موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 17

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

سماحة آية‌الله العظمي السيّد شهاب الدين المرعشى النجفى

موسوعة الإمامة فى نصوص أهل السنّة

باهتمام

السيّد محمود المرعشى النجفى

(المشرف علي الموسوعة)

و

محمّد اسفنديارى

(مدير الموسوعة)

بالتعاون مع

محمّد مرادى‌المعاون العلمى

محمّدكاظم عبداللهى -محقّق ومستشار

محمّدجواد محمودى -محقّق ومنقّح

حسين تقى‌زاده -محقّق ومنقّح

محمّدرضا جديدى‌نژاد -محقّق

محمّد صحّتى سردرودى -محقّق

مصطفي فضلى‌زاده- -محقّق

المجلّد السابع عشر

ترجمة الإمام على بن أبى‌طالب عليه السّلام

(فضائله ومناقبه عليه السلام )

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب‌الدين المرعشى النجفى

موسوعة الإمامة فى نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحيفة خرد بمساعدة مكتبة آية الله العظمي المرعشى النجفى هاتف : 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع : 2000 نسخة تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلى، الإخراج الفنّى: محمّد قاسم أحمدى، مقابلة النصّ‌: سيّد على اكبر حسينى و وحيد روح الله پور الرقم الدولى للكتاب : 9 - 82 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولى للدورة : 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشى‌النجفى، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة فى‌نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّد شهاب‌الدين المرعشى‌النجفى؛ باهتمام السيّد محمود المرعشى‌النجفى و محمّد اسفنديارى بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: صحيفة خرد و مكتبة آية الله العظمي المرعشى‌النجفى، 1388 - .

(دورة) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

الفهرس

الباب الثالث: منزلته الرفيعة, وهو علي أقسام:-11

القسم الأوّل: منزلته من الله تعالي, وفيه فروع:-11

الأوّل: أنّه عليه السلام أعظم الناس عند الله تعالي مزيّة وأغناهم وأوفي الناس بعهد الله وأقومهم بأمره-11

الثانى: أنّه عليه السلام خيرة الله وصفوته-17

الثالث: أنّه عليه السلام أقرب الناس عند الله وسيلة-27

الرابع: أنّه عليه السلام أمين الله وأمين الصدّيقين والشهداء-28

الخامس: أنّه عليه السلام باب الله-29

السادس: أنّه عليه السلام عبد الله-30

السابع: أنّه عليه السلام أسد الله وسيفه-39

الثامن: أنّه عليه السلام الكلمة الّتى ألزمها الله تعالي المتّقين-44

التاسع: أنّه عليه السلام سهم الله تعالي-46

العاشر:أنّه عليه السلام سلطان من الله تعالي-49

الحادى عشر: مباهاة الله تعالي ملائكته بعلى عليه السلام -49

الثانى عشر: انتجاء الله عزّ وجلّ‌ معه عليه السلام -56

الثالث عشر: رضى الله تعالي ورسوله صلى الله عليه و آله و سلم عنه عليه السلام -56

الرابع عشر: أنّه عليه السلام لا يخزيه الله أبداً-58

الخامس عشر: أنّه عليه السلام ممسوس فى ذات الله تعالي-59

القسم الثانى: منزلته عليه السلام من الملائكة, وفيه فروع:-61

الأوّل: صلاة الملائكة وسلامهم عليه، ومساعدتهم له, وحبّهم واستغفارهم له وشوقهم إليه، وسماعه أصواتهم وحركاتهم-61

الثانى: مقاتلة جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله عليهم السلام -87

الثالث: إعطاء جبرئيل عليه السلام سهمه من غنائم غزوة تبوك إيّاه عليه السلام -90

الرابع: خلق بعض الملائكة من نور وجهه عليه السلام -91

الخامس: خلق ملك فى السماء الرابعة علي صورته عليه السلام -93

القسم الثالث: منزلته عليه السلام من النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وشدّة اتّصاله به, وفيه فروع:-94

الأوّل: تأليف الله تعالي بين روحه وروح النبىّ‌ عليهما السلام -94

الثانى: أنّه عليه السلام نفس رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أو منه أو مثله-94

الثالث: أنّه عليه السلام أصل النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم -160

الرابع: منزلته عليه السلام من النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بمنزلة النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم من الله تعالي-161

الخامس: منزلته عليه السلام من النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بمنزلة هارون من موسي-164

السادس: منزلته عليه السلام من النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بمنزلة رأسه من بدنه-164

السابع: اختصاصه عليه السلام باُخوّة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -165

الثامن:أنّه عليه السلام أجود الناس وأعظمهم منزلة من النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم , وكانت له عليه السلام منزلة منه صلى الله عليه و آله و سلم لم تكن لأحد-250

التاسع: أنّه عليه السلام أوّل الناس لحوقاً برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأشدّهم لزوقاً به-259

العاشر: لحمه عليه السلام لحم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ودمه دمه وشعره شعره وسجيّته سجيّته وبشره بشره-259

الحادى عشر: سريرته عليه السلام سريرة النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وعلانيته علانيته وروحه من روحه-267

الثانى عشر: أنّه عليه السلام خير أهل بيت النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأفضلهم وأشرفهم-269

الثالث عشر: أنّه عليه السلام أعزّ من فاطمة عليها السلام إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -285

الرابع عشر: دعاء النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم بعد ما بعثه فى سرّية: اللهمّ‌ لا تمتنى حتّي ترينى عليّاً-288

الخامس عشر: أنّه عليه السلام أوثق الناس فى نفس رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -288

السادس عشر: بيته عليه السلام عند بيت النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم -289

السابع عشر: أنّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم مؤيّد ومنصور بعلى عليه السلام -289

الثامن عشر: حسبه عليه السلام حسب النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ودينه دينه، ومن نال منه شيئاً فإنمّا يناله من النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم -297

التاسع عشر: قوله عليه السلام قول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم , وأمره أمره، ونهيه نهيه-297

العشرون: أنّه عليه السلام صفىّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأمينه-298

الحادى والعشرون: أنّه عليه السلام صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ورايته, وهو علي أنحاء:-304

الثانى والعشرون: أحبّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم لعلى عليه السلام ما أحبّه لنفسه، وأكره له ما أكرهه لنفسه-305

الثالث والعشرون: أنّه عليه السلام فارس العرب وفارس رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -316

الرابع والعشرون: أنّه عليه السلام المبلّغ عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم والمؤدّى عنه فى حياته وبعد موته-317

الخامس والعشرون: أنّه عليه السلام القاضى دين رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ومبرئ ذمّته ومنجز عداته-328

السادس والعشرون: من فارقه عليه السلام فارق النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم -351

السابع والعشرون: أنّ‌ حربه عليه السلام حرب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -356

الثامن والعشرون: أنّه عليه السلام بمنزلة النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم فى ركوب ناقته-356

التاسع والعشرون: أنّه عليه السلام غاسل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ودافنه-357

الثلاثون: أدعية النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم له عليه السلام -357

القسم الرابع: منزلته عليه السلام من الناس والاُمّة, وفيه فروع:-358

الأوّل: أنّه عليه السلام خير البريّة وخير البشر ونحوهما-358

الثانى: منزلته عليه السلام فى الناس بمنزلة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيهم-383

الثالث: أنّه عليه السلام إمام الناس، وإمام الاُمّة, وإمام المتّقين, وإمام أولياء الله، وإمام البررة, وأمير البررة, وإمام المساكين، وأميرالمؤمنين ومولي الناس.-383

الرابع: أنّه عليه السلام أكرم الناس، ولزوم تكريمه-383

الخامس: أنّه عليه السلام فاروق الاُمّة-388

السادس: أنّه عليه السلام كبير الاُمّة-393

السابع: أنّه عليه السلام ربّانى - أو رهبانى - هذه الاُمّة وصاحب شرفها-393

الثامن: أنّه عليه السلام ذوقرنى الاُمّة-395

التاسع: ما ورد فى سيادته عليه السلام , وهو علي أنحاء:-397

العاشر: أنّه عليه السلام شيخ المهاجرين والأنصار-419

الحادى عشر: رجوع الصحابة وإرجاعهم الناس إليه-420

الثانى عشر: يعسوب الدين ويعسوب المسلمين والمؤمنين-420

الثالث عشر: مثله عليه السلام فى الاُمّة وفى الناس, وهو علي أنحاء:-420

الباب الثالث: منزلته الرفيعة وهو علي أقسام:

القسم الأوّل: منزلته من الله تعالي وفيه فروع:

الأوّل: أنّه عليه السلام أعظم الناس عند الله تعالي مزيّة وأغناهم وأوفي الناس بعهد الله وأقومهم بأمره

اشارة

برواية:

1. أبوبكر

نظر أبوبكر الصدّيق إلي على بن أبى‌طالب عليه السلام مقبلاً، فقال: من سرّه أن ينظر إلي

أقرب الناس قرابة من نبيّهم صلى الله عليه و سلم ، وأجوده منه منزلة، وأعظمهم عند الله غناء, وأعظمهم عليه، فلينظر إلي على ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 161 (193)، من طريق السمّان, وأيضاً عن السمّان رواه المحبّ‌ الطبرى‌فى‌الرياض النضرة 215/2، الباب الرابع, الفصل التاسع, ذكر اختصاصه بأنّه أقرب الناس قرابة من النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم , والباعونى فى‌جواهر المطالب59/1 , الباب العاشر, فى‌اختصاصه عليه السلام بأنّه من النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم بمنزلة هارون من موسي.

2. جابر بن عبدالله

كنّا عند النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم وأقبل على بن أبى‌طالب عليه السلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قد أتاكم أخى. ثمّ‌ التفت إلي الكعبة فضربها بيده ثمّ‌ قال: والّذى نفسى بيده، إنّ‌ هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ثمّ‌ قال: إنّه أوّلكم إيماناً معى, وأوفاكم بعهد الله تعالي، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم فى الرعيّة, وأقسمكم بالسويّة، وأعظمكم عند الله مزيّة.

قال: ونزلت فيه (إِنَّ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ أُولئِكَ‌ هُمْ‌ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ‌) . ⁽²⁾

قال: فكان أصحاب النبىّ‌ صلى الله عليه و آله إذا أقبل على عليه السلام قالوا: قد جاء خير البريّة. ⁽³⁾

أخبرنا أبوعمر بن مهدى، أخبرنا أبوالعبّاس ابن عقدة ... مثله, إلّا أنّ‌ فيه: «لهم الفائزون». ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 371/42 , ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933)، وعنه الكنجى‌بإسناده إليه فى‌كفاية الطالب ص 244 - 245، الباب الثانى‌والستّون, فى‌تخصيص على عليه السلام بمئة منقبة دون سائر الصحابة. ورواه الصالحانى‌مرسلاً, كما فى‌توضيح الدلائل ص 198 (562).

اَلْبَرِيَّةِ‌) 1 , فكان على إذا أقبل قال أصحاب محمّد: قد أتاكم خير البريّة بعد رسول الله. ⁽¹⁾

3. أبوسعيد الخدرى

يا على، لك سبع خصال لا يحاجّك فيهنّ‌ أحد يوم القيامة: أنت أوّل المؤمنين بالله إيماناً، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله، وأرأفهم بالرعيّة، وأقسمهم بالسويّة، وأعلمهم بالقضيّة، وأعظمهم مزيّة يوم القيامة. ⁽²⁾

4. عبدالله بن عبّاس

كنت عند النبىّ‌ صلى الله عليه و آله إذ أقبل على بن أبى‌طالب غضبان، فقال له النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : ما أغضبك‌؟ قال: آذونى فيك بنو عمّك! فقام رسول الله صلى الله عليه و آله مغضباً فقال: يا أيّها الناس, من آذي عليّاً فقد آذانى، إنّ‌ عليّاً أوّلكم إيماناً، وأوفاكم بعهد الله، يا أيّها الناس, من آذي عليّاً بعث

يوم القيامة يهودياً أو نصرانياً ... . ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 114 (78).

5. عمر بن الخطّاب

كفّوا عن على، فإنّى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه خصالاً لو أنّ‌ خصلة منها فى جميع آل الخطّاب كان أحبّ‌ إلىّ‌ ممّا طلعت عليه الشمس؛ إنّى كنت ذات يوم وأبوبكر وعبدالرحمان وعثمان بن عفّان وأبوعبيدة بن الجرّاح فى نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم , فانتهينا إلي باب امّ‌سلمة، إذا نحن بعلى متّكئ علي نجف الباب ⁽²⁾، فقلنا: أردنا رسول الله صلى الله عليه و سلم , فقال: هو فى البيت يخرج عليكم الآن.

قال: فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فثرنا حوله، فاتّكأ علي على، ثمّ‌ ضرب يده علي منكبه وقال: اكس ⁽³⁾ابن أبى‌طالب، فإنّك مخاصم بسبع خصال ليس لأحد بعدهنّ‌ إلّا فضلك: إنّك أوّل المؤمنين معى إيماناً، وأعلمهم بأيّام الله، وأوفاهم بعهده, وأرأفهم بالرعيّة، وأقسمهم بالسويّة, [وأعلمهم بالقضيّة], وأعظمهم عند الله مزيّة. ⁽⁴⁾

حدّثنى المنصور، حدّثنى أبى، حدّثنى عبدالله بن عبّاس، قال: سمعت عمر بن الخطّاب يقول:

كفّوا عن ذكر على بن أبى‌طالب، فقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه خصالاً لأن تكون لى واحدة منهنّ‌ فى آل الخطّاب أحبّ‌ إلىّ‌ ممّا طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبوبكر وأبوعبيدة فى نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فانتهيت إلي باب امّ‌سلمة وعلى قائم علي الباب، فقلنا: أردنا رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال: يخرج إليكم. فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فسرنا إليه، فاتّكأ علي على بن أبى‌طالب ثمّ‌ ضرب بيده منكبه ثمّ‌ قال: إنّك مخاصم تخاصم، أنت أوّل المؤمنين إيماناً، وأعلمهم بأيّام الله، وأوفاهم بعهده، وأقسمهم بالسويّة، وأرأفهم بالرعيّة, وأعظمهم رزيّة ... . ⁽¹⁾

. عنه المتّقى‌فى‌كنز العمّال 116/13 - 117 (36378)، من طريق أسلم بن الفضل, عن الحسين بن عبيدالله الأبزارى، عن الجوهرى. ورواه ابن الجوزى فى الموضوعات 343/1 - 344 , باب فى‌فضائل على عليه السلام , الحديث الثالث, عن يحيي بن المدبر، عن أبى‌منصور محمّد بن محمّد بن عبدالعزيز العكبري، عن أبى‌أحمد عبيدالله بن محمّد بن أحمد الفرضى، عن جعفر بن الخواصّ‌، عن الحسين بن عبيدالله الأبزارى... , مع مغايرات طفيفة.

6. معاذ بن جبل

يا على، أخصمك بالنبوّة ولا نبوّة بعدى، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجّك فيها أحد من قريش, أنت أوّلهم إيماناً بالله، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسويّة، وأعدلهم فى الرعيّة، وأبصرهم بالقضيّة، وأعظمهم عند الله مزيّة. ⁽²⁾

الثانى: أنّه عليه السلام خيرة الله وصفوته

اشارة

برواية:

1 . أبى‌أيّوب الأنصارى-6 . أبى‌سلمي

2 . الحسين بن على عليهما السلام -7 . عبدالله بن عبّاس

3 . أبى‌سعيد الخدرى-8 . على‌بن أبى‌طالب عليه السلام

4 . سلمان الفارسى-9 . على‌الهلالى

5 . امّ‌سلمة-10 . أبى‌هريرة

1. أبوأيّوب الأنصارى

أنّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم مرض مرضة، فأتته فاطمة تعوده، فلمّا رأت ما برسول الله صلى الله عليه و سلم من الجهد والضعف استعبرت فبكت حتّي سالت الدموع علي خدّيها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا فاطمة، إنّ‌ لكرامة الله - عزّ وجلّ‌ - إيّاك زوّجك من أقدمهم سلماً, وأكثرهم علماً, وأعظمهم حلماً, إنّ‌ الله تعالي اطّلع اطّلاعة إلي أهل الأرض فاختارنى منهم فبعثنى نبيّاً مرسلاً، ثمّ‌ اطّلع اطّلاعة فاختار منهم بعلك، فأوحي إلىّ‌ أن ازوّجه إيّاك وأتّخذه وصيّاً. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 112 (122).

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لفاطمة -رضى الله عنها - : أما علمت أنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - اطّلع إلي أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيّاً، ثمّ‌ اطّلع الثانية فاختار بعلك فأوحي إلىّ‌

فأنكحته واتّخذته وصيّاً. ⁽¹⁾

. عنه الطبرانى فى‌المعجم الكبير 171/4 (4046) ومن طريقه الكنجى فى‌كفاية الطالب ص 296 ، الباب السابع والسبعون, فى‌تخصيص على عليه السلام بكونه من المختارين عند ربّ‌ العالمين.

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله مرض مرضة فدخلت عليه فاطمة - صلّي الله عليها - تعوده وهو ناقه ⁽²⁾من مرضه, فلمّا رأت ما برسول الله من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتّي جرت دمعتها فقال لها: يا فاطمة، إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - اطّلع إلي الأرض اطّلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيّاً، ثمّ‌ اطلّع إليها ثانية فاختار منها بعلك فأوحي إلىّ‌ فأنكحته واتّخذته وصيّاً.

أما علمت يا فاطمة أنّ‌ لكرامة الله إيّاك زوّجك أعظمهم حلماً، وأقدمهم سلماً، وأعلمهم علماً؟ فسرّت بذلك فاطمة عليها السلام واستبشرت ... . ⁽³⁾

2. الحسين بن على عليهما السلام

أشرف رسول الله صلى الله عليه و سلم من بيت ومعه عمّاه العبّاس وحمزة وعلى وجعفر وعقيل هم فى أرض يعملون فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعميّه: اختارا من هؤلاء. فقال أحدهما: اخترت جعفراً، وقال الآخر: اخترت عقيلاً, فقال: خيرتكما فاخترتما، فاختار الله لى عليّاً. ⁽⁴⁾

3. أبوسعيد الخدرى

دخلت فاطمة - رضى الله عنها - علي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ، فلمّا رأت ما برسول الله صلى الله عليه و سلم من الضعف خنقتها العبرة حتّي جرت دموعها علي خدّ رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال صلى الله عليه و سلم لها: يا فاطمة، ما يبكيك‌؟ قالت: يا رسول الله، أخشي الضيعة من بعدك. فقال: أما علمت يا فاطمة، أنّ‌ الله اطّلع إلي أهل الأرض اطّلاعة فاختار منها أباك رسولاً، ثمّ‌ اطلّع الثانية فاختار منها بعلك، فأمرنى أن ازوّجك منه‌؟ أعظم المسلمين حلماً, وأكثرهم علماً, وأقدمهم سلماً, ما أنا زوّجتك منه لكنّ‌ الله زوّجك ... . ⁽¹⁾

. الوسيلة 5/القسم 210/2 .

4و5. سلمان الفارسى واُمّ‌سلمة

لمّا أدركت فاطمة بنت رسول الله مدرك النساء خطبها أكابر قريش من أهل السابقة والفضل فى الإسلام والشرف والمال، وكان كلّما ذكرها رجل من قريش لرسول الله أعرض رسول الله عنه بوجهه ... .

ثمّ‌ إنّ‌ على بن أبى‌طالب عليه السلام حلّ‌ عن ناضحه وأقبل يقوده إلي منزله فشدّه فيه وأخذ نعله وأقبل إلي رسول الله صلى الله عليه و آله ، فكان رسول الله فى منزل زوجته امّ‌سلمة بنت أبى‌اُميّة بن المغيرة المخزومى، فدقّ‌ على بن أبى‌طالب الباب, فقالت امّ‌سلمة: من بالباب‌؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله - قبل أن يقول على: أنا على - : قومى يا امّ‌سلمة فافتحى له الباب ومريه بالدخول، فهذا رجل يحبّه الله ورسوله ويحبّهما.

قالت امّ‌سلمة: فقلت: فداك أبى واُمّى, ومن هذا الّذى تذكر فيه هذا وأنت لم تره‌؟ فقال: مه يا امّ‌سلمة، هذا رجل ليس بالخرق ولا بالنزق، هذا أخى وابن عمّى وأحبّ‌ الخلق إلىّ‌ ... .

فقال جبرئيل: يا محمّد، إنّ‌ الله اطّلع إلي الأرض اطّلاعة فاختارك من خلقه وابتعثك برسالاته، ثمّ‌ اطّلع إلي الأرض ثانية فاختار لك منها أخاً ووزيراً وصاحباً وختناً، فزوّجه ابنتك فاطمة. فقلت: حبيبى جبرئيل ومن هذا الرجل‌؟ فقال لى: يا محمّد، أخوك فى الدين وابن عمّك فى النسب على بن أبى‌طالب ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 342 - 346 (364), من طريق التنوخى.

6. أبوسلمي

ليلة اسرى بى إلي السماء قال لى الجليل - جلّ‌ وعلا - : (آمَنَ‌ الرَّسُولُ‌ بِما أُنْزِلَ‌ إِلَيْهِ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌) 3 . قلت: والمؤمنون. قال: صدقت يا محمّد, من خلّفت فى امّتك‌؟ قلت: خيرها. قال: على بن أبى‌طالب‌؟ قلت: نعم يا ربّ‌.

قال: يا محمّد, إنّى اطّلعت إلي الأرض اطّلاعة فاخترتك منها فشققت لك اسماً من أسمائى، فلا اذكر فى موضع إلّا ذكرت معى، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ‌ اطّلعت الثانية فاخترت عليّاً وشققت له اسماً من أسمائى, فأنا الأعلي وهو على.

يا محمّد، انّى خلقتك وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من

سنخ نور من نورى ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى فى‌مقتل الحسين 95/1 - 96، الفصل السادس, فى‌فضائل الحسن و الحسين, ومن طريقه الحمّويى‌فى‌فرائد السمطين 319/2 - 320 (571), ولم يذكر الخوارزمى الواسطة بينه وبين ابن شاذان, وأخذناه من الحمّويى.

7. عبدالله بن عبّاس

كان رسول الله صلى الله عليه و آله فى بيته، فغدا عليه على بن أبى‌طالب عليه السلام الغداة، وكان يحبّ‌ أن لا يسبقه إليه أحد، فدخل وإذا النبىّ‌ فى صحن الدار وإذا رأسه فى حجر دحية بن خليفة الكلبى، فقال: السلام عليك، كيف أصبح رسول الله‌؟ قال: بخير يا أخا رسول الله. قال له على: جزاك الله عنّا أهل البيت خيراً. قال له دحية: ... ادن منّى صفوة الله. فأخذ رأس النبىّ‌ فوضعه فى حجره [وذهب، فرفع رسول الله رأسه] فقال: ما هذه الهمهمة‌؟ فأخبره الحديث، فقال: يا على، لم يكن دحية الكلبى، كان جبرئيل، سمّاك باسم سمّاك الله به، وهو الّذى ألقي محبّتك فى صدور المؤمنين ورهبك فى صدور الكافرين. ⁽²⁾

جاءت فاطمة تبكى إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال لها النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : ما لك‌؟ فقالت: إنّ‌ نساء قريش يعيّرنّنى قلن: زوّجك أبوك بأقلّ‌ قريش مالاً.

فغضبه حتّي قام عرق بين عينيه - وكان إذا غضب قام - ثمّ‌ قال لها: أما ترضين أنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - اطّلع من فوق عرشه فاختار من خلقه رجلين، فجعل أحدهما أباك والآخر زوجك‌؟ ⁽¹⁾

. عنه ابن الجوزى فى‌العلل المتناهية 225/1 (354).

كنّا يوماً عند رسول الله صلى الله عليه و آله إذ أقبلت فاطمة وقد حملت الحسن علي كتفيها وهى تبكى بكاء شديداً قد شهقت فى بكائها! فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : ما يبكيك يا فاطمة‌؟ لا أبكي الله عينيك. فقالت: يا أبة، وما لى لا أبكى ونساء قريش قد عيّرتنى فقلن لى: إنّ‌ أباك زوّجك من رجل معدم لا مال له.

قال: فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : لا تبكى يا فاطمة، فوالله ما أنا زوّجتك، بل الله زوّجك من فوق سبع سماواته, وشهد علي ذلك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، ثمّ‌ إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - اطّلع إلي أهل الأرض فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيّاً، ثمّ‌ اطّلع الثانية إلي أهل الدنيا فاختار من الخلائق عليّاً، فزوّجك إيّاه، واتّخذته وصيّاً، فعلى منّى وأنا من على، فعلى أشجع الناس قلباً، وأعلم الناس علماً، وأحلم الناس حلماً, وأقدم الناس سلماً، والحسن والحسين ابناه سيّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين، وسمّاهما الله تعالي فى التوراة علي لسان موسي عليه السلام شبّر وشبير؛ لكرامتهما علي الله - عزّ وجلّ‌ - .

يا فاطمة لا تبكى، فأنّى إذا دعيت غداً إلي ربّ‌ العالمين فيكون على معى، وإذا حبيت غداً فيحبي معى.

يا فاطمة لا تبكى، فإنّ‌ عليّاً وشيعته غداً هم الفائزون، يدخلون الجنّة. ⁽²⁾

قال [أبوطالب] : وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله العكبرى، حدّثنا عبدالله بن عتّاب بن محمّد، حدّثنا الحسن بن عرفة، حدّثنا أبومعاوية، قال: حدّثنا الأعمش، قال: أرسل إلىّ‌ المنصور.

[قال أبوطالب:] وحدّثنا محمّد بن الحسن، حدّثنا عبدالله بن محمّد بن عبدالله [العكبرى، حدّثنا عبدالله] بن عتّاب بن محمّد العبدى، حدّثنا أحمد بن على العمّى، حدّثنا إبراهيم بن الحكم، قال: حدّثنى سليمان بن سالم، حدّثنى الأعمش، [عن أبى‌جعفر المنصور، قال:] أخبرنى أبى، عن جدّى، عن أبيه، قال:

كنّا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جلوساً بباب داره، فإذا فاطمة‌قد أقبلت وهى حاملة الحسين وهى تبكى بكاء شديداً، فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه و آله : فتناول الحسين منها وقال لها: ما يبكيك يا فاطمة‌؟ قالت: يا أبه، عيّرتنى نساء قريش وقلن: زوّجك أبوك معدماً لا شىء له.

فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و آله : مهلاً وإيّاى أن أسمع هذا منك, فإنّى لم ازوّجك حتّي زوّجك الله من فوق عرشه, وشهد علي ذلك جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، وإنّ‌ الله تعالي اطّلع إلي أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيّاً, ثمّ‌ اطّلع الثانية فاختار من الخلائق عليّاً, فأوحي إلىّ‌ فزوّجتك إيّاه، واتّخذته وصيّاً ووزيراً. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 211 - 218 (191).

لمّا زوّج النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم فاطمة من على قالت فاطمة: يا رسول الله، زوّجتنى من رجل فقير ليس له شىء.

فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : أما ترضين أنّ‌ الله اختار من أهل الأرض رجلين: أحدهما أبوك، والآخر زوجك‌؟ ⁽¹⁾

. عنه عبدالرزّاق علي ما رواه الخطيب فى‌تاريخ بغداد 417/4 - 418 ، ترجمة أحمد بن صالح (2202)، واللفظ‍‌ له، وابن عساكر فى‌تاريخ مدينة دمشق 134/42 - 136، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933)، وابن الجوزى‌فى‌العلل المتناهية 223/1 - 224 (351) - (353)، كلاهما من طريق الخطيب، والطبرانى بطريقين فى‌المعجم الكبير 77/11 (11153) و (11154)، وابن عدى‌بطريق واحد فى‌الكامل 313/5 , ترجمة عبدالرزّاق بن همّام (1463), وص 331 - 332 ، ترجمة عبدالسلام بن صالح (1468)، والحاكم بطريق واحد أيضاً فى‌المستدرك 129/3 (4645)، وأبوالشيخ بطريق واحد أيضاً كما فى‌ميزان الاعتدال 144/1، ترجمة إبراهيم بن الحجّاج (65)، والاختلاف فى‌سائر الطرق يسير جدّاً. وأورده المسلّام فى‌الوسيلة 5/القسم166/2 - 167 ، عن ابن عبّاس.

8. على بن أبى‌طالب عليه السلام

دخل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي على وفاطمة وأخذ بعضادتى الباب وقال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، وموضع الرسالة، ومنزل الملائكة، يا بنيّة، إنّ‌ الله - سبحانه وتعالي - اطّلع علي أهل الأرض اطّلاعة فاختار أباك فجعله نبيّاً، ثمّ‌ اطّلع الثانية فاختار منهم زوجك عليّاً فجعله لى أخاً ووصيّاً، ثمّ‌ اطّلع الثالثة فاختارك واُمّك فجعلكما سيّدتى نساء العالمين، ثمّ‌ اطّلع الرابعة فاختار ابنيك فجعلهما سيّدى شباب أهل الجنّة، فقال العرش: أى ربّى، ابنى نبيّك وابنى وصىّ‌ نبيّك، زيّنى بهما. فهما يوم القيامة فى ضفّتى ⁽²⁾العرش بمنزلة الشنفين ⁽³⁾من الوجه. ومدّ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم شحمتى اذنيها حتّي احمرّتا. ⁽⁴⁾

لمّا اسرى بى إلي السماء ثمّ‌ من السماء إلي السماء إلي سدرة المنتهي وقفت بين يدى ربّى - عزّ وجلّ‌ - فقال لى: يا محمّد. قلت: لبّيك وسعديك. قال: قد بلوت خلقى, فأيّهم رأيت أطوع لك‌؟ قال: قلت: ربّى عليّاً. قال: صدقت يا محمّد، فهل اتّخذت لنفسك خليفة‌يؤدّى عنك يعلّم عبادى من كتابى ما لا يعلمون‌؟ قال: قلت: يا ربّ‌، اختر لى فإنّ‌ خيرتك خيرتى.

قال: اخترت لك عليّاً فاتّخذه خليفة‌ووصيّاً، ونحلته علمى وحلمى، وهو أميرالمؤمنين حقّاً، لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده.

يا محمّد، على راية الهدي وإمام من أطاعنى ونور أوليائى، وهو الكلمة الّتى ألزمتها المتّقين، من أحبّه فقد أحبّنى، ومن أبغضه فقد أبغضنى، فبشّره بذلك يا محمّد.

فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و آله : قلت: ربّى فقد بشّرته.

فقال على عليه السلام : أنا عبد الله وفى قبضته، إن يعاقبنى فبذنوبى لم يظلمنى شيئاً، وإن تمّم لى وعدى فإنّه مولاى. قال: أجل.

قال: قلت: يا ربّ‌، واجعل ربيعة الإيمان به. قال: قد فعلت ذلك به يا محمّد، غير أنّى مختصّه بشىء من البلاء لم أخصّ‌ به أحداً من أوليائى.

قال: قلت: ربّى أخى وصاحبى‌؟! قال: قد سبق فى علمى أنّه مبتلي، ولولا على لم يعرف حزبى، ولا أوليائى, ولا أولياء رسلى. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 303 - 304 (299), من طريق الحفّار.

تقدّمت روايته مع رواية‌سلمان واُمّ‌سلمة.

9. على الهلالى

دخلت علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فى شكاته الّتى قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه. قال: فبكت حتّي ارتفع صوتها، فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفه إليها فقال: حبيبتى فاطمة، ما الّذى يبكيك‌؟ قالت: أخشي الضيعة من بعدك.

قال: يا حبيبتى، أما علمت أنّ‌ الله اطّلع علي الأرض اطّلاعة اختار منها أباك فبعثه برسالته, ثمّ‌ اطّلع علي الأرض اطّلاعة فاختار منها بعلك وأوحي إلىّ‌ أن انكحك إيّاه‌؟

يا فاطمة، ونحن أهل بيت لكم أعطانا الله سبع خصال لم يعط‍‌ أحداً قبلنا ولا يعطى أحداً بعدنا: أنا خاتم النبيّين، وأكرم النبيّين علي الله، وأحبّ‌ المخلوقين إلي الله، وأنا أبوك، ووصيّى خير الأوصياء, وأحبّهم إلي الله، وهو بعلك ... . ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 276/7 - 277 (6536)؛ المعجم الكبير 57/3 - 58 (2675)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 130/42 ، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933)، والحمّويى فى‌فرائد السمطين 84/2 - 85 (403)، من طريق أبى‌العلاء الهمذانى‌عن الحدّاد, عن أبى‌نعيم الأصبهانى، عن الطبرانى، ورواه المحبّ‌ الطبرى‌فى‌ذخائر العقبي ص 135 , فضائل على عليه السلام , ذكر ما جاء أنّ‌ المهدى‌فى‌آخر الزمان منهما, عن الأربعين حديثاً فى‌المهدى للهمذانى، وابن الأثير فى‌اُسد الغابة 42/4 , ترجمة أبى‌على‌الهلالى، عن الحافظ‍‌ أبى‌نعيم وأبى‌موسي المدينى.

10. أبوهريرة

قال العكبرى: وأخبرنا أبوبكر أحمد بن محمّد بن السرى بن أبى‌دارم الكوفى، حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن سفيان الترمذى، حدّثنا سريج بن يونس ⁽²⁾، حدّثنا أبوحفص

الأبّار، عن الأعمش، عن أبى‌صالح, عن أبى‌هريرة، قال.

قالت فاطمة: يا رسول الله، زوّجتنى على بن أبى‌طالب وهو فقير لا مال له. فقال: يا فاطمة, أما ترضين أنّ‌ الله اطّلع إلي أهل الأرض فاختار منهم رجلين: أحدهما أبوك، والآخر بعلك. ⁽¹⁾

. عنه الكنجى‌بإسناده إليه فى‌كفاية الطالب ص 296 - 297 ، الباب السابع والسبعون, فى‌تخصيص على عليه السلام بكونه من المختارين عند ربّ‌ العالمين.

قالت فاطمة - رضى الله عنها - : يا رسول الله، زوّجتنى من على بن أبى‌طالب وهو فقير لا مال له. فقال: يا فاطمة، أما ترضين أنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - اطّلع إلي أهل الأرض فاختار رجلين: أحدهما أبوك، والآخر بعلك. ⁽²⁾

الثالث: أنّه عليه السلام أقرب الناس عند الله وسيلة

برواية: عائشة

يا مسروق، إنّك من ولدى، وإنّك من أحبّهم إلىّ‌, فهل عندك علم من المخدج‌؟ قال: قلت: نعم, قتله على بن أبى‌طالب علي نهر يقال لأعلاه تامرّا ولأسفله النهروان بين أخقاق ⁽³⁾وطرفاء.

قالت: ابغنى علي ذلك بيّنة. فأتيتها بخمسين رجلاً من كلّ‌ خمسين بعشرة - وكان الناس إذ ذاك أخماساً - يشهدون أنّ‌ عليّاً قتله علي نهر يقال لأعلاه تامرّا ولأسفله النهروان بين أخقاق وطرفاء.

فقلت: يا امّه، أسألك بالله وبحقّ‌ رسول الله - صلّي الله عليه - وبحقّى - فإنّى من ولدك - أىّ‌ شىء سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول فيه‌؟

قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: هم شرّ الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم عند الله وسيلة. ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلى بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 116 - 117 (81).

إنّك من ولدى ومن أحبّهم إلىّ‌، فهل عندك علم من المخدج‌؟ فقلت: نعم، قتله على بن أبى‌طالب علي نهر يقال لأعلاه تامرّا ولأسفله النهروان، بين لخاقيق ⁽²⁾وطرفاء.

قالت : ابغنى علي ذلك بيّنة. فأقمت رجالاً شهدوا عندها بذلك.

قال: فقلت لها: سألتك بصاحب القبر، ما الّذى سمعت من رسول الله - صلّي الله عليه - فيهم‌؟

فقالت: نعم, سمعته يقول: إنّهم شرّ الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم عند الله وسيلة. ⁽³⁾

الرابع: أنّه عليه السلام أمين الله وأمين الصدّيقين والشهداء

اشارة

برواية:

1. الحسن بن على عليهما السلام

خطب الحسن بن على بن أبى‌طالب، فحمد الله وأثني عليه، وذكر أميرالمؤمنين عليّاً رضى الله عنه خاتم الأوصياء ووصىّ‌ خاتم الأنبياء، وأمين الصدّيقين والشهداء، ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، لقد فارقكم رجل ما سبقه الأوّلون ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّي يفتح الله عليه ... . ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 87/3 - 88 (2176).

2. خزيمة بن ثابت

الخامس: أنّه عليه السلام باب الله

برواية: الحسين بن على عليهما السلام

جدّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

من سرّه أن يجوز علي الصراط‍‌ كالريح العاصف ويلج الجنّة بغير حساب فليتولّ‌ وليّى ووصيّى وصاحبى وخليفتى علي أهلى على بن أبى‌طالب، ومن سرّه أن يلج النار فليترك ولايته، فوعزّة ربّى وجلاله إنّه لباب الله الّذى لا يؤتي إلّا منه، وأنّه الصراط‍‌ المستقيم، وأنّه الّذى يسأل الله عن ولايته يوم القيامة. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 91/1 - 92 (91).

السادس: أنّه عليه السلام عبد الله

اشارة

برواية:

1. أبوذرّ الغفارى

أيّها الناس، استووا احدّثكم ممّا سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلى بن أبى‌طالب كلمات لو تكون لى إحداهنّ‌ أحبّ‌ إلىّ‌ من الدنيا وما فيها، سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يقول: اللهمّ‌ أعنه واستعن به، اللهمّ‌ انصره وانتصر له، فإنّه عبدك وأخو رسولك. ⁽²⁾

أنّ‌ أباذرّ رضى الله عنه أسند ظهره إلي الكعبة ثمّ‌ قال: أيّها الناس، هلمّوا احدّثكم ما سمعت من نبيّكم صلى الله عليه و سلم , سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلى كلمات: اللهمّ‌ أعنه واستعن به، اللهمّ‌ انصره وانتصر به، فإنّه عبدك وأخو رسولك. ⁽¹⁾

. لسان الميزان 89/7 ، ترجمة مهلهل العبدى(8692).

أنّ‌ أباذرّ أسند ظهره إلي الكعبة فقال: أيّها الناس، هلمّوا احدّثكم عن نبيّكم صلى الله عليه و آله ، سمعت رسول الله يقول لعلى ثلاثاً لأن يكون قال لى واحدة منهنّ‌ أحبّ‌ إلىّ‌ من الدنيا وما فيها، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول لعلى عليه السلام : اللهمّ‌ أعنه واستعن به، اللهمّ‌ انصره وانتصر به، فإنّه عبدك وأخو رسولك. ⁽²⁾

2. عبدالله بن مسعود

غدوت إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فدخلت المسجد والناس أجفل ما كانوا كأنّ‌ علي رؤوسهم الطير، إذ أقبل على بن أبى‌طالب حتّي سلّم علي النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم ، فتغامز به بعض من كان عنده، فنظر إليهم النبىّ‌ صلى الله عليه و آله فقال: أ لا تسألونى عن أفضلكم‌؟ قالوا: بلي.

قال: أفضلكم على بن أبى‌طالب؛ [هو] أقدمكم إسلاماً، وأوفركم إيماناً، وأكثركم علماً، وأرجحكم حلماً، وأشدّكم لله غضباً، وأشدّكم نكاية فى العدّو، فهو عبد الله وأخو رسوله، فقد علّمته علمى، واستودعته سرّى، وهو أمينى علي امّتى.

فقال بعض من حضر: لقد افتتن على رسول الله حتّي لا يري به شيئاً! فأنزل الله: (فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ‌ بِأَيِّكُمُ‌ الْمَفْتُونُ‌) 1 . ⁽¹⁾

3. على بن أبى‌طالب عليه السلام

إنّ‌ الله تعالي عهد إلىّ‌ عهداً فى على, فقلت: يا ربّ‌, بيّنه لى. فقال: اسمع. فقلت: سمعت.

فقال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي، وإمام أوليائى، ونور من أطاعنى، وهو الكلمة الّتى ألزمتها المتّقين، من أحبّه أحبّنى، ومن أبغضه أبغضنى، فبشّره بذلك. فجاء على فبشّرته، فقال: يا رسول الله، أنا عبد الله وفى قبضته ... . ⁽²⁾

أنّ‌ الله تبارك وتعالي عهد إلىّ‌ فى على عهداً، فقلت: يا ربّ‌, بيّنه لى. فقال الله - عزّ وجلّ‌ - : اسمع. قال: سمعت. قال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي، وإمام أوليائى، ونور من أطاعنى، وهو الكلمة

الّتى ألزمتها المتّقين، من أحبّه أحبّنى، ومن أطاعه أطاعنى، فبشّره بذلك. قال: فبشّرته، فقال على: أنا عبد الله وفى قبضته ... . ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 108 (71).

أنا عبد الله وفى قبضته. ⁽²⁾

تقدّم تمامه فى عنوان: «أنّه عليه السلام خيرة الله وصفوته».

أنا عبد الله وأخو رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وأنا الصدّيق الأكبر, ولقد صلّيت قبل الناس بسبع سنين. ⁽³⁾

أنا عبد الله وأخو رسوله، لا يقولها بعدى إلّا كذّاب. ⁽⁴⁾

كنّا ذات يوم عند على فقال: أنا عبد الله وأخو رسوله، لا يقولها بعدى إلّا كذّاب.

فقال رجل من غطفان: والله لأقولنّ‌ لكم كما قال هذا الكذّاب, أنا عبد الله، وأخو رسوله.

قال: فصرع، فجعل يضطرب، فحمله أصحابه، فأتبعتهم حتّي انتهينا إلي دار عمارة، فقلت لرجل منهم: أخبرنى عن صاحبكم. فقال: ماذا عليك من أمره. فسألتهم بالله، فقال بعضهم: لا والله ما كنّا نعلم به بأساً حتّي قال تلك الكلمة، فأصابه ما تري. فلم يزل كذلك حتّي مات. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق61/42، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933).

أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم , لم يقلها أحد قبلى ولا يقولها أحد بعدى إلّا كذّاب مفتر. ⁽²⁾

أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم , لا يقولها [غيرى] إلّا كذّاب مفترى.

فقال رجل [مستهزء]: أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم , فخنق فحمل. ⁽³⁾

وحدّثنا أبوبكر بن أبى‌دارم الحافظ‍‌، حدّثنا إبراهيم بن عبدالله العبسى، قالا: حدّثنا عبيدالله بن موسي، حدّثنا إسرائيل، عن أبى‌إسحاق، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدى، عن على رضى الله عنه ، قال:

إنّى عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلّا كاذب، صلّيت قبل الناس بسبع سنين، قبل أن يعبده أحد من هذه الاُمّة. ⁽⁴⁾

أنا عبد الله وأخو رسوله - قال ابن نمير فى حديثه: وأنا الصدّيق الأكبر - لا يقولها بعد - قال أبوأحمد: بعدى - إلّا كاذب مفترى، ولقد صلّيت قبل الناس سبع سنين - قال أبوأحمد: ولقد أسلمت قبل الناس بسبع سنين - . ⁽¹⁾

. فضائل الصحابة 586/2 - 587 (993).

أنا عبد الله وأخو رسول الله. قال: أنا الصدّيق الأكبر, وما قالها أحد قبلى وما يقولها إلّا كاذب مفتر، ولقد أسلمت وصلّيت قبل الناس سبع سنين. ⁽²⁾

أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلّا كذّاب مفتر، ولقد صلّيت قبل الناس بسبع سنين. ⁽³⁾

أنا عبد الله ... . ⁽⁴⁾

أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلّا كاذب مفتر، صلّيت مع رسول الله قبل الناس بسبع سنين. ⁽¹⁾

أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم , وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلّا كاذب، صلّيت قبل الناس بسبع سنين. ⁽²⁾

أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم ، وأنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدى إلّا كذّاب، صلّيت قبل الناس لسبع سنين. ⁽³⁾

أنا عبد الله وأخو رسوله, وأنا الصدّيق الأكبر, لا يقولها بعدى إلّا كذّاب مفتر, صلّيت قبل الناس بسبع سنين. ⁽⁵⁾

حيلولة: وأخبرنا أبومحمّد بن طاووس، أخبرنا عاصم بن الحسن، قالا: أخبرنا أبوعمر ابن مهدى، أخبرنا محمّد بن مخلد العطّار، حدّثنا أحمد بن عثمان بن محمّد الأودى، حدّثنا شريح بن مسلمة.

حيلولة: وأخبرنا أبوالقاسم عبدالصمد بن محمّد بن عبدالله بن مندويه، أخبرنا أبوالحسن على بن محمّد بن أحمد الحسناباذى، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازى، حدّثنا أبوالعبّاس ابن عقدة، حدّثنا يعقوب بن يوسف بن زياد السرى، حدّثنا أبوغسّان، قالا: أخبرنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن عمّار الدهنى، عن عبدالله بن ثمامة، قال: سمعت عليّاً يقول:

أنا عبد الله وأخو رسوله، ولم يقلها أحد قبلى، ولا يقولها أحد بعدى - زاد ابن عقدة: إلّا كذّاب - . ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 59/42 - 60 ، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933).

أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم ، ما قالها أحد قبلى ولا يقولها أحد بعدى إلّا كذّاب. ⁽²⁾

قال على يوم بارز المشركين وقالوا: من أنت‌؟ قال:أنا عبد الله وأخو رسوله. ⁽³⁾

لمّا كان يوم بدر برز عتبة وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة، فخرج إليهم حمزة بن عبدالمطّلب وعلى بن أبى‌طالب وعبيدة‌بن الحارث، فبرز شيبة لحمزة, فقال له شيبة: من أنت‌؟ فقال: أنا أسد الله وأسد رسوله. قال: كفء كريم. فاختلفا ضربتين فقتله حمزة, ثمّ‌ برز الوليد لعلى فقال: من أنت‌؟ فقال: أنا عبد الله وأخو رسوله. فقتله على, ثمّ‌ برز عتبة لعبيدة بن الحارث فقال عتبة: من أنت‌؟ قال: أنا الّذى فى الحلف. قال: كفء كريم. فاختلفا ضربتين أوهن كلّ‌ منهما صاحبه فأجاز حمزة وعلى علي عتبة. ⁽¹⁾

. الطبقات الكبري17/2 , غزوة بدر.

أنا عبد الله وأخو رسوله، لا يقولها أحد بعدى إلّا كاذب. فقالها رجل فأصابته جنّة. ⁽²⁾

إنّى عبد الله وأخو رسوله. ⁽³⁾

4. يعلي بن مرّة

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم آخي بين الناس، فترك عليّاً فى آخرهم لا يري أنّ‌ له أخاً، فقال: [يا]

رسول الله صلى الله عليه و سلم ، آخيت بين الناس وتركتنى‌؟ قال: ولِما تري تركتك‌؟ إنّما تركتك لنفسى، أنت أخى وأنا أخوك. [ثمّ‌] قال: فإن حاجّك أحد فقل: إنّى عبد الله وأخو رسوله، لا يدّعيها أحد بعدك إلّا كذّاب. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 42/ 61 ، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933)، من طريق أبى‌يعلي, وقال: تابعه روح بن عبدالمجيب البلاى‌عن سهل.

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم آخي بين الناس وترك عليّاً، فقال على: يا رسول الله، آخيت بين الناس وتركتنى‌؟ قال: ولم ترانى تركتك‌؟ إنّما تركتك لنفسى, أنت أخى وأنا أخوك، فإن ذاكرك أحد فقل: أنا عبد الله وأخو رسوله، ولا يدّعيها أحد بعدك إلّا كذّاب. ⁽²⁾

السابع: أنّه عليه السلام أسد الله وسيفه

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

مكتوب تحت العرش قبل أن خلق [الله] الخلق بخمس مئة عام: محمّد رسول الله، على بن أبى‌طالب أسد الله، الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة. ⁽³⁾

ينادى يوم القيامة لعلى بن أبى‌طالب أربعة مناد ويسمّونه بأربعة أسماء: يا على بن أبى‌طالب، جعلت الميزان بيدك فرجّح [ميزان] من شئت واخفض [ميزان] من شئت. ويا أسد الله، جعل حوض محمّد بيدك، فاسق من شئت واحبس من شئت. ويا سيف الله علي أعدائه، اذهب إلي الصراط‍‌ فاحبس عليها من شئت وجوّز [منها] من شئت ... . ⁽¹⁾

. عنه العاصمى‌فى‌زين الفتي404/2 (527).

صعد رسول الله صلى الله عليه و سلم المنبر فذكر قولاً كثيراً ثمّ‌ قال:أين على بن أبى‌طالب‌؟ فوثب إليه فقال: ها أنا ذا يا رسول الله. فضمّه إلي صدره وقبّل بين عينيه وقال بأعلي صوته: معاشر المسلمين، هذا أخى وابن عمّى وختنى, هذا لحمى ودمى وشعرى, هذا أبوالسبطين الحسن والحسين سيّدى شباب أهل الجنّة, هذا مفرّج الكروب عنّى, هذا أسد الله وسيفه فى أرضه علي أعدائه, علي مبغضه لعنة الله ولعنة اللاعنين، والله منه برىء وأنا منه برىء، فمن أحبّ‌ أن يبرأ من الله ومنّى فليبرأ من على، وليبلّغ الشاهد الغائب.

ثمّ‌ قال: اجلس يا على، قد عرف الله لك ذلك. ⁽²⁾

2. جابر بن عبدالله

الأخير من شوّال سنة سبع وثلاثين وستّمئة بقراءتى عليه - , عن أبى‌الهدي عيسي بن يحيي بن أحمد الصوفى السبى الأنصارى، قال: حدّثنا الشيخ أبوعبدالله يعلي بن أبى‌مسلم بن يعلي الصوفى القزوينى - بقراءته علينا فى السادس من رجب سنة ثمان وستّمئة بالحرم الشريف - , قال: أخبرنى الشيخ أبوالهدي صواب بن عبدالله الحبشى - خادم الضريح النبوىّ‌ صلى الله عليه و آله بالحرم الشريف تجاه الكعبة المعظّمة، زادها الله شرفاً، فى التاسع والعشرين من ذى‌القعدة سنة ستّ‌ وستّمئة بقراءتى عليه - , قال: أنبأنا أبوالعبّاس أحمد بن عبدالله الإصبهانى - بدمشق - ، قال: أنبأنا أبوسعيد عبدالله بن محمّد بن عبدالوهّاب، قال: حدّثنا أبونصر منصور بن عبدالله، قال: حدّثنا عثمان بن طالوت، قال: حدّثنا بشر [بن] أبى‌عمرو ابن العلاء النحوى ⁽¹⁾

. فى‌الأصل: «حدّثنا كثير بن بشر أبوعمرو بن على‌النحوى»، والصواب ما أثبتناه علي ما فى‌ترجمة الرجل من تاريخ مدينة دمشق 243/10 , ترجمة بشر بن أبى‌عمرو (894).

كنت يوماً مع النبىّ‌ صلى الله عليه و آله فى بعض حيطان المدينة ويد على عليه السلام فى يده، فمرّ بنخل فصاح النخل: هذا محمّد سيّد الأنبياء، وهذا على سيّد الأوصياء أبو الأئمّة الطاهرين.

ثمّ‌ مررنا بنخل فصاح النخل: هذا محمّد رسول الله صلى الله عليه و آله ، وهذا على سيف الله ... . ⁽²⁾

3. الحسين بن على عليهما السلام

يا على, أنت فارس العرب، وقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين، وأنت أخى ومولي كلّ‌ مؤمن ومؤمنة, وأنت سيف الله الّذى لا يخطئ ... . ⁽³⁾

4. أبوذرّ الغفارى

قدمت قافلة عبدالرحمان بن عوف الزهرى من الشام إلي مكّة ومن مكّة إلي المدينة, وكان فيهم أبواُمامة الباهلى ومعاذ بن جبل، فجعل الناس يتذاكرون أبابكر وعمر، ومن بنى‌اُميّة عثمان بن عفّان, ومن بنى‌هاشم على بن أبى‌طالب.

وذكر الحديث إلي أن قال: ثمّ‌ قال النبىّ‌: أين على بن أبى‌طالب‌؟ فوثب إليه على وقال: ها أنا ذا يا رسول الله. قال: ادن منّى. فدنا منه, فضمّه النبىّ‌ - صلّي الله عليه - إلي صدره وقبّل ما بين عينيه، ورأينا دموع عينى النبىّ‌ - صلّي الله عليه - تجرى علي خدّيه، ثمّ‌ أخذ بيده وقال بأعلي صوته:

معاشر المسلمين، هذا على بن أبى‌طالب، هذا شيخ المهاجرين والأنصار، هذا أخى وابن عمّى وختنى، هذا لحمى ودمى وشعرى وبشرى، هذا زوج ابنتى فاطمة سيّدة النسوان يوم القيامة، هذا أبو سبطى الحسن والحسين سيّدى شباب أهل الجنّة، هذا مفرّج الكرب عنّى، هذا أسد الله وسيفه فى أرضه علي أعدائه ... . ⁽¹⁾

. عنه العاصمى‌بإسناده إليه فى‌زين الفتي 388/2 - 389 (511).

5. عبدالله بن عبّاس

دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: اللهمّ‌ اعطف علي ابن عمّى على.

قال فأتاه جبريل فقال: أو ليس قد فعل بك ربّك‌؟ قد عضدك بابن عمّك على، وهو سيف الله علي أعدائه ... . ⁽²⁾

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكّة متعلّقاً بأستار الكعبة وهو يقول: اللهمّ‌ ابعث إلي بنى عمّى من يعضدنى.

قال: فهبط‍‌ جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمّد، أو ليس الله قد أيّدك بسيف من سيوف الله مجرّد علي أعداء الله على بن أبى‌طالب‌؟ ... . ⁽¹⁾

لمّا كان يوم فتح مكّة تعلّق رسول الله صلى الله عليه و سلم بأستار الكعبة وهو يقول: اللهمّ‌ اهدنى‌؟ من مشركى قريش من بنى عمّى من يعضدنى. فنزل جبريل عليه السلام كالمغضب فقال: يا محمّد, أو لم يعضدك ربّك بسيف من سيوف الله مجرّداً علي أعداء الله على بن أبى‌طالب‌؟ ... . ⁽²⁾

6. على بن أبى‌طالب عليه السلام

خطبنا أميرالمؤمنين على بن أبى‌طالب - كرّم الله وجهه - علي منبر الكوفة بعد رجوعه

من محاربة الخوارج وصعد المنبر، فحمد الله وأثني عليه ثمّ‌ قال:

أيّها الناس، أنا أوّل المؤمنين، وأنا أوّل الصدّيقين، وأنا الصدّيق الأكبر، ووصىّ‌ خير البشر، وابن عمّه، وقاضى دينه، ومفرّج كربه، وقامع المشركين, ومخوى المضلّين، أنا سيف الله القاطع وسمّه الناقع ... . ⁽¹⁾

. زين الفتي 423/2 (533).

الثامن: أنّه عليه السلام الكلمة الّتى ألزمها الله تعالي المتّقين

اشارة

برواية:

1. أبوبرزة

إنّ‌ الله تعالي عهد إلىّ‌ عهداً فى على، فقلت: يا ربّ‌، بيّنه لى. فقال: اسمع. فقلت: سمعت.

فقال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي، وإمام أوليائى، ونور من أطاعنى، وهو الكلمة الّتى ألزمتها المتّقين ... . ⁽²⁾

بن على السلولى، قال: حدّثنا محمّد بن على السلولى، قال: حدّثنا صالح بن أبى‌الأسود، عن أبى‌المطهّر الرازى، [عن الأعشي الثقفى]، عن سلّام الجعفى، عن أبى‌برزة, عن النبىّ‌ صلى الله عليه و آله :

أنّ‌ الله تبارك وتعالي عهد إلىّ‌ فى على عهداً، فقلت: يا ربّ‌, بيّنه لى. فقال الله - عزّ وجلّ‌ - : اسمع. قال: قلت: سمعت.

قال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي، وإمام أوليائى، ونور من أطاعنى، وهو الكلمة الّتى ألزمتها المتّقين ... . ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 108 - 109 (71).

2. على بن أبى‌طالب عليه السلام

لمّا اسرى بى إلي السماء ثمّ‌ من السماء إلي السماء إلي سدرة المنتهي وقفت بين يدى ربّى - عزّ وجلّ‌ - فقال لى: يا محمّد. قلت: لبّيك وسعديك. قال: قد بلوت خلقى فأيّهم رأيت أطوع لك‌؟ قال: قلت: ربّى عليّاً.

قال: صدقت يا محمّد، فهل اتّخذت لنفسك خليفة يؤدّى عنك يعلّم عبادى من كتابى ما لا يعلمون‌؟ قال: قلت: يا ربّ‌، اختر لى فانّ‌ خيرتك خيرتى.

قال: اخترت لك عليّاً فاتّخذه خليفة ووصيّاً، ونحلته علمى وحلمى، وهو أميرالمؤمنين حقّاً، لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده, يا محمّد، على راية الهدي وإمام من أطاعنى, ونور أوليائى، وهو الكلمة الّتى ألزمتها المتّقين ... . ⁽²⁾

3و 4. عمر بن على ومحمّد بن على الباقر عليهما السلام

أبوالفرج الشاهد، أخبرنا أبوالحسن محمّد بن جعفر النجّار النحوى، أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن القاسم المحاربى، حدّثنا عبّاد بن يعقوب، أخبرنا على بن هاشم، عن محمّد بن عبيد الله بن أبى‌رافع، عن عون بن عبيدالله، عن أبى‌جعفر وعن عمر بن على، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

إنّ‌ الله تعالي عهد إلىّ‌ فى على عهداً، قلت: ربّ‌ بيّنه لى. قال: اسمع يا محمّد.

قال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي بعدى، وإمام أوليائى، ونور من أطاعنى، وهو الكلمة الّتى أكرمتها المتّقين، فمن أحبّه أحبّنى, ومن أبغضه أبغضنى، فبشّره بذلك. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 270/42 , ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933).

التاسع: أنّه عليه السلام سهم الله تعالي

اشارة

برواية:

1 . جابر بن عبدالله-2 . الحسن البصرى

1. جابر بن عبدالله

ما استعصي علىّ‌ أهل مملكة قطّ‍‌ إلّا رميتهم بسهم الله تعالي.

قيل: يا رسول الله, وما سهم الله تعالي‌؟ قال: على بن أبى‌طالب، ما بعثته فى سرّية قطّ‍‌ إلّا أنّى رأيت جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وملكاً أمامه وسحابة تظلّه، حتّي يعطى الله النصر والظفر. ⁽²⁾

2. الحسن البصرى

كنّا جلوساً عند الحسن بن أبى‌الحسن إذ أتاه رجل، فوقف علي رأسه فقال له: يا أباسعيد، إنّك سئلت عن على بن أبى‌طالب رضى الله عنه فقلت له: لو كان فى المدينة يأكل من حشفها ⁽¹⁾

. أحشفت النخلة: صار ثمرها حشفاً. الحَشَف: أردأ التمر, أو اليابس الفاسد من التمر.

شهدت الحسن بن أبى‌الحسن وأتاه رجل من بنى ناجية فقال: يا أباسعيد، بلغنا أنّك تقول: لو كان على يأكل من حشف المدينة لكان خيراً له ممّا صنع‌؟! فقال الحسن: يا ابن أخى، كلمة باطل حقنت بها دماً، والله لقد فقدوه سهماً من مرامز طيب ... . ⁽³⁾

شهدت الحسن وقال له رجل: بلغنا أنّك تقول: لو كان على بالمدينة يأكل من حشفها لكان خيراً له ممّا صنع. فقال له الحسن: يا لكع، أما والله لقد فقدتموه سهماً من مرامى الله ... . ⁽⁴⁾

أنّ‌ رجلاً قال له: إنّ‌ إخوتك الشيعة ينسبونك إلي تنقّص على ويقولون: قال: لو كان على بالمدينة يأكل حشفها كان خيراً له ممّا صنع. فبكي الحسن وقال: وأنا أقول هذا؟ أما والله لقد فارقكم بالأمس رجل كان سهماً صائباً من مرامى الله - عزّ وجلّ‌ - ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلى بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 140 (110), من طريق ابن الأنبارى.

قلت للحسن البصرى: يزعم الناس أنّك تبغض عليّاً! قال: أنا أبغض عليّاً؟! كان سهماً صائباً من مرامى الله - عزّ وجلّ‌ - ... . ⁽²⁾

بينا نحن عند الحسن إذ أقبل رجل من الأزارقة فقال له: يا أباسعيد, ما تقول فى على بن أبى‌طالب‌؟ قال: فاحمرّت وجنتا الحسن، وقال: رحم الله عليّاً, إنّ‌ عليّاً كان سهماً لله صائباً فى أعدائه ... . ⁽³⁾

العاشر:أنّه عليه السلام سلطان من الله تعالي

برواية: عبدالله بن عبّاس

عن عبدالله بن عبّاس فى قوله تعالي: (وَ قُلْ‌ رَبِّ‌ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ‌ صِدْقٍ‌ وَ أَخْرِجْنِي مُخْرَجَ‌ صِدْقٍ‌ وَ اجْعَلْ‌ لِي مِنْ‌ لَدُنْكَ‌ سُلْطاناً نَصِيراً) 1 , قال ابن عبّاس: وتالله لقد استجاب الله لنبيّنا دعاءه فأعطاه على بن أبى‌طالب سلطاناً ينصره علي أعدائه. ⁽¹⁾

الحادى عشر: مباهاة الله تعالي ملائكته بعلى عليه السلام

اشارة

برواية:

1. جابر بن عبدالله

قال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم لعلى: هذا أخى وصاحبى, ومن باهي الله به ملائكته, [ومن يدخل الجنّة بسلام]. ⁽²⁾

إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - يباهى بعلى بن أبى‌طالب كلّ‌ يوم الملائكة حتّي يقول: بخ بخ هنيئاً لك يا على. ⁽¹⁾

. الفردوس 152/1 (552).

2. الحسين بن على عليهما السلام

نزل علىّ‌ جبرئيل عليه السلام صبيحة يوم فرحاً مستبشراً، فقلت: حبيبى،ما لى أراك فرحاً مستبشراً؟ فقال: يا محمّد، وكيف لا أكون كذلك وقد قرّت عينى بما أكرم الله به أخاك ووصيّك وإمام امتّك على بن أبى‌طالب عليه السلام .

فقلت: وبم أكرم الله أخى وإمام امّتى‌؟ قال: باهي بعبادته البارحة ملائكته وحملة‌عرشه وقال: ملائكتى، انظروا إلي حجّتى فى أرضى علي عبادى بعد نبيّى، فقد عفر خدّه فى التراب تواضعاً لعظمتى، واُشهدكم أنّه إمام خلقى ومولي بريّتى. ⁽³⁾

3. أبوسعيد الخدرى

لمّا اسرى بالنبىّ‌ صلى الله عليه و آله يريد الغار بات على بن أبى‌طالب علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأوحي الله إلي جبرئيل وميكائيل أنّى قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر، فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة‌؟ فكلاهما اختاراها وأحبّا الحياة، فأوحي الله إليهما: أفلا كنتما مثل على بن أبى‌طالب‌؟! آخيت بينه وبين نبيّى محمّد صلى الله عليه و سلم فبات علي فراشه يقيه بنفسه! اهبطا إلي الأرض فاحفظاه من عدوّه.

فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادى: بخ بخ، من مثلك يا ابن أبى‌طالب، الله - عزّ وجلّ‌ - يباهى بك الملائكة‌؟ فأنزل الله تعالي: (وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌ وَ اللّهُ‌ رَؤُفٌ‌ بِالْعِبادِ) 1 . ⁽¹⁾

4. عبدالله بن عبّاس

قال سفيان: وحدّثنى الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير:

عن ابن عبّاس فى قول الله تعالي: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ‌ اللّهُ‌ وَ رَسُولُهُ‌ وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا الَّذِينَ‌ يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ‌ وَ يُؤْتُونَ‌ الزَّكاةَ‌ وَ هُمْ‌ راكِعُونَ‌) يعنى ناصركم الله (وَ رَسُولُهُ‌) يعنى محمّداً صلى الله عليه و سلم , ثمّ‌ قال: (وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا) فخصّ‌ من بين المؤمنين على بن أبى‌طالب فقال: (الَّذِينَ‌ يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ‌) يعنى يتمّون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها وخشوعها فى مواقيتها ([وَ يُؤْتُونَ‌ الزَّكاةَ‌ وَ هُمْ‌ راكِعُونَ‌]) 3 , وذلك أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم صلّي يوماً بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق فى المسجد غير على قائماً يصلّى بين الظهر والعصر إذ دخل [المسجد] فقير من فقراء المسلمين فلم ير فى المسجد أحداً خلا عليّاً فأقبل نحوه فقال: يا ولىّ‌ الله، بالّذى يصلّى له أن تتصدّق علىّ‌ بما أمكنك. وله خاتم

عقيق يمانى أحمر [كان] يلبسه فى الصلاة فى يمينه، فمدّ يده فوضعها علي ظهره وأشار إلي السائل بنزعه، فنزعه ودعا له ومضي, وهبط‍‌ جبرئيل, فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم لعلى: لقد باهي الله بك ملائكته اليوم، اقرأ (إِنَّما وَلِيُّكُمُ‌ اللّهُ‌ وَ رَسُولُهُ‌ وَ) . ⁽¹⁾

. عنه الحسكانى‌بإسناده إليه فى‌شواهد التنزيل 252/1 (224).

مرّ رسول الله صلى الله عليه و سلم فصفّ‌ المهاجرين والأنصار صفّين، ثمّ‌ أخذ بيد العبّاس وعلى عليهما السلام فمرّ بين الصفّين، فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم , فقال على: من أيش ضحكت يا رسول الله بأبى أنت واُمّى‌؟ قال: هبط‍‌ إلىّ‌ جبريل فأخبرنى أنّ‌ الله باهي بى وبك يا عبّاس وبك يا على حملة العرش، وباهي المهاجرين والأنصار أهل السماء العليا. ⁽²⁾

أمر النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم المهاجرين والأنصار أن يصفوا صفّين، ثمّ‌ أخذ بيد على وبيد العبّاس، ثمّ‌ مشي بينهم، ثمّ‌ ضحك النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ، ثمّ‌ قال له على: ممّ‌ ضحكت يا رسول الله‌؟! قال: أنّ‌ جبريل أخبرنى أنّ‌ الله تعالي باهي بالمهاجرين والأنصار أهل السماوات السبع، وباهي بك يا على وبك يا عبّاس حملة العرش. ⁽³⁾

منصور, عن مجاهد ... . ⁽¹⁾

. عنه الحسكانى‌بإسناده إليه فى‌شواهد التنزيل 252/1 (224).

تقدّمت روايته مع رواية سعيد بن جبير عن ابن عبّاس.

5. على بن أبى‌طالب عليه السلام

لمّا فتح الله علي نبيّه صلى الله عليه و سلم مكّة صلّي بالناس الفجر من صبيحة ذلك، فضحك حتّي بدت نواجذه، فقالوا: يا رسول الله, ما رأيناك ضحكت مثل هذه الضحكة‌؟! فقال: وما لى لا أضحك وهذا جبريل - عليه الصلاة والسلام - يخبرنى عن الله - عزّ وجلّ‌ - أنّ‌ الله باهي بى وبعمّى العبّاس وبأخى على بن أبى‌طالب سكّان الهواء, وحملة العرش، وأرواح النبيّين، وملائكة ستّ‌ سماوات، وباهي باُمّتى أهل سماء الدنيا. ⁽²⁾

أبى‌طالب، عن الثقة محمّد بن على بن موسي بن جعفر بن محمّد بن على بن الحسين بن على بن أبى‌طالب، عن الرضا على بن موسي بن جعفر بن محمّد بن على بن الحسين بن على بن أبى‌طالب، عن الأمين [موسي بن جعفر بن محمّد بن على بن الحسين بن على ابن أبى‌طالب]، عن الصادق جعفر بن محمّد بن على بن الحسين بن على بن أبى‌طالب، عن الباقر محمّد بن على بن الحسين بن على بن أبى‌طالب، عن الزكى زين العابدين على بن الحسين بن على بن أبى‌طالب، عن البرّ الحسين بن على بن أبى‌طالب، عن المرتضي أميرالمؤمنين على بن أبى‌طالب عليه السلام , عن المصطفي محمّد الأمين سيّد الأوّلين والآخرين - صلّي الله عليهم أجمعين - أنّه قال لعلى بن أبى‌طالب عليه السلام :

يا أباالحسن, كلّم الشمس فإنّها تكلّمك. قال على عليه السلام : السلام عليك أيّها العبد المطيع لربّه. فقالت الشمس: عليك السلام يا أمير المؤمنين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، يا على، أنت وشيعتك فى الجنّة، يا على، أوّل من تنشقّ‌ الأرض عنه محمّد ثمّ‌ أنت، وأوّل من يحبي محمّد ثمّ‌ أنت، وأوّل من يكسي محمّد ثمّ‌ أنت.

فانكبّ‌ علىّ‌ ساجداً وعيناه تذرفان بالدموع، فانكبّ‌ عليه النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وقال: يا أخى وحبيبى، ارفع رأسك فقد باهي الله بك أهل سبع سماوات. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 113 - 114 (123).

6. ما ورد مرسلاً

فنزلا فكان جبرئيل عند رأس على وميكائيل عند رجليه، وجبرئيل ينادى: بخ بخ، من مثلك يا ابن أبى‌طالب، يباهى الله - عزّ وجلّ‌ - بك الملائكة! وأنزل الله علي رسوله صلى الله عليه و سلم وهو متوجّه إلي المدينة فى شأن على عليه السلام : (وَ مِنَ‌ النّاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‌ اللّهِ‌) 1 .

ليعجز أهله عن الأخذ بثأره, فنزل جبريل عليه السلام وأخبر محمّداً بذلك وأنّهم سيأتون فى تلك الليلة، وأمره أن يستخلف مكانه من يؤثره بنفسه, فقال على عليه السلام : أنا يا رسول الله اوثرك بنفسى وأبيت علي فراشك الليلة.

فلمّا كان الليل جاء القوم يطلبون النبىّ‌ عليه السلام ليقتلوه، فلمّا رأوا عليّاً علي فراش النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم مكثوا يرقبون النبىّ‌ عليه السلام فأحضر الله - عزّ وجلّ‌ - بين يديه جبريل وميكا[ئ]يل وقال لهما: إن جعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فمن الّذى يؤثر صاحبه بطول العمر؟ فقال كلّ‌ واحد منهما: إلهى وسيّدى، إن كنت قسمت لى بطول العمر فلا اوثر به أحداً! فقال الله - سبحانه وتعالي - لهما: أ لا كنتما كعلى لمحمّد؟ آثره بنفسه وبات علي فراشه, اهبطا إليه فاحرساه إلي الصباح.

فجلس ميكا[ئ]يل عند رجليه وجبريل عند رأسه وهو يقول: بخ بخ لك يا على، يباهى الله بك ملائكته.

يجود بالنفس [إن ضنّ‌ الجواد بها

والجود بالنفس] أقصي غاية الجود ⁽¹⁾

. الفتوّة ص 285 - 286، الحكاية الخامسة والعشرون.

الثانى عشر: انتجاء الله عزّ وجلّ‌ معه عليه السلام

تقدّمت رواياته فى الفصل «مع النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم » ذيل عنوان: «انتجاء الله والنبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم معه».

الثالث عشر: رضى الله تعالي ورسوله صلى الله عليه و آله و سلم عنه عليه السلام

اشارة

برواية:

1 . جابر بن عبدالله-2 . أبى‌رافع

1. جابر بن عبدالله

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله نزل بخمّ‌، فتنحّي الناس عنه ونزل معه على بن أبى‌طالب، فشقّ‌ علي النبىّ‌ تأخّر الناس، فأمر عليّاً فجمعهم، فلمّا اجتمعوا قام فيهم متوسّداً يد على بن أبى‌طالب، فحمد الله وأثني عليه ثمّ‌ قال:

أيّها الناس، إنّه قد كرهت تخلّفكم عنّى حتّي خيّل إلىّ‌ أنّه ليس شجرة أبغض إليكم من شجرة تلينى. ثمّ‌ قال: لكن على بن أبى‌طالب أنزله الله منّى بمنزلتى منه، فرضى الله عنه كما أنا عنه راض، فإنّه لا يختار علي قربى ومحبّتى شيئاً ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلى‌بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 81 - 82 (39).

خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حتيّ‌ نزل خمّ‌ فتنحّي الناس عنه ونزل معه على بن أبى‌طالب، فشقّ‌ علي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم تأخّر الناس عنه، فأمر عليّاً فجمعهم، فلمّا اجتمعوا قام فيهم وهو متوسّد علي على بن أبى‌طالب، فحمد الله وأثني عليه ثمّ‌ قال:

أيّها الناس، إنّى قد كرهت تخلّفكم وتنحّيكم عنّى حتّي خيّل إلىّ‌ أنّه ليس شجرة أبغض إلىّ‌ من شجرة تلينى. ثمّ‌ قال: لكن على بن أبى‌طالب أنزله الله منّى بمنزلتى منه، رضى الله عنه كما أنا عنه راض، فإنّه لا يختار علي قربى ومحبّتى شيئاً ... . ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل بخمّ‌, فتنحّي الناس عنه ونزل معه على بن أبى‌طالب رضى الله عنه , فشقّ‌ علي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم تأخّر الناس عنه، فأمر عليّاً فجمعهم، فلمّا اجتمعوا قام فيهم وهو متوسّد على

بن أبى‌طالب، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال:

يا أيّها الناس، إنّى قد كرهت تخلّفكم وتنحّيكم عنّى حتّي خيّل إلىّ‌ أنّه ليس من شجرة أبغض إليكم من شجرة تلين. ثمّ‌ قال: لكن علي بن أبى‌طالب أنزله منّى بمنزلتى منه، فرضى الله عنه كما أنا عنه راض، فإنّه لا يختار علي قربى وصحبتى شيئاً ... . ⁽¹⁾

. مسند الشاميّين 222/3 - 223 (2128)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 227/42، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933).

2. أبورافع

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عليّاً مبعثاً، فلمّا قدم قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : الله ورسوله وجبريل عنك راضون. ⁽²⁾

الرابع عشر: أنّه عليه السلام لا يخزيه الله أبداً

برواية: عبدالله بن عبّاس

كنّا عند ابن عبّاس فجاءه سبعة نفر - وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي - ، فقالوا: يا ابن عبّاس، قم معنا أو قال: اخلوا يا هؤلاء. قال: بل أقوم معكم. فقام معهم فما ندرى ما قالوا، فرجع ينفض ثوبه ويقول: افّ‌ افّ‌! وقعوا فى رجل قيل فيه ما أقول لكم الآن، وقعوا فى على بن أبى‌طالب وقد قال نبىّ‌ الله صلى الله عليه و سلم [يوم خيبر]: لأبعثنّ‌ رجلاً لا يخزيه الله. فبعث إلي على ... . ⁽³⁾

إنّى لجالس إلي ابن عبّاس إذا أتاه تسعة رهط‍‌ فقالوا: يا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا يا هؤلاء. قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معكم.

قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي. قال: فابتدؤوا فتحدّثوا، فلا ندرى ما قالوا. قال: فجاء ينفض ثوبه، ويقول: افّ‌ وتُف! وقعوا فى رجل له عشر، وقعوا فى رجل قال له النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : لأبعثنّ‌ رجلاً لا يخزيه الله أبداً، يحبّ‌ الله ورسوله ... . ⁽¹⁾

. مسند أحمد 330/1 - 331 (3061)، وعنه الحاكم بإسناده إليه فى‌المستدرك 132/3 (4652)، وابن عساكر فى‌تاريخ مدينة دمشق 99/42، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933)، بإسناده إلي أبى‌يعلي, عن أبى‌خيثمة زهير بن حرب، وص 101 , بإسناده إلي أحمد.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لأبعثنّ‌ رجلاً يحبّ‌ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، لا يخزيه الله أبداً. فأشرف من استشرف، قال: أين على‌؟ وهو ابن أبى‌طالب، وهو فى الرحي يطحن، فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر, فنفث فى عينيه، وهزّ الراية ثلاثاً، فدفعها إليه, فجاء بصفيّة بنت حيىّ‌. ⁽²⁾

الخامس عشر: أنّه عليه السلام ممسوس فى ذات الله تعالي

برواية: كعب بن عُجرة

بشر الكوفى, قال: حدّثنا عبدالرحيم بن سليمان, عن يزيد بن أبى‌زياد, عن إسحاق بن كعب بن عجرة, عن أبيه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

لا تسبّوا عليّاً فإنّه ممسوس فى ذات الله. ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 167/10 (9357)، وعنه أبونعيم فى‌حلية الأولياء 68/1 , ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4), لكن فيه: «سعد بن بشر» بدل «سفيان بن بشير», ومن طريقه الحمّويى‌فى‌فرائد السمطين 165/1 (127).

لا تسبّوا عليّاً فإنّه كان ممسوساً فى ذات الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽²⁾

القسم الثانى: منزلته عليه السلام من الملائكة وفيه فروع:

الأوّل: صلاة الملائكة وسلامهم عليه، ومساعدتهم له, وحبّهم واستغفارهم له وشوقهم إليه، وسماعه أصواتهم وحركاتهم

اشارة

برواية:

1. أسماء بنت عميس

حمزة، وأبواب السماء مفتّحة، والملائكة ينزلون يسلّمون علىّ‌ يبشّرون، وهذه فاطمة‌قد طاف بها وصائفها من الحور، وهذه منازلى فى الجنّة (لِمِثْلِ‌ هذا فَلْيَعْمَلِ‌ الْعامِلُونَ‌) 1 . ⁽¹⁾

2. أنس بن مالك

صلّي بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوماً صلاة العصر فأبطأ فى الركعة الاُولي حتّي ظننّا أنّه قد سها أو غفل، ثمّ‌ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده. ثمّ‌ أوجز فى صلاته، ثمّ‌ أقبل علينا بوجهه كأنّه القمر ليلة البدر، ثمّ‌ قال: ما لى لا أري أخى وابن عمّى على بن أبى‌طالب‌؟ فقلنا: ما رأيناه يا رسول الله. فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم بأعلي صوته: يا على, يا ابن عمّ‌. فأجابه على عليه السلام من آخر الصفوف: لبيّك يا رسول الله. فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : ادن منّى.

فقال أنس: فما زال يتخطّي أعناق المهاجرين والأنصار حتّي دنا المرتضي من المصطفي، فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : ما الّذى خلّفك عن الصفّ‌ الأوّل‌؟ قال: شككت أنّى علي غير وضوء، فأتيت إلي منزل فاطمة فناديت: يا حسن, يا حسين. فلم يجبنى أحد، فإذا بهاتف يهتف بى من ورائى وهو ينادى: يا أباالحسن، التفت وراءك. فالتفتّ‌ فإذا بطشت فيه سطل وفيه ماء وعليه منديل، فوضعت المنديل وتوضّأت فوجدت فى الماء لبن الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك، ثمّ‌ التفتّ‌ فلا أدرى من وضع السطل والمنديل، ولا من أخذه.

فتبسّم النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم فى وجهه وضمّه إلي صدره وقبّل ما بين عينيه، ثمّ‌ قال: أ لا ابشّرك أنّ‌

السطل من الجنّة, وأنّ‌ الماء من الفردوس الأعلي، والّذى هيّأك للصلاة جبرئيل، والّذى مندلك ميكائيل‌؟ والّذى نفس محمّد بيده ما زال إسرافيل قابضاً علي منكبى حتّي لحقت الصلاة، وقال: اصبر لنفسك وابن عمّك. ⁽¹⁾

. كفاية الطالب ص 289 - 290، الباب الثانى‌والسبعون، فى‌تخصيص على عليه السلام بأن بعث له ماء من الفردوس حتّي توضّأ، ثمّ‌ قال: قلت: هذا حديث حسن عال, وغالب رواته الفقهاء الثقاة, ورواه ابن سويدة التكريتى‌فى‌كتاب «الإشراف علي مناقب الأشراف» فى‌ترجمة على عليه السلام .

صلّي بنا رسول الله صلى الله عليه و آله صلاة العصر وأبطأ فى ركوعه فى الركعة الاُولي حتّي ظننّا أنّه قد سها وغفل، ثمّ‌ رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده. ثمّ‌ أوجز فى صلاته وسلّم، ثمّ‌ أقبل علينا بوجهه كأنّه القمر ليلة البدر فى وسط‍‌ النجوم، ثمّ‌ جثا علي ركبتيه وبسط‍‌ قامته حتّي تلألأ المسجد بنور وجهه، ثمّ‌ رمي بطرفه إلي الصفّ‌ الأوّل يتفقّد أصحابه رجلاً رجلاً، ثمّ‌ رمي بطرفه إلي الصفّ‌ الثانى، ثمّ‌ رمي بطرفه إلي الصفّ‌ الثالث يتفقّدهم رجلاً رجلاً، ثمّ‌ كثرت الصفوف علي رسول الله صلى الله عليه و آله ، ثمّ‌ قال: ما لى لا أري ابن عمّى على بن أبى‌طالب‌؟ يا ابن عمّى. فأجابه على عليه السلام من آخر الصفوف وهو يقول: لبّيك لبّيك يا رسول الله. فنادي النبىّ‌ بأعلي صوته: ادن منّى يا على.

فما زال على يتخطّي أعناق المهاجرين والأنصار حتّي دنا المرتضي من المصطفي، فقال له النبىّ‌: ما الّذى خلّفك عن الصفّ‌ الأوّل‌؟ قال: شككت أنّى علي غير طهر، فأتيت منزل فاطمة فناديت: يا حسن, يا حسين، يا فضّة. فلم يجبنى أحد، فإذا بهاتف يهتف بى من

ورائى وهو ينادى: يا أباالحسن، يا ابن عمّ‌ النبىّ‌ التفت. فالتفتّ‌ فإذا أنا بسطل من ذهب وفيه ماء وعليه منديل، فأخذت المنديل ووضعته علي منكبى الأيمن وأومأت إلي الماء فإذا الماء يفيض علي كفّى, فتطهّرت فأسبغت الطهر ولقد وجدته فى لين الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك، ثمّ‌ التفتّ‌ ولا أدرى من وضع السطل والمنديل، ولا أدرى من أخذه.

فتبسّم رسول الله صلى الله عليه و آله فى وجهه وضمّه إلي صدره فقبّل ما بين عينيه، ثمّ‌ قال: يا أباالحسن، أ لا ابشّرك‌؟ أنّ‌ السطل من الجنّة، والماء والمنديل من الفردوس الأعلي، والّذى هيّأك للصلاة جبرئيل، والّذى مندلك ميكائيل، والّذى نفس محمّد بيده مازال إسرافيل قابضاً علي ركبتى بيده حتّي لحقت معى الصلاة، أ فيلومنى الناس علي حبّك‌؟ والله تعالي وملائكته يحبّونك فوق السماء. ⁽¹⁾

. المناقب ص 304 - 306 (300). ورواه ابن الجوزى فى الموضوعات 309/1 - 310 ، باب فى‌فضل أبى‌بكر الصدّيق عليه السلام , ذيل الحديث الثانى, عن محمّد بن عبدالباقى عن هنّاد.

قال رسول الله صلى الله عليه و آله لأبى‌بكر وعمر: امضيا إلي على يحدّثكما ما كان منه فى ليلته وأنا علي أثركما.

قال أنس: فمضيا ومضيت معهم [ا ] فاستأذن أبوبكر وعمر علي على، فخرج إليهما فقال: يا أبابكر، حدث شىء؟ قال: لا، وما حدث إلّا خير، قال لى النبىّ‌ صلى الله عليه و آله ولعمر: امضيا إلي على يحدّثكما ما كان منه فى ليلته.

وجاء النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وقال: يا على، حدّثهما ما كان منك فى ليلتك. فقال: أستحى يا رسول الله. فقال: حدّثهما، إنّ‌ الله لا يستحى من الحقّ‌.

فقال على: أردت الماء للطهارة وأصبحت وخفت أن تفوتنى الصلاة، فوجّهت الحسن فى طريق والحسين فى طريق فى طلب الماء فأبطأ علىّ‌ فأحزننى ذلك، فرأيت السقف قد

انشقّ‌ ونزل علىّ‌ منه سطل مغطّي بمنديل، فلمّا صار فى الأرض نحّيت المنديل عنه وإذا فيه ماء فتطهّرت للصلاة واغتسلت وصلّيت ثمّ‌ ارتفع السطل والمنديل، والتأم السقف.

فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و آله لعلى: أمّا السطل فمن الجنّة، وأمّا الماء فمن نهر الكوثر، وأمّا المنديل فمن استبرق الجنّة، من مثلك يا على فى ليلته وجبريل يخدمه‌؟! ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلى بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 165 - 166 (142).

ستأتى روايته مع رواية كامل بن طلحة, عن عبّاد بن عبدالصمد.

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبعاً؛ وذلك أنّه لم يرفع إلي السماء شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ‌ محمّداً عبده ورسوله إلّا منّى ومنه. ⁽³⁾

صلّي علىّ‌ الملائكة وعلي على بن أبى‌طالب سبع سنين, ولم يصعد - أو يرتفع - شهادة أن لا إله إلّا الله من الأرض إلي السماء إلّا منّى ومن على بن أبى‌طالب. ⁽⁴⁾

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين؛ وذلك أنّه لم يرفع شهادة أن لا إله إلّا الله إلّا منّى ومن على. ⁽¹⁾

[و] حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان، حدّثنا الحسن بن على البصرى، حدّثنى كامل بن طلحة، قالا: حدّثنا عبّاد بن عبدالصمد أبومعمر، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على بن أبى‌طالب سبع سنين؛ وذلك أنّه لم ترفع شهادة أن لا إله إلّا الله الي السماء إلّا منّى ومن على عليه السلام . ⁽²⁾

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين؛ لأنّ‌ شهادة أن لا إله إلّا الله ارتفعت منّى ومن على. ⁽³⁾

3. أبوأيّوب الأنصارى

لقد صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين؛ لأنّا كنّا نصلّى وليس معنا أحد يصلّى غيرنا. ⁽¹⁾

. عنه الحمّويى‌بإسناده إليه فى‌فرائد السمطين 242/1 (187)، من طريق الخلعى, ورواه المحبّ‌ الطبرى‌مرسلاً فى‌ذخائر العقبي ص 64 , فضائل على عليه السلام , ذكر صلاة الملائكة عليه وعلي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم , والرياض النضرة 217/2 ، الباب الرابع, الفصل التاسع, ذكر اختصاصه بصلاة الملائكة علي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ... , والباعونى فى‌جواهر المطالب 62/1 , الباب العاشر, فى‌اختصاصه عليه السلام بأنّه من النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم بمنزلة هارون من موسي, كلّهم عن الخلعى.

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين؛ وذلك أنّه لم يصلّ‌ معى أحد غيره. ⁽²⁾

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين؛ وذلك أنّه لم يصلّ‌ معى أحد غيره. ⁽³⁾

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين؛ وذلك أنّه لم يصلّ‌ معى أحد قبله. ⁽¹⁾

. عنه الخطيب فى‌المتّفق والمفترق 1481/3 (894).

لقد صلّت الملائكة علي على سبع سنين؛ وذلك أنّه لم يصلّ‌ معى رجل غيره. ⁽²⁾

لقد صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين, لأنّا كنّا نصلّى وليس معنا أحد يصلّى غيرنا. ⁽³⁾

تقدّمت روايته مع رواية عبدالرحمان بن سعد مولي أبى‌أيّوب عن أبى‌أيّوب.

الحزمى، عن أبيه، عن أبى‌أيّوب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

لقد صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين؛ لأنّا كنّا نصلّى ليس معنا أحد يصلّى غيرنا. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 39/42، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933)، ومن طريقه الكنجى‌فى‌كفاية الطالب ص 398 , الباب الرابع, فى‌عبادته عليه السلام .

لقد صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على سبع سنين؛ وذاك أنّه لم يصلّ‌ معى رجل غيره. ⁽²⁾

4. أبوذرّ الغفارى

إنّ‌ الملائكة صلّت علىّ‌ وعلي على سبع سنين قبل أن يسلم بشر. ⁽³⁾

إنّ‌ الملائكة صلّت علىّ‌ وعلي على سبع سنين قبل أن يسلم بشر. ⁽⁴⁾

بعثنى رسول الله صلى الله عليه و سلم أدعو عليّاً، فأتيت بيته فناديته فلم يجبنى، فعدت فأخبرت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال لى: عد إليه ادعه؛ فإنّه فى البيت.

قال: فعدت اناديه، فسمعت صوت رحي تطحن فشارفت، فإذا الرحي تطحن وليس معها أحد، فناديته، فخرج إلىّ‌ منشرحاً، فقلت له: إنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوك, فجاء، ثمّ‌ لم أزل أنظر إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم وينظر إلىّ‌، ثمّ‌ قال: يا أباذرّ، ما شأنك‌؟ فقلت: يا رسول الله، عجيب من العجب؛ رأيت رحي تطحن فى بيت على وليس معها أحد يرحي!

فقال: يا أباذرّ، إنّ‌ لله ملائكة سيّاحين فى الأرض، وقد وكّلوا بمعونة ⁽¹⁾

. فى‌بعض النسخ: «بمؤونة».

5. زيد بن أسلم أو محمّد بن المنكدر

قال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم لعلى: يا على خذ الباب، فلا يدخلنّ‌ علىّ‌ أحد؛ فإنّ‌ عندى زوراً من الملائكة استاذنوا ربّهم أن يزورونى. فأخذ على الباب, وجاء عمر فاستأذن، فقال: يا على, استأذن لى علي رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال: ليس علي رسول الله إذن. فقال: ولم‌؟ قال: لأنّ‌ زوراً من الملائكة عنده، واستأذنوا ربّهم أن يزوروه. قال: وكم هم يا على‌؟ قال: ثلاثمئة وستّون ملكاً.

ثمّ‌ أمر النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم عليّاً بفتح الباب، فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه و سلم , فقال: يا رسول الله، إنّه أخبرنى أنّ‌ زوراً من الملائكة استأذنوا ربّهم - تبارك وتعالي - أن يزوروك، وأخبرنى يا رسول الله أنّ‌ عددهم ثلاثمئة وستّين ملكاً.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلى عليه السلام : أنت أخبرت بالزور؟ قال: نعم يا رسول الله. قال: وأخبرته بعدّتهم‌؟ قال: نعم.

قال: فكم يا على‌؟ قال: ثلاثمئة وستّون ملكاً، قال: وكيف علمت ذلك‌؟

قال: سمعت ثلاثمئة وستّين نقلة, فعلمت أنّهم ثلاثمئة وستّون ملكاً. فضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم علي صدره ثمّ‌ قال: زادك الله إيماناً وعلماً. ⁽¹⁾

. عنه الهيثمى‌فى‌بغية الباحث 903/2- 904 (982), وابن حجر فى‌المطالب العالية 266/9 - 268 (4349).

6. سعيد بن المسيّب

لقد أصابت عليّاً يوم احد ستّ‌ عشرة ضربة كلّ‌ ضربة تلزمه الأرض, فما كان يرفعه إلّا جبريل عليه السلام . ⁽²⁾

7. أبوسعيد الخدرى

كان لعلى من النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم دخلة ليست لأحد، وكان للنبىّ‌ صلى الله عليه و سلم من على دخلة ليست لأحد غيره، فكانت دخلة النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم من على أنّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم كان يدخل عليهم كلّ‌ يوم، فإن كان عندهم شىء قرّبوه إليه. قال: فدخل يوماً فلم يجد عندهم شيئاً، فقالت فاطمة حين خرج النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : سوه! قد كنّا عودنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ... ⁽³⁾خرج النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ولم يصب شيئاً. فقال على: اسكتى أيتّها المرأة، فرسول الله صلى الله عليه و سلم أعلم بما فى بيتك منك. فقالت: اذهب عسي أن تصيب لنا

شيئاً، أو تجد أحداً يسلفك شيئاً. فخرج فلم يجد، فبينا هو فى السوق يمشى يجد ديناراً فأخذه، ثمّ‌ قال: من يعترف الدينار؟ فلم يجد أحداً يعترفه، فقال: والله إنّى لو أخذت هذا الدينار فاشتريت به طعاماً وكان سلفاً علىّ‌ إن جاء صاحبه غرمته. فعرض له رجل فباعه طعاماً، فلمّا استوفي عليه طعاماً ردّ عليه الدينار، فقال على: قد أعطيتنا طعامك، وأعطيتنا ديناراً! فلم يزل به الرجل حتّي يردّ إليه الدينار، فقالت فاطمة لعلى حين حدّثها ذلك: أما استحييت أن تأخذ طعام الرجل والدينار؟ قال: فرددته فأبي.

فلمّا فنى ذلك الطعام خرج بذلك الدينار إلي السوق، فعرض له ذلك الرجل فاشتري منه طعاماً، ثمّ‌ ردّ إليه الدينار، فقال له على: أيّها الرجل, قد فعلت فى هذا مرّة، خذ دينارك. فلم يزل الرجل بعلى حتّي ردّ إليه الدينار, فلمّا ذكر ذلك على لفاطمة قالت: أيّها الرجل، استحى، لا تعودنّ‌ لهذا.

فلمّا فنى ذلك الطعام خرج على بذلك الدينار, فعرض له ذلك الرجل فاشتري منه طعاماً، فأعطاه الرجل الدينار، فرمي به على [وقال:] والله لا آخذه. فأخذه الرجل, فذكروا شأنهم للنبىّ‌ صلى الله عليه و سلم فقال: ذلك رزق سيق إليك، لو لم تردده لقام بكم. ⁽¹⁾

. عنه عبدالرزّاق فى‌المصنّف 140/10 - 142 (18636).

افتقر على وفاطمة، قالت فاطمة لعلى: ليس عندنا شىء فلو خرجت فطلبت.

قال: فخرج فوجد ديناراً فعرّفه حتّي ملّ‌، فلم يعرفه أحد.

قال: فرجع إلي فاطمة فقالت: هل لك أن تستقرضه بدينار مكانه فأعنتنابه‌؟ فأتي السوق فإذا شيخ معه دقيق, فأخذ منه دقيقاً، وردّ عليه الدينار، فأخذه وأخبر فاطمة، فقالت: يرحم الله هذا الشيخ، عرف قرابتك من رسول الله صلى الله عليه و آله فرقّ‌ لك. فأكلوا الطعام.

ثمّ‌ قالت له فاطمة: هل لك أن تستقرض الدينار؟ فأتي السوق فإذا الشيخ قائم، معه دقيق، فاشتري منه بالدينار دقيقاً، وردّ عليه الدينار، فأخبر فاطمة عليها السلام بذلك, فأكلوا الطعام.

ثمّ‌ عاد الثالثة فاشتري منه بدينار, فأعطاه الدينار وحلف أن لا يأخذه.

قال أبوهارون: فحدّثنى أبوسعيد الخدرى بها، فانصرفنا من عنده فإذا رجل من الأنصار، فقال: ما خبّركم أبوسعيد؟ فخبّرناه بالحديث، قال: فأخبركم من الشيخ‌؟ قد كتمكموه، وهو جبريل عليه السلام . ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلى‌بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 430 - 431 (421).

انفضّ‌ على وفاطمة, فقالت له فاطمة: ليس فى الرحل شىء. فخرج على يبتغى, فوجد ديناراً فعرّفه حتّي سأم فلم يجد له طالباً ولم يصب علىّ‌ شيئاً ورجع، فقالت له فاطمة: ما صنعت‌؟ قال: ما أصبت شيئاً إلّا أنّى وجدت ديناراً فعرّفته حتّي سأمت فلم أجد له باغياً.

فقالت: هل لك فى خير؟ قالت: أن تستقرضه فنتعشّي به، فإذا جاء صاحبه أعطيته ديناراً، فإنّما هو دينار مكان دينار. فقال على عليه السلام : أفعل.

فأخذ الدينار وأخذ وعاء، ثمّ‌ خرج إلي السوق فإذا رجل عنده طعام يبيعه، فقال على: كيف تبيع من طعامك هذا؟ قال: كذا وكذا بدينار. فناوله على عليه السلام الدينار، ثمّ‌ فتح وعاءه فكاله حتّي إذا فرغ. ضمّ‌ على عليه السلام وعاءه وذهب ليقوم فردّ عليه الدينار وقال: لتأخذنّه. فأخذه ورجع إلي فاطمة فحدّثها حديثه، فقالت: رحمه الله، هذا رجل عرف حقّنا وقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه و آله .

فأكلوه حتّي أنفد ولم يصيبوا ميسرة، فقالت فاطمة: هل لك فى خير تستقرضه فنتعشّي به‌؟ - مثل قولها الأوّل - قال:أفعل. فخرج إلي السوق، فإذا صاحبه فقال له علي مثل

قوله، وفعل الرجل مثل فعله الأوّل، فرجع فأخبر فاطمة فدعت له مثل دعائها، فأكلوا حتّي أنفد.

فلمّا كان الثالثة قالت فاطمة: إن ردّ عليك الدينار فلا تقبله. فذهب على عليه السلام فوجده، فلمّا كال له ذهب يردّ عليه فقال له على عليه السلام : والله لا آخذه. فسكت عنه.

قال أبوهارون: فقمت فانصرفت من عنده فمررت برجل من الأنصار له صحبة يطيّن بيته، فسلّمت عليه فردّ علىّ‌، وسائلته وسائلنى، ثمّ‌ قال: ما حدّثكم اليوم أبوسعيد؟ فقلت: حدّثنا بكذا وكذا، وحدّثنا حديث الدينار. فقال لى الأنصارى: حدّثكم من كان الّذى اشتري منه على عليه السلام ؟ قلت: لا. قال: كتمكم.

قال: ذكر ذلك على * * * *[ل]رسول الله صلى الله عليه و آله فقال: كان جبرئيل عليه السلام ، لو سكتّ‌ لثلّثت ذلك. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 321 - 322 (328), من طريق ابن الديلمى, وفى‌الأصل: «لثلاث ذلك», والتصويب حسب نسخه الخطيّة.

أنّ‌ عليّاً احتاج حاجة شديدة ولم يكن عنده شىء، فخرج من البيت فوجد ديناراً، فعرّفه فلم يعرفه أحد، فقالت فاطمة عليها السلام : ما عليك لو جعلته علي نفسك وابتعت به لنا دقيقاً, فإن جاء صاحبه رددته عليه.

قال: فخرج يبتاع به دقيقاً, فأتي رجلاً معه دقيق فقال: كم بدينار؟ فقال: كذا وكذا. فقال: كِل. فكال فأعطاه الدينار، فقال: والله لا آخذه.

قال: فرجع إلي فاطمة عليها السلام فأخبرها، فقالت: سبحان الله! أخذت دقيق الرجل وجئت بدينارك‌؟! قال: حلف أن لا يأخذه، فما أصنع‌؟

قال: فمكث يعرّف الدينار وهم يأكلون الدقيق حتّي نفد ولم يعرفه أحد، فخرج يشترى به دقيقاً فإذا هو بذلك الرجل بعينه معه دقيق، قال: كم بدينار؟ قال: كذا وكذا. قال: كِل. فكال له، فأعطاه فحلف أن لا يأخذه، فجاء بالدينار والدقيق، فأخبر فاطمة عليها السلام فقالت: سبحان الله! جئت بالدقيق ورجعت بدينارك‌؟! فقال: فما أصنع‌؟ حلف [أن] لا يأخذه. حتّي ينفد قالت: كان لك أن تبادره إلي اليمين.

قال: فمكث يعرّف الدينار وهم يأكلون الدقيق حتّي نفد.

قال: فخرج يشترى دقيقاً فإذا هو بذلك الرجل بعينه معه دقيق قال: كم بدينار؟ قال: كذا وكذا. قال: كِل. فكال له، فقال على: والله لتأخذنّه. ثمّ‌ رمي به وانصرف.

قال رسول الله صلى الله عليه و آله لعلى عليه السلام : يا على، كيف كان أمر الدينار؟ فأخبره أمره وما صنع، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : أ تدرى من الرجل‌؟ ذلك جبريل - صلوات الله عليه - وكان رزقاً ساقه الله إليكم، والّذى نفسى بيده لو لم تحلف ما زلت تجده مادام الدينار فى يدك. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 429 - 430 (420).

8. امّ‌سلمة

بلغ عمر بن عبدالعزيز أنّ‌ قوماً تنقّصوا على بن أبى‌طالب عليه السلام ، فصعد المنبر فحمد الله وأثني عليه وصلّي علي النبىّ‌ صلى الله عليه و آله وذكر عليّاً وفضله وسابقته, ثمّ‌ قال: حدّثنى عراك بن مالك الغفارى، عن امّ‌سلمة، قالت:

بينا رسول الله صلى الله عليه و آله عندى إذ أتاه جبرئيل فناداه، فتبسّم رسول الله صلى الله عليه و آله ضاحكاً، فلمّا سرى عنه قلت: بأبى أنت واُمّى يا رسول الله ما أضحكك‌؟ فقال: أخبرنى جبرئيل أنّه مرّ بعلى عليه السلام

وهو يرعي ذوداً له، وهو نائم قد أبدي بعض جسده. قال: فرددت عليه ثوبه فوجدت برد إيمانه قد وصل إلي قلبى. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 129 - 130 (144).

9. الضحّاك - أو أبوالضحّاك - الأنصارى

لمّا سار رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي خيبر جعل عليّاً علي مقدّمته، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلى: إنّ‌ جبريل زعم أنّه يحبّك. فقال: وقد بلغت أن يحبّنى جبريل‌؟ قال:نعم، ومن هو خير من جبريل؛ الله - عزّ وجلّ‌ - يحبّك. ⁽²⁾

لمّا سار رسول الله - صلّي الله عليه - إلي خيبر جعل عليّاً رضى الله عنه علي مقدّمته، فلمّا ساروا قال: وددت أنّ‌ عليّاً قال: من دخل النخل فهو آمن.

قال: فلمّا تكلّم بها رسول الله - صلّي الله عليه - نادي بها على.

قال: فنزل جبرئيل عليه السلام إلي رسول الله عليه السلام يضحك, قال: فقال رسول الله لعلى: إنّ‌ جبرئيل يزعم أنّه يحبّك. قال: وقد بلغت أن يحبّنى جبرئيل‌؟! قال: نعم، ومن هو خير منه؛ الله - جلّ‌ وعزّ - يحبّك. ⁽³⁾

. عنه ابن الأثير فى‌اُسد الغابة 34/3 , ترجمة الضحّاك الأنصارى. وقوله: «رواه» إشارة إلي الحديث المتقدّم فى‌الأصل, وهو الحديث التالى‌هنا, وما بين المعقوفين كان موضعه فى‌الأصل: «وقال».

2) (2) . فى‌الأصل: «فضحك»، والتصويب حسب نقل ابن الأثير.

3) (3) . عنه الطبرانى فى‌المعجم الكبير 301/8 (8145). ورواه أبوموسي المدينى‌بإسناده عن محمّد بن عمارة، علي ما فى‌اُسد الغابة 34/3 , ترجمة الضحّاك الأنصارى، مع مغايرة طفيفة.

4) (4) . عنه ابن المغازلى‌بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 182 - 187 (158).

بن سليمان، عن الحارث بن محمّد, عن أبى‌الطفيل عامر بن واثلة, قال:

كنت مع على فى البيت يوم الشوري وسمعته يقول لهم: ... فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد سلّم عليه فى ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملك من الملائكة منهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلي رسول الله من القليب غيرى‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى فى المناقب ص 222 - 223 , الفصل التاسع عشر فى‌فضائل له شتّي, طبع مكتبة‌نينوي الحديث طهران, ونحوه فى‌المنتقي من منهاج الاعتدال ص 315 , الفصل الثالث, فى‌إمامة على عليه السلام .

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية أبى‌إسحاق السبيعى وأبى‌الجارود عن عامر بن واثلة.

11. عبدالله بن عبّاس

ذكر عنده على بن أبى‌طالب فقال: إنّكم لتذكرون رجلاً كان يسمع وط‍‌ء جبريل فوق بيته. ⁽³⁾

ذكر عند ابن عبّاس على بن أبى‌طالب رضى الله عنه فقال: إنّكم تذكرون رجلاً كان يسمع وط‍‌ء جبريل فوق بيته. ⁽⁴⁾

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على بن أبى‌طالب سبع سنين.

قالوا: ولم ذاك يا رسول الله‌؟ قال: لم يكن معى من الرجال غيره. ⁽⁵⁾

بن يزيد، حدّثنا عبدالله بن عبدالجبّار اليمانى، حدّثنا إبراهيم بن أبى‌يحيي، عن سهيل بن أبى‌صالح، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

صلّت الملائكة علىّ‌ وعلي على بن أبى‌طالب سبع سنين.

قالوا: ولم ذلك يا رسول الله‌؟ قال: لم يكن معى من أسلم من الرجال غيره؛ وذلك أنّه لم ترفع شهادة أن لا إله إلّا الله إلي السماء إلّا منّى ومن على. ⁽¹⁾

. المناقب ص 53 (17).

صلّي بنا رسول الله - صلّي الله عليه - صلاة العصر فأبطأ فى أوّل الركعة حتّي قلنا قد سهي أو غفل، ثمّ‌ أوجز فى صلاته وجلس فى محرابه، فأقبل بوجهه علينا ثمّ‌ قال: أين حبيب الله وحبيبى‌؟ قلنا: من هو يا رسول الله‌؟ قال: أين أخى وابن عمّى على بن أبى‌طالب‌؟

قال: فأجابه على من آخر الناس: لبّيك يا رسول الله، لا تلمنى فإنّ‌ بلالاً [قد] أقام الصلاة وكنت قد رقدت [فاستيقظت] فانطلقت إلي منزل زوجتى فاطمة فناديت: يا فاطمة، يا فاطمة. فلم يجبنى أحد حتّي ناديت: يا فضّة, يا قنبر؟ فلم يجبنى [أحد]، ثمّ‌ ناديت: يا

حسن, ويا حسين، فلم يجبنى أحد، فإذا أنا بهاتف يهتف: يا ابن أبى‌طالب، التفت عن يمينك وخذ وضوءك من الماء.

قال [ابن عبّاس]: قال على: فالتفتّ‌ عن يمينى فإذاً أنا بقدس من الذهب الأحمر وعليه منديل أبيض، فأخذت المنديل من القدس فإذاً أنا بالماء أشدّ بياضاً من اللبن وأحلي من العسل وأبرد من الثلج، فتوضّأت للصلاة وتمسّحت بالمنديل، ثمّ‌ رددت المنديل إلي القدس، فلا أدرى يا رسول الله من وضعه ومن رفعه!

فتبسّم رسول الله - صلّي الله عليه - حتّي بانت ثناياه ثمّ‌ قال: يا أباالحسن، [أ] تدرى من أتاك بالقدس‌؟ قال: الله ورسوله أعلم.

قال: أتاك [به] جبرئيل من جنّات النعيم, والماء من نهر الكوثر, والّذى وضّأك كان جبرئيل‌؟ والّذى مندلك كان ميكائيل, والّذى نفس محمّد بيده لقد قبض إسرافيل علي عضدى فلم يدعنى أركع ولا أسجد حتّي لحقت مع‍‌- [-‍ى] الصلاة. ثمّ‌ ضمّه رسول الله - صلّي الله عليه - [إلي نفسه] وقبّل ما بين عينيه فقال: بأبى من كان خدّامه الملائكة. ⁽¹⁾

. عنه العاصمى‌بإسناده إليه فى‌زين الفتي 368/2 - 369 (503).

كنت مع عبدالله بن عبّاس فى الطواف، فإذا هو بشابّ‌ متعلّق بأستار الكعبة وهو يقول: اللهمّ‌ إنّى أبرأ إليك من على بن أبى‌طالب وممّا أحدث فى الإسلام!

فقال لى ابن عبّاس: ادع إلىّ‌ ذلك الشابّ‌.

قال: فدعوته إليه، فجاء وجلس عن يمين ابن عبّاس، فقال له ابن عبّاس: من أنت وما اسمك‌؟ قال: أنا زمعة بن خارجة الخارجى.

فقال له ابن عبّاس: يا زمعة، وما أحدث على فى الإسلام‌؟ قال: إنّه قتل المسلمين يوم الجمل وصفّين!

فقال له ابن عبّاس: إنّك بغىّ‌ الرأى، مخذول الرأس، إنّ‌ على بن أبى‌طالب شهر سيفه علي من خرج علي الاُمّة وقاتل الأئمّة، [و] لو لم يكن لعلى إلّا أربع خصال وسوابق [لكفته] لو قسمت علي جميع الخلائق لوسعتهم.

قال [الخارجى]: وما هى يا ابن عبّاس‌؟ اعددها علىّ‌ لأتوب إليك.

قال: إنّه كان أوّل الناس إسلاماً, لم يعبد صنماً قطّ‍‌، ولم يشرب خمراً.

والثانية: [إنّه] كان يسمع حسّ‌ جبرئيل عليه السلام حين ينزل علي محمّد - صلّي الله عليه - بالوحى دوننا ... . ⁽¹⁾

. زين الفتي 155/1 - 158 (58).

ما مررت بسماء إلّا وأهلها يشتاقون إلي على بن أبى‌طالب، وما فى الجنّة نبىّ‌ إلّا وهو يشتاق إلي على بن أبى‌طالب. ⁽²⁾

12. عبدالله بن مسعود

أوّل من اتّخذ على بن أبى‌طالب أخاً من أهل السماء إسرافيل، ثمّ‌ ميكائيل، ثمّ‌ جبرئيل, وأوّل من أحبّه من أهل السماء حملة العرش، ثمّ‌ رضوان خازن الجنان، ثمّ‌ ملك الموت, وإنّ‌ ملك الموت يترحّم علي محبّى على بن أبى‌طالب كما يترحّم علي الأنبياء عليهم السلام . ⁽³⁾

13. عقبة بن عامر

كنت عند النبىّ‌ - صلّي الله عليه - ذات يوم إذ قدم عليه بالفىء، فأعطي الناس سهماً وأعطي عليّاً ثلاثة أسهم، فقال الناس: يا رسول الله، أعطيتنا سهماً وأعطيت عليّاً ثلاثة أسهم وهو جالس فى بيته‌؟!

فأطرق النبىّ‌ - صلّي الله عليه - طويلاً ثمّ‌ رفع رأسه فقال: هذا جبرئيل أخبرنى عن ربّى - عزّ وجلّ‌ - أنّه أدخله وأخرجكم، وأعطاه وحرّمكم، وقدّمه وأخّركم!

فقالوا: يا نبىّ‌ الله, ما أكرم عليّاً علي الله‌؟ [ف‍‌-]قال: والّذى نفسى بيده ما أتانى جبرئيل ليلاً ولا نهاراً إلّا قال لى: يا محمّد، الملائكة يقرؤون علي على السلام. ⁽¹⁾

. زين الفتي 21/2 (320).

14. على بن أبى‌طالب عليه السلام

دخلت علي على بن أبى‌طالب اليوم الثانى، وهو يجود بنفسه مغمي عليه، واُمّ‌كلثوم تبكيه، فأفاق وقال: ما هذا الصوت‌؟ قالوا: امّ‌كلثوم تبكيك. قال: ما يبكيك يا بنيّة‌؟ قالت: ممّا أري بك يا أميرالمؤمنين.

قال: أما أنّك لو ترين ما أري ما بكيت، هذا موكب ملائكة السماوات السبع تأتى فوجاً فوجاً يسلّمون علىّ‌، وهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: أمامك خير لك. ⁽²⁾

قال: حدّثنا أبوالجارود الرحبى، عن أبى‌إسحاق الهمدانى، عن الحارث، عن على، قال:

لمّا كانت ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من يستقى لنا من الماء؟ فأحجم الناس، فقام على فاحتضن قربة ثمّ‌ أتي بئراً بعيدة القعر مظلمة فانحدر فيها, فأوحي الله - عزّ وجلّ‌ - إلي جبريل وميكائيل وإسرافيل: تأهبّوا لنصر محمّد عليه السلام وحزبه.

فهبطوا من السماء لهم لغط‍‌ يذعر من سمعه، فلمّا حاذوا البئر سلّموا عليه من عند آخرهم إكراماً وتجليلاً. ⁽¹⁾

. عنه القطيعى فى‌زياداته علي فضائل الصحابة لأحمد 613/2 (1049)، وابن شاهين فى‌شرح مذاهب أهل السنّة ص 132 (5)، والخوارزمى فى المناقب ص 308 (303), من طريق ابن شاهين، والحمّويى فى فرائد السمطين 230/1 (179), من طريق أبى‌نعيم، وابن عساكر فى‌تاريخ مدينة دمشق 337/42 ، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933)، بإسناده إليه، وعن القطيعى كلّ‌ من المحبّ‌ الطبرى فى ذخائر العقبي ص 68 - 69 ، فضائل على عليه السلام , ذكر سلام الملائكة عليه, وسبط‍‌ ابن الجوزى‌فى‌تذكرة الخواصّ‌ 319/1 ، الباب الثانى, فى‌ذكر فضائله عليه السلام ، وابن أبى‌الحديد فى‌شرح نهج البلاغة 172/9 ، شرح الخطبة 154 .

أصابنى يوم احد ستّة عشر ضربة سقطت إلي الأرض منها، فأتانى رجل حسن الهيئة حسن الوجه طيّب الريح، فأخذ بضبعى فأقامنى ثمّ‌ قال: أقبل عليهم فإنّك فى طاعة الله وطاعة رسوله وهما عنك راضيان.

قال على: فأتيت النبىّ‌ عليه السلام فأخبرته فقال: يا على، أما تعرف الرجل‌؟ قلت: لا والله، ولكنّه شبيه بدحية الكلبى.

قال: أقرّ الله عينك، ذلك جبرئيل عليه السلام . ⁽²⁾

لمّا اصيب على بالضربة دخلت عليه وقد عصب رأسه. قال: قلت: يا أميرالمؤمنين، أرنى ضربتك. قال: فحلّها. فقلت: خدش وليس بشىء. قال: إنّى مفارقكم. فبكت امّ‌كلثوم من وراء الحجاب، فقال لها: اسكتى، فلو ترين ما أري لما بكيت.

قال: فقلت: يا أميرالمؤمنين، ماذا تري‌؟ قال: هذه الملائكة وفود والنبيّون، وهذا محمّد صلى الله عليه و سلم يقول: يا على, أبشر فما تصير إليه خير ممّا أنت فيه. ⁽¹⁾

أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم عند انتصاف النهار وهو فى الحجر، فسلّمت عليه فردّ علىّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ثمّ‌ قال: يا على, هذا جبرئيل يقرئك السلام. فقلت: عليك وعليه السلام يا رسول الله، لِمَ‌؟

قال: ادن منّى. فدنوت منه، فقال: يا على، يقول لك جبرئيل: صم كلّ‌ شهر ثلاثة أيّام يكتب لك بأوّل يوم عشرة آلاف [سنة]، وباليوم الثانى ثلاثين ألف [سنة]، وباليوم الثالث مئة ألف [سنة].

فقلت: يا رسول الله، هذا ثواب لى خاصّة أم‌للناس عامّة‌؟ قال: يا على, يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل مثل عملك بعدك.

قلت: يا رسول الله, وما هى‌؟ قال: أيّام البيض: ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر.

قال عنترة: قلت لعلى رضى الله عنه : لأىّ‌ شىء سميّت هذه الأيّام البيض‌؟

قال: لمّا أهبط‍‌ آدم عليه السلام من الجنّة إلي الأرض أحرقته الشمس فاسودّ جسده، فأتاه

جبرئيل فقال: يا آدم، أ تحبّ‌ أن يبيضّ‌ جسدك‌؟ قال: نعم.

قال: فصم من الشهر ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر. فصام آدم عليه السلام أوّل يوم فابيضّ‌ ثلث جسده، ثمّ‌ صام اليوم الثانى فابيضّ‌ ثلثا جسده، ثمّ‌ صام اليوم الثالث فابيضّ‌ جسده كلّه، فسميّت أيّام البيض. ⁽¹⁾

. الكشف والبيان 62/2، ذيل الآية 183 من سورة البقرة, واللفظ‍‌ له؛ الغنية 783/2 - 784 , المجلس 7 , فى‌فضائل شهر رمضان. ومثله مرسلاً فى‌نزهة المجالس 183/1 - 184 , كتاب الصوم, باب فضل صيام عاشورا, وصيام الأيّام البيض والسود أيضاً ، وسلوة الأحزان ص 13.

بينما أنا أمتح ⁽²⁾من قليب بدر إذ جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قطّ‍‌, ثمّ‌ ذهبت، ثمّ‌ جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قطّ‍‌ إلّا الّتى كانت قبلها ثمّ‌ ذهبت، ثمّ‌ جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قطّ‍‌ إلّا الّتى كانت قبلها، فكانت الريح الاُولي جبريل نزل فى ألف من الملائكة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم , وكانت الريح الثانية ميكائيل نزل فى ألف من الملائكة عن يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أبوبكر عن يمينه، وكانت الريح الثالثة إسرافيل نزل فى ألف من الملائكة عن ميسرة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا فى الميسرة, فلمّا هزم الله تعالي أعداءه حملنى رسول الله صلى الله عليه و سلم علي فرسه فجرت بى فوقعت علي عقبى, فدعوت الله - عزّ وجلّ‌ - فأمسكنى, فلمّا استويت عليها طعنت بيدى هذه فى القوم حتّي اختضب هذا منّى دماً - وأشار إلي إبطه - . ⁽³⁾

عن على بن أبى‌طالب، قال:

كنت علي قليب يوم بدر أميح - أو أمتح - منه، فجاءت ريح شديدة, ثمّ‌ جاءت ريح شديدة شديدة لم أر ريحاً أشدّ منها إلّا الّتى كانت قبلها, ثمّ‌ جاءت ريح شديدة، فكانت الاُولي ميكائيل فى ألف من الملائكة عن يمين النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم , والثانية إسرافيل فى ألف من الملائكة عن يسار النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ، والثالثة جبريل فى ألف من الملائكة، وكان أبوبكر عن يمينه، وكنت عن يساره, فلمّا هزم الله الكفّار حملنى رسول الله صلى الله عليه و سلم علي فرس، فلمّا استويت عليه حمل بى فصرت علي عنقه فدعوت الله فثبّتنى عليه، فطعنت برمحى حتّي بلغ الدم إبطى. ⁽¹⁾

. مسند أبى‌يعلي 379/1 - 380 (489), ورواه المتّقى‌فى‌كنز العمّال 39/10 (29953)، مرسلاً عن أبى‌يعلي والطبرى.

بينا أنا أميح ⁽²⁾فى قليب بدر جاءت ريح لم أر مثلها قطّ‍‌ شدّة، ثمّ‌ ذهبت فجاءت ريح اخري لم أر مثلها إلّا الّتى كانت قبلها، ثمّ‌ جاءت ريح اخري لم أر مثلها إلّا الّتى كانت قبلها. فكانت الاُولي جبريل فى ألف مع رسول الله صلى الله عليه و سلم , والثانية ميكائيل فى ألف عن ميمنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبى‌بكر, والثالثة إسرافيل فى ألف نزل عن ميسرة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا فى الميسرة. فلمّا هزم الله - عزّ وجلّ‌ - أعداءه حملنى رسول الله صلى الله عليه و سلم علي فرسه، فجمزت ⁽³⁾بى، فلمّا جمزت خررت علي عنقها، فدعوت ربّى فأمسكنى حتّي استويت، وما لى وللخيل‌؟ وإنّما كنت صاحب غنم، فلمّا استويت طعنت فيهم بيدى هذه حتّي اختضبت منّى ذا - يعنى إبطه - . ⁽⁴⁾

بينا أنا أمتح فى قليب بدر جاءت ريح لم أر مثلها قطّ‍‌ ثمّ‌ ذهبت، ثمّ‌ جاءت ريح اخري لم أر مثلها قطّ‍‌ ثمّ‌ ذهبت، ثمّ‌ جاءت ريح اخري لم أر مثلها قطّ‍‌ إلّا الّتى كانت قبلها, فكانت الريح الاُولي جبريل فى ألف مع رسول الله صلى الله عليه و سلم , وكانت الريح الثانية ميكائيل عن ميمنة رسول الله صلى الله عليه و سلم , وكانت الريح الثالثة إسرافيل عن ميسرة رسول الله صلى الله عليه و سلم , وأنا فى الميسرة. وذكر الحديث.

هكذا قال ابن عثمة ووهم فيه، وإنّما هو كما رواه ابن أبى‌فديك وخالد بن مخلد وابن أبى‌مريم عن موسي بن يعقوب، عن أبى‌الحويرث, عن محمّد بن جبير بن مطعم، عن رجل من بنى‌أود, أخبره عن على. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبى‌حاتم فى‌علل الحديث 337/1 - 338 (1002), من طريق محمّد بن المثنّي. ورواه القرطبى‌فى‌الجامع لأحكام القرآن 193/4 , ذيل الآية 123 من آل عمران، مرسلاً.

بينا أنا فى قليب بدر جاءت ريح لم أر مثلها قطّ‍‌ شدّة إلّا الّتى قبلها، فكانت الاُولي جبريل فى ألف مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وكانت الريح الثانية ميكائيل فى ألف عن ميمنة النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأبى‌بكر، وكانت الريح الثالثة إسرافيل فى ألفين عن ميسرة النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وأنا فى الميسرة، فلمّا هزم الله تعالي أعداءه حملنى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي فرسه فخرجت, فلمّا جرت الفرس خررت علي عنقها فدعوت الله فأمسكت حتّي استويت. ⁽²⁾

الثانى: مقاتلة جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله عليهم السلام

اشارة

برواية:

1. جابر بن عبدالله

ما استعصي علَىّ‌ أهل مملكة قطّ‍‌ إلّا رميتهم بسهم الله تعالي.

قيل: يا رسول الله, وما سهم الله تعالي‌؟ قال: على بن أبى‌طالب، ما بعثته فى سرّية قطّ‍‌ إلّا أنّى رأيت جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وملكاً أمامه وسحابة تظلّه حتّي يعطى الله النصر والظفر. ⁽¹⁾

. عنه الحمّويى‌بإسناده إليه فى‌فرائد السمطين 222/1 (173).

2. حذيفة بن اليمان

أتيت حذيفة فأقبل يحدّثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال: لمّا تهيّأ على يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا على, بأبى أنت والّذى نفسى بيده أنّ‌ معك من لا يخذلك, هذا جبرائيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها، فاستبشر بالرضوان والجنّة، يا علي، إنّك سيّد العرب وأنا سيّد ولد آدم ... . ⁽²⁾

3. الحسن بن على عليهما السلام

ما ورد عنه عليه السلام كثيرة جدّاً ذكرناه فى عنوان: «خطبة الحسن بن على عليهما السلام بعد قتل أبيه»، فى باب مقتله, فليراجع هناك.

4. عبدالله بن مسعود

ما بعثت عليّاً فى سريّة إلّا رأيت جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره والسحابة تظلّه حتّي يرزقه الله الظفر. ⁽¹⁾

. عنه الكنجى‌بإسناده إليه فى‌كفاية الطالب ص 134 - 135 ، الباب الثامن والعشرون, فى‌أنّ‌ كلّ‌ سريّة خرج فيها على عليه السلام أظلّه الله سبحانه ... , من طريق الشهرزورى.

5. عمر بن الخطّاب

لاُعطينّ‌ الراية غداً رجلاً يحبّ‌ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله، كرّاراً غير فرّار، يفتح الله عليه، جبرئيل عن يمينه, وميكائيل عن يساره. فبات المسلمون كلّهم يستشرفون لذلك، فلمّا أصبح قال: أين على بن أبى‌طالب‌؟ قالوا: أرمد العين. قال: ايتونى به. فاُتى به, فلمّا أتاه قال رسول الله صلى الله عليه و آله : ادن منّى. فدنا منه، فتفل فى عينيه ومسحهما بيده، فقام على بن أبى‌طالب عليه السلام من بين يديه وكأنّه لم يرمد. ⁽²⁾

6. قيس بن سعد

. وقعة صفّين ص 446 - 447 .

2) (2) . شرح نهج البلاغة 85/8 - 86 ، شرح الخطبة 124.

3) (3) . فضائل العشرة, كما عنه الحلبى‌فى‌السيرة الحلبيّة 119/3، باب ذكر مغازيه صلى الله عليه و سلم , غزوة تبوك.

ولعلى سهمين‌؟ فقال - عليه أفضل الصلاة والسلام - : أنشدكم الله هل رأيتم فى عسكركم صاحب الفرس الأغرّ المحجّل والعمامة الخضراء له ذؤابتان مرخيتان علي كتفيه وبيده حربة وقد حمل علي الميمنة فأزالها والقلب فأزاله‌؟ قالوا: نعم يا رسول الله قد رأيناه. قال: هو جبرئيل, وقد أمرنى أن أدفع سهمه لعلى. فجلس زائدة وقال: على حوي سهمين من غير أن يغزو! ⁽¹⁾

. جواهر المطالب 78/1 , الباب الثانى‌عشر, فى‌أنّه ذائد الكفّار ... .

على‌حوي سهمين من غير أن غزا

غزاة تبوك حبّذا سهم مسهم ... ⁽³⁾

الرابع: خلق بعض الملائكة من نور وجهه عليه السلام

اشارة

برواية:

1. أنس بن مالك

. مئة منقبة ص 42، المنقبة التاسعة عشر.

2) (2) . عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 71 (47), ومقتل الحسين 39/1 , الفصل الرابع, فى‌اُنموذج من فضائل أميرالمؤمنين على‌بن أبى‌طالب عليه السلام . وروي مثله الصالحانى، كما فى‌توضيح الدلائل ص 344 (942).

3) (3) . عنه الخوارزمى فى‌مقتل الحسين 97/1 , الفصل السادس, فى‌فضائل الحسن والحسين عليهما السلام , من طريق عبدالرزّاق.

أنّ‌ الله تعالي خلق ملائكة من نور وجه على بن أبى‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى فى‌المناقب ص 329 (348) , من طريق ابن الديلمى، وأورده الخليلى فى‌الإرشاد 531/2 (154), ترجمة الحسن بن على‌بن زكريّا, بلا إسناد ولا نصّ‌ الحديث بل ذكر معناه.

الخامس: خلق ملك فى السماء الرابعة علي صورته عليه السلام

برواية: أنس بن مالك

مررت ليلة اسرى بى إلي السماء فإذا أنا بملك جالس علي منبر من نور والملائكة تحدق به، فقلت: يا جبرئيل، من هذا الملك‌؟ قال: ادن منه وسلّم عليه. فدنوت منه وسلّمت عليه، فإذا أنا بأخى وابن عمّى على بن أبى‌طالب, فقلت: يا جبرئيل، سبقنى على إلي السماء الرابعة‌؟! فقال لى: يا محمّد، لا، ولكنّ‌ الملائكة شكت حبّها لعلى، فخلق الله تعالي هذا الملك من نور علي صورة على، فالملائكة تزوره فى كلّ‌ ليلة جمعة ويوم جمعة سبعين ألف مرّة، يسبّحون الله ويقدّسونه ويهدون ثوابه لمحبّ‌ على. ⁽²⁾

القسم الثالث: منزلته عليه السلام من النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم وشدّة اتّصاله به

اشارة

تقدّم بعض ما يرتبط‍‌ بهذا الباب فى فصل: «مع النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم » فلا نطيل الكلام بتكراره هنا، فراجع, وأذكر هنا ما لم يذكر هناك فى فروع:

الأوّل: تأليف الله تعالي بين روحه وروح النبىّ‌ عليهما السلام

. عقلاء المجانين ص 61 - 62 , الأعرابى والحجّاج.

الّتى تعدّ من الشواهد لهذا الباب, وروايات هذا الباب تنتهى إلي:

1. اسامة بن زيد

. عنه الطبرانى فى‌المعجم الكبير 160/1 - 161 (379). والمراد من قوله: «مثله», أى‌مثل الحديث الّذى‌قبله, وهو التالى‌هنا.

أنّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم قال لجعفر: خلقك كخلقى وأنت منّى, وأنت يا على فمنّى وأبو ولدى. ⁽¹⁾

. عنه الطبرانى فى‌المعجم الكبير 160/1 (378), ومن طريقه المزّى‌فى‌تهذيب الكمال 395/24 , ترجمة محمّد بن اسامة بن زيد (5052).

أمّا أنت يا على فختنى وأبو ولدى وأنت منّى وأنا منك. ⁽²⁾

2. أنس بن مالك

كنت خادماً لرسول الله صلى الله عليه و آله وكانت ليلة امّ‌حبيبة بنت أبى‌سفيان, فأتيت رسول الله صلى الله عليه و آله بوضوء، فقال: يا أنس، يدخل عليك من هذا الباب أميرالمؤمنين وخير الوصيّين، أقدم الناس سلماً، وأكثر الناس علماً، وأرجح الناس حلماً. قلت: اللهمّ‌ اجعله رجلاً من قومى.

فلم ألبث أن دخل على بن أبى‌طالب عليه السلام من الباب ورسول الله صلى الله عليه و آله يتوضّأ ويردّ الماء علي وجه على عليه السلام حتّي امتلأت عيناه من الماء, فقال على عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه و آله : هل حدث فىّ‌ حدث‌؟ قال رسول الله صلى الله عليه و آله : ما حدث فيك يا على إلّا خير، يا على أنا منك وأنت منّى ... . ⁽³⁾

المقرئ, حدّثنا جعفر بن [محمّد بن] شاكر ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر الموافق لترجمة الرجل ولسائر موارد روايته, وفى‌الأصل: «جعفر, حدّثنا شاكر».

يا على، أنت منّى وأنا منك، أنت منّى بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا يوحي إليك. ⁽²⁾

وأخبرنا أبوالحسن على بن عبدالله بن القصّاب البيّع الواسطى - فيما أذن لى فى روايته عنه - , قال: حدّثنى أبوبكر محمّد بن زكريّا بن دويد العبدى، قال: حدّثنى حميد الطويل، عن أنس، قال:

لمّا كان يوم المباهلة وآخي النبىّ‌ صلى الله عليه و آله بين المهاجرين والأنصار وعلى واقف يراه ويعرف مكانه لم يؤاخ بينه وبين أحد، فانصرف على باكى العين ... فأخذه بيده وأرقاه المنبر فقال: اللهمّ‌ إنّ‌ هذا منّى وأنا منه ... . ⁽³⁾

بعث النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ببراءة مع أبى‌بكر الصدّيق رضى الله عنه ثمّ‌ دعاه فقال: لا ينبغى أن يبلّغ هذا إلّا رجل منّى من أهلى. فدعا عليّاً فأعطاه إيّاها. ⁽⁴⁾

أنّ‌ النبىّ‌ - صلّي الله عليه - بعث ببراءة مع أبى‌بكر الصدّيق إلي أهل مكّة، فقال النبىّ‌ - صلّي الله عليه - : ردّوه. فردّوه، فقال أبوبكر رضى الله عنه : ما لى‌؟ أ انزل فىّ‌ شىء؟ قال: لا، ولكنّى امرت أن لا يبلّغها إلّا أنا أو رجل منّى. فدفعها إلي على بن أبى‌طالب رضى الله عنه . ⁽¹⁾

. المعجم 1030/3 - 1031 (2209).

كنت خادم رسول الله صلى الله عليه و آله ، فبينا أنا اوضّئه فقال: يدخل داخل هو أمير المؤمنين، وسيّد المسلمين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين، وأمير الغرّ المحجّلين. فقلت: اللهمّ‌ اجعله رجلاً من الأنصار.

فإذاً على عليه السلام قد دخل، فعرق وجه رسول الله صلى الله عليه و آله عرقاً شديداً, فجعل يمسح عرق وجهه بوجه على, فقال: يا رسول الله, ما لى‌؟ أ نزل فىّ‌ شىء؟ قال: أنت منّى، تؤدّى عنّى، وتبرئ ذمّتى، وتبلّغ عنّى رسالتى.

قال: يا رسول الله، أو لم تبلّغ الرسالة‌؟ قال: بلي، ولكن تعلّم الناس من بعدى من تأويل القرآن ما لم يعلموا - أو تخبر - . ⁽²⁾

أرسل رسول الله صلى الله عليه و آله أبابكر ببراءة يقرؤها علي أهل مكّة، فنزل جبرئيل عليه السلام علي محمّد صلى الله عليه و آله فقال: يا محمّد، لا يبلّغ عن الله إلّا أنت أو رجل منك. فلحقه على عليه السلام فأخذها منه. ⁽³⁾

على منّى وأنا منه. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 63/42، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933).

3. البراء بن عازب

أنت منّى وأنا منك. ⁽²⁾

أنت منّى وأنا منك. ⁽³⁾

4. بريدة

لا تقعنّ‌ يا بريدة فى على؛ فإنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهذا وليّكم بعدى. ⁽¹⁾

. عنه النسائى‌بإسناده إليه فى‌السنن الكبري 440/7 - 441 (8421).

على منّى وأنا منه. ⁽²⁾

يا بريدة، لا تقع فى على؛ فإنّه منّى وأنا منه. ⁽³⁾

يا بريدة, لا تقعنّ‌ فى على؛ فإنّه منّى وأنا منه، وهو وليّكم بعدى. ⁽⁴⁾

لا تقع فى على؛ فإنّه منّى وأنا منه، وهو وليّكم بعدى, وإنّه منّى وأنا منه، وهو وليّكم بعدى. ⁽⁵⁾

يا بريدة، لا تقع فى على؛ على منّى وأنا منه، وهو وليّكم بعدى. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 189/42 ، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933), من طريق أبى‌يعلي.

يا بريدة، لا تسبّ‌ عليّاً، فإنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه. ⁽²⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّاً أميراً علي اليمن وبعث خالد بن الوليد علي الجبل، فقال: إن اجتمعتما فعلى علي الناس. فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله، وأخذ على جارية من الخمس، فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال: اغتنمها فأخبر النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم بما صنع. فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم فى منزله وناس من أصحابه علي بابه، فقالوا: ما الخبر يا بريدة‌؟ فقلت: خير, فتح الله علي المسلمين. فقالوا: ما أقدمك‌؟ قال: جارية أخذها على من الخمس فجئت لاُخبر النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم . قالوا: فأخبره؛ فإنّه يسقطه من عين رسول الله صلى الله عليه و سلم ! ورسول الله صلى الله عليه و سلم يسمع الكلام، فخرج مغضباً وقال: ما بال أقوام ينتقصون عليّاً؟! من ينتقص عليّاً فقد تنقّصنى، ومن فارق عليّاً فقد فارقنى، إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه ... . ⁽³⁾

الجريرى، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه ... فقال [النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ] :

يا بريدة، لا تقع فى على, فإنّه منّى وأنا منه. ⁽¹⁾

. عنه أبوالشيخ فى‌طبقات المحدّثين 388/3 , ترجمة أبى‌بكر أحمد بن عمرو البزّار (421).

على منّى وأنا منه. ⁽²⁾

لا تقع فى على؛ فإنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه. ⁽³⁾

5. أبوبكر

عن أبى‌بكر أنّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم بعثه ببراءة لأهل مكّة: لا يحجّ‌ بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنّة إلّا نفس مسلمة، من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم مدّة فأجله إلي مدّته، والله برىء من المشركين ورسوله.

قال: فسار بها ثلاثاً، ثمّ‌ قال لعلى - رضى الله تعالي عنه - : الحقه فردّ علىّ‌ أبابكر، وبلّغها أنت. قال: ففعل.

قال: فلمّا قدم علي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم أبوبكر بكي، قال: يا رسول الله، حدث فىّ‌ شىء؟ قال: ما حدث فيك إلّا خير، ولكن امرت أن لا يبلّغه إلّا أنا أو رجل منّى. ⁽⁴⁾

6. جابر بن عبدالله

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الوليد بن عقبة إلي بنى‌وليعة، وكانت بينهم شحناء فى الجاهليّة، فلمّا بلغ بنى‌وليعة استقبلوه لينظروا ما فى نفسه، فخشى القوم فرجع إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: إنّ‌ بنى‌وليعة أرادوا قتلى ومنعونى الصدقة! فلمّا بلغ بنى‌وليعة الّذى قال الوليد عند رسول الله صلى الله عليه و سلم أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا: يا رسول الله، لقد كذب الوليد، ولكن كانت بيننا وبينه شحناء، فخشينا أن يعاقبنا بالّذى كان بيننا.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لينتهينّ‌ بنووليعة أو لأبعثنّ‌ إليهم رجلاً عندى كنفسى ⁽¹⁾

. فى‌الأصل: «لنفسى», فصوّبناه حسب نقل الهيثمى‌عنه فى‌مجمع الزوائد 110/7 , كتاب التفسير, سورة الحجرات.

قال: وأنزل الله فى الوليد (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِنْ‌ جاءَكُمْ‌) 2 الآية. ⁽²⁾

قدم علي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم العاقب والطيّب، فدعاهما إلي [الإسلام فقالا: أسلمنا يا محمّد! فقال - صلّي الله عليه وآله وبارك وسلّم - : كذبتما، إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام. قالا: هات أنبئنا. قال - صلّي الله عليه وآله وبارك وسلّم - : حبّ‌ الصليب, وشرب الخمر, وأكل لحم الخنزير. قال: فتلاحيا وردّا عليه، فدعاهما إلي] الملاعنة فواعداه علي أن يلاعناه الغداة.

قال: فغدا رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأخذ بيد على وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ أرسل إليهما،

فأبيا أن يجيبا وأقرّا له بالخراج، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : والّذى بعثنى بالحقّ‌ لو قالا: لا، لأمطر عليهم الوادى ناراً.

قال جابر: وفيهم نزلت (نَدْعُ‌ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌) 1 .

قال جابر: (أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌) رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى بن أبى‌طالب، و (أَبْناءَكُمْ‌) الحسن والحسين، و (نِساءَنا) فاطمة. ⁽¹⁾

قدم وفد أهل نجران علي النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم العاقب والسيّد، فدعاهما إلي الإسلام، فقالا: أسلمنا قبلك! قال: كذبتما، إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام. فقالا: هات أنبئنا. قال: حبّ‌ الصليب، وشرب الخمر، وأكل لحم الخنزير. فدعاهما إلي الملاعنة، فوعداه أن يغاديانه بالغداة، فغدا رسول الله وأخذ بيد على وفاطمة والحسن والحسين، ثمّ‌ أرسل إليهما، فأبيا أن يجيئا وأقرّا له بالخراج، فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و آله : والّذى بعثنى بالحقّ‌ [نبيّاً] لو فعلا لمطر الوادى [عليهما] ناراً.

قال جابر: فنزلت هذه الآية: (نَدْعُ‌ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌) .

قال الشعبى: (أَبْناءَنا) الحسن والحسين عليهما السلام ، و (نِساءَنا) فاطمة، و (أَنْفُسَنا) على بن أبى‌طالب عليه السلام . ⁽²⁾

. شواهد التنزيل 614/1 (566). وقوله: «مثله» راجع إلي الحديث الآتى‌عن التفسير العتيق.

2) (3) . عنه الحسكانى‌فى‌شواهد التنزيل 613/1 (564).

3) (5) . عنه الحسكانى‌فى‌شواهد التنزيل 611/1 - 612 (562).

. تفسير فرات الكوفى‌ص 278 - 279 (379).

2) (4) . شواهد التنزيل 614/1 (567).

مُنْتَقِمُونَ‌* أَوْ نُرِيَنَّكَ‌ الَّذِي وَعَدْناهُمْ‌ فَإِنّا عَلَيْهِمْ‌ مُقْتَدِرُونَ‌) 1 , فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : لا ترجعوا بعدى كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف، ولئن فعلتم لتعرفنّى غداً فى الصفّ‌ اقاتلكم مرّة اخري علي الإسلام. قال: فغمزه الملك فقال: أو على بن أبى‌طالب. فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : أو على بن أبى‌طالب. ⁽¹⁾

جاء على إلي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم يوم احد، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا جبريل, إنّه منّى وأنا منه. فقال جبريل عليه السلام : وأنا منكما. ⁽²⁾

دخل على رضى الله عنه علي فاطمة - رحمة الله عليها - يوم احد، فقال:

أفاطم هاك السيف غير ذميم

فلست برعديد ولا بلئيم

لعمرى‌لقد أبليت فى‌نصر أحمد

ومرضاة ربّ‌ بالعباد عليم

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن كنت أحسنت القتال فقد أحسنه سهل بن حنيف، وابن الصمّة، وذكر آخر فنسيه معلّي، فقال جبريل صلى الله عليه و سلم : يا محمّد, هذا وأبيك المواساة. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا جبريل, إنّه منّى. فقال جبريل صلى الله عليه و سلم : وأنا منكما. ⁽³⁾

عبدالله الأنصارى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وإنّى لأدناهم فى حجّة الوداع بمني حين قال:

لا ألفينّكم ترجعون بعدى كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، وأيم الله لئن فعلتموها لتعرفنّى فى الكتيبة الّتى تضاربكم. ثمّ‌ التفت إلي خلفه ثمّ‌ قال: أو على, أو على - ثلاثاً - . فرأينا أنّ‌ جبريل غمزه, وأنزل الله - عزّ وجلّ‌ - علي أثر ذلك: (فَإِمّا نَذْهَبَنَّ‌ بِكَ‌ فَإِنّا مِنْهُمْ‌ مُنْتَقِمُونَ‌) بعلى بن أبى‌طالب (أَوْ نُرِيَنَّكَ‌ الَّذِي وَعَدْناهُمْ‌ فَإِنّا عَلَيْهِمْ‌ مُقْتَدِرُونَ‌) 1 , ثمّ‌ نزلت (قُلْ‌ رَبِّ‌ إِمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ‌* رَبِّ‌ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ‌ الظّالِمِينَ‌) 2 ، ثمّ‌ نزلت (فَاسْتَمْسِكْ‌ بِالَّذِي أُوحِيَ‌ إِلَيْكَ‌) [فى أمر على] (إِنَّكَ‌ عَلى‌ صِراطٍ‍‌ مُسْتَقِيمٍ‌) 3 ، [ (وَ إِنَّهُ‌ ) ] وإنّ‌ عليّاً (لَعِلْمٌ‌ لِلسّاعَةِ‌) 4 [ (وَ إِنَّهُ‌ لَذِكْرٌ لَكَ‌ وَ لِقَوْمِكَ‌ وَ سَوْفَ‌ تُسْئَلُونَ‌ ) 5 عن على بن أبى‌طالب. ⁽¹⁾

لمّا قدم على بن أبى‌طالب بفتح خيبر قال له النبىّ‌ صلى الله عليه و آله : يا على، لولا أن تقول طائفة من امّتى فيك ما قالت النصاري فى عيسي ابن مريم لقلت فيك مقالاً لا تمرّ بملأ من المسلمين إلّا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بهما, ولكن حسبك أن

تكون منّى [وأنا منك, ترثنى وأرثك] ... . ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 306 - 308 (290).

7. حبشى بن جنادة

على منّى وأنا منه، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽²⁾

على منّى وأنا منه، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽³⁾

على منّى وأنا من على، ولا يؤدّى عنّى إلّا على. ⁽⁴⁾

حيلولة: وأخبرنا أبومحمّد ابن طاووس، أخبرنا أبوالغنائم بن أبى‌عثمان، أخبرنا أبوالحسن بن رزقوية، أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج، حدّثنا أحمد بن موسي الحمّار الكوفى، حدّثنا

مخول بن إبراهيم.

قالا: حدّثنا إسرائيل، عن أبى‌إسحاق، عن حبشى بن جنادة - زاد ابن طاووس: السلولى - , قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

على منّى وأنا منه، لا يقضى عنّى دينى - وقال ابن طاووس: لا يؤدّى عنّى - إلّا أنا أو على. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 345/42 - 346، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933).

على منّى وأنا منه، لا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽²⁾

مرّ بى حبشى بن جنادة فقمت إليه فقلت: حدّثنى بالحديث الّذى سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:

على منّى وأنا من على، ولا يبلّغ عنّى إلّا على. ⁽³⁾

على منّى وأنا منه، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على.

وقال ابن أبى‌بكير: لا يقضى عنّى دينى إلّا أنا أو على. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 164/4 (17505).

تقدّمت روايته فى رواية مخول بن إبراهيم عن إسرائيل.

على منّى وأنا منه, ولا يقضى دينى إلّا أنا أو علي. ⁽³⁾

على منّى وأنا منه. ⁽⁴⁾

على منّى وأنا منه، ولا يؤدّ عنّى إلّا على. ⁽⁵⁾

على منّى وأنا منه، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على.

قال شريك: قلت لأبى‌إسحاق: أين سمعته منه‌؟ قال: موضع كذا وكذا, لا أحفظه. ⁽¹⁾

. عنه أحمد فى‌مسنده 165/4 (17511).

على منّى وأنا من على، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽²⁾

على منّى وأنا منه، ولا يؤدّى عنّى إلّا على. ⁽³⁾

على منّى وأنا من على.

وقال صلى الله عليه و آله و سلم : لا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽⁴⁾

حيلولة: وحدّثنا محمّد بن النضر، حدّثنا أبوغسّان.

حيلولة: وحدّثنا أحمد بن عمرو القطرانى، حدّثنا محمّد بن الطفيل.

حيلولة: وحدّثنا محمّد بن عبدالله الحضرمى، حدّثنا على بن حكيم الأودى وإسماعيل بن موسي السدى ويحيي الحمّانى.

قالوا: حدّثنا شريك، عن أبى‌إسحاق، عن حبشى بن جنادة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:

على منّى وأنا منه, ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا وعلى. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 16/4 (3511).

على منّى وأنا منه، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽²⁾

على منّى وأنا منه. ⁽³⁾

على منّى وأنا من على، لا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو هو. ⁽⁴⁾

. سنن ابن ماجة 44/1 (119).

2) (2) . عنه ابن المغازلى‌بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 298 (279).

3) (3) . المعجم الكبير 16/4 (3511).

4) (4) . عنه ابن المغازلى بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 293 - 294 (272), من طريق ابن مخلد البزّاز.

5) (5) . المنتخب من ذيل المذيّل - المطبوع فى‌آخر تاريخ الطبرى- 570/11 , ذكر أسماء من روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم , ومن بنى‌نمير بن عامر بن صعصعة.

6) (6) . عنه أبونعيم فى‌أخبار أصبهان 253/1 , ترجمة جبير بن هارون.

سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:

على منّى وأنا منه، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على رضى الله عنه . ⁽¹⁾

. عنه الطبرانى‌بإسناده إليه فى‌المعجم الكبير 16/4 (3513), وابن المغازلى‌فى‌مناقب أهل البيت ص 294 (273) من طريق إسماعيل القاضى, مقروناً بشريك, وتقدّمت روايته.

على منّى وأنا من على، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽²⁾

8. الحسن البصرى

إنّ‌ وفد نجران أتوا النبىّ‌ صلى الله عليه و آله ، ثمّ‌ تقدّم الاُسقف فقال: يا أباالقاسم، موسي من أبوه‌؟ قال: عمران. قال: فيوسف من أبوه‌؟ قال: يعقوب. قال: فأنت من أبوك‌؟ قال: عبدالله بن عبدالمطّلب. قال: فعيسي من أبوه‌؟ قال: فسكت النبىّ‌ صلى الله عليه و آله ينتظر الوحى، فهبط‍‌ جبرئيل عليه السلام بهذه الآية: (إِنَّ‌ مَثَلَ‌ عِيسى‌ عِنْدَ اللّهِ‌ كَمَثَلِ‌ آدَمَ‌ خَلَقَهُ‌ مِنْ‌ تُرابٍ‌ ثُمَّ‌ قالَ‌ لَهُ‌ كُنْ‌ فَيَكُونُ‌* اَلْحَقُّ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌ فَلا تَكُنْ‌ مِنَ‌ الْمُمْتَرِينَ‌) . ⁽³⁾

فقال الاُسقف: لا نجد هذا فيما اوحى إلينا. قال: فهبط‍‌ جبرئيل عليه السلام بهذه: (فَمَنْ‌ حَاجَّكَ‌ فِيهِ‌ مِنْ‌ بَعْدِ ما جاءَكَ‌ مِنَ‌ الْعِلْمِ‌ فَقُلْ‌ تَعالَوْا نَدْعُ‌ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌ ثُمَّ‌ نَبْتَهِلْ‌ فَنَجْعَلْ‌ لَعْنَتَ‌ اللّهِ‌ عَلَى الْكاذِبِينَ‌ ) 4 .

قال: أنصفت، فمتي نباهلك‌؟ قال: غداً إن شاء الله. فانصرفوا وقالوا: انظروا إن خرج فى عدّة من أصحابه فباهلوه فإنّه كذّاب، وإن خرج فى خاصّة من أهله فلا تباهلوه فإنّه نبىّ‌، ولئن باهلنا لنهلكنّ‌.

وقالت النصاري: والله إنّا لنعلم أنّه النبىّ‌ الّذى كنّا ننتظره، ولئن باهلناه لنهلكنّ‌، ولا نرجع إلي أهل ولا مال.

قالت اليهود والنصاري: فكيف نعمل‌؟ قال أبوالحارث الاُسقف: رأيناه رجلاً كريماً، نغدوا عليه فنسأله أن يقيلنا.

فلمّا أصبحوا بعث النبىّ‌ صلى الله عليه و آله إلي أهل المدينة ومن حولها، فلم تبق بكر لم تر الشمس إلّا خرجت، وخرج رسول الله صلى الله عليه و آله وعلى بين يديه، والحسن عن يمينه قابضاً بيده, والحسين عن شماله، وفاطمة خلفه، ثمّ‌ قال: هلمّوا، فهؤلاء أبناؤنا - للحسن ⁽¹⁾

. الظاهر أنّ‌ هذا هو الصواب، وفى‌الأصل: «الحسن».

قال: فجعلوا يستترون بالأساطين ويستتر بعضهم ببعض، تخوّفاً أن يبدأهم بالملاعنة، ثمّ‌ أقبلوا حتّي بركوا بين يديه وقالوا: أقلنا أقالك الله يا أباالقاسم. قال: أقلتكم. وصالحوه علي ألفى حلّة. ⁽²⁾

9. حسين بن على عليهما السلام

كنت أنا وعلى نوراً بين يدى الله - عزّ وجلّ‌ - من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلّما خلق الله آدم نقل ذلك النور من صلبه، فلم يزل ينقله من صلب إلي صلب حتّي أقرّ[ه فى صلب عبدالمطّلب، ثمّ‌ أخرجه من] صلب عبدالمطّلب فقسّمه قسمين، فصيّر قسمى فى صلب عبدالله وقسم على فى صلب أبى‌طالب، فعلى منّى وأنا منه، لحمه من لحمى, ودمه

من دمى، فمن أحبّه فبحبّى أحبّه، ومن أبغضه فببغضى أبغضه. ⁽¹⁾

. رواه العاصمى‌فى‌زين الفتي 131/1 (34), من طريق الحاكم، والخوارزمى فى‌المناقب ص 50 , من طريق ابن مردويه, وفى‌الأخير: «سلك ذلك النور ...»، مع مغايرات اخري أضفنا بعضها فى‌الحديث بين المعقوفين.

10. حصين بن عبدالرحمان

قدم وفد نجران العاقب والسيّد فقالا: يا محمّد، إنّك تذكر صاحبنا؟ فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم : ومن صاحبكم‌؟ قالوا: عيسي ابن مريم. فقال النبىّ‌: هو عبد الله ورسوله. قالا: فأرنا فيمن خلق الله مثله وفيما رأيت وسمعت.

فأعرض النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم عنهما يومئذ، ونزل [عليه] جبرئيل [بقوله تعالي]: (إِنَّ‌ مَثَلَ‌ عِيسى‌ عِنْدَ اللّهِ‌ كَمَثَلِ‌ آدَمَ‌ خَلَقَهُ‌ مِنْ‌ تُرابٍ‌ ثُمَّ‌ قالَ‌ لَهُ‌ كُنْ‌ فَيَكُونُ‌) 2 الآية، فعادا وقالا: يا محمّد، هل سمعت بمثل صاحبنا قطّ؟ قال: نعم. قالا: من هو؟ قال: آدم. ثمّ‌ قرأ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : (إِنَّ‌ مَثَلَ‌ عِيسى‌ عِنْدَ اللّهِ‌ كَمَثَلِ‌ آدَمَ‌) الآية، قالا: فإنّه ليس كما تقول، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم : (تَعالَوْا نَدْعُ‌ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌) الآية.

فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيد على ومعه فاطمة وحسن وحسين [و] قال: هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا! فهمّا أن يفعلا.

ثمّ‌ إنّ‌ السيّد قال للعاقب: ما تصنع بملاعنته‌؟ لئن كان كاذباً ما تصنع بملاعنته، ولئن كان صادقاً لنهلكنّ‌! فصالحوه علي الجزية.

فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم يومئذ: والّذى نفسى بيده لو لاعنونى ما حال الحول وبحضرتهم منهم أحد. ⁽²⁾

11. أبوذرّ الغفارى

لينتهينّ‌ بنووليعة أو لأبعثنّ‌ إليهم رجلاً كنفسى يمضى فيهم أمرى، يقتل المقاتلة ويسبى الذرّيّة.

قال: فقال أبوذرّ: فما راعنى إلّا برد كفّ‌ عمر فى حجزتى من خلفى، فقال: من تراه يعنى‌؟ قلت: ما يعنيك، ولكن يعنى خاصف النعل. ⁽¹⁾

. عنه أحمد فى‌فضائل الصحابة 571/2 - 572 (966).

لينتهينّ‌ أو لأبعثنّ‌ إليهم رجلاً كنفسى فيمضى فيهم أمرى، فيقتل المقاتلة ويسبى الذرّيّة. ⁽²⁾

لينتهينّ‌ بنووليعة أو لأبعثنّ‌ إليهم رجلاً كنفسى، ينفذ فيهم أمرى، فيقتل المقاتلة ويسبى الذرّيّة. فما راعنى إلّا وكفّ‌ عمر فى حجزتى من خلفى: من يعنى‌؟ فقلت: ما إيّاك يعنى ولا صاحبك, قال: فمن يعنى‌؟ قال: خاصف النعل. قال: وعلى يخصف نعلاً. ⁽³⁾

على منّى وأنا من على، ولا يؤدّى [عنّى] إلّا أنا أو على. ⁽⁴⁾

12. أبورافع

لمّا قتل على رضى الله عنه يوم احد أصحاب الألوية قال جبريل عليه السلام : يا رسول الله إنّ‌ هذه لهى المواساة. فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : إنّه منّى وأنا منه. قال جبريل: وأنا منكما يا رسول الله. ⁽¹⁾

. عنه الطبرانى فى‌المعجم الكبير 318/1 (941), والقطيعى فى‌زياداته علي فضائل الصحابة لأحمد 656/2 (1119).

لمّا كان يوم احد نظر النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم إلي نفر من قريش فقال لعلى: احمل عليهم. فحمل عليهم, فقتل هاشم بن اميّة المخزومى وفرّق جماعتهم, ثمّ‌ نظر النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم إلي جماعة من قريش فقال لعلى: احمل عليهم. فحمل عليهم ففرّق جماعتهم، فقتل فلاناً الجمحى, ثمّ‌ نظر إلي نفر من قريش فقال لعلى: احمل عليهم. فحمل عليهم ففرّق جماعتهم، وقتل أحد بنى‌عامر بن لؤى, فقال له جبريل عليه السلام : إنّ‌ هذه المواساة. فقال صلى الله عليه و سلم : إنّه منّى وأنا منه. فقال جبريل: وأنا منكم يا رسول الله. ⁽²⁾

كانت راية رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم احد مع على بن أبى‌طالب رضى الله عنه , وكانت راية المشركين مع طلحة بن أبى‌طلحة.

فذكره بطوله، وذكر فيه كلّ‌ من كان يحمل راية المشركين فقتله على حتّي ذكر سبعة أنفس حملوها وقتلهم على وقتل جماعة من رؤسائهم يحمل عليهم، فقال جبريل: يا محمّد،

هذه المواساة. فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : أنا منه وهو منّى. ثمّ‌ سمعنا صائحاً يصيح فى السماء وهو يقول: لا سيف إلّا ذوالفقار, ولا فتي إلّا على. ⁽¹⁾

. الكامل 260/5 ، ترجمة عيسي بن مهران المستعطف (1405)، وعنه الذهبى‌فى‌ميزان الاعتدال 390/5 , ترجمة عيسي بن مهران (6619), وتبعه ابن حجر فى‌لسان الميزان 389/5 , نفس الترجمة (6501).

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبابكر رضى الله عنه ببراءة إلي الموسم، فأتي جبريل عليه السلام فقال: إنّه لن يؤدّيها عنك إلّا أنت أو رجل منك. فبعث عليّاً رضى الله عنه علي أثره حتّي لحقه بين مكّة والمدينة، فأخذها فقرأها علي الناس فى الموسم. ⁽²⁾

13. السدّى

لمّا نزلت هذه الآيات إلي رأس أربعين آية بعث بهنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أبى‌بكر وأمرّه علي الحجّ‌، فلمّا سار فبلغ الشجرة من ذى‌الحليفة أتبعه بعلى فأخذها منه، فرجع أبوبكر إلي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله، بأبى أنت واُمّى, أ نزل فى شأنى شىء؟ قال: لا، ولكن لا يبلّغ عنّى غيرى أو رجل منّى. ⁽³⁾

تقدّمت روايته مع رواية الحسن البصرى.

14. سعد بن أبى‌وقّاص

إسرائيل, عن عبدالله بن شريك، عن الحارث بن مالك، قال:

أتيت مكّة فلقيت سعد بن أبى‌وقّاص فقلت: هل سمعت لعلى منقبة‌؟ قال: شهدت له أربعاً لئن يكن لى واحدة منهنّ‌ أحبّ‌ إلىّ‌ من الدنيا أعمر فيها مثل عمر نوح عليه السلام : أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث أبابكر ببراءة إلي مشركى قريش، فسار بها يوماً وليلة، ثمّ‌ قال لعلى: اتبع أبابكر فخذها. فبلغها وردّ على أبابكر, فرجع أبوبكر فقال: يا رسول الله، أ نزل فىّ‌ شىء؟ قال: لا، خير إلّا أنّه ليس يبلغ عنّى إلّا أنا أو رجل منّى - أو قال: من أهل بيتى - ... . ⁽¹⁾

. مسند الشاشى126/1 (63).

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبابكر ببراءة حتّي إذا كان ببعض الطريق أرسل عليّاً فأخذها منه، ثمّ‌ سار بها، فوجد أبوبكر فى نفسه، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنّه لا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو رجل منّى. ⁽³⁾

أتينا المدينة أنا واُناس من أهل الكوفة، فلقينا سعد بن أبى‌وقّاص فقال: كونوا عراقيّين، كونوا عراقيّين.

قال: وكنت من أقرب القوم إليه، فسأل عن على رضى الله عنه قال: كيف رأيتموه‌؟ هل سمعتموه يذكرنى‌؟ قلنا: لا، أمّا باسمك فلا، ولكن سمعناه يقول: اتّقوا فتنة الأخنس. فقال: أ سمّانى‌؟ قلنا: لا. فقال: إنّ‌ الخنس كثير, ولكن لا أزال احبّه بعد ثلاث سمعتهنّ‌ من رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبابكر بالبراءة ثمّ‌ بعث عليّاً فأخذها منه، فرجع أبوبكر كابتاً فقال: يا

رسول الله! فقال: لا يؤدّى عنّى إلّا رجل منّى. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبى‌عاصم فى‌السنّة 918/2 - 919 (1418).

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبابكر رضى الله عنه ببراءة إلي أهل مكّة، ثمّ‌ بعث عليّاً رضى الله عنه علي أثره فأخذها منه، فكان أبابكر رضى الله عنه وجد فى نفسه, فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : يا أبابكر، إنّه لا يؤدّى عنّى إلّا أنا [أ]و رجل منّى. ⁽²⁾

15. أبوسعيد الخدرى

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أبابكر ببراءة، فلمّا بلغ ضجنان سمع ثغاء ناقة على فعرفه فأتاه فقال: ما شأنى‌؟ فقال: خير، إنّ‌ النبىّ‌ بعثنى ببراءة علي الموسم. فلمّا رجع انطلق أبوبكر إلي النبىّ‌ فقال: يا رسول الله، ما لى‌؟ قال: خير، أنت صاحبى فى الغار والحوض غير أنّه لا يبلّغ عنّى غيرى أو رجل منّى - يعنى عليّاً - . ⁽³⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبابكر رضى الله عنه ، فلمّا بلغ ضجنان سمع بغام ناقة ⁽⁴⁾على رضى الله عنه فعرفه فأتاه فقال: ما

شأنى‌؟ قال: خير، إنّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم بعثنى ببراءة. فلمّا رجعنا، انطلق أبوبكر رضى الله عنه فقال: يا رسول الله، ما لى‌؟ قال: خير، أنت صاحبى فى الغار غير أنّه لا يبلّغ غيرى، أو رجل منّى - يعنى عليّاً - . ⁽¹⁾

. صحيح ابن حبّان 16/15 - 17 (6644).

بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أبابكر ببراءة، فلمّا بلغ ضجنان سمع رغاء ناقة رسول الله فعرفه فأتاه فقال: ما شأنى‌؟ قال: خير، إنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثنى ببراءة وجعلك علي الموسم. فأقاما حتّي فرغا، فلمّا رجعا انطلق أبوبكر فقال: يا رسول الله، ما لى‌؟ قال: خير, أنت صاحبى فى الغار وصاحبى علي الحوض، غير أنّه لا يبلّغ عنّى غيرى أو رجل منّى. ⁽²⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبابكر علي الموسم وبعث معه بسورة براءة وأربع كلمات إلي الناس، فلحقه على بن أبى‌طالب فى الطريق، فأخذ على السورة والكلمات، فكان يبلّغ وأبوبكر علي الموسم، فإذا قرأ السورة نادي: ألا لا يدخل الجنّة إلّا نفس مسلمة، ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامه هذا، ولا يطوفنّ‌ بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد فأجله إلي مدّته. حتّي قال رجل: لولا أن نقطع الّذى بيننا وبين ابن عمّك من الحلف. فقال على: لولا أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرنى أن لا احدث شيئاً حتّي آتيه لقتلتك.

فلمّا رجع قال أبوبكر: ما لى‌؟ هل نزل فىّ‌ شىء؟ قال: لا، إلّا خير. قال: وما ذا؟ قال: إنّ‌ عليّاً لحق بى وأخذ منّى السورة والكلمات. فقال: أجل، لم يكن يبلّغها إلّا أنا أو رجل منّى. ⁽³⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبابكر رضى الله عنه يؤدّى عنه براءة، فلمّا أرسله بعث إلي على رضى الله عنه فقال: يا على، إنّه لا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو أنت. فحمله علي ناقته العضباء، فسار حتّي لحق بأبى‌بكر رضى الله عنه فأخذ منه براءة، فأتي أبوبكر النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شىء، فلمّا أتاه قال: ما لى يا رسول الله‌؟! قال: خير، أنت أخى وصاحبى فى الغار، وأنت معى علي الحوض، غير أنّه لا يبلّغ عنّى غيرى أو رجل منّى. ⁽¹⁾

. عنهما السيوطى‌فى‌الدرّ المنثور 378/3 - 379 , ذيل الآية 1 من سورة التوبة، وحديث ابن حبّان تقدّم، وهو مغاير لفظاً مع هذا، فهذا لفظ‍‌ ابن مردويه, وانظر الحديث الأوّل من أحاديث أبى‌سعيد وما بهامشه من تعليق.

16. عامر الشعبى

تقدّمت روايته ذيل رواية جابر بن عبدالله.

تقدّم حديثه مع حديث الحسن البصرى.

17. عبدالرحمان بن عوف

لمّا افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكّة انصرف إلي الطائف فحاصرهم تسع عشرة ليلة - أو ثمان عشرة - فلم يفتحها، ثمّ‌ أوغل غدوة - أو روحة - ، ثمّ‌ نزل، ثمّ‌ هجر فقال: أيّها الناس، إنّى لكم فرط‍‌, اوصيكم بعترتى خيراً، فإنّ‌ موعدكم الحوض، والّذى نفسى بيده لتقيمنّ‌ الصلاة ولتؤتنّ‌ الزكاة أو لأبعثنّ‌ إليكم رجلاً منّى - أو كنفسى - فليضربنّ‌ أعناق مقاتلتكم، وليسبينّ‌ ذراريكم.

قال: فرأي الناس أنّه أبوبكر وعمر، فأخذ بيد على - رضى الله عنهم أجمعين - فقال: هذا. ⁽⁴⁾

لمّا فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكّة انصرف إلي الطائف فحاصرها سبع عشرة - أو تسع عشرة - ، ثمّ‌ قام خطيباً فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: اوصيكم بعترتى خيراً، وإنّ‌ موعدكم الحوض، والّذى نفسى بيده لتقيمنّ‌ الصلاة ولتؤتنّ‌ الزكاة أو لأبعثنّ‌ إليكم رجلاً منّى - أو كنفسى - يضرب أعناقكم. ثمّ‌ أخذ بيد على فقال: هذا. ⁽¹⁾

. البحر الزخّار 258/3 - 259 (1050), وعنه البيهقى‌فى‌كشف الأستار 223/3 - 224 (2618).

افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكّة ثمّ‌ انصرف إلي الطائف فحاصرهم ثمانية - أو سبعة - ، ثمّ‌ أوغل غدوة - أو روحة - ، ثمّ‌ نزل، ثمّ‌ هجر، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّى لكم فرط‍‌، وإنّى اوصيكم بعترتى خيراً، موعدكم الحوض، والّذى نفسى بيده لتقيمنّ‌ الصلاة ولتؤتون الزكاة أو لأبعثنّ‌

عليكم رجلاً منّى - أو كنفسى - فليضربنّ‌ أعناق مقاتليهم وليسبينّ‌ ذراريهم ⁽¹⁾

. كذا فى‌الأصل, والظاهر الصحيح كما فى‌ساير الروايات: «أعناق مقاتليكم وليسبينّ‌ ذراريكم».

قال: فرأي الناس أنّه يعنى أبابكر أو عمر، فأخذ بيد على فقال: هذا. ⁽²⁾

أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم علي الطائف تسع عشرة ليلة - أو سبع عشرة - ليفتتحها، ثمّ‌ قال: يا معشر قريش, لتنتهينّ‌ أو لأبعثنّ‌ عليكم رجلاً منّى - أو كنفسى - فيقتل مقاتلتكم ويسبى ذراريكم.

قال: ثمّ‌ أخذ بيد على فرفعها، فقال: هو هذا، يا أيّها الناس، إنّ‌ موعدكم الحوض. ⁽³⁾

تقدّمت روايته مع رواية أحمد بن عثمان بن حكيم، عن عبيدالله بن موسي.

18. عبدالله بن شدّاد

قدم علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وفد أبى‌سرح من اليمن, فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم : لتقيمنّ‌ الصلاة ولتؤتنّ‌ الزكاة ولتسمعنّ‌ ولتطيعنّ‌ أو لأبعثنّ‌ إليكم رجلاً كنفسى ⁽⁵⁾يقاتل مقاتلتكم ويسبى ذراريكم، اللهمّ‌ أنا أو كنفسى. ثمّ‌ أخذ بيد على. ⁽⁶⁾

قدم علي رسول الله صلى الله عليه و سلم من أهل اليمن وفد لسرح، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لتقيمنّ‌ الصلاة أو لأبعثنّ‌ إليكم رجلاً يقتل المقاتلة ويسبى الذرّيّة.

قال: ثمّ‌ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهمّ‌ أنا أو هذا. وانتشل بيد على. ⁽¹⁾

. عنه أحمد فى‌فضائل الصحابة 599/2 - 600 (1024).

19. عبدالله بن عبّاس

على منّى وأنا منه، لا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽²⁾

يا علي، أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، ولن تؤتي المدينة إلّا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبّنى [وهو] يبغضك؛ لأنّك منّى وأنا منك ... . ⁽⁴⁾

عن ابن عبّاس فى قوله تعالي: (وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ‌) 1 ، قال: لا تقتلوا أهل بيت نبيّكم؛ إنّ‌ الله يقول: (تَعالَوْا نَدْعُ‌ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌) 2 , وكان أبناؤنا الحسن والحسين، وكان نساؤنا فاطمة، وأنفسنا النبىّ‌ وعلى عليهم السلام . ⁽¹⁾

عن ابن عبّاس فى قول الله - عزّ وجلّ‌ - : (وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ‌ إِنَّ‌ اللّهَ‌ كانَ‌ بِكُمْ‌ رَحِيماً) 4 , قال: لا تقتلوا أهل بيت نبيّكم، إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - يقول فى كتابه: (فَمَنْ‌ حَاجَّكَ‌ فِيهِ‌ مِنْ‌ بَعْدِ ما جاءَكَ‌ مِنَ‌ الْعِلْمِ‌ فَقُلْ‌ تَعالَوْا نَدْعُ‌ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌ ثُمَّ‌ نَبْتَهِلْ‌ فَنَجْعَلْ‌ لَعْنَتَ‌ اللّهِ‌ عَلَى الْكاذِبِينَ‌) ، قال: كان أبناء هذه الاُمّة الحسن والحسين، وكان نساؤها فاطمة، وأنفسهم النبىّ‌ وعلى. ⁽²⁾

عن ابن عبّاس فى قوله - عزّ وجلّ‌ - : (فَقُلْ‌ تَعالَوْا نَدْعُ‌ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌) إلي قوله (الْكاذِبِينَ‌) ، نزلت علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى نفسه،

(وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌) فى فاطمة، و (أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌) فى حسن وحسين، والدعاء علي الكاذبين نزلت فى العاقب والسيّد وعبدالمسيح وأصحابهم. ⁽¹⁾

. معرفة علوم الحديث ص 50، ذكر النوع السابع عشر من علوم الحديث، وعنه الحسكانى‌فى‌شواهد التنزيل 189/1 - 190 (173).

تقدّمت روايته مع رواية أبى‌صالح عن جابر بن عبدالله.

عن ابن عبّاس فى قوله تعالي: (إِنَّ‌ مَثَلَ‌ عِيسى‌ عِنْدَ اللّهِ‌ كَمَثَلِ‌ آدَمَ‌) الآية، فزعم أنّ‌ وفد نجران قدموا علي محمّد نبىّ‌ الله المدينة، منهم السيّد والحارث وعبدالمسيح، فقالوا: يا محمّد، لم تذكر صاحبنا؟ قال: ومن صاحبكم‌؟ قالوا: عيسي ابن مريم، تزعم أنّه عبد. فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : هو عبد الله ورسوله.

فقالوا: هل رأيت أو سمعت فيمن خلق الله عبداً مثله‌؟! فأعرض نبىّ‌ الله عنهم, ونزل عليه جبرئيل فقال: (إِنَّ‌ مَثَلَ‌ عِيسى‌ عِنْدَ اللّهِ‌ كَمَثَلِ‌ آدَمَ‌ خَلَقَهُ‌ مِنْ‌ تُرابٍ‌) 3 الآية.

فغدوا إلي نبىّ‌ الله، فقالوا: هل سمعت بمثل صاحبنا؟ قال: نعم, نبىّ‌ الله آدم خلقه الله من تراب، ثمّ‌ قال له: كن, فكان. قالوا: ليس كما قلت. فأنزل الله فيه: (فَمَنْ‌ حَاجَّكَ‌ فِيهِ‌ مِنْ‌ بَعْدِ ما جاءَكَ‌ مِنَ‌ الْعِلْمِ‌ فَقُلْ‌ تَعالَوْا نَدْعُ‌ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ‌ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌) 4 الآيات, قالوا: نعم نلاعنك.

فأخذ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بيدى ابن عمّه على وفاطمة وحسن وحسين، قال: هؤلاء أبناؤنا

ونساؤنا وأنفسنا. فهمّوا أن يلاعنوه.

ثمّ‌ إنّ‌ الحارث قال لعبدالمسيح: ما نصنع بملاعنة هذا شيئاً، لئن كان كاذباً ما ملاعنته بشىء، ولئن كان صادقاً لنهلكنّ‌ إن لاعنّاه. فصالحوه علي ألفى حلّة كلّ‌ عام، فزعم أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: والّذى نفس محمّد بيده لو لاعنونى ما حال الحول وبحضرتهم أحد إلّا أهلكه الله - عزّ وجلّ‌ - . ⁽¹⁾

. عنه الحسكانى‌بإسناده إليه فى‌شواهد التنزيل 195/1 - 196 (177), من طريق أحمد بن حرب.

عن ابن عبّاس [فى] قوله: (إِنَّ‌ مَثَلَ‌ عِيسى‌ عِنْدَ اللّهِ‌ كَمَثَلِ‌ آدَمَ‌) ، فبلغنا - والله أعلم - أنّ‌ وفد نجران قدموا علي نبىّ‌ الله وهو بالمدينة، ومعهم السيّد والعاقب و [أ]بوحنس وأبوالحارث - واسمه عبدالمسيح - وهو رأسهم وهو الاُسقف، وهم يومئذ سادة أهل نجران، فقالوا: يا محمّد، لم تذكر صاحبنا؟ - وساق نحوه ⁽²⁾إلي قوله - : ونزل جبرئيل فقال: (إِنَّ‌ مَثَلَ‌ عِيسى‌ عِنْدَ اللّهِ‌) إلي قوله (لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌) 3 , وساق نحوه إلي قوله: قالوا: نلاعنك. فخرج رسول الله وأخذ بيد على بن أبى‌طالب، ومعه فاطمة وحسن وحسين، فقال: هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا. فهمّوا أن يلاعنوا.

ثمّ‌ إنّ‌ أباالحارث قال للسيّد والعاقب: والله ما نصنع بملاعنة هذا شيئاً. فصالحوه علي الجزية. قالوا: صدقت [يا] أباالحارث. فعرضوا علي رسول الله الصلح والجزية، فقبلها وقال: أما والّذى نفسى بيده لو لاعنونى ما أحال الله لى الحول وبحضرتهم منهم بشر إذاً لأهلك الله الظالمين. ⁽³⁾

رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعبدالرحمان بن عوف:

يا عبدالرحمان، أنتم أصحابى وعلى بن أبى‌طالب منّى وأنا من على ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌مقتل الحسين 60/1 , الفصل الخامس, فى‌فضائل فاطمة الزهراء.

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتمر وكان بينه وبين أهل مكّة عهد أن لا يخرج أحداً من أهله، فلمّا قضي رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرته خرج من مكّة ومرّ رسول الله صلى الله عليه و سلم بابنة حمزة بن عبدالمطلّب فقالت: يا رسول الله, إلي من تدعنى‌؟ فلم يلتفت للعهد الّذى بينه وبين أهل مكّة, ومرّ بها زيد بن حارثه فقالت: إلي من تدعنى‌؟ فلم يلتفت إليها, ومرّ بها جعفر فناشدته، فلم يلتفت إليها, ثمّ‌ مرّ بها على بن أبى‌طالب فقالت: يا أباحسن، إلي من تدعنى‌؟ فأخذها على فألقاها خلف فاطمة.

فلمّا نزلوا أدني منزل أتي زيد عليّاً فقال: أنا أولي بها منك، أنا مولي نبىّ‌ الله صلى الله عليه و سلم . قال على: أنا أولي بها منك. قال جعفر: أنا أولي بها: خالتها عندى أسماء بنت عميس الخثعميّة.

فلمّا علت أصواتهم بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم . فلمّا أتوه قال: أمّا أنت يا جعفر فأنت تشبه خَلقى وخُلقى، وأمّا أنت يا على فأنا منك وأنت وصيّى، وأمّا زيد فمولاى ومولاكم، فادفع الجارية إلي خالتها وهى أولي بها. ⁽²⁾

لمّا دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكّة كان عهداً بينه عليه السلام وبين أهل مكّة: من دخل منّا إليكم رددتموه علينا، ومن دخل إلينا منكم رددناه عليكم. فلمّا خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكّة قعدت بنت حمزة رحمه الله بن عبدالمطّلب علي قارعة الطريق، فمرّ بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت: يا رسول الله، إلي

من تدعنى‌؟ فمضي ولم يلتفت عليه السلام ، ومرّ الناس فنادتهم فلم يلتفتوا إليها، فمرّ على بن أبى‌طالب عليه السلام ، فقالت: يا على، إلي من تدعنى‌؟ فمال على إليها، فقال: ناولينى يدك. فناولته يدها فحملها خلفه، فلمّا استقرّ بهم المنزل اختصم فيها على وجعفر وزيد عليهم السلام ، فقال جعفر: بنت عمّى وأنا أحقّ‌ بها. وقال على: بنت عمّى وأنا أخرجتها. وقال زيد: أنا أحقّ‌ بها.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا على, أنت منّى وأنا منك، ويا جعفر، أشبهت خَلقى وخُلقى، وأمّا أنت يا زيد، فأنت مولاى ومولاها، وخالتها أحقّ‌ بها. وكانت خالتها عند جعفر عليه السلام . ⁽¹⁾

. جزء فيه ثلاثة مجالس من أمالى‌ابن البخترى- المطبوع ضمن مجموع فيه مصنّفات أبى‌جعفر ابن البخترى- ص 220 - 222 (204).

على منّى وأنا منه. ⁽²⁾

كنّا يوماً عند رسول الله صلى الله عليه و آله إذ أقبلت فاطمة وقد حملت الحسن علي كتفيها وهى تبكى بكاء شديداً قد شهقت فى بكائها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : ما يبكيك يا فاطمة‌؟ لا أبكي الله عينيك. فقالت: يا أبه، وما لى لا أبكى ونساء قريش قد عيّرتنى فقلن لى: إنّ‌ أباك زوّجك من رجل معدم لا مال له!

قال: فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : لا تبكى يا فاطمة، فوالله ما أنا زوّجتك، بل الله زوّجك من فوق سبع سماواته، وشهد علي ذلك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، ثمّ‌ إنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - اطّلع إلي أهل الأرض فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيّاً, ثمّ‌ اطّلع الثانية إلي أهل الدنيا فاختار من الخلائق عليّاً فزوّجك إيّاه، واتّخذته وصيّاً، فعلى منّى وأنا من على ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمى بإسناده إليه فى‌المناقب ص 284 - 291 (279).

كنّا عند ابن عبّاس، فجاءه سبعة نفر وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي، فقالوا: يا ابن عبّاس، قم معنا, أو قال: اخلوا يا هؤلاء. قال: بل أقوم معكم. فقام معهم، فما ندرى ما قالوا، فرجع ينفض ثوبه ويقول: افّ‌ افّ‌، وقعوا فى رجل قيل فيه ما أقول لكم الآن، وقعوا فى على بن أبى‌طالب وقد قال نبىّ‌ الله صلى الله عليه و سلم : لأبعثنّ‌ رجلاً لا يخزيه الله. فبعث إلي على وهو فى الرحي يطحن، [قال:] وما كان أحدكم ليطحن‌؟ فجاؤوا به أرمد، فقال: يا نبىّ‌ الله، ما أكاد أبصر فنفث فى عينه, وهزّ الراية ثلاث مرّات, ثمّ‌ دفعها إليه، ففتح له، فجاء بصفيّة بنت حيى.

ثمّ‌ قال لبنى عمّه: أيّكم يتو>نى فى الدنيا والآخرة - ثلاثاً حتّي مرّ علي آخرهم - ، فقال على: يا نبىّ‌ الله، أنا وليّك فى الدنيا وفى الآخرة. فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : أنت وليّى فى الدنيا والآخرة.

قال: وبعث أبابكر بسورة التوبة وبعث عليّاً علي أثره، فقال أبوبكر: يا على، لعلّ‌ الله ونبيّه سخطا علىّ‌. فقال على: لا، ولكن نبىّ‌ الله صلى الله عليه و سلم قال: لا ينبغى أن يبلّغ عنّى إلّا رجل منّى وأنا منه ... . ⁽³⁾

إنّى لجالس إلي ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط‍‌، فقالوا: يا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا وإمّا تخلونا هؤلاء. قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معكم. قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي، قال: فابتدؤوا فتحدّثوا، فلا ندرى ما قالوا، قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: افّ‌ وتفّ‌، وقعوا فى رجل له عشر، وقعوا فى رجل قال له النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : لأبعثنّ‌ رجلاً لا يخزيه الله أبداً, يحبّ‌ الله ورسوله، قال: فاستشرف لها من استشرف، قال: أين على‌؟ قالوا: هو فى الرحي يطحن. قال: وما كان أحدكم ليطحن‌؟ قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فنفث فى عينيه، ثمّ‌ هزّ الراية ثلاثاً، فأعطاها إيّاه، فجاء بصفيّة بنت حيى.

قال: ثمّ‌ بعث فلاناً بسورة التوبة، فبعث عليّاً خلفه، فأخذها منه، قال: لا يذهب بها إلّا رجل منّى وأنا منه. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 330/1 - 331 (3061), وعنه المقدسى‌بإسناده إليه فى‌الأحاديث المختارة 26/13 (32).

إنّى لجالس عند ابن عبّاس إذ أتاه سبعة رهط‍‌، فقالوا: يا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا وإمّا أن تخلونا بهؤلاء. قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معكم. قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي، فابتدؤوا فتحدّثوا، فلا يدري ما قالوا، فجاء فنفض ثوبه وهو يقول: إنّ‌ اولئك وقعوا فى رجل له عشر ... .

ثمّ‌ بعث أبابكر بسورة التوبة، وبعث عليّاً خلفه، فأخذها منه، فقال أبوبكر: لعلّ‌ الله ورسوله‌؟ قال: لا، ولكن لا يذهب بها إلّا رجل هو منّى وأنا منه. ⁽²⁾

يحيي بن حمّاد، أنبأنا الوضّاح، أنبأنا يحيي أبوبلج, أنبأنا عمرو بن ميمون، قال:

إنّى لجالس إلي ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط‍‌ فقالوا: إمّا أن تقوم معنا يا ابن عبّاس وإمّا أن تخلونا هؤلاء. قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي، قال: بل أقوم معكم. فانتدبوا فتحدّثوا، فلا أدرى ما قالوا، فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول: افّ‌ تفّ‌، تقعون فى رجل له عشر ... .

وبعث أبابكر بسورة التوبة وبعث عليّاً خلفه، فأخذها منه، فقال أبوبكر: لعلّ‌ الله ورسوله‌؟ فقال: لا، ولكن لا يذهب بها رجل إلّا رجل هو منّى وأنا منه. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 97/42 - 98 ، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933)، بإسناده عن المحاملى، واللفظ‍‌ له؛ السنن الكبري 416/7 - 417 (8355)؛ السنّة 900/2 - 901 (1386).

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبابكر ببراءة ثمّ‌ أتبعه عليّاً فأخذها منه، فقال أبوبكر رضى الله عنه : يا رسول الله، حدث فىّ‌ شيء؟ قال: لا، أنت صاحبى فى الغار وعلي الحوض، ولا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على. ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: لا يؤدّى عنّى إلّا أنا أو على بن أبى‌طالب رضى الله عنه . ⁽³⁾

يا على, أنت منّى وأنا منك، وأنت أخى وصاحبى. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 53/42 ، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933), من طريق الدقّاق, والعاصمى‌بسندين إليه فى‌زين الفتي 170/2 (407) وص 277 (484).

تقدّمت روايته مع رواية الحسن البصرى.

20. عبدالله بن عمر

أتيت عبدالله بن عمر - رضى الله عنهما - فسألته عن على رضى الله عنه فانتهرنى ثمّ‌ قال: أ لا احدّثك عن على‌؟ هذا بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فى المسجد وهذا بيت على رضى الله عنه ، إنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبابكر وعمر - رضى الله عنهما - ببراءة إلي أهل مكّة، فانطلقا فإذا هما براكب فقالا: من هذا؟ قال: أنا على، يا أبابكر, هات الكتاب الّذى معك. قال: وما لى‌؟ قال: والله ما علمت إلّا خيراً.

فأخذ على الكتاب فذهب به, ورجع أبوبكر وعمر - رضى الله عنهما - إلي المدينة، فقالا: ما لنا يا رسول الله‌؟ قال: ما لكما إلّا خير، ولكن قيل لى: إنّه لا يبلّغ عنك إلّا أنت أو رجل منك. ⁽³⁾

21. عكرمة

وأمّا أنت يا على فمنّى وأنا منك ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن بشكوال فى‌غوامض الأسماء المبهمة 709/2 - 710 , عمارة بنت حمزة (250).

22. على بن أبى‌طالب عليه السلام

لولا أن تقول فيك طوائف من امّتى ما قالت النصاري فى عيسي ابن مريم لقلت فيك اليوم مقالاً لا تمرّ علي ملأ من المسلمين إلّا أخذوا من تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون منّى وأنا منك، ترثنى وأرثك، وأنت منّى بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبىّ‌ بعدى ... . ⁽²⁾

أنّ‌ النبىّ‌ صلى الله عليه و آله و سلم حين بعثه ببراءة قال: يا نبىّ‌ الله، إنّى لست باللسن ولا بالخطيب. قال: مابدّ من أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت. قال: فإن كان لابدّ فسأذهب أنا. فقال: انطلق فإنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - يثبّت لسانك ويهدى قلبك. ثمّ‌ وضع يده علي فمى وقال: انطلق فاقرأها علي الناس. ⁽³⁾

حمّاد، عن أسباط‍‌ بن نصر، عن سماك، عن حنش:

عن على عليه السلام حين بعثه ببراءة قال: يا نبىّ‌ الله، إنّى لست باللسن ولا بالخطيب. قال: مابدّ من أن أذهب بها أو تذهب بها أنت. قال: فإن كان لابدّ فأذهب بها أنا. قال: فانطلق، فإنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - يثبّت لسانك ويهدى قلبك.

قال: ثمّ‌ وضع يده علي فيه وقال: انطلق فاقرأها علي الناس ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 348/42، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933).

لمّا نزلت عشر آيات من براءة علي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم دعا النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم أبابكر، فبعثه بها ليقرأها علي أهل مكّة، ثمّ‌ دعانى النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم فقال لى: أدرك أبابكر، فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه، فاذهب به إلي أهل مكّة فاقرأه عليهم. فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه، ورجع أبوبكر إلي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله، نزل فىّ‌ شىء؟ قال: لا, ولكن جبريل جاءنى فقال: لن يؤدّى عنك إلّا أنت أو رجل منك. ⁽²⁾

لمّا كان يوم احد وفرّ الناس فقلت: ما كان النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ليفرّ فحملت علي القوم فإذا أنا برسول الله، فقال جبريل: إنّ‌ هذه لهى المواساة. فقال النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : إنّه منّى وأنا منه. فقال جبريل: وأنا منكما. ⁽³⁾

عن عاصم بن ضمرة وهبيرة.

وعن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدى, وعن [أبى‌الطفيل] عمرو بن واثلة، قالوا: قال على بن أبى‌طالب يوم الشوري:

والله لأحتجنّ‌ عليهم بما لا يستطيع قرشيّهم ولا عربيّهم ولا عجميّهم ردّه، ولا يقول خلافه. ثمّ‌ قال لعثمان بن عفّان ولعبدالرحمان بن عوف والزبير ولطلحة وسعد، وهم أصحاب الشوري وكلّهم من قريش: ... نشدتكم بالله، هل فيكم أحد أقرب إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فى الرحم، ومن جعله رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه، وأبناه أبناءه، ونساءه نساءه غيرى‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه فى‌تاريخ مدينة دمشق 431/42 - 432، ترجمة على‌بن أبى‌طالب (4933).

تقدمّت روايته إشارة ذيل روايته عن عكرمة, عن ابن عبّاس.

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية عاصم بن ضمرة عن على عليه السلام .

اهدى إلي النبىّ‌ صلى الله عليه و آله قنو موز، فجعل يقشر الموز ويجعلها فى فمى، فقال له قائل: يا رسول الله، إنّك تحبّ‌ عليّاً؟ قال: أو ما علمت أنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه‌؟ ⁽⁴⁾

بن إسماعيل الأحمسى، حدّثنا عمرو بن حمّاد، حدّثنا أسباط‍‌ بن نصر، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، عن على، قال:

بعثنى رسول الله صلى الله عليه و سلم برسالة فقلت: يا رسول الله، تبعثنى وأنا غلام حديث السنّ‌، فاُسأل عن القضاء ولا أدرى ما اجيب. قال: ما بدّ من ذلك أن أذهب بها أنا أو أنت. قال: فقلت: وإن كان ولابدّ أذهب أنا. فقال: انطلق فاقرأها علي الناس، فإنّ‌ الله تعالي يثبّت لسانك ويهدى قلبك ... . ⁽¹⁾

. صحيح ابن حبّان 451/11 (5065).

قال لى النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : أنت منّى وأنا منك. ⁽²⁾

لمّا اصيب حمزة بن عبدالمطّلب رضى الله عنه خرج زيد بن حارثة حتّي أقدم ابنة حمزة وقال: أنا أحقّ‌ بها تكون عندى، تجشّمت السفر وهى ابنة أخى. وقال على بن أبى‌طالب: أنا أحقّ‌ بها تكون عندى وهى ابنة عمّى وعندى ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم . وقال جعفر بن أبى‌طالب: أنا أحقّ‌ بها، لى مثل قرابتك وعندى خالتها، والخالة والدة. فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: أنا أقضى بينكم فى ذلك وفى غيره.

قال على: فتخوّفت أن يكون قد نزل فينا قرآن لرفعنا أصواتنا, فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أمّا

أنت يا زيد فمولاى ومولاها. فقال: رضيت برسول الله صلى الله عليه و سلم .

وأمّا أنت يا على فصفيّى وأمينى، وأنت منّى وأنا منك. وأمّا أنت يا جعفر، فأشبهت خَلقى وخُلقى، وأنت من شجرتى الّتى أنا منها، وقد قضيت بالجارية تكون مع خالتها.

قالوا: رضينا برسول الله صلى الله عليه و سلم . ⁽¹⁾

. عنه الطحاوى‌بإسناده إليه فى‌شرح مشكل الآثار 93/8 - 94 (3082).

عن على بن أبى‌طالب رضى الله عنه أنّ‌ ابنة حمزة تبعتهم تنادى: يا عمّ‌، يا عمّ‌. فتناولها على، فأخذ بيدها وقال [لفاطمة] ⁽²⁾: دونك ابنة عمّك فخذيها. [فحملتها حتّي قدمت بها المدينة] ⁽³⁾فاختصم فيها على وزيد وجعفر، فقال على: أنا أخذتها وهى ابنة عمّى. وقال جعفر: ابنة عمّى وخالتها تحتى. وقال زيد: ابنة أخى. فقضي بها رسول الله صلى الله عليه و سلم لخالتها، وقال: الخالة بمنزلة الاُمّ‌.

وقال لعلى: أنت منّى وأنا منك. وقال لجعفر: أشبهت خَلقى وخُلقى. وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا. فقال له على: يا رسول الله، أ لا تزوّج ابنة حمزة‌؟ قال: إنّها ابنة أخى من الرضاعة. ⁽⁴⁾

لمّا خرجنا من مكّة اتّبعتنا ابنة حمزة تنادى: يا عمّ‌, يا عمّ‌. قال: فتناولتها بيدها فدفعتها

إلي فاطمة، فقلت: دونك ابنة عمّك. قال: فلمّا قدمنا المدينة اختصمنا فيها أنا وجعفر وزيد بن حارثة, فقال جعفر: ابنة عمّى وخالتها عندى - يعنى أسماء بنت عميس - . وقال زيد: ابنة أخى. وقلت: أنا أخذتها وهى ابنة عمّى.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أمّا أنت يا جعفر، فأشبهت خَلقى وخُلقى، وأمّا أنت يا على، فمنّى وأنا منك، وأمّا أنت يا زيد، فأخونا ومولانا، والجارية عند خالتها؛ فإنّ‌ الخالة والدة.

قلت: يا رسول الله، أ لا تزوّجها؟ قال: إنّها ابنة أخى من الرضاعة. ⁽¹⁾

. عنه أحمد فى‌مسنده 99/1 - 100 (770).

أنّهم اختصموا فى ابنة حمزة، فقضي بها رسول الله صلى الله عليه و سلم لخالتها وقال: الخالة امّ‌. قلت: يا رسول الله، أ لا تزوّجها؟ قال: إنّها لا تحلّ‌ لى؛ إنّها ابنة أخى من الرضاعة. وقال لعلى: أنت منّى وأنا منك. وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا. وقال لجعفر: أشبهت خَلقى وخُلقى. ⁽²⁾

أتيت النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم أنا وجعفر وزيد. قال: فقال لزيد: أنت مولاى فحجل ⁽³⁾. قال: وقال لجعفر: أنت أشبهت خَلقى وخُلقى. قال: فحجل وراء زيد, قال: وقال لى: أنت منّى وأنا منك. قال: فحجلت وراء جعفر. ⁽⁴⁾

أنّ‌ ابنة حمزة تبعتهم تنادى: يا عمّ‌، يا عمّ‌. فتناولها على فأخذ بيدها وقال لفاطمة: دونك ابنة عمّك فحوّليها. فاختصم فيها على وزيد وجعفر, فقال على: أنا أخذتها وهى ابنة عمّى. وقال جعفر: ابنة عمّى وخالتها تحتى. وقال زيد: ابنة أخى. فقضي بها رسول الله صلى الله عليه و سلم لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الاُمّ‌.

ثمّ‌ قال لعلى: أنت منّى وأنا منك. وقال لجعفر: أشبهت خَلقى وخُلقى. وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا.

فقال له على: يا رسول الله، أ لا تزوّج ابنة حمزة‌؟ فقال: إنّها ابنة أخى من الرضاعة. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 115/1 (931).

قال لى النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم : أنت منّى وأنا منك. ⁽²⁾

لمّا خرجنا من مكّة اتبّعتنا ابنة حمزة فنادت: يا عمّ‌، يا عمّ‌. فأخذت بيدها فناولتها فاطمة قلت: دونك ابنة عمّك. فلمّا قدمنا المدينة اختصمنا فيها أنا وزيد وجعفر، فقلت: أنا أخذتها وهى ابنة عمّى. وقال زيد: ابنة أخى. وقال جعفر: ابنة عمّى وخالتها عندى.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لجعفر: أشبهت خلقى وخلقى. وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا. وقال لى: أنت منّى وأنا منك، ادفعوها إلي خالتها؛ فإنّ‌ الخالة امّ‌, فقلت: أ لا تزوّجها يا رسول الله‌؟ قال: إنّها ابنة أخى من الرضاعة. ⁽³⁾

أتينا رسول الله صلى الله عليه و آله أنا وجعفر بن أبى‌طالب وزيد بن حارثة, فقال لزيد: أنت أخونا ومولانا. فحجل زيد، ثمّ‌ قال لجعفر: أنت أشبهت خلقى وخلقى. فحجل وراء حجل زيد، ثمّ‌ قال لى: أنت منّى وأنا منك. فحجلت وراء حجل جعفر. ⁽¹⁾

. عنه الحمّويى‌بإسناده إليه فى‌فرائد السمطين 57/1 (22).

أتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا وجعفر وزيد، فقال لزيد: أخونا ومولانا. فحجل زيد, وقال لجعفر: أنت أشبهت خَلقى وخُلقى. قال: فحجل وراء حجل زيد، ثمّ‌ قال لى: أنت منّى وأنا منك. فحجلت وراء حجل جعفر. ⁽²⁾

لمّا صدرنا من مكّة إذا ابنة حمزة تنادى: يا عمّ‌، يا عمّ‌. فتناولها على فأخذها فقال لفاطمة: دونك ابنة عمّك. فحملتها، فاختصم فيها على وجعفر وزيد، فقال على: أنا أحقّ‌ بها وهى ابنة عمّى. وقال جعفر: ابنة عمّى وخالتها تحتى. وقال زيد: بنت أخى. فقضي بها رسول الله صلى الله عليه و سلم لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الاُمّ‌.

وقال لعلى: أنت منّى وأنا منك. وقال لجعفر: أشبهت خَلقى وخُلقى. وقال لزيد: يا زيد أنت أخونا ومولانا. ⁽³⁾

... ثمّ‌ قال [النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ] لى: أنت منّى وأنا منك ... . ⁽¹⁾

. عنه البيهقى‌بإسناده إليه فى‌السنن الكبري 6/8 , كتاب النفقات, باب الخالة أحقّ‌ بالحضانة من العصبة.

تقدّمت الروايات الخمس مع روايات أبى‌إسحاق عن هانئ عن على عليه السلام .

تقدّمت روايته مع رواية عاصم بن ضمرة عن على عليه السلام .

23. عمران بن حصين

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة ⁽¹⁾

. فى‌الأصل: «ستّة», والتصويب حسب رواية أحمد.

قال عمران: وكانوا إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فدخلوا عليه، فقام رجل من الأربعة فقال: يا رسول الله، إنّ‌ عليّاً - صلوات الله عليه - فعل كذا وكذا. فأعرض عنه، ثمّ‌ قام الثانى فقال: يا رسول الله، إنّ‌ عليّاً فعل كذا وكذا. فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الثالث فقال: يا رسول الله، إنّ‌ عليّاً فعل كذا وكذا. فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الرابع فقال: إنّ‌ عليّاً فعل كذا وكذا.

فأقبل عليهم فقال: دعوا عليّاً، دعوا عليّاً،دعوا عليّاً - ثلاثاً - فإنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن. ⁽²⁾

أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عليّاً فى جيش فرأوا منه شيئاً فأنكروه، فاتفّق نفر أربعة وتعاقدوا أن يخبروا النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم بما صنع على.

قال عمران: وكنّا إذا قدمنا من سفر لم نأت أهلنا حتّي نأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وننظر إليه, فجاء النفر الأربعة فقام أحدهم فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الثانى فقال مثل ذلك، فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الثالث فقال مثل ذلك، فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الرابع فقال مثل ذلك.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما لهم ولعلى‌؟! إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽¹⁾

. مسند الطيالسى‌ص 111 (829).

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة واستعمل عليهم عليّاً، فأصاب جارية فأنكروا عليه. قال: فتعاقد أربعة من الصحابة فقالوا:إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه. وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله فسلّموا عليه.

فلمّا قدمت السريّة سلّموا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم , فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟

فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرف الغضب فى وجهه، فقال: ما تريدون من على‌؟ ثلاث مرّات - إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽²⁾

إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽³⁾

حيلولة: وحدّثنا أبوعمرو بن حمدان, حدّثنا الحسن بن سفيان, حدّثنا بشر بن هلال وعبدالسلام بن عمر.

قالوا: حدّثنا جعفر بن سليمان، عن يزيد الرشك، عن مطرّف، عن عمران بن حصين، قال:

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة واستعمل عليهم عليّاً - كرّم الله وجهه - فأصاب على جارية

فأنكروا ذلك عليه، فتعاقد أربعه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع على.

قال عمران: وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلّموا عليه ثمّ‌ انصرفوا, فلمّا قدمت السريّة سلّموا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه، ثمّ‌ قام آخر منهم فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه، حتّي قام الرابع فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟

فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرف الغضب فى وجهه فقال: ما تريدون من على‌؟ - ثلاث مرّات - ثمّ‌ قال: إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽¹⁾

. حلية الأولياء 294/6 ، ترجمة جعفر بن سليمان (377).

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة واستعمل عليهم عليّاً. قال: فمضي على فى السريّة فأصاب جارية، فأنكر ذلك عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع على.

قال عمران: وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلّموا عليه ونظروا إليه ثمّ‌ ينصرفون إلي رحالهم, فلمّا قدمت السريّة سلّموا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه. ثمّ‌ قام آخر فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه. ثمّ‌ قام آخر فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه.

فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف فى وجهه فقال: ما تريدون من على‌؟ - ثلاثاً - إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽²⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة فاستعمل عليهم عليّاً، فمضي على فى السريّة. قال: فأصاب على جارية فأنكروا ذلك عليه، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع.

قال عمران: وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم ثمّ‌ انصرفوا، فلمّا قدمت السريّة سلّموا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ قال: فأعرض عنه، ثمّ‌ قام آخر فقال: يا رسول الله, أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟

فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرف الغضب فى وجهه فقال: ما تريدون من على‌؟ - ثلاث مرار - إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽¹⁾

. مسند الصحابة ص 62 (119).

حيلولة: وحدّثنا معاذ بن المثنّي، حدّثنا مسدّد.

حيلولة: وحدّثنا بشر بن موسي والحسن بن المتوكّل البغدادى، حدّثنا خالد بن يزيد العدنى.

قالوا: حدّثنا جعفر بن سليمان، عن يزيد الرشك، عن مطرّف بن عبدالله، عن عمران بن حصين، قال:

... فقال [رسول الله صلى الله عليه و سلم ]: ماذا تريدون من على‌؟ - ثلاث مرّات - إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽²⁾

على منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽¹⁾

. معجم الصحابة 363/4 (1821)، وعنه ابن المغازلى‌بإسناده إليه فى‌مناقب أهل البيت ص 299 (281).

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة فاستعمل عليهم عليّاً رضى الله عنه ، فلمّا مضي على رضى الله عنه فى السريّة أصاب على جارية فأنكروا ذلك عليه. قال: وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع على رضى الله عنه . وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلّموا عليه ونظروا إليه ثمّ‌ ينصرفون إلي رحالهم.

فلمّا قدمت السريّة سلّموا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ ثمّ‌ قام الرابع فقال: يا رسول الله, أ لم تر أنّ‌ عليّاً رضى الله عنه صنع كذا وكذا؟

قال: فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف فيه, فقال: ما تريدون من على‌؟ على منّى وأنا منه، وهو ولى كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽²⁾

تقدّمت روايته مع رواية خالد بن يزيد, عن جعفر بن سليمان.

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة وأمّر عليهم على بن أبى‌طالب، فأحدث شيئاً فى سفره، فتعاهد - قال عفّان: فتعاقد - أربعة من أصحاب محمّد صلى الله عليه و سلم أن يذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه و سلم .

قال عمران: وكنّا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلّمنا

عليه. قال: فدخلوا عليه، فقام رجل منهم فقال: يا رسول الله، إنّ‌ عليّاً فعل كذا وكذا. فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الثانى فقال: يا رسول الله، إنّ‌ عليّاً فعل كذا وكذا. فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الثالث فقال: يا رسول الله، إنّ‌ عليّاً فعل كذا وكذا. فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الرابع فقال: يا رسول الله، إنّ‌ عليّاً فعل كذا وكذا.

قال: فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم علي الرابع وقد تغيّر وجهه فقال: دعوا عليّاً، دعوا عليّاً، دعوا عليّاً، إنّ‌ عليّاً منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 437/4 - 438 (19928). وتقدّم حديث عبدالرزّاق فى‌بداية أحاديث عمران بن الحصين نقلاً عن أماليه ص 79 - 80 (109).

تقدّم مع رواية بشر بن هلال, عن جعفر بن سليمان.

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة واستعمل عليهم على بن أبى‌طالب، قال له: يا على السريّة.

قال عمران: كان المسلمون إذا قدموا من غزوة أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه مسيرهم.

قال: فأصاب على جارية، فتعاقد أربعة فأخبروه بمسيرهم، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، وأصاب على جارية. فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الثانى فقال: يا رسول الله, صنع على كذا وكذا. فأعرض عنه، ثمّ‌ قام الثالث فقال: يا رسول الله, صنع على كذا وكذا. فأعرض عنه. ثمّ‌ قام الرابع فقال: يا رسول الله، صنع كذا وكذا.

قال: فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم مغضباً - الغضب يعرف فى وجهه - فقال: ما تريدون من على‌؟ على منّى وأنا منه، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽³⁾

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة واستعمل عليهم عليّاً، فصنع على شيئاً أنكروه، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعلموه، وكانوا إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلّموا عليه ونظروا إليه ثمّ‌ ينصرفون إلي رحالهم.

قال: فلمّا قدمت السريّة سلّموا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم , فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟

فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرف الغضب فى وجهه فقال: ما تريدون من على‌؟ ما تريدون من على‌؟ على منّى وأنا من على, وعلى ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽¹⁾

. المصنّف 375/6 (32112), واللفظ‍‌ له, ورواه القطيعى فى‌زياداته علي فضائل الصحابة لأحمد 620/2 (1060)، عن أبى‌خيثمة, وما بين المعقوفين منها. وتقدّمت رواية أحمد مع روايته عن عبدالرزّاق عن جعفر بن سليمان.

ما تريدون من على‌؟ ما تريدون من على‌؟ ما تريدون من على‌؟ إنّ‌ عليّاً منّى، وهو ولىّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدى. ⁽²⁾

تقدّمت روايته آنفاً مع روايته عن العبّاس بن الوليد عن جعفر بن سليمان.

يزيد الرشك، عن مطرّف بن عبدالله، عن عمران بن حصين، قال:

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشاً واستعمل عليهم على بن أبى‌طالب، فمضي فى السريّة فأصاب جارية فأنكروا عليه، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع على. وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلّموا عليه ثمّ‌ انصرفوا إلي رحالهم، فلمّا قدمت السريّة سلّموا علي النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم ، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، أ لم تر إلي على بن أبى‌طالب صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ثمّ‌ قام الثانى فقال مثل مقالته، فأعرض عنه، ثمّ‌ قام إليه الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه، ثمّ‌ قام الرابع فقال مثل ما قالوا.

فأقبل إليه ⁽¹⁾

. فى‌رواية النسائى: «إليهم».

بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سريّة واستعمل عليهم على بن أبى‌طالب رضى الله عنه ، فمضي على فى السريّة, فأصاب جارية فأنكروا ذلك عليه, فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا لقينا النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم لأخبرناه بما صنع على.

قال عمران: وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فنظروا إليه وسلّموا عليه ثمّ‌ انصرفوا إلي رحالهم، فلمّا قدمت السريّة سلّموا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم , فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، أ لم تر أنّ‌ عليّاً صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه, ثمّ‌ قام الثانى فقال مثل ذلك، فأعرض عنه، ثمّ‌ قام الثالث فقال مثل ذلك، فأعرض عنه، ثمّ‌ قام الرابع