فصول المهمه فی اصول الائمه علیهم السلام جلد 3

اشارة

سرشناسه : حرعاملی، محمدبن حسن، ۱۰۳۳ - ۱۱۰۴ق.

عنوان و نام پدیدآور : الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل) و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة.../محمدبن الحسن الحر العاملی ؛ تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.

مشخصات نشر : قم: موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)، ۱۴۱۸ق. = ۱۳۷۶.

مشخصات ظاهری : ۳ ج.: نمونه.

شابک : ۴۸۰۰۰ ریال (دوره)

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتاب حاضر تکمله "وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه" از خود نویسنده است.

یادداشت : کتابنامه: به صورت زیرنویس.

مندرجات : الجزءالاول اصول الاعتقاد و اصول الفقه .--الجزء الثانی الفقه.--الجزء الثالث الطب و النوادر.

عنوان دیگر : وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه.

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۱ق.

موضوع : احادیث احکام -- قرن ۱۱ ق.

موضوع : فقه جعفری -- قرن ۱۱ق.

شناسه افزوده : قائنی، محمد، ۱۳۴۴ -، گردآورنده، مصحح

شناسه افزوده : موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)

رده بندی کنگره : BP۱۳۵ /ح ۴و۵۰۹۵ ۱۳۷۶

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : م۸۰-۱۳۸۸۹

اشارة

الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل)

و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة...

محمدبن الحسن الحر العاملی

تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.

أبواب الکلیات المتعلقة بالطب و ما یناسبها

اشارة

⁽¹⁾

باب 1:ان الداء من اللّه و الشفاء من اللّه.

باب 2:انواع الادویة النافعة.

باب 3:أنه لا بأس بالمداواة و بط الجرح و الکیّ بالنار و الدواء و ان کان فیه شیء من السموم التی لا یغلب معها ظنّ ⁽²⁾الموت و جمیع الادویة إلاّ الحرام.

باب 4:ما یحمی منه المریض.

باب 5:أنّه لا حمیة بعد سبعة ایام.

باب 6:استحباب ترک المداواة مهما امکن الصبر،مع عدم الخطر.

باب 7:وجوب المداواة مع الحاجة و الخطر بالترک.

باب 8:أنّه لا دواء انفع للحمی من الماء البارد ⁽³⁾و الدعاء و السکر علی الریق.

1) (*) قد وقع التسامح فی کلیات الطب و قد جمعت اکثر ما وقفت علیه مما ورد فی ذلک لأنها لم تجمع فی موضع آخر أصلا،و فی کون بعضها کلیا(تأمل-ظ)،منه سلّمه الله و الأمر سهل.

2) 1) ای ظن سبب الموت او حصوله،لعله سمع منه(م).

3) 2) اعم من بل الثوب و شرب الماء و الارتماس،سمع منه(م).

باب 9:أنّه لا دواء انفع لجمیع الامراض،من الصدقة.

باب 10:انّ الدعاء شفاء من کلّ داء.

باب 11:انّ التربة الحسینیّة شفاء من کلّ داء،و امان من کلّ خوف.

باب 12:نبذة من أدویة البلغم.

باب 13:جملة مما یجلو البصر.

باب 14:شروط الاستشفاء بالتربة الحسینیّة علی مشرّفها السلام.

باب 15:الاستشفاء بتراب قبر النبی و الائمة علیهم السّلام.

باب 16:الاستشفاء بالطین الأرمنیّ.

باب 17:ان کل داء من التخمة إلاّ الحمی.

باب 18:ان ما یسقط من الخوان،فیه شفاء من کل داء،خصوصا وجع الخاصرة.

باب 19:ما یستحب من الدعاء الذی لا یضر معه طعام.

باب 20:ما یتداوی منه بالابتداء بالملح و الختم به.

باب 21:ما یدفع جمیع الامراض إلاّ مرض الموت.

باب 22:ما یتداوی منه بالسعد.

باب 23:ما یورث النسیان.

باب 24:ما یسمن و ما یهزل.

باب 25:ما یتداوی منه بخبز الارز.

باب 26:ما یتداوی منه بالسویق.

باب 27:ما یتداوی منه بلحم البقر و السلق.

باب 28:التداوی بالبان البقر و شحومها.

باب 29:ما یتداوی منه بلحوم القباج و القطا.

باب 30:ما ینفع من کل شیء،و ما یضر من کل شیء.

باب 31:ما یتداوی منه بالهریسة.

باب 32:ما یتداوی منه بأکل البیض.

باب 33:ما یتداوی منه بالملح.

باب 34:ما یتداوی منه بالزیتون.

باب 35:ما یتداوی منه بأکل العسل،و انه شفاء من کل داء.

باب 36:ما یتداوی منه بالعسل و الحبة السوداء.

باب 37:ما یتداوی منه بالسکر.

باب 38:انه لا ینبغی التداوی بدواء مرّ،لغیر ضرورة.

باب 39:ما ینبغی التداوی منه بالسکر السلیمانی الطبرزد ⁽¹⁾

فی المتن فیما یأتی«و طبرزد»و کذا فی نسخة(م)و فی الحجرّیة:الطبرزه.

باب 40:ما یتداوی منه بالسمن.

باب 41:ما یتداوی منه باللبن.

باب 42:ان اللبن لا ضرر فیه.

باب 43:ما یتداوی منه بالجبن و الجوز.

باب 44:ما یتداوی منه بالأرز.

1) 1)

باب 45:ما یتداوی منه باللوبیا و الماش.

باب 46:ما یتداوی منه بالتمر.

باب 47:ان لکل ثمرة سمّا،فینبغی غسلها قبل اکلها.

باب 48:ما یتداوی منه بالتفاح.

باب 49:ما یتداوی منه بسویق التفاح.

باب 50:ما یتداوی منه بالکمأة.

باب 51:ما یتداوی منه بالتین.

باب 52:ما یتداوی منه بالکمثری.

باب 53:ما یتداوی منه بالإجاص.

باب 54:ما یتداوی منه بالغبیراء.

باب 55:ما یتداوی منه بالهندباء.

باب 56:ما یتداوی منه بالحوک.

باب 57:ما یتداوی منه بالکراث.

باب 58:ما یتداوی منه بالسداب.

باب 59:ما یتداوی منه بالسلق.

باب 60:ما یتداوی منه بالدبا.

باب 61:ما یتداوی منه بالفجل.

باب 62:ما یتداوی منه بالجزر.

باب 63:ما یتداوی منه باللفت.

باب 64:ما یتداوی منه بالباذنجان ⁽¹⁾

لا وجود لهذا الباب فی نسخة(م)مع وجود عنوانه فی الفهرست.

باب 65:ما یتداوی منه بالبصل.

باب 66:ما یتداوی منه بالحلبة.

باب 67:ما یتداوی منه بالاطریفل.

باب 68:ما یتداوی منه بالعناب.

باب 69:ما یتداوی منه بالحنظل.

باب 70:انه لا بأس بمداواة الیهود و النصاری للمؤمنین.

باب 71:ما ینبغی ترک مداواته ان امکن.

باب 72:ما یتداوی منه بالصبر و المر و الکافور.

باب 73:ان کثرة شرب الماء،مادة لکل داء.

باب 74:ان ماء زمزم شفاء من کل داء مع قصد الشفاء.

باب 75:ان ماء میزاب الکعبة شفاء.

باب 76:ان سؤر المؤمن شفاء.

باب 77:ان ماء المطر شفاء من کل داء اذا قریء علیه الحمد و الاخلاص و المعوذتان سبعین مرة ⁽²⁾.

باب 78:ان کل مأکول أو مشروب یبقی منه فی البدن اربعین یوما.

باب 79:انه لا یجوز الاستشفاء بشیء من المحرمات اکلا و شربا.

باب 80:انه لا یجوز التداوی بشیء من المحرمات کالخمر و النبیذ اکتحالا.

1) 2)

2) 3) کل واحد سبعین مرة اعم من النیسان،سمع منه(م).فی(م)المعوذتین.

باب 81:ما یتداوی منه بالاستنجاء بالماء البارد.

باب 82:ما یداوی به الاسنان و اللثة ⁽¹⁾

بیخ دندان،سمع منه(م).

باب 83:ادویة الحمی.

باب 84:ما یتداوی منه بالحجامة.

باب 85:ما یداوی به التخم ⁽²⁾.

باب 86:ما یداوی به وجع الخاصرة ⁽³⁾.

باب 87:جواز التداوی بأبوال الابل و البقر و الغنم و الاتن.

باب 88:ما یقطع الدم عن المرأة.

باب 89:ما یداوی به ضعف البدن و القلب.

باب 90:ما یداوی به القولنج.

باب 91:ما یداوی به الدود فی البطن.

باب 92:ما یداوی به البلغم و المرة و ما یزید اللحم و ینقصه.

باب 93:ما یداوی به الرطوبة و الیبوسة.

باب 94:انّ القیء ینفع من کل داء.

باب 95:ما یداوی منه بالحرمل ⁽⁴⁾و الکندر.

باب 96:ما یتداوی منه بالحبة السوداء.

باب 97:ما یداوی به تقطیر البول.

1) 1)

2) 2) هو امتلاء المعدة،سمع منه(م).

3) 3) درد پهلو،سمع منه(م).

4) 4) الحرمل معروف یسمی بالفارسیّة:سبند،سمع منه(م).

باب 98:ما یداوی به الریاح الشابکة ⁽¹⁾

ای تداخل الأعضاء بعضها فی بعض،سمع منه(م).

و التی تمیل الوجه و العین.

باب 99:ما یداوی به الوضح ⁽²⁾و البهق.

باب 100:ما یداوی به وجع الرأس.

باب 101:ما یداوی به الحصاة ⁽³⁾.

باب 102:ما یداوی به الیرقان.

باب 103:ما یداوی به وجع الاذن.

باب 104:ما یداوی به العطش و یبس الفم و الریق.

باب 105:جامع فی ادویة الامراض. ⁽⁴⁾

باب 106:ما یداوی به البواسیر.

باب 107:ما یداوی به الوسخ الکثیر.

باب 108:ما یداوی منه بالأثمد.

باب 109:ما یداوی به الرمد.

باب 110:ما یداوی به السل.

باب 111:ما یداوی به السعال ⁽⁵⁾.

باب 112:ما یداوی به بیاض العین و وجع الضرس و الریاح فی المفاصل.

باب 113:ما یداوی به برد الرأس.

باب 114:ما یداوی به ریح أم الصبیان ⁽⁶⁾.

1) 1)

2) 2) قیل:الوضح،البرص.

3) 3) ای عسر خروج البول،سمع منه(م).

4) (*) فی الحجریّة لم یذکر لفظ جامع.

5) 4) لم یذکر هذا العنوان فی فهرست نسخة(م)و ان ذکر فی متن الکتاب فی تلک النسخة.

6) 5) ای علة ام الصبیان من الجن معروف،سمع منه(م).

باب 115:ما یداوی به البله و الضعف فی المولود.

باب 116:ما یداوی به لدغة الحیة و العقرب.

باب 117:ما یداوی به الشوصة ⁽¹⁾

الموجود فیما یأتی من المتن من الحجرّیة:الشرضة و فی الفهرس:الشوصیة و فی نسخة (م)«الشوصة».

و فیها:أنها وجع البطن،سمع منه(م).

باب 118:ما یداوی به الفالج و اللقوة.

باب 119:ما یداوی به وجع الحلق.

باب 120:ما یداوی به برد المعدة و خفقان الفؤاد.

باب 121:ما یداوی به وجع الطحال.

باب 122:ما یداوی به وجع الجنب.

باب 123:ما یداوی به البطن ⁽²⁾.

باب 124:ما یداوی به أوجاع الجسد و غلبة الحرارة.

باب 125:ما یداوی به الزحیر.

باب 126:ما یداوی به المغص ⁽³⁾

و فیها أنه وجع القلب،سمع منه(م).

باب 127:ما یداوی به البواسیر و الارواح ⁽⁴⁾.

باب 128:ان البان اللقاح شفاء من کل داء.

باب 129:ما یداوی به البرص و الجذام و الداء الخبیث.

1) 1)

2) (*) فی نسخة:وجع البطن و فی هامش(م):ای وجع البطن.سمع منه.

3) 2) فی عنوان المتن من الحجریّة فیما یأتی:«المقص»و کذا فی نسخة(م).

4) 3) جمع الریح،سمع منه(م).

باب 130:ما یداوی به الصرع.

باب 131:ما یداوی به الجنون و الصرع.

باب 132:ما یداوی بالدواء المسمی بالشافیة و هو لأکثر الامراض و العلل.

باب 133:ما یداوی به جمیع الامراض و العلل.

باب 134:ما یتداوی به،لقوة الجماع و کثرة الماء.

باب 135:ما یتداوی منه بالباذنجان.

باب 136:ما یداوی به الجرح.

باب 137:ما یتداوی منه بصلوة اللیل.

باب 138:ما یتداوی منه بالسفر الی الحج و العمرة ⁽¹⁾

لم یذکر هذا العنوان فی فهرست نسخة(م)و ان ورد فی متنه.

باب 139:ما یتداوی منه بالصوم.

باب 140:جمل من تشریح الابدان.

باب 141:ما تداوی به الاستحاضة.

1) 1)

(أبواب الکلیات المتعلقة بالطب و ما یناسبها) ⁽¹⁾

ما بین القوسین مشطوب علیه فی نسخة(م).

باب 1-ان الداء من اللّه و الشفاء من اللّه

2473-حدیث

[2473] ⁽²⁾

الوافی الحجریة،133/3 الجزء 14،باب الطّبّ،الحدیث 1.

الوسائل،221/25،الباب 134 من ابواب الاطعمة المباحة،الحدیث 1. [1]

البحار،62/62،الباب 50 من ابواب الطّبّ و المعالجة و خواصّ الادویة،الحدیث 2. [2]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی الْحَلاَّلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

یَا رَبِّ مِنْ أَیْنَ الدَّاءُ؟قَالَ:مِنِّی،قَالَ:فَالشِّفَاءُ؟قَالَ:مِنِّی،قَالَ:فَمَا یَصْنَعُ عِبَادُکَ بِالْمُعَالِجِ؟قَالَ:یَطِیبُ بِأَنْفُسِهِمْ ⁽³⁾،فَیَوْمَئِذٍ سُمِّیَ الْمُعَالِجُ الطَّبِیبَ.

2474-حدیث

[2474] ⁽⁴⁾

الوافی [3]الحجریة،133/3 الجزء 14،باب الطّبّ،الحدیث 2.

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ

1) 4)

2) 1) -روضة الکافی،88/8،حدیث الطّبیب،الحدیث 53.

3) (1) ای یدفع الواهمة،سمع منه(م).

4) 2) -روضة الکافی،88/8،حدیث الطّبیب،الحدیث 53.

قَالَ:مَا مِنْ دَاءٍ إِلاَّ وَ هُوَ یُسَارِعُ إِلَی الْجَسَدِ،یَنْتَظِرُ مَتَی یُؤْمَرُ بِهِ فَیَأْخُذُهُ ⁽¹⁾.

2475-حدیث

[2475] ⁽²⁾- قَالَ:وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَی: إِلاَّ الْحُمَّی فَإِنَّهَا تَرِدُ وُرُوداً ⁽³⁾.

باب 2- انواع الادویة النافعة

2476-حدیث

[2476] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکِینٍ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الطَّیَّارِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَرَآنِی أَتَأَوَّهُ فَقَالَ:مَا لِی أَرَاکَ تَتَأَوَّهُ،قُلْتُ:ضِرْسِی،فَقَالَ:لَوِ احْتَجَمْتَ،فَاحْتَجَمْتُ فَسَکَنَ عَنِّی فَأَعْلَمْتُهُ، فَقَالَ:مَا تَدَاوَی النَّاسُ بِشَیْءٍ خَیْرٍ مِنْ مَصَّةِ دَمٍ 1أَوْ مرغة [مُزْعَةِ] عَسَلٍ،قُلْتُ:مَا المرغة [اَلْمُزْعَةُ] عَسَلاً؟قَالَ:لَعْقَةُ عَسَلٍ.

1) (1) ای متی یأمر اللّه به لیأخذ العبد،سمع منه(م).

2) 3) راجع هنا 17/1.

3) (1) فأنه خارج من البدن...،سمع منه(م).

2477-حدیث

[2477] ⁽¹⁾

-روضة الکافی،192/8،النّهی عن الحجامة فی یوم الثلثاء،الحدیث 226.

الوافی [1]الحجریة،133/3،الجزء 14،باب الطّبّ.

الوسائل،222/25،الباب 134،کتاب الاطعمة و الاشربة،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 4[31739].

البحار 130/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السّعوط و القیء،الحدیث 97. [3]

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِی سَلَمَةَ،عَنْ مُعَتِّبٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدَّوَاءُ أَرْبَعَةٌ:اَلسُّعُوطُ وَ الْحِجَامَةُ وَ النُّورَةُ وَ الْحُقْنَةُ.

2478-حدیث

[2478] ⁽²⁾

الوافی [4]الحجریة،133/3،الجزء 14،باب الطّبّ.

الوسائل،30/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب آداب الحمّام، [5]الحدیث 3[1385].

البحار،78/76،الباب 3،باب آداب الحمّام و فضله،الحدیث 21. [6]

فی الوافی:« [7]المرّة»بالکسر یقال للصفراء و السّوداء و«المشی»بکسر الشّین المعجمة و تشدید الیاء:

الدّواء المسهل،سمّی به لانه یحمل شاربه علی المشی و التّردّد إلی الخلاء،فعیل من المشی.

و«المشی»بالتّشدید،المسهل کما عن اللّغة.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ اله وَ سَلَّمَ: الدَّاءُ ثَلاَثَةٌ وَ ⁽³⁾الدَّوَاءُ ثَلاَثَةٌ فَأَمَّا الدَّاءُ،فَالدَّمُ وَ الْمِرَّةُ وَ الْبَلْغَمُ فَدَوَاءُ الدَّمِ،الْحِجَامَةُ،وَ دَوَاءُ الْبَلْغَمِ، الْحَمَّامُ،وَ دَوَاءُ الْمِرَّةِ،الْمَشْیُ.

2479-حدیث

[2479] ⁽⁴⁾

الوسائل،11/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب السّواک، [8]الحدیث 24[1323].

البحار،322/76،الباب 62،باب ما یورث الهمّ و الغمّ،الحدیث 2 و 3. [9]

فی الخصال:النشوة فی عشرة....

و لعلّ فی السّند الثانی ارسالا،لکون الوسائط بین الصّدوق و بین الامام علیه السّلام فیه أربعة،راجعه.

- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: النُّشْرَةُ فِی عَشَرَةِ أَشْیَاءَ،الْمَشْیِ وَ الرُّکُوبِ وَ الاِرْتِمَاسِ فِی الْمَاءِ وَ النَّظَرِ

1) 2)

2) 3) -الفقیه،126/1،باب آداب الحمّام،الحدیث 299.

3) 1) الحصر اضافی او النّافعة للبدن،سمع منه(م).

4) 4) -الخصال،443/2،باب العشرة،النشوة فی عشرة اشیاء،الحدیث 37 و 38.

إِلَی الْخُضْرَةِ وَ الْأَکْلِ وَ الشُّرْبِ وَ النَّظَرِ إِلَی الْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ وَ الْجِمَاعِ وَ السِّوَاکِ وَ مُحَادَثَةِ الرِّجَالِ.

2480-حدیث

[2480] ⁽¹⁾

-نفس المصدر.

- وَ رَوَاهُ بِسَنَدٍ آخَرَ وَ زَادَ: وَ غَسْلِ الرَّأْسِ بِالْخَطْمِیِّ.

2481-حدیث

[2481] ⁽²⁾

الوسائل،117/17،کتاب التّجارة،الباب 13،من ابواب ما یکتسب به، [1]الحدیث 20[22134].

البحار،108/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السّعوط و القیء،الحدیث 1. [2]

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدَّوَاءُ أَرْبَعَةٌ:

الْحِجَامَةُ وَ السُّعُوطُ وَ الْحُقْنَةُ وَ الْقَیْءُ.

2482-حدیث

[2482] ⁽³⁾

الوسائل،225/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 136،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 3[31750].

البحار،76/76،الباب 3،باب آداب الحمّام و فضله،الحدیث 20. [5]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [6]حفص بن عمر،عن القاسم بن محمّد،عن اسماعیل بن أبی الحسن، عن حفص بن عمر،و هو بیّاع السابری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَیْرُ مَا تَدَاوَیْتُمْ بِهِ،الْحِجَامَةُ وَ السُّعُوطُ وَ الْحَمَّامُ وَ الْحُقْنَةُ.

2483-حدیث

[2483] ⁽⁴⁾

الوسائل،226/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 136،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 4[31751].

البحار،118/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السّعوط و القیء،الحدیث 32. [9]

- وَ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

1) 5)

2) 6) -الخصال،249/1،باب الاربعة،الدّواء اربعة،الحدیث 112.

3) 7) -طبّ الائمة علیهم السّلام،54، [3]فی الحجامة و السّعوط و الحمّام و الحقنة.

4) 8) -طبّ الائمة علیهم السّلام،55، [7]فی الحجامة و الحمّام و الحقنة.

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدَّوَاءُ أَرْبَعَةٌ،الْحِجَامَةُ وَ الطَّلاَ وَ الْقَیْءُ وَ الْحُقْنَةُ.

2484-حدیث

[2484] ⁽¹⁾

-طب الائمة علیهم السّلام،55، [1]فی الحجامة و السعوط و الحمام و الحقنة.

الوسائل،226/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 136،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 5[31752].

البحار،262/62،الباب 88،باب نوادر طبهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 20. [3]

فی طب الائمة علیهم السّلام: [4]طب العرب فی ثلاث،شرطة الحجامة و الحقنة و آخر الدواء الکی.

- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ عِیسَی بْنِ بِشْرٍ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: طِبُّ الْعَرَبِ فِی ثَلاَثَةٍ ⁽²⁾، شَرْطَةِ ⁽³⁾الْحَجَّامِ وَ الْحُقْنَةِ وَ آخِرُ الدَّوَاءِ الْکَیُّ ⁽⁴⁾.

2485-حدیث

[2485] ⁽⁵⁾

الوسائل،226/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 136،من ابواب الاطعمة المباحة، [6]الحدیث 6[31753].

البحار،263/62،الباب 88،باب نوادر طبّهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 22. [7]

فی طب الائمة علیهم السّلام: [8]طب العرب فی سبعة شرطة....

- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: طِبُّ الْعَرَبِ فِی سَبْعٍ،شَرْطَةِ الْحَجَّامِ وَ الْحُقْنَةِ وَ الْحَمَّامِ وَ السُّعُوطِ وَ الْقَیْءِ وَ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَ آخِرُ الدَّوَاءِ الْکَیُّ،وَ رُبَّمَا یُزَادُ فِیهِ:

النُّورَةُ.

2486-حدیث

[2486] ⁽⁶⁾

البحار،76/76،الباب 3،باب آداب الحمام و فضله،الحدیث 20. [10]

- وَ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَیْرُ مَا تَدَاوَیْتُمْ بِهِ الْحُقْنَةُ وَ السُّعُوطُ وَ الْحِجَامَةُ وَ الْحَمَّامُ.

1) 9)

2) 1) ای مناسب طبیعة العرب،سمع منه(م).

3) 2) ای آلة الحجامة،سمع منه(م).

4) 3) ای لبعض الداء لا کله،سمع منه(م).

5) 10) -طب الائمة علیهم السّلام،55، [5]فی الحجامة و السعوط و الحمام و الحقنة.

6) 11) -طب الائمة علیهم السّلام،57، [9]الاوقات المختلفة فی الحجامة.

باب 3-أنه لا بأس بالمداواة،و بط الجراح و الکی بالنار و الدواء،و ان کان

2487-حدیث

[2487] ⁽¹⁾

الوافی [1]الحجریة،134/3،الجزء 14،باب الطّبّ،الحدیث 2.

الوسائل،221/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 134،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 2[31737].

البحار،66/62،الباب 50،باب انه لم سمّی الطّبیب طبیبا،الحدیث 16.

و فی نسختنا الحجریة:و عن محمّد بن خالد.

ذیله فی الکافی: [3]قد اشتکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقالت له عائشة:بک ذات الجنب فقال:إنی اکرم علی اللّه عزّ و جلّ من أن یبتلینی بذات الجنب قال:فأمر له بصبر.

لعلّ ما فی ذیل الحدیث استشهاد لجواز اصل التداوی.

فی الوسائل [4]بیان،راجعه ان شئت.

و«الصفد»کما قیل:بالتّحریک العطاء.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَخِیهِ الْعَلاَءِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْحَسَنِ الْمُتَطَبِّبِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ وَ لِی بِالطِّبِّ بَصَرٌ وَ طِبِّی طِبٌّ عَرَبِیٌّ وَ لَسْتُ آخُذُ عَلَیْهِ صَفَداً ⁽²⁾؟قَالَ:لاَ بَأْسَ،قُلْتُ:إِنَّا نَبُطُّ الْجُرْحَ وَ نَکْوِی بِالنَّارِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ،قُلْتُ:نَسْقِی هَذَا السُّمُومَ الْإِسْمَحِیقُونَ وَ الْغَارِیقُونَ؟قَالَ:

لاَ بَأْسَ،قُلْتُ:إِنَّهُ رُبَّمَا مَاتَ؟قَالَ:وَ إِنْ مَاتَ،قُلْتُ:نَسْقِی عَلَیْهِ النَّبِیذَ؟قَالَ:لَیْسَ فِی حَرَامٍ شِفَاءٌ،الْحَدِیثَ.

2488-حدیث

[2488] ⁽³⁾

الوافی [5]الحجریة،134/3،الجزء 14،باب الطّبّ.

الوسائل،222/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 134،من ابواب الاطعمة المباحة،. [6]

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ یُونُسَ

1) 1) -روضة الکافی،193/8،معالجة بعض الأمراض،الحدیث 229.

2) (1) لا یدلّ علی ان العطاء لا یجوز،سمع منه(م).

3) 2) -روضة الکافی،194/8،نفع الحجامة فی ألم الضّرس،الحدیث 230.

بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلرَّجُلُ یَشْرَبُ الدَّوَاءَ أَوْ یَقْطَعُ الْعِرْقَ وَ رُبَّمَا انْتَفَعَ بِهِ وَ رُبَّمَا قَتَلَهُ؟قَالَ:یَقْطَعُ وَ یَشْرَبُ.

2489-حدیث

[2489] ⁽¹⁾

الوسائل،223/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 134،من ابواب الاطعمة المباحة، الحدیث 7[31742].

البحار،64/62،الباب 50،باب انه لم سمّی الطّبیب طبیبا،الحدیث 6.

فی طبّ الائمة:عن ابی الحسن العسکری قال:سمعت الرّضا علیه السّلام یحدّث عن أبیه،قال: سئل یونس بن یعقوب الرّجل الصّادق یعنی جعفر بن محمّد علیه السّلام قال:یا ابن رسول اللّه،الرّجل یتکوی بالنّار،و ربّما قتل و ربّما تخلّص،قال:اکتوی رجل من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و رسول اللّه قائم علی رأسه.

و قد تقدّم الحدیث بعینه فی 55/3،من اصول الفقه،و فیه:الحسن بن بسطام.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْعَلَوِیِّ،عَنْ أَبِیهِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ قَالَ:

قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلرَّجُلُ یَکْتَوِی بِالنَّارِ وَ رُبَّمَا قُتِلَ وَ رُبَّمَا تَخَلَّصَ؟قَالَ:قَدِ اکْتَوَی رَجُلٌ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ قَائِمٌ عَلَی رَأْسِهِ 1.

2490-حدیث

[2490] 4- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ

1) 3) -طبّ الائمة علیهم السّلام،54،فی الکی و الحقنات.

حُمَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ هَلْ یُعَالِجُ؟فَقَالَ:نَعَمْ،إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ فِی الدَّوَاءِ بَرَکَةً وَ شِفَاءً وَ خَیْراً کَثِیراً وَ مَا عَلَی الرَّجُلِ أَنْ یَتَدَاوَی،فَلاَ بَأْسَ بِهِ.

2491-حدیث

[2491] ⁽¹⁾

-طب الائمة علیهم السّلام،63،باب فی الدواء یعالجه الیهودی و النصرانی و [1]المجوسی.

الوسائل،223/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 134،من ابواب الاطعمة المباحة،الحدیث 9[31744].

البحار،66/62،الباب 50،باب انّه لم سمّی الطبیب طبیبا،الحدیث 10. [2]

فی الوسائل و [3]طب الائمة علیهم السّلام: [4]بدل«یوسف بن یعقوب»،«یونس بن یعقوب».

فی طب الائمة علیهم السّلام:و [5]ربّما قتله و ربما یسلم منه و ما یسلم اکثر...فاشربه و سم اللّه تعالی.

و فی الوسائل:و [6]ربما قتل و ربما سلم منه و ما یسلم منه اکثر.

- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَشْرَبُ الدَّوَاءَ وَ رُبَّمَا سَلِمَ مِنْهُ وَ رُبَّمَا قُتِلَ وَ مَا یَسْلَمُ أَکْثَرُ؟قَالَ:فَقَالَ:أَنْزَلَ اللَّهُ الدَّاءَ وَ أَنْزَلَ الشِّفَاءَ وَ مَا خَلَقَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ وَ جَعَلَ لَهُ دَوَاءً فَاشْرَبْ وَ سَمِّ اللَّهَ تَعَالَی ⁽²⁾.

2492-حدیث

[2492] ⁽³⁾

الوسائل،223/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 134،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 10[31745].

فی قرب الاسناد [9]المطبوع لمؤسسة آل البیت:ترم من کل الشجر.و فی تعلیقه:«الرم»الاکل؛ نقله فیه عن المجلسی فی البحار،12/99/66. [10]

فی قرب الاسناد: [11]نعم تداووا،فان اللّه تبارک و تعالی لم ینزل داء إلاّ و قد أنزل له دواء،علیکم بألبان البقر فانّها ترم من کل الشجر.

فی الوسائل: [12]لم ینزل داء إلاّ و قد أنزل له دواء...فانّها ترعی من کل الشجر.

- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِیفٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ نَتَدَاوَی؟قَالَ:نَعَمْ،فَتَدَاوُوا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ یُنْزِلْ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً وَ عَلَیْکُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تَرُفُّ ⁽⁴⁾مِنْ کُلِّ الشَّجَرِ.

1) 5)

2) 1) ای قل:بسم اللّه،سمع منه(م).

3) 6) -قرب الاسناد،110،باب احادیث متفرقة،الحدیث 380. [7]

4) (1) ای تأکل،سمع منه(م).

باب 4- ما یحمی منه المریض

2493-حدیث

[2493] ⁽¹⁾

الوافی [1]الحجریة،135/3،الجزء 14،باب الطب.

الوسائل،228/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 137،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 1[31758].

البحار،140/62،الباب 55،باب الحمیة،الحدیث 2. [3]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَیْضِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَمْرَضُ مِنَّا الْمَرِیضُ فَیَأْمُرُهُ الْمُعَالِجُونَ بِالْحِمْیَةِ،فَقَالَ:لَکِنَّا أَهْلَ بَیْتٍ لاَ نَحْتَمِی إِلاَّ مِنَ التَّمْرِ وَ نَتَدَاوَی بِالتُّفَّاحِ وَ الْمَاءِ الْبَارِدِ،قُلْتُ:وَ لِمَ تَحْتَمُونَ مِنَ التَّمْرِ؟قَالَ:لِأَنَّ نَبِیَّ اللَّهِ حَمَی ⁽²⁾عَلِیّاً مِنْهُ فِی مَرَضِهِ.

2494-حدیث

[2494] ⁽³⁾

الوافی [4]الحجریة،135/3،الجزء 14،باب الطب.

الوسائل،229/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 137،من ابواب الاطعمة المباحة، [5]الحدیث 3[31760].

البحار،142/62،الباب 55،باب الحمیة،الحدیث 11. [6]

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَیْسَ الْحِمْیَةُ أَنْ تَدَعْ الشَّیْءَ أَصْلاً،وَ لَکِنَّ الْحِمْیَةُ أَنْ تَأْکُلَ مِنَ الشَّیْءِ وَ تُخَفِّفَ ⁽⁴⁾.

1) 1) -روضة الکافی،291/8،کراهیة المشی للمریض،الحدیث 441.

2) (1) ای منع،سمع منه(م).

3) 2) -روضة الکافی،291/8،کراهیة المشی للمریض،الحدیث 443.

4) (1) ای تأکل شیئا قلیلا،سمع منه(م).

باب 5-انه لا حمیة بعد سبعة ایام

2495-حدیث

[2495] ⁽¹⁾

الوسائل،228/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 137،من ابواب الاطعمة المباحة، [1]الحدیث 2[31759].

فی الکافی:« [2]أحمد»و الظّاهر أنّه احمد بن محمّد بن عیسی،بقرینة الخبر السّابق،و فی تالیه: «أحمد بن محمّد بن خالد».و فی الکافی:« [3]ابن رئاب»بدل«ابن رباب»الوارد فی الحجریة.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ ابْنِ رِئَابٍ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ تَنْفَعُ الْحِمْیَةُ لِلْمَرِیضِ بَعْدَ سَبْعَةِ أَیَّامٍ.

2496-حدیث

[2496] ⁽²⁾

و یعنی المصنّف بالاسناد:الاسناد المذکور للکلینی.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [4]قال سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:لا ینفع الحمیة،بعد سبعة ایام.و هو المناسب لعنوان المصنّف،و اتّفقت نسخة(م)و الحجریة علی ما اثبتناه فی المتن.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَنْفَعُ الْحِمْیَةُ إِلاَّ بَعْدَ سَبْعَةِ أَیَّامٍ.

2497-حدیث

[2497] ⁽³⁾- وَ رُوِیَ الْحِمْیَةُ أَحَدَ عَشَرَ صَبَاحاً.

باب 6- استحباب ترک المداواة مهما أمکن الصبر مع عدم الخطر

اشارة

باب 6- استحباب ترک المداواة مهما أمکن الصبر مع عدم الخطر ⁽⁴⁾5⁽⁵⁾

2498-حدیث

[2498] ⁽⁶⁾

الوافی الحجریة،136/3،الجزء 14،باب الطّبّ.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،

1) 1) -روضة الکافی،291/8،کراهیة المشی للمریض،الحدیث 442.

2) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام59/،باب فی الحمیة.

3) 3) -نفس المصدر.

4) (*) ای ظنّ الضّرر،سمع منه(م).

5) 5) الباب 6 فیه 5 أحادیث .

6) (1) روضة الکافی،273/8،الامساک أنفع للبدن من الدّواء،الحدیث 409.

عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ عُثْمَانَ الْأَحْوَلِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَیْسَ مِنْ دَوَاءٍ إِلاَّ وَ یُهَیِّجُ دَاءً وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَنْفَعَ فِی الْبَدَنِ مِنْ إِمْسَاکِ الْیَدِ إِلاَّ عَمَّا یُحْتَاجُ 1إِلَیْهِ.

2499-حدیث

[2499] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ سَعِیدِ بْنِ جَنَاحٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: اجْتَنِبِ الدَّوَاءَ مَا احْتَمَلَ بَدَنُکَ الدَّاءَ.

2500-حدیث

[2500] 3- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ ظَهَرَتْ 1صِحَّتُهُ عَلَی سُقْمِهِ فَعَالَجَ نَفْسَهُ بِشَیْءٍ فَمَاتَ فَأَنَا إِلَی

اللَّهِ مِنْهُ بَرِیءٌ.

2501-حدیث

[2501] ⁽¹⁾

-علل الشّرائع،465/2،الباب 222،باب النّوادر،الحدیث 17. [1]

الوسائل،409/2،کتاب الطّهارة،الباب 4،من ابواب الاحتضار، [2]الحدیث 4[2493].

البحار،63/62،الباب 50،باب انه لم سمّی الطّبیب طبیبا،الحدیث 4. [3]

- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: ادْفَعُوا مُعَالَجَةَ الأَطِبَّاءِ مَا انْدَفَعَ الدَّاءُ عَنْکُمْ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْبِنَاءِ،قَلِیلُهُ یَجُرُّ إِلَی کَثِیرِهِ.

2502-حدیث

[2502] ⁽²⁾

الوسائل،408/2،کتاب الطّهارة،الباب 3،من أبواب الاحتضار، [5]الحدیث 12[2489]؛ و فی الباب 4،الحدیث 8[2497].

البحار،68/62،الباب 50،باب انه لم سمّی الطّبیب طبیبا،الحدیث 19. [6]

فی الحجریة:احش بدائک.

و یأتی فی الباب 7 و 73 ما یدلّ علیه.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: امْشِ بِدَائِکَ مَا مَشَی بِکَ.

باب 7- وجوب المداواة مع الحاجة و الخطر بالترک

2503-حدیث

[2503] ⁽³⁾

الوسائل،128/16،کتاب الامر بالمعروف،الباب 2،من ابواب الامر و النّهی، [7]الحدیث 5.

ذیله فی الکافی:و [8]ذلک ان الجارح أراد فساد المجروح و التّارک لإشفائه لم یشأ صلاحه،فاذا لم یشأ صلاحه فقد شاء فساده اضطرارا فکذلک لا تحدّثوا بالحکمة،غیر أهلها فتجهلوا و لا تمنعوا أهلها فتأثموا،و لیکن أحدکم بمنزلة الطّبیب المداوی،إن رأی موضعا لدوائه و إلاّ أمسک.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ وَ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ،عَنْ أَبِی

1) 4)

2) 5) -نهج البلاغة صبحی الصّالح،الحکمة 27. [4]

3) 1) -روضة الکافی،345/8،رؤیا النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله،الحدیث 545.

عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ الْمَسِیحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:إِنَّ تَارِکَ شِفَاءِ الْمَجْرُوحِ ⁽¹⁾

ای علاج المجروح-لا محالة،ای لا بدّ،سمع منه(م).

مِنْ جُرْحِهِ شَرِیکُ جَارِحِهِ لاَ مَحَالَةَ،الْحَدِیثَ.

2504-حدیث

[2504] ⁽²⁾

الوسائل،409/2،کتاب الطّهارة،الباب 4،من ابواب الاحتضار، [2]الحدیث 5، 6 و 7[2494،2495،2496].

البحار،66/62،الباب 50،باب انه لم سمّی الطّبیب طبیبا،الحدیث 13 و 14. [3]

- الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ: تَجَنَّبْ الدَّوَاءَ مَا احْتَمَلَ بَدَنُکَ الدَّاءَ فَإِذَا لَمْ یَحْتَمِلِ الدَّاءَ فَالدَّوَاءُ.

2505-حدیث

[2505] ⁽³⁾- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اثْنَانِ عَلِیلاَنِ،صَحِیحٌ مُحْتَمٍ وَ عَلِیلٌ مُخَلِّطٌ.

2506-حدیث

[2506] ⁽⁴⁾

فی البحار: [5]کان الشّفاء منی و الدّواء منی،فجعل یتداوی فأتی الشّفاء.

- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ نَبِیّاً مِنْ الْأَنْبِیَاءِ مَرِضَ،فَقَالَ:لاَ أَتَدَاوَی حَتَّی یَکُونَ الَّذِی أَمْرَضَنِی هُوَ الَّذِی یَشْفِینِی،فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ:لاَ أَشْفِیکَ حَتَّی تَتَدَاوَی فَإِنَّ الشِّفَاءَ مِنِّی.

باب 8-أنه لا دواء انفع للحمی من الماء البارد و الدعاء و السکر علی الریق

2507-حدیث

[2507] ⁽⁵⁾

الوافی الحجریة،135/3،الجزء 14،باب الطّبّ.

الوسائل،431/2،کتاب الطّهارة،الباب 21،من ابواب الاحتضار، [6]الحدیث 2[2558].

البحار،102/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 31. [7]

فی الکافی و الوافی:أحمد بن محمّد بن عیسی.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) (1)

2) 2) -مکارم الاخلاق،362،الباب 11،الفصل 1، [1]فرع فی معالجة المریض.

3) 3) -نفس المصدر. [4]

4) 4) -نفس المصدر.

5) 1) -روضة الکافی،109/8،دعاء للحمّی،الحدیث 87.

الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا وَجَدْتُمْ عِنْدَکُمْ لِلْحُمَّی دَوَاءً؟قَالَ:مَا وَجَدْنَا لَهَا عِنْدَنَا دَوَاءً إِلاَّ 1الدُّعَاءَ وَ الْمَاءَ الْبَارِدَ.

2508-حدیث

[2508] 2- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَنِ الْخَصِیبِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ الْعَطَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ وَ فَضَالَةَ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

الْحُمَّی مِنْ فَیْحِ 1جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ الْبَارِدِ.

2509-حدیث

[2509] 3- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ نَجِیحٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ کَانَ إِذَا حُمَّ،بَلَّ ثَوْبَیْنِ، یَطْرَحُ عَلَیْهِ أَحَدَهُمَا فَإِذَا جَفَّ طَرَحَ عَلَیْهِ الْآخَرَ 1.

2510-حدیث

[2510] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا وَجَدْنَا

لِلْحُمَّی مِثْلَ الْمَاءِ الْبَارِدِ وَ الدُّعَاءِ.

2511-حدیث

[2511] ⁽¹⁾

-طب الائمة علیهم السّلام،50،باب فی صفة الحمی و طریق علاجه. [1]

الوسائل،432/2،کتاب الطهارة،الباب 21،من ابواب الاحتضار، [2]الحدیث 7[2563].

البحار،96/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 10. [3]

- وَ عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِیُ أُسَامَةَ الشَّحَّامِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا اخْتَارَ جَدُّنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِلْحُمَّی إِلاَّ وَزْنَ ⁽²⁾عَشَرَةِ دَرَاهِمَ سُکَّرٍ بِمَاءٍ بَارِدٍ عَلَی الرِّیقِ.

2512-حدیث

[2512] ⁽³⁾

الوسائل،431/2،کتاب الطهارة،الباب 21،من ابواب الاحتضار، [5]الحدیث 3[2559].

البحار،95/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 7. [6]

فی طب الائمة و [7]الوسائل: [8]أحمد بن المرزبان،عن أحمد بن خالد الاشعری....

صدر الحدیث:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام و هو محموم،فدخلت علیه مولاة له...

فی طب الائمة و [9]الوسائل: [10]الحمی من فیح جهنّم.و فی نسختنا الحجریّة:قیح جهنم.

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمَرْزُبَانِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْحُمَّی مِنْ فَیْحِ جَهَنَّمَ وَ رُبَّمَا قَالَ:مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ،فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ الْبَارِدِ.

باب 9-أنه لا دواء انفع لجمیع الامراض من الصدقة

2513-حدیث

[2513] ⁽⁴⁾

الوسائل،433/2،کتاب الطهارة،الباب 22،من ابواب الاحتضار،الحدیث 1[2564].

البحار،264/62،الباب 88،باب نوادر طبّهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 27. [12]

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ یَسَارٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ،عَنْ آبَائِهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: دَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَةِ.

1) 5)

2) (1) حمل علی الاستحباب،سمع منه(م).

3) 6) -طب الائمة علیهم السّلام،49،باب ما یجوز من التعویذ. [4]

4) 1) -طب الائمة علیهم السّلام،123، [11]الصدقة.

2514-حدیث

[2514] ⁽¹⁾

-طب الائمة علیهم السّلام،123، [1]الصدقة

الوسائل،433/2،کتاب الطهارة،الباب 22،من ابواب الاحتضار،الحدیث 2[2565].

البحار،264/62،الباب 88،باب نوادر طبهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 28. [2]

فی طب الائمة و [3]الوسائل و [4]البحار: [5]فداووا مرضاکم.

- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الصَّدَقَةُ تَدْفَعُ الْبَلاَءَ الْمُبْرَمَ ⁽²⁾فَدَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَةِ.

2515-حدیث

[2515] ⁽³⁾

الوسائل،433/2،کتاب الطهارة،الباب 22،من أبواب الاحتضار،الحدیث 4[2567].

البحار،265/62،الباب 88،باب نوادر طبهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 30. [7]

فی طب الائمة علیهم السّلام: [8]اننی فی کثرة العیال کلهم مرضی...و لا أجدی منفعة علی المریض من الصدقة.

- وَ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّ رَجُلاً شَکَی إِلَیْهِ،أَنَّنِی فِی عَشَرَةِ نَفَرٍ مِنَ الْعِیَالِ کُلُّهُمْ مَرِیضٌ،فَقَالَ لَهُ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:دَاوِهِمْ بِالصَّدَقَةِ فَلَیْسَ شَیْءٌ أَسْرَعُ إِجَابَةً مِنَ الصَّدَقَةِ وَ لاَ أَجْدَی مَنْفَعَةً لِلْمَرِیضِ مِنَ الصَّدَقَةِ.

أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة. ⁽⁴⁾

باب 10-ان الدعاء شفاء من کل داء

2516-حدیث

[2516] ⁽⁵⁾

الوسائل،45/7،کتاب الصلوة،الباب 11،من أبواب الدعاء، [11]الحدیث 1[8677].

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ عَلاَءِ بْنِ کَامِلٍ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ.

1) 2)

2) (1) ای المحکم،سمع منه(م).

3) 3) -طب الائمة علیهم السّلام،123، [6]الصدقة.

4) (1) راجع فی هذا المضمار،مضافا الی المصدر السابق من الوسائل من ابواب الصدقة من کتاب الزکاة،الباب 3 و 5 و [9] 8 و 9.

5) 1) -الکافی،470/2،کتاب الدعاء،باب انّ الدعاء شفاء من کلّ داء،الحدیث 1. [10]

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. ⁽¹⁾

راجع فی هذا المضمار مضافا إلی المصدر السّابق إلی الوسائل،25/7،کتاب الصلوة، من ابواب الدّعاء،الباب 2 و 7 و [1] 8 و 9 و 10؛و الی 14/7،الباب 5،الحدیث 2،من سجدتی الشّکر؛و الی 128/8،الباب 28 و 31،من أبواب بقیّة الصّلوات المندوبة.

باب 11-ان التربة الحسینیة شفاء من کل داء و امان من کل خوف

2517-حدیث

[2517] ⁽²⁾

الوسائل،427/11،کتاب الحجّ،الباب 44،من أبواب آداب السّفر إلی الحجّ، [3]الحدیث 1[15173].

فی الوسائل: [4]قیل له:تربة قبر الحسین علیه السّلام.

صدر الکلام هکذا:قد کنّا ذکرنا فی کتاب(مصباح الزّائر و جناح المسافر)انه لما ورد الصّادق علیه السّلام إلی العراق،اجتمع النّاس الیه فقالوا:یا مولانا،تربة قبر الحسین علیه السّلام...فقال نعم، اذا اراد أحدکم ان یکون آمنا من کلّ خوف فلیأخذ السّبحة من تربة علیه السّلام.....

- عَلِیُّ بْنُ مُوسَی بْنِ طَاوُسٍ فِی کِتَابِ أَمَانِ الْأَخْطَارِ،وَ فِی مِصْبَاحِ الزَّائِرِ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ قِیلَ لَهُ:تُرْبَةُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ⁽³⁾شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ،فَهَلْ هِیَ أَمَانٌ مِنْ کُلِّ خَوْفٍ؟قَالَ:نَعَمْ،الْحَدِیثَ.

2518-حدیث

[2518] ⁽⁴⁾

الوافی [6]الحجریة،234/2،کتاب الحجّ،الباب 192،الحدیث 1.

الوسائل،521/14،کتاب الحجّ،الباب 70،من ابواب المزار، [7]الحدیث 1[19736].

البحار،125/101،الباب 16،باب تربته علیه السّلام و فضلها،الحدیث 30. [8]

فی الکافی و [9]الوسائل: [10]عن الحسن بن علی بدل الحسین بن علی الوارد فی نسختنا الحجریة.

ذیله:قال:فأتینا القبر بعد ما سمعنا هذا الحدیث فأحتفرنا عند رأس القبر فلمّا حفرنا قدر ذراع ابتدرت علینا من رأس القبر مثل السّهلة حمراء قدر الدّرهم فحملناها الی الکوفة فمزجناه و أقبلنا نعطی النّاس یتداوون بها.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ

1) (1)

2) 1) -امان الاخطار،47،الباب الثانی،الفصل الثانی. [2]

3) (1) فرسخ فی فرسخ او اربعة فراسخ او خمسة فراسخ،سمع منه(م).

4) 2) -الکافی،588/4،کتاب الحجّ،باب النّوادر،الحدیث 4. [5]

الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ یُونُسَ بْنِ الرَّبِیعِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِیهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ ⁽¹⁾

المراد به الموت،سمع منه(م).

2519-حدیث

[2519] ⁽²⁾

الوافی [2]الحجریة،234/2،کتاب الحج،الباب 192،الحدیث 3.

الوسائل،522/14،کتاب الحج،الباب 70،من ابواب المزار، [3]الحدیث 2[19737].

البحار،122/101،الباب 16،باب تربته علیه السّلام و فضلها،الحدیث 12. [4]

فی الحجریّة:من قبر الحسین علیه السّلام.

فی الکافی:و [5]اللّه الذی لا إله إلاّ هو.

- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ کَرَّامٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ:یَأْخُذُ الْإِنْسَانُ مِنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَیَنْتَفِعُ بِهِ وَ یَأْخُذُ غَیْرُهُ فَلاَ یَنْتَفِعُ بِهِ؟فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ مَا یَأْخُذُهُ أَحَدٌ وَ هُوَ یَرَی ⁽³⁾أَنَّ اللَّهَ یَنْفَعُهُ بِهِ إِلاَّ نَفَعَهُ بِهِ.

2520-حدیث

[2520] ⁽⁴⁾

الوسائل،522/14،کتاب الحج،الباب 70،من ابواب المزار، [7]الحدیث 5[19740].

فی الامالی: [8]ابن خشیش،عن محمد بن عبد اللّه،عن محمد بن مغفل،عن ابراهیم بن اسحاق النهاوندی الأحمری،عن حماد بن عبد اللّه بن الحماد الانصاری،عن زید بن أبی أسامة،قال: کنت فی جماعة من عصابتنا بحضرة سیدنا الصادق علیه السّلام فأقبل علینا ابو عبد اللّه علیه السّلام فقال:ان اللّه تعالی جعل...من کل خوف فاذا تناولها أحدکم فلیقبلها و لیضعها علی عینه،الحدیث.

و فی نسختنا الحجریّة:محمد بن محمد بن مفضل،عن ابراهیم.

- الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ خُنَیْسٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُفَضَّلٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ تُرْبَةَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ،الْحَدِیثَ.

1) 1)

2) 3) -الکافی،588/4،کتاب الحجّ،باب النوادر،الحدیث 3. [1]

3) (1) ای مع الاعتقاد ینفع کل شیء،سمع منه(م).

4) 4) -امالی الطوسی،326/1،الباب 11،الحدیث 92. [6]

2521-حدیث

[2521] ⁽¹⁾

-التهذیب،74/6،الباب 22،الحدیث 11.

الوافی [1]الحجریة،234/2،کتاب الحج،الباب 192،الحدیث 3.

الوسائل،524/14،کتاب الحج،الباب 70،من ابواب المزار، [2]الحدیث 7[19742].

البحار،123/101،الباب 16،باب تربته علیه السّلام و فضلها،الحدیث 18. [3]

فی التهذیب و الوسائل:و [4]هو الدواء الاکبر،و لیس فی نسختنا الحجریّة:الاکبر.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْبَصْرِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فِی طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الشِّفَاءُ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ هُوَ الدَّوَاءُ الْأَکْبَرُ ⁽²⁾.

2522-حدیث

[2522] ⁽³⁾

الوافی [5]الحجریة،234/2،کتاب الحج،الباب 192،الحدیث.

الوسائل،524/14،کتاب الحج،الباب 70،من ابواب المزار، [6]الحدیث 9[19744].

البحار،118/101،الباب 16،باب تربته علیه السّلام و فضلها،الحدیث 2. [7]

ذیله فی التهذیب:فقل اذا أخذته(اللهم...).ثم ذکر دعاء و تفسیرا له ثم قال:قلت:قد عرفت الشفاء من کل داء فکیف الامان من کل خوف؟قال:اذا خفت سلطانا أو غیر ذلک فلا تخرج من منزلک إلاّ و معک من طین قبر الحسین علیه السّلام و قل اذا أخذته(اللهم...)الی ان قال الرجل:فأخذتها کما قال لی،فأصح الله بدنی و کان لی أمانا من کل خوف مما خفت و ما لم أخف کما قاله قال:فما رأیت بحمد اللّه بعدها مکروها.

فی التهذیب:عبید اللّه بن نهیک.

فی الوسائل: [8]فان فیه الشفاء من کل داء و الأمن من کلّ خوف.

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلاَّنٍ،عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَهِیکٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الْمُغِیرَةِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی رَجُلٌ کَثِیرُ الْعِلَلِ وَ الْأَمْرَاضِ وَ مَا تَرَکْتُ دَوَاءً إِلاَّ تَدَاوَیْتُ بِهِ،فَقَالَ:وَ أَیْنَ أَنْتَ عَنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ،الْحَدِیثَ.

1) 5)

2) 1) حقیقی او اضافی،سمع منه(م).

3) 6) -التهذیب،74/6،الباب 22،الحدیث 15.

2523-حدیث

[2523] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،52،باب فی طین قبر [1]الحسین علیه السّلام.

البحار،131/101،الباب 16،باب تربته علیه السّلام و فضلها،الحدیث 59.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: طِینُ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَانٌ مِنْ کُلِّ خَوْفٍ وَ هُوَ لِمَا ⁽²⁾أُخِذَ لَهُ.

أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة جدا ⁽³⁾.

باب 12-نبذة من أدویة البلغم

2524-حدیث

[2524] ⁽⁴⁾

المحاسن،562/2،کتاب المآکل،الباب 123،باب الخلال و السّواک، [4]الحدیث 954.

الوافی [5]الحجریة،101/1،کتاب الطّهارة،الفصل السّادس،باب السّواک،الحدیث.

الوسائل،7/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب السّواک، [6]الحدیث 11[1310].

البحار،133/76،الباب 18،باب السّواک و الحثّ علیه،الحدیث 38. [7]

فی الکافی و [8]الوسائل: [9]الحسن بن بحر.فی نسختنا الحجریة:الحسین بن یحیی،و فی الوافی: [10]الحسن بن یحیی.

زاد فی المحاسن:و یبیض الاسنان و یشهی الطّعام.

و یظهر من هامش نسخة(م)أن بدل«الحفر»«البخر»حیث علّق:ای بخر الذی فی الفم، سمع منه،و فی متن النّسخة الجفر.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَحْرٍ،عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: فِی السِّوَاکِ عَشْرُ خِصَالٍ،مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَ مَفْرَحَةٌ

1) 7)

2) (1) ای لکلّ داء شفاء مع الاعتقاد،سمع منه(م).

3) 2) الوسائل،521/14،کتاب الحجّ،الباب 70،من ابواب المزار. [2]

4) 1) -الکافی،495/6،کتاب الزی و التّجمّل و المروءة،باب السّواک،الحدیث 5. [3]

لِلْمَلاَئِکَةِ وَ هُوَ مِنَ السُّنَّةِ وَ یَشُدُّ اللِّثَةَ وَ یَجْلُو الْبَصَرَ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَذْهَبُ بِالْحَفْرِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.

2525-حدیث

[2525] ⁽¹⁾

-الفقیه،365/4،باب النّوادر،وصایا النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام،الحدیث 5762.

الوسائل،9/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب السّواک، [1]الحدیث 17[1316].

فی الفقیه:و یجلو البصر و یرضی الرّحمن و یبیض الاسنان و یذهب بالحفر و یشدّ اللّثة و یشهی الطّعام و یذهب بالبلغم و یزید فی الحفظ و یضاعف الحسنات و تفرح به الملائکة.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هِیَ طَوِیلَةٌ قَالَ: یَا عَلِیُّ،ثَلاَثَةٌ یَزِدْنَ فِی الْحِفْظِ وَ یُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ،اللُّبَانُ ⁽²⁾، وَ السِّوَاکُ،وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ،یَا عَلِیُّ،السِّوَاکُ مِنَ السُّنَّةِ وَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ یَجْلُو الْبَصَرِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَزِیدُ فِی الْحِفْظِ.

2526-حدیث

[2526] ⁽³⁾

الوسائل،12/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب السّواک، [2]الحدیث 25[1324].

البحار،128/76،الباب 18،باب السّواک و الحثّ علیه،الحدیث 12. [3]

صدره فی الخصال:مطهرة للفم مرضاة للرّبّ یضاعف الحسنات سبعین ضعفا و هو من السّنّة و یذهب الحفر و یبیض الاسنان و یشدّ اللّثة و یقطع البلغم و یذهب بغشاوة البصر و یشهی الطّعام.

- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنِ الْحَسَنِ اللُّؤْلُؤِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یُوسُفَ،عَنْ مُعَاذٍ الْجَوْهَرِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَیْعٍ بِإِسْنَادٍ یَرْفَعُهُ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: فِی السِّوَاکِ عَشْرُ خِصَالٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ یَذْهَبُ بِغِشَاوَةِ الْبَصَرِ ⁽⁴⁾.

2527-حدیث

[2527] ⁽⁵⁾

الوسائل،12/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب السّواک، [4]الحدیث 27[1326].

فی ثواب الاعمال و [5]الوسائل: [6]ابراهیم عن أبیه یحیی بن أبی البلاد عن أبی جعفر علیه السّلام.

- وَ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 2)

2) 1) ای الکندر،سمع منه(م).

3) 3) -الخصال،449/2،باب العشرة،الحدیث 51.

4) (1) ای ستره،سمع منه(م).

5) 4) -ثواب الاعمال،3/34،ثواب السّواک.

الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السِّوَاکُ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَزِیدُ فِی الْعَقْلِ ⁽¹⁾

سواء کان بمعنی الطبیعة او العلم او ترجیح الخیر علی الشر،سمع منه(م).

2528-حدیث

[2528] ⁽²⁾

الوسائل،14/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب السواک، [2]الحدیث 34[1333].

البحار،133/76،الباب 18،باب السواک و الحثّ علیه،الحدیث 39. [3]

فی نسخة من المحاسن و [4]الوسائل: [5]منفاة للبلغم.

- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِیِّ عَنْ أَبِیهِ،وَ عُثَیْمَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السِّوَاکُ یَجْلُو الْبَصَرَ وَ هُوَ مَنْقَاةٌ لِلْبَلْغَمِ.

2529-حدیث

[2529] ⁽³⁾

الوسائل،14/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب السواک، [7]الحدیث 36[1335].

البحار،133/76،الباب 18،باب السواک و الحثّ علیه،الحدیث 40. [8]

- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ أَبِی یُوسُفَ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ وَ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السِّوَاکُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ،مَقْطَعَةٌ لِلْبَلْغَمِ.

2530-حدیث

[2530] ⁽⁴⁾

الوسائل،14/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب السواک، [10]الحدیث 39[1338].

البحار،204/62،الباب 72،باب ما یدفع البلغم و الرطوبات و الیبوسة و الفالج،الحدیث 7. [11]

فی طب الائمة و [12]الوسائل و [13]البحار: [14]حریز بن ایّوب فما فی الحجریّة.حریر بن ایوب،سهو.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عَنْ حَرِیزِ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ السِّوَاکُ وَ اللُّبَانُ،مَنْقَاةٌ ⁽⁵⁾لِلْبَلْغَمِ.

1) 1)

2) 5) -المحاسن،563/2،کتاب المآکل،الباب 123،باب الخلال و السواک، [1]الحدیث 955؛[و فی بعض النسخ:986].

3) 6) -المحاسن،563/2،کتاب المآکل،الباب 123،باب الخلال و السواک، [6]الحدیث 956؛[و فی بعض النسخ 987].

4) 7) -طب الائمة علیهم السّلام،66،باب فی البلغم و علاجه. [9]

5) (1) ای یقطع فی الموضعین،سمع منه(م).

2531-حدیث

[2531] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،19، [1]فی اواخر وجع الرّأس و اوائل دواء البلغم.

البحار،203/62،الباب 72،باب ما یدفع البلغم و الرطوبات و الیبوسة و الفالج،الحدیث 5. [2]

صدر الحدیث هکذا:تسریح العارضین تشدّ الاضراس،و تسریح اللّحیة یذهب بالوباء و تسریح الذوابتین یذهب ببلابل الصّدر و تسریح الحاجبین امان من الجذام و تسریح الرّأس یقطع البلغم...

و فیه:تأخذ جزء من علک رومی و جزء من کندر و جزء من سعتر...تدقّ کلّ واحدة علی حدة دقّا ناعما.

- عَنْ تَمِیمِ بْنِ أَحْمَدَ السِّیرَافِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ وَ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فی حَدِیثٍ قَالَ: تَسْرِیحُ الرَّأْسِ،یُذْهِبُ الْبَلْغَمَ قَالَ:ثُمَّ وَصَفَ دَوَاءَ الْبَلْغَمِ،قَالَ:یَأْخُذُ جُزْءاً مِنْ عِلْکِ رُومِیٍّ وَ جُزْءاً مِنْ سَعْتَرٍ ⁽²⁾وَ جُزْءاً مِنْ نَانْخَواهَ وَ جُزْءاً مِنْ شُونِیزٍ،أَجْزَاءً سَوَاءً، یُدَقُّ کُلُّ وَاحِدَةٍ دَقّاً نَاعِماً ثُمَّ تَنْخُلُ وَ تَعْجِنُ وَ تَجْمَعُهُ وَ تَسْحَقُ حَتَّی تَخْتَلِطَ ثُمَّ تَجْمَعُ بِالْعَسَلِ وَ تَأْخُذُ مِنْهُ فی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ بُنْدُقَةً عِنْدَ الْمَنَامِ،نَافِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

2532-حدیث

[2532] ⁽³⁾

البحار،204/62،الباب 72،باب ما یدفع البلغم و الرطوبات و الیبوسة و الفالج،الحدیث 6. [4]

- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْیَمَانِیِّ،عَنِ الطَّرَیَانِیِّ،عَنْ خَالِدٍ الْقَمَّاطِ قَالَ: أَمْلَی عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ لِلْبَلْغَمِ،قَالَ:تَأْخُذُ إِهْلِیلَجَةَ أَصْفَرَ وَزْنَ مِثْقَالٍ،وَ مِثْقَالَیْنِ خَرْدَلٍ وَ مِثْقَالٍ عَاقِرْقِرْحَاءَ فَتَسْحَقُهُ سَحْقاً نَاعِماً وَ تَسْتَاکُ بِهِ عَلَی الرِّیقِ فَإِنَّهُ یَنْفِی الْبَلْغَمَ وَ یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَشُدُّ الْأَضْرَاسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.

2533-حدیث

[2533] ⁽⁴⁾

الوافی الحجریة،14/3،کتاب النّکاح،الباب 7.

الوسائل،59/20،کتاب النّکاح،الباب 21،من ابواب مقدّمات النّکاح، [6]الحدیث 1[25030].

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 8)

2) 1) نبت،سمع منه(م).

3) 9) -طبّ الائمة علیهم السّلام،19، [3]دواء للبلغم.

4) 10) -الکافی،336/5،کتاب النّکاح،باب نادر،الحدیث 1. [5]

أَبِی الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِیهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمَرْأَةُ الْجَمِیلَةُ، ⁽¹⁾

نسبة المرأة الی البلغم یحتمل الحقیقة او المجاز و کذا الجاریة،سمع منه(م).

تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ،تُهَیِّجُ الْمِرَّةَ السَّوْدَاءَ.

2534-حدیث

[2534] ⁽²⁾

الوافی [2]الحجریة،14/3،کتاب النکاح،الباب 7.

الوسائل،59/20،کتاب النکاح،الباب 21،من ابواب مقدمات النکاح، [3]الحدیث 2[25031].

فی الکافی و [4]الوسائل، [5]بدل«الیساری»:«السیاری»المذکور فی الحجریّة،و هو الصحیح.

فی نسخة من نسخة(م):جاریة تضحکک.

- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِیِ عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ شَکَی إِلَیْهِ الْبَلْغَمَ،فَقَالَ:أَمَا لَکَ جَارِیَةٌ تَضْحَکُ؟قَالَ:قُلْتُ:لاَ،قَالَ:فَاتَّخِذْهَا فَإِنَّ ذَلِکَ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ.

باب 13- جملة مما یجلو البصر

2535-حدیث

[2535] ⁽³⁾

الوسائل،60/20،کتاب النکاح،الباب 21،من ابواب مقدمات النکاح، [6]الحدیث 5 [25034].

البحار،144/62،الباب 57،باب معالجات العین و الأذن،الحدیث 1. [7]

فی الخصال:محمد بن أحمد،عن محمد بن عیسی،عن الدهقان و هو عبید اللّه بن عبد اللّه.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الدِّهْقَانِ وَ عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ یَجْلِینَ الْبَصَرَ،النَّظَرُ إِلَی الْخُضْرَةِ وَ النَّظَرُ إِلَی الْمَاءِ الْجَارِی وَ النَّظَرُ إِلَی الْوَجْهِ الْحَسَنِ ⁽⁴⁾.

1) (1)

2) 11) -الکافی،336/5،کتاب النکاح،باب نادر،الحدیث 2. [1]

3) 1) -الخصال،92/1،باب الثلاثة،الحدیث 35.

4) (1) المراد به المرأة و الأمة و المتقی و الصلحاء،سمع منه(م).

أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک. ⁽¹⁾

راجع الباب السّابق.

باب 14- شروط الاستشفاء بالتربة الحسینیة علی مشرفها السلام

2536-حدیث

[2536] ⁽²⁾

الوسائل،229/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 59،من ابواب الاطعمة المحرمة،الحدیث 6[30406].

البحار،155/60،الباب 33،باب تحریم اکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 19. [2]

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی الْمِصْبَاحِ،عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ مِنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ غَیْرَ مُسْتَشْفٍ بِهِ فَکَأَنَّمَا أَکَلَ مِنْ لُحُومِنَا،الْحَدِیثَ.

2537-حدیث

[2537] ⁽³⁾

الوسائل،229/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 59،من أبواب الاطعمة المحرمة،الحدیث 7[30407].

البحار،157/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 24. [4]

فی المصباح و الوسائل: [5]إلاّ هضمته فقال:قد کان ذلک،او قد قلت ذلک:فما بالک،فقال: انی...لم یکد ینتفع بها قال:فقال له ما یقول...بحقّ الملک الذی قبضها و بحقّ النبی الذی خزنها و أسئلک،بحقّ الوصی.

فی المصباح:بدل،«ان تجعلها لی»،«أن تجعله».فی(م):تناولها منها اکثر.

- قَالَ:وَ رَوَی أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:إِنِّی سَمِعْتُکَ تَقُولُ إِنَّ تُرْبَةَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنَ الْأَدْوِیَةِ الْمُفْرَدَةِ وَ أَنَّهَا لاَ تَمُرُّ بِدَاءٍ إِلاَّ هَضَمَتْهُ؟فَقَالَ:قَدْ قُلْتُ ذَلِکَ،فَمَا بَالُکَ؟قُلْتُ:إِنِّی تَنَاوَلْتُهَا فَمَا انْتَفَعْتُ بِهَا،فَقَالَ:أَمَا إِنَّ لَهَا دُعَاءً فَمَنْ تَنَاوَلَهَا وَ لَمْ یَدْعُ بِهِ وَ اسْتَعْمَلَهَا،لَمْ یَکَدْ یَنْتَفِعُ بِهَا قَالَ:فَقَالَ:وَ مَا یَقُولُ إِذَا تَنَاوَلَهَا؟ فَقَالَ:تُقَبِّلُهَا قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ ⁽⁴⁾وَ تَضَعُهَا عَلَی عَیْنَیْکَ وَ لاَ تَنَاوَلْ مِنْهَا أَکْثَرَ مِنْ

1) (2)

2) 1) -مصباح المتهجّد،676، [1]فی خواصّ طین الحسین علیه السّلام.

3) 2) -مصباح المتهجّد،677، [3]فی خواصّ طین الحسین علیه السّلام.

4) (1) ای قبل الاستعمال او کلّ فعل،سمع منه(م).

حِمَّصَةٍ ⁽¹⁾

یحتمل بمعنی العدس او النخود،سمع منه(م).

فَإِنَّ مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهَا أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ فَکَأَنَّمَا أَکَلَ مِنْ لُحُومِنَا وَ دِمَائِنَا فَإِذَا تَنَاوَلْتَ مِنْهَا فَقُلْ:اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْمَلِکِ الَّذِی قَبَضَهَا وَ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْوَصِیِّ الَّذِی خَزَنَهَا وَ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْوَصِیِّ الَّذِی حَلَّ فِیهَا،أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَهَا لِی شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ وَ حِفْظاً مِنْ کُلِّ سُوءٍ،فَإِذَا قُلْتَ ذَلِکَ فَاشْدُدْهَا فِی شَیْءٍ وَ اقْرَأْ عَلَیْهَا،إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ فَإِنَّ الدُّعَاءَ الَّذِی تَقَدَّمَ لِأَخْذِهَا،هُوَ الاِسْتِیذَانُ عَلَیْهَا وَ قِرَائَةُ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ،خَتْمُهَا.

2538-حدیث

[2538] ⁽²⁾

الوافی،1526/14،باب فضل تربة الحسین علیه السّلام،الحدیث 4. [2]

الوسائل،522/14،کتاب الحجّ،الباب 70،من ابواب المزار و ما یناسبه، [3]الحدیث 3 [19738].

البحار،127/101،الباب 16،باب تربته علیه السّلام و فضلها،الحدیث 36. [4]

فی الکافی و [5]الوسائل، [6]بدل«أن تقرأ»:«أن یقرأ».

فی الوافی [7]بیان:لعلّ المراد بالختم علیه ما یتمّ به فائدته و یختمها،قال الجوهری:قوله تعالی: خِتامُهُ مِسْکٌ ای آخره لان آخر ما یجدونه رائحة المسک.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ قَالَ: الْخَتْمُ عَلَی طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ تَقْرَأَ عَلَیْهِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ.

2539-حدیث

[2539] <a href="#ref-المزار)،281،الباب 93،باب من أین یؤخذ طین قبر الحسین...، الحدیث 7.

البحار،155/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 22. [9]

کان هذا الحدیث ذیلا لحدیث 1،الباب 15.

و الحدیث هکذا:حدثنی محمّد بن الحسن بن علی بن مهزیار...،عن أبی حمزة الثمالی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:کنت بمکّة و ذکر فی حدیثه قلت:جعلت فداک أنّی رأیت اصحابنا یأخذون من طین الحائر،لیستشفون به...و قلّة الیقین لمن یعالج بها فأمّا من أیقن انها له شفاء، [10]اذا یعالج بها کفته باذن اللّه من غیرها ممّا یعالج به...بعضهم لیطرحها فی مخلاة البغل و الحمار و فی وعاء الطّعام و ما یمسح الأیدی من الطّعام و الخرج و الجوالق فکیف یستشفی به من هذا.](footnote3-page40" id="المزار)،281،الباب 93،باب من أین یؤخذ طین قبر الحسین...، الحدیث 7.

البحار،155/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 22. [9]

کان هذا الحدیث ذیلا لحدیث 1،الباب 15.

البحار،155/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 22. [9]

کان هذا الحدیث ذیلا لحدیث 1،الباب 15.

و الحدیث هکذا:حدثنی محمّد بن الحسن بن علی بن مهزیار...،عن أبی حمزة الثمالی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:کنت بمکّة و ذکر فی حدیثه قلت:جعلت فداک أنّی رأیت اصحابنا یأخذون من طین الحائر،لیستشفون به...و قلّة الیقین لمن یعالج بها فأمّا من أیقن انها له شفاء، [10]اذا یعالج بها کفته باذن اللّه من غیرها ممّا یعالج به...بعضهم لیطرحها فی مخلاة البغل و الحمار و فی وعاء الطّعام و ما یمسح الأیدی من الطّعام و الخرج و الجوالق فکیف یستشفی به من هذا.](footnote3-page40" style="color:#3b82f6;" id="ref-المزار)،281،الباب 93،باب من أین یؤخذ طین قبر الحسین...، الحدیث 7.

البحار،155/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 22. [9]

کان هذا الحدیث ذیلا لحدیث 1،الباب 15.

- وَ رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الاِسْتِشْفَاءِ بِتُرْبَةِ الْحَائِرِ:إِنَّمَا یُفْسِدُهَا

1) 2)

2) 3) -الکافی،588/4،باب النّوادر،الحدیث 7. [1]

<a href="#المزار)،281،الباب 93،باب من أین یؤخذ طین قبر الحسین...، الحدیث 7.

مَا یُخَالِطُهَا مِنْ أَوْعِیَتِهَا وَ قِلَّةُ الْیَقِینِ لِمَنْ یُعَالِجُ ⁽¹⁾بِهَا،قَالَ:وَ لَقَدْ بَلَغَنِی أَنَّ بَعْضَ مَنْ یَأْخُذُ مِنَ التُّرْبَةِ شَیْئاً،یَسْتَخِفُّ بِهِ حَتَّی إِنَّ بَعْضَهُمْ یَضَعُهَا فِی مِخْلاَةِ ⁽²⁾الْبَغْلِ وَ الْحِمَارِ وَ فِی وِعَاءِ الطَّعَامِ وَ الْخُرْجِ فَکَیْفَ یَسْتَشْفِی بِهِ،مَنْ هَذَا حَالُهُ عِنْدَهُ.

باب 15- الاستشفاء بتراب قبر النبی و الأئمة علیهم السّلام

2540-حدیث

[2540] 1- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ فِی الْمَزَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصَمِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ طِینِ الْحَائِرِ 1،هَلْ فِیهِ شَیْءٌ مِنَ الشِّفَاءِ؟فَقَالَ:یُسْتَشْفَی مِنْهُ عَلَی رَأْسِ

1) (1) ای یستعمل للاستشفاء،سمع منه(م).

2) 2) ای وعاء التّبن و الشّعیر،سمع منه(م).

أَرْبَعَةِ أَمْیَالٍ وَ کَذَلِکَ قَبْرُ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ کَذَلِکَ قَبْرُ الْحَسَنِ وَ عَلِیٍّ وَ مُحَمَّدٍ فَخُذْ مِنْهَا فَإِنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ سُقْمٍ وَ لاَ یَعْدِلُهَا شَیْءٌ مِنَ الْأَشْیَاءِ لِلَّذِی یَسْتَشْفِی بِهَا إِلاَّ الدُّعَاءُ وَ إِنَّمَا یُفْسِدُهَا مَا یُخَالِطُهَا مِنْ أَوْعِیَتِهَا وَ قِلَّةُ الْیَقِینِ لِمَنْ یُعَالِجُ ⁽¹⁾

هذا یدلّ علی ان الاستخفاف لا یجوز بطین قبر النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمّة علیهم السّلام،سمع منه(م).

بِهَا.

2541-حدیث

[2541] <a href="#ref-المزار)،289،الباب 91،باب ما یستحبّ من طین قبر الحسین، الحدیث 7.

الوسائل،526/14،کتاب الحجّ،الباب 70،من ابواب المزار و ما یناسبه، [2]الحدیث 14 [19749].

البحار،157/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 26. [3]

فی الوسائل و [4]البحار: [5]فکأنّما نشط من عقال فدخل علیه فقال:کیف وجدت الشّراب فقال: لقد کنت آیسا من نفسی فشربته فأقبلت الیک کانما نشطت من عقال فقال:یا محمّد....

فی(م):نسقیه صبایاننا.](footnote2-page42" id="المزار)،289،الباب 91،باب ما یستحبّ من طین قبر الحسین، الحدیث 7.

الوسائل،526/14،کتاب الحجّ،الباب 70،من ابواب المزار و ما یناسبه، [2]الحدیث 14 [19749].

البحار،157/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 26. [3]

فی(م):نسقیه صبایاننا.](footnote2-page42" style="display:inline-block">⁽²⁾

الوسائل،526/14،کتاب الحجّ،الباب 70،من ابواب المزار و ما یناسبه، [2]الحدیث 14 [19749].

البحار،157/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 26. [3]

فی(م):نسقیه صبایاننا.](footnote2-page42" style="color:#3b82f6;" id="ref-المزار)،289،الباب 91،باب ما یستحبّ من طین قبر الحسین، الحدیث 7.

الوسائل،526/14،کتاب الحجّ،الباب 70،من ابواب المزار و ما یناسبه، [2]الحدیث 14 [19749].

البحار،157/60،الباب 33،باب تحریم أکل الطّین و ما یحلّ أکله منه،الحدیث 26. [3]

فی(م):نسقیه صبایاننا.](footnote2-page42"> 2) 2) -کامل الزّیارات [1

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنِ الْأَصَمِّ،عَنْ مُدْلِجٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِی حَدِیثٍ، إِنَّهُ کَانَ مَرِیضاً فَبَعَثَ إِلَیْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ فَکَأَنَّمَا نَشَطَ مِنْ عِقَالٍ،قَالَ:فَدَخَلْتُ عَلَیْهِ،فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ إِنَّ الشَّرَابَ الَّذِی شَرِبْتَهُ،کَانَ فِیهِ مِنْ طِینِ قُبُورِ آبَائِی وَ هُوَ أَفْضَلُ مَا نَسْتَشْفِی بِهِ فَلاَ تَعْدِلْ بِهِ فَإِنَّا نَسْقِیهِ صِبْیَانَنَا وَ نِسَاءَنَا فَنَرَی مِنْهُ کُلَّ خَیْرٍ.

2542-حدیث

[2542] ⁽³⁾

الوسائل،195/3،کتاب الطّهارة،الباب 31،من ابواب الدّفن، [7]الحدیث 11[3386].

البحار،222/48،الباب 9،باب أحواله علیه السّلام فی الحبس إلی شهادته،الحدیث 26. [8]

فی العیون: [9]عن عمرو بن واقد قال:ان هارون الرّشید لما ضاق صدره ممّا کان یظهر له من فضل موسی بن جعفر علیه السّلام و ما کان یبلغه من قول الشّیعة بامامته و اختلافهم فی السّرّ الیه باللّیل...و لا تأخذوا من تربته شیئا...الحدیث.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ تَمِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

1) (2)

<a href="#المزار)،289،الباب 91،باب ما یستحبّ من طین قبر الحسین، الحدیث 7.

3) 3) -عیون اخبار الرّضا علیه السّلام،104/1،الباب 8،الحدیث 6. [6]

بْنِ تَمِیمٍ الْقُرَشِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَصْرِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ وَاقِدٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ ،أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بِمَوْتِهِ وَ دَفْنِهِ وَ قَالَ:لاَ تَرْفَعُوا قَبْرِی فَوْقَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ مُفَرَّجَاتٍ وَ لاَ تَأْخُذُوا شَیْئاً مِنْ تُرْبَةِ قَبْرِی لِتَتَبَرَّکُوا بِهِ فَإِنَّ کُلَّ تُرْبَةٍ لَنَا مُحَرَّمَةٌ إِلاَّ تُرْبَةُ قَبْرِ جَدِّیَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَهَا شِفَاءً لِشِیعَتِنَا وَ أَوْلِیَائِنَا.

أقول:لعله مخصوص بتحریم الأکل لما مر.

باب 16- التداوی بالطین الارمنی

2543-حدیث

[2543] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ بَشِیرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْأَنْصَارِیِّ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَیْلٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ أَنَّ رَجُلاً شَکَی إِلَیْهِ الزَّحِیرَ فَقَالَ لَهُ:خُذْ مِنَ الطِّینِ الْأَرْمَنِیِّ فَاقْلِهِ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ وَ استف [اِسْتَشْفِ] مِنْهُ،فَإِنَّهُ یَسْکُنُ عَنْکَ.

2544-حدیث

[2544] 2- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ : فِی الزَّحِیرِ:تَأْخُذُ جُزْءاً مِنْ خَرْبَقٍ أَبْیَضَ وَ جُزْءاً مِنْ بَذْرِ

قَطُونَا وَ جُزْءاً مِنْ صَمْغٍ عَرَبِیٍّ وَ جُزْءاً مِنَ الطِّینِ الْأَرْمَنِیِّ،یُقْلَی بِنَارٍ لَیِّنَةٍ وَ یستف [یُسْتَشْفَ] مِنْهُ.

2545-حدیث

[2545] 3- الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الطِّینِ الْأَرْمَنِیِّ یُؤْخَذُ مِنْهُ لِلْکَسِیرِ وَ الْمَبْطُونِ،أَ یَحِلُّ أَخْذُهُ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ أَمَا إِنَّهُ مِنْ طِینِ قَبْرِ ذِی الْقَرْنَیْنِ، 1وَ طِینُ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ خَیْرٌ مِنْهُ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی الْمِصْبَاحِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ

باب 17-ان کل داء من التخمة الا الحمی

2546-حدیث

[2546] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ دَاءٍ مِنَ التُّخَمَةِ إِلاَّ الْحُمَّی فَإِنَّهَا تَرِدُ وُرُوداً.

و رواه البرقی فی المحاسن عن محمد بن علی .

باب 18-ان ما یسقط من الخوان ،فیه شفاء لکل داء خصوصا

2547-حدیث

[2547] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ الْخَثْعَمِیِّ،قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَجَعَ الْخَاصِرَةِ،فَقَالَ:عَلَیْکَ مَا یَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ فَکُلْهُ،قَالَ:

فَفَعَلْتُ فَذَهَبَ عَنِّی،قَالَ إِبْرَاهِیمُ:وَ کُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ فِی الْجَانِبِ الْأَیْمَنِ وَ الْأَیْسَرِ فَأَخَذْتُ ذَلِکَ فَانْتَفَعْتُ بِهِ.

2548-حدیث

[2548] ⁽¹⁾

-الکافی،299/6،کتاب الاطعمة،باب اکل ما الخوان،الحدیث 1. [1]

المحاسن،444/2،کتاب المآکل،الباب 43،باب اکل ما یسقط من الفتات، [2]الحدیث 323.

الوافی،503/20،باب أکل ما یسقط من الخوان،الحدیث 1. [3]

الوسائل،378/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 76،من ابواب آداب المائدة، [4]الحدیث 3[30829].

البحار،429/66،الباب 20،باب أکل الکسرة و الفتات،الحدیث 5. [5]

رواه فی المحاسن [6]عن القاسم،و قال بعد تمام الحدیث:و رواه بعض اصحابنا،عن الاصم،عن شعیب،عن أبی بصیر،عن ابی عبد اللّه.

فی المحاسن: [7]الحسن بن راشد،عن أبی بصیر.

فی الکافی و [8]الوسائل و [9]الوافی: [10]فانه شفاء من کلّ داء.

فی المحاسن و [11]البحار: [12]فیه شفاء من کلّ داء.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کُلُوا مَا یَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ،فَإِنَّهُ شِفَاءٌ لِکُلِّ دَاءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ یَسْتَشْفِیَ بِهِ.

2549-حدیث

[2549] ⁽²⁾

المحاسن،444/2،کتاب المآکل،الباب 43،باب اکل ما یسقط من الفتات، [14]الحدیث 325.

الوافی،504/20،باب أکل ما یسقط من الخوان،الحدیث 5. [15]

الوسائل،379/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 76،من ابواب آداب المائدة، [16]الحدیث 5[30831].

البحار،429/66،الباب 20،باب أکل الکسرة و الفتات،الحدیث 7. [17]

فی الکافی و الوافی:ابراهیم بن مهزم،عن ابی الحسن،کما فی نسخة من نسخة(م).

فی المحاسن: [18]ابن مهزم،عن ابی الحرّ...و فی نسخة من النّسخة الحجریة:ابن مهزم عن أبی الحسن.

فی الکافی و [19]المحاسن: [20]شکا رجل إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام....

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مِهْزَمٍ،عَنْ أَبِی الْحُرِّ قَالَ: شَکَی إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ

1) 2)

2) 3) -الکافی،300/6،کتاب الاطعمة،باب اکل ما یسقط من الخوان،الحدیث 7. [13]

رَجُلٌ،مَا یَلْقَی مِنْ وَجَعِ الْخَاصِرَةِ،فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنْ أَکْلِ مَا یَقَعُ مِنَ الْخِوَانِ؟.

2550-حدیث

[2550] ⁽¹⁾

-الکافی،301/6،کتاب الاطعمة،باب اکل ما یسقط من الخوان،الحدیث 9. [1]

المحاسن،444/2،کتاب المآکل،الباب 43،باب اکل ما یسقط من الفتات، [2]الحدیث 321.

الوافی،504/20،باب أکل ما یسقط من الخوان،الحدیث 6. [3]

الوسائل،379/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 76،من ابواب آداب المائده، [4]الحدیث 6 [30832].

البحار،428/66،الباب 20،باب أکل الکسرة و الفتات،الحدیث 3. [5]

فی الکافی و [6]المحاسن و [7]الوسائل: [8]عن بعض اصحابه،عن الاصم،عن عبد اللّه الارجانی.

فی الکافی: [9]مثل السّمسم من الطّعام ما سقط.

فی الکافی: [10]فلا تدعه اما....

فی الوافی:« [11]عبد اللّه الارمنی»بدل«الارجانی»و قال فی تعلیقته:اشار إلی هذا الحدیث فی جامع الرّواة،471/1، [12]تحت عنوان الارجانی و هو عبد اللّه بن بکر الارجانی،و قال السّیّد الخوئی فی المعجم بعد تحقیق واف:الظّاهر انه إمامی ثقة،و ما عن ابن الغضائری لم یثبت... و بالتالی،الظّاهر أن عبد اللّه الارمنی هو تصحیف الارجانی.

- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِیِّ قَالَ:

کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ یَأْکُلُ،فَرَأَیْتُهُ یَتَتَبَّعُ مِثْلَ السِّمْسِمَةِ مِنَ الطَّعَامِ مَا یَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ،فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ تَتَبَّعُ مِثْلَ هَذَا؟فَقَالَ:یَا عَبْدَ اللَّهِ،هَذَا رِزْقُکَ فَلاَ تَدَعْهُ لِغَیْرِکَ،أَمَا إِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ ثُمَّ قَالَ:وَ رَوَاهُ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِیِّ.

وَ رَوَی الَّذِی قَبْلَهُمَا عَنِ الْقَسَمِ بْنِ یَحْیَی

باب 19-ما یستحب من الدعاء الذی لا یضر معه طعام

2551-حدیث

[2551] ⁽²⁾- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،

1) 4)

2) 1) -الکافی،318/6،کتاب الاطعمة،باب الشّواء و الکباب و الرؤس،الحدیث 1. [13]

عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ،عَنْ حَفْصِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مِهْزَمٍ،عَنْ أَبِی مَرْیَمَ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قُدَّامُهُ شِوَاءٌ فَقَالَ:اُدْنُ فَکُلْ، فَقُلْتُ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَذَا لِی ضَارٌّ،فَقَالَ:إِذَنْ أُعَلِّمَکَ کَلِمَاتٍ،لاَ یَضُرُّکَ مَعَهُنَّ شَیْءٌ مِمَّا تَخَافُ؟قُلْ:(بِسْمِ اللَّهِ خَیْرِ الْأَسْمَاءِ بِسْمِ اللَّهِ مِلْأَ ⁽¹⁾الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الَّذِی لاَ یَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَیْءٌ وَ لاَ دَاءٌ)تَغَدَّ مَعَنَا.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْمِیثَمِیِّ،عَنْ أَبِی مَرْیَمَ الْأَنْصَارِیِّ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ خَیْرِ الْأَسْمَاءِ مِلْأَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الَّذِی لاَ یَضُرُّ مَعَهُ دَاءٌ،فَلاَ یَضُرُّکَ أَبَداً.

1) 1) بالفتح تقدیره بسم اللّه تسمیة ملأ علی ان یکون مفعولا مطلقا،او بتقدیر أعنی و بالضم خبر مبتدأ محذوف و بالکسر لاجل.....

باب 20- ما یتداوی منه بالابتداء بالملح و الختم به

2552-حدیث

[2552] ⁽¹⁾

المحاسن،593/2،کتاب الماء،الباب 19،باب الملح، [2]الحدیث 108.

الوافی،319/19،باب فضل الملح،الحدیث 2. [3]

الوسائل،403/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من ابواب آداب المائدة، [4]الحدیث 1 [60895].

البحار،398/66،الباب 13،باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به،الحدیث 18. [5]

فی الکافی و [6]المحاسن و [7]الوسائل: [8]هشام بن سالم،و هو الصّحیح،فما فی نسختنا الحجریة: هاشم بن سالم،سهو.

فی الکافی: [9]یا علی افتتح...و اختم بالملح...و ختم بالملح...،و فیه:سبعین نوعا.

فی المحاسن: [10]یا علی افتتح بالملح...فانه من افتتح بالملح و ختم به عوفی من اثنین و سبعین نوعا من انواع البلاء،کما فی الوسائل. [11]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

افْتَتِحْ ⁽²⁾طَعَامَکَ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْ بِهِ فَإِنَّ مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ وَ خَتَمَ بِهِ عُوفِیَ مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاَءِ،مِنْهُ الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ.

2553-حدیث

[2553] ⁽³⁾

المحاسن،593/2،کتاب الماء،الباب 19،باب الملح، [13]الحدیث 109.

الوافی،319/19،باب فضل الملح،الحدیث 1. [14]

الوسائل،403/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من ابواب آداب المائدة، [15]الحدیث 2 [30896].

البحار،398/66،الباب 13،باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به،الحدیث 19. [16]

رواه فی المحاسن [17]عن علی بن الحکم.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،

1) 1) -الکافی،326/6،کتاب الاطعمة،باب فضل الملح،الحدیث 2. [1]

2) (1) ای مع الاعتقاد و نیّة القربة،سمع منه(م).

3) 2) -الکافی،325/6،کتاب الاطعمة،باب فضل الملح،الحدیث 1. [12]

عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ وَ اقْتَصَرَ عَلَی ذِکْرِ الْجُذَامِ.

2554-حدیث

[2554] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ رَفَعَهُ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ذَرَّ عَلَی أَوَّلِ لُقْمَةٍ مِنْ طَعَامِهِ الْمِلْحَ،ذَهَبَ عَنْهُ نَمَشُ الْوَجْهِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ وَ کَذَا الْأَوَّلُ

2555-حدیث

[2555] 4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ،افْتَتِحْ بِالْمِلْحِ وَ اخْتَتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ دَاءً.

2556-حدیث

[2556] ⁽¹⁾

-المحاسن،592/2،کتاب الماء،الباب 19،باب الملح، [1]الحدیث 104.

الوسائل،405/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من أبواب آداب المائدة، [2]الحدیث 8[30902].

البحار،397/66،الباب 13،باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به،الحدیث 9. [3]

- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ افْتَتَحَ طَعَاماً بِالْمِلْحِ وَ خَتَمَهُ بِالْمِلْحِ،دُفِعَ عَنْهُ سَبْعُونَ دَاءً.

2557-حدیث

[2557] ⁽²⁾

الوسائل،405/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من ابواب آداب المائدة، [5]الحدیث 9[30903].

البحار،397/66،الباب 13،باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به،الحدیث 10. [6]

فی المحاسن: [7]من ابتدا طعامه...داء،لا یعلمه إلاّ اللّه.

فی الوسائل و [8]البحار: [9]ذهب عنه سبعون داء.

- وَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ،أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِینَ دَاءً وَ مَا ⁽³⁾لاَ یَعْلَمُهُ إِلاَّ اللَّهُ.

2558-حدیث

[2558] ⁽⁴⁾

الوسائل،405/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من ابواب آداب المائدة، [11]الحدیث 10[30904].

البحار،397/66،الباب 13،باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به،الحدیث 11. [12]

فی المحاسن و [13]الوسائل: [14]ما لا یعلم العباد ما هو،کما فی نسختنا(م)،و فی الحجریة:لا یعلمه.

- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنِ الْأَصَمِّ،عَنْ شُعَیْبٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ بَدَأَ بِالْمِلْحِ،أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِینَ دَاءً مَا لاَ یَعْلَمُ الْعِبَادُ مَا هُوَ.

2559-حدیث

[2559] ⁽⁵⁾- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ النَّهِیکِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

1) 5)

2) 6) -المحاسن،592/2،کتاب الماء،الباب 19،باب الملح، [4]الحدیث 105.

3) 1) ما،موصول،سمع منه(م).

4) 7) -المحاسن،592/2،کتاب الماء،الباب 19،باب الملح، [10]الحدیث 106.

5) 8) -المحاسن،593/2،کتاب الماء،الباب 19،باب الملح، [15]الحدیث 107.

بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ ذَهَبَ عَنْهُ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ دَاءً.

2560-حدیث

[2560] ⁽¹⁾

الوسائل،406/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من ابواب آداب المائدة، [1]الحدیث 11[30905].

البحار،397/66،الباب 13،باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به،الحدیث 12. [2]

فی المحاسن و [3]البحار: [4]یعقوب بن یزید و النهیکی.

فی المحاسن: [5]دفع عنه(أو رفع عنه)اثنان.....

- وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.

2561-حدیث

[2561] ⁽²⁾

الوسائل،406/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من ابواب آداب المائدة، [7]الحدیث 12[30906].

البحار،398/66،الباب 13،باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به،الحدیث 20. [8]

فی المحاسن: [9]عن ابی الحسن موسی،عن أبیه،عن جدّه.

فی المحاسن و [10]الوسائل: [11]من سبعین داء.

فی الحجریة:قال:فیما اوصی به.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ فِیمَا أَوْصَی بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ قَالَ: یَا عَلِیُّ افْتَتِحْ طَعَامَکَ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ دَاءً،مِنْهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الْأَضْرَاسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ.

2562-حدیث

[2562] ⁽³⁾

الوسائل،406/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من ابواب آداب المائدة، [13]الحدیث 13[30907].

البحار،398/66،الباب 13،باب الملح و فضل الافتتاح و الاختتام به،الحدیث 21. [14]

- وَ عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَنَّ اللَّهَ أَوْحَی إِلَی مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اِبْدَأْ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِی الْمِلْحِ دَوَاءً مِنْ سَبْعِینَ دَاءً

1) 9)

2) 10) -المحاسن،593/2،کتاب الماء،الباب 19،باب الملح، [6]الحدیث 110.

3) 11) -المحاسن،593/2،کتاب الماء،الباب 19،باب الملح، [12]الحدیث 111.

أَهْوَنُهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الْأَضْرَاسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ.

باب 21- ما یدفع جمیع الأمراض إلاّ مرض الموت

2563-حدیث

[2563] ⁽¹⁾

المحاسن،548/2،کتاب المآکل،الباب 113،باب الزّبیب، [2]الحدیث 873.

الوافی،387/19،باب الزّبیب،الحدیث 1. [3]

الوسائل،410/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 98،من ابواب آداب المائدة، [4]الحدیث 1 [30916].

البحار،152/66،الباب 6،باب الزّبیب،الحدیث 7. [5]

رواه فی المحاسن، [6]عن النوفلی،عن السکونی،عن جعفر،عن ابیه،عن علی علیه السّلام.

فی الوافی: [7]الاصطباح هاهنا:أکل الصبوح و هو الغداة،و اصله فی الشّرب ثمّ استعمل فی الاکل.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اصْطَبَحَ ⁽²⁾بِإِحْدَی وَ عِشْرِینَ زَبِیبَةً حَمْرَاءَ ⁽³⁾،لَمْ یَمْرَضْ إِلاَّ مَرَضَ الْمَوْتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

2564-حدیث

[2564] ⁽⁴⁾

المحاسن،548/2،کتاب المآکل،الباب 113،باب الزّبیب، [9]الحدیث 871.

الوافی،387/19،باب الزّبیب،الحدیث 2. [10]

الوسائل،410/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 98،من ابواب آداب المائدة، [11]الحدیث 2[30917].

البحار،152/66،الباب 6،باب الزّبیب،الحدیث 6. [12]

فی الکافی و [13]الوسائل و [14]البحار: [15]الحسن،عن أبی بصیر.

فی المحاسن: [16]رواه عن القاسم.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،

1) 1) -الکافی،351/6،کتاب الاطعمة،باب الزّبیب،الحدیث 1. [1]

2) (1) ای دخل فی الصّبح...،سمع منه(م).

3) (2) ای غیر الاسود،سمع منه(م).

4) 2) الکافی،351/6،کتاب الاطعمة،باب الزّبیب،الحدیث 2. [8]

عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِحْدَی وَ عِشْرِینَ زَبِیبَةً حَمْرَاءَ فِی کُلِّ یَوْمٍ عَلَی الرِّیقِ 1،تَدْفَعُ جَمِیعَ الْأَمْرَاضِ إِلاَّ مَرَضَ الْمَوْتِ.

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی مِثْلَهُ. وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ

2565-حدیث

[2565] 3- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْعَبْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَدْمَنَ إِحْدَی وَ عِشْرِینَ زَبِیبَةً حَمْرَاءَ،لَمْ یَمْرَضْ إِلاَّ مَرَضَ الْمَوْتِ.

2566-حدیث

[2566] 4- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.

2567-حدیث

[2567] 5- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنِ السَّرِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ السَّرِیِّ،

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدِ اشْتَکَی فَجَاءَ الْمُتَرَفِّقُونَ ⁽¹⁾

ای صاحب الوقوف،سمع منه(م).

بِالْأَدْوِیَةِ،یَعْنِی الْأَطِبَّاءَ فَجَعَلُوا یَصِفُونَ لَهُ الْعَجَائِبَ فَقَالَ:أَیْنَ یُذْهَبُ بِکُمْ؟اقْتَصِرُوا عَلَی سَیِّدِ هَذِهِ الْأَدْوِیَةِ،الْهَلِیلَجِ وَ الرَّازِیَانَجِ وَ السُّکَّرِ فِی اسْتِقْبَالِ الصَّیْفِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فی کُلِّ شَهْرِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ فِی اسْتِقْبَالِ الشِّتَاءِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِی کُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ یُجْعَلُ مَوْضِعَ الرَّازِیَانَجِ،مُصْطَکَی فَلاَ یَمْرَضْ إِلاَّ مَرَضَ مَوْتٍ.

أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک ⁽²⁾.

باب 22- ما یتداوی منه بالسعد

اشارة

⁽³⁾⁽⁴⁾

2568-حدیث

[2568] ⁽⁵⁾

الوافی [2]الحجریة،134/3،الجزء 14،باب الطّبّ.

الوسائل،426/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 107،من ابواب آداب المائدة، [3]الحدیث 1[30972].

البحار،161/62،الباب 59،باب معالجات علل سائر اجزاء الوجه،الحدیث 5. [4]

فی الکافی و [5]الوسائل و [6]البحار: [7]رأیت أبا الحسن الاول علیه السّلام فی الحجر و هو قاعد و معه عدّة من اهل بیته فسمعته.....

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی وَلاَّدٍ،قَالَ:رَأَیْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ: ضَرَبَتْ عَلَیَّ أَسْنَانِی فَأَخَذْتُ السُّعْدَ فَدَلَکْتُ بِهِ أَسْنَانِی فَنَفَعَنِی ذَلِکَ وَ سَکَنَتْ عَنِّی.

2569-حدیث

[2569] ⁽⁶⁾- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ

1) (1)

2) (2) راجع باب 35 و 77 و 95 و 131.

3) 5) الباب 22 فیه 3 أحادیث .

4) (*) نوع من النّبات،سمع منه(م).

5) 1) -الکافی،379/6،کتاب الاطعمة،باب الاشنان و السّعد،الحدیث 6. [1]

6) 2) -الکافی،378/6،کتاب الاطعمة،باب الاشنان و السّعد،الحدیث 3. [8]

عُمَرَ،عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ اسْتَنْجَی بِالسُّعْدِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَ غَسَلَ بِهِ فَمَهُ بَعْدَ الطَّعَامِ لَمْ یُصِبْهُ عِلَّةٌ فِی فَمِهِ وَ لاَ یَخَافُ شَیْئاً مِنْ أَرْوَاحِ 1الْبَوَاسِیرِ.

2570-حدیث

[2570] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی الْخَزْرَجِ الْحَسَنِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَزِیزٍ الْمُرَادِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: اتَّخِذُوا فِی أَسْنَانِکُمُ السُّعْدَ فَإِنَّهُ یُطَیِّبُ الْفَمَ وَ یَزِیدُ فِی الْجِمَاعِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِی الْجَوْزَاءِ وَ أَبِی الْخَزْرَجِ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِی الْخَزْرَجِ

باب 23-ما یورث النسیان

2571-حدیث

[2571] ⁽¹⁾

الوسائل،343/15،کتاب الجهاد،الباب 49،من ابواب جهاد النّفس و ما یناسبه، [1]الحدیث 14[20697].

البحار،319/76،الباب 61،باب الامور التی تورث الحفظ و النّسیان،الحدیث 3. [2]

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ،فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ تِسْعَةُ أَشْیَاءَ تُورِثُ النِّسْیَانَ:أَکْلُ التُّفَّاحِ الْحَامِضِ،وَ أَکْلُ الْکُزْبُرَةِ،وَ الْجُبُنِّ وَ سُؤْرِ الْفَأْرِ وَ قِرَاءَةُ کِتَابَةِ الْقُبُورِ،وَ الْمَشْیُ بَیْنَ ⁽²⁾امْرَأَتَیْنِ،وَ طَرْحُ الْقَمْلَةِ وَ الْحِجَامَةُ فِی النُّقْرَةِ ⁽³⁾وَ الْبَوْلُ فِی الْمَاءِ الرَّاکِدِ.

باب 24- ما یسمن و ما یهزل

2572-حدیث

[2572] ⁽⁴⁾

الوسائل،433/24، [4]عن المحاسن کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 112،باب جملة من آداب المائدة،الحدیث 8[30991].

المحاسن،450/2،کتاب المآکل،الباب 48،الحدیث 363.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ

1) 1) -الفقیه،361/4،باب النّوادر،الحدیث 5762.

2) (1) سواء کانتا مشیتا او وقفتا،سمع منه(م).

3) 2) ای الحفرة فی خلف الرّأس،سمع منه(م).

4) (1) -طبّ الائمة علیهم السّلام، [3]لم نعثر علی الحدیث فیه عاجلا.

مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْمَکِّیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ لاَ یُؤْکَلْنَ یُسْمِنَّ وَ ثَلاَثٌ یُؤْکَلْنَ وَ یَهْزِلْنَ فَأَمَّا اللَّوَاتِی یُؤْکَلْنَ فَیَهْزِلْنَ فَالطَّلْعُ وَ الْکُسْبُ وَ الْجَوْزُ،وَ أَمَّا اللَّوَاتِی لاَ یُؤْکَلْنَ وَ یُسْمِنَّ فَالنُّورَةُ وَ الطِّیبُ وَ لُبْسُ الْکَتَّانِ.

باب 25- ما یتداوی منه بخبز الارز

2573-حدیث

[2573] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ

یُونُسَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَنَّهُ قَالَ: مَا دَخَلَ جَوْفَ الْمَسْلُولِ 1شَیْءٌ أَنْفَعُ مِنْ خُبْزِ الْأَرُزِّ.

2574-حدیث

[2574] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنِ الْخَشَّابِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: أَطْعِمُوا الْمَبْطُونَ خُبْزَ الْأَرُزِّ فَمَا دَخَلَ جَوْفَ الْمَبْطُونِ شَیْءٌ أَنْفَعُ مِنْهُ،أَمَا إنَّهُ یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ یَسُلُّ الدَّاءَ سَلاًّ.

باب 26- ما یتداوی منه بالسویق

2575-حدیث

[2575] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

عِیسَی،عَنْ أَبِی هَمَّامٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: نِعْمَ الْقُوتُ السَّوِیقُ،إِنْ کُنْتَ جَائِعاً أَمْسَکَ وَ إِنْ کُنْتَ شَبْعَاناً هَضَمَ 1طَعَامَکَ.

2576-حدیث

[2576] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ سَیْفٍ التَّمَّارِ،قَالَ: مَرِضَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَکَّةَ فَبُرْسِمَ 1فَدَخَلْنَا عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَأَعْلَمْتُهُ فَقَالَ:اِسْقِهِ سَوِیقَ الشَّعِیرِ فَإِنَّهُ یُعَافَی إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ هُوَ غِذَاءٌ فِی جَوْفٍ،قَالَ:

فَمَا سَقَیْنَاهُ إِلاَّ یَوْمَیْنِ-أَوْ قَالَ إِلاَّ مَرَّتَیْنِ-حَتَّی عُوفِیَ صَاحِبُنَا.

2577-حدیث

[2577] 3- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ بَکْرِ بْنِ

مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ.

وَ رَوَاهُ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ نَحْوَهُ.

2578-حدیث

[2578] 4- وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ خَیْثَمَةَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَرِبَ السَّوِیقَ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً امْتَلَأَ کَتِفَاهُ قُوَّةً.

2579-حدیث

[2579] 5- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ یَحْیَی بْنِ مُسَاوِرٍ،عَنْ

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ یُجَرِّدُ الْمِرَّةَ وَ الْبَلْغَمَ مِنَ الْمَعِدَةِ جَرْداً 1وَ یَدْفَعُ سَبْعِینَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاَءِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُمَا؛وَ الْأَوَّلَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ،وَ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ جَمِیعاً،عَنْ أَبِی هَمَّامٍ مِثْلَهُ.

2580-حدیث

[2580] 6- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ یَهْضِمُ الرُّءُوسَ 1.

2581-حدیث

[2581] 7- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ نَصْرِ بْنِ أَحْمَدَ،

عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ لِمَا 1شُرِبَ لَهُ.

2582-حدیث

[2582] 8- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ خَضِرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی الْمَوْلُودِ یَکُونُ مِنْهُ الضَّعْفُ؟قَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ السَّوِیقِ فَإِنَّهُ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ یُنْبِتُ اللَّحْمَ.

2583-حدیث

[2583] 9- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ قُتَیْبَةَ الْأَعْشَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثُ رَاحَاتِ سَوِیقٍ جَافٍّ عَلَی الرِّیقِ،تُنَشِّفُ 1الْمِرَّةَ وَ الْبَلْغَمَ حَتَّی لاَ یَکَادَ یَدَعُ شَیْئاً.

2584-حدیث

[2584] 10- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ

قَالَ:قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَاضِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: السَّوِیقُ إِذَا غَسَلْتَهُ سَبْعَ غَسَلاَتٍ وَ قَلَّبْتَهُ مِنْ إِنَاءٍ إِلَی آخَرَ فَهُوَ یَذْهَبُ بِالْحُمَّی وَ یُنْزِلُ الْقُوَّةَ فِی السَّاقَیْنِ وَ الْقَدَمَیْنِ.

2585-حدیث

[2585] 11- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ الْجَافُّ یَذْهَبُ بِالْبَیَاضِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِی یُوسُفَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ وَ الَّذِی قَبْلَهُمَا عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِیِّ عَنْ قُتَیْبَةَ مِثْلَهُ.

2586-حدیث

[2586] 12- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ بِسْطَامَ،عَنْ رَجُلٍ،

عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ السَّوِیقَ إِذَا شُرِبَ عَلَی الرِّیقِ جَافّاً،أَطْفَأَ الْحَرَارَةَ وَ سَکَّنَ الْمِرَارَةَ وَ إِذَا لُتَّ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ.

2587-حدیث

[2587] 13- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ وَ غَیْرِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: السَّوِیقُ بِالزَّیْتِ،یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ یُرِقُّ الْبَشَرَةَ وَ یَزِیدُ فِی الْبَاهِ.

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.

2588-حدیث

[2588] 14- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: امْلَئُوا جَوْفَ الْمَحْمُومِ مِنَ السَّوِیقِ،یُغْسَلُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ یُسْقَی.

2589-حدیث

[2589] 15- قَالَ:وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ ،یُحَوَّلُ مِنْ إِنَاءٍ إِلَی إِنَاءٍ.

باب 27- ما یتداوی منه بلحم البقر و السلق

2590-حدیث

[2590] ⁽¹⁾

الوافی،290/19،باب انواع اللّحوم و الشّحم،الحدیث 4. [2]

الوسائل،44/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 14،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 1[31120].

البحار،359/13،الباب 11،باب مناجات موسی علیه السّلام و ما أوصی إلیه من الحکم، الحدیث 71. [4]

فی الکافی و [5]الوسائل: [6]علی بن الحسن المیثمی.

فی الوافی: [7]محمّد بن یحیی،عن التیمی،عن سلیمان بن غیاث،عن عیسی.

و فی تعلیقه قال:رواه فی المحاسن،519،و [8]عنه فی البحار،216/66، [9]بهذا السّند،هکذا: عن علی بن الحسن بن فضّال،عن سلیمان بن عبّاد،عن عیسی....

فی الکافی: [10]یأکلوا.

و«السّلق»بالکسر ما یقال له بالفارسیّة:چغندر.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّیْمِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَبَّادٍ،عَنْ عِیسَی بْنِ أَبِی الْوَرْدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ : إِنَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ شَکَوْا إِلَی مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَا یَلْقَوْنَ مِنَ الْبَیَاضِ فَشَکَی ذَلِکَ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ:مُرْهُمْ یَأْکُلُونَ لَحْمَ الْبَقَرِ بِالسِّلْقِ.

2591-حدیث

[2591] ⁽²⁾

الوافی،290/19،باب انواع اللّحوم و الشّحم،الحدیث 5. [12]

الوسائل،44/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 14،من ابواب الاطعمة المباحة، [13]الحدیث 2[31121].

فی الکافی: [14]اراه عن عبد اللّه بن جبلة.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،

1) 1) -الکافی،310/6،کتاب الاطعمة،باب لحم البقر و شحومها،الحدیث 1. [1]

2) 2) -الکافی،311/6،کتاب الاطعمة،باب لحم البقر و شحومها،الحدیث 2. [11]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرَقُ لَحْمِ 1الْبَقَرِ یَذْهَبُ بِالْبَیَاضِ.

2592-حدیث

[2592] 3- وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ مُسَاوِرٍ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ وَ مَرَقُ لَحْمِ الْبَقَرِ لِلْوَضَحِ.

باب 28- التداوی بألبان البقر و شحومها

2593-حدیث

[2593] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَلْبَانُ الْبَقَرِ دَوَاءٌ وَ شُحُومُهَا دَوَاءٌ وَ لُحُومُهَا دَاءٌ.

2594-حدیث

[2594] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ بَعْضِ

أَصْحَابِهِ بَلَغَ بِهِ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلشَّحْمَةُ الَّتِی تُخْرِجُ مِثْلَهَا مِنَ الدَّاءِ،أَیُّ شَحْمَةٍ هِیَ؟قَالَ:هِیَ شَحْمَةُ الْبَقَرِ وَ مَا سَأَلَنِی عَنْهَا یَا زُرَارَةُ أَحَدٌ قَبْلَکَ.

باب 29-ما یتداوی منه بلحوم القباج و القطا(القطاة-خ ل)

2595-حدیث

[2595] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَطْعِمُوا الْمَحْمُومَ لُحُومَ الْقِبَاجِ فَإِنَّهُ یُقَوِّی السَّاقَیْنِ وَ یَطْرُدُ الْحُمَّی طَرْداً.

2596-حدیث

[2596] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،قَالَ: تَغَدَّیْتُ مَعَ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَأَتَی بِقَطَاةٍ 1فَقَالَ:إِنَّهُ مُبَارَکٌ وَ کَانَ أَبِی یُعْجِبُهُ وَ کَانَ یَأْمُرُ أَنْ یُطْعَمَ

صَاحِبُ الْیَرَقَانِ،یُشْوَی لَهُ فَإِنَّهُ یَنْفَعُهُ.

باب 30- ما ینفع من کل شیء و ما یضر من کل شی

2597-حدیث

[2597] ⁽¹⁾

المحاسن،463/2،کتاب المآکل،الباب 54،باب اللّحم، [2]الحدیث 426.

الوافی،297/19،باب الغریض و القدید و غیرهما،الحدیث 9. [3]

الوسائل،56/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 23،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 6[31164].

فی المحاسن: [5]رواه عن بعض اصحابنا رفعه.

فی المحاسن: [6]السّکّر و الرّمّان.

الحدیث فی الکافی [7]هکذا:ثلاث لا یؤکلن و هنّ یسمنّ و ثلاث یؤکلن و هنّ یهزلن،و اثنان ینفعان من کلّ شیء و لا یضرّان من شیء،و اثنان یضرّان من کلّ شیء و لا ینفعان من شیء، فاما اللواتی لا یؤکلن و یسمنّ،استشعار الکتّان و الطّیب و النّورة،و اما اللواتی یؤکلن و یهزلن فهو اللّحم الیابس و الجبنّ و الطّلع.و فی حدیث آخر الجوز و الکسب-و اللّذان ینفعان.....

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: اثْنَانِ یَنْفَعَانِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَضُرَّانِ مِنْ شَیْءٍ،الرُّمَّانُ وَ الْمَاءُ الْفَاتِرُ وَ اثْنَانِ یَضُرَّانِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَنْفَعَانِ مِنْ شَیْءٍ،اللَّحْمُ الْیَابِسُ ⁽²⁾وَ الْجُبُنُّ.

2598-حدیث

[2598] ⁽³⁾

المحاسن،463/2،کتاب المآکل،الباب 54،باب اللّحم، [9]الحدیث 424.

الوافی،297/19،باب الغریض و القدید و غیرهما،الحدیث 8. [10]

الوسائل،55/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 23،من ابواب الاطعمة المباحة، [11]الحدیث 3[31161].

- وَ بِالْإِسْنَادِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: شَیْئَانِ صَالِحَانِ لَمْ یَدْخُلاَ جَوْفاً

1) 1) -الکافی،315/6،کتاب الاطعمة،باب القدید،الحدیث 7. [1]

2) (1) المراد به لحم الذی لا ینضج،سمع منه(م).

3) 2) -الکافی،314/6،کتاب الاطعمة،باب القدید،الحدیث 5. [8]

قَطُّ فَاسِداً إِلاَّ أَصْلَحَاهُ وَ شَیْئَانِ فَاسِدَانِ لَمْ یَدْخُلاَ جَوْفاً قَطُّ صَالِحاً إِلاَّ أَفْسَدَاهُ فَالصَّالِحَانِ الرُّمَّانُ وَ الْمَاءُ الْفَاتِرُ وَ الْفَاسِدَانِ الْجُبُنُّ وَ الْقَدِیدُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ مِثْلَهُ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ

2599-حدیث

[2599] ⁽¹⁾

المحاسن،527/2،کتاب المآکل،الباب 109،ابواب الفواکه،الحدیث 764.

الوسائل،146/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 79،من ابواب الاطعمة المباحة، الحدیث 4[31471].

البحار،118/66،الباب 2،باب الفواکه و عدد ألوانها و آداب أکلها،الحدیث 5.

فی الخصال:و التّفّاح اللبنانی.

- وَ عَنِ النَّهِیکِیِّ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: ثَلاَثَةٌ لاَ تَضُرُّ،الْعِنَبُ الرَّازِقِیُّ ⁽²⁾وَ قَصَبُ السُّکَّرِ وَ التُّفَّاحُ.

باب 31- ما یتداوی منه بالهریسة

2600-حدیث

[2600] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 3) -الخصال،144/1،باب الثّلاثة،الحدیث 169.

2) (1) العنب الرازقی حبّه ابیضّ و اطول،سمع منه(م).

خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی الْمَنْصُورِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ نَبِیّاً مِنَ الْأَنْبِیَاءِ شَکَا إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الضَّعْفَ وَ قِلَّةَ الْجِمَاعِ فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ الْهَرِیسَةِ 1.

2601-حدیث

[2601] 2- قَالَ:وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ شَکَا إِلَی رَبِّهِ وَجَعَ الظَّهْرِ فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ الْحَبِّ مَعَ اللَّحْمِ یَعْنِی الْهَرِیسَةَ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ مُرْسَلاً وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی

باب 32-ما یتداوی منه بأکل البیض

2602-حدیث

[2602] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا نَبِیٌّ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قِلَّةَ النَّسْلِ فَقَالَ:کُلِ اللَّحْمَ بِالْبَیْضِ 1.

2603-حدیث

[2603] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کَثْرَةُ أَکْلِ الْبَیْضِ،تَزِیدُ فِی الْوَلَدِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ نَحْوَهُ.

2604-حدیث

[2604] 3- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِی حَسَنَةَ الْجَمَّالِ،قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قِلَّةَ الْوَلَدِ،فَقَالَ

لِی:اِسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَ کُلِ الْبَیْضَ بِالْبَصَلِ.

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِی حَسَنَةَ مِثْلَهُ.

وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ

2605-حدیث

[2605] ⁽¹⁾

-المحاسن،481/2،کتاب المآکل،الباب 68،باب البیض، [1]الحدیث 506.

الوسائل،80/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 39،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 7[31247].

البحار،79/104،الباب 1،باب کیفیّة نشوء الولد،الحدیث 7. [3]

فی المحاسن و [4]الوسائل: [5]بدل«فأمرهم»:«ففعلوا».

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْأَصْبَغِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إَنَّ نَبِیّاً مِنَ الْأَنْبِیَاءِ شَکَا إِلَی اللَّهِ قِلَّةَ النَّسْلِ فِی أُمَّتِهِ فَأَمَرَهُ أَنْ یَأْمُرَهُمْ بِأَکْلِ الْبَیْضِ فَأَمَرَهُمْ فَکَثُرَ النَّسْلُ فِیهِمْ.

2606-حدیث

[2606] ⁽²⁾

الوسائل،80/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 39،من ابواب الاطعمة المباحة، [7]الحدیث 8[31248].

البحار،46/66،الباب 5،باب حکم البیوض و خواصها،الحدیث 9. [8]

فی المحاسن و [9]الوسائل:و [10]یعقوب.

فی المحاسن و [11]الوسائل:« [12]عبد اللّه بن سنان»بدل ما فی نسختنا الحجریة:«عبید اللّه بن سنان».

- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ الْکُوفِیِّ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا نَبِیٌّ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی رَبِّهِ قِلَّةَ الْوَلَدِ فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ الْبَیْضِ.

2607-حدیث

[2607] ⁽³⁾

الوسائل،80/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 39،من ابواب الاطعمة المباحة، [14]الحدیث 9[31249].

- وَ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ کَامِلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ،

1) 4)

2) 5) -المحاسن،481/2،کتاب المآکل،الباب 68،باب البیض، [6]الحدیث 507.

3) 6) -المحاسن،481/2،کتاب المآکل،الباب 68،باب البیض، [13]الحدیث 511.

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ عَدِمَ الْوَلَدَ فَلْیَأْکُلِ الْبَیْضَ وَ لْیُکْثِرْ مِنْهُ.

باب 33- ما یتداوی منه بالملح

2608-حدیث

[2608] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ سَعْدٍ الْإِسْکَافِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ فِی الْمِلْحِ شِفَاءً مِنْ سَبْعِینَ دَاءً أَوْ قَالَ:سَبْعِینَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْأَوْجَاعِ ثُمَّ قَالَ:لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی الْمِلْحِ مَا تَدَاوَوْا إِلاَّ بِهِ.

2609-حدیث

[2609] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ

الْخزَّازِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْعَقْرَبَ لَدَغَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:لَعَنَکِ اللَّهُ فَمَا تُبَالِینَ،مُؤْمِناً آذَیْتِ أَوْ کَافِراً ثُمَّ دَعَا بِمِلْحٍ فَدَلَکَهُ فَهَدَأَتْ ⁽¹⁾ثُمَّ قَالَ:لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی الْمِلْحِ مَا بَغَوْا مَعَهُ تِرْیَاقاً ⁽²⁾.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ یُونُسَ.

وَ رَوَی الْکُلَیْنِیُّ وَ الْبَرْقِیُّ عِدَّةَ أَحَادِیثَ فِی مَعْنَی الْحَدِیثِ الثَّانِی ⁽³⁾.

باب 34- ما یتداوی منه بالزیتون

2610-حدیث

[2610] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ

1) (1) ای سکنت،سمع منه(م).

2) 2) ما بغوا،ای ما طلبوا،و التّریاق،المرکب الذی هو [1]سمّ أو لحم الافعی فلا یجوز [2] أکله، سمع منه(م).

3) 3) و بمضمونه الحدیث التالی فی الکافی،الحدیث 10،و فی المحاسن،الحدیث 97 و 98.

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ أَوْ غَیْرِهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّ الزَّیْتُونَ 1یُهَیِّجُ الرِّیَاحَ فَقَالَ:إِنَّ الزَّیْتُونَ یَطْرُدُ الرِّیَاحَ.

2611-حدیث

[2611] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّارِعِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُکِرَ عِنْدَهُ الزَّیْتُونُ فَقَالَ رَجُلٌ:یَجْلِبُ الرِّیَاحَ فَقَالَ:لاَ،وَ لَکِنْ یَطْرُدُ الرِّیَاحَ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ

باب 35-ما یتداوی منه بأکل العسل و انه شفاء لکل داء

2612-حدیث

[2612] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ

الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَعْقُ الْعَسَلِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ وَ هُوَ مَعَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَ مَضْغِ اللُّبَانِ یُذِیبُ الْبَلْغَمَ.

2613-حدیث

[2613] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ سُکَیْنٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَأْکُلُ الْعَسَلَ وَ یَقُولُ:آیَاتٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَ مَضْغُ اللُّبَانِ یُذِیبُ الْبَلْغَمَ.

2614-حدیث

[2614] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

أَبِی نَصْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

مَا اسْتَشْفَی النَّاسُ بِمِثْلِ الْعَسَلِ.

2615-حدیث

[2615] 4- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا اسْتَشْفَی مَرِیضٌ بِمِثْلِ الْعَسَلِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِی نَصْرٍ قَرَابَةَ بْنِ سَلاَّمٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ،وَ الْأَوَّلَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی مِثْلَهُ.

2616-حدیث

[2616] 5- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَعْقُ الْعَسَلِ فِیهِ

شِفَاءٌ،قَالَ اللَّهُ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ .

2617-حدیث

[2617] ⁽¹⁾

-المحاسن،499/2،کتاب المآکل،الباب 81،باب العسل، [1]الحدیث 612.

الوسائل،99/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 7.[31314]

البحار،291/66،الباب 2،باب العسل،الحدیث 6. [3]

فی المحاسن و [4]الوسائل و [5]البحار:و [6]عبد اللّه بن المغیرة.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْعَسَلُ فِیهِ شِفَاءٌ.

2618-حدیث

[2618] ⁽²⁾

الوسائل،99/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 9[31316].

البحار،292/66،الباب 2،باب العسل،الحدیث 8. [9]

فی المحاسن و [10]الوسائل و [11]البحار:و [12]أبی البختری.

- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا اسْتَشْفَی مَرِیضٌ بِمِثْلِ الْعَسَلِ.

2619-حدیث

[2619] ⁽³⁾

الوسائل،99/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة، [14]الحدیث 8[31315].

- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَوَاهُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْعَسَلُ فِیهِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِذَا أَخَذْتَهُ مِنْ شَهْدِهِ ⁽⁴⁾.

2620-حدیث

[2620] ⁽⁵⁾

الوسائل،100/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة، [16]الحدیث 10[31317].

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

1) 6)

2) 7) -المحاسن،499/2،کتاب المآکل،الباب 81،باب العسل، [7]الحدیث 614.

3) 8) -المحاسن،499/2،کتاب المآکل،الباب 81،باب العسل، [13]الحدیث 613.

4) 1) الشّهد،العسل اذا کان مع الشمعة،سمع منه(م).

5) 9) -المحاسن،499/2،کتاب المآکل،الباب 81،باب العسل، [15]الحدیث 616.

لَمْ یَسْتَشْفِ مَرِیضٌ بِمِثْلِ شَرْبَةِ عَسَلٍ.

2621-حدیث

[2621] ⁽¹⁾

الوسائل،100/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 11[31318].

البحار،293/66،الباب 2،باب العسل،الحدیث 13. [3]

- وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: الْعَسَلُ فِیهِ شِفَاءٌ.

2622-حدیث

[2622] ⁽²⁾

الوسائل،100/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة، الحدیث 12[31319].

البحار،293/66،الباب 2،باب العسل،الحدیث 14.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ أَبِی عَلِیِّ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الثَّالِثَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: أَکْلُ الْعَسَلِ حِکْمَةٌ 1.

2623-حدیث

[2623] 12- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،قَالَ: دَفَعَتْ إِلَیَّ امْرَأَةٌ غَزْلاً وَ قَالَتْ:

ادْفَعْهُ بِمَکَّةَ لِیُخَاطَ بِهِ کِسْوَةٌ لِلْکَعْبَةِ قَالَ:فَکَرِهْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَی الْحَجَبَةِ وَ أَنَا أَعْرِفُهُمْ، فَلَمَّا صِرْتُ إِلَی الْمَدِینَةِ دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ حَکَیْتُ لَهُ ذَلِکَ فَقَالَ:اِشْتَرِ بِهِ عَسَلاً وَ زَعْفَرَاناً وَ خُذْ مِنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ اعْجِنْهُ بِمَاءِ السَّمَاءِ وَ اجْعَلْ فِیهِ شَیْئاً مِنْ عَسَلٍ وَ زَعْفَرَانٍ وَ فَرِّقْهُ عَلَی الشِّیعَةِ لِیُدَاوُوا بِهِ مَرْضَاهُمْ.

1) 10) -المحاسن،499/2،کتاب المآکل،الباب 81،باب العسل، [1]الحدیث 619.

2) 11) -المحاسن،500/2،کتاب المآکل،الباب 81،باب العسل،الحدیث 620.

2624-حدیث

[2624] ⁽¹⁾

-مجمع البیان،12/3،فی ذیل سورة النّساء:4. [1]

تفسیر العیاشی،218/1، [2]فی ذیل سورة النّساء،الحدیث 15.

الوسائل،100/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 14[31321].

البحار،289/66،الباب 2،باب العسل،الحدیث 1. [4]

فی القرآن: وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ .ق:9.و لعلّ ما هنا نقل للآیة بالمعنی و راجع لبقیّة الآیات النّحل:69.و النّساء:4. [5]

فی مجمع البیان:انی یوجع بطنی...لکن فی تفسیر العیاشی: [6]بی وجع فی بطنی...

فی الحجریة:انه موجع بطنی...

فی مجمع البیان:فقال:لک زوجة؟...

فی مجمع البیان و العیاشی:استوهب منها شیئا طیّبة به نفسها من مالها...،لکن فی الوسائل: [7]من مالها طیّبة به نفسها....

فی الحجریة:من ماء السّماء ثمّ اشتر به....

فی الحجریة و(م)ضبط الآیة هکذا:(و ان طین)و هو سهو.

فی تفسیر العیاشی: [8]هنیئا مریئا،شفیت ان شاء اللّه.....

- الْفَضْلُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ نَقْلاً مِنْ کِتَابِ الْعَیَّاشِیِّ مَرْفُوعاً إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ:إِنِّی مُوجَعٌ بَطْنِی فَقَالَ:أَ لَکَ زَوْجَةٌ؟ قَالَ:نَعَمْ قَالَ:اِسْتَوْهِبْ مِنْهَا شَیْئاً مِنْ مَالِهَا،طَیِّبَةً نَفْسُهَا ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ عَسَلاً ثُمَّ اسْکُبْ عَلَیْهِ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ ثُمَّ اشْرَبْهُ فَإِنِّی سَمِعْتُ اللَّهَ یَقُولُ فِی کِتَابِهِ:وَ أَنْزَلْنَا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَکاً ،وَ قَالَ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ وَ قَالَ: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً وَ إِذَا اجْتَمَعَتِ الْبَرَکَةُ وَ الشِّفَاءُ وَ الْهَنِیءُ الْمَرِیءُ،شُفِیتَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ:فَفَعَلَ فَشُفِیَ.

2625-حدیث

[2625] ⁽²⁾

البحار،109/95،الباب 90،باب الدّعاء لوجع البطن،الحدیث 2. [10]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [11]شکی رجل الی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:یا رسول اللّه،ان لی اخا یشتکی بطنه فقال:مرّ أخاک.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ،

1) 13)

2) 14) -طبّ الائمة علیهم السّلام،27،باب عوذه لوجع البطن. [9]

عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَجَعَ بَطْنِ أَخِیهِ فَقَالَ:مُرْ أَخَاکَ أَنْ یَشْرَبَ شَرْبَةَ عَسَلٍ ⁽¹⁾

العسل ینفع للشّیعة مع الاعتقاد و أمّا للمنافق فلا ینفع أصلا،سمع منه(م).

بِمَاءٍ حَارٍّ فَانْصَرَفَ إِلَیْهِ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَسْقَیْتُهُ وَ مَا انْتَفَعَ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:صَدَقَ اللَّهُ وَ کَذَبَ بَطْنُ أَخِیکَ،اذْهَبْ فَاسْقِ أَخَاکَ شَرْبَةَ عَسَلٍ وَ عَوِّذْهُ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:یَا عَلِیُّ إِنَّ أَخَا هَذَا الرَّجُلِ،مُنَافِقٌ فَمِنْ هَاهُنَا لاَ تَنْفَعُهُ الشَّرْبَةُ.

باب 36- ما یتداوی منه بالعسل و الحبة السوداء

2626-حدیث

[2626] ⁽²⁾

الوسائل،101/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة،الحدیث 15[31322].

البحار،100/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 23. [2]

البحار،227/62،الباب 81،باب الحبّة السّوداء،الحدیث 3. [3]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام و [4]الوسائل و [5]البحار:و [6]الشّونیز و یلعق منه....

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [7]قال:و هذان لا یملان إلی الحرارة و البروده.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ سُئِلَ عَنِ الْحُمَّی الْغِبِّ ⁽³⁾الْغَالِبَةِ؟فَقَالَ:یُؤْخَذُ الْعَسَلُ وَ الشُّونِیزُ یُلْعَقُ مِنْهُ ثَلاَثُ لَعْقَاتٍ فَإِنَّهَا تَنْقَلِعُ وَ هُمَا الْمُبَارَکَانِ،قَالَ اللَّهُ تَعَالَی فِی الْعَسَلِ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ،وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:فِی الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ،قِیلَ:وَ مَا السَّامُ؟قَالَ:

الْمَوْتُ قَالَ:وَ هَذَانِ لاَ یَمِیلاَنِ إِلَی الْحَرَارَةِ وَ الْبُرُودَةِ وَ لاَ إِلَی الطَّبَائِعِ وَ إِنَّمَا هُمَا شِفَاءٌ

1) (1)

2) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،15،باب فی ادویة شتّی عنهم علیهم [1]السّلام.

3) (1) ای یوم یحمی و یوم لا یحمی.و الشّونیز،نبت و هو:کشنیز(-ظ)،سمع منه(م).

حَیْثُ وَقَعَا.

2627-حدیث

[2627] ⁽¹⁾

طبّ الائمة علیهم السّلام،100،باب للقراقر فی البطن. [1]

البحار،177/62،الباب 63،باب علاج البطن و الزّحیر و وجع المعدة،الحدیث 13. [2]

فی طبّ الائمة و [3]البحار:و [4]العسل لها.

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَارِبٍ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْجَهْمِ، قَالَ: شَکَا ذَرِیحٌ،قَرَاقِرَ ⁽²⁾فِی بَطْنِهِ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:أَ یُوجِعُکَ؟قَالَ:نَعَمْ، قَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ وَ الْعَسَلِ؟.

باب 37- ما یتداوی منه بالسکر

2628-حدیث

[2628] ⁽³⁾

الوافی،339/19،باب السّکّر،الحدیث 2. [6]

الوسائل،101/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 50،من ابواب الاطعمة المباحة، [7]الحدیث 1[31323].

البحار،299/66،الباب 2،باب السّکّر و أنواعه و فوائده،الحدیث 5. [8]

فی الکافی و الوافی و الوسائل: [9]من کلّ شیء و لا ینفع فان السّکّر.....

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَئِنْ کَانَ الْجُبُنُّ یَضُرُّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَنْفَعُ مِنْ شَیْءٍ فَإِنَّ السُّکَّرَ یَنْفَعُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَضُرُّ مِنْ شَیْءٍ.

2629-حدیث

[2629] ⁽⁴⁾

الوافی [10]الحجریة،135/3،باب الطّبّ.

الوسائل،103/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 50،من ابواب الاطعمة المباحة، [11]الحدیث 5[31327].

البحار،103/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 33. [12]

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ کَامِلِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) 2)

2) (1) ای الرّیاح الکثیرة،سمع منه(م).

3) 1) -الکافی،333/6،کتاب الاطعمة،باب السّکّر،الحدیث 2. [5]

4) (2) -روضة الکافی،265/8،باب علاج الوجع بالسّکّر،الحدیث 384.

مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ:دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ: مَا لِی أَرَاکَ سَاهِمَ 1الْوَجْهِ؟فَقُلْتُ:إِنَّ بِی حُمَّی الرِّبْعِ فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْمُبَارَکِ الطَّیِّبِ؟ اسْحَقِ السُّکَّرَ ثُمَّ امْخَضْهُ بِالْمَاءِ وَ اشْرَبْهُ عَلَی الرِّیقِ عِنْدَ الْمَسَاءِ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَمَا عَادَتْ إِلَیَّ.

2630-حدیث

[2630] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْوَجَعَ فَقَالَ:إِذَا أَوَیْتَ إِلَی فِرَاشِکَ فَکُلْ سُکَّرَتَیْنِ،قَالَ:فَأَکَلْتُ فَبَرَأْتُ.

باب 38-انه لا ینبغی التداوی بدواء مرّ لغیر ضرورة

2631-حدیث

[2631] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْیَمَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،قَالَ: حُمَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَوَصَفَ لَهُ الْمُتَطَبِّبُونَ الْغَافِثَ ⁽¹⁾فَسَقَیْنَاهُ فَلَمْ یَنْتَفِعْ بِهِ فَشَکَوْتُ ذَلِکَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:مَا جَعَلَ اللَّهُ فِی شَیْءٍ مِنَ الْمُرِّ شِفَاءً،خُذْ سُکَّرَةً وَ نِصْفاً فَصَیِّرْهَا فِی إِنَاءٍ وَ صُبَّ عَلَیْهَا الْمَاءَ حَتَّی یَغْمُرَهَا ⁽²⁾وَ ضَعْ عَلَیْهَا حَدِیدَةً وَ نَجِّمْهَا ⁽³⁾مِنْ أَوَّلِ اللَّیْلِ فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَمُثَّهَا ⁽⁴⁾بِیَدِکَ وَ إِذَا کَانَ فِی اللَّیْلَةِ الثَّانِیَةِ فَصَیِّرْهَا سُکَّرَتَیْنِ وَ نِصْفاً وَ نَجِّمْهَا مِثْلَ ذَلِکَ فَإِذَا کَانَ فِی اللَّیْلَةِ الثَّالِثَةِ فَثَلاَثُ سُکَّرَاتٍ وَ نِصْفاً وَ نَجِّمْهُنَّ مِثْلَ ذَلِکَ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَشَفَی اللَّهُ مَرِیضَنَا.

1) 1) نوع من أدویة المرّ،سمع منه(م).

2) 2) ای یغطّیها،سمع منه(م).

3) 3) ای ضع تحت النجوم،سمع منه(م).

4) 4) ای فرکها و دلکها،سمع منه(م).

2632-حدیث

[2632] ⁽¹⁾

-روضة الکافی،265/8،باب علاج الوجع بالسّکّر،الحدیث 386.

الوافی [1]الحجریة،135/3،الجزء 14،باب الطّبّ.

الوسائل،103/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 50،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 6[31328].

البحار،106/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 36. [3]

فی الکافی و الوافی و الوسائل: [4]بأیّ شیء تعالجون محمومکم اذا حمّ قال:اصلحک اللّه....

فی الکافی: [5]اناء نظیفا فیجعل فیه....

فی بعض النّسخ«سفایج»بدل«سفاتج».

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ یَحْیَی الْخُزَاعِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ یُونُسَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِرَجُلٍ:بِأَیِّ شَیْءٍ تُدَاوُونَ مَحْمُومَکُمْ؟فَقَالَ:أَصْلَحَکَ اللَّهُ،بِهَذِهِ الْأَدْوِیَةِ الْمِرَارِ، السَّفَاتِجِ وَ الْغَافِثِ وَ مَا أَشْبَهَهُ قَالَ:سُبْحَانَ اللَّهِ،الَّذِی یَقْدِرُ أَنْ یُبْرِئَ بِالْمُرِّ یَقْدِرُ أَنْ یُبْرِئَ بِالْحُلْوِ ثُمَّ قَالَ:إِذَا حُمَّ أَحَدُکُمْ فَلْیَأْخُذْ إِنَاءً فَیَجْعَلُ فِیهِ سُکَّرَةً وَ نِصْفاً ثُمَّ یَقْرَأُ عَلَیْهِ مَا حَضَرَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ یَضَعُهَا تَحْتَ النُّجُومِ ثُمَّ یَجْعَلُ عَلَیْهَا حَدِیدَةً فَإِذَا کَانَ الْغَدَاةُ، صَبَّ عَلَیْهَا الْمَاءَ وَ مَرَسَهُ بِیَدِهِ ثُمَّ شَرِبَ فَإِذَا کَانَ اللَّیْلَةُ الثَّانِیَةُ زَادَ سُکَّرَةً أُخْرَی فَصَارَتْ سُکَّرَتَیْنِ وَ نِصْفاً فَإِذَا کَانَ اللَّیْلَةُ الثَّالِثَةُ زَادَ سُکَّرَةً أُخْرَی فَصَارَتْ ثَلاَثَ سُکَّرَاتٍ وَ نِصْفاً.

2633-حدیث

[2633] ⁽²⁾

المحاسن،501/2،کتاب المآکل،الباب 82،باب السّکّر، [7]الحدیث 626.

الوافی،341/19،باب السّکّر،الحدیث 9. [8]

الوسائل،102/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 50،من ابواب الاطعمة المباحة، [9]الحدیث 4[31326].

البحار،300/66،الباب 2،باب السّکّر و أنواعه و فوائده،الحدیث 9. [10]

فی المحاسن:عن عدّة من اصحابنا،عن علی.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ بَشِیرٍ النَّبَّالِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

1) 2)

2) 3) -الکافی،334/6،کتاب الاطعمة،باب السّکّر،الحدیث 9. [6]

لِأَبِی:یَا بَشِیرُ،بِأَیِّ شَیْءٍ تُدَاوُونَ مَرْضَاکُمْ؟قَالَ:بِهَذِهِ الْأَدْوِیَةِ الْمِرَارَ فَقَالَ:لاَ،إِذَا مَرِضَ أَحَدُکُمْ فَخُذِ السُّکَّرَ الْأَبْیَضَ فَدُقَّهُ فَصُبَّ عَلَیْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ فَاسْقِهِ إِیَّاهُ فَإِنَّ الَّذِی جَعَلَ الشِّفَاءَ فِی الْمِرَارِ قَادِرٌ أَنْ یَجْعَلَهُ فِی الْحَلاَوَةِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ بِالْإِسْنَادِ

باب 39- ما ینبغی التداوی منه بالسکر السلیمانی و الطبرزد

اشارة

⁽¹⁾⁽²⁾

2634-حدیث

[2634] ⁽³⁾

الوافی،339/19،باب السّکّر،الحدیث 3. [2]

الوسائل،105/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 52،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 1[31333].

البحار،299/66،الباب 2،باب السّکّر و أنواعه و فوائده،الحدیث 4. [4]

فی الکافی: [5]بعض اصحابنا رفعه،قال:شکا رجل إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال:انی رجل شاکی فقال:أین هو....

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزْدِیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: شَکَا إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ، أَنَّ رَجُلاً شَاکٍ،قَالَ:وَ أَیْنَ هُوَ عَنِ الْمُبَارَکِ؟قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ مَا الْمُبَارَکُ؟قَالَ:

السُّکَّرُ قُلْتُ:وَ أَیُّ السُّکَّرِ؟قَالَ:سُلَیْمَانِیُّکُمْ ⁽⁴⁾هَذَا.

2635-حدیث

[2635] ⁽⁵⁾

الوافی،340/19،باب السّکّر،الحدیث 4. [7]

الوسائل،105/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 52،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 2[31334].

البحار،297/66،الباب 2،باب السّکّر و أنواعه و فوائده،الحدیث 1. [9]

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السُّکَّرُ

1) 3) الباب 39 فیه 5 أحادیث .

2) (*) فی الفهرس:السّلیمانیّ الطّبرزد.

3) 1) -الکافی،333/6،کتاب الاطعمة،باب السّکّر،الحدیث 3. [1]

4) (1) ای نوع من الکسر الأبیض،سمع منه(م).

5) 2) -الکافی،333/6،کتاب الاطعمة،باب السّکّر،الحدیث 4. [6]

الطَّبَرْزَدُ یَأْکُلُ الْبَلْغَمَ أَکْلاً.

2636-حدیث

[2636] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا إِلَیْهِ رَجُلٌ الْوَبَاءَ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الطَّیِّبِ الْمُبَارَکِ؟قَالَ:

وَ مَا الطَّیِّبُ الْمُبَارَکُ؟قَالَ:سُلَیْمَانِیُّکُمْ هَذَا وَ قَالَ:إِنَّ أَوَّلَ مَنِ اتَّخَذَ السُّکَّرَ،سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

2637-حدیث

[2637] 4- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَاسِرٍ، 1عَنِ

الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السُّکَّرُ الطَّبَرْزَدُ،یَأْکُلُ الْبَلْغَمَ أَکْلاً.

2638-حدیث

[2638]- وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَوْ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْهُ

باب 40- ما یتداوی منه بالسمن

2639-حدیث

[2639] ⁽¹⁾

المحاسن،498/2،کتاب المآکل،الباب 80،باب السّمن، [2]الحدیث 606.

الوافی،346/19،باب السّمن،الحدیث 6. [3]

الوسائل،108/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 54،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 3[31346].

البحار،88/66،الباب 18،باب السّمن و أنواعه،الحدیث 2. [5]

فی المحاسن: [6]ما أدخل جوف و فی بعض نسخة مثل ما هنا.

فی الکافی: [7]اننی لاکرهه.

فی الوسائل: [8]السّمن ما ادخل جوفا مثله و انی لاکرهه للشّیخ.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أبَیِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی حَفْصٍ الْأَبَّارِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

السَّمْنُ،مَا دَخَلَ جَوْفاً مِثْلُهُ وَ إِنِّی لَأَکْرَهُهُ لِلشَّیْخِ ⁽²⁾.

2640-حدیث

[2640] ⁽³⁾

المحاسن،498/2،کتاب المآکل،الباب 80،باب السّمن، [10]الحدیث 608.

الوافی،345/19،باب السّمن،الحدیث 1. [11]

الوسائل،107/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 53،من ابواب الاطعمة المباحة، [12]الحدیث 2[31339].

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ

1) 1) -الکافی،335/6،کتاب الاطعمة،باب السّمن،الحدیث 6. [1]

2) (1) لأنّ الشّیخ معدته ضعیفة،سمع منه(م).

3) 2) -الکافی،335/6،کتاب الاطعمة،باب السّمن،الحدیث 1. [9]

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: سُمُونُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ.

2641-حدیث

[2641] 3- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: السَّمْنُ دَوَاءٌ وَ هُوَ فِی الصَّیْفِ انْفَعُ مِنْهُ فِی الشِّتَاءِ وَ مَا دَخَلَ جَوْفاً مِثْلُهُ.

أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ مِثْلَهُ.وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ.

وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ ذَکَرَ الْأَوَّلَ

2642-حدیث

[2642] 4- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی حَفْصٍ الْأَبَّارِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَمْنُ الْبَقَرِ دَوَاءٌ.

باب 41- ما یتداوی منه باللبن

2643-حدیث

[2643] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی

عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ تَغَیَّرَ لَهُ مَاءُ الظَّهْرِ فَإِنَّهُ یَنْفَعُ لَهُ اللَّبَنُ الْحَلِیبُ 1وَ الْعَسَلُ.

2644-حدیث

[2644] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَصْفَهَانِیِّ،قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَ أَنَا أَسْمَعُ:

إِنِّی أَجِدُ الضَّعْفَ فِی بَدَنِی فَقَالَ:عَلَیْکَ بِاللَّبَنِ فَإِنَّهُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ

2645-حدیث

[2645] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَلْبَانُ الْبَقَرِ دَوَاءٌ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: أَلْبَانُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ.

2646-حدیث

[2646] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: أَبْوَالُ الْإِبِلِ خَیْرٌ مِنْ أَلْبَانِهَا وَ یَجْعَلُ اللَّهُ الشِّفَاءَ فِی أَلْبَانِهَا.

2647-حدیث

[2647] 5- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،

عَنْ عِیصِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَغَدَّیْتُ مَعَهُ فَقَالَ:أَ تَدْرِی مَا هَذَا؟ قُلْتُ:لاَ،قَالَ:هَذَا شِیرَازُ الْأُتُنِ،اتَّخَذْنَاهُ لِمَرِیضٍ لَنَا فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْکُلَ فَکُلْ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ

باب 42-ان اللبن لا ضرر فیه

2648-حدیث

[2648] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فَارِسِیٍّ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ:إِنِّی أَکَلْتُ لَبَناً فَضَرَّنِی فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ لاَ وَ اللَّهِ مَا ضَرَّ قَطُّ وَ لَکِنَّکَ أَکَلْتَهُ مَعَ غَیْرِهِ فَضَرَّکَ الَّذِی أَکَلْتَهُ فَظَنَنْتَ أَنَّ ذَلِکَ مِنَ اللَّبَنِ.

2649-حدیث

[2649] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی

عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ یَغَصُّ 1بِشُرْبِ اللَّبَنِ لَأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشّارِبِینَ .

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ مِثْلَهُ.

وَ عَنِ السَّیَّارِیِّ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ

2650-حدیث

[2650] 3- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدٍ صَالِحٍ قَالَ: مَنْ أَکَلَ اللَّبَنَ عَلَی شَهْوَةِ 1رَسُولِ اللَّهِ لَمْ یَضُرَّهُ.

باب 43- ما یتداوی منه بالجبّن و الجوز

2651-حدیث

[2651]- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْهَاشِمِیِّ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فی حَدِیثِ الْجُبُنِّ:إِنَّهُ ضَارٌّ بِالْغَدَاةِ،نَافِعٌ بِالْعَشِیِّ وَ یَزِیدُ فِی مَاءِ الظَّهْرِ.

2652-حدیث

[2652] ⁽¹⁾

-الکافی،340/6،کتاب الاطعمة،باب الجبنّ،الحدیث 3. [1]

الوافی،356/19،باب الماست و الجبنّ و الجوز،الحدیث 3. [2]

الوسائل،120/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 62،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 1 و 2[31384 و 31385].

البحار،105/66،الباب 20،باب الجبنّ،الحدیث 12. [4]

فی الکافی و الوافی و الوسائل:« [5]بعض رجاله»بدل:«اصحابه».

صدر الحدیث:سأله رجل،عن الجبنّ فقال:داء لا دواء فیه فلمّا کان بالعشیّ دخل الرّجل علی ابی عبد اللّه علیه السّلام فنظر إلی الجبنّ علی الخوان فقال:جعلت فداک سألتک عن الجبنّ،فقلت لی:إنّه هو الدّاء الّذی لا دواء له و السّاعة أراه علی الخوان:فقال لی:هو ضار.....

- قَالَ:وَ رُوِیَ أَنَّ مَضَرَّةَ الْجُبُنِّ فِی قِشْرِهِ.

2653-حدیث

[2653] ⁽²⁾

المحاسن،497/2،کتاب المآکل،الباب 79،باب الجبنّ و الجوز معا، [7]الحدیث 604.

المحاسن،495/2،کتاب المآکل،الباب 79،باب الجبنّ و الجوز معا، [8]الحدیث 595.

الوافی،357/19،باب الماست و الجبنّ و الجوز،الحدیث 6. [9]

الوسائل،121/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 63،من ابواب الاطعمة المباحة، [10]الحدیث 1[31386].

البحار،198/66،الباب 17،باب الجوز و اللّوز و أکل الجوز مع الجبنّ،الحدیث 3.

و لیس فی النّسخة الحجریة:عن احمد بن محمّد

فی الکافی و [11]الوسائل و [12]الوافی: [13]بدل،«و اذا افترقا»:«و ان افترقا».

فی المحاسن و [14]البحار: [15]الجبنّ و الجوز فی کلّ واحد منهما شفاء،فان افترقا کان فی کلّ واحد منهما الدّاء.

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْجُبُنُّ وَ الْجَوْزُ إِذَا اجْتَمَعَا،فِی کُلٍّ مِنْهُمَا شِفَاءٌ وَ إِذَا افْتَرَقَا، فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَاءٌ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.

2654-حدیث

[2654] ⁽³⁾- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ إِدْرِیسَ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَةَ،عَنْ

1) (1 و 2)

2) 3) -الکافی،340/6،کتاب الاطعمة،باب الجبنّ و الجوز،الحدیث 2. [6]

3) 4) -الکافی،340/6،کتاب الاطعمة،باب الجبنّ و الجوز،الحدیث 3. [16]

أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْجَوْزَ وَ الْجُبُنَّ إِذَا اجْتَمَعَا،کَانَا دَوَاءً وَ إِنِ افْتَرَقَا، کَانَا دَاءً.

باب 44- ما یتداوی منه بالارز

2655-حدیث

[2655] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ جَمِیعاً،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یَأْتِینَا مِنْ نَاحِیَتِکُمْ شَیْءٌ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنَ الْأَرُزِّ وَ الْبَنَفْسَجِ،إِنِّی اشْتَکَیْتُ وَجَعِی ذَلِکَ الشَّدِیدَ فَأُلْهِمْتُ أَکْلَ الْأَرُزِّ فَأَمَرْتُ بِهِ فَغُسِلَ وَ جُفِّفَ ثُمَّ قُلِیَ وَ طُحِنَ فَجُعِلَ لِی مِنْهُ سَفُوفٌ بِزَیْتٍ وَ طَبِیخٌ أَتَحَسَّاهُ فَذَهَبَ اللَّهُ عَنِّی بِذَلِکَ الْوَجَعِ.

2656-حدیث

[2656] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ وَ غَیْرِهِ،عَنْ

یُونُسَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:

نِعْمَ الطَّعَامُ الْأَرُزُّ،یُوَسِّعُ الْأَمْعَاءَ وَ یَقْطَعُ الْبَوَاسِیرَ وَ إِنَّا لَنَغْبِطُ أَهْلَ الْعِرَاقِ بِأَکْلِهِمُ الْأَرُزَّ وَ الْبُرَّ وَ إِنَّهُمَا یُوَسِّعَانِ الْأَمْعَاءَ وَ یَقْطَعَانِ الْبَوَاسِیرَ.

2657-حدیث

[2657] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی سُلَیْمَانَ الْحَذَّاءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَیْضِ،قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ:إِنَّ

ابْنَتِی قَدْ ذَبَلَتْ ⁽¹⁾

لاغر،سمع منه(م).

وَ بِهَا الْبَطَنُ فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْأَرُزِّ بِالشَّحْمِ،خُذْ حِجَاراً أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً وَ اطْرَحْهَا تَحْتَ النَّارِ وَ اجْعَلِ الْأَرُزَّ فِی الْقِدْرِ وَ اطْبُخْهُ حَتَّی یُدْرِکَ وَ خُذْ شَحْمَ کُلًی طَرِیّاً فَإِذَا بَلَغَ الْأَرُزُّ فَاطْرَحِ الشَّحْمَ فِی قَصْعَةٍ مَعَ الْحِجَارِ وَ کُبَّ عَلَیْهَا قَصْعَةً ثُمَّ حَرِّکْهَا تَحْرِیکاً شَدِیداً فَاضْبِطْهَا کَیْلاَ یَخْرُجَ بُخَارُهُ فَإِذَا ذَابَ الشَّحْمُ فَاجْعَلْهُ فِی الْأَرُزِّ ثُمَّ تَحَسَّاهُ.

وَ رَوَاهُ ابْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.

2658-حدیث

[2658] ⁽²⁾

المحاسن،503/2،کتاب المآکل،الباب 83،باب الارز، [2]الحدیث 632.

الوافی،361/19،باب الارز،الحدیث 6. [3]

الوسائل،124/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 66،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 6[31396].

البحار،173/62،الباب 63،باب علاج البطن و الزحیر و وجع المعدة،الحدیث 3. [5]

فی الکافی و الوافی:فاغسله ثم جففه فی الظّل ثم رضّه و خذ منه فی کل غداة،ملء راحتک.

فی الوافی:« [6]الرض»الدق الغیر الناعم.

فی المحاسن [7]آخر الحدیث هکذا:و زاد فیه إسحاق الجریری:تقلیه قلیلا.

فی الوسائل: [8]فاغسله ثم جفّفه فی الظل ثم رضّه و خذ منه وزن راحة فی کل غداة.

- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِیحٍ قَالَ:

شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَجَعَ بَطْنِی فَقَالَ:خُذِ الْأَرُزَّ فَاغْسِلْهُ ثُمَّ جَفِّفْهُ ثُمَّ رُضَّهُ وَ خُذْ مِنْهُ رَاحَةً فِی کُلِّ غَدَاةٍ.

2659-حدیث

[2659] 5- وَ زَادَ فِیهِ إِسْحَاقُ الْجَرِیرِیُّ: تَقْلِیهِ قَلِیلاً،وَزْنَ أُوقِیَّةٍ وَ اشْرَبْهُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،وَ الْأَوَّلَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ وَ ابْنِ فَضَّالٍ،وَ الثَّانِیَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،وَ الثَّالِثَ عَنْ أَبِی سُلَیْمَانَ مِثْلَهُ.

1) 1)

2) (4 و 5) -الکافی،342/6،کتاب الاطعمة،باب الارز،الحدیث 6. [1]

2660-حدیث

[2660] ⁽¹⁾

-الکافی،342/6،کتاب الاطعمة،باب الارز،الحدیث 7. [1]

الوافی،361/19،باب الارز،الحدیث 7. [2]

الوسائل،125/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 66،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 7[31397].

البحار،178/62،الباب 63،باب علاج البطن و الزّحیر و وجع المعدة،الحدیث 18. [4]

فی الکافی و الوافی و الوسائل: [5]عدّة من أصحابنا،فالصحیح«و عنهم»کما فی نسخة(م)بدل: «عنه»المذکور فی الحجریة.

فی الکافی: [6]وجع البطن.

- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ، عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: کَانَ بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَجَعُ بَطْنٍ فَأَمَرَ أَنْ یُطْبَخَ لَهُ الْأَرُزُّ وَ یُجْعَلَ عَلَیْهِ السُّمَّاقُ فَأَکَلَ فَبَرَأَ.

2661-حدیث

[2661] ⁽²⁾

الوسائل،125/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 66،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 8[31398].

البحار،98/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 17. [9]

فی المحاسن: [10]مرضت سنتین و اکثر.

فی المحاسن:و [11]طحن فجعلت.

- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرِضْتُ سَنَتَیْنِ ⁽³⁾أَوْ أَکْثَرَ فَأَلْهَمَنِی اللَّهُ الْأَرُزَّ فَأَمَرْتُ بِهِ فَغُسِلَ وَ جُفِّفَ ثُمَّ أُشِمَّ النَّارَ ⁽⁴⁾وَ طُحِنَ فَجَعَلَ بَعْضَهُ سَفُوفاً وَ بَعْضَهُ حَسْواً.

2662-حدیث

[2662] ⁽⁵⁾- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ

1) 6)

2) 7) -المحاسن،502/2،کتاب المآکل،الباب 83،باب الارز، [7]الحدیث 628.

3) 1) هذا ردّ علی الغلاة و فی بعض الاخبار ثلاث سنین.«الالهام»القاء الشیء فی القلب بلا نظر و لا اکتساب،سمع منه سلّمه اللّه(م).

4) 2) اوقد النّار علیه حتّی اصابه الحرارة،سمع منه(م).

5) 8) -المحاسن،502/2،کتاب المآکل،الباب 83،باب الارز، [12]الحدیث 629.

قَالَ: أَصَابَنِی بَطَنٌ فَذَهَبَ لَحْمِی وَ ضَعُفْتُ عَلَیْهِ ضَعْفاً شَدِیداً فَأُلْقِیَ فِی رُوعِی أَنْ آخُذَ الْأَرُزَّ فَأَغْسِلَهُ ثُمَّ أَقْلِیَهُ وَ أَطْحَنَهُ ثُمَّ أَجْعَلَهُ حَساً فَنَبَتَ علیه [عَلَیَّ] لَحْمِی وَ قَوِیَ عَلَیْهِ عَظْمِی،الْحَدِیثَ.

2663-حدیث

[2663] ⁽¹⁾

الوسائل،125/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 66،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 10[31400].

البحار،174/62،الباب 63،باب علاج البطن و الزّحیر و وجع المعدة،الحدیث 5. [3]

فی المحاسن:ر [4]وایة احمد البرقی،عن ابن أبی عمیر،بلا واسطة،کما فی نسخة(م)و الظّاهر أنّه سهو،و فیه و ما هنا أثبتناه من النّسخة الحجریة.

فی المحاسن:ثمّ جعل سویقا.

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرِضْتُ مَرَضاً شَدِیداً فَأَصَابَنِی بَطَنٌ فَذَهَبَ جِسْمِی فَأَمَرْتُ بِأَرُزٍّ فَقُلِیَ ثُمَّ جَعَلْتُهُ سَوِیقاً وَ کُنْتُ آخُذُهُ فَرَجَعَ إِلَیَّ جِسْمِی.

2664-حدیث

[2664] ⁽²⁾

الوسائل،126/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 66،من ابواب الاطعمة المباحة، الحدیث 11[31401].

البحار،172/62،الباب 63،باب علاج البطن و الزّحیر و وجع المعدة،الحدیث 2.

فی المحاسن:سکن ما به فقلت له:جعلت فداک قد فارقتک عشیّة امس و بک من العلّة،.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ

1) 9) -المحاسن،503/2،کتاب المآکل،الباب 83،باب الارز،ا [1]لحدیث 630.

2) 10) -المحاسن،503/2،کتاب المآکل،الباب 83،باب الارز،الحدیث 631.

مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ بِهِ بَطَنٌ ذَرِیعٌ ⁽¹⁾فَانْصَرَفْتُ مِنْ عِنْدِهِ عَشِیَّةً وَ أَنَا مِنْ أَشْفَقِ النَّاسِ عَلَیْهِ فَأَتَیْتُهُ مِنَ الْغَدِ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَکَنَ مَا بِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ:إِنِّی أَمَرْتُ بِشَیْءٍ مِنَ الْأَرُزِّ فَغُسِلَ وَ جُفِّفَ وَ دُقَّ ثُمَّ اسْتَفَفْتُهُ ⁽²⁾فَاشْتَدَّ بَطْنِی.

باب 45- ما یتداوی منه باللوبیا و الماش

2665-حدیث

[2665] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اللُّوبِیَا تَطْرُدُ الرِّیَاحَ الْمُسْتَبْطَنَةَ.

2666-حدیث

[2666] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْجَلاَّبِ، 1عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْبَهَقَ 2،

1) (1) ای سریع،سمع منه(م).

2) (2) ای لعقته،سمع منه(م).

فَأَمَرَهُ أَنْ یَطْبُخَ الْمَاشَ وَ یَتَحَسَّاهُ وَ یَجْعَلَهُ فی طَعَامِهِ.

باب 46- ما یتداوی منه بالتمر

2667-حدیث

[2667] ⁽¹⁾

المحاسن،533/2،کتاب المآکل،الباب 110،باب التمر، [2]الحدیث 794.

الوافی،379/19،باب أنواع التّمر و الرطب،الحدیث 9. [3]

الوسائل،135/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 73،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 1[31436].

البحار،203/62،الباب 72،باب ما یدفع البلغم و الرطوبات و الیبوسة و الفالج،الحدیث 2. [5]

لیس فی الحجریّة،خیر.

فی الکافی و [6]المحاسن و [7]الوافی:و [8]لاداء فیه.

فی الکافی: [9]بالاعیاء و لا ضرر له و یذهب....

قال فی الکافی [10]بعده:و فی روایة اخری یهنئ و یمرئ و یذهب بالاعیاء و یشبع.

فی المحاسن: [11]لاداء فیه و یشبع و یذهب بالبلغم.

فی الوافی: [12]بدل«أبی عمرو»:«ابن أبی عمیر».

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَمْرٍو،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَیْرُ تُمُورِکُمُ الْبَرْنِیُّ ⁽²⁾یَذْهَبُ بِالدَّاءِ لاَ دَاءَ فِیهِ وَ یَذْهَبُ بِالْإِعْیَاءِ ⁽³⁾وَ یُشْبِعُ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ مَعَ کُلِّ تَمْرَةٍ حَسَنَةٌ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ

2668-حدیث

[2668] 2- وَ رُوِیَ: فِیهِ شِفَاءٌ وَ فِی الْعَجْوَةِ شِفَاءٌ.

1) (1 و 2) -الکافی،345/6،کتاب الاطعمة،باب التمر،الحدیث 5. [1]

2) (*) البرنی نوع من التمر و العجوة نوع منه،سمع منه(م).

3) (**) ای العجز،سمع منه(م).

2669-حدیث

[2669] ⁽¹⁾

-الکافی،349/6،کتاب الاطعمة،باب التمر،الحدیث 19. [1]

المحاسن،532/2،کتاب المآکل،الباب 110،باب التمر، [2]الحدیث 789.

الوافی،379/19،باب أنواع التّمر و الرطب،الحدیث 7. [3]

الوسائل،144/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 77،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 1[31464].

البحار،144/66،الباب 3،باب التمر و فضله و أنواعه،الحدیث 67. [5]

فی المحاسن: [6]عن محمد بن عیسی.

فی الکافی و [7]المحاسن و [8]الوافی: [9]درست عن عبد اللّه بن سنان.

فی المحاسن: [10]من اکل فی کل یوم سبع عجوات تمر علی الریق.

فی البحار: [11]لم یضره سم و لا شیطان،کما فی الکافی. [12]

فی الوافی: [13]لم یضره سم و لا سحر و لا شیطان.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ کُلَّ یَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ عَلَی الرِّیقِ مِنْ تَمْرِ الْعَالِیَةِ،لَمْ یَضُرَّهُ سَمٌّ وَ لاَ سِحْرٌ وَ لاَ شَیْطَانٌ.

2670-حدیث

[2670] ⁽²⁾

المحاسن،533/2،کتاب المآکل،الباب 110،باب التمر، [15]الحدیث 791.

الوافی،379/19،باب أنواع التمر و الرطب،الحدیث 8. [16]

الوسائل،144/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 77،من ابواب الاطعمة المباحة، [17]الحدیث 2[31465].

البحار،133/66،الباب 3،باب التمر و فضله و أنواعه،الحدیث 30. [18]

فی الکافی و [19]المحاسن: [20]قتلن الدیدان من بطنه.

رواه فی المحاسن [21]عن أبی القاسم و یعقوب.

- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ زِیَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ عِنْدَ مَنَامِهِ،قَتَلَتِ الدِّیدَانَ فی بَطْنِهِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ

1) 3)

2) 4) -الکافی،349/6،کتاب الاطعمة،باب التمر،الحدیث 20. [14]

2671-حدیث

[2671] ⁽¹⁾

-المحاسن،533/2،کتاب المآکل،الباب 110،باب التّمر، [1]الحدیث 793.

الوسائل،138/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 73،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 8[31443].

البحار،203/62،الباب 72،باب ما یدفع البلغم و الرطوبات و الیبوسة و الفالج،الحدیث 1. [3]

فی البحار: [4]کتب إلی أبی الحسن علیه السّلام،و کذا فی الوسائل، [5]فما فی الکتاب النّسخة الحجریة: کتبت،سهو.

- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ،قَالَ: کَتَبَ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا،یَشْکُو الْبَخَرَ فَکَتَبَ إِلَیْهِ:کُلِ التَّمْرَ الْبَرْنِیَّ.

وَ کَتَبَ إِلَیْهِ آخَرُ یَشْکُو یُبْساً،فَکَتَبَ إِلَیْهِ:کُلِ التَّمْرَ الْبَرْنِیَّ عَلَی الرِّیقِ وَ اشْرَبْ عَلَیْهِ الْمَاءَ فَفَعَلَ فَسَمِنَ وَ غَلَبَتْ عَلَیْهِ الرُّطُوبَةُ،فَکَتَبَ إِلَیْهِ یَشْکُو ذَلِکَ،فَکَتَبَ إِلَیْهِ:کُلِ التَّمْرَ الْبَرْنِیَّ عَلَی الرِّیقِ وَ لاَ تَشْرَبْ عَلَیْهِ الْمَاءَ فَاعْتَدَلَ.

2672-حدیث

[2672] ⁽²⁾

الوسائل،141/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 74،من ابواب الاطعمة المباحة، [7]الحدیث 8[31455].

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَ فِیهَا شِفَاءٌ مِنَ السَّمِّ.

2673-حدیث

[2673] ⁽³⁾

الوسائل،144/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 77،من ابواب الاطعمة المباحة، [9]الحدیث 3[31466].

البحار،144/66،الباب 3،باب التّمر و فضله و أنواعه،الحدیث 66. [10]

فی نسخة(م):لا بتی المدنیّة،و الظّاهر أنّه سهو.

فی المحاسن: [11]سبع تمرات عجوة.

فی الوسائل و [12]البحار: [13]عن بعض أصحابه.

- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِمَّا یَکُونُ بَیْنَ

1) 5)

2) 6) -المحاسن،532/2،کتاب المآکل،الباب 110،باب التّمر، [6]الحدیث 788.

3) 7) -المحاسن،532/2،کتاب المآکل،الباب 110،باب التّمر، [8]الحدیث 790.

لاَبَتَیِ الْمَدِینَةِ،لَمْ یَضُرَّهُ لَیْلَتَهُ وَ یَوْمَهُ ذَلِکَ،سَمٌّ وَ لاَ غَیْرُهُ.

باب 47- ان لکل ثمرة سما فینبغی غسلها قبل أکلها

2674-حدیث

[2674] ⁽¹⁾

الوافی،487/20،باب سائر الآداب،الحدیث 11. [2]

الوسائل،147/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 80،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 1[31472].

فی الکافی: [4]فمسّوها بالماء-أو اغمسوها فی الماء.

فی الحجریة:فاذا اتیتم بها فامشوها الماء و اغمسوها.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُسَیْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

إِنَّ لِکُلِّ ثَمَرَةٍ سَمّاً فَإِذَا أَتَیْتُمْ بِهَا فَأَمِسُّوهَا الْمَاءَ-وَ اغْمِسُوهَا فِی الْمَاءِ-یَعْنِی اغْسِلُوهَا.

باب 48- ما یتداوی منه بالتفاح

اشارة

⁽²⁾⁽³⁾

2675-حدیث

[2675] ⁽⁴⁾

المحاسن،553/2،کتاب المآکل،الباب 115،باب التّفّاح، [6]الحدیث 898.

طبّ الائمة علیهم السّلام،135، [7]فی ان التّفّاح أسرع شیء منفعة للفؤاد.

الوافی،395/19،باب التّفّاح،الحدیث 2. [8]

الوسائل،160/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 89،من ابواب الاطعمة المباحة، [9]الحدیث 2[31518].

البحار،174/66،الباب 8،باب التّفّاح،و [10]السّفرجل،و الکمّثری،الحدیث 29.

فی المحاسن [11]رواه عن بکر بن صالح.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) 1) -الکافی،350/6،کتاب الاطعمة،باب الفواکه،الحدیث 4. [1]

2) 3) الباب 48 فیه 7 أحادیث .

3) (*) اعم من جمیع أقسامه،سمع منه(م).

4) (1) الکافی،355/6،کتاب الاطعمة،باب التّفّاح،الحدیث 2. [5]

بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: التُّفَّاحُ یَنْفَعُ مِنْ خِصَالٍ،مِنَ السِّحْرِ وَ السَّمِّ وَ اللَّمَمِ یَعْرِضُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ الْبَلْغَمِ الْغَالِبِ وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَسْرَعَ مَنْفَعَةً مِنْهُ.

2676-حدیث

[2676] ⁽¹⁾

المحاسن،556/2،کتاب المآکل،الباب 115،باب التّفّاح، [2]الحدیث 893.

الوافی،396/19،باب التّفّاح،الحدیث 3. [3]

الوسائل،161/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 90،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 1[31522].

فی الکافی و المحاسن و الوافی:الهمدانی عن عبد اللّه بن سنان،عن درست.

صدره فی الکافی:بعثنی المفضّل بن عمر إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام بلطف فدخلت علیه فی یوم صائف و قدّامه طبق فیه تفّاح أخضر فو اللّه ان صبرت أن قلت له:جعلت فداک أ تأکل من هذا و النّاس یکرهونه،فقال لی:کأنّه لم یزل یعرفنی وعکت....

فی الکافی و الوسائل:فبعثت فأتیت به....

فی المحاسن:فبعثت فأتیت به و هذا یقطع الحمّی.

ذیله:فقدمت فأصبت اهلی محمومین فأطعمتهم فأقلعت الحمّی عنهم.و نحوه فی المحاسن.

فی الوافی:«اللّطف»بالتسکین:الهدیّة.و«الوعک»:الحمّی و قیل غیره.

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ التُّفَّاحِ قَالَ:وُعِکْتُ فِی لَیْلَتِی هَذِهِ فَأُتِیتُ بِهِ فَأَکَلْتُهُ وَ هُوَ یَقْلَعُ الْحُمَّی وَ یُسَکِّنُ الْحَرَارَةَ.

2677-حدیث

[2677] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،

1) 2) -الکافی،355/6،کتاب الاطعمة،باب التّفّاح،الحدیث 3. [1]

عَنْ زِیَادٍ الْقَنْدِیِّ،قَالَ: دَخَلْتُ الْمَدِینَةَ وَ مَعِی أَخِی سَیْفٌ،فَأَصَابَ النَّاسَ رُعَافٌ وَ کَانَ الرَّجُلُ إِذَا رَعَفَ یَوْمَیْنِ،مَاتَ فَرَجَعْتُ إِلَی الْمَنْزِلِ فَإِذَا سَیْفٌ،یَرْعُفُ رُعَافاً شَدِیداً فَدَخَلْتُ عَلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا زِیَادُ أَطْعِمْ سَیْفاً التُّفَّاحَ فَأَطْعَمْتُهُ فَبَرَأَ.

2678-حدیث

[2678] 4- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُکِرَ لَهُ الْحُمَّی فَقَالَ:إِنَّا أَهْلَ بَیْتٍ لاَ نَتَدَاوَی إِلاَّ بِإِفَاضَةِ الْمَاءِ الْبَارِدِ یُصَبُّ عَلَیْنَا وَ أَکْلِ التُّفَّاحِ.

2679-حدیث

[2679] 5- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یُونُسَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی التُّفَّاحِ،مَا دَاوَوْا مَرْضَاهُمْ إِلاَّ بِهِ.

2680-حدیث

[2680] 6- قَالَ:وَ رَوَی بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَطْعِمُوا مَحْمُومِیکُمْ،

التُّفَّاحَ فَمَا شَیْءٌ أَنْفَعَ مِنَ التُّفَّاحِ.

2681-حدیث

[2681] 7- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ زِیَادِ بْنِ مَرْوَانَ،قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ وَبَاءٌ بِمَکَّةَ فَکَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَکَتَبَ إِلَیَّ:کُلِ التُّفَّاحَ.

وَ رَوَی الْبَرْقِیُّ أَکْثَرَ هَذِهِ الْأَحَادِیثِ وَ رَوَی غَیْرَهَا بِمَعْنَاهَا وَ کَذَا ابْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

باب 49-ما یتداوی منه بسویق التفاح

2682-حدیث

[2682] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،

عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،قَالَ: رَعَفْتُ سَنَةً بِالْمَدِینَةِ فَسَأَلَ أَصْحَابُنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَیْءٍ یُمْسِکُ الرُّعَافَ،فَقَالَ:اِسْقُوهُ سَوِیقَ التُّفَّاحِ 1فَسَقَوْنِی فَانْقَطَعَ عَنِّی الرُّعَافُ.

2683-حدیث

[2683] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی رَفَعَهُ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا أَعْرِفُ لِلسُّمُومِ دَوَاءً أَنْفَعَ مِنْ سَوِیقِ التُّفَّاحِ.

2684-حدیث

[2684] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ،قَالَ: کُنَّا إِذَا لَسَعَ بَعْضَ أَهْلِ الدَّارِ حَیّةٌ أَوْ عَقْرَبٌ قَالَ:

اسْقُوهُ سَوِیقَ التُّفَّاحِ.

باب 50- ما یتداوی منه بالکمأة

اشارة

2685-حدیث

[2685] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْکَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَ فِیهِ شِفَاءٌ لِلْعَیْنِ وَ الْمَنُّ مِنَ الْجَنَّةِ وَ مَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَیْنِ.

أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.

2686-حدیث

[2686] 2- وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَلِیٍّ الرَّافِعِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْکَمْأَةُ مِنَ الْجَنَّةِ 1

وَ مَاؤُهَا نَافِعٌ مِنْ وَجَعِ الْعَیْنِ.

2687-حدیث

[2687] ⁽¹⁾

-عیون اخبار الرّضا علیه السّلام،75/2،الباب 31،الحدیث 349. [1]

البحار،127/66،الباب 3،باب التّمر و فضله و أنواعه،الحدیث 6. [2]

فی العیون: [3]محمّد بن احمد بن الحسین البغدادی،عن علی بن محمّد بن عینیه...،عن الرّضا علیه السّلام؛عن أبیه،عن آبائه،عن علی بن ابی طالب علیه السّلام...من المنّ الذی أنزله اللّه...التی فی البرنی من الجنّة و هی شفاء من السّمّ.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَسَةَ،عَنْ دَارِمِ بْنِ قَبِیصَةَ،عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ: الْکَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ الَّذِی أُنْزِلَ عَلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ هِیَ شِفَاءٌ لِلْعَیْنِ وَ الْعَجْوَةِ الَّتِی هِیَ مِنَ الْبَرْنِیِّ وَ هِیَ شِفَاءٌ مِنَ السَّمِّ.

باب 51- ما یتداوی منه بالتین

2688-حدیث

[2688] ⁽²⁾

المحاسن،554/2،کتاب الاطعمة،الباب 117،باب التّین، [5]الحدیث 903.

الوافی،401/19،باب التّین،الحدیث 1. [6]

الوسائل،170/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 95،من ابواب الاطعمة المباحة، [7]الحدیث 1[31554].

البحار،185/66،الباب 10،باب التّین،الحدیث 2. [8]

فی الکافی و الوافی:و یشدّ الفم و العظم....

فی المحاسن:بنبات الجنّة و هو یذهب بالبخر.

فی الوافی: [9]سهل عن محمّد بن الأشعث،کما عن بعض نسخ الکافی ایضا.

فی الوافی بیان:لعلّ الاشبهیة لخلوص جوفه عمّا یرمی و یلقی.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ

1) 3)

2) 1) -الکافی،358/6،کتاب الاطعمة،باب التّین،الحدیث 1. [4]

مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: التِّینُ،یَذْهَبُ بِالْبَخَرِ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ یُنْبِتُ الشَّعْرَ وَ یَذْهَبُ بِالدَّاءِ وَ لاَ یُحْتَاجُ مَعَهُ إِلَی دَوَاءٍ وَ قَالَ:اَلتِّینُ أَشْبَهُ شَیْءٍ بِنَبَاتِ الْجَنَّةِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ.

قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:وَ رَوَاهُ سَهْلُ بْنُ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْأَشْعَثِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ

باب 52- ما یتداوی منه بالکمثّری

2689-حدیث

[2689] ⁽¹⁾

الوافی،403/19،باب الکمّثری،الحدیث 1. [2]

الوسائل،170/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 96،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 1[31555].

البحار،171/62،الباب 62،باب علاج ورم الکبد و أوجاع الجوف،الحدیث 7. [4]

البحار،174/66،الباب 8،باب التّفّاح و السّفرجل و الکمّثری،الحدیث 32. [5]

فی الکافی و الوافی و الوسائل: [6]ابن راشد،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُوا الْکُمَّثْرَی،فَإِنَّهُ یَجْلُو الْقَلْبَ وَ یُسَکِّنُ أَوْجَاعَ الْجَوْفِ بِإِذْنِ اللَّهِ.

2690-حدیث

[2690] ⁽²⁾

الوافی،403/19،باب الکمّثری،الحدیث 2. [8]

الوسائل،170/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 96،من ابواب الاطعمة المباحة، [9]الحدیث 2[31556].

فی الکافی و الوافی:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد،عن عبد اللّه.و لعلّ فی توسیط عبد اللّه سهو من النّسّاخ،و ظاهر المصنّف فی الکتاب عدم التّوسّط،و فی الرّوایة الاولی من الباب الآتی.

- وَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ

1) 1) -الکافی،358/6،کتاب الاطعمة،باب الکمّثری،الحدیث 1. [1]

2) 2) -الکافی،358/6،کتاب الاطعمة،باب الکمّثری،الحدیث 2. [7]

بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْکُمَّثْرَی،یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ یُقَوِّیهَا،وَ هُوَ وَ السَّفَرْجَلُ سَوَاءٌ وَ هُوَ عَلَی الشِّبَعِ أَنْفَعُ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ وَ مَنْ أَصَابَهُ طَخَاءٌ ⁽¹⁾فَلْیَأْکُلْهُ، یَعْنِی عَلَی الرِّیقِ.

باب 53- ما یتداوی منه بالاجّاص

2691-حدیث

[2691] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ زِیَادٍ الْقَنْدِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ الْإِجَّاصَ الطَّرِیَّ 1یُطْفِی الْحَرَارَةَ وَ یُسَکِّنُ الصَّفْرَاءَ وَ إِنَّ الْیَابِسَ یُسَکِّنُ الدَّمَ وَ یَسُلُّ الدَّاءَ الدَّوِیَّ. 2.

باب 54- ما یتداوی منه بالغبیراء

اشارة

1) (1) ای نوع من الداء،سمع منه(م).

2692-حدیث

[2692] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ فِی الْغُبَیْرَاءِ:لَحْمُهُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ عَظْمُهُ یُنْبِتُ الْعَظْمَ وَ جِلْدُهُ یُنْبِتُ الْجِلْدَ وَ مَعَ ذَلِکَ فَإِنَّهُ یُسَخِّنُ 1الْکُلْیَتَیْنِ وَ یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ الْبَوَاسِیرِ وَ التَّقْطِیرِ وَ یُقَوِّی السَّاقَیْنِ وَ یَقْمَعُ عِرْقَ الْجُذَامِ.

باب 55- ما یتداوی منه بالهندباء

2693-حدیث

[2693] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ بَاتَ وَ فِی جَوْفِهِ سَبْعُ طَاقَاتٍ مِنَ الْهِنْدَبَاءِ 1أَمِنَ مِنَ الْقُولَنْجِ لَیْلَتَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ مِثْلَهُ.

2694-حدیث

[2694] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ [مِنْ] أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ قَالَ:سَمِعْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ فِی الْهِنْدَبَاءِ شِفَاءً مِنْ أَلْفِ دَاءٍ،مَا مِنْ دَاءٍ فِی جَوْفِ الْإِنْسَانِ إِلاَّ قَمَعَهُ الْهِنْدَبَاءُ قَالَ:وَ دَعَا بِهِ یَوْماً لِبَعْضِ الْحَشَمِ وَ کَانَ یَأْخُذُهُ الْحُمَّی وَ الصُّدَاعُ فَأَمَرَ أَنْ یُدَقَّ وَ یُصَیَّرَ عَلَی قِرْطَاسٍ وَ صَبَّ عَلَیْهِ دُهْنَ الْبَنَفْسَجِ وَ وَضَعَهُ عَلَی رَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ:أَمَا إِنَّهُ یَقْمَعُ الْحُمَّی وَ یَذْهَبُ بِالصُّدَاعِ.

باب 56- ما یتداوی منه بالحوک

اشارة

2695-حدیث

[2695] ⁽¹⁾

-الکافی،364/6،کتاب الاطعمة،باب الباذروج،الحدیث 4. [1]

الوافی،442/19،باب الباذروج،الحدیث 4. [2]

الوسائل،186/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 108،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 3[31602].

البحار،214/66،الباب 4،باب الباذروج،الحدیث 13. [4]

فی الکافی و [5]الوسائل: [6]بدل،«یذهب الخشا»الوارد فی الحجریة:«یطیّب الجشاء».

فی الحجریة:یشتهی الطّعام.

لیس فی الکافی و الوافی:و روی:و هو الباذروج.

فی تعلیقة الکافی: [7]الحوک:الباذروج و لعلّه النّعناع و عن المرآة: [8]فی الاختیارات و هو نوع من الرّیاحین و فی الدستور:یقال له بالفارسیّة:بادرنک.و عن الکنز:ریحان کوهی

فی نسختنا الحجریة کما فی الوسائل و غیره: [9]اشکیب بن عبدة و فیه:«الباذروج»بدل «الباذورج».و«الجشا»ما یقال له بالفارسیّة:آروغ.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ إِشْکِیبَ عَنِ ابْنِ عَبْدَةَ،بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْحَوْکَ بَقْلَةُ الْأَنْبِیَاءِ،أَمَا إِنَّ فِیهِ ثَمَانَ خِصَالٍ،یُمْرِئُ وَ یَفْتَحُ السُّدَدَ ⁽²⁾وَ یُذْهِبُ الْجُشَا وَ یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یُشَهِّی الطَّعَامَ وَ یَسُلُّ الدَّاءَ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ،إِذَا اسْتَقَرَّ فِی جَوْفِ الْإِنْسَانِ قَمَعَ الدَّاءَ کُلَّهُ.

2696-حدیث

[2696] 2- وَ رَوَی: وَ هُوَ الْبَاذَرُوجُ.

باب 57- ما یتداوی منه بالکراث

2697-حدیث

[2697] ⁽³⁾

المحاسن،511/2،کتاب المآکل،الباب 89،باب الکرّاث،الحدیث 681.

الوافی،433/19،باب الکرّاث،الحدیث 1. [11]

الوسائل،188/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 110،من ابواب الاطعمة المباحة،. [12]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ

1) (1 و 2)

2) (1) ای یفتح السدة،سمع منه(م).

3) (1) الکافی،365/6،کتاب الاطعمة،باب الکرّاث،الحدیث 1. [10]

عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،قَالَ: اشْتَکَی غُلاَمٌ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقِیلَ:بِهِ طُحَالٌ 1فَقَالَ:أَطْعِمُوهُ الْکُرَّاثَ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فَأَطْعَمْنَاهُ فَقَعَدَ الدَّمُ ثُمَّ بَرَأَ.

2698-حدیث

[2698] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عِیسَی،عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْکُرَّاثِ؟فَقَالَ:کُلْهُ فَإِنَّ فِیهِ أَرْبَعَ خِصَالٍ،یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَطْرُدُ الرِّیَاحَ وَ یَقْطَعُ الْبَوَاسِیرَ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ لِمَنْ أَدْمَنَ عَلَیْهِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.

2699-حدیث

[2699] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،30، [1]عوذة لوجع الطّحال.

البحار،171/62،الباب 62،باب علاج ورم الکبد و أوجاع الجوف،الحدیث 9. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام و [3]البحار:« [4]أحمد بن یزید،عن الصّحّاف الکوفی»بدل ما فی النّسخة الحجریة:«احمد بن یزید الصّحّاف الکوفی».

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الصَّحَّافِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ،عَنِ الصَّادِقِ،عَنِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا إِلَیْهِ رَجُلٌ مِنْ أَوْلِیَائِهِ وَجَعَ الطِّحَالِ وَ قَدْ عَالَجَهُ بِکُلِّ عِلاَجٍ وَ أَنَّهُ یَزْدَادُ کُلَّ یَوْمٍ شَرّاً حَتَّی أَشْرَفَ عَلَی الْهَلَکَةِ فَقَالَ لَهُ:اِشْتَرِ بِقِطْعَةِ فِضَّةٍ،کُرَّاثاً وَ أَقْلِهِ قَلْیاً جَیِّداً بِسَمْنٍ عَرَبِیٍّ وَ أَطْعِمْ مَنْ بِهِ هَذَا الْوَجَعَ،ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِکَ بِهِ بَرَأَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

2700-حدیث

[2700] ⁽²⁾

البحار،197/62،الباب 71،باب معالجة البواسیر،الحدیث 4. [6]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [7]خذ کرّاثا بیضاء...تلقی الکرّاث علی النّار...و تؤخّر أکلک....

و یأتی هذا الحدیث فی هذا الکتاب فی الباب 79،الحدیث 7.

و فی نسختنا الحجریة مکان الابهل المحمّص:ابهمل فمحص،و مکان تدقها:تدنّسها،و فیها: عمرو بن یزید کما فی المصدر و لیس فیها:تحتمی و فیها:تدقّه و تشفه.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْبَوَاسِیرِ الشَّدِیدِ؟فَقَالَ:

خُذْ کُرَّاثاً نَبَطِیّاً فَیَقْطَعُ رَأْسَهَا الْأَبْیَضَ وَ لاَ تَغْسِلْهُ وَ تَقْطَعُهُ صِغَاراً صِغَاراً وَ تَأْخُذُ سَنَاماً فَتُذِیبُهُ وَ تُلْقِیهِ عَلَی الْکُرَّاثِ وَ تَأْخُذُ عَشْرَ جَوْزَاتٍ فَتُقَشِّرُهَا وَ تَدُقُّهَا مَعَ وَزْنِ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ جُبُنّاً فَارِسِیّاً ⁽³⁾وَ تُلْقِی الْکُرَّاثَ فَإِذَا نَضِجَ،أَلْقَیْتَ عَلَیْهِ الْجَوْزَ وَ الْجُبُنَّ ثُمَّ أَنْزَلْتَهُ عَنِ النَّارِ فَأَکَلْتَهُ عَلَی الرِّیقِ بِالْخُبْزِ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ أَوْ سَبْعاً وَ تَحْتَمِی عَنْ غَیْرِهِ مِنَ الطَّعَامِ وَ تَأْخُذُ بَعْدَهَا أَبْهَلَ مُحَمَّصاً قَلِیلاً بِخُبْزٍ وَ جَوْزٍ مُقَشَّرٍ بَعْدَ السَّنَامِ وَ الْکُرَّاثِ تَأْخُذُ عَلَی

1) 3)

2) 4) -طبّ الائمة علیهم السّلام،32، [5]عوذة البواسیر و دواءه.

3) 1) و هو دهن الکنجد،سمع منه(م).

اسْمِ اللَّهِ نِصْفَ أُوقِیَّةٍ دُهْنَ شِیرَجٍ ⁽¹⁾

نوع من العقاقیر،سمع منه(م).

عَلَی الرِّیقِ وَ أُوقِیَّةً کُنْدُرَ ذَکَرٍ،تَدُقُّهُ وَ تَسْتَفُّهُ وَ تَأْخُذُ بَعْدَهُ نِصْفَ أُوقِیَّةٍ شِیرَجَ آخَرَ،ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ وَ تُؤَخِّرُ أَکْلَهُ إِلَی بَعْدِ الظُّهْرِ تَبْرَأُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

باب 58- ما یتداوی منه بالسذاب

2701-حدیث

[2701] ⁽²⁾

المحاسن،515/2،کتاب المآکل،الباب 93،باب السداب، [2]الحدیث 707.

الوافی،451/19. [3]

الوسائل،195/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 115،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 3[31650].

البحار،241/66،الباب 16،باب السداب،الحدیث 4. [5]

فی الکافی و الوافی:محمد بن عمرو بن ابراهیم.

فی الکافی: [6]أو أبی الحسن علیهما السّلام-الوهم من محمد بن موسی-.و فی نسختنا الحجریّة:و ابی الحسن،و هو سهو و لیس فیها:منافع.

«السداب»نبت یقال له بالعربیّة:فیجن کحیدر،کذا قیل.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَوْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُکِرَ لَهُ السَّدَابُ،فَقَالَ:أَمَا إِنَّ فِیهِ مَنَافِعَ:زِیَادَةٌ فِی الْعَقْلِ وَ تَوْفِیرٌ فِی الدِّمَاغِ غَیْرَ أَنَّهُ یُنَتِّنُ مَاءَ الظَّهْرِ.

2702-حدیث

[2702] 2- قَالَ:وَ رُوِیَ: أَنَّهُ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْأُذُنِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ بِإِسْنَادٍ ذَکَرَهُ

1) 2)

2) (1 و 2) -الکافی،368/6،کتاب الاطعمة،باب السداب،الحدیث 2. [1]

باب 59- ما یتداوی منه بالسلق

2703-حدیث

[2703] ⁽¹⁾

الوافی،422/19. [2]

الوسائل،198/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 117،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 1[31663].

البحار،217/66،الباب 5،باب السلق و الکرنب،الحدیث 10. [4]

فی الکافی و الوافی و الوسائل: [5]عن محمد بن یحیی،و هو الصحیح،فما فی نسختنا الحجریّة من:الکلینی،عن محمد بن عیسی،سهو.

فی نسختنا الحجریة:عن یوم المریض.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَطْعِمُوا مَرْضَاکُمُ السِّلْقَ،یَعْنِی وَرَقَهُ،فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً وَ لاَ دَاءَ مَعَهُ وَ لاَ غَائِلَةَ لَهُ وَ یُهَدِّئُ نَوْمَ الْمَرِیضِ وَ اجْتَنِبُوا أَصْلَهُ فَإِنَّهُ یُهَیِّجُ السَّوْدَاءَ.

2704-حدیث

[2704] ⁽²⁾

الوافی،422/19. [7]

الوسائل،199/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 117،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 2[31664].

البحار،217/66،الباب 5،باب السلق و الکرنب،الحدیث 11. [9]

فی الوسائل و [10]الکافی: [11]بعض الحصینیین و فی الوافی: [12]باعجام الضاد.

فی نسخة النجف:«الحسنیین»و فی الحجریّة:«الحصنیین».

فی الوافی و [13]الوسائل: [14]یقمع عرق.....

- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ بَعْضِ الْحُصَیْنِیِّینَ، ⁽³⁾عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّ السِّلْقَ یَقْلَعُ عِرْقَ الْجُذَامِ وَ مَا دَخَلَ جَوْفَ الْمُبَرْسَمِ ⁽⁴⁾مِثْلُ وَرَقِ السِّلْقِ.

1) 1) -الکافی،369/6،کتاب الاطعمة،باب السلق،الحدیث 4. [1]

2) 2) -الکافی،369/6،کتاب الاطعمة،باب السلق،الحدیث 5. [6]

3) (1) مصغر منسوب الی قلعة،سمع منه(م).

4) (2) ای البرسام،سمع منه(م).

2705-حدیث

[2705] ⁽¹⁾

-الکافی،369/6،کتاب الاطعمة،باب السلق،الحدیث 1. [1]

المحاسن،519/2،کتاب المآکل،الباب 99،باب السلق، [2]الحدیث 721.

الوافی،421/19. [3]

الوسائل،199/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 117،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 4[31666].

البحار،216/66،الباب 5،باب السلق و الکرنب،الحدیث 2. [5]

فی الکافی و الوافی:الحسن بن علی،عن أبی عثمان.

فی تعلیقة الکافی: [6]یعنی قلعهم عروق اللحم.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ،رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ رَفَعَ عَنِ الْیَهُودِ الْجُذَامَ، بِأَکْلِهِمُ السِّلْقَ وَ قَلْعِهِمُ الْعُرُوقَ.

أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.

2706-حدیث

[2706] ⁽²⁾

الوسائل،200/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 117،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 6[31668].

البحار،211/62،الباب 76،باب دفع الجذام و البرص و الداء الخبیث،الحدیث 2. [9]

فی الوسائل و [10]البحار: [11]مرهم أن یأکلوا لحم البقر بالسلق.و فی النسخة الحجریّة من کتابنا:أن أمرهم،و ما هنا اثبتناه من الوسائل و [12]نسخة(م).

- وَ عَنْ بَعْضِهِمْ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ قَوْماً مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَصَابَهُمُ الْبَیَاضُ فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی مُوسَی أَنْ مُرْهُمْ فَلْیَأْکُلُوا لَحْمَ الْبَقَرِ بِالسِّلْقِ.

2707-حدیث

[2707] ⁽³⁾

الوسائل،200/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 117،من ابواب الاطعمة المباحة، [14]الحدیث 7[31669].

البحار،211/62،الباب 76،باب دفع الجذام و البرص و البهق و الداء الخبیث،الحدیث 3. [15]

فی البحار: [16]یذهب البیاض.

- وَ عَنْ أَبِی یُوسُفَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرَقُ السِّلْقِ بِلَحْمِ الْبَقَرِ،یَذْهَبُ بِالْبَیَاضِ.

1) 3)

2) 4) -المحاسن،519/2،کتاب المآکل،الباب 99،باب السلق، [7]الحدیث 722.

3) 5) -المحاسن،519/2،کتاب الماکل،الباب 99،باب السلق، [13]الحدیث 724.

باب 60- ما یتداوی منه بالدباء

2708-حدیث

[2708] ⁽¹⁾

الوافی،418/19. [2]

الوسائل،203/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 120،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 3[31680].

فی الوسائل: [4]عبد اللّه بن محمّد الشامی،کما فی الکافی و [5]نسخة(م)و فی الحجریة:عبد اللّه بن محمّد الشافی،فی الوافی:عبد اللّه بن محمّد الشیبانی.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّامِیِّ،عَنْ حُسَیْنِ بْنِ حَنْظَلَةَ،عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.

2709-حدیث

[2709] ⁽²⁾

المحاسن،520/2،کتاب المآکل،الباب 100،باب القرع، [7]الحدیث 729.

الوافی،418/19. [8]

الوافی،418/19. [9]

الوسائل،203/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 120،من ابواب الاطعمة المباحة، [10]الحدیث 4[31681].

الموجود فی النسختین من الکتاب قبل هذا الخبر،خبر آخر بعین اسناد هذا الخبر،و متن الخبر الاول،و لم نعثر علیه فی الکافی و [11]الظّاهر انه سهو من النّسّاخ او غیرهم فلذا حذفناه.

- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الْعَقْلِ.

2710-حدیث

[2710] ⁽³⁾

المحاسن،521/2،کتاب المآکل،الباب 100،باب القرع، [13]الحدیث 732.

الوافی،418/19. [14]

الوسائل،203/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 120،من ابواب الاطعمة المباحة، [15]الحدیث 5[31682].

- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،

1) 1) -الکافی،371/6،کتاب الاطعمة،باب القرع،الحدیث 4. [1]

2) 2) -الکافی،371/6،کتاب الاطعمة،باب القرع،الحدیث 5. [6]

3) 3) -الکافی،371/6،کتاب الاطعمة،باب القرع،الحدیث 7. [12]

عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ فِیمَا أَوْصَی بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ قَالَ:

یَا عَلِیُّ عَلَیْکَ بِالدُّبَّاءِ فَکُلْهُ فَإِنَّهُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ وَ الْعَقْلِ.

أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ مِثْلَهُ.

2711-حدیث

[2711] ⁽¹⁾

الوسائل،204/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 120،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 9[31686].

البحار،227/66،الباب 9،باب القرع و الدّبّاء،الحدیث 9. [3]

فی الوسائل:ب [4]دل،«العبدی»:«القندی».

- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْعَبْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ وَ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.

2712-حدیث

[2712] 5- وَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.

2713-حدیث

[2713] 6- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ عَنْ أَبِی

1) 4) -المحاسن،520/2،کتاب المآکل،الباب 100،باب القرع، [1]الحدیث 730.

الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.

باب 61- ما یتداوی منه بالفجل

2714-حدیث

[2714] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ حَنَانٍ،قَالَ: کُنْتُ مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی الْمَائِدَةِ فَنَاوَلَنِی فُجْلَةً فَقَالَ:یَا حَنَانُ،کُلِ الْفُجْلُ فَإِنَّ فِیهِ ثَلاَثَ خِصَالٍ:وَرَقُهُ یَطْرُدُ الرِّیحَ وَ لُبُّهُ یُسَهِّلُ الْبَوْلَ وَ أُصُولُهُ تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ حَنَانٍ مِثْلَهُ.

2715-حدیث

[2715] ⁽¹⁾

-الکافی،371/6،کتاب الاطعمة،باب الفجل،الحدیث 2. [1]

المحاسن،524/2،کتاب المآکل،الباب 105،باب الفجل، [2]الحدیث 749.

الوافی،419/19. [3]

الوسائل،205/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 121،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 3[31692].

البحار،231/66،الباب 10،باب الفجل،الحدیث 3. [5]

فی الکافی: [6]السیاری،عن احمد بن محمّد بن خالد،و لیس هو البرقی.

فی المحاسن و [7]الوافی: [8]أحمد بن خالد.

فی الکافی و [9]المحاسن و [10]البحار: [11]اصله یقطع البلغم.

- وَ عَنْهُ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ أَبِی عُثْمَانَ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْفُجْلُ،أُصُولُهُ تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ لُبُّهُ یَهْضِمُ وَ وَرَقُهُ یَحْدُرُ الْبَوْلَ حَدْراً.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ السَّیَّارِیِّ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ حَنَانٍ

باب 62- ما یتداوی منه بالجزر

2716-حدیث

[2716] ⁽²⁾

الوافی،423/19. [13]

الوسائل،206/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 122،من ابواب الاطعمة المباحة، [14]الحدیث 1[31693].

فی الوسائل: [15]الحسن بن علی او غیره،عن داود،عن أبی عبد اللّه.

فی الحجریة:اکل الجرز.

و فی النّسخة الحجریة من کتابنا:یقبح الذّکر.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ أَوْ غَیْرِهِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَکْلُ

1) 2)

2) 1) -الکافی،371/6،کتاب الاطعمة،باب الجزر،الحدیث 1. [12]

الْجَزَرُ،یُسَخِّنُ الْکُلْیَتَیْنِ وَ یُقِیمُ الذَّکَرَ.

2717-حدیث

[2717] ⁽¹⁾

-الکافی،372/6،کتاب الاطعمة،باب الجرز،الحدیث 2. [1]

الوافی،423/19. [2]

الوسائل،206/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 122،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 2[31694].

البحار،219/66،الباب 6،باب الجرز،الحدیث 3. [4]

فی الوسائل و [5]الوافی: [6]أحمد بن الحسن الجلاّب.

- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْجَلاَّبِ،عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْجَزَرُ أَمَانٌ مِنَ الْقُولَنْجِ وَ الْبَوَاسِیرِ وَ یُعِینُ عَلَی الْجِمَاعِ.

2718-حدیث

[2718] ⁽²⁾

الوافی،423/19. [8]

الوسائل،206/25 کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 122،من ابواب الاطعمة المباحة، [9]الحدیث 3[31695].

البحار،218/66،الباب 6،باب الجزر،الحدیث 1. [10]

فی الوسائل و [11]الوافی:و [12]ینصب الذکر.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: أَکْلُ الْجَزَرِ یُسَخِّنُ الْکُلْیَتَیْنِ وَ یُقِیمُ الذَّکَرَ قَالَ:فَقُلْتُ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ کَیْفَ آکُلُهُ وَ لَیْسَ لِی أَسْنَانٌ؟قَالَ:مُرِ الْجَارِیَةَ تَسْلُقْهُ ⁽³⁾وَ کُلْهُ.

باب 63- ما یتداوی منه باللفت

اشارة

⁽⁴⁾

1) 2)

2) 3) -الکافی،372/6،کتاب الاطعمة،باب الجرز،الحدیث 3. [7]

3) 1) ای تطبخه،سمع منه(م).

4) 4) الباب 63 فیه حدیثان .

2719-حدیث

[2719] ⁽¹⁾

-الکافی،372/6،کتاب الاطعمة،باب السّلجم،الحدیث 1. [1]

الوافی،425/19. [2]

الوسائل،207/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 123،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 1[31696].

البحار،213/62،الباب 76،باب دفع الجذام و البرص و الدّاء الخبیث،الحدیث 11. [4]

فی الوسائل و [5]الکافی: [6]فانه لیس من أحد إلاّ و له عرق.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ:قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِاللِّفْتِ فَکُلْهُ،یَعْنِی الشَّلْجَمَ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ وَ اللِّفْتُ یُذِیبُهُ.

أقول:و الأحادیث فیه کثیرة.

2720-حدیث

[2720] ⁽²⁾

و فیهما:فی زمانه رواهما عن المحاسن [7]کما روی عنه و عن غیره عدّة روایات و فی بعضها ما مضمونه الحثّ علی ادمان أکله کما اخذه فی عنوان الوسائل. [8]

- وَ فِی بَعْضِهَا: فَکُلُوهُ فِی أَوَانِهِ. ⁽³⁾.

باب 64- ما یتداوی منه بالباذنجان

اشارة

⁽⁴⁾⁽⁵⁾

2721-حدیث

[2721] ⁽⁶⁾

الوسائل،210/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 125،من ابواب الاطعمة، [9]المباحة، الحدیث 4[31708].

البحار،224/66،الباب 8،باب الباذنجان،الحدیث 8. [10]

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ

1) 1)

2) 2) -راجع الوسائل المصدر السّابق الحدیث 5 و 6.

3) (1) ای وقّته،سمع منه(م).

4) 4) الباب 64 فیه 4 أحادیث .

5) (*) هذا الباب لا یوجد فی نسخة(م)،و انما أثبتناه من الحجریة المطبوعة و سیأتی تکرار الباب و التّعلیق علیه فی الباب 135.

6) (1) امالی الطوسی،679/2،الباب 36،المجلس 18،الحدیث 9.

إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَبَشِیٍّ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی غُنْدَرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی وَ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: الْبَاذَنْجَانُ عِنْدَ جَذَاذِ النَّخْلِ لاَ دَاءَ فِیهِ.

2722-حدیث

[2722] 2- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَیْنِ،عَمَّنْ أَخْبَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْبَاذَنْجَانُ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ.

2723-حدیث

[2723] 3- عَلِیُّ بْنُ عَامِرٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِیهِ، نَحْوَهُ.

2724-حدیث

[2724] ⁽¹⁾

-المحاسن:المصدر السّابق،الحدیث 758

و اسناد المحاسن [1]هکذا:عن السیاری،عن القاسم بن عبد الرّحمن الهاشمی،عمّن أخبره،عن ابی عبد اللّه.

- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

کُلُوا الْبَاذَنْجَانَ فَإِنَّهُ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ.

باب 65- ما یتداوی منه بالبصل

2725-حدیث

[2725] ⁽²⁾

المحاسن،522/2،کتاب المآکل،الباب 101،باب البصل، [3]الحدیث 737.

الوافی،429/19. [4]

الوسائل،211/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 126،من ابواب الاطعمة المباحة، [5]الحدیث 1[31713].

البحار،247/66،الباب 20،باب البصل و الثّوم،الحدیث 5. [6]

فی المحاسن: [7]عن أبیه،عن احمد بن النّضر،...و یزید فی الماء و الخطا.

ما فی نسختنا الحجریة:«من النّصّ»بدل:«النّصب»غلط فلذا غیرناه طبقا نسخة(م).

فی نسختنا:«سمر»بدل«شمر».

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَصَلُ یَذْهَبُ بِالنَّصَبِ ⁽³⁾وَ یَشُدُّ الْعَصَبَ وَ یَزِیدُ فِی الْخُطَا وَ یَزِیدُ فِی الْمَاءِ وَ یَذْهَبُ بِالْحُمَّی.

2726-حدیث

[2726] ⁽⁴⁾

الخصال،157/1،باب الثّلاثة،الحدیث 200.

المحاسن،522/2،کتاب المآکل،الباب 101،باب البصل، [9]الحدیث 739.

الوافی،430/19. [10]

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِ‌ٍّ

1) 4)

2) 1) -الکافی،374/6،کتاب الاطعمة،باب البصل،الحدیث 2. [2]

3) (1) ای التّعب،سمع منه(م).

4) 2) -الکافی،374/6،کتاب الاطعمة،باب البصل،الحدیث 3. [8]

الْهَمْدَانِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکَسْلاَنِ،عَنْ مُیَسِّرٍ بَیَّاعِ الزُّطِّیِّ، 1وَ کَانَ خَالَهُ قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کُلُوا الْبَصَلَ فَإِنَّ فِیهِ ثَلاَثَ خِصَالٍ،یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَشُدُّ اللِّثَةَ وَ یَزِیدُ فِی الْمَاءِ وَ الْجِمَاعِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.

2727-حدیث

[2727] 3- وَ عَنْهُ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنِ الدِّینَوَرِیِّ،عَنْ أَبِی عُثْمَانَ،عَنْ دُرُسْتَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْبَصَلُ یُطَیِّبُ الْفَمَ وَ یَشُدُّ الظَّهْرَ وَ یُرِقُّ 1الْبَشَرَةَ.

2728-حدیث

[2728] ⁽¹⁾

-الکافی،374/6،کتاب الاطعمة،باب البصل،الحدیث 1. [1]

المحاسن،522/2،کتاب المآکل،الباب 101،باب البصل، [2]الحدیث 739.

الوافی،429/19. [3]

الوسائل،212/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 126،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 4[31716].

البحار،248/66،الباب 20،باب البصل و الثّوم،الحدیث 7. [5]

فی المحاسن: [6]عن منصور بن العبّاس.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ حَسَّانَ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ قَالَ:ذَکَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،الْبَصَلَ فَقَالَ:یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَزِیدُ فی الْجِمَاعِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا کُلُّ مَا قَبْلَهُ

باب 66- ما یتداوی منه بالحلبة

2729-حدیث

[2729] ⁽²⁾

الوافی [7]الحجریة،133/3،الجزء 14،باب الطّبّ،الحدیث 7.

الوسائل،220/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 132،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 1[31734].

البحار،187/62،الباب 66،باب معالجة الرّیاح الموجعة،الحدیث 3. [9]

فی الکافی و [10]الوسائل: [11]کفّ تین یابس تغمرهما.و فی نسخة(م):«کفتین»،بدل«کفّ تین»، و ما هنا أثبتناه من الحجریة.

فی الحجریة:فی قدر نطیفة.و عن هامش مخطوط الوسائل:« [12]الشاکیه»بدل«الشّابکة».

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 4)

2) 1) -روضة الکافی،191/8،معالجة بعض الأمراض،الحدیث 221.

عِیسَی،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مِنَ الرِّیحِ الشَّابِکَةِ ⁽¹⁾

ای یدخل الاعضاء بعضها فی بعض،سمع منه(م).

وَ الْحَامِ ⁽²⁾وَ الْإِبْرَدَةِ فِی الْمَفَاصِلِ،تَأْخُذُ کَفَّ حُلْبَةٍ وَ کَفَّ تِینٍ،تَغْمُرُهَا ⁽³⁾بِالْمَاءِ وَ تَطْبُخُهُمَا فِی قِدْرٍ نَظِیفَةٍ ثُمَّ تُصَفِّی ثُمَّ تُبَرِّدُ ثُمَّ تَشْرَبُهُ یَوْماً وَ تَغِبُّ یَوْماً حَتَّی تَشْرَبَ مِنْهُ تَمَامَ أَیَّامِکَ قَدْرَ قَدَحٍ روح [رَوِیٍّ] .

باب 67- ما یتداوی منه بالاطریفل

2730-حدیث

[2730] ⁽⁴⁾

الوافی [1]الحجریة،134/3،الجزء 14،باب الطّبّ،الحدیث 1.

الوسائل،221/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 133،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 1[31735].

البحار،240/62،الباب 87،باب الادویة المرکبة الجامعة للفوائد،الحدیث 1. [3]

فی الکافی و [4]الوسائل:و [5]البلیلج و الأملج.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ سَعِیدِ بْنِ جَنَاحٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ شَکَا إِلَی رَبِّهِ الْبِلَّةَ وَ الرُّطُوبَةَ فَأَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ یَأْخُذَ الْهَلِیلَجَ وَ الْبَلِیلَجَ فَیَعْجِنَهُ بِالْعَسَلِ وَ یَأْخُذَهُ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ هُوَ الَّذِی یُسَمُّونَهُ عِنْدَکُمُ،الطَّرِیفِلَ.

باب 68- ما یتداوی منه بالعناب

2731-حدیث

[2731] ⁽⁵⁾- الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ،عَنْ عَلِیِ‌ٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

1) (1)

2) (2) ای الحارّ،سمع منه(م).

3) (3) ای تسترها،سمع منه(م).

4) 1) -روضة الکافی،193/8،معالجة البلّة و الرّطوبة،الحدیث 228.

5) (1 و 2) -مکارم الاخلاق،175،الباب 7،الفصل 10، [6]فی العنّاب.

الْعُنَّابُ،یَذْهَبُ بِالْحُمَّی. ⁽¹⁾

2732-حدیث

[2732]2-قَالَ:وَ قَالَ:فَضْلُ الْعُنَّابِ عَلَی الْفَاکِهَةِ کَفَضْلِنَا عَلَی النَّاسِ.

باب 69- ما یتداوی منه بالحنظل

2733-حدیث

[2733] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: دَوَاءُ الضِّرْسِ أَنْ تَأْخُذَ حَنْظَلَةً فَتُقَشِّرُهَا ثُمَّ تَسْتَخْرِجُ دُهْنَهَا فَإِنْ کَانَ

1) (1) هذا یدلّ علی استحباب أکله للحمّی اکثر الأوقات،سمع منه(م).

الضِّرْسُ مَأْکُولاً مُنْحَفِراً ⁽¹⁾

ای صار(فیها-ظ)حفیرة،سمع منه(م).

،تُقَطِّرُ فِیهِ قَطَرَاتٍ وَ یَجْعَلُ مِنْهُ فِی قُطْنَةٍ شَیْئاً وَ یَجْعَلُ فِی جَوْفِ الضِّرْسِ وَ یَنَامُ صَاحِبُهُ مُسْتَلْقِیاً یَأْخُذُهُ ثَلاَثَ لَیَالٍ وَ إِنْ کَانَ الضِّرْسُ لاَ أَکْلَ فِیهِ وَ کَانَتْ رِیحاً،قَطَّرَ فِی الْأُذُنِ الَّتِی تَلِی تِلْکَ الضِّرْسَ،لَیَالِیَ،کُلَّ لَیْلَةٍ قَطْرَتَیْنِ أَوْ ثَلاَثَ قَطَرَاتٍ،یَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ قَالَ:وَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ:لِوَجَعِ الْفَمِ وَ الدَّمِ الَّذِی یَخْرُجُ مِنَ الْأَسْنَانِ وَ الضَّرَبَانِ ⁽²⁾وَ الْحُمْرَةِ الَّتِی تَقَعُ فی الْفَمِ،أَنْ تَأْخُذَ حَنْظَلَةً رَطْبَةً قَدِ اصْفَرَّتْ فَتَجْعَلَ عَلَیْهَا قَالَباً مِنْ طِینٍ ثُمَّ تَثْقُبَ رَأْسَهَا وَ تُدْخِلَ سِکِّیناً جَوْفَهَا فَتَحُکَّ جَوَانِبَهَا بِرِفْقٍ ثُمَّ تَصُبَّ عَلَیْهَا خَلَّ خَمْرٍ حَامِضاً شَدِیدَ الْحُمُوضَةِ ⁽³⁾ثُمَّ تَضَعَهَا عَلَی النَّارِ فَتَقْلِیَهَا غَلَیَاناً شَدِیداً ثُمَّ یَأْخُذُ صَاحِبُهُ مِنْهُ کُلَّمَا احْتَمَلَ ظُفُرُهُ وَ یَتَمَضْمَضُ بِخَلٍّ وَ إِنْ أَحَبَّ أَنْ یُحَوِّلَ مَا فِی الْحَنْظَلَةِ فِی زُجَاجَةٍ أَوْ ستوقة [بَسْتُوقَةٍ] ⁽⁴⁾وَ کُلَّمَا فَنِیَ خَلُّهُ،أَعَادَهُ مَکَانَهُ وَ کُلَّمَا عَتَقَ ⁽⁵⁾کَانَ خَیْراً لَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

باب 70- انه لا بائس بمداواة الیهود و النصاری للمرضی

اشارة

⁽⁶⁾⁽⁷⁾

2734-حدیث

[2734] ⁽⁸⁾

الوسائل،226/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 136،من ابواب الاطعمة المباحة،الحدیث 7[31754].

البحار،65/62،الباب 50،باب انه لم سمّی الطّبیب طبیبا،الحدیث 9. [2]

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ

1) (1)

2) 2) ای الرّیاح التی تتحرّک فی البدن،سمع منه(م).

3) 3) سواء کان بعلاج او غیره،سمع منه(م).

4) 4) ای قدر،سمع منه(م).

5) 5) ای قدیما،سمع منه(م).

6) 7) الباب 70 فیه حدیثان .

7) (*) ای یأمر بالدّواء و لا یلقی بالرطوبة،سمع منه(م).

8) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،63، [1]فی الدّواء یعالجه الیهودی و النصرانی و المجوسی.

عَنِ الرَّجُلِ یُدَاوِیهِ النَّصْرَانِیُّ وَ الْیَهُودِیُّ وَ یَتَّخِذُ لَهُ الْأَدْوِیَةَ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ،إِنَّمَا الشِّفَاءُ بِیَدِ اللَّهِ.

2735-حدیث

[2735] ⁽¹⁾

-علل الشّرائع،600/2،الباب 385،الحدیث 53. [1]

الوسائل،118/7،کتاب الصّلاة،الباب 46،من ابواب سجدتی الشّکر، [2]الحدیث 1[8898].

الوسائل،83/12،کتاب الحجّ،الباب 53،الحدیث 1[ [3]15701].

البحار،63/62،الباب 50،باب انه لم سمّی الطّبیب طبیبا،الحدیث 3. [4]

فی الوسائل...118/7: [5]احتجت إلی الطّبیب و هو نصرانی...لکن فی 83/12:إلی طبیب.....

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ أَبِی مَسْرُوقٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،قَالَ: قُلْتُ لِمُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی احْتَجْتُ إِلَی طَبِیبٍ نَصْرَانِیٍّ،أُسَلِّمُ عَلَیْهِ وَ أَدْعُو لَهُ؟قَالَ:نَعَمْ،إِنَّهُ لاَ یَنْفَعُهُ دُعَاؤُکَ.

باب 71- ما ینبغی ترک مداواته ان امکن

2736-حدیث

[2736] ⁽²⁾

الوافی [6]الحجریة،134/3،الجزء 14،باب الطّبّ،الحدیث 11.

الوسائل،229/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 138،من ابواب الاطعمة المباحة، [7]الحدیث 1[31761].

البحار،184/62،الباب 65،باب الزّکام،الحدیث 5. [8]

فی الکافی و [9]الوسائل: [10]علی الدّاء فیزیله.و فی الحجریة:فینزله.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الزُّکَامُ،جُنْدٌ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَبْعَثُهُ عَلَی الدَّاءِ وَ یُنْزِلُهُ.

2737-حدیث

[2737] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ وَ

1) 2)

2) 1) -روضة الکافی،382/8،الحدیث 578.

النَّوْفَلِیِّ وَ غَیْرِهِمَا،یَرْفَعُونَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لاَ یَتَدَاوَی مِنَ الزُّکَامِ وَ یَقُولُ:مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ فَإِذَا أَصَابَهُ الزُّکَامُ قَمَعَهُ.

2738-حدیث

[2738] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُوسَی بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ بِإِسْنَادٍ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ وُلْدِ آدَمَ إِلاَّ وَ فِیهِ عِرْقَانِ،عِرْقٌ فِی رَأْسِهِ یُهَیِّجُ الْجُذَامَ وَ عِرْقٌ فِی بَدَنِهِ یُهَیِّجُ الْبَرَصَ فَإِذَا هَاجَ الْعِرْقُ الَّذِی فِی الرَّأْسِ،سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِ الزُّکَامَ حَتَّی یَسِیلَ مَا فِیهِ مِنَ الدَّاءِ وَ إِذَا هَاجَ الْعِرْقُ الَّذِی فِی الْجَسَدِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِ الدَّمَامِیلَ حَتَّی یَسِیلَ مَا فِیهِ مِنَ الدَّاءِ فَإِذَا رَأَی أَحَدُکُمْ بِهِ زُکَاماً أَوْ دَمَامِیلَ فَلْیَحْمَدِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی الْعَافِیَةِ وَ قَالَ:اَلزُّکَامُ فُضُولٌ فِی الرَّأْسِ 1.

2739-حدیث

[2739] 4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ

الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: لاَ تَکْرَهُوا أَرْبَعَةً فَإِنَّهَا لِأَرْبَعَةٍ،لاَ تَکْرَهُوا الزُّکَامَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ وَ لاَ تَکْرَهُوا الدَّمَامِیلَ فَإِنَّهَا أَمَانٌ مِنَ الْبَرَصِ وَ لاَ تَکْرَهُوا الرَّمَدَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْعَمَی وَ لاَ تَکْرَهُوا السُّعَالَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْفَالِجِ.

2740-حدیث

[2740] 5- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ وَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ یَحْیَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی یَحْیَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

شَکَوْتُ إِلَیْهِ الزُّکَامَ فَقَالَ:صُنْعٌ،مِنْ صُنْعِ اللَّهِ وَ جُنْدٌ،مِنْ جُنُودِ اللَّهِ بَعَثَ اللَّهُ إِلَی عِلَّةٍ فِی بَدَنِکَ لِیَقْلَعَهَا فَإِذَا قَلَعَهَا فَعَلَیْکَ بِوَزْنِ دَانِقِ شُونِیزٍ 1وَ نِصْفِ دَانِقِ کُنْدُسٍ 2یُدَقُّ وَ یُنْفَخُ فِی الْأَنْفِ فَإِنَّهُ یَذْهَبُ بِالزُّکَامِ وَ إِنْ أَمْکَنَکَ أَنْ لاَ تُعَالِجَهُ بِشَیْءٍ فَافْعَلْ فَإِنَّ فِیهِ مَنَافِعَ کَثِیرَةً.

2741-حدیث

[2741] 6- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْخَلِیلِ،عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ

عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ : لِمُؤَدِّبِ أَوْلاَدِهِ:إِذَا زُکِمَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلاَدِی فَأَعْلِمْنِی،فَکَانَ الْمُؤَدِّبُ یُعْلِمُهُ فَلاَ یَرُدُّ عَلَیْهِ شَیْئاً فَیَقُولُ الْمُؤَدِّبُ:أَمَرْتَنِی أَنْ أُعْلِمَکَ وَ قَدْ أَعْلَمْتُکَ فَلَمْ تُرَدَّ عَلَیَّ شَیْئاً؟فَقَالَ:إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ،فَإِذَا هَاجَ قَمَعَهُ اللَّهُ بِالزُّکَامِ.

باب 72- ما یتداوی منه بالصبر و المرّ * 1و الکافور

2742-حدیث

[2742] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ لَنَا فَتَاةً کَانَتْ تَرَی الْکَوْکَبَ مِثْلَ الْجَرَّةِ 1قَالَ:نَعَمْ وَ تَرَاهُ مِثْلَ الْحُبِّ 2قُلْتُ:إِنَّ بَصَرَهَا ضَعُفَ، قَالَ:اُکْحُلْهَا بِالصَّبِرِ وَ الْمُرِّ وَ الْکَافُورِ أَجْزَاءً سَوَاءً فَکَحَلْنَاهَا فَنَفَعَهَا.

2743-حدیث

[2743] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ رَجُلٍ قَالَ: دَخَلَ

عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ یَشْتَکِی عَیْنَیْهِ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنْ هَذِهِ الْأَجْزَاءِ الثَّلاَثَةِ الصَّبِرِ وَ الْکَافُورِ وَ الْمُرِّ،فَفَعَلَ ذَلِکَ الرَّجُلُ فَذَهَبَ عَنْهُ.

2744-حدیث

[2744] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ سُلَیْمٍ مَوْلَی عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ أَنَّهُ کَانَ یَلْقَی مِنْ عَیْنَیْهِ أَذًی،قَالَ:فَکَتَبَ إِلَیْه أَبُو الْحَسَنِ ابْتِدَاءً مِنْ عِنْدِهِ:مَا یَمْنَعُکَ مِنْ کُحْلِ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،جُزْءُ کَافُورٍ رِیَاحِیٍّ وَ جُزْءُ صَبِرٍ سقطری [أُسْقُوطْرِیٍّ] ، یُدَقَّانِ جَمِیعاً وَ یُنْخَلاَنِ بِحَرِیرَةٍ،یُکْتَحَلُ مِنْهُ مِثْلَ مَا یُکْتَحَلُ مِنَ الْإِثْمِدِ،الْکَحْلَةُ فِی الشَّهْرِ،یَحْدُرُ کُلَّ دَاءٍ فِی الرَّأْسِ وَ یُخْرِجُهُ مِنَ الْبَدَنِ قَالَ:وَ کَانَ یَکْتَحِلُ بِهِ فَمَا اشْتَکَی عَیْنَیْهِ حَتَّی مَاتَ.

باب 73-کثرة شرب الماء مادة لکل داء

2745-حدیث

[2745] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ

عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

لاَ تُکْثِرْ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ فَإِنَّهُ مَادَّةٌ لِکُلِّ دَاءٍ.

2746-حدیث

[2746] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ جَنَاحٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ یُوصِی رَجُلاً فَقَالَ: أَقِلَّ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ فَإِنَّهُ یَمُدُّ کُلَّ دَاءٍ وَ اجْتَنِبِ الدَّوَاءَ مَا احْتَمَلَ بَدَنُکَ الدَّاءَ.

باب 74-ان ماء زمزم شفاء من کل داء مع قصد الشفاء

2747-حدیث

[2747] ⁽¹⁾

المحاسن،573/2،باب ماء زمزم،الحدیث 19. [2]

الوافی،580/20،الحدیث 5. [3]

الوسائل،260/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 16،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 2[31861].

البحار،448/66،الباب 1،باب فضل الماء و أنواعه،الحدیث 9. [5]

رواه فی المحاسن: [6]عن ابن القداح.

فی البحار: [7]لما شرب له.و فی نسخة(م)دواء مما شرب،و لیس فیها:له.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَاءُ زَمْزَمَ دَوَاءٌ مِمَّا شُرِبَ لَهُ.

2748-حدیث

[2748] ⁽²⁾

طب الائمة علیهم السّلام 52، [9]فی ماء زمزم.

الوافی،580/20.

الوسائل،261/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 16،من ابواب الاطعمة المباحة، [10]الحدیث 3[31862].

البحار،448/66،الباب 1،باب فضل الماء و أنواعه،الحدیث 8. [11]

فی الکافی و [12]طب الائمة علیهم السّلام،و [13]الوسائل و [14]البحار:و [15]أظنه قال:کائنا ما کان.فما فی الحجریّة: قاله کائنا ما کان،سهو.

و فی النسختین:ماء زمزم لا شرب له،و هو غلط.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَاءُ زَمْزَمَ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَظُنُّهُ قَالَ:کَائِناً مَا کَانَ. ⁽³⁾.

1) 1) -الکافی،387/6،کتاب الاشربة،باب فضل ماء زمزم و ماء المیزاب،الحدیث 5. [1]

2) (2 و 3) -الکافی،386/6،کتاب الاشربة،باب فضل ماء زمزم و ماء المیزاب،الحدیث 4. [8]

3) (1) ای جمیع العلل، [16]سمع منه(م).

2749-حدیث

[2749]- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، مِثْلَهُ وَ زَادَ:لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ.

باب 75-ان ماء میزاب الکعبة شفاء

2750-حدیث

[2750] ⁽¹⁾

المحاسن،574/2،باب فضل ماء المیزاب،الحدیث 24. [2]

الوافی،581/20. [3]

الوسائل،262/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 17،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 1[31866].

البحار،457/66،الباب 1،باب فضل الماء و أنواعه،الحدیث 44. [5]

فی الکافی و الوافی:بدل«صارم»«مصادف»،و ما هنا موجود فی المحاسن.

فی نسخة النّجف:أصیب رجل من اخواننا بمکّة.و لیس مکان اشتکی فی النّسخة الحجریة شیء و کأنّ کلمة أصیب اجتهاد من النّاسخ حیث ان نسخة النّجف استنساخ من الحجریة.

فی المحاسن و الوسائل: [6]سقط للموت فلقینا.

فی الکافی و [7]الوسائل: [8]فسقیته منه و لم أبرح...و فی الحجریة:ابرح من عنده.

فی الکافی:و [9]برء بعد ذلک.

رواه فی المحاسن:عن یعقوب بن یزید.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَ غَیْرِهِ،وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،جَمِیعاً عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ صَارِمٍ قَالَ: قَالَ:اِشْتَکَی بَعْضُ إِخْوَانِنَا بِمَکَّةَ حَتَّی سَقَطَ فِی الْمَوْتِ فَلَقِیتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الطَّرِیقِ فَقَالَ:یَا صَارِمُ مَا فَعَلَ فُلاَنٌ؟قُلْتُ:تَرَکْتُهُ بِالْمَوْتِ فَقَالَ:أَمَا لَوْ کُنْتُ مَکَانَکُمْ لَسَقَیْتُهُ مِنْ مَاءِ الْمِیزَابِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَسَقَیْتُهُ فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّی شَرِبَ سَوِیقاً وَ صَلُحَ وَ

1) 1) -الکافی،387/6،کتاب الاشربة،باب فضل ماء زمزم و ماء المیزاب،الحدیث 6. [1]

بَرَأَ.

باب 76-ان سؤر المؤمن شفاء

اشارة

باب 76-ان سؤر ⁽¹⁾1المؤمن شفاء⁽²⁾

2751-حدیث

[2751] ⁽³⁾

الوسائل،263/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 18،من ابواب الاطعمة المباحة،الحدیث 1[31867].

البحار،434/66،الباب 21،باب فضل سؤر المؤمن،الحدیث 2. [3]

فی الوسائل: [4]سعد بن عبد اللّه،عن محمد بن عیسی و کذا فی نسخة(م)و فی الحجریّة بینهما: عن محمد بن عبد اللّه.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی سُؤْرِ الْمُؤْمِنِ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِینَ دَاءً.

2752-حدیث

[2752] ⁽⁴⁾

الوسائل،263/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 18،من ابواب الاطعمة المباحة، [5]الحدیث 3[31869].

- وَ فِی الْخِصَالِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائةِ قَالَ: سُؤْرُ الْمُؤْمِنِ شِفَاءٌ.

باب 77-ان ماء المطر شفاء من کل داء اذا قرئ علیه الحمد

اشارة

و الاخلاص و المعوذتان سبعین مرة .

⁽⁵⁾⁽⁶⁾

1) (*) الظاهر أنه مخصوص بالماء،سمع منه(م).

2) 3)الباب 76 فیه حدیثان .

3) 1) -ثواب الاعمال،2/181، [2]ثواب من شرب من سؤر أخیه المؤمن.

4) 2) -الخصال،لم أجد هذه العبارة فی الخصال و لا فی حدیث الأربعمأة.

5) 5) الباب 77 فیه حدیثان .

6) (*) کل واحد من السور،سمع منه(م).فی(م):المعوذتین.

2753-حدیث

[2753] ⁽¹⁾

-مکارم الاخلاق،387،الباب 11،الفصل 2، [1]فرع:للشّفاء من کلّ داء.

الوسائل،265/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 21،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 1[31873].

البحار،15/95،الباب 55،باب العوذات الجامعة لجمیع الامراض،الحدیث 16. [3]

فی مکارم الاخلاق و [4]الوسائل: [5]دواء لا یحتاج معه إلی دواء فقیل...و عظامه و مخخته و عروقه.

- الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ فی مَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: عَلَّمَنِی جَبْرَئِیلُ دَوَاءً لاَ أَحْتَاجُ مَعَهُ إِلَی دَوَاءٍ قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ مَا ذَلِکَ الدَّوَاءُ؟قَالَ:تَأْخُذُ مَاءَ الْمَطَرِ قَبْلَ أَنْ یَنْزِلَ إِلَی الْأَرْضِ،ثُمَّ یُجْعَلُ فِی إِنَاءٍ نَظِیفٍ وَ یُقْرَأُ عَلَیْهِ الْحَمْدُ إِلَی آخِرِهِ سَبْعِینَ مَرَّةً وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ سَبْعِینَ مَرَّةً،ثُمَّ تَشْرَبُ مِنْهُ قَدَحاً بِالْغَدَاةِ وَ قَدَحاً بِالْعَشِیِّ ⁽²⁾فَوَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ لَیَنْزِعَنَّ اللَّهُ بِذَلِکَ،الدَّاءِ مِنْ بَدَنِهِ وَ عِظَامِهِ وَ مُخِّهِ وَ عُرُوقِهِ.

2754-حدیث

[2754] ⁽³⁾

المحاسن،574/2،کتاب الماء،الباب 4،باب ماء السّماء، [7]الحدیث 25.

الوافی،583/20. [8]

الوسائل،266/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 22،من ابواب الاطعمة المباحة، [9]الحدیث 2[31875].

البحار،453/66،الباب 1،باب فضل الماء و أنواعه،الحدیث 27. [10]

فی نسختنا الحجریة:فی الآیة«لیثبت»و هو سهو فلذا صححناه.و فی نسخة(م):قلوبهم و هو ایضا سهو،راجع الآیة الشّریفة،الأنفال:11.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اشْرَبُوا مَاءَ السَّمَاءِ فَإِنَّهُ یُطَهِّرُ الْبَدَنَ وَ یَدْفَعُ الْأَسْقَامَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ 1وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ .

1) 1)

2) (1) ای آخر النّهار،سمع منه(م).

3) 2) -الکافی،387/6،کتاب الاشربة،باب ماء السّماء،الحدیث 2. [6]

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی

باب 78- ان کل مأکول أو مشروب یبقی منه فی البدن أربعین یوما

اشارة

باب 78- ان کل مأکول أو مشروب یبقی ⁽¹⁾1منه فی البدن أربعین یوما⁽²⁾

2755-حدیث

[2755] ⁽³⁾

الوافی،416/20،الحدیث 19. [3]

الوسائل،299/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 9،من ابواب الاشربة المحرمة، [4]الحدیث 11[31956].

البحار،315/84،الباب 18،باب من لا تقبل صلاته،الحدیث 1. [5]

فی الکافی: [6]اربعین [7]یوما قال:فقال:صدقوا...لکن فی الوسائل: [8]اربعین [9]یوما فقال:صدقوا...

فی الکافی و [10]الوسائل: [11]فصیره نطفة...

فی الکافی: [12]ثم نقلها فصیرها علقة...ثم نقلها فصیرها مضغة.

فی الوسائل: [13]ثم ینقلها فیصیرها علقة...ثم ینقلها فیصیرها مضغة....

فی الوافی، [14]بیان:«لم یحتسب له»:ای لا یعطی علیها اجرا و المشاش کغراب النفس و الطبیعة، و رؤوس العظام الرخوة التی مضغها و یحتمل ارادة کل منها هاهنا و ان کان الاظهر الاخیر.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّا رُوِّینَا عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُحْسَبْ ⁽⁴⁾صَلاَتُهُ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً؟ فَقَالَ:قَدْ صَدَقُوا قُلْتُ:کَیْفَ لاَ تُحْتَسَبُ صَلاَتُهُ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً لاَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِکَ وَ لاَ أَکْثَرَ؟فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ،فَصَیَّرَ النُّطْفَةَ أَرْبَعِینَ یَوْماً،ثُمَّ یَنْقُلُهَا فَیُصَیِّرُهَا عَلَقَةً أَرْبَعِینَ یَوْماً،ثُمَّ یَنْقُلُهَا فَیُصَیِّرُهَا مُضْغَةً أَرْبَعِینَ یَوْماً،فَهُوَ إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ بَقِیَتْ فِی مُشَاشِهِ ⁽⁵⁾أَرْبَعِین یَوْماً عَلَی قَدْرِ انْتِقَالِ مَا خُلِقَ مِنْهُ،قَالَ:ثُمَّ قَالَ:وَ کَذَلِکَ جَمِیعُ غِذَائِهِ،أَکْلِهِ وَ شُرْبِهِ یَبْقَی فِی مُشَاشِهِ أَرْبَعِینَ یَوْماً.

1) (*) اثره أو اجزائه،سمع منه(م).

2) 2)الباب 78 فیه حدیث واحد .

3) 1) -الکافی،402/6،کتاب الاشربة،باب آخر منه،الحدیث 12. [2]

4) (1) ای لا ثواب لصلواته و لا یجب القضاء و [15]ان لم یصل کان عذابه اکثر،سمع منه(م).

5) (2) مشاشه ای بدنه،سمع منه(م).

باب 79-انه لا یجوز الاستشفاء بشیء من المحرمات أکلا و شربا

2756-حدیث

[2756] ⁽¹⁾

التّهذیب،113/9،الباب 4،فی الذّبائح و الاطعمة،الحدیث 223[488].

الوافی،642/20. [2]

الوسائل،343/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الاشربة المحرمة، [3]الحدیث 1[32081].

فی الکافی و [4]التّهذیب و الوافی: [5]من نبیذ صلب.

فی الکافی: [6]یبعث له الدّواء...لکن فی التّهذیب و الوسائل: [7]ینعت له الدّواء.

فی التّهذیب و الکافی و [8]الوسائل: [9]انما یرید به الدّواء.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ یُنْعَتُ لَهُ الدَّوَاءُ مِنْ رِیحِ الْبَوَاسِیرِ فَیَشْرَبُهُ بِقَدْرِ أُسْکُرُّجَةٍ مِنْ نَبِیذٍ،لَیْسَ یُرِیدُ بِهِ اللَّذَّةَ،إِنَّمَا یُرِیدُ الدَّوَاءَ؟ فَقَالَ:لاَ،وَ لاَ جُرْعَةً ثُمَّ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَجْعَلْ فِی شَیْءٍ مِمَّا حَرَّمَ دَوَاءً وَ لاَ شِفَاءً.

2757-حدیث

[2757] ⁽²⁾

التّهذیب،112/9،الباب 4،فی الذّبائح و الاطعمة،الحدیث 222[487].

الوافی،641/20. [11]

الوسائل،344/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الاشربة المحرمة، [12]الحدیث 2[32082].

البحار،88/62،الباب 52،باب التداوی بالحرام،الحدیث 16. [13]

فی الکافی: [14]بالسّویق و قد وقفت و عرفت کراهتک له فاحببت ان اسألک عن ذلک فقال لها: و ما یمنعک عن شربه قالت:قد قلّدتک دینی فألقی اللّه عزّ و جلّ حین ألقاه فأخبره أنّ جعفر بن.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ خَالِدٍ،

1) 1) -الکافی،413/6،کتاب الاشربة،باب من اضطرّ إلی الخمر للدّواء أو للعطش او للتّقیّة، الحدیث 2. [1]

2) 2) -الکافی،413/6،کتاب الاشربة،باب من اضطرّ إلی الخمر للدّواء أو للعطش او للتّقیّة، الحدیث 1. [10]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَضَّاحٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلَتْ أُمُّ خَالِدٍ الْعَبْدِیَّةُ،عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا عِنْدَهُ فَقَالَتْ:إِنَّهُ یَعْتَرِینِی ⁽¹⁾قَرَاقِرُ فِی بَطْنِی،وَ قَدْ وَصَفَ لِی أَطِبَّاءُ الْعِرَاقِ النَّبِیذَ بِالسَّوِیقِ فَقَالَ لَهَا:وَ مَا یَمْنَعُکِ مِنْ شُرْبِهِ؟فَقَالَتْ:قَدْ قَلَّدْتُکَ دِینِی فَقَالَ:فَلاَ تَذُوقِی مِنْهُ قَطْرَةً،لاَ وَ اللَّهِ لاَ آذَنُ لَکِ فِی قَطْرَةٍ مِنْهُ،فَإِنَّمَا تَنْدَمِینَ إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُکِ هَاهُنَا ⁽²⁾وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی حَنْجَرَتِهِ،یَقُولُهَا ثَلاَثاً،أَ فَهِمْتِ؟فَقَالَتْ:نَعَمْ،ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَبُلُّ 3الْمِیلَ،یُنَجِّسُ حُبّاً مِنْ مَاءٍ،وَ یَقُولُهَا ثَلاَثاً.

أقول:صدر الحدیث محمول علی التقیة،او الأنکار للشرب لا للترک او الاستفهام الحقیقی.

2758-حدیث

[2758] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،

1) 1) ای یعرضنی،سمع منه(م).

2) 2) ای روحک الی الحلق و تری موضعک من الجنّة او النّار،سمع منه(م).

عَنْ أَبِیهِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:إِنَّ بِی أَرْوَاحَ الْبَوَاسِیرِ،وَ لَیْسَ یُوَافِقُنِی إِلاَّ شُرْبُ النَّبِیذِ قَالَ:فَقَالَ:مَا لَکَ وَ لِمَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ،یَقُولُ ذَلِکَ ثَلاَثاً، عَلَیْکَ بِهَذَا الْمَرِیسِ ⁽¹⁾

الذی یخرج مائه سواء کان ثمرا او غیره،سمع منه(م).

الَّذِی تَمْرُسُهُ بِاللَّیْلِ وَ تَشْرَبُهُ بِالْغَدَاةِ وَ تَمْرُسُهُ بِالْغَدَاةِ وَ تَشْرَبُهُ بِالْعَشِیِّ فَقَالَ:هَذَا یَنْفُخُ الْبَطْنَ قَالَ:فَأَدُلُّکَ عَلَی مَا هُوَ أَنْفَعُ لَکَ مِنْ هَذَا،عَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ قَالَ:فَقُلْنَا:فَقَلِیلُهُ وَ کَثِیرُهُ حَرَامٌ قَالَ:نَعَمْ،قَلِیلُهُ وَ کَثِیرُهُ حَرَامٌ.

2759-حدیث

[2759] ⁽²⁾

التّهذیب،113/9،الباب 4،فی الذّبائح و الاطعمة،الحدیث 225[490].

الوافی،639/20. [2]

الوسائل،345/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الاشربة المحرمة، [3]الحدیث 4[32084].

البحار،89/62،الباب 52،باب التداوی بالحرام،الحدیث 18. [4]

فی الکافی و [5]التّهذیب و الوافی:و [6]ان أناسا لیتداوون به.

فی الوسائل:ترون أناسا یتداوون به.

فی النسختین:بدل«عجن»«الحجن»و هو تصحیف.

- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ دَوَاءٍ عُجِنَ بِالْخَمْرِ؟ فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ،مَا أُحِبُّ أَنْ انْظُرَ إِلَیْهِ ⁽³⁾فَکَیْفَ أَتَدَاوَی بِهِ إِنَّهُ بِمَنْزِلَةِ شَحْمِ الْخِنْزِیرِ،أَوْ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ تَرَوْنَ أُنَاساً یَتَدَاوَوْنَ بِهِ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ وَ کَذَا کُلُّ مَا قَبْلَهُ

2760-حدیث

[2760] ⁽⁴⁾- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنِ

1) 1)

2) 4) -الکافی،414/6،کتاب الاشربة،باب من اضطرّ إلی الخمر للدّواء او للعطش او للتّقیّة، الحدیث 4. [1]

3) (1) فیه نهی عن النّظر الی الخمر،لعلّه سمع منه(م).

4) 5) -الکافی،414/6،کتاب الاشربة،باب من اضطرّ إلی الخمر للدّواء او للعطش او للتّقیّة، الحدیث 8. [7]

الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِیِّ،عَنْ مَالِکٍ الْمِسْمَعِیِّ،عَنْ فَائْتِ بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّبِیذِ یُجْعَلُ فِی الدَّوَاءِ؟قَالَ:لاَ یَنْبَغِی 1لِأَحَدٍ أَنْ یَسْتَشْفِیَ بِالْحَرَامِ.

2761-حدیث

[2761] 6- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ ابْنِ رِئَابٍ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ دَوَاءٍ عُجِنَ بِالْخَمْرِ؟فَقَالَ:مَا أُحِبُّ أَنْ أَنْظُرَ إِلَیْهِ وَ لاَ أَشُمَّهُ فَکَیْفَ أَتَدَاوَی بِهِ.

2762-حدیث

[2762] 7- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ وَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ فی کِتَابِ طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنْ

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: حَضَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ،وَ قَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ بِهِ الْبَوَاسِیرُ الشَّدِیدُ وَ قَدْ وُصِفَ لَهُ دَوَاءٌ سُکُرُّجَةٌ ⁽¹⁾مِنْ نَبِیذٍ صُلْبٍ 2لاَ یُرِیدُ بِهِ اللَّذَّةَ بَلْ یُرِیدُ بِهِ الدَّوَاءَ؟فَقَالَ:لاَ وَ لاَ جُرْعَةً قُلْتُ:وَ لِمَ؟قَالَ:

لَأَنَّهُ حَرَامٌ،وَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَجْعَلْ فِی شَیْءٍ مِمَّا حَرَّمَهُ دَوَاءً وَ لاَ شِفَاءً،الْحَدِیثَ.

2763-حدیث

[2763] 8- وَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ زُرْعَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مِهْرَانَ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (وَ قَدْ سُئِلَ-ظ)عَنْ رَجُلٍ کَانَ بِهِ دَاءٌ فَأُمِرَ لَهُ بِشُرْبِ الْبَوْلِ،فَقَالَ:لاَ تَشْرَبْهُ،قُلْتُ:إِنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَی شُرْبِهِ؟قَالَ:إِنْ کَانَ مُضْطَرّاً إِلَی شُرْبِهِ وَ لَمْ یَجِدْ دَوَاءً،فَلْیَشْرَبْ بَوْلَهُ وَ أَمَّا بَوْلُ غَیْرِهِ،فَلاَ؟.

2764-حدیث

[2764] 9- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ

1) 1) ای بقدر سکرّجة و هی إناء،سمع منه(م).

مُحَمَّدٍ قَالَ:قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِیثِ ⁽¹⁾

مخصوص بالمحرمات.سمع منه(م).

،أَنْ یُتَدَاوَی بِهِ.

2765-حدیث

[2765] ⁽²⁾

الوسائل،346/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الاشربة المحرمة، [2]الحدیث 10[32090].

البحار،88/62،الباب 52،باب التداوی بالحرام،الحدیث 15. [3]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [4]لا یجوز ان یعجن بغیره...لا یحلّ لمسلم...شفاء خمر و شحم خنزیر.

فی الوسائل: [5]یقع فی کذا و کذا لا یکمل إلاّ به فلا شفی اللّه أحدا.....

- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ دَوَاءٍ یُعْجَنُ بِالْخَمْرِ،لاَ یَجُوزُ أَنْ یُعْجَنُ بِهِ،إِنَّمَا هُوَ اضْطِرَارٌ؟فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ،لاَ یَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ یَنْظُرَ إِلَیْهِ فَکَیْفَ یَتَدَاوَی بِهِ،وَ إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ شَحْمِ الْخِنْزِیرِ الَّذِی یَقَعُ فِی کَذَا وَ کَذَا لاَ یَکْمُلُ إِلاَّ بِهِ،فَلاَ شَفَا اللَّهُ أَحَداً شَفَاهُ خَمْرٌ أَوْ شَحْمُ خِنْزِیرٍ.

2766-حدیث

[2766] ⁽³⁾

الوسائل،347/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الاشربة المحرمة، [7]الحدیث 11[32091].

البحار،85/62،الباب 52،باب التداوی بالحرام،الحدیث 7. [8]

فی رجال الکشی: [9]کان اذا اصابته هذه الارواح فاذا اشتدّت...فأخبره بوجعه و شربه فقال له:یا ابن أبی یعفور...لا أذوق منه قطرة أبدا فآیسوا منه و کان بهم علی شیء و لا یحارف فلمّا سمعوا أیسوا منه و اشتدّ به الوجع أیّاما...حتّی مات رحمة اللّه علیه.

فی الوسائل: [10]فاذا اشتدّت به شرب الحسو من النّبیذ فتسکن عنه...یا ابن أبی یعفور،لا تشربه فانه حرام،انما هذا شیطان موکّل...قطرة فیئسوا منه.

- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ،قَالَ: وَجَدْتُ فِی بَعْضِ کُتُبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:کَانَ إِذَا أَصَابَتْهُ هَذِهِ الْأَوْجَاعُ فَإِذَا اشْتَدَّ بِهِ،شَرِبَ الْحَسْوَ مِنْ

1) 1)

2) 10) -طبّ الائمة علیهم السّلام،62، [1]دواء یعجن بالخمر و شحم الخنزیر.

3) 11) -الرّجال للکشی،459/247، [6]فی عبد اللّه بن أبی یعفور.

النَّبِیذِ فَسَکَنَ عَنْهُ،فَدَخَلَ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَخْبَرَهُ بِوَجَعِهِ وَ شُرْبِهِ النَّبِیذَ فَقَالَ لَهُ:یَا ابْنَ أَبِی یَعْفُورٍ،لاَ تَشْرَبْهُ فَإِنَّهُ حَرَامٌ،إِنَّمَا هَذَا شَیْطَانٌ مُوَکَّلٌ بِکَ فَلَوْ قَدْ یَئِسَ مِنْکَ ذَهَبَ،فَلَمَّا رَجَعَ إِلَی الْکُوفَةِ هَاجَ بِهِ وَجَعٌ أَشَدَّ مَا کَانَ،فَأَقْبْلَ أَهْلُهُ عَلَیْهِ فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ لاَ أَذُوقَنَّ مِنْهُ قَطْرَةً فَیَئِسُوا مِنْهُ وَ اشْتَدَّ بِهِ الْوَجَعُ أَیَّاماً،ثُمَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَا عَادَ إِلَیْهِ حَتَّی مَاتَ.

2767-حدیث

[2767] ⁽¹⁾

-عیون اخبار الرضا علیه السّلام،126/2،الباب 35، [1]ما کتبه الرضا علیه السّلام فی محض الاسلام،الحدیث 1.

الوسائل،347/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الاشربة المحرمة، [2]الحدیث 12[32092].

البحار،91/62،الباب 52،باب التداوی بالحرام،الحدیث 24. [3]

الحدیث طویل و صدره هکذا:سئل المامون علی بن موسی الرضا علیه السّلام ان یکتب له محض الاسلام،علی سبیل الایجاز و الاختصار فکتب علیه السّلام له:ان محض الاسلام...المضطر لا یشرب الخمر،لانّها تقتله،الحدیث.

فی الحجریّة:المضطرّ لا یشرب الخمر لانها تقبله.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ بِأَسَانِیدِهِ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کِتَابِهِ إِلَی الْمَأْمُونِ قَالَ: وَ الْمُضْطَرُّ لاَ یَشْرَبُ الْخَمْرَ لِأَنَّهَا تَقْتُلُهُ.

2768-حدیث

[2768] ⁽²⁾

الوسائل،347/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الاشربة المحرمة، [5]الحدیث 13[32093].

تفسیر البرهان،174/1. [6]

- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَاتِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمُضْطَرُّ لاَ یَشْرَبُ الْخَمْرَ،فَإِنَّهَا لاَ تَزِیدُهُ إِلاَّ شَرّاً،وَ لِأَنَّهُ إِنْ شَرِبَهَا قَتَلَتْهُ فَلاَ یَشْرَبْ مِنْهَا قَطْرَةً.

2769-حدیث

[2769] 14- قَالَ:وَ رَوَی: لاَ تَزِیدُهُ إِلاَّ عَطَشاً.

1) 12)

2) (13 و 14) -علل الشرائع،478/2،الباب 227،الحدیث 1. [4]

2770-حدیث

[2770] ⁽¹⁾

ذیل الحدیث فی الکافی،4 [1]14/6،باب من اضطرّ إلی [2]الخمر للدّواء او للعطش او للتّقیّة، الحدیث 9.

الوافی،641/20،ابواب المشارب،الحدیث 6.

الوسائل،348/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الا [3]شربة المحرمة،الحدیث 15[32095].

البحار،492/66،الباب 1،باب الانبذة و المسکرات،الحدیث 32.و هذا عین ما نقله صاحب الفصول.

تمام الحدیث فی البحار،249/10،الباب 17،الحدیث 1،صدره فی،255،و ذیله،269.

فی الکافی:علی بن محمّد بن بندار،عن احمد بن أبی عبد اللّه،عن عدّة من اصحابنا،عن.

- عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِی کِتَابِهِ،عَنْ أَخِیهِ،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّوَاءِ هَلْ

1) 15) -مسائل علی بن جعفر و مستدرکاتها،صدر الحدیث،59/118،و ذیله،151.

یَصْلُحُ بِالنَّبِیذِ؟قَالَ:لاَ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْکُحْلِ،یَصْلُحُ أَنْ یُعْجَنَ بِالنَّبِیذِ؟ قَالَ:لاَ.

2771-حدیث

[2771] ⁽¹⁾

تفسیر العیاشی،264/2،فی ذیل سورة النّحل:69.

الوسائل،348/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 20،من ابواب الاشربة المحرمة، الحدیث 16[32096].

البحار،83/62،الباب 52،باب التداوی بالحرام،الحدیث 4.

البحار،265/62،الباب 88،باب نوادر طبهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 32.

البحار،146/79،الباب 86،باب حرمة شرب الخمر و علّتها،الحدیث 61.

فی التّفسیر:...فقال بی وجع و أنا أشرب له النّبیذ...قال له ابو عبد اللّه علیه السّلام:فما یمنعک من العسل....

فی النّسخة الحجریة:ما آمرک.

فی البحار،146/79:...قال:فما یمنعک من العسل؟قال اللّه: فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ،قال: لا أجد....کما نقلنا عن المصدر.

- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ شَیْخٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُنَّا عِنْدَهُ فَسَأَلَهُ شَیْخٌ فَقَالَ:إِنَّ بِی وَجَعاً وَ أَنَا أَشْرَبُ لَهُ النَّبِیذَ وَ وَصَفَهُ لَهُ الشَّیْخُ،فَقَالَ لَهُ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْمَاءِ الَّذِی ⁽²⁾جَعَلَ اللَّهُ مِنْهُ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ؟قَالَ:لاَ یُوَافِقُنِی ⁽³⁾قَالَ:فَمَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْعَسَلِ قَالَ اللَّهُ: فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ؟قَالَ لاَ أَجِدُهُ،قَالَ:فَمَا یَمْنَعُکَ مِنَ اللَّبَنِ الَّذِی نَبَتَ مِنْهُ

1) 16) -الآیة الاولی فی سورة الانبیاء:30 و الثّانیة فی سورة النّحل:69.

2) 1) هذا قید توضیحی لا واقعی،سمع منه(م).

3) 2) ای لا یوافق طبیعتی،سمع منه(م).

لَحْمُکَ وَ اشْتَدَّ عَظْمُکَ؟قَالَ:لاَ یُوَافِقُنِی قَالَ:أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَ تُرِیدُ أَنْ آمُرَکَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ لاَ وَ اللَّهِ مَا آمُرُکَ.

باب 80-انه لا یجوز التداوی بشیء من المحرمات کالخمر و النبیذ اکتحالا

2772-حدیث

[2772] ⁽¹⁾

التّهذیب،113/9،الباب 4،فی الذّبائح و الاطعمة،الحدیث 226[491].

الوافی،640/20. [2]

الوسائل،349/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 21،من ابواب الأشربة المحرمة، [3]الحدیث 1[32097].

البحار،90/62،الباب 52،باب التداوی بالحرام،الحدیث 20. [4]

فی الکافی و الوافی و البحار: [5]عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن الحسن المیثمی،عن معاویة قال:سأل رجل أبا عبد اللّه علیه السّلام،عن دواء عجن بالخمر نکتحل منها فقال ابو عبد اللّه علیه السّلام:ما جعل اللّه عزّ و جلّ فیما حرّم شفاء.

فی التّهذیب ایضا:...یعقوب بن یزید،عن محمّد بن الحسن المیثمی،عن معاویة بن عمّار.....

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخَمْرِ یُکْتَحَلُ مِنْهَا؟قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا جَعَلَ اللَّهُ فِی حَرَامٍ شِفَاءً.

2773-حدیث

[2773] ⁽²⁾

عقاب الاعمال،290/2،الباب 71،الحدیث 5.

التّهذیب،114/9،الباب 4،فی الذّبائح و الاطعمة،الحدیث 227،[492].

الفقیه،570/3،الباب 2،باب معرفة الکبائر،الحدیث 4947.

الوافی،640/20. [7]

الوسائل،349/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 21،من ابواب الاشربة المحرمة، [8]الحدیث 2[32098].

البحار،90/62،الباب 52،باب التداوی بالحرام،الحدیث 21. [9]

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مَرْوَکِ بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ

1) 1) -الکافی،414/6،کتاب الاشربة،باب من اضطرّ إلی الخمر،الحدیث 6. [1]

2) 2) -الکافی،414/6،کتاب الأشربة،باب من اضطرّ إلی الخمر،الحدیث 7. [6]

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ اکْتَحَلَ بِمِیلٍ مِنْ مُسْکِرٍ کَحَلَهُ اللَّهُ بِمِیلٍ 1مِنْ نَارٍ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً.وَ رَوَاهُ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ مِثْلَهُ.

2774-حدیث

[2774] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عِدَّةٍ

مِنْ أَصْحَابِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

سَأَلْتُهُ عَنِ الْکُحْلِ یُعْجَنُ بِالنَّبِیذِ،أَ یَصْلُحُ ذَلِکَ؟قَالَ:لاَ.

باب 81- ما یتداوی منه بالاستنجاء بالماء البارد

2775-حدیث

[2775] 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الاِسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ یَقْطَعُ الْبَوَاسِیرَ.

2776-حدیث

[2776]- وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائةِ ،مِثْلَهُ.

2777-حدیث

[2777] ⁽¹⁾

-التهذیب،44/1،الباب 3،باب الاحداث الموجبة للطهارة،الحدیث 64[125].

الکافی،18/3،الباب 12،کتاب الطهارة،الحدیث 12. [1]

الفقیه،32/1،الباب 2،احکام التخلّی،الحدیث 62.

الاستبصار،51/1،الباب 31،باب وجوب الاستنجاء من الغائط و البول،الحدیث 2.

علل الشرائع،286/1،الباب 205،الحدیث 2. [2]

الوافی،128/6،ابواب الطهارة من الخبث،الحدیث 18. [3]

الوسائل،316/1،کتاب الطهارة،الباب 9،باب وجوب الاستنجاء للصلاة، [4]الحدیث 3[831].

البحار،199/80،الباب 3،باب آداب الاستنجاء،الحدیث 4. [5]

فی الاستبصار:اخبرنی الحسین بن عبید اللّه،عن أحمد بن محمد،عن أبیه،عن محمد بن علی بن محبوب و عن ابراهیم بن محمد،عن أبیه،عن محمد بن علی بن محبوب،عن....

فی الفقیه:مری النساء المؤمنات....

فی الوافی:« [6]المطهرة»بفتح المیم و کسرها فی الاصل الاداوة،و المراد بها هنا المزیلة للنجاسة، و«الحواشی»جوانب المخرج.

- وَ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ لِبَعْضِ نِسَائِهِ: مُرِی ⁽²⁾نِسَاءَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْ یَسْتَنْجِینَ بِالْمَاءِ وَ یُبَالِغْنَ ⁽³⁾فَإِنَّهُ مَطْهَرَةٌ لِلْحَوَاشِی وَ مَذْهَبَةٌ لِلْبَوَاسِیرِ.

وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً.

وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ

1) 3)

2) 1) الامر بالامر یدل علی الوجوب الفرق بینهما قلیل،سمع منه(م).

3) 2) بعضهم قال:هذا یدل علی استبراء المرأة،و [7]لا دلالة علیه،سمع منه(م).

باب 82- ما یتداوی به الاسنان و اللثة

2778-حدیث

[2778] ⁽¹⁾

روضة الکافی،194/8،الحدیث 232.

الکافی،379/6،کتاب الاطعمة،باب الاشنان و السّعد،الحدیث 6. [2]

الوافی [3]الحجریة،134/3،الجزء 14.

الوسائل،225/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 136،باب نبذة ممّا ینبغی التداوی به، [4]الحدیث 2[31749].

البحار،162/62،الباب 59،باب معالجات علل سائر اجزاء الوجه،الحدیث 7. [5]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام...و [6]قال:تأخذ حنطة و تقشرها...تقطر فیه قطرتان من الدّهن،و اجعل منه فی قطنة و اجعلها فی اذنک التی تلی الضّرس ثلاث لیال،فانه یحسم ذلک ان شاء اللّه تعالی.

فی البحار [7]کما نقلنا عن طبّ الائمة علیهم السّلام و [8]لعلّه متّحد مع ما فی روضة الکافی.

فی الوسائل: [9]عن الکافی، [10]عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد،عن بکر بن صالح،عن سلیمان بن جعفر الجعفری،قال:سمعت أبا الحسن موسی علیه السّلام یقول:دواء الضّرس أن تأخذ حنطة،فتقشّرها ثمّ تستخرج دهنها فان کان الضّرس مأکولا متحفرا تقطر فیه قطرات و تجعل منه فی قطنة شیئا و تجعل فی جوف الضّرس و ینام صاحبه مستلقیا یأخذه ثلاث لیال،و ان کان الضّرس لا اکل فیه و کانت ریحا قطر فی الاذن التی تلی الضّرس لیالی،کلّ لیلة قطرتین.او ثلاث قطرات یبرء باذن اللّه قال:و سمعته یقول لوجع الفم و....

فی روضة الکافی،کما فی الوسائل، [11]إلاّ أنّ فیه بدل«حنطة»:«حنظلة»و بدل«و ان کان الضّرس لا اکل فیه»:«فان کان الضّرس لا اکل فیه...فی الاذن التی تلی ذلک الضّرس».

فی الکافی،379/6:( [12]بسند آخر):عن أبی ولاّد،قال:رأیت ابا الحسن الاول علیه السّلام فی الحجر و هو قاعد و معه عدّة من أهل بیته فسمعته یقول:ضربت علی اسنانی فأخذت السّعد، فدلکت به اسنانی فنفعنی ذلک و سکنت عنی.

فی نسختنا الحجریة،بدل«حنظلة»«حنظنة».

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ وَ أَخُوهُ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالاَ:رُوِیَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْمَاضِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ضَرَبَتْ عَلَیَّ أَسْنَانِی ⁽²⁾فَجَعَلْتُ عَلَیْهَا السُّعْدَ وَ قَالَ:خَلُّ الْخَمْرِ،یَشُدُّ اللِّثَةَ فَقَالَ:تَأْخُذُ حَنْظَلَةً فَتُقَشِّرُهَا وَ تَسْتَخْرِجُ دُهْنَهَا فَإِنْ کَانَ الضِّرْسُ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،23،باب عوذة لوجع الاضراس و رقیّة لها. [1]

2) (1) ای حرّکت علی اسنانی علی للضر،سمع منه(م).

مَأْکُولاً مُتَحَفِّراً،تَقْطُرُ فِیهَا قَطْرَتَانِ مِنَ الدُّهْنِ وَ اجْعَلْهُ مِنْهُ فِی قُطْنَةٍ وَ اجْعَلْهَا فِی أُذُنِکَ الَّتِی تَلِی السِّنَّ ثَلاَثَ، [لَیَالٍ] فَإِنَّهُ یَحْسِمُ ذَلِکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.

باب 83-أدویة الحمی

2779-حدیث

[2779] ⁽¹⁾

روضة الکافی،273/8،الباب 8،الحدیث 410.

الوافی [2]الحجریة،136/3،الجزء 14.

البحار،99/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 20. [3]

فی طبّ الائمة: [4]بدل«السّری»:«القسری»و لعلّ السّهو من المصدر لوجود السّری فی روایة بعدها.

فی البحار: [5]عن السّری بن احمد بن السّری،عن محمّد بن یحیی الارمنی.

فی الوافی: [6]الکافی: [7]محمّد،عن احمد،عن محمّد بن خالد،رفعه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:الحمّی،یخرج فی ثلاث العرق و البطن و القیء.بیان:أرید بالبطن الاسهال.

فی نسختنا الحجریة:عن السّری عن احمد بن محمّد بن یحیی الارمنی،عن محمّد بن سنان.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ السَّرِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ یَحْیَی،عَنِ الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،قَالَ:سَمِعْتُ الْبَاقِرَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِخْرَاجُ الْحُمَّی فِی ثَلاَثَةِ أَشْیَاءَ،فی الْقَیْءِ وَ فِی الْعَرَقِ وَ فِی إِسْهَالِ الْبَطْنِ.

أقول:و تقدم ان انفع الأشیاء لها،الدعاء و الماء البارد و السکر علی الریق ⁽²⁾.

2780-حدیث

[2780] ⁽³⁾

روضة الکافی،265/8،الحدیث 384.

الوافی الحجریة،135/3،الجزء 14.

الوسائل،103/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 50،من ابواب الاطعمة المباحة، [9]الحدیث 5[31327].

- وَ عَنْ کَامِلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: دَخَلْتُ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،50، [1]فی صفة الحمّی و طریق علاجه.

2) (1) راجع الباب 8.

3) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام،51، [8]ما جاء فی الحمّی الرّبع و فی هذه الحمّی و طریق علاجها.

عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:مَا لِی أَرَاکَ شَاحِبَ الْوَجْهِ؟قُلْتُ لَهُ:إِنَّ بِی حُمَّی الرِّبْعِ فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الْمُبَارَکِ الطَّیِّبِ؟اسْحَقِ السُّکَّرَ ثُمَّ خُذْهُ بِالْمَاءِ وَ اشْرَبْهُ عَلَی الرِّیقِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَی الْمَاءِ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَمَا عَادَتْ إِلَیَّ بَعْدُ.

2781-حدیث

[2781] ⁽¹⁾

البحار،21/95،الباب 56،باب عوذة الحمّی و أنواعها،الحدیث 4.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:یحم حمّی الرّبع...و من شکّ لم ینفعه.

فی البحار:عبد اللّه،عن أبی زکریّا یحیی بن أبی بکر...یحم حمّی الرّبع...فی الحجریة:و لم ینفعه.

- وَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی بَکْرٍ،عَنِ الْحَضْرَمِیِّ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَتَبَ لَهُ هَذَا،وَ کَانَ ابْنُهُ حُمَّ حُمَّی الرِّبْعِ فَأَمَرَهُ أَنْ یَکْتُبَ عَلَی یَدِهِ الْیُمْنَی:(بِسْمِ اللَّهِ جَبْرَئِیلُ)وَ عَلَی یَدِهِ الْیُسْرَی:(بِسْمِ اللَّهِ مِیکَائِیلُ)وَ عَلَی رِجْلِهِ الْیُمْنَی:(بِسْمِ اللَّهِ إِسْرَافِیلُ)وَ عَلَی رِجْلِهِ الْیُسْرَی:(بِسْمِ اللَّهِ لاَ یَرَوْنَ فِیهَا شَمْساً وَ لاَ زَمْهَرِیراً)وَ بَیْنَ کَتِفَیْهِ:(بِسْمِ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْجَبَّارِ)،قَالَ:وَ مَنْ شَکَّ،لَمْ یَنْفَعْهُ 1.

2782-حدیث

[2782] 4- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَیْرُ الْأَشْیَاءِ لِحُمَّی الرِّبْعِ،أَنْ یُؤْکَلَ فِی یَوْمِهَا الْفَالُوذَجُ الْمَعْمُولُ بِالْعَسَلِ وَ یُکْثِرُ

1) 3) -طبّ الائمة علیهم السّلام،51،عوذة للحمّی الرّبع.

زَعْفَرَانَهُ،وَ لاَ یُؤْکَلُ فِی یَوْمِهَا غَیْرُهُ.

باب 84- ما یتداوی منه بالحجامة

2783-حدیث

[2783] ⁽¹⁾

البحار،33/17،الباب 14،باب آداب العشرة معه صلّی اللّه علیه و آله و تفخیمه و توقیره فی حیاته، الحدیث 16. [2]

البحار،119/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السعوط و القیء،الحدیث 39. [3]

فی طب الائمة علیهم السّلام و [4]البحار: [5]کان مفزعه إلی الحجامة.

فی نسختنا الحجریّة،بدل«مفزعه»«یفزعه».

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا اشْتَکَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَجَعاً قَطُّ،إِلاَّ کَانَ مَفْزَعُهُ إِلَی الْحِجَامَةِ،الْحَدِیثَ.

2784-حدیث

[2784] ⁽²⁾

روضة الکافی،192/8،الباب 8،الحدیث 226.

الوافی [7]الحجریة،133/3،الجزء 14.

البحار،120/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السعوط و القیء،الحدیث 40. [8]

البحار،263/62،الباب 88،باب نوادر طبّهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 23. [9]

فی طب الائمة علیهم السّلام: [10]فضل الرسان.

فی الکافی و [11]التهذیب فی الموضعین الاخرین و کذا فی البحار: [12]فضیل الرسان و لا یوجد فی الکتب الاربعة،فضل الرسان.

فی الوافی: [13]عن الکافی، [14]عن محمد بن عیسی،عن الحسن بن علی،عن أبی سلمة،عن معتب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:الدواء اربعة السعوط و الحجامة و النورة و الحقنة.

- وَ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ بَکَّارٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَمَّارٍ،عَنْ فُضَیْلٍ الرَّسَّانِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مِنْ دَوَاءِ الْأَنْبِیَاءِ الْحِجَامَةُ وَ النُّورَةُ وَ السُّعُوطُ.

1) 1) -طب الائمة علیهم السّلام،56، [1]منافع الحجامة.

2) 2) -طب الائمة علیهم السّلام،57، [6]منافع الحجامة.

2785-حدیث

[2785] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،57، [1]الاوقات المختلفة فی الحجامة.

البحار،120/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السّعوط و القیء،الحدیث 42. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام و [3]البحار: [4]ربّما تبیّغ بصاحبه فیقتله.و«التبیغ»،الهیجان.

- وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: احْتَجِمُوا إِذَا هَاجَ بِکُمُ الدَّمُ فَإِنَّ الدَّمَ رُبَّمَا یَتَبَیَّغُ بِصَاحِبِهِ فَیَقْتُلُهُ.

2786-حدیث

[2786] ⁽²⁾

روضة الکافی،160/8،الحدیث 160.

الوافی [6]الحجریة،133/3،الجزء 14.

نظیره بسند آخر فی الوسائل،112/17،کتاب التّجارة،الباب 13،ابواب ما یکتسب به، [7]الحدیث 3[22117].

البحار،120/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السّعوط و القیء،الحدیث 44. [8]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [9]احمد بن محمّد قال:حدّثنا ابو محمّد بن خالد،....

فی الکافی: [10]عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد،عن ابن فضّال،عمّن ذکره عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:الحجامة فی الرّأس هی المغیثة تنفع من کلّ داء إلاّ السّام،و شبر من الحاجبین إلی حیث بلغ ابهامه ثمّ قال:هاهنا.

فی البحار [11]کما فی المصدر و نسخة(م):إلاّ السّام،بدل ما فی النّسخة الحجریة:الا السّامّة.

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَاقِرَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْحِجَامَةُ فِی الرَّأْسِ ⁽³⁾شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ.

2787-حدیث

[2787] ⁽⁴⁾

البحار،121/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السّعوط و القیء،الحدیث 46. [13]

الظّاهر ان الصّحیح قالت:قال سیدی.

فی البحار:و [14]عنه،عن عبد اللّه موسی الطبری،عن اسحاق بن أبی الحسن،عن أم محمّد.فی البحار [15]بدل«الواهیة»:«الواهنة».

- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَی الطَّبَرِیِّ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ،عَنْ أُمِّهِ أُمِّ أَحْمَدَ،قَالَ سَیِّدِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ نَظَرَ إِلَی أَوَّلِ مَحْجَمَةٍ مِنْ دَمِهِ،أَمِنَ الْوَاهِیَةَ إِلَی

1) 3)

2) 4) -طبّ الائمة علیهم السّلام،57، [5]الحجامات فی مواضع شتّی من البدن.

3) 1) ای موضع کان...،سمع منه(م).

4) 5) -طبّ الائمة علیهم السّلام،58، [12]النّظر فی خروج الدّم و الحجّام یحجمک.

الْحِجَامَةِ الْأُخْرَی،فَسَأَلْتُ سَیِّدِی مَا الْوَاهِیَةُ؟قَالَ:وَجَعُ الْعُنُقِ.

2788-حدیث

[2788] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،58، [1]النّظر فی خروج الدّم و الحجّام یحجمک.

البحار،121/62،الباب 54،باب الحجامة و الحقنة و السّعوط و القیء،الحدیث 47. [2]

فی طبّ الائمة: [3]ابراهیم بن عبد اللّه الخزامی،قال:حدّثنا الحسین بن یوسف بن عمر،عن أخیه،عن عمر بن شمر....و فیه:اول محجمة دمه،بدل ما فی النّسخة الحجریة:محجمة دم.

فی البحار: [4]ابراهیم بن عبد اللّه الخزامی عن الحسین بن سیف بن عمیرة....

راجع للاحتجام،الباب 2،هنا.

- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ أَخِیهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ احْتَجَمَ فَنَظَرَ إِلَی أَوَّلِ مَحْجَمَةٍ مِنْ دَمِهِ،أَمِنَ مِنَ الرَّمَدِ إِلَی الْحِجَامَةِ الْأُخْرَی.

باب 85-ما یداوی به التخم

2789-حدیث

[2789] ⁽²⁾

طبّ الائمة علیهم السّلام،59، [5]فی التّخمة.

المحاسن،420/2،کتاب المآکل،الباب 26،باب الغدآء و العشاء، [6]الحدیث 196.

الکافی،288/6،کتاب الاطعمة،باب الغداء و العشاء،الحدیث 2. [7]

الوافی،507/20،الباب 122،الجزء 11،باب الغداء و العشاء. [8]

الوسائل،328/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 45،من ابواب آداب المائدة، [9]الحدیث 1[30677].

البحار،342/66،الباب 7،باب الغداء و العشاء و آدابهما،الحدیث 5. [10]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام و [11]الوافی: [12]علی بن أبی صلب بن أخی شهاب...تغدّ او تعشّی....

فی الکافی: [13]محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید،عن علی بن الصّلت،عن ابن أخی شهاب بن عبد ربّه،قال:شکوت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام ما القی من الاوجاع و التّخم فقال لی.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

1) 6)

2) 1) -الآیة فی سورة مریم:92.

الْعَسْقَلاَنِیِّ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الصَّلْتِ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْأَوْجَاعَ وَ التُّخَمَ،فَقَالَ لِی:تَغَدَّ وَ تَعَشَّ وَ لاَ تَأْکُلْ فِیمَا بَیْنَهُمَا شَیْئاً فَإِنَّ فِیهِ فَسَادَ الْبَدَنِ أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ یَقُولُ: وَ لَهُمْ 1رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیًّا .

2790-حدیث

[2790] 2- وَ عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَیْهِ ثِقْلاً أَجِدُهُ فِی فُؤَادِی وَ کَثْرَةَ التُّخَمَةَ فِی طَعَامِی فَقَالَ:تَنَاوَلْ مِنْ هَذَا الرُّمَّانِ الْحُلْوِ، کُلْهُ بِشَحْمِهِ فَإِنَّهُ یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ دَبْغاً وَ یَشْفِی التُّخَمَةَ وَ یَهْضِمُ الطَّعَامَ وَ یُسَبِّحُ فِی الْجَوْفِ. 1.

باب 86-ما یداوی به وجع الخاصرة

2791-حدیث

[2791] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ

اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: اشْرَبُوا الْکَاشِمَ ⁽¹⁾

نوع من النّبات،سمع منه(م).

فَإِنَّهُ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ.

باب 87- جواز التداوی بأبوال الابل و البقر و الغنم و البان الاتن

اشارة

⁽²⁾⁽³⁾

2792-حدیث

[2792] ⁽⁴⁾

الوسائل،115/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 59،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 7[31368].

و فی نسخة(م):احمد بن الفضل الدامنانی.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]لا بأس بها.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ الدَّامْغَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ زُرْعَةَ،عَنْ سَمَاعَةَ،قَالَ:

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شُرْبِ الرَّجُلِ،أَبْوَالَ الْإِبِلِ وَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ تُنْعَتُ لَهُ مِنَ الْوَجَعِ،هَلْ یَجُوزُ أَنْ یَشْرَبَ؟قَالَ:نَعَمْ،لاَ بَأْسَ بِهِ.

2793-حدیث

[2793] ⁽⁵⁾

الکافی،339/6،باب البان الاتن،الحدیث 3 و 4، [5]بسندین آخرین.

التّهذیب،101/9،الباب 4،فی الذّبائح و الاطعمة،الحدیث 174 و 175[439]،[440].

المحاسن،494/2،کتاب المآکل،الباب 76،باب البان الاتن [6]الحدیث 591،592.

الوافی،37/19،ابواب ما یحلّ من المطاعم و ما لا یحلّ،الجزء 11،الباب 3، [7]الحدیث 20 و 21.

الوسائل،117/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 60،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 5[31374].

نظیره بسند آخر،فی الحدیث 3 و 4 و 6 من الوسائل [9]هنا.

البحار،95/66،الباب 19،باب الألبان و فوائدها و أنواعها،الحدیث 2. [10]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [11]العلاء بن أبی یعقوب.و لعلّه مصحف العلاء عن ابن ابی یعفور.

فی البحار،عن مسائل علی بن جعفر،211/154. [12]

- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ رَبَاحٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ

1) (1)

2) 4) الباب 87 فیه حدیثان .

3) (3) لا خلاف فی طهارة بول الابل،و الخلاف فی بول البقر و الغنم،بعضهم قالوا بالخباثة و الاصح انهما طاهران،سمع منه(م).

4) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،62، [1]فی الابوال،بول البقر و الغنم.

5) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام،63، [4]فی الابوال،بول البقر و الغنم.

قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَلْبَانِ الْأُتُنِ لِلدَّوَاءِ،یَشْرَبُهُ الرَّجُلُ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.

أقول:و الاحادیث فیه کثیرة.

باب 88- ما یقطع الدم عن المرأة

2794-حدیث

[2794] ⁽¹⁾

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [2]فانقعیه...ثمّ اغلیه بالنّار فی خزفة فاشربی....و فی نسخة(م) تنقعیه...تغلیه.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْمَسْعُودِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: کَتَبَتِ امْرَأَةٌ إِلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ تَشْکُو إِلَیْهِ دَوَامَ الدَّمِ بِهَا،فَکَتَبَ إِلَیْهَا:

تَأْخُذِینَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ کَفّاً مِنْ کُزْبُرَةٍ وَ مِثْلَهُ سُمَّاقاً،تُنْقِعِینَهُ لَیْلَةً تَحْتَ النُّجُومِ ثُمَّ تُغْلِیهِ بِالنَّارِ فِی مِغْرَفَةٍ وَ تَشْرَبِینَ مِنْهُ قَدْرَ سُکُرُّجَةٍ،یَقْطَعُ عَنْکِ الدَّمَ إلاَّ فِی أَوَانِ الْحَیْضِ. ⁽²⁾.

باب 89-ما یداوی به ضعف البدن و القلب

2795-حدیث

[2795] ⁽³⁾

نظیره بسند آخر،فی الکافی،316/6،باب الطّبیخ،الحدیث 4.

المحاسن،467/2،کتاب المآکل،الباب 55،الحدیث 349.

الوافی،301/19،الباب 52،باب المرق،الجزء 11،الحدیث 4.

الوسائل،59/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 25،من ابواب الاطعمة المباحة، [4]الحدیث 5[31173].

البحار،97/66،الباب 19،باب الألبان و فوائدها و أنواعها،الحدیث 8.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [5]محمّد بن موسی السدیفی...و هارون بن أبی الجهم.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،64، [1]فی الدّم و دوامه.

2) (1) یعنی وقت عادة حیضها،سمع منه(م).

3) (1) -طبّ الائمة علیهم السّلام 64، [3]فی ضعف البدن.

الشَّرِیفِیِّ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: شَکَا نُوحٌ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی رَبِّهِ ضَعْفَ بَدَنِهِ،فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ أَنْ اطْبُخِ اللَّحْمَ بِاللَّبَنِ فَکُلْهُمَا فَإِنِّی جَعَلْتُ الْقُوَّةَ وَ الْبَرَکَةَ فِیهِمَا.

2796-حدیث

[2796] ⁽¹⁾

صدره بسند آخر،فی المحاسن،468/2،کتاب المآکل،الباب 55،الحدیث 446.

صدره بسند آخر،فی الوسائل،60/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 25،من ابواب الاطعمة المباحة،الحدیث 9[31177].

فی طب الائمة علیهم السّلام:ابراهیم بن حزام الحریری و فی الحجریّة:الحرمزی.

فی طب الائمة علیهم السّلام:من اوصاله...و یشدّ لثته و یقول:لا إله إلاّ اللّه...قبل نومه یسبح بتسبیح...

فی البحار،101/66،و ج 194/76:ابراهیم بن حزام الحریری،عن محمد بن أبی نصر،عن ثعلبة...و ینتهی الحدیث بقوله:و یشدّ متنه،فی ج 66،و امّا فی ج 76،...و یشدّ متنه و یقول لا إله إلاّ اللّه....

و قد سقط من النسختین کلمة(إلاّ اللّه).و فی الحجریّة:یشد تنینه بقول،و کذا فی(م)و ما هنا أثبتناه من البحار،و فیها:قلبه و بدنه...اوصله کل داء.

- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحِزَامِ الجرزی [اَلْحَرِیرِیِّ] ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِیدِ الْقَصِیرِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَصَابَهُ ضَعْفٌ فِی قَلْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ فَلْیَأْکُلْ لَحْمَ الضَّأْنِ بِاللَّبَنِ،فَإِنَّهُ یُخْرِجُ مِنْ أَوْصَالِهِ کُلَّ دَاءٍ وَ غَائِلَةٍ ⁽²⁾وَ یُقَوِّی جِسْمَهُ وَ یَشُدُّ مَتْنَهُ بِقَوْلِ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ یُحْیِی وَ یُمِیتُ وَ یُمِیتُ وَ یُحْیِی وَ هُوَ حَیٌّ لاَ یَمُوتُ،یُرَدِّدُهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ نَوْمِهِ وَ یُسَبِّحُ تَسْبِیحَ فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ وَ یَقْرَأُ آیَةَ الْکُرْسِیِّ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.

1) 2) -طب الائمة علیهم السّلام،64،فی ضعف البدن.

2) 1) ای کل شیء له مضرة،سمع منه(م).

باب 90-ما یداوی به القولنج

2797-حدیث

[2797] ⁽¹⁾

البحار،110/95،الباب 90،باب الدّعاء لوجع البطن،الحدیث 5. [2]

فی طب الائمة علیهم السّلام: [3]ابراهیم بن أبی یحیی...الخام و الابردة...فی کتف او لوح...تکتب... تغسله...تشربه....

فی النسختین:«کتفا»بدل:«کتف»و هو غلط.و فی الحجریّة،بدل الحام:الخارم و فیه:لا ترام و بقدرته.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ هَارُونَ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،عَنِ الْجُعْفِیِّ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا إِلَیْهِ رَجُلٌ،الْحَامَ وَ الْإِبْرِدَةَ ⁽²⁾وَ رِیحَ الْقُولَنْجِ فَقَالَ:أَمَّا الْقُولَنْجُ فَاکْتُبْ لَهُ،أُمَّ الْقُرْآنِ،وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ،وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَ اکْتُبْ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِکَ:«أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْعَظِیمِ وَ بِقُوَّتِهِ الَّتِی لاَ تُرَامُ،وَ قُدْرَتِهِ الَّتِی لاَ یَمْتَنِعُ مِنْهَا شَیْءٌ مِنْ هَذَا الْوَجَعِ وَ شَرِّ مَا فِیهِ وَ شَرِّ مَا أَحْذَرُ مِنْهُ یُکْتَبُ هَذَا فِی کَتِفٍ أَوْ لَوْحٍ أَوْ جَامٍ بِمِسْکٍ وَ زَعْفَرَانٍ،ثُمَّ تَغْسِلُهُ بِمَاءِ السَّمَاءِ وَ تَشْرَبُهُ عَلَی الرِّیقِ أَوْ عِنْدَ مَنَامِکَ.

2798-حدیث

[2798] ⁽³⁾

البحار،185/66،الباب 10،باب التین،الحدیث 3. [5]

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا تَقُولُ فِی أَکْلِ التِّینِ؟قَالَ:هُوَ جَیِّدٌ لِلْقُولَنْجِ فَکُلُوهُ.

2799-حدیث

[2799]- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکُمْ بِأَکْلِ التِّینِ فَإِنَّهُ نَافِعٌ لِلْقُولَنْجِ،الْخَبَرَ.

1) 1) -طب الائمة علیهم السّلام،65، [1]للخام و الابردة و القولنج.

2) (1) الحام بالتخفیف و الابردة کلاهما نوع من الحمّی،سمع منه(م).

3) 2) -طب الائمة علیهم السّلام،137، [4]فی التین.

2800-حدیث

[2800] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،137، [1]فی التّین.

الوسائل،30/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 10،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 43[31077].

الخصال،400/63.

البحار،186/66،الباب 10،باب التّین،الحدیث 3. [3]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [4]للقولنج و اقلوا من أکل السّمک،فان لحمه یذبل البدن و یکثر البلغم و یغلّظ النّفس.و عن امیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال:اکل التّین تلین السّدد،و هو نافع لریاح القولنج، فاکثروا منه بالنّهار و کلوه بالیل و لا تکثروا منه.

فی البحار:« [5]یلیّن السّدد»بدل:«تلین السّدد».و فی الحجریة مکانه:بلبن السّدر.

- وَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَکْلُ التِّینِ یُلَیِّنُ الصَّدْرَ وَ هُوَ نَافِعٌ لِرِیَاحِ الْقُولَنْجِ وَ أَکْثِرُوا مِنْهُ بِالنَّهَارِ وَ کُلُوهُ بِاللَّیْلِ وَ لاَ تُکْثِرُوا مِنْهُ.

2801-حدیث

[2801] ⁽²⁾

المحاسن،520/2،کتاب المآکل،الباب 100،باب القرع،الحدیث 729 و 730 و 731.

الوافی،418/19،الحدیث 4. [7]

صدر الحدیث،فی الوسائل،30/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 10،من ابواب الاطعمة المباحة، [8]الحدیث 43[31077].

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [9]عن ذریح قال:قلت لأبی عبد اللّه الصّادق علیه السّلام،الحدیث المروی،عن امیر المؤمنین علیه السّلام،فی الدّبا،انه قال:کلوا الدّبا فانه یزید فی الدّماغ،فقال الصّادق علیه السّلام:نعم و أنا أقول:أنّه جیّد لوجع القولنج.

- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فِی حَدِیثٍ: إِنَّ الدَّبَا جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْقُولَنْجِ.

باب 91-ما یداوی به الدود فی البطن

2802-حدیث

[2802] ⁽³⁾

بسند آخر،فی الکافی،349/6،الباب 269،باب التّمر،الحدیث 20. [11]

بسند آخر،فی المحاسن،533/2،کتاب المآکل،الباب 110،باب التّمر، [12]الحدیث 791.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ

1) (3 و 4)

2) 5) -طبّ الائمة علیهم السّلام،138، [6]فی الدّبا.

3) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،65، [10]للخام و الابردة و القولنج.

فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ 1عِنْدَ نُضْجِهِ،قَتَلَتِ الدُّودَ فی بَطْنِهِ.

2803-حدیث

[2803] 2- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اسْقِهِ خَلَّ الْخَمْرِ،فَإِنَّ خَلَّ الْخَمْرِ یَقْتُلُ دَوَابَّ الْبَطْنِ.

2804-حدیث

[2804] 3- وَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: کُلِ الْعَجْوَةَ فَإِنَّ تَمْرَ الْعَجْوَةِ یُمِیتُهَا وَ لْیَکُنْ عَلَی الرِّیقِ.

باب 92-ما یداوی به البلغم و المرة و ما یزید اللحم و ینقصه

2805-حدیث

[2805] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ حَزِینِ بْنِ أَیُّوبَ الْجُرْجُانِیِّ،

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَمَّارٍ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَرْفَعُهُ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ السِّوَاکُ وَ اللُّبَانُ مَنْقَاةٌ لِلْبَلْغَمِ.

2806-حدیث

[2806] 2- قَالَ:وَ یُرْوَی عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ دَخَلَ الْحَمَّامَ عَلَی الرِّیقِ 1أَنْقَی الْبَلْغَمَ فَإِنْ دَخَلْتَهُ بَعْدَ الْأَکْلِ أَنْقَی الْمِرَّةَ وَ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَزِیدَ فِی لَحْمِکَ فَادْخُلِ الْحَمَّامَ عَلَی شِبَعِکَ وَ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تُنْقِصَ مِنْ لَحْمِکَ فَادْخُلْهُ عَلَی الرِّیقِ.

2807-حدیث

[2807] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّرَّاجِ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،

عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ یَذْهَبْنَ بِالْبَلْغَمِ،قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ اللُّبَانُ وَ الْعَسَلُ.

2808-حدیث

[2808] 4- وَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ أَعْیَنَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أَغْفَلَ النَّاسُ عَنْ فَضْلِ السُّکَّرِ الطَّبَرْزَدِ 1وَ هُوَ یَنْفَعُ مِنْ سَبْعِینَ دَاءً وَ هُوَ یَأْکُلُ الْبَلْغَمَ أَکْلاً وَ یَقْلَعُهُ بِأَصْلِهِ.

2809-حدیث

[2809] 5- وَ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْمِصْرِیِّ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَبِی بَکْرٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی

یَعْفُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ السَّوِیقَ الْجَافَّ،إِذَا أُخِذَ عَلَی الرِّیقِ،أَطْفَأَ الْحَرَارَةَ وَ یُسَکِّنُ الْمِرَّةَ وَ إِذَا لُتَّ ⁽¹⁾لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ.

باب 93-ما یداوی به الرطوبة و الیبوسة

2810-حدیث

[2810] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ سَالِمِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الدَّیْلَمِیِّ،عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،الرُّطُوبَةَ فَأَمَرَ أَنْ یَأْکُلَ التَّمْرَ الْبَرْنِیَّ 1عَلَی الرِّیقِ وَ یَشْرَبَ عَلَیْهِ الْمَاءَ فَفَعَلَ ذَلِکَ فَذَهَبَ عَنْهُ الرُّطُوبَةُ وَ أَفْرَطَ عَلَیْهِ الْیُبْسُ،فَشَکَا إِلَیْهِ ذَاکَ،فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ التَّمْرِ الْبَرْنِیِّ عَلَی الرِّیقِ وَ یَشْرَبَ عَلَیْهِ الْمَاءَ،فَفَعَلَ فَاعْتَدَلَ.

2811-حدیث

[2811] 2- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَثْرَةُ التَّمَشُّطِ،تَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ تَسْرِیحُ

1) (1) ای خلط مع شیء آخر،سمع منه(م).

الرَّأْسِ یَقْطَعُ الرُّطُوبَةَ وَ یَذْهَبُ بِأَصْلِهِ.

باب 94-ان القیء ینفع کل داء

2812-حدیث

[2812] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَنْصُورٍ الرَّوْعِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فَضْلٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ تَقَیَّأَ قَبْلَ أَنْ یَتَقَیَّأَ،کَانَ أَفْضَلَ مِنْ سَبْعِینَ دَوَاءً وَ یُخْرِجُ الْقَیْءُ بِهَذَا السَّبِیلِ،کُلَّ دَاءٍ وَ عِلَّةٍ.

باب 95- ما یداوی بالحرمل و الکندر

2813-حدیث

[2813] ⁽¹⁾

البحار،233/62،الباب 84،باب الحرمل و الکندر،الحدیث 1.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [2]ابو اسحاق بن ابراهیم بن عبد ربه...و ان فی اصلها و فروّعها لسرا... فتداووا بها و بالکندر.

فی البحار:... [3]عن زید بن علی رفعه...من وصلت الیه أو تصیر حطاما....

فی النسختین:إلاّ ملک و موکّل،و هو غلط غیرناه طبقا نسختة(م).و فی الحجریة:و فرعها نشرة و ان فی حبّها الخ،و فی هامش نسخة(م)ما یظهر منه ان کلمة السردان،کلمة واحدة تثنیة.و لو لا ذلک لقرأناه هکذا السّرّ و ان فی حبّها.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ،عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْوَاسِطِیِّ،عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ،رَفَعَهُ إِلَی آبَائِهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا أَنْبَتَ الْحَرْمَلُ مِنْ شَجَرَةٍ،وَ لاَ وَرَقَةٍ،وَ لاَ ثَمَرَةٍ،إِلاَّ وَ مَلَکٌ مُوَکَّلٌ بِهَا،حَتَّی تَصِلَ إِلَی مَنْ وَصَلَتْ إِلَیْهِ،وَ تَصِیرَ حُطَاماً وَ إِنَّ فِی أَصْلِهَا وَ فَرْعِهَا السردان [اَلنُّشْرَةَ] ،فِی حَبِّهَا الشِّفَاءُ مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ دَاءً،فَتَدَاوَوْا بِهَا وَ بِالْکُنْدُرِ.

2814-حدیث

[2814] ⁽²⁾

البحار،234/62،الباب 84،باب الحرمل و الکندر،الحدیث 2 و 4.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [5]فما یقلقل له....

فی البحار:... [6]فما تقلقل[و فی هامشه تغلغل(ظ)]...و لا ارتفع له فرع فی السّماء...حتّی یصیر حطاما أو یصیر إلی ما صارت،و ان الشّیطان....

و ذیل الحدیث هکذا:أهونه الجذام فلا یفوتنکم قال:و اما اللّبان فهو مختار الأنبیاء علیهم السّلام من قبلی و به کانت تستعین مریم علیها السّلام و لیس دخان یصعد إلی السّماء أسرع منه و هو مطردة الشّیطان و مدفعة للعاهة فلا یفوتنکم.

- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحَرْمَلِ وَ اللُّبَانِ؟فَقَالَ:

أَمَّا الْحَرْمَلُ فَمَا یقلل [تَقَلْقَلَ] لَهُ عِرْقٌ فِی الْأَرْضِ وَ لاَ فَرْعٌ فِی السَّمَاءِ إِلاَّ وُکِّلَ بِهِ مَلَکٌ حَتَّی

1) 1) طبّ الائمة علیهم السّلام،67، [1]ما جاء فی الحرمل عنهم علیهم السّلام.

2) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام،68، [4]ما جاء فی الحرمل عنهم علیهم السّلام.

تَصِیرَ حُطَاماً وَ تَصِیرَ إِلَی مَا صَارَتْ فَإِنَّ الشَّیْطَانَ لَیَتَنَکَّبُ ⁽¹⁾

ای الاجتناب،سمع منه(م).

سَبْعِینَ دَاراً دُونَ الدَّارِ الَّتِی هُوَ فِیهَا،وَ هُوَ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِینَ دَاءً،أَهْوَنُهَا الْجُذَامُ فَلاَ تَغْفُلُوا عَنْهُ.

باب 96- ما یتداوی منه بالحبة السوداء

2815-حدیث

[2815] ⁽²⁾

البحار،227/62،الباب 81،باب الحبّة السوداء،الحدیث 4. [2]

فی طب الائمة علیهم السّلام:... [3]عن أبی جعفر،عن محمد بن یعلی.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْلَی،عَنْ ذَرِیحٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی لَأَجِدُ فِی بَطْنِی قَرَاقِرَ ⁽³⁾وَ وَجَعاً،قَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ،فَإِنَّ فِیهَا شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ.

2816-حدیث

[2816] ⁽⁴⁾

الوسائل،101/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 49،من ابواب الاطعمة المباحة، [5]الحدیث 15[31322].

البحار،228/62،الباب 81،باب الحبّة السوداء،الحدیث 5. [6]

فی طب الائمة علیهم السّلام و [7]البحار:... [8]فی هذه الحبة السوداء.

فی هامش الوسائل: [9]تقدم ما یدل علی ذلک فی الحدیث 10 و 11 و 17 و 43 من الباب 10.

الشونیز:الحبة السوداء(القاموس المحیط،179/2).

- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ:إِنَّ فِیهَا شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ،وَ مَا السَّامُ؟ قَالَ:اَلْمَوْتُ.

1) (1)

2) 1) -طب الائمة علیهم السّلام،68، [1]فی الشونیز و منافعه.

3) (1) ای الریاح و الصوت،سمع منه(م).

4) 2) -طب الائمة علیهم السّلام،68، [4]فی الشونیز و منافعه.

2817-حدیث

[2817] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،68، [1]فی الشّونیز و منافعه.

الکافی،470/2،کتاب الدّعاء،باب أنّ الدّعاء یردّ البلاء و القضاء،الحدیث 6. [2]

الوافی،1478/9،الجزء 5،الباب 213. [3]

الوسائل،37/7،کتاب الصّلاة،الباب 7،من ابواب الدّعاء، [4]الحدیث 6[8648].

البحار،228/62،الباب 81،باب الحبّة السّوداء،الحدیث 6. [5]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام و [6]البحار:... [7]سمعت أبا جعفر الباقر علیه السّلام و قد سئل عن قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فی الحبّة السّوداء فقال ابو جعفر:نعم،قال ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و استثنی فیه فقال:إلاّ السّام و لکن أ لا أدلّک علی ما هو ابلغ منها و لم یستثن النبی صلّی اللّه علیه و آله فیه؟قلت:بلی یا ابن رسول اللّه قال: الدّعاء یردّ القضاء و قد ابرم ابراما،و الصّدقة تطفی الغضب و ضمّ أصابعه.

الکافی: [8]عن علی بن ابراهیم،عن ابیه،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن زرارة،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قال لی:أ لا أدلّک علی شیء لم یستثن فیه رسول اللّه؟قلت:بلی قال: الدّعاء یردّ القضاء و قد أبرم ابراما-و ضمّ اصابعه-.

فی الوافی [9]بیان:لم یستثن فیه،یعنی شیئا منه او لم یقل:ان شاء اللّه،بعد ما حکم به و ضمّ الاصابع،کنایة عن الابرام الاحکام.

فی الوافی: [10]الاربعة عن زرارة،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:قال لی:أ لا أدلّک علی شیء لم....

کما نقلنا عن الکافی. [11]

- وَ عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ وَ زَادَ:أَ لا أَدُلُّکَ عَلَی مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِکَ؟قَالَ:نَعَمْ،قَالَ:اَلدُّعَاءُ وَ الصَّدَقَةُ الْحَدِیثَ.

باب 97-ما یداوی به تقطیر البول

2818-حدیث

[2818] ⁽²⁾

البحار،188/62،الباب 67،باب علاج تقطیر البول و وجع المثانة،الحدیث 1. [13]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [14]عن محمّد بن أبی بصیر...ثمّ یلتّ بدهن جلّ خالص ثمّ یستفّ علی الرّیق سفّا فانه یقطع التّقطیر باذن اللّه تعالی.

فی البحار:... [15]عن محمّد بن أبی نصر....و فی النّسخة الحجریة:عمر الافرق...بدهن خلّ... یدفع التّقطیر،و لیس فیه:واحدة.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ

1) 3)

2) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،68، [12]فی البول و تقطیره.

الْعَلَوِیِّ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: شَکَا عَمْرٌو الْأَفْرَقُ إِلَی الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ تَقْطِیرَ الْبَوْلِ،فَقَالَ:خُذِ الْحَرْمَلَ وَ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ سِتَّ مَرَّاتٍ وَ بِالْمَاءِ الْحَارِّ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ یُجَفَّفُ فِی الظِّلِّ،ثُمَّ یُلَتُّ بِدُهْنِ حَلٍّ ⁽¹⁾

ای یخلط الحلّ،دهن السّمسم،سمع منه(م).

خَالِصٍ ثُمَّ تَسْتَفَّهُ عَلَی الرِّیقِ سَفّاً فَإِنَّهُ یَقْطَعُ التَّقْطِیرَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

باب 98-ما یداوی به الریاح الشابکة و التی تمیل الوجه و العین

2819-حدیث

[2819] ⁽²⁾

البحار،186/62،الباب 66،باب معالجة الرّیاح الموجعة،الحدیث 1. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [3]إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:یا ابن رسول اللّه منعتنی...العنبر و الزّیبق.و فی النّسخة الحجریة من کتابنا:سعتنی ریح شابکة شبکت....

فی البحار:... [4]کتب جابر بن حیّان الصوفی...العنبر و الزّنبق....

فی هامش البحار: [5]فی بعض النّسخ:جابر بن حسّان.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ جَابِرٍ الطَّائِیِّ، عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: کَتَبَ جَابِرُ بْنُ حَسَّانَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنَعَتْنِی رِیحٌ شَابِکَةٌ شَبَکَتْ بَیْنَ قَرْنَیَّ إِلَی قَدَمَیَّ فَادْعُ اللَّهَ لِی،فَدَعَا لَهُ وَ کَتَبَ إِلَیْهِ:عَلَیْکَ بِسُعُوطِ الْعَنْبَرِ وَ الزَّنْبَقِ عَلَی الرِّیقِ،تُعَافَی مِنْهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ،فَفَعَلَ ذَلِکَ فَکَأَنَّمَا نَشَطَ مِنْ عِقَالٍ.

2820-حدیث

[2820] ⁽³⁾

البحار،186/62،الباب 66،باب معالجة الرّیاح الموجعة،الحدیث 2. [7]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [8]قال کنت عند أبی جعفر...ان شیب بن جابر...ثمّ تطیّن و توضع فی الشّمس قدر یوم...ثمّ تخرجه فتسحقه...ثمّ تدنفه بماء المطر...

فی البحار:... [9]ثمّ یدیفه...احسن عاداته....و فی الحجریة:یذیبه بماء.و فیه:بمنزلة الحلوة.و فیه، مکان القنینة:قبینة.

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ رِیَاحٍ،عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَارِبٍ قَالَ:

1) (1)

2) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،70، [1]فی الرّیاح المشبکة.

3) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام،70، [6]فی الرّیح الخبیثة التی تضرب الوجه.

کَتَبْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرِ بْنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَذَکَرَ أَنَّ شَبِیبَ بْنَ جَابِرٍ ضَرَبَتْهُ الرِّیحُ الْخَبِیثَةُ فَمَالَتْ بِوَجْهِهِ وَ عَیْنَیْهِ فَقَالَ:یُؤْخَذُ لَهُ الْقَرَنْفُلُ خَمْسَةَ مَثَاقِیلَ،فَیُصَیَّرُ فی قِنِّینَةٍ یَابِسَةٍ وَ یُضَمُّ رَأْسُهَا ضَمّاً شَدِیداً،ثُمَّ یُطَیَّنُ وَ یُوضَعُ فِی الشَّمْسِ قَدْرَ یَوْمٍ فِی الصَّیْفِ،وَ فِی الشِّتَاءِ قَدْرَ یَوْمَیْنِ،ثُمَّ یُخْرِجُهُ فَیَسْحَقُهُ سَحْقاً نَاعِماً،ثُمَّ یُدِیفُهُ بِمَاءِ الْمَطَرِ ⁽¹⁾حَتَّی یَصِیرَ بِمَنْزِلَةِ الْخَلُوقِ ⁽²⁾ثُمَّ یَسْتَلْقِی عَلَی قَفَاهُ وَ یَطْلِی ذَلِکَ الْقَرَنْفُلَ الْمَسْحُوقَ عَلَی الشِّقِّ الْمَائِلِ وَ لاَ یَزَالُ مُسْتَلْقِیاً حَتَّی یَجُفَّ الْقَرَنْفُلُ،فَإِنَّهُ إِذَا جَفَّ رَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ وَ عَادَ إِلَی أَحْسَنِ عَادَتِهِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،قَالَ:فَابْتَدَرَ إِلَیْهِ أَصْحَابُنَا،فَبَشَّرُوهُ بِذَلِکَ فَعَالَجَهُ بِمَا أَمَرَهُ بِهِ،فَعَادَ إِلَی أَحْسَنِ مَا کَانَ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 99-ما یداوی به الوضح و البهق

2821-حدیث

[2821] 1- عَبْدُ اللَّهِ وَ الْحُسَیْنُ ابْنَا بِسْطَامَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْوَضَحَ وَ الْبَهَقَ فَقَالَ:اُدْخُلِ الْحَمَّامَ وَ أَدْخِلِ الْحِنَّاءَ بِالنُّورَةِ وَ اطَّلِ بِهِمَا فَإِنَّکَ لاَ تُعَایِنُ بَعْدَ ذَلِکَ شَیْئاً،قَالَ الرَّجُلُ:فَوَ اللَّهِ مَا فَعَلْتُهُ إِلاَّ مَرَّةً وَاحِدَةً،فَعَافَانِیَ اللَّهُ مِنْهُ،وَ مَا عَادَ بَعْدَ ذَلِکَ.

1) (1) ای یخلط بالمطر،سمع منه(م).

2) 2) فی کونه مائعا،«الخلوق»مرکب من انواع شتی من ماء الورد و المسک و غیرهما، سمع منه(م).

باب 100-ما یداوی به وجع الرأس

2822-حدیث

[2822] ⁽¹⁾

البحار،143/62،الباب 56،باب علاج الصّداع،الحدیث 2. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]فأدخل الحمّام و لا تبتدأن...اکف ماء حارّا.

فی البحار:و [4]سلّم فسأله...فادخل الحمّام و لا تبتدان...اکف ماء حارّا.و فی الحجریة:و ادخل الحمّام.

- ابْنَا بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ سَالِمِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الدَّیْلَمِیِّ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ: حَضَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ قَدْ جَاءَهُ خُرَاسَانِیٌّ حَاجٌّ فَدَخَلَ عَلَیْهِ وَ سَلَّمَ،ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ شَیْءٍ مِنْ أَمْرِ الدِّینِ،فَجَعَلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُفَسِّرُهُ،ثُمَّ قَالَ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَا زِلْتُ شَاکِیاً مُنْذُ خَرَجْتُ مِنْ مَنْزِلِی مِنْ وَجَعِ الرَّأْسِ، فَقَالَ لَهُ:قُمْ مِنْ سَاعَتِکَ هَذِهِ فَادْخُلِ الْحَمَّامَ وَ لاَ تَبْدَأَنَّ بِشَیْءٍ حَتَّی تَصُبَّ عَلَی رَأْسِکَ سَبْعَةَ ⁽²⁾أَکُفِّ مَاءٍ حَارٍّ،وَ سَمِّ اللَّهَ تَعَالَی فِی کُلِّ مَرَّةٍ،فَإِنَّکَ لاَ تَشْتَکِی بَعْدَ ذَلِکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.

باب 101-ما یداوی به الحصاة

2823-حدیث

[2823] ⁽³⁾

البحار،189/62،الباب 67،باب علاج تقطیر البول و وجع المثانة،الحدیث 2. [6]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [7]بدل«الجراذینی»:«الخرازی»،...و خذ الکور،و الفلفل...یدقّ و ینخل و یلت بسمن بقر...منزوع الرّغوة فانه جیّد،الشّربة منه مثل البندقة.

فی البحار:... [8]عن الخرازینی...منزوع الرّغوة او فانید جیّد....

فی النّسخة الحجریة بدل«الابلج»:«الاملج»،و بدل«الحضرمی»:«الخضر»،و بدل «لجراذینی»:«الجواذینی»و بدل«دج»:«وجّ»و بدل«العفصة»:«العقصة».و فیها:الشّربة مثل.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْحَضْرَمِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،71، [1]فی وجع الرّأس.

2) (1) سبعة اکف متتابعا و متوالیا و یقول بسم اللّه کفی الصّداع،سمع منه(م).

3) (1) طبّ الائمة علیهم السّلام،72، [5]للحصاة و الخاصرة.

عَنِ الْجَرَاذِینِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَحَدِهِمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَیْهِ وَ سَأَلْتُهُ أَنْ یَدْعُوَ اللَّهَ لِأَخٍ لِی ابْتُلِیَ بِالْحَصَاةِ لاَ یَنَامُ،فَقَالَ لِی:اِرْجِعْ فَخُذْ لَهُ مِنَ الْإِهْلِیلَجِ الْأَسْوَدِ وَ الْبَلِیلَجِ وَ الْأَبْلَجِ،وَ خُذِ الکبر [اَلْکُورَ] وَ الْفُلْفُلَ وَ الدَّارَ فُلْفُلَ وَ الدَّارَ صِینِیٍّ وَ زَنْجَبِیلَ وَ شَقَاقُلَ وَ دج [وَجَّ] وَ أَنِیسُونَ وَ خُولَنْجَانَ،أَجْزَاءً سَوَاءً،تُدَقُّ وَ تُنْخَلُ وَ تُلَتُّ بِسَمْنِ بَقَرٍ حَدِیثٍ،ثُمَّ یُعْجَنُ جَمِیعُ ذَلِکَ بِوَزْنِهِ مَرَّتَیْنِ مِنْ عَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،أَوْ فَانِیدٍ جَیِّدٍ الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْلُ بُنْدُقَةٍ أَوْ عَفْصَةٍ.

باب 102-ما یداوی به الیرقان

2824-حدیث

[2824] ⁽¹⁾

البحار،101/62،الباب 53،باب علاج الحمّی و الیرقان و کثرة الدّم،الحدیث 28. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]شابّ منّا الیرقان...ثمّ اشربه ثلاثة ایام.

فی البحار:... [4]خیار باذرنج....

فی الحجریة:فاخبرنا بالشّابّ.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ مِهْرَانَ الْبَلْخِیِّ قَالَ: کُنَّا نَخْتَلِفُ إِلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِخُرَاسَانَ،فَشَکَا إِلَیْهِ یَوْماً مِنَ الْأَیَّامِ،شَابٌّ مِنَّا مِنَ الْیَرَقَانِ فَقَالَ:خُذْ خِیَارَ بَاذْرَنْجٍ ⁽²⁾فَقَشِّرْهُ ثُمَّ اطْبُخْ قُشُورَهُ بِالْمَاءِ،ثُمَّ اشْرَبْ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ عَلَی الرِّیقِ کُلَّ یَوْمٍ مِقْدَارَ رِطْلٍ،فَأَخْبَرَنَا الشَّابُّ بَعْدَ ذَلِکَ أَنَّهُ عَالَجَ بِهِ صَاحِبَهُ مَرَّتَیْنِ فَبَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 103-ما یداوی به وجع الاذن

2825-حدیث

[2825] ⁽³⁾

البحار،146/62،الباب 57،باب علاج الصّداع،الحدیث 9. [6]

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،72، [1]دواء الیرقان.

2) (1) بادرنج معرّب بادرنک و النّفع فی قشره کما فی الاخبار،سمع منه(م).

3) (1) طبّ الائمة علیهم السّلام،73، [5]دواء الأذن جیّد مجرّب اذا ضربت علیک.

الْمُتَطَبِّبِ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ مِنَ الْأَوْلِیَاءِ إِلَی بَعْضِهِمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،وَجَعَ الْأُذُنِ وَ أَنَّهُ یَسِیلُ مِنْهُ الْقَیْحُ وَ الدَّمُ،قَالَ لَهُ:خُذْ جُبُنّاً عَتِیقاً أَعْتَقَ مَا تَقْدِرُ عَلَیْهِ،فَدُقَّهُ دَقّاً جَیِّداً نَاعِماً،ثُمَّ اخْلِطْهُ بِلَبَنِ امْرَأَةٍ،وَ سَخِّنْهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ ⁽¹⁾ثُمَّ صُبَّ مِنْهُ قَطَرَاتٍ فِی الْأُذُنِ الَّتِی یَسِیلُ مِنْهَا الدَّمُ،فَإِنَّهَا تَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 104-ما یداوی به کثرة العطش و یبس الفم و الریق

2826-حدیث

[2826] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْمُخْتَارِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ فِی إِخْوَانِنَا إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَثْرَةَ الْعَطَشِ وَ یُبْسَ الْفَمِ وَ الرِّیقِ،فَأَمَرَ لَهُ أَنْ یَأْخُذَ سَقَمُونِیَا وَ قَاقُلَّةً وَ سنبل [سُنْبُلَةً] وَ شَقَاقُلَ وَ عُودَ الْبَلَسَانِ وَ حَبَّ الْبَلَسَانِ وَ نَارْمُشْکَ وَ سَلِیخَةً مُقَشَّرَةً وَ عِلْکَ رُومِیٍّ وَ عَاقِرْقِرْحَاءَ وَ دَارَصِینِیَّ مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِثْقَالَیْنِ تُدَقُّ هَذِهِ الْأَدْوِیَةُ کُلُّهَا وَ تُعْجَنُ بَعْدَ مَا تُنْخَلُ غَیْرَ السَّقَمُونِیَا،فَإِنَّهُ یُدَقُّ عَلَی حِدَةٍ وَ لاَ یُنْخَلُ،ثُمَّ یُخْلَطُ جَمِیعاً فَیُؤْخَذُ

1) (1) یعنی نار قلیل،عتیقا ای قدیما،سمع منه(م).

خَمْسَةٌ وَ ثَلاَثُونَ مِثْقَالاً فَانِیدَ شجری [سَجْرِیٍّ] جَیِّدٍ،وَ یُذَابُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،وَ یُلَتُّ بِهِ الْأَدْوِیَةُ،ثُمَّ یُعْجَنُ ذَلِکَ کُلُّهُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ ثُمَّ یُرْفَعُ فِی قَارُورَةِ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،فَإِنِ احْتَجْتَ إِلَیْهِ فَخُذْ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ مِثْقَالَیْنِ بِمَا شِئْتَ مِنَ الشَّرَابِ،وَ عِنْدَ مَنَامِکَ مِثْلَهُ.

باب 105- جامع فی ادویة الامراض

2827-حدیث

[2827] ⁽¹⁾

البحار،175/62،الباب 63،باب علاج البطن و الزّحیر و وجع المعدة،الحدیث 9. [2]

البحار،240/62،الباب 87،باب الادویة المرکبة الجامعة للفوائد،الحدیث 3. [3]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [4]عرضها للامام فرضیها...و الرّجلین و الاسر و الزّحیر و وجع البطن و وجع الکبد...لبعض الانبیاء علی نبیّنا و آله و علیهم السّلام یؤخذ من الخیار شنبر...مع صفوة رطل من عسل و رطل من افشرج السّفرجل...ثمّ یطبخه...و جعلته فی جرّة خضراء أو فی قارورة... مثقالان علی الرّیق...نافع لما ذکر و للیرقان و الحمّی الصّلبة....قال:تأخذ خیار بادرنج....

الخاصرة قال:تأخذ...و مثله دار فلفل و برنج و بسباسة و دار صینی...خمسة و اربعین مثقالا و من السّکّر الابیض ستّة و اربعین مثقالا،یدقّ و ینخل بخرقة أو بمنخل...فلیشرب وزن....

قلامة ظفر من...و اشتدّ ضربانه تأخذ تلتین فتعقدهما...الفخذ الذی فیه عرق النّساء من الورک إلی القدم شدّا شدیدا،اشد ما تقدر علیه حتّی یکاد...ثمّ تعمد إلی باطن خصر القدم... ثمّ تعصره....

...و یدهب بالصفار و هو نافع باذن اللّه عزّ و جلّ أن تأخذ...و من شنّة و ساذج و فلفل و اهلیلج...ثمّ تأخذ ستمأة مثقال فانیذ جیّد،فتجعله فی برنیة و تصبّ فیه شیئا...حتّی یذوب الفانیذ...نظیف،ثمّ تدر علیه الادویة المدقوقة...الشّربة منه مثل جوزة فانه....

لورم البطن...تأخذ من الاهلیلج الاسود...و الاملج و کور و فلفل...ووش(ودج)و اسراون... أو فانیذ جیّد الشّربة منه مثل.....

- قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْحُسَیْنُ ابْنَا بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ، أَمْلَی عَلَیْنَا

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،75 إلی 78، [1]تحت هذه العناوین:دواء الامراض المذکورة:75،وجع المثانة و الاحلیل:76،فی وجع الخاصرة:76،دواء عرق النّساء:76،دواء الخفقان الفؤاد و النّفس العالی و وجع المعدة و تقویتها و...:77،دواء عجیب ینفع باذن اللّه تعالی...:77، دواء لکثرة الجماع و غیره:77،دواء لوجع البطن و الظّهر:78.

أَحْمَدُ بْنُ رَبَاحٍ الْمُتَطَبِّبُ،بِهَذِهِ الْأَدْوِیَةِ،وَ ذَکَرَ أَنَّهُ عَرَضَهَا عَلَی الْإِمَامِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَرَضِیَ بِهَا، وَ قَالَ:إِنَّهَا تَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ،مِنَ اَلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ وَ الصَّفْرَاءِ وَ الْبَلْغَمِ وَ وَجَعِ الْمَعِدَةِ وَ الْقَیْءِ وَ اَلْحُمَّی وَ اَلْبِرْسَامِ وَ تَشَقُّقِ الْیَدَیْنِ وَ الرِّجْلَیْنِ وَ الزَّحِیرِ وَ وَجَعِ الْبَطْنِ وَ یُبْسِهِ وَ وَجَعِ الْکَبِدِ وَ اَلْحَرِّ فِی الرَّأْسِ ،وَ یَنْبَغِی أَنْ یَحْتَمِیَ مِنَ التَّمْرِ وَ السَّمَکِ وَ الْخَلِّ وَ الْبَقْلِ،وَ لْیَکُنْ طَعَامُ مَنْ یَشْرَبُهُ،زِیرْبَاجَةً ⁽¹⁾بِدُهْنِ سِمْسِمٍ،یَشْرَبُهُ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ،کُلَّ یَوْمٍ مِثْقَالَیْنِ وَ کُنْتُ أَسْقِیهِ مِثْقَالاً،فَقَالَ الْعَالِمُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مِثْقَالَیْنِ وَ ذَکَرَ أَنَّهُ لِبَعْضِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

یُؤْخَذُ مِنْ خِیَارِ شَنْبَرَ رِطْلٌ مُنَقًّی،وَ یُنْقَعُ فِی رِطْلٍ مِنْ مَاءٍ یَوْماً وَ لَیْلَةً،ثُمَّ یُصَفَّی فَیُؤْخَذُ صَفْوُهُ وَ یُطْرَحُ ثُفْلُهُ،وَ یُجْعَلُ مَعَ صَفْوِهِ رِطْلٌ مِنْ مِسْکٍ وَ رِطْلٌ مِنْ أَفْشُرَجِ السَّفَرْجَلِ،وَ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً مِنْ دُهْنِ وَرْدٍ،ثُمَّ تَطْبُخُهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،حَتَّی یُثْخَنَ،ثُمَّ یُنْزَلَ عَنِ النَّارِ وَ تَتْرُکُهُ حَتَّی یَبْرُدَ،فَإِذَا بَرَدَ جُعِلَتْ فِیهِ الْفُلْفُلُ وَ دَارُفُلْفُلَ وَ قِرْفَةُ الْقَرَنْفُلِ وَ قَرَنْفُلٌ وَ قَاقُلَّةٌ وَ زَنْجَبِیلٌ وَ دَارُصِینِیٍّ وَ جَوْزَبَوَّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ ثَلاَثُ مَثَاقِیلَ مَدْقُوقٌ مَنْخُولٌ فَإِذَا جَعَلْتَ فِیهِ هَذِهِ الْأَخْلاَطَ،عَجَنْتَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ،وَ جُعِلَتْ فِی جَرَّةٍ خَضْرَاءَ أَوْ قَارُورَةٍ وَ الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْقَالَیْنِ عَلَی الرِّیقِ،نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،وَ هُوَ نَافِعٌ مِمَّا ذَکَرَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

الیرقان وَ الْحُمَّی الصُّلْبَةِ الشَّدِیدَةِ الَّتِی یُتَخَوَّفُ عَلَی صَاحِبِهَا الْبِرْسَامُ وَ الْحَرَارَةُ وَ وَجَعُ الْمَثَانَةِ وَ الْإِحْلِیلِ،قَالَ:تَأْخُذُ بَادْرَنْجٍ فَتُقَشِّرُهُ،ثُمَّ تَطْبُخُ قُشُورَهُ بِالْمَاءِ مَعَ أُصُولِ

1) 1) هو ماء الرّأس،سمع منه(م).

الْهِنْدَبَاءِ،ثُمَّ تُصَفِّیهِ وَ تَصُبُّ عَلَیْهِ سُکَّرَ طَبَرْزَدٍ،ثُمَّ یُشْرَبُ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ ثَلاَثَةَ أَیّامٍ، فِی کُلِّ یَوْمٍ مِقْدَارَ رِطْلٍ،فَإِنَّهُ جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ،نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

فِی وَجَعِ الْخَاصِرَةِ ،أَنْ تَأْخُذَ أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ فُلْفُلَ وَ مِثْلُهُ زَنْجَبِیلٌ وَ مِثْلُهُ دَارُفُلْفُلٍ وَ ترنج [بِرَنْجٌ] وَ بَسْبَاسَةٌ وَ دَارُصِینِیٍّ مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَاراً وَاحِداً،یَعْنِی أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ،وَ مِنَ الزُّبْدِ الصَّافِی الْجَیِّدِ،خَمْسَةً وَ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً،یُدَقُّ بِخِرْقَةٍ أَوْ مُنْخُلِ شَعْرٍ صَفِیقٍ،ثُمَّ یُعْجَنُ بِوَزْنِ جَمِیعِهِ مَرَّتَیْنِ،بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،فَمَنْ شَرِبَهُ لِلْخَاصِرَةِ فَلْیَشْرَبْ مِنْهُ وَزْنَ ثَلاَثَةَ مَثَاقِیلَ،وَ مَنْ شَرِبَهُ لِلْمَشِیِّ ⁽¹⁾

المشی بالتّشدید،سمع منه(م).

فَلْیَشْرَبْ وَزْنَ سَبْعِ مَثَاقِیلَ أَوْ ثَمَانِیَةَ بِمَاءِ فَاتِرٍ، فَإِنَّهُ یُخْرِجُ کُلَّ دَاءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی وَ لاَ یَحْتَاجُ مَعَ هَذَا الدَّوَاءِ إِلَی غَیْرِهِ،فَإِنَّهُ یُجْزِیهِ وَ یُغْنِیهِ عَنْ سَائِرِ الْأَدْوِیَةِ،إِذَا شَرِبَهُ لِلْمَشِیِّ وَ انْقَطَعَ مَشِیُّهُ،فَلْیَشْرَبْ بِعَسَلٍ فَإِنَّهُ جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ.

عِرْقُ النِّسَاءِ ،قَالَ:تَأْخُذُ قُلاَمَةً مِنْ ظُفُرِ مَنْ بِهِ عِرْقٌ،فَتَعْقِدُهَا عَلَی مَوْضِعِ الْعِرْقِ فَإِنَّهُ نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،سَهْلٌ حَاضِرُ النَّفْعِ وَ إِذَا غَلَبَ عَلَی صَاحِبِهِ وَ اشْتَدَّ ضَرَبَانُهُ، یَأْخُذُ تِکَّتَیْنِ ⁽²⁾فَیَعْقِدُهُمَا وَ تَشُدُّ فِیهِمَا الْفَخِذَ الَّذِی بِهِ عِرْقُ النِّسَاءِ مِنَ الْوَرِکِ إِلَی الْقَدَمِ شَدّاً جَیِّداً،أَجْوَدَ مَا یَقْدِرُ حَتَّی یَکَادَ یُغْشَی عَلَیْهِ،یُفْعَلُ ذَلِکَ بِهِ وَ هُوَ قَائِمٌ،ثُمَّ یَعْمِدُ إِلَی بَاطِنِ خِنْصِرِ الْقَدَمِ الَّتِی فِیهَا الْوَجَعُ،فَیَشُدُّهَا،ثُمَّ یَعْصِرُهُ عَصْراً شَدِیداً،فَإِنَّهُ یَخْرُجُ مِنْهُ دَمٌ أَسْوَدُ ثُمَّ یُحْشَی بِالْمِلْحِ وَ الزَّیْتِ،فَإِنَّهُ یَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

خَفَقَانُ الْفُؤَادِ وَ وَجَعُ الْمَعِدَة وَ الْخَاصِرَةِ وَ اَلنَّفَسُ الْعَالِی وَ هُوَ نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی لِخَفَقَانِ الْفُؤَادِ وَ النَّفَسِ الْعَالِی وَ وَجَعِ الْمَعِدَةِ وَ تَقْوِیَتِهَا وَ وَجَعِ الْخَاصِرَةِ،وَ یَزِیدُ فِی مَاءِ الْوَجْهِ وَ یَذْهَبُ بِالصُّفَارِ،أَخْلاَطُهُ أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الزَّنْجَبِیلِ الْیَابِسِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ مِثْقَالاً، وَ مِنَ الدَّارِ فُلْفُلٍ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً،وَ مِنْ ستة [شَبَهٍ] وَ سازج [سَادَجٍ] ⁽³⁾وَ فُلْفُلٍ وَ إِهْلِیلَجٍ أَسْوَدَ وَ قَاقُلَّةٍ

1) 1)

2) 2) یعنی دو بند زیر جامه،سمع منه(م).

3) 3) نوع من العقاقیر و هی الأدویة،سمع منه(م).

مُرَبًّی وَ جَوْزِ طِیبٍ وَ نَانْخَواهَ وَ حَبِّ الرُّمَّانِ الْحُلْوِ وَ شُونِیزٍ وَ کَمُّونٍ کِرْمَانِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعُ مَثَاقِیلَ،یُدَقُّ کُلُّهُ وَ یُنْخَلُ،ثُمَّ یَأْخُذُ سِتَّمِأَةِ مِثْقَالٍ فَانِیدٍ جَیِّدٍ،فَیَجْعَلُهُ فِی بَرْنِیَّهٍ وَ تَصُبُّ عَلَیْهِ شَیْئاً مِنْ مَاءٍ،ثُمَّ تُوقِدُ تَحْتَهَا وَ قَوَداً لَیِّناً حَتَّی یَذُوبَ الْفَانِیدُ،ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِی إِنَاءٍ نَظِیفٍ،ثُمَّ تَذُرُّ عَلَیْهِ الْأَدْوِیَةَ وَ تَعْجِنُهَا بِهِ حَتَّی یَخْتَلِطَ،ثُمَّ تَرْفَعُهُ فِی قَارُورَةٍ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْلُ جَوْزَةِ بُوَا فَإِنَّهُ لاَ یُخَالِفُ أَصْلاً بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

دَوَاءٌ عَجِیبٌ یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،مِنْ وَرَمِ الْبَطْنِ وَ وَجَعِ الْمَعِدَة وَ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ یُذِیبُ الْحَصَاةَ وَ الْحَشْوَ الَّذِی یَجْتَمِعُ فی الْمَثَانَةِ وَ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ،تَأْخُذُ مِنَ الْهَلِیلَجِ الْأَسْوَدِ وَ الْبِلِیلَجِ وَ الابلج [اَلْأَمْلَجِ] وَ کزر [کُورٍ] وَ فُلْفُلٍ وَ دَارِ فُلْفُلٍ وَ دَارِجِینِیٍّ وَ زَنْجَبِیلٍ وَ شَقَاقُلٍ وَ وش [وَجٍّ] وَ أَسَارُونٍ وَ خُوْلَنْجَانٍ،أَجْزَاءً سَوَاءً،تُدَقُّ وَ تُنْخَلُ وَ تُلَتُّ بِسَمْنِ بَقَرٍ حَدِیثٍ وَ یُعْجَنُ جَمِیعُ ذَلِکَ بِوَزْنِهِ مَرَّتَیْنِ، [بِ] عَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ أَوْ فَانِیدٍ جَیِّدٍ،الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْلُ الْبُنْدُقَةِ أَوْ عَفْصَةٍ.

دَوَاءٌ لِکَثْرَةِ الْجِمَاعِ وَ غَیْرِه قَالَ:هَذَا عَجِیبٌ،یُسَخِّنُ الْکُلْیَتَیْنِ وَ یُکْثِرُ صَاحِبُهُ الْجِمَاعَ،وَ یَذْهَبُ بِالْبُرُودَةِ مِنَ الْمَفَاصِلِ کُلِّهَا،وَ هُوَ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ وَ الْبَطْنِ وَ الرِّیَاحِ وَ الْمَفَاصِلِ وَ لِمَنْ یَشُقُّ عَلَیْهِ الْبَوْلُ وَ لِمَنْ لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَحْبِسَ بَوْلَهُ وَ لِضَرَبَانِ الْفُؤَادِ وَ النَّفَسِ الْعَالِی وَ النَّفْخَةِ وَ التُّخَمَةِ وَ الدُّودِ فِی الْبَطْنِ وَ یَجْلُو الْفُؤَادَ وَ یُشَهِّی الطَّعَامَ وَ یُسَکِّنُ وَجَعَ الصَّدْرِ وَ صُفْرَةَ الْعَیْنِ وَ صُفْرَةَ اللَّوْنِ وَ الْیَرَقَانَ وَ کَثْرَةَ الْعَطَشِ وَ لِمَنْ یَشْتَکِی عَیْنَهُ وَ لِوَجَعِ الرَّأْسِ وَ نُقْصَانِ الدِّمَاغِ وَ لِلْحُمَّی النَّافِضِ وَ لِکُلِّ دَاءٍ قَدِیمٍ وَ حَدِیثٍ،جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ،لاَ یُخَالِفُ أَصْلاً.

الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْقَالاَنِ وَ کَانَ عِنْدَنَا مِثْقَالٌ فَغَیَّرَهُ الْإِمَامُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:تَأْخُذُ إِهْلِیلَجَ أَسْوَدَ وَ إِهْلِیلَجَ أَصْفَرَ وَ سَقَمُونِیَا،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ سِتَّ مَثَاقِیلَ،وَ فُلْفُلَ وَ دَارَفُلْفُلٍ وَ زَنْجَبِیلَ یَابِسٍ وَ نَانْخَواهَ وَ خَشْخَاشَ أَحْمَرَ وَ مِلْحَ هِنْدِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ، نَارْمُشْکَ وَ قَاقُلَّةَ وَ سُنْبُلَ وَ شَقَاقُلَ وَ عُودَ الْبَلَسَانِ وَ حَبَّ الْبَلَسَانِ وَ سَلِیخَةَ مُقَشَّرَةً

وَ عِرْقَ رُومِیٍّ وَ عَاقِرْقِرْحَا وَ دَارَصِینِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِثْقَالَیْنِ،خُذْ هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ کُلَّهَا،وَ تُعْجَنُ بَعْدَ مَا تُنْخَلُ غَیْرَ السَّقَمُونِیَا،فَإِنَّهُ یُدَقُّ عَلَی حِدَةٍ وَ لاَ یُنْخَلُ،ثُمَّ یُخْلَطُ جَمِیعاً وَ یُؤْخَذُ خَمْسَةٌ وَ ثمانین [ثَمَانُونَ] مِثْقَالاً فَانِیدٌ شَجَرِیٌّ جَیِّدٌ،وَ یُذَابُ فِی الطبخیر [اَلطِّنْجِیرِ] ⁽¹⁾

هو قدر کالفخّار،سمع منه(م).

بِنَارٍ لَیِّنَةٍ وَ تُلَتُّ بِهِ الْأَدْوِیَةُ،ثُمَّ یُعْجَنُ ذَلِکَ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،ثُمَّ یُرْفَعُ فِی قَارُورَةٍ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،فَإِذَا احْتَجْتَ إِلَیْهِ،فَخُذْ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ،مِثْقَالَیْنِ، بِمَا شِئْتَ مِنَ الشَّرَابِ وَ عِنْدَ مَنَامِکَ مِثْلَهُ فَإِنَّهُ نَافِعٌ عَجِیبٌ لِجَمِیعِ مَا وَصَفْنَاهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

دَوَاءٌ لِوَجَعِ الْبَطْنِ وَ الظَّهْرِ وَ غَیْرِهِمَا ،تَأْخُذُ لُبْنَی [عَسَلٍ] یَابِسٍ وَ أَصْلَ الْأَنْجُدَانِ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ عَشْرَ مَثَاقِیلَ،مِنَ الْأَفْتِیمُونِ مِثْقَالَیْنِ،یُدَقُّ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ عَلَی حِدَةٍ عَلَی حِدَةٍ وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ أَوْ بِخِرْقَةٍ صفیقة [ضَیِّقَةٍ] ،سِوَی الْأَفْتِیمُونَ فَإِنَّهُ لاَ یَحْتَاجُ أَنْ یُنْخَلَ،بَلْ یُدَقُّ دَقّاً نَاعِماً وَ یُعْجَنُ جَمِیعاً بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،وَ الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْقَالاَنِ،إِذَا أَوَی إِلَی فِرَاشِهِ بِمَاءٍ فَاتِرٍ.

باب 106-ما تداوی به البواسیر

2828-حدیث

[2828] ⁽²⁾

البحار،199/62،الباب 71،باب معالجة البواسیر،الحدیث 5. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]قلت:نعم یا ابن رسول اللّه و أسأل اللّه عزّ و جلّ ان لا یحرمنی الاجر قال: أ فلا أصف لک الدّواء؟قلت:یا ابن رسول اللّه و اللّه لقد عالجته باکثر من ألف دواء فما انتفعت بشیء من ذلک و ان بواسیری تشخب دما قال:و یحکّ یا جریری فانی طبیب الاطباء و رأس العلماء و رأس الحکماء و معدن الفقهاء و سیّد اولاد الأنبیاء علی وجه الارض قلت:کذلک یا سیدی و مولای،قال:ان بواسیرک اناث تشخب الدّاء قال:قلت:صدقت یا ابن رسول اللّه قال:علیک بشمع و دهن زنبق و لبنی عسل و سمّاق و سرو کتّان اجمعه فی مغرفة.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ

1) (1)

2) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،81، [1]فی تغییر اللّون.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الثُّمَالِیِّ،عَنْ إِسْحَاقَ الْجَرِیرِیِّ قَالَ:قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا جَرِیرِیُّ أَرَی لَوْنَکَ قَدِ انْقَطَعَ،أَ بِکَ بَوَاسِیرُ؟قُلْتُ:نَعَمْ إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ بَوَاسِیرَکَ إِنَاثٌ تَشْخَبُ الدِّمَاءَ،قُلْتُ:صَدَقْتَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:عَلَیْکَ بِشَمْعٍ وَ دُهْنِ زَنْبَقٍ وَ لُبْنَی عَسَلٍ وَ سَرْوِ کَتَّانٍ،اجْمعْهُ فِی مِغْرَفَةٍ عَلَی النَّارِ، فَإِذَا اخْتَلَطَ فَخُذْ مِنْهُ قَدْرَ حِمَّصَةٍ فَالْطَخْ بِهَا الْمَقْعَدَةَ،تَبْرَأْ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی إِلَی أَنْ قَالَ:أَمَا إِنَّ شُعَیْبَ بْنَ إِسْحَاقَ،بَوَاسِیرُهُ لَیْسَتْ کَمَا کَانَتْ بِکَ،إِنَّهَا کَانَتْ ذکران [ذُکْرَاناً] قَالَ:قُلْ لَهُ:فَلْیَأْخُذْ ابرازر [بَلاَذُراً] ⁽¹⁾فَلْیَجْعَلْهَا ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ وَ لْیَحْفِرْ حَفِیرَةً وَ [لْیَخْرِقْ] آجُرَّةً فَیَثْقُبُ فِیهَا ثُقْبَةً ثُمَّ یَجْعَلُ تِلْکَ الابرازر [اَلْبَلاَذُرَ] عَلَی النَّارِ وَ یَجْعَلُ الْآجُرَّةَ عَلَیْهَا وَ یَقْعُدُ عَلَی الْآجُرَّةِ وَ لْیَجْعَلِ الثُّقْبَةَ حِیَالَ الْمَقْعَدَةِ فَإِذَا ارْتَفَعَ الْبُخَارُ إِلَیْهِ فَأَصَابَهُ حَرَارَتُهُ فَلْیَکُنْ هُوَ یَعُدُّ مَا یَجِدُ فَإِنَّهُ رُبَّمَا کَانَتْ خَمْسَةَ ثَآلِیلَ إِلَی سَبْعَةِ ثَآلِیلَ فَإِنَّهَا ذَائِبَةٌ فَلْیَقْلَعْهَا وَ لْیَرْمِ بِهَا وَ إِلاَّ فَلْیَجْعَلِ الثَّالِثَ الثانی [مِنَ] الابرازر [اَلْبَلاَذُرِ] عَلَیْهَا فَإِنَّهُ یَقْلَعُهَا بِأُصُولِهَا ثُمَّ لْیَأْخُذِ الْمَرْهَمَ الشَّمْعَ وَ دُهْنَ زَنْبَقٍ وَ لُبْنَی عَسَلٍ وَ سَرْوَ کَتَّانٍ هَکَذَا قَالَ:هَاهُنَا،لِلذُّکْرَانِ فَلْیَجْمَعْهُ عَلَی مَا وَ صَفْتُ لِیَطْلِیَ بِهِ الْمَقْعَدَةَ فَإِنَّمَا هِیَ طَلْیَةٌ وَاحِدَةٌ،الْحَدِیثَ وَ فِی أَنَّهُمَا فَعَلاَ ذَلِکَ فَعُوفِیَا.

أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک ⁽²⁾.

1) 1) نوع من العقاقیر،سمع منه(م).

2) 2) راجع الباب 126.

باب 107- ما یداوی به الوسخ الکثیر

2829-حدیث

[2829] ⁽¹⁾

البحار،87/76،الباب 5،باب غسل الرّأس بالخطمی و السّدر،الحدیث 7. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]بدل،«ابن الجوزاء»:«ابن الجریری»،...فقال:دقّ الآس...ثمّ ادهنه....

فی البحار:... [4]ابن الحریری.

فی النسختین:«اجودها»و هو مصحف،و الصّحیح کما فی المصدر و نسخة(م):أجودما.

و فی النّسخة الحجریة،بدل«ابن الجوزاء»:«ابن الجوزی»و بدل«یزبد»:«یرید».

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنِ ابْنِ الْجَوْزَاءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ أَبَانٍ،عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ یَعْلَی،عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَسَخاً کَثِیراً یُوَسِّخُ ثِیَابِی فَقَالَ:دُقَّ الْآسَ ⁽²⁾وَ اسْتَخْرِجْ مَاءَهُ وَ اضْرِبْهُ عَلَی خَلِّ خَمْرٍ أَجْوَدِ مَا تَقْدِرُ عَلَیْهِ،ضَرْباً شَدِیداً حَتَّی یَزْبَدَ،ثُمَّ اغْسِلْ رَأْسَکَ وَ لِحْیَتَکَ بِهِ بِکُلِّ قُوَّةٍ وَ ادَّهِنْهُ بَعْدَ ذَلِکَ بِدُهْنِ شِیرَجٍ ⁽³⁾طَرِیٍّ فَإِنَّهُ یَقْلَعُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 108- ما یداوی منه بالاثمد

2830-حدیث

[2830] ⁽⁴⁾

البحار،95/76،الباب 7،باب الاکتحال و آدابه،الحدیث 7. [6]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [7]اعرابی یقال له:فلیت،و کان رطب العینین فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اری عینیک رطبتین یا فلیت؟قال:نعم یا رسول اللّه،هما کما تری ضعیفتان قال:علیک...

فی البحار: [8]بدل«عبد الرّحمن بن یزید»الوارد فی النّسخة الحجریة طبقا للمصدر: «عبد الرّحمن بن زید».

فی البحار: [9]بدل«فلیت»«قلیب».

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَابِرِ بْنِ أَیُّوبَ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،82، [1]فی الوسخ الکثیر.

2) (1) نوع من العقاقیر،سمع منه(م).

3) 2) روغن کنجد،سمع منه(م).

4) (1) طبّ الائمة علیهم السّلام،83، [5]فی الاثمد.

الْجُرْجَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَتَی النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَعْرَابِیٌّ وَ کَانَ رَطْبَ الْعَیْنَیْنِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ لَهُ:عَلَیْکَ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ سِرْجِینُ 1الْعَیْنِ.

2831-حدیث

[2831] 2- وَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی صَالِحٍ الْأَحْوَلِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَصَابَهُ ضَعْفٌ فِی بَصَرِهِ فَلْیَکْتَحِلْ سَبْعَةَ مَرَاوِدَ عِنْدَ مَنَامِهِ مِنَ الْإِثْمِدِ.

باب 109-ما یداوی به من الرمد

2832-حدیث

[2832] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَخَذَ مِنْ أَظْفَارِهِ کُلَّ خَمِیسٍ،لَمْ تَرْمَدْ عَیْنَاهُ،وَ مَنْ أَخَذَهَا کُلَّ جُمُعَةٍ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ کُلِّ ظُفُرٍ دَاءٌ قَالَ:وَ الْکُحْلُ یَزِیدُ فی ضَوْءِ الْبَصَرِ وَ یُنْبِتُ الْأَشْفَارَ.

2833-حدیث

[2833] 2- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ کَانَ یُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ کُلَّ خَمِیسٍ یَبْدَأُ بِالْخِنْصِرِ الْأَیْمَنِ،

ثُمَّ یَبْدَأُ بِالْأَیْسَرِ وَ قَالَ:مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ کَانَ کَمَنْ أَخَذَ أَمَاناً مِنَ الرَّمَدِ.

2834-حدیث

[2834] 3- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَمَّالِ،رَفَعَ الْحَدِیثَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اشْتَکَتْ عَیْنُ سَلْمَانَ وَ أَبِی ذَرٍّ فَأَتَاهُمَا النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَائِداً لَهُمَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهِمَا قَالَ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا:لاَ تَنَمْ 1عَلَی الْجَانِبِ الْأَیْسَرِ مَا دُمْتَ شَاکِیاً مِنْ عَیْنِکَ وَ لَنْ تَقْرَبَ التَّمْرَ حَتَّی یُعَافِیَکَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

باب 110-ما یداوی به السل

2835-حدیث

[2835] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بِشَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ لَهُ:کَیْفَ أَنْتَ مِنْ عِلَّتِکَ؟قُلْتُ:شَاکِیاً [بَعْدُ] ،وَ کَانَ بِیَ السِّلُّ فَقَالَ لِی:خُذْ هَذَا الدَّوَاءَ بِالْمَدِینَةِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَی مَکَّةَ فَإِنَّکَ تُوَافِیهَا ⁽¹⁾وَ قَدْ عُوفِیتَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَخْرَجْتُ الدَّوَاتَ وَ الْکَاغَذَ وَ أَمْلَی عَلَیْنَا:یُؤْخَذُ سُنْبُلٌ وَ قَاقُلَّةٌ وَ زَعْفَرَانٌ وَ عَاقِرْقِرْحَاءٌ وَ بَنْجٌ وَ حَزْبَقٌ أَبْیَضُ وَ فُلْفُلٌ أَبْیَضُ،أَجْزَاءً بِالسَّوِیَّةِ وَ إِبْرِفْیُونٌ جُزْءَیْنِ،یُدَقُّ وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ وَ یُسْقَی صَاحِبُ السِّلِّ،مِثْلَ الْحِمَّصَةِ بِمَاءٍ مُسَخَّنٍ عِنْدَ النَّوْمِ،فَإِنَّکَ لاَ تَفْعَلُ ذَلِکَ إِلاَّ ثَلاَثَ لَیَالٍ حَتَّی تُعَافَی مِنْهُ بِإِذْنِ اللَّهِ،فَفَعَلْتُ فَدَفَعَ اللَّهُ عَنِّی وَ عُوفِیتُ بِإِذْنِ اللَّهِ.

باب 111-ما یداوی به السعال

2836-حدیث

[2836] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ السَّلاَمِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ:أَشْکُو إِلَیْکَ السُّعَالَ

1) (1) ای تصلّها،سمع منه(م).

الشَّدِیدَ،فَقَالَ:أَ حَدِیثٌ أَمْ عَتِیقٌ؟فَقُلْتُ:کِلاَهُمَا فَقَالَ:خُذْ فلفل [فُلْفُلاً] أَبْیَضَ جُزْءاً وَ إِبْرِفْیُونَ جُزْءَیْنِ وَ حزبق [خَرْبَقاً] أَبْیَضَ جُزْءاً وَاحِداً وَ مِنَ السُّنْبُلِ جُزْءاً وَ مِنَ الْقَاقُلَّةِ جُزْءاً وَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ جُزْءاً وَ مِنَ الْبَنْجِ جُزْءاً وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ مِثْلَ وَزْنِهِ ⁽¹⁾

ای مثقال،سمع منه(م).

وَ یُتَّخَذُ لِلسُّعَالِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ مِنْهُ حَبَّةٌ وَاحِدَةٌ،بِمَاءِ الرَّازِیَانَجِ عِنْدَ الْمَنَامِ وَ لْیَکُنِ الْمَاءُ فَاتِراً لاَ بَارِداً،فَإِنَّهُ یَقْلَعُهُ مِنْ أَصْلِهِ.

باب 112-ما یداوی به بیاض العین و وجع الضرس و الریاح فی المفاصل

2837-حدیث

[2837] ⁽²⁾

البحار،147/62،الباب 57،باب علاج الصّداع،الحدیث 16. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]عن عمر بن ثوبة...بیاضا فی عینه...و نشادر جیّد...و یسکّن الوجع... ثمّ فاغسل.

فی البحار:...و [4]نشادرا جیّدا...باذن اللّه تعالی فاغسل.

فی البحار: [5]عن عمر بن توبة،کما فی النّسخة الحجریة.

- أَبُو غِیَاثٍ وَ الْحُسَیْنُ ابْنَا بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَوِیَّهَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّ رَجُلاً شَکَا إِلَیْهِ بَیَاضاً فِی عَیْنَیْهِ،وَ وَجَعاً فِی ضِرْسِهِ،وَ رِیَاحاً فِی مَفَاصِلِهِ،فَأَمَرَهُ أَنْ یَأْخُذَ فُلْفُلاً أَبْیَضَ وَ دَارَفُلْفُلٍ مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ وَزْنَ دِرْهَمَیْنِ ⁽³⁾وَ نشادرة جید صافی [نُشَادِراً جَیِّداً صَافِیاً] ،وَزْنَ دِرْهَمٍ وَ اسْحَقْهَا کُلَّهَا وَ انْخُلْهَا وَ اکْتَحِلْ بِهَا فِی کُلِّ عَیْنٍ ثَلاَثَةَ مَرَاوِدَ،وَ اصْبِرْ عَلَیْهَا سَاعَةً،فَإِنَّهُ یَقْطَعُ الْبَیَاضَ وَ یُنَقِّی لَحْمَ الْعَیْنِ وَ یُسَکِّنُ الْوَجَعَ بِإِذْنِ اللَّهِ،فَاغْسِلْ عَیْنَیْکَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ وَ اتْبَعْهُ بِالْإِثْمِدِ.

2838-حدیث

[2838] ⁽⁴⁾- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَبِیبٍ وَ نَضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ

1) (1)

2) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،87، [1]فی بیاض العین و وجع الضّرس.

3) (1) مثقالین،سمع منه(م).

4) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام،87، [6]فی بیاض العین و وجع الضّرس.

ذَرِیحٍ قَالَ:شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَیَاضاً فِی عَیْنَیْهِ فَقَالَ:خُذْ تُوتِیَای هِنْدِیٍّ،جُزْءاً وَ إِقْلِیمِیَا الذَّهَبِ 1جُزْءاً وَ إِثْمِداً جَیِّداً،جُزْءاً وَ لْیَجْعَلْ مَعَهَا جُزْءاً مِنَ الْهَلِیلَجِ الْأَصْفَرِ وَ جُزْءاً مِنْ مِلْحٍ أَنْدَرَانِیٍّ،وَ اسْحَقْ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَی حِدَةٍ بِمَاءِ السَّمَاءِ،ثُمَّ اجْمَعْهُ بَعْدَ السَّحْقِ فَاکْتَحِلْ بِهِ فَإِنَّهُ یَقْطَعُ الْبَیَاضَ وَ یُصَفِّی لَحْمَ الْعَیْنِ وَ یُنَقِّیهِ مِنْ کُلِّ عِلَّةٍ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

2839-حدیث

[2839] 3- وَ رَوَی: أَنَّهُ یَجُوزُ أَنْ یَقْدَحَ 1عَیْنَیْهِ وَ یَسْتَلْقِی أَیَّاماً،لاَ یُصَلِّی قَاعِداً.

باب 113-ما یداوی به برد الرأس

2840-حدیث

[2840] ⁽¹⁾

البحار،143/62،الباب 56،باب علاج الصّداع،الحدیث 3. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]علی بن الحسن الحنّاط...انی أجد بردا شدیدا فی الرّأس...علیک بسعوط العنبر...باذن اللّه جلّ جلاله.

فی البحار: [4]علی بن الحسن الخیّاط،کما فی الفصول المهمّة. [5]

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْخَیَّاطِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی أَجِدُ فِی رَأْسِی بَرْداً شَدِیداً،حَتَّی إِذَا هَبَّتْ عَلَیَّ الرِّیَاحُ،کِدْتُ أَنْ یُغْشَی عَلَیَّ فَکَتَبَ إِلَیَّ:عَلَیْکَ بِالسُّعُوطِ الْعَنْبَرِ وَ الزَّنْبَقِ بَعْدَ الطَّعَامِ،تُعَافَی مِنْهُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

باب 114-ما یداوی به ریح ام الصبیان

2841-حدیث

[2841] ⁽²⁾

البحار،148/95،الباب 104،باب الدّعاء لدفع الجنّ و المخاوف،الحدیث 3،مع اختلاف یسیر. [7]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:...و [8]کان من زهّاد الشّیعة قال:حدّثنا عبد اللّه المفضّل...اکتب له سبع مرّات سورة الحمد...فما عادت الیه و استراح و استرحنا.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُهَیْرٍ الْعَابِدِ وَ کَانَ مِنْ رُؤَسَاءِ الشِّیعَةِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:إِنَّ لِی صَبِیّاً،رُبَّمَا أَخَذَهُ رِیحُ أُمِّ الصِّبْیَانِ،فآیَسُ مِنْهُ لِشِدَّةِ مَا یَأْخُذُهُ فَإِنْ رَأَیْتَ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنْ تَدْعُوَ لَهُ بِالْعَافِیَةِ قَالَ:فَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ،ثُمَّ قَالَ لَهُ،اکْتُبْ سَبْعَ مَرَّاتٍ،(الْحَمْدَ)بِزَعْفَرَانٍ وَ مِسْکٍ،ثُمَّ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،87، [1]فی برد الرّأس.

2) (1) طبّ الائمة علیهم السّلام،88، [6]ریح الصّبیان.

وَ اشْرَبْهُ وَ لْیَکُنْ شُرْبُهُ مِنْهُ شَهْراً وَاحِداً،فَاِنَّهُ یُعَافَی مِنْهُ قَالَ:فَفَعَلْنَا بِهِ لَیْلَةً وَاحِدَةً فَمَا عَادَتْ إِلَیْهِ وَ اسْتَرَحْنَا.

2842-حدیث

[2842] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،88 و 53، [1]ریح الصّبیان.

نظیرها فی الکافی،456/2،کتاب فضل القرآن،باب فضل القرآن،الحدیث 15. [2]

نظیرها فی الوسائل،231/6،کتاب الصّلاة،الباب 37،باب استحباب تکرار الحمد و...، [3]الحدیث 1 و 2 و 6 و 7[7806 و 7807 و 7811 و 7812].

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:و [4]عنه انه قال:ما قرء سورة الحمد علی وجع من الاوجاع سبعین مرّة،إلاّ سکن باذن اللّه تعالی.

فی الوسائل،الحدیث 2:و[ [5]محمّد بن یعقوب]،عن محمّد بن یحیی،عن احمد بن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع،عن عبد اللّه بن الفضل النوفلی،رفعه قال: ما قرءت الفاتحة علی وجع سبعین مرّة إلاّ سکن.

فی الکافی: [6]ما قرءت الحمد....

فی الوسائل،الحدیث 6:عن الخضر بن محمّد،عن محمّد بن العبّاس،عن النوفلی عبد اللّه بن الفضل،عن أحدهم علیهم السّلام قال:ما قرءت الحمد علی وجع سبعین مرّة إلاّ سکن باذن اللّه و ان شئتم فجرّبوا و لا تشکّوا.

فی الوافی،1755/9، [7]نقل عن الکافی [8]ما نقلنا عن الوسائل [9]فی الحدیث 2.

- وَ عَنْهُ قَالَ: مَا قُرِئَ الْحَمْدُ سَبْعِینَ مَرَّةً إِلاَّ سَکَنَ فِیهِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 115-ما یداوی به البلة 10و الضعف فی المولود

اشارة

باب 115-ما یداوی به البلة ⁽²⁾10و الضعف فی المولود⁽³⁾

2843-حدیث

[2843] ⁽⁴⁾

الکافی،305/6،کتاب الاطعمة،باب الاسوقة و فضل سویق الحنطة،الحدیث 3. [12]

قرب الاسناد،143/44 و 44/14،احادیث متفرّقة.

الوافی،277/19.

نظیره بسند آخر فی الوسائل،16/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 4،من ابواب الاطعمة المباحة، [13]الحدیث 10[31015]و الحدیث 2[31007].

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ غِیَاثٍ،عَنْ

1) 2)

2) (*) ای الرّطوبة التی تحصل فی الاطفال،سمع منه(م).

3) 3) الباب 115 فیه حدیث واحد .

4) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،88، [11]المولود فیه البله و الضّعف.

مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ:یُولَدُ لَنَا الْمَوْلُودُ فَیَکُونُ فِیهِ الْبِلَّةُ وَ الضَّعْفُ،فَقَالَ:

مَا یَمْنَعُکَ مِنَ السَّوِیقِ،اشْرَبْهُ وَ مُرْ أَهْلَکَ بِهِ فَإِنَّهُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ لاَ یُولَدُ لَکُمْ إِلاَّ الْقَوِیُّ. ⁽¹⁾.

باب 116-ما یداوی به لدغة الحیة و العقرب

2844-حدیث

[2844] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُفَضَّلِ،عَنْ أَخِیهِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَدَغَتْنِی عَقْرَبٌ،فَکَادَتْ شَوْکَتُهُ حِینَ ضَرَبَتْنِی،تَبْلُغُ بَطْنِی مِنْ شِدَّةِ مَا ضَرَبَتْنِی،وَ کَانَ أَبُو الْحَسَنِ جَارَنَا فَصِرْتُ إِلَیْهِ فَقَالَ:إِنَّ ابْنِی عَبْدَ اللَّهِ

1) (1) ای ولد القوی،سمع منه(م).

لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ،وَ هُوَ ذَا یُتَخَوَّفُ عَلَیْهِ،فَقَالَ:اِسْقُوهُ مِنَ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ فَإِنَّهُ دَوَاءُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ:وَ مَا هُوَ؟قَالَ:دَوَاءٌ مَعْرُوفٌ قُلْتُ:مَوْلاَیَ فَإِنِّی لاَ أَعْرِفُهُ قَالَ:خُذْ سُنْبُلَ وَ زَعْفَرَانَ وَ قَاقُلَّةَ وَ عَاقِرْقِرْحَاءَ وَ حَزْبَقَ أَبْیَضَ وَ بَلْحَ وَ فُلْفُلَ أَبْیَضَ،أَجْزَاءً بِالسَّوِیَّةِ وَ إِبْرِفْیُونَ،جُزْءَیْنِ،یُدَقُّ دَقّاً نَاعِماً وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ، وَ یُسْقَی مِنْهُ لِلَسْعَةِ الْحَیَّةِ وَ الْعَقْرَبِ،حَبَّةً بِمَاءِ الْحِلْتِیثِ ⁽¹⁾

و هو الانقذة،سمع منه(م).

فَإِنَّهُ یَبْرَأُ مِنْ سَاعَتِهِ قَالَ:

فَعَالَجْنَاهُ بِهِ وَ سَقَیْنَاهُ،فَبَرَأَ مِنْ سَاعَتِهِ،وَ نَحْنُ نَتَّخِذُهُ وَ نُعْطِیهِ لِلنَّاسِ إِلَی یَوْمِنَا هَذَا.

باب 117-ما یداوی به الشوصة

اشارة

⁽²⁾⁽³⁾

2845-حدیث

[2845] ⁽⁴⁾

البحار،246/62،الباب 87،باب الادویة المرکّبة الجامعة للفوائد،الحدیث 5. [2]

فی الحجریّة،فی العنوان و الحدیث بدل الشوصة:الشرضة.

فی البحار: [3]الطب:عن ابراهیم بن محمد،عن ابراهیم بن محمد بن ابراهیم،عن الفضل.... فی النسختین و نسخة(م):ابو جعفر علی بن موسی و هو سهو،غیرناه علی ما فی المصدر.

الشوصة ریح تعتقب فی الاضلاع و قال جالینوس:هو ورم فی حجاب...الداخل و رجل اشوص اذا کان یحرک جفن عینیه کثیرا کذا عن الصحاح. [4]

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مَیْمُونٍ الْأَزْدِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنِّی أَجِدُ مِنْ هَذِهِ الشَّوْصَةِ وَجَعاً شَدِیداً،فَقَالَ لَهُ:خُذْ حَبَّةً وَاحِدَةً مِنْ دَوَاءِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَعَ شَیْءٍ مِنْ زَعْفَرَانٍ،وَ اطْلِ بِهِ حَوْلَ الشَّوْصَةِ،قُلْتُ:

وَ مَا دَوَاءُ أَبِیکَ:قَالَ:اَلدَّوَاءُ الْجَامِعُ وَ هُوَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍ،فَذَهَبْتُ إِلَی أَحَدِهِمَا وَ أَخَذْتُ مِنْهُ حَبَّةً وَاحِدَةً،فَلَطَّخْتُ مَا حَوْلَ الشَّوْضَةِ مَعَ مَا ذَکَرَهُ مِنْ مَاءِ الزَّعْفَرَانِ فَعُوفِیتُ مِنْهَا.

1) (1)

2) 3) الباب 117 فیه حدیث واحد .

3) (*) داء العین،سمع منه(م).

4) 1) -طب الائمة علیهم السّلام،89، [1]دواء الشوصة.

اقول:قد تقدم الدواء ⁽¹⁾

قد تقدّم الدّواء،فی الباب 115.

باب 118-ما یداوی به الفالج و اللقوة

2846-حدیث

[2846] ⁽²⁾

البحار،246/62،الباب 87،باب الادویة المرکبة الجامعة للفوائد،الحدیث 6. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]احمد بن المسیّب بن المستعین....

فی النّسخة الحجریة،بدل«اللّقوة»فی العنوان و الحدیث:«اللغوة»بالغین و بدل«اسعطها»: «اسقها».

فی البحار: [4]أحمد بن المستعین.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْتَنِیرِ،عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ دَاءً بِأَهْلِی،مِنَ الْفَالِجِ وَ اللَّقْوَةِ فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنْ دَوَائِی؟قُلْتُ:وَ مَا هُوَ؟قَالَ:اَلدَّوَاءُ الْجَامِعُ،خُذْ مِنْهُ حَبَّةً بِمَاءِ الْمَرْزَنْجُوشِ ⁽³⁾وَ اسْعُطْهَا بِهِ،فَإِنَّهَا تُعَافَی بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

اقول:قد تقدم الدواء فی لدغة العقرب و الحیة ⁽⁴⁾.

باب 119-ما یداوی به وجع الحلق

2847-حدیث

[2847] ⁽⁵⁾

البحار،182/62،الباب 64،باب الدّواء لأوجاع الحلق و الرئة،الحدیث 4. [6]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام و [7]البحار:... [8]عمر بن عثمان البزّاز.و فی الحجریة:البزازی.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْکِلاَبِیِّ الْبَصْرِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْبَزَّازِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ:

1) (1)

2) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،89، [1]للفالج و اللّقوة.

3) (1) نوع من العقاقیر یسمّی بالفارسیّة سرخ:...،سمع منه(م).

4) 2) قد تقدّم الدّواء فی لدغة العقرب و الحیّة فی الباب 115.

5) (1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،89، [5]فی وجع الحلق.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا وَجَدْنَا لِوَجَعِ الْحَلْقِ مِثْلَ حَسْوِ اللَّبَنِ.

باب 120-ما یداوی به برد المعدة و خفقان الفؤاد

2848-حدیث

[2848] ⁽¹⁾

البحار،247/62،الباب 87،باب الادویة المرکبة الجامعة للفوائد،الحدیث 7. [2]

فی طبّ الأئمّة علیهم السّلام:... [3]فقال:أین أنت عن دواء أبی و هو الدّواء الجامع،...فأنا کأحدهم، فاعطنی صفته...و ینخل...فیسقی منه...بماء کمّون....

و قد تقدّم فی بعض الرّوایات بدل،«الخربق»«الحزبق».

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ رَنْجَوَیْهِ الْمُتَطَبِّبِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ،بَرْدَ الْمَعِدَةِ فِی مَعِدَتِی،وَ خَفَقَاناً فِی فُؤَادِی فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ،قُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ مَا هُوَ؟قَالَ:مَعْرُوفٌ عِنْدَ الشِّیعَةِ قُلْتُ:یَا سَیِّدِی وَ مَوْلاَیَ أَنَا کَأَحَدِهِمْ فَأَعْلِمْنِی وَ صِفَتُهُ حَتَّی أُعَالِجَهُ وَ أُعْطِیَ لِلنَّاسِ قَالَ:خُذْ زعفران [زَعْفَرَاناً] وَ عَاقِرْقِرْحَاءً،وَ سنبل [سُنْبُلاً] وَ قَاقُلَّةً وَ بنج [بَنْجاً] وَ خربق [خَرْبَقاً] أَبْیَضَ وَ فلفل [فُلْفُلاً] أَبْیَضَ، أَجْزَاءً سَوَاءً وَ إبرفیون [إِبْرِفْیُوناً] ،جُزْءَیْنِ،یُدَقُّ ذَلِکَ کُلُّهُ دَقّاً نَاعِماً وَ تُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ،وَ تُعْجَنُ بِضِعْفَیْ وَزْنِهِ عَسَلاً مَنْزُوعَ الرَّغْوَةِ،فَیُسْقَی مِنْهُ صَاحِبُ خَفَقَانِ الْفُؤَادِ وَ مَنْ بِهِ بَرْدُ الْمَعِدَةِ،حَبَّةً بِمَاءِ الْکَمُّونِ ⁽²⁾یُطْبَخُ،فَإِنَّهُ یُعَافَی بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 121-ما یداوی به وجع الطحال

2849-حدیث

[2849] ⁽³⁾

البحار،247/62،الباب 87،باب الادویة المرکبة الجامعة للفوائد،الحدیث 8. [5]

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،90، [1]فی برد المعدة و خفقان الفؤاد.

2) (1) یسمّی بالفارسیّة:زیره،سمع منه(م).

3) (1) طبّ الائمة علیهم السّلام،90، [4]دواء لوجع الطّحال.

بْنِ مَخْلَدٍ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَشَکَوْتُ إِلَیْهِ وَجَعاً فِی طِحَالِی، أَبِیتُ مَسَهَّراً مِنْهُ وَ أَظَلُّ نَهَارِی متلددا [مُتَلَبِّداً] ⁽¹⁾مِنْ شِدَّةِ وَجَعِهِ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ،یَعْنِی الْأَدْوِیَةَ الْمُتَقَدِّمَ ذِکْرُهَا،إِنَّهُ قَالَ:خُذْ حَبَّةً مِنْهَا بِمَاءٍ بَارِدٍ وَ حَسْوَةِ خَلٍّ فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِی بِهِ،فَسَکَنَ مَا بِی بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 122-ما یداوی به وجع الجنب

2850-حدیث

[2850] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ الْبَرُودِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،وَ کَانَ یَأْخُذُ عُلُومَ أَهْلَ الْبَیْتِ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَجَعاً بِجَنْبِیَ الْأَیْمَنِ وَ الْأَیْسَرِ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ فَإِنَّهُ دَوَاءٌ مَشْهُورٌ وَ عَنَی بِهِ الْأَدْوِیَةَ الَّتِی تَقَدَّمَ ذِکْرُهَا وَ قَالَ:

أَمَّا لِلْجَنْبِ الْأَیْمَنِ فَخُذْ مِنْهُ حَبَّةً وَاحِدَةً،بِمَاءِ الْکَمُّونِ،یُطْبَخُ طَبْخاً،وَ أَمَّا لِلْجَنْبِ الْأَیْسَرِ فَخُذْهُ بِمَاءِ أُصُولِ الْکَرَفْسِ،تُطْبَخُ طَبْخاً فَقُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ آخُذُ مِنْهُ مِثْقَالاً أَوْ مِثْقَالَیْنِ؟قَالَ:لاَ بُدَّ وَزْنَ حَبَّةٍ وَاحِدَةٍ،فَإِنَّکَ تُعَافَی بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی عَزَّ وَ جَلَّ.

1) (1) ای متحیرا،سمع منه(م).

باب 123- ما یداوی به البطن

2851-حدیث

[2851] ⁽¹⁾

البحار،248/62،الباب 87،باب الادویة المرکبة الجامعة للفوائد،الحدیث 10. [2]

قوله:تقدّم الدّواء الجامع،الظّاهر انه فی الباب 115.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:و [3]اسقیته حبّة واحدة فسکن من ساعته.

فی النّسخة الحجریة:هو عند احمد بن ابراهیم الثمالی.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْکَاتِبِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: کُنْتُ کَثِیراً مَا أُجَالِسُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّ أَبِی،مَبْطُونٌ مُنْذُ ثَلاَثِ لَیَالٍ لاَ یَمْلِکُ بَطْنَهُ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ؟قُلْتُ:لاَ أَعْرِفُهُ،قَالَ:هُوَ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ التَّمَّارِ،فَخُذْ مِنْهُ حَبَّةً وَاحِدَةً وَ اسْقِ أَبَاکَ بِمَاءِ الْآسِ الْمَطْبُوخِ،فَإِنَّهُ یَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی مِنْ سَاعَتِهِ قَالَ:

فَصِرْتُ إِلَیْهِ فَأَخَذْتُ مِنْهُ شَیْئاً کَثِیراً وَ سَقَیْتُهُ حَبَّةً وَاحِدَةً فَسَکَتَ مِنْ سَاعَتِهِ.

أقول:تقدم الدواء الجامع قریبا،و تقدم دواء آخر فی التداوی بالارز ⁽²⁾.

باب 124-ما یداوی به اوجاع الجسد و غلبة الحرارة

2852-حدیث

[2852] ⁽³⁾

البحار،264/62،الباب 88،باب نوادر طبهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 25. [5]

البحار،291/103،الباب 8،باب آداب الجماع و فضله،الحدیث 34. [6]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [7]حدّثنا محمّد بن سنان الزاهری،عن المفضّل بن عمر الجعفی،عن محمّد بن اسماعیل بن أبی رئاب،عن جابر بن یزید الجعفی،عن الباقر علیه السّلام.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،91، [1]دواء البطن.

2) (1) راجع للدّواء الجامع،الباب 104،و للتداوی بالارز،الباب 44.

3) (1) طبّ الائمة علیهم السّلام،94، [4]اوجاع الجسد.

الْبُرْسِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ الزَّاهِدِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا کَانَ بِأَحَدِکُمْ أَوْجَاعٌ فِی جَسَدِهِ،وَ قَدْ غَلَبَتْهُ الْحَرَارَةُ،فَعَلَیْهِ بِالْفِرَاشِ،قِیلَ لِلْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَا مَعْنَی الْفِرَاشِ؟قَالَ:غِشْیَانُ النِّسَاءِ فَإِنَّهُ یُسَکِّنُهُ وَ یُطْفِیهِ.

باب 125-ما یداوی به الزحیر

2853-حدیث

[2853] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ

الزَّعْفَرَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ،قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ کُنْتُ أَخْدِمُهُ فِی وَجَعِهِ الَّذِی کَانَ فِیهِ وَ کَانَ الزَّحِیرَ-:وَیْحَکَ یَا یُونُسُ،أَ عَلِمْتَ أَنِّی أُلْهِمْتُ فِی مَرَضِی،أَکْلَ الْأَرُزِّ فَأَمَرْتُ بِهِ فَغُسِلَ ثُمَّ جُفِّفَ ثُمَّ قُلِیَ ثُمَّ رُضَّ فَطُبِخَ فَأَکَلْتُهُ بِالشَّحْمِ فَأَذْهَبَ اللَّهُ ذَلِکَ عَنِّی.

باب 126-ما یداوی به المغص

2854-حدیث

[2854] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ عُمَرَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ کَامِلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَغْصاً کَادَ یَقْتُلُهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ:إِذَا اشْتَدَّ بِکَ الْأَمْرُ،فَخُذْ جَوْزَةً وَ اطْرَحْهَا عَلَی النَّارِ،حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّهَا قَدِ اشْتَوَی مَا فِی جَوْفِهَا وَ غَیَّرَتْهَا النَّارُ قَشِّرْهَا،فَکُلْهَا فَإِنَّهَا تُسَکِّنُ مِنْ سَاعَتِهَا،قَالَ:فَمَا فَعَلْتُ ذَلِکَ إِلاَّ مَرَّةً وَاحِدَةً،فَسَکَنَ عَنِّی الْمَغْصُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 127-ما یداوی به البواسیر و الارواح

2855-حدیث

[2855] ⁽¹⁾

البحار،201/62،الباب 71،باب معالجة البواسیر،الحدیث 6. [2]

فی طب الائمة علیهم السّلام: [3]حتی یماث فیه ثلاثین...و تدهن یدک بالبنفسج أو دهن خیری أو یشرج لئلا یلتزق....

فی البحار:... [4]یأمرنی بأخذ هذا الدواء...و لقد جرّبته فی الریاح...و تدهن یدیک....

فی النسخة الحجریة:یأخذ اهلیلج اسود بلیلج...دهن حری و یثرج لئلا یلتزق.و فیها مکان ابلج:املج.

و فی نسخة النجف:دهن حر و تجهد لئلا یلتزق....

و ما فی المتن اثبتناه من المصدر و نسخة(م).

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِی الْفَارِسِ بْنِ غَالِبٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِیِّ،عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ،قَالَ:کَانَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَثِیراً مَا،یَأْمُرُنِی بِاتِّخَاذِ هَذَا الدَّوَاءِ،وَ یَقُولُ:إِنَّ فِیهِ مَنَافِعَ کَثِیرَةً وَ قَدْ جَرَّبْتُهُ فِی الْأَرْوَاحِ وَ الْبَوَاسِیرِ فَلاَ وَ اللَّهِ مَا خَالَفَ،تَأْخُذُ إِهْلِیلَجَ أَسْوَدَ وَ بِلِیلَجَ وَ أَبْلَجَ أَجْزَاءً،سَوَاءً فَتَدُقُّهُ وَ تَنْخَلُهُ بِحَرِیرَةٍ،ثُمَّ تَأْخُذُ مِثْلَهُ لَوْزاً أَزْرَقَ وَ هُوَ عِنْدَ الْعِرَاقِیِّینَ مُقْلٌ أَزْرَقُ، فَتَنْقَعُ اللَّوْزَ فِی مَاءِ الْکُرَّاثِ حَتَّی بیات [یُمَاثَ] فِیهِ ثَلاَثِینَ لَیْلَةً،ثُمَّ تَطْرَحُ عَلَیْهَا هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ وَ تَعْجِنُهَا عَجْناً شَدِیداً حَتَّی یَخْتَلِطَ،ثُمَّ تَجْعَلُهُ حَبّاً مِثْلَ الْعَدَسِ وَ تُدَهِّنُ ذَلِکَ بِالْبَنَفْسَجِ أَوْ دُهْنِ خَیْرِیٍّ وَ شِیرَجٍ لِئَلاَّ یَلْتَزِقَ،ثُمَّ تُجَفِّفُهُ فِی الظِّلِّ فَإنْ کَانَ فِی الصَّیْفِ أَخَذْتَ مِنْهُ مِثْقَالاً،وَ إِنْ کَانَ فِی الشِّتَاءِ مِثْقَالَیْنِ وَ احْتَمِ مِنَ السَّمَکِ وَ الْخَلِّ وَ الْبَقْلِ،فَإِنَّهُ مُجَرَّبٌ.

أقول:و تقدم ما یدل علی دواء البواسیر. ⁽²⁾

1) 1) -طب الائمة علیهم السّلام،101، [1]فی البواسیر.

2) (1) و تقدم ما یدل علی دواء البواسیر،فی الباب 105.

باب 128-ان البان اللقاح شفاء من کل داء

2856-حدیث

[2856] ⁽¹⁾

الکافی،338/6،کتاب الاطعمة،باب ألبان الابل،الحدیث 2، [2]بسند آخر.

المحاسن،493/2،باب ألبان اللّقاح،الحدیث 587. [3]

الوافی،353/19،الباب 68،باب انواع اللّبن. [4]

الوسائل،114/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 59،من ابواب الاطعمة المباحة، [5]الحدیث 4[31365].

البحار،95/66،الباب 19،باب الألبان و فوائدها و أنواعها،الحدیث 3؛و [6]نظیره بسند آخر فی البحار،102/66،الباب 19،باب الألبان و فوائدها و أنواعها،الحدیث 28. [7]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [8]عن محمّد بن عیسی،عن کامل،قال:سمعت موسی یقول:سمعت أشیاخا...من کلّ داء فی الجسد.و لیس فیه:و عاهة.

فی الکافی: [9]عدّة من اصحابنا،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن نوح بن شعیب،عن بعض أصحابنا،عن موسی بن عبد اللّه بن الحسین،قال:سمعت أشیاخنا...من کلّ داء و عاهة و لصاحب البطن ابوالها.

فی المحاسن: [10]عن نوح بن شعیب،عن بعض اصحابه،عن موسی بن عبد اللّه بن الحسن...ان البان اللّقاح شفاء من کلّ داء و عاهة.

فی الوسائل:... [11]عن موسی بن عبد اللّه بن الحسن...و لصاحب الرّبو ابوالها.

فی الوافی:... [12]عن بعض اصحابه،عن موسی بن عبد اللّه الحسن،و فی الحجریة:موسی بن عبد اللّه بن الحسن.

فی هامش الوافی: [13]هکذا فی الاصل و المحاسن 493/2،و [14]عنه البحار،102/66،و [15]الظّاهر أنّه هو الصّحیح و لکن فی الکافی [16]المطبوع و المرآة: [17]موسی بن عبد اللّه بن الحسین.

فی الوافی، [18]بیان:اللّقاح جمع لقوح کصبور و هی النّاقة الحلوب او التی نتجت لقوح إلی شهرین او ثلاثة ثمّ هی لبون.

رواه فی البحار [19]کما فی الفصول، [20]إلاّ أنّ فیه:محمّد بن عیسی عن کامل.

اعلم،انه قد ذکر فی نسختنا هذا الحدیث ذیل الباب السّابق و لم یذکر له عنوان باب جدید و قد سقط من النّسّاخ ذلک،فلذا اثبتناه من الفهرس للکتاب،و له اکثر من نظیر.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْجَارُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،102، [1]البان اللّقاح.

مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،قَالَ:سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَیْنِ یَقُولُ:سَمِعْتُ أَشْیَاخُنَا یَقُولُونَ: أَلْبَانُ اللِّقَاحِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ عَاهَةٌ فِی الْجَسَدِ.

2857-حدیث

[2857] ⁽¹⁾

-طب الائمة علیهم السّلام،102، [1]البان اللقاح.

الوسائل،115/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 59،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 6[31367].

ذیل الحدیث فی البحار،95/66،الباب 19،باب الألبان و فوائدها و أنواعها،الحدیث 3. [3]

فی طب الائمة علیهم السّلام:... [4]فیه شفاء من کل داء و عاهة فی الجسد....

فی البحار: [5]زاد فیه:و هو ینقّی البدن و یخرج درنه و یغسله غسلا.

- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ : مِثْلَ ذَلِکَ إِلاَّ أَنَّهُ زَادَ:فِیهِ شِفَاءٌ وَ عَاهَةٌ فِی الْجَسَدِ وَ هُوَ یُنَقِّی الْبَدَنَ وَ یُخْرِجُ دَرَنَهُ وَ یَغْسِلُهُ غَسْلاً.

2858-حدیث

[2858] ⁽²⁾

الوسائل،115/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 59،من ابواب الاطعمة المباحة، [7]الحدیث 8[31369].

البحار،182/62،الباب 64،باب الأدویة لأوجاع الحلق و الرئة،الحدیث 5. [8]

فی طب الائمة علیهم السّلام و [9]البحار:... [10]قلت:یا ابن رسول اللّه انه یصیبنی...یا مفضل اشرب له ابوال اللقاح.

فی الوسائل:عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، [11]انه شکا الیه الربو الشدید فقال:اشرب له ابوال اللقاح، فشربت ذلک فمسح اللّه دائی.

فی النسخة الحجریة«شئت»بدل:«مشیت»،و هو سهو صححناه من المصدر و نسخة(م) و فیها:مکان«دائی»:«وایّی».

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قُلْتُ:إِنَّهُ یُصِیبُنِی رَبْوٌ شَدِیدٌ إِذَا مَشَیْتُ، حَتَّی لَرُبَّمَا جَلَسْتُ فِی مَسَافَةِ مَا بَیْنَ دَارِی وَ دَارِکَ فِی مَوْضِعَیْنِ،قَالَ:یَا مُفَضَّلُ اشْرَبْ أَبْوَالَ اللِّقَاحِ قَالَ:فَشَرِبْتُ ذَلِکَ فَمَسَحَ اللَّهُ دَائِی.

1) 2)

2) 3) -طب الائمة علیهم السّلام،103، [6]فی الربو.

باب 129-ما یداوی به البرص و الجذام و الداء الخبیث

2859-حدیث

[2859] ⁽¹⁾

البحار،212/62،الباب 76،باب دفع الجذام و البرص و الدّاء الخبیث،الحدیث 5. [2]

ثمّ ان کلمة(و الدّاء الخبیث)فی العنوان اثبتناه من الفهرس من نسخة(م).

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ مَرَقاً بِلَحْمِ بَقَرٍ،أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ الْبَرَصَ وَ الْجُذَامَ.

2860-حدیث

[2860] ⁽²⁾

البحار،212/62،الباب 76،باب دفع الجذام و البرص و الدّاء الخبیث،الحدیث 6. [4]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:« [5]ذریع»بدل:«ذریح»...أن یأخذ طین الجیر بماء المطر فیشربه....

فی البحار:... [6]عن ذریع...طین الحیر.....

- وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْخَلِیلِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ شَاذَانَ بْنِ الْخَلِیلِ، عَنْ ذَرِیحٍ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَشَکَا إِلَیْهِ أَنَّ بَعْضَ مَوَالِیهِ أَصَابَهُ الدَّاءُ الْخَبِیثُ ⁽³⁾فَأَمَرَهُ أَنْ یَأْخُذَ طِینَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِمَاءِ الْمَطَرِ فَاشْرَبْهُ قَالَ:فَفَعَلَ ذَلِکَ فَبَرَأَ.

2861-حدیث

[2861] ⁽⁴⁾

البحار،212/62،الباب 76،باب دفع الجذام و البرص و الدّاء الخبیث،الحدیث 7. [8]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [9]انفع لداء الخبیث من طین الحریر قلت:یا ابن رسول اللّه کیف نأخذه...بماء المطر و تطلی به موضع الاثر....

فی البحار:... [10]انفع للدّاء الخبیث من طین الحیر...کیف نأخذه...بماء المطر....

فی البحار، [11]بیان:لعلّ المراد بالدّاء الخبیث الجذام او البرص،و طین الحیر:طین حائر الحسین علیه السّلام.

فی بعض النّسخ:الحرّ أی:الطّیب و الخالص و أکله مشکل إلاّ ان یحمل ایضا علی طین القبر المقدس،و فی بعض النّسخ:طین الحسین علیه السّلام و هو یؤیّد الاول.

فی النّسخة الحجریة:للدّواء الخبیث و هو سهو و ما هنا اثبتناه من المصدر و من نسخة(م)و فی نسخة(م):طین الحسین و فی الحجریة:«ماء الطرفا»بدل:«ماء المطر».

- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَنْفَعَ لِلدَّاءِ الْخَبِیثِ،مِنْ طِینِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،104، [1]حبابة الوالبیّة و داء الخبیثة.

2) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام،104، [3]الدّاء الخبیث.

3) (1) نوع من الجذام،سمع منه(م).

4) 3) -طبّ الائمة علیهم السّلام،104، [7]الدّاء الخبیث.

قُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ کَیْفَ نَأْخُذُهُ؟قَالَ:تَشْرَبُهُ بِمَاءِ الطَّرْفَا ⁽¹⁾

چوب کز،سمع منه(م).

وَ تَطَّلِی بِهِ الْمَوْضِعَ وَ الْأَثَرَ فَإِنَّهُ نَافِعٌ مُجَرَّبٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

2862-حدیث

[2862] ⁽²⁾

البحار،212/62،الباب 76،باب دفع الجذام و البرص و الدّاء الخبیث،الحدیث 9. [2]

البحار،275/92،الباب 33،باب فضائل سورة الانعام،الحدیث 5. [3]

البحار،97/95،الباب 71،باب الدّعاء للجذام و البرص و البهق،الحدیث 3. [4]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [5]تنفی الجذام.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [6]عن سلامة بن عمر الهمدانی،قال:دخلت المدینة،فأتیت أبا عبد اللّه علیه السّلام فقلت:یا ابن رسول اللّه،اعتللت علی أهل بیتی بالحجّ و اتیتک مستجیرا من أهل بیتی من علّة اصابتنی و هی الدّاء الخبیثة قال:أقم فی جوار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فی حرّمه و امنه و اکتب سورة الانعام بالعسل و اشربه فانه یذهب عنک.

فی البحار،212/62:... [7]تربة المدینة،مدینة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تنفی الجذام.

فی البحار،95 و 92:... [8]مستجیرا مستسرّا من اهل.....

- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنه قَالَ: تُرْبَةُ الْمَدِینَةِ،مَدِینَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَنْفِی الْجُذَامَ.

2863-حدیث

[2863] 5- وَ رَوَی: الْإِقَامَةَ بِهَا.

2864-حدیث

[2864] ⁽³⁾

الکافی،372/6،باب السّلجم،الحدیث 1. [10]

الوافی،425/19،الجزء 11،الباب 97،باب السّلجم، [11]الحدیث 1.

الوسائل،207/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 123،من ابواب الاطعمة المباحة، [12]الحدیث 1[31696].

البحار،213/62،الباب 76،باب دفع الجذام و البرص و الدّاء الخبیث،الحدیث 11. [13]

البحار،221/66،الباب 7،باب الشّلجم،الحدیث 5. [14]کما نقلنا عن الکافی. [15]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [16]أبو بکر بن محمّد بن الحریش(بالحاء المهملة)و فی الحجریة، بالجیم...قال:نیئا أو مطبوخا قال:کلاهما.

فی الکافی: [17]محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر،عن محمّد بن عیسی،عن علی بن مسیّب...علیک باللّفت،فکله یعنی السّلجم فانه لیس من أحد إلاّ و له عرق من الجذام و اللّفت یذیبه.

- وَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَرِیشِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ

1) 1)

2) (4 و 5) -طبّ الائمة علیهم السّلام،105، [1]للامان من الجذام.

3) 6) -طبّ الائمة علیهم السّلام،105، [9]فی السّلجم.

عَلِیِّ بْنِ الْمُسَیِّبِ قَالَ:قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: عَلَیْکَ بِاللِّفْتِ،یَعْنِی الشَّلْجَمَ فَکُلْهُ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ،وَ إَنَّمَا یُذِیبُهُ أَکْلُ اللِّفْتِ قَالَ:نِیّاً أَوْ مَطْبُوخاً؟ قَالَ:هُمَا 1.

2865-حدیث

[2865] 7- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ خَلْقٍ،إِلاَّ وَ فِیهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ فَأَذِیبُوهُ بِالشَّلْجَمِ.

2866-حدیث

[2866] 8- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ

مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِیَّاکُمْ وَ أَکْلَ الْغُدَدِ فَإِنَّهُ یُحَرِّکُ الْجُذَامَ وَ قَالَ:عُوفِیَتِ الْیَهُودُ،لِتَرْکِهِمْ أَکْلَ الْغُدَدِ،الْحَدِیثَ.

باب 130-ما یداوی به الفزع

2867-حدیث

[2867] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حَنَّانٍ الطَّائِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ مِنْ أَوْلِیَائِهِ،وَ قَدْ سَأَلَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّ لِی بُنَیَّةً، وَ أَنَا أَرَقُّ لَهَا وَ أَشْفَقُ عَلَیْهَا،وَ إِنَّهَا تَفْزَعُ کَثِیراً لَیْلاً وَ نَهَاراً،فَإِنْ رَأَیْتَ أَنْ تَدْعُوَ اللَّهَ لَهَا بِالْعَافِیَةِ،قَالَ:فَدَعَا لَهَا ثُمَّ قَالَ:مُرْهَا بِالْفَصْدِ فَإِنَّهَا تَنْتَفِعُ بِذَلِکَ.

2868-حدیث

[2868] ⁽¹⁾

-طبّ الائمة علیهم السّلام،110، [1]للفزع فی النّوم.

البحار،190/76،الباب 43،باب أنواع النّوم و ما یستحبّ منها،الحدیث 20. [2]

البحار،150/95،الباب 104،باب الدّعاء لدفع الجنّ و المخاوف،الحدیث 9. [3]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:...و [4]ربّما اشتدّ بها الحال فلا تهدأ یأخذها حرز فی عضدها و قد رآها بعض من یعالج فقال:ان بها مسّ من اهل الارض و لیس یمکن علاجها فقال علیه السّلام...و فی الحجریة:الحال فلا تهذوا و تأخذها.

فی البحار،76:... [5]عن النّصر[بدل عن النّضر]،عن میسّر...بردّها بالفصد....

فی البحار،95: [6]بدل«میسّر»:«الیسر»،...فلا تهدأ یأخذها خدر.

- وَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ مُیَسِّرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّ لِی جَارِیَةً یَکْثُرُ فَزَعُهَا فِی الْمَنَامِ،وَ رُبَّمَا اشْتَدَّ بِهَا الْحَالُ فَلاَ تَهْدَأُ وَ یَأْخُذُهَا حرز [خَدَرٌ] فِی عَضُدِهَا،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مُرْهَا بِالْفَصْدِ وَ خُذْ لَهَا مَاءَ الشِّبِتِّ ⁽²⁾الْمَطْبُوخِ بِالْعَسَلِ، وَ تُسْقَی ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ،فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یُعَافِیهَا،قَالَ:فَفَعَلْتُ ذَلِکَ فَعُوفِیتُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

باب 131-ما یداوی به الجنون و الصرع

2869-حدیث

[2869] ⁽³⁾

البحار،156/62،الباب 58،باب معالجة الجنون و الصرع،الحدیث 1. [8]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [9]قال:لتأخذ لبانا أو سندروسا...مشبوث بقطران...و یصنع بخورا فانه جیّد....

فی البحار، [10]کما نقلنا عن المصدر إلاّ أنّ فیه:...قال:تأخذ لبانا و سندروسا...و قشور الحنظل و خراء بری.

و کبریتا ابیضّ و کسرت داخل المقل و سعد یمانی و یکثر فیه مرّ و شعر قنفذ ملتوت بقطران... یجمع ذلک کلّه و تصنع بخورا....

فی هامش البحار: [11]فی بعض النّسخ«مرّا برّیّا»قال فی القاموس:الحراء-و یمدّ-نبت و الواحدة حراة و حراءة،و غلط الجوهری فذکره بالخاء.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ

1) 2)

2) (1) ای شوید،سمع منه(م).

3) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،112، [7]للجنون و المصروع.

مِهْرَانَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ وَصَفَ بَخُورَ مَرْیَمَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ لِأُمِّ ولدٍ لَهُ وَ ذَکَرَ أَنَّهُ نَافِعٌ لِکُلِّ شَیْءٍ مِنْ قِبَلِ الْأَرْوَاحِ،مِنَ الْمَسِّ وَ الْخَبَلِ وَ الْجُنُونِ وَ الْمَصْرُوعِ وَ الْمَأْخُوذِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ،نَافِعٌ مُجَرَّبٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی قَالَ:تَأْخُذُ لبان [لُبَاناً] وَ سندرس [سِنْدَرُوساً] ⁽¹⁾وَ بُزَاقَ الْفَمِ وَ کَوْرِ سندری [کُوزَ سِنْدِیٍّ] 2وَ قُشُورَ الْحَنْظَلِ وَ مُرَّابَرِّیٍّ وَ کبریت [کِبْرِیتاً] أَبْیَضَ وَ کِسْرَةً دَاخِلَ الْمَقْلِ وَ سُعْدَ یَمَانِیٍّ،یُکْسَرُ فِیهِ مُرٌّ وَ شَعْرُ قُنْفُذٍ مَبْثُوتٌ بِقَطِرَانٍ شَامِیٍّ،قَدْرَ ثَلاَثِ قَطَرَاتٍ تَجْمَعُ ذَلِکَ کُلَّهُ،وَ هو تصنع [یَضَعُ] بَخُوراً،فَإِنَّهُ جَیِّدٌ نَافِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.

باب 132- ما یداوی بالدواء المسمی بالشافیة و هو لأکثر الامراض و العلل

2870-حدیث

[2870] 1- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ:قَالَ:حَدَّثَنِی إِبْرَاهِیمُ بْنُ

1) (1 و 2) نوع من العقاقیر و هی الأدویة،سمع منه(م).

النَّضْرِ مِنْ وُلِدَ مِیثَمٍ التَّمَّارِ ،بِقَزْوِینَ وَ نَحْنُ مُرَابِطُونَ عَنِ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ بِهَا،أَنَّهُمْ وَصَفُوا هَذَا الدَّوَاءَ لِأَوْلِیَائِهِمْ،وَ هُوَ الدَّوَاءُ الَّذِی یُسَمَّی الشَّافِیَةَ وَ هُوَ خِلاَفُ الدَّوَاءِ الْجَامِعَةِ، فَإِنَّهُ لِلْفَالِجِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ وَ هُوَ لِلْقُوَّةِ الْعَتِیقَةِ وَ الْحَدِیثَةِ وَ الدُّبَیْلَةِ،مَا حَدَثَ مِنْهَا وَ مَا عَتَقَ وَ السُّعَالِ الْعَتِیقِ [وَ] الْحَدِیثِ وَ الْکُزَازِ وَ رِیحِ الشَّوْکَةِ وَ وَجَعِ الْعَیْنِ وَ رِیحِ،السَّبَلِ وَ هِیَ الرِّیحُ الَّتِی تُنْبِتُ الشَّعْرَ فِی الْعَیْنِ،وَ لِوَجَعِ الرِّجْلَیْنِ مِنَ الجاشم [اَلْخَامِ] الْعَتِیقِ وَ لِلْمَعِدَةِ إِذَا ضَعُفَتْ وَ لِلْأَرْوَاحِ الَّتِی تُصِیبُ الصِّبْیَانَ مِنْ أُمِّ الصِّبْیَانِ وَ الْفَزَعِ الَّذِی یُصِیبُ الْمَرْأَةَ فِی نَوْمِهَا،وَ هِیَ حَامِلٌ وَ السِّلِّ الَّذِی یَأْخُذُ بِالنَّفْخِ،وَ هُوَ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ الَّذِی یَکُونُ فِی الْبَطْنِ وَ الْجُذَامِ وَ لِکُلِّ عَلاَمَاتِ الْمِرَّةِ وَ الْبَلْغَمِ وَ النَّهْشَةِ وَ لِمَنْ تَلْسَعُهُ الْحَیَّةُ وَ الْعَقْرَبُ،نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ الْأَمِینُ عَلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ حِینَ أَرَادَ فِرْعَوْنُ أَنْ یَسُمَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ، ثُمَّ ذَکَرَ حَدِیثَ فِرْعَوْنَ بِطُولِهِ وَ فِیهِ:

إِنَّ فِرْعَوْنَ صَنَعَ طَعَاماً مَسْمُوماً لِمُوسَی وَ مَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ کَانُوا سِتَّمِأَةِ أَلْفٍ،فَأَخْبَرَهُمْ مُوسَی بِذَلِکَ قَبْلَ وَقْتِهِ،وَ أَعْطَاهُمْ مِنْ هَذَا الدَّوَاءِ،فَأَکَلُوا وَ نَهَاهُمْ عَنْ أَکْلِ طَعَامِ فِرْعَوْنَ،فَخَالَفُوهُ وَ أَکَلُوا حَتَّی تَمَلَّوْا وَ لَمْ یَمُتْ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی عَلَی رَسُولِهِ هَذَا الدَّوَاءَ الَّذِی نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

نُسْخَةُ الدَّوَاءِ:تَأْخُذُ جُزْءاً مِنْ ثُومٍ مُقَشَّرٍ،ثُمَّ تَشْدَخُهُ وَ لاَ تُنْعِمْ دَقَّهُ وَ تَضَعُهُ فِی طِنْجِیرٍ أَوْ فِی قلة [قِدْرٍ] عَلَی قَدْرِ مَا یَحْضُرُکَ،ثُمَّ یُوقَدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،ثُمَّ یُصَبُّ عَلَیْهِ مِنْ سَمْنِ الْبَقَرِ قَدْرَ مَا یَغْمُرُهُ،وَ تَطْبَخُهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ حَتَّی یَشْرَبَ ذَلِکَ السَّمْنَ،ثُمَّ یَسْقِیَهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَی حَتَّی لاَ یَقْبَلَ الثُّومُ شَیْئاً،ثُمَّ تَصُبُّ عَلَیْهِ اللَّبَنَ الْحَلِیبَ فَتُوقِدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ، وَ تَفْعَلُ ذَلِکَ مِثْلَ مَا فَعَلْتَ بِالسَّمْنِ وَ لْیَکُنْ اللَّبَنُ أَیْضاً لَبَنَ بَقَرَةٍ حَدِیثَةِ الْوِلاَدَةِ حَتَّی لاَ یَقْبَلَ شَیْئاً وَ لاَ یَشْرَبَ،ثُمَّ تَعْمِدُ إِلَی عَسَلِ الشَّهْدِ ⁽¹⁾فَتَعْصِرُهُ مِنْ شَهْدِهِ وَ تُغْلِیهِ عَلَی

1) 1) المراد به العسل الذی لم یصف،سمع منه(م).

النَّارِ عَلَی حِدَةٍ،وَ لاَ یَکُونُ فِیهِ مِنَ الشَّهْدِ شَیْءٌ،ثُمَّ تَصُبُّهُ عَلَی الثُّومِ وَ تُوقِدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ کَمَا صَنَعْتَ بِالسَّمْنِ وَ اللَّبَنِ،ثُمَّ تَعْمِدُ إِلَی عَشَرَةِ دَرَاهِمَ مِنَ الشُّونِیزِ وَ تَدُقُّهُ دَقّاً نَاعِماً وَ تُنَظِّفُ الشُّونِیزَ،وَ لاَ تَنْخُلْهُ وَ تَأْخُذُ وَزْنَ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ فُلْفُلَ وَ مَرْزَنْجُوشَ وَ تَدُقُّهُ، ثُمَّ تَرْمِی فِیهِ وَ تُصَیِّرُهُ مِثْلَ خَبِیصَةٍ عَلَی النَّارِ ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِی إِنَاءٍ لاَ یُصِیبُهُ الْغُبَارُ وَ لاَ الرِّیحُ وَ یُجْعَلُ فِی الْإِنَاءِ شَیْءٌ مِنْ سَمْنِ بَقَرٍ وَ تُدَهِّنُ بِهِ الْإِنَاءَ ثُمَّ یُدْفَنُ فِی شَعِیرٍ أَوْ رَمَادٍ أَرْبَعِینَ یَوْماً وَ کُلَّمَا عَتَقَ فَهُوَ أَجْوَدُ،وَ یَأْخُذُ صَاحِبُ الْعِلَّةِ فِی السَّاعَةِ الَّتِی یُصِیبُهُ فِیهَا الْأَذَی الشَّدِیدُ مِقْدَارَ حِمَّصَةٍ،قَالَ:فَإِذَا أَتَی [عَلَی] هَذَا الدَّوَاءِ شَهْرٌ فَهُوَ یَنْفَعُ مِنْ ضَرَبَانِ الضِّرْسِ ⁽¹⁾

ای وجع الضّرس،سمع منه(م).

وَ جَمِیعِ مَا یَثُورُ مِنَ الْبَلْغَمِ بَعْدَ أَنْ یَأْخُذَ عَلَی الرِّیقِ مِقْدَارَ نِصْفِ جَوْزَةٍ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ شَهْرَانِ فَهُوَ جَیِّدٌ لِلْحُمَّی النَّافِضِ ⁽²⁾یَأْخُذُ مِنْهُ عِنْدَ مَنَامِهِ،مِقْدَارَ نِصْفِ جَوْزَةٍ وَ هُوَ غَایَةٌ لِهَضْمِ الطَّعَامِ وَ کُلِّ دَاءٍ فِی الْعَیْنِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ جَیِّدٌ مِنَ الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ وَ الْبَلْغَمِ الْمُحْتَرِقِ وَ هَیَجَانِ کُلِّ دَاءٍ یَکُونُ مِنَ الصَّفْرَاءِ تَأْخُذُهُ عَلَی الرِّیقِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ جَیِّدٌ مِنَ الظُّلْمَةِ تَکُونُ فِی الْعَیْنِ أَوِ النَّفَسِ الَّذِی یَأْخُذُ الرَّجُلَ إِذَا مَشَی،یَأْخُذُهُ بِاللَّیْلِ إِذَا نَامَ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ خَمْسَةُ أَشْهُرٍ یُؤْخَذُ دُهْنُ بَنَفْسَجٍ أَوْ دُهْنُ حَلٍّ وَ یُؤْخَذُ مِنْ هَذَا الدَّوَاءِ نِصْفُ عَدَسَةٍ یُدَافُ ⁽³⁾بِالدُّهْنِ وَ یَسْعُطُ بِهِ صَاحِبُ الصُّدَاعِ الْمُطْبَقِ.

فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ،یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرُ عَدَسَةٍ یَسْعُطُ بِهِ صَاحِبُ الشَّقِیقَةِ فِی الْجَانِبِ الَّذِی فِیهِ الْعِلَّةُ وَ ذَلِکَ عَلَی الرِّیقِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ سَبْعَةُ أَشْهُرٍ یَنْفَعُ مِنَ الرِّیحِ الَّذِی یَکُونُ فِی الْأُذُنِ،یُقَطِّرُ فِیهَا دُهْنَ وَرْدٍ،مِثْلَ الْعَدَسَةِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَ إِذَا نَامَ.

1) 1)

2) 2) یقال بالفارسیّة:تب لرز،سمع منه(م).

3) 3) ای یبل،سمع منه(م).

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَمَانِیَةُ أَشْهُرٍ،یَنْفَعُ مِنَ الْمِرَّةِ الْحَمْرَاءِ وَ الدَّاءِ الَّذِی یُخَافُ مِنْهُ، الْآکِلَةُ،یُشْرَبُ بِمَاءٍ وَ تَدَّهِنُ بِأَیِّ دُهْنٍ شِئْتَ وَ تَضَعُ عَلَی الدَّاءِ وَ ذَلِکَ عَلَی الرِّیقِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ السُّدَدِ وَ کَثْرَةِ النَّوْمِ وَ الْهَذْیَانِ فِی الْمَنَامِ وَ الْوَجَعِ وَ الْفَزَعِ یُؤْخَذُ بِدُهْنِ بِزْرِ الْفُجْلِ عَلَی الرِّیقِ وَ عِنْدَ مَنَامِهِ قَدْرَ الْعَدَسَةِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ عَشَرَةُ أَشْهُرٍ ،فَإنَّهُ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ الَّتِی یَأْخُذُ بِالْبَلْبَلَةِ ⁽¹⁾

ای الوسوسة،سمع منه(م).

وَ الْحُمَّی الْبَاطِنَةِ وَ اخْتِلاَطِ الْعَقْلِ،یُؤْخَذُ مِنْهُ مِثْلُ الْعَدَسَةِ بَخَلٍّ وَ بَیَاضِ الْبَیْضِ ⁽²⁾تَشْرَبُهُ عَلَی الرِّیقِ بِأَیِّ وَجْهٍ شِئْتَ عِنْدَ مَنَامِکَ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَحَدَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ الَّتِی أُخِذَ صَاحِبُهَا بِالْفَزَعِ وَ الْوَسْوَاسِ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ بِدُهْنِ الْوَرْدِ وَ یَشْرَبُهُ عَلَی الرِّیقِ وَ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ یَشْرَبُهُ عِنْدَ مَنَامِهِ فَیَشْرَبُهُ بِغَیْرِ دُهْنٍ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ مِنَ الْفَالِجِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ وَ یَأْخُذُهُ بِمَاءِ الْمَرْزَنْجُوشِ،یَأْخُذُ مِنْهُ قَدْرَ حِمَّصَةٍ وَ یُدَهِّنُ رِجْلَیْهِ بِالزَّیْتِ وَ الْمِلْحِ عِنْدَ مَنَامِهِ وَ مِنَ الْقَابِلَةِ مِثْلَ ذَلِکَ وَ یَحْتَمِی مِنَ الْخَلِّ وَ اللَّبَنِ وَ الْبَقْلِ وَ السَّمَکِ وَ یَطْعَمُ بَعْدَ ذَلِکَ مَا یَشَاءُ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَلاَثَةَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الدُّبَیْلَةِ وَ الضَّحِکِ مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ وَ عَبَثِ الرَّجُلِ بِلِحْیَتِهِ،یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ یُدَافُ بِمَاءِ السُّدَابِ وَ یَشْرَبُ مِنْ أَوِّلِ اللَّیْلِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ مِنَ السُّمُومِ کُلِّهَا وَ إِنْ کَانَ سُقِیَ سَمّاً یُؤْخَذُ بِزرُ الْبَاذَنْجَانِ فَیُدَقُّ ثُمَّ یُغْلَی عَلَی النَّارِ ثُمَّ یُصَفَّی وَ یُشْرَبُ مِنَ الدَّوَاءِ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثَ [مَرَّاتٍ] أَوْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ بِمَاءٍ فَاتِرٍ ⁽³⁾وَ لاَ یَتَجَاوَزُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَ یَشْرَبُهُ عِنْدَ السَّحَرِ.

1) 1)

2) 2) البیض معروف،سمع منه(م).

3) 3) یقال بالفارسیّة:آب بیشتر گرم،سمع منه(م).

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الْحَرِّ وَ الْحَامِیَةِ وَ الْإِبْرِدَةِ وَ الْأَرْوَاحِ وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرَ نِصْفِ بُنْدُقَةٍ وَ یُغْلَی بِتَمْرٍ وَ یَشْرَبُهُ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَ لاَ یَشْرَبُ فِی لَیْلَتِهِ وَ لاَ مِنَ الْغَدِ حَتَّی یَطْعَمَ طَعَاماً کَثِیراً.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْراً یُؤْخَذُ نِصْفَ عَدَسَةٍ فَیُذَافُ بِمَاءِ الْمَطَرِ،بِمَطَرٍ حَدِیثٍ مِنْ یَوْمِهِ أَوْ لَیْلَتِهِ أَوْ بَرَدٍ فَیَکْحُلُ صَاحِبُ الْعَمَی الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثَ غُدْوَةً وَ عَشِیَّةً عِنْدَ مَنَامِهِ،أَرْبَعَةَ أَیَّامٍ فَإِنْ بَرَأَ وَ إِلاَّ فَثَمَانٍ وَ لاَ أَرَاهُ یَبْلُغُ الثَّمَانَ،حَتَّی یَبْرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْجُذَامِ بِدُهْنِ الْأَکَارِعِ،أَکَارِعِ الْبَقَرِ لاَ أَکَارِعِ الْغَنَمِ وَ خُذْ مِنْهُ قَدْرَ حَبَّةٍ فَیَدْهَنُ بِهِ جَسَدَهُ،یَدْلُکُ دَلْکاً شَدِیداً وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ شَیْءٌ قَلِیلٌ فَیَسْعَطُ بِهِ بِدُهْنِ الزَّیْتِ،زَیْتِ الزَّیْتُونِ أَوْ بِدُهْنِ الْوَرْدِ وَ ذَلِکَ فی آخِرِ النَّهَارِ فِی الْحَمَّامِ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ الْبَهَقِ الَّذِی یُشَاکِلُ الترمس [اَلْبَرَصَ] إِلاَّ أَنَّهُ یَشْرِطُ مَوْضِعَهُ فَیَدْمِی وَ یُؤْخَذُ مِنَ الدَّوَاءِ قَدْرَ حِمَّصَةٍ وَ یُسْقَی مَعَ دُهْنِ الْبُنْدُقِ أَوْ دُهْنِ لَوْزٍ،مُرٍّ أَوْ دُهْنِ صَنَوْبَرٍ یُسْقَی بَعْدَ الْفَجْرِ وَ یَسْعُطُ مِنْهُ بِمِقْدَارِ حَبَّةٍ مَعَ ذَلِکَ الدُّهْنِ وَ یَدْلُکُ بِهِ جَسَدَهُ مَعَ الْمِلْحِ.

قَالَ:وَ لاَ یَنْبَغِی أَنْ تُغَیِّرَ هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ عَنْ حَدِّهَا وَ وَضْعِهَا الَّذِی تَقَدَّمَ ذِکْرُهَا لِأَنَّهُ إِذَا خَالَفَ،خُولِفَ بِهِ وَ لَمْ یَنْتَفِعْ بِشَیءٍ مِنْهُ.

وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ تِسْعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یُؤْخَذُ حَبُّ الرُّمَّانِ،رُمَّانٍ حُلْوٍ فَیَعْصِرُهُ وَ یُخْرِجُ مَاءَهُ وَ یُؤْخَذُ مِنَ الْحَنْظَلَةِ،قَدْرَ حَبَّهٍ فَیُسْقَی مِنَ السَّهْوِ وَ النِّسْیَانِ وَ الْبَلْغَمِ الْمُحْتَرَقِ وَ الْحُمَّی الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثَةِ عَلَی الرِّیقِ بِمَاءٍ حَارٍّ.

فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ عِشْرُونَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ الصَّمَمِ ینتفع(یُنْقَعُ خ ل)بِمَاءِ الْکُنْدُرِ ثُمَّ یُخْرَجُ مَاؤُهُ،فَیُجْعَلُ مَعَهُ مِثْلُ الْعَدَسَةِ اللَّطِیفَةِ فَیَصُبُّهُ فِی أُذُنِهِ فَإِنْ سَمِعَ وَ إِلاَّ أُسْعِطَ مِنَ الْغَدِ بِذَلِکَ الْمَاءِ بِمِثْلِ الْعَدَسَةِ وَ صُبَّ عَلَی یَافُوخِهِ مِنْ فَضْلِ السَّعُوطِ

وَ الْمُبَرْسَمُ إِذَا ثَقُلَ بِهِ وَ طَالَ لِسَانَهُ یُؤْخَذُ حَبُّ عِنَبٍ حَامِضٍ،ثُمَّ یُسْقَی الْمُبَرْسَمُ بِهَذَا الدَّوَاءِ فَإِنَّهُ یَنْتَفِعُ بِهِ وَ یُخَفِّفُ عَنْهُ،کُلَّمَا عَتَقَ کَانَ أَجْوَدَ وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ الْأَقَلُّ.

باب 133- ما یداوی به جمیع الامراض و العلل

2871-حدیث

[2871] ⁽¹⁾

البحار،259/62،الباب 87،باب الادویة المرکبة الجامعة للفوائد،الحدیث 13. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]محمّد بن جعفر بن علی البرسی قال:حدّثنا محمّد بن یحیی الارمنی و کان بابا للمفضّل بن عمر و کان المفضّل بابا لابی عبد اللّه الصّادق علیه السّلام،قال محمّد بن یحیی الارمنی:حدثنی محمّد بن سنان السنانی الزاهری ابو عبد اللّه قال المفضّل بن عمر قال: حدثنی الصّادق جعفر بن محمّد علیه السّلام...و هو شبیه بالدّواء الذی اهدی جبرئیل الرّوح الامین علیه السّلام...حبّة ممّا وضعه انتقض الاصل...خولف بهم...صبّ علیه اربعة ارطال عسل...ثمّ یطرح علیه وزن درهمین قراض....

فی البحار، [4]بدل«محمّد بن یحیی الارمنی»:«محمّد بن یحیی اللبابی»[و فی الهامش:فی المصدر:الارمنی]...ممّا وضعوه انتقص[کما فی الفصول]...و [5]الباقی کما نقلنا عن المصدر.

و فی النّسخة الحجریة:محمّد بن یحیی الثانی...و اذا انعقد و طبخ و اختلط...دفنته فی تراب رطب و شعر مدّة ایام فاذا.و فیها بعض السّقط.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْبُرْسِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی السِّنَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: هَذَا الدَّوَاءُ دَوَاءُ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلِّمْ وَ هُوَ شَبِیهٌ بِالدَّوَاءِ الَّذِی أَهْدَاهُ اللَّهُ مَعَ جَبْرَئِیلَ،الرُّوحِ الْأَمِینِ إِلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ أَنَّ فِی هَذَا،مَا لَیْسَ فِی ذَلِکَ مِنَ الْعِلاَجِ وَ الزِّیَادَةِ وَ النُّقْصَانِ وَ إِنَّمَا هَذِهِ الْأَدْوِیَةُ مِنْ وَضْعِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ الْحُکَمَاءِ مِنْ أَوْصِیَاءِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَإِنْ زِیدَ فِیهِ أَوْ نَقَصَ مِنْهُ أَوْ جَعَلَ فِیهِ فَضْلَ حَبَّةٍ أَوْ نُقْصَانَ حَبَّةٍ مِمَّا وَصَفُوهُ،انْتَقَصَ الْأَصْلُ وَ فَسَدَ الدَّوَاءُ وَ لَمْ یَنْجَعْ ⁽²⁾لِأَنَّهُمْ مَتَی خَالَفُوهُمْ خُولِفَ بِهِمْ.

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،128، [1]دواء لجمیع الامراض و العلل.

2) 1) ای لم ینفع.

فَهُوَ أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الثُّومِ الْمُقَشَّرِ،أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ وَ یَصُبُّ عَلَیْهِ فِی الطبخیر [اَلطِّنْجِیرِ] أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ لَبَنَ بَقَرٍ وَ یُوقَدُ تَحْتَهُ وَقُوداً لَیِّناً رَقِیقاً حَتَّی یَشْرَبَهُ ثُمَّ تَصُبَّ عَلَیْهِ أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ سَمْنَ بَقَرٍ فَإِذَا شَرِبَهُ وَ نَضَجَ،صَبَّ عَلَیْهِ،أَرْطَالَ عَسَلٍ،ثُمَّ یُوقِدُ تَحْتَهُ وَقُوداً رَقِیقاً،ثُمَّ اطْرَحْ عَلَیْهِ وَزْنَ دِرْهَمَیْنِ قراص [قُرَّاصاً] ⁽¹⁾

بعض من العقاقیر،سمع منه(م).

ثُمَّ اضْرِبْهُ ضَرْباً شَدِیداً حَتَّی یَنْعَقِدَ فَإِذَا انْعَقَدَ وَ نَضِجَ وَ اخْتَلَطَ بِهِ حَوَّلْتَهُ،وَ هُوَ حَارٌّ إِلَی بُسْتُوقَةٍ وَ شَدَدْتَ رَأْسَهُ وَ دَفَنْتَهُ فِی شَعِیرٍ أَوْ تُرَابٍ طَیِّبٍ أَیَّامَ الصَّیْفِ،فَإِذَا جَاءَ الشِّتَاءُ أَخَذْتَ مِنْهُ کُلَّ غَدَاةٍ مِثْلَ الْجَوْزَةِ الْکَبِیرَةِ عَلَی الرِّیقِ فَهُوَ دَوَاءٌ جَامِعٌ لِکُلِّ شَیْءٍ،دَقَّ أَوْ جَلَّ صَغُرَ أَوْ کَبِرَ وَ هُوَ مُجَرَّبٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الْمُؤْمِنِینَ.

2872-حدیث

[2872] ⁽²⁾

البحار،260/62،الباب 87،باب الادویة المرکبة الجامعة للفوائد،الحدیث 14.

فی طبّ الائمة علیهم السّلام [2]بدل،«عن جویز»الوارد فی نسختنا الحجریة:«عن حریز»کما فی نسخة (م)...هو لما یشرب له من جمیع العلل و الارواح فاستعمله و علمه اخوانک و کذا فی البحار، و [3]فی النّسخة الحجریة:فی کلّ مؤمن،و فیها:العلل و الامراض و الارواح.

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی دَوَاءِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: هُوَ الدَّوَاءُ الَّذِی لاَ یُؤْخَذُ لِشَیْءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ إِلاَّ نَفَعَ صَاحِبَهُ،وَ هُوَ لِمَا شُرِبَ لَهُ مِنْ جَمِیعِ الْعِلَلِ وَ الْأَرْوَاحِ وَ الْأَوْجَاعِ وَ اسْتَعْمِلْهُ وَ عَلِّمْهُ إِخْوَانَکَ الْمُؤْمِنِینَ،فَإِنَّ لَکَ بِکُلِّ مُؤْمِنٍ یَنْتَفِعُ بِهِ،عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنَ النَّارِ.

2873-حدیث

[2873] ⁽³⁾

البحار،205/10،الباب 13،باب احتجاجات الصّادق علیه السّلام علی الزّنادقة و المخالفین، الحدیث 9. [5]

البحار،307/61،الباب 47،باب ما به قوام بدن الانسان و تشریح أعضائه،الحدیث 17. [6]

الخصال،511/2،ابواب تسعة عشر،الحدیث 3. فی العلل، [7]صدر الحدیث هکذا:...عن جدّه عن الرّبیع صاحب المنصور قال:حضر ابو عبد اللّه علیه السّلام مجلس المنصور یوما و عنده رجل من الهند،یقرء کتب الطّبّ فجعل ابو عبد اللّه علیه السّلام ینصت لقراءته فلمّا فرغ الهندی قال له:یا أبا عبد اللّه أ ترید ممّا معی شیئا قال:لا فان معی ما هو خیر ممّا معک قال:و ما هو؟قال:اداوی الحارّ...و أعود البدن ما اعتاد،فقال الهندی:و هل الطّبّ الا هذا؟فقال الصّادق علیه السّلام:افترانی من کتب الطّبّ أخذت قال:نعم قال:لا و اللّه ما أخذت إلاّ عن اللّه سبحانه...و فی الحجریة،تقدیم و تأخیر.

راجع هنا،الباب 21 و 77.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ بِإِسْنَادٍ،یَأْتِی فِی تَشْرِیحِ الْأَبْدَانِ ⁽⁴⁾،

1) 2)

2) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام،129، [1]دواء محمّد صلّی اللّه علیه و آله.

3) 3) -علل الشّرائع،98/1،الباب 87،باب علل ما خلق فی الانسان من الاعضاء و الجوارح، الحدیث 1. [4]

4) (1) یأتی فی تشریح الابدان فی الباب 138،الحدیث 4.

عَنِ الرَّبِیعِ صَاحِبِ الْمَنْصُورِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ،قَالَ: أُدَاوِی الْحَارَّ بِالْبَارِدِ وَ الْبَارِدَ بِالْحَارِّ،وَ الرَّطْبَ بِالْیَابِسِ وَ الْیَابِسَ بِالرَّطْبِ،وَ أَرُدُّ الْأَمْرَ کُلَّهُ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،وَ أَسْتَعْمِلُ فِی ذَلِکَ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:وَ اعْلَمْ أَنَّ الْمَعِدَةَ بَیْتُ الدَّاءِ وَ أَنَّ الْحِمْیَةَ هِیَ الدَّوَاءُ وَ أُعَوِّدُ الْبَدَنَ مَا اعْتَادَ إِلَی أَنْ،قَالَ:وَ اللَّهِ مَا أَخَذْتُ إِلاَّ عَنِ اللَّهِ تَعَالَی.

باب 134- ما یتداوی به لقوة الجماع و کثرة الماء

2874-حدیث

[2874] ⁽¹⁾

البحار،83/104،الباب 1،باب کیفیّة نشوء الولد،الحدیث 33. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام:... [3]فأحبّ ان تعلمنی شیئا أقوی به علیهنّ...بالزّیت،ثمّ خذ بیضا فافقصه فی قصعة....

فی النسختین:«فانفذه فی قسعة»بدل«فافقصه فی قصعة»،و فی نسخة(م):فانقضه فی قصعة،و ما هنا أثبتناه من المصدر و نسخة(م).

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعِیصِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی أَشْتَرِی الْجَوَارِیَ فَأُحِبُّ أَنْ تُعَلِّمَنِی شَیْئاً أَتَقَوَّی بِهِ عَلَیْهِنَّ، فَقَالَ:خُذْ بَصَلاً أَبْیَضَ فَقَطِّعْهُ وَ اقْلِهِ بِالزَّیْتِ،ثُمَّ خُذْ بَیْضاً فافقصه [فَاعْقِصْهُ] فِی قَصْعَةٍ وَ ذُرَّ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،130، [1]للجماع.

عَلَیْهِ شَیْئاً مِنَ الْمِلْحِ،ثُمَّ اکْبُبْهُ عَلَی الْبَصَلِ وَ الزَّیْتِ وَ اقْلِهِ وَ کُلْ مِنْهُ،قَالَ إِسْحَاقُ:فَفَعَلْتُ فَکُنْتُ لاَ أُرِیدُ مِنْهُنَّ شَیْئاً إِلاَّ نِلْتُهُ.

2875-حدیث

[2875] ⁽¹⁾

-طب الائمة علیهم السّلام،130، [1]للجماع.

صدر الحدیث فی الکافی،494/6،کتاب الزّی و التجملّ،باب الکحل،الحدیث 8. [2]

الوافی،690/6،الجزء 4،الباب 76،باب الکحل، [3]الحدیث 7.

مکارم الاخلاق،46،الفصل 12، [4]فی التکحل و التدهن.

الوسائل،98/2،کتاب الطهارة،الباب 54،باب استحباب الکحل للرجل و المرأة، [5]الحدیث 3[1601].

البحار،83/104،الباب 1،باب کیفیة نشوء الولد،الحدیث 35. [6]

البحار،95/76،الباب 7،باب الاکتحال و آدابه،الحدیث 11. [7]

فی طب الائمة علیهم السّلام و [8]البحار:104، [9]بدل«المباضعة»:«المضاجعة».

فی الوافی، [10]بیان:المباضعة المجامعة.

فی الوسائل: [11]عن الکافی، [12]عن محمد بن یحیی،عن أحمد بن محمد بن عیسی،عن ابن فضّال،عن بعض اصحابنا،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:الکحل یزید فی المباضعة.

فی البحار:76: [13]الکحل یزید فی المباضعة.

- وَ عَنْهُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: الْکُحْلُ،یَزِیدُ فِی الْمُبَاضَعَةِ ⁽²⁾وَ الْحِنَّا،یَزِیدُ فِیهَا.

2876-حدیث

[2876] ⁽³⁾

الکافی،337/6،کتاب الاطعمة،باب الالبان،الحدیث 8. [15]

المحاسن،492/2،کتاب المآکل،الباب 73،باب الالبان، [16]الحدیث 583.

المحاسن،493/2،کتاب المآکل،الباب 73،باب الالبان، [17]الحدیث 584.

الوافی،349/19. [18]

الوسائل عن المحاسن،112/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 56،من ابواب الاطعمة المباحة، [19]الحدیث 4[31357].

و نظیره فی الوسائل،111/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 56،من ابواب الاطعمة المباحة، [20]الحدیث 2[31355].

البحار،83/104،الباب 1،باب کیفیة نشوء الولد،الحدیث 36. [21]

فی طب الائمة علیهم السّلام:... [22]نافع لمن نفر علیه ماء الظهر.

- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اللَّبَنُ الْحَلِیبُ،نَافِعٌ لِمَنْ تَغَیَّرَ عَلَیْهِ مَاءُ الظَّهْرِ.

1) 2)

2) 1) ای قوة الجماع،سمع منه(م).

3) 3) -طب الائمة علیهم السّلام،130، [14]للجماع.

2877-حدیث

[2877] ⁽¹⁾

المحاسن،481/2،کتاب المآکل،الباب 68،باب البیض،الحدیث 511.

الوسائل،80/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 39،من ابواب الاطعمة المباحة، الحدیث 9[31249].

البحار،83/104،الباب 1،باب کیفیّة نشوء الولد،الحدیث 37.

- وَ عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ عَدِمَ الْوَلَدَ (1)فَلْیَأْکُلِ الْبَیْضَ وَ لْیُکْثِرْ مِنْهُ،فَإِنَّهُ یُکْثِرُ النَّسْلَ.

2878-حدیث

[2878] 5- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِالْهِنْدَبَاءِ (1)فَإِنَّهُ یَزِیدُ فِی الْمَاءِ وَ یُحَسِّنُ

1) 4) -طبّ الائمة علیهم السّلام،130،للجماع.

اللَّوْنَ وَ هُوَ حَارٌّ لَیِّنٌ یَزِیدُ فی وَلَدِ الذُّکُورِ.

باب 135- ما یتداوی منه بالباذنجان

2879-حدیث

[2879] ⁽¹⁾

الوسائل،210/25،کتاب الاطعمة و الأشربة،الباب 125،من ابواب الاطعمة المباحة، [2]الحدیث 4[31708].

البحار،224/66،الباب 8،باب الباذنجان،الحدیث 8. [3]

فی الامالی: [4]العبّاس بن محمّد بن الحسین،عن أبیه،عن صفوان بن یحیی،عن الحسین بن أبی الغندر...،کما فی الوسائل [5]الا ان فیه:عن الحسین بن أبی المنذر،ثمّ انه تقدّم باب بهذا العنوان فی الباب 64 من النّسخة الحجریة و قد ذکر فی ذیله نفس هذه الأحادیث مع الخلط الواقع بین الحدیث الثّالث و الرّابع و أسنادهما.و تقدّم خلو نسخة(م)هناک عن ذکر هذا الباب.

کما أنا ذکرنا سند الحدیث الاول فی هذا الباب 135،من ذاک الباب،لسقوط اسناده فی نسخة(م)و کأنّه سقط عن النّاسخ هنا سطر واحد،حیث ذکر فیه:محمّد بن الحسن الطوسی عن الحسین بن ابی الحسن موسی و ابی الحسن الرّضا.....

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُبْشِیٍّ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی مُنْذِرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی وَ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: الْبَاذَنْجَانُ عِنْدَ جَذَاذِ النَّخْلِ،لاَ دَاءَ فِیهِ.

2880-حدیث

[2880] ⁽²⁾

الکافی،373/6،کتاب الاطعمة،باب الباذنجان،الحدیث 1. [7]

المحاسن،526/2،کتاب المآکل،الباب 107،باب الباذنجان، [8]الحدیث 757.

نظیره بسند آخر فی الوسائل،209/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 125،من ابواب الاطعمة المباحة، [9]الحدیث 1[31705].

البحار،223/66،الباب 8،باب الباذنجان،الحدیث 6. [10]

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْمُعَلَّی سِجَادَةَ،عَنْ أَبِی

1) 1) -امالی الطوسی،679/2،الباب 36،المجلس 18،الحدیث 9. [1]

2) 2) -طبّ الائمة علیهم السّلام،139، [6]فی الباذنجان.

الْخَیْرِ الرَّازِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی الْأَغَرِّ النَّخَّاسِ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُوا الْبَاذَنْجَانَ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ. (1).

2881-حدیث

[2881] 3- وَ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: إِنَّ الْبَاذَنْجَانَ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ وَ لاَ یَضُرُّ بِالصَّفْرَاءِ.

وَ رَوَاهُ الطُّوسِیُّ فِی الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلیِّ بْنِ عَامِرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ نَحْوَهُ.

2882-حدیث

[2882] 4- وَ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ لِبَعْضِ قَهَارِمَتِهِ (1):أَکْثِرُوا لَنَا مِنَ

الْبَاذَنْجَانِ فَإِنَّهُ حَارٌّ فِی وَقْتِ الْبَرْدِ بَارِدٌ فِی وَقْتِ الْحَرِّ مُعْتَدِلٌ فِی الْأَوْقَاتِ کُلِّهَا،جَیِّدٌ فِی کُلِّ حَالٍ،الْحَدِیثَ.

باب 136-ما یداوی به الجرح

2883-حدیث

[2883] ⁽¹⁾

البحار،191/62،الباب 69،باب علاج الجراحات و القروح،الحدیث 1. [2]

فی طبّ الائمة علیهم السّلام: [3]للجرح قال:تأخذ قیرا طریّا و مثله شحم معزّ طری،ثمّ تأخذ خرقة جدیدة و بستوقة...علی قطع لبن و تجعل تحتها...ما بین الاولی إلی العصر،ثمّ تأخذ کتابا بالیا...

و لو کان الجرح له قعر کبیر....

فی البحار:... [4]عن موسی بن جعفر،عن أبیه،عن جدّه الباقر علیه السّلام...کتّانا بالیا و تضعه.....

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْعِیصِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی الْجُرْحِ قَالَ: تَأْخُذُ خِرْقَةً جَدِیدَةً أَوْ بُسْتُوقَةً ⁽²⁾جَدِیدَةً فَتَطْلِی ظَاهِرَهَا بِالْقِیرِ،ثُمَّ تَضَعُهَا عَلَی قِطَعِ لَبِنٍ وَ تَجْعَلُ تَحْتَهَا نَاراً لَیِّنَةً،مَا بَیْنَ الْأُولَی إِلَی الْعَصْرِ،ثُمَّ تَأْخُذُ کَتَّاناً بَالِیَةً فَتَضَعُهُ عَلَی یَدِکَ وَ تَطْلِی الْقِیرَ عَلَیْهِ وَ تَطْلِیهِ عَلَی الْجُرْحِ وَ لَوْ کَانَ لَهُ عَقْرٌ کَبِیرٌ،فَافْتَلَّ الْکَتَّانَ وَ صُبَّ الْقِیرَ فی الْجُرْحِ صَبّاً،ثُمَّ دُسَّ فِیهِ الْفَتِیلَةَ.

باب 137- ما یتداوی منه بصلوة اللیل

2884-حدیث

[2884] ⁽³⁾

ثواب الاعمال،63/1،الباب 109،باب من صلّی صلوة اللّیل،الحدیث 2.

الفقیه،472/1،باب ثواب صلاة اللّیل،الحدیث 1363.

علل الشّرائع،1/362،الباب 84،باب علّة صلاة اللّیل. [5]

الوافی،105/7. [6]

الوسائل،149/8،کتاب الصلوة،الباب 39،من ابواب بقیّة الصّلوات المندوبة، [7]الحدیث 10 [10271].

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 1) -طبّ الائمة علیهم السّلام،139، [1]فی الجرح.

2) 1) ای قدر،معرّب...،سمع منه(م).

3) 1) -التّهذیب،120/2،الباب 8،فی کیفیّة الصّلاة و صفتها و...،الحدیث 221[453].

أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی زُهَیْرٍ الْهِنْدِیِّ،عَنْ آدَمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَلَیْکُمْ بِصَلاَةِ اللَّیْلِ،فَإِنَّهَا سُنَّةُ نَبِیِّکُمْ وَ دَأْبُ الصَّالِحِینَ قَبْلَکُمْ وَ مَطْرَدَةُ الدَّاءِ عَنْ أَجْسَادِکُمْ.

2885-حدیث

[2885] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ

بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:

قِیَامُ اللَّیْلِ مَصَحَّةُ الْبَدَنِ وَ رِضَا الرَّبِّ وَ تَمَسُّکٌ بِأَخْلاَقِ النَّبِیِّینَ وَ تَعَرُّضٌ لِرَحْمَةِ اللَّهِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.

وَ رَوَی الَّذِی قَبْلَهُ مُرْسَلاً.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی مِثْلَهُ.

2886-حدیث

[2886] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی

عُثْمَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

صَلاَةُ اللَّیْلِ تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو الْبَصَرَ.

وَ رَوَاهُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی، مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تُحَسِّنُ الْخُلُقَ وَ تُدِرُّ الرِّزْقَ وَ تَقْضِی الدَّیْنَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو بِالْبَصَرِ.

أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 138- ما یتداوی منه بالسفر خصوصا الی الحج و العمرة

2887-حدیث

[2887] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّکُونِیِّ،بِإِسْنَادِهِ

قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: سَافِرُوا تَصِحُّوا وَ جَاهِدُوا تَغْنَمُوا وَ حُجُّوا تَسْتَغْنُوا.

2888-حدیث

[2888] ⁽¹⁾

-الکافی،253/4،الباب 154،باب فضل الحجّ و العمرة و ثوابها.

و نظیره بسند آخر فی ثواب الاعمال،3/70،باب ثواب الحجّ و العمرة.

الوافی،211/12. [1]

الوسائل،9/11،کتاب الحجّ،الباب 1،باب وجوبه علی کلّ مکلّف مستطیع، [2]الحدیث 7 [14113].

البحار،267/62،الباب 88،باب نوادر طبهم علیهم السّلام،و [3]جوامعها،الحدیث 47.

فی البحار، [4]بسند آخر عن ثواب الاعمال،25/99،الباب 2،باب وجوب الحجّ و فضله و عقاب ترکه،الحدیث 106. [5]

فی الکافی: [6]تکفون مؤونات عیالکم،و قال:الحاجّ مغفور له و موجوب له الجنّة و مستأنف له العمل و محفوظ فی اهله و ماله.

و فی نسختنا الحجریة:تصحّوا ابدانکم و تتسعوا ارزاقکم.

فی الوافی:...و [7]مستأنف به العمل.

فی الوسائل:... [8]مؤونات عیالاتکم....

فی البحار:62:... [9]تصحّ اجسامکم و تسع ارزاقکم و یصلح ایمانکم و تکفّوا مؤونة النّاس و مؤونة عیالکم.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ خَالِدٍ الْقَلاَنِسِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: حُجُّوا وَ اعْتَمِرُوا تَصِحَّ أَبْدَانُکُمْ وَ تَتَّسِعْ أَرْزَاقُکُمْ وَ تُکْفَوْنَ مَئُونَاتِ عِیَالِکُمْ،الْحَدِیثَ.

أقول:و الاحادیث فیه کثیرة.

باب 139- ما یتداوی منه بالصوم

2889-حدیث

[2889] 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ

1) 2)

فَضَّالٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ یُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ وَ یَزِدْنَ فِی الْحِفْظِ،السِّوَاکُ وَ الصَّوْمُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ.

2890-حدیث

[2890] 2- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ

قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لِکُلِّ شَیْءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَبْدَانِ الصِّیَامُ.

2891-حدیث

[2891] ⁽¹⁾

البحار،255/96،الباب 30،باب فضل الصّیام،الحدیث 33.

المستدرک نقلا عن لبّ اللّباب للراوندی،502/7،الباب 1،من ابواب الصّوم المندوب،باب استحباب صوم کلّ یوم عدا الایام المحرمة،الحدیث 11.

- وَ رَوَی: صُومُوا تَصِحُّوا.

باب 140-جمل من تشریح الابدان

2892-حدیث

[2892] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،

1) 3) -البحار،267/62،الباب 88،باب نوادر طبهم علیهم السّلام و جوامعها،الحدیث 45،نقلا عن دعوات الراوندی.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَقِیلِیِّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِیِّ،رَفَعَ الْحَدِیثَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْأُذُنَیْنِ مُرَّتَیْنِ،لِئَلاَّ یَدْخُلَهُمَا شَیْءٌ إِلاَّ مَاتَ،لَوْ لاَ ذَلِکَ لَقَتَلَ ابْنَ آدَمَ الْهَوَامُّ وَ جَعَلَ الشَّفَتَیْنِ عَذْبَتَیْنِ،لِیَجِدَ ابْنُ آدَمَ طَعْمَ الْحُلْوِ وَ الْمُرِّ،وَ جَعَلَ الْعَیْنَیْنِ مَالِحَتَیْنِ لَأَنَّهُمَا شَحْمَتَانِ،وَ لَوْ لاَ مُلُوحَتُهُمَا لَذَابَتَا وَ جَعَلَ الْأَنْفَ بَارِداً سَائِلاً لِئَلاَّ یَدَعَ فِی الرَّأْسِ دَاءً إِلاَّ أَخْرَجَهُ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ أثقل [لَثَقُلَ] الدِّمَاغُ وَ تَدَوَّدَ.

وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.

2893-حدیث

[2893] ⁽¹⁾

-علل الشرائع،86/1،الباب 81، [1]علة المرارة فی الاذنین و...،الحدیث 2.

البحار،291/2،الباب 34،باب البدع و الرأی و المقائیس،الحدیث 11. [2]

بسند آخر فی البحار،292/2،الباب 34،باب البدع و الرأی و المقائیس،الحدیث 12. [3]

فی المصدر:و عن احمد بن الحسن القطان،قال:حدثنا عبد الرحمن بن أبی حاتم،قال:حدثنا ابو زرعة،قال:حدثنا هشام بن عمار،قال:حدثنا محمد بن عبد اللّه القرشی،عن ابن شبرمة، قال:دخلت أنا و ابو حنیفة علی جعفر بن محمد علیهما السّلام فقال لابی حنیفة:اتق اللّه و لا تقس الدین برأیک،فان اوّل من قاس ابلیس امره اللّه عزّ و جلّ بالسجود لآدم،فقال:أنا خیر منه خلقتنی من نار و خلقته من طین،ثم قال:أ تحسن ان تقیس رأسک من بدنک؟قال:لا.قال جعفر بن محمد علیهما السّلام:فأخبرنی لایّ شیء جعل اللّه الملوحة فی العینین و المرارة فی الاذنین و الماء المنتن فی المنخرین و العذوبة فی الشفتین،قال:لا ادری،قال جعفر علیه السّلام:لانّ اللّه تبارک و تعالی خلق العینین فجعلهما شحمتین...و یجد منه الریح الطیّبة من الخبیثة...،ثم قال جعفر علیه السّلام لابی حنیفة:أخبرنی عن کلمة اوّلها شرک و آخرها ایمان؟قال:لا أدری،قال هی کلمة لا إله إلا[اللّه]لو قال:لا إله کان شرک و لو قال:إلا اللّه کان ایمان،ثم قال جعفر علیه السّلام:و یحک أیهما أعظم قتل النفس او الزّنا؟قال:قال:قتل النفس،قال:فان اللّه عزّ و جلّ قد قبل فی قتل النفس شاهدین و لم یقبل فی الزّنا إلاّ اربعة،ثم قال علیه السّلام:ایّهما اعظم الصلوة ام الصوم، [4]قال الصلوة،قال:فما بال الحائض تقضی الصیام و لا تقضی الصلوة فکیف یقوم لک القیاس فاتق اللّه و لا تقس.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی حَاتِمٍ،عَنْ أَبِی زُرْعَةَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِیِّ،عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ ⁽²⁾، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَیْنَیْنِ،فَجَعَلَهُمَا شَحْمَتَیْنِ وَ جَعَلَ الْمُلُوحَةَ فِیهِمَا مَنّاً مِنْهُ تَعَالَی عَلَی ابْنِ آدَمَ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَذَابَتَا وَ جَعَلَ الْأُذُنَیْنِ مُرَّتَیْنِ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَهَجَمَتِ الدَّوَابُّ وَ أَکَلَتْ دِمَاغَهُ وَ جَعَلَ الْمَاءَ فِی الْمَنْخِرَیْنِ لِیَصْعَدَ مِنْهُ النَّفَسُ وَ یَنْزِلَ وَ یَجِدَ مِنْهُ الرَّائِحَةَ الطَّیِّبَةَ مِنَ الْخَبِیثَةِ،وَ جَعَلَ الْعُذُوبَةَ فِی الشَّفَتَیْنِ لِیَجِدَ ابْنُ آدَمَ لَذَّةَ مَطْعَمِهِ وَ مَشْرَبِهِ.

1) 2)

2) 1) هو من علماء العامّه اسمه عبد اللّه،سمع منه(م).

2894-حدیث

[2894] ⁽¹⁾

-علل الشّرائع،88/1،الباب 81، [1]علّة المرارة فی الاذنین و...،الحدیث 4؛و راجع الحدیث 6.

الاحتجاج،266/2، [2]احتجاجه [3]علیه السّلام علی أبی حنیفة النّعمان،الحدیث 236.

البحار،286/2،الباب 34،باب البدع و الرأی و المقائیس،الحدیث 3. [4]

صدر الحدیث هکذا:...عن ابن ابی لیلی،قال:دخلت أنا و النّعمان علی جعفر بن محمّد علیهما السّلام فرحّب بنا و قال:یا ابن أبی لیلی من هذا الرّجل؟قلت:جعلت فداک هذا رجل من اهل الکوفة له رأی و نظر و نقّاد،قال:فلعلّه الذی یقیس الأشیاء برأیه،ثمّ قال له:یا نعمان هل تحسن تقیس رأسک؟قال:لا،قال:فما اراک تحسن تقیس شیئا و لا تهتدی إلاّ من عند غیرک،فهل عرفت ممّا الملوحة فی العینین و المرارة فی الاذنین و البرودة فی المنخرین و العذوبة فی الفم؟قال:لا، قال:فهل عرفت کلمة اولها کفر و آخرها ایمان؟قال:لا،قال ابن أبی لیلی،فقلت:جعلت فداک لا تدعنا فی عمی ممّا و صفت لنا،قال:نعم،حدثنی أبی،عن آبائه،ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال:ان اللّه تبارک و تعالی خلق عینی ابن آدم علی...فلیس من دابّة تقع فی الاذنین إلاّ التمست الخروج،و لو لا...حجابا للدماغ،و لو لا ذلک لسال الدّماغ،و جعل اللّه...لیجد لذّة الطّعام و الشّراب،و اما کلمة اولها کفر و آخرها ایمان فقول:لا إله إلاّ اللّه اولها کفر و آخرها ایمان.ثمّ قال:یا نعمان،ایاک و القیاس فان أبی یحدثنی عن آبائه ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:من قاس شیئا من الدّین برأیه قرنه اللّه مع ابلیس فی النّار،فانه اول من قاس حین قال:خلقتنی من نار و خلقته من طین فدعوا الرأی و القیاس،و ما قال قوم لیس له فی دین اللّه برهان فان دین اللّه لم یوضع بالآراء و المقائیس.

أقول:فی النسختین:بدل«تلفظ ما یقع»:«بلفض ما یقع»،و هو غلط.ثمّ ان شطرا ممّا بین القوسین لا یوجد فی نسخة(م)فکأنّه سقط من النّاسخ سطر و طفر نظره من حجابا للدماغ الی مثله فی السّطر المتأخر و فیها:فی الاذنین حجابا للدماغ و لو لا ذلک لسال الدّماغ و جعل اللّه العذوبة...و فیها فی السّند الثانی:ابن لیلی،و هو سهو.و فی(م):اذابهما و الملوحة.

ثمّ انه ورد فی نسختنا بعد هذا الحدیث،باب بدون عنوان و هو سهو من النّسّاخ،فان الاحادیث بعد هذا من تتمّة الباب،کما فی نسخة(م).

و فی النّسخة المطبوعة فی النّجف عنوان الباب،ب‍(حدیث الطّبیب الهندی)،و الظّاهر ان نسخته مثل نسختنا و کان عنوان الباب من اجتهاد النّاسخ.

فی البحار، [5]نقله عن الاحتجاج، [6]عن بشیر بن یحیی العامری،عن ابن أبی لیلی.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ بِشْرِ بْنِ یَحْیَی الْعَامِرِیِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:حَدَّثَنِی أَبِی،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ

1) 3)

تَعَالَی خَلَقَ عَیْنَیِ ابْنِ آدَمَ عَلَی شَحْمَتَیْنِ،فَجَعَلَ فِیهِمَا الْمُلُوحَةَ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَذَابَتَا، وَ لَمْ یَقَعْ فِیهِمَا شَیْءٌ مِنَ الْقَذَی إِلاَّ أَذَابَهُ وَ الْمُلُوحَةُ تَلْفِظُ مَا یَقَعُ فِی الْعَیْنَیْنِ مِنَ الْقَذَی وَ جَعَلَ الْمَرَارَةَ فِی الْأُذُنَیْنِ حِجَاباً لِلدِّمَاغِ(فَلَیْسَ مِنْ دَابَّةٍ تَقَعُ فِی الْآذَانِ إِلاَّ الْتَمَسَتْ مِنْهُ الْخُرُوجَ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَسَالَ الدِّمَاغُ وَ جَعَلَ الْبُرُودَةَ فِی الْمَنْخِرَیْنِ حِجَاباً لِلدِّمَاغِ) وَ جَعَلَ اللَّهُ الْعُذُوبَةَ فِی الْفَمِ مَنّاً مِنَ اللَّهِ عَلَی ابْنِ آدَمَ،لِیَجِدَ لَذَاذَةَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ.

وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ،وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ سُفْیَانَ الْجَرِیرِیِّ،عَنْ مُعَاذِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ یَحْیَی الْعَامِرِیِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی مِثْلَهُ.

2895-حدیث

[2895] ⁽¹⁾

-علل الشّرائع،98/1،الباب 87، [1]علل ما خلق فی الانسان من الاعضاء و الجوارح،الحدیث 1.

البحار،308/61،الباب 47،باب ما به قوام بدن الانسان و تشریح اعضائه،الحدیث 17. [2]

البحار،206/10،الباب 13،باب احتجاجات الصّادق علیه السّلام علی الزّنادقة و المخالفین، الحدیث 9. [3]

فی نسخة(م)بدل شؤن الوارد فی الحجریة:شوب و فی نسخة منه:شعب.

فی المصدر:...لان المجوف اذا کان...فاذا جعل ذا فصول...و جعل الشّعر من فوقه... بأطرافه البخار منه و یردّ عنه الحرّ و البرد...قدر ما یمتطیه الانسان...الا تری یا هندی ان من غلبه النّور جعل یده علی عینیه لیردّ علیهما قدر کفایتهما منه و جعل الانف فیما بینهما لیقسم...لیحبس ما ینزل من الدّماغ عن الفم لئلاّ ینتغص...لیشتدّ الاضراس...ببردها لئلاّ یشیط الدّماغ بحرّه...لیدخل فی مضاغطها فتروّح...و کانت الکبد حدباء...کالدودة تنقبض و تنبسط...و اذا کان علی طرفه دفعه الصبی و اذا وقع علی وجهه صعب نقله عن الرّجل فقال الهندی:من أین لک هذا العلم؟...الذی خلق الاجساد و الارواح...و ان محمّدا رسول اللّه و عبده....

فی النسختین:بدل،التخطیط و الاساریر:التخصیط و الارسارین،و هو تصحیف.و فی الحجریة:عن صهیب بن عبّاد و فیها:کاللوزة لیجعل فیها المیل و فیها:لئلاّ ینتقض علی الانسان طعامه و فیها:طولهما وسخ بقبح و فیها:یصب المنی نقطة بعد نقطة و فیها بعض الاختلافات الطفیفة.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَدَوِیِّ،عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَیْبِ بْنِ عَبَّادِ،بْنِ صُهَیْبٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ،عَنِ الرَّبِیعِ

1) 4)

صَاحِبِ الْمَنْصُورِ قَالَ: حَضَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَجْلِسَ الْمَنْصُورِ یَوْماً وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْهِنْدِ یَقْرَأُ کُتُبَ الطِّبِّ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَانَ فِی الرَّأْسِ شُعَبٌ ⁽¹⁾

پارچه پارچه.سمع منه(م).

لِأَنَّ الْمُجَوَّفَ مِنْهُ إِذَا کَانَ بِلاَ فَصْلٍ،أَسْرَعَ إِلَیْهِ الصُّدَاعُ فَإِذَا کَانَ ذَا فُصُولٍ کَانَ الصُّدَاعُ مِنْهُ أَبْعَدَ وَ جُعِلَ الشَّعْرُ مِنْ فَوْقَ لِیُوصِلَ بِوُصُولِهِ(بِأُصُولِهِ ظ) الْأَدْهَانَ إِلَی الدِّمَاغِ وَ یُخْرِجَ بِأَطْرَافِهِ الْبُخَارَ مِنْهُ وَ یَرُدَّ الْحَرَّ وَ الْبَرْدَ الْوَارِدَیْنِ عَلَیْهِ.

وَ خَلَتِ الْجَبْهَةُ مِنَ الشَّعْرِ لِأَنَّهَا متصب [مَصَبُّ] ⁽²⁾النُّورِ إِلَی الْعَیْنَیْنِ وَ جُعِلَ فِیهِمَا التَّخْطِیطُ وَ الْأَسَارِیرُ لِیُحْبَسَ الْعَرَقُ الْوَارِدُ مِنَ الرَّأْسِ عَنِ الْعَیْنِ قَدْرَ مَا یُمِیطُهُ الْإِنْسَانُ عَنْ نَفْسِهِ کَالْأَنْهَارِ فِی الْأَرْضِ الَّتِی تَحْبِسُ الْمِیَاهَ وَ جُعِلَ الْحَاجِبَانِ مِنْ فَوْقِ الْعَیْنَیْنِ لِیُورِدَا عَلَیْهِمَا مِنَ النُّورِ،قَدْرَ الْکِفَایَةِ،أَ لاَ تَرَی یَا هِنْدِیُّ أَنَّ مَنْ غَلَبَهُ النُّورُ،جَعَلَ یَدَهُ بَیْنَ عَیْنَیْهِ لِیَرُدَّ عَلَیْهِمَا قَدْرَ کِفَایَتِهِمَا لِیُقْسَمَ النُّورُ قِسْمَیْنِ إِلَی کُلِّ عَیْنٍ سَوَاءً وَ کَانَتِ الْعَیْنُ کَاللَّوْزَةِ لِیَجْرِیَ فِیهَا الْمِیلُ بِالدَّوَاءِ وَ یَخْرُجَ مِنْهَا الدَّاءُ وَ لَوْ کَانَتْ مُرَبَّعَةً أَوْ مُدَوَّرَةً، مَا جَرَی فِیهَا الْمِیلُ وَ مَا وَصَلَ إِلَیْهَا دَوَاءٌ وَ لاَ خَرَجَ مِنْهَا دَاءٌ.

وَ جُعِلَ ثَقْبُ الْأَنْفِ فِی أَسْفَلِهِ،لِیَنْزِلَ مِنْهَا الْأَدْوَاءُ الْمُنْحَدِرَةُ مِنَ الدِّمَاغِ وَ یَصْعَدَ فِیهَا الرَّوَائِحُ إِلَی الْمَشَامِّ وَ لَوْ کَانَ فِی أَعْلاَهُ لَمَا نَزَلَ دَاءٌ وَ لاَ وَجَدَ رَائِحَةً.

وَ جُعِلَ الشَّارِبُ وَ الشَّفَةُ فَوْقَ الْفَمِ لِیَحْبِسَ مَا نَزَلَ مِنَ الدِّمَاغِ عَلَی الْفَمِ لِئَلاَّ یَتَنَغَّصَ عَلَی الْإِنْسَانِ طَعَامُهُ وَ شَرَابُهُ فَیُمِیطَهُ عَنْ نَفْسِهِ.

وَ جُعِلَتِ اللِّحْیَةُ لِلرِّجَالِ،لِیُسْتَغْنَی بِهَا عَنِ الْکَشْفِ فِی الْمَنْظَرِ وَ یُعْلَمَ بِهَا الذَّکَرُ مِنَ الْأُنْثَی وَ جُعِلَ السِّنُّ حَادّاً لِأَنَّ بِهِ یَقَعُ الْعَضُّ وَ جُعِلَ الضِّرْسُ عَرِیضاً لِأَنَّ بِهِ یَقَعُ الطَّحْنُ وَ الْمَضْغُ وَ کَانَ النَّابُ طَوِیلاً لِیَشُدَّ الْأَضْرَاسَ وَ الْأَسْنَانَ کَالْأُسْطُوَانَةِ فِی الْبِنَاءِ وَ خَلاَ الْکَفَّانِ مِنَ الشَّعْرِ لِأَنَّ بِهِمَا یَقَعُ اللَّمْسُ فَلَوْ کَانَ بِهِمَا شَعْرٌ،مَا دَرَی ⁽³⁾الْإِنْسَانُ

1) 1)

2) 2) یعنی مکان صبّ النّور.سمع منه(م).

3) 3) ای ما یعلم،سمع منه(م).

مَا یُقَابِلُهُ وَ یَلْمَسُهُ وَ خَلاَ الشَّعْرُ وَ الظُّفُرُ مِنَ الْحَیَاةِ لِأَنَّ طُولَهُمَا وسخ [سَمِجٌ] یَقْبُحُ وَ قَصُّهُمَا حَسَنٌ وَ لَوْ کَانَ فِیهِمَا حَیَاةٌ لَأَلِمَ الْإِنْسَانُ لِقَصِّهِمَا.

وَ کَانَ الْقَلْبُ کَحَبِّ الصَّنَوْبَرِ لِأَنَّهُ مُنَکَّسٌ فَجُعِلَ رَأْسُهُ دَقِیقاً،لِیَدْخُلَ فِی الرِّیَةِ فَیَتَرَوَّحُ عَنْهُ بِبَرْدِهَا لِئَلاَّ یشیطه [یَشِیطَ] ⁽¹⁾

ای یهلک من الحرارة،سمع منه(م).

الدِّمَاغُ بِحَرِّهِ.

وَ جُعِلَتِ الرِّیَةُ قِطْعَتَیْنِ لِیَدْخُلَ بَیْنَ مَضَاغِطِهَا فَتُرَوِّحَ عَنْهُ بِحَرَکَتِهَا وَ کَانَتِ الْکَبِدُ حَدَباً لِتُثَقِّلَ الْمَعِدَةَ وَ تَقَعَ جَمِیعُهَا عَلَیْهَا فَتَعْصِرَهَا فَیَخْرُجَ مَا فِیهَا مِنَ الْبُخَارِ.

وَ جُعِلَتِ الْکُلْیَهُ کَحَبِّ اللُّوبِیَا لِأَنَّ عَلَیْهَا مَصَبَّ الْمَنِیِّ نُقْطَةً [بَعْدَ نُقْطَةٍ] فَلَوْ کَانَتْ مُرَبَّعَةً أَوْ مُدَوَّرَةً لاَحْتُبِسَتِ النُّقْطَةُ الْأُولَی [إِلَی] ،الثَّانِیَةِ فَلاَ یَلْتَذُّ بِخُرُوجِهَا،الْحَیُّ إِذِ الْمَنِیُّ یَنْزِلُ مِنْ فِقَارِ الظَّهْرِ إِلَی الْکُلْیَةِ فَهِیَ کَالدُّودَةِ تَنْقَبِضُ وَ تَنْبَسِطُ،تَرْمِیهِ أَوَّلاً فاوید [فَأَوَّلاً] إِلَی الْمَثَانَةِ کَالْبُنْدُقَةِ عَنِ الْقَوْسِ.

وَ جُعِلَ طَیُّ الرُّکْبَةِ إِلَی خَلْفٍ،لِأَنَّ الْإِنْسَانَ یَمْشِی إِلَی مَا بَیْنَ یَدَیْهِ فَتَعْتَدِلُ الْحَرَکَاتُ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَسَقَطَ فِی الْمَشْیِ وَ جُعِلَ الْقَدَمُ مُتَخَصَّرَةً لِأَنَّ الشَّیْءَ إِذَا وَقَعَ عَلَی الْأَرْضِ جَمِیعَهُ ثَقُلَ ثِقْلَ حَجَرِ الرَّحَی،وَ إِذَا کَانَ عَلَی حَرْفِهِ دَفَعَهُ الصَّبِیُّ وَ إِذَا وَقَعَ عَلَی وَجْهِهِ صَعُبَ نَقْلُهُ عَلَی الرَّجُلِ.

فَقَالَ الْهِنْدِیُّ:علی [مِنْ] أَیْنَ لَکَ هَذَا الْعِلْمُ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخَذْتُهُ عَنْ آبَائِی،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،عَنْ جَبْرَئِیلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ رَبِّ الْعَالَمِینَ جَلَّ جَلاَلُهُ،الَّذِی خَلَقَ الْأَجْسَامَ، [وَ] الْأَرْوَاحَ فَقَالَ الْهِنْدِیُّ:صَدَقْتَ وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَنَّکَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِکَ.

2896-حدیث

[2896] ⁽²⁾

البحار،314/61،الباب 47،باب ما به قوام بدن الانسان و تشریح اعضائه،الحدیث 19. [2]

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،

1) 1)

2) 5) -علل الشّرائع،101/1،الباب 89، [1]العلّة التی من أجلها لا ینبت الشّعر فی بطن الرّاحة، الحدیث 1.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ:مَا الْعِلَّةُ فِی بَطْنِ الرَّاحَةِ، لاَ یَنْبُتُ فِیهَا الشَّعْرُ وَ یَنْبُتُ فِی ظَاهِرِهَا؟فَقَالَ:لِعِلَّتَیْنِ،أَمَّا إِحْدَاهُمَا،لِأَنَّ النَّاسَ یَعْلَمُونَ أَنَّ الْأَرْضَ الَّتِی تُدَاسُ ⁽¹⁾

الدوس وطی الشیء بالرّجل و المراد به کثرة المشی علیها،سمع منه(م).

وَ یَکْثُرُ عَلَیْهَا الْمَشْیُ،لاَ تُنْبِتُ شَیْئاً وَ الْعِلَّةُ الْأُخْرَی، أَنَّهَا جُعِلَتْ مِنَ الْأَبْوَابِ الَّتِی تُلاَقِی الْأَشْیَاءَ،فَتُرِکَتْ لاَ یَنْبُتُ عَلَیْهَا الشَّعْرُ لِتَجِدَ مَسَّ اللَّیِّنِ وَ الْخَشِنِ وَ لاَ یَحْجُبُهَا الشَّعْرُ عَنْ وُجُودِ الْأَشْیَاءِ وَ لاَ یَکُونُ بَقَاءُ الْخَلْقِ إِلاَّ عَلَی ذَلِکَ.

2897-حدیث

[2897] ⁽²⁾

عیون اخبار الرّضا علیه السّلام،80/1،الباب 7، [2]جمل من اخبار موسی بن جعفر،من هارون الرّشید،الحدیث 8.

البحار،295/61،الباب 47،باب ما به قوام بدن الانسان و تشریح اعضائه،الحدیث 5. [3]

فی المصدر:و هیهات هیهات هی....

فی البحار: [4]العیون و [5]العلل:... [6]عن ابی طاهر بن أبی حمزة،و الباقی کما نقلنا عن المصدر،إلاّ ان فیه:...اذا ارتجت بما علیها.

فی نسختنا الحجریة و نسخة النّجف بعد(احمد بن أبی عبد اللّه)زیادة،علیه السّلام،و الظّاهر انه سهو من النّسّاخ.

و فی الحجریة:أبی طاهر بن حمزة.

و فیها:ربّما العبد یقتل سیّده...و هو ملک یداوی.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ،عَنْ أَبِی طَاهِرِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الطَّبَائِعُ أَرْبَعٌ،فَمِنْهُنَّ الْبَلْغَمُ وَ هُوَ خَصْمٌ جَدِلٌ،وَ مِنْهُنَّ الدَّمُ وَ هُوَ عَبْدٌ وَ رُبَّمَا قَتَلَ الْعَبْدُ سَیِّدَهُ،وَ مِنْهُنَّ الرِّیحُ وَ هِیَ مَلِکٌ یُدَارَی،وَ مِنْهُنَّ الْمِرَّةُ وَ هَیْهَاتَ وَ هِیَ الْأَرْضُ إِذَا ارْتجَّتْ ارْتَجَّ مَا عَلَیْهَا.

2898-حدیث

[2898] ⁽³⁾

البحار،98/1،الباب 2،باب حقیقة العقل و کیفیّته و بدوّ خلقه،الحدیث 13. [8]

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) 1)

2) 6) -علل الشّرائع،106/1،الباب 96، [1]علّة الطبایع و الشّهوات و المحبات،الحدیث 2.

3) 7) -علل الشّرائع،107/1،الباب 96، [7]علّة الطّبائع و الشّهوات و المحبات،الحدیث 3.

الْبَزَنْطِیِّ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ قَالَ: إِنَّ الْغِلْظَةَ فِی الْکَبِدِ وَ الْحَیَا فِی الرِّیحِ وَ الْعَقْلُ مَسْکَنُهُ الْقَلْبُ.

2899-حدیث

[2899] 8- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَ الْحَدِیثَ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ طِینَةَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَمَرَ الرِّیَاحَ الْأَرْبَعَ فَجَرَتْ عَلَیْهَا فَأَخَذَتْ مِنْ کُلِّ رِیحٍ طَبِیعَتَهَا.

2900-حدیث

[2900] 9- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُوسَی

بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِیِّ،عَنْ عَمِّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ السَّکُونِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا صَارَ الْإِنْسَانُ یَأْکُلُ وَ یَشْرَبُ بِالنَّارِ وَ یُبْصِرُ وَ یَعْمَلُ بِالنُّورِ وَ یَسْمَعُ وَ یَشَمُّ بِالرِّیحِ وَ یَجِدُ الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ بِالْمَاءِ وَ یَتَحَرَّکُ بِالرَّوْحِ وَ لَوْ لاَ أَنَّ النَّارَ فِی مَعِدَتِه مَا هَضَمَتْ أَوْ قَالَ:مَا حَطَمَتِ الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ فِی جَوْفِهِ وَ لَوْ لاَ الرِّیحُ مَا الْتَهَبَ نَارُ الْمَعِدَةِ وَ لاَ خَرَجَ الثُّفْلُ مِنْ بَطْنِهِ وَ لَوْ لاَ الرُّوحُ مَا تَحَرَّکَ وَ لاَ جَاءَ وَ لاَ ذَهَبَ وَ لَوْ لاَ بَرْدُ الْمَاءِ لَأَحْرَقَتْهُ نَارُ الْمَعِدَةِ وَ لَوْ لاَ النُّورُ مَا أَبْصَرَ وَ لاَ عَقَلَ.

فَالطِّینُ صُورَتُهُ وَ الْعَظْمُ فِی جَسَدِهِ بِمَنْزِلَةِ الشَّجَرِ فِی الْأَرْضِ،وَ الدَّمُ فِی جَسَدِهِ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ فِی الْأَرْضِ وَ لاَ قِوَامَ لِلْأَرْضِ إِلاَّ بِالْمَاءِ وَ لاَ قِوَامَ لِجَسَدِ الْإِنْسَانِ إِلاَّ بِالدَّمِ وَ الْمُخُّ دَسَمُ الدَّمِ وَ زُبْدُهُ فَکَذَا الْإِنْسَانُ خُلِقَ مِنْ شَأْنِ الدُّنْیَا وَ شَأْنِ الْآخِرَةِ (1)فَإِذَا جَمَعَ اللَّهُ بَیْنَهُمَا صَارَتْ حَیَاتُهُ فِی الْأَرْضِ،لِأَنَّهُ نَزَلَ مِنْ شَأْنِ السَّمَاءِ إِلَی الدُّنْیَا،فَإِذَا فَرَّقَ اللَّهُ بَیْنَهُمَا صَارَتْ تِلْکَ الْفُرْقَةُ الْمَوْتَ،تَرُدُّ شَأْنَ الْآخِرَةِ إِلَی السَّمَاءِ فَالْحَیَاةُ فِی الْأَرْضِ وَ الْمَوْتُ فِی السَّمَاءِ،وَ ذَلِکَ أَنَّهُ یُفَرَّقُ بَیْنَ الْأَرْوَاحِ وَ الْجَسَدِ فَرُدَّتِ الرُّوحُ وَ النُّورُ إِلَی الْقُدْرَةِ الْأُولَی وَ تُرِکَ الْجَسَدُ،لِأَنَّهُ مِنْ شَأْنِ الدُّنْیَا،وَ إِنَّمَا فَسَدَ الْجَسَدُ فِی الدُّنْیَا لِأَنَّ الرِّیحَ تُنَشِّفُ الْمَاءَ فَیَیْبَسُ،فَیَبْقَی الطِّینُ فَیَصِیرُ رُفَاتاً،وَ یَبْلَی وَ یَرْجِعُ کُلٌّ إِلَی جَوْهَرِهِ الْأَوَّلِ وَ تَحَرَّکَتِ الْأَرْوَاحُ فَالنَّفْسُ حَرَکَتُهَا مِنَ الرِّیحِ،الْحَدِیثَ.

2901-حدیث

[2901] 2- وَ عَنِ ابْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ

الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا یَرْفَعُهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِرْفَانُ الْمَرْءِ قِیمَتُهُ أَنْ یَعْرِفَهَا بِأَرْبَعِ طَبَائِعَ وَ أَرْبَعِ دَعَائِمَ وَ أَرْبَعَةِ أَرْکَانٍ فَطَبَائِعُهُ الدَّمُ وَ الْمِرَّةُ وَ الرِّیحُ وَ الْبَلْغَمُ وَ دَعَائِمُهُ الْعَقْلُ وَ مِنْ الْعَقْلِ الْفِطْنَةُ وَ الْفَهْمُ وَ الْحِفْظُ وَ الْعِلْمُ وَ أَرْکَانَهُ النُّورُ وَ النَّارُ وَ الرُّوحُ وَ الْمَاءُ فَأَبْصَرَ وَ سَمِعَ وَ عَقَلَ بِالنُّورِ وَ أَکَلَ وَ شَرِبَ بِالنَّارِ وَ جَامَعَ وَ تَحَرَّکَ بِالرُّوحِ وَ وَجَدَ طَعْمَ الذَّوْقِ وَ الطُّعْمِ بِالْمَاءِ فَهَذَا تَأْسِیسُ (1)صُورَتِهِ،الْحَدِیثَ.

2902-حدیث

[2902] 11- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ لِرَجُلٍ:اِعْلَمْ یَا فُلاَنُ،أَنَّ مَنْزِلَةَ الْقَلْبِ مِنَ الْجَسَدِ، مَنْزِلَةَ الْإِمَامِ مِنَ النَّاسِ،الْوَاجِبُ الطَّاعَةُ عَلَیْهِمْ، أَ لاَ تَرَی أَنَّ جَمِیعَ جَوَارِحِ الْجَسَدِ،

شُرَطٌ ⁽¹⁾

جمع شرطة و هو معیّن الانسان،سمع منه(م).

لِلْقَلْبِ وَ تَرَاجِمَةٌ لَهُ مُؤَدِّیَةٌ عَنْهُ،الْأُذُنَانِ وَ الْعَیْنَانِ وَ الْأَنْفُ وَ الْفَمُ وَ الْیَدَانِ وَ الرِّجْلاَنِ وَ الْفَرْجُ،فَإَنَّ الْقَلْبَ إِذَا هَمَّ بِالنَّظَرِ فَتَحَ الرَّجُلُ عَیْنَیْهِ وَ إِذَا هَمَّ بِالاِسْتِمَاعِ، حَرَّکَ أُذُنَیْهِ وَ فَتَحَ مَسَامِعَهُ فَیَسْمَعُ وَ إِذَا هَمَّ الْقَلْبُ بِالشَّمِّ،اسْتَنْشَقَ بِأَنْفِهِ فَأَدَّی تِلْکَ الرَّائِحَةَ إِلَی الْقَلْبِ فَإِذَا هَمَّ بِالنُّطْقِ،تَکَلَّمَ بِاللِّسَانِ وَ إِذَا هَمَّ بِالْحَرَکَةِ،سَعَتِ الْأَقْدَامُ وَ إِذَا هَمَّ بِالشَّهْوَةِ،تَحَرَّکَ الذَّکَرُ فَهَذِهِ کُلُّهَا مُؤَدِّیَةٌ عَنِ الْقَلْبِ بِالتَّحْرِیکِ ⁽²⁾وَ کَذَلِکَ یَنْبَغِی لِلْإِمَامِ أَنْ یُطَاعَ الْأَمْرُ مِنْهُ.

2903-حدیث

[2903] ⁽³⁾

البحار،286/61،الباب 47،باب ما به قوام بدن الانسان و تشریح اعضائه،الحدیث 1. [2]

فی المصدر:صفة خلق آدم علیه السّلام...ثمّ جعلتها وراثة فی ولده تنمی...و رکبت جسده حین خلقته من رطب...ثمّ خلقت فی الجسد بعد هذه الخلق الاول اربعة أنواع وهن ملاک... و المرّة الصّفراء و الدّم و البلغم ثمّ اسکن بعض...فأیّما جسد اعتدلت به هذه الانواع...دخل علی البدن السّقم...و ان کانت ناقصة ثقل عنهنّ...و سرّه فی طینته...و فرّحه فی حزنه.

فی البحار: [3]العلل: [4]عن محمّد بن شاذان بن عثمان بن أحمد البراوذی.و فی هامشه:فی المصدر:«محمّد بن شاذان بن احمد بن عثمان البراوذی»و لم نجد له ذکرا فی کتب الرّجال من العامّة و الخاصّة.

و الباقی کما نقلنا عن المصدر،إلاّ ان فی البحار:...و [5]ان کانت ناقصة نقل(و فی هامشه:فی المصدر:تقل.)عنهنّ حتّی تضعف من طاقتهن و....

فی الحجریة:محمّد بن شاذان البروزی عن محمّد بن محمّد بن الحرث...و هب بن منیة... اربعة و هو ملاک...کلّ واحدة منهنّ أربعا لا تزید...و ان کانت ناقصة نقل عنهنّ...و رغبته فی رقبة.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ الْبَرْوَاذِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ السَّمَرْقَنْدِیِّ،عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِیدٍ التِّرْمِذِیِّ،عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ وَجَدَ فی التَّوْرَاةِ صِفَةَ آدَمَ حِینَ خَلَقَهُ اللَّهُ وَ ابْتَدَعَهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:إِنِّی خَلَقْتُ آدَمَ وَ رَکَّبْتُ جَسَدَهُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ ثُمَّ جَعَلْتُهَا دَائِرَةً فِی وُلْدِهِ تَنْمِی فِی أَجْسَادِهِمْ وَ یَنْمُونَ عَلَیْهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ رَکَّبْتُ جَسَدَهُ حِینَ خَلْقِهِ،

1) 1)

2) 2) قال النبی صلّی اللّه علیه و آله ان اللّه لا ینظر الی صورکم بل ینظر الی قلوبکم،سمع منه(م).

3) 12) -علل الشّرائع،110/1،الباب 96،باب علّة الطّبائع و الشّهوات و المحبات،الحدیث 9. [1]

مِنْ رَطْبٍ وَ یَابِسٍ وَ سُخْنٍ وَ بَارِدٍ وَ ذَلِکَ أَنِّی خَلَقْتُهُ مِنْ تُرَابٍ وَ مَاءٍ ثُمَّ جَعَلْتُ فِیهِ نَفْساً وَ رُوحاً فَیُبُوسَةُ کُلِّ جَسَدٍ مِنْ قِبَلِ التُّرَابِ وَ رُطُوبَتُهُ مِنْ قِبَلِ الْمَاءِ وَ حَرَارَتُهُ مِنْ قِبَلِ النَّفْسِ وَ بُرُودَتُهُ مِنْ قِبَلِ الرُّوحِ ثُمَّ خَلَقْتُ فِی الْجَسَدِ بَعْدَ هَذَا الْخَلْقِ الْأَوَّلِ،أَرْبَعَةً وَ هُنَّ مِلاَکُ الْجَسَدِ وَ قِوَامُهُ بِإِذْنِی،لاَ یَقُومُ الْجَسَدُ إِلاَّ بِهِنَّ وَ لاَ تَقُومُ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ بِالْأُخْرَی، وَ مِنْهَا الْمِرَّةُ السَّوْدَاءُ وَ الْمِرَّةُ الصَّفْرَاءُ وَ الدَّمُ وَ الْبَلْغَمُ.

ثُمَّ أَسْکَنْتُ بَعْضَ هَذَا الْخَلْقِ فی بَعْضٍ فجعل [فَجَعَلْتُ] مَسْکَنَ الْیُبُوسَةِ فِی الْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ وَ مَسْکَنَ الرُّطُوبَةِ،فی الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ وَ مَسْکَنَ الْحَرَارَةِ فی الدَّمِ وَ مَسْکَنَ الْبُرُودَةِ فِی الْبَلْغَمِ فَأَیُّمَا جَسَدٍ اعْتَدَلَ فِیهِ هَذِهِ الْأَنْوَاعُ الْأَرْبَعُ الَّتِی جَعَلْتُهَا مِلاَکَهُ وَ قِوَامَهُ فَکَانَتْ کُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ رُبُعاً لاَ تَزِیدُ وَ لاَ تَنْقُصُ،کَمُلَتْ،صِحَّتُهُ وَ اعْتَدَلَ بُنْیَانُهُ فَإِنْ زَادَ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ عَلَیْهِنَّ فَقَهَرَتْهُنَّ وَ مَالَتْ بِهِنَّ،دَخَلَتْ عَلَی الْبَدَنِ السُّقْمُ مِنْ نَاحِیَتِهَا بِقَدْرِ مَا زَادَتْ وَ إِنْ کَانَتْ نَاقِصَةً تَقِلُّ عَنْهُنَّ حَتَّی تَضْعُفَ عَنْ طَاقَتِهِنَّ وَ تَعْجِزَ عَنْ مُقَارَنَتِهِنَّ وَ جعل [جَعَلْتُ] عَقْلَهُ فِی دِمَاغِهِ وَ سره [سُرُورَهُ] ⁽¹⁾

خوشحالی.سمع منه سلّمه اللّه(م).

فِی کُلْیَتَیْهِ وَ غَضَبَهُ فِی کَبِدِهِ وَ صَرَامَتَهُ فِی قَلْبِهِ وَ رَغْبَتَهُ فِی رِیَتِهِ وَ ضِحْکَهُ فِی طِحَالِهِ وَ فَرَحَهُ وَ حُزْنَهُ وَ کَرْبَهُ فِی وَجْهِهِ وَ جَعَلَ فِیهِ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ مَفْصَلاً.

2904-حدیث

[2904] ⁽²⁾

رواه فی الکافی،365/2،کتاب الدّعاء،باب التّحمید و التّمجید،الحدیث 4. [2]

الوافی،1457/9. [3]

الوسائل،171/7،کتاب الصّلاة،الباب 18،من ابواب الذّکر، [4]الحدیث 3[9035].

البحار،316/61،الباب 47،باب ما به قوام بدن الانسان و تشریح أعضائه،الحدیث 25. [5]

البحار،254/86،الباب 45،باب الادعیة و الاذکار عند الصّباح و المساء،الحدیث 22. [6]

فی المصدر:أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن یعقوب بن یزید،عن محمّد بن الحسن المیثمی،عن یعقوب بن شعیب...ان فی بنی آدم...عرقا ثمانین و مأة متحرّکة و ثمانین و مأة ساکنة فلو سکن المتحرّک لم یتمّ(و الظّاهر انه غلط)او تحرّک السّاکن لم ینم.....

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ،قَالَ:

1) 1)

2) 13) -علل الشّرائع،353/2،الباب 65،الحدیث 1. [1]

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ فی بَدَنِ ابْنِ آدَمَ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ عِرْقاً ثَمَانِینَ وَ مِأَةَ مُتَحَرِّکَةٍ وَ ثَمَانِینَ وَ مِأَةَ سَاکِنَةٍ،فَلَوْ سَکَنَ الْمُتَحَرِّکُ لَمْ یَنَمْ،فَلَوْ تَحَرَّکَ السَّاکِنُ لَمْ یَنَمْ،فَکَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ:اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ کَثِیراً عَلَی کُلِّ حَالٍ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ مَرَّةً وَ إِذَا أَمْسَی،قَالَ مِثْلَ ذَلِکَ.

أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا خصوصا أحادیث العقل و النفس و الروح و الموت و الطینة و الجنین و الأطفال و غیر ذلک مما یناسب المقام.

باب 141- ما یتداوی به المستحاضة

2905-حدیث

[2905] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمُسْتَحَاضَةُ،تَغْتَسِلُ عِنْدَ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَ تُصَلِّی الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الْمَغْرِبِ فَتُصَلِّی الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الصُّبْحِ فَتُصَلِّی الْفَجْرَ وَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ یَأْتِیَهَا بَعْلُهَا إِذَا شَاءَ إِلاَّ أَیَّامَ حَیْضِهَا فَیَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا قَالَ:وَ قَالَ:لَمْ تَفْعَلْهُ امْرَأَةٌ قَطُّ احْتِسَاباً إِلاَّ عُوفِیَتْ مِنْ ذَلِکَ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ

أقول:و الاحادیث فیه کثیرة.

نوادر الکلیات

اشارة

باب 1:جملة من أصناف الناس الذین لا ینجب منهم أحد و لا یفعلون الخیر الا نادرا.

باب 2:أنّ لکل اهل بیت حجة یحتج به علیهم یوم القیامة.

باب 3:نبذة من الخصال التی لا یخلو منها احد إلا نادرا.

باب 4:انه ما من خلق إلا و قد أمر علیه آخر یغلبه. ⁽¹⁾

فی النسخة الحجریّة:ما من احد و الاّ و قد امر علیه الآخر بغلبته.

باب 5:انه لا یکون البرق إلا وقت المطر و لو کان فی مکان آخر.

باب 6:انه لا یدعو أحد الی ضلال إلا وجد من یتابعه. ⁽²⁾

باب 7:انه ما من قطرة تنزل من السماء إلا و معها ملک. ⁽³⁾

باب 8:ان المطر ینزل فی کل یوم فی مکان ما.

باب 9:انه ما خرجت ریح قط إلا بمکیال إلا ریح عاد و ما نزل مطر قط إلا بوزن إلا زمن نوح علیه السّلام.

1) 1)

2) 2) فی نسختنا یبایعه بدل یتابعه و ما هنا أثبتناه من المتن و من نسخة(م).

3) 3) فی الحجریّة:ما تنزل قطرة من السماء الاّ و معها ملک.

باب 10:انه لیس من سنة أقل مطرا من سنة.

باب 11:ان کل مولود یولد علی الفطرة.

باب 12:ان ذکر اللّه حسن علی کل حال.

باب 13:وجوه الرؤیا.

باب 14:ان کل ریح موکل بها ملک و کل ریح لها اسم.

باب 15:اول ما خلق اللّه.

باب 16:انه لا عدوی و لا طیره و نحوهما. ⁽¹⁾

فی الحجریّة:لا عدوة.

باب 17:استحباب التسمیة عند کل فعل.

باب 18:انه لا اسراف فیما یصلح البدن.

باب 19:استحباب التمشط عند کل صلوة،فرض أو نفل.

باب 20:استحباب الادهان بدهن البنفسج و اختیاره علی سائر الادهان.

باب 21:ان أنفع الادهان للبدن الرازقی و هو الزنبق.

باب 22:استحباب اختیار الآس و الورد علی انواع الریحان. ⁽²⁾

باب 23:ان العرب کانت أقرب الی الدین الحنیفی من المجوس فی جمیع الاشیاء.

باب 24:انه لا یبغض علیا و الأئمة علیهم السّلام إلا منافق أو ولد الزنا أو من حملت به أمه فی الحیض.

باب 25:انه یکتب للمریض کل ما کان یعمله فی صحته من الحسنات لا من السیئات ان کان مؤمنا.

1) 1)

2) 2) فی الحجریّة:و الورد علی سائر الریاحین.

باب 26:ان المرض کفارة لذنوب المؤمن.

باب 27:عدم جواز الشکوی الی احد من اهل الخلاف و جوازها الی المؤمنین.

باب 28:ان من فعل شیئا من أفعال الخیر،عن المیت کالصلوة و الصوم و الحج و غیرها ضوعف الثواب للحی و المیت. ⁽¹⁾

فی الحجریّة:ضوعف الحسنات.

باب 29:ان کل من حضره الموت،یوکل به ابلیس شیطانا یضله.

باب 30:انّ کل مؤمن لا یخرج من الدنیا إلا برضا منه.

باب 31:انه ینبغی لمن عمل عملا أن یحکمه. ⁽²⁾

باب 32:کراهة کتم موت میت مات فی غیبته.

باب 33:استحباب احتساب موت الأولاد و الصبر علیه.

باب 34:استحباب الاسترجاع عند کل مصیبة و کلما تذکر مصیبة.

باب 35:وجوب الرضا بالقضاء مطلقا. ⁽³⁾

باب 36:انه ینبغی الصبر علی المصائب و البلایا.

باب 37:ان أشد الناس بلاء الأنبیاء ثم الأوصیاء ثم الأماثل.

باب 38:انه ما من أهل بیت إلا و ملک الموت یتصفحهم ⁽⁴⁾کل یوم خمس مرات.

باب 39:انه لا بأس بلبس جمیع الجلود إلا ما استثنی. ⁽⁵⁾

1) 1)

2) 2) فی الحجریّة لا ینبغی و هو سهو و ما هنا اثبتناه من المتن و النسخة(م).

3) 3) سواء کان حسنا او غیره بالنسبة الی الفاعل،سمع منه(م).

4) 4) المصافحة یحتمل الحقیقة و المجاز،سمع منه(م).

5) 5) من المیتة و نجس العین،سمع منه(م).

باب 40:کراهة لبس السواد إلا ما استثنی. ⁽¹⁾

العباء و العمامة و الخف،سمع منه(م).

باب 41:انه ینبغی للشیعة أن یتزینوا بما قدروا علیه.

باب 42:ان خیر لباس کل زمان،لباس أهله.

باب 43:کراهة الشهرة فی الملابس و المراکب و غیرها. ⁽²⁾

باب 44:انه لا ینبغی التختم بغیر الفضة.

باب 45:جواز لبس کل لون من الثیاب. ⁽³⁾

باب 46:ما ینبغی أن یقال عند تلاوة انواع من الآیات. ⁽⁴⁾

باب 47:جواز القرائة بالقراءات المشهورة بین العامة،لا بالقراءات المرویة،فی زمان الغیبة. ⁽⁵⁾

باب 48:استحباب تعلم الناس القرآن و تعلیمه الناس عینا و وجوبه کفایة. ⁽⁶⁾

باب 49:استحباب قرائة القرآن علی کل حال إلا ما استثنی. ⁽⁷⁾

باب 50:استحباب کثرة تلاوة القرآن و ان کل حرف منه له ثواب.

باب 51:وجوب سجود التلاوة علی القارئ کلما قرأ عزیمة و علی المستمع کلّما استمع.

1) 1)

2) 2) الکراهة اعم من الحرمة،سمع منه(م).

3) 3) فی الحجریّة بدل الثیاب:اللباس.

4) 4) فی الحجریّة:انواع آیات من القرآن.

5) 5) هذا العنوان فی المتن هکذا:بین العامّة،لا بالقرائة المرویة،فی زمان الغیبة.و الظاهر أنه الصحیح.

6) 6) هذا العنوان ساقط من الفهرس ثابت فی المتن فلذا اثبتناه و کذا موجود فی(م)و الظاهر: استحباب تعلم الخ فما فی الحجریّة:تعلیم الناس،سهو.

7) 7) الجنابة و الحیض و الاستحاضة،سمع منه(م).

باب 52:انه یستحب للانسان أن یسجد کلما ذکر نعمة اللّه علیه أو یضع خده علی التراب او علی القربوس إن کان راکبا و یسجد کلما تجددت نعمة للّه علیه.

باب 53:ان کل دعاء مشروع یدعو به مؤمن فهو مستجاب أو موجب للثواب أو دفع العقاب.

باب 54:استحباب اختیار الدعاء علی سائر العبادات المستحبة.

باب 55:انه یستحب للانسان أن یطلب کلما یحتاج الیه،من اللّه صغیرا کان او کبیرا.

باب 56:ان الدعاء یرد انواع البلاء. ⁽¹⁾

هذا العنوان ساقط من المتن راجع ما علقنا علیه فیما یتعلق به هناک.

باب 57:ان کل عین باکیة یوم القیامة إلا ثلاث. ⁽²⁾

باب 58:ان کل شیء له حد إلا الذکر فینبغی الاکثار منه و لاحد له فی الکثرة.

باب 59:ان کل نعمة،یجزی فی شکرها الاعتراف بها و قول:الحمد للّه.

باب 60:استحباب ذکر اللّه و النبی و الأئمة علیهم السّلام فی کل مجلس.

باب 61:وجوب الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر.

باب 62:استحباب تقدیم الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر أحد من الأنبیاء و أراد أن یصلی علیه.

باب 63:استحباب التهلیل و اختیاره علی سائر الأذکار.

باب 64:ان لکل شیء زکوة.

1) 1)

2) 2) عین بکت من خشیة اللّه و عین غضت عن محارم اللّه و عین باتت ساهرة فی سبیل اللّه، سمع منه(م).

باب 65:ان اللّه ما أمر الملائکة بالدعاء لأحد إلا استجاب لهم فیه.

باب 66:ما لا ینبغی السفر إلا لأجله. ⁽¹⁾

مرمة لمعاش او تزود المعاد او لذة فی غیر محرم،سمع منه(م).

باب 67:ان الطیرة علی ما تجعل و أنه لا ینبغی الالتفات الیها.

باب 68:انه لا یجوز تعلم أحکام النجوم و أحوالها إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر و أنه لا یجوز الحکم بها. ⁽²⁾

باب 69:جملة ممّن لا یجوز العمل بقولهم. ⁽³⁾

باب 70:ان من تصدق فلیسافر أی یوم شاء و لو فی الأیام المکروهة.

باب 71:ان علی ذروة کل جسر شیطانا فینبغی التسمیة عنده.

باب 72:ان لکل شیء ذروة.

باب 73:انه لا ینبغی الاسراف فی شیء الاّ فی الحج و العمرة.

باب 74:انه ینبغی ⁽⁴⁾لمن أراد سفرا،ان یعلم اخوانه و ینبغی لهم إذا قدم،أن یأتوه.

باب 75:حقوق الدواب علی أربابها.

باب 76:کراهة ضرب وجوه الدواب و کل ذی روح.

باب 77:ان کل لهو باطل إلا ثلاثة.

باب 78:کراهة المغالات فی قیمة البهائم.

1) 1)

2) 2) فی الحجریّة:فأنه لا یجوز الحکم بها و ما هنا اثبتناه من المتن و نسخة(م).

3) 3) المنجم و الساحر و الکاهن و القایف و نحوهم،سمع منه(م)،و فی نسختنا الحجریّة:جمله من.

4) 4) مرجح شرعی و اقل الترجیح الاستحباب،سمع منه(م).

باب 79:جواز تزویج الطیر و البهائم بأمه و بنته. ⁽¹⁾

جواز تزویج الطیر أمّه و بنته محمول علی أنه اذا رأینا لا یجب الانکار،سمع منه(م).

⁽²⁾

باب 80:کراهة اخصاء الدواب و التحریش بینها ⁽³⁾إلا الکلاب.

باب 81:انه ینبغی معاشرة الناس حتی العامة بأداء الامانة و اقامة الشهادة و عیادة المرضی و تشییع الجنائز و حسن الجوار و الصلوة فی المساجد.

باب 82:استحباب تعظیم الاصحاب و توقیرهم.

باب 83:استحباب اکتساب الاخوان و الاصدقاء و کراهة عداوة الناس.

باب 84:استحباب التحبب الی الناس و التودد الیهم.

باب 85:جملة من الأصناف الذین ⁽⁴⁾لا ینبغی ابتداؤهم بالسلام.

باب 86:ان کل مؤمن له جار یؤذیه. ⁽⁵⁾

باب 87:استحباب استثناء مشیة اللّه فی الکتاب فی کل موضع یناسب.

باب 88:استحباب حسن الخلق مع الناس.

باب 89:من ینبغی تقبیل یده و فمه و رأسه. ⁽⁶⁾

باب 90:تحریم کل کذب إلا ما استثنی.

باب 91:استحباب النظر الی جمیع صلحاء ذریة النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم.

باب 92:انه لا یجوز أخذ شیء من تراب الکعبة فمن فعل وجب ان یرده.

1) 1)

2) 2) فی المتن:جواز تزویج الذکران من الطیر و البهائم ابنته و أمّه.

3) (*) فی(م)بینهما و کذا فی الحجریة و هو سهو.

4) (**) فی(م)الذی و ما هنا أثبتناه من الحجریّة.

5) 3) الجار حمل علی اربعین دارا،سمع منه(م).

6) 4) تقبیل الید،ید النبی و الائمة علیهم السّلام أو من ارید،سمع منه(م).

باب 93:عدم جواز أخذ شیء من تراب المسجد و حصاه.

باب 94:ان لکل امام عهدا فی عنق أولیائه و ان علیهم ان یزوروه. ⁽¹⁾

زیارة الائمة علیهم السّلام واجب کفائی او مستحب مؤکد،سمع منه(م).

باب 95:افضل البقاع.

باب 96:خیر المال.

باب 97:ان اللّه ما خلق خلقا أکثر من الملائکة و الشیاطین.

باب 98:ان زیارة الحسین علیه السّلام أفضل الاعمال.

باب 99:عدم استحباب السفر الی زیارة شیء من القبور إلا قبور الانبیاء و الأئمة علیهم السّلام.

باب 100:أعظم البر و أعظم الحقوق.

باب 101:انه ینبغی للانسان ان یعتبر بکل ما یراه و یتفکر فیه.

باب 102:ان کل معروف صدقة. ⁽²⁾

باب 103:انه ینبغی فعل المعروف مع کل أحد.

باب 104:استحباب فعل المعروف مع العلویین و السادات.

باب 105:استحباب نفع المؤمنین.

باب 106:استحباب ادخال السرور علی المؤمنین.

باب 107:ان اللّه قسم الأرزاق حلالا لا حراما فمن تناول حراما نقص علیه من الحلال بقدره.

باب 108:ان الارزاق قسمان،موقوف علی الطلب و غیر موقوف علیه.

1) 1)

2) 2) مع الشیعة و المؤمنین،سمع منه(م).

باب 109:استحباب مباشرة کبار الامور و الاستنابة فیما سواها.

باب 110:انه ینبغی اختیار معالی الامور و ترک حقیرها.

باب 111:انه لم یبق شیء من آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم لم یغیر إلا ثلاثة.

باب 112:ان أهل الجاهلیة ضیعوا کل شیء من دین ابراهیم إلا ثلاثة. ⁽¹⁾

مسجد قبا و مسجد الفضیخ و مشربة ام ابراهیم،سمع منه(م).

باب 113:ألذ اللذات.

باب 114:أعظم الفتن.

باب 115:أغلب الأعداء.

باب 116:أول ما عصی اللّه به.

باب 117:خیر النساء.

باب 118:شر النساء.

باب 119:ما یجمع خیر الدنیا و الآخرة.

باب 120:إن فی کل شیء إسرافا إلا النساء.

باب 121:ان اللّه اهلک أمة باللواط و لم یهلک أحدا بالزنا.

باب 122:إن من ألح فی وطیء الرجال،دعی الناس الی نفسه.

باب 123:انه لیس شیء أحب الی اللّه،من أن یطاع و لا یعصی.

باب 124:ما تعرفه جمیع الحیوانات.

باب 125:أفضل العیادات.

باب 126:إن اللّه ما نهی عن شیء إلا و قد عصی فیه.

1) 1)

باب 127:ان کل رمانة،فیها حبة من الجنة.

باب 128:انه ینبغی المشارکة فی کل شیء إلا الرمان.

باب 129:ان کل شیء أحله اللّه،ففیه صلاح العباد و کل ما حرمه ففیه الفساد.

باب 130:ان کل ورقة من الهندباء،علیها قطرة من الجنة و علی الکراث قطرات.

باب 131:خیر ماء علی وجه الأرض و شر ماء علی وجه الأرض.

باب 132:أصناف القضاة.

باب 133:أصناف الناس.

باب 134:ان اللّه ما صرف العذاب عن قوم و قد اظلهم الا قوم یونس ⁽¹⁾

هذه الابواب الثلاثة ساقطة من الفهرس،اثبتناها من المتن و من نسخة(م).

باب 135:اوّل من یدخل الجنّة. (2)

باب 136:ان یوم عاشوراء اعظم الایام مصیبة. (3)

باب 137:ان کل جزع و بکاء مکروه إلا ما استثنی ⁽²⁾.

باب 138:ان کل شیء بکی علی الحسین علیه السّلام إلا ما استثنی ⁽³⁾.

1) (1 و 2 و 3)

2) 4) الاّ لقتل الحسین علیه السّلام و البکاء من خشیة اللّه،سمع منه(م).

3) 5) البصرة و دمشق و آل عثمان،سمع منه(م).

أبواب نوادر الکلیات

باب 1-جملة من أصناف الناس الذین لا ینجب منهم أحد و لا یفعلون

اشارة

الخیر إلا نادرا⁽¹⁾

2906-حدیث

[2906] ⁽²⁾

البحار،276/5،کتاب العدل و المعاد،الباب 11،باب من لا ینجبون من النّاس، [1]الحدیث 1.

ما فی النّسخة الحجریة من«محمّد بن الخصال»زائد غلط کما فی الخصال،و فی نسخة النّجف من اصل الکتاب:محمّد بن فضّال،و هو ایضا لا محلّ له فإن الصّدوق یروی عن ابن الولید بلا واسطة.

فی الخصال:سعید بن جناح،کما فی البحار؛ [2]فما فی الحجریة:سعد،سهو و فیه:ستّة لا ینجبون و هو الذی یساعده المعدودون و عنوان الخبر فی المصدر و کذا فی البحار.

و فی نسخة من نسخة(م)بدل:«النّوکی»«الترکی».

فی الحجریة:الزنجی و الترکی و الکردیّ و الخوزیّ و بنات الری.و فی تعلیقة الخصال:«النبک» بتقدیم النّون علی الموحّدة:المکان المرتفع،و یمکن ان یقرء«بنک الری»و البنک بالضّمّ خالص کلّ شئ.و نحوه فی البحار. [3]

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِیهِ،

1) 1)الباب 1 فیه 21 حدیثا .

2) 1) -الخصال 328/1،باب 6،الحدیث 21.

عَنْ سَعِیدِ بْنِ جَنَاحٍ،یَرْفَعُهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَبْعَةٌ لاَ یَنْجُبُونَ،السِّنْدِیُّ وَ الزِّنْجِیُّ وَ النوکی [اَلتُّرْکِیُّ] وَ الْکُرْدِیُّ وَ الْخُوزِیُّ وَ نَبْکُ الرَّیِّ.

2907-حدیث

[2907] ⁽¹⁾

-الخصال 352/2،باب 7،الحدیث 32.

البحار،277/5، [1]المصدر السّابق،الحدیث 2

فی الحجریة:نظر الکوسج،و فیه مکان نبک:بنات،و لیس فیه:و لا خوزی.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مَنْصُورٍ،عَنْ نَصْرٍ الْکَوْسَجِ،عَنْ مُطَرِّفٍ مَوْلَی مَعَنٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَدْخُلُ حَلاَوَةُ الْإِیمَانِ قَلْبَ سِنْدِیٍّ وَ لاَ زِنْجِیٍّ وَ لاَ کُرْدِیٍّ وَ لاَ خُوزِیٍّ وَ لاَ بَرْبَرِیٍّ وَ لاَ نَبْکِ الرَّیِّ وَ لاَ مَنْ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الزِّنَا.

2908-حدیث

[2908] ⁽²⁾

الوسائل،82/20،کتاب النّکاح،الباب 31،من ابواب مقدّماته و آدابه، [2]الحدیث 3[25090].

البحار،277/5،کتاب العدل،الباب 11،باب من لا ینجبون من النّاس، [3]الحدیث 4.

فی الخصال کما فی غیر مورد منه:الحسن بن احمد بن ادریس.

و فی الخصال:لا ینجبون اعور یمین و ازرق،کما فی البحار. [4]

فی الوسائل: [5]ازرق کالفصّ.و فی النّسخة الحجریة:و أبی عبد اللّه،و فیها:الأعور و الازرق و المولود بالسّند.

فی تعلیق الخصال علی«مولد السّند»:فی بعض النّسخ«مولد السّنّة»یعنی من کان حمله سنة.

- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،یَرْفَعُهُ إِلَی دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَوْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ،قَالَ: ثَلاَثَةٌ لاَ یَنْجُبُونَ،أَعْوَرُ عَیْنٍ وَ أَزْرَقُ کَالْفَصِّ وَ مُولَدُ السِّنْدِ.

2909-حدیث

[2909] ⁽³⁾

البحار،277/5،کتاب العدل و المعاد،الباب 11،باب من لا ینجبون من النّاس، [6]الحدیث 5.

فی الخصال:ما ابتلی اللّه به شیعتنا،کما فی البحار. [7]

فی الخصال:بأربع بان یکونوا...او ان یسئلوا بأکفهم او أن یؤتوا.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ

1) 2)

2) 3) -الخصال 111/1،باب 3،الحدیث 80،ثلاث لا ینجبون.

3) 4) -الخصال 224/1،باب 4،الحدیث 56.

عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ: مَا ابْتَلَی اللَّهُ شِیعَتَنَا فَلَنْ یَبْتَلِیَهُمْ بِأَرْبَعٍ،أَنْ یَکُونُوا لِغَیْرِ رِشْدَةٍ وَ أَنْ یَسْأَلُوا فِی أَکَفُّهِمْ أَوْ یُؤْتَوْا فِی أَدْبَارِهِمْ وَ أَنْ یَکُونَ فِیهِمْ أَخْضَرُ أَزْرَقُ.

2910-حدیث

[2910] ⁽¹⁾

البحار،277/5،کتاب العدل و المعاد،الباب 11،باب من لا ینجبون من النّاس،الحدیث 6. فی الخصال:ابی و محمّد بن الحسن،و هو الصّحیح،فالسند متعدد و مثله سند الحدیث الآتی؛ و فیه:محمّد بن یحیی و احمد بن ادریس جمیعا و مثله الحدیث الآتی و هو الصّحیح فما یأتی عن الحجریة،سهو؛و فیه:خلقوا ناریین الطّویل الذّاهب،کما فی البحار.

و فی النّسخة الحجریة:عن أبیه عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن عیسی عن أحمد...خلّفوا ناریین الطّویل الذّهب.

فی البحار بیان:«قمأ»کجمع و کرم:ذلّ و صغر فهو قمئ،ذکره الفیروزآبادی.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،بِإِسْنَادٍ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، قَالَ: خَمْسَةٌ خُلِقُوا نَارِیِّینَ،الطَّوِیلُ الذَّاهِبُ وَ الْقَصِیرُ الْقَمِیءُ (1)وَ الْأَزْرَقُ بِخُضْرَةٍ وَ الزَّائِدُ وَ النَّاقِصُ.

2911-حدیث

[2911] 6- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،

1) 5) -الخصال 287/1،باب 5،الحدیث 41.

بِإِسْنَادٍ لَهُ یَرْفَعُهُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لاَ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ ⁽¹⁾

دخول الجنّة اغلبی لا کلی،سمع منه(م).

مُدْمِنُ خَمْرٍ وَ لاَ مسکر [سِکِّیرٌ] وَ لاَ عَاقٌّ وَ لاَ شَدِیدُ السَّوَادِ وَ لاَ دَیُّوثٌ وَ لاَ قَلاَّعٌ وَ هُوَ الشُّرْطِیُّ وَ لاَ زَنُّوقٌ وَ لاَ خَیُّوفٌ وَ هُوَ النَّبَّاشُ وَ لاَ عَشَّارٌ وَ لاَ قَاطِعُ رَحِمٍ وَ لاَ قَدَرِیٌّ.

قال الصدوق:یعنی شدید السواد الذی لا یبیض شیء من شعر رأسه و لا من شعر لحیته مع کبر السن،و یسمی الغربی.

2912-حدیث

[2912] ⁽²⁾

البحار،278/5، [2]المصدر السّابق،الحدیث 8.

فی الخصال:القطّان و علی عن احمد بن یحیی بن زکریّا القطّان،عن بکر بن عبد اللّه بن حبیب،عن تمیم بن بهلول،عن ابن معاویة الضّریر...؛و فیه فی السّند الثانی: عبد اللّه بن محمّد بن ناطویه،عن علی بن عبد المؤمن،کما فی البحار و [3]فی الحجریة:حدّثنی عبد اللّه بن محمّد بن بابویه عن عبد اللّه عن علی بن عبد المؤمن،سهو.

لیس فی الحجریة:و قال تمیم:ستّة عشر صنفا و فیها:قالوا:النّاس ثلاثه عشر.

فی الخصال و البحار: [4]من امة جدی لا یحبّونا و لا یحببوننا الی النّاس و یبغضوننا و لا یتولوننا، بدل فی الحجریة:لا یحبّونا و لا یجیبونا و یبغضوننا.

و فیهما:لهم نار جهنّم....

و فیهما:فلا تری للّه خلقا ولد اعور الیمین....

و فیهما:فلم یبغض شعره...و فی الحجریة سقط قوله:منهم احدا الا کان لنا شتاما و لأعدائنا مداحا و الاقرع من الرّجال فلا تری.

فی الحجریة:الا وجدته لنا ناصبا....

و فی الحجریة:هماما لمانا مشّاء النّمیمة علینا و المغصص لنا بالحضرة.

و فی الحجریة:یلقانا بوجهه و فیها:یترصّد لنا المرصدة و فیها:یبغی بهجائنا و فیها:و قتالنا حدّا و فیها:و اللّفظ الیهم.

- وَ عَنِ الْقَطَّانِ،وَ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی،عَنِ ابْنِ زَکَرِیَّا الْقَطَّانِ عَنِ ابْنِ حَبِیبٍ،عَنِ ابْنِ بُهْلُولٍ،عَنْ أَبِی مُعَاوِیَةَ الضَّرِیرِ،عَنِ الْأَعْمَشِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ ابْنُ حَبِیبٍ:وَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاطَوَیْهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الزَّعْفَرَانِیِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزِّنْجِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ

1) 1)

2) 7) -الخصال 506/2،باب 16،الحدیث 4. [1]

جَدِّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ ابْنُ حَبِیبٍ:وَ حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ سِنَانٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ،قَالُوا کُلُّهُمْ:ثَلاَثَةَ عَشَرَ صِنْفاً وَ قَالَ تَمِیمٌ:سِتَّةَ عَشَرَ صِنْفاً مِنْ أُمَّةِ جَدِّی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لاَ یُحِبُّونَا وَ لاَ یُحَبِّبُونَا إِلَی النَّاسِ وَ یُبْغِضُونَا وَ لاَ یَتَوَالَوْنَا وَ یَخْذُلُونَا وَ یُخَذِّلُونَ النَّاسَ عَنَّا،فَهُمْ أَعْدَاؤُنَا حَقّاً لَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَ لَهُمْ عَذَابُ الْحَرِیقِ قَالَ:قُلْتُ:بَیِّنْهُمْ لِی یَا أَبَهْ وَقَاکَ اللَّهُ شَرَّهُمْ،قَالَ:

الزَّائِدُ فِی خَلْقِهِ فَلاَ تَرَی أَحَداً مِنَ النَّاسِ فِی خَلْقِهِ زِیَادَةٌ إِلاَّ وَجَدْتَهُ لَنَا مُنَاصِباً وَ لَمْ تَجِدْهُ لَنَا مُوَالِیاً،وَ النَّاقِصُ الْخَلْقِ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً نَاقِصَ الْخِلْقَةِ إِلاَّ وَجَدْتَ فِی قَلْبِهِ عَلَیْنَا غِلاًّ.

وَ الْأَعْوَرُ بِالْیَمِینِ لِلْوِلاَدَةِ،فَلاَ تَرَی لِلَّهِ خَلْقاً یُولَدُ أَعْوَرَ الْیَمِینِ،إِلاَّ کَانَ لَنَا مُحَارِباً وَ لِأَعْدَائِنَا مُسَالِماً وَ الْغِرْبِیبُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی لِلَّهِ خَلْقاً غِرْبِیباً،وَ هُوَ الَّذِی قَدْ طَالَ عُمُرُهُ وَ لَمْ یَبْیَضَّ شَعْرُهُ وَ تَرَی لِحْیَتَهُ مِثْلَ حَنَکِ الْغُرَابِ،إِلاَّ کَانَ عَلَیْنَا مولیا [مُؤَلِّباً] وَ لِأَعْدَائِنَا مُکَاثِراً وَ الْحُلْکُوکُ ⁽¹⁾

ای شدید السّواد،لعلّه سمع منه(م).

مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ کَانَ لَنَا شَتَّاماً وَ لِأَعْدَائِنَا مَدَّاحاٍ وَ الْأَقْرَعُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی رَجُلاً بِهِ قَرَعٌ إِلاَّ وَجَدْتَهُ هَمَّازاً لَمَّازاً مَشَّاءً بِالنَّمِیمَةِ عَلَیْنَا وَ الْمُفَصَّصُ ⁽²⁾بِالْخُضْرَةِ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ أَحَداً،وَ هُمْ کَثِیرُونَ إِلاَّ وَجَدْتَهُ یَلْقَانَا بِوَجْهٍ وَ یَسْتَدْبِرُنَا بِآخَرَ،یَبْغِی لَنَا الْغَوَائِلَ.

وَ الْمَنْبُوذُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَلْقَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ وَجَدْتَهُ لَنَا عَدُوّاً مُضِلاًّ مُبِیناً وَ الْأَبْرَصُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَلْقَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ وَجَدْتَهُ یَرْصُدُ لَنَا الْمَرَاصِدَ وَ یَقْعُدُ لَنَا وَ لِشِیعَتِنَا مَقْعَداً لِیُضِلَّنَا بِزَعْمِهِ وَ الْمَجْذُومُ وَ هُمْ حَصَبُ ⁽³⁾جَهَنَّمَ هُمْ لَهَا وَارِدُونَ وَ الْمَنْکُوحُ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ

1) 1)

2) (*) قال العلاّمة المجلسیّ:المفصص بالخضرة هو الّذی یکون عینه ازرق کالفصّ کما مرّ الخبر و الفصّ ایضا حدقة العین،و فی بعض النّسخ بالضادین المعجمتین و هو تصحیف،و المنبوذ ولد الزّنا.ثمّ اعلم انه لا یبعد ان یکون بعض البلاد کالری یکون هذا البیان حالهم فی تلک الازمان،لا الی یوم القیامة،و لعلّه سقط واحد من السّتّة عشر من النّسّاخ او من الرّواة.

3) 2) ای یرمی فی جهنّم،سمع منه(م).

أَحَداً إِلاَّ وَ هُوَ یَتَغَنَّی بِهِجَائِنَا وَ یُؤَلِّبُ ⁽¹⁾

یحرص اعدائنا علینا،سمع منه(م).

عَلَیْنَا.

وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی سِجِسْتَانَ،هُمْ لَنَا أَهْلُ عَدَاوَةٍ وَ نَصْبٍ وَ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَ الْخَلِیقَةِ،عَلَیْهِمْ مِنَ الْعَذَابِ مَا عَلَی فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ.

وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی الرَّیَّ،هُمْ أَعْدَاءُ اللَّهِ وَ أَعْدَاءُ رَسُولِهِ وَ أَعْدَاءُ أَهْلِ بَیْتِهِ،یَرَوْنَ حَرْبَ أَهْلِ بَیْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ جِهَاداً وَ مَا لَهُمْ مَغْنَماً،لَهُمْ عَذَابُ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُقِیمٌ.

وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی الْمَوْصِلَ،هُمْ شَرُّ مَنْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُسَمَّی الزَّوْرَاءَ ⁽²⁾تُبْنَی فِی آخِرِ الزَّمَانِ،یَسْتَشْفُونَ بِدِمَائِنَا وَ یَتَقَرَّبُونَ بِبُغْضِنَا وَ یُوَالُونَ فِی عَدَاوَتِنَا وَ یَرَوْنَ حَرْبَنَا فَرْضاً وَ قِتَالَنَا حَتْماً،یَا بُنَیَّ فَاحْذَرْ هَؤُلاَءِ ثُمَّ احْذَرْهُمْ فَإِنَّهُ لاَ یَخْلُو اثْنَانِ مِنْهُمْ بِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِکَ إِلاَّ هَمُّوا بِقَتْلِهِ.

وَ اللَّفْظُ لِتَمِیمٍ مِنْ أَوَّلِ الْحَدِیثِ إِلَی آخِرِهِ.

2913-حدیث

[2913] ⁽³⁾

البحار،280/5، [2]المصدر السّابق،الحدیث 9.

فی العیون و البحار: [3]لا تجد فی اربعین اصلع رجل سوء و لا تجد فی اربعین کوسجا رجلا صالحا.

فی العیون:و صلع سوء خیر من کوسج صالح.

فی البحار: [4]بیان:الصلع،انحسار شعر مقدّم الرّأس.

- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ بِأَسَانِیدِهِ عَنِ الرِّضَا،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَجِدُ فِی أَرْبَعِینَ کَوْسَجاً،رَجُلاً صَالِحاً،وَ أَصْلَعُ سَوْءٍ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ کَوْسَجٍ صَالِحٍ.

2914-حدیث

[2914] ⁽⁴⁾

الوسائل،83/20،کتاب النّکاح،الباب 31،من ابواب مقدّماته، [6]الحدیث 5[25092].

- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ رُزَیْقٍ،

1) 1)

2) 2) هم اهل بغداد و الدجلة،سمع منه(م).

3) 8) -عیون أخبار الرّضا علیه السّلام،45/2،الباب 31،الحدیث 166. [1]

4) 9) -علل الشّرائع 566/2،الباب 368،الحدیث 1. [5]

عَنْ هِشَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ،النَّبَطُ لَیْسَ مِنَ الْعَرَبِ ⁽¹⁾وَ لاَ مِنَ الْعَجَمِ (2)فَلاَ تَتَّخِذْ مِنْهُمْ وَلِیّاً وَ لاَ نَصِیراً فَإِنَّ لَهُمْ عُرُوقاً تَدْعُوهُمْ إِلَی غَیْرِ الْوَفَاءِ.

2915-حدیث

[2915] 10- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:نَرَی الْخَصِیَّ مِنْ أَصْحَابِنَا عَفِیفاً،لَهُ عِبَادَةٌ وَ لاَ یَکَادُ نَرَاهُ إِلاَّ فَظّاً غَلِیظاً سَفِیهَ الْغَضَبِ؟فَقَالَ:إِنَّمَا ذَلِکَ لِأَنَّهُ لاَ یُرَبَّی. (1).

2916-حدیث

[2916] 11- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنِ الْبَرْقِیِّ بِإِسْنَادِهِ،رَفَعَ الْحَدِیثَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْخَصِیِّ؟فَقَالَ:لِمَ تَسْأَلُ عَنْ مَنْ لَمْ یَلِدْهُ مُؤْمِنٌ وَ لاَ یَلِدُ مُؤْمِناً؟.

2917-حدیث

[2917] 12- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ

1) 1) ای من اولاد اسماعیل او من بنی هاشم،سمع منه(م).

سَعْدِ بْنِ عُمَرَ الْجَلاَّبِ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً فَلاَ یَدْخُلُهَا إِلاَّ مَنْ طَابَتْ وِلاَدَتُهُ،قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:طُوبَی لِمَنْ کَانَتْ أُمُّهُ عَفِیفَةً.

2918-حدیث

[2918] ⁽¹⁾

-علل الشّرائع 564/2،الباب 363،الحدیث 2. [1]

البحار،285/5، [2]المصدر السّابق،الحدیث 5.

فی العلل و [3]البحار: [4]ما ذنبی...؛بدل ما فی الحجریة:ما ذینی و فیهما:و لن یدخل،بدل ما فی الحجریة:ان یدخل.

و فی الحجریة و البحار و [5]العلل [6]فثبت علیهما و انت رجس.

- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الدَّیْلَمِیِّ، عَنْ أَبِیهِ رَفَعَ الْحَدِیثَ إِلَی الصَّادِقِ قَالَ: یَقُولُ وَلَدُ الزِّنَا:یَا رَبِّ مَا ذَنْبِی؟فَمَا کَانَ لِی فِی أَمْرِی صُنْعٌ،قَالَ:فَیُنَادِیهِ مُنَادٍ فَیَقُولُ:أَنْتَ شَرُّ الثَّلاَثَةِ،أَذْنَبَ وَالِدَاکَ فَنَبَتَّ عَلَیْهِمَا وَ أَنْتَ رِجْسٌ،وَ لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ طَاهِرٌ.

2919-حدیث

[2919] ⁽²⁾

المحاسن 108/1،کتاب عقاب الاعمال،الباب 48،الحدیث 100. [8]

البحار،285/5، [9]المصدر السّابق،الحدیث 6.

فی عقاب الاعمال و [10]البحار: [11]عن جدّه احمد بن ابی عبد اللّه فما فی الحجریة:جدّه عن احمد،سهو.

و الصّحیح فی صدر السّند:علی بن احمد بن ابی عبد اللّه فما فی الحجریة:علی بن احمد بن عبد اللّه،سهو.

- وَ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ،أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ یَقُولُ: لاَ خَیْرَ فِی وَلَدِ الزِّنَا وَ لاَ فِی بَشَرِهِ وَ لاَ فِی شَعْرِهِ وَ لاَ فِی لَحْمِهِ وَ لاَ فِی دَمِهِ وَ لاَ فِی شَیْءٍ مِنْهُ یَعْنِی وَلَدَ الزِّنَا.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ مِثْلَهُ.

2920-حدیث

[2920] ⁽³⁾

المحاسن،108/1،کتاب عقاب الاعمال،الباب 48،الحدیث 100. [12]

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ

1) 13)

2) 14) -عقاب الاعمال،9/313،باب عقاب الزانی و الزّانیة. [7]

3) 15) -عقاب الاعمال،313،باب عقاب الزانی و الزانیه،الحدیث 10.

الْوَشَّاءِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ کَانَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِ الزِّنَا نَجَا،نَجَا سَائِحُ بَنِی إِسْرَائِیلَ فَقِیلَ لَهُ:وَ مَا سَائِحُ بَنِی إِسْرَائِیلَ؟قَالَ:کَانَ عَابِداً،فَقِیلَ لَهُ:إِنَّ وَلَدَ الزِّنَا لاَ یَطِیبُ أَبَداً وَ لاَ یَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ عَمَلاً،قَالَ:فَجَعَلَ یَسِیحُ بَیْنَ الْجِبَالِ وَ یَقُولُ:مَا ذَنْبِی؟.

أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ مِثْلَهُ.

2921-حدیث

[2921] ⁽¹⁾

البحار،287/5،المصدر السابق،الحدیث 9.

فی الحجریّة و نسخة النجف:عمر بن یحیی.

- وَ عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ،أَنَّهُ سَمِعَ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ خَلَصَ (1)مِنْ آدَمَ.

2922-حدیث

[2922] 17- وَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ،عَنْ ضُرَیْسٍ الْوَابِشِی،عَنْ سَدِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: مَنْ طَهُرَتْ وِلاَدَتُهُ،دَخَلَ الْجَنَّةَ.

1) 16) -المحاسن 139/1،کتاب الصفوة و النور و الرحمة،الباب 9،الحدیث 27.

2923-حدیث

[2923] ⁽¹⁾

-المحاسن 139/1،کتاب الصفوة و النور و الرحمة،الباب 9،الحدیث 29. [1]

البحار،287/5، [2]المصدر السابق،الحدیث 11.

فی الحجریّة:طاهرة مطهرة و لا یدخلها.

- وَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ،طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً لاَ یَدْخُلُهَا إِلاَّ مَنْ طَابَتْ ⁽²⁾وِلاَدَتُهُ.

2924-حدیث

[2924] ⁽³⁾

البحار:287/5، [4]المصدر السابق،الحدیث 12.

فی المحاسن و [5]البحار: [6]عن ابیه عن النضر بن سوید،فما الحجریّة:عن ابیه عن النظر،سهو.

الحدیث فی المحاسن و [7]البحار [8]هکذا:قال:کنّا عنده و معنا عبد اللّه بن عجلان فقال عبد اللّه بن عجلان:معنا رجل یعرف ما نعرف و یقال انّه ولد زنا،فقال:ما تقول؟فقلت:ان ذلک لیقال له،فقال:ان کان ذلک کذلک،بنی له بیت....

فی البحار [9]بیان:من صدر،ای یبنی له ذلک فی صدر جهنم و اعلاه،و الظاهر انّه مصحف «صبر»بالتحریک و هو الجمد.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ حُرٍّ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ،فِی حَدِیثٍ ،أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ یُقَالُ:إِنَّهُ وَلَدُ الزِّنَا؟فَقَالَ:إِنْ کَانَ کَذَلِکَ،بُنِیَ لَهُ بَیْتٌ فِی النَّارِ مِنْ صَدْرٍ ⁽⁴⁾یَرُدُّ عَنْهُ وَهَجَ جَهَنَّمَ وَ یُؤْتَی بِرِزْقِهِ.

2925-حدیث

[2925] ⁽⁵⁾

البحار،287/5، [11]المصدر السابق،الحدیث 13.

فی المحاسن: [12]عن هاشم بن ابی سعید الانصاری،و فی الحجریّة:هاشم عن ابی سعید.

فی البحار:و [13]لم یحمل فیها ولد الزنا و إن الناصب شرّ من ولد الزنا.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ هَاشِمٍ أَبِی سَعِیدٍ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ نُوحاً حَمَلَ فِی السَّفِینَةِ، الْکَلْبَ وَ الْخِنْزِیرَ وَ لَمْ یَحْمِلْ وَلَدَ الزِّنَا،وَ إِنَّ النَّاصِبَ ⁽⁶⁾لَنَا،شَرٌّ مِنْ وَلَدِ الزِّنَا.

1) 18)

2) 1) ای من الزنا،سمع منه(م).

3) 19) -المحاسن،149/1،کتاب الصفوة و النور و الرحمة،الباب 19،الحدیث 64. [3]

4) 1) لعل المراد به من صدر جهنم،منه سلمه اللّه(م).

5) 20) -المحاسن 185/1،کتاب الصفوة و النور و الرحمة،الباب 47، [10]الحدیث،196.

6) 1) الناصب هو الذی یظهر العداوة للائمة علیهم السّلام او للشیعة او التشیع فهذا شر من ولد الزنا، سمع منه(م).

2926-حدیث

[2926] ⁽¹⁾

-روضة الکافی 238/8،الحدیث 322.

البحار،287/5، [1]المصدر السابق،الحدیث 14.

و لیس فی الحجریّة و نسخة النجف:عن أبان.

فی نسخة النجف،ذیل قوله:اقول،بدل«الالجاء»:«الانجبار»و فی النسخة الحجریة: «الانجاء»و الظاهر انها غلط فلذا غیرناه لقرب کونه مصحفا ثم وجدنا نسخة(م)علی ما غیرنا.

ثم انه قال العلامة المجلسی قدس سره:یمکن توجیه تلک الأخبار علی قانون اهل العدل بأن اللّه تعالی خلق من علم أنهم یکونون شرارا باختیارهم بهذه الصفات و جعلهم من أهل تلک البلاد من غیر ان یکون لتلک الاحوال مدخل فی اعمالهم،او المراد انهم فی درجة ناقصة من الکمال غیر قابلین لمعالی الفضائل و الکمالات،من غیر ان یکونوا مجبورین علی القبائح و السیئات.و قال«قدس سره»بعد ذکر اخبار ولد الزنا و بعض التوجیه:و بالجملة فهذه المسئلة مما قد تحیر فیه العقول و ارتاب به الفحول و الکف عن الخوض فیها اسلم.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبَانٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ وَلَدَ الزِّنَا یُسْتَعْمَلُ، إِنْ عَمِلَ خَیْراً جُزِیَ بِهِ وَ إِنْ عَمِلَ شَرّاً جُزِیَ بِهِ.

أقول:هذا و امثاله،هو الموافق لقواعد العدل و قد تقدم بعض أدلته.

و القول بان ولد الزنا کافر و ان اظهر الاسلام،لیس له دلیل یعتد به و اکثر الأمامیة علی خلافه و وجه ما مر مما یوهم ذلک،ان خبث اصله،سبب لمیله الی فعل المعاصی غالبا باختیاره و لا یخفی ان تلک الاسباب لا تنتهی الی حد الجبر و الالجاء قطعا،للادلة القطعیة العقلیة و النقلیة علی امتناع الظلم علی اللّه،و مثله ما مر هنا فی غیر ولد الزنا مما لا یدخل سببه تحت الاختیار.

و یظهر من بعض الروایات وجه آخر،و هو ان من علم اللّه منه انه یختار الشر و الکفر و یفعل المعاصی باختیاره خلقه من طینة خبیثة و سهل له الشر و صعب علیه فعل الخیر بحیث لا ینافی امکان الطاعة و لا یستلزم الجبر.

و ظاهر ان اکثر الأنواع المذکورة سابقا بل کلها،یوجد فی أفرادها من یعمل

1) 21)

الطاعات علی احسن وجه و یترک المعاصی کلها او اکثرها و اهل البلاد المذکورة سابقا کذلک،علی ان الأخبار،یمکن تخصیصها بذلک الوقت و لا تصریح فیها بان هذا الحکم ثابت لأهل تلک البلاد الی یوم القیامة(المعاد-خ ل)و ما تضمن من ان اهل العیوب السابقة لا یدخلون الجنة،یمکن ان یکون المراد به،انهم لا یدخلون الجنة إلاّ بعد زوال تلک العیوب و هذا التوجیه قد ورد فی بعض الاخبار،و اللّه تعالی اعلم.

باب 2-ان لکل اهل بیت حجة یحتج به علیهم یوم القیامة

2927-حدیث

[2927] ⁽¹⁾

فی الکافی: [1]اهل بیتی من استخفافهم.

و فیه:یا اسماعیل لا تنکر و هو الصّحیح.

و فی الحجریة:«یا ابا ابراهیم»،بدل«اسماعیل».

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْهَاشِمِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَا أَلْقَی مِنْ أَهْلِ بَیْتِی وَ اسْتِخْفَافِهِمْ بِالدِّینِ،فَقَالَ:یَا أَبَا إِسْمَاعِیلَ لاَ تُنْکِرْ ذَلِکَ،فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِکُلِّ أَهْلِ بَیْتٍ حُجَّةً یَحْتَجُّ بِهَا عَلَی أَهْلِ بَیْتِهِ فِی الْقِیَامَةِ فَیُقَالُ لَهُمْ:أَ لَمْ تَرَوْا فُلاَناً فِیکُمْ،أَ لَمْ تَرَوْا هَدْیَهُ ⁽²⁾فِیکُمْ،أَ لَمْ تَرَوْا صَلاَتَهُ،أَ لَمْ تَرَوْا دِینَهُ،فَهَلاَّ اقْتَدَیْتُمْ بِهِ،فَیَکُونُ حُجَّةً عَلَیْهِمْ فِی الْقِیَامَةِ.

باب 3-نبذة من الخصال التی لا یخلو منها احد إلا نادرا

2928-حدیث

[2928] ⁽³⁾- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی

1) 1) -روضة الکافی 83/8،الحدیث 42.

2) 1) ای السّمت و الطّریقة،سمع منه(م).

3) 1) -روضة الکافی،108/8،الحدیث 86.

عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی مَالِکٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ثَلاَثَةٌ لَمْ یَنْجُ مِنْهَا نَبِیٌّ فَمَنْ دُونَهُ،التَّفَکُّرُ فِی الْوَسْوَسَةِ ⁽¹⁾فِی الْخَلْقِ وَ الطِّیَرَةُ وَ الْحَسَدُ،إِلاَّ أَنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یَسْتَعْمِلُ حَسَدَهُ.

باب 4-انه ما من خلق الا و قد امر علیه آخر یغلبه

2929-حدیث

[2929] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً إِلاَّ وَ قَدْ أَمَّرَ عَلَیْهِ آخَرَ یَغْلِبُهُ فِیهِ وَ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْبِحَارَ السُّفْلَی فَخَرَتْ وَ زَخَرَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟

1) 1) ای وسوسة ما خلقنی و الطّیرة،الفال الرّدی،سمع منه(م).

فَخَلَقَ الْأَرْضَ فَسَطَحَهَا عَلَی ظَهْرِهَا ثُمَّ قَالَ:إِنَّ الْأَرْضَ فَخَرَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَثْبَتَهَا عَلَی ظَهْرِهَا أَوْتَاداً أَنْ تَمِیدَ بِمَا عَلَیْهَا فَذَلَّتِ الْأَرْضُ وَ اسْتَقَرَّتْ.

ثُمَّ إِنَّ الْجِبَالَ فَخَرَتْ عَلَی الْأَرْضِ فَشَمَخَتْ وَ اسْتَطَالَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْحَدِیدَ فَقَطَعَهَا فَقَرَّتِ الْجِبَالُ وَ ذَلَّتْ،ثُمَّ إِنَّ الْحَدِیدَ فَخَرَ عَلَی الْجِبَالِ وَ قَالَ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی فَخَلَقَ النَّارَ فَأَذَابَتِ الْحَدِیدَ فَذَلَّ الْحَدِیدُ.

ثُمَّ إِنَّ النَّارَ زَفَرَتْ وَ شَهَقَتْ وَ فَخَرَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْمَاءَ فَأَطْفَأَ النَّارَ فَذَلَّتْ،ثُمَّ إِنَّ الْمَاءَ فَخَرَ وَ زفر [زَخَرَ] وَ قَالَ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الرِّیحَ فَحَرَّکَتْ أَمْوَاجَهُ وَ أَثَارَتْ مَا فِی قَعْرِهِ وَ حَبَسَتْهُ عَنْ مَجَارِیهِ فَذَلَّ الْمَاءُ ثُمَّ إِنَّ الرِّیحَ فَخَرَتْ وَ عَصَفَتْ وَ لَوَّحَتْ أَذْیَالَهَاَ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْأِنْسَانَ فَبَنَی وَ احْتَالَ وَ اتَّخَذَ مَا یَسْتَتِرُ بِهِ مِنَ الرِّیحِ وَ غَیْرِهَا فَذَلَّتِ الرِّیحُ،ثُمَّ إِنَّ الْإِنْسَانَ طَغَی وَ قَالَ:مَنْ أَشَدُّ مِنِّی قُوَّةً؟فَخَلَقَ اللَّهُ لَهُ الْمَوْتَ فَقَهَرَهُ فَذَلَّ الْإِنْسَانُ،ثُمَّ إِنَّ الْمَوْتَ فَخَرَ فِی نَفْسِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:لاَ تَفْخَرْ فَإِنِّی ذَابِحُکَ بَیْنَ الْفَرِیقَیْنِ،أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَهْلِ النَّارِ،ثُمَّ لاَ أُحْیِیکَ أَبَداً فَتَرْجَی ⁽¹⁾

ای ترجی المؤمن او تخاف بأن خلص من الدّنیا و بلائها،سمع منه(م).

أَوْ تَخَافُ وَ قَالَ أَیْضاً:وَ الْحِلْمُ یَغْلِبُ الْغَضَبَ وَ الرَّحْمَةُ تَغْلِبُ السُّخْطَ وَ الصَّدَقَةُ تَغْلِبُ الْخَطِیئَةَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا أَشْبَهَ هَذَا مِمَّا قَدْ یَغْلِبُ غَیْرَهُ.

باب 5-انه لا یکون البرق إلاّ وقت المطر و لو کان فی مکان آخر

2930-حدیث

[2930] ⁽²⁾

البحار،383/59،کتاب السّماء و العالم،باب السّحاب و المطر و الشّهاب،الحدیث 28. [1]

الوافی [2]الحجریة،129/3،الباب 46،باب المطر و اسبابه.

و فی النّسخة الحجریة:زریق.

فی البحار: [3]ما برقت قطّ فی ظلمة لیل.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ

1) 1)

2) 1) -روضة الکافی 218/8،الحدیث 267.

جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ رُزَیْقٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أَبْرَقَتْ قَطُّ فی ظُلْمَةِ اللَّیْلِ وَ لاَ ضَوْءِ نَهَارٍ إِلاَّ وَ هِیَ مَاطِرَةٌ. ⁽¹⁾.

باب 6-انه لا یدعو احد الی ضلال الا وجد من یتابعه

2931-حدیث

[2931] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ وَهْبِ بْنِ حَفْصٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ عَبْدٍ یَدْعُو إِلَی ضَلاَلَةٍ إِلاَّ وَجَدَ مَنْ یُتَابِعُهُ.

باب 7-انه ما من قطرة تنزل من السماء الا و معها ملک

2932-حدیث

[2932] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْفَقِیهِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ قَطْرَةٍ تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلاَّ وَ مَعَهَا مَلَکٌ،یَضَعُهَا الْمَوْضِعَ الَّذِی قُدِّرَتْ لَهُ.

1) 1) اسم الفاعل بمعنی الحال او الاستقبال،سمع منه(م).

باب 8-ان المطر ینزل فی کل یوم فی مکان ما

2933-حدیث

[2933] ⁽¹⁾

الوافی [1]الحجریة،129/3،باب المطر و اسبابه،الحدیث 5.

فی الحجریة:منذ خلقه.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا أَتَی عَلَی أَهْلِ الدُّنْیَا یَوْمٌ وَاحِدٌ مُنْذُ خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاَّ وَ السَّمَاءُ فِیهَا تَمْطُرُ فَیَجْعَلُ اللَّهِ ذَلِکَ حَیْثُ یَشَاءُ.

باب 9-انه ما خرجت ریح قط الا بمکیال الاّ ریح عاد و ما نزل مطر

اشارة

قط الاّ بوزن الا زمن نوح علیه السّلام

⁽²⁾

2934-حدیث

[2934] ⁽³⁾

الوافی [2]الحجریة،129/3،باب المطر و اسبابه،الحدیث 6.

قد ورد فی النّسخ المطبوعة عنوان باب 9،«ما خرجت ریح قطّ...».و لم یذکر حدیث تحته و لعلّه ساقط عن النّسّاخ او المصنّف،و الظّاهر سقوط سطر من النّاسخ و وقوع الخلط بین صدر العنوان و ذیل الحدیث،و کیف کان هذا المضمون وارد فی الفقیه الحدیث التالی للسّابق هکذا:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما خرجت ریح قطّ الا بمکیال الا زمن عاد فانها عتت علی خزّانها فخرجت فی مثل خرق الابرة فاهلکت قوم عاد و ما نزل مطر قطّ الا بوزن الا زمن نوح علیه السّلام فانه عتا علی خزّانه فخرج فی مثل خرق الابرة فأغرق اللّه به قوم نوح علیه السّلام.

و ظنی ان هذا لم یکن عنوان باب جدید و انما ذکر المصنّف حدیث الفقیه هذا،ذیل الحدیث فی الباب الثّامن و وقع ذکر باب جدید له سهوا من النّسّاخ.

هذا و لکنی عثرت علی بعض النّسخ الخطیة و قد ورد فیه عنوان الباب التّاسع،و قد ذکر بعده حدیث الفقیه،کما اثبتناه فی المتن،و کذا وجدناه فی نسخة(م)و غیرها.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا

1) 1) -الفقیه،525/1،باب صلاة الاستسقاء،الحدیث 1493.

2) 1) الباب 9 فیه حدیث واحد .

3) 1) -الفقیه،525/1،باب صلاة الاستسقاء،الحدیث 1494.

خَرَجَتْ رِیحٌ قَطُّ إِلاَّ بِمِکْیَالٍ إِلاَّ زَمَنَ عَادٍ فَإِنَّهَا عَتَتْ ⁽¹⁾

ای عصت و عصیان الرّیح مجاز لأنّه لا یخرج الا بأمر اللّه تعالی،سمع منه(م).

عَلَی خُزَّانِهَا فَخَرَجَتْ فِی مِثْلِ خَرْقِ الْإِبْرَةِ فَأَهْلَکَتْ قَوْمَ عَادٍ وَ مَا نَزَلَ مَطَرٌ قَطُّ إِلاَّ بِوَزْنٍ إِلاَّ زَمَنَ نُوحٍ فَإِنَّهَا عَتَتْ عَلَی خُزَّانِهِ فَخَرَجَ فِی مِثْلِ خَرْقِ الْإِبْرَةِ فَأَغْرَقَ اللَّهُ بِهِ قَوْمَ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

باب 10-انه لیس من سنة اقل مطرا من سنة

2935-حدیث

[2935] ⁽²⁾

عقاب الاعمال،1/300،باب عقاب المعاصی. [2]

المحاسن،116/1،کتاب عقاب الاعمال،الباب 57،الحدیث 122. [3]

الکافی،272/2،کتاب الایمان و الکفر،باب الذّنوب،الحدیث 15. [4]

الوسائل،257/16 کتاب الامر بالمعروف و النّهی عن المنکر،الباب 37،من ابواب الامر و النّهی، [5]الحدیث 4[21505].

البحار،329/73،کتاب الایمان و الکفر،باب الذّنوب و آثارها،الحدیث 12. [6]

فی البحار: [7]سمعته یقول:انه ما من سنة اقل مطرا من سنة،و فی الحجریة:فی تلک السّنة و الی غیرهم.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ مَالِکِ بْنِ عَطِیَّةَ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ سَنَةٍ أَقَلَّ مَطَراً مِنْ سَنَةٍ وَ لَکِنَّ اللَّهَ یَضَعُهُ حَیْثُ یَشَاءُ،إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلاَلُهُ إِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِی،صَرَفَ عَنْهُمْ مَا کَانَ قَدَّرَ لَهُمْ مِنَ الْمَطَرِ فِی تِلْکَ السَّنَةِ إِلَی غَیْرِهِمْ ⁽³⁾وَ إِلَی الْفَیَافِی وَ الْبِحَارِ وَ الْجِبَالِ،الْحَدِیثَ.

وَ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَهُ.

1) 1)

2) 1) -امالی الصّدوق،308،المجلس 51،الحدیث 2. [1]

3) 1) هذا یدلّ علی ان المعاصی تحرم الرّزق و حرمان الرّزق بسبب المعصیة اغلبی لاکلی لکنّه یکثر(بالنّسبة-ظ)الی سبب آخر،سمع منه(م).

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.

وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ

باب 11-ان کل مولود یولد علی الفطرة

2936-حدیث

[2936] ⁽¹⁾

الوسائل،125/15،کتاب الجهاد،الباب 48،من ابواب جهاد العدوّ، [1]الحدیث 3[20130].

الوافی،355/10،الحدیث 18[ [2]9693].

و لیس فی النّسخة الحجریة و لا نسخة(م)أداة الاستثناء.و فی نسخة النّجف:«الا و یولد»، و کأنّه اجتهاد من النّاسخ،و ما هنا أثبتناه من المصدر.

و فی الوسائل: [3]عن فضل بن عثمان الاعور.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَعْوَرِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ یُولَدُ إِلاَّ عَلَی الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ اللَّذَانِ یُهَوِّدَانِهِ وَ یُنَصِّرَانِهِ وَ یُمَجِّسَانِهِ،الْحَدِیثَ.

اقول:الایات و الروایات فی ذلک کثیرة.

باب 12-ان ذکر اللّه حسن علی کل حال

2937-حدیث

[2937] ⁽²⁾

الوسائل،310/1،کتاب الطّهارة،الباب 7،من ابواب احکام الخلوة، [5]الحدیث 1[817].

البحار،343/13،کتاب النّبوّة،باب مناجاة موسی،الحدیث 21. [6]

الوافی،1442/9،الحدیث 5[ [7]8499].

و فی النّسخة الحجریة:انه یأتی علی کلّ مجلس اجلک.....

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ

1) 1) -الفقیه،49/2،باب الخراج و الجزیة،الحدیث 1668.

2) 1) -الکافی،497/2،کتاب الدّعاء،باب ما یجب من ذکر اللّه عزّ و جلّ فی کلّ [4]مجلس، الحدیث 8.

ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَکْتُوبٌ فِی التَّوْرَاةِ الَّتِی لَمْ تُغَیَّرْ:أَنَّ مُوسَی سَأَلَ رَبَّهُ،فَقَالَ:إِلَهِی إِنَّهُ یَأْتِی عَلَیَّ مَجَالِسُ،أُجِلُّکَ وَ أُعِزُّکَ،أَنْ أَذْکُرَکَ فِیهَا،فَقَالَ:یَا مُوسَی،إِنَّ ذِکْرِی حَسَنٌ عَلَی کُلِّ حَالٍ.

2938-حدیث

[2938] ⁽¹⁾

-عیون اخبار الرّضا علیه السّلام،127/1،الباب 11،الحدیث 22. [1]

الوسائل،311/1،کتاب الطّهارة،الباب 7،من ابواب احکام الخلوة، [2]الحدیث 4[820].

البحار،329/3،کتاب التّوحید،باب نفی الزّمان و المکان و الحرکة و الانتقال عنه تعالی، الحدیث 29. [3]

فی الحجریة:فی حال اجلک بأن اذکرک،و فیه:داود بن سلیمان القزأ،و فی العیون: [4]ان موسی لمّا ناجی ربّه،کما فی الوسائل. [5]

فی البحار: [6]ان موسی بن عمران لما ناجی ربّه.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأُشْنَانِیِّ الْعَدْلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْرَوَیْهِ الْقَزْوِینِیِّ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَیْمَانَ الْفَرَّا،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ مُوسَی بْنَ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،لَمَّا نَاجَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ،قَالَ:یَا رَبِّ أَ بَعِیدٌ أَنْتَ مِنِّی فَأُنَادِیَکَ، أَمْ قَرِیبٌ فَأُنَاجِیَکَ؟فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ:أَنَا جَلِیسُ مَنْ ذَکَرَنِی،فَقَالَ مُوسَی:یَا رَبِّ إِنِّی أَکُونُ فِی حَالٍ أُجِلُّکَ أَنْ أَذْکُرَکَ فِیهَا،فَقَالَ:یَا مُوسَی اذْکُرْنِی عَلَی کُلِّ حَالٍ.

اقول:و الآیات و الروایات فی ذلک کثیرة جدا.

باب 13- وجوه الرؤیا

2939-حدیث

[2939] ⁽²⁾

البحار،180/61،کتاب السّماء و العالم،باب حقیقة الرّؤیا و تعبیرها،الحدیث 42. [7]

الوافی [8]الحجریة،137/3،باب الرّؤیا،الحدیث 4.

فی الحجریة:للمؤمنین و تحذر من الشّیطان.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ

1) 2)

2) 1) -روضة الکافی 90/8،الحدیث 61.

أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ:اَلرُّؤْیَا عَلَی ثَلاَثَةِ وُجُوهٍ:بِشَارَةٌ مِنَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ وَ تَحْذِیرٌ مِنَ الشَّیْطَانِ وَ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ. ⁽¹⁾

بسبب محبة الدنیا او کثرة الأکل او غیر ذلک،سمع منه(م).

2940-حدیث

[2940] ⁽²⁾

البحار،193/61، [1]المصدر السابق،الحدیث 75.

الوافی [2]الحجریة،137/3،باب الرؤیا،الحدیث 3.

فی الکافی: [3]درست بن ابی منصور عن ابی بصیر،کما فی البحار...؛و [4]فیهما:مخرجهما من موضع واحد.

فی الکافی:و [5]امّا الصادقة اذا رآها بعد الثلثین،کما فی البحار و [6]الوافی. [7]

فی الکافی: [8]لا تختلف إن شاء اللّه،کما فی البحار. [9]

فی البحار: [10]علی غیر طهر،و فی الوافی، [11]علی غیر طهور او لم یذکر اللّه.

فی نسختی الکتاب:النظر بن سوید،و هو غلط.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ اصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،الرُّؤْیَا الصَّادِقَةُ وَ الْکَاذِبَةُ تَخْرُجُ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ؟قَالَ:صَدَقْتَ أَمَّا الْکَاذِبَةُ الْمُخْتَلِفَةُ فَإِنَّ الرَّجُلَ یَرَاهَا فِی أَوَّلِ لَیْلَةٍ فی سُلْطَانِ الْمَرَدَةِ الْفَسَقَةِ وَ إِنَّمَا هِیَ شَیْءٌ یُخَیَّلُ إِلَی الرَّجُلِ وَ هِیَ کَاذِبَةٌ مُخَالِفَةٌ،لاَ خَیْرَ فِیهَا وَ أَمَّا الصَّادِقَةُ فَهِیَ الَّتِی یَرَاهَا بَعْدَ الثُّلُثَیْنِ مِنَ اللَّیْلِ مَعَ حُلُولِ الْمَلاَئِکَةِ وَ ذَلِکَ قَبْلَ السَّحَرِ فَهِیَ صَادِقَةٌ،لاَ تَخْتَلِفُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ جُنُباً أْو یَنَامَ عَلَی غَیْرِ طَهُورٍ وَ لَمْ یَذْکُرِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَقِیقَةَ ذِکْرِهِ فَإِنَّهَا تَخْتَلِفُ وَ تُبْطِئُ عَلَی صَاحِبِهَا.

2941-حدیث

[2941] ⁽³⁾

البحار،177/61، [12]المصدر السابق،الحدیث 39.

الوافی [13]الحجریة،137/3،باب الرؤیا،الحدیث 2.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَانَ إِذَا أَصْبَحَ،قَالَ لِأَصْحَابِهِ:هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ،یَعْنِی بِهِ الرُّؤْیَا.

1) 1)

2) 2) -روضة الکافی،91/8،الحدیث 62.

3) 3) -روضة الکافی،90/8،الحدیث 59.

2942-حدیث

[2942] ⁽¹⁾

-روضة الکافی،90/8،الحدیث 60.

البحار،180/61، [1]المصدر السّابق،الحدیث 41.

الوافی [2]الحجریة،137/3،باب الرّؤیا،الحدیث 3.

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا قَالَ:هِیَ الرُّؤْیَا الْحَسَنَةُ،یَرَی الْمُؤْمِنُ فَیُبَشَّرُ بِهَا فِی دُنْیَاهُ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 14-ان کل ریح موکل بها ملک،و کلّ ریح لها اسم

2943-حدیث

[2943] ⁽²⁾

البحار،12/60،کتاب السّماء،و [3]العالم،باب الرّیاح،الحدیث 16.

الوافی [4]الحجریة،127/3،باب الرّیاح و اصنافها،الحدیث 1.

فی الحجریة:محمّد بن یعقوب عن محمّد بن علی بن احمد بن عیسی عن الحسین بن محبوب و هو سهو فی سهو.

و فی البحار: [5]عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن رئاب.

و فیه:ان للّه عزّ و جلّ جنودا من ریاح.

و فیه بعد فاحترقت:و ما ذکر هنّ الرّیاح التی یعذّب اللّه بها من عصاه قال:و للّه عزّ ذکره ریاح رحمة لواقح و غیر ذلک ینشرها بین یدی رحمته،منها ما یهیّج السّحاب للمطر،و منها ریاح تحبس السّحاب بین السّماء و الأرض،و ریاح تعصر السّحاب فتمطره باذن اللّه،و منها ریاح ممّا عدّد اللّه فی الکتاب،فاما الرّیاح الاربع الشّمال و الجنوب و الصباء و الدّبور فانما هی اسماء....

فی الکافی: [6]ان یهب شمالا امر الملک الذی اسمه الشّمال،و فیه:فضرب بجناحه فتفرّقت ریح الشّمال.و فیه:و اذا اراد اللّه ان یبعث جنوبا....و فی ذیله:بدل«فریح»،«و ریح»،و ذکر فی الکافی [7]بعد هذا حدیثا آخر فی الرّیاح.

و فیه:و قلت له:ان النّاس یذکرون أن....و فیه:ان للّه عزّ و جلّ جنودا من ریاح...و فیه:فلکلّ ریح منها.اوحی الی الملک الموکّل بذلک النّوع من الرّیح التی.... فَأَصابَها إِعْصارٌ فانما هی اسماء الملائکة...بجناحه فتفرّقت ریح الشّمال.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 4)

2) 1) -روضة الکافی،91/8،الحدیث 63،حدیث الرّیاح.

عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ وَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرِّیَاحِ الْأَرْبَعِ،الشَّمَالِ وَ الْجَنُوبِ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورِ وَ قُلْتُ:إِنَّ النَّاسَ یَذْکُرُونَ،أَنَّ الشَّمَالَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ الْجَنُوبَ مِنَ النَّارِ؟فَقَالَ:إِنَّ لِلَّهِ جُنُوداً مِنَ الرِّیَاحِ،یُعَذِّبُ بِهَا مَنْ یَشَاءُ مِمَّنْ عَصَاهُ فَلِکُلِّ رِیحٍ مِنْهَا مَلَکٌ مُوَکَّلٌ بِهَا فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ ذِکْرُهُ،أَنْ یُعَذِّبَ قَوْماً بِنَوْعٍ مِنَ الْعَذَابِ،أَوْحَی اللَّهُ إِلَی ذَلِکَ الْمَلَکِ الْمُوَکَّلِ بِذَلِکَ النَّوْعِ مِنَ الرِّیحِ الَّتِی یُرِیدُ أَنْ یُعَذِّبَهُمْ بِهَا قَالَ:فَیَأْمُرُهَا الْمَلَکُ فَتَهِیجُ کَمَا یَهِیجُ الْأَسَدُ الْمُغْضَبُ قَالَ:وَ لِکُلِّ رِیحٍ مِنْهُنَّ اسْمٌ،أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ:

کَذَّبَتْ عادٌ فَکَیْفَ کانَ عَذابِی وَ نُذُرِ إِنّا أَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً صَرْصَراً فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ وَ قَالَ: اَلرِّیحَ الْعَقِیمَ وَ قَالَ: رِیحٌ فِیها عَذابٌ أَلِیمٌ وَ قَالَ:أَصَابَهَا إِعْصارٌ فِیهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَمَّا الرِّیَاحُ الْأَرْبَعُ الشَّمَالُ وَ الْجَنُوبُ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورُ،فَإِنَّمَا هِیَ أَسْمَاءُ الْمَلاَئِکَةِ الْمُوَکَّلِینَ بِهَا فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یُهِبَّ شَمَالاً،أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَکُ الَّذِی اسْمُهُ الشَّمَالُ،فَیَهْبِطُ عَلَی الْبَیْتِ الْحَرَامِ فَقَامَ عَلَی الرُّکْنِ الشَّامِیِّ فَضَرَبَ بِجَنَاحَیْهِ فَتَفَرَّقَتْ مِنْهُ رِیحُ الشَّمَالِ،حَیْثُ یُرِیدُ اللَّهُ مِنَ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ،ثُمَّ ذَکَرَ مِثْلَ ذَلِکَ بِعَیْنِهِ فِی الْجَنُوبِ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ:أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ:

رِیحُ الشَّمَالِ وَ رِیحُ الْجَنُوبِ وَ رِیحُ الصَّبَا وَ رِیحُ الدَّبُورِ،إِنَّمَا تُضَافُ إِلَی الْمَلاَئِکَةِ الْمُوَکَّلِینَ بِهَا.

باب 15-اول ما خلق اللّه

2944-حدیث

[2944] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ

الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطِیَّةَ،قَالَ: جَاءَ إِلَی أَبِی

جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَإِنِّی أَسْأَلُکَ عَنْ أَوَّلِ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ فَإِنَّ بَعْضَ مَنْ سَأَلْتُهُ،قَالَ:اَلْقَدَرُ وَ بَعْضُهُمْ:اَلْقَلَمُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ:اَلرُّوحُ،فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا قَالُوا شَیْئاً،أُخْبِرُکَ أَنَّ اللَّهَ کَانَ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرَهُ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ خَلَقَ الشَّیْءَ الَّذِی جَمِیعُ الْأَشْیَاءِ مِنْهُ وَ هُوَ الْمَاءُ، الْحَدِیثَ.

اقول:هنا معارضات کما اشار الیه السائل،وجه الجمع بعد الثبوت،الحمل علی الأولیة الأضافیة.

باب 16-انه لا عدوی و لا طیرة و نحوهما

2945-حدیث

[2945] ⁽¹⁾

الوسائل،506/11،کتاب الحجّ،باب 28،من ابواب احکام الدّوابّ، [1]الحدیث 1 [15384].

الوافی [2]الحجریة،138/3،الجزء 14،الباب 54،باب العدوی و الطّیرة،الحدیث 1.

البحار،318/58،کتاب السّماء و العالم،باب فی النّهی عن الطّیرة،الحدیث 9. [3]

فی النّسخة الحجریة فی عنوان الباب:لا عدوّة.

و فی الکافی: [4]النّضر بن قرواش،کما فی البحار [5]فما فی الحجریة:النّضر بن فرواش،سهو.

و فی الکافی: [6]قال سألت ابا عبد اللّه علیه السّلام عن الجمال یکون بها الجرب أعزلها عن ابلی مخافة ان یعدیها جربها و الدّابّة ربّما صفرت لها حتّی تشرب الماء فقال ابو عبد اللّه علیه السّلام ان اعرابیا....

و فی الکافی: [7]لا تعرّب بعد هجرة،کما فی البحار.

و فی الوسائل: [8]اصیب الشّاة و البقرة بالثّمن الیسیر...و لا طیرة و لا حامة و لا شوم.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ الْجَمَّالِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ أَعْرَابِیّاً أَتَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أُصِیبُ الشَّاةَ

1) 1) -روضة الکافی،196/8،الحدیث 234.

وَ الْبَقَرَةَ وَ النَّاقَةَ:بِالثَّمَنِ الْیَسِیرِ وَ بِهَا جَرَبٌ فَأَکْرَهُ شِرَاءَهَا مَخَافَةَ أَنْ یُعْدِیَ ذَلِکَ الْجَرَبُ،إِبِلِی وَ غَنَمِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:یَا أَعْرَابِیُّ فَمَنْ أَعْدَیَ الْأَوَّلَ ⁽¹⁾

ای سری الاوّل یعنی جرب الابل الاوّل یعنی الفاعل هو اللّه تعالی،سمع منه(م).

ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:لاَ عَدْوَی وَ لاَ طِیَرَةَ وَ لاَ هَامَةَ وَ لاَ شُومَ وَ لاَ صَفَرَ ⁽²⁾وَ لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ وَ لاَ تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَ لاَ صَمْتَ یَوْماً إِلَی اللَّیْلِ وَ لاَ طَلاَقَ ⁽³⁾قَبْلَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَ لاَ یُتْمَ بَعْدَ إِدْرَاکٍ.

2946-حدیث

[2946] ⁽⁴⁾

الوسائل، [2]361/11،کتاب الحج،الباب 8،من آداب السفر الی الحج،الحدیث 2[ [3]15020].

البحار،322/58،کتاب السماء و العالم،باب نهی عن الطیرة،الحدیث 11. [4]

الوافی [5]الحجریة،139/3،الجزء 14،الباب 54 باب العدوی و الطیرة.

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الطِّیَرَةُ عَلَی مَا تَجْعَلُهَا،إِنْ هَوَّنْتَهَا تَهَوَّنَتْ وَ إِنْ شَدَّدْتَهَا تَشَدَّدَتْ وَ إِنْ لَمْ تَجْعَلْهَا شَیْئاً،لَمْ تَکُنْ شَیْئاً. ⁽⁵⁾.

2947-حدیث

[2947] ⁽⁶⁾

الوسائل،362/11،کتاب الحج،الباب 8،من ابواب آداب السفر الی الحج، [6]الحدیث 3[15021].

البحار،322/58، [7]المصدر السابق،الحدیث 10.

الوافی [8]الحجریة،139/3،الجزء 14،الباب 54،باب العدوی و الطیرة.

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: کَفَّارَةُ الطِّیَرَةِ،التَّوَکُّلُ عَلَی اللَّهِ.

1) 1)

2) 2) ای لا صفیر بالفم فهذا مکروه،سمع منه(م).

3) 3) الطلاق و العتق کلاهما محمولان علی أنه لا یتحققان قبل النکاح و [1]الملک فهذا ردّ علی العامّة،سمع منه(م).

4) 2) -روضة الکافی،197/8،الحدیث 235.

5) 1) بالقلب لأن للقلب مدخل عظیم فی البدن،سمع منه(م).

6) 3) -روضة الکافی،198/8،الحدیث 236.

باب 17- استحباب التسمیة عند کل فعل

2948-حدیث

[2948] ⁽¹⁾

المحاسن،432/2،کتاب المآکل،الباب 34،باب القول قبل الطّعام و بعده، [2]ذیل الحدیث 260.

الوسائل،426/1،کتاب الطّهارة،الباب 26،من ابواب الوضوء، [3]الحدیث 12[1115].

البحار،318/80،کتاب الطّهارة،باب التّسمیة،الحدیث 10. [4]

فی النّسخة الحجریة:حمّاد بن ربعی عن الفضیل و هو سهو.

فی الحجریة:و ان لم یفعل.

- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُکُمْ وَ لَمْ یُسَمِّ،کَانَ لِلشَّیْطَانِ فِی وُضُوئِهِ شِرْکٌ وَ إِنْ أَکَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ لَبِسَ وَ کُلُّ شَیْءٍ صَنَعَهُ، یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یُسَمِّیَ عَلَیْهِ فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ کَانَ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ شِرْکٌ. ⁽²⁾.

2949-حدیث

[2949] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ رِبْعِیٍّ،عَنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.

2950-حدیث

[2950] ⁽³⁾

الوسائل،426/1،کتاب الطّهارة،الباب 26،من ابواب الوضوء، [6]الحدیث 13[1116].

البحار،318/80، [7]المصدر السّابق،الحدیث 11.

- وَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُکُمْ أَوْ أَکَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ لَبِسَ لِبَاساً،یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یُسَمِّیَ عَلَیْهِ فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ کَانَ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ شِرْکٌ.

2951-حدیث

[2951] ⁽⁴⁾

تفسیر الامام العسکری علیه السّلام،28، [9]تفسیر البسملة،ذیل الحدیث 9.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ

1) 1 و 2) -المحاسن،420/2،کتاب المآکل،الباب 33،باب التّمندل لوضوء الصلوة و الطّعام، [1]الحدیث 252.

2) 1) شرک الشّیطان یحتمل الحقیقة و المجاز،سمع منه(م).

3) 3) -المحاسن،433/2،کتاب المآکل،الباب 34،باب القول قبل الطّعام و بعده، [5]الحدیث 261.

4) 4) -التّوحید،5/230،الباب 31. [8]

یُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَیَّارٍ،وَ کَانَا مِنَ الشِّیعَةِ الْإِمَامِیَّةِ،عَنْ أَبَوَیْهِمَا،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ:(أَنَا أَحَقُّ مَنْ سُئِلَ وَ أَوْلَی مَنْ تُضُرِّعَ إِلَیْهِ)فَقُولُوا عِنْدَ کُلِّ أَمْرٍ صَغِیرٍ أَوْ کَبِیرٍ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ أَیْ أَسْتَعِینُ عَلَی هَذَا الْأَمْرِ بِاللَّهِ الَّذِی لاَ تَحِقُّ الْعِبَادَةُ لِغَیْرِهِ الْمُغِیثِ إِذَا اسْتُغِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَنْ حَزَنَهُ أَمْرٌ یَتَعَاطَاهُ، فَقَالَ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،وَ هُوَ مُخْلِصٌ لِلَّهِ یُقْبِلُ بِقَلْبِهِ إِلَیْهِ لَمْ یَنْفَکَّ مِنْ إِحْدَی اثْنَتَیْنِ،إِمَّا بُلُوغُ حَاجَتِهِ فِی الدُّنْیَا وَ إِمَّا یُعَدُّ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ یُدَّخَرُ لَهُ لَدَیْهِ،وَ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقَی لِلْمُؤْمِنِینَ إِلَی أَنْ قَالَ:

وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ لَرُبَّمَا تَرَکَ بَعْضُ شِیعَتِنَا فِی افْتِتَاحِ أَمْرِهِ،بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،فَیَمْتَحِنُهُ اللَّهُ بِمَکْرُوهٍ لِیُنَبِّهَهُ عَلَی شُکْرِ اللَّهِ وَ الثَّنَاءِ عَلَیْهِ وَ یَمْحُوَ وَصْمَةَ تَقْصِیرِهِ عِنْدَ تَرْکِهِ،قَوْلَ بِسْمِ اللَّهِ قَالَ:وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِعِبَادِهِ:أَیُّهَا الْفُقَرَاءُ إِلَی رَحْمَتِی،قَدْ أَلْزَمَتْکُمُ الْحَاجَةُ إِلَیَّ فِی کُلِّ حَالٍ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقُولُوا عِنْدَ افْتِتَاحِ کُلِّ أَمْرٍ صَغِیرٍ أَوْ کَبِیرٍ،بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،أَیْ أَسْتَعِینُ عَلَی الْأَمْرِ بِاللَّهِ، الْحَدِیثَ.

وَ رَوَاهُ الْعَسْکَرِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ

باب 18-انه لا اسراف فیما یصلح البدن

2952-حدیث

[2952] ⁽¹⁾

التهذیب،376/1،باب دخول الحمام و آدابه و سننه،الحدیث 18.

الوسائل،78/2،کتاب الطهارة،الباب 38،من ابواب آداب الحمام، [2]الحدیث 4[1541].

الوافی،625/6،الحدیث 1[ [3]5087].

فی الحجریّة فی سند الشیخ:عن اسحق النهاوندی.

فی الوسائل: [4]اصلح البدن اسراف و انّی ربما امرت،کما فی الوافی. [5]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ التَّدَلُّکِ بِالدَّقِیقِ بَعْدَ النُّورَةِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ قُلْتُ:یَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِسْرَافٌ فَقَالَ:لَیْسَ فِیمَا أَصْلَحَ الْبَدَنَ إِسْرَافٌ،رُبَّمَا أَمَرْتُ بِالنَّقِیِّ فَیُلَتُّ لِی بِالزَّیْتِ فَأَتَدَلَّکُ بِهِ،إِنَّمَا الْإِسْرَافُ ⁽²⁾فِیمَا أَتْلَفَ الْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَنِ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی

باب 19- استحباب التمشط عند کل صلوة فرض أو نفل

اشارة

⁽³⁾ أقول:قد ذکر فی کتاب وسائل الشیعة،احادیث فی ذلک فی آداب الحمام.

2953-حدیث

[2953]- مِنْهَا عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ قَالَ:مِنْ ذَلِکَ،التَّمَشُّطُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَةٍ.

1) 1) -الکافی،499/6،کتاب الزیّ و التجمل،باب الحمام،الحدیث 14. [1]

2) 1) اکمل الاسراف و أعلاه منحصر فی هذا القسم،سمع منه(م).

3) 1) الباب 19 فیه حدیثان .

2954-حدیث

[2954] ⁽¹⁾

-الوسائل،122/2،کتاب الطّهارة،الباب 71،من ابواب آداب الحمّام، [1]الحدیث 1 و 5[1671][1675].

فی الوسائل: [2]محمّد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن ابی بصیر قال:سئلت ابا عبد اللّه عن قوله تعالی...هو التّمشّط...هذا و الحدیث الثانی اثبتناه من نسخة(م)و الظّاهر سقوط سطر من الخبر فی النّسخة الحجریة حیث ذکر فیه الحدیث 1 خاصّة مذیلا بقول:فریضة او نافلة و هذا ذیل الحدیث الثانی الحقّ بالأوّل سهوا.

- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی هَذِهِ الْآیَةِ قَالَ:هُوَ الْمُشْطُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَةِ فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.

باب 20-استحباب الادهان بدهن البنفسج و اختیاره علی سائر

اشارة

الادهان

⁽²⁾

2955-حدیث

[2955] ⁽³⁾

الوسائل،160/2، [4]کاب الطّهارة،الباب 107،من ابواب آداب الحمّام،الحدیث 1 [1808]. [5]

الوافی،720/6،الحدیث 6[ [6]5362].

لیس فی الحجریة:عن أبیه.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ:اَلْبَنَفْسَجُ،سَیِّدُ أَدْهَانِکُمْ.

2956-حدیث

[2956] ⁽⁴⁾

الوسائل،161/2،کتاب الطّهارة،الباب 107،من ابواب آداب الحمّام، [8]الحدیث 3 [1810].

الوافی،723/6،الحدیث 14[ [9]5370].

فی الکافی [10]صدر الحدیث هکذا:ذکرت عند ابی عبد اللّه الادّهان فذکر البنفسج و فضله،ثمّ ذکر ما هنا،و فی ذیله:و البان دهن ذکر نعم الدّهن البان و انه لیعجبنی الخلوق،کما فی الوافی [11]الا ان فیه:دهن ذکّی.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،

1) 1 و 2)

2) 2) الباب 20 فیه 3 أحادیث .

3) 1) -الکافی،521/6،کتاب الزی و التّجمّل،باب دهن البنفسج،الحدیث 1. [3]

4) 2) -الکافی،523/6،کتاب الزی و التّجمّل،باب دهن البان،الحدیث 1. [7]

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَیْضِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَنَفْسَجُ، ادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّ فَضْلَهُ عَلَی الْأَدْهَانِ کَفَضْلِنَا عَلَی النَّاسِ.

2957-حدیث

[2957] ⁽¹⁾

الوسائل،161/2،کتاب الطّهارة،الباب 107،من ابواب آداب الحمّام،الحدیث 5 [1812].

البحار،222/62،کتاب السّماء و العالم،باب البنفسج،الحدیث 6.

الوافی،721/6،الحدیث 8[5364].

ذیل الحدیث فی الکافی:نعم الدّهن البنفسج لیذهب بالدّاء من الرّأس و العینین فادّهنوا به، کما فی الوافی الا ان فیه:یذهب.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فَضْلُ الْبَنَفْسَجِ عَلَی الْأَدْهَانِ کَفَضْلِ الْإِسْلاَمِ عَلَی الْأَدْیَانِ،الْحَدِیثَ.

أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرناها فی الکتاب المذکور.

باب 21-ان انفع الادهان للبدن الرازقی و هو الزنبق

2958-حدیث

[2958] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنِ السَّیَّارِیِّ رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ خَیْراً لِلْجَسَدِ مِنْ دُهْنِ الزَّنْبَقِ یَعْنِی

1) 3) -الکافی،521/6،کتاب الزی و التّجمّل،باب دهن البنفسج،الحدیث 5.

الرَّازِقِیَّ ⁽¹⁾

نوع من الزنبق،سمع منه(م).

2959-حدیث

[2959] ⁽²⁾

الوسائل،167/2،کتاب الطهارة،الباب 111،من ابواب آداب الحمام،الحدیث 3.

- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ طَالِبٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الضَّحَّاکِ،عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لَیْسَ شَیْءٌ خَیْراً لِلْجَسَدِ مِنَ الرَّازِقِیِّ،قُلْتُ:وَ مَا الرَّازِقِیُّ؟قَالَ الزَّنْبَقُ.

2960-حدیث

[2960] ⁽³⁾

الوسائل،167/2،کتاب الطهارة،الباب 111،من ابواب آداب الحمام، [3]الحدیث 5.

فی طب الائمة: [4]عن الباقر علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:لیس شئ من الادهان انفع للجسد.

فی الحجریّة:انفع الجسد،و هو سهو.

- وَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَاصِمٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْمُفَضَّلِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ مِنَ الْأَدْهَانِ،أَنْفَعَ لِلْجَسَدِ مِنْ دُهْنِ الزَّنْبَقِ،إِنَّ فِیهِ لَمَنَافِعَ کَثِیرَةً،وَ شِفَاءً مِنْ سَبْعِینَ دَاءً.

باب 22-استحباب اختیار الآس و الورد علی انواع الریحان

2961-حدیث

[2961] ⁽⁴⁾

الوسائل،171/2،کتاب الطهارة،الباب 115،من ابواب آداب الحمام، [6]الحدیث 1[1850].

الوافی،527/6،الحدیث 3[ [7]53979].

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرَّیْحَانُ وَاحِدٌ وَ عِشْرُونَ نَوْعاً،سَیِّدُهَا الْآسُ.

1) 1)

2) 2) -طب الائمه86/، [1]باب فی الرازقی.

3) 3) -طب الائمة94/ باب دهن الزنبق. [2]

4) 1) -الکافی،525/6،کتاب الزی و التجمل،باب الریاحین،الحدیث 3. [5]

2962-حدیث

[2962] ⁽¹⁾

-عیون أخبار الرضا علیه السّلام،40/2،الحدیث 128. [1]

الوسائل،171/2،کتاب الطهارة،الباب 115،من ابواب آداب الحمام، [2]الحدیث 2 [1851].

البحار،146/76،کتاب الآداب،ابواب الریاحین،باب الورد، [3]الحدیث 1.

فی العیون و الوسائل و [4]البحار: [5]قال:حبانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بالورد بکلتا یدیه فلمّا ادنیته الی أنفی قال:اما انّه سید ریحان الجنّة بعد الآس.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،بِإِسْنَادِه عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : فِی الْوَرْدِ:أَمَا إِنَّهُ سَیِّدُ رَیْحَانِ الْجَنَّةِ بَعْدَ الْآسِ.

باب 23-ان العرب کانت اقرب الی الدین الحنیفی من المجوس فی

اشارة

جمیع الأشیاء

⁽²⁾

2963-حدیث

[2963] ⁽³⁾

الوسائل،177/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب الجنابة، [9]الحدیث 14[1865].

فی الاحتجاج: [10]فی دهرهم ام العرب...کانت اقرب الی الدین الحنیفی...و کانت العرب فی کل الاسباب اقرب الی الدین الحنیفی من المجوس.

- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی الاِحْتِجَاجَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ ،إِنَّ زِنْدِیقاً قَالَ لَهُ:أَخْبِرْنِی عَنِ الْمَجُوسِ کَانُوا أَقْرَبَ إِلَی الصَّوَابِ فِی دِینِهِمْ أَمِ الْعَرَبُ؟قَالَ:اَلْعَرَبُ فِی الْجَاهِلِیَّةِ کَانُوا أَقْرَبَ إِلَی الدِّینِ الْحَنِیفِیِّ مِنَ الْمَجُوسِ،ثُمَّ ذَکَرَ عِدَّةَ مَسَائِلَ تَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ کَانَتِ الْعَرَبُ فِی کُلِّ الْأَشْیَاءِ أَقْرَبَ إِلَی الدِّینِ الْحَنِیفِیِّ مِنَ الْمَجُوسِ.

1) 2)

2) 1) الباب 23 فیه حدیث واحد .

3) 1) -الاحتجاج،237/2، [6]احتجاج [7]الامام الصادق [8]فی ذکره قصة المجوس.

باب 24-انه لا یبغض علیا و الأئمة إلاّ منافق أو ولد زنا أو من حملت به أمه فی الحیض

اشارة

باب 24-انه لا یبغض علیا و الأئمة إلاّ منافق ⁽¹⁾1أو ولد زنا أو من حملت به أمه فی الحیض⁽²⁾

2964-حدیث

[2964] ⁽³⁾

الوسائل،318/2،کتاب الطّهارة،الباب 24،من ابواب الحیض، [3]الحدیث 7[2242].

البحار،150/27،کتاب الامامة،باب ان حبّهم علامة طیب الولادة،الحدیث 19. [4]

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ الْقُرَشِیِّ،قَالَ: کُنَّا عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَقُولُ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یُبْغِضُکُمْ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ، وَلَدُ زِناً وَ مُنَافِقٌ وَ مَنْ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ وَ هِیَ حَائِضٌ.

2965-حدیث

[2965] ⁽⁴⁾

الوسائل،319/2،کتاب الطّهارة،الباب 24،من ابواب الحیض، [6]الحدیث 8[2243].

البحار،301/39، [7]تاریخ امیر المؤمنین،باب انه حبّه ایمان،الحدیث 112.

فی العلل و [8]الوسائل: [9]عن المظفّر بن نفیس.

و فی العلل: [10]عن یوسف بن ابراهیم عن ابن لهیعة عن ابی الزّبیر عن جابر قال:قال ابو ایوب الانصاری اعرضوا حبّ علی علی اولادکم،فمن احبه فهو منکم و من لم یحبّه فاسألوا امه من این جائت به فانی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی بن ابی طالب....

و فی الوسائل: [11]عن یونس بن ابراهیم عن ابی لهیعة،و فی الحجریة:ابن طبعة.و فیها بدل «جابر»«حمّاد»و فیها:طامثة.

- وَ عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ یُونُسَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْهُذَیْلِ،عَنِ الْفَتْحِ بْنِ قُرَّةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ ابْنِ لَهِیعَةَ،عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :

1) (*) ابو بکر کان منافقا أو ولد حیض و عمر و عثمان،کلاهما ولد زنا و عابد وثن.سمع منه (م).

2) 1)الباب 24 فیه 3 أحادیث .

3) 1) -علل الشّرائع،142/1،الباب 120،الحدیث 6. [2]

4) 2) -علل الشّرائع،145/1،الباب 120،الحدیث 12. [5]

لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یُحِبُّکَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ،وَ لاَ یُبْغِضُکَ إِلاَّ مُنَافِقٌ،أَوْ وَلَدُ زِنْیَةٍ،أَوْ مَنْ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَ هِیَ طَامِثٌ.

2966-حدیث

[2966] ⁽¹⁾

-الخصال،110/1،الباب 3،الحدیث 82.

الوسائل،319/2،کتاب الطّهارة،الباب 24،من ابواب الحیض، [1]الحدیث 9[2244].

البحار،147/27،کتاب الامامة،باب ان حبّهم علامة طیب الولادة،الحدیث 8. [2]

فی الخصال:الحسن بن احمد بن ادریس،عن ابیه،عن محمّد بن احمد،عن ابی نصر و فیه: للزنیة.

فی الحجریة:اما منافق و اما زنیة و اما أمرء حملت به أمّه فی غیر طهر.

- وَ فِی الْخِصَالِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی نَصْرٍ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَحْمَرِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبَّاسٍ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ أَبِی رَافِعٍ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ لَمْ یُحِبَّ عِتْرَتِی فَهُوَ لِإِحْدَی ثَلاَثٍ،إِمَّا مُنَافِقٌ وَ إِمَّا لِزِنْیَةٍ وَ إِمَّا امْرُؤٌ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ فِی غَیْرِ طُهْرٍ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 25-انه یکتب للمریض کل ما کان یعمله فی صحته من

اشارة

الحسنات لا من السیئات ان کان مؤمنا

⁽²⁾⁽³⁾

2967-حدیث

[2967] ⁽⁴⁾

الوسائل،398/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار، [4]الحدیث 2[2452].

الوافی [5]الحجریة،31/3،الجزء 13،الباب 35،باب ثواب المرض.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: یَقُولُ

1) 3)

2) 1) الباب 25 فیه 5 أحادیث .

3) (*) المراد بالمؤمن،المؤمن اللغوی فیدخل الفاسق فیکتب حسناته تفصیلا لا سیّئاته،سمع منه (م).

4) 1) -الکافی،113/3،کتاب الجنائز،باب ثواب المرض،الحدیث 3. [3]

اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْمَلَکِ الْمُوَکَّلِ بِالْمُؤْمِنِ إِذَا مَرِضَ:اُکْتُبْ لَهُ مَا کُنْتَ تَکْتُبُ لَهُ فِی صِحَّتِهِ فَإِنِّی أَنَا الَّذِی صَیَّرْتُهُ فِی حِبَالِی.

2968-حدیث

[2968] ⁽¹⁾

-الکافی،114/3،کتاب الجنائز،باب ثواب المرض،الحدیث 7. [1]

الوسائل،397/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار، [2]الحدیث 7[2457].

البحار،184/81،کتاب الطهارة،باب فضل العافیة،الحدیث 36. [3]

الوافی [4]الحجریة،31/3،الجزء 13،الباب 35،باب ثواب المرض.

فی نسختنا الحجریّة بدل«وثاقی»:«وفاقی».

نقله فی البحار [5]عن طب الائمة: [6]عن محمد بن خلف،عن الحسن بن علی،عن عبد اللّه بن سنان،عن اخیه،عن مفضل بن عمر،عن ابی عبد اللّه علیه السّلام.

لیس فی الحجریّة:ذنبا.

و فی الکافی و الوافی:ما کنت تکتبه فی صحته من الحسنات.

و فی الوسائل و [7]البحار: [8]ما کنت تکتب له فی صحته من الحسنات.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ دُرُسْتَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ أَوْحَی اللَّهُ إِلَی صَاحِبِ الشِّمَالِ:لاَ تَکْتُبْ عَلَی عَبْدِی مَا دَامَ فِی حَبْسِی وَ وَثَاقِی ذَنْباً،وَ یُوحِی إِلَی صَاحِبِ الْیَمِینِ:أَنِ اکْتُبْ لِعَبْدِی مَا کُنْتَ تَکْتُبُ لَهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ.

2969-حدیث

[2969] ⁽²⁾

الوسائل،397/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار، [10]الحدیث 8[2458].

الوافی [11]الحجریة،31/3،الجزء 13،الباب 35،باب ثواب المرض.

صدر الحدیث هکذا:ان المسلم اذا غلبه ضعف الکبر،امر اللّه عزّ و جلّ الملک ان یکتب له فی حاله تلک،مثل ما کان یعمل و هو شابّ نشیط صحیح و مثل ذلک اذا مرض و کلّ اللّه به ملکا یکتب له...،کما فی الکافی و الوافی.

و فی الوسائل: [12]ما کان یعمل له من الخیر.

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ،وَکَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَکاً یَکْتُبُ لَهُ فِی سُقْمِهِ مَا کَانَ یَعْمَلُ مِنَ الْخَیْرِ فِی صِحَّتِهِ حَتَّی یَرْفَعَهُ اللَّهُ وَ یَقْبِضَهُ.

1) 2)

2) 3) -الکافی،113/3،کتاب الجنائز،باب ثواب المرض،الحدیث 2. [9]

2970-حدیث

[2970] ⁽¹⁾

-ثواب الاعمال،1/230، [1]ثواب المریض.

الوسائل،401/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار، [2]الحدیث 17[2467].

البحار،183/81،کتاب الطهارة،باب فضل العافیة،الحدیث 35. [3]

فی ثواب الاعمال: [4]عن جعفر بن محمد بن بشّار،عن عبید اللّه،عن درست عن ابراهیم بن عبد الحمید،عن ابی ابراهیم موسی بن جعفر،کما فی البحار.

و فی الوسائل: [5]عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد بن بشّار،عن عبد اللّه،عن درست،عن عبد الحمید،عن ابی ابراهیم.

و فی ثواب الاعمال: [6]فیستخرج ذنوبه منه،کما فی البحار و [7]الوسائل.

و فی الوسائل:و [8]یأمر اللّه الملک فیکتب له کل فضل کان یعمل فی صحته.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَسَارٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ، قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لِلْمَرِیضِ أَرْبَعُ خِصَالٍ،یُرْفَعُ عَنْهُ الْقَلَمُ وَ یَأْمُرُ اللَّهُ الْمَلَکُ یَکْتَبُ لَهُ کُلَّ فَضْلٍ کَانَ یَعْمَلُهُ فِی صِحَّتِهِ،وَ یَتَّبِعُ،مَرَضُهُ کُلَّ عُضْوٍ فِی جَسَدِهِ فَیَسْتَخْرِجُ مِنْهُ ذُنُوبَهُ فَإِنْ مَاتَ،مَاتَ مَغْفُوراً لَهُ،وَ إِنْ عَاشَ،عَاشَ مَغْفُوراً لَهُ.

2971-حدیث

[2971] ⁽²⁾

الوسائل،401/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار، [10]الحدیث 18[2468].

البحار،183/81،کتاب الطهارة،باب فضل العافیة،الحدیث 35. [11]

فی ثواب الاعمال و [12]البحار: [13]کتب اللّه له کأحسن ما کان یعمله.

و فی ثواب الاعمال و [14]البحار: [15]کما یتساقط ورق الشجر.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَیْفٍ،عَنْ أَخِیهِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ کَثِیرِ بْنِ سُلَیْمٍ،عَنِ الْحَسَنِ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِذَا مَرِضَ الْمُسْلِمُ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِأَحْسَنِ مَا کَانَ یَعْمَلُ فِی صِحَّتِهِ وَ تَسَاقَطَتْ ذُنُوبُهُ کَمَا تَسَاقَطَ وَرَقُ الشَّجَرِ.

1) 4)

2) 5) -ثواب الاعمال،2/230، [9]ثواب المریض،الحدیث 2.

باب 26-ان المرض کفارة لذنوب المؤمن

اشارة

⁽¹⁾⁽²⁾

2972-حدیث

[2972] ⁽³⁾

الوسائل،399/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار، [2]الحدیث 9[2459].

البحار،183/81، [3]المصدر السّابق،الحدیث 35.

الوافی [4]الحجریة،31/3،الباب 35،باب ثواب المریض.

ثواب الاعمال،229، [5]ثواب حمّی لیلة،الحدیث 2.

فی الوسائل: [6]محمّد بن الحسین،عن الحکم بن مسکین،کما فی الکافی و [7]نسخة(م)و هو الصّحیح فما فی الحجریة:الحسین بن مسکین،سهو.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: حُمَّی لَیْلَةٍ، کَفَّارَةٌ لِمَا قَبْلَهَا وَ لِمَا بَعْدَهَا.

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحِمْیَرِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، مِثْلَهُ.

2973-حدیث

[2973] ⁽⁴⁾

الوسائل،401/2،کتاب الطّهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار، [8]الحدیث 13[2463].

البحار،205/81،کتاب الطّهارة،باب آداب المریض،الحدیث 10. [9]

فی ثواب الاعمال: [10]باسناد له:قال:قال:ان المؤمن اذا حمّ حمّی واحدة...،کما فی البحار. [11]

- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ یُوسُفَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بِإِسْنَادٍ لَهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُمَّ حُمَّاةً وَاحِدَةً تَنَاثَرَتِ الذُّنُوبُ عَنْهُ کَوَرَقِ الشَّجَرِ،الْحَدِیثَ.

2974-حدیث

[2974] ⁽⁵⁾

علل الشّرائع،297/1،الباب 233،الحدیث 1. [12]

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ

1) 1) الباب 26 فیه 5 أحادیث .

2) (*) ای اذا صبر و اذا لم یصبر له ثواب تفضّلا من اللّه تعالی،سمع منه(م).

3) 1) -الکافی،115/3،کتاب الجنائز،باب ثواب المرض،الحدیث 10. [1]

4) 2) -ثواب الاعمال،228،ثواب الحمّی،الحدیث 3.

5) 3) -ثواب الاعمال،229،ثواب حمّی لیلة،الحدیث 1.

مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ عَنِ الزُّهْرِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ یَقُولُ: حُمَّی لَیْلَةٍ،کَفَّارَةُ سَنَةٍ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَلَمَهَا یَبْقَی فِی الْجَسَدِ سَنَةً.

وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ، مِثْلَهُ.

2975-حدیث

[2975] ⁽¹⁾

الوسائل،401/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار،الحد [1]یث 15[2465].

البحار،183/81،المص [2]در السابق،الحدیث 35.

فی الحجریّة:عن الرضا علیه السّلام یقول.

و فی ثواب الاعمال و الوسائل و البحار:بدل«ما یکون»:«لا یکون».

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمَرَضُ لِلْمُؤْمِنِ تَطْهِیرٌ وَ رَحْمَةٌ،وَ لِلْکَافِرِ تَعْذِیبٌ وَ لَعْنَةٌ،وَ إِنَّ الْمَرَضَ لاَ یَزَالُ بِالْمُؤْمِنِ،حَتَّی مَا یَکُونُ عَلَیْهِ مِنْ ذَنْبٍ.

2976-حدیث

[2976] ⁽²⁾

الوسائل،401/2،کتاب الطهارة،الباب 1،من ابواب الاحتضار،الحدیث 16[2466].

البحار،184/81،المصدر السابق،الحدیث 35.

- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَصْبَغِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، قَالَ: صُدَاعُ لَیْلَةٍ،یَحُطُّ کُلَّ خَطِیئَةٍ إِلاَّ الْکَبَائِرَ.

أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

1) 4) -ثواب الاعمال،229،ثواب المرض،الحدیث 1.

2) 5) -ثواب الاعمال،230،ثواب صداع لیلة،الحدیث 1.

باب 27- عدم جواز الشکوی الی أحد من أهل الخلاف و جوازها إلی المؤمنین

اشارة

باب 27- عدم جواز الشکوی الی أحد من أهل الخلاف و جوازها إلی المؤمنین⁽¹⁾

2977-حدیث

[2977] ⁽²⁾

الوسائل،444/2،کتاب الطهارة،الباب 6،من ابواب الاحتضار، [1]الحدیث 2[2502].

البحار،207/81،کتاب الطهارة،باب آداب المریض،الحدیث 18. [2]

فی الکافی: [3]الحسن بن راشد،و هو الصحیح،کما فی الوسائل و [4]البحار [5]فما فی الحجریّة: الحسین،سهو.

فی الکافی و [6]البحار و [7]الوسائل: [8]فانک لن تعدم خصلة من أربع خصال:امّا کفایة بمال و امّا معونة بجاه.

و فی الکافی: [9]او دعوة فتستجاب.

و فی البحار و [10]الوسائل: [11]او دعوة تستجاب.

و فی النسخة الحجریّة:فلا تشتکها...فانک ان تعدم...معونة لجماه.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ خَالِدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

یَا حَسَنُ،إِذَا نَزَلَتْ بِکَ نَازِلَةٌ فَلاَ تَشْکُهَا إِلَی أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْخِلاَفِ وَ لَکِنِ اذْکُرْهَا لِبَعْضِ إِخْوَانِکَ فَإِنَّکَ لَنْ تُعْدَمَ خَصْلَةً مِنْ خِصَالٍ أَرْبَعٍ،إِمَّا کِفَایَةٌ وَ إِمَّا مَعُونَةٌ بِجَاهٍ أَوْ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ أَوْ مَشُورَةٌ بِرَأْیٍ.

أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

1) 1)الباب 27 فیه حدیث واحد .

2) 1) -روضة الکافی،170/8 الحدیث 192.

باب 28-ان من فعل شیئا من أفعال الخیر عن المیت کالصلوة و الصوم و الحج و غیرها،ضوعف الثواب للحی و المیت

اشارة

باب 28-ان من فعل شیئا من أفعال الخیر عن المیت کالصلوة و الصوم و الحج و غیرها،ضوعف الثواب للحی و المیت⁽¹⁾

2978-حدیث

[2978] ⁽²⁾

الوسائل،455/2،کتاب الطّهارة،الباب 28،من ابواب الاحتضار، [1]الحدیث 3 و 4 [2600 و 2601].

البحار،62/82،کتاب الطّهارة،باب استحباب الصّلاة عن المیّت...،الحدیث 2. [2]

الوافی،588/25،الحدیث 9[ [3]24731].

فی الفقیه و الوسائل و [4]البحار: [5]من المسلمین عن میّت.

و فی الحجریة:للذی یفعله و المیّت.

نقله فی البحار [6]عن عدّة الداعی. [7]

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ،قَالَ:قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَدْخُلُ عَلَی الْمَیِّتِ فی قَبْرِهِ الصَّلاَةُ وَ الصَّوْمُ وَ الْحَجُّ وَ الصَّدَقَةُ وَ الْبِرُّ وَ الدُّعَاءُ وَ یُکْتَبُ أَجْرُهُ لِلَّذِی یَفْعَلُهُ وَ لِلْمَیِّتِ.

2979-حدیث

[2979] 2- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ عَمِلَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَنِ الْمَیِّتِ عَمَلاً صَالِحاً، أَضْعَفَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَهُ وَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ الْمَیِّتَ.

أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 29-ان کل من حضره الموت،یوکل به ابلیس شیطانا یضله

2980-حدیث

[2980] ⁽³⁾

الوسائل،455/2،کتاب الطّهارة،الباب 36،من ابواب الاحتضار، [9]الحدیث 3[2631].

البحار،195/6،کتاب العدل،باب ما یعاین المؤمن و الکافر،الحدیث 47. [10]

الوافی [11]الحجریة،34/3،الجزء 13،الباب 41،باب تلقین المحتضر من ابواب ما قبل الموت.

فی الکافی: [12]الا و کلّ به ابلیس من شیطانه ان یأمره...حتّی یموت.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی

1) 1)الباب 28 فیه حدیثان .

2) 1 و 2) -الفقیه،185/1،احکام الاموات،باب التّعزیة،الحدیث 556 و 557.

3) 1) -الکافی،123/3،کتاب الجنائز،باب تلقین المیّت،الحدیث 6. [8]

عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ أَحَدٍ یَحْضُرُهُ الْمَوْتُ إِلاَّ وَکَّلَ بِهِ إِبْلِیسُ مِنْ شَیَاطِینِهِ مَنْ یَأْمُرُهُ بِالْکُفْرِ وَ یُشَکِّکُهُ فِی دِینِهِ حَتَّی تَخْرُجَ نَفْسُهُ فَمَنْ کَانَ مُؤْمِناً لَمْ یَقْدِرْ عَلَیْهِ فَإِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاکُمْ فَلَقِّنُوهُمْ ⁽¹⁾شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ،حَتَّی یَمُوتُوا.

باب 30-ان کل مؤمن لا یخرج عن الدنیا إلا برضا منه

2981-حدیث

[2981] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْفَقِیهِ قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یَخْرُجُ مُؤْمِنٌ مِنَ الدُّنْیَا إِلاَّ بِرِضاً مِنْهُ وَ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ یَکْشِفُ لَهُ الْغِطَاءَ حَتَّی یَنْظُرَ إِلَی مَکَانِهِ مِنَ الْجَنَّةِ،وَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ وَ تُنْصَبُ لَهُ الدُّنْیَا کَأَحْسَنِ مَا کَانَتْ ثُمَّ یُخَیَّرُ فَیَخْتَارُ مَا عِنْدَ اللَّهِ وَ یَقُولُ:مَا أَصْنَعُ بِالدُّنْیَا وَ بَلاَئِهَا فَلَقِّنُوا مَوْتَاکُمْ کَلِمَاتِ الْفَرَجِ. (1).

باب 31-انه ینبغی لمن عمل عملا ان یحکمه

2982-حدیث

[2982] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ،وَ فِی کِتَابِ

1) 1) دلّ علی الاستحباب و تکرار الشّهادتین الی الموت،سمع منه(م).

الْأَمَالِی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ شُقَیْرٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یُوسُفَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ بُزُرْجَ الْحَنَّاطِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ الْیَسَعِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْیَسَعِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،نَزَلَ حَتَّی لَحَدَ سَعْدَ بْنِ مُعَاذٍ وَ سَوَّی اللَّبِنَ،عَلَیْهِ وَ جَعَلَ یَقُولُ:نَاوِلْنِی حَجَراً،نَاوِلْنِی تُرَاباً رَطْباً یَشُدُّ بِهِ مَا بَیْنَ اللَّبِنِ،فَلَمَّا فَرَغَ وَ حَثَا عَلَیْهِ التُّرَابَ وَ سَوَّی قَبْرَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّهُ سَیَبْلَی وَ یَصِلُ إِلَیْهِ الْبِلَی،وَ لَکِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ عَبْداً إِذَا عَمِلَ عَمَلاً أَحْکَمَهُ. ⁽¹⁾.

باب 32-کراهة کتم موت میت مات فی غیبته

2983-حدیث

[2983] 1- مُحَمَّدُ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ

1) 1) جمیع الاعمال یستحبّ ان یکون محکما و ان کان یصلّ الیه البلی،سمع منه(م).

الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ السَّعْدَآبَادِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَیَابَةَ،قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ تَکْتُمُوا مَوْتَ مَیِّتٍ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ مَاتَ فی غَیْبَتِهِ،لِتَعْتَدَّ زَوْجَتُهُ وَ یُقْسَمْ مِیرَاثُهُ. ⁽¹⁾

یستحبّ اخبار موت المؤمن،سمع منه(م).

باب 33-استحباب احتساب موت الاولاد و الصبر علیه

2984-حدیث

[2984] ⁽²⁾

الوسائل،243/3،کتاب الطّهارة،الباب 72،من ابواب الدّفن، [2]الحدیث 1[3521].

الوافی،545/25،الحدیث 1[ [3]24616].

فی الوسائل: [4]یخلفهم بعده کلّهم قد رکبوا الخیر(الخیل).

و فی الوسائل و [5]الوافی:و [6]جاهدوا فی سبیل اللّه.

و فی الکافی و الوافی:قد رکبوا الخیل.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ أَبِی إِسْمَاعِیلَ السَّرَّاجِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَلَدٌ یُقَدِّمُهُ الرَّجُلُ،أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِینَ وَلَداً یُخَلِّفُهُمْ بَعْدَهُ،کُلُّهُمْ قَدْ رَکِبَ الْخَیْلَ وَ جَاهَدَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ.

2985-حدیث

[2985] ⁽³⁾

الوسائل،246/3،کتاب الطّهارة،الباب 72،من ابواب الدّفن، [8]الحدیث 11[3531].

البحار،170/8،کتاب العدل،باب الجنّة و نعمیها،الحدیث 112. [9]

فی الامالی: [10]توفّی ابن لعثمان بن مظعون فاشتدّ حزنه علیه حتّی اتّخذ من داره مسجدا یتعبّد فیه فبلغ ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقال له:یا عثمان ان اللّه تبارک و تعالی لم یکتب علینا الرّهبانیّة انما رهبانیّة امتی الجهاد فی سبیل اللّه یا عثمان بن مظعون:للجنّة ثمانیة ابواب و للنّار....

و فی البحار: [11]فما یسرّک....

فی النّسخة الحجریة بدل«ثوابة»:«نوابه».و فیها:وجدت الی جنبک احدا بحجزتک...فرطنا ما بعثمان.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ

1) 1)

2) 1) -الکافی،218/3،کتاب الجنائز،باب المصیبة بالولد،الحدیث 1. [1]

3) 2) -امالی الصّدوق،383،المجلس 61،الحدیث 1. [7]

الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ ثَوَابَةَ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: تُوُفِّیَ ابْنٌ لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ،فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنَّ لِلْجَنَّةِ،ثَمَانِیَةَ أَبْوَابٍ وَ لِلنَّارِ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ أَ فَمَا یَسُرُّکَ أَنْ لاَ تَأْتِیَ بَاباً إِلاَّ وَجَدْتَ ابْنَکَ إِلَی جَنْبِکَ آخِذاً بِحُجْزَتِکَ یَشْفَعُ لَکَ إِلَی رَبِّکَ؟قَالَ:بَلَی،فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ:وَ لَنَا یَا رَسُولَ اللَّهِ فِی فَرَطِنَا مَا لِعُثْمَانَ؟قَالَ:نَعَمْ، لِمَنْ صَبَرَ مِنْکُمْ وَ احْتَسَبَ. ⁽¹⁾

تقدیم الولد سواء کان ذکورا او اناثا مجاز مرسل لأنّ اللّه تعالی(یتوفیه-ظ)،و عثمان بن مظعون ارتضع مع النبی صلّی اللّه علیه و آله فصار أخا رضاعیا.و الحجزة معقد الازار.و الثّواب بشرط الصّبر،سمع منه(م).

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا جملة منها فی وسائل الشیعة.

باب 34-استحباب الاسترجاع عند کل مصیبة و کلما تذکر مصیبة

2986-حدیث

[2986] ⁽²⁾

الوسائل،249/3،کتاب الطّهارة،الباب 74،من ابواب الدّفن، [2]الحدیث 1[3541].

البحار،127/82،کتاب الطّهارة،باب فضل التعزی،الحدیث 1. [3]

الوافی،567/25،الحدیث 19[ [4]24678].

و فی الکافی: [5]کلّ ذنب اکتسب....

و فی الوسائل: [6]فیسترجع عند ذکر المصیبة....فی الحجریة:فاسترجع عند ذکر المصیبة.

فی البحار [7]نقله عن ثواب الاعمال.

و فی البحار: [8]ما من مؤمن یصاب بمصیبة فی الدّنیا فیسترجع عند مصیبته حین تفجأه المصیبة الا غفر اللّه له ما مضی من ذنوبه الا الکبائر التی اوجب اللّه علیها النّار قال:و کلّما ذکر مصیبة فیما یستقبل من عمره فاسترجع عندها و حمد اللّه غفر اللّه له کلّ ذنب اکتسبه فیما بین الاسترجاع الاول الی الاسترجاع الثانی الا الکبائر من الذّنوب.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ

1) 1)

2) 1) -الکافی،224/3،کتاب الجنائز،باب الصّبر و الجزع و الاسترجاع،الحدیث 5. [1]

قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ یُصَابُ بِمُصِیبَةٍ فَیَسْتَرْجِعُ عِنْدَ ذِکْرِهِ الْمُصِیبَةَ،وَ یَصْبِرُ حِینَ تَفْجَأُهُ،إِلاَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ،وَ کُلَّمَا ذَکَرَ مُصِیبَةً فَاسْتَرْجَعَ ⁽¹⁾

ای،قول إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ سئل علی علیه السّلام تفسیرها فقال:انا للّه،اقرار بالملک و انا الیه راجعون،اقرار بالهلاک،یموت الخلائق،یبعثون یوم القیامة،سمع منه(م).

عِنْدَ ذِکْرِهِ الْمُصِیبَةَ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ کُلَّ ذَنْبٍ اکْتَسَبَهُ فِیمَا بَیْنَهُمَا.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرناها فی وسایل الشیعة.

باب 35-وجوب الرضا بالقضاء مطلقا

اشارة

⁽²⁾⁽³⁾

2987-حدیث

[2987] ⁽⁴⁾

الوسائل،251/3،کتاب الطهارة،الباب 75،من ابواب الدفن، [2]الحدیث 4[3547].

البحار،158/71،کتاب الایمان و الکفر، [3]مکارم الاخلاق،باب التوکل...،الحدیث 75. [4]

الوافی،275/4،الحدیث 2[ [5]1934].

فی نسختنا الحجریّة:فیما احب و أکره لم یقض اللّه فیما احب و اکره الا ما هو خیرا.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَحْیَی بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الصَّبْرُ وَ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ رَأْسُ طَاعَةِ اللَّهِ،وَ مَنْ صَبَرَ وَ رِضَیَ عَنِ اللَّهِ فِیمَا قَضَی عَلَیْهِ فِیمَا أَحَبَّ أَوْ کَرِهَ،لَمْ یَقْضِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ فِیمَا أَحَبَّ أَوْ کَرِهَ إِلاَّ مَا هُوَ خَیْرٌ لَهُ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا بعضها فی الکتاب المذکور.

1) 1)

2) 1) الباب 35 فیه حدیث واحد .

3) (*) سواء کان موافقا لطبیعته اولا،سمع منه(م).

4) 1) -الکافی،60/2،کتاب الایمان و الکفر،باب الرضا بالقضاء،الحدیث 3. [1]

باب 36-انه ینبغی الصبر علی المصائب و البلایا

2988-حدیث

[2988] ⁽¹⁾

الوسائل،256/3،کتاب الطّهارة،الباب 76،من ابواب الدّفن، [2]الحدیث 4[3563].

البحار،82/71،کتاب الایمان و الکفر، [3]مکارم الاخلاق،باب الصّبر،الحدیث 19. [4]

الوافی،338/4،الحدیث 19[ [5]2067].

فی الکافی: [6]جمیعا عن ابن ابی عمیر.

راجع للآیة آخر آل عمران.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی مُسَافِرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا قَالَ:اِصْبِرُوا عَلَی الْمَصَائِبِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا،ذکرنا بعضها فی الکتاب المذکور.

باب 37-ان اشد الناس بلاء الأنبیاء ثم الأوصیاء ثم الأماثل

2989-حدیث

[2989] ⁽²⁾

الوسائل،362/3،کتاب الطّهارة،الباب 77،من ابواب الدّفن، [8]الحدیث 6[3589].

الوافی،763/5،الحدیث 2[ [9]3000].

و فی الکافی: [10]جمیعا عن حمّاد،کما فی الوسائل. [11]

فی الکافی [12]اختصر المصنّف الاسماء فی اول السّند لکونها مثل السّند السّابق.

و لیس فی الکافی: [13]ان.

فی الحجریة الامثل فالامثل.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْفَضْلِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ،عَنْ أَبِی

1) 1) -الکافی،92/2،کتاب الایمان و الکفر،باب الصّبر،الحدیث 19. [1]

2) 1) -الکافی،252/2،کتاب الایمان و الکفر،باب شدّة ابتلاء المؤمن،الحدیث 4. [7]

جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلاَءً،الْأَنْبِیَاءُ ثُمَّ الْأَوْصِیَاءُ ثُمَّ الْأَمَاثِلُ ⁽¹⁾

یعنی الأفاضل ثمّ الأفاضل،سمع منه(م).

فَالْأَمَاثِلُ.

2990-حدیث

[2990] ⁽²⁾

الوسائل،362/3،کتاب الطّهارة،الباب 77،من ابواب الدّفن، [2]الحدیث 5[3588].

الوافی،763/5،الحدیث 1[ [3]2999].

البحار،200/67،کتاب الایمان و الفکر،باب شدّة ابتلاء المؤمن،الحدیث 3. [4]

فی الوسائل: [5]قال:اشد النّاس بلاء.

و فی الوافی: [6]بیان:«الأمثل»الأفضل و الادنی الی الخیر.

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلاَءً،الْأَنْبِیَاءُ ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَهُمْ،ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور.

باب 38-انه ما من اهل بیت الاّ و ملک الموت یتصفحهم کل یوم خمس مرات

اشارة

باب 38-انه ما من اهل بیت الاّ و ملک الموت یتصفحهم کل یوم خمس مرات⁽³⁾

2991-حدیث

[2991] ⁽⁴⁾

الوسائل،158/4،کتاب الصّلاة،الباب 1،من ابواب المواقیت، [8]الحدیث 5[4639].

البحار،169/6،کتاب العدل،باب سکرات الموت،الحدیث 44. [9]

الوافی [10]الحجریة،39/3،الجزء 13،الباب 46،باب ما جاء فی ملک الموت و قبضه الارواح.

فی الحجریة:و ما فی غربها...مواقیت الصّلاة فان کان یواظب...و فی نسخة(م):الهیثم بن راقد.

و فی الکافی:عن ابی عبد اللّه [11]علیه السّلام قال:دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی رجل من اصحابه و هو یجود بنفسه فقال:یا ملک الموت ارفق بصاحبی فانه مؤمن،فقال:أبشر یا محمّد فانی بکلّ مؤمن رفیق،و اعلم یا محمّد انی أقبض روح ابن آدم فیجزع اهله فأقوم فی ناحیة من دارهم فأقول:ما هذا الجزع فو اللّه ما تعجّلناه قبل اجله و ما کان لنا فی قبضه من ذنب فان تحسبوا و تصبروا تؤجروا و ان تجزعوا تأثموا و توزروا،و اعلموا أنّ لنا فیکم عودة ثمّ عودة فالحذر الحذر انه لیس فی شرقها و لا فی غربها اهل بیت مدر و لا وبر الا و أنا اتصفحهم فی کلّ یوم خمس.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ

1) 1)

2) 2) -الکافی،252/2،کتاب الایمان و الکفر،باب شدّة ابتلاء المؤمن،الحدیث 1. [1]

3) 1) الباب 38 فیه حدیثان .

4) 1) -الکافی،136/3،کتاب الجنائز،باب اخراج روح المؤمن و الکافر،الحدیث 2. [7]

یُونُسَ،عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ مَلَکَ الْمَوْتِ قَالَ:مَا فِی شَرْقِهَا وَ لاَ غَرْبِهَا أَهْلَ بَیْتِ مَدَرٍ وَ لاَ وَبَرٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَتَصَفَّحُهُمْ فِی کُلِّ یَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنَّمَا یَتَصَفَّحُهُمْ فِی مَوَاقِیتِ الصَّلَوَاتِ فَإِنْ کَانَ مِمَّنْ یُوَاظِبُ عَلَیْهَا عِنْدَ مَوَاقِیتِهَا،لَقَّنَهُ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ نَحَّی عَنْهُ مَلَکُ الْمَوْتِ إِبْلِیسَ.

2992-حدیث

[2992] ⁽¹⁾

الوسائل،158/4،کتاب الصّلاة،الباب 1،من ابواب المواقیت،الحدیث 4[4638].

الوافی الحجریة،40/3،الجزء 13،باب ما جاء فی ملک الموت و قبضه الارواح.

فی الکافی و الوسائل:عن ابن محبوب،عن المفضّل بن صالح عن جابر،و فی الحجریة:عن ابن جمیلة.

و فی الکافی و الوافی و الوسائل:فما من اهل بیت مدر و لا شعر فی برّ و لا بحر...،الا ان فی الوسائل:ما من اهل بیت.

و فی الکافی:مرّات عند مواقیت الصّلاة.

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ مَلَکَ الْمَوْتِ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَا مِنْ أَهْلِ بَیْتِ وَبَرٍ وَ لاَ شَعْرٍ فِی بَرٍّ وَ لاَ بَحْرٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَتَصَفَّحُهُمْ فِی کُلِّ یَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فِی مَوَاقِیتِ الصَّلاَةِ.

باب 39-انه لا بأس بلبس جمیع الجلود إلا ما استثنی

اشارة

⁽²⁾⁽³⁾

2993-حدیث

[2993] 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ

1) 2) -الکافی،136/3،کتاب الجنائز،باب اخراج روح المؤمن و الکافر،الحدیث 3.

2) 1) الباب 39 فیه حدیثان .

3) (*) المیتة و نجس العین،سمع منه(م).

مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ أَخِیهِ الْحُسَیْنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ:

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ لِبَاسِ الْفِرَاءِ وَ السَّمُّورِ وَ الْفَنَکِ وَ الثَّعَالِبِ وَ جَمِیعِ الْجُلُودِ؟ قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ.

2994-حدیث

[2994] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ،یَعْنِی ابْنَ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ الرَّیَّانِ بْنِ الصَّلْتِ،قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ لُبْسِ فِرَاءِ السَّمُّورِ وَ السِّنْجَابِ وَ الْحَوَاصِلِ (1)وَ مَا أَشْبَهَهَا وَ المَنَاطِقِ وَ الْکَیْمُخْتِ وَ الْمَحْشُوِّ بِالْقَزِّ وَ الْخِفَافِ مِنْ أَصْنَافِ الْجُلُودِ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ بِهَذَا کُلِّهِ إِلاَّ بِالثَّعَالِبِ.

اقول:لعل استثناء الثعالب علی وجه الکراهة لوجود المعارض و قد ورد استثناء المیتة و نجس العین لأنه میتة لا تقع علیه الذکاة (2).

باب 40- کراهة لبس الثیاب السواد إلاّ ما استثنی

2995-حدیث

[2995] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ

رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یُکْرَهُ السَّوَادُ إِلاَّ فِی ثَلاَثَةٍ،الْخُفِّ وَ الْعِمَامَةِ وَ الْکِسَاءِ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، مِثْلَهُ.

2996-حدیث

[2996] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،رَفَعَهُ قَالَ:

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَکْرَهُ السَّوَادَ إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ،الْخُفِّ وَ الْعِمَامَةِ وَ الْکِسَاءِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً

2997-حدیث

[2997] 3- وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ وَ الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ یَرْفَعُهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.

باب 41-انه ینبغی للشیعة ان یتزینوا بما قدروا علیه

2998-حدیث

[2998] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ

یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،قَالَ: اسْتَقْبَلَنِی أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ عَلَّقْتُ سَمَکَةً فِی یَدِی فَقَالَ:اِقْذِفْهَا،إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِیِّ ⁽¹⁾أَنْ یَحْمِلَ الشَّیْءَ الدَّنِیَّ بِنَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ:إِنَّکُمْ قَوْمٌ،أَعْدَاؤُکُمْ کَثِیرَةٌ،عَادَاکُمُ الْخَلْقُ ⁽²⁾،یَا مَعْشَرَ الشِّیعَةِ،إِنَّکُمْ قَدْ عَادَاکُمُ الْخَلْقُ فَتَزَیَّنُوا لَهُمْ بِمَا قَدَرْتُمْ عَلَیْهِ.

2999-حدیث

[2999] ⁽³⁾- وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی صِفَاتِ الشِّیعَةِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ الْکَتَّانِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ

باب 42-ان خیر لباس کل زمان،لباس اهله

3000-حدیث

[3000] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) 1) سرّی ای الشّریف،سمع منه(م).

2) 2) الخلق ای الم [1]خالف فی الدّین،سمع منه(م).

3) 2) -نفس المصدر.

مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،قَالَ: کُنْتُ حَاضِراً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ:أَصْلَحَکَ اللَّهُ ذَکَرْتَ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،کَانَ یَلْبَسُ الْخَشِنَ، یَلْبَسُ الْقَمِیصَ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ وَ نَرَی عَلَیْکَ اللِّبَاسَ الْجَیِّدَ فَقَالَ لَهُ:إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یَلْبَسُ ذَلِکَ فِی زَمَانٍ لاَ یُنْکَرُ وَ لَوْ لَبِسَ مِثْلَ ذَلِکَ الْیَوْمَ لَشُهِرَ بِهِ فَخَیْرُ لِبَاسِ کُلِّ زَمَانٍ لِبَاسُ أَهْلِهِ،غَیْرَ أَنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ،لَبِسَ لِبَاسَ عَلِیٍّ وَ سَارَ بِسِیرَتِهِ.

باب 43-کراهة الشهرة فی الملابس و المراکب و غیرها

3001-حدیث

[3001] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَرَّازِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ شُهْرَةَ اللِّبَاسِ. (1).

3002-حدیث

[3002] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی إِسْمَاعِیلَ السَّرَّاجِ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَفَی باِلْمَرْءِ خِزْیاً،أَنْ یَلْبَسَ ثَوْباً یَشْهَرُهُ أَوْ یَرْکَبَ دَابَّةً تَشْهَرُهُ.

3003-حدیث

[3003] ⁽¹⁾

الوسائل،24/5،کتاب الصّلاة،الباب 12،من ابواب احکام الملابس،الحدیث 3[5791].

الوافی،710/20،الحدیث 3[20304].

فی النّسخة الحجریة:خیرها شرّها.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الشُّهْرَةُ،خَیْرُهَا (1)وَ شَرُّهَا فِی النَّارِ.

3004-حدیث

[3004] 4- وَ رَوَی: الاِشْتِهَارُ بِالْعِبَادَةِ،رِیبَةٌ.

باب 44-انه لا ینبغی التختم بغیر الفضة

3005-حدیث

[3005] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ

1) 3) -الکافی،445/6،کتاب الزی و التّجمّل،باب کراهیة الشّهرة،الحدیث 3.

الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَخَتَّمُوا بِغَیْرِ الْفِضَّةِ،فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:مَا طَهُرَتْ ⁽¹⁾کَفٌّ فِیهَا خَاتَمُ حَدِیدٍ.

باب 45- جواز لبس کل لون من الثیاب

3006-حدیث

[3006] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ،عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ: کَانَتِ الشِّیعَةُ تَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ لُبْسِ السَّوَادِ قَالَ:فَوَجَدْنَاهُ قَاعِداً عَلَیْهِ جُبَّةٌ سَوْدَاءُ وَ قَلَنْسُوَةٌ سَوْدَاءُ وَ خُفٌّ أَسْوَدُ مُبَطَّنٌ بِسَوَادٍ ثُمَّ فَتَقَ نَاحِیَةً مِنْهُ وَ قَالَ:أَمَا إِنَّ قُطْنَهُ أَسْوَدُ وَ أَخْرَجَ مِنْهُ قُطْناً أَسْوَدَ ثُمَّ قَالَ:بَیِّضْ قَلْبَکَ وَ الْبَسْ مَا شِئْتَ.

اقول:روی النهی عن بعض الألوان (1)،و هذا یدل علی نفی التحریم فلا منافاة.

1) 1) حمل علی الکراهة اللغویّة و هی ضد النظافة،سمع منه(م).

باب 46-ما ینبغی أن یقال عند تلاوة أنواع من الآیات

3007-حدیث

[3007] ⁽¹⁾

الوسائل،68/6، [1]کتاب،الباب 18،من ابواب القرآئة فی الصّلاة،الحدیث 1[7368].

الوافی،698/8،الحدیث 5[ [2]6896].

فی التّهذیب و الوسائل: [3]عن الحسن بن علی،عن ابی عبد اللّه البرقی،کما فی نسخة(م)،فما فی الحجریة:الحسن بن علی عن ابیه عن عبد اللّه البرقی و ابی احمد،سهو.

فی الحجریة:و اذا مرّ به یا ایها النّاس.

و فی الوافی: [4]سئل اللّه الجنّة.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ وَ أَبِی أَحْمَدَ یَعْنِی ابْنَ أَبِی عُمَیْرٍ جَمِیعاً،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَنْبَغِی لِلْعَبْدِ إِذَا صَلَّی،أَنْ یُرَتِّلَ ⁽²⁾فِی قِرَائَتِهِ فَإِذَا مَرَّ بِآیَةٍ فِیهَا ذِکْرُ الْجَنَّةِ أَوْ ذِکْرُ النَّارِ،سَأَلَ الْجَنَّةَ وَ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ وَ إِذَا مَرَّ بِیَا أَیُّهَا النَّاسُ وَ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا،یَقُولُ:لَبَّیْکَ رَبَّنَا.

3008-حدیث

[3008] ⁽³⁾

الوسائل،68/6،کتاب الصّلاة،الباب 18،من ابواب القرائة فی الصّلاة، [5]الحدیث 2[7369].

فی الحجریة:خیر ما یوجر.

- وَ عَنْهُ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

یَنْبَغِی لِمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ إِذَا مَرَّ بِآیَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فِیهَا مَسْأَلَةٌ أَوْ تَخْوِیفٌ،أَنْ یَسْأَلَ عِنْدَ ذَلِکَ خَیْرَ مَا یَرْجُو وَ یَسْأَلَ الْعَافِیَةَ مِنَ النَّارِ وَ مِنَ الْعَذَابِ ⁽⁴⁾.

3009-حدیث

[3009] ⁽⁵⁾

الوسائل،71/6،کتاب الصّلاة،الباب 20،من ابواب القرائة فی الصّلاة، [6]الحدیث 2[7374].

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ

1) 2) -التّهذیب،124/2،الباب 8،باب فی کیفیّة الصّلاة و صفتها،الحدیث 239[471].

2) 1) هو حفظ الوقوف و اداء الحروف من مخارجها،سمع منه(م).

3) 2) -التّهذیب،286/2،الباب 15،باب فی کیفیّة الصّلاة و صفتها،الحدیث 3[1147].

4) 1) کلّها محمول علی الاستحباب،سمع منه(م).

5) 3) -التّهذیب،126/2،الباب 8،باب فی کیفیّة الصّلاة،الحدیث 249[481].

الْحَجَّاجِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا قَالَ:کَذَلِکَ اللَّهُ أَوْ کَذَلِکَ رَبِّی.

3010-حدیث

[3010] 4- وَ رَوَی: ثَلاَثاً.

3011-حدیث

[3011] 5- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْخَزَّازِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: یُسْتَحَبُّ أَنْ یَقْرَأَ فِی دُبُرِ الْغَدَاةِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ(الرَّحْمَنَ)ثُمَّ تَقُولَ کُلَّمَا قُلْتَ: فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ قُلْتَ:

لاَ بِشَیْءٍ مِنْ آلاَئِکَ رَبِّ أُکَذِّبُ.

3012-حدیث

[3012] 6- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامٍ أَوْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الرَّحْمَنِ فَقَالَ عِنْدَ کُلِّ فَبِأَیِّ آلاءِ

رَبِّکُما تُکَذِّبانِ :لاَ بِشَیْءٍ مِنْ آلاَئِکَ رَبِّ أُکَذِّبُ،فَإِنْ قَرَأَهَا لَیْلاً ثُمَّ مَاتَ،مَاتَ شَهِیداً وَ إِنْ قَرَأَهَا نَهَاراً ثُمَّ مَاتَ،مَاتَ شَهِیداً.

باب 47-جواز القرائة بالقراءات المشهورة بین العامة لا بالقراءات المرویة،فی زمن الغیبة

اشارة

باب 47-جواز القرائة بالقراءات المشهورة بین العامة لا بالقراءات المرویة،فی زمن الغیبة⁽¹⁾⁽²⁾

3013-حدیث

[3013] ⁽³⁾

الوسائل،162/6،کتاب الصّلاة،الباب 74،من ابواب القرائة فی الصّلاة، [2]الحدیث 1[7630].

البحار،88/92،کتاب القرآن،باب ان للقرآن ظهرا و بطنا،الحدیث 28. [3]

الوافی،1777/9،الحدیث 5[ [4]9087].

فی الکافی: [5]سالم بن سلمة.

فی الکافی و [6]الوسائل: [7]اقرء کما یقرء النّاس.و فی الحجریة:اقرء کما یقرء حتّی.

ذیل الحدیث فی الکافی:و [8]قال:اخرجه علی علیه السّلام الی النّاس حین فرغ منه و کتبه فقال لهم: هذا کتاب اللّه عزّ و جلّ کما انزله[اللّه]علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و قد جمعته من اللّوحین فقالوا:هو ذا عندنا مصحف جامع فیه القرآن لا حاجة لنا فیه فقال:اما و اللّه ما ترونه بعد یومکم هذا ابدا انما کان علی أن اخبرکم حین جمعته لتقرؤوه.

فی الحجریة:عبد الرّحمن ابی هاشم....و انا اسمع حروفا.

و فی البحار: [9]فقال ابو عبد اللّه علیه السّلام مه کفّ عن هذه القرائة.لکن فی البحار: [10]مه مه کفّ....

قال فی معجم رجال الحدیث [11]فی عنوان سالم بن ابی سلمة:کذا فی الطبعة القدیمة یعنی الکافی و [12]المرآة و [13]الوافی [14]فی کلاّ الموضعین(یشیر بهذا الی موضعین ذکرهما قبله)و لکن فی الوسائل [15]فی الموضع الثانی«سالم ابو سلمة»و هو الصّحیح الی ان قال و سالم ابو سلمة هو سالم بن مکرم.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ،عَنْ سَالِمٍ أَبِی سَلَمَةَ،قَالَ: قَرَأَ رَجُلٌ عَلَی

1) 1)الباب 47 فیه 5 أحادیث .

2) (*) عنوان الباب فی الحجریة هکذا:جواز القرائة بالقرائة المشهورة بین العامّة لا بالقرائة المرویّة فی زمان الغیبة.

3) 1) -الکافی،633/2،کتاب فضل القرآن،باب النّوادر،الحدیث 23. [1]

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا أَسْتَمِعُ،حُرُوفاً مِنَ الْقُرْآنِ لَیْسَ عَلَی مَا یَقْرَأُهَا النَّاسُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ:کُفَّ عَنْ هَذِهِ الْقِرَائَةِ ⁽¹⁾

محمول علی وقوع المفسدة فاذا کان لا مفسدة و لا تقیّة حمل علی الکراهة لاحتمال الحرمة و علی...مسمّی الحروف من المخرج واجب و موافقة القرائة للقراءات المشهورة، سمع منه(م).

،اقْرَأْ کَمَا یَقْرَأُ النَّاسُ حَتَّی یَقُومَ الْقَائِمُ، فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ قَرَأَ کِتَابَ اللَّهِ عَلَی حَدِّهِ وَ أَخْرَجَ الْمُصْحَفَ الَّذِی کَتَبَهُ عَلیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، الْحَدِیثَ.

3014-حدیث

[3014] ⁽²⁾

الوسائل،162/6،کتاب الصّلاة،الباب 74،من ابواب القرائة فی الصّلاة، [2]الحدیث 2 [7631].

الوافی،1777/9،الحدیث 74[ [3]9086].

فی الکافی: [4]الآیات فی القرآن.

و فی الکافی و [5]الوسائل:و [6]لا نحسن ان نقرأها،کما فی الوافی [7]فما فی الحجریة:و لا نحن نقرأها، سهو.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّا نَسْمَعُ الْآیَاتِ مِنَ الْقُرْآنِ لَیْسَ هِیَ عِنْدَنَا کَمَا نَسْمَعُهَا،وَ لاَ نُحْسِنُ أَنْ نَقْرَأَهَا کَمَا بَلَغَنَا عَنْکُمْ فَهَلْ نَأْثَمُ؟فَقَالَ:لاَ،اقْرَءُوا کَمَا تَعَلَّمْتُمْ فَسَیَجِیئُکُمْ مَنْ یُعَلِّمُکُمْ.

3015-حدیث

[3015] ⁽³⁾

الوسائل،162/6،کتاب الصّلاة،الباب 74،من ابواب القرائة فی الصّلاة، [9]الحدیث 3 [7632].

الوافی،1743/9،الحدیث 14[ [10]9036].

فی الکافی: [11]عن تنزیل القرآن قال:اقرأوا کما علمتم.

فی الحجریة:کما تعلّمتم.

- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنْ سُفْیَانَ بْنِ السِّمْطِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ تَرْتِیلِ الْقُرْآنِ؟قَالَ:

1) 1)

2) 2) -الکافی،619/2،کتاب فضل القرآن،باب أنّ القرآن یرفع کما انزل،الحدیث 2. [1]

3) 3) -الکافی،631/2،کتاب فضل القرآن،باب النّوادر،الحدیث 15. [8]

اقْرَءُوا کَمَا عُلِّمْتُمْ.

3016-حدیث

[3016] ⁽¹⁾

-مجمع البیان،80/1،مقدّمة الکتاب،الفن الثانی،فی ذکر أسامی القرّاء المشهورین.

الوسائل،162/6،کتاب الصّلاة،الباب 74،من ابواب القرائة فی الصّلاة، [1]الحدیث 5 [7634].

البحار،65/85،کتاب الصّلاة،باب القرائة،الحدیث 54. [2]

- الْفَضْلُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ نَقْلاً عَنِ الشَّیْخِ الطُّوسِیِّ قَالَ:رُوِیَ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ،جَوَاُزِ الْقِرَائَةِ بِمَا اخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِیهِ.

3017-حدیث

[3017] ⁽²⁾

الوسائل،162/6،کتاب الصّلاة،الباب 74،من ابواب القرائة فی الصّلاة، [4]الحدیث 6 [7635].

البحار،65/85، [5]المصدر السّابق،الحدیث 55.

فی الحجریة:فی آخر الخبر:القرآن علی احرف.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی کِتَابِ الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَتَانِی آتٍ مِنَ اللَّهِ،فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکَ أَنْ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَلَی حَرْفٍ وَاحِدٍ فَقُلْتُ:یَا رَبِّ،وَسِّعْ عَلَی أُمَّتِی فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکَ أَنْ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَلَی سَبْعَةِ ⁽³⁾أَحْرُفٍ.

باب 48-استحباب تعلّم الناس القران و تعلیمه الناس عینا و وجوبه کفایة

3018-حدیث

[3018] ⁽⁴⁾

الوسائل،167/6،کتاب الصّلاة،الباب 1،من ابواب قرائة القرآن، [7]الحدیث 4[7639].

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ

1) 4)

2) 5) -الخصال،358/2،الباب 7،الحدیث 44. [3]

3) 1) ای سبعة قرائة،سمع منه(م).

4) 1) -الکافی،607/2،کتاب فضل القرآن،باب تعلیم القرآن بمشقّة،الحدیث 3. [6]

مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمٍ الْفَرَّاءِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ لاَ یَمُوتَ حَتَّی یَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ أَوْ أَنْ یَکُونَ فِی تَعْلِیمِهِ.

3019-حدیث

[3019] ⁽¹⁾

الوسائل،167/6،کتاب الصلاة،الباب 1،من ابواب قرائة القرآن،الحد [1]یث 7[7642].

البحار،36/2،کتاب العلم،باب استعمال العلم...،الحدیث 45.

فی نهج البلاغة و البحار:و تعلّموا القرآن ف [2]انّه احسن الحدیث و تفقّهوا فیه فانّه ربیع القلوب و استشفوا بنوره فانّه شفاء الصدور.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ فِی خُطْبَةٍ لَهُ: وَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ،فَإِنَّهُ رَبِیعُ الْقُلُوبِ وَ اسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ الصُّدُورِ.

3020-حدیث

[3020] ⁽²⁾

الوسائل،168/6،کتاب الصلاة،الباب 1،من ابواب قرائة القرآن،الحدیث 8[7643].

فی مجمع البیان:الا توج أبواه یوم القیامة بتاج الملک و کسیا حلتین لم یر الناس مثلهما،کما فی الوسائل الاّ ان فیه:ابویه.

و فی الحجریّة:بدل«ابویه»:«به».

- الْفَضْلُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ عَنْ مُعَاذٍ قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ عَلَّمَ وَلَدَهُ الْقُرْآنِ (1)إِلاَّ تَوَّجَ اللَّهُ أَبَوَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ تَاجَ الْمُلْکِ وَ کُسِیَا حُلَّتَیْنِ لَمْ یَرَ النَّاسُ مِثْلَهُمَا.

3021-حدیث

[3021] 4- وَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: أَهْلُ الْقُرْآنِ،هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَ خَاصَّتُهُ. (1).

1) 2) -نهج البلاغة صبحی الصالح،الخطبة:110.

2) 3) -مجمع البیان،75/1،فی اوائل مقدمة الکتاب.

3022-حدیث

[3022] ⁽¹⁾

-مجمع البیان،85/1،مقدّمة الکتاب،الفن السّادس،فی ذکر بعض ما جاء من الاخبار المشهورة فی فضل القرآن و اهله.

الوسائل،168/6،کتاب الصّلاة،الباب 1،من ابواب قرائة القرآن، [1]الحدیث 12[7647].

البحار،138/87،کتاب الصلوة،باب فضل صلاة اللّیل،الحدیث 6. [2]

البحار،177/92،کتاب القرآن،باب فضل حامل القرآن،الحدیث 2. [3]

- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَشْرَافُ أُمَّتِی،حَمَلَةُ الْقُرْآنِ وَ أَصْحَابُ اللَّیْلِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا.

باب 49-استحباب قرائة القرآن علی کل حال إلا ما استثنی

اشارة

⁽²⁾⁽³⁾

3023-حدیث

[3023] ⁽⁴⁾

الوسائل،186/6،کتاب الصّلاة،الباب 11،من ابواب قرائة القرآن، [4]الحدیث 1[7687].

البحار،70/77،کتاب الرّوضة،باب مواعظ النبی صلّی اللّه علیه و آله،الحدیث 8. [5]

فی الکافی و [6]الوسائل و [7]البحار:عن علی بن النّعمان،عن معاویة بن عمّار.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَ عَلَیْکَ بِتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ عَلَی کُلِّ حَالٍ.

3024-حدیث

[3024] ⁽⁵⁾

هذا الحدیث أثبتناه من نسخة(م)و لیس فی الحجریة.

و ما فی المتن من قوله ذیل أقول:بل لیس علیه مئزر...،کذا فی النسختین و لعلّ الصّحیح:و من لیس علیه مئزر،ثمّ وجدنا نسخة(م)و فیها:لمن لیس علیه مئزر.و فی الحجریة:الخلاء الآیة الکرسی.

- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ یَرْفَعُهُ

1) 5)

2) 2) الباب 49 فیه حدیثان .

3) (*) کالجنابة و الحیض و النّفاس،سمع منه(م).

4) 1) -روضة الکافی،79/8،الحدیث 33.

5) 2) -المحاسن،16/1،کتاب الاشکال و القرائن،الباب 10، [8]وصایا النبی صلّی اللّه علیه و آله،الحدیث 48.

إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: وَ عَلَیْکَ بِتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ عَلَی کُلِّ حَالٍ.

أَقُولُ:وَ الْأَحَادِیثُ فِی ذَلِکَ کَثِیرَةٌ عَامَّةٌ مُطْلَقَةٌ،وَ قَدْ اسْتُثْنِیَ مِنْ ذَلِکَ حَالُ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ وَ فِی الْحَمَّامِ لِمَنْ لَیْسَ عَلَیْهِ مِئْزَرٌ،وَ فِی الْخَلاَءِ إِلاَّ آیَةَ الْکُرْسِیِّ،وَ ذَلِکَ عَلَی الْکَرَاهَةِ ⁽¹⁾

یعنی یکون اقل ثوابا،سمع منه(م).

،وَ الْجُنُبَ وَ الْحَائِضَ وَ النُّفَسَاءَ فِی الْعَزَائِمِ الْأَرْبَعِ.

باب 50-استحباب کثرة تلاوة القرآن،و ان کل حرف منه،له ثواب

3025-حدیث

[3025] ⁽²⁾

الوسائل،186/6،کتاب الصلاة،الباب 11،من ابواب قرائة القرآن، [2]الحدیث 4[7690].

البحار،200/92،کتاب القرآن،باب فضل قرائة القرآن...،الحدیث 16. [3]

الوافی،1726/9،الحدیث 5[ [4]9001].

فی الکافی [5]فی ذیل الحدیث:قال ابن محبوب،و قد سمعته عن معاذ علی نحو مما رواه ابن سنان،کما فی الوسائل.

و فی الوسائل:و [6]من قرأ فی غیر صلاته....و فی الوافی:و [7]من قرأه فی غیر صلاة.فی الحجریة: و من قرأ فی غیر صلاة.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ قَائِماً فِی صَلاَتِهِ،کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ مِأَةَ حَسَنَةٍ وَ مَنْ قَرَأَهُ فِی صَلاَتِهِ جَالِساً ⁽³⁾کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ خَمْسِینَ حَسَنَةً وَ مَنْ قَرَأَهُ فِی غَیْرِ صَلاَةٍ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ.

1) 1)

2) 1) -الکافی،611/2،کتاب فضل القرآن،باب ثواب قرائة القرآن،الحدیث 1. [1]

3) 1) یعنی صلوة النافلة،سمع منه(م).

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

3026-حدیث

[3026] ⁽¹⁾

-اقول:ما ذکره«قد»من المرسلتین کأنّهما مضمون حدیث لا بالفاظه.

و المرسلة الاخیرة التی،ذکرها لم أعثر علیها بالفاظها و انما الذی عثرت علیه ما رواه فی الوسائل،نفس المصدر،الحدیث 16، [1]عن مجمع البیان 16/1،«فاتلوه فان اللّه یأجرکم علی تلاوته بکلّ حرف عشر حسنات اما انی لا اقول:الم عشر و لکن الف عشر و لام عشر و میم عشر».

و فی الحجریة فی الحدیث 2:ان من اسمع...و فی الحدیث 3،و لکن الف و لام حرف.

- وَ فِی بَعْضِهَا: أَنَّ مَنِ اسْتَمَعَ الْقُرْآنَ کُتِبَ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةً وَ مَنْ قَرَأَ عَلَی وُضُوءٍ کَانَ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ خَمْسٌ وَ عِشْرُونَ حَسَنَةً.

3027-حدیث

[3027] 3- وَ رُوِیَ: أَنَّهُ لَیْسَ الْمُرَادُ بِالْحَرْفِ،الم وَ لَکِنْ،أَلِفٌ حَرْفٌ وَ لاَمٌ حَرْفٌ وَ مِیمٌ حَرْفٌ.

باب 51-وجوب سجود التلاوة علی القارئ،کلما قرأ عزیمة و علی المستمع،کلما استمع

اشارة

باب 51-وجوب سجود التلاوة علی القارئ،کلما قرأ عزیمة و علی المستمع،کلما استمع⁽²⁾

3028-حدیث

[3028] ⁽³⁾

الوسائل،245/6،کتاب الصّلاة،الباب 45،من ابواب قرائة القرآن، [2]الحدیث 1[7850].

البحار،179/85،کتاب الصلوة باب سجود التّلاوة،الحدیث 14. [3]

الوافی،1750/9،الحدیث 6[ [4]9049].

فی الحجریة:یعلم السّورة من القرآن فتعاد.

و فی البحار: [5]یتعلّم السّورة من العزائم فیعاد علیه مرارا.

و فی الوافی: [6]علی الذی یعلمه ان یسجد.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ،یُعَلَّمُ السُّورَةَ مِنَ الْعَزَائِمِ فَتُعَادُ عَلَیْهِ مِرَاراً فِی الْمَقْعَدِ الْوَاحِدِ؟

1) 2 و 3)

2) 2) الباب 51 فیه حدیث واحد .

3) 1) -التّهذیب،293/2،کتاب الصلوة،الباب 15،باب فی کیفیّة الصّلاة،الحدیث 35[1179].

قَالَ:عَلَیْهِ أَنْ یَسْجُدَ کُلَّمَا سَمِعَهَا ⁽¹⁾

المراد بالسّماع الاستماع،سمع منه(م).

وَ عَلَی الَّذِی یُعَلِّمُهُ أَیْضاً أَنْ یَسْجُدَ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة،دالة بالعموم و الاطلاق.

باب 52-انه یستحب للانسان ان یسجد کلما ذکر نعمة لله علیه او

اشارة

یضع خده علی التراب او علی القربوس ان کان راکبا و یسجد کلما تجددت نعمة للّه علیه.⁽²⁾

3029-حدیث

[3029] ⁽³⁾

الوسائل،19/7،کتاب الصّلاة،الباب 7،من ابواب سجدتی الشّکر، [2]الحدیث 3[8592].

البحار،35/71،کتاب الایمان و الکفر، [3]مکارم الاخلاق،باب الشّکر،الحدیث 20. [4]

الوافی،353/4،الحدیث 27[ [5]2109].

فی الحجریة:عثمان بن عثمان،و هو سهو،و فیه:عن یونس عن عمّار.

و فی الکافی و [6]الوسائل: [7]علی النّزول بدل ما فی الحجریة:یقدر للنزول..

و فی الوافی: [8]فلینزل فلیضع خدّه علی التّراب شکرا للّه.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا ذَکَرَ أَحَدُکُمْ نِعْمَةً لِلَّهِ عَلَیْهِ،فَلْیَضَعْ خَدَّهُ عَلَی التُّرَابِ،شُکْراً لِلَّهِ،فَإِنْ کَانَ رَاکِباً فَلْیَنْزِلْ فَلْیَضَعْ خَدَّهُ عَلَی التُّرَابِ،وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ یَقْدِرُ عَلَی النُّزُولِ لِلشُّهْرَةِ ⁽⁴⁾فَلْیَضَعْ خَدَّهُ عَلَی قَرَبُوسِهِ فَإِنْ لَمْ یَقْدِرْ فَلْیَضَعْ خَدَّهُ عَلَی کَفِّهِ وَ لْیَحْمَدِ اللَّهَ عَلَی مَا أَنْعَمَ عَلَیْهِ.

3030-حدیث

[3030] ⁽⁵⁾

الوسائل،19/7،کتاب الصّلاة،الباب 7،من ابواب سجدتی الشّکر، [10]الحدیث 4[8593].

البحار،35/71، [11]المصدر السّابق،الحدیث 21.

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ

1) 1)

2) 1) الباب 52 فیه 4 أحادیث .

3) 1) -الکافی،98/2،کتاب الایمان و الکفر،باب الشّکر،الحدیث 25. [1]

4) 1) یعنی فی العرف یؤدّی الی الشّهرة،سمع منه(م).

5) 2) -الکافی،98/2،کتاب الایمان و الکفر،باب الشّکر،الحدیث 26. [9]

عَطِیَّةَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ قَالَ: کُنْتُ أَسِیرُ مَعَ أَبِی الْحَسَنِ فِی بَعْضِ أَطْرَافِ الْمَدِینَةِ إِذْ ثَنَی ⁽¹⁾رِجْلَهُ عَنْ دَابَّتِهِ،فَخَرَّ سَاجِداً فَأَطَالَ وَ أَطَالَ (2)ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَ رَکِبَ دَابَّتَهُ فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،قَدْ أَطَلْتَ السُّجُودَ فَقَالَ:إِنِّی ذَکَرْتُ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَیَّ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْکُرَ رَبِّی.

3031-حدیث

[3031] 3- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِذَا ذَکَرْتَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکَ وَ کُنْتَ فِی مَوْضِعٍ لاَ یَرَاکَ أَحَدٌ فَأَلْصِقْ خَدَّکَ بِالْأَرْضِ وَ إِذَا کُنْتَ فِی مَلَإٍ مِنَ النَّاسِ فَضَعْ یَدَکَ عَلَی أَسْفَلِ بَطْنِکَ وَ احْنِ (1)ظَهْرَکَ وَ لْیَکُنْ تَوَاضُعاً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّ ذَلِکَ أَحَبُّ وَ یُرَی أَنَّ ذَلِکَ غَمْزٌ وَجَدْتَهُ فِی أَسْفَلِ بَطْنِکَ.

3032-حدیث

[3032] 4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 1) یعنی نزل عن الدّابّة،سمع منه(م).

الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ ذَرِیحٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا مُؤْمِنٍ سَجَدَ سَجْدَةً لِشُکْرِ نِعْمَةٍ فِی غَیْرِ صَلاَةٍ،کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَ مَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَیِّئَاتٍ وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ فِی الْجِنَانِ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 53-ان کل دعاء مشروع یدعو به مؤمن فهو مستجاب او موجب للثواب او دفع العقاب

3033-حدیث

[3033] 1- أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِی عُدَّةِ الدَّاعِی،عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ دَعَا اللَّهَ سُبْحَانَهُ دَعْوَةً لَیْسَ فِیهَا قَطِیعَةُ رَحِمٍ وَ لاَ إِثْمٌ، إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا أَحَدَ خِصَالٍ،إِمَّا أَنْ یُعَجِّلَ دَعْوَتَهُ،وَ إِمَّا أَنْ یَدَّخِرَ لَهُ،وَ إِمَّا أَنْ یَدْفَعَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا قَالُوا:إِذَنْ نُکْثِرُ قَالَ:أَکْثِرُوا.

3034-حدیث

[3034] 2- عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ (1)وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یَدْعُو اللَّهَ إِلاَّ

اسْتَجَابَ لَهُ،إِمَّا أَنْ یُعَجِّلَ لَهُ فِی الدُّنْیَا،وَ إِمَّا أَنْ یُؤَجِّلَ لَهُ فِی الْآخِرَةِ،وَ إِمَّا أَنْ یُکَفِّرَ عَنْهُ ذُنُوبَهُ بِقَدْرِ مَا دَعَا مَا لَمْ یَدْعُ بِمَأْثَمٍ.

3035-حدیث

[3035] ⁽¹⁾

-عدّة الداعی،29،الباب الاول. [1]

الوسائل،27/7،کتاب الصّلاة،الباب 2،من ابواب الدّعاء، [2]الحدیث 13[8619].

البحار،409/69،کتاب الایمان و الکفر، [3]باب باب جوامع المکارم و آفاتها،الحدیث 124.

فی الحجریة:لم یحرم من الاجابة.

- وَ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أُعْطِیَ الدُّعَاءَ،لَمْ یُحْرَمِ الْإِجَابَةَ ⁽²⁾.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 54-استحباب اختیار الدعاء علی سائر العبادات المستحبة

3036-حدیث

[3036] ⁽³⁾

الوسائل،30/7،کتاب الصّلاة،الباب 3،من ابواب الدّعاء، [5]الحدیث 1[8625].

البحار،302/93،کتاب الذّکر و الدّعاء،باب فضل الدّعاء،الحدیث 39. [6]

الوافی،1469/9،الحدیث 1[ [7]8556].

صدره فی الکافی: [8]قال ان اللّه یقول: إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ قال:هو الدّعاء و ذیله:قلت له: إِنَّ إِبْراهِیمَ لَأَوّاهٌ حَلِیمٌ قال:الاواه هو الدّعاء.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ

1) 3)

2) 1) یعنی وفّق للدّعاء وفّق لاجابته،سمع منه(م).

3) 1) -الکافی،466/2،کتاب الدّعاء،باب فضل الدّعاء و الحثّ علیه،الحدیث 1. [4]

حَرِیزٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ،الدُّعَاءُ.

3037-حدیث

[3037] ⁽¹⁾

الوسائل،30/7،کتاب الصّلاة،الباب 3،من ابواب الدّعاء،الحدیث 2[8626].

الوافی،1469/9،الحدیث 2[8557].

فی نسختنا الحجریة:یطلبها عنده،و هو سهو.

فی الکافی و الوسائل:و ابن محبوب،و الظّاهر انه سهو بقرینة الطّبقة فی سائر الرّوایات و الصّحیح:و عن محمّد بن اسماعیل.

و فی الکافی و الوافی:یسئل و یطلب ممّا عنده و ما احد أبغض الی اللّه عزّ و جلّ ممّن یستکبر عن عبادته و لا یسئل ما عنده.

و فی الوسائل:من ان یسئل و یطلب ممّا عنده.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ(وَ-ظ)عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ جَمِیعاً،عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَیُّ الْعِبَادَةِ أَفْضَلُ؟فَقَالَ:مَا مِنْ شَیْءٍ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ یُسْأَلَ وَ یُطْلَبَ مَا عِنْدَهُ،الْحَدِیثَ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 55-انه یستحب للانسان ان یطلب کلما یحتاج الیه من اللّه صغیرا کان أو کبیرا

3038-حدیث

[3038] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ سَیْفٍ التَّمَّارِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:

1) 2) -الکافی،466/2،کتاب الدّعاء،باب فضل الدّعاء و الحثّ علیه،الحدیث 2.

عَلَیْکُمْ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّکُمْ لاَ تَتَقَرَّبُونَ بِمِثْلِهِ،وَ لاَ تَتْرُکُوا صَغِیرَةً لِصِغَرِهَا أَنْ تَدْعُوا بِهَا إِنَّ صَاحِبَ الصِّغَارِ هُوَ صَاحِبُ الْکِبَارِ.

3039-حدیث

[3039] ⁽¹⁾

-الکافی،20/4،کتاب الزّکاة،باب کراهیة المسألة،الحدیث 4. [1]

الفقیه،70/2،کتاب الزّکاة،باب فضل الصّدقة،الحدیث 1755.

الوسائل:المصدر السّابق الحدیث 2 من الباب.

و فی نسخة من الکافی بشسع.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ شَیْئاً لِنَفْسِهِ،وَ أَبْغَضَهُ لِخَلْقِهِ،أَبْغَضَ لِخَلْقِهِ الْمَسْأَلَةَ وَ أَحَبَّ لِنَفْسِهِ أَنْ یُسْأَلَ،وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَحَبُّ إِلَی اللَّهِ مِنْ أَنْ یُسْأَلَ فَلاَ یَسْتَحِی أَحَدُکُمْ أَنْ یَسْأَلَ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ وَ لَوْ شِسْعَ نَعْلٍ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً

3040-حدیث

[3040] ⁽²⁾- أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِی عُدَّةِ الدَّاعِی قَالَ:فِی الْحَدِیثَ الْقُدْسِیِّ: یَا مُوسَی سَلْنِی کُلَّمَا تَحْتَاجُ إِلَیْهِ حَتَّی عَلَفَ شَاتِکَ وَ مِلْحَ عَجِینِکَ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 56-ان الدعاء یرد انواع البلاء

3041-حدیث

[3041] ⁽³⁾

الوسائل،30/7،کتاب الصّلاة،الباب 7،من ابواب الدّعاء، [5]الحدیث 3[8645].

الوافی،1477/9،الحدیث 3[ [6]8578].

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ بِسْطَامَ الزَّیَّاتِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الدُّعَاءَ یَرُدُّ

1) 2)

2) 3) -الوسائل،المصدر السّابق،الحدیث 3،و [2]فی تعلیقته:عدّة الداعی،123. [3]

3) 1) -الکافی،469/2،کتاب الدّعاء،باب ان الدّعاء یردّ البلاء و القضاء،الحدیث 3. [4]

الْقَضَاءَ وَ قَدْ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً ⁽¹⁾

هذا یدلّ علی البداء، [1]سمع منه(م).

3042-حدیث

[3042] ⁽²⁾

الوسائل،36/7،کتاب الصّلاة الباب 7،من ابواب الدّعاء، [3]الحدیث 5[8647].

البحار،297/93،کتاب الذّکر و الدّعاء،باب فضل الدّعاء،الحدیث 27. [4]

الوافی،1477/9،الحدیث 2[ [5]8577].

فی الوسائل و [6]الوافی: [7]ان الدّعاء یردّ ما قد قدّر و ما لم یقدّر،قلت:و ما قد قدّر قد عرفته....

و فی البحار: [8]روی جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمیّ باسناده الی عمرو بن یزید،عن أبی إبراهیم علیه السّلام....

ان الدّعاء یردّ ما قدّر و ما لم یقدر قال:قلت:جعلت فداک هذا ما قدّر قد عرفناه،أ فرأیت ما لم یقدر قال:حتّی لا یقدر.

فی النّسخة الحجریة:عن ابی عمیر.

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الدُّعَاءَ یَرُدُّ مَا قُدِّرَ وَ مَا لَمْ یُقَدَّرْ قُلْتُ:مَا قُدِّرَ قَدْ عَرَفْتُهُ فَمَا لَمْ یُقَدَّرْ؟قَالَ:حَتَّی لاَ یَکُونَ.

3043-حدیث

[3043] ⁽³⁾

الوسائل،30/7،کتاب الصّلاة،الباب 7،من ابواب الدّعاء، [10]الحدیث 8[8650].

الوافی،1478/9،الحدیث 5[ [11]8580].

فی الوسائل و [12]الوافی: [13]یقول:الدّعاء یدفع البلاء النّازل ما لم ینزل.

اقول:هذه الاحادیث التی ذکرها المصنّف لا تناسب عنوان الباب 55،علی ما هو الموجود من النّسخ المطبوعة،و قد عنون فی الوسائل،32/7،کتاب الصّلاة،ابواب الدّعاء،باب 4، [14]هذا العنوان:استحباب الدّعاء فی الحاجة الصّغیرة و کراهة ترکه استصغارا لها.ثمّ ذکره فی ذیله احادیث تدلّ علی العنوان منها:و لا تترکوا صغیرة لصغرها ان تدعوا بها،ان صاحب الصّغار هو صاحب الکبار.و فی آخر:فلا یستحیی احدکم ان یسئل اللّه من فضله و لو شسع نعل، و فی ثالث فی الحدیث القدسی:یا موسی سلنی کلّ ما تحتاج الیه حتّی علف شاتک و ملح عجینک.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ

1) 1)

2) 2) -الکافی،469/2،کتاب الدّعاء،باب ان الدّعاء یردّ البلاء و القضاء،الحدیث 2. [2]

3) 3) -الکافی،469/2،کتاب الدّعاء،باب ان الدّعاء یردّ البلاء و القضاء،الحدیث 5. [9]

عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الدُّعَاءَ یَدْفَعُ الْبَلاَءَ النَّازِلَ وَ مَا لَمْ یَنْزِلْ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة ⁽¹⁾.

باب 57-ان کل عین باکیة یوم القیامة الا ثلاث

3044-حدیث

[3044] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: کُلُّ عَیْنٍ بَاکِیَةٌ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَعْیُنٍ، عَیْنٌ بَکَتْ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَ عَیْنٌ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ وَ عَیْنٌ بَاتَتْ سَاهِرَةً فِی سَبِیلِ اللَّهِ.

1) 1) راجع الکافی،469/2،کتاب الدعاء،باب ان الدعاء پرد البلاء و القضاء...

باب 58-ان کل شیء له حد الا الذکر فینبغی الاکثار منه و لا حد له فی الکثرة

اشارة

باب 58-ان کل شیء له حد الا الذکر فینبغی الاکثار منه و لا حد له فی الکثرة⁽¹⁾

3045-حدیث

[3045] ⁽²⁾

الوسائل،154/7،کتاب الصّلاة،الباب 5،من ابواب الذّکر، [2]الحدیث 2[8986].

و نحوه فی البحار،161/93،کتاب الذّکر و الدّعاء،باب ذکر اللّه،الحدیث 42. [3]

الوافی،1444/9،الحدیث 15[ [4]8509].و الآیة فی الاحزاب:41. [5]

ذیل الحدیث فی الکافی:و [6]کان یجمعنا فیأمرنا بالذّکر حتّی تطلع الشّمس و یأمر بالقرائة من کان یقرأ منّا و من کان لا یقرأ منّا أمره بالذّکر.و البیت الذی یقرأ فیه القرآن و یذکر اللّه عزّ و جلّ فیه تکثر برکته و تحضره الملائکة و [7]تهجره الشّیاطین و یضئ لأهل السّماء کما یضئ الکوکب الدری لأهل الأرض و البیت الذی لا یقرأ فیه القرآن و لا یذکر اللّه فیه تقلّ برکته و تهجره الملائکة و [8]تحضره الشّیاطین،و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:الا أخبرکم بخیر أعمالکم لکم ارفعها فی درجاتکم و أزکاها عند ملیککم و خیر لکم من الدّینار و الدّرهم و خیر لکم من ان تلقوا عدوّکم فتقتلوهم و یقتلوکم؟فقالوا:بلی،فقال:ذکر اللّه عزّ و جلّ کثیرا،ثمّ قال:جاء رجل الی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:من خیر اهل المسجد فقال:اکثرهم للّه ذکرا و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:من اعطی لسانا ذاکرا فقد اعطی خیر الدّنیا و الآخرة،و قال فی قوله تعالی وَ لا تَمْنُنْ تَسْتَکْثِرُ قال:لا تستکثر ما عملت من خیر للّه.

فی الکافی و [9]الوسائل: [10]حدّ ینتهی الیه ثمّ تلا ...بُکْرَةً وَ أَصِیلاً فقال:لم یجعل اللّه،کما فی الوافی [11]الا ان فیه:و قال:لم یجعل اللّه تعالی.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ یَنْتَهِی إِلَیْهِ إِلاَّ الذِّکْرَ فَلَیْسَ لَهُ حَدٌّ یَنْتَهِی إِلَیْهِ،فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْفَرَائِضَ فَمَنْ أَدَّاهُنَّ فَهُوَ حَدُّهُنَّ،وَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَمَنْ صَامَهُ فَهُوَ حَدُّهُ،وَ الْحَجَّ فَمَنْ حَجَّ فَهُوَ حَدُّهُ إِلاَّ الذِّکْرَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَرْضَ مِنْهُ بِالْقَلِیلِ وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ حَدّاً یَنْتَهِی إِلَیْهِ ثُمَّ قَالَ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللّهَ ذِکْراً کَثِیراً وَ سَبِّحُوهُ بُکْرَةً وَ أَصِیلاً

1) 1)الباب 58 فیه حدیث واحد .

2) 1) -الکافی،498/2،کتاب الدّعاء،باب ذکر اللّه عزّ و جلّ،الحدیث 1. [1]

فَلَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ حَدّاً یَنْتَهِی إِلَیْهِ قَالَ:وَ کَانَ أَبِی کَثِیرَ الذِّکْرِ،لَقَدْ کُنْتُ أَمْشِی مَعَهُ وَ إِنَّهُ لَیَذْکُرُ اللَّهَ وَ آکُلُ مَعَهُ الطَّعَامَ وَ إِنَّهُ لَیَذْکُرُ اللَّهَ،وَ لَقَدْ کَانَ یُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَ مَا یَشْغَلُهُ ذَلِکَ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ کُنْتُ أَرَی لِسَانَهُ لاَزِقاً بِحَنَکِهِ یَقُولُ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، الْحَدِیثَ ⁽¹⁾

الذّکر بمعنی العلم او أعمّ منه،سمع منه(م).

اقول:و الأحادیث فی اکثار الذکر کثیرة.

باب 59-ان کل نعمة،یجزی فی شکرها الاعتراف بها و قول:

اشارة

⁽²⁾ الحمد لله

3046-حدیث

[3046] ⁽³⁾

الوسائل،174/7،کتاب الصّلاة،الباب 22،من ابواب الذّکر، [2]الحدیث 3[9041].

قد سقط من النّسخة الحجریة سطران فألحق من الحدیث الثانی قوله:ففرغ حتّی یؤمر بالمزید، بالحدیث الاول هکذا:فحمد اللّه علیها ففرغ حتّی یؤمر بالمزید.و کان هذا الباب مشتملا علی حدیثین فی تلک النّسخة و ما هنا اثبتناه من نسخة(م).

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَامِرٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ ⁽⁴⁾قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَی عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ بَالِغَةٍ مَا بَلَغَتْ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَیْهَا إِلاَّ کَانَ حَمْدُهُ لِلَّهِ أَفْضَلَ مِنْ تِلْکَ النِّعْمَةَ وَ أَعْظَمَ وَ أَوْزَنَ.

3047-حدیث

[3047] ⁽⁵⁾

الوسائل [3]المصدر السّابق الحدیث،5[9043].

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِیدٍ

1) 1)

2) 1) الباب 59 فیه 3 أحادیث .

3) 1) -ثواب الاعمال،1/216، [1]ثواب من أنعم اللّه علیه بنعمة فحمده علیها،الحدیث 1.

4) 1) ممدوح.سمع منه.

5) 2) -ثواب الأعمال،223،ثواب من أنعم اللّه علیه بنعمة...،الحدیث 1.

عَنْ بَکْرِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَا إِسْحَاقُ،مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَی عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ فَعَرَفَهَا بِقَلْبِهِ وَ جَهَرَ بِحَمْدِ اللَّهِ عَلَیْهَا،فَفَرَغَ حَتَّی یُؤْمَرَ بِالْمَزِیدِ.

3048-حدیث

[3048] ⁽¹⁾

الوسائل،174/7،کتاب الصلاة،الباب 22،من ابواب الذکر،الحدیث 6[9044].

البحار،40/71 کتاب الایمان و الکفر،مکارم الاخلاق،باب الشکر،الحدیث 30.

و فی الحجریّة:الحسن بن غطیبة و هو سهو.

- وَ فِی الْخِصَالِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّةَ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

سَمِعْتُهُ یَقُولُ: شُکْرُ کُلِّ نِعْمَةٍ وَ إِنْ عَظُمَتْ أَنْ تَحْمَدَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 60-استحباب ذکر اللّه و النبی و الائمة علیهم السّلام فی کل مجلس

3049-حدیث

[3049] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ،عَنْ وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِی مَجْلِسٍ،لَمْ یَذْکُرُوا اللَّهَ وَ لَمْ یَذْکُرُونَا إِلاَّ کَانَ ذَلِکَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ،ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:ذِکْرُنَا (1)مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ ذِکْرُ أَعْدَائِنَا مِنْ ذِکْرِ الشَّیْطَانِ.

1) 3) -الخصال،الباب 1،الحدیث 73.

باب 61-وجوب الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر

3050-حدیث

[3050] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عُبَیْسِ بْنِ هِشَامٍ،عَنْ ثَابِتٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ ذُکِرْتُ عِنْدَهُ فَنَسِیَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیَّ، خَطَّأَ اللَّهُ بِهِ طَرِیقَ الْجَنَّةِ (1).

3051-حدیث

[3051] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ

سَعِیدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ: وَ مَنْ ذُکِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیَّ،فَلَمْ یَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْمَجَالِسِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ.

وَ رَوَاهُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،مُرْسَلاً

3052-حدیث

[3052] 3- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو، وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ،فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ مَنْ نَسِیَ الصَّلاَةَ عَلَیَّ،فَقَدْ أَخْطَأَ طَرِیقَ الْجَنَّةِ.

3053-حدیث

[3053] 4- وَ فِی الْمَجَالِسِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ قَالَ:صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ:صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ،فَلْیُکْثِرْ مِنْ ذَلِکَ،وَ مَنْ قَالَ:

صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ لَمْ یَقُلْ عَلَی آلِهِ،لَمْ یَجِدْ رِیحَ الْجَنَّةِ وَ رِیحُهَا یُوجَدُ مِنْ مَسِیرَةِ خَمْسِمِائةِ عَامٍ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 62-استحباب تقدیم الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر احد من الانبیاء و اراد ان یصلی علیه

اشارة

باب 62-استحباب تقدیم الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر احد من الانبیاء و اراد ان یصلی علیه⁽¹⁾

3054-حدیث

[3054] ⁽²⁾

الوسائل،208/7،کتاب الصّلاة،الباب 43،من ابواب الذّکر، [2]الحدیث 1[9129].

البحار،48/94، [3]المصدر السّابق الحدیث 5.

فی المجالس و الوسائل و [4]البحار: [5]بعض الأنبیاء فصلّیت علیه.

و فی البحار: [6]فابدأ بالصّلاة علی محمّد ثمّ علیه.....

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ رُشَیْدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: ذَکَرْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَعْضَ الْأَنْبِیَاءِ فَسَلَّمْتُ عَلَیْهِ فَقَالَ:إِذَا ذُکِرَ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ فَابْدَأْ بِالصَّلاَةِ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ثُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ،صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ عَلَی جَمِیعِ الْأَنْبِیَاءِ.

باب 63-استحباب التهلیل و اختیاره علی سائر الأذکار

3055-حدیث

[3055] ⁽³⁾

ثواب الاعمال،8/17،ثواب من قال:لا اله الا اللّه.

التّوحید،3/19،باب ثواب الموحّدین و العارفین.

المحاسن،30/1،کتاب ثواب الاعمال،باب ثواب ما جاء فی التّوحید،الحدیث 15. [8]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،

1) 1)الباب 62 فیه حدیث واحد .

2) 1) -أمالی [1]الصّدوق(المجالس)،380،المجلس 60،الحدیث 9.

3) 1) -الکافی،516/2،کتاب الدّعاء،باب من قال: [7]لا اله الا اللّه،الحدیث 1.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَعْظَمَ ثَوَاباً مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ وَ لاَ یَشْرَکُهُ فِی الْأُمُورِ أَحَدٌ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،وَ فِی التَّوْحِیدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِی الْفَضْلِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 64-ان لکل شیء زکاة

3056-حدیث

[3056] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

الْمُغِیرَةِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لِکُلِّ شَیْءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَبْدَانِ (1)الصِّیَامُ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً.

وَ رَوَاهُ فِی الْأَمَالِی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ،عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، مِثْلَهُ.

3057-حدیث

[3057] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،

عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ قَالَ: لِکُلِّ شَیْءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَبْدَانِ،الصِّیَامُ.

وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ مُرْسَلاً عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ

باب 65-ان اللّه ما امر ملائکته بالدعاء لاحد إلا استجاب لهم فیه

3058-حدیث

[3058] ⁽¹⁾

المقنعه،304،باب ثواب الصیام.

الوسائل،369/10،کتاب الصوم،الباب 1،من ابواب الصوم المندوب، [2]الحدیث 3[13675].

الفقیه،76/2،کتاب الصوم،الباب 2،باب فضل الصیام،الحدیث 1778.

و نحوه فی البحار،253/96،کتاب الصیام،باب فضل الصوم،الحدیث 26. [3]

الوافی،28/11،الحدیث 15[ [4]10356].

فی الکافی و [5]الوسائل: [6]بدل«صدقة»الوارد فی الحجریّة:«مسعدة»و هو الصحیح فانه مسعدة بن صدقة،و فی نسخة(م):مسعدة بن صدقة.

و فی الکافی و [7]الوسائل و [8]المقنعة و الوافی: [9]الا استجبت لهم فیه کما فی(م)و فی الحجریة: استحبت و هو سهو.

و فی المقنعة:ان اللّه تعالی یوکّل.

اقول:فی النسختین فی عنوان الباب بدل«استجاب استحبابا و استحباب»،و هو غلط، صححناه من الفهرس و من نسخة(م).

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ وَکَّلَ مَلاَئِکَتَهُ بِالدُّعَاءِ لِلصَّائِمِینَ وَ قَالَ:أَخْبَرَنِی جَبْرَئِیلُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ قَالَ:مَا أَمَرْتُ مَلاَئِکَتِی بِالدُّعَاءِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِی إِلاَّ اسْتَجَبْتُ لَهُمْ فِیهِ.

وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ وَ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً

1) 1) -الکافی،64/4،کتاب الصیام،باب ما جاء فی فضل الصوم و الصائم،الحدیث 11؛و [1]مثله الحدیث 10.

باب 66- ما لا ینبغی السفر الا لأجله

3059-حدیث

[3059] ⁽¹⁾

المحاسن،345/2،کتاب السفر،الباب 1،باب فضل السفر، [1]الحدیث 5.

الخصال 120/1،الباب 3،الحدیث 110.

الوسائل،343/11،کتاب الحج،الباب 1،من ابواب آداب السفر الی الحج، [2]الحدیث 1[14969].

البحار،222/76،کتاب الآداب و السنن،الباب 1،من ابواب آداب السفر، [3]الحدیث 6.

و نحوه فی الوافی،81/17،الحدیث 1[ [4]16899].

فی الحجریّة:ان لا یکون طاعنا الا فی ثلاثة تزود و المعاد.

و فی الخصال:حدثنا ابی رضی اللّه عنه،عن سعد بن عبد اللّه،عن القاسم بن محمد،عن سلیمان بن داود قال:اخبرنی غیر واحد من اصحابنا عن ابی عبد اللّه علیه السّلام قال:مکتوب فی حکمة آل داود علیه السّلام لا یظعن الرجل الا فی ثلاث:زاد لمعاد او مرمة لمعاش او لذة فی غیر محرم ثم قال:من احب الحیاة ذلّ.

و فی المحاسن: [5]محمد بن اسماعیل بن بزیع،عن منصور بن یونس،عن عمرو بن ابی المقدام، و الحدیث فیه هکذا:قال فی حکمة آل داود علیهما السّلام:ان العاقل لا یکون ظاعنا الا فی تزود لمعاد او مرمّة لمعاش او طلب لذة فی غیر محرم،کما فی البحار. [6]

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْمِقْدَامِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فِی حِکْمَةِ آلِ دَاوُدَ،أَنَّ عَلَی الْعَاقِلِ أَنْ لاَ یَکُونَ ظَاعِناً إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ،تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِی غَیْرِ مُحَرَّمٍ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ مُوسَی،عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ بُزُرْجَ،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْمِقْدَامِ مِثْلَهُ.

3060-حدیث

[3060] ⁽²⁾- وَ فِی الْخِصَالِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،نَحْوَهُ.

1) 1) -الفقیه،265/2،الباب 2،الحدیث 2386.

2) 2) نفس المصدر.

3061-حدیث

[3061] ⁽¹⁾

-الفقیه،356/4،باب النّوادر،آخر ابواب الکتاب،الحدیث 5762.

الخصال،525/2،الباب 20،الحدیث 13.

معانی الاخبار،331،الحدیث 1.

الوسائل،343/11،کتاب الحجّ،الباب 1،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، [1]الحدیث 2[14970].

البحار،47/77،کتاب الرّوضة،باب مواعظ النبی صلّی اللّه علیه و آله،الحدیث 3. [2]

فی الحجریة:ینبغی للعاقل ان لا یکون طاعنا الا فی ثلاث،و هذا متن الحدیث الرّابع الذی لم یذکر فی النّسخة الحجریة و انما أثبتناه من نسخة(م)،و الظّاهر سقوط سطرین من النّاسخ و وقوع سند الحدیث 3 و [3]لمتن الحدیث 4.

- وَ فِی الْفَقِیهِ أَیْضاً بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،جَمِیعاً عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ قَالَ: یَا عَلِیُّ،لاَ یَنْبَغِی لِلْعَاقِلِ أَنْ یَکُونُ ظَاعِناً إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ،مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ أَوْ لَذَّةٍ فِی غَیْرِ مُحَرَّمٍ، الْحَدِیثَ.

3062-حدیث

[3062] ⁽²⁾

الوسائل: [5]المصدر السّابق.

فی الکافی: [6]لذّة فی غیر ذات محرم و ینبغی للمسلم العاقل ان یکون له ساعة یفضی بها الی عمله فیما بینه و بین اللّه عزّ و جلّ و ساعة یلاقی اخوانه الّذین یفاوضهم و یفاوضونه فی أمر آخرته و ساعة یخلّی بین نفسه و لذّاتها فی غیر محرم فانها عون علی تلک السّاعتین.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ فِی حِکْمَةِ آلِ دَاوُدَ:یَنْبَغِی لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ لاَ یُرَی ظَاعِناً إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ أَوْ لَذَّةٍ فِی غَیْرِ مُحَرَّمٍ،الْحَدِیثَ.

باب 67-ان الطیرة علی ما تجعل و انه لا ینبغی الالتفات إلیها

3063-حدیث

[3063] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

1) 3)

2) 4) -الکافی،87/5،کتاب المعیشة،باب اصلاح المال،الحدیث 1. [4]

الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ،قَالَ:قَالَ:أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الطِّیَرَةُ عَلَی مَا تَجْعَلُهَا،إِنْ هَوَّنْتَهَا تَهَوَّنَتْ وَ إِنْ شَدَّدْتَهَا تَشَدَّدَتْ وَ إِنْ لَمْ تَجْعَلْهَا شَیْئاً،لَمْ تَکُنْ شَیْئاً.

3064-حدیث

[3064] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ: لاَ طِیَرَةَ.

3065-حدیث

[3065] 3- وَ عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَفَّارَةُ الطِّیَرَةِ،التَّوَکُّلُ (1).

باب 68-انه لا یجوز تعلم احکام النجوم و احوالها إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر و انه لا یجوز الحکم بها

اشارة

باب 68-انه لا یجوز تعلم احکام النجوم و احوالها إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر و انه لا یجوز الحکم بها⁽¹⁾

3066-حدیث

[3066] ⁽²⁾

الوسائل،372/11،کتاب الحجّ،الباب 14،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، [1]الحدیث 8 [15048].

البحار،362/33، [2]فی الخلفاء،باب قتال الخوارج،الحدیث 596.

فی نهج البلاغة: [3]فانها تدعو الی الکهانة و المنجّم کالکاهن و الکاهن کالسّاحر.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کَلاَمٍ لَهُ: أَیُّهَا النَّاسُ إِیَّاکُمْ وَ تَعَلُّمَ النُّجُومِ إِلاَّ مَا یُهْتَدَی بِهِ فِی بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ فَإِنَّهَا تَدْعُو إِلَی الْکِهَانَةِ وَ الْکَاهِنُ کَالسَّاحِرِ وَ السَّاحِرُ کَالْکَافِرِ وَ الْکَافِرُ فِی النَّارِ.

3067-حدیث

[3067] ⁽³⁾

الوسائل،372/11،کتاب الحجّ،الباب 14،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، [5]الحدیث 5[15045].

البحار،67/12،کتاب النّبوّة،باب اراءة ابراهیم ملکوت السّموات و الارض،الحدیث 12. [6]

فی معانی الاخبار و الوسائل: [7]عن علی بن احمد بن محمّد بن عمران.

فی معانی الاخبار و البحار، [8]بعد قوله«ما ذکرناه»هکذا:و منها الیقین و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ ...

فی معانی الاخبار و الوسائل:و [9]منها المعرفة بقدم بارئه....و فی الحجریة بافول کلّ منها.

فی معانی الاخبار:فاستدل بافول.

فی البحار:و [10]منها المعرفة بقدم بارئه،...ثمّ علمه بان الحکم بالنّجوم خطأ.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْقَاسِمِ الْعَلَوِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ الزَّیَّاتِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْأَزْدِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ

1) 1)الباب 68 فیه حدیثان .

2) 1) -نهج البلاغة،صبحی الصّالح،الخطبة:79.

3) 2) -معانی الاخبار،1/126،باب معنی الکلمات التی ابتلی ابراهیم ربّه بهنّ فاتمهن، البقرة:124. [4]

عُمَرَ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ أَمَّا الْکَلِمَاتُ،فَمِنْهَا مَا ذَکَرْنَاهُ وَ مِنْهَا مَعْرِفَةُ تَقَدُّمِ بَارِیهِ وَ تَوْحِیدِهِ وَ تَنْزِیهِهِ عَنِ التَّشْبِیهِ حَتَّی نَظَرَ إِلَی الْکَوَاکِبِ وَ الْقَمَرِ وَ الشَّمْسِ وَ اسْتَدَلَّ بِأُفُولِ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا عَلَی حَدَثِهِ وَ بِحَدَثِهِ عَلَی مُحْدِثِهِ ثُمَّ أَعْلَمَهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّ الْحُکْمَ بِالنُّجُومِ خَطَأٌ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 69-جملة ممن لا یجوز العمل بقولهم

3068-حدیث

[3068] ⁽¹⁾

الوسائل،370/11،کتاب الحجّ،الباب 14،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، [1]الحدیث 2[15042].

الوافی،1000/16،الحدیث 16[ [2]16569].

فی الفقیه:یقول:لا آخذ بقول عرّاف و لا قائف و لا لصّ و لا أقبل شهادة الفاسق....

فی الحجریة:عرّاف و لا فایف و لا لصّ و لا تقبل شهادة فاسق.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ تَأْخُذْ بِقَوْلِ عَرَّافٍ مُنَجِّمٍ وَ لاَ قَائِفٍ وَ لاَ لِصٍّ وَ لاَ أَقْبَلُ شَهَادَةَ فَاسِقٍ إِلاَّ عَلَی نَفْسِهِ.

3069-حدیث

[3069] ⁽²⁾

الوسائل،370/11،کتاب الحجّ،الباب 14،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، [3]الحدیث 3[15043].

البحار،328/76،کتاب الآداب و السّنن،باب جوامع مناهی النبی صلّی اللّه علیه و آله،الحدیث 1. [4]

فی الفقیه و الوسائل و [5]البحار:عن الحسین بن زید،فما فی الحجریة:الحسین بن یزید،سهو.

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ شُعَیْبِ بْنِ وَاقِدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،

1) 1) -الفقیه،50/3،القضایا و الاحکام و الشّهادات،باب ردّ الشّهادة و قبولها،الحدیث 3306.

2) 2) -الفقیه،6/4،باب مناهی النبی صلّی اللّه علیه و آله،الحدیث 4968.

عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:قَالَ: وَ نَهَی عَنْ إِتْیَانِ الْعَرَّافِ وَ قَالَ:مَنْ أَتَاهُ وَ صَدَّقَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

3070-حدیث

[3070] ⁽¹⁾

-تفسیر العیاشی،199/2،الحدیث 1، [1]فی ذیل سورة یوسف:106.

البرهان،272/2. [2]

الوسائل،371/11،کتاب الحجّ،الباب 14،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، [3]الحدیث 7[15047].

البحار،213/79،کتاب النواهی،باب السّحر و الکهانة،الحدیث 12. [4]

فی الوسائل: [5]کذا لا یمطر و منها انهم کانوا...،فی الحجریة:فیصدّقونهم بما کانوا یقولون.

فی العیاشی:نمطر بنوء کذا و بنوء کذا[لا نمطر]و منهم انهم کانوا یأتون الکهّان فیصدّقونهم بما یقولون.

فی البحار: [6]نمطر بنوء کذا و نوء کذا و منهم انهم کانوا یأتون الکهّان فیصدّقونهم بما یقولون.

- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ:

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی: وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِکُونَ قَالَ:کَانُوا یَقُولُونَ:یَمْطُرُ نَوْءُ کَذَا،وَ نَوْءُ کَذَا لاَ یَمْطُرُ وَ کَانُوا یَأْتُونَ الْعُرَفَاءَ فَیُصَدِّقُونَهُمْ بِمَا یَقُولُونَ.

باب 70-ان من تصدق فلیسافر أی یوم شاء و لو فی ایام المکروهة

3071-حدیث

[3071] ⁽²⁾

المحاسن،348/2،کتاب السّفر،باب افتتاح السّفر بالصّدقة،الباب 8، [8]الحدیث 23.

التّهذیب،49/5،کتاب الحجّ،الباب 5،باب فی العمل و القول عن الخروج،الحدیث 14.

الفقیه،269/2،کتاب الحجّ،باب افتتاح السّفر بالصّدقة،الحدیث 2404.

الوسائل،375/11،کتاب الحجّ،الباب 15،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، [9]الحدیث 1[15051].

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،

1) 3)

2) 1) -الکافی،283/4،کتاب الحجّ،باب القول عند الخروج من بیته و فضل الصّدقة، الحدیث 4. [7]

عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَصَدَّقْ وَ اخْرُجْ أَیَّ یَوْمٍ شِئْتَ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.

3072-حدیث

[3072] ⁽¹⁾

الکافی،283/4،کتاب الحجّ،باب القول عند الخروج من بیته و فضل الصّدقة،الحدیث 3.

التّهذیب،49/5،المصدر السّابق،الحدیث 13.

المحاسن،348/2،کتاب السّفر،باب افتتاح السّفر بالصّدقة،الباب 8،الحدیث 22.

الوسائل،375/11،کتاب الحجّ،الباب 15،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، الحدیث 2[15052].

البحار،232/76،المصدر السّابق،الحدیث 14.

الوافی،358/12،الحدیث 19[12097].

فی النّسخة الحجریة فی الموضعین:افتح سفرک،و فی نسخة(م)فی سند المحاسن:ابن ابی عمر،و الظّاهر أنّه سهو.

فی الکافی و التّهذیب:لیس قوله:«و احتجم اذا بدالک»و فی المحاسن:المکروهة الاربعاء.و بقیّة روایة المحاسن مثل الکافی،و قول المصنّف:مثله روایة الکلینی،کذا فی النسختین و الصّحیح «مثل»کما فی نسخة(م)فلذا أثبتناه فی المتن.

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ یُکْرَهُ السَّفَرُ فِی شَیْءٍ مِنَ الْأَیَّامِ الْمَکْرُوهَةِ مِثْلِ الْأَرْبِعَاءِ وَ غَیْرِهِ؟فَقَالَ:اِفْتَتِحْ سَفَرَکَ بِالصَّدَقَةِ وَ اخْرُجْ إِذَا بَدَا لَکَ،وَ اقْرَأْ آیَةَ الْکُرْسِیِّ وَ احْتَجِمْ إِذَا بَدَا لَکَ.

وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:اِفْتَتِحْ سَفَرَکَ بِالصَّدَقَةِ وَ اقْرَأْ آیَةَ الْکُرْسِیِّ إِذَا بَدَا لَکَ.

1) 2) -الفقیه،269/2،المصدر السّابق،الحدیث 2405.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،مِثْلَ رِوَایَةِ الْکُلَیْنِیِّ.

باب 71-ان علی ذروة کل جسر شیطانا فینبغی التسمیة عنده

اشارة

⁽¹⁾⁽²⁾

3073-حدیث

[3073] ⁽³⁾

الفقیه،301/2،کتاب الحج،باب النوادر،الحدیث 2518.

الوسائل،396/11،کتاب الحج،الباب 24،من ابواب آداب السفر الی الحج، [2]الحدیث 1[15097].

البحار،202/63،کتاب السماء و العالم،باب ذکر ابلیس و قصصه،الحدیث 22. [3]

الوافی،402/12،الحدیث 3[ [4]12188].

ما وجدناها بهذا الاسناد فی المحاسن و [5]لکن فیه احادیث باسناد اخر،مثل 630/2،کتاب المرافق،الباب 14،الحدیث 128 و الباب 15،الحدیث 135 و 136 و 137 و 138.

فی النسخة الحجریّة:«حفص»بدل«جعفر».

قال فی تعلیقة الفقیه:کذا فی النسخ و فی الکافی و [6]المحاسن: [7]حفص بن القاسم اقول:و لا یبعد ان یکون جعفر،مصحف حفص،ففی معجم سیدنا الاستاذ(قده)عن البرقی فی ذکره اصحاب الصادق علیه السّلام:حفص بن القاسم الاعور کوفی.و قال سیدنا الاستاذ(قده)فی عنوان جعفر بن القاسم انّه مجهول.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ قَاسِمٍ الصَّیْرَفِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ عَلَی ذِرْوَةِ کُلِّ جِسْرٍ شَیْطَاناً فَإِذَا انْتَهَیْتَ إِلَیْهِ فَقُلْ:«بِسْمِ اللَّهِ»،یَرْحَلْ عَنْکَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ

1) 1) الباب 71 فیه حدیث واحد .

2) (*) الشیطان علی الجسر یحتمل الحقیقة و المجاز،سمع منه(م).

3) 1) -الکافی،287/4،کتاب الحج،باب الدعاء فی الطریق،الحدیث 3. [1]

باب 72-ان لکل شیء ذروة

3074-حدیث

[3074] ⁽¹⁾

تفسیر البرهان،245/1. [2]

الوسائل،396/11،کتاب الحجّ،الباب 24،من ابواب آداب السّفر الی الحجّ، [3]الحدیث 2، [15098].

البحار،267/92،کتاب القرآن،باب فضائل سورة یذکر فیها البقرة،الحدیث 15. [4]

فی العیاشی:قال لکلّ شیء.

و فی البحار: [5]من قرأها مرّة.

- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ ذِرْوَةً وَ ذِرْوَةُ الْقُرْآنِ،آیَةُ الْکُرْسِیِّ،مَنْ قَرَأَ آیَةَ الْکُرْسِیِّ مَرَّةً،صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الدُّنْیَا وَ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الْآخِرَةِ،أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الدُّنْیَا الْفَقْرُ،وَ أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الْآخِرَةِ عَذَابُ الْقَبْرِ،وَ إِنِّی لَأَسْتَعِینُ بِهَا عَلَی صُعُودِ الدَّرَجَةِ ⁽²⁾.

باب 73-انه لا ینبغی الاسراف فی شیء الا فی الحج و العمرة

3075-حدیث

[3075] ⁽³⁾

الفقیه،167/3،کتاب المعیشة،باب المعایش،الحدیث 3621.

المحاسن،359/2،کتاب السّفر،باب التخارج،الباب 20، [6]الحدیث 77.

الوسائل،149/11،کتاب الحجّ،الباب 55،من ابواب وجوب الحجّ و شرائطه، [7]الحدیث 1[14494].

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

1) 1) -تفسیر العیاشی،136/1،الحدیث 451، [1]فی ذیل سورة البقره:255.

2) 1) یستحبّ قرائة آیة الکرسی عنده،لعلّه سمع منه(م).

3) 1) -الفقیه،279/2،کتاب الحجّ،باب الرّفقاء فی السّفر،الحدیث 2446.

أَبِی یَعْفُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَا مِنْ نَفَقَةٍ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ مِنْ نَفَقَةِ قَصْدٍ،وَ یُبْغِضُ الْإِسْرَافَ إِلاَّ فِی حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ

باب 74-انه ینبغی لمن اراد سفرا ان یعلم اخوانه و ینبغی لهم اذا قدم أن یأتوه

3076-حدیث

[3076] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: حَقٌّ عَلَی الْمُسْلِمِ إِذَا أَرَادَ سَفَراً،أَنْ یُعْلِمَ إِخْوَانَهُ وَ حَقٌّ عَلَی إِخْوَانِهِ إِذَا قَدِمَ أَنْ یَأْتُوهُ.

باب 75-حقوق الدواب علی اربابها

3077-حدیث

[3077] ⁽¹⁾

الخصال،330/1،الباب 6،الحدیث 28.

الوسائل،478/11،کتاب الحجّ،الباب 9،من ابواب احکام الدّوابّ، [1]الحدیث 1[15305].

الوافی،829/20،الحدیث 3[ [2]20600].

البحار،201/64،الحدیث 1. [3]

فی الحجریة:و لا یضرب بوجهها...المشی الا بمقدار.

فی البحار: [4]علی صاحبها خصال ستّ.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ، بِإِسْنَادِهِ یَعْنِی عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لِلدَّابَّةِ عَلَی صَاحِبِهَا خِصَالٌ،یَبْدَأُ بِعَلَفِهَا إِذَا نَزَلَ وَ یَعْرِضُ عَلَیْهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ،وَ لاَ یَضْرِبُ وَجْهَهَا فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ بِحَمْدِ رَبِّهَا،وَ لاَ یَقِفُ عَلَی ظَهْرِهَا إِلاَّ فِی سَبِیلِ اللَّهِ،وَ لاَ یُحَمِّلُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا وَ لاَ یُکَلِّفُهَا مِنَ الْمَشْیِ إِلاَّ مَا تُطِیقُ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.

3078-حدیث

[3078] ⁽²⁾

التّهذیب،164/6،کتب الجهاد،الباب 77،باب فی ارتباط الخیل،الحدیث 4.

المحاسن،627/2،کتاب المرافق،الباب 12،باب ارتباط الدّابّة و الرّکوب، [6]الحدیث 96.

أمالی [7]الصّدوق(المجالس)2/472،المجلس 72.

الوسائل،479/11،کتاب الحجّ،الباب 9،من ابواب احکام الدّوابّ، [8]الحدیث 6[15310].

الوافی،829/20،الحدیث 1[ [9]20599].

البحار،202/64،کتاب السّماء و العالم،باب حقّ الدّابّة،الحدیث 2. [10]

فی الکافی و [11]الوسائل: [12]علی بن ابراهیم،عن ابیه،عن النوفلی،و هو الصّحیح فما فی الحجریة.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ

1) 1) -الفقیه،286/2،کتاب الحجّ،باب حقّ الدّابّة علی صاحبها،الحدیث 2465.

2) 2) -الکافی،537/6،کتاب الدّواجن،باب نوادر فی الدّوابّ،الحدیث 1. [5]

السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لِلدَّابَّةِ عَلَی صَاحِبِهَا سِتَّةُ حُقُوقٍ،لاَ یُحَمِّلُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا وَ لاَ یَتَّخِذُ ظَهْرَهَا مَجْلِساً یَتَحَدَّثُ عَلَیْهَا وَ یَبْدَأُ بِعَلَفِهَا إِذَا نَزَلَ وَ لاَ یَسِمُهَا وَ لاَ یَضْرِبُهَا فِی وَجْهِهَا فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ وَ یَعْرِضُ عَلَیْهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْمَجَالِسِ بِالْإِسْنَادِ السَّابِقِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:لِلدَّابَّةِ عَلَی صَاحِبِهَا سَبْعَةُ حُقُوقٍ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ وَ زَادَ:وَ لاَ یَضْرِبُهَا عَلَی النِّفَارِ،وَ یَضْرِبُهَا عَلَی الْعِثَارِ فَإِنَّهَا تَرَی مَا لاَ تَرَوْنَ.

باب 76-کراهة ضرب وجوه الدواب و کل ذی روح

3079-حدیث

[3079] 1- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ

عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لاَ تَضْرِبُوا وُجُوهَ الدَّوَابِّ وَ کُلَّ شَیْءٍ فِیهِ رُوحٌ فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ بِحَمْدِ اللَّهِ.

3080-حدیث

[3080] ⁽¹⁾

-المحاسن،628/2،کتاب المرافق،الباب 12،الحدیث 99. [1]

- وَ رُوِیَ: رُخْصَةٌ فِی ذَلِکَ.

باب 77-ان کل لهو باطل الا ثلاثة

3081-حدیث

[3081] ⁽²⁾

الوسائل،493/11،کتاب الحجّ،الباب 17،من ابواب احکام الدّوابّ، [3]الحدیث 3[15352].

البحار،216/64، [4]المصدر السّابق،الحدیث 30. [5]

فی الکافی: [6]فانهن حقّ،الا ان اللّه عزّ و جلّ لیدخل فی السّهم الواحد الثّلاثة فی الجنّة،عامل الخشبة و المقوی به فی سبیل اللّه و الرامی به فی سبیل اللّه.

صدر الحدیث:ارکبوا و ارموا و ان ترموا أحبّ الی من أن ترکبوا.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: کُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلٌ إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ، فِی تَأْدِیبِهِ الْفَرَسَ وَ رَمْیِهِ عَنْ قَوْسِهِ وَ مُلاَعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ،الْحَدِیثَ.

باب 78-کراهة المغالات فی قیمة البهائم

3082-حدیث

[3082] ⁽³⁾

الوسائل،499/11،کتاب الحجّ،الباب 23،من ابواب احکام الدّوابّ، [8]الحدیث 1[15366].

المحاسن،637/2،کتاب المرافق،الباب 15،باب الابل، [9]الحدیث 140؛و مثله،139 و 143 و 144.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 2)

2) 1) -الکافی،50/5، [2]الباب 22،الحدیث 13،کتاب الجهاد،باب فضل ارتباط الخیل و اجرائها و الرمی.

3) 1) -الکافی،546/6،کتاب الدّواجن،باب اتّخاذ الابل،الحدیث 2. [7]

عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ کُنْهَ حُمْلاَنِ اللَّهِ عَلَی الضَّعِیفِ،مَا غَالَوْا بِبَهِیمَةٍ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْحَجَّالِ مِثْلَهُ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 79-جواز تزویج الذکران من الطیر و البهائم،بابنته و أمه

3083-حدیث

[3083] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ قَالَ: سَأَلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ عَنِ الزَّوْجِ مِنَ الْحَمَامِ یُفْرِخُ عِنْدَهُ،یُزَوَّجُ الطَّیْرُ أُمَّهُ وَ ابْنَتَهُ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِمَا کَانَ مِنَ الْبَهَائِمِ.

باب 80-کراهة اخصاء الدواب و التحریش بینها إلا الکلاب

3084-حدیث

[3084] 1- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ

وَ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ کَرِهَ إِخْصَاءَ الدَّوَابِّ وَ التَّحْرِیشَ بَیْنَهَا.

3085-حدیث

[3085] 2- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ التَّحْرِیشِ بَیْنَ الْبَهَائِمِ؟فَقَالَ:کُلُّهُ مَکْرُوهٌ إِلاَّ لِلْکِلاَبِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ مِثْلَهُ.

3086-حدیث

[3086] 3- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانٍ،عَنْ مِسْمَعٍ کِرْدِینٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ

عَنِ التَّحْرِیشِ بَیْنَ الْبَهَائِمِ؟قَالَ:أَکْرَهُ ذَلِکَ کُلَّهُ إِلاَّ الْکَلْبَ.

وَ رَوَاهُ ابْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ نَقْلاً مِنْ کِتَابِ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ عُبَیْسِ بْنِ هِشَامٍ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ

باب 81-انه ینبغی معاشرة الناس حتی العامة بأداء الامانة و اقامة الشهادة و عیادة المرضی و تشییع الجنائز و حسن الجوار و الصلوة فی المساجد

اشارة

باب 81-انه ینبغی معاشرة الناس حتی العامة بأداء الامانة و اقامة الشهادة و عیادة المرضی و تشییع الجنائز و حسن الجوار و الصلوة فی المساجد⁽¹⁾(*)

3087-حدیث

[3087] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِیعاً،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَیْفَ یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِیمَا بَیْنَنَا وَ بَیْنَ قَوْمِنَا وَ فِیمَا بَیْنَنَا وَ بَیْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ؟قَالَ:تُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَیْهِمْ وَ تُقِیمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَیْهِمْ وَ تَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ تَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ.

3088-حدیث

[3088] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ،

1) 1) الباب 81 فیه حدیثان .

عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکُمْ ⁽¹⁾بِالصَّلاَةِ فِی الْمَسَاجِدِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ لِلنَّاسِ وَ إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ وَ حُضُورِ الْجَنَائِزِ،إَنَّهُ لاَ بُدَّ لَکُمْ مِنَ النَّاسِ، ⁽²⁾إِنَّ أَحَداً لاَ یَسْتَغْنِی مِنَ النَّاسِ حَیَاتَهُ وَ النَّاسُ لاَ بُدَّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة جدا.

باب 82-استحباب تعظیم الأصحاب و توقیرهم

3089-حدیث

[3089] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:

1) 1) یستحبّ،سمع منه(م).

2) 2) الحیوة الدّنیا لا بدّ من النّاس...،سمع منه(م).

عَظِّمُوا أَصْحَابَکُمْ وَ وَقِّرُوهُمْ وَ لاَ یَتَهَجَّمْ بَعْضُکُمْ عَلَی بَعْضٍ وَ لاَ تَضَارُّوا وَ لاَ تَحَاسَدُوا وَ إِیَّاکُمْ وَ الْبُخْلَ وَ کُونُوا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِینَ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 83-استحباب استفادة الاخوان و الاصدقاء و اجتناب عداوة الناس

3090-حدیث

[3090] ⁽¹⁾

الوسائل،234/12،کتاب الحجّ،الباب 132،من ابواب احکام العشرة، [2]الحدیث 1[16169].

البحار،276/74،کتاب العشرة،باب فضل المواخاة فی اللّه،الحدیث 5. [3]

فی ثواب الاعمال و [4]الوسائل و [5]البحار: [6]عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن احمد،عن احمد بن محمّد،عن محفوظ بن خالد،عن محمّد بن زید.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ،قَالَ:سَمِعْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَنِ اسْتَفَادَ أَخاً فِی اللَّهِ، اسْتَفَادَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ.

3091-حدیث

[3091] ⁽²⁾

البحار،413/13،کتاب النّبوّة،باب قصص لقمان و حکمه،الحدیث 4. [8]

فی المجالس:و الف قلیل،و فیه:فقال امیر المؤمنین:

تکثر من الاخوان ما استطعت انهم عماد اذا ما استنجدوا و ظهور و لیس کثیرا الف خلّ و صاحب و ان عدوّا واحدا لکثیر کما فی البحار. [9]

- وَ فِی الْمَجَالِسِ عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ:یَا بُنَیَّ،اتَّخِذْ أَلْفَ صَدِیقٍ وَ أَلْفٌ قَلِیلٌ وَ لاَ تَتَّخِذْ عَدُوّاً وَاحِداً وَ الْوَاحِدُ کَثِیرٌ.

3092-حدیث

[3092] ⁽³⁾- وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِإِخْوَانِ الصَّفَا ⁽⁴⁾فَإِنَّهُمْ عِمَادٌ إِذَا

1) 1) -ثواب الاعمال،1/182، [1]ثواب من استفاد أخا فی اللّه عزّ و جلّ.

2) 2) -أمالی [7]الصّدوق(المجالس)،6/669،المجلس 95.

3) 3) -نفس المصدر.

4) (1) ای صفّا من العداوة و البغض،سمع منه(م).

اسْتَنْجَدْتَهُمْ وَ ظُهُورٌ وَ لَیْسَ کَثِیرٌ أَلْفَ خِلٍّ وَ صَاحِبٍ وَ إِنَّ عَدُوّاً وَاحِداً لَکَثِیرٌ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 84-استحباب التحبب الی الناس و التودد الیهم

3093-حدیث

[3093] ⁽¹⁾

الوسائل،51/12،کتاب الحج،الباب 29،من ابواب احکام العشرة، [2]الحدیث 1[15618].

الوافی،532/5،الحدیث 10[ [3]2514].

فی الوافی:فکان فیما اوصاه.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَعْرَابِیّاً مِنْ بَنِی تَمِیمٍ أَتَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:

أَوْصِنِی،فَکَانَ مِمَّا أَوْصَاهُ:تَحَبَّبْ إِلَی النَّاسِ،یُحِبُّوکَ.

3094-حدیث

[3094] ⁽²⁾

السرائر،550/3.

الوسائل،51/12،کتاب الحج،الباب 29،من ابواب احکام العشرة، [5]الحدیث 2[15619].

الوافی،531/5،الحدیث 8[ [6]2512].

البحار،349/71،کتاب الایمان و الکفر،باب الاقتصاد و ذم الاسراف،الحدیث 19. [7]

فی الکافی و [8]الوسائل: [9]عن موسی بن بکر،و هو الصحیح،کما فی نسخة(م)،و فی نسختنا الحجریّة فی سند الکافی: [10]موسی بن بکیر،مع اشتماله علی ابن بکر فی سند السرائر.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: التَّوَدُّدُ إِلَی النَّاسِ،نِصْفُ الْعَقْلِ.

وَ رَوَاهُ ابْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ مِثْلَهُ.

1) 1) -الکافی،642/2،کتاب العشرة،باب التحبب الی الناس و التودد الیهم،الحدیث 1. [1]

2) 2) -الکافی،643/2،کتاب العشرة،باب التحبب الی الناس و التودد الیهم،الحدیث 5. [4]

3095-حدیث

[3095] ⁽¹⁾

-الکافی،643/2،کتاب العشرة،باب التّحبّب الی النّاس و التّودّد الیهم،الحدیث 4. [1]

الفقیه،416/4،باب النّوادر آخر الکتاب،الحدیث 5904.

الوسائل،51/12،کتاب الحجّ،الباب 29،من ابواب احکام العشرة، [2]الحدیث 5[15622].

الوافی،531/5،الحدیث 7[ [3]2511].

البحار،224/1،کتاب العلم،باب آداب طلب العلم و احکامه،الحدیث 14. [4]

فی الفقیه:التّودّد نصف العقل.

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: التَّوَدُّدُ إِلَی النَّاسِ ⁽²⁾نِصْفُ الْعَقْلِ.

باب 85-جملة من الأصناف الذین لا ینبغی ابتداؤهم بالسلام

اشارة

⁽³⁾⁽⁴⁾

3096-حدیث

[3096] ⁽⁵⁾

الوسائل،77/12،کتاب الحجّ،الباب 49،من ابواب احکام العشرة، [6]الحدیث 1[15686].

الوافی،603/5،الحدیث 3[ [7]2674].

البحار،9/76،کتاب العشرة،باب افشاء السّلام،الحدیث 37. [8]

فی الکافی و [9]الوسائل و [10]الوافی:«و [11]اذا سلّموا علیکم»بدل ما فی الحجریة:«فاذا سلّموا».

فی البحار:اهل الکتاب بالسّلام. [12]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَبْدَءُوا أَهْلَ الْکِتَابِ بِالتَّسْلِیمِ وَ إِذَا سَلَّمُوا فَقُولُوا:عَلَیْکُمْ.

3097-حدیث

[3097] ⁽⁶⁾

الوسائل،78/12،کتاب الحجّ،الباب 49،من ابواب احکام العشرة، [13]الحدیث 8[15693].

البحار،9/76، [14]المصدر السّابق،الحدیث 34.

- مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ رِوَایَةِ أَبِی الْقَاسِمِ بْنِ

1) 3)

2) 1) ای المحبّة مع الصّلحاء و العلماء،سمع منه(م).

3) 1) الباب 85 فیه 3 أحادیث .

4) (*) محمول علی الکراهة باعتبار المعارض،سمع منه(م).

5) 1) -الکافی،648/2،کتاب العشرة،باب التّسلیم علی اهل الملل،الحدیث 2. [5]

6) 2) -السّرائر،638/3.

قُولَوَیْهِ،عَنِ الْأَصْبَغِ قَالَ:سَمِعْتُ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: سِتَّةٌ لاَ یَنْبَغِی أَنْ تُسَلِّمَ عَلَیْهِمْ، الْیَهُودُ وَ النَّصَارَی وَ أَصْحَابُ النَّرْدِ وَ الشِّطْرَنْجِ وَ أَصْحَابُ خَمْرٍ أَوْ بَرْبَطٍ أَوْ طُنْبُورٍ وَ الْمُتَفَکِّهِینَ بِسَبَبِ الْأُمَّهَاتِ (1)وَ الشُّعَرَاءُ.

3098-حدیث

[3098] 3- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: لاَ تَبْدَءُوا أَهْلَ الْکِتَابِ بِالسَّلاَمِ وَ إِنْ سَلَّمُوا عَلَیْکُمْ فَقُولُوا عَلَیْکُمْ وَ لاَ تُصَافِحُوهُمْ وَ لاَ تُکَنُّوهُمْ (1)إِلاَّ أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَی ذَلِکَ.

باب 86-ان کل مؤمن له جار یؤذیه

3099-حدیث

[3099] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: مَا کَانَ وَ لاَ یَکُونُ إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ مُؤْمِنٌ،إِلاَّ وَ لَهُ جَارٌ یُؤْذِیهِ.

3100-حدیث

[3100] ⁽¹⁾

-الکافی،249/2،کتاب الایمان و الکفر،باب ما اخذه اللّه علی المؤمن من الصّبر...، الحدیث 3. [1]

الوسائل،122/12،کتاب الحجّ،الباب 85،من ابواب احکام العشرة، [2]الحدیث 3[15826].

الوافی،757/5،الحدیث 2[ [3]2983].

البحار،218/68،کتاب الایمان و الکفر،باب فی ان السّلامة و الغنا فی الدّین،الحدیث 7. [4]

فی الکافی و [5]الوسائل: [6]یغلق علیه بابه یؤذیه او جار یؤذیه،کما فی البحار. [7]

سند الحدیث فی الکافی و [8]الوسائل [9]هکذا:عدّة من اصحابنا،عن احمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،عن ابن مسکان،عن ابی عبد اللّه علیه السّلام.نعم ذکر فی آخر الباب حدیثا بمتن آخر بعین هذا السّند المذکور فی المتن.

فی الکافی و [10]الوسائل و [11]الوافی:و [12]لو ان مؤمنا علی قلّة جبل لبعث اللّه عزّ و جلّ الیه شیطانا یؤذیه و یجعل اللّه له من ایمانه أنسا لا یستوحش معه الی احد.فی الحجریة بدل افلت:اقلت.

فی البحار:و [13]لو ان مؤمنا علی قلّة جبل...لا یستوحش معه الی احد.

هذا بناء علی ما عندنا من النّسخة الحجریة فانا وجدنا فیه ذکر حدیث ما افلت المؤمن،بسند الکلینی الی معاویة بن عمّار و ذکر فیها بعده حدیثان فکان مجموع احادیث الباب ثلاثة، و لکن وجدنا بعد ذلک نسخة(م)مشتملة فی الباب علی اربعة احادیث فذکر سند الکلینی الی معاویة لحدیث آخر،ثمّ ذکر اسناد الکلینی الی ابن مسکان لحدیث ما افلت،فلذا غیرنا المتن علی طبقه.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أَفْلَتَ الْمُؤْمِنُ ⁽²⁾مِنْ وَاحِدٍ مِنْ ثَلاَثٍ وَ لَرُبَّمَا اجْتَمَعَتِ الثَّلاَثَةُ عَلَیْهِ،إِمَّا بَعْضُ مَنْ یَکُونُ مَعَهُ فِی الدَّارِ،یُغْلِقُ عَلَیْهِ بَابَهُ أَوْ جَارٌ یُؤْذِیهِ أَوْ مَنْ فِی طَرِیقِهِ إِلَی حَوَائِجِهِ یُؤْذِیهِ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً عَلَی رَأْسِ جَبَلٍ، لَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ شَیْطَاناً یُؤْذِیهِ وَ یَجْعَلُ لَهُ مِنْ إِیمَانِهِ أُنْساً لاَ یَحْتَاجُ مَعَهُ إِلَی أَحَدٍ.

3101-حدیث

[3101] ⁽³⁾- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ

1) 2)

2) 1) المؤمن [14]اعم من الائمة و غیرهم فینبغی الصّبر،و بعث الشّیطان لا یدلّ علی الجبر لأنّ الشّیطان مسلّط علی بنی آدم اختیارا،سمع منه(م).

3) 3) -الکافی،251/2،کتاب الایمان و الکفر،باب ما اخذه اللّه علی المؤمن من الصّبر.... [15]

عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا کَانَ وَ لاَ یَکُونُ وَ لَیْسَ بِکَائِنٍ،مُؤْمِنٌ إِلاَّ وَ لَهُ جَارٌ یُؤْذِیهِ وَ لَوْ أَنَّ مُؤْمِناً فِی جَزِیرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ،لَبَعَثَ اللَّهُ لَهُ مَنْ یُؤْذِیهِ.

3102-حدیث

[3102] ⁽¹⁾

الوسائل،122/12،کتاب الحجّ،الباب 85،من ابواب احکام العشرة،الحدیث 5[15828].

الوافی،759/5،الحدیث 8[2988].

البحار،223/68،المصدر السّابق،الحدیث 15.

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا کَانَ فِیمَا مَضَی وَ لاَ فِیمَا بَقِیَ وَ لاَ فِیمَا أَنْتُمْ فِیهِ،مُؤْمِنٌ إِلاَّ وَ لَهُ جَارٌ یُؤْذِیهِ.

باب 87-استحباب استثناء مشیة اللّه فی الکتاب فی کل موضع یناسب

3103-حدیث

[3103] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی

1) 4) -الکافی،251/2،کتاب الایمان و الکفر،باب ما اخذه اللّه علی المؤمن من الصّبر...، الحدیث 12.

عُمَیْرٍ،عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَکِیمٍ،قَالَ: أَمَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِکِتَابٍ فِی حَاجَتِهِ فَکُتِبَ،ثُمَّ عُرِضَ عَلَیْهِ وَ لَمْ یَکُنْ فِیهِ اسْتِثْنَاءٌ فَقَالَ:کَیْفَ رَجَوْتُمْ أَنْ یَتُمَّ هَذَا وَ لَیْسَ فِیهِ اسْتِثْنَاءٌ، انْظُرُوا کُلَّ مَوْضِعٍ لاَ یَکُونُ فِیهِ اسْتِثْنَاءٌ فَاسْتَثْنُوا فِیهِ.

باب 88-استحباب حسن الخلق مع الناس

3104-حدیث

[3104] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ کَامِلٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا خَالَطْتَ النَّاسَ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَلاَّ تُخَالِطَ أَحَداً إِلاَّ کَانَتْ یَدُکَ الْعُلْیَا عَلَیْهِ فَافْعَلْ،فَإِنَّ الْعَبْدَ یَکُونُ فِیهِ بَعْضُ التَّقْصِیرِ مِنَ الْعِبَادَةِ وَ یَکُونُ لَهُ خُلُقٌ حَسَنٌ فَیُبَلِّغُهُ اللَّهُ بِخُلُقِهِ، دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا.

باب 89-من ینبغی تقبیل یده و فمه و رأسه

3105-حدیث

[3105] ⁽¹⁾

الوسائل،234/12،کتاب الحجّ،الباب 133،من ابواب احکام العشرة، [2]الحدیث 1[16172].

الوافی،616/5،الحدیث 4[ [3]2705].

البحار،41/76،کتاب العشرة،باب المصافحة و المعانقة و التّقبیل،الحدیث 39.

و لیس فی نسخة(م):خالد،و أثبتناه من الحجریة.

فی الکافی: [4]عن ابی الصّبّاح مولی آل سام.

فی الوسائل: [5]عن الصّبّاح مولی آل سام،و فی نسختنا الحجریة:عن الصّبّاح مولی آل سالم.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الصَّبَّاحِ مَوْلَی آلِ سَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

لَیْسَ الْقُبْلَةُ عَلَی الْفَمِ إِلاَّ لِلزَّوْجَةِ وَ الْوَلَدِ الصَّغِیرِ.

3106-حدیث

[3106] ⁽²⁾

الوسائل،234/12،کتاب الحجّ،الباب 133،من ابواب احکام العشرة، [7]الحدیث 3[16174].

الوافی،617/5،الحدیث 6[ [8]2707].

البحار،37/76، [9]المصدر السّابق،الحدیث 35.

فی البحار: [10]او من ارید به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،کما فی الکافی. [11]

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ رِفَاعَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یُقَبَّلُ رَأْسُ أَحَدٍ وَ لاَ یَدُهُ إِلاَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،وَ مَنْ أُرِیدَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ⁽³⁾.

3107-حدیث

[3107] ⁽⁴⁾

الوسائل،234/12،کتاب الحجّ،الباب 133،من ابواب احکام العشرة، [13]الحدیث 4[16175].

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ زَیْدٍ النَّرْسِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ

1) 1) -الکافی،186/2،کتاب الایمان و الکفر،باب التّقبیل،الحدیث 6. [1]

2) 2) -الکافی،185/2،کتاب الایمان و الکفر،باب التّقبیل،الحدیث 2. [6]

3) 1) ای العلماء و الصّلحاء و السّادات لأجل تعظیم...،سمع منه(م).

4) 3) -الکافی،185/2،کتاب الایمان و الکفر،باب التّقبیل،الحدیث 3. [12]

مَزْیَدٍ صَاحِبِ السَّابِرِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَتَنَاوَلْتُ یَدَهُ فَقَبَّلْتُهَا فَقَالَ:

أَمَا إِنَّهُ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لِنَبِیٍّ أَوْ وَصِیِّ نَبِیٍّ.

باب 90-تحریم کل کذب الا ما استثنی

3108-حدیث

[3108] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ لِوُلْدِهِ: اتَّقُوا الْکَذِبَ،الصَّغِیرَ مِنْهُ وَ الْکَبِیرَ فِی کُلِّ جِدٍّ وَ هَزْلٍ،فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا کَذَبَ فِی الصَّغِیرِ اجْتَرَأَ عَلَی الْکَبِیرِ، الْحَدِیثَ.

3109-حدیث

[3109] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ،عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ

الطَّائِیِّ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِیمَانِ، حَتَّی یَتْرُکَ الْکَذِبَ،هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ مِثْلَهُ.

3110-حدیث

[3110] 3- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ زِیَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِیِّ،عَنْ أَبِی وَکِیعٍ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ،عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَصْلُحُ مِنَ الْکَذِبِ،جِدٌّ وَ لاَ هَزْلٌ وَ لاَ أَنْ یَعِدَ أَحَدُکُمْ صَبِیَّهُ ثُمَّ لاَ یَفِی لَهُ،إِنَّ الْکَذِبَ یَهْدِی إِلَی الْفُجُورِ وَ الْفُجُورُ یَهْدِی إِلَی النَّارِ،الْحَدِیثَ.

3111-حدیث

[3111] 4- وَ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ الْکَذِبَ فِی الصَّلاَحِ وَ أَبْغَضَ الْکَذِبَ فِی الْفَسَادِ،إِلَی أَنْ قَالَ:یَا عَلِیُّ ثَلاَثٌ یَحْسُنُ

فِیهِنَّ الْکَذِبُ،الْمَکِیدَةُ فِی الْحَرْبِ وَ عِدَتُکَ زَوْجَتُکَ وَ الْإِصْلاَحُ بَیْنَ النَّاسِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 91-استحباب النظر الی جمیع صلحاء ذریة النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم

3112-حدیث

[3112] ⁽¹⁾

أمالی [2]الصّدوق(المجالس)،2/242،المجلس،49.

الوسائل،311/12،کتاب الحجّ،الباب 165،من ابواب احکام العشرة، [3]الحدیث 1[16383].

البحار،218/96،کتاب الخمس،باب مدح الذّرّیّة الطّیّبة،الحدیث 3. [4]

فی الحجریة:قلت:الی الائمة منکم عبادة او النّظر الی جمیع ذرّیّة...

فی المجالس:فقیل له:یا ابن رسول اللّه،النّظر الی الائمة منکم عبادة او النّظر...،کما فی العیون. [5]

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ابْنِ بَابَوَیْهِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: النَّظَرُ إِلَی ذُرِّیَّتِنَا عِبَادَةٌ قُلْتُ:اَلنَّظَرُ إِلَی الْأَئِمَّةِ مِنْکُمْ أَوِ النَّظَرُ إِلَی ذُرِّیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟قَالَ:بَلِ النَّظَرُ إِلَی جَمِیعِ ذُرِّیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عِبَادَةٌ مَا لَمْ یُفَارِقُوا مِنْهَاجَهُ،وَ لَمْ یَتَلَوَّثُوا بِالْمَعَاصِی.

وَ رَوَاهُ فِی الْمَجَالِسِ بِهَذَا السَّنَدِ إِلاَّ أَنَّهُ تَرَکَ قَوْلَهُ:مَا لَمْ یُفَارِقُوا،إِلَی آخِرِهِ. ⁽²⁾.

3113-حدیث

[3113] ⁽³⁾

المحاسن،62/1،کتاب ثواب الاعمال،الباب 84،باب ثواب النّظر الی آل محمّد علیهم السّلام، [6]الحدیث 108.

- وَ فی الْفَقِیهِ قَالَ:رُوِیَ أَنَّ النَّظَرَ إِلَی الْکَعْبَةِ عِبَادَةٌ،وَ النَّظَرَ إِلَی الْوَالِدَیْنِ

1) 1) -عیون أخبار الرّضا علیه السّلام،51/2،الباب 31،الحدیث 196. [1]

2) 1) اذا لم یفارقوا و تابوا یجوز رؤیتهم،سمع منه(م).

3) 2) -الفقیه،205/2،کتاب الحجّ،باب فضائل الحجّ،الحدیث 2144.

عِبَادَةٌ،وَ النَّظَرَ إِلَی الْمُصْحَفِ مِنْ غَیْرِ قِرَاءَةٍ عِبَادَةٌ،وَ النَّظَرَ إِلَی وَجْهِ الْعَالِمِ عِبَادَةٌ،وَ النَّظَرَ إِلَی آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عِبَادَةٌ.

باب 92-انه لا یجوز اخذ شیء من تراب الکعبة فمن فعل وجب ان یرده

3114-حدیث

[3114] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،

عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ صَاحِبِ الْأَنْمَاطِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،قَالَ: لَمَّا هَدَمَ الْحَجَّاجُ الْکَعْبَةَ فَرَّقَ النَّاسُ تُرَابَهَا فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ یَبْنُوهَا،خَرَجَتْ عَلَیْهِمْ حَیَّةٌ فَمَنَعَتِ النَّاسَ الْبِنَاءَ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا حَجَّاجُ عَمَدْتَ إِلَی بِنَاءِ إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فَأَلْقَیْتَهُ فِی الطَّرِیقِ وَ أَنْهَبْتَهُ،کَأَنَّکَ تَرَی أَنَّهُ تُرَاثٌ لَکَ،اصْعَدِ الْمِنْبَرَ وَ انْشُدِ النَّاسَ أَنْ لاَ یَبْقَی أَحَدٌ إِلاَّ رَدَّهُ (1)قَالَ:فَرَدُّوهُ،الْحَدِیثَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ،مُرْسَلاً.

وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ مِثْلَهُ.

3115-حدیث

[3115] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخَذْتُ سُکّاً (1)مِنْ سُکِّ الْمَقَامِ وَ تُرَاباً مِنْ تُرَابِ الْبَیْتِ وَ سَبْعَ حَصَیَاتٍ فَقَالَ:بِئْسَ مَا صَنَعْتَ،أَمَّا التُّرَابُ وَ الْحَصَی فَرُدَّهُ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ مِثْلَهُ.

3116-حدیث

[3116] ⁽¹⁾

-الکافی،229/4،کتاب الحجّ،باب کراهة ان یؤخذ من تراب البیت و حصاه،الحدیث 3. [1]

الفقیه،253/2،المصدر السّابق،الحدیث 2336.

الوسائل،218/13،کتاب الحجّ،الباب 12،من ابواب مقدّمات الطّواف و ما یتبعها، [2]الحدیث 4[17599].

الوافی،93/12،الحدیث 35[ [3]11560].

- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مِهْرَانَ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ عَمِّی کَنَسَ الْکَعْبَةَ وَ أَخَذَ مِنْ تُرَابِهَا فَنَحْنُ نَتَدَاوَی بِهِ،فَقَالَ:رُدَّهُ إِلَیْهَا.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ

باب 93-عدم جواز اخذ شیء من تراب المسجد و حصاه

3117-حدیث

[3117] ⁽²⁾

التّهذیب،420/5،کتاب الحجّ،باب فی الزّیادات فی فقه الحجّ،الحدیث 106.

التّهذیب،453/5،المصدر السّابق،الحدیث 228.

الفقیه،253/2،المصدر السّابق،الحدیث 2335.

الوسائل،220/13،کتاب الحجّ،الباب 12،من ابواب مقدّمات الطّواف، [5]الحدیث 2[17597].

الوافی،92/12،الحدیث 33[ [6]11558].

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَزَّازِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ یَنْبَغِی لِأَحَدٍ أَنْ یَأْخُذَ مِنْ تُرْبَةِ مَا حَوْلَ الْکَعْبَةِ وَ إِنْ أَخَذَ مِنْ ذَلِکَ شَیْئاً رَدَّهُ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،

1) 3)

2) 1) -الکافی،229/4،کتاب الحجّ،باب کراهة ان یؤخذ من تراب البیت و حصاه،الحدیث 1. [4]

عَنْ أَبِی أَیُّوبَ.

وَ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِثْلَهُ.

3118-حدیث

[3118] ⁽¹⁾

-الکافی،229/4،کتاب الحجّ،باب کراهة ان یؤخذ من تراب البیت و حصاه،الحدیث 4. [1]

التّهذیب،449/5،المصدر السّابق،الحدیث 214.

الفقیه،253/2،المصدر السّابق،الحدیث 2337.

الوسائل،220/13،کتاب الحجّ،الباب 12،من ابواب مقدّمات الطّواف، [2]الحدیث 5[17600].

لیس فی الحجریة:عن ابن سماعة.

- وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ،عَنْ أَبَانٍ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَ فِی ثَوْبِی حَصَاةٌ؟قَالَ:

فَرُدَّهَا أَوِ اطْرَحْهَا فِی مَسْجِدٍ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ

باب 94-ان لکل امام عهدا فی عنق اولیائه و ان علیهم ان یزوروه

3119-حدیث

[3119] ⁽²⁾

علل الشّرائع،459/2،الباب 221،الحدیث 3. [3]

عیون أخبار الرّضا علیه السّلام،261/2،الباب 66،الحدیث 24. [4]

المقنعه،73،کتاب الأنساب و الزّیارات،باب فضل زیارة علی بن الحسین علیه السّلام و محمّد بن علی علیه السّلام و جعفر بن محمّد علیه السّلام.

الکافی،567/4،کتاب الحجّ،بلا عنوان،الحدیث 2.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ

1) 2)

2) 1) -الفقیه،577/2،کتاب الحجّ،باب ثواب زیارة النبی صلّی اللّه علیه و آله و الائمة علیهم السّلام،الحدیث 3160.

الْوَشَّاءِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِکُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِی عُنُقِ أَوْلِیَائِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْعَهْدِ زِیَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِی زِیَارَتِهِمْ وَ تَصْدِیقاً بِمَا رَغِبُوا فِیهِ،کَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ.

وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ مُرْسَلاً.

وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْوَشَّاءِ.

وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.

باب 95-افضل البقاع

3120-حدیث

[3120] ⁽¹⁾

الوسائل،360/14،کتاب الحجّ،الباب 16،من ابواب المزار، [1]الحدیث 3[19388].

الوافی،1437/14،الحدیث 1[ [2]14480].

فی النّسخة الحجریة:«الراوندی»بدل«الرازی».

فی الوسائل: [3]قبور النّبیّین و المرسلین.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:

أَیُّ الْبِقَاعِ أَفْضَلُ بَعْدَ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟فَقَالَ:اَلْکُوفَةُ،یَا أَبَا بَکْرٍ هِیَ الزَّکِیَّةُ الطَّاهِرَةُ،فِیهَا قُبُورُ النَّبِیِّینَ الْمُرْسَلِینَ وَ غَیْرِ الْمُرْسَلِینَ وَ الْأَوْصِیَاءِ الصَّادِقِینَ،الْحَدِیثَ.

3121-حدیث

[3121] ⁽²⁾

الوسائل،361/14،کتاب الحجّ،الباب 16،من ابواب المزار، [4]الحدیث 4[19389].

البحار،204/60،کتاب السّماء و العالم،باب الممدوح من البلدان و المذموم منها،الحدیث 2. [5]

فی الوسائل: [6]الحسن بن علی بن ابی عثمان،کما فی الحجریة و الظّاهر انه کذلک فی المصدر.

فی الحجریة:احمد بن محمّد بن خالد،عن احمد بن ابی عبد اللّه الرازی،عن الحسن بن علی بن ابی عثمان.

فی المعانی و الوسائل و [7]البحار: [8]هذا البلد الامین مکّة.

فی البحار: [9]فالتین المدینة.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنَ الْبُلْدَانِ أَرْبَعَةً فَقَالَ: وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ التِّینُ،الْمَدِینَةُ

1) 1) -التّهذیب،31/6،کتاب المزار،باب فضل الکوفة...،الحدیث 1.

2) 2) -معانی الاخبار،1/347،باب معنی التّین و الزّیتون و طور سینین و البلد الامین.

وَ الزَّیْتُونُ،بَیْتُ الْمَقْدِسِ وَ طُورُ سِینِینَ،الْکُوفَةُ وَ الْبَلَدُ الْأَمِینُ،مَکَّةُ.

باب 96-خیر المال

3122-حدیث

[3122] ⁽¹⁾

أمالی [1]الصّدوق(المجالس)،350،المجلس 56،الحدیث 2.

معانی الاخبار،3/196،باب الغایات. [2]

الخصال،246/1،باب 4،الحدیث 105.

الکافی،260/5،کتاب المعیشة،باب فضل الزّراعة،الحدیث 6. [3]

الوسائل،537/11،کتاب الحجّ،الباب 48،من ابواب احکام الدّوابّ، [4]الحدیث 1[15478].

الوافی،131/17،الحدیث 7[ [5]16995].

البحار،121/64،کتاب السّماء و العالم،باب احوال الانعام،الحدیث 5. [6]

لیس فی نسخة(م)فی سند الخصال: [7]عن محمّد بن یحیی.

فی الحجریة:الاشقیاء الا الفجرة.

فی الفقیه:سئل النبی صلّی اللّه علیه و آله ای المال خیر....

قوله(ره):قال الصّدوق(ره):معنی قوله...،ذکره فی الفقیه ذیل حدیث 2488(291/2، الباب 2)و فی تعلیقه معانی الاخبار،3/197،باب الغایات.

فی الوافی: [8]ای الاعمال خیر قال:زرع زرعه...المطعمات فی المحلّ نعم المال النّخل من باعها... علی رأس شاهق...فسکت،قال:فقام الیه رجل فقال له.....

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ،قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،أَیُّ الْمَالِ خَیْرٌ؟قَالَ:زَرْعٌ زَرَعَهُ صَاحِبُهُ وَ أَصْلَحَهُ وَ أَدَّی حَقَّهُ ⁽²⁾یَوْمَ حَصَادِهِ قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَیُّ الْمَالِ بَعْدَ الزَّرْعِ خَیْرٌ؟قَالَ:رَجُلٌ فِی غَنَمِهِ قَدْ تَبِعَ بِهَا مَوَاضِعَ الْقَطْرِ یُقِیمُ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتِی الزَّکَاةَ،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَیُّ الْمَالِ بَعْدَ الْغَنَمِ خَیْرٌ؟قَالَ:

الْبَقَرُ،تَغْدُو ⁽³⁾بِخَیْرٍ وَ تَرُوحُ بِخَیْرٍ،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَیُّ الْمَالِ بَعْدَ الْبَقَرِ خَیْرٌ؟قَالَ:

1) 1) -الفقیه،291/2،کتاب الحجّ،باب ما جاء فی الابل،الحدیث 2488.

2) 1) المراد بالحقّ زکوته او غیرها،سمع منه(م).

3) 2) المراد بالغدوّ اول النّهار و بالرواح آخر النّهار،سمع منه(م).

الرَّاسِیَاتُ فِی الْوَحْلِ وَ الْمُطْعِمَاتُ فِی الْمَحْلِ،نِعْمَ الشَّیْءُ النَّخْلُ،مَنْ بَاعَهُ فَإِنَّمَا ثَمَنُهُ بِمَنْزِلَةِ رَمَادٍ عَلَی رَأْسِ شَاهِقَةٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّیحُ فِی یَوْمٍ عَاصِفٍ،إِلاَّ أَنْ یُخْلِفَ مَکَانَهَا قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَیُّ الْمَالِ بَعْدَ النَّخْلِ خَیْرٌ؟فَسَکَتَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:فَأَیْنَ الْإِبِلُ؟ قَالَ:فِیهَا الشَّقَاءُ وَ الْجَفَاءُ وَ الْعَنَاءُ وَ بُعْدُ الدَّارِ تَغْدُو مُدْبِرَةً وَ تَرُوحُ مُدْبِرَةً،لاَ یَأْتِی خَیْرُهَا إِلاَّ مِنْ جَانِبِهَا الْأَشْأَمِ،أَمَا إِنَّهَا لاَ تَعْدَمُ الْأَشْقِیَاءَ الْفَجَرَةَ.

وَ رَوَاهُ فِی الْمَجَالِسِ وَ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ أَیْضاً عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ،عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

وَ فِی الْخِصَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ.

وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ.

قال الصدوق:معنی قوله:لا یأتی خیرها إلا من جانبها الاشئم،انها لا تحلب و لا ترکب إلا من الجانب الأیسر.

3123-حدیث

[3123] ⁽¹⁾

-الفقیه،292/2،کتاب الحجّ،باب ما جاء فی الابل،الحدیث 2489.

الوسائل،537/11،کتاب الحجّ،الباب 48،من ابواب احکام الدّوابّ، [1]الحدیث 2 [15479].

الوافی،132/17،الحدیث 8[ [2]16996].

البحار،122/64، [3]المصدر السّابق،الحدیث 6.

و سند الحدیث فی البحار [4]هکذا:الخصال،عن علی بن احمد بن موسی،عن محمّد الاسدی، عن صالح بن ابی حمّاد،عن اسماعیل بن مهران،عن ابیه،عن عمرو بن ابی المقدام،عن ابی عبد اللّه،عن ابیه،عن آبائه،عن علی علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فی الفقیه و الوسائل:و [5]البقر اذا اقبلت و اذا ادبرت ادبرت.

فی البحار و [6]الوافی: [7]الغنم اذا اقبلت اقبلت،و فی الحجریة:اذا ما اقبلت اقبلت.

- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْغَنَمِ:إِذَا أَقْبَلَتْ،أَقْبَلَتْ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ،أَقْبَلَتْ وَ الْبَقَرُ

1) 2)

إِذَا أَقْبَلَتْ،أَقْبَلَتْ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ،أَدْبَرَتْ وَ الْإِبِلُ إِذَا أَقْبَلَتْ،أَدْبَرَتْ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ،أَدْبَرَتْ.

باب 97-ان اللّه ما خلق خلقا اکثر من الملائکة و الشیاطین

3124-حدیث

[3124] 1- الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِیُّ فِی أَمَالِیهِ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً أَکْثَرَ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ،وَ إِنَّهُ لَیَنْزِلُ کُلَّ یَوْمٍ،سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ فَیَأْتُونَ الْبَیْتَ الْمَعْمُورَ (1)فَیَطُوفُونَ بِهِ فَإِذَا هُمْ طَافُوا بِهِ،نَزَلُوا فَطَافُوا بِالْکَعْبَةِ فَإِذَا طَافُوا بِهَا أَتَوْا قَبْرَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَسَلَّمُوا عَلَیْهِ ثُمَّ أَتَوْا قَبْرَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمُوا عَلَیْهِ ثُمَّ أَتَوْا قَبْرَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمُوا عَلَیْهِ ثُمَّ عَرَجُوا وَ یَنْزِلُ مِثْلُهُمْ أَبَداً إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ الْحَدِیثَ.

3125-حدیث

[3125] 2- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،

عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَرِیشِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ ،فِی شَأْنِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ،یَقُولُ فِیهِ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَمَا تَرَوْنَ مَنْ بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلشَّقَاءِ عَلَی أَهْلِ الضَّلاَلَةِ مِنْ أَجْنَادِ الشَّیَاطِینِ وَ أَرْوَاحِهِمْ أَکْثَرُ مِمَّا تَرَوْنَ خَلِیفَةَ اللَّهِ الَّذِی بَعَثَهُ لِلْعَدْلِ وَ الصَّوَابِ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ.

قِیلَ:یَا أَبَا جَعْفَرٍ وَ کَیْفَ یَکُونُ شَیْءٌ أَکْثَرَ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ؟قَالَ:کَمَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ السَّائِلُ:یَا أَبَا جَعْفَرٍ إِنِّی لَوْ حَدَّثْتُ بَعْضَ الشِّیعَةِ بِهَذَا الْحَدِیثِ لَأَنْکَرُوهُ قَالَ:کَیْفَ یُنْکِرُونَهُ؟قَالَ:یَقُولُونَ:إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَکْثَرُ مِنَ الشَّیَاطِینِ قَالَ:

صَدَقْتَ،افْهَمْ عَنِّی مَا أَقُولُ:إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ یَوْمٍ وَ لاَ لَیْلَةٍ إِلاَّ وَ جَمِیعُ الْجِنِّ وَ الشَّیَاطِینِ یَزُورُونَ أَئِمَّةَ الضَّلاَلَةِ وَ یَزُورُ إِمَامَ الْهُدَی،عَدَدُهُمْ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ حَتَّی إِذَا أَتَتْ لَیْلَةُ الْقَدْرِ فَهَبَطَ فِیهَا مِنَ الْمَلاَئِکَةِ إِلَی وَلِیِّ الْأَمْرِ،خَلَقَ اللَّهُ أَوْ قَالَ:قَیَّضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الشَّیَاطِینِ بِعَدَدِهِمْ ثُمَّ زَارُوا وَلِیَّ الضَّلاَلَةِ فَأَتَوْهُ بِالْإِفْکِ وَ الْکَذِبِ حَتَّی لَعَلَّهُ یُصْبِحُ فَیَقُولُ:رَأَیْتُ کَذَا وَ کَذَا فَلَوْ سُئِلَ وَلِیُّ الْأَمْرِ عَنْ ذَلِکَ لَقَالَ:رَأَیْتَ شَیْطَاناً أَخْبَرَکَ بِکَذَا وَ کَذَا حَتَّی یُفَسِّرَ لَهُ تَفْسِیراً وَ یُعْلِمَهُ الضَّلاَلَةَ الَّتِی هُوَ عَلَیْهَا.

باب 98-ان زیارة الحسین علیه السّلام أفضل الاعمال

3126-حدیث

[3126] ⁽¹⁾

الوسائل،499/14،کتاب الحجّ،الباب 65،من ابواب المزار، [2]الحدیث 1[19686].

البحار،49/101،کتاب المزار،باب ان زیارته( [3]الحسین علیه السّلام)من افضل الاعمال، الحدیث 1.

فی الحجریة بدل«عائذ»:«عائد».

- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ فِی الْمَزَارِ،عَنْ أَبِیهِ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ زِیَارَةِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ؟فَقَالَ:إِنَّهُ أَفْضَلُ ⁽²⁾مَا یَکُونُ مِنَ الْأَعْمَالِ.

اقول:و الاحادیث فیه کثیرة.

باب 99-عدم استحباب السفر الی زیارة شیء من القبور إلا قبور الأنبیاء و الأئمة علیهم السّلام

اشارة

باب 99-عدم استحباب السفر الی زیارة شیء من القبور إلا قبور الأنبیاء و الأئمة علیهم السّلام⁽³⁾

3127-حدیث

[3127] ⁽⁴⁾

عیون أخبار الرّضا علیه السّلام،255/2،الباب 66،الحدیث 1. [4]

الوسائل،562/14،کتاب الحجّ،الباب 84،من ابواب المزار، [5]الحدیث 1[19828].

البحار،36/102،کتاب المزار،باب فضل زیارة الرّضا علیه السّلام،الحدیث 21. [6]

فی الخصال و البحار:و [7]غفر له ذنبه.فی الحجریة:لا تشدوا الرّحال.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ

1) 1) -کامل الزّیارات،146،الباب 58،الحدیث 6. [1]

2) 1) افضل اعم من الواجب و السّنّة،مثل ما ورد:ان الصلوة افضل الأعمال مع أنّها واجبة، لعلّه سمع منه(م).

3) 1) الباب 99 فیه حدیث واحد .

4) 1) -الخصال،143/1،الباب 3،الحدیث 167.

أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ:قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَی شَیْءٍ مِنَ الْقُبُورِ إِلاَّ إِلَی قُبُورِنَا،أَلاَ وَ إِنِّی مَقْتُولٌ بِالسَّمِّ ظُلْماً وَ مَدْفُونٌ فِی مَوْضِعِ غُرْبَةٍ فَمَنْ شَدَّ رَحْلَهُ إِلَی زِیَارَتِی،اسْتُجِیبَ دُعَاؤُهُ وَ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ.

باب 100-اعظم البر و اعظم العقوق

3128-حدیث

[3128] ⁽¹⁾

الکافی،53/5،کتاب الجهاد،باب فضل الشّهادة،الحدیث 2. [1]

الخصال،9/1،الباب 1،الحدیث 31.

الوسائل،16/15،کتاب الجهاد،الباب 1،من ابواب جهاد العدوّ، [2]الحدیث 21[19921].

الوافی،54/15،الحدیث 7[ [3]14701].

البحار،60/74،کتاب العشرة،باب برّ الوالدین و الاولاد،الحدیث 25. [4]

فی التّهذیب:عن ابی همّام،عن محمّد بن سعید،عن غزوان.

فی الحجریة:علی بن ابراهیم،عن النّوفلیّ،و هو سهو.و فیها:و فوق کلّ ذی عقوق حتّی یقتل احد والدیه فلیس فوقه عقوقه.

فی الخصال:حتّی یقتل الرّجل فی سبیل اللّه...و فوق کلّ عقوق عقوق حتّی یقتل الرّجل احد والدیه فاذا،قتل احدهما فلیس فوقة عقوق.

فی البحار: [5]حتّی یقتل الرّجل فی سبیل اللّه،و فیه:و ان فوق کلّ عقوق عقوقا حتّی یقتل الرّجل احد والدیه فاذا فعل ذلک فلیس فوقه عقوق.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ،فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ أَبِی هَمَّامٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ غَزْوَانَ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: فَوْقَ کُلِّ ذِی بِرٍّ،بِرٌّ حَتَّی یُقْتَلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَإِذَا قُتِلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَلَیْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ،وَ فَوْقَ کُلِّ ذِی عُقُوقٍ عُقُوقٌ حَتَّی یَقْتُلَ أَحَدَ وَالِدَیْهِ فَلَیْسَ فَوْقَهُ عُقُوقٌ.

1) 1) -التّهذیب،122/6،کتاب الجهاد،باب فضل الجهاد و فروضه،الحدیث 4.

وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ،إِلَی قَوْلِهِ:فَلَیْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ

باب 101-انه ینبغی للانسان ان یعتبر بکل ما یراه و یتفکر فیه

3129-حدیث

[3129] ⁽¹⁾

الوسائل،197/15،کتاب الجهاد،الباب 5،من ابواب جهاد النّفس، [2]الحدیث 6[20263].

البحار،324/71،کتاب الایمان و الکفر، [3]مکارم الاخلاق،باب التّفکّر و الاعتبار و الاتّعاظ، الحدیث 14. [4]

فی الوسائل: [5]محمّد بن علی،عن ابیه،عن محمّد بن یحیی...عن اسماعیل بن بشیر و فی النّسخة الحجریة:اسماعیل بن یسیر.

فی الوسائل و [6]المجالس و البحار:« [7]عینک»بدل ما فی الحجریة«عینیک».

فی المجالس:عن اسماعیل بن بشر بن عمّار.

اقول:لا یروی الصّدوق بلا واسطة،عن محمّد بن یحیی الذی هو العطّار الذی یروی عنه الکلینی مباشرة،فما فی ما عندنا من نسخ الکتاب سقط او سهو و لذا تقدّم نقله عن الوسائل بواسطة أبیه.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ،عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَشِیرٍ قَالَ: کَتَبَ هَارُونُ الرَّشِیدُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عِظْنِی وَ أَوْجِزْ،فَکَتَبَ إِلَیْهِ:مَا مِنْ شَیْءٍ تَرَاهُ عَیْنُکَ إِلاَّ وَ فِیهِ مَوْعِظَةٌ.

3130-حدیث

[3130] ⁽²⁾

کتاب الزّهد للحسین بن سعید الاهوازی،29/15،الباب 2،باب الادب و الحثّ علی الخیر. [9]

المحاسن،26/1،کتاب ثواب الاعمال،الباب 3،باب ثواب التّفکّر فی اللّه، [10]الحدیث 5.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَعْضِ

1) 1) -أمالی [1]الصّدوق(المجالس)،8/411،المجلس 76.

2) 2) -الکافی،54/2،کتاب الایمان و الکفر،باب التّفکّر،الحدیث 2. [8]

أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبَانٍ،عَنِ الْحَسَنِ الصَّیْقَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّا یَرْوِی النَّاسُ:تَفَکُّرُ سَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ قِیَامِ لَیْلَةٍ قُلْتُ کَیْفَ یَتَفَکَّرُ؟قَالَ:یَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ أَوْ بِالدَّارِ فَیَقُولُ:أَیْنَ بَانُوکِ،أَیْنَ سَاکِنُوکِ،مَا لَکِ لاَ تَتَکَلَّمِینَ.

وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنِ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ عَنْ فَضَالَةَ،عَنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبَانٍ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ بُنَانِ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ حُسَیْنٍ الْکَرْخِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبَانٍ،عَنِ الْحَسَنِ الصَّیْقَلِ

باب 102-ان کل معروف صدقة

3131-حدیث

[3131] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ

عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِیدِ الْوَصَّافِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَنَایِعُ الْمَعْرُوفِ،تَقِی مَصَارِعَ السَّوْءِ وَ کُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ،وَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِی الدُّنْیَا،هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ ⁽¹⁾فِی الْآخِرَةِ وَ أَهْلُ الْمُنْکَرِ فِی الدُّنْیَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْکَرِ فِی الْآخِرَةِ،وَ أَوَّلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولاً إِلَی الْجَنَّةِ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ،وَ إِنَّ أَوَّلَ أَهْلِ النَّارِ دُخُولاً إِلَی النَّارِ، أَهْلُ الْمُنْکَرِ.

وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ

باب 103-انه ینبغی فعل المعروف مع کل احد

3132-حدیث

[3132] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ

1) 1) یعنی یهبون حسناتهم یوم القیامة و اهل المنکر لا یهبون،کما ورد فی الاخبار تفسیره، سمع منه(م).

أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: اصْنَعِ الْمَعْرُوفَ إِلَی مَنْ هُوَ أَهْلُهُ وَ إِلَی مَنْ لَیْسَ مِنْ أَهْلِهِ،فَإِنْ لَمْ یَکُنْ هُوَ أَهْلُهُ (1)فَکُنْ أَنْتَ مِنْ أَهْلِهِ.

3133-حدیث

[3133] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: اصْنَعُوا الْمَعْرُوفَ إِلَی کُلِّ أَحَدٍ فَإِنْ کَانَ أَهْلَهُ وَ إِلاَّ فَأَنْتَ أَهْلُهُ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

3134-حدیث

[3134] 3- وَ رَوَی :اَلنَّهْیُ مِنْ فِعْلِ الْمَعْرُوفِ مَعَ غَیْرِ أَهْلِهِ.

و حمل علی الواجبات کالزکوة و الخمس و علی من علم کفره و نحوه و علی من یفعل المعروف مع غیر اهله و لا یفعله مع اهله.

باب 104-استحباب فعل المعروف مع العلویین و السادات

3135-حدیث

[3135] ⁽¹⁾

الوسائل،334/16،کتاب الامر و النّهی،الباب 17،من ابواب فعل المعروف، [2]الحدیث 1[21689].

الوافی،363/10،الحدیث 8[ [3]9705].

البحار،228/26،کتاب الامامة،باب ذکر ثواب فضائلهم وصلتهم،الحدیث 6. [4]

فی البحار:من اصطنع الی.

فی الکافی و [5]البحار و الوافی:من اهل بیتی یدا کافیته یوم القیامة.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ صَنَعَ إِلَی أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یَداً ⁽²⁾کَافَیْتُهُ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 105-استحباب نفع المؤمنین

3136-حدیث

[3136] ⁽³⁾

الوسائل،341/16،کتاب الامر و النّهی،الباب 22،من ابواب فعل المعروف، [7]الحدیث 1[21712].

الوافی،536/5،الحدیث 7[ [8]2524].

البحار،339/74،کتاب العشرة،باب قضاء حاجة المؤمنین،الحدیث 121. [9]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ

1) 1) -الکافی،60/4،کتاب الزّکاة،باب الصّدقة لبنی هاشم و موالیهم و صلتهم،الحدیث 8، و [1]راجع،الحدیث 9.

2) 1) یعنی نعمة او معروفا،سمع منه(م).

3) 1) -الکافی،164/2،کتاب الایمان و الکفر،باب الاهتمام بامور المسلمین،الحدیث 6. [6]

السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْخَلُقِ،عِیَالُ اللَّهِ ⁽¹⁾

مجاز لا حقیقة،سمع منه(م).

فَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَی اللَّهِ،مَنْ نَفَعَ عِیَالَ اللَّهِ وَ أَدْخَلَ عَلَی أَهْلِ بَیْتٍ سُرُوراً.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 106-استحباب ادخال السرور علی المؤمنین

3137-حدیث

[3137] ⁽²⁾

الوسائل،349/16،کتاب الامر و النّهی،الباب 24،من ابواب فعل المعروف، [2]الحدیث 1[21733].

الوافی،653/5،الحدیث 1[ [3]2796].

البحار،287/74، [4]المصدر السّابق،الحدیث 14.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ سَرَّ مُؤْمِناً فَقَدْ سَرَّنِی،وَ مَنْ سَرَّنِی فَقَدْ سَرَّ اللَّهَ ⁽³⁾.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدّا.

باب 107-ان اللّه قسم الأرزاق حلالا،لا حراما،فمن تناول حراما نقص علیه من الحلال بقدره

اشارة

باب 107-ان اللّه قسم الأرزاق حلالا،لا حراما،فمن تناول حراما نقص علیه من الحلال بقدره⁽⁴⁾

3138-حدیث

[3138] ⁽⁵⁾- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،

1) 1)

2) 1) -الکافی،188/2،کتاب الایمان و الکفر،باب ادخال السّرور علی المؤمنین،الحدیث 1. [1]

3) 1) مجاز لا حقیقة،سمع منه(م).

4) 1) الباب 107 فیه حدیث واحد .

5) 1) -الکافی،80/5،کتاب المعیشة،باب الاجمال فی الطّلب،الحدیث 1. [5]

وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَلاَ إِنَّ الرُّوحَ الْأَمِینَ نَفَثَ فِی رُوعِی ⁽¹⁾،أَنَّهُ لاَ تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّی تَسْتَکْمِلَ رِزْقَهَا ⁽²⁾فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجْمِلُوا فِی الطَّلَبِ وَ لاَ یَحْمِلَنَّکُمُ اسْتِبْطَاءُ شَیْءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ قَسَّمَ الْأَرْزَاقَ بَیْنَ خَلْقِهِ حَلاَلاً وَ لَمْ یَقْسِمْهَا حَرَاماً فَمَنِ اتَّقَی اللَّهَ وَ صَبَرَ،أَتَاهُ اللَّهُ بِرِزْقِهِ وَ مَنْ هَتَکَ حِجَابَ السَّتْرِ وَ عَجَّلَ فَأَخَذَهُ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ،قُصَّ بِهِ مِنْ رِزْقِهِ الْحَلاَلِ وَ حُوسِبَ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ مُرْسَلاً إِلَی قَوْلِهِ:فِی الطَّلَبِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة ذکرنا بعضها فی کتاب التجارة من وسائل الشیعة.

1) 1) الروع بالضم،القلب و العقل کما عن الصحاح.

2) 2) «الرزق»بالکسر ما ینتفع فالشیء یحتمل ان یکون رزقا باعتبار أنه ینتفع منه و یحتمل ان لا یکون رزقا باعتبار أنه حرام،سمع منه(م).

باب 108-ان الارزاق قسمان،موقوف علی الطلب و غیر موقوف علیه

3139-حدیث

[3139] ⁽¹⁾

الوسائل،47/17،کتاب التجارة،الباب 12،من ابواب مقدماتها، [1]الحدیث 9[21946].

تقدم بعینه فی باب 52 من الاعتقادات آخر حدیث فی الباب.

فی الحجریّة:صاحبه و ان لم یطلب...فان طلب من جهة الحرام.

- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّزْقُ مَقْسُومٌ عَلَی ضَرْبَیْنِ،أَحَدُهُمَا وَاصِلٌ إِلَی صَاحِبِهِ وَ إِنْ لَمْ یَطْلُبْهُ،وَ الْآخَرُ مُعَلَّقٌ بِطَلَبِهِ،فَالَّذِی قُسِمَ لِلْعَبْدِ عَلَی کُلِّ حَالٍ،آتِیهِ وَ إِنْ لَمْ یَسْعَ لَهُ وَ الَّذِی قُسِمَ لَهُ بِالسَّعْیِ فَیَنْبَغِی أَنْ یَطْلُبَهُ مِنْ وُجُوهِهِ وَ هُوَ مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ دُونَ غَیْرِهِ فَإِنْ طَلَبَهُ مِنْ جِهَةِ الْحَرَامِ فَوَجَدَهُ،حُسِبَ عَلَیْهِ بِرِزْقِهِ وَ حُوسِبَ عَلَیْهِ ⁽²⁾.

3140-حدیث

[3140] ⁽³⁾

الوسائل،50/17،کتاب التجارة،الباب 13،من ابواب مقدماتها، [2]الحدیث 5[21952].

البحار،147/5، [3]المصدر السابق،الحدیث 4.

فی الحجریّة:یومک و کذلک کل یوم ما هو فیه.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی وَصِیَّتِهِ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِیَّةِ قَالَ: یَا بُنَیَّ،الرِّزْقُ رِزْقَانِ،رِزْقٌ تَطْلُبُهُ وَ رِزْقٌ یَطْلُبُکَ فَإِنْ لَمْ تَأْتِهِ أَتَاکَ فَلاَ تَحْمِلْ هَمَّ سَنَتِکَ عَلَی هَمِّ یَوْمِکَ وَ کَفَاکَ کُلَّ یَوْمٍ مَا هُوَ فِیهِ.

1) 1) -المقنعة90/،(ابواب المکاسب).

2) 1) ای عذّب ایضا،سمع منه(م).

3) 2) -الفقیه،386/4،باب النوادر،باب وصیّة علی علیه السّلام لمحمد بن الحنفیة،الباب 175، الحدیث 5834.

باب 109-استحباب مباشرة کبار الامور و الاستنابة فیما سواها

3141-حدیث

[3141] ⁽¹⁾

الفقیه،169/3،کتاب المعیشة،باب المکاسب و الفوائد،الحدیث 3638.

الوسائل،72/17،کتاب التّجارة،الباب 25،من ابواب مقدّماتها، [2]الحدیث 1[22018].

الوافی،78/17،الحدیث 3[ [3]16895].

فی الفقیه:باشر کبائر امورک بنفسک و کلّ ما صغر منها الی غیرک فقیل ضرب ای شیء....

فی الکافی و الوافی:باشر کبار امورک بنفسک،و فی الحجریة و فی العیون:کبائر.

فی الوسائل،و [4]کلّ ما شقّ[شفّ-خ-ل]منها الی غیرک قلت،و فی الحجریة:و کلّ ما شئت منها الی غیرک قال:ضرب.

فی الوافی:و [5]کلّ ما سفل الی غیرک قلت.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: بَاشِرْ کِبَارَ أُمُورِکَ وَ کِلْ مَا شَفَّ مِنْهَا إِلَی غَیْرِکَ قُلْتُ:ضَرْبَ أَیِّ شَیْءٍ؟قَالَ:ضَرْبَ أَشْرِیَةِ الْعَقَارِ وَ مَا أَشْبَهَهَا.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ،مُرْسَلاً

3142-حدیث

[3142] ⁽²⁾

الفقیه،169/3،المصدر السّابق،الحدیث 3639.

الوسائل،72/17،کتاب التّجارة،الباب 25،من ابواب مقدّماتها، [7]الحدیث 2[22019].

الوافی،78/17،الحدیث 4[ [8]16896].

البحار،265/78،کتاب الرّوضة،باب مواعظ الصّادق علیه السّلام،الحدیث 175، [9]نحوه.

فی الحجریة:ذوی الحسب.

فی الفقیه:و لا تلی شراء دقائق.و فیه:للمرء المسلم ذی الدّین و الحسب.

فی الوسائل: [10]عمر بن ابراهیم.و فیه:و لا تل.

فی الوافی: [11]ذی الحسن و الدّین.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ،عَنِ الْأَرْقَطِ قَالَ:قَالَ

1) 1) -الکافی،90/5،کتاب المعیشة،باب مباشرة الاشیاء بنفسه،الحدیث 1. [1]

2) 2) -الکافی،91/5،کتاب المعیشة،باب مباشرة الأشیاء بنفسه،الحدیث 2. [6]

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَکُونَنَّ دَوَّاراً فِی الْأَسْوَاقِ وَ لاَ تَلِی دَقَائِقَ الْأَشْیَاءِ بِنَفْسِکَ فَإِنَّهُ لاَ یَنْبَغِی لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ ذِی الْحَسَبِ وَ الدِّینِ،أَنْ یَلِیَ شِرَاءَ دَقَائِقِ الْأَشْیَاءِ بِنَفْسِهِ مَا خَلاَ ⁽¹⁾

الاستثناء یحتمل ان یکون متصلا او منقطعا،سمع منه(م).

ثَلاَثَةَ أَشْیَاءَ،فَإِنَّهُ یَنْبَغِی لِذِی الدِّینِ وَ الْحَسَبِ أَنْ یَلِیَهَا بِنَفْسِهِ،الْعَقَارَ وَ الْإِبِلَ وَ الرَّقِیقَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَرْقَطِ

باب 110-انه ینبغی اختیار معالی الامور و ترک حقیرها

3143-حدیث

[3143] ⁽²⁾

الصحاح للجوهری،1375/4. [2]

الوسائل،73/17،کتاب التجارة،الباب 25،من ابواب مقدماتها، [3]الحدیث 3[22020].

البحار،323/47، [4]تاریخ الامام الصادق علیه السّلام،باب مداحیة،الحدیث 17.

فی رجال الکشی: [5]محمد بن جمهور القمی.

فی الحجریّة:النضر بن الصباح و فیها:و یکره سفاسفها و کذا فی نقله عن الجوهری.

و الحدیث فی الوسائل [6]هکذا:قال:دخل الکمیت علی ابی عبد اللّه علیه السّلام فأنشده:

اخلص اللّه لی هوای فما اغرق نزعا و لا تطیش سهامی قال ابو عبد اللّه علیه السّلام:لا تقل هکذا و لکن قل:قد اغرق نزعا و ما تطیش سهامی،ثم قال:انّ اللّه عز و جل یحب معالی الامور و یکره سفسافها،الحدیث.

- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ،عَنِ النَّصْرِ بْنِ الصَّبَّاحِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّیِّ، عَنْ مُوسَی بْنِ بَشَّارٍ الْوَشَّاءِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ قَالَ لِلْکُمَیْتِ ⁽³⁾: إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ مَعَالِیَ الْأُمُورِ ⁽⁴⁾وَ یَکْرَهُ سَفْسَافَهَا.

1) 1)

2) 1) -رجال الکشی(اختیار معرفة الرجال)،206،الرقم 363 [1] فی«الکمیت بن زیاد».

3) 1) الکمیت بالتصغیر ممدوح،سمع منه(م).

4) 2) الامور اعم من أمر الدنیا و الآخرة،سمع منه(م).

قال الجوهری:السفساف الردی من کل شیء و الأمر الحقیر و فی الحدیث:ان اللّه یحب معالی الامور و یکره سفسافها،انتهی.

باب 111-انه لم یبق شیء من آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم لم یغیر الا ثلاثة

3144-حدیث

[3144] ⁽¹⁾

الوافی،1390/14،الحدیث 8[ [2]14431].

البحار،216/100،کتاب المزار،باب زیارة ابراهیم بن رسول اللّه،الحدیث 14، [3]نحوه.

فی الحجریة:شربة ام ابراهیم.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَلْ أَتَیْتُمْ مَسْجِدَ قُبَا أَوْ مَسْجِدَ الْفَضِیخِ أَوْ مَشْرَبَةَ أُمِّ إِبْرَاهِیمَ ⁽²⁾؟ فَقُلْتُ:نَعَمْ فَقَالَ:أَمَا إِنَّهُ لَمْ یَبْقَ مِنْ آثَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ شَیْءٌ إِلاَّ وَ قَدْ غُیِّرَ،غَیْرَ هَذَا.

باب 112-ان اهل الجاهلیة ضیعوا کل شیء من دین ابراهیم علیه السّلام إلا ثلاثة

اشارة

باب 112-ان اهل الجاهلیة ضیعوا کل شیء من دین ابراهیم علیه السّلام إلا ثلاثة⁽³⁾⁽⁴⁾

3145-حدیث

[3145] ⁽⁵⁾

البحار،90/99،کتاب الحجّ و العمرة،باب انواع الحجّ،الحدیث 9. [6]

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ

1) 1) -الکافی،561/4،کتاب الحجّ،باب اتیان المشاهد و قبور الشّهداء،الحدیث 6. [1]

2) 1) المراد بالمشربة،الغرفة و المراد بابراهیم،ابن النبی صلّی اللّه علیه و آله من الجاریة و القاسم و الطّیب و الطّاهر من خدیجة،سمع منه(م).

3) 1) الباب 112 فیه حدیث واحد .

4) (*) فی الحجریة جعل هذا العنوان ذیل الحدیث المذکور فی الباب السّابق و جعل حدیث العلل [4]من تمة الباب 111.

5) 1) -علل الشّرائع،414/2،الباب 153،الحدیث 3. [5]

أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْفَهَانِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عِیَاضٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ اخْتِلاَفِ النَّاسِ فِی الْحَجِّ،إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْتُ:فَیَعْتَدُّ بِشَیْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِیَّةِ؟فَقَالَ:إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِیَّةِ ضَیَّعُوا کُلَّ شَیْءٍ مِنْ دِینِ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ الْخِتَانَ ⁽¹⁾وَ التَّزْوِیجَ وَ الْحَجَّ فَاِنَّهُمْ تَمَسَّکُوا بِهَا وَ لَمْ یُضَیِّعُوهَا.

باب 113- ألذ اللذات

3146-حدیث

[3146] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: سَأَلْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،أَیُّ شَیْءٍ أَلَذُّ؟ قَالَ:فَقُلْنَا غَیْرَ شَیْءٍ،فَقَالَ هُوَ:أَلَذُّ الْأَشْیَاءِ،مُبَاضَعَةُ النِّسَاءِ (1).

1) 1) الختان فی زمن الجاهلیّة انهم کانوا یعتقدون ان الختان واجب،سمع منه(م).

3147-حدیث

[3147] ⁽¹⁾

-الکافی،321/5،کتاب النّکاح،باب حبّ النّساء،الحدیث 10. [1]

الوسائل،23/20،کتاب النّکاح،الباب 3،من ابواب مقدّماته و آدابه، [2]الحدیث 8[24929].

الوافی [3]الحجریة،10/3،الجزء 12،کتاب النّکاح،باب حبّ النّساء.

البحار،139/8،کتاب العدل و المعاد،باب الجنّة و نعیمها،الحدیث 53، [4]نحوه.

فی الحجریة خلافا لما فی الکافی و الوافی و الوسائل: [5]الحسن بن قتادة،و فیها خلافا لما فی الکافی و الوافی و الوسائل: [6]یلذّ النّاس.

فی الوافی: [7]اکثر لهم لذّة من النّساء.راجع للآیة،آل عمران14/.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی قَتَادَةَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

مَا تَلَذَّذَ النَّاسُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ بِلَذَّةٍ أَکْثَرَ لَهُمْ مِنْ لَذَّةِ النِّسَاءِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ: زُیِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِینَ إِلَی آخِرِ الْآیَةِ ثُمَّ قَالَ:وَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ، مَا یَتَلَذَّذُونَ بِشَیْءٍ مِنَ الْجَنَّةِ،أَشْهَی عِنْدَهُمْ مِنَ النِّکَاحِ،لاَ طَعَامٍ وَ لاَ شَرَابٍ.

3148-حدیث

[3148] ⁽²⁾

الوسائل،23/20،کتاب النّکاح،الباب 3،من ابواب مقدّماته و آدابه، [9]الحدیث 4[24925].

الوافی [10]الحجریة،10/3،الجزء 12،کتاب النّکاح،باب حبّ النّساء.

فی نسخة النّجف:خضیر بن البختری و فی الحجریة:خضر بن البختری،و کلاهما تصحیف.

فی الحجریة:ما احب من دنیاکم،کما فی الکافی. [11]

فی الوافی: [12]ما احببت،و فی الوسائل [13]مثل المتن.

- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا أُصِیبُ مِنْ دُنْیَاکُمْ إِلاَّ النِّسَاءَ وَ الطِّیبَ.

3149-حدیث

[3149] ⁽³⁾

الوسائل،23/20،کتاب النّکاح،الباب 3،من ابواب مقدّماته و آدابه، [15]الحدیث 5[24926].

الوافی [16]الحجریة،10/3،الجزء 12،کتاب النّکاح،باب حبّ النّساء.

فی الوسائل و [17]الوافی: [18]جعل،کما فی الکافی. [19]

- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ بَکَّارِ بْنِ کَرْدَمٍ،وَ غَیْرِ وَاحِدٍ،

1) 1)

2) 3) -الکافی،321/5،کتاب النّکاح،باب حبّ النّساء،الحدیث 6. [8]

3) 4) -الکافی،321/5،کتاب النّکاح،باب حبّ النّساء،الحدیث 7،و [14]مثله الحدیث 9.

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: جُعِلَتْ قُرَّةُ عَیْنِی فِی الصَّلاَةِ وَ لَذَّتِی فِی النِّسَاءِ.

باب 114-أعظم الفتن

3150-حدیث

[3150] ⁽¹⁾

الوسائل،25/20،کتاب النّکاح،الباب 4،من ابواب مقدّماته و آدابه، [1]الحدیث 5[24938].

البحار،107/2،کتاب العلم،باب ذمّ علماء السّوء،الحدیث 4. [2]

فی الخصال:عن زیاد بن المنذر.

فی الخصال و البحار: [3]الفتن ثلاث.

فی الحجریة:و حبّ الدّنیا و الدّرهم...و من أحبّ الشّرب...و من أحبّ الدّنیا و الدّرهم.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ السَّعْدَآبَادِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ زِیَادِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْفِتَنُ ثَلاَثَةٌ،حُبُّ النِّسَاءِ وَ هُوَ سَیْفُ الشَّیْطَانِ وَ شُرْبُ الْخَمْرِ وَ هُوَ فَخُّ الشَّیْطَانِ وَ حُبُّ الدِّینَارِ وَ الدِّرْهَمِ وَ هُوَ سَهْمُ الشَّیْطَانِ ⁽²⁾فَمَنْ أَحَبَّ النِّسَاءَ لَمْ یَنْتَفِعْ بِعَیْشِهِ وَ مَنْ أَحَبَّ الْأَشْرِبَةَ،حُرِّمَتْ عَلَیْهِ الْجَنَّةُ وَ مَنْ أَحَبَّ الدِّینَارَ وَ الدِّرْهَمَ فَهُوَ عَبْدُ الدُّنْیَا،الْحَدِیثَ.

باب 115-أغلب الاعداء

3151-حدیث

[3151] ⁽³⁾- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

1) 1) -الخصال 112/1،باب 3،الحدیث 91.

2) 1) سیف الشّیطان و فخّ الشّیطان کلاهما مجاز،سمع منه ظاهرا(م).

3) 1) -الفقیه،390/3،کتاب النّکاح،باب المذموم من اخلاق النّساء و صفاتهنّ،الحدیث 4370.

سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَغْلَبُ الْأَعْدَاءِ لِلْمُؤْمِنِ،زَوْجَةُ السَّوْءِ.

باب 116-أول ما عصی اللّه به

3152-حدیث

[3152] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَوَّلُ مَا عُصِیَ اللَّهُ بِسِتِّ خِصَالٍ،حُبِّ الدُّنْیَا وَ حُبِّ الرِّیَاسَةِ وَ حُبِّ النَّوْمِ وَ حُبِّ النِّسَاءِ وَ حُبِّ الطَّعَامِ وَ حُبِّ الرَّاحَةِ (1).

باب 117- خیر النساء

3153-حدیث

[3153] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ

مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ، جَمِیعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ:کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ خَیْرَ نِسَائِکُمُ الْوَلُودُ الْوَدُودُ ⁽¹⁾الْعَفِیفَةُ،الْعَزِیزَةُ فِی أَهْلِهَا،الذَّلِیلَةُ مَعَ بَعْلِهَا،الْمُتَبَرِّجَةُ مَعَ زَوْجِهَا،الْحَصَانُ عَلَی غَیْرِهِ،الَّتِی تَسْمَعُ قَوْلَهُ وَ تُطِیعُ أَمْرَهُ وَ إِذَا خَلاَ بِهَا بَذَلَتْ لَهُ مَا یُرِیدُ مِنْهَا وَ لَمْ تَبَذَّلْ لَهُ (2)کَتَبَذُّلِ الرَّجُلِ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة مرویة فی الکافی و غیره إلا أن فی بعضها:

3154-حدیث

[3154] 2- خَیْرُ نِسَائِکُمُ الَّتِی إِذَا دَخَلَتْ مَعَ زَوْجِهَا،خَلَعَتْ لَهُ دِرْعَ الْحَیَاءِ وَ إِذَا لَبِسَتْ،لَبِسَتْ مَعَهُ دِرْعَ الْحَیَاءِ.

3155-حدیث

[3155] 3- وَ فی حَدِیثٍ آخَرَ: خَیْرُ نِسَائِکُمُ الْخَمْسُ قِیلَ:وَ مَا الْخَمْسُ؟قَالَ:اَلْهَیِّنَةُ

1) 1) کثیر المحبّة،سمع منه(م).

اللَّیِّنَةُ الْمُوَاتِیَةُ،الَّتِی إِذَا غَضِبَ زَوْجُهَا،لَمْ تَکْتَحِلْ بِغَمْضٍ (1)حَتَّی یَرْضَی وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا،حَفِظَتْهُ فِی غَیْبَتِهِ.

3156-حدیث

[3156] 4- وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: خَیْرُ نِسَائِکُمُ،الطَّیِّبَةُ الرِّیحِ،الطَّیِّبَةُ الطَّبِیخِ (1)الَّتِی إِذَا أَنْفَقَتْ،أَنْفَقَتْ بِمَعْرُوفٍ وَ إِذَا أَمْسَکَتْ،أَمْسَکَتْ بِمَعْرُوفٍ.

3157-حدیث

[3157] 5- وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: خَیْرُ نِسَائِکُمُ،الْعَفِیفَةُ الْغَلِمَةُ (1).

3158-حدیث

[3158] ⁽¹⁾

-الکافی،324/5،کتاب النّکاح،باب خیر النّساء،الحدیث 4. [1]

الوسائل،31/20،کتاب النّکاح،الباب 6،من ابواب مقدّماته، [2]الحدیث 8[24948].

الوافی [3]الحجریة،15/3،الجزء 12،کتاب النّکاح،باب خیر النّساء و شرارها.

البحار،236/103، [4]المصدر السّابق،الحدیث 25.

فی الکافی و [5]الوسائل و [6]البحار و [7]الوافی:و [8]اقلهن مهرا فما فی الحجریة:اقلهن مؤنة سهو.

رواه فی الکافی: [9]عن علی بن ابراهیم،عن ابیه،عن النوفلی،عن السکونی،عن ابی عبد اللّه علیه السّلام،عن النبی صلّی اللّه علیه و آله.

- وَ فی حَدِیثٍ آخَرَ: أَفْضَلُ نِسَاءِ أُمَّتِی،أَصْبَحُهُنَّ وَجْهاً وَ أَقَلُّهُنَّ مَهْراً.

3159-حدیث

[3159] ⁽²⁾

الوسائل،36/20،کتاب النّکاح،الباب 8،من ابواب مقدّماتها، [11]الحدیث 1[24965].

الوافی [12]الحجریة،16/3،کتاب النّکاح،الباب 11،باب فضل نساء قریش.

رواه فی الکافی: [13]عن علی بن ابراهیم،عن ابیه،عن ابن ابی عمیر،عن حمّاد بن عثمان،عن ابی عبد اللّه علیه السّلام،عن النبی صلّی اللّه علیه و آله.

فی الکافی: [14]أحناه.

فی الکافی و [15]الوسائل و [16]الوافی: [17]رکبن الرّحال،و لکن فی نسخة(م)و فی النّسخة الحجریة: رکبن الرّجال.

فی نسخة النّجف:خیر النّساء کنّ للرّجال.

- وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: خَیْرُ نِسَاءٍ رَکِبْنَ الرِّحَالَ ⁽³⁾نِسَاءُ قُرَیْشٍ،أَحْنَاهُنَّ عَلَی وَلَدٍ وَ خَیْرُهُنَّ لِزَوْجٍ.

باب 118- شر النساء

3160-حدیث

[3160] ⁽⁴⁾- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بِالْإِسْنَادِ السَّابِقِ،عَنْ جَابِرٍ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: أَ لاَ

1) 6)

2) 7) -الکافی،326/5،کتاب النّکاح،باب فضل نساء قریش،الحدیث 1. [10]

3) 1) یرکبن رحل الدّابّة و لا یرکبن السّرج.سمع منه(م).

4) 1) -الکافی،325/5،کتاب النّکاح،باب شرار النّساء،الحدیث 1. [18]

أُخْبِرُکُمْ بِشِرَارِ نِسَائِکُمْ،الذَّلِیلَهُ فِی أَهْلِهَا،الْعَزِیزَةُ مَعَ بَعْلِهَا،الْعَقِیمُ الْحَقُودُ،الَّتِی لاَ تَوَرَّعُ مِنْ قَبِیحٍ،الْمُتَبَرِّجَةُ إِذَا غَابَ عَنْهَا بَعْلُهَا،الْحَصَانُ مَعَهُ إِذَا حَضَرَ،لاَ تَسْمَعُ قَوْلَهُ وَ لاَ تُطِیعُ أَمْرَهُ وَ إِذَا خَلاَ بِهَا بَعْلُهَا،تَمَنَّعَتْ مِنْهُ کَمَا تَمَنَّعُ الصَّعْبَةُ عِنْدَ رُکُوبِهَا وَ لاَ تَقْبَلُ مِنْهُ عُذْراً وَ لاَ تَغْفِرُ لَهُ ذَنْباً.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً،وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.

3161-حدیث

[3161] ⁽¹⁾

الوسائل،34/20،کتاب النّکاح،الباب 7،من ابواب مقدّماته،الحدیث 3[24959].

الوافی الحجریة،14/3،الجزء 12،کتاب النّکاح،الباب 8،باب خیر النّساء و شرارها.

فی الکافی:المعقرة،و فی الوسائل:المقفرة،و فی الوافی:العقرة،و فی النّسخة الحجریة:المغفرة.

و فی الحجریة:اللجوجیة،ثمّ أنّه ذکر بعد الحدیث هذا فی الحجریة:ما یجمع خیر الدّنیا و الآخرة و ظاهره أنّه ذیل الحدیث و هو سهو.من النّاسخ و العبارة مبدء باب جدید.

- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ بَعْضِ

1) 2) -الکافی،326/5،کتاب النّکاح،باب شرار النّساء،الحدیث 2.

أَصْحَابِهِ،عَنْ مِلْحَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: شِرَارُ نِسَائِکُمُ، الْمُقْفِرَةُ ⁽¹⁾

یعنی لا یولد له منهنّ الولد.سمع منه(م).

الدَّنِسَةُ اللَّجُوجَةُ الْعَاصِیَةُ،الذَّلِیلَةُ فِی قَوْمِهَا،الْعَزِیزَةُ فِی نَفْسِهَا،الْحَصَانُ عَلَی زَوْجِهَا،الْهَلُوکُ عَلَی غَیْرِهِ ⁽²⁾.

باب 119-ما یجمع خیر الدنیا و الآخرة

اشارة

⁽³⁾⁽⁴⁾

3162-حدیث

[3162] ⁽⁵⁾

الوسائل،40/20،کتاب النّکاح،الباب 9،من ابواب مقدّماته، [2]الحدیث 8[24977].

الوافی [3]الحجریة،14/3،الجزء 12،کتاب النّکاح،الباب 13،باب من وفّق له الزّوجة الصّالحة. فی الکافی: [4]برید بن معاویة،و هو الصّحیح فما فی الحجریة:«یزید»بدل«برید»سهو،رواه عن ابی جعفر علیه السّلام.کما فی الوسائل. [5]

فی الحجریة:تستّره اذا نظر.

و لیس فی الکافی و [6]الوسائل و [7]الوافی: [8]بعلها بعد،غاب عنها کما فی الحجریة.و فی الوسائل و [9]الکافی و الوافی:و زوجة مؤمنه.

و فی الوافی: [10]أجمع للمرء المسلم.

ثمّ انه قد ذکر هذا الحدیث فی نسختنا ذیل الباب السّابق و لم یذکر قبله عنوان باب و الظّاهر انه سقط ذلک من النّسّاخ کما یظهر من الفهرس،فالصحیح ان هذا الحدیث مبدء باب جدید و قد اثبتناه عنوان الباب من الفهرس ثمّ وجدناه طبقا لنسخة(م).

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الْعِجْلِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:إِذَا أَرَدْتُ ⁽⁶⁾أَنْ أَجْمَعَ لِلْمُسْلِمِ خَیْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ،جَعَلْتُ لَهُ قَلْباً خَاشِعاً وَ لِسَاناً ذَاکِراً وَ جَسَداً عَلَی

1) 1)

2) 2) المراد به تهلک مع غیر الزّوج أو الحریص علی غیره.سمع منه(م).

3) 1) الباب 119 فیه حدیث واحد .

4) (*) لم یصدر العنوان فی الحجریة:بالباب.

5) 1) -الکافی،327/5،کتاب النّکاح،باب من وفّق له الزّوجة الصّالحة،الحدیث 2. [1]

6) 1) هی تفضل من اللّه تعالی و التّفضّل لیس بواجب علی اللّه تعالی.سمع منه(م).

الْبَلاَءِ صَابِراً وَ زَوْجَةً مُؤْمِنَةً،تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَیْهَا وَ تَحْفَظُهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا،فِی نَفْسِهَا وَ مَالِهِ.

باب 120- ان فی کل شیء اسرافا الا النساء

3163-حدیث

[3163] ⁽¹⁾

تفسیر البرهان،340/1. [3]

تفسیر الصافی،331/1. [4]

الوسائل،245/20،کتاب النّکاح،الباب 140،من ابواب مقدّماته، [5]الحدیث 12[25548].

فی الحجریة:فی کلّ شیء اسرافا.

فی الوسائل: [6]فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنی وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ .النّساء3/. [7]

فی العیاشی:الا فی النّساء،کما فی الوسائل. [8]

فی العیاشی:و أحلّ لکم ما ملکت ایمانکم.راجع للآیة،النّساء،24. [9]

- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: فِی کُلِّ شَیْءٍ إِسْرَافٌ إِلاَّ النِّسَاءَ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ وَ قَالَ: وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُمْ .

باب 121-ان اللّه أهلک امة باللواط و لم یهلک أحدا بالزنا

3164-حدیث

[3164] ⁽²⁾

الوسائل،329/20،کتاب النّکاح،الباب 17،من ابواب النّکاح المحرم، [11]الحدیث 2[25745].

الوافی،217/15،الحدیث 1[ [12]14930].

البحار،71/79،کتاب النواهی،باب تحریم اللّواط،الحدیث 22، [13]نقله بسند آخر.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ

1) 1) -تفسیر العیاشی،218/1،الحدیث 13، [1]فی ذیل سورة النّساء:3. [2]

2) 1) -الکافی،543/5،کتاب النّکاح،باب اللّواط،الحدیث 1. [10]

مَرَّارٍ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: حُرْمَةُ الدُّبُرِ،أَعْظَمُ ⁽¹⁾مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ وَ إِنَّ اللَّهَ أَهْلَکَ أُمَّةً لِحُرْمَةِ الدُّبُرِ وَ لَمْ یُهْلِکْ أَحَداً لِحُرْمَةِ الْفَرْجِ.

باب 122-ان من ألح فی اللواط دعی الناس الی نفسه

3165-حدیث

[3165] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عُمَرَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ تَحْرِیمِ اللِّوَاطِ وَ هَلاَکِ قَوْمِ لُوطٍ قَالَ:وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ أَلَحَّ فِی وَطْیِ الرِّجَالِ (1)لَمْ یَمُتْ حَتَّی یَدْعُوَ الرِّجَالَ إِلَی نَفْسِهِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَتِینٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ

1) 1) یعنی حرمة الدبر اشد عذابا من حرمة الزنا.سمع منه(م).

باب 123-انه لیس شیء احب الی اللّه من ان یطاع و لا یعصی

3166-حدیث

[3166] ⁽¹⁾

الوسائل،307/20،کتاب النّکاح،الباب 1،من ابواب النّکاح المحرم، [2]الحدیث 2[25686].

الوافی،211/5،الحدیث 9[ [3]14919].

البحار،286/70،ذیل الحدیث 8. [4]

فی الحجریة:مبتلی بالنّاس.و فیها:فجاء رجل.

فی الکافی: [5]یا أبا محمّد...فأزنی یوما و أصوم یوما...یا أبا زنة....

فی الوسائل و [6]البحار: [7]فلا یعصی و فی الحجریة:و لا یعصی.

فی الوافی: [8]مبتل بالنّساء.و فیه:فلا تزنی و لا تصوم و فی(م)فلا تزن فلا تصهم،کما فی الکافی. [9]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ:یَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنِّی مُبْتَلًی بِالنِّسَاءِ فَأَصُومُ یَوْماً وَ أَزْنِی یَوْماً فَیَکُونُ ذَا کَفَّارَةً لِذَا؟ فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ مِنْ أَنْ یُطَاعَ فَلاَ یُعْصَی فَلاَ تَزْنِ وَ لاَ تَصُمْ فَاجْتَذَبَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَیْهِ فَأَخَذَهُ بِیَدِهِ فَقَالَ:یَا بَا زَنَّةَ،تَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَ تَرْجُو أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ.

باب 124-ما تعرفه جمیع الحیوانات

3167-حدیث

[3167] ⁽²⁾

الوسائل،308/20،کتاب النّکاح،الباب 1،من ابواب النّکاح المحرم، [11]الحدیث 4[25688].

الوافی [12]الحجریة،51/3،الجزء 12،کتاب النّکاح،الباب 51،باب النّوادر.

فی الکافی و [13]الوسائل و [14]الوافی: [15]هداه للنّکاح و السّفاح من شکله،و فی الحجریة:هذه النّکاح. [16]

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) 1) -الکافی،541/5،کتاب النّکاح،باب الزانی،الحدیث 5. [1]

2) 1) -الکافی،567/5،کتاب النّکاح،باب نوادر،الحدیث 49. [10]

عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَعْطی کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی قَالَ:لَیْسَ شَیْءٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ إِلاَّ وَ هُوَ یُعْرَفُ مِنْ شَکْلِهِ،الذَّکَرُ مِنَ الْأُنْثَی قُلْتُ:مَا یَعْنِی ثُمَّ هَدی ؟قَالَ:هَدَاهُ لِلنِّکَاحِ وَ السِّفَاحَ مِنْ شَکْلِهِ.

3168-حدیث

[3168] ⁽¹⁾

الکافی،539/6،کتاب الدّواجن،باب نوادر فی الدّوابّ،الحدیث 9.

الوافی،875/20،الحدیث 1[20717].

البحار،50/64،کتاب السّماء و العالم،باب عموم احوال الحیوان،الحدیث 27.

فی الفقیه و الکافی:«رئاب»بدل«ریاب»،الوارد فی النّسخة الحجریة.

رواه فی الکافی:عن العدّة،عن سهل،عن ابن محبوب،عن ابن رئاب.

فی الکافی:بالمرعی عن الخصب،و فیه اختلاف یسیر عن الفقیه.

فی الفقیه و البحار و الوافی و الکافی:فلم تبهم عن اربعة،الا ان فی الحجریة:فلا تبهم.

فی الفقیه و البحار و الوافی:و معرفتها بالمرعی الخصب،و فی الحجریة:بالمرعی و الخصب.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ: مَا بُهِمَتِ الْبَهَائِمُ عَنْهُ فَلَمْ تُبْهَمْ عَنْ أَرْبَعَةٍ،مَعْرِفَتُهَا بِالرَّبِّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ مَعْرِفَتُهَا بِالْمَوْتِ وَ مَعْرِفَتُهَا بِالْأُنْثَی مِنَ الذَّکَرِ وَ مَعْرِفَتُهَا بِالْمَرْعَی الْخَصِیبِ.

باب 125-افضل العبادات

3169-حدیث

[3169] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) 2) -الفقیه،288/2،کتاب الحجّ،باب ما لم تبهم عنه البهائم،الحدیث 2473.

عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا مِنْ عِبَادَةٍ أَفْضَلَ مِنْ عِفَّةِ (1)بَطْنٍ وَ فَرْجٍ.

3170-حدیث

[3170] 2- وَ رُوِیَ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْفِقْهُ وَ أَفْضَلُ الدِّینِ الْوَرَعُ.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 126-ان اللّه ما نهی عن شیء الا و قد عصی فیه

3171-حدیث

[3171] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ

أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی عُرْوَةَ،عَنْ قَتَادَةَ،عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِی عَامِرٍ وَ امْرَأَةً مِنْ کِنْدَةَ وَ لَمْ یَدْخُلْ بِهِمَا وَ أَلْحَقَهُمَا بِأَهْلِهِمَا فَلَمَّا مَاتَ،اسْتَأْذَنَتَا أَبَا بَکْرٍ،ثُمَّ تَزَوَّجَتَا فَجُذِمَ أَحَدُ الزَّوْجَیْنِ،وَ جُنَّ الْآخَرُ، قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَیْنَةَ:فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِیثَ،زُرَارَةَ وَ الْفُضَیْلَ،فَرَوَیَا عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:مَا نَهَی اللَّهُ عَنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ قَدْ عُصِیَ فِیهِ حَتَّی لَقَدْ نَکَحُوا أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ ذَکَرَ هَاتَیْنِ،الْعَامِرِیَّةَ وَ الْکِنْدِیَّةَ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَوْ سَأَلْتَهُمْ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا،أَ تَحِلُّ لاِبْنِهِ؟لَقَالُوا:لاَ،فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنْ آبَائِهِمْ.

وَ رَوَاهُ ابْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ نَحْوَهُ.

باب 127-ان کل رمانة ،فیها حبة من الجنة

3172-حدیث

[3172] 1- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فِی کُلِّ رُمَّانَةٍ، حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.

3173-حدیث

[3173] ⁽¹⁾

-المحاسن:المصدر السّابق،الحدیث 826. [1]

هذا الحدیث لیس فی النّسخة الحجریة من کتابنا و انما اثبتناه من نسخة(م).

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 128-انه ینبغی المشارکة فی کل طعام إلا الرمان

3174-حدیث

[3174] ⁽²⁾

الوسائل،411/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 99،من ابواب آداب المائدة، [3]الحدیث 2.

الوافی،390/19،الحدیث 6[ [4]19646].

البحار،158/66، [5]المصدر السّابق،الحدیث 19. [6]

فی الوسائل:و [7]اذا اکلها،و فی نسخ الکتاب عندنا:فاذا اکله.

فی الکافی و [8]الوسائل و [9]الوافی: [10]فانتزعها منه.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ أُشَارِکُ فِیهِ، أَبْغَضَ إِلَیَّ مِنَ الرُّمَّانِ،وَ مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَإِذَا أَکَلَهُ الْکَافِرُ،بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکاً فَانْتَزَعَهَا.

3175-حدیث

[3175] ⁽³⁾

الوافی،390/19،الحدیث 7[ [12]19647].

الوسائل،411/24،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 99،من ابواب آداب المائدة، [13]الحدیث 3.

فی الکافی و [14]الوسائل: [15]احمد بن النّضر،عن مفضّل،و فی الحجریة:احمد بن النّظر عن محمّد بن مفضّل.

- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

1) 2)

2) 1) -الکافی،353/6،کتاب الأطعمة،باب الرّمّان،الحدیث 5. [2]

3) 2) -الکافی،353/6،کتاب الأطعمة،باب الرّمّان،الحدیث 6. [11]

سَالِمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَیْلٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا مِنْ طَعَامٍ آکُلُهُ إِلاَّ وَ أَنَا أَشْتَهِی أَنْ أُشَارَکَ فِیهِ أَوْ قَالَ:أَنْ یَشْرَکَنِی فِیهِ إِنْسَانٌ إِلاَّ الرُّمَّانَ،فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.

اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.

باب 129-ان کل ما احل اللّه،فیه صلاح العباد و کل ما حرم،فیه الفساد

3176-حدیث

[3176] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ بِأَسَانِیدِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الرِّضَا فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّا وَجَدْنَا (1)أَنَّ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَفِیهِ صَلاَحُ الْعِبَادِ وَ بَقَاؤُهُمْ وَ لَهُمْ إِلَیْهِ الْحَاجَةُ وَ وَجَدْنَا الْمُحَرَّمَ مِنَ الْأَشْیَاءِ لاَ حَاجَةَ بِالْعِبَادِ إِلَیْهِ وَ وَجَدْنَاهُ مُفْسِداً.

اقول:و الأحادیث فیه کثیرة.

باب 130-ان کل ورقه من الهندبا ،علیها قطرة من الجنة و علی الکراث ،قطرات

3177-حدیث

[3177] ⁽¹⁾

المحاسن،508/2،کتاب المآکل،الباب 88،باب الهندباء، [2]الحدیث 661.

الوسائل،184/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 107،من ابواب الاطعمة المباحة، [3]الحدیث 1[31605].

الوافی،438/19،الحدیث 4[ [4]19745].

البحار،216/62،کتاب السماء و العالم،باب الهندباء،الحدیث 5. [5]

فی الکافی: [6]فکلوها و لا تنفضوها عند اکلها و قال:و کان ابی علیه السّلام ینهانا ان ننفضه اذا اکلناه.

کما فی المحاسن و [7]البحار و [8]الوافی و [9]الوسائل، [10]الا ان فی الوسائل: [11]اکلناها.

فی الکافی و [12]الوسائل:و [13]لیس من ورقة،و فی الحجریّة:اذا نقضناه.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: نِعْمَ الْبَقْلَةُ الْهِنْدَبَا،وَ لَیْسَ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ وَ عَلَیْهَا قَطْرَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَکُلُوهَا وَ لاَ تَغْسِلُوهَا قَالَ:وَ کَانَ أَبِی یَنْهَانَا عَنْ أَکْلِهِ إِذَا نَفَضْنَاهُ ⁽²⁾.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ.

اقول:و الاحادیث فیه کثیرة.

3178-حدیث

[3178] ⁽³⁾

الکافی،366/6،کتاب الاطعمة،باب الکراث،الحدیث 7. [15]

الوسائل،191/25،کتاب الاطعمة و الاشربة،الباب 112،من ابواب الاطعمة المباحة، [16]الحدیث 4[31633].

البحار،201/66،کتاب السماء و العالم،باب الکراث،الحدیث 4 و 5. [17]

فی المحاسن:الحدیث 676، [18]هکذا:عنه من بعض اصحابنا رفعه قال:قال ابو عبد اللّه علیه السّلام:

- وَ رَوَی: أَنَّهُ یَقْطُرُ عَلَی الْکُرَّاثِ،سِتُّ قَطَرَاتٍ.

1) 1) -الکافی،363/6،کتاب الاطعمة،باب ما جاء فی الهندباء،الحدیث 4. [1]

2) 1) حمل علی الکراهة.سمع منه(م).

3) 2) -المحاسن،510/2،کتاب المآکل،الباب 89،باب الکراث، [14]الحدیث 676 و 677.

3179-حدیث

[3179] ⁽¹⁾- وَ رَوَی: قَطَرَاتٌ.

باب 131- خیر ماء علی وجه الارض و شرماء علی وجه الأرض

3180-حدیث

[3180] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَاءُ زَمْزَمَ،خَیْرُ مَاءٍ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ.

وَ شَرُّ مَاءٍ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ،مَاءُ بَرَهُوتَ الَّذِی بِحَضْرَمَوْتَ،تَرِدُهُ هَامُ الْکُفَّارِ (1)بِاللَّیْلِ.

باب 132-اصناف القضاة

3181-حدیث

[3181] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ

1) 3) -نفس المصدر.

یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِشُرَیْحٍ (1): قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لاَ یَجْلِسُهُ إِلاَّ نَبِیٌّ،أَوْ وَصِیُّ نَبِیٍّ أَوْ شَقِیٌّ.

اقول:وجهه انه اما ان یعمل بقول النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم او قول الوصی فیکون سعیدا او یعمل بغیر قولهما فیکون شقیا.

3182-حدیث

[3182] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ، رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْقُضَاةُ أَرْبَعَةٌ،ثَلاَثَةٌ فِی النَّارِ وَ وَاحِدٌ فِی الْجَنَّةِ،رَجُلٌ قَضَی بِجَوْرٍ وَ هُوَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ،وَ رَجُلٌ قَضَی بِجَوْرٍ وَ هُوَ لاَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ،وَ رَجُلٌ قَضَی بِالْحَقِّ وَ هُوَ لاَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ،وَ رَجُلٌ قَضَی بِالْحَقِّ وَ هُوَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی الْجَنَّةِ.

وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ مُرْسَلاً

باب 133-اصناف الناس

3183-حدیث

[3183] ⁽¹⁾

الوسائل،17/27،کتاب القضاء،الباب 3،من ابواب صفات القاضی، [2]الحدیث 4 [33093].

الوافی،151/1،الحدیث 1[ [3]96].

فی الکافی: [4]علی بن محمد،عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیی،عن احمد بن محمد بن عیسی جمیعا عن ابن محبوب،عن ابی اسامة.

فی الوسائل: [5]سهل بن زیاد و عن محمد بن یحیی،عن احمد بن محمد بن عیسی جمیعا....

و فی النسخ التی عندنا:سهل عن محمد و هو سهو فان الکلینی یروی عن ابن یحیی بلا واسطه.

فی الحجریّة:بما علم من علم غیره.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ غَیْرِهِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، (وَ-ظ)عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،مِمَّنْ یُوثَقُ بِهِ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ النَّاسَ آلُوا ⁽²⁾بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی ثَلاَثَةٍ،آلُوا إِلَی عَالِمٍ عَلَی هُدًی مِنَ اللَّهِ،قَدْ أَغْنَاهُ اللَّهُ بِمَا عَلِمَ عَنْ غَیْرِهِ،وَ جَاهِلٍ مُدَّعٍ لِلْعِلْمِ لاَ عِلْمَ لَهُ، وَ مُعْجَبٍ بِمَا عِنْدَهُ،قَدْ فَتَنَتْهُ الدُّنْیَا وَ فَتَنَ غَیْرَهُ وَ مُتَعَلِّمٍ مِنْ عَالِمٍ عَلَی سَبِیلِ هُدًی مِنَ اللَّهِ وَ نَجَاةٍ ثُمَّ هَلَکَ مَنِ ادَّعَی وَ خَابَ مَنِ افْتَرَی.

3184-حدیث

[3184] ⁽³⁾

فی نهج البلاغة: [6]متبع شرعة،و فی نسخة(م)متتبع شرعة و فی هامشه«متبع»بعنوان-ظ- الذی هو مخفف الظاهر.

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلاَنِ،مُتَتَبِّعٌ شِرْعَةً وَ مُبْتَدِعٌ بِدْعَةً.

اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.

1) 1) -الکافی،33/1،کتاب فضل العلم،باب اصناف الناس،الحدیث 1. [1]

2) 1) ای انصرفوا بعد النبی صلّی اللّه علیه و آله علی اصناف،سمع منه(م).

3) 2) -نهج البلاغة صبحی الصالح،الخطبة:176.

باب 134-ان اللّه،ما صرف العذاب عن قوم و قد اظلهم إلا قوم یونس

اشارة

⁽¹⁾⁽²⁾

3185-حدیث

[3185] ⁽³⁾

البحار،385/14،کتاب النبوة،باب قصص یونس بن متی و أبیه،الحدیث 3. [2]

فی العلل:و [3]لم یفعل کذلک.

فی العلل و [4]البحار: [5]لانّه کان.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِیِّ، عَنْ عَمِّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لِأَیِّ عِلَّةٍ صَرَفَ اللَّهُ الْعَذَابَ عَنْ قَوْمِ یُونُسَ وَ قَدْ أَظَلَّهُمْ وَ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ بِغَیْرِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ؟فَقَالَ:لِأَنَّهُ قَدْ کَانَ فِی عِلْمِ اللَّهِ أَنَّهُ سَیَصْرِفُهُ عَنْهُمْ لِتَوْبَتِهِمْ وَ إِنَّمَا تَرَکَ إِخْبَارَ یُونُسَ بِذَلِکَ،لِأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ یُفَرِّغَهُ لِعِبَادَتِهِ فِی بَطْنِ الْحُوتِ فَیَسْتَوْجِبَ بِذَلِکَ ثَوَابَهُ وَ کَرَامَتَهُ.

3186-حدیث

[3186] ⁽⁴⁾

البحار،386/14، [7]المصدر السابق،الحدیث 4. [8]

فی الحجریّة:لکان قد اظلهم...انه سیصرفهم عنه.

فی العلل و البحار: [9]انه سمعه علیه السّلام و هو یقول...عن قوم قد اظلهم،...باکفهم قلت:فکیف.....

- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ،عَنْ سَمَاعَةَ،أَنَّهُ سَمِعَهُ یَقُولُ: مَا رَدَّ اللَّهُ الْعَذَابَ عَنْ قَوْمٍ وَ قَدْ أَظَلَّهُمْ إِلاَّ قَوْمَ یُونُسَ،فَقُلْتُ:أَ کَانَ قَدْ أَظَلَّهُمْ؟فَقَالَ:نَعَمْ،حَتَّی نَالُوهُ بِأَکُفِّهِمْ فَقُلْتُ:وَ کَیْفَ کَانَ ذَلِکَ؟قَالَ:کَانَ فِی الْعِلْمِ الْمُثْبَتِ ⁽⁵⁾عِنْدَ اللَّهِ،الَّذِی لَمْ یَطَّلِعْ عَلَیْهِ أَحَدٌ،أَنَّهُ سَیَصْرِفُهُ عَنْهُمْ.

1) 1) الباب 134 فیه حدیثان .

2) (*) روی ان معراج النبی صلّی اللّه علیه و آله الصعود و معراج یونس بطن الحوت،لعله سمع منه(م).

3) 1) -علل الشرائع،77/1،الباب 66،الحدیث 1. [1]

4) 2) -علل الشرائع،77/1،الباب 66،الحدیث 2. [6]

5) 1) اللوح المحفوظ،سمع منه(م).

باب 135-اول من یدخل الجنة

3187-حدیث

[3187] ⁽¹⁾

البحار،6/8،کتاب العدل و المعاد،باب أنّه یدعی فیه کلّ أناس بامامهم،الحدیث 9. [2]

فی العلل: [3]عبد اللّه بن جعفر الحمیری...عن الحسین بن علی،عن ابیه علی ابن ابی طالب علیهم السّلام. فی العلل و [4]البحار: [5]لواء الحمد تحته.

فی الحجریة:کما أنت صاحب لوائی فی الدّنیا فحامل،...الحسین بن علی قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنت و زاد فی نسخة النّجف بعد رسول اللّه:لعلی.و الظّاهر أنّه اجتهاد من النّاسخ لما تکرّر منّا ان هذه النّسخة نسخت من الحجریة ظاهرا و لما وجد النّاسخ مضمون الرّوایة زاد علیها ما یناسب معناها.

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ التَّمِیمِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ،فَقُلْتُ:یَا رَسُولَ اللَّهِ،أَدْخُلُهَا قَبْلَکَ؟قَالَ:

نَعَمْ،أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِی فِی الْآخِرَةِ کَمَا أَنَّکَ صَاحِبُ لِوَائِی فِی الدُّنْیَا وَ حَامِلُ اللِّوَاءِ، هُوَ الْمُتَقَدِّمُ ثُمَّ قَالَ:یَا عَلِیُّ کَأَنِّی بِکَ وَ قَدْ دَخَلْتَ الْجَنَّةَ وَ بِیَدِکَ لِوَائِی وَ هُوَ لِوَاءُ الْحَمْدِ وَ تَحْتَهُ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ.

باب 136-ان یوم عاشوراء اعظم الایام مصیبة

3188-حدیث

[3188] ⁽²⁾

الوسائل،503/14،کتاب الحجّ،الباب 66،من ابواب المزار، [7]الحدیث 6[19695].

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَسَارٍ

1) 1) -علل الشّرائع،173/1،الباب 137،الحدیث 1. [1]

2) 1) -علل الشّرائع،225/1،الباب 162،الحدیث 1. [6]

الْقَزْوِینِیِّ،عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقَزْوِینِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِیِّ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،کَیْفَ صَارَ یَوْمُ عَاشُورَاءَ،یَوْمَ مُصِیبَةٍ وَ غَمٍّ وَ جَزَعٍ وَ بُکَاءٍ،دُونَ الْیَوْمِ الَّذِی قُبِضَ فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ الْیَوْمِ الَّذِی مَاتَتْ فِیهِ فَاطِمَةُ عَلَیْهَا السَّلاَمُ وَ الْیَوْمِ الَّذِی قُتِلَ فِیهِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ الْیَوْمِ الَّذِی قُتِلَ فِیهِ الْحَسَنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ؟ فَقَالَ:إِنَّ یَوْمَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،أَعْظَمُ مُصِیبَةً مِنْ سَائِرِ الْأَیَّامِ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَصْحَابَ الْکِسَاءِ، الَّذِینَ کَانُوا أَکْرَمَ الْخَلْقِ عَلَی اللَّهِ،کَانُوا خَمْسَةً فَلَمَّا مَضَی النَّبِیُّ،بَقِیَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَکَانَ فِیهِمْ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا مَضَتْ فَاطِمَةُ عَلَیْهَا السَّلاَمُ، کَانَ فِی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا مَضَی مِنْهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،کَانَ لِلنَّاسِ فِی الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا مَضَی الْحَسَنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ لِلنَّاسِ فِی الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،لَمْ یَکُنْ بَقِیَ مِنْ أَصْحَابِ الْکِسَاءِ أَحَدٌ لِلنَّاسِ فِیهِ بَعْدَهُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَکَانَ ذَهَابُهُ کَذَهَابِ جَمِیعِهِمْ کَمَا کَانَ بَقَاؤُهُ کَبَقَاءِ جَمِیعِهِمْ فَلِذَلِکَ صَارَ یَوْمُهُ،أَعْظَمَ الْأَیَّامِ مُصِیبَةً، الْحَدِیثَ.

باب 137-ان کل جزع و بکاء مکروه الا ما استثنی

3189-حدیث

[3189] ⁽¹⁾

الوسائل،505/4،کتاب الحج،الباب 66،من ابواب المزار، [2]الحدیث 10[19699].

البحار،280/44، [3]تاریخ الحسین علیه السّلام،باب ثواب البکاء علی مصیبته،الحدیث 9.

البحار،313/45، [4]تاریخ الحسین علیه السّلام،باب ما عجل الله به قتلة الحسین،ذیل الحدیث 14.

و الصحیح إمّا الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی او حذف کلمة«عن ابیه»و ما هنا سهو من النساخ جزما و ان اتفقت علیه ما عندنا من النسخ.

فی الوسائل: [5]ما خلا الجزع.

فی الامالی:سوی الجزی و البکاء علی الحسین علیه السّلام. [6]

فی البحار: [7]الا الجزع و البکاء علی الحسین علیه السّلام. [8]

- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنِ ابْنِ قُولَوَیْهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:

کُلُّ الْجَزَعِ وَ الْبُکَاءِ مَکْرُوهٌ إِلاَّ الْجَزَعَ وَ الْبُکَاءَ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

3190-حدیث

[3190] ⁽²⁾

الوسائل،505/14،کتاب الحج،الباب 66،من ابواب المزار،الحدیث 13[19702].

فی الحجریّة:الحسین بن علی بن ابی حمزة و فیها:ان الجزع و البکا...مأجورا.

فی المزار:قال سمعته یقول:ان البکاء و الجزع مکروه للعبد...ما خلا البکاء و الجزع.

- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ فِی الْمَزَارِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْجَامُورَانِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْبُکَاءَ وَ الْجَزَعَ مَکْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِی کُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلاَ الْبُکَاءَ عَلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَإِنَّهُ فِیهِ مَأْجُورٌ.

اقول:و الاحادیث فیه کثیرة.

1) 1) -أمالی الشیخ الطوسی،163/1،الباب 6،الحدیث 20. [1]

2) 2) -کامل الزیارات100/،الباب 32، [9]ثواب من بکی علی الحسین بن علی علیهما السلام.

3191-حدیث

[3191] ⁽¹⁾

-التّهذیب،175/9،فی الوصیّة و وجوبها،الباب 4،الحدیث 13.

ثواب الاعمال،165 و 172 و 177. [1]

الکافی،482/2،کتاب الدّعاء،باب البکاء،الحدیث 2 و 3 و [2] 4 و 6 و 7.

التّوحید،6/280. [3]

أمالی الصّدوق،3/453،المجلس 69. [4]

فی الأمالی: [5]هل یعد البکاء الا للمصائب و المحن الکبار.

راجع الباب 56،من الکتاب.

الکافی،555/2،کتاب الدّعاء،باب الدّعاء للدّین. [6]

3-و روی:استثناء البکاء من خشیة اللّه.

3192-حدیث

[3192] 44-و البکاء لموت المؤمن.

3193-حدیث

[3193] 55-و البکاء عند غلبة الحزن.

باب 138-ان کل شیء بکی علی الحسین الا ما استثنی

3194-حدیث

[3194] ⁽²⁾

الوسائل،506/14،کتاب الحجّ،الباب 66،من ابواب المزار، [8]الحدیث 12[19701].

الوافی،1485/14،الحدیث 1[ [9]14575].

البحار،206/45، [10]تاریخ الحسین،باب ما ظهر بعد شهادته،الحدیث 12.

فی الحجریة:الحسین بن سوید.

فی الکافی: [11]الحسین بن ثویر،قال:کنت أنا و یونس بن ظبیان و المفضّل بن عمر و ابو سلمة السّرّاج جلوسا عند ابی عبد اللّه علیه السّلام و کان المتکلّم منّا یونس و کان اکبرنا سنّا فقال له:جعلت فداک انی احضر مجلس هؤلاء القوم یعنی ولد العبّاس فما اقول؟فقال:اذا حضرت فذکرتنا فقل:«اللّهمّ ارنا الرّخاء و السّرور»فانک تأتی علی ما ترید.فقلت:جعلت فداک انی کثیرا ما اذکر الحسین علیه السّلام فأی شیء اقول؟فقال:قل:«صلّی اللّه علیک یا ابا عبد اللّه»تعید ذلک ثلاثا فان السّلام یصلّ الیه من قریب و بعید ثمّ قال:ان ابا عبد اللّه الحسین علیه السّلام لما قضی الخ.

- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،

1) 3-4-5)

2) 1) -الکافی،575/5،کتاب الحجّ،باب زیارة قبر الحسین علیه السّلام،الحدیث 2. [7]

عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمَّا قَضَی،بَکَتْ عَلَیْهِ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِیهِنَّ وَ مَا بَیْنَهُنَّ وَ مَنْ یَتَقَلَّبُ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا یُرَی وَ مَا لاَ یُرَی، بَکَی عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْیَاءَ لَمْ تَبْکِ عَلَیْهِ،قُلْتُ:وَ مَا هَذِهِ الثَّلاَثَةُ الْأَشْیَاءِ قَالَ:لَمْ تَبْکِ عَلَیْهِ الْبَصْرَةُ وَ لاَ دِمَشْقُ وَ لاَ آلُ عُثْمَانَ.

یقول محمد بن الحسن بن علی بن محمد الحر العاملی:قد أوردت ما تیسر ایراده و أفردت ما امکن جمعه و إفراده من فنون الکلیات الشاملة لأکثر الجزئیات، و منعنی من استیفاء أحادیثها و استقصاء باقی أمثالها،کثرة الهموم و العوائق و وفور الغموم و العلائق و فی هذه الأبواب کفایة لمن أراد الهدایة بالروایة و الله الهادی إلی الصواب ⁽¹⁾و المسئول أن لا یحرمنی الأجر و الثواب ⁽²⁾و کان الفراغ منه فی شهر ربیع الاوّل سنة 1097.

1) 1) فی(م):الی الثواب.

2) 2) ما بین القوسین أوردناه من نسخة(م)،و لیس فی الحجریّة و کأن الناسخ توهم انه من کلام غیر المصنف فترکه و ظاهر نسخة(م)أنه للمصنف.

الفهرس

أبواب الکلیات المتعلقة بالطب و ما یناسبها 5

باب 1-ان الداء من اللّه و الشفاء من اللّه 15

باب 2-انواع الادویة النافعة 16

باب 3-أنه لا بأس بالمداواة،و بط الجراح و الکی بالنار و الدواء،و ان کان فیه شیء من السموم التی لا یغلب معها ظن الموت و جمیع الأدویة إر الحرام 20

باب 4-ما یحمی منه المریض 23

باب 5-انه لا حمیة بعد سبعة ایام 24

باب 6-استحباب ترک المداواة مهما أمکن الصبر مع عدم الخطر 24

باب 7-وجوب المداواة مع الحاجة و الخطر بالترک 26

باب 8-أنه لا دواء انفع للحمی من الماء البارد و الدعاء و السکر علی الریق 27

باب 9-أنه لا دواء انفع لجمیع الامراض من الصدقة 29

باب 10-ان الدعاء شفاء من کل داء 30

باب 11-ان التربة الحسینیة شفاء من کل داء و امان من کل خوف 31

باب 12-نبذة من أدویة البلغم 34

باب 13-جملة مما یجلو البصر 38

باب 14-شروط الاستشفاء بالتربة الحسینیة علی مشرفها السلام 39

باب 15-الاستشفاء بتراب قبر النبی و الأئمة علیهم السّلام 41

باب 16-التداوی بالطین الارمنی 43

باب 17-ان کل داء من التخمة الا الحمی 44

باب 18-ان ما یسقط من الخوان،فیه شفاء لکل داء خصوصا وجع الخاصرة 45

باب 19-ما یستحب من الدعاء الذی لا یضر معه طعام 47

باب 20-ما یتداوی منه بالابتداء بالملح و الختم به 49

باب 21-ما یدفع جمیع الأمراض إر مرض الموت 53

باب 22-ما یتداوی منه بالسعد 55

باب 23-ما یورث النسیان 57

باب 24-ما یسمن و ما یهزل 57

باب 25-ما یتداوی منه بخبز الارز 58

باب 26-ما یتداوی منه بالسویق 59

باب 27-ما یتداوی منه بلحم البقر و السلق 66

باب 28-التداوی بألبان البقر و شحومها 67

باب 29-ما یتداوی منه بلحوم القباج و القطا(القطاة-خ ل)68

باب 30-ما ینفع من کل شیء و ما یضر من کل شی 69

باب 31-ما یتداوی منه بالهریسة 70

باب 32-ما یتداوی منه بأکل البیض 71

باب 33-ما یتداوی منه بالملح 74

باب 34-ما یتداوی منه بالزیتون 75

باب 35-ما یتداوی منه بأکل العسل و انه شفاء لکل داء 76

باب 36-ما یتداوی منه بالعسل و الحبة السوداء 82

باب 37-ما یتداوی منه بالسکر 83

باب 38-انه لا ینبغی التداوی بدواء مرّ لغیر ضرورة 84

باب 39-ما ینبغی التداوی منه بالسکر السلیمانی و الطبرزد 87

باب 40-ما یتداوی منه بالسمن 89

باب 41-ما یتداوی منه باللبن 90

باب 42-ان اللبن لا ضرر فیه 93

باب 43-ما یتداوی منه بالجبّن و الجوز 94

باب 44-ما یتداوی منه بالارز 96

باب 45-ما یتداوی منه باللوبیا و الماش 101

باب 46-ما یتداوی منه بالتمر 102

باب 47-ان لکل ثمرة سما فینبغی غسلها قبل أکلها 105

باب 48-ما یتداوی منه بالتفاح 105

باب 49-ما یتداوی منه بسویق التفاح 108

باب 50-ما یتداوی منه بالکمأة 109

باب 51-ما یتداوی منه بالتین 111

باب 52-ما یتداوی منه بالکمثّری 112

باب 53-ما یتداوی منه بالاجّاص 113

باب 54-ما یتداوی منه بالغبیراء 113

باب 55-ما یتداوی منه بالهندباء 114

باب 56-ما یتداوی منه بالحوک 115

باب 57-ما یتداوی منه بالکراث 116

باب 58-ما یتداوی منه بالسذاب 119

باب 59-ما یتداوی منه بالسلق 120

باب 60-ما یتداوی منه بالدباء 122

باب 61-ما یتداوی منه بالفجل 124

باب 62-ما یتداوی منه بالجزر 125

باب 63-ما یتداوی منه باللفت 126

باب 64-ما یتداوی منه بالباذنجان 127

باب 65-ما یتداوی منه بالبصل 129

باب 66-ما یتداوی منه بالحلبة 131

باب 67-ما یتداوی منه بالاطریفل 132

باب 68-ما یتداوی منه بالعناب 132

باب 69-ما یتداوی منه بالحنظل 133

باب 70-انه لا بائس بمداواة الیهود و النصاری للمرضی 134

باب 71-ما ینبغی ترک مداواته ان امکن 135

باب 72-ما یتداوی منه بالصبر و المرّ و الکافور 138

باب 73-کثرة شرب الماء مادة لکل داء 139

باب 74-ان ماء زمزم شفاء من کل داء مع قصد الشفاء 141

باب 75-ان ماء میزاب الکعبة شفاء 142

باب 76-ان سؤر المؤمن شفاء 143

باب 77-ان ماء المطر شفاء من کل داء اذا قرئ علیه الحمد و الاخلاص و المعوذتان سبعین مرة 143

باب 78-ان کل مأکول أو مشروب یبقی منه فی البدن أربعین یوما 145

باب 79-انه لا یجوز الاستشفاء بشیء من المحرمات أکلا و شربا 146

باب 80-انه لا یجوز التداوی بشیء من المحرمات کالخمر و النبیذ اکتحالا 155

باب 81-ما یتداوی منه بالاستنجاء بالماء البارد 157

باب 82-ما یتداوی به الاسنان و اللثة 159

باب 83-أدویة الحمی 160

باب 84-ما یتداوی منه بالحجامة 162

باب 85-ما یداوی به التخم 164

باب 86-ما یداوی به وجع الخاصرة 165

باب 87-جواز التداوی بأبوال الابل و البقر و الغنم و البان الاتن 166

باب 88-ما یقطع الدم عن المرأة 167

باب 89-ما یداوی به ضعف البدن و القلب 167

باب 90-ما یداوی به القولنج 169

باب 91-ما یداوی به الدود فی البطن 170

باب 92-ما یداوی به البلغم و المرة و ما یزید اللحم و ینقصه 171

باب 93-ما یداوی به الرطوبة و الیبوسة 174

باب 94-ان القیء ینفع کل داء 175

باب 95-ما یداوی بالحرمل و الکندر 176

باب 96-ما یتداوی منه بالحبة السوداء 177

باب 97-ما یتداوی به تقطیر البول 178

باب 98-ما یداوی به الریاح الشابکة و التی تمیل الوجه و العین 179

باب 99-ما یداوی به الوضح و البهق 180

باب 100-ما یداوی به وجع الرأس 181

باب 101-ما یداوی به الحصاة 181

باب 102-ما یداوی به الیرقان 182

باب 103-ما یداوی به وجع الاذن 182

باب 104-ما یداوی به کثرة العطش و یبس الفم و الریق 183

باب 105-جامع فی ادویة الامراض 184

باب 106-ما تداوی به البواسیر 188

باب 107-ما یداوی به الوسخ الکثیر 190

باب 108-ما یداوی منه بالأثمد 190

باب 109-ما یداوی به من الرمد 191

باب 110-ما یداوی به السل 192

باب 111-ما یداوی به السعال 193

باب 112-ما یداوی به بیاض العین و وجع الضرس و الریاح فی المفاصل 194

باب 113-ما یداوی به برد الرأس 196

باب 114-ما یداوی به ریح ام الصبیان 196

باب 115-ما یداوی به البلة و الضعف فی المولود 197

باب 116-ما یداوی به لدغة الحیة و العقرب 198

باب 117-ما یداوی به الشوصة 199

باب 118-ما یداوی به الفالج و اللقوة 200

باب 119-ما یداوی به وجع الحلق 200

باب 120-ما یداوی به برد المعدة و خفقان الفؤاد 201

باب 121-ما یداوی به وجع الطحال 201

باب 122-ما یداوی به وجع الجنب 202

باب 123-ما یداوی به البطن 203

باب 124-ما یداوی به اوجاع الجسد و غلبة الحرارة 203

باب 125-ما یداوی به الزحیر 204

باب 126-ما یداوی به المغص 205

باب 127-ما یداوی به البواسیر و الارواح 206

باب 128-ان البان اللقاح شفاء من کل داء 207

باب 129-ما یداوی به البرص و الجذام و الداء الخبیث 209

باب 130-ما یداوی به الفزع 212

باب 131-ما یداوی به الجنون و الصرع 213

باب 132-ما یداوی بالدواء المسمی بالشافیة و هو لأکثر الامراض و العلل 214

باب 133-ما یداوی به جمیع الامراض و العلل 219

باب 134-ما یتداوی به لقوة الجماع و کثرة الماء 221

باب 135-ما یتداوی منه بالباذنجان 224

باب 136-ما یداوی به الجرح 227

باب 137-ما یتداوی منه بصلوة اللیل 227

باب 138-ما یتداوی منه بالسفر خصوصا الی الحج و العمرة 230

باب 139-ما یتداوی منه بالصوم 231

باب 140-جمل من تشریح الابدان 233

باب 141-ما یتداوی به المستحاضة 246

نوادر الکلیات 248

أبواب نوادر الکلیات 258

باب 1-جملة من أصناف الناس الذین لا ینجب منهم أحد و لا یفعلون الخیر إلا نادرا 258

باب 2-ان لکل اهل بیت حجة یحتج به علیهم یوم القیامة 269

باب 3-نبذة من الخصال التی لا یخلو منها احد إلا نادرا 269

باب 4-انه ما من خلق الا و قد امر علیه آخر یغلبه 270

باب 5-انه لا یکون البرق إر وقت المطر و لو کان فی مکان آخر 271

باب 6-انه لا یدعو احد الی ضلال الا وجد من یتابعه 272

باب 7-انه ما من قطرة تنزل من السماء الا و معها ملک 272

باب 8-ان المطر ینزل فی کل یوم فی مکان ما 273

باب 9-انه ما خرجت ریح قط الا بمکیال الاّ ریح عاد و ما نزل مطر قط الاّ بوزن الا زمن نوح علیه السّلام 273

باب 10-انه لیس من سنة اقل مطرا من سنة 274

باب 11-ان کل مولود یولد علی الفطرة 275

باب 12-ان ذکر اللّه حسن علی کل حال 275

باب 13-وجوه الرؤیا 276

باب 14-ان کل ریح موکل بها ملک،و کلّ ریح لها اسم 278

باب 15-اول ما خلق اللّه 279

باب 16-انه لا عدوی و لا طیرة و نحوهما 281

باب 17-استحباب التسمیة عند کل فعل 283

باب 18-انه لا اسراف فیما یصلح البدن 285

باب 19-استحباب التمشط عند کل صلوة فرض أو نفل 285

باب 20-استحباب الادهان بدهن البنفسج و اختیاره علی سائر الادهان 286

باب 21-ان انفع الادهان للبدن الرازقی و هو الزنبق 287

باب 22-استحباب اختیار الآس و الورد علی انواع الریحان 288

باب 23-ان العرب کانت اقرب الی الدین الحنیفی من المجوس فی جمیع الأشیاء 289

باب 24-انه لا یبغض علیا و الأئمة إلاّ منافق 290

أو ولد زنا أو من حملت به أمه فی الحیض 290

باب 25-انه یکتب للمریض کل ما کان یعمله فی صحته من الحسنات لا من السیئات ان کان مؤمنا 291

باب 26-ان المرض کفارة لذنوب المؤمن 294

باب 27-عدم جواز الشکوی الی أحد من أهل الخلاف و جوازها إلی المؤمنین 296

باب 28-ان من فعل شیئا من أفعال الخیر عن المیت کالصلوة و الصوم و الحج و غیرها،ضوعف الثواب للحی و المیت 297

باب 29-ان کل من حضره الموت،یوکل به ابلیس شیطانا یضله 297

باب 30-ان کل مؤمن لا یخرج عن الدنیا إلا برضا منه 298

باب 31-انه ینبغی لمن عمل عملا ان یحکمه 298

باب 32-کراهة کتم موت میت مات فی غیبته 299

باب 33-استحباب احتساب موت الاولاد و الصبر علیه 300

باب 34-استحباب الاسترجاع عند کل مصیبة و کلما تذکر مصیبة 301

باب 35-وجوب الرضا بالقضاء مطلقا 302

باب 36-انه ینبغی الصبر علی المصائب و البلایا 303

باب 37-ان اشد الناس بلاء الأنبیاء ثم الأوصیاء ثم الأماثل 303

باب 38-انه ما من اهل بیت الاّ و ملک الموت یتصفحهم کل یوم خمس مرات 304

باب 39-انه لا بأس بلبس جمیع الجلود إلا ما استثنی 305

باب 40-کراهة لبس الثیاب السواد إر ما استثنی 306

باب 41-انه ینبغی للشیعة ان یتزینوا بما قدروا علیه 307

باب 42-ان خیر لباس کل زمان،لباس اهله 308

باب 43-کراهة الشهرة فی الملابس و المراکب و غیرها 309

باب 44-انه لا ینبغی التختم بغیر الفضة 310

باب 45-جواز لبس کل لون من الثیاب 311

باب 46-ما ینبغی أن یقال عند تلاوة أنواع من الآیات 311

باب 47-جواز القرائة بالقراءات المشهورة بین العامة لا بالقراءات المرویة،فی زمن الغیبة 314

باب 48-استحباب تعلّم الناس القران و تعلیمه الناس عینا و وجوبه کفایة 316

باب 49-استحباب قرائة القرآن علی کل حال إلا ما استثنی 318

باب 50-استحباب کثرة تلاوة القرآن،و ان کل حرف منه،له ثواب 319

باب 51-وجوب سجود التلاوة علی القارئ،کلما قرأ عزیمة و علی المستمع، کلما استمع 320

باب 52-انه یستحب للانسان ان یسجد کلما ذکر نعمة الله علیه او یضع خده علی التراب او علی القربوس ان کان راکبا و یسجد کلما تجددت نعمة اللّه علیه 321

باب 53-ان کل دعاء مشروع یدعو به مؤمن فهو مستجاب او موجب للثواب او دفع العقاب 323

باب 54-استحباب اختیار الدعاء علی سائر العبادات المستحبة 324

باب 55-انه یستحب للانسان ان یطلب کلما یحتاج الیه من اللّه صغیرا کان أو کبیرا 325

باب 56-ان الدعاء یرد انواع البلاء 326

باب 57-ان کل عین باکیة یوم القیامة الا ثلاث 328

باب 58-ان کل شیء له حد الا الذکر فینبغی الاکثار منه و لاحد له فی الکثرة 328

باب 59-ان کل نعمة،یجزی فی شکرها الاعتراف بها و قول:الحمد لله 330

باب 60-استحباب ذکر اللّه و النبی و الائمة علیهم السّلام فی کل مجلس 331

باب 61-وجوب الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر 331

باب 62-استحباب تقدیم الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر احد من الانبیاء و اراد ان یصلی علیه 334

باب 63-استحباب التهلیل و اختیاره علی سائر الأذکار 334

باب 64-ان لکل شیء زکوة 335

باب 65-ان اللّه ما امر ملائکته بالدعاء لاحد إلا استجاب لهم فیه 337

باب 66-ما لا ینبغی السفر الا لأجله 337

باب 67-ان الطیرة علی ما تجعل و انه لا ینبغی الالتفات إلیها 339

باب 68-انه لا یجوز تعلم احکام النجوم و احوالها إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر و انه لا یجوز الحکم بها 340

باب 69-جملة ممن لا یجوز العمل بقولهم 342

باب 70-ان من تصدق فلیسافر أی یوم شاء و لو فی ایام المکروهة 343

باب 71-ان علی ذروة کل جسر شیطانا فینبغی التسمیة عنده 345

باب 72-ان لکل شیء ذروة 345

باب 73-انه لا ینبغی الاسراف فی شیء الا فی الحج و العمرة 346

باب 74-انه ینبغی لمن اراد سفرا ان یعلم اخوانه و ینبغی لهم اذا قدم أن یأتوه 347

باب 75-حقوق الدواب علی اربابها 347

باب 76-کراهة ضرب وجوه الدواب و کل ذی روح 349

باب 77-ان کل لهو باطل الا ثلاثة 350

باب 78-کراهة المغالات فی قیمة البهائم 350

باب 79-جواز تزویج الذکران من الطیر و البهائم،بابنته و أمه 351

باب 80-کراهة اخصاء الدواب و التحریش بینها إلا الکلاب 351

باب 81-انه ینبغی معاشرة الناس حتی العامة بأداء الامانة و اقامة الشهادة و عیادة المرضی و تشییع الجنائز و حسن الجوار و الصلوة فی المساجد 353

باب 82-استحباب تعظیم الأصحاب و توقیرهم 354

باب 83-استحباب استفادة الاخوان و الاصدقاء و اجتناب عداوة الناس 355

باب 84-استحباب التحبب الی الناس و التودد الیهم 356

باب 85-جملة من الأصناف الذین لا ینبغی ابتداؤهم بالسلام 357

باب 86-ان کل مؤمن له جار یؤذیه 358

باب 87-استحباب استثناء مشیة اللّه فی الکتاب فی کل موضع یناسب 360

باب 88-استحباب حسن الخلق مع الناس 361

باب 89-من ینبغی تقبیل یده و فمه و رأسه 361

باب 90-تحریم کل کذب الا ما استثنی 363

باب 91-استحباب النظر الی جمیع صلحاء ذریة النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم 365

باب 92-انه لا یجوز اخذ شیء من تراب الکعبة فمن فعل وجب ان یرده 366

باب 93-عدم جواز اخذ شیء من تراب المسجد و حصاه 368

باب 94-ان لکل امام عهدا فی عنق اولیائه و ان علیهم ان یزوروه 369

باب 95-افضل البقاع 370

باب 96-خیر المال 372

باب 97-ان اللّه ما خلق خلقا اکثر من الملائکة و الشیاطین 374

باب 98-ان زیارة الحسین علیه السّلام أفضل الاعمال 375

باب 99-عدم استحباب السفر الی زیارة شیء من القبور إلا قبور الأنبیاء و الأئمة علیهم السّلام 376

باب 100-اعظم البر و اعظم العقوق 377

باب 101-انه ینبغی للانسان ان یعتبر بکل ما یراه و یتفکر فیه 378

باب 102-ان کل معروف صدقة 379

باب 103-انه ینبغی فعل المعروف مع کل احد 380

باب 104-استحباب فعل المعروف مع العلویین و السادات 381

باب 105-استحباب نفع المؤمنین 382

باب 106-استحباب ادخال السرور علی المؤمنین 383

باب 107-ان اللّه قسم الأرزاق حلالا،لا حراما،فمن تناول حراما نقص علیه من الحلال بقدره 383

باب 108-ان الارزاق قسمان،موقوف علی الطلب و غیر موقوف علیه 384

باب 109-استحباب مباشرة کبار الامور و الاستنابة فیما سواها 385

باب 110-انه ینبغی اختیار معالی الامور و ترک حقیرها 387

باب 111-انه لم یبق شیء من آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم لم یغیر الا ثلاثة 388

باب 112-ان اهل الجاهلیة ضیعوا کل شیء من دین ابراهیم علیه السّلام إلا ثلاثة 388

باب 113-ألذ اللذات 389

باب 114-أعظم الفتن 391

باب 115-أغلب الاعداء 391

باب 116-أول ما عصی اللّه به 392

باب 117-خیر النساء 392

باب 118-شر النساء 395

باب 119-ما یجمع خیر الدنیا و الآخرة 397

باب 120-ان فی کل شیء اسرافا الا النساء 398

باب 121-ان اللّه أهلک امة باللواط و لم یهلک أحدا بالزنا 398

باب 122-ان من ألح فی اللواط دعی الناس الی نفسه 399

باب 123-انه لیس شیء احب الی اللّه من ان یطاع و لا یعصی 400

باب 124-ما تعرفه جمیع الحیوانات 400

باب 125-افضل العبادات 401