المحیط فی اللغه جلد 4

هوية الكتاب

المؤلف: إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]

المحقق: الشيخ محمّد حسن آل ياسين

الناشر: عالم الكتب

الطبعة: 0

الموضوع : اللغة والبلاغة

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 581

المكتبة الإسلامية

المُحيطُ فِي اللُّغَة

الجُزءُ الرَّابِع

المُحَرِّرُ الرَّقمِيّ: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بيروت - المزرعة بناية الإيمان - الطابق الأوّل - ص ب 8723-11

تلفون: 306166 - 315142 - 819684 - برقيّا : نابعلبكي - تلفكس : 23290 ALAMKO

المُحيطُ فِي اللُّغَةِ

تأليف: كافي الكَفاة ، الصَّاحِب ، إِسمَاعيل بن عَبَّاد

326 - 385 ه

بتحقيق: الشَّيخ مُحَمَّد حَسَن آل يَاسِين

الجُزءُ الرَّابِع

عالم الكتب

حرف الهاء

[باب الهاء والنون]

اشارة

[باب الهاء والنون]⁽¹⁾

الهاء والنون والفاء

هنف :

الهِنَافُ : مُهَانَفَةُ الجَوَاري ⁽²⁾بالضحك ؛ وهو فَوْقَ التَّبَسُّم.

والإِهْنَافُ : مِثْلُ الإِجْهَاش ، أهْنَفَ الرَّجُلُ إهْنافاً : تَهَيَّأ للبُكاء. والتَّهَنُّفُ : البُكاء.

وأقْبَلَ إلَيَ مُهْنِفاً : أي مُسْرِعاً.

نفه :

النّافِهُ والمُنَفَّهُ : الكالُّ المُعْيِي. والمُنَفِّهُ : الفاعِلُ. والنافِهَةُ : الأُنثى. وبَهْمٌ نَفَهى : كالَّةٌ. ونَفِهَتْ نَفْسُه : أعْيَتْ.

والمُسْتَنْفَهُ : المُسْتَرَاحُ ، يقال : اسْتَنْفَهْنا يَوْمَنا.

والمَنْفُوْهُ والمَفْؤودُ : الضَّعيفُ الفُؤاد.

وأنْفَهَ له من مالِه : أي أقَلَّ منه.

الهاء والنون والباء

هنب :

بَنُو هِنْبٍ : حَيٌّ من رَبِيْعَةَ.

والهَنْبَاءُ من النِّساء : المُسْتَرْخِيَةُ المَنْكِبَيْنِ.

نهب :

النَّهْبُ : الغَنِيْمَةُ والانْتِهابُ. والنُّهْبى : اسْمٌ لِمَا أنْهَبْتَه أي أبَحْتَه. والنِّهَابُ : جَمْعُ النَّهْب ، وكذلك النُّهُوْبُ.

والمُنَاهَبَةُ : المُبَارَاةُ في الحُضْرِ والجَرْي.

ونَهَبْتُ فلاناً : غَلَّظْتَ له القَوْلَ.

نبه :

النَّبَهُ : الضالَّةُ تُوْجَدُ عن غَفْلةٍ.

والانْتِبَاهُ : من النَّوْم ، يقال : نَبَّهْتُه فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ. وأنْبَهْتُه ونَبَّهْتُه : بمعنىً.

وسَمِعْتُ كلاماً فما نَبِهْتُ له.

ورَجُلٌ نَبِيْهٌ ونَبَهٌ : شَرِيفٌ ، وقد نَبُهَ نَبَاهَةً.

ونَبَّهَ باسْمِه : جَعَلَهُ مَذْكُوراً.

والنَّبَاهُ : المُشْرِفُ الرَّفِيْعُ ⁽¹⁾، أنْشَدَ :

طامِحَةِ الطَّرْفِ نَبَاهِ الفائلِ ⁽²⁾

والنَّبَهُ : المَنْسِيُّ ، أنْبَهْتُ الشَّيْءَ : نَسِيْتَه.

ونَبِهْتُ لكذا أنْبَهُ نُبُوهاً : بمعنى أبِهْتُ له آبَهُ ⁽³⁾.

بهن :

البَهْوَنيُ ⁽¹⁾من الإِبل : ما بَيْنَ الكرْمانيِّ والعَرَبيَّة ⁽²⁾.

وناقَةٌ رَمْكاءُ بَهْوَنِيَّةٌ : تَضْرِبُ إلى ⁽³⁾السَّوَاد.

وجارِيَةٌ بَهْنَانَةٌ : لَيِّنَةٌ في مَنْطِقِها وعَمَلِها. وقيل : هي الفاتِرَةُ الكَسلى.

الهاء والنون والميم

هنم :

الهَيْنَمَةُ : الصَّوْتُ الخَفِيُّ ، والهَيْنَمَانُ نَحْوُه ، وذلك الهَيْنُوْمُ. واليَهُودُ يُهَيْنِمُوْنَ في بِيْعَتهم.

والهِنَّمَةُ : خَرَزَةٌ من خَرَزَاتِ العَرَب للحُبِّ.

والهِنَّمَةُ : الدَّمِيْمُ القَصِيْرُ.

والهَيْنَمَةُ : بَقْلٌ.

والهَيْنَمُ ⁽⁴⁾: القُطْنُ.

والهَنَمُ : التَّمْرُ.

نهم :

النَّهِيْمُ : زَجْرُكَ الإِبلَ تَصِيحُ بها لِتَمْضِيَ ، نَهَمْتُها نَهْماً ونَهِيْماً.

والحَذْفُ بالحَصى ⁽⁵⁾ونَحْوِه : نَهْمٌ.

والنَّهْمَةُ : بُلُوغُ الهِمَّة في الشَّيْءِ. فلانٌ مَنْهُوْمٌ بكذا : أي مُوْلَعٌ به.

والنَّهَامِيُ : الحَدّاد.

والنِّهَامِيُ - بالكَسْر - : الطَّرِيقُ السَّهْلُ ، وجَمْعُه نِهَامِيّات.

والمَنْهَمَةُ : مَوضِعُ النَّجّار.

والنَّهَامِيُ : الرّاهِبُ.

والنُّهَامُ : ضَرْبٌ ⁽¹⁾من الطَّير شِبْهُ الهام.

والنَّهِيْمُ : صَوْتٌ فوق الزَّئير.

وطَرِيقٌ نَهّامٌ : بَيِّنٌ واضِحٌ.

ونَهْمُ القِدْرِ : صَوْتُ غَلَيانِها ، ونَهِيْمُها مِثْلُه.

نمه ⁽²⁾:

نَمِهَ نَمَهاً ⁽³⁾وهو نامِهٌ : وهو شِبْهُ الحَيْرَةِ ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.

مهن :

المِهْنَةُ : الحَذَاقَةُ بالعَمَل.

والماهِنُ : العَبْدُ.

وخَرْقَاءُ لا تُحْسِنُ المِهْنَةَ : أي الخِدْمَةَ. ومَهَنَهُم يَمْهَنُهُم. وهي المَهْنَةُ - بفتح الميم - أيضاً.

ورَجُلٌ مَهِيْنٌ : حَقِير ضَعِيف ، مَهُنَ مَهَانَةً.

ومَهَنْتُ الإِبلَ أمْهَنُها مَهْناً : وهو حَلبُها ⁽⁴⁾عِنْدَ الصَّدر [108 / ب].

ومَهَنْتُ المَرْأةَ : جامَعْتَها.

ومَهَنَني الوَجَعُ : أي جَهَدَني.

ومَهَنَه بالعَصا : ضَرَبَه بها.

وثَوْبٌ مَمْهُونٌ : مُبْتَذَلٌ. وثَوْبُ مِهْنَةٍ وبِذْلةٍ.

والمَهِيْنُ من الألبانِ : الآخِذُ طَعْمه.

والمُهْوانُ ⁽¹⁾: الأرْضُ الواسِعَةُ.

همن ⁽²⁾:

الهِمْيَانُ : الجِبَالُ. والإِزَاءُ. والمِنْطَقَةُ. والتِّكَّةُ أيضاً.

والْمُهَيْمِنُ : الشَّهِيْدُ. والرَّقِيْبُ.

والهَيْمَنَةُ : أرْضٌ سَهْلةٌ ، ولا أحُقُّه.

باب الهاء والفاء

فهم :

الفَهْمُ : المَعْرِفَةُ بالشَّيْءِ ، فَهِمَ ذاكَ : عَقَلَه ⁽¹⁾، وأنا أفْهَمُهُ فَهْماً وفَهَماً وفَهَامَةً. واسْتَفْهَمَني فأفْهَمْتُه.

[باب الهاء والباء]

اشارة

[باب الهاء والباء]⁽¹⁾

الهاء والباء والميم

الهاء والباء والميم ⁽²⁾

بهم :

البَهْمَةُ : اسْمٌ للذَّكَرِ والأُنثى من أولاد بَقَرِ الوَحْشِ وغيرِها.

والبِهَامُ : جَمْعُ بَهِيْمَةٍ ⁽³⁾من أولاد المِعزى.

والبُهْمى : نباتٌ تَجِدُ به الإِبِلُ ⁽⁴⁾وَجْداً شَديدًا ما دامَ أخْضَرَ ، والواحدةُ بُهْمَاةٌ. وأبْهَمَتِ الأرْضُ : نَبَتَ عليها البُهْمَى. والمُبْهِمُ : المَوْضِعُ الذي فيه البُهْمى.

والإِبْهَامُ : الإِصْبَعُ الكُبرى ، والجميع الأباهِيْمُ.

وإبْهَامُ الأمْرِ : أنْ يَشْتَبِهَ فلا يُعْرَفَ وَجْهُه. واسْتَبْهَمَ الأمْرُ اسْتِبْهاماً. وأبْهَمْتُه فأنا مُبْهِمٌ وهو مُبْهَمٌ ⁽⁵⁾.

وبابٌ مُبْهَمٌ : مُغْلَقٌ لا يُهْتَدى لِفَتْحِهِ.

والبَهِيْمُ من الألوان : ما كانَ لَوْناً واحِداً لا شِيَةَ فيه.

وصَوْتٌ بَهِيْمٌ : لا يُرَجَّعُ فيه.

ولَيْلٌ بَهِيْمٌ : لا ضَوْءَ فيه.

والبُهْمَةُ : الأبْطال. والكتيبة أيضاً. والجَمَاعَةُ من الناس ⁽¹⁾.

وبَهَّمَ الرَّجُلُ : سُئلَ عن الأمْرِ فأطْرَقَ وتَحَيَّرَ. وكذلك إِذا لم يُقاتِلْ.

وأبْهَمْتُ الرَّجُلَ عن كذا : نَحَّيْتَه عنه ⁽²⁾.

وتَبَهَّمَ عليه كَلامُه : أُرْتِجَ.

وفي الحَدِيث ⁽³⁾: «يُحْشَرُ الناسُ بُهْماً».

وفُسِّرَ على أنَ البَهِيْمَ والمُبْهَمَ التّامُّ الخَلْق ، فمعناه أنَّهم يُحْشَرُونَ غَيْرَ مَنْقُوصِينَ بل وُفَاةَ الخَلْق. وقيل : بل عُرَاةً لا شَيْءَ عليهم يُوَارِيهم.

وبَهَّمْتُ : أي أدَمْتُ إلى الشَّيْءِ نَظَراً من غَيرِ أنْ يَشْفِيَني ⁽⁴⁾بَصري منه.

باب الثُّلَاثيِّ المُعْتَلِ

اشارة

الهاء والخاء (و. ا. ي)

أهْمَلَه الخليل ⁽¹⁾.

الخارزنجيُّ : الهِيَّخُ : الجَمَلُ الذي إذا قيل له هِيْخ هَدَرَ.

وهَيَّخْتُ الفَحْلَ : حَثَثْتَه على السِّفَاد. والمُسْتَهِيْخُ : الذي يَفْعَل ذاك ⁽²⁾.

وإِذا أُنِيْخَ البَعِيرُ قيل له : هِيْخ هِيْخ ⁽³⁾.

الهاء والغين (و. ا. ي)

هيغ :

الأهْيَغُ : أرْغَدُ العَيْشِ وأخْصَبُه ، وعامٌ أهْيَغُ : مُخْصِبٌ. وهو الماءُ الكثير أيضاً ، والهَوْغُ مِثْلُه.

وذَهَبَ منه ⁽¹⁾الأهْيَغَانِ : أي الأطْيَبَانِ الأكْلُ والنِّكاح.

وهَيغَ الرَّجُلُ يَهْيَغُ هَيَغاً : أي نَعِمَ ، وهو ناعِمٌ.

هوغ :

مُهْمَلٌ ⁽²⁾.

الخارزنجيُّ : الهَوْغُ ⁽³⁾: الشَّيْءُ الكثير ، جاءَ بالهَوْغ : أي بالمالِ الكثير.

الهاء والقاف (و. ا. ي)

قوه :

القاهُ : الجاهُ. والطاعة.

والقُوْهَةُ من ألْبَانِ الإِبل : الذي تُرِكَ في السِّقَاء فلم يأخُذْ طَعْماً. والذي قد تَغَيَّر طَعْمُه وفيه حُمُوضَةٌ ⁽¹⁾.

وقَوَّهَ الرَّجُلُ تَقْوِيْهاً : أي صَرَخَ. وهُما يَتَقَاوَهانِ : أي يَصْرُخانِ فيَتَعَارَفانِ. وفي الصَّيْدِ: أنْ تَحُوشَه إلى مكانٍ. واسْتَقْوَهْتُه : سأَلْتَه ذلك.

قهو :

القاهِي ⁽²⁾: الرَّجُلُ ⁽³⁾المُخْصِبُ في رَحْلِه. وعَيْشٌ قاهٍ : رَفِيْهٌ ، بَيِّنُ القُهُوِّ والقُهُوَّةِ⁽⁴⁾. وهم قاهُون ⁽⁵⁾.

والمُقْهي ⁽¹⁾: المُجْتَوي طعاماً لا يُوافِقُه. وهو - أيضاً - : الذي يَقِلُّ طُعْمُه ، أقْهى عن الطَّعام وقَهى ⁽²⁾.

والقَهْوَةُ : الخَمْرُ ، سُمِّيتْ بذلك لأنَّ شارِبَها يُقْهي الطَّعامَ ⁽³⁾أي يَعَافُه ، وجَمْعُه قَهَوَات. وهو طِيْبُ الرِّيح أيضاً ، وفلانةُ طَيِّبَةُ قَهْوَةِ الفَمِ. والمَحْضُ من اللَّبَنِ والحَليب ، وكذلك القِهَةُ.

والقَهَوَانُ ⁽⁴⁾: الكبيرُ المُسِنُّ الضَّخمُ القَرْنَيْنِ من التُّيُوس.

هيق :

الهَيْقُ : الطَّويلُ الدَّقِيقُ. ويُسَمّى بذلك الظَّلِيْمُ : هَيْقاً. ومَثَلٌ ⁽⁵⁾: «أشَمُّ من هَيْقٍ».

والأهْيَقُ : الطَّويلُ العُنُقِ.

هوق ⁽⁶⁾:

الهَوْقَةُ : مِثْلُ الأوْقَةِ.

وهق ⁽⁷⁾:

الوَهَقُ : الحَبْلُ المُغَارُ ، يُؤْخَذُ به الدّابَّةُ وغيرُها. ووتَرُ القَوْس.

والمُوَاهَقَةُ ⁽¹⁾: المُواظَبَةُ في السَّيْر. ومَدُّ الأعْناقِ. تواهَقَتِ الرِّكَابُ ، وهذه الناقةُ تُواهِقُ هذه.

وتَوَهَّقَ الحصى : اشْتَدَّ حَرُّه.

وتَوَهَّقْتُ الرَّجُلَ في الكلام : إذا اضْطَرَرْتَه فيه إلى ما يَتَحَيَّرُ فيه.

ووهَقَه عن كذا : حَبَسَه.

وتَوَاهَقَ الناسُ : اسْتَوَوْا في الفِعَال.

والايْتِهَاقُ : التَّواهُقُ والتَّبادُر.

هقى :

مُهْمَلٌ عنده ⁽²⁾.

هَقى فلانٌ بفلانٍ يَهْقي به ⁽³⁾: أي يَشْتِمُه ويُقَبِّحُ أمْرَه. وكذلك إذا هَذى به وأطْنَبَ في ذِكْرِه.

وقه ⁽⁴⁾:

وَقِهَ ⁽⁵⁾يَقِهُ : أي أطَاعَ ، وقِهْ فلاناً.

واتَّقَهَ فلانٌ : أي انْتَهى عَمّا نُهِيَ عنه.

واسْتَيْقَهَ ⁽⁶⁾فلانٌ لفلانٍ : أطاعَه ، وهو مَقْلُوبٌ من اسْتَقَاه. والمُتَّقِهُ : المُطِيْعُ.

الهاء والكاف (و. ا. ي)

كهو ⁽¹⁾:

الكَهَاةُ : الناقَةُ الضَّخمةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِّنِّ ، وكذلك الكَيْهَاةُ.

والأكْهى : الأبْخَرُ ⁽²⁾. والأكْلَفُ الوَجْهِ.

وأكْهى عن الطَّعام : بمعنى أقْهَى.

وكِهْتُه : أي اسْتَنْكَهْتُه.

هوك :

الهَوَكُ ⁽³⁾: الحُمْقُ ، رَجُلٌ هَوّاكٌ مُتَهَوِّكٌ : مُتَهَوِّرٌ ، وهائكٌ ، وهِوَكٌ - مِثلُ خِدَبٍّ -. وهو أيضاً : السُّقُوطُ في هُوَّةِ الرَّدى ، وهي الهُوْكَةُ.

والتَّهَوُّكُ : التَّحَيُّرُ ، في الحَدِيث ⁽⁴⁾[109 / أ] : «أمُتَهَوِّكُونَ ⁽⁵⁾أنتم كما

تَهَوَّكَتِ اليَهُودُ والنَّصارى».

وتَهَوَّكَ البِنَاءُ : تَهَدَّمَ. وهاكَ يَهُوْكُ مِثْلُه.

وهَوَّكَ في الأرض تَهْوِيكاً : أي جَعَلَ فيها جِحَرَةً ، واسْمُ الجُحْرِ : هُوْكَةٌ ، وجَمْعُها هُوَكٌ.

ووَقَعْنا في هَوّاكَةٍ : أي سَبْخَةٍ تَتَهَوَّكُ فيها القَوَائمُ. وهُوَكَةٌ. وهَوِكَةٌ مِثلُها.

والتَّهَوُّكُ : الاضْطِرابُ في المَشْي والاسْتِرْخاءُ.

وأرْضٌ هُوَكَةٌ : تَتَهَوَّكُ فيها قَوائمُ الدَّوابِّ الى الأرْسَاغ.

هيك :

مُهْمَلٌ عنده ⁽¹⁾.

الخارزنجيُّ : هَيَّكَ في الأرض : لُغَةٌ في هَوَّكَ.

ويقولون هَيِّكْ : أي أسْرِعْ.

كوه :

أيضاً مُهْمَلٌ ⁽²⁾.

الخارزنجيُّ : تَكَوَّهَتْ عليه أُمُوْرُه : تَفَرَّقَتْ واتَّسَعَتْ.

الهاء والجيم (و. ا. ي)

هجو :

هَجَا يَهْجُو هِجَاءً. وأهْجَيْتُ هذا الشِّعْرَ : وَجَدْته هِجَاءً

وهَجا غَرْثَه وجُوْعَه هَجْواً : أسْكَنَ ⁽¹⁾.

والهِجَاءُ - مَمْدُود - ، تَهَجَّأْتُ وتَهَجَّيْتُ.

والهُجَأَةُ : الأحْمَقُ.

وهَجَأْتُه بالعَصى : ضَرَبْتَه بها. وكذلك إذا صَرَعْتَه ⁽²⁾.

وهَجَأْتُ المَرْأةَ : جامَعْتَها.

وفلانٌ على هِجَاءِ فلانٍ : أي على قَدْرِه في الطُّول والعَرْض.

والهِجَاءُ : القِرَاءةُ ، في كلام قَيْسٍ ، وقيل لِقَيْسيٍّ : أتَقْرَأُ القُرْآنَ؟ فقال : واللّهِ ما أهْجُو منه حَرْفاً.

هوج وهيج :

الهَوَجُ : مَصْدَرُ الأهْوَج وهو الأحْمَقُ. وشُجَاعٌ أهْوَجُ.

وطَوِيلٌ أهْوَجُ : مُفْرِطُ ⁽¹⁾الطُّول.

والهَوْجاءُ : السَّرِيْعَةُ من النُّوق لا تَتَعَاهَدُ مَوْضِعَ المَنَاسِم من الأرض.

والهُوْجُ من الرِّياح : التي تَحْمِل البُيُوتَ وتَجُرُّ الذَّيْلَ ، والواحدة هَوْجاء.

والمِهْيَاجُ من الإِبل : التي تَسْبِقُ الإِبلَ في انْطِلاقِها ثم تَرْجعُ إليها بَعْدَ ما تَقْدمُها.

وهاجَ البَقْلُ : اصْفَرَّ وطالَ ؛ فهو هائجٌ وهَيْجٌ. وهاجَتِ الأرْضُ فهي هائجَةٌ.

وهاجَ الفَحْلُ : صاحَ وثارَ ؛ هِيَاجاً. واهْتَاجَ اهْتِيَاجاً. وكُلُّ شَيْءٍ يَثُوْرُ : كذلك.

والهَيْجَاءُ : الحَرْبُ ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ.

وهِيْجِ ⁽²⁾: في زَجْرِ الناقةِ خاصَّةً.

والهاجَةُ : الضِّفْدعَةُ ، والجميع الهاجَاتُ ، وتَصْغِيرُها هُيَيْجَةٌ وهُوَيْجَةٌ.

والنَّعَامَةُ تُسَمّى هاجَةً.

وجه :

الوَجَاهَةُ والجاهُ : المَنْزِلَةُ عند السُّلْطان ، رَجُلٌ وَجِيْهٌ : ذو جاهٍ.

ووَجَهْتُكَ عند الناسِ أجِهُكَ : صِرْتُ أوْجَهَ منكَ. وأوْجَهَهُ السُّلْطانُ ووَجَّهَهُ : شَرَّفَه.

والوَجْهُ : مُسْتَقْبَل كُلِّ شَيْءٍ.

والجِهَةُ : النَّحْوُ.

والوِجْهَةُ : القِبْلةُ وشِبْهُها في أيِ وَجْهٍ أخَذْتَ.

ووَجَّهُوا إليك : وَلَّوْا إليك وُجُوهَهم ، وتَوَجَّهُوا أيضاً.

والوُجَاهُ والتُّجَاهُ : الحِذَاءُ ، ويُكْسَرَانِ.

والمُوَاجَهَةُ : اسْتِقبالُ الرَّجُلِ بكلامٍ أو بِوَجْهٍ.

والمُوَجَّهُ : الذي له وَجْهٌ في الناس.

وجاءه السائلُ فأوْجَهَه : أي رَدَّه.

وقَوْلُ العَجّاج :

يُوَجِّهُ الأرْضَ ويَسْتاقُ الشَّجَرْ ⁽¹⁾

أي يَأْخُذُ وَجْهَ الأرض.

والوَجِيْهَةُ : خَرَزَةٌ لها وَجْهَانِ يُرى الوَجْهُ في أحَدِهما.

وإذا خَرَجَ يَدُ ⁽²⁾الجَنِينِ والمُهْرِ حين يُوْلَدُ فهو : الوَجِيْهُ.

ويقولون ⁽³⁾: «أحْمَقُ ما يَتَوَجَّهُ» أي ما يُحْسِنُ قَضَاءَ حاجَتِه.

ومَثَلٌ للتَّحْضِيض ⁽⁴⁾: «وَجِّهِ الحَجَرَ ⁽⁵⁾وِجْهَةً مَالَهُ» وَجِهَةٌ وجُهَةٌ وجَهَةٌ : أي ضَعْ كُلَّ شَيْءٍ مَوْضِعَه. وتُنْصَبُ هذه كُلُّها.

وقَوْلُهم ⁽⁶⁾: «أيْنَما أُوَجِّهْ ألْقَ سَعْداً» أي كُلُّ الناسِ مِثْلُ قَوْمي.

والتَّوْجِيْهُ في قَوافي الشِّعْرِ : الحَرْفُ الذي بَيْنَ الألِفِ والقافِيَةِ.

اجه : ⁽⁷⁾:

نَظَروا إِلَيَ بأُجَيِّهِ ⁽⁸⁾سوءٍ ، تَصْغِير أُجُوْهٍ وهي الوُجُوْه.

جوه :

قالت امرأةٌ من غَطفانَ وزَجَرَها ابْنُها فقلتُ لها : رُدّي عليه ، فقالت : أخافُ أنْ

يَجُوهَني بأكثر من هذا : أي يُوَاجِهَني. وقد جُهْتُه وأجَهْتُه.

وفي زَجْرِ الجَمَل : جَاهِ جَاهِ.

جهو :

مُهْمَلٌ عنده ⁽¹⁾.

الجَهْوَةُ : الدُّبُرُ ، وجَمْعُه جَهواتٌ. ويقولونَ : ألْزِقْ جَهْوَتَكَ بالصِّلَةِ. واسْتُه جَهْوى : أي ⁽²⁾مُتَكَشِّفَةٌ بارِزَةٌ. وقيل للعَنْزِ : ما أعْدَدْتِ للشِّتاء؟ فقالت : ما لي سِلاحٌ ، الاسْتُ جَهْوى ؛ والذَّنَبُ ألْوى ؛ فأيْنَ المَأْوى.

وأتَيْتُه جاهِياً : أي عَلَانِيَةً.

وأجْهى فلانٌ للمُبَارَزَة. وهو مِنْ أجْهَتِ السَّماءُ : إذا انْجَلَتْ. وأجْهَيْنا : أجهَتْ لنا السَّماءُ.

ورَجُلٌ أجْهَى : أصْلَعُ.

وبَيْتٌ مُجْهٍ : لا سِتْرَ عليه ، وأجْهى : لا سَقْفَ له. والأُنثى جَهْوَاءُ.

وامْرَأةٌ جَهْوى : قَليلةُ التَّسَتُّر.

وناقَةٌ مُجْهِيَةٌ - وامْرأةٌ كذلك - : لا تَقْدِرُ على نِفاسِها.

والجَهْوَةُ : المَكانُ المُتَطامِنُ في سَعَةٍ. والأَكَمَةُ : جَهْوَةٌ ، وجَمْعُها جَهَوَات.

والجَهْوَةُ من الإِبل : خَمْسَ عشرةَ إلى العِشْرين.

وهج :

الوَهَجُ : وَهَجُ النارِ والشَّمس ، وهي وَهِجَةٌ ، وتَوَهَّجَتْ.

والوَهَجَانُ : اضْطِرَابُ ⁽³⁾التَّوَهُّج.

الهاء والشين (و. ا. ي)

شهو :

رَجُلٌ شَهْوَانٌ ، وامْرَأةٌ شَهْوى ، شَهِيَ يَشْهى ، وشَهَوْتُ. والتَّشَهّي : شَهْوَةٌ بَعْدَ شَهوةٍ. وتَشَهَّتِ المَرْأةُ فأشْهَاها زَوْجُها : أي أطْلَبَها ما تَشَهَّتْ.

هوش :

هَوَّشْتُ الشَّيْءَ : خَلَّطْتَه. وهَوَّشَ القَوْمُ : اخْتَلَطوا.

والتَّهْوِيْشُ : جَمْعُ الإِبل.

والمَهَاوِشُ : الذي أُصِيْبَ من غَيْرِ حِلَّه ⁽¹⁾. كأنَّه من الاخْتِلاط.

والهُوّاشَةُ ⁽²⁾: الإِبلُ المجموعَةُ من حَرامٍ. وكذلك الهَوّاشُ.

والهَوّاشَةُ : الشّارِدَةُ من الإِبل.

والهَوْشُ : إذا نَفَرَتِ الإِبلُ في الغارَةِ فَتَفَرَّدَتْ وتَرَدَّدَتْ ⁽³⁾، يقال : هاشَتْ تَهُوْشُ ، وهُنَ هَوَائشُ.

وبَيْنَهم هُوَاشَةٌ : أي حَرْبٌ. وتَهَاوَشُوا في القِتال.

وجاءَنا بالهَوْشِ الهائشِ : يَعْني الكَثْرَة.

ورأيتُ هُوَاشَةً من الناس وهَوِيْشَةً : أي جَماعَةً.

وهاشَ القَوْمُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ : تَتَابَعُوا.

وهاشَتْ إليه نَفْسي وتاقَتْ : بمعنىً [109 / ب].

وذُوْ هاشٍ : مَوضِعٌ.

وفي الحديث ⁽¹⁾: «هَوْشاتُ اللَّيْلِ وهَيْشاتُه».

وهُشْنا الغَنَمَ : بمعنى حُشْنا.

شوه :

الشَّوَهُ : مَصْدَرُ الأَشْوَهِ والشَّوْهاءِ : وهو القَبيحُ الوَجْه والخِلْقَةِ. وفي الحديث ⁽²⁾: «شاهَتِ الوُجُوهُ».

ورَجُلٌ شائهُ البَصَرِ وشاهِيُ البَصَرِ : حَدِيْدُه ⁽³⁾. وشاهُ البَصَرِ.

والشَّوْهاءُ : هي الحَسَنَةُ الرائعَةُ.

والشَّيِّهُ : القَبيحُ الخِلْقَةِ ، وهُمُ الشَّيِّهُون. وما هُوَ إِلّا شُوْهَةٌ في بُوْهَةٍ.

والشُّوَّهُ : الذين يَتَشَوَّهُوْنَ لِيُصِيْبُوا الناسَ بالعَيْن : أي يَحْتالُوْنَ. وشُهْتُه بعَيْني أشُوْهُه ، وكذلك إذا أفْزَعْتَه. ولا تَشَوَّهْ عَلَيَّ : أي لا تُصِبْني بالعَيْن.

والشّاةُ : تَصْغِيرُها شُوَيْهَةٌ ، والعَدَدُ الشِّيَاهُ ، والجميع الشّاءُ ، ويُجْمَعُ على الشُّوِيِ ⁽⁴⁾أيضاً. وأرْضٌ مَشَاهَةٌ : كثيرةُ الشِّيَاهِ.

وفَرَسٌ شَوْهاءُ : في رأْسِها طُولٌ وفي مَنْخِرَيْها سَعَةٌ. والشَّوَهُ : امْتِدادُ العُنُق وسَعَةُ الشِّدْقِ.

وشَوَّهَ فلانٌ بِيَدِه : أي ⁽¹⁾أشارَ بها من بَعِيدٍ.

هيش :

الهَيْشُ : الحَلَبُ الرُّوَيْدُ.

ورأيْتُ هَيْشَةً من الناس : أي جَماعَةً.

وتَهَيَّشَ الناسُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ : وَثَبَ ⁽²⁾بعضُهم إلى بَعْضٍ.

وهاشَ الرَّجُلُ هَيْشاً : أكْثَرَ من القَوْلِ القَبيح. وإذا عاثَ ⁽³⁾في الناس.

والهَيْشَةُ : الفِتْنَةُ. وأُمُّ حُبَيْنٍ ⁽⁴⁾.

وهش ⁽⁵⁾:

التَّوَهُّشُ : مَشْيُ المُثْقِلِ ⁽⁶⁾في الأرض. والحَفا أيضاً ، تَوَهَّشَتْ : حفِيَتْ.

الهاء والضاد (و. ا. ي)

ضهو :

المُضَاهاةُ : مُشاكَلَةُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ. وهي المُبَاراةُ. ورُبَّما هُمِزَ.

والضَّهْوَاءُ من النِّساء : التي لم تَنْهَدْ.

ضهى :

الضَّهْيَاءُ من النِّساء : التي لم تَحِضْ ⁽¹⁾قَطُّ ، ضَهِيَتْ تَضْهى ضَهىً وضَهْواً ، وجَمْعُها ضُهْوٌ ⁽²⁾، وهي الضَّهْيَأَةُ - أيضاً - على فَعْلَلَةٍ ⁽³⁾. وهي التي لا تَنْبُتُ ثَدْياها.

والضَّهْيَأَةُ ⁽⁴⁾- مَهْمُوزٌ - : مِثْلُ السَّيْأَل ⁽⁵⁾، وجَمْعُها ضَهْيَاء ، تَنْبُتُ بِالحجاز ، ضَخْمَةٌ.

هيض :

الهَيْضُ : الكَسْرُ بَعْدَ الجَبْر ، هِضْتُه فانْهَاضَ.

والهَيْضَةُ : مُعَاوَدَةُ الهَمِّ والحُزْنِ والمَرْضَةِ بَعْدَ المَرْضَةِ ⁽¹⁾. والبَجِّيْذَقُ ⁽²⁾.

وهَيْضُ الطَّيْرِ : سَلْحُه ، هاض يَهِيْضُ. وهو المَهَائضُ واحدتُها مَهْيَضٌ ⁽³⁾.

والهَيْضَاءُ : الجَماعَةُ من القَوْم.

وهض :

مُهْمَلٌ عنده ⁽⁴⁾.

الخارزنجيُّ : وَهْضَةٌ من عُرْفُطٍ ووَهَضَاتٌ ، والطاء فيه أعْرَفُ. وهو - أيضاً - : ما اطْمَأَنَّ من الأرض إذا كانتْ مُدَوَّرَةً.

هضو :

مُهْمَلٌ عنده ⁽⁵⁾.

الخارزنجيُّ : الهَضَاةُ ⁽⁶⁾: الأَتانُ ، والجَمْعُ هَضَوَات. وهي الذُّؤابَةُ ⁽⁷⁾أيضاً.

الهاء والصاد (و. ا. ي)

صهو :

الصَّهْوَةُ : مُؤخَّرُ السَّنَام. وهي الرّادِفَةُ أيضاً.

والصَّهَوَاتُ : ما تُتَّخَذُ فَوْقَ الرَّوابي من البُرُوْج في أعاليها ، الواحدة صَهْوَة. وهي مُطْمَأَنٌّ مُحْدِقَةٌ به الجِبالُ.

والصِّهَاءُ : مَواقِعُ الماءِ فَوْقَ رُؤوسِ الجِبالِ مِثْل القَلْتِ.

وأصْهَيْتُ الصَّبيَّ إصْهَاءً : إذا دَهَنْتَه بالسَّمْن ثم نَوَّمْتَه في الشَّمْسِ من مَرَضٍ ⁽¹⁾، فهو مُصْهىً.

وصَهْصَيْتُ بالرَّجُل : قُلْتَ له صَهْ.

وهص :

الوَهْصُ : شِدَّةُ غَمْزِ وَطْءِ قَدَمِه على الأرض ، وَهَصَه. وكذلك لو ضَرَبَ الأرْضَ بشَيْءٍ.

ورَجُلٌ مَوْهُوْصُ الخَلْقِ : لازِمٌ عِظامُه بعضُها بعضاً.

ووَهَصَه : أي جَبَّه وخَصَاه ، ومنه قولُه :

زَعَمَ ابنُ واهِصَةِ الخُصى أنّي له *** عَبْدٌ وقد كَذَبَ ابنُ واهِصَةِ الخُصى

فهو مَوْهُوصٌ ووَهِيْصٌ.

ويُقال لِمَا اطْمَأنَّ من الأرض واسْتَدَارَ : وَهْصَةٌ.

والوَهْصُ : الكَسْرُ.

هيص :

مُهْمَلٌ عنده ⁽¹⁾.

الخارزنجيُّ : الهَيْصُ : سَلْحُ الطَّيْرِ ، هاصَ يَهِيْصُ هَيْصاً. والمَهْيَصُ ⁽²⁾: مَوْقِعُ السَّلْح ، وجَمْعُها مَهَايِصُ.

الهاء والسين (و. ا. ي)

سهو :

السَّهْوُ : الغَفْلَةُ عن الشَّيْءِ ، إِنَّه لَسَاهٍ بَيِّنُ السَّهْوِ.

والمُسَاهاةُ : حُسْنُ المُخَالَقَة ⁽¹⁾.

وحَمَلَتْ به أُمُّه سَهْواً : أي على حَيْضٍ.

والسَّهْوُ : اللِّيْنُ والسُّكُونُ.

والسَّهْوَةُ : السَّهْلَةُ.

وفي المَثَل ⁽²⁾: «إِنَّ المُوَصَّيْنَ بَنُو سَهْوَانَ» أي انَّهم يَسْهُوْنَ عن الحاجة.

والسَّهْوَةُ : أرْبَعَةُ أعوادٍ يُعارَضُ بعضُها على بعضٍ ؛ يُوْضَعُ عليه ⁽³⁾شَيْءٌ من الأمْتِعَة. وهي : الصَّخْرَةُ المُنْتَصِبَةُ ⁽⁴⁾ليس لها أصْلٌ في الأرض. وهو - في طَيِّىءٍ - : الحَجَرُ الواحِدُ عَظُمَ أو صَغْرَ ، وجَمْعُه سِهَاءٌ وسَهَوَات.

والسَّهْوَةُ في الحديث ⁽¹⁾: شِبْهُ الصُّفَّةِ بَيْنَ يَدَيِ البَيْت ، سُمِّيَ بذلك لأنَّ العَيْنَ تَسْهو فيه أي تَنْبَسِط.

والساهِيَةُ : ما اسْتَطالَ واتَّسَعَ من غَيْر خَمَرٍ يَرُدُّ العَيْنَ.

والسُّهَا : كَوْكَبٌ خَفِيٌّ.

ولَقِيْتُه بَعْدَ سَهْواءٍ من اللَّيْلِ : أي بَعْدَ مُضِيِّ صَدْرِه.

والأَسَاهِيُ من السَّيْرِ : ضُرُوْبٌ مُخْتَلِفَةٌ ، واحِدَتُها اسْهَاءَةٌ ⁽²⁾.

والسَّهْوُ : القَمَرُ ، بِلُغَة النَّبَط.

وعليه من المالِ ما لا يُسْهى ولا يُنْهى : أي لا تُبْلَغُ نهايَتُه وغايَتُه.

هوس :

الهَوْسُ : الطَّوَفانُ باللَّيْل. والطَّلَبُ في جُرْأةٍ ، تقول : أسَدٌ هَوّاسٌ. ورَجُلٌ هَوّاسَةٌ : شُجاع.

والهَوِسَةُ من النُّوقِ : التي تَرَدَّدُ فيها الضَّبَعَةُ ، والهِوَاسُ المَصْدَرُ.

والهَوِيْسُ : ما تُخْفِيه في صَدْرِكَ من الفِكْرَةِ والنَّظَر ، وهو الهَوَسُ أيضاً. ورَجُلٌ مُهَوَّسٌ أيضاً.

وهُسْتُ الشَّيْءَ أهُوْسُه : أي دَقَقْتَه وكَسَرْتَه ⁽³⁾.

وهاس الذِّئبُ في الغَنَم : عاثَ.

هيس :

الهَيْسُ : أدَاةُ الفَدّانِ كلِّها ، بلُغَة عُمَانَ.

ويُقال في الغارَةِ إذا اسْتُبِيْحَتْ قَرْيَةٌ أو قَبيلةٌ فاسْتُؤْصِلَتْ : هِيْس هِيْس ⁽¹⁾، مَعْناهُ ما بَقِيَ منهم أحَدٌ.

والأَهْيَسُ من الإِبِل [110 / أ] : الجَرِيءُ الذي لا يَنْقَبِضُ عن شَيْءٍ.

وهِسْتَ تَهِيْسُ : أي تَسِيْرُ وتَطَأُ ⁽²⁾. والهَيْسُ : السَّيْرُ أيُّ ضَرْبٍ كان.

وفي المَثَل :

إحدى لياليكِ فَهِيْسي هِيْسي ⁽³⁾

وهو زَجْرٌ للإِبل.

والهَيْسُ : أخْذُ الشَّيْءِ بكَثْرَةٍ.

وهاسَ الرَّجُلُ لَيْلَتَه : ثبتَ على السَّيْرِ.

وهس :

الوَهْسُ : شِدَّةُ السَّيْرِ ، وَهَسُوا وتَوَاهَسُوا ⁽⁴⁾، وسَيْرٌ وَهْسٌ ، وكذلك في الأكْل والبُضْع. والذَّلِيْلُ المَوْطُوءُ ، وقد وَهَسْتُه أَهِسُه.

وكلامٌ مَوْهُوْسٌ : إذا كانَ سِرّاً. وهو يَهِسُ كلامَه : أي يُخْفِيه. والتَّوَاهُسُ : السِّرارُ⁽⁵⁾.

والوَهِيْسَةُ : أنْ يُطْبَخَ الجَرَادُ ثم يُجَفَّفَ ويُدَقَّ ويُقْمَحَ ⁽¹⁾أو يُؤْكَل بِدَسمٍ. والوَهْسُ : الدَّقُّ.

الهاء والزاي (و. ا. ي)

هزأ :

الهُزْءُ : السُّخْرِيَّةُ ، هَزِئَ به يَهْزَأُ ، وهَزَأَ ، واسْتَهْزَأ ، وتَهَزَّأ به.

وهَزَأني البَرْدُ : إذا أصابَكَ بِشِدَّةٍ. وقد أهْزَأْتُ : [دَخَلْتَ]⁽¹⁾في شِدَّةِ البَرْدِ. وأهْزَأَهُم عليه فلا حَرَاكَ بهم. وغَدَاةٌ هازِئةٌ. وأهْزَأَني البَرْدُ. والمعروفُ في ذلك الرّاءُ ، وقد ذُكِرَ.

وهَزَأَ يَهْزَأُ هَزْءاً : ماتَ ، وهَزِئَ - مِثْلُه - يَهْزَأُ.

وضَرَبَه حتّى أهْزَأه : أي قَتَلَه.

وأقْبَلَتْ ناقَتُه تَهْزَأُ ⁽²⁾به : أي تُسْرِعُ.

زهو :

الزَّهْوُ : من الكِبْرِ ، رَجُلٌ مَزْهُوٌّ : مُعْجَبٌ بنفسِه ، وزُهِيَ فلانٌ. ويقولون ⁽³⁾:

«أزْهى من ذُبَابٍ ؛ وغُرَابٍ».

والرِّيْحُ تَزْهى النَّباتَ : إذا هَزَّتْهُ بَعْدَ غِبٍّ.

وزَهى ⁽¹⁾الزَّرْعُ : زَكا.

والسَّرَابُ يَزْهى الرُّفْقَةَ والقارَةَ.

والأمْوَاجُ تَزْهى السَّفِينةَ : أي تَرْفَعُها.

وازْدَهَيْتُ فلاناً : إذا تَهاوَنْتَ به.

وزَهْوُ النَّبْتِ : نَوْرُه.

وزَهى التَّمْرُ : بدا صَلاحُه حُمْرَةً وصُفرة.

والزَّهُ : المَنْظَرُ الحَسَنُ ؛ نَحْوُ الزَّهْوِ.

وزَهَتِ الشّاةُ زَهْواً : عَظُمَ ضَرْعُها.

والزَّهْوُ : حُمْرَةُ لَوْنِ الثِّيَابِ وحُسْنُه ، ثَوْبٌ زَهْوٌ ، وثِيَابٌ زَهْوَةٌ وزاهِيَة.

والزَّهْوُ : الكَذِبُ.

والزُّهَاءُ : القَدْرُ في العَدَد. وزَهَوْتُ القَوْمَ : أي حَزَرْتَهم.

وزَهَتِ الإِبلُ تَزْهُو : إذا سارَتْ ⁽²⁾بَعْدَ الوِرْدِ ليلةً أو أكْثَرَ ، وقد زَهَوْتُها ⁽³⁾أنا.

هوز :

الأَهْوَازُ : سَبْعُ كُوَرٍ بين البَصْرَةِ وفارِس.

وهَوَّزُ : حُرُوْفٌ وُضِعَتْ لِحِسَابِ الجُمَّل.

وما أدْرِي أيّ الهُوَّزِ ⁽⁴⁾هُوَ : أيْ أيُّ الخَلْقِ هو.

وهَوَّزَ فلانٌ تَهْوِيْزاً : ماتَ.

وهز :

الوَهْزُ : الشَّدِيدُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ.

والوَهْزُ : أنْ تَهِزَ القَمْلَةَ بَيْنَ أصابِعِكَ وَهْزاً.

والوِهَازَةُ : الخَطْوُ ؛ في حَديث أُمِّ سَلَمَةَ ⁽¹⁾رضيَ اللّهُ عنها.

وهو مُتَوَهِّزٌ : إذا وَطِىءَ وَطْأً ثَقِيلاً. والوَهْزُ : الوَطْءُ.

الهاء والطاء (و. ا. ي)

طهو :

الطَّهْوُ : عِلاجُ اللَّحْمِ بالشَّيِّ والطَّبْخِ. والطّاهي : الطَّبّاخُ ، يَطْهُو اللَّحمَ طَهْواً ، يُقال : يَطْهى ، وجَمْعُه طُهَاة.

وطُهَيَّةُ : حَيٌّ من العَرَب ، والنسبةُ إليها طُهْوِيٌ وطُهَوِيٌ ⁽¹⁾وطَهَوِيٌ.

والطُّهَاةُ - مَقْصُورٌ ⁽²⁾- : دُقَاقُ التِّبْنِ.

وطَهى ⁽³⁾الرَّجُلُ : ذَهَبَ في الأرض.

وطَهَتِ الماشِيَةُ : انْتَشَرَتْ في الرَّعْي.

والطَّهْيَانُ ⁽⁴⁾: البَرّادَةُ.

والطَّهَاءُ من السَّحاب : غير ⁽⁵⁾رَقيقٍ ؛ كالطَّخَاء ، وهو قِطْعَةٌ مُسْتَديرةٌ تَسُدُّ ضَوْءَ

القَمَر. والطَّهَاة ⁽¹⁾مِثْلُه.

ولَيْلٌ طاهٍ : مُظْلِمٌ.

وما بها ⁽²⁾طُهْوِيٌ : أي أحَدٌ.

و ( طه ) : مَعْناه ⁽³⁾يا رَجُل.

هيط :

الهِيَاطُ : من قَوْل العَرَب : ما زالَ بَيْنَهم هِيَاطٌ ومِيَاط ؛ وما زالَ يَهِيْطُ ويَمِيْطُ : أرادوا بالهِيَاطِ الدُّنُوَّ وبالمِيَاطِ ⁽⁴⁾التَّباعُدَ. وقيل : الهِيَاطُ الصِّيَاحُ والمِيَاطُ الدِّفَاعُ. وقيل : قَوْلُ لا واللّهِ وَبَلى واللّهِ ⁽⁵⁾.

وتَهَايَطَ القَوْمُ : اجْتَمَعُوا وأصْلَحُوا أمْرَهم. وتَهَايَطُوا ⁽⁶⁾: تَبَاعَدُوا وأفْسَدوا ما بَيْنَهُم. كأنَّه من الأضداد.

وهط :

الوَهْطُ : شِبْهُ الوَهنِ والضَّعفِ. ورَمَاه فأوْهَطَه. والفِعْلُ وَهَطَ يَهِطُ. وهو الهُزَالُ أيضاً. والكَسْرُ.

والأَوْهَاطُ : الخُصُوْماتُ والصِّيَاحُ.

والوَهْطُ : الجَمَاعَةُ. ومَوْضِعٌ بالطّائف.

وتَوَهَّطَ الفَرَسُ في الطِّين : غابَ فيه.

وتَوَهَّطَ الفِرَاشَ : امْتَهَدَه.

والمُطْمَئنُّ من الأرض : وَهْطَةٌ ؛ تُنْبِتُ العُرْفُطَ ، وجَمْعُه وِهَاطٌ.

وأوْهَطْتُه : أثْخَنْتَه.

الهاء والدال (و. ا. ي)

هدى :

الهَدِيَّةُ : ما أهْدَيْتَ من طَرِيْفٍ ولَطَفٍ ، والجميع الهَدَايا ⁽¹⁾، ولُغَةُ أهْلِ المَدِينة : الهَدَاوى.

والمِهْدى : الطَّبَقُ الذي تُهْدى عليه الهَدَايا. وفلانٌ يُهَدِّي للناس : أي كَثِيرُ الهَدَايَا إليهم.

والإِهْدَاءُ : أنْ تُهْدِيَ شِعْراً في مَدِيْحٍ أو هِجَاء.

والهَدِيُ : العَرُوْسُ. والهِدَاءُ : هِدَاؤها ⁽²⁾إلى بَيْتِ زَوْجِها.

والهَدْيُ - يُخَفَّفُ ويُثقل - : ما أهْدى الإِنسانُ إلى مَكَّةَ من النَّعَم. وكُلُّ ما يُهْدِيه من مالٍ أو مَتَاعٍ فهو هَدَىً ⁽³⁾، وجَمْعُه هَدِيٌ.

والهُدَى : نَقِيْضُ الضَّلالةِ. والدَّليلُ يَهْدي القَوْمَ.

وهَدَيْتُ لكَ : أي بَيَّنْتُ لكَ.

والهادي : العُنُقُ.

والهادِيَةُ : العَصا.

وغُرَّةُ كُلِّ شَهْرٍ ⁽¹⁾: هادِيَتُها.

وكُلُّ شَيْءٍ قَادَ شَيْئاً فهو هادِيْه.

واهْتَدى الفَرَسُ الخَيْلَ : صارَ في أوائلها. ومنه هَوَادي الخَيْلِ ، وهَدَاها يَهْدِيها : تَقَدَّمَها.

والهِدَاءُ : الرَّجُلُ الضَّعِيفُ البَلِيدُ.

والتَّهَادي : مَشْيُ النِّساءِ والإِبلِ الثِّقالِ في تَمَايُلٍ يَميناً وشِمالاً.

ورَجُلٌ هادٍ : وَدِيْعٌ ساكِنٌ.

وخُذْ في هِدْيَتِكَ : أي فيما كُنْتَ فيه.

وهو على مُهَيْدِيَتِه : أي حالِه.

وليس لهذا الأمْرِ هِدْيَةٌ ولا قِبْلَةٌ : أي وَجْهٌ وقَصْدٌ.

وفَعَلَ به مُهَيْدِياتِها وهُدَيّاها : أي مِثْلَها.

هدأ : - مَهْمُوز -

رَجُلٌ أهْدَأُ وامْرَأةٌ هَدْءاء : وذلك أنْ يكونَ المَنْكِبُ [110 / ب] مُنْخَفِضاً مُسْتَوِياً ، أو يكونَ مائلاً نحو الصَّدْرِ غَيْرَ مُنْتَصِبٍ.

والأَهْدَاءُ من البَعِير ⁽²⁾: الذي يَذْهَبُ سَنَامُها بَعْدَ العَمَدِ فَتَصِيرُ جَمّاءَ بلا سَنَامٍ.

وَهَدِئْت هَدَءاً ⁽³⁾: إذا رَكِبْتَ مَقادِيْمَكَ ⁽⁴⁾. وأهْدَأْتُ الرَّجُلَ : صَيَّرْتَه كذلك.

وأهْدَأْتُ الصَّبِيَّ : ضَرَبتُ يدي ⁽¹⁾عليه رُوَيْداً لِيَنَام.

والهُدُوْءُ : السُّكُوْنُ. والمُقَامُ بالمَكان.

والهَدْءُ من اللَّيْل : بَعْدَ نَوْمَةٍ.

وهد :

الوَهْدُ ⁽²⁾: المَكانُ المُنْخَفِضُ كأنَّه حُفْرَةٌ ، أرْضٌ وَهْدَةٌ ، ومَكَانٌ وَهْدٌ.

وتَوَهَّدَ امْرَأةً : أي داسَها ووَطِئَها.

ووَهَّدْتُ الفراشَ : مَهَّدْتَه. وتَوَهَّدْتُه.

ووَهَدَ الشَّيْءُ : بمعنى سَقَطَ.

ويُقال لِيَوْم الاثْنَيْنِ : أوْهَدُ ، ويُجْمَع أوَاهِدَ.

دوه :

مُهْمَلٌ عنده ⁽³⁾.

الخارزنجيُّ : ما لَكَ تَتَدَوَّهُ في رَأْيِك : أي تَتَغَيَّرُ.

والتَّدَوُّهُ : التَّقَحُّمُ والانذِرَاعُ.

ويُقال للرُّبَعِ إذا دُعِيَ : دُوهْ دُوهْ ⁽⁴⁾.

وده :

أيضاً مُهْمَلٌ ⁽⁵⁾.

الخارزنجيُّ : وَدَهَ ⁽¹⁾الراعي بالإِبل : صاحَ بها ، إيْدَاهاً ، لِيَعْدِ لَها عن جِهَتِها.

واسْتَيْدَهَتِ الإِبلُ واسْتَوْدَهَتْ : اجْتَمَعَتْ وانْسَاقَتْ ، يَدَهاً.

[و]⁽²⁾يُقال إذا غُلِبَ ومُلِكَ عليه : قد اسْتَيْدَهَ.

دهى ودهو :

الدَّهْيُ والدَّهْوُ : لُغَتَانِ في الدَّهَاء ، دَهَوْتُه ودَهَيْتُه ؛ فهو مَدْهِيُ ومَدْهُوٌّ. ورَجُلٌ داهِيَةٌ : مُنْكَرٌ. وتَدَهّى الرَّجُل ⁽³⁾. ودُهِيْتَ : أي خُتِلْتَ عن أمْرٍ.

والدَّهْيَاءُ : الدّاهِيَةُ من شَدائِدِ الدَّهر.

ويقولون : دَهى فلانٌ يَدْهى دَهْياً ، ويَدْهُو دَهَاءً ودَهاةً ⁽⁴⁾، ودَهِيَ يَدْهى ، ودَهُوَ يَدْهُو. وانَّه لَدَاهٍ ودَهِيٌ ودَهٍ ، فَجَمْعُ الداهي دُهَاة ، وجَمْعُ الدَّهِيِ أدْهِيَاء ، وجَمْعُ دَهٍ دَهُوْنَ.

وأدْهَيْتُ الرَّجُلَ : وَجَدْتَه داهِيَةً.

ويقولون ⁽⁵⁾: «إلَّا دَهٍ فَلَادَهٍ» أي إنْ لم يَكُنْ هذا الأمرُ لم يكنْ غَيْرُه.

وداهِيَةٌ دُهْوِيَّةٌ : أي شَدِيدةٌ ، ودَهْوَاء ودَهْيَاء.

وما أدْهَيْتَ إلَّا على نَفْسِكَ - بالدّال - : أي ما أبْقَيْتَ إِلّا عليها ، والمعروف : أرْهَيْتَ.

و ⁽⁶⁾يقولون : ما أدري أيُّ الدَّهْدَاء ⁽⁷⁾هُوَ : أيْ أيُّ الخَلْقِ ⁽⁸⁾هو.

هود :

التَّهْوِيْدُ في المَشْي : الرُّوَيْدُ شِبْهُ الدَّبِيْبِ ⁽¹⁾. وفي المنطِق : سُكُون.

وغِنَاءٌ مُهَوَّدٌ : مَخْفُوضٌ.

والهَوَادَةُ : اللِّيْنُ والرِّفْقُ.

والهُوْدُ ⁽²⁾: التَّوْبَةُ ، من قَوْلِه عَزَّ وجلَّ : ( إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ ) ⁽³⁾.

والهُوْدُ : هُم اليَهُوْدُ ، هادُوا يَهُوْدُوْنَ هُؤُوْداً ⁽⁴⁾. والهُوْدِيَّةُ : اليَهُوديَّة.

وبَعِيْرٌ عَظِيمُ الهَوْدَةِ : أي السَّنَام.

والمُطْمَئنُّ من الأرضِ إذا كانَ مُسْتَديراً : هَوْدَة ⁽⁵⁾.

والمُهَاوَدَةُ ⁽⁶⁾: المُوَادَعَةُ ⁽⁷⁾.

وتَهَوَّدْتُ إلى فلانٍ : أي تَوَسَّلْت إليه ، من قَوْلهم : بَيْنَنَا هَوَادَة.

وهَوَّدَ الرَّجُلُ تَهْوِيداً : مَشى مَشْياً ساكناً.

هيد :

الهَيْدُ : الحَرَكَة ، هِدْتُه أهِيْدُه. والإِصلاح. والزَّجْرُ أيضاً. ومَصْدَرُ قَوْلِكَ : هادَني هَيْداً أي كَرَبَني ⁽⁸⁾.

وهَيَّدْتُ الرَّجُلَ : قُلْتَ له : هِيْدِ ⁽¹⁾؛ وهَادِ ؛ زَجْرٌ ورَدْعٌ.

والهِيْدُ : الحُدَاءُ : لقَوْلهم : هِيْد هِيْد ⁽²⁾وهَيْدِ هَيْدِ إذا أرادوا زَجْرَ الإِبل ، ويقولون : هُيَيْدِ يا هُيَيْدِ ، وهادِيا هادِيا مِثْلُه ، وهَدِ أيضاً.

ولَقِيتُه فقال يا هَيْدَ ما أصحابُكَ ويا هَيْدَ ما لأصحابِك ويا هَيْدَ ما لَكَ : أي ما أمْرُكَ.

وهَيْدَةُ : اسْمُ رَدْهَةٍ بأعلى المَضْجع.

هدو :

الهَدَاوَةُ : الهِدْوُ ⁽³⁾من ساعات اللَّيْل.

والهَدَاةُ : الأَدَاة.

الهاء والتاء (و. ا. ي)

هيت :

هَيْتَ لكَ : بمنزلة هَلُمَّ لكَ. وقُرِىءَ : ( هَيْتَ لَكَ ) ⁽¹⁾وهِيْتُ لك ⁽²⁾أي تَهَيَّأْتُ لكَ.

ورَجُلٌ هَيّاتٌ : يُهَيِّتُ بالناسِ أي يُصَوِّتُ بهم وهو أنْ يقولَ : ياهِ ياهِ.

وهِيْتُ : موضعٌ بشاطىء الفُراتِ ، وسُمِّيَتْ لأنَّها في هُوَّةٍ من الأرض.

هوت :

يُقال في الشَّتْم : صَبَّ اللّهُ ⁽³⁾عليه هَوْتَةً ومَوْتَةً.

والهَوْتَةُ من الأرض : المَهْوَاةُ.

والمُهَاتاةُ : من قولك هاتِ ، وهو من هاتى يُهَاتي هِيْتاً ⁽⁴⁾ومُهَاتاةً.

تيه [وتوه] ⁽⁵⁾:

التَّيْهُ والتَّوْهُ : لُغَتَانِ ، تاهَ يَتِيْهُ تَيْهاً ، وتَيَّهْتُه وتَوَّهْتُه.

والتَّيْهَاءُ من الأرض : التي لا يُهْتَدى فيها. وفلاةٌ أتَاوِيْهُ ، وأرْضٌ مُتِيْهَةٌ.

والتَّيْهَانَةُ : الجَرِيْئَةُ من الإِبل.

والتِّيْهُ : الصَّلَفُ ، تاهَ الرَّجُلُ يَتَاهُ ⁽¹⁾.

يهت :

مُهْمَلٌ عنده ⁽²⁾.

الخارزنجيُّ : المُوْهِتُ : اللَّحمُ المُنْتِنُ ، وقد أيْهَتَ إيْهَاتاً.

ويُقال : مَتى مَرَّ عليكَ فلانٌ؟ فتقول : مُنْذُ أيْهَاتٍ أي مُنْذُ ساعَةٍ طَوِيلة. ولم أرَهُ مُذْ أيْهَاتٌ ؛ وأيْهَاتِ - بلا تَنْوِينٍ - إذا جُعِلَ اسْماً.

وأيْهَاتِ عَنّا الشَّرُّ : أي أبْعَدَه اللّهُ.

وهت ⁽³⁾:

ويُقال لِمَا اطْمَأَنَّ من الأرض : وَهْتَةٌ. وقيل : الغامِضُ ⁽⁴⁾منها.

تهو ⁽⁵⁾:

مَضى تِهْوَاءٌ من اللَّيْل : أي طائفَةٌ منه.

هتأ ⁽⁶⁾: - مَهْمُوز -

مضى هَتْءٌ من اللَّيْل وهِتَاءٌ منه وهَتِيٌ منه : أي ساعَةٌ ، وجَمْعُه أهْتَاء. وأتانا بَعْدَ

هِيْتَاءٍ من اللَّيل.

وما بَقِيَ إلّا هَتْءٌ ⁽¹⁾من إبلهم وغَنَمِهم : وهو الأقَلُّ.

والهَتَاةُ : سَنَةٌ أهْلَكَتْ كُلَّ شَيْءٍ.

والإِهْتَاءُ : الأكْلُ ، أهْتَأَ في الطَّعام : أمْعَنَ فيه.

وفي فلانٍ هَتَاءٌ شَديدٌ : أي خُرْقٌ. وهَتْأٌ مِثْلُه ⁽²⁾.

وتَهَتَّأ الثَّوْبُ : بَلِيَ وتَخَرَّق.

وهَتَأَ الشَّيْءَ يَهْتَؤه هَتْأً : كَسَرَه وَطْأً بِرِجْلِهِ.

هتو ⁽³⁾:

هَتَا الشَّيْءَ يَهْتُوهُ ⁽⁴⁾: كَسَره ، بغير هَمْزٍ.

الهاء والذال (و. أ. ي)

هذو :

الهَذْوُ : أوْحى من الهَذِّ ، هَذَوْتُه بالسَّيْف هَذْواً ، وسَيْفٌ هَذّاءٌ.

ويُقال : هَذَوْتُ هَذْواً : بمعنى هَذَيْتُ.

هوذ :

الهَوْذَةُ : القَطَاةُ الأُنثى. وبه سُمِّي الرَّجُلُ.

هذى :

الهَذَيَانُ : كَلامٌ غيرُ مَعْقُولٍ ، هَذى ⁽¹⁾يَهْذي. والهَذّايَةُ : الرَّجُلُ [111 / أ] الكثيرُ الهَذَيان ، وكذلك الهَذّاءُ ⁽²⁾.

وإذا فَسَدَتِ القَرْحَةُ وتَقَطَّعَتْ قيل : تَهَذَّأَتْ.

وأهْذَيْتُ اللَّحْمَ - أيضاً - : أنْضَجْتَه حتى ⁽³⁾لا يَتَماسَك.

وآلٌ هاذٍ : أي جارٍ ، يعني السَّرَاب.

وأمّا هذا : فالهاءُ فيه زائدةٌ دَخَلَتْ للتَّنْبيه. وهذا فَعَلَ ذاكَ وهاذائه فَعَلَ ذاكَ : لُغَةٌ لِبَني أسَدٍ.

والهَذْأةُ : المِسْحَاة.

وهَذَأْتُ العَدُوَّ : إذا أفْنَيْتَهم.

والهَذْءُ : أنْ تَهْذَأَ الإِبلُ إذا تَسَاقَطَتْ هُزَالاً ⁽¹⁾.

وهَذِئَ الرَّجُلُ من البَرْد ؛ هَذَءاً.

ذيه ⁽²⁾:

كانَ من الأمرِ ذَيْهِ وذَيْه وذَيَّهِ وذَيَّهِ ⁽³⁾: أي كَيْتَ وكَيْتَ.

وماذِهِ الجَلَبَةُ : أي هذه الجَلَبَةُ.

الهاء والثاء (و. ا. ي)

ثوه :

الثّاهَةُ : اللّهَاة. وقيل : اللِّثَةُ.

وهث :

الوَهْثُ : الانْهِماكُ في الشَّيْءِ. والواهِثُ : المُلْقي نفسَه فيه.

هيث ⁽¹⁾:

هِثْتُ له أهِيْثُ هَيْثاً وهَيَثاناً : إذا حَثَوْتَ له قليلاً. وهاثَ من المالِ شَيْئاً : أصابَ منه.

والاسْتِهاثَةُ : الإِكْثارُ من الشَّيْءِ.

وهاثَ الذِّئْبُ في الغَنَم : أي عاثَ ، واسْتَهَاثَ بمعناه ⁽²⁾.

والهَيْثَةُ : الجماعةُ من الناس.

هوث ⁽³⁾:

رأيتُ هُوَاثةً من الناس : أي جَماعة ، وكذلك من سائر الحَيوان.

الهاء والراء (و. ا. ي)

الهاء والراء ⁽¹⁾

(و. ا. ي)

هرأ ، هرو :

أهْرَأَ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه : إذا لم يكنْ لكلامِه نظامٌ.

ومَنْطِقٌ هُرَاءٌ : كثيرٌ.

وتَهَرَّأَ اللَّحْمُ : إذا طُبخَ حتّى يَتَسَاقَطَ.

وهَرَأني البَرْدُ : إذا أصابَكَ بِشدَّةٍ. وهَرِئْتُ من البَرْدِ وأهْرَأْتُ : صِرْتَ في شِدَّتِه. وأهْرَأْنا : أبْرَدْنا ⁽²⁾.

وأهْرَأَ الرَّجُلُ : أصابَهُ البَرْدُ في رَوَاح القَيْظِ. والهَرِئَةُ ⁽³⁾: الوَقْتُ الذي يُصِيْبُه فيه. والبَرْدُ أيضاً. وهُرِئْتُ من البَرْد.

وهذه سَنَةٌ لها هَرِئَةٌ ⁽⁴⁾: أي يُصِيْبُ المالَ والناسَ منها ضَرَرٌ ومَوْتٌ.

والهُرُوْءُ والهُرْوُ والهُرْيُ - وليس الهُرْءُ بشَيْءٍ ⁽⁵⁾- : بَيْتٌ ضَخْمٌ واسِعٌ يُجْمَعُ فيه

طَعامُ السُّلْطان ، والجميع الأهْرَاء. وهَرَّيْنا أهْرَاءً للطَّعام.

والهِرَاءُ : وَدِيُّ النَّخلِ أوَّلَ ما يُقْلَع من أُمِّه.

وهَرَوْتُه بالهِرَاوَة هَرْواً : أي ضَرَبْته بالعَصا ، وتَهَرَّيْتُه : نَحْوُه. والهُرِيُّ جَمْعُ الهِرَاوَةِ ، والهَرَاوى مِثْلُه.

وهَرَوْتُ اللَّحْمَ أهْرُوْهُ : أنْضَجْتَه ، وكذلك هَرَأْتُه وأهْرَأْتُه.

والهُرَاءُ ⁽¹⁾: السَّمْحُ الجَوَادُ الذي لا يُطِيقُ المَنْعَ ، وجَمْعُه هُرَاؤوْنَ.

وهو هُرَأَةٌ لا يُحْلي ولا يُمِرُّ ، وجَمْعُها هُرَاآتٌ. وهو الجَبَانُ أيضاً.

وهَرّى ⁽²⁾فلانٌ ثَوْبَه : اتَّخَذَهُ هَرَوِيّاً ⁽³⁾. والهَرَوِيَّةُ ⁽⁴⁾: ضَرْبٌ من الثِّيَاب ، وبائعُها هَرّاء.

رهو :

الكُرْكيُّ يُسَمّى رَهْواً ، وجَمْعُه رِهَاءٌ.

والرَّهْوُ ⁽⁵⁾: مَشْيٌ في سُكُون. وسَيْرٌ خَفِيفٌ. والجَماعةُ من الناس. والمَرْأةُ التي لا تَمْتَنِع ⁽⁶⁾من الفُجُور ، والرَّهْوى مِثْلُه ، وهي - أيضاً - : التي تُعَابُ في الجِمَاعِ لِسَعَتها. ومُسْتَنْقَعُ الماء ⁽⁷⁾. والفُرْجَةُ بين الشَّيْئيْنِ ، ورَها ⁽⁸⁾ما بَيْنَ رِجْلَيْه : وَسَّعَ ما بينهما. والعَفْوُ في الشَّيْءِ ، أعْطَيْتُه رَهْواً.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً ) ⁽¹⁾أي واسِعاً مُتَتابِعاً ، وقيل : كثيراً ؛ من قولهم : ماءٌ رَهْوٌ. وقيل : مُتَفَرِّقاً مُنْفَرِجاً.

والرَّهَاءُ : المُسْتَوِيَةُ قَلَّ ما تَخْلو من السَّرَاب.

ورُهَاءُ : بَلَدٌ بالجزيرة. وحَيٌّ من مَذْحِج ⁽²⁾. ورِيْحٌ لَيِّنَةٌ ، والجميع الرُّهْوُ.

والمَرَاهي والمَرَاخي : السِّرَاع ، واحِدُها مِرْهاء ⁽³⁾.

والرَّهْوَةُ : شِبْهُ تَلٍّ صَغيرٍ في مَتْنٍ من الأرض أو على جَبَلٍ.

والرَّهْيَأةُ : أنْ تَجْعَلَ ⁽⁴⁾أحَدَ العِدْلَيْنِ أثْقَلَ من الآخَر ⁽⁵⁾، تقول : رَهْيَأْتَ حِمْلَكَ. وفي الرَّأْيِ ⁽⁶⁾: إذا لم تُقَوِّمْهُ.

وتَرَهْيَأَ الرَّجُلُ في أمْرِه : هَمَّ به وأمْسَك عنه.

والمَرأةُ تَرَهْيَأُ في مَشْيِها : تَتَبَخْتَرُ.

وتَرَهْيَأتِ السَّحَابَةُ : أي تَتَمَخَّضُ ⁽⁷⁾للمَطَر.

وما أرْهَيْتَ إلّا على نفسِك : أي ما أبْقَيْتَ إلّا عليها.

وأرْهى له الطَّعَامُ : أي دامَ له.

ورَها ⁽⁸⁾الطائرُ : إذا نَشَرَ جَنَاحَيْه ولم يَخْفِقْ بهما ، يَرْهُو رُهُوّاً ⁽⁹⁾.

والرّاهِيَةُ : النَّحْلَةُ ؛ لأنَّها تَطِيرُ راهِيَةً أي ساكِنَةً.

وراهَيْتُ الاحْتِلَامَ : قارَبْت.

وتَرَاهى الرَّجُلانِ تَرَاهِياً : تَوَادَعا.

هور :

الهَوْرُ : مَصْدَرُ هارَ الجُرْفُ يَهُوْرُ : إذا انْصَدَعَ من خَلْفِه وهو ثابتٌ مكانَه. وجُرْفٌ هارٍ ، وقد تَهَوَّر : سَقَطَ.

ورَجُلٌ هارٍ : ضَعيفٌ في أمْرِه ، وهارٌ.

وتَهَوَّرَ اللَّيْلُ : إذا ذَهَبَ أكْثَرُه ، والشِّتَاءُ : مَضَى أشَدُّه.

وهُرْتُه بالأمرِ أهُوْرُه : إذا أزْنَنْتَه به ؛ هَوْراً ، وهو يُهَارُ به.

وهارَني بما ليس عندي : أي غاضَني ، يَهُورُني. وهَارَهُم بالكلام يَهُوْرُهم.

وهَوَّرَه تَهْوِيْراً : صَرَّعَه ⁽¹⁾.

وهَوَّرَه وهارَه : هَدَمَه.

وهُرْتُ الرَّجُلَ عن رَأْيِه : صَرَفْتَه.

وتَهَوَّرَ الوَعْكُ الناسَ : أخَذَهم وغَمَّهُم ⁽²⁾.

وإنَّ فيكَ لَهَوْرَةً : أي تَهَوُّراً في الأُمور. ورَجُلٌ هَيِّرٌ : يَتَهَوَّرُ في الأشياء.

وتِيْهٌ مُتَهَوِّرٌ : إذا كانَ مُفْرِطاً ، وهو من التَّهَوُّر.

والهَوْرُ : بُحَيْرَةٌ تَغِيْضُ ⁽³⁾فيها مِيَاهٌ فَتَتَّسِع.

وهر :

تَوَهَّرَ اللَّيْلُ والشِّتَاءُ : بمعنى تَهَوَّرَ.

وتَوَهَّرَ الرَّمْلُ ⁽⁴⁾: أي تَهَوَّرَ.

وتَوَهَّرْتُ الرَّجُلَ في الكلام : اضْطَرَرْتَه منه إلى الحَيْرَةِ فيه.

والوَهَرُ : شِدَّةُ الحَرِّ في حَدِّ الظَّهِيرة.

ريه :

[111 / ب] الرَّيْهُ والتَّرَيُّهُ : تَهَثْهُثُ السَّرَابِ على وَجْهِ الأرض.

ورَاهَ يَرِيْهُ - أي راعَ يَرِيْعُ - : رَجَعَ.

وراهَ يَرِيْهُ : أي جاءَ وذَهَبَ.

وره :

الوَرَهُ : الخُرْقُ في كلِّ عَمَلٍ ، امْرأةٌ وَرْهاءُ. وتَوَرَّهَ في عَمَلِه : أي خَرُقَ.

والوَرِهُ من السَّحَاب : المُمْتَلىءُ المُتَحَيِّر.

يهر :

اليَهْرُ : اللَّجَاجَةُ و ⁽¹⁾التَّمادي في الأمْرِ ، اسْتَيْهَرَ : لَجَّ.

واسْتَيْهَرَ بِرَأْيِهِ : اسْتَبَدَّ به ، وبالعِلْمِ : وَثِقَ به واسْتَيْقَنَه. ومُسْتَوْهِرٌ - بالواو - بمعناه.

واليَهْيَرُّ : حِجَارَةٌ أمثال الكَفِّ ، ويُقال : يَهْيَرّا ⁽²⁾. ودُوَيْبَّةٌ تكون في الصَّحارى ، الواحدة يَهْيَرَّةٌ. والباطِلُ ، «ذَهَبَ في اليَهْيَرّى ⁽³⁾». وضَرْبٌ من الشَّجَر. ولم يُسْمَعْ له بواحِدٍ ، وقيل : الباذنجان.

واليَهْيَرُّ : الحَنْظَلُ. وقيل : جِنْسٌ من السمِ ⁽⁴⁾. والماءُ الكَثيرُ.

وإذا كانَ الصّمغُ أكْبَرَ من الصُّعْرُوْرِ فهو يَهْيَرٌّ.

وناقَةٌ يَهْيَرَةٌ ⁽¹⁾: تَسِيْلُ لَبَناً كثيراً من كثرة اللَّبَن.

واليَهْيَرُ ⁽²⁾: المَوْضِعُ الواسِعُ.

هير :

مُهْمَلٌ عنده ⁽³⁾.

الخارزنجيُّ : الهِيْرُ والهَيْرُ ⁽⁴⁾: الرِّيْحُ. والهَيِّرُ والأَيِّرُ : ريْحُ الصَّبا.

والهَيْرَةُ : الأرضُ السَّهلةُ.

والهَيَارُ : الذي يَنْهَارُ ويَسْقُط. وتَهَيَّرَ البِنَاءُ والجُرْفُ ⁽⁵⁾: بمعنى تَهَوَّرَ.

اهر

⁽⁶⁾: الأهَرَةُ : الحالُ الحَسَنَةُ والهَيْئةُ في المالِ والطَّعام. وما أحْسَنَ أهَرَةَ فلانٍ وظَهَرَتَه. والأهَرُ مِثْلُه.

روه :

راهَ الماءُ ⁽⁷⁾يَرُوْهُ رَوْهاً : اضْطَرَبَ على وَجْهِ الأرض ، وكذلك السَّرَابُ. وهو الرُّوَاهُ.

الهاء واللام (و. ا. ي)

لهو :

اللّهْوُ : ما شَغَلَكَ من هَوىً وطَرَبٍ ، ولها ⁽¹⁾يَلْهُو ، والْتَهى بامْرَأةٍ فهيَ لَهْوَةٌ.

واللّهْوُ : المَرْأةُ نَفْسُها. وقيل : الوَلَدُ. والجِمَاعُ أيضاً.

وبَيْنَهم أُلْهِيَّةٌ : أي لَهْوٌ.

واللّهْوُ : الصَّرْفُ ⁽²⁾عن الشَّيْءِ ، لَهَوْتُ عنه ألْهُو ، ولَهِيْتُ عنه : لُغَةٌ. والْهَ عن هذا الأمرِ والْهُ.

واللّهَاةُ : أقصى الفَم. وهي من البَعِيرِ : شِقْشِقَتُه. والجميع اللّهَا واللّهَوَات واللّهَاءُ - بالمَدِّ - واللّهَيَات.

واللُّهْوَةُ : ما أُلْقِيَ في فَم الرَّحى لُهْوةً.

واللُّهَا : أفْضَلُ العَطاءِ وأجْزَلُه ، الواحدة لُهْيَةٌ ولُهْوَةٌ.

وفلانٌ ذو لُهْوَةٍ : أي كثرةُ مالٍ.

ويقولون : إبلُه لُهَاءُ المائة : أي زُهاؤها.

ولاهى الصَّبِيُّ من الفِطام ⁽¹⁾: قارَبَه.

هول :

الهَوْلُ : المَخَافَةُ من الأمر لا تَدْري على ما تَهْجم عليه ؛ كهَوْل اللَّيلِ والبَحْر ، هالَني يَهُوْلُني. وأمْرٌ مَهُوْلٌ ⁽²⁾: فيه هَوْلٌ.

والتَّهَاوِيْلُ : جَمْعُ التَّهْوِيل وهو ما هالَكَ. وهو - أيضاً - : زِيْنَةُ الوَشْيِ والتَّصْوِير ، يُقال : هَوَّلَتِ المَرْأةُ : تَزَيَّنَتْ.

والهالَةُ : دَارَةُ القَمَر.

وهالَةُ : اسْمُ أُمِّ حَمْزَةَ بن عَبْدِ المُطَّلب.

والهُوَلْوَلُ ⁽³⁾من الرِّجال والإِبل : الظَّرِيفُ الخَفِيفُ ، والأنثى بالهاء.

وتَهَوَّلْتُ لِمالِ فلانٍ : أي أرَدْتَ إصابَتَه بالعَيْنِ.

وفلانٌ هُوْلَةٌ من الهُوَل : أي قَبيحُ الخِلْقَة.

والهُوْلَةُ في الجاهِليَّة : إذا أرادوا أنْ يُحَلِّفوا رَجُلاً حَفَروا بِئْراً وألْقَوا فيها ناراً ويَطْرَحُونَ مِلْحاً ؛ يُعظِّمُونَ الأمْرَ بذلك. والمُهَوِّلُ : الذي يُوْقِدُها.

وهَالٌ : بمعنى آلٍ.

وهالِ ⁽⁴⁾: زَجْرٌ للفَرَس ، للذَّكَرِ والأُنثى.

هيل :

الهَيْلُ والهائلُ من الرَّمْلِ : الذي لا يَثْبُتُ مكانَه حتّى يَنْهالَ فَيَسْقُط ، يقال : هِلْتُه أهِيْلُه فهو مَهِيْلٌ.

والهَيُوْلُ : الهَبَاءُ المُنْبَثُّ. وقيل : الذي تَراه في ضَوْء الشَّمس في البَيْت.

والهَيْلاءُ ⁽¹⁾من الرَّمْل : لا يَكادُ يَسْتَنِدُ فيها الناسُ والدَّوابُّ ؛ وهو المُنْخَفِضُ منه ، والجميع الهَيَالى.

ومن أمثالهم ⁽²⁾: «مُحْسِنَةٌ فَهِيْلي».

وهِلْتُ التُّرَابَ وأهَلْتُه.

و «جاءَ بالهَيْلِ والهَيْلَمان ⁽³⁾؛ والهِيْلِ والهِلِّمان» أي بالشَّيْءِ الكثير ، والهِلِيّانُ ⁽⁴⁾مِثْلُه.

وهل :

الوَهَلُ : الفَزَعُ ، وَهِلَ يَوْهَلُ وَهَلاً.

ولَقِيْتُه أوَّلَ وَهْلَةٍ وَوَهَلَةٍ ⁽⁵⁾: أي أوَّلَ شَيْءٍ ، وأوَّلَ واهِلَةٍ.

ووَهِلْتُ في الحِسَاب : غَلِطْتَ.

اهل :

أهْلُ الرَّجُلِ : زَوْجُه. والتَّأَهُّلُ : التَّزَوُّجُ. ويقول : أهْلَةٌ. وأهَلَ يَأْهِلُ أُهُولاً وأهْلاً.

وأهْلُ الرَّجُلِ : أخَصُّ الناسِ به. وقيل : [أهْلُ البَيْتِ]⁽⁶⁾: سُكّانُه ، و [أهْلُ الإِسلام]⁽⁷⁾: مَنْ يَدِينُ به. وجَمْعُه أهْلُونَ وأهَالٍ وأهَلات.

ومَكانٌ مَأْهُوْلٌ وآهِلٌ : له أهْلٌ.

وحُمُرٌ أهْلِيَّةٌ : تَأْلَفُ المَنازِلَ والبُيُوت.

وأهَّلْتُه للأمْرِ تَأْهِيلاً ، ووَهَّلْتُه ⁽¹⁾أيضاً.

وقيل : هو أهْلَةٌ لكُلِّ خَيْرٍ - بالهاء -.

وقولُهم : مَرْحَباً وأهْلاً : أي أهَلَ اللّهُ بكَ ، وقيل : نَراكَ لهما أهْلاً.

وأهَلْتُ به ⁽²⁾: أي أنِسْتَ. وأهِلَ به يَأْهَلُ.

وإنَّهم لأَهْلُ أهِلَةٍ : الأَهْلُ الحُلُول ، والأَهِلَةُ المالُ.

والإِهَالَةُ : الأَلْيَةُ ونَحْوُها تُذَابُ. واهْتَهَلْتُ : أخَذْتَ الإِهَالةَ. وثَرِيْدَةٌ مَأْهُوْلةٌ.

واسْتَأْهَلَ الرَّجُلُ : أخَذَ الإِهالةَ. وفي المَثَل ⁽³⁾: «وَشْكَانَ ذا إِهَالةٍ».

اله :

التَّالُّهُ : التَّعَبُّدُ. والآلِهَةُ : الأصْنامُ التي تُعْبَدُ. ويُقْرَأُ : ويذرك وإلاهتك ⁽⁴⁾يعني عِبَادَتَكَ.

والإِلهُ - عَزَّ وجلَّ - إنما قيل لأنَّ القُلوب تَأْلَهُ عند التَّفَكُّرِ في عَظَمَتِه : أي تَتَحَيَّرُ.

واسْمُ اللّهِ الأعظمُ : اللّهُ. والأصل فيه إِلَاهٌ - على فِعَالٍ -.

ويقولون : للهِ ⁽⁵⁾ما فَعَلْتُ : يُرِيْدُوْنَ : واللّهِ ما فَعَلْتُ ⁽⁶⁾.

ويقولون في الاسْتِغاثة : يا لَلَّه - بالفَتْح - ما صَنَعَ ، وفي التَّعَجُّب : يا لِلَّه - بكَسْر اللام -.

ولاهِ أنْتَ : في معنى لِلَّهِ أنْتَ. ولاهُمَّ اغْفِرْ لي : بمعنى اللّهُمَ. ولاهِ ابنُ عَمِّك.

واخْتَلَفوا في معنى اللّهُمَ فقالوا : مَعْناه [112 / أ] يا أللهُ أُمَّنا بخَيْرٍ ، وقيل : يا أللهُمَ.

وأَلِهْتُ على فلانٍ : اشْتَدَّ جَزَعُه.

والإِلاهَةُ : عَيْنُ الشَّمس ، وكذلك الأَلِيْهَةُ.

واللّهُ - مَنْقُوصٌ مِثْلُ الدَّمِ والفَمِ - : لُغَةٌ في المَمْدُود.

وله :

الوَلَهُ : ذَهَابُ العَقْل ، وَلِهَتْ تَوْلَهُ وتالَهُ وَلَهاً ، ووَلَهَتْ تَلِهُ وَلْهاً. وامْرَأةٌ والِهَةٌ مُوَلَّهَةٌ⁽¹⁾.

والوَلْهَانُ ⁽²⁾: اسْمُ شَيْطانِ الماء.

ووَقَعَ في وادي تُوَلِّهَ ⁽³⁾- الهاءُ نَصْبٌ - : أي مَنْ سَلَكَها وَلِهَ.

والمِيْلَهُ من البِلاد : ما يُوَلِّهُ مَنْ دَخَلَه.

لوه ⁽⁴⁾:

الخارزنجيُّ : رَأيتُ لَوْهَةَ السَّرَابِ وتَلَوُّهَه : بَرِيْقَه ، ولاهَ يَلُوْهُ لَوْهاً ولَوَهاناً.

هلى ⁽⁵⁾:

تَهَلَّى الفَرَسُ : إذا أسْرَعَ.

وهَلاً ⁽¹⁾: في الحَثِّ والزَّجْرِ.

الهاء والنون (و. ا. ي)

هنو وهنأ ⁽¹⁾:

الهَنْءُ ⁽²⁾: العَطِيَّةُ ، والهانىءُ : المُعْطي ، والهِنْءُ ⁽³⁾: الاسْمُ ، وهَنَأْتُه أهْنَؤه وأهْنِئُه هَنْأً.

والهَنِيْءُ : ما أتاكَ بلا مَشَقَّةٍ ، هَنُؤَ يَهْنُؤُ هَنَاءَةً ، وفي لُغَةٍ : هَنِئَ يَهْنَأُ ويَهْنُؤُ. ومنه اشْتُقَ المَهْنَأُ. وفي المَثَل ⁽⁴⁾: «هُنِئْتَ ولا تُنْكَه».

وهَنَأَني الطَّعامُ يَهْنِئُني ، وليس في الهَمْز مِثْلُه ، وهَنِئَني مِثلُه.

وهَنَّيْتُه وهَنَّأْتُه.

وهَنِئَتِ الإِبلُ والغَنَمُ : أي أكَلَتْ حتى ذَهَبَ غَرثُها.

وهَنَأْتُ القَومَ : إذا عُلْتَهم. وقَوْلُهم ⁽⁵⁾: «إِنَّما سُمِّيْتَ هانئاً لِتَهْنَأَ» أي لِتَعُولَ

وتَكفي ، وقيل : لِتُفْضِل على الناس.

والهِنْءُ : النُّصْرَةُ ، يقال : اسْتَهْنَأْتُه أي اسْتَنْصَرْته.

وهَنِئْتُ به : أي فَرِحْت.

واهْتَنَأْتُ مالي : أصْلَحْته.

والهِنَاءُ : ضَرْبٌ من القَطِران ، وناقةٌ مَهْنُوءةٌ ، وهَنَأْتُ البعيرَ أهْنَؤُه وأهْنِئُه.

وهاهُنا وهُنَا : تَقْريبُ ثَمَ ⁽¹⁾. وها هُنَاك وها هُنَّيْك وها هَنّاك وهاهَنَّيْك.

ويَوْمُ هُنَا : يَوْمُ ⁽²⁾الأوَّل. وقيل : هو اللّهْوُ. وَيَوْمُ كذا وكذا. وقيل : اسْمُ مَوضعٍ.

وفلانٌ هَنٌ بذي هُنَيّاتٍ : كقولك كَيْتَ وكَيْتَ.

ويقال : هَنٌ وهَنُوْنٌ ⁽³⁾، وهَنَانِ وهَنَوَانِ في التثنية.

والهَنَاةُ : من القَبايل ، والهَنُوْنَ : من الناس.

ويقولون : يا هَنَاهْ ويا هَنَانَيْهِ ⁽⁴⁾، وفي الجَمْع : يا هَنُوْنَاهْ ، وفي التأنيث : يا هَنْتَاهْ ويا هَنْتَانِيْهِ ويا هَنَاتُوه.

وأُمَّةٌ من الأُمَم يُقال لهم : يُهَنّا.

وفي مَثَلٍ ⁽⁵⁾: «هَنّا وهَنّا عن جِمَالِ وَعْوَعَةٍ» وهو رَجُلٌ من بَني قَيْس بن حَنْظَلَة.

نهى :

النَّهْيُ : خِلافُ الأمر ، تقول : نَهَيْتُه عنه ، وفي لُغَةٍ : نَهَوْتُه. وفلانٌ نَهِيُ فلانٍ :

أي يَنْهَاه عن شَيْءٍ.

والنَّهَايَةُ : كالغاية حَيثُ يَنْتَهي إليه الشَّيْءُ ، والنِّهَاءُ مَمْدُود.

والنِّهَايَةُ : طَرَفُ العِرَان الذي في أنْف البَعِير.

وتَنْهِيَةُ الوادي : حَيْثُ يَنْبَسِطُ وتَنْتَهي إليه السُّيُولُ ، والجميع التَّنَاهي. وكذلك نَهْيُ الغَدِيرِ ونِهْيُه ، والجميع النِّهَاءُ - مَمْدود -.

والتِّنْهَاةُ : ما يُرَدُّ به وَجْهُ السَّيْلِ من تُرَاب.

والنُّهْيَةُ : اللُّبُّ والعَقْلُ. إِنَّه لَذُوْ نُهْيَةٍ وانَّهم لَذُو ⁽¹⁾نُهَىً وذو مَنْهَاةٍ. ورَجُلٌ نَهِيٌ وقَوْمٌ أنْهِيَاءُ - كشَقِيٍّ وأشْقِياء -. وقَوْمٌ نَهٍ ونَهُوْنَ ونَهِيْنَ : إذا كانوا ذَوي نُهىً ⁽²⁾.

والنَّهَايَةُ : النُّهْيَةُ ⁽³⁾.

ورَجُلٌ قُنْعَانٌ مُنْهَاةٌ : يُنْتَهى إلى أمْرِه.

ومَنْهَاةُ الأمرِ : مُنْتَهاه وغايَتُه. وبَلَغْتُ مَنْهى الأمرِ ومَنْهَاتَهُ ومُنْهى الأمر ومُنْهَاتَهُ ومُنَهَاه - بفتح النُّون وسُكون الألف -.

ونَسَبَه النَّسّابَةُ حتّى نَهى به إلى أبيه : أي انتهى.

ونُهَاءُ ⁽⁴⁾النَّهَارِ : ارتفاعُه.

وما تَنْهَاهُ عَنّا ناهِيَةٌ : أي ما تَكُفُّه كافَّةٌ.

والإِنْهَاءُ ⁽⁵⁾: إبْلاغُكَ الشَّيْءَ ، حتى انهم لَيَقُولُون : أنْهَيْتُ إليه ⁽⁶⁾السَّهْمَ : أي أوْصَلْتَه إليه.

ويقولون : ناهِيْكَ من رَجُلٍ : إِذا انْتَهى في كَمالِه إلى الغاية.

والنَّهِيْءُ : اللَّحْمُ النِّيْءُ ، نَهُؤَ نَهَاءةً ، بَيِّنُ النُّهُوْءِ ، وفيه نُهُوْءةٌ : لم يَنْضَجْ بَعْدُ. وأنْهَأْتُ اللَّحمَ. ومَثَلٌ ⁽¹⁾: «ما أُبالي ما نَهِئَ من ضَبِّكَ وما نَضِجَ».

والنَّها ⁽²⁾- مَقْصُورٌ - : جَمْعُ النَّهَاةِ وهي خَرَزَةٌ كالوَدعة.

والنُّهَاءُ - مَمْدُودةٌ - : الزُّجَاج والقَوَارِيْرُ.

وهم نُهَاءُ ⁽³⁾ألْفٍ - بالضَّم - : أي زُهاؤه.

والنَّهِيَّةُ من الإِبل : التي ⁽⁴⁾انتهتْ في السِّمَن وبلغتْ أقصى مَبلغ السِّمَن. ورَجُلٌ نَهِيٌ. وهو من كلِّ شَيْءٍ : الفائقُ.

ونُهْيَةُ الوَتِدِ : الفَرْضُ في رأْسِه الذي يَنْهى الحَبْلَ عن أنْ يَنْسَلِخَ.

هين وهون :

الهَيْنُ والهَوْنُ : مَصْدَرُ الهَيِّن في معنى السَّكيِنة والوَقار ، جاءَ يَمْشي هَوْناً. وهَيِّنٌ لَيِّنٌ.

وقَوْلُه عزَّ وجلَّ : ( وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) ⁽⁵⁾أي هَيِّنٌ يَسِيرٌ.

والهُوْنُ : هَوَانُ الشَّيْءِ الحَقِير. أهَنْتُ فلاناً وتَهَاوَنْتُ به واسْتَهَنْتُ به.

وانَّه لَهَوْنُ المَؤنَة : للشَّيْءِ الخَفِيف ، وهَيْنُ المَؤنة.

والمُهْوَئِنُ ⁽⁶⁾: المَكان الذي يُنْزَلُ فيه كالمُطْمَئنِّ من الأرضِ ؛ الواسِعُ ، الواحِدُ

والجميع بهذا اللَّفْظ ⁽¹⁾.

وبَيْني وبَيْنَك مُهْوَأنٌ : أي بُعْدٌ ، وكذلك المُهْوَنُ.

ومَضى مُهْوَئنٌ ⁽²⁾من اللَّيل : أي هَوِيٌّ منه.

وهذا إجْرِيّاه ومُهْوَئنُّه : أي عادَتُه ودَأْبُه.

ويُقال ليَوْم الاثْنَيْنِ : أهْوَنُ ، ويُجْمَعُ أهَاوِنَ.

والمَهَاوِيْنُ من الرِّيَاح : اللَّيِّنَةُ ، الواحِدُ مِهْوَانٌ.

ويُقال للمِنْحَازِ : هاوُونُ ، والجميع هَوَاوِينُ.

نوه :

نُهْتُ بالشَّيْءِ ونَوَّهْتُ : إذا رَفَعْتَ بِذِكْرِه ⁽³⁾.

والناقَةُ ⁽⁴⁾إذا رَفَعَتْ رأْسَها فَصَاحَتْ قيل : ناهَتْ نَوْهاً.

والنّائهُ من النَّباتِ : ما لا يُشْبِع المالَ ، وقد ناهَ يَنُوْهُ ⁽⁵⁾.

ورَجُلٌ نائهٌ : رَفِيعٌ مُشْرِفٌ. وهو من الخَيْل : المُعْجِبُ ، ناهَني الشَّيْءُ : أي [112 / ب] أعْجَبَني.

وناهَ يَنُوْهُ نَوْهاً : أي ناحَ ، والناسُ يَتَنَاوَهُوْنَ : أي يَتَنَاوَحُونَ ، وله نُوَاهٌ - على فُعَالٍ -.

وهن :

الوَهْنُ : الضَّعْفُ في العَمَلِ ؛ والعَظْمِ ونحوِه ، وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً ، وأوْهَنَه يُوْهِنُه. وواهِنٌ في الأمْرِ ، ومَوْهُونٌ في العَظْم والبَدَن. والوَهَنُ لُغَةٌ فيه.

والوَهِيْنُ : رَجُلٌ يكون مَعَ الأجِير في العَمَل يَحُثُّه عليه.

والوَهْنُ : ساعةٌ تمضي من اللَّيل. ولَقِيتُه مَوْهِناً : أي بَعْدَ وَهْنٍ. وأوْهَنَ : صارَ ⁽¹⁾في تلك الساعة.

والواهِنُ : عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ حَبْلَ العاتِقِ إلى الكَتِفِ. ويُقال : هُنِيْ يا واهِنَةُ : أي اسْكُني.

والوَهْنُ : القَصِيرُ الغَليظُ من الرِّجَال.

اهن :

الإِهَانُ : العُرْجُونُ من فَوق شَمارِيخ عِذْقِ التَّمْر إلى النخلة ، والعَدَد آهِنَةٌ ، والجميع أُهُنٌ.

وأعْطاه من آهِنِ مالِه وعاهِنِه : أي من تِلادِه وحاضِرِه.

وأيْهَانَ : بمعنى أيْهَاتَ.

انه :

مُهْمَلٌ عنده ⁽²⁾.

الخارزَنْجيُّ : أَنَهَ يَأْنِهُ : بمعنى أَنَحَ يَأْنِحُ. والأُنَّهُ كالأُنَّحِ.

الهاء والفاء (و. ا. ي)

هفو :

الهَفْوُ : الذَّهَاب في الهَواء ، هَفَتِ الصُّوفَةُ تَهْفُو هَفْواً وهُفُوّاً. وتَهْفُو به الرِّيْحُ.

والهَفْوَةُ : الزَّلَّةُ.

والظَّلِيمُ إذا عَدا قُلْتَ : هَفا.

والفُؤادُ إذا ذَهَبَ في اثرِ شَيْءٍ يُقال : هَفَا.

والأَلِفُ اللَّيِّنَةُ هافِيَةٌ في الهَوَاء.

والهَفَاةُ : واحِدَةُ الهَفَا ؛ نحو الدّائمة من المَطَر.

والهَفَاءَةُ ⁽¹⁾: أعْنَاقُ السَّحَابِ الساطِعة في الأُفُق.

وهَوَافي ⁽²⁾الإِبلِ : هَوَامِيْها وضَوَالُّها.

هيف :

الهَيْفُ ⁽³⁾: رِيْحٌ بارِدَةٌ تَجِيْءُ من قِبَلِ مَهَبِّ الجَنُوبِ. وهي - أيضاً - : رِيْحٌ ذاتُ

سَمُومٍ تُعَطِّشُ المالَ.

ورَجُلٌ مِهْيَافٌ هَيُوْفٌ : لا يَصْبِرُ عن الماء. واهْتَافَ ⁽¹⁾: عَطِشَ. ورَجُلٌ هَيْفَانٌ. وأهافَ القَوْمُ : عَطِشَتْ إبلُهم.

والعَبْدُ إذا أبَقَ قيل : هافَ يَهَافُ : أي يَسْتَقْبِل الرِّيْحَ. وكذلك الإِبل ، وهي إبلٌ هائفَة.

والمِهْيَافُ من الإِبل : المِعْناقُ.

والهِيَافُ : الرِّيْحُ الهَيْفُ.

وفي المَثَل ⁽²⁾: «ذَهَبَتْ هَيْفٌ لأدْيَانِها» يُقال ذلك للشَّيْءِ إِذا انْقَضى.

والهَيَفُ : دِقَّةُ ⁽³⁾الخَصْرِ ، والمرأةُ هَيْفَاءُ ، والفِعْلُ هَيِفَ - ولُغَةُ تَمِيمٍ : هافَ - يَهِيْفُ هَيْفاً.

فوه :

الفَوَهُ : أصْلُ بِناءِ الفَم. فاهَ الرَّجُلُ بالكلام يَفُوهُ : إذا لَفَظَ به. ورَجُلٌ مُفَوَّهٌ : قادِرٌ على الكلام. والفُوْهَةُ : القالَةُ ، ما أنا بِفَاهٍ بذلك ، وفَاهٌ - يُرْفَعُ - ؛ نحو شاك السِّلاح.

وهو فَاهٌ بِجُوعِه وفاهٍ : أي يَفْتَحُ فاهُ ويَطْلُب. واسْتَفَاهَ الرَّجُلُ : اشْتَدَّ أكْلُه بَعْدَ قِلَّةٍ. وإذا سَكنَ العَطَشُ بالشُّرْبِ قيل : اسْتَفَاه. ورَجُلٌ فَيِّهٌ : أكُوْلٌ ، وأفْوَهُ : واسِعُ الفَم. وفَرَسٌ فَوْهَاءُ شَوْهاء ⁽⁴⁾.

والفَوَهُ : خُروجُ الثَّنايا العُلى وطُولُها.

والفُوَّهَةُ : فَمُ النَّهرِ وفَمُ الوادي. وقد يُخَفَّفُ.

والفُوْهَةُ ⁽¹⁾: عُروقٌ يُصْبَغُ بها.

وأفْوَاهُ العُشْب : أخْلاطُه ؛ والبُقُولِ : أصنافُها.

وأفْوَاهُ الطِّيْب وأفَاوِيْهٌ ، واحِدُها فُوْهٌ. وشَرَابٌ مُفَوَّهٌ بأفاوِيهِ الطِّيْب.

ويُقال للمَحَالةِ إذا طالتْ أسنانُها التي يَجْري الرِّشَاءُ بَيْنَهُنَّ : إِنَّها لَفَوْهاء.

ومن أمثالهم في شَوَاهِد الظاهِر على الباطِن : «أفْوَاهُها مَجَاسُّها ⁽²⁾».

وعِنْدَ مَعْصِيةِ الرَّجُلِ صاحِبَه : «فاها لِفِيْكَ ⁽³⁾» دُعَاءٌ عليه ، والهاء كنايَةٌ عن الداهِيَةِ ، أي لَقاكَ اللّهُ داهِيَةً.

وهف :

الوَهْفُ : مِثْلُ الوَرْفِ وهو اهْتِزَازُ النَّبات وشِدَّةُ خُضْرَتِه ، يَهِفُ وَهِيْفاً.

وما يُوْهَفُ له شَيْءٌ إِلَّا أخَذَه : أي ما يُرْفَعُ ، إِيهافاً.

ووَهَفَ لي : عَرَضَ لي ، يَهِفُ وَهْفاً. ومنه

حَديثُ عائشة ⁽⁴⁾رضي اللّه عنها في أبيها - رضي اللّه عنه - : «قُبِضَ رَسُولُ اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - وهو عنه راضٍ قد طَوَّقَه وَهْفَ الإِمامة ، والأمانة».

تَعْني الصلاة.

وفه :

الوافِهُ : القَيِّمُ الذي يَقُوم على بَيْتِ النَّصارى الذي فيه صَلِيْبُهم. وفي الحديث ⁽⁵⁾: «لا تُغَيِّروا وافِهاً عن وِفاهَتِه».

والوافِهُ : الحَكَمُ ، قاضٍ وافِهٌ ، وقد وَفَهَ يَفَهُ - على مثالْ وَضَعَ يَضَعُ -.

يهف ⁽¹⁾:

اليَهْفُوفُ : الحَدِيْدُ القَلْبِ.

فهو :

مُهْمَلٌ عنده ⁽²⁾.

الخارزنجيُّ : فَهَوْتُ عنه : أي سَهَوْت ، أفْهُو فُهُوّاً.

هوف :

أيضاً مُهْمَلٌ ⁽³⁾.

الهَوْفُ : لُغَةٌ في الهَيْف ؛ وهي رِيحٌ حارَّةٌ كالجَنُوب.

ورَجُلٌ هُوْفٌ يَهْفُوْفٌ : أحْمَقُ خاوٍ لا خَيْرَ فيه ⁽⁴⁾.

والهَوْفُ ⁽⁵⁾: نَحْوُ سِحَاءِ ⁽⁶⁾البَيْض.

الهاء والباء (و. ا. ي)

هبو وهبى :

الهَبْوُ ⁽¹⁾: حَيٌّ من الأحياء.

والهَبْوَةُ : غُبَارٌ ساطِعٌ في السَّماء كأنَّه دُخَانٌ. وهَبَا يَهْبُو : سَطَعَ.

وهَبَا الرَّمَادُ : اخْتَلَطَ بالتُّراب وهَمَدَ. وتُرَابٌ هابٍ.

والهَبَاءُ المُنْبَثُّ : ما تَرَاه في ضَوْءِ الشَّمس في البَيْت.

والإِهْبَاءُ : إهْبَاءُ الزَّوْبَعَة.

ومَرَّ يَتَهَبّى : أي يَمْشي اخْتِيالاً ، وقيل : بلا مَعْنىً.

ويُقال للضَّعِيف البَصَرِ : مُتَهَبٍّ.

وإذا جاءَ خائفاً قيل : جاءَ يَتَهَبّى.

وهبَا يَهْبُو هَبْواً ⁽²⁾: مَشى مَشْياً بَطِيئاً.

ويُقال للصَّبِيِّ : هَبِيٌ ؛ وللصَّبِيَّة : هَبِيَّةٌ ⁽³⁾.

وهُبّى : نَجْمٌ قد حالَ الهَبَاءُ دُوْنَها ، الواحِدُ هابٍ ، وأنْشَدَ :

كَعَيْنِ الكَلْبِ في هُبّى قِبَاعِ ⁽¹⁾

وذَهَبَتِ الرِّيحُ بهُبَايَةِ الشَّجَرَة : وهي قِشْرُها ، كأنَّها ممّا تَهْبُو به الرِّيْحُ : أي تَذْهَبُ به.

بهو :

البَهْوُ : البَيْتُ المُتَقَدِّمُ أمامَ البُيُوت ، والجميع أبْهَاء. وكِنَاسٌ واسِعٌ للثَّوْر. ومن كُلِّ شَيْءٍ حامِلٍ : مَقِيْلُ ⁽²⁾الوَلَدِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ.

والبَهِيُ : السَّنِيُ ⁽³⁾[113 / أ].

والبَهَاءُ : ما عَلَا ⁽⁴⁾العَيْنَ حُسْنُه ، والفِعْلُ بَهَا ⁽⁵⁾يَبْهى ؛ وبَهُوَ يَبْهُو ⁽⁶⁾بَهَاءً ؛ وبَهِيَ يَبْهى بَهَاءَةً. وفي الحديث ⁽⁷⁾: «أبْهُوا الخَيْلَ» أي عَطِّلُوها. وباهاني فَبَهَوْتُه وبَهَيْتُه : أي كُنتَ أَبْهى منه.

وأبْهَيْتُ الإِناءَ : فَرَّغْتَه.

والبَيْتُ الخالي : باهٍ.

و «المِعزى ⁽¹⁾تُبْهى ولا تُبْنى ⁽²⁾» يُضْرَبُ لِمَنْ يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ. وهو من أبْهَيْتُ البَيْتَ : إذا خَرَّقْتَه ، وبَيْتٌ مُبْهىً.

وبَهَأْتُ بالشَّيْءِ : أنِسْت به ، فأنا أبْهَؤُ به ⁽³⁾بُهُوْءاً - مَهْمُوز - ، وبَهِئْتُ به : مِثْلُه.

وناقَةٌ بَهَاءٌ : وهي التي إذا حُلِبَتْ سَكَنَتْ.

وفي الحديث ⁽⁴⁾: «دَعا بإِنَاءٍ يربِضُ الرَّهْطَ فَحَلَبَ فيه ثَجّاً حتى عَلَاه البَهَاءُ». أي الرُّغْوَة. وهُوَ في النِّتاج : إذا عَظُمَ بَطْنُها ، وقد أبْهَتْ فهي مُبْهِيَةٌ ، ونُوْقٌ مَبَاهٍ ، وناقَةٌ⁽⁵⁾بَهِيٌ.

هوب :

الهابُ : زَجْرُ الإِبل عِنْدَ السَّوْق ، هابِ هابِ ، وقد أهَابَ بها الرَّجُلُ.

والهابُ : الحَيَّةُ.

والهَوْبُ : الأحمقُ ، والجميع الأهْوَاب.

ويقولون : فلانٌ في هَوْبِ دابِرٍ ⁽⁶⁾. وذَهَبُوا في أهْوَابٍ كثيرةٍ : أي في غير شَيْءٍ. وما أدري في أيِ هَوْبٍ هو : أي ⁽⁷⁾في أيِّ وَجْهٍ.

وبَلَدٌ مَهُوْبٌ : أي مُهِيْبٌ.

اهب :

الإِهَابُ : الجِلْدُ ، والجميع أُهُبٌ وأهِبَةٌ ⁽¹⁾.

وتأهَّبُوا للسَّيْرِ.

وأخَذَ فلانٌ أُهْبَتَه وهُبَتَه.

هيب :

الهَيْبَةُ : إجْلالٌ ومَهَابَةٌ ⁽²⁾.

ورَجُلٌ هَيُوْبٌ : وهو الجَبَانُ يَهَابُ من كلِّ شَيْءٍ. والمَهِيْبُ الذي ترى له هَيْبَةً.

وفي الحديث ⁽³⁾: «الإِيمانُ هَيُوْبٌ».

وتَهَيَّبْتُ الشَّيْءَ وتَهَيَّبَني الشَّيْءُ : سَوَاء. وبَلَدٌ مَهَابٌ ومُهِيْبٌ. وطَعامٌ هَيَّبَانٌ : أي كثيرٌ يُهِيْبُ.

والهَيَّبَانُ : نَبْتٌ من النَّجْم. والجَبَانُ ⁽⁴⁾، وكذلك الهَيُوْبَةُ.

وأهَابَ به : أي دَعَاه. والمُسْتَهَابُ : المَدْعُوُّ بقَتْلِه ، يقولون : يالَ فلانٍ يَبْكُونَ عليه. وقيل : هو الذي يَفْخَرُوْن بقَتْلِهِ : أي إذا لَقِيْتُم آثارَه قُلْتُم يا لَثَاراتِ فلانٍ فَنَدَبْتُمُوه ، من قَوْل العَبّاس بن مِرْداسٍ :

وإنَّ الغُلامَ المُسْتَهَابَ بِقَتْلِهِ *** قَتَلْنا به ما بَيْنَ مَثْنى ومَوْحَدِ ⁽⁵⁾

بوه :

البُوْهَةُ من الرِّجال : الضَّعيفُ الطائشُ. وما طارَتْ به الرِّيْحُ من التُّرَاب. ومَثَلٌ ⁽¹⁾: «أوْهَنُ من صُوْفَةٍ في بُوْهَةٍ».

وشاةٌ بائهَةٌ : مَهْزُوْلةٌ ، وبائهَاتٌ جَمْعٌ.

والبُوْهُ : طائرٌ مِثْلُ الهامَة.

وبُهْتُ للأمْرِ أبُوْهُ. وما بُهْتُ له وبِهْتُ : أي ما شَعَرْت به ⁽²⁾.

وباهَها : نَحْوُ باكَها. والبَاهُ : الحَظُّ من النِّكاح.

والباهَةُ : العَرْصَةُ حَيْثُ يَنْزِلُ القَوْمُ.

وهب :

وَهَبَ الشَّيْءَ يَهَبُ هِبَةً. وتَوَاهَبَه الناسُ بينهم. وفي الحديث ⁽³⁾: «لقد هَمَمْتُ أنْ لا أتَّهِبَ إلّا من قُرَشِيٍّ أو أنصارِيٍّ أو ثَقَفيّ».

والمَوْهُوبُ : الوَلَدُ. وما يُوْهَبُ لك.

والمَوْهَبَةُ : واحِدَةُ المَوَاهِب وهي وَقائعُ الماء من السَّماء. وهي السَّحاب أيضاً.

ونُقْرَةٌ في الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ.

وهذا الطَّعامُ مُوْهِبٌ ⁽⁴⁾لكَ : أي مُعَدٌّ لك كثيرٌ ، وقد أوْهَبَ له الطَّعامُ إيهاباً.

ووادٍ مُوْهِبُ الحَطَب : أي كثيرٌ مُتَهَيِّىءٌ. ويَجُوزُ أنْ يكونَ من الأُهْبَة.

ويقولون : هَبْهُ رَجُلاً قد أخْطَأ : أي عُدَّه واحْسبْه.

ابه :

الأُبَّهَةُ : العَظَمَةُ ، وتَأبَّهَ علينا فلانٌ.

وتَأَبَّهَ ⁽¹⁾عن كذا : تَنَزَّهَ عنه.

ويُقال للأبَحِّ : أَبَهُ.

وما أبَهْتُ له بشَيْءٍ.

وما أبِهْتُ : أي ما شَعَرْتَ.

وأبِهْتُ لكذا آبَهُ أُبُوْهاً وأَبَهاً ⁽²⁾.

وأبَهْتُه بكذا : أزْنَنْتَه به.

وبه :

مُهْمَلٌ ⁽³⁾.

الخارزنجيُّ : وَبِهْتُ للأمر أوْبَهُ وَبَهاً ⁽⁴⁾: مِثْلُ نَبِهْتُ له نَبَهاً.

وَوَبَهْتُ له آبَهُ وَبْهاً وبِهَةً ، وأوْبَهْتُ - بالألف - إيْبَاهاً : كُلُّ ذلك إذا شَعَرْتَ. ومنه : لا يُوْبَهُ له أي لا يُنْتَبَهُ له.

الهاء والميم (و. ا. ي)

الهاء والميم ⁽¹⁾

(و. ا. ي)

وهم :

الوَهْمُ من الإِبل : الذَّلُوْلُ المُنْقادُ لصاحبه مَعَ قُوَّةٍ. والطَّريقُ المَشْهورُ الواضحُ. وللقَلْب وَهْمٌ ، والجميع الأوْهَامُ. وهَمْتُ أهِمُ ، وأوْهَمْتُ ، ووَهِمْتُ. وتَوَهَّمْتُ كذا. وأوْهَمْتُه : أغْفَلْتَه.

والتُّهَمَةُ : اشْتُقَّتْ من الوَهْم. واتَّهَمْتُه : أدْخَلْتَ عليه التُّهَمَةَ.

ووَهِمْتُ أهِمُ في كذا ، وأوْهَمْتُ أُوْهِمُ إيهاماً : أي قارَبْت.

و (⁽²⁾وَهِمْتُ وأنا أوْهَمُ وَهَماً : أي غَلِطْتُ ، فأنا واهِمٌ ووَهِمٌ. قال يَعْقُوبُ : وأوْهَمْتُ - أيضاً - في الحِساب. وقال أبو عمرو : وأوْهَمْتُ في كلِّ شيْءٍ.

ووَهَمْتُ أهِمُ : إذا قَصَدْت للشَّيْءِ.

[و]⁽³⁾وَهِمْتُ في الصَّلاة : سَهَوْت.

همى :

هَمَتِ الناقَةُ تَهْمي : أي تَدِبُ ⁽¹⁾للرَّعْي.

وهَمى السَّحابُ يَهْمي : سالَ ، هَمْياً.

والبَعِيرُ يَهْمي بالزَّبَد : يَرْمي به.

والمَهَامي : مَجاري الماء ، واحِدُها مَهْمىً.

والهِمْءُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، تَهَمّى الثَّوْبُ ⁽²⁾وتَهَمَّأَ : تَخَرَّقَ. وأهْمَأْتُ الثَّوبَ : أبْلَيْتَه.

وهَمِيْ : زَجْرٌ.

والهَمَيَانُ في قوله :

مُبَرَّدَة باتَتْ على هَمَيانِ ⁽³⁾

هي قَوائمُ من صَخْرٍ ⁽⁴⁾.

ويقولون : أمَا واللّهِ وهَمَا واللّهِ : بمعنىً واحِدٍ.

وهَمَتِ العَيْنُ تَهْمُو هُمُوّاً وتَهْمي همِيّاً ⁽⁵⁾.

وهَمى ⁽⁶⁾: اسْمُ صَنَمٍ.

هوم :

هَوَّمُوا وتَهَوَّمُوا : هَزُّوا رؤوسَهم من النُّعَاس.

والهامَةُ : اسْمُ كلِّ شَيْءٍ ⁽¹⁾من الرُّوْحانِيِّين ، والجميع الهامُ.

والأَهْوَمُ : العَظِيمُ [113 / ب] الهامَةِ.

والهامَةُ : من طَيْرِ اللَّيْل.

ويُقال للفَرَس : هامَةٌ.

والهامُ : جَمَاعَةٌ من الناس بَعْدَ جَمَاعَةٍ.

وفي الحَديثِ ⁽²⁾: «لا عَدْوى ولا هامَةَ».

وهَوَامُ ⁽³⁾الأرْضِ : مِثْلُ الحَيَّةِ والعَقْرَب.

ويُقال للمَوْمَة : هَوْمَة ، والجميع هَوْماتٌ ومَوْمات ، وهي الفَلَاةُ.

هيم :

الهَيْمَانُ : العَطْشانُ.

والهائمُ : المُتَحَيِّرُ.

والهَيَامُ من الرَّمْل : ما كانَ تُرَاباً دُقَاقاً.

والهُيَامُ : كالجُنُون من العِشْق ، وهو مَهْيُوْمٌ.

والمُهَيَّمُ : الذي يَهْذي بالشَّيْءِ ويُكْثِر ذِكْرَه.

والهَيْمَاءُ : مَفَازَة لا ماءَ فيها.

وقَوْلُهم : مَهْيَمْ : أي ما وراءكَ.

وهِمْ لنفسِك واهْتَمْ : احْتَلْ ، وقد اهْتامَ وهامَ.

ويقولون : هَيْمُ اللّهِ لأَفْعَلَنَّ ؛ وأيْمُ اللّهِ.

موه :

المُوْهَةُ : مُوْهَةُ الوَجْهِ.

وتَصْغير الماءِ : مُوَيْهٌ ، والجميع المِيَاهُ.

وماهَتِ السَّفينةُ ⁽¹⁾تَمُوْهُ وتَمِيْهُ ، وقد أمَهْتُها ، وهي مُمَاهَةٌ.

ومَكانٌ ماهٌ ⁽²⁾، وبِئْرٌ ماهَةٌ.

ويقولون : أمِيْهُوا حَوْضَكم أي اجْمَعُوا فيها الماءَ. وأمَهْتُ السِّكِّيْنَ وأمْهَيْتُه : إذا سَقَيْتَه. والنّسْبَة إليه ما هِيٌّ.

والعَيْنُ المُمَوَّهَةُ : التي فيها الظَّفَرَةُ وهي جُلَيْدَةٌ تَغْشى العَيْنَ من تِلْقاءِ المَآقي.

ومَوَّهْتُ الشَّيْءَ : طَلَيْتَه بالفِضَّة.

مهى ومهو :

أمْهَيْتُ له في هذا الأمرِ حَبْلاً طويلاً.

وأمْهَيْتُ الفَرَسَ : أجْرَيْته.

وأمْهَيْتُ : عَدَوْتُ بنَفْسي.

والمَها ⁽³⁾: البِلَّوْرُ ، والقِطعة مَهَاةٌ ، وقيل : هو الدُّرُّ. وكذلك المَهْوُ. وهو اللُّؤْلُؤُ. وإناثُ بَقَرِ الوَحْش ، والواحدة مَهَاةٌ ، وجَمْعُها مَهَيَاتٌ ومَهَوَاتٌ. وإرْخَاءُ الحَبْلِ ونحوِه. وعَيْبٌ وأوَدٌ في القِدْح ، والمَهَاءُ ⁽⁴⁾- مَمْدُود -.

ويقولون : هو يَمْهى بِزَنْدٍ مُعْتَلَثٍ : أي يَقْدَحُ بزَندٍ مُقْتَضَبٍ.

والمُهْيَةُ : ماءُ الفَحْل ، وجَمْعُها مُهَىً ، وقد أمْهى الفَحْلُ إمْهاءً : إذا أنْزَلَ. وكذلك المُهَاة.

ويقال للشَّمسِ : مَهَاة ، وقد طَلَعَتْ مَهَاةُ يا هذا.

ومَهُوَ الشَّرَابُ واللَّبَنُ يَمْهُو مَهَاوَةً : إذا رَقَّ ، وشَرابٌ مَهْوٌ. وكذلك اللَّبَنُ إذا مَصَل. والحَسَاءُ نَفْسُه.

وقيل في قَوْلِ عَدِيٍ ⁽¹⁾:

ويَسْتَمْهُوْنَ في البُهَمِ ⁽²⁾

هم يستجيبون للداعي ويكرهم *** حد الخميس ويستمهون في البهم

 (19) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : 373 والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 262 واللسان.

أي يَخْرِقُوْنَ الصُّفوفَ في الحَرْب فلا يُقْدَرُ عليهم.

ومَثَلٌ (19) : «إنَّه لأَخْيَبُ صَفْقَةً من شَيْخِ مَهْوٍ ⁽³⁾» ومَهْوٌ : حَيٌّ من عَبْد القَيْس كانت لهم قِصَّةٌ.

يهم :

الأَيْهَمُ من الرِّجال : الأصَمُّ. والشُّجَاع الذي لا يَنْحَاشُ لشَيْءٍ. والجَبَلُ ⁽⁴⁾الصَّعْبُ لا يُرْتَقى. والفَحْلُ المُغْتَلِمُ الذي لا يَقْدِر على الضِّرَاب من هِياجِه.

والأعمى ، وامْرَأةٌ يَهْمَاءُ.

والأيْهَمَانِ : السَّيْلُ والحَرِيق ، وقيل : السَّيْلُ واللَّيْلُ.

والأيْهَمُ : الحَجَرُ الأمْلَسُ.

ويَهْمَاءُ ⁽⁵⁾: مَفَازَةٌ لا ماءَ بها ولا صَوْت.

واليَهَمُ : الجُنُون. .

امه ⁽¹⁾:

الأمِيْهَةُ : جُدَرِيُّ الغَنَم ، أُمِهَتْ تُؤْمَهُ ⁽²⁾أمْهاً وأمِيْهَةً ؛ فهي مَأْمُوْهَةٌ ومُؤَمَّهَةٌ.

والأمَهُ : النِّسْيان ، وقُرِىءَ : وادّكر بعد أَمَهٍ ⁽³⁾.

وأَمِهَ الرَّجُلُ : أقَرَّ.

ومه ⁽⁴⁾:

وَمِهَ النَّهارُ يَوْمَهُ وَمَهاً : اشْتَدَّ حَرُّه ⁽⁵⁾.

بابُ اللَّفِيف

اشارة

ما أوَّلُهُ الهاء

الهاءُ : حَرْفٌ هَشٌّ لَيِّنٌ. وقد تَجِيءُ خَلَفاً من الألفِ الذي يُبْنى للقَطْع.

وهَهْ : تَذْكِرَةٌ في حالٍ. وتَحْذِيْرٌ في أُخرى.

وهَاهْ ⁽¹⁾: وَعِيْدٌ. وحِكَايَةٌ للضاحِك. وتكون في معنى آه ⁽²⁾من التَّوجُّع. وتَهَوَّهَ ⁽³⁾هاهَةً.

وهِيْه : في موضِع إيْه ؛ أي حَسْبُكَ يا رَجُل ، ويُنَوَّنُ بفَتْحٍ وخَفْضٍ.

ويقولون في مَوضِع لَبّى في الإِجابة : هَاْ وهِيْ.

وها إنَّك زَيْدٌ وهَإِنَّكَ.

ولا ها اللّهِ ذا : يَمِيْنٌ ، يُرِيْدُ : لا هاذا اللّهِ.

وتَعَلَّمَنْ ها : أي هذا.

وهاءَ : تَلْبِيَةٌ ⁽⁴⁾؛ في قَوْلِه :

فَيَقُول هاءَ وطالما لَبّى ⁽⁵⁾

وهَيُ بن بَيٍّ وهَيّانُ بن بَيّانَ : كِنَايَةٌ ⁽¹⁾عن اسْمٍ لا يُعْرَف.

وما هَيّانُ هذا : أي ما هَيْنُه ⁽²⁾.

ويقولون : خالَفَ هَيّاني لِهَيّانِك.

ورَجُلٌ هآةٌ ⁽³⁾: ذاهِبُ اللُّبِّ.

وهَيَا : من زَجْر الإِبل.

ورَجُلٌ هَاءٌ وهَوْهاءٌ ⁽⁴⁾: نَعْتٌ له من الضّحك.

ورَجُلٌ هَوْهَاةٌ وهُوْهَةٌ : أي جَبَان ، وهَوَاهِيَةٌ مِثْلُه. وهو الأحْمَقُ أيضاً.

وبِئْرٌ هَوْهَاءُ - بوَزْنِ حَمراء - : التي لا مُتَعَلَّقَ بها ولا مَوضِع للرِّجْل لِبُعْد جالَيْها.

هُوَ : في حكاية المُهَوهي. ومن كلام الرِّعَاءِ : يُهَاهي.

وها : من زَجْر الإِبل ، هَيْهَيْتُ بها هَيْهَاءً وهَيْهَاةً.

والهاهَاةُ ⁽⁵⁾: زَجْرٌ بالجَمَل إذا أرَدْتَ أنْ يضرِبَ الناقةَ. ويُهَاهَأُ بالمخاض.

وقَوْلُهم ⁽⁶⁾:

هَيْهَاتَ من مُخْتَرَقٍ هَيْهَاؤهُ ⁽⁷⁾

معناه : البُعْدُ والشَّيْءُ الذي لا يُرْجى. ومَنْ نَصَبَ هَيْهَاتَ وَقَفَ عليها بالهاء ⁽⁸⁾.

وأيْهَاتَ بمعناه.

ومَنْ قال ها فَحَكى ذلك قال : هاهَيْتُ. وإذا قال لكَ ها ⁽¹⁾قُلْتَ : ما أَهَاءُ أي ما آخُذُ. ويُقال : هاتِ ؛ فتقول : ما أُهاتي أي ما أُعْطي.

والهَيْئةُ : للمُتَهَيِءِ في مَلبَسِه ونحوِه ، هاءَ فلانٌ وهو يَهَاءُ هَيْئةً. ويُقْرَأُ : هئت لك ⁽²⁾أي تَهَيَّأْتُ لك ، ومَنْ نَصَبَ قال : هَلُمَّ لك.

والهَيِيُ - على فَعِيْلٍ - : الحَسَنُ الهَيْئةِ من كلِّ شَيْءٍ ، وما كانَ هَيِيّاً ، ولقد هاءَ يَهَاءُ ⁽³⁾ويَهِيْءُ : أي صارَ ذا هَيْئةٍ.

والهَوْءُ : الإِزْنَانُ بخَيْرٍ ، هُؤْتُ به خَيْراً [114 / أ]. وأنا أهُوْءُ به عن كذا : أي أرْفَعُه.

والهَوْءُ : الهِمَّةُ ، وما هُؤْتُ هَوْءَهُ ولا شَأَنْتُ شَأْنَه.

والمُهَاياةُ : أمْرٌ يَتَهَايا ⁽⁴⁾القَوْمُ عليه فَيَتَراضَوْنَ.

وهيَاه ⁽⁵⁾: من أسْماء الشَّياطِين.

وهَوى يَهْوي هُوِيّاً ⁽⁶⁾: من المَهْواة ، والمَهْوَاةُ : مَوضِعٌ في الهَوَاء مُشْرِفٌ. والهُوِيُ إلى فَوْق ؛ والهَوِيُ إلى أسْفَل ، وعن أبي زَيْدٍ بالضدِّ من ذلك.

وانْهَوى الشَّيْءُ : سَقَطَ.

والهاوِيَةُ : كلُّ مَهْوَاةٍ لا يُدْرَكُ قَعْرُها.

والهُوَّةُ : كلُّ وَهْدَةٍ معِيقَةٍ ⁽¹⁾. وهم يَتَهَاوَوْنَ في المَهْوَاة. وهَوَّةٌ من الأرض وخَوَّةٌ : بمعنىً.

وإذا هَوى الطائرُ فَتَمَهَّلَ في هَوِيِّه يُقال : يَهْوي هَوِيّاً.

والهُوّاءَةُ - على فُعّالةٍ - : مِثْلُ الهُوَّة.

والأَهْوِيَّةُ ⁽²⁾: البِئر. وما بَيْنَ أعلى الجَبَل إلى مُسْتَقَرِّ بَطْنِ الوادي.

والهَوَاءُ - مَمْدُود - : الجَوُّ. والإِنسانُ الجَبَانُ ، وقَلْبُه هَوَاء. والمُسْتَهَامُ الذي يَسْتَهِيْمُه ⁽³⁾الحُبُّ.

والهاوِيَةُ : المَهْوَاة ، وكذلك الهُوَّة.

والهاوِيَةُ ⁽⁴⁾: اسْمٌ من أسماءِ جهنَّم.

وهَوى فلانٌ : إذا ماتَ.

وأهْوى إليه يَدَه ⁽⁵⁾وبِيَدِه فأخَذَه.

والهَوى - مَقْصُورٌ - : هَوى الضَّميرِ ⁽⁶⁾، هَوِيَ يَهْوى هَوىً - خَفِيفة -. وهو ذو هَوىً مُخامِرٍ. وامْرَأةٌ هَوِيَةٌ : لا تَزال تَهْوى. ورَجُلٌ هَوٍ وهَوْيَةٌ - على فَعْلَةٍ - ، وأصلُه هَيَّةٌ أُدْغِمَ الواوُ في الياء.

وهُوَ : كنايةٌ عن تَذكِير. وهِيَ : عن تَأْنيث ، وهِيَ - في التأنيث - : مُشَدَّدَة عن مُخَفَّفة.

وها : حَرفٌ يُسْتَعْمَل في المُناوَلة. ويقال : هاءِ وهاكَ ، وللمرأة : هاءِ ، وللاثنَيْن

من الرِّجال والنِّساء : هاآ ⁽¹⁾، وللنِّساء : هَأْنَ. وهَأْ يا رَجُل - بجَزْم الهمزة - ، وهاؤما يا رَجُلانِ ، وهاؤم ، وهاؤنَ يا نسْوَة. ومَنْ أدْخَلَ كافَ المُخاطَبَة قال : هاكُما للذَّكَرَيْن والأُنْثَيَيْن ، وهاكُم للذُّكران ، وللإِناث هاكُنَ. وقولُه : ( هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ ) ⁽²⁾يقال للرَّجُل : ها اقْرَأْ ، وللاثنَيْن : هاؤما ⁽³⁾، وللجميع : هاؤم.

وهذا وهذاك : ها - فيهما - للتَّنْبيه. وكذلك هِيْه ⁽⁴⁾في قَوْلكَ : هاناذا ⁽⁵⁾وها هُوَذا وها هُمْ أُوْلاءِ.

ويا أيُّها : ها صِلَةٌ في التَّأْيِيْه ⁽⁶⁾، تقول للمَرْأة : يا أيَّتُها المَرْأة ، ومنهم مَنْ يَرْفَعُ مَدَّتَها فيقول : يا أيّهُ ويا أيَّتُهُ المَرْأة.

والهَيْهُ من الناس : الذي كُلَّما أتى مَوضِعاً قيل : هِيْهْ ⁽⁷⁾وراءكَ.

والهَوْهَاةُ وجَمْعُها الهَوَاهِي : المَفَاوِز. وهي التُّرَّهَات والأباطِيل.

وسَمِعْتُ هَوَاهِيَةَ القَوْم : مِثْل عَزِيفِ الجِنِّ.

والهُوَّةُ ⁽⁸⁾: الكُوَّة ، وجَمْعُها الهُوَى وهِوَاء.

وبابٌ يَتَهاوى وإِنَاءٌ يَتَهاوى : إذا كانتْ فيه فُرَجٌ وخُرُوق.

وهوتِ الطَّعْنَةُ تَهْوي : فَتَحَتْ فاها.

وأرْسَلَ القَوْمُ إليه بالهِوَاء واللِّوَاء : بمعنى اللِّيْنِ والشِّدَّة.

وهاءَ قلبي بكَذا يَهِيْءُ هَيْئاً : إذا أُوْلِعَ به. وهاءَ به : إذا هَذى به.

وهِئْتُ إلى الشَّيْءِ : اشْتَقْت إليه ، أهَاءُ هَيْئةً ⁽¹⁾.

والمُهَاوَاةُ : المُلاجَّةُ في الأمْر.

وهاوَيْتُ الرَّجُلَ وهاوَأْتُه : بمعنىً.

ورَأيتُ هاوِيَةً من الناس : إذا رأيْتَهم مُحْتَلِطِينَ يَتَتايَعُون ⁽²⁾.

ويقولون : يا هَيُ ⁽³⁾ما أصْحَابُكَ ويا هَيُّ مالي : تَأْويلُه يا عَجَباً ما لي ويا عَجَباً ما أصحابُكَ.

ولا يَعْرِفُ الهَيَ من الجَيِّ : الهَيُ الأَكْلُ والجَيُّ الشُّرْبُ. وقيل : هُما اسمانِ من هَأْهَأْتُ بالإِبل للعَلَف وجَأْجَأْتُ بها للشُّرْب ، وحِينئذٍ يكونانِ مَهْمُوزَيْنِ : الهَيْءُ والجَيْءُ ⁽⁴⁾.

ويُقال للفَرَس : أهُو أهُو ؛ لِيَنْزُوَ.

وإذا أرَدْتَ أنْ تَقِف الإِبلُ قلتَ : هُيْ هُيْ ⁽⁵⁾، وإذا أردتَ أن تَنْطَلِق ⁽⁶⁾قلتَ : هُهْ هُهْ ⁽⁷⁾، وإذا أردتَ أنْ تَرْعى قلتَ : يايَهْ يايَهْ ⁽⁸⁾.

ويقولون : يا هِيَاهْ أقْبِلْ ويا هِيَاهِ أقْبِلوا ويا هِيَاهِ أقْبِلي ⁽¹⁾. ويقال : يَهْيَاهْ ⁽²⁾أقْبِلْ ؛ وللاثنين : يَهْيَاهانِ أقْبِلا ؛ وللثلاثة : يَهْيَاهُونَ أقْبِلوا ⁽³⁾.

والهُوِيُ : الساعةُ الطويلة من الليل ، وكذلك الهَوِيُ.

ومَضى تِهْوَاءٌ ⁽⁴⁾من اللَّيْل وهَوٍ من اللَّيل - مَقْصُور - وهَوٌّ من الليل - مثلُ جَوٍّ - : أي طائفةٌ منه.

وهَوَى الكَلْبُ : نَبَحَ.

وهَوَيْكِ : معناه وَيْكِ.

وهُوَيٌ : تَصْغير هُوَ. ويُشَدَّدُ الواوُ من هُوَّ وهِيّ.

وحَكى الأصمعيُّ : إنْ صَلَّيْتَ العَصْرَ فلم تُحْسِسْها فَلَاهِيَهْ : أي فَلا تَجِىءْ.

والمُتَهَيِّئةُ من النُّوق : التي قَلَّ ما تَخْتَلِف ⁽⁵⁾إذا قُرِعَتْ أنْ تَحْمِلَ.

وفي حَثِّ سَوْقِ البَهائم : هَيّا هَيّا.

وقالتْ عجوزٌ : انَّ ابْني يَقَعُ خُطْوَتُه كَمْهى هِيَهْ ⁽⁶⁾: أي كَمْ كانَ ذاكَ ، ويُرْوى : كَمْ هَيَهاه.

وما أوَّلُه الياء

يَهْ : حِكايَةُ صَوْتِ المُيَهْيِهِ. ويَهْيَهْتُ بالإِبل : قُلْت له ⁽¹⁾ياهِ ياهِ ⁽²⁾أقْبِلْ ، والفاعِلُ مُيَهْيِهٌ. ويُقال : يا هَيَاهْ ⁽³⁾؛ فتنصِبُ الهاءَ الأولى.

وما أوَّلُه الأَلِفُ

يُقال للفَرَس : أهُو أهُو ؛ لِيَنْزُوَ ⁽⁴⁾.

وأيَّهَ الكَلّابُ كِلَابَه : أشْلاها وقال إيْه إيْه ⁽⁵⁾خُذي. وأوَّهَ الراعي : نَحْوُه. وأيَّهْتُ بالإِبل.

والأَيْهَةُ : التَّأوُّهُ والأنِيْنُ.

والأوّاه في قَوْلِه تعالى ⁽⁶⁾: الرَّحِيمُ. وقيل : الدَّعّاء ، والفَقِيه ، والمُسَبِّح ، والمُؤْمِن الموقِن. وقيل : هو الذي يقول أوَّهْ من عَذَابِ اللّهِ ، وآهْ ⁽⁷⁾من عَذَابِه ، وآوَّهْ - بالمَدِّ والتَّشديد - ، يقال منه : أُهْتُ وتَأوَّهْتُ.

وإيْهاً : كُفَّ عَنّا.

وإيْهٍ ⁽⁸⁾: حَدِّثْنا.

ويقولونَ : آهَةً وأمِيْهَةً : الآهَةُ الحَصْبَة ، والأمِيْهَة الجُدَريُّ.

والآهَةُ - أيضاً - : التَّأوُّه والتَّوَجُّع.

وفي الزَّجْر : أيْهَكَ يا فلانُ وأيْهاً : في معنى وَيْهَكَ.

وفي زَجْرِ الضَّأْنِ : أهْ أهْ.

الباهِليُّ [114 / ب] في قَوْل الشاعر :

تَعَادَوْا بِأهْيَاهٍ ⁽¹⁾

تغادوا بيهيا من مواصلة المكرى *** على غائرات الطرف هدل المشافر

قال : هو حِكايةُ تَثَاؤ بِهم من الكَسَل والإِعْيَاء.

ما أوَّلُه الواو

حِمَارٌ وَهْوَاهٌ : يُوَهْوِهُ حَوْلَ عانَتِه شَفَقَةً عليها. والكَلْبُ يُوَهْوِهُ في صَوْتِه. وقد يَفْعَلُه الرَّجُلُ جَزَعاً.

ووَيْهَ - الهاء منصوبٌ - : إغْرَاءٌ ، يقول : وَيْهَ فلان اضْرِبْ ، ويُنَوَّنُ أيضاً.

ووَاهَ : تَلَذُّذٌ وتَلَهُّفٌ ، ويُنَوَّن.

ووَاهاً له : رَحْمَةً له ، وانَّه لَوَاهاً من الرِّجَال : أي طَيِّبُ الذِّكْرِ. وتَعَجُّبٌ - أيضاً - ، وَاهاً له ما أعْلَمَه.

ووَيْهاً اقْصِدْ إلى فلان : إذا أغْرَاه به.

[و]⁽²⁾وَهِيَ الحائطُ يَهي وَهْياً : تَقَوَّرَ ⁽³⁾وتَشَقَّقَ ، وكذلك القِرْبَةُ والثَّوبُ.

والوَهْيُ : الشَّقُّ في الأَدِيم.

والسَّحابُ إذا انْبَعَقَ بالماء يقال : وَهَتْ عَزَاليْهِ.

وجَمْعُ الوَهْيِ : وُهِيٌ ⁽⁴⁾.

وفي السِّقاء وَهِيَّةٌ ⁽¹⁾وأُوْهِيَّةٌ ⁽²⁾: أي خَرْقٌ.

والأُوْهِيَّةُ : النَّفْنَفُ. وما بَيْنَ أعلى الجَبَل إلى مُسْتَقَرِّ الوادي.

وفي المَثَل : «غادَرَ وَهِيَّةً لا تُرْقَعُ ⁽³⁾» أي فَتَقَ ما لا يُقْدَرْ على رَتْقِه.

وجَزُوْرٌ وَهِيَّةٌ : أي ضَخمةٌ سَمِينةٌ.

بابُ الرُّبَاعِيِ

اشارة

بابُ الهاء والغَيْن

الهُذْلُوْغُ - بالذال مُعْجَمَةً - : الغَليظُ الشَّفَة.

والهَدْلَوْغَةُ ⁽¹⁾: الأحْمَقُ - بالدال غير مُعْجَمَةٍ -.

والهِلَّغْفُ : المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.

والهُنْبُغُ : شِدَّةُ الجُوْع.

وهَنْبَغَ العَجَاجُ : كَثُرَ وثارَ.

والهُنْبُغُ : من أسماء الأسَد. وهو من النِّساء : الضَّعِيفةُ البَطْش ، وجَمْعُها هَنَابِغُ. والمَرْأةُ الحَمْقاء. وأمّا الهَيْنَغُ فالفاجِرَة.

والنُّهْبُوْغ - زَعَموا - : طائرٌ.

والهُبَيْنَغُ ⁽²⁾: الأحْمَقُ.

والهُرْنُوْغُ : شِبْهُ الطُّرْثُوثِ يُؤْكَل.

الهاء والقاف مع حروفهما

الشَّهْرَقَةُ : الدَّوَامَةُ ⁽¹⁾؛ وهو شَيْءٌ يُطْوى عليه خَيْطٌ ثُمَ ⁽²⁾يُدَار. وقيل : هو مِثْلُ نَصْلِ الغَزْل.

صَوْتٌ صَهْصَلِقٌ : شَدِيدٌ.

جُوعٌ هِلَّقْسٌ : أي شَدِيد.

ورَجُلٌ هِلَّقْسٌ : كثير اللَّحم نَزٌّ أي خَفِيف.

ذِئابٌ هَقَالِسُ : في ألوانها غُبْرَةٌ ، واحِدُها هِقْلِسٌ.

والهِقْلِسُ : السَّيِّىءُ الخُلُق ، على وَزْنِ عِشْرِقٍ.

القَهْبَسَةُ : الأتَانُ الغَليظة.

الهَرْزَقَةُ ⁽³⁾: من أسْوَءِ الضحك.

الزِّهْلِقُ : السِّرَاجُ ما دام في القِنْدِيل.

ورِيْحٌ زِهْلِقٌ : شَديدة.

وزَهْلَقْتُ الثَّوبَ : بَيَّضْته. وتَزَهْلَقَ اللَّوْنُ : ابْيَضَّ وصَفَا. وحُمُرٌ زَهَالِقُ : وهي

البِيْضُ المُلْسُ الظُّهُور.

والزَّهْلَقَةُ في المَشْي : قِرَابُ الخُطا ، فلانٌ يُزَهْلِقُ المَشْيَ.

والزَّهْلِقُ : السَّرِيْعُ الخَفِيفُ من الناس والإِبل.

والزِّهْلِقِيُ : مِثْلُ الزُّمَّلِقِ.

القَهْقَزَةُ : واحدةُ القَهْقَزات ⁽¹⁾وهي العِظامُ الكِرَامُ من الإِبل.

والقَهْزَبُ : القَصِير.

رجُلٌ قَلَهْزَمٌ : ضَيِّقُ الخُلُقِ مِلْحَاحٌ في الأمر لا يُقْلِعُ. وقيل : هو المُرْتَبِعُ الجَسِيْمُ ⁽²⁾ليس بِفُرُجِ الرَّأْي ولا طَرِيْرٍ في المنطق. وقيل : بل هو الضَّخم الرأس.

الزَّهْمَقَةُ : الزُّهُوْمَةُ السَّيِّئةُ تَجِدُها من اللَّحم الغَثِّ.

امْرَأةٌ قُمَهْزِيَةٌ : قَصِيرةٌ جدّاً.

القَهْمَزى : ضَرْبٌ من العَدْوِ ، قَهْمَزَ قَهْمَزَةً.

والقَهْمَزَةُ : الوَثْبُ.

وفلانٌ قِهْطِمٌ عِنْدَ حَوْضِه وقِلْزِمٌ : أي لَئيمٌ ذو صَخَبٍ وغِلَظٍ وضِيْقِ صَدْرٍ.

والقَرَاهِيْدُ : مِثْلُ الفَرَاهِيد وهي أولاد الوُعُول.

والقَرْهَدُ ⁽³⁾: التّارُّ الناعِمُ الرَّخْصُ.

مِشْفَرٌ هِدْلِقٌ : مُسْتَرْخٍ.

والهِدْلِقَةُ : وَبَرُ حَنَكِ البَعِير من أسْفَلَ.

ونابٌ هِدْلِقٌ وهِدْلِيْقٌ.

الدَّهْلَقَةُ : أخْذُكَ جِلْدَ الدابَّةِ تَحْلِقُه حتّى تَرَاه يَتَمَلَّصُ.

الدَّهْقَنَةُ : الاسم من الدِّهْقان ، وامرأةٌ دِهْقانةٌ. ويقال : دُهْقان.

القَهْمَدُ : الرَّجُلُ اللّئيمُ الأصلِ الدَّمِيمُ الوَجْه.

والاقْمِهْدَادُ : سُرْعَةٌ ، شِبْهُ ارْتِعاد الفَرْخ إذا زَقَّه أبَوَاه.

والمُقْمَهِدُّ : الرافِعُ رأْسَه.

واقْمَهَدَّ : تَأنّى وثَبَتَ.

وَتَرٌ مُدَهْمَقٌ قد دَهْمَقَه الفاتِلُ : إذا جاءَ به مُسْتَوِياً.

والمُدَهْمَقُ من القِدَاح : النَّقِيُّ من العُيوب المُسْتَوي المَتْنِ. وهو المُشَقَّق أيضاً.

وكِتابَةٌ مُدَهْمَقَةٌ : لَطِيفَةٌ.

والدُّهامِقُ : التُّرابُ اللَّيِّنُ.

هِرَقْلٌ : من مُلوكِ الرُّوم ؛ أوَّلُ مَنْ ضَرَبَ الدَّنانيرَ وأحْدَثَ البِيْعَةَ.

القَنَهْوَرُ : الطَّويلُ المَدْخُولُ الجلدِ ⁽¹⁾. وقيل ⁽²⁾: الخوّارُ الضَّعيفُ.

القَرْهَبُ من الثِّيرانِ : الكبيرُ الضَّخْم. والسَّيِّدُ. والمُسِنُّ من الأوعال والحُمُر.

الهِبْرِقيُ : الصائغ.

القَرْهَمُ : لُغَةٌ في القَرْهَب. وهو السَّيِّدُ أيضاً.

وقَرْهَمَانُ : بمعنى قَهْرَمانَ ؛ ويُقال : قُهْرُمَانُ - أيضاً -.

والقَهْرَمَانُ : المُسَيْطِرُ على مَنْ تَحْتَ يَدَيْهِ الحَفِيْظُ.

رَجُلٌ هِلَّقْفٌ : وهو الفَدْمُ ⁽³⁾الضَّخم.

القَهْبَلَةُ : الأتَانُ الغَليظةُ من الوَحْش. وضَرْبٌ من المَشْي.

البَلْهَقَةُ : لُغَةٌ في البَهْلَقَةِ وهي الداهِيَةُ. وهي الطَّرْمَذَةُ أيضاً.

الهَبَلَّقُ : القَصِيرُ.

والبَهْلَقُ : الضَّجُورُ الصَّخِبُ ، والجميع بَهَالِقُ.

والبَهْلَقَةُ ⁽¹⁾: أنْ يَلْقاكَ الرَّجُلُ بِلسانِهِ ، رَجُلٌ مُبَهْلِقٌ.

والبَهْلَقُ : الرَّجُلُ الكثيرُ الكلام ، وهو يَتَبَهْلَقُ تَبَهْلُقاً.

والبِهْلِقُ : الدّاهِيَةُ ، وكذلك البَهْلَقَةُ.

وبِهْلِقٌ [115 / أ] : حَيٌّ من العَرَب.

والبِهْلِقُ من النِّساء : الحَمْرَاءُ الشَّديدةُ الحُمْرَة.

القَلْهَبَانُ : الذي فيه رَخَاوَةٌ ، وقيل : هو الذي لا يُهِمُّه خَيْرٌ ولا شرٌ. وهو الطَّويلُ في حُمْقٍ وحِرْصٍ ، وجَمْعُه قَلَاهِبُ.

والقَلْهَبَةُ : السَّحَابَةُ البَيْضاءُ.

الهَمْلَقَةُ : السُّرْعَةُ.

الهِلْقَامُ : السَّيِّدُ الضَّخم ذو الحَمَالاتِ. والطَّويلُ. والقَوِيُّ.

والهِلْقِمُ : الكبيرةُ من النِّساء.

وهَلْقَمَ الشَّيْءَ : ابْتَلَعه.

فلانٌ قَهَنَّبٌ : ضَخْمٌ تامٌّ.

وظَلَ مُقَهْنِباً على الماء : أي دائماً.

والقَهْنَبَانُ : الطَّويلُ السَّمِينُ من الرِّجال. وهو من الظِّبَاء : الضَّخْمُ الطَّويلُ القَرْنَيْنِ.

الهَنْقَبُ : القَصِير.

هَبَنَّقَةُ القَيْسِيُّ : كانَ أحْمَقَ بَني قَيْس بن ثَعْلَبَة.

والهِبْنِيْقُ : الوَصِيْفُ ، والجميع الهَبَانِيْقُ. والخَدَم ، وظَلِلْتَ اليَوْمَ هَبَانِقاً ⁽¹⁾: أي خادِماً.

والهَبَانِقُ ⁽²⁾: المَزامِير ، واحدتُها هُبْنُوْقَةٌ ⁽³⁾. وهي مَجاري الأرْواح.

والهَبَنَّقَةُ ⁽⁴⁾: أنْ تُلْزِقَ بُطُونَ فَخِذَيْكَ بالأرض إذا جَلَسْتَ وتَلُفَّهُما.

باب الهاء والكاف

الهَكارِسُ ⁽¹⁾: الضَّفَادِع.

الهِلَّكْسُ : الشَّديدُ من الإِبل.

الهِلْكِسُ : الدَّنيُّ الأخلاق.

كَلْهَسْتُ من الشَّيْءِ كَلْهَسَةً : إذا فَرِقْتَه وخِفْتَه ⁽²⁾.

والكَلْهَسَةُ : الدُّؤُوبُ والإِكْبَابُ على العَمَل. ورَجُلٌ مُكَلْهِسٌ على عَمَله : أي جادٌّ فيه ⁽³⁾.

والكَلْهَسَةُ : رُكُوبُكَ صَدْرَك وخَفْضُكَ بِرأْسِكَ ⁽⁴⁾وتَقْريْبُكَ بَيْنَ مَنْكِبَيْكَ ، ولا يكونُ ذلك إلّا في المَشْي.

كَهْمَسٌ : من أسماء الأسَد.

وناقَةٌ كَهْمَسٌ : عليها مِثْلُها من سَنَامِها.

والكَهْمَسَةُ في المَشْي : كالحَفَدانِ وهو تَقارُبُ ما بين الرِّجْلَيْن وحَثَيانُهما للأرض.

المُكْلَهِزُّ : بمعنى المُكْلَئزِّ ⁽¹⁾وهو المُتَقَبِّضُ المُتَشَدِّد.

الدَّهْكَثُ : القَصِير ، ولا أحُقُّه.

والهُدَكِرُ ⁽²⁾من الألْبانِ : أخْثَرُها وأشَدُّها اعتِجاناً ، وكذلك الهَيْدَكُورُ.

والمُتَدَهْكِرُ ⁽³⁾من الألبان : المُخْتَلِطُ بعضُه ببعضٍ.

والمُتَهَدْكِرَةُ من الزُّبْد : التي تَخْرُجُ في الصَّيْف ما تَدْري ألَبَنٌ هُوَ أمْ زُبْدٌ ؛ ثُمَّ تَصُبُّ عليه الماءَ فرُبَّما صلح.

وتَهَدْكَرَ الرَّجُلُ : رُوِّيَ من اللَّبَن فأنامَه كالسُّكْر.

ورَجُلٌ هُدَاكِيْرٌ ⁽⁴⁾: مُنَعَّمٌ.

والهُدَكِرُ من النِّساء : الضَّخمةُ الحَسَنَةُ الخَلْق ، ويُقال لها ⁽⁵⁾الهَيْدَكُورُ والهُدْكُورَةُ. والمُتَدَهْكِرَةُ ⁽⁶⁾من النِّساء : التي إذا مَشَتْ حَرَّكَتْ لَحْمَها وعِظامَها.

وبَيْتٌ هَيْدَكُورُ الأساطِينِ : أي ثابتُ العُمُد لا يُزَاحَمُ رُكْنُه.

والتَّدَهْكُرُ في المَشْي : التَّرَجْرُجُ ⁽⁷⁾فيه ، ومنه قولُهم ⁽⁸⁾:

... رَدَاحٌ هَيْدَكُرْ ⁽⁹⁾

فهي بداء إذا ما اقبلت *** فخمة (ضخمة) الجسم رداح هيدكر

على القَلْب. ومِثلُه التَّهَدْكُرُ. ر

الكَهْدَلُ : العَجُزُ ⁽¹⁾. وقيل : بَيْتُ العَنْكَبوت. وهي - أيضاً - : الشّابَّةُ السَّمِينة الناعِمَة.

ودَهْكَلٌ : من شَدائد الدَّهر.

والدَّهْكَلَةُ : أنْ تُدَهْكَلَ الأرْضُ بالأرْجُل وَطْأً. وهي - أيضاً - : بمنزلة الدَّمْدَمِة في الفُرْسانِ والبناء.

[أبو]⁽²⁾كَلْهَدَ [ةَ] ⁽³⁾: من كُنى العَرَب.

سُيُوفٌ هِنْدَكِيَّةٌ ⁽⁴⁾: أي هِنْدِيَّةٌ. وغُلامٌ هِنْدَكِيٌ : مِثْلُه ، وجَمْعُه هَنَادِكُ.

الكَهْدَبُ : الثَّقِيلُ الوَخْمُ الضَّخْمُ ⁽⁵⁾.

الكُمَّهْدَةُ - الميم شَدِيدةٌ - : هي الكَمَرَة.

واكْمَهَدَّ الرَّجُلُ : أُرْعِشَ من الكِبَرِ والضَّعْف.

الدَّهْكَمُ : الشَّيخ الفاني.

والتَّدَهْكُمُ : الاقْتِحامُ بالأمْرِ الشَّديد.

الهَتْرَكُ : الأسَدُ.

الهَيْتَكُوْرُ من الرِّجال : الذي لا يَسْتَيْقِظ لَيْلاً ولا نَهاراً.

وتَهَذْكَرَ في المَشْي : بمعنى الدال.

وتَهَذْكَرْتُ تَهَذْكُراً : ابْتَهَجْت وسُرِرْت.

البَهْكَثَةُ : السُّرْعَةُ في العَمَل.

الهِرْكَوْلَةُ والهِرَكْلَةُ : ذاتُ فَخِذَيْنِ وجِسْمٍ وعَجُزٍ. وهي الهِرْكِيْلُ أيضاً.

والتَّهَرْكُلُ في المَشْي : التَّبَخْتُرُ.

والهِرَكْلُ ⁽¹⁾من المَشْي : أنْ يَزُجَ ⁽²⁾الماشي وَرِكَيْه.

وساقٌ هِرْكِلى - مَقْصُور - : وهو الضَّعيف.

والهَرَاكِلَةُ من ماء البَحْر : حَيْثُ يُخافُ فيه الغَرَقُ ؛ وهو الدُّرْدُوْرُ.

والهُرَكِلَةُ من النِّساء : الحَسَنَةُ المِشْيَةِ والخَلْق.

وجَمَلٌ هُرَاكِلٌ : ضَخْمٌ جَسِيمٌ.

الكَنَهْوَرَةُ من النُّوق : الضَّخمةُ العَظيمةُ. ورَجُلٌ كَنَهْوَرٌ : ضَخْمٌ ، وعُشْبٌ : مِثْلُه.

والكَنَهْوَرُ : قِطَعٌ من السَّحاب مثل الجِبال ، الواحدة كَنَهْوَرَةٌ.

الكَرَاهِيْنُ : الكَرَاهَةُ ، أتَيْتُكَ كَرَاهِيْنَ ذاك.

الاكْرِهْفَافُ : انْتِشارُ الذَّكَرِ.

الاكْفِهْرَارُ : الاسْتِقبالُ بِوَجْهٍ كَرِيه.

والمُكْفَهِرُّ : الذي تَرَاكَم بعضُه على بعضٍ. ومنه سَحابٌ مُكْفَهِرٌّ ووَجْهٌ مُكْفَهِرٌّ.

الهِبْرِكَةُ ⁽³⁾: الجارِيةُ الناعِمَة.

امْرَأةٌ بَهْكَلَةٌ وبَهْكَنَةٌ : وهي الغَضّة.

الكَهْبَلُ : القَصِير.

كَمْهَلْتُ الحديثَ : أخْفَيْتَه وعَمَّيْتَه على الرَّجُل.

واكْمَهَلَ الرَّجُلُ : انْقَبَضَ.

وتكَمْهَلَ في ثَوْبِهِ : إذا اجْتَمَعَ.

واكْمَهَلَ الانسانُ : قَعَدَ واقْرَنْبَعَ.

والمُكَمْهَلُ : المُوَفَّرُ من المَتَاع والجَهَاز المَجْمُوعُ المُلَفَّفُ.

وأخَذْتُ الشَّيْءَ مُكَمْهَلاً ⁽¹⁾: أي بكماله.

والمُكَمْهَلُ : القُطْنُ ما دامَ فيه الحَبُّ.

الكَهْمَلُ : الثَّقِيلُ الوَخْمُ من الناس ؛ ولا أحُقُّه ، وكذلك الكَمْهَلُ.

الهَبَنَّكُ : الكثيرُ الحُمْقِ ، والهَبَنَّكَةُ : الحَمْقاء.

والهَبْنَكُ - بجَزْم الباء - : الماشي بالنَّمِيمة.

جارِيَةٌ بَهْكَنَةٌ ⁽²⁾: تارَّةٌ عَرِيْضةٌ ⁽³⁾، وهُنَ البَهْكَنَات والبَهَاكِنُ. وإنَّها لتَتَبَهْكَنُ في [115 / ب] مَشْيها ، يُقال ذلك لذاتِ العَجِيزة. ورَجُلٌ بَهْكَنٌ أيضاً ، أنْشَدَ :

إنَّ لها لَحادِياً وَكْوَاكا *** ذا بُرَتَيْنِ بَهْكَناً ضِنَاكا

بابُ الهاء والجيم

الشَّهَاجِرُ : الرَّخَمُ ، وليس له واحِدٌ.

تَجَهْضَمَ الفَحْلُ على أقرانِه : إذا عَلاها بكَلْكَلِه. وبَعِيرٌ جَهْضَمُ الجَنْبَيْنِ : أي رَحْبٌ. والجُهَاضِمُ : نَحْوُ الجَهْضَم وهو الواسِعُ الصَّدْر.

والجَهْضَمُ ⁽¹⁾: الأسَد.

الصَّهْرَجَةُ : التي يُضْرَبُ عليها الغَزْلُ ويُنْقَضُ عليها الإِبْرَيْسَمُ.

والصّهْرِيْجُ ⁽²⁾

في القاموس.

الصَّلَاهِجُ : الصِّلَابُ المُلْسُ من الصُّخُور.

عَبْدٌ صِنْهَاجٌ وصِنْهَاجَةٌ ⁽³⁾: وهو العَرِيق في العُبُودة ⁽⁴⁾. وأمَةٌ صِنْهاجِيَّة.

بعِيرٌ صُهَانِجُ ⁽⁵⁾: بمعنى صُهَابيٍّ في لَونِه.

السَّرْهَجَةُ : الإِبَاء والامتناع. والفَتْلُ الشَّديد ، حَبْلٌ مُسَرْهَجٌ.

سَهْجَرَ فلانٌ : عَدَا عَدْوَ فَزِعٍ ؛ سَهْجَرَةً.

الهَجَارِسُ : دَوَابُّ السّرى باللَّيل.

والثَّعْلَبُ هِجْرِسٌ - أيضاً -. والقِرْدُ. و (⁽¹⁾يُوْصَفُ به اللَّئيمُ.

والهَجَارِسُ : القِطْقِطُ الذي هو في البَرْدِ مثلُ الصَّقيع.

ورَمَتْني عن هَجَارِسِها : أي عن شَدائِدها.

المُسْجَهِرُّ : الأبيضُ.

واسْجَهَرَّت الرِّماحُ : أقْبَلَتْ إليكَ. والنَّباتُ إذا طالَ.

الهِرْجَاسُ ⁽²⁾: الجَسِيمُ.

السَّلْهَجُ : الطَّويل.

الهِجَفْسُ : الثَّقيل - على وَزْن هِزَبْرٍ -.

سَمْهَجَ الدَّراهِمَ : أي رَوَّجَها.

وسَمْهَجَ في المَشْي : أسْرَعَ فيه.

والسَّمْهَجَة : الإِرْسَال.

ورِيْحٌ سَمْهَجٌ : سَهْلَةٌ.

وأرْضٌ سَمْهَجٌ ⁽³⁾: واسِعَة.

والسَّمَاهِجُ ⁽⁴⁾: اللَّبَنُ الشَّديدُ مَتْنُه.

والسَّمْهَجِيْجُ من الألبان : الدَّسم الحُلو ، وقيل : هو الذي خُلِطَ بالماء.

وسَمَاهِيْجُ : جَزِيرةٌ في البَحْر.

تَزَهْلَجَ الرُّمْحُ ⁽⁵⁾: اضْطَرَبَ ⁽⁶⁾.

ولم أزَلْ أُزَهْلِجُه حتى لانَ : أي أُدارِيْه.

الهَزَلَّجُ : السَّريعُ المَشْي من الرِّجال. والنَّعَامُ فيه تَهَزْلُجٌ ، والهِزْلاجُ نَعْتُه ، وقيل : هو الذي رِجْلاه أقْصَرُ من يَدَيْه ، وقيل : هو الذي إذا وَضَعَ يَدَيْه على الأرض اتَّكَأَ على خَلْفِه.

والهَزَالِجُ : الأصواتُ المُتَدارِكة.

الجَلْهَزَةُ : إغضاؤكَ عن الشَّيْءِ وأنتَ به عالِمٌ.

الهُزَامِجُ : المُتَدارِكُ من الصَّوت ، قد هَزْمَجَ هَزْمَجَةً ، وهي الهَزَامِجُ للجَمْع.

وكَلأٌ مُزْمَهِجٌ : أي أنِيْقٌ ناضِرٌ كثير.

جَهْمَزْتُ ⁽¹⁾المَتَاعَ بَعْضَه على بَعْضٍ ⁽²⁾- بالزاي - : وَضَعْتَ بعضَه فوق بعضٍ.

الطَّرْجَهَارَةُ ⁽³⁾: شِبْهُ طاسٍ يُشْرَب فيه.

الهَرْدَجَة : سُرْعَة المَشْي.

الدَّهْرَجَة : في الرَّحى والسَّيْر ⁽⁴⁾.

اجْرَهَدَّ القَوْمُ : قَصَدوا القَصْدَ.

واجْرَهَدَّ الطَّريقُ : اسْتَمَرَّ. واللَّيلُ : طالَ. والرَّجُلُ : ذَهَبَ فَزَعُه.

والجِرْهَدَّةُ : الجَرَّةُ ⁽⁵⁾للماء ، ويقال جَرْهَدَةٌ أيضاً.

وجَرْهَدٌ : رَجُلٌ من أسْلَمَ ، مأْخُوذٌ من هذا.

والجَرْهَدُ : الشَّدِيدُ الصُّلْبُ.

وفي زَجْرِ الخَيْل : هِجْدَن وهِجْدَم.

الدُّهانِجُ : البَعيرُ الضَّخم ذو السَّنامَيْنِ.

والدَّهْنَجُ : حَصىً أخْضَرُ تُحَكُّ به الفُصُوصُ ، وليستْ بعَرَبيَّةٍ مَحْضَةٍ.

ويُقال للبَعِير إذا قارَبَ الخَطْوَ وأسْرَعَ : قد دَهْنَجَ دَهْنَجَةً ⁽¹⁾.

والدَّهَانِجُ في بَيْتِ العَجّاج ⁽²⁾

اذا بدا دهانج ذو اعدال

دَهْمَجَ الخَبَرَ : زادَ فيه.

والدَّهْمَجَةُ : اخْتِلاطٌ في المَشْي.

والدَّهْمَجُ : الواسِعُ السَّهْلُ.

هِجْدَمْ : لُغَةٌ في إجْدَمْ في زَجْرِ الفَرَس.

الهَرْجَلَةُ : الاخِتلاطُ في المَشْي. والهُرْجُلُ : البَعِيدُ الخَطْوِ.

والهَرَاجِيْلُ من الإِبل : الضخمةُ.

نَهْرَجْتُ المَرْأةَ : وَطِئْتَها.

وطَرِيقٌ نَهْرَجٌ : [واسِعٌ]⁽³⁾.

الهِرْجَفُ : الرَّجُلُ الخَوّارُ.

الهَرْبَجَةُ : أنْ يُسَاءَ العَمَلُ ولا يُحْكَم.

وماءٌ مُبَهْرَجٌ للوارِدِين : أي مُهْمَلٌ لا يُمْنَعُ منه.

وصَوْتٌ بَهْرَجٌ : كثير.

ودِرْهَمٌ مُبَهْرَجٌ ⁽⁴⁾: زَيْفٌ.

المُهَبْرَجُ من الأوتار : المُخْتَلِفُ المَتْنِ الفاسِدُ ، هُبْرِجَ الوَتَرُ.

والهَبْرَجُ : الضَّخْمُ السَّمِينُ من كلِّ شَيْءٍ. وهو الهِبْرِجُ أيضاً.

وثَوْبٌ هَبْرَجٌ ومُهَبْرَجٌ : أي مَوْشِيٌّ.

والهَبْرَجَةُ : ضَرْبٌ من الجِنِّ. وقيل : ضَرْبٌ من المَشْي ⁽¹⁾السَّريع.

الهِرْجَبُ : الجافي ، وكذلك الهِرْجَاب.

هَمْرَجْتُ عليه الخَبَرَ هَمْرَجَةً : خَلَّطْته عليه.

والهَمْرَجَةُ : لَغَطُ الناسِ وأصواتُهم ، ويُقال لها : الهُمْرُجانُ.

ويقولون : أخَذَني فلانٌ هَمَرَّجَةً ⁽²⁾: أي باطِلاً.

والهَمَرَّجُ : الماضي.

الجَهْرَمِيَّة : ثِيابٌ منسوبة إلى جَهْرَم.

جُرْهُمُ : حَيٌّ من اليَمَن.

الجُمْهُورُ : الرَّمْلُ الكثيرُ الواسِعُ المُتَراكِم ، والجميع الجَماهِير. والجَماعةُ من الناس والخَيْل.

والجَمْهَرَةُ : المُجْتَمِعُ من الرَّمْل وغيرِه.

وجَمْهَرْتُ له الخَبَرَ جَمْهَرَةً : أخْبَرْته بطَرَفٍ منه.

وفلانٌ يَتَجَمْهَرُ علينا : إذا استطال.

والجُمْهُوْرُ ⁽³⁾من النِّساء : الكَريمة.

والجُمْهُورَةُ : حَرَّةٌ لِبَني سَعْدٍ.

والجُمْهُورِيُ : شَرَابٌ مُحْدَث.

والجُرَاهِمَةُ : الغَليظةُ ، وقيل : هي العَظيمةُ الرأْسِ الجافيةُ من الضِّباع.

ورَجُلٌ جِرْهامٌ ومُجَرْهِمٌ : إذا كانَ جادّاً في عَمَلِه.

والجُرْهُمُ والجُرْهُوم : كالجُمْهُور.

والتَّمَهْجُرُ : التَّكبُّر مع الغِنى.

الهُنْجُلُ : الثَّقِيلُ ، ولا أحُقُّه.

قَوْسٌ هَيْجَفِلٌ : هي الخفيفةُ السَّهْم.

الجُلْهُوْبُ من النِّساء : العَظِيمةُ الرَّكَبِ.

والجِلْهَابُ : الوادي.

الجِبَهْلُ - على وَزْنِ هِزَبْرٍ - : هو العَيِيُّ القَبيحُ.

والجَبْهَلُ ⁽¹⁾: الضَّخْمُ الجَهْمُ.

الهِلْبَاجَةُ : الثَّقيلُ من الناس.

والمُهَلْبَجُ : المُهَبَّجُ ⁽²⁾الغَليظُ المُتَفاوِتُ ، وهو المَهْبُوجُ أيضاً.

والهُلَابجُ [116 / أ] : نَحْوُ الهِلْبَاجَة من الرِّجالِ وهو الثَّقيلُ الوَخْمُ.

والهِلْبَاجُ : اللَّبَنُ الرائبُ.

امْرَأةٌ جَهْبَلَةٌ : قَبيحةٌ دَمِيمة.

والجَهْبَلُ : الضَّخمُ العَظيمُ الرأْسِ.

الجُلْهُمَةُ : جُلْهُمَةُ الوادي وهي جَلْهَتُه وجانِباه. والشِّدَّةُ. والأمْرُ العَظيمُ.

والخُطَّةُ العَوْصاء.

والجُلْهُوْمُ : مِثْلُ الجُرْهُومِ وهو الجُمْهورُ ⁽³⁾الذي هو الجَماعة.

وإِبِلٌ جُلْهُومٌ : كثيرة.

اللّهْجَمُ : الطَّرِيقُ الواضِحُ الواسِعُ.

وتَلَهْجَمَ الجَمَلُ : صَوَّتَ وصَرَفَ نابَه.

الهِمْلَاجُ : حُسْنُ سَيْرِ الدابَّة في سُرْعَةٍ وبَخْتَرَةٍ. ويقال للذَّكَرِ والأُنْثى : هِمْلاج.

وأمْرٌ مُهَمْلَجٌ : مُذَلَّلٌ مُنْقاد.

الهَجَنَّفُ : العَظِيم الطَّويل.

رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ : بَعِيدةُ القَعْر ، وجَهَنَّامُ مِثْلُه ، ومنه اشتقاقُ جَهَنَّم. وهو - أيضاً - : اسْمُ جِنِّيٍّ.

بابُ الهاء والشين مع حروفهما

تَمْرٌ شُهْرِيْزٌ وشِهْرِيْزٌ.

ونَعْجَةٌ هِرْدِشٌ : كبيرة. والناقَةُ بَعْدَ الشُّرُوْفِ : هِرْدِشَةٌ. والعَجُوزُ.

الدَّهْشَرَةُ : الناقَةُ الكبيرة.

والدَّهْشَرَةُ : أنْ تَعْمَلَ العَمَلَ بغَيْرِ رِفْقٍ ولا تَأنٍّ. وهي في الصِّراع : سُرْعَةُ الأخْذِ. و ⁽¹⁾دَهْشَرَها في الجِمَاع.

شَهْدَرَتِ الجارِيَةُ والغُلَامُ : وهو أنْ يَتَحَرَّكا ما بين ثلاث سِنِينَ إلى سِتٍّ ، فهي شَهْدَرَةٌ.

ويُقال للعَظِيم ⁽²⁾المُتْرَف : شَهْدَرٌ.

ورَجُلٌ شِهْدَارَةٌ : أي فاحِشٌ. والشِّهْذَارَةُ - بالذال - مِثْلُه.

كَلْبَةٌ شَمْهَذٌ : خَفِيفةٌ حَرِيصَةٌ حَدِيدة.

الهِرْشِنُ : مِثْلُ الهِدْلِقِ وهو الواسِعُ الشِّدْقَيْنِ.

اشْرَهَفَ الغُلامُ ⁽³⁾وهو مُشْرَهِفٌ : وهو الجافُ ⁽⁴⁾الرأْسِ الشَّعِثُ القَشِفُ.

وشَرْهَفَ في غِذاء الصَّبيِّ - مِثْلُ سَرْهَفَ ⁽¹⁾- : إذا أحْسَنَ غِذاءه.

الهِرْشَفَّةُ : عَجُوزٌ بالِيَةٌ. وضَأْنٌ كبيرة.

ودَلْوٌ هِرْشَفَّةٌ : مُتَشَنِّجَةٌ بالِيَةٌ.

وصُوْفَةُ الدَّوَاةِ إذا يَبِسَتْ : هِرْشَفَّةٌ ، وقد اهْرَشَّفَتْ.

والهَرْشَفَةُ : حَسْوٌ في تَمَهُّلٍ. وتَهَرْشَفَ الماءَ : رَشِفَه.

امْرَأةٌ شَهْرَبَةٌ : بمعنى الشَّهْبَرَة وهي الكبيرة.

وشَهْبَرَ فلانٌ لكَذَا : إذا أجْهَشَ للبُكاء.

وسُمِّيَتِ العَجُوزُ شَهْبَرَةً لقُرْب وَجْهِها من البُكاء.

وشَهْبَرَ وَبَرُ البَعيرِ : اشْهَابَّ.

ورَجُلٌ مُشَهْبَرُ الرَّأسِ : كبيرُه مَفْطُوحُه ⁽²⁾. والشَّهْبَرُ : الضَّخْمُ الرَّأْسِ.

الهِرْشَمَّةُ من الغَنَم : الغَزِيرةُ. والبِئْرُ التي تُحْفَرُ في الجَبَل الهَشِّ. والجَبَلُ الرِّخْو.

الهَمَّرِشُ : عَجُوزٌ اضْطَرَبَ خَلْقُها وتَشَنَّجَ جِلْدُها. وهي - أيضاً - : الغَزِيرةُ من النُّوق.

والهَمْرَشَةُ : الحَرَكة ، تَهَمْرَشَ القَوْمُ.

نَهْشَلٌ : اسْمٌ للذِّئب.

والنَّهْشَلَةُ : العَجُوزُ. ونَهْشَلَ الرَّجُلُ نَهْشَلَةً : اضْطَرَبَ من الكِبَرِ ، وبه سُمِّيَ بَنُو نَهْشَلٍ.

ونَهْشَلَ في مَشْيِه : إذا قَرْمَطَه.

الشَّهْمَلَةُ - مِثْلُ الشَّهْبَرَةِ - : الكبيرة.

الهَفَنَّشُ : الرَّجُلُ الذي لا شَيْءَ له.

باب الهاء والضاد مع حروفهما

اضْرَهَزَّ فلانٌ إلى كذا فهو مُضْرَهِزٌّ : إذا دَبَّ إليه مُسْتَتِراً.

فلانٌ ضِهْزِمٌ عند حَوْضِه : أي لئيمٌ.

النَّهْضَلُ : الكبيرُ ، نَسْرٌ نَهْضَلٌ ، وبازٍ كذلك.

باب الهاء والصاد

الدَّهْمَاصُ : المُحْكَمُ ، صَنْعَةٌ دِهْمَاصٌ.

الصَّهْتَمُ : الشَّدِيدُ.

الصَّهْظَلَةُ ⁽¹⁾: رَخَاوَةُ المَشْي ⁽²⁾، وهو يُصَهْظِلُ ⁽³⁾.

هِرْصِيْفٌ : من أسماء الرِّجال.

بَلْهَصَ الرَّجُلُ : عَدَا من فَزَعٍ.

التَّبَهْلُصُ : خُروجُ الرَّجُلِ من ثِيابِه.

البَهْصَلُ ⁽⁴⁾: امْرَأَةٌ صَخّابَةٌ جَرِيْئةٌ.

والبَهْصَلَةُ : القَصِيرةُ من النِّساء ، وكذلك البُهْصُلَةُ.

وبَهْصَلَه الدَّهْرُ من مالِه : أخْرَجَه منه. وبَهْصَلْتُ القَوْمَ.

والبَهْصَلَةُ : أنْ تأْكُلَ اللَّحمَ على العَظْم فَتَكَنَّفْتَه من أكنافِه.

والبُهْصُلُ من حُمُرِ الوَحْشِ : الذَّكَرُ الغَليظُ.

والبُهَيْصِلُ : الضَّعيفُ الرَّدِيءُ الحَقِيرُ.

صَلْهَبٌ : بَيْتٌ كَبيرٌ في قَوْله ⁽¹⁾:

وشادَ عَمْرٌ ولكَ بَيْتاً صَلْهَبا ⁽²⁾

واصْلَهَبَّتِ الأشياءُ : امْتَدَّتْ على جِهَتِها.

وبَعِيرٌ صَلَهْبى - على وَزْنِ شَجَوْجى - : الشَّديدُ ، والأُنثى صَلَهْبَاةٌ.

[والتَّبَلْهُصُ : خُروجُ الرَّجُلِ من ثِيابِه]⁽³⁾.

الصِّلْهَامُ : الجَرِيءُ.

الهِنْبِصُ : الضَّعيفُ الحَقِيرُ الرَّديء.

ورَجُلٌ هُنْبُصٌ : عَظِيمُ البَطْنِ.

والهَنْبَصَةُ : أخْفَى الضّحكِ.

البُهْصُمُ : الصُّلْبُ الشَّديدُ.