مصباح الهدی گنجینه ارزشمند احادیث امامت جلد 2

مشخصات کتاب

سرشناسه : هاشمي، زهرا، 1363-

عنوان و نام پديدآور : مصباح الهدي/ نويسندگان زهراهاشمي، محمد کوکبي.

مشخصات نشر : مشهد : استوار، 14 - 1400 .

مشخصات ظاهري : 3چ.

شابک : 500000 ريال: ج3:978-600-415-077-4

وضعيت فهرست نويسي : فيپا

يادداشت : فهرسنويسي براساس جلد سوم،1400.

يادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج3. فضائل آل‌عبا.

موضوع : محمد (ص)، پيامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. -- فضايل -- احاديث

موضوع : muhammad, Prophet -- *Virtues -- Hadiths

موضوع : خاندان نبوت -- فضايل -- احاديث

موضوع : muhammad, Prophet, d. 632 -- Family -- Virtues -- Hediths

موضوع : ائمه اثنا عشر -- فضايل-- احاديث

Imams (Shiites) -- *Virtues-- Hadiths

امامت -- احاديث

Imamate -- Hadiths

احاديث شيعه -- قرن 14

Hadith (Shiites) -- Texts -- 20th century

شناسه افزوده : کوکبي، محمد، 1361 -

رده بندي کنگره : BP25

رده بندي ديويي : 297/931

شماره کتابشناسي ملي : 8424869

اطلاعات رکورد کتابشناسي : فيپا

خیراندیش دیجیتالی : انجمن مددکاری امام زمان (عج) اصفهان

فصل سوم: قطره اي از درياي فضائل ائمه اطهار عليهم السلام

اشاره

باب بيست و يکم: امر اهل بيت بسيار مشکل و پيچيده است

حديث1: قَالَ أَبَانٌ فَحَجَجْتُ مِنْ عَامِي ذَلِكَ فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن(عليه السلام):... فَقُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُ لَيَضِيقُ صَدْرِي بِبَعْضِ مَا فِيهِ لِأَنَّ فِيهِ هَلَاكَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) [رَأْساً] مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ وَ التَّابِعِينَ غَيْرَكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ شِيعَتِكُمْ فَقَالَ...اتَّقِ اللَّهَ يَا أَخَا عَبْدِ الْقَيْسِ فَإِنْ وَضَحَ لَكَ أَمْرٌ فَاقْبَلْهُ وَ إِلَّا فَاسْكُتْ تَسْلَمْ وَ رُدَّ عِلْمَهُ إِلَى اللَّهِ فَإِنَّكَ فِي أَوْسَعَ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْض

حديث1: ابان مي‌گويد: خدمت امام سجاد(عليه السلام) عرضه داشتم: جانم به فداي شما، سينه‌ام نسبت به برخي از احاديث شما تنگي مي‌کند، چرا که براساس آن‌ها بسياري از مهاجرين و انصار و تابعين به جز شما اهل‌بيت(عليهم السلام) و شيعيان‌تان همگي در هلاکت و گمراهي‌اند. امام سجاد(عليه السلام) رو به من کرد و فرمود: اي برادر عبدالقيس تقواي الهي را در پيش‌گير، هرگاه امري براي تو روشن شد آن را قبول کن و اگر روشن نبود سکوت کن تا سالم بماني و دانستن آن را به خدا بسپار که همانا در وسعتي بيش از فاصله ميان آسمان و زمين قرار داري.⁽¹⁾

حديث2: عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ السَّيِّدِ أَبِي الْبَرَكَاتِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْجَوْزِيِ عَنِ الصَّدُوقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْمُنَخَّلِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):.... فَمَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَدِيثِ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) فَلَانَتْ لَهُ قُلُوبُكُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ فَاقْبَلُوهُ وَ مَا اشْمَأَزَّتْ لَهُ قُلُوبُكُمْ وَ أَنْكَرْتُمُوهُ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ(صلي الله عليه و آله) وَ إِلَى الْعَالِمِمِنْ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ إِنَّمَا الْهَالِكُ أَنْ يُحَدِّثَ أَحَدُكُمْ بِالْحَدِيثِ أَوْ بِشَيْ‌ءٍ لَايَحْتَمِلُهُ فَيَقُولَ وَ اللَّهِ مَا كَانَ هَذَا وَ اللَّهِ مَا كَانَ هَذَا وَ

الْإِنْكَارُ لِفَضَائِلِهِمْ هُوَ الْكُفْر*

حديث2: پيامبر اکرم(صلي الله عليه و آله) در حديثي بسيار زيبا فرمودند: آن‌چه از احاديث آل محمد(صلي الله عليه و آله) به شما مي‌رسد و دل‌هاي شما مي‌پذيرد و آن را مي‌فهميد قبول کنيد، و آن‌چه دل‌هاي شما آن را نمي‌پذيرد و انکار مي‌کند آن را به خدا و رسول(صلي الله عليه و آله) و عالِمِ آل محمد(صلي الله عليه و آله) ارجاع دهيد، و هلاک شونده آن کسي است که حديثي از ما اهل‌بيت(عليهم السلام) براي او گفته شود که نمي‌تواند آن را قبول کند پس بگويد: به خدا قسم! اين چنين نيست، زيرا انکار فضائل اهل‌بيت(عليهم السلام) و فرمايشات ايشان کفر است.⁽¹⁾

حديث3: يَا أَبَا الطُّفَيْلِ وَ اللَّهِ لَوْ دَخَلْتُ عَلَى عَامَّةِ شِيعَتِيَ الَّذِينَ بِهِمْ أُقَاتِلُ الَّذِينَ أَقَرُّوا بِطَاعَتِي وَ سَمَّوْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ اسْتَحَلُّوا جِهَادَ مَنْ خَالَفَنِي فَحَدَّثْتُهُمْ شَهْراً بِبَعْضِ مَا أَعْلَمُ مِنَ الْحَقِّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عَلَى مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) [وَ بِبَعْضِ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَتَفَرَقُّوا عَنِّي حَتَّى أَبْقَى فِي عِصَابَةِ حَقٍّ قَلِيلَةٍ أَنْتَ وَ أَشْبَاهِكَ مِنْ شِيعَتِي فَفَزِعْتُ وَ قُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَا وَ أَشْبَاهِي نَتَفَرَّقُ عَنْكَ أَوْ نَثْبُتُ مَعَكَ قَالَ لَا بَلْ تَثْبُتُونَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَعْرِفُهُ وَ لَا يُقِرُّ بِهِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ نَجِيبٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ يَا أَبَا الطُّفَيْلِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قُبِضَ فَارْتَدَّ النَّاسُ ضُلَّالًا وَ جُهَّالًا إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ بِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ

حديث3: اميرالمؤمنين(عليه السلام) خطاب به ابوطفيل فرمودند: اي ابوطفيل! به خدا سوگند اگر به ميان همهي شيعيانم که با آنان به جنگ مي‌روم و اطاعت مراپذيرفته‌اند و مرا اميرالمؤمنين مي‌خوانند و جهاد با مخالفانم را حلال مي‌دانند، بروم و بعضي از مسائل حقّي را که مي‌دانم و در کتابي که جبرئيل(عليه السلام) بر محمّد(صلي الله عليه و آله) نازل کرده وجود دارد براي ايشان بيان کنم همه آنان از گرد من پراکنده مي‌شوند و فقط گروهي اندک

از اهل حقّ که تو و امثال تو از شيعيانم از آنان هستيد با من مي‌مانند. سپس حضرت رو به من کرده و فرمودند: همانا امر ما بسيار مشکل و پيچيده است و کسي آن را نمي‌شناسد و آن را نمي‌پذيرد مگر سه گروه، فرشته مقرّب يا پيامبر مرسل و يا بندهى مؤمن و نجيبي که خداوند قلبش را براي ايمان امتحان کرده باشد. اي ابوطفيل! هنگامي‌که رسول خدا(صلي الله عليه و آله) از دنيا رفت همهي مردم از روي گمراهي و ناداني از دين برگشتند به جز کساني که خداوند به سبب ما اهل‌بيت(عليهم السلام) آن‌ها را حفظ نمود. ⁽¹⁾

حديث4: أَقُولُ ذَكَرَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ رَأَى فِي كِتَابٍ عَتِيقٍ، جَمَعَهُ بَعْضُ مُحَدِّثِي أَصْحَابِنَا فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) هَذَا الْخَبَرَ وَ وَجَدْتُهُ أَيْضاً فِي كِتَابٍ عَتِيقٍ مُشْتَمِلٍ عَلَى أَخْبَارٍ كَثِيرَةٍ قَالَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ أَنَّهُ قَالَ:..الْمُمْتَحَنُ هُوَ الَّذِي لَا يُرَدُّ مِنْ أَمْرِنَا إِلَيْهِ شَيْ‌ءٌ إِلَّا شُرِحَ صَدْرُهُ لِقَبُولِهِ وَ لَمْ يَشُكَ وَ لَمْ يَرْتَب وَ مَنْ قَالَ لِمَ وَ کَيفَ فَقَدْ كَفَرَ، فَسَلِّمُوا لِلَّهِ أَمْرَه، فَنَحنُ أَمْرُ اللَّه

حديث4: اميرالمؤمنين(عليه السلام): مؤمن امتحان شده کسي است که چيزي از امر ما بر او وارد نشود، مگر آن‌که خداوند سينهي او را وسعت دهد، و آن مطالب را قبول کرده و در آن شک و ترديدي نمي‌کند، امّا کسي که بگويد چرا و چگونه؟ در اين صورت او کافر شده، پس تسليم امر خداوند باشيد و ما همان امر خداونديم...⁽²⁾حديث5: وَ عَنْهُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ وَ غَيْرِهِمَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ الْخَفَّافِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام): مَا تَقُولُ فِيمَنْ أَخَذَ عَنْكُمْ عِلْماً فَنَسِيَهُ؟

قَالَ: «لَا حُجَّةَ عَلَيْهِ، إِنَّمَا الْحُجَّةُ عَلَى مَنْ سَمِعَ مِنَّا حَدِيثاً فَأَنْكَرَهُ، أَوْ بَلَغَهُ فَلَمْ يُؤْمِنْ بِهِ وَ كَفَرَ، فَأَمَّا النِّسْيَانُ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْكُمْR

حديث5: ابن طريف گفت به حضرت باقر (عليه السلام)عرضه داشتم: چه مي‌فرمائيد در باره كسى كه از شما چيزى فراگيرد و بعد فراموش كند فرمود: ايرادى بر او نيست ايراد بر كسى است كه از ما چيزى بشنود و انكار كند يا چيزى به او برسد و به آن ايمان نياورد و كافر گردد، اما فراموشى از شما برداشته شده. ⁽¹⁾

ص 268 باب ما جاء في التسليم لما جاء عنهم ع و في من رده و أنكره ح9

حديث6: عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام) يَقُولُ وَ اللَّهِ إِنَّ أَحَبَّ أَصْحَابِي إِلَيَّ أَوْرَعُهُمْ وَ أَفْقَهُهُمْ وَ أَكْتَمُهُمْ لِحَدِيثِنَا وَ إِنَّ أَسْوَأَهُمْ عِنْدِي حَالًا وَ أَمْقَتَهُمْ لَلَّذِي إِذَا سَمِعَ الْحَدِيثَ يُنْسَبُ إِلَيْنَا وَ يُرْوَى عَنَّا فَلَمْ يَقْبَلْهُ اشْمَأَزَّ مِنْهُ وَ جَحَدَهُ وَ كَفَّرَ مَنْ دَانَ بِهِ وَ هُوَ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الْحَدِيثَ مِنْ عِنْدِنَا خَرَجَ وَ إِلَيْنَا أُسْنِدَ فَيَكُونُ بِذَلِكَ خَارِجاً عَنْ وَلَايَتِنَا.

حديث6: حضرت باقر(عليه السلام) در حديثي زيبا فرمودند: محبوبترين اصحابم كسى است كه فقيه‌تر و باورع‌تر و كتمان کننده‌تر نسبت به احاديث ما باشند و بدترين آنها و مبغوض‌ترين ايشان نزد من كسى است كه هر گاه حديثى بشنود كه به ما نسبت داده مى‌شود قلبش تحمل آن را ننمايد و ناراحت شود و منكر گردد و كسى را كه به آن حديث معتقد است كافر بداند، با اين که نمي‌داند شايد حديث از ما باشد و به ما نسبت داده شود با همين كار از دين ما خارج مى‌شود. ⁽²⁾

حديث7: وَ مِنْ كِتَابِ السَّيِّدِ حَسَنِ بْنِ كَبْشٍ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ عِنْدَنَا سِرّاً مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ عِلْماً مِنْ عِلْمِ اللَّهِ لَا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وَ اللَّهِ مَا كَلَّفَ اللَّهُ أَحَداً ذَلِكَ الْحِمْلَ غَيْرَنَا وَ لَا اسْتَعْبَدَ بِذَلِكَ أَحَداً غَيْرَنَا وَ إِنَّ

عِنْدَنَا سِرّاً مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ عِلْماً مِنْ عِلْمِ اللَّهِ أَمَرَنَا اللَّهُ بِتَبْلِيغِهِ فَبَلَّغْنَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا أَمَرَنَا بِتَبْلِيغِهِ مَا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعاً وَ لَا أَهْلًا وَ لَا حَمَّالَةً يَحْمِلُونَهُ حَتَّى خَلَقَ اللَّهُ لِذَلِكَ أَقْوَاماً خُلِقُوا مِنْ طِينَةٍ خُلِقَ مِنْهَا مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) وَ ذُرِّيَّتُهُ وَ مِنْ نُورٍ خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ ذُرِّيَّتَهُ وَ صَنَعَهُمْ بِفَضْلِ صُنْعِ رَحْمَتِهِ الَّتِي صَنَعَ مِنْهَا مُحَمَّداً فَبَلَّغْنَاهُمْ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا أَمَرَنَا بِتَبْلِيغِهِ فَقَبِلُوهُ وَ احْتَمَلُوا ذَلِكَ وَ بَلَغَهُمْ ذَلِكَ عَنَّا فَقَبِلُوهُ وَ احْتَمَلُوهُ وَ بَلَغَهُمْ ذِكْرُنَا فَمَالَتْ قُلُوبُهُمْ إِلَى مَعْرِفَتِنَا وَ حَدِيثِنَا فَلَوْ لَا أَنَّهُمْ خُلِقُوا مِنْ هَذَا لَمَا كَانُوا كَذَلِكَ وَ لَا وَ اللَّهِ مَا احْتَمَلُوهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ قَوْماً لِجَهَنَّمَ وَ النَّارِ فَأَمَرَنَا أَنْ نُبَلِّغَهُمْ كَمَا بَلَّغْنَاهُمْ فَاشْمَأَزُّوا مِنْ ذَلِكَ وَ نَفَرَتْ قُلُوبُهُمْ وَ رَدُّوهُ عَلَيْنَا وَ لَمْ يَحْتَمِلُوهُ وَ كَذَّبُوا بِهِ وَ قَالُوا (ساحِرٌ كَذَّابٌ) ⁽¹⁾فَ (طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ‌)⁽²⁾وَ أَنْسَاهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ أَطْلَقَ اللَّهُ لِسَانَهُمْ بِبَعْضِ الْحَقِّ فَهُمْ يَنْطِقُونَ بِهِ وَ (قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ)⁽³⁾لِيَكُونَ ذَلِكَ دَفْعاً عَنْ أَوْلِيَائِهِ وَ أَهْلِ طَاعَتِهِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ مَا عُبِدَ اللَّهُ فِي أَرْضِهِ فَأَمَرَنَا بِالْكَفِّ عَنْهُمْ وَ الْكِتْمَانِ مِنْهُمْ فَاكْتُمُوا مِمَّنْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْكَفِّ عَنْهُمْ وَ اسْتُرُوا عَمَّنْ أَمَرَ اللَّهُ بِالسَّتْرِ وَ الْكِتْمَانِ مِنْهُمْ قَالَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ وَ بَكَى وَ قَالَ اللَّهُمَ (إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ)‌⁽⁴⁾فَاجْعَلْ مَحْيَاهُمْ مَحْيَانَا وَ مَمَاتَهُمْ مَمَاتَنَا وَ لَا تُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ عَدُوّاً لَكَ فَتَفْجَعَنَا بِهِمْ فَإِنَّكَ إِنْ فَجَعْتَنَا بِهِمْ لَمْ تُعْبَدْ أَبَداً فِي أَرْضِكَ

حديث7: حضرت صادق(عليه السلام): ابا محمد! در نزد ما سرى از خدا است و علمى از علم خدا كه تاب آن را ندارد ملك مقرب و نه نبى مرسل و نه مؤمنى كه قلبش را براى ايمان خدا آزموده به خدا قسم! كسى را جز ما خدا مكلف به حمل آننكرده و نه پرستش با اين سر جز ما را دعوت كرده. در نزد ما سرى از سر خدا و علمى از علم

خدا است كه دستور تبليغ آن را به ما داده ما از جانب خدا آنچه را كه دستور تبليغش را داده بود تبليغ كرديم محل و موضعى و اهلى و بار بردار نيافتى كه آن را بردارد مگر گروهى را كه خداوند از سرشتى آفريده كه محمد(صلي الله عليه و آله) و ذريه‌اش را از آن آفريده و از نورى آفريده كه محمد(صلي الله عليه و آله) و خاندانش را آفريده و آراسته است آنها را به فضل رحمت خويش از چيزى كه محمد(صلي الله عليه و آله) را به آن آراسته تبليغ كرديم آنچه را خدا دستور تبليغش را داده بود پذيرفتند و تاب آوردند و به آنها اعلام كرد به آنها رساند اين مطلب را از جانب ما پذيرفتند و تاب آوردند و مقام ما را به ايشان اعلام كرد دل‌هاى آنها متمايل به معرفت و حديث ما شد. اگر سرشت آنها چنين نبود اين طور نبودند نه به خدا تاب نمى‌آوردند. سپس فرمود: خداوند گروهى را براى جهنم و آتش آفريده به ما دستور داد آنها را تبليغ كنيم همان طور كه به آنها تبليغ نموديم ولى اينها متغير و ناراحت شدند از آن و به خودمان برگرداندند و تاب نياورده تكذيب كردند گفتند: ساحر و دروغگو است خدا بر دل‌هاى آنها مُهر زد و به فراموشى واداشت آنها را، بعد زبانشان را بازگذاشت به مقدارى از حق آنها به زبان مى‌آورند ولى در دل منكرند تا بدين وسيله جلوگيرى شود از اولياى خدا و بندگان مطيعش اگر چنين نبود در زمين خدا پرستش نمى‌شد ما دستور داريم دست از آنها برداريم و اين مطلب را پوشيده بداريم از آنها شما نيز پوشيده بداريد از كسانى كه خدا دستور خوددارى از آنها داده و پنهان كنيد از آنها. در اين موقع امام(عليه السلام) دست خود را بلند نموده گريه كرد و فرمود: وَ قَالَ اللَّهُمَ (إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ)‌⁽¹⁾فَاجْعَلْ مَحْيَاهُمْ مَحْيَانَا وَ مَمَاتَهُمْ مَمَاتَنَا وَ لَا تُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ عَدُوّاً لَكَ فَتَفْجَعَنَا بِهِمْ فَإِنَّكَ إِنْ فَجَعْتَنَا بِهِمْ لَمْ تُعْبَدْ أَبَداً فِي أَرْضِكَ

خدايا دوستان ما گروهى اندكند زندگى آنهارا زندگى ما و مرگشان را مرگ ما قرار ده و دشمن خود را بر آنها چيره مكن كه گرفتار اندوه و مصيبت آنها شويم. خدايا اگر ما به مصيبت و اندوه آنها مبتلا شويم در زمين پرستش نخواهى شد. ⁽²⁾

باب بيست و دوم: اولين مخلوقات خداوند متعال

ائمه اطهار اولين مخلوقات خداوند متعال

حديث1:

أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقُ أَرْوَاحِنَا فَأَنْطَقَنَا بِتَوْحِيدِهِ وَ تَحْمِيدِهِ ثُمَّ خَلَقَ الْمَلَائِكَةَ فَلَمَّا شَاهَدُوا أَرْوَاحَنَا نُوراً وَاحِداً اسْتَعْظَمُوا أَمْرَنَا فَسَبَّحْنَا لِتَعْلَمَ الْمَلَائِكَةُ أَنَّا خَلْقٌ مَخْلُوقُونَ وَ أَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ صِفَاتِنَا فَسَبَّحَتِ الْمَلَائِكَةُ بِتَسْبِيحِنَا وَ نَزَّهَتْهُ عَنْ صِفَاتِنَا فَلَمَّا شَاهَدُوا عِظَمَ شَأْنِنَا هَلَّلْنَا لِتَعْلَمَ الْمَلَائِكَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّا عَبِيدٌ وَ لَسْنَا بِآلِهَةٍ يَجِبُ أَنْ نُعْبَدَ مَعَهُ أَوْ دُونَهُ فَقَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَلَمَّا شَاهَدُوا كِبَرَ مَحَلِّنَا كَبَّرْنَا لِتَعْلَمَ الْمَلَائِكَةُ أَنَّ اللَّهَ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُنَالَ عِظَمُ الْمَحَلِّ إِلَّا بِهِ فَلَمَّا شَاهَدُوا مَا جَعَلَهُ اللَّهُ لَنَا مِنَ الْعِزَّةِ وَ الْقُوَّةِ قُلْنَا لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ لِتَعْلَمَ الْمَلَائِكَةُ أَنْ لَا حَوْلَ لَنَا وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَلَمَّا شَاهَدُوا مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْنَا وَ أَوْجَبَهُ لَنَا مِنْ فَرْضِ الطَّاعَةِ قُلْنَا الْحَمْدُ لِلَّهِ لِتَعْلَمَ الْمَلَائِكَةُ مَا يَحِقُّ لِلَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَيْنَا مِنَ الْحَمْدِ عَلَى نِعْمَتِهِ فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَبِنَا اهْتَدَوْا إِلَى مَعْرِفَةِ تَوْحِيدِ اللَّهِ وَ تَسْبِيحِهِ وَ تَهْلِيلِهِ وَ تَحْمِيدِهِ وَ تَمْجِيدِهِ....

حديث1: امام رضا(عليه السلام): اول چيزي که خداوند آفريد ارواح ما بود، پس از آن ما را به يگانگي و شکر خود گويا نمود، بعد از آن ملائکه را آفريد و وقتي آنان ارواح ما را يک نور واحد مشاهده کردند ما را بزرگ شمردند، پس ما شروع به تسبيح پروردگار نموديم تا ملائکه بدانند ما مخلوق هستيم و خداوند منزه است از اين‌که داراي صفات ما باشد و ملائکه نيز پس از ما شروع به تسبيح نموده و او را منزه از صفات ما شمردند، وقتي مشاهدهي عظمت مقام ما نمودند ما خدا را تهليل

گفتيم تا ملائکه بدانند که جز او پروردگاري نيست و ما بنده‌ايم نه خدا، تا اين‌که هم رديف با او يا در مقامي پايين تر از او، ما را پرستش نکنند (زيرا تنها خداوند سزاوار پرستش است) آنان نيز گفتند Sلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُR و بار ديگر چون بزرگي مقام ما را مشاهده کردند، Sاللَّهَ أَكْبَرُR گفتيم تا ملائکه بدانند خداوند بزرگتر از آنست که مقامش درک شود مگر به وسيلهي خودش، ونيز وقتي مشاهده کردند خداوند چقدر عزّت ونيرو به ما داده، گفتيم Sلَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِR تا ملائکه بدانند حرکت و نيروئي نيست، مگر به ياري و مدد خداوند و چون نعمت‌هاي خدا را بر ما مشاهده نموده و اطاعت از ما را واجب ديدند گفتيم Sالْحَمْدُ لِلَّهِR پس ملائکه الهي به واسطهي ما به شناخت توحيد خدا، تهليل، تحميد و تمجيد او هدايت يافتند....⁽¹⁾

حديث2: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِصْبَاحِ الْأَنْوَارِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنِي وَ خَلَقَ عَلِيّاً(عليه السلام) وَ فَاطِمَةَ(عليها السلام) وَ الْحَسَنَ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنَ(عليه السلام) قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ حِينَ لَا سَمَاءَ مَبْنِيَّةً وَ لَا أَرْضَ مَدْحِيَّةً وَ لَا ظُلْمَةَ وَ لَا نُورَ وَ لَا شَمْسَ وَ لَا قَمَرَ وَ لَا جَنَّةَ وَ لَا نَار...

حديث2: پيامبراکرم(صلي الله عليه و آله): خداوند من، علي(عليه السلام)، فاطمه(عليها السلام)، حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) را قبل از آن‌که آدم(عليه السلام) را بيافريند آفريد هنگامي‌که نه آسماني برافراشته بود و نه زميني گسترده شده، نه نور بود، نه تاريکي، نه خورشيد، نه ماه، نه بهشت و نه جهنّم.⁽²⁾حديث3: فَرُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) قَالَ: كَانَ اللَّهُ وَ لَا شَيْ‌ءَ مَعَهُ فَأَوَّلُ مَا خَلَقَ نُورُ حَبِيبِهِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) قَبْلَ خَلْقِ الْمَاءِ وَ الْعَرْشِ وَ الْكُرْسِيِّ وَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ وَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ آدَمَ(عليه السلام) وَ حَوَّاء(عليها السلام)

حديث3: اميرالمؤمنين(عليه السلام): خداوند بود و هيچ چيز در کنار او نبود، پس اولين چيزي که آفريد نور حبيبش محمد(صلي الله عليه و آله) بود قبل از آن‌که آب و عرش و کرسي،

آسمان‌ها و زمين، لوح و قلم، بهشت و جهنّم، ملائکه و آدم(عليه السلام) و حوا را بيافريند.⁽¹⁾

حديث4: وَ يُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ نُورِي ابْتَدَعَهُ مِنْ نُورِهِ وَ اشْتَقَّهُ مِنْ جَلَالِ عَظَمَتِهِ فَأَقْبَلَ يَطُوفُ بِالْقُدْرَةِ حَتَّى وَصَلَ إِلَى جَلَالِ الْعَظَمَةِ فِي ثَمَانِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ سَجَدَ لِلَّهِ تَعْظِيماً فَفَتَقَ مِنْهُ نُورَ عَلِيٍّ(عليه السلام) فَكَانَ نُورِي مُحِيطاً بِالْعَظَمَةِ وَ نُورُ عَلِيٍّ(عليه السلام) مُحِيطاً بِالْقُدْرَةِ ثُمَّ خَلَقَ الْعَرْشَ وَ اللَّوْحَ وَ الشَّمْسَ وَ ضَوْءَ النَّهَارِ وَ نُورَ الْأَبْصَارِ وَ الْعَقْلَ وَ الْمَعْرِفَةَ وَ أَبْصَارَ الْعِبَادِ وَ أَسْمَاعَهُمْ وَ قُلُوبَهُمْ مِنْ نُورِي وَ نُورِي مُشْتَقٌّ مِنْ نُورِهِ فَنَحْنُ الْأَوَّلُونَ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ وَ نَحْنُ السَّابِقُونَ وَ نَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ وَ نَحْنُ الشَّافِعُونَ وَ نَحْنُ كَلِمَةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ خَاصَّةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَحِبَّاءُ اللَّهِ وَ نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ وَ نَحْنُ جَنْبُ اللَّهِ وَ نَحْنُ يَمِينُ اللَّهِ وَ نَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ وَ نَحْنُ خَزَنَةُ وَحْيِ اللَّهِ وَ سَدَنَةُ غَيْبِ اللَّهِ وَ نَحْنُ مَعْدِنُ التَّنْزِيلِ وَ مَعْنَى التَّأْوِيلِ وَ فِي أَبْيَاتِنَا هَبَطَ جَبْرَئِيلُ وَ نَحْنُ مَحَالُّ قُدْسِ اللَّهِ وَ نَحْنُ مَصَابِيحُ الحِكْمَةِ وَ نَحْنُ مَفَاتِيحُ الرَّحْمَةِ وَ نَحْنُ يَنَابِيعُ النِّعْمَةِ وَ نَحْنُ شَرَفُ الْأُمَّةِ وَ نَحْنُ سَادَةُ الْأَئِمَّةِ وَ نَحْنُ نَوَامِيسُ الْعَصْرِ وَ أَحْبَارُ الدَّهْرِ وَ نَحْنُ سَادَةُ الْعِبَادِ وَ نَحْنُ سَاسَةُ الْبِلَادِ وَنَحْنُ الْكُفَاةُ وَ الْوُلَاةُ وَ الْحُمَاةُ وَ السُّقَاةُ وَ الرُّعَاةُ وَ طَرِيقُ النَّجَاةِ وَ نَحْنُ السَّبِيلُ وَ السَّلْسَبِيلُ وَ نَحْنُ النَّهْجُ الْقَوِيمُ وَ الطَّرِيقُ الْمُسْتَقِيمُ مَنْ آمَنَ بِنَا آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَنْ رَدَّ عَلَيْنَا رَدَّ عَلَى اللَّهِ وَ مَنْ شَكَّ فِينَا شَكَّ فِي اللَّهِ وَ مَنْ عَرَفَنَا عَرَفَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى عَنَّا تَوَلَّى عَنِ اللَّهِ وَ مَنْ أَطَاعَنَا أَطَاعَ اللَّهَ وَ نَحْنُ الْوَسِيلَةُ إِلَى اللَّهِ وَ الْوُصْلَةُ إِلَى رِضْوَانِ اللَّهِ وَ لَنَا الْعِصْمَةُ وَ

الْخِلَافَةُ وَ الْهِدَايَةُ وَ فِينَا النُّبُوَّةُ وَ الْوَلَايَةُ وَ الْإِمَامَةُ وَ نَحْنُ مَعْدِنُ الْحِكْمَةِ وَ بَابُ الرَّحْمَةِ وَ شَجَرَةُ الْعِصْمَةِ وَ نَحْنُ كَلِمَةُ التَّقْوَى وَ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَ الْحُجَّةُ الْعُظْمَى وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى الَّتِي مَنْ تَمَسَّكَ بِهَا نَجَا.

حديث4: رسول خدا(صلي الله عليه و آله): نخستين چيزي که خداي متعال آفريد نور من بود، که آن را از نور خود پديد آورد و از جلال عظمت خويش جدا کرد. پس نور من، شروع به طواف قدرت الهي نمود تا اين‌که در طول هشتاد هزار سال به جلال عظمت الهي رسيد، آن‌گاه براي تعظيم خدا به سجده افتاد و از آن، نور علي(عليه السلام) جدا گرديد، پس نور من محيط بر عظمت الهي و نور علي(عليه السلام) محيط بر قدرت او بود. آن‌گاه خداي متعال عرش، لوح، خورشيد، نور، روز، عقل، معرفت و چشم‌هاي مردم و گوش‌ها و دل‌هاي آنان را از نور من آفريد، و نور من از نور او (خداي سبحان) جدا گرديده. پس ماييم اولين، آخرين، سابقين، و ماييم تسبيح کنندگان و ماييم شفاعت کنندگان، ما کلمهي خدا هستيم، ما خاصان و برگزيدگان اوييم، ما دوستان خداييم، ما وجه‌الله، جنب‌الله و يمين‌الله هستيم. ما امينان خداييم، ما خزانه‌داران وحي او و پرده‌داران و حاجبان غيب اوييم، ما معدن تنزيليم، و معناي تأويل نزد ماست و جبرئيل(عليه السلام) در خانه‌هاي ما فرود مي‌آيد، ما محل آمد و شد امر خدا و نهايت غيب اوييم. ما جايگاه قدس خدا، چراغ‌هاي حکمت، کليدهاي رحمت، سرچشمه‌هاي نعمت، باعث شرافت مردم و بزرگان پيشوايان امّتيم. ما نواميس عصر، دانشمندان دهر، سروران مردم، سياست‌مداران جهان، کفايت کنندگان فرمانداران، حاميان، ساقيان، راعيان و راه‌هاي نجات مردميم. ما راه و سرچشمهي سلسبيل و راه پايدار و مستقيميم. کسي که به ما ايمان آورد به خدا ايمان آورده و کسي‌که ما را رد کند، خداي را رَد کرده، کسي‌که در مورد ما ترديد کند به خدا ترديدنموده، کسي‌که ما را بشناسد خدا را شناخته و کسي‌که از ما روي‌گردان باشد از خدا روي‌گردان شده،

کسي‌که از ما اطاعت کند از خدا اطاعت کرده. ما وسيلهي به سوي خدا و رساننده به رضوان اوييم. عصمت، خلافت و هدايت از آن ماست، نبوّت، ولايت و امامت در ميان ماست. ما معدن حکمت، باب رحمت، و شجره عصمتيم، کلمهي تقوا و مثل اعلا، حجّت کبري و عروةالوثقي که هرکه به آن چنگ زند نجات يابد ما هستيم.⁽¹⁾

حديث5:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِصْبَاحِ الْأَنْوَارِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله)

قَالَ:...فَخَلَقَنِي وَ خَلَقَ عَلِيّاً(عليه السلام)

وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنَ(عليه السلام) فَكُنَّا نُسَبِّحُهُ حِينَ لَا تَسْبِيحَ وَ نُقَدِّسُهُ حِينَ لَا تَقْدِيسَ فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُنْشِئَ خَلْقَهُ فَتَقَ نُورِي فَخَلَقَ مِنْهُ الْعَرْشَ فَالْعَرْشُ مِنْ نُورِي وَ نُورِي مِنْ نُورِ اللَّهِ وَ نُورِي أَفْضَلُ مِنَ الْعَرْشِ ثُمَّ فَتَقَ نُورَ أَخِي عَلِيٍّ فَخَلَقَ مِنْهُ الْمَلَائِكَةَ فَالْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورِ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَ نُورُ عَلِيٍّ(عليه السلام) مِنْ نُورِ اللَّهِ وَ عَلِيٌّ(عليه السلام)

أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ثُمَّ فَتَقَ نُورَ ابْنَتِي فَخَلَقَ مِنْهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ فَالسَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ مِنْ نُورِ ابْنَتِي فَاطِمَةَ وَ نُورُ ابْنَتِي فَاطِمَةَ مِنْ نُورِ اللَّهِ وَ ابْنَتِي فَاطِمَةُ أَفْضَلُ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ثُمَّ فَتَقَ نُورَ وَلَدِيَ الْحَسَنِ(عليه السلام) فَخَلَقَ مِنْهُ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ فَالشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ مِنْ نُورِ وَلَدِيَ الْحَسَنِ(عليه السلام) وَ نُورُ الْحَسَنِ(عليه السلام) مِنْ نُورِ اللَّهِ وَ الْحَسَنُ(عليه السلام)

أَفْضَلُ مِنَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ ثُمَّ فَتَقَ نُورَ وَلَدِيَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) فَخَلَقَ مِنْهُ الْجَنَّةَ وَ الْحُورَ الْعِينَ فَالْجَنَّةُ وَ الْحُورُ الْعِينُ مِنْ نُورِ وَلَدِيَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) وَ نُورُ وَلَدِيَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) مِنْ نُورِ اللَّهِ وَ وَلَدِيَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) أَفْضَلُ مِنَ الْجَنَّةِ وَ الْحُورِ الْعِينِ الْخَبَرَ

حديث5: پيامبر(صلي الله عليه و آله) در ضمن حديثي طولاني مي‌فرمايد: ...ما خدارا تسبيح مي‌گفتيم پيش از آن‌که تسبيح کننده‌اي باشد و او را تقديس مي‌نموديم قبل از آن‌که

تقديسي به زيور وجود آراسته گردد، چون خداوند خواست که خلقتش را تداوم بخشد از شکافتن من نور عرش را پديد آورد پس عرش از نور من و نور من از نور خداست، از اين رو نور من برتر از عرش است. پس از آن از شکافتن نور برادرم علي ملائکه را بيافريد، پس ملائکه از نور علي(عليه السلام) و نور علي(عليه السلام) از نور خداست، از اين رو علي(عليه السلام) برتر از فرشتگانست، سپس از شکافتن نور فاطمه(عليها السلام) آسمان‌ها و زمين را آفريد پس آسمان‌ها و زمين از نور فاطمه(عليها السلام) و فاطمه(عليها السلام) از نور خداست، از اين رو فاطمه(عليها السلام) برتر از آسمان‌ها و زمين است...⁽¹⁾

توضيح: آري چهارده معصوم برتري دارند بر تمامي انبياء و ملائکه و در مباحث آينده به اين موضوع پرداخته شده.

حديث6: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْعُصْفُرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ عَلِيّاً(عليه السلام) وَ الْأَئِمَّةَ الْأَحَدَ عَشَرَ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ أَرْوَاحاً فِي ضِيَاءِ نُورِهِ يَعْبُدُونَهُ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يُقَدِّسُونَهُ وَ هُمُ الْأَئِمَّةُ الْهَادِيَةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَحديث6: از امام سجاد(عليه السلام) شنيدم که مي‌فرمود: همانا خداي متعال محمّد و علي و يازده امام معصوم(عليهم السلام) را از نور عظمت خويش آفريد که به صورت ارواحي در روشني نورش پيش از آفرينش مخلوقات او را عبادت مي‌کردند و به تسبيح و تقديس او مشغول بودند، و آنان امامان هدايت‌گر از آل محمد(صلي الله عليه و آله) هستند.⁽²⁾

حديث7: ...أَشَارَ بِقُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ: أوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ نُوري، ثُمَّ فَتَقَ مِنْهُ نُورُ عَليٍّ، فَلَمْ نَزَلْ نَتَرَدِّدُ فِي النُّورِ حَتّى وَصَلْنَا حِجَابَ الْعَظَمَةِ فِي ثَمَانِينَ

أَلْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ خَلَقَ الْخَلائِقَ مِن نُورِنا فَنَحْنُ صَنَائِعُ اللَّهِ، وَ الْخَلْقُ مِنْ بَعْدُ صَنَائِعٌ لَنَا أَيْ مَصْنُوعِينَ لِأَجْلِنَا

حديث7: پيامبراکرم(صلي الله عليه و آله): اولين چيزي که خداوند آفريد نور من بود و بعد از آن نور علي(عليه السلام) شکافته شد، و ما هم‌چنان در نور حرکت مي‌کرديم، تا اين‌که به حجاب عظمت رسيديم و اين هشتاد هزار سال طول کشيد، و بعد خداوند مخلوقات را از نور ما آفريد. پس ما ساخته دست خداوند بوده و مخلوقات بعد از ما ساخته دست ما هستند، يعني به خاطر ما آفريده شدند. ⁽¹⁾

حديث8: الْحُسَيْنُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام) يَا جَابِرُ إِنَّ اللَّهَ أَوَّلَ مَا خَلَقَ خَلَقَ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ عِتْرَتَهُ الْهُدَاةَ الْمُهْتَدِينَ فَكَانُوا أَشْبَاحَ نُورٍ بَيْنَ يَدَيِ اللَّه...حديث8: امام باقر(عليه السلام): اي جابر! اولين چيزي که خداوند آفريد محمد(صلي الله عليه و آله) و عترت هدايت کننده و هدايت شده او بود و آن ها اشباح نور در برابر خدا بودند...⁽²⁾

حديث9: وَ بِإِسْنَادِهِ مَرْفُوعاً إِلَى جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ(عليه السلام) :.... فَأَوَّلُ مَا ابْتَدَأَ مِنْ خَلْقٍ خَلَقَهُ أَنْ خَلَقَ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ خَلَقَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ(عليهم السلام).... نُسَبِّحُ اللَّهَ تَعَالَى وَ نُقَدِّسُهُ وَ نَحْمَدُهُ وَ نَعْبُدُهُ حَقَّ عِبَادَتِه

حديث9: امام باقر(عليه السلام) فرمودند: اولين مخلوقي که خداوند متعال آن را خلق نمود وجود مقدس پيامبر اکرم(صلي الله عليه و آله) و ما اهل بيت(عليهم السلام) بود، و ما خداي تعالي را تسبيح و تقديس و تحميد و عبادتي در خور شأن و منزلت او مي‌کرديم.⁽³⁾

حديث10: وَ بِإِسْنَادِهِ مَرْفُوعاً إِلَى جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ(عليه السلام) يَا جَابِرُ كَانَ اللَّهُ وَ لَا شَيْ‌ءَ غَيْرُهُ وَ لَا مَعْلُومَ وَ لَا

مَجْهُولَ فَأَوَّلُ مَا ابْتَدَأَ مِنْ خَلْقٍ خَلَقَهُ أَنْ خَلَقَ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ خَلَقَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ مَعَهُ مِنْ نُورِهِ وَ عَظَمَتِهِ فَأَوْقَفَنَا أَظِلَّةً خَضْرَاءَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَيْثُ لَا سَمَاءَ وَ لَا أَرْضَ وَ لَا مَكَانَ وَ لَا لَيْلَ وَ لَا نَهَارَ وَ لَا شَمْسَ وَ لَا قَمَر

حديث10: امام باقر(عليه السلام): جابر! خدا بود در حالى كه هيچ چيز با او نبود نه معلوم و نه مجهول اولين موجودى كه آفريد محمّد مصطفى(صلي الله عليه و آله) بود ما اهل بيت(عليهم السلام) را با او آفريد از نور خود و عظمتش به صورتسايه‌اى سبز در مقابل خود نگهداشت آن موقع كه نه آسمان و زمين و شب و روز و خورشيد و ماه وجود نداشت.⁽¹⁾

حديث11: ثُمَّ قَالَ لِمُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ عُلُوِّ شَأْنِي لَوْلَاكَ وَ لَوْ لَا عَلِيٌّ وَ عِتْرَتُكُمَا الْهَادُونَ الْمَهْدِيُّونَ الرَّاشِدُونَ مَا خَلَقْتُ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ وَ لَا الْمَكَانَ وَ لَا الْأَرْضَ وَ لَا السَّمَاءَ وَ لَا الْمَلَائِكَةَ وَ لَا خَلْقاً يَعْبُدُنِي يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ خَلِيلِي وَ حَبِيبِي وَ صَفِيِّي وَ خِيَرَتِي مِنْ خَلْقِي أَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ وَ أَوَّلُ مَنِ ابْتَدَأْتُ إِخْرَاجَهُ مِنْ خَلْقِي ثُمَّ مِنْ بَعْدِكَ الصِّدِّيقُ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) وَصِيُّكَ بِهِ أَيَّدْتُكَ وَ نَصَرْتُكَ وَ جَعَلْتُهُ الْعُرْوَةَ الْوُثْقَى وَ نُورَ أَوْلِيَائِي وَ مَنَارَ الْهُدَى ثُمَّ هَؤُلَاءِ الْهُدَاةُ الْمُهْتَدُونَ مِنْ أَجْلِكُمْ ابْتَدَأْتُ خَلْقَ مَا خَلَقْتُ وَ أَنْتُمْ خِيَارُ خَلْقِي فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَ خَلْقِي خَلَقْتُكُمْ مِنْ نُورِ عَظَمَتِي وَ احْتَجْتُ بِكُمْ عَمَّنْ سِوَاكُمْ مِنْ خَلْقِي وَ جَعَلْتُكُمْ أُسْتَقْبَلُ بِكُمْ وَ أُسْأَلُ بِكُمْ فَكُلُّ شَيْ‌ءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهِي وَ أَنْتُمْ وَجْهِي لَا تَبِيدُونَ وَ لَا تَهْلِكُونَ وَ لَا يَبِيدُ وَ لَا يَهْلِكُ مَنْ تَوَلَّاكُمْ وَ مَنِ اسْتَقْبَلَنِي بِغَيْرِكُمْ فَقَدْ ضَلَّ وَ هَوَى وَ أَنْتُمْ خِيَارُ خَلْقِي وَ حَمَلَةُ سِرِّي وَ خُزَّانُ عِلْمِي وَ سَادَةُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ أَهْلِ الْأَرْضِ

حديث11: آنگاه به محمّد(صلي الله عليه و آله) فرمود: به عزت و جلال و مقام والايم سوگند كه اگر تو و علي(عليه السلام) و عترت هادى و مهدى و راهنمايت نبود بهشت و جهنم و مكان و زمين و آسمان و ملائكه و هيچ موجودى را نمى‌آفريدم كه مرا بپرستد يا محمّد! تو دوست و حبيب و صفىّ و برگزيده خلق من و محبوبترين آنها در نزد منى و اولين كسى هستى كه او را از ميان مخلوق خود امتياز بخشيدم، سپس بعد از تو صديق امير المؤمنين علي(عليه السلام) وصى تو را كه به وسيله او تو را نصرت و تأييد نمودم و او را دستاويز محكم و روشنى بخش دوستان و چراغ راهنما قرار دادم پس از او اين راهنمايان هدايت يافته را به واسطه شما آفريدم آنچه آفريدم شما برگزيدگان خلق هستيد شما را وسيله آمرزش و بازخواست قرار دادم هر چيز نابودشونده است به جز وجهم و شما وجهمنيد كه نابود نمي‌شويد و هلاك نمي‌گرديد و هر كه شما را دوست بدارد نابود نمي‌شود هر كه پيش من بيايد با محبت ديگرى گمراه است و عمر خود را به هدر داده شما برگزيدگان خلق و حامل اسرار و گنجينه علم من و سرور اهل آسمان‌ها و اهل زمين هستيد. ⁽¹⁾

حديث12: وَ سَأَلَ الْمُفَضَّلُ الصَّادِقَ(عليه السلام) مَا كُنْتُمْ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ قَالَ كُنَّا أَنْوَاراً حَوْلَ الْعَرْشِ نُسَبِّحُ اللَّهَ وَ نُقَدِّسُهُ حَتَّى خَلَقَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْمَلَائِكَةَ فَقَالَ لَهُمْ سَبِّحُوا فَقَالُوا يَا رَبَّنَا لَا عِلْمَ لَنَا فَقَالَ لَنَا سَبِّحُوا فَسَبَّحْنَا فَسَبَّحَتِ الْمَلَائِكَةُ بِتَسْبِيحِنَا أَلَا إِنَّا خُلِقْنَا مِنْ نُورِ اللَّهِ

حديث12: مفضل از حضرت صادق(عليه السلام) پرسيد كه شما چه بوديد پيش از آفرينش آسمان‌ها و زمين‌ها فرمود: ما انوارى بوديم و اطراف عرش به تسبيح و تقديس خدا اشتغال داشتيم تا ملائكه را آفريد به آنها فرمود: تسبيح كنيد عرضه داشتند: خدايا ما علم و اطلاعى نداريم پس به ما دستور تسبيح داد ما كه تسبيح نموديم ملائكه از ما فرا گرفتند تسبيح كردند ما از نور خدا آفريده‌شده‌ايم.⁽²⁾

حديث13: وَ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) نُوراً بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ عَرْشَهُ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ.

حديث13: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمودند: من و علي(عليه السلام) يك نور در پيشگاه پروردگار بوديم چهارده هزار سال قبل از آفرينش عرش. ⁽¹⁾

حديث14: وَ مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ ابْنُ بَابَوَيْهِ مَرْفُوعاً إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: إِنَّاللَّهَ خَلَقَ نُورَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) قَبْلَ الْمَخْلُوقَاتِ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ سَنَةٍ وَ خَلَقَ مَعَهُ اثْنَيْ عَشَرَ حِجَاباً وَ الْمُرَادُ بِالْحُجُبِ الْأَئِمَّةُ.

حديث14: از آن جمله روايتى است كه ابن بابويه از عبد اللَّه بن مبارك از حضرت صادق(عليه السلام) از امير المؤمنين(عليه السلام) نقل مي‌كند كه فرمود: خداوند نور محمّد(صلي الله عليه و آله) را چهارده هزار سال قبل از مخلوقات آفريد و از او دوازده حاجب و نگهبان آفريد كه مراد از حاجب ائمه(عليهم السلام) هستند. ⁽²⁾

حديث15: وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْبَكْرِيُ أُسْتَاذُ الشَّهِيدِ الثَّانِي فِي كِتَابِ الْأَنْوَارِ رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ اللَّهُ وَ لَا شَيْ‌ءَ مَعَهُ فَأَوَّلُ مَا خَلَقَ نُورُ حَبِيبِهِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) قَبْلَ خَلْقِ الْمَاءِ وَ الْعَرْشِ وَ الْكُرْسِيِّ وَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ وَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ آدَمَ وَ حَوَّاءَ بِأَرْبَعَةٍ وَ عِشْرِينَ وَ أَرْبَعِمِائَةِ أَلْفِ عَامٍ فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى نُورَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) بَقِيَ أَلْفَ عَامٍ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَاقِفاً يُسَبِّحُهُ وَ يُحَمِّدُهُ وَ الْحَقُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَ يَقُولُ يَا عَبْدِي أَنْتَ الْمُرَادُ وَ الْمُرِيدُ وَ أَنْتَ خِيَرَتِي مِنْ خَلْقِي وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَوْلَاكَ مَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاكَ مَنْ أَحَبَّكَ أَحْبَبْتُهُ وَ مَنْ

أَبْغَضَكَ أَبْغَضْتُهُ فَتَلَأْلَأَ نُورُهُ وَ ارْتَفَعَ شُعَاعُهُ فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْهُ اثْنَيْ عَشَرَ حِجَاباً أَوَّلُهَا حِجَابُ الْقُدْرَةِ ثُمَّ حِجَابُ الْعَظَمَةِ ثُمَّ حِجَابُ الْعِزَّةِ ثُمَّ حِجَابُ الْهَيْبَةِ ثُمَّ حِجَابُ الْجَبَرُوتِ ثُمَّ حِجَابُ الرَّحْمَةِ ثُمَّ حِجَابُ النُّبُوَّةِ ثُمَّ حِجَابُ الْكِبْرِيَاءِ ثُمَّ حِجَابُ الْمَنْزِلَةِ ثُمَّ حِجَابُ الرِّفْعَةِ ثُمَّ حِجَابُ السَّعَادَةِ ثُمَّ حِجَابُ الشَّفَاعَةِ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ نُورَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْ يَدْخُلَ فِي حِجَابِ الْقُدْرَةِ فَدَخَلَ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى وَ بَقِيَ عَلَى ذَلِكَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْخُلَ فِي حِجَابِ الْعَظَمَةِ فَدَخَلَ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ عَالِمِ السِّرِّ وَ أَخْفَى أَحَدَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ الْعِزَّةِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْمَنَّانِ عَشَرَةَ آلَافِ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ الْهَيْبَةِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ غَنِيٌّ لَا يَفْتَقِرُ تِسْعَةَ آلَافِ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ الْجَبَرُوتِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ الْكَرِيمِ الْأَكْرَمِ ثَمَانِيَةَ آلَافِ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ الرَّحْمَةِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَبْعَةَ آلَافِ عَامٍ ثُمَّدَخَلَ فِي حِجَابِ النُّبُوَّةِ وَ هُوَ يَقُولُ (سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ‌)⁽¹⁾سِتَّةَ آلَافِ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ الْكِبْرِيَاءِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ خَمْسَةَ آلَافِ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ الْمَنْزِلَةِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ الْعَلِيمِ الْكَرِيمِ أَرْبَعَةَ آلَافِ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ الرِّفْعَةِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ ثَلَاثَةَ آلَافِ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ السَّعَادَةِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ مَنْ يُزِيلُ الْأَشْيَاءَ وَ لَا يَزُولُ أَلْفَيْ عَامٍ ثُمَّ دَخَلَ فِي حِجَابِ الشَّفَاعَةِ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ أَلْفَ عَامٍ قَالَ الْإِمَامُ عَلِيُّ

بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ مِنْ نُورِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)

عِشْرِينَ بَحْراً مِنْ نُورٍ فِي كُلِّ بَحْرٍ عُلُومٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ قَالَ لِنُورِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) .....قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَا حَبِيبِي وَ يَا سَيِّدَ رُسُلِي وَ يَا أَوَّلَ مَخْلُوقَاتِي وَ يَا آخِرَ رُسُلِي أَنْتَ الشَّفِيعُ يَوْمَ الْمَحْشَرِ فَخَرَّ النُّورُ سَاجِداً ثُمَّ قَالَ فَقَطَرَتْ مِنْهُ قَطَرَاتٌ كَانَ عَدَدُهَا مِائَةَ أَلْفٍ وَ أَرْبَعَةً وَ عِشْرِينَ أَلْفَ قَطْرَةٍ فَخَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مِنْ نُورِهِ نَبِيّاً مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فَلَمَّا تَكَامَلَتِ الْأَنْوَارُ صَارَتْ تَطُوفُ حَوْلَ نُورِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) كَمَا تَطُوفُ الْحُجَّاجُ حَوْلَ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَ هُمْ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ وَ يُحَمِّدُونَهُ وَ يَقُولُونَ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ عَالِمٌ لَا يَجْهَلُ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ عَلِيمٌ لَا يَعْجَلُ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ غَنِيٌّ لَا يَفْتَقِرُ فَنَادَاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى تَعْرِفُونَ مَنْ أَنَا فَسَبَقَ نُورُ مُحَمَّدٍ قَبْلَ الْأَنْوَارِ وَ نَادَى أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ رَبُّ الْأَرْبَابِ وَ مَلِكُ الْمُلُوكِ فَإِذَا بِالنِّدَاءِ مِنْ قِبَلِ الْحَقِّ أَنْتَ صَفِيِّي وَ أَنْتَ حَبِيبِي وَ أَنْتَ خَيْرُ خَلْقِي أُمَّتُكَ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ

حديث15: ابو الحسن بكرى استاد شهيد ثانى در كتاب الانوار از اميرالمؤمنين(عليه السلام) روايت كرده كه فرمود: خدا بود و چيزى با او نبود و نخست چيزى كه آفريد نور حبيبش محمّد(صلي الله عليه و آله) بود پيش از آفريدن آب و عرش و كرسى و آسمانها و زمين و لوح و قلم و بهشت و دوزخ و فرشته‌ها و آدم و حواء به چهار صد و بيست و چهار هزار سال و چون خدا تعالى نور پيغمبر ما را آفريد هزار سال برابر خداي عز و جل ايستاد و تسبيح و حمد مي‌گفت و خداتبارك و تعالى به او نگاه مي‌كرد و مي‌فرمود: اى بنده من توئى مراد و مريد، و توئى بهترين آفريده من، به عزت و جلالم قسم اگر تو نبودى افلاك را نمى‌آفريدم، هر كه تو را دوست دارد دوستش دارم و هر

كه تو را دشمن دارد دشمنش دارم. و نورش تتق كشيده و پرتو برآورد و خدا از آن 12 حجاب آفريد نخست حجاب قدرت و پس حجاب عظمت، سپس حجاب عزت و سپس حجاب هيبت، سپس حجاب جبروت سپس حجاب رحمت سپس حجاب نبوت سپس حجاب كبرياء سپس حجاب منزلت سپس حجاب رفعت سپس حجاب سعادت سپس حجاب شفاعت، سپس خدا نور رسول(صلي الله عليه و آله) را فرمود: تا در حجاب قدرت درآيد درآمد و مي‌گفت: سُبْحَانَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى و ماند تا 12 هزار سال.

سپس فرمودش تا در حجاب عظمت درآيد در آمد 11 هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ عَالِمِ السِّرِّ وَ أَخْفَى سپس در حجاب عزت درآمد و 10 هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْمَنَّانِ

سپس در حجاب هيبت درآمد و نُه هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ مَنْ هُوَ غَنِيٌّ لَا يَفْتَقِرُ سپس در حجاب جبروت درآمد و هشت هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ الْكَرِيمِ الْأَكْرَمِ سپس در حجاب رحمت درآمد و 7 هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سپس در حجاب نبوت درآمد و 6 هزار سال مي‌گفت سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ سپس در حجاب كبرياء درآمد و 5 هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ سپس در حجاب منزلت درآمد و چهار سال مي‌گفت سُبْحَانَ الْعَلِيمِ الْكَرِيمِ سپس در حجاب رفعت درآمد و 3 هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ سپس در حجاب سعادت درآمد و 2 هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ مَنْ يُزِيلُ الْأَشْيَاءَ وَ لَا يَزُولُ سپس در حجاب شفاعت درآمد و هزار سال مي‌گفت سُبْحَانَ اللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ.....خدا تعالى فرمود: اى دوستم، اى آقاى پيغمبرانم، اى نخست آفريده‌هايم و اى پايان پيغمبرانم توئى شفيع روز محشر، آن نور به سجده افتاد، فرمود: از او 124 هزار قطره چكيد، و خدا تعالى از هرقطره نورش پيغمبرى آفريد، و چون انوار كامل شدند همه گرد نور محمّد(صلي الله عليه و آله) گرديدند چنانچه حاجيان به گرد خانه كعبه مي‌گردند و همه خدا را تسبيح مي‌كردند و سپاس مي‌گفتند و مي‌گفتند، منزه است آنكه دانا است و نادانى ندارد، منزه است آنكه

مي‌داند و شتاب ندارد، منزه است آنكه بى‌نياز است و نياز ندارد. پس خدا به آنها ندا كرد: مي‌دانيد من چه كسم؟ نور محمّد(صلي الله عليه و آله) به همه انوار پيشى گرفت و گفت: توئى خدائى كه معبودى جز تو نيست يگانه‌ئى شريك ندارى، رب الارباب و ملك الملوكى، به ناگاه نداء از جانب خدا رسيد: تو برگزيده منى، تو دوست منى، تو بهترين خلق منى، امتت بهترين امتند كه براى مردم برآورده شدند. ⁽¹⁾

حديث16:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَجْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ الْمُقْرِئُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَنِيُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ

عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ نُورَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) قَبْلَ أَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ الْعَرْشَ وَ الْكُرْسِيَّ وَ اللَّوْحَ وَ الْقَلَمَ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ وَ قَبْلَ أَنْ خَلَقَ آدَمَ وَ نُوحاً وَ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى وَ دَاوُدَ وَ سُلَيْمَانَ وَ كُلَّ مَنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي قَوْلِهِ (وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌)⁽²⁾

إِلَى قَوْلِهِ (وَ

هَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌)⁽³⁾

وَ قَبْلَ أَنْ خَلَقَ الْأَنْبِيَاءَ كُلَّهُمْ بِأَرْبَعِمِائَةِ أَلْفٍ وَ أَرْبَعٍ وَ عِشْرِينَ أَلْفَ سَنَةٍ وَ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَهُ اثْنَيْ عَشَرَ حِجَاباً حِجَابَ الْقُدْرَةِ وَ حِجَابَ الْعَظَمَةِ وَ حِجَابَ الْمِنَّةِ وَ حِجَابَ الرَّحْمَةِ وَ حِجَابَ السَّعَادَةِ وَ حِجَابَ الْكَرَامَةِ وَ حِجَابَ الْمَنْزِلَةِ وَ حِجَابَ الْهِدَايَةِ وَ حِجَابَ النُّبُوَّةِ وَ حِجَابَ الرِّفْعَةِ وَ حِجَابَ الْهَيْبَةِ وَ حِجَابَ الشَّفَاعَةِ ثُمَّحَبَسَ نُورَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) فِي حِجَابِ الْقُدْرَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ

الْأَعْلَى وَ فِي حِجَابِ الْعَظَمَةِ أَحَدَ عَشَرَ أَلْفَ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ عَالِمِ السِّرِّ وَ فِي حِجَابِ الْمِنَّةِ عَشْرَةَ آلَافِ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ قَائِمٌ لَا يَلْهُو وَ فِي حِجَابِ الرَّحْمَةِ تِسْعَةَ آلَافِ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ الرَّفِيعِ الْأَعْلَى وَ فِي حِجَابِ السَّعَادَةِ ثَمَانِيَةَ آلَافِ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ قَائِمٌ لَا يَسْهُو وَ فِي حِجَابِ الْكَرَامَةِ سَبْعَةَ آلَافِ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ غَنِيٌّ لَا يَفْتَقِرُ وَ فِي حِجَابِ الْمَنْزِلَةِ سِتَّةَ آلَافِ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَلِيِّ الْكَرِيمِ وَ فِي حِجَابِ الْهِدَايَةِ خَمْسَةَ آلَافِ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَ فِي حِجَابِ النُّبُوَّةِ أَرْبَعَةَ آلَافِ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ (رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ‌)⁽¹⁾

وَ فِي حِجَابِ الرِّفْعَةِ ثَلَاثَةَ آلَافِ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ وَ فِي حِجَابِ الْهَيْبَةِ أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ وَ فِي حِجَابِ الشَّفَاعَةِ أَلْفَ سَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ ثُمَّ أَظْهَرَ عَزَّ وَ جَلَّ اسْمَهُ عَلَى اللَّوْحِ وَ كَانَ عَلَى اللَّوْحِ مُنَوَّراً أَرْبَعَةَ آلَافِ سَنَةٍ ثُمَّ أَظْهَرَهُ عَلَى الْعَرْشِ فَكَانَ عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ مُثْبَتاً سَبْعَةَ آلَافِ سَنَةٍ إِلَى أَنْ وَضَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي صُلْبِ آدَمَ ثُمَّ نَقَلَهُ مِنْ صُلْبِ آدَمَ إِلَى صُلْبِ نُوحٍ ثُمَّ جَعَلَ يُخْرِجُهُ مِنْ صُلْبٍ

إِلَى صُلْبٍ حَتَّى أَخْرَجَهُ مِنْ صُلْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَكْرَمَهُ بِسِتِّ كَرَامَاتٍ أَلْبَسَهُ قَمِيصَ الرِّضَا وَ رَدَّاهُ رِدَاءَ الْهَيْبَةِ وَ تَوَّجَهُ تَاجَ الْهِدَايَةِ وَ أَلْبَسَهُ سَرَاوِيلَ الْمَعْرِفَةِ وَ جَعَلَ تِكَّتَهُ تِكَّةَ الْمَحَبَّةِ يَشُدُّ بِهَا سَرَاوِيلَهُ وَ جَعَلَ نَعْلَهُ الْخَوْفَ وَ نَاوَلَهُ عَصَا الْمَنْزِلَةِ ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ يَا مُحَمَّدُ اذْهَبْ إِلَى النَّاسِ فَقُلْ لَهُمْ قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ

رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ كَانَ أَصْلُ ذَلِكَ الْقَمِيصِ فِي سِتَّةِ أَشْيَاءَ قَامَتُهُ مِنَ الْيَاقُوتِ وَ كُمَّاهُ مِنَ اللُّؤْلُؤِ وَ دِخْرِيصُهُ مِنَ الْبِلَّوْرِ الْأَصْفَرِ وَ إِبْطَاهُ مِنَ الزَّبَرْجَدِ وَ جُرُبَّانُهُ مِنَ الْمَرْجَانِ الْأَحْمَرِ وَ جَيْبُهُ مِنْ نُورِ الرَّبِّ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَبِلَ اللَّهُ تَوْبَةَ آدَمَ(عليه السلام) بِذَلِكَ الْقَمِيصِ وَ رَدَّ خَاتَمَ سُلَيْمَانَ(عليه السلام) بِهِ وَ رَدَّ يُوسُفَ(عليه السلام)

إِلَى يَعْقُوبَ(عليه السلام) بِهِ وَ نَجَّى يُونُسَ(عليه السلام) مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ بِهِ وَ كَذَلِكَ سَائِرُ الْأَنْبِيَاءِ نَجَّاهُمْ مِنَ الْمِحَنِ بِهِ وَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْقَمِيصُ إِلَّا قَمِيصَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله).حديث16: امير المؤمنين(عليه السلام) فرمود: خداى تبارك و تعالى پيش از آنكه آسمان‌ها و زمين و عرش و كرسى و لوح و قلم و بهشت و آتش را بيافريند و پيش از آنكه آدم(عليه السلام) و نوح(عليه السلام) و ابراهيم(عليه السلام) و اسماعيل(عليه السلام) و اسحاق(عليه السلام) و يعقوب(عليه السلام) و موسى(عليه السلام) و عيسى(عليه السلام) و داود(عليه السلام) و سليمان(عليه السلام) و هر كس را كه در آيه مباركه مي‌فرمايد (ما به ابراهيم(عليه السلام) اسحاق(عليه السلام) و يعقوب(عليه السلام) را داديم تا آنجا كه فرمايد: آنان را به راه راست رهبرى نموديم) و چهار صد و بيست و چهار هزار سال پيش از آنكه همه پيغمبران را بيافريند نور محمد(صلي الله عليه و آله) را آفريد و خداى عز و جل با او دوازده حجاب آفريد حجاب قدرت و حجاب عظمت و حجاب منت و حجاب رحمت و حجاب سعادت و حجاب كرامت و حجاب منزلت و حجاب هدايت و حجاب نبوت و حجاب رفعت و حجاب هيبت و حجاب شفاعت.

سپس نور محمد(صلي الله عليه و آله) را دوازده هزار سال در حجاب قدرت نگاه داشت كه همى گفت منزه است پروردگار والا مقام من و يازده هزار سال در حجاب عظمت نگهداشت كه همى گفت منزه و پاك است

داناى راز نهان و ده هزار سال در حجاب منت نگهداشت كه مي‌گفت پاك و منزه است خدائى كه پاينده است و غفلت به او راه ندارد و در حجاب رحمت نه هزار سال نگهداشت كه مي‌گفت پاك و منزه است خداى بلند پايه والا مقام و هشت هزار سال در حجاب سعادت نگهداشت كه همى گفت: پاك و منزه است خدائى كه پاينده است و اشتباهى براى او نيست و هفت هزار سال در حجاب كرامت نگهداشت كه همى گفت: پاك و منزه است خدائى كه بى‌نياز است و نيازمند نگردد و شش هزار سال در حجاب منزلت نگاه داشت كه همى گفت: پاك و منزه است پروردگار من كه برتر است و بخشنده و پنج هزار سالدر حجاب هدايت نگاه داشت كه همى گفت: پاك و منزه است پروردگار عرش بزرگ و چهار هزار سال در حجاب نبوت نگاهداشت كه همى گفت: پروردگار عزت از آنچه توصيفش مي‌كنند منزه است و سه هزار سال در حجاب رفعت نگاه داشت كه همى گفت: پاك و منزه است خدائى كه صاحب ملك و ملكوت است و دو هزار سال در حجاب هيبت نگاه داشت كه همى گفت: پاك و منزه است اللَّه و من به ستايش او مشغولم و هزار سال در حجاب شفاعت نگاه داشت كه همى گفت پاك و منزه است پروردگار بزرگ من و من به ستايش او مشغولم. ⁽¹⁾

حديث17: وَ مِمَّا رَوَاهُ مِنْ كِتَابِ مَنْهَجِ التَّحْقِيقِ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ رَفَعَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ نُوراً مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ فَهِيَ أَرْوَاحُنَا فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) عُدَّهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَمَنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ نُوراً فَقَالَ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةُ(عليها السلام) وَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) وَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ ثُمَّ عَدَّهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ثُمَّ قَالَ نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَوْصِيَاءُ الْخُلَفَاءُ مِنْ بَعْدِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ نَحْنُ الْمَثَانِي الَّتِي أَعْطَاهَا اللَّهُ نَبِيَّنَا وَ نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَنْبِتُ الرَّحْمَةِ وَ مَعْدِنُ الْحِكْمَةِ وَ مَصَابِيحُ الْعِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ مَوْضِعُ سِرِّ اللَّهِ وَ وَدِيعَةُ اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ فِي

عِبَادِهِ وَ حَرَمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ وَ عَهْدُهُ الْمَسْئُولُ عَنْهُ فَمَنْ وَفَى بِعَهْدِنَا فَقَدْ وَفَى بِعَهْدِ اللَّهِ وَ مَنْ خَفَرَهُ فَقَدْ خَفَرَ ذِمَّةَ اللَّهِ وَ عَهْدَهُ عَرَفَنَا مَنْ عَرَفَنَا وَ جَهِلَنَا مَنْ جَهِلَنَا نَحْنُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى الَّتِي لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا وَ نَحْنُ وَ اللَّهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي تَلَقَّاهَا (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْه)⁽¹⁾إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا وَ صَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا وَ جَعَلَنَا عَيْنَهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ لِسَانَهُ النَّاطِقَ فِي خَلْقِهِ وَ يَدَهُ الْمَبْسُوطَةَ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَوَجْهَهُ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ وَ بَابَهُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ وَ خُزَّانَ عِلْمِهِ وَ تَرَاجِمَةَ وَحْيِهِ وَ أَعْلَامَ دِينِهِ وَ الْعُرْوَةَ الْوُثْقَى وَ الدَّلِيلَ الْوَاضِحَ لِمَنِ اهْتَدَى وَ بِنَا أَثْمَرَتِ الْأَشْجَارُ وَ أَيْنَعَتِ الثِّمَارُ وَ جَرَتِ الْأَنْهَارُ وَ نَزَلَ الْغَيْثُ مِنَ السَّمَاءِ وَ نَبَتَ عُشْبُ الْأَرْضِ وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللَّهُ وَ لَوْلَانَا مَا عُرِفَ اللَّهُ وَ ايْمُ اللَّهِ لَوْ لَا وَصِيَّةٌ سَبَقَتْ وَ عَهْدٌ أُخِذَ عَلَيْنَا لَقُلْتُ قَوْلًا يَعْجَبُ مِنْهُ أَوْ يَذْهَلُ مِنْهُ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ

حديث 17: از كتاب منهج التحقيق باسناد خود از جابر از حضرت باقر(عليه السلام) نقل مي‌كند كه فرمود: خداوند چهارده نور از نور عظمت خود چهارده هزار سال قبل از آفرينش آدم(عليه السلام) آفريد كه آنها ارواح ما هستند عرض شد: آنها را نام ببريد كه آن چهارده نور كيانند. فرمود: محمّد(صلي الله عليه و آله) و علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام)، حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) و نُه نفر از فرزندان حسين(عليه السلام) كه نُهمى آنها قائم ايشان است سپس يكايك را نام برد آنگاه فرمود: به خدا قسم! ما اوصيا و جانشينان بعد از پيامبريم ما هستيم آن مقامى كه خداوند به پيامبر(صلي الله عليه و آله) عنايت كرد و ما درخت نبوت و زادگاه رحمت و معدن حكمت و چراغ‌هاى دانش و پايگاه رسالت و محل رفت و آمد ملائكه و اسرار دار خدا و امانت او در ميان بندگانش هستيم حرم بزرگ خدا و پيمان

بازخواست‌شدنى او هر كه ما را بشناسد شناخته و هر كه جاهل به ما باشد در جهل فرو رفته ما آن اسماء حُسنى هستيم كه خداوند عملى را از بندگان قبول نخواهد كرد مگر با معرفت ما، به خدا قسم! ما همان كلماتى هستيم كه آدم(عليه السلام) از خدا فرا گرفت و بعد توبه‌اش پذيرفته شد خداوند ما را به نيكوترين وجه و صورت آفريد و ما را نگهبان بندگان خود و زبان گوياى خويش در ميان مردم و دست گشاده‌اش به رأفت و رحمت و وجهى كه از آن جانب بايد به سوى او رفت و دربى كه راهنماى به سوى اوست قرار داد گنجينه‌هاى دانش و ترجمان وحى و نمايندگان دين و دستاويز محكم و دليل آشكار براى هدايت‌جويان قرار داد به واسطه ما درختان ميوه مي‌دهد وميوه‌ها مي‌رسد و نهرها جارى مي‌گردد و باران از آسمان مى‌بارد و گياه در زمين مي‌رويد با عبادت ما خدا پرستش شد اگر ما نبوديم خدا شناخته نمي‌شد... ⁽¹⁾

حديث18: وَ مِنْ كِتَابِ السَّيِّدِ حَسَنِ بْنِ كَبْشٍ، مِمَّا أَخَذَهُ مِنَ الْمُقْتَضَبِ وَ وَجَدْتُهُ فِي الْمُقْتَضَبِ أَيْضاً مُسْنَداً عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيَّ قَالَ يَا سَلْمَانُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيّاً وَ لَا رَسُولًا إِلَّا جَعَلَ لَهُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَدْ عَرَفْتُ هَذَا مِنَ الْكِتَابَيْنِ قَالَ يَا سَلْمَانُ فَهَلْ عَلِمْتَ نُقَبَائِيَ الِاثْنَيْ عَشَرَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِلْإِمَامَةِ مِنْ بَعْدِي فَقُلْتُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ يَا سَلْمَانُ خَلَقَنِيَ اللَّهُ مِنْ صَفَاءِ نُورِهِ فَدَعَانِي فَأَطَعْتُهُ وَ خَلَقَ مِنْ نُورِي عَلِيّاً فَدَعَاهُ إِلَى طَاعَتِهِ فَأَطَاعَهُ وَ خَلَقَ مِنْ نُورِي وَ نُورِ عَلِيٍّ(عليه السلام) فَاطِمَةَ فَدَعَاهَا فَأَطَاعَتْهُ وَ خَلَقَ مِنِّي وَ مِنْ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَ مِنْ فَاطِمَةَ(عليها السلام) الْحَسَنَ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنَ(عليه السلام) فَدَعَاهُمَا فَأَطَاعَاهُ فَسَمَّانَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِخَمْسَةِ أَسْمَاءٍ مِنْ أَسْمَائِهِ فَاللَّهُ الْمَحْمُودُ وَ أَنَا مُحَمَّدٌ وَ اللَّهُ الْعَلِيُّ وَ هَذَا عَلِيٌّ وَ

اللَّهُ فَاطِرٌ وَ هَذِهِ فَاطِمَةُ وَ اللَّهُ الْإِحْسَانُ وَ هَذَا الْحَسَنُ وَ اللَّهُ الْمُحْسِنُ وَ هَذَا الْحُسَيْنُ ثُمَّ خَلَقَ مِنْ نُورِ الْحُسَيْنِ تِسْعَةَ أَئِمَّةٍ فَدَعَاهُمْ فَأَطَاعُوهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ سَمَاءً مَبْنِيَّةً أَوْ أَرْضاً مَدْحِيَّةً أَوْ هَوَاءً أَوْ مَاءً أَوْ مَلَكاً أَوْ بَشَراً وَ كُنَّا بِعِلْمِهِ أَنْوَاراً نُسَبِّحُهُ وَ نَسْمَعُ لَهُ وَ نُطِيعُ فَقَالَ سَلْمَانُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي مَا لِمَنْ عَرَفَ هَؤُلَاءِ فَقَالَ يَا سَلْمَانُ مَنْ عَرَفَهُمْ حَقَّ مَعْرِفَتِهِمْ وَ اقْتَدَى بِهِمْ فَوَالَى وَلِيَّهُمْ وَ تَبَرَّأَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَهُوَ وَ اللَّهِ مِنَّا يَرِدُ حَيْثُ نَرِدُ وَ يَسْكُنُ حَيْثُ نَسْكُنُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَكُونُ إِيمَانٌ بِهِمْ بِغَيْرِ مَعْرِفَتِهِمْ وَ أَسْمَائِهِمْ وَ أَنْسَابِهِمْ فَقَالَ لَا يَا سَلْمَانُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنَّى لِي بِهِمْ قَالَ قَدْ عَرَفْتَ إِلَى الْحُسَيْنِ ثُمَّ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثُمَّ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بَاقِرُ عِلْمِ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ ثُمَّ ابْنُهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ لِسَانُ اللَّهِ الصَّادِقُ ثُمَّ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ الْكَاظِمُ غَيْظَهُ صَبْراً فِي اللَّهِ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا لِأَمْرِ اللَّهِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوَادُ الْمُخْتَارُ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَادِي إِلَى اللَّهِ ثُمَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّامِتُ الْأَمِينُ الْعَسْكَرِيُّ ثُمَّ ابْنُهُ حُجَّةُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَهْدِيُّ النَّاطِقُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ اللَّهِ قَالَ سَلْمَانُ فَسَكَتُّ ثُمَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ادْعُ اللَّهَ لِي بِإِدْرَاكِهِمْ قَالَ يَا سَلْمَانُ إِنَّكَ مُدْرِكُهُمْ وَ أَمْثَالُكَ وَ مَنْ تَوَلَّاهُمْ بِحَقِيقَةِ الْمَعْرِفَةِ قَالَ سَلْمَانُ فَشَكَرْتُ اللَّهَ كَثِيراً ثُمَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِمُؤَجَّلٌ فِيَّ إِلَى أَنْ أُدْرِكَهُمْ فَقَالَ يَا سَلْمَانُ اقْرَأْ (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً) قَالَ سَلْمَانُ فَاشْتَدَّ بُكَائِي وَ شَوْقِي فَقُلْتُ يَا

رَسُولَ اللَّهِ بِعَهْدٍ مِنْكَ فَقَالَ إِي وَ الَّذِي أَرْسَلَ مُحَمَّداً إِنَّهُ بِعَهْدٍ مِنِّي وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ تِسْعَةِ أَئِمَّةٍ وَ كُلِّ مَنْ هُوَ مِنَّا وَ مَظْلُومٍ فِينَا إِي وَ اللَّهِ يَا سَلْمَانُ ثُمَّ لَيُحْضَرَنَّ إِبْلِيسُ وَ جُنُودُهُ وَ كُلُّ مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً وَ مَحَضَ الْكُفْرَ مَحْضاً حَتَّى يُؤْخَذَ بِالْقِصَاصِ وَ الأوثار [الْأَوْتَارِ] وَ التُّرَاثِ وَ لَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً وَ نَحْنُ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ (وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ‌)

قَالَ سَلْمَانُ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ وَ مَا يُبَالِي سَلْمَانُ مَتَى لَقِيَ الْمَوْتَ أَوْ لَقِيَهُ.

حديث18: از كتاب سيد حسن بن كبش به نقل از مقتضب من نيز خود در مقتضب اين خبر را منتسب به سلمان فارسى مشاهده كردم گفت: خدمت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) رسيدم همين كه چشمش به من افتاد فرمود: خداوند هيچ پيامبر و يا رسولى را نفرستاد مگر اينكه براى او دوازده نقيب قرار داد عرضه داشتم: من اين مطلب را در تورات و انجيل نيز ديده‌ام. فرمود: سلمان! آيا نقيبان دوازده‌گانه مرا كه براى امامت و رهبرى بعد از من برگزيده شده‌اند مي‌شناسى عرضه داشتم: خدا و پيامبرش بهتر مي‌دانند فرمود: سلمان! خداوند مرا از صفاى نور خود آفريد دعوتم كرد اطاعت نمودم از نور من علي(عليه السلام) را آفريد او را دعوت به اطاعت خود كرد پذيرفت از نور من و علي(عليه السلام) فاطمه(عليها السلام) را آفريد او را نيز دعوت كرد اطاعت نمود از من و علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) را آفريد آن دو را خواند هر دو اجابت كردند ما را به پنج اسم از اسم‌هاى خود ناميد خداوند محمود است و من محمّد(صلي الله عليه و آله) او علي و اين هم علي(عليه السلام) او فاطر است و اين فاطمه(عليها السلام) خداوند صاحب احسان است و اين حسن(عليه السلام) او محسن است و اين حسين(عليه السلام) آنگاه از نور حسين(عليه السلام) نُه نفر

امام آفريد آنها را دعوت كرد پذيرفتند اينها قبل از آن بود كه آسمان افراشته و زمين گسترده يا هوا و يا آب و ملك يابشرى را بيافريند ما در علم خدا انوارى بوديم كه او را تسبيح مي‌كرديم و شنوا بوديم و اطاعت مي‌كرديم. سلمان گفت عرضه داشتم: پدر و مادرم فدايت چه امتيازى دارند كسانى كه اينها را بشناسند فرمود: هر كه آنها را به حقيقت معرفت بشناسد و پيرو ايشان باشد و دوست دار دوست آنها و دشمن دشمنشان به خدا قسم! او از ما است و به هر جا كه وارد شويم وارد خواهد شد و هر جا منزل بگيريم او نيز منزل بگيرد. عرضه داشتم: آيا ممكن است ايمان به آنها داشته باشيم بدون شناختن ايشان و نام و نژادشان؟ فرمود: نه. عرضه داشتم: يا رسول اللَّه! پس من آنها را چگونه بشناسم فرمود: حسين(عليه السلام) را شناخته‌اى پس از او زين العابدين علي بن الحسين(عليه السلام) آنگاه پسرش محمّد بن علي باقر(عليه السلام) و شكافنده علم پيشينيان و ديگران از پيامبران و مرسلين پس از او جعفر بن محمّد(عليه السلام) زبان راستين خدا سپس موسى بن جعفر(عليه السلام) كه خشم خود را فرو مي‌برد در راه خدا آنگاه علي بن موسى الرضا(عليه السلام) كه راضى است به امر خدا سپس محمّد بن علي جواد(عليه السلام) كه برگزيده خلق خدا است بعد علي بن محمّد(عليه السلام) راهنما و هادى به سوى خدا پس از او حسن بن علي(عليه السلام) خاموش امين عسكرى سپس فرزندش حجة بن الحسن المهدى(عليه السلام) گوينده قائم به امر خدا سلمان گفت: ديگر چيزى نگفتم. آنگاه عرضه داشتم: يا رسول اللَّه دعا بفرمائيد آنها را درك كنم. فرمود: سلمان تو آنها را درك خواهى كرد و كسانى كه مثل تو باشند و هر كه آنها را دوست بدارد به حقيقت معرفت، خدا را بر اين نعمت بسيار سپاسگزارى كردم. عرضه داشتم: آيا عمر من آنقدر خواهد شد كه ايشان را درك كنم؟ فرمود: اين آيه را بخوان (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَوَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً)⁽¹⁾سلمان گفت:

از شوق سخت در گريه شدم. عرضه داشتم: آيا چنين تضمينى مي‌فرمائيد (كه باز مرا برگردانند) فرمود: آرى قسم به آن خدائى كه محمّد(صلي الله عليه و آله) را برسالت برانگيخت اين تعهد را من و علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) و نُه نفر از امامان فرزند حسين(عليه السلام) مي‌كنيم و هر كه از ما محسوب شود و در باره ما به او ستم روا گردد. آرى به خدا قسم! سلمان، شيطان و سپاهش خواهند آمد و هر كه ايمان واقعى داشته، و از كافرين انتقام گرفته مى‌شود و كيفر جنايات داده خواهد شد. و ميراث‌ها برمي‌گردد هرگز خدايت به احدى ستم روا نمي‌دارد ما هستيم تأويل اين آيه (وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ‌)⁽¹⁾سلمان گفت: از جاى حركت كردم ديگر باكى نداشتم كه چه وقت خواهم مُرد و چه زمان مرگ به سراغم خواهد آمد. ⁽²⁾

حديث19: قَالَ النَّبيُّ(صلي الله عليه و آله): كُنْتُ نَبِيّاً وَ آدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَ الطِّينِ أَوْ بَيْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ.

حديث19: پيامبراکرم(صلي الله عليه و آله): من نبي بودم وقتي آدم(عليه السلام) بين آب و گل يا بين روح و جسم بود. ⁽³⁾

حديث20: وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) نُبِّئْتُ وَ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدحديث20: پيامبراکرم(صلي الله عليه و آله): من نبي بودم وقتي آدم(عليه السلام) بين روح و جسم بود.⁽⁴⁾

حديث21: وَ قَالَ أَميرُ الْمُؤمِنِينَ(عليه السلام): كُنْتُ وَلِيّاً وَ آدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَ الطِّينِ

حديث21: اميرالمومنين(عليه السلام): من ولي بودم وقتي آدم(عليه السلام) بين آب و گل بود.⁽⁵⁾

حديث22: وَ قَالَ عَليٌّ(عليه السلام): كُنْتُ وَصِيّاً وَ آدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَ الطِّين

حديث22: اميرالمومنين(عليه السلام): من وصي بودم وقتي آدم بين آب و گل بود. ⁽⁶⁾

حديث23: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَتَى سُمِّيَ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا أَنْكَرُوا فَضْلَهُ سُمِّيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ آدَمُ(عليه السلام) بَيْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ

حديث23: رسول خدا(صلي الله عليه و آله): اگر مردم مي‌دانستند که علي(عليه السلام) چه موقع اميرالمومنين ناميده شد هرگز منکر فضل او نمي‌شدند وآن زماني بود که آدم(عليه السلام) بين روح و جسم بود (کنايه از اينکه حضرت آدم(عليه السلام) آفريده نشده بود) ⁽¹⁾

حديث24: مِنْ رِيَاضِ الْجِنَانِ لِفَضْلِ اللَّهِ بْنِ مَحْمُودٍ الْفَارِسِيِّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: يَا جَابِرُ كَانَ اللَّهُ وَ لَا شَيْ‌ءَ غَيْرُهُ لَا مَعْلُومَ وَ لَا مَجْهُولَ فَأَوَّلُ مَا ابْتَدَأَ مِنْ خَلْقِهِ أَنْ خَلَقَ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ خَلَقَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ مَعَهُ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَأَوْقَفَنَا أَظِلَّةً خَضْرَاءَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَيْثُ لَا سَمَاءَ وَ لَا أَرْضَ وَ لَا مَكَانَ وَ لَا لَيْلَ وَ لَا نَهَارَ وَ لَا شَمْسَ وَ لَا قَمَرَ الْخَبَر

حديث24: امام باقر(عليه السلام): اي جابر! خداوند وجود داشت در حالي که هيچ چيز ديگري در کنار او موجود نبود. نه چيز معلوم و نه چيز مجهول. پس اولين چيزي که از مخلوقاتش آفريد محمد(صلي الله عليه و آله) بود و ما اهل بيت را به همراه او از نور عظمت خود آفريد، پس ما را بصورت سايه‌اي سبز در مقابل خود قرار داد. جايي که نه آسماني بود و نه زميني و نه مکان و نه شب و نه روز و نه خورشيد و نه ماه.⁽²⁾

حديث25: جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ وَ غَيْرِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) أَلَا إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِهِ وَ صِدِّيقُهُ الْأَوَّلُ قَدْ صَدَّقْتُهُ وَ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ ثُمَّ إِنِّي صِدِّيقُهُ الْأَوَّلُ فِي أُمَّتِكُمْ حَقّاً فَنَحْنُ الْأَوَّلُونَ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ الْخَبَر

حديث25: اميرالمومنين(عليه السلام): بدانيد من بنده خدا و برادر پيامبر او و اولين تصديق کننده او هستم آن هنگام که آدم(عليه السلام) بين روح و جسم بود وبعد از آن من اولين تصديق کننده به حق او در امت شما هستم، پس ما اولين و آخرين هستيم.⁽¹⁾

توضيح و تفسير: خداوند متعال قبل از اينکه عالم هستي و آنچه در آنست را بيافريند انوار ائمه اطهار را خلق نمود، و اين امر ثابت مي‌کند که آن‌ها در نزد خداوند متعال مقام ويژه‌اي دارند که اَحَدي از خلق خدا چه انبياء مرسل و ملائکه مقرب به چنين مقامي نائل نشده‌اند، و عالم هستي ملائکه مقرب و انبياء مرسل را خلق نکرده مگر بخاطر ايشان و به يُمن وجود آنان.

حديث26: قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ أَبِي الْفَرَجِ الْأَمِينُ إِجَازَةً أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الْخَطِيبُ أَنْبَأَنَا الشَّرِيفُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَسَنِيُّ الْعَلَوِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ التَّمِيمِيُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ الْقَابُوسِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ إِنَّ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ تَحْتَ الْعَرْشِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ

حديث 26: رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمودند: همانا در لوح محفوظ زير عرش ثبت شده که علي بن ابيطالب(عليه السلام)، اميرالمومنين است.⁽²⁾

حديث27: أَبُو الْفَرَجِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُول.... إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا قَبْلَ الْخَلْقِ بِأَلْفَيْ أَلْفِ عَامٍ فَسَبَّحْنَا فَسَبَّحَتِ الْمَلَائِكَةُ لِتَسْبِيحِنَاحديث27: امام کاظم(عليه السلام) فرمودند: خداوند ما را دو هزار سال قبل از مردم آفريد ما خدا را تسبيح كرديم ملائكه به واسطه تسبيح ما تسبيح نمودند. ⁽³⁾

ص91 حديث موسى المبرقع ح 1

حديث28: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنَّا جُلُوساً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) إِذْ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِإِبْلِيسَ (أَسْتَكْبَرْتَ

أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ) فَمَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الَّذِي هُوَ أَعْلَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَنَا وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) كُنَّا فِي سُرَادِقِ الْعَرْشِ نُسَبِّحُ اللَّهَ وَ تُسَبِّحُ الْمَلَائِكَةُ بِتَسْبِيحِنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يَسْجُدُوا لَهُ وَ لَمْ يَأْمُرْنَا بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ إِلَّا إِبْلِيسَ فَإِنَّهُ أَبَى وَ لَمْ يَسْجُدْ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى (أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ‌) عَنَى مِنْ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ الْمَكْتُوبَةِ أَسْمَاؤُهُمْ فِي سُرَادِقِ الْعَرْشِ فَنَحْنُ بَابُ اللَّهِ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ بِنَا يَهْتَدِي الْمُهْتَدِي فَمَنْ أَحَبَّنَا أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ أَسْكَنَهُ جَنَّتَهُ وَ مَنْ أَبْغَضَنَا أَبْغَضَهُ اللَّهُ وَ أَسْكَنَهُ نَارَهُ وَ لَا يُحِبُّنَا إِلَّا مَنْ طَابَ مَوْلِدُهُ.

حديث28: كتاب فضائل الشيعه صدوق: به اسناد خود از ابو سعيد خدرى نقل مي‌كند كه گفت: ما در خدمت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) نشسته بوديم در اين موقع مردى وارد شده گفت: از معنى اين آيه كه خداوند به شيطان مي‌فرمايد (أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ‌)⁽¹⁾مرا مطلع فرما كدام دسته هستند كسانى كه از ملائكه برترند كه در اين آيه مي‌فرمايد: كبر ورزيدى يا از شخصيت‌هاى برجسته خود را انگاشتى پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: آنها منم و علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) كه ما در سرادق عرش خدا را تسبيح مي‌كرديم و ملائكه به واسطه تسبيح ما به تسبيح مشغول شدند دو هزار سال قبل از آفرينش آدم پس از خلقت آدم(عليه السلام) خداوند به ملائكه دستور داد

او را سجده كنند اما ما را چنين دستورى نداد همه ملائكه سجده كردند به جز ابليس كه از سجده امتناع ورزيد خداوند فرمود: كبر ورزيدى يا خود را از آن پنج نفر به حساب آوردى كه نامشان در سرادق عرش نوشته شده. ما درب بسوى خدا هستيم كه هر كه بخواهد بايد از جانب ما وارد شود به واسطه ما هدايت يافته‌اند هدايت‌شده‌ها هر كه ما را دوست بدارد خدا او را دوست مي‌دارد و در بهشت جايش خواهد داد و هر كه با ما كينه ورزد خدا او را دشمن مي‌دارد و در جهنم جايش مي‌دهد ما را دوست نخواهند داشت مگر كسانى كه ولادت پاكى داشته باشند. ⁽¹⁾

ص8 الحديث 7

حديث29: قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عِنْدَهُ الْبَوْسُ بْنُ أَبِي الدَّوْسِ [الدرس] وَ ابْنُ ظَبْيَانَ وَ الْقَاسِمُ [عَبْدُ الرَّحْمَنِ] الصَّيْرَفِيُّ فَسَلَّمْتُ وَ جَلَسْتُ وَ قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ أَتَيْتُكَ مُسْتَفِيداً قَالَ سَلْ وَ أَوْجِزْ قُلْتُ أَيْنَ كُنْتُمْ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ سَمَاءً مَبْنِيَّةً وَ أَرْضاً مَدْحِيَّةً وَ طَوْداً أَوْ ظُلْمَةً وَ نُوراً قَالَ يَا قَبِيصَةُ لِمَ سَأَلْتَنَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فِي مِثْلِ هَذَا الْوَقْتِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ حُبَّنَا قَدِ اكْتُتِمَ وَ بُغْضَنَا قَدْ فَشَا وَ أَنَّ لَنَا أَعْدَاءً مِنَ الْجِنِّ يُخْرِجُونَ حَدِيثَنَا إِلَى أَعْدَائِنَا مِنَ الْإِنْسِ وَ أَنَّ الْحِيطَانَ لَهَا آذَانٌ كَآذَانِ النَّاسِ قَالَ قُلْتُ قَدْ سَأَلْتُ [سُئِلْتُ] عَنْ ذَلِكَ قَالَ يَا قَبِيصَةُ كُنَّا أَشْبَاحَ نُورٍ حَوْلَ الْعَرْشِ نُسَبِّحُ اللَّهَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِخَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ فَرَّغَنَا فِي صُلْبِهِ فَلَمْ يَزَلْ يَنْقُلُنَا مِنْ صُلْبٍ طَاهِرٍ إِلَى رَحِمٍ مُطَهَّرٍ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) فَنَحْنُ عُرْوَةُ اللَّهِ الْوُثْقَى مَنِ اسْتَمْسَكَ بِنَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا هَوَى لَا نُدْخِلُهُ فِي بَابِ رَدًى [ضَلَالَةٍ] وَ لَا نُخْرِجُهُ مِنْ بَابِ هُدًى وَ نَحْنُ رُعَاةُ دِينِ [شَمْسِ] اللَّهِ وَ نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ

اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ نَحْنُ الْقُبَّةُ الَّتِي طَالَتْ أَطْنَابُهَا وَ اتَّسَعَ فِنَاؤُهَا [أفنانها] مَنْ ضَوَى إِلَيْنَا نَجَا إِلَى الْجَنَّةِ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا هَوَى إِلَى النَّارِ قُلْتُ لِوَجْهِ رَبِّي الْحَمْدُ أَسْأَلُكَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ)‌⁽¹⁾قَالَ فِينَا التَّنْزِيلُ قَالَ قُلْتُ إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ التَّفْسِيرِ قَالَ نَعَمْ يَا قَبِيصَةُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَعَلَ اللَّهُ حِسَابَشِيعَتِنَا عَلَيْنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ اسْتَوْهَبَهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) مِنَ اللَّهِ وَ مَا كَانَ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْمَظَالِمِ أَدَّاهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) عَنْهُمْ وَ مَا كَانَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ وَهَبْنَاهُ لَهُمْ حَتَّى (يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فيها بِغَيْرِ حِسابٍ‌)⁽²⁾

حديث29: قبيصه بن يزيد جعفى گفت: خدمت حضرت صادق(عليه السلام) رسيدم در خدمت آن جناب دوس بن ابى الدوس و ابن ظبيان و قاسم صيرفى نيز حضور داشتند سلام كرده نشستم. عرضه داشتم: يا بن رسول اللَّه! آمده‌ام از خدمت شما بهره‌مند شوم فرمود: سؤال كن اما سؤالى كوتاه. عرضه داشتم: كجا بوديد شما قبل از اينكه خداوند آسمان افراشته و زمين گسترده و تاريكى و روشنائى را بيافريند. فرمود: از اين مطلب چرا در اين موقع سؤال كردى مگر نمي‌دانى كه محبت ما پنهان است ولى دشمنى با ما آشكار و ما از ميان جنيان دشمنانى داريم كه احاديث ما را به دشمنان انسانى ما مي‌رسانند ديوارها نيز مانند انسان‌ها گوش دارند. عرضه داشتم: بالاخره چنين سؤالى برايم پيش آمده. فرمود: يا قبيصه! ما اشباح نورى بوديم اطراف عرش، خدا را تسبيح مي‌كرديم پانزده هزار سال قبل از آفرينش آدم(عليه السلام) وقتى آدم(عليه السلام) آفريده شد ما را در صُلب او قرار دادند پيوسته از نهادى پاك به رحمى پاك منتقل مي‌شديم تا خداوند پيامبر اكرم محمد مصطفى(صلي الله عليه و آله) را برانگيخت پس دستاويز محكم خدائيم هر كه بما چنگ زند نجات مي‌يابد و هر كه از ما فاصله بگيرد گمراه است هر كه به ما چنگ زند او را به گمراهى نمي‌كشانيم و از هدايت خارج نمي‌كنيم، كسانى هستيم كه مراقب

طلوع و درخشش خورشيديم جهت انجام اعمال و فرائض و بازماندگان پيامبر(صلي الله عليه و آله)، ما آن خيمه‌گاه بلندپايه و پردامنه هستيم هر كه به ما پناه آورد به جانب بهشت رهسپارمي‌گردد و هر كه از ما گريزان باشد به جهنم مي‌رود. عرضه داشتم: خداى را بر اين نعمت سپاسگزارم. ⁽¹⁾

حديث30: وَ هُوَ مَا رَوَاهُ الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَابَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ الْمِعْرَاجِ عَنْ رِجَالِهِ مَرْفُوعاً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ يُخَاطِبُ عَلِيّاً(عليه السلام) يَقُولُ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كَانَ وَ لَا شَيْ‌ءَ مَعَهُ فَخَلَقَنِي وَ خَلَقَكَ رُوحَيْنِ مِنْ نُورِ جَلَالِهِ وَ كُنَّا أَمَامَ عَرْشِ رَبِّ الْعَالَمِينَ نُسَبِّحُ اللَّهَ وَ نُقَدِّسُهُ وَ نَحْمَدُهُ وَ نُهَلِّلُهُ وَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ خَلَقَنِي وَ إِيَّاكَ مِنْ طِينَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ طِينَةِ عِلِّيِّينَ وَ عَجَنَنَا بِذَلِكَ النُّورِ وَ غَمَسَنَا فِي جَمِيعِ الْأَنْوَارِ وَ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ثُمَّ خَلَقَ آدَمَ وَ اسْتَوْدَعَ صُلْبَهُ تِلْكَ الطِّينَةَ وَ النُّورَ فَلَمَّا خَلَقَهُ اسْتَخْرَجَ ذُرِّيَّتَهُ مِنْ ظَهْرِهِ فَاستَنْطَقَهُمْ وَ قَرَّرَهُمْ بِرُبُوبِيَّتِهِ فَأَوَّلُ خَلْقٍ أَقَرَّ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ أَنَا وَ أَنْتَ وَ النَّبِيُّونَ عَلَى قَدْرِ مَنَازِلِهِمْ وَ قُرْبِهِمْ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى صَدَقْتُمَا وَ أَقْرَرْتُمَا يَا مُحَمَّدُ وَ يَا عَلِيُّ وَ سَبَقْتُمَا خَلْقِي إِلَى طَاعَتِي وَ كَذَلِكَ كُنْتُمَا فِي سَابِقِ عِلْمِي فِيكُمَا فَأَنْتُمَا صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ ذُرِّيَّتِكُمَا وَ شِيعَتُكُمَا وَ كَذَلِكَ خَلَقْتُكُمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) يَا عَلِيُّ فَكَانَتِ الطِّينَةُ فِي صُلْبِ آدَمَ وَ نُورِي وَ نُورُكَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ فَمَا زَالَ ذَلِكَ النُّورُ يَنْتَقِلُ بَيْنَ أَعْيُنِ النَّبِيِّينَ وَ الْمُنْتَجَبِينَ حَتَّى وَصَلَ النُّورُ وَ الطِّينَةُ إِلَى صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَافْتَرَقَ نِصْفَيْنِ فَخَلَقَنِي اللَّهُ مِنْ نِصْفِهِ وَ اتَّخَذَنِي نَبِيّاً وَ رَسُولًا وَ خَلَقَكَ مِنَ النِّصْفِ الْآخَرِ

فَاتَّخَذَكَ خَلِيفَةً وَ وَصِيّاً وَ وَلِيّاً فَلَمَّا كُنْتُ مِنْ عَظَمَةِ رَبِّي كَقَابَ (قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى)⁽¹⁾قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَطْوَعُ خَلْقِي لَكَ فَقُلْتُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ فَاتَّخِذْهُ خَلِيفَةً وَ وَصِيّاً فَقَدِ اتَّخَذَتْهُ صَفِيّاً وَ وَلِيّاً يَا مُحَمَّدُ كَتَبْتُ اسْمَكَ وَ اسْمَهُ عَلَى عَرْشِي مِنْ قَبْلِ أَنْ أَخْلُقَ خَلْقِي مَحَبَّةً مِنِّي لَكُمَا وَ لِمَنْ أَحَبَّكُمَا وَ تَوَلَّاكُمَا وَ أَطَاعَكُمَا فَمَنْ أَحَبَّكُمَا وَ أَطَاعَكُمَا وَ تَوَلَّاكُمَا كَانَ عِنْدِي مِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَ مَنْ جَحَدَ وَلَايَتَكُمَا وَ عَدَلَ عَنْكُمَا كَانَ عِنْدِي مِنَ الْكَافِرِينَ الضَّالِّينَ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) يَا عَلِيُّ فَمَنْ ذَا يَلِجُ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ وَ أَنَا وَ أَنْتَ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ وَ طِينَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَنْتَ أَحَقُّ النَّاسِ بِي فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ وُلْدُكَ وُلْدِي وَ شِيعَتُكُمْ شِيعَتِي وَ أَوْلِيَاؤُكُمْ أَوْلِيَائِي وَ أَنْتُمْ مَعِي غَداً فِي الْجَنَّةِ.حديث30: كنز جامع الفوائد: صدوق عليه الرحمه در كتاب معراج از ابن عباس نقل مي‌كند كه گفت: شنيدم پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) به علي(عليه السلام) مي‌فرمود: خداوند بود و هيچ چيز وجود نداشت من و تو را دو روح از جلال خود آفريد ما در جلو عرش به تسبيح و تقديس و تهليل و سپاس خدا اشتغال داشتيم پيش از آنكه آسمان‌ها و زمين‌ها را بيافريند. وقتى اراده آفرينش آدم(عليه السلام) را كرد من و تو را از يك سرشت از طينت عليين آفريد و با آن نور در آميخت ما را در تمام نورها و نهرهاى بهشت فرود برد سپس آدم(عليه السلام) را آفريد و در نهاد او آن طينت و نور را قرار داد پس از از آفريدن آدم(عليه السلام) فرزندان و ذريه او را از نهادش خارج كرد و از آنها اعتراف گرفت و اقرار به ربوبيت كردند و اول كسى كه اقرار نمود به ربوبيت من و تو بوديم و ساير پيامبران به نسبت مقام و قربشان به خدا. خداوند فرمود: گواهى داديد و اقرار كرديد اى محمد(صلي الله عليه و آله) و علي(عليه السلام) و از همه خلايق بر طاعت من سبقت گرفتيد چنين نيز بوديد در علم سابق من شما دو برگزيده از آفريده‌هاى منيد و ائمه از نژاد و پيروان شمايند

اين چنين شما را آفريدم آنگاه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: يا علي! طينت و سرشت در صُلب آدم(عليه السلام) بود و نور من و تو در پيشانى او پيوسته اين نور منتقل مي‌شد به پيشانى پيامبران برگزيده تا بالاخره طينت و نور هر دو منتهى به صُلب عبد المطلب شد آنگاه به دو قسمت تقسيم گرديد خداوند مرا از يك نيمه آن آفريد و پيامبر و رسولم قرار داد و تو را از نيمه ديگر و جانشين و وصى و امام قرار داد وقتى (در معراج) از عظمت و جلال پروردگارم در فاصله يك زه كمان يا كمتر از آن رسيدم به من فرمود: چه كسي از ميان تمام بندگانم بيشتر تو را اطاعت مي‌كند. عرضه داشتم: علي بن ابى طالب(عليه السلام) فرمود: او را جانشين و وصى خود قرار ده كه من اين مقام را برايش قرار داده‌ام نام تو و او را قبل از آفرينش انسان‌ها برعرش خود نوشته‌ام به واسطه محبتى كه با شما دارم و كسانى كه شما را دوست دارند و با شما محبت مي‌ورزند و اطاعت مي‌كنند هر كه شما را دوست بدارد و اطاعت كند از مقربين در نزد من محسوب مى‌شود و هر كه منكر ولايت شما باشد و از در خانه شما انحراف ورزد از كافران گمراه نزد من محسوب مى‌شود. آنگاه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: در اين صورت چه كسى مي‌تواند بين من و تو فاصله بياندازد با اينكه من و تو از يك نور و يك طينت هستيم تو از همه مردم شايسته‌تر هستى نسبت به من در دنيا و آخرت فرزندان تو فرزند من و پيروان تو پيرو من و دوستان تو دوست منند شما فردا در بهشت با من خواهيد بود. ⁽¹⁾

حديث31: قَالَ النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله): يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ أَيَّدَ بِکَ النَّبِيِّينَ سِرّاً، وَ أَيَّدَنِي بِکَ جَهْراً

حديث31: پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمودند: يا علي! خداوند به وسيله تو به طور پنهاني انبياء را تاييد کرد و به واسطه تو آشکارا مرا تاييد فرمود. ⁽²⁾

باب بيست و سوم: ولادت ائمه اطهار

حديث1: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ الْإِمَامَ أَنْزَلَ قَطْرَةً مِنْ مَاءِ الْمُزْنِ فَيَقَعُ عَلَى كُلِّ شَجَرَةٍ فَيَأْكُلُ مِنْهُ ثُمَّ يُوَاقِعُ فَيَخْلُقُ اللَّهُ الْإِمَامَ فَيَسْمَعُ الصَّوْتَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِذَا وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ رُفِعَ لَهُ مَنَارٌ مِنْ نُورٍ يَرَى أَعْمَالَ الْعِبَادِ فَإِذَا تَرَعْرَعَ كُتِبَ عَلَى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم‌)⁽¹⁾

حديث1: بصائر: محمّد بن مروان از حضرت صادق(عليه السلام) نقل كرد كه فرمود: وقتى خداوند بخواهد امام(عليه السلام) را بيافريند قطره‌اى از آب مزن (آبى از عرش) فرو مي‌ريزد قرار مي‌گيرد بر هر درختى پدر امام(عليه السلام) مي‌خورد پسبا همسر خود همبستر مى‌شود امام(عليه السلام) را از آن مى‌آفريند در شكم مادر صدا مي‌شنود وقتى بر زمين قرار گرفت مناره‌اى از نور برايش بلند مى‌شود كه اعمال بندگان را مى‌بيند وقتى به حركت در آمد و شروع به رشد كرد بر بازوى راست او نوشته مى‌شود (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌)⁽²⁾

حديث2: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ نُطْفَةَ الْإِمَامِ مِنَ الْجَنَّةِ وَ إِذَا وَقَعَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ إِلَى الْأَرْضِ وَقَعَ وَ هُوَ وَاضِعٌ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ لِمَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّ مُنَادِياً يُنَادِيهِ مِنْ جَوِّ السَّمَاءِ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ مِنَ الْأُفُقِ الْأَعْلَى يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ اثْبُتْ فَإِنَّكَ صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي وَ عَيْبَةُ عِلْمِي وَ لَكَ وَ لِمَنْ تَوَلَّاكَ أَوْجَبْتُ رَحْمَتِي وَ مَنَحْتُ جِنَانِي وَ أحلت [أُحِلُّكَ] جِوَارِي ثُمَّ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَأَصْلِيَنَّ مَنْ عَادَاكَ أَشَدَّ عَذَابِي وَ إِنْ أَوْسَعْتُ عَلَيْهِمْ فِي دُنْيَايَ مِنْ سَعَةِ

رِزْقِي قَالَ فَإِذَا انْقَضَى صَوْتُ الْمُنَادِي أَجَابَهُ هُوَ (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فَإِذَا قَالَهَا أَعْطَاهُ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ وَ الْعِلْمَ الْآخِرَ وَ اسْتَحَقَّ زِيَادَةَ الرُّوحِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.

حديث2: امام صادق(عليه السلام) فرمود: نطفه امام از بهشت است وقتى از مادر متولد شود روى زمين قرار مي‌گيرد دست بر زمين مي‌گذارد و سر به آسمان بلند مي‌كند. عرضه داشتم: فدايت شوم، چرا چنين مي‌كند؟ فرمود: زيرا يك منادى از آسمان از عرش و افق اعلى فرياد مي‌زند: فلان پسر فلانى پايدار باش تو برگزيده‌ى من از ميان خلقى و گنجينه‌ى دانشم رحمت خود را براى تو و كسى كه تو را دوست داشته باشد لازم گردانيم و بهشت را بخشيدم و حوريه را برايت حلال مى‌كنم. به عزت و جلالم سوگند هر كه تو را دشمن بدارد گرفتار بدترين عذاب خود مي‌كنم گر چه در دنيا از نظر رزق و توشه بر آنها وسعت دهم فرمود: وقتى صداى منادى پايان مى‌يابد امام(عليه السلام) او را چنين جواب مي‌دهد (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌)⁽¹⁾

وقتى اين كلمات را بگويد خداوند به او علم اول و علم آخر عنايت مي‌كند و شايسته افزايش روح مي‌گردد در شب قدر.⁽²⁾

حديث3: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام) إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ عَلَى الْإِمَامِ فَلْيَنْظُرْ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ فَإِنَّ الْإِمَامَ يَسْمَعُ الْكَلَامَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِذَا هِيَ وَضَعَتْهُ سَطَعَ لَهَا نُورٌ سَاطِعٌ إِلَى السَّمَاءِ وَ سَقَطَ وَ فِي عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ مَكْتُوبٌ (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌) فَإِذَا هُوَ تَكَلَّمَ رَفَعَ اللَّهُ لَهُ عَمُوداً وَ يُشْرِفُ بِهِ عَلَى الْأَرْضِ يَعْلَمُ بِهِ أَعْمَالَهُمْ.

حديث3: محمد بن مروان گفت حضرت باقر(عليه السلام) فرمود: وقتى هر كدام وارد خدمت امام(عليه السلام) مي‌شويد متوجه باشيد چه مي‌گوئيد زيرا امام(عليه السلام) در شكم مادر مي‌شنود وقتى مادر او را مي‌زايد نورى برايش مي‌درخشد به جانب آسمان در موقع زايمان بر بازوى راستش نوشته است (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)‌⁽¹⁾

وقتى او سخن گفت خداوند برايش استوانه‌اى ترتيب مي‌دهد كه به وسيله آن مشرف بر اهل زمين مي‌گردد و اعمال بندگان را مي‌داند. ⁽²⁾حديث4: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ الْهَمْدَانِيِّ وَ غَيْرِهِ رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْبِضَ رُوحَ إِمَامٍ وَ يَخْلُقَ مِنْ بَعْدِهِ إِمَاماً أَنْزَلَ قَطْرَةٍ مِنْ مَاءٍ تَحْتَ الْعَرْشِ إِلَى الْأَرْضِ فَيُلْقِيهَا عَلَى ثَمَرَةٍ أَوْ عَلَى بَقْلَةٍ فَيَأْكُلُ تِلْكَ الثَّمَرَةَ أَوْ تِلْكَ الْبَقْلَةَ الْإِمَامُ الَّذِي يَخْلُقُ اللَّهُ مِنْهُ نُطْفَةَ الْإِمَامِ الَّذِي يَقُومُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَيَخْلُقُ اللَّهُ مِنْ تِلْكَ الْقَطْرَةِ نُطْفَةً فِي الصُّلْبِ ثُمَّ يَصِيرُ إِلَى الرَّحِمِ فَيَمْكُثُ فِيهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَإِذَا مَضَى لَهُ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً سَمِعَ الصَّوْتَ فَإِذَا مَضَى لَهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ كُتِبَ عَلَى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌) فَإِذَا خَرَجَ إِلَى الْأَرْضِ أُوتِيَ الْحِكْمَةَ وَ زُيِّنَ بِالْعِلْمِ وَ الْوَقَارِ وَ أُلْبِسَ الْهَيْبَةَ وَ جُعِلَ لَهُ مِصْبَاحٌ مِنْ نُورٍ يَعْرِفُ بِهِ الضَّمِيرَ وَ يَرَى بِهِ أَعْمَالَ الْعِبَادِ.

حديث4: يونس بن ظبيان از حضرت صادق(عليه السلام) نقل كرد كه فرمود: وقتى خداوند بخواهد امامى را قبض روح كند و امام(عليه السلام) بعد از او را بيافريند قطره‌اى از آب زير عرش فرو مي‌فرستد آن را بر ميوه و يا دانه‌اى قرار مي‌دهد امام(عليه السلام) از آن ميوه يا دانه مي‌خورد خداوند از همان قطره نطفه‌اى در صُلب او مى‌آفريند سپس منتقل به رحم مادر مى‌شود پس از چهل روز از سكونت در رحم صدا را مي‌شنود

پس از چهار ماه بر بازوى راستش نوشته مى‌شود (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌)⁽¹⁾وقتى بر زمين قرار گيرد به او حكمت داده مى‌شود و به علم و وقار آراسته مي‌گردد و هيبت و جلال بر پيكرش مى‌پوشاند به او چراغى از نور مي‌دهند كه به وسيله آن خاطرات مردم را مى‌فهمد و اعمال مردم را مي‌داند. ⁽²⁾

حديث5: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي السَّنَةِ الَّتِيوُلِدَ فِيهَا ابْنُهُ مُوسَى فَلَمَّا نَزَلْنَا الْأَبْوَاءَ وَضَعَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْغَدَاءَ وَ لِأَصْحَابِهِ وَ أَكْثَرَهُ وَ أَطَابَهُ فَبَيْنَا نَحْنُ نَتَغَدَّى إِذْ أَتَاهُ رَسُولُ حَمِيدَةَ أَنَّ الطَّلْقَ قَدْ ضَرَبَنِي وَ قَدْ أَمَرَتْنِي أَنْ لَا أَسْبِقَكَ بِابْنِكَ هَذَا فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَرِحاً مَسْرُوراً فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ عَادَ إِلَيْنَا حَاسِراً عَنْ ذِرَاعَيْهِ ضَاحِكاً سِنُّهُ فَقُلْنَا أَضْحَكُ اللَّهُ سِنَّكَ وَ أَقَرَّ عَيْنَيْكَ مَا صَنَعَتْ حَمِيدَةُ فَقَالَ وَهَبَ اللَّهُ لِي غُلَاماً وَ هُوَ خَيْرُ مَنْ بَرَأَ اللَّهُ وَ لَقَدْ خَبَّرَتْنِي عَنْهُ بِأَمْرٍ كُنْتُ أَعْلَمَ بِهِ مِنْهَا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا خَبَّرَتْكَ عَنْهُ حَمِيدَةُ قَالَ ذَكَرَتْ أَنَّهُ لَمَّا وَقَعَ مِنْ بَطْنِهَا وَقَعَ وَاضِعاً يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ رَافِعاً رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَأَخْبَرْتُهَا أَنَّ تِلْكَ أَمَارَةُ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَمَارَةُ الْإِمَامِ مِنْ بَعْدِهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا تِلْكَ مِنْ عَلَامَةِ الْإِمَامِ فَقَالَ إِنَّهُ لَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي عُلِقَ بِجَدِّي فِيهَا أَتَى آتٍ جَدَّ أَبِي وَ هُوَ رَاقِدٌ فَأَتَاهُ بِكَأْسٍ فِيهَا شَرْبَةٌ أَرَقُّ مِنَ الْمَاءِ وَ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وَ أَلْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ وَ أَحْلَى مِنَ الشَّهْدِ وَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ فَسَقَاهُ إِيَّاهُ وَ أَمَرَهُ بِالْجِمَاعِ فَقَامَ فَرِحاً مَسْرُوراً وَ جَامَعَ فَعُلِقَ فِيهَا بِجَدِّي وَ لَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي عُلِقَ فِيهَا بِأَبِي أَتَى آتٍ جَدِّي فَسَقَاهُ كَمَا سَقَاهُ جَدٍّ أَبِي وَ أَمَرَهُ بِالْجِمَاعِ فَقَامَ فَرَحاً

مَسْرُوراً فَجَامَعَ فَعُلِقَ بِأَبِي وَ لَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي عَلَّقَ بِي فِيهَا أَتَى آتٍ أَبِي فَسَقَاهُ وَ أَمَرَهُ كَمَا أَمَرَهُمْ فَقَامَ فَرِحاً مَسْرُوراً فَجَامَعَ فَعُلِقَ بِي وَ لَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي عُلِقَ فِيهَا بِابْنِي هَذَا أَتَانِي آتٍ كَمَا أَتَى جَدَّ أَبِي وَ جَدِّي وَ أَبِي فَسَقَانِي كَمَا سَقَاهُمْ وَ أَمَرَنِي كَمَا أَمَرَهُمْ فَقُمْتُ فَرِحاً مَسْرُوراً بِعِلْمِ اللَّهِ بِمَا وَهَبَ لِي فَجَامَعْتُ فَعُلِقَ بِابْنِي وَ إِنَّ نُطْفَةَ الْإِمَامِ مِمَّا أَخْبَرْتُكَ فَإِذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً نَصَبَ اللَّهُ لَهُ عَمُوداً مِنْ نُورٍ فِي بَطْنِ أُمِّهِ يَنْظُرُ مِنْهُ مَدَّ بَصَرِهِ فَإِذَا تَمَّتْ لَهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ أَتَاهُ مَلَكٌ يُقَالُ لَهُ حَيَوَانُ وَ كَتَبَ عَلَى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌) فَإِذَا وَقَعَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَقَعَ وَاضِعاً يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ رَافِعاً رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَإِذَا وَضَعَ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنَّهُ يَقْبِضُ كُلَّ عِلْمٍ أَنْزَلَهُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَ أَمَّا رَفْعُهُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَإِنَّ مُنَادِياً يُنَادِي مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ مِنْ قِبَلِ رَبِّ الْعِزَّةِ مِنَ الْأُفُقِ الْأَعْلَى بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ يَقُولُ يَا فُلَانُ اثْبُتْ ثَبَّتَكَ اللَّهُ فَلِعَظِيمٍ مَّا خَلْقُكَ أَنْتَ صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي وَ مَوْضِعُ سِرِّي وَ عَيْبَةُ عِلْمِي لَكَ وَ لِمَنْ تَوَلَّاكَ أَوْجَبْتُ رَحْمَتِي وَ أَسْكَنْتُ جَنَّتِي وَ أَحْلَلْتُ جِوَارِي ثُمَّ وَ عِزَّتِي لَأُصْلِيَنَ مَنْ عَادَاكَ أَشَدَّ عَذَابِي وَ إِنْ أَوْسَعْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ سَعَةِ رِزْقِي فَإِذَا انْقَضَى صَوْتُ الْمُنَادِي أَجَابَهُ الْوَصِيُ (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌) إِلَى آخِرِهَا فَإِذَا قَالَهَا أَعْطَاهُ اللَّهُ عِلْمَ الْأَوَّلِ وَ عِلْمَ الْآخِرِ وَ اسْتَوْجَبَ زِيَادَةَ الرُّوحِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَيْسَ الرُّوحُ جَبْرَئِيلَ فَقَالَجَبْرَئِيلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحُ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ‌)⁽¹⁾

حديث5: ابو بصير گفت در خدمت حضرت صادق(عليه السلام) بودم در آن سالى كه فرزندش موسى(عليه السلام) متولد شد وقتى در ابواء وارد شديم امام(عليه السلام) براى ما و اصحابش صبحانه‌اى گسترد بسيار زياد و لذيذ ما مشغول صرف صبحانه بوديم كه پيكى از جانب حميده آمد و پيغام آورد كه حالت زايمان به من دست داده دستور داده بودى شما را مطلع نمايم در مورد اين فرزند. حضرت صادق(عليه السلام) با شادى و شفقت از جاى حركت كرد طولى نكشيد كه برگشت آستين بالا زده بود و مي‌خنديد عرضه

داشتيم: خدا شما را بخنداند و چشمتان روشن باد حميده چه كرد؟ فرمود: خداوند به من پسرى عنايت كرد كه بهترين خلق خدا است مادرش جريان را برايم نقل كرد كه من از او بهتر مي‌دانستم، عرضه داشتم: فدايت شوم چه جرياني؟ فرمود: مادرش نقل كرد كه وقتى متولد شد دو دست بر زمين گذاشت و سر به آسمان بلند كرد به او گفتم اين نشانه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) بود و نشان امام‌هاى بعد از او. عرضه داشتم: چگونه اين جريان علامت امام(عليه السلام) است فرمود: در آن شبى كه نطفه جدم بسته شد در حال خواب شخصى پيش جد پدرم آمد و ظرفى آورد كه در آن شربتى رقيق‌تر از آب قرار داشت و سفيدتر از شير و گواراتر از كره و شيرينتر از عسل و سردتر از يخ به او خورانيد و امر به همبستر شدن نمود با شادى حركت كرد و آميزش نمود نطفه جدم در آن شب منعقد شد در شبى كه نطفه پدرم بسته شد شخصى پيش جدم آمد همان شربتى كه براى جد پدرم آورده بود به او نيز داد و امر به جماع كرد جدم با شادى و سرور حركت نمود و آميزش كرد نطفه پدرم بسته شد. شبى كه نطفه من بسته شد شخصىآمد همان شربت را آورد و همان دستور را داد پدرم با شادى از جاى حركت نمود و همبستر شد نطفه من منعقد گرديد شبى كه نطفه اين فرزندم بسته شد شخصى آمد همان طور كه پيش جد پدرم و جد و پدرم آمده بود و به من از همان شربت خورانيد و همان دستور را داد با شادى حركت كردم مي‌دانستم خداوند چه به من عنايت كرده

همبستر شدم نطفه فرزندم بسته شد، نطفه امام(عليه السلام) از همان چيزى كه گفتم بسته مى‌شود. وقتى چهل شبانه روز در رحم استقرار يافت خداوند استوانه از نور در رحم مادر برايش قرار مي‌دهد با آن نور به اندازه ديد چشم مى‌بيند پس از چهار ماه در شكم مادر فرشته‌اى بنام حيوان مى‌آيد و بر بازوى راست او مي‌نويسد (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌)⁽¹⁾وقتى از مادر متولد شد دست بر زمين مي‌گذارد و سر به آسمان بلند مي‌كند وقتى دست بر زمين مي‌گذارد هر دانشى كه خداوند از آسمان به زمين نازل كرد فرا مي‌گيرد و اما سربلند كردن به آسمان چنين است كه منادى از درون عرش از جانب پروردگار از افق اعلى بنام و نام پدرش او را صدا مي‌زند مي‌گويد باش خدا پايدارت بدارد به جهت عظمت خلقت تو برگزيده من از ميان خلقى و محل اسرار و گنجينه دانش منى تو و هر كه تو را دوست داشته باشد مُستوجب رحمت من است و ساكن بهشت مى‌شود و هم آغوش حوريه. به عزت و جلالم سوگند كسى كه تو را دشمن بدارد گرفتار شديدترين عذاب خود مي‌كنم گر چه در دنيا برايش توسعه‌اى در رزق بدهم وقتى صداى منادى پايان يافت امام(عليه السلام) جواب مي‌دهد (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ)⁽²⁾تا آخر آيه وقتى اين حرف را زد خداوند به او علم اول و علم آخر را عنايت مي‌كند و مستوجب زيادى روح در شب قدر مي‌گردد گفتم فدايت شوم مگر روح جبرئيل(عليهالسلام) نيست. فرمود: جبرئيل(عليه السلام) از جمله ملائكه است و روح از ملائكه بزرگتر است مگر خداوند نمي‌فرمايد (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ‌)⁽³⁾

حديث6: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الْحِمْيَرِيِ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌) ثُمَّ قَالَ هَذَا حَرْفٌ فِي الْأَئِمَّةِ خَاصَّةً ثُمَّ قَالَ يَا يُونُسُ إِنَّ الْإِمَامَ يَخْلُقُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ لَا يَلِيهِ أَحَدٌ غَيْرُهُ وَ هُوَ جَعَلَهُ يَسْمَعُ وَ يَرَى فِي

بَطْنِ أُمِّهِ حَتَّى إِذَا صَارَ إِلَى الْأَرْضِ خُطَّ بَيْنَ كَتِفَيْهِ (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌)

حديث6: يونس بن ظبيان گفت: حضرت صادق(عليه السلام) فرمود (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌)⁽¹⁾سپس فرمود: اين حرف اختصاص به ائمه دارد آنگاه فرمود يونس! امام(عليه السلام) را خداوند به دست خود مى‌آفريند و به احدى نمى‌سپارد او در شكم مادر شنوا و بينايش مي‌كند وقتى بر زمين قرار گرفت در شانه‌اش نوشته مى‌شود (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا)⁽²⁾

ج‌1 ص438 باب 11 باب فصل الأحاديث في الأئمة ليس فيها ذكر الرؤية ح3

حديث7: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَزَّازِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُحْبَلَ بِإِمَامٍ أُوتِيَ بِسَبْعِ وَرَقَاتٍ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَكَلَهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ فَإِذَا وَقَعَ فِي الرَّحِمِ سَمِعَ الْكَلَامَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِذَا وَضَعَتْهُ رُفِعَ لَهُ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ وَ كُتِبَ عَلَى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم)‌⁽³⁾حديث7: حضرت صادق(عليه السلام) مي‌فرمود: وقتى خدا بخواهد مادر امام(عليه السلام) حامله به امام شود هفت برگ از بهشت براى پدرش مى‌آورند قبل از آميزش آنها را مي‌خورد وقتى امام(عليه السلام) در رحم مادر قرار گرفت در شكم مادر سخن را مي‌شنود وقتى متولد شد استوانه‌اى از نور بين او و آسمان بلند مى‌شود و بر بازوى راستش نوشته مى‌شود (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌)⁽⁴⁾

ج‌1 ص 438 باب 11 باب فصل الأحاديث في الأئمة ليس فيها ذكر الرؤية ح2

حديث8: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْحُسَيْنِيِّ وَ الْمُخْتَارِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي سُكَيْنَةَ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أُوَدِّعُهُ فَقَالَ اجْلِسْ شِبْهَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ يَا إِسْحَاقُ كَأَنَّكَ تَرَى أَنَا مِنْ هَذَا الْخَلْقِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِمَامَ مِنَّا بَعْدَ الْإِمَامِ يَسْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِذَا وَضَعَتْهُ أُمُّهُ كَتَبَ اللَّهُ عَلَى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فَإِذَا شَبَّ وَ تَرَعْرَعَ نُصِبَ لَهُ عَمُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ يَنْظُرُ بِهِ إِلَى أَعْمَالِ الْعِبَادِ.

حديث8: اسحاق: وارد بر حضرت صادق(عليه السلام) شدم با خشم به من فرمود: بنشين! آنگاه فرمود: اسحاق! مثل اينكه تو گمان مي‌كنى من مانند همين مردمم؟ مگر نمي‌دانى امامان يكى پس از ديگرى در شكم مادر صدا را مي‌شنوند وقتى متولد شدند بر بازوى راست آنها نوشته مى‌شود (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًالا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌)⁽¹⁾همين كه بزرگ شد و به حركت در آمد استوانه از آسمان برايش ترتيب داده مى‌شود كه به وسيله آن اعمال بندگان را مى‌بيند. ⁽²⁾

حديث9: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ الْإِمَامَ يَعْرِفُ نُطْفَةَ الْإِمَامِ الَّتِي يَكُونُ مِنْهَا إِمَامٌ بَعْدَهُ.

حديث9: حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: امام(عليه السلام) مي‌داند نطفه امامى كه پس از او است. ⁽³⁾

باب بيست و چهارم: امامت ايشان در کودکي

حديث1: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي(عليه السلام) قَالَ: قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي الْحَدَاثَةِ قَالَ وَ أَيَّ شَيْ‌ءٍ يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي‌) فَوَ اللَّهِ مَا كَانَ اتَّبَعَهُ إِلَّا عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ هُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ وَ مَضَى أَبِي وَ أَنَا ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ فَمَا عَسَى أَنْ يَقُولُوا إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ‌) إِلَى قَوْلِهِ (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)

حديث1: علي بن اسباط از حضرت جواد(عليه السلام) نقل مي‌كند كه گفتم: مردم در مورد كوچكى سن حرف مي‌زنند فرمود: آنها چه مي‌گويند؟ خداوند مي‌فرمايد (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي)‌⁽¹⁾به خدا قسم پيروى پيغمبر را در آن زمان كسى جز علي(عليه السلام) نكرد با اينكه در آن وقتهفت ساله بود و پدرم وقتى از دنيا رفت من نه ساله بودم چه مي‌خواهند بگويند خداوند مي‌فرمايد (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ‌)⁽²⁾

تا (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)⁽³⁾

حديث2: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا(عليه السلام) قَدْ كُنَّا نَسْأَلُكَ قَبْلَ أَنْ يَهَبَ اللَّهُ لَكَ أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام) فَكُنْتَ تَقُولُ يَهَبُ اللَّهُ لِي غُلَاماً فَقَدْ وَهَبَ اللَّهُ لَكَ فَقَرَّ عُيُونُنَا فَلَا أَرَانَا اللَّهُ يَوْمَكَ فَإِنْ كَانَ كَوْنٌ فَإِلَى مَنْ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) وَ هُوَ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ قَالَ وَ مَا يَضُرُّهُ مِنْ ذَلِكَ شَيْ‌ءٌ قَدْ قَامَ عِيسَى(عليه السلام) بِالْحُجَّةِ وَ هُوَ ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ

حديث2: صفوان گفت به حضرت رضا(عليه السلام) عرضه داشتم: ما پيوسته قبل از اينكه خداوند به شما جواد(عليه السلام) را عنايت كند صحبت از فرزند مي‌كرديم مي‌فرمودى

خداوند به من پسرى خواهد داد اينك خدا عنايت كرده ابو جعفر(عليه السلام) را چشم ما روشن است خدا آن روز را نياورد بالاخره اگر شما از دنيا رفتيد چه كسى امام(عليه السلام) خواهد بود؟ با دست اشاره به ابى جعفر(عليه السلام) نمود كه روبرويش ايستاده بود. عرضه داشتم: فدايت شوم او كه سه ساله است! فرمود: اين مطلب موجب زيانى براى او نيست عيسى(عليه السلام) در سه سالگى حجت خدا بود. ⁽¹⁾

ص383 باب حالات الأئمة ع في السن ح2

حديث3: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام) أَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ(عليه السلام)

حِينَ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى أَهْلِزَمَانِهِ فَقَالَ كَانَ يَوْمَئِذٍ نَبِيّاً حُجَّةَ اللَّهِ غَيْرَ مُرْسَلٍ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حِينَ قَالَ (إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا) قُلْتُ فَكَانَ يَوْمَئِذٍ حُجَّةً لِلَّهِ عَلَى زَكَرِيَّا فِي تِلْكَ الْحَالِ وَ هُوَ فِي الْمَهْدِ فَقَالَ كَانَ عِيسَى فِي تِلْكَ الْحَالِ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ لِمَرْيَمَ حِينَ تَكَلَّمَ فَعَبَّرَ عَنْهَا وَ كَانَ نَبِيّاً حُجَّةً عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى مَضَتْ لَهُ سَنَتَانِ وَ كَانَ زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسَى بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا فَوَرِثَهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ (يا

يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) فَلَمَّا بَلَغَ عِيسَى(عليه السلام) سَبْعَ سِنِينَ تَكَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ وَ الرِّسَالَةِ حِينَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ فَكَانَ عِيسَى الْحُجَّةَ عَلَى يَحْيَى وَ عَلَى

النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَ لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَا أَبَا خَالِدٍ يَوْماً وَاحِداً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ(عليه السلام) وَ أَسْكَنَهُ الْأَرْضَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ كَانَ

عَلِيٌّ(عليه السلام) حُجَّةً مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ نَعَمْ يَوْمَ أَقَامَهُ لِلنَّاسِ وَ نَصَبَهُ عَلَماً وَ دَعَاهُمْ إِلَى وَلَايَتِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِطَاعَتِهِ قُلْتُ وَ كَانَتْ طَاعَةُ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَاجِبَةً عَلَى النَّاسِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ وَ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَقَالَ نَعَمْ وَ لَكِنَّهُ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَانَتِ الطَّاعَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ عَلَى أُمَّتِهِ وَ عَلَى عَلِيٍّ(عليه السلام) فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَانَتِ الطَّاعَةُ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ لِعَلِيٍّ(عليه السلام)

بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَانَ عَلِيٌّ(عليه السلام) حَكِيماً عَالِماً.

حديث3: يزيد كناسى گويد: از امام باقر(عليه السلام) پرسيدم كه آيا عيسى بن مريم(عليه السلام) زمانى كه در گهواره سخن گفت، حجت خدا بود بر اهل زمانش؟ فرمود: او آن زمان پيغمبر و حجت غير مرسل خدا بود (يعنى در آن زمان مأمور به تبليغ و دعوت نبود) مگر نمي‌شنوى گفته خود او را كه مي‌گويد (إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا)⁽¹⁾من بنده خدايم (تا مردم نگويند عيسى خداست) خدا به من كتاب داده و پيغمبرم ساخته و هر جا باشم (اگر چه در گهواره) پر بركتم قرار داده و تازنده باشم مرا به نماز و زكاة سفارش كرده عرضه داشتم: در آن زمان و در همان حالى كه در گهواره بود، حجت خدا بود بر زكريا(عليه السلام)؟ فرمود: عيسى(عليه السلام) در همان حال براى مردم آيت بود و رحمت خدا بود براى مريم، زمانى كه سخن گفت و از جانب او دفاع كرد و پيغمبر بود و حجت بر هر كه سخنش را در آن حال شنيد. سپس سكوت نمود و تا دو ساله شد، سخن نگفت، و حجت خداى عز و جل بر مردم بعد از سكوت عيسى(عليه السلام) تا دو سال زكريا(عليه السلام) بود، سپس زكريا(عليه السلام) درگذشت و پسرش يحيى(عليه السلام)، كتاب و حكمت را از او ارث برد، در حالى كه كودكى خردسال بود. مگر نمي‌شنوى گفته خداى عز و جل را؟ (يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ

صَبِيًّا)⁽¹⁾اى يحيى! كتاب (تورات) را با قوت بگير و ما حكم نبوت را در كودكى به او داديم (يعنى ما كه تو را در كودكى حكم نبوت دهيم، نيرو و استعداد آن را هم به تو مي‌بخشيم). چون عيسى(عليه السلام) هفت ساله شد و خداى تعالى به او وحى فرستاد، از نبوت و رسالت خود سخن گفت، و بر يحيى و همه مردم حجت گشت. اى ابا خالد! از روزى كه خدا آدم(عليه السلام) را آفريد و در زمينش ساكن ساخت يك روز زمين، بدون حجت خدا بر مردم نباشد عرضه داشتم: قربانت. آيا على(عليه السلام) در زمان حيات رسول خدا(صلي الله عليه و آله) بر اين امت از طرف خدا و رسولش حجت بود؟ فرمود: آرى، روزى كه پيغمبر او را براى مردم به پا داشت و براى پيشوائى منصوبش ساخت و ايشان را به ولايتش دعوت كرد و به اطاعتش دستور داد. عرضه داشتم: اطاعت على(عليه السلام) در زمان حيات و بعد از وفات پيامبر(صلي الله عليه و آله) بر مردم واجب بود؟ فرمود: آرى، ولى حضرت در زمان رسول خدا(صلي الله عليه و آله) خاموش بود و سخن نمي‌گفت. و در زمان حياتپيغمبر(صلي الله عليه و آله) اطاعت از پيغمبر(صلي الله عليه و آله) بر امت و بر على(عليه السلام) واجب بود و بعد از وفات آن حضرت اطاعت از على(عليه السلام) از جانب خدا و رسولش بر همه مردم واجب بود، و على(عليه السلام) حكيم و عالم بود (اشاره به آيه شريفه (وَ

إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ‌)⁽²⁾دارد). ⁽³⁾

ص382 باب حالات الأئمة ع في السن ح1

حديث4: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي(عليه السلام) قَالَ:

قُلْتُ لَهُ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي حَدَاثَةِ سِنِّكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ أَنْ يَسْتَخْلِفَ سُلَيْمَانَ وَ هُوَ صَبِيٌّ يَرْعَى الْغَنَمَ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عُبَّادُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ عُلَمَاؤُهُمْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى دَاوُدَ أَنْ خُذْ عَصَا الْمُتَكَلِّمِينَ وَ عَصَا سُلَيْمَانَ وَ اجْعَلْهَا فِي بَيْتٍ وَ اخْتِمْ عَلَيْهَا بِخَوَاتِيمِ الْقَوْمِ فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ فَمَنْ كَانَتْ عَصَاهُ قَدْ أَوْرَقَتْ وَ أَثْمَرَتْ فَهُوَ

الْخَلِيفَةُ فَأَخْبَرَهُمْ دَاوُدُ فَقَالُوا قَدْ رَضِينَا وَ سَلَّمْنَا.

حديث4: به امام محمد تقى(عليه السلام) عرضه داشتم: مردم در باره خردسالى شما سخن مى‌گويند (نق مي‌زنند) فرمود: همانا خداى تعالى به داود وحى كرد كه سليمان(عليه السلام) را جانشين كند و او كودكى بود كه گوسفند مي‌چرانيد، عابدان و دانشمندان بنى اسرائيل او را نپذيرفتند، خدا به داود(عليه السلام) وحى كرد كه عصاهاى معترضين و عصاى سليمان(عليه السلام) را بگير و در خانه‌اى بگذار و با خاتم‌هاى مردم مهرش كن فردا عصاى هر كه (مانند درخت سبزى) برگدار و ميوه دار شد، او جانشين است. داود(عليه السلام) اين خبر را به آنها گفت (و چون فردا عصاى سليمان(عليه السلام) را سبز ديدند) گفتند: راضى شديم و پذيرفتيم.⁽¹⁾حديث5: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ غَيْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ مَسْعَدَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو بَصِيرٍ دَخَلْتُ إِلَيْهِ وَ مَعِي غُلَامٌ يَقُودُنِي خُمَاسِيٌّ لَمْ يَبْلُغْ فَقَالَ لِي كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا احْتَجَّ عَلَيْكُمْ بِمِثْلِ سِنِّهِ أَوْ قَالَ سَيَلِي عَلَيْكُمْ بِمِثْلِ سِنِّهِ.

حديث5: ابو بصير (نابينا) گويد: خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيدم و كودك پنج ساله نابالغى عصاكش من بود: حضرت به من فرمود: حال شما چگونه باشد زمانى كه حجت بر شما همسال، اين كودك باشد؟ [يا فرمود: همسال اين كودك بر شما ولايت داشته باشد] (مقصود امام جواد(عليه السلام) است كه در ابتداى امامتش به نقلي 7 سال و به قولي ديگر 8 سال و چند ماه داشت.) ⁽²⁾

حديث6: سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ يَعْنِي أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام) عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْ أَمْرِ الْإِمَامِ فَقُلْتُ يَكُونُ الْإِمَامُ ابْنَ أَقَلَّ مِنْ سَبْعِ سِنِينَ فَقَالَ نَعَمْ وَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ سِنِينَ فَقَالَ سَهْلٌ فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ

بْنُ مَهْزِيَارَ بِهَذَا فِي سَنَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ وَ مِائَتَيْنِ.

حديث6: اسماعيل بن بزيع گويد: از حضرت ابى جعفر(عليه السلام) راجع به امر امامت پرسيدم و گفتم: ممكن است امام(عليه السلام) از هفت سال كمتر داشته باشد؟ فرمود: آرى كمتر از پنج سال هم مى‌شود (اشاره به امام زمان(عليه السلام) دارد) سهل گويد على بن مهزيار اين حديث را در سال 221 به من گفت. ⁽¹⁾

حديث7: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْخَيْرَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ وَاقِفاً بَيْنَ يَدَيْ أَبِي الْحَسَنِ(عليه السلام) بِخُرَاسَانَ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ يَا سَيِّدِي إِنْ كَانَ كَوْنٌ فَإِلَى مَنْ قَالَ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ابْنِي فَكَأَنَّ الْقَائِلَ اسْتَصْغَرَ سِنَّ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ(عليه السلام) إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ(عليه السلام)رَسُولًا نَبِيّاً صَاحِبَ شَرِيعَةٍ مُبْتَدَأَةٍ فِي أَصْغَرَ مِنَ السِّنِّ الَّذِي فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام)

حديث7: پدر خيرانى گويد: در خراسان برابر حضرت رضا(عليه السلام) ايستاده بودم كه مردى به او عرضه داشت: اگر پيش آمدى كند، به سوى كه رويم؟ فرمود: به سوى پسرم ابى جعفر(عليه السلام) مثل اينكه گوينده سن ابى جعفر(عليه السلام) را كوچك شمرد امام رضا(عليه السلام) فرمود: خداى تبارك و تعالى عيسى بن مريم(عليه السلام) را به نبوت و رسالت و شريعت تازه مبعوث ساخت در سنى كوچكتر از سن ابى جعفر(عليه السلام). ⁽²⁾

حديث8: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام) وَ قَدْ خَرَجَ عَلَيَّ فَأَخَذْتُ النَّظَرَ إِلَيْهِ وَ جَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى رَأْسِهِ وَ رِجْلَيْهِ لِأَصِفَ قَامَتَهُ لِأَصْحَابِنَا بِمِصْرَ فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ حَتَّى قَعَدَ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ احْتَجَّ فِي الْإِمَامَةِ بِمِثْلِ مَا احْتَجَّ بِهِ فِي النُّبُوَّةِ فَقَالَ (وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) وَ (لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً)

فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَى الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ وَ

يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَاهَا وَ هُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً.

حديث8: على بن اسباط گويد: امام محمد تقى(عليه السلام) را ديدم كه به طرف من مى‌آمد، من نگاهم را به او تيز كردم (با دقت به او نگريستم) و به سر و پايش نگاه مي‌كردم تا اندازه قامتش را براى اصحاب اهل مصر خود (شيعيان) وصف كنم، در آن ميان كه من ورانداز مى‌كردم، حضرت بنشست و فرمود: اى على! خدا حجت در باره امامت را بمانند حجت در باره نبوت آورده و فرموده است (وَ

آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا)⁽¹⁾حكم نبوت را در كودكى به او داديم (لَمَّا بَلَغَأَشُدَّهُ‌)⁽²⁾(وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً)⁽³⁾و چون به رشد رسيد و به چهل سالگى رسيد پس رواست كه به شخصى در كودكى حكمت داده شود (چنانچه به يحيى داده شد) و رواست كه در چهل سالگى داده شود (چنانچه به يوسف داده شد). ⁽⁴⁾

حديث9: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ لِأَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) يَا سَيِّدِي إِنَّ النَّاسَ يُنْكِرُونَ عَلَيْكَ حَدَاثَةَ سِنِّكَ فَقَالَ وَ مَا يُنْكِرُونَ مِنْ ذَلِكَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ (قُلْ

هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي) فَوَ اللَّهِ مَا تَبِعَهُ إِلَّا عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ لَهُ تِسْعُ سِنِينَ وَ أَنَا ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ.

حديث9: على بن حسان به امام جواد(عليه السلام) عرضه داشت: آقاى من! مردم به خردسالى شما اعتراض دارند، فرمود: چه اعتراضى دارند، در صورتى كه خداى عز و جل به پيغمبرش(صلي الله عليه و آله) فرموده است (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي)⁽⁵⁾بگو راه من اينست، من از روى بصيرت به سوى خدا مي‌خوانم، با آنكه از من پيروى كرده به خدا كسى جز على(عليه السلام) از او پيروى نكرده و او نُه سال داشت و من هم نُه ساله‌ام. ⁽⁶⁾

ص384 باب حالات الأئمة ع في السن ح8

باب بيست و پنجم: طبقات انبياء و رسولان و ائمه اطهار عليهم السلام

طبقات پيغمبران و رسولان و ائمه اطهار عيلهم السلام

حديث1: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) الْأَنْبِيَاءُ وَ الْمُرْسَلُونَ عَلَى أَرْبَعِ طَبَقَاتٍ فَنَبِيٌّ مُنَبَّأٌ فِي نَفْسِهِ لَا يَعْدُو غَيْرَهَا وَ نَبِيٌّ يَرَى فِي النَّوْمِ وَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ لَا يُعَايِنُهُ فِي الْيَقَظَةِ وَ لَمْ يُبْعَثْ إِلَى أَحَدٍ وَ عَلَيْهِ إِمَامٌ مِثْلُ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ(عليه السلام) عَلَى لُوطٍ(عليه السلام) وَ نَبِيٌّ يَرَى فِي مَنَامِهِ وَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ يُعَايِنُ الْمَلَكَ وَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَى طَائِفَةٍ قَلُّوا أَوْ كَثُرُوا كَيُونُسَ(عليه السلام) قَالَ اللَّهُ لِيُونُسَ (وَ

أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) قَالَ يَزِيدُونَ ثَلَاثِينَ أَلْفاً وَ عَلَيْهِ إِمَامٌ وَ الَّذِي يَرَى فِي نَوْمِهِ وَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ يُعَايِنُ فِي الْيَقَظَةِ وَ هُوَ إِمَامٌ مِثْلُ أُولِي الْعَزْمِ وَ قَدْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ(عليهالسلام)

نَبِيّاً وَ لَيْسَ بِإِمَامٍ حَتَّى قَالَ اللَّهُ (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي‌) فَقَالَ اللَّهُ (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) مَنْ عَبَدَ صَنَماً أَوْ وَثَناً لَا يَكُونُ إِمَاماً.

حديث1: امام صادق(عليه السلام) مي‌فرمايد: پيامبران و رسولان چهار طبقه‌اند، پيامبري که نبوتش از خودش تجاوز نمي‌کند. و پيامبري که مَلَک را در خواب مي‌بيند و صدايش را مي‌شنود ولي در بيداري او را مشاهده نمي‌کند و به کسي هم مبعوث نشده است و او را پيشوا و امامي است مانند لوط(عليه السلام) که پيشوايش ابراهيم(عليه السلام) بود. و پيامبري که مَلَک را در خواب مي‌بيند و صدايش را مي‌شنود و در بيداري هم او را مشاهده مي‌کند و رسول گروهي کم يا زياد هم هست مانند يونس(عليه السلام) که خداي تعالي درباره او مي‌فرمايد (وَ أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزيدُونَ)⁽¹⁾او را به صد هزار نفر فرستاديم حضرت فرمودند: و بر يونس(عليه السلام) با اين وجود پيشوا و امامي بود و پيامبري

که مَلَک را درخواب مي‌بيند و صدايش را مي‌شنود و او را در بيداري مشاهده مي‌کند و داراي مقام امامت نيز هست، مانند پيامبران اولوالعزم همانا ابراهيم(عليه السلام) زماني پيامبر بود ولي مقام امامت را دارا نبود تا اينکه خداي متعال فرمود (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً)⁽¹⁾همانا من تورا براي مردم پيشوا قرار دادم.⁽²⁾

حديث2: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَثْعَمِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ سَادَةُ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ خَمْسَةٌ وَ هُمْ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ عَلَيْهِمْ دَارَتِ الرَّحَى نُوحٌ(عليه السلام) وَ إِبْرَاهِيمُ(عليه السلام) وَ مُوسَى(عليهالسلام) وَ عِيسَى(عليه السلام) وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ.

حديث2: و فرمود: آقا و سرور پيغمبران و رسولان پنج نفرند كه ايشان اولوالعزم رسولانند و آسياى نبوت و رسالت گرد آنها مي‌چرخد و ايشان، نوح(عليه السلام) و ابراهيم(عليه السلام) و موسى(عليه السلام) و عيسى(عليه السلام) و محمد(صلي الله عليه و آله) است درود خدا بر محمد(صلي الله عليه و آله) و خاندانش و بر تمام پيغمبران.⁽³⁾

حديث3: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَبِي السَّفَاتِجِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَ قَبَضَ يَدَهُ قَالَ لَهُ يَا إِبْرَاهِيمُ (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ (يَا رَبِ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي) قالَ (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).

حديث3: جابر گويد: شنيدم كه امام باقر(عليه السلام) مي‌فرمود: همانا خدا ابراهيم(عليه السلام) را به بندگى به پذيرفت پيش از آنكه به پيغمبرى پذيرد و به پيغمبريش پذيرفت پيش از آنكه به رسالتش گيرد و به رسالتش گرفت پيش از آنكه خليلش گيرد و خليلش گرفت پيش از آنكه امامش گيرد و چون اين مقامات برايش فراهم نمود، امام پنج انگشت خود را (براى نمودن اين پنج مقام) جمع كرد، به ابراهيم(عليه السلام) فرمود ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) اى ابراهيم همانا من تو را امام مردم گردانيدم. از بس اين مرتبت در چشم ابراهيم(عليه السلام) بزرگ آمد، عرضه داشت(قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي) پروردگارا و به فرزندان من هم مي‌رسد؟ خداوند فرمود (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) عهد من به ستمكاران نمي‌رسد.⁽¹⁾

حديث4: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ نَبِيّاً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ رَسُولًا وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ رَسُولًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ خَلِيلًا وَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا قَبْلَ أَنْ يَجْعَلَهُ إِمَاماً فَلَمَّا جَمَعَ لَهُ الْأَشْيَاءَ قَالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قَالَ فَمِنْ عِظَمِهَا فِي عَيْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ لَا يَكُونُ السَّفِيهُ إِمَامَ التَّقِيِّ.

حديث4: امام صادق(عليه السلام) مي‌فرمود: خداى تبارك و تعالى ابراهيم(عليه السلام) را بنده خود گرفت پيش از آنكه پيغمبرش نمايد و او را به پيغمبرى برگزيد پيش از آنكه رسولش كند و رسول خود ساخت پيش از آنكه خليلش گرداند و خليلش گرفت پيش از آنكه امامش قرار دهد، پس چون همه اين مقامات را برايش گرد آورد فرمود، (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) همانا من تو را امام مردم قرار دادم چون اين مرتبت در چشم ابراهيم(عليه السلام) بزرگ جلوه نمود، عرضه داشت (قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي) به فرزندان من هم

مي‌رسد خداوند فرمود (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) عهد من به ستمكاران نرسد شخص كم خرد امام شخص پرهيزكار نگردد (و ستمگر از نظر خدا كم خرد است و ممكن نيست

كه او پيشواى امتى گردد كه در ميان ايشان مردم پرهيزكار باشد).⁽¹⁾

ائمه اطهار در فضل و مقام با يکديگر برابرندحديث5: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقُرَشِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(عليه السلام) قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ أَخِي عَلَى جَدِّي رَسُولِ اللَّهِ فَأَجْلَسَنِي عَلَى فَخِذِهِ وَ أَجْلَسَ أَخِيَ الْحَسَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْأُخْرَى ثُمَّ قَبَّلَنَا وَ قَالَ بِأَبِي أَنْتُمَا مِنْ إِمَامَيْنِ صَالِحَيْنِ اخْتَارَكُمَا اللَّهُ مِنِّي وَ مِنْ أَبِيكُمَا وَ أُمِّكُمَا وَ اخْتَارَ مِنْ صُلْبِكَ يَا حُسَيْنُ تِسْعَةَ أَئِمَّةٍ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ وَ كُلُّكُمْ فِي الْفَضْلِ وَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى سَوَاءٌ.

حديث5: ثمالى از حضرت باقر(عليه السلام) و آن جناب از پدرش و جدش حسين ابن على(عليه السلام) نقل مي‌كند كه ايشان فرمود: من و برادرم خدمت جدم پيامبر(صلي الله عليه و آله) رسيديم مرا روى يك زانو و برادرم را بر زانوى ديگرش نشاند هر دوى ما را بوسيد و گفت: پدرم فداى شما دو امام و نواده‌گانم شود كه خداوند انتخابتان نموده از نژاد من و پدر و مادرتان و از نژاد تو يا حسين(عليه السلام) نُه امام انتخاب نموده كه نهمى آنها قائم ايشان است همه آنها در فضل و مقام مساويند در نزد خدا. ⁽²⁾

حديث6: وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَوْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ أَوَّلُنَا دَلِيلٌ عَلَى آخِرِنَا وَ آخِرُنَا مُصَدِّقٌ لِأَوَّلِنَا وَ السُّنَّةُ فِينَا سَوَاءٌ وَ إِذْ حَكَمَ اللَّهُ حُكْماً أَجْرَاهُ

حديث6: عبد الاعلى بن اعين: از حضرت صادق(عليه السلام) شنيدم مي‌فرمود: اول ما دليل براى آخرى ما است و آخرين ما تصديق‌كننده اولين ما استسنت و روش در همه ما تساوى است خداوند هر گاه حكمى بكند آن را به اجرا در مى‌آورد. ⁽¹⁾

ص267 باب الأئمة في الأمر و النهي سواء

حديث7: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ بِقُمَّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الرَّازِيُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الرَّازِيُّ وَ حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ الْحَسَنُ(عليه السلام) أَوِ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) قَالَ إِنَّ فَضْلَ أَوَّلِنَا يَلْحَقُ فَضْلَ آخِرِنَا وَ فَضْلَ آخِرِنَا يَلْحَقُ فَضْلَ أَوَّلِنَا فَكُلٌّ لَهُ فَضْلٌ قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَسِّعْ عَلَيَ فِي الْجَوَابِ فَإِنِّي وَ اللَّهِ مَا أَسْأَلُكَ إِلَّا مُرْتَاداً فَقَالَ نَحْنُ مِنْ شَجَرَةٍ بَرَأَنَا اللَّهُ مِنْ طِينَةٍ وَاحِدَةٍ فَضْلُنَا مِنَ اللَّهِ وَ عِلْمُنَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ نَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ وَ الْحُجَّابُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ أَزِيدُكَ يَا زَيْدُ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ خَلْقُنَا وَاحِدٌ وَ عِلْمُنَا وَاحِدٌ وَ فَضْلُنَا وَاحِدٌ وَ كُلُّنَا وَاحِدٌ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي بِعِدَّتِكُمْ فَقَالَ نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ هَكَذَا حَوْلَ عَرْشِ رَبِّنَا جَلَّ وَ عَزَّ فِي مُبْتَدَإِ خَلْقِنَا أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله).

حديث7: زيد شحام گفت به حضرت صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: كه كداميك از حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) افضلند؟ فرمود: فضيلت برترى اولين ما ملحق به برترى و فضيلت آخرى ما مى‌شود و از آخرين ما به اولين ما مي‌گردد هر كدام را فضلى عرضه داشتم: فدايت شوم توضيح بفرمائيد جواب را به خدا قسم من چون جوياى فضل و منقبت شما مى‌پرسم حضرت فرمود: ما از درخت طيبه هستيم خدا ما را از يك طينت و شربت به وجود آورد فضل ما از جانب خدا و علم ما از اوست ما امين خدا ميان مردميم و داعيان به سوى دين خدائيم و نگهبانان و واسطه‌ها بين خدا و مردم. هنوز هم برايت توضيح بدهم عرضه داشتم: آرى، فرمود:سرشت ما يكى و علم ما يكى و فضل ما يكى است و همه در نزد خدا يكسانيم عرضه داشتم: بفرمائيد چند نفر هستند فرمود: ما دوازده نفريم اطراف عرش پروردگار در ابتداى آفرينش ما اول ما محمد(صلي الله عليه و آله) است وسط ما محمد(صلي الله عليه و آله) و آخر ما نيز محمد(صلي الله عليه و آله) است. ⁽¹⁾

حديث8:

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) بَابَ اللَّهِ الَّذِي لَا يُؤْتَى إِلَّا مِنْهُ وَ سَبِيلَهُ الَّذِي مَنْ سَلَكَ بِغَيْرِهِ هَلَكَ وَ كَذَلِكَ جَرَى لِلْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ جَعَلَهُمُ اللَّهُ أَرْكَانَ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا وَ حُجَّتَهُ الْبَالِغَةَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَى

حديث8: مفضل گفت شنيدم حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: امير المومنين(عليه السلام) باب اللَّه است كه فقط از آن درب مي‌توان رفت و راهى است به سوى خدا هر كه از غير آن راه رود هلاك شده همچنين براى همه ائمه هدى يكى پس از ديگرى اين مطلب جارى است آنها را

اركان زمين قرار داده تا موجب تزلزل و ناراحتى مردم

نشود و حجت بالغه او هستند بر ساكنين روى زمين و مردم زير آسمان. ⁽²⁾

حديث9: وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ رِجَالِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِلَّا بُدِئَ بِرَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ثُمَّ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) ثُمَّ بِمَنْ بَعْدَهُ لِيَكُونَ عِلْمُ آخِرِهِمْ مِنْ عِنْدِ أَوَّلِهِمْ وَ لَا يَكُونُ آخِرُهُمْ أَعْلَمَ مِنْ أَوَّلِهِمْ‌حديث9: اختصاص: از حضرت صادق(عليه السلام) نقل مي‌كند كه فرمود: هر چه از جانب خدا خارج شود ابتدا به پيامبر(صلي الله عليه و آله) عرضه مى‌شود سپس امير المومنين(عليه السلام) آنگاه به كسى كه بعد از اوست تا علم آخرين امام(عليه السلام) از جانب اولين آنها باشد و امام(عليه السلام) آخر اعلم و داناتر از امام(عليه السلام) اول نباشد. ⁽¹⁾

ص267 باب الأئمة في الأمر و النهي سواء

حديث10: عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ دَاوُدَ النَّهْدِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: دَخَلَ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام) فَقَالَ لَهُ أَبْلَغَ اللَّهُ مِنْ قَدْرِكَ أَنْ تَدَّعِيَ مَا ادَّعَى أَبُوكَ فَقَالَ لَهُ مَا لَكَ أَطْفَأَ اللَّهُ نُورَكَ وَ أَدْخَلَ الْفَقْرَ بَيْتَكَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى عِمْرَانَ أَنِّي وَاهِبٌ لَكَ ذَكَراً فَوَهَبَ لَهُ مَرْيَمَ وَ وَهَبَ لِمَرْيَمَ عِيسَى(عليه السلام) فَعِيسَى مِنْ مَرْيَمَ وَ مَرْيَمُ مِنْ عِيسَى وَ مَرْيَمُ وَ عِيسَى شَيْ‌ءٌ وَاحِدٌ وَ أَنَا مِنْ أَبِي وَ أَبِي مِنِّي وَ أَنَا وَ أَبِي شَيْ‌ءٌ وَاحِدٌ فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ وَ أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ لَا إِخَالُكَ تَقْبَلُ مِنِّي وَ لَسْتَ مِنْ غَنَمِي وَ لَكِنْ هَلُمَّهَا فَقَالَ رَجُلٌ قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي قَدِيمٍ فَهُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ (حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ‌)⁽²⁾فَمَا كَانَ مِنْ مَمَالِيكِهِ أَتَى عَلَيْهِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ قَدِيمٌ وَ هُوَ حُرٌّ قَالَ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ افْتَقَرَ حَتَّى مَاتَ وَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَبِيتُ لَيْلَةٍ لَعَنَهُ اللَّهُ.

حديث10: ابو سعيد مكارى خدمت حضرت رضا(عليه السلام) رسيده عرضه داشت: آيا خداوند به شما آن مقامى را داده كه بتوانى ادعاى پدرت موسى بن جعفر(عليه السلام) را

بنمائى؟ حضرت فرمود: تو را چه شده خداوند روشنائى را از تو بگيرد و به فقر مبتلايت گرداند مگر نشنيده‌اى كه خداوند به عمران وحى كرد كه من به تو فرزندى پسر خواهم داد بعد به او مريم را عنايت كرد و به مريم عيسى(عليه السلام) را مرحمت فرمود؟ پس عيسى(عليه السلام) از مريم و مريم از عيسى(عليهالسلام) است و مريم و عيسى(عليه السلام) يك چيز هستند من از پدرم هستم و پدرم از من، پدرم و من يكى هستيم.... ⁽¹⁾

ص195 باب نوادر ح6

حديث11: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحْرٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ الْأَئِمَّةُ بِمَنْزِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) إِلَّا أَنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَ لَا يَحِلُّ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَا يَحِلُّ لِلنَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) فَأَمَّا مَا خَلَا ذَلِكَ فَهُمْ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله).

حديث11: امام صادق(عليه السلام) در حديثي زيبا به مقام والاي خود اشاره کرده و فرمودند: ائمه مقام و منزلت پيغمبر(صلي الله عليه و آله) را دارند ولى پيغمبر نيستند و آنچه از زن‌ها براى پيغمبر(صلي الله عليه و آله) حلالست (زيادتر از چهار زن دائم و زن موهوبه) براى ايشان حلال نيست و اما نسبت به غير آن، ايشان به منزلت رسول خدا(صلي الله عليه و آله) هستند. ⁽²⁾

باب بيست و ششم: مقام والاي بندگي خداوند

(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ).⁽¹⁾

S آن‌ها که گفتند: خداوند همان عيسي‌بن‌مريم است به يقين کافر شدند مسيح گفت: اي بني‌اسرائيل! خداوند يگانه را که پروردگار من و شماست پرستش کنيد زيرا هرکه شريکي براي خدا قرار دهد خداوند بهشت را بر او حرام کرده و جايگاه او دوزخ است و ستمکاران يار و ياوري نخواهند داشتR.

(يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا في دينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسيحُ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ).⁽²⁾Sاي اهل کتاب در دين خود غُلُو نکنيد و دربارهى خدا جز سخن راست مگوئيد عيسي‌بن‌مريم تنها پيامبر خدا و کلمه اوست که آن را به مردم القاء نمود و روحي از جانب اوستR.

و امّا اهل افراط (تندروها): کساني هستند که قائل به اُلوهيت و خدايي اهل‌بيت‌اند، يا مي‌گويند: اين‌ها با خدا در عبادت و پرستش شريک‌اند، يا قائلند به خالق بودن و رازق بودن آن‌ها مستقلاً و بدون واسطه و اذن پروردگار، يا مي‌گويند: خدا در آن‌ها حلول کرده و يکي شده‌اند، يا مي‌گويند: غيب مي‌دانند بدون اين‌که خدا آن‌ها را تعليم داده باشد، يا معتقدند به تناسخ بعضي از ارواح به بعض ديگر، يا مي‌گويند: معرفت و شناخت آن‌ها انسان را از انجام واجبات وترک محرمات بي‌نياز مي‌کند، و يا عقيده دارند که آن‌ها کشته نشده‌اند بلکه مردم اين‌گونه گمان کرده‌اند، و يا قائلند به برتري يکي از ائمهي اطهار(عليهم السلام) بر نبي اکرم(صلي الله عليه و آله) و از اين طائفه حلاجيه‌اند که نوعي صوفي‌گري است و قائل به حلول و اباحه‌اند.

شيخ مفيد⁽³⁾

شيخ طوسي شاگرد بزرگوار او در باره‌اش مي‌گويد: از متکلمان طائفه اماميه بوده و در زمان او رياست شيعه به او منتهي گشت، در فقه و کلام بر هر کس مقدم بود، فکرش عالي، ذهنش دقيق و حاضر جواب بود. ولادتش در روز يازدهم ذيعقده سال 336 ه- . ق وفاتش در شب جمعه سوم ماه رمضان سال 413 ه- . ق اتفاق افتاد، در روز وفات او هشتاد هزار نفر از شيعيان او را تشييع نمودند، سيد مرتضي بر پيکر شريف او نماز گذارد و در حرم امام جوادg پايين پاي آن حضرت نزديک قبر استادش ابن قولويه مدفون گرديد.

مشهور است که حضرت ولي عصر ارواحنا فداه در رثاي آن بزرگوار اشعاري را سرودند که به خط خود آن حضرت بر روي قبر اين عالم بزرگوار ديده شده، لذا محدث قمي گفته است: کسي را که امام عصر ارواحنا فداه بستايد و مدح گويد آن مدح امام همهي مدح هاست، و هر کس پس از ستايش امام از کسي، او را ستايش کند در حقيقت مقام او را پايين آورده.

فرموده است: حلاج⁽⁴⁾

اظهار تَشَيُّع مي‌کرد گرچه کارهاي او صوفي‌گري بود و پيروانش گروهي زِنديق و کافرند که با هر فرقه‌اي به دين آن‌ها

تظاهر مي‌کنند و مطالب باطلي را براي حلاج ادّعا مي‌کنند، مانند معجزاتي که مجوس براي زردشت ادّعا مي‌کردند. و شيخ صدوق فرموده است: حلاجيه از غلاةاند و علامت ايشان اين است که ادّعا مي‌کنند بايد براي عبادت فارغ بود در حالي‌که نماز و جميع واجبات را ترک مي‌کنند، و ادّعا مي‌کنند اسم اعظم الهي را مي‌دانند و حق با آن‌ها هماهنگي دارد، از نشانه‌هاي ديگر آن‌ها اين است که ادّعا مي‌کنند علم کيميا را مي‌دانند در حالي‌که جز نيرنگ و فريب دادن چيزي از آن نمي دانند.⁽¹⁾

تذکر: بالاترين و ارزشمندترين مقام ايشان مقام بندگي خداست آنان همواره اقرار داشته و اعتراف کرده‌اند که ما بندگان خالص و برگزيده خداوند هستيم.

حديث1:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِبَادَهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ طَرِيقَ الْمُنْعَمِ عَلَيْهِمْ وَ هُمُ النَّبِيُّونَ وَ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَدَاءُ وَ الصَّالِحُونَ وَ أَنْ يَسْتَعِيذُوا مِنْ طَرِيقِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ هُمُ الْيَهُودُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ أَنْ يَسْتَعِيذُوا مِنْ طَرِيقِ الضَّالِّينَ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ وَ هُمُ النَّصَارَى ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)

كُلُّ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ فَهُوَ مَغْضُوبٌعَلَيْهِ وَ ضَالٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ قَالَ الرِّضَا(عليه السلام) كَذَلِكَ وَ زَادَ فِيهِ فَقَالَ وَ مَنْ تَجَاوَزَ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)

الْعُبُودِيَّةَ فَهُوَ مِنَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ مِنَ الضَّالِّينَ وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) لَا تَتَجَاوَزُوا بِنَا الْعُبُودِيَّةَ ثُمَّ قُولُوا مَا شِئْتُمْ وَ لَنْ تَبْلُغُوا وَ إِيَّاكُمْ وَ الْغُلُوَّ كَغُلُوِّ النَّصَارَى فَإِنِّي بَرِي‌ءٌ مِنَ الْغَالِينَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ

اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) صِفْ لَنَا رَبَّكَ فَإِنَّ مَنْ قِبَلَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيْنَا فَقَالَ الرِّضَا(عليه السلام)

إِنَّهُ مَنْ يَصِفُ رَبَّهُ بِالْقِيَاسِ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ الدَّهْرَ فِي الِالْتِبَاسِ مَائِلًا عَنِ الْمِنْهَاجِ طَاعِناً فِي الِاعْوِجَاجِ ضَالًّا عَنِ السَّبِيلِ قَائِلًا غَيْرَ الْجَمِيلِ ثُمَّ قَالَ أُعَرِّفُهُ بِمَا عَرَّفَ بِهِ نَفْسَهُ أُعَرِّفُهُ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ وَ أَصِفُهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ أَصِفُهُ مِنْ غَيْرِ صُورَةٍ لَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ وَ لَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ مَعْرُوفٌ بِالْآيَاتِ بَعِيدٌ بِغَيْرِ تَشْبِيهٍ وَ مُتَدَانٍ فِي بُعْدِهِ بِلَا نَظِيرٍ لَا يُتَوَهَّمُ دَيْمُومَتُهُ وَ لَا يُمَثَّلُ بِخَلِيقَتِهِ وَ لَا يَجُوزُ فِي قَضِيَّتِهِ الْخَلْقُ إِلَى مَا عَلِمَ مِنْهُمْ مُنْقَادُونَ وَ عَلَى مَا سَطَرَ فِي الْمَكْنُونِ مِنْ كِتَابِهِ مَاضُونَ لَا يَعْمَلُونَ بِخِلَافِ مَا عَلِمَ مِنْهُمْ وَ لَا غَيْرَهُ يُرِيدُونَ فَهُوَ قَرِيبٌ غَيْرُ مُلْتَزِقٍ وَ بَعِيدٌ غَيْرُ مُتَقَصٍّ يُحَقَّقُ وَ لَا يُمَثَّلُ وَ يُوَحَّدُ وَ لَا يُبَعَّضُ يُعْرَفُ بِالْآيَاتِ وَ يُثْبَتُ بِالْعَلَامَاتِ وَ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ فَقَالَ الرَّجُلُ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَإِنَّ مَعِي مَنْ يَنْتَحِلُ مُوَالاتَكُمْ وَ يَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ كُلَّهَا صِفَاتُ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَ أَنَّهُ هُوَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَهَا الرِّضَا(عليه السلام)

ارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُ وَ تَصَبَّبَ عَرَقاً وَ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ وَ الْكَافِرُونَ عُلُوّاً كَبِيراً أَ وَ لَيْسَ كَانَ عَلِيٌّ(عليه السلام) آكِلًا فِي الْآكِلِينَ وَ شَارِباً فِي الشَّارِبِينَ وَ نَاكِحاً فِي النَّاكِحِينَ وَ مُحْدِثاً فِي الْمُحْدِثِينَ وَ كَانَ مَعَ ذَلِكَ مُصَلِّياً خَاضِعاً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ذَلِيلًا وَ إِلَيْهِ أَوَّاهاً مُنِيباً أَ فَمَنْ كَانَ هَذِهِ صِفَتَهُ يَكُونُ إِلَهاً فَإِنْ كَانَ هَذَا إِلَهاً فَلَيْسَ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا وَ هُوَ إِلَهٌ لِمُشَارَكَتِهِ لَهُ فِي هَذِهِ الصِّفَاتِ الدَّالَّاتِ عَلَى حَدَثِ كُلِّ مَوْصُوفٍ بِهَا فَقَالَ الرَّجُلُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيّاً لَمَّا أَظْهَرَ مِنْ نَفْسِهِ الْمُعْجِزَاتِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ

عَلَيْهَا غَيْرُ اللَّهِ دَلَ عَلَى أَنَّهُ إِلَهٌ وَ لَمَّا ظَهَرَ لَهُمْ بِصِفَاتِ الْمُحْدِثِينَ الْعَاجِزِينَ لَبَّسَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَ امْتَحَنَهُمْ

لِيَعْرِفُوهُ وَ لِيَكُونَ إِيمَانُهُمْ بِهِ اخْتِيَاراً مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَقَالَ الرِّضَا(عليه السلام)

أَوَّلُ مَا هَاهُنَا أَنَّهُمْ لَا يَنْفَصِلُونَ مِمَّنْ قُلِبَ هَذَا عَلَيْهِمْ فَقَالَ لَمَّا ظَهَرَ مِنْهُ الْفَقْرُ وَ الْفَاقَةُ دَلَّ عَلَى أَنَّ مَنْ هَذِهِ صِفَاتُهُ وَ شَارَكَهُ فِيهَا الضُّعَفَاءُ الْمُحْتَاجُونَ لَا تَكُونُ الْمُعْجِزَاتُ فِعْلَهُ فَعَلِمَ بِهَذَا أَنَّ الَّذِي ظَهَرَ مِنْهُ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ إِنَّمَا كَانَتْ فِعْلَ الْقَادِرِ الَّذِي لَا يُشْبِهُالْمَخْلُوقِينَ لَا فِعْلَ الْمُحْدَثِ الْمُحْتَاجِ الْمُشَارِكِ لِلضُّعَفَاءِ فِي صِفَاتِ الضَّعْفِ ثُمَّ قَالَ الرِّضَا(عليه السلام)

إِنَّ هَؤُلَاءِ الضُّلَّالَ الْكَفَرَةَ مَا أُتُوا إِلَّا مِنْ قِبَلِ جَهْلِهِمْ بِمِقْدَارِ أَنْفُسِهِمْ حَتَّى اشْتَدَّ إِعْجَابُهُمْ بِهَا وَ كَثُرَ تَعْظِيمُهُمْ لِمَا يَكُونُ مِنْهَا فَاسْتَبَدُّوا بِآرَائِهِمُ الْفَاسِدَةِ وَ اقْتَصَرُوا عَلَى عُقُولِهِمُ الْمَسْلُوكِ بِهَا غَيْرَ سَبِيلِ الْوَاجِبِ حَتَّى اسْتَصْغَرُوا قَدْرَ اللَّهِ وَ احْتَقَرُوا أَمْرَهُ وَ تَهَاوَنُوا بِعَظِيمِ شَأْنِهِ إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ الْقَادِرُ بِنَفْسِهِ الْغَنِيُّ بِذَاتِهِ الَّتِي لَيْسَتْ قُدْرَتُهُ مُسْتَعَارَةً وَ لَا غِنَاهُ مُسْتَفَاداً وَ الَّذِي مَنْ شَاءَ أَفْقَرَهُ وَ مَنْ شَاءَ أَغْنَاهُ وَ مَنْ شَاءَ أَعْجَزَهُ بَعْدَ الْقُدْرَةِ وَ أَفْقَرَهُ بَعْدَ الْغِنَى فَنَظَرُوا إِلَى عَبْدٍ قَدِ اخْتَصَّهُ اللَّهُ بِقُدْرَتِهِ

لِيُبَيِّنَ بِهَا فَضْلَهُ عِنْدَهُ وَ آثَرَهُ بِكَرَامَتِهِ لِيُوجِبَ بِهَا حُجَّتَهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ لِيَجْعَلَ مَا آتَاهُ مِنْ ذَلِكَ ثَوَاباً عَلَى طَاعَتِهِ وَ بَاعِثاً عَلَى اتِّبَاعِ أَمْرِهِ وَ مُؤْمِناً عِبَادَهُ الْمُكَلَّفِينَ مِنْ غَلَطِ مَنْ نَصَبَهُ عَلَيْهِمْ حُجَّةً وَ لَهُمْ قُدْوَةً وَ كَانُوا كَطُلَّابِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا يَنْتَجِعُونَ فَضْلَهُ وَ يَأْمُلُونَ نَائِلَهُ وَ يَرْجُونَ التَّفَيُّؤَ بِظِلِّهِ وَ الِانْتِعَاشَ

بِمَعْرُوفِهِ وَ الِانْقِلَابَ إِلَى أَهْلِهِمْ بِجَزِيلِ عَطَائِهِ الَّذِي يُعِينُهُمْ عَلَى كَلَبِ الدُّنْيَا وَ يُنْقِذُهُمْ مِنَ التَّعَرُّضِ لِدَنِيِّ الْمَكَاسِبِ وَ خَسِيسِ الْمَطَالِبِ

فَبَيْنَا هُمْ يَسْأَلُونَ عَنْ طَرِيقِ الْمَلِكِ لِيَتَرَصَّدُوهُ وَ قَدْ وَجَّهُوا الرَّغْبَةَ نَحْوَهُ وَ تَعَلَّقَتْ قُلُوبُهُمْ بِرُؤْيَتِهِ إِذْ قِيلَ سَيَطْلُعُ عَلَيْكُمْ فِي جُيُوشِهِ وَ مَوَاكِبِهِ وَ خَيْلِهِ وَ رَجِلِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَعْطُوهُ مِنَ التَّعْظِيمِ حَقَّهُ وَ مِنَ الْإِقْرَارِ بِالْمَمْلَكَةِ وَاجِبَهُ وَ إِيَّاكُمْ أَنْ تُسَمُّوا بِاسْمِهِ غَيْرَهُ وَ تُعَظِّمُوا سِوَاهُ كَتَعْظِيمِهِ فَتَكُونُوا قَدْ بَخَسْتُمُ الْمَلِكَ حَقَّهُ وَ أَزْرَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ اسْتَحْقَقْتُمْ بِذَلِكَ مِنْهُ عَظِيمَ عُقُوبَتِهِ فَقَالُوا نَحْنُ كَذَلِكَ فَاعِلُونَ جُهْدَنَا وَ طَاقَتَنَا فَمَا لَبِثُوا أَنْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ بَعْضُ عَبِيدِ الْمَلِكِ فِي خَيْلٍ قَدْ ضَمَّهَا إِلَيْهِ سَيِّدُهُ وَ رَجِلٍ قَدْ جَعَلَهُمْ فِي جُمْلَتِهِ وَ أَمْوَالٍ قَدْ حَبَاهُ بِهَا فَنَظَرَ هَؤُلَاءِ وَ هُمْ لِلْمَلِكِ طَالِبُونَ وَ اسْتَكْبَرُوا مَا رَأَوْهُ بِهَذَا الْعَبْدِ مِنْ نِعَمِ سَيِّدِهِ وَ رَفَعُوهُ عَنْ أَنْ يَكُونَ مَنْ هُوَ الْمُنْعَمُ عَلَيْهِ بِمَا وَجَدُوا مَعَهُ عَبْداً فَأَقْبَلُوا يُحَيُّونَهُ تَحِيَّةَ الْمَلِكِ وَ يُسَمُّونَهُ بِاسْمِهِ وَ يَجْحَدُونَ أَنْ يَكُونَ فَوْقَهُ مَلِكٌ أَوْ لَهُ مَالِكٌ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمُ الْعَبْدُ الْمُنْعَمُ عَلَيْهِ وَ سَائِرُ جُنُودِهِ بِالزَّجْرِ وَ النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ وَ الْبَرَاءَةِ مِمَّا يُسَمُّونَهُ بِهِ وَ يُخْبِرُونَهُمْ بِأَنَّ الْمَلِكَ هُوَ الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِهَذَا وَ اخْتَصَّهُ بِهِ وَ أَنَّ قَوْلَكُمْ مَا تَقُولُونَ يُوجِبُ عَلَيْكُمْ سَخَطَ الْمَلِكِ وَ عَذَابَهُ وَ يُفِيتُكُمْ كُلَّ مَا أَمَّلْتُمُوهُ مِنْ جِهَتِهِ وَ أَقْبَلَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ يُكَذِّبُونَهُمْ وَ يَرُدُّونَ عَلَيْهِمْ قَوْلَهُمْ فَمَا زَالَ كَذَلِكَ حَتَّى غَضِبَ عَلَيْهِمُ الْمَلِكُ لِمَا وَجَدَ هَؤُلَاءِ قَدْ سَاوَوْا بِهِ عَبْدَهُ وَ أَزْرَوْا عَلَيْهِ فِي مَمْلَكَتِهِ وَ بَخَسُوهُ حَقَّ تَعْظِيمِهِ فَحَشَرَهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَى حَبْسِهِ وَ وَكَّلَ بِهِمْ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ فَكَذَلِكَ هَؤُلَاءِ وَجَدُوا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) عَبْداً أَكْرَمَهُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ فَضْلَهُ وَ يُقِيمَ حُجَّتَهُ فَصَغُرَ عِنْدَهُمْ خَالِقُهُمْ أَنْ يَكُونَ جَعَلَ عَلِيّاً لَهُ عَبْداً وَ أَكْبَرُوا عَلِيّاً عَنْ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ

لَهُ رَبّاً فَسَمَّوْهُ بِغَيْرِ اسْمِهِ فَنَهَاهُمْ هُوَ وَ أَتْبَاعُهُ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ قَالُوا لَهُمْ يَا هَؤُلَاءِ إِنَّ عَلِيّاً وَ وُلْدَهُ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ مَخْلُوقُونَ مُدَبَّرُونَ لَا يَقْدِرُونَ إِلَّا عَلَى مَا أَقْدَرَهُمْ عَلَيْهِ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَ لَا يَمْلِكُونَ إِلَّا مَا مَلَّكَهُمْ لَا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَ لَا حَيَاةً وَ لَا نُشُوراً وَ لَا قَبْضاً وَ لَابَسْطاً وَ لَا حَرَكَةً وَ لَا سُكُوناً إِلَّا مَا أَقْدَرَهُمْ عَلَيْهِ وَ طَوَّقَهُمْ وَ إِنَّ رَبَّهُمْ وَ خَالِقَهُمْ يَجِلُّ عَنْ صِفَاتِ الْمُحْدَثِينَ وَ يَتَعَالَى عَنْ نُعُوتِ الْمَحْدُودِينَ فَإِنَّ مَنِ اتَّخَذَهُمْ أَوْ وَاحِداً مِنْهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَهُوَ مِنَ الْكَافِرِينَ وَ قَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ فَأَبَى الْقَوْمُ إِلَّا جِمَاحاً وَ امْتَدُّوا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ فَبَطَلَتْ أَمَانِيُّهُمْ وَ خَابَتْ مَطَالِبُهُمْ وَ بَقُوا فِي الْعَذَابِ الْأَلِيمِ.

حديث1: در Sتفسير امام عسکريR و کتاب SاحتجاجR از حضرت رضا(عليه السلام) روايتي نقل شده که خلاصه‌اش اينست: آن‌حضرت در تفسير (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضّالِّينَ) فرمود: مراد از کساني‌که بر آن‌ها غضب شده و کساني‌که گمراهند آن‌هايي هستند که اميرالمؤمنين(عليه السلام) را از مرتبه عُبوديت فراتر مي‌دانند. پس شخصي برخاست و عرضه داشت: پروردگارت را براي ما توصيف کن، گذشته‌گانمان با ما در توصيف او اختلاف کرده‌اند. حضرت رضا(عليه السلام) صفات باري تعالي را ذکر کرد. راوي عرضه داشت: پدر و مادرم فداي شما، کسي را مي‌شناسم که ادعاي ولايت شما را دارد و گمان مي‌کند آن‌چه را که شما فرموديد: همه اوصاف علي(عليه السلام) بوده، و اوست که پروردگار جهانيان است. چون‌اين مطلب را امام شنيد رعشه بر‌اندام مبارک او افتاد و فرمود: خدا پاک و منزه است از آن‌چه ستمگران و کافران دربارهي او مي‌گويند، آيا علي(عليه السلام) اين طور نبود که غذا مي‌خورد، و مانند مردم ازدواج مي‌کرد، و با‌اين وصف نماز مي‌گزارد و در پيشگاه ربوبي خاضعانه عبادت مي‌کرد؟

کسي‌که چنين صفاتي دارد‌آيا مي‌تواند خدا باشد؟ اگر او خدا بوده هر يک از شما هم مي‌تواند خدا باشد، زيرا در صفاتي که دلالت بر حدوث دارد با او شريک است. آن شخص عرضه داشت: اين‌ها گمان مي‌کنند وقتي علي(عليه السلام) از خود معجزاتي اظهار کرد که ديگران از انجام آن عاجز بودند دلالت مي‌کند که او خداست و چون صفات ممکنات عاجز را از خود نشان مي‌داد با اين کار امر را بر آن‌ها مشتبه مي‌کرد، و آن‌ها را امتحان مي‌نمود تا او را بشناسند و ايمان آن‌ها به او از روي اختيار باشد. حضرت فرمودند: اين‌ها در‌اينگفتار مطلب را وارونه برداشت کرده‌اند و صحيح آن است که بگويند: چون از او عجز و نياز ظاهر گرديد و ديديم که با اشخاص ضعيف و محتاج در صفات آن‌ها شرکت دارد، وقتي معجزاتي از خود ظاهر کرد بگوييم: معجزات کار او نيست بلکه کار قدرتمندي است که شبيه مخلوقات نبوده، و او قدرت پروردگار را ظاهر کرده و فعل پروردگار به دست او جاري گشته. سپس حضرت فرمودند: اين اشخاص کافر گمراه به خاطر جهالتي که به موقعيت خود داشته به هلاکت افتادند تا آن‌که عُجب و غرور آن‌ها را فراگرفت و به نظرات فاسد و عُقول ناقص خود اکتفا کرده غير راه خدا را پيمودند، به طوري‌که قدرت پروردگار را کوچک و امر او را ناچيز شمرده و به شأن عظيم و والاي او اهانت کردند، زيرا ندانسته‌اند که خداوند، قدرتمند و توانايي است که قدرت او از خودش بوده و ديگري نزد او عاريه نگذاشته و در بي‌نيازيش از ديگري بهره نگرفته.⁽¹⁾

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ص50 [سورة الفاتحة(1): آية 7] .....ح24.

توضيح: حق اين است که آن‌هايي که دربارهي ائمهي طاهرين(عليهم السلام) غلو کرده‌اند⁽²⁾مقام پروردگار را محدود دانسته و گمان کرده‌اند که با عقلخود مي‌توانند او را درک کنند، اين‌ها در حقيقت ائمهي معصومين(عليهم السلام) را بزرگ ندانسته و تعظيم نکرده‌اند، زيرا مقام امام(عليه السلام) والاتر و برتر از آن است که عقل آن‌ها بتواند به آن‌ها احاطه پيدا کند، بلکه خالق متعال را کوچک شمرده، چون او را با

مخلوقاتش قياس کرده‌اند خداوند شأنش فوق آن چيزي است که ستمگران و کافران گفته‌اند.⁽¹⁾

و با وجود تمامي سخنان باز عده‌اي گفتند او پيغمبر است.⁽²⁾

و گروهي مثل عبدالله بن سبا و پيروانش گفتند بلکه او خداست. اميرالمؤمنين(عليه السلام) آن‌ها را حاضر کرده و فرمود: شيطان بر شما غلبه کرده، از اين گفتار ناروا که کفر است دست برداريد همانا من بنده خداوندم. و امّا مذهب حقّ، که بزرگان ما از گذشته و حال بر آن عقيده‌اند اين است که خداوند تبارک و تعالي پروردگار عالميان و خالق و رازق موجودات است، شريکي و شبيهي براي او نيست، فرستاده او محمّد(صلي الله عليه و آله) و ائمهي طاهرين(عليهم السلام) بندگان اويند، خلق شده‌اند و پرورش يافته‌اند و به لوازمبندگي مکلفند يعني آن‌چه لازمه بندگي و عبوديّت است بايد به آن عمل کنند در ائمهي اطهار(عليهم السلام) احتمال نبوّت نيست و از آن نصيبي ندارند، و براي پيامبر اکرم(صلي الله عليه و آله) در آن‌چه شأن اُلوهيت است بهره‌اي نيست، بلکه اين بزرگواران را خدا از نور عظمت خود آفريده و تمام کارهاي پسنديده و حالات عجيبه را به آن‌ها مرحمت نموده، اسرار خود و اسم اعظم خويش را در اختيار آن‌ها قرار داده، و متابعت خود را بدون پيروي از ايشان مخالفت به حساب آورده، و چگونگي رفتار با ايشان را رفتار با خود مي‌داند.

مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالَى اللَّهَ وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَى اللَّهَ وَ مَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللَّهَ وَ مَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللَّهَ وَ مَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ وَ مَنْ تَخَلَّى مِنْهُمْ فَقَدْ تَخَلَّى مِنَ اللَّه

در زيارتي از زبان امام معصوم آمده: کسي که ايشان را دوست بدارد خدا را دوست داشته و کسي که با ايشان دشمني ورزد با خدا دشمني نموده، هرکه ايشان را بشناسد خدا را شناخته و کسي که ايشان را نشناسد خدا را نشناخته، هرکه به ايشان پناه برد به خدا پناه برده و هرکه از ايشان روي گرداند از خدا روي گردانيده.⁽³⁾

حديث2: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا أَخَا رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَالَ الْمُؤْمِنُ الْمُمْتَحَنُ هُوَ الَّذِي لَا يُرَدُّ مِنْ أَمْرِنَا إِلَيْهِ شَيْ‌ءٌ إِلَّا شُرِحَ صَدْرُهُ لِقَبُولِهِ وَ لَمْ يَشُكَّ وَ لَمْ يَرْتَب اعْلَمْ يَا أَبَا ذَرٍّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ لَا تَجْعَلُونَا أَرْبَاباً وَ قُولُوا فِي فَضْلِنَا مَا شِئْتُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَبْلُغُونَ كُنْهَ مَا فِينَا وَ لَا نِهَايَتَهُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ قَدْ أَعْطَانَا أَكْبَرَ وَ أَعْظَمَ مِمَّا يَصِفُهُ وَ أَصِفُكُمْ أَوْ يَخْطُرُ عَلَى قَلْبِ أَحَدِكُمْ فَإِذَا عَرَفْتُمُونَا هَكَذَا فَأَنْتُمُ الْمُؤْمِنُون

حديث2: اميرالمؤمنين(عليه السلام): ...يا ابا عبد اللَّه! عرضه داشتم آرى اى برادر پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمود: مؤمن امتحان شده كسى است كه هر چه ازجانب ما به او برسد دلش براى پذيرش آن وسعت دارد و شك و ترديدي در آن ندارد. ما را خدا قرار ندهيد. آن‌گاه در فضل ما هر چه مي‌خواهيد بگوئيد و باز هم به كُنهِ فضل ما نخواهيد رسيد. زيرا خداوند تبارك و تعالى به ما بيشتر و بزرگ‌تر از آن‌چه ما و شما مي‌گوئيم يا خطور به قلب يكى از شما نمايد عنايت فرموده: وقتى ما را اين‌طور شناختيد آن وقت مؤمن هستيد.⁽¹⁾

حديث3: الْأَرْبَعُمِائَةٍ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) إِيَّاكُمْ وَ الْغُلُوَّ فِينَا قُولُوا إِنَّا عَبِيدٌ مَرْبُوبُونَ وَ قُولُوا فِي فَضْلِنَا

مَا شِئْتُمْ

حديث3: اميرالمؤمنين(عليه السلام): بپرهيزيد از اين‌که دربارهي ما غلو کنيد، بگوييد ما بندگان پرورش يافته پروردگاريم، آن‌گاه دربارهي فضائل ما هر‌چه مي‌خواهيد بگوييد.⁽²⁾

ج‌2 ص614 علم أمير المؤمنين ع أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه و دنياه ح1.

حديث4: الْخَشَّابُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ كَامِلٍ التَّمَّارِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ لِي يَا كَامِلُ اجْعَلْ لَنَا رَبّاً نَئُوبُ إِلَيْهِ وَ

قُولُوا فِينَا مَا شِئْتُم.... ثُمَّ قَالَ وَ عَسَى أَنْ نَقُولَ مَا خَرَجَ إِلَيْكُمْ مِنْ

عِلْمِنَا إِلَّا أَلِفاً غَيْرَ مَعْطُوفَة

حديث4: امام صادق(عليه السلام) فرمودند: اي کامل! براي ما پروردگاري قرار دهيد که رجوع ما به سوي اوست آن‌گاه آن‌چه مي‌خواهيد در فضل ما بگوييدسپس فرمود: و ممکن نيست بتوانيد حقّ آن را اداء کنيد، و از علوم و معارف ما به شما نرسيده مگر اَلِفي که به چيز ديگري عطف نشد.⁽¹⁾

حديث5: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَهْوَازِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بُرْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ الْخَزَّازِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) :.... اجْعَلُونَا مَخْلُوقِينَ وَ قُولُوا فِينَا مَا شِئْتُمْ فَلَنْ تَبْلُغُوا

حديث5: و فرموده‌اند: ما را مخلوق پروردگار قرار داده آن‌گاه دربارهي کمالات ما هرچه مي‌خواهيد بگوييد و بدانيد که به نهايت آن نمي‌رسيد.⁽²⁾

ائمه اطهار از غلو کنندگان بيزاري ميجويند

حديث6:

مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ لَعَنَ اللَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَإٍ إِنَّهُ ادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)

وَ كَانَ وَ اللَّهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) عَبْداً لِلَّهِطَائِعاً الْوَيْلُ لِمَنْ كَذَبَ عَلَيْنَا وَ إِنَّ قَوْماً يَقُولُونَ فِينَا مَا لَا نَقُولُهُ فِي أَنْفُسِنَا نَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ نَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ.

حديث6: امام صادق(عليه السلام): لعنت خدا بر عبدالله بن سبا که قائل به اُلوهيت اميرالمؤمنين(عليه السلام) گرديد، به خدا سوگند! آن‌حضرت بندهي مطيع خدا بود. واي بر کساني‌که به ما چيزهايي نسبت مي‌دهند که ما در حقّ خود نمي‌گوييم.⁽¹⁾

حديث7: وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) لَا تَتَجَاوَزُوا بِنَا الْعُبُودِيَّةَ ثُمَّ قُولُوا مَا شِئْتُمْ وَ لَنْ تَبْلُغُوا وَ إِيَّاكُمْ وَ الْغُلُوَّ كَغُلُوِّ النَّصَارَى فَإِنِّي بَرِي‌ءٌ مِنَ الْغَالِين

حديث7: در Sتفسير امام عسکري(عليه السلام) R از آن‌حضرت نقل شده که فرمودند: ما را از مرحله عبوديت فراتر ندانيد آن‌گاه آن‌چه مي‌خواهيد بگوييد و نمي‌توانيد به کُنهِ عظمت ما برسيد، و بپرهيزيد که همانند نَصاري دربارهي ما غُلُو کنيد، زيرا ما از غلوکنندگان بيزاريم.⁽²⁾

حديث8: سَعْدٌ عَنِ الطَّيَالِسِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ صَادِقُونَ لَا نَخْلُو مِنْ كَذَّابٍ يَكْذِبُ عَلَيْنَا وَ يُسْقِطُ صِدْقَنَا بِكَذِبِهِ عَلَيْنَا عِنْدَ النَّاسِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَصْدَقَ الْبَرِيَّةِ لَهْجَةً وَ كَانَ مُسَيْلِمَةُ يَكْذِبُ عَلَيْهِ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) أَصْدَقَ مَنْ بَرَأَ اللَّهُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ كَانَ الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيْهِ وَ يَعْمَلُ فِي تَكْذِيبِ صِدْقِهِ بِمَا يَفْتَرِي عَلَيْهِ مِنَ الْكَذِبِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَإٍ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ(عليه السلام) قَدِ ابْتُلِيَ بِالْمُخْتَارِ ثُمَّ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) الْحَارِثَ الشَّامِيَّ وَ بُنَانَ فَقَالَ كَانَا يَكْذِبَانِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) ثُمَّ ذَكَرَ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ وَ بَزِيعاً وَ السَّرِيَّ وَ أَبَا الْخَطَّابِ وَ مَعْمَراً وَبَشَّارَ الشَّعِيرِيِّ وَ حَمْزَةَ التِّرْمِذِيَ وَ صَائِدَ النَّهْدِيِّ فَقَالَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ إِنَّا لَا نَخْلُو مِنْ كَذَّابٍ يَكْذِبُ عَلَيْنَا أَوْ عَاجِزِ الرَّأْيِ كَفَانَا اللَّهُ مَئُونَةَ كُلِّ كَذَّابٍ وَ أَذَاقَهُمْ حَرَّ الْحَدِيدِ.

حديث8: امام صادق(عليه السلام) فرمود: ما خانواده راستگو هستيم اما پيوسته كسانى هستند كه بر ما دروغ مى‌بندند تا راستگوئى ما را به خطر بياندازند با اين دروغ بستن بر ما در مقابل مردم، پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) راستگوترين مردم بود اما مسيلمه بر او دروغ مى‌بست اميرالمؤمنين(عليه السلام) نيز راستگوترين خلق خدا بود اما عبد اللَّه بن سبا لعنت خدا بر او باد بر او دروغ مى‌بست و با نسبت‌هاى دروغ سخن او را مشوب مى‌کرد.... سپس امام صادق(عليه السلام) حارث شامى و بنان را ذكر كرده و فرمود: اين دو نفر بر علي بن الحسين(عليه السلام) دروغ مى‌بستند سپس نام مغيرة بن سعيد و بزيعا و سرى و ابو الخطاب و معمر و بشار شعيرى و حمزه ترمدى و صائد نهدى را برد فرمود: خدا آن‌ها را لعنت كند ما خانواده آسوده از دروغ‌گويان و دروغ‌بندان نيستيم يا نادانان كه درك ندارند خداوند ما را از شر هر دروغگو نگه دارد و آن‌ها را به حرارت آهن مبتلا سازد.⁽¹⁾

حديث9: مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا مِنَ الطَّيَّارَةِ يُحَدِّثُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام) عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي وَ أَنَا فِي الطَّوَافِ فَإِذَا نِدَاءٌ مِنْ فَوْقِ رَأْسِي يَا يُونُسُ إِنِّي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا ج فَغَضِبَ أَبُو الْحَسَنِ(عليه السلام) غَضَباً لَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ اخْرُجْ عَنِّي لَعَنَكَ اللَّهُ وَ لَعَنَ مَنْ حَدَّثَكَ وَ لَعَنَ يُونُسَ بْنَ ظَبْيَانَ أَلْفَ لَعْنَةٍ تَتْبَعُهَا أَلْفُ لَعْنَةٍ كُلُّ لَعْنَةٍ مِنْهَا تُبْلِغُكَ قَعْرَ جَهَنَّمَ أَشْهَدُ مَا نَادَاهُ إِلَّا شَيْطَانٌ أَمَا إِنَّ يُونُسَ مَعَ أَبِي الْخَطَّابِ فِي أَشَدِّ الْعَذَابِ مَقْرُونَانِ وَ أَصْحَابَهُمَا إِلَى ذَلِكَ الشَّيْطَانِ مَعَ فِرْعَوْنَ وَ آلِ فِرْعَوْنَ فِي أَشَدِّ الْعَذَابِ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ أَبِي فَقَالَ يُونُسُ فَقَامَ الرَّجُلُ مِنْ عِنْدِهِ فَمَا بَلَغَ الْبَابَ إِلَّا عَشْرَ خُطًى حَتَّى صُرِعَ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ قَدْ قَاءَ رَجِيعَهُ وَ حُمِلَ مَيِّتاًفَقَالَ

أَبُو الْحَسَنِ(عليه السلام) أَتَاهُ مَلَكٌ بِيَدِهِ عَمُودٌ فَضَرَبَ عَلَى هَامَتِهِ ضَرْبَةً قُلِبَ مِنْهَا مَثَانَتُهَا حَتَّى قَاءَ رَجِيعَهُ وَ عَجَّلَ اللَّهُ بِرُوحِهِ إِلَى الْهَاوِيَةِ وَ أَلْحَقَهُ بِصَاحِبِهِ الَّذِي حَدَّثَهُ يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ وَ رَأَى الشَّيْطَانَ الَّذِي كَانَ يَتَرَاءَى لَهُ.

حديث9: يونس گفت: شنيدم از مردى كه جزء غاليان بود با امام رضا(عليه السلام) در باره يونس بن ظبيان صحبت مى‌کرد كه او گفت: در يكى از شب‌ها طواف خانه كعبه مى‌کردم ناگاه ندائى از بالاى سرم شنيدم: يونس من خداى يكتايم كه خدائى جز من نيست مرا بپرست و نماز را بياد من به پاى دار سر بلند كردم ناگهان جبرئيل(عليه السلام) را ديدم. از شنيدن اين سخن چنان علي بن موسى الرضا(عليه السلام) خشمگين شد كه نتوانست خوددارى كند به آن مرد فرمود: از پيش من خارج شو خدا تو را و كسى كه اين حديث را برايت نقل كرده و يونس بن ظبيان هزار بار لعنت كند و متعاقب آن هزار لعنت ديگر كه هر يك از آن لعنت‌ها تو را رهسپار قعر جهنم كند من گواهى مى‌دهم كه جز شيطان كس ديگرى به او چنين نگفته. يونس و ابو الخطاب در شديدترين عذاب گرفتارند و ياران آن دو، اين شيطان با فرعون و هواداران در شديدترين عذاب‌ها مبتلايند اين سخن را از پدرم (موسى بن جعفر(عليه السلام)) شنيدم. يونس گفت: آن مرد از جاى حركت كرده هنوز ده قدم به درب خانه مانده بود كه بر زمين مدهوش افتاد و مدفوعش از راه دهان خارج شد و از دنيا رفت، حضرت فرمود: فرشته‌اى كه بر دست گرزى داشت چنان بر سر او نواخت كه از درون زير رو شد و مدفوعش از دهانش خارج شد خداوند روح او را به هاويه جهنم برد و به دوستش كه از يونس بن ظبيان برايش آن حديث را نقل كرده بود ملحق شد همان شيطانى را كه او مشاهده كرده بود اين شخص نيز ديد.⁽¹⁾حديث10: ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ(عليه السلام) مَنْ قَالَ بِالتَّنَاسُخِ فَهُوَ كَافِرٌ ثُمَّ قَالَ لَعَنَ

اللَّهُ الْغُلَاةَ أَلَا كَانُوا مَجُوساً أَلَا كَانُوا نَصَارَى أَلَا كَانُوا قَدَرِيَّةً أَلَا كَانُوا مُرْجِئَةً أَلَا كَانُوا حَرُورِيَّةً ثُمَّ قَالَ لَا تُقَاعِدُوهُمْ وَ لَا تُصَادِقُوهُمْ وَ ابْرَءُوا مِنْهُمْ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ.

حديث10: حسين بن خالد صيرفى گفت: امام رضا(عليه السلام) فرمود هركه معتقد به تناسخ باشد كافر است سپس حضرت فرمود: خداوند غاليان را لعنت كند آن‌ها از مجوس و نصارى و قدري‌ها و مرجئه و حرورى بدترند سپس فرمود: با آن‌ها ننشينيد و رفاقت نكنيد و از آن‌ها بيزارى بجوئيد خدا از آن‌ها بيزار باشد.⁽¹⁾

حديث11: الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ مَعاً عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَعَنَ اللَّهُ بُنَانَ التَّبَّانِ وَ إِنَّ بُنَاناً لَعَنَهُ اللَّهُ كَانَ يَكْذِبُ عَلَى أَبِي أَشْهَدُ أَنَّ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) كَانَ عَبْداً صَالِحاً

حديث11: باسناد خود از زراره از امام باقر(عليه السلام) نقل كرده گفت شنيدم آن جناب مى‌فرمود: خداوند بنان بيان را لعنت كند بنان كه خدا او را لعنت كند بر پدرم دروغ مي‌بست، گواهى مى‌دهم كه پدرم علي بن الحسين(عليه السلام) بنده صالح خدا بود.⁽²⁾

نويسنده كتاب ميزان الاعتدال از دانشمندان اهل سنت: بيان زنديقى بود ابن نمير گفت خالد بن عبد اللَّه قسرى او را كشت و به آتش سوزاند. بيان بن سمعان از بنى تميم بود در عراق پس از سال صدم هجرت ظهور كرد او معتقد به خدائىحضرت علي(عليه السلام) و اين‌كه جزئى از خدائى در پيكر او اتحاد يافته سپس همين جزء در پسر حضرت علي محمّد بن حنفيه سپس در ابو هاشم پسر محمّد بن حنفيه پس از او در همين بيان بود. بيان نامه‌اى به امام باقر(عليه السلام) نوشت و آن جناب را دعوت به نفس خود کرد و مدعى شد كه پيامبر است صائد همان نهدى است كه امام صادق(عليه السلام) چند بار او را لعنت كرده و حمزه از دروغگويان ملعونى است كه به زودى لعن او

خواهد آمد همچنين حارث و پسر او ابو الخطاب محمّد بن ابى زينب كه به زبان ائمه(عليهم السلام) لعنت شده‌اند و به زودى بعضى از احوال آن‌ها خواهد آمد.⁽¹⁾

حديث12: وَجَدْتُ بِخَطِّ جَبْرَئِيلَ بْنِ أَحْمَدَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)

أَخْبِرْنِي عَنْ حَمْزَةَ أَ يَزْعُمُ أَنَّ أَبِي آتِيهِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَذَبَ وَ اللَّهِ مَا يَأْتِيهِ إِلَّا الْمُتَكَوِّنُ إِنَّ إِبْلِيسَ سَلَّطَ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْمُتَكَوِّنُ يَأْتِي النَّاسَ فِي أَيِّ صُورَةٍ شَاءَ إِنْ شَاءَ فِي صُورَةٍ كَبِيرَةٍ وَ إِنْ شَاءَ فِي صُورَةٍ صَغِيرَةٍ وَ لَا وَ اللَّهِ مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجِي‌ءَ فِي صُورَةِ أَبِي

حديث12: حماد بن عثمان از زراره نقل كرد كه گفت: امام صادق(عليه السلام) از من پرسيد آيا حمزه هنوز مدعى است كه پدرم (حضرت باقر(عليه السلام)) پيش او مى‌آيد. گفتم: آرى. فرمود: به خدا سوگند! دروغ مى‌گويد جز متكوّن چيز ديگرى را نمى‌بيند. شيطان يكى از ياران خود را به نام متكون دارد كه به هر شكل مايل باشد براى مردم آشكار مى‌گردد يا به صورت بزرگ و يا كوچك هر طور مايل باشد اما به خدا سوگند! هرگز نمى‌تواند بصورت پدرم ظاهر شود.⁽²⁾حديث13: حَمْدَوَيْهِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) وَ مُيَسِّرٌ عِنْدَهُ وَ نَحْنُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ مِائَةٍ فَقَالَ لَهُ مُيَسِّرٌ بَيَّاعُ الزُّطِّيِّ جُعِلْتُ فِدَاكَ عَجِبْتُ لِقَوْمٍ كَانُوا يَأْتُونَ مَعَنَا إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ فَانْقَطَعَتْ آثَارُهُمْ وَ فَنِيَتْ آجَالُهُمْ قَالَ وَ مَنْ هُمْ قُلْتُ أَبُو الْخَطَّابِ وَ أَصْحَابُهُ وَ كَانَ مُتَّكِئاً فَجَلَسَ فَرَفَعَ إِصْبَعَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ عَلَى أَبِي الْخَطَّابِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنَّهُ

كَافِرٌ فَاسِقٌ مُشْرِكٌ وَ أَنَّهُ يُحْشَرُ مَعَ فِرْعَوْنَ فِي أَشَدِّ الْعَذَابِ غُدُوًّا وَ عَشِيًّا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَنْفَسُ عَلَى أَجْسَادٍ أُصْلِيَتْ مَعَهُ النَّارَ

حديث13: حنان بن سدير از امام صادق(عليه السلام) نقل كرد كه گفت: من خدمت آن جناب نشسته بودم و ميسر نيز نزد ايشان بود در سال 138 ميسر كه لباس فروش بود گفت: فدايت شوم تعجب مى‌کنم از گروهى تا اينجا با ما آمده‌اند اما ديگر اثرى از آن‌ها باقى نمانده و از بين رفته امام(عليه السلام) منظورت چه اشخاصى هستند. گفت: منظورم ابو الخطاب و ياران او است. امام(عليه السلام) تكيه كرده بود حركتي به خود داده نشست و انگشتان خود را بلند كرد به جانب آسمان فرمود: لعنت خدا و ملائكه و تمام مردم بر ابو الخطاب باشد من گواهى مى‌دهم كه او فاسق و كافر است و با فرعون محشور مى‌شود و شب و روز دچار عذابى سخت است....⁽¹⁾

حديث14: الْفَامِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام) قَالَ: مَنْ قَالَ بِالتَّشْبِيهِ وَ الْجَبْرِ فَهُوَ كَافِرٌ مُشْرِكٌ وَ نَحْنُ مِنْهُ بُرَآءُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ يَا ابْنَ خَالِدٍ إِنَّمَا وَضَعَ الْأَخْبَارَ عَنَّا فِي التَّشْبِيهِ وَ الْجَبْرِ الْغُلَاةُ الَّذِينَ صَغَّرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ تَعَالَى فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنَا وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنَا وَ مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ عَادَانَا وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ وَالانَا وَ مَنْ وَصَلَهُمْ فَقَدْ قَطَعَنَا وَ مَنْ قَطَعَهُمْ فَقَدْ وَصَلَنَا وَ مَنْ جَفَاهُمْ فَقَدْ بَرَّنَا وَ مَنْ بَرَّهُمْ فَقَدْ جَفَانَا وَ مَنْ أَكْرَمَهُمْ فَقَدْ أَهَانَنَا وَ مَنْ أَهَانَهُمْ فَقَدْ أَكْرَمَنَا وَ مَنْ قَبِلَهُمْ فَقَدْ رَدَّنَا وَ مَنْ رَدَّهُمْ فَقَدْ قَبِلَنَا وَ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِمْ فَقَدْ أَسَاءَ إِلَيْنَا وَ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهِمْ فَقَدْ أَحْسَنَ إِلَيْنَا وَ مَنْ صَدَّقَهُمْ فَقَدْ كَذَّبَنَا وَ مَنْ كَذَّبَهُمْ فَقَدْ صَدَّقَنَا وَمَنْ أَعْطَاهُمْ فَقَدْ حَرَمَنَا وَ مَنْ حَرَمَهُمْ فَقَدْ أَعْطَانَا يَا ابْنَ خَالِدٍ مَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا فَلَا

يَتَّخِذَنَّ

مِنْهُمْ وَلِيّاً وَ لَا نَصِيراً

حديث14: امام رضا(عليه السلام) فرمودند: هركه قائل به تشبيه و جبر باشد كافر و مشرك است و ما در دنيا و آخرت از او بيزاريم پسر خالد اخبارى كه در مورد تشبيه و جبر به ما نسبت داده‌اند از ساخته‌هاى غاليان است كه عظمت خدا را كوچك نمودند محب آن‌ها دشمن ماست، و دشمن آن‌ها محب ما، هركه آن‌ها را دوست بدارد با ما دشمنى نموده و هركه با آن‌ها دشمن باشد با ما دوست شده هركه با آن‌ها بپيوندد از ما قطع نموده و هرکه از آن‌ها قطع نمايد با ما پيوسته است هركه با آن‌ها بدرفتار باشد با ما خوشرفتارى نموده و هركه با آن‌ها خوشرفتار باشد با ما بدرفتارى كرده کسي‌که آن‌ها را گرامى بدارد به ما توهين كرده و هر كه به آن‌ها اهانت كند ما را گرامى داشته هر كه آن‌ها را بپذيريد ما را رد كرده و هر که آن‌ها را رد كند ما را پذيرفته است هر كه به آن‌ها نيكى كند به ما بدى كرده و هر كه به آن‌ها بدى كند به ما نيكى نموده هركه آن‌ها را تصديق كند ما را تكذيب نموده و هر که آن‌ها را تكذيب نمايد ما را تصديق كرده هر‌که ايشان را مورد بخشش خود قرار دهد به ما بى‌مهرى كرده و هر‌که آن‌ها را محروم نمايد به ما بخشش كرده پسر خالد! هركه از شيعيان ما باشد هرگز آن‌ها را دوست و ياور خود نمى‌گيرد.⁽¹⁾

حديث15: أَبِي وَ ابْنُ الْوَلِيدِ مَعاً عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ مَعاً عَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ قَالَ هُمْ سَبْعَةٌ الْمُغِيرَةُ وَ بَيَانٌ وَ صَائِدٌ وَحَمْزَةُ بْنُ عُمَارَةَ الْبَرْبَرِيُّ وَ الْحَارِثُ الشَّامِيُّ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ وَ أَبُو الْخَطَّابِ.

حديث15:مردى از قول امام صادق(عليه السلام) نقل كرد: كه حضرت در مورد آيه (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ‌)⁽¹⁾

فرمود: آن‌ها هفت نفر بودند مغيره و بيان و صائد و حمزة بن عمارة البربرى و حارث شامى و عبد اللَّه بن حارث و ابو الخطاب.⁽²⁾

حديث16: الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَيْهِ مَعاً عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَعَنَ اللَّهُ بُنَانَ التَّبَّانِ وَ إِنَّ بُنَاناً لَعَنَهُ اللَّهُ كَانَ يَكْذِبُ عَلَى أَبِي أَشْهَدُ أَنَّ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ كَانَ عَبْداً صَالِحاً

حديث16: امام باقر(عليه السلام) مى‌فرمود: خداوند بنان تبان را لعنت كند تبان بر پدرم دروغ مى‌بست من گواهى مي‌دهم پدرم علي بن الحسين(عليه السلام) بنده صالح خدا بود.⁽³⁾

حديث17: سَعْدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ وَ ابْنِ يَزِيدَ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَمْرٍو النَّخَعِيِّ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ أَبَا مَنْصُورٍ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رُفِعَ إِلَى رَبِّهِ وَ تَمَسَّحَ عَلَى رَأْسِهِ وَ قَالَ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ يَا پسر فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَالَ إِنَّ إِبْلِيسَ اتَّخَذَ عَرْشاً فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ وَ اتَّخَذَ زَبَانِيَةً بِعَدَدِ الْمَلَائِكَةِ فَإِذَا دَعَا رَجُلًا فَأَجَابَهُ وَطِئَ عَقِبَهُ وَ تَخَطَّتْ إِلَيْهِ الْأَقْدَامُ تَرَاءَى لَهُإِبْلِيسُ وَ رُفِعَ إِلَيْهِ وَ إِنَّ أَبَا مَنْصُورٍ كَانَ رَسُولَ إِبْلِيسَ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا مَنْصُورٍ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا مَنْصُورٍ ثَلَاثاً

حديث17: حفص بن عمرو نخعى گفت: من در خدمت امام صادق(عليه السلام) نشسته بودم مردى به آن جناب عرضه داشت: فدايت شوم ابو منصور برايم صحبت كرد كه او

را تا پيش خدا برده‌اند و خدا دست بر سرش كشيده و به زبان فارسى به او گفته است اى پسر! حضرت فرمود: پدرم از جدم نقل كرد كه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: شيطان داراى تختى است ميان آسمان و زمين و مأمورين به تعداد ملائكه دارد هرگاه شخصى را دعوت به جانب خود كند و او بپذيرد و به جانب شيطان برود. شيطان برايش مجسم خواهد شد و به طرف او بلند مى‌شود ابو منصور يكى از سفراى شيطان است. خدا ابو منصور را لعنت كند اين سخن را سه مرتبه تكرار نمود.⁽¹⁾

حديث18: بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ ابْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) لَعَنَ اللَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيْنَا إِنِّي ذَكَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَإٍ فَقَامَتْ كُلُّ شَعْرَةٍ فِي جَسَدِي لَقَدِ ادَّعَى أَمْراً عَظِيماً مَا لَهُ لَعَنَهُ اللَّهُ كَانَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ اللَّهِ عَبْداً لِلَّهِ صَالِحاً أَخُو رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مَا نَالَ الْكَرَامَةَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ مَا نَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) الْكَرَامَةَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ لِلَّهِ

حديث18: هشام بن سالم از ثمالى نقل كرد: امام سجاد(عليه السلام) فرمود: خدا لعنت كند هر که را بر ما دروغ مي‌بندد، من وقتى يادم از عبد اللَّه بن سبا مى‌افتد تمام موهاى بدنم راست مى‌شود ادعاى بس بزرگى را كرد خدا لعنتش كند. علي(عليهالسلام) بنده‌اى صالح براى خدا و برادر پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) بود و به اين مقام نرسيد مگر به واسطه فرمانبردارى از خدا و پيامبرش و پيامبر(صلي الله عليه و آله) به اين مقام نرسيد مگر به واسطه فرمانبردارى از خداي عزوجل.⁽²⁾

حديث19: حَمْدَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِيهِ عِمْرَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا الْخَطَّابِ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قُتِلَ مَعَهُ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ دَخَلَ قَلْبَهُ رَحْمَةٌ لَهُمْ

حديث19: امام صادق(عليه السلام): خدا ابوالخطاب را لعنت كند و خدا لعنت كند هر كه در کنار او جنگ كرده و هرکه از اين گروه باقيمانده و خداوند لعنت كند هركه در دل خود نسبت به آن‌ها ترحمى احساس كند.⁽¹⁾

حديث20: سَعْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَعَنَ اللَّهُ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ إِنَّهُ كَانَ يَكْذِبُ عَلَى أَبِي فَأَذَاقَهُ اللَّهُ حَرَّ الْحَدِيدِ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَالَ فِينَا مَا لَا نَقُولُهُ فِي أَنْفُسِنَا وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ أَزَالَنَا عَنِ الْعُبُودِيَّةِ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَنَا وَ إِلَيْهِ مَآبُنَا وَ مَعَادُنَا وَ بِيَدِهِ نَوَاصِينَا

حديث20: امام صادق(عليه السلام) مى‌فرمود: خدا لعنت كند مغيرة بن سعيد را او دروغ مى‌بست بر پدرم، خدا مغيره را مبتلا به حرارت آهن كرد خدا لعنت كند هركه را که در باره ما چيزى بگويد كه ما در باره خود نمى‌گوئيم و خدا لعنت كندهرکه را كه ما را از بندگى خدائى كه ما را خلق كرده و به سوى او بازگشت ماست و اختيار ما به دست اوست خارج كند. ⁽²⁾

حديث21: بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ مُصَادِفٍ قَالَ: لَمَّا لَبَّى الْقَوْمُ الَّذِينَ لَبَّوْا بِالْكُوفَةِ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَخَرَّ سَاجِداً وَ أَلْزَقَ جُؤْجُؤَهُ بِالْأَرْضِ وَ بَكَى وَ أَقْبَلَ يَلُوذُ بِإِصْبَعِهِ وَ يَقُولُ بَلْ عَبْدٌ لِلَّهِ قِنٌّ دَاخِرٌ مِرَاراً كَثِيرَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَ دُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَنَدِمْتُ عَلَى إِخْبَارِي إِيَّاهُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْتَ مِنْ ذَا فَقَالَ يَا مُصَادِفُ إِنَّ عِيسَى لَوْ سَكَتَ عَمَّا قَالَتِ النَّصَارَى فِيهِ لَكَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُصِمَّ سَمْعَهُ وَ يُعْمِيَ بَصَرَهُ وَ لَوْ سَكَتُّ عَمَّا قَالَ أَبُو الْخَطَّابِ لَكَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ

يُصِمَّ سَمْعِي وَ يُعْمِيَ بَصَرِي

حديث21: مصادف نقل كرد وقتى در كوفه (پيروان ابوالخطاب) لبيك گفتند (يعنى به جاى اللهمّ لبيك در حج گفتند لبّيك جعفر بن محمّد) من خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيدم و جريان را عرضه داشتم: امام(عليه السلام) به سجده رفت سينه خود را بر زمين چسبانيد و شروع به گريه كرد و با انگشت بر زمين مى‌سائيد و مى‌گفت: بنده كوچك و ذليل و خوار خدايم اين حرف را چندين مرتبه تكرار نمود بعد سر برداشت اشک‌ها بر صورتش جارى بود. من پشيمان كردم كه اين جريان را به آن جناب اطلاع دادم، عرضه داشتم: آقا فدايت شوم به شما چه ربطى دارد كردار آن‌ها فرمود: مصادف! اگر عيسى(عليه السلام) ساكت مى‌بود در مورد آن‌چه نصرانيان در باره او معتقد شدند بر خدا لازم بود گوش و چشم او را كر و كور كند من هم اگرساكت باشم نسبت به آن‌چه ابو الخطاب مي‌گويد بر خدا لازم است گوش و چشم مرا كر و كور كند.⁽¹⁾

حديث22: رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ(عليه السلام) الصَّيْرَفِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: كُنْتُ أَقُولُ فِي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) بِالرُّبُوبِيَّةِ فَدَخَلْتُ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيَّ قَالَ يَا صَالِحُ إِنَّا وَ اللَّهِ عَبِيدٌ مَخْلُوقُونَ لَنَا رَبٌّ نَعْبُدُهُ وَ إِنْ لَمْ نَعْبُدْهُ عَذَّبَنَا

حديث22: صالح بن سهل گفت: من معتقد به خدائى امام صادق(عليه السلام) بودم خدمت آن جناب رسيدم همين كه چشمش به من افتاد فرمود: صالح به خدا قسم! ما بنده‌اى مخلوق هستيم و خدائى داريم كه او را مى‌پرستيم اگر او را نپرستيم ما را عذاب

خواهد كرد.⁽²⁾

حديث23: حَمْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنِ الْمَدَائِنِيِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ: قَالَ يَا مُرَازِمُ مَنْ بَشَّارٌ قُلْتُ بَيَّاعُ الشَّعِيرِ

قَالَ لَعَنَ اللَّهُ بَشَّاراً قَالَ ثُمَّ قَالَ لِي يَا مُرَازِمُ قُلْ لَهُمْ وَيْلَكُمْ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنَّكُمْ كَافِرُونَ مُشْرِكُونَ

حديث23: امام صادق(عليه السلام) فرمود: مرازم بشار كيست عرضه داشتم: مردى جو فروش است. فرمود: خدا لعنت كند بشار را بعد به من فرمود: مرازم! به آن‌ها بگو توبه كنند و برگردند به جانب خدا شما كافر و مشرك هستيد.⁽¹⁾حديث24: سَعْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) لِبَشَّارٍ الشَّعِيرِيِّ أَنِ اخْرُجْ عَنِّي لَعَنَكَ اللَّهُ وَ اللَّهِ لَا يُظِلُّنِي وَ إِيَّاكَ سَقْفُ بَيْتٍ أَبَداً فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ وَيْلَهُ أَلَا قَالَ بِمَا قَالَتِ الْيَهُودُ أَلَا قَالَ بِمَا قَالَتِ النَّصَارَى أَلَا قَالَ بِمَا قَالَتِ الْمَجُوسُ أَوْ بِمَا قَالَتِ الصَّابِئَةُ وَ اللَّهِ مَا صَغَّرَ اللَّهَ تَصْغِيرَ هَذَا الْفَاجِرِ أَحَدٌ إِنَّهُ شَيْطَانٌ ابْنُ شَيْطَانٍ خَرَجَ مِنَ الْبَحْرِ لِيُغْوِيَ أَصْحَابِي وَ شِيعَتِي فَاحْذَرُوهُ وَ لْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدٌ قِنٌّ ابْنُ أَمَةٍ ضَمَّتْنِيَ الْأَصْلَابُ وَ الْأَرْحَامُ وَ إِنِّي لَمَيِّتٌ وَ إِنِّي لَمَبْعُوثٌ ثُمَّ مَوْقُوفٌ ثُمَّ مَسْئُولٌ وَ اللَّهِ لَأُسْأَلَنَّ عَمَّا قَالَ فِيَّ هَذَا الْكَذَّابُ وَ ادَّعَاهُ عَلَيَّ يَا وَيْلَهُ مَا لَهُ أَرْعَبَهُ اللَّهُ فَلَقَدْ أَمِنَ عَلَى فِرَاشِهِ وَ أَفْزَعَنِي وَ أَقْلَقَنِي عَنْ رُقَادِي أَ وَ تَدْرُونَ أَنِّي لِمَ أَقُولُ ذَلِكَ أَقُولُ ذَلِكَ لِأَسْتَقِرَّ فِي قَبْرِي.

حديث24: امام صادق(عليه السلام) به بشار شعيرى که يکي از غلو کنندگان بود فرمود: از پيش من برو خدا لعنتت كند به خدا قسم! من و تو هرگز زير يك سقف جمع نخواهيم شد وقتى او خارج شد فرمود: واى بر او چرا همان حرف يهوديان را نگفت و يا آن‌چه نصارى معتقدند يا آن‌چه مجوس مي‌گويند و يا اعتقاد صائبى‌ها به خدا قسم! هيچ كدام خدا را به اندازه اين فاجر كوچك نكرده‌اند او شيطان پسر شيطان

است از دريا خارج شد تا اصحاب و پيروان مرا گمراه كند از او بپرهيزيد و حاضرين به غائبين برسانند كه من بنده‌ى خدا پسر بنده‌ى خدا بنده‌اى خالص و فرزند كنيزى هستم كه در درون اَصلاب و اَرحام جاى داشته‌ام من مي‌ميرم و برانگيخته خواهم شد سپس در پيشگاه پروردگار مورد بازخواست قرار خواهم گرفت به خدا قسم! خواهند پرسيد راجع به آن‌چه اين دروغگو در باره من گفته و ادعا نموده. واى بر او خدا او را بترساند او در رختخواب آسوده است ولى مرا بيمناك نموده و مرا از خواب باز داشته مى‌دانيد من اين حرف را براى آن مى‌زنم كه در قبر آسوده باشم.⁽¹⁾

حديث25: بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ الطَّيَالِسِيِّ عَنِ الْبَطَائِنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ(عليه السلام) يَقُولُ لَعَنَ اللَّهُ مُحَمَّدَ بْنَ بَشِيرٍ وَ أَذَاقَهُ اللَّهُ حَرَّ الْحَدِيدِإِنَّهُ يَكْذِبُ عَلَيَّ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُ وَ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا يَدَّعِي فِيَّ ابْنُ بَشِيرٍ اللَّهُمَّ أَرِحْنِي مِنْهُ ثُمَّ قَالَ يَا عَلِيُّ مَا أَحَدٌ اجْتَرَأَ أَنْ يَتَعَمَّدَ عَلَيْنَا الْكَذِبَ إِلَّا أَذَاقَهُ اللَّهُ حَرَّ الْحَدِيدِ إِنَّ بُنَاناً كَذَبَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) فَأَذَاقَهُ اللَّهُ حَرَّ الْحَدِيدِ وَ إِنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ كَذَبَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) فَأَذَاقَهُ اللَّهُ حَرَّ الْحَدِيدِ وَ إِنَّ أَبَا الْخَطَّابِ كَذَبَ عَلَى أَبِي فَأَذَاقَهُ اللَّهُ حَرَّ الْحَدِيدِ وَ إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ بَشِيرٍ لَعَنَهُ اللَّهُ يَكْذِبُ عَلَيَّ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا يَدَّعِيهِ فِيَّ مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ اللَّهُمَّ أَرِحْنِي مِنْهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُخَلِّصَنِي مِنْ هَذَا الرِّجْسِ النِّجْسِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ فَقَدْ شَارَكَ الشَّيْطَانُ أَبَاهُ

فِي رَحِمِ أُمِّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي

حَمْزَةَ فَمَا رَأَيْتُ أَحَداً قُتِلَ بِأَسْوَإِ قِتْلَةٍ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ لَعَنَهُ اللَّهُ

حديث25: آقا موسى بن جعفر(عليه السلام) مى‌فرمود: خدا لعنت كند محمّد بن بشير را و او را دچار حرارت آهن كند او را بر ما تهمت زده خدا از او بيزار باشد من نيز از او بيزارم

خدايا من پناه به تو مى‌برم و از او بيزارم در مورد ادعائى كه راجع به من نموده است ابن بشير، خدايا مرا از شر او راحت كن. سپس فرمود: علي! هركه جرات پيدا كند كه عمدا بر ما دروغ ببندد خداوند او را گرفتار حرارت آهن مى‌كند. بنان بر علي بن الحسين(عليه السلام) دروغ بست خدا او را دچار حرارت آهن کرد. و مغيرة بن سعيد بر حضرت باقر(عليه السلام) دروغ بست او را دچار حرارت آهن نمود و ابو الخطاب دروغ بر پدرم بست خدا او را دچار حرارت آهن كرد. و محمّد بن بشير بر من دروغ مى‌بندد خدا او را لعنت كند به خدا! پناه مى‌برم و از او بيزارم. خدايا من به تو پناه مى‌برم و بيزارم از آنچه محمّد بن بشير در باره من ادعا مى‌كند شيطان در زمان ايجاد نطفه او در رحم مادرش با پدر او شريك شد. علي بن ابى حمزه گفت: كسى را نديدم بدتر از محمّد بن بشير كشته شود خدا او را لعنت كند.⁽¹⁾حديث26: الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْخَطَّابِ وَ الْخَشَّابِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) إِنَّ بَشَّارَ الشَّعِيرِيِّ شَيْطَانٌ ابْنُ شَيْطَانٍ خَرَجَ مِنَ الْبَحْرِ فَأَغْوَى أَصْحَابِي

حديث26: امام صادق(عليه السلام) فرمودند: بشار شعيرى شيطان ابن شيطان از دريا خارج شد و اصحاب مرا گمراه كرد. ⁽²⁾

حديث27: الْحُسَيْنُ

بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ الْقُمِّيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ الْآدَمِيِّ قَالَ: كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ(عليه السلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي إِنَّ عَلِيَّ بْنَ حَسَكَةَ يَدَّعِي أَنَّهُ مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَ أَنَّكَ أَنْتَ الْأَوَّلُ الْقَدِيمُ وَ أَنَّهُ بَابُكَ وَ نَبِيُّكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى ذَلِكَ وَ يَزْعُمُ أَنَّ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الْحَجَّ وَ الصَّوْمَ كُلُّ ذَلِكَ مَعْرِفَتُكَ وَ مَعْرِفَةُ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ حَالِ ابْنِ حَسَكَةَ فِيمَا يَدَّعِي مِنَ الْبَابِيَّةِ وَ النُّبُوَّةِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ كَامِلٌ سَقَطَ عَنْهُ الِاسْتِعْبَادُ بِالصَّوْمِ وَ الصَّلَاةِ وَ الْحَجِّ وَ ذَكَرَ جَمِيعَ شَرَائِعِ الدِّينِ أَنَّ مَعْنَى ذَلِكَ كُلِّهِ مَا ثَبَتَ لَكَ وَ مَا إِلَيْهِ

نَاسٌ كَثِيرٌ فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَمُنَّ عَلَى مَوَالِيكَ بِجَوَابٍ فِي ذَلِكَ تُنْجِيهِمْ مِنَ الْهَلَكَةِ قَالَ فَكَتَبَ كَذَبَ ابْنُ حَسَكَةَ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ بِحَسْبِكَ أَنِّي لَا أَعْرِفُهُ فِي مَوَالِيَّ مَا لَهُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَوَ اللَّهِ مَا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً وَ الْأَنْبِيَاءَ مِنْ قَبْلِهِ إِلَّا بِالْحَنِيفِيَّةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الْحَجِّ وَ الصِّيَامِ وَ الْوَلَايَةِ وَ مَا دَعَا مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) إِلَّا إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ كَذَلِكَ نَحْنُ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ وُلْدِهِ عَبِيدُ اللَّهِ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً إِنْ أَطَعْنَاهُ رَحِمَنَا وَ إِنْ عَصَيْنَاهُ عَذَّبَنَا مَا لَنَا عَلَى اللَّهِ مِنْ حُجَّةٍ بَلِ الْحُجَّةُ لِلَّهِ عَلَيْنَا وَ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ يَقُولُ ذَلِكَ وَ أَنْتَفِي إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ فَاهْجُرُوهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ أَلْجِئُوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ وَ إِنْ وَجَدْتَ مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ خَلْوَةً فَاشْدَخْ رَأْسَهُ بِالصَّخْرَةِ.

حديث27: سهل بن زياد آدمى گفت: يكى از اصحاب به حضرت ابو الحسن عسكرى(عليه السلام) نامه چنين نوشت: فدايت شوم علي بن حسكه مدعى است كه از ارادتمندان شما است و شما همان خدائى قديم هستى او راه و باب و پيامبر از جانب شما است به او دستور داده‌اى كه مردم را به جانب شما دعوت كند. او مى‌گويد نماز و زكات و حج و روزه تمام اين اعمال عبارت است از معرفت و شناسائى شما وكسانى كه مثل علي بن حسكه باشد از ادعاى بابيت و نبوّت كسى كه داراى چنين معرفتى باشد مؤمن كامل است ديگر روزه و نماز و حج از او ساقط است و تمام دستورات دينى را به همان طريق كه عرضكردم تأويل مى‌نمايد گروهى را پيرو خود نموده اگر صلاح بدانيد بر ما منت گذاريد راجع به جواب اين نامه كه موجب نجات از هلاكت شود. امام(عليه السلام) در جواب نوشت علي بن حسكه ملعون دروغ مى‌گويد تو گمان مى‌کني من او را نمى‌شناسم خدا لعنت كند او را چه مى‌کند. به خدا قسم! محمّد مصطفى(صلي الله عليه و آله) و انبياء(عليهم السلام) پيش از او را خداوند نفرستاده مگر به دين حنيف و انجام نماز و زكات و

حج و روزه و ولايت، هرگز پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) دعوت نكرده مگر به جانب خداى يكتا كه شريكى او را نيست همچنين ما اوصياء از فرزندان او، همه بنده‌ى خدا هستيم كه برايش شريكى نمى‌گيريم اگر ما اطاعت از خدا بكنيم مورد رحمت او قرار مى‌گيريم و اگر معصيت كنيم ما را مشمول عذاب خود قرار مى‌دهد ما را حجتى بر خدا نيست بلكه حجت از خداست بر ما و تمام جهانيان من پناه به خدا مى‌برم از حرف‌هائي كه مى‌زنند و اين سخنان را نفى مى‌کنم، از آن‌ها فاصله بگيريد خدا لعنتشان كند خداوند آن‌ها را دچار دشوارترين گرفتاري‌ها نمايد (كنايه از رسوا شدن است)....⁽¹⁾

فضل بن شاذان در يكى از کتاب‌هاي خود نوشته است از كذّاب‌هاى مشهور علي بن حسكه و فارس بن حاتم قزوينى است.

حديث28:

قَالَ سَعْدٌ حَدَّثَنِي الْعُبَيْدِيُّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ الْعَسْكَرِيُّ(عليه السلام) ابْتِدَاءً مِنْهُ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْفِهْرِيِ وَ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَابَا الْقُمِّيِّ فَابْرَأْ مِنْهُمَا فَإِنِّي مُحَذِّرُكَ وَ جَمِيعَ مَوَالِيَّ وَ إِنِّي أَلْعَنُهُمَا عَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللَّهِ مُسْتَأْكِلَيْنِ يَأْكُلَانِ بِنَا النَّاسَ فَتَّانَيْنِ مُؤْذِيَيْنِ آذَاهُمَا اللَّهُ وَ أَرْكَسَهُمَا فِي الْفِتْنَةِرَكْساً يَزْعُمُ ابْنُ بَابَا أَنِّي بَعَثْتُهُ نَبِيّاً وَ أَنَّهُ بَابٌ وَيْلَهُ لَعَنَهُ اللَّهُ سَخِرَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ فَأَغْوَاهُ فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَبِلَ مِنْهُ ذَلِكَ يَا مُحَمَّدُ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَشْدَخَ رَأْسَهُ بِحَجَرٍ فَافْعَلْ فَإِنَّهُ قَدْ آذَانِي آذَاهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ...

حديث28: سعد گفت: عبيدى برايم نقل كرد كه امام عسكرى(عليه السلام) نامه‌اى برايم نوشت به اين مضمون: من به خدا پناه مى‌برم و بيزارم از فهرى و حسن بن محمّد بن بابا قمى از هر دو بيزارم من تو و تمام دوستان خود را از آن دو پرهيز مى‌دهيم و هر دو را لعنت مى‌كنم خدا آن دو را لعنت كند به نام ما مردم را مى‌دوشند فتنه انگيز و موذى هستند خدا دمار از روزگار آن‌ها درآورد و دچار فتنه و آشوبشان

كند. ابن بابا مدعى است كه من او را به پيامبرى فرستاده‌ام و او باب است (و واسطه بين مردم) واى بر او خدا لعنتش كند شيطان بر او مسلط شده و گمراهش نموده هركه ادعاى او را بپذيرد خدا لعنتش كند محمّد! اگر قدرت يافتى كه با سنگ سر او را خُرد كنى بكن او مرا آزار نموده خدا در دنيا و آخرت آزارش كند. ⁽¹⁾

حديث29: قَالَ نَصْرُ بْنُ الصَّبَّاحِ مُوسَى السَّوَّاقُ لَهُ أَصْحَابٌ عَلْيَاوِيَّةٌ يَقَعُونَ فِي السَّيِّدِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَكَةِ الْجَوَّازُ الْقُمِّيُّ كَانَ أُسْتَادَ الْقَاسِمِ الشَّعْرَانِيِّ الْيَقْطِينِيِّ وَ ابْنُ بَابَا وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الشَّرِيعِيُّ كَانَا مِنْ تَلَامِذَةِ عَلِيِّ بْنِ حَسَكَةَ مَلْعُونُونَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ ذَكَرَ الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ أَنَّ مِنَ الْكَذَّابِينَ الْمَشْهُورِينَ عَلِيَّ بْنَ حَسَكَةَ وَ فَارِسَ بْنَ حَاتِمٍ الْقَزْوِينِيَ

حديث29: روايت ديگرى در رجال كشى نقل مى‌شود كه نصر بن صباح مى‌گويد موسى سواق اصحابى از علياويه داشت كه در باره حضرت محمّد(صلي الله عليه و آله) نسبت‌هائى مي‌دادند و علي بن حسكه جوار قمى استاد قاسم شعرانىيقطينى و ابن بابا و محمّد بن موسى شريعى هر دو از شاگردان علي بن حسكه ملعون بودند خدا همه را لعنت كند.⁽²⁾

حديث30: الْعِدَّةُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) وَ هُوَ مُغْضَبٌ فَقَالَ إِنِّي خَرَجْتُ آنِفاً فِي حَاجَةٍ فَتَعَرَّضَ لِي بَعْضُ سُودَانِ الْمَدِينَةِ فَهَتَفَ بِي لَبَّيْكَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ لَبَّيْكَ فَرَجَعْتُ عَوْدِي عَلَى بَدْئِي إِلَى مَنْزِلِي خَائِفاً ذَعِراً مِمَّا قَالَ حَتَّى سَجَدْتُ فِي مَسْجِدِي لِرَبِّي وَ عَفَّرْتُ لَهُ وَجْهِي وَ ذَلَّلْتُ لَهُ نَفْسِي وَ بَرِئْتُ إِلَيْهِ مِمَّا هَتَفَ بِي وَ لَوْ أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ(عليه السلام) عَدَا مَا قَالَ اللَّهُ فِيهِ إِذاً لَصَمَّ

صَمَماً لَا يَسْمَعُ بَعْدَهُ أَبَداً وَ عَمِيَ عَمًى لَا يُبْصِرُ بَعْدَهُ أَبَداً وَ خَرِسَ خَرَساً لَا يَتَكَلَّمُ بَعْدَهُ أَبَداً ثُمَّ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا الْخَطَّابِ وَ قَتَلَهُ بِالْحَدِيدِ.

حديث30: مالك بن عطيه از يكى از اصحاب حضرت نقل كرده: كه امام صادق(عليه السلام) با خشم، از خانه خارج شد. فرمود: من چند لحظه پيش براى كارى، از خانه خارج شدم يكى ازسياه‌هاى مدينه جلو من آمده گفت Sلَبَّيْكَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ لَبَّيْكَR فورى به منزل برگشتم با ترس و لرز از اين حرفى كه به من نسبت داد همان دم به سجده افتادم در مقابل پروردگار و صورت به خاك ماليدم و كمال خوارى در مقابل خدا انجام دادم و از او بيزارى جستم نسبت به اين حرفى كه زد. اگر عيسى بن مريم(عليه السلام) خود را تبرئه نمى‌کرد از آن‌چه خداوند بازخواست از او كرد از گوش كر مى‌شد كه ديگر نمى‌شنيد و از چشم كور مى‌شد كه نمى‌ديد و از زبان لال مى‌گشت كه ديگر هرگز سخن نمى‌گفت خدا لعنت كند ابو الخطاب را و او را با آهن بكشد.⁽¹⁾حديث31: مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِشْكِيبَ عَنِ ابْنِ أُورَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْقُمِّيِّ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) إِنَّ قَوْماً يَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ آلِهَةٌ يَتْلُونَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ قُرْآناً يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

قَالَ يَا سَدِيرُ سَمْعِي وَ بَصَرِي وَ شَعْرِي وَ بَشَرِي وَ لَحْمِي وَ دَمِي مِنْ هَؤُلَاءِ بِرَاءٌ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَ رَسُولُهُ مَا هَؤُلَاءِ عَلَى دِينِي وَ دِينِ آبَائِي وَ اللَّهِ لَا يَجْمَعُنِي وَ إِيَّاهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِمْ سَاخِطٌ قَالَ قُلْتُ فَمَا أَنْتُمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ وَ تَرَاجِمَةُ وَحْيِ اللَّهِ وَ نَحْنُ قَوْمٌ مَعْصُومُونَ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِنَا وَ نَهَى عَنْ مَعْصِيَتِنَا نَحْنُ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى مَنْ دُونَ السَّمَاءِ وَ فَوْقَ الْأَرْضِ.

حديث31: حنان بن سدير از پدرش نقل كرد كه: به امام صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: گروهى مى‌گويند شما خدا هستيد و از قرآن نيز شاهد مى‌آورند (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) امام(عليه السلام) فرمود: سدير گوش و چشم و موى و پوست و گوشت و خون من از اين اشخاص بيزار است خدا و پيامبرش از آن‌ها بيزارند اين‌ها بر دين من و آباء من نيستند به خدا قسم! من و آن‌ها در روز قيامت جمع نخواهيم شد مگر اين‌که خداوند بر آن‌ها خشمگين است. عرضه داشتم: پس شما چه هستيد فدايت شوم فرمود: گنجينه علم خدا و مترجم وحى او و ما گروهى معصوم هستيم كه خدا دستور فرمانبردارى از ما را داده و نهى از مخالفت با ما را نموده ما حجت بالغه خدا بر اهل آسمان‌ها و اهل زمين هستيم. ⁽¹⁾

حديث32:

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي طَالِبٍ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) إِنَّ قَوْماً يَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ آلِهَةٌ يَتْلُونَ بِذَلِكَ عَلَيْنَا قُرْآناً وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ فَقَالَ يَا سَدِيرُ سَمْعِي وَ بَصَرِي وَ بَشَرِي وَ لَحْمِي وَ دَمِي وَ شَعْرِي مِنْ هَؤُلَاءِ بِرَاءٌ وَ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ مَا هَؤُلَاءِ عَلَى دِينِي وَ لَا عَلَى دِينِ آبَائِي وَ اللَّهِ لَا يَجْمَعُنِي اللَّهُ وَ إِيَّاهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا وَ هُوَ سَاخِطٌ عَلَيْهِمْ قَالَ قُلْتُ وَ عِنْدَنَا قَوْمٌ يَزْعُمُونَ أَنَّكُمْرُسُلٌ يَقْرَءُونَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ قُرْآناً يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ فَقَالَ يَا سَدِيرُ سَمْعِي وَ بَصَرِي وَ شَعْرِي وَ بَشَرِي وَ لَحْمِي وَ دَمِي مِنْ هَؤُلَاءِ بِرَاءٌ وَ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَ رَسُولُهُ مَا هَؤُلَاءِ عَلَى دِينِي وَ لَا عَلَى دِينِ آبَائِي وَ اللَّهِ لَا يَجْمَعُنِي اللَّهُ وَ إِيَّاهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا وَ هُوَ سَاخِطٌ عَلَيْهِمْ قَالَ قُلْتُ فَمَا أَنْتُمْ قَالَ نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ نَحْنُ تَرَاجِمَةُ أَمْرِ اللَّهِ

نَحْنُ قَوْمٌ مَعْصُومُونَ أَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِطَاعَتِنَا وَ نَهَى عَنْ مَعْصِيَتِنَا نَحْنُ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى مَنْ دُونَ السَّمَاءِ وَ فَوْقَ الْأَرْضِ.

حديث32: سدير گويد: به امام صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: قومى معتقدند كه شما معبوديد و از قرآن دليل بر آن آورند و اين آيه را خوانند (وَ هُوَ الَّذي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ وَ هُوَ الْحَكيمُ الْعَليمُ)⁽¹⁾اوست كه در آسمان معبود است و در زمين هم معبود است امام(عليه السلام) فرمودند: اى سدير! گوشم، چشمم، تنم، خونم و مويم از اين مردم بيزار است و خدا هم از آن‌ها بيزار است، اينان بر كيشِ من و كيش پدران من نيستند، به خدا سوگند! كه خدا مرا و آن‌ها را در قيامت گرد هم نياورد جز آن‌که بر آن‌ها خشمگين باشد. گويد: گفتم: نزد ما مردمى باشند كه گويند: شما پيامبران خدائيد و گواه قول خود بر ما آيه قرآن خوانند(يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَليمٌ)⁽²⁾اي رسولان خدا، از چيزهاى خوب بخوريد و كارهاى خوب كنيد، به راستى من بدان چه عمل كنيد دانايم امام(عليه السلام) فرمودند: اى سدير! گوشم، چشمم، مويم، تنم، گوشتم و خونم از اينان هم بيزار است، خدا و رسولش از آن‌ها بيزارند اينان بر كيش من نيستند و نه بر كيش پدرانم، به خدا سوگند! كه روز قيامت خدا مرا و آن‌ها را گرد هم نياورد جز آن‌که بر آن‌ها خشمناك است. گويد: گفتم: پس شما چه هستيد؟ امام(عليه السلام) فرمودند: ما خزانه دار علمِ خدائيم، ما ترجمان و مفسر امر خدائيم، ما مردمى معصوم و پاكيم، خدا تبارك و تعالى امر به اطاعت ما فرموده و مردم را از نافرمانى ما برحذر داشته، ما حجتِ رسائيم بر هركه زير آسمان وروى زمين است.⁽³⁾

حديث33: فَاحْذَرُوا الْمَعْصِيَّةَ لَنَا وَ الْمُغَالاةَ فِينَا، فَإِنَّ الْغُلاةَ شَرُّ خَلَقَ اللَّهِ يُصَغِّرونَ عَظَمَةَ اللَّهِ و يَدْعُونَ الرُّبُوبِيَّةَ لِعِبَادِ اللَّهِ، وَ اللَّهِ إنَّ الْغُلاةَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارى و الْمَجُوسِ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا، وَ إِلَيْنَا يَرْجِعُ الْغَاليِ فَلَا نَقْبَلُهُ لِأَنَّ الْغَالِيَ

اعْتَادَ تَرْكَ الصَّلاةِ و الزَّكاةِ و الصَّومِ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَى تَرْكِ عَادَتِهِ وَ بِنَا يُلْحَقُ الْمُقَصِّرُ فَنَقْبَلُهُ لِأَنَّ الْمُقَصِّرَ إِذَا عَرَفَ عَمِلَ

حديث33: امام رضا(عليه السلام): ... پس از سرپيچي از ما، پرهيز کرده و از غُلُوگويي درباره ما خودداري کنيد، چرا که غُلُوگويان، بدترين مخلوقات خداوند بوده، آن‌ها عظمت خدا را پايين آورده و براي بندگان خدا ادعاي رُبوبيَّت کنند، به خدا سوگند! که غُلُوگويان از يهود و نَصارا و مَجوسُ مشرکين بدترند، آن‌ها نزد ما مي‌آيند و ما از ايشان نخواهيم پذيرفت...⁽¹⁾

حديث34: الصَّادِقُ(عليه السلام) الْغُلَاةُ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ يُصَغِّرُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ وَ يَدَّعُونَ الرُّبُوبِيَّةَ لِعِبَادِ اللَّهِ وَ اللَّهِ إِنَّ الْغُلَاةَ لَشَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ الْمَجُوسِ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا.

حديث34: امام صادق(عليه السلام): اهل غلو بدترين آفريده خداوند، آن‌ها عظمت خداوند را پايين آورده و کوچک شمرده‌اند و براي بندگان خدا ادعاي خدايي نموده‌اند، به خدا قسم! آن‌ها بدتر از يهود و نَصاري و مَجوس و مشرکين هستند.⁽²⁾

حديث35: نَ-زِّهُونَا عَنِ الرُّبُوبِيَّةِ وَ ارْفَعُوا عَنَّا حُظُوظَ الْبَشَرِيَّةِ يَعْنِي الْحُظُوظُ الَّتِي تَجُوزُ عَلَيْكُم فَلَا يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، فَإِنَّا نَحْنُ الأَسْرَارَ الإِلهِيَّةِ المُودَعَةَ فِي الْهَيَاكِلِ الْبَشَرِيَّةِ، و الْكَلِمَةَ الرَبَّانِيَّةِ النَاطِقَةَ فِي الْأَجْسَادِ التُّرابِيَّةِ،وَ

قُولُوا بَعْدَ ذَاكَ مَا اسْتَطَعْتُم فَاِنَّ الْبَحْرَ لا يُنْزَفُ، وَ عَظَمَةُ اللَّهِ لا تُوصَفُ.

حديث35: اميرالمؤمنين(عليه السلام) فرمودند: خدائي را به ما نسبت ندهيد و بهره‌هاي بشري را که بر شما جايز است بر ما روا مداريد، يعني مارا با خود قياس نکنيد، زيرا هيچ يک از مردمان با ما قياس نشود، ما اسرار الهي بوده که در کالبدهاي بشري به وديعه نهاده شديم، و کلام گوياي پروردگار بوده که در جسم‌هاي خاکي

جاي گرفته‌ايم، و بعد از اين‌که اين‌ها را فهميديد آن‌چه مي‌خواهيد در فضل ما بگوييد و بدانيد که فضائل ما همچون دريائي است که پايان نمي‌پذيرد.⁽¹⁾

توضيح: يعني ائمه اطهار را نبايد با ديگران مقايسه کرد زيرا امام(عليه السلام) در تمامي جهات برتراست از ساير مخلوقات و کسي را ياراي مقابله و رقابت با امام(عليه السلام) نيست، پس در جايي که امام(عليه السلام) حاضر است، پيشوايي و امامت ديگران را نبايد پذيرفت.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي طَالِبٍ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) إِنَّ قَوْماً يَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ آلِهَةٌ يَتْلُونَ بِذَلِكَ عَلَيْنَا قُرْآناً (وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ) فَقَالَ يَا سَدِيرُ سَمْعِي وَ بَصَرِي وَ بَشَرِي وَ لَحْمِي وَ دَمِي وَ شَعْرِي مِنْ هَؤُلَاءِ بِرَاءٌ وَ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ مَا هَؤُلَاءِ عَلَى دِينِي وَ لَا عَلَى دِينِ آبَائِي وَ اللَّهِ لَا يَجْمَعُنِي اللَّهُ وَ إِيَّاهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا وَ هُوَ سَاخِطٌ عَلَيْهِمْ ....قَالَ قُلْتُ فَمَا أَنْتُمْ قَالَ نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ نَحْنُ تَرَاجِمَةُ أَمْرِ اللَّهِ نَحْنُ قَوْمٌ مَعْصُومُونَ أَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِطَاعَتِنَا وَ نَهَى عَنْ مَعْصِيَتِنَا نَحْنُ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى مَنْ دُونَ السَّمَاءِ وَ فَوْقَ الْأَرْضِ.

سدير گويد، به امام صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: مردمى عقيده دارند كه شما خدا و معبوديد و براى دليل عقيده خود اين آيه قرآن را مي‌خوانند (وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ)⁽²⁾اوست كه در آسمان معبود است و در زمين معبود است(اينها گمان مي‌كنند كه معبود زمين امامانند) امام(عليه السلام) فرمود: اى سدير! شنوائى و بينائيم، پوست و گوشتم، خون و مويم از اينان بيزار است و خدا از ايشان بيزار باشد، اينان دين من و دين پدران مرا ندارند. خدا در روز قيامت، مرا با آنها گرد هم نياورد، جز آنكه بر آنها خشمگين باشد. ...عرضه داشتم: پس شما چه موقعيتى داريد؟ فرمود: ما خزانه دار علم خدائيم، ما مترجم امر خدائيم، ما مردمى معصوم هستيم، خداى تبارك

و تعالى مردم را به فرمانبرى ما امر فرموده و از نافرمانى ما نهى نموده، ما حجت رسائيم بر هر كه زير آسمان و روى زمين است. ⁽¹⁾

گوشه اي از عبادات ايشان

حديث36: في الزِيَارَةٌ أُخْرَى لِمَوْلَانَا أَبِي إِبْرَاهِيمَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عليه السلام):... کَانَ ....حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَ الدُّمُوعِ الْغَزِيرَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ

الْكَثِيرَةِ وَ الضَّرَاعَاتِ الْمُتَّصِلَة،

حديث36: در احوالات امام کاظم(عليه السلام) آورده شده: آن‌حضرت پيوسته ملازم با سجده‌هاي طولاني و اشک ريزان و مناجات فراوان و تَضَرُّع و ناله به درگاه الهي بود⁽²⁾

حديث37: الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِيهِ الْفَضْلِ قَال:... فَإِذَا أَنَا بِغُلَامٍ أَسْوَدَ بِيَدِهِ مِقَصٌّ يَأْخُذُ اللَّحْمَ مِنْ جَبِينِهِ وَ عِرْنِينِ أَنْفِهِ مِنْ كَثْرَةِ سُجُودِه‌حديث37: همچنين آورده شده که ايشان غلام سياه چهره‌اي داشت که قيچي به دست مي‌گرفت و پينه‌هايي که بر اثر

زيادي سجده بر پيشاني مبارک و استخوان بيني‌اش

بسته مي‌شد مي‌بريد.⁽³⁾

حديث38: الْمُظَفَّرُ الْعَلَوِيُّ عَنِ ابْنِ الْعَيَّاشِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ هَاشِمِيّاً أَفْضَلَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) وَ كَانَ يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ حَتَّى خَرَجَ بِجَبْهَتِهِ وَ آثَارِ سُجُودِهِ مِثْلُ كِرْكِرَةِ الْبَعِيرِ

حديث38: ابو حازم مي‌گفت كسى از خانواده بنى هاشم نديدم كه از على بن الحسين(عليه السلام) بهتر باشد در هر شبانه روز هزار ركعت نماز مي‌خواند تا در پيشانى و محل سجده‌اش پينه مي‌بست همچون پينه‌اى كه بر زانوى شتر مى‌بندد.⁽¹⁾

ص232 باب 165 باب العلة التي من أجلها سمي علي بن الحسين زين العابدين ..... ح10.

حديث39: الْعِدَّةُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبُو دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي جَهْمَةَ عَنْ جَهْمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ كَانَ أَبِي يَقُولُ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ كَأَنَّهُ سَاقُ شَجَرَةٍ- لَا يَتَحَرَّكُ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ إِلَّا مَا حَرَّكَتِ الرِّيحُ مِنْهُ.

حديث39: امام صادق(عليه السلام) فرمود: پدرم مي‌فرمودند: حضرت زين العابدين(عليه السلام) هر وقت به نماز مي‌ايستاد چون ساقه درختى بود كه حركت نمي‌كرد مگر مقدارى كه باد حركت دهد.⁽²⁾حديث40:

أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَزَّازِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ زِيَادِ بْنِ رُسْتُمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ كُلْثُومٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) فَذَكَرَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) فَأَطْرَاهُ وَ مَدَحَهُ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ وَ اللَّهِ مَا أَكَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) مِنَ الدُّنْيَا حَرَاماً قَطُّ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ وَ مَا عُرِضَ لَهُ أَمْرَانِ قَطُّ هُمَا لِلَّهِ رِضًا إِلَّا أَخَذَ بِأَشَدِّهِمَا عَلَيْهِ فِي دِينِهِ وَ مَا نَزَلَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) نَازِلَةٌ قَطُّ إِلَّا دَعَاهُ ثِقَةً بِهِ وَ مَا أَطَاقَ عَمَلَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ غَيْرُهُ وَ إِنْ كَانَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ رَجُلٍ كَأَنَّ وَجْهَهُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ يَرْجُو ثَوَابَ هَذِهِ وَ يَخَافُ عِقَابَ هَذِهِ وَ لَقَدْ أَعْتَقَ مِنْ مَالِهِ أَلْفَ مَمْلُوكٍ فِي طَلَبِ وَجْهِ اللَّهِ وَ النَّجَاةِ مِنَ النَّارِ مِمَّا كَدَّ بِيَدَيْهِ وَ رَشَحَ مِنْهُ جَبِينُهُ

وَ إِنْ كَانَ لَيَقُوتُ أَهْلَهُ بِالزَّيْتِ وَ الْخَلِّ وَ الْعَجْوَةِ وَ مَا كَانَ لِبَاسُهُ إِلَّا الْكَرَابِيسَ إِذَا فَضَلَ شَيْ‌ءٌ عَنْ يَدِهِ مِنْ كُمِّهِ دَعَا بِالْجَلَمِ فَقَصَّهُ وَ مَا أَشْبَهَهُ مِنْ وُلْدِهِ وَ لَا أَهْلِ بَيْتِهِ أَحَدٌ أَقْرَبُ شَبَهاً بِهِ فِي لِبَاسِهِ وَ فِقْهِهِ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) وَ لَقَدْ دَخَلَ أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُهُ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ بَلَغَ مِنَ الْعِبَادَةِ مَا لَمْ يَبْلُغْهُ أَحَدٌ فَرَآهُ وَ قَدِ اصْفَرَّ لَوْنُهُ مِنَ السَّهَرِ وَ رَمِضَتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْبُكَاءِ وَ دَبِرَتْ جَبْهَتُهُ وَ انْخَرَمَ أَنْفُهُ مِنَ السُّجُودِ وَ قَدْ وَرِمَتْ سَاقَاهُ وَ قَدَمَاهُ مِنَ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام) فَلَمْ أَمْلِكْ حِينَ رَأَيْتُهُ بِتِلْكَ الْحَالِ الْبُكَاءَ فَبَكَيْتُ رَحْمَةً لَهُ فَإِذَا هُوَ يُفَكِّرُ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ بَعْدَ هُنَيْئَةٍ مِنْ دُخُولِي فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَعْطِنِي بَعْضَ تِلْكَ الصُّحُفِ الَّتِي فِيهَا عِبَادَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام)

فَأَعْطَيْتُهُ فَقَرَأَ فِيهَا شَيْئاً يَسِيراً ثُمَّ تَرَكَهَا مِنْ يَدِهِ تَضَجُّراً وَ قَالَ مَنْ يَقْوَى عَلَى عِبَادَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام)

حديث40: سعيد بن كلثوم گفت خدمت حضرت صادق(عليه السلام) بودم صحبت از امير المؤمنين(عليه السلام) شد شروع كرد به ستايش نمودن و آن تعريفى كه شايسته حضرت على(عليه السلام) بود، نمود. فرمود: به خدا سوگند على بن ابى طالب(عليه السلام) هرگز لب خود را از دنيا به حرام نيالود تا از دنيا رفت. هر گاه دو كار دينى پيش مى‌آمد هميشه آن كار كه سخت‌تر بود انتخاب مي‌كرد هيچ كسطاقت انجام كارهاى پيغمبر(صلي الله عليه و آله) را جز او نداشت. گرچه طورى اعمال دينى را انجام مي‌داد مثل كسى كه بين بهشت و جهنم قرار گرفته و آرزوى ثواب بهشت و خوف از كيفر دوزخ دارد. از مال خود كه با

كد يمين و عرق جبين بدست آورده بود هزار بنده آزاد كرد در راه خدا و نجات از آتش گرچه خوراك خانواده خود را از روغن زيتون و سركه و خرماى عجوه قرار مي‌داد لباسش كرباس بود كه اگر آستينش بلند بود با قيچى زيادى را جدا مي‌كرد. هيچ كدام از فرزندانش در لباس فقه بيشتر از على بن الحسين(عليه السلام) به او

شباهت نداشت روزى حضرت باقر(عليه السلام) فرزندش خدمت پدر رسيد ديد از عبادت به جائى رسيده كه هيچ كس چنان نشده رنگش از بيدار خوابى زرد شده چشم‌هايش از گريه قرمز شده پيشانى‌اش پينه بسته و بيني‌اش از سجده فرو رفته دو ساق پايش از ايستادن در نماز ورم كرده بود. حضرت باقر(عليه السلام) فرمود: وقتى پدرم را به اين حالت ديدم نتوانستم خود را نگه دارم به گريه افتادم از دلسوزى به حال پدرم در آن موقع پدرم در انديشه بود. مختصرى كه از ورود من گذشت متوجه من شده فرمود: پسرم يكى از اين صحيفه‌ها را كه در آن عبادت على بن ابى طالب(عليه السلام) است بده، تقديمش كردم مختصرى خواند و روى زمين گذاشت آنگاه فرمود: چه كسى قدرت دارد كه چون على بن ابى طالب(عليه السلام) خدا را عبادت كند.⁽¹⁾

حديث41: فتح الأبواب مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْخَرَاجِيُّ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَسَنٍ الْمُقْرِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنِيِّ عَنِ الْآمِدِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قُرَيْبٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ فَاسْتَعْظَمَ عَبْدُ الْمَلِكِ مَا رَأَى مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ بَيْنَ عَيْنَيْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَقَدْ بُيِّنَ عَلَيْكَ الِاجْتِهَادُ وَ لَقَدْسَبَقَ لَكَ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنَى وَ أَنْتَ بَضْعَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَرِيبُ النَّسَبِ وَكِيدُ السَّبَبِ وَ إِنَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ وَ ذَوِي عَصْرِكَ وَ لَقَدْ أُوتِيتَ مِنَ الْفَضْلِ وَ الْعِلْمِ وَ الدِّينِ وَ الْوَرَعِ مَا لَمْ يُؤْتَهُ أَحَدٌ مِثْلُكَ وَ لَا قَبْلَكَ إِلَّا مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِكَ وَ أَقْبَلَ يُثْنِي عَلَيْهِ وَ يُطْرِيهِ قَالَ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) كُلُّ مَا ذَكَرْتَهُ وَ وَصَفْتَهُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَأْيِيدِهِ وَ تَوْفِيقِهِ فَأَيْنَ

شُكْرُهُ عَلَى مَا أَنْعَمَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَقِفُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ وَ يَظْمَأُ فِي الصِّيَامِ حَتَّى يُعْصَبَ فُوهُ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَ لَمْ يَغْفِرْ لَكَ اللَّهُ- ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ فَيَقُولُ أَ فَلَا أَكُونُ عَبْداً شَكُوراً الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَوْلَى وَ أَبْلَى وَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى وَ اللَّهِ لَوْ تَقَطَّعَتْ أَعْضَائِي وَ سَالَتْ مُقْلَتَايَ عَلَى صَدْرِي لَنْ أَقُومَ لِلَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ بِشُكْرِ عُشْرِ الْعَشِيرِ مِنْ نِعْمَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ جَمِيعِ نِعَمِهِ الَّتِي لَا يُحْصِيهَا الْعَادُّونَ وَ لَا يَبْلُغُ حَدَّ نِعْمَةٍ مِنْهَا عَلَيَّ جَمِيعُ حَمْدِ الْحَامِدِينَ لَا وَ اللَّهِ أَوْ يَرَانِيَ اللَّهُ لَا يَشْغَلُنِي شَيْ‌ءٌ عَنْ شُكْرِهِ وَ ذِكْرِهِ فِي لَيْلٍ وَ لَا نَهَارٍ وَ لَا سِرٍّ وَ لَا عَلَانِيَةٍ وَ لَوْ لَا أَنَّ لِأَهْلِي عَلَيَّ حَقّاً وَ لِسَائِرِ النَّاسِ مِنْ خَاصِّهِمْ وَ عَامِّهِمْ عَلَيَّ حُقُوقاً لَا يَسَعُنِي إِلَّا الْقِيَامُ بِهَا حَسَبَ الْوُسْعِ وَ الطَّاقَةِ حَتَّى أُؤَدِّيَهَا إِلَيْهِمْ لَرَمَيْتُ بِطَرْفِي إِلَى السَّمَاءِ وَ بِقَلْبِي إِلَى اللَّهِ ثُمَّ لَمْ أَرْدُدْهُمَا حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ عَلَى نَفْسِي وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ وَ بَكَى وَ بَكَى عَبْدُ الْمَلِكِ وَ قَالَ شَتَّانَ بَيْنَ عَبْدٍ طَلَبَ الْآخِرَةَ وَ سَعى لَها سَعْيَها وَ بَيْنَ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا مِنْ أَيْنَ جَاءَتْهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ثُمَّ أَقْبَلَ يَسْأَلُهُ عَنْ حَاجَاتِهِ وَ عَمَّا قَصَدَ لَهُ فَشَفَّعَهُ فِيمَنْ شَفَعَ وَ وَصَلَهُ بِمَالٍ.

حديث41: زهرى گفت با حضرت زين العابدين(عليه السلام) رفتم پيش عبد الملك بن مروان او اثر سجده‌اى كه در پيشانى على بن الحسين(عليه السلام) بود ديد و آنرا بزرگ شمرد و عرضه داشت: واقعا در راه عبادت خدا كوشش مي‌كنى، خداوند به تو عنايت فراوان دارد پاره تن پيغمبرى و قرابت نزديك و نسبت خويشاوندي با او داشته تو مقامى ارجمند بين خانواده خود و اهل زمان دارى، داراى علم و فضل و دين و ورعى هستى كه احدى پيش از تو و بعد از تو داراى اين مقام نبوده‌اند جز اجداد طاهرينت شروع

كرد به تعريف و ستايش آن، مولا على بن الحسين(عليه السلام) فرمود: آنچه ذكر كردى از لطف خدا و تائيد و توفيقش كجا مي‌توان شكر و سپاس نعمت او رانمود. آنقدر پيامبر(صلي الله عليه و آله) در نماز ايستاد تا قدم‌هايش ورم كرد چنان در روزه دارى تشنه مي‌شد آب دهانش خشك مي‌گرديد، عرضه داشتند: يا رسول الله! مگر خداوند وعده مغفرت به تو نداده؟ مي‌فرمود: بنده شكرگزار خدا نباشم؟ خداى را سپاس بر نعمت و آزمايشش و او را ستايش از ابتدا تا انتهاى روزگار به خدا سوگند اگر اعضايم قطع شود و چشمانم بر روى سينه‌ام بيفتد هنوز سپاس يك دهم از يك نعمت از نعمتهاى بى‌شمارش را نكرده‌ام ستايش تمام ستايشگران به پايه يك نعمت او نمي‌رسد. به خدا سوگند! از كوشش در شكرگزارى فرو گذار نخواهم بود تا او ببيند كه پيوسته در ستايش اويم در شب و روز آشكارا و پنهان اگر خانواده‌ام و مردم بر من حقوقى نداشتند كه به ناچار بايد آن حقوق را مراعات نمود پيوسته چشم به آسمان مي‌دوختم و دل در گرو او مي‌نهادم تا جان در بدن دارم در اين موقع اشگ از ديدگان فرو ريخت عبد الملك نيز گريه كرد. گفت چقدر فاصله است بين بنده‌اى كه جوياى آخرت باشد و در آن راه كوشش كند و بين كسى كه طالب دنيا است از هر راه كه شد ديگر نصيبى در آخرت ندارد و آنگاه از نيازهاى مولا سؤال كرد و علت آمدنش را پرسيد و وساطت او را در باره كسانى كه واسطه شده بود پذيرفت و مبلغ هنگفتى در اختيار ما گذاشت.⁽¹⁾

حديث42: مِنْ كِتَابِ زَهْرَةِ الْمُهَجِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنِ الصَّادِقِ(عليه السلام) قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) إِذَا حَضَرَ الصَّلَاةُ اقْشَعَرَّ جِلْدُهُ وَ اصْفَرَّ لَوْنُهُ وَ ارْتَعَدَ كَالسَّعَفَةحديث42: در كتاب فلاح السائل عبدالعزيز عبدى از ابن ابى يعفور نقل مي‌كند كه حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: هروقت على بن الحسين(عليه السلام) آماده نماز مي‌شد تنش مي‌لرزيد و رنگش زرد مي‌شد و چون شاخه خرما مي‌لرزيد⁽²⁾

حديث43: الصَّادِقُ(عليه السلام) كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ فَإِذَا سَجَدَ لَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى يَرْفَضَّ عَرَقاً

حديث43: حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: هروقت على بن الحسين(عليه السلام) به نماز مي‌ايستاد رنگش تغيير مي‌كرد، وقتى به سجده مي‌رفت سر بر نمي‌داشت تا عرق مي‌ريخت.⁽¹⁾

حديث44: الْبَاقِرُ(عليه السلام) كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام)

يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ وَ كَانَتِ الرِّيحُ تُمِيلُهُ بِمَنْزِلَةِ السُّنْبُلَةِ وَ كَانَتْ لَهُ خَمْسُمِائَةِ نَخْلَةٍ فَكَانَ يُصَلِّي عِنْدَ كُلِّ نَخْلَةٍ رَكْعَتَيْنِ وَ كَانَ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ غَشِيَ لَوْنَهُ لَوْنٌ آخَرُ وَ كَانَ قِيَامُهُ فِي صَلَاتِهِ قِيَامَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ كَانَ أَعْضَاؤُهُ تَرْتَعِدُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ مُوَدِّعٍ يَرَى أَنَّهُ لَا يُصَلِّي بَعْدَهَا أَبَداً....وَ كَانَ إِذَا وَقَفَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَشْتَغِلْ بِغَيْرِهَا وَ لَمْ يَسْمَعْ شَيْئاً لِشُغْلِهِ بِالصَّلَاة.... وَ وَقَعَ حَرِيقٌ فِي بَيْتٍ هُوَ فِيهِ سَاجِدٌ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ النَّارَ النَّارَ فَمَا رَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى أُطْفِئَتْ فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ قُعُودِهِ مَا الَّذِي أَلْهَاكَ عَنْهَا قَالَ أَلْهَتْنِي عَنْهَا النَّارُ الْكُبْرَى.

حديث44: امام باقر(عليه السلام) فرمود: على بن الحسين(عليه السلام) در هر شبانه روز هزار ركعت نماز مي‌خواند ...اوپانصد درخت خرما داشت كه كنار هر كدام دو ركعت نماز مي‌خواند و هنگامي که به نماز مي‌ايستاد رنگ مبارکش تغيير مي‌کرد و ايستادن او در نماز مانند ايستادن بنده ذليل بود در مقابل پادشاهي بلند مرتبه، اعضاي بدنش از خوف الهي مي‌لرزيد و مانند شخص وداع کننده نماز مي‌خواند، که گويي آخرين نماز اوست و بعد از آن برايش نماز خواندن ممکن نيست....هيچ چيز او را جزنماز به خود مشغول

نمي‌كرد و صدائى را نمي‌شنيد از شدت توجهى كه به نماز داشت.....آتش‌سوزى اتفاق افتاد در همان خانه‌اى كه امام(عليه السلام) در سجده بود فرياد مي‌زدند: آقا يا ابن رسول الله! آتش، آتش. سر از سجده بر نداشت تا بالاخره آتش را خاموش كردند عرضه داشتند: آقا چرا توجه به آتش افروخته نداشتيد فرمود: متوجه آتش بزرگ (قيامت) بودم.⁽¹⁾

حديث45: وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) قَالَ: كَانَ أَبِي يُصَلِّي بِاللَّيْلِ حَتَّى يَزْحَفَ إِلَى فِرَاشِه.

حديث45: عبد الله بن على بن الحسين گفت پدرم در شب آنقدر نماز مي‌خواند كه ديگر از خستگى نمي‌توانست بروى پاى خود بايستد آنگاه به طرف رختخواب مي‌رفت.⁽²⁾

حديث46: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) يُصَلِّي فَسَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبِهِ قَالَ فَلَمْ يُسَوِّهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَيْحَكَ أَ تَدْرِي بَيْنَ يَدَيْ مَنْ كُنْتُ إِنَّ الْعَبْدَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَلَاةٌ إِلَّا مَا أَقْبَلَ مِنْهَا فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلَكْنَا فَقَالَ كَلَّا إِنَّ اللَّهَ مُتَمِّمُ ذَلِكَ لِلْمُؤْمِنِينَ بِالنَّوَافِلِ.

حديث46: روزي در حال نماز ردا از شانه مبارکش افتاد و تا آخر نماز آنرا درست نکرد وقتي از ايشان درباره بي توجهي او به ردا سوال شد فرمودند: واي بر تو آيا مي‌داني در برابر چه

کسي ايستاده بودم؟ بنده از نمازش جز آن مقداري که در آن حضور قلب دارد قبول نمي‌شود؟ عرضه داشت: پس ما هلاک شده‌ايم حضرتفرمودند: خداوند نقايص و کاستي‌هاي نمازهاي واجبتان را با نوافل (نمازهاي مستحبي) جبران مي‌کند.⁽³⁾

حديث47: عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ وَ الْقَاسَانِيِّ جَمِيعاً عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) لَوْ مَاتَ مَنْ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لَمَا اسْتَوْحَشْتُ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الْقُرْآنُ مَعِي وَ كَانَ إِذَا قَرَأَ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ يُكَرِّرُهَا حَتَّى كَادَ أَنْ يَمُوتَ

حديث47: زهرى گفت على بن الحسين(عليه السلام) فرمود: اگر تمام مردمى كه در مشرق و مغرب هستند بميرند من متوحش نمي‌شوم وقتى قرآن با من باشد وقتى در قرائت به مالك يوم الدين مي‌رسيد پيوسته آن را تكرار مي‌كرد به طورى كه نزديك بود روح از بدنش خارج شود. ⁽¹⁾

حديث48: عَنْهُ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) إِنِّي رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ غَشِيَ لَوْنَهُ لَوْنٌ آخَرُ فَقَالَ لِي وَ اللَّهِ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) كَانَ يَعْرِفُ الَّذِي يَقُومُ بَيْنَ يَدَيْهِ.

حديث48: ابان بن تغلب گفت به امام صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: من ديده بودم هر وقت على بن الحسين(عليه السلام) به نماز مي‌ايستاد رنگش متغير شده و دگرگون مي‌گشت، فرمودند: به خدا سوگند! على بن الحسين(عليه السلام) آن كسى را كه در برابرش بهنماز مي‌ايستاد خوب مى‌شناخت.⁽²⁾

حديث49: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) إِذَا فَرَغَ مِنْ وُضُوءِ الصَّلَاةِ وَ صَارَ بَيْنَ وُضُوئِهِ وَ صَلَاتِهِ أَخَذَتْهُ رِعْدَةٌ وَ نَفْضَةٌ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ وَيْحَكُمْ أَ تَدْرُونَ إِلَى مَنْ أَقُومُ وَ مَنْ أُرِيدُ أُنَاجِي

حديث49: امام صادق(عليه السلام): هر وقت على بن الحسين(عليه السلام) از وضوى نماز فارغ مي‌شد بدنش مي‌لرزيد. عرضه داشتند: آقا شما را چه مى‌شود؟ مي‌فرمود: واى بر شما مي‌دانيد مي‌خواهم مقابل چه كسى بايستم و مي‌خواهم با چه كسى راز و نياز كنم؟⁽¹⁾

حديث50: ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ السَّعْدَآبَادِيِّ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَزْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ فَقِيهَ الْمَدِينَةِ يَقُولُ: وَ كَانَ مِنْ عُظَمَاءِ الْعِبَادِ وَ أَكَابِرِ الزُّهَّادِ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ .....وَ لَقَدْ حَجَجْتُ مَعَهُ سَنَةً فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ كَانَ كُلَّمَا هَمَّ بِالتَّلْبِيَةِ انْقَطَعَ الصَّوْتُ فِي حَلْقِهِ وَ كَادَ أَنْ يَخِرَّ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَقُلْتُ قُلْ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ لَا بُدَّ لَكَ مِنْ أَنْ تَقُولَ فَقَالَ يَا ابْنَ أَبِي عَامِرٍ كَيْفَ أَجْسُرُ أَنْ أَقُولَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَ أَخْشَى أَنْ يَقُولَ عَزَّ وَ جَلَّ لِي لَا لَبَّيْكَ وَ لَا سَعْدَيْكَ

حديث50: مالک بن اَنَس مي‌گويد: بهتر از جعفر بن محمد(عليه السلام) در علم و تقوا نديدم هرگاه او را مي‌ديدم يا در ذکر يا در روزه يا در نماز بود او از اَکابِرِ زُهاد و از بندگان شايسته‌اي بود که از خدا مي‌ترسيد، در خانهي خدا خاشع و گريان بود سالي در مکّه با او بودم چون موقع تلبيه شد نمي‌توانست تلبيه بگويد، مي‌گفت و مي‌گريست که: اگر بگويم لَبَّيک و او بگويد: لا لَبَّيک چه کنم؟⁽²⁾حديث51: وَ مِمَّا جَاءَ فِي صَوْمِهِ وَ حَجِّهِ مُعَتِّبٌ عَنِ الصَّادِقِ(عليه السلام) قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) شَدِيدَ الِاجْتِهَادِ فِي الْعِبَادَةِ نَهَارُهُ صَائِمٌ وَ لَيْلُهُ قَائِمٌ فَأَضَرَّ ذَلِكَ بِجِسْمِهِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ كَمْ هَذَا الدُّءُوبُ فَقَالَ لَهُ أَتَحَبَّبُ إِلَى رَبِّي لَعَلَّهُ يُزْلِفُنِي

حديث51: امام صادق(عليه السلام) فرمودند: علي بن الحسين(عليه السلام) در عبادت بسيار کوشا بود، روزها را روزه مي‌گرفت و شب‌ها به عبادت مي‌پرداخت به حدّي که به جسم مبارکش زيان رسانيده و آن را فرسوده نموده بود. به آن‌حضرت عرض شد: چقدر خود را به رنج و زحمت مي‌افکنيد، فرمود: با اين کار محبتم را به خدايم نشان مي‌دهم به اميد اين‌که به بارگاه قُرب او راه يابم.⁽¹⁾

حديث52: وَ رُوِيَ أَنَّ الْكَاظِمَ(عليه السلام) كَانَ يَبْكِي مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى تَخْضَلَّ لِحْيَتُهُ بِالدُّمُوعِ

حديث52: و امام کاظم(عليه السلام) چنان از خشيت و خوف خدا مي‌گريست که محاسنش از اشک‌هايش تر مي‌شد. ⁽²⁾

ج‌2 ص231 فصل شذرات من فضائل الإمام الكاظم و مناقبه

اهل بيت درباره ي عبادات خود چه ميگويند

حديث53: وَ كَذَا الْعِبَادَةُ كَمَا قَالَ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ وَ الْعَارِفِينَ وَ الشَّاكِرِينَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ. وَ قَالَ: مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ وَ مَا عَرَفْنَاكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ.حديث53: و همچنين در باره عبادت و پرستش كما اينكه سرور عبادت‌كنندگان و سيد عارفان و سر آمد سپاسگزاران رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در مناجاتش چنين مي‌گويد. من از حق ثنا و ستايش تو عاجزم خدايا تو آن طور هستى كه خود ستوده‌اى و نيز فرمود. آنچنان که بايد (شايسته‌ي توست) تو را پرستش نکرديم و آنچنان که سزاورا است تورا نشناختيم⁽³⁾

حديث54: احْتَجَبَ عَنِ الْعُقُولِ كَمَا احْتَجَبَ عَنِ الْأَبْصَار

حديث54: از خرد و عقل نهانست همچنان که از ديدگان ناپيداست.⁽¹⁾

توحيد

حديث55: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِلَهِي لَوْ لَا الْوَاجِبُ مِنْ قَبُولِ أَمْرِكَ لَنَزَّهْتُكَ مِنْ ذِكْرِي إِيَّاكَ عَلَى أَنَّ ذِكْرِي لَكَ بِقَدْرِي لَا بِقَدْرِكَ وَ مَا عَسَى أَنْ يَبْلُغَ مِقْدَارِي حَتَّى أُجْعَلَ مَحَلًّا لِتَقْدِيسِكَ وَ مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ عَلَيْنَا جَرَيَانُ ذِكْرِكَ عَلَى أَلْسِنَتِنَا وَ إِذْنُكَ لَنَا بِدُعَائِكَ وَ تَنْزِيهِكَ وَ تَسْبِيحِك

حديث55: حضرت زين العابدين(عليه السلام) در مناجات الذاکرين مي‌فرمايد: خدايا اگر پذيرش فرمانت بر من واجب نبود هر آينه پاک نگه مي‌داشتمت از اين که ذکر تو گويم، چه ذکر من تو را به اندازه‌ي کاستي منست نه برازنده‌ي کمال تو شان و اندازه‌ي من چقدر مي‌تواند بالا رود تا ظرف تقديس تو قرار گيرم؟ از بزرگترين نعمت‌ها بر ما جاري شدن ذکر تو بر زبان ماست و اجازه‌ات به ماست که تورا بخوانيم و تنزيه و تسبيح گوييم. ⁽²⁾

باب بيست و هفتم: ظرف مشيت و اراده خداوند

ظرف مشيت و اراده خداوند

حديث1: وَ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقُمِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبُرْسِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، قَالَ:. قَالَ السجاد(عليه السلام):. فَنَحْنُ نَفْعَلُ بِإِذْنِهِ مَا نَشَاءُ وَ نَحْنُ لَا نَشَاءُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه وَ إِذَا أَرَدْنَا أَرَادَ اللَّه

حديث1: امام سجاد(عليه السلام): ما به اذن خداوند آنچه را بخواهيم انجام مي‌دهيم، و غير از آنچه خدا بخواهد نمي‌خواهيم و زماني که اراده کنيم خدا نيز اراده مي‌کند .⁽¹⁾

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَافِظَ سِرِّ اللَّهِ، وَ مُمْضِيَ حُكْمِ اللَّهِ، وَ مُجَلِّيَ إِرَادَةِ اللَّهِ، وَ مَوْضِعَ مَشِيَّةِ اللَّه

در زيارتي مي‌خوانيم: سلام بر تو‌اي حافظ سر پروردگار، و اجرا کننده حکم او، و آشکار کننده اراده‌اش، و جايگاه مشيت و خواست او.⁽²⁾حديث2: جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:... وَجَّهَ قَوْمٌ مِنَ الْمُفَوِّضَةِ وَ الْمُقَصِّرَةِ كَامِلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيَّ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) ... قَالَ فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي أَبِي مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) ...فَسَلَّمْتُ وَ جَلَسْتُ إِلَى بَابٍ عَلَيْهِ سِتْرٌ مُرْخًى فَجَاءَتِ الرِّيحُ فَكَشَفَتْ طَرَفَهُ فَإِذَا أَنَا بِفَتًى كَأَنَّهُ فِلْقَةُ قَمَرٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَرْبَعِ سِنِينَ أَوْ مِثْلِهَا فَقَالَ لِي يَا كَامِلَ بْنَ إِبْرَاهِيم... ثُمَّ قَالَ وَ جِئْتَ تَسْأَلُهُ عَنْ مَقَالَةِ الْمُفَوِّضَةِ كَذَبُوا بَلْ قُلُوبُنَا أَوْعِيَةٌ لِمَشِيَّةِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ شِئْنَا وَ اللَّهُ يَقُولُ (وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّه)

حديث2: از کامل بن ابراهيم نقل مي‌کند: بر امام عسکري(عليه السلام) وارد شدم تا از

او دربارهي تفويض سئوال کنم، خدمت آن‌حضرت سلام کرده و نشستم، ناگهان ماه پاره‌اي را که گويا در سنين چهار سالگي بود مشاهده کرده به من فرمود: اي کامل! نزد ولي خدا و حجت او رسيده‌اي ...تا از گفتار گروه مفوّضه سئوال کني؟ آن‌ها دروغ گفته‌اند، مطلب آن طوري که آن‌ها مي‌گويند نيست، بلکه قلوب ما ظرف و جايگاه مشيت پروردگار است، هرگاه او بخواهد ما مي‌خواهيم، و او فرموده (وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّه)⁽¹⁾و نمي‌خواهند جز آن‌چه را که خداوند بخواهد. ⁽²⁾

و معلوم است که آن‌ها جز آن‌چه را که خدا اختيار کند اختيار نخواهند کرد، همان‌طور که در کتاب بصائر از امام هادي(عليه السلام) روايت کرده که فرمود:

حديث3: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ خَرَجَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ(عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ قُلُوبَ الْأَئِمَّةِ مَوْرِداً لِإِرَادَتِهِ فَإِذَا شَاءَ اللَّهُ شَيْئاً شَاءُوهُ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌حديث3: امام هادي(عليه السلام) در حديثي گرانسنگ فرمودند: خداوند دل‌هاى ائمه را محل اراده خود قرار داده اگر خدا چيزى را بخواهد آنها خواهند خواست و اين معنى آيه است (وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ)⁽³⁾

ج‌1 ص 517 باب 18 باب النوادر في الأئمة ع و أعاجيبهم ..... ص : 505

حديث4: وَ حَدَّثَنِي وَالِدِي مِنَ الْكِتَابِ الْمَذْكُورِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ خَالِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ وَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ أَحْمَدُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ:.... فَنَحْنُ مَعَانِيهِ وَ مَظَاهِرُهُ فِيكُمْ اخْتَرَعَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِهِ وَ فَوَّضَ

إِلَيْنَا أُمُورَ عِبَادِهِ فَنَحْنُ نَفْعَلُ بِإِذْنِهِ مَا نَشَاءُ وَ نَحْنُ إِذَا شِئْنَا شَاءَ اللَّهُ وَ إِذَا أَرَدْنَا أَرَادَ اللَّهُ وَ نَحْنُ أَحَلَّنَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذَا الْمَحَلَّ وَ اصْطَفَانَا مِنْ بَيْنِ عِبَادِهِ وَ جَعَلَنَا حُجَّتَهُ فِي بِلَادِه...

حديث4: امام باقر(عليه السلام) فرمودند:....ما معاني و مظهر توحيد در ميان شما هستيم، خداوند ما را از نورذاتش آفريد، و امور بندگانش را به ما واگذار کرد، ما با اجازه و فرمان او آنچه مي‌خواهيم انجام مي‌دهيم، و آنچه مي‌خواهيم همان است که او مي‌خواهد، و اراده ما همان اراده پروردگار است، و او چنين مقام و مرتبه و موقعيتي به ما مرحمت فرموده و مارا از ميان بندگانش برگزيده و حجت خود در بلادش قرار داده است... ⁽¹⁾

حديث5: قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ الْإِسْكَافِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِعِيسَى الْأَشْعَرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ وَلَايَتَنَا وَ أَوْجَبَ مَوَدَّتَنَا وَ اللَّهِ مَا نَقُولُ بِأَهْوَائِنَا وَ لَا نَعْمَلُ بِآرَائِنَا وَ لَا نَقُولُ إِلَّا مَا قَالَ رَبُّنَا عَزَّ وَ جَل

حديث5: حضرت امام جعفر صادق(عليه السلام) فرمودند: به خدا قسم ما از روي هواي نفس خود چيزي نمي‌گوئيم و به رأي و نظر خود عمل نمي‌کنيم و نمي‌گوئيم مگر آن‌چه را که پروردگار به ما گفته.⁽²⁾

حديث6: وَ مِنْهُ يَرْفَعُهُ إِلَى ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ:

لَوْ أُذِنَ لَنَا أَنْ نُعْلِمَ النَّاسَ حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ وَ مَنْزِلَتَنَا مِنْهُ لَمَا احْتَمَلْتُمْ

فَقَالَ لَهُ فِي الْعِلْمِ فَقَالَ الْعِلْمُ أَيْسَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّ الْإِمَامَ وَكْرٌ لِإِرَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَشَاءُ إِلَّا مَنْ يَشَاءُ اللَّهُ

حديث6: از مُفَضَّل نقل مي‌کند که امام صادق(عليه السلام) فرموده است: اگر اجازه داشتيم حال خود و موقعيت و جايگاه خويش را نزد پروردگار به مردم خبر دهيم، شما نمي‌توانستيد تحمل کنيد و آن را بپذيريد. عرضه داشت: موقعيت علمي منظور شماست؟ فرمودند: علم کم‌ترين و آسان‌ترين آن‌هاست، همانا امام آشيانه و جايگاه ارادهي خداوند است، اراده نمي‌کند مگر آن‌چه را که خدا بخواهد.⁽¹⁾

حديث7: وَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ(عليه السلام) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِفَاطِمَةَ يَا فَاطِمَةُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَ يَرْضَى لِرِضَاكِ ....

رسول خدا(صلي الله عليه و آله) خطاب به حضرت زهرا فرمودند: هماناخداوند به خشم تو خشمگين و به خشنوديت خشنود مي‌گردد. ⁽²⁾

توضيح: هرگاه خداوند اراده کند امام(عليه السلام) نيز اراده مي‌کند و هنگامي که امام(عليه السلام) اراده مي‌کند يعني خداوند اراده فرموده و امام(عليه السلام) تسليم محض خداوند و تسليم محض اراده اوست و همانطور که در قرآن اشاره شده (وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّه)⁽³⁾

نمي‌خواهند جز آن‌چه را که خداوند بخواهد.

باب بيست و هشتم: خلفاي خداهستند بر روي زمين

خلفاي خدايند بر روي زمين

حديث1: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) قَالَ هُمُ الْأَئِمَّةُ.*

حديث1: ابن سنان گويد از امام صادق(عليه السلام) پرسيدم تفسير قول خداى جل جلاله را (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ)⁽¹⁾خدا از ميان شما كسانى را كه ايمان آورده و كار شايسته كرده‌اند وعده فرموده است كه در زمين به خلافت گمارد چنان كه پيشينيان ايشان را به خلافت گماشت حضرت فرمود: ايشان ائمه هستند. ⁽²⁾

حديث2: قَالَ عَلِيُ بْنُ الْحُسَيْن(عليه السلام): رَبِّ صَلِّ عَلَى أَطَايِبِ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لِأَمْرِكَ، وَ جَعَلْتَهُمْ خَزَنَةَ عِلْمِكَ، وَ حَفَظَةَ دِينِكَ، وَ خُلَفَاءَكَ فِيأَرْضِكَ، وَ حُجَجَكَ عَلَى عِبَادِكَ، وَ طَهَّرْتَهُمْ مِنَ الرِّجْسِ وَ الدَّنَسِ تَطْهِيراً بِإِرَادَتِكَ، وَ جَعَلْتَهُمُ الْوَسِيلَةَ إِلَيْكَ، وَ الْمَسْلَكَ إِلَى جَنَّتِك

حديث2: امام سجاد(عليه السلام) در نيايش47 صحيفه سجاديه فرمود: اى پروردگار من! بر اهل بيت طيبين او كه آنان را براى قيام به امر خود برگزيده‌اى و خازنان علم خود و حافظان دين خود و خلفاى خود بر روى زمين و حجت‌هاى خود بر بندگان قرار داده‌اى و آنان را به خواست خود از هر ناپاك پاك گردانيده‌اى و طريق رسيدن به مقام قرب خود و وصول به بهشت ساخته‌اى، تحيّت و درود بفرست. ⁽³⁾

حديث3: قَالَ عَلِيُ بْنُ الْحُسَيْن(عليه السلام): اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ وَ الْإِيمَانِ بِكَ، وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِكَ، وَ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ حَتَمْتَ طَاعَتَهُمْ مِمَّنْ يَجْرِي ذَلِكَ بِهِ وَ عَلَى يَدَيْهِ، آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.

حديث3: امام سجاد(عليه السلام) در صحيفه: بار خدايا! مرا از كسانى قرار ده كه تو را به يكتايى مى‌پرستند و به تو ايمان آورده‌اند و پيامبرت را تصديق كرده‌اند و امامان را به پيشوايى پذيرفته‌اند امامانى كه اطاعتشان را فريضه (واجب) ساخته‌اى و ايمان به تو و تصديق به رسول تو به دست ايشان اجرا مى‌شود، آمين رب العالمين. ⁽¹⁾

ص238، 48 و كان من دعائه عليه السلام يوم الأضحى و يوم الجمعة 12

حديث4: قَالَ عَلِيُ بْنُ الْحُسَيْن(عليه السلام): اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ وَ مَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا، وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ، وَ لَا يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ

كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ، وَ لِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَ لَا لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا، وَ كِتَابَكَ مَنْبُوذاً، وَ فَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِكَ، وَ سُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً. اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ، وَ مَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَ أَشْيَاعَهُمْ وَأَتْبَاعَهُمْ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)

حديث4: امام سجاد(عليه السلام) در نيايش چهل و هشتم صحيفه سجاديه فرمودند: ...بار خدايا! اين جايگاه، جاى خلفاى تو و برگزيدگان توست. ولى جايگاه رفيع امينان تو را كه آنان را بدان اختصاص داده‌اى ديگران بربودند. و اين تقدير توست و فرمان تو مغلوب نمى‌شود و از تدبير محتومت، به هر گونه كه بخواهى و هر جا كه بخواهى، كس را ياراى تجاوز نيست و تو به هر كارى كه كنى داناترى و در آفرينش

و اراده خود متهم نيستى. پس برگزيدگان و خلفاى تو مغلوب و مقهور شدند و حقشان از كف بشد. اكنون مى‌نگرند كه احكامت دگرگون شده و كتابت به يك سو افتاده و فرايض تو نه به روش تو به جاى آورده مى‌شود و سنت‌هاى پيامبرت متروك مانده است. بار خدايا، لعنت كن دشمنان ايشان را از اولين و آخرين، و لعنت كن هر كه را كه به اعمال آنان رضا مى‌دهد و لعنت كن اتباع و پيروان ايشان را، بار خدايا! بر محمد(صلي الله عليه و آله) و خاندانش درود بفرست... ⁽¹⁾

ص236، 48 و كان من دعائه عليه السلام يوم الأضحى و يوم الجمعة 9

حديث5: يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَيَّارٍ عَنْ أَبَوَيْهِمَا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ الرِّضَا عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ قَالَ أَ وَ لَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يُخَلِّ الدُّنْيَا مِنْ نَبِيٍّ قَطُّ أَوْ إِمَامٍ مِنَ الْبَشَرِ أَ وَ لَيْسَ اللَّهُ عَزَّ جَلَّ يَقُولُ (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ‌) مِنْ رَسُولٍ يَعْنِي إِلَى الْخَلْقِ (إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى)

حديث5: امام رضا(عليه السلام) فرمودند:...آيا نمي‌دانى كه خداوند عز و جل هرگز دنيا را از پيغمبر و يا امامى از جنس بشر، خالى نگذاشته است؟ (وَ ما أَرْسَلْنامِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى)⁽²⁾و ما قبل از تو هيچ رسولى سوى مردم نفرستاديم مگر مردانى از اهل شهرها كه به آنان وحى نموديم...⁽³⁾

حديث6: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فُرَاتٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ

صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا(عليه السلام) عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عليه السلام) عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(عليه السلام) عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ(عليه السلام) عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(عليه السلام) عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ....وَ أَنَّهُ لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَذَّنَ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) مَثْنَى مَثْنَى وَ أَقَامَ مَثْنَى مَثْنَى ثُمَّ قَالَ تَقَدَّمْ يَا مُحَمَّدُ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ أَتَقَدَّمُ عَلَيْكَ فَقَالَ نَعَمْ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اسْمُهُ فَضَّلَ أَنْبِيَاءَهُ عَلَى مَلَائِكَتِهِ أَجْمَعِينَ وَ فَضَّلَكَ خَاصَّةً فَتَقَدَّمْتُ وَ صَلَّيْتُ بِهِمْ وَ لَا فَخْرَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى حُجُبِ النُّورِ قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) تَقَدَّمْ يَا مُحَمَّدُ وَ تَخَلَّفْ عَنِّي فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْضِعِ تُفَارِقُنِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا انْتِهَاءُ حَدِّيَ الَّذِي وَضَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِي فِي هَذَا الْمَكَانِ فَإِنْ تَجَاوَزْتُهُ احْتَرَقَتْ أَجْنِحَتِي لِتَعَدِّي حُدُودِ رَبِّي جَلَّ جَلَالُهُ فَزُخَّ بِي زَخَّةً فِي النُّورِ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى حَيْثُ مَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَكُوتِهِ فَنُودِيتُ يَا مُحَمَّدُ فَقُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّي وَ سَعْدَيْكَ تَبَارَكْتَ وَ تَعَالَيْتَ فَنُودِيتُ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ عَبْدِي وَ أَنَا رَبُّكَ فَإِيَّايَ فَاعْبُدْ وَ عَلَيَّ فَتَوَكَّلْ فَإِنَّكَ نُورِي فِي عِبَادِي وَ رَسُولِي إِلَى خَلْقِي وَ حُجَّتِي فِي بَرِيَّتِي لِمَنْ تَبِعَكَ خَلَقْتُ جَنَّتِي وَ لِمَنْ خَالَفَكَ خَلَقْتُ نَارِي وَ لِأَوْصِيَائِكَ أَوْجَبْتُ كَرَامَتِي وَ لِشِيعَتِكَ أَوْجَبْتُ ثَوَابِي فَقُلْتُ يَا رَبِّ وَ مَنْ أَوْصِيَائِي فَنُودِيتُ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ أَوْصِيَاءَكَ الْمَكْتُوبُونَ عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ فَنَظَرْتُ وَ أَنَا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّي إِلَى سَاقِ الْعَرْشِ فَرَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ نُوراً فِي كُلِّ نُورٍ سَطْرٌ أَخْضَرُ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ اسْمُ كُلِّ وَصِيٍّ مِنْ أَوْصِيَائِي أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) وَ آخِرُهُمْ مَهْدِيُّ أُمَّتِي فَقُلْتُ يَا رَبِّ أَ هَؤُلَاءِ أَوْصِيَائِي مِنْ بَعْدِي فَنُودِيتُ يَا مُحَمَّدُ هَؤُلَاءِ

أَوْلِيَائِي وَ أَحِبَّائِي وَ أَصْفِيَائِي وَ حُجَجِي بَعْدَكَ عَلَىبَرِيَّتِي وَ هُمْ أَوْصِيَاؤُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ وَ خَيْرُ خَلْقِي بَعْدَكَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَأُظْهِرَنَّ بِهِمْ دِينِي وَ لَأُعْلِيَنَّ بِهِمْ كَلِمَتِي وَ لَأُطَهِّرَنَّ الْأَرْضَ بِآخِرِهِمْ مِنْ أَعْدَائِي وَ لَأُمَلِّكَنَّهُ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا وَ لَأُسَخِّرَنَّ لَهُ الرِّيَاحَ وَ لَأُذَلِّلَنَّ لَهُ الرِّقَابَ الصِّعَابَ وَ لَأُرَقِّيَنَّهُ فِي الْأَسْبَابِ وَ لَأَنْصُرَنَّهُ بِجُنْدِي وَ لَأُمِدَّنَّهُ بِمَلَائِكَتِي حَتَّى يُعْلِنَ دَعْوَتِي وَ يَجْمَعَ الْخَلْقَ عَلَى تَوْحِيدِي ثُمَّ لَأُدِيمَنَّ مُلْكَهُ وَ لَأُدَاوِلَنَّ الْأَيَّامَ بَيْنَ أَوْلِيَائِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) وَ الصَّلَاةُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً.

حديث6: و چون مرا به آسمان‌ها به معراج بردند، جبرئيل(عليه السلام) دو تا دو تا اذان و اقامه گفت، سپس عرضه داشت: اى محمد! پيش بايست، گفتم: اى جبرئيل! آيا بر تو پيش بايستم؟ عرضه داشت: آرى، زيرا خداى تعالى پيامبرانش را و على الخصوص تو را بر همه ملائكه برترى داده است، من پيش ايستادم و با ايشان نماز خواندم و هيچ فخرى هم نيست و چون به حجاب‌هاى نور رسيديم، جبرئيل(عليه السلام) گفت: اى محمد! پيش برو و از من باز ايستاد، گفتم: اى جبرئيل! آيا در مثل اين موضع از من مفارقت مى‌كنى؟ گفت: اى محمد! اين نهايت حد من است كه خداى تعالى براى من مقرّر فرموده است و اگر از آن درگذرم به واسطه تجاوز از حدودى كه پروردگارم مقرّر فرموده است بال‌هايم خواهد سوخت و در نورى افكنده شدم افكنده‌شدنى تا بدان جا كه خداى تعالى از ملكوتش اراده فرموده بود رسيدم و ندا رسيد: اى محمّد! عرضه داشتم: لبّيك و سعديك اى پروردگار من! تباركت و تعاليت، ندا رسيد: تو بنده من و من پروردگار توام، مرا پرستش كن و بر من توكل نما، تو نور من در ميان بندگان من و فرستاده من به سوى خلقم و حجّت من در بين مردمانى،

بهشت من براى كسى است كه از تو پيروى كند و آتش من براى كسى است كه با تو مخالفت كند، و كرامتم را براى اوصياى تو لازم گردانيدم و ثوابم را براى شيعيان تو مقرّر داشتم، عرضه داشتم: پروردگارا! اوصياى من چه كسانى هستند؟ ندا رسيد: اى محمد! نام اوصياى تو بر ساق عرش نوشته شده و من در حالى كه در مقابل پروردگارم بودم به ساق عرش نگريستم و دوازده نور ديدم و در هر نورى سطرىسبز بود كه نام هر يك از اوصياى من بر آن نوشته شده بود، اوّل ايشان على بن ابى طالب(عليه السلام) و آخر آنها مهدى امتم بود، گفتم: پروردگارا! آيا آنها اوصياى پس از من هستند؟ ندا آمد: اى محمد! آنها اوليا و دوستان و برگزيدگان و حجت‌هاى من بر خلايق پس از تو هستند و آنها اوصيا و خلفاى تو و بهترين خلق من پس از تو مى‌باشند، به عزّت و جلالم سوگند كه به واسطه ايشان دينم را چيره و كلمه‌ام را بلند مى‌نمايم و توسط آخرين آنها زمين را از دشمنانم پاك مى‌گردانم و مشرق و مغرب زمين را به تمليك او در مى‌آورم و باد را مسخّر او کرده و گردن كشان سخت را رام او مى‌سازم و او را بر نردبان ترقّى بالا برده و با لشكريان خود ياريش کرده و با فرشتگانم به او مدد مى‌رسانم تا آنكه دعوتم را آشكار كند و مردمان را بر توحيدم گرد آورد، سپس ملكش را تداوم بخشم و روزگار را در اختيار اولياى خود قرار دهم تا روز قيامت فرا رسد. (وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)⁽¹⁾وَ الصَّلَاةُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً. ⁽²⁾

حديث7: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَارُودِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) ذَاتَ يَوْمٍ وَ يَدُهُ فِي يَدِ ابْنِهِ الْحَسَنِ(عليه السلام) وَ هُوَ

يَقُولُ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ذَاتَ يَوْمٍ وَ يَدِي فِي يَدِهِ هَكَذَا وَ هُوَ يَقُولُ خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدِي وَ سَيِّدُهُمْ أَخِي هَذَا وَ هُوَ إِمَامُ كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدَ وَفَاتِي أَلَا وَ إِنِّي أَقُولُ خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدِي وَ سَيِّدُهُمْ ابْنِي هَذَا وَ هُوَ إِمَامُ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدَ وَفَاتِي أَلَا وَ إِنَّهُ سَيُظْلَمُ بَعْدِي كَمَاظُلِمْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ خَيْرُ الْخَلْقِ وَ سَيِّدُهُمْ بَعْدَ الْحَسَنِ(عليه السلام) ابْنِي أَخُوهُ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) الْمَظْلُومُ بَعْدَ أَخِيهِ الْمَقْتُولُ فِي أَرْضِ كَرْبَلَاءَ أَمَا إِنَّهُ وَ أَصْحَابُهُ مِنْ سَادَةِ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِهِ خُلَفَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَجُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى وَحْيِهِ وَ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَ قَادَةُ الْمُؤْمِنِينَ وَ سَادَةُ الْمُتَّقِينَ تَاسِعُهُمُ الْقَائِمُ الَّذِي يَمْلَأُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْأَرْضَ نُوراً بَعْدَ ظُلْمَتِهَا وَ عَدْلًا بَعْدَ جَوْرِهَا وَ عِلْماً بَعْدَ جَهْلِهَا وَ الَّذِي بَعَثَ أَخِي مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ وَ اخْتَصَّنِي بِالْإِمَامَةِ لَقَدْ نَزَلَ بِذَلِكَ الْوَحْيُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى لِسَانِ الرُّوحِ الْأَمِينِ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ لَقَدْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَنَا عِنْدَهُ عَنِ الْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ فَقَالَ لِلسَّائِلِ (وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ‌)⁽¹⁾إِنَّ عَدَدَهُمْ بِعَدَدِ الْبُرُوجِ وَ رَبِّ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ وَ الشُّهُورِ إِنَّ عَدَدَهُمْ كَعَدَدِ الشُّهُورِ فَقَالَ السَّائِلُ فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَدَهُ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ أَوَّلُهُمْ هَذَا وَ آخِرُهُمُ الْمَهْدِيُّ مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالانِي وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانِي وَ مَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ فَقَدْ أَنْكَرَنِي وَ مَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَنِي بِهِمْ يَحْفَظُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ دِينَهُ وَ بِهِمْ يَعْمُرُ بِلَادَهُ وَ بِهِمْ يَرْزُقُ عِبَادَهُ وَ بِهِمْ نَزَلَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ وَ بِهِمْ يَخْرُجُ بَرَكَاتُ الْأَرْضِ هَؤُلَاءِ أَصْفِيَائِي وَ خُلَفَائِي وَ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَ مَوَالِي الْمُؤْمِنِينَ.

حديث7: اصبغ بن نباته گويد: روزى علي(عليه السلام) دست حسين(عليه السلام) را گرفته بود و بر ما وارد شد و مى‌گفت: روزى رسول خدا(صلي الله عليه و آله) دست مرا بدين گونه گرفته بود و بر جمعيّت ما در آمد و مى‌گفت: بهترين خلايق و سرور ايشان پس از من اين برادرم است و او امام هر مسلمانى و مولاى هر مؤمن پس از وفات من است، من مى‌گويم: بهترين خلايق و سرور ايشان پس از من اين فرزندم است و او امام و مولاى هر مؤمن پس از وفات من است، بدانيد كه به او ستم مى‌شود همچنان كه پس از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به من ستم شد، و پس ازفرزندم حسن(عليه السلام)، بهترين خلايق و سرور ايشان برادرش حسين(عليه السلام) مظلوم است كه در سرزمين كربلا كشته مى‌شود، بدانيد كه او و اصحابش از سروران شهدا در قيامت هستند، و پس از حسين(عليه السلام) نه تن از صلب او خلفاى خدا در زمين و حجت‌هاى او بر بندگانش و امناء او بر وحيش مى‌باشند كه امامت مسلمين و رهبرى مؤمنين و سرورى متقين با ايشان است، و نهمين آنان قائم است كه خداى تعالى به واسطه او زمين را نورانى مى‌كند از آن پس كه از ظلمت آكنده باشد، و قسم به خدايى كه برادرم محمد(صلي الله عليه و آله) را به نبوت برانگيخت و مرا به امامت اختصاص داد اين مطلب وحى آسمانى است كه بر زبان جبرئيل(عليه السلام) روح الأمين جارى شده است و من نزد رسول خدا(صلي الله عليه و آله) بودم كه از آن حضرت از امامان پس از او پرسش شد و به سئوال‌كننده فرمودند: سوگند به آسمانى كه صاحب بروج است عدد ائمّه به تعداد بُروج است، و قسم به پروردگار شب‌ها و روزها و ماه‌ها كه عدد ائمّه به تعداد ماه‌هاست. سائل عرضه داشت: اى رسول خدا! آنان چه كسانى هستند؟ رسول خدا(صلي الله عليه و آله) دستشان را بر سرم نهاده و فرمودند: اولين آنها اين است و آخرين ايشان مهدى(عليه السلام) است هر كه آنان را به ولايت برگزيند مرا ولى ساخته و هر كه آنان را دشمن بدارد مرا دشمن داشته و هر كه ايشان را دوست بدارد مرا دوست داشته است و هر كه كينه ايشان را داشته باشد كينه مرا به دل گرفته و هر كه آنان را

انكار كند مرا انكار كرده و هر كه آنان را بشناسد مرا شناخته است، به واسطه ايشان است كه خداى تعالى دينش را حفظ كرده و بلادش را آباد نموده و بندگانش را روزى مى‌دهد و به سبب ايشان است كه باران از آسمان فرو مى‌بارد و بركات زمين را بيرون مى‌آورد، آنان برگزيدگان و خلفاى من و ائمّه مسلمانان و موالى مؤمنانند.⁽¹⁾

باب24 باب ما روي عن النبي ص في النص على القائم ع و أنه الثاني عشر من الأئمة ح5

مَعْصِيَتَهُمْ مَعْصِيَتِي وَ مَعْصِيَتِي مَعْصِيَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ إِيَّاكَ أَنْ تَجِدَ فِي نَفْسِكَ حَرَجاً مِمَّا أَقْضِي فَتَكْفُرَ فَوَ عِزَّةِ رَبِّي مَا أَنَا مُتَكَلِّفٌ وَ لَا نَاطِقٌ عَنِ الْهَوَى فِي عَلِيٍّ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ ثُمَّ قَالَ وَ هُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَى خُلَفَائِي وَ أَئِمَّةَ أُمَّتِي بَعْدِي وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُمْ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُمْ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَ لَا تُخْلِ الْأَرْضَ مِنْ قَائِمٍ مِنْهُمْ بِحُجَّتِكَ ظَاهِراً أَوْ خَافِياً مَغْمُوراً لِئَلَّا يَبْطُلَ دِينُكَ وَ حُجَّتُكَ وَ بُرْهَانُكَ وَ بَيِّنَاتُكَ ثُمَّ قَالَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَدْ جَمَعْتُ لَكُمْ فِي مَقَامِي هَذَا مَا إِنْ فَارَقْتُمُوهُ هَلَكْتُمْ وَ إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ نَجَوْتُمْ (وَ السَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‌)⁽¹⁾

حديث8: عبد اللَّه بن مسعود برخاست و گفت: اى رسول خدا! در زمان حيات تو علامت ناپاكى ولادت و كافر را به واسطه داشتن بغض على(عليه السلام) و دشمنى‌اش با او شناختيم، علامت كسى كه ولادتش ناپاك است و كافر پس از شماچيست؟ آنگاه كه به زبان اظهار اسلام كرده و مكنون باطن خود را مخفى مى‌دارد، فرمود: اى ابن مسعود! علي بن ابى طالب(عليه السلام) پس از من امام شما و جانشين من بر شماست و آنگاه كه او درگذرد فرزندم حسن(عليه السلام) امام شما پس از او و جانشين من بر شماست، و چون درگذرد فرزندم حسين(عليه السلام) امام شما پس از اوست و جانشين من بر شماست، سپس نُه تن از فرزندان حسين(عليه السلام) يكى پس از ديگرى ائمه شما و خلفاى شما بر شما هستند و نهمين آنها قائم امت من است كه زمين را از عدل و داد آكنده سازد همچنان كه پر از جور و ظلم شده باشد، ايشان را دوست نمى‌دارد مگر كسى كه ولادتش پاكيزه باشد و كينه آنها را به دل نمى‌گيرد مگر كسى كه ولادتش ناپاك باشد، و با ايشان موالات نكند مگر مؤمن و معادات نكند مگر كافر، هر كه يكى از آنان را انكار كند مرا انكار كرده و كسى كه مرا انكار كند خدا را انكار كرده و هر

كه از روى عِناد با يكى از ايشان مخالفت ورزد با من مخالفت كرده و هر كه با من مخالفت كند با خداى تعالى مخالفت ورزيده است، زيرا طاعت ايشان طاعت من و طاعت من طاعت خداست و معصيت آنها معصيت من و معصيت من معصيت خداى تعالى است. اى ابن مسعود! مبادا كه در نفس تو در آنچه مى‌گويم حَرَجى داشته باشد كه كافر خواهى شد، به عزّت پروردگارم سوگند كه من در باره على(عليه السلام) و امامان از فرزندان او سخنى به گزاف و از روى هواى نفس نمى‌گويم، سپس در حالى كه دست‌هايش را به طرف آسمان بلند كرده بود فرمود: خدايا خلفا و ائمه پس از من را دوست بدار و دشمنان ايشان را دشمن بدار و يارانشان را نصرت فرما و خاذلان آنان را خوار بدار و زمين را از قائمى از ايشان كه حجت توست خالى مگذار كه يا آشكار است و يا پنهان و مستور تا دين و حجت و برهان و بيّنات تو باطل نشود، سپس فرمود: اى ابن مسعود! در اين مقام براى شماامورى را گرد آوردم كه اگر از آنها مفارقت كنيد هلاك خواهيد شد و اگر بدان متمسك شويد نجات يابيد، (وَ السَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‌)⁽¹⁾

باب 24 باب ما روي عن النبي ص في النص على القائم ع و أنه الثاني عشر من الأئمة ح8

حديث9: حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) فَإِذَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَى فَخِذِهِ وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمُ فَاهُ وَ يَقُولُ أَنْتَ سَيِّدٌ ابْنُ سَيِّدٍ أَنْتَ إِمَامٌ ابْنُ إِمَامٍ أَخُو إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ أَنْتَ حُجَّةُ اللَّهِ ابْنُ حُجَّتِهِ وَ أَبُو حُجَجٍ تِسْعٍ مِنْ صُلْبِكَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ.

حديث9: سلمان فارسى گويد: بر پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) وارد شدم و حسين بن علي(عليه السلام) بر دامنش بود و او دو چشمش را مى‌بوسيد و دهانش را مى‌مكيد و

مى‌فرمود: تو سرورى و پسر سرور! تو امامى و فرزند امام! تو برادر امامى و پدر امامان! تو حجّة اللّهى و فرزند حجّت اللَّه! و پدر حجّت‌هاى نُه‌گانه‌اى كه از صُلب توست و نُهمين آنها قائم ايشان است. ⁽¹⁾

باب 24 باب ما روي عن النبي ص في النص على القائم ع و أنه الثاني عشر من الأئمة ح9

حديث10: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِدِينِي وَ يَرْكَبَ سَفِينَةَ النَّجَاةِ بَعْدِي فَلْيَقْتَدِ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) وَ لْيُعَادِ عَدُوَّهُ وَ لْيُوَالِ وَلِيَّهُ فَإِنَّهُ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ وَفَاتِي وَ هُوَ إِمَامُ كُلِّ مُسْلِمٍ وَ أَمِيرُ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي قَوْلُهُ قَوْلِي وَ أَمْرُهُ أَمْرِي وَ نَهْيُهُ نَهْيِي وَ تَابِعُهُ تَابِعِي وَ نَاصِرُهُ نَاصِرِي وَ خَاذِلُهُ خَاذِلِي ثُمَّ قَالَ مَنْ فَارَقَ عَلِيّاً بَعْدِي لَمْ يَرَنِي وَ لَمْ أَرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَنْ خَالَفَ عَلِيّاً حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ جَعَلَمَأْوَاهُ النَّارَ (وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ)⁽²⁾وَ مَنْ خَذَلَ عَلِيّاً(عليه السلام) خَذَلَهُ اللَّهُ يَوْمَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ وَ مَنْ نَصَرَ عَلِيّاً نَصَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَ لَقَّنَهُ حُجَّتَهُ عِنْدَ الْمُسَاءَلَةِ ثُمَّ قَالَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) إِمَامَا أُمَّتِي بَعْدَ أَبِيهِمَا وَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أُمُّهُمَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَ أَبُوهُمَا سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ وَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ تَاسِعُهُمُ الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي طَاعَتُهُمْ طَاعَتِي وَ مَعْصِيَتُهُمْ مَعْصِيَتِي إِلَى اللَّهِ أَشْكُو الْمُنْكِرِينَ لِفَضْلِهِمْ وَ الْمُضِيعِينَ لِحُرْمَتِهِمْ بَعْدِي (وَ كَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا)⁽³⁾وَ نَاصِراً لِعِتْرَتِي وَ أَئِمَّةِ أُمَّتِي وَ مُنْتَقِماً مِنَ الْجَاحِدِينَ لِحَقِّهِمْ (وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون‌)⁽⁴⁾

حديث10: امام رضا(عليه السلام) از پدران بزرگوارشان از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) روايت كند كه فرمودند: هر كه دوست دارد كه به دين من متمسك شود و پس از من در كشتى نجات سوار شود بايد كه به علي بن ابى طالب(عليه السلام) اقتدا كند و دشمنش را دشمن بدارد و دوستش را دوست بدارد كه او وصى من و جانشين من بر امتم در حيات و ممات من است، و او امام هر مسلمان و امير هر مؤمن پس از من است قول او قول من و امر او امر من و نهى او نهى من است، و پيرو او پيرو من و ياور او ياور من و فروگزار او فروگزار من است. سپس فرمود: هر كه پس از من با علي(عليه السلام) مفارقت كند مرا نخواهد ديد و من نيز روز قيامت او را نخواهم ديد، و هر كه با علي(عليه السلام) مخالفت كند خداوند بهشت را بر او حرام كرده و جايگاه او را آتش قرار داده است و آن بد جايگاهى است، و كسى كه علي(عليه السلام) را فروگزارد خداوند او را در روزى كه بر وى در آيد فرو خواهدگذاشت، و هر كه على(عليه السلام) را نصرت كند خداوند او را در روز قيامت نصرت نمايد و حجتش را هنگام بازخواست تلقين وى فرمايد، سپس فرمود: حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) دو امام امت من پس از پدرشان و سيد جوانان اهل بهشت هستند و مادرشان سرور زنان عالم و پدرشان سرور اوصياء هستند، و از فرزندان حسين نُه تن امامند كه نهمين آنها قائم از فرزندان من است طاعت آنان طاعت من و معصيت ايشان معصيت من است، از منكرين فضل و ضايع‌كنندگان حرمت او به خدا شكايت مى‌كنم و خداوند بهترين ولى و ناصر براى عترتم و ائمّه امّتم مى‌باشد و بهترين منتقم از منكرين ايشان است (وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ‌) و به زودي ستمکاران خواهند دانست به چه جايگاهي باز مي‌گردند. ⁽¹⁾

باب 24 باب ما روي عن النبي ص في النص على القائم ع و أنه الثاني عشر من الأئمة ح6

حديث11: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ النَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ سَعِيدِ

بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اطَّلَعَ إِلَى الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَاخْتَارَنِي مِنْهَا فَجَعَلَنِي نَبِيّاً ثُمَّ اطَّلَعَ الثَّانِيَةَ فَاخْتَارَ مِنْهَا عَلِيّاً فَجَعَلَهُ إِمَاماً ثُمَّ أَمَرَنِي أَنْ أَتَّخِذَهُ أَخاً وَ وَلِيّاً وَ وَصِيّاً وَ خَلِيفَةً وَ وَزِيراً فَعَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَ هُوَ زَوْجُ ابْنَتِي وَ أَبُو سِبْطَيَّ الْحَسَنِ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَنِي وَ إِيَّاهُمْ حُجَجاً عَلَى عِبَادِهِ وَ جَعَلَ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ أَئِمَّةً يَقُومُونَ بِأَمْرِي وَ يَحْفَظُونَ وَصِيَّتِي التَّاسِعُ مِنْهُمْ قَائِمُ أَهْلِ بَيْتِي وَ مَهْدِيُّ أُمَّتِي أَشْبَهُ النَّاسِ بِي فِي شَمَائِلِهِ وَ أَقْوَالِهِ وَ أَفْعَالِهِ يَظْهَرُ بَعْدَ غَيْبَةٍ طَوِيلَةٍ وَ حَيْرَةٍ مُضِلَّةٍ فَيُعْلِنُ أَمْرَ اللَّهِ وَ يُظْهِرُ دِينَ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ يُؤَيَّدُ بِنَصْرِ اللَّهِ وَ يَنْصُرُ بِمَلَائِكَةِ اللَّهِ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.حديث11: عبد اللَّه بن عبّاس از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) روايت كند كه فرمود: خداى تعالى بر زمين نگاهى افكند و مرا از آن ميان برگزيد و پيامبر گردانيد، سپس دوم بار نظرى افكند و علي(عليه السلام) را برگزيد و او را امام گردانيد، سپس به من فرمان داد كه او را برادر و ولى و وصى و خليفه خود سازم، پس علي(عليه السلام) از من است و من از علي(عليه السلام)، و او شوهر دخترم فاطمه و پدر دو سبطم حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) است، بدانيد كه خداى تعالى مرا و ايشان را حجت‌هاى بر بندگانش قرار داده است و از فرزندان حسين(عليه السلام) امامانى را قرار داده است كه به امر من قيام كنند و وصيت مرا نگهدارند و نُهمين آنها قائم اهل بيتم و مهدى امتم است كه در شمايل و اقوال و افعال شبيه‌ترين مردم به من است، او پس از غيبتى طولانى و حيرتى گمراه‌كننده ظهور كند و دين خداى تعالى را چيره گرداند و به يارى خدا و نصرت ملائكه خدا مؤيّد باشد، زمين را از عدل و داد آكنده سازد همان گونه كه پر از ظلم و جور شده باشد. ⁽¹⁾

حديث12: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ الْبَغْدَادِيُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَمِّهِ قَيْسِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوساً فِي حَلْقَةٍ فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَيُّكُمْ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ هَلْ حَدَّثَكُمْ نَبِيُّكُمْ كَمْ يَكُونُ بَعْدَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ قَالَ نَعَمْ اثْنَا عَشَرَ عِدَّةَ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.

حديث12: قيس بن عبيد گويد: ما در حلقه‌اى كه عبد اللَّه بن مسعود نيز در آن بود نشسته بوديم و يك اعرابى آمد و گفت: كدام يك از شما عبد اللَّه است؟ عبداللَّه بن مسعود گفت: من عبد اللَّه هستم، گفت: آيا پيامبر شما نگفته است كه خلفاى پس از او چند نفرند؟ گفت: آرى، دوازده نفر، به تعداد نقباء بنى اسرائيل. ⁽¹⁾

باب24 باب ما روي عن النبي ص في النص على القائم ع و أنه الثاني عشر من الأئمة ح17

باب بيست و نهم: درباره روح

حديث1:

قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام)

فِي قَوْلِهِ (وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) قَالَ: هُوَ مَلَكٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام)

وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام)

كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّة(عليهم السلام)

حديث1: تفسير قمى (وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)‌⁽¹⁾ابو بصير از حضرت صادق(عليه السلام) نقل كرد كه ايشان فرمود: روح فرشته‌ايستبزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) كه با پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) بود و با ائمه(عليهم السلام) نيز هست. ⁽²⁾

ج‌2 ص279 [سورة الشورى(42): الآيات 39 الى 53]

حديث2: (رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌) قَالَ رُوحُ الْقُدُسِ وَ هُوَ خَاصٌّ لِرَسُولِ اللَّهِ وَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ

حديث2: تفسير قمى(رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌)⁽³⁾فرمود: روح القدس است كه اختصاص به پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) دارد و با ائمه(عليهم السلام) نيز هست.⁽⁴⁾

ج‌2 ص256 [سورة غافر(40): الآيات 13 الى 56]

حديث3: (وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ‌) قَالَ رُوحُ الْقُدُسِ هِيَ الَّتِي قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام) فِي قَوْلِهِ (وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) قَالَ هُوَ مَلَكٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ(عليهم السلام) ثُمَّ كَنَى عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) فَقَالَ (وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا) وَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ النُّورَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) قَوْلُهُ (وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ‌) الْآيَةَ

حديث3: تفسير قمى (وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ‌)⁽⁵⁾

فرمود: روح القدس است اين همان است كه حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: در باره آيه (وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)‌⁽⁶⁾

فرمود: او فرشته‌ايست بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) كه باپيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) بود و با ما نيز هست سپس به كنايه از امير المؤمنين(عليه السلام) ياد كرده (وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا)⁽¹⁾دليل بر اينكه نور در اين آيه امير المؤمنين(عليه السلام) است اين آيه است (وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ‌)⁽²⁾پيروى كنيد از نورى كه به همراه او فرستاده شده⁽³⁾

ج‌2 ص279 [سورة الشورى(42): الآيات 39 الى 53]

حديث4: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُعْمَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ يُلَقَّبُ شَعِرٌ عَنْ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ إِنَّ مِنَّا لَمَنْ يُنْكَتُ فِي أُذُنِهِ وَ إِنَّ مِنَّا لَمَنْ يُؤْتَى فِي مَنَامِهِ وَ إِنَّ مِنَّا لَمَنْ يَسْمَعُ الصَّوْتَ مِثْلَ صَوْتِ السِّلْسِلَةِ يَقَعُ عَلَى الطَّسْتِ وَ إِنَّ مِنَّا لَمَنْ يَأْتِيهِ صُورَةٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام).

حديث4: حضرت صادق(عليه السلام) مي‌فرمايد: از ما خانواده كسانى هستند كه بر آنها صورتى بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) وارد مى‌شود. ⁽⁴⁾

حديث5: فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ هُوَ مَلَكٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) وَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّة(عليهم السلام)

حديث5: در تفسير قمى (أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ‌)⁽⁵⁾

اينهايند كه ايمان در دل‌هايشان ثبت شده منظور ائمه است (وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ)‌⁽⁶⁾

آنها را با روح خودتأييد نمود فرمود: فرشته‌ايست بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) كه با پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) بود و با ائمه(عليهم السلام) نيز هست. ⁽⁷⁾

حديث6: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ «وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ» قَالَ قَالَ السَّمَاءُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الطَّارِقُ الَّذِي يَطْرُقُ الْأَئِمَّةَ(عليهم السلام) مِنْ عِنْدِ رَبِّهِمْ مِمَّا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ هُوَ الرُّوحُ الَّذِي مَعَ الْأَئِمَّةِ(عليهم السلام) يُسَدِّدُهُمْ قُلْتُ وَ (النَّجْمُ الثَّاقِبُ) قَالَ: ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله).

حديث6: تفسير قمى: ابو بصير از حضرت صادق(عليه السلام) در باره آيه (وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ)‌⁽¹⁾پرسيد حضرت فرمود: سماء در اين آيه امير المومنين(عليه السلام) است و طارق همان روحى است كه بر ائمه(عليهم السلام) از جانب خدا نازل مى‌شود و وقايع شبانه روز بازگو مي‌كند او همان روحى است كه با ائمه(عليهم السلام) است و باعث تقويت ايشان مى‌شود (النَّجْمُ الثَّاقِبُ‌)⁽²⁾

فرمود: اين پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) است. ⁽³⁾

حديث7: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى (وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ خَلْقٌ وَ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) وَ قَدْ كَانَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يُخْبِرُهُ وَ يُسَدِّدُهُ وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ(عليهم السلام) يُخْبِرُهُمْ وَ يُسَدِّدُهُمْ.

حديث7: بصائر: ابو بصير گفت به حضرت صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: فدايت شوم اين آيه را توضيح بفرمائيد (وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى

صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ)⁽¹⁾فرمود: يا ابا محمد! او آفريده‌اى است به خدا قسم بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) كه با پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) بوده به او خبر مي‌داد و تقويت مي‌كرد او با ائمه(عليهم السلام) نيز هست و موجب تسديد و تقويت آنها مى‌شود. ⁽²⁾

حديث8: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَسْبَاطٍ بَيَّاعُ الزُّطِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ هِيتَ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ (وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ‌) قَالَ فَقَالَ مَلَكٍ مُنْذُ أَنْزَلَ اللَّهِ ذَلِكَ الْمَلَكُ لَمْ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ يُسَدِّدُهُمْ.

حديث8: مردى از اهالى هيت از حضرت صادق(عليه السلام) از اين آيه پرسيد (وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ)‌⁽³⁾حضرت فرمود: روح فرشته‌اى كه خداوند آن را فرستاده ديگر به آسمان صعود نكردهاست پيوسته با پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) و با ائمه(عليهم السلام) هست و آنها را تقويت مي‌كند.⁽⁴⁾

حديث9: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الرُّوحِ أَ لَيْسَ هُوَ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحُ غَيْرُ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ كَرَّرَ ذَلِكَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ قُلْتَ عَظِيماً مِنَ الْقَوْلِ مَا أَحَدٌ يَزْعُمُ أَنَّ الرُّوحَ غَيْرُ جَبْرَئِيلَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ(عليه السلام) إِنَّكَ ضَالٌّ تَرْوِي عَنْ أَهْلِ الضَّلَالِ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ(عليه السلام) (أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ‌) وَ الرُّوحُ غَيْرُ الْمَلَائِكَةِ.

حديث9: سعد اسكاف: مردى خدمت امير المؤمنين(عليه السلام) آمد و از روح(عليه السلام) سؤال كرد كه همان جبرئيل(عليه السلام) نيست. علي(عليه السلام) فرمود: جبرئيل(عليه السلام) از ملائكه است و روح(عليه السلام) غير جبرئيل(عليه السلام) است اين سخن را چند مرتبه برايش تكرار كرد. آن مرد عرضه داشت: سخن بزرگى را مدعى شدى هيچ كس نمي‌گويد روح غير جبرئيل(عليه السلام) است اميرالمومنين(عليه السلام) به او فرمود: تو گمراهى و از گمراهان نقل مي‌كنى خداوند در قرآن به پيامبرش مي‌فرمايد (أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَيُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ‌)⁽¹⁾چنانچه اين آيه مي‌فرمايد روح(عليه السلام) غير از ملائكه است. ⁽²⁾

حديث10: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَذَكَرَ شَيْئاً مِنْ أَمْرِ الْإِمَامِ إِذَا وُلِدَ قَالَ وَ اسْتَوْجَبَ زِيَادَةَ الرُّوحِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ لَيْسَ الرُّوحُ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) قَالَ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحُ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ‌)

حديث10: در خدمت حضرت صادق(عليه السلام) بودم صحبت از امام(عليه السلام) شد هنگام تولد و اينكه در شب قدر روح(عليه السلام) بر او نازل مى‌شود عرضه داشتم: فدايت شوم مگر روح همان جبرئيل(عليه السلام) نيست؟ فرمود: جبرئيل(عليه السلام) از ملائكه است و روح موجودى بزرگتر از ملائكه است مگر خداوند در اين آيه نمى‌فرمايد (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ‌)⁽³⁾

حديث11: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) قَالَ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) لَمْ يَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى غَيْرِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ(عليهم السلام) يُوَفِّقُهُمْ وَ يُسَدِّدُهُمْ وَ لَيْسَ كُلَّمَا طُلِبَ وُجِدَ.

حديث11: هشام بن سالم گفت از حضرت صادق(عليه السلام) شنيدم مى‌فرمود: (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)‌⁽¹⁾فرمود: آفريده‌ايست بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) كه با هيچ يك از پيامبران گذشته نبود جز پيامبر اسلام(صلي الله عليه و آله) و با ائمه(عليهم السلام) است آنها را تقويت مي‌كند و توفيق مي‌دهد نه چنان است كه هر چه بجويد بيابد (و اين مقام نه آنست كه هر كه بخواهد مى‌تواند بدست آورد كه در تأييد روح القدس باشد بلكه فضل خدا است به هر كه بخواهد مي‌دهد). ⁽²⁾

حديث12: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) قَالَ هُوَ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يُوَفِّقُهُ وَ هُوَ مَعَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ(عليهم السلام).

حديث12: ابو بصير: از امام صادق(عليه السلام) اين آيه را پرسيدم (وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)‌⁽³⁾فرمود: خلقى بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) است كه با پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) بوده و با ائمه(عليهم السلام) است و او از ملكوت است. ⁽⁴⁾حديث13: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الرُّوحِ (قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‌) فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ(عليهم السلام) يُفَقِّهُهُمْ قُلْتُ (وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ‌)⁽⁵⁾قَالَ مِنْ قُدْرَتِهِ.

حديث13: ابو بصير گفت از حضرت صادق(عليه السلام) از آيه پرسيدم (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‌)⁽⁶⁾فرمود: آفريده‌اى بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و

ميكائيل(عليه السلام) بوده که با ائمه(عليهم السلام) نيز هست، آنها را موفق مي‌دارد عرضه داشتم (وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ‌)⁽¹⁾در او از روح خود مي‌دمد فرمود: يعنى از قدرت خود. ⁽²⁾

حديث14: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ الْقَلَانِسِيِّ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‌) قَالَ مَلَكٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) لَمْ يَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى غَيْرِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ وَ لَيْسَ كَمَا ظَنَنْتَ.

حديث14: حسين قلانسي گفت در باره اين آيه شنيدم (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)‌⁽³⁾حضرت فرمود: ملكى بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) وميكائيل(عليه السلام) است با هيچ يك از گذشتگان نبود غير از محمد(صلي الله عليه و آله) و با ائمه(عليهم السلام) نيز هست و نه آن طورى است كه تو خيال كرده‌اى. ⁽⁴⁾

حديث15: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَحَدٌ صَمَدٌ وَ الصَّمَدُ الشَّيْ‌ءُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ جَوْفٌ وَ إِنَّمَا الرُّوحُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ لَهُ بَصَرٌ وَ قُوَّةٌ وَ تَأْيِيدٌ يَجْعَلُهُ اللَّهُ فِي قُلُوبِ الرُّسُلِ وَ الْمُؤْمِنِينَ.

حديث15: حضرت صادق(عليه السلام) در باره آيه (وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)‌⁽⁵⁾نقل كرد كه فرمود: خداوند تبارك و تعالى يكتا و صمد است صمد چيزى كه داراى جوف نيست ولى روح يكى از مخلوقات خدا است داراى چشم و قدرت و تأييد است كه خداوند آن را در دل پيامبران و مؤمنين قرار مي‌دهد. ⁽⁶⁾

حديث16:

مَا رَوَاهُ الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ الطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ رِجَالِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ السَّكُونِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام)

يَقُولُ بَيْتُ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةَ(عليها السلام) مِنْ حُجْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ سَقْفُ بَيْتِهِمْ عَرْشُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ فِي قَعْرِ بُيُوتِهِمْ فُرْجَةٌ مَكْشُوطَةٌ إِلَى الْعَرْشِ مِعْرَاجُ الْوَحْيِ وَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ بِالْوَحْيِ صَبَاحاً وَ مَسَاءً وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ الْمَلَائِكَةُ لَا يَنْقَطِعَ فَوْجُهُم فَوْجٌ يَنْزِلُ وَ فَوْجٌ يَصْعَدُ وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كَشَطَ لِإِبْرَاهِيمَ(عليه السلام)

عَنْ السَّمَاوَاتِ حَتَّى أَبْصَرَالْعَرْشَ وَ زَادَ اللَّهُ فِي قُوَّةِ نَاظَرِهِ وَ إِنَّ اللَّهَ زَادَ فِي قُوَّةِ نَاظِرٍ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)

وَ عَلِيٍّ(عليه السلام)

وَ فَاطِمَةَ(عليها السلام) وَ الْحَسَنِ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) وَ كَانُوا يُبْصِرُونَ الْعَرْشَ وَ لَا يَجِدُونَ لِبُيُوتِهِمْ سَقْفاً غَيْرَ الْعَرْشِ فَبُيُوتُهُمْ مُسَقَّفَةٌ بَعَرْشِ الرَّحْمَنِ وَ مَعَارِجُ مِعْرَاجِ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ فَوْجٌ بَعْدَ فَوْجٍ بِلَا انْقِطَاعٍ لَهُمْ وَ مَا مِنْ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ الْأَئِمَّةِ مِنَّا إِلَّا وَ فِيهِ مِعْرَاجُ الْمَلَائِكَةِ....

حديث16: مناسب با همين روايت است آنچه شيخ ابو جعفر طوسى در رجال خود از عبد اللَّه بن عجلان سكونى روايت نموده گفت: از حضرت باقر(عليه السلام) شنيدم مي‌فرمود: خانه علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) از خانه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) است و سقف خانه آنها عرش پروردگار است و در دل خانه آنها شكافى است به عرش كه معراج وحى و ملائكه كه بر آنها وحى نازل مى‌شود در شب و روز و در هر ساعت و چشم برهم زدن فوج از فوج ملائكه قطع نمي‌شود فرود مى‌آيند و صعود مي‌كنند، خداوند تبارك و تعالى آسمان‌ها را براى ابراهيم گشود تا چشمش به عرش افتاد و قدرت ديدش را افزون كرد خداوند قدرت ديد محمّد(صلي الله عليه و آله) و علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) را افزايش داده كه عرش را در ميان خانه خود مشاهده مي‌كردند و براى

خانه آنها سقفى جز عرش نبود خانه‌هاى آنها سقفش عرش خدا است و محل عروج فوج فوج ملائكه است بدون انقطاع هر يك از خانه‌هاى ائمه(عليهم السلام) از ما خانواده معراج ملائكه است به دليل اين آيه (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ‌)⁽¹⁾..... ⁽²⁾حديث17: قَالَ وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ شَيْ‌ءٌ يَكُونُ عَلَى عَهْدِ الْأَنْبِيَاءِ يَنْزِلُ فِيهَا عَلَيْهِمْ الْأَمْرُ فَإِذَا مَضَوْا رُفِعَتْ قَالَ لَا بَلْ هِيَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

حديث17: از ابو ذر روايت شده كه گفت: به پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) عرضه داشتم: يا رسول اللَّه(صلي الله عليه و آله) آيا (لَيْلَةُ الْقَدْرِ) فقط در زمان انبياء است وقتى از دنيا رفتند (لَيْلَةُ الْقَدْرِ) نخواهد بود حضرت فرمودند: نه اين چنين نيست بلکه (لَيْلَةُ الْقَدْرِ) تا روز قيامت ادامه دارد. ⁽³⁾

باب سي ام: مقام و منزلت ائمه اطهار

امامت مقامي بسيار بزرگ

حديث1: عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) قَالَ فَقَالَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ اسْماً أَفْضَلُ مِنْهُ لَسَمَّانَا بِهِ

حديث1: امام صادق(عليه السلام) در باره آيه شريفه (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) من تو را امام بر مردم قرار مي‌دهم فرمودند: اگر خداوند بهتر از اين اسمى رامي‌دانست ما را به آن نام مى‌ناميد (يعنى نامي از نام SامامR بهتر نيست و اگر نامي از اين بهتر بود خداوند مارا به آن اسم مي‌ناميد).⁽¹⁾

منزلت امام در نزد خداوند متعال

حديث2: مَا رُوِيَ عَنْ أَسْوَدَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ نَحْنُ حُجَّةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ بَابُ اللَّهِ وَ نَحْنُ لِسَانُ اللَّهِ وَ نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ وَ نَحْنُ عَيْنُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ نَحْنُ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ...

حديث2: امام باقر(عليه السلام) در حديثي زيبا فرمودند: ما حجت خدا، باب خدا، زبان خدا و وجه خدا هستيم، ما چشم خدا در ميان مردم بوده و فرمانرواي امر خدا در ميان بندگان اوييم.⁽²⁾

حديث3: أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الدَّلَّالُ الْقُمِّيُّ قَالَ: اخْتَلَفَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ فِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَى الْأَئِمَّةِ أَنْ يَخْلُقُوا وَ يَرْزُقُوا فَقَالَ قَوْمٌ هَذَا مُحَالٌ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَنَّ الْأَجْسَامَ لَا يَقْدِرُ عَلَى خَلْقِهَا غَيْرُ اللَّهِ

عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ آخَرُونَ بَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقْدَرَ الْأَئِمَّةَ عَلَى ذَلِكَ وَ فَوَّضَ إِلَيْهِمْ فَخَلَقُوا وَ رَزَقُوا وَ تَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ تَنَازُعاً شَدِيداً فَقَالَ قَائِلٌ مَا بَالُكُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ فَتَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِكَ لِيُوضِحَ لَكُمُ الْحَقَّ فِيهِ فَإِنَّهُ الطَّرِيقُ إِلَى صَاحِبِ الْأَمْرِ فَرَضِيَتِ الْجَمَاعَةُ بِأَبِي جَعْفَرٍ وَ سَلَّمَتْ وَ أَجَابَتْ إِلَى قَوْلِهِ فَكَتَبُوا الْمَسْأَلَةَ وَ أَنْفَذُوهَا إِلَيْهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ جِهَتِهِ تَوْقِيعٌ نُسْخَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا حَالٍّ فِي جِسْمٍ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فَأَمَّا الْأَئِمَّةُ فَإِنَّهُمْ يَسْأَلُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَخْلُقُ وَ يسأله [يَسْأَلُونَهُ] فَيَرْزُقُ إِيجَاباً لِمَسْأَلَتِهِمْ وَ إِعْظَاماً لِحَقِّهِمْ

حديث3: جمعي از شيعيان در اين‌که خدا امر آفريدن و روزي دادن را به ائمهي اطهار(عليهم السلام) واگذار نموده، اختلاف کردند، عدّه‌اي مي‌گفتند: خداوند‌اين قدرت را به آن‌ها مرحمت کرده و به ايشان واگذار کرده در نتيجه آن‌ها خلق مي‌کنند و روزي مي‌دهند، عده‌اي ديگر گفتند: اين محال است. دو گروه موافقت کردند که براي حل اختلاف به محمّد بن عثمان‌که نايب خاص آن‌حضرت و واسطهي بين او و مردم بود مراجعه کنند، نامه‌اي نوشت و خدمت او ارسال داشتند، از ناحيهي مقدسه توقيعي در جواب صادر گرديد: خداوند تبارک و تعالي است که اجسام را آفريده و روزي‌ها را تقسيم کرده، به خاطر اين‌که او نه جسم است و نه در جسمي‌حلول کرده، (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّميعُ الْبَصير)⁽¹⁾مثل و مانند او هيچ موجودي نيست و او شنوا و بينا است. امّا ائمهي اطهار(عليهم السلام) از درگاه ربوبي تقاضا مي‌کنند و او خلق مي‌کند و روزي مي‌دهد، از جهت جواب دادن به تقاضاي ايشان و بزرگ شمردن حقّ آنان.⁽²⁾

ج‌2 ص471 باب احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدي صاحب الزمان صلوات الله عليه و على آبائه الطاهرين

حديث4: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام)

قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) بِأَطْوَلِ لَيْلَةٍ حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَ لَا أَرْضَ تُقِلُّهُمْ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَتَرَ الْأَقْرَبِينَ وَ الْأَبْعَدِينَ فِي اللَّهِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُمْ آتٍ لَا يَرَوْنَهُ وَ يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ إِنَّ فِي اللَّهِ عَزَاءً مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَ نَجَاةً مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ وَ دَرَكاً لِمَا فَاتَ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَكُمْ وَ فَضَّلَكُمْ وَ طَهَّرَكُمْ وَ جَعَلَكُمْ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ وَ اسْتَوْدَعَكُمْ عِلْمَهُ وَ أَوْرَثَكُمْ كِتَابَهُ وَ جَعَلَكُمْ تَابُوتَ عِلْمِهِ وَ عَصَا عِزِّهِ وَ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ نُورِهِ وَ عَصَمَكُمْ مِنَ الزَّلَلِ وَ آمَنَكُمْ مِنَ الْفِتَنِ فَتَعَزَّوْا بِعَزَاءِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَنْزِعْ مِنْكُمْ رَحْمَتَهُ وَ لَنْ يُزِيلَ عَنْكُمْنِعْمَتَهُ فَأَنْتُمْ أَهْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِينَ بِهِمْ تَمَّتِ النِّعْمَةُ وَ اجْتَمَعَتِ الْفُرْقَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَ أَنْتُمْ أَوْلِيَاؤُهُ فَمَنْ تَوَلَّاكُمْ فَازَ وَ مَنْ ظَلَمَ حَقَّكُمْ زَهَقَ مَوَدَّتُكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاجِبَةٌ فِي كِتَابِهِ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ اللَّهُ عَلَى نَصْرِكُمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ فَاصْبِرُوا لِعَوَاقِبِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ قَدْ قَبِلَكُمُ اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ وَدِيعَةً وَ اسْتَوْدَعَكُمْ أَوْلِيَاءَهُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ أَدَّى أَمَانَتَهُ آتَاهُ اللَّهُ صِدْقَهُ فَأَنْتُمُ الْأَمَانَةُ الْمُسْتَوْدَعَةُ وَ لَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَ الطَّاعَةُ الْمَفْرُوضَةُ وَ قَدْ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ قَدْ أَكْمَلَ لَكُمُ الدِّينَ وَ بَيَّنَ لَكُمْ سَبِيلَ الْمَخْرَجِ فَلَمْ يَتْرُكْ لِجَاهِلٍ حُجَّةً فَمَنْ جَهِلَ أَوْ تَجَاهَلَ أَوْ أَنْكَرَ أَوْ نَسِيَ أَوْ تَنَاسَى فَعَلَى اللَّهِ حِسَابُهُ وَ اللَّهُ مِنْ وَرَاءِ حَوَائِجِكُمْ وَ أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَسَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام) مِمَّنْ أَتَاهُمُ التَّعْزِيَةُ فَقَالَ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى.

حديث4: امام باقر(عليه السلام): هنگامي‌که رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به شهادت رسيد، آل محمد(عليهم السلام) از شدّت اندوه درازترين شب را گذرانيدند، و از فشار ناراحتي و غم و اندوه، آسماني که بالاي سرشان بود و زميني که آن‌ها را بر دوش مي‌کشيد فراموش نمودند. زيرا که رسول خدا(صلي الله عليه و آله) نزديکان و بيگانگان را در راه خدا بي‌نظير ساخته بود، در اين ميان که آنان در چنان حالي بودند، ناگاه ندايي طنين انداز شد که مي‌فرمود:... شما اهل خداي متعاليد، کساني‌که به برکت شما نعمت کامل گشته و پراکندگي به تجمع تبديل و اتحاد کلمه پيدا شده و شما اولياء خداييد، هرکه شمارا دوست بدارد و پيروي‌تان کند کامياب شده و هرکه در حقّ شما ستم روا دارد هلاک شود. دوستي شما از جانب خداي متعال در قرآنش بر بندگان مؤمنش فرض و واجب گشته، علاوه بر اين خداوند هرگاه بخواهد بر ياري شما قادرست، پس شما هم بر انجام کارها صابر و شکيبا باشيد، زيرا که پايان و سرانجام کارها به سوي خداست. به راستي خداوند شمارا از پيامبرش به عنوان امانت پذيرفته و به اولياء مؤمن خود در روي زمين سپرده هرکه امانتداري کند خداوند پاداش صدق و راستي او را مي‌دهد، پس شما همان امانات سپرده شده هستيد که دوستي شما بر مردم واجب و اطاعت‌تان بر آنان لازم گشته، رسول خدا(صلي اللهعليه و آله) درگذشت در حالي‌که دين را با شما کامل نمود، و راه نجات را بر مردم آشکار و بيان کرد و براي هيچ ناداني عذري باقي نگذاشت. بنابراين اگر کسي نادان بماند يا خود را به ناداني زند يا انکار کند يا فراموش نمايد يا خود را به فراموشي زند حسابش با خداي متعال است و خداوند به دنبال حوائج شماست... راوي گويد: از امام باقر(عليه السلام) پرسيدم: اين تسليت از جانب چه کسي براي آن‌ها آمده بود؟ حضرت فرمود: از ناحيه خداي تبارک و تعالي.⁽¹⁾

برگزيدگان خلق

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَنْتَ يَا عَلِيُّ(عليه السلام) وَ وَلَدَايَ خِيَرَةُ اللَّهِ مِنْ خَلْقِهِ.

به اين اسناد فرمود رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمود يا على! تو و فرزندان تو برگزيدگان خدا باشيد از خلق.⁽¹⁾

واسطه ي بين ما و خداوند هستند

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْجِعَابِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَزْدِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ(عليه السلام) يَقُولُ: نَحْنُ السَّبَبُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ).امام صادق(عليه السلام) فرمودند: ما (سبب) ارتباط شما و خداوند والا هستيم. ⁽²⁾

مقام اهل بيت در نزد خدا

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ عَمِّهِ حَمْزَةَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ‌) فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَأْسَفُ كَأَسَفِنَا وَ لَكِنَّهُ خَلَقَ أَوْلِيَاءَ لِنَفْسِهِ

يَأْسَفُونَ وَ يَرْضَوْنَ وَ هُمْ مَخْلُوقُونَ مَرْبُوبُونَ فَجَعَلَ رِضَاهُمْ رِضَا نَفْسِهِ وَ سَخَطَهُمْ سَخَطَ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ جَعَلَهُمُ الدُّعَاةَ إِلَيْهِ وَ الْأَدِلَّاءَ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ صَارُوا كَذَلِكَ وَ لَيْسَ أَنَّ ذَلِكَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ كَمَا يَصِلُ إِلَى خَلْقِهِ لَكِنْ هَذَا مَعْنَى مَا قَالَ مِنْ ذَلِكَ وَ قَدْ قَالَ مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ وَ دَعَانِي إِلَيْهَا وَ قَالَ (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ‌) وَ قَالَ (إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ‌) فَكُلُّ هَذَا وَ شِبْهُهُ عَلَى مَا ذَكَرْتُ لَكَ وَ هَكَذَا الرِّضَا وَ الْغَضَبُ وَ غَيْرُهُمَا مِنَ

الْأَشْيَاءِ مِمَّا يُشَاكِلُ ذَلِكَ وَ لَوْ كَانَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ الْأَسَفُ وَ الضَّجَرُ وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَهُمَا وَ أَنْشَأَهُمَا لَجَازَ لِقَائِلِ هَذَا أَنْ يَقُولَ إِنَّ الْخَالِقَ يَبِيدُ يَوْماً مَا لِأَنَّهُ إِذَا دَخَلَهُ الْغَضَبُ وَ الضَّجَرُ دَخَلَهُ التَّغْيِيرُ وَ إِذَا دَخَلَهُ التَّغْيِيرُ لَمْ يُؤْمَنْ عَلَيْهِ الْإِبَادَةُ ثُمَّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُكَوِّنُ مِنَ الْمُكَوَّنِ وَ لَا الْقَادِرُ مِنَ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ وَ لَا الْخَالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقِ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ عُلُوّاً كَبِيراً بَلْ هُوَ الْخَالِقُ لِلْأَشْيَاءِ لَا لِحَاجَةٍ فَإِذَا كَانَ لَا لِحَاجَةٍ اسْتَحَالَ الْحَدُّ وَ الْكَيْفُ فِيهِ فَافْهَمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

امام صادق(عليه السلام) راجع به قول خداى عز و جل (فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ‌)⁽¹⁾چون ما را به افسوس آوردند از ايشان انتقام گرفتيم فرمود: خداى عز و جل چون افسوس ما، افسوس نخورد ليكن او دوستانى براي خود آفريده كه آن‌ها افسوس خورند و خشنود گردند. و ايشان مخلوقند و پروريدگان و خداوند خشنودى آن‌ها را خشنودى خود و خشم آن‌ها را خشم خود قرار داده زيرا ايشان را مبلغين خود ودلالت‌كنندگان به سوى خود مقرر داشته است و از اين جهت است كه آن مقام را دارند، معنى آيه آن نيست كه افسوس دامن خداى تعالى را گيرد چنان كه دامنگير مخلوق شود بلكه معنى آن چنانست كه در اين باره گفته است هر كه به يكى از دوستان من اهانت كند به پيكار

من آمده و مرا به مبارزه خوانده است و فرموده (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ)⁽¹⁾هر كه فرمان پيغمبر(صلي الله عليه و آله) برد فرمان خدا برده است و نيز فرموده است (إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ)⁽²⁾همانا كسانى كه با تو بيعت كنند با خدا بيعت كرده‌اند و دست خدا روى دست ايشانست تمام اين عبارات و آنچه مانند اين‌هاست معنايش همانست كه برايت گفتم و همچنين است خشنودى و خشم و غير اين دو از صفات ديگر مانند آنها، اگر بنا باشد كه افسوس و دلتنگى دامن خدا را هم بگيرد در صورتى كه خود او خالق و پديد آورنده آنها است روا باشد كه كسى بگويد روزى شود كه خداى خالق نابود گردد، زيرا اگر خشم و دلتنگى بر او درآيد دگرگونى عارضش شود و چون دگرگونى عارضش شود از نابودى ايمن نباشد، بعلاوه در اين صورت ميان پديد آورنده و پديد شده و ميان قادر و آنچه زير قدرتست و ميان خالق و مخلوق فرقى نباشد، خدا از چنين گفتار برترى بسيار دارد، او خالق همه چيز است بدون آنكه به آنها نيازى داشته باشد و چون بى‌نياز است اندازه و چگونگى نسبت به او محالست مطلب را بفهم ان شاء اللَّه تعالى. ⁽³⁾

باب النوادر ح6

بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ قَادِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ‌سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ (وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْظَمُ وَ أَعَزُّ وَ أَجَلُّ وَ أَمْنَعُ مِنْ أَنْ يُظْلَمَ وَ لَكِنَّهُ خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ وَوَلَايَتَنَا وَلَايَتَهُ حَيْثُ يَقُولُ (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا) يَعْنِي الْأَئِمَّةَ مِنَّا ثُمَّ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.

زرارة گويد: از امام باقر(عليه السلام) راجع به قول خداى عز و جل (وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)⁽⁴⁾به ما ستم نكردند بلكه به خودشان ستم كردند پرسيدم،

فرمود: همانا خداى تعالى بزرگتر و عزيزتر و جليل‌تر و والاتر است كه ستم شود ولى ما را به خود پيوسته و ستم به ما را ستم بخود انگاشته و ولايت ما را ولايت خود قرار داده، آنجا كه مي‌فرمايد: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا)⁽¹⁾همانا ولى شما فقط خداست و پيغمبر او و كسانى كه ايمان دارند كه مراد از آنها امامان از خاندان مايند (پس همچنان كه در اين آيه ولايت ما را به ولايت خود پيوسته) در جاى ديگر (ستم به ما را ستم به خود دانسته) و فرموده است (وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)⁽²⁾به ما ستم نكردند بلكه به خود ستم كردند و سپس مانند اين در قرآنش ذكر كرده است (مانند خشنودى و غضب و افسوس كه آنها را به خود نسبت داده و مقصود مائيم) [و در موضع ديگر قرآن اين آيه را فرموده است].⁽³⁾

باب النوادر ح11

حزب ما حزب خداستأَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُرَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بُرَيْدٍ الطَّائِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ صَارِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رُشَيْدٍ، عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيّاً(عليه السلام) يَقُولُ: نَحْنُ النُّجَبَاءُ، وَ أَفْرَاطُنَا أَفْرَاطُ الْأَنْبِيَاءِ، حِزْبُنَا حِزْبُ اللَّهِ، وَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ حِزْبُ الشَّيْطَانِ، مَنْ سَاوَى بَيْنَنَا وَ بَيْنَ عَدُوِّنَا فَلَيْسَ مِنَّا.

حبة عرني مي‌گويد: شنيدم که علي(عليه السلام) مي‌فرمود: مردمان با نجابت ما هستيم که فرزندان ما فرزندان پيامبرانند، حزب ما

حزب خداست و گروه سرکش گروه شيطانند. هرکه ما و دشمنان ما را يکسان بداند از ما نيست. ⁽⁴⁾

توجه به خدا به وسيله ي اهل بيت عليهم السلام

إِذَا أَرَدْتُمُ التَّوَجُّهَ بِنَا إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْنَا فَقُولُوا كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (سَلَامٌ عَلَى آلِ يس) السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَ رَبَّانِيَّ آيَاتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَابَ اللَّهِ وَ دَيَّانَ دِينِه....

هرگاه اراده کرديد به وسيله‌ي ما به سوي خداي تبارک و تعالي و به ما توجه کنيد پس بگوييد چنان که خداوند متعال فرموده: سلام بر آل ياسين سلام بر تو اي دعوت کننده به سوي خدا و آگاه به آياتش سلام بر تو اي درگاه الهي و سياستمداران دينش....⁽¹⁾

خدايا ما به سوي تو در حرکتيم

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَكِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ عَطِيَّةَ الطُّفَاوِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فِي بَيْتِي إِذْ قَالَتِ الْخَادِمُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)، إِنَّ عَلِيّاً(عليه السلام) وَ فَاطِمَةَ(عليها السلام) فِي السُّدَّةِ. فَقَالَ: قُومِي فَتَنَحَّيْ عَنْ أَهْلِ بَيْتِي. قَالَتْ: فَقُمْتُ فَتَنَحَّيْتُ فِي الْبَيْتِ قَرِيباً، فَدَخَلَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةُ(عليها السلام) وَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) وَ هُمَا صَبِيَّانِ صَغِيرَانِ، فَوَضَعَهُمَا النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) فِي حَجْرِهِ وَ قَبَّلَهُمَا، وَ اعْتَنَقَ عَلِيّاً(عليه السلام) بِإِحْدَى يَدَيْهِ وَ

فَاطِمَةَ(عليها السلام) بِالْيَدِ الْأُخْرَى، وَ قَبَّلَ فَاطِمَةَ(عليها السلام) وَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَنَا وَ أَهْلُ بَيْتِي لَا إِلَى النَّارِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَنَا مَعَكُمْ فَقَالَ: وَ أَنْتَ.

ام سلمه مي‌گويد: هنگامي که رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در خانه‌ام بود خادم گفت: اي رسول خدا! همانا علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) در کنار در خانه ايستاده‌اند. پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمود: مرا با اهل بيتم تنها بگذار. در گوشه‌اي از خانه در حالي که نزديک ايشان بودم جاي گرفتم پس علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) داخل شدند در حالي که آنها دو کودک کوچک بودند. پس پيامبر(صلي الله عليه و آله) آن دو را در دامن خود نشاند و بوسيد و علي(عليه السلام) را با يک دست و فاطمه(عليها السلام) را با دست ديگر در آغوش گرفت و فاطمه(عليها السلام) را بوسيد و فرمود: پروردگارا! من و اهل بيتم به سوي تو، نه به سوي دوزخ در حرکتيم. ام سلمه مي‌گويد: عرضه داشتم: اي رسول خدا(صلي الله عليه و آله) آيا من نيز با شما هستم پس پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمود: و تو نيز (با ما هستي) ⁽¹⁾از خانداني که خداوند برگزيده بود برگزيديم

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الصَّيْدَاوِيِّ، قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(عليه السلام): مَا يَمْنَعُكُمْ إِذَا كَلَّمَكُمْ النَّاسُ أَنْ تَقُولُوا لَهُمْ: ذَهَبْنَا مِنْ حَيْثُ ذَهَبَ اللَّهُ، وَ اخْتَرْنَا مِنْ حَيْثُ اخْتَارَ اللَّهُ،

إِنَّ اللَّهَ (سُبْحَانَهُ) اخْتَارَ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ اخْتَرْنَا آلَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)، فَنَحْنُ مُتَمَسِّكُونَ بِالْخِيَرَةِ مِنْ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ).

امام صادق(عليه السلام): چه چيز را باز مي‌دارد از اين که در جواب سخن (و طعن و کنايه) مردم به آنان بگوييد: از همان راهي که خداوند رفته بود حرکت کرديم و از همان خانداني که خداوند برگزيده بود برگزيديم. خداوند پاک، محمد(صلي الله عليه و آله) را برگزيد و ما خاندان محمد(صلي الله عليه و آله) را برگزيديم پس ما به انتخابي از سوي خداوند چنگ زده‌ايم. ⁽¹⁾

اهل بيت کشتي نوح

وَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنْ أَبِيإِسْحَاقَ، عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ (رَحِمَهُ اللَّهُ) آخِذاً بِحَلْقَةِ بَابِ الْكَعْبَةِ، مُسْتَقْبِلَ النَّاسِ بِوَجْهِهِ، وَ هُوَ يَقُولُ: مَنْ عَرَفَنِي فَأَنَا جُنْدَبٌ الْغِفَارِيُّ، وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَقُولُ: مَنْ قَاتَلَنِي فِي الْأُولَى وَ قَاتَلَ أَهْلَ بَيْتِي فِي الثَّانِيَةِ حَشَرَهُ اللَّهُ (تَعَالَى) فِي الثَّالِثَةِ مَعَ الدَّجَّالِ، إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ، وَ مَثَلِ بَابِ حِطَّةٍ مَنْ دَخَلَهُ نَجَا وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهُ هَلَكَ.

رافع غلام آزاد شده‌ي ابوذر مي‌گويد: ديدم که ابوذر در حلقه‌ي کعبه را گرفته و رو کرده به مردم کرده و مي‌گويد: هرکه مرا مي‌شناسد پس من جندب غفاري هستم، و هرکه مرا نمي‌شناسد پس بداند که من ابوذر غفاري هستم، شنيدم که رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمود: هرکه در ساليان اول پس از اسلام با منِ پيامبر(صلي الله عليه و آله) و در سال‌هاي پس از آن با خانواده‌ام بجنگد خداوند در قيامت او را با دجال محشور کند. همانا مَثَلِ اهل بيت من در ميان شما همچون کشتي نوح است، هرکه بر آن سوار شود نجات مي‌يابد و هرکه از آن دوري کند غرق مي‌شود و آنان مانند باب حطه مي‌باشند که هرکه در آن داخل شود نجات مي‌يابد و هرکه در آن داخل نشود نابود مي‌گردد. ⁽¹⁾

النص 60 [2] المجلس الثاني ح57

أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مُخَوَّلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْبَزَّازِ، عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: صَعِدَ أَبُو ذَرٍّ عَلَى دَرَجَةِ الْكَعْبَةِ حَتَّى أَخَذَ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، ثُمَّ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَ مَنْ أَنْكَرَنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَقُولُ: إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَرَكَهَا هَلَكَ، وَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَقُولُ: اجْعَلُوا أَهْلَ بَيْتِي مِنْكُمْ مَكَانَ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، وَمَكَانَ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ، فَإِنَّ الْجَسَدَ لَا يَهْتَدِي إِلَّا بِالرَّأْسِ، وَ لَا يَهْتَدِي الرَّأْسُ إِلَّا بِالْعَيْنَيْنِ.

رافع غلام ابوذر گفته است: ابوذر که خدايش از او خشنود باشد بر پله‌ي کعبه بالا رفت و حلقه‌ي در را گرفت و سپس پشتش را بر آن تکيه داد و گفت: اي مردم! هرکه مرا مي‌شناسد که هيچ و هرکه مرا نمي‌شناسد من ابوذر هستم و از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) شنيدم که فرمودند: همانا حکايت خاندانم در اين امت همچون حکايت

کشتي نوح است که هرکه بر آن سوار شود نجات مي‌يابد و هرکه آنرا ترک کند هلاک مي‌گردد. از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) شنيدم که فرمود: خاندانم را نسبت به خودتان همچون جايگاه سر از بدن و دو چشم از سر قرار دهيد، زيرا بدن جز به سبب سر هدايت نمي‌شود و سر جز به سبب چشمان راه به جايي نمي‌برد. ⁽¹⁾

هرکه از ما تخلف کند هلاک شود

حَدَّثَنَا أَبِي رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(عليه السلام)

أَنَّهُ قَالَ:

يَا أَبَا بَصِيرٍ نَحْنُ شَجَرَةُ الْعِلْمِ وَ نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله)

وَ فِي دَارِنَا مَهْبِطُ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ وَ نَحْنُ مَعَادِنُ وَحْيِ اللَّهِ مَنْ تَبِعَنَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا هَلَكَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

امام صادق(عليه السلام): اى ابو بصير مائيم درخت دانش مائيم خاندان پيغمبر(صلي الله عليه و آله)، در خانه ما جبرئيل(عليه السلام) فرود مى‌آمد، ما خزانه‌دارعلم خدا، معادن وحى خدائيم هر كه پيرو ما باشد نجات يافته و هر كه از ما تخلف كند هلاك است اين حق بر خداست. ⁽²⁾

مقام اهل بيت در نزد رسول خدا

أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ آبَائِهِ، عَنْ عَلِيٍّ(عليه السلام) قَالَ: أَتَى رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)، أَيُّ الْخَلْقِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَنَا إِلَى جَنْبِهِ هَذَا وَ ابْنَاهُ وَ أُمُّهُمَا، هُمْ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُمْ، وَ هُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَ جَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ.

زيد بن علي(عليه السلام) از پدرانش به نقل از علي(عليه السلام) روايت کرده که مردي خدمت پيامبر گرامي(صلي الله عليه و آله) آمد و عرضه داشت: اي رسول خدا(صلي الله عليه و آله) کدام مردمان در نزد شما محبوبترند؟ رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در حالي که من در کنارش بودم فرمودند: اين و دو پسرش و مادرشان. ايشان از منند و من از آنها هستم. آنان در بهشت نيز بدينسان با من هستند. و انگشتانشان را باهم جمع کردند. ⁽¹⁾پيوند ناگسستني با رسول خدا

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي النَّضْرِ الْعَيَّاشِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ: إِنَّ رَحِمَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَا تُشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَلَى وَ اللَّهِ، إِنَّ رَحِمِي لَمُوصَلَةٌ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ، وَ إِنِّي أَيُّهَا النَّاسُ فَرَطُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الْحَوْضِ، فَإِذَا جِئْتُمْ قَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)، أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، فَأَقُولُ: أَمَّا النَّسَبُ فَقَدْ

عَرَفْتُهُ، لَكِنَّكُمْ أَخَذْتُمْ بَعْدِي ذَاتَ الشِّمَالِ وَ ارْتَدَدْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمُ الْقَهْقَرَى.

حمزة بن ابي سعيد خُدري از پدرش روايت مي‌کند که مي‌گويد: شنيدم رسول خدا(صلي الله عليه و آله) بر فراز منبر مي‌فرمود: گروهي که مي‌گويند: بستگان رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در قيامت شفاعت نمي‌کنند چه در سر دارند؟ به خدا قسم! پيوند خويشاوندي من در دنيا و آخرت ناگسستني است. اي مردم! همانا من در قيامت در کنار حوض کوثر در انتظار شمايم، پس هنگامي که آمديد کسي مي‌گويد: اي رسول خدا! من فلاني فرزند فلاني هستم پس مي‌گويم: نسبت را شناختم، اما شما پس از من به چپ و راست منحرف شديد و به گذشته‌ي خود بازپس رفتيد و بازگشتيد. ⁽¹⁾درباره آل محمد

عَنْ زُرَارَةَ وَ حُمْرَانَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَوْلُهُ: (وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) قَالَ: هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)

امام صادق(عليه السلام) در تفسير آيه (وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)⁽²⁾فرمودند: آنان آل محمد(صلي الله عليه و آله) هستند.⁽³⁾

وَ مِمَّا رَوَاهُ مِنْ كِتَابِ مَنْهَجِ التَّحْقِيقِ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ رَفَعَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ نُوراً مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ فَهِيَ أَرْوَاحُنَا فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) عُدَّهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَمَنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ نُوراً فَقَالَ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةُ(عليها السلام) وَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) وَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ ثُمَّ عَدَّهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ثُمَّ قَالَ نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَوْصِيَاءُ الْخُلَفَاءُ مِنْ بَعْدِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ نَحْنُ الْمَثَانِي الَّتِي أَعْطَاهَا اللَّهُ نَبِيَّنَا وَ نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَنْبِتُ الرَّحْمَةِ وَ مَعْدِنُ الْحِكْمَةِ وَ مَصَابِيحُ الْعِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ مَوْضِعُ سِرِّ اللَّهِ وَ وَدِيعَةُ اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ فِي عِبَادِهِ وَ حَرَمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ وَ عَهْدُهُ الْمَسْئُولُ عَنْهُ فَمَنْ وَفَى بِعَهْدِنَا فَقَدْ وَفَى بِعَهْدِ اللَّهِ وَ مَنْ خَفَرَهُ فَقَدْ خَفَرَ ذِمَّةَ اللَّهِ وَ عَهْدَهُ عَرَفَنَا مَنْ عَرَفَنَا وَ جَهِلَنَا مَنْ جَهِلَنَا نَحْنُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى الَّتِي لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا وَ نَحْنُ وَ اللَّهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي تَلَقَّاهَا (آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ‌)⁽¹⁾إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا وَ صَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا وَ جَعَلَنَا عَيْنَهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ لِسَانَهُ النَّاطِقَ فِي خَلْقِهِ وَ يَدَهُ الْمَبْسُوطَةَ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ وَجْهَهُ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ وَ بَابَهُالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ وَ خُزَّانَ عِلْمِهِ وَ تَرَاجِمَةَ وَحْيِهِ وَ أَعْلَامَ دِينِهِ وَ الْعُرْوَةَ الْوُثْقَى وَ الدَّلِيلَ الْوَاضِحَ لِمَنِ اهْتَدَى وَ بِنَا أَثْمَرَتِ الْأَشْجَارُ وَ أَيْنَعَتِ الثِّمَارُ وَ جَرَتِ الْأَنْهَارُ وَ نَزَلَ الْغَيْثُ مِنَ السَّمَاءِ وَ نَبَتَ عُشْبُ الْأَرْضِ وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللَّهُ وَ لَوْلَانَا مَا عُرِفَ اللَّهُ وَ ايْمُ اللَّهِ لَوْ لَا وَصِيَّةٌ سَبَقَتْ وَ عَهْدٌ أُخِذَ عَلَيْنَا لَقُلْتُ قَوْلًا

يَعْجَبُ مِنْهُ أَوْ يَذْهَلُ مِنْهُ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ

از كتاب منهج التحقيق به اسناد خود از جابر از حضرت باقر(عليه السلام) نقل مي‌كند كه فرمود: خداوند چهارده نور از نور عظمت خود چهارده هزار سال قبل از آفرينش آدم(عليه السلام) آفريد كه آنها ارواح ما هستند عرضه داشتند: آنها را نام ببريد كه آن چهارده نور كيانند. فرمود محمّد(صلي الله عليه و آله) و علي(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام)، حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) و نه نفر از فرزندان حسين(عليه السلام) كه نهمى آنها قائم ايشان است سپس يكايك را نام برد آنگاه فرمود: به خدا قسم! ما اوصيا و جانشينان بعد از پيامبريم ما هستيم آن مقامى كه خداوند به پيامبر(صلي الله عليه و آله) عنايت كرد و ما درخت نبوت و زادگاه رحمت و معدن حكمت و چراغ‌هاى دانش و پايگاه رسالت و محل رفت و آمد ملائكه و خزينه اسرار خدا و امانت او در ميان بندگانش هستيم حرم بزرگ خدا و پيمان بازخواست‌شدنى او هر كه ما را بشناسد شناخته و هر كه جاهل به ما باشد در جهل فرو رفته ما آن اسماى حسنى هستيم كه خداوند عملى را از بندگان قبول نخواهد كرد مگر با معرفت ما، به خدا قسم! ما همان كلماتى هستيم كه آدم(عليه السلام) از خدا فرا گرفت و بعد توبه‌اش پذيرفته شد خداوند ما را به نيكوترين وجه و صورت آفريد و ما را نگهبان بندگان خود و زبان گوياى خويش در ميان مردم و دست گشاده‌اش به رأفت و رحمت و وجهى كه از آن جانب بايد به سوى او رفت و دربى كه راهنماى به سوى اوست قرار داد گنجينه‌هاى دانش و ترجمان وحى و نمايندگان دين و دستاويز محكم و دليل آشكار براى هدايت‌جويان قرار داد به واسطه ما درختان ميوه مي‌دهد و ميوه‌ها مي‌رسد و نهرها جارى مي‌گردد و باران از آسمان مى‌بارد و گياه در زمينمي‌رويد با عبادت ما خدا پرستش شد اگر ما نبوديم خدا شناخته نمي‌شد. به خدا سوگند! اگر سفارش قبلى نبود و پيمان از ما نگرفته بودند سخنى را مي‌گفتم كه موجب شگفتى مي‌شد و يا گذشتگان و آيندگان ديگر فراموش مي‌شدند.. ⁽¹⁾

مومنان ما هستيم

إِبْرَاهِيمُ الْأَحْمَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّلْتِ وَ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ وَ مَنْصُورٍ وَ أَيُّوبَ وَ الْقَاسِمِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ وَ غَيْرُهُمْ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: (وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ) قَالَ: إِيَّانَا عَنَى.

ابن اذينه گفته است: به حضرت صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: جانم به فدايت مرا درباره‌ي اين سخن خداوند عزتمند آگاه کن که فرمود: (وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ)⁽¹⁾و بگو عمل کنيد که خداوند و فرستاده‌اش و مومنان عملتان را خواهند ديد. حضرت فرمودند: منظور از مومنان ما هستيم. ⁽²⁾

انبياء و ملائکه معتقدند به محبت ائمه اطهار

حديث5: عَنِ السُّكَّرِيِّ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَارَةَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنِ الْبَاقِرِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا عَنْ دَانِيَالَ أَ هُوَ صَحِيحٌقَالَ نَعَمْ كَانَ يُوحَى إِلَيْهِ وَ كَانَ نَبِيّاً وَ كَانَ مِمَّنْ عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ الْأَحَادِيثِ وَ كَانَ صِدِّيقاً حَكِيماً وَ كَانَ وَ اللَّهِ يَدِينُ بِمَحَبَّتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ قَالَ جَابِرٌ بِمَحَبَّتِكُمْ أَهْلَ

الْبَيْتِ قَالَ إِي وَ اللَّهِ وَ مَا مِنْ نَبِيٍّ وَ لَا مَلَكٍ إِلَّا وَ كَانَ يَدِينُ بِمَحَبَّتِنَا

حديث5: جابر جُعفي گويد: از امام باقر(عليه السلام) پرسيدم: آيا تعبير خواب دانيال(عليه السلام) صحيح است؟ فرمود: آري، او پيامبر بود و به او وحي مي‌شد. و از جمله کساني بود که خداوند تعبير خواب‌ها را به او آموخته بود، او صديّق و حکيم بود. به خدا سوگند! او معتقد به محبّت ما اهل‌بيت(عليهم السلام) بود. جابر از روي تعجب پرسيد: به محبّت شما اهل‌بيت؟ حضرت فرمود: آري، به خدا سوگند! هيچ پيامبر و فرشته‌اي نيست مگر اين که معتقد به محبّت ماست.⁽¹⁾

انبياء از نور ما اقتباس ميکردند

حديث6: رُوِيَ أَنَّهُ وَجَدَ بِخَطِّ مَوْلَانَا أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ(عليه السلام) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَوْمٍ حَذَفُوا مُحْكَمَاتِ الْكِتَابِ وَ نَسُوا اللَّهَ رَبَّ الْأَرْبَابِ وَ النَّبِيَّ وَ سَاقِيَ الْكَوْثَرِ فِي مَوَاقِفِ الْحِسَابِ وَ لَظَى وَ الطَّامَّةَ الْكُبْرَى وَ نَعِيمَ دَارِ الثَّوَابِ فَنَحْنُ السَّنَامُ الْأَعْظَمُ وَ فِينَا النُّبُوَّةُ وَ الْوَلَايَةُ وَ الْكَرَمُ وَ نَحْنُ مَنَارُ الْهُدَى وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى

وَ الْأَنْبِيَاءُ كَانُوا يَقْتَبِسُونَ مِنْ أَنْوَارِنَا وَ يَقْتَفُونَ آثَارَنَا

حديث6: امام عسکري(عليه السلام): ما كوهان بزرگ هستيم نبوّت و ولايت و كرامت در ماست ما مِنار هدايت و ريسمان محکميم انبياء از نور ما اقتباس کرده و از آثار ما پيروي مي‌کردند⁽²⁾

ملائکه الهي خادمان ائمه اطهار

حديث7: مُحَمَّدٌ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ الْأَرَّجَانِيِّ قَالَ:.... قَالَ يَا ابْنَ بَكْرٍ إِنَّ قُلُوبَنَا غَيْرُ قُلُوبِ النَّاسِ إِنَّا مُصَفَّوْنَ مُصْطَفَوْنَ نَرَى مَا لَا يَرَى النَّاسُ وَ نَسْمَعُ مَا لَا يَسْمَعُونَ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ عَلَيْنَا فِي رِحَالِنَا وَ تَقَلَّبُ عَلَى فُرُشِنَا وَ تَشْهَدُ وَ تَحْضُرُ مَوْتَانَا وَ تَأْتِينَا بِأَخْبَارِ مَا يَحْدُثُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ وَ تُصَلِّي مَعَنَا وَ تَدْعُو لَنَا وَ تُلْقِي عَلَيْنَا أَجْنِحَتَهُمْ وَ تَتَقَلَّبُ عَلَى أَجْنِحَتِهَا صِبْيَانُنَا وَ تَمْنَعُ الدَّوَابَّ أَنْ تَصِلَ إِلَيْنَا وَ تَأْتِينَا مِمَّا فِي الْأَرْضِ مِنْ كُلِّ نَبَاتٍ فِي زَمَانِهِ وَ تَسْقِينَا مِنْ مَاءِ كُلِّ أَرْضٍ نَجِدُ ذَلِكَ فِي آنِيَتِنَا وَ مَا مِنْ يَوْمٍ وَ لَا سَاعَةٍ وَ لَا وَقْتِ صَلَاةٍ إِلَّا وَ هِيَ تُنَبِّهُنَا لَهَا وَ مَا مِنْ لَيْلَةٍ تَأْتِي عَلَيْنَا إِلَّا وَ أَخْبَارُ كُلِّ أَرْضٍ عِنْدَنَا وَ مَا يَحْدُثُ فِيهَا وَ أَخْبَارُ الْجِنِّ وَ أَخْبَارُ أَهْلِ الْهَوَاءِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ مَا مَلِكٌ يَمُوتُ فِي الْأَرْضِ وَ يَقُومُ غَيْرُهُ إِلَّا أُتِينَا بِخَبَرِهِ وَ كَيْفَ سِيرَتُهُ فِي الَّذِينَ قِبَلَهُ وَ مَا مِنْ أَرْضٍ مِنْ سِتَّةِ أَرَضِينَ إِلَى السَّابِعَةِ إِلَّا وَ نَحْنُ نُؤْتَى بِخَبَرِهِمْ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا مُنْتَهَى هَذَا الْجَبَلِ قَالَ إِلَى الْأَرْضِ السَّادِسَةِ وَ فِيهَا جَهَنَّمُ عَلَى وَادٍ مِنْ أَوْدِيَتِهِ عَلَيْهِ حَفَظَةٌ أَكْثَرُ مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ وَ قَطْرِ الْمَطَرِ وَ عَدَدِ مَا فِي الْبِحَارِ وَ عَدَدِ الثَّرَى قَدْ وُكِّلَ كُلُّ مَلَكٍ مِنْهُمْ بِشَيْ‌ءٍ وَ هُوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ لَا يُفَارِقُهُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً يُلْقُونَ الْأَخْبَارَ قَالَ لَا إِنَّمَا يُلْقَى ذَاكَ إِلَى صَاحِبِ الْأَمْرِ وَ إِنَّا لَنَحْمِلُ مَا لَا يَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَى الْحُكُومَةِ فِيهِ فَنَحْكُمُ فِيهِ

فَمَنْ لَمْ يَقْبَلْ حُكُومَتَنَا جَبَرَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى قَوْلِنَا وَ أَمَرَتِ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ نَاحِيَتَهُ أَنْ يُقْسِرُوهُ فَإِنْ كَانَ مِنَ الْجِنِّ مِنْ أَهْلِ الْخِلَافِ وَ الْكُفْرِ أَوْثَقَتْهُ وَ عَذَّبَتْهُ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى مَا حَكَمْنَا بِهِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَهَلْ يَرَى الْإِمَامُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قَالَ يَا ابْنَ بَكْرٍ فَكَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَى مَا بَيْنَ قُطْرَيْهَا وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ وَ لَا يَحْكُمُ فِيهِمْ وَ كَيْفَ تَكُونُ حُجَّةً عَلَى قَوْمٍ غُيَّبٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمْ وَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ وَ كَيْفَ يَكُونُ مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ وَ شَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ وَ كَيْفَ يَكُونُ حَجَّةً عَلَيْهِمْ وَ هُوَ مَحْجُوبٌ عَنْهُمْ وَ قَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَهُ أَنْ يَقُومَ بِأَمْرِ رَبِّهِ فِيهِمْ وَ اللَّهُ يَقُولُ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاس

حديث7: عبدالله بن بکر ارجاني Sدر يک حديث مفصلR از امام صادق(عليه السلام) نقل مي‌کند که حضرتش فرمود: اي فرزند بکر! دل‌هاي ما غير از دل‌هاي مردم است، ما پاک و برگزيده‌ايم، چيزهايي مي‌بينيم که مردم نمي‌بينند، و چيزهاييمي‌شنويم که مردم نمي‌شوند، همانا فرشتگان به منازل ما فرود آمده و روي فرش‌هايمان قدم مي‌گذارند، شاهد سُفره ما بوده و در خدمت‌گزاري ما حاضر مي‌شوند. سپس من به کوهي ترسناک که در آن نزديکي بود اشاره و عرضه داشتم: قربانت گردم انتهاي اين کوه کجاست؟ فرمود: انتهاي اين کوه تا زمين ششم است، و جهنّم در يکي از وادي‌هاي آن قرار دارد، در آن وادي نگهباناني هستند که تعداد آن‌ها از ستارگان آسمان‌ها و قطرات باران و آن‌چه در درياها و زمين است بيشتر بوده، و هر فرشته به کاري گماشته شده، و از آن سرپيچي نمي‌کند. عرضه داشتم: قربانت گردم، آيا امام(عليه السلام) مابين مشرق و مغرب را مي‌بيند؟ فرمود: اي فرزند بکر! چگونه مي‌تواند حجّت و امام براي مشرق و مغرب باشد، در حالي‌که آن‌ها را نبيند و در ميان آن‌ها فرمانروايي نکند؟ چگونه حجّت و امام است بر مردمي که از چشم او پنهانند و قدرتي

بر آن‌ها نداشته و آنان بر او قدرت ندارند؟ و چگونه احکام الهي را به مردم مي‌رساند و گواه بر مردم است در صورتي که آن‌ها را نمي‌بيند؟ و چگونه حجّت و امام بر آنهاست در حالي‌که از نظر او پنهان هستند و ميان او و آن‌ها حايل و مانع است؟ که مأموريت را از جانب خدا در حقّ آن‌ها انجام دهد، حال آن‌که خداي مي‌فرمايد (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ)⁽¹⁾ما تو را جز براي همه مردم نفرستاديم. يعني ما تو را براي همهي کساني‌که روي زمين هستند، فرستاديم.⁽²⁾

ملائکه الهي به حضور امام مشرف ميشوندحديث8: دَلَائِلُ الْإِمَامَةِ، لِلطَّبَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ حَسَنِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فَخَرَجَ إِلَيَّ مُعَتِّبٌ فَأَذِنَ لِي فَدَخَلْتُ وَ لَمْ يَدْخُلْ مَعِي كَمَا كَانَ يَدْخُلُ فَلَمَّا أَنْ صِرْتُ فِي الدَّارِ نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ عَلَى صُورَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ كَمَا كُنْتُ أَفْعَلُ قَالَ مَنْ أَنْتَ يَا هَذَا لَقَدْ وَرَدْتَ عَلَى كُفْرٍ أَوْ إِيمَانٍ وَ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلَانِ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِمَا الطَّيْرَ فَقَالَ ادْخُلْ فَدَخَلْتُ الدَّارَ الثَّانِيَةَ فَإِذَا رَجُلٌ عَلَى صُورَتِهِ وَ إِذَا بَيْنَ يَدَيْهِ خَلْقٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ صُوَرُهُمْ وَاحِدَةٌ فَقَالَ مَنْ تُرِيدُ قُلْتُ أُرِيدُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فَقَالَ قَدْ وَرَدْتَ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ إِمَّا كُفْرٍ أَوْ إِيمَانٍ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ رَجُلٌ حِينَ بَدَا بِهِ البيت

[الشَّيْبُ] فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَوْقَفَنِي عَلَى الْبَابِ وَ غُشِيَ بَصَرِي مِنَ النُّورِ فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا بَيْتَ اللَّهِ وَ نُورَهُ وَ حِجَابَهُ فَقَالَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا يُونُسُ فَدَخَلْتُ الْبَيْتَ فَإِذَا بَيْنَ يَدَيْهِ طَائِرَانِ يَحْكِيَانِ فَكُنْتُ أَفْهَمُ كَلَامَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) وَ لَا أَفْهَمُ كَلَامَهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قَالَ يَا يُونُسُ سَلْ نَحْنُ مَحَلُّ النُّورِ فِي الظُّلُمَاتِ وَ نَحْنُ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ الَّذِي مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً نَحْنُ عِتْرَةُ اللَّهِ وَ كِبْرِيَاؤُهُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ رَأَيْتُ شَيْئاً عَجِيباً رَأَيْتُ رَجُلًا عَلَى صُورَتِكَ قَالَ يَا يُونُسُ إِنَّا لَا نُوصَفُ ذَلِكَ صَاحِبُ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ يَسْأَلُ أَنْ أَسْتَأْذِنَ اللَّهَ لَهُ أَنْ يَصِيرَ مَعَ أَخٍ لَهُ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ قَالَ فَقُلْتُ فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ فِي الدَّارِ قَالَ هَؤُلَاءِ أَصْحَابُ الْقَائِمِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَالَ قُلْتُ فَهَذَانِ قَالَ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلُ(عليه السلام) نَزَلَا إِلَى الْأَرْضِ فَلَنْ يَصْعَدَا حَتَّى يَكُونَ هَذَا الْأَمْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ هُمْ خَمْسَةُ آلَافٍ يَا يُونُسُ بِنَا أَضَاءَتِ الْأَبْصَارُ وَ سَمِعَتِ الْآذَانُ وَ وَعَتِ الْقُلُوبُ الْإِيمَانَ.

حديث8: به سندى از يونس بن ظبيان كه از امام ششم اجازه ورود خواستم، معتب به در آمد و به من اذن داد، وارد شدم و او با من چون گذشته وارد نشد، چون به آنجا رسيدم به ناگاه مردى به صورت امام ششم را ديدم و به او به شيوه گذشته سلام دادم، گفت: اى مرد تو كيستى؟ كافرى يا مؤمن؟ برابرش دو مرد كه گويا پرنده بر سر آنها است آرام و بي‌حركت ايستاده بودند، گفت: درآ و در اتاق دوم وارد شدم و به ناگاه مردى به صورت امام ششم بود و برابرش خلق بسيارى هم شكل بودند. گفت: كه را خواهى؟ گفتم: امام ششم را، گفت: بر امر بزرگى وارد شدى يا كفر استو يا ايمان و از اتاق مردى برآمد و بيرون در ايستاد و مرا بر در نگهداشت و ديده‌ام را نورى فرا گرفت و عرضه داشتم: السلام عليكم يا بيت اللَّه و نوره و حجابه

فرمود: و عليك السلام يا يونس و به اتاق درآمدم و برابرش دو پرنده سخن مى‌گفتند و من سخن امام(عليه السلام) را مي‌فهميدم و سخن آنها را نمى‌فهميدم، چون بيرون شدند فرمود: اى يونس! بپرس، مائيم نور در همه تاريكيها. مائيم بيت المعمور كه هر كه در آن درآمد آسود، مائيم عترت خدا و كبريائش. عرضه داشتم: قربانت چيز عجيبى ديدم، مردى به صورت شما فرمود: اى يونس! ما را وصف نتوان آن سرپرست آسمان سوم بود، و خواهش مي‌كرد از خدا اجازه بگيرم كه با برادرش در آسمان چهارم باشد گويد: گفتم: اينان كه با تو در خانه بودند؟ فرمود: اينان ياوران فرشته قائم بودند عرضه داشتم: آن دو تا فرمود: جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) بودند به زمين فرو شدند، و بالا نروند تا اين كار بشود، و آنان پنج هزار بودند اى يونس! به واسطه ما ديده‌ها بينند و گوش‌ها شنوند، و دل‌ها ايمان به خود گيرند. بيان (مؤمنى يا كافر) يعنى اگر منكر شوى آنچه را بينى كافرى و گر بپذيرى مؤمنى.⁽¹⁾

سخنان امام خطاب به منکران ايشانحديث9: وَ عَنِ الشَّيْخِ الْمَوْثُوقِ أَبِي عَمْرٍو الْعَمْرِيِّ ره قَالَ: تَشَاجَرَ ابْنُ أَبِي غَانِمٍ الْقَزْوِينِيُّ وَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ فِي الْخَلَفِ فَذَكَرَ ابْنُ أَبِي غَانِمٍ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مَضَى وَ لَا خَلَفَ لَهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ كَتَبُوا فِي ذَلِكَ كِتَاباً وَ أَنْفَذُوهُ إِلَى النَّاحِيَةِ وَ أَعْلَمُوهُ بِمَا تَشَاجَرُوا فِيهِ فَوَرَدَ جَوَابُ كِتَابِهِمْ بِخَطِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

عَافَانَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الْفِتَنِ وَ وَهَبَ لَنَا وَ لَكُمْ رُوحَ الْيَقِينِ وَ أَجَارَنَا وَ إِيَّاكُمْ مِنْ سُوءِ الْمُنْقَلَبِ إِنَّهُ أُنْهِي إِلَيَّ ارْتِيَابُ جَمَاعَةٍ مِنْكُمْ فِي الدِّينِ وَ مَا دَخَلَهُمْ مِنَ الشَّكِّ وَ الْحَيْرَةِ فِي وُلَاةِ أَمْرِهِمْ فَغَمَّنَا ذَلِكَ لَكُمْ لَا لَنَا وَ سَاءَنَا فِيكُمْ لَا فِينَا لِأَنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَلَا فَاقَةَ بِنَا إِلَى غَيْرِهِ وَ الْحَقُّ مَعَنَا فَلَنْ يُوحِشَنَا مَنْ قَعَدَ عَنَّا وَ نَحْنُ صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا يَا هَؤُلَاءِ مَا لَكُمْ فِي الرَّيْبِ تَتَرَدَّدُونَ وَ فِي الْحَيْرَةِ تَنْعَكِسُونَ أَ وَ مَا سَمِعْتُمُ اللَّهَ يَقُولُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ أَ وَ مَا عَلِمْتُمْ مَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ مِمَّا يَكُونُ وَ يَحْدُثُ فِي أَئِمَّتِكُمْ عَلَى الْمَاضِينَ وَ الْبَاقِينَ مِنْهُمُ السَّلَامُ؟ أَ وَ مَا رَأَيْتُمْ كَيْفَ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَعَاقِلَ تَأْوُونَ إِلَيْهَا وَ أَعْلَاماً تَهْتَدُونَ بِهَا مِنْ لَدُنْ آدَمَ(عليه السلام) إِلَى أَنْ ظَهَرَ الْمَاضِي كُلَّمَا غَابَ عَلَمٌ بَدَا عَلَمٌ وَ إِذَا أَفَلَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ فَلَمَّا قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ أَبْطَلَ دِينَهُ وَ قَطَعَ السَّبَبَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ كَلَّا مَا كَانَ ذَلِكَ وَ لَا يَكُونُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَ يَظْهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَ هُمْ كارِهُونَ وَ إِنَّ الْمَاضِيَ مَضَى سَعِيداً فَقِيداً عَلَى مِنْهَاجِ آبَائِهِ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ فِينَا وَصِيَّتُهُ وَ عِلْمُهُ وَ مِنْهُ خَلَفُهُ وَ مَنْ يَسُدُّ مَسَدَّهُ وَ لَا يُنَازِعُنَا مَوْضِعَهُ إِلَّا ظَالِمٌ آثِمٌ وَ لَا يَدَّعِيهِ دُونَنَا إِلَّا كَافِرٌ جَاحِدٌ وَ لَوْ لَا أَنَّ أَمْرَ اللَّهِ لَا يُغْلَبُ وَ سِرَّهُ لَا يُظْهَرُ وَ لَا يُعْلَنُ لَظَهَرَ لَكُمْ مِنْ حَقِّنَا مَا تَبْتَزُّ مِنْهُ عُقُولُكُمْ وَ يُزِيلُ شُكُوكَكُمْ وَ لَكِنَّهُ مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ سَلِّمُوا لَنَا وَ رُدُّوا الْأَمْرَ إِلَيْنَا فَعَلَيْنَا الْإِصْدَارُ كَمَا كَانَ مِنَّا الْإِيرَادُ وَ لَا تُحَاوِلُوا كَشْفَ مَا غُطِّيَ عَنْكُمْ وَ لَا تَمِيلُوا عَنِ الْيَمِينِ وَ تَعْدِلُوا

إِلَى الْيَسَارِ وَ اجْعَلُوا قَصْدَكُمْ إِلَيْنَا بِالْمَوَدَّةِ عَلَى السُّنَّةِ الْوَاضِحَةِ فَقَدْ نَصَحْتُ لَكُمْ وَ اللَّهُ شَاهِدٌ عَلَيَّ وَ عَلَيْكُمْ وَ لَوْ لَا مَا عِنْدَنَا مِنْ مَحَبَّةِ صَاحِبِكُمْ وَ رَحْمَتِكُمْ وَ الْإِشْفَاقِ عَلَيْكُمْ لَكُنَّا عَنْ مُخَاطَبَتِكُمْ فِي شُغُلٍ مِمَّا قَدِ امْتُحِنَّا بِهِ مِنْ مُنَازَعَةِ الظَّالِمِ الْعُتُلِّ الضَّالِّ الْمُتَتَابِعِ فِي غَيِّهِ الْمُضَادِّ لِرَبِّهِ الْمُدَّعِي مَا لَيْسَ لَهُ الْجَاحِدِ حَقَّ مَنِ افْتَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ الظَّالِمِ الْغَاصِبِ وَ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لِي أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وَ سَيَتَرَدَّى الْجَاهِلُ رِدَاءَ عَمَلِهِ وَ سَيَعْلَمُ الْكَافِرُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ عَصَمَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الْمَهَالِكِ وَ الْأَسْوَاءِ وَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ كُلِّهَا بِرَحْمَتِهِ إِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَ الْقَادِرُ عَلَى مَا يَشَاءُ وَ كَانَ لَنَا وَ لَكُمْ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ السَّلَامُ عَلَى جَمِيعِ الْأَوْصِيَاءِ وَ الْأَوْلِيَاءِوَ الْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيما

حديث9: شيخ بزرگوار ابي عمرو عمري⁽¹⁾مي‌گويد: ابن ابي غانم قزويني و گروهي از شيعيان در مورد جانشين امام حسن عسکري(عليه السلام) گفت و گو و مشاجره نمودند، ابن ابي غانم عقيده داشت که امام حسن عسکري(عليه السلام) رحلت نمود در حالي‌که فرزندي نداشت. آنان در اين مورد نامه‌اي نوشته و به ناحيهي مقدسه ارسال کردند که در آن نامه اين موضوع را عنوان نموده بودند. حضرت امام زمانf پاسخ نامه را با خط شريفشان چنين مرقوم فرمودند:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

خداي متعال ما و شما را از گمراهي و فتنه‌ها حفظ نمايد، و

به ما و شما روح يقين عنايت کرده، و از سوء عاقبت باز دارد. به من خبر رسيده که گروهي از شما در دين ترديد نموده و در مورد صاحبان امر خود به شک و ترديد افتاده‌اند.

اين موضوع ما را به خاطر شما Sنه به خاطر خودمانR غمگين نمود، و در مورد شما Sنه در مورد خودمانR ناراحت شديم، زيرا که خداي متعال با ماست و ما به غير او نيازي نداريم. از طرفي حق با ماست، پس کسي که از اطاعت ما سرپيچي کند ما را به وحشت نمي‌اندازد، ما ساخته و پرداخته پروردگار خود هستيم، و مردم ساخته و پرداخته ما هستند. اي مردم! چرا در شک و ترديد بوده و در حال حيرت به سر مي‌بريد! آيا نشنيده‌ايد که خداي متعال مي‌فرمايد( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)⁽¹⁾اي کساني‌که ايمان آورده‌ايد از خدا، رسول و صاحبان امر خود اطاعت نموده و فرمان بريد آيا نمي‌دانيد آن‌چه در اخبار گذشتگان نسبت به آن‌چه واقع شده و خواهد شد در مورد امامان پيشين و باقي ماندهي آنان آمده؟ آيا نديده‌ايد که چگونه خداي متعال براي شما از زمان آدم(عليه السلام) تا زمان امام عسکري(عليه السلام) پناهگاه‌هايي قرار داده که به آن‌ها پناه برده و علايمي مقرر فرموده تا به وسيلهي آن‌ها هدايت شويد؟ به طوري که هرگاه يکي از آن علايم پنهان شد علامت ديگري ظاهر گرديد و هر موقع ستاره‌اي غروب کرد ستارهي ديگري طلوع نمود؟! آيا در آن هنگام که پدر بزرگوارم به شهادت رسيدند، گمان کرديد که خداي متعال دين خويش را باطل کرد و واسطهي ميان خود و مخلوقاتش را قطع نمود؟ هرگز چنين نبوده، و تا قيامت چنين نخواهد شد و خداوند امر خود را Sگرچه عده‌اي آن را نخواهندR آشکار خواهد ساخت. پدرم سعادتمند به شهادت رسيد، و پا به پاي پدران بزرگوارش و بر راه آن‌ها از دست مردم رفت، سفارش و علم او نزد ماست، و اين امر از آن جانشينِ و قائم مقام اوست، و در اين مورد، جز ستمگران گنهکار با ما مُنازعه نمي‌کند، و جز کافر منکر، کسي ادعاي همچون مَنصَبي نمي‌نمايد. و اگر مراعات مغلوب شدن امر خدا و فاش شدن سر او نبود، چنان حقّ ما براي شما آشکار مي‌گرديد، که عقل و خردهاي شما از آن حيران گشته و

ترديدتان زايل مي‌شد، ليکن آن‌چه خداي خواسته، خواهد شد و براي هر زماني، نوشته‌اي (در لوح محفوظ) است. بنابراين، تقواي الهي پيشه کرده و تسليم ما شويد، و امور را به ما ارجاع دهيد، پس همچنان‌که همه خوبي‌ها از ناحيه ما صادر مي‌شود ايراد شما را نيز ما مي‌گيريم و اموري که از شما پنهان شد براي کشف آن‌ها اصرار نورزيد و به چپ و راست ميل نکنيد، مقصد خود را با محبّت واز طريق راه روشن و آشکار به سوي ما قرار دهيد. من حقّيقتاً به شما نصيحت نمودم و خداوند گواهِ بر من و شماست. اگر اصلاح شما را دوست نداشتيم و رحمت و شفقّت ما به شما نبود، از گفت وگوي با شما پرهيز مي‌نموديم، زيرا که خداي متعال ما را با همين امر امتحان نموده که با ستمگر منازعه کنيم، ستمگري که سرکش، گمراه، پيرو گمراهي خود، مخالف پروردگار، و مدّعي چيزي است که براي او نيست، منکر حقّ کسي‌که خداوند طاعتش را بر او لازم نموده و ستمگر غاصب است. و اسوه و الگوي من دختر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) باشد، و به زودي جاهلان شکست پستي عمل خود را خواهند ديد، و به زودي کفار خواهند فهميد که سعادت هميشگي از آن کيست. خداوند ما و شما را از همهي جهالت‌ها، بدي‌ها، آفات و عاهات، با رحمت خود محفوظ بدارد، که او ولي اين امور بوده و بر آن‌چه بخواهد تواناست، و او ولي و نگهبان ما و شماست. سلام بر همهي اوصيا، اوليا، مؤمنان و رحمت و برکات خداوند بر آنان باد و درود و سلام خدا بر محمد(صلي الله عليه و آله) و آل او باد.⁽¹⁾

ارزش والاي امامت

حديث10: أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ الْعَلَاءِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ الرِّضَا(عليه السلام) بِمَرْوَ فَاجْتَمَعْنَا فِي الْجَامِعِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي بَدْءِ

مَقْدَمِنَا فَأَدَارُوا أَمْرَ الْإِمَامَةِ وَ ذَكَرُوا كَثْرَةَ اخْتِلَافِ النَّاسِ فِيهَا فَدَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي فَأَعْلَمْتُهُ خَوْضَ النَّاسِ فِيهِ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ الْعَزِيزِ جَهِلَ الْقَوْمُ وَ خُدِعُوا عَنْ آرَائِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَقْبِضْ نَبِيَّهُ(صلي الله عليه و آله) حَتَّى أَكْمَلَ لَهُ الدِّينَ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ بَيَّنَ فِيهِ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ الْحُدُودَوَ الْأَحْكَامَ وَ جَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ كَمَلًا فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ أَنْزَلَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَ هِيَ آخِرُ عُمُرِهِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً وَ أَمْرُ الْإِمَامَةِ مِنْ تَمَامِ الدِّينِ وَ لَمْ يَمْضِ حَتَّى بَيَّنَ لِأُمَّتِهِ مَعَالِمَ دِينِهِمْ وَ أَوْضَحَ لَهُمْ سَبِيلَهُمْ وَ تَرَكَهُمْ عَلَى قَصْدِ سَبِيلِ الْحَقِّ وَ أَقَامَ لَهُمْ عَلِيّاً(عليه السلام) عَلَماً وَ إِمَاماً وَ مَا تَرَكَ لَهُمْ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَّا بَيَّنَهُ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يُكْمِلْ دِينَهُ فَقَدْ رَدَّ كِتَابَ اللَّهِ وَ مَنْ رَدَّ كِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِهِ هَلْ يَعْرِفُونَ قَدْرَ الْإِمَامَةِ وَ مَحَلَّهَا مِنَ الْأُمَّةِ فَيَجُوزَ فِيهَا اخْتِيَارُهُمْ إِنَّ الْإِمَامَةَ أَجَلُّ قَدْراً وَ أَعْظَمُ شَأْناً وَ أَعْلَى مَكَاناً وَ أَمْنَعُ جَانِباً وَ أَبْعَدُ غَوْراً مِنْ أَنْ يَبْلُغَهَا النَّاسُ بِعُقُولِهِمْ أَوْ يَنَالُوهَا بِآرَائِهِمْ أَوْ يُقِيمُوا إِمَاماً بِاخْتِيَارِهِمْ إِنَّ الْإِمَامَةَ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَا إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ(عليه السلام) بَعْدَ النُّبُوَّةِ وَ الْخُلَّةِ مَرْتَبَةً ثَالِثَةً وَ فَضِيلَةً شَرَّفَهُ بِهَا وَ أَشَادَ بِهَا ذِكْرَهُ فَقَالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فَقَالَ الْخَلِيلُ سُرُوراً بِهَا وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ فَأَبْطَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ إِمَامَةَ كُلِّ ظَالِمٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ صَارَتْ فِي الصَّفْوَةِ ثُمَّ أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَنْ جَعَلَهَا فِي ذُرِّيَّتِهِ أَهْلِ الصَّفْوَةِ وَ الطَّهَارَةِ فَقَالَ وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ نافِلَةً وَ كُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ. وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا

إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ فَلَمْ تَزَلْ فِي ذُرِّيَّتِهِ يَرِثُهَا بَعْضٌ عَنْ بَعْضٍ قَرْناً فَقَرْناً حَتَّى وَرَّثَهَا اللَّهُ تَعَالَى النَّبِيَّ(صلي الله عليه و آله) فَقَالَ جَلَّ وَ تَعَالَى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ فَكَانَتْ لَهُ خَاصَّةً فَقَلَّدَهَا عَلِيّاً(عليه السلام) بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى رَسْمِ مَا فَرَضَ اللَّهُ فَصَارَتْ فِي ذُرِّيَّتِهِ الْأَصْفِيَاءِ الَّذِينَ آتَاهُمُ اللَّهُ الْعِلْمَ وَ الْإِيمَانَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهِيَ فِي وُلْدِ عَلِيٍّ(عليه السلام) خَاصَّةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِذْ لَا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) فَمِنْ أَيْنَ يَخْتَارُ هَؤُلَاءِ الْجُهَّالُ إِنَّ الْإِمَامَةَ هِيَ مَنْزِلَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ إِرْثُ الْأَوْصِيَاءِ إِنَّ الْإِمَامَةَ خِلَافَةُ اللَّهِ وَ خِلَافَةُ الرَّسُولِ(صلي الله عليه و آله) وَ مَقَامُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) وَ مِيرَاثُ الْحَسَنِ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) إِنَّ الْإِمَامَةَ زِمَامُ الدِّينِ وَ نِظَامُ الْمُسْلِمِينَ وَ صَلَاحُ الدُّنْيَا وَ عِزُّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْإِمَامَةَ أُسُّ الْإِسْلَامِ النَّامِي وَ فَرْعُهُ السَّامِي بِالْإِمَامِ تَمَامُ الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصِّيَامِ وَ الْحَجِّ وَ الْجِهَادِ وَ تَوْفِيرُ الْفَيْ‌ءِ وَ الصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ الْحُدُودِ وَ الْأَحْكَامِ وَ مَنْعُ الثُّغُورِ وَ الْأَطْرَافِ الْإِمَامُ يُحِلُّ حَلَالَ اللَّهِ وَ يُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ وَ يُقِيمُ حُدُودَ اللَّهِ وَ يَذُبُ عَنْ دِينِ اللَّهِ وَ يَدْعُو إِلَى سَبِيلِ رَبِّهِ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ الْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ الْإِمَامُ كَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ الْمُجَلِّلَةِبِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَ هِيَ فِي الْأُفُقِ بِحَيْثُ لَا تَنَالُهَا الْأَيْدِي وَ الْأَبْصَارُ الْإِمَامُ الْبَدْرُ الْمُنِيرُ وَ السِّرَاجُ الزَّاهِرُ وَ النُّورُ السَّاطِعُ وَ النَّجْمُ الْهَادِي فِي غَيَاهِبِ الدُّجَى وَ أَجْوَازِ الْبُلْدَانِ وَ الْقِفَارِ وَ لُجَجِ الْبِحَارِ الْإِمَامُ الْمَاءُ الْعَذْبُ عَلَى الظَّمَإِ وَ الدَّالُّ عَلَى الْهُدَى وَ الْمُنْجِي مِنَ الرَّدَى الْإِمَامُ النَّارُ عَلَى الْيَفَاعِ

الْحَارُّ لِمَنِ اصْطَلَى بِهِ وَ الدَّلِيلُ فِي الْمَهَالِكِ مَنْ

فَارَقَهُ فَهَالِكٌ الْإِمَامُ السَّحَابُ الْمَاطِرُ وَ الْغَيْثُ الْهَاطِلُ وَ الشَّمْسُ الْمُضِيئَةُ وَ السَّمَاءُ الظَّلِيلَةُ وَ الْأَرْضُ الْبَسِيطَةُ وَ الْعَيْنُ الْغَزِيرَةُ وَ الْغَدِيرُ وَ الرَّوْضَةُ الْإِمَامُ الْأَنِيسُ الرَّفِيقُ وَ الْوَالِدُ الشَّفِيقُ وَ الْأَخُ الشَّقِيقُ وَ الْأُمُّ الْبَرَّةُ بِالْوَلَدِ الصَّغِيرِ وَ مَفْزَعُ الْعِبَادِ فِي الدَّاهِيَةِ النَّآدِ الْإِمَامُ أَمِينُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ خَلِيفَتُهُ فِي بِلَادِهِ وَ الدَّاعِي إِلَى اللَّهِ وَ الذَّابُّ عَنْ حُرَمِ اللَّهِ الْإِمَامُ الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْمُبَرَّأُ عَنِ الْعُيُوبِ الْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ الْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ نِظَامُ الدِّينِ وَ عِزُّ الْمُسْلِمِينَ وَ غَيْظُ الْمُنَافِقِينَ وَ بَوَارُ الْكَافِرِينَ الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا يُدَانِيهِ أَحَدٌ وَ لَا يُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لَا يُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لَا لَهُ مِثْلٌ وَ لَا نَظِيرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لَا اكْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ أَوْ يُمْكِنُهُ اخْتِيَارُهُ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ضَلَّتِ الْعُقُولُ وَ تَاهَتِ الْحُلُومُ وَ حَارَتِ الْأَلْبَابُ وَ خَسَأَتِ الْعُيُونُ وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَيَّرَتِ الْحُكَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ كَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَيِيَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ وَ أَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِيرِ وَ كَيْفَ يُوصَفُ بِكُلِّهِ أَوْ يُنْعَتُ بِكُنْهِهِ أَوْ يُفْهَمُ شَيْ‌ءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ يُوجَدُ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ وَ يُغْنِي غِنَاهُ لَا كَيْفَ وَ أَنَّى وَ هُوَ بِحَيْثُ النَّجْمُ مِنْ يَدِ الْمُتَنَاوِلِينَ وَ وَصْفِ الْوَاصِفِينَ فَأَيْنَ الِاخْتِيَارُ مِنْ هَذَا وَ أَيْنَ الْعُقُولُ عَنْ هَذَا وَ أَيْنَ يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا أَ تَظُنُّونَ أَنَّ ذَلِكَ يُوجَدُ فِي غَيْرِ آلِ الرَّسُولِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) كَذَبَتْهُمْ وَ اللَّهِ أَنْفُسُهُمْ وَ مَنَّتْهُمُ الْأَبَاطِيلَ فَارْتَقَوْا مُرْتَقًى صَعْباً دَحْضاً تَزِلُّ عَنْهُ إِلَى الْحَضِيضِ أَقْدَامُهُمْ رَامُوا إِقَامَةَ الْإِمَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَةٍ

بَائِرَةٍ نَاقِصَةٍ وَ آرَاءٍ مُضِلَّةٍ فَلَمْ يَزْدَادُوا مِنْهُ إِلَّا بُعْداً قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ وَ لَقَدْ رَامُوا صَعْباً وَ قَالُوا إِفْكاً وَ ضَلُّوا ضَلالًا بَعِيداً وَ وَقَعُوا فِي الْحَيْرَةِ إِذْ تَرَكُوا الْإِمَامَ عَنْ بَصِيرَةٍ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ رَغِبُوا عَنِ اخْتِيَارِ اللَّهِ وَ اخْتِيَارِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلَى اخْتِيَارِهِمْ وَ الْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ الْآيَةَ وَ قَالَ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها أَمْ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ

أَمْ قالُوا سَمِعْنا وَ هُمْ لا يَسْمَعُونَ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ وَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُفِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ

أَمْ قالُوا سَمِعْنا وَ عَصَيْنا بَلْ هُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ فَكَيْفَ لَهُمْ بِاخْتِيَارِ الْإِمَامِ وَ الْإِمَامُ عَالِمٌ لَا يَجْهَلُ وَ رَاعٍ لَا يَنْكُلُ

مَعْدِنُ الْقُدْسِ وَ الطَّهَارَةِ وَ النُّسُكِ وَ الزَّهَادَةِ وَ الْعِلْمِ وَ الْعِبَادَةِ مَخْصُوصٌ بِدَعْوَةِ الرَّسُولِ(صلي الله عليه و آله) وَ نَسْلِ الْمُطَهَّرَةِ الْبَتُولِ لَا مَغْمَزَ فِيهِ فِي نَسَبٍ وَ لَا يُدَانِيهِ ذُو حَسَبٍ فِي الْبَيْتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ الذِّرْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ وَ الْعِتْرَةِ مِنَ الرَّسُولِ(صلي الله عليه و آله) وَ الرِّضَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ شَرَفُ الْأَشْرَافِ وَ الْفَرْعُ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ نَامِي الْعِلْمِ كَامِلُ الْحِلْمِ مُضْطَلِعٌ بِالْإِمَامَةِ عَالِمٌ بِالسِّيَاسَةِ مَفْرُوضُ

الطَّاعَةِ قَائِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ نَاصِحٌ لِعِبَادِ اللَّهِ حَافِظٌ لِدِينِ اللَّهِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَ الْأَئِمَّةَ ص يُوَفِّقُهُمُ اللَّهُ وَ يُؤْتِيهِمْ مِنْ مَخْزُونِ عِلْمِهِ وَ حِكَمِهِ مَا لَا يُؤْتِيهِ غَيْرَهُمْ فَيَكُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ أَهْلِ الزَّمَانِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ وَ قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ قَوْلِهِ فِي طَالُوتَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ وَ قَالَ لِنَبِيِّهِ(صلي الله عليه و آله) أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً وَ قَالَ فِي الْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّهِ وَ عِتْرَتِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ ص أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ كَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً وَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اخْتَارَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِأُمُورِ عِبَادِهِ شَرَحَ صَدْرَهُ لِذَلِكَ وَ أَوْدَعَ قَلْبَهُ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ وَ أَلْهَمَهُ الْعِلْمَ إِلْهَاماً فَلَمْ يَعْيَ بَعْدَهُ بِجَوَابٍ وَ لَا يُحَيَّرُ فِيهِ عَنِ الصَّوَابِ فَهُوَ مَعْصُومٌ مُؤَيَّدٌ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ قَدْ أَمِنَ مِنَ الْخَطَايَا وَ الزَّلَلِ وَ الْعِثَارِ يَخُصُّهُ اللَّهُ بِذَلِكَ لِيَكُونَ حُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ شَاهِدَهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ فَهَلْ يَقْدِرُونَ عَلَى مِثْلِ هَذَا فَيَخْتَارُونَهُ أَوْ يَكُونُ مُخْتَارُهُمْ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَيُقَدِّمُونَهُ تَعَدَّوْا وَ بَيْتِ اللَّهِ الْحَقَّ وَ نَبَذُوا كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ وَ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْهُدَى وَ الشِّفَاءُ فَنَبَذُوهُ وَ اتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ فَذَمَّهُمُ اللَّهُ وَ مَقَّتَهُمْ وَ أَتْعَسَهُمْ فَقَالَ جَلَّ وَ تَعَالَى وَ مَنْ أَضَلُ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ

لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ وَ قَالَ فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ وَ قَالَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً.

حديث10: در کتاب علل الشرايع، عيون الأخبار، کمال الدين و امالي از حضرت رضا(عليه السلام) حديثي طولاني دربارهي صفات و عظمت شأن امام(عليه السلام) نقل شده و در ضمن آن فرموده است: امامت از جهت قدر و ارزش والاتر، واز حيث شأن و موقعيت عظيم‌تر و از جهت مکان و منزلت برتر از آن است که مردم با عقول خود آن را درک کرده و با آراء و نظرات خود به آن رسند، و يا امام و پيشوايي را به اختيار خود نصب کنند، امامت را به حضرت ابراهيم(عليه السلام) بعد از مقام نبوت و خلت (خليل پروردگار بودن) به عنوان مرتبه سوم اختصاص داد، و فضيلت شريفي است که او را به آن مشرف نمود....تا اين‌که فرمود: هيهات، هيهات، در وادي امامت عقول دچار سرگرداني، فهم‌ها دچار تحير، و فکرها در حيرت، ديده‌ها ضعيف، بزرگان کوچک، حکماء متحير، خطباء گنگ، انديشمندان در جهالت، زيرکان عاجز، و شعراء و بليغان ضعيف‌تر از آنند که بتوانند شأني از شئون امامت يا فضيلتي از فضائل ايشان را وصف کنند و همگي اقرار به ناتواني و تقصير خود نموده‌اند. و چگونه ممکن است وصف شود يا کُنه و حقّيقت او شناخته شود، يا امري از امور آن فهميده شود يا کسي يافت شود که بتواند جايگزين او گردد، و مردم را بي نياز کند...⁽¹⁾

امام رضا(عليه السلام): امام همچون خورشيد فروزاني است که نورش عالم را گرفته و کسي را توان دسترسي و ديدن حقّايق آن نيست.... کيست که امام را به حقّ بشناسد؟! يا توان انتخاب او را داشته باشد؟ هيهات هيهات، خردها درباره‌اش گمراهند و خاطره‌ها در تحير، عقل‌ها سرگردان و چشم‌ها بي‌بصيرت، بزرگان در اين‌جا کوچکند، و حکيمان در حيرت، و بردباران کوته‌نظر، و هوشمندان گيج و نادان،

و شعراء لال و گنگ، و اُدباء درمانده، و سخندانان بي زبان، شرح يک مقامش نتوانند و وصف يکي از فضائلش ندانند، همه به عجز معترفند، چگونه مي‌توان کُنهَش را وصف کرد. و اسرارش را فهميد؟ چطور کسي به جاي او ايستاده و حاجت مربوط به او را برآورد؟ نه، چطور؟ از کجا؟ او در مقام خود اختري است برافروخته و از دسترس دست يازان و وصف واصفان فراتر است، کجا انتخاب بشر به اين پايه رسد!عقل کجا و مقام امام(عليه السلام) کجا! کجا چنين شخصيتي يافت شود؟ آيا گمان مي‌برند که در غير خاندان رسول خدا(صلي الله عليه و آله) امامي يافت شود؟!⁽¹⁾

في الزيارة الجامعه: آتَاكُمُ اللَّهُ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِين

در زيارت جامعهي کبيره آمده: خداوند متعال آن‌چه به ائمه اطهار(عليهم السلام) از حقّائق، علوم، معارف و فضائل عطا نموده، به هيچ‌کس ديگري نداده است.⁽²⁾

فرازهايي از زيارت جامعه

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ كَمَا شَهِدَ اللَّهُ لِنَفْسِهِ وَ شَهِدَتْ لَهُ مَلَائِكَتُهُ وَ أُولُو الْعِلْمِ مِنْ خَلْقِهِ (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)⁽³⁾وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) عَبْدُهُ الْمُنْتَجَبُ وَ رَسُولُهُ الْمُرْتَضَى أَرْسَلَهُ (بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)⁽⁴⁾وَ أَشْهَدُ أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ الْمَعْصُومُونَ الْمُكَرَّمُونَ الْمُقَرَّبُونَ الْمُتَّقُونَ الصَّادِقُونَ الْمُصْطَفَوْنَ الْمُطِيعُونَ لِلَّهِ الْقَوَّامُونَ بِأَمْرِهِ الْعَامِلُونَ بِإِرَادَتِهِ الْفَائِزُونَ بِكَرَامَتِهِ اصْطَفَاكُمْ بِعِلْمِهِ وَ ارْتَضَاكُمْ لِغَيْبِهِ وَ اخْتَارَكُمْ لِسِرِّهِ وَ اجْتَبَاكُمْ بِقُدْرَتِهِ وَ أَعَزَّكُمْ

بِهُدَاهُ وَ خَصَّكُمْ بِبُرْهَانِهِ وَ انْتَجَبَكُمْ بِنُورِهِ وَ أَيَّدَكُمْ بِرُوحِهِ وَ رَضِيَكُمْ خُلَفَاءَ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَجاً عَلَى بَرِيَّتِهِ وَ أَنْصَاراً لِدِينِهِ وَ حَفَظَةً لِسِرِّهِ وَ خَزَنَةً لِعِلْمِهِ وَ مُسْتَوْدَعاً لِحِكْمَتِهِ وَ تَرَاجِمَةً لِوَحْيِهِ وَ أَرْكَاناً لِتَوْحِيدِهِ وَ شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ أَعْلَاماً لِعِبَادِهِ وَ مَنَاراً فِي بِلَادِهِ وَ أَدِلَّاءَ عَلَى صِرَاطِهِ عَصَمَكُمُ اللَّهُ مِنَ الزَّلَلِ وَ آمَنَكُمْ مِنَ الْفِتَنِ وَ طَهَّرَكُمْ مِنَ الدَّنَسِ وَ أَذْهَبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ طَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً فَعَظَّمْتُمْ جَلَالَهُ وَ أَكْبَرْتُمْ شَأْنَهُ وَ مَجَّدْتُمْ كَرَمَهُ وَ أَدْمَنْتُمْ ذِكْرَهُ وَ وَكَّدْتُمْ مِيثَاقَهُ وَأَحْكَمْتُمْ عَقْدَ طَاعَتِهِ وَ نَصَحْتُمْ لَهُ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ وَ دَعَوْتُمْ إِلَى سَبِيلِهِ (بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ)⁽¹⁾وَ بَذَلْتُمْ أَنْفُسَكُمْ فِي مَرْضَاتِهِ وَ صَبَرْتُمْ عَلَى مَا أَصَابَكُمْ فِي جَنْبِهِ وَ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَ آتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَ أَمَرْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ جَاهَدْتُمْ (فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ)⁽²⁾حَتَّى أَعْلَنْتُمْ دَعْوَتَهُ وَ بَيَّنْتُمْ فَرَائِضَهُ وَ أَقَمْتُمْ حُدُودَهُ وَ نَشَرْتُمْ شَرَائِعَ أَحْكَامِهِ وَ سَنَنْتُمْ سُنَّتَهُ وَ صِرْتُمْ فِي ذَلِكَ مِنْهُ إِلَى الرِّضَا وَ سَلَّمْتُمْ لَهُ الْقَضَاءَ وَ صَدَّقْتُمْ مِنْ رُسُلِهِ مَنْ مَضَى فَالرَّاغِبُ عَنْكُمْ مَارِقٌ وَ اللَّازِمُ لَكُمْ لَاحِقٌ وَ الْمُقَصِّرُ فِي حَقِّكُمْ زَاهِقٌ وَ الْحَقُّ مَعَكُمْ وَ فِيكُمْ وَ مِنْكُمْ وَ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ أَهْلُهُ وَ مَعْدِنُهُ وَ مِيرَاثُ النُّبُوَّةِ عِنْدَكُمْ وَ إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُمْ وَ فَصْلُ الْخِطَابِ عِنْدَكُمْ وَ آيَاتُ اللَّهِ لَدَيْكُمْ وَ عَزَائِمُهُ فِيكُمْ وَ نُورُهُ وَ بُرْهَانُهُ عِنْدَكُمْ وَ أَمْرُهُ إِلَيْكُمْ مَنْ وَالاكُمْ فَقَدْ وَالَى اللَّهَ وَ مَنْ عَادَاكُمْ فَقَدْ عَادَى اللَّهَ وَ مَنْ أَحَبَّكُمْ فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ وَ مَنْ أَبْغَضَكُمْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ وَ مَنِ اعْتَصَمَ بِكُمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ أَنْتُمُ الصِّرَاطُ الْأَقْوَمُ وَ شُهَدَاءُ دَارِ الْفَنَاءِ وَ شُفَعَاءُ دَارِ الْبَقَاءِ وَ الرَّحْمَةُ الْمَوْصُولَةُ وَ الْآيَةُ الْمَخْزُونَةُ وَ

الْأَمَانَةُ الْمَحْفُوظَةُ وَ الْبَابُ الْمُبْتَلَى بِهِ النَّاسُ مَنْ أَتَاكُمْ نَجَا وَ مَنْ لَمْ يَأْتِكُمْ هَلَكَ إِلَى اللَّهِ تَدْعُونَ وَ عَلَيْهِ تَدُلُّونَ وَ بِهِ تُؤْمِنُونَ وَ لَهُ تُسَلِّمُونَ وَ بِأَمْرِهِ تَعْمَلُونَ وَ إِلَى سَبِيلِهِ تُرْشِدُونَ وَ بِقَوْلِهِ تَحْكُمُونَ سَعِدَ مَنْ وَالاكُمْ وَ هَلَكَ مَنْ عَادَاكُمْ وَ خَابَ مَنْ جَحَدَكُمْ وَ ضَلَّ مَنْ فَارَقَكُمْ وَ فَازَ مَنْ تَمَسَّكَ بِكُمْ وَ أَمِنَ مَنْ لَجَأَ إِلَيْكُمْ وَ سَلِمَ مَنْ صَدَّقَكُمْ وَ هُدِيَ مَنِ اعْتَصَمَ بِكُمْ مَنِ اتَّبَعَكُمْ فَالْجَنَّةُ مَأْوَاهُ وَ مَنْ خَالَفَكُمْ فَالنَّارُ مَثْوَاهُ وَ مَنْ جَحَدَكُمْ كَافِرٌ وَ مَنْ حَارَبَكُمْ مُشْرِكٌ وَ مَنْ رَدَّ عَلَيْكُمْ فِي أَسْفَلِ دَرْكٍ مِنَ الْجَحِيمِ أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا سَابِقٌ لَكُمْ فِيمَا مَضَى وَ جَارٍ لَكُمْ فِيمَا بَقِيَ وَ أَنَّ أَرْوَاحَكُمْ وَ نُورَكُمْ وَ طِينَتَكُمْ وَاحِدَةٌ طَابَتْ وَ طَهُرَتْ (بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ‌)⁽¹⁾خَلَقَكُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ حَتَّى مَنَّ عَلَيْنَا بِكُمْ فَجَعَلَكُمْ (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ‌)⁽²⁾وَ جَعَلَ صَلَوَاتِنَا عَلَيْكُمْ وَ مَا خَصَّنَا بِهِ مِنْ وَلَايَتِكُمْ طِيباً لِخَلْقِنَا وَ طَهَارَةً لِأَنْفُسِنَا وَ تَزْكِيَةً لَنَا وَ كَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا فَكُنَّا عِنْدَهُ مُسَلِّمِينَ بِفَضْلِكُمْ وَ مَعْرُوفِينَ بِتَصْدِيقِنَا إِيَّاكُمْ فَبَلَغَ اللَّهُ بِكُمْ أَشْرَفَ مَحَلِّ الْمُكَرَّمِينَ وَ أَعْلَى مَنَازِلِ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَرْفَعَ دَرَجَاتِ الْمُرْسَلِينَ حَيْثُ لَا يَلْحَقُهُ لَاحِقٌ وَ لَا يَفُوقُهُ فَائِقٌ وَ لَا يَسْبِقُهُ سَابِقٌ وَ لَا يَطْمَعُ فِي إِدْرَاكِهِ طَامِعٌ حَتَّى لَا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا صِدِّيقٌ وَ لَا شَهِيدٌ وَ لَا عَالِمٌ وَ لَا جَاهِلٌ وَ لَا دَنِيٌّ وَ لَا فَاضِلٌ وَ لَامُؤْمِنٌ صَالِحٌ وَ لَا فَاجِرٌ طَالِحٌ وَ لَا جَبَّارٌ عَنِيدٌ وَ لَا شَيْطَانٌ مَرِيدٌ وَ لَا خَلْقٌ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ شَهِيدٌ إِلَّا عَرَّفَهُمْ جَلَالَةَ أَمْرِكُمْ وَ عِظَمَ خَطَرِكُمْ وَ كِبَرَ شَأْنِكُمْ وَ تَمَامَ نُورِكُمْ وَ صِدْقَ مَقَاعِدِكُمْ وَ ثَبَاتَ مَقَامِكُمْ وَ شَرَفَ مَحَلِّكُمْ وَ مَنْزِلَتِكُمْ عِنْدَهُ وَ كَرَامَتَكُمْ عَلَيْهِ وَ خَاصَّتَكُمْ لَدَيْهِ

وَ قُرْبَ مَنْزِلَتِكُمْ مِنْهُ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ أَهْلِي وَ مَالِي وَ أُسْرَتِي أُشْهِدُ اللَّهَ وَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي مُؤْمِنٌ بِكُمْ وَ بِمَا آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرٌ بِعَدُوِّكُمْ وَ بِمَا كَفَرْتُمْ بِهِ مُسْتَبْصِرٌ بِشَأْنِكُمْ وَ بِضَلَالَةِ مَنْ خَالَفَكُمْ مُوَالٍ لَكُمْ وَ لِأَوْلِيَائِكُمْ مُبْغِضٌ لِأَعْدَائِكُمْ وَ مُعَادٍ لَهُمْ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ مُحَقِّقٌ لِمَا حَقَّقْتُمْ مُبْطِلٌ لِمَا أَبْطَلْتُمْ مُطِيعٌ لَكُمْ عَارِفٌ بِحَقِّكُمْ مُقِرٌّ بِفَضْلِكُمْ مُحْتَمِلٌ لِعِلْمِكُمْ مُحْتَجِبٌ بِذِمَّتِكُمْ مُعْتَرِفٌ بِكُمْ وَ مُؤْمِنٌ بِإِيَابِكُمْ مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِكُمْ مُنْتَظِرٌ لِأَمْرِكُمْ مُرْتَقِبٌ لِدَوْلَتِكُمْ آخِذٌ بِقَوْلِكُمْ عَامِلٌ بِأَمْرِكُمْ مُسْتَجِيرٌ بِكُمْ زَائِرٌ لَكُمْ لَائِذٌ عَائِذٌ بِقُبُورِكُمْ مُسْتَشْفِعٌ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِكُمْ وَ مُتَقَرِّبٌ بِكُمْ إِلَيْهِ وَ مُقَدِّمُكُمْ أَمَامَ طَلِبَتِي وَ حَوَائِجِي وَ إِرَادَتِي فِي كُلِّ أَحْوَالِي وَ أُمُورِي مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَ عَلَانِيَتِكُمْ وَ شَاهِدِكُمْ وَ غَائِبِكُمْ وَ أَوَّلِكُمْ وَ آخِرِكُمْ وَ مُفَوِّضٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَيْكُمْ وَ مُسَلِّمٌ فِيهِ مَعَكُمْ وَ قَلْبِي لَكُمْ سِلْمٌ وَ رَأْيِي لَكُمْ تَبَعٌ وَ نُصْرَتِي لَكُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّى يُحْيِيَ اللَّهُ دِينَهُ بِكُمْ وَ يَرُدَّكُمْ فِي أَيَّامِهِ وَ يُظْهِرَكُمْ لِعَدْلِهِ وَ يُمَكِّنَكُمْ فِي أَرْضِهِ فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لَا مَعَ عَدُوِّكُمْ آمَنْتُ بِكُمْ وَ تَوَلَّيْتُ آخِرَكُمْ بِمَا تَوَلَّيْتُ بِهِ أَوَّلَكُمْ وَ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ مِنَ الْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ الشَّيَاطِينِ وَ حِزْبِهِمُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ الْجَاحِدِينَ لِحَقِّكُمْ وَ الْمَارِقِينَ مِنْ وَلَايَتِكُمْ وَ الْغَاصِبِينَ لِإِرْثِكُمْ الشَّاكِّينَ فِيكُمْ الْمُنْحَرِفِينَ عَنْكُمْ وَ مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَكُمْ وَ كُلِّ مُطَاعٍ سِوَاكُمْ وَ مِنَ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ (يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ)⁽¹⁾فَثَبَّتَنِي اللَّهُ أَبَداً مَا حَيِيتُ عَلَى مُوَالاتِكُمْ وَ مَحَبَّتِكُمْ وَ دِينِكُمْ وَ وَفَّقَنِي لِطَاعَتِكُمْ وَ رَزَقَنِي شَفَاعَتَكُمْ وَ جَعَلَنِي مِنْ خِيَارِ مَوَالِيكُمُ التَّابِعِينَ لِمَا دَعَوْتُمْ إِلَيْهِ وَ جَعَلَنِي مِمَّنْ يَقْتَصُّ آثَارَكُمْ وَ يَسْلُكُ سَبِيلَكُمْ وَ يَهْتَدِي

بِهُدَاكُمْ وَ يُحْشَرُ فِي زُمْرَتِكُمْ وَ يَكُرُّ فِي رَجْعَتِكُمْ وَ يُمَلَّكُ فِي دَوْلَتِكُمْ وَ يُشَرَّفُ فِي عَافِيَتِكُمْ وَ يُمَكَّنُ فِي أَيَّامِكُمْ وَ تَقَرُّ عَيْنُهُ غَداً بِرُؤْيَتِكُمْ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي وَ أَهْلِي وَ مَالِي مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ وَ مَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِكُمْ مَوَالِيَّ لَا أُحْصِي ثَنَاءَكُمْ وَ لَا أَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَ مِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ وَ أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَارِ وَ هُدَاةُ الْأَبْرَارِ وَ حُجَجُ الْجَبَّارِ بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ وَ بِكُمْ (يُنَزِّلُ الْغَيْثَ)⁽¹⁾وَ بِكُمْ (يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ‌)⁽²⁾وَ بِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَ يَكْشِفُ الضُّرَّ وَ عِنْدَكُمْ مَا نَزَلَتْ بِهِ رُسُلُهُ وَ هَبَطَتْ بِهِ مَلَائِكَتُهُ وَ إِلَى جَدِّكُمْ بُعِثَ الرُّوحُ الْأَمِينُ وَ إِنْ كَانَتِ الزِّيَارَةُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عفَقُلْ وَ إِلَى أَخِيكَ بُعِثَ الرُّوحُ الْأَمِينُ آتَاكُمُ اللَّهُ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ طَأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ وَ بَخَعَ كُلُ مُتَكَبِّرٍ لِطَاعَتِكُمْ وَ خَضَعَ كُلُّ جَبَّارٍ لِفَضْلِكُمْ وَ ذَلَّ كُلُّ شَيْ‌ءٍ لَكُمْ وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُمْ وَ فَازَ الْفَائِزُونَ بِوَلَايَتِكُمْ بِكُمْ يُسْلَكُ إِلَى الرِّضْوَانِ وَ عَلَى مَنْ جَحَدَ وَلَايَتَكُمْ غَضَبُ الرَّحْمَنِ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي وَ أَهْلِي وَ مَالِي ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ وَ أَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَارِ وَ قُبُورُكُمْ فِي الْقُبُورِ فَمَا أَحْلَى أَسْمَاءَكُمْ وَ أَكْرَمَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَعْظَمَ شَأْنَكُمْ وَ أَجَلَّ خَطَرَكُمْ وَ أَوْفَى عَهْدَكُمْ كَلَامُكُمْ نُورٌ وَ أَمْرُكُمْ رُشْدٌ وَ وَصِيَّتُكُمُ التَّقْوَى وَ فِعْلُكُمُ الْخَيْرُ وَ عَادَتُكُمُ الْإِحْسَانُ وَ سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ وَ شَأْنُكُمُ الْحَقُّ وَ الصِّدْقُ وَ الرِّفْقُ وَ قَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَ حَتْمٌ وَ رَأْيُكُمْ عِلْمٌ وَ حِلْمٌ وَ حَزْمٌ إِنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاهُ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي كَيْفَ

أَصِفُ حُسْنَ ثَنَائِكُمْ وَ أُحْصِي جَمِيلَ بَلَائِكُمْ وَ بِكُمْ أَخْرَجَنَا اللَّهُ مِنَ الذُّلِّ وَ فَرَّجَ عَنَّا غَمَرَاتِ الْكُرُوبِ وَ أَنْقَذَنَا مِنْ شَفَا جُرُفِ الْهَلَكَاتِ وَ مِنَ النَّارِ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي بِمُوَالاتِكُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعَالِمَ دِينِنَا وَ أَصْلَحَ مَا كَانَ فَسَدَ مِنْ دُنْيَانَا وَ بِمُوَالاتِكُمْ تَمَّتِ الْكَلِمَةُ وَ عَظُمَتِ النِّعْمَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْفُرْقَةُ وَ بِمُوَالاتِكُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ الْمُفْتَرَضَةُ وَ لَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَ الدَّرَجَاتُ الرَّفِيعَةُ وَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ وَ الْمَقَامُ الْمَعْلُومُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْجَاهُ الْعَظِيمُ وَ الشَّأْنُ الْكَبِيرُ وَ الشَّفَاعَةُ الْمَقْبُولَةُ (رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ‌)⁽¹⁾(رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)⁽²⁾(سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا)⁽³⁾يَا وَلِيَّ اللَّهِ إِنَّ بَيْنِي وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ذُنُوباً لَا يَأْتِي عَلَيْهَا إِلَّا رِضَاكُمْ فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَكُمْ عَلَى سِرِّهِ وَ اسْتَرْعَاكُمْ أَمْرَ خَلْقِهِ وَ قَرَنَ طَاعَتَكُمْ بِطَاعَتِهِ لَمَّا اسْتَوْهَبْتُمْ ذُنُوبِي وَ كُنْتُمْ شُفَعَائِي فَإِنِّي لَكُمْ مُطِيعٌ مَنْ أَطَاعَكُمْ (فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ‌)⁽⁴⁾وَ مَنْ عَصَاكُمْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَ مَنْ أَحَبَّكُمْ فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ وَ مَنْ أَبْغَضَكُمْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ اللَّهُمَّ إِنِّي لَوْ وَجَدْتُ شُفَعَاءَ أَقْرَبَ إِلَيْكَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الْأَخْيَارِ الْأَئِمَّةِ الْأَبْرَارِ لَجَعَلْتُهُمْ شُفَعَائِي فَبِحَقِّهِمُ الَّذِي أَوْجَبْتَ لَهُمْ عَلَيْكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُدْخِلَنِي فِي جُمْلَةِ الْعَارِفِينَ بِهِمْ وَبِحَقِّهِمْ وَ فِي زُمْرَةِ الْمَرْحُومِينَ بِشَفَاعَتِهِمْ إِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً وَ (حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‌)⁽⁵⁾

شهادت مي‌دهم كه معبود حقّى جز «اللَّه» نيست، كه شريكى ندارد، همان گونه كه خدا خود در باره خويش شهادت داده، و فرشتگانش و اولو العلم از خلقش شهادت

داده‌اند. هيچ معبود حقّى جز او نيست كه عزيز و حكيم است. و شهادت مي‌دهم كه محمّد(صلي الله عليه و آله) بنده برگزيده و پيغمبر پسنديده اوست، كه او را با هدايت و دين حقّ فرستاده است تا دين او را بر همگى اديان پيروز سازد، اگر چه مشركين كراهت داشته باشند. و شهادت مي‌دهم كه شما پيشوايان هدايت يافته معصوم مكرّم مقرّب متّقى صادق برگزيده مطيع خدا، و بپادارندگان امر او، و عمل‌كننده به اراده‌ي او، و دست يابندگان به كرامت او هستيد. او شما را به علم خود برگزيده، و براى خزانه دارى مخازن غيب خود پسنديده، و براى پاسدارى سرّ خود انتخاب كرده، و به قدرت خود اختيار فرموده، و به هدايت خود عزيز ساخته، و به برهان خود اختصاص داده، و براى مشعل‌دارى نور خود برگماشته، و به روح خود تأييد فرموده، و به خلافت شما در زمين خودش رضايت داده، و شما را حجّت‌هاى خود بر خلق خويش و ياران دين و حافظان سرّ و خازنان علم، و وديعتگاه حكمت، و مترجمان وحى، و اركان توحيد، و شاهدان بر خلق، و نشانه‌هاى راهنما براى بندگان، و نورافكن‌ها در شهرها، و راهنمايان به صراط خود قرار داده است. او شما را از لغزش‌ها مصون داشته، و از دستبرد فتنه‌ها ايمنى بخشيده، و از پليدي‌ها پاك ساخته، و ناپاكى را از ساحت قدستان [اى اهل بيت] دور گردانده، و شما را بى‌نهايت پاكيزه داشته، و از اين رو شما جلالش را عظيم داشتيد، و شأنش را بزرگ ساختيد، و كرمش را تمجيد كرديد، و ذكرش را دوام بخشيديد، و پيمانش را مؤكّد نموديد، و پيوند طاعتش را محكم گردانديد، و در نهان و آشكار شرطاخلاص را براى او به كار بستيد، و به آئين حكمت و موعظه حسنه به راه او فرا خوانديد، و جان‌هاتان را در راه رضاى او بذل نموديد، و در برابر شدائد و مصائبى كه در راه اطاعت او به شما پيوست شكيبا مانديد، و نماز را بپا داشتيد، و زكات را پرداختيد، و به انجام معروف امر كرديد، و از ارتكاب منكر بازداشتيد، و در راه خدا چنان كه حقّ جهاد و كوشش است جهاد و كوشش كرديد، تا دعوتش را آشكار نموديد، و فرائضش را مبيّن كرديد، و حدودش را بپا داشتيد، و شرايع احكامش را

گسترش داديد، و سنّتش را بيان كرديد، و در اين راه به سوى رضاى او رهسپار گشتيد، و به قضاى او تسليم شديد، و پيغمبران گذشته‌اش را مورد تصديق قرار داديد. پس كسى كه از سوى شما روى برتابد از دين خارج مى‌شود، و كسى كه ملازم شما گردد به شما مى‌پيوندد، و كسى كه در حقّ شما تقصير روا دارد به مهلكه مى‌افتد، و حقّ با شما، و در خاندان شما، و از جانب شما، و بازگردنده به سوى شما است و شما اهل آن و معدن آنيد، و ميراث نبوّت نزد شما، و بازگشت خلق به سوى شما و حسابشان بر عهده شما، و حجّت فاصل و فارق بين حقّ و باطل، نزد شما و آيات خدا پيش شما، و وفاء به عهدها و پيمان‌هاى او در متابعت شما، و نور او و برهان او در خاندان شما، و امر او مفوّض به سوى شما است. هر كه شما را دوست بدارد بي‌گمان خدا را دوست داشته، و هر كه شما را دشمن بدارد به يقين خدا را دشمن داشته، و هر كه محبّت شما را در دل داشته باشد محبّت خدا را در دل داشته، و هر كه با شما كينه بورزد با خدا كينه ورزيده، و هر كه به دامن شما درآويزد به دامن لطف خدا درآويخته است. شمائيد آن مستقيم‌ترين راه به سوى خدا، و شاهدان سراى فنا، و شفيعان دار بقاء، و رحمت پيوسته، و آيت اندوخته، و امانت محفوظ، و همان درى كه (همچون باب حطّه بنى اسرائيل) مردم در ورود به آن آزمايش مي‌شوند. هر كه به سوى شما آمد نجات يافت، و هر كه به سوى شما نيامد هلاك شد. شما به سوى خدا مي‌خوانيد، و بر او دلالت مي‌كنيد، و به او مي‌گرويد، و در برابر او تسليم مي‌شويد، وفرمان او را بكار مى‌بنديد، و به راه او رهبرى مي‌كنيد، و به قول او حكم مي‌رانيد. هر كه دوست شما شد سعادتمند شد، و هر كه با شما دشمنى كرد هلاك شد، و هر كه شما را انكار كرد نوميد شد، و هر كه از شما جدا شد گمراه شد، و هر كس كه به شما تمسّك نمود رستگار شد، و هر كه به شما پناه برد ايمن شد، و هر كه شما را تصديق كرد سالم ماند، و هر كه دست به دامن شما زد هدايت يافت. هر كه پيروى شما كرد مأوايش بهشت است. و هر كه مخالفت شما كرد جايگاهش جهنّم است. و هر كه

شما را انكار كرد كافر است، و هر كه با شما به جنگ برخاست مشركست، و هر كه شما را ردّ كرد جايش در پست‌ترين درك جهنّم است. شهادت مي‌دهم كه اين احكام در ادوار گذشته براى شما ثابت و سابق بوده، و در اعصار بجاى مانده بر شما جاريست. و شهادت مي‌دهم كه ارواح شما و نور شما و خميرمايه شما يكى است، هر يك از شما پاكيزگى و پاكى را از آن ديگر گرفته است. خدا شما را به صورت انوارى بيافريد، و آنگاه پيرامون عرش خود قرار داد، تا آنگاه كه بوسيله وجود شما بر ما منّت نهاد، و شما را در خانه‌هائى جاى داد كه اذن داد تا رفعت يابد و نام او در آن خانه‌ها برده شود، و درودهائى را كه ما بر شما مي‌فرستيم، و ولايت شما را كه به ما اختصاص داده است، موجب حُسنِ خُلق ما و پاكى نفوس ما و تزكيه‌ي ما و كفّاره‌ي گناهان ما قرار داده است، زيرا كه ما در پيشگاه او به اعتراف نسبت به برترى شما مشخّص، و به تصديق نسبت به مقام و منزلت شما معروف بوده‌ايم. پس در برابر اين بهره كه به ما بخشيديد خداى عزّ و جلّ شما را به شريفترين محلّ مكرّمين و بالاترين منازل مقرّبين و والاترين درجات مرسلين برساناد! به جائى كه هيچ لاحقى به آن نپيوندد، و هيچ فائقى بر آن تفوّق نيابد، و هيچ سبقت‌گيرنده‌اى بر آن سبقت نگيرد، و هيچ طمع‌كارى در دست يافتن به آن طمع نبندد، چندان كه هيچ ملك مقرّبى، و پيمبر مرسلى، و صدّيقى، و شهيدى، و عالمى، و جاهلى، و فرومايه‌اى و بلندپايه‌اى، و مؤمن صالحى، و فاجر طالحى، و جبّار عنيدى، و شيطان نافرمان پليدى، وهيچ مخلوقى شاهد در ميان اين جمع باقى نماند مگر آنكه خدا جلالت امر شما و عظمت قدر شما و بزرگى شأن شما، و كمال نور شما، و صدق مراتب شما و ثبات مقام شما، و شرف محلّ شما نزد او، و گرامى بودنتان بر او، و خصوصيتتان در بارگاه او، و قرب منزلتتان نسبت به او را به ايشان بشناساند. پدر و مادرم و خانواده و مال و خاندانم فداى شما! خدا را و شما را گواه مي‌گيرم كه من به شما و آنچه شما به آن ايمان داريد ايمان دارم، و از دشمن شما و آنچه شما از آن بيزاريد بيزارم، به شأن و مقام

شما و به گمراهى مخالفينتان بصيرم، دوست شما و دوستان شما، كينه‌ور نسبت به دشمنان شما و معاند ايشانم، با هر كه با شما بر سر آشتى باشد در آشتى به سر مي‌برم، و با هر كه با شما سر جنگ دارد در حال جنگم، هر چه را شما حقّ بدانيد حقّ مي‌دانم، و هر چه را شما باطل بشناسيد باطل مي‌شناسم. مطيع شما، و عارف به حقّ شما، و مقرّ به فضل شما، و حافظ علم شما، و پوشيده به پوشش امان شما، و معترف به شما، و معتقد به بازگشت شما، و مصدّق رجعت شما و منتظر امر شما، و مترصّد دولت شما، و پذيراى قول شما، و عامل به فرمان شما، و پناهنده به شما، و زائر شما، و ملتجى و پناه جوى قبور شما، و مسألت‌كننده شفاعت از جانب خداى عزّ و جلّ و تقرّب جوينده به سوى او بوسيله شما، و در همگى احوالم و كليّه امورم، مقدّم دارنده شما در پيشاپيش خواهشم و حوائجم و اراده‌ام، و مؤمن به نهان و آشكارتان، و حاضر و غائبتان، و اوّلتان و آخرتان، و در همگى اين مراتب و احوال تفويض‌كننده كارها به شما، و واگذاركننده آنها بخدا به پيروى از واگذار كردن شما هستم، قلبم تسليم اراده شما، و رأيم تابع رأى شما، و ياريم براى شما آماده است، تا آنكه خدا دينش را به وسيله شما زنده سازد، و شما را در ايّام خود بازگرداند، و براى اجراء عدالتش پيروز سازد، و در زمين خودش تسلّط و تمكين بخشد. پس با شما با شما، نه با دشمن شما. به شما ايمان آوردم، و آخرتان را بر همان اساس دوست مي‌دارم كه اوّلتان را، و به سوى خداى عزّ و جلّ بيزارى جسته‌ام از دشمنانتان، واز جبت و طاغوت، و از شياطين و حزبشان كه در باره شما ستم كردند، و حقّ شما را منكر شدند، و از حوزه ولايتتان خارج گشتند، و ميراثتان را غصب كردند، و در مقامات شما دستخوش شكّ و ترديد شدند، و از شما منحرف گشتند. همچنين بيزارى جسته‌ام از هر معتمدى غير شما، و هر فرمانروائى به جز شما، و از پيشوايانى كه به دوزخ دعوت ميكنند. پس تا زنده باشم خدا مرا بر يارى شما و دوستى شما و دين شما ثابت و استوار بدارد، و براى طاعتتان موفّق فرمايد، و شفاعتتان را روزيم سازد، و مرا از جمله دوستان

شما، كه پيرو دعوت شمايند، قرار دهد، و به زمره كسانى درآورد كه در پى شما گام همى سپارند، و به راه شما مي‌روند، و در پرتو هدايت شما راه همى جويند، و در جمع شما محشور مي‌شوند، و در رجعت شما براى پيكار بر ضدّ دشمنانتان باز مي‌گردند، و در دولت شما به حكومت مي‌رسند، و در جوّى از سلامت و عافيت شما به شرف و علوّ مقام نائل مي‌شوند، و در ايّام شما عزّت و تمكين مى‌يابند، و فردا چشمشان به ديدار شما روشن مي‌گردد. پدرم و مادرم و جانم و خانواده‌ام و مالم فداى شما! هر كه خدا را خواست بوسيله شما آغاز كرد، و هر كه او را يكتا و بى‌همتا شناخت از ناحيه شما آن را پذيرفت، و هر كه آهنگ او كرد به وسيله‌ي شما توجيه شد. اى سروران من، ثناى شما را به احصاء نمى‌آورم، و با زبان مدح به كُنه عظمت شما و از طريق وصف به قدر و منزلت شما نمي‌رسم، و شما نور أخيار، و هاديان أبرار، و حجّت‌هاى خداى جبّاريد. خدا به شما آغاز كرده است، و به شما پايان مى‌بخشد، و به يمن وجود شما باران را فرو مي‌بارد، و آسمان را از سقوط به زمين بدون اذنش باز مي‌دارد، و بوسيله ألطاف شما غبار اندوه را از دل‌ها همى زدايد، و سختى زندگى و بدى حال را برطرف مي‌سازد، و آنچه فرستادگانش فرود آورده‌اند و فرشتگانش نازل كرده‌اند نزد شما است، و «روح الأمين» به سوى جدّ شما فرستاده شده است. و اگر اين زيارت را براى امير المؤمنين مي‌خوانى بگو: «و روح الأمين به سوى برادرت فرستاده شده است» خداوند چيزهائى به شما عطاكرده است كه به هيچ يك از مردم جهان عطا نفرموده است: هر شريفى در برابر شرف شما سر به زير افكنده، و هر متكبّرى در مقام طاعت شما خاضع گشته، و هر جبّارى در برابر فضل شما خضوع كرده، و هر چيزى در مقابل اراده شما رام و فرمانبردار شده، و زمين به نور شما روشن گشته، و رستگاران با تمسّك به حبل ولايت شما رستگار شده‌اند. به وسيله شما به بهشت رضوان راه مي‌توان يافت، و خداى رحمان بر كسى كه ولايت شما را انكار كند خشم گرفته است. پدرم و مادرم و جانم و خانمانم و مالم بفدايتان! گويندگان

از شما نيز چون ديگران سخن به ميان مى‌آورند، و نامتان را در ميان نام‌هاى ديگر بر زبان مي‌رانند و پيكرهاى شما در ميان پيكرها و ارواحتان در ميان ارواح، و نفوستان در ميان نفوس، و آثارتان در ميان آثار، و قبورتان در ميان ديگر قبور است، ولى چه شيرين و دلپذير است نام‌هاى شما! و چه مكرّم است نفوستان! و چه عظيم است شأنتان! و چه با جلالت است شرف و منزلتتان! و چه توأم با وفا است عهدتان! سخنتان نور، و امرتان هدايت، و سفارشتان تقوى و فعلتان خير، و عادتتان احسان و خويتان كرم، و شأنتان حقّ و صدق و رفق، و قولتان حكم و حتم، و رأيتان علم و حلم و حزم است. اگر سخن از خير به ميان آيد، شما سرآغاز و اصل و فرع و معدن و مأوى و منتهاى آنيد. پدرم و مادرم و جانم به فداى شما! چگونه حُسن ثنايتان را وصف كنم و جميل بلايتان را به شماره درآورم در صورتى كه خدا ما را بوسيله شما از حضيض ذلّت برآورده، و غبار متراكم اندوه را از ما برطرف كرده، و ما را از پرتگاه مهالك و از آتش دوزخ نجات داده است. پدرم و مادرم و جانم به فداى شما! به يمن دوستى شما خدا رموز دينمان را به ما آموخت، و آنچه را از دنيامان كه فاسد شده بود به صلاح آورد، و از بركت دوستى شما «كلمه توحيد» كمال يافته، و نعمت عظمت گرفته، و پراكندگى به الفت مبدّل شده، و به دوستى شما است كه طاعت مفروض قبول مى‌شود، و مودّت واجب، و درجات رفيع، و مقام محمود، و مقام معلوم نزد خداى عزّ و جلّ، و آبروى عظيم و شأنكبير، و شفاعت مقبول مخصوص شما است. پروردگارا به آنچه نازل كرده‌اى ايمان آورديم، و از پيغمبر پيروى نموديم، پس ما را با شاهدان به اين حقيقت مكتوب و محسوب دار، پروردگارا پس از آنكه ما را به صراط مستقيم دين خود هدايت فرمودى دل‌هامان را منحرف مساز، و از سوى خود رحمتى به ما ارزانى دار، زيرا بخشنده كريم توئى. پروردگار ما از خلف وعده منزّهست، و بيگمان وعده او عملى است. يا ولىّ اللَّه ميان من و خدا گناهانى هست كه جز رضاى شما آن را محو نمي‌كند، پس به حقّ كسى كه شما را امين سرّ و محرم راز

خود ساخته، و كار خلق را برعايت و عنايت شما سپرده، و طاعت شما را قرين طاعت خود قرار داده، بخشودگى گناهان مرا از خدا بخواهيد، و شفيع من باشيد، زيرا كه من مطيع شمايم. هر كه شما را اطاعت كند خدا را اطاعت كرده، و هر كه سر از فرمان شما بتابد خدا را نافرمانى نموده و هر كه شما را دوست بدارد خدا را دوست داشته، و هر كه با شما كينه ورزد با خدا كينه ورزيده است. خدايا بي‌گمان اگر من شفيعانى نزديكتر به تو از محمّد(صلي الله عليه و آله) و اهل بيت برگزيده‌اش، آن امامان ابرار و پيشوايان اخيار نيكوكار مى‌يافتم هر آينه ايشان را شفيع خود مي‌ساختم، پس تو را به آن حقّ ايشان كه براى آنان بر خود واجب ساخته‌اى مسألت مي‌كنم كه مرا از جمله عارفان نسبت به ايشان و به حقّشان، و در زمره رحمت يافتگان به فيض شفاعتشان درآور، زيرا كه تو مهربانترين مهربانانى. وَ

صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً و (حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‌)⁽¹⁾

ج‌2 ص611 زيارة جامعة لجميع الأئمة ع

فضائل اهل بيتوَ عَنْهُ، قَالَ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْعَلَوِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَاقِرَ(عليه السلام) يَقُولُ: نَحْنُ جَنْبُ اللَّهِ، وَ نَحْنُ صَفْوَةُ اللَّهِ، وَ نَحْنُ خِيَرَةُ اللَّهِ، وَ نَحْنُ مُسْتَوْدَعُ مَوَارِيثِ الْأَنْبِيَاءِ، وَ نَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ)، وَ نَحْنُ حُجَجُ اللَّهِ، وَ نَحْنُ حَبْلُ اللَّهِ، وَ نَحْنُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَ نَحْنُ الَّذِينَ بِنَا يَفْتَحُ اللَّهُ وَ بِنَا يَخْتِمُ، وَ نَحْنُ أَئِمَّةُ الْهُدَى، وَ نَحْنُ مَصَابِيحُ الدُّجَى، وَ نَحْنُ مَنَارُ الْهُدَى، وَ نَحْنُ الْعَلَمُ الْمَرْفُوعُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا، وَ نَحْنُ السَّابِقُونَ، وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ مَنْ تَمَّسَكَ بِنَا

لَحِقَ، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا غَرِقَ، وَ نَحْنُ قَادَةُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ، وَ نَحْنُ حَرَمُ اللَّهِ، وَ نَحْنُ الطَّرِيقُ وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ إِلَى اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ)، وَ نَحْنُ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ، وَ نَحْنُ أُصُولُ الدِّينِ وَ إِلَيْنَا تَخْتَلِفُ الْمَلَائِكَةُ، وَ نَحْنُ السِّرَاجُ لِمَنِ اسْتَضَاءَ بِنَا، وَ نَحْنُ السَّبِيلُ لِمَنِ اقْتَدَى بِنَا، وَ نَحْنُ الْهُدَاةُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَ نَحْنُ عُرَى الْإِسْلَامِ، وَ نَحْنُ الْجُسُورُ، وَ نَحْنُ الْقَنَاطِرُ مَنْ مَضَى عَلَيْنَا سَبَقَ، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا مُحِقَ، وَ نَحْنُ السَّنَامُ الْأَعْظَمُ، وَ نَحْنُ الَّذِينَ بِنَا تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ، وَ بِنَا تُسْقَوْنَ الْغَيْثَ، وَ نَحْنُ الَّذِينَ بِنَا يَصْرِفُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) عَنْكُمُ الْعَذَابَ، فَمَنْ أَبْصَرَنَا وَ عَرَفَ حَقَّنَا وَ أَخَذَ بِأَمْرِنَا، فَهُوَ مِنَّا وَ إِلَيْنَا.

امام باقر(عليه السلام) فرمودند: ما جنب خدا هستيم. ما برگزيده‌ي خداونديم. ما منتخب الهي هستيم. ما مخزن ميراث پيامبرانيم. ما معتمدان خداوند هستيم. ما حجت‌هاي خداونديم. ما ريسمان الهي هستيم. اسلام ماييم. ما برکت خدا بر آفريدگانيم. ماييم کساني که به واسطه‌ي ما خداوند مي‌گشايد و به واسطه‌ي ما پايان مي‌دهد. ما پيشوايان هدايتگري هستيم. ما چراغ‌ها در تاريکي‌ها بوده و ما منار هداتيم. ما پرچم‌هاي بر افراشته براي اهل دنياييم. ما پيشتازانيم و پايانيم هرکه به ما چنگ زند، دست يابد و هرکه از ما رو گرداند غرق شود. ما پيشواي پيشاني سپيدان سعادتمنديم. ما حريم الهي هستيم. ما مسير و راه راست به سوي خداوند عزوجل مي‌باشيم ما از نعمت‌هاي خداوند بر بندگانيم. روش صحيح ما هستيم، ما جايگاه نبوت و محل وحي هستيم. ما ستون‌هاي دين و محل رفت و آمد فرشتگانيم. ما نور هستيم براي کسي که از ما بينش بخواهد و راه هستيم براي هرکه به ما اقتداء کند ما راهبران به سوي فردوس هستيم. ما پشتيبان اسلام هستيم. ما محوريم ما گذرگاهيمهرکه به سوي ما رهسپار شود پيشي مي‌گيرد و هرکه از ما رو گرداند هلاک گردد. ما

بلند مرتبه و شناختگانيم. ما کساني هستيم که به واسط‌ي ما برکت فرود مي‌آيد و بخاطر ما باران مي‌بارد و بخاطر ما خداوند شما را از بلاها باز مي‌دارد. پس هرکه در ما انديشه کرده ما را ياري کرده و حق ما را بشناسد و بر اساس دستورات ما رفتار نمايد از ما بوده و به سوي ما بازگردد. ⁽¹⁾

أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ كُلْثُومٍ السَّرَخْسِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ أَنَّهُ قَالَ، كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ أَشْكُو إِلَيْهِ الْفَقْرَ! ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي: أَ لَيْسَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) الْفَقْرُ مَعَنَا خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى مَعَ عَدُوِّنَا وَ الْقَتْلُ مَعَنَا خَيْرٌ مِنَ الْحَيَاةِ مَعَ عَدُوِّنَا! فَرَجَعَ الْجَوَابُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُمْحِضُ أَوْلِيَاءَنَا إِذَا تَكَاثَفَتْ ذُنُوبُهُمْ بِالْفَقْرِ، وَ قَدْ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ، وَ هُوَ كَمَا حَدَّثْتَ نَفْسَكَ: الْفَقْرُ مَعَنَا خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى مَعَ عَدُوِّنَا، وَ نَحْنُ كَهْفٌ لِمَنِ الْتَجَأَ إِلَيْنَا وَ نُورٌ لِمَنِ اسْتَضَاءَ بِنَا وَ عِصْمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِنَا، مَنْ أَحَبَّنَا كَانَ مَعَنَا فِي السَّنَامِ الْأَعْلَى وَ مَنِ انْحَرَفَ عَنَّا فَإِلَى النَّارِ

محمّد بن حسن مى‌گويد: نامه‌اى به آن حضرت نوشتم و از فقر شكايت نمودم سپس با خود گفتم: مگر امام صادق(عليه السلام) نفرموده: فقر با ما بهتر از غناى با غير ماست و كشته شدن با ما بهتر از زندگى با غير ماست، پس اين گونه جواب آمد: وقتى كه گناهان دوستان ما زياد شود، خدا با فقر، آنها را پاك مى‌كند و از بسيارى از آنان مى‌گذرد و اين همان چيزى است كه با خود گفتى كه فقر با ما بهتر از غناى با غير ماست و ما پناهگاه كسى هستيم كه به ما پناه بياورد و روشنائى كسى هستيم كه از ما روشنايى بجويد و نگهدار كسى هستيم كه از ما نگهبانى بخواهد. و هركه ما را دوست داشته باشد، در مراتب بالا با ما خواهد بود و هر كه از ما منحرف شود در آتش است. ⁽²⁾

فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ يُوسُفَ الْقَصَبَانِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ(عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ

شَرَّفَهُمُ اللَّهُ بِكَرَامَتِهِ وَ أَعَزَّهُمْ بِهُدَاهُ وَ اخْتَصَّهُمْ [خَصَّهُمْ] لِدِينِهِ وَ فَضَّلَهُمْ بِعِلْمِهِ وَ اسْتَحْفَظَهُمْ وَ أَوْدَعَهُمْ عِلْمَهُ [وَ أَطْلَعَهُمْ] عَلَى غَيْبِهِ عِمَادٌ لِدِينِهِ شُهَدَاءُ عَلَيْهِ وَ أَوْتَادٌ فِي أَرْضِهِ [وَ] قُوَّامٌ بِأَمْرِهِ [بَرَاهُمْ] قَبْلَ خَلْقِهِ أَظِلَّةٌ عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ نُجَبَاءُ فِي عِلْمِهِ اخْتَارَهُمْ وَ انْتَجَبَهُمْ وَ ارْتَضَاهُمْ وَ اصْطَفَاهُمْ فَجَعَلَهُمْ عَلَماً لِعِبَادِهِ وَ أَدِلَّاءَ لَهُمْ عَلَى صِرَاطِهِ فَهُمُ الْأَئِمَّةُ [وَ] الدُّعَاةُ وَ الْقَادَةُ الْهُدَاةُ وَ الْقُضَاةُ الْحُكَّامُ وَ النُّجُومُ الْأَعْلَامُ وَ الْأُسْوَةُ [الْأُسْرَةُ] الْمُتَخَيَّرَةُ وَ الْعِتْرَةُ الْمُطَهَّرَةُ وَ الْأُمَّةُ الْوُسْطَى وَ الصِّرَاطُ الْأَعْلَمُ وَ السَّبِيلُ الْأَقْوَمُ زِينَةُ النُّجَبَاءِ وَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ هُمُ الرَّحِمُ الْمَوْصُولَةُ وَ الْكَهْفُ الْحَصِينُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ نُورُ أَبْصَارِ الْمُهْتَدِينَ وَ عِصْمَةٌ لِمَنْ لَجَأَ إِلَيْهِمْ وَ أَمْنٌ لِمَنِ اسْتَجَارَ بِهِمْ [إِلَيْهِمْ] وَ نَجَاةٌ لِمَنْ تَبِعَهُمْ يَغْتَبِطَ [يُغْبَطُ] مَنْ وَالاهُمْ وَ يَهْلِكُ مَنْ عَادَاهُمْ وَ يَفُوزُ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمْ وَ الرَّاغِبُ عَنْهُمْ مَارِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِقٌ وَ هُمُ الْبَابُ الْمُبْتَلَى بِهِ مَنْ [وَ مَنْ] أَتَاهُ نَجَا وَ مَنْ أَبَاهُ هَوَى حِطَّةٌ لِمَنْ دَخَلَهُ وَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ تَرَكَهُ إِلَى اللَّهِ يَدْعُونَ وَ (بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‌) وَ بِكِتَابِهِ يَحْكُمُونَ وَ بِآيَاتِهِ يُرْشِدُونَ فِيهِمْ نَزَلَتْ رِسَالَتُهُ وَ عَلَيْهِمْ هَبَطَتْ مَلَائِكَتُهُ وَ إِلَيْهِمْ بُعِثَ [نفث] الرُّوحُ الْأَمِينُ فَضْلًا مِنْهُ وَ رَحْمَةً وَ آتَاهُمْ (ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ) فَعِنْدَهُمْ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا يَلْتَمِسُونَ وَ يُفْتَقَرُ إِلَيْهِ وَ يُحْتَاجُ [إِلَيْهِ] مِنَ الْعِلْمِ الشَّاقِّ [الشَّافِي] وَ الْهُدَى مِنَ الضَّلَالَةِ وَ النُّورِ عِنْدَ دُخُولِ الظُّلَمِ فَهُمُ الْفُرُوعُ الطَّيِّبَةُ وَ الشَّجَرَةُ الْمُبَارَكَةُ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَ مُنْتَهَى الْحِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ

الْمَلَائِكَةِ فَهُمْ أَهْلُ بَيْتِ الرَّحْمَةِ وَ الْبَرَكَةِ [الَّذِينَ] أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً

امام باقر(عليه السلام): اي مردم! خداوند با کرامت خويش به اهل بيت پيامبرتان شرافت بخشيد و با هدايتش به آن‌ها عزّت‌داد و آن‌ها را به دينش اختصاص داد و با علمش برتري داد و آن‌ها را حافظ [اسرارش] قرار داد و آن‌ها را نگهدار و امانتدار علمش بر غيب قرار داد، پس آن‌ها تکيه‌گاه دينش و گواهان بر آن، وسيله‌ي ثبات در زمينش و برپا دارندگان امر او هستند. آن‌ها را قبل از مخلوقاتش، نوري ازسمت راست عرشش آفريد. در علم او شريف هستند. آن‌ها را انتخاب کرد و برگزيد و پسنديد، در نتيجه آن‌ها را نشانه‌ي هدايت براي بندگانش و راهنماي آن‌ها بر راهش قرار داد، پس آن‌ها امامان دعوت‌کننده، رهبران هدايت‌کننده، قاضيان حکم‌کننده، ستارگان هدايت، خانواده‌ي برگزيده، خاندان‌پاک، امّت ميانه‌تر [و در حدّ اعتدال]، راه داناتر، راه مستقرتر، زينت شرافتمندان و وارثان پيامبرانند، آن‌ها خويشاوندان پيوند داده شده، پناهگاه مستحکم براي مؤمنان و نور ديدگان هدايت‌شدگانند، براي هر که به آن‌ها پناهنده شود، پناهگاه و نگهدارند، براي هرکه از آن‌ها ياري بخواهد مايه‌ي ايمني بوده و براي هر که از آن‌ها پيروي کند، نجات‌دهنده باشند. هرکه آن‌ها را ياري‌کند شادمان شده و هرکه با آن‌ها دشمني کند هلاک مي‌گردد، هرکه که به آن‌ها تمسّک جويد، رستگار شده و هر که از آن‌ها روي‌گردان شود، گمراه و از دين خارج است و هرکه ملازم آن‌ها باشد، [به آنها] مي‌پيوندد و آن‌ها درهاي آزمايش [مردم] هستند، هر که به‌سوي آن بيايد نجات يابد و هرکه امتناع ورزد، سقوط کند. ريزش [گناهان] براي کسي است که در آن وارد شود و حجّت است بر هر که آن را رها کند. به سوي خدا دعوت کرده و به فرمان او عمل مي‌کنند (بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ)⁽¹⁾و به وسيله‌ي کتاب او حکم کرده و با آيات او هدايت کنند. رسالت خداوند در ميان آن‌ها

نازل شده و فرشتگانش بر آن‌ها فرود آمده‌اند و جبرئيل امين به آن‌ها دميده که اين، احسان و رحمتي از خداوند است (ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ)⁽¹⁾و به آن‌ها نعمت‌هايي داد که به هيچ يک از جهانيان نداده بود. ⁽²⁾

فَقَالَ مَا هَذَا لَفْظُهُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ الدَّلَّالُ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْخَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ القرار[الْقَزَّازُ] قَالَ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ كَثِيرٍ السَّرَّاجُ قَالَ وَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَ هُوَ يَقُولُ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ فَرْعُهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ أَغْصَانُهَا فَاطِمَةُ(عليها السلام) بِنْتُ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ ثَمَرَتُهَا الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) فَإِنَّهَا شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ نَبْتُ الرَّحْمَةِ وَ مِفْتَاحُ الْحِكْمَةِ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ مَوْضِعُ سِرِّ اللَّهِ وَ وَدِيعَتُهُ وَ الْأَمَانَةُ الَّتِي عُرِضَتْ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ حَرَمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ وَ بَيْتُ اللَّهِ الْعَتِيقُ وَ حَرَمُهُ عِنْدَنَا عَلِمُ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الْوَصَايَا وَ فَصْلُ الْخِطَابِ وَ مَوْلِدُ الْإِسْلَامِ وَ أَنْسَابُ الْعَرَبِ كَانُوا نُوراً مُشْرِقاً حَوْلَ عَرْشِ رَبِّهِمْ فَأَمَرَهُمْ فَسَبَّحُوا فَسَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ بِتَسْبِيحِهِمْ ثُمَّ أُهْبِطُوا إِلَى الْأَرْضِ فَأَمَرَهُمْ فَسَبَّحُوا فَسَبَّحَ أَهْلُ الْأَرْضِ بِتَسْبِيحِهِمْ فَإِنَّهُمْ لَهُمُ الصَّافُّونَ وَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمُسَبِّحُونَ فَمَنْ أَوْفَى بِذِمَّتِهِمْ فَقَدْ أَوْفَى بِذِمَّةِ اللَّهِ وَ مَنْ عَرَفَ حَقَّهُمْ فَقَدْ عَرَفَ حَقَّ اللَّهِ هُمْ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ خُزَّانُ وَحْيِ اللَّهِ وَ وَرَثَةُ كِتَابِ اللَّهِ وَ هُمُ الْمُصْطَفَوْنَ بِسِرِّ اللَّهِ وَ الْأُمَنَاءُ عَلَى وَحْيِ اللَّهِ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَ الْمُسْتَأْنِسُونَ بِخَفْقِ أَجْنِحَةِ الْمَلَائِكَةِ بِمَنْ كَانَ يَغْدُوهُمْ

جَبْرَئِيلُ مِنَ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ بِخَيْرِ التَّنْزِيلِ وَ بُرْهَانِ التَّأْوِيلِ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتٍ أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ بِسِرِّهِ وَ شَرَّفَهُمْ بِكَرَامَتِهِ وَ أَعَزَّهُمْ بِالْهُدَى وَ ثَبَّتَهُمْ بِالْوَحْيِ وَ جَعَلَهُمْ أَئِمَّةَ هُدًى وَ نُوراً فِي الظُّلَمِ لِلنَّجَاةِ وَ اخْتَصَّهُمْ لِدِينِهِ وَ فَضَّلَهُمْ بِعِلْمِهِ وَ آتَاهُمْ (ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ‌) وَ جَعَلَهُمْ عِمَاداً لِدِينِهِ وَ مُسْتَوْدَعاً لِمَكْنُونِ سِرِّهِ وَ أُمَنَاءَ عَلَى وَحْيِهِ نُجَبَاءَ مِنْ خَلْقِهِ وَ شُهَدَاءَ عَلَى بَرِيَّتِهِ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ وَ حَبَاهُمْ وَ خَصَّهُمْ وَ اصْطَفَاهُمْ وَ فَضَّلَهُمْ وَ ارْتَضَاهُمْ وَ انْتَجَبَهُمْ وَ انْتَقَاهُمْ وَ جَعَلَهُمْ لِلْبِلَادِ وَ الْعِبَادِ عُمَّاراً وَ أَدِلَّاءَ لِلْأُمَّةِ عَلَى الصِّرَاطِ فَهُمْ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَ الدُّعَاةُ إِلَى التَّقْوَى وَ كَلِمَةُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَ حُجَّةُ اللَّهِ الْعُظْمَى وَ هُمُ النَّجَاةُ وَ الزُّلْفَى هُمُ الْخِيَرَةُ الْكِرَامُ هُمُ الْأَصْفِيَاءُ الْحُكَّامُ هُمُ النُّجُومُ الْأَعْلَامُ هُمُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ هُمُ السَّبِيلُ الْأَقْوَمُ الرَّاغِبُ عَنْهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُقَصِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِقٌ نُورُ اللَّهِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْبِحَارُ السَّائِغَةُ لِلشَّارِبِينَ أَمْنٌ لِمَنِ الْتَجَأَ إِلَيْهِمْ وَ أَمَانٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِمْ إِلَى اللَّهِ يَدْعُونَ وَ لَهُ يُسَلِّمُونَ وَ (بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ) وَ بِكِتَابِهِ يَحْكُمُونَ مِنْهُمْ بَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ وَ عَلَيْهِمْ هَبَطَتْ مَلَائِكَتُهُ وَ فِيهِمْ نَزَلَتْ سَكِينَتُهُ وَ إِلَيْهِمْ بُعِثَ الرُّوحُ الْأَمِينُ مَنّاً مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ فَضَّلَهُمْ بِهِ وَ خَصَّهُمْ وَ أُصُولٌ مُبَارَكَةٌ مُسْتَقَرُّ قَرَارِ الرَّحْمَةِ خُزَّانُ الْعِلْمِ وَ وَرَثَةُ الْحِلْمِ وَ أُولُو التُّقَى وَ النُّهَى وَ النُّورُ وَ الضِّيَاءُ وَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ بَقِيَّةُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْهُمُ الطَّيِّبُ ذِكْرُهُ وَ الْمُبَارَكُ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) الْمُصْطَفَى الْمُرْتَضَى وَ رَسُولُهُ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ وَ مِنْهُمُ الْمَلِكُ الْأَزْهَرُ وَ الْأَسَدُ الْمُرْسَلُ حَمْزَةُ وَ مِنْهُمُ الْمُسْمتَسْقَى بِهِ يَوْمَ الزِّيَارَةِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّرَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ صِنْوُ أَبِيهِ وَ ذُو الْجَنَاحَيْنِ وَ ذُو الْهِجْرَتَيْنِ وَ الْقِبْلَتَيْنِ وَ الْبَيْعَتَيْنِ

مِنَ الشَّجَرَةِ الْمُبَارَكَةِ صَحِيحٌ الْأَدِيمِ وَ وَاضِحُ الْبُرْهَانِ وَ مِنْهُمْ حَبِيبُ مُحَمَّدٍ وَ أَخُوهُ وَ الْمُبَلِّغُ عَنْهُ مِنْ بَعْدِهِ الْبُرْهَانَ وَ التَّأْوِيلَ وَ مُحْكَمَ التَّفْسِيرِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَصِيُّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ الصَّلَوَاتُ الزَّكِيَّةُ وَ الْبَرَكَاتُ السَّنِيَّةُ فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ افْتَرَضَ اللَّهُ مَوَدَّتَهُمْ وَ وَلَايَتَهُمْ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ فَقَالَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ لِنَبِيِّهِ(صلي الله عليه و آله) (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ) فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(عليه السلام) اقْتِرَافُ الْحَسَنَةِ مَوَدَّتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ

كشف اليقين: زياد بن منذر گفت از حضرت باقر(عليه السلام) شنيدم مي‌فرمود: ما درختى هستيم كه ريشه آن پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) و تنه آن امير المؤمنين على(عليه السلام) و شاخه‌هايش فاطمه دختر محمّد(صلي الله عليه و آله) و ميوه آن حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) هستند آنها درخت نبوت و خاندان رحمت و كليد حكمت و معدن علم و پايگاه رسالت و محل رفت و آمد ملائكه و مخزن اسرار خدا و وديعه او و امانتى كه به آسمان‌ها و زمين عرضه شد و حرم بزرگ خدا و بيت عتيق او و حرم خدائيم. در نزد ماست علم منايا و بلايا و وصايا و فصل الخطاب و ميلاد اسلام و نژاد عرب، آنها نور درخشان اطراف عرش خدا بودند خداوند دستور داد آنها تسبيح بگويند ساكنين آسمان‌ها از ايشان تسبيح را آموختند سپس به زمين آورده شدند در آنجا دستور تسبيح داد به آنها اهل زمين به وسيله تسبيح آنها تسبيح گفتند. به پاى ايستادگان در خدمت خدا آنهايند و تسبيح‌كنندگان كه در قرآن ياد شده اين خانواده‌اند هر كه وفا به پيمان آنها نمايد وفا به پيمان خدا كرده هر كه حق آنها را بشناسد حق خدا را شناخته آنها فرمانروايان امر خدا و گنجينه‌هاى وحى او و وارث كتاب خدا و برگزيدگان اسرار او و امين‌هاى وحى خدايند اينها اهل بيت نبوّت و معدن رسالت و كسانى هستند كه انس به بال و

پرملائكه گرفته‌اند كسانى كه جبرئيل(عليه السلام) از جانب خدا به آنها تغذيه تنزيل و تاويل قرآن مى‌كرد. اينها خانواده‌اى هستند كه خداوند آنها را گرامى داشت به اسرار خود و آنها را به كرامت خويش ممتاز نمود و به هدايت عزت بخشيد و به وحى پايدار كرد و ايشان را رهبران هدايت و نور نجات در تاريكى قرار داد آنها را به دين خويش اختصاص داد و با علم خود مزيت بخشيد به آنها مزايايى بخشيد كه به هيچ يك از جهانيان نداده بعد آنها را استوانه دين خود و مخزن اسرار و امين بر وحى و برجستگان خلق و گواهان بر مردم قرار داد. خداوند ايشان را برگزيد و مورد لطف و عنايت و فضل و رضايت و انتخاب خويش قرار داد و ايشان را پاكيزه كرد آنها را وسيله آبادى شهرها و شهرمندان قرار داد و راهنماى آنها بر صراط. آنها ائمه هدى و داعيان تقوى و كلمة اللَّه بزرگ و حجت عظمى آنها سبب نجات و تقرب به خدايند آنها برگزيدگان شايسته و رهبران ممتاز و ستارگان درخشان بوده، آنها صراط مستقيم و راه پايدارند هر كه از آنها فاصله بگيرد منحرف است و كسى كه كوتاهى در باره آنها نمايد گمراه است و هر كه ملازم ايشان باشد به هدف واقعى مي‌رسد. نور خدا در دل‌هاى مؤمنين و درياهاى گوارا براى نوشندگان هر كه به آنها پناه برد آسوده است و هر كه چنگ به دامن ايشان زند در امان است داعى به سوى خدا و تسليم امر او و عامل به دستورش و حاكم كتاب خدايند از اين خاندان خداوند پيامبر را برانگيخته و بر آنها ملائكه را نازل فرموده و در ميان ايشان آرامش و سكينه را نازل نموده و به سوى آنها روح الامين نازل شده اين‌ها لطف و عنايتى است از خدا بر آنها كه به ايشان اختصاص داده و آنها را با اين مقامات مزيت بخشيده. پايگاه‌هاى با بركت و قرارگاه رحمت خدايند گنجينه‌هاى علم و وارث حلم و تقوى پيشگان و صاحبان خرد و چراغ درخشان و وارث انبياء و يادگار اوصيايند. از اين خانواده است آن شخصيت پاك نهاد به نام محمّد(صلي الله عليه و آله) مصطفى و پيامبر امّى از اين خانواده است

فرمانرواى خوش قد و قامت و شير ژيان حمزه و از اينها است آب يار روز زيارت عباس بن عبد المطلب(عليه السلام) عموى پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) و برادر مهربان پدرش از اين خانواده است شخصيتى صاحب دو بال و دو هجرت و دو قبله و دو بيعت از خاندان پربركت كه نژادى پاك و نهادى درخشان داشت (به نام جعفر بن ابى طالب(عليه السلام)) از آنها است يار محمّد(صلي الله عليه و آله) و برادرش و تبليغ‌كننده از جانب او پس از درگذشتش صاحب برهان و تاويل و تفسير امير المؤمنين و ياور مؤمنين و وصى پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) على بن ابى طالب(عليه السلام) بر او بهترين درود و تحيّت باد. اينهايند كسانى كه خداوند مودّت و ولايت آنها را بر هر مرد و زن مسلمان واجب نموده در قرآن كريم فرموده است (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)⁽¹⁾حضرت باقر(عليه السلام) فرمود اقتراف حسنة عبارت از مودّت با ما خانواده است. ⁽²⁾

الْمَدَائِنِيُّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام) نَحْنُ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ وَ وَرَثَةُ وَحْيِ اللَّهِ وَ حَمَلَةُ كِتَابِ اللَّهِ طَاعَتُنَا فَرِيضَةٌ وَ حُبُّنَا إِيمَانٌ وَ بُغْضُنَا كُفْرٌ مُحِبُّنَا فِي الْجَنَّةِ وَ مُبْغِضُنَا فِي النَّار

مناقب شهر آشوب: جابر جعفى گفت: حضرت باقر(عليه السلام) فرمود: ما فرمانروايان امر خدا و گنجينه‌هاى علم خدا و وارث وحى او و حاملين كتاب خدا هستيم فرمان بردارى از ما

واجب و دوستى با ما ايمان و دشمنى با ما كفر است دوست ما دربهشت و دشمن ما در جهنم است. ⁽³⁾

وَ بِالْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الشَّعْرَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ الْحَرْثِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ

أَبِي حَكِيمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ(عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ شَرَّفَهُمُ اللَّهُ بِكَرَامَتِهِ وَ اسْتَحْفَظَهُمْ لِسِرِّهِ وَ اسْتَوْدَعَهُمْ عِلْمَهُ فَهُمْ عِمَادٌ لِدِينِهِ شُهَدَاءُ عِلْمِهِ بَرَّأَهُمُ اللَّهُ قَبْلَ خَلْقِهِ وَ أَظَلَّهُمْ تَحْتَ عَرْشِهِ وَ اصْطَفَاهُمْ فَجَعَلَهُمْ عِلْمَ عِبَادِهِ وَ دَلَّهُمْ عَلَى صِرَاطِهِ فَهُمُ الْأَئِمَّةُ الْمَهْدِيَّةُ وَ الْقَادَةُ الْبَرَرَةُ وَ الْأُمَّةُ الْوُسْطَى عِصْمَةٌ لِمَنْ لَجَأَ إِلَيْهِمْ وَ نَجَاةٌ لِمَنْ اعْتَمَدَ عَلَيْهِمْ يَغْبِطُ مَنْ وَالاهُمْ وَ يَهْلِكُ مَنْ عَادَاهُمْ وَ يَفُوزُ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمْ فِيهِمْ نَزَلَتْ الرِّسَالَةُ وَ عَلَيْهِمْ هَبَطَ الْمَلَائِكَةُ وَ إِلَيْهِمْ نَفَثَ الرُّوحُ الْأَمِينُ وَ آتَاهُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ فَهُمُ الْفُرُوعُ الطَّيِّبَةُ وَ الشَّجَرَةُ الْمُبَارَكَةُ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ الرَّحْمَةِ وَ الْبَرَكَةِ وَ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيرا

بشارة المصطفى: جابر بن يزيد از حضرت باقر(عليه السلام) نقل كرد كه فرمود مردم خداوند خاندان پيامبر(صلي الله عليه و آله) را به كرامت خويش ممتاز نموده و به آنها اسرار و علم خود را سپرده آنها پايه‌هاى دين و گواهان علم اويند آنها را پيش از مردم به وجود آورده و در سايه عرش خويش جاى داده آنها را برگزيده و راهنماى مردم قرار داده و مطلع بر راه خويش قرار داده. آنهايند ائمه هدى و رهبران پاك و امت وسطى پناه هر كه به آنها پناه برد و سبب نجات كسى كه بر آنها اعتماد نمايد هر كه آنها را دوست بدارد محل رشك و حسرت مخالفين خود و هر كه با آنها دشمنى كند هلاك مى‌شود و متمسك به آنها رستگار است در ميان آنها رسالت نازل شده و بر آنها ملائكه فرود آمده و به آنها روح الامين القاى وحى مي‌كرد خداوند به آنها امتيازاتى بخشيده كه به احدى نداده. آنها شاخه‌هاى پاك و درخت مبارك ومعدن علم و پايگاه

رسالت و محل رفت و آمد ملائكه اهل بيت رحمت و بركت هستند كسانى هستند كه خداوند پليدى را از ايشان زدوده و پاك و پاكيزه گردانيده.⁽¹⁾

حَدَّثَنِي جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ وَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ (إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَ جَعَلَكُمْ مُلُوكاً) فَقَالَ الْأَنْبِيَاءُ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ إِبْرَاهِيمُ(عليه السلام) وَ إِسْمَاعِيلُ(عليه السلام) وَ ذُرِّيَّتُهُ، وَ الْمُلُوكُ الْأَئِمَّةُ قَالَ: فَقُلْتُ: وَ أَيَّ مُلْكٍ أُعْطِيتُمْ؟ قَالَ: «مُلْكَ الْجَنَّةِ وَ مُلْكَ الْكَرَّةِ»

سليمان ديلمي: از امام باقر(عليه السلام) درباره‌ي آيه (إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَ جَعَلَكُمْ مُلُوكاً)⁽²⁾پرسيدم. فرمود: پيامبران، رسول­خدا(صلي الله عليه و آله) و ابراهيم(عليه السلام) و اسماعيل(عليه السلام) و فرزندان وي هستند و فرمانروايان، ائمه(عليهم السلام) هستند گفتم: کدام فرمانروايي به شما داده شده است؟ فرمود: فرمانروايي بهشت و فرمانروايي دوزخ. ⁽³⁾

ص119 باب في الكرات[1] و حالاتها و ما جاء فيها ح43

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَ لَهُ الْحَمْدُ ابْتَلَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِبَلَاءٍ حَسَنٍ حَيْثُ جَعَلَ رَايَةَ الْهُدَى وَ الْعَدْلِ وَ التُّقَى فِينَا وَ جَعَلَ رَايَةَ الضَّلَالَةِ وَ الرَّدَى فِي غَيْرِنَا فَضَّلَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِسِتِّ خِصَالٍ فَضَّلَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْحِلْمِ وَ الشَّجَاعَةِ وَ السَّمَاحَةِ وَ الْمَحَبَّةِ وَ الْمَحَلَّةِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ وَ آتَانَا (ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ‌)⁽⁴⁾مِنْ قَبْلِنَا فِينَا مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ تَنْزِيلُ الْكُتُبِهنگامي که امام سجّاد(عليه السلام) به همراه سر پدرش، در شام نزد يزيد آورده شد، فرمود: اي مردم! خداوند بلند مرتبه است و ستايش براي اوست. ما اهل بيت(عليهم السلام) را با آزمايش خوبي آزمود، آنگاه که پرچم هدايت، عدل و تقوي را در ميان ما قرار داد و پرچم گمراهي و نابودي را در غير ما قرار داد. ما اهل بيت(عليهم السلام) را با شش ويژگي

برتري داد؛ ما را با علم، حلم، شجاعت، آقايي، محبّت و فرودآمدن در قلب‌هاي مؤمنان برتري داد و به ما نعمت‌هايي داد که به هيچ يک از جهانيان نداده بود. ⁽¹⁾

فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ [عَنْ عُبَادَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ سَعِيدِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الضَّبِّيِّ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ(عليه السلام) أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ قَالَ (السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ‌) فَكَمَا أَنَّ لِلسَّابِقِينَ فَضْلَهُمْ عَلَى مَنْ بَعْدَهُمْ كَذَلِكَ لِأَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) فَضِيلَتُهُ [فَضْلُهُ] عَلَى السَّابِقِينَ بِسَبْقِهِ السَّابِقِينَ وَ قَالَ (أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌) وَ اسْتَجَابَ لِرَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ وَاسَاهُ بِنَفْسِهِ ثُمَّ عَمُّهُ حَمْزَةُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ وَ قَدْ كَانَ قُتِلَ مَعَهُ كَثِيرٌ فَكَانَ حَمْزَةُ سَيِّدَهُمْ بِقَرَابَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ثُمَّ جَعَلَ اللَّهُ لِجَعْفَرٍ جَنَاحَيْنِ يَطِيرُ بِهِمَا مَعَ الْمَلَائِكَةِ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ يَشَاءُ وَ ذَلِكَ لِمَكَانِهِمَا وَ قَرَابَتِهِمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ مَنْزِلَتِهِمَا مِنْهُ وَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) عَلَى حَمْزَةَ سَبْعِينَ صَلَاةً مِنْ بَيْنِ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ اسْتُشْهِدُوا مَعَهُ وَ جَعَلَ لِنِسَاءِ النَّبِيِّ فَضْلًا عَلَى غَيْرِهِمْ لَمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ فَضَّلَ اللَّهُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) بِأَلْفِ صَلَاةٍ عَلَى سَائِرِ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الَّذِي ابْتَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ(عليه السلام) بِمَكَّةَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ فَضْلِهِ وَ عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) [النَّاسَالصَّلَوَاتِ] فَقَالَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ(عليه السلام) وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ(عليه السلام) إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ فَحَقُّنَا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْنَا مَعَ الصَّلَاةِ

فَرِيضَةً وَاجِبَةً مِنَ اللَّهِ وَ أَحَلَّ اللَّهُ لِرَسُولِهِ الْغَنِيمَةَ وَ أَحَلَّهَا لَنَا وَ حَرَّمَ الصَّدَقَاتِ عَلَيْهِ وَ حَرَّمَهَا عَلَيْنَا كَرَامَةً أَكْرَمَنَا اللَّهُ وَ فَضِيلَةً فَضَّلَنَا اللَّهُ بِهَا (وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِم‌)

تفسير فرات: حسن بن على(عليه السلام) پس از حمد و ثناى خدا اين آيه را قرائت كرد (وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ‌)⁽¹⁾فرمود: همان طورى كه سبقت‌گيرندگان در ايمان برترى دارند بر ديگران همين طور على بن ابى طالب(عليه السلام) به نسبت سبقتى كه بر ديگران داشته بر آنها فضيلت دارد در اين آيه مي‌فرمايد (أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌)⁽²⁾دعوت پيامبر(صلي الله عليه و آله) را پذيرفت و با او با جان خويش مواسات نمود سپس عمويش حمزه(عليه السلام) سيد الشهداء به همراه او گروهى كشته شدند ولى حمزه(عليه السلام) سرور آنها بود به جهت خويشاوندى كه با پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) داشت. خداوند به جعفر(عليه السلام) دو بال داد كه به وسيله آن دو با ملائكه در بهشت پرواز مي‌كند هر جا بخواهد اين موقعيت به واسطه مقام آن دو در نزد پيامبر(صلي الله عليه و آله) و خويشاوندى ايشان با آن جناب بود پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) بر حمزه هفتاد نماز خواند در بين شهيدانى كه با او به شهادت رسيدند. خداوند به زنان پيامبر(صلي الله عليه و آله) برترى بخشيد نسبت به ساير زنان چون انتساب به پيغمبر داشتند نماز در مسجد پيامبر(صلي الله عليه و آله) را برابر با هزار نماز در مقابل ساير مساجد قرار داد مگر مسجدى كه ابراهيم(عليه السلام) در مكه بنا كرد (خانه کعبه) اين فضيلت به واسطه مقام و فضل پيامبر(صلي الله عليه و آله) است. وبه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) آموخت و فرمود بگوئيد: حق بر مسلمان اين است كه بر ما صلوات بفرستد در نماز واجبى كه مي‌خواند خداوند غنيمت را براى پيامبر(صلي الله عليه و آله) حلال كرد و او براى ما نيز حلال نمود و صدقه را بر او حرام كرد و بر ما نيز حرام نمود اين مقام و شخصيتى است كه خداوند به ما عنايت كرد. ⁽³⁾

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَبَّاحٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ(عليه السلام) قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَتَغْشَاهُمْ ظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ فَيَضِجُّونَ إِلَى رَبِّهِمْ وَ يَقُولُونَ يَا رَبِّ اكْشِفْ عَنَّا هَذِهِ الظُّلْمَةَ قَالَ فَيُقْبِلُ قَوْمٌ يَمْشِي النُّورُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ قَدْ أَضَاءَ أَرْضَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَمْعِ هَؤُلَاءِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِأَنْبِيَاءَ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَمْعِ فَهَؤُلَاءِ مَلَائِكَةٌ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِمَلَائِكَةٍ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَمْعِ هَؤُلَاءِ شُهَدَاءُ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِشُهَدَاءَ فَيَقُولُونَ مَنْ هُمْ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ يَا أَهْلَ الْجَمْعِ سَلُوهُمْ مَنْ أَنْتُمْ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَمْعِ مَنْ أَنْتُمْ فَيَقُولُونَ نَحْنُ الْعَلَوِيُّونَ نَحْنُ ذُرِّيَّةُ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) رَسُولِ اللَّهِ نَحْنُ أَوْلَادُ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَلِيِّ اللَّهِ نَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ بِكَرَامَةِ اللَّهِ نَحْنُ الْآمِنُونَ الْمُطْمَئِنُّونَ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اشْفَعُوا فِي مُحِبِّيكُمْ وَ أَهْلِ مَوَدَّتِكُمْ وَ شِيعَتِكُمْ فَيَشْفَعُونَ فَيُشَفَّعُونَ.

امام صادق(عليه السلام) فرمود: چون روز قيامت شود خدا خلق اولين و آخرين را در يك زمين گرد آورد و تاريكى سختى همه را فراگيرد و به پروردگار خود بنالند و گويند پروردگارا اين تاريكى را از ما برطرف كن فرمود: جمعى آيند و نورى برابر آنهاست كه عرصه قيامت را روشن كرده حاضران قيامت گويند اينان پيغمبران خدايند، از خدا ندا رسد كه اينان پيغمبر نيستند همه گويند اينها فرشته‌اند ندا رسد از جانب خدا اينان فرشته نيستند همه گويند اينان شهيدانند ندا رسد كه از خودآنها

بپرسيد كيانند؟ همه گويند شما كه باشيد؟ مي‌فرمايند: ما علويه و ذريه محمد(صلي الله عليه و آله) رسول خدا و اولاد على(عليه السلام) ولى خدائيم مائيم مخصوص به كرامت خدا در آسايش و در اطمينان هستيم به آنها از طرف خدا ندا رسد كه دوستان و شيعيان خود را شفاعت كنيد و هر كه را بايد شفاعت كنند⁽¹⁾

النص284 المجلس السابع و الأربعون ح18

خطبه ي امام حسن در فضائل اهل بيت

أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ مَشِيخَةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يَقُولُ: لَمَّا فَرَغَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) مِنْ حَرْبِ أَصْحَابِ الْجَمَلِ لَحِقَهُ مَرَضٌ وَ حَضَرَتِ الْجُمُعَةُ، فَقَالَ لِابْنِهِ الْحَسَنِ(عليه السلام): انْطَلِقْ يَا بُنَيَّ فَجَمِّعْ بِالنَّاسِ. فَأَقْبَلَ الْحَسَنُ(عليه السلام) إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا اسْتَقَلَّ عَلَى الْمِنْبَرِ حَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ تَشَهَّدَ وَ صَلَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَنَا لِنُبُوَّتِهِ، وَ اصْطَفَانَا عَلَى خَلْقِهِ وَ بَرِيَّتِهِ، وَ أَنْزَلَ عَلَيْنَا كِتَابَهُ وَ وَحْيَهُ، وَ ايْمُ اللَّهِ لَا يَنْتَقِصُنَا أَحَدٌ مِنْ حَقِّنَا شَيْئاً إِلَّا انْتَقَصَهُ اللَّهُ فِي عَاجِلِ دُنْيَاهُ وَ آجِلِ آخِرَتِهِ، وَ لَا يَكُونُ عَلَيْنَا دَوْلَةٌ إِلَّا كَانَتْ لَنَا الْعَاقِبَةُ (وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ)⁽²⁾

ثُمَّ جَمَّعَ بِالنَّاسِ، وَ بَلَغَ أَبَاهُ كَلَامُهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى أَبِيهِ نَظَرَ إِلَيْهِ فَمَا مَلَكَ عَبْرَتَهُأَنْ سَالَتْ عَلَى

خَدَّيْهِ، ثُمَّ اسْتَدْنَاهُ فَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)⁽¹⁾

هنگامي که اميرالمومنين(عليه السلام) از جنگ جمل فراغت يافت بيمار گشت و روز جمعه فرا رسيد پس به فرزندش حسن(عليه السلام) فرمود: فرزندم حرکت کن و با مردم نماز جمعه بپا دار پس امام حسن(عليه السلام) به سوي مسجد آمد و هنگامي که بر فراز منبر قرار گرفت ستايش خداي را گفت و سپاس او به جاي آورد و بر وحدانيت خدا گواهي داد و بر فرستاده‌ي خدا درود فرستاد آنگاه فرمود: به درستي که خداوند از ما براي پيامبري خود اختيار نمود و ما را بر آفريدگان و مخلوقاتش برگزيد و کتاب و وصيش را بر ما فرو فرستاد و به خدا سوگند هيچ کس حقي از حقوق مارا نمي‌کاهد مگر آنکه خداوند در درنيا از او خواهد کاست، و هيچ غلبه و تسلطي بر ما نيست مگر آن که سرانجام از آن ماست (وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حينٍ) پس با مردم نماز جمعه گزارد و سخنش به پدرش رسيد پس هنگامي که به سوي پدرش بازگشت علي(عليه السلام) به او نگريست و نتوانست اشک خود را نگه دارد تا بر گونه‌اش روان نگردد، سپس حسن(عليه السلام) را به خود نزديک کرد ميان دو چشمش را بوسيد و فرمود: (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَميعٌ عَلِيمٌ) پدر و مادرم به فدايت دودماني که بعضي از بعض ديگر هستند و خداوند شنوا و داناست. ⁽²⁾

سخن امام مجتبي عليه السلام در مجلس معاويه

حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيُّ بِالْكُوفَةِ وَ سَأَلْتُهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(عليه السلام)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) قَالَ: لَمَّا أَجْمَعَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ(عليه السلام) عَلَى صُلْحِ مُعَاوِيَةَ خَرَجَ حَتَّى لَقِيَهُ، فَلَمَّا اجْتَمَعَا قَامَ مُعَاوِيَةُ خَطِيباً، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ أَمَرَ الْحَسَنَ(عليه السلام) أَنْ يَقُومَ أَسْفَلَ مِنْهُ بِدَرَجَةٍ، ثُمَّ تَكَلَّمَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، هَذَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ(عليه السلام) وَ ابْنُ فَاطِمَةَ(عليها السلام)، رَآنَا لِلْخِلَافَةِ أَهْلًا، وَ لَمْ يَرَ نَفْسَهُ لَهَا أَهْلًا، وَ قَدْ أَتَانَا لِيُبَايِعَ طَوْعاً. ثُمَّ قَالَ: قُمْ يَا حَسَنُ(عليه السلام)، فَقَامَ الْحَسَنُ(عليه السلام) فَخَطَبَ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُسْتَحْمِدِ بِالْآلَاءِ، وَ تَتَابُعِ النَّعْمَاءِ، وَ صَارِفِ الشَّدَائِدِ وَ الْبَلَاءِ، عِنْدَ الْفُهَمَاءِ وَ غَيْرِ الْفُهَمَاءِ، الْمُذْعِنِينَ مِنْ عِبَادِهِ لِامْتِنَاعِهِ بِجَلَالِهِ وَ كِبْرِيَائِهِ، وَ عُلُوِّهِ عَنْ لُحُوقِ الْأَوْهَامِ بِبَقَائِهِ، الْمُرْتَفِعِ عَنْ كُنْهِ ظِنَانَةِ الْمَخْلُوقِينَ، مِنْ أَنْ تُحِيطَ بِمَكْنُونِ غَيْبِهِ رَوِيَّاتُ عُقُولِ الرَّاءِينَ، وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ فِي رُبُوبِيَّتِهِ، وَ وُجُودِهِ وَ وَحْدَانِيَّتِهِ، صَمَداً لَا شَرِيكَ لَهُ، فَرْداً لَا ظَهِيرَ لَهُ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، اصْطَفَاهُ وَ انْتَجَبَهُ وَ ارْتَضَاهُ، وَ بَعَثَهُ دَاعِياً إِلَى الْحَقِّ، (وَ سِراجاً مُنِيراً)⁽¹⁾وَ لِلْعِبَادِ مِمَّا يَخَافُونَ نَذِيراً، وَ لِمَا يَأْمُلُونَ بَشِيراً، فَنَصَحَ لِلْأُمَّةِ، وَ صَدَعَ بِالرِّسَالَةِ،

وَ أَبَانَ لَهُمْ دَرَجَاتِ الْعُمَالَةِ، شَهَادَةً عَلَيْهَا أَمُوتُ وَ أُحْشَرُ، وَ بِهَا فِي الْآجِلَةِ أُقَرَّبُ وَ أُحْبَرُ وَ أَقُولُ مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ فَاسْمَعُوا، وَ لَكُمْ أَفْئِدَةٌ وَ أَسْمَاعٌ فَعُوا: إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ أَكْرَمَنَا اللَّهُبِالْإِسْلَامِ، وَ اخْتَارَنَا وَ اصْطَفَانَا وَ اجْتَبَانَا، فَأَذْهَبَ عَنَّا الرِّجْسَ وَ طَهَّرَنَا تَطْهِيراً، وَ الرِّجْسُ هُوَ الشَّكُّ، فَلَا نَشُكُّ فِي اللَّهِ الْحَقِّ وَ دِينِهِ أَبَداً، وَ طَهَّرَنَا مِنْ كُلِّ أَفَنٍ وَ غَيَّةٍ، مُخْلَصِينَ إِلَى آدَمَ(عليه السلام) نِعْمَةً مِنْهُ، لَمْ يَفْتَرِقِ النَّاسُ قَطُّ فِرْقَتَيْنِ إِلَّا جَعَلَنَا اللَّهُ فِي خَيْرِهِمَا، فَأَدَّتِ الْأُمُورُ وَ أَفْضَتِ الدُّهُورُ إِلَى أَنْ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) لِلنُّبُوَّةِ، وَ اخْتَارَهُ لِلرِّسَالَةِ، وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابَهُ، ثُمَّ أَمَرَهُ بِالدُّعَاءِ إِلَى اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) فَكَانَ أَبِي أَوَّلَ مَنِ اسْتَجَابَ لِلَّهِ (تَعَالَى)، وَ لِرَسُولِهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ وَ صَدَّقَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ(صلي الله عليه و آله)، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) فِي كِتَابِهِ الْمُنْزَلِ عَلَى نَبِيِّهِ الْمُرْسَلِ (أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ)⁽¹⁾فَرَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) الَّذِي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ، وَ أَبِي الَّذِي يَتْلُوهُ، وَ هُوَ شَاهِدٌ مِنْهُ وَ قَدْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَسِيرَ إِلَى مَكَّةَ وَ الْمَوْسِمِ بِبَرَاءَةَ سِرْ بِهَا يَا عَلِيُّ(عليه السلام)، فَإِنِّي أُمِرْتُ أَنْ لَا يَسِيرَ بِهَا إِلَّا أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنِّي، وَ أَنْتَ هُوَ يَا عَلِيُّ(عليه السلام) فَعَلِيٌّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)، وَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مِنْهُ، وَ قَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) حِينَ قَضَى بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَخِيهِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) وَ مَوْلَاهُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فِي ابْنَةِ حَمْزَةَ أَمَّا أَنْتَ يَا عَلِيُّ(عليه السلام) فَمِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ، وَ أَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي. فَصَدَّقَ أَبِي رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) سَابِقاً وَ وَقَاهُ بِنَفْسِهِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فِي كُلِّ مَوْطِنٍ يُقَدِّمَهُ، وَ لِكُلِّ شَدِيدَةٍ يُرْسِلُهُ ثِقَةً مِنْهُ وَ طُمَأْنِينَةً إِلَيْهِ، لِعِلْمِهِ بِنَصِيحَتِهِ لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ(صلي الله عليه و آله)، وَ إِنَّهُ أَقْرَبُ الْمُقَرَّبِينَ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ(صلي الله عليه و آله)، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) (وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ

الْمُقَرَّبُونَ)⁽¹⁾وَ كَانَ أَبِي سَابِقَ السَّابِقِينَ إِلَى اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ إِلَى رَسُولِهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَقْرَبَ الْأَقْرَبِينَ، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) (لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَأُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً)⁽²⁾فَأَبِي كَانَ أَوَّلَهُمْ إِسْلَاماً وَ إِيمَاناً، وَ أَوَّلَهُمْ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ هِجْرَةً وَ لُحُوقاً وَ أَوَّلَهُمْ عَلَى وُجْدِهِ وَ وُسْعِهِ نَفَقَةً، قَالَ (سُبْحَانَهُ): (وَ الَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ)⁽³⁾فَالنَّاسُ مِنْ جَمِيعِ الْأُمَمِ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ بِسَبْقِهِ إِيَّاهُمْ الْإِيمَانَ بِنَبِيِّهِ ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَى الْإِيمَانِ أَحَدٌ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) (وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ)⁽⁴⁾فَهُوَ سَابِقٌ جَمِيعَ السَّابِقِينَ، فَكَمَا أَنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) فَضَّلَ السَّابِقِينَ عَلَى الْمُتَخَلِّفِينَ وَ الْمُتَأَخِّرِينَ، فَكَذَلِكَ فَضَّلَ سَابِقَ السَّابِقِينَ عَلَى السَّابِقِينَ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) (أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ)⁽⁵⁾[فَكَانَ أَبِي الْمُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ] وَ الْمُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَقّاً، وَ فِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ. وَ كَانَ مِمَّنِ اسْتَجَابَ لِرَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) عَمُّهُ حَمْزَةُ(عليه السلام) وَ جَعْفَرٌ(عليه السلام) ابْنُ عَمِّهِ، فَقُتِلَا شَهِيدَيْنِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا) فِي قَتْلَى كَثِيرَةٍ مَعَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ، فَجَعَلَ اللَّهُ (تَعَالَى) حَمْزَةَ سَيِّدَ الشُّهَدَاءِ مِنْ بَيْنِهِمْ، وَ جَعَلَ لِجَعْفَرٍ جَنَاحَيْنِ يَطِيرُ بِهِمَا مَعَ الْمَلَائِكَةِ كَيْفَ يَشَاءُ مِنْ بَيْنِهِمْ، وَ ذَلِكَ لِمَكَانِهِمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ، وَ مَنْزِلَتِهِمَا وَ قَرَابَتِهِمَا مِنْهُ ، وَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) عَلَى حَمْزَةَ سَبْعِينَ صَلَاةً مِنْ بَيْنِ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ اسْتُشْهِدُوا مَعَهُ وَ كَذَلِكَ جَعَلَ اللَّهُ (تَعَالَى) لِنِسَاءِ النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله)

لِلْمُحْسِنَةِ مِنْهُنَّ أَجْرَيْنِ، وَ لِلْمُسِيئَةِ مِنْهُنَّ وِزْرَيْنِ ضِعْفَيْنِ، لِمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ جَعَلَ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) بِأَلْفِ صَلَاةٍ فِي سَائِرِ الْمَسَاجِدِ إِلَّا مَسْجِدَ خَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ(عليه السلام) بِمَكَّةَ، وَ ذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مِنْ رَبِّهِ وَفَرَضَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) الصَّلَاةَ عَلَى نَبِيِّهِ(صلي الله عليه و آله) عَلَى كَافَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)، كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ فَقَالَ: قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْنَا مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) فَرِيضَةً وَاجِبَةً وَ أَحَلَّ اللَّهُ (تَعَالَى) خُمْسَ الْغَنِيمَةِ لِرَسُولِهِ(صلي الله عليه و آله) ، وَ أَوْجَبَهَا لَهُ فِي كِتَابِهِ، وَ أَوْجَبَ لَنَا مِنْ ذَلِكَ مَا أَوْجَبَ لَهُ، وَ حَرَّمَ عَلَيْهِ الصَّدَقَةَ وَ حَرَّمَهَا عَلَيْنَا مَعَهُ، فَأَدْخَلَنَا فَلَهُ الْحَمْدُ فِيمَا أَدْخَلَ فِيهِ نَبِيَّهُ(صلي الله عليه و آله) وَ أَخْرَجَنَا وَ نَزَّهَنَا مِمَّا أَخْرَجَهُ مِنْهُ وَ نَزَّهَهُ عَنْهُ، كَرَامَةً أَكْرَمَنَا اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) بِهَا، وَ فَضِيلَةً فَضَّلَنَا بِهَا عَلَى سَائِرِ الْعِبَادِ، فَقَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) لِمُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) حِينَ جَحَدَهُ كَفَرَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ حَاجَّوْهُ (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ)⁽¹⁾فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مِنَ الْأَنْفُسِ مَعَهُ أَبِي، وَ مِنَ الْبَنِينَ إِيَّايَ وَ أَخِي، وَ مِنَ النِّسَاءِ أُمِّي فَاطِمَةَ(عليها السلام) مِنَ النَّاسِ جَمِيعاً، فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ لَحْمُهُ وَ دَمُهُ وَ نَفْسُهُ، وَ نَحْنُ مِنْهُ وَ هُوَ مِنَّا. وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)⁽²⁾فَلَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ التَّطْهِيرِ جَمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَنَا وَ أَخِي وَ أُمِّي وَ أَبِي، فَجَلَّلَنَا وَ نَفْسَهُ فِي كِسَاءٍ لِأُمِّ سَلَمَةَ خَيْبَرِيٍّ، وَ ذَلِكَ فِي حُجْرَتِهَا وَ فِي يَوْمِهَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي، وَ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَ عِتْرَتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ

طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً. فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) أَدْخُلُ مَعَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَقَالَ لَهَا يَرْحَمُكَ اللَّهُ، أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ وَ إِلَى خَيْرٍ، وَ مَا أَرْضَانِي عَنْكَ! وَ لَكِنَّهَا خَاصَّةٌ لِي وَ لَهُمْ ثُمَّ مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) بَعْدَ ذَلِكَ بَقِيَّةَ عُمُرِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ، يَأْتِينَا كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَيَقُولُ الصَّلَاةَ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ، (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُالرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)⁽¹⁾وَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) بِسَدِّ الْأَبْوَابِ الشَّارِعَةِ فِي مَسْجِدِهِ غَيْرَ بَابِنَا، فَكَلَّمُوهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ إِنِّي لَمْ أَسُدَّ أَبْوَابَكُمْ وَ أَفْتَحَ بَابَ عَلِيٍّ(عليه السلام) مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي، وَ لَكِنِّي أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ، وَ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِسَدِّهَا وَ فَتَحَ بَابَهُ" فَلَمْ يَكُنْ مِنْ بَعْدِهِ ذَلِكَ أَحَدٌ تُصِيبُهُ جَنَابَةٌ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ يُولِدُ فِيهِ الْأَوْلَادَ غَيْرُ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) تَكْرِمَةً مِنَ اللَّهِ (تَعَالَى) لَنَا، وَ فَضْلًا اخْتَصَّنَا بِهِ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ وَ هَذَا بَابُ أَبِي قَرِينُ بَابِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فِي مَسْجِدِهِ، وَ مَنْزِلُنَا بَيْنَ مَنَازِلِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)، وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ نَبِيَّهُ(صلي الله عليه و آله) أَنْ يَبْنِيَ مَسْجِدَهُ، فَبَنَى فِيهِ عَشْرَةَ أَبْيَاتٍ تِسْعَةً لِبَنِيهِ وَ أَزْوَاجِهِ وَ عَاشِرَهَا وَ هُوَ مُتَوَسِّطُهَا لِأَبِي فَهَا هُوَ (لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ)⁽²⁾وَ الْبَيْتُ هُوَ الْمَسْجِدُ الْمُطَهَّرُ، وَ هُوَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) (أَهْلَ الْبَيْتِ)⁽³⁾فَنَحْنُ أَهْلُ الْبَيْتِ، وَ نَحْنُ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنَّا الرِّجْسَ وَ طَهَّرَنَا تَطْهِيراً. أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي لَوْ قُمْتُ حَوْلًا فَحَوْلًا أَذْكُرُ الَّذِي أَعْطَانَا اللَّهُ وَ خَصَّنَا بِهِ مِنَ الْفَضْلِ فِي كِتَابِهِ وَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ(صلي الله عليه و آله) لَمْ أُحْصِهِ، وَ أَنَا ابْنُ النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) النَّذِيرِ الْبَشِيرِ، السِّرَاجِ الْمُنِيرِ، الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ (رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ‌)⁽⁴⁾وَ أَبِي عَلِيٌّ(عليه السلام)، وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ، وَ شَبِيهُ هَارُونَ(عليه السلام)، وَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ صَخْرٍ زَعَمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ لِلْخِلَافَةِ أَهْلًا، وَ لَمْ أَرَ

نَفْسِي لَهَا أَهْلًا، فَكَذَبَ مُعَاوِيَةُ، وَ ايْمُ اللَّهِ لَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ، غَيْرَ أَنَّا لَمْ نَزَلْ أَهْلَ الْبَيْتِ مخيفين [مَخُوفِينَ] مَظْلُومِينَ مُضْطَهَدِينَ مُنْذُ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ، فَاللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ مَنْ ظَلَمَنَا حَقَّنَا، وَ نَزَلَ عَلَى رِقَابِنَا، وَ حَمَلَ النَّاسَعَلَى أَكْتَافِنَا، وَ مَنَعَنَا سَهْمَنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ [مِنَ الْفَيْ‌ءِ] وَ الْغَنَائِمِ، وَ مَنَعَ أُمَّنَا فَاطِمَةَ(عليها السلام) إِرْثَهَا مِنْ أَبِيهَا. إِنَّا لَا نُسَمِّي أَحَداً، وَ لَكِنْ أُقْسِمُ بِاللَّهِ قَسَماً تَالِياً، لَوْ أَنَّ النَّاسَ سَمِعُوا قَوْلَ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ رَسُولِهِ(صلي الله عليه و آله)، لَأَعْطَتْهُمُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا، وَ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا، وَ لَمَا اخْتَلَفَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ سَيْفَانِ، وَ لَأَكَلُوهَا خَضْرَاءَ خَضِرَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَ مَا طَمِعْتَ فِيهَا يَا مُعَاوِيَةُ، وَ لَكِنَّهَا لَمَّا أَخْرَجْتَ سَالِفاً مِنْ مَعْدِنِهَا، وَ زَحْزَحْتَ عَنْ قَوَاعِدِهَا، تَنَازَعَتْهَا قُرَيْشٌ بَيْنَهَا، وَ تَرَامَتْهَا كَتَرَامِي الْكُرَةِ حَتَّى طَمِعْتَ فِيهَا أَنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُكَ مِنْ بَعْدِكَ، وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مَا وَلَّتْ أُمَّةٌ أَمْرَهَا رَجُلًا قَطُّ وَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا لَمْ يَزَلْ أَمْرُهُمْ يَذْهَبُ سَفَالًا حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى مَا تَرَكُوا وَ قَدْ تَرَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَ كَانُوا أَصْحَابَ مُوسَى(عليه السلام) هَارُونَ(عليه السلام) أَخَاهُ وَ خَلِيفَتَهُ وَ وَزِيرَهُ، وَ عَكَفُوا عَلَى الْعِجْلِ وَ أَطَاعُوا فِيهِ سَامِرِيَّهُمْ، وَ هُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ خَلِيفَةُ مُوسَى(عليه السلام)، وَ قَدْ سَمِعَتْ هَذِهِ الْأَمَّةُ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَقُولُ ذَلِكَ لِأَبِي إِنَّهُ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ(عليه السلام) مِنْ مُوسَى(عليه السلام) إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَ قَدْ رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) حِينَ نَصَبَهُ لَهُمْ بِغَدِيرِ خُمٍّ وَ سَمِعُوهُ، وَ نَادَى لَهُ بِالْوَلَايَةِ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ مِنْهُمْ الْغَائِبَ، وَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) حِذَاراً مِنْ قَوْمِهِ إِلَى الْغَارِ لَمَّا أَجْمَعُوا أَنْ يَمْكُرُوا بِهِ، وَ هُوَ يَدْعُوهُمْ لَمَّا لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً، وَ لَوْ وَجَدَ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً

لَجَاهَدَهُمْ. وَ قَدْ كَفَّ أَبِي يَدَهُ وَ نَاشَدَهُمْ وَ اسْتَغَاثَ أَصْحَابَهُ فَلَمْ يُغَثْ وَ لَمْ يُنْصَرْ، وَ لَوْ وَجَدَ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً مَا أَجَابَهُمْ، وَ قَدْ جُعِلَ فِي سَعَةٍ كَمَا جُعِلَ النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) فِي سَعَةٍ وَ قَدْ خَذَلَتْنِي الْأُمَّةُ وَ بَايَعَتْكَ يَا ابْنَ حَرْبٍ، وَ لَوْ وَجَدْتُ عَلَيْكَ أَعْوَاناً يَخْلُصُونَ مَا بَايَعْتُكَ، وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) هَارُونَ(عليه السلام) فِي سَعَةٍ حِينَ اسْتَضْعَفَهُ قَوْمُهُ وَ عَادَوْهُ، كَذَلِكَ أَنَا وَ أَبِي فِي سَعَةٍ حِينَ تَرَكَتْنَا الْأُمَّةُ وَ بَايَعَتْ غَيْرَنَا، وَ لَمْ نَجِدْ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً، وَ إِنَّمَا هِيَ السُّنَنُ وَ الْأَمْثَالُ تَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ لَوِ الْتَمَسْتُمْ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ رَجُلًا جَدُّهُ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَبُوهُ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَمْ تَجِدُوا غَيْرِي وَ غَيْرَ أَخِي، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لَا تَضِلُّوا بَعْدَ الْبَيَانِ، وَ كَيْفَ بِكُمْ وَ أَنَّى ذَلِكَ مِنْكُمْ! أَلَا وَ إِنِّي قَدْ بَايَعْتُ هَذَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى مُعَاوِيَةَ (وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ)⁽¹⁾أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا يُعَابُ أَحَدٌ بِتَرْكِ حَقِّهِ، وَ إِنَّمَا يُعَابُ أَنْ يَأْخُذَ مَا لَيْسَ لَهُ، وَ كُلُّ صَوَابٍ نَافِعٌ، وَ كُلُّ خَطَإٍ ضَارٍ لِأَهْلِهِ، وَ قَدْ كَانَتِ الْقَضِيَّةُ فَفَهَّمَهَا سُلَيْمَانَ فَنَفَعَتْ سُلَيْمَانَ وَ لَمْ تُضِرَّ دَاوُدَ، فَأَمَّا الْقَرَابَةُ فَقَدْ نَفَعَتِ الْمُشْرِكَ وَ هِيَ وَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ أَنْفَعُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) وَ هُوَ فِي الْمَوْتِ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهِ، أَشْفَعْ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَقُولُ لَهُ إِلَّا مَا يَكُونُ مِنْهُ عَلَى يَقِينٍ، وَ لَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ غَيْرِ شَيْخِنَا أَعْنِي أَبَا طَالِبٍ(عليه السلام) يَقُولُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) (وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَ لَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً)⁽²⁾أَيُّهَا النَّاسُ، اسْمَعُوا وَ عُوا، وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ رَاجِعُوا، وَ

هَيْهَاتَ مِنْكُمُ الرَّجْعَةُ إِلَى الْحَقِّ، وَ قَدْ صَارَعَكُمُ النُّكُوصُ، وَ خَامَرَكُمُ الطُّغْيَانُ وَ الْجُحُودُ (أَ نُلْزِمُكُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها كارِهُونَ)⁽¹⁾(وَ السَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى)‌⁽²⁾قَالَ: فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَ اللَّهِ مَا نَزَلَ الْحَسَنُ حَتَّى أَظْلَمَتْ عَلَيَّ الْأَرْضُ، وَ هَمَمْتُ أَنْ أَبْطِشَ بِهِ، ثُمَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْإِغْضَاءَ أَقْرَبُ إِلَى الْعَافِيَةِ.

امام حسن مجتبي(عليه السلام) در ضمن خطبه‌اي طولاني پس از صلح با معاويه فرمودند: ..... گواهي مي‌دهم که معبودي جز خداوند يکتا در پروردگاري و هستي و يگانگي نيست. بي نيازي که شريکي ندارد، تنهايي که ياوري ندارد و گواهي مي‌دهم که محمد(صلي الله عليه و آله) بنده و فرستاده‌ي خداست که او را برگزيد و نيکو شمرد و براي دعوت به حق چون چراغي روشن برانگيخت تا براي بندگان از آنچه مي‌ترسند، هشدار داده و براي آنچه آرزو دارند، مژده بدهد. او براي اين امت خير و صلاح خواست و رسالت را به انجام رساند و درجات اجر و پاداش را برايشانبيان کرد. من با گواهي بر آن مي‌ميرم و برانگيخته مي‌شوم و در آينده به سبب آن مقرب و دلشاد مي‌گردم. اي مردم! من مي‌گويم تا بشنويد. شما دل و گوش داريد، پس به خاطر بسپريد، خداوند، ما خاندان را با اسلام گرامي داشت و ما را گزينش کرده، انتخاب نموده و جدايمان ساخت. آن گاه پليدي را از ما برداشت و به راستي پاکيزه‌مان کرد و پليدي همان شک است و ما هرگز در راه خداوند در حق و دينش شک نمي‌کنيم. و خدا ما را از هر سستي راي و لغزشي پاک کرد تا به آدم(عليه السلام) وفادار باشيم و اين نعمتي از اوست. هيچگاه مردم دو گروه نشدند جز آن که خداوند مارا در بهترين آن دو قرار داد. آنگاه کارها انجام گرفت و دوره‌ها به پايان رسيد تا خداوند محمد(صلي الله عليه و آله) را به پيامبري برانگيخت و او را براي رسالتش برگزيد و کتابش را بر او فرستاد. سپس فرمانش داد تا مردم را به سوي خداوند دعوت کند و پدر من نخستين کسي بود که دعوت خدا و فرستاده‌اش را پذيرفت و نخستين کسي است که ايمان آورد و خدا و

فرستاده‌اش را تصديق کرد. و خداوند والا در کتاب فرو فرستاده‌اش بر پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرستاده‌اش فرمود: (أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) آيا کسي که با دليلي روشن از جانب پروردگارش بيايد و به دنبالش شاهدي از او بيايد. که رسول خدا(صلي الله عليه و آله) همان کسي است که با دليلي روشن از جانب پروردگارش آمد و شاهدي از سوي او بود. و رسول خدا(صلي الله عليه و آله) وقتي او را فرمان داد تا در موسم حج با سوره‌ي برائت آيد و سوي مکه حرکت کند. به او فرمود: اي علي! با اين سوره حرکت کن که به من فرمان داده شده آن را جز خودم يا به جز مردي از خودم به کسي ديگر نسپارم. و اي علي! آن مرد تو هستي. پس علي(عليه السلام) از رسول خداست و رسول خدا(صلي الله عليه و آله) از او و پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله) وقتي ميان او و برادرش جعفر(عليه السلام) و غلام خودش زيد بن حارثه درباره‌ي دخترحمزه داوري مي‌کرد به او فرمود: اما تو اي علي! از من و من از توام. تو پس از من سرپرست هر مومني. پدرم رسول خدا(صلي الله عليه و آله) را پيشاپيش تصديق کرده با جانش از ايشان حمايت کرد. آنگاه پيوسته رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در هر جايي اورا پيش مي‌انداخت و براي هر سختي‌اي او را مي‌فرستاد و به اعتماد و اطمينان داشت و به خير خواهي‌اش در راه خدا و فرستاده‌اش آگاه بود. او نزديکترين مقربانش به خدا و فرستاده‌اش بود. (وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) پيشگامان پيشرو آنها مقربانند. و پدر من پيشگام پيشگامان به سوي خدا و رسول خدا(صلي الله عليه و آله) و نزديکترين نزديکان بود که خداوند والا فرموده است: (لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً) کساني که پيش از فتح انفاق کردند و پيکار کردند با ديگران برابر نيستند، آنان مقامشان والاتر است. پدر من نخستين کس در اسلام و ايمان، نخستين کس در هجرت و پيوستن به خدا و فرستاده‌اش و نخستين کس در بخشش به اندازه‌ي توانگري‌اش بود. خداوند فرمود: (وَ الَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ

رَؤُفٌ رَحِيمٌ) و کساني که پس از آنها آمدند مي‌گفتند: پروردگارا ما و برادرانمان را که در ايمان به ما پيشي گرفته‌اند، بيامرز و در دل‌هامان نسبت به مومنان کينه‌اي قرار نده که تو مهربان و رحيمي و مردم همه‌ي امت‌ها به سبب پيشي گرفتن او در ايمان برايش آمرزش مي‌خواهند و اين بخاطر اينست که هيچکس در ايمان بر او پيشي نگرفته است و خداوند فرازمند فرموده است: (وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ) و پيشگامان نخستين از مهاجرين و انصار و کساني که به خوبي از ايشان پيروي کردند و او پيشگام همه‌ي پيشگامان است و چنان که خداوند عزتمند پيشگامان را بر عقب ماندگان برتري داد، همچنين پيشگام پيشگامان را بر پيشگامان ديگر برتري داد و فرمود: (أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ) آيا آب رساندن به حاجيان و آباد کردن مسجد الحرام راهمچون عمل کسي که به خداوند و روز واپسين ايمان آورده قرار مي‌دهيد و پدرم مجاهد راستين در راه حق بود و درباره‌ي او اين آيه نازل شد. و از کساني که دعوت رسول خدا(صلي الله عليه و آله) را پذيرفتند عمويشان حمزه(عليه السلام) و پسر عمويشان جعفر(عليه السلام) بودند که در ميان ديگر کشته شدگان از اصحاب رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به شهادت رسيدند و خداوند والا از ميان ايشان حمزه(عليه السلام) را سرور شهيدان قرار داد و براي جعفر(عليه السلام) دوبال قرار داد تا با آنها به همراه فرشتگان به هرجا که مي‌خواهد پرواز کند و اين بخاطر جايگاه و منزلتشان و خويشاونديشان نسبت به رسول خدا(صلي الله عليه و آله) بود. و رسول خدا(صلي الله عليه و آله) از ميان کساني که شهيد شدند بر حمزه(عليه السلام) هفتاد درود فرستاد. همچنين خداوند فرازمند براي زنان نيکوکار پيامبر گرامي(صلي الله عليه و آله) دو پاداش و براي زنان گناهکارشان دو جرم قرار داد به خاطر جايگاهي که نسبت به رسول خدا(صلي الله عليه و آله) داشتند. و نماز در مسجد رسول خدا(صلي الله عليه و آله) را همچون هزار نماز در ديگر مسجدها قرار داد و اين بخاطر جايگاه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) نسبت به پروردگارش بود و خداوند عزتمند درود

بر پيامبرش را بر همه مومنان واجب کرد و هنگامي که آنان گفتند: اي رسول خدا(صلي الله عليه و آله) درود بر تو چگونه است؟ حضرت فرمودند: بگوييد: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) پس بر هرمسلماني واجب است که با درود بر پيامبر گرامي(صلي الله عليه و آله) بر ما نيز درود بفرستد. و خداوند فرازمند يک پنجم غنيمت را براي فرستاده‌ي خويش نهاد و در کتاب، آن را براي او مقرر کرد و از اين طريق آنچه را براي او مقرر کرده بود براي ما نيز مقرر فرمود. و صدقه را بر او حرام کرد و بر ما نيز حرام فرمود. و ما را بر آنچه پيامبرش را داخل کرده بود داخل کرد و از آنچه او را خارج کرده و پاکش دانسته بود ما را هم خارج کرد و پاکدانست و بزرگ داشت و بر سائر مخلوقات فضيلت داد. آنگاه که کافران اهل کتاب او را انکار کرده و با ايشان به ستيزه پرداختند فرمود: (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) بگو بياييد فرزندان و زنان و خودمان را به مباهله خوانيم و نفرين خدا را بر دروغگويان قرار دهيم آنگاه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) با خودش پدرم را، و از پسران من و برادرم را و از زنان مادرم فاطمه(عليها السلام) را از ميان تمام مردم برگزيد. پس ما خانواده‌ي او و گوشت و خون و جان اوييم. ما از اوييم و او از ماست و خداوند فرازمند فرمود: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) همانا خداوند مي‌خواهد پليدي را از شما خاندان برطرف کرده و به راستي پاکيزه‌تان کند چون اين آيه نازل شد رسول خدا(صلي الله عليه و آله) من و برادرم و مادر و پدرم را گرد آورد و خودش را در عبايي خيبري از آن ام سلمه پوشانيد و اين در نوبت او و در اتاق او رخ داد و فرمود: خدايا اينان اهل خانه‌ي منند، اينان خانواده و خاندان منندپس پليدي را از ايشان بردار و به راستي پاکيزه شان کن. در اين هنگام ام سلمه عرضه داشت: اي رسول خدا! من هم با ايشان داخل شوم؟ حضرت به او فرمودند: خدا تو را بيامرزد تو بر نيکي و به سوي نيکي هستي. آنچه که مرا از تو

خشنود کرده است ولي اين ويژه من و ايشان است. و پس از آن رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در بقيه‌ي عمرش تا هنگامي که وفات کرد هر روز هنگام سپيده‌ي آفتاب به نزدمان مي‌آمد و مي‌فرمود: به نماز بشتابيد تا خداوند شما را بيامرزد (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) همانا خداوند مي‌خواهد پليدي را از شما خاندان برطرف کرده و به راستي پاکيزه‌تان کند و رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به بستن درهاي باز شده به مسجدش فرمان داد به جز در خانه‌ي ما و چون در اين باره به ايشان اعتراض کردند فرمود: من از جانب خودم درب شما را نبستم و دربخانه‌ي علي(عليه السلام) را گشاده نگذاشتم مگر به امر خدا و از آنچه به من وحي شد پيروي کردم. همانا خداوند مرا به بستن درها و بازگشتن درب خانه‌ي علي(عليه السلام) فرمان داد و پس از آن جز رسول خدا(صلي الله عليه و آله) وپدرم علي بن ابيطالب(عليه السلام) هيچ کس در آن مسجد جنب نشد و برايش فرزندي به دنيا نيامد. که اين گراميداشتي از سوي خداوند والا براي ما بود و فضيلتي که از ميان تمام خلق ما را به آن اختصاص داد. و اين درب خانه‌ي پدر من است که در کنار درب خانه‌ي رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در مسجد ايشان است و خانه‌ي ما ميان منازل رسول خداست. زيرا خداوند به پيامبرش فرمان داد تا مسجدي بسازد و سپس در آن ده اتاق ساخت نُه اتاق براي فرزندان و همسرانش و دهمين اتاق که در ميان همه بود براي پدرم و آن (اتاق) بر سر راهي هنوز پابرجاست و آن اتاق همان مسجد پاک شده است. همان که خداوند فراز مند فرمود: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) اهل آن اتاق که ما اهل آن اتاقيم و ماييم کساني که خداوند پليدي را از ما برطرف کرد و به راستي پاکيزه‌مان کرد. اي مردم! اگر من سال به سال برخيزم تا آنچه خداوند عزتمند به ما داد و فضيلت‌هايي را که در کتابش و بر زبان پيامبرش به ما اختصاص داده بيان کنم توان شمارش آنرا نخواهم داشت. و منم فرزند پيامبر(صلي الله عليه و آله) بيم ده مژده آور و چراغ روشن، کسي که خداوند او را

رحمتي براي جهانيان قرار داد و پدرم علي(عليه السلام) است، سرپرست مومنان و همانند هارون. همانا معاوية بن صخر پنداشت که من او را براي خلافت شايسته ديده‌ام و خود را شايسته ندانسته‌ام، معاويه دروغ گفت. به خدا سوگند من سزاوار ترين مردمان به مردم در کتاب خدا و بر زبان رسول خدا(صلي الله عليه و آله) هستم. اما ما اهل بيت پيوسته از وفات رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به بعد ترسان و ستمديده و زير فشار بوديم و خدا ميان ما و کساني باشد که در حق ما ستم کردند وبر گردن‌هامان نشستند و مردم را بر ضد ما واداشتند و بهره‌ي ما از غنائم را که خداوند در کتابش مقرر فرموده بود از ما دريغ کردند و ارث مادرمان فاطمه را از پدرش بازداشتند، ما از کسي نام نمي‌بريم اما سوگند به خدا سوگندي پياپي اگر مردم سخن خداي عزتمند و فرستاده‌اش را مي‌شنيدند آسمان قطره‌هايش را و زمين برکتش را به ايشان مي‌بخشيد و در اين امت دو شمشير هم از روي اختلاف به هم نمي‌خورد تا روز قيامت زمين را شاداب و سرسبز يافته و از نعمت‌هايش بهره‌مند مي‌شدند و آنگاه تو اي معاويه! در خلافت طمع نمي‌کردي ولي وقتي پيشتر از معدنش به درآمد و از پايه‌هايش جدا شد و قريش در ميان خودش درباره‌ي آن به کشمکش پرداخت و همچون گويي به اين سو و آن سو پرتاب کرد، تو اي معاويه! و پس از تو يارانت در آن طمع کرديد. و رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرموده‌اند: هر امتي که کارش را به مردي بدهد در حالي که کسي ديگر عالم تر از اوست، پيوسته کارشان نزول مي‌کند تا به آنچه رها کرده اند، بازگردند. بني اسرائيل که اصحاب موسي(عليه السلام) بودند، هارون(عليه السلام)، برادر جانشين و وزير او را رها کردند و به آن بزغاله روي آوردند و از سامري شان فرمان بردند در حالي که مي‌دانستند هارون(عليه السلام) جانشين موسي(عليه السلام) است و اين امت از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) شنيدند که درباره‌ي پدرم فرمود: او نسبت به من در جايگاه هارون نسبت به موسي(عليه السلام) است جز اين که پس از من پيامبري نيست. آنان در روز غدير خم رسول خدا(صلي الله عليه و آله) را

ديدند که او را براي ايشان به امامت منصوب کرد و شنيدند که نداي ولايت او را سر داد و به آنان فرمان داد که حاضران به غائبان برسانند. رسول خدا(صلي الله عليه و آله) از هراس قومش به آن غار رفت، وقتي تصميم گرفتند که با آن حضرت مکر کنند در حالي که او ايشان را به خدا دعوت مي‌فرمود و ياوري نيافت که اگر ياوري مي يافت با آنان مي‌جنگيد. و پدر من نيزدست خود را پس کشيد و بيعت نکرد و آنان را سوگند داد و از يارانش ياري خواست ولي ياري نشد و اگر ياوري مي‌يافت سخن آنان را نمي‌پذيرفت، که او در فراخي قرار گرفت همچنان که پيامبر(صلي الله عليه و آله) در فراخي قرار گرفت و اين امت مرا تنها گذاردند و اي پسر حرب! با تو بيعت کردند. و اگر من در برابر تو ياوراني بي‌آلايش داشتم با تو بيعت نمي‌کردم. خداي عزتمند هارون را در فراخي قرار داد وقتي مردمش او را ناتوان شمرده و دشمني ورزيدند، همينطور من و پدرم را در فراخي قرار داد وقتي اين امت مارا رها کرده و با ديگران بيعت کردند و ما در برابرشان ياوراني نيافتيم و به راستي که اينها سنت‌ها و شباهت‌هايي است که يکي به دنبال ديگري مي‌رود. اي مردم! شما اگر در ميان خاور و باختر به جستجوي مردي باشيد که جدش رسول خدا(صلي الله عليه و آله) و پدرش وصي رسول خدا(صلي الله عليه و آله) باشد جز من و برادرم را نخواهيد يافت. پس از خدا پروا کنيد و پس از روشن شدن مطلب گمراه نشويد. شما را چه مي‌شود. چرا چنين مي‌کنيد؟.... ⁽¹⁾

مقام اهل بيت در نزد رسول خدا

أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي خَالِدٍ

عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ آبَائِهِ، عَنْ عَلِيٍّ(عليه السلام) قَالَ: أَتَى رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْخَلْقِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ أَنَا إِلَى جَنْبِهِ هَذَا وَ ابْنَاهُ وَ أُمُّهُمَا، هُمْ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُمْ، وَ هُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَ جَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ.زيد بن علي(عليه السلام) از پدرانش به نقل از علي(عليه السلام) روايت کرده که مردي خدمت پيامبر گرامي(صلي الله عليه و آله) آمد و عرضه داشت: اي رسول خدا(صلي الله عليه و آله) کدام مردمان در نزد شما محبوبترند؟ رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در حالي که من در کنارش بودم فرمودند: اين و دو پسرش و مادرشان. ايشان از منند و من از آنها هستم. آنان در بهشت نيز بدينسان با من هستند. و انگشتانشان را باهم جمع کردند. ⁽¹⁾

ايشان مثاني‌اند

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ النَّخَّاسِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: نَحْنُ الْمَثَانِي الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ نَبِيَّنَا مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ نَتَقَلَّبُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ وَ نَحْنُ عَيْنُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ يَدُهُ الْمَبْسُوطَةُ بِالرَّحْمَةِ عَلَى عِبَادِهِ عَرَفَنَا مَنْ عَرَفَنَا وَ جَهِلَنَا مَنْ جَهِلَنَا وَ إِمَامَةَ الْمُتَّقِينَ.

امام صادق(عليه السلام) فرمود: مائيم آن مثانى كه خدا به پيغمبر ما محمد(صلي الله عليه و آله) عطا فرموده است (يعنى هم‌دوش قرآنيم كه پيغمبر(صلي الله عليه و آله) فرمود: دو چيز سنگين ميان شما

گذاشته‌ام) و مائيم وجه خدا كه در زمين ميان شما رفت و آمد كنيم مائيم ديده خدا ميان خلقش (ناظر و شاهد كردار مخلوقيم) و دست باز رحمت او بر بندگانش شناخت هر كه ما را شناخت (و خوشا به حالش) و پيشوائى پرهيزگاران را نشناخت هر كه ما را نشناخت (و چه زيان بزرگى كرد كه مرگش در پيش است و آنگاه زيان خود دريابد). ⁽¹⁾

باب النوادر ح3

حديث11: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ:... قَالَ الرضا(عليه السلام):... فَإِنَّ الْإِمَامَ بِمَنْزِلَةِ الْبَحْرِ لَا يَنْفَدُ مَا عِنْدَهُ، وَ عَجَائِبُهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِ

حديث11: امام کاظم(عليه السلام): به درستي‌که امام(عليه السلام) همانند درياست و آن‌چه نزد اوست تمام نشود، و عجائب و غرائب او از دريا بيشتر است.⁽²⁾

تمامي امور بر امام عرضه ميگردد

حديث12: مِنْهَا مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُفْيَانَ الْبَزَوْفَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي التَّفْوِيضِ وَ غَيْرِهِ

فَمَضَيْتُ إِلَى أَبِي طَاهِرِ بْنِ بِلَالٍ فِي أَيَّامِ اسْتِقَامَتِهِ فَعَرَّفْتُهُ الْخِلَافَ فَقَالَ أَخِّرْنِي فَأَخَّرْتُهُ أَيَّاماً فَعُدْتُ إِلَيْهِ فَأَخْرَجَ إِلَيَّ حَدِيثاً بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ إِذَا أَرَادَ [اللَّهُ] أَمْراً عَرَضَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ثُمَّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) [وَ سَائِرِ الْأَئِمَّةِ] وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ إِلَى [أَنْ] يَنْتَهِيَ إِلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ(عليه السلام) ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الدُّنْيَا وَ إِذَا أَرَادَ الْمَلَائِكَةُ أَنْ يَرْفَعُوا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَمَلًا عُرِضَ عَلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ(عليه السلام) ثُمَّ [يَخْرُجُ] عَلَى وَاحِدٍ [بَعْدَ] وَاحِدٍ إِلَى أَنْ يُعْرَضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) ثُمَّيُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَا نَزَلَ مِنَ اللَّهِ فَعَلَى أَيْدِيهِمْ وَ مَا عُرِجَ إِلَى اللَّهِ فَعَلَى أَيْدِيهِمْ وَ مَا اسْتَغْنَوْا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ طَرْفَةَ عَيْنٍ.

حديث12: امام صادق(عليه السلام): زماني که خداوند عزّوجل ارادهي تحقّق و اجراي امري را داشته باشد ابتدا آن را بر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) سپس به اميرالمؤمنين(عليه السلام) و ساير ائمهي اطهار(عليهم السلام) يکي پس از ديگري تا امام زمانf عرضه مي‌نمايد، و پس از آن (توسط ملائکه الهي) به اهل دنيا عطا مي‌شود، و نيز زماني که ملائکه قصد بالا بردن عملي را به سوي پروردگار داشته باشند آن را به امام زمانf عرضه داشته و آن‌حضرت نيز آن را به امام قبل از خود همين‌طور تا رسول خدا(صلي الله عليه و آله) عرضه مي‌دارند، و آن‌حضرت نيز واسطهي مستقيم به پروردگار است، پس آن‌چه که از جانب خداي متعال به سوي خلق پائين مي‌آيد و از سوي خلق به سمت او بالا مي‌رود، به دستان اهل‌بيت(عليهم السلام) جاري شده و ايشان واسطهي درآنند.⁽¹⁾

حديث13: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا مِنْ مَلَكٍ يُهْبِطُهُ اللَّهُ فِي أَمْرٍ إِلَّا بَدَأَ بِالْإِمَامِ فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَ إِنَّ مُخْتَلَفَ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ

تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ.

حديث13: امام کاظم(عليه السلام) در حديثي زيبا فرمودند: هيچ مَلَکي نيست که خداوند او را براي اجراي فرماني به زمين ارسال نمايد مگر اين‌که ابتدا نزد امام(عليه السلام) رفته و آن را به ايشان عرضه مي‌دارد. به درستي‌که محل رفت و آمد ملائکه الهي به سوي صاحب اين امر است.⁽¹⁾مقدرات در شب قدر بر امام عرضه ميگردد

حديث14: وَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ كَانَ عَلِيٌّ(عليه السلام) كَثِيراً مَا يَقُولُ مَا اجْتَمَعَ التَّيْمِيُ وَ الْعَدَوِيُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ يَقْرَأُ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ بِتَخَشُّعٍ وَ بُكَاءٍ فَيَقُولَانِ مَا أَشَدَّ رِقَّتَكَ لِهَذِهِ السُّورَةِ فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لِمَا رَأَتْ عَيْنِي وَ وَعَى قَلْبِي وَ لِمَا يَرَى قَلْبُ هَذَا مِنْ بَعْدِي فَيَقُولَانِ وَ مَا الَّذِي رَأَيْتَ وَ مَا الَّذِي يَرَى قَالَ فَيَكْتُبُ لَهُمَا فِي التُّرَابِ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ هَلْ بَقِيَ شَيْ‌ءٌ بَعْدَ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ كُلِّ أَمْرٍ فَيَقُولَانِ لَا فَيَقُولُ هَلْ تَعْلَمَانِ مَنِ الْمُنْزَلُ إِلَيْهِ بِذَلِكَ فَيَقُولَانِ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ هَلْ تَكُونُ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مِنْ بَعْدِي فَيَقُولَانِ نَعَمْ قَالَ فَيَقُولُ فَهَلْ يَنْزِلُ ذَلِكَ الْأَمْرُ فِيهَا فَيَقُولَانِ نَعَمْ قَالَ فَيَقُولُ إِلَى مَنْ فَيَقُولَانِ لَا نَدْرِي فَيَأْخُذُ بِرَأْسِي وَ يَقُولُ إِنْ لَمْ تَدْرِيَا فَادْرِيَا هُوَ هَذَا مِنْ بَعْدِي قَالَ فَإِنْ كَانَا لَيَعْرِفَانِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مِنْ شِدَّةِ مَا يُدَاخِلُهُمَا مِنَ الرُّعْبِ.

حديث14: اميرالمؤمنين(عليه السلام): هيچ‌گاه يتيمي و عدوّي (ابوبکر و عمر) خدمت رسول خدا(صلي الله عليه و آله) نبودند و آن‌حضرت سورهي Sإِنَّا أَنْزَلْنَاهُR را با خشوع و گريه تلاوت نمي‌کردند جز اين‌که آن دو مي‌گفتند: براي اين سوره چه سخت دلت نازک است؟ رسول خدا(صلي الله عليه و آله): براي آن چيزي است که به چشم خود ديده و به دل خود فهميده‌ام، و براي آن است که دل اين مرد (يعني علي(عليه السلام)). بعد از من خواهد دريافت، آن دو مي‌گفتند: شما چه ديده‌ايد و او چه خواهد ديد؟ حضرت در ازاي جواب، روي خاک براي آن‌ها اين آيه (تَنَزَّلُ الْمَلائكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) را نقش کرده و مي‌فرمودند: پس از فرموده خداوند که مي‌گويد: هر امري آيا چيز ديگري باقي مي‌ماند؟ آن دو مي‌گفتند: نه. پس مي‌فرمودند: مي‌دانيد به چه کسي هر امري را نازل مي‌کنند. مي‌گفتند: اي رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به شما، مي‌فرمودند: آري! درستاست. ولي آيا شب قدر بعد از من هست يا نه؟ آن دو مي‌گفتند: آري، پس پيامبر(صلي الله عليه و آله) مي‌فرمودند: آيا اين امر در آن شب نيز نازل مي‌شود؟ مي‌گفتند: آري! مي‌فرمودند: بر چه کسي؟ آن دو مي‌گفتند: نمي‌دانيم، پس سر مرا در آغوش گرفته و مي‌فرمودند: اگر نمي‌دانيد، بدانيد: آن کس بعد از من اين مرد است و به راستي مطلب اين است که آن دو نفر اين شب را بعد از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) از شدت هراسي که به دل آن‌ها مي‌افتاد مي‌شناختند.⁽¹⁾

حديث15: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ: ...إِنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَ إِنَّهُ يَنْزِلُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَمْرُ السَّنَةِ وَ إِنَّ لِذَلِكَ الْأَمْرِ وُلَاةً بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَقُلْتَ مَنْ هُمْ فَقَالَ أَنَا وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ صُلْبِي أَئِمَّةٌ مُحَدَّثُون

حديث15: اميرالمؤمنين(عليه السلام): همانا در شب قدر امور يک سال، معين مي‌شود و براي اجراي اين مسالهي مُجرياني بعد از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) مي‌باشند، پس شخصي

سؤال نمود: آنان چه کسانيند؟ حضرت فرمودند: من و يازده نفر از فرزندانم که از صلب من باشند و آنان اماماني هستند که ملائکه با ايشان سخن مي‌گويند.⁽¹⁾

حديث16: أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الْمِسْمَعِي:...فَإِنَّ فِيهِ تُقَسَّمُ الْأَرْزَاقُ وَ تُكْتَبُ الْآجَالُ وَ فِيهِ يُكْتَبُ وَفْدُ اللَّهِ الَّذِينَ يَفِدُونَ إِلَيْهِ وَ فِيهِ لَيْلَةٌ الْعَمَلُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍحديث16: امام صادق(عليه السلام): همانا در شب قدر ارزاق تقسيم شده و اجل‌ها نوشته مي‌شوند و نيز مشخص مي‌شود که چه کساني بايد به حج بروند، و در اين شب هر عملي برتر از انجام آن عمل در هزار ماه است.⁽²⁾

اعمال بر ائمه اطهار عرضه ميگردد

حديث17: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ حَيَّانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه:.فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ كُلَّ إِثْنَيْنِ وَ كُلَّ خَمِيسٍ فَمَا كَانَ مِنْ حَسَنٍ حَمِدْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ وَ مَا كَانَ مِنْ سَيِّئٍ اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ.

حديث17: رسول خدا(صلي الله عليه و آله): همانا اعمال شما در هر دوشنبه و پنج‌شنبه بر من عرضه مي‌شود، پس من بر اعمال خوب شما شکر الهي نموده و بر اعمال بدتان از خداوند طلب بخشش مي‌نمايم.⁽³⁾

حديث18: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْهُ قَالَ: تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الْخَمِيسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ

حديث18: امام صادق(عليه السلام): اعمال هر پنج‌شنبه بر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) و ائمهياطهار(عليهم السلام) عرضه مي‌شود.⁽¹⁾حديث19: عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الزَّيَّاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَانٍ الزَّيَّاتِ وَ كَانَ مَكِيناً عِنْدَ الرِّضَا(عليه السلام) قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا(عليه السلام) ادْعُ اللَّهَ لِي وَ لِأَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ أَ وَ لَسْتُ أَفْعَلُ وَ اللَّهِ إِنَّ أَعْمَالَكُمْ لَتُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ قَالَ فَاسْتَعْظَمْتُ ذَلِكَ فَقَالَ لِي أَ مَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام)

حديث19: عبد اللَّه بن ابان زيات كه نزد حضرت رضا(عليه السلام) منزلتى داشت، گويد به آن حضرت عرضه داشتم: براى من و خانواده‌ام به درگاه خدا دعا بفرما. فرمود: مگر من دعا نمي‌كنم؟! به خدا كه اعمال شما در هر صبح و شام بر من عرضه مى‌شود، عبد اللَّه گويد: من اين مطلب را بزرگ شمردم، به من فرمود: مگر تو كتاب خداعزوجل را نمي‌خوانى كه مي‌فرمايد؟ (وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ)⁽²⁾در عمل كوشيد كه خدا و رسولش و مومنان كردار شما را مي‌بينند به خدا كه آن مؤمن على بن ابى طالب(عليه السلام) است.⁽³⁾

حديث20: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ: تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَعْمَالُ الْعِبَادِ كُلَّ صَبَاحٍ أَبْرَارُهَا وَ فُجَّارُهَا

فَاحْذَرُوهَا وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى (اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ‌) وَ سَكَتَ.

حديث20: ابو بصير گويد امام صادق(عليه السلام) فرمود: در هر بامداد كردار بندگان نيكوكار و فاسق بر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) عرضه مى‌شود، پس بر حذر باشيد (از كردار ناشايست) و همين است معنى قول خداى تعالى (وَ قُلِاعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ) در عمل كوشيد كه خدا و رسولش كردار شما را مي‌بينند و ساكت شد.⁽¹⁾

حديث21: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا لَكُمْ تَسُوءُونَ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَقَالَ رَجُلٌ كَيْفَ نَسُوؤُهُ فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُونَ أَنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَى فِيهَا مَعْصِيَةً سَاءَهُ ذَلِكَ فَلَا تَسُوءُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ سُرُّوهُ.

حديث21: سماعة گويد: از امام صادق(عليه السلام) شنيدم كه مي‌فرمود: شما را چه مى‌شود كه پيغمبر(صلي الله عليه و آله) را ناخوش و اندوهگين مي‌كنيد؟ مردى گفت: ما او را ناخوش مي‌كنيم؟!! فرمود: مگر نمي‌دانيد كه اعمال شما بر آن حضرت عرضه مى‌شود و چون گناهى در آن بيند، اندوهگينش مي‌كند؟ پس نسبت به پيغمبر(صلي الله عليه و آله) بدى نكنيد و او را (با عبادات و طاعات خويش) مَسرور سازيد.⁽²⁾

حديث22: أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ يَحْيَى الْخَثْعَمِيِّ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ فَقَالَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَمُوتُ وَ لَا كَافِرٍ فَيُوضَعُ فِي قَبْرِهِ حَتَّى يُعْرَضَ

عَمَلُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ عَلَى عَلِيٍّ فَهَلُمَّ جَرّاً إِلَى آخِرِ مَنْ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ عَلَى الْعِبَادِ.

حديث22: امام صادق(عليه السلام): هيچ مومن و کافري نمي‌ميرد و در قبر گذاشته نمي‌شود تا اعمالش بر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) و علي(عليه السلام) تا امام آخر که اطاعتش بر بندگان فرض شده عرضه گردد.⁽¹⁾

حديث23: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‌) قَالَ هُمُ الْأَئِمَّةُ.

حديث23: يعقوب بن شعيب گويد: از امام صادق(عليه السلام) راجع به قول خداى عزوجل (وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ) در عمل كوشيد كه خدا و رسولش و مومنان كردار شما را مي‌بينند پرسيدم، فرمود: مؤمنين ائمه هستند.⁽²⁾

حديث24: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا(عليه السلام) يَقُولُ إِنَّ الْأَعْمَالَ تُعْرَضُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَبْرَارَهَا وَ فُجَّارَهَا.

حديث24: امام رضا(عليه السلام) مي‌فرمود: همانا كردار نيك و بد بندگان بر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) عرضه مى‌شود.⁽³⁾

حديث25: أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّامِتِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) حديث25: امام باقر(عليه السلام) آيه(وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ)⁽⁴⁾را ياد نموده و فرمود: به خدا كه آن مؤمن على بن ابى طالب(عليه السلام) است.⁽⁵⁾

دعاي ائمه اطهار سريع الاجابة است

حديث26: أَقُولُ رَوَى الْبُرْسِيُّ فِي مَشَارِقِ الْأَنْوَارِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) إِنَّ الْمُعَلَّى بْنَ خُنَيْسٍ يَنَالُ دَرَجَتَنَا وَ إِنَّ الْمَدِينَةَ مِنْ قَابِلٍ يَلِيهَا دَاوُدُ بْنُ عُرْوَةَ وَ يَسْتَدْعِيهِ وَ يَأْمُرُهُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ أَسْمَاءَ شِيعَتِنَا فَيَأْبَى فَيَقْتُلُهُ وَ يَصْلِبُهُ فِينَا وَ بِذَلِكَ يَنَالُ دَرَجَتَنَا فَلَمَّا وَلِيَ دَاوُدُ الْمَدِينَةَ مِنْ قَابِلٍ أَحْضَرَ الْمُعَلَّى وَ سَأَلَهُ عَنِ الشِّيعَةِ فَقَالَ مَا أَعْرِفُهُمْ فَقَالَ اكْتُبْهُمْ لِي وَ إِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَكَ فَقَالَ بِالْقَتْلِ تُهَدِّدُنِي وَ اللَّهِ لَوْ كَانَتْ تَحْتَ أَقْدَامِي مَا رَفَعْتُهَا عَنْهُمْ فَأَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقِهِ وَ صَلْبِهِ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ الصَّادِقُ(عليه السلام) قَالَ يَا دَاوُدُ قَتَلْتَ مَوْلَايَ وَ وَكِيلِي وَ مَا كَفَاكَ الْقَتْلُ حَتَّى صَلَبْتَهُ وَ اللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ اللَّهَ عَلَيْكَ لِيَقْتُلَكَ كَمَا قَتَلْتَهُ فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ تُهَدِّدُنِي بِدُعَائِكَ ادْعُ اللَّهَ لَكَ فَإِذَا اسْتَجَابَ لَكَ فَادْعُهُ عَلَيَّ فَخَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) مُغْضَباً فَلَمَّا جَنَّ اللَّيْلُ اغْتَسَلَ وَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ قَالَ يَا ذَا يَا ذِي يَا ذَوَا ارْمِ دَاوُدَ بِسَهْمٍ مِنْ سِهَامِكَ تُقَلْقِلْ بِهِ قَلْبَهُ ثُمَّ قَالَ لِغُلَامِهِ اخْرُجْ وَ اسْمَعِ الصَّائِحَ فَجَاءَ الْخَبَرُ أَنَّ دَاوُدَ قَدْ هَلَكَ فَخَرَّ الْإِمَامُ سَاجِداً وَ قَالَ إِنَّهُ لَقَدْ دَعَوْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ بِثَلَاثِ كَلِمَاتٍ لَوْ أَقْسَمْتُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ لَزُلْزِلَتْ بِمَنْ عَلَيْهَا.

حديث26: از آن جمله روايت ابوبصير است که مي‌گويد: امام صادق(عليه السلام) فرمود: معلي بن خنيس به مقام ما دسترسي پيدا مي‌کند، شهر مدينه در آينده تحت حاکميت داوود بن عروة قرار خواهد گرفت و او معلي بن خنيس را فرا مي‌خواند و از او مي‌خواهد که اسامي شيعيان ما را برايش بنويسد. امّا او امتناع کرده و داوود نيز او را به قتل رسانده و به صليب مي‌بندد، و به اين شکل به مقام ما دستمي‌يابد، مدّتي

بعد داوود، ولايت مدينه را در اختيار گرفت. معلي را احضار کرد و از او درباره شيعيان سؤال کرد و او گفت: آن‌ها را مي‌شناسم، گفت: اسامي آن‌ها را برايم بنويس و گرنه گردنت را مي‌زنم، معلي گفت: آيا مرا به قتل تهديد مي‌کني، به خدا سوگند! اگر آن‌ها زير پايم باشند، پايم را بلند نخواهم کرد تا تو آن‌ها را ببيني و به اين شکل دستور داد گردنش قطع شود و به صليب بسته گردد. وقتي امام صادق(عليه السلام) بر داوود وارد شد فرمود: وکيل مرا به قتل رساندي، قتل او را کافي ندانسته و جسدش را به صليب بستي؟ به خدا سوگند! تو را نفرين خواهم کرد، به خاطر اين‌که او را به قتل رساندي، داوود به حضرت گفت: آيا با نفرين خود مرا تهديد مي‌کني؟ ابتدا براي خودت دعا کن اگر مستجاب شد آن‌گاه بر نفرين من اراده کن، امام(عليه السلام) از آن‌جا خارج شد، شب هنگام حضرت غسل کرد، رو به قبله ايستاد و فرمود: يَا ذَا يَا ذِي يَا ذَوَا ارْمِ دَاوُدَ بِسَهْمٍ مِنْ سِهَامِكَ تُقَلْقِلْ بِهِ قَلْبَهُ تيري از تيرهاي غالب خود را به سوي داود پرتاب کن تا قلب او را تکه تکه کند. سپس به غلامش فرمود: برو و صداي فرياد را بشنو، خبر آمد که داود مرده است. امام(عليه السلام) بر زمين سجده کرده و فرمود: من با سه کلمه او را نفرين کردم که اگر اهل زمين را با آن نفرين کرده بودم، زمين همه را با لرزش خود، در هم مي‌کوبيد.⁽¹⁾

حديث27: مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَالِكِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَكِلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا وَ لَوْ وَكَلَنَا إِلَى أَنْفُسِنَا لَكُنَّا كَبَعْضِ النَّاسِ وَ لَكِنْ نَحْنُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْحديث27: محمّد بن نعمان گفت از امام صادق(عليه السلام) شنيدم مي‌فرمود: خداوند ما را به خودمان وانگذاشته اگر ما را به خود وامي‌گذاشت مانند ساير مردم بوديم ولى ما كسانى هستيم كه خداوند در باره آن‌ها فرموده (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‌) مرا بخوانيد

تا دعاى شما را مستجاب كنم.⁽¹⁾

حديث28: عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِ قَالَ: كُنْتُ حَاجّاً وَ جَمَاعَةَ عُبَّادِ الْبَصْرَةِ مِثْلَ أَيُّوبَ السِّجِسْتَانِيِ وَ صَالِحٍ الْمُرِّيِ وَ عُتْبَةَ الْغُلَامِ وَ حَبِيبٍ الْفَارِسِيِ وَ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ فَلَمَّا أَنْ دَخَلْنَا مَكَّةَ رَأَيْنَا الْمَاءَ ضَيْقاً وَ قَدِ اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْعَطَشُ لِقِلَّةِ الْغَيْثِ فَفَزِعَ إِلَيْنَا أَهْلُ مَكَّةَ وَ الْحُجَّاجُ يَسْأَلُونَّا أَنْ نَسْتَسْقِيَ لَهُمْ فَأَتَيْنَا الْكَعْبَةَ وَ طُفْنَا بِهَا ثُمَّ سَأَلْنَا اللَّهَ خَاضِعِينَ مُتَضَرِّعِينَ بِهَا فَمُنِعْنَا الْإِجَابَةَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذَا نَحْنُ بِفَتًى قَدْ أَقْبَلَ قَدْ أَكْرَبَتْهُ أَحْزَانُهُ وَ أَقْلَقَتْهُ أَشْجَانُهُ فَطَافَ بِالْكَعْبَةِ أَشْوَاطاً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَ يَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ وَ يَا أَيُّوبُ السِّجِسْتَانِيُّ وَ يَا صَالِحُ الْمُرِّيُّ وَ يَا عُتْبَةُ الْغُلَامُ وَ يَا حَبِيبُ الْفَارِسِيُّ وَ يَا سَعْدُ وَ يَا عُمَرُ وَ يَا صَالِحُ الْأَعْمَى وَ يَا رَابِعَةُ وَ يَا سَعْدَانَةُ وَ يَا جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقُلْنَا لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ يَا فَتَى فَقَالَ أَ مَا فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ فَقُلْنَا يَا فَتَى عَلَيْنَا الدُّعَاءُ وَ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ فَقَالَ أَبْعِدُوا مِنَ الْكَعْبَةِ فَلَوْ كَانَ فِيكُمْ أَحَدٌ يُحِبُّهُ الرَّحْمَنُ لَأَجَابَهُ ثُمَّ أَتَى الْكَعْبَةَ فَخَرَّ سَاجِداً فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ سَيِّدِي بِحُبِّكَ لِي إِلَّا سَقَيْتَهُمُ الْغَيْثَ قَالَ فَمَا اسْتَتَمَّ الْكَلَامَ حَتَّى أَتَاهُمُ الْغَيْثُ كَأَفْوَاهِ الْقِرَبِ فَقُلْتُ يَا فَتَى مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهُ يُحِبُّكَ قَالَ لَوْ لَمْ يُحِبَّنِي لَمْ يَسْتَزِرْنِي فَلَمَّا اسْتَزَارَنِي عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي فَسَأَلْتُهُ بِحُبِّهِ لِي فَأَجَابَنِي ثُمَّ وَلَّى عَنَّا وَ أَنْشَأَ يَقُولُ ....فَقُلْتُ يَا أَهْلَ مَكَّةَ مَنْ هَذَا الْفَتَى قَالُوا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) بْنِ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) .

حديث28: ثابت بنانى گفت من و گروهى از عباد بصره از قبيل ايوب سجستانى و صالح مرى و عتبه الغلام و حبيب فارسى و مالك بن دينار به حج رفتيم، همين كه داخل مكه شديم ديديم مردم از نظر آب در مضيقه هستند و از شدت

تشنگى ناراحتند چون باران كم باريده بود. مردم متوسل به ما شدند و تقاضاى طلب باران نمودند رفتيم به جانب كعبه پس از طواف با تضرع و زارى از خدا درخواستباران نموديم ولى دعاى ما اجابت نشد، در همين ميان جوانى كه اندوه ناراحتى غم در چهره‌اش آشكارا ديده مي‌شد وارد شد و طوافى نمود سپس روى به ما آورده فرمود: مالك بن دينار و ثابت بنانى و ايوب سجستانى و صالح مرى و عتبه الغلام و حبيب فارسى و يا سعد يا عمر يا صالح اعمى، رابعه، سعدانه، يا جعفر بن سليمان، عرضه داشتيم: بله اى جوان؟ فرمود: يك نفر از شما را خدا دوست نمي‌داشت؟ عرضه داشتيم: ما دعا كرديم بر خداست كه اجابت نمايد، روى به جانب كعبه نموده و از آنجا به سجده رفت. در سجده مي‌گفت الهى تو را به علاقه‌اى كه به من دارى اين‌ها را از باران سيراب كن، هنوز دعايش تمام نشده بود كه باران چون دهانه مشك باريدن گرفت، عرضه داشتم: جوان از كجا فهميدى تو را دوست دارد؟ جواب داد اگر مرا دوست نمي‌داشت به خانه‌اش دعوت نمي‌كرد چون دعوت كرده فهميدم مرا دوست دارد. به همين جهت او را به علاقه‌اش قسم دادم از پيش ما رفت و اين شعر را خواند از مردم مكه پرسيدم اين جوان كيست؟ گفتند على بن الحسين(عليه السلام) است.⁽¹⁾

حديث29: قال الصادق(عليه السلام):... لَا يُحْجَبُ دُعَاؤُنَا عَنِ اللَّه

حديث29: امام صادق(عليه السلام): بين دعاي ما و خداوند حجابي نيست.⁽²⁾

امام در رحم مادر ميبيند و ميشنود

حديث30: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الْخَيْبَرِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام): ....وَ هُوَ جَعَلَهُ يَسْمَعُ وَ يَرَى فِي بَطْنِ أُمِّهِ حَتَّى إِذَا صَارَ إِلَى الْأَرْضِ خَطَّ كَتِفَيْهِ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْآيَةَ

حديث30: امام صادق(عليه السلام):...او را در شكم مادر شنوا و بينايش مي‌كند وقتى بر زمين قرار گرفت در شانه‌اش نوشته مى‌شود (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا)⁽¹⁾كلام خداى تو از روى راستى و عدالت به حد كمال رسيد و هيچ كس تبديل و تغيير آن كلمات نتواند كرد.⁽²⁾

حديث31: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ رَوَاهُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام): لَا تَكَلَّمُوا فِي الْإِمَامِ فَإِنَّ الْإِمَامَ يَسْمَعُ الْكَلَامَ وَ هُوَ جَنِينٌ فِي بَطْنِ أُمِّهِ...

حديث31: امام باقر(عليه السلام): در مورد مقام و منزلت امام(عليه السلام) صحبت نکنيد چرا که امام(عليه السلام) کسي است که در رحم مادرش مي‌شنود.⁽³⁾

مقام والاي مادران ائمه اطهارحديث32: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ صَالِحِ بْنِ مَزْيَدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: كَانَتْ أُمِّي قَاعِدَةً عِنْدَ جِدَارٍ فَتَصَدَّعَ الْجِدَارُ وَ سَمِعْنَا هَدَّةً شَدِيدَةً فَقَالَتْ

بِيَدِهَا لَا وَ حَقِّ الْمُصْطَفَى(صلي الله عليه و آله) مَا أَذِنَ اللَّهُ لَكَ فِي السُّقُوطِ فَبَقِيَ مُعَلَّقاً فِي الْجَوِّ حَتَّى جَازَتْهُ فَتَصَدَّقَ أَبِي عَنْهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ قَالَ أَبُو الصَّبَّاحِ وَ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) جَدَّتَهُ أُمَّ أَبِيهِ يَوْماً فَقَالَ كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ تُدْرَكْ فِي آلِ الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا.

حديث32: امام باقر(عليه السلام) فرمودند: مادرم پاي ديواري نشسته بودند که ديوار فرو ريخت مادرم گفت: ساقط نشو به حقّ مصطفي که خداوند اذن نداده است که ساقط شوي ديوار باقي ماند تا مادرم از پاي آن گذشت.⁽¹⁾

منکران فضائل ائمه اطهار

حديث33: أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فِي قَوْلِهِ (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) وَ غَيْرِ الضَّالِّينَ قَالَ (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) النُّصَّابُ وَ (الضَّالِّينَ) الشُّكَّاكُ الَّذِينَ لَا يَعْرِفُونَ الْإِمَامَ.

حديث33: امام صادق(عليه السلام) در تفسير آيه شريفه (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ) فرمودند: مقصود گمراهان شکاک (و پيروانشان) و کساني است که امام(عليه السلام) را نمي‌شناسند⁽²⁾

برايشان سخت بوده يا کساني که در حق ائمه معصومين غلو کرده و آنها را به مقام خدايي ميرسانند و يا مقام امام را پايين آورده و او را با غير مقايسه ميکنند جزو گمراهان محسوب ميگردند. زيرا ايشان از صراط مستقيم که همان راه امامست خارج شده و آيا ضلالت و گمراهي چيزي جز اينست

أَقُولُ ذَكَرَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ رَأَى فِي كِتَابٍ عَتِيقٍ، جَمَعَهُ بَعْضُ مُحَدِّثِي أَصْحَابِنَا فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) هَذَا الْخَبَرَ وَ وَجَدْتُهُ أَيْضاً فِي كِتَابٍ عَتِيقٍ مُشْتَمِلٍ عَلَى أَخْبَارٍ كَثِيرَةٍ قَالَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ أَنَّهُ قَالَ:... قَالَ اميرالمومنين(عليه السلام):...

الْوَيْلُ كُلُّ الْوَيْلِ لِمَنْ أَنْكَرَ فَضْلَنَا وَ خُصُوصِيَّتَنَا

وَ مَا أَعْطَانَا اللَّهُ رَبُّنَا لِأَنَّ مَنْ أَنْكَرَ شَيْئاً مِمَّا أَعْطَانَا اللَّهُ فَقَدْ أَنْكَرَ قُدْرَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَشِيَّتَهُ فِينَا

حديث34: اميرالمؤمنين(عليه السلام): وَيل و تمام وَيل (ويل کلمه انذار و تحذير بوده و به چاهي در جهنّم که آکنده از آتش است نيز اطلاق مي‌گردد) بر کسي‌که فضائل و خصوصيات ما اهل‌بيت و آن‌چه را که خداوند به ما عطا نموده را انکار نمايد، چرا که هرکه چيزي از آن‌چه را که خداوند به ما عطا کرده انکار نمايد به درستي‌که قدرت خدا و اراده او در حقّ ما را انکار نموده.⁽¹⁾

حديث35: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام) يَا أَبَانُ كَيْفَ يُنْكِرُ النَّاسُ قَوْلَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) لَمَّا قَالَ لَوْ شِئْتُ لَرَفَعْتُ رِجْلِي هَذِهِ فَضَرَبْتُ بِهَا صَدْرَ ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ بِالشَّامِ فَنَكَسْتُهُ عَنْ سَرِيرِهِ وَ لَا يُنْكِرُونَ تَنَاوُلَ آصَفَ وَصِيِّ سُلَيْمَانَ عَرْشَ بِلْقِيسَ وَ إِتْيَانَهُ سُلَيْمَانَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْهِ طَرْفُهُأَلَيْسَ نَبِيُّنَا ص أَفْضَلَ الْأَنْبِيَاءِ وَ وَصِيُّهُ أَفْضَلَ الْأَوْصِيَاءِ أَ فَلَا جَعَلُوهُ كَوَصِيِّ سُلَيْمَانَ حَكَمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ مَنْ جَحَدَ حَقَّنَا وَ أَنْكَرَ فَضْلَنَا

حديث35: اختصاص: ابان احمر گفت امام صادق(عليه السلام) فرمود: يا ابان! چگونه مردم فرمايش اميرمومنان(عليه السلام) را كه فرمود: اگر بخواهم با پايم بر سينه معاويه بن ابي سفيان كه در شام است مي‌زنم و او را از تخت به زير مي‌اندازم را نمي‌پذيرند، اما قبول دارند كه آصف وصى سليمان تخت بلقيس را قبل از يك چشم برهم زدن براى سليمان(عليه السلام) آورد مگر پيامبر ما بهترين پيامبر و جانشين او بهترين جانشينان نيست؟ آيا او را مانند وصى سليمان هم نمي‌دانند؟ خداوند بين ما و كسى كه منكر حق ما بوده و مقام و منزلت و فضائل ما را نديده مى‌گيرد قضاوت کند.⁽²⁾

توضيح: در قرآن کريم خداوند از حضرت سليمان(عليه السلام) ياد کرده و اشاره به مُلکي که ايشان در اختيار داشته مي‌فرمايد، خداوند تمامي جن و انس و حيوانات را در زمان حيات ايشان براي او مُسَخَّر کرده بود، ابرهاي آسمان، باد، خورشيد و... تحت ولايت ايشان قرار داشته، آن‌چه براي سليمان(عليه السلام) قرار داشته به مراتب بيشتر از آن را خداوند در اختيار اميرالمؤمنين(عليه السلام) قرار داده آن‌حضرت امام است بر تمامي مخلوقاتي که از ابتداي خلقت تا به روز قيامت آمده يا خواهند آمد، اَعَم از جن و انس و ساير موجودات، و از آن بالاتر امام است بر تمامي انبياء به جز پيامبر بزرگوار اسلام(صلي الله عليه و آله)، و اثبات کننده کلام ما اشاره است به سخن خداوند متعال در قرآن در جريان مُباهِله که از اميرالمؤمنين(عليه السلام) به عنوان نَفسِ رسول خدا(صلي الله عليه و آله) ياد شده و به اين سخن به آن معني است که اميرالمؤمنين(عليه السلام) در تمامي جهات مانندرسول خداست جز در نبوّت که مقدر بود حضرت محمّد(صلي الله عليه و آله) آخرين انبياء باشند، پس جاي هيچ‌گونه شگفتي نيست آنچه از اميرالمؤمنين(عليه السلام) مي‌شنويد، زيرا ايشان بر تمام عالم هستي امير است.

حديث36: لِلْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ السَّيِّدِ حَسَنِ بْنِ كَبْشٍ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْمُفِيدِ رَفَعَهُ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) يَا سَلْمَانُ الْوَيْلُ كُلُّ الْوَيْلِ لِمَنْ لَا يَعْرِفُنَا حَقَّ مَعْرِفَتِنَا وَ أَنْكَرَ فَضْلَنَا يَا سَلْمَانُ أَيُّمَا أَفْضَلُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) أَمْ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ سَلْمَانُ بَلْ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) قَالَ يَا سَلْمَانُ فَهَذَا آصَفُ بْنُ بَرْخِيَا قَدَرَ أَنْ يَحْمِلَ عَرْشَ بِلْقِيسَ مِنْ فَارِسَ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ وَ لَا أَفْعَلُ أَضْعَافَ ذَلِكَ وَ عِنْدِي عِلْمُ أَلْفِ كِتَابٍ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى شَيْثِ بْنِ آدَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ خَمْسِينَ صَحِيفَةً وَ عَلَى إِدْرِيسَ النَّبِيِّ(عليه السلام) ثَلَاثِينَ صَحِيفَةً وَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ(عليه السلام) عِشْرِينَ صَحِيفَةً وَ التَّوْرَاةِ وَ

الْإِنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ وَ الْفُرْقَانِ فَقُلْتُ صَدَقْتَ يَا سَيِّدِي فَقَالَ اعْلَمْ يَا سَلْمَانُ أَنَّ الشَّاكَّ فِي أَمْرِنَا وَ عُلُومِنَا كَالْمُمْتَرِي فِي مَعْرِفَتِنَا وَ حُقُوقِنَا وَ قَدْ فَرَضَ وَلَايَتَنَا فِي كِتَابِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ وَ بَيَّنَ فِيهِ مَا وَجَبَ الْعَمَلُ بِهِ وَ هُوَ غَيْرُ مَكْشُوف

حديث36: كتاب محتضر: با اسناد خود از شيخ مفيد از سلمان نقل مي‌كند كه امير المؤمنين(عليه السلام) فرمود: سلمان! افسوس بسيار افسوس، براى كسى كه ما را درست نشناخته و منكر مقام ما است. فرمود سلمان آيا سليمان(عليه السلام) برتر است يا محمّد(صلي الله عليه و آله) سلمان جوابداد: محمّد(صلي الله عليه و آله) فرمود: سلمان! آصف بن برخيا توانست تخت بلقيس را در يك چشم برهم زدن از فارس بياورد با اينكه او داراى مقدارى از علم كتاب بود من نمي‌توانم چند برابر او انجام دهم با اينكه در نزد من علم هزار كتاب است. خداوند بر شيث(عليه السلام) پسر آدم(عليه السلام) پنجاه صحيفه نازل كرد و بر ادريس(عليه السلام) سى صحيفه و بر ابراهيم(عليه السلام) خليل بيست صحيفه و تورات و انجيل و زبور و فرقان عرضهداشتم: صحيح مي‌فرمائيد مولاى من. فرمودند: سلمان! بدان كسى كه در امور ما و علوم ما ترديد نمايد همچون كسى است كه معرفت و حقوق مارا به سُخره گرفته با اينكه خداوند ولايت ما را در چند مورد از كتاب خود واجب نموده و آنچه بايد عمل شود آشکارا بيان و اين مطالب را روشن کرده.⁽¹⁾

توضيح: خداوند متعال از زمان خلقت حضرت آدم(عليه السلام) که اولين پيامبر بود، تا آخرين پيغمبر که حضرت محمّد مصطفي(صلي الله عليه و آله) مي‌باشد، براي اين‌که حجت را بر مردم تمام کرده و بر شکاکان و منکران عذري باقي نگذارد، نشانه‌هايي خاص به نام معجزه که از دايره قدرت افراد عادي خارج بوده و نشانه‌اي است آشکار براي حقانيت رسولان الهي، در انبياء خود قرار داد، امّا اين معجزات تنها اختصاص به پيامبران نداشته و براي جانشينان رسول خدا(صلي الله عليه و آله) که از لحاظ مقام و مرتبه از تمامي انبياء به جز پيامبر بزرگوار اسلام برترند، نيز قرار داده شده تا به واسطهي همين معجزات

حقانيت آنان بر منکرين و گمراهان اثبات گردد، همان‌گونه که خداوند در قرآن منکران نبوت را مورد سرزنش قرار داده و به عذاب اليم بشارت مي‌دهد، منکرين فضائل ائمه(عليهم السلام) نيز از اين قاعده مستثني نبوده، و آنان نيز به عذاب ابدي گرفتار خواهند شد.

حديث37: مِنْ بَعْضِ مُؤَلَّفَاتِ الْقُدَمَاءِ مِنَ الْقَاضِي أَبِي الْحَسَنِ الطَّبَرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُونُسَ الْمَقْدِسِيِّ عَنِ الْمُبَارَكِ عَنْ خَالِصِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ وَهْبٍ الْجَمَّالِ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ وَهْبٍ الرَّائِدِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ الشَّيْخِ الْمُعْتَمِرِ الرَّقِّيِّ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ مِيثَمٍ التَّمَّارِ قَالَ: وَ اللَّهِ لَوْ شِئْتُ لَمَدَدْتُ يَدِي هَذِهِ الْقَصِيرَةَ فِي أَرْضِكُمْ هَذِهِ الطَّوِيلَةِ وَ ضَرَبْتُ بِهَا صَدْرَ مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ وَ أَجْذِبُ بِهَا مِنْ شَارِبِهِ أَوْ قَالَ مِنْ لِحْيَتِهِ فَمَدَّ يَدَهُ وَ رَدَّهَا وَ فِيهَا شَعَرَاتٌ كَثِيرَةٌ فَتَعَجَّبُوا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ وَصَلَ الْخَبَرُ بَعْدَ مُدَّةٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ سَقَطَ مِنْ سَرِيرِهِ فِي الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ ع مَدَّ يَدَهُ وَ غُشِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ وَ افْتُقِدَ مِنْ شَارِبِهِ وَ لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ.حديث37: اميرالمومنين(عليه السلام): بخدا اگر بخواهم همين دست كوتاه در اين زمين پهناور دراز کرده و به سينه معاويه در شام زنم، و سبيل يا ريش او را بكشم، در اين حال حضرت دست مبارکش را دراز کرده و سپس برگرداند و در آن موى فراواني بود، و مردم از اين واقعه در شگفت شدند، پس از مدتى خبر رسيد كه معاويه در همان روز كه آن حضرت دست به سوى او دراز كرده از تختش افتاده و از هوش رفته و موي‌هائى از سبيل و ريش خود را کنده يافته.⁽¹⁾

حديث38: وَ حَدَّثَنِي وَالِدِي مِنَ الْكِتَابِ الْمَذْكُورِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ خَالِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ وَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ أَحْمَدُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ:.... فَمَنْ أَنْكَرَ شَيْئاً وَ رَدَّهُ فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ وَ كَفَرَ بِآيَاتِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ رُسُلِه

حديث38: امام باقر(عليه السلام): ....اگر کسي فضايل و يا گفتار مارا انکار کرده و نپذيرد، در حقيقت خدا را رد کرده و به آيات پروردگار و پيغمبران و رسولان الهي کافر گشته است....⁽¹⁾

حديث39:

قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ مَنِ الْمُقَصِّرُ قَالَ الَّذِينَ قَصَّرُوا فِي مَعْرِفَةِ الْأَئِمَّةِ وَ عَنْ مَعْرِفَةِ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ أَمْرِهِ وَ رُوحِهِ قُلْتُ يَا سَيِّدِي وَ مَا مَعْرِفَةُ رُوحِهِ قَالَ أَنْ يُعْرَفَ كُلُّ مَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالرُّوحِ فَقَدْ فَوَّضَ إِلَيْهِ أَمْرَهُ يَخْلُقُ بِإِذْنِهِ وَ يُحْيِي بِإِذْنِهِ وَ يَعْلَمُ الْغَيْرَ مَا فِي الضَّمَائِرِ وَ يَعْلَمُ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ ذَلِكَ أَنَّ هَذَا الرُّوحَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَذَا الرُّوحِ فَهَذَا كَامِلٌ غَيْرُ نَاقِصٍ يَفْعَلُ مَايَشَاءُ بِإِذْنِ اللَّهِ يَسِيرُ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ يَعْرُجُ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَ يَنْزِلُ بِهِ إِلَى الْأَرْضِ وَ يَفْعَلُ مَا شَاءَ وَ أَرَاد...

حديث39: جابر مي‌گويد:.... از امام باقر(عليه السلام) راجع به اهل تقصير پرسيدم: حضرت فرمودند: کساني که در معرفت و شناخت امامان، و شناخت امر و روح که خدا بر ايشان واجب نموده کوتاهي کرده‌اند، عرضه داشتم: سرورم! شناخت روح چيست؟ حضرت فرمودند: درک کرده و بشناسد که هرکه خداوند روح را مخصوص

او گردانيده در حقيقت امر خود را به او واگذار نموده، و به اذن او خلق کرده و زنده مي‌کند و آنچه در نيت‌ها و انديشه‌هاست مي‌داند و به آنچه انجام شده و تا قيامت انجام مي‌شود داناست و اين بدان جهت است که روح از امر خداوند تبارک و تعالي است، پس هرکه را خداوند به اين روح مخصوص گرداند او کامل است و هيچگونه نقص و کمبودي ندارد، آنچه بخواهد به اذن پروردگار انجام مي‌دهد، مشرق تا مغرب را در يک لحظه مي‌پيمايد، به آسمان بالا رفته و از آسمان فرود مي‌آيد، و آنچه بخواهد و اراده کند انجام مي‌دهد...⁽¹⁾

ساير فضائل

حديث40: قَالَ البَاقِرُ(عليه السلام): نَحنُ جنبُ اللّهِ عزَّ و جلَّ وَ نَحنُ خِيرَةُ اللّهِ و نَحنُ مُستَودِعُ مَواريثِ الأنبياءِ و نَحنُ اُمَناءُ اللّهِ و نحنُ حُجَجُ اللّهِ و نحنُ حبلُ اللّهِ وَ نَحنُ رحمةُ اللّهِ عَلى خلقِهِ. بِنا يَفتَحُ اللّهُ و بِنا يَختِمُ اللّهُ. مَن تَمَسَّكَ بِنا لَحِق،َ و مَن تَخَلَّفَ عَنّا غَرِقَ وَ نَحنُ القادَةُ الغَرّاءُ المُحَجَّلونحديث40: از امام محمّد باقر(عليه السلام) روايت شده كه فرمود: مائيم كه قريب و نزديك به خدائيم، مائيم كه برگزيدگان خدائيم، مائيم كه امانت‌دار ميراث‌هاى پيمبرانيم، ما امين‌هاى خدائيم، ما حجت‌هاى خدائيم، ما حبل (ريسمان) خدائيم، ما رحمت خدائيم براى خلق خدا. خدا (دنيا را) به ما افتتاح و به ما هم ختم خواهد كرد، كسى كه دست به دامن ما شود به ما خواهد رسيد و كسى كه از (كشتى) ما تخلف كند غرق خواهد شد، مائيم آن رهبرانى كه بزرگوار و مشهوريم، پس آن حضرت بعد از

سخنى طولانى فرمود: كسى كه ما و حق ما را بشناسد و امر ما را عملى كند از ما خواهد بود و به سوى ما خواهد آمد.⁽¹⁾

حديث41: قَالَ اَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام): عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ، كُلُ شَيْ‌ءٍ أَسْمَعُ وَ أَطْوَعُ لَنَا وَ أَعْرَفُ بِحَقِّنَا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ

حديث41: امام باقر(عليه السلام) فرمود: ما منطق پرندگان را مي‌دانيم، همه جور نعمتى به ما عطا شده، هر چيزى براى ما بيشتر از بنى آدم شنوا و و فرمانبردار است، هر چيزى بيشتر از اين امت حق ما را مى‌شناسد.⁽²⁾

حديث42: يَرْفَعُهُ إِلَى خَيْثَمَةَ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ نَحْنُ جَنْبُ اللَّهِ وَ صَفْوَتُهُ وَ نَحْنُ خِيَرَةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ مُسْتَوْدَعُ مَوَارِيثِ الْأَنْبِيَاءِ وَ نَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ نَحْنُ حُجَجُهُ وَ نَحْنُ أَرْكَانُ الْإِيمَانِ وَ نَحْنُ دَعَائِمُ الْإِسْلَامِ وَ نَحْنُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ بِنَا يَفْتَحُ اللَّهُ وَ بِنَا يَخْتِمُ وَ نَحْنُ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَ مَصَابِيحُ الدُّجَى وَ نَحْنُ مَنَارُ الْهُدَى وَ نَحْنُ السَّابِقُونَ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ وَ نَحْنُ الْعَلَمُ الْمَرْفُوعُ لِلْخَلْقِ مَنْ تَمَسَّكَ بِنَا لَحِقَ وَ مَنْ تَأَخَّرَ عَنَّا غَرِقَ وَ نَحْنُ الْقَادَةُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ وَ نَحْنُ خِيَرَةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ نَحْنُ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ وَ نَحْنُ الْمِنْهَاجُ وَ نَحْنُ مَعْدِنُ النُّبُوَّةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ نَحْنُ مَوَاضِعُ الرِّسَالَةِ وَ نَحْنُ الدِّينُ وَ نَحْنُ النَّبَأُ وَ نَحْنُ السِّرَاجُ لِمَنِ اسْتَضَاءَ بِنَا وَ نَحْنُ السَّبِيلُ لِمَنِ اقْتَدَى بِنَا وَ نَحْنُ الْهُدَاةُ إِلَى الْجَنَّةِ وَ نَحْنُ عِزُّ الْإِسْلَامِ وَ نَحْنُ الْجُسُورُ وَ الْقَنَاطِرُ مَنْ مَضَىعَلَيْهَا لَمْ يَسْبِقْ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا مُحِقَ وَ نَحْنُ السَّنَامُ الْأَعْظَمُ وَ نَحْنُ الَّذِينَ يُنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ

بِنَا الرَّحْمَةَ وَ بِنَا يُسْقَوْنَ الْغَيْثَ وَ نَحْنُ الَّذِينَ بِنَا يَصْرِفُ اللَّهُ عَنْكُمُ الْعَذَابَ فَمَنْ عَرَفَنَا وَ أَبْصَرَنَا وَ عَرَفَ حَقَّنَا وَ أَخَذَ بِأَمْرِنَا فَهُوَ مِنَّا وَ إِلَيْنَا

حديث42: از امام صادق(عليه السلام) روايت شده كه مى‌فرمود: ما مقربين خدا، برگزيدگان و بهترينِ بندگانيم، ما امانت‌دار ميراث انبياء و امناى خداى تبارك و تعالى و حجّت‌هاي اوييم، ما اركان ايمان و ستون‌هاى اسلام و رحمت خدا، بر خلقيم، به وسيلهي ما خدا (درهاى رحمت و بركت) را مى‌گشايد و مى‌بندد، ما پيشوايان و چراغ‌هاى راه هدايت و وسيلهي پيدا كردن راه درست اوييم، ما سابقان (در ايمان به خدا) و آخرين (مقصد) و پرچم برافراشته خداييم، کسي‌که به ما تمسّك جويد، (به خدا) ملحقّ شده، و کسي‌که از ما عقب افتد، هلاک مى‌گردد، ما پيشوايان سفيد چهره و راه روشن و صراط مستقيم، به سوى خدا هستيم، ما از نعمت‌هاى خدا بر خلق و راه (منتهى) به اوييم، ما معدن نبوّت و محل تردّد فرشتگان و موضع رسالت و مذهب (درست) اوييم، ما خبر دهنده و مشعلى هستيم، براى آن‌كه كسب نور كند، ما راه اقتداكنندگان، و هاديان به بهشتيم ما (وسيلهي) عزّت اسلام و پلى هستيم كه به خدا مى‌پيوندد و کسي‌که از آن بگذرد، وا نمى‌ماند و کسي‌که از آن تخلّف نمايد، تباه مى‌گردد، ما قلّهى رفيع (هدايت) بوده، به واسطهى ما رحمت و باران فرود آمده، و عذاب برداشته شود، پس کسي‌که ما را شناخت و دربارهي ما بينا شد و راه ما را در پيش گرفت و حقّ (و حدود شخصيّت) ما را شناخت، از ماست و به ما مى‌پيوندد.⁽¹⁾

حديث43: الْبُرْسِيُّ فِي مَشَارِقِ الْأَنْوَارِ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: يَا طَارِقُ الْإِمَامُ كَلِمَةُ اللَّهِ وَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ وَجْهُ اللَّهِ وَ نُورُ اللَّهِ وَ حِجَابُ اللَّهِ وَ آيَةُ اللَّهِ يَخْتَارُهُ اللَّهُ وَ يَجْعَلُ فِيهِ مَا يَشَاءُ وَ يُوجِبُ لَهُ بِذَلِكَ الطَّاعَةَ وَ الْوَلَايَةَ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ فَهُوَ وَلِيُّهُ فِي سَمَاوَاتِهِ وَ أَرْضِهِ أَخَذَ لَهُ بِذَلِكَ

الْعَهْدَ عَلَى جَمِيعِ عِبَادِهِ فَمَنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ فَهُوَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُوَ إِذَا شَاءَ اللَّهُ شَاءَ وَ يُكْتَبُ عَلَى عَضُدِهِ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا فَهُوَ الصِّدْقُ وَ الْعَدْلُ وَ يُنْصَبُ لَهُ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ يَرَى فِيهِ أَعْمَالَ الْعِبَادِ وَ يُلْبَسُ الْهَيْبَةَ وَ عِلْمَ الضَّمِيرِ وَ يَطَّلِعُ عَلَى الْغَيْبِ وَ يَرَى مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ عَالَمِ الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ وَ يُعْطَى مَنْطِقَ الطَّيْرِ عِنْدَ وَلَايَتِهِ فَهَذَا الَّذِي يَخْتَارُهُ اللَّهُ لِوَحْيِهِ وَ يَرْتَضِيهِ لِغَيْبِهِ وَ يُؤَيِّدُهُ بِكَلِمَتِهِ وَ يُلَقِّنُهُ حِكْمَتَهُ وَ يَجْعَلُ قَلْبَهُ مَكَانَ مَشِيَّتِهِ وَ يُنَادِي لَهُ بِالسَّلْطَنَةِ وَ يُذْعِنُ لَهُ بِالْإِمْرَةِ وَ يَحْكُمُ لَهُ بِالطَّاعَةِ وَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِمَامَةَ مِيرَاثُ الْأَنْبِيَاءِ وَ مَنْزِلَةُ الْأَصْفِيَاءِ وَ خِلَافَةُ اللَّهِ وَ خِلَافَةُ رُسُلِ اللَّهِ فَهِيَ عِصْمَةٌ وَ وَلَايَةٌ وَ سَلْطَنَةٌ وَ هِدَايَةٌ وَ إِنَّهُ تَمَامُ الدِّينِ وَ رُجُحُ الْمَوَازِين..... وَ هَذَا كُلُّهُ لِآلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) لَا يُشَارِكُهُمْ فِيهِ مُشَارِكٌ لِأَنَّهُمْ مَعْدِنُ التَّنْزِيلِ وَ مَعْنَى التَّأْوِيلِ وَ خَاصَّةُ الرَّبِّ الْجَلِيلِ وَ مَهْبِطُ الْأَمِينِ جَبْرَئِيلَ صَفْوَةُ اللَّهِ وَ سِرُّهُ وَ كَلِمَتُهُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الصَّفْوَةِ عَيْنُ الْمَقَالَةِ وَ مُنْتَهَى الدَّلَالَةِ وَ مُحْكَمُ الرِّسَالَةِ وَ نُورُ الْجَلَالَةِ جَنْبُ اللَّهِ وَ وَدِيعَتُهُ وَ مَوْضِعُ كَلِمَةِ اللَّهِ وَ مِفْتَاحُ حِكْمَتِهِ وَ مَصَابِيحُ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ يَنَابِيعُ نِعْمَتِهِ السَّبِيلُ إِلَى اللَّهِ وَ السَّلْسَبِيلُ وَ الْقِسْطَاسُ الْمُسْتَقِيمُ وَ الْمِنْهَاجُ الْقَوِيمُ وَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ وَ الْوَجْهُ الْكَرِيمُ وَ النُّورُ الْقَدِيمُ أَهْلُ التَّشْرِيفِ وَ التَّقْوِيمِ وَ التَّقْدِيمِ وَ التَّعْظِيمِ وَ التَّفْضِيلِ خُلَفَاءُ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ وَ أَبْنَاءُ الرَّءُوفِ الرَّحِيمِ وَ أُمَنَاءُ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم....خَلَقَهُمُ اللَّهُ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَ وَلَّاهُمْ أَمْرَ مَمْلَكَتِهِ فَهُمْ سِرُّ اللَّهِ الْمَخْزُونُ وَ أَوْلِيَاؤُهُ الْمُقَرَّبُونَ وَ أَمْرُهُ

بَيْنَ الْكَافِ وَ النُّونِ إِلَى اللَّهِ يَدْعُونَ وَ عَنْهُ يَقُولُونَ وَ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ عِلْمُ الْأَنْبِيَاءِ فِي عِلْمِهِمْ وَ سِرُّ الْأَوْصِيَاءِ فِي سِرِّهِمْ وَ عِزُّ الْأَوْلِيَاءِ فِي عِزِّهِمْ كَالْقَطْرَةِ فِي الْبَحْرِ وَ الذَّرَّةِ فِي الْقَفْرِ وَ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ عِنْدَ الْإِمَامِ كَيَدِهِ مِنْ رَاحَتِهِ يَعْرِفُ ظَاهِرَهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَ يَعْلَمُ بَرَّهَا مِنْ فَاجِرِهَا وَ رَطْبَهَا وَ يَابِسَهَا لِأَنَّ اللَّهَ عَلَّمَ نَبِيَّهُ عِلْمَ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ وَ وَرِثَ ذَلِكَ السِّرَّ الْمَصُونَ الْأَوْصِيَاءُ الْمُنْتَجَبُونَ وَ مَنْ أَنْكَرَتْ ذَلِكَ فَهُوَ شَقِيٌّ مَلْعُونٌ يَلْعَنُهُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُ اللَّاعِنُونَ وَ كَيْفَ يَفْرِضُ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ طَاعَةَ مَنْ يُحْجَبُ عَنْهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِنَّ الْكَلِمَةَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) تَنْصَرِفُ إِلَى سَبْعِينَ وَجْهاً وَ كُلُّ مَا فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ وَ الْكِتَابِ الْكَرِيمِ وَ الْكَلَامِ الْقَدِيمِ مِنْ آيَةٍ تُذْكَرُ فِيهَا الْعَيْنُ وَ الْوَجْهُ وَ الْيَدُ وَ الْجَنْبُ فَالْمُرَادُ مِنْهَا الْوَلِيُ لِأَنَّهُ جَنْبُ اللَّهِ وَ وَجْهُ اللَّهِ يَعْنِي حَقَّ اللَّهِ وَ عِلْمَ اللَّهِ وَ عَيْنَ اللَّهِ وَ يَدَ اللَّهِ فَهُمُ الْجَنْبُ الْعَلِيُّ وَ الْوَجْهُ الرَّضِيُّ وَ الْمَنْهَلُ الرَّوِيُّ وَ الصِّرَاطُ السَّوِيُّ وَ الْوَسِيلَةُ إِلَى اللَّهِ وَ الْوُصْلَةُ إِلَى عَفْوِهِ وَ رِضَاهُ سِرُّ الْوَاحِدِ وَ الْأَحَدِ فَلَا يُقَاسُ بِهِمْ مِنَ الْخَلْقِ أَحَدٌ فَهُمْ خَاصَّةُ اللَّهِ وَ خَالِصَتُهُ وَ سِرُّ الدَّيَّانِ وَ كَلِمَتُهُ وَ بَابُ الْإِيمَانِ وَ كَعْبَتُهُ وَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ مَحَجَّتُهُ وَ أَعْلَامُ الْهُدَى وَ رَايَتُهُ وَ فَضْلُ اللَّهِ وَ رَحْمَتُهُ وَ عَيْنُ الْيَقِينِ وَ حَقِيقَتُهُ وَ صِرَاطُ الْحَقِّ وَ عِصْمَتُهُ وَ مَبْدَأُ الْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ وَ قُدْرَةُ الرَّبِّ وَ مَشِيَّتُهُ وَ أُمُّ الْكِتَابِ وَ خَاتِمَتُهُ وَ فَصْلُ الْخِطَابِ وَ دَلَالَتُهُ وَ خَزَنَةُ الْوَحْيِ وَ حَفَظَتُهُ وَ آيَةُ الذِّكْرِ وَ تَرَاجِمَتُهُ وَ مَعْدِنُ التَّنْزِيلِ وَ نِهَايَتُه‌حديث43: اميرالمؤمنين(عليه السلام): اي طارق! امام کلمه خدا، حجت خدا، وجه خدا، نور خدا، حجت خدا و آيت خداوند است، که خداوند او را انتخاب کرده و

هرچه را بخواهد از خودش در او قرار دهد، به خاطر آن اطاعت از او و فرمانش را بر همه مخلوقاتش واجب مي‌کند، پس او ولي خداوند در آسمان‌ها و زمين است و بر آن از همه بندگانش پيمان گرفته، پس هر که بر او پيشي بگيرد به خداوند بالاي عرش کافر شده ...بعد از خطبه‌اي طولاني حضرت مي‌فرمايد: تمام اين مقامات اختصاص به آل محمّد(صلي الله عليه و آله) دارد و كسى با آنها شريك نيست زيرا آنها معدن وحى و معنى تأويل و مورد عنايت پروردگار جليل و مهبط جبرئيل و برگزيده خدا و سرّ اللَّه و كلمه او و شجره نبوت و معدن صفوت سرچشمه گفتار و عالى ترين راهنماى مردم وارث رسالت و نور خداست، حبيب اللَّه و وديعه او و كلمة اللَّه و كليد حكمت او و چراغ رحمت خدا و سرچشمه‌هاى نعمتش راهنما به سوى خدا و چشمه سلسبيل و قسطاس مستقيم و منهاج قويم و ذكر حكيمند و وجه كريم و نور قديم و شخصيتى شايسته تشريف و تقويم و تقديم و تعظيم و تفضيلند و جانشينان پيامبر كريم(صلي الله عليه و آله) و فرزندان رؤف و حميد و امناى عليّ عظيم خانواده‌اى هستند به هم پيوسته و خدا شنوا و كريم است.... ⁽¹⁾

بُرسى در مشارق الانوار از طارق بن شهاب از اميرالمؤمنين(عليه السلام) نقل مي‌كند كه فرمود طارق! امام كلمة اللَّه و حجت اللَّه و وجه اللَّه و نور اللَّه و حجاب اللَّه و آية است خدا انتخابش مي‌كند و هر چه خواست در او قرار مي دهد به واسطه همين مقام اطاعتش و ولايتش بر تمام جهان واجب است او ولى خدا در آسمان‌ها و زمين است اين پيمان از جميع جهانيان گرفته شده است هر كه خود را بر او مقدم بدارد كافر به خدا است هر كار كه مايل است بكند هر چه خدا بخواهد انجاممي‌دهد. بر دست راستش نوشته مى‌شود وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا او راستى و عدالت است برايش استوانه‌اى از نور قرار مي‌دهد از زمين تا آسمان اعمال بندگان را به وسيله آن مى‌بيند و بر قامتش لباس عظمت مى‌پوشد و او از دل‌ها آگاه و بر اسرار مطلع است

بين مشرق و مغرب را مى‌بيند چيزى بر او از مُلكُ و ملكوت پوشيده نيست و زبان پرندگان را هنگام ولايت مي‌داند. او را براى وحى انتخاب نموده و بر اسرار مطلع كرده و به لطف خود تأييد كرده و به او حكمت تلقين نموده دلش مركز اراده خدا است به نامش سلطنت زده شده و به او فرمانروائى عطا گرديده و بايد از او اطاعت كنند زيرا امامت ميراث انبياء و مقام اصفياء و خلافت خدا و جانشينى پيامبران است امامت عصمت ولايت و سلطنت و هدايت است او سبب كامل شدن دين و موجب سنگين شدن ترازوى عمل است..... آنها را از نور عظمت خويش آفريده و اختيار جهان به آنها داده سرّ اللَّه و اولياء مقرّب اويند و امر خدا بين كاف و نونند دعوت به سوى او مى‌كنند و از جانب او سخن مى‌كنند و به امرش عمل مي‌كنند. علم انبياء در مقابل علم آنها و سرّ اوصياء به مقايس سرّ ايشان و عزّت اولياء در مقام عزّت آنها مانند قطره در مقابل دريا و ذره‌اى در مقابل بيابان است، آسمان‌ها و زمين در نزد امام(عليه السلام) چون مانند دست اوست نسبت به كف دستش ظاهرش را از باطن و خوبش را از بد و خشكى را از تر تميز مي‌دهد. زيرا خداوند پيامبرش را از علم گذشته و آينده مطلع كرده و او در اختيار اوصياء گرام نهاده هر كه منكر اين مقام باشد شقى و ملعون است كه مورد لعنت لعنت‌كنندگان قرار دارد چگونه خداوند اطاعت كسى را بر مردم واجب مي‌كند كه راه به ملكوت آسمان‌ها و زمين نداشته باشد كلماتى كه نمودار شخصيت آل محمّد(صلي الله عليه و آله) است هفتاد نوع است و هر آيه در قرآن مجيد و كلام خدا سخن از عِينُ و وَجهُ و يَدُ و جَنبُ دارد منظور امام(عليه السلام) است زيرا او جَنْبُ اللَّهِ و وَجْهُ اللَّهِ است يعنى حَقَّ اللَّهِ وَ عِلْمَ اللَّهِ وَ عَيْنَاللَّهِ وَ يَدَ اللَّهِ آنها جنب على و وجه رضى و سرچشمه گوارا و راه راست و وسيله به سوى خدا و واسطه عفو و رضاى اويند. آنها سرّ واحد يكتايند كسى را نمي‌توان با آنها اَنباز گرفت مورد لطف خاص و خالص خدا و سرّ ديّان و كلمه او و باب ايمان و كعبه او. حجت اللَّه و راه روشن او راهنماى

هدايت و پرچم توحيد و فضل خدا و رحمت او و عين اليقين و حقيقت آن و راه حق و عصمت او و مبدأ وجود و منتهايش و قدرت پروردگار و مشيّت او و امّ الكتاب و خاتمه آن و فصل الخطاب و دلالتش و گنجينه وحى و نگهبان آن و آيه ذكر و ترجمه آن و معدن تنزيل و نهايت آن.⁽¹⁾

حديث44: وَ رَوَى الشَّيْخُ الْمُفِيدُ ره عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ دَخَلَ الْحَارِثُ الْهَمْدَانِيُّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) فِي نَفَرٍ مِنَ الشِّيعَةِ وَ كُنْتُ فِيهِمْ فَجَعَلَ يَعْنِي الْحَارِثَ يَتَأَوَّدُ فِي مِشْيَتِهِ وَ يَخُطُّ الْأَرْضَ بِمِجَنَّتِهِ وَ كَانَ مَرِيضاً فَأَقْبَلَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) وَ كَانَتْ مِنْهُ مَنْزِلَةٌ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) كَيْفَ تَجِدُكَ يَا حَارِثُ فَقَالَ نَالَ الدَّهْرُ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَرْدَانِي غَلِيلًا اخْتِصَامُ شِيعَتِكَ بِبَابِكَ فَقَالَ وَ فِيمَ خُصُومَتُهُمْ قَالَ فِي شَأْنِكَ وَ الْبَلِيَّةِ مِنْ قِبَلِكَ فَمِنْ مُفْرِطٍ غَالٍ وَ مِنْ مُقْتَصِدٍ قَالٍ وَ مِنْ مُتَرَدِّدٍ مُرْتَابٍ لَا يَدْرِي أَيُقْدِمُ أَوْ يُحْجِمُ فَقَالَ حَسْبُكَ يَا أَخَا هَمْدَانَ أَلَا إِنَّ خَيْرَ شِيعَتِي النَّمَطُ الْأَوْسَطُ إِلَيْهِمْ يَرْجِعُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يَلْحَقُ الْقَالِي قَالَ لَوْ كَشَفْتَ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي الرَّيْبَ عَنْ قُلُوبِنَا وَ جَعَلْتَنَا فِي ذَلِكَ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِنَا فَقَالَ فَإِنَّهُ أَمْرٌ مَلْبُوسٌ عَلَيْكَ إِنَّ دِينَ اللَّهِ لَا يُعْرَفُ بِالرِّجَالِ بَلْ بِآيَةِ الْحَقِّ وَ اعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ أَهْلَهُ يَا حَارِثُ إِنَّ الْحَقَّ أَحْسَنُ الْحَدِيثِ وَ الصَّادِعَ بِهِ مُجَاهِدٌ وَ بِالْحَقِ أُخْبِرُكَ فَأَعِرْنِي سَمْعَكَ ثُمَّ خَبِّرْ بِهِ مَنْ كَانَتْ لَهُ حُظْوَةٌ مِنْ أَصْحَابِكَ أَلَا إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِهِ وَ صَدِيقُهُ الْأَوَّلُ صَدَّقْتُهُ وَ آدَمُ(عليه السلام) بَيْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ ثُمَّ صَدَّقْتُهُ فِي أُمَّتِكُمْ حَقّاً فَنَحْنُ الْأَوَّلُونَ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ أَلَا وَ أَنَا خَاصَّتُهُ بِاخْتِصَاصِهِ يَا حَارِثُ وَ خَالِصَتُهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) نَبِيُّهُ وَ أَنَا وَصِيُّهُ وَ وَلِيُّهُ وَ صَاحِبُ أَمْرِهِ وَ نَجْوَاهُ وَ سِرِّهِ أُوتِيتُ فَهْمَ

الْكِتَابِ وَ فَصْلَ الْخِطَابِ وَ عِلْمَ الْقُرُونِ وَ الْأَسْبَابِ اسْتُودِعْتُ أَلْفَ مِفْتَاحٍ يَفْتَحُ كُلُّ مِفْتَاحٍ أَلْفَ بَابٍ يُفْضِي كُلُّ بَابٍ أَلْفَ أَلْفِ عَهْدٍ وَ أُيِّدْتُ أَوْ قَالَ وَ أُمْدِدْتُ بِثَلَاثَةٍ إِنَّ ذَلِكَ لَيَجْرِي لِي وَلِمَنِ اسْتُحْفِظَ مِنْ ذُرِّيَّتِي مَا جَرَى اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ حَتَّى يَرِثَ اللَّهُ الْأَرْضَ وَ مَنْ عَلَيْها وَ أُبَشِّرُكَ يَا حَارِثُ لَيَعْرِفُنِي وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ وَلِيِّي وَ عَدُوِّي فِي مَوَاطِنَ لَيَعْرِفُنِي عِنْدَ الملمات [الْمَمَاتِ] وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمُقَاسَمَةِ قَالَ وَ مَا الْمُقَاسَمَةُ يَا مَوْلَايَ قَالَ مُقَاسَمَةُ النَّارِ أُقَاسِمُهَا قِسْمَةً صِحَاحاً أَقُولُ هَذَا وَلِيِّي وَ هَذَا عَدُوِّي ثُمَّ أَخَذَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) بِيَدِ الْحَارِثِ ثُمَّ قَالَ يَا حَارِثُ أَخَذْتُ بِيَدِكَ كَمَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)

بِيَدِي وَ اشْتَكَيْتُ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ قُرَيْشاً وَ الْمُنَافِقِينَ فَقَالَ إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَخَذْتُ بِحَبْلِ اللَّهِ أَوْ بِحُجْزَتِهِ يَعْنِي عِصْمَةً مِنْ ذِي الْعَرْشِ تَعَالَى وَ أَخَذْتَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ بِحُجْزَتِي وَ أَخَذَتْ ذُرِّيَّتُكَ بِحُجْزَتِكَ وَ أَخَذَتْ شِيعَتُكُمْ بِحُجْزَتِكُمْ فَمَا ذَا يَصْنَعُ نَبِيُّهُ بِوَصِيِّهِ خُذْهَا إِلَيْكَ قَصِيرَةٌ مِنْ طَوِيلَةٍ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ أَوْ قَالَ مَا اكْتَسَبْتَ قَالَهَا ثَلَاثاً فَقَامَ الْحَارِثُ يَجُرُّ رِدَاءَهُ جَذَلًا وَ قَالَ مَا أُبَالِي وَ رَبِّي بَعْدَ هَذَا مَتَى لَقِيتُ الْمَوْتَ أَوْ لَقِيَنِي

حديث44: شيخ مفيد از اصبغ بن نباته روايت كرده كه: حارث همدانى بر اميرالمؤمنين(عليه السلام) با گروهى از شيعيان كه من هم با آنان بودم. وارد شد، حارث هنگام راه رفتن پاهايش تا مي‌خورد زمين را با پا خط مى‌كشيد. حارث مريض هم بود با اين حال به سوى علي(عليه السلام) رو آورد او در پيش على(عليه السلام) مقام و منزلتى داشت. حضرت اميرالمؤمنين(عليه السلام) فرمود: چطور مى‌بينم ترا اى حارث! عرضه داشت: روزگارم به پايان رسيده، اى اميرالمؤمنين! دشمنى شيعيانت بر در خانه‌ات مرا

مي‌سوزاند حضرت فرمود: دشمنى آنان در چه چيز است؟ عرضه داشت: درباره‌ى تو و امتحان و گرفتارى از طرف تو، و يكى از آنان غلوّ كنندگان درباره‌ى تو بوده که تو را خدا مي‌دانند. گروهي ميانه روند كه تو را نه خدا مي‌دانند و نه يك بشر عادى. گروهي ديگر سرگردان بوده و شك دارند، نمي‌دانند تو را پيشوا قرار دهد يا ديگرى را. حضرت فرمود: اى برادر همدانى! كافيست تو را كه بهترين شيعيان من دسته‌ى وسط باشند به آنان غلوّكنندگان و آنانى كه شك دارند مى‌پيوندند. عرضه داشت: چه مى‌شود، اگر مطلب را آشكار كنى پدر و مادرم قربانت و شك را از دل ما بزدائى ما را در يك بينائى از وظيفهى‌مان قرار دهى. فرمود: اينامريست پوشيده‌ى بر تو، دين خدا به مردان شناخته نمى‌شود. بلكه به نشانه‌ى حق شناخته مى‌شود. اى حارث! حق را بشناس بعد اهل حق را خواهى شناخت. اى حارث! حقّ بهترين حديث است و مايل به حقّ مجاهد است تو را از حق خبر دهم گوشت را فرا سوى من دارد. بعد او را خبر داد كه، گمراهست هر كه جز اين عقيده داشته باشد كه من بنده‌ى خدا و برادر رسول خدايم، صديق اول منم، من رسول خدا(صلي الله عليه و آله) را تصديق كردم در صورتى كه آدم(عليه السلام) ميان روح و جسم بود. بعد او را در ميان شما مردم به حقّ تصديق كردم مائيم اول‌ها و آخرها من ويژه‌ى به پيامبرم. اى حارث! محمّد(صلي الله عليه و آله) پيامبر خدا و من وصىّ او، ولى او و صاحب كار وى هستم، من محرم رازهاى اويم، خدا به من فهم كتاب و فصل‌الخطاب و دانش قرآن بخشيده به من يك هزار كليد سپرده شد كه با هر كليد يك هزار در از دانش باز مى‌شود و در هر بابى هزار هزار پيمانست و با سه وسيله من تاييد و يارى شوم. اين همه دانش براى من و فرزندانم كه حفظ اين امانت را كنند جاريست تا هنگامى كه روز و شب در جريانست تا زمانى كه ارث برد خدا زمين را و هر كه را كه بر زمين است، تو را مژده دهم. اى حارث! بايد بشناسى، سوگند به آن‌كه دل دانه را مي‌شكافد و آفرينش را آفريده براى من و دشمنانم

مكان‌هائيست كه بايد بشناسد مرا، در نزد مشكلات و در نزد صراط هنگام تقسيم كردن، حارث عرضه داشت: مقاسمه و تقسيم چيست؟ فرمود: بهشت و جهنّم را بخش كنم. بخشى صحيح و درست، مي‌گويم: اين براى من و اين براى دشمنم. سپس حضرت دست حارث را گرفت و فرمود: اى حارث! دست تو را گرفتم همان‌طور كه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) دست مرا گرفت در آن هنگام كه از قريش و منافقين شكايت كردم. پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمود: هرگاه قيامت برپا شود چنگ به ريسمان خدا و حفظ و نگهدارى صاحب عرش مي‌زنم و تو نيز يا على! به دامن من چنگ مى‌زنىفرزندانت به دامن تو چنگ مي‌زنند و شيعيانت چنگ به دامن شما مي‌زنند. چه مي‌کند پيامبرى به وصيش؟ بگير اين‌ها كه گفتم: كه اندكى از بسيار است تو با هر كه دوست دارى باشى و براى تو است هر چه انجام داده‌اى اين حرف را سه مرتبه على(عليه السلام) براى حارث تكرار كرد. حارث حركت كرد و دامنش به زمين كشيده مي‌شد و مي‌گفت: چه باكى دارم از پروردگارت بعد ازين هر گاه بميرم و مرگ مرا ملاقات كند.⁽¹⁾

ص 296 في خبر الحارث الهمداني

الأمالي للمفيد ص 3 ح2المجلس الأول.

حديث45: قَالَ علي(عليه السلام): يَا طَارِقُ الْإِمَامُ كَلِمَةُ اللَّهِ وَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ وَجْهُ اللَّهِ وَ نُورُ اللَّهِ وَ حِجَابُ اللَّهِ وَ آيَةُ اللَّهِ يَخْتَارُهُ اللَّهُ وَ يَجْعَلُ فِيهِ مَا يَشَاءُ وَ يُوجِبُ لَهُ بِذَلِكَ الطَّاعَةَ وَ الْوَلَايَةَ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ فَهُوَ وَلِيُّهُ فِي سَمَاوَاتِهِ وَ أَرْضِهِ أَخَذَ لَهُ بِذَلِكَ الْعَهْدَ عَلَى جَمِيعِ عِبَادِهِ فَمَنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ فَهُوَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَ إِذَا شَاءَ اللَّهُ شَاءَ وَ يُكْتَبُ عَلَى عَضُدِهِ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا فَهُوَ الصِّدْقُ وَ الْعَدْلُ وَ يُنْصَبُ لَهُ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ يَرَى فِيهِ أَعْمَالَ الْعِبَادِ وَ يُلْبَسُ الْهَيْبَةَ وَ عِلْمَ الضَّمِيرِ وَ يَطَّلِعُ عَلَى الْغَيْبِ وَ يَرَى مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ عَالَمِ الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ وَ يُعْطَى مَنْطِقَ الطَّيْر... فَهَذَا الَّذِي يَخْتَارُهُ اللَّهُ لِوَحْيِهِ وَ يَرْتَضِيهِ لِغَيْبِهِ وَ

يُؤَيِّدُهُ بِكَلِمَتِهِ وَ يُلَقِّنُهُ حِكْمَتَهُ وَ يَجْعَلُ قَلْبَهُ مَكَانَ مَشِيَّتِهِ وَ يُنَادِي لَهُ بِالسَّلْطَنَةِ وَ يُذْعِنُ لَهُ بِالْإِمْرَةِ وَ يَحْكُمُ لَهُ بِالطَّاعَةِ وَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِمَامَةَ مِيرَاثُ الْأَنْبِيَاءِ وَ مَنْزِلَةُ الْأَصْفِيَاءِ وَ خِلَافَةُ اللَّهِ وَ خِلَافَةُ رُسُلِ اللَّهِ فَهِيَ عِصْمَةٌ وَ وَلَايَةٌ وَ سَلْطَنَةٌ وَ هِدَايَةٌ وَ إِنَّهُ تَمَامُ الدِّينِ وَ رُجُحُ الْمَوَازِين

حديث45: اميرالمؤمنين(عليه السلام): طارق! امام كلمة اللَّه و حجت اللَّه و وجه اللَّه و نور اللَّه و حجاب اللَّه و آية است خدا انتخابش مي‌كند و هر چه خواست در او قرار مي‌دهد به واسطه همين مقام اطاعتش و ولايتش بر تمام جهان واجب است او ولى خدا در آسمان‌ها و زمين است اين پيمان از جميع جهانيان گرفته شده است هر كه خود را بر او مقدم بدارد كافر به خدا است هر كار كه مايلاست بكند هر چه خدا بخواهد انجام مي‌دهد. بر دست راستش نوشته مى‌شود وَ

تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا او راستى و عدالت است برايش استوانه‌اى از نور قرار مي‌دهد از زمين تا آسمان اعمال بندگان را به وسيله آن مى‌بيند و بر قامتش لباس عظمت مى‌پوشد و او از دل‌ها آگاه و بر اسرار مطلع است بين مشرق و مغرب را مى‌بيند چيزى بر او از مُلك و ملكوت پوشيده نيست و زبان پرندگان را مي‌داند... او را براى وحى انتخاب نموده و بر اسرار مطلع كرده و به لطف خود تأييد كرده و باو حكمت تلقين نموده دلش مركز اراده خدا است به نامش سلطنت زده شده و به او فرمانروائى عطا گرديده و بايد از او اطاعت كنند زيرا امامت ميراث انبياء و مقام اصفياء و خلافت خدا و جانشينى پيامبران است امامت عصمت ولايت و سلطنت و هدايت است او سبب كامل شدن دين و موجب سنگين شدن ترازوى عمل است. ⁽¹⁾

حديث46: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ إِنَّ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) كَانَ أَمِينَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ فَلَمَّا انقبض [أَنْ قَبَضَ] مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) كُنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ أُمَنَاءَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ عِنْدَنَا عِلْمُ

الْبَلَايَا وَ الْمَنَايَا وَ أَنْسَابُ الْعَرَبِ وَ مَوْلِدُ الْإِسْلَامِ وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذَا رَأَيْنَاهُ بِحَقِيقَةِ الْإِيمَانِ وَ بِحَقِيقَةِ النِّفَاقِ وَ إِنَّ شِيعَتَنَا لَمَكْتُوبُونَ مَعْرُوفُونَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ أَخَذَ اللَّهُ الْمِيثَاقَ عَلَيْنَا وَ عَلَيْهِمْ يَرِدُونَ مَوَارِدَنَا وَ يَدْخُلُونَ مَدَاخِلَنَا لَيْسَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ غَيْرُنَا وَ غَيْرُهُمْ إِنَّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ آخِذُونَ بِحُجْزَةِ نَبِيِّنَا وَ نَبِيُّنَا آخِذٌ بِحُجْزَةِ رَبِّهِ وَ إِنَّ الْحُجْزَةَ النُّورُ وَ شِيعَتُنَا آخِذُونَ بِحُجَزِنَا مَنْ فَارَقَنَا هَلَكَ وَ مَنْ تَبِعَنَا نَجَا وَ الْجَاحِدُ لِوَلَايَتِنَا كَافِرٌ وَ مُتَّبِعُنَا وَ تَابِعُ أَوْلِيَائِنَا مُؤْمِنٌ لَا يُحِبُّنَا كَافِرٌ وَ لَا يُبْغِضُنَا مُؤْمِنٌ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ مُحِبُّنَا كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يَبْعَثَهُ مَعَنَا نَحْنُ نُورٌ لِمَنْ تَبِعَنَا وَ نُورٌ لِمَنِ اقْتَدَى بِنَا مَنْ رَغِبَ عَنَّا لَيْسَ مِنَّا وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا فَلَيْسَ مِنَ الْإِسْلَامِ فِي شَيْ‌ءٍ بِنَا فَتَحَ اللَّهُ الدِّينَ وَ بِنَا يَخْتِمُهُ وَ بِنَا أَطْعَمَكُمُ اللَّهُ عُشْبَ الْأَرْضِ وَ بِنَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ قَطْرَ السَّمَاءِ وَ بِنَاآمَنَكُمُ اللَّهُ مِنَ الْغَرَقِ فِي بَحْرِكُمْ وَ مِنَ الْخَسْفِ فِي بَرِّكُمْ وَ بِنَا نَفَعَكُمُ اللَّهُ فِي حَيَاتِكُمْ وَ فِي قُبُورِكُمْ وَ فِي مَحْشَرِكُمْ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمِيزَانِ وَ عِنْدَ دُخُولِكُمُ الْجِنَانَ إِنَّ مَثَلَنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ كَمَثَلِ الْمِشْكَاةِ وَ الْمِشْكَاةُ فِي الْقِنْدِيلِ فَنَحْنُ الْمِشْكَاةُ فِيهَا مِصْبَاحٌ وَ الْمِصْبَاحُ هُوَ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) (الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ) نَحْنُ الزُّجَاجَةُ (كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ) تُوقَدُ (مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ) لَا مُنْكَرَةٍ وَ لَا دَعِيَّةٍ (يَكادُ زَيْتُها) نُورٌ (يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ) الْفُرْقَانُ (عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ) لِوَلَايَتِنَا (وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌) بِأَنْ يَهْدِي مَنْ أَحَبَّ لِوَلَايَتِنَا حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يَبْعَثَ وَلِيَّنَا مُشْرِقاً وَجْهُهُ نَيِّراً بُرْهَانُهُ عَظِيماً عِنْدَ اللَّهِ حُجَّتُهُ وَ يَجِي‌ءُ عَدُوُّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُسْوَدّاً وَجْهُهُ مُدْحَضَةً عِنْدَ اللَّهِ حُجَّتُهُ

حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَجْعَلَ وَلِيَّنَا رَفِيقَ (النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) وَ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَجْعَلَ عَدُوَّنَا رَفِيقاً لِلشَّيَاطِينِ وَ الْكَافِرِينَ وَ بِئْسَ أُولَئِكَ رَفِيقا

حديث46: على بن الحسين(عليه السلام) فرمود: محمد(صلي الله عليه و آله) امين خدا در زمين بود. پس از درگذشت او ما امناى خدائيم در زمين در نزد ما علم بلاها و مرگ‌ها است و اَنساب عرب و زادگاه اسلام ما هر كس را ببينيم مى‌فهميم كه واقعا او مؤمن است يا منافق شيعيان ما نام خود و خانواده‌شان نوشته شده است و كاملا آنها را مى‌شناسيم خداوند از آنها پيمان گرفته كه پيرو ما باشند و قدم در جايى كه ما مي‌رويم بگذارند بر ملت ابراهيم خليل الرحمن(عليه السلام) كسى جز ما و آنها نيست ما در روز قيامت چنگ به دامن پيامبرمان مي‌زنيم و پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) چنگ به نور خدا مي‌زند و حجزه همان نور است و شيعيان ما چنگ به نور ما مى‌زنند هر كه از ما جدا شود هلاك شده و هر كه پيرو ما باشد نجات يافته. منكر ولايت ما كافر است و پيرو ما و پيرو دوستان ما مؤمن. كافر به ما محبت نمي ورزد و مؤمن ما را دشمن نمى‌دارد هر كه با محبت ما بميرد بر خدا لازم است او را با ما محشور كند ما نوريم براى پيروان خود و كسى كه به ما اقتدا نمايد هر كه از ما كناره‌گيرى كند از ما نخواهد بود و هر كه با ما نباشد از اسلام بهره‌اى نبرده به وسيله ما دين شروع و به ما ختم مى‌شود و به وسيله ما خدا از روئيدني‌هاى زمين شما را بهره‌مند كرده و به واسطه ما باران از آسمان مى‌بارد و به واسطه ما خدا شما را ازغرق در دريا و فرو رفتن در زمين نگه مى‌دارد خداوند به واسطه ما شما را در قبرها و محشر و هنگام صراط و ميزان و موقع داخل شدن بهشت سود مى‌بخشد مثل ما در كتاب خدا مانند مشكات است. مشكات در قنديل است. ما مشكات هستيم كه در آن چراغ است و چراغ محمد(صلي الله عليه و آله) (الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ)⁽¹⁾ما زجاجه هستيم (كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا

شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ)⁽¹⁾نژادى معروف و غير قابل ايراد كه نورش مي‌درخشد (يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ)⁽²⁾قرآن (عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ)⁽³⁾هدايت مي‌كند به نور آن هر كه را كه به خواهد به ولايت ما. خدا به هر چيز دانا است گرچه كسى را هدايت به ولايت ما نمايد. لازم است بر خدا كه دوست ما را با چهره‌اى درخشان و برهانى فروزان با سر بلندى نزد خدا محشور نمايد و دشمن ما روز قيامت با چهره‌اى سياه و سرافكنده در نزد خدا محشور مى‌شود لازم است خداوند دوست ما را رفيق پيامبران و صديقين و شهداء و صالحين قرار دهد كه خوب رفيقانى هستند و دشمن ما را رفيق شياطين و كافران گرداند كه بد رفيقانى هستند. ⁽⁴⁾

حديث47: فَقَالَ مَا هَذَا لَفْظُهُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ الدَّلَّالُ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْخَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ القرار [الْقَزَّازُ] قَالَ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ كَثِيرٍ السَّرَّاجُ قَالَ وَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ هُوَ يَقُولُ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ فَرْعُهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ(عليهالسلام) وَ أَغْصَانُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ ثَمَرَتُهَا الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) فَإِنَّهَا شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ نَبْتُ الرَّحْمَةِ وَ مِفْتَاحُ الْحِكْمَةِ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ مَوْضِعُ سِرِّ اللَّهِ وَ وَدِيعَتُهُ وَ الْأَمَانَةُ الَّتِي عُرِضَتْ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ حَرَمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ وَ بَيْتُ اللَّهِ الْعَتِيقُ وَ حَرَمُهُ عِنْدَنَا عَلِمُ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الْوَصَايَا وَ فَصْلُ الْخِطَابِ وَ مَوْلِدُ الْإِسْلَامِ وَ أَنْسَابُ الْعَرَبِ كَانُوا نُوراً مُشْرِقاً حَوْلَ عَرْشِ رَبِّهِمْ فَأَمَرَهُمْ فَسَبَّحُوا فَسَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ بِتَسْبِيحِهِمْ ثُمَّ أُهْبِطُوا إِلَى الْأَرْضِ فَأَمَرَهُمْ فَسَبَّحُوا فَسَبَّحَ أَهْلُ الْأَرْضِ بِتَسْبِيحِهِمْ فَإِنَّهُمْ لَهُمُ الصَّافُّونَ وَ إِنَّهُمْ

لَهُمُ الْمُسَبِّحُونَ فَمَنْ أَوْفَى بِذِمَّتِهِمْ فَقَدْ أَوْفَى بِذِمَّةِ اللَّهِ وَ مَنْ عَرَفَ حَقَّهُمْ فَقَدْ عَرَفَ حَقَّ اللَّهِ هُمْ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ خُزَّانُ وَحْيِ اللَّهِ وَ وَرَثَةُ كِتَابِ اللَّهِ وَ هُمُ الْمُصْطَفَوْنَ بِسِرِّ اللَّهِ وَ الْأُمَنَاءُ عَلَى وَحْيِ اللَّهِ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَ الْمُسْتَأْنِسُونَ بِخَفْقِ أَجْنِحَةِ الْمَلَائِكَةِ بِمَنْ كَانَ يَغْدُوهُمْ جَبْرَئِيلُ مِنَ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ بِخَيْرِ التَّنْزِيلِ وَ بُرْهَانِ التَّأْوِيلِ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتٍ أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ بِسِرِّهِ وَ شَرَّفَهُمْ بِكَرَامَتِهِ وَ أَعَزَّهُمْ بِالْهُدَى وَ ثَبَّتَهُمْ بِالْوَحْيِ وَ جَعَلَهُمْ أَئِمَّةَ هُدًى وَ نُوراً فِي الظُّلَمِ لِلنَّجَاةِ وَ اخْتَصَّهُمْ لِدِينِهِ وَ فَضَّلَهُمْ بِعِلْمِهِ وَ آتَاهُمْ (ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ‌)⁽¹⁾وَ جَعَلَهُمْ عِمَاداً لِدِينِهِ وَ مُسْتَوْدَعاً لِمَكْنُونِ سِرِّهِ وَ أُمَنَاءَ عَلَى وَحْيِهِ نُجَبَاءَ مِنْ خَلْقِهِ وَ شُهَدَاءَ عَلَى بَرِيَّتِهِ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ وَ حَبَاهُمْ وَ خَصَّهُمْ وَ اصْطَفَاهُمْ وَ فَضَّلَهُمْ وَ ارْتَضَاهُمْ وَ انْتَجَبَهُمْ وَ انْتَقَاهُمْ وَ جَعَلَهُمْ لِلْبِلَادِ وَ الْعِبَادِ عُمَّاراً وَ أَدِلَّاءَ لِلْأُمَّةِ عَلَى الصِّرَاطِ فَهُمْ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَ الدُّعَاةُ إِلَى التَّقْوَى وَ كَلِمَةُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَ حُجَّةُ اللَّهِ الْعُظْمَى وَ هُمُ النَّجَاةُ وَ الزُّلْفَى هُمُ الْخِيَرَةُ الْكِرَامُ هُمُ الْأَصْفِيَاءُ الْحُكَّامُ هُمُ النُّجُومُ الْأَعْلَامُ هُمُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ هُمُ السَّبِيلُ الْأَقْوَمُ الرَّاغِبُ عَنْهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُقَصِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِقٌ نُورُ اللَّهِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْبِحَارُ السَّائِغَةُ لِلشَّارِبِينَ أَمْنٌ لِمَنِ الْتَجَأَ إِلَيْهِمْ وَ أَمَانٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِمْ إِلَى اللَّهِ يَدْعُونَ وَ لَهُ يُسَلِّمُونَ وَ (بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ)⁽²⁾وَ بِكِتَابِهِ يَحْكُمُونَ مِنْهُمْ بَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ وَ عَلَيْهِمْ هَبَطَتْ مَلَائِكَتُهُ وَ فِيهِمْ نَزَلَتْ سَكِينَتُهُ وَ إِلَيْهِمْ بُعِثَ الرُّوحُ الْأَمِينُ مَنّاً مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ فَضَّلَهُمْ بِهِ وَ خَصَّهُمْ وَ أُصُولٌ مُبَارَكَةٌ مُسْتَقَرُّ قَرَارِ الرَّحْمَةِ خُزَّانُ الْعِلْمِ وَ وَرَثَةُ الْحِلْمِ وَ أُولُو التُّقَى وَ النُّهَى وَ النُّورُ وَ الضِّيَاءُ وَ

وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ بَقِيَّةُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْهُمُ الطَّيِّبُ ذِكْرُهُ وَ الْمُبَارَكُ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) الْمُصْطَفَى الْمُرْتَضَى وَ رَسُولُهُ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ وَ مِنْهُمُ الْمَلِكُ الْأَزْهَرُ وَالْأَسَدُ الْمُرْسَلُ حَمْزَةُ وَ مِنْهُمُ الْمُسْمتَسْقَى بِهِ يَوْمَ الزِّيَارَةِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ صِنْوُ أَبِيهِ وَ ذُو الْجَنَاحَيْنِ وَ ذُو الْهِجْرَتَيْنِ وَ الْقِبْلَتَيْنِ وَ الْبَيْعَتَيْنِ مِنَ الشَّجَرَةِ الْمُبَارَكَةِ صَحِيحٌ الْأَدِيمِ وَ وَاضِحُ الْبُرْهَانِ وَ مِنْهُمْ حَبِيبُ مُحَمَّدٍ وَ أَخُوهُ وَ الْمُبَلِّغُ عَنْهُ مِنْ بَعْدِهِ الْبُرْهَانَ وَ التَّأْوِيلَ وَ مُحْكَمَ التَّفْسِيرِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَصِيُّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ الصَّلَوَاتُ الزَّكِيَّةُ وَ الْبَرَكَاتُ السَّنِيَّةُ فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ افْتَرَضَ اللَّهُ مَوَدَّتَهُمْ وَ وَلَايَتَهُمْ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ فَقَالَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ لِنَبِيِّهِ(صلي الله عليه و آله) (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ) فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اقْتِرَافُ الْحَسَنَةِ مَوَدَّتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ

حديث47: كشف اليقين: زياد بن منذر گفت از حضرت باقر(عليه السلام) شنيدم مي‌فرمود: ما درختى هستيم كه ريشه آن پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) و تنه آن امير المؤمنين على(عليه السلام) و شاخه‌هايش فاطمه دختر محمد(صلي الله عليه و آله) و ميوه آن حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) هستند آنها درخت نبوت و خاندان رحمت و كليد حكمت و معدن علم و پايگاه رسالت و محل رفت و آمد ملائكه و مخزن اسرار خدا و وديعه او و امانتى كه به آسمان‌ها و زمين عرضه شد و حرم بزرگ خدا و بيت عتيق او و حرم خدائيم. در نزد ما علم منايا و بلايا و وصايا و فصل الخطاب و ميلاد اسلام و نژاد عرب آنها نور درخشان اطراف عرش خدا بودند خداوند دستور داد آنها تسبيح بگويند ساكنين آسمان‌ها از ايشان تسبيح را آموختند سپس به زمين آورده شدند در آنجا دستور

تسبيح داد به آنها، اهل زمين به وسيله تسبيح آنها تسبيح گفتند. به پاى ايستادگان در خدمت خدا آنهايند و تسبيح‌كنندگان كه در قرآن ياد شده اين خانواده‌اند هر كه وفا به پيمان آنها نمايد وفا به پيمان خدا كرده هر كه حق آنها را بشناسد حق خدا را شناخته آنها فرمانروايان امر خدا و گنجينه‌هاى وحى او و وارث كتاب خدا و برگزيدگان اسرار او و امين‌هاى وحى خدايند اينها اهل بيت نبوّت و معدن رسالت و كسانى هستند كه اُنس به بال و پرملائكه گرفته‌اند كسانى كه جبرئيل(عليه السلام) از جانب خدا به آنها تغذيه تنزيل و تاويل قرآن مى‌كرد. اينها خانواده‌اى هستند كه خداوند آنها را گرامى داشت به اسرار خود و آنها را به كرامت خويش ممتاز نمود و با هدايت عزت بخشيد و به وحى پايدار كرد و ايشان را رهبران هدايت و نور نجات در تاريكى قرار داد آنها را به دين خويش اختصاص داد و با علم خود مزيت بخشيد به آنها مزايايى بخشيد كه به هيچ يك از جهانيان نداده بعد آنها را استوانه دين خود و مخزن اسرار و امين بر وحى و برجستگان خلق و گواهان بر مردم قرار داد. خداوند ايشان را برگزيد و مورد لطف و عنايت و فضل و رضايت و انتخاب خويش قرار داد و ايشان را پاكيزه كرد آنها را وسيله آبادى شهرها و شهرمندان قرار داد و راهنماى آنها بر صراط. آنها ائمه هدى و داعيان تقوى و كلمة اللَّه بزرگ و حجت عظمى بوده و آنها سبب نجات و تقرب به خدايند آنها برگزيدگان شايسته و رهبران ممتاز و ستارگان درخشانند آنها صراط مستقيم و راه پايدارند هر كه از آنها فاصله بگيرد منحرف است و كسى كه كوتاهى در باره آنها نمايد گمراه است و هر كه ملازم ايشان باشد به هدف واقعى مي‌رسد. نور خدا در دل‌هاى مؤمنين و درياهاى گوارا براى نوشندگانند هر كه به آنها پناه برد آسوده است و هر كه چنگ به دامن ايشان زند در امان است داعى به سوى خدا و تسليم امر او و عامل به دستورش و حاكم كتاب خدايند از اين خاندان خداوند پيامبر(صلي الله عليه و آله) را برانگيخته و بر آنها ملائكه را نازل فرموده و در ميان ايشان آرامش و

سكينه را نازل نموده و به سوى آنها روح الامين نازل شده اين‌ها لطف و عنايتى است از خدا بر آنها كه به ايشان اختصاص داده و آنها را با اين مقامات مزيت بخشيده. پايگاه‌هاى با بركت و قرارگاه رحمت خدايند گنجينه‌هاى علم و وارث حلم و تقوى پيشگان و صاحبان خرد و چراغ درخشان و وارث انبياء و يادگار اوصيايند.از اين خانواده است آن شخصيت پاك نهاد به نام محمد مصطفى(صلي الله عليه و آله) و پيامبر اُمّى (کسي که در نزد معلمي از بشر تحصيل نکرده بلکه معلم او خداوند است) از اين خانواده است فرمانرواى خوش قد و قامت و شير ژيان حمزه و از اينها است آب يار روز زيارت عباس بن عبد المطلب عموى پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) و برادر مهربان پدرش از اين خانواده است شخصيتى صاحب دو بال و دو هجرت و دو قبله و دو بيعت از خاندان پربركت كه نژادى پاك و نهادى درخشان داشت (به نام جعفر بن ابى طالب(عليه السلام)). از آنها است يار محمد(صلي الله عليه و آله) و برادرش و تبليغ‌كننده از جانب او پس از درگذشتش صاحب برهان و تاويل و تفسير امير المؤمنين و ياور مؤمنين و وصى پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) على بن ابى طالب(عليه السلام) بر او بهترين درود و تحيّت باد. اينهايند كسانى كه خداوند مودّت و ولايت آنها را بر هر مرد و زن مسلمان واجب نموده در قرآن كريم فرموده است (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)⁽¹⁾حضرت باقر(عليه السلام): اقتراف حسنة عبارت از مودّت با ما خانواده است. ⁽²⁾

باب121 الباب فيما نذكره عن أحمد بن محمد الطبري من كتابه الذي أشرنا إليه في تسمية مولانا علي بأمير المؤمنين و ولي المؤمنين و وصي رسول رب العالمين

حديث48:

وَ بِالْإِسْنَادِ قَالَ:

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الشَّعْرَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ الْحَرْثِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ شَرَّفَهُمُ اللَّهُ بِكَرَامَتِهِ وَ اسْتَحْفَظَهُمْ لِسِرِّهِ وَ اسْتَوْدَعَهُمْ عِلْمَهُ فَهُمْ عِمَادٌ لِدِينِهِ شُهَدَاءُ عِلْمِهِ بَرَّأَهُمُ اللَّهُ قَبْلَ خَلْقِهِ وَ أَظَلَّهُمْ تَحْتَعَرْشِهِ وَ اصْطَفَاهُمْ فَجَعَلَهُمْ عِلْمَ عِبَادِهِ وَ دَلَّهُمْ عَلَى صِرَاطِهِ فَهُمُ الْأَئِمَّةُ الْمَهْدِيَّةُ وَ الْقَادَةُ الْبَرَرَةُ وَ الْأُمَّةُ الْوُسْطَى عِصْمَةٌ لِمَنْ لَجَأَ إِلَيْهِمْ وَ نَجَاةٌ لِمَنْ اعْتَمَدَ عَلَيْهِمْ يَغْبِطُ مَنْ وَالاهُمْ وَ يَهْلِكُ مَنْ عَادَاهُمْ وَ يَفُوزُ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمْ فِيهِمْ نَزَلَتْ الرِّسَالَةُ وَ عَلَيْهِمْ هَبَطَ الْمَلَائِكَةُ وَ إِلَيْهِمْ نَفَثَ الرُّوحُ الْأَمِينُ وَ آتَاهُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ فَهُمُ الْفُرُوعُ الطَّيِّبَةُ وَ الشَّجَرَةُ الْمُبَارَكَةُ وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ الرَّحْمَةِ وَ الْبَرَكَةِ وَ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيرا

حديث48: بشارة المصطفى: جابر بن يزيد از حضرت باقر(عليه السلام) نقل كرد كه فرمود: مردم خداوند خاندان پيامبر(صلي الله عليه و آله) را به كرامت خويش ممتاز نموده و به آنها اسرار و علم خود را سپرده آنها پايه‌هاى دين و گواهان علم اويند آنها را پيش از مردم بوجود آورده و در سايه عرش خويش جاى داده آنها را برگزيده و راهنماى مردم قرار داده و مطلع بر راه خويش قرار داده. آنهايند ائمه هدى و رهبران پاك و امت وسطى پناه هر كه به آنها پناه برد و سبب نجات كسى كه بر آنها اعتماد نمايد هر كه آنها را دوست بدارد محل رشك و حسرت مخالفين خود و هر كه با آنها دشمنى كند هلاك شود و متمسك به آنها رستگار است در ميان آنها رسالت نازل شده و بر آنها ملائكه فرود آمده و به آنها روح الامين القاى وحى مي‌كرد خداوند به آنها امتيازاتى بخشيده كه به احدى نداده. آنها شاخه‌هاى پاك و درخت مبارك و معدن علم و پايگاه رسالت و محل رفت و آمد ملائكه و اهل بيت رحمت و بركت بوده و كسانى هستند كه خداوند پليدى را از ايشان زدوده و پاك و پاكيزه گردانيده⁽¹⁾

حديث49: وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ فِينَا نَزَلَ الْقُرْآنُ وَ فِينَا مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ.حديث49: عيون: با همان سند حضرت على(عليه السلام) فرمود: ما خانواده را نمي‌توان با احدى مقايسه نمود در ميان ما قرآن نازل شده و در ميان ما معدن رسالت است. ⁽¹⁾

حديث50: قال علي(عليه السلام): نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَحَطُّ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ مَعَادِنُ الْعِلْمِ وَ يَنَابِيعُ الْحُكْم

حديث50: اميرالمؤمنين(عليه السلام): م-اي-ي-م درخ-ت نبوّت و جايگاهى فرود آمدن رسالت و محل آمد و شد فرشتگان و خانه‌هاى دانش و چشمه هاى حكمت.⁽²⁾

امامت کامل کننده دين

حديث51: قال الرضا(عليه السلام):...إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ لَمْ يَقْبِضْ نَبِيَّهُ(صلي الله عليه و آله) حَتَّى أَكْمَلَ لَهُ الدِّينَ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ بَيَّنَ فِيهِ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ الْحُدُودَ وَ الْأَحْكَامَ وَ جَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ كَمَلًا فَقَالَ (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ) وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ وَ هِيَ آخِرُ عُمُرِهِ (الْيَوْمَ

أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) وَ أَمْرُ الْإِمَامَةِ مِنْ كَمَالِ الدِّينِ وَ لَمْ يَمْضِ حَتَّى بَيَّنَ لِأُمَّتِهِ مَعَالِمَ دِينِهِ وَ أَوْضَحَ لَهُمْ سُبُلَهُمْ وَ تَرَكَهُمْ عَلَى قَصْدِ الْحَقِّ وَ أَقَامَ لَهُمْ عَلِيّاً(عليه السلام) عَلَماً وَ إِمَاماً وَ مَا

تَرَكَ شَيْئاً مِمَّا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَّا وَ قَدْ بَيَّنَهُ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُكْمِلْ دِينَهُ فَقَدْ رَدَّ كِتَابَ اللَّهِ وَ مَنْ رَدَّ كِتَابَ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ

حديث51: امام رضا(عليه السلام): براستى خداوند جليل و عزيز رسول(صلي الله عليه و آله) خود را قبض روح نكرد تا اينكه دين اسلام را برايش به كمال رسانيد و كامل ساخت، و قرآن را كه حاوى بيان هر چيزى است بر او نازلساخته و در آن حلال و حرام، حدود و احكام، و تمام نيازمندي‌هاى مردم را بطور كلّى بيان كرد و فرمود (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ)⁽¹⁾در كتاب هيچ گونه كوتاهى نكرده‌ايم و در آخرين سفر حجّ، كه اواخر عمر پيامبر(صلي الله عليه و آله) بود نيز اين آيه را نازل فرمود (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً)⁽²⁾امروز دين شما را به كمال رساندم و نعمت خود را بر شما تمام كردم و اسلام را دين شما پسنديدم و مسأله امامت از كمال دين و تماميّت آن است. و پيامبر(صلي الله عليه و آله) از دنيا نرفت تا براى امّتش دانستني‌هاى دين را بيان فرمود، و راهشان را آشكار ساخته و در مسير حقّ قرارشان داد، و على(عليه السلام) را براى آنان نشانه و پرچم راهنما و امام تعيين فرمود، و هيچ چيزى را كه امّت بدان نيازمند شوند فرو نگذاشت جز اينكه آن را روشن ساخت، پس هركه گمان كند كه خداوند دينش را كامل نكرده، در حقيقت او كتاب خدا را انكار نموده، و منكر كتاب خدا، كافر است.⁽³⁾

تاييد امام با روح القدوسحديث52: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ: ....وَ رُوحَ الْقُدُسِ فَبِهِ حَمَلَ النُّبُوَّةَ فَإِذَا قُبِضَ النَّبِيُّ انْتَقَلَ رُوحُ الْقُدُسِ فَصَارَ إِلَى الْإِمَامِ وَ رُوحُ الْقُدُسِ لَا يَنَامُ وَ لَا يَغْفُلُ وَ لَا يَلْهُو وَ لَا يَزْهُو

حديث52: امام صادق(عليه السلام): و پيامبر(صلي الله عليه و آله) با روح القدس نبوت را حامل شد. پس آنگاه که پيامبر(صلي الله عليه و آله) قبض روح شد، روح القدس به امام(عليه السلام) منتقل مي‌شود. در روح القدس خواب و غفلت و لهو و عبث راه ندارد. ⁽¹⁾

حديث53: تَمِيمٌ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنِ الرِّضَا(عليه السلام) قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَيَّدَنَا بِرُوحٍ مِنْهُ مُقَدَّسَةٍ مُطَهَّرَةٍ لَيْسَتْ بِمَلَكٍ لَمْ تَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى إِلَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ هِيَ مَعَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا تُسَدِّدُهُمْ وَ تُوَفِّقُهُمْ وَ هُوَ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ...

حديث53: امام رضا(عليه السلام): همانا خداي عزوجل ما را با روحي که مقدس و مطهر است تاييد کرده که فرشته نيست با احدي از سابقين نبوده جز با رسول خدا(صلي الله عليه و آله) و آن با امامان از ما هست آنان را تسديد و موفق مي‌کند. و آن عمودي از نور بين ما و خداي عزوجل است. ⁽²⁾

بحار ج25 ص48 باب 3 الأرواح التي فيهم و أنهم مؤيدون بروح القدس و نور إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ و بيان نزول السورة فيهم عليهم السلام ح7

الْإِمَامُ مَا بِبَغْدَادَ بِيَدِهِ قَالَ نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْعَرْش

حديث54: امام باقر(عليه السلام): و روح القدس هميشه در امام(عليه السلام) ثابت است و امام(عليه السلام) با آن همه آنچه در شرق و غرب و خشکي و درياست مي‌بيند. راوي عرضه داشت: آيا امام(عليه السلام) با دست خود مي‌تواند چيزي را که در بغداد است بگيرد؟ فرمود: آري، و هر چيزي را که زير عرش باشد.⁽¹⁾

بحار الانوار ج17 ص106 باب 16 سهوه و نومه ص عن الصلاة ح16

حديث55: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ لِبَعْضِ أَصْحَابِ قَيْسٍ الْمَاصِر:... وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) كَانَ مُسَدَّداً مُوَفَّقاً مُؤَيَّداً بِرُوحِ الْقُدُسِ لَا يَزِلُّ وَ لَا يُخْطِئُ فِي شَيْ‌ءٍ مِمَّا يَسُوسُ بِهِ الْخَلْق

حديث55: امام صادق(عليه السلام): ...همانا رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به وسيله روح القدس مورد تاييد و تسديد و توفيق الهي قرار مي‌گرفت. و با وجود آن هيچگاه در تدبير امور مردم دچار خطا و لغزش نمي‌شد....⁽²⁾

حديث56: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْمُنَخَّلِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: فَبِرُوحِ الْقُدُسِ يَا جَابِرُ عَرَفُوا مَا تَحْتَ الْعَرْشِ إِلَى مَا تَحْتَ الثَّرَىحديث56:

و امام باقر(عليه السلام) مي‌فرمايد: ...اي جابر! (رسول خدا(صلي الله عليه و آله) و امامان) از زير عرش گرفته تا زير خاک را با روح القدس مي‌شناسند.⁽³⁾

حديث57: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَا جَابِرُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ وَ هُوَ

قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) فَالسَّابِقُونَ هُمْ رُسُلُ اللَّهِ وَ خَاصَّةُ اللَّهِ مِنْ خَلْقِهِ جَعَلَ فِيهِمْ خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ أَيَّدَهُمْ بِرُوحِ الْقُدُسِ فَبِهِ عَرَفُوا الْأَشْيَاءَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحِ الْإِيمَانِ فَبِهِ خَافُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحِ الْقُوَّةِ فَبِهِ قَدَرُوا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحِ الشَّهْوَةِ فَبِهِ اشْتَهَوْا طَاعَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ كَرِهُوا مَعْصِيَتَهُ وَ جَعَلَ فِيهِمْ رُوحَ الْمَدْرَجِ الَّذِي بِهِ يَذْهَبُ النَّاسُ وَ يَجِيئُونَ وَ جَعَلَ فِي الْمُؤْمِنِينَ وَ أَصْحَابِ الْمَيْمَنَةِ رُوحَ الْإِيمَانِ فَبِهِ خَافُوا اللَّهَ وَ جَعَلَ فِيهِمْ رُوحَ الْقُوَّةِ فَبِهِ قَدَرُوا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَ جَعَلَ فِيهِمْ رُوحَ الشَّهْوَةِ فَبِهِ اشْتَهَوْا طَاعَةَ اللَّهِ وَ جَعَلَ فِيهِمْ رُوحَ الْمَدْرَجِ الَّذِي بِهِ يَذْهَبُ النَّاسُ وَ يَجِيئُونَ.

حديث57: امام صادق(عليه السلام) فرمود: اى جابر! همانا خداى تبارك و تعالى مخلوق را سه دسته آفريد، چنانچه فرمايد (وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)‌⁽¹⁾و شما سه دسته جفت هم باشيد: دست راستي‌ها و چه دست راستي‌ها؟!! (چگونه در نعمت‌هاى بهشت مي‌خرامند) و دست چپي‌ها، چه دست چپي‌ها؟!! (چگونه در عقوبات دوزخ گرفتارند) و پيشى گرفتگان كه پيشى گرفته‌اند تنها ايشان مقربانند پيشى گرفتگان همان رسولان خدا و مخصوصين درگاه او از ميان مخلوق مي‌باشند. كه خدا در ايشان پنج روح قرار داده است، ايشان را به روح القدس مؤيد ساخت و به وسيله آن همه چيز را بدانند و بشناسند. ايشان را با روح ايمانمؤيد ساخت و با آن از خداى عز و جل بترسند، آنها را به روح قوه مؤيد ساخت و با

آن بر اطاعت خدا توانائى يافتند، آنها را به روح شهوت (ميل و خواهش) مؤيد ساخت و با آن اطاعت خدا را خواستند و از نافرمانيش كراهت يافتند در ايشان روح حركت نهاد كه همه مردم با آن رفت و آمد كنند. ⁽¹⁾

حديث58: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ هِيتَ وَ أَنَا حَاضِرٌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا)

فَقَالَ مُنْذُ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ الرُّوحَ عَلَى مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) مَا صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ وَ إِنَّهُ لَفِينَا.

حديث58: اسباط بن سالم گويد: من حاضر بودم كه مردى از اهل هيت (شهرى در كنار فرات بوده) از امام(عليه السلام) در باره قول خداى عز و جل (وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا)⁽²⁾و همچنين روحى از امر خود را بسوى تو وحى كرديم پرسيد امام(عليه السلام) فرمود: از زمانى كه خداى عز و جل آن روح را بر محمد(صلي الله عليه و آله) فرو فرستاده، به آسمان بالا نرفته است و آن روح در ماست. ⁽³⁾

حديث59: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) قَالَ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه

السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ وَ هُوَ مِنَ الْمَلَكُوتِ.حديث59: ابو بصير گويد: از امام صادق(عليه السلام) راجع به قول خداى عز و جل (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)‌⁽⁴⁾از تو در باره روح مي‌پرسند بگو روح از امر پروردگار من است پرسيدم. فرمود: آن مخلوقى است بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) كه همراه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) و همراه ائمه است و آن از عالم

ملكوتست.⁽¹⁾

حديث60: عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) قَالَ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) وَ مِيكَائِيلَ(عليه السلام) لَمْ يَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى غَيْرِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ يُسَدِّدُهُمْ وَ لَيْسَ كُلُّ مَا طُلِبَ وُجِدَ.

حديث60: ابو بصير گويد: شنيدم امام صادق(عليه السلام) در باره (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‌) مي‌فرمود: مخلوقى است بزرگتر از جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) كه همراه هيچ يك از پيغمبران گذشته جز محمد(صلي الله عليه و آله) نبوده است، و آن همراه ائمه مي‌باشد و ايشان را رهبرى مي‌كند، چنان نيست كه هر چه طلب شود، بدست آيد (پس همراهى اين روح با پيغمبر و امامان فضلى است از خداى تعالى كه به هر كه خواهد عطا كند، و با طلب و كوشش بدست نيايد). ⁽²⁾اهل بيت پيامبرند

حديث61: حَدَّثَنَا أَبِي رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُخَوَّلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَمَّارٍ أَبِي مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِيِّ عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ أَفْعَى قَالَتْ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا تَقُولُ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي بَيْتِي(إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) قَالَتْ وَ فِي الْبَيْتِ سَبْعَةٌ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) وَ

مِيكَائِيلُ(عليه السلام) وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) قَالَتْ وَ أَنَا عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ قَالَ إِنَّكِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ وَ مَا قَالَ إِنَّكِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ.

حديث61: ام سلمه گفت آيه (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)⁽¹⁾همانا خدا مي‌خواهد پليدى را از شما خاندان ببرد و به خوبى شما را پاكيزه كند در خانه من نازل شد در خانه هفت كس بودند رسول خدا(صلي الله عليه و آله) و جبرئيل(عليه السلام) و ميكائيل(عليه السلام) و على(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام)، گفت: من هم بر در خانه بودم گفتم يا رسول اللَّه(صلي الله عليه و آله) من از اهل بيت نيستم؟ فرمود: تو از ازواج پيغمبرى و نفرمود تو از اهل بيتى. ⁽²⁾

حديث62: وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنِ التَّمِيمِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَحَدَّثَتْنَا أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ(صلي اللهعليه و آله) دَعَا عَلِيّاً(عليه السلام) وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنَ(عليه السلام) فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً.

حديث62: تميمى گويد بر عايشه وارد شدم او حديث كرد كه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) را ديده بود كه على(عليه السلام) و فاطمه(عليها السلام) و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) را دعوت كرده و فرموده خدايا اينها اهل بيت منند پليدى را از آنها ببر و آنها را به خوبى پاك كن.⁽³⁾

حديث63: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ

الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) قَالَ: سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) عَنْ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي مَنِ الْعِتْرَةُ فَقَالَ أَنَا وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الْأَئِمَّةُ التِّسْعَةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ تَاسِعُهُمْ مَهْدِيُّهُمْ وَ قَائِمُهُمْ لَا يُفَارِقُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَ لَا يُفَارِقُهُمْ حَتَّى يَرِدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) حَوْضَهُ

حديث63: حضرت صادق(عليه السلام) از آباء گرام خويش از حضرت حسين(عليه السلام) نقل كرد كه فرمود: از امير المؤمنين(عليه السلام) سؤال كردند از معنى فرمايش پيامبر(صلي الله عليه و آله) که فرمودند: إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي بفرمائيد عترت آن جناب كيانند؟ فرمود: من و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) و ائمه نُه‌گانه از فرزندان حسين(عليه السلام) كه نهمى آنها مهدى(عليه السلام) و قائم آنها است از كتاب خدا جدا نمى‌شوند و كتاب خدا از آنها جدا نخواهد شد تا وقتى وارد بر پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) شوند در حوض او⁽¹⁾ائمه اطهار صاحب مُلک عظيم

حديث64: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ عَنْ سَالِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ‌) قَالَ السَّابِقُ بِالْخَيْرَاتِ الْإِمَامُ وَ الْمُقْتَصِدُ الْعَارِفُ لِلْإِمَامِ وَ الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ الَّذِي لَا يَعْرِفُ الْإِمَامَ.

حديث64: سالم گويد: از امام باقر(عليه السلام) پرسيدم از قول خداى عز و جل (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ

بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ‌)⁽¹⁾سپس ارث داديم كتاب را به كسانى كه برگزيديم از بندگان خود، برخى به خود ستم كردند و برخى ميانه روند و برخى پيش رو براى هر كار خيرى به اذان خدا فرمود: پيشرو در خيرات امام(عليه السلام) است و ميانه رو عارف به امام(عليه السلام) و ستمكار به خود آنكه امام(عليه السلام) را نشناسد.⁽²⁾

ائمه اطهار(عليهم السلام) برترند از تمامي انبياء و ملائکه

حديث65:

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فُرَاتٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْأَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)

مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً أَفْضَلَ مِنِّي وَ لَا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنِّي قَالَ عَلِيٌّ(عليه السلام)

فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنْتَ أَفْضَلُ أَمْ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَضَّلَ أَنْبِيَاءَهُ الْمُرْسَلِينَ عَلَى مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ وَ فَضَّلَنِي عَلَى جَمِيعِ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ الْفَضْلُ بَعْدِي لَكَ يَا عَلِيُّ وَ لِلْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِكَ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَخُدَّامُنَا وَ خُدَّامُ مُحِبِّينَا يَا عَلِيُ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ... وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِوَلَايَتِنَا يَا عَلِيُّ لَوْ لَا نَحْنُ مَا خَلَقَ اللَّهُ

آدَمَ وَ لَا حَوَّاءَ وَ لَا الْجَنَّةَ وَ لَا النَّارَ وَ لَا السَّمَاءَ وَ لَا الْأَرْضَ فَكَيْفَ لَا نَكُونُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ قَدْ سَبَقْنَاهُمْ إِلَى مَعْرِفَةِ رَبِّنَا وَ تَسْبِيحِهِ وَ تَهْلِيلِهِ وَ تَقْدِيسِهِ لِأَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقُ أَرْوَاحِنَا...

حديث65: از امام رضا(عليه السلام) از آباء كرامش از حضرت اميرالمؤمنين(عليه السلام) از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) كه مي‌فرمود: خلق نفرموده: خداوند كسي را افضل و گرامى‌تر از من، على(عليه السلام) عرضه داشت: يا رسول اللَّه! شما افضليد يا جبرئيل. فرمود: يا على! پروردگار فضيلت داده انبياء و مرسلين خود را بر ملائكهي مقربين، و فضيلت داده مرا بر تمامى انبياء و فضيلت بعد از من براى تو و سپس براى ائمه بعد از تو باشد، و ملائكه خادمان مايند. يا على! ملائكه حملة العرش و ملائكه اطراف آن حمد و ستايش مي‌نمايند خداوند را و طلب مغفرت مي‌كنند براى کساني‌که ايمان آورده‌اند به ولايت ما، يا على! اگر ما نبوديم خداى تعالى خلق نمي‌فرمود آدم(عليه السلام) و حوا و بهشت و جهنّم و آسمان و زمين را و چگونه ما افضل نباشيم از ملائكه و حال آن‌كه سبقت و پيشى گرفتيم بر ملائكه در خداشناسى و تسبيح و تهليل و تقديس خداوند..... و علّت سبقت ما اين شد كه اولين چيزى كه خدا خلق كرد ارواح ما بود...⁽¹⁾حديث66: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ اشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌) قَالَ الْإِمَامُ(عليه السلام) قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا بِتَوْحِيدِ اللَّهِ وَ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) رَسُولِ اللَّهِ وَ بِإِمَامَةِ عَلِيٍّ وَلِيِّ اللَّهِ كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ اشْكُرُوا لِلَّهِ عَلَى مَا رَزَقَكُمْ مِنْهَا بِالْمُقَامِ عَلَى وَلَايَةِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ عَلِيٍّ(عليه السلام) لِيَقِيَكُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ شُرُورَ الشَّيَاطِينِ الْمَرَدَةِ عَلَى رَبِّهِمَا عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّكُمْ كُلَّمَا جَدَّدْتُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ

وَلَايَةَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ تُجَدِّدُ عَلَى مَرَدَةِ الشَّيَاطِينِ لَعَائِنُ اللَّهِ وَ أَعَاذَكُمُ اللَّهُ مِنْ نَفَخَاتِهِمْ وَ نَفَثَاتِهِمْ فَلَمَّا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا نَفَخَاتُهُمْ قَالَ هِيَ مَا يَنْفُخُونَ بِهِ عِنْدَ الْغَضَبِ فِي الْإِنْسَانِ الَّذِي يَحْمِلُونَهُ عَلَى هَلَاكِهِ فِي دِينِهِ وَ دُنْيَاهُ وَ قَدْ يَنْفُخُونَ فِي غَيْرِ حَالِ الْغَضَبِ بِمَا يَهْلِكُونَ بِهِ أَ تَدْرُونَ مَا أَشَدُّ مَا يَنْفُخُونَ

بِهِ هُوَ مَا يَنْفُخُونَ بِإِذْنِهِ [بِأَنْ] يُوهِمُوهُ أَنَّ أَحَداً مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَاضِلٌ عَلَيْنَا أَوْ عَدْلٌ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ كَلَّا وَ اللَّهِ بَلْ جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) ثُمَّ آلَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) فَوْقَ جَمِيعِ هَذِهِ الْأُمَّة كَمَا جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى السَّمَاءَ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ كَمَا زَادَ نُورُ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ عَلَى السُّهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَمَّا نَفَثَاتِهِ فَأَنْ يَرَى أَحَدُكُمْ أَنَّ شَيْئاً بَعْدَ الْقُرْآنِ أَشْفَى لَهُ مِنْ ذِكْرِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ مِنَ الصَّلَوَاتِ عَلَيْنَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ ذِكْرَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ شِفَاءً لِلصُّدُورِ وَ جَعَلَ الصَّلَوَاتِ عَلَيْنَا مَاحِيَةً لِلْأَوْزَارِ وَ الذُّنُوبِ وَ مُطَهِّرَةً مِنَ الْعُيُوبِ وَ مُضَاعِفَةً لِلْحَسَنَات...

حديث66: امام عسكرى(عليه السلام): (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ اشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌)⁽¹⁾امام(عليه السلام) فرمود: خداوند فرموده است اى كسانى كه ايمان به يكتائى خدا و نبوت محمّد مصطفى(صلي الله عليه و آله) و امامت على ولىّ اللَّه آورده‌ايد بخوريد از پاكيزه چيزهائى كه بشما روزى داده‌ايم و سپاسگزارى كنيد بر اين نعمت‌ها به پايدارى بر ولايت و دوستى محمّد(صلي الله عليه و آله) و على(عليه السلام) تا بدين وسيله خدا شما را از شرّ شياطين متمرد نگه دارد هر زمان كه شما تجديدولايت محمّد(صلي الله عليه و آله) و على(عليه السلام) را بر خود مي‌كنيد بر شيطان‌هاى متمرد تجديد لعنت خدا مى‌شود و خداوند شما را از وسوسه‌ها و القاهاى آنها نگه مي‌دارد. اين حرف را كه پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمود عرض شد: يا رسول اللَّه! وسوسه‌هاى شيطان

چيست؟ فرمود همان وسوسه‌اى كه هنگام خشم بر انسان مي‌كند و او را هلاك مي‌نمايد در دين و دنيا در غير حال خشم نيز وسوسه مي‌كنند به چيزهائى كه بوسيله آن هلاك مي‌شوند مي‌دانيد از شديدترين وساوس آنها چيست به گوش او وسوسه مي‌كنند كه فلان كس مثلا از اين امت بهتر از ما خانواده است يا برابر با ما اهل بيت است. دروغ مي‌گويد خداوند محمّد(صلي الله عليه و آله) و آل محمّد(صلي الله عليه و آله) را برتر از تمامي خلق قرار داده همان طورى كه آسمان را بالاى زمين قرار داده و همان طور كه نور خورشيد و ماه را افزايش داده بر ستاره سهى (ستاره كوچكى است از بنات النعش كوچك) پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: اما القاءها شيطان به نظر يكى چنين وانمود مي‌كند كه چيزى بعد از قرآن شفابخش‌تر از ذكر ما اهل بيت و صلوات بر ما هست زيرا خداوند ياد ما را شفاى دل‌ها و صلوات بر ما را محوكننده كثافات و گناهان و پاك‌كننده عيب‌ها و دو چندان كننده حسنات قرار داده...⁽¹⁾

حديث67: ابْنُ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ جَبْرَئِيلُ إِذَا أَتَى النَّبِيَّ(صلي الله عليه و آله) قَعَدَ بَيْنَ يَدَيْهِ قِعْدَةَ الْعَبْدِ وَ كَانَ لَا يَدْخُلُ حَتَّى يَسْتَأْذِنَهُ‌حديث67: امام صادق(عليه السلام): جبرئيل(عليه السلام) هروقت خدمت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) مي‌رسيد روبروى او مى‌نشست مانند نشستن بنده و بدون اجازه داخل نمي‌شد.⁽²⁾

حديث68: أَمَّا تَأْيِيدُ اللَّهِ تَعَالَى لِعِيسَى(عليه السلام) بِرُوحِ الْقُدُسِ فَإِنَّ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) هُوَ الَّذِي لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ هُوَ قَدِ اشْتَمَلَ بِعَبَائِيَّةِ الْقَطَوَانِيَّةِ عَلَى نَفْسِهِ وَ عَلَى عَلِيٍّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنِ(عليه السلام) وَ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ مُحِبٌّ لِمَنْ أَحَبَّهُمْ وَ مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَكُنْ لِمَنْ حَارَبَهُمْ حَرْباً وَ لِمَنْ سَالَمَهُمْ سِلْماً وَ لِمَنْ أَحَبَّهُمْ مُحِبّاً وَ لِمَنْ أَبْغَضَهُمْ مُبْغِضاً فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَقَدْ أَجَبْتُكَ إِلَى ذَلِكَ يَا مُحَمَّدُ(صلي الله عليه و آله) فَرَفَعَتْ

أَمُّ سَلَمَةَ جَانِبَ الْعَبَاءِ لِتَدْخُلَ فَجَذَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ قَالَ لَسْتِ هُنَاكِ وَ إِنْ كُنْتِ عَلَى خَيْرٍ وَ جَاءَ جَبْرَئِيلُ مُدَّثِّراً وَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) اجْعَلْنِي مِنْكُمْ قَالَ أَنْتَ مِنَّا قَالَ أَ فَأَرْفَعُ الْعَبَاءَ وَ أَدْخُلُ مَعَكُمْ قَالَ بَلَى فَدَخَلَ فِي الْعَبَاءِ ثُمَّ خَرَجَ وَ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلَى الْمَلَكُوتِ الْأَعْلَى وَ قَدْ تَضَاعَفَ حُسْنُهُ وَ بَهَاؤُهُ فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ قَدْ رَجَعْتَ بِجَمَالٍ خِلَافَ مَا ذَهَبْتَ بِهِ مِنْ عِنْدِنَا قَالَ فَكَيْفَ لَا أَكُونُ كَذَلِكَ وَ قَدْ شُرِّفْتُ بِأَنْ جُعِلْتُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَتِ الْأَمْلَاكُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْحُجُبِ وَ الْكُرْسِيِّ وَ الْعَرْشِ حَقٌّ لَكَ هَذَا الشَّرَفُ أَنْ تَكُونَ كَمَا قُلْتَ وَ كَانَ عَلِيٌّ مَعَهُ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) عَنْ يَمِينِهِ فِي الْحُرُوبِ وَ مِيكَائِيلُ(عليه السلام) عَنْ يَسَارِهِ وَ إِسْرَافِيلُ(عليه السلام) خَلْفَهُ وَ مَلَكُ الْمَوْتِ أَمَامَهُ

حديث68: تفسير امام مي‌فرمايد: امّا تائيد نمودن خدا عيسى(عليه السلام) را به روح القدس. همانا جبرئيل(عليه السلام) وقتى خدمت پيامبر اكرم(عليه السلام)رسيد موقعى كه خود را در عباى قطوانى پيچيده بود با على(عليه السلام) و فاطمه و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) فرمود: خدايا اينها خانواده من هستند من جنگ دارم با هركه با ايشان جنگ كند و سازگارم با كسى كه با ايشان سازگار باشد و هركه آن‌ها را دوست بدارد دوست مي‌دارم و دشمنم با دشمن آن‌ها خداوند فرمود: خواسته تو را اجابت كردم. ام سلمه يك طرف عبا را بلند كرد تا داخل شود پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) آن را گرفت و فرمود: تو نبايد داخل شوى گر چه عاقبتت بخير است و جبرئيل(عليه السلام) آمد در حالى كه خود را پيچيده بود و عرضه داشت: يا رسول اللَّه! مرا با خودتان قرار دهيد و عرضه داشت: يا رسول اللَّه! مرا از خودتان قرار بده فرمود: تو از ما هستى جبرئيل(عليه السلام) عرضه داشت: عبا را بلند كنم و داخل شوم ميان شما. حضرت فرمود: آرى. جبرئيل(عليه السلام) داخل عبا شد سپس بيرون آمد و صعود كرد به آسمان تا ملكوت اعلى زيبائى و درخشش او دو برابر شده بود

ملائكه گفتند با زيبائى برگشتى به خلاف وقتى كه از پيش ما رفته بودى گفت چطور چنين نباشم با اينكه بسيار شخصيت پيدا كردم كه از آل محمّد(صلي الله عليه و آله) و اهل بيت او شدم ملائكه در ملكوت آسمان‌ها و حجاب‌ها و كرسى و عرش گفتند شايسته است براى تو اين شخصيت آن طور كه گفتى باشى با على(عليه السلام) در جنگها جبرئيل(عليه السلام) طرف راست و ميكائيل طرف چپ و اسرافيل پشت سرش و ملك الموت جلويش بودند.⁽¹⁾

حديث69: عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يَقُولُ افْتَخَرَ إِسْرَافِيلُ(عليه السلام) عَلَى جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) فَقَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْكَ قَالَ وَ لِمَ أَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي قَالَ لِأَنِّي صَاحِبُ الثَّمَانِيَةِ حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَ أَنَا صَاحِبُ النَّفْخَةِفِي الصُّورِ وَ أَنَا أَقْرَبُ الْمَلَائِكَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) أَنَا خَيْرٌ مِنْكَ فَقَالَ بِمَا أَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي قَالَ لِأَنِّي أَمِينُ اللَّهِ عَلَى وَحْيِهِ وَ أَنَا رَسُولُهُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ أَنَا صَاحِبُ الْخُسُوفِ وَ القذوف [الْقُرُونِ] وَ مَا أَهْلَكَ اللَّهُ أُمَّةً مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا عَلَى يَدَيَّ فَاخْتَصَمَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَأَوْحَى إِلَيْهِمَا اسْكُتَا فَوَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَقَدْ خَلَقْتُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمَا قَالا يَا رَبِّ أَ وَ تَخْلُقُ خَيْراً مِنَّا وَ نَحْنُ خُلِقْنَا مِنْ نُورٍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى نَعَمْ وَ أَوحَى إِلَى حُجُبِ الْقُدْرَةِ انْكَشِفِي فَانْكَشَفَتْ فَإِذَا عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ الْأَيْمَنِ مَكْتُوبٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) فَقَالَ جَبْرَئِيلُ يَا رَبِّ فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّهِمْ عَلَيْكَ إِلَّا جَعَلْتَنِي خَادِمَهُمْ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ جَعَلْتُ فَجَبْرَائِيلُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَ إِنَّهُ لَخَادِمُنَا

حديث69: ارشاد القلوب: از ابو ذر غفارى گفت: شنيدم پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) مى‌فرمود: اسرافيل(عليه السلام) بر جبرئيل(عليه السلام) افتخار نمود و گفت: من از تو بهترم پرسيد تو چرا از من بهترى؟ گفت: چون من از هشت نفر حاملين عرشم و من در صور ميدمم و

من نزديكترين ملائكه به خدا هستم. جبرئيل(عليه السلام) گفت: من از تو بهترم پرسيد به چه دليل از من بهترى جواب داد چون من امين خدا بر وحى اويم و من پيك خدا به سوى انبياء و مرسلينم و من متصدى خسوف و كسوفم و ملتى را خدا هلاك نكرده مگر بدست من. حكومت پيش خدا بردند خداوند به آن‌ها وحى نمود ساكت باشيد به عزت و جلالم از شما بهتر آفريده‌ام گفتند مگر بهتر از ما آفريده‌اى؟ با اينكه ما از نور آفريده‌شده‌ايم. خداوند فرمود: آرى و دستور به حجابهاى قدرت داد كه باز شويد باز شدند ناگاه متوجه شدند كه بر طرف راست ساق عرش نوشته شده لا الهَ الّا اللَّهُ محمّدٌ و علىٌ و فاطمَهُ و الحسنُ و الحسينُ اَحِبّاءُ اللَّهِ جبرئيل(عليه السلام) گفت خدايا تو را سوگند مي‌دهم به حقىكه بر تو دارند مرا خادم آن‌ها قرار ده خداوند فرمود: پذيرفتم پس جبرئيل(عليه السلام) از اهل بيت است و او خادم ماست.⁽¹⁾

حديث70:

عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ(عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ:

سَأَلَ الْمُنَافِقُونَ النَّبِيَّ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنْ عَلِيٍّ(عليه السلام)

هُوَ أَفْضَلُ أَمْ مَلَائِكَةُ اللَّهِ الْمُقَرَّبُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَ هَلْ شُرِّفَتِ الْمَلَائِكَةُ إِلَّا بِحُبِّهَا لِمُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)

وَ عَلِيٍّ(عليه السلام)

وَ قَبُولِهَا لِوَلَايَتِهِمَا...

حديث70: احتجاج طبرسى و تفسير امام: حضرت عسكرى(عليه السلام) فرمود: منافقين از پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) پرسيدند آيا على(عليه السلام) افضل است يا ملائكه مقرب خدا؟ فرمود: آيا ملائكه محترم و مقرب شدند جز به واسطه محبت با محمّد(صلي الله عليه و آله) و على(عليه السلام) و قبول ولايت آن دو.⁽²⁾

حديث71: أَبِي عَنِ الْأَصْفَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سُئِلَ هَلِ الْمَلَائِكَةُ أَكْثَرُ أَمْ بَنُو آدَمَ فَقَالَ وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَلَائِكَةُ اللَّهِ فِي السَّمَاوَاتِ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ التُّرَابِ فِي الْأَرْضِ وَ مَا فِي السَّمَاءِ مَوْضِعُ قَدَمٍ إِلَّا وَ فِيهَا

مَلَكٌ يُسَبِّحُهُ وَ يُقَدِّسُهُ وَ لَا فِي الْأَرْضِ شَجَرٌ وَ لَا مَدَرٌ إِلَّا وَ فِيهَا مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهَا يَأْتِي اللَّهَ كُلَّ يَوْمٍ بِعَمَلِهَا وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِهَا وَ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا وَ يَتَقَرَّبُ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى اللَّهِ بِوَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يَسْتَغْفِرُ لِمُحِبِّينَا وَ يَلْعَنُ أَعْدَاءَنَا وَ يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ إِرْسَالًا

حديث71: تفسير على بن ابراهيم: حماد از حضرت صادق(عليه السلام) نقل كرد كه سؤال كردند آيا ملائكه بيشترند يا بنى آدم فرمود: قسم به خدائى كه جانم در اختيار اوست ملائكه خدا در آسمان‌ها بيشتر از تعداد خاك روى زمين هستند در آسمان محل هر قدمى ملائكه‌اى تسبيح و تقديس خدا را مي‌كند و در زمين نه درختو نه گل و خانه‌ايست مگر اينكه فرشته‌اى موكل بر آن است كه هر روز عمل كرد آن را تقديم پيشگاه پروردگار مي‌كند با اينكه خدا از او داناتر است هيچ كدام از آنها نيست مگر اينكه هر روز تقرب به خدا مي‌جويد به واسطه ولايت ما اهل بيت و استغفار مي‌كند براى دوستان ما و لعنت مى‌كند دشمنان ما را و از خدا مي‌خواهد كه هر چه بيشتر بر آن‌ها عذاب نازل كند.⁽¹⁾

حديث72: ابْنُ عِيسَى عَنِ ابْنِ بَزِيعٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَن أَبِي الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: وَ اللَّهِ إِنَّ فِي السَّمَاءِ لَسَبْعِينَ صِنْفاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ أَهْلُ الْأَرْضِ كُلُّهُمْ يُحْصُونَ عَدَدَ صِنْفٍ مِنْهُمْ مَا

أَحْصَوْهُمْ وَ إِنَّهُمْ لَيَدِينُونَ بِوَلَايَتِنَا

حديث72: بصائر: ابو الصباح از حضرت باقر(عليه السلام) نقل كرد كه فرمود: به خدا قسم در آسمان هفتاد صنف از ملائكه هستند كه اگر تمام اهل زمين اجتماع كنند و شروع به شماره يك صنف از آن‌ها نمايند نمي‌توانند آن‌ها را بشمرند تمام اين ملائكه پيرو ولايت ما هستند.⁽²⁾

حديث73:

أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الْخَيْبَرِيِّ عَنِ ابْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْنَا يَقُولُ مَا حَاوَرَتْ مَلَائِكَةُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي دُنُوِّهَا مِنْهُ إِلَّا بِالَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَيَصِفُونَ مَا تَصِفُونَ وَ يَطْلُبُونَ مَا تَطْلُبُونَ وَ إِنَّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَلَائِكَةً يَقُولُونَ إِنَّ قَوْلَنَا فِي آلِ مُحَمَّدٍ الَّذِي جَعَلْتَهُمْ عَلَيْه

حديث73: بصائر: ابن ظبيان از حضرت صادق(عليه السلام) نقل كرد كه فرمود: ملائكه خدا سبب نزديكى و قرب آن‌ها به خدا چيزى نشد مگر همين ولايتىكه شما داريد ملائكه آنچه را شما توصيف مي‌كنيد آنها نيز توصيف مي‌كنند و در جستجوى آنچه شما مي‌جوئيد هستند بعضى از ملائكه مى‌گويند سخن ما در باره آل محمّد(صلي الله عليه و آله) همان است كه شما بر آنيد (يعنى به كُنهِ معرفت آن‌ها نرسيده‌ايم).⁽¹⁾

حديث74: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ مِائَةَ أَلْفِ مَلَكٍ وَ فِي السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ ثَلَاثَمِائَةِ أَلْفِ مَلَكٍ وَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَلَكاً رَأْسُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ وَ رِجْلَاهُ تَحْتَ الثَّرَى وَ مَلَائِكَةً أَكْثَرَ مِنْ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ وَ لَا شَرَابٌ إِلَّا

الصَّلَاةَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) وَ مُحِبِّيهِ وَ

الِاسْتِغْفَارِ لِشِيعَتِهِ الْمُذْنِبِينَ وَ مَوَالِيهِ

حديث74: مناقب: ابو هريره گفت: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: خداوند در آسمان چهارم صد هزار ملك آفريده و در آسمان پنجم سيصد هزار ملك و در آسمان هفتم فرشته‌اى است كه سرش زير عرش و دو پايش زير زمين است. ملائكه بيشتر از تعداد

قبيله

ربيعه و مضر هستند نه غذا و نه آب دارند به جز صلوات بر امير المؤمنين على

بن ابى طالب(عليه السلام) و محبين آن سرور.... ⁽¹⁾

حديث75: عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْيَسَعِ قَالَ: دَخَلَ حُمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) وَ قَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَبْلُغُنَا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنَزَّلُ عَلَيْكُمْ فَقَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ وَ اللَّهِ لَتَنَزَّلُ عَلَيْنَا وَ تَطَأُ فُرُشَنَا أَ مَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى (إِنَّالَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)

حديث75: بصائر: ابو اليسع گفت: حمران بن اعين خدمت امام باقر(عليه السلام) رسيد و عرضه داشت: فدايت شوم شنيده‌ايم ملائكه بر شما نازل مى‌شوند. فرمود: به خدا قسم ملائكه بر ما نازل مى‌شوند و پاى بر فرشهاى ما مي‌گذارند مگر اين آيه قرآن را نخوانده‌اى (الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ‌)⁽²⁾

حديث76: ابْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ مِسْمَعٍ كِرْدِينٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي اعْتَلَلْتُ فَكُنْتُ إِذَا أَكَلْتُ عِنْدَ الرَّجُلِ تَأَذَّيْتُ بِهِ وَ إِنِّي أَكَلْتُ مِنْ طَعَامِكَ وَ لَمْ أَتَأَذَّ بِهِ قَالَ إِنَّكَ لَتَأْكُلُ طَعَامَ قَوْمٍ تُصَافِحُهُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِهِمْ قَالَ

قُلْتُ وَ يَظْهَرُونَ لَكُمْ قَالَ هُمْ أَلْطَفُ بِصِبْيَانِنَا مِنَّا

حديث76: مسمع كردين گفت به امام صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: ......من بيمارم وقتى غذا مى‌خورم ناراحت مى‌شوم اما وقتى از غذاى شما مى‌خورم هيچ ناراحتى برايم پيش نمى‌آيد فرمود: تو طعام و غذاى خانواده‌اى را مى‌خورى كه ملائكه با آن‌ها روى فرششان مصافحه مى‌كنند عرضه داشتم: آقا براى شما آشكار مي‌شوند فرمود: آري آن‌ها به بچه‌هاى ما از ما مهربان‌ترند⁽³⁾

حديث77: ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا وَطِئَتِ الْمَلَائِكَةُ فُرُشَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ غَيْرَ فُرُشِنَاحديث77: امالى ابن شيخ: ابن عباس: اميرالمومنين(عليه السلام) پا نگذاشته‌اند ملائكه بر روى فرش احدى غير فرش ما.⁽¹⁾

حديث78: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ نَحْنُ الَّذِينَ إِلَيْنَا تَخْتَلِفُ الْمَلَائِكَةُ

حديث78: بصائر: خيثمه از امام باقر(عليه السلام) نقل كرد كه مى‌فرمود: ما كسانى هستيم كه ملائكه با ما رفت و آمد دارند. ⁽²⁾

حديث79: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ إِنَّهُمْ لَيَأْتُونَّا وَ يُسَلِّمُون

حديث79: عبد الحميد طائى گفت: از امام صادق(عليه السلام) شنيدم فرمود: آن‌ها پيش ما مى‌آيند و سلام مي‌كنند يعني ملائکه.⁽³⁾

حديث80: أَحْمَدُ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَرَّةَ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَنَزَّلُ عَلَيْنَا فِي رِحَالِنَا وَ تَتَقَلَّبُ عَلَى فُرُشِنَا وَ تَحْضُرُ مَوَائِدَنَا وَ تَأْتِينَا مِنْ كُلِ نَبَاتٍ فِي زَمَانِهِ رَطْبٍ وَ يَابِسٍ وَ تُقَلِّبُ عَلَيْنَا أَجْنِحَتَهَا وَ تُقَلِّبُ أَجْنِحَتَهَا عَلَى صِبْيَانِنَا

حديث80: حسن بن برة اصم از امام صادق(عليه السلام) نقل كرد كه مى‌فرمود: ملائكه بر ما نازل مى‌شوند و روى فرش ما مى‌نشينند و بر سر سفره ما حاضر مى‌شوندو هر نوع روئيدنى در زمان خودش تر يا خشك براى ما مى‌آورند و پر و بال بر ما و بچه‌هايمان مى‌گشايند.⁽¹⁾

حديث81: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَسْلَمَ

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا مِنْ مَلَكٍ يُهْبِطُهُ اللَّهُ فِي أَمْرٍ مِمَّا يَهْبِطُ لَهُ إِلَّا بَدَأَ بِالْإِمَامِ فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَ إِنَّ مُخْتَلَفَ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ

حديث81: بصائر: على بن ابى حمزه از آقا موسى بن جعفر(عليه السلام) نقل كرد كه مى‌فرمود: هر فرشته‌اى را كه خداوند به زمين براى مأموريتى بفرستد اول پيش امام(عليه السلام) مى‌آيد و اين مأموريت را به او عرضه مى‌دارد و صاحب اين امر محل آمد و رفت ملائكه است.⁽²⁾

بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج‌1 ص95 باب 17 باب في الأئمة و أن الملائكة تدخل منازلهم و يطوف بسطهم و يأتيهم ع بالأخبار ح22

مقام والاي ائمه اطهار در نزد خداوند متعال

حديث82: مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ الصَّادِقَ(عليه السلام) يَقُولُ أَتَى يَهُودِيٌّ النَّبِيَ فَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ يَحُدُّ النَّظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا يَهُودِيُّ مَا حَاجَتُكَ قَالَ أَنْتَ أَفْضَلُ أَمْ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ النَّبِيُّ الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ وَ الْعَصَا وَ فَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَ أَظَلَّهُ بِالْغَمَامِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ(صلي الله عليه و آله) إِنَّهُ يُكْرَهُ لِلْعَبْدِ أَنْ يُزَكِّيَ نَفْسَهُ وَ لَكِنِّي أَقُولُ إِنَّ آدَمَ لَمَّا أَصَابَ الْخَطِيئَةَ كَانَتْ تَوْبَتَهُ أَنْ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِ

مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) لَمَّا غَفَرْتَ لِي فَغَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ وَ إِنَّ نُوحاً لَمَّا رَكِبَ فِي السَّفِينَةِ وَ خَافَ الْغَرَقَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) لَمَّا أَنْجَيْتَنِي مِنَ الْغَرَقِ فَنَجَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ وَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِ

مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) لَمَّا أَنْجَيْتَنِي مِنْهَا فَجَعَلَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ بَرْداً وَ سَلَاماً وَ إِنَّ مُوسَى لَمَّا أَلْقَى عَصَاهُ وَ أَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) لَمَّا آمَنْتَنِي فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى يَا يَهُودِيُّ إِنَّ مُوسَى لَوْ أَدْرَكَنِي ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِي وَ بِنُبُوَّتِي مَا نَفَعَهُ إِيمَانُهُ شَيْئاً وَ لَا نَفَعَتْهُ النُّبُوَّةُ يَا يَهُودِيُّ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي الْمَهْدِيُّ(عليه السلام) إِذَا خَرَجَ نَزَلَ

عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ(عليه السلام)

لِنُصْرَتِهِ فَقَدَّمَهُ وَ صَلَّى خَلْفَهُ

حديث82: جامع الاخبار: معمر بن راشد گفت از امام صادق(عليه السلام) شنيدم مي‌فرمود: مردى يهودى خدمت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) رسيد جلو ايشان ايستاد و با دقت به آن جناب نظر دوخته بود و به او فرمود: چه درخواستى دارى گفت شما بهترى يا موسى بن عمران(عليه السلام) پيامبرى كه خدا با او سخن گفت و بر او تورات و عصا فرستاد و دريا را برايش شكافت و با ابر بر سرش سايه افكند. پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: براى شخص مكروه است كه خود را تعريف كند ولى من مي‌گويم وقتى آدم(عليه السلام) دچار خطا شد توبه‌اش به اين شد كه گفت خدايا از تو درخواست مي‌كنم به حق محمّد(صلي الله عليه و آله) و آل محمّد(صلي الله عليه و آله) مرا ببخشى خداوند او را بخشيد. نوح(عليه السلام) وقتى سوار كشتى شد و از غرق شدن ترسيد گفت: خدايا به حقّ محمّد(صلي الله عليه و آله) و آل محمّد(صلي الله عليه و آله) مرا از غرق نجات بخش خداوند او را نجات بخشيد. و اينكه ابراهيم(عليه السلام) هنگامى كه در آتش افكنده شد گفت: خدايا درخواست مي‌كنم به حق محمّد(صلي الله عليه و آله) و آل محمّد(صلي الله عليه و آله) مرا نجات بخشى از اين خداوند آتش را سرد و سلامت قرار داد.

موسى(عليهالسلام) موقعى كه عصايش را انداخت و در دل ترسيد گفت: خدايا به حق محمّد(صلي الله عليه و آله) و آل محمّد(صلي الله عليه و آله) مرا در امان قرار ده خداوند فرمود: نترس تو برتر و پيروزى، اى يهودى! اگر موسى(عليه السلام) مرا درك مي‌كرد و به من و نبوّتم ايمان نمى‌آورد ايمانش براى او سودى نمى‌بخشيد و نه نبوّت برايش فايده داشت اى يهودى از ذريه من مهدى است موقعى كه ظهور كند عيسى بن مريم(عليه السلام) براى نصرت او مى‌آيد جلوى عيسى(عليه السلام) مي‌ايستد و عيسى(عليه السلام) پشت سرش نماز مي‌خواند.⁽¹⁾

حديث83: عَنِ النَّقَّاشِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرِّضَا(عليه السلام) قَالَ: لَمَّا أَشْرَفَ نُوحٌ عَلَى الْغَرَقِ دَعَا اللَّهَ بِحَقِّنَا فَدَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ الْغَرَقَ وَ لَمَّا رُمِيَ إِبْرَاهِيمُ فِي النَّارِ دَعَا اللَّهَ بِحَقِّنَا، فَجَعَلَ اللَّهُ النَّارَ عَلَيْهِ بَرْداً وَ سَلَاماً وَ إِنَّ مُوسَى(عليه السلام) لَمَّا ضَرَبَ، طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ دَعَا اللَّهَ بِحَقِّنَا فَجَعَلَهُ يَبَساً وَ إِنَّ عِيسَى(عليه السلام) لَمَّا أَرَادَ الْيَهُودُ قَتْلَهُ دَعَا اللَّهَ بِحَقِّنَا فَنُجِّيَ مِنَ الْقَتْلِ فَرَفَعَهُ إِلَيْهِ.

حديث83: قصص الأنبياء: حسن بن فضال از پدر خود از حضرت رضا(عليه السلام) نقل كرد كه وقتى نوح مشرف به غرق شد خدا را به حق ما قسم داد غرق از او برطرف گرديد وقتى ابراهيم(عليه السلام) را در آتش افكندند خدا را به حق ما قسم داد خداوند آتش را بر او سرد و سلامت قرار داد و حضرت موسى(عليه السلام) وقتى به دريا رهسپار شد خدا را به حق ما قسم داد آن را خشك كرد و هنگامى كه يهودان تصميم كشتن عيسى(عليه السلام) را گرفتند خدا را به حق ما قسم داد از كشته شدن نجات يافت خدا او را به سوى خود برد.⁽²⁾حديث84: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) بِأَطْوَلِ لَيْلَةٍ حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا

سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَ لَا أَرْضَ تُقِلُّهُمْ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَتَرَ الْأَقْرَبِينَ وَ الْأَبْعَدِينَ فِي اللَّهِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُمْ آتٍ لَا يَرَوْنَهُ وَ يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ فَقَال:... إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَكُمْ وَ فَضَّلَكُمْ وَ طَهَّرَكُمْ وَ جَعَلَكُمْ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ وَ اسْتَوْدَعَكُمْ عِلْمَهُ وَ أَوْرَثَكُمْ كِتَابَهُ وَ جَعَلَكُمْ تَابُوتَ عِلْمِهِ وَ عَصَا عِزِّهِ وَ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ نُورِهِ وَ عَصَمَكُمْ مِنَ الزَّلَلِ وَ آمَنَكُمْ مِنَ الْفِتَنِ فَتَعَزَّوْا بِعَزَاءِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَنْزِعْ مِنْكُمْ رَحْمَتَهُ وَ لَنْ يُزِيلَ عَنْكُمْ نِعْمَتَهُ فَأَنْتُمْ أَهْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِينَ بِهِمْ تَمَّتِ النِّعْمَةُ وَ اجْتَمَعَتِ الْفُرْقَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَ أَنْتُمْ أَوْلِيَاؤُهُ فَمَنْ تَوَلَّاكُمْ فَازَ وَ مَنْ ظَلَمَ حَقَّكُمْ زَهَقَ مَوَدَّتُكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاجِبَةٌ فِي كِتَابِهِ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِين

حديث84: از ناحيه خداي تبارک و تعالي:...همانا خدا شما را برگزيده و برترى داده و پاك نموده و خانواده پيغمبرش قرار داده و علم خود را به شما سپرده و كتاب خود را به شما به ارث داده و شما را صندوق علم و عصاى عزتش ساخته، (يعنى عزت خود را در ميان مخلوقش به شما قائم نموده) و از نور خود براى شما مثل زده و شما را از لغزش محفوظ داشته و از فتنه‌ها ايمن ساخته، پس شما با دلدارى خدا تسليت يابيد، زيرا خدا رحمتش را از شما باز نگرفته و نعمتش را زايل نفرموده است. شما اهل خداى عز و جل هستيد، به بركت شما نعمت كامل گشته، و پراكندگى گرد آمده و اتحاد كلمه پيدا شده و شما اولياء خدائيد، هر كه از شما پيروى كند كامياب شده، و هر كه به حق شما ستم روا دارد، هلاكت يافته، دوستى شما از جانب خدا در قرآن بر بندگان مؤمن واجب گشته... ⁽¹⁾‌حديث85: إِرْشَادُ الْقُلُوبِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ افْتَخَرَ إِسْرَافِيلُ عَلَى جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) فَقَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْكَ قَالَ وَ لِمَ أَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي

قَالَ لِأَنِّي صَاحِبُ الثَّمَانِيَةِ حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَ أَنَا صَاحِبُ النَّفْخَةِ فِي الصُّورِ وَ أَنَا أَقْرَبُ الْمَلَائِكَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) أَنَا خَيْرٌ مِنْكَ فَقَالَ بِمَا أَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي قَالَ لِأَنِّي أَمِينُ اللَّهِ عَلَى وَحْيِهِ وَ أَنَا رَسُولُهُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ أَنَا صَاحِبُ الْخُسُوفِ وَ القذوف [الْقُرُونِ] وَ مَا أَهْلَكَ اللَّهُ أُمَّةً مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا عَلَى يَدَيَّ فَاخْتَصَمَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَأَوْحَى إِلَيْهِمَا اسْكُتَا

فَوَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَقَدْ خَلَقْتُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمَا قَالا يَا رَبِّ أَ وَ تَخْلُقُ خَيْراً مِنَّا وَ نَحْنُ خُلِقْنَا مِنْ نُورٍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى نَعَمْ وَ أَوحَى إِلَى حُجُبِ الْقُدْرَةِ انْكَشِفِي فَانْكَشَفَتْ فَإِذَا عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ الْأَيْمَنِ مَكْتُوبٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) فَقَالَ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) يَا رَبِّ فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّهِمْ عَلَيْكَ إِلَّا جَعَلْتَنِي خَادِمَهُمْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ جَعَلْتُ فَجَبْرَائِيلُ(عليه السلام) مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَ إِنَّهُ لَخَادِمُنَا

حديث85: ارشاد القلوب: از ابو ذر غفارى گفت: شنيدم پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: اسرافيل(عليه السلام) بر جبرئيل(عليه السلام) افتخار نمود و گفت: من از تو بهترم پرسيد تو چرا از من بهترى؟ گفت: چون من از هشت نفر حاملين عرشم و من در صور مي‌دمم و من نزديكترين ملائكه به خدا هستم. جبرئيل(عليه السلام) گفت من از تو بهترم پرسيد به چه دليل از من بهترى جواب داد چون من امين خدا بر وحى اويم و من پيك خدا به سوى انبياء و مرسلينم و من متصدى خسوف و كسوفم و ملتى را خدا هلاك نكرده مگر بدست من. حكومت پيش خدا بردند خداوند به آن‌ها وحى نمود ساكت باشيد به عزت و جلالم از شما بهتر آفريده‌ام گفتند مگر بهتر از ما آفريده‌اى؟ با اينكه ما از نور آفريده‌شده‌ايم. خداوند فرمود: آرى و دستور به حجاب‌هاى قدرت داد كه باز شويد باز شدند ناگاه متوجه شدند كه بر طرف راست ساق عرش نوشته شده لا الهَ الّا اللَّهُ محمّدٌ(صلي الله عليه و آله) و علىٌ(عليه السلام) و فاطمَةُ و الحسنُ(عليه السلام) و الحسينُ(عليه السلام) اَحِبّاءُ اللَّهِ جبرئيل(عليه السلام) عرضه

داشت: خدايا تو را سوگند مي‌دهم به حقى كه بر تو دارند مرا خادم آن‌ها قرار ده خداوند فرمود: پذيرفتم پس جبرئيل(عليه السلام) از اهل بيت است و او خادم ماست.⁽¹⁾

حديث86: قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ الْقَصَبَانِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ الْغُمْشَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَ سَكَنَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ مَكَثَ عَبْدٌ فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً وَ الْخَرِيفُ سَبْعُونَ سَنَةً ثُمَّ إِنَّهُ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يُنَادِيهِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ أَهْلِ بَيْتِهِ لَمَّا رَحِمْتَنِي فَيُوحِي اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ إِلَى جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) أَنِ اهْبِطْ إِلَى عَبْدِي فَأَخْرِجْهُ فَيَقُولُ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) وَ كَيْفَ لِي بِالْهُبُوطِ فِي النَّارِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّهُ قَدْ أَمَرْتُهَا أَنْ تَكُونَ عَلَيْكَ بَرْداً وَ سَلَاماً قَالَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ فَمَا عِلْمِي بِمَوْضِعِهِ فَيَقُولُ إِنَّهُ فِي جُبٍّ مِنْ سِجِّينٍ فَيَهْبِطُ جَبْرَئِيلُ(عليه السلام) إِلَى النَّارِ فَيَجِدُهُ مَعْقُولًا عَلَى وَجْهِهِ فَيُخْرِجُهُ فَيَقِفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَا عَبْدِي كَمْ لَبِثْتَ فِي النَّارِ تُنَاشِدُنِي فَيَقُولُ يَا رَبِّ مَا أَحْصَيْتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ أَمَا وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَوْ لَا مَا سَأَلْتَنِي بِحَقِّهِمْ عِنْدِي لَأَطَلْتُ هَوَانَكَ فِي النَّارِ وَ لَكِنَّهُ حَتْمٌ عَلَى نَفْسِي أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَبْدٌ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلَّا غَفَرْتُ لَهُ مَا كَانَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ وَ قَدْ غَفَرْتُ لَكَ الْيَوْمَ ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ

حديث86: جابر بن عبد اللَّه از حضرت باقر(عليه السلام) از پدرش از جدش نقل مي‌كند كه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: وقتى روز قيامت شما و بهشتيان در بهشت و

جهنميان در جهنم ساكن شوند. بنده‌اى در جهنم هفتاد خريف كه هر خريف هفتاد سال است درنگ مي‌كند سپس از خدا درخواست مي‌كند و فريادمي‌زند پروردگارا از تو درخواست مي‌كنم به حق محمّد(صلي الله عليه و آله) و آل محمّد(صلي الله عليه و آله) به من رحم بفرما. خداوند به جبرئيل(عليه السلام) وحى مي‌كند كه برو اين بنده‌ى مرا بيرون كن. جبرئيل(عليه السلام) مي‌گويد خدايا چگونه وارد آتش شوم خداوند مي‌فرمايد: من آتش را بر تو دستور داده‌ام سرد و سلامت باشد. عرضه مي‌دارد: خدايا چگونه او را پيدا کنم؟ مي‌فرمايد: او در چاهى در سجين است جبرئيل(عليه السلام) فرود مى‌آيد به طرف جهنم مى‌بيند به صورت افتاده بيرونش مى‌آورد در پيشگاه پروردگار مى‌ايستد. خداوند مى‌فرمايد: اى بنده‌ى من چقدر در آتش جهنم مرا قسم مي‌دادى عرضه مي‌دارد: مقدارش را نمى‌دانم خداوند مي‌فرمايد: به عزت و جلالم اگر سؤال نمى‌كردى به حق آن كسانى كه سؤال نمودى در جهنم مدت‌ها با خوارى مي‌ماندى ولى بر خود لازم نموده‌ام كه سؤال نكند از من بنده‌اى به حق محمّد(صلي الله عليه و آله) و اهل بيتش مگر اينكه بيامرزم او را هر چه انجام داده اينك تو را آمرزيدم بعد دستور مي‌دهد به جانب بهشت رود.⁽¹⁾

در عرش مکتوب شده

حديث87:

وَ رَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)

هَؤُلَاءِ يَرْوُونَ حَدِيثاً فِي مِعْرَاجِهِمْ أَنَّهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ رَأَى عَلَى الْعَرْشِ مَكْتُوباً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ غَيَّرُوا كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَتَّى هَذَا؟ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا خَلَقَ الْعَرْشَ كَتَبَ عَلَيْهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليهالسلام)

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمَاءَ

كَتَبَ فِي مَجْرَاهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام)

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْكُرْسِيَّ كَتَبَ عَلَى قَوَائِمِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله)

رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّوْحَ كَتَبَ فِيهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام)

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ(عليه السلام) كَتَبَ عَلَى جَبْهَتِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام)

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ جَبْرَئِيلَ(عليه السلام) كَتَبَ عَلَى جَنَاحَيْهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام)

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ السَّمَاوَاتِ كَتَبَ فِي أَكْنَافِهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله)

رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْأَرَضِينَ كَتَبَ فِي أَطْبَاقِهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله)

رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْجِبَالَ كَتَبَ فِي رُءُوسِهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله)

رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الشَّمْسَ كَتَبَ عَلَيْهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله)

رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْقَمَرَ كَتَبَ عَلَيْهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام)

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ هُوَ السَّوَادُ الَّذِي تَرَوْنَهُ فِي الْقَمَرِ فَإِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله)

رَسُولُ اللَّهِ فَلْيَقُلْ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ

حديث87: احتجاج: قاسم بن معاويه گفت: به حضرت صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: اينها در حديث معراج خود نقل مي‌كنند كه وقتى پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) را به معراج بردند مشاهده كرد كه بر عرش نوشته است لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُمُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ حضرت فرمود: سبحان اللَّه! همه چيز را تغيير دادند حتّى اين حديث را؟ عرضه داشتم: آرى فرمود: خداوند وقتى عرش را آفريد بر پايه‌هاى آن نوشت لَا إِلَهَ

إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى آب را آفريد در مجراى آن نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى كرسى را آفريد بر پايه‌هاى آن نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى لوح را آفريد در آن نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ آنگاه كه اسرافيل(عليه السلام) را آفريد بر پيشانى او نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى جبرئيل(عليه السلام) را آفريد بر بال او نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ آنگاه كه آسمان‌ها را آفريد بر اطراف آن نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى زمين‌ها را آفريد در طبقات آن نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى كوه‌ها را آفريد در سر آن كوه‌ها نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى خورشيد را آفريد بر آن نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى خداوند عزيز ماه را آفريد بر آن نوشت لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ اين همان سياهى است كه در روى ماه مى‌بينيد وقتى يكى از شما به زبان آورد لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ را بايد بگويد عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيُّ اللَّهِ‌⁽¹⁾حديث88: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ الْبَغْدَادِيُّ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الْحَسَنِ الْخُيُوطِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ الضَّبِّيُّ التِّهَامِيُّ وَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَالِمِ بْنِ عُمَرَ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ صَالِحٍ وَ كَانَ يَفْضُلُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ قَالا حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ

الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَخُو رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ.

حديث88: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: بر درب بهشت نوشته است لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَخُو رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) على(عليه السلام) برادر رسول اكرم(صلي الله عليه و آله) است دو هزار سال پيش از آفرينش آسمان‌ها و زمين. ⁽¹⁾

حديث89: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ [الْهَمَذَانِيُ] رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَلَمَةَ الْأَهْوَازِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَالَ: مَكْتُوبٌ عَلَى الْعَرْشِ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي لَا شَرِيكَ لِي وَ مُحَمَّدٌ عَبْدِي وَ رَسُولِي أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ

بِالْمُؤْمِنِينَ فَكَانَ النَّصْرُ عَلِيّاً(عليه السلام) وَ دَخَلَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ فَدَخَلَ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعاً.

حديث89: بر عرش نوشته شده أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي لَا شَرِيكَ لِي وَ مُحَمَّدٌ عَبْدِي وَ رَسُولِي أَيَّدْتُهُ خداوند اين آيه را در همين مورد فرستاده هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ ياور پيامبر(صلي الله عليه و آله) على(عليه السلام) بود و بالمؤمنين نيزوجود دارد پس على(عليه السلام) در اين آيه در هر دو وجه آن (يعنى نصر خدا) و يارى مؤمنين هر دو وجود دارد. ⁽²⁾

حديث90: حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ابْنُ أُخْتِ الْوَاقِدِيِّ شَيْخٌ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ عَبْدِ

الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ [بْنِ الْعَلَاءِ] الْحَضْرَمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) رَأَيْتُ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ مَكْتُوباً عَلَى قَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي خَلَقْتُ جَنَّةَ عَدْنٍ بِيَدِي مُحَمَّدٌ صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ(عليه السلام) وَ نَصَرْتُهُ بِعَلِيٍّ(عليه السلام)

حديث90: ابو الحمراء: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: در شب معراج ديدم بر پايه‌هاى عرش نوشته شده أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي بهشت برين را به دست خود آفريدم محمّد(صلي الله عليه و آله) بر گزيده خلق من است او را مدد كردم به على(عليه السلام) و يارى نمودم به على(عليه السلام)⁽¹⁾

حديث91: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الشَّاهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَالِدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمِيمِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْقَطَّانُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) عَنِ النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) أَنَّهُ قَالَ فِي وَصِيَّتِهِ لِي يَا عَلِيُّ(عليه السلام) إِنِّي رَأَيْتُ اسْمَكَ مَقْرُوناً بِاسْمِي فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ فَأَنِسْتُ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ إِنِّي لَمَّا بَلَغْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فِي مِعْرَاجِي إِلَى السَّمَاءِ وَجَدْتُ عَلَى صَخْرَتِهَا مَكْتُوباً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ أَيَّدْتُهُ بِوَزِيرِهِ وَ نَصَرْتُهُ بِوَزِيرِهِ فَقُلْتُ لِجَبْرَئِيلَ مَنْ وَزِيرِي فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَجَدْتُ مَكْتُوباً عَلَيْهَا إِنِّي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي أَيَّدْتُهُ بِوَزِيرِهِ وَ نَصَرْتُهُ بِوَزِيرِهِ فَقُلْتُ لِجَبْرَئِيلَ(عليه السلام) مَنْ وَزِيرِي فَقَالَ عَلِيُّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليهالسلام) فَلَمَّا جَاوَزْتُ السِّدْرَةَ انْتَهَيْتُ إِلَى عَرْشِ رَبِّ الْعَالَمِينَ جَلَّ جَلَالُهُ فَوَجَدْتُ مَكْتُوباً عَلَى قَوَائِمِهِ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي

مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) حَبِيبِي أَيَّدْتُهُ بِوَزِيرِهِ وَ نَصَرْتُهُ بِوَزِيرِهِ فَلَمَّا رَفَعْتُ رَأْسِي وَجَدْتُ عَلَى بُطْنَانِ الْعَرْشِ مَكْتُوباً أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) عَبْدِي وَ رَسُولِي أَيَّدْتُهُ بِوَزِيرِهِ وَ نَصَرْتُهُ بِوَزِيرِهِ.

حديث91: در وصيت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) به امير المؤمنين(عليه السلام) آمده است يا على(عليه السلام) من اسم تو را همراه با اسم خود در چهار جا ديدم، دل بستم به تماشاى آن. وقتى من در شب معراج رسيدم به بيت المقدس ديدم بر صخره بيت المقدس نوشته است أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) او را كمك كردم و يارى نمودم به وسيله وزيرش. به جبرئيل(عليه السلام) گفتم: وزيرش كيست؟ گفت: على بن ابى طالب(عليه السلام) وقتى گذشتم از سدرة المنتهى رسيدم به عرش، ديدم بر پايه‌هاى آن نوشته است أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) حَبِيبِي او را تائيد كردم و يارى نمودم به وسيله وزيرش. چون سر بلند كردم ديدم بر دل عرش نوشته شده است أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) عَبْدِي وَ رَسُولِي او را تائيد و يارى نمودم به وسيله وزيرش. ⁽¹⁾

حديث92: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَعْفَرِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطَّالَقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْوَاقِدِيِّ عَنِ الْهُذَيْلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليهالسلام) لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذِكْرُهُ آدَمَ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ أَسْجَدَ لَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ أَسْكَنَهُ

جَنَّتَهُ وَ زَوَّجَهُ حَوَّاءَ أَمَتَهُ فَرَفَعَ طَرْفَهُ نَحْوَ الْعَرْشِ فَإِذَا هُوَ بِخَمْسَةِ سُطُورٍ مَكْتُوبَاتٍ قَالَ آدَمُ يَا رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ إِذَا تَشَفَّعَ بِهِمْ إِلَيَّ خَلْقِي شَفَّعْتُهُمْ فَقَالَ آدَمُ يَا رَبِّ بِقَدْرِهِمْ عِنْدَكَ مَا اسْمُهُمْ قَالَ تَعَالَى أَمَّا الْأَوَّلُ فَأَنَا الْمَحْمُودُ وَ هُوَ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) وَ الثَّانِي فَأَنَا الْعَالِي وَ هُوَ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ الثَّالِثُ فَأَنَا الْفَاطِرُ وَ هِيَ فَاطِمَةُ(عليها السلام) وَ الرَّابِعُ فَأَنَا الْمُحْسِنُ وَ هُوَ الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ الْخَامِسُ فَأَنَا ذُو الْإِحْسَانِ وَ هُوَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام) كُلٌّ يَحْمَدُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ.

حديث92: ابن عباس گفت: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) به على بن ابى طالب(عليه السلام) فرمود: وقتى خداوند بزرگ آدم را آفريد و در او از روح خود دميد و ملائكه را دستور به سجده او داد و او را ساكن بهشت گردانيد و كنيز خود حوا را به ازدواج او در آورد چشم به جانب عرش انداخت ناگاه ديد پنج خط نوشته شده است.آدم(عليه السلام) عرضه داشت: خدايا اينها كيانند؟ خداوند فرمود: اينها كسانى هستند كه هر گاه مردم آن‌ها را واسطه و شفيع قرار دهند نزد من شفاعت ايشان را مى‌پذيرم. آدم(عليه السلام) عرضه داشت: خدايا تو را سوگند مي‌دهم به منزلت ايشان در نزدت كه نام آن‌ها را بفرمائى فرمود: اول اينست كه من محمودم او محمّد(صلي الله عليه و آله) دوم: من عالى هستم و اين على(عليه السلام) سوم: من فاطرم و اين فاطمه(عليها السلام) و چهارم: من محسن هستم و اين حسن(عليه السلام) پنجم: من صاحب احسانم و اين حسين(عليه السلام) همه ستايش خدا را مى‌كنند. ⁽¹⁾

حديث93: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ [عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ] عَنْ بِسْطَامَ بْنِ مُرَّةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَبْدِيِّ عَنْسَعْدٍ الْإِسْكَافِيِّ عَنِ الْأَصْبَغِ أَنَّهُ سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، فَقَالَ: مَكْتُوبٌ عَلَى قَائِمَةِ الْعَرْشِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ

السَّمَاوَاتِ وَ

الْأَرَضِينَ بِأَلْفَيْ عَامٍ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ فَاشْهَدُوا بِهِمَا وَ أَنَّ عَلِيّاً(عليه السلام) وَصِيُّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)

حديث93: تفسير قمى: اصبغ از امير المؤمنين(عليه السلام) سؤال كرد از اين آيه سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فرمود: بر پايه عرش دو هزار سال قبل از آفرينش آسمانها و زمين‌ها نوشته شده لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ فَاشْهَدُوا بِهِمَا گواهى بدهيد راجع به اين دو وَ أَنَّ عَلِيّاً(عليه السلام) وَصِيُّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)⁽¹⁾

حديث94: وَ عَنِ ابْنِ بَابَوَيْهِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ الْهِيتِيُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَاضِي أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ(عليه السلام) وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ الْتَفَتَ آدَمُ يَمِينَةَ الْعَرْشِ فَإِذَا خَمْسَةُ أَشْبَاحٍ فَقَالَ يَا رَبِّ هَلْ خَلَقْتَ قَبْلِي مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً قَالَ لَا قَالَ فَمَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَرَى أَسْمَاءَهُمْ فَقَالَ هَؤُلَاءِ خَمْسَةٌ مِنْ وُلْدِكَ لَوْلَاهُمْ مَا خَلَقْتُكَ وَ لَا خَلَقْتُ الْجَنَّةَ وَ لَا النَّارَ وَ لَا الْعَرْشَ وَ لَا الْكُرْسِيَّ وَ لَا السَّمَاءَ وَ لَا الْأَرْضَ وَ لَا الْمَلَائِكَةَ وَ لَا الْجِنَّ وَ لَا الْإِنْسَ هَؤُلَاءِ خَمْسَةٌ شَقَقْتُ لَهُمُ اسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَأَنَا الْمَحْمُودُ وَ هَذَا مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) وَ أَنَا الْأَعْلَى وَ هَذَا عَلِيٌّ(عليه السلام) وَ أَنَا الْفَاطِرُ وَ هَذِهِ فَاطِمَةُ(عليها السلام) وَ أَنَا ذُو الْإِحْسَانِ وَ هَذَا الْحَسَنُ(عليه السلام) وَ أَنَا الْمُحْسِنُ وَ هَذَا الْحُسَيْنُ(عليه السلام) آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنَّهُ لَا يَأْتِينِي أَحَدٌ وَ فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ مَحَبَّةِ أَحَدِهِمْ إِلَّا أَدْخَلْتُهُ جَنَّتِي وَ آلَيْتُ بِعِزَّتِي أَنَّهُ لَا يَأْتِينِي أَحَدٌ وَ فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ بُغْضِ أَحَدِهِمْ إِلَّا أ َدْخَلْتُهُ نَارِي يَا آدَمُ

هَؤُلَاءِ

صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي بِهِمْ أُنْجِي مَنْ أُنْجِي وَ بِهِمْ أُهْلِكُ مَنْ أُهْلِكُ‌حديث94: ابو هريره گفت: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: وقتى خداوند آدم(عليه السلام) را آفريد و در او از روح خويش دميد آدم(عليه السلام) توجه به طرف راست عرش كرد پنج شبح را مشاهده نمود عرضه داشت: خدايا آيا قبل از من بشرى آفريده‌اى؟ فرمود: نه عرضه داشت: خدايا پس اينها كه اسم آنها را مى‌بينم كيانند؟ فرمود: اينها پنج نفر از فرزندان تويند كه اگر آنها نبودند تو و بهشت و جهنم و نه عرش و نه كرسى و نه آسمان و نه زمين و نه ملائكه و جنّ و انس را نمى‌آفريدم. اينها پنج نفرند كه از نام خود براى آنها نام جدا كرده‌ام من محمودم و اين محمّد(صلي الله عليه و آله) و من اعلى هستم و اين على(عليه السلام) و من فاطرم و اين فاطمه(عليها السلام) و من صاحب احسانم و اين حسن(عليه السلام) و من محسن هستم و اين حسين(عليه السلام) بر خود سوگند ياد نموده‌ام كه پيش من نيايد احدى كه در دلش به اندازه خردلى محبت آن‌ها باشد مگر اينكه او را وارد بهشت خود كنم. و به عزت خود سوگند ياد كرده‌ام كه نيايد احدى پيش من كه در دلش به اندازه خردلى محبت دشمن يكى از آن‌ها باشد مگر اينكه داخل جهنم كنم او را. آدم! اين‌ها برگزيده من از خلقند به وسيله آن‌ها نجات مى‌يابد هر كه نجات يابد و بوسيله آن‌ها هلاك مى‌شود هر كه هلاك شود. ⁽¹⁾

حديث95:

عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ عَنِ الرِّضَا(عليه السلام) قَالَ إِنَّ آدَمَ(عليه السلام) لَمَّا أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِإِسْجَادِهِ مَلَائِكَتَهُ لَهُ وَ بِإِدْخَالِهِ الْجَنَّةَ نَادَاهُ اللَّهُ ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا آدَمُ(عليه السلام) فَانْظُرْ إِلَى سَاقِ عَرْشِي فَنَظَرَ فَوَجَدَ عَلَيْهِ مَكْتُوباً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله)

رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ زَوْجَتُهُ فَاطِمَةُ(عليها السلام) سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَ الْحَسَنُ(عليهالسلام)

وَ الْحُسَيْنُ(عليه السلام)

سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقَالَ آدَمُ(عليه السلام) يَا رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ هَؤُلَاءِ ذُرِّيَّتُكَ لَوْلَاهُمْ مَا خَلَقْتُكَ

حديث95: در روايت ديگرى از ابا صلت هروى از حضرت رضا(عليه السلام) نقل مى‌شود وقتى خداوند آدم(عليه السلام) را گرامى داشت به اينكه ملائكه را دستور داد برايش سجده كنند و او را داخل بهشت نمود خداوند به او فرمود: سرت را بلند كن آدم(عليه السلام) و ساق عرش را نگاه كن. توجّه نمود ديد نوشته شده لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ و همسرش سرور زنان جهان است و حسن(عليه السلام) و حسين(عليه السلام) سرور جوانان اهل بهشتند. آدم(عليه السلام) گفت خدايا اينها كيانند؟ فرمود: اينها از فرزندان تويند اگر آنها نبودند تو را خلق نمي‌كردم. ⁽¹⁾

حديث96: أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ الْمُرْتَضَى بْنُ الدَّاعِي أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ الدُّورْيَسْتِيُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ بَابَوَيْهِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيِّ أَخْبَرَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ سِنَانٍ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطَّائِفِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْوَاقِدِيِّ عَنِ الْهُذَيْلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَمَّا أَنْ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ(عليه السلام) وَقَفَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَعَطَسَ فَأَلْهَمَهُ اللَّهُ أَنْ حَمِدَهُ فَقَالَ يَا آدَمُ(عليه السلام) حَمِدْتَنِي فَوَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَوْ لَا عَبْدَانَ أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَهُمَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ مَا خَلَقْتُكَ قَالَ آدَمُ(عليه السلام) يَا رَبِّ بِقَدْرِهِمَا عِنْدَكَ مَا اسْمُهُمَا فَقَالَ تَعَالَى يَا آدَمُ(عليه السلام) انْظُرْ نَحْوَ الْعَرْشِ فَإِذَا بِسَطْرَيْنِ مِنْ نُورٍ أَوَّلُ السَّطْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) نَبِيُّ الرَّحْمَةِ وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ وَ السَّطْرُ الثَّانِي آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ أَرْحَمَ مَنْ وَالاهُمَا وَ أُعَذِّبَ مَنْ عَادَاهُمَا

حديث96: ابن عباس گفت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: وقتى خداوند آدم(عليه السلام) را آفريد او را در مقابل خود نگه داشت. آدم عطسه‌اى زد خداوند به او الهام نمود كه حمد خدا را نمايد. بعد فرمود: آدم(عليه السلام) مرا حمد كردى به عزت و جلالم سوگند اگر نبودند دو بنده كه مي‌خواهم آن‌ها را در آخر الزمان خلق كنم هر آينه تو را نمى‌آفريدم. آدم(عليه السلام) گفت: خدايا تو را سوگند به مقام ايشان در نزدت مي‌دهم كه اسم آنها را بفرمائى. خداوند فرمود: نگاه كن به جانب عرش آدم(عليه السلام) ديد دو سطر از نور نوشته شده خط اول چنين بود لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) نَبِيُّ الرَّحْمَةِ وَ عَلِيٌّ(عليه السلام) مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ خط دوم نوشته بود سوگند ياد كردم كه ببخشم هر كه آن دو را دوست داشته باشد و شكنجه و عذاب نمايم هر كه با آن دو دشمن باشد. ⁽¹⁾

حديث97: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُكَيْرٍ الْهَجَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله)

إِنَّ أَوَّلَ وَصِيٍّ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ آدَمَ(عليه السلام) وَ مَا مِنْ نَبِيٍّ مَضَى إِلَّا وَ لَهُ وَصِيٌّ كَانَ عَدَدُ جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ مِائَةَ أَلْفِ نَبِيٍّ وَ أَرْبَعَةً وَ عِشْرِينَ أَلْفَ نَبِيٍّ خَمْسَةٌ مِنْهُمْ أُولُو الْعَزْمِ نُوحٌ(عليه السلام)

وَ إِبْرَاهِيمُ(عليه السلام)

وَ مُوسَى(عليه السلام)

وَ عِيسَى(عليه السلام)

وَ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) وَ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) هِبَةُ اللَّهِ لِمُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)

وَرِثَ عِلْمَ الْأَوْصِيَاءِ وَ عِلْمَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ أَمَا إِنَّ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَرِثَ عِلْمَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ عَلَى قَائِمَةِ الْعَرْشِ مَكْتُوبٌ حَمْزَةُ(عليه السلام) أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ وَ فِي زَوَايَا الْعَرْشِ مَكْتُوبٌ عَنْ يَمِينِ رَبِّهَا وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ فَهَذِهِ حُجَّتُنَا عَلَى مَنْ أَنْكَرَ حَقَّنَا وَ جَحَدَنَا مِيرَاثَنَا وَ مَا مَنَعَنَا مِنْ كَلَامٍ وَ أَمَامَنَا الْيَقِينُ فَأَيُّ حُجَّةٍ تَكُونُ أَبْلَغَ مِنْ هَذَا.

حديث97: بكير هجرى از حضرت باقر(عليه السلام) نقل كرد كه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: اولين وصى و جانشين پيامبر در روى زمين هبة اللَّه بن آدم بود هر پيامبرى كه از دنيا رفت او را جانشينى بود تعداد تمام انبياء صد و بيست و چهار هزار نفر بودند پنج نفر آنها اولو العزمند نوح(عليه السلام) و ابراهيم(عليه السلام) و موسى(عليه السلام) و عيسى(عليه السلام) و محمّد(صلي الله عليه و آله) و على بن ابى طالب(عليه السلام) هبة اللَّه براى محمّد(صلي الله عليه و آله) بود او وارث علم اوصياء بود و علم كسانى كه قبل از خودش بودند. حضرت محمّد(صلي الله عليه و آله) وارث علم انبياء و مرسلين پيش از خود بود و بر پايه عرش نوشته است. حمزه(عليه السلام) شير خدا و شير پيامبر است و سيد الشهداء است و در زواياى عرش طرف راست خدا با اينكه راست و چپ آن فرقى ندارد نوشته است على(عليه السلام) امير المؤمنين است اينست دليل ما براى كسى كه منكر حق ما است و منكر ميراث ما است ما را چيزى مانع از گفتن حقايق نيست با اينكه روبروى ما مرگ قرار دارد (و بزودى مي‌ميريم و به ثواب خدا مي‌رسيم و از دست ستمكاران آسوده مي‌شويم) چه دليلى بالاتر از اينست. ⁽¹⁾

نادر من الباب ح1

حديث98: وَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّصْرِيِ قَالَ حَوْلَ الْعَرْشِ كِتَابٌ جَلِيلٌ فِيهِ مَسْطُورٌ أَنِّي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‌حديث98: كشف اليقين: حارث بن مغيرة بن نضرى گفت: اطراف عرش سطرى بسيار عالى نوشته شده من خدايم كه جز من خدائى نيست. محمّد(صلي الله عليه و آله) رسول اللَّه است على(عليه السلام) امير المؤمنين است. ⁽²⁾

ص233 باب73 الباب فيما نذكره من كتاب الإمامة بالأسانيد الصحاح أن حول العرش كتابا فيه إني أنا الله لا إله إلا أنا محمد رسول الله علي أمير المؤمنين نذكر الحديث بلفظه ح1

حديث99: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً مَا اسْتَقَرَّ الْكُرْسِيُّ

وَ الْعَرْشُ وَ لَا دَارَ الْفَلَكُ وَ لَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا بِأَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ وَ اخْتَصَّنِي بِطَيْفِ نِدَائِهِ قَالَ يَا مُحَمَّدُ(صلي الله عليه و آله) قُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّي وَ سَعْدَيْكَ قَالَ أَنَا الْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ شَقَقْتُ اسْمَكَ مِنِ اسْمِي وَ فَضَّلْتُكَ عَلَى جَمِيعِ بَرِيَّتِي فَانْصِبْ أَخَاكَ عَلِيّاً عَلَماً لِعِبَادِي يَهْدِيهِمْ إِلَى دِينِي يَا مُحَمَّدُ(صلي الله عليه و آله) إِنِّي قَدْ جَعَلْتُ عَلِيّاً(عليه السلام) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَنْ تَأَمَّرَ عَلَيْهِ لَعَنْتُهُ وَ مَنْ خَالَفَهُ عَذَّبْتُهُ وَ مَنْ أَطَاعَهُ قَرَّبْتُهُ يَا مُحَمَّدُ(صلي الله عليه و آله) إِنِّي جَعَلْتُ عَلِيّاً(عليه السلام) إِمَامَ الْمُسْلِمِينَ فَمَنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ أَخْزَيْتُهُ وَ مَنْ عَصَاهُ سَجَنْتُهُ إِنَّ عَلِيّاً(عليه السلام) سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ

وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ حُجَّتِي عَلَى الْخَلِيقَةِ أَجْمَعِينَ

حديث99: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله): قسم به آن كسى كه مرا به حق بشارت دهنده بر انگيخت، كرسى و عرش قرار نگرفت و فلك به حركت در نيامد و نه آسمان‌ها و زمين به پا ايستاد مگر به اينكه بر آن نوشته شد لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ و وقتى خداوند مرا به معراج آسمانبرد و مرا مخاطب خويش قرار داد فرمود: اى محمّد! عرضه داشتم: آرى خداى من فرمود: من محمودم و تو محمّدى اسم تو را از اسم خود جدا كردم و تو را بر تمام مردم برترى دادم برادرت على(عليه السلام) را به عنوان رهبر بندگانم معيّن كن تا آن‌ها را هدايت كند به دين من يا محمّد(صلي الله عليه و آله) من على(عليه السلام) را امير المؤمنين قرار دادم هر كه خود را امير او بداند او را لعنت كردم و هر كه با او مخالفت كند عذابش مي‌كنم و هر كه مطيع او باشد مقرّبش مي‌گردانم يا محمّد! من على(عليه السلام) را پيشواى مسلمين قرار دادم هر كه خود را بر او مقدم بدارد او را خوار و ذليل مي‌كنم و هر كه مخالفت با او نمايد او را گرفتار اندوه مي‌كنم على(عليه السلام) سرور وصيين و رهبر سفيد چهرگان و حجت من بر تمام خلق است.⁽¹⁾

حديث100: وَ مِنْهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَخُو رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَام

حديث100: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: بر درب بهشت نوشته است مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَخُو رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) على بن ابى طالب(عليه السلام) برادر پيامبر(صلي الله عليه و آله) است اين كلمات دو هزار سال قبل از آفرينش آسمان‌ها و زمين بوده. ⁽¹⁾حديث101: وَ مِنْ كِتَابِ الْمُقْنِعِ فِي الْإِمَامَةِ عَنْ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أُمِرَ بِعَرْضِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ عَلَيَّ فَرَأَيْتُهُمَا جَمِيعاً رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَ أَلْوَانَ نَعِيمِهَا وَ رَأَيْتُ النَّارَ وَ أَلْوَانَ عَذَابِهَا وَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَلِيُّ اللَّهِ.

حديث101: از كتاب مقنع در باره امامت از جابر بن عبد اللَّه انصارى گفت: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: وقتى مرا به آسمان‌ها بردند بهشت و جهنم را بر من عرضه داشتند هر دو را ديدم بهشت را با انواع نعمت‌هايش و جهنم را با انواع عذاب‌هايش، بر درب هر يك از درب‌هاى هشتگانه

بهشت نوشته است لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله)

رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) وَلِيُّ اللَّهِ. ⁽²⁾

حديث102: وَ مِنْ كِتَابِ الْمِعْرَاجِ، تَأْلِيفِ الشَّيْخِ الصَّالِحِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّدُوقِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذاً مُثْبَتٌ عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ الْأَيْمَنِ إِنِّي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي غَرَسْتُ جَنَّةَ عَدْنٍ بِيَدِي أَسْكَنْتُهَا مَلَائِكَتِي مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍ(عليه السلام)

حديث102: از كتاب معراج ابو الحمراء گفت: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: وقتى مرا به آسمان‌ها بردند داخل بهشت شدم در طرف راست عرش نوشته بود إِنِّي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي بهشت عدن را بدست خود كاشتم و ملائكه راساكن آن نمودم محمّد(صلي الله عليه و آله) برگزيده خلق من است او را تائيد نمودم به وسيله على(عليه السلام)⁽¹⁾

حديث103: وَ مِنْهُ، عَنِ الصَّدُوقِ عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنِ ابْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَلُومُونَنِي فِي مَحَبَّتِي لِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) فَوَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا أَحْبَبْتُهُ حَتَّى أَمَرَنِي رَبِّي جَلَّ جَلَالُهُ بِمَحَبَّتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَلُومُونَنِي فِي تَقْدِيمِي لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَوَ عِزَّةِ رَبِّي مَا قَدَّمْتُهُ حَتَّى أَمَرَنِي عَزَّ اسْمُهُ بِتَقْدِيمِهِ وَ جَعَلَهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَمِيرَ أُمَّتِي وَ إِمَامَهَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَجَدْتُ عَلَى كُلِّ بَابِ سَمَاءٍ مَكْتُوباً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا صِرْتُ إِلَى حُجُبِ النُّورِ رَأَيْتُ عَلَى كُلِّ حِجَابٍ مَكْتُوباً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمَّا صِرْتُ إِلَى الْعَرْشِ وَجَدْتُ عَلَى كُلِّ رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِهِ مَكْتُوباً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ

حديث103: صدوق از ابن الوليد از جابر انصارى نقل مي‌كند كه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: چه شده گروهى را كه مرا سرزنش مي‌كنند به دوست داشتنم برادرم على بن ابى طالب(عليه السلام) را قسم به آن كسى كه مرا به حق به پيامبرى برانگيخت خداى بزرگ مرا مأمور به محبت او نمود بعد فرمود: چه شده گروهى را كه مرا مورد

سرزنش قرار مي‌دهند كه على بن ابى طالب(عليه السلام) را مقدم ميدارم، بعزت پروردگارم او را مقدم نداشتم تا اينكه خداى عزيز مرا دستوربه مقدم داشتن او داد و او را امير المؤمنين و امير امت و امام آن‌ها قرار داد. مردم! وقتى مرا به آسمان هفتم بردند در درب هر آسمانى ديدم نوشته شده است لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى به حجب نور رسيدم ديدم نوشته شده بر حجاب هر كدام نوشته لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وقتى به عرش رسيدم ديدم بر هر يك از اركان عرش نوشته شده است لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ⁽¹⁾

حديث104: وَ مِنْهُ، عَنِ الصَّدُوقِ عَنْ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَسْطُورٌ بِخَطٍّ جَلِيلٍ حَوْلَ الْعَرْشِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ

حديث104: صدوق از ماجيلويه از حضرت صادق(عليه السلام) نقل كرد كه فرمود: با خط درخشانى نوشته است اطراف عرش لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ(عليه السلام) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ.⁽²⁾

ائمه اطهار ارکان زمين باشند.

حديث105: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّان قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي الصَّامِتِالْحُلْوَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: فَضْلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) مَا جَاءَ بِهِ آخُذُ بِهِ وَ مَا نَهَى

عَنْهُ أَنْتَهِي عَنْهُ جَرَى لَهُ مِنَ الطَّاعَةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مَا لِرَسُولِ اللَّهِ وَ الْفَضْلُ لِمُحَمَّدٍ الْمُتَقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْمُتَقَدِّمِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْمُتَفَضِّلُ عَلَيْهِ كَالْمُتَفَضِّلِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ الرَّادُّ عَلَيْهِ فِي صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَابُ اللَّهِ الَّذِي لَا يُؤْتَى إِلَّا مِنْهُ وَ سَبِيلُهُ الَّذِي مَنْ سَلَكَهُ وَصَلَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ كَذَلِكَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) مِنْ بَعْدِهِ وَ جَرَى لِلْأَئِمَّةِ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ جَعَلَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْكَانَ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا وَ عُمُدَ الْإِسْلَامِ وَ رَابِطَةً عَلَى سَبِيلِ هُدَاهُ لَا يَهْتَدِي هَادٍ إِلَّا بِهُدَاهُمْ وَ لَا يَضِلُّ خَارِجٌ مِنَ الْهُدَى إِلَّا بِتَقْصِيرٍ عَنْ حَقِّهِمْ أُمَنَاءُ اللَّهِ عَلَى مَا أَهْبَطَ مِنْ عِلْمٍ أَوْ عُذُرٍ أَوْ نُذُرٍ وَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى مَنْ فِي الْأَرْضِ يَجْرِي لآِخِرِهِمْ مِنَ اللَّهِ مِثْلُ الَّذِي جَرَى لِأَوَّلِهِمْ وَ لَا يَصِلُ أَحَدٌ إِلَى ذَلِكَ إِلَّا بِعَوْنِ اللَّهِ وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) أَنَا قَسِيمُ اللَّهِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ لَا يَدْخُلُهَا دَاخِلٌ إِلَّا عَلَى حَدِّ قَسْمِي وَ أَنَا الْفَارُوقُ الْأَكْبَرُ وَ أَنَا الْإِمَامُ لِمَنْ بَعْدِي وَ الْمُؤَدِّي عَمَّنْ كَانَ قَبْلِي لَا يَتَقَدَّمُنِي أَحَدٌ إِلَّا أَحْمَدُ(صلي الله عليه و آله) وَ إِنِّي وَ إِيَّاهُ لَعَلَى سَبِيلٍ وَاحِدٍ إِلَّا أَنَّهُ هُوَ الْمَدْعُوُّ بِاسْمِهِ وَ لَقَدْ أُعْطِيتُ السِّتَّ عِلْمَ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الْوَصَايَا وَ فَصْلَ الْخِطَابِ وَ إِنِّي لَصَاحِبُ الْكَرَّاتِ وَ دَوْلَةِ الدُّوَلِ وَ إِنِّي لَصَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ وَ الدَّابَّةُ الَّتِي تُكَلِّمُ النَّاسَ.

حديث105: امام باقر(عليه السلام) فرمود: فضيلت اميرالمؤمنين(عليه السلام) اينست، كه

هرچه آورده من به آن عمل مي‌كنم و هر چه را نهى كرده ترك مي‌كنم، اطاعت او بعد از رسول خدا(صلي الله عليه و آله) همان اطاعت رسول خدا(صلي الله عليه و آله) است و فضيلت براى محمد(صلي الله عليه و آله) است، هركه از او پيش افتد چون كسى است كه از خدا و رسولش پيش افتاده و كسى كه بر او برترى جويد مانند كسى است كه بر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) برترى جسته و هركه در

امر كوچك يا بزرگى او را رد كند در مرز شرك به خداست، زيرا رسول خدا(صلي الله عليه و آله) باب منحصر معرفت خدا بود، و راهى بود كه هركه آن را پويد به خداى عزوجل رسد و همچنين است اميرالمؤمنين(عليه السلام) پس از وى و ائمه(عليهم السلام) يكى پس از ديگرى هم به همين روشند، خداى عزوجل ايشان را اركان زمينمقرر فرموده تا اهلش را نلرزاند و ستون‌هاى اسلام و مرزدار راه هدايت ساخته. كسى جز با هدايت ايشان هدايت نشود و كسى كه از طريق هدايت خارج شده و گمراه گشته فقط به واسطه تقصير در حق آنهاست، آنها بر علم و عذر و بيمى كه خدا (در قرآنش) نازل كرده امينند، و حجت رسا بر مردم روى زمينند، براى آخرين آنها از جانب خدا جارى شود مثل آنچه براى نخستينشان جارى بود (همگى در علم و وجوب اطاعت و ساير كمالات برابرند) و كسى جز به يارى خدا بدين درجه نرسد، اميرالمؤمنين(عليه السلام) فرمود: من در ميان بهشت و دوزخ مُقَسِّم خدايم، كسى جز طبق تقسيم من به بهشت يا دوزخ نرود، من پيشواى مردم پس از خود و رساننده از جانب پيش از خود (پيغمبر اكرم(صلي الله عليه و آله)) مي‌باشم، كسى جز احمد(صلي الله عليه و آله) بر من پيشى ندارد و من و او در يك روشيم، جز اينكه نبوت تنها به نام اوست، و به من شش فضيلت عطا شده است، علم آجال و مرگ‌ها، علم بلاها، علم وصايا (آنچه اوصياء پيغمبران مي‌دانند)، فصل الخطاب (قرآن يا داورى ميان حق و باطل و يا بيان و سخن واضح) و من صاحب كرات (حمله‌هاى مشهور ميدان جنگ يا عالم به حوادث و

وقايع گذشته و آينده) و دولت حاكم بر همه دولت‌هايم، و من

صاحب عصا و ميسم و جنبنده‌اى كه با مردم سخن گويد مي‌باشم.⁽¹⁾

حديث106: أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَا جَاءَ بِهِ عَلِيٌّ آخُذُ بِهِ وَ مَا نَهَى عَنْهُ أَنْتَهِي عَنْهُ جَرَى لَهُ مِنَ الْفَضْلِ مِثْلُ مَا جَرَى لِمُحَمَّدٍ وَ لِمُحَمَّدٍ الْفَضْلُ عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ

الْمُتَعَقِّبُ عَلَيْهِ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ أَحْكَامِهِ كَالْمُتَعَقِّبِ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ الرَّادُّ عَلَيْهِ فِي صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بَابَ اللَّهِ الَّذِي لَا يُؤْتَى إِلَّا مِنْهُ وَ سَبِيلَهُ الَّذِي مَنْ سَلَكَ بِغَيْرِهِ هَلَكَ وَ كَذَلِكَ يَجْرِي الْأَئِمَّةُ الْهُدَى وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ جَعَلَهُمُ اللَّهُ أَرْكَانَ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا وَ حُجَّتَهُ الْبَالِغَةَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الثَّرَى وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) كَثِيراً مَا يَقُولُ أَنَا قَسِيمُ اللَّهِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ أَنَا الْفَارُوقُ الْأَكْبَرُ وَ أَنَا صَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ وَ لَقَدْ أَقَرَّتْ لِي جَمِيعُ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحُ وَ الرُّسُلُ بِمِثْلِ مَا أَقَرُّوا بِهِ لِمُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ لَقَدْ حُمِلْتُ عَلَى مِثْلِ حَمُولَتِهِ وَ هِيَ حَمُولَةُ الرَّبِّ وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) يُدْعَى فَيُكْسَى وَ أُدْعَى فَأُكْسَى وَ يُسْتَنْطَقُ وَ أُسْتَنْطَقُ فَأَنْطِقُ عَلَى حَدِّ مَنْطِقِهِ وَ لَقَدْ أُعْطِيتُ خِصَالًا مَا سَبَقَنِي إِلَيْهَا أَحَدٌ قَبْلِي عُلِّمْتُ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الْأَنْسَابَ وَ فَصْلَ الْخِطَابِ

فَلَمْ يَفُتْنِي مَا سَبَقَنِي وَ لَمْ يَعْزُبْ عَنِّي مَا غَابَ

عَنِّي أُبَشِّرُ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُؤَدِّي عَنْهُ كُلُّ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ مَكَّنَنِي فِيهِ بِعِلْمِهِ.

حديث106: امام صادق(عليه السلام) فرمود: آنچه على(عليه السلام) آورده انجام مي‌دهم و از آنچه نهى فرموده باز مي‌ايستم، براى او همان فضيلت آمده كه براى محمد(صلي الله عليه و آله) آمده و محمد(صلي الله عليه و آله) را بر تمام مخلوق خداى عزوجل فضيلت است، خرده‌گير بر حكمى كه على(عليه السلام) آورده مانند خرده گير بر خدا و رسولش باشد و كسى كه در موضوعى كوچك يا بزرگ على(عليه السلام) را رد كند در مرز شرك به خداست، اميرالمؤمنين(عليه السلام) باب منحصر به فرد خداشناسى است و راه به سوى خداست، هركه جز آن پويد هلاك شود و اين امتيازات همچنين براى ائمه هدى(عليهم السلام) يكى پس از ديگرى جاريست. خدا ايشان را اركان زمين قرار داده تا اهلش را نجنباند (اختلال نظام و سرگردانى عمومى

پيش نيايد) و حجت رساى خويش ساخت براى مردم روى زمين و زير خاك (مردگان يا ساكنان آن روى زمين) خود اميرالمؤمنين(عليه السلام) بسيار مي‌فرمود: من از طرف خدا قسمت‌كننده بهشت و دوزخم (ميان آن دو مكان ايستاده مواليانم را به بهشت و دشمنانم را به دوزخ راهنمائى مي‌كنم) و من بزرگترين فرق گذارم (ميان حق و باطل يا ميان بهشتى و دوزخى) و من صاحب عصا و ميسمم، تمام ملائكه و روح القدس و پيمبران به فضيلت من اقرار نمودند چنان كه به فضيلت محمد(صلي الله عليه و آله) اقرار كردند. مرا بر مَسنَدى مانند مَسنَد او نشانيده‌اند و آنمسند (هدايت و خلافت) خدائى‌ست (مَركوب من در قيامت همان مَركوب پيغمبر و از جانب خداست) رسول خدا(صلي الله عليه و آله) (در قيامت) خوانده شود و جامه در بر شود من هم خوانده شوم و جامه در بر شوم، او باز پرسى شود و من هم بازپرسى شوم و طبق گفته او سخن گويم، به من خصلت‌هائى عطا شده كه هيچ كس نسبت به آنها بر من پيشى نگرفته است مرگ مردم و بلاها و نژادها و فصل الخطاب (قرآن يا تشخيص حق از باطل) را مي‌دانم، آنچه پيش از من بوده از دستم نرفته و آنچه نزدم حاضر نيست (از امور آينده) بر من پوشيده نيست، به اجازه خدا بشارت مي‌دهم و از جانب او اداى وظيفه مي‌كنم، همه اينها از طرف خداست كه او به علم خود مرا نسبت به آنها توانا ساخته است.⁽¹⁾

حديث107: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ شَبَابٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْأَعْرَجُ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَابْتَدَأَنَا فَقَالَ يَا سُلَيْمَانُ مَا جَاءَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) يُؤْخَذُ بِهِ وَ مَا نَهَى عَنْهُ يُنْتَهَى عَنْهُ جَرَى لَهُ مِنَ الْفَضْلِ مَا جَرَى لِرَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَ لِرَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) الْفَضْلُ عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ الْمُعَيِّبُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ أَحْكَامِهِ كَالْمُعَيِّبِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَى

رَسُولِهِ وَ الرَّادُّ عَلَيْهِ فِي صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) بَابَ اللَّهِ الَّذِي لَا يُؤْتَى إِلَّا مِنْهُ وَ سَبِيلَهُ الَّذِي مَنْ سَلَكَ بِغَيْرِهِ هَلَكَ وَ بِذَلِكَ جَرَتِ الْأَئِمَّةُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ جَعَلَهُمُ اللَّهُ أَرْكَانَ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَ الْحُجَّةَ الْبَالِغَةَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَى وَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) أَنَا قَسِيمُ اللَّهِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ أَنَا الْفَارُوقُ الْأَكْبَرُ وَ أَنَا صَاحِبُ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ وَ لَقَدْ أَقَرَّتْ لِي جَمِيعُ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحُ بِمِثْلِ مَا أَقَرَّتْ لِمُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ لَقَدْ حُمِلْتُ عَلَى مِثْلِ حَمُولَةِمُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ هِيَ حَمُولَةُ الرَّبِّ وَ إِنَّ مُحَمَّداً يُدْعَى فَيُكْسَى وَ يُسْتَنْطَقُ وَ أُدْعَى فَأُكْسَى وَ أُسْتَنْطَقُ فَأَنْطِقُ عَلَى حَدِّ مَنْطِقِهِ وَ لَقَدْ أُعْطِيتُ خِصَالًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي عُلِّمْتُ عِلْمَ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الْأَنْسَابَ وَ فَصْلَ الْخِطَابِ فَلَمْ يَفُتْنِي مَا سَبَقَنِي وَ لَمْ يَعْزُبْ عَنِّي مَا غَابَ عَنِّي أُبَشِّرُ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُؤَدِّي عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كُلُّ ذَلِكَ مَكَّنَنِيَ اللَّهُ فِيهِ بِإِذْنِهِ.

حديث107: سعيد اعرج گويد: من و سليمان بن خالد خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيديم، حضرت آغاز سخن نمود و فرمود: اى سليمان! هر امرى كه از اميرالمؤمنين(عليه السلام) رسيده بايد اخذ شود و از هر چه نهى فرموده بايد ترك شود، براى او همان فضيلت است كه براى رسول خدا(صلي الله عليه و آله) است و رسول خدا(صلي الله عليه و آله) را بر تمام مخلوق خدا فضيلت است، كسى كه نسبت به چيزى از احكام او عيب گيرد مانند كسيست كه بر رسول خدا(صلي الله عليه و آله) عيب گرفته است و هركه او را در امرى كوچك يا بزرگ رد كند در مرز شرك به خداست. اميرالمؤمنين(عليه السلام) دريست كه از غير آن به خدا نتوان رسيد و راه به سوى خداست كه هركه جز آن پويد هلاك شود و همچنين است مقام ائمه(عليهم السلام) يكى پس از ديگرى، خدا ايشان را اركان زمين قرار داد تا اهلش

را نجنباند، و حجت رساى خويش نمود بر كسانى كه روى زمين و زير خاكند و اميرالمؤمنين(عليه السلام) فرمود: من از طرف خدا قسمت‌كننده ميان بهشت و دوزخم (و همچنين بقيه روايت را مانند روايت پيش نقل مي‌كند.)⁽¹⁾

حديث108: وَ يُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ نُورِي ابْتَدَعَهُ مِنْ نُورِهِ وَ اشْتَقَّهُ مِنْ جَلَالِ عَظَمَتِهِ فَأَقْبَلَ يَطُوفُ بِالْقُدْرَةِ حَتَّى وَصَلَ إِلَى جَلَالِ الْعَظَمَةِ فِي ثَمَانِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ سَجَدَ لِلَّهِ تَعْظِيماً فَفَتَقَ مِنْهُ نُورَ عَلِيٍّ(عليه السلام) فَكَانَ نُورِي مُحِيطاً بِالْعَظَمَةِ وَ نُورُ عَلِيٍّمُحِيطاً بِالْقُدْرَةِ ثُمَّ خَلَقَ الْعَرْشَ وَ اللَّوْحَ وَ الشَّمْسَ وَ ضَوْءَ النَّهَارِ وَ نُورَ الْأَبْصَارِ وَ الْعَقْلَ وَ الْمَعْرِفَةَ وَ أَبْصَارَ الْعِبَادِ وَ أَسْمَاعَهُمْ وَ قُلُوبَهُمْ مِنْ نُورِي وَ نُورِي مُشْتَقٌّ مِنْ نُورِهِ فَنَحْنُ الْأَوَّلُونَ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ وَ نَحْنُ السَّابِقُونَ وَ نَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ وَ نَحْنُ الشَّافِعُونَ وَ نَحْنُ كَلِمَةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ خَاصَّةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَحِبَّاءُ اللَّهِ وَ نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ وَ نَحْنُ جَنْبُ اللَّهِ وَ نَحْنُ يَمِينُ اللَّهِ وَ نَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ وَ نَحْنُ خَزَنَةُ وَحْيِ اللَّهِ وَ سَدَنَةُ غَيْبِ اللَّهِ وَ نَحْنُ مَعْدِنُ التَّنْزِيلِ وَ مَعْنَى التَّأْوِيلِ وَ فِي أَبْيَاتِنَا هَبَطَ جَبْرَئِيلُ وَ نَحْنُ مَحَالُّ قُدْسِ اللَّهِ وَ نَحْنُ مَصَابِيحُ الحِكْمَةِ وَ نَحْنُ مَفَاتِيحُ الرَّحْمَةِ وَ نَحْنُ يَنَابِيعُ النِّعْمَةِ وَ نَحْنُ شَرَفُ الْأُمَّةِ وَ نَحْنُ سَادَةُ الْأَئِمَّةِ وَ نَحْنُ نَوَامِيسُ الْعَصْرِ وَ أَحْبَارُ الدَّهْرِ وَ نَحْنُ سَادَةُ الْعِبَادِ وَ نَحْنُ سَاسَةُ الْبِلَادِ وَ نَحْنُ الْكُفَاةُ وَ الْوُلَاةُ وَ الْحُمَاةُ وَ السُّقَاةُ وَ الرُّعَاةُ وَ طَرِيقُ النَّجَاةِ وَ نَحْنُ السَّبِيلُ وَ السَّلْسَبِيلُ وَ نَحْنُ النَّهْجُ الْقَوِيمُ وَ الطَّرِيقُ الْمُسْتَقِيمُ مَنْ آمَنَ بِنَا آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَنْ رَدَّ عَلَيْنَا رَدَّ عَلَى اللَّهِ وَ مَنْ

شَكَّ فِينَا شَكَّ فِي اللَّهِ وَ مَنْ عَرَفَنَا عَرَفَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى عَنَّا تَوَلَّى عَنِ اللَّهِ وَ مَنْ أَطَاعَنَا أَطَاعَ اللَّهَ وَ نَحْنُ الْوَسِيلَةُ إِلَى اللَّهِ وَ الْوُصْلَةُ إِلَى رِضْوَانِ اللَّهِ وَ لَنَا الْعِصْمَةُ وَ الْخِلَافَةُ وَ الْهِدَايَةُ وَ فِينَا النُّبُوَّةُ وَ الْوَلَايَةُ وَ الْإِمَامَةُ وَ نَحْنُ مَعْدِنُ الْحِكْمَةِ وَ بَابُ الرَّحْمَةِ وَ شَجَرَةُ الْعِصْمَةِ وَ نَحْنُ كَلِمَةُ التَّقْوَى وَ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَ الْحُجَّةُ الْعُظْمَى وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى الَّتِي مَنْ تَمَسَّكَ بِهَا نَجَا

حديث108: اين مطلب را روايتى كه جابر بن عبد اللَّه در تفسير آيه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ نقل كرده تأييد مي‌كند گفت: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: اول چيزى كه خداوند آفريد نور من بود كه از نور خود به وجود آورد و جلال و عظمت خويش جدا كرد شروع به طواف قدرت نمود تا در هشتاد هزار سال به جلال عظمت رسيد در اين موقع براى تعظيم خدا به سجده شد از آن نور نور علي جدا گرديد نور من محيط بر عظمت بود و نور علي(عليه السلام) محيط بر قدرت آنگاه خدا عرش و لوح و خورشيد و نور روز و نور چشم‌ها و عقل و معرفت و ديده‌هاى مردم و گوش‌ها و دل‌هاى آنها را از نور من آفريد و نور من از نور او جدا شده بود. مائيم اولين و آخرين و سابقين و مسبحين و مائيم شافعين ما حكمة اللَّه و برگزيدگان او و دوستان پروردگاريم وجه اللَّه و جنب اللَّه و عين اللَّه و امناء اللَّه و نگهبانان وصى خدا و غيب خدا و معدن تنزيل و معنى تأويل ما هستيم. جبرئيل(عليه السلام) در خانه‌هاى ما فرود مى‌آيد و ما جايگاه قدس خدا وچراغ‌هاى حكمت و كليدهاى رحمت و سرچشمه‌هاى همت و باعث شرافت امت و پيشوايان برجسته و نواميس عصر و فرمانروايان عالم و رهبر مردم و زمامدار جهان و فرمانبردار و ولايتمدار و پشت و پناه آنها و ساقى و حافظ و راه نجات براى آنهائيم ما راه و سلسبيل ما راه پايدار و طريق مستقيم هستيم. هر كه به ما ايمان آورد به خدا ايمان آورده و هر كه انكار ما را كند انكار خدا را كرده و كسى كه در باره ما شك كند به خدا شك كرده

كسى كه عارف به ما باشد عرفان به خدا دارد و هر كه به ما پشت كند به خدا پشت كرده و مطيع ما مطيع خداست ما وسيله به سوى خدائيم و رساننده به رضوان اوئيم عصمت و خلافت و هدايت متعلق به ما است نبوت و امامت و ولايت در ميان ما است ما معدن حكمت و درب رحمت و درخت عصمت و كلمه تقوى و مثل اعلى و حجت كبرى و عروة الوثقى هستيم كه هر كه به آن چنگ زند نجات مى‌يابد. ⁽¹⁾

باب حطه امتند

حديث109: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ دَانَ بِدِينِي وَ سَلَكَ مِنْهَاجِي وَ اتَّبَعَ سُنَّتِي فَلْيَدِنْ بِتَفْضِيلِ الْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ

بَيْتِي عَلَى جَمِيعِ أُمَّتِي فَإِنَّ مَثَلَهُمْ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ بَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ.

حديث109: ابن عباس گفت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرمود: هر كه متدين به دين من و در راه شريعت من قدم نهاده و پيرو سنت من است بايد معتقدباشد كه ائمه و پيشوايان از اهل بيتم بر تمام امت فضيلت دارند، مثل آنها در ميان امت مانند درب حطه بنى اسرائيل است. ⁽²⁾

حديث110: عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ (وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ) قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام) نَحْنُ بَابُ حِطَّتِكُمْ.

حديث110: سليمان جعفرى گفت از حضرت رضا(عليه السلام) در مورد آيه (وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ‌)⁽¹⁾پرسيد ابو جعفر(عليه السلام) گفت: ما باب حطه شما هستيم. ⁽²⁾

حديث111:

وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) فَهَؤُلَاءِ بَنُو إِسْرَائِيلَ نُصِبَ لَهُمْ بَابُ حِطَّةٍ وَ أَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ نُصِبَ لَكُمْ بَابُ حِطَّةِ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله)، وَ أُمِرْتُمْ بِاتِّبَاعِ هُدَاهُمُ وَ لُزُومِ طَرِيقَتِهِمْ، لِيَغْفِرَ [لَكُمْ] بِذَلِكَ خَطَايَاكُمْ وَ ذُنُوبَكُمْ، وَ لِيَزْدَادَ الْمُحْسِنُونَ مِنْكُمْ، وَ بَابُ حِطَّتِكُمْ أَفْضَلُ مِنْ بَابِ حِطَّتِهِمْ، لِأَنَّ ذَلِكَ [كَانَ] بَابَ خَشَبٍ، وَ نَحْنُ النَّاطِقُونَ الصَّادِقُونَ الْمُرْتَضَوْنَ الْهَادُونَ الْفَاضِلُونَ، كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله): «إِنَّ النُّجُومَ فِي السَّمَاءِ أَمَانٌ مِنَ الْغَرَقِ، وَ إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي مِنَ الضَّلَالَةِ فِي أَدْيَانِهِمْ، لَا يَهْلِكُونَ (فِيهَا مَا دَامَ فِيهِمْ) مَنْ يَتَّبِعُونَ هَدْيَهُ وَ سُنَّتَهُ» أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَدْ قَالَ: «مَنْ

أَرَادَ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي، وَ أَنْ يَمُوتَ مَمَاتِي، وَ أَنْ يَسْكُنَ الْجَنَّةَ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي، وَ أَنْ يُمْسِكَ قَضِيباً غَرَسَهُ بِيَدِهِ وَ قَالَ لَهُ:

كُنْ فَكَانَ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَ لْيُوَالِ وَلِيَّهُ، وَ لْيُعَادِ عَدُوَّهُ، وَ لْيَتَوَلَّ ذُرِّيَّتَهُ الْفَاضِلِينَ الْمُطِيعِينَ لِلَّهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِنَّهُمْ خُلِقُوا مِنْ طِينَتِي، وَ رُزِقُوا فَهْمِي وَ عِلْمِي، فَوَيْلٌ لِلْمُكَذِّبِ بِفَضْلِهِمْ مِنْ أُمَّتِي الْقَاطِعِينَ فِيهِمْ صِلَتِي، لَا أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِي.حديث111: امير المؤمنين(عليه السلام) فرمود: براى بنى اسرائيل باب حطه را قرار دادند شما نيز اى امت محمد(صلي الله عليه و آله) برايتان باب حطه اهل بيت محمد(صلي الله عليه و آله) قرار داده شد و دستور داده‌اند از راه هدايت ايشان پيروى كنيد و راه آنها را طى كنيد تا بدين وسيله گناهانتان بخشيده شود تا مقام نيكوكاران افزايش يابد و باب حطه شما بهتر از باب حطه بنى اسرائيل است...... پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) فرموده است هر كه مايل است به زندگى

من زنده و به مرگ من بميرد و داخل بهشت عدنى كه خدايم وعده داده بشود و شاخه‌اى كه خدا درخت آن را به دست خويش غرس نموده بگيرد. خداوند فرمود: باش به وجود آمده، بايد علي بن ابي طالب(عليه السلام) را دوست بدارد با دوست او دوست و با دشمنش دشمن باشد و بازماندگانش كه شخصيت‌هاى برجسته و پيرو خدايند بعد از او دوست بدارد آنها از طينت من آفريده شده‌اند و فهم و علم نصيب ايشان شده است. واى بر كسانى كه منكر مقام آنها است و ارتباط با ايشان را قطع نموده خداوند آنها را از شفاعت من محروم كند. ⁽¹⁾

[سورة البقرة(2): آية 113] ح326

به خانه هاي ايشان تنها با طهارت بايستي وارد شد

حديث112: وَ رَوَى بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، قَالَ بَكْرٌ: خَرَجْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ نُرِيدُ مَنْزِلَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فَلَحِقَنَا أَبُو بَصِيرٍ خَارِجاً مِنَ الزُّقَاقِ وَ هُوَ جُنُبٌ، وَ نَحْنُ لَا نَعْلَمُ، حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليهالسلام) فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى أَبِي بَصِيرٍ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أَ لَا تَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْجُنُبِ أَنْ يَدْخُلَ بُيُوتَ الْأَوْصِيَاءِ؟! فَرَجَعَ أَبُو بَصِيرٍ وَ دَخَلْنَا.

حديث112: قرب الاسناد: ازدى گفت از مدينه خارج شديم به قصد منزل حضرت صادق(عليه السلام) ابو بصير در يكى از بازارهاى مدينه به ما رسيد، او جنب بود ما اين مطلب را نمى‌دانستيم تا خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيديم. سلام كرديم. امام(عليه السلام) سر بلند كرده به ابو بصير فرمود: اى ابا بصير! مگر نمي‌دانى نبايد شخص جُنُب وارد خانه انبياء شود؟! ابو بصير برگشت ما داخل خانه شديم. ⁽²⁾

حديث113: وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ الْمَدِينَةَ وَ كَانَتْ مَعِي جُوَيْرِيَةٌ لِي فَأَصَبْتُ مِنْهَا ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى الْحَمَّامِ فَلَقِيتُ أَصْحَابَنَا الشِّيعَةَ وَ هُمْ مُتَوَجِّهُونَ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(عليه السلام) فَخِفْتُ أَنْ يَسْبِقُونِي وَ يَفُوتَنِي الدُّخُولُ إِلَيْهِ فَمَشَيْتُ مَعَهُمْ حَتَّى دَخَلْتُ الدَّارَ فَلَمَّا مَثُلْتُ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) نَظَرَ إِلَيَّ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا بَصِيرٍ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ بُيُوتَ الْأَنْبِيَاءِ وَ أَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَدْخُلُهَا الْجُنُبُ فَاسْتَحْيَيْتُ وَ قُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي لَقِيتُ أَصْحَابَنَا فَخَشِيتُ أَنْ يَفُوتَنِي الدُّخُولُ مَعَهُمْ وَ لَنْ أَعُودَ إِلَى مِثْلِهَا وَ خَرَجْتُ.

حديث113: اعلام الورى و ارشاد: ابو بصير گفت وارد مدينه شدم به همراه من كنيزم بود كه با او درآميخته بودم براى غسل به طرف حمام رفتم اما بين راه دوستان را ديدم كه به خانه حضرت صادق(عليه السلام) مي‌روند ترسيدم از اين فيض بازمانم. با آنها روانه شدم همين كه رسيدم خدمت ايشان نگاهى به من نموده فرمود: ابا بصير نمي‌دانى نبايد با حالت جنابت وارد خانه انبياء و اولاد انبياء شد خجالت كشيده عرضه داشتم: يا ابن رسول اللَّه(صلي الله عليه و آله) دوستان را ديدم خدمت شما مى‌آيند ترسيدم اين فيض از دستم برود و برايم ميسر نگردد. ⁽¹⁾کثرت فضائل ايشان

حديث114: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ كَامِلٍ التَّمَّارِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ لِي يَا كَامِلُ اجْعَلْ لَنَا أَرْبَاباً

نئَوُبُ إِلَيْهِمْ وَ نَقُولُ فِيكُمْ مَا شِئْنَا قَالَ

فَاسْتَوَى جَالِساً ثُمَّ قَالَ وَ عَسَى أَنْ نَقُولَ مَا خَرَجَ إِلَيْكُمْ مِنْ عِلْمِنَا إِلَّا أَلْفاً غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ.

حديث114: روزى خدمت حضرت صادق(عليه السلام) بودم به من فرمود: كامل! براى ما خدائى بپذير كه به جانب او روى آوريم آنگاه از فضل ما هر چه مايلى بگو. عرضه داشتم: براى شما خدائى بپذيرم كه به او توجه كنيد آنگاه هر چه مايليم در فضل شما بگوئيم؟! امام(عليه السلام) خود را جابجا نموده درست نشست آنگاه فرمود: از علم و دانش ما به اندازه‌ى الف غير معطوفه هم براى شما گفته نشده (يعنى مقدار بسيار كمى از دانش ما به شما رسيده)⁽¹⁾

باب 18 باب النوادر في الأئمة ع و أعاجيبهم ح8

حديث115: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ شَبَابٍ الصَّيْرَفِيِ عَنْ يُونُسَ بْنِ رِبَاطٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ كَامِلٌ التَّمَّارُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) فَقَالَ لَهُ كَامِلٌ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِيثٌ رَوَاهُ فُلَانٌ فَقَالَ اذْكُرْهُ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَنَّ النَّبِيَّ(صلي الله عليه و آله) حَدَّثَ عَلِيّاً(عليه السلام) بِأَلْفِ بَابٍ يَوْمَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ فَذَلِكَ أَلْفُ أَلْفِ بَابٍ فَقَالَ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَظَهَرَ ذَلِكَ لِشِيعَتِكُمْ وَ مَوَالِيكُمْ فَقَالَ يَا كَامِلُ بَابٌ أَوْ بَابَانِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا يُرْوَى مِنْ فَضْلِكُمْ مِنْ أَلْفِ أَلْفِ بَابٍ إِلَّا بَابٌ أَوْبَابَانِ قَالَ فَقَالَ وَ مَا عَسَيْتُمْ أَنْ تَرْوُوا مِنْ فَضْلِنَا مَا تَرْوُونَ مِنْ فَضْلِنَا إِلَّا أَلْفاً غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ.

حديث115: يونس بن رباط گويد: من و كامل خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيديم، كامل به حضرت عرضه داشتم: قربانت گردم، فلان شخص حديثى روايت كند، فرمود: آن را بازگو، عرضه داشت: او گفت: رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در روز وفاتش به على(عليه السلام) هزار باب حديث كرد و هر بابى مفتاح هزار حديث بود، كه جمعا يك ميليون باب مى‌شد، فرمود: آرى چنين بود، عرضه داشتم: قربانت، آن باب‌ها براى

شيعيان و دوستان شما هم ظاهر شد؟ (از آن علوم آگاه گشتند؟) فرمود: اى كامل! يك باب يا دو باب آن (از يك باب بيشتر و به دو باب نرسيده) ظاهر گشت. عرضه داشتم: قربانت، بنا بر اين، از يك ميليون باب از فضل شما جز يك يا دو باب روايت نشده است؟ فرمود: توقع داريد كه شما از فضل ما چه اندازه روايت كنيد؟ شما از فضل ما جز يك ألف غير متصل روايت نكنيد. ⁽¹⁾

باب سي و يکم: قدرت و اختيار امام

هستي

حديث1: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) إِنَّ الدُّنْيَا لَتَمَثَّلَ لِلْإِمَامِ فِي مِثْلِ فِلْقَةِ الْجَوْزِ فَلَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِنْهَا شَيْ‌ءٌ وَ إِنَّهُ لَيَتَنَاوَلُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا كَمَا يَتَنَاوَلُ أَحَدُكُمْ مِنْ فَوْقِ مَائِدَتِهِ مَا يَشَاء

حديث1: امام صادق(عليه السلام): دنيا براي امام(عليه السلام) مانند نيمي از گردو تصور مي‌شود، هيچ چيز از آن از نظر امام(عليه السلام) پنهان نيست، و او بر همه اطراف آن احاطه دارد، و هرگونه بخواهد مي‌تواند در آن تصرف کند، همان‌طور که يکي از شما آن‌چه مي‌خواهد از بالاي سفره بر مي‌دارد، و بر آن احاطه دارد و هيچ چيزي از آن از نظر او پنهان نمي‌ماند.⁽¹⁾

حديث2: وَ مِنْ نَوَادِرِ الْحِكْمَةِ، يَرْفَعُهُ إِلَى إِسْحَاقَ الْقُمِّيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) لِحُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ يَا حُمْرَانُ إِنِ الدُّنْيَا عِنْدَ الْإِمَامِ وَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ إِلَّا هَكَذَا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى رَاحَتِهِ يَعْرِفُ ظَاهِرَهَا وَ بَاطِنَهَا وَ دَاخِلَهَا وَ خَارِجَهَا وَ رَطْبَهَا وَ يَابِسَهَا.

حديث2: امام صادق(عليه السلام) فرمودند: اي حمران! نيست دنيا با تمامي وجودش و آسمان‌ها و زمين نزد امام(عليه السلام) مگر اين چنين Sو اشاره به کفدست مبارکش کردR ظاهر و باطن، داخل و خارج، و خشک و تر آن را مي‌داند.⁽²⁾

حديث3: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُعَلَّى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَال:.... قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَتَنَاوَلُ الْإِمَامُ مَا بِبَغْدَادَ بِيَدِهِ قَالَ نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْعَرْشِ

حديث3: و در ضمن روايتي مفضل مي‌گويد: به امام صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: فداي شما شوم، آيا امام(عليه السلام) مي‌تواند آن‌چه را که در بغداد است با دست خود بردارد؟ حضرت فرمودند: بلي، نه تنها بغداد، بلکه آن‌چه را خدا تا زير عرش الهي آفريده همه در اختيار امام(عليه السلام) است.⁽¹⁾

حديث4: (الامامُ) وَ يَرَى مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ عَالَمِ الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوت

حديث4: اميرالمؤمنين(عليه السلام): امام(عليه السلام) آن‌چه را که بين شرق و غرب عالم است مي‌بيند، و چيزي از عالم مُلک و ملکوت بر او پوشيده نيست.⁽²⁾

حديث5: وَ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقُمِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبُرْسِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، قَال:... قال الصادق(عليه السلام):... يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ بِأَمْرِ اللَّهِ يَسِيرُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ فِي لَحْظَةٍ وَ يَعْرُجُ إِلَى السَّمَاءِ وَ يَنْزِلُ إِلَى الْأَرْضِ مَتَى شَاءَ وَ أَرَادَ

حديث5: امام صادق(عليه السلام): امام(عليه السلام) هر آن‌چه را که بخواهدبه امر خدا انجام مي‌دهد، پس اگر بخواهد به اذن الهي از مشرق تا مغرب را در لحظه‌اي بپيمايد مي‌تواند، و هر زمان بخواهد و اراده کند به آسمان رفته و باز مي‌گردد.⁽³⁾

مخلوقات

حديث6: قَالَ بَدْرٌ مَوْلَى الرِّضَا: قَالَ موسي بن جعفر(عليه السلام):...إِنَّ الْإِمَامَ يَعْلَمُ مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ مَنْطِقَ كُلِّ ذِي رُوحٍ خَلَقَهُ اللَّهُ وَ مَا يَخْفَى عَلَى الْإِمَامِ شَيْ‌ء

حديث6: امام کاظم(عليه السلام): ...امام(عليه السلام) زبان پرندگان و زبان هر موجود داري روح را مي‌داند و چيزي بر امام(عليه السلام) پوشيده نيست.⁽¹⁾

عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد ج‌21-الكاظم ص156 الأخبار: الأصحاب: ..... ص : 156.

حديث7: مُحَمَّدٌ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ الْأَرَّجَانِيِّ قَالَ:... قال الصادق(عليه السلام):...بِهِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَهَلْ يَرَى الْإِمَامُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قَالَ يَا ابْنَ بَكْرٍ فَكَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَى مَا بَيْنَ قُطْرَيْهَا وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ وَ لَا يَحْكُمُ فِيهِمْ وَ كَيْفَ تَكُونُ حُجَّةً عَلَى قَوْمٍ غُيَّبٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمْ وَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ وَ كَيْفَ يَكُونُ مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ وَ شَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ وَ كَيْفَ يَكُونُ حَجَّةً عَلَيْهِمْ وَ هُوَ مَحْجُوبٌ عَنْهُم

حديث7: عبدالله بن بکر مي‌گويد: ...به امام صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: فدايت شوم، آيا امام(عليه السلام) آنچه بين مغرب و مشرق است را مي بيند؟ حضرت فرمودند: اي فرزند بکر! چگونه حجت خداوند باشد بر آنچه بين دو قطر عالم است در حالي که آنها را نمي‌بيند و در ميان آنها حکومت و فرمانروايي ندارد؟ وچگونه حجت مي‌باشد بر مردمي که از ديدگان او غائبند و توانايي ديدن آنان را ندارد؟....⁽²⁾

حديث8: أَبُو مُحَمَّدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَا بَا بَكْرٍ مَا يَخْفَى عَلَيَّ شَيْ‌ءٌ مِنْ بِلَادِكُمْ

حديث8: بصائر: ابو بكر حضرمى گفت: حضرت صادق(عليه السلام) به من فرمود: يا ابا بكر چيزى از اتفاقات شهرهاى شما بر من مخفى نيست.⁽³⁾

حديث9: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَهْوَازِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَ صَفْوَانُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ وَ ذَكَرُوا الْإِمَامَ وَ فَضْلَهُ قَالَ إِنَّمَا مَنْزِلَةُ الْإِمَامِ فِي الْأَرْضِ بِمَنْزِلَةِ الْقَمَرِ فِي السَّمَاءِ وَ فِي مَوْضِعِهِ هُوَ مُطَّلِعٌ عَلَى جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا

حديث9: على بن احمد بن محمّد از پدر خود نقل كرد كه گفت من و صفوان خدمت ابو الحسن(عليه السلام) بوديم صحبت از امام(عليه السلام) و مقامش شد فرمود: مقام امام(عليه السلام) در زمين مانند ماه است در آسمان او در محل خود از تمام چيزها مطلع است.⁽¹⁾

تذکر: و اين گوشه‌اي است از عظمت و مقام والاي ائمه اطهار که خداوند متعال به ايشان عنايت کرده براستي ايشان بندگان خالص و برگزيده خداوند هستند.شفا دادن نابينا و زنده کردن مردگان

حديث10: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) فَقُلْتُ لَهُ أَنْتُمْ وَرَثَةُ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَالَ نَعَمْ قُلْتُ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) وَارِثُ الْأَنْبِيَاءِ عَلِمَ كُلَّ مَا عَلِمُوا قَالَ لِي نَعَمْ قُلْتُ فَأَنْتُمْ تَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ تُحْيُوا الْمَوْتَى وَ تُبْرِءُوا الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ قَالَ نَعَمْ بِإِذْنِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِيَ ادْنُ مِنِّي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَمَسَحَ عَلَى وَجْهِي وَ عَلَى عَيْنَيَّ فَأَبْصَرْتُ الشَّمْسَ وَ السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ الْبُيُوتَ وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فِي الْبَلَدِ ثُمَّ قَالَ لِي أَ تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ هَكَذَا وَ لَكَ مَا لِلنَّاسِ وَ عَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ تَعُودَ كَمَا كُنْتَ وَ لَكَ الْجَنَّةُ خَالِصاً قُلْتُ أَعُودُ كَمَا كُنْتُ

فَمَسَحَ عَلَى عَيْنَيَّ فَعُدْتُ كَمَا كُنْتُ قَالَ فَحَدَّثْتُ ابْنَ أَبِي عُمَيْرٍ بِهَذَا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ.

حديث10: از آن جمله مطلبي است که در کتاب کشف الغمة از ابوبصير نقل شده که مي‌گويد: روزي به امام باقر(عليه السلام) عرضه داشتم: شما ذُرّيه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) هستيد؟ فرمود: آري، عرضه داشتم: و رسول خدا(صلي الله عليه و آله) وارث پيامبران است؟ فرمود: آري، گفتم: و شما وارث رسول خدا(صلي الله عليه و آله) هستيد؟ فرمود: آري، گفتم: پس شما مي‌توانيد مرده را زنده کرده و نابينا و بَرَص را شفا داده و به مردم خبر دهيد که چه مي‌خورند و چه ذخيره مي‌کنند؟ فرمود: آري، به امر خداوند، و بعد فرمود: جلو بيا و من نزديک شدم، و دست مبارکش را بر صورتم کشيد و من آسمان و زمين را ديدم، و بعد دستش را بر صورتم کشيد و به حالت اول برگشتم که چيزي نمي‌ديدم.⁽¹⁾

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَسْأَلُكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ عَنْ ثَلَاثِ خِصَالٍ أَنْفِي عَنِّي فِيهِ التَّقِيَّةَ قَالَ فَقَالَ ذَلِكَ لَكَ قُلْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ قَالَ فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللَّهِ بِلَعَنَاتِهِ كُلِّهَا مَاتَا وَ اللَّهِ وَ هُمَا كَافِرَانِ مُشْرِكَانِ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ثُمَّقُلْتُ الْأَئِمَّةُ يُحْيُونَ الْمَوْتَى وَ يُبْرِءُونَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ يَمْشُونَ عَلَى الْمَاءِ قَالَ مَا أَعْطَى اللَّهُ نَبِيّاً شَيْئاً قَطُّ إِلَّا وَ قَدْ أَعْطَاهُ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ قُلْتُ وَ كُلُّ مَا كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَقَدْ أَعْطَاهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) قَالَ نَعَمْ ثُمَّ الْحَسَنَ(عليه السلام) وَ الْحُسَيْنَ(عليه السلام) ثُمَّ مِنْ بَعْدُ كُلَّ إِمَامٍ إِمَاماً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَعَ الزِّيَادَةِ الَّتِي تَحْدُثُ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثُمَّ قَالَ إِي وَ اللَّهِ فِي كُلِّ سَاعَةٍ.

بصائر: ثمالى از حضرت زين العابدين(عليه السلام) نقل كرد كه گفتم آقا از شما سه مطلب مى‌پرسم مايلم در اين موارد تقيه نفرمائيد. فرمود: بسيار خوب. عرضه داشتم: در باره فلان كس و فلان كس مي‌پرسم. فرمود: بر آن دو باد لعنت خدا تمام لعنت‌هايش هر دو با كفر و شرك از دنيا رفتند، قسم به خداى بزرگ. بعد عرضه داشتم: آقا ائمه(عليهم السلام) مرده را زنده مي‌كنند و آيا كور و پيس را شفا مي‌دهند و بر روى آب راه مي‌روند؟ فرمود: هر چه خدا به هر پيغمبرى داده به محمد(صلي الله عليه و آله) نيز داده ولى به پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) چيزهائى داده كه به آنها نداده، عرضه داشتم: هر چه به پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) داده به امير المؤمنين(عليه السلام) نيز داده است؟ فرمود: آرى بعد به امام حسن(عليه السلام) و امام حسين(عليه السلام) سپس به هر امامى پس از ديگرى داده شده، تا روز قيامت با اضافه‌اى كه در هر سال و هر ماه پيش مى‌آيد بلكه به خدا قسم در هر ساعت. ⁽¹⁾

آري و چگونه نتوانند مرده را زنده کنند؟ زيرا عالم هستي را خداوند خلق نکرد مگر براي ايشان و خلق نکرد انبياء و ملائکه را مگر به خاطر آنان و آسمان‌ها و زمين را نيافريد مگر به يُمنِ وجود اين بُزُرگَواران، حال آن‌که اين بزرگواران اَفَضل و برترند از تمامي انبياء و ملائکه به غير از رسول خدا محمّد مصطفي(صلي الله عليه و آله).حديث11: عَنْ أَبِي هَاشِمٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ(عليه السلام) وَ كَانَ يَكْتُبُ كِتَاباً فَحَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُولَى فَوَضَعَ الْكِتَابَ مِنْ يَدِهِ وَ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَرَأَيْتُ الْقَلَمَ يَمُرُّ عَلَى بَاقِي الْقِرْطَاسِ مِنَ الْكِتَابِ وَ يَكْتُبُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى آخِرِهِ فَخَرَرْتُ سَاجِداً فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنَ الصَّلَاةِ أَخَذَ الْقَلَمَ بِيَدِهِ وَ أَذِنَ لِلنَّاسِ.

حديث11: ابوهاشم مي‌گويد: خدمت امام عسکري(عليه السلام) رسيدم، آن‌حضرت مشغول نوشتن نامه‌اي بود، همين‌که وقت نماز رسيد نامه را رها کرد و به نماز ايستاد، ناگهان ديدم قلم خود به خود روي آن کاغذ حرکت کرد و بقيه نامه را نوشت تا به آخر رسيد، من از مشاهدهي اين معجزه براي خدا به سجده افتادم، امام(عليه السلام) وقتي نماز را به پايان رسانيد قلم را به دست گرفت و به مردم اجازه ملاقات داد.⁽¹⁾

ص597 الستون: كتابة القلم من غير كاتب ح63

گوشه اي ديگر از قدرت و اختيار امام

حديث12: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَ مَا عَلَى الْإِمَامِ زَكَاةٌ فَقَالَ أَحَلْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَ مَا عَلِمَتْ أَنَّ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ لِلْإِمَامِ يَضَعُهَا حَيْثُ يَشَاءُ وَ يَدْفَعُهَا إِلَى مَنْ يَشَاءُ جَائِزٌ لَهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّه‌حديث12: امام باقر(عليه السلام): اي ابو بصير آيا نمي‌داني که دنيا و آخرت براي امام(عليه السلام) است هرجا بخواهد آن را قرار مي دهد و به هرکه بخواهد مي‌دهد و اين از طرف خدا به او اجازه داده شده... ⁽²⁾

حديث13: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ أَنَا وَ أَهْلُ بَيْتِيَ الَّذِينَ أَوْرَثَنَا اللَّهُ الْأَرْضَ وَ نَحْنُ الْمُتَّقُونَ وَ الْأَرْضُ كُلُّهَا لَنَا*

حديث13: امام باقر(عليه السلام) در تفسير آيه (إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ)⁽³⁾

ديديم كه زمين متعلق به خداست و به هركه از

بندگان خويش بخواهد وامى‌گذارد و سرانجام نيك از پرهيزگارانست. من و خاندانم كسانى هستيم كه خدا زمين را به ما واگذار كرده و مائيم پرهيزگاران و همه زمين از آنِ ماست.⁽¹⁾

حديث14: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَمَّنْ رَوَاهُ قَالَ: الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لِرَسُولِهِ وَ لَنَا...

حديث14: احمد بن محمد بن عبد اللَّه از يكى از ائمه (عليهم السلام)نقل مى‌كند كه فرمود: تمام دنيا و آن‌چه در آنست از آن خداى تبارك و تعالى و پيغمبرش و از آن ماست....⁽²⁾حديث15: الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ:... إِنَّ اللَّهَ أَقْدَرَنَا عَلَى مَا نُرِيدُ وَ لَوْ شِئْنَا أَنْ نَسُوقَ الْأَرْضَ بِأَزِمَّتِهَا لَسُقْنَاهَا

حديث15: امام باقر(عليه السلام): ... خداوند ما رابه هرکاري که بخواهيم قادر ساخت، و اگر زِمام زمين را در اختيار بگيريم، به هركجا بخواهيم ببريم مي‌توانيم.⁽³⁾

حديث16: قَالَ الصادق(عليه السلام):... إنّ الأَرضَ وَ مَن عَلَيهَا لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ للإمَامَ مِن بَعدِ رَسُولِهِ(صلي الله عليه و آله)

حديث16: امام صادق(عليه السلام): همانا زمين و هرچه روي آنست از آنِ خدا و رسول(صلي الله عليه و آله) و ما اهل بيت(عليهم السلام) مي‌باشد.⁽⁴⁾

هارون الرشيد ملعون

حديث17:

وَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ وَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ جَمِيعاً قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ: اسْتَدْعَى الرَّشِيدُ رَجُلًا يُبْطِلُ بِهِ أَمْرَ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عليه السلام) وَ يَقْطَعُهُ وَ يُخْجِلُهُ فِي الْمَجْلِسِ فَانْتُدِبَ لَهُ رَجُلٌ مُعَزِّمٌ فَلَمَّا أُحْضِرَتِ الْمَائِدَةُ عَمِلَ نَامُوساًعَلَى الْخُبْزِ فَكَانَ كُلَّمَا رَامَ خَادِمُ أَبِي الْحَسَنِ(عليه السلام) تَنَاوُلَ رَغِيفٍ مِنَ الْخُبْزِ طَارَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ اسْتَفَزَّ هَارُونَ الْفَرَحُ وَ الضَّحِكُ لِذَلِكَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَبُو الْحَسَنِ(عليه السلام)

أَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى أَسَدٍ مُصَوَّرٍ عَلَى بَعْضِ السُّتُورِ فَقَالَ لَهُ يَا أَسَدَ اللَّهِ خُذْ عَدُوَّ اللَّهِ قَالَ فَوَثَبَتْ تِلْكَ الصُّورَةُ كَأَعْظَمِ مَا يَكُونُ مِنَ السِّبَاعِ فَافْتَرَسَتْ ذَلِكَ الْمُعَزِّمَ فَخَرَّ هَارُونُ وَ نُدَمَاؤُهُ عَلَى وُجُوهِهِمْ مَغْشِيّاً عَلَيْهِمْ وَ طَارَتْ عُقُولُهُمْ خَوْفاً مِنْ هَوْلِ مَا رَأَوْهُ فَلَمَّا أَفَاقُوا مِنْ ذَلِكَ بَعْدَ حِينٍ قَالَ هَارُونُ لِأَبِي الْحَسَنِ(عليه السلام) أَسْأَلُكَ بِحَقِّي عَلَيْكَ لَمَّا سَأَلْتَ الصُّورَةَ أَنْ تَرُدَّ الرَّجُلَ فَقَالَ إِنْ كَانَتْ عَصَا مُوسَى رَدَّتْ مَا ابْتَلَعَتْهُ مِنْ حِبَالِ الْقَوْمِ وَ عِصِيِّهِمْ فَإِنَّ هَذِهِ الصُّورَةَ تَرُدُّ مَا ابْتَلَعَتْهُ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ فَكَانَ ذَلِكَ أَعْمَلَ الْأَشْيَاءِ فِي إِفَاقَةِ نَفْسِهِ.

حديث17: از علي بن يقطين مروي است که گفت: هارون الرشيد Sلعنة الله عليهR مردي را طلب کرد که باطل کند امر حضرت ابوالحسن موسي بن جعفر(عليه السلام) را

و قطع کند کلام او را و آن جناب را در مجلس خجالت دهد، پس مرد افسون‌گري را با ايشان روبرو کرد، چون طعام حاضر ساختند آن مرد جادوگر وِردي به نان خواند و در نان صنعتي کرد که حضرت ابوالحسن(عليه السلام) هر گرده ناني را که قصد مي‌نمودند که تناول کنند، نان از ميان دست ايشان پرواز مي‌کرد و هارون شادي کرده و خنده مي‌نمود و خفيف مي‌کرد آن جناب را به سبب خنده‌هاي خود، پس طولي نکشيد که حضرت ابوالحسن(عليه السلام) سر مبارک خود را بلند نموده و روکردند به صورت شيري که بر بعضي از پرده ها نقش بسته بود و فرمودند: اي شير! بگير دشمن خدا را، راوي گفت: آن شير برجست مثل بزرگ‌ترين درنده‌ها، يعني اين شکل شير، عظيم و بزرگ شد و مرد افسون‌گر را شکار کرد. هارون و نديمان او به صورت بر زمين افتاده و بي‌هوش شدند و عقل از سر آن‌ها پريد به جهت ترس و هول از آن‌چه مشاهده کردند. پس بعد از مدتي به حال خود آمدند هارون به آن بزرگوار عرضه داشت: به حقّي که بر تو دارم درخواست مي‌کنم که از اين صورت بخواهي که اين مرد را برگرداند حضرتفرمودند: اگر عصاي موسي(عليه السلام) برگردانيد آن ريسمان‌ها و چوب دستي‌ها را که سحر کرده بودند! اين صورت هم بر مي‌گرداند اين مرد را که بلعيده است.⁽¹⁾

علم ائمه اطهار در طفوليت

حديث18: مُعَاوِيَةُ بْنُ حُكَيْمٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ الْإِمَامَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِذَا بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ كَتَبَ عَلَى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ

فَإِذَا وَضَعَتْهُ سَطَعَ لَهُ نُورٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ فَإِذَا دَرَجَ رُفِعَ لَهُ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ يَرَى بِهِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ

حديث18: امام صادق(عليه السلام): امام(عليه السلام) صدا را در رحم مادر مي‌شنود. وقتي چهار ماهه شد، دربازوي راستش نوشته مي‌شود، کلمه پروردگارت با راستي و عدل تمام شد. و هيچکس نمي‌تواند کلمات او را دگرگون سازد و آنگاه که مادرش او را به دنيا آورد، نوري ميان آسمان و زمين براي او تابش مي‌کند. و آنگاه که به حرکت و جنبش درآمد، ستوني از نور براي او بلند مي‌شود که با آن ميان مغرب و مشرق را مي‌بيند.⁽¹⁾

حديث19: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَهْوَازِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الْإِمَامُ يَسْمَعُ الْكَلَامَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِذَا سَقَطَ إِلَى الْأَرْضِ نُصِبَ لَهُ عَمُودٌ فِي بِلَادِهِ وَ هُوَ يَرَى مَا فِي غَيْرِهَاحديث19: محمّد بن فضيل از يك راوى خود از امام صادق(عليه السلام) نقل كرد كه ايشان فرمودند: امام(عليه السلام) در شكم مادر كه هست صدا را مي‌شنود وقتى که به دنيا آمد عمودى از نور برايش افراشته مى‌شود در همان محلى كه هست به وسيله آن مشاهده مي‌كند آنچه در جاى ديگر است.⁽²⁾

حديث20: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ مَوْلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بُنَانٍ الْجَوْزِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ الْقُمِّيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا قَدْرُ الْإِمَامِ قَالَ يَسْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَإِذَا وَصَلَ إِلَى الْأَرْضِ كَانَ عَلَى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ مَكْتُوباً وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

ثُمَّ يَبْعَثُ أَيْضاً لَهُ عَمُوداً مِنْ نُورٍ مِنْ تَحْتِ بُطْنَانِ الْعَرْشِ إِلَى الْأَرْضِ يَرَى فِيهِ أَعْمَالَ الْخَلَائِقِ كُلَّهَا ثُمَّ يَتَشَعَّبُ لَهُ عَمُودٌ آخَرُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِلَى أُذُنِ الْإِمَامِ كُلَّمَا احْتَاجَ إِلَى مَزِيدٍ أُفْرِغَ فِيهِ إِفْرَاغاً

حديث20: به امام باقر(عليه السلام) عرضه داشتم: فدايت شوم مقام امام(عليه السلام) چقدر است؟ فرمود: در شكم مادر مي‌شنود وقتى به زمين رسيد بر شانه راستش نوشته است (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) سپس خداوند نورى به صورت استوانه‌اى مي‌فرستد از درون عرش تا زمين در آن اعمال تمام خلايق را مى‌بيند سپس استوانه‌اى ديگر از آن جدا مي‌گردد از جانب خدا تا گوش امام(عليه السلام) هر گاه احتياج به افزايشى داشته باشد در آن قرار داده مى‌شود. ⁽¹⁾

حديث21: وَ زَادَ يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ فِيهِ فَإِذَا خَرَجَ إِلَى الْأَرْضِ أُوتِيَ الْحِكْمَةَ وَ زُيِّنَ بِالْحِلْمِ وَ الْوَقَارِ وَ أُلْبِسَ الْهَيْبَةَ وَ جُعِلَ لَهُ مِصْبَاحٌ يَعْرِفُ بِهِالضَّمِيرَ وَ يَرَى بِهِ أَعْمَالَ الْعِبَادِ وَ زَادَ الْفَضْلُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ فَإِذَا وَقَعَ إِلَى الْأَرْضِ سَطَعَ لَهُ نُورٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ يَرَى بِهِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ.

حديث21: يونس بن ظبيان اضافه نموده: وقتى متولد شد به او حكمت داده مى‌شود و با حلم و وقار آراسته مى‌شود و به قامت او هيبت پوشانده مى‌شود و برايش چراغى قرار مي‌دهند كه رمز دل‌ها را مي‌فهمد و اعمال بندگان را مى‌بيند. فضل از امام باقر(عليه السلام) اضافه مي‌نمايد كه وقتى در زمين قرار گرفت نورى از آسمان تا زمين براى او مي‌درخشد كه بين شرق و غرب را مى‌بيند.⁽²⁾

امام از پشت سر هم مي بيند

حديث22: سَلَمَةُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ الْحَذَّاءِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام) الْإِمَامُ مِنَّا يَنْظُرُ مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَنْظُرُ مِنْ قُدَّامِهِ

حديث22: ابوالجارود گفت: حضرت باقر(عليه السلام) فرمود: امام(عليه السلام) از ما خانواده از پشت سر چنان مى‌بيند كه از جلو مشاهده مي‌كند.⁽¹⁾

حديث23:أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَشَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام) يَوْماً وَ نَحْنُعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ قُومُوا تَفَرَّقُوا عَنِّي مَثْنَى وَ ثُلَاثَ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي كَمَا أَرَاكُمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ فَلْيُسِرَّ عَبْدٌ فِي نَفْسِهِ مَا شَاءَ فَإِنَّ اللَّهَ يُعَرِّفُنِيهِ.

حديث23: عبد الرحمن بن كثير گفت: روزى با چند نفر از شيعيان در خدمت حضرت باقر(عليه السلام) بوديم فرمود: از جاى حركت كنيد و دو نفر دو نفر يا سه نفر سه نفر متفرق شويد من شما را از پشت سر همان طور مى‌بينم كه از پيش رو مشاهده مي‌كنم، به هر اندازه كه مايل است شاد گردد كسى كه خدا مرا به او معرفى نموده و امام خويش را شناخته. ⁽²⁾

امام اعمال بندگان را مي بيند

حديث24: وَ يُنْصَبُ لَهُ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ يَرَى فِيهِ أَعْمَالَ الْعِبَادِ وَ يُلْبَسُ الْهَيْبَةَ وَ عِلْمَ الضَّمِيرِ وَ يَطَّلِعُ عَلَى الْغَيْبِ وَ يَرَى مَا بَيْنَ

الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ عَالَمِ الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ وَ يُعْطَى مَنْطِقَ الطَّيْرِ عِنْدَ وَلَايَتِه

حديث24:

اميرالمؤمنين(عليه السلام): برايش استوانه‌اى از نور قرار مي‌دهد از زمين تا آسمان اعمال بندگان را به وسيله آن مى‌بيند و بر قامتش لباس عظمت مى‌پوشد و او از دل‌ها آگاه و بر اسرار مطلع است بين مشرق و مغرب را مى‌بيند چيزى بر او از ملك و ملكوت پوشيده نيست و زبان پرندگان را مي‌داند.⁽¹⁾

حديث25: تَفْسِيرُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَوْلُهُ تَعَالَى وَ الشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ أَيْ فِي الْبَحْرِ وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ يَعْنِي مُقَيَّدِينَ قَدْ شُدَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَ هُمُ الَّذِينَ عَصَوْا سُلَيْمَانَ حِينَ سَلَبَهُ اللَّهُ مُلْكَهُ قَالَ الصَّادِقُ(عليهالسلام) جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُلْكَ سُلَيْمَانَ فِي خَاتَمِهِ فَكَانَ إِذَا لَبِسَهُ حَضَرَتْهُ الْجِنُّ وَ الْإِنْسُ وَ الشَّيَاطِينُ وَ جَمِيعُ الطَّيْرِ وَ الْوَحْشِ وَ أَطَاعُوهُ وَ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيَاحاً تَحْمِلُ الْكُرْسِيَّ بِجَمِيعِ مَا عَلَيْهِ مِنَ الشَّيَاطِينِ وَ الطَّيْرِ وَ الْإِنْسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْخَيْلِ فَتَمُرُّ بِهَا فِي الْهَوَاءِ إِلَى مَوْضِعٍ يُرِيدُهُ سُلَيْمَان...

حديث25: امام صادق(عليه السلام): خداي عزوجل سلطنت سليمان(عليه السلام) را در انگشترش قرار داده بود پس او آنگاه که آنرا در دست مي‌کرد جنيان و انسيان و شياطين و همه پرندگان و وحوش پيش او حاضر مي‌شدند و از او اطاعت مي‌کردند. خداوند بادهايي را مي‌فرستاد که تخت او را با تمام شياطن و پرندگان و انسان‌ها و حيوانات و اسب‌هايي که بر آن کرسي بودند در هوا به هر جايي که خواست سليمان(عليه السلام) بود مي‌بردند.⁽²⁾

ص236 [سورة ص(38): الآيات 30 الى 38]

في الزيارة الجامعه: آتَاكُمُ اللَّهُ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِين

در زيارت جامعه کبيره از لسان مبارک امام هادي(عليه السلام) نقل شده مي‌خوانيم:

خدا به شما چيزهايي را داده که به احدي از عالميان نداده است.⁽¹⁾

حديث26: رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ:...

قَالَ علي بن محمد الهادي(عليه السلام):... إِنَّ مَا أَعْطَى اللَّهُ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) وَ آلَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) أَكْثَرُ مِمَّا أَعْطَى دَاوُدَ(عليه السلام)

وَ آلَ دَاوُد(عليه السلام)

حديث26: امام هادي(عليه السلام): خداوند به محمّد(صلي الله عليه و آله) و آل محمّد(صلي الله عليه و آله) بيشتر از آنچه به داود(عليه السلام) و آل داود(عليه السلام) داده است كرامت فرموده.⁽²⁾حديث27: قَالَ علي بن محمد الهادي(عليه السلام): إِنَّ مَا أَعْطَى اللَّهُ آلَ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) أَكْبَرُ مِمَّا أَعْطَى دَاوُدَ وَ آلَ دَاوُد

حديث27: امام هادي(عليه السلام): چرا که خداوند به آل محمد(صلي الله عليه و آله) بزرگتر از آنچه به داوود(عليه السلام) و سليمان(عليه السلام) داده، عنايت فرموده.⁽³⁾

حديث28: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْمُكَتِّبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ أَبُو الطَّيِّبِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ:.... قَالَ موسي بن جعفر(عليه السلام):... ثُمَّ قَالَ قَدْ وَ اللَّهِ أُوتِينَا مَا أُوتِيَ سُلَيْمَانُ وَ مَا لَمْ يُؤْتَ سُلَيْمَانُ وَ مَا لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنَ الْعَالَمِين...

حديث28: امام کاظم(عليه السلام) در حديثي زيبا فرمودند: به خدا سوگند! تمام آنچه به سليمان(عليه السلام) داده شده و چيزهايي که به او داده نشده و چيزهايي که به احدي داده نشده، به ما داده شده است.⁽⁴⁾

حديث29: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ أَخْبَرَنِي شُرَيْسٌ الْوَابِشِيُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي

جَعْفَرٍ(عليه السلام) قَالَ: إِنَّ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِينَ حَرْفاً وَ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ آصَفَ مِنْهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخُسِفَ بِالْأَرْضِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ سَرِيرِ بِلْقِيسَ حَتَّى تَنَاوَلَ السَّرِيرَ بِيَدِهِ ثُمَّ عَادَتِ الْأَرْضُ كَمَا كَانَتْ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ نَحْنُعِنْدَنَا مِنَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً وَ حَرْفٌ وَاحِدٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى اسْتَأْثَرَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

حديث29: امام باقر(عليه السلام): اسم اعظم خداي تعالي هفتاد و سه حرف است، حرفي از آن نزد آصف بود و با به زبان آوردن آن، زمين براي او از محلي که او قرار داشت تا محل قوم سبا شکافته شد و او تخت بلقيس را گرفت و در کمتر از يک چشم برهم زدن آنرا پيش سليمان آورد. و سپس زمين گسترده شد. و از آن اسم اعظم نزد ما هفتاد و دو حرف است. و يک حرف از آن پيش خداي تعالي و در علم غيب اوست که خداي تعالي آنرا به خود اختصاص داده است.⁽¹⁾

حديث30: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ سُلَيْمَانُ عِنْدَهُ اسْمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ الَّذِي إِذَا سَأَلَهُ بِهِ أَعْطَى وَ إِذَا دَعَا بِهِ أَجَابَ وَ لَوْ كَانَ الْيَوْمَ لَاحْتَاجَ إِلَيْنَا

حديث30: امام صادق(عليه السلام): نزد سليمان(عليه السلام) اسم اکبر خدا بود که اگر چيزي را با آن از خدا مي‌خواست عطا مي‌کرد، و اگر خدا را با آن مي‌خواند، اجابت

مي‌نمود. و اگر سليمان(عليه السلام) امروز زنده بود به ما محتاج بود.⁽²⁾

و آنچه اشاره شد تنها قطره‌اي از درياي بي پايان فضائل و مناقب ايشان است و مقامات اين چهارده نور برگزيده را نه ملک مقربي و نه هيچ يک از انبياء دارا نبوده‌اند و به درستي که خداوند تبارک و تعالي عالم هستي را خلق نکرد مگر به خاطر اين بندگان خالص و برگزيده.

باب سي و دوم: معجزات ائمه اطهار

چرا خداوند به فرستادگان خود معجزه عطا کرده

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ لِأَيِّ عِلَّةٍ أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاكُمُ الْمُعْجِزَةَ فَقَالَ لِيَكُونَ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهِ وَ الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِيُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِبابو بصير گفت به امام صادق(عليه السلام) عرضه داشتم: به چه علتى خداوند به انبياء و رسل و شما ائمه(عليهم السلام) معجزه

عطا نموده؟! حضرت فرمود: براى آنكه دليل بر صدق و راستى گفتار ايشان باشد، و معجزه علامت و نشانه‌ايست كه خداوند عطا نمي‌فرمايد مگر به انبياء و رسل و حجج خود، تا راستگو (فرستاده خدا) و درغگو (آنکه به دروغ ادعاي پيغمبرى و يا امامت مي‌كند) مشخص شوند. ⁽¹⁾

معجزات سيد العامين رسول خدا

حديث1: رُوِيَ أَنَّ أَعْرَابِيّاً جَاءَ إِلَيْهِ فَشَكَا إِلَيْهِ نُضُوبَ مَاءِ بِئْرِهِمْ فَأَخَذَ حَصَاةً أَوْ حَصَاتَيْنِ وَ فَرَكَهَا بِأَنَامِلِهِ ثُمَّ أَعْطَاهَا الْأَعْرَابِيَّ وَ قَالَ ارْمِهَا بِالْبِئْرِ فَلَمَّا رَمَاهَا فِيهَا فَارَ الْمَاءُ إِلَى رَأْسِهَا.

حديث1: عرب باديه‌نشينى خدمت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) آمد و از خشكيدن آب چاهشان ناليد. رسول خدا(صلي الله عليه و آله) يك يا دو سنگريزه برداشت و به انگشتان مبارك خود ماليد و

به آن عرب داد و فرمود: آنها را داخل چاه خشكيده بيفكن. هنگامى كه آن عرب رفت و آن سنگريزه‌ها را در چاه انداخت، آب فوران كرد و به سر چاه رسيد.⁽¹⁾

حديث2: الصَّدُوقُ

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَمْزَةَ الْعَلَوِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الْكُوفِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) كَانُوا جُلُوساً يَتَذَاكَرُونَ وَ فِيهِمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِذْ أَتَاهُمْ يَهُودِيٌّ فَقَالَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا تَرَكْتُمْ لِلْأَنْبِيَاءِ دَرَجَةً إِلَّا نَحَلْتُمُوهَا لِنَبِيِّكُمْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام) إِنْ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ مُوسَى(عليه السلام) كَلَّمَهُرَبُّهُ عَلَى طُورِ سَيْنَاءَ فَإِنَّ اللَّهَ كَلَّمَ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَ إِنْ زَعَمَتِ النَّصَارَى أَنَّ عِيسَى أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ أَحْيَا الْمَوْتَى فَإِنَّ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله)

سَأَلَتْهُ قُرَيْشٌ أَنْ يُحْيِيَ مَيِّتاً فَدَعَانِي وَ بَعَثَنِي مَعَهُمْ إِلَى الْمَقَابِرِ فَدَعَوْتُ اللَّهَ تَعَالَى عَزَّ وَ جَلَّ فَقَامُوا مِنْ قُبُورِهِمْ يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَنْ رُءُوسِهِمْ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّ أَبَا قَتَادَةَ بْنَ رِبْعِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ شَهِدَ وَقْعَةَ أُحُدٍ فَأَصَابَتْهُ طَعْنَةٌ فِي عَيْنِهِ فَبَدَتْ حَدَقَتُهُ فَأَخَذَهَا بِيَدِهِ ثُمَّ أَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَقَالَ امْرَأَتِي الْآنَ تُبْغِضُنِي فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) مِنْ يَدِهِ ثُمَّ وَضَعَهَا مَكَانَهَا فَلَمْ يَكُ يُعْرَفُ إِلَّا بِفَضْلِ حُسْنِهَا وَ ضَوْئِهَا عَلَى الْعَيْنِ الْأُخْرَى وَ لَقَدْ بَارَزَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتِيكٍ فَأُبِينَ يَدُهُ فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) لَيْلًا وَ مَعَهُ الْيَدُ الْمَقْطُوعَةُ فَمَسَحَ عَلَيْهَا فَاسْتَوَتْ يَدُهُ.

حديث2: امام موسى كاظم(عليه السلام) از پدر بزرگوارش روايت مى‌كند كه ياران رسول خدا(صلي الله عليه و آله) نشسته بودند و با هم سخن مى‌گفتند و على(عليه السلام) هم ميان آنان بود كه شخصى يهودى آمد و گفت: اى امت محمّد! شما هيچ درجه‌اى براى انبياء

نگذاشتيد، مگر اينكه آن را براى پيامبر خود ثابت كرديد. امير مؤمنان(عليه السلام) فرمود: اگر شما مى‌گوييد كه موسى(عليه السلام) در كوه طور سينا با خدايش سخن گفت، خداوند متعال با پيامبر اسلام نيز در آسمان هفتم سخن گفت. و اگر نصارا مى‌گويند كه حضرت عيسى(عليه السلام) نابينايان را بينا ساخت و مردگان را زنده كرد، در مورد رسول خدا(صلي الله عليه و آله) هم وقتى كه قريش از آن حضرت خواستند مرده را زنده كند، پيامبر(صلي الله عليه و آله) مرا فرا خواند و به محل گورستان آنان فرستاد و من خدا را خواندم و در اين هنگام، مردگان به اذن خدا از قبرهايشان برخاستند در حالى كه خاك از سرشان مى‌ريخت. ابو قتاده انصارى در جنگ احد حاضر بود، نيزه‌اى به چشمش اصابت كرد و چشمش از حدقه در آمد. چشم خود را با دستش گرفت و نزد رسول خدا(صلي الله عليه و آله) آمد و گفت: اكنون اگر همسرم مرا (با اين حال) ببيند از من دورى مى‌جويد.حضرت، چشم او را گرفت و سر جايش گذاشت و زيباتر و بيناتر از چشم ديگرش شد. و همچنين، عبد اللَّه بن عتيك، مبارزه كرد و دستش قطع شد. هنگام شب با دست بريده نزد پيامبر(صلي الله عليه و آله) آمد. حضرت دستش را بر آن كشيد و دست عبد اللَّه سر جايش قرار گرفت و خوب شد.⁽¹⁾

حديث3: أَنَّ أَعْرَابِيّاً قَالَ لِلنَّبِيِّ بِمَا أَعْرِفُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ أَ رَأَيْتَ إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعَذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ وَ أَتَانِي أَ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَالَ نَعَمْ فَدَعَا الْعَذْقَ فَنَزَلَ مِنَ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ فِي الْأَرْضِ فَجَعَلَ يَنْقُزُ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله). ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ لِلْعَذْقِ ارْجِعْ فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ وَ كَانَ عَامِرِيّاً فَخَرَجَ إِلَى قَوْمِهِ وَ قَالَ يَا آلَ عَامِرِ بْنَ صَعْصَعَةَ وَ اللَّهِ لَا أُكَذِّبُهُ بِشَيْ‌ءٍ أَبَداً

حديث3: عرب باديه‌نشينى به پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) گفت: از كجا بدانم كه تو فرستاده خدا هستى؟! حضرت فرمود: آيا اگر من اين بوته نخل را بخوانم و نزد من بيايد، گواهى مى‌دهى كه من رسول و فرستاده خدا هستم؟ عرب عرضه داشت: بلى. آنگاه حضرت، بوته را خواند و بوته از نخل جدا شد و پايين آمد تا اينكه به زمين افتاد و در حالى كه مى‌خزيد، به سوى پيامبر(صلي الله عليه و آله) مى‌آمد. در اين هنگام آن عرب عرضه داشت: Sأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِR و مسلمان شد. سپس حضرت به آن بوته فرمود: به جاى خودت برگرد. بوته هم به جاى خويش برگشت. و آن شخص عامرى بود و به ميان قبيله‌اش رفت و گفت: اى آل عامر بن صعصعه! به خدا سوگند! من او (پيامبر(صلي الله عليه و آله)) را ديگر اصلا تكذيب نمى‌كنم.⁽¹⁾‌حديث4: الصَّدُوقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ مُوسَى بْنِ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَرْسَلَتْنِي أُمُّ سُلَيْمٍ يَعْنِي أُمَّهُ عَلَى شَيْ‌ءٍ صَنَعَتْهُ وَ هُوَ مُدٌّ مِنْ شَعِيرٍ طَحَنَتْهُ وَ عَصَرَتْ عَلَيْهِ مِنْ عُكَّةٍ كَانَ فِيهَا سَمْنٌ فَقَامَ النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) وَ مَنْ مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ أَدْخِلْ عَلَيَّ عَشَرَةً عَشَرَةً فَدَخَلُوا فَأَكَلُوا وَ شَبِعُوا حَتَّى أَتَى عَلَيْهِمْ قَالَ فَقُلْتُ لِأَنَسٍ كَمْ كَانُوا قَالَ أَرْبَعِين

حديث4: اَنَس مى‌گويد: مادرم ام سليم، غذايى از يك مد آرد جو، در ظرف كوچكى از روغن درست كرد و مرا به دنبال پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرستاد (تا او را دعوت كنم) پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) هم با كسانى كه با او بودند (آمدند) بر او وارد شدند و خوردند و سير شدند و پيامبر(صلي الله عليه و آله) هم خورد. از انس پرسيدند چند نفر بودند. گفت: چهل نفر⁽²⁾

حديث5: الصَّدُوقُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْعَطَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) فِي غَزَاةٍ وَ عَطِشَ النَّاسُ وَ

لَمْ يَكُنْ فِي الْمَنْزِلِ مَاءٌ وَ كَانَ فِي إِنَاءٍ قَلِيلُ مَاءٍ فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ فَتَحَلَّبَ مِنْهَا الْمَاءُ حَتَّى رَوِيَ النَّاسُ وَ الْإِبِلُ وَ الْخَيْلُ فَتَزَوَّدَ النَّاسُ وَ كَانَ فِي الْعَسْكَرِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ بَعِيرٍ وَ مِنَ الْخَيْلِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَرَسٍ وَ مِنَ النَّاسِ ثَلَاثُونَ أَلْفاً

حديث5: على(عليه السلام) مى‌فرمايد: در يكى از جنگ‌ها با پيامبر(صلي الله عليه و آله) بيرون رفتيم و مردم تشنه شدند و در منزل ميان راه هم آب نبود، ولى در يكى از مشك‌ها آب كمى وجود داشت. حضرت انگشتانش را در آن گذاشت و آب از آن جوشيد تا اينكه مردم خوردند و شتران و اسبانشان را سيراب كردند و ذخيرهنمودند، در حالى كه در لشكر، دوازده هزار شتر و دوازده هزار اسب و تعداد لشكريان، سى هزار تن بود.⁽¹⁾

حديث6: وَ مِنْهَا: مَا رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ(عليه السلام) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) قَالَ يَقُولُ اللَّهُ يَبِسَتْ قُلُوبُكُمْ مَعَاشِرَ الْيَهُودِ كَالْحِجَارَةِ الْيَابِسَةِ لَا تَرْشَحُ بِرُطُوبَةٍ أَيْ إِنَّكُمْ لَا حَقَّ اللَّهِ تُؤَدُّونَ وَ لَا أَمْوَالَكُمْ تَتَصَدَّقُونَ وَ لَا بِالْمَعْرُوفِ تَتَكَرَّمُونَ وَ لَا لِلضَّيْفِ تُقْرُونَ وَ لَا مَكْرُوباً تُغِيثُونَ وَ لَا بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْإِنْسَانِيَّةِ تُعَاشِرُونَ وَ تُوَاصِلُونَ (أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) أَبْهَمَ عَلَى السَّامِعِينَ وَ لَمْ يَبِنْ لَهُمْ كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ أَكَلْتُ لَحْماً أَوْ خُبْزاً وَ هُوَ لَا يُرِيدُ بِهِ أَنِّي لَا أَدْرِي مَا أَكَلْتُ بَلْ يُرِيدُ بِهِ أَنْ يُبْهِمَ عَلَى السَّامِعِ حَتَّى لَا يَعْلَمَ مَا ذَا أَكَلَ وَ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ أَكَلَ أَيَّهُمَا (وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ) أَيْ قُلُوبُكُمْ فِي الْقَسَاوَةِ بِحَيْثُ لَا يَجِي‌ءُ مِنْهَا خَيْرٌ يَا يَهُودُ وَ فِي الْحِجَارَةِ مَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ فَتَجِي‌ءُ بِالْخَيْرِ وَ النَّبَاتِ لِبَنِي آدَمَ (وَ إِنَّ مِنْها) أَيْ وَ إِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ (لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ) دُونَ الْأَنْهَارِ وَ قُلُوبُكُمْ لَا يَجِي‌ءُ مِنْهَا لَا كَثِيرٌ مِنَ الْخَيْرِ وَ لَا قَلِيلٌ (وَ إِنَّ مِنْها) أَيْ مِنَ الْحِجَارَةِ إِنْ أُقْسِمُ عَلَيْهَا بِاسْمِ اللَّهِ

تَهْبِطُ وَ لَيْسَ فِي قُلُوبِكُمْ شَيْ‌ءٌ مِنْهُ فَقَالُوا زَعَمْتَ يَا مُحَمَّدُ أَنَّ الْحِجَارَةَ أَلْيَنُ مِنْ قُلُوبِنَا وَ هَذِهِ الْجِبَالُ بِحَضْرَتِنَا فَاسْتَشْهِدْهَا عَلَى تَصْدِيقِكَ فَإِنْ نَطَقَتْ بِتَصْدِيقِكَ فَأَنْتَ الْمُحِقُّ فَخَرَجُوا إِلَى أَوْعَرِ جَبَلٍ فَقَالُوا اسْتَشْهِدْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) أَسْأَلُكَ يَا جَبَلُ بِجَاهِ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الَّذِينَ بِذِكْرِ أَسْمَائِهِمْ خَفَّفَ اللَّهُ الْعَرْشَ عَلَى كَوَاهِلِ ثَمَانِيَةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ

بَعْدَ أَنْ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى تَحْرِيكِهِ فَتَحَرَّكَ الْجَبَلُ وَ فَاضَ الْمَاءُ فَنَادَى أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ أَنَّ قُلُوبَ هَؤُلَاءِ الْيَهُودِ كَمَا وَصَفْتَ أَقْسَى مِنَ الْحِجَارَةِ فَقَالَ الْيَهُودُ أَ عَلَيْنَا تَلْبَسُ أَجْلَسْتَ أَصْحَابَكَ خَلْفَ هَذَا الْجَبَلِ يَنْطِقُونَ بِمِثْلِ هَذَا فَإِنْ كُنْتَ صَادِقاً فَتَنَحَّ مِنْ مَوْضِعِكَ إِلَى ذِي الْقَرَارِ وَ مُرْ هَذَا الْجَبَلَ يَسِيرُ إِلَيْكَ وَ مُرْهُ أَنْ يَنْقَطِعَ نِصْفَيْنِ تَرْتَفِعُ السُّفْلَى وَ تَنْخَفِضُ الْعُلْيَا فَأَشَارَ إِلَى حَجَرٍ تَدَحْرَجْ فَتَدَحْرَجَ ثُمَّ قَالَ لِمُخَاطِبِهِ خُذْهُ وَ قَرِّبْهُ فَسَيُعِيدُ عَلَيْكَ بِمَا سَمِعْتَ فَإِنَّ هَذَا جُزْءٌ مِنْ هَذَا الْجَبَلِ فَأَخَذَهُ الرَّجُلُ فَأَدْنَاهُ مِنْ أُذُنِهِ فَنَطَقَ الْحَجَرُ بِمِثْلِ مَا نَطَقَ بِهِ الْجَبَلُ قَالَ فَأْتِنِي بِمَا اقْتَرَحْتَ فَتَبَاعَدَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) إِلَى فَضَاءٍ وَاسِعٍ هُنَاكَ ثُمَّ نَادَى أَيُّهَا الْجَبَلُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ(صلي الله عليه و آله) وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ لَمَّا اقْتَلَعْتَ مِنْ مَكَانِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ جِئْتَ إِلَى حَضْرَتِي فَتَزَلْزَلَ الْجَبَلُ وَ سَارَ مِثْلَ الْفَرَسِ الْهِمْلَاجِ وَ نَادَى هَا أَنَا سَامِعٌ لَكَوَ مُطِيعٌ مُرْنِي فَقَالَ هَؤُلَاءِ اقْتَرَحُوا عَلَيَّ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تَنْقَطِعَ مِنْ أَصْلِكَ فَتَصِيرَ نِصْفَيْنِ فَيَنْخَفِضَ أَعْلَاكَ وَ يَرْتَفِعَ أَسْفَلُكَ فَتَقَطَّعَ نِصْفَيْنِ فَارْتَفَعَ أَسْفَلُهُ وَ انْخَفَضَ أَعْلَاهُ فَصَارَ فَرْعُهُ أَصْلَهُ ثُمَّ نَادَى الْجَبَلُ أَ هَذَا الَّذِي تَرَوْنَ دُونَ مُعْجِزَاتِ مُوسَى الَّذِي تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ هَذَا رَجُلٌ تَتَأَتَّى لَهُ الْعَجَائِبُ فَنَادَى الْجَبَلُ يَا أَعْدَاءَ اللَّهِ

أَبْطَلْتُمْ

بِمَا تَقُولُونَ نُبُوَّةَ مُوسَى حَيْثُ كَانَ وُقُوفُ الْجَبَلِ فَوْقَهُمْ كَالظُّلَّةِ فَيُقَالُ هُوَ

رَجُلٌ يَأْتِي بِالْعَجَائِبِ فَلَزِمَتْهُمُ الْحُجَّةُ وَ مَا أَسْلَمُوا.

حديث6: امام حسن(عليه السلام) در باره آيه: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً)⁽¹⁾روايت كرده كه: پيامبر(صلي الله عليه و آله) مى‌فرمود: خداوند متعال مى‌فرمايد: اى گروه يهوديان! قلب‌هاى شما مانند سنگ خشك شده و هيچ رطوبتى از آن ترشح نمى‌كند، يعنى شما نه حق خدا را عطا مى‌كنيد و نه زكات اموالتان را مى‌دهيد و نه خوب را گرامى مى‌داريد و نه به مهمان، احترام مى‌گذاريد و نه به داد مظلومى مى‌رسيد و نه با چيزى از انسانيت، رابطه پيدا مى‌كنيد (از انسانيت هيچ چيز نمى‌دانيد). در آيه كه فرموده است (أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) اين را بر شنوندگان، مبهم قرار داده و بيان نكرده است، چنانچه شخصى مى‌گويد: گوشت يا نان خوردم، منظورش اين نيست كه من نمى‌دانم خورده‌ام بلكه مى‌خواهد، شنونده نفهمد كه چه خورده است. اگر چه او مى‌داند كه يكى از آن دو چيز را خورده است. (وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ) اى يهوديان! قلب‌هاى شما در قساوت و سختى به حدى است كه از آن هيچ خير و نيكى نمى‌آيد در حالى كه از بعضى از سنگ‌ها، نهرها جارى مى‌شود و به وسيله آن، بهره‌هايى به بنى آدم مى‌رسد. (إِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ) و برخى سنگها بشكافد و آبى از آن بيرون آيد ولى قلوب شما يهوديان، هيچ خيرى در آن نيست إِنَّ

مِنْها يعنى اگر به سنگى قسم خورده شود، فرود مى‌آيد، ولى قلب‌هاى شما اين گونه نيست يهوديان گفتند: اى محمّد! گمان كردى سنگ‌ها ازقلب‌هاى ما نرمتر مى‌باشند. و اين كوه كه در مقابل ماست، او را شاهد بگير تا تو را تصديق كند. اگر براى تصديق تو به زبان آمد، تو بر حق باشى! پس بيرون آمدند و به سوى كوه SاوعرR رفتند و به پيامبر(صلي الله عليه و آله) عرضه داشتند: اكنون او را گواه بگير. رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمود: اى كوه! تو را به مقام محمّد(صلي الله عليه و آله) و خاندان پاكش سوگند كه به خاطر ذكر نام‌هاى

آنها، خداوند عرش را بر دوش هشت فرشته سبك گردانيد، در حالى كه قبل از آن نمى‌توانستند آن را حركت دهند. در اين هنگام آن كوه، حركتى كرد و آب ريخت. و ندا داد: گواهى مى‌دهم كه تو فرستاده پروردگار عالميان هستى و قلب‌هاى اين يهوديان چنانچه گفتى از سنگ سخت‌تر است. يهوديان گفتند: آيا ما را گول مى‌زنى؟ يارانت را پشت كوه نشانده‌اى تا اينكه اين گونه سخن بگويند! اگر درست مى‌گويى از جاى خود برخيز و به جاى مسطحى برو و به اين كوه دستور بده كه به سوى تو بيايد. و باز بگو كه دو نيمه شود و پايينش بالا و بالايش در پايين قرار بگيرد! آنگاه حضرت به سنگى اشاره كرد تا غلت بخورد. سنگ غلت خورد (و آمد) حضرت به مخاطبش فرمود: بگير و نزديك كن تا دوباره آنچه را كه كوه شهادت داد آن را بشنوى، چون اين سنگ نيز جزئى از آن كوه است. پس آن مرد سنگ را گرفت و نزديك گوشش برد. سنگ به نطق آمد و آنچه را كوه گفته بود، بازگو كرد. آن مرد به پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) گفت: آنچه را گفتى انجام بده. پس رسول اكرم(صلي الله عليه و آله) دور شد و به فضاى بازى رفت و ندا داد: اى كوه! به حق محمّد(صلي الله عليه و آله) و خاندان پاكش تو را قسم مى‌دهم كه به اذن خدا از جاى خود كنده شوى و به سوى من بيايى. در اين هنگام، كوه لرزيد و مانند اسب تندرو، نزد پيامبر(صلي الله عليه و آله) آمد و ندا داد كه من شنونده تو هستم و در اطاعت تو مى‌باشم، به من فرمان بده. آنگاه حضرت فرمود: اينها به من پيشنهادكرده‌اند كه دستور بدهم تو از بيخ كنده شوى و دو نيمه گردى و بالاى تو پايين و پايين تو بالا قرار بگيرد. پس كوه دو نيمه شد و پايينش بالا و بالايش پايين قرار گرفت. و فرعش اصل شد. سپس كوه ندا داد: آيا اين معجزه‌اى كه مى‌بينيد غير از آن معجزات موسى(عليه السلام) است كه خيال مى‌كنيد به آن ايمان داريد؟ مردى از آنها گفت: اين مردى است كه عجايب براى او ممكن مى‌شود. كوه ندا داد: اى دشمنان خدا! با آنچه كه گفتيد: پيامبرى حضرت موسى(عليه السلام) را باطل كرديد،

چون كوه روى آنها مانند سايه ايستاده بود، پس مى‌گوييد اين مردى است كه عجايب را انجام مى‌دهد! پس حجّت بر آنها تمام شد ولى اسلام نياوردند!! ⁽¹⁾

حديث7: مِنْ مُعْجِزَاتِهِ خَبَرُ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ الَّذِي اشْتَهَرَ فِي الْعَرَبِ يَتَقَاوَلُونَ فِيهِ الْأَشْعَارَ وَ يَتَفَاوَضُونَهُ فِي الدِّيَارِ أَنَّهُ تَبِعَهُ وَ هُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الْمَدِينَةِ طَالِباً لِغِرَّتِهِ لِيَحْظَى بِذَلِكَ عِنْدَ قُرَيْشٍ حَتَّى إِذَا أَمْكَنَتْهُ الْفُرْصَةُ فِي نَفْسِهِ وَ أَيْقَنَ أَنَّ قَدْ ظَفِرَ بِبُغْيَتِهِ سَاخَتْ قَوَائِمُ فَرَسِهِ حَتَّى تَغَيَّبَتْ بِأَجْمَعِهَا فِي الْأَرْضِ وَ هُوَ بِمَوْضِعٍ جَدْبٍ وَ قَاعٍ صَفْصَفٍ فَعَلِمَ أَنَّ الَّذِي أَصَابَهُ أَمْرٌ سَمَاوِيٌّ فَنَادَى يَا مُحَمَّدُ(صلي الله عليه و آله) ادْعُ رَبَّكَ يُطْلِقْ لِي فَرَسِي وَ ذِمَّةُ اللَّهِ عَلَيَّ أَنْ لَا أَدُلَّ عَلَيْكَ أَحَداً فَدَعَا لَهُ فَوَثَبَ جَوَادُهُ كَأَنَّهُ أَفْلَتَ مِنْ أُنْشُوطَةٍ وَ كَانَ رَجُلًا دَاهِيَةً وَ عَلِمَ بِمَا رَأَى أَنَّهُ سَيَكُونُ لَهُ نَبَأٌ فَقَالَ اكْتُبْ لِي أَمَاناً فَكَتَبَ لَهُ فَانْصَرَفَ.

حديث7: خبرى كه همه عرب چه مؤمن و چه كافر آن را نقل كرده‌اند و اشعارى نيز در اين باره سروده‌اند. و قصه از اين قرار است كه پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله)، توسط جبرئيل(عليه السلام) خبر دار شد كه قريش، قصد كشتن او را دارند، شبانه از مكه خارج شد و على(عليه السلام) را به جاى خود گذاشت. وقتى كه قريش از ماجرا مطّلع شدند، حضرت را تعقيب كردند و جلوتر از همه، سراقة بن مالك بود. ردّ پيامبر را گرفت و به آن حضرت رسيد و خيال كرد كه ديگر به آن حضرت دست يافته است. ولى خدا توسط زمين او را گرفت، يك دفعه پاهاى جلواسب او به زمين فرو رفت و از گردن اسب به زمين افتاد، در حالى كه زمين خشك بود. بار دوم نيز همين طور. و چون او مرد باهوشي بود، فهميد كه اين يك امر آسمانى است. از اين رو از آن حضرت استمداد كرد. پيامبر(صلي الله عليه و آله) جواب او را داد. عرضه داشت: دعا كن خدا اسبم را آزاد كند و من نيز تعهد مى‌كنم كه هيچ كس را به محل تو راهنمايى نكنم بلكه از تو دفع نمايم.

حضرت دعا كرد و اسب او به پا خاست مثل اينكه گره را از پايش باز كرده باشند و او شخص با هوشى بود. قضيه را فهميد از پيامبر(صلي الله عليه و آله) امان نامه گرفت⁽¹⁾

حديث8: رُوِيَ أَنَّ أَبَا جَهْلٍ طَلَبَ غِرَّتَهُ فَلَمَّا رَآهُ سَاجِداً أَخَذَ صَخْرَةً لِيَطْرَحَهَا عَلَيْهِ أَلْزَقَهَا اللَّهُ بِكَفِّهِ وَ لَمَّا عَرَفَ أَنْ لَا نَجَاةَ إِلَّا بِمُحَمَّدٍ سَأَلَهُ أَنْ يَدْعُوَ رَبَّهُ فَدَعَا اللَّهَ فَأُطْلِقَ يَدُهُ وَ طُرِحَ بِصَخْرَتِهِ

حديث8: روزى ابو جهل به دنبال پيامبر(صلي الله عليه و آله) مى‌گشت تا آن حضرت را اذيّت كند. پيامبر(صلي الله عليه و آله) را در حال سجده ديد. سنگى را برداشت تا بر سر او بكوبد. سنگ به دستش چسبيد و تنها راه نجات را در يارى خواستن از پيامبر(صلي الله عليه و آله) ديد. و حضرت دعا كرد و سنگ از دستش جدا شد و افتاد.⁽²⁾

حديث9: رُوِيَ أَنَّ أَبَا جَهْلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ طَارِئٍ بِمَكَّةَ إِبِلًا فَبَخَسَهُ أَثْمَانَهَا وَ لَوَاهُ بِحَقِّهِ فَأَتَى الرَّجُلُ نَادِيَ قُرَيْشٍ مُسْتَجِيراً بِهِمْ وَ ذَكَّرَهُمْ حُرْمَةَ الْبَيْتِ فَأَحَالُوهُ عَلَى النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) اسْتِهْزَاءً فَأَتَاهُ مُسْتَجِيراً بِهِ فَمَضَى مَعَهُ وَ دَقَّ الْبَابَ عَلَى أَبِي جَهْلٍ فَعَرَفَهُ فَخَرَجَ مَنْخُوبَ الْعَقْلِ فَقَالَ أَهْلًا بِأَبِي الْقَاسِمِ فَقَالَ لَهُ أَعْطِ هَذَا حَقَّهُ قَالَ نَعَمْ وَ أَعْطَاهُ مِنْ فَوْرِهِ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ مَا لَمْ تَرَوْا رَأَيْتُ وَ اللَّهِ عَلَى رَأْسِهِ تِنِّيناً فَاتِحاً فَاهُ وَ اللَّهِ لَوْ أَبَيْتُ لَالْتَقَمَنِيحديث9: روزى ابوجهل از شخص غريبى، شترى خريد امّا قيمتش را نداد. اين شخص به مسجدالحرام آمد و مظلوميت خويش را بازگو كرد. مردم براى تمسخر، پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) را به او نشان دادند. او نيز پيش آن حضرت آمد و داد خود را خواست. پيامبر(صلي الله عليه و آله) با او رفت و در خانه ابو جهل را كوبيد. ابوجهل در را باز كرد در حالى كه رنگش پريده بود! عرضه داشت: چه اتفاقى افتاده اى ابا القاسم! حضرت فرمود: حق اين شخص را بده. ابو جهل بدون درنگ حق آن مرد را داد. بعد مردم به

او خرده گرفتند كه چگونه به اين زودى تسليم شدى. گفت: چيزى را ديدم كه شما نديديد. شترى را ديدم دهان باز كرده بود و مى‌خواست مرا ببلعد!. فهميدند كه او راست مى‌گويد، چون نسبت به آن حضرت، بُغض شديدي داشت.⁽¹⁾

حديث10:

مِنْ مُعْجِزَاتِهِ مَا هُوَ مَشْهُورٌ أَنَّهُ خَرَجَ فِي مُتَوَجِّهِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَوَى إِلَى غَارٍ بِقُرْبِ مَكَّةَ تَعْتَوِرُهُ النُّزَّالُ وَ تَأْوِي إِلَيْهِ الرِّعَاءُ فَلَا تَخْلُو مِنْ جَمَاعَةٍ نَازِلِينَ يَسْتَرِيحُونَ فِيهِ فَأَقَامَ بِهِ ثَلَاثاً لَا يَطْرُدُهُ بَشَرٌ وَ خَرَجَ الْقَوْمُ فِي أَثَرِهِ وَ صَدَّهُمُ اللَّهُ عَنْهُ بِأَنْ بَعَثَ عَنْكَبُوتاً فَنَسَجَتْ عَلَيْهِ فَآيَسَهُمْ مِنَ الطَّلَبِ فِيهِ فَانْصَرَفُوا وَ هُوَ نَصْبُ أَعْيُنِهِمْ.

حديث10: اين روايت مشهور است كه پيامبر(صلي الله عليه و آله) از مكّه به طرف مدينه خارج شد و به غارى در نزديكى مكّه پناهنده شد. هميشه چوپان‌ها به اين غار مى‌آمدند ولى در آن سه روز، هيچ كس به آنجا نيامده بود و قريش آن حضرت را تعقيب كردند, امّا خداوند متعال به وسيله تار عنكبوتى، جلو آنها را گرفت و آناننوميد و دست خالى برگشتند در حالى كه پيامبر(صلي الله عليه و آله) در مقابل چشم آنها بود.⁽²⁾

حديث11: رُوِيَ

أَنَّ النَّبِيَّ(صلي الله عليه و آله) مَرَّ بِامْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ مَعْبَدٍ لَهَا شَرَفٌ فِي قَوْمِهَا نَزَلَ بِهَا فَاعْتَذَرَتْ بِأَنَّهُ مَا عِنْدَهَا إِلَّا عَنْزٌ لَمْ تُرَ لَهَا قَطْرَةُ لَبَنٍ مُنْذُ سَنَةٍ لِلْجَدْبِ فَمَسَحَ ضَرْعَهَا وَ رَوَّاهُمْ مِنْ لَبَنِهَا وَ أَبْقَى لَهُمْ لَبَنَهَا وَ خَيْراً كَثِيراً ثُمَّ أَسْلَمَ أَهْلُهَا لِذَلِكَ.

حديث11: آن حضرت و همراهان، در راه مدينه گذرشان به زنى كه نام او ام معبد بود و قبيله‌اش براى او احترام قائل بودند، افتاد. زن خيلى ناراحت شد كه چيزى غير از يك بز كه آن هم شيرش خشك شده، ندارد. حضرت دستش را به پستان آن بز كشيد، ناگهان پستان حيوان، پر شير شد. دوشيدند و همه سير شدند. و مقدار

زيادى از آن شير، براى آن خانواده باقى ماند. و بخاطر اين مسأله، همه اهل آن خانواده اسلام آوردند⁽¹⁾

حديث12: رُوِيَ أَنَّهُ أَتَى امْرَأَةً مِنَ الْعَرَبِ يُقَالُ لَهَا أُمُّ شَرِيكٍ فَاجْتَهَدَتْ فِي قِرَاهُ وَ إِكْرَامِهِ فَأَخْرَجَتْ عُكَّةً لَهَا فِيهَا بَقَايَا سَمْنٍ فَالْتَمَسَتْ فِيهَا فَلَمْ تَجِدْ شَيْئاً فَأَخَذَهَا فَحَرَّكَهَا بِيَدِهِ فَامْتَلَأَتْ سَمْناً عَذْباً وَ هِيَ تُعَالِجُهَا قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا شَيْ‌ءٌ فَأَرْوَتِ الْقَوْمَ مِنْهَا وَ أَبْقَتْ فَضْلًا عِنْدَهَا كَافِياً وَ بَقَّى لَهَا النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) شَرَفاً تَتَوَارَثُهُ الْأَعْقَابُ وَ أَمَرَ أَنْ لَا يَشُدُّوا رَأْسَ الْعُكَّةِ.

حديث12: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) از كنار زنى عبور مى‌كرد. آن زن نسبت به پيامبر(صلي الله عليه و آله) احترام زيادى كرد و روغندانى را بيرون آورد كه چيزى خدمت پيامبر(صلي الله عليه و آله) آورد، ولى چيزى در آن نيافت. حضرت آن را گرفت و حركت داد و آن ظرف پر از روغن خالص شد. در حالى كهقبل از آن هر چه جستجو كردند چيزى در آن نيافتند. همه از آن خوردند و سير شدند و مقدارى از آن ماند. و اين خانواده هميشه به آن افتخار مى‌كردند.⁽²⁾

ج‌1 ص25 فصل من روايات العامة ح7.

حديث13: رُوِيَ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى نَخْلَتَيْنِ بَيْنَهُمَا فَجْوَةٌ مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ انْضَمَّا وَ أَصْحَابُهُ حُضُورٌ فَأَقْبَلَتَا تَخُدَّانِ الْأَرْضَ حَتَّى انْضَمَّتَا

حديث13: پيامبر(صلي الله عليه و آله) دو درخت خرما را ديد كه ميانشان خالى شده بود. حضرت فرمود: به هم بچسبيد و آن دو بى‌درنگ به هم چسبيدند. پس چه حجتى روشنتر و چه عبرتى آشكارتر از اين؟ و چه شبهه‌اى مى‌تواند اينجا وارد شود؟⁽³⁾

حديث14: أَنَّهُ كَانَ فِي مَسْجِدِهِ جِذْعٌ كَانَ إِذَا خَطَبَ فَتَعِبَ أَسْنَدَ إِلَيْهِ ظَهْرَهُ فَلَمَّا اتُّخِذَ لَهُ مِنْبَرٌ حَنَّ الْجِذْعُ فَدَعَاهُ فَأَقْبَلَ يَخُدُّ الْأَرْضَ وَ النَّاسُ حَوْلَهُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَالْتَزَمَهُ وَ كَلَّمَهُ فَسَكَنَ ثُمَّ قَالَ لَهُ عُدْ إِلَى مَكَانِكَ وَ هُمْ يَسْمَعُونَ فَمَرَّ

حَتَّى صَارَ فِي مَكَانِهِ فَازْدَادَ الْمُؤْمِنُونَ يَقِيناً وَ فِي دِينِهِمْ بَصِيرَةً وَ كَانَ هُنَالِكَ الْمُنَافِقُونَ وَ قَدْ نَقَلُوهُ وَ لَكِنَّ الْهَوَى يُمِيتُ الْقُلُوبَ.

حديث14: وقتى كه مسجد مدينه ساخته شد، پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) در موقع خطبه خواندن و سخنرانى، در مقابل جمعيت بر تنه درخت خرمايى كه در صحن مسجد بود، تكيه مى‌داد تا اينكه يكى از ياران آن حضرت، منبرى از چوب با دو پله و عرشه ساخت. نخستين بار كه پيامبر(صلي الله عليه و آله) بر منبر نشست، درخت به ناله در آمد. پيامبر(صلي الله عليه و آله) آن را به طرف خود خواند. تنه درخت، زمين را شكافت و به طرف پيامبر(صلي الله عليه و آله) آمد و مردم در اطراف نگاه مى‌كردند. حضرت او را در بغل گرفت و با او سخن گفت. پس درخت ساكت شد، حضرت فرمود: به جاى خود برگرد. مردم نيز گوش مى‌دادند. درخت جاى خودبرگشت. پس يقين و بصيرت مؤمنان زياد شد و منافقان هم آنجا بودند و آن حديث را نقل مى‌كردند ولى هوي و هوس، قلب‌ها را مى‌ميراند.⁽¹⁾

حديث15: رُوِيَ أَنَّ أَصْحَابَهُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ صَارُوا بِعَرْضِ الْعَطَبِ لِفَنَاءِ الْأَزْوَادِ فَهَيَّأَ رَجُلٌ قُوتَ رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ لَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَدَعَا النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) فَانْقَلَبَتِ الْقَوْمُ وَ هُمْ أُلُوفٌ مَعَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ غَطُّوا إِنَاءَكُمْ فَغَطَّوْهُ ثُمَّ دَعَا وَ بَرَّكَ عَلَيْهِ فَأَكَلُوا جَمِيعاً وَ شَبِعُوا وَ الطَّعَامُ بِهَيْئَتِهِ

حديث15: در جنگ احزاب، اصحاب پيامبر(صلي الله عليه و آله) از كمبود مواد غذايى، خيلى در مضيقه بودند. شخصى غذاى يكى دو نفر را تهيه نمود و از پيامبر(صلي الله عليه و آله) دعوت كرد و عرضه داشت: هر كه را مى‌خواهى با خود بياور. يعنى يك نفر را مى‌توانى بياورى. حضرت تمام مردم را صدا كرد و با خود آورد و فرمود: روى غذا را بپوشانيد، بعد دعا كرد، غذا بركت پيدا كرد و همه خوردند و سير شدند، و غذا به همان حال اول بود و چيزى از آن كم نشده بود.⁽²⁾

ج‌1 ص27 فصل من روايات العامة ..... ح14.

حديث16: أَنَّ رَجُلًا كَانَ فِي غَنَمِهِ يَرْعَاهَا فَأَغْفَلَهَا سُوَيْعَةً مِنْ نَهَارِهِ فَأَخَذَ الذِّئْبُ مِنْهَا شَاةً فَجَعَلَ يَتَلَهَّفُ وَ يَتَعَجَّبُ فَطَرَحَ الذِّئْبُ الشَّاةَ وَ كَلَّمَهُ بِكَلَامٍ فَصِيحٍ أَنْتُمْ أَعْجَبُ هَذَا مُحَمَّدٌ(صلي الله عليه و آله) يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ بِبَطْنِ مَكَّةَ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ لَاهُونَ فَأَبْصَرَ الرَّجُلُ رُشْدَهُ وَ أَقْبَلَ حَتَّى أَسْلَمَ وَ حَدَّثَ الْقَوْمَ بِقِصَّتِهِ وَ كَانَ أَوْلَادُهُ يَفْتَخِرُونَ عَلَى الْعَرَبِ بِذَلِكَ فَيَقُولُ أَحَدُهُمْ أَنَا ابْنُ مُكَلَّمِ الذِّئْبِ.

حديث16: روزى يكى از چوپان‌هاى مكّه، گوسفندان خود را در صحرا مى‌چراند. خوابش برد گرگى آمد و يكى از گوسفندان او را گرفت. وقتى بيدار شد. افسوس خورد كه چرا گرگ گوسفندش را برده است. ناگهان گرگ به زباني فصيح گفت: به اينافسوس بخوريد كه محمّد(صلي الله عليه و آله) در مكّه شما را به دين حق، دعوت مى‌كند و شما نمى‌پذيريد. در اين موقع، چوپان به خود آمد و اسلام آورد. و قصّه خود را براى مردم بازگو كرد. بعدها اولاد وى افتخار مى‌كردند. و يكى از آنها مى‌گفت: من كسى هستم كه گرگ با پدرم سخن گفته است.⁽¹⁾

حديث17: رُوِيَ

أَنَّ أَصْحَابَهُ شَكَوْا إِلَيْهِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ نَفَادَ أَزْوَادِهِمْ فَدَعَا بِفَضْلَةِ زَادٍ لَهُمْ فَلَمْ يُوجَدْ إِلَّا بِضْعَ عَشْرَةَ تَمْرَةً فَطُرِحَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَسَّهَا بِيَدِهِ وَ دَعَا رَبَّهُ ثُمَّ صَاحَ فِي النَّاسِ فَانْحَفَلُوا وَ قَالَ كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ فَأَكَلَ الْقَوْمُ وَ هُمْ أُلُوفٌ فَصَارُوا كَأَشْبَعِ مَا كَانُوا وَ مَلَئُوا مَزَاوِدَهُمْ وَ أَوْعِيَتَهُمْ وَ التَّمَرَاتُ بِحَالِهَا كَهَيْئَتِهَا يَرَوْنَهَا عِيَاناً لَا شُبْهَةَ فِيهِ

حديث17: در جنگ تبوك، مسلمانان از كمى آذوقه شكايت كردند، پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمود: چيزى براى من بياوريد حدود ده عدد خرما آوردند و در برابر آن حضرت قرار دادند، حضرت دستش را روى آنها كشيد و دعا كرد، سپس مردم را براى خوردن دعوت كرد و فرمود: بسم اللَّه بگوييد و بخوريد. تمام لشكر خوردند و

سير شدند و تمام ظروف خود را پر كردند، ولى اصلا از آن چند عدد خرما چيزى كم نشده بود⁽¹⁾

حديث18: رُوِيَ أَنَّهُ وَرَدَ فِي غَزَاتِهِ هَذِهِ عَلَى مَاءٍ قَلِيلٍ لَا يَبُلُّ حَلْقَ وَاحِدٍ مِنَ الْقَوْمِ وَ هُمْ عِطَاشٌ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَأَخَذَ مِنْ كِنَانَتِهِ سَهْماً فَأَمَرَ بِغَرْزِهِ فِي أَسْفَلِ الرَّكِيِّ فَفَازَ الْمَاءُ إِلَى أَعْلَى الرَّكِيِّ فَارْتَوَوْا لِلْمُقَامِ وَ اسْتَقَوْا لِلظَّعْنِ وَ هُمْ ثَلَاثُونَ أَلْفاً وَ رِجَالٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ حُضُورٌ مُتَحَيِّرِينَ

حديث18: در يكى از جنگ‌هاى پيامبر(صلي الله عليه و آله)، آب تمام شد، فقط مقدار كمى مانده بود كه حتّى يك نفر را هم سيراب نمى‌كرد، و مردم همه تشنه بودند. پيامبر(صلي الله عليه و آله) تيرى را كشيد و دستور داد كه آن را در مشكآب فرو كنند. در اين هنگام آب فوران كرد و به دهانه مشك رسيد. تمام لشكر از آن آب نوشيدند و سيراب شدند. اما منافقين، دچار حيرت شده بودند.⁽²⁾

حديث19: أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَشَكَوْا إِلَيْهِ أَنْ لَا مَاءَ مَعَهُمْ وَ أَنَّهُمْ بِسَبِيلِ هَلَاكٍ فَقَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكُّلِي وَ إِلَيْهِ مَفْزَعِي ثُمَّ دَعَا بِرَكْوَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَطَلَبَ فَلَمْ يُوجَدْ إِلَّا فَضْلَةٌ فِي الرَّكْوَةِ وَ مَا كَانَتْ تَرْوِي رَجُلًا فَوَضَعَ كَفَّهُ فِيهِ فَنَبَعَ الْمَاءُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ يَجْرِي وَ صِيحَ فِي النَّاسِ فَسُقُوا وَ أَسْقَوْا فَشَرِبُوا حَتَّى نَهِلُوا وَ عَلُّوا وَ هُمْ أُلُوفٌ وَ هُوَ يَقُولُ اشْهَدُوا أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) حَقّاً.

حديث19: در يكى از سفرهاى پيامبر(صلي الله عليه و آله) همراهان به ايشان گفتند: يا رسول اللَّه! اصلا آب نداريم و نزديك است هلاك شويم. حضرت فرمود: اين گونه نيست، خدا با ماست و من به او توكل مى‌كنم و او پناه من است سپس ظرفى خواست كه در آن آب باشد. در يكى از مشك‌ها جرعه‌اى آب پيدا كردند كه حتى يك نفر را سيراب نمى‌كرد. حضرت دستش را داخل مشك گذاشت، آب از انگشتان آن حضرت جارى

شد و همسفرانش خوردند و چهارپايان خود را سيراب كردند، در حالى كه چند هزار نفر بودند رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمود: گواهى دهيد كه من به حق فرستاده خدا هستم. ⁽¹⁾

حديث20: أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ مُطِرُوا مَطَراً عَظِيماً فَخَافُوا الْغَرَقَ فَشَكَوْا إِلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَ لَا عَلَيْنَا فَانْجَابَتِ السَّحَابُ عَنِ الْمَدِينَةِ عَلَى هَيْئَةِ الْإِكْلِيلِ لَا تَمْطُرُ فِي الْمَدِينَةِ وَ تَمْطُرُ حَوَالَيْهَا فَعَايَنَ مُؤْمِنُهُمْ وَ كَافِرُهُمْ أَمْراً لَمْ يُعَايِنُوا مِثْلَه

حديث20: در مدينه باران سختى باريدن گرفت، مردم به پيامبر(صلي الله عليه و آله) پناه آورده و از او خواستند تا دعا كند. حضرت دست به دعا برداشت وعرضه داشت: خدايا باران را به حوالى مدينه فرود آور، نه خود مدينه. تمام ابرها به اطراف مدينه كشيده شده و از خود مدينه باران قطع شد.⁽²⁾

حديث21:

أَنْ قَوْماً مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْهُ بِغَنَمٍ لَهُمْ فَسَأَلُوهُ أَنْ يَجْعَلَ لَهُمْ عَلَامَةً يَعْرِفُونَهَا بِهَا فَغَمَزَ بِيَدِهِ فِي أُصُولِ آذَانِهَا فَابْيَضَّتْ فَهِيَ إِلَى الْيَوْمِ مَعْرُوفَةُ النَّسْلِ.

حديث21: عدّه‌اى از قبيله عبد القيس تعدادى گوسفند پيش پيامبر(صلي الله عليه و آله) آوردند و از آن حضرت خواستند كه نشانه‌اى براى شناخته شدن آنها قرار دهد. رسول اكرم(صلي الله عليه و آله) دستش را به موهاى بنا گوش آن گوسفندان كشيد و موهاى آن قسمت سفيد شد و نسل آنها همه اين گونه به وجود آمدند.⁽³⁾

حديث22: أَنَّ أَحَدَ أَصْحَابِهِ أُصِيبَ بِإِحْدَى عَيْنَيْهِ فِي إِحْدَى مَغَازِيهِ فَسَالَتْ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى خَدِّهِ فَأَتَاهُ مُسْتَغِيثاً بِهِ فَأَخَذَهَا فَرَدَّهَا مَكَانَهَا وَ كَانَتْ أَحْسَنَ عَيْنَيْهِ مَنْظَراً وَ أَحَدَّهُمَا بَصَراً.

حديث22: در يكى از جنگ‌ها، چشم يكى از ياران پيامبر(صلي الله عليه و آله) آسيب ديد، به حدى كه به صورتش افتاد. به حضور حضرت آمد و استغاثه كرد. رسول خدا(صلي الله عليه و آله)

چشمش را سر جايش گذاشت و چشم آن مرد در حال، شفا يافت. و روشنايى و تيز بينيش بيشتر شد⁽¹⁾

حديث23: أَنَّهُ كَانَ عَلَى جَبَلِ حِرَاءَ فَتَحَرَّكَ الْجَبَلُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) اسْكُنْ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ(صلي الله عليه و آله) أَوْ وَصِيٌّ وَ كَانَ مَعَهُ عَلِيٌّ(عليه السلام) فَسَكَن‌حديث23: روزى پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) و على(عليه السلام) در كوه حرا بودند. كوه به لرزه در آمد. حضرت خطاب به كوه فرمود: آرام باش! جز پيامبر(صلي الله عليه و آله) و وصى او، كسى در روى تو نايستاده است كوه در همان حال آرام شد.⁽²⁾

حديث24: أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ فَأَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَقَالَ هَلْ أَدُلُّكَ إِلَى خَيْرٍ قَالَ مَا هُوَ قَالَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً(صلي الله عليه و آله) عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ هَلْ مِنْ شَاهِدٍ قَالَ هَذِهِ الشَّجَرَةُ فَدَعَاهَا النَّبِيُّ(صلي الله عليه و آله) فَأَقْبَلَتْ تَخُدُّ الْأَرْضَ فَقَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَشْهَدَهَا فَشَهِدَتْ كَمَا قَالَ وَ رَجَعَتْ إِلَى مَنْبِتِهَا وَ رَجَعَ الْأَعْرَابِيُّ إِلَى قَوْمِهِ وَ قَدْ أَسْلَمَ فَقَالَ إِنْ يَتَّبِعُونِي أَتَيْتُكَ بِهِمْ وَ إِلَّا رَجَعْتُ إِلَيْكَ وَ كُنْتُ مَعَكَ.

حديث24: در يكى از سفرها عربي بيابانى با پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) برخورد نمود. رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمود: مى‌خواهى تو را به نيكى راهنمايى كنم؟ عرب عرضه داشت: آن چيست؟ فرمود: شهادت بده پروردگارى جز خداى يگانه نيست و محمّد(صلي الله عليه و آله) بنده و فرستاده اوست عرضه داشت: آيا بر اين مطلب دليل و شاهدى دارى. پيامبر(صلي الله عليه و آله) فرمود: اين درخت شاهد و گواه ادعاى من است، حضرت درخت را خواند و درخت در حالى كه زمين را مى‌شكافت آمد و در مقابل ايشان ايستاد. پيامبر(صلي الله عليه و آله) از او گواهى خواست و درخت به پيامبرى آن حضرت گواهى داد، سپس به جاى اوّلش برگشت. او اسلام آورد و به پيامبر(صلي الله عليه و آله) عرضه داشت: اگر قبيله‌ام از من تبعيت كردند

آنها را خدمت تو مى‌آورم در غير اين صورت، برمى‌گردم و تو را خدمت مى‌نمايم.⁽¹⁾حديث25: أَنَّهُ قَالَ لِأَعْرَابِيٍّ إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعَذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ فَتَجِي‌ءُ إِلَيَّ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) قَالَ نَعَمْ فَدَعَا الْعَذْقَ فَنَزَلَ مِنَ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ عَلَى الْأَرْضِ فَجَعَلَ يَنْقُزُ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ(صلي الله عليه و آله) ثُمَّ قَالَ لَهُ ارْجِعْ فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله).

حديث25: پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) به عرب بيابانى فرمود: اگر بخواهم اين شاخه خرما را صدا مى‌كنم، مى‌آيد و به پيامبرى من گواهى مى‌دهد. اعرابي عرضه داشت: پس بخوان. حضرت شاخه را صدا كرد. شاخه از درخت افتاد و در حالى كه مى‌خزيد خدمت پيامبر(صلي الله عليه و آله) آمد. حضرت فرمود: بر گرد به جايت. شاخه برگشت و گفت: گواهى مى‌دهم كه تو فرستاده خدا هستى.⁽²⁾

حديث26: أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي نُورٍ عَنِ السُّدِّيِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيٍّ(عليه السلام) قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) بِمَكَّةَ فَخَرَجَ فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا فَمَا اسْتَقْبَلَهُ شَجَرٌ وَ لَا جَبَلٌ إِلَّا قَالَ لَهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ.

حديث26: اميرالمؤمنين(عليه السلام) مي‌فرمايد: در ركاب رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به بعضى از نواحى رفتيم، هيچ سنگ و درختى نماند مگر اينكه به پيامبر(صلي الله عليه و آله) سلام كرد.⁽³⁾

حديث27:

أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ يَتَقَطَّعُ مِنَ الْجُذَامِ فَشَكَا إِلَيْهِ فَأَخَذَ قَدَحاً مِنَ الْمَاءِ فَتَفَلَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ

امْسَحْ بِهِ جَسَدَكَ فَفَعَلَ فَبَرَأَ حَتَّى لَا

يُوجَدَ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ.

حديث27: شخصى از قبيله جهينه مبتلا به جذام شده بود. حضور پيامبر(صلي الله عليه و آله) رسيد و از آن حضرت شفا خواست. حضرت ظرف آبى را طلبيد و از آب دهانش در آن ريخت و به آن شخص فرمود: به بدنت بمال آن شخص به دستور حضرت، عمل كرد و از آن مرض، خلاصى يافت.⁽¹⁾

حديث28: أَنَّ شَابّاً مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ لَهُ أُمٌّ عَجُوزٌ عَمْيَاءُ وَ كَانَ مَرِيضاً فَعَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله) فَمَاتَ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي هَاجَرْتُ إِلَيْكَ وَ إِلَى نَبِيِّكَ رَجَاءَ أَنْ تُعِينَنِي عَلَى كُلِّ شِدَّةٍ فَلَا تَحْمِلَنَّ عَلَيَّ هَذِهِ الْمُصِيبَةَ قَالَ أَنَسٌ فَمَا بَرِحْنَا أَنْ كَشَفَ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ فَطَعِمَ وَ طَعِمْنَا

حديث28: يكى از جوانان انصار مادر پير و كورى داشت. اين جوان مريض شد. پيامبر(صلي الله عليه و آله) به عيادتش رفت، اما جوان مرد. مادرش گفت: خدايا! من به اميد اينكه در هر مصيبتى يارى‌ام كنى به سوى تو و پيامبرت، هجرت نمودم، اين مصيبت را بر من تحميل نكن! انس مى‌گويد: پارچه را از صورتش برداشتيم زنده شد و با ما سخن گفت.⁽²⁾

حديث29: وَ مِنْهَا: مَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ بِابْنٍ لَهَا إِلَى النَّبِيِّ(صلي الله عليه و آله) فَقَالَتْ ابْنِي هَذَا بِهِ جُنُونٌ يَأْخُذُهُ عِنْدَ غَدَائِنَا وَ عَشَائِنَا فَيَحْثُو عَلَيْنَا فَمَسَحَ صَدْرَهُ وَ دَعَا فَثَعَ ثَعَّةً فَخَرَجَ مِنْ جَوْفِهِ مِثْلُ جِرْوِ [خُرْءِ] الْأُسُودِ فَبَرَأَ.

حديث29: ابن عباس مى‌گويد: زنى بچّه‌اى را خدمت پيامبر(صلي الله عليه و آله) آورد و گفت: يا رسول اللَّه! اين بچّه ديوانه شده و هنگامى كه ناهار يا شام مى‌خوريم بر سر ما خاك مى‌پاشد. حضرت دست مباركش را به سينه كودك كشيد ودعا كرد. آن كودك هر چه خورده بود استفراغ كرد و چيز سياهى از شكمش خارج شد و در

همان حال خوب شد.⁽³⁾