موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 4

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

هوية الكتاب

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1426ق/1384ه/2005م منشورات مكتبة آية‌الله العظمي المرعشي النجفي ومنشورات صحيفة خرد.عدد المطبوع: 2000 نسخة. تنقيح النصّ‌: برويز رستگار. تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلي. الإخراج الفنّي: محمّد دانشي.

مقابلة النصّ‌: عقيل عبدالأمير العيداني.

الرقم الدولي للكتاب: 8 - 21 - 8635 - 964 الرقم الدولي للدورة: x - 17 - 8635 - 964 العنوان: قم، صندوق البريد 675 - 37158 هاتف: 7832198

سعر المجلّد: 4000 تومان

المرعشي النجفي، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي؛ باهتمام السيّد محمود المرعشي النجفي و محمّد اسفندياري بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي و صحيفة خرد، 1384 - .

ج.

(دورة) x - 17 - 8635 - 964 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

الفهرس

مكانة أهل البيت عليهم السلام - 11

الباب الأوّل: أنّ‌ لهم عليهم السلام منصب الإمامة - 13

الباب الثاني: أنّهم عليهم السلام اولو الأمر واُمراء الناس - 14

الباب الثالث: لايقاس بأهل البيت عليهم السلام أحد - 22

الباب الرابع: أنّهم عليهم السلام آيات الله - 25

الباب الخامس: أنّهم عليهم السلام حبل الله، والعروة الوثقي - 26

الباب السادس: أنّهم عليهم السلام الوسيلة إلي الله تعالي - 29

الباب السابع: أنّهم عليهم السلام الصراط‍‌ المستقيم - 30

الباب التاسع: أنّهم عليهم السلام منجاة من الفتن - 33

الباب العاشر: أنّهم عليهم السلام أولياء النعم - 34

الباب الحادي عشر: أنّهم عليهم السلام بمنزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة العين من الرأس - 41

الباب الثاني عشر: أنّهم عليهم السلام العلامات، ومثلهم مثل الشمس والقمر والنجوم - 42

الباب الثالث عشر: أنّهم عليهم السلام سفن النجاة، ومثلهم مثل سفينة نوح، ومثل باب حطّة في بني‌إسرائيل - 46

الباب الرابع عشر: أنّهم عليهم السلام عدل القرآن (حديث الثقلين) - 64

فضائل أهل البيت عليهم السلام - 127

الباب الأوّل: أنّ‌ الله عزّوجلّ‌ أمر النبي صلى الله عليه و آله و سلم بإظهار فضائل أهل البيت عليهم السلام - 129

الباب الثاني: فضل المجلس الّذي يذكر فيه فضائل أهل البيت عليهم السلام - 130

الباب الثالث: أنّهم عليهم السلام أفضل الخلق - 132

الباب الرابع: فضلهم عليهم السلام علي الناس كفضل البنفسج علي سائر الأدهان - 134

الباب الخامس: أنّهم عليهم السلام المحبوبون عند الله عزّ وجلّ‌ - 135

الباب السادس: أنّهم عليهم السلام أصحاب النفس المطمئنّة - 136

الباب السابع:أنّهم عليهم السلام المجاهدون في الله تعالي - 137

الباب الثامن: دعاء النبي صلى الله عليه و آله و سلم لهم بالبركة فيهم وفي نسلهم عليهم السلام - 138

الباب التاسع: أنّهم عليهم السلام يكرهون أن يأكلوا طيّباتهم في الحياة الدنيا - 142

الباب العاشر: إيثارهم عليهم السلام في سبيل الله - 147

الباب الحادي عشر: جوامع مناقب أهل البيت عليهم السلام - 195

ما يظهر من مناقبهم عليهم السلام في القيامة - 229

الباب الأوّ ل: يسأل عن ولايتهم، وعن محبّتهم عليهم السلام - 231

الباب الثاني: أنّهم عليهم السلام ميزان الأعمال - 234

الباب الثالث: أنّهم عليهم السلام الركبان يوم القيامة - 236

الباب الرابع: أنّهم عليهما السلام أوّل من يشفع لهم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم - 243

الباب الخامس: أنّهم عليهم السلام الشفعاء يوم القيامة - 244

الباب السادس: أنّهم عليهم السلام مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في مكان واحد يوم القيامة، وفي درجته - 246

الباب السابع: أنّهم عليهم السلام في حظيرة القدس في قبّة بيضاء - 255

الباب الثامن: أنّهم عليهم السلام أوّل الناس وروداً الحوض، وأنّ‌ الحوض بيدهم - 258

الباب التاسع: أنّهم عليهم السلام يدخلون الجنّة، ولايدخل أحد منهم النار - 261

الباب العاشر: أنّهم عليهم السلام أوّل الناس وروداً الجنّة، وهم جيران الله - 264

الباب الحادي عشر: أنّهم عليهم السلام المقرّبون، يشربون من شراب مزاجه من تسنيم - 269

الباب الثاني عشر: أنّهم عليهم السلام سادة أهل الجنّة - 270

الباب الثالث عشر: أنّ‌ لهم عليهم السلام الوسيلة في الجنّة - 316

الباب الرابع عشر: جوامع مناقبهم عليهم السلام في القيامة - 320

الفصل السابع: حبّ‌ أهل البيت عليهم السلام ومحبّيهم وشيعتهم وحزبهم - 327

الباب الأوّل: الإيصاء بحبّهم عليهم السلام وحبّ‌ محبّيهم - 329

الباب الثاني: تأديب الأولاد بحبّهم عليهم السلام - 333

الباب الثالث: حبّهم عليهم السلام أساس الإسلام - 334

الباب الرابع: حبّهم عليهم السلام الصراط‍‌ المستقيم - 336

الباب الخامس: حبّهم عليهم السلام يوماً خير من عبادة سنة - 337

الباب السادس: حبّهم عليهم السلام حسنة - 338

الباب السابع: حبّهم عليهم السلام حبّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم - 341

الباب الثامن: حبّهم عليهم السلام آية الإيمان - 349

الباب التاسع: لايحبّهم عليهم السلام منافق - 356

الباب العاشر: حبّهم عليهم السلام شرط‍‌ قبول الأعمال - 357

الباب الحادي عشر: حبّهم عليهم السلام علامة طيب الولادة - 360

الباب الثاني عشر: السؤال عن حبّهم عليهم السلام في القيامة - 362

علامات حبّ‌ أهل البيت عليهم السلام - 367

الباب الأوّل: حبّ‌ أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام - 369

الباب الثاني: الاستعداد للفقر - 371

آثار حبّ‌ أهل البيت عليهم السلام - 373

15.الجنّة - 390

فضل محبّي أهل البيت عليهم السلام - 413

الباب الأوّل: أنّهم خلقوا من طينة علّيّين - 415

الباب الثاني: أنّهم وأهل البيت عليهم السلام من شجرة واحدة - 416

الباب الثالث: أنّهم يعملون للآخرة - 418

الباب الرابع: أنّ‌ لهم درجات في الآخرة - 419

شيعة أهل البيت عليهم السلام - 421

الباب الأوّل: طينتهم من طينة أهل البيت عليهم السلام ومن طينة الجنّة - 423

الباب الثاني: أنّهم وأهل البيت عليهم السلام من شجرة واحدة - 424

الباب الثالث: أنّهم اولوا الألباب - 430

الباب الرابع: أنّ‌ لهم اطمئنان القلب - 431

الباب الخامس: أنّهم المستضعفون في الأرض - 432

الباب السادس: شفاعة النبي صلى الله عليه و آله و سلم وأهل بيته عليهم السلام لهم - 433

الباب السابع: أنّهم يأخذون بحجزة أهل البيت عليهم السلام يوم القيامة - 435

الباب الثامن: أنّ‌ لهم الأمن والأمان يوم القيامة - 437

الباب التاسع: أنّهم أفضل من تضمّنته عرصات القيامة - 439

الباب العاشر: توضع لهم يوم القيامة منابر حول العرش - 440

الباب الحادي عشر: الشيعة هم الركبان يوم القيامة - 441

الباب الثاني عشر: أنّهم أصحاب اليمين - 443

الباب الثالث عشر: أنّهم في الجنّة - 444

الباب الرابع عشر: هم أوّل الناس وروداً الجنّة مع أهل البيت عليهم السلام - 446

الباب الخامس عشر: أنّهم عن يمين عرش الرحمان - 449

الباب السادس عشر: أنّ‌ أسماءهم مكتوبة علي مفاتيح الجنّة - 450

الباب السابع عشر: جوامع ما للشيعة في القيامة - 451

الباب الثامن عشر: صفات الشيعة - 453

حزب أهل البيت عليهم السلام - 457

إنّ‌ حزبهم حزب الله - 459

الغلوّ في أهل البيت عليهم السلام - 461

التحذير من الغلوّ، وأنّ‌ الغالي هالك - 463

مكانة أهل البيت عليهم السلام

اشارة

ما ورد في هذه الأبواب يكون من خصائص أهل البيت عليهم السلام أيضاً، إلا أنّ‌ أهمّيّة هذه الخصوصيّات صارت موجبة لدرجها في عنوان مستقلّ‌.

الباب الأوّل: أنّ‌ لهم عليهم السلام منصب الإمامة

لا إشكال في أنّ‌ منصب الإمامة من أهمّ‌ مناصبهم، ويدلّ‌ علي مكانتهم العظيمة في الاُمّة، وقد وردت فيه روايات عديدة، وحيث إنّ‌ الغرض الأصلي من الموسوعة إثبات ذلك فلذا نذكرها مستقلا.

الباب الثاني: أنّهم عليهم السلام اولو الأمر واُمراء الناس

برواية:

أنّ‌ الحسن بن علي رضى الله عنه حين قتل علي رضى الله عنه استخلف، فبينما هو يصلّي بالناس إذ وثب عليه رجل، فطعنه بخنجر في وركه، فتمرّض منها أشهراً، ثمّ‌ قام علي المنبر يخطب، فقال:

يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذي قال الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) 1 ، فما زال يومئذ يتكلّم حتّي ما يري في المسجد إلا باكياً. ⁽¹⁾

أحمد بن أبي‌بكر المقدّمي، قال: حدّثنا محمّد بن كثير، قال: حدّثنا سليمان -يعني أخاه -، عن حصين، عن أبي‌جميلة، قال:

خرج الحسن بن علي يصلّي بالناس -وهو بالكوفة- ، فطعن بخنجر في فخذه، فمرض شهرين، ثمّ‌ خرج، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال:

يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم، وأهل البيت الّذين سمّي الله في كتابه: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً ) . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 31/2 (650). [1]

عن الحسن بن علي، أنّه بينا هو ساجد إذ وجأه إنسان في وركه، فمرض منها شهرين، فلمّا برئ خطب الناس بعد ما قتل علي، فقال:

أيّها الناس، إنمّا نحن امراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذي قال الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فكرّرها حتّي ما بقي أحد في المسجد إلا وهو يجد بكاء. ⁽²⁾

أنّ‌ الحسن بن علي لمّا استخلف حين قتل علي، فبينما هو يصلّي إذ وثب عليه رجل، فطعنه بخنجر، -وزعم حصين أنّه بلغه أنّ‌ الّذي طعنه رجل من بني أسد -وحسن

ساجد- . قال حصين: وعمّي أدرك ذاك-. قال: فيزعمون أنّ‌ الطعنة وقعت في وركه، فمرض منها أشهراً، ثمّ‌ برئ، فقعد علي المنبر، فقال:

يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم، [ونحن] أهل البيت الّذين قال الله : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قال: فما زال يقول ذاك حتّي ما رئي أحد من أهل المسجد إلا وهو يخنّ‌ بكاء. ⁽¹⁾

. ترجمة الإمام الحسن عليه السلام ص77 - 78 (134)، وعنه ابن عساكر بإسناده في تاريخ مدينة دمشق 268/13 ، ترجمة الحسن بن [1]علي (1383). [2]

إنّ‌ الحسن بن علي استخلف حين قتل علي -رضي الله عنهما-. قال: فبينما هو يصلّي إذ وثب عليه رجل، فطعنه بخنجر، وزعم حصين أنّه بلغه أنّ‌ الّذي طعنه رجل من بني‌أسد -وحسن ساجد- . قال: فيزعمون أنّ‌ الطعنة وقعت في وركه، فمرض منها أشهراً، ثمّ‌ برئ، فقعد علي المنبر، فقال: يا أهل العراق، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذي قال الله : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قال: فما زال يقولها حتّي ما بقي أحد من أهل المسجد إلا وهو يخنّ‌ بكاء. ⁽²⁾

لمّا نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وإيّاه في كساء لاُمّ‌ سلمة خيبري، ثمّ‌ قال:

اللهمّ‌ هؤلاء أهل بيتي وعترتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهّرهم تطهيراً. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 30/2 (649).

سمعت الحسن بن علي -وهو يخطب الناس بالكوفة- ، فحمد الله، وأثني عليه، وصلّي علي محمّد، ثمّ‌ قال: يا أهل الكوفة، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم، ونحن ضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذين قال الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قال هلال: فما سمعت يوماً قطّ‍‌ كان أكثر باكياً ومسترجعاً من يومئذ. ⁽²⁾

سمعت الحسن بن علي، وهو يخطب الناس، ويقول: يا أهل الكوفة، اتّقوا الله -عزّوجلّ‌- فينا، فإنّا امراؤكم، وإنّا ضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذين قال الله -عزّوجلّ‌-: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) . ⁽³⁾

سمعت الحسن بن علي، وهو يخطب، وهو يقول: يا أهل الكوفة، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم، وإنّا ضيفانكم، ونحن أهل البيت الّذين قال الله : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌) الآية.

قال: فما رأيت يوماً قطّ‍‌ أكثر باكياً من يومئذ.

[ومثله] في تفسير عبد [بن حميد]. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 32/2 (652). [1]

سمعت الحسن بن علي، وهو يخطب، وهو يقول: يا أهل الكوفة، اتّقوا الله فينا، فإنّا امراؤكم، وإنّا أضيافكم، ونحن أهل البيت الّذين قال الله : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) .

قال: فما رأيت يوماً قطّ‍‌ أكثر باكياً من يومئذ. ⁽³⁾

أيّها الناس، اتّقوا الله، فإنّا امراؤكم وأولياؤكم، وإنّا أهل البيت الّذين قال الله تعالي فينا: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) ، فبايعه الناس. ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 22/16 ، الكتاب31 . هذا، والمعروف أنّ‌ عبدالله بن عبّاس كان بمكّة آنذاك، فلعلّه مصحّف «عبيدالله بن العبّاس».

مرّ سائل بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم -وفي يده خاتم- ، فقال: من أعطاك هذا الخاتم‌؟ قال: ذاك الراكع، وكان علي يصلّي.

فقال النبي صلى الله عليه و آله : الحمدلله الّذي جعلها في وفي أهل بيتي، (إِنَّما وَلِيُّكُمُ‌ اللّهُ‌ وَ رَسُولُهُ‌) 2 الآية، وكان علي خاتمه الّذي تصدّق به: «سبحان من فخري بأنّي له عبد». ⁽²⁾

رأيت عليّاً عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في خلافة عثمان رضى الله عنه ، وجماعة يتحدّثون، ويتذاكرون العلم والفقه، فذكروا قريشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من الفضل... قال علي: فأنشدكم الله، أتعلمون حيث نزلت: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌) 1 ؟ وحيث نزلت: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ‌ اللّهُ‌ وَ رَسُولُهُ‌ وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا الَّذِينَ‌ يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ‌ وَ يُؤْتُونَ‌ الزَّكاةَ‌ وَ هُمْ‌ راكِعُونَ‌) 2 ؟ وحيث نزلت: (أَمْ‌ حَسِبْتُمْ‌ أَنْ‌ تُتْرَكُوا وَ لَمّا يَعْلَمِ‌ اللّهُ‌ الَّذِينَ‌ جاهَدُوا مِنْكُمْ‌ وَ لَمْ‌ يَتَّخِذُوا مِنْ‌ دُونِ‌ اللّهِ‌ وَ لا رَسُولِهِ‌ وَ لاَ الْمُؤْمِنِينَ‌ وَلِيجَةً‌) 3 ؟ قال الناس: يا رسول الله، خاصّة في بعض المؤمنين أم عامّة لجميعهم‌؟ فأمر الله - عزّوجلّ‌ - نبيّه صلى الله عليه و آله و سلم أن يعلّمهم ولاة أمرهم، وأن يفسّر لهم من الولاية ما فسّر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجّهم، فنصبني للناس بغدير خمّ‌، ثمّ‌ خطب، وقال:

أيّها الناس، إنّ‌ الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري، وظننت أنّ‌ الناس مكذّبي، فأوعدني لاُبلّغها أو ليعذّبني، ثمّ‌ أمر، فنودي بالصلاة جامعة، ثمّ‌ خطب، فقال: أيّها الناس، أتعلمون أنّ‌ الله -عزّوجلّ‌- مولاي، وأنا مولي المؤمنين، وأنا أولي بهم من أنفسهم‌؟ قالوا: بلي، يا رسول الله. قال: قم يا علي، فقمت، فقال: من كنت مولاه فعلي هذا مولاه. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

فقام سلمان، فقال: يا رسول الله، ولاء كماذا؟ فقال: ولاء كولايتي؛ من كنت أولي به من نفسه فعلي أولي به من نفسه. فأنزل الله -تعالي ذكره-: (الْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ‌ لَكُمْ‌ دِينَكُمْ‌ وَ أَتْمَمْتُ‌ عَلَيْكُمْ‌ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ‌ لَكُمُ‌ الْإِسْلامَ‌) 4 ، فكبّر النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؛ قال: الله أكبر، تمام نبوّتي وتمام دين الله ولاية علي بعدي.

فقام أبوبكر وعمر، فقالا: يا رسول الله، هؤلاء الآيات خاصّة في علي‌؟

قال: بلي، فيه وفي أوصيائي إلي يوم القيامة... . ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 312/1 - 314 (250). [1]

عن أبي‌جعفر [محمّد بن علي الباقر عليه السلام ]، أنّه سأله عن قول الله تعالي: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌) 3 ، قال: نزلت في علي بن أبي‌طالب.

قلت: إنّ‌ الناس يقولون: فما منعه أن يسمّي عليّاً وأهل بيته في كتابه‌؟

فقال أبوجعفر: قولوا لهم: إنّ‌ الله أنزل علي رسوله الصلاة، ولم يسمّ‌ ثلاثاً ولا أربعاً حتّي كان رسول الله هو الّذي فسّر ذلك، وأنزل الحجّ‌، فلم ينزل طوفوا سبعاً حتّي فسّر ذلك لهم رسول الله، وأنزل: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌) ، فنزلت في علي والحسن والحسين.

وقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي؛ إنّي سألت الله أن لايفرّق بينهما حتّي يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك. ⁽³⁾

الباب الثالث: لايقاس بأهل البيت عليهم السلام أحد

برواية:

. في فرائد السمطين: « [1]مفيد»، وفي زهر الفردوس: «فند»، والتصحيح من سيرأعلام النبلاء 360/20 ، ترجمة أبي‌الفتوح محمّد بن محمّد بن علي‌الطائي الهمذاني (251).

نحن -أهل البيت- لايقاس بنا أحد. ⁽²⁾

ستأتي روايته مع رواية علي بن أبي‌طالب عليه السلام .

...علي من أهل البيت، لايقاس بهم [أحد]، علي مع رسول الله في درجته، إنّ‌ الله يقول: (وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ‌ ذُرِّيَّتُهُمْ‌) 1 ، ففاطمة مع رسول الله في درجته، وعلي معهما. ⁽¹⁾

...علي من أهل البيت، لايقاس به أحد، هو مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وفي درجته، إنّ‌ الله يقول: (وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ‌ ذُرِّيَّتُهُمْ‌ بِإِيمانٍ‌ أَلْحَقْنا بِهِمْ‌ ذُرِّيَّتَهُمْ‌) ، ففاطمة مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في درجته، وعلي معها. ⁽²⁾

علي من أهل البيت، لايقاس بهم [أحد]، علي مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في درجته، إنّ‌ الله -عزّوجلّ‌- يقول: (وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ‌ ذُرِّيَّتُهُمْ‌ بِإِيمانٍ‌ أَلْحَقْنا بِهِمْ‌ ذُرِّيَّتَهُمْ‌) ، فاطمة مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في درجته، وعلي مع فاطمة عليها السلام . ⁽³⁾

أنبأنا محمّد بن السري بن سهل القنطري، أنبأنا يحيي بن شبيب، أنبأنا حُميد ودينار، قالا: حدّثنا أنس (في حديث)، عن علي بن أبي‌طالب، قال:

نحن أهل بيت لايقاس بنا أحد. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 361/30، [1] ترجمة أبي‌بكر بن أبي‌قحافة (3398).

خطب علي... فقال: نحن أهل بيت لايوازينا أحد. ⁽³⁾

نحن أهل بيت لا نقاس.

فقام رجل، فأتي عبدالله بن عبّاس [فذكر له ما سمعه من علي]، فقال ابن عبّاس رضى الله عنه : صدق علي، أو ليس كان النبي صلى الله عليه و آله لايقاس بالناس‌؟... ⁽⁴⁾

الباب الرابع: أنّهم عليهم السلام آيات الله

برواية: زيد بن حارثة

لمّا كانت الليلة الّتي أخذ فيها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي الأنصار البيعة الاُولي، وقال: أخذت عليكم بما أخذ الله علي النبيّين من قبلي أن تحفظوني، وتمنعوني عمّا تمنعون أنفسكم عنه، وتمنعوا علي بن أبي‌طالب عمّا تمنعون أنفسكم عنه، وتحفظوه، فإنّه الصدّيق الأكبر، يزيد الله دينكم [به]، وأنّ‌ الله أعطي موسي العصا، وإبراهيم برد النار، وعيسي الكلمات الّتي كان يحيي بها الموتي، وأعطاني هذا -أشار إلي علي-، ولكلّ‌ نبي آية، وهذا آية ربّي، والأئمّة الطاهرون من ولده آيات ربّي، لن تخلو الأرض من أهل الإيمان ما أبقي الله أحداً من ذرّيّته، وعليهم تقوم القيامة. ⁽¹⁾

. المودّة في القربي ص1328، المودّة العاشرة، وعنه القندوزي في ينابيع المودّة 317/2 (914). [1]

الباب الخامس: أنّهم عليهم السلام حبل الله، والعروة الوثقي

برواية:

نحن حبل الله الّذي قال الله [فيه] : (وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللّهِ‌ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا) 1 . ⁽¹⁾

نحن حبل الله الّذي قال الله [فيه] : (وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللّهِ‌ جَمِيعاً) الآية، فالمستمسك

بولاية علي بن أبي‌طالب المستمسك بالبرّ، فمن تمسّك به كان مؤمناً، ومن تركه كان خارجاً من الإيمان. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 169/1 (178). [1]

عن جعفر بن محمّد، في قوله: (وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللّهِ‌ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا) ، قال: نحن حبل الله. ⁽³⁾

سمعت جعفر بن محمّد يقول في قوله - عزّ وجلّ‌ - : (وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللّهِ‌ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا) ، قال: نحن حبل الله. ⁽⁴⁾

من أحبّ‌ أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك بالعروة الوثقي، ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليّاً، وليأتمّ‌ بالهداة من ولده. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 168/1 (177). [1]

الأئمّة من ولدي، فمن أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصي الله، هم العروة الوثقي، وهم الوسيلة إلي الله تعالي. ⁽²⁾

وانظر ما تقدّم ذيل الآية 103 من سورة آل عمران من الآيات النازلة في أهل البيت عليهم السلام .

الباب السادس: أنّهم عليهم السلام الوسيلة إلي الله تعالي

برواية:

عن عكرمة، في قوله: (أُولئِكَ‌ الَّذِينَ‌ يَدْعُونَ‌ يَبْتَغُونَ‌ إِلى‌ رَبِّهِمُ‌ الْوَسِيلَةَ‌) 1 ، قال: هم النبي، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين عليهم السلام . ⁽¹⁾

الأئمّة من ولدي، فمن أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصي الله، هم العروة الوثقي، وهم الوسيلة إلي الله تعالي. ⁽²⁾

الباب السابع: أنّهم عليهم السلام الصراط‍‌ المستقيم

برواية:

عن ابن بريدة ⁽¹⁾

. هذا هوالظاهر، فإنّ‌ مسلم بن حيّان يروي عن ابن بريدة، كما في جامع البيان 13/الجزء 183/26، [1] وفي المصدر: «عن أبي‌بريدة»، وكذا في الحديث التالي.

حدّثنا أبي، حدّثنا حامد بن سهل، حدّثنا عبدالله بن محمّد العجلي، حدّثنا إبراهيم بن جابر، عن مسلم بن حيّان:

عن ابن بريدة، في قول الله تعالي: (اهْدِنَا الصِّراطَ‍‌ الْمُسْتَقِيمَ‌) ، قال: صراط‍‌ محمّد صلى الله عليه و آله و سلم وآله عليهم السلام . ⁽¹⁾

. الكشف والبيان 120/1، [1]ذيل الآية 6 من سورة الفاتحة. [2]

إنّ‌ الله جعل عليّاً وزوجته وأبناءه حجج الله علي خلقه، وهم أبواب العلم في امّتي، من اهتدي بهم هدي إلي صراط‍‌ مستقيم. ⁽³⁾

عن ابن عبّاس، قال: (أَصْحابُ‌ الصِّراطِ‍‌ السَّوِيِّ‌) هو -والله- محمّد وأهل بيته،

والصراط‍‌: الطريق الواضح الّذي لاعوج فيه، (وَ مَنِ‌ اهْتَدى‌) 1 ، فهم أصحاب محمّد صلى الله عليه و آله و سلم . ⁽¹⁾

وراجع ما تقدّم في الآيات النازلة في شأن أهل البيت عليهم السلام ، ذيل الآية 6 من سورة الفاتحة، و175 من سورة النساء، و153 من سورة الأنعام، و16 من سورة الأعراف، و25 من سورة يونس، و41 من سورة الحجر، و76 من سورة النحل.

ولاحظ‍‌ أيضاً ما يأتي في أبواب فضائل أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام .

آل محمّد الصراط‍‌ الّذي دلّ‌ الله عليه. ⁽²⁾

الباب التاسع: أنّهم عليهم السلام منجاة من الفتن

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام

إنّي أنا فقأت عين الفتنة... فقام رجل، فقال: يا أميرالمؤمنين، حدّثنا عن البلاء، فقال أميرالمؤمنين:... ليس فيها إمام هدي، ولا علم يري، نحن أهل البيت منها [بم]نجاة، ولسنا بدعاة... . ⁽¹⁾

. المصنّف 528/7 - 529 (37723)، وفي المصدر: «إلا علم نري»، والتصويب من سائر المصادر مثل نهج البلاغة والغارات وكتاب سليم.

الباب العاشر: أنّهم عليهم السلام أولياء النعم

برواية:

توسّلوا بمحبّتنا إلي الله تعالي، واستشفعوا بنا، فإنّه بنا تكرمون، وبنا تحبون، وبنا ترزقون... . ⁽¹⁾

. المودّة في القربي ص1310، المودّة الثانية، وعنه القندوزي في ينابيع المودّة 266/2 (754). [1]

نحن أئمّة المسلمين، وحجج الله علي العالمين، وسادة المؤمنين، وقادة الغرّ المحجّلين، وموالي المؤمنين، ونحن أمان أهل الأرض، كما أنّ‌ النجوم أمان لأهل السماء، ونحن الّذين بنا يمسك الله السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه، وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها، وبنا ينزل الغيث، وينشر الرحمة، ويخرج بركات الأرض، ولو لا ما في الأرض منّا لساخت بأهلها... . ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 45/1 - 46 (11). [1]

أتيت علي عمر بن الخطّاب -وهو علي المنبر- ، فصعدت إليه، فقلت: انزل عن منبر أبي، واذهب إلي منبر أبيك، فقال عمر: لم يكن لأبي منبر، وأخذني، وأجلسني معه، فجعلت اقلّب خنصر يدي ⁽²⁾، فلمّا نزل انطلق بي إلي منزله، فقال لي: من علّمك‌؟! فقلت: والله ما علّمنيه أحد. قال: يا بني، لو جعلت تغشانا.

قال: فأتيته يوماً -وهو خال بمعاوية، وابن عمر بالباب- ، فرجع ابن عمر، ورجعت معه، فلقيني بعد، فقال: لم أرك‌؟ فقلت: يا أميرالمؤمنين، إنّي جئت -وأنت خال بمعاوية، وابن عمر بالباب- ، فرجع ابن عمر ورجعت معه، فقال: أنت أحقّ‌ بالإذن من ابن عمر، وإنّما أنبت ماتري في رؤوسنا الله، ثمّ‌ أنتم. ⁽³⁾

أتيت عمر بن الخطّاب رضى الله عنه -وهو علي المنبر- ، فقلت: انزل عن منبر أبي إلي منبر أبيك، فقال عمر -رضوان الله عليه-: إنّ‌ أبي لم يكن له منبر، ثمّ‌ أخذني، فأجلسني معه، فلمّا نزل نزل بي معه إلي منزله، فقال: يا بني، اجعل تغشانا، اجعل تأتينا، فجئت يوماً -وهو خال بمعاوية- ، فجاء عبدالله بن عمر، فلم يؤذن له، فرجع، فرجعت، فلقيني، فقال: ما لي لم أرك‌؟ فقلت: قد جئت، وكنت خالياً بمعاوية، وابن عمر علي الباب، فرجع، ورجعت، فقال: أنت أحقّ‌ بالإذن من ابن عمر؛ إنّما أنبت ما تري في رأسي من الشعر الله؛ ثمّ‌ أنتم. ⁽¹⁾

. تاريخ واسط‍‌ ص203، ترجمة سعد بن وهب [1]بن سنان.

صعدت إلي عمر رضى الله عنه -وهو علي المنبر- ، فقلت: انزل عن منبر أبي، واذهب إلي منبر أبيك! قال: من علّمك هذا؟ قلت: ما علّمني أحد. قال: منبر أبيك والله! منبر أبيك (والله! منبر أبيك والله!) وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم‌؟ (جعلت تأتينا،) جعلت تغشانا. ⁽²⁾

أتيت عمر رضى الله عنه -وهو علي المنبر- ، فقلت: انزل عن منبر أبي، واذهب إلي منبر أبيك! قال: إنّ‌ أبي لم يكن له منبر، وأجلسني بين يديه، وفي يدي حصي، فجعلت اقلّبه، فلمّا نزل ذهب بي إلي منزله، فقال لي: يا بني، من علّمك هذا؟ قلت: ما علّمنيه أحد. قال: أي بني، حلفت تغشانا، حلفت تأتينا.

قال: فأتيته يوماً -وهو خال بمعاوية رضى الله عنه ، وابن عمر رضى الله عنه بالباب لم يدخل- ، فرجع ابن عمر -رضي الله عنهما-، فلمّا رأيته يرجع رجعت، فلقيني عمر رضى الله عنه بعد ذلك، فقال: أي بني، لم أرك أتيتنا؟ قلت: قد جئت -وأنت خال بمعاوية- ، فرأيت ابن عمر يرجع، فرجعت. قال:

أنت أحقّ‌ بالإذن من ابن عمر؛ إنّما أنبت في رؤوسنا ما هدي الله وأنتم، ووضع يده علي رأسه. ⁽¹⁾

. تاريخ المدينة 799/3.

صعدت إلي عمر -وهو علي المنبر- ، فقلت: انزل عن منبر أبي، واذهب إلي منبر أبيك، فقال: من علّمك هذا؟ قلت: ما علّمنيه أحد. قال: منبر أبيك والله! منبر أبيك والله! وهل أنبت علي رؤوسنا الشعر إلا أنتم‌؟ [لو] جعلت تأتينا، وجعلت تغشانا. ⁽³⁾

ورواه الذهبي في سيرأعلام النبلاء 285/3 ، عن حمّاد بن زيد، وقال: إسناده صحيح.

صعدت إلي عمر بن الخطّاب المنبر، فقلت له: انزل عن منبر أبي، واصعد منبر أبيك! قال: فقال: إنّ‌ أبي لم يكن له منبر، فأقعدني معه، فلمّا نزل ذهب بي إلي منزله، فقال: أي بني، من علّمك هذا؟ قال: قلت: ما علّمنيه أحد. قال: أي بني، لو جعلت تأتينا، وتغشانا.

قال: فجئت يوماً -وهو خال بمعاوية، وابن عمر بالباب لم يؤذن له- ، فرجعت، فلقيني بعد، فقال لي: يا بني، لم أرك تأتينا؟ قال: قلت: قد جئت، وأنت خال بمعاوية، فرأيت ابن عمر رجع، فرجعت. قال: أنت أحقّ‌ بالإذن من عبدالله بن عمر؛ إنّما أنبت في رؤوسنا ما تري الله، ثمّ‌ أنتم. قال: ووضع يده علي رأسه. ⁽¹⁾

. ترجمة الإمام الحسين عليه السلام ص31 (219)، [1] وعنه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 175/14 - 176، ترجمة الحسين بن [2]علي (1566).

أمر عمر حسين بن علي أن يأتيه في بعض الحاجة، فأتاه حسين، فلقيه عبدالله بن عمر، فقال له حسين: من أين جئت‌؟ قال: قد استأذنت علي عمر، فلم يؤذن لي، فرجع حسين، فلقيه عمر، فقال له: ما منعك -يا حسين- أن تأتيني‌؟ قال: قد أتيتك، ولكن أخبرني عبدالله بن عمر أنّه لم يؤذن له عليك، فرجعت، فقال له عمر: وأنت عندي مثله‌؟! أنت عندي مثله‌؟! وهل أنبت الشعر علي الرأس غيركم‌؟!

كذا قال، [و] لم يذكر بعد يحيي بن سعيد أحداً، وإنّما يرويه يحيي، عن عبيد بن حنين، عن الحسين. ⁽²⁾

صعدت إلي عمر بن الخطاب المنبر، فقلت له: انزل عن منبر أبي، واصعد منبر أبيك، فقال: إنّ‌ أبي لم يكن له منبر، فأقعدني معه، فلمّا نزل ذهب بي إلي منزله، فقال: أي بني، من علّمك هذا؟ قلت: ما علّمنيه أحد، فقال: أي بني، لو جعلت تأتينا، وتغشانا.

قال: فجئت يوماً، وهو خال بمعاوية، وابن عمر بالباب لم يؤذن له، فرجعت، فلقيني بعد، فقال: يا بني، لم أرك أتيتنا؟ قلت: جئت -وأنت خال بمعاوية- ، فرأيت ابن عمر

رجع، فرجعت، فقال: أنت أحقّ‌ بالإذن من عبدالله بن عمر! إنّما أنبت في رؤوسنا ما تري الله ثمّ‌ أنتم -ووضع يده علي رأسه- . ⁽¹⁾

. عنه المتّقي في كنز العمّال 654/13 - 655 (37662)، وعن ابن سعد والخطيب.

نحن جنب الله... ونحن الّذين [بنا] ينزل الله الرحمة، وبنا يسقون الغيث، ونحن الّذين بنا يصرف عنكم العذاب، فمن عرفنا، وأبصرنا، وعرف حقّنا، وأخذ بأمرنا فهو منّا وإلينا. ⁽³⁾

اكتب ما املي عليك. قال: يا نبي الله، وتخاف علي النسيان‌؟ فقال: لست أخاف عليك النسيان -وقد دعوت الله عزّوجلّ‌ لك أن يحفظك، ولا ينسيك- ولكن اكتب لشركائك.

قال: قلت: ومن شركائي يا نبي الله‌؟ قال: الأئمّة من ولدك، بهم يسقي امّتي الغيث، وبهم يستجاب دعاؤهم، وبهم يصرف الله عنهم البلاء، وبهم تنزل الرحمة من السماء، وهذا أوّلهم، وأومأ بيده إلي الحسن، ثمّ‌ أومأ بيده إلي الحسين عليهما السلام ، ثمّ‌ قال -عليه وآله السلام-: الأئمّة من ولده. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 259/2 (527)، الباب الخمسون. [1]

الباب الحادي عشر: أنّهم عليهم السلام بمنزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة العين من الرأس

برواية:

صعد أبوذرّ رضى الله عنه علي عتبة باب الكعبة، وأخذ بحلقة الباب، وأسند ظهره إليه، وقال: أيّها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبوذرّ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول:... اجعلوا آل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، فإنّ‌ الجسد لا يهتدي إلا بالرأس، ولايهتدي الرأس إلا بالعينين. ⁽¹⁾

. الفصول المهمّة 141/1 - 142. [1]

أنزلوا آل محمّد صلى الله عليه و آله و سلم بمنزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة العين من الرأس، فإنّ‌ الجسد لايهتدي إلا بالرأس، وإنّ‌ الرأس لايهتدي إلا بالعينين. ⁽²⁾

الباب الثاني عشر: أنّهم عليهم السلام العلامات، ومثلهم مثل الشمس والقمر والنجوم

برواية:

اطلبوا الشمس، فإذا غابت فاطلبوا القمر، فإذا غاب فاطلبوا الزهرة، فإذا غابت فاطلبوا الفرقدين.

قلنا: يا رسول الله، ومن الشمس‌؟ قال: أنا. قلنا: ومن القمر؟ قال: علي. قلنا: ومن الزهرة‌؟ قال: فاطمة. قلنا: فمن الفرقدان‌؟ قال: الحسن والحسين عليهما السلام . ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 16/2 - 17 (361). [1]

صلّي بنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم صلاة الفجر، فلمّا انفتل من الصلاة أقبل علينا بوجهه الكريم، فقال: يا معاشر المسلمين، من افتقد الشمس فليستمسك بالقمر، ومن افتقد القمر فليستمسك بالزهرة، ومن افتقد الزهرة فليستمسك بالفرقدين.

فقيل: يا رسول الله، ما الشمس‌؟ وما القمر؟ وما الزهرة‌؟ وما الفرقدان‌؟ فقال: أنا الشمس، وعلي القمر، وفاطمة الزهرة، والحسن والحسين الفرقدان في‌كتاب الله تعالي، لايفترقان حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

اهتدوا بالشمس، فإذا غابت الشمس فاهتدوا بالقمر، فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين.

فقيل: يا رسول الله، ما الشمس‌؟ وما القمر؟ وما الزهرة‌؟ وما الفرقدان‌؟ قال: الشمس أنا، والقمر علي، والزهرة فاطمة، والفرقدان الحسن والحسين. ⁽¹⁾

. مقتل الحسين 110/1، الفصل السادس. [1]

لا اليسر يبطرنا يوماً فيطربنا ولا نري لاعتسار نظهر الجزعا

إن سرّنا الدهر لم نبهج ببهجته أو ساءنا الدهر لم نظهر له الهلعا

مثل النجوم علي آثار أوّلنا إن غاب هذا فهذا بعد قد طلعا ⁽³⁾

الموسوي والإمام العلامة نجم الدين أبوالقاسم جعفر بن الحسن بن الحسين بن يحيي بن سعيد رحمهم الله ، بروايتهم عن السيّد الإمام شمس الملّة والدين شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار الموسوي، عن شاذان بن جبرئيل القمّي، عن جعفر بن محمّد الدوريستي، عن أبيه، عن أبي‌جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي رحمه الله ⁽¹⁾

. الأمالي ص238 - 239 ، المجلس الخامس [1]والأربعون؛ وكمال الدين 241/1 (65). [2]

يا علي... مثلك ومثل الأئمّة من [ولدك] بعدي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم؛ كلّما غاب نجم طلع نجم إلي يوم القيامة. ⁽²⁾

عليكم بعلي، فإنّ‌ الشمس عن يمينه، والقمر عن يساره.

قلنا: يا رسول الله، وما هما؟ قال: الحسن والحسين، وأبوهما ضياء الدنيا، واُمّهما بدرالدجي. ⁽³⁾

قلت لأبي‌جعفر محمّد بن علي: قول الله تعالي: (وَ عَلاماتٍ‌ وَ بِالنَّجْمِ‌ هُمْ‌ يَهْتَدُونَ‌) 5 ، قال: النجم محمّد، و (وَ عَلاماتٍ‌) الأوصياء عليهم السلام . ⁽⁵⁾

الباب الثالث عشر: أنّهم عليهم السلام سفن النجاة، ومثلهم مثل سفينة نوح،

ومثل باب حطّة في بني‌إسرائيل ⁽¹⁾

. «حطّة» هي فعلة، من حطّ‍‌ الشيء يحطّه، إذا أنزله وألقاه، ومنه الحديث في ذكر حطّة بني‌إسرائيل، وهو قوله تعالي: (وَ قُولُوا حِطَّةٌ‌ نَغْفِرْ لَكُمْ‌ خَطاياكُمْ‌) [البقرة/58] [1] أي قولوا: حُطَّ‍‌ عنّا ذنوبنا، وارتفعت علي معني: مسألتنا حطّة، أو أمرنا حطّة (النهاية 402/1). [2]

قوله صلى الله عليه و آله : «مثل باب حطّة في بني‌إسرائيل» إشارة إلي قوله تعالي خطاباً لبني‌إسرائيل: (وَ قُولُوا حِطَّةٌ‌ نَغْفِرْ لَكُمْ‌ خَطاياكُمْ‌) .

توضيح ذلك أنّ‌ «باب حطّة» من أبواب بيت المقدس، كما عن أبي‌حيّان الأندلسي، أو باب بلدة «أريحا»، أو أوّل البلد، كما احتملهما بعض المفسّرين، وتشبيه أهل البيت في الاُمّة الإسلاميّة بباب حطّة في بني‌إسرائيل وتعريفهم بأنّهم أبواب مغفرة الله دليل علي أنّ‌ التمسّك بهم له دور أساسي في إزالة الأدناس الفرديّة والاجتماعيّة في المجتمع الإسلامي.

برواية:

إنّما مثلي ومثل أهل بيتي كسفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 90/12، ترجمة علي بن محمّد [1]بن شدّاد (6507).

رأيت أباذرّ أخذ بعضادتي باب الكعبة، وهو يقول: من عرفني فقد عرفني، ومن لم‌يعرفني فأنا أبوذرّ الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول:

مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك، ومثل باب حطّة في بني‌إسرائيل. ⁽²⁾

ورواه ابن الديلمي في مسند الفردوس 454/3 ، عن الطبراني به باختصار، بلفظ‍‌: «مثل أهل بيتي فيكم كمثل باب حطّة؛ من دخله غفر له».

مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، وكمثل باب حطّة في بني‌إسرائيل. ⁽³⁾

وأشار الدارقطني إلي رواية الأعمش، كما سيأتي قريباً.

رأيت أباذرّ متعلّقاً بباب الكعبة، وهو يقول: من يعرفني فليعرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبوذرّ.

قال حنش: فحدّثني بعض أصحابي أنّه سمعه يقول: [سمعت] رسول الله -صلّي الله عليه- قال:

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ألا وإنّ‌ [مثل] أهل بيتي فيكم مثل باب [حطّة في] بني‌إسرائيل، ومثل سفينة نوح. ⁽¹⁾

. زين الفتي 435/1 (270). [1]

جئت، وأبوذرّ آخذ بحلقة باب الكعبة، وهو يقول: أنا أبوذرّ الغفاري، من لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا. ⁽²⁾

رأيت أباذرّ -وهو آخذ بحلقة باب الكعبة- ، فقلت: ما شأنك‌؟ فقال: من لم يعرفني

فأنا أبوذرّ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: يا أيّها الناس، إنّما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽¹⁾

. الشريعة 2215/5 (1701).

رأيت أباذرّ -وهو آخذ بحلقة باب الكعبة- ، فقال: أنا جندب، فمن لم يعرفني فأنا أبوذرّ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: أيّها الناس، إنّما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽²⁾

رأيت أباذرّ رضى الله عنه آخذاً بباب الكعبة، وهو يقول: يا أيّها الناس، من عرفني فأنا من عرفتم، ومن أنكرني فأنا أبوذرّ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽³⁾

سمعت أباذرّ يقول -وهو آخذ بباب الكعبة- : من عرفني فأنا من قد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبوذرّ، سمعت النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول: ألا إنّ‌ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽⁴⁾

وقد أخبرني [بسندهم عنه] جماعة، منهم: العلامة نجم الدين عثمان بن الموفّق الأذكاني -فيما أجازوا لي روايته عنهم- ، قالوا: أنبأنا المؤيّد بن محمّد بن علي الطوسي، عن عبدالجبّار بن محمّد الخواري إجازة، قال: أنبأنا الإمام أبوالحسن علي الواحدي، قال: أنبأنا الفضل بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم، أنبأنا أبوعلي بن أبي‌بكر الفقيه، أنبأنا محمّد بن إدريس الشافعي، حدّثنا المفضّل بن صالح، عن أبي‌إسحاق السبيعي، عن حنش بن المعتمر الكناني، قال:

سمعت أباذرّ، وهو آخذ بباب الكعبة، وهو يقول: يا أيّها الناس، من عرفني فأنا من قد عرفتم، ومن لا يعرفني فأنا أبوذرّ، إنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح؛ من دخلها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 246/2 - 249 (519)، [1] ثمّ‌ قال: قال الواحدي رحمه الله : انظر كيف دعا الخلق إلي التشبّث إلي ولائهم، والسير تحت لوائهم، بضرب مثلهم بسفينة نوح عليه السلام ؛ جعل [ صلى الله عليه و آله و سلم ما] في الآخرة من مخاوف الأخطار وأهوال النار كالبحر الّذي يلجّ‌ براكبه، فيورده مشارع المنيّة، ويفيض عليه سجال البليّة، وجعل أهل بيته سبب الخلاص من مخاوفه والنجاة من متالفه، فكما لا يعبر البحر المهياج عند تلاطم الأمواج إلا بالسفينة كذلك لا يأمن لفح الجحيم؛ ولا يفوز بدار النعيم إلا من تولّي أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم ، ونحل لهم ودّه ونصحه، وأكَّد في موالاتهم عقيدته، فإنَّ‌ الّذين تخلَّفوا عن تلك السفينة آلوا شرّ مآل، وخرجوا من الدنيا إلي أنكال وجحيم ذات أغلال.

وكما ضرب مثلهم [ب‍‌-] سفينة نوح قرنهم بكتاب الله تعالي، فجعلهم ثاني الكتاب وشفع التنزيل.

سمعت أباذرّ يقول -و هو آخذ بباب الكعبة- : أيّها الناس، من عرفني فأنا من عرفتم، ومن أنكرني فأنا أبوذرّ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽²⁾

سمعت أباذرّ رضى الله عنه -وهو آخذ بحلقة الباب- يقول: يا أيّها الناس، من عرفني (فقد عرفني)، ومن أنكرني فأنا أبوذرّ ⁽¹⁾

. في المطالب العالية: «ومن أنكر أنكر، أنا أبوذرّ الغفاري».

إنّما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽⁴⁾

أيّها الناس، إنّي تركت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، ومثلهما مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا.

فقال: يرويه أبوإسحاق السبيعي عن حنش، قال ذلك الأعمش ويونس بن أبي‌إسحاق ومفضّل بن صالح.

وخالفهم إسرائيل، فرواه عن أبي‌إسحاق، عن رجل، عن حنش، والقول عندي قول إسرائيل. ⁽⁵⁾

رأيت أباذرّ آخذاً بحلقة باب الكعبة، وهو يقول: يا أيّها الناس، أنا أبوذرّ، فمن عرفني [عرفني]. ألا وأنا أبوذرّ الغفاري، لا احدّثكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول؛ سمعته وهو يقول: أيّها الناس، إنّي قد تركت فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- وعترتي أهل بيتي، وأحدهما أفضل من الآخر -كتاب الله عزّ وجلّ‌-، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، وإنّ‌ مثلهما كمثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تركها غرق. ⁽¹⁾

. المعرفة والتاريخ 538/1. [1]

أنّه تعلّق بأستار الكعبة، وقال: يا أيّها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب الغفاري، ومن لم يعرفني، فأنا أبوذرّ، أقسمت عليكم بحق الله وبحق رسوله، هل فيكم أحد سمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: ما أقلّت الغبراء، وما أظلّت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبي‌ذرّ؟ فقام طوائف من الناس، فقالوا: اللهمّ‌ إنّا قد سمعناه -وهو يذكر ذلك- ، فقال: والله، ما كذبت منذ عرفت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، ولا أكذب أبداً حتّي ألقي الله تعالي، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، سبب بيد الله تعالي، وسبب بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنّ‌ إلهي -عزّ وجلّ‌- قد وعدني أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض.

وسمعته صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّ‌ مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽²⁾

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، من قاتلنا في آخر الزمان فإنّما قاتل مع الدجّال. ⁽¹⁾

. المعرفة والتاريخ 538/1. [1]

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزّمان فكأنّما قاتل مع الدجّال. ⁽²⁾

مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان كان كمن قاتل مع الدجّال. ⁽³⁾

سعيد بن المسيّب، عن أبي‌ذرّ، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

إنّما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان كمن قاتلنا مع الدجّال. ⁽¹⁾

. زين الفتي 450/1 (271). [1]

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنّما قاتل مع الدجّال. ⁽²⁾

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنّما قاتل مع الدجّال. ⁽³⁾

وتقدّم آنفاً رواية عمران بن عبدالله وعمرو بن علي وعيسي بن علي عن مسلم بن إبراهيم من طريق العاصمي والبزّار.

حدّثنا الحسن بن أبي‌جعفر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي‌ذرّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

إنّ‌ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽¹⁾

. الكامل 306/2، ترجمة الحسن بن [1]أبي‌جعفر (447/78).

تقدّمت روايته مع رواية الجرّاح بن مخلد، عن مسلم بن إبراهيم.

أنّه رأي أباذرّ قائماً علي الباب، وهو ينادي: يا أيّها الناس، تعرفوني‌؟ من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وأنا أبوذرّ الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّ‌ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح؛ من [ركبها] نجا، ومن تخلّف عنها غرق، وإنّ‌ مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة. ⁽⁴⁾

هارون بن عبدالله البزّاز، قال: حدّثنا سيّار بن حاتم، قال: حدّثنا جعفر بن سليمان الضبعي، قال: حدّثنا أبوهارون العبدي، قال: حدّثني شيخ، قال: سمعت أباذرّ يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول:

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح عليه السلام ؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽¹⁾

. الشريعة 2214/5 (1700).

إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽²⁾

إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل ⁽³⁾باب حطّة في بني‌إسرائيل؛ من دخله غفر له. ⁽⁴⁾

مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة؛ من دخل غفر له. ⁽⁵⁾

المظفّر بن موسي بن عيسي الحافظ‍‌ إذناً، حدّثنا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، حدّثنا سويد، حدّثنا عمر بن ثابت، عن موسي بن عبيدة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص132 - 133 (174). [1]

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تركها غرق. ⁽²⁾

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركبها سلم، ومن تركها غرق. ⁽³⁾

إنّ‌ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽⁴⁾

. الأمالي ص328 - 329 ، المجلس الخامس [1]والأربعون؛ وكمال الدين 241/1 (65). [2]

2) (2) . فرائد السمطين 243/2 - 244 (517)، [3] ورواه ابن طاووس في التحصين ص621، الباب 18، عن نور الهدي للجاوابي.

3) (3) . حلية الأولياء 306/4.

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 46/3 (2638) و27/12 (12388).

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽²⁾

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽³⁾

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽⁴⁾

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها غرق. ⁽⁶⁾

تقدّمت روايته مع رواية عمرو بن علي، عن مسلم بن إبراهيم.

مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص132 (173). [1]

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها زجّ‌ في النار. ⁽⁴⁾

محمّد الفقيه، قال: حدّثنا عبدالعزيز بن يحيي، قال: حدّثنا المغيرة بن محمّد، [قال: حدّثنا] عبدالغفّار بن محمّد بن كثير الكلابي، قال: حدّثنا منصور بن أبي‌الأسود، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله، عن علي (في حديث)، قال:

أما والّذي فلق الحبّة، وبرأ النسمة، إنّ‌ مثلنا فيكم كمثل سفينة نوح في قومه، ومثل باب حطّة في بني‌إسرائيل... . ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 360/1 - 361 (373). [1]

بينا أنا عند علي - رحمة الله ورضوانه عليه - في الرحبة فأتاه رجل، فسأله عن هذه الآية: (أَ فَمَنْ‌ كانَ‌ عَلى‌ بَيِّنَةٍ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌ وَ يَتْلُوهُ‌ شاهِدٌ مِنْهُ‌) 2 ، فقال علي عليه السلام : والله، لأن تكونوا تعلمون ما سبق لنا أهل البيت علي لسان النبي الاُمّي أحبّ‌ إلي من أن يكون لي مثل هذه الرحبة ذهباً وفضّة. والله، إنّ‌ مثلنا ⁽²⁾في هذه الاُمّة كمثل سفينة نوح، وإنّ‌ مثلنا في هذه الاُمّة كمثل باب حطّة في بني إسرائيل. ⁽³⁾

والله، وإنّ‌ مثلنا في هذه الاُمّة كمثل سفينة نوح في قوم نوح، وإنّ‌ مثلنا في هذه الاُمّة كمثل باب حطّة في بني إسرائيل. ⁽⁴⁾

إنّما مثلنا في هذه الاُمّة كسفينة نوح، وكباب حطّة في بني‌إسرائيل. ⁽¹⁾

. المصنّف 374/6 (32106)، كتاب الفضائل، الباب 18.

مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تعلّق بها فاز، ومن تخلّف عنها زجّ‌ في النار. ⁽²⁾

عن أبي‌جعفر، وسئل عن قول الله تعالي: (فَلاَ اقْتَحَمَ‌ الْعَقَبَةَ‌) 4 ، فضرب بيده إلي صدره، فقال: نحن العقبة الّتي من اقتحمها نجا. ⁽⁴⁾

حيلولة: وأخبرنا الشيخ الصالح جمال‌الدين أحمد بن محمّد بن محمّد المعروف بمذكويه

القزويني وغيره إجازة، بروايتهم عن الشيخ الإمام إمام الدين أبي‌القاسم عبدالكريم بن محمّد بن عبدالكريم الرافعي القزويني إجازة.

قالوا: أنبأنا الشيخ العالم عبدالقادر بن أبي‌صالح الجيلي، قال: أنبأنا أبوالبركات هبة الله بن موسي الثقفي، قال: أنبأنا القاضي أبوالمظفّر هنّاد بن إبراهيم النسفي، قال: أنبأنا الحسن بن محمّد بن موسي -بتكريت-، قال: أنبأنا محمّد بن فرحان، قال: أنبأنا محمّد بن يزيد القاضي، حدّثنا قتيبة، حدّثنا الليث بن سعد، عن العلاء بن عبدالرحمان، عن أبيه، عن أبي‌هريرة، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنّه قال:

لمّا خلق الله تعالي آدم أبا البشر، ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش، فإذا في النور خمسة أشباح سجّداً وركّعاً. قال آدم: يا ربّ‌، هل خلقت أحداً من طين قبلي‌؟ قال: لا يا آدم. قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الّذين أراهم في هيئتي وصورتي‌؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم ما خلقتك... يا آدم، هؤلاء صفوتي من خلقي، بهم انجيهم، وبهم اهلكهم، فإذا كان لك إلي حاجة فبهؤلاء توسّل.

فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : نحن سفينة النجاة؛ من تعلّق بها نجا، ومن حاد عنها هلك، فمن كان له إلي الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 36/1 - 37 (1)، [1] ورواه الأمرتسري في أرجح المطالب ص461، عن عبدالقادر الجيلاني، مرفوعاً عن أبي‌هريرة.

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽²⁾

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح؛ من تخلّف عنها زخّ‌ به في النار. ⁽³⁾

الباب الرابع عشر: أنّهم عليهم السلام عدل القرآن (حديث الثقلين)

حديث الثقلين من الأحاديث المتواترة، وقد رواه جماعة من الصحابة وغيرهم، منهم:

8 . زيد بن أرقم - 23. فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

. الإسناد إلي هنا من اسد الغابة 275/5 ، [1] ترجمة أبي‌قدامة الأنصاري، فإنّه روي الحديث بإسناده إلي ابن عقدة، مقتصراً علي فقرة الموالاة. وذكره ابن حجر في الإصابة 274/7 ، [2] في ترجمة أبي‌قدامة (10416) إشارة، نقلاً عن كتاب الموالاة لابن عقدة.

أنّ‌ عليّاً رضى الله عنه قام، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أنشد الله من شهد يوم غدير خمّ‌ إلا قام، ولايقوم رجل يقول: نبّئت، أو بلغني، إلا رجل سمعت اذناه، ووعاه قلبه.

فقام سبعة عشر رجلاً، منهم: خزيمة بن ثابت، وسهل بن سعد، وعدي بن حاتم، وعقبة بن عامر، وأبوأيّوب الأنصاري، وأبوسعيد الخدري، وأبوشريح الخزاعي، وأبوقدامة الأنصاري، وأبوليلي، وأبوالهيثم بن التيّهان، ورجال من قريش.

فقال علي -رضي الله عنه وعنهم-: هاتوا ما سمعتم، فقالوا: نشهد أنّا أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع حتّي إذا كان الظهر خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فأمر بشجرات، فَسُدِين ⁽²⁾، واُلقي عليهنّ‌ ثوب، ثمّ‌ نادي بالصلاة، فخرجنا، فصلّينا، ثمّ‌ قام، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، ما أنتم قائلون‌؟ قالوا: قد بلّغت. قال: اللهمّ‌ اشهد -ثلاث مرّات-. قال: إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي مسؤول، وأنتم مسؤولون.

ثمّ‌ قال: ألا إنّ‌ دماءكم وأموالكم حرام كحرمة يومكم هذا، وحرمة شهركم هذا، اوصيكم بالنساء، اوصيكم بالجار، اوصيكم بالمماليك، اوصيكم بالعدل والإحسان.

ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي، أهل بيتي، فإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض؛ نبّأني بذلك اللطيف الخبير.

وذكر الحديث في قوله صلى الله عليه و آله و سلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

فقال علي رضى الله عنه : صدقتم، وأنا علي ذلك من الشاهدين. ⁽³⁾

تركت فيكم ما لن تضلّوا بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. ⁽¹⁾

. المتّفق والمفترق 221/1 (78) ، ترجمة إبراهيم بن مهاجر الأزدي الكوفي (49).

إنّ‌ النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال يوم عرفة في حجّته -وهو علي ناقته القصواء- : يا أيّها الناس، قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلّوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. ⁽²⁾

رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في حجّته يوم عرفة -وهو علي ناقته القصواء يخطب- ، فسمعته يقول: يا أيّها الناس، إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي.

وفي الباب عن أبي‌ذرّ، وأبي‌سعيد، وزيد بن أرقم، وحذيفة بن أسيد. ⁽³⁾

الوشّاء، قال: حدّثنا زيد بن الحسن الأنماطي، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جابر، قال:

رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في حجّه يوم عرفة -وهو علي ناقته القصواء يخطب- ، فسمعته يقول:

أيّها الناس، قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 380/5 (4754).

رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في حجّته يوم عرفة -وهو علي ناقته القصواء- ، فخطب، فسمعته- وهو يقول- : أيّها الناس، قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي. ⁽²⁾

كنّا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في حجّة الوداع، فلمّا رجع الي الجحفة أمر بشجرات، فقمّ‌ ما تحتهنّ‌، ثمّ‌ خطب الناس، فقال: أمّا بعد، أيّها الناس، فإنّي لا أراني إلا موشكاً أن ادعي، فاُجيب، وإنّي مسؤول، وأنتم مسؤولون، فما أنتم قائلون‌؟ قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت، ونصحت، وأدّيت. قال:

إنّي لكم فرط‍‌، وأنتم واردون علي الحوض، وإنّي مخلّف فيكم الثقلين كتاب الله [وعترتي أهل بيتي]. ⁽³⁾

تركت فيكم ما لن تضلّوا إن اعتصمتم: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. ⁽¹⁾

. عنهما المتّقي في كنز العمّال 187/1 (951).

يا أيّها الناس، إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. ⁽²⁾

ألست مولاكم‌؟ ألست خيركم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله. قال: فإنّي فرط‍‌ لكم علي الحوض يوم القيامة، والله سائلكم عن اثنتين: عن القرآن، وعن عترتي. ⁽³⁾

ألست بوليّكم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله. قال: إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب ربّنا، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تحفظوني فيهما. ⁽⁴⁾

سواهنّ‌ أرسل إليهنّ‌، فقمّ‌ ما تحتهنّ‌، ثمّ‌ انصرف إلي الناس، وذلك يوم غدير خمّ‌ -وخمّ‌ من الجحفة ⁽¹⁾

. الجحفة -بالضمّ‌ ثمّ‌ السكون والفاء-: كانت قرية كبيرة ذات منبر علي طريق المدينة من مكّة علي أربع مراحل، وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمرّوا علي المدينة، فإن مرّوا بالمدينة فميقاتهم ذوالحليفة، وكان اسمها مهيعة، وإنّما سمّيت الجحفة، لأنّ‌ السيل اجتحفها، وحمل أهلها في بعض الأعوام، وهي الآن خراب، وبينها وبين ساحل الجار نحو ثلاث مراحل، وبينها وبين أقرن -موضع من البحر- ستّة أميال، بينها وبين المدينة ستّ‌ مراحل، وبينها وبين غدير خمّ‌ ميلان (معجم البلدان 111/2). [1]

وغدير خمّ‌: موضع تصبّ‌ فيه عين بين الغدير [2]والعين، وبينهما مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وقال عرام: ودون الجحفة علي ميل غدير خمّ‌، وواديه يصبّ‌ في البحر، لا نبت فيه غير المرخ والثمام والأراك والعشر (معجم البلدان 389/2). [3]

أيّها الناس، إنّه قد نبّأني اللطيف الخبير أنّه لن يعمّر نبي إلا نصف عمر الّذي يليه من قبله، وإنّي لأظنّ‌ أن ادعي، فاُجيب، وإنّي مسؤول، وأنتم مسؤولون، هل بلّغت‌؟ فما أنتم قائلون‌؟ قالوا: نقول: قد بلّغت، وجهدت، ونصحت، فجزاك الله خيراً.

قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله، وأنّ‌ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ‌ جنّته حقّ‌، وأنّ‌ ناره حقّ‌، والبعث بعد الموت حقّ‌؟ قالوا: بلي نشهد، وقال: اللهمّ‌ اشهد.

ثمّ‌ قال: أيّها الناس، ألا تسمعون‌؟ ألا فإنّ‌ الله مولاي، وأنا أولي بكم من أنفسكم. ألا ومن كنت مولاه فهذا مولاه، وأخذ بيد علي، فرفعها حتّي عرفه القوم أجمعون، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

ثمّ‌ قال: أيّها الناس، أنا فرطكم، وإنّكم واردون علي الحوض، أعرض ممّا بين بصري ⁽²⁾وصنعاء، فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضّة، ألا وإنّي سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما حين تلقوني‌؟

قالوا: وما الثقلان يا رسول الله‌؟ قال: الثقل الأكبر كتاب الله، سبب طرف بيد الله،

وطرف بأيديكم، فاستمسكوا به لاتضلّوا، ولاتبدلّوا. ألا وعترتي، فإنّي قد نبّأني اللطيف الخبير أن لايتفرّقا حتّي يلقياني، وسألت الله ربّي لهم ذلك، فأعطاني، فلا تسبقوهم، فتهلكوا، ولا تعلّموهم، فهم أعلم منكم. ⁽¹⁾

. جواهر العقدين 83/2 - 84 ، [1] ثمّ‌ قال: ومن طريق ابن عقدة أورده أبوموسي المديني في الصحابة، والحافظ‍‌ أبوالفتوح العجلي في كتابه: «الموجز في فضائل الخلفاء»، وعنه أيضاً ابن الأثير في اسد الغابة 92/3 [2] مختصراً إلي آخر حديث الموالاة.

لمّا صدر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع خطب، فقال: أيّها الناس، إنّه قد نبّأني اللطيف الخبير أنّه لن يعمّر نبي إلا مثل نصف عمر الّذي يليه من قبل، وإنّي أظنّ‌ موشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي فرطكم علي الحوض، وإنّي سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفونني فيهما: الثقل الأكبر كتاب الله تعالي، سبب طرف [منه] بيد الله تعالي، وطرف بأيديكم، فاستمسكوا [به]، فلاتضلّوا، ولاتبدّلوا، والثقل الأصغر عترتي أهل بيتي، فإنّي قد نبّأني اللطيف الخبير أنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، حدّثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قالا: حدّثنا زيد بن الحسن الأنماطي، حدّثنا معروف بن خرّبوذ، عن أبي‌الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، قال:

لمّا صدر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع نهي أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات

أن ينزلوا تحتهنّ‌، ثمّ‌ بعث إليهنّ‌، فقمّ‌ ما تحتهنّ‌ من الشوك، وعمد إليهنّ‌، فصلّي تحتهنّ‌، ثمّ‌ قام، فقال: يا أيّها الناس، إنّي قد نبّأني اللّطيف الخبير أنّه لم يعمّر نبي إلا نصف عمر الّذي يليه من قبله، وإنّي لأظنّ‌ أنّي يوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي مسؤول، وإنّكم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون‌؟ قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت، وجهدت، ونصحت، فجزاك الله خيراً... .

...ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّ‌ الله مولاي، وأنا مولي المؤمنين، وأنا أولي بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه -يعني عليّاً-. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، إنّي فرطكم، وإنّكم واردون علي الحوض، حوض أعرض ما بين بصري وصنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضّة، وإنّي سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثقل الأكبر كتاب الله -عزّ وجلّ‌-، سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به لا تضلّوا، ولا تبدّلوا، وعترتي أهل بيتي، فإنّه نبّأني اللطيف الخبير أنّهما لن ينقضيا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 180/3 (3052).

لمّا قفل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن حجّة الوداع نهي أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا حولهنّ‌، ثمّ‌ بعث إليهنّ‌، فصلّي تحتهنّ‌، ثمّ‌ قام، فقال: أيّها الناس، قد نبّأني اللطيف الخبير أنّه لم يعمّر نبي إلا مثل نصف عمر الّذي يليه من قبله، وإنّي لأظنّ‌ أن يوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي مسؤول، وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون‌؟ قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت، ونصحت، وجهدت، فجزاك الله خيراً... .

ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّ‌ الله مولاي، وأنا مولي المؤمنين، وإنّي أولي بهم من أنفسهم،

فمن كنت مولاه فهذا مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.

ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّي فرط‍‌ لكم، وإنّكم واردون علي الحوض، حوضي أعرض ممّا بين بصري وصنعاء، فيه عدد النجوم قدحان فضّة، وإنّي سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثقل الأكبر كتاب الله، سبب طرفه بيدالله -عزّ وجلّ‌-، وطرف بأيديكم، فاستمسكوا به، لا تضلّوا، ولا تبدّلوا، وعترتي أهل بيتي، فإنّه قد نبّأني اللطيف الخبير أنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي حوضي. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 219/42 - 220، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

يا أيّها الناس، إنّي فرط‍‌ لكم، وأنتم واردون علي الحوض، وإنّي سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما: الثقل الأكبر كتاب الله، سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به، وألا تضلّوا، ولا تبدّلوا. ⁽²⁾

لمّا صدر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع نهي أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهنّ‌، ثمّ‌ بعث إليهنّ‌، فقمّ‌ ما تحتهنّ‌ من الشوك، وشذّبن عن رؤوس القوم، ثمّ‌ عمد إليهنّ‌، فصلّي تحتهنّ‌، ثمّ‌ قام، فقال: أيّها الناس، إنّه قد نبّأني اللطيف الخبير أنّه لم يعمّر نبي إلا مثل نصف عمر النبي الّذي من قبله، وإنّي لأظنّ‌ أنّي موشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي مسؤول، وإنّكم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون‌؟ قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت، ونصحت، فجزاك الله خيراً... .

ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّ‌ الله مولاي، وأنا مولي المؤمنين، وأنا أولي بالمؤمنين من أنفسهم،

فمن كنت مولاه فعلي مولاه. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّي فرطكم، وأنتم واردون علي الحوض، حوض عرضه ما بين بصري وصنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضّة، وإنّي سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما: الثقل الأكبر كتاب الله، سبب طرفه بيدالله، وطرف بأيديكم، فتمسّكوا به لاتضلّوا، ولاتبدّلوا، وعترتي أهل بيتي، وإنّه قد نبّأني اللطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. عنه المتّقي في كنز العمّال 289/5 - 290 (12911).

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، فإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟ ⁽³⁾

النسائي، قالوا: حدّثنا عبدالرحمان بن صالح، قال: حدّثنا علي بن عابس، عن أبي‌إسحاق، عن حنش، قال:

رأيت أباذرّ متعلّقاً بباب الكعبة، وهو يقول: من يعرفني فليعرفني‌؟ ومن لم يعرفني فأنا أبوذرّ.

قال حنش: فحدّثني بعض أصحابي أنّه سمعه يقول: [سمعت] رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ألا وإنّ‌ [مثل] أهل بيتي فيكم مثل باب [حطّة في] بني‌إسرائيل، ومثل سفينة نوح. ⁽¹⁾

. زين الفتي 435/1 (270)، الفصل الخامس. [1]

رأيت أباذرّ الغفاري، وهو آخذ بحلقة باب الكعبة، وهو يقول: يا أيّها الناس، أنا أبوذرّ، لا احدّثكم إلا ما سمعت من رسول الله -صلّي الله عليه- يقول حين حضر: يا أيّها الناس، إنّي قد تركت فيكم كتاب الله وعترتي وأهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، فإنّ‌ مثلهما مثل سفينة نوح؛ من ركب فيها نجا، ومن تركها غرق. ⁽²⁾

رأيت أباذرّ آخذاً بحلقة باب الكعبة، وهو يقول: يا أيّها الناس، أنا أبوذرّ، فمن عرفني ألا وأنا أبوذرّ الغفاري، لا احدّثكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول؛ سمعته، وهو يقول: أيّها الناس، إنّي قد تركت فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- و عترتي أهل بيتي، وأحدهما أفضل من الآخر -كتاب الله عزّ وجلّ‌-، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض،

وإنّ‌ مثلهما كمثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تركها غرق. ⁽¹⁾

. المعرفة والتاريخ 538/1. [1]

أنّه تعلّق بأستار الكعبة، وقال: يا أيّها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب الغفاري، ومن لم يعرفني، فأنا أبوذرّ، أقسمت عليكم بحقّ‌ الله وبحقّ‌ رسوله، هل فيكم أحد سمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: ما أقلّت الغبراء، وما أظلّت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبي‌ذرّ؟ فقام طوائف من الناس، فقالوا: اللهمّ‌ إنّا قد سمعناه، وهو يذكر ذلك، فقال: والله، ما كذبت منذ عرفت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، ولا أكذب أبداً حتّي ألقي الله تعالي، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، سبب بيد الله تعالي، وسبب بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنّ‌ إلهي -عزّ وجلّ‌- قد وعدني أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض.

وسمعته صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّ‌ مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك. ⁽²⁾

حصيرة، عن صخر بن الحكم الفزاري، عن حبّان بن الحارث الأزدي، عن الربيع بن جميل الضبّي، عن مالك بن ضمرة الرؤاسي ⁽¹⁾

. الظاهر أنّ‌ هذا هو الصواب، وفي المصدر: «الدوسي».

ترد علي الحوض راية أميرالمؤمنين، وإمام الغرّ المحجّلين، فأقوم، فآخذ بيده، فيبيضّ‌ وجهه ووجوه أصحابه، وأقول: ما خلّفتموني في الثقلين بعدي‌؟ فيقولون: تبعنا الأكبر، وصدّقناه، ووازرنا الأصغر، ونصرناه، وقاتلنا معه، فأقول: ردّوا رواء مرويّين، فيشربون شربة لايظمأون بعدها أبداً، وجه إمامهم كالشمس الطالعة، ووجوهم كالقمر ليلة البدر، أو كأضوء نجم في السماء. ⁽²⁾

لمّا نزل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم غدير خمّ‌ -مصدره من حجّة الوداع‌قام خطيباً بالناس بالهاجرة ⁽⁵⁾، فقال: أيّها الناس، إنّي تركت فيكم الثقلين: الثقل الأكبر، والثقل الأصغر، فأمّا

الثقل الأكبر فبيد الله طرفه، والطرف الآخر بأيديكم، وهو كتاب الله إن تمسّكتم به فلن تضلّوا، ولن تذلّوا أبداً، وأمّا الثقل الأصغر فعترتي أهل بيتي، إنّ‌ الله هو الخبير أخبرني أنّهما لن يتفرّقا ⁽¹⁾

. في بعض نسخ استجلاب ارتقاء الغرف: «لن يفترقا».

والأعمش، عن حبيب بن أبي‌ثابت، عن زيد بن أرقم، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟ ⁽³⁾

إنّي تركت فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌-، حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽⁴⁾

قال: حدّثنا زيد بن عوف، قال: حدّثنا أبوعوانة، عن الأعمش، قال: حدّثنا حبيب بن أبي‌ثابت، عن عمرو ⁽¹⁾

. كذا في المصدر، وهو قول في اسم أبي‌الطفيل، والمعروف في اسمه «عامر»، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 79/14 (3064).

لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع، ونزل غدير خم، وأمر بدوحات، فقممن، ثمّ‌ قام، فقال: كأنّي قد دعيت، فأجبت، وإنّي قد تركت فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله -عزّ وجلّ‌-، وعترتي أهل بيتي. انظروا كيف تخلفونني فيهما، إنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض.

ثمّ‌ قال: إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- مولاي، وأنا مولي كلّ‌ مؤمن، ثمّ‌ أخذ بيد علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه ، فقال: من كنت وليّه فهذا وليّه. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

قال: فقلت لزيد بن أرقم: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ قال: ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينه، وسمعه باُذنه.

قال الأعمش: وحدّثنا عطيّة، عن أبي‌سعيد الخدري، مثل ذلك. ⁽²⁾

لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع كان بغدير خمّ‌. قال: كأنّي قد دعيت، فأجبت، وإنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، وإنّ‌ الله مولاي، وأنا ولي المؤمنين.

ثمّ‌ أخذ بيد علي رضى الله عنه ، فقال: من كنت وليّه فعلي وليّه.

فقال: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ فقال: ما كان في الركاب إلا قد سمعه باُذنيه، ورآه بعينيه.

قال الأعمش: فحدّثنا عطيّة، عن أبي‌سعيد، بمثل ذلك. ⁽¹⁾

. السنّة 1025/2 (1599).

وحدّثني أبوبكر محمّد بن بالويه، وأبوبكر أحمد بن جعفر البزّار، قالا: حدّثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، حدّثنا يحيي بن حمّاد.

وحدّثنا أبونصر أحمد بن سهل الفقيه -ببخاري-، حدّثنا صالح بن محمّد الحافظ‍‌ البغدادي، حدّثنا خلف بن سالم المخرمي، حدّثنا يحيي بن حمّاد.

حدّثنا أبوعوانة، عن سليمان الأعمش، حدّثنا حبيب بن أبي‌ثابت، عن أبي‌الطفيل، عن زيد بن أرقم رضى الله عنه ، قال:

لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع، ونزل غدير خمّ‌ أمر بدوحات، فقمن، فقال: كأنّي قد دعيت، فأجبت، إنّي قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله تعالي، وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض.

ثمّ‌ قال: إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- مولاي، وأنا مولي كلّ‌ مؤمن.

ثمّ‌ أخذ بيد علي رضى الله عنه ، فقال: من كنت مولاه فهذا وليّه. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه، وذكر الحديث بطوله. ⁽²⁾

كنّا مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم في حجّة الوداع، فلمّا كنّا بغدير خمّ‌ أمر بدوحات، فقممن، ثمّ‌ قام، فقال: كأنّي قد دعيت، فأجبت. إن الله مولاي، وأنا مولي كلّ‌ مؤمن، وأنا تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لم تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض.

ثمّ‌ أخذ بيد علي، فقال: من كنت وليّه فهذا وليّه. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

قال: قلت لزيد: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ قال: ما كان في الدوحات أحد إلا وقد رأي بعينه، وسمع باُذنه ذلك. ⁽¹⁾

. أنساب الأشراف 356/2 - 357 ، [1] ترجمة أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام .

لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن حجّة الوداع، ونزل غدير خمّ‌ أمر بدوحات، فقممن، ثمّ‌ قال: كأنّي قد دعيت، فأجبت. إنّي قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض.

ثمّ‌ قال: إنّ‌ الله مولاي، وأنا ولي كلّ‌ مؤمن.

ثمّ‌ أخذ بيد علي، فقال: من كنت وليّه فهذا وليّه. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

فقلت لزيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ فقال: ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه، وسمعه بأذنه. ⁽²⁾

إنّي لكم فرط‍‌، وإنّكم واردون علي الحوض، عرضه ما بين صنعاء إلي بصري، فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضّة، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين.

فقام رجل فقال: يا رسول الله، وما الثقلان‌؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : الأكبر كتاب الله، سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فتمسّكوا به، لن تزالوا ولاتضلّوا، والأصغر عترتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض، وسألت لهما ذاك ربّي، فلاتقدّموهما، فتهلكوا، ولاتعلّموهما، فإنّهما أعلم منكم. ⁽³⁾

نزل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بين مكّة والمدينة عند سمرات خمس دوحات عظام، فكنس الناس ما تحت السمرات، ثمّ‌ راح رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فصلّي، ثمّ‌ قام خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، وذكّر، ووعظ‍‌، وقال ما شاء الله أن يقول، ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، إنّي تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إذا اتّبعتموهما: كتاب الله، وأهل بيتي عترتي.

ثمّ‌ قال: أتعلمون أنّي أولي بالمؤمنين من أنفسهم -ثلاث مرّات-؟ فقال الناس: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : من كنت مولاه فإنّ‌ عليّاً مولاه. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده في تاريخ مدينة دمشق 216/42، ترجمة علي بن أبي‌طالب ( [1]4933).

نزل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بين مكّة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام، فكنس الناس ما تحت الشجرات، ثمّ‌ راح رسول الله صلى الله عليه و آله عشيّة، فصلّي، ثمّ‌ قام خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، وذكّر، ووعظ‍‌، فقال ما شاء الله أن يقول، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّي تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إن اتّبعتموهما، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي.

ثمّ‌ قال: أتعلمون أنّي أولي بالمؤمنين من أنفسهم -ثلاث مرّات-؟ قالوا: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : من كنت مولاه فعلي مولاه. ⁽²⁾

لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع، فنزل غدير خمّ‌ أمر بدوحات، فقممن، ثمّ‌ قام، فقال: كأني قد دعيت، فأجبت، إنّي قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر:

كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟ فإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض.

ثمّ‌ قال: إنّ‌ الله مولاي، وأنا ولي كلّ‌ مؤمن.

ثمّ‌ أخذ بيد علي، فقال: من كنت وليّه فعلي وليّه. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

فقلت لزيد: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه، وسمعه باُذنيه. ⁽¹⁾

. مسند زيد بن أرقم، كما عنه المتّقي في كنز العمّال 104/13 (36340).

لقيت زيد بن أرقم -وهو داخل علي المختار أو خارج من عنده- ، فقلت له: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّي تارك فيكم الثقلين‌؟ قال: نعم. ⁽²⁾

لقيت زيد بن أرقم -وهو يريد الدخول علي المختار- ، فقلت له: بلغني عنك حديث، قال: ما هو؟ قلت: أسمعت النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- وعترتي‌؟ قال: نعم. ⁽³⁾

لقيت زيد بن أرقم داخلاً علي المختار أو خارجاً. قال: قلت: حديثاً بلغني عنك؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي‌؟ قال: نعم. ⁽⁴⁾

لقيت زيد بن الأرقم -وهو داخل علي المختار أو خارج- ، فقلت: ما حديث بلغني عنك؛ سمعت النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول: إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي‌؟ قال: نعم. ⁽¹⁾

. شرح مشكل الآثار 88/9 (3463)، باب ما روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الستّة الّذين لعنهم، وأدخل فيهم المتسلّط‍‌ بالجبروت (555).

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنّهما لم يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽³⁾

إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا: كتاب الله -عزّ وجلّ‌-، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽⁴⁾

. المعجم الكبير 170/5 (4982)، وقوله: «مثله» أي مثل حديث علي بن المديني، عن جرير، وقد تقدّم.

2) (2) . المستدرك 148/3 (309/4711). [1]

3) (3) . المعجم الكبير 169/5 - 170 (4980).

4) (4) . كمال الدين234/1 ، الباب 22 (44). [2]

الفضل المقرئ، قال: حدّثنا محمّد بن علي بن منصور، قال: حدّثنا عمرو بن عون، قال: حدّثنا خالد، عن الحسن بن عبدالله [عن أبي‌الضحي]، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 142/2 - 143 (436). [1]

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

دخلنا عليه، فقلنا: لقد رأيت خيراً؛ أصحبت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وصلّيت خلفه. قال: لقد رأيت خيراً، وخشيت أن أكون إنّما اخّرت لشرّ، ما حدّثتكم فاقبلوا، وما سكتّ‌ عنه فدعوه؛ قام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بواد بين مكّة والمدينة، فخطبنا، ثمّ‌ قال:

أنا بشر يوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم اثنين: أحدهما كتاب الله فيه حبل الله، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي ضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات-... . ⁽⁴⁾

دخلنا عليه، فقلنا له: لقد رأيت خيراً؛ لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وصلّيت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي‌حيّان،غير أنّه قال:

ألا وإنّي تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله -عزّ وجلّ‌- هو حبل الله، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي ضلالة... . ⁽¹⁾

. صحيح مسلم 1874/4 (36 - 37 (2408).

دخلنا عليه، فقلنا له: لقد رأيت خيراً؛ صاحبت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وصلّيت خلفه، فقال: لقد رأيته، وقد خشيت أن يكون إنّما اخّرت لشرّ، ما حدّثتكم به فاقبلوه، وما سكتّ‌ عنه فدعوه. قال:

قام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بواد بين مكّة والمدينة -يدعي خمّ‍‌-[اً]- ، فخطب، فقال: إنّما أنا بشر، أوشك أن ادعي، فاُجيب. ألا وإنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما كتاب الله حبل الله، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي الضلالة، ثمّ‌ أهل بيتي، ثمّ‌ أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات-... . ⁽²⁾

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بواد بين مكّة والمدينة يدعي بخمّ‌، فخطبنا، ثمّ‌ قال: إنّما أنا بشر أوشك أن ادعي، فاُجيب. ألا وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله تعالي فيه حبل، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي ضلالة.

ثمّ‌ قال: أهل بيتي، اذكّركم الله تعالي في أهل بيتي -ثلاث مرّات- .

وفي حديث جابر بن عبدالله: وقد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله. ⁽¹⁾

. الجامع بين الصحيحين ق15.

دخلنا عليه، فقلنا له: لقد رأيت خيراً؛ صاحبت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وصلّيت خلفه. قال: لقد رأيته، ولقد خشيت إنّما اخّرت لشرّ، ما حدّثتكم فاقبلوا، وما سكتّ‌ عنه فدعوه. قال:

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بواد بين مكّة والمدينة -يدعي خمّ‍‌-[اً]- ، وقال: إنّما أنا بشر يوشك أن ادعي، فاُجيب. ألا وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي الضلالة.

ثمّ‌ قال: أهل بيتي، اذكروا الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات- . ⁽³⁾

[سليمان بن مهران] الأعمش، عن يزيد بن حيّان، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله -صلّي الله عليه-:

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يزالا بخير حتّي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. ⁽¹⁾

. عيون الأخبار [1]ق39.

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟ ⁽³⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تحفظوني فيهما. ⁽⁴⁾

الحسين بن الفضل، أنبأنا أبي، أنبأنا عمرو بن ثابت، عن يزيد بن حيّان التيمي، أنبأنا زيد بن أرقم، قال: سمعت رسول الله - صلّي الله عليه - يقول:

إنّي تارك فيكم كتاب الله، حبل ممدود من السماء، من استمسك به كان علي الهدي، ومن تركه كان علي الضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله -عزّ وجلّ‌- في أهل بيتي... . ⁽¹⁾

. عيون الأخبار ق38.

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم، فلمّا جلسنا إليه، قال له حصين: لقد لقيت -يا زيد- خيراً كثيراً؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصلّيت معه. لقد لقيت -يا زيد- خيراً كثيراً. حدّثنا -يا زيد- ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .

فقال: يا ابن أخي، والله، لقد كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلّفونيه.

ثمّ‌ قال: قام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوماً خطيباً فينا بماء يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة- ، فحمد الله تعالي، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، ألا يا أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي -عزّ وجلّ‌-، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله -عزّ وجلّ‌- فيه الهدي والنور، فخذوا بكتاب الله تعالي، واستمسكوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، [ثمّ‌] قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي... . ⁽²⁾

قال زهير: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدّثني أبوحيّان، حدّثني يزيد بن حيّان، قال:

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم، فلمّا جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت -يا زيد- خيراً كثيراً؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصلّيت خلفه. لقد لقيت -يا زيد- خيراً كثيراً. حدّثنا -يا زيد- ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .

قال: يا ابن أخي، والله، لقد كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوا، وما لا فلا تكلّفونيه.

ثمّ‌ قال: قام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة- ، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، ألا أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي، فاُجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي... . ⁽¹⁾

. صحيح مسلم 1873/4 (2408/36).

حيلولة: وحدّثنا أبوحصين القاضي، حدّثنا يحيي الحمّاني، قالا: حدّثنا محمّد بن فضيل.

حيلولة: وحدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدّثنا عثمان بن أبي‌شيبة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، جميعاً عن أبي‌حيّان، عن يزيد بن حيّان، قال:

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم، فلمّا جلسنا إليه قال له حصين بن سبرة: يا زيد، رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه. لقد أصبت -يا زيد- خيراً كثيراً. حدّثنا -يا زيد- ما شهدت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وما سمعت.

قال: يا ابن أخي، والله، لقد كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فما احدّثكم فاقبلوه، وما لم احدّثكموه فلا تكلّفونيه.

ثمّ‌ قال: قام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعي خمّ‍‌-[اً] -بين مكّة والمدينة- ، فحمد الله -عزّ وجلّ‌- وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -قالها ثلاثاً-... . ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 183/5 - 184 (5028).

حيلولة: وحدّثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، كلاهما عن أبي‌حيّان، بهذا الإسناد، نحو حديث إسماعيل [بن عليّة، عن أبي‌حيّان]، وزاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدي والنور، من استمسك به، وأخذ به كان علي الهدي، ومن أخطأه ضلّ‌. ⁽²⁾

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم ⁽³⁾إلي زيد بن أرقم، فجلسنا إليه، فقال حصين: يا زيد، حدّثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وما شهدت معه.

قال: قام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بماء يدعي خمّاً، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، ومن استمسك به، وأخذ به كان علي الهدي، ومن أخطأه، وتركه كان علي الضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات-... . ⁽⁴⁾

انطلقت أنا وحصين بن سبرة ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر الموافق لترجمة الرجل لسائر المصادر، وفي المصدر: « سمرة».

قال: بلي ابن أخي، لقد قدم عهدي، وكبرت سنّي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوه، وما لم احدّثكموه فلا تكلّفوني.

قال: قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوماً خطيباً بماء يدعي خمّ‍‌-[اً]، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، من استمسك به، وأخذ به كان علي الهدي، ومن تركه، وأخطأه كان علي الضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات-... . ⁽²⁾

قام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوماً خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا به، فحثّ‌ عليه، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات-... . ⁽³⁾

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال:

أمّا بعد، أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا به.

فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات- ... . ⁽¹⁾

. مسند عبد بن حميد ص114 (265).

قام فينا ذات يوم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فاستمسكوا بكتاب الله، وخذوا به، فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله تعالي في أهل بيتي -ثلاث مرات-. ⁽²⁾

انطلقت [أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إ]لي ⁽³⁾زيد بن أرقم، فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بماء يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة- ، حمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، ألا أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا

به، فحثّ‌ عليه، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي... . ⁽¹⁾

. السنن الكبري 148/2 - 149، كتاب الصلاة، باب بيان أهل بيته الّذين هم آله. [1]

ورواه البغوي في شرح السنّة 117/14 - 118 (3913)، مع مغايرات طفيفة، عن أحمد بن محمّد الحميدي، عن محمّد بن عبدالله [2]الحافظ‍‌.

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ذات يوم خطيباً، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فتمسّكوا بكتاب الله، وخذوا به، فحثّ‌ عليه، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي... . ⁽²⁾

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله ، فخطبنا، فقال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: وهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به، فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -قالها ثلاث مرّات-. ⁽³⁾

انطلقت أنا وحصين بن عقبة ⁽¹⁾

. كذا هنا، ومثله في بعض الروايات، والغالب فيها: «حصين بن سبرة».

انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلي زيد بن أرقم، فجلسنا إليه، فقال له حصين: يا زيد، لقد أكرمك الله؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه. حدّثنا -يا زيد- ما سمعت منه.

قال زيد: قام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فخطبنا بماءٍ يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة-، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّما أنتظر أن يأتي رسول من ربّي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فاستمسكوا بكتاب الله، وخذوا به، فرغّب في كتاب الله، وحثّ‌ عليه، ثمّ‌ قال: أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاثاً-. ⁽³⁾

تقدّم حديثه في رواية جرير، عن أبي‌حيّان.

[حيلولة]: وحدّثنا أبوحصين القاضي، حدّثنا يحيي الحمّاني، قالا: حدّثنا محمّد بن فضيل، عن أبي‌حيّان... . ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 183/5 - 184 (5028).

تقدّمت روايته مع رواية إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي‌حيّان.

انطلقت أنا وحصين وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم في داره، فقال له حصين: لقد رأيت خيراً كثيراً؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصلّيت خلفه، فحدّثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وشهدت.

قال: ابن أخي، كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوه، وما لا احدّثكم فلا تكلّفونيه.

ثمّ‌ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي. ⁽²⁾

انطلقت أنا وحصين وعمر بن مسلم إلي زيد بن أرقم في داره، فقال حصين: يا زيد، لقيت خيراً كثيراً، ولرأيت خيراً كثيراً؛ رأيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وسمعت حديثه، وغزوت

معه، وصلّيت خلفه، فحدّثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وشهدت معه.

فقال: أي أخي، كبرت سنّي، وقدم عهدي، ونسيت بعض الّذي كنت أعي عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فما حدّثتكم فاقبلوه، وما لم احدّثكم فلا تكلّفونيه.

ثمّ‌ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فحمد الله، وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: أوّلهما كتاب الله، فيه الهدي والنور، فحثّ‌ علي كتاب الله، ورغّب فيه، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي... . ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 257/19 - 258، ترجمة زيد بن [1]أرقم (2328).

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي، اذكّركم في أهل بيتي. ⁽²⁾

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خطيباً بماء يدعي خمّاً -بين مكّة والمدينة- ، فحمد الله، وأثني عليه، ووعظ‍‌، وذكّر، ثمّ‌ قال: أمّا بعد، أيّها الناس، إنّي أنتظر أن يأتيني رسول ربّي، فاُجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله، فيه الهدي والصدق، فاستمسكوا بكتاب الله، وخذوا به، فرغّب في كتاب الله، وحثّ‌ عليه، ثمّ‌ قال: وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات-... . ⁽³⁾

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بواد بين مكّة والمدينة يدعي خمّاً خطيباً، فقال: إنّما أنا بشر أوشك أن ادعي، فاُجيب. ألا وإنّي تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله -عزّ وجلّ‌- حبل، من اتّبعه كان علي الهدي، ومن تركه كان علي الضلالة، وأهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي -ثلاث مرّات-. ⁽⁴⁾

إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفونني فيهما. ⁽¹⁾

. مصابيح السنّة 190/4 (4816). [1]

أقبل نبي الله من مكّة في حجّة الوداع حتّي نزل صلى الله عليه و آله بغدير الجحفة -بين مكّة والمدينة-، فأمر بالدوحات، فقمّ‌ ما تحتهنّ‌ من شوك، ثمّ‌ نادي: الصلاة جامعة، فخرجنا إلي رسول الله صلى الله عليه و آله في يوم شديد الحرّ، وإنّ‌ منّا لمن يضع رداءه علي رأسه وبعضه علي قدميه من شدّة الرمضاء ⁽²⁾، حتّي انتهينا إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فصلّي بنا الظهر، ثمّ‌ انصرف إلينا، فقال:

الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونؤمن به، ونتوكّل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيّئات أعمالنا، الّذي لا هادي لمن أضلّ‌، ولا مضلّ‌ لمن هدي، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ‌ محمّداً عبده ورسوله. أمّا بعد، أيّها الناس، فإنّه لم يكن لنبي من العمر إلا نصف من عمر من قبله، وإنّ‌ عيسي بن مريم لبث في قومه أربعين سنة، وإنّي قد أسرعت في العشرين. ألا وإنّي يوشك أن افارقكم. ألا وإنّي مسؤول، وأنتم مسؤولون، فهل بلّغتكم‌؟ فماذا أنتم قائلون‌؟

فقام من كلّ‌ ناحية من القوم مجيب يقولون: نشهد أنّك عبدالله ورسوله، قد بلّغت رسالته، وجاهدت في سبيله، وصدعت بأمره، وعبدته حتّي أتاك اليقين، جزاك الله عنّا خير ما جزي نبيّاً عن امّته.

فقال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله لا شريك له، وأنّ‌ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ‌ الجنّة حقّ‌، وأنّ‌ النّار حقّ‌، وتؤمنون بالكتاب كلّه‌؟ قالوا: بلي.

قال: فإنّي أشهد أن قد صدقتكم، وصدّقتموني. ألا وإنّي فرطكم، وإنّكم تبعي، توشكون أن تردوا علي الحوض، فأسألكم حين تلقونني عن ثقلي، كيف خلفتموني فيهما؟

قال: فاُعيل علينا ما ندري ما الثقلان، حتّي قام رجل من المهاجرين، وقال: بأبي واُمّي أنت -يا نبي الله- ما الثقلان‌؟ قال صلى الله عليه و آله : الأكبر منهما كتاب الله تعالي، سبب طرف بيد الله، وطرف بأيديكم، فتمسّكوا به، ولاتضلّوا، والأصغر منهما عترتي، من استقبل قبلتي، وأجاب دعوتي فلاتقتلوهم، ولاتقهروهم، ولاتقصروا عنهم، فإنّي قد سألت لهم اللطيف الخبير، فأعطاني، ناصرهما لي ناصر، وخاذلهما لي خاذل، ووليّهما لي ولي، وعدوّهما لي عدوّ.

ألا وإنّها لم تهلك امّة قبلكم حتّي تتديّن بأهوائها، وتظاهر علي نبوّتها، وتقتل من قام بالقسط‍‌.

ثمّ‌ أخذ بيد علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فرفعها، ثمّ‌ قال: من كنت مولاه فهذا مولاه، ومن كنت وليّه فهذا وليّه. اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه -قالها ثلاثاً- . ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص16 - 18 (23). [1]

إنّي تارك فيكم خليفتين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض جميعاً. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم خليفتين: كتاب الله، حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلي الأرض-، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 181/5 - 182 (21578)؛ [1] وفضائل الصحابة 603/2 (1032). [2]

إنّي تارك فيكم خليفتي كتاب الله -عزّ وجلّ‌- وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- وعترتي أهل بيتي. ألا وهما الخليفتان من بعدي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 144/2 (437). [1]

إنّي تارك فيكم الخليفتين من بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

ورواه عنه أيضاً وبتمام السند وبرقم(4923)، لكن بلفظ‍‌: «إنّي تارك فيكم الثقلين من بعدي: كتاب الله عزّوجلّ‌...».

ورواه ابن أبي‌عاصم في السنّة 1021/2 (1593)، الباب 238.

حيلولة: وحدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، حدّثنا عصمة بن سليمان الخزّاز.

حيلولة: وحدّثنا أبوحصين القاضي، حدّثنا يحيي الحمّاني، قالوا: حدّثنا شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسّان، عن زيد بن ثابت، عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، قال:

إنّي قد تركت فيكم خليفتين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنّهما لم يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽³⁾

إنّي قد تركت فيكم خليفتين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما يردان علي الحوض. ⁽⁴⁾

حيلولة: وحدّثنا أبوحصين القاضي، حدّثنا يحيي الحمّاني، عن شريك... . ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 153/5 - 154 (4921).

تقدّمت روايته مع رواية عصمة بن سليمان، عن شريك.

إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به بعدي لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽³⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما كتاب الله -تبارك وتعالي- سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽⁴⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 14/3 (11104). [1]

إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله -عزّ وجلّ‌-، سبب موصول من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

كذا في هامش استجلاب ارتقاء الغرف 336/1 (60)، ولم يصل إلينا كتاب العوالي، فأشرنا إلي روايته في الهامش.

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، فإنّهما لن يزالا جميعاً حتّي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. ⁽⁴⁾

حدّثنا زيد بن عوف، قال: حدّثنا أبوعوانة، عن الأعمش، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد الخدري... . ⁽¹⁾

. الشريعة 2221/5 (1706).

تقدّمت روايته مع رواية الأعمش، عن حبيب بن أبي‌ثابت، عن عمرو بن واثلة، عن زيد بن أرقم.

تقدّمت روايته مع رواية الأعمش، عن حبيب بن أبي‌ثابت، عن أبي‌الطفيل، عن زيد بن أرقم.

إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌-، حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا بم تخلفوني فيهما. ⁽³⁾

إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا بما تخلفوني فيهما. ⁽⁴⁾

عطيّة بن سعد، عن أبي‌سعيد، أنّ‌ النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال:

إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا بم تخلفوني فيهما. ⁽¹⁾

. مسند أبي‌يعلي 297/2 - 298 (1021)، وعنه الخوارزمي في مقتل الحسين 104/1 ، الفصل السادس، [1] بسنده إليه، مع سقط‍‌ وتصحيفات في السند، وفيه: «ألا وإنّ‌ اللطيف... فانظروا ما تخلفوني».

إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّوجلّ‌-، [حبل] ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخبير أخبر[ني] أنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا ما تخلفوني فيهما؟ ⁽²⁾

إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- وعترتي، كتاب الله -عزّ وجلّ‌- حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا بم تخلفونني فيهما. ⁽³⁾

حدّثنا عبدالرحمان بن محمّد بن طلحة، عن أبيه، عن الأعمش، عن عطيّة، عن أبي‌سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- وعترتي أهل بيتي، فانظروا ماذا تخلفوني فيهما. ⁽¹⁾

. مناقب علي بن أبي‌طالب ص235 (282). [1]

إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي قد تركت فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا ماذا تخلفوني فيهما. ⁽²⁾

إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا بم تخلفوني فيهما. ⁽³⁾

إنّي أوشك أن ادعي، فاُجيب، وإنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، كتاب الله

حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخيبر أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. ⁽¹⁾

. الطبقات الكبري 150/2، [1] ذكر ما قرب لرسول الله صلى الله عليه و سلم من أجله.

تقدّمت روايته مع رواية زيد بن أرقم.

تركت فيكم ما إن تمسّكتم به فلن تضلّوا: كتاب الله وأهل بيتي. ⁽³⁾

إنّي مخلف فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- وأهل بيتي. ⁽⁴⁾

حيلولة: وأخبرنا أبوالقاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبومحمّد عبيدالله بن إبراهيم المعروف بابن كبيبة النجّار، قالا: أنبأنا أبوبكر محمّد بن عبدالرحمان القطّان، أنبأنا خيثمة بن سليمان، حدّثنا محمّد بن سعد، حدّثنا أبي، حدّثنا عمرو [بن عطيّة] والحسين ⁽¹⁾

. هذا هو الصحيح، وفي المصدر: «الحسن».

إنّي تارك فيكم الثقلين، ألا وأحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلي الأرض. ⁽³⁾

شاذان، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدّثنا عيسي بن يونس، قال: حدّثنا زكريّا بن أبي‌زائدة، عن عطيّة العوفي، عن أبي‌سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 146/2 (440). [1]

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽³⁾

يا أيّها الناس، إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به فلن تضلّوا بعدي -الثقلين- ، وأحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي،

وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. السنّة 1023/2 - 1024 (1597)، الباب 238.

إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدي -الثقلين- ، وأحدهما ⁽²⁾أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽³⁾

إنّي قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله -عزّوجلّ‌-؛ حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي. ألا إنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽⁴⁾

أيّها الناس، إنّي تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدي -أمرين- أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽⁵⁾

يا أيّها الناس، إنّي كنت قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلّوا بعدي -الثقلين- أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. مسند أبي‌يعلي 376/2 (1140/166).

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي. الحديث. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم أمرين، أحدهما أطول من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، طرف بيد الله، وعترتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض.

فقلت لأبي‌سعيد: من عترته‌؟ قال: أهل بيته. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 144/2 - 145 (438)، [1] وقال: حدّثنا علي بن الفضل البغدادي، قال: سمعت أباعمرو صاحب أبي‌العبّاس غلام ثعلب يقول: سمعت أبا العبّاس ثعلب يسأل عن معني قوله صلى الله عليه و سلم : إنّي تارك فيكم الثقلين، لم‌سميّا بثقلين‌؟ قال: لأنّ‌ التمسّك بهما ثقيل.

إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله -عزّ وجلّ‌-؛ حبل ممدود من السماء إلي الأرض، طرف في يد الله -عزّ وجلّ‌- وطرف في أيديكم، فاستمسكوا به، ألا وعترتي.

قال فضيل: سألت عطيّة عن عترته‌؟ قال: أهل بيته. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله -عزّ وجلّ‌- ⁽³⁾حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا ⁽⁴⁾حتّي يردا علي الحوض. ⁽⁵⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: [كتاب الله] حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽⁶⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. المعجم الأوسط‍‌ 328/4 (3566).

إنّي تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعده: كتاب الله سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽³⁾

إنّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽⁴⁾

أخذ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بيد علي رضى الله عنه بغدير خمّ‌، فرفعها حتّي رأينا بياض إبطه، فقال: من كنت مولاه... الحديث، وفيه: ثمّ‌ قال: يا أيّها الناس، إنّي مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. استجلاب ارتقاء الغرف 363/1 (92)، ومثله السمهودي في جواهر العقدين 88/2 ، [1] إلا أنّ‌ فيه: «عروة بن خارجة»، بدلاً من «هارون بن خارجة».

سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في مرضه الّذي قبض فيه يقول -وقد امتلأت الحجرة من أصحابه-: أيّها الناس، يوشك أن اقبض قبضاً سريعاً، فينطلق بي، وقد قدّمت إليكم القول معذرة إليكم. ألا إنّي مخلف فيكم كتاب ربّي -عزّ وجلّ‌- وعترتي أهل بيتي.

ثمّ‌ أخذ بيد علي، فرفعها، فقال: هذا علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لا يفترقان حتّي يردا علي الحوض، فأسألهما ما خلفت فيهما. ⁽²⁾

لمّا انصرف رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّة الوداع أمر بشجرات، فقممن بوادي خمّ‌، وهجّر ⁽³⁾،

فخطب الناس، فقال: أمّا بعد، أيّها الناس، فإنّي مقبوض، أوشك ادعي، فاُجيب، فما أنتم قائلون‌؟ قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت، ونصحت، وأدّيت.

قال: إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. ⁽¹⁾

. استجلاب ارتقاء الغرف 351/1 - 352 (76).

خطبنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالجحفة، فقال: ألست أولي بكم من أنفسكم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله. قال: إنّي سائلكم عن اثنتين: عن القرآن، وعن عترتي. ⁽²⁾

خطبنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالحجفة، فقال: ألست أولي بأنفسكم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله. قال: فإنّي سائلكم عن اثنين: عن القرآن، وعن عترتي... . ⁽³⁾

ثمّ‌ رجع [النبي صلى الله عليه و آله و سلم ]، وهو متغيّر اللون، محمرّ الوجه، فخطب خطبة بليغة موجزة -وعيناه

يهملان دموعاً- ، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، إنّي قد خلفت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي وأرومتي ومراح مماتي وثمرتي، ولن يفترقا حتّي يردا علي الحوض. ألا وإنّي [لا] أسألكم في ذلك إلا ما أمرني ربّي أن أسألكم المودّة في القربي، فانظروا أن لا تلقوني غداً علي الحوض، وقد أبغضتم عترتي، وظلمتموهم.

ألا وإنّه سيرد علي في القيامة ثلاث رايات من هذه الاُمّة، راية سوداء مظلمة قد فزعت لها الملائكة، فتقف علي، فأقول: من أنتم‌؟ فينسون ذكري، ويقولون: نحن أهل التوحيد من العرب، فأقول: أنا أحمد نبي العرب والعجم، فيقولون: نحن من امّتك يا أحمد، فأقول لهم: كيف خلفتموني من بعدي في أهلي وعترتي وكتاب ربّي‌؟ فيقولون: أمّا الكتاب فضيّعنا، ومزّقنا، وأمّا عترتك فحرصنا علي أن يندّهم من حديد الأرض، فاُولّي عنهم وجهي، فيصدرون ظماء عطاشاً مسودّة وجوههم.

ثمّ‌ يرد علي راية اخري أشدّ سواداً من الاُولي، فأقول لهم: من أنتم‌؟ فيقولون كما تقول الأوّل: إنّهم من أهل التوحيد، نحن من امّتك، فأقول لهم: كيف خلفتموني في الثقلين الأصغر والأكبر، في كتاب الله وفي عترتي‌؟ فيقولون: أمّا الأكبر فخالفنا، وأمّا الأصغر فخذلنا، ومزّقناهم كلّ‌ ممزّق، فأقول: إليكم عنّي، فيصدرون ظماء عطاشاً مسودّة وجوههم.

ثمّ‌ يرد علي راية اخري تلمع نوراً، فأقول لهم: من أنتم‌؟ فيقولون: نحن كلمة التوحيد، نحن امّة محمّد، ونحن بقيّة أهل الحقّ‌ الّذين حملنا كتاب ربّنا، فأحللنا حلاله، وحرّمنا حرامه، وأحببنا ذرّيّة نبيّنا محمّد صلى الله عليه و آله و سلم ، فنصرناهم بما نصرنا به أنفسنا، وقاتلنا معهم، وقتلنا من ناواهم، فأقول لهم: أبشروا، فأنا نبيّكم محمّد، ولقد كنتم في دار الدنيا، كما وصفتم، ثمّ‌ أسقيهم من حوضي، فيصدرون مرويّين... . ⁽¹⁾

. الفتوح 217/4 - 219. [1]

إنّي مقبوض، وإنّي قد تركت فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنّكم لن تضلّوا بعدهما، وإنّه لن تقوم الساعة حتّي يبتغي أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، كما تبتغي الضالّة، فلاتوجد. ⁽¹⁾

. البحر الزخّار 89/3 (864).

لمّا ثقل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في مرضه -والبيت غاصّ‌ بمن فيه- قال: ادعوا لي الحسن والحسين، فجاءا، فجعل يلثمهما حتّي اغمي عليه، فجعل علي يرفعهما عن وجه رسول الله، ففتح عينيه، وقال: دعهما يتمتّعا منّي، وأتمتّع منهما، فستصيبهما بعدي أثرة.

ثمّ‌ قال: أيّها الناس، قد خلّفت فيكم كتاب الله وسنّتي، وعترتي أهل بيتي، فالمضيّع لكتاب الله تعالي كالمضيّع لسنّتي، والمضيّع لسنّتي كالمضيّع لعترتي. أما إنّ‌ ذلك لن يفترق حتّي اللقاء علي الحوض. ⁽²⁾

. كمال الدين 239/1 ، الباب 22 (58) ؛ [1] وعيون أخبارالرضا عليه السلام 68/2 (259). [2]

2) (2) . فرائد السمطين 147/2 (441). [3]

3) (3) . كمال الدين 274/1 ، الباب 24 (25). [4]

أنشدكم الله، أتعلمون أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قام خطيباً لم يخطب بعد ذلك، فقال: يا أيّها الناس، إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فتمسّكوا بهما لن تضلّوا، فإنّ‌ اللطيف [الخبير] أخبرني، وعهد إلي أنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض، فقام عمر بن الخطّاب شبه المغضب، فقال: يا رسول الله، أكلّ‌ أهل بيتك‌؟ قال: لا، ولكن أوصيائي منهم، أوّلهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في امّتي، وولي كلّ‌ مؤمن بعدي، هو أوّلهم، ثمّ‌ ابني الحسن، ثمّ‌ ابني الحسين، ثمّ‌ تسعة من ولد الحسين، واحد بعد واحد حتّي يردوا علي الحوض، [هم] شهداء الله في أرضه، وحجّته علي خلقه، وخزّان علمه، ومعادن حكمته، من أطاعهم أطاع الله، و من عصاهم عصي الله‌؟

فقالوا كلّهم: نشهد أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال ذلك... . ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 312/1 - 318 (250). [1]

وأبوساسان وأبوحمزة، عن أبي‌إسحاق السبيعي، عن عامر بن واثلة، قال:

كنت مع علي عليه السلام في البيت يوم الشوري، فسمعت عليّاً يقول لهم: لأحتجّنّ‌ عليكم بما لايستطيع عربيّكم ولا عجميّكم يغيّر ذلك... قال: فأنشدكم بالله، أتعلمون أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، لن تضلّوا ما استمسكتم بهما، ولن يفترقا حتّي يردا علي الحوض‌؟

قالوا: اللهمّ‌ نعم... . ⁽²⁾

أخبرنا رجاء بن عبدالله ⁽¹⁾

. الإسناد إلي هنا من اسد الغابة 275/5، ترجمة أبي قدامة الأنصاري، [1] فإنّه روي الحديث بإسناده إلي ابن عقدة، مقتصراً بفقرة الموالاة. وذكره ابن حجر في الإصابة 274/7، [2] في ترجمة أبي‌قدامة (10416) إشارة، نقلاً عن كتاب الموالاة لابن عقدة.

تقدّمت روايته مع رواية أبي‌أيّوب.

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و آله و سلم حضر الشجرة بخمّ‌، قال: فخرج آخذاً بيد علي، فقال: يا أيّها الناس، ألستم تشهدون أنّ‌ الله ورسوله أولي بكم من أنفسكم‌؟ وأنّ‌ الله ورسوله مولاكم‌؟ قالوا: بلي. قال: من كنت مولاه فإنّ‌ عليّاً مولاه - أو قال: فإنّ‌ هذا مولاه - . إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلّوا: كتاب الله وأهل بيتي. ⁽³⁾

أنّ‌ النبي صلى الله عليه و آله و سلم حضر الشجرة بخمّ‌، فخرج آخذاً بيد علي، فقال: يا أيّها الناس، ألستم تشهدون أنّ‌ الله -عزّوجلّ‌- ربّكم‌؟ قالوا: بلي.

قال: ألستم تشهدون أنّ‌ الله ورسوله أولي بكم من أنفسكم، وأنّ‌ الله -عزّوجلّ‌- ورسوله مولاكم‌؟ قالوا: بلي.

قال: فمن كنت مولاه فإنّ‌ هذا مولاه -أو قال: فإنّ‌ عليّاً مولاه-. إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله سببه بأيديكم، وأهل بيتي. ⁽⁴⁾

إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله، سببه بيد الله، وسببه بأيديكم، وأهل بيتي. ⁽¹⁾

. السنّة 1026/2 - 1027 (1602)، الباب 238.

إنّ‌] النبي صلى الله عليه و آله و سلم حضر الشجرة بخمّ‌، ثمّ‌ خرج آخذاً بيد علي. [قال:] ألستم تشهدون أنّ‌ الله ربّكم‌؟ قالوا: بلي.

قال: ألستم تشهدون أنّ‌ الله ورسوله اولي بكم من أنفسكم، وأنّ‌ الله ورسوله أولياءكم‌؟ فقالوا: بلي.

قال: فمن كان الله ورسوله مولاه فإنّ‌ هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به [لن] تضلّوا: كتاب الله، سببه بيده، وسببه بأيديكم، وأهل بيتي. ⁽²⁾

إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله، سبب بيد الله، وسبب بأيديكم، وأهل بيتي. ⁽³⁾

إنّي امرؤ مقبوض، وإنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي: كتاب الله وعترتي

أهل بيتي؛ إنّ‌ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا -هم والقرآن- حتّي يردا علي الحوض. ⁽¹⁾

. شرف النبي ص248، الباب 27.

وفيكم خلف من نبيّكم - صلّي الله عليه - ، إن تمسّكتم بهم لن تضلّوا، هم الدعاة، وهم النجاة، وهم أركان الأرض، وهم النجوم، بهم يستضاء، من شجرة طاب فرعها، وزيتونة طاب أصلها، نبتت في حرم، وسقيت من كرم، إلي خير مستودع، من مبارك إلي مباركة، صفت من الأقذار والأدناس، ومن قبيح ما يأتيه شرار الناس، لها فروع طوال، وثمر لا ينال، قصرت عن وصفها وصفاتها الألسن، وخضعت عن بلوغها الأعناق، فهم الدعاة، وهم النجاة، وبالناس إليهم الحاجة، فاخلفوا رسول الله عليهم فيهم بأحسن الخلافة، فقد خبّركم -أيّها الثقلان- أنّهما لن يفترقا -هم والقرآن- حتّي يردا علي الحوض، فالزموهم تهتدوا، وترشدوا، ولا تتفرّقوا عنهم، فتفرّقوا، وتمزّقوا. ⁽²⁾

إنّي امرؤ مقبوض، وإنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنّ‌ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لم يفترقا -هم والقرآن- حتّي يردا [علي] الحوض. ⁽³⁾

سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في مرضه الّذي قبض فيه يقول -وقد امتلأت الحجرة من أصحابه-: أيّها الناس، يوشك أن اقبض قبضاً سريعاً، فينطلق بي، وقد قدّمت إليكم القول معذرة إليكم. ألا إنّي مخلّف فيكم كتاب ربّي -عزّ وجلّ‌-، وعترتي أهل بيتي.

ثمّ‌ أخذ بيد علي، فرفعها، فقال: هذا علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لايفترقان حتّي يردا علي الحوض، فأسألهما ما خلّفت فيهما. ⁽¹⁾

. عنه الخفاجي في تفسير آية المودّة ص74، الفصل الأوّل من المقصد الثاني.

أمّا بعد، أيّها الناس فماذا تستنكرون من موت نبيّكم‌؟ ألم ينع إليكم نفسه، وينع إليكم أنفسكم‌؟ أم هل خلّد أحد ممّن بعث قبلي فيمن بعثوا إليه، فاُخلّد فيكم‌؟ ألا إنّي لاحق بربّي، وقد تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا: كتاب الله بين أظهركم، تقرؤونه صباحاً ومساءً، فيه ما تأتون، وما تدعون، فلا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، وكونوا إخواناً،

كما أمركم الله. ألا ثمّ‌ اوصيكم بعترتي أهل بيتي، ثمّ‌ إنّي اوصيكم بهذا الحي من الأنصار. ⁽¹⁾

. جواهر العقدين 76/2 - 77. [1]

رجع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من حجّته حتّي إذا كان بغدير خمّ‌ أمر بدوحات، فقممن، ثمّ‌ قام خطيباً بالهاجرة، فقال: أمّا بعد، أيّها الناس، فإنّي موشك أن ادعي، فاُجيب، وقد تركت فيكم ما لم تضلّوا بعده أبداً: كتاب الله، طرف بيد الله، وطرف بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، اذكّركم الله في أهل بيتي، ألا إنّهما لن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽²⁾

إنّي قد خلّفت فيكم اثنين لن تضلّوا بعدهما أبداً: كتاب الله ونسبي، ولن يتفرّقا حتّي يردا علي الحوض. ⁽³⁾

تركت فيكم كتاب الله وعترتي، لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما. ⁽¹⁾

. المنمّق ص25. [1]

أيّها الناس، إنّما المؤمنون إخوة، ولا يحلّ‌ لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفسه. ألا هل بلّغت‌؟ اللهمّ‌ اشهد، فلا ترجعوا بعدي كفّاراً يضرب بعضكم أعناق بعض، فإنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلّوا [بعده]: كتاب الله، وأهل بيتي. ألا هل بلّغت‌؟ اللهمّ‌ اشهد. ⁽²⁾

فضائل أهل البيت عليهم السلام

اشارة

جميع ما ورد في أبواب مختلفة -من خصائص أهل البيت عليهم السلام ومكانتهم، ومايدلّ‌ علي فرض محبّتهم وفضل محبّيهم وشيعتهم، وغير ذلك من الروايات- تدلّ‌ علي فضائلهم، ونكتفي منها هنا بما لم نتعرّض لها في سائر الأبواب.

الباب الأوّل: أنّ‌ الله عزّوجلّ‌ أمر النبي صلى الله عليه و آله و سلم بإظهار فضائل أهل البيت عليهم السلام

برواية: عبدالله بن عبّاس

عن السدّي، في قوله تعالي: (فَوَ رَبِّكَ‌ لَنَسْئَلَنَّهُمْ‌ أَجْمَعِينَ‌) ، قال: عن ولاية علي.

ثمّ‌ قال: (عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ‌) فيما أمرهم به، وما نهاهم عنه، وعن أعمالهم في الدنيا.

ثمّ‌ قال: (فَاصْدَعْ‌ بِما تُؤْمَرُ) 1 . قال السدّي: قال أبوصالح: قال ابن عبّاس: أمره الله أن يظهر القرآن، وأن يظهر فضائل أهل بيته، كما أظهر القرآن. ⁽¹⁾

الباب الثاني: فضل المجلس الّذي يذكر فيه فضائل أهل البيت عليهم السلام

برواية: امّ‌ سلمة

ما من قوم اجتمعوا يذكرون فضائل محمّد وآل محمّد صلى الله عليه و آله و سلم إلا هبطت الملائكة من السماء حتّي لحقت بهم بحديثهم، فإذا تفرّقوا عرجت الملائكة إلي السماء، فيقول لهم الملائكة: إنّا نشمّ‌ رائحة منكم ما شممنا رائحة أطيب منها، فيقولون: إنّا كنّا عند قوم يذكرون فضل محمّد و آل محمّد، فعطرونا من ريحهم، فيقولون: اهبطوا بنا إليهم، فيقولون: إنّهم قدتفرّقوا، فيقولون: اهبطوا بنا إلي المكان الّذي كانوا فيه. ⁽¹⁾

. المودّة في القربي ص1312، المودّة الثانية، وعنه القندوزي في ينابيع المودّة 271/2 - 272 (773)، الباب السادس والخمسون. [1]

وممّا يناسب المقام قصّة أوردها سبط‍‌ ابن الجوزي؛ قال: وفي الباب حكاية عجيبة حدّثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق؛ قالوا: شاهدنا أبامنصور المظفّر بن أردشير العبّادي الواعظ‍‌، وقد جلس بالتاجية -مدرسة بباب أبرز، محلّة ببغداد- ، وكان بعد العصر، وذكر حديث ردّ الشمس لعلي عليه السلام ، وطرّزه بعبارته، ونمّقه بألفاظه، ثمّ‌ ذكر فضائل أهل البيت عليهما السلام ، فنشأت سحابة غطّت الشمس حتّي ظنّ‌ الناس أنّها قد غابت، فقام أبومنصور علي المنبر قائماً، و أومأ إلي الشمس، وأنشد:

الباب الثالث: أنّهم عليهم السلام أفضل الخلق

برواية:

يا علي، لو أنّ‌ أحداً عبد الله حقّ‌ عبادته، ثمّ‌ شكّ‌ فيك و[في] أهل بيتك في أنّكم أفضل الناس كان في النار. ⁽¹⁾

. المودّة في القربي ص1320، المودّة السابعة، وعنه القندوزي في ينابيع المودّة 298/2 (853). [1]

من أحبّ‌ أن يمسي في رحمة الله، وأن يصبح في رحمة الله فلا يدخلنّ‌ قلبه شكّ‌ بأنّ‌ ذرّيّتي أفضل الذرّيّات، ووصيّي أفضل الأوصياء. ⁽²⁾

لو علم الله تعالي أنّ‌ في الأرض عباداً أكرم من علي و فاطمة والحسن والحسين لأمرني أن اباهل بهم، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء، وهم أفضل الخلق، فغلبت بهم اليهود والنصاري. ⁽¹⁾

. المودّة في القربي ص1310 ، المودّة الثانية، وعنه القندوزي في ينابيع المودّة 266/2 (755). [1]

وراجع الفصل السادس، «أنّهم أفضل الخلق، وخير البريّة، وخير الاُمّة بعد رسول‌الله صلى الله عليه و آله و سلم »، والآيات النازلة في شأن أهل البيت عليهم السلام ، ذيل الآية 7 من سورة البيّنة، وراجع أيضاً ما ورد في الشيعة، في عنوان «هم خير البريّة»، وأيضاً أبواب فضائل علي عليه السلام ، باب «أنّه خير الناس».

الباب الرابع: فضلهم عليهم السلام علي الناس كفضل البنفسج علي سائر الأدهان

برواية: علي بن أبي‌طالب عليه السلام

فضلنا ⁽¹⁾

. الظاهر أنّ‌ هذا هوالصواب، وفي المصدر: «فضّلنا الله».

فضل أهل البيت علي الناس كفضل البنفسج علي سائر الأدهان. ⁽³⁾

الباب الخامس: أنّهم عليهم السلام المحبوبون عند الله عزّ وجلّ‌

برواية: أبي‌هريرة

سجد النبي صلى الله عليه و آله و سلم خمس سجدات ليس فيهنّ‌ ركوع. قلت: يا رسول الله، سجدت خمس سجدات ليس فيهنّ‌ ركوع‌؟! قال: أتاني جبريل، فقال: يا محمّد، إنّ‌ الله يحبّ‌ فاطمة، فسجدت، ثمّ‌ رفعت رأسي، ثمّ‌ أتاني، فقال: إنّ‌ الله يحبّ‌ فاطمة ثلاثاً، فسجدت، ثمّ‌ رفعت رأسي، ثمّ‌ أتاني، فقال: إنّ‌ الله يحبّ‌ الحسن والحسين، فسجدت، ثمّ‌ رفعت رأسي، ثمّ‌ أتاني، فقال: إنّ‌ الله يحبّ‌ من أحبّهما، فسجدت، ثمّ‌ رفعت رأسي، ثمّ‌ أتاني، فقال: إنّ‌ الله يحبّ‌ من أحبّهما، فسجدت. ⁽¹⁾

. الكامل 264/4، ترجمة عبدالله بن حفص الوكيل (1100/133).

لم يرد في هذه الرواية السجدة الخامسة، والظاهر أنّها كانت لبشارة جبرئيل عليه السلام بأنّ‌ فاطمة من أهل الجنّة.

الباب السادس: أنّهم عليهم السلام أصحاب النفس المطمئنّة

برواية: أنس بن مالك

قال رسول الله صلى الله عليه و آله : (الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ‌ قُلُوبُهُمْ‌ بِذِكْرِ اللّهِ‌ أَلا بِذِكْرِ اللّهِ‌ تَطْمَئِنُّ‌ الْقُلُوبُ‌) 1 أتدري من هم يا ابن امّ‌ سليم‌؟ قلت: من هم يا رسول الله‌؟ قال: نحن -أهل البيت- وشيعتنا. ⁽¹⁾

الباب السابع:أنّهم عليهم السلام المجاهدون في الله تعالي

برواية: محمّد بن علي الباقر عليه السلام

عن أبي‌جعفر [محمّد بن علي الباقر عليه السلام ]، في قوله تعالي: (وَ الَّذِينَ‌ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ‌ سُبُلَنا) 1 ، قال: فينا نزلت. ⁽¹⁾

عن أبي جعفر عليه السلام ، في قوله تعالي: (لَنَهْدِيَنَّهُمْ‌ سُبُلَنا وَ إِنَّ‌ اللّهَ‌ لَمَعَ‌ الْمُحْسِنِينَ‌) ، قال: نزلت فينا أهل البيت. ⁽³⁾

الباب الثامن: دعاء النبي صلى الله عليه و آله و سلم لهم بالبركة فيهم وفي نسلهم عليهم السلام

برواية: بريدة

قال نفر من الأنصار لعلي: عندك فاطمة، فأتي رسول الله، فسلّم عليه، فقال: ما حاجة ابن أبي‌طالب‌؟ قال: ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . قال: مرحباً وأهلاً -لم يزده عليهما- ، فخرج علي علي اولئك الرهط‍‌ من الأنصار ينظرونه. قالوا: ما وراءك‌؟ قال: ما أدري، غير أنّه قال لي: مرحباً وأهلاً. قالوا: يكفيك من رسول الله إحداهما، أعطاك الأهل، أعطاك المرحب.

فلمّا كان بعد ما زوّجه قال: يا علي، إنّه لابدّ للعروس من وليمة، فقال سعد: عندي كبش، و جمع له رهط‍‌ من الأنصار آصعاً من ذرّة.

فلمّا كان ليلة البناء قال: لاتحدث شيئاً حتّي تلقاني.

قال: فدعا رسول الله بإناء، فتوضّأ فيه، ثمّ‌ أفرغه علي علي، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما في نسلهما. ⁽¹⁾

. الطبقات الكبري 17/8. [1]

وأخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدّثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن حميد الرؤاسي، قال: حدّثنا عبدالكريم بن سليط‍‌، عن ابن بريدة، عن أبيه:

أنّ‌ نفراً من الأنصار قالوا لعلي: عندك فاطمة، فدخل علي النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، فسلّم عليه، فقال: ما حاجة ابن أبي‌طالب‌؟ قال: ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . قال: مرحباً وأهلاً -لم يزده عليها- ، فخرج إلي الرهط‍‌ من الأنصار ينتظرونه، فقالوا: ماوراءك‌؟ قال: ما أدري، غير أنّه قال لي: مرحباً وأهلاً. قالوا: يكفيك من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إحداهما، قد أعطاك الأهل، وأعطاك الرحب.

فلمّا كان بعد ذلك -بعد ما زوّجه- ، قال: يا علي، إنّه لابدّ للعرس من وليمة. قال سعد: عندي كبش، وجمع له رهط‍‌ من الأنصار آصعاً من ذرّة.

فلمّا كان ليلة البناء قال: يا علي، لاتحدث شيئاً حتّي تلقاني، فدعا النبي صلى الله عليه و آله و سلم بماء، فتوضّأ منه، ثمّ‌ أفرغه علي علي، فقال: اللهمّ‌ بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما في شبلهما. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 106/9 (10016). [1]

قال نفر من الأنصار لعلي رضى الله عنه : عندك فاطمة، فأتي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فسلّم عليه، فقال: ما حاجة ابن أبي‌طالب‌؟ قال: يا رسول الله، ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال: مرحباً وأهلاً -لم يزد عليها- ، [ف‍‌-] ⁽²⁾خرج علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه علي اولئك الرهط‍‌ من الأنصار ينتظرونه قالوا: ماوراؤك‌؟ ⁽³⁾قال: ما أدري، غير أنّه قال لي: مرحباً وأهلاً، فقالوا: يكفيك من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إحداهما، أعطاك الأهل والمرحب.

فلمّا كان بعد ذلك بعد ما زوّجه قال: يا علي، إنّه لابدّ للعروس من وليمة. قال سعد: عندي كبش، وجمع له رهط‍‌ من الأنصار أصوعاً من ذرّة، فلمّا كان ليلة البناء قال: لاتحدث

شيئاً حتّي تلقاني، فدعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بماء، فتوضّأ منه، ثمّ‌ أفرغه علي علي، فقال: اللهمّ‌ بارك فيهما، وبارك لهما في بنائهما. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 20/2 (1153).

فلمّا كان بعد ذلك -بعد ما زوّجه- ، قال: يا علي، إنّه لابدّ للعروس من وليمة، فقال سعد: من عندي كبش، وجمع له رهط‍‌ من الأنصار آصع من ذرّة.

فلمّا كان ليلة البناء قال: لا تحدث شيئاً حتّي تلقاني، فدعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بماء، فتوضّأ منه، ثمّ‌ أفرغه علي علي، فقال: اللهمّ‌ بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما في نسلهما. ⁽²⁾

قال نفر من الأنصار لعلي بن أبي‌طالب: عندك فاطمة، فأتي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فسلّم عليه، فقال له: ما حاجة علي بن أبي‌طالب‌؟ قال: يا رسول الله، ذكرت فاطمة بنت رسول‌الله، فقال: مرحباً وأهلاً -لم يزد عليها- ، فخرج علي علي اولئك الرهط‍‌ من الأنصار -وكانوا ينتظرونه- . قالوا: ماوراؤك‌؟ قال: ما أدري، غير أنّه قال لي: مرحباً

وأهلاً. قالوا: يكفيك من رسول الله أحدهما، أعطاك الأهل، و أعطاك المرحب.

فلمّا كان بعد ما زوّجه قال: يا علي، لابدّ للعرس من وليمة، فقال سعد: عندي كبش، وجمع له رهط‍‌ من الأنصار آصعاً من ذرّة.

فلمّا كان ليلة البناء، قال: لاتحدثنّ‌ شيئاً حتّي تلقاني، فدعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بماء، فتوضّأ منه، ثمّ‌ أفرغه علي علي، وقال: اللهمّ‌ بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك في شبليهما. ⁽¹⁾

. الذرّيّة الطاهرة ص95- 96 (87).

الباب التاسع: أنّهم عليهم السلام يكرهون أن يأكلوا طيّباتهم في الحياة الدنيا

برواية: ثوبان مولي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا قدم أوّل من يدخل عليه فاطمة، وآخر عهده بإنسان فاطمة، فقدم من سفرة له أو من غزاة، وقد حلّت الحسن والحسين قُلْبَيْن من فضّة، وعلّقت ستراً علي بابها، فقدم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا رأي الستر رجع، فنزعت فاطمة الستر، وفكّت القُلْبَين عن الصبيّين، فقطعته، ودفعته إليهما، فانطلقا إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -وهما يبكيان- ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم منهما، وقال: يا ثوبان، انطلق بهذا إلي آل فلان -أهل بيت بالمدينة- ، وقال: إنّ‌ هؤلاء يكرهون أن يأكلوا طيّباتهم في حياتهم الدنيا. يا ثوبان، اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج.

ورواه ابن ماجة ⁽¹⁾

. في هامش تهذيب الكمال: «في التفسير، ولم يصل إلينا».

كان رسول الله إذا سافر كان آخر عهده بإنسان فاطمة، وإنّ‌ أوّل من يدخل عليها إذا قدم فاطمة، فقدم من غزاة له -وقد علّقت مسحاً أو مستراً علي بابها، وحلّت الحسن والحسين قلبين من فضّة- ، فقدم، فلم يدخل، فظنّت أنّه يمنعه أن يدخل لما رأي، فهتكت الستر، وفكّت القلبين عن الصبيّين، وقطعت منهما، فانطلقا إلي رسول‌الله صلى الله عليه و آله و سلم -وهما يبكيان- ، فأخذه منهما، وقال: يا ثوبان، اذهب بهذا إلي فلان -أهل بيت بالمدينة- ، وإنّ‌ هؤلاء -أهل بيتي- أكره أن يأكلوا طيّباتهم في حياتهم الدنيا.

حدّثنا ثوبان: ثمّ‌ اشتري لفاطمة قلادة من عصب وسوار من عاج. ⁽¹⁾

. الكامل 270/2-271، ترجمة حميد الشامي (434/65)، وعنه البيهقي بإسناده في السنن الكبري 26/1، كتاب الطهارة، باب المنع من الادّهان في عظام الفيلة و غيرها ممّا لايؤكل [1]لحمه.

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا سافر [كان] آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، وأوّل من يدخل عليه إذا قدم فاطمة. قال: فقدم من غزاة له، فأتاها، فإذا هو بمسح علي بابها، ورأي علي الحسن والحسين قُلْبَين من فضّة، فرجع، ولم يدخل عليها.

فلمّا رأت ذلك فاطمة ظنّت أنّه لم يدخل عليها من أجل ما رأي، فهتكت الستر، ونزعت القلبين من الصبيّين، فقطعتهما، فبكي الصبيّان، فقسمته بينهما، فانطلقا إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -وهما يبكيان- ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم منهما، فقال: يا ثوبان، اذهب بهذا إلي بني‌فلان -أهل بيت بالمدينة- ، واشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارين من

عاج، فإنّ‌ هؤلاء أهل بيتي، ولا احبّ‌ أن يأكلوا طيّباتهم في حياتهم الدنيا. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 275/5 (22363). [1]

يا ثوبان، إنّي لا اريد أن يأكل أهلي طيّباتهم في حياتهم الدنيا، وقد ذكرنا هذا الحديث بطوله في آخر الجزء الأوّل من كتاب السنن. ⁽²⁾

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا سافر كان آخر عهده من أهله فاطمة عليها السلام ، وأوّل من يدخل عليها إذا قدم، فقدم من غزاة -وقد علّقت مسحاً أو ستراً علي بابها، وحلّت الحسن والحسين عليهما السلام قلبين من فضّة- ، فقبض، ولم يدخل، فظنّت أنّما منعه أن يدخل ما رأي، فهتكت الستر، وفككت القلبين عن الصبيّين، فبكيا، وقطعته بينهما، فانطلقا إلي رسول‌الله صلى الله عليه و آله و سلم -وهما يبكيان- ، فأخذهما منهما، فقال: يا ثوبان، اذهب بهذا إلي فلان،أو إلي أبي فلان‌قال: أهل بيت بالمدينة- ، إنّ‌ هؤلاء -أهل بيتي- أكره أن يأكلوا طيّباتهم في حياتهم الدنيا. يا ثوبان، اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج. ⁽³⁾

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، وأوّل من يدخل

عليها إذا قدم فاطمة، فقدم من غزاة له -وقد علّقت مسحاً أو ستراً علي بابها، وحلّت الحسن والحسين قُلْبَين من فضّة- ، فقدم، فلم يدخل، فظنّت أنّ‌ ما منعه أن يدخل ما رأي، فهتكت الستر، وفككت القُلْبَين عن الصبيّين، وقطعته بينهما، فانطلقا إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم -وهما يبكيان- ، فأخذه منهما، وقال: يا ثوبان، اذهب بهذا إلي آل فلان -أهل بيت بالمدينة- ، إنّ‌ هؤلاء -أهل بيتي- أكره أن يأكلوا طيّباتهم في حياتهم الدنيا. يا ثوبان، اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج. ⁽¹⁾

. سنن أبي داوود 120/4 - 121 (4213)، آخر كتاب الترجّل (1570)، وعنه البيهقي بإسناده في السنن الكبري 26/1، كتاب الطهارة، باب المنع من الادّهان في عظام الفيلة وغيرها ممّا لايؤكل لحمه.

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا سافر فآخر عهده بإنسان من أهل بيته فاطمة، وإذا رجع فأوّل من يدخل عليها. قال: فقدم من غزاة له، أو سفر، فإذا فاطمة قد علّقت مسحاً علي بابها، وحلّت الحسن والحسين قُلْبَين من فضّة، فرجع، فظنّت أنّما رجع من أجل ما رأي، فنزعت الستر، ونزعت القلبين عن الصبيّين، فقطعته، فدفعته إليهما، فأتيا النبي صلى الله عليه و آله و سلم -وهما يبكيان- ، فقال: يا ثوبان، خذ هذين، فاذهب بهما إلي أهل بيت بالمدينة -وأحسبه قال: محتاجين- ، فإنّ‌ هؤلاء أهل بيتي، وإنّي أكره أن يأكلوا طيّباتهم في حياتهم الدنيا.

ثمّ‌ قال: يا ثوبان، اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارين من عاج.

رواه أبوداوود عن مسدّد، فوافقناه فيه بعلوّ، ورواه ابن ماجة، عن أزهر بن مروان، عن عبدالوارث، فوقع لنا بدلاً عالياً. ⁽²⁾

حيلولة: وحدّثنا حفص بن عمر الرقّي، حدّثنا أبومعمر المقعد، حدّثنا عبدالوارث، عن محمّد بن جحادة، حدّثنا حميد الشامي، عن سليمان المنبهي، عن ثوبان، قال:

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا سافر فآخر عهده بإنسان من أهل بيته فاطمة، فإذا رجع فأوّل من يدخل عليها. قال: فقدم من غزاة له أو سفر، فإذا فاطمة قد علّقت مسحاً علي بابها، و حلّت الحسن والحسين قلبين من فضّة، فرجع، فظنّت أنّما رجع من أجل ما رأي، فنزعت الستر، ونزعت القلبين عن الصبيّين، فقطعته، فدفعته إليهما، فأتيا النبي صلى الله عليه و آله و سلم -وهما يبكيان- ، فقال: يا ثوبان، خذ هذين، فاذهب بهما إلي أهل بيت بالمدينة -فأحسبه قال: محتاجين- ، فإنّ‌ هؤلاء أهل بيتي، وإنّي أكره أن يأكلوا طيّباتهم في حياتهم الدنيا.

ثمّ‌ قال: يا ثوبان، اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 103/2 (1453).

وسيأتي ما يرتبط‍‌ بكلّ‌ من الأئمّة عليهم السلام في ترجمته، فلاحظ‍‌ أبواب زهدهم وسيرتهم في المعاش.

الباب العاشر: إيثارهم عليهم السلام في سبيل الله

ما ورد في هذا الباب علي قسمين: الأوّل ما ورد في إيثارهم و نزول سورة هل أتي في شأنهم. الثاني ما ورد في غيره.

القسم الأوّ ل:

برواية:

مرض الحسن والحسين، فعادهما النبي صلى الله عليه و آله و سلم وأبوبكر وعمر، فقال عمر لعلي عليه السلام : يا أباالحسن، انذروا ⁽¹⁾

. وفي رواية ابن الجوزي: « انذر».

قال: فأعطاه، فاحتمله علي عليه السلام تحت ثوبه، ودخل علي فاطمة عليها السلام ، وقال: يا بنت محمّد، دونك، واغزلي هذا، وقامت الجارية إلي صاع من شعير، فطحنته، وعجنته، فخبزت منه خمسة أقراص، وصلّي المغرب مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، ورجع ليفطر، فوضع الطعام بين يديه، وقعدوا ليفطروا، فإذا مسكين بالباب يقول: يا أهل بيت محمّد، مسكين من مساكين المسلمين علي بابكم؛ أطعموني ممّا تأكلون، أطعمكم الله علي موائد الجنّة، فرفع علي عليه السلام يده، ورفعت فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام أيديهم، وأنشأ يقول:

فاطم ذات الدين واليقين ألم ترين البائس المسكين

قد جاء للباب له حنين يشكو إلي الله ويستكين

كلّ‌ امرئ بكسبه رهين قد حرّم الخلد علي الضنين

يهوي إلي النار إلي سجّين

فأجابته فاطمة عليها السلام :

أمرك يا ابن العمّ‌ سمعاً طاعة ⁽⁴⁾ما بي من لؤم ولا وضاعة

أرجو إن أطعمت من مجاعة أن ألحق الأخيار والجماعة

فحمل الطعام، ودفع إلي المسكين، وباتوا جياعاً، وأصبحوا صياماً، فقامت الجارية إلي الصاع الثاني، فطحنته، وعجنته، وخبزت منه خمسة أقراص، وصلّي علي عليه السلام المغرب مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، وجاء ليفطر، ووضع الطعام بين يديه، فإذا بيتيم بالباب يقول: يا أهل بيت محمّد، يتيم علي بابكم، فأطعموني، أطعمكم الله علي موائد الجنّة، فرفع علي عليه السلام يده، ورفع القوم أيديهم، وأنشأ علي عليه السلام يقول:

فاطم بنت السيّد الكريم قد جاءنا الله بذا اليتيم

من يرحم اليوم فهو رحيم جقد حرّم الخلد علي اللئيم

ويدخل النار وهو مقيم وصاحب البخل يري ذميم

فأجابته فاطمة عليها السلام :

اطعمه قوتي ولا ابالي واُوثر الله علي عيالي

أرجو به الفوز وحسن الحال إن يرحم الله سينمي مالي

وكان لي عوناً علي أطفالي أخصّهم عندي في التغالي

بكربلا يقتل في اغتيال للقاتل الويل مع الوبال

فحمل الطعام، ودفع إلي اليتيم، وباتوا جياعاً، وأصبحوا صياماً، فقامت الجارية إلي الصاع الثالث، فطحنته، وعجنته، وخبزت منه خمسة أقراص، فلمّا صلّي علي عليه السلام المغرب مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم جاء ليفطر، ووضع الطعام بين يديه، فإذا أسير مشدود بالقيد، وهو يقول: يا أهل بيت محمّد، أسير علي الباب، فأطعموني، أطعمكم الله علي موائد الجنّة، فرفع علي عليه السلام يده، ورفع القوم أيديهم، وأنشأ علي عليه السلام يقول:

فاطم بنت المصطفي محمّد نبي صدق سيّد مسوّد

من يطعم اليوم يجده في غد فأطعمي لا تجعليه أنكد

فأجابته فاطمة عليها السلام تقول:

والله ما بقّيتُ‌ غير صاع قد دبرت كفّي مع الذراع

قد يصنع الخير بلا ابتداع عبل الذراعين شديد الباع

فحمل الطعام، ودفع الي الأسير، وباتوا جياعاً، وأصبحوا، وقد قضوا نذرهم.

ثمّ‌ أخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين عليها السلام ، فانطلق بهما إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فلمّا نظر إليهما يقومان، ويقعان من شدّة الجوع ضمّهما إلي صدره وقال: واغوثاه بالله، ما لقي آل محمّد! فحمل واحداً إلي عنقه والآخر علي صدره، ثمّ‌ دخل علي فاطمة عليها السلام ، ونظر إلي وجهها متغيّراً من الجوع، فبكت، وبكي لبكائها، ثمّ‌ قال: ما يبكيك يا بنيّة‌؟ قالت: يا أبتاه، ما طعمت أنا ولا ولداي ولا علي منذ ثلاثة أيّام.

قال: فرفع النبي صلى الله عليه و آله و سلم يده، ثمّ‌ قال: اللهمّ‌ أنزل علي آل محمّد، كما أنزلت علي مريم بنت عمران، ثمّ‌ قال: ادخلي مخدعك، فانظري ماذا ترين‌؟ قال: فدخلت -ومعها علي وولداها- ، ثمّ‌ تبعهم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فإذا جفنة تفور مملوءة ثريداً و عراقاً مكلّلة بالجوهر يفوح منها رائحة المسك الأذفر، فقال: كلوا باسم الله، فأكلوا منها جماعتهم سبعة أيّام ما انتقص منها لقمة ولا بضعة.

قال: فخرج الحسن -وبيده عرق- ، فلقيته امرأة من اليهود تدعي سامار، فقالت: يا أهل بيت، الجوع، من أين لكم هذا؟ فأطعمني، فمدّ الحسن يده ليناولها، فاختلست الأكلة، وارتفعت القصعة، فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : لو سكتوا لأكلوا منها إلي أن تقوم الساعة.

وهبط‍‌ الأمين جبرئيل علي النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال: يا محمّد، إنّ‌ ربّك يقرئك السلام، ويقول لك: خذ هنّأك الله في أهل بيتك. قال: وما آخذ؟ قال: فتلا جبرئيل: (إِنَّ‌ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ‌ مِنْ‌ كَأْسٍ‌ كانَ‌ مِزاجُها كافُوراً عَيْناً يَشْرَبُ‌ بِها عِبادُ اللّهِ‌ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً يُوفُونَ‌ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ‌ يَوْماً كانَ‌ شَرُّهُ‌ مُسْتَطِيراً وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً) إلي قوله: (سَعْيُكُمْ‌ مَشْكُوراً) . ⁽¹⁾

. الإنسان/5 - 22. [1]

قلت: هكذا رواه الحافظ‍‌ أبوعبدالله الحميدي في فوائده، وما رويناه إلا من هذا الوجه.

ورواه الحاكم أبوعبدالله في مناقب فاطمة عليها السلام ، ورواه ابن جرير الطبري أطول من هذا في سبب نزول هل أتي، ولم يحضرني في وقت الإملاء نسخته.

وقد سمعت الحافظ‍‌ العلامة أباعمرو عثمان بن عبدالرحمان المعروف بابن الصلاح في درس التفسير في سورة هل أتي، وذكر الحديث، وقال فيه: إنّ‌ السؤّال كانوا ملائكة من عند ربّ‌ العالمين، وكان ذلك امتحاناً من الله -عزّ وجلّ‌- لأهل بيت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم .

وسمعت بمكّة -حرسها الله تعالي- من شيخ الحرم، بشير التبريزي في درس التفسير: أنّ‌ السائل الأوّل كان جبرئيل، والثاني ميكائيل، والثالث كان إسرافيل عليهم السلام . ⁽¹⁾

. كفاية الطالب ص345 - 349، الباب السابع والتسعون، [1] ومثله رواه ابن الجوزي في الموضوعات 390/1 - 391 (43)، باب في فضائل علي عليه السلام عن محمّد بن ناصر، عن الحميدي، وستأتي رواية مقاتل عن الأصبغ، في روايات ابن عبّاس برواية الحسكاني.

كان رسول الله صلى الله عليه و آله يشدّ علي بطنه الحجر من الغرث، فظلّ‌ يوماً صائماً ليس عنده شيء، فأتي بيت فاطمة -والحسن والحسين يبكيان- ، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : يا فاطمة، أطعمي ابني، فقالت: ما في البيت إلا بركة رسول الله، فالتقاهما رسول الله بريقه حتّي شبعا، و ناما، واقترضا لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ثلاثة أقراص من شعير، فلمّا أفطر وضعاها بين يديه، فجاء سائل، فقال: أطعموني ممّا رزقكم الله، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : يا علي، قم، فأعطه. قال: فأخذت قرصاً، فأعطيته، ثمّ‌ جاء ثان، فقال رسول الله: قم -يا علي-، فأعطه، فقمت، فأعطيته، فجاء ثالث، فقال: قم -يا علي-، فأعطه، [قال:] فأعطيته، وبات رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم طاوياً، وبتنا طاوين، فلمّا أصبحنا أصبحنا مجهودين، ونزلت هذه الآية: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً) ، [ثمّ‌ إنّ‌] الحديث بطوله اختصرته في مواضع.

وفي الباب عن زيد بن أرقم، رواه فرات، عن الكديمي، فساويته. ⁽²⁾

عن طاووس، في هذه الآية: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً) 1 الآية، نزلت في علي بن أبي طالب، وذلك أنّهم صاموا و فاطمة وخادمتهم، فلمّا كان عند الإفطار، وكانت عندهم ثلاثة أرغفة -قال:- فجلسوا ليأكلوا، فأتاهم سائل، فقال: أطعموني، فإنّي مسكين، فقام علي عليه السلام ، فأعطاه رغيفه، ثمّ‌ جاء سائل، فقال: أطعموا اليتيم، فأعطته فاطمة الرغيف، ثمّ‌ جاء سائل، فقال: أطعموا الأسير، فقامت الخادمة، فأعطته الرغيف، وباتوا ليلتهم طاوين، فشكر الله لهم، فأنزل فيهم هذه الآيات. ⁽¹⁾

عن ابن عبّاس، في قول الله تعالي: (إِنَّ‌ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ‌) ، قال: [يعني بهم] الصدّيقين في إيمانهم علي وفاطمة والحسن والحسين، يشربون في الآخرة من كأس خمر كأنّ‌ مزاجها من عين ماء يسمّي الكافور، ثمّ‌ نعتهم، فقال: (يُوفُونَ‌ بِالنَّذْرِ) ، يعني يتمّون الوفاء به، (وَ يَخافُونَ‌ يَوْماً كانَ‌ شَرُّهُ‌) عذابه (مُسْتَطِيراً) قد علا، وفشا،

وعمّ‌، نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، وذلك أنّهما مرضا مرضاً شديداً، فعادهما رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأبوبكر وعمر [ومعه وجوه أصحابه]، فقال: يا علي، انذر أنت وفاطمة نذراً إن عافي الله ولديك أن تفي به، وساقه بطوله. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 404/2 - 405 (1055). [1]

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ‌ لِوَجْهِ‌ اللّهِ‌ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ‌ جَزاءً وَ لا شُكُوراً إِنّا نَخافُ‌ مِنْ‌ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً) الآيات، [قال:] نزلت في علي بن أبي‌طالب، أطعم عشاءه، وأفطر علي القراح. ⁽³⁾

ستأتي روايته في رواية مجاهد، عن ابن عبّاس.

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌) ، [قال:] انزلت في علي وفاطمة؛ أصبحا -وعندهم ثلاثة أرغفة- ، فأطعموا مسكيناً ويتيماً وأسيراً، فباتوا جياعاً، فنزلت فيهم هذه الآية. ⁽⁴⁾

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً) ، قال: نزلت هذه الآية في علي بن أبي‌طالب عليه السلام وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله ؛ ظلا صائمين حتّي إذا كان آخر النهار، واقترب الإفطار قامت فاطمة عليها السلام إلي شيء من طحين كان عندها، فخبزته قرص ملّة، وكان عندها نحي فيه شيء من سمن قليل، فأدمت القرصة الملّة شيء من السمن ينتظران بها إفطارهما، فأقبل مسكين رافع صوته ينادي: المسكين الجائع المحتاج، فهتف علي بابهم، فقال علي عليه السلام لفاطمة: عندك شيء تطعمينه هذا المسكين‌؟ قالت فاطمة: هيّأت قرصاً، وكان في النحي شيء من سمن، فجعلته فيه أنتظر به إفطارنا، فقال لها علي عليه السلام : آثري به هذا المسكين الجائع المحتاج.

فقامت فاطمة عليها السلام بالقرص مأدوماً، فدفعته إلي المسكين، فجعله المسكين في حضنه، وخرج به متوجّهاً من عندهما يأكل من حضن نفسه، فأقبلت امرأة معها صبي صغير تنادي: اليتيم المسكين الّذي لا أب له ولا امّ‌، ولا أحد، فلمّا رأت المرأة الّتي معها اليتيم المسكين يأكل من حضن نفسه، أقبلت باليتيم، فقالت: يا عبدالله، أطعم هذا اليتيم المسكين ممّا أراك تأكل، فقال لها المسكين: لا، لعمرك -والله- ما كنت لاُطعمك من رزق ساقه الله تعالي [إلي]، ولكنّي أدلّك علي من أطعمني، فقالت: فادللني عليه‌؟ فقال لها: أهل ذلك البيت الّذي ترين -وأشار إليه من بعيد- ، فإنّ‌ في ذلك المنزل رجلاً وامرأة أطعمانيه. قالت المرأة: فإنّ‌ الدالّ‌ علي الخير كفاعله. قال المسكين: وإنّي لأرجو أن يطعما يتيمك كما أطعماني.

فأقبلت باليتيم حتّي ضربت علي علي وفاطمة الباب، ونادت: يا أهل المنزل، أطعموا اليتيم المسكين الّذي لا أب له ولا امّ‌ من فضل ما رزقكم الله، فقال علي عليه السلام لفاطمة: عندك شيء؟ فقالت: فضل طحين عندي، فجعلته حريرة، وليس عندنا غيره، وقد اقترب الإفطار، فقال لها علي: آثري به هذا المسكين اليتيم (وَ ما عِنْدَ اللّهِ‌ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌) 1 ، فقامت فاطمة عليها السلام بالقدر بما فيه، فكبّتها في حضن المرأة، فخرجت المرأة تطعم الصبي اليتيم ممّا في حضنها، فلم تجز بعيداً حتّي أقبل أسير من اسراء المشركين ينادي: الأسير الغريب المسكين الجائع، فلمّا نظر الأسير إلي المرأة تطعم الصبي من حضنها أقبل إليها، فقال: يا أمة الله، أطعميني ممّا أراك تطعمينه هذا الصبي. قالت المرأة: لا، لعمرك -والله- ما كنت لاُطعمك من رزق رزق الله هذا اليتيم المسكين، ولكنّي أدلّك علي من أطعمني، كما دلّني عليه سائل قبلك. قال لها الأسير: وإنّ‌ الدالّ‌ علي الخير كفاعله، فقالت له: أهل ذلك المنزل الّذي تري فيه رجلاً وامرأة أطعما مسكيناً سائلاً وهذا اليتيم.

فانطلق الأسير إلي باب علي وفاطمة عليهم السلام ، فهتف بأعلي صوته: يا أهل المنزل، أطعموا الأسير الغريب المسكين من فضل ما رزقكم الله تعالي، فقال علي لفاطمة: أعندك شيء؟ قالت: ما عندي طحين؛ أصبت فضل تميرات، فخلّصتهنّ‌ من النوي، وعصرت النحي، فقطّرته علي التمرات، ودقّقت ما كان عندي من فضل الإقط‍‌، فجعلته حيساً، فما فضل عندنا شيء نفطر عليه غيره، فقال لها علي عليه السلام : آثري به هذا الأسير المسكين الغريب، فقامت فاطمة إلي ذلك الحيس، فدفعته إلي الأسير.

وباتا يتضوّران علي الجوع من غير إفطار ولاعشاء ولاسحور، ثمّ‌ أصبحا صائمين حتّي أتاهما الله سبحانه برزقهما عند الليل، فصبرا علي الجوع، فنزل في ذلك: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً) أي علي شدّة شهوتهم له (مِسْكِيناً) قرص ملّة، (وَ يَتِيماً) حريرة، (وَ أَسِيراً) حيساً، (إِنَّما نُطْعِمُكُمْ‌) يخبر عن ضميرهما (لِوَجْهِ‌ اللّهِ‌) يقول: إرادة ما عند الله من الثواب، (لا نُرِيدُ مِنْكُمْ‌) في

الدنيا (جَزاءً) يعني ثواباً (وَ لا شُكُوراً) يقول: ثناء يثنون به علينا (إِنّا نَخافُ‌) يخبر عن ضميرهما (مِنْ‌ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً) . قال: العبوس: تقبض ما بين العينين من أهواله وخوفه، والقمطرير: الشديد، (فَوَقاهُمُ‌ اللّهُ‌ شَرَّ ذلِكَ‌) ؛ يقول: خوف ذلك (الْيَوْمِ‌ وَ لَقّاهُمْ‌ نَضْرَةً‌) ؛ يقول: بهجات الجنّة، (وَ سُرُوراً) ؛ يقول: سرّهما من قرّة العين بالجنّة، (وَ جَزاهُمْ‌) ؛ يقول: وأثابهم (بِما صَبَرُوا) علي الجوع حتّي آثروا بالطعام لإفطارهم اليتيم والمسكين والأسير، حيساً وحريراً (مُتَّكِئِينَ‌ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ‌) الأرائك: الأسرّة المرمولة بالدرّ والياقوت والزبرجد في عليّين مضروبة عليها الحجال، (لا يَرَوْنَ‌ فِيها شَمْساً) يؤذيهم حرّها، (وَ لا زَمْهَرِيراً) ، يقول: لايؤذيهم برده، (وَ دانِيَةً‌) قريبة (عَلَيْهِمْ‌ ظِلالُها وَ ذُلِّلَتْ‌ قُطُوفُها) يقول: قربت الثمار منهم (تَذْلِيلاً) يأكلونها قياماً وقعوداً ومتّكئين ومستلقين علي ظهورهم؛ ليس القائم بأقدر عليها من المتّكئ، وليس المتّكئ بأقدر عليها من المستلقي، (وَ يَطُوفُ‌ عَلَيْهِمْ‌ وِلْدانٌ‌) من الوصفاء (مُخَلَّدُونَ‌) . قال: مسوّرون بأسورة الذهب والفضّة، وقال: مخلّدون، لم يذوقوا طعم الموت قطّ‍‌، وإنّما خلقوا خدماً لأهل الجنّة، (إِذا رَأَيْتَهُمْ‌ حَسِبْتَهُمْ‌) من بياضهم وحسنهم (لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً) لكثرتهم، فشبّه بياضهم وحسنهم باللؤلؤ، وكثرتهم بالمنثور. ⁽¹⁾

. المناقب ص271 - 274 (252). وأشار الحسكاني في شواهد التنزيل 403/2 (1052) [1] إلي رواية الضحّاك، عن ابن عبّاس.

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌) ، قال: مرض الحسن والحسين مرضاً شديداً حتّي عادهما جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فكان فيهم أبوبكر وعمر، فقالا: يا أبا الحسن، لو نذرت لله نذراً، فقال علي: لئن عافي الله سبطي نبيّه محمّد ممّا بهما من سقم لأصومنّ‌ لله نذراً ثلاثة أيّام، وسمعته فاطمة، فقالت: ولله علي مثل الّذي ذكرته، وسمعه الحسن والحسين، فقالا: يا أبه، ولله علينا مثل الّذي ذكرت، فأصبحا -وقد

عافاهما الله تعالي- ، [فصاموا،] فغدا علي إلي جار له، فقال: أعطنا جزّة من صوف تغزلها لك فاطمة، وأعطنا كراه ما شئت، فأعطاه جزّة من صوف وثلاثة أصوع من شعير.

وذكر الحديث بطوله مع الأشعار إلي قوله: إذ هبط‍‌ جبرئيل، فقال: يا محمّد، يهنيك ما انزل فيك وفي أهل بيتك: (إِنَّ‌ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ‌ مِنْ‌ كَأْسٍ‌) إلي آخره، فدعا النبي صلى الله عليه و آله و سلم [عليّاً] وجعل يتلوها عليه، وعلي يبكي، ويقول: الحمد لله الّذي خصّنا بذلك.

[والحديث مطوّل] اختصرته. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 403/2 - 404 (1054). [1]

عن ابن عبّاس، في قوله تعالي: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌) ، قال: وذلك أنّ‌ علي بن أبي‌طالب آجر نفسه، ليسقي نخلاً بشيء من شعير ليلة حتّي أصبح، فلمّا أصبح، وقبض الشعير طحن ثلثه، فجعلوا منه شيئاً ليأكلوه يقال له: الحريرة، فلمّا تمّ‌ إنضاجه أتي مسكين، فأخرجوا إليه الطعام، ثمّ‌ عملا الثلث الثاني، فلمّا تمّ‌ إنضاجه أتي يتيم، فسأل، فأطعموه، ثمّ‌ عملا الثلث الباقي، فلمّا تمّ‌ إنضاجه أتي أسير من المشركين، فسأل، فأطعموه، وطووا يومهم ذلك. ⁽²⁾

ستأتي روايته إشارة ذيل رواية مجاهد، عن ابن عبّاس.

ستأتي روايته في رواية مجاهد، عن ابن عبّاس.

عطاء: عن ابن عبّاس: وذلك أنّ‌ علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه آجر نفسه نوبة، يسقي نخلاً بشيء من شعير ليلةً‌ حتّي أصبح، وقبض الشعير، وطحن ثلثه، فجعلوا منه شيئاً ليأكلوه يقال له: الخزيرة، فلمّا تمّ‌ إنضاجه أتي مسكين، فأخرجوا إليه الطعام، ثمّ‌ عمل الثلث الثاني، فلمّا تمّ‌ إنضاجه أتي يتيم، فسأل، فأطعموه، ثمّ‌ عمل الثلث الباقي، فلمّا تمّ‌ إنضاجه أتي أسير من المشركين، فأطعموه، وطووا يومهم ذلك، فاُنزلت فيه هذه الآية. ⁽¹⁾

. أسباب النزول ص364 - 365 ؛ [1] والوسيط‍‌ 400/4 - 401 . [2]

ستأتي روايته في رواية مجاهد، عن ابن عبّاس.

وأخبرنا عبدالله بن حامد، قال: أخبرنا أبومحمّد أحمد بن عبدالله المزني، قال: حدّثنا أبوالحسن محمّد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران الباهلي -بالبصرة- ، قال: حدّثنا أبومسعود عبدالرحمان بن فهر بن هلال، قال: حدّثنا القاسم بن يحيي، عن أبي علي العنزي، عن محمّد بن السائب، عن أبي‌صالح، عن ابن عبّاس.

قال أبوالحسن بن مهران: وحدّثني محمّد بن زكريّا البصري، قال: حدّثني شعيب بن واقد المزني، قال: حدّثنا القاسم بن بهرام، عن ليث، عن مجاهد: