المحکم و المحیط الاعظم جلد 9

زَتَّتَ المَرأةَ : زیَّنَها.

وتزتَّتَتْ هی : تَزَیَّنَتْ ، قال :

وتَزَتَّتَ للسَّفَرِ : تَجهَّزَ لَهُ.

وأَخذَ زُتَّتَه للسَّفَرِ ، أی : جَهَازَه ، لم یُستَعمل الفِعْلُ من کُلِّ ذلک إِلا مَزِیداً ، أعنِی أَنَّهم لم یَقُولوا : زَتَ.

وأزَرَّ القَمِیصَ : جعلَ له زِرّا.

وأزَرَّه : شَدَّ علیه أزْرارَه.

والأَزْرارُ : الخَشَباتُ التی یُدْخَلُ فیها رَأسُ عمودِ الخِباءِ ، وقِیلَ : الأزْرارُ خشباتٌ یُخْرَجْنَ فی أَعْلی شُقَقِ الخِباءِ وأُصُولُها فی الأَرضِ ، واحِدُها زِرٌّ.

وزَرَّها : عَمِلَ بها ذلکَ ، وقولُه ـ أنشدَه ثَعْلَب ـ :

والزِّرَّانِ : الوابِلتَانِ ، وقِیلَ : الزِّرُّ : النُّقْرةُ التی تَدُورُ فیها وابِلةُ کَتِفِ الإنسانِ.

والزِّرّانِ : طَرَفا الوَرِکَینِ فی النُّقْرةِ.

وزِرَّا السَّیْفِ : حَدّاه.

وإنَّه لَزِرٌّ من أَزْرارِ المالِ : یُحسِنُ القیامَ علیه ، وقیل : إنه لَزِرُّ مالٍ : إذا کان یَسُوقُ الإِبلَ سَوقاً شَدیداً ، والأَوَّلُ الوَجْهُ.

وإنَّه لزُرْزُورُ مالٍ : کَزِرِّ مالٍ ، أی عالمٌ بمَصْلَحتِه.

وزَرَّه یزُرُّه زَرّا : عَضَّه.

والزَّرَّةُ : أَثَرُ العَضَّةِ.

وزارَّه : عاضَّه ، قال أبو الأسودِ الدُّؤَلِیُّ ـ وسألَ عن رَجُلٍ فقال ـ : « ما فعلَتِ امرأتُه

وزَرَّه زَرّا : طَرَدَه.

وزَرَّه زَرّا : طَعَنَه.

والزَّرُّ : النَّتْفُ.

وزَرَّ عَیْنَیهِ ، وزَرَّرَهما : ضَیَّقَهُما.

وعَیْناه تَزِرَّانِ زَرِیراً ، أی : تَوَقَّدانِ.

والزَّرِیرُ : نباتٌ له نَورٌ أصفرُ یُصبَغُ به.

والزُّرْزُورُ : طائرٌ ، وقد زَرْزَرَ بصوته.

والزَّرْزارُ : الخفیفُ السریعُ.

وزِرٌّ : اسمٌ.

وزِرَّةُ : فرسُ العبّاسِ بن مِرْداسٍ.

الزَّرِیزُ : الخَفِیفُ الظَّریفُ.

والزَّرِیزُ : العاقِلُ.

رَزَّ الشَّیْءَ فی الأَرضِ والحائِطِ یَرُزُّه رَزّا ، فارتَزَّ : أثْبتَه فَثَبتَ.

ورزَّتِ الجَرادَةُ ذَنَبَها فی الأَرْضِ تَرُزُّه رَزّا ، وأرَزَّتْه : أثْبَتَتْه لتَبیضَ.

ورَزَّةُ البابِ : ما یُثْبَتُ فیه القُفْلُ ، وهو مِنْه.

والرِّزُّ : الصَّوتُ ، وقِیلَ : هو الصَّوْتُ تَسمَعُه من بعیدٍ.

ورِزُّ الرَّعدِ ، ورِزِّیزَاهُ : صوتُه.

ووجَدْتُ فی بَطْنِی رِزّا ، ورِزِّیزَی ، وهو الوَجَعُ.

ورِزُّ الفَحْلِ : هَدِیرُه.

والإرْزِیزُ : الصَّوْتُ ، وقالَ ثعلبٌ : هو البَرْدُ ، قال المُتَنخِّلُ :

والرُّزُّ ، والرُّنْزُ : لُغةٌ فی الأَرُزِّ ، الأَخِیرةُ لعَبْدِ القَیْسِ ، وإنما ذکرتُها هُنا لأَنَّ أصلَ رُنْزٍ رُزٌّ ، فکَرِهُوا التَّشْدِیدَ ، فأبَدلُوا من الزّایِ الأُولَی نونًا ، کما قالُوا : إِنْجاصٌ ، فی إجَّاصٍ ، وإن لم تکُنِ النُّونُ مُبْدلةً فالکلمةُ ثُلاثیةٌ.

وطَعامٌ مُرَزَّزٌ : فیه رُزٌّ.

زَلَ عن الصَّخْرةِ ، یَزِلُ ، ویَزَلُ زَلّا ، وزَلِیلاً ، ومَزِلَّةً : زَلِقَ.

وأَزَلَّه عَنْها.

وزَلَ فی الطِّینِ زَلّا وزَلِیلاً وزُلُولاً ، هذه الثلاثةُ عن اللِّحیانِیّ.

وزَلَّتْ قَدَمُه زَلّا.

وزَلَ فی مَنْطِقِه زَلَّةً وزَلَلاً.

وزَلَ فی رَأْیه یَزَلُ زَلّا وزَلَلاً ، وزُلُولاً ، وزِلِّیلَی ـ تُمَدُّ وتُقْصَرُ ـ عن اللِّحْیانیِّ ، وأزَلَّه هو ، وقولهُ تعالی : (فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ) [البقرة : 36] ، فسَّره ثعلَبٌ فقالَ : أزلَّهما فی الرَّأْیِ ، وقالَ اللِّحْیانِیُّ : أزلَّهُما : اسْتَفَزَّهما ، وقیل : أزالَهُما.

ومَقامٌ زُلٌ : یُزَلُّ فیه.

ومَقامَةٌ زُلٌ کذلک ، قال :

وزَلَ عُمْرُه : ذَهبَ.

وزَلَ منه الشَّیْءُ کذلک ، قال :

وقَوسٌ زَلّاءُ : یَزِلُّ السَّهمُ عنها ، لسُرْعةِ خُروجِه.

وزَلَّتِ الدَّارِهمُ تَزُلُ زُلُولاً : انصَبَّتْ.

وأَزَلَ إلیه نِعمةً : أَسْداها.

واتَّخَذَ عندَه زُلَّةً ، أی : صَنِیعةً.

وفی مِیزانِه زَلَلٌ ، أی : نُقصانٌ ، هذه عن اللِّحْیانِی.

والأَزَلُ : السَّرِیعُ ، عن ابن الأعْرابِیِّ ، وأنشدَ :

وزَلَ الماءُ فی حَلْقِه یَزِلُ زُلُولاً : ذَهبَ.

وماءٌ زُلالٌ وزَلولٌ : سریعُ النُّزولِ والمَرِّ فی الحلقِ ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَیَّةَ :

والزَّلْزَلَةُ ، والزَّلْزالُ : تَحْرِیکُ الشیء ، وقد زَلْزَلَه زَلْزَلَةً وزِلزالاً وزَلزالاً. وقد قالوا : إنَّ الفِعلالَ والفَعْلالَ مُطَّرِدٌ فی جَمِیع مصادرِ المُضاعَفِ ، والاسمُ الزَّلْزالُ.

وإزِلْزِلُ : کلمةٌ تقالُ عند الزَّلْزلةِ ، قالَ ابنُ جِنِّی : یَنْبَغِی أن تکونَ مِن مَعْناها وقَرِیبًا من لَفْظِها ، ولا تکونُ من حُروفِ الزَّلْزَلةِ ، وإنَّما حکمنا بذلکَ لأَنَّها لو کانت منها لکانت « إِفِعْلِل » فهو مع أنَّه مثالٌ فائتٌ فیه بَلِیَّةٌ من جِهَةٍ أخری ، وذلک أن بناتِ الأَربعةِ لا تُدْرِکُها الزِّیادةُ من أوَّلِها إلّا فی الأَسماء الجارِیة علی أفعالها ، نحو مُدَحْرِج ، ولیس إزِلْزِلٌ من ذلک ، فیجبُ أن تکونَ من لَفْظِ الأَزْلِ ، ومَعْناه ومِثالُه فِعِلْعِلٌ.

وتَزَلْزَلَتْ نَفْسُه : رَجَعَتْ عندَ المَوْتِ فی صدره ، قال أبو ذؤَیبٍ :

والزَّلازِلُ : البَلایا.

والزُّلْزُلُ : الخَفِیفُ الظَّرِیفُ.

والزَّلَزِلُ : الأَثاثُ والمَتاعُ.

والأَزَلُ : الأَرْسَحُ ، وقیلَ : هو أشَدُّ منه ، لا یَسْتَمْسِکُ إِزارُه ، والأُنْثی زَلَّاءُ. وقد زَلَ زَلَلاً.

وسِمْعٌ أزَلُ : بَیْنَ الضَّبُعِ والذِّئبِ ، قال :

الزَّلَزُ : الأثاثُ والمتاعُ.

ورجَعَ علی زَلَزِه ، أی : الطَّرِیقِ الذی جاءَ منه.

والزَّلِزَةُ : الطَّیَّاشَةُ الخَفِیفةُ ، وقیل : الّتی تَرُودُ فی بُیوتِ جاراتِها ، أی تَطُوفُ فیها.

والزَّلِزُ : الغَرِضُ الضَجِرُ.

وإنِّی لزَلِزٌ بمَجْلِسی هذا ، أی : قَلِقٌ ، فَعِلٌ عن ثَعلَبٍ. وجَمَعَ القومُ زَلْزاءَهُم ، أی : أمرَهُم ، رَواه محمدُ بنُ یَزیدَ عن الرِّیاشِیِّ ، حکی ذلک أَبُو علیٍّ الفارسِیُّ.

لَزَّ الشَّیْءَ بالشَّیْءِ یَلُزُّه لَزّا ، وألَزَّه : ألْزَمَه إیاه.

واللَّزَزُ : الشِّدَّة.

ولِزازُ البابِ : نِطاقُه الَّذِی یُشَدُّ به. وکلُّ شیءٍ دُونِیَ بینَ أَجْزائِه ، أو قُرِنَ فقد لُزَّ.

واللَّزُّ : الزُّرْفِینُ الذی یجمَعُ طَبَقَی المِجْمَرَةِ الأعلَی والأسْفلَ فیَقْرِنُهُما.

ولازَّه مُلازَّةً ، ولزِازًا : قارنَهَ.

وإنه لَلِزازُ خُصومَةٍ ، ومِلَزٌّ ، أی : لازِمٌ لها ، والأُنثی مِلَزٌّ ، بغیر هاءٍ.

وجعلتُ فلانًا لِزازًا لفلانٍ ، أی : لا یَدَعُه یُخالِفُ ولا یُعانِدُ.

والمُلَزَّزُ الخَلْقِ : المُجْتَمِعُه.

وکَزٌّ لَزٌّ : إِتباعٌ.

ولَزَّه لَزّا : طَعَنَه.

ولِزازٌ : اسمُ رَجُلٍ.

ولِزازُ : اسمُ فَرسٍ لِرَسُولِ الله صَلَی الله علیه وسلّم.

زَنَّه بالخَیْرِ والشَّرِّ یزُنُّه زَنّا ، وأَزَنَّه : ظَنَّه به ، أو اتَّهمَه. وقالَ اللِّحْیانِیُّ : أَزْنَنْتُه بمالٍ وبعلمٍ وبخَیْرٍ ، أی : ظَنَنْتُه به ، قالَ : وکلامُ العامّةِ زَنَنْتُه ، وهو خَطَأٌ.

وزَنَ عَصَبُه : إذا یَبِسَ.

والزِّنُ : الدَّوْسَرُ ، عن أَبی حَنِیفةَ.

وأبو زَنَّةَ : کُنْیةُ القِرْدِ.

النِّزُّ والنَّزُّ ، والکَسْرُ أجودُ : ما تَحَلَّبَ من الأَرضِ ، فارسیٌّ مُعربٌ.

وأنزَّتِ الأَرْضُ : نَبعَ منها النَّزُّ.

وأَنَزَّتْ : صارَتْ ذاتَ نَزٍّ ، وفی بعض الأَوْصافِ : وأرْضٌ مَناقِعُ النَّزِّ ، حَبُّها لا یُجَزُّ ، وقَصَبُها یَهْتَزُّ.

وأَرْضٌ نازَّةٌ ، ونَزَّةٌ : ذاتُ نَزٍّ ، کلتاهُما عن اللِّحْیانیِّ.

والنَّزُّ : السَّخِیُّ الذّکِیُّ الخَفِیفُ.

ونَزّا : أی خفیفًا.

وظَلیمٌ نَزٌّ : سَرِیع ، قال :

والمِنَزُّ : الکثیرُ الحرکةِ ، والمِنَزُّ : المَهْدُ مهد الصَّبِی.

ونَزَّ الظَّبیُ یَنِزُّ نَزِیزاً : عَدَا وصَوَّتَ.

الزَّفِیفُ : سُرْعةُ المَشْیِ مع تَقارُبِ خَطْوٍ وسُکُونٍ ، وقِیلَ : هو أَوّلُ عَدْوِ النَّعام ، وقِیلَ : هو کالذَّمِیلِ. وقالَ اللِّحْیانیُّ : الزَّفِیفُ : الإِسْراعُ ومُقارَبةُ الخَطْوِ ، زَفَ یَزِفُ زَفّا وزَفِیفًا وزُفُوفًا ، وأزَفَّه ، الأخیرةُ عن ابنِ الأَعرابیِّ ، وقال اللِّحْیانیُّ : یکونُ ذلک فی الناس وغیرِهم ، قالَ : وأَزَفَ أبعدُ اللُّغَتَیْنِ.

وأزَفَ البَعیرَ : حَمَلَه علی أن یَزِفَّ.

وزَفْزَفَ النَّعامُ فی مَشْیِه : حَرَّک جَناحَیْه.

والزَّفَّانُ : السَّرِیعُ الخَفیفُ.

وما جاءَ فی حَدیثِ تَزْویجِ فاطِمةَ ـ رضِیَ الله عنها ـ أَنّه صلی‌الله‌علیه‌وسلم صَنَع طَعامًا ، وقالَ لبِلالٍ : « أَدْخِلْ علیَّ الناسَ زُفَّةً زُفَّةً » ⁽²⁾.

وزَفَّتِ الرِّیحُ زَفِیفًا ، وزَفْزَفَتْ : هَبَّتْ هُبُوبًا لَیِّنًا ودامَتْ ، وقیل : زَفْزَفَتُها : شِدَّةُ هُبوبِها.

وزَفْزَفَتِ الریحُ الحَشِیشَ حَرَّکَتْه.

ورِیحٌ زَفْزَفَةٌ ، وزَفْزافَةٌ ، وزَفْزافٌ : لها زَفْزَفَةٌ.

وزَفْزَفَةُ المَوْکِبِ : هَزیزُه.

وزفَ الطّائرُ یَزِفُ زَفّا ، وزَفِیفًا ، وزَفْزَفَ : رَمَی بنفسه ، وقیل : هو بَسْطُه جَناحَیْهِ.

وقَوْسٌ زَفُوفٌ : مُرِنَّةٌ.

والزَّفْزَفَةُ : صَوتُ القِدْحِ حِینَ یُدارُ علی الظُّفُرِ ، قال الهُذَلی :

والزِّفُ : صِغارُ الرِّیشِ ، وخَصَّ بعضُهم به رِیشَ النَّعامِ.

وظَلِیمٌ أزَفُ : کثیرُ الزِّفِّ.

وزَفَ العَرُوسَ یزُفُّها زَفّا وزِفافًا ، وهو الوَجْهُ ، وأزَفَّها : وازْدَفَّها ، کُلُّ ذلک : هَداهَا. حَکَی اللِّحْیانیُّ : رَجَعَتْ زَوافُّها ، أی : اللَّواتِی زَفَفْنَها.

والمِزَفَّةُ : المِحَفَّةُ.

وجِئْتُک زَفَّةً أو زَفَّتَیْنِ ، أی : مَرّةً أو مَرَّتَینِ.

الفَزُّ : ولدُ البَقَرةِ ، والجمع : أَفْزازٌ.

وفَزَّه ، وأَفَزَّه : أفزعَه وأَزْعجَه قالَ أبو ذُؤَیْبٍ :

واسْتَفَزَّه من الشَّیْء : أخرَجَه.

واسْتَفزَّه : خَتَلَه حَتّی أَلْقاه فی مَهْلَکَةٍ.

وفَزَّ الجُرحُ یَفِزُّ فَزّا ، وفَزِیزًا : سالَ ، وقِیلَ : سالَ منه شَیْءٌ.

والفُزَفِزُ : الثَّدْیُ ، عن کُراع.

والزَّبَّاءُ : الاستُ لِشَعَرِها.

وأُذُنٌ زَبَّاءُ : کثیرةُ الشَعَرِ.

وداهِیَةٌ زَبَّاءُ : شَدِیدةٌ ، کما قالُوا : شَعْراءُ.

وعامٌ أزَبُ : مُخْصِبٌ.

وزَبَّتِ الشَّمسُ زَبّا ، وأزَبَّتْ ، وزَبَّبَتْ : دَنَتْ للغُروبِ وهو من ذلک ؛ لأنَّها تَتَوارَی کما یَتَوارَی لَونُ العُضْوِ بالشَّعَرِ.

والزَّبُ : مَلْءُ القِرْبَةِ إلی رَأْسِها ، زَبَّها یزُبُّها زَبّا ، فازْدَبَّتْ.

والزُّبُ : الذَّکَرُ ، وخَصَّ ابنُ دُرَیدٍ به ذَکَرَ الإنسانِ ، وقالَ : وهو عَرَبِیٌّ صحیح :

والزُّبُ : اللِّحْیةُ ، یمانیةٌ ، وقیل : هو مُقدَّمُ اللِّحْیة عند بعضِ أَهْلِ الیَمَن.

والزَّبِیبُ : ذاوِی العِنَبِ ، واحدتُه زَبِیبَةٌ.

والزَّبیبَةُ : قُرْحَةٌ تخرجُ فی الیَدِ کالعَرْفَةِ.

والزَّبِیبَتان : زَبَدَتانِ فی شِدْقَی الإنْسانِ إذا أَکثرَ الکلامَ ، وقد زَبَّبَ.

وزَبَّبَ شِدْقاهُ : اجتمعَ الرِّیقُ فی صامِغَیْهما ، واسمُ ذلک الرِّیقِ : الزَّبیبَتانِ.

وزَبَّبَ فَمُ الرَّجُلِ عند الغَیْظِ : إذا رَأَیتَ له زَبِیبتَینِ فی جَنْبَتَی فِیه عند مُلْتَقَی شَفَتَیه مما یَلِی اللِّسانَ ، یعنِی رِیقًا یابِسًا.

والحَیَّةُ ذاتُ الزَّبِیبَتَیْنِ : التی لها نُقطَتانِ سَودَاوَانِ فوقَ عَینَیها.

والتَّزَبُّبُ : التَّزَیُّدُ فی الکلامِ.

والزَّبَابُ : جِنْسٌ من الفَأْرِ لا شَعرَ علیه ، وقِیلَ : هو فأرٌ عَظِیمٌ أَحمرُ حَسَنُ الشَّعَرِ ، وقِیلَ : هو فَأْرٌ أصَمُّ ، قال الحارِثُ بن حِلِّزَةَ :

والزَّبَّاءُ : اسمُ المَلِکة الرُّومِیَّةِ ، یُمَدُّ ویُقْصَرُ.

والزَّبَّاءُ : شُعْبةُ ماء لبَنِی کُلَیْبٍ ، قال غَسَّانُ السَّلِیطیُّ یهجو جَرِیرًا :

وزَبّان : اسمٌ ، ویَحتمِل أن یکونَ هذا فَعّالاً من الزَّبْنِ ، فهو علی هذا ثلاثی.

وبَنُو زَبِیبةَ : بَطْنٌ.

والبِزَّةُ : الهَیْئةُ والشّارَةُ واللِّبْسَةُ.

والبَزُّ والبِزَّةُ : السِّلاحُ ، یَدخُلُ فیه الدِّرْعُ والمِغْفَرُ والسَّیْفُ ، قال الشاعر :

وبَزَّه یَبُزُّه بَزّا : غَلَبَه وغَصَبَه.

وبَزَّ الشَّیْءَ یَبُزُّه بَزّا : نَزَعَه منه ، وهو أخْذٌ بجَفاءٍ ، وفی المَثَلِ : « مَنْ عَزَّ بَزَّ » أی : مَنْ غَلَبَ سَلَبَ ، وقِیلَ : قَهَرَ واغتَصَبَ.

وبَزَّ عَنْه ثَوْبَه یَبُزُّه بَزّا : انتَزَعَه.

وبَزَّه ثِیابَه بَزّا انتَزَعَها.

وبَزَّهُ : حَبَسَه ، عن اللِّحْیَانِیِّ.

وغُلامٌ بُزْبُزٌ : خَفِیفٌ فی السَّفَرِ عن ثَعْلَبٍ.

والبَزْبَازُ ، والبُزابِزُ : السَّریعُ فی السَّیْرِ ، قالَ :

والبَزْبَزَةُ : الشِّدَّةُ فی السَّوْقِ ونحوِه ، وقِیلَ : کَثْرةُ الحَرَکَةِ والاضْطِرابِ.

والبُزابِزُ : القَوِیُّ الشَّدِیدُ من الرِّجالِ إذا لم یَکُنْ شُجاعًا.

وفی حَدِیثٍ عن الأَعْشَی أنَّه تَعرَّی بإزاءِ قَوْمٍ ، وسَمَّی فَرْجَه البَزْبازَ ، ورَجَزَ بهم ، فقال :

وبَزْبَزُوا الرَّجُلَ : تَعْتَعُوهُ ، عن ابنِ الأَعرابِیّ.

وبَزْبَزَ الشیءَ : رَمَی به ، ولم یُرِدْهُ.

والبَزْبازُ : قَصَبَةٌ من حَدیدٍ عَلی فَم الکِیرِ.

زَمَ الشیءَ یَزُمُّه زَمّا ، فانزَمَ : شَدَّه.

والزِّمامُ : ما زُمَّ به ، والجمعُ أزِمَّةٌ.

والزِّمامُ : الحَبْلُ الذی یُجْعَلُ فی البُرَة والخَشَبَةِ ، وقد زَمَ البعیرَ بالزِّمامِ ، وقولُ أمِّ خَالَد الخَثْعَمِیّة :

وزَمَ الذِّئبُ السَّخْلَةَ ، وازْدَمَّها : رَفَعَ رَأسَهُ ذاهِبًا بها.

وزَمَ البعیرُ بأَنْفِه زَمّا : إذا رَفَعَ رَأْسَه من ألَمٍ یَجِدُه.

وزَمَ برَأْسِه زَمّا : رَفَعَه.

وزَمَ بأَنْفِه یَزُمُ زَمّا : شَمَخَ.

وزَمَ یَزُمُ زَمّا : تَقَدَّمَ. وزَمَّتِ القِرْبَةُ زُمُومًا : امتَلأَتْ.

وأمْرُ بَنِی فُلانٍ زَمَمٌ ، أی : هَیِّنٌ لم یُجاوِزِ القَدْرَ ، عن اللِّحیانِیّ.

والزُّمَّام مُشَدَّدٌ : العُشْبُ المُرتَفِعُ عن اللُّعاعِ.

وإزْمِیمُ : لَیْلَةٌ من لَیَالِی المِحاقِ.

وإزْمِیمٌ : من أَسماءِ الهِلالِ ، حُکِیَ عن ثَعْلَبٍ.

وإزمِیمٌ : مَوْضِعٌ.

والزَّمْزَمةُ : تَراطُنُ العُلُوجِ عندَ الأَکْلِ وهم صُمُوتٌ ، لا یَسْتَعمِلونَ اللِّسانَ ولا الشَّفَةَ فی کَلامِهم ، لَکِنَّه صَوْتٌ تُدِیره فی خَیاشِیمها وحُلُوقِها ، فیفْهَمُ بعضُها عن بَعْضٍ.

والزَّمزَمةُ من الصَّدْرِ إِذا لمْ یُفْصِحْ.

وزَمْزَمةُ الرَّعْدِ : تَتَابُعُ صَوتِه ، وقِیلَ : هو أحْسَنُه صَوْتًا ، وأَثْبَتُه مَطَراً. قالَ أبو حَنِیفةَ : الزَّمْزَمةُ من الرَّعْدِ : ما لم یَعْلُ ویُفْصِحْ.

وسَحابٌ زَمْزامٌ. والزَّمْزَمَةُ : الصَّوتُ البعیدُ تَسْمَعُ له دَویّا.

وزَمْزَمَ الأَسَدُ : صَوَّتَ.

وتَزَمْزَمَتِ الإِبلُ : هَدَرَتْ.

والزِّمْزِمَةُ : الخَمْسونَ ونَحْوُها من النّاسِ والإِبلِ ، وقیل : هی الجَماعةُ ما کانَتْ ، کالصِّمْصِمةِ ، ولیسَ أَحدُ الحَرْفینِ بَدَلاً من صاحبِه ؛ لأنَّ الأَصْمَعیَّ قد أثْبتَهُما معًا ، ولم یَجْعلْ لأَحَدِهما مَزِیَّةً علی صاحبِه ، والجمعُ : زِمْزِمٌ ، قال :

والزِّمْزِمةُ : القِطعةُ من السِّباعِ أو الجنِّ.

والزِّمْزِیمُ : الجماعةُ من الإبلِ إذا لم یکُنْ فیها صِغارٌ ، قال نُصَیْبٌ :

وماءٌ زَمْزَمٌ ، وزُمازِمٌ : کثیرٌ.

وزَمْزَمُ : بِئْرُ مَکَّةَ.

وزُمٌ : مَوْضِعٌ ، قال أوْسُ بن حَجَر :

المِزُّ : القَدْرُ.

والمِزُّ : الفَضْلُ ، والمعنیانِ مُقْتَرِبانِ. شیءٌ مِزٌّ ومَزِیزٌ وأمَزُّ ، وقد مَزَّ یَمِزُّ مَزَازَةً.

ومَزَّزه : رَأَی له فَضلاً أو قَدْرًا.

ومَزَّزه بذلک : فَضَّلَه ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِیُّ :

وما بَقِیَ فی الإِناء إلّا مَزَّةٌ ، أی : قَلیلٌ.

والمُزُّ : بینَ الحامِضِ والحُلْوِ.

والتَّمزُّزُ : أکلُ المُزِّ ، وشُرْبُه.

والمَزَّةُ : المَصَّةُ مِنهُ.

والمَزْمَزَةُ : التَّحرِیکُ الشَّدِیدُ ، وقد مَزْمَزَه ، وفی الحدیث : « مَزْمِزُوه » ⁽²⁾أی : حَرِّکُوه لِیُسْتَنْکَهَ.

الطِّرْزُ : البَزُّ والهَیْئَةُ.

والطِّرْزُ : بیتٌ إلی الطُّولِ ، فَارِسِیٌّ.

والطِّرازُ : ما نُسِجَ من الثِّیابِ للسُّلْطانِ ، فارِسِیٌّ أیضًا.

والطِّرْزُ ، والطِّرازُ : الجَیِّدُ من کُلِّ شیْءٍ.

الزَّرْدُ ، والزَّرَدُ : حَلَقُ المِغْفَرِ والدِّرْعِ ، والجمعُ : زُرُودٌ.

والزَّرَّادُ : صانِعُها.

وزَرَدَه : أخَذَ عُنُقَه.

وزَرَدَه یَزْرِدُه ویَزْرُدُه زَرْداً : خَنَقَه.

والزِّرَادُ : خَیْطٌ یُخْنَقُ به البَعیرُ ؛ لِئلّا یَدْسَعَ بجِرَّتِه.

وزَرِدَ الشیءَ زَرْدًا وزَرَدَه وازْدَرَدَه : ابتَلَعَه.

والمَزْرَدُ : البُلْعومُ.

وزَرُودُ : اسمُ رَمْلٍ مُؤَنَّثٌ ، قال الکَلْحَبَةُ الیَربُوعیُّ :

الدَّرْزُ : زِئْبِرُ الثَّوبِ وماؤُه ، وهو دَخِیلٌ ، وجمعُه : دُرُوزٌ.

وبنُو دَرْزٍ : الخَیّاطُونَ والحاکَةُ.

وأَوْلادُ دَرْزَةَ : الغَوْغاءُ.

والزَّنْدةُ : العُودُ الأَسْفلُ الذی فیه الفُرْضَةُ.

والزِّنادُ کالزَّنْدِ ، عن کُراع.

وإنَّه لوارِی الزَّنْدِ ، ووَرِیُّه ؛ یکونُ ذلک فی الکَرَمِ وغیرِه من الخِصالِ المَحْمودَةِ ، وقولُ الشاعرِ :

ومَلأَ سِقاءَه حتَّی صارَ مِثلَ الزَّنْدِ ، أی : امتَلأَ.

وزَنَدَ السِّقاءَ والإِناءَ زَنْدًا ، وزَنَّدَهُما : مَلأَهُما ، وکذلک الحَوْضَ.

وزَنِدَتِ الناقةُ زَنَدًا ، وذلک أن یَخْرُجَ رَحِمُها عِندَ الوِلادةِ ، فیُخَلَّ حیاؤُها ، وتُعالَجَ بالسَّمْنِ ، ورُبّما قَتَلَها ذلک.

وزَنَّدَ النّاقةَ : خَلَّ حَیاءَها ؛ لئَلا یَخْرُجَ عِندَ الوِلادةِ.

والزَّنْدُ أیضًا : حَجر تُلَفُّ علیه خِرَقٌ ، ویُحْشَی به حَیاءُ النّاقةِ ، وفیه خَیطٌ ، فإذا أَخَذَها لِذلکَ کَرْبٌ جَرُّوه ، فأَخرَجُوه ، فتَظُنُّ أنَّها وَلَدَتْ ، وذلک إذا أَرادُوا أنْ یَظْأرُوها علی وَلَدِ غَیرِها ؛ فإذا فُعِلَ بها ذَلِکَ عَطَفَتْ.

وثَوبٌ مُزَنَّدٌ : مُضَیَّقٌ.

ورَجُلٌ مُزَنَّدٌ : لَئِیمٌ ، وقیلَ : هو الدَّعِیُّ.

وعَطاءٌ مُزَنَّدٌ : قَلیلٌ.

وزَنَّد علی أَهْلِه : شَدَّ عَلَیهم.

والتَّزَنُّد : التَّحَزُّقُ والتَّغَضُّبُ ، قالَ عَدِیٌّ بن زَیْدٍ العِبَادی :

إذَا أنتَ فاکهْتَ الرِّجال فلا تَلَعْ

والزَّنْدانِ : طَرَفَا عَظْمَی السّاعِدَینِ ، مُذَکَّرانِ.

وزِنادٌ : اسمٌ.

وزَبَدَه یَزْبُدُه زَبْدًا : أطعَمَه الزُّبْدَ.

وأزْبَدَ القومُ : کَثُرَ زُبْدُهم ، قالَ اللِّحیانیُّ : وکذلک کُلُّ شیءٍ إذا أرَدْتَ أطْعَمْتَهم ، أو وَهَبْتَ لهم ، قُلْتَ : فَعَلْتُهم ، بغیرِ ألِفٍ ، وإذا أرَدْتَ أنَّ ذلِک قد کَثُرَ عِندَهم قُلْتَ : أَفْعَلُوا.

وزَبَدُ الماءِ والجِرَّةِ واللُّعابِ : طُفَاوَتُه وقَذَاهُ ، والجمعُ : أزْبادٌ. والزَّبَدَةُ : الطائِفةُ منه.

وزَبَّدَ ، وأزْبَدَ ، وتَزَبَّدَ : دَفَعَ بزَبَدِه.

وزَبَدَه یَزْبِدُه زَبْدًا : أَعْطاهُ.

والزَّبْدُ : العَوْنُ والرِّفْدُ.

والزُّبَادُ ، والزُّبادَی والزُّبَّادُ والزُّبَّادَی ؛ کُلُّه : نَباتٌ سُهْلِیٌّ له وَرَقٌ عِراضٌ وسِنْفَةٌ ، وقد یَنْبُتُ فی الجَلَدِ ، یأْکُلُه الناسُ ، وهو طَیِّبٌ ، وقال أبو حنیفةَ : له وَرَقٌ صَغِیرٌ مُنْقَبِضٌ غُبْرٌ ، مِثلُ وَرَقِ المَرْزَنْجُوشِ ، تَنْفَرِشُ أَفْنانُه ، قالَ : وقال أبو نَصْرٍ : الزُّبَّادُ : من الأحْرارِ.

وزَبَّدَ القَتَادُ ، وأزْبَدَ : نَدَرَتْ خُوصَتُه واشْتَدَّ عُودُه ، واتصَلَتْ بَشْرَتُه ، وأَثْمَرَ.

وزَبَّدَتِ المرأةُ القُطْنَ : نَفَشَتْهُ.

والزَّبَادُ : مِثْلُ السِّنَّوْرِ الصَّغِیرِ ، یُجْلَبُ من نواحِی الهِنْد ، وقد تَأْنَسُ فتُقْتَنَی ، وتَحْتَلِبُ شیئًا شَبِیهًا بالزُّبْدِ یَظْهَرُ علی حَلَمِتها بالعَصْرِ ، مِثل ما یَظْهَرُ علی أُنُوفِ الغِلْمانِ المُراهِقِینَ ، فَیُجمَعُ ، وله رَائحةٌ طَیِّبَةٌ وهو یَقَعُ فی الطِّیبِ ، کُلُّ ذلکَ عن أَبی حَنِیفةَ.

وزَبِیدُ : مَوْضِعٌ بالیَمنِ.

وزَبِیدانِ : مَوْضِعٌ.

التَّارِزُ : الیابِسُ الذی لا رُوحَ فیه.

تَرَزَ تَرْزًا ، وتُرُوزًا ، وتَرِزَ.

وأتْرَزَ الجَرْیُ لَحْمَ الدَّابّةِ : صَلَّبَه ، وأصْلُه من ذلک. قالَ امرُؤُ القَیْسِ :

الزِّفْتُ : القارُ. وَوِعاءٌ مُزَفَّتٌ : مُقَیَّرٌ.

والزِّفْتُ : شَیْءٌ یَخْرجُ من الأَرْضِ یَقَعُ فی الأَدْوِیَةِ ، ولیسَ هو ذلکَ الزِّفْتَ المَعْروفَ.

زَنَرَ الإناءَ : مَلأَه.

وتَزَنَّرَ الشَّیءُ : دَقَّ.

والزُّنَّارُ والزُّنَّارَةُ : ما عَلَی وَسَطِ المَجُوسِیِّ أَو النَّصْرَانِیِّ.

والزُّنَّیْرُ : لُغَةٌ فیه ، قالَ بَعضُ الأَغْفالِ :

الرَّزِینُ : الثَّقیلُ من کُلِّ شَیءٍ.

ورَجُلٌ رَزِینٌ : سَاکِنٌ ، وقِیلَ : أصِیلُ الرَّأْیِ ، وقد رَزُنَ رَزَانَةً ورُزُونًا.

ورَزَّنَه هو.

وامْرأَةٌ رَزَانٌ ، فَرَّقُوا بینَ ما یُحمَلُ وبینَ ما ثَقُلَ فی مَجْلِسِه فلم یَخِفَّ ، هذا قولُ سِیبَویهِ. وقال ـ فی بابِ الخِصالِ التی تکونُ فی الأشیاءِ ـ : الأُنْثَی رَزِینَةٌ.

ورَزَنَه یَرْزُنُه رَزْنًا : رَازَ ثِقَلَه.

نَزُرَ یَنْزُرُ نَزْرًا ونَزَارَةً ونُزُورَةً وَنُزْرَةً.

ونَزَرَ عَطاءَه : قَلَّلَه.

وطَعامٌ مَنْزُورٌ : قَلیلٌ.

والتَّنَزُّرُ : التَّقَلُّلُ.

وامْرأَةٌ نَزُورٌ : قَلیلَةُ الوَلَدِ ، وقد یُسْتَعمَلُ ذلک فی الطَّیْرِ ، قالَ کُثَیِّرٌ :

ونَزَره نَزْرًا : ألَحَّ علیه فی المَسْأَلَةِ.

وفَرَسٌ نَزُورٌ : بَطِیئَةُ اللِّقاحِ.

والنَّزْرُ : وَرَمٌ فی ضَرْعِ النَّاقَةِ ، وناقَةٌ مَنْزُورَةٌ.

ونَزَرْتُکَ فأکْثَرْتُ ، أی : أمَرْتُکَ.

ونِزَارٌ : اسْمُ رَجُلٍ.

والتَّنَزُّرُ : الانْتِسابُ إلیه.

النَّرْزُ : فِعْلٌ مُماتٌ ، وهو الاسْتِخْفَاءُ من فَزَعٍ ، وبه سُمِّیَ الرَّجُلُ نَرْزَةَ ، ونَارِزَةَ ، ولم یَجِئْ فی کَلامِ العَربِ نُونٌ بَعدَها راءٌ إلَّا هذا ، ولیسَ بَصحِیحٍ.

والنَّیْرُوزُ ، والنَّوْرُوزُ ؛ أَصْلُه بالفَارِسِیَّةِ نَیعْ رَوُزْ ، وتَفسِیرُه : جَدِیدُ یَوْمٍ.

وناقَةٌ زَرُوفٌ : طَوِیلةُ الرِّجلَیْنِ واسِعَةُ الخَطْوِ.

ومَشَتِ الناقَةُ زَرِیفًا ، أی : علی هِینَتِها ، عن ابنِ الأَعرابیّ ، وأَنشدَ :

والزَّرْفُ : الإسْراعُ.

والزَّرَّافُ : السَّریعُ.

وأَزْرَفَ القَوْمُ : عَجِلُوا فی هَزِیمَةٍ أو غَیرِها.

والزَّرَافَةُ والزَّرَافَّةُ : الجَماعَةُ ، والجَمْعُ : الزَّرَافِیّ.

والزَّرَافَةُ والزَّرَافَّةُ : دَابَّةٌ حَسَنَةُ الخَلْقِ من ناحِیَةِ الحَبَشِ.

والزَّرَافَةُ والزَّرَّافَةُ : مِنْزَفَةُ الماءِ ، قالَ الفَرَزْدَقُ :

وزَرِفَ الجُرحُ زَرَفًا ، وزَرَفَ زَرْفًا ، وأَزْرَفَ ، کُلُّ ذَلِکَ : انتَقَضَ ونُکِسَ.

وزَرَفَ فی حَدِیثِه ، وزَرَّفَ : زَادَ.

وزَرَّفَ علی الخَمسِینَ : جاوَزَها.

زَفَرَ یَزْفِرُ زَفْرًا وزَفِیرًا : أَخرجَ نَفَسَه بَعدَ مَدِّه إیّاه.

وإزْفِیرٌ : إفْعِیلٌ منه.

والزُّفْرَةُ ، والزَّفْرَةُ : المُتَنفَّسُ.

وزَفْرَةُ کُلِّ شَیء ، وزُفْرَتُه : وَسَطُه.

والزَّوافِرُ : أَضلاعُ الجَنْبَیْنِ.

وبَعیرٌ مَزْفُورٌ : شَدِیدُ تَلاحُمِ المَفاصِلِ ، وما أَشَدَّ زُفْرَتَه.

والزِّفْرُ : الحِمْلُ ، والجمعُ أَزْفارٌ ، قال :

وَالزِّفْرُ : الحَمَلُ.

وَازْدَفَرَه : حَمَلَه.

والزِّفْرُ : السِّقاءُ الذی یَحمِلُ فیه الراعِی ماءَهُ ، والجمعُ : أَزْفارٌ.

والزَّوافِرُ : الإماءُ اللَّواتِی یَحْمِلْنَ الأَزْفارَ.

والزّافِرُ : المُعِینُ علی حَمْلِها.

والزُّفَرُ : القَوِیُّ علی احْتمالِها.

والزُّفَرُ : السَّیِّدُ ، وبه سُمِّیَ الرجُلُ زُفَرَ.

والزِّفْرُ والزّافِرةُ : الجماعَةُ من الناسِ.

والزَّافِرَةُ : الأَنْصارُ والعَشِیرَةُ.

وزَافِرَةُ الرُّمْحِ والسَّهْمِ : نحوُ الثُلُثِ ، وهو أیضًا : ما دُونَ الرِّیشِ من السَّهْمِ.

وزَفَرَتِ الأَرضُ : ظَهَرَ نَباتُها.

والزَّفَرُ : الّذی یُدْعَمُ بها الشَّجرُ.

والزَّوافِرُ : خَشَبٌ تُقامُ وتُعَرَّضُ علیها الدِّعَمُ ، لِتَجْرِیَ عَلَیها نَوامِی الکَرْمِ.

وزُفَرُ ، وزَافِرٌ ، وزَوْفَرٌ : أسماءٌ.

رَزَفَ إِلیه یَرْزِفُ رَزِیفًا : دَنَا.

والرَّزْفُ : الإسراعُ عن کُراع.

وأَرْزَفَ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ.

وأَرْزَفَ السَّحابُ : صَوَّتَ کأَرْزَمَ ، قال کُثَیِّرُ عَزَّة :

الفَزْرُ : الفَسْخُ فی الثَّوبِ.

وفَزَرَ الثَّوبَ فَزْرًا : شَقَّه.

والفِزَرُ : الشُّقُوقُ.

وتَفَزَّر الثَّوبُ والحائِطُ : تَشَقَّقَ.

وفَزَرَ الشَّیءَ یَفْزِرُه فَزْرًا : فَرَّقَه.

والفَزْرُ : الضَّرْبُ بالعَصَا ، وقیل : فَزَرَه بالعَصَا فَزْرًا : ضَرَبَه بها عَلَی ظَهرِه.

والفُزْرَةُ : العُجْرةُ العَظِیمةُ فی الظَّهرِ والصَّدرِ ، فَزِرَ فَزَرًا ، وهو أَفْزَرُ.

والمَفْزُورُ : الأَحْدَبُ.

وجارِیَةٌ فَزْراءُ : مُمتَلِئَةٌ شَحْمًا ولَحْمًا ، وقیلَ : هی التی قارَبَت الإدْراکَ ، قال الأخطَلُ :

والفِزْرُ من الضَّأنِ : ما بینَ العَشرَةِ إِلی الأَرْبعینَ ، وقِیلَ : ما بینَ الثَلاثَةِ إلی العَشْرَةِ.

والفِزْرُ : الجَدْیُ ، یُقالُ : « لا أَفعَلُه ما نَزَا فِزْرٌ ».

والفَزَارَةُ : الأُنْثَی من النَّمِرِ.

والفِزْرُ : ابنُ البَبْرِ ، والفَزَارةُ : أُمُّه ، والفِزْرَةُ : أختُه ، والهَدَبَّسُ : أَخُوه.

وطَرِیقٌ فَازِرٌ : بَیِّنٌ واسِعٌ.

والفَازِرَةُ : طریقٌ تَأخُذُ فی رَمْلَةٍ فی دَکادِکَ لَیِّنَةٍ ، کأنَّها صَدْعٌ فی الأَرضِ مُنْقادٌ طَوِیلٌ.

والفازِرُ : ضَرْبٌ من النَّملِ فیه حُمْرَةٌ.

وفَزَارَةُ ، وبَنُو الأَفْزَرِ : قَبِیلةٌ.

فَرَزَ له من مالِه شَیْئًا : أَعْطاهُ.

والفِرْزُ : القِطْعَةُ منه ، والجمعُ : أَفرازٌ ، وفُرُوزٌ.

والفِرْزَةُ کالفِرْزِ.

وأُفرِزَ له نَصِیبُه : عُزِلَ.

وفَرَزَه یَفْرِزُه فَرْزًا ، وأَفْرَزَه : مَازَه.

والفَرْزُ : الفَرْجُ بَینَ الجَبَلَیْنِ.

والفُرْزَةُ : شَقٌّ یَکونُ فی الغَلْظِ ، قال الرّاعِی :

والإفْرِیزُ : الطُّنُفُ.

وفَرْوَزَ الرَّجُلُ : ماتَ.

وفَیْرُوزُ : اسمٌ فارسِیٌّ.

الزَّرْبُ : المَدْخَلُ.

والزَّرْبُ والزِّرْبُ : مَوضِعُ الغَنَمِ ، والجمعُ فیها : زُرُوبٌ ، وهو الزَّرِیَبةُ أیضًا.

والزَّرْبُ ، والزَّرِیبَةُ : بئرٌ یَحتَفِرُها الصّائِدُ یَکْمُنُ فِیها للصَّیدِ.

وانْزَرَبَ فِیها : دَخَلَ ، قال ذُو الرُّمَّة :

والزَّرِیبَةُ : مُکْتَنُّ السَّبُعِ.

والزَّرَابِیُ : البُسُطُ ، وقِیلَ : کُلُّ ما بُسِطَ واتُّکِئَ علیه ، وقیلَ : هی الطَّنافِسُ ، والواحِدُ من کُلِّ ذَلکَ زَرْبِیَّةٌ بفتح الزَّایْ وسُکونِ الرّاءِ ، عن ابنِ الأَعرابِیّ.

والزِّرْبیَّةُ : القِطْعُ الحِیرِیُّ ، وما کانَ علی صَنْعَتِه.

وأزْرَبَ البَقْلُ : إذا بَدا فِیه الیُبْسُ ، فتَلوَّنَ بخُضْرَةٍ وصُفْرةٍ.

وذاتُ الزِّرابِ : من مَساجِدِ رَسُولِ الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم ، بینَ المَدِینَةِ وتَبُوکَ.

وزَبَرَه بالحِجارَةِ : رَماهُ بِها.

وزَبَرَ البِئْرَ زَبْرًا : طَواها بالحِجارَةِ ، وقد ثَنَّاه بَعْضُ الأَغفالِ ، فقال :

والزَّبْرُ : الصَّبْرُ ، یُقَال : مَا لَه زَبْرٌ ولا صَبْرٌ ، هذه حکایةُ ابنِ الأعرابِیّ ، وَعِندی أَنَ الزَّبْرَ هَاهُنا : العَقْلُ.

ورَجُلٌ زَبِیرٌ : رَزِینُ الرَّأْی.

والزَّبْرُ : وَضْعُ البُنْیانِ بَعْضه علی بَعْضٍ.

وزَبَرَ الکِتابَ یَزْبِرُه ، ویَزْبُرُه زَبْرًا : کَتَبَه ، وأعْرَفُه النَّقْشُ فی الحِجارِة.

والزُّبْرَةُ : الشَّعرُ المُجتَمِعُ للفَحْلِ والأسَدِ وغَیْرِهما ، وقِیلَ : زُبْرَةُ الأَسَدِ : الشَّعَرُ علی کاهِلِه ، وقیلَ : الزُّبْرَةُ : مَوضِعُ الکاهِلِ علی الکَتِفَینِ.

ورَجُلٌ أَزْبَرُ : عَظیمُ الزُّبْرَةِ. وأَسَدٌ أَزْبَرُ ، ومَزْبَرَانِیُ کذلک.

والزُّبْرَةُ : کَوْکَبٌ من المَنازلِ ، علی التَّشْبِیهِ بزُبْرَةِ الأَسَدِ.

وکَبْشٌ زَبِیرٌ : عَظیمُ الزُّبْرَةِ ، وقِیلَ : مُکْتَنِزٌ أعْجَرُ.

وزُبْرَةُ الحَدِیدِ : القِطْعَةُ الضَّخْمةُ منه.

وزُبْرَةُ الحَدّادِ : سِنْدانُه.

وزَبَرَ الرَّجُلَ یَزْبُرُه زَبْرًا : انْتَهَرَه.

والإزِّبِرُّ : الشَّدِیدُ من الرِّجالِ.

والزُّبارَةُ : الخُوصَةُ حین تَخرُجُ من النَّوَاةِ.

والزَّبِیرُ : الحَمأَةُ.

وجاءَ فُلانٌ بزَوْبَرٍ : إذا جاءَ خائِبًا لم یَقْضِ حاجَتَه.

وزَبْراءُ : اسمُ امرأَةٍ ، وفی المَثَلِ : « هاجَتْ زَبْراءُ » وهی هَهُنا خَادِمُ الأَحْنَفِ ، فکانَتْ إذا غَضِبَتْ قالَ لها ذَلکَ ، فصارَ مَثَلاً لِکُلِّ مَنْ غَضِبَ.

وزُبَیْرٌ ، وزَبِیرٌ ، ومُزَبِّر : أسماءٌ.

وازْبَأَرَّ الرَّجُلُ : اقْشَعَرَّ.

وازْبَأَرَّ الشَّعَرُ والوَبَرُ ، والنَّباتُ : طَلَع.

وازْبَأَرَّ الشَّعَرُ : انْتَفَشَ ، قالَ امْرُؤُ القَیْسِ :

المِرْزَبَةُ والإِرْزَبَّةُ : عُصَیَّةٌ من حَدِیدٍ.

ورجُلٌ إرْزَبٌ : قَصِیرٌ غَلیظٌ شَدِیدٌ.

وفَرْجٌ إرْزَبٌ : ضَخْمٌ ، وکذلکَ الرَّکَبُ ، قال :

والإرْزَبُ : فَرْجُ الْمرأَةِ ، عن کُراع ، جَعَلَه اسمًا له.

والمِرْزابُ : لُغَةٌ فی المِیزابِ ، وأنْکَرَه أبو عُبَیْدٍ.

والمِرْزابُ : السَّفینةُ العَظِیمةُ ، قالَ جَریرٌ :

البَزْرُ والبِزْرُ : کُلُّ حَبٍّ یُبْذَرُ للنَّباتِ.

وبَزَرَه بَزْرًا : بَذَرَه.

والبُزورُ : الحُبوبُ الصِّغارُ. وقِیلَ : البَزْرُ : الحَبُّ عامَّةً.

والبِزْرُ والبَزْرُ : التابَلُ ، قالَ یَعقُوبُ : ولا یَقُولُه الفُصحاءُ إلّا بالکَسْرِ ، وجَمعُه : أَبْزَارٌ ، وأَبازِیرُ جَمْعُ الجَمْعِ.

وبَزَّرَ القِدْرَ : رَمَی فیها البِزْرَ.

والبَزْرُ : الهَیْجُ بالضَّربِ.

وبَزَرَه بالعَصَا بَزْرًا : ضَرَبَه.

وعَصَا بَیْزَارَةٌ : عَظِیمَةٌ.

والبَیْزَارُ : الذَّکَرُ علی التَشْبِیهِ.

وعِزٌّ بَزَرَی : ضَخْمٌ ، قالَ :

وبَیْزَرُ القَصَّارِ ، ومَیْزَرُه ، کِلاهُما : الّذِی یَبْزُرُ به الثَّوْبَ فی الماءِ.

والبَیْزارُ : الذی یَحمِلُ البازِیَّ.

وبَزَرَ یَبْزُرُ : امْتَخَطَ ، عن ثَعْلَبٍ.

وبنُو البَزَرَی : بَطْنٌ من العَربِ یُنْسَبُون إلی أُمِّهم.

وبُزْرَةُ : اسمُ مَوْضِع ، قال کُثَیِّرُ عَزَّةَ :

البَرازُ : الفَضاءُ.

وبَرَزَ یَبْرُزُ بُرُوزًا : خَرَجَ إلی البَرَازِ ، وبَرَزَه إِلیه ، وأَبْرَزَه.

وأبْرَزَ الکِتَابَ : نَشَرَه ، فهو مُبْرَزٌ ، ومَبْرُوزٌ شَاذٌّ ، جَاءَ علی حَذْفِ الزَّائِدِ ، قالَ لَبِیدٌ :

وکُلُّ ما ظَهَرَ بَعدَ خَفاءٍ فقدَ بَرَزَ.

وبارَزَ القِرْنَ مُبارَزَةً ، وبِرازًا : بَرَزَ إلیه.

وهما یَتَبارَزانِ.

وامْرَأَةٌ بَرْزَةٌ : بارِزَةُ المَحاسِنِ. قالَ ابنُ الأَعرابِیّ : قَالَ الزُّبَیْرِیُّ : البَرْزَةُ من النِّساءِ : التی لَیْسَت بالمُتَزایِلَةِ التی تُزَایِلُکَ بوَجْهِها تَسْتُره عَنْکَ ، والمُخْرَمِّقَةُ : التی لا تَتَکَلَّمُ إنْ کُلِّمَتْ.

ورَجُلٌ بَرْزٌ وبَرْزِیٌ : مَوْثُوقٌ بفَضْلِه ورَأْیِه ، وقد بَرُزَ بَرَازَةً.

وبَرَّزَ الفَرَسُ علی الخَیْلِ : سَبَقَها ، وقِیلَ : کُلُّ سابِقٍ مُبَرِّزٌ.

وبَرَّزَه فَرَسُه : نَجَّاه ، قال رُؤْبَةُ :

زَرِمَ الکلْبُ والسِّنَّوْرُ زَرَمًا ، فهو زَرِمٌ : بَقِیَ جَعْرُه فی دُبُرِه ، وبذلکَ سُمِّیَ السِّنَّوْر أَزْرَمَ.

وزَرَمَ الشیءَ یَزْرِمُه زَرْمًا ، وأزْرَمَه ، وزَرَّمَه : قَطَعَه ، قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَیَّةَ :

وزَرِمَ دَمْعُه وبَوْلُه وحِلْفَتُه وکَلامُه ، وازْرَأَمَ : انْقَطَع ، وکُلُّ ما انْقَطَع فقد زَرِمَ وازْرَأَمَ.

وازْرَأَمَ : غَضِبَ.

والزَّرْمُ : الوِلادُ ، وقد زَرَمَتْ به زَرْمًا : وَلَدَتْه.

والزَّرِمُ : الذَّلِیلُ القَلِیلُ الرَّهْطِ.

والزَّرِمُ : الَّذِی لا یَثْبُتُ فی مَکانٍ ، قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَیَّةَ :

زَمَرَ یَزْمِرُ ویَزْمُرُ ، زَمْرًا ، وزَمِیرًا ، وزَمَرانًا : غَنَّی فی القَصَبِ.

وامْرأَةٌ زَامِرَةٌ ، ولا یُقالُ : رَجُلٌ زامِرٌ ، إنَّما هو زَمَّارٌ ، وقد حَکَی بَعضُهم : رَجُلٌ زَامِرٌ وزَمَّارٌ.

والمِزْمارُ ، والزَّمَّارَةُ : ما یُزْمَرُ فیه.

ومَزَامِیرُ داودَ علیه‌السلامُ : ما کان یَتَغَنَّی بِه من الزَّبُورِ وضُروبِ الدُّعاءِ ، واحِدُها مِزْمارٌ ، ومَزْمُورٌ ، الأخیرةُ عن کُراع ، ونَظیرهُ مُعْلُوقٌ ومُغْرُودٌ ، وقولُه ـ أنشده ثعْلَبٌ :

والزَّمَّارَةُ : عَمُودٌ بَینَ حَلْقَتَی الغُلِّ.

وزَمَرَتِ النَّعامةُ تَزْمِرُ زِمارًا : صَوَّتَتْ.

وزَمَرَ بالحَدِیثِ : أَذَاعَه وأفْشَاه.

والزَّمّارَةُ : الزّانِیَةُ ، عن ثَعْلبٍ ، وقال : لأَنَّها تُشِیعُ أمْرَها.

والزَّمِرُ : الحَسَن عنه أَیْضًا ، وأَنْشَدَ :

وزَمَرَ القِرْبَةَ یَزْمُرُها زَمْرًا : مَلأَها ، هذه عن کُراع واللِّحْیانِیّ.

والزَّمِرُ القَلِیلُ الشَّعَرِ والصُّوفِ والرِّیشِ ، وقد زَمِرَ زَمَرًا.

ورَجُلٌ زَمِرُ المُرُوءَةِ ، بَیِّنُ الزَّمَارَةِ والزُّمُورَةِ ، أی : قَلِیلُها.

والمُسْتَزْمِرُ : المُتَقَیِّضُ المُتَصاغِرُ ، قال :

ورَجُلٌ زِمِرٌّ ، شَدِیدٌ ، کَزِبِرٍّ.

وزَمِیرٌ : قَصِیرٌ ، وجَمعُه : زِمارٌ عن کُراع.

وبنو زُمَیْرٍ : بَطْنٌ.

وزَیْمَرُ : اسمُ ناقَةٍ عن ابنِ دُرَیدٍ.

وزَوْمَرٌ : اسمٌ.

وزَیْمُرانُ وزَمَّارَاءُ : مَوْضِعانِ ، قال حسَّان بنُ ثابتٍ :

وأَرْزَمَتِ الشَّاةُ علی وَلَدِها : حَنَّتْ.

ورَزَمَةُ الصَّبِیِّ : صَوْتُه.

وأرْزَمَ الرَّعْدُ : اشْتَدَّ صَوْته ، وقِیلَ : هو صَوْتٌ غَیرُ شَدیدٍ ، وأَصْلُه من إرْزامِ الناقَةِ علی وَلَدِها.

ورَزَمَ علیه : بَرَکَ.

وأَسَدٌ رَزَّامَةٌ ، ورَزَّامٌ ورُزَمٌ : یَبُرکُ علی فَرِیسَتِه ، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَیَّةَ :

ورَزَمَ الشَّیْءَ یَرْزِمُه رَزْمًا ، ورَزَّمَه : جَمَعَه فی ثَوْبٍ ، وهی الرِّزْمةُ ، وقِیلَ : الرِّزْمَةُ : ما جَمَعْتَ من الثیابِ.

والرِّزْمَةُ أَیضًا : ما بَقِیَ فی الجُلَّةِ من التَّمرِ ، یکونُ نِصْفَها ، أو ثُلُثَیْها ، أَو نَحْوَ ذلکَ.

ورَازَمَ بَیْنَ ضَرْبَیْنِ من الطَّعام : جَمَع.

ورَازَمَت الإِبلُ العَامَ : رَعَتْ حَمْضًا مَرَّةً ، وخُلَّةً مَرَّةً أُخْرَی ، قال الرّاعِی :

ورَازَمَ القَوْمُ دارَهم : أطالُوا الإِقامَةَ فیها.

وأَکَلَ الرَّزْمَةَ ، أی : الوَجْبَةَ.

ورَزَمَ الشِّتاءُ رَزْمَةً : بَرَدَ.

والمِرْزَمانِ : نَجْمانِ من نُجومِ المَطَرِ ، وقد یُفْرَدُ ، أنْشَدَ اللِّحیانِیُّ :

ورِزامٌ : اسمٌ.

وأبو رِزْمَةَ : کُنْیَةٌ.

وأُمُ مِرْزَمٍ : الرِّیحُ ، قال صَخْرُ الغَیِّ :

المِزْرُ : الأَصلُ.

والمِزْرُ : نَبیذُ الشَّعِیرِ والحُبوبِ ، وقِیلَ : نَبیذُ الذُّرَةِ خَاصَّةً.

والمَزْرُ ، والتَّمَزُّرُ : الذَّوْقُ ، والشُّرْبُ القَلیلُ ، وقیلَ : الشُّرْبُ بمَرَّةٍ ، قال :

ومَزَرَ السِّقَاءَ مَزْرًا : مَلأَه ، عن کُراع.

والمَزِیرُ : الشَّدِیدُ القَلْبِ ، القَوِیُّ النَّافِذُ بَیِّنُ المَزَارَةِ.

وکُلُّ ثَمَرٍ اسْتَحْکَمَ فَقَدْ مَزُرَ یَمْزُرُ مَزَارَةً.

الرَّمْزُ : تَصْوِیتٌ خَفِیٌّ باللِّسانِ ، کالهَمْسِ ، ویکونُ تَحریکَ الشَّفَتَیْنِ بکَلامٍ غیرِ مَفْهومٍ ، ویکونُ الإِیماءَ بالحَاجِبِ ، وغَیْرِه ، رَمَزَ یَرْمُزُ رَمْزًا ، وفی التَّنْزِیلِ : (أَلَّا تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) [آل عمران : 41]. ورَمَزَتْه المَرأَةُ بَعْینِها ، تَرْمِزُه : غَمَزَتْه.

وجَارِیَةٌ رَمَّازَةٌ : غَمَّازَةٌ ، وقِیلَ : الرَّمَّازَةُ : الفَاجِرَةُ ، مُشْتَقٌّ من ذلکَ أیضًا.

ورَجُلٌ رَمِیزُ الرَّأْی : أَصِیلُه ، عن اللِّحْیانِیّ.

وارْتَمَزَ الرَّجُلُ ، وتَرَمَّزَ : تَحرَّکَ.

وإِبلٌ مَرامِیزُ : کثیرةُ التَّحرُّکِ ، أَنْشَد ابنُ الأعرابِیّ :

وما ارْمَأَزَّ من مَکانِه ، أی : ما بِرَحَ.

وارْمَأَزَّ عنه : زَالَ.

وارْتَمَزَ البَعیرُ : تَحرَّکَتْ أرآدُ لَحْیِه عِنْدَ الاجْتِرارِ.

والتُّرامِزُ من الإبل : الذی إذا مَضَغَ رَأَیْتَ دِماغَه یَرْتَفِعُ ویَسْفُلُ ، وقیلَ : هو القَوِیُّ الشَّدِیدُ ، وهو مِثالٌ لم یَذْکُرْه سِیبَوَیْهِ ، ذَهَبَ أبو بَکْرٍ إلی أَنَّ التاءَ فیها زَائِدَةٌ ، وأمَّا ابنُ جِنِّی فجَعَلَه رُباعِیّا ، وسَیَأْتِی ذِکْرُه.

والرَّامِزَتَانِ : شَحْمَتانِ فی عَیْنِ الرُّکْبةِ.

ورَمُزَ الشیْءُ یَرمُزُ ، وارْمَأَزَّ : انْقَبَضَ.

وارْمَأَزَّ : لَزِمَ مکانَه.

والرَّمّازَةُ : الاسْتُ ؛ لانضِمامِها.

وتَرَمَّزَتْ : ضَرِطَتْ ضَرِطًا خَفِیّا.

وکَتیبةٌ رَمَّازَةٌ : تَموجُ من نَواحِیها کَثْرةً.

والرَّمِیزُ : الکَثیرُ الحرکَةِ.

والرَّمِیزُ : العاقِلُ الثَّخِینُ الرَّزِینُ الرأْیِ بَیِّنُ الرَّمازَةِ ، وقد رَمُزَ.

والرَّمِیزُ : الکثِیرُ.

ورَمَّزَ غَنَمَه وإبِلَه : لم یَرْضَ رِعْیةَ رَاعِیها فحَوَّلَها إلی راعٍ آخَرَ ، أنشدَ ابنُ الأعرابیِّ :

مَرَزَه یَمْرُزُه مَرْزًا : قَرَصَه ، وقیلَ : هو دُونَ القَرْصِ ، وقِیلَ : هو أَخْذٌ بأَطْرافِ الأَصابعِ ، قلیلاً کانَ أو کثیرًا.

ومَرَزَ الصَّبِیُّ ثَدْیَ أُمِّه مَرْزًا : عَصَرَه بأَصَابِعه فی رَضَاعِه ، ورُبَّما سُمِّی الثَّدْیُ المِرازَ لذلک.

والمِرْزَةُ : القِطْعَةُ من العَجِینِ ، مَرَزَها یَمْرُزُها مَرْزًا : قَطَعَها.

وامْتَرَزَ من مَاله مِرْزَةً ومَرْزَةً : نالَ منه ، وکذلک امْتَرَزَ من عِرْضِه ، وامْتَرَزَه.

وعِرْضٌ مَرِیزٌ : مَنِیلٌ منه.

والمَرْزُ : الضَّرْبُ بالیَدِ ، وفی حَدیثِ عُمَرَ : « فَمَرزَه حُذَیْفَةُ ».

ومَارَزَ الرَّجُلَ ، کمارَسَه ، عن اللِّحیانیِّ.

والمَرْزُ : الحُباسُ الَّذِی یَحْبِسُ الماءَ ، فارِسِیٌّ مُعَرَّبٌ ، عن أبی حَنِیفةَ ، والجمعُ : مُرُوزٌ.

لَزَنَ القَومُ یَلْزُنُونَ لَزْنًا ولَزَنًا ، ولَزِنُوا ، وتَلازَنُوا : تَزَاحَمُوا.

ومَشْرَبٌ لَزِنٌ ، ولَزْنٌ ، ومَلْزُونٌ : مُزْدَحَمٌ علیه ، عن ابنِ الأَعْرابِی.

ولَیلَةٌ لَزْنَةٌ ، ولِزْنَةٌ : ضَیِّقَةٌ ، من جُوعٍ کان أَو بَرْدٍ أو خَوْفٍ ، عن ابنِ الأَعرابِیِّ أَیضًا ، ورَوَی بیتَ الأعشَی :

واللِّزْنَةُ : السَّنَةُ الشَّدِیدةُ الضَّیِّقَةُ.

واللِّزْنَةُ : الشِّدَّةُ والضِّیقُ ، تَقُولُ العَرَبُ فی الدُّعاءِ علی إنْسانٍ : « ما لَه ، سُقِیَ فی لَزْنٍ ضاحٍ » ، أی : فی ضِیقٍ مع حَرِّ الشَّمْسِ ، لأن الضَّاحِیَ من الأرْضِ البارِزُ الذی لیسَ یَسْتُرُه شَیءٌ عن الشَّمسِ.

ومَاءٌ لَزْنٌ : مُضَیَّقٌ لا یُنالُ إلّا بَعْدَ مَشَقَّةٍ.

والنُّزُل : المَنْزِل ، عن الزَّجّاجِ ، وبذلک فَسَّر قولَه تَعالی : (إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْکافِرِینَ نُزُلاً) [الکهف : 102].

ومَکانٌ نَزِلٌ : یُنْزَلُ فیه کَثیرًا ، عن اللِّحیَانِیِّ.

ونَزَلَ من عُلْوٍ إلی سُفْلٍ : انْحَدَرَ.

والنِّزالُ فی الحَربِ : أن یَنْزِلَ الفَریقانِ عن إبِلِهما إلی خَیلِهما ، فَیَتَضارَبُوا ، وقد تَنَازَلُوا.

ونَزَالِ نَزَالِ ، أی : انْزِلْ ، وکذلِکَ الاثْنانِ والجمِیعُ والمُؤَنَّثُ بلفظٍ واحدٍ. واحْتَاجَ الشَّمَّاخُ إلیه فَثَقَّلَه ، فقال :

والنُّزْلُ ، والنَّزْلُ : ما هُیئَ للضَّیفِ لیَنْزِلَ علیه.

ونَزَّلَ القَوْمَ : أَنْزَلَهم المَنازلَ.

ونَزَّلَ عِیرَه : قَدَّرَ لها المَنازِلَ.

وقَوْمٌ نُزْلٌ : نَازِلونَ.

والمَنْزِلُ والمَنْزِلَةُ : مَوْضِعُ النُّزولِ. وحَکَی اللِّحیانِیُّ : مَنْزِلُنا بِمَوْضِع کَذَا ، أَراه یَعْنِی مَوْضِعَ نُزُولِنا ، ولَسْتُ منه علی ثِقَةٍ ، وقَوْلُ لَبیدٍ :

أرادَ أمْسَتْ مَنازِلُها ، ویَجُوزُ أن یَکونَ أرادَ بمَناهَا ـ هَهُنا ـ قَصْدَها ، فإذا کانَ کذلکَ فلا حَذْفَ.

والمَنْزِلَةُ : الدَّرَجَةُ ، قال سِیبَویهِ : وقالُوا : هو مِنَّی مَنْزِلَةَ الشَّغافِ ، أی : هو بِتلکَ المَنْزِلَةِ ، ولکنّه حَذَفَ ، کَما قالُوا : دَخَلْتُ البَیْتَ ، وذَهَبْتُ الشَّامَ ؛ لأنّه بمنْزِلَةِ المکانِ وإن لم

والنُّزالةُ : ما یُنزِلُ الفَحْلُ من الماءِ.

والنَّازِلَةُ : الشِّدَّةُ من شَدَائِد الدَّهْرِ. ونَزَلَتْ علیهم الرَّحمةُ ، ونَزَلَ علیهم العَذَابُ ، کِلاهُما علی المَثَلِ.

ونَزَلَ به الأَمْرُ : حَلَّ ، وقولُه ـ أنشَدَه ثَعْلَبٌ :

والنُّزْلُ والنُّزُلُ والنَّزَلُ : رَیْعُ ما یُزْرَعُ ، أی : زَکاؤُه ، ونَماؤُه وبَرَکَتُه ، والجمعُ أَنْزالٌ ، وقد نَزِلَ نَزَلاً.

وطَعامٌ نَزِلٌ : ذُو نُزْلٍ ، ونَزِیلٌ : مُبارَکٌ ، الأَخیرَةُ عن ابنِ الأعرابِیّ.

وأرْضٌ نَزِلَةٌ : زَاکِیَةُ الزَّرْعِ والکَلإ.

وثَوْبٌ نَزِیلٌ : کامِلٌ.

ورجُلٌ ذُو نَزَلٍ : کثیرُ الفَضْلِ والعَطاءِ والبَرکَةِ ، قال لَبِیدٌ :

والنَّزِلُ : المکانُ الصُّلْبُ السَّریعُ السَّیلِ.

وأرضٌ نَزِلَةٌ : تَسیلُ من أَدْنَی مَطَرٍ ، قالَ أبو حَنِیفةَ : وادٍ نَزِلٌ : یُسِیلُه القلیلُ الهَیِّنُ من الماءِ.

النَّزَلُ : المَطَرُ.

ومکانٌ نَزِلٌ : صُلْبٌ شَدِیدٌ.

وتَرکْتُ القومَ علی نَزَلاتِهم ونَزِلاتِهم ، أی : علی اسْتِقَامةِ أَحْوالِهم ، لا یکونُ إلّا فی حُسْنِ الحالِ.

ومُنازِلُ بنُ فُرعانَ : من شُعَرائِهم ، وکانَ مُنازِلٌ عَقَّ أَباه ، فقالَ فِیه :

الزَّلَفُ والزُّلْفَةُ والزُّلْفَی : القُرْبَةُ والدَّرَجَةُ.

زَلَفَ إِلیه ، وازْدَلَفَ ، وتَزَلَّفَ : دَنَا مِنه ، قالَ أَبُو زُبَیْد :

وأَزْلَفَ الشَّیءَ : قَرَّبَه ، وفی التَّنزِیلِ : (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ) [الشعراء : 90]. أی : قُرِّبتْ ، قالَ الزَّجَّاجُ : وتَأْوِیلُه : أی قَرُبَ دُخولُهم فِیها ، ونَظَرهُم إلیها.

وازْدَلَفَه : أَدْناه إِلی هَلکَةٍ.

ومُزْدَلِفَةُ ، والمُزْدَلِفَةُ : مَوْضِعٌ بمَکَّةَ ، قیلَ : سُمِّیَتْ بذلکَ لاقْتِرابِ الناسِ إلی مِنًی بَعْدَ الإفاضَةِ من عَرَفاتٍ ، ولا أَدْرِی کَیْفَ هذا.

وأَزْلَفَ الشیءَ : جَمَعَه ، حکاه الزَّجَّاجُ عن أَبِی عُبَیدةَ ، قالَ أبو عُبَیدةَ : ومُزْدَلِفَةُ من ذَلکَ ، ألا تَراهُم سَمَّوْهَا جَمْعًا.

والزَّلَفُ ، والزَّلِیفُ ، والتَّزَلُّفُ : التَّقَدُّمُ من مَوضِعٍ إلی مَوْضِعٍ.

والمُزْدَلِفُ : رَجُلٌ من فُرسانِ العَرَبِ سُمِّیَ به لأنَّه ألْقَی رُمْحَه بَیْنَ یَدَیْه فی حَرْبٍ کانَتْ بینَه وبینَ قُوَیْمٍ ، ثم قالَ : ازْدَلِفُوا إلی رُمْحِی.

وزَلَفْنَا له : تَقَدَّمْنا.

وزَلَفَ الشَّیءَ ، وزَلَّفَه : قَدَّمَه ، عن ابنِ الأَعرابِیّ.

والزَّلَفَةُ : الصَّحْفَةُ.

والزَّلَفَةُ : الإجّانَةُ الخَضْراءُ.

والزَّلَفَةُ : المِرآةُ.

والزَّلَفَةُ : المَصْنَعَةُ ، والجَمْعُ من ذلک کُلِّه زَلَفٌ.

وکُلُّ مُمْتَلِئ من الماءِ زَلَفَةٌ ، وأَصْبَحَتِ الأرْضُ زَلَفَةً واحِدَةً علی التَّشْبِیهِ ، کما قالوا : أصْبَحَتْ قَرْوًا واحِدًا.

والمَزْلَفُ ، والمَزْلَفَةُ : البَلدُ الَّذِی بین البَحْرِ والبَرِّ ، کالأَنْبارِ والقَادِسِیَّةِ.

وزَلَّفَ فی حَدِیثِه : زَادَ کزَرَّفَ.

وبَنُو زُلَیْفَةَ : بَطْنٌ ، قال أَبو جُنْدَبٍ الهُذَلِیُّ :

الفَزْلُ : الصَّلابَةُ.

وأَرضٌ فَیْزَلَةٌ : سَرِیعَة السَّیْلِ.

الفِلِزُّ : النُّحاسُ الأَبْیضُ.

والفِلِزُّ : الحِجارَةُ ، وقیل : هو جَمِیعُ جَواهرِ الأَرضِ وما تَرمِی به مِن خَبَثِها ، وأَصلُه الصَّلابَةُ والشِّدَّةُ والغِلَظُ.

ورَواه ثَعْلَبٌ : الفُلُزُّ ، وقد تَقَدَّمَتْ رِوایةُ ابنُ الأعرابی له بالقافِ فی حرفِ القَافِ.

والفِلِزُّ أیضًا : خَبَثُ ما أُذِیبَ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ والحدِیدِ.

ورَجُلٌ فِلِزٌّ : غَلِیظٌ شَدِیدٌ.

وزَبَلَ الزَّرْعَ یَزْبُلُه زَبْلاً : سَمَّدَه.

والمَزْبَلَةُ والمَزْبُلَةُ : مُلْقاه.

والزِّبَالُ : ما تَحمِلُ النَّملةُ بِفِیها.

وما أَصابَ منه زِبالاً وزُبالاً ، أَی : شَیئًا ، قال ابنُ مُقْبِلٍ :

وما فی السِّقاءِ والإناءِ والبِئرِ زُبالةٌ ، أَیْ : شَیءٌ.

والزَّبِیلُ والزِّنْبِیلُ : الجِرابُ ، وقِیلَ : الوِعاءُ یُحْمَلُ فیه.

والزَّبیلُ : القُفَّةُ ، والجَمعُ زُبُلٌ وزُبْلانُ.

وزُبالةُ : مَوْضعٌ.

وزُبَالَةُ بنُ تَیْمٍ : أَخُو عَمرِو بنِ تَیْمٍ ، قالَ ابنُ الأعرابِیّ : لَهُمْ عَدَدٌ ولَیْسُوا بکَثیرٍ ، قالَ أبو ذُؤَیْبٍ :

اللَّزْبُ : الضِّیقُ. وعَیْشٌ لَزِبٌ : ضَیِّقٌ.

ومَاءٌ لَزْبٌ : قَلیلٌ ، والجَمْعُ لِزابٌ.

واللُّزوبُ : القَحطُ.

واللَّزْبَةُ : الشِّدَّةُ ، وجمعُها : لِزَبٌ ، حَکاها ابنُ جِنِّی. وسَنَةٌ لَزْبَةٌ : شَدِیدَةٌ.

ولَزَبَ الشَّیءُ یَلْزُبُ لَزْبًا ولُزوبًا : دَخَلَ بَعْضُه فی بَعْضٍ.

ولَزَبَ الطینُ یَلْزِبُ لُزوبًا ولَزِبَ : لَصِقَ وصَلُبَ.

وصارَ الشَّیءُ ضَرْبَةَ لازِبٍ ، أی لازمًا ، وقد قالُوها بالمِیمِ ، والأولُ أفصحُ ، قال النابِغَةُ :

بَزَلَ الشَّیءَ یَبْزُلُه بَزْلاً ، وبَزَّلَه ، فَتَبَزَّلَ : شَقَّه.

وتَبَزَّلَ الجَسَدُ : تَفَطَّر بالدَّمِ ، وتَبَزَّلَ السِّقَاءُ کذلِکَ.

وسِقَاءٌ فیه بَزْلٌ : یَتَبَزَّلُ بالماءِ ، والجمعُ : بُزُولٌ.

وبَزَلَ نابُ البَعیرِ یَبْزُلُ بَزْلاً وبُزُولا : طَلَعَ ، وذلک فی تاسِعِ سِنِیه. وجَمَلٌ بازِلٌ وبَزُولٌ ، قالَ ثَعْلَبٌ : وفی کلامِ بعضِ الرُّوَّادِ : « یَشْبَعُ منه الجَمَلُ البَزُولُ ». وجَمْعُ البازِلِ :

وبَزَلَ الخَمْرَ وغیرَها بَزْلاً ، وابتَزَلَها ، وتَبزَّلَها : ثَقَبَ إناءَها ، واسمُ ذلکَ المَوضِع البِزالُ.

وبَزَلَها بَزَلاً : صَفَّاها.

والمِبْزَلُ والْمِبزَلَةُ : المِصفاةُ.

وبَزَل الرَّأْیَ والأمرَ : قَطَعَه.

وخُطَّةٌ بَزْلاءُ : تَفْصِلُ بینَ الحَقِّ والباطِلِ.

وإنه لَذُو بَزْلاءَ أی : رأیٍ جَیِّدٍ ، قال الرّاعی :

والبَزْلاءُ : الدَّاهِیَةُ العَظیمةُ.

وما عِنْدَه بازِلَةٌ ، أی : شَیءٌ من مالٍ.

وبُزْلٌ : اسمُ عَنْزٍ ، قال عُروةُ بنُ الوَرْد :

لَبَزَ یَلْبِزُ لَبْزًا : أکلَ ، وقیلَ : أجادَ الأَکْلَ.

واللَّبْزُ : الوَطْءُ بالقَدَمِ.

ولَبَزَ البعیرُ الأرضَ بخُفَّیْه ، یَلْبِزُ لَبْزًا : ضَرَبَها بهما لَطِیفًا فی تَحامُلٍ.

ولَبَزَ ظَهْرَه لَبْزًا : ضَرَبَه بیدِه.

ولَبَزَهُ ، کنَبَزَه سَواءٌ.

امْرأَةٌ بِلِزٌ ، وَبِلِزٌّ : ضَخْمةٌ مُکْتَنِزَةٌ.

وجَمَلٌ بَلَنْزَی : غَلِیظٌ شَدِیدٌ.

الزُّلَمُ ، والزَّلَمُ : القِدْحُ الَّذِی لا رِیشَ علیه ، والجمعُ : أَزْلامٌ.

وزَلَمَ القِدْحَ : سَوّاهُ ولَیَّنَه.

وزَلَم الرَّحا : أَدارَها ، وأَخَذَ من حُرُوفِها ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

والمُزَلَّمُ من الرِّجالِ : القَصیرُ الخَفیفُ الظَّریفُ ، شُبِّهَ بالقِدْح الصَّغِیرِ.

وفَرَسٌ مُزَلَّمٌ : مُقْتَدِرُ الخَلْقِ.

وزَلَّمَ غِذاءَهُ : أَساءَه فصَغُر جِرْمُه لذلکَ.

وعَطاءٌ مُزَلَّمٌ : قَلِیلٌ.

والزَّلَمَةُ : هَنَةٌ مُعَلَّقَةٌ فی حَلْقِ الشّاةِ ، فإذا کانَتْ فی الأُذُنِ فهی زَنَمَةٌ ، وقد زَلَّمْتُها وزَنَّمتُها.

والمُزَلَّمُ : المَقطوعُ طَرَفِ الأُذُنِ.

والمُزَلَّمُ والمُزَنَّمُ من الإبلِ : الذی تُقْطَعُ أُذُنُه وتُترَکُ له زَلَمَةٌ أو زَنَمةٌ ، قال أبو عُبَیدٍ : وإنَّما یُفْعلُ ذلک بالکِرامِ منها.

وشَاةٌ زَلْماءُ مِثْلُ زَنْماءَ ، والذَّکَرُ أزْلَمُ.

والزَّلَمُ والزُّلَمُ : الظِّلْفُ ، الأَخِیرةُ عن کُراع ، والجمعُ أَزلامٌ ، وخَصَّ بعضُهم به أَظْلافَ البَقَرِ.

والزَّلَمُ : الزَّمعُ التی خَلْفَ الأَظْلافِ ، والجمعُ : أَزْلامٌ ، قال :

والأزْلَمُ الجَذَعُ : الوَعِلُ ، والوُعولُ والظِّباءُ جُذْعانٌ أبدًا ، لا تَسْقُطُ لها سِنٌّ.

والأزْلَمُ الجَذَعُ : الدَّهْرُ الشَّدِیدُ ، وقِیلَ : الشَّدِیدُ المَرِّ ، وقیل : هو المُتَعَلِّقُ به البَلایَا والمَنایَا ، وقالَ یَعقوبُ : سُمِّیَ بذلک لأنَّ المَنایا مَنُوطَةٌ به ، تابِعَةٌ له ، قالَ الأَخطلُ :

والزَّلْماءُ : الأُرْوِیَّةُ ، وقیلَ : أُنْثَی الصُّقورِ ، کِلاهُما عن کُراع.

وزَلَمَ الإناءَ : مَلأَهُ ، هذه عن أبی حَنِیفَةَ.

وزُلَیْمٌ ، وزَلَّامٌ : اسمانِ.

والمُزْلَئِمُ : الذاهِبُ الماضِی ، وقِیلَ : هو المُرتَفِعُ فی سَیْرٍ أو غیرِه ، قال کُثَیّر :

وازْلأَمَ القومُ : ارتَحلُوا.

وازْلأمَّتِ الضُّحی : انْبَسَطَتْ.

زَمَلَ یَزْمِلُ زِمالاً : عَدَا وأسْرَعَ مُعْتَمِدًا فی أَحَدِ شِقَّیهِ ، رافِعًا جَنْبَه الآخَرَ ، وکأَنَّه یَعتمِدُ علی رِجْلٍ وَاحدَةٍ ، فلیس له لِذلکَ تمکُّنُ المُعتَمِدِ علی رِجْلَیهِ جَمیعًا.

والزِّمالُ : ظَلْعٌ یُصِیبُ البَعِیرَ.

والزَّامِلُ من الدَّوابِّ : الذی کأَنَّه یَظْلَعُ فی سَیرِه من نَشاطِه ، زَمَلَ یَزْمُلُ زَمْلاً ، وزِمالاً ، وزَمَلانًا ، وهو الأَزْمَلُ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ :

والزَّامِلَةُ : الدَّابَّة التی یُحْمَلُ علیها من الإبِلِ وغیرِها.

والزَّوْمَلَةُ : العِیرُ التی عَلَیْها أَحْمالُها ، فأَمَّا العِیرُ : فهی ما کانَ علیها أحمالُها وما لم تَکُنْ ، وقَوْلُ بَعْضِ لُصُوص العَرَب :

والزُّمْلَةُ : الجماعَةُ ، عن کُراع.

والزِّمْلَةُ : الصَّوْرُ من الوَدِیِّ ، وما الْتَفَّ من الجَبَّارِ ، وما فاتَ الیَدَ من الفَسِیلِ ، کُلُّه عن الهَجَرِی.

والزَّمِیلُ : الرَّدِیفُ.

وزَمَلَه یَزْمُلُه : أَرْدَفَه ، وعادَلَه.

والزُّمَّلُ : الکَسْلانُ.

والزُّمَلُ ، والزُّمَّلُ والزُّمَّیْلُ ، والزُّمَّیْلَةُ : الضَّعِیفُ الجبَانُ الرَّذْلُ ، قالَ سِیْبَوَیهِ : غَلَب علی الزُّمَّلِ الجَمْعُ بالواوِ والنُّونِ ؛ لأنَّ مُؤَنَّثَه مما تَدْخُلُه الهاءُ.

والإزْمِیلُ : شَفْرَةُ الحَذَّاءِ ؛ قالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبِیبِ :

والإزْمِیلُ : حَدیدةٌ کالهلالِ تُجْعَلُ فی طَرَفِ رُمْحٍ لصَیْدِ بَقَرِ الوَحْشِ ، وقِیل : الإزْمیلُ : المِطْرَقَةُ.

ورَجُلٌ إزْمِیلٌ : شَدِیدٌ ، قال :

وترَکَ زَمَلَةً ، وأَزْمَلَةً ، وأَزْمَلاً ، أی : عِیالاً. وخَلَّفَ أَزْمَلَةً کَذلکَ.

وازْدَمَلَ الشَّیءَ : احْتمَلَه مَرةً واحِدَةً.

والزَّمَلُ : الرَّجَزُ ، قال :

وزُمَیْلُ بنُ أُمِّ دِینارٍ : من شُعَرائِهم.

وزَوْمَلٌ : اسمُ رَجُلٍ ، وقِیلَ : اسمُ امْرَأَةٍ أیضًا.

وزَامِلٌ : فَرَسُ مُعاوِیَةَ بن مِرْدَاسٍ.

لَزِمَ الشَّیءَ لَزْمًا ولُزُومًا ، ولازَمَه مُلازَمَةً ولِزامًا ، والْتَزَمَه وأَلْزَمَه إیَّاهُ.

ورَجُلٌ لُزْمَةٌ : یَلْزَمُ الشَّیءَ فلا یُفارِقُه.

واللِّزامُ : الفَیْصَلُ جِدّا.

واللِّزامُ : المَوْت والحِسابُ ، وقولُه تَعالَی : (وَلَوْ لا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَکانَ لِزاماً) [طه : 129] معناه : لکانَ العَذابُ لازِمًا لهم ، فأَخَّرَهم إلی یَوْمِ القِیامِة.

والمِلْزَمُ : خَشَبَتانِ مَشْدُودٌ أَوْسَاطُهُما بحَدِیدةٍ یُجْعَلُ فی طَرَفِها قُنَّاحَةٌ ، فتَلْزَمُ ما فِیها لزُومًا شدیدًا وسَبَّه سُبَّةً تَکُونُ لَزَامِ ، لَازِمَةً ، وحَکَی ثَعْلَبٌ : ضَرَبَه ضَرْبَةً تکونُ لَزامِ ، أی :

والمُلازِمُ : المُغالِقُ.

ولازِمٌ : فَرَسُ وَثِیلِ بنِ عَوْفٍ.

اللَّمْزُ : العَیْبُ فی الوَجْهِ بالعَیْنِ والرَّأْسِ والشَّفَةِ ، مع کَلامٍ خَفیٍّ ، وقِیلَ : هو الاغْتِیابُ ، لَمَزَه یَلْمِزُه ویَلْمُزُه ، وفی التَّنْزِیلِ : (الَّذِینَ یَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقاتِ) [التوبة : 79] ، وکانُوا عَابُوا أصحابَ رَسولِ الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فی صَدَقَاتٍ أَتَوهُ بها.

ورَجُلٌ لَمَّازٌ ، ولُمَزَةٌ ، وکذلک امْرَأَةٌ لُمَزَةٌ ، الهاءُ فیهما للمُبالَغَةِ لا للتّأنِیثِ ، وقد تَقَدَّمَ ذَلِکَ فی هُمَزَةٍ وعَلَّامَةٍ.

ورَجُلٌ لَمَّازٌ.

ولَمَزَ الرَّجُلَ : دَفَعَه وضَرَبَه.

مَلَزَ الشَّیءُ عَنِّی مَلْزًا ، وَامَّلَزَ ، وتَمَلَّزَ : ذَهَبَ.

وتَمَلَّزَ من الأَمْرِ : خَرَجَ.

وما کِدْتُ أَتَمَلَّزُ منه ، أی : أَتَخَلَّصُ.

زَفَنَ یَزْفِنُ زَفْنًا ، وهو شَبِیهٌ بالرَّقْص.

والزَّفْنُ والزِّفْنُ ـ بلُغَة عُمانَ ـ کلاهما : ظُلَّةٌ یَتَّخِذُونها فَوْقَ سُطُوحِهم ، تَقِیهم حَرَّ البَحْرِ ونَداه.

والزَّفْنُ : عَسِیبٌ من عُسُبِ النَّخلِ ، یُضَمُّ بَعضُهُ إلی بعضٍ ، شَبِیهٌ بالحَصِیرِ المَرْمُولِ.

ورَجُلٌ فیه إزْفَنَّةٌ ، أی : حَرکةٌ.

وأزْفَنَّة : اسمُ رَجُلٍ ، عن کُراع.

ورَجُلٌ زِیَفْنٌ. طَویلٌ.

وزَیْفَنٌ ، وزَوْفَنٌ : اسمانِ.

نَزَفَ البِئرَ یَنْزِفُها نَزْفًا ، وأَنْزَفَها ، کِلاهُما : نَزَحَها.

وأنْزَفَتْ هی : نُزِحَتْ : قال لَبِیدُ :

وأَنْزَفَ القومُ : نَفِدَ شَرابُهم.

وبِئْرٌ نَزِیفٌ ، ونَزُوفٌ : قَلیلةُ الماءِ مَنْزُوفَةٌ.

والنُّزْفَةُ : القَلیلُ من الماءِ والخَمْرِ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :

ونَزَفَه الحجَّامُ یَنْزِفُه ، ویَنْزُفه : أَخرجَ دَمَه کلَّه.

ونُزِفَ دَمُه نَزْفًا ، فهو مَنْزُوفٌ ، ونَزِیفٌ : هُرِیقَهُ.

والنُّزْفُ : الضَّعْفُ الحادِثُ عن ذلک.

فأمَّا قولُ قَیسِ بن الخَطیم :

ونَزَفَ عَبْرَتَه ، وأَنْزَفَها : أَفْنَاها.

وأَنْزَفَ الشَّیءُ : نَفدَ ، عن اللِّحْیانِیّ.

وأَنْزَفَ القَوْمُ : لم یَبْقَ لهم شَیءٌ.

وأَنْزَفَ الرَّجُلُ : انْقَطَعَ کلامُه ، أو ذَهَبَ عَقْلُه ، أو ذَهَبَتْ حُجَّتُه فی خُصومَةٍ أو غَیْرِها ، وقالَ بعضُهم : إذا کانَ فاعِلاً فهو مُنْزِفٌ ، وإذا کانَ مَفْعُولاً فهو مَنْزُوفٌ ، کأَنَّه علی حَذْفِ الزَّائِد ، أو کأنَّه وُضِعَ فیه النَّزْفُ.

ونَفَّزَتِ المَرْأةُ ابْنَها : رَقَّصَتْه.

والتَّنْفِیزُ والإنْفازُ : إدَارَةُ السَّهْمِ علی الظُّفرِ لیُعْرَفَ عِوَجُه من قَوامِه ، وقد أَنفَزَ السَّهْمَ ، قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ :

والنَّفِیزَةُ : الزُّبْدَةُ المُتَفَرِّقَةُ فی المِمْخَضِ.

ونَفَزَ الرَّجُلُ : ماتَ.

زُنَابَةُ العَقْربِ ، وزُبَانَاها ، کِلْتاهُما : إبْرَتُها التی تَلْدَغُ بها.

والزُّنَابَی : شِبْهُ المُخاطِ یَقَعُ من أُنُوفِ الإبِل ، هَکَذا رَوَاهُ بَعْضُهم ، والصَّوابُ الذُّنَانَی.

وزَنْبَةُ وزَیْنَبُ ، کِلْتَاهُما : اسمُ امْرَأةٍ.

وأبُو زُنَیْبَةَ : کُنْیةٌ من کُناهُم ، قال :

الزَّبْنُ : دَفْعُ الشَّیءِ عن الشَّیءِ.

زَبنَ الشیءَ یَزْبِنُه زَبْنًا ، وزَبَنَ به ، وزَبَنَتْ النّاقَةُ بِثَفِنَاتِها عند الحَلَبِ : دَفعَتْ بها.

وزَبَنَتْ وَلَدَها : دَفَعَتْه عن ضَرْعِها بِرِجْلِها.

ونَاقَةٌ زَبُونٌ : دَفُوعٌ.

وزُبُنَّتَاها : رِجْلاها ؛ لأَنَّها تَزْبنُ بهما ، قال طُرَیْحٌ :

وتَزابَنَ القَومُ : تَدَافَعُوا.

وزَابَنَ الرَّجُلَ : دَافَعَه ، قالَ :

وحَلَ زِبْنًا ، من قَوْمِه ، وزَبْنًا ، أی : نُبْذَةً ، کأَنَّه انْدفَعَ عن مَکانِهم ، ولا یَکادُ یُستَعملُ إلَّا ظَرْفًا أو حَالاً.

والزَّابِنَةُ : الأکَمَةُ التی شَرَعَتْ فی الوادِی ، وانْعَرجَ عنها ، کأنَّها دَفَعَتْه.

والزِّبْنِیَةُ : کُلُّ مُتَمِّردٍ من الجِنِّ والإنس.

والزِّبْنِیَةُ : الشَّدیدُ ، عن السِّیرافی ، وکِلاهُما من الدَّفْعِ.

والزَّبانِیَةُ ، الَّذینَ یَزْبِنُونَ الناسَ ، أی : یَدفَعونَهُم ، قال :

والزِّبِّینُ : الدَّافِعُ لِلأَخْبَثَیْنِ ، البَوْلِ والغَائِطِ ، عن ابنِ الأعرابِیّ ، وقِیلَ : هو المُمْسِکُ لَهُما علی کُرْهٍ ، وفی الحَدیثِ : « خَمْسَةٌ لا تُقْبَلُ لهم صَلاةٌ : رَجُلٌ صَلَّی بقَومٍ وهُمْ له کارِهُونَ ، وامْرأَةٌ تَبِیتُ وزَوْجُها علیها غَضبانُ ، والجارِیَةُ البالِغَةُ تُصلِّی بغَیْرِ خِمارٍ ، والعَبْدُ الآبِقُ حتَّی یَعودَ إلی مَوْلاه ، والزِّبِّینُ ».

وزَبَنْتَ عَنَّا هَدِیَّتَکَ ، تَزْبِنُها ، زَبْنًا : دَفَعْتَها وصَرَفْتَها ، قال اللِّحْیانِی : حَقِیقَتُها صَرَفْتَ هَدِیَّتَک ومَعرُوفَکَ عن جِیرانِکَ ومَعارِفِکَ إلی غَیْرِهم.

وزُبانَا العَقْرَبِ : قَرْنَاها ، وقِیلَ : طَرَفُ قَرْنِها ، وهُما زُبَانَیانِ ، کأَنَّها تَدْفَعُ بهما.

والزُّبانَی : کَواکِبُ من المنازِلِ علی شَکْلِ زُبانَی العَقْرَبِ ، وقولُه ، أَنْشَدَه ابنُ الأعرابِیِّ :

والمُزابَنَةُ : بَیْعُ التَّمْرِ فی رُؤُوسِ النَّخْلِ کَیلاً ، وقد کُرِهَ ، وکذلک کُلُّ ثَمَرٍ بِیعَ علی شَجَرِه بثَمَرٍ کَیْلاً ، وأَصلُه من الزَّبْنِ الذَّی هو الدَّفْعُ ، وذلک أنَّ البَیِّعَیْنِ إذا وَقَفَا فیه علی الغَبْنِ أرادَ المَغْبُونُ أن یَفْسَخَ البَیْعَ ، وأرادَ الغابِنُ أن یُمْضِیَه ، فَتَزَابَنا ، أی : تَدَافَعا واختَصَما ، ورُوی عن مَالِکٍ أنَّه قالَ : المُزابَنَةُ : کُلُّ شَیءٍ من الجُزَافِ الذی لا یُعْلَمُ کَیْلُه ولا عَدَدُه ولا وَزْنُه ، بِیعَ بشَیءٍ مُسَمّی من الکَیْلِ والوَزْنِ والعَدَدِ.

وأَخَذْتُ زِبْنِی من الطَّعامِ ، أی : حاجَتی.

والزَّبُّونَةُ والزُّبُّونَةُ ـ بفَتح الزَّایِ وضَمِّها وشَدِّ الباءِ فیهما جَمیعًا ـ : العُنُقُ ، عن ابنِ الأَعرَابِیّ.

وبَنُو زَبِینَةَ : حَیٌّ ، النَّسَبُ إلیهم زَبَانِیٌ علی غیرِ قیاسٍ ، حکاه سِیبَویهِ ، کأَنَّهم أَبْدَلُوا الألِفَ مکانَ الیاءِ فی زَبِینِیٍ.

زَنَمتَا الأُذُنِ : هَنَتَانِ تَلِیانِ الشَّحْمةَ وتُقابلانِ الوَتَرةَ.

وزَنَمتَا الفُوقِ ، وَزَنْمتَاه ، والأُولَی أفْصَحُ : أَعْلاهُ وحَرْفَاهُ.

والمُزَنَّمُ من الإبِلِ : المَقْطُوع طَرَفِ الأُذُنِ ، قال أَبو عُبَیْدٍ : وإنَّما یُفْعَلُ ذلک بالکرامِ منها ، والتَّزْنیمُ : اسمُ تلک السِّمَةِ ، اسم کالتَّنْبِیتِ ، وقِیلَ : المُزنَّمُ : صِغَارُ الإبِلِ ، وقولُه :

والزُّنْمَةُ : شَجرةٌ لا وَرَقَ لها ، کأنَّها زُنْمَةُ الشَّاةِ.

والزَّنَمةُ : نَبْتةٌ سُهْلِیَّةٌ ، ولها وَرَقٌ ، وهی من شَرِّ النَّبات ، وقال أبو حَنیفةَ : الزَّنَمةُ : بَقْلَةٌ قد ذَکَرَها جَمَاعَةٌ من الرُّواةِ ، قال : ولا أحْفَظُ لها عَنهُم صِفَةً.

والأَزْنَمُ الجَذَعُ : الدَّهْرُ المُتَعلَّقُ به البَلایَا ، وقیلَ : لأنَّ البلَایَا مَنُوطَةٌ بهِ مُتَعَلِّقَةٌ تَابِعَةٌ لَهُ ، وقِیلَ : هو الشَّدیدُ ، وقد تَقَدَّمَ عامَّةُ ذَلِکَ فی اللامِ.

والزَّنِیمُ ، والمُزَنَّمُ : الدَّعِیُّ ، قال :

وهو العَبْدُ زَنْمًا ، وزَنْمَةً ، وزُنْمَةً ، وزَنَمَةً ، وزُنَمَةً ، أی : قَدُّه قَدُّ العَبْدِ ، وقالَ اللِّحْیانِیُّ : هو العَبْدُ زُنْمَةً ، وزَنَمةً ، وزَنْمَةً ، وزُنَمَةً ، أی : حَقّا.

وزُنَیْمٌ وأَزْنَمُ : بَطنان من بنی یَرْبُوعٍ.

الزَّمَنُ ، والزَّمَانُ : العَصْرُ ، والجمعُ : أَزْمُنٌ ، وأَزْمانٌ ، وأَزْمِنَةٌ.

وزَمَنٌ زَامِنٌ : شَدِیدٌ.

وأَزْمَنَ الشَّیءُ : طَالَ علیه الزَّمانُ ، والاسْمُ من ذَلکِ الزَّمَنُ والزُّمْنَةُ ، عن ابن الأَعرابِیّ.

وأَزْمَنَ بالمَکانِ : أَقامَ به زَمانًا.

وعامَلَه مُزَامَنَةً ، وزِمانًا ، من الزَّمَنِ ، الأَخیرةُ عن اللِّحْیانّیْ ، وکذلک اسْتَأْجَرَه مُزَامَنَةً وزِمانًا ، عنه أیْضًا.

وما لَقِیتُه مُذْ زُمْنَةٍ ، أی : زَمانٍ.

والزُّمْنَةُ : البُرهَةُ.

وأَقامَ زَمْنَةً ـ بفَتْحِ الزَّایِ عن اللِّحْیَانِیِّ ـ أی : زَمَنًا.

ولَقِیتُه ذَاتَ الزُّمَیْنِ ، أی : فی ساعةٍ لها أَعدادٌ. والزَّمانَةُ : العاهَةُ ، زَمِنَ زَمَنًا وزُمْنَةً وزَمَانَةً ، فهو زَمِنٌ ، والجَمْعُ : زَمِنُونَ ، وهو زَمینٌ ، والجَمْعُ : زَمْنَی ؛ لأَنَّه جِنْسٌ للبلَایا التی یُصابُونَ بها ، ویُدْخَلُونَ فیها وهُمْ لها کارِهُونَ ، فطابَقَ بابَ فَعِیلٍ الَّذِی بمعنی مَفْعُولٍ ، وتکسِیرُه عَلی هذا البِناءِ ، نحو : جَرِیحٍ وجَرْحَی ، وکَلِیم وکَلْمَی.

والزَّمَانَةُ أیضًا : الحُبُّ ، وقد رُوِیَ بَیتُ ابنِ عُلْبَةَ :

مَزَنَ یَمْزُنَ مَزْنًا ، ومُزُونًا ، وتَمزَّنَ : مَضَی لوَجْهه وذَهبَ.

وتَمَزَّنَ علی أَصحابِه : تَفَضَّلَ ، وأَظهَرَ أکثَرَ مما عِندَه.

ومَزَنَه مَزْنًا : مَدَحَه.

والمُزْنُ : السَّحابُ عامَّةً ، وقِیلَ : السَّحابُ ذُو الماءِ ، واحِدَتُه مُزْنَةٌ.

وابنُ مُزْنَةَ : الهِلالُ ، حُکِیَ ذَلِکَ عن ثَعْلَبٍ.

ومُزْن : اسْمُ امرأَةٍ ، وهو من ذلکَ.

والمَازِنُ : بَیْضُ النَّملِ.

ومازِنٌ ، ومُزَیْنَةُ : حَیَّانِ.

البَزْمُ : شِدَّةُ العَضِّ بالثَّنَایَا والرَّبَاعِیاتِ ، وقِیلَ : هو العَضُّ بمُقَدَّمِ الفَمِ ، بَزَمَ علَیه یَبْزِمُ بَزْمًا.

والمِبْزَمُ : السِّنُّ لذَلِکَ.

وبَزَمَ النَّاقَةَ یَبْزِمُها ویَبْزُمُها بَزْمًا : حَلَبَها بالسَّبَّابَةِ والإبْهامِ فقَط.

والبَزْمُ : أنْ تَأخُذَ الوَتَرَ بالسَّبَّابةِ والإبْهامِ ، ثُمَّ تُرْسِلَه.

والبَزْمَةُ : الشِّدَّةُ.

والبَوازِمُ : الشَّدائِدُ ، واحِدَتُها بازِمَةٌ.

وبَزَمَ بالعِبْءِ : نَهَض واسْتَمرَّ به.

وبَزَمَه ثَوْبَه بَزْمًا ، کَبَزَّه إیّاه. عن کُراع. والبَزِیمةُ : الخُوصَةُ یُشَدُّ بِها البَقْلُ ، وهو یَأْکُلُ البَزْمَةَ ، أی : مَرَّةً وَاحِدةً فی الیَوْمِ.

والبَزِیمُ : ما یَبْقَی من المَرَقِ فی أَسْفَلِ القِدْرِ من غَیرِ لَحْمٍ ، وقِیلَ : هو الوَزِیمُ.

والإبْزِیمُ والإبْزامُ : الذی فی رَأْسِ المِنْطَقَةِ ، وما أَشْبَهَه ، وهو ذُو لِسانٍ یَدْخُل فیه الطَّرَفُ الآخَرُ.

تَزَأْزَأَ منه : هَابَه ، وتَصَاغَرَ له.

وزَأْزَأَه الخَوْفُ.

وتَزَأْزَأَ منه : اخْتَبَأَ.

وزَأْزَأَ : عَدَا.

وزَأْزَأَ الظَّلیمُ : مَشَی مُسْرِعًا ، ورَفَعَ قُطْرَیْه.

وتَزَأْزَأَتِ المَرْأَةُ : مَشَتْ وحَرَّکتْ أعْطافَها ، کَمِشْیَةِ القِصارِ.

أَزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ وتَؤُزُّ أَزّا ، وأَزِیزًا ، وأُزَازًا وائتَزَّتْ : اشْتَدَّ غَلَیانُها ، وقِیلَ : هو غَلَیانٌ لَیسَ بالشَّدِیدِ ، وفی الحَدِیث : « أنَّ النبیَّ صلی‌الله‌علیه‌وسلم کانَ یُصَلِّی وَلجَوفِه أَزِیزٌ کأَزِیرِ المِرْجَلِ من البُکاءِ » ⁽¹⁾.

وأزَّ بها أَزّا : أَوْقَدَ النّارَ تَحتَها لِتَغْلِیَ.

والأَزِیز : صَوْتُ الرَّعْدِ من بَعیدٍ ، أَزَّتِ السّحابَةُ تَئِزُّ أَزّا ، وأَزِیزًا.

والأَزُّ : وَجَعٌ فی عِرْقٍ أَو خُرَاجٍ.

وَائْتَزَّ : أَصَابَه أَزٌّ.

وأَزُّ العُروقِ : ضَرَبَانُها ، والعَربُ تَقُولُ : « اللهُمَّ اغْفِرْ لی قَبْلَ حَشْکِ النَّفَسِ ، وأَزِّ العُروقِ » ، الحَشْکُ : اجْتِهادُها فی النَّزْعِ.

وأَزَّه به یَؤُزُّه أَزّا : أَغْراهُ وهَیَّجه.

وأَزَّه : حَثَّه ، وفی التَّنزِیل : (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّیاطِینَ عَلَی الْکافِرِینَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) [مریم : 83].

وأزَّه أزّا وأَزِیزًا : مِثْلُ هَزَّه.

وأَزَّ یَؤُزُّ أَزّا ، وهو الحرَکَةُ الشَّدِیدَةُ ، هذا حکاه ابنُ دُرَیْدٍ.

وغَداةٌ ذَاتُ أَزِیزٍ ، أی : بَرْدٍ ، وعَمَّ ابنُ الأَعْرَابِیِّ به البَرْدَ ، فَقَالَ : الأَزِیزُ البَردُ ولَمْ یَخُصَّ بَرْدَ غَداةٍ ولا غَیرِها ، قالَ : وقِیلَ لأَعرابِیٍّ ـ وَلَبِسَ جَوْرَبینِ ـ : لِمَ تَلبَسُهُما؟ فَقَالَ : إذا وَجَدْتُ أَزِیزًا لَبِسْتُهما.

ویَوْمٌ أَزِیزٌ : بارِدٌ ، وحَکاهُ ثَعْلَبٌ أَزِیزٌ.

والأَزَزُ : الضِّیقُ.

وأَزَّ الشَّیءَ یَؤُزُّه أَزّا : ضَمَّ بَعْضَه إِلَی بَعْضٍ.

وأَزَّ المَرْأَةَ أَزّا : نَکَحَها : والرّاءُ أَعْلی ، والزَّایُ صَحِیحةٌ فی الاشْتِقاقِ ؛ لأَنَ الأَزَّ شِدَّةُ الحَرکَةِ.

وأَزَّ النّاقةَ أزّا : حَلَبَها حَلْبًا شَدِیدًا ، عن ابن الأَعرابِیّ ، وأَنشدَ :

والزِّیزاءُ : الرِّیشُ.

وزِیْ زِیْ : حِکایَةُ صَوْتِ الجِنِّ ، قالَ :

والزَّوُّ : القَرِینانِ من السُّفُنِ وغَیرِها.

وجاء زَوّا : إذَا جاءَ هو وصَاحِبُه ، وقِیلَ : کُلُّ زَوْجٍ زَوٌّ ، وکُلُّ فَردٍ تَوٌّ.

وزَوْزَیْتُه : طَرَدْتُه.

وزَوْزَی : نَصَبَ ظَهْرَه ، وقَارَبَ خَطْوَه فی سُرْعَةٍ ، قال

ورَجُلٌ زُوازٍ ، وزُوازِیَة ، وَزَوَنْزَی : قَصِیرٌ غَلِیظٌ.

والزَّوَنْزَی : المُتَکَبِّرُ الذی یَرَی لنَفْسه ما لا یَراهُ غَیرُه له ، وقال مَرَّةً : رَجُلٌ زَوَنْزَی : ذُو أُبَّهةٍ وکِبْرٍ ، وحَکَی ابنُ جِنِّی : زَوَزَّی ، وقالَ : هو فَعَلَّلٌ ، من مُضَاعَفِ الوَاوِ.

الوَزْوَزَةُ : الخِفَّةُ.

ورَجُلٌ وَزْوَازٌ ، وَوُزَاوِزَةٌ : طائِشٌ خَفِیفٌ فی مَشْیِهِ.

والوَزْوَزَةُ أیْضًا : مُقَارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحرِیکِ الجَسَدِ.

زَأَرَ الأَسَدُ یَزْئِرُ ، ویَزْأَرُ ، زَأْرًا ، وزَئِیرًا ، وزَأَرَ الفَحْلُ زَأْرًا وزَئِیرًا : رَدَّدَ صَوْتَه فی جَوْفِه ، ثُم مَدَّه.

قِیلَ لابْنَةِ الخُسِّ : أَیُّ الفِحالِ أَحْمَدُ؟ قَالَتْ : أَحْمَرُ ضِرْغَامَةٌ ، شَدِیدُ الزَّئیرِ ، قَلیلُ الهَدِیرِ.

رَزَأَه مَالَه ، ورَزِئَه یَرْزَؤُه فیهما ، رُزْأ : أَصابَ مِنْ مالِه شَیئًا.

وارْتَزَأَه مَالَه ، کرَزِئَه ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :

ورَزَأَه رُزْأً : أَصابَ منه خَیْرًا.

ورَجُلٌ مُرَزَّأ : کریم یُصابُ منه کَثیرًا ، أَنْشَدَ أَبو حَنِیفةَ :

والمَرْزِئَةُ ، والرَّزِیئَةُ : المُصِیبَةُ ، والجَمْعُ : أَرْزاءٌ ، ورَزَایَا.

وإنَّه لقَلِیلُ الرُّزْءِ من الطَّعامِ ، أی : قَلیلُ الإصابَةِ منه.

أزَرَ به الشَّیءُ : أَحاطَ ، عن ابنِ الأَعرابِیّ.

والإزَارُ : المِلْحَفَةُ ، یُذکَّرُ ویُؤَنَّثُ ، عن اللِّحیانِیِّ ، قالَ أبو ذُؤَیْب :