الذریعه الی تصانیف الشیعه جلد 25

اشارة

سرشناسه:آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، ۱۲۵۵ - ۱۳۴۸ .

عنوان و نام پدیدآور:الذریعه الی تصانیف‌الشیعه/ آقا بزرگ الطهرانی.

مشخصات نشر:بیروت: دارالاضواء، ۱۴۰۳ق. -= ۱۹۸۳م. -= ۱۳۶۲ -

مشخصات ظاهری:26ج.

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:عربی.

مندرجات:ج.۱. آب حیات - ازهاق‌الباطل.-ج.۲. الألف ثم‌ا‌لسین المهملة - أیو.--ج.۳. البائیات - التحیة.--ج.۴. التخاطب - ت‌ی‌م.--ج.۵. الثاءالمثلثة - چ‌ی‌ن.--ج.۱۳. باب ما اوله الشین ثم الألف.--ج.۱۴. بقیة ما أوله الشین‌المعجمة ثم الراء ثم سائرالحروف.--ج.۱۵. مما اوله الصاد‌المهملة الی آخر ما اوله العین المهملة.--ج.۱۶. الغارات- فیه مافیه.--ج. ۱۸. کشف- لیلی و مجنون..--ج.۲۶. مستدرکات المولف.

موضوع:نویسندگان شیعه -- کتابشناسی

موضوع:Shiite authors -- Bibliography

موضوع:نسخه‌های خطی عربی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Arabic -- Catalogs

موضوع:نسخه‌های خطی فارسی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Persian -- Catalogs

موضوع:کتاب‌های چاپی -- کتابشناسی

موضوع:Imprints (Publications) -- Bibliography

شناسه افزوده:حسینی، سیداحمد، ۱۳۱۰ -

رده بندی کنگره:Z۷۸۳۵/الف۵آ۷ ۱۳۶۲

رده بندی دیویی:۰۱۱/۸۸۲۹۷۴۱۷۲

شماره کتابشناسی ملی:۳۵۲۵۹۶۸

باب الواو (و-ا-ث)

1- الواثق‏

لأبی الحسن الشمشاطی شیخ أهل الجزیرة و أدیبهم علی بن محمد العدوی من طبقة الکلینی. ذکره النجاشی.

2- الواثق‏

فی الغناء و ضروبه و أخبار المغنین و المغنیات، للمرزبانی أبی عبد الله محمد بن عمران بن موسی الخراسانی البغدادی (297- 378) أستاذ الشیخ المفید و هو أول من وضع علم البیان و صنف کتاب المفصل و له أخبار أبی تمام 1: 315. و مر الموسیقی فی 23: 256.

3- الواجبات‏

رسالة عملیة فارسیة فی الطهارة و الصلاة و الصوم و الحج و الزکاة و الخمس، لملا عبد الله بن الحسین الشوشتری م 1021 أستاذ المجلسی الأول م- 1070 تلمیذ المقدس الأردبیلی م- 993. توجد نسخته فی (الرضویة).

و (الصدر).

4- واجبات التمتع بالعمرة إلی الحج‏

لجمال الدین عبد الله بن زهرة أخ أبی المکارم، صاحب الغنیة ذکرت فی فهرس تصانیفه.

واجبات الحج و أرکانه‏

من دون الأدعیة و المستحبات. للعلامة المجلسی مر بعنوان مناسک 22: 260.

5- واجبات الصلاة

فارسیة مختصرة، لأبی الحسن الحسینی الأصفهانی‏

المعروف ب خوش‏مزه. أولها: [أحمده علی جزیل نواله ...]. ذکر فیها إنها تشرفت بنظر السید المجتهد آقا میر سید علیا مد ظله. انتهی، رأیتها فی (مکتبة سید الشیرازی) و خزانة السید عبد الکریم الحیدری، مرتب علی درجات و فصل و خاتمة.

6- واجبات الصلاة

رسالة مختصرة فیها، لجمال الدین أبی العباس أحمد بن شمس الدین محمد بن فهد الحلی م- 841 عن 85 سنة. أوله: [الحمد لله مانح الألباب و مسهل الصعاب ...]. توجد منه نسخه بخط علی بن فضل بن هیکل الحلی تلمیذ ابن فهد، موجودة عند (الصدر) و أحتمل إنها من إملاء فخر المحققین ابن العلامة الحلی، و نسخه أخری من عصر المؤلف عند السید مهدی عالم الکویت.

7- واجبات الصلاة

فارسی مشتمل علی أربعین مسألة بعنوان مسألة اگر پرسند ... بگو ... رأیت نسخه کتابتها 1146 فی خزانة (الطهرانی بسامراء).

8- واجبات الصلاة

لمحمد جواد بن سعد الله الکاظمی تلمیذ البهائی، و یأتی شرحه الموسوم بهدایة الطالب کتبها للأخ الوفی السائل منه ذلک. أولها:

[الحمد لله الذی قصرت عن إدراک ذاته نوافذ الأقلام و عجزت عن أداء شکر نعمه ألسنة الأنام ...]. مرتبة علی مقدمه و أبواب و خاتمة. نسخه فی مجموعة مع شرحه المذکور فی مکتبة (الخوانساری).

9- واجبات الصلاة و شرائطها و أحکامها اللابدیة

لسلیمان بن عبد الله بن علی الماحوزی البحرانی، صاحب البلغة المتوفی فی 1121، کتبها للشیخ علی الأحساوی و فرغ منها فی 18- رجب- 1108. أولها: [أما بعد حمد الله علی نعمه الوافرة و الصلاة علی محمد و عترته الطاهرة ...].

10- واجبات الصلاة الثمانیة

أملاه فخر المحققین ولد العلامة الحلی.

و النسخة بخط علی بن فضل بن هیکل الحلی تلمیذ ابن فهد فی مکتبة (الصدر).

11- واجبات الصوم‏

لإبراهیم بن سلیمان القطیفی معاصر الکرکی‏

و صاحب نفحات الفوائد المؤلف 945. أوله: [یا ولی العنایة اجعلنا من أهل عنایتک ...]. و النسخة فی (الرضویة) من وقف ابن خاتون فی 1067.

12- واجبات العبادات‏

لمحمد علی السبزواری المتخلص ب مؤذن 9: 1118 صاحب تحفه عباسی 3: 452، ذکرت فی ترجمته فی قصص خاقانی المؤلف فی حیاة المؤذن 1077 و الموجود فی مکتبة (المجلس) و غیرها بطهران ذ 17: 106.

13- الواجبات العقلیة

منظومة فیها لأحمد بن الفقیه محمد حسین الکاظمی النجفی م- 1320، سماه الإنذار ذ 2: 367.

واجبات عقلیة

فارسی مر فی 15: 283 و نسخها فی خطی فارسی ص 973.

14- واجبات علیه‏

لمیر معز الدین محمد المشهدی صاحب النجاة فی یوم العرصات و النسخة المؤرخة 1069 فی (المجلس) کما فی خطی فارسی ص 1004، و مر له أنیس الصالحین 2: 458 و ثمرة العقبی 5: 15.

15- الواجبات الملکیة

لحسین بن عبد الصمد الحارثی م- 986 عن اثنتین و ستین سنة. قال صاحب الریاض: رأیته بزنجان ذکر فیه الأمور التی یجب معرفتها و جعلها ملکة من الاعتقادیات و العملیات.

16- واجبات منظوم‏

لسلیمی تونی 9: 467، فی واجبات الصلاة موجودة فی (الرضویة) کما فی خطی فارسی ص 3290 و لعله جزء من حرز النجاة له الموجود و المذکور هناک ص 2769 و جاء اسمه ما لا بد منه فی مذهب الإمامیة 19: 24.

17- واجبات نماز

فارسی منضم بآخر التحفة الشاهیة للکرهرودی 3: 443. 444. کتبت 1089.

واجبات الوضوء و الصلاة

للحسن بن یوسف بن المطهر الحلی (648- 726). کذا ذکر فی الروضات واجب الوضوء.

18- واجب الاعتقاد

فی أصول الدین بالفارسیة. لملا أحمد الأردبیلی المتأخر عن المقدس الأردبیلی، لنقله فی الکتاب عمن هو متأخر عن طبقة المقدس المذکور. ط تبریز. أوله: [بدان أیدک الله ...].

واجب الاعتقاد

یطلق علی رسالة أبی الحسن الرضا علیه السلام للمأمون فی أصول الدین فی بعض نسخه. مر بعنوان أصول الدین 2: 191- 192.

19- واجب الاعتقاد علی جمیع العباد

للعلامة الحلی الحسن بن یوسف بن مطهر (648- 726) لخص فیه ما یجب معرفته علی العباد من العقائد الدینیة و المسائل الفرعیة ما عدا المعاد فلم یذکره، و انتهی فی الفروع إلی آخر الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر. أوله: [الحمد لله علی نعمائه و صلی الله علی سید رسله و أشرف أنبیائه ... بینت فی هذه المقالة واجب الاعتقاد علی جمیع العباد و لخصت فیها ما یجب معرفته من المسائل الأصولیة علی جمیع الأعیان و ألحقت به بیان الواجب من أصول العبادات- إلی قوله بعد ورقتین:- و یجب أن یعتقد أن الله کلف عباده بالشرائع المعلومة من دین النبی فمنها الصلوات القولیة، الظهر و العصر و

المغرب و العشاء و الصبح و یفتقر إلی مقدمات ...]. و ینتهی نسخه (السماوی) بآخر صلاة الجماعة و مکتوب علیها أنه للخواجة نصیر الطوسی و هو خطاء. و آخره: [هذا ما حضرنی من البحث فی هذه الحرارة مع ما علیه ...].

20- الواجب فی الأحکام اللواذب‏

⁽¹⁾لأبی الحسن علی بن الحسین المسعودی صاحب مروج الذهب البغدادی م بمصر 346. ذکره الشهید الثانی فی حواشی الخلاصة 6: 82- 83 و مر له إثبات الوصیة.

21- واجب الاعتقاد- الکبیر-

لفخر المحققین محمد بن الحسن بن المطهری م- 771. و هو أکبر من واجب الاعتقاد لوالده العلامة الذی علیه شروح کثیرة.

حکاه صاحب الریاض عن خط بعض العلماء فی بعض فوائده عن بلاد سجستان.

22- واجب الحفظ

منتخبات من دیوان غزل صائب، انتخبه هو منه کما مر فی 9: 569 مرتب علی الحروف. و النسخة فی (المجلس) کما فی خطی فارسی ص 3291.

23- واجب الوضوء و الصلاة

للعلامة الحلی الحسن بن یوسف بن المطهر. کتبه للوزیر ترمتاش، قال صاحب الریاض: کان عندنا” صاحب الریاض” منه نسخه عتیقة یقرب تاریخها من عصر المؤلف. و سماه فی الروضات بواجبات الوضوء.

واجب الوجود

إثبات الواجب ذ 1: 109- 102.

24- کتاب الواحد

. کتاب الاثنین‏

کتاب الثلاثة

. کتاب الأربعة،

کتاب الخمسة،

کتاب الستة،

کتاب السبعة،

کتاب الثمانیة،

کتاب التسعة،

کتاب العشرة فصاعدا،

کتاب العشرین فصاعدا،

کتاب الثلاثین فصاعدا،

کتاب الأربعین فصاعدا

هذه ثلاثة عشر کتابا لأبی جعفر محمد بن جعفر بن بطة الأدیب النحوی اللغوی القمی کبیر المنزلة بقم کثیر الأدب و الفضل و العلم کما وصفه النجاشی.

و الظاهر منه و إن کان ثلاثة عشر کتابا و یقتضی ذکر کل منها فی محله، لکنی أظنها کتابا واحدا ذات 13 بابا نظیر الخصال للصدوق فلذلک اقتصرت علی ذکر الجمیع فی هذا الموضع. و مر کتابه قرب الإسناد و الفهرست و تفسیر أسماء الله.

25- الواحد لا یصدر منه الا الواحد

من الأصول الفلسفیة عند الثنویین الفرس القدماء، و تخلصا منه جاء النوأفلاطونیون فی الإسکندریة بنظریة العقول العشرة لإثبات التوحید و عنهما أخذ الإشراقیون الصوفیون من المسلمون القائلون بوحدة الوجود و الفوا فی الموضوع رسائل متعددة و منها هذه. أولها: [سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا ...

و بعد فإننا ...] و النسخة ثانیة رسائل مجموعة رقم 880 عند المشکاة کما فی فهرسها 3: 397 کتبت فی عصر المؤلف 1080 و یأتی الوجود و وحدة الوجود. و مر فی الموضوع المفاوضات فی ذ 21: 312 و مر صدور الکثرة 15: 31.

26- الواحد لا یصدر منه الا الواحد

للمیرزا إبراهیم الحسینی الهمدانی معاصر البهائی، و النسخة بخط محمد تقی بن محمد صادق الموسوی فی 1095 عند الشیخ علی أکبر المروج بمشهد خراسان و هی مختصرة ذکر فیها، [أن الحکیم بهمنیار طلب عن أستاذه الشیخ الرئیس البرهان علی أن الواحد الحقیقی لا یصدر عنه الا الواحد فکتب الشیخ فی الجواب: أن الواحد الحقیقی لو کان مصدرا لأمرین کألف و باء مثلا کان مصدرا لألف و لما لیس ألف‏] و اعترض الکاتبی و غیره علی کلام شیخ الرئیس و ردهم المیرزا إبراهیم بهذه الرسالة.

27- الواحد لا یصدر عنه الا الواحد

لابن سینا و الترجمة الفارسیة لضیاء دری. ط ضمن خمس رسائل حکمیة لابن سینا. طهران 1372 فی 70 ص.

28- الواحد لا یصدر منه الا الواحد

للشیخ سلیمان بن أحمد آل عبد الجبار القطیفی نزیل مسقط، المتوفی 1266 ذکرها فی أنوار البدرین.

29- الواحد لا یصدر منه الا الواحد

لشیخنا المیرزا فتح الله الشهیر بشیخ الشریعة الأصفهانی النجفی المتوفی بها ع 2- 1339 فرغ منها 11- ج 2- 1337 و سمعت إنها طبعت بإیران مع إنارة الحالک ذ 2: 353.

30- الواحد لا یصدر منه الا الواحد

لنصیر الدین الطوسی و النسخة بخط عبد الرحیم بن محمد علی التستری کتبها فی سفر المشهد 1304 أثبت فیها: أن الواحد یصدر منه أکثر من واحد، و فائدة فی صدور الکثرة عن الواحد مع القول بأنه لا یصدر من الواحد الا الواحد أیضا للخواجة نصیر الدین 15: 31- 32 و 16: 89.

31- الواحد لا یصدر منه الا الواحد

للمولی نظر علی بن محمد محسن الگیلانی. أولها: [الحمد لله الذی أبدع العقل و أودع فیه الحقائق ...] ألفها بأمر من یجب طاعته مولانا إبراهیم و طبق فیها کلام الحکیم مع قواعد الشرع القویم و رتبها علی أصول، و فرغ من رسالته فی معرفة النفس 1206 کما مرت ذ 21:

263، نسخه منها بخط محمد إبراهیم ابن الحاج آقا رضا ابن المشهدی جان بیک‏

حکی فیها تاریخ المؤلف 1242 مع تصریحه بأنه نقل عن نسخه مغلوطة فالظاهر:

أن هذا التاریخ بعض تلک الأغلاط فإنه توفی المؤلف قبل 1217 کما ذکرناه و النسخة فی مکتبة مدرسة السید محمد کاظم الیزدی بالنجف.

32- الواحد لا یصدر عنه الا الواحد

للمدرس بمدرسة سپهسالار المیرزا ید الله نظر پاک ألفها 1314 ش قدمها لنیل درجة الدکتورا، و توفی 1323 ش و النسخة فی مکتبة (المشکاة).

33- کتاب الواحدة

لمحمد بن الحسین بن الحسن بن جمهور العمی البصری الثقة، یروی عنه أبو طالب عبد الله بن أبی زید الأنصاری م بواسط 365 کما فی النجاشی و ذکر فی ترجمه والده محمد بن جمهور الذی هو من أصحاب الرضا أنه قال الحسن بن محمد بن جمهور: حدثنی أبی، محمد بن جمهور و هو ابن مائة و عشر سنین فیحتمل أن یکون کتاب الواحدة هذه لوالده محمد بن جمهور کما یأتی رقم 35 من تصریح الشیخ الطوسی و ابن الندیم و یکون عد النجاشی إیاه فی کتب الولد لروایته له عن والده، و یحتمل تعددهما و الله أعلم. یوجد نسخه منه عند (هبة الدین الشهرستانی).

34- کتاب الواحدة

و هو فی مثالب العرب و مناقبها للشاعر الشیعی دعبل بن علی بن رزین الخزاعی الشهید قم .. (148- 246) 9: 326.

35- کتاب الواحدة

لأبی محمد الحسن بن محمد بن جمهور القمی البصری من خواص الرضا علیه السلام کما ذکره ابن الندیم ص 312 و قال: إنه فی الاخبار و المناقب و المثالب و هو فی ثمانیة أجزاء انتهی. و قال الطوسی فی الفهرست: قال محمد بن الحسن بن جمهور القمی البصری و عد من کتبه کتاب الواحدة و عده الطوسی فی کتاب الرجال من أصحاب الرضا. و قال النجاشی: محمد بن جمهور القمی عربی بصری- إلی قوله:- روی عن الرضا علیه السلام و لم یذکر من کتبه کتاب الواحدة، بل عده من کتب ولده الحسن بن محمد بن جمهور و مر فی قم- 33 احتمال اتحادهما.

و الظاهر أن القمی تصحیف العمی کما ذکره ابن الندیم: و إنه نسبه إلی بنی العم و هم بطن من بنی تمیم هاجروا قبیل الفتح الإسلامی و دخلوا تحت سیطرة الفرس‏

و اتبعوهم و أخذوا من أدبهم و علمهم، و لذلک لقبهم العرب الفاتحون ببنی العم.

و کانت نسخه من الواحدة موجودة عند ابن طاوس نقل عنه فی تصانیفه مثل الیقین و نسبه إلی محمد بن جمهور.

36- الواحد و الوحدة

للمعلم الثانی أبی نصر الفارابی محمد بن أحمد م 339.

37- وادی ایمن‏

تذکره للشعراء بالفارسیة فی مجلدین، مرتب علی الحروف للشاعر المتخلص شرف الشوشتری فاتنا ذکره فی الشعراء و کان معاصر فتح علی شاه قاجار. و فی ترجمه نفسه شرف فی حرف الشین سماه محمد هادی بن علی و قال ولد 1288. و النسخة موجودة عند مهدی شرف الدین بشوشتر. أوله:

[

بسم الله الرحمن الرحیم‏

اسم حکیمی است سمیع و علیم‏

از کرم أو است بر این خوان که هست‏

این همه از نعمت و ناز و نعیم‏

آنکه أبر وادی ایمن نمود

لمعه‏ای از جلوه خود بر کلیم‏

نغمه‏پردازان شاخسار خوش ألحانی و نوا سنجان گلزار تر زبانی ...]. رتبه علی لمعات، یشتمل أول لمعاته (لمعة الألف) علی 124 شاعرا. و قال فی تاریخه:

از خرد سال و اسم آن جستم‏

گفت: می‏خوان تو وادی ایمن‏

1235 ألفه حین کان مسافرا فی بلاد الهند للتجارة. و کان یسافرا کثیرا إلیها و إلی العراق. کانت النسخة عند حسین المهدوی بن محمد الذی کتب دیوان الشباب المطبوع بخطه 9: 505 فاستعار مهدی شرف الدین المجلد الأول منه و استنسخه إلی حرف الشین، ثم ضاعت المجلدین عند صاحبهما. فالموجود الآن هو المستنسخ إلی حرف الشین عند مهدی شرف الدین.

38- وادی السلام‏

فارسی فی الکلام. لمحمد شفیع بن محمد حسین کزازی.

ألفه للشاه القاجار فی 1252 فهو محمد شاه. فی خمسة أبواب: 1- التوحید، 2- العدل (القضاء و القدر)، 3- النبوة، 4- الإمامة، 5- المعاد. أوله: [حمد و سپاس بی‏قیاس خداوندی را سزا است ...]. و النسخة فی (الملیة) کما فی فهرسها 1: 326

و عند المهدوی کما فی خطی فارسی ص 1004.

39- وادی السلام أوسع مقابر العالم‏

لمحسن بن عبد الصاحب بن جابر آل مظفر النجفی. ط بها 1384.

40- وادی هوس‏

لحسین بن إبراهیم کسمائی المعاصر. ط.

41- الواردات‏

ثانی دواوین داعی الشیرازی علی ما فصلناه فی 9: 314.

42- واردات‏

فارسی لخواجه عبد الله الهروی الأنصاری. أوله: [حمد له ... بدان که أول چیزی که بر سالک واجب است اعتقاد به امامان ...].

43- الواردات‏

للسید العارف علی الهمدانی بن شهاب الدین محمد الحسینی (713- 786) ذکر فی الریاض ذ 9: 765. أولها: [رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی‏ ... ای مرهم جراحت هر دل ریشی ...]. عرف نسخها فی خطی فارسی ص 8- 1477.

44- الواردات‏

منظومة فارسیة لظهیر الدولة علی المتخلص صفا علی شاه ابن ناصر،. 9: 609 و 658 ط طهران 46 ص. و مر له مجمع الأطوار 20: 18.

45- واردات‏

للسید محمد نوربخش (795- 869) 9: 1228 و الواردات منظومة فارسیة عرفانیة کما فی خطی فارسی ص 3291.

46- الواردات الإلهیة

للسهروردی، الشیخ شهاب الدین یحیی بن حبش (549- 587). ذکر ضمن تألیفاته فی نزهة الأرواح للشهرزوری.

47- واردات غیبی‏

فی الأخلاق الفلسفیة العرفانیة. فارسی ملمع لملا حبیب الدین محمد العارف الحکیم الگلپایگانی ابن علی أصغر، فرغ منه فی العشر الأول من ذی القعدة 1248 ط طهران 1321 فی 188 ص و 1330 و مر له الملهمة بالصواب 22: 223

الموجودة نسخته فی جامعة طهران رقم 1062 کما فی فهرسها 4: 2326 و له تکملة الصافی و تقریب المرام و کشکول فاتنا ذکرها.

48- واردات غیبیة

فارسی لمیر صدر الدین الکاشف الدزفولی 9: 897

49- الواردات القلبیة فی معرفة الربوبیة

للمتأله الحکیم صدر الدین محمد بن إبراهیم الشیرازی المشهور بملا صدرا، م 1050 ط. ضمن مجموعة رسائله فی 1302. أوله: [بعد الحمد لمبدع النفس و العقل ...]. عناوینه فیض، فیض نسخه منه بخط نور الدین الأخباری فرغ من کتابتها ج 2- 1115 عند (المشکاة).

و هی سادسة رسائل المجموعة رقم 252 ص 347- 356 کما فی فهرسها 3: 397.

50- واردات کریمیة

لرائض الدین عارف علی شاه، عبد الکریم الذهبی الزنجانی. ط بتبریز 1375 ضمن مجموعة 12 رسالة فی 384 ص.

51- الوازعة للمعتدین عن سب صحابة سید المرسلین‏

للمؤید بالله یحیی بن حمزة بن علی الإدریسی المدفون بذمار فی 749. ط فی أول الرسائل الست الیمانیة فی 36 ص عام 1348 صرح فیه بإمامة أمیر المؤمنین علیه السلام و أحال فیه إلی سائر کتبه المشتملة علی أفضلیة علی علیه السلام و تقدیمه علی سائر الصحابة منها الشامل و النهایة و المعالم و التمهید الذی فاتنا ذکره و استخرج منها فی هذا الکتاب عشرین فضیلة إحداها علمه إلی قوله: و أما من خالف علیا فقیل بکفره و قیل بفسقه. لکن طریق السلامة أن یقال إنه لا یوجب الکفر و الفسق فإن إسلام المخالفین کان صحیحا. و قد یسمی الوازعة للأمة عن الاعتراض علی الأئمة فالمؤلف من الشیعة لکنه من

المقصرین کما یعبر عنهم المفید فی تصحیح الاعتقاد ص 65- 66 لأنه لا یفرق بین جماهیر خالفوا الحق لجهلهم به، و بین عدة أفراد هم شیاطین الإنس منعوا الناس عن طریق الحق و حکموا علیهم غصبا لحق آل محمد.

الحقائق الراهنة فی المائة الثامنة: 238- 239.

52- واژه‏نامه طبری‏

للدکتور محمد مقدم و الدکتور صادق کیا. ط طهران ضمن سلسله ایران کوده رقم 9 سنة 1316 یزدگردی فی 290 ص.

53- واژه‏نامه گرگانی‏

للدکتور صادق کیا. ط طهران 1367 فی 259 ص. نصاب طبری.

54- واژه‏نامه گیاهی‏

فیه أسماء النباتات بالفارسیة و العربیة و الإنگلیزیة و الإفرنسیة و الألمانیة. للدکتور إسماعیل زاهدی. ط طهران 1377 فی 351 ص.

55- الواسطة

من أجل المتون الفقهیة المعول علیها کأخته الوسیلة و کلاهما للشیخ الفقیه عماد الدین أبی جعفر محمد بن علی بن حمزة المشهدی الطوسی.

و مر له ثاقب المناقب 5: 5 الذی ألفه 560 و ترجمناه فی الثقات: 273- 274.

56- واسطة العقد الثمین‏

للشیخ علی البحرانی المعاصر. ط.

57- واسطة العقد فی تاریخ الهند

لعبد الحسین بن عباس الأعسم النجفی صاحب الرحلة الأعسمیة 10: 168 فی أربع مجلدات بدء بمقدمة فی فوائد التاریخ ثم سرد الحوادث التاریخیة بها من 23 للهجرة إلی 1352 کذا وصفه المؤلف فیما کتبه إلی.

58- واسکا

قصة لماکسیم گورکی. ترجمه بالفارسیة علی أصغر سروش.

ط طهران 1369 فی 151 ص.

59- الواضح‏

لأبی الحسن علی بن محمد الخزاعی الرازی والد المفسر الرازی أبو الفتوح و شیخ منتجب بن بابویه. و قد وصفه تلمیذه هذا بأنه أستاذ علماء الطائفة.

60- الواضح‏

لأبی الحسن علی بن محمد العدوی الشمشاطی الأدیب النحوی معاصر الکلینی و صاحب کتاب إبطال النجوم 1: 66.

61- الواضح المکشوف فی الرد علی أهل الوقوف‏

لأبی جعفر محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی الراوی عن الجواد علیه السلام . ذکره النجاشی.

62- واضح المنار فی علم الأسرار

لعلی نقی بن أحمد الأحسائی. فی علم الصنعة و الإکسیر. أوله. [الحمد لله الذی دعانا إلی الهدایة ...]. فرغ منه‏

بکربلاء 1236 قال فیه: [إن فی کتب القوم رموزا لا یغور بها أحد الا بعد الجد و الکد، و أنا بعد ذا ظفرت بمرادهم و أدرجته فی کتابی. رأیت منه نسخه عند السید محمد بن نعمة الله الجزائری نزیل الأهواز الیوم.

63- الواضحة فی إبطال دعوی الناصبة

للمفید النیشابوری محمد بن أحمد بن الحسین صاحب الأربعین عن الأربعین 1: 432- 433. ذکره ابن شهرآشوب فی معالم العلماء.

64- الواضحة فی تفسیر الفاتحة

لتقی الدین إبراهیم الکفعمی صاحب المصباح 5: 156 و 21: 116 م- 905 یظهر من تضاعیف مؤلفاته کما ذکر فی الروضات و عده فی آخر البلد الأمین من مآخذه.

65- الواضحة فی تفسیر الفاتحة

فارسی ملمع مبسوط. لملا معین الواعظ 9: 1078 کما ذکره فی کتابه قصص موسی 17: 108 و هو تفسیر ظاهری فلعله عامی، مرتب علی صحیفتین: 1- ما یتعلق بلفظ الحمد، 2- ما یتعلق بسورة الفاتحة فی ترجمتها و سبعة أصول کل أصل تفسیر لآیة من السبع المثانی فی کل منها عناوین وصل. وصل. و قد فصل فی آخره القول فی کلمة آمین و استحبابها فی عدة صفحات. نسخه منه عند السید محمد الجزائری بالأهواز کتبها عبد الرضا بن عبد الله القاضی فی 23 ع 1- 1063 معها الرسالة العلیة للکاشفی ذ 11: 211.

و راجع لسائر نسخها خطی فارسی 67 ص.

66- واضحة الإرشاد

من کتب الإسماعیلیة السلیمانیة ذکرها أیوانف قم 538 و معها واضحة البیان.

الواضحة لاستخراج الآیات القرآنیة

للملا محمد بن علی الکربلائی مرت بعنوان الرسالة الواضحة 11: 229.

67- الواعظ

لأبی یعقوب إسحاق بن أحمد السجستانی الإسماعیلی الملقب دندان (271- 331). صاحب النصرة المذکور فی حرف النون هکذا ذکره المجدوع فی فهرسه ص 54.

68- واعظ المرشدین‏

لملا محمد رضا بن محمد صادق الأسترآبادی. فارسی فی المواعظ و الأخلاق کانت عند علی أکبر مروج الإسلام کما ینقل عنه فی نفائس اللباب‏

69- الواعظة

لحمید الدین الکرمانی أحمد بن عبد الله الداعی الذی ألف راحة العقل سنة 411 و الواعظة جواب لمسائل المارق من الدین حسن الفرغانی الأجدع. کذا وصفه المجدوع فی فهرسه ص 147 و أیوانف رقم 142.

70- الواعظة

فیما بین الأسماء. من کتب الإسماعیلیة. ذکره المجدوع فی فهرسه ص 279 و أیوانف قم 434.

71- کتاب الوافدین‏

لأبی عبد الله محمد بن زکریا بن دینار الغلابی م- 298 ذکره النجاشی. و یأتی الوفود و الوفود علی النبی متعددا.

72- وافوریه‏

رسالة فارسیة انتقادیة هزلیة فی هجاء المتعودین بتدخین الأفیون نظما و نثرا و یشتمل علی قصائد و غزلیات و رباعیات. لأبی القاسم الیزدی بن محمد باقر. ط بمبئی 1315 فی 48 ص و إیران 1322.

73- الوافی‏

فی جمع أحادیث الکتب الأربعة القدیمة. للمحدث العارف محمد بن مرتضی المتخلص فیض الکاشانی (1007- 1091) و هو أول المحمدین الثلاثة المتأخرین و أقربهم إلی الفلسفة⁽¹⁾و صاحب الإجازات ذ 1: 228. أوله:

[نحمدک یا من هدانا بأنوار القرآن و الحدیث لمعرفة الفرائض و السنن و نجاتا بسفینة أهل البیت ... بذلت جهدی فی أن لا یشذ عنه حدیث و لا إسناد یشتمل علیه الکتب الأربعة ما استطعت إلیه سبیلا و شرحت منه ما لعله یحتاج إلی بیان شرحا مختصر و أوردت بتقریب الشرح أحادیث مهمة من غیرها من الکتب و الأصول ... و وفقت بین أکثر ما یکاد یکون متنافیا منه توفیقا سدیدا ...] و فرغ منه 1068 [جمعت الأحادیث‏] مرتب علی مقدمه و 14 کتابا و خاتمة، المقدمة تحتوی‏

علی ثلاث مقدمات و ثلاث تمهیدات و الخاتمة فی بیان الأسانید، و لکل جزء من هذه الأجزاء الخمسة عشر خطبة و دیباجة و خاتمة. و فهرس الأربعة عشر: 1- العقل و الجهل و التوحید، 2- الحجة، 3- الإیمان و الکفر، 4- الطهارة و الزینة، 5- الصلاة و القرآن و الدعاء، 6- الزکاة و الخمس و المیراث، 7- الصوم و الاعتکاف و المعاهدات 8- الحج و العمرة و زیارات المشاهد، 9- الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و القضاء و الشهادات، 10- المعایش و المعاملات، 11- المطعم و المشرب و التجمل، 12- النکاح و الطلاق و الولادة، 13- الموت و الإرث و الوصیة، 14- الروضة. و قد أحصیت أبوابه مع البابین فی الخاتمة، فکانت 273 بابا و یحتوی علی نحو خمسین ألف حدیث. و نسخ الوافی کثیرة منها فی مکتبة (المشکاة) الکتاب العاشر منها بخط المؤلف و سائر مجلداته مصححات بقلمه و علیها حواشیه کما فی فهرسها 4: 1628- 1640. و یوجد فی (سپهسالار) نسخ علیها إجازة المؤلف لولده علم الهدی. و فی مکتبة (التستریة) قطعة من الصوم إلی آخر الکفارات بخط حسن بن عبد الرزاق اللاهیجی 1070 و علیها حواشی برمز (ح) و حواشی المؤلف. کانت من کتب علی محمد النجف‏آبادی. و آخر مجلداته الروضة بقم عبد اللطیف بن إسماعیل الجزائری فی مدرسة الله‏وردی فی 1078 من وقف نوروز علی البسطامی فی (الرضویة). و أخری یشتمل علی الکتابین 13 و 14 بخط ابن کلب علی أوس الرازی فی رجب 1091 علیها حواشی کثیرة بخط محمد رضا بن حاج حمزة الکاظمی فی 1223 و هی حواشی مفیدة و بعضها مطولة. و ظلت هذه النسخة مدة عند إبراهیم بن محمد علی والد الشیخ علی القمی الزاهد المعاصر. و قد ذکرنا حواشی الوافی فی 6: 229- 230 و شروحه فی 14: 165. طبع کلها فی 3 أجزاء فی 1324 علی الحجر بتصحیح محمد رضا بن عبد الرسول علی نسخه خط ولد المصنف و کان علیها خطوط المصنف.

74- الوافی‏

شرح الوافیة التونیة الآتیة فی أصول الفقه. للمحقق المقدس الکاظمی السید محسن بن الحسن الأعرجی م- 1227 و هو شرحه الکبیر فی خمسین ألف بیت. شرع فیه سنة الطاعون 1186 و فرغ منه 1- رجب 1196 [تمامه شهر

رجب‏] و قد لخصه و سمی الملخص المحصول 20: 151. أوله: [الحمد لله الواهب المنان المتبع الإحسان بالإحسان ...]. عناوینه قوله، قوله توجد نسخته فی مکتبة (الخوانساری) و (الشیخ هادی کاشف الغطاء) من وقف عبد الهادی بن عیسی

کبة فی مجلدین ضخمین یقرب من خمسین ألف بیت. کان السید بحر العلوم أمره بتتمیم تعلیقته علی الوافیة المنتهیة إلی مبحث الحقیقة و المجاز فتأدب السید عن التتمیم و کتب الشرح مستقلا. قال فیه: [إن السید بحر العلوم کتب علیه قلیلا ثم عاقه الطاعون 1186 فذهب إلی خراسان و کذا کتب قبله الوحید البهبهانی قلیلا فکتب المقدس هذا الشرح‏] و نسخه الشیخ جواد الجزائری کتابتها 1240 و نسخه مکتبة السید خلیفة نقلت عن الأصل المسودة فی الخمیس 14 حجة 1196 بقلم بهاء الدین محمد بن أحمد المدعو محسن بن علی المدعو زین العابدین بن محمد قاسم بن یوسف بن موسی بن محیی الدین الحلی الأسدی الشاعر المذکور فی (الکرام البررة ص 00).

75- الوافی‏

فی تفسیر القرآن. ینسب إلی الطبرسی الفضل بن الحسن بن الفضل 548 و لعله الکاف الشاف 17: 244 و یأتی له الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز و لعل الکل واحد. و مر تفسیریة الکبیر مجمع البیان 20: 24 و الوسیط جوامع الجامع 5: 248.

76- الوافی بالکفایة و العمدة

للمعاصر أحمد رضا العاملی النباطی المولود 1289. شرح لکتاب کفایة المتحفظ⁽¹⁾]. لإبراهیم بن إسماعیل الأجدابی الطرابلسی و نظمها المسمی عمدة المتلفظ لمحمد بن أحمد الطبری مؤدب أبناء الملک المظفر الرسولی ملک الیمن م 654 و هو فی فقه اللغة و له ثلاث عناوین الأصل،

النظم، الشرح و فی آخره فهرس الکلمات المشروحة مرتبا علی الحروف ثم تراجم أئمة اللغة مرتبا علی الحروف أیضا. فرغ من تحریره 16 ج 2- 1344 رأیته بخطه الدقیق فی 690 ص.

77- الوافی بکلام المثبت و النافی‏

مسألة فلسفیة مشهورة لنصیر الدین أبی طالب عبد الله بن حمزة الطوسی شیخ قطب الدین الکیدری و تلمیذ أبی الفتوح الرازی و استظهر صاحب الریاض اتحاده مع الشافی للمثبت و النافی و الواسطة بینهما.

کان حیا فی 573 علی ما یظهر من روایة تلمیذه الکیدری فی کفایة البرایا 18: 89 عنه فی التاریخ المذکور. و قلنا فی 13: 10 أن کتابه نسخه من الشافی رآها صاحب الریاض کان 679. و مر له فی 1: 204 إجازة بخطه تاریخها 578.

78- الوافی فی تعداد القوافی‏

فی أنواع القافیة بالفارسیة. لمحمد عصار، رتبه علی حروف الهجاء. أوله: [افتتاح هر کتاب و اختتام هر خطاب ...] کذا وصفت فی خطی فارسی ص 2177 و للجامی الوافیة فی علم القافیة.

79- الوافی فی شرح الکافی فی العروض و القوافی‏

للسید رضا بن محمد الهندی (1290- 1362) ترجمناه فی النقباء ص 768- 770- و مر له الکوثریة 18: 182.

80- الوافی الکاف فی تحقیق جبل قاف‏

لهبة الدین الشهرستانی المعاصر محمد علی بن الحسین. ط بغداد 1328 مقالة فی تأویل هذه الکلمة.

81- الوافی لحل الکافی فی العروض و القوافی‏

کتبت بأمر الشیخ موسی بن الحسن المحسنی الفلاحی فی 1273.

82- الوافی فی العروض و القوافی‏

للخواجة نصیر الطوسی محمد بن محمد بن الحسن م 672 و لعله عین ما مر بعنوان معیار الأشعار فی 15: 256 و 21:

277- 278.

83- الوافیة

فی أصول الفقه. للفاضل التونی الملا عبد الله بن الحاج محمد البشروئی الخراسانی م 1071 حین کان بکرمانشاه قاصدا زیارة العراق و دفن بقرب القنطرة پل شاه أوله: [الحمد لله علی جزیل آلائه و الشکر علی جمیل نعمائه ...

فهذه رسالة وافیة و جملة شافیة محتویة علی تحقیق المهم من المسائل سیما مباحث الأدلة العقلیة و مباحث الاجتهاد و التقلید و باب التراجیح. و هی مشتملة علی مقدمه و أبواب، أما المقدمة ...] و فرغ منها یوم الاثنین 12 ع 1- 1059 و مر شروحها فی 14: 166- 168 و الحواشی علیها فی 6: 230 توجد نسخته فی مکتبة (الخوانساری) و فی (الصدر) نسخه قرأت علی الأستاذ الشریف الأکبر البهبهانی و قابلها و صححها السید محسن الأعرجی و کتب القراءة و المقابلة بخطه سلخ ج 1- 1188 و نسخه بمکتبة (سیدنا الشیرازی) بسامراء و نسخه (الشیخ هادی کاشف الغطاء) بخط محسن بن محمد حسین شرارة العاملی کتابتها 1224. و نسخه عند حسین الشهشهانی و هی بخط علی رضا بن جواد بن علی رضا الحسینی القمی الطاهری فرغ منه حجة 1309 و طبع الوافیة ببمبئی 1301 فی 189 ص.

84- الوافیة

شرح للقانونچه فی الطب بالفارسیة. و الشرح کأصله مرتب علی مقالات عشر رأیته بمکتبة (شیخنا الشیرازی) بسامراء. و مر لغز القانون 18: 336- و القانونچه 17: 20.

85- وافیه در قافیه‏

فارسی فی القافیة لشمس الدین فقیر الدهلوی 9:

842- 843 و نسخها وصفت فی خطی فارسی ص 2178.

86- الوافیة فی شرح لغز الکافیة

مر اللغز للبهائی 18: 336 و الشرح هذا لعلی بن عبد الله العلیاری التبریزی م- 1327 موجود عند ولده میرزا حسن بتبریز. و طبع أخیرا الوافیة فی شرح الکافیة البهائیة و لعله شرح للغز الکافیة الموسوم فریدة الوافیة ذ 16: 223- 224.

87- وافیة الأصول‏

للشیخ محمد علی بن حیدر بن خلیفة المجیراوی النجفی رأیت نسخه خط المؤلف عند حفیده أسد الله بن محمد بن عیسی بن المؤلف، و هی‏

ناقصة، أول الموجود منه من مبحث الأوامر إلی مباحث تعارض الأدلة. فرغ منه المؤلف فی 7 ع 2- 1229 و کتب اسمه و نسبه و نسبته کما مر. و علی ظهره کتب تواریخ أولاده بخطه: [ولد الحسن، 1229 محسن 1230، عبد الحسین 1232 علی 1237].

88- الوافیة فی تعیین الفرقة الناجیة

لإبراهیم بن سلیمان القطیفی معاصر المحقق الکرکی. و قد فرغ من بعض تصانیفه 945. و نقل فی مجالس- المؤمنین فی ذیل ترجمه أبی بکر الحضرمی فی أواسط المجلس الخامس، ثلاثة أحادیث من الثمانیة عشرة التی أودعها الشیخ إبراهیم هذا فی آخر الوافیة.

89- الوافیة فی شرح الکافیة

الکافیة لابن الحاجب، مر شروحها فی 14: 29 و حواشیها فی 6: 56 و 185 و هذا الشرح قد ینسب إلی الرضی، و هو نجم الأئمة محمد بن الحسن الأسترآبادی م 686 و لیس بصحیح بل شرحه هو الشرح الکبیر الذی أورد فیه مباحث و مذاهب ینفرد بها و المذکور فی 14: 30 و المطبوع 1275 و 1310 کما فی معجم المطبوعات مع خلط فی تواریخه: و مشار فی فهرس مطبوعات عربی ص 560 و أما الوافیة المتداول فهو تألیف رکن الدین حسن بن محمد الأسترآبادی الآتی.

90- الوافیة فی شرح الکافیة

هو الشرح الوسیط الذی ألفه بعد الکبیر الموسوم بالبسیط، للسید رکن الدین أبی الفضائل أبی محمد الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوی الحسینی الأسترآبادی تلمیذ الخواجة نصیر الطوسی و شارح قواعد العقائد له المتوفی 14 صفر 715 أو 716 أو 718. أوله: [أحمد الله علی عظمة جلاله حمد غریق بمطالعة جماله. و أشکره بجزیل نواله ... و أستعین لإدراک مطالبی بصحبه و آله. و بعد فإنی بعد ما شرحت کتاب الکافیة فی النحو أولا مع إیرادات و أجوبة و أبحاث کثیرة، شرحته ثانیا مقتصرا علی حل ألفاظه و شرح معانیه، و الإشارة إلی تحلیل ترکیباته و مبانیه، و جعلته لرسم خدمة الأمیر ..... ناصر الدین یحیی بن الملک جلال الدین إبراهیم بن یغرش بیلکا ملک الختنی (الحبشی خ- ل)

..... و سمیه الوافیة فی شرح الکافیة .....] قال الچلبی و له شرح صغیر علی الکافیة. قال و علی الشرح الوسیط حاشیة المیر سید شریف الجرجانی لم یکملها فکمله ولده محمد، و حواشی أخری لمحمد بن عبد الله المرینی. أولها: [الحمد لله الذی جعل النحو زینة الکلام ...] و لسراج الدین محمد بن عمر الحلبی المتوفی أوائل عهد محمد الفاتح. و شرح إسماعیل بن علی أبیات شواهد المتوسط. أول شرح الأبیات:

[لک الحمد یا من صرف قلوبنا نحو المعانی و البیان ...] و سماه کشف الوافیة ... انتهی. و رأیت نسخه منه عند (السماوی) کتابتها 848 و أخری بمکتبة السید خلیفة و أخری کتابتها 1060 عند السید محمد الموسوی. و نسخه بخط کمال بن علی بن الحسن بن إسماعیل الجرجانی کتابتها 927. و نسخه (الخوانساری) بخط العالم الشیخ أحمد بن علی بن إبراهیم بن علی بن الحسن فی 970 و توجد أربع نسخ منه فی مکتبة (قوله).

91- الوافیة فی علم القافیة

أو مختصر وافی در علم قوافی فارسی لعبد الرحمن الجامی فی مقدمه و خمسة فصول و خاتمة طبعت مع عروض سیفی و نسخها وصفت فی خطی فارسی ص 2173 و مر الوافی فی تعداد القوافی 25: 16.

92- الوافیة فی علم القافیة

لرستم بن علی الطارمی البخاری. وصفت نسخه منها فی خطی فارسی ص 2178.

93- الوافیة فی القافیة

لمحمد بن الحسن الحسینی الهندی الهروی المشهدی م 1322 ط. مع البحر الصافی فی شرح نظم الکافی له 3: 41 فی 1317 و قد فرغ منه بالمدرسة الفاضلیة بمشهد خراسان فی صفر 1291.

94- الوافیة فی نظم صرف الشافیة

لمیرزا قوام الدین محمد بن محمد بن مهدی السیفی القزوینی صاحب التحفة القوامیة و هی أرجوزة أولها:

الحمد لله الذی یصرف‏

بلطفه الریاح حین تعصف‏

و قال فی تاریخه 1133:

تم بعون الله صرف الشافیة

أرخته فقلت نظمی الوافیة

و قال فی عدد أبیاته و هی 1162 [

عدتها منظومة قویة

] ط. فی حواشی شرح النظام. و مر شرح تلمیذه ملا محسن له الموسوم توشیح الوافیة 4: 489 و نظمه لقسم الخط من الشافیة باسم رمح الخط 11: 248 و شرحه تقویم الخط 4: 396.

95- واقعات أظفری‏

فی تاریخ الهند بالفارسیة لأظفر الگورکانی. ط بمدارس 1958.

96- واقعات إیران و هند

فی تاریخ هجمات إیران علی الهند. لعلی حزین 9: 235 الگیلانی، جمع فیه حوادث سنوات 1134 إلی 1154 وصف نسختها فی خطی فارسی ص 4398 و له غیر هذا لشکرکشی‏های ایران بهند فی نفس الموضوع ذکر فیه 21 وقعة. ألفه فی حسین‏آباد بالهند 1180 أی سنة واحدة قبل وفاته. جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 4376.

97- واقعات بابری‏

ترجمه فارسیة ل توزوک بابری أصل توزوک بالترکیة لظهیر الدین محمد بابر (888- 937) مؤسس السلسلة التیموریة بالهند.

بین فیها سیاسة حکمه. و الترجمة الفارسیة لعبد الرحیم خان خانان بن یپرم خان ترجمه بأمر أکبر شاه الإمپراطور المغولی الهندی فی 998. ط. الترجمة الفارسیة فی بمبئی 1308 و ط. الترجمة الإنگلیزیة عن الفارسیة بلندن 1836 م و الروسیة بغازان 1857 م و الفرانسیة فی 1871 م. و هناک ترجمتان فارسیتان آخران له، أحدهما لزین الدین الخوافی م- 940 و الأخری لپاینده حسین. ذکر نسخها فی خطی فارسی ص 4433.

واقعات جهانگیری‏

أو توزوک جهانگیری فارسی مر بعنوان روزنامه جهانگیری 11: 269. ط. بلکهنو 1863 م أوله: [ای نام تو سردفتر اسرار وجود ... هشتم ج 2 سنة 1014 صبح روز پنج‏شنبه در دار الخلافة آکرة در 38 سالگی پادشاه شدم ...] و عرف نسخها فی خطی فارسی ص 4641.

98- واقعات دوساله بدبختی ایران‏

للحاج آقا مجتهد الشیرازی. ط طهران 1330 فی 74 ص.

99- واقعات سفر حجاز

رحلة فارسیة إلی مکة للشیخ عبدوس من أهالی بورما و حوادث سفرته من چیتاگنگ (فی بنگاله‏دش) إلی جده بالسفینة و رجوعه.

و النسخة بجامعة داکا برانگون عاصمة برما کما فی خطی فارسی ص 4054.

100- واقعات عالمگیری‏

تاریخ فارسی لحکیم طالب، کما فی فهرس مکتبة راجه فیض‏آبادی. و أخری لمیر عسکر بن محمد تقی بن محمد قاسم الخوافی المتخلص عاقل 9: 674- 675 ذکر نسخها فی خطی فارسی ص 4709 و ثالثة مرت فی ذ 15: 206 لمحمد کاظم القزوینی. و رابعة لمحمد ساقی اسمها مآثر عالمگیری ذکرت فی خطی فارسی ص 4692 و خامسة مرت بعنوان روزنامه محاصرة حیدرآباد ذ 11: 270 و نسخها فی خطی فارسی ص 4657.

101- واقعات العلویین‏

للشیخ الأقدم تقی بن داب ذکره الحر فی أمل الآمل نقلا عن ابن شهرآشوب لکنی ما وجدته فی معالم العلماء و ذکره محمد أشرف أیضا فی فضائل السادات.

102- واقعات کربلاء

مجموعة مراثی الحسین ل: 1- مقبل مخلص 9: 1088، 2- ظهوری 3- نسیم 9: 1186: 4- محتشم 9: 972 و هی تخمیس لدوازده بند محتشم خمسها محمد نصیبی زنگنه کرمانشاهی م 1261، 5- نصیبی محمد بن موسی. ط لکهنو 1307- 1890 فی 364 ص.

103- واقعات کشمیر

أو گوهر عالم فی تاریخ بلدة کشمیر لأسلم الکشمیری بدیع الدین أبو القاسم محمد المتخلص منعمی ابن محمد أعظم. ألفه باسم شاه عالم الثانی (1173- 1221) و فرغ منه 1203 فی مقدمه فی جغرافیة البلد و ستة طبقات 1- ملوکها قبل آدم الثانی و قبل الطوفان 2- حکامها بعد تسلط الهنود قبل الإسلام 3- حکامها بعد الإسلام 4- حکامها (چکان) 5- حکامها الجغتائیون 6- الأفغان‏

و خاتمة فی عجائب البلد. عرف نسخها فی خطی فارسی ص 4687 و مر له نزهة الناظرین.

104- واقعات کشمیر

لمحمد أعظم شاه بن خیر الزمان م- 1185 أو 1179 و قد یسمی تاریخ أعظمی ألفه باسم أبی الفتح ناصر الدین شاه محمد غازی گورکانی ابتدأ به سنة 1148 (واقعات کشمیر) و فرغ منه 1169 فی مقدمه فی أحوال البلد و ثلاثة أقسام 1- حکامها قبل الإسلام 2- ملوکها بعد الإسلام 3- ملوکها الجغتائیین و خاتمة فی عجائبها. ط. بلاهور بعنوان تاریخ کشمیر سنة 1303 فی 280 ص أولها: [زینت صفحات دفتر إبداع و إیجاد و نزهت طبقات ...] عرف نسخها فی خطی فارسی ص 4710.

105- واقعات مشتاقی‏

لمشتاقی دهلوی زرق الله 9: 1045. فی تاریخ ملوک لودی بالهند. أوله: [حمد و ثنا پادشاهی را که خطبة احدیت ...]. عرف نسخها فی خطی فارسی، ص 4711.

واقعات ملا نسیم‏

مر واقعات کربلاء. 25: 202.

106- واقعة أمیر تیمور

لقاسم أنوار 9: 861 و 19:

107- واقعة قتل ناصر الدین شاه‏

لظهیر الدولة صفا علی شاه 9: 609 و 658 ط طهران 1337 ش و 1351 ش مع مقدمه لأفشار. فیها 7 فصول.

108- واقعة کربلاء

توجد عدة کتب بهذا العنوان عرفت فی خطی فارسی ص 4565 أحدها لأمان الله حجازی اسمها الآخر واضحة الاخبار توجد فی مجموعة مع أنساب الأئمة لنفس المصنف. و الآخر مجهول المؤلف. و ثالثة عرفت أیضا فی خطی فارسی ص 4399 و رابعه لشعاعی یأتی بعنوان وقعة کربلاء و خامسة لمجد الأشراف الذهبی جلال الدین محمد ألفه 1302. جاء التعریف بها فی خطی فارسی ص 3291 و مر واقعات کربلاء.

109- واقعة وفس‏

تاریخ فارسی لحوادث وفس من نواحی آشتیان- همدان‏

و هجوم الجیش الترکی علیها سنة 1136 لملا میر محمد باقر بن میر فاضل الوفسی.

طبعه إبراهیم دهگان فی مجلة فرهنگ ایران زمین العدد 14 ص 338- 349.

110- والده آقا مصطفی‏

قصة فارسیة لعماد عصار المتخلص آشفته ابن السید محمد عصار ذ 9: 724 ط فی 172 ص.

111- والدیه‏

فارسیة فی العرفان لخواجه عبید الله أحرار ألفه بأمر والدیه.

وصف نسخها فی خطی فارسی ص 1397.

واله و سلطان‏

مر داستان واله 8: 40 و 9: 456 و عرف نسخه فی خطی فارسی ص 3292. و ط بلندن 1903 م- فی 132 ص.

112- وامق و عذراء

مر داستان وامق و عذراء فی ذ 8: 41 و هو قصة غرام وامق و العذراء الأسطوریین. نظمها عدد من شعراء الفرس، منها منظومة لحسینی الشیرازی م 1249 9: 254. هو رابع المثنویات الخمسة له 19: 330 ط شیراز 1324 علی الحجر فی 267 ص. و بالهند مکررا. و نسخه فی خطی فارسی ص 3292.

113- وامق و عذراء

لیعقوب صرفی. ط لکهنو 1889 م- فی 139 ص.

وامق و عذراء

لسهیلی 19: 330 و نسخه فی خطی فارسی ص 3292.

وامق و عذراء

مثنوی مثل سابقة للخواجة شعیب الجوشقانی من نواحی کاشان 9: 529 و 19: 330 و 9: 210 و نسخه فی خطی فارسی ص 3292 و مر ولده کافی جوشقانی فی 9: 903.

وامق و عذراء

لضمیری أصفهانی 19: 331.

114- وامق و عذراء

نظما و نثرا لظهیری کرمانی میرزا إبراهیم الذی نظم‏

مجمع البحرین‏⁽¹⁾عام 1162 قال فی دیباجته: کنت نظمت وامق و عذراء فی شبابی ثم الآن أجعله نثرا و أنا شیخ بکرمان. و فی المنثور هذا أبیات کثیرة علی زنة خسرو و شیرین للنظامی فلعله من المنظوم أولا و یتخلص فیها ظهیر. أوله [حمد بی‏حد و ثنای بی‏عد ... چنین گوید سخن سنج ألفاظ و ... ظهیر الأنامی میرزا إبراهیم کرمانی ...] جاء نسخها فی خطی فارسی ص 3752 و 3293.

وامق و عذراء

لعنصری البلخی و هو أقدم منظومة لهذه القصة بالفارسیة ذ 19: 331.

وامق و عذراء

لعضیحی الجرجانی 9: 834 و 19: 331.

وامق و عذراء

لفصیحی 19: 331 و نسخه فی خطی فارسی ص 3293.

وامق و عذراء

19: 331 لمیرزا محمد صادق نامی الأصفهانی 9: 1165 مؤلف نامه نامی و تاریخ گیتی‏گشا 3: 284 و 4: 53 و 7: 216، نظمه بعد مثنویة خسرو و شیرین. توجد نسخته عند النفیسی کما ذکره فی مقدمه لطبع تاریخ گیتی‏گشا ص ذ و ذکر هناک عددا من الشعراء نظموا باسم وامق و عذراء و راجع للتعریف بسائر نسخه خطی فارسی ص 3293.

115- کتاب الواو

للفراء یحیی بن زیاد الدیلمی شیخ النحاة م 207 مر حاله فی ذکر کتابه آله الکتابة 1: 39 عن ابن خلکان.

116- الوباء و الطاعون و علائمهما و علاجهما

للمیرزا حسن الشیروانی نزیل تبریز ذکر فیها: أنه لما ورد تبریز رأی اختلال هوائها و علائم بروز المرضین بها فکتب الرسالة أولها [الحمد لله الذی حفظ إیماننا بعلم الشریعة و شفی أسقامنا بطب الحقیقة و الصلاة و السلام علی محمد الذی کلامه النفیس قانون لصحة الأبدان ...] و النسخة بخط السید علی التبریزی م- 1316 عند بعض أحفاد الکاتب.

117- الوباء و علائمها و علاجها

أصلها للسید شرف الدین علی، و هو معرب لکتاب قانون العلاج ذ 17: 23 عربه ابن المؤلف السید محمود المرعشی م بالنجف 1338. أول المعرب: [الحمد لله و الشکر للمنعم الکریم الذی خلق الإنسان فی أحسن تقویم ...].

118- رسالة فی الوباء

للمیرزا کاظم بن محمد الرشتی ملک الأطباء ذکرت فی آخر کتابه حفظ الصحة ناصری المطبوع 1304 ذ 7: 27.

119- الوبائیة

فارسی مبسوط فی علاجه. للمیرزا محمد ابن الطبیب الماهر میرزا خلیل الطهرانی نزیل النجف. طبع بطهران 1285 و الحق به مقالة لوالده الحاج میرزا خلیل فی التریاق الأکبر.

120- الوبائیة

منظومة فارسیة فی وصف الوباء العام بإیران عام 1309.

لشاطر رجب الخراسانی ط. 1311.

الوبائیة الصغری و الوبائیة الکبری‏

مرتا بعنوان الرسالة ...

11: 229.

121- وتد الرمل‏

منظومة فارسیة. أولها ینطبق علی أول زبدة الرمل ذ 12: 28- 29 عرف نسخها فی خطی فارسی ص 3294 و راجع أیضا ص 2852 منها.

122- الوتر

رسالة فارسیة فی معرفة الوتر إذا کان ثلث القوس. لمیر أبی تراب بن أحمد. و أحال فی مقدمته إلی رسالة أخری له فی الهندسة و النسخة عرفت فی خطی فارسی ص 201.

123- الوتر و صلاة اللیل‏

لأبی النظر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی. ذکره النجاشی.

الوتر و الجیب‏

فی کیفیة استخراجهما کما عبر المصنف عنه فی أول مفتاح الحساب ذ 2: 21 و 21: 326.

124- وثائق الأصول‏

أو الوثائق فی أصول الفقه للسید حسن بن‏

محمد القائنی م قبیل 1300، والد السید جواد القائنی م 1340 توجد نسخته عند الشیخ محمد باقر القائنی البیرجندی صاحب وثیقة الفقهاء الآتی 26: 27.

125- الوثاق و العقال للعشواء فی اللیلة الظلماء بقوی الحبال‏

سماه بذلک مؤلفه الشیخ لطف الله بن عبد الکریم بن إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی العاملی نزیل أصفهان، المنسوب إلیه المدرسة و المسجد المشهور باسمه م 1032 أو 1033. ذکر فی تسمیة الکتاب أنه [لما أفتی جمع کثیر من من العلماء و علی رأسهم خاتمة المجتهدین المیر محمد باقر الداماد بجواز فسخ العقد الصادر من الأب أو الجد علی الصغیرة بأقل من مهر المثل و عدم صلاح ظاهر للبنت، فقالوا إن لها الفسخ بعد کبرها. فرد علیهم بعض معاصریهم بما لم یکن صحیحا عنده، فانتصر لهؤلاء الأعلام و ألف هذه الرسالة فی نقض هذا المعاصر القاصر. أوله: [الحمد لله علی کل حال ... هذه رسالة غیر وجیزة ... سمیتها الوثاق و العقال ... ...].

تقرب من ألف بیت کتابه. و النسخة المبیضة عن خط المصنف و علیها حواشی بخطه ضمن مجموعة من رسائله أکثرها بخطه و منها الاعتکافیة التی سماها ماء الحیاة و صافی الفرات 19: 11 و 2: 230 و المجموعة فی موقوفة مکتبة أمیر المؤمنین للأمینی و کتب بخطه علی ظهر الوثاق ما لفظه: [هذه رسالة صدرت جوابا عن بعض مزخرفات و تخیلات واهیة من بعض القاصرین اشتملت علی تحقیقات و تدقیقات تسر الناظرین و تصم الجاحدین، أردت بها نصرة الحق المبین ... فانظر إلیها بعین الیقین و لا تکن من الغافلین ...].

126- الوثیقة

شرح للشافیة الصرفیة الحاجبیة. للسید میر شاه طاهر بن رضی الدین الحسینی الکاشانی نزیل دکن م 952: أوله: [صرف البراعة نحو الحمد من البراعة ...] و آخره: [و الأئمة المعصومین صلوات الله ...] توجد النسخة بخط عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن فی (الرضویة) فی 954 وقف الآقا زین العابدین فی 1166 فی 210 أوراق. ترجم المؤلف فی مجالس المؤمنین ط ثانیة ص 341 و علی یده استبصر نظام شاه ثم عادل شاه و قطب شاه فروجوا التشیع فی الهند.

127- وثیقة الفقهاء

شرح لإرشاد الأذهان للعلامة الحلی 1: 510 و 13: 73- 80 شرح مبسوط لکنه غیر تام ألفه الفقیه المحدث الشیخ محمد باقر بن ملا محمد حسن بن أسد الله القائنی نزیل بیرجند. قال إنه أول ما صنفته فی الفقه و بلغت درجة الاجتهاد و لی 22 سنة من العمر.

128- وثیقة النجاة من ورطة الهلکات‏

لمیرزا عبد الله بن میرزا عیسی بن محمد صالح التبریزی المولود بأصفهان 1066 و المتوفی فی عشر الثلاثین بعد 1100 کما فی إجازة ملا عبد الله الشوشتری م 1173 (ذ 1: 206) تلمذ علی المجلسی الثانی و اشترک فی تبییض مسودات بحار الأنوار بعد وفاه المجلسی و ألف ریاض العلماء ذ 11: 331، و وثیقة النجاة هذه موسوعة عظیمة، و هی کما قال فی الریاض فی مجلدات ضخام فی خمسة أقسام: 1- الإلهیات، قال و قد بحثنا فیه عن جمیع الملل و أرباب الدیانات و ذکرنا أدلتهم من التوراة و الإنجیل و الزبور و غیرها و له مقدمه فی المنطق، 2- النبوة، 3- الإمامة قال: و قد بحثنا فیه جمیع المذاهب الثلاث و السبعین فرقة، 4- المعاد، 5- الفقه، و لهذا مقدمه فی أصول الفقه نظیر معالم الأصول و قد حکی الفاضل فی الروضات فی ترجمه السید المرتضی عند الکلام فی تخمیس المذاهب عن صاحب الریاض إحالته إلی هذا الکتاب و کذا فی ترجمه السید فتح الله بن هبة الله صاحب الإمامة 2: 331 سافر الأفندی ثلاث مرات إلی الحج عن طریق إستانبول و اتصل بالخلیفة العثمانی و تلقب من قبله ب أفندی فکأنه قد جذبه مهابة الخلافة الترکیة و صلوات الجمعة التی کانوا یقیمونها، و هی متوقفة وجوبها عندنا علی ظهور الإمام الحق من آل محمد فقام بجمع مات الخطب للجمعات فی عدة مجلدات کما ذکرناها بعناوین بساتین الخطباء و عونة الخطیب و ریاض القدس، 3: 104 و 11: 314، 319 و 15: 361 و کتب رسالة فی وجوب صلاة الجمعة الآتی و ذلک خلافا لما جرت علیه أکثریة الشیعة منذ عهد الغیبة حتی ذلک الیوم و الحکومة الصفویة فی عهدها الثانی أی بعد قیام الشاه عباس بقتل الفلاسفة بقزوین فی 1002 کانت قد جعلت من نفسها فیما

یشبه بسباق مع إستانبول فی التقشر و التظاهر باتباع السنن و الابتعاد عن الفلسفة و العرفان کما ذکرنا بعضا منها فی نقطویان فحبذت الحکومة نظرات الأفندی هذا و أقامت منصبا جدیدا باسم إمام الجمعة فظهرت عدة رسائل فی وجوب الجمعة و حرمتها ذ 15: 62- 82 هذا و قد نظر الأفندی فی مسألة أخری کانت قد طرحت أیضا فی العهد الصفوی: فهل علی الشیعة الراسخین تحت الحکم العثمانی أداء الخراج إلی عمال الخلفاء أم لا؟ کان جواب المتحفظین الدعوة إلی شرعیة حکومة الخلفاء فی أراضیهم و وجوب أداء الخراج فکتب فی ذلک رسائل نفیا و إثباتا ذ 7: 144 و منهم الأفندی و جعل هذا المشرب الفلسفی من الأفندی رجلا یدعوا إلی تنزیل مذهب الشیعة إلی درجة أحد المذاهب الأربعة السنیة لیکسب بذلک اعتراف الخلفاء الأتراک بشرعیة التشیع و لعل هذا ما جعله یقسم کتابه ریاض العلماء علی قسمین: قسم للخاصة و قسم للعامة، و أن یضیق دائرة مفهوم التشیع فی معنی خاص به فأدرج کثیرا من الرجال فی قسم العامة و الحال أنهم من الشیعة بالمعنی العام و اعترض الأفندی علی القاضی التستری الشهید 1019 فی إدراجه لهم فی تاریخ الشیعة فی موسوعته العظیمة مجالس المؤمنین ذ 19: 370 و لذلک لقب بعضهم القاضی ب شیعه تراش تقلیدا للقب ولی تراش لنجم الدین الکبراء (الأنوار الساطعة ص 11)

129- وثیقة الوسائل فی شرح ریاض المسائل‏

لأحمد آقا الرشتی ابن علی الحسینی فرغ منه 21 ع 1- 1320 و طبع فیها

130- وجدانیات و ذوقیات‏

لمحمد دهدار عیانی 9: 777 فی مسألة تطابق المدرک مع الواقع فارسی أوله: [حمد و سپاس مر خداوندی را که نهال وجود عالم‏] وصف نسخها فی خطی فارسی 1478

131- وجدیة

لطغرا المشهدی 9: 649 مثنوی فارسی فی 500 بیت فی تاریخ الموسیقی الهندیة و الفارسیة و مناظرات خیالیة بین أدوات الموسیقی کل منها یذکر محسنات نفسه أوله:

این نامه که آواز در أنشأ دارد

صد شعبه معرفت در املا دارد

جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 3925

الوجدیة فی الواردات النجدیة

ذ 17: 135

132- وجوب اتباع أهل البیت فی الإسلام‏

للخطیب عبد اللطیف بن عبد الحسین البغدادی آل گنو المولود فی النجف 1340 رأیت بعضها بقلمه و له ترجمه فی خطباء المنبر

133- وجوب الاتجار بمال الصغیر و استنمائه له‏

لماجد بن فلاح الشیبانی رد فیه علی معاصره ملا عبد الله الشوشتری م 1021 فی قوله بعدم الوجوب و النسخة بخط صاحب الریاض موجودة فی مکتبة (السید شهاب الدین بقم)

134- وجوب الاجتهاد و حکم تارک الطریقین‏

لأسد الله بن عباس الإشکوری النجفی المتوفی بالنجف 1333 رأیتها بخطه ناقص الآخر

135- وجوب الاجتهاد عینا

للمیرزا حیدر علی ابن المدقق الشیروانی المیرزا محمد بن الحسن الذی هو صهر المجلسی الأول، و کان هو ابن أخت المجلسی الثانی و صهره علی بنته، قال القزوینی فی تتمیم الأمل: إنه اختار فیها مذهب علماء حلب و أشبع الکلام فی ذلک الا أنه مزیف‏

136- وجوب الاجتهاد علی جمیع العباد عند عدم المجتهدین‏

لنور الدین علی بن عبد العالی الکرکی م 940 أولها: [اللهم أرنا الحق حقا و جعلنا من اهله‏] و النسخة فی مجموعة من رسائله عند السید جعفر بن باقر بحر العلوم فی النجف‏

137- وجوب الاحتیاط برکعة أو رکعتین‏

للشیخ محمد بن أحمد بن إبراهیم الدرازی أخ صاحب الحدائق الناظرة 6: 289 و النسخة ضمن مجموعة رسائله بخط السید خلیفة الأحسائی الموسوی تاریخها 1221

138- وجوب الإخفات فی البسملة فی الأخیرتین‏

للسید عبد الصمد بن أحمد الموسوی الجزائری النجفی م 1337 ضمن مجموعة من رسائله عند حفیده السید

محمد بن نعمة الله بن محمد جعفر ابن المصنف‏

139- وجوب الإخفات بالبسملة فی الأخیرتین‏

لعلی بن عبد الله المهری البحرانی من أوائل المائة الرابعة عشرة، و کتب فی رده أحمد بن صالح البحرانی رسالة مرت بعنوان رسالة فی الجهر ذ 11: 167

140- وجوب الإخفات فی الأخیرتین للمصلی سواء قرأ أو سبح‏

لمحمد بن عبد علی آل عبد الجبار القطیفی البحرانی معاصر السید کاظم الرشتی، ذکره فی أنوار البدرین أقول: هو الشیخ محمد بن عبد علی بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار شارح حدیث التوحید فی 1215 13: 194 امتثالا لأمر شیخه الشیخ مبارک بن علی و الرسالة فی مجموعة من رسائله بخط تلمیذه الشیخ یحیی بن عبد العزیز فی 1234 فی (مکتبة الشیخ مشکور بالنجف) أولها: [الحمد لله و الصلاة علی خیر خلقه محمد و آله‏] حکی فیها عن رسالة علی بن محمد المقابی السابق ذکرها بعنوان رسالة فی الجهر و الإخفات ذ 5: 302 قال: إن الشیخ علی المذکور حکی فی رسالته عن عبد علی بن أحمد بن إبراهیم الدرازی آل عصفور أنه فی أواخر عمره قال بوجوب الجهر فی الأخیرتین علی الإمام إذا سبح و سببه أن أخاه یعنی الشیخ محمد بن أحمد صاحب رسالة وجوب الجهر الآتیة سأله عن مسألة لا نص فیها فأجاب: إنی لا أعمل بقول الأصحاب مع عدم النص، فقال أخوه الشیخ محمد: لیس فی الإخفات نص، فالتزم الجهر فأبطل‏

141- وجوب الإخفات فی التسبیحة فی الأخیرتین‏

کما هو مختار الأصولیین علی خلاف الأخباریین للشیخ موسی بن حسن الفلاحی الربعی تلمیذ صاحب الجواهر کما فی التکملة

142- وجوب أداء حقوق الوالدین‏

لأبی الفتح محمد بن علی المطلبی توجد نسخه کتابتها 1056 عند (السید شهاب الدین بقم) کما کتبه إلی أقول: و أوله یطابق أول التعریف بوجوب حق الوالدین للکراجکی 4: 216

143- وجوب إقامة الحدود الشرعیة زمن الغیبة علی المجتهد

للسید محمد باقر بن السید محمد تقی الجیلانی الشفتی الأصفهانی م 1260 الشهیر بحجة الإسلام و قد أقام الحدود حتی قیل إنه بلغ عدد من أجری علیهم حد القتل مائة و عشرین نفسا فی مقبرة خاصة بهم فی أصفهان کما فی الروضات أولها: [الحمد لله المتفرد بالقدم و الکمال‏] مدرجة فی السؤال و الجواب له قال السید أبو الحسن بن محمد الرضوی المشهدی فی رسالته فی 1300 المختصرة الفارسیة فی عدم وجوب الجمعة: [إن بعض السادة من علماء أصفهان أفتی بجواز إقامة الحدود للفقیه فی عصر الغیبة، و کتب فیه رسالة و هی عندی، تمسک فیها بالعمومات الدالة علی الإفتاء و القضاء فی الغیبة و لم یراجع مخصصاتها انتهی‏] و لعل مراده هذه الرسالة و المعلوم من سیرة أصحابنا بعد الغیبة احترازهم عن أجر أحکام یخصونها بالإمام کإعلان الجهاد و إقامة الجمعات و إجراء الحدود و اختصاصها بالحکم القائم و قال فی الروضات: له رسالة فی حکم إقامة الحدود إلی قوله: و کان یذهب إلی وجوبها

144- وجوب الإمامة

لأبی الفتح محمد بن علی بن عثمان الکراجکی م 449 و هی من المختصرات المطبوعة فی کنز الفوائد 1322 أولها: [الحمد ذی الفضل و الإحسان الهادی إلی الحق بواضح البرهان‏] و یأتی وجوب النص علی الإمام‏

145- وجوب با برهان تحجب نسوان‏

فارسی فی لزوم الحجاب للسید عبد الله بن أبی القاسم الموسوی البلادی البوشهری المعاصر ط

146- وجوب تقدیم الفائتة علی الحاضرة

لورام بن أبی فراس الکردی الحلی المتوفی 605 و مرت رسالات فی الصلاة الحاضرة لمن علیه فائتة ذ 15: 82 و مرت رسالة المضایقة ذ 21: 134 و رسالة المواسعة و المضایقة ذ 23:

222 متعددة و ترجمنا المؤلف فی الأنوار الساطعة: 197

147- وجوب توقیر الذریة الطاهرة

مختصرة فی سبعین بیتا للمیرزا حیدر علی الشیروانی و النسخة فی مجموعة من رسائله علیها خطه فی 1116 رأیتها

عند (السبزواری بالکاظمیة)

148- وجوب الجهاد للعدو فی زمن الغیبة

لعبد الله بن علی بن أحمد البحرانی البلادی م 1148 ذکرها تلمیذه فی اللؤلؤة و الظاهر أنه أراد الدفاع و مرت الرسائل الجهادیة ذ 5: 295- 298 کلها فی توقف حکمها علی وجود إمام قائم حاضر کما فی الحدود و صلوات الجمعات و غیرها من الأحکام السیاسیة

149- وجوب الجهر بالتسبیحات فی الأخیرتین‏

للحسن بن محمد الدمستانی صاحب أوراد الأبرار قال الشیخ محمد صادق البحرانی م 1333: إنها موجودة عندی” الشیخ محمد صادق”، و هو مختار الأخباریین کما أن الإخفات مختار الأصولیین‏

150- وجوب الجهر بالتسبیحات فی الأخیرتین‏

أو رجحانه لا أقل ردا علی من حرمه من الأصولیین لمحمد بن أحمد بن إبراهیم الدرازی البحرانی أولها: [الحمد لله الذی یعلم السر و أخفی‏] نسخه رأیتها عند الشیخ مشکور و أخری عند السید جعفر بحر العلوم کلاهما بالنجف‏

151- وجوب الحجاب حتی الوجه و الکفین‏

لمیرزا هادی بن علی البجستانی الخراسانی الحائری م 1368 منع فیها الإفراط فی التبرج للنسوان کما حدث أخیرا

152- وجوب الحجاب بنص الکتاب‏

لمیرزا أبی القاسم بن المیر محمد بن محمد صادق السنگلجی الطهرانی الطباطبائی المولود 1287

153- وجوب الحجاب و حرمة الشراب‏

لملا محمد صادق فخر الإسلام ط و هو أبسط من فلسفة الحجاب للزنجانی 16: 307

154- وجوب الحجاب و سدل النقاب‏

فارسی للمعاصر التنکابنی ط

155- وجوب الحج‏

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السمرقندی السلمی ذکره النجاشی و مر الحج 6: 249- 254

156- رسالة فی وجوب الذب عن النجف الأشرف‏

لأنها بیضة الإسلام للسید محمد الجواد بن محمد الحسینی العاملی، صاحب مفتاح الکرامة قال السید محسن الأمین عند ترجمه المصنف فی آخر کتاب المتاجر من مفتاح الکرامة: [إنه کتبها و لم یکن عنده کتاب‏]

157- وجوب الذکر فی سجدتی السهو و تعیین الذکر الواجب‏

لسلیمان بن عبد الله الماحوزی م 1121 موجودة عند السید جعفر بحر العلوم فی النجف و فی مجموعة بخط الشیخ مبارک بن علی الجارودی کتبها عن خط المصنف أورد فیها أربع صور مرویة، رأیتها فی مکتبة (الخوانساری)

158- وجوب الصلاة

للمفتی میر ناصر حسین الهندی ذکرها ولده السعید و قال: إنها أول تصانیفه‏

159- وجوب سلطنت‏

حکم فیه مؤلفه بوجوب السلطنة علی ناصر الدین شاه القاجار (1264- 1313) و وجوب خدمة الحکومة علی الناس لمیرزا محمد النائنی أوله: [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی‏] و النسخة عند (الملک) کما فی خطی فارسی ص 1712 و یظهر أن ناصر الدین شاه کان بصدد إثبات شرعیة حکومته فی قبال نهضة الشعب الإیرانی لمطالبة الدستور التی کانت قد بدأت فی عهد حکومته و قد مر مثل هذه الرسالة فی ذ 15: 285 ففی مقدمه عقائد المسلمین المذکور هناک توجد رسالة لنفس المؤلف ظاهرا أوله: [الحمد لله الذی لیس کمثله شی‏ء بروز أشعة دولت‏]

وجوب صلاة الجمعة

لملا عبد الله أفندی، صاحب وثیقة النجاة 25: 27

160- رسالة فی وجوب الصلاة عند ذکر النبی و آله‏

فی فضل الصلوات علیهم، مرتبة علی ثلاثة مطالب لملا حیدر علی الشیروانی فی مجموعة من رسائله علیها خطه فی 1116 عند (السبزواری بالکاظمیة)

161- وجوب الطهارات‏

و إنه نفسی أو غیری، للمیرزا أبی المعالی ابن‏

محمد إبراهیم الکلباسی م 1315 ذکرت فی البدر التمام‏

162- وجوب الغسل من المرفق فی الوضوء

و بیان دلالة الآیة علیه لعلی الحزین الأصفهانی 9: 235 أوله: [الحمد لله حق حمده و الصلاة علی رسوله و آله من بعده‏] و عبر عنها فی فهرسته برسالة فی جواب مسألة فی الوضوء

163- وجوب غسل الجمعة

للسید شبر الحویزی ذکرت فی فهرست تصانیفه‏

164- وجوب غسل الجمعة

للشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی م 1121 ذکرت فی إجازة السماهیجی و اللؤلؤة و مرت رسالات فی غسل الجمعة ذ 16: 55 و رسالة فی معنی: و یکفی الغسل للجمعة کما یکون للزواج الطراد ذ 21: 276

165- وجوب غسل الجنابة و سائر الطهارات‏

و إنه نفسی أو غیری و اختار الأول لأن الطهارة حسنة عقلا أیضا لسلیمان البحرانی رأیتها فی (مکتبة الخوانساری)

166- وجوب المعرفة

للسید أبی الحسن بن محمد إبراهیم النقوی اللکهنوی ذکرها ولده السید علی نقی‏

167- وجوب النص علی الإمام‏

فارسی لمحمد علی بن أبی طالب الحزین 9: 235 الگیلانی الأصفهانی المولد م ببنارس الهند 1181 ذکر فی فهرس کتبه‏

168- الوجوب النفسی و الغیری فی الطهارة

أوله: [الحمد لله رب العالمین‏] مال فیه إلی الوجوب الغیری و نقل فیه عن خاله (قده) فی البحار فلعله للوحید البهبهانی فهذا عادته فی تصانیفه توجد النسخة منضمة إلی شرح خلل الإرشاد فی (سپهسالار- 2487) تزید علی ألف بیت‏

الوجود

من المسائل الفلسفیة القدیمة قبل الإسلام و بعدها، فبعد تبدیل الأصلین الخیر و الشر أو النور و الظلمة إلی الوجود و العدم تبدلت الثنویة الهندیة الفارسیة القدیمة إلی توحید إشراقی صوفی إسلامی بأن قالوا: النور و الخیر

و الوجود مترادفات و الشر و الظلمة عدمیة فلا تحتاج إلی مبدأ وجودی و قد ألف الشیعة و الصوفیة فیه رسائل کثیرة مر منها الماهیة و الوجود ذ 19: 34 و اتصاف الماهیة بالوجود 1: 82 و مر فلسفة النور السهروردیة فی النون و یأتی وحدة الوجود و الوجودیة متعددا

169- رسالة الوجود

تحلیل لفلسفة الوجود إشراقیا و عرفانیا للسید حیدر الآملی و قد لخصه و سماه نقد النقود کما مر

170- وجود

رسالة فارسیة لآقا جمال الخوانساری نسخته فی (المجلس) کما فی خطی فارسی 2: 859

171- الوجود

فارسی لآقا رضا صهبا القمشه‏إی م 1306 الذی ترجمناه فی النقباء ص 732 و ذ 9: 623 نسخته فی مکتبتنا” صاحب الذریعة” فی النجف عرف نسخته فی خطی فارسی ص 859 و یأتی له وحدة الوجود

172- 173- وجود

توجد رسالتان فارسیتان بهذا العنوان لعزیز النسفی (21: 173 و غیرها) عناوینها ای درویش أول أحدهما: [بدان که معرفت وجود مطلق بدیهی است‏] و أول الأخری: [حمد له این نور نامحدود و نامتناهی‏] جاء وصف نسخها فی خطی فارسی ص 1479

الوجود

فارسی لملا محسن الفیض الکاشانی مر بعنوان جواب مسألة الوجود ذ 5: 193 و هو جواب لسؤال صدیقه محمد قاسم من خراسان کتب الجواب 1087 و قد عرف نسخته فی خطی فارسی ص 735

174- رسالة فی الوجود

فی أقسامه و أحکامه و فیها إثبات وجود الکلی الطبیعی، للمیرزا أبی الحسن بن محمد الطباطبائی الأصفهانی نزیل طهران الشهیر بجلوة (1238- 1314) ذ 9: 202 و النسخة بخط تلمیذه السید عباس بن علی الشاهرودی من وقف الحاج عماد الفهرسی فی (الرضویة)

175- رسالة فی الوجود

فی تحقیق مفهومه فلسفیا، للمیر محمد باقر بن محمد الداماد الحسینی الأسترآبادی المتوفی 1040 المتخلص إشراق 9: 76

طبعت فی مجموعة کلمات المحققین ذ 18: 118 و مر اتصاف الماهیة 21: 82

176- رسالة فی الوجود

فی مسائله الحکمیة و الکلامیة لسلطان محمد القائنی صاحب کتاب الإمامة الکبیر ذ 2: 326- 327

177- رسالة فی الوجود

للمولی محمد المعروف بشمسا الگیلانی أولها:

[الحمد لله الذی جعلنا بتصحیح اعتقاداتنا] رأیت النسخة عند الفاضل المیرزا محمد علی الأردوبادی فی النجف نسخه تاریخ کتابتها 1090 و عند الشیخ علی أکبر المروج بمشهد خراسان نسخه کتابتها 1095 مع رسالته فی علم الواجب تعالی‏

178- رسالة فی الوجود

و بیان حقیقته و إنه متواطی أو مشترک لفظا أو معنی أو مشکک أو غیر ذلک للسید المیر شهاب الدین الحسینی الشیرازی النیریزی من أجلاء تلامیذ الآقا محمد رضا القمشه‏إی، و المیرزا أبی الحسن الجلوة، و النسخة تقرب من خمسمائة بیت بخط عبد علی الزنجانی فی 1350 فی طی مجموعة موجودة عندی” صاحب الذریعة” أولها: [بیان برهانی ینفجر منه ینابیع الحکمة و یترشح من سحابه أمطار المعرفة و یشرق من أفق أنوار الیقین و یطلع من سمائه شمس ترتفع بها ظلمات‏] و قال فی آخرها: [هذا ما بدا لی من سلطان الوقت و قهرمان المعرفة و قد کتب ذلک المسطور فی هذا الرق المنشور مصنفه الأقل شهاب الدین الحسینی الشیرازی النیریزی بعد ما سطره ربه فی لوح نفسه و الحمد لله‏] و قد حضرت درسه لبعض تلامیذه فی الأدبیات مدة شهر أو أکثر فی 1310 فی طهران‏

179- رسالة فی الوجود

لأبی الفتح عمر بن إبراهیم الخیامی م 517 9: 310 ذکرها الشهرزوری فی نزهة الأرواح و روضة الأفراح و هی فارسیة طبع بعض أوله فی ج 1 مجلة شرق ص 167 و قد تسمی سلسلة الترتیب و طبع فتوغرافیا بمسکو 1962 أوله: [چنین گوید أبو الفتح عمر الخیامی که چون صاحب فخر الملک بن المؤید] عرف نسخها فی خطی فارسی ص 831 بعنوان کلیات وجود

180- رسالة فی الوجود

للسید کاظم بن قاسم الرشتی الحائری م 1259 رأیتها فی (مکتبة الخوانساری)

183- 181- وجود

للشاه نعمة الله ولی الکرمانی 9: 1215 له عدة رسائل فی موضوع الوجود، کلها فارسیة: 1- ما طبعت ضمن مجموعة رسائله ص 293- 294 أولها: [وجود من حیث هو غیر وجود ذهنی و خارجی است‏] 2- أولها: [الحمد لله علی إفاضة الوجود] 3- و قد تسمی روحیة أیضا، أولها: [الصورة النوعیة الإنسانیة] 4- الماهیة و الوجود أولها: [حمد له بدان ای طالب دین و ای سالک راه‏] عرف نسخ کل منها فی خطی فارسی ص 1357 و 1480

وجود الباری‏

فی تحقیق معنی وجود الواجب و إنه مشترک مع سائر الموجودات بالاشتراک اللفظی و لیس بالاشتراک المعنوی کما کان یقول به ملا صدرا و هذا تألیف ملا رجب علی التبریزی معاصر صدرا و معارضه مر بعنوان إثبات الواجب ذ 1: 104- 105 و اشتراک الوجود ذ 11: 78 و عرف نسخه فی خطی فارسی ص 733- 735 و یأتی رده فی 25: 40

184- وجود الحجة (ع‏

) فی إثبات وجوده باللغة الأردویة للسید علی نقی النقوی اللکهنوی المعاصر، صاحب النجعة فی الرجعة ط بلکهنو 1351

185- رسالة فی الوجود و إنه لا مسألة له‏

للقاضی نور الله بن شریف الحسینی المرعشی الشوشتری الشهید للعقیدة 1019 و مرت رسالة فی اتصاف الماهیة بالوجود للمولی صدرا ذ 1: 82

186- رسالة فی الوجود الخارجی‏

و إثبات أنه عین وجود الواجب أولها: [الحمد لله خالق البریات و هادی فیقول أحقر خلق الله الغنی محمد الشهیر بشمسا هذه رسالة فی إثبات أن الوجود] و النسخة عند (المشکاة)

187- رسالة فی الوجود الذهنی‏

لمیر صدر الدین محمد الدشتکی الشیرازی‏

م 903 والد غیاث الدین منصور، و النسخة فی مکتبة (فینا) بالنمسا

188- رسالة فی الوجود الذهنی‏

للبهائی، محمد بن عز الدین الحسین بن عبد الصمد الحارثی العاملی المولود ببعلبک عند غروب الشمس من یوم الأربعاء لثلاث بقین من ذی الحجة 953 و المتوفی بأصفهان فی ثانی عشر شوال 1031 و نقل قبل دفنه إلی طوس و دفن فی مرقده المشهور هناک، و النسخة فی (مکتبة بشیر آقا بأستانبول) کما فی فهرسها

189- رسالة فی الوجود الرابطی‏

لآقا علی المدرس ابن عبد الله المدرس الزنوزی التبریزی نزیل طهران م فی لیلة السبت 7 قعدة 1307 طبعت مع بدائع الحکم 1314 ج 3 ص 64 و قد وقع هناک غلط فی تاریخه و الصحیح ما ذکرناه هنا

190- رسالة فی الوجود العلمی و الذهنی‏

للمولی أبی الحسن بن أحمد الشریف القائنی من مشایخ السید حسین بن حیدر الکرکی أولها: [عز من علا أعلام کبریائه من أن تنالها سهام أشعة الأوهام- إلی قوله: لا سیما خیر الوری محمد و آله أئمة الهدی الذین أضحی أمرهم جلیا] و هو مرتب علی لمعة و إشراقات یقرب من ألف بیت، و النسخة فی (مکتبة الشیخ هادی کاشف الغطاء)

191- رسالة فی وجود الکلی الطبیعی‏

لسلیمان الماحوزی م 1121 و النسخة ضمن مجموعة من رسائله بخط محمد بن سعید المقابی أولها: [حمدا للفیاض علی کلیات نعمه و جزئیاتها]

192- وجود مطلق‏

للسید محمد نوربخش رسالة فارسیة صغیرة عرف نسخها فی خطی فارسی ص 862

193- وجود مطلق‏

لرحمت علی شاه الشیرازی عرف نسخها فی خطی فارسی ص 862

194- رسالة فی وجود المطلق و إثباته و بداهته و إنه موجود فی الخارج‏

للحکیم الماهر صدر الدین المعروف بترکه ذکرها حیدر علی الآملی فی جامع الأسرار

کذا فی کشف الحجب و المقصود من الآملی و هو السید حیدر المترجم فی الحقائق الراهنة ص 66- 71

195- رسالة فی وجود الواجب و الممکن علی مذهب المتألهین‏

لمیرزا أبی الحسن الجلوة 25: 36 و النسخة بخط تلمیذه السید عباس بن علی الشاهرودی 1345 من وقف الحاج عماد (للرضویة)

196- رسالة فی الوجود و الجعل‏

للمولی محمد صادق الأردستانی، آره کبودرآهنگی کما ذکره فی مرآة الحق ص 65

197- الوجود و الماهیة

منظومة للسید کلب باقر الجائسی الهندی 9: 914 و مر أیضا الماهیة و الوجود 19: 34

198- وجود و ماهیة

فارسیة لبابا أفضل 9: 116 الکاشانی طبع ضمن مجموعة مصنفات بابا أفضل راجع لنسخها فی خطی فارسی ص 862 و له هناک رسائل أخر بعنوان وجود و آگاهی از علم و فأیده آن و وجود به مجاهدت و تجرید درست شود

199- وجودیة

لمیر سید علی الهمدانی 9: 765 أولها: [حمد بی‏غایت آن قادر حکیم را که آثار] وصف نسخها فی خطی فارسی ص 1479

200- وجودیة

لفرید الدین العطار النیشابوری 9: 729 عرف نسخها فی خطی فارسی 1479.

201- وجودیة

أو تقسیم وجود منظومة صغیرة فارسیة للخواجة نصیر الطوسی (593- 672). أولها:

موجود منقسم بدو قسم است نزد عقل‏

یا واجب الوجود و یا ممکن الوجود

و النسخة فی (المجلس) عرفه الحائری فی فهرسه 10: 1218.

202- وجودیة

لقطب الدین محمد النیریزی. عرف نسخها فی خطی فارسی ص 863.

203- وجودیة

لمیرزا محمد المشهدی رد علی ملا رجب علی التبریزی فی قوله بأن الوجود مشترک لفظی 25: 37 و النسخة عند القاضی بتبریز کما فی خطی فارسی ص 863.

204- وجودیة

فارسیة لمحمد دهدار عیانی الخفری 9: 777 عرف نسخها فی خطی فارسی ص 863.

205- وجوه الاستعمال فی صلة الأفعال‏

للمفتی میر عباس بن علی أکبر اللکهنوی م 1306. ذکره فی التجلیات.

206- وجوه قرآن‏

لحبیش التفلیسی مؤلف قانون أدب و القوافی 17: 18 و 196. قاموس لکلمات القرآن و وجوه معانیها علی ترتیب الحروف.

أوله: [به نام ایزد ... سپاس و شکر خدای را ... حرف ألف از کتاب وجوه قرآن: آخرت. بدان که آخرت در قرآن بر شش وجه باشد ...]. عرفت نسخه منها بأستانبول فی فرهنگ نامه‏ها ص 78- 79 ثم وجدت أخری بدار الکتب فی القاهرة یطابق هذه النسخة کما فی فهرسها لطرازی 2: 224 لکنه لم یعرف مؤلفها و طبع الکتاب بتحقیق الدکتور مهدی محقق بطهران 1380 فی 376+ 34 ص.

207- وجوه النصب‏

للإمام أبی عبد الرحمن الخلیل بن أحمد الفراهیدی البصری م 175. ذکر فیه وجوه الرفع و النصب و الجر مع احتجاج من القرآن مع شواهد من الشعر. قال بعد البسملة: [هذا کتاب فیه جملة الإعراب‏]. یوجد نسخه قدیمة منه بمکتبة قوله کما فی

فهرسها 2: 118. و نقل فی بغیة الوعاة قول بعض إنه لأحمد بن الحسین المعروف بابن شقیر م 317 و إنه منسوب إلی الخلیل و اسمه المجلی.

208- کتاب الوجوه و النظائر

لأبی الحسن دارم بن قبیصة بن نهشل بن مجمع التمیمی الدارمی من أصحاب الرضا علیه السلام . ذکره النجاشی.

209- وجه دین‏

أو روی دین أو فلسفة الأحکام لناصر خسرو القبادیانی 9: 1154 العلوی البدخشانی العارف الإسماعیلی الشیعی (394- 481)

فارسی فی الحکم و الأسرار و التأویلات لجمیع الأمور الدینیة فی 51 گفتار. [بعدد رکعات الصلوات الیومیة (الفرض و النقل) و عدد رسائل إخوان الصفا]. طبع ببرلین 1343 فی 314 ص مع مقدمه الدکتور تقی أرانی م 1358. و طبع فیها زاد المسافرین له أیضا ذ 12: 10- 11. و التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 1005.

210- رسالة فی وجه غیبة صاحب الزمان ع‏

) لماجد بن فلاح بن حسن الشیبانی معاصر المولی عبد الله التستری م 1021 و الراد علیه فی عدة مسائل.

أولها بعد الخطبة: [اعلم أن غیبة الإمام المعصوم علیه السلام لیست من الله ...]. أثبت فیه أن وجود الإمام مثل النبی لطف یجب علی الله و غیبته شر فلا یکون منه تعالی.

و النسخة ضمن مجموعة کلها بخط صاحب ریاض العلماء عند (السید شهاب الدین بقم).

211- وجه الله‏

مثنوی فارسی فی وحدة الوجود عرف نسخته فی خطی فارسی ص 3294.

212- الوجیز

فی الأنساب. لأبی منذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابة م 205 ذکر فی (کشف الظنون).

الوجیز

فی التفسیر. یوجد فی (الرضویة) نسخه ناقصة الأول و الآخر.

أول الموجود منه: [و یعظم به الثواب ...]. و احتمل مؤلف فهرس المکتبة أنه تألیف علم الهدی محمد بن محسن بن مرتضی الفیض، لأن علی النسخة حواش کثیرة منه رمزها (محح) أی محمد بن محسن.

أقول: و لیس بصحیح لأنی رأیت له حواشی کثیرة علی الوافی و غیره و رمز جمیعها (عهد- علم الهدی). و أما هذا التفسیر الذی عبر عنه مؤلفه بالتفسیر الوجیز فهو الموسوم المعین 21: 283 لنور الدین الأخباری حفید الفیض.

213- الوجیز

فی تفسیر القرآن لابن العتائقی کمال الدین عبد الرحمن بن محمد بن إبراهیم ینقل عنه فی شرحه علی نهج البلاغة 14: 131 و یبعد أن یکون مراده مختصر تفسیر القمی، فإنه صرح فی آخره بأنه مختصر التفسیر

کما مر فی ذ 20: 190.

214- الوجیز

فی التفسیر. للسید عبد الله بن محمد رضا شبر الحلی الحسینی النجفی الکاظمی م 1242 مختصر من تفسیره الجوهر الثمین 5: 288 فی 18000 بیت تقریبا. أوله: [الحمد لله الذی أنزل القرآن الکریم و الفرقان الحکیم علی النبی الحلیم الذی هو علی خلق عظیم ...]. فرغ منه عشیة الثلاثاء 4 ج 1- 1239 و نسخه خط یده عند حفیده علی بن محمد بن علی بن الحسین بن عبد الله الشبر. و نسخه أخری بخط نفس الکاتب و علیها خط صاحب الجواهر، أیضا عند حفید المؤلف المذکور و ثالثة فی مکتبة (التقوی) بطهران و قد تصدی السید نصر الله صاحب هذه المکتبة بتصحیحه و طبعه فی 1352.

215- الوجیز

فی التفسیر. أخصر التفاسیر الثلاثة البسیط و الوسیط و هذه کلها لأبی الحسن علی بن أحمد بن محمد بن علی بن متویه الواحدی النیسابوری الساوجی الأصل م ج 2- 468. روی فیه عن أستاذه أبی طاهر أحمد بن محمد بن محمش الزیادی سنة 409. ترجم فی الشذرات 3: 330، و قال: إن الغزالی أخذ عنه أسماء کتبه الثلاثة. یوجد فی مکتبة (الملک) نسخه تاریخ کتابتها 1138. و یوجد النصف الأول منه فقط بخط محمد ظهیر بن محمد معصوم الأصفهانی 1111 فی مکتبة مدرسة

الملا باقر السبزواری بمشهد خراسان. و طبع علی هامش التفسیر المنیر فی مصر 1305 و مر بعنوان مختصر التفاسیر ذ 4: 319 و 20: 188.

الوجیز

فی التفسیر. اسمه مصباح ذ 21: 105.

216- الوجیز

فی الرجال. و هو ثالث ثلاثة کبیرها تسمی منهج المقال 23: 198 و وسیطها تلخیص الأقوال 4: 420 و 428 و الوجیز هذا أصغر منهما.

و الثلاثة لمیرزا محمد بن علی بن إبراهیم الحسینی الأسترآبادی، جاور بیت الله الحرام و تشرف بخدمة ولی الله. و هو أستاذ محمد أمین الأسترآبادی الأخباری صاحب الفوائد المدنیة 16: 358 م 1026 کما فی سلافة العصر لکن الموجود من الثلاثة هو الکبیر و الوسیط و بعد ما ظفرت بالصغیر هذا.

217- الوجیز

هو الشرح الصغیر علی الکافیة لرکن الدین أبی محمد الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوی الأسترآبادی م 715.

218- الوجیز

فارسی فی الصرف. لسلطان العلماء محمد باقر بن إسماعیل السیرجانی الیزدی الکرمانی. ط ببمبئی 1317 مع فوائد الوافیة فی 222 ص.

219- الوجیز

فی الفقه. للسید محمد باقر بن أحمد القزوینی النجفی. کان صاحب کرامات و توفی فی الطاعون فی آخر من ابتلی به فی النجف لیلة العرفة 1246.

و النسخة موجودة فی مکتبة ابن أخیه السید مهدی بن الحسن الحسینی القزوینی الحلی بالحلة السیفیة. و له جامع الرسائل 5: 53.

220- وجیز الأحکام فی حجج الإسلام‏

أو مرآة الأحکام فی حجج الإسلام.

مبسوط للشیخ عبد الکاظم بن محمود بن سعید القپان المعاصر. أوله: [الحمد لله الذی شرف البیت الحرام و جعله مقصدا یؤم من جمیع البلاد للأنام ...]. مرتبة علی مقدمه و ثمانیة أبواب و خاتمة. فرغ منه فی ذی الحجة 1345، و یأتی له الوجیز الجامع.

221- الوجیز الجامع بین الطرزین فی بیان مهمات مسائل العلمین‏

أی الصرف و النحو. لعبد الکاظم بن محمود بن سعید القپانی المولود 1307. ألفه باسم ولده محمد مهدی و فرغ من مختصره 1343. أوله: [الحمد لله جعل العلوم العربیة میزانا لتمییز الکلام ...] و له مختصر الوجیز أیضا ذ 20: 215.

222- الوجیز الرائق‏

لسید العلماء حسین بن دلدار علی النصیرآبادی (1221- 1273) کتبه لولده محمد تقی فی 1265، و هو مع وجازته تحتوی علی ضروب من مسائل الطهارة و الصلاة، الا أنه لم یتم. أوله: [الحمد لله الذی أنزل من السماء ماء طهورا، شرع لعباده صنوفا من الطاعات، الصلاة و الصوم و الزکاة لیجزیهم جزاء موفورا ...]. موجود فی خزائن کتبهم بالهند و فی (الرضویة) و هو مطبوع بلکهنو. و مر رشحة الأفکار فی تحدید الأکرار 11: 236 و هو فی تحدید الکر من هذا الکتاب.

223- الوجیز فی تاریخ آل عبد العزیز

للمعاصر السید محمد أمین بن علی بن صافی بن جاسم بن محمد بن أحمد بن عبد العزیز الصادقی الموسوی النجفی و جده هذا توفی أواخر المائة 12. ذکر فیه تواریخ جده عبد العزیز و أحوال ذریته و مشایخه و ما یتعلق به. رأیت النسخة بعد فی المسودة عند المؤلف، و له آیات التوحید فاتنا ذکرها فی محلها.

224- الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز

تفسیر مزجی، للشیخ علی بن الحسین بن محیی الدین بن عبد اللطیف بن علی بن أحمد بن أبی جامع العاملی و هو مختصر نافع کاف فی معرفة ما یتوقف علیه فهم المعنی من وجوه الإعراب و اختلاف القراءات. أوله: [الحمد لله الذی أنزل علی عبده الفرقان هدی للناس ... سالکا فیه طریق الإیجاز فی التعبیر مشیرا إلی أکثر الأقوال المحتملة من وجوه التفسیر منبها علی قلیل

من النکت، إذ لا یحیط بکلها حساب، معربا عما یتوقف علیه فهم المعنی من وجوه الإعراب، مقتصرا علی ذکر القراءات السبع ... جاریا فی عدد الآیات علی المشهور من إغفال البسملة خوفا من مخالفة ... و إن کان الاعتقاد إنها جزء من کل سورة الا التوبة ...]. نسخه منه فی مکتبة (الخوانساری) فی مجلدین ثانیهما تبدأ بسورة الأسری و أخری بمکتبة الشیخ علی کاشف الغطاء، و أخری بمکتبة الشیخ محمد أمین بالکاظمیة بخط محمد بن نصار کتبه لإبراهیم بن عبد الله فی 18 رمضان 1147 و علی ظهرها صورة خط المصنف و إنه فرغ منه یوم الجمعة 7 ع 1- 1118.

و أخری عند السید أبی القاسم الخوانساری فی آخره أنه فرغ منه الأحد 23 ج 2- 1120 و أخری فی مکتبة الشیخ عبد الله المامقانی فی آخرها أنه فرغ من تبییضه من المسودة بخطه فی الأحد 23 ج 2- 1120 فلعل ما مر هو تاریخ المسودة، و نسخه فی کتب السید صافی بخط إبراهیم بن أحمد بن علوان بن بشاره الکعبی الجلالی القپانی ساکن خلف‏آباد کتبها عن خط المؤلف فی 1125. و نسخه مکتبة قاسم محیی الدین بخط حسین بن باقر بن مظفر الجزائری الصیمری کتابتها 1207 و مر للمؤلف توقیف السائل 4: 501. طبع ببغداد مع مقدمه عبد الرزاق محیی الدین‏

225- الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز

للإمام أمین الإسلام أبی علی الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی (التفرشی) م 548 أو 552 صاحب مجمع البیان و جوامع الجامع و الکاف الشاف و الوافی و کلها فی التفسیر، مرت فی ذ 5: 248 و 17: 244 و 20: 24. و قال فی نقد الرجال: إن الوجیز فی مجلدین و الوسیط فی أربع مجلدات.

226- الوجیزة

فی الدرایة. أبسط من وجیزة البهائی الآتی لملا آقا الخوینی القزوینی (1247- 1307) رأیت النسخة عند ولده” المؤلف” میرزا حسین.

227- الوجیزة

فی السحر و المعجزة. لمیرزا أحمد الزنجانی المعاصر نزیل کرمان 9: 1023 مختصر ملمع فارسی- عربی. مهیا للطبع.

228- الوجیزة

فی معرفة التقویم. لمیرزا أحمد بن محمد بن مهدی الشریف الأصفهانی الخاتون‏آبادی م 1155. أوله: [نحمدک یا خالق الشمس و القمر ...

هذه رسالة وجیزة و عجالة عزیزة فی معرفة التقویم ...]. رتبه علی مقدمه فی الحروف المعجمة لکثرة عجمها و عشرة فصول أولها فی علائم أیام الأسبوع و التواریخ المتداولة و عاشرها فی أصول ما یحتاج إلیها فی الاختیارات، ألفه فی سفره فی زیارة الحسین علیه السلام بکربلاء و فرغ منه أواخر ع 1- 1126، رأیته فی خزانة علی محمد النجف‏آبادی فی (التستریة). ثم رأیته و قد طبعت بإیران 1319.

229- الوجیزة

فی ثلاثة مسائل. 1- الجبر و التفویض، 2- الفرق بین العلم و الإرادة، و المشیة و القدر و القضاء، 3- الفرق بین النبی و الرسول و أولی العزم.

و إن نبینا إمام الکل و أول ما خلق الله. کلها فارسیة. تألیف نجم الممالک میرزا إسماعیل مصباح ابن زین العابدین، المولود 1300 ذکرها لی شفاها.

230- الوجیزة

فی اختصار تحفه الأبرار الفارسی الذی کتبه حجة الإسلام محمد باقر بن محمد تقی الگیلانی الأصفهانی م 1260 3: 404 اختصره فی حیاته محمد جعفر بن محمد صفی الفارسی. ط المعتمدی بطهران علی الحروف 1246 و هی‏

فی أحکام الصلاة فقط. ثم طبع ثانیا علی الحجر 1277 نسخه منه علیها حواشی للأنصاری الدزفولی بخط ملا یوسف الأسترآبادی عند السید علی أصغر الشهرستانی.

و نسخه أخری بخط محمد بن صالح الدهکردی فی 1245 فی مکتبة (السید عبد الحسین الحجة بکربلاء). أوله: [نحمدک اللهم اجعلنا لأنعمک من الشاکرین ...] و هذا فی الصلاة و زیادة الزکاة و الخمس و الصوم من کتاب النخبة.⁽¹⁾

231- الوجیزة

فی غیبة الحجة. للمعاصر ملا محمد باقر بن محمد جعفر البهاری الهمدانی م 1333 موجود فی مکتبته” المؤلف” بهمدان.

وجیزة

فی آداب السلوک علی الطریقة الذهبیة. ألفه پرویز السلماسی و حرره حبیب الله بن أسد الله الدنبلی. و النسخة فی مکتبة جامعة طهران کما فی فهرسها 11: 2304.

232- الوجیزة

فی الکشف عن حال کتاب المناقب للخوارزمی موفق بن أحمد المکی البکری أخطب خطباء خوارزم. للمعاصر ملا محمد باقر بن محمد جعفر بن کافی الهمدانی البهاری. ط فی ظهر المناقب المذکور.

233- الوجیزة

فی نبذة من الآداب و الأحکام الشرعیة. لملا محمد باقر بن علی أکبر الدامغانی. فارسی مرتب علی مقدمه فی تقسیم أبواب الفقه. و مباحث‏

أربعة فی آداب النکاح و أحکامه المستحبة و المکروهة، و فیها علائم القبلة، و فیها الحلال و الحرام من لحم الحیوانات، و شرائط الذبح، و خاتمة فی بعض مذاهب الصوفیة رأیت النسخة فی خزانة (سیدنا الشیرازی بسامراء).

234- الوجیزة

فی الرجال لملا محمد باقر المجلسی الثانی م 1111 ابن محمد تقی المجلسی الأول. ط بقطع صغیر. أولها: [الحمد لله الذی رفع منازل الرجال علی معارج الکمال ...]. اقتصر فیه علی بیان ما اتضح له من أحوال الرواة و جعل لها رموزا: ق- الثقة، ح- الممدوح، ض- الضعیف، م- المجهول. و فی خاتمته ذکر مشیخة الفقیه أیضا مرمزا: صح- الصحیح، ح- الحسن، ق- الموثق، م- المجهول، ض- الضعیف، ل- المرسل. کتبه بالتماس جمع من الطلاب فی أیام معدودة من رجب 1086 راجعا من مشهد طوس. نسخه منه بخط خادم الطلبة میرزا محمد حاجی ابن ملا محمد صالح فی 1098 موجودة فی مکتبة (الخوانساری).

235- الوجیزة

فی الرمل فی 234 بیتا لبعض الأصحاب. أوله:

[

الله رب العالمین أحمد

و شافعی یوم المعاد أحمد ...

صلی علیه الله ذو الجلال‏

و آله الأطهار خیر آل ...

و هذه أرجوزة فی الرمل‏

وجیزة حوت جمیع الفضل‏

...]

236- الوجیزة

فی العدالة. لبعض تلامیذ السید محمد المجاهد. عبر عن الأستاذ بقوله: قال سیدنا فی مفاتیح الأصول 21: 300. و النسخة عند المیرزا علی آقا ابن (سیدنا الشیرازی بسامراء).

237- الوجیزة

فی أصول الفقه مختصر. نظیر الزبدة البهائیة. لبعض المتأخرین. أوله: [أشهی ثمر یجتنی فی دوحة الکلام و أبهی خبر ینسج ببنان الأقلام حمد من تنزه بکنه ذاته عن تماثل الأشباه و الأجسام. فرغ منه مؤلفه 11 شوال 1276. و النسخة عند (شهاب الدین بقم).

238- الوجیزة

فی حجیة الظن. أوله: [الحمد لله الذی هدانا لتمهید قواعد الدین ...]. و النسخة موجودة فی مکتبة میرزا علی الشهرستانی بکربلاء و هو لبعض المتأخرین.

239- الوجیزة

فی أحکام الصلاة. فارسیة لملا محمد جعفر شریعتمدار الأسترآبادی الطهرانی النجفی المدفن م 1263. موجود فی مکتبة (الخوانساری).

240- الوجیزة

فی الطهارة و الصلاة لمحمد حسن آل یاسین الکاظمی صاحب أسرار الفقاهة 2: 53 م 1308. أوله: [الحمد لله علی نعمائه ...

فهذه وجیزة فی أحکام الطهارة و الصلاة کتبتها بالتماس بعض إخوان الدین ...].

و هی أخصر من رسالته العملیة أیضا فی الطهارة و الصلاة. موجودة فی مکتبة (کبة) و قد کتب السید مهدی الکاظمی حواشی علی الوجیزة.

241- الوجیزة

فی الطهارة، و الصلاة، لعمل المقلدین. للشیخ حسن بن جعفر کاشف الغطاء. فرغ منه 1250.

242- الوجیزة

أرجوزة فی الدرایة. للمولی محمد حسن بن محمد حسین النائنی.

ذکر فی آخر گوهر شب چراغ 18: 249 أنه فی 400 بیت.

243- الوجیزة

فی الدرایة. للمولی أبی الحسن بن الحسین الیزدی م بین 1237 و 1244 من طبقة تلامیذ الوحید البهبهانی و السید بحر العلوم. مرتب علی مقدمه فی أمور و مقالات ستة، نقل فی سادسها عن تعلیقة الوحید البهبهانی م 1206 بوضعه طاب

ثراه، و خاتمة فیها 11 فائدة. فرغ من تسویدیها آخر شعبان 1237. أوله: [الحمد لله الذی جعلنا من أهل الدرایة و میز لنا الصحیح و السقیم من الروایة ...]. نسخه منه عند محمد رضا فرج الله فی النجف و أخری فی خزانة الشیخ علی کاشف الغطاء تاریخها بعد وفاه المؤلف 1244 و تکلم فیه فی اعتبار الفقه الرضوی نفیا و إثباتا و لم یطمئن بأحدهما. و نسخه عند (السماوی) فیه تاریخ فراغه من التألیف کما ذکرناه.

244- الوجیزة

فی الصلاة فی غیر المأکول و المشتبه به، للفقیه ملا محمد حسن‏

بن محمد صالح کبة البغدادی. یقرب من ألف بیت. أوله: [الحمد لله حق حمده و الصلاة و السلام علی فسیح وحده و عدیم نده ...].

245- الوجیزة

فی الصلاة، مرتبا علی مقدمه و أبواب و خاتمة. لملا حسن بن علی بن الشهیر ب گوهر تلمیذ السید کاظم الرشتی. و النسخة بخط إبراهیم بن محمد الدزفولی 1265 و معها صورة إجازة السید کاظم للمؤلف، عند (الطهرانی بکربلاء) و هی ناقصة.

246- الوجیزة

فی أصول الفقه بالفارسیة. لأبی الحسن بن علی أکبر الحسینی. ألفه باستدعاء الشاه‏زاده محمد ولی میرزا بن فتح علی شاه فی مقدمه و خاتمة بینهما ستة أبواب. أوله: [سنت أبواب درایت، ابتناء هر کلام است بر أصل شکر و ستایش واجب الوجودی که در کتاب کریم، مفهوم شرط لأن شکرتم را موجب حصول جزای لأزیدنکم فرموده ...].

247- الوجیزة

رسالة عملیة، مما ذکرناها فی 11: 211 و 24: نجاه العباد و هذه للشیخ محمد الحسین بن علی کاشف الغطاء. ط.

248- الوجیزة

فی الرجال. منتخب من خلاصة الأقوال للحلی 7: 214 و المنتخب هو محمد رضا بن إسماعیل الموسوی الشیرازی نزیل طهران م نیف و 1300. ط 1276 فی هامش مدائن العلوم 20: 234 و 253.

249- الوجیزة

فی فقه الطهارة و الصلاة و الصوم للحاج آقا رضا بن محمد هادی الهمدانی النجفی م بسامراء. أوله بعد الخطبة و ذکر اسمه: [هذه وجیزة فی مهمات مسائل الحلال و الحرام مما یتعلق بالطهارة و الصلاة و الصیام ...]. و النسخة عند میرزا باقر القاضی بتبریز.

250- الوجیزة

فی الأصول. لملا رفیعا الگیلانی الأصفهانی الغروی الخاتمة. جعلها کالمقدمة لکتاب المدارک 20: 239 و طبعت معه.

251- الوجیزة

فی أصول الدین. لقدوة الأقران سبحان علی خان م نیف و 1060. بسط القول فی الإمامة و أورد الأحادیث فیه و رد علی صاحب التحفة

الاثنی عشریة و ذکر بعض المطاعن. أوله: [بر أرباب بصیرت محتجب نیست که أصل الأصول دینیات إذعان به وجود واجب الوجود تعالی وحده لا شریک له است ...] ط. 1279 لکنه قلیل النسخ، و ذکر فی کشف الحجب. و له شرح حدیث الأثرة و الثقلین.

252- الوجیزة

فی المصائب. لمیرزا صاحب. و النسخة موجودة فی مکتبة (الخوانساری).

253- الوجیزة

منظومة فی المواریث. لعبد الحسین بن جواد مبارک النجفی (1301- 14 محرم 1364) تقرب من 500 بیت فرغ من نظمها 17 رجب 1328.

مرتب علی مقدمه و فصلین و تتمه، موجودة بخطه عند ابنه الشیخ مرتضی مبارک.

254- الوجیزة

فی الدرایة و الفوائد الرجالیة. لمیرزا عبد الرزاق بن میرزا علی رضا بن عبد الحسین الأصفهانی المولد الحائری المنشا الهمدانی المسکن الشهیر بالواعظ. ذکر أنه فی 3000 بیت.

255- الوجیزة

فی الطهارة و الصلاة مع الإشارة إلی الدلیل و إیضاح السبیل.

للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الکاظمی م 1242 فرغ منه 3 ج 2- 1236، موجود فی مکتبة (الصدر) و هو غیر الفارسی المذکور 15: 191.

الوجیزة

للسید عبد الله الشبر فی الفقه مع الإشارة إلی الدلیل و لذلک قد یسمی زبدة الدلیل 12: 27.

256- الوجیزة

فی آداب صلاة اللیل. للمولی نجم الدین محمد علی بن أحمد بن ملا محمد التستری المحلاتی الشیرازی م 1284 مرتبة علی مقدمه و مقصدین و خاتمة. أولها: [الحمد لله الذی جعل إقامة الصلاة للمؤمنین أحسن معراج ...] و فی ذیلها ترجمه الأذکار التی أوردها فی الوجیزة. و المجموع قریب من ألف بیت موجودة فی مکتبة (سیدنا الشیرازی بسامراء).

257- الوجیزة

فی تسهیل أمور الزوار لقبور الأئمة فی العراق، لمیرزا علی أکبر ابن میرزا مصطفی أمین الشرع التبریزی ظاهرا. ط. بإیران.

258- الوجیزة

فی شرح حدیث‏

/ لا یلدغ المؤمن من حجر واحد مرتین‏

فارسی لمیرزا علی رضا رضائی التبریزی المعاصر مؤلف ترجمه العشق 4: 116 و 9: 369 ذکر أنه کتبه لبعض أحبائه.

259- الوجیزة

فی رد الوهابیة. اثنتان، إحداهما فارسیة و الأخری عربیة، و کلاهما لعلی بن علی رضا الخوئی نزیل أرومیة (رضائیة) م 1350 و مر مثله الشیعة و الوهابیة 14: 274.

260- الوجیزة

فی الشکوک فی رکعات الصلاة. لمیرزا علی بن محمد حسین الشهرستانی. ط.

261- الوجیزة

فی فضل الضیافة و آداب الأکل و الشرب. للسید محمد علی بن میرزا محمد الشاه عبد العظیمی نزیل النجف. م 1334. ط 1330.

262- الوجیزة

فی مناسک الحج لمیرزا فضل الله بن ملا محمد حسن المازندرانی م بالحائر 1344 عن عمر طویل ط 1342

الوجیزة

فی معانی أفعال الصلاة و أذکارها لابن فهد الحلی مرت بعنوان ترجمه الصلاة 4: 113

263- الوجیزة

فی اختصار مصباح العباد فی الطهارة و الصلاة 21: 114 الذی کتبه لعمل المقلدین، السید الفقیه محمد بن محمد تقی بن رضا بن بحر العلوم م 1325 اختصره بنفسه و سمی المختصر ب الوجیزة ط الوجیزة بطهران 1324

264- الوجیزة

لمحمد بن محمد کریم الکرمانی ط 1297 فی 238 ص ثم 1317

265- الوجیزة

فی الدرایة للشیخ البهائی محمد بن الحسین بن عبد الصمد م 1030 ط بإیران مکررا أوله: [الحمد لله علی نعمائه المتواترة و آلائه المستفیضة المتکاثرة] ألفه لیکون کالمقدمة لکتابه الحبل المتین 6: 240 المؤلف 1007 و فرغ من الوجیزة یوم الأربعاء سلخ ذی القعدة 1010 و هو فی مرورود المعروف بماروچاق متوجها مع عسکر الشاه عباس إلی تسخیر بلخ و النسخة بخط الحاج بابا

القزوینی تلمیذ المؤلف معها إجازة الشیخ البهائی بخطه له و هذه النسخة فی مکتبة (الخوانساری) مر بعض شروحه فی 14: 168 و نهایة الدرایة لسیدنا الصدر و لصاحب النزهة الاثنی عشریة و الدرة العزیزة 8: 101 للشهرستانی‏

266- الوجیزة

فی التفسیر مختصر لعلم الهدی محمد بن الفیض ذکره بعض الفضلاء فی تفسیره مقدمه‏

267- الوجیزة

فی الزیارات لمحمود بن علی بن محمد بن إبراهیم الحسینی الموسوی التبریزی م بالنجف 1338 ط مع سلامة المرصاد للنوری ذ 12: 213

268- الوجیزة

منظوم فارسی لمیرزا مرتضی النجم‏آبادی ط

269- الوجیزة فی التوحید

لمیر محمد معصوم القزوینی معاصر الحر م فجأة 1091 و هو جد السید حسین بن إبراهیم بن معصوم من مشایخ بحر العلوم‏

270- الوجیزة

فی المواریث للشیخ مهدی بن الحسین بن عزیز الخالصی الکاظمی م بمشهد خراسان شعبان 1343 ط 1341

271- الوجیزة

أرجوزة فی المیاه و الطهارة و الدماء الثلاثة و المطهرات و النجاسات فی 1650 بیتا تقریبا لمهدی صحین بن علی الساعدی المولود بالعمارة 1296 و هاجر إلی النجف 1312 و فرغ منه فی الحرب العامة الأولی أوله:

قال الحقیر الساعدی المهدی‏

أحمد ربی مستحق الحمد

272- الوجیزة فی تفصیل العقیدة

للخواجة نصیر الطوسی م 672 ألفه لبعض الإخوان و حکی عنه سلیمان الماحوزی م 1121 فی مقالاته أوله: [إن المقلد المصیب للحق مؤمن و لا یلزم إقامة البراهین و الأقیسة علی الطرق المقررة فی علم المیزان‏] أقول: مر له الاعتقادات 2: 226 و العقیدة المفیدة 15: 306

273- الوجیزة

فی مصائب المعصومین فارسی لملا نوروز علی بن محمد باقر البسطامی، استخرجه من التحفة الحسینیة له 3: 430 کما صرح به فی عدة مواضع منه ألفه فی 13 یوما من المحرم 1271 ط علی الحجر مع لؤلؤة البحرین له 18: 378

274- الوجیزة

فی معرفة الأئمة علیه السلام ط

275- الوجیزة البدیعة

لماجد بن هاشم بن علی بن المرتضی بن علی بن ماجد البحرانی الحسینی م 1028 کان بینه و بین البهائی م 1030 مودة 9: 950- 951

276- الوجیزة البدیعة

لمهدی الحجار النجفی نزیل معقل (قریة علی خمسة أمیال عن عشار البصرة، منسوبة إلی معقل بن یسار) کتبه إجابة لشباب الشیعة هناک أوله: [الحمد لله علی نعمائه و الشکر علی آلائه‏] رد فیه علی سائر الفرق بدء بالرد علی الوثنیین و فرغ منه 1355 و مر له شیعة الهدی 14: 274

277- الوجیزة التراثیة

فی الإرث لحسین بن أسد الله البهبهانی من تقریر بحث أستاذه السید محسن الکوه‏کمری حدود 1328 رأیت النسخة بکربلاء

278- وجیزة الحج‏

فی مواقف الحاج و منازلهم و ما یلزمهم فارسی فی 4000 بیت، مرتبا علی الحروف للحاج ملا محمد باقر الکجوری الواعظ الطهرانی (1255- 1313) کذا وصفه المؤلف فی أول کتابه الخصائص الفاطمیة 7: 173 و مر له جنة نعیم 5: 160

279- وجیزة الخواص‏

فی خواص بعض الأدعیة مرتب علی فصول لمحمد تقی بن محمد باقر بن تقی المعروف ب آقا نجفی الأصفهانی م 1332 ط فی بمبئی 1299 فی حاشیة خواص الآیات له 7: 270

الوجیزة الرائقة

فی الفقه بالعربیة لمیرن صاحب کذا فی فهرس مکتبة راجه فیض‏آبادی أقول: و مراده الوجیز الرائق 25: 43 و میرن صاحب من ألقاب المؤلف‏

280- الوجیزة العلیة

فی المعجزات العلویة المستخرجة من مدینة المعجزات لعلی أکبر بن ملا عباس الیزدی الحائری المعاصر

281- الوجیزة الفریدة

فی مسألة تعدد خبر المبتدا و معانی بعض الحروف‏

لأحمد بن باقر البهبهانی کتبه بالتماس بعض الأحبة فی 1291 أوله: [الحمد لله رب‏] و النسخة عند (العطار بالکاظمیة)

282- الوجیزة الفیضیة

للمحدث محمد بن مرتضی المدعو بمحسن المتخلص فیض الکاشانی 9: 853، م 1091 موجودة فی مکتبة (الخوانساری)

283- وجیزة المصائب‏

نظم فارسی ل اللهوف الطاوسیة 18: 389 للأدیب المعاصر ضیاء الدین مهدی بن داود المتخلص ذوقی 9: 341 و ط له بحر اللآلی 3: 45

284- وجیزة المقال فی الرجال‏

فی بیان لزوم الدقة فی علم الرجال و الرجوع إلی أصولها و عدم الاکتفاء بالمنقولات و یقال لها الفوائد الکاظمیة لأن المؤلف ألفه بها و هو محمد باقر بن ملا حسن البیرجندی القائنی‏

285- الوجیزة النفیسة

فی جواب الملتانی العامی الهندی، عن اعتراضاته علی مطفئة الحرقی 21: 150 الذی ألفه السید مهدی الکشمیری م 1309 فلما رأی الکشمیری هذا، رد الملتانی علیه، دفع اعتراضاته بهذه الوجیزة أولها:

[الحمد لله الذی هدانا إلی الحق المبین‏]

286- الوجیزة النیریة

فی علم المغناطیس الحیوانی للطبیب میرزا إسماعیل خان قوام الحکماء ط بمشهد خراسان فی 1332

287- 289- الرسالة الوجیهیة

فی کیفیة انتقال الإمامة من الحسین بعد شهادته بواسطة محمد بن الحنفیة و تاریخ المختار الثقفی انتزعه لقمان بن حبیب الله الإسماعیلی أستاذ مجدوع عن کتاب عیون الاخبار لإدریس 15: 376 کذا فی فهرست مجدوع ص 109 و ذکر هناک أیضا الوجیهیة فی السیرة الکلیمیة من تألیف مجدوع نفسه فی ترجمه أحوال المولی عبد الکلیم بن بدر الدین بن الشیخ آدم الإسماعیلی و وجیهیة ثالثة أیضا لأستاذه لقمان المذکور ذکرت فی ص 117 من الفهرست‏

290- الوحدة الإسلامیة

مقالة من مقالات السید جمال الدین ابن صفدر الأسدآبادی الملقب بالأفغانی، طبع 1352 و 1357 مع مقدمه الشیخ مصطفی‏

عبد الرزاق المصری و قد أدلی السید المؤلف الستار علی مذهبه بتبدیل اسم موطنه من أسدآباد- همدان إلی أسعدآباد- کابل و بذلک تجنب من التعصب الموجود فی أذهان العامة، فتمکن من تعمیم الأفکار المتحررة الشیعیة ففی حیاة السید انتشرت لأول مرة عند أهل السنة مسألة حریة الاجتهاد تلک النظریة الشیعیة التی حرمها أهل الحدیث قرونا، و لکن المؤلف أخطأ فی نظرته إلی الوحدة الإسلامیة فکان یدافع عن بدعة الخلافة الظاهریة العثمانیة و لعله لذلک خاب فی مسعاه‏

291- وحدت حقیقیة و نسبیة

فی أقسام الوحدة فی فصلین و النسخة عرفت فی خطی فارسی ص 1482

292- وحدت عالم و معلوم‏

رسالة فارسیة فی الوحدة و الکثرة لبابا أفضل الکاشانی 9: 116 ط ضمن مصنفات بابا أفضل و عرف نسخها فی خطی فارسی ص 863

293- وحدت ملی‏

منظوم فارسی لعلی احتشامی ط بطهران 1312 ش فی 92 ص 9: 762

بیان

وحدة الوجود بیان آخر لفلسفة النور السهروردیة 24: النور و هی نوع من پانئیسم الهندیة لأن السهروردی کان یقول باعتباریة الوجود و أصالة الماهیة النوریة فسمیت نظریته فلسفة النور و قال صدرا الشیرازی بأصالة الوجود ذ 2: 117 و اتحاده مع النور، فالماهیة عنده اعتباریة و هی عبارة عن درجات الوجود الواحد و مر مرقاة الصعود 20: 313

294- وحدت وجود

لمحمد إسماعیل الخواجوئی الأصفهانی ابن الحسین المازندرانی عرف نسخته فی خطی فارسی ص 864 و نسخه رأیتها فی مکتبة (الخوانساری)

295- وحدة الوجود

لحسین بن إبراهیم التنکابنی من أعاظم تلامیذ ملا صدرا و من العشرة المبشرة منهم کما وصفوا به فی الریاض أولها: [الحمد لله الذی هو نور سماوات العقول و النفوس‏] و النسخة فی مجموعة بخط یاقوت بن‏

عبد الله الحیدرآبادی الملقب ب تسلیم فی 1069 رأیتها عند السید أبی القاسم الریاضی الخوانساری مع إثبات حدوث العالم له أیضا، مع وحدة الوجود لعبد الرشید الآتی، و نسخه أخری بخط ملا محمد نصیر صهر المؤلف التنکابنی کتبها حدود 1060 فی مجموعة التذکارات التی فیها خطوط العلماء و منهم الآخوند رشید الکازرونی و الشیخ حسین التنکابنی و غیرهم فی (سپهسالار) و نسخه فی مجموعة وقف الحاج عماد فی (الرضویة)

296- وحدة الوجود

لمحمد سعید بن عطاء الله الرودسری الجیلانی أکبر تلامیذ المحقق السبزواری ذکره القزوینی فی تتمیم الأمل‏

297- وحدة الوجود

لآقا رضا القمشه‏إی ط 1316

298- وحدت وجود

لعزیز النسفی صاحب نفس إنسانی 9: 718 أحال فیه إلی کتابه المعاد جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 1482

299- وحدت وجود

لمحمد علی مهاجر جاء التعریف بها فی خطی فارسی ص 1482

300- وحدت وجود

رسالة فارسیة لمیر سید شریف الجرجانی بین فیه مراتب الوجود ط طهران 1315 مع کلمات المحققین و 1321 ش بعنوان رسالة در حقیقت وجود أوله: [بدان وفقک الله که أصحاب بحث و نظر از برای مراتب موجودات‏] عرف نسخه فی خطی فارسی ص 859- 861

301- وحدت وجود

رسالة فارسیة لعین القضاة عرفت فی خطی فارسی ص 864 و لعلها إحدی مکاتیبه نامه‏های عین القضاة

302- رسالة فی إثبات وحدة الوجود بحیث لا یوجب الکفر

لملا عبد الرشید مختصرة أولها: [اعلم یا أخی أرشدک الله‏] و الظاهر أن عبد الرشید من تلامیذ ملا صدرا و المعاصرین للشیخ حسین التنکابنی و المحدث الفیض و قد جمع یاقوت (قم 295) فی المجموعة رسائل کل هؤلاء فی عصرهم فی 1069 و توفی أستاذهم‏

فی 1050 و نسخه أخری منها عرفت فی خطی فارسی 864

303- رسالة فی وحدت الوجود و التناسخ‏

جواب لبعض السائلین عن هاتین المسألتین نثرا للشیخ محمد علی بن جعفر الگیلانی إمام الجمعة برشت و معها المعادیة التی فرغ منها فی عاشوراء 1303 و طبعت 1319 و معها منظومته الموسومة ب مرقاة الصعود لأهل المعرفة و الشهود فی بیان وحدة الوجود ذ 20: 313

304- رسالة فی وحدة الوجود

لملا جلال الدین محمد بن أسعد الدوانی م 907 أولها: [سبحان من ینطق بتوحیده کل موجود و یشهد أنه وحده لا شریک له فی الوجود] تزید علی خمسین بیتا فی مکتبة (الشیخ هادی کاشف الغطاء)

305- رسالة فی وحدة الوجود

للبهائی م 1031 و النسخة فی المکتبة (الخدیویة بمصر) کما فی فهرسها

306- رسالة فی وحدة الوجود

لمحمد بن محمود عیانی 9: 777 الدهدار أولها: [حمد و سپاس مر آفریننده‏گاری را که نهال وجود عالم به میوه انسانی آراست‏] ینقل فیها عن قول المولی جلال الدوانی‏

چون هست ثبوت هر صنعت فرع وجود

پس غیر وجود خود نباشد موجود

فی ثلاثمائة بیت و النسخة بخط عبد علی الزنجانی فی مجموعة تاریخ کتابتها 1350 بمکتبتی” مؤلف الذریعة” فی النجف‏

307- رسالة فی وحدة الوجود

أیضا فارسیة لمحمد الدهدار أولها:

[لک الحمد و أنت أهل له، حمدا یعلو حمد الحامدین من الأزل‏] فیها الروایة عن الإمام بالحق الناطق جعفر بن محمد الصادق و النسخة فی مجموعة بخط المولی محمد مسیح الشیرازی فی 1078 فی کتب (حفید الیزدی) مرتبة علی بیان و أربعة أرکان و پایان‏

308- وحدتیة

أو وحدت وجود شرح فارسی لبیت من الشعر لملا جلال الدین البلخی الرومی و هی:

منم معلول بی‏علت که علت گشت پیوندم‏

أزل فرزند من باشد أبد فرزند فرزندم‏

عرف نسختها فی خطی فارسی ص 865

309- الوحش‏

(الوحوش خ ل) لأبی یوسف یعقوب بن إسحاق بن السکیت، صاحب إصلاح المنطق فی اللغة، الشهید للتشیع عام 243

الوحشیات‏

من أبواب الحماسة لأبی تمام حبیب بن أوس الطائی‏

310- وحی‏

رسالة فارسیة لمحمد علی الخلخالی و تقریر أحد تلامیذه و النسخة بجامعة طهران (ف 11: 2491)

311- وحی الأقلام‏

فی رد کتاب المسیح فی الإسلام تألیف بعض نصارا لبنان للشیخ محمد بن محمود سماکة الحلی، صاحب الحق المبین فی رد القسیسین ط بالنجف‏

312- وحی الأمین‏

منظومة فی الصلاة لمحمد أمین الصافی النجفی نظمها فی 1370 یقرب من خمسمائة بیت أنشدنی بعض أبیاتها

313- وحی البیان‏

مقالات أدبیة دینیة اجتماعیة لعلی الخاقانی مدیر مجلة البیان نشر بعضها فی المجلة

314- وحی الحق لرشد الخلق‏

فی رد النصاری للسید مهدی بن صالح الموسوی الکاظمی نزیل البصرة کما فی فهرس کتبه و هو غیر حی علی الحق ذ 7: 128 المطبوع له‏

315- وحید البهبهانی‏

فی أحوال آقا باقر بن محمد أکمل الوحید البهبهانی م 1206 ألفه علی بن إسماعیل الدوانی ط قم 1377 فی 481 ص و له شرح زندگانی دوانی ط

316- وحیدنامه‏

فی أحوال وحید الأولیاء أحمد التبریزی من الذهبیة الشیرازیین ط بشیراز 1338 فی 109 ص‏

317- الوحیدة

اسم خطبة عدها مجدوع من خطب أمیر المؤمنین‏

فی فهرسه ص 112

318- الوحیدة

فی المعاد لأحمد بن عبد الله، حمید الدین الکرمانی صاحب الواعظة 25: 13 ذکرها هو فی مقدمه راحة العقل ص 23 فی عداد کتب یجب فهمها قبل راحة العقل‏

319- الوحیدة فی تثبیت أرکان العقیدة

للحسین بن علی بن محمد الإسماعیلی قال مجدوع فی فهرسه ص 150: إنها فی 3 أبواب‏

320- وحی الرافدین‏

لمحمد علی العاملی الحومانی الحاروفی نزیل بیروت المعاصر ط فی مجلدین و مر له صون اللسان فی علم البیان 15:

101 و دیوانه 9: 268 و له بین النهرین فاتنا ذکره‏

321- وحی الشریف الرضی‏

فی تفضیل شعره علی شعر غیره للشیخ قاسم محیی الدین رأیته عنده” المؤلف” فی النجف و کان بعد فی المسودة

322- وحی شعور مرموز

فارسی لمحمد حسین بن محمد القاضی الطباطبائی التبریزی ط مع تعلیقات ناصر مکارم الشیرازی قم 1336 ش فی 116 ص‏

323- الوحی العریض فی نفی الجبر و التفویض‏

فی إثبات الواسطة بین الجبر، مذهب أهل السنة و الحدیث، و التفویض، مذهب الغلاة، و القول بأمر بین الأمرین للمعاصر محمد صالح المازندرانی المتوفی أخیرا بسمنان و الملقب بالعلامة ذکر فی مقدمه کتابه ودائع الحکم 25: 62

324- وحی الفکر

مجموعة محاضرات أدبیة لمحمد کاظم الکفائی مؤلف کتاب الزهراء فی السنة 12: 67 نشر بعضها فی المجلات و ألقی بعضها من دار الإذاعة ببغداد.

325- وحی القلم‏

فی بیان المقصود من الوحی و اللوح و القلم و ما یشابهها من المصطلحات العرفانیة إضافة عما یفهمه العامة و أهل الحدیث و السنة منها. لهبة الدین الشهرستانی. ذکره فی فهرس تصانیفه.

326- وحی کودک‏

أی تنبؤات طفل. قصة فارسیة مندرجة فی ص 291-

346 من کتاب إقامة الشهود فی رد الیهود ذ 2: 263 الذی‏⁽¹⁾

و الآخر محمد علی الکاشانی الأصل الطهرانی المسکن الشهیر بملا آقا جانی. و جعل للکتاب مقدمه فیها شی‏ء من قواعد الخط العبری و اللغة العبریة. و قال عن أصل الکتاب: إنه کان قد ألفه أحد علماء الیهود ببلدة یزد بعد أن أسلم فی عام 1238 و تسمی محمد رضا و اشتهر بجدید الإسلام. و قد ألف هذا الکتاب باللغة العبریة فی الرد علی الیهود و أدرج فیه بعنوان نبؤة هیلد تنبؤات طفل و هو طفل قال عنه:

أنه ولد ببعض قری أورشلیم (بیت المقدس) قبل بعثة نبینا صلی الله علیه و آله بسبعین عاما و سجد بعد الولادة ثم رفع رأسه و تکلم بعجائب فزجره أبوه ربی بن حاس و منعه عن الکلام فسکت اثنی عشر عاما ثم تکلم بأمر أبیه بتلک الملاحم و التنبؤات، من بعثة النبی و علائمه و صفاته و وقایع زمانه إلی آخر الزمان و ظهور الحجة المهدی إجمالا و رمزا، و دونت تلک الکلمات فی ثلاثة فصول کل فصل 22 بابا بعدد حروف الأبجد فی اللغتین العبریة و السریانیة، أی إلی آخر قرشت و طبعت ضمن کتب الیهود. ثم حصلت نسخته عند هذا العالم الیهودی، المستبصر و المتسمی ب محمد رضا جدید الإسلام بیزد، فشرح هذا الرجل من مجموع الکتاب الکلمات الأربع و العشرین فقط و بین رموزها و لم یشرح الباقی، ثم أدرج ما شرحه فی هذا الکتاب الذی ألفه بطهران بعد استبصاره و إسلامه، باسم فتح علی شاه، فی الرد علی الیهود، و لم یمهله الأجل لترجمته الباقی‏

فترجمه علی بن الحسین الأخوی فی عصر ناصر الدین شاه و طبعه 1292 باسم إقامة الشهود و قال المترجم بالفارسیة: إن من الاتفاق وقوع إسلام المؤلف و ولادة المترجم الفارسی فی سنة واحد هی 1238. هذا و قد نقل عن کتاب وحی کودک الملا محمد تقی الکاشانی المترجم فی النقباء ص 253 و صاحب جامع الأصول ذ 5: 41. فقد قال فی کتابه هدایة الجاحدین إنی طلبت کتاب وحی کودک من أصدقائی من الیهود فأبوا حتی أتانی به رجل جدید الإسلام فطبعته ضمن کتابی هدایة الطالبین بطهران 1307. و مر فی ذ 20: 152 محضر الشهود لعالم یزدی آخر معاصر لمحمد رضا جدید الإسلام مؤلف منقول رضائی ادعی فیه أن والده أیضا کان یهودیا و أسلم. و مر أیضا أنیس الأعلام 2: 452 لجدید إسلام آخر لکنه رد فیه علی بعض مطالب وحی کودک هذا.

327- وحی محمد

أصله العربی للمتعصب محمد رشید رضا صاحب المنار و الترجمة الفارسیة لمحمد علی بن الحسین الخلیلی. ط طهران 1357 فی 381 ص.

وحی و إلهام‏

لشاه نعمة الله ولی 9: 1215 مر باسمها مخزن الأسرار 21: 223.

328- وحی و الهام و خواب دیدن‏

لعزیز النسفی صاحب وحدت وجود ذ 25: 56 جاء نسخها فی خطی فارسی ص 1483.

329- الوحی و الإلهام‏

و الفرق بینهما و الإشراق ظاهرا. للشیخ کمال الدین میثم بن علی بن میثم البحرانی م 679 ذکر فی فهرس تصانیفه. و مر له الشروح علی النهج 14: 149- 150 و هو أستاذ العلامة الحلی م 726 و تلمیذ الخواجة الطوسی م 672.

330- الوحی و الإلهام‏

فی بیان الإشراق الشیعی. للشیخ عبد الکریم الزنجانی المعاصر، م بالنجف. ط 1354 بلاهور فی 119 ص مع مقالة له بعنوان برهان الإمامة و معه ترجمته بالأردویة فی قائمة مقابلة.

وداد بشر

فارسی لصغیر الأصفهانی مر بعنوان مثنوی ... 19: 331.

ط بأصفهان.

331- وداع با اسلحه‏

أصله لإرنست همینگوی. و الترجمة الفارسیة لنجف دریابندی. ط. طهران 1373 فی 338 ص ثم کرر طبعه.

332- ودائع الأسرار

للشیخ عبد الرحیم بن عبد الحسین المولود بالحائر 1294 ذکرها فی آخر ملخص المقال له المطبوع 1343 ذ 22: 214. انتزع منه قصتی سلامان و آبسال و حی بن یقظان 8: 35 و 37.

333- ودائع الأصول‏

فی أصول الفقه یقرب من القوانین المحکمة 17: 202 ألفه السید مهدی بن الحسن الحسینی القزوینی الحلی. م بقرب النجف راجعا من الحج فی 1300 فی مجلدین موجود فی خزانة کتبه” المؤلف” بالحلة.

334- ودائع الحکم فی رد بدائع الحکم‏

المذکور فی 3: 64 للفیلسوف المتأخر آقا علی الزنوزی م 17 قعدة 1308 الذی بنا فیه علی أصالة الوجود و اعتباریة الماهیات تبعا للسبزواری و الشیرازی و غیرهما من المتأخرین و خلافا للسهروردی و القدماء. فکتب البدائع هذا فی الرد علیه و طبع فی 1377 فی 126+ 21 ص. و هو تألیف الفیلسوف المعاصر محمد صالح بن فضل الله المازندرانی الحائری المولد السمنانی المسکن المعروف بالعلامة 25: 59 اختار فیه رأی القدماء کابن سینا و الخیام و السهروردی (شیخ الإشراق) و الخواجة الطوسی و غیرهم من القول بأصالة الماهیة و اعتباریة الوجود. فشرح فیه رسالة للخیام فی أصالة الماهیة. و قال: إن

دفع شبهة ابن کمونة (و هو دلیل الثنویین لإثبات المبدءین المتضادین) لا یحتاج إلی الالتزام بأصالة الوجود بل یندفع بدلیل الفرجة المنقول عن الإمام الصادق علیه السلام 6: 248 و 13: 24 و قد عاضد المؤلف السمنانی فی هذا الفکرة المعاصر محمد رضا بن محمد تقی الأصفهانی الحائری فی کتابه تنبیه الغافلین عن معرفة أجل أصول الدین المطبوع 1379.

و لکن أغلب معاصرینا یذهبون إلی أصالة الوجود، کالشیخ محمد الحسین کاشف الغطاء فی الفردوس الأعلی ص 198.

335- ودائع الکلام فی وقایع الأیام‏

للسید مهدی الیزدی الحائری نزیل مشهد خراسان و مؤلف أم الکتاب 2: 303 فارسی یقرب من 14000 بیت، سماه أولا جواهر الکلام فی وقائع الأیام ثم بدا له فغیر اسمه. ذکر فی آخره فهرسا لمصادره مرتبا علی الحروف، سمی فیها 225 کتابا کما فی آخر المجلد الأول من أعیان الشیعة. أوله: [الحمد لله المطلع علی الوقائع قبل وقوعها فی کل شهر و عام ...]. ذکر فیه وقایع أیام السنة جمیعها و لم یبق یوما دون ذکر واقعة فیه. فرغ منه 2 ذی الحجة 1335 رأیت النسخة بخطه عنده” المؤلف”.

336- ودائع النبوة

فی الفقه. للشیخ هادی بن ملا محمد أمین الطهرانی م بالنجف 10 شوال 1321 فی عدة مجلدات خرج منه الطهارة و الصلاة تماما و الزکاة ناقصا و خرج منه أیضا الصوم و الإرث. و ط من مجلداته البیع و الخیارات 1320 و الصلاة 1342. و سائر مجلداته موجودة عند السید حسین بن رضا الحسینی الأصفهانی بعضها مستقل کالصلاة و الزکاة و الصوم و الإرث و بعضها شرح علی شرائع الإسلام کالطهارة و البیع و سمی کتابه فی الصلح ب الرضوان ذ 11: 239 و سمی کتاب الخیارات ذخائر النبوة ذ 10: 8. و أما المجلد الأول الموسوم ودائع النبوة فی الطهارة إلی مسألة تطهیر الماء بإلقاء الکر علیه فموجود فی کتب (محمد باقر الحجة بکربلاء) و کتابته 16 محرم 1317.

337- الودیعة

لأبی الفضل الصابونی محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیم الجعفی الکوفی البصری، شیخ جعفر بن قولویه م 367 ذکره النجاشی‏

338- ودیعة البدائع‏

فارسیة لعلی الحزین الگیلانی 9: 235 جاء التعریف بها فی خطی فارسی ص 1712

339- وراثت‏

للدکتور عزت الله خیبری ط طهران 1365 کأول نشره نشرها جامعة طهران ثم أعید طبعه تحت رقم 357 من نشرات الجامعة فی 1375 فی 308 ص‏

342- 340- ورتر

ترجمه بالفارسیة عن أصله الألمانی الذی کتبه گوته الفیلسوف الألمانی فی أحوال نفسه فی 1192 فترجمه نصر الله الفلسفی و طبعه بطهران فی 205 ص 1305 ش و بعدها مکررا، و هناک ترجمه فارسیة أخری و المترجم هو محمد صفارزاده ط بطهران 1303 ش فی 140 ص و ترجمه ثالثة لعنایة الله شکیباپور ط طهران فی 128 ص فی 1333 ش:

343- ورثة الأنبیاء

رسالة فارسیة فی أحوال السید دلدار علی بن محمد معین النقوی النصیرآبادی و ترجمه أولاده العلماء الخمسة لحفیده أحمد المعروف بالعلامة صاحب بن إبراهیم بن محمد تقی بن سید العلماء حسین بن دلدار علی اللکهنوی المذکور المولود 1295 ألفه 1332 و ط 1336 و فیه فوائد تاریخیة رجالیة کثیرة و اقتبس اسم الکتاب من حدیث‏

/ العلماء ورثة الأنبیاء

344- کتاب الورد

لأبی القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویه م 367 و هو شیخ أستاذ المفید ذکره النجاشی‏

345- ورد الأحباب‏

فارسی فی الأخلاق و المواعظ لبعض المقاربین، لا یخلو من فضل و سلیقة فی الجمع و الترتیب أوله: [الحمد لله رب العالمین‏] مرتب علی 14 حدیقة و خاتمة توجد فی مجموعة بیاضی من موقوفة ملا سمیع الأصفهانی فی خزانة النجف‏آبادی فی (التستریة) و نسخه أخری بنفس الخصوصیات عند السید محمد الجزائری و فی آخره تاریخ کتابته 1231

346- الورد الأعظم‏

من الرسالات المنسوبة إلی ابن سینا عرفها القنواتی تحت رقم 244 و الدکتور مهدوی رقم 128 أولها: [اللهم إنی أسألک یا رب العلل‏]

347- ورد الجعفریة فی حاشیة الریاض الطباطبائیة

للشیخ عباس بن الحسن بن جعفر کاشف الغطاء م بالنجف 18 رجب 1323 خرج منه مجلد أوله:

[الحمد لله الذی رجح مداد العلماء علی دماء الشهداء و صلی الله علی خیر من سمی‏

بأحسن الأسماء و علی آله الأئمة الأصفیاء ما عبق عبیرهم بها و ما تحلت عروس السماء بمنطقة الجوزاء و قرط الثریا] فرغ منه 1305

348- ورد الجلاب‏

مختصر فارسی فی أصول الفقه، لعبد الرحیم بن محمد علی التستری النجفی م 1313 مرتب علی فوائد موجود عند بعض أسباطه” المؤلف” فی النجف‏

349- ورد الربیع فی علم البدیع‏

فارسی لمیرزا فضل الله بدائع‏نگار بالآستانة الرضویة م 1343 ذکر فی آخر کتابه مطلع الشموس 21: 156

350- ورود الشرعة بإباحة المتعة

للسید مهدی بن صالح الموسوی الکاظمی القزوینی نزیل البصرة أخیرا ط 1346 فی حکم المتعة أوله: [الحمد لله الذی تلطف علی عباده‏]

351- الورد القطیف‏

لأبی بکر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدین العلوی الحسینی الحضرمی (1262- 1341) ذکره محمد بن عقیل الحضرمی فی آخر دیوان المؤلف 9: 37 المطبوع 1344

352- وردیة

فارسیة عرفانیة لجلال الدین محمد بن علی المتخلص جلالی الخوافی أوله: [چنین گوید دسته بند این گلدسته محمد بن علی الخوافی‏] و النسخة بالقاهرة کما فی خطی فارسی ص 1482

353- الوردیة

رسالة فی المعراج یقرب من خمسمائة بیت للحکیم العارف القاضی سعید بن مفید القمی تلمیذ المحدث الفیض الکاشانی و النسخة رأیته عند حیدر قلی بن نور محمد سردار کابلی نزیل کرمانشاه‏

354- ورشکستگی مطبوعات‏

أی إفلاس المطبوعات، لجلال آل أحمد (م 1348 ش) ابن السید أحمد الطالقانی حفید أخت مؤلف الذریعة ط طهران 1377

355- الورع‏

لأبی الحسن عبد الجبار بن أحمد بن أبی مطیع یروی عنه منتجب بن بابویه بواسطة بعض مشایخه فهو من المائة الخامسة

الورقائیة

اسم آخر للقصیدة العینیة السینائیة النفسیة کما فی فهرس الدکتور مهدوی رقم 99

356- ورق پاره‏های زندان‏

لبزرگ علوی ط طهران 1360 و 1372 فی 154 ص‏

357- الورق الصادحة فی فضل سورة الفاتحة

لمحمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی ألفه 1349

358- کتاب الورقة

لأبی بکر محمد بن یحیی بن عبد الله بن عباس الکاتب الصولی الشطرنجی م 335 ذ 2: 475 ذکره ابن خلکان و ترجمه فی الریاض و معالم العلماء الوزراء 25: 68

359- کتاب الورقة

لأبی عبد الله محمد بن داود بن الجراح یذکر فیه تراجم الشعراء و أشعارهم و أحوالهم، تبلغ عدتهم 85 شاعرا، لکل ترجمه ورقة واحدة و قد کتب صدر الأفاضل 9: 316 و 601 مقدمه علی نسخه من هذا الکتاب، کتبت بالخط الکوفی و علیها تملک أبی علی أحمد بن مسکویه الرازی قال فی المقدمة: إن سبب تسمیة کتاب الأوراق للصولی هو أنه کتب کل ترجمه فی عدة أوراق و ترجم ابن الجراح فی فوات الوفیات 2: 22

ورقة و گل‏شاه‏

منظومة علی بحر التقارب و هی قصة غرامیة لعیوقی نظمه باسم محمود الغزنوی نسخه منه فی طوپقپوسرای بأستانبول عرفه أحمد آتش و قال إنه مأخوذة عن قصة عروة بن الحزام العذری 9: 781- 782 و قد طبعت بتحقیق الدکتور ذبیح الله صفا بطهران 1343 ش و جعل له مقدمه فی 29 ص فی تاریخ هذه القصة فما ذکرناه فی ذ 19: 331 من نسبتها إلی الدکتور محجوب غلط فلیصحح‏

360- ورقة و گل‏شاه‏

ترجمه ترکیة لمنظومة عیوقی لشاعر یتخلص مسیحی مر بعنوان مثنوی فی 19: 332 و قد طبع ترجمه ترکیة له باسم گل‏شاه و ورقة فی تاشکند 1324 و هو لشاعر اسمه یوسف مداح نظمه سنة 770 و یوجد بجامعة طهران ترجمه کردیة لهذه المنظومة أیضا کما فی خطی فارسی ص 3294

361- ورقة و گل‏شاه‏

مثنوی فارسی کالذی قبله لکنه لشاعر مجهول و النسخة فی (المجلس) عرفتها مؤلفه الفهرس 8: 469 و هی السیدة فخری راستگار رئیسة المکتبة سابقا و لعله ما مر بعنوان مثنوی فی ذ 19: 332

362- ورقة و گل‏شاه‏

نفس القصة المذکورة بنظم فارسی جدید للمعاصر الدکتور حسین سیدی کما فی خطی فارسی ص 3295

363- الوریقات الأنیقات‏

لمحمد محسن بن محمد رفیع المتخلص عاصی رشتی 9: 673 و 1004 و صاحب وسیلة النجاة فی رفع المهلکات الآتیة، ذکر فی فهرس تصانیفه، و مر له نسج النسوج و نظم المجالس‏

364- وزارت در عهد سلجوقی‏

أی الوزارة فی العهد السلجوقی من تألیفات عباس إقبال بن محمد علی الآشتیانی (1314- 1374) مدیر مجلة یادگار الطهرانیة و مؤلف خاندان نوبختی 7: 136 و غیرها، ط مکررا، ثانیها 1338 ش فی 362 ص‏

365- کتاب الوزراء

لجمال الدین أحمد بن محمد بن المهنا العبیدلی مؤلف الأنساب المشجرة 2: 382 ذکر فی عمدة الطالب ص 321

366- الوزراء

للصاحب إسماعیل بن عباد م 385 الدیلمی الطالقانی ذکر فی کشف الظنون و قال یاقوت: إنه لطیف‏

367- کتاب الوزراء

لعبد الرحمن المبارک فی جزءین، ینقل عنه ابن طاوس فی الباب الخامس من فرج المهموم 16: 156 قال: و النسخة عنده” ابن طاوس” بخط المؤلف‏

368- الوزراء

لعلی بن الحسین بن عبد الله الخازن، حکی عنه ابن طاوس فی الباب 7 من فرج المهموم قصة وزارة أبی الحسن ناصر بن المهدی العلوی الحسنی‏

369- الوزراء

لفنا خسرو بن رستم بن هرمز ینقل عنه ابن طاوس فی الاصطفاء فی أخبار الملوک و الخلفاء کما ذکره فی المهج عند ذکر المختار

من أدعیة العسکری علیه السلام

370- الوزراء

لمحمد بن عبدوس الجهشیاری م 331 ینقل عنه ابن الندیم م 385 فی فوز العلوم ط 1357 بتصحیح عبد الله الصاوی و مقدمه له فی ترجمه المؤلف و ذکر الخطیب فی تاریخ بغداد 1: 93 أن طاق أسماء بنت المنصور صارت لعلی بن جهشیار و ذکره الیاقوت فی معجم البلدان فی طاق أسماء الذی صار لعلی بن جهشیار و ترجمناه فی نوابغ الرواة ص 282

371- الوزراء

لأبی بکر محمد بن یحیی بن عبد الله بن عباس الکاتب الصولی الشطرنجی م 335 ذکره ابن خلکان و کشف الظنون و هو غیر کتاب الکتاب الذی ینقل عنه کثیرا فی تاریخ قم و ینقل عن الجزء الثالث من الوزراء للصولی ابن طاوس فی الباب السابع من فرج المهموم و مر له الورقة 25: 66

372- الوزراء

لأبی الحسن هلال بن محسن بن إبراهیم بن زهرون الصابی الذی أسلم فی آخر عمره و توفی فی الخمیس 17 رمضان 448 یکثر الیاقوت من النقل عنه فی معجم الأدباء و ترجمه فیه 19: 294 کان تلمیذ أبی علی الفارسی الشیعی و ذکر له کتاب الأماثل و الأعیان و منتدی العواطف و الإحسان و ابنه أبو الحسن محمد بن أبی الحسین هلال یلقب غرس النعمة و کتب ذیلا علی نشوار المحاضرة المذکور فی النون 9: 178 و 16: 155

373- وزن شعر فارسی‏

للدکتور پرویز خانلری ط طهران 1377 فی 241 ص‏

374- الوزیریة

فی بیان مسلکی الأصولی و الأخباری لحسین علی خان الأخباری م نیف و 1240 کتبه علی لسان وزیر الدین الأخباری أوله: [سبحانک اللهم و بحمدک یا من نعمائه سائغة و آلائه سابقة] ذکر فی کشف الحجب‏

الوسائل‏

للمحدث الحر العاملی، محمد بن الحسن المشغری م 1104 مر باسمه الکامل تفصیل وسائل الشیعة 4: 353

375- وسائل الابتهاج فی حفظ صحة الازدواج‏

ترجمه فارسیة عن الهندیة عن الإفرنجیة ألف أولا بالأفرنجیة ثم ترجم بالترکیة و الهندیة و المترجم الفارسی هو المیرزا زین العابدین بن الحاج میرزا کوچک نائب الصدر الشیرازی ط بمباشرة ملک الکتاب الشیرازی فی 1325 و قد یسمی تحفه الخواتین 3: 432

376- الوسائل إلی علم تلک المسائل‏

لملا إدریس بن علی الکومنی من قریة کومن طرح فیه عدة مسائل فقهیة مشکلة فذکر الإشکالات ثم تکلم فی رفعها و یغلب علیه النقل عن النافع فی مختصر الشرائع المذکور فی النون و التنقیح للمقداد، و الألفیة و شرحه و کتب آخر للقدماء و النسخة العتیقة منه فی مکتبة آل خرسان فی النجف و الظاهر أنه مقدم علی عصر المجلسی‏

377- الوسائل إلی المسائل‏

لممتاز العلماء محمد تقی بن سید العلماء حسین النقوی اللکهنوی م 1289 فیها أدعیة أنشأها اقتباسا من الآیات القرآنیة، و النسخة عند بعض أحفاده” المؤلف” قال و قد جرب تأثیره فی بعض الکربات‏

378- الوسائل إلی المسائل‏

فی الأدعیة و الأعمال و الأذکار للشیخ المعین أحمد بن علی بن أحمد بن الحسین بن محمد بن القاسم کما ینقل عنه ابن طاوس فی الإقبال و الکفعمی فی البلد الأمین و لکنه فی المصباح عبر عنه بالمعین علی بن أحمد فلعل کلمة أحمد بن سقط عن نسخه المصباح و هذا غیر أدعیة الوسائل إلی المسائل المرویة عن الجواد علیه السلام الذی عبر عنه الکفعمی أیضا عند ذکره للکتب المأخوذة منها کتابه البلد الأمین بقوله: الوسائل إلی المسائل للجواد علیه السلام و ذکره بعد ذکره لکتاب الوسائل إلی المسائل للمعین أحمد بن علی المذکور و مر فی الألف ذ 1: 401- 402

379- الوسائل إلی النجاة

أو الوسائل الحائریة لأنه ألفه بالحائر أو وسائل الأصول أو الوسائل إلی معرفة أصول المسائل للسید المجاهد محمد بن علی الطباطبائی الأصفهانی الحائری صاحب مفاتیح الأصول و المناهل فی الفقه و غیرهما م بقزوین 1242 و حمل جنازته إلی کربلاء و دفن فی بقعته المعروفة

بین الحرمین و هذا أول تصانیفه، کتبه أوائل أمره کما قیل و الظاهر أن أول تصانیفه الذی کتبه أوان اشتغاله بأصفهان هو المفاتیح 21: 300 و رأیت جزء من الوسائل هذا بخطه عند حفیده الحسن بن جعفر بن علی نقی بن الحسن بن المصنف، عناوینه وسیلة، وسیلة و قد فرغ من کتابة هذا الجزء 1234 أی قبل وفاته بثمان سنین و رأیت نسخه بخط تلمیذه ملا محمد بن الحسن بن علی النجار کتبها 1216 و فیها تاریخ فراغ المصنف 1213 و هذا الکاتب هو أخو الملا حسین بن الحسن بن علی النجار التستری الذی هو أیضا من تلامیذ المجاهد و رأیت فهرسا لمجلده الأول، رتب فیه کل وسیلة من أول المجلد إلی آخره و أنهاها إلی 75 وسیلة، آخرها فی سبب انقسام دلالة اللفظ إلی النص و الظاهر و بیانهما و الوسیلة 33 فی سند فقه الرضا و الوسیلة 50 فی صحة ما یرویه الشیخ عن أحمد بن محمد عن صفوان و نسخه بخط محمد تقی بن زین العابدین بن محمد تقی الورنوسفادرانی الأصفهانی فرغ منه حدود 1221 و نسخه (الشریعة) فی مجلدین و نسخه (الرضویة) فی ثلاث مجلدات کلها فی 525 ورقة، و مجلد واحد منه عند السید جعفر آل بحر العلوم إلی مبحث ترک الاستفصال و مجلد منه عند الحاج آقا علی الشهرستانی، و نسخه عند (الخوانساری) أوله بعد خطبة مختصرة: [وسیلة، فی أن أقوی الأدلة علی الوضع تنصیص الواضع بالنقل من تواتر أو آحاد وسیلة، فی تعارض قول اللغویین‏] و هذا إلی آخر باب مفهوم الوصف‏

380- الوسائل إلی نیل الفضائل‏

عده ابن شهرآشوب من کتبنا المجهولة المؤلف فی آخر کتابه معالم العلماء.

381- وسائل ترقی و تقویت حافظة

لمیرزا مهدی إیرانپور الکرمانی الأصفهانی. ط 1310 فی 64 ص.

382- الوسائل الحسینیة لطی العوالم البرزخیة

للحاج ملا نوروز علی بن باقر البسطامی م بمشهد خراسان 1309. فارسی. أوله: [الحمد لله الذی جعل الدنیا سجن المؤمن و جنة الکافر ...]. مرتب علی مقدمه و خاتمة بینهما عشرة

مقامات فی الاحتضار و الموت و ما بعد الموت إلی ورود الجنة أو النار. رأیت النسخة بخطه عند ولده” المؤلف” الحاج ملا صادق الشهیر بفاضل.

383- وسائل الشریعة

فی جملة من المسائل الفقهیة و الأدعیة المأثورة و أحوال الشهور و خواص السور و تواریخ المعصومین علیهم السلام بلغة أردو للسید محمد بن أحمد حسین النقوی الأمروهوی المولود حدود 1310. ط 1348 و مرة أخری 1354.

384- وسائل الشفاعة

فی فضائل أهل البیت بلغة أردو، للسید أبی جعفر بن أحمد حسین النقوی الأمروهوی الأخ الأکبر للسید محمد و صاحب ذبیح نینوی 10: 3.

وسائل الشیعة

للحر العاملی تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة 4: 352- 354.

385- وسائل الشیعة إلی أحکام الشریعة

للمحقق المقدس الکاظمی محسن بن الحسن الأعرجی م 1227 خرج منه کتاب الطهارة فی جزءین: الخبثیة و الحدثیة. فرغ من أولهما فی شعبان 1221 ثم کتاب الصلاة فی خمسة أجزاء.

و خرج منه أیضا أبواب العقود مرتبا إلی باب الوقف، ثم المواریث، ثم القضاء و الشهادات ثم الحدود و الدیات. توجد نسخه من کتاب الصلاة و المواریث و القضاء فی مکتبة (الشریعة). و ط الطهارة بإیران 1320 فی 230 ص+ 91 و الباقی أیضا تحت الطبع قال سیدنا الصدر: إن المحقق الکاظمی قد اختصر وسائله هذه بعضها علی نمط متوسط و بعضها علی نحو أصغر. و قد رأیت المختصر (انتهی). و مر ذکری المحسنین 10: 41.

386- الوسائل فی إثبات الحق و إزهاق الباطل‏

فی إثبات إمامة الأئمة الاثنی عشر و ما یتعلق بالإمام المنتظر. للحاج محمد علی الموسوی المعروف گلستانه ألفه 1339 و طبعه فی تلک السنة ببمبئی 214 ص، فارسی. أوله: [الحمد لله الذی توحد بالجود و الجبروت ...].

الوسائل فی معرفة أصول المسائل‏

یعنی أصول الفقه الوسائل إلی النجاة.

387- وسائل العبید إلی مراحل التوحید

فارسی فی بیان مراتب التوحید: الذاتی، الصفاتی، الأفعالی، العبادی، فی خمسین مجلسا، ثلاثون منها فی خصوص البداء. للشیخ علی أکبر بن محمد حسین النهاوندی المجاور لمشهد خراسان تقرب من عشرین ألف بیت.

388- وسائل المحبین‏

للحاج المیرزا محمد حسین بن میرزا علی أکبر شریعتمدار التبریزی خادم الروضة الرضویة، م 1331، و هو ترجمه الخصائص الحسینیة للشیخ جعفر الشوشتری المتوفی 1303 ذ 7: 966. فرغ من الترجمة سنة 1308.

ط بتبریز 1308 و طهران 1320. و جاء فی بعض الفهارس باسم وسائل المجتبین و وسائل المنتجبین و کلاهما غلط مطبعی. و مر لوائح اللوحین فی شرح خصائص الحسین 18: 375.

389- وسائل مظفری‏

مقتل فارسی. للسید علی آقا بن مرتضی الطباطبائی الیزدی المتوفی 1350. ألفه لمظفر الدین شاه قاجار. و اسمه تاریخه من دون یاء النسبة ظاهرا وسائل مظفر 1318. ط طهران 1320 فی 480 ص.

390- وسائل الوسائل‏

تعلیقة علی الرسائل (فرائد الأصول) للأنصاری 6: 152- 162 و 16: 132. و التعلیقة لسیدنا (الصدر) و النسخة فی مکتبته” المؤلف”.

391- الوساطة بین النفی و الإثبات‏

لمحمد بن هبة الله، أبی عبد الله الطرابلسی تلمیذ الشیخ الطوسی کما فی فهرس منتجب بن بابویه. و ذکر أیضا فی باب الکنی من معالم العلماء.

وسط الحیاة

اسم لقسم من دیوان میر خسرو الدهلوی 9: 293.

وسط العقد

اسم للقسم الثانی من دیوان الجامی 9: 189.

392- الوسعة

رسالة فی مفهوم القضاء و هو ثواشة فی قبال زروان فی الفهلویة لابن سینا. أولها: [کتاب بعض المتکلمین إلی أبی علی: رأیت أطال الله ...

ما هذا الوسعة التی ... سماها بعض الأوائل إلها ... و بعضهم مکانا ...] عرف نسخها القنواتی رقم 68 و الدکتور مهدوی رقم- 129.

393- الوسواسیة

للشیخ عز الدین الحسین بن عبد الصمد الحارثی والد الشیخ البهائی (918- 984).

394- وسوسه‏

روایة فارسیة لحسین قلی مستعان. ط طهران 1364 فی 118 ص.

395- وسوسه شیطان‏

أصله لجیمز هاردلی. و الترجمة الفارسیة لگورگین آقاسی ط طهران 1361 فی 240 ص.

396- الوسیط

هو التفسیر الثانی بعد البسیط و ثالثهما الوجیز 25: 44 و کلها للواحدی النیشابوری الساوجی الأصل م 468.

الوسیط

فی التفسیر. للطبرسی أبی علی الفضل بن الحسن بن الفضل م 548 فی أربع مجلدات کما فی نقد الرجال مر باسمه جوامع الجامع 5:

248- 249 و 25: 45.

397- الوسیط

فی الحساب. فارسی لنجم الدولة میرزا عبد الغفار الأصفهانی م- 1320، ط طهران. و له بدایة الحساب و نهایة الحساب.

398- الوسیط

فی الرجال. لمیرزا محمد الأسترآبادی م- بمکة 1026 مر باسمه تلخیص الأقوال فی تحقیق أحوال الرجال 4: 420.

399- الوسیط

فی الفقه. للسید باقر بن أحمد القزوینی الحسینی م بالطاعون لیلة العرفة 1246 موجود فی خزانة کتب ابن أخیه السید مهدی بن الحسن القزوینی بالحلة.

الوسیط

فی النحو. أو المتوسط هو الشرح الوسیط لرکن الدین حسن بن محمد الأسترآبادی م 715 الوافیة فی شرح الکافیة 25: 18.

400- الوسیط بین الموجز و البسیط

فی أحکام الحج و ما یتعلق به.

للسید رضی الدین بن محمد بن علی بن حیدر بن محمد بن نجم الدین الموسوی العاملی المکی المولود 1103. قال فی إجازته للسید نصر الله الحائری فی 1155 1: 192 أنه یقرب من نصف کتاب الحج من المدارک 20: 239 مع فوائد زائدة علیه.

الوسیلة

من الخطب المنسوبة إلی أمیر المؤمنین علیه السلام و لم یذکر فی نهج البلاغة سماها ابن شهرآشوب فی المناقب ذ 7: 193 و 207.

الوسیلة

أو منبر الوسیلة کما مر 22: 356.

401- الوسیلة

فی بیان نجم من دعاء العدیلة 8: 193 و 13:

257- 258 و هو شرح ل أزاح العلل فی التکلیف من أجزاء ذلک الدعاء. و نفی الجبر و التفویض و إثبات المنزلة بین منزلتیهما. تألیف میرزا محمد بن عبد النبی الأکبرآبادی النیشابوری الأخباری المقتول 1232. ألفه قبل قتله بسنتین 1230 بالکاظمیة.

و النسخة موجودة فی مجموعة عند المولوی حسن یوسف بکربلاء. و ینقل عنه حفید المؤلف محمد تقی 25: 78.

402- الوسیلة

فی أصول الفقه، للسید محمد. موجود بمکتبة (الخوانساری).

الوسیلة

فی أصول الفقه. لملا مراد بن علی خان التفریشی. اسمه الوسیلة الرضویة.

403- الوسیلة

فی شرح سی فصل للخواجة نصیر الطوسی 12:

291 ینقل عنه میرزا کمالا فی مجموعته البیاضیة 3: 170 بعنوان السید المنجم الماهر المعاصر.

404- وسیلة الابتهال‏

مثنوی للفیض الکاشانی محسن بن مرتضی م 1091 عده من مثنویاته فی فهرس تصانیفه.

405- وسیلة الإخوان‏

فارسی لحبیب الله بن علی مدد الساوجی الکاشانی ط طهران.

406- الوسیلة إلی تحصیل الأمانی فی ضبط أیام التعازی و التهانی‏

فی تعیین موالید المعصومین و وفیاتهم فی 27 مسألة. للشیخ عبد الله بن صالح السماهیجی م 1135 ألفه لسلام الله بن رضی الدین بن سلام الله السلامی الکازرونی و أطرأه بما یظهر منه أنه من الأفاضل المقیمین للمآتم و الأعیاد لوفیات

المعصومین و ولادتهم و دعا له بقوله: [لا زال ظلا للأنام و شیخا للإسلام لأجل إقامة ماتمهم و تعازیهم و بسط بساط الفرج لموائد موالیدهم‏]. أوله: [الحمد لله الذی أکرمنا بولاء أهل بیت العصمة و سادات الأئمة ...] فرغ منه المؤلف فی یوم واحد هو الثلاثاء 9 صفر 1133. أورد لکل معصوم مسألة لولادته و مسألة لوفاته الا الحجة المنتظر فله مسألة واحدة لولادته، فالمجموع 27 مسألة. و النسخة ضمن مجموعة بخط محمد بن مال الله بن أحمد بن محمد البوری البحرانی فی مکتبة السید خلیفة الأحسائی. فرغ من کتابة النسخة 9 رجب 1226 و معه لؤلؤ الصدف ذ 18: 383 و المسائل البهبهانیة ذ 20: 339 و غیرها.

407- الوسیلة إلی المسائل الضئیلة من القواعد

هو شرح قواعد الأحکام 17: 176- 177 لفخر الدین أحمد بن عبد الله بن سعید بن المتوج البحرانی شیخ أحمد بن فهد الحلی و تلمیذ فخر المحققین و المعاصر للفاضل المقداد، فیعبر عنه بالمعاصر فی کتابه کنز العرفان 18: 159 و کذا عن ابن المتوج فی النهایة فی تفسیر الخمسمائة آیة المذکور فی النون، لکن شرحه هذا لم یتم علی ما ذکره تلمیذه أحمد بن محمد بن عبد الله بن علی بن محمد بن سبیع بن رفاعة البحرانی المعروف بالسبیعی فی أول شرحه علی القواعد المسمی سدید الأفهام المؤلف 836 بما لفظه: [شیخنا الإمام العلامة شیخ مشایخ الإسلام قدوة أهل النقض و الإبرام وارث الأنبیاء و المرسلین جمال الملة و الحق و الدین أحمد بن عبد الله بن المتوج توجه الله بغفرانه و أسکنه فی أعلی جنانه قد وضع فی شرح مسائله الضئیلة کتابا سماه الوسیلة الا أنه لم یتم ذلک الکتاب حتی انثلم النصاب‏]

408- الوسیلة إلی نیل الفضیلة

للفقیه عماد الدین أبی جعفر محمد بن‏

علی بن حمزة الطوسی المعروف بابن حمزة و بأبی جعفر الثانی أو المتأخر و هی کأخته الواسطة 25: 11 من المتون الفقهیة المعول علیها و المنقول عنها فی الکتب الفقهیة أوله: [أما بعد حمد الله الکریم الآلاء العظیم النعماء] ط طهران 1276 فی 98 ص ضمن جوامع الفقه 5: 252 و نسخته بقلم الحسین بن علی بن سعید بن الحسین بن علی الأوالی، فرغ منها الأحد 18 ج 1- 1038 فی المدرسة الهندیة بکربلاء و نسخه عند (شهاب الدین بقم) ف 1: 336

409- وسیلة الأمان من تسویلات الشیطان‏

للنجاة من الشیطان فی آخر العمر و عند الاحتضار فارسی لملا هاشم بن محمد علی الخراسانی انتخبه من کتابه حسن العاقبة 7: 15 ط 1340 فی 308 ص‏

410- وسیله بخشایش‏

فی المراثی بلغة أردو للسید عابد علی الحکیم الشاعر المتخلص غیور ط

411- وسیلة التقی فی حواشی عروة الوثقی‏

مر العروة فی ذ 15:

252 رقم 1623 و الحاشیة فتاوی عملیة للشیخ عبد الله بن حسن المامقانی ط 1342

412- وسیلة جنت‏

فی أحکام الأموات بلغة أردو للسید مطهر حسن الفتح‏پوری البنارسی ط

413- وسیط الحساب‏

فی تعلیمه للمدارس لنجم الدولة عبد الغفار بن علی محمد الأصفهانی ط طهران 1318 فی 408 ص‏

414- الوسیلة الحسینیة

للسید محمد باقر بن محمود الحسینی الدستغیبی الشیرازی مقتل ط بمبئی مرتب علی بابین، الفضائل و المصائب‏

415- وسیلة الدارین فی رثاء الحسین (ع‏

) مجموعة من المراثی بلسان الحسکة المتداول فی جنوب العراق للمعاصرین من شعراء النجف کالشیخ کاظم السبتی و السید باقر الهندی و علی البازی و محمد حسن سمیسم و عبد الحسین شرع و عبود غفلة و محمد نصار و حسن السبتی و قاسم محیی الدین و غیرهم جمعها محمد العاملی الکتبی و طبعها 1341 و مر فی ذ 22: 200 ملحقات وسیلة الدارین‏

416- وسیلة الذاکرین‏

فارسی مطبوع‏

417- وسیلة الرشاد

فی وفیات المعصومین فارسی فی ستة أرکان: 3- فی الصدیقة، 4- فی علی، 5- الحسن، 6- الحسین و هو فی 20 مجلسا و هو للسید محمد بن فرج الله الدزفولی فرغ منه الأحد 12 ج 2- 1270 و النسخة عند السید محمد الجزائری بالأهواز ذکر فیه أنه أول نسخه أخرجها المؤلف بخط یده إلی المبیضة لرفیع القدر محمد صادق کتبه بمسجد الکوفة و مر له فاروق الحق المطبوع بالنجف 1280 و للمؤلف ولدان بهمدان هما السید فاضل و عبد الحسین‏

418- وسیلة الرضوان‏

فی أحوال المعصومین للسید محمد علی بن میرزا محمد الحسینی الشاه عبد العظیمی م بالنجف 1334 صرح به فی أول الإیقاد ذ 2:

502 و أخرج منه بابا أفرده و سماه حلیة الزائرین و آخر سماه تنبیه المنتبهین ذ 4: 448

419- وسیلة الرضوان‏

فی ترجمه الصحیفة الرضویة لملا نوروز علی البسطامی ابن الحاج باقر م 1309 ط

420- وسیلة الرضوان فی کرامات سلطان خراسان‏

فیما ظهر بعد دفنه علیه السلام لشمس الدین محمد بن بدیع الرضوی من رؤساء الخدمة بالآستانة الرضویة و من علماء العصر الصفوی المعاصر للشاه طهماسب المتأخر یروی فیه عن جمع من العلماء الثقات المعاصرین له فی المشهد و غیرها مثل السید نصر الله المدرس الحائری م 1160 و محمد الگیلانی و أحمد العاملی النجفی و مقصود و لطف الله و محمد قاسم و محمد هادی الأصفهانی و موسی بن علی النجفی و الحسین بن الحسن الطالقانی و غیرهم توجد نسخته عند الشیخ علی أکبر النهاوندی بمشهد خراسان تقرب من 12000 بیت ذکر فیه عزمه علی تألیف ما ظهر بعد دفن کل إمام من الکرامات، و أورد فی آخره ترجمه فارسیة ل طب الرضا ذ 4: 103 و 15: 141 أوله: [سبحان الله خالقی که به مدد کاری صنعت شامله گوهر وجود فائض الجود لئالی‏] حکی عنه شیخنا النوری فی دار السلام منامات فیها کرامات للإمام الثامن، و قال: نقلها بعض المعاصرین‏

عن الکتاب و نقل عنه أیضا المیرزا عبد الرحمن مدرس الآستانة فی تاریخ علماء خراسان علی ما أورد عنه ترجمه جماعة فی مطلع الشمس و منه یظهر أنه کان قد ألفه عام 1136 و مر له تزیین المجالس 4: 172 و حبل المتین 6 239

421- الوسیلة الرضویة

شرح علی لب الفرائد فی أصول الفقه ذ 18: 287 و هما لملا مراد التفرشی ابن علی خان (965- 1041) قال فی جامع الرواة: إن هذا الشرح یقرب حجما من شرح العضدی لمختصر الحاجبی قال الشیخ محمد بن یونس الشویهی فی براهین العقول ذ 3: 81- 82: إنه موجود عنده” المؤلف”

422- وسیلة الزائرین‏

لنظام العلماء رفیع الدین البربری ط 1315

423- وسیلة الزائرین‏

لمیرزا أبو طالب بیوک آقا الواعظ التبریزی الحسینی ط تبریز 1358 فی 207 ص‏

424- وسیلة السالکین‏

فی الأدعیة و الأوراد أمثال دعاء العشرات و دعاء السمات 8: 190 ذکر المؤلف أنه استجاز عن الشیخ البهائی فی 3 ج 1- 1024 للاستخارة المنقولة عن الحجة و کانت الاستخارة فی دار السلطنة فرخ‏آباد بمازندران و النسخة عند الشیخ محمد صالح بن میرزا فضل الله المازندرانی (1297-) ببلدة سمنان‏

425- وسیله سعادت‏

فی نقد کتاب أقدس و البابیة ألفه م ح ب طبع بطهران 1381 فی 176 ص‏

426- وسیله سعادت در فضیلت زراعت‏

لحسین بن نصر الله عرب‏باغی أرومی ط طهران ضمن مجموعة من رسائله 1367 فی 212 ص‏

427- وسیلة السعادة فی مندوبات رجب من العبادة

لعلی بن الحسین الطریحی م 1333 مرتب علی مقدمه فی فضل رجب و ثلاث مقاصد و فصول أوله:

[الحمد لله رب‏] ألفه من الکتب الموجودة عنده و النسخة فی مکتبة (بیت الطریحی)

428- وسیلة السعادة و ذریعة الشفاعة

ترجمه لمهج الدعوات 23: 287 بالفارسیة لآقا محمد مهدی بن هادی و لعله الآقا هادی المترجم بن محمد صالح المازندرانی مرتبة علی مقدمه و خاتمة بینهما 14 بابا ذات فصول 1- الأحراز و التعویذات و الحجب فی فصول، و فی المقدمة أیضا فصول 1- وقت الاستخارة، 2- صفات الداعی، 3- کیفیة الدعاء أوله: [حمد و سپاس و شکر و ستایش خداوندگار را که‏] ألفه 1123 و النسخة بخط زین العابدین بن محمد علی الخطیب بالخط الجید المجدول و المنقوش المذهب فی 1125 من وقف الحاج العماد الطهرانی فی (الرضویة)

429- وسیلة الشفاء

فارسی فی الأدعیة و الصلوات و الأوراد التی یستشفی بها الأمراض و الأوجاع لأعضاء البدن من الرأس إلی القدم و بعض الأدویة المفردة و المرکبة و المرویة عن المعصومین أو المجربة عند الأطباء و بعض الطلسمات المنقولة عبر المؤلف عن نفسه بقوله: تراب أقدام العلماء ابن محمد باقر، محمد صالح الرضوی و هو معاصر للمجلسی الثانی و ینقل عن کتابه دون التصریح بروایته عنه. أوله: [الحمد لله رب العالمین ... که چون این بی‏بضاعت را سرمایه‏ای نبود ...] ینقل فیه عن کتب القدماء کمکارم الأخلاق و المتأخرین کالکفعمی. و فی أوله فهرس مطالب الکتاب و قد رتبه علی مقدمه فی ثواب المریض و اثنی عشر بابا، أولها فی ثواب عیادته و ثانیها فی أدعیة العیادة ... و الحادی عشر فی أدعیة شفاء الأمراض فی خمسة فصول، و الثانی عشر أدعیة شفاء الأعضاء فی 21 فصلا. و الخاتمة فی دفع سائر الأشرار من السباع و البهائم و سائر الشرور من الجن و السحر و العین و فیها 7 فصول سابعها فی التعویذات. و النسخة کتبت فی 19 محرم 1108 بأمر العالم المتقی ملا عبد الغفار بن ملا علی نقی، موجودة عند الشیخ أسد الله الربانی المازندرانی الهزارجریبی فی النجف و نسخه عند الروضاتی کما فی خطی فارسی ص 609 و نسخه عند (السید شهاب الدین بقم) ف 3: 61.

430- وسیلة الطلاب إلی حکم الإعراب‏

لعلی بن محمد آل سیف البحرانی صاحب کتاب وفاه أمیر المؤمنین. و النسخة موجودة عند صالح آل طعان البحرانی.

431- وسیلة العابد من إجابة الرائد

رسالة عملیة للعبادات من الطهارة إلی آخر الحج لعبد الحسین مبارک. ط 1342. و له شرحه فی ثلاث مجلدات و نسخه خطه الغیر مهذبة الناقصة رأیته عند ولده” المؤلف” الشیخ مرتضی.

432- وسیلة العباد لیوم المعاد

للسید کاظم شریعتمدار التبریزی ط بتبریز 1372 فی 252 ص.

433- وسیلة العباد فی تحصیل المعاش و المعاد

فی حکم قبول الولایة و الحکومة من قبل الجائر. فارسی لملا محمد باقر بن علی أکبر الدامغانی. نزیل کرمانشاه. أورد الأحادیث بالفارسیة. و النسخة بخط حسین قلی کلهر الکرمانشاهی کتبها فی 1283 فی حیاة المؤلف موجودة عند الشیخ قاسم محیی الدین بالنجف.

و جاء التعریف بنسخة الأصل منها فی خطی فارسی ص 1712.

وسیلة العفائف‏

مر بعنوان طومار عفت 15: 153.

434- وسیلة الغریب‏

لملا محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائری الشیرازی المولود بها 1074 تلمیذ ملا شاه محمد الشیرازی. و هو نظیر کتابه قرة العین و سبیکة اللجین الذی فرغ منه 1101 17: 74 فی الاشتمال علی تفسیر الآیات المشکلة و شرح الأحادیث الغریبة و جواب بعض المسائل العلمیة و حل بعض المغالطات و الألغاز و المعمیات و تفسیر بعض الأبیات، و فوائد أخری کما حکاه فی نجوم السماء عن کتابه طیف الخیال.

وسیلة الغفران‏

مر بعنوان منثورة الجواهر ذ 23: 15.

435- وسیلة الغفران فی أعمال رمضان‏

فارسی لمیرزا محمد علی بن محمد صادق بن ملا إمام قلی المرندی التبریزی من تلامیذ سیدینا الشیرازی و الکوه‏کمری.

توفی المؤلف بشاهرود فی طریقه إلی زیارة مشهد خراسان فی صحبة الشیخ محمد حسن المامقانی حدود 1321 مرتب علی مقدمه فی فضائل رمضان و ثلاثة أبواب فی المشترکات و المختصات و أعمال العید و خاتمة فی ضروریات مسائل الصوم و زکاة الفطر. و النسخة بخط المؤلف عند (السید شهاب الدین بقم). أوله: [الحمد لله الذی فضل‏

علی الشهور شهر الصیام ...]. ینقل فیه عن زاد المعاد و ما تقدمه. ط بتبریز بقطع صغیر من دون ذکر اسم المؤلف عام 1320، و فی آخره رباعیة لتاریخ الطبع:

هذا کتاب وسیلة الغفران‏

داع لقاریه لروض جنان‏

مستعجلا قد قیل فی تاریخه‏

فهدیة منی إلی الإخوان‏

436- وسیلة الغفران فی أعمال شهر رمضان‏

لیوسف خاتون العاملی.

من معاصری السید نصر الله الحائری الشهید حدود 1160. و النسخة فی مکتبة الشیخ منیر عسیران قاضی التمیز الجعفری ببیروت. و ینقل الشیخ عبد النبی الکاظمی، صاحب تکملة نقد الرجال فی حاشیة کتابه اختصار الإقبال المؤلف 1254 عند ذکره عمل العشر الأواخر ذ 1: 355 عن هذا الکتاب.

437- وسیلة الفردوس‏

مقتل فارسی، لحسین بن عبد الرزاق التبریزی فی 50 مجلسا. ألفه بأمر ناصر الدین شاه و فرغ منه 20 شعبان 1278. و النسخة لعلها بخط المؤلف عند (السید شهاب الدین بقم) ف 3: 27.

438- وسیلة الفقیر فی شرح أسماء الرسول البشیر

فارسی، لمحمد هاشم بن عبد الغفور الهندی السندی، المتوفی 1174. یوجد فی (الآصفیة) کما فی فهرسها، 3 ص 380.

وسیلة الفوز و الأمان‏

مر بعنوان الفوز و الأمان للشیخ البهائی ذ 16:

373- 374.

439- وسیلة الفیض‏

رسالة وجیزة فی المبدأ و المعاد. لملا علی بن محمد باقر بن محمد تقی. مرتبة علی ثلاثة أبواب و خاتمة: 1- أحوال الوجود، و ادعی أن النزاع بین أصالة الوجود و أصالة الماهیة لفظی و استشهد فیه بکلام حکاه الملا عبد الرزاق عن أستاذه ملا صدرا. 2- إثبات الواجب و توحید ذاته و عینیة صفاته.

أورد فیه الخطبة المعروفة: [أول الدین معرفته و کمال معرفة التصدیق به ...] مع شرحه لبعض العلماء، 3- ملحقات کمسألة الجبر و الاختیار و البداء و الخاتمة فی المعاد.

و فیه اعتراضات کثیرة علی بعض معاصریه فی حاشیة له علی المشاعر لملا صدرا

منها فی مسألة أن للوجود حقیقة عینیة، إذ لو لم یکن موجودا لم یکن فرق بین الخارج و الذهن. قال فی الحاشیة: [أقول: و فیه نظر، أما أولا فلانة مصادرة صادرة عنه من الغفلة أو التغافل لأن کون الماهیة بحیث یترتب علیها ...].

440- وسیلة القاصد فی فتح معضلات القواعد

شرح مختصر ل قواعد الأحکام للحلی ذ 17: 176 عناوینه [قال قدس سره ... أقول ...] أوله: [الحمد لله الذی شرف نوع الإنسان ...] یوجد فی (الرضویة).

441- وسیلة القربة فی شرح دعاء الندبة

مر الندبة فی ذ 8: 193- 195 و مر فی حرف نون، و شروحها فی 14: 260- 261 و الشرح هذا لعلی بن علی رضا الخوئی (1293- 9 رمضان 1350) فرغ من تألیفه 30 شعبان 1345، حکاه الخیابانی فی آخر ج 3 من وقائع الأیام و الأردوبادی فی الحدیقة المبهجة عن خط مؤلفه و قد رأیت أنا المسودة و المبیضة کلتاهما بخط المؤلف عند تلمیذه جلال الدین محمد بن قاسم المعروف بالمحدث الأرموی أستاذ کلیة الإلهیات بطهران و هو زوج حفیدة أختی بنت السید أحمد الطالقانی (آل أحمد) و مؤلف کشف الکربة ذ 18: 54 و 400 الذی ترجم أستاذه الخوئی صاحب الوسیلة فی أوله مفصلا و قال: إنه ألف الأستاذ وسیلة القربة بالتماس منه بصفته تلمیذه. أوله: [الحمد لله علی آلائه ...] و قد فرغ من تبییضه 3 شعبان

1345 ثم ترجمه التلمیذ السید جلال المحدث المذکور إلی الفارسیة. أول الترجمة: [حمد و سپاس خداوندی را سزا است که أحد بی‏مثیل و حد است و یگانه برون از تحت عدد ...].

442- الوسیلة الکبری فیما یعم به البلوی‏

لمحمد مهدی بن محمد تقی الموسوی الجزائری التستری المعاصر. فارسی فی أصول الدین مختصرا و فروعها من الطهارة إلی آخر العبادات و فی الجزء الثالث المعاملات و فی آخره بعض المتفرقات.

فرغ منه و طبعه 1355.

443- وسیلة الکلام‏

فارسی فی أخبار و مواعظ لمحمد حسن بن أبی القاسم الکاشانی نزیل بمبئی. و النسخة فی 350 ص.

444- الوسیلة لحط الأوزار الردیئة الوبیلة

لحسن بن علی بن عبد الله الدرازی البحرانی، فی أحوال الإمام الثامن علی بن موسی الرضا علیه السلام . أوله: [الحمد لله الذی امتحن صفوة ... و بعد فیقول المفتقر ... حسن بن علی ... لما رأیت ذوی الصلاح ...] و آخرها: [و الملتمس من إخواننا المؤمنین و المؤمنات المستمعین عظم الله ...]. و النسخة من القرن الثانی عشر موجودة فی القطیف عند الشیخ حسین ابن مؤلف أنوار البدرین ذ 2: 420.

445- وسیلة المال فی عد مناقب الآل‏

لشهاب الدین أحمد بن الفضل بن محمد با کثیر المکی المترجم فی سلافة العصر ص 204 أورد فیه من فضائل أمیر المؤمنین ما لا یعتقد به الا الشیعة و اسمه تاریخه و هو 1027 (کذا) نسخه منه من موقوفات السید علی الإیروانی م 1324 بتبریز و نسخه أخری فی موقوفة (السید البروجردی) بالنجف‏

446- وسیلة المبتلا

للسید علی بن أبی القاسم الرضوی القمی اللاهوری ط کما فی فهرست‏

447- وسیلة المتعبدین‏

نقل عنه الملا علی رضا تجلی م 1085 9: 167 فی سفینة النجاة 12: 201- 202

حدیث أبی ذر عن النبی صلی الله علیه و آله :/ [أن علیا أخی و وزیری و إن الله لا یقبل الفریضة الا بحب علی بن أبی طالب علیه السلام

] و ینقل عنه أیضا فی در بحر المناقب 8: 62

روایة أبی ذر عن النبی صلی الله علیه و آله /: أن الملائکة صلت علی و علی علی سبع سنین من قبل أن یسلم بشر

و ینقل عنه السید هاشم البحرانی فی کتابه مناقب أمیر المؤمنین بعنوان أن مؤلفه من العامة

448- وسیلة المراد

لمحمد محسن عاصی رشتی 9: 673 و 1004 و صاحب وسیلة النجاة فی رفع المهلکات 25: 90

449- وسیلة المستفید فیما ینفع و یفید

لأحمد بن محمد الهمدانی‏

450- وسیلة المشتاق‏

28 قصیدة عربیة فی رثاء الحسین علیه السلام مرتبا علی الحروف الهجائیة للشیخ فرج بن الحسن القطیفی المولود 1322

451- وسیلة المعاد

رسالة عملیة فارسیة ط طهران‏

452- وسیلة المعاد

لأبی القاسم الحسینی الدهکردی الأصفهانی م 1352 ط أصفهان 1326 فی 413 ص فی قسمین: 1- التوحید و العدل، 2- النبوة و الإمامة

453- وسیلة المعاد فی ذم الاجتهاد

لملا محمد صالح الهروی تلمیذ المحدث الحر العاملی الأخباری فارسی أوله: [الحمد لله الذی خلق العقول للعباد و بفضله‏] رتبه علی مقدمه و 12 بابا و خاتمة فرغ منه 1 رجب 1119 و النسخة من موقوفة الحاج عماد الفهرسی الطهرانی فی (الرضویة) کتابتها 1124

454- وسیلة المعاد فی شرح نجاه العباد

للفقیه المعاصر السید إسماعیل بن أحمد العلوی العقیلی النوری م 1 شعبان 1321 فی مجلدین کبیرین شرح حامل للمتن بقال، أقول ط المجلد الأول فی الطهارة فی 1311 فی 521، و الثانی فی الصلاة علی نفقة میرزا فضل الله المستوفی فی 1324 فی 155 ص إلی الزکاة

455- وسیلة المعاد و ذریعة العباد

فی مناقب أمیر المؤمنین و الأئمة الطاهرین فارسی للآخوند ملا حبیب الله بن ملا علی مدد الساوجی (1262- 1340) نزیل کاشان، رتبه علی عشرة رسائل و فرغ منه 1287 ط 1326 أوله: [سبحانک و حنانیک‏] و ترجمنا المؤلف فی النقباء ص 360

456- وسیلة المقلدین إلی أحکام الدین‏

عملیة فتوائیة فی الطهارة و الصلاة و الصوم إلی آخر الاعتکاف للسید مهدی بن الحسن القزوینی الحلی النجفی المدفن م عند رجوعه من الحج 1300 و النسخة فی مکتبته” المؤلف” بالحلة و أخری فی مجموعة بمکتبة علی محمد النجف‏آبادی فی (التستریة) و هی منتزعة من کتابه فلک النجاة فی أحکام العبادات 16: 313 أوله: [الحمد لله الذی أوجب معرفته و عبادته علی العالمین‏] نسخه منه عند السید آقا التستری فی النجف إلی آخر صلاة المسافر و رأیت نسخه أخری إلی آخر الزکاة

457- وسیلة المؤلم إلی سید ولد آدم‏

قصیدة فی مدح النبی صلی الله علیه و آله لعبد الله بن علی بن الحسن الأنف الإسماعیلی ذکره المجدوع فی فهرسه ص 45

458- وسیلة ناشریة

فی أصول الدین باللغة الگجراتیة لمحمد حسین بن محمد الموسوی التستری الملقب ناشر الإسلام المولود 1305

459- وسیلة النجاح‏

فی الزیارات البعیدة، لمیر محمد حسین م 1151 الخاتون‏آبادی ابن محمد صالح سبط المجلسی الثانی‏

460- وسیلة النجاة

رسالة عملیة فی العبادات و المعاملات للسید أبی الحسن الأصفهانی م 1365 ط 1341 و 43 و 46 و 1355 و مر ترجمتها لأردویه ذریعة النجاة ذ 10: 32 و ترجمتها الفارسیة صراط النجاة 15: 37 و هی مأخوذة من ذخیرة الصالحین للسید کاظم الیزدی 10: 16 رقمی 75 و 76

وسیلة النجاة

فی التوحید و المواعظ، للسید أبی القاسم بن باقر، مرتب علی مراقی و لذلک سمی منبر الوسیلة 20: 356

2- 461- وسیلة النجاة

رسالتان کبیرة و صغیرة و هما عملیتان فارسیتان لملا أحمد النراقی ابن مهدی بن أبی ذر صاحب المستند ذ 21: 14- 15 توفی بالوباء 1244 الکبیرة فی مجلدین کتبه بأمر فتح علی شاه القاجار و أورد فیها الضروریات من الأعمال فی الطهارة، الصلاة، الصوم، الزکاة، الخمس، الحج و فی آخرها الأطعمة و الأشربة و الصید و الذباحة نسخه کتابتها 1243 موجودة فی (سپهسالار) و نسخه عند السید حسین الشهشهانی بطهران و رأیت قسم الطهارة من الصغیرة بخط محمد بن محمد علی القوشابادی فی 1235 فی مکتبة (الطهرانی بکربلاء) و صرح بهما سیدنا الصدر فی إجازة کتبها لی و کذا فی التکملة

463- وسیلة النجاة

شرح للاثنی عشریات فی المراثی التی نظمها سیدنا بحر العلوم م 1212 ترجمه بالعربیة عن دوازده بند لمحتشم ذ 1: 113- و 8: 270 و الشرح فارسی لملا رحمة الله بن علی أکبر الکرمانی ألفه 1296 و ط 1300 عناوینه:

اللغة، الإعراب، المعنی و کان بحر العلوم قد ترک البند الثانی عشر إیماء إلی غیبة الإمام لکن الشارح أکمله بنظم الثانی عشر و شرحه بنفسه و مر شرح ملا نوروز علی البسطامی له باسم سفینة النجاة 12: 203- 204

5- 464- وسیلة النجاة

رسالتان عملیتان عربیة و فارسیة کلاهما لمحمد تقی بن أسد الله الکاظمی م بها رجب 1327 فرغ من العربیة 1323 و طبعت الفارسیة 1324

466- وسیلة النجاة

جواب لمسائل کلامیة ستة لملا محمد تقی بن محمد حسین الکاشانی نزیل طهران (1236- 1321) المترجم فی النقباء ص 253 ط طهران 1301

467- وسیلة النجاة فی شرح الباقیات و الصالحات‏

للشیخ جعفر بن محمد النقدی المولود بالعمارة 14 رجب 1303 و م بالکاظمیة 7 محرم 1370 و ترجمناه فی النقباء ص 296- 298 و الباقیات دیوان لعبد الباقی العمری مر فی 3: 11- 12

468- وسیلة النجاة

أخلاق و مواعظ و ذکر مصائب المعصومین للمجالس لمیرزا حسن بن عبد الرسول الزنوزی الخوئی (1172- 1223) کما یظهر من کتابه بحر العلوم 3: 42 ألفه باسم فتح علی شاه حین حکومة النواب إسماعیل خان علی بلدة خوی و رتبه علی مقدمه و خمسة أبواب و خاتمة فیها أعمال الأیام و الأسبوع و الشهر و السنة رأیت النسخة عند السید علی الخلخالی بالنجف کتابتها 1225 و مر له ریاض الجنة 11: 322

469- وسیلة النجاة

فارسی فی أصول الدین إلی آخر النبوة لسید العلماء حسین بن دلدار علی م 1273 ذکره السید مهدی فی تذکرته ذ 1: 306 و 4: 31

470- وسیلة النجاة

مقتل فارسی منظوم نظیر الجوهری 5:

294 و 9: 211 و 15، 182 لمیرزا محمد حسین المتخلص ریاضی ط إیران 1284

471- وسیلة النجاة

لحسین بن علی البروجردی ط طهران 1325 ش فی 64 ص‏

472- وسیلة النجاة

لمحمد حسین بن محمد رضا ط طهران 1284 فی 152 ص‏

473- وسیلة النجاة

تفسیر لسورتی الشمس و الضحی و فیه مواعظ أخلاقیة للواعظ ملا حسین بن علی السجاسی نزیل زنجان و المتوفی بها نیف و 1320 ط 1320 بتبریز فی 250 ص‏

474- وسیلة النجاة

رسالة عملیة فارسیة للسید حسین بن محمد الکوه‏کمری التبریزی ط تبریز و طهران مکررا

475- وسیلة النجاة

رسالة عملیة فارسیة لمیرزا محمد حسین النائنی م 1355 صاحب تنبیه الأمة 4: 440 ط 1343

476- وسیلة النجاة

لحیدر علی خاکی بن محمد ظهیر چلاومی الآملی فی مصائب الأئمة فی مقدمه و 20 وسیلة و خاتمة ألفه 1245 أوله: [حمد بی‏حد و سپاس بی‏قیاس خارج از دائرة] عرف نسختها فی خطی فارسی ص 4566

477- وسیلة النجاة

فی واجبات الصلاة و ترجمه أذکارها بالفارسیة لملا عبد الرضا الشوشتری جمعها و عرضها علی السید حسین بن عبد الکریم الجزائری م قبل 1264 أوله: [لله رب العالمین‏] و النسخة موجود عند مهدی شرف الدین و هی ناقصة من آخرها تنتهی إلی صلاة المیت‏

478- وسیلة النجاة

فی الإمامة بالأردویة للشیخ عبد العزیز، صاحب القانون‏گوی، البهروی الهندی المستبصر مر له آیینه تصوف فی اتحاد التصوف و التشیع ذ 1: 51

479- وسیلة النجاة

فارسی لعبد الکریم بن محمد جعفر المهرجردی الیزدی ط طهران فی 112 ص‏

480- وسیلة النجاة

فارسی لعبد الکریم بن محمد رضا الزنجانی ط بالنجف 1341 فی 505 ص‏

481- وسیلة النجاة

فیه أجوبة جملة من الاستفتاءات من الشیخ عبد الله المامقانی م 1350 ذکر فی فهرس کتبه‏

482- وسیلة النجاة

مسائل دینیة و فروع مذهبیة للمولوی السید عطا حسین صاحب الهندی ط بالأردویة بلکهنو

483- وسیلة النجاة

ترجمه لاعتقادات الصدوق ذ 2: 226 و 13:

100- 102 لملا علی بن الحسن الزواری المفسر تلمیذ المحقق الکرکی و أستاذ ملا فتح الله المفسر الکاشانی قال صاحب الریاض: رأیته ببلدة آمل و غیرها أقول: و رأیت منه نسخه عند جلال الدین المحدث أستاذ کلیة الإلهیات بطهران و صاحب وسیلة القربة 25: 82 و الکتاب مرتب علی 31 بابا و مر تراجم أخر للاعتقادات فی ذ 4: 79

484- وسیلة النجاة

شرح لأربعین حدیثا بالفارسیة لملا علی رضا بن ملا فتح الله الشریف المفسر الکاشانی نقل عنه السید الجزائری فی النور 14 من الأنوار النعمانیة حکایة الجزیرة الخضراء القصة الرمزیة المذکورة فی 5: 107 الذی جعلها متمما للأربعین و قد ذکرنا مؤلف القصة فی الحقائق الراهنة ص 145

485- وسیلة النجاة

فی المبدأ و المعاد و أصول الاعتقادات بالفارسیة لملا محمد علی بن ملا نصیر الدین بن زین العابدین الرشتی المولود بچهارده بگیلان 1252 و المتوفی بالنجف 1334 رتبه علی 3 مقاصد و کل واحد علی أبواب أوله:

[الحمد لله الذی فطر الخلائق بقدرته‏] فرغ منه 2 قعدة 1306 نسخه الأصل بخطه فی مکتبة المدرسة البخارائیة بالنجف ط مع الرسالة الغرویة ذ 11:

220 مع شرح مبحث القبلة من الروضة البهیة ذ 13: 294

486- وسیلة النجاة

فارسی فی الإمامة لملا محمد الدزاشوبی ألفه حدود 1253 و النسخة موجودة عند المیرزا عبد الحسین التبریزی‏

487- وسیلة النجاة

رسالة عملیة فارسیة للفاضل الشرابیانی ملا محمد بن فضل علی م بالنجف 1322 ط 1306 بمبئی و ط طهران 1322 مع حواشی شیخنا الآخوند الخراسانی‏

488- وسیلة النجاة

لمحمد بن کریم خان الکرمانی ط بتبریز 1297

وسیلة النجاة

لمعز الدین الأردستانی کما فی بعض النسخ مر بعنوان کاشف الحق 17: 236 و 2: 322 و 6: 686 و یأتی هدایة العالمین‏

489- وسیلة النجاة

لمحمد مبین بن محب الله بن أحمد عبد الحق اللکهنوی الأنصاری، الحنفی المتوفی 2 ع 2 1225، مؤلف مرآة الشروح ذ 20: 273 و غیرها فارسی فی أحوال الأئمة الاثنی عشر علیهم السلام ط بلکهنو مع ترجمتها باللغة الأردویة، لمحمد هادی علی خان فی 1895 م‏

490- وسیلة النجاة

لمحمد مهدی مولوی ط بمبئی 1307

491- وسیلة النجاة

لملا نوروز علی م 1309 بن باقر البسطامی الواعظ فارسی فی مصائب الحسین مرتب علی عشرة مجالس لعشرة أیام عاشوراء نظیر أبواب الخصال ألفه فی محرم 1271 أوله: [الحمد لله الذی توحد بالوحدانیة و تفرد بالفردانیة] توجد نسخته فی خزانة (الطهرانی بسامراء) و ط 1285 و 1313 و معه لؤلؤة البحرین فی مناقب الحسین 18: 378 المختصر من کتابه سفینة النجاة 12: 203 و سائر نسخها عرفت فی خطی فارسی ص 1712 و 4566

492- وسیلة النجاة

رسالة فارسیة عملیة للشیخ هادی بن ملا أمین الطهرانی م 1321 بالنجف جمعه و طبعه عبد الوهاب بن جعفر النمازی الخوئی 1301 و علیه توقیعه بخطه و خاتمه بدء فیه بمسائل الطهارة ثم الصلاة و الصوم و الزکاة و الخمس رأیت نسخه مخطوطة منه عند جلال الدین المحدث الأرموی بطهران‏

493- وسیلة النجاة

فی الأدعیة و الأعمال للسید هاشم بن إبراهیم الموسوی البهبهانی المشهور ببوشهری النجفی ثم سأله بعض فانتخب منه مختصرا سماه سفینة النجاة 12: 204 و مر له البصائر الناصریة 3: 125- 126

وسیلة النجاة

فی الأدعیة لملا محمد هاشم بن إبراهیم النجفی کذا ذکره هبة الدین الشهرستانی و الظاهر أنه یرید السید هاشم المذکور آنفا الذی انتخب منه سفینة النجاة ذ 12: 204

494- وسیلة النجاة

فی المسائل المهمة المستخرجة من تحفه الأبرار لحجة الإسلام باقر الأصفهانی 3: 404 استخرجها تلمیذ المصنف و هو السید هاشم الحسینی و النسخة عند السید محمد الجزائری بالأهواز و مر کاشف الأستار فی شرح تلخیص تحفه الأبرار 4: 421 و 17: 233

495- وسیلة النجاة

لیوسف بن الحسن افتخاری المامقانی ط تبریز 1358

496- وسیلة النجاة فی رفع المهلکات‏

فارسی فی الجبر و التفویض لمحمد محسن بن محمد رفیع الرشتی الأصفهانی المتخلص عاصی 9: 673 و 1004 و صاحب نظم المجالس و وسیلة المراد ذکر فی أول الوسیلة أنه ألفه بعد 116 رسالة فی فنون المختلفة، کتبه بقزوین باستدعاء صدیقه الحاج محمد علی القزوینی و فرغ منه فی صفر 1269 و النسخة موجودة ضمن مجموعة من رسائل هذا المؤلف کتابتها 1297 عند السید رضا التبریزی بالنجف‏

497- وسیلة النجاة فی شرح دعاء السمات‏

مر الدعاء فی ذ 8: 190 و شروحه فی 13: 249- 252 و مر شرحه الفارسی بعنوان عناوین الجمعات ذ 15: 351 و هذا شرح بالعربیة لملا عبد الواسع بن العلامی التونی معاصر المجلسی و صاحب ترجمه الرسالة الذهبیة ذ 9: 702 قسم الوسیلة إلی ثلاثة أقسام:

1- آداب الدعاء و ذکر من آدابه البخور کما نقل عنه بعد ترجمته المیرزا محمد حسن میرجهانی فی روائح النسمات فی شرح دعاء سمات 11: 255

498- وسیلة النجاة فی شرح دعاء السمات‏

المذکورة آنفا ألفه علی أکبر بن الحسین النهاوندی المعاصر ط طهران 1332

499- وسیلة النجاة فی مناقب الأئمة الهداة

رأیت خاتمة هذا الکتاب فی مجلد کبیر عند عبد الله الکتبی بالکاظمیة

500- وسیلة النجاة فی مناقب الأئمة الولاة و مصابیح الهداة

لمیرزا أسد الله خان صفوة الملک، حفید فتح علی خان التنکابنی الذهبی، المتخلص ب مشرقی و صفوة کان من موظفی وزارة الخارجیة بإیران و هو مجموعة أشعاره فی المناقب ط بإیران 1342 فی 288 ص‏

501- وسیلة النجاة الموصلة إلی سبیل الهداة

لمحمد بن عبد النبی البحرانی الکرمانی فی أصول الدین و فروعه ألفه لمرتضی قلی خان بن إسماعیل حاکم کرمان فرغ منه فی 29 شعبان 1295 سلک فیه مسلک الفیض الکاشانی و الغزالی فی الجمع بین الدین و العرفان و النسخة بجامعة طهران (ف 3: 689)

502- وسیلة النجاة و توضیح الآیات‏

لمحمد تقی بن محمد حسین الکاشانی التاجر بطهران، ط بطهران 1297

503- وسیلة النجاة و ذریعة المعاد

فی أحوال المعصومین مرتب علی مقدمه و عشرین مجلسا. أوله: [الحمد لله الذی جعل قلوب النبیین مخزن أسرار ربوبیته ... محمد طالب بن محمد جعفر عاقلی را به فانوس خیال چنان رسید که مجلسی چند مشتمل بر ذکر مصائب و أحوال و تعزیة أئمة معصومین علیهم السلام ترتیب دهد ...] و النسخة بخط عنایة الله بن درویش خان، عند السید محمد رضا بن کاظم الطبسی بکربلاء. فرغ من الکتابة الثلاثاء 23 حجة 1126.

504- وسیلة الوسائل فی شرح الثلاث رسائل‏

و هی الرسائل الثلاث من ملحقات المکاسب للشیخ الأنصاری، و هی: التقیة، العدالة، القضاء عن المیت. و الشارح هو میرزا فتاح بن محمد علی بن نور الله الشهیدی التبریزی المعاصر و النسخة کلها بخطه منضمة إلی آخر المجلد الثالث من شرح المکاسب له الموسوم‏

هدایة الطالب کما یأتی.

505- وسیلة الوسائل فی شرح الرسائل‏

مر الرسائل بعنوان الفرائد ذ 16: 132 و شرحه فی 14: 378 و هذا للسید محمد باقر بن مرتضی بن أحمد بن المیر حسین بن المیر سامع بن المیر غیاث من سادات زوارة الطباطبائی الیزدی م بالحائر أواخر صفر 1298. ط إیران 1291. أوله: [الحمد لله الذی اهتدی الراشدون ...] کبیر مبسوط. و نسخه منه عند (السید شهاب الدین بقم) ف 2: 373

506- وسیلة الوصول‏

أرجوزة فی أصول الفقه لعلی بن الحسین بن محیی الدین بن عبد اللطیف الجامعی العاملی. أوله:

الحمد لله علی أصل النعم‏

إیجاده الأنام من بعد العدم‏

...

و بعد ذا فابن الحسین العاملی‏

علی الواثق بالله العلی‏

...

منه أصول الفقه و هو سلم‏

إلی النجاة یوم لا تکلم‏

...

سمیتها وسیلة الوصول‏

لمبتغی مقاصد الأصول‏

...

و النسخة بخط الناظم عند الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف. و مر له النسبة.

507- وسیلة الوصول إلی کفایة الأصول‏

شرح للکفایة لآخوند الخراسانی ذ 14: 33 و 18: 88 و الشرح لمحمد تقی بن یوسف الحاریصی العاملی المولود 1329. فرغ من تبییضه 1354.

508- الوشاح‏

⁽¹⁾فی اللغة لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید الأزدی اللغوی صاحب الجمهرة فی اللغة التی اختصرها الصاحب بن عباد الطالقانی م 385 و سماه الجوهرة 5: 292 و توفی ابن درید 321 و کتابه الوشاح مع صغره کثیر الفائدة.

509- وشاح دمیة القصر

لفرید خراسان أبی الحسن علی بن أبی القاسم‏

زید بن الحاکم محمد بن أبی علی الحسینی البیهقی (499- 565) ولد بسانزوار (سبزوار) من نواحی بیهق و توفی بنیشابور. أرخه الیاقوت فی معجم الأدباء و نقل ترجمته عن خطه فی کتابه مشارب التجارب 21: 30 قال یاقوت: أول ورودی نیشابور 613 وقفت علی کتابه وشاح الدمیة مجلد ضخم ذکر فیه أن الباخرزی فرغ من الدمیة فی ج 2- 466 و أنا ابتدأت بتصنیف الوشاح 528 و فرغت منه 535 و أورد یاقوت جملة من أشعاره المذکورة فی الوشاح و مر له معارج نهج البلاغة 21: 182 و درة الوشاح 8: 115.

510- وشاح دمیة القصر

للسید أبی جعفر محمد بن هارون النسابة النیشابوری الموسوی کما یظهر من کتابه لباب الأنساب الذی ألفه 558⁽¹⁾

وشاح الرود

أو الجواهر و العقود فی نظم شعراء الوزیر داود 5: 258 لصالح بن درویش بن زینی التمیمی البغدادی الشاعر (1188- 1261) 9: 587.

وشائح السراء فی شأن سامراء

اسم تاریخی لتاریخ سامراء المنظوم فی خمسمائة بیت للسماوی (1292- 1370) مر فی ذ 7: 240 باسمه الأول خلد السراء فی حال سامراء ثم بدل المؤلف اسم الکتاب حین الطبع و جعله وشائح ...

لاشتمال الاسم علی تاریخ الطبع 1360 و تاریخ نظمه 1358.

511- وشی البرود

اسم لدیوان محمد حرز النجفی (1273- 1365) کتب لی بخطه أنه مرتب علی 28 فصلا بعدد الحروف و رأیت بعض کراریسه بخطه.

512- وشی الحجاز و طرائف الأهواز

مجموعة شوارد و مکاتبات للسید محمد بن صافی بن جاسم آل عبد العزیز النجفی‏⁽¹⁾م حدود 1330 رأیت النسخة بخطه غیر مرتبة عند ابن أخیه السید محمد أمین و فیه منشئاته البلیغة و بعض إضافات من الکتب المتفرقة و مکاتیبه إلی الشیخ عبد الکریم الجزائری فی النجف فی 1327 و عتابه اللطیف مع شهر کانون الشتاء حیث منعه من المسیر إلی النجف فی ذی الحجة 1327 و غیرها شرع فیه 1328 فی سفر الأهواز.

وصاف الحضرة

أو تاریخ وصاف الحضرة مر باسم تجزئه الأمصار و تزجیه الأعصار 3: 358 و قد ذکر مشار فهرس طبعاته فی فهرسه. و قد حرره بالفارسیة الجدیدة عبد المحمد آیتی و طبع بطهران 1346 ش فی 434 ص.

الوصایا

⁽²⁾باب من أبواب الفقه. فیه حکم ما یوصی به الإنسان لما بعد موته و أحکام الموصی و الموصی به. و قد یسمی الوصیة أیضا. لکن الغالب أن الوصیة اسم لکتاب یبحث فیه عن مسألة کلامیة هی الإمامة و عدم خلو الأرض من الحجة لوجوب اللطف دائما و عدم انقطاع الفیض الإلهی بموت النبی صلی الله علیه و آله و لا نذکر هنا من باب الوصایا الا ما استقل بالتدوین.

513- کتاب الوصایا

لأبی حنیفة الدینوری أحمد بن داود مؤلف الاخبار الطوال ذ 1: 338. ذکره ابن الندیم.

514- کتاب الوصایا

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی مصنف المائة کتاب م 350. ذکره النجاشی.

515- کتاب الوصایا

فقهی استدلالی مبسوط. و الظاهر أنه من مجلدات مغنی الفقیه ذ 21: 295 لملا حسن الغنی الخراسانی تلمیذ صاحب ریاض المسائل و هو فی مجلد کبیر رأیته بخط محمد صادق بن علی أکبر الخراسانی. و نقل بعده خصوص کتاب الوصایا من عدة من کتب الفقه القدیمة مثل مسائل الخلاف للطوسی و غیره. و النسخة عند الشیخ أبو القاسم الخوئی بکربلاء.

516- کتاب الوصایا

للحسین بن سعید الأهوازی، کما ذکره النجاشی.

517- کتاب الوصایا

لأبی محمد المکفوف، الحکم بن مسکین، من أصحاب الصادق علیه السلام . ذکره النجاشی.

518- کتاب الوصایا

لأبی محمد عبد الله بن العلاء المذاری. یرویه عنه النجاشی بواسطتین.

519- الوصایا

لأبی عمر عثمان بن عیسی العامری الکلابی الرواسی. یرویه عنه النجاشی بثلاث وسائط.

520- الوصایا

لأبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن فضال بن عمر بن أیمن الفطحی. ذکره النجاشی.

521- الوصایا

لأبی الحسن علی بن محمد بن زیاد الضیمری نقل عنه الحسین بن عبد الوهاب فی عیون المعجزات 15: 383 المؤلف 448 لکنه قال:

[المنسوب إلیه‏].

522- الوصایا

لعلی بن مهزیار الأهوازی الدورقی وکیل الأئمة و معتمدهم. و مر له النوادر.

523- الوصایا

لمحمد بن إبراهیم بن سلیم، أبو الفضل الصابونی الجعفی الکوفی صاحب الفاخر 16: 92 و شیخ ابن قولویه.

524- الوصایا

لأبی جعفر محمد بن أورمة القمی. ذکره النجاشی.

525- الوصایا

لمحمد بن زید بن علی الفارسی الفقیه، أستاذ المفید النیشابوری عبد الرحمن. ذکره منتجب بن بابویه.

526- الوصایا

لمحمد بن علی بن إبراهیم بن موسی، أبو سمینة القرشی یرویه عنه النجاشی بثلاث وسائط.

527- الوصایا

لمحمد بن علی بن الحسین بن بابویه الصدوق القمی م 381.

ذکره النجاشی، و مر له مسائل الوصایا 20: 372.

528- الوصایا

لمحمد بن علی بن الفضل بن تمام بن سکین، شیخ أحمد بن نوح، من مشایخ النجاشی.

529- الوصایا

لمحمد بن عیسی بن عبید، أبو جعفر الیقطینی الراوی عن الجواد علیه السلام . ذکره النجاشی.

530- الوصایا

لمحمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السمرقندی، أبو النضر السلمی. ذکره النجاشی.

531- الوصایا

لموسی بن الحسن بن علی بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعری القمی مصنف 30 کتابا. ذکره النجاشی.

532- وصایا آدم لشیث‏

فارسی لعلی أکبر بن محمد محسن زکی الحسینی.

ألفه حدود 1193 کما فی خطی فارسی ص 1712.

533- وصایا الأئمة

لأبی جعفر الزیات محمد بن الحسین بن أبی الخطاب زید الهمدانی م 262. ذکره النجاشی.

534- وصایا أمیر المؤمنین‏

من جمع بعض الأصحاب. و النسخة بخط نسخ جید مجدول مذهب، کتبه الحاج سلطان محمد خوشنویس الأصفهانی سنة 1110 موجودة فی (الرضویة).

وصایا أمیر المؤمنین‏

مر بعنوان منتخب ... 22: 442.

535- وصایا جعفر بن محمد الصادق‏

فارسی. ط بهذا العنوان فی بمبئی 1303 فی 268 ص.

536- وصایا العرب‏

لأبی منذر هشام بن محمد السائب الکلبی النسابة م 205 ذکره ابن الندیم.

537- وصایا الملوک و أبناء الملوک‏

من ولد قحطان بن هود النبی.

أوله: [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی و صلواته علی محمد المصطفی و علی آله الأصفیاء ...] رأیت النسخة فی خزانة (العطار ببغداد) فراجعه.

538- وصایا نظام الملک‏

⁽¹⁾جمعه بعض أهل القرن التاسع بالفارسیة منسوبا إلی الوزیر خواجه نظام الملک أبی علی الحسن بن علی بن إسحاق الطوسی النوقانی المولود بها 410 و المقتول غیلة بید فدائی الإسماعیلیة قرب نهاوند فی 485 و حمل إلی أصفهان و دفن بمقبرته المعروفة هناک. نقل عنه فی روضة الصفا. ط بمبئی 1305 فی 113 ص.

539- وصف أصفهان‏

لإعجاز هراتی 9: 81 بالنظم و النثر الفارسی فیه أحوال أصفهان و أسواقها و حماماتها و مساجدها و مدارسها و أهل الحرف و الصناعات و الشعراء و الحکماء بها. جاء التعریف بنسخها بجامعة طهران فی خطی فارسی ص 3650، و رسالة أخری بهذا الاسم فی (المجلس) ف 10: 1347 و ثالثة عند (الملک) لآقا منصور السمنانی و رابعة مرت بعنوان نصف جهان.

وصف أکبرآباد

لحکاک الشیرازی 9: 260 و أخری لکلیم کاشانی ذ 19: 332.

540- وصف أهل البیت و الآل علیهم السلام

لأبی حاتم بن حیان التمیمی.

ذکره ابن شهرآشوب فی باب الکنی من معالم العلماء.

وصف باغ أکبرآباد

لقدسی مشهدی ذ 19: 332.

وصف باغ قزوین‏

لواعظ القزوینی 19: 332.

541- وصف بهار

مثنوی فارسی لسلیم طهرانی 9: 464 عرف به فی خطی فارسی ص 3296 و أخری لخواند میر صاحب حبیب السیر 6: 244 جاء التعریف بها فی خطی فارسی ص 3651.

وصف چهل ستون‏

19: 333.

وصف الحال‏

لصادق التفرشی 19: 333.

542- وصف حال‏

لمحمد عاقل بن محمد صالح الحسینی الشاه نعمةاللهی.

و النسخة منها فی خطی فارسی ص 3651.

543- وصف الحال‏

لحسینی م 1249 9: 254. أورد مقدارا منه حفید أخی الناظم فی کتابه طرائق الحقائق 15: 156 نسخه منه کانت فی مکتبة میرزا عبد الحسین ذو الرئاستین. 19: 333.

544- کتاب وصف الخیل‏

جمع فیه ما ورد عن الأئمة علیهم السلام فی معرفة الخیل و علائمها. فارسی یقرب من مائتی بیت. للمحدث الفیض الکاشانی (1007- 1091)

فرغ منه سنة 1067 کما فی فهرس تصانیفه. و نسخته بجامعة طهران کما فی ف 3:

1396 و خطی فارسی ص 459. و مر مثله راحله توفیق 10: 57 و فرس‏نامه 16: 168- 171.

وصف دین الإمامیة

هو المجلس 93 من مجالس المفید ذ 2:

315 و 9: 367 و ذلک حین سأله المشایخ عن وصف دین الإمامیة.

545- وصف الروض و الزهر و النافة

مختارات من شعر العرب فیها و بعض شعر المؤلف محمد بن علی الجزائری النجفی م 1303. و النسخة رأیتها فی مکتبة بیت الجزائری هناک.

وصف شاه جهان‏آباد

19: 333.

546- وصف شمشیر

أو سیفیة نظم و نثر فارسی فی وصف السیف لعبد العزیز الکاشانی ابن أبی الغنائم. ألفه بعد تألیفه قلمیة 17: 168 عام 701 و لعل المؤلف ابن عبد الرزاق الکاشانی المترجم فی الحقائق الراهنة ص 112 کما فی خطی فارسی ص 3580.

547- وصف العلماء

فارسی فی فضل العلم و العلماء فی أربعمائة بیت لملا علم الهدی محمد بن المحدث الفیض الکاشانی أثبت فیه أن العلماء خلفاء الأئمة و أن الأئمة خلفاء الأنبیاء و أن العلم هو ما به الاشتراک لدیهم. أوله: [بعد از آرایش دل و زبان و ستایش آفریننده جهان ...] و النسخة بخطه فی ذیل نسخه من کتابه تحفه الأبرار 3: 407 الذی فرغ منه 1100.

548- وصف العلماء

للسید أحمد بن محمد کاظم الرشتی الحائری. أوله:

[الحمد لله الذی بعث محمدا للعباد لأداء الأحکام ...] و النسخة موجودة فی مکتبة (الطهرانی بکربلاء).

وصف قحط

مثنوی لسلیم 17: 48 و 19: 261 و آخر لکلیم 19: 261 و نسخهما فی خطی فارسی 3298.

وصف قلم‏

أو قلمیة 17: 167- 168.

وصف کشمیر

مثنوی لتجلی و آخر لجویا و ثالث لسلیم و رابع لقدسی و خامس لکلیم 19: 159 و 333- 334 و سادس لطغرای مشهدی 9: 649 اسمها فردوسیة. و سابع لفیضی 9: 855 و ثامن، لناطق 9: 1160 و تاسع لصیدی طهرانی 9: 623 عرفت نسخها جمیعا فی خطی فارسی ص 3298- 3300 و 3651.

وصف کعبة

للجامی 19: 334 و مر أبنیة الکعبة 1: 73 و مفرحة الأنام 21: 118 و 362- 363 و الکعبة 18: 84- 85 و القبلة 17: 37- 46

وصف لاهیجان‏

لسلیم الطهرانی 19: 334.

وصف النبی‏

للحزین 19: 335.

وصف همایون‏تپه‏

لوحید 19: 335.

549- الوصل بعد الفصل‏

للسید علی أکبر بن سلطان العلماء محمد النقوی اللکهنوی م 1362. ذکر فی التجلیات.

550- وصلت إجباری‏

أی الزواج بالعنف. لمحمد مهدی جودی. ط طهران 1305 ش فی 292 ص.

551- وصلت‏نامه‏

من مثنویات العارف العظیم فرید الدین العطار النیشابوری م 9627: 729 و عرف نسخها فی خطی فارسی ص 3300.

552- وصلت‏نامه‏

للشیخ بهلول. عرف نسخها فی خطی فارسی ص 3300.

553- وصله سلاسل الأخیار إلی رواة الاخبار

فی علم الرجال. للسید میر هاشم بن عبد الله الموسوی المرندی الأصل الخوئی المنشا نزیل تبریز م بها 1358 و حمل جنازته إلی قم. و النسخة بخطه عند ولده محمد جعفر. و قد طبع رسالته العملیة.

و له دیوان شعر عربی و فارسی. و یأتی وصول الأخیار إلی أصول الاخبار.

554- وصل الفصول‏

فارسی فی أصول الدین لملا محمد جعفر شریعتمدار الأسترآبادی م 1263. صاحب نجم الهدایة المذکور. أوله: [حمد له.

اما پس می‏گوید خادم بساتین مذهب جعفری ... محمد جعفر أسترآبادی ...] و النسخة فی (الملیة) کما فی ف 2: 210- 211 و أخری فی (المجلس) کما فی خطی فارسی ص 1005.

555- وصل المجالس‏

للمسعودی م 346 أحال إلیه فی التنبیه و الأشراف.

556- الوصواص فی معجزات الخواص‏

لسراج الدین الحسن بن عیسی القریشی التیمی الیمانی الهندی المعروف بفدا حسین و اسمه التاریخی نظیر حسن لأنه ولد 1278 و هو من تلامیذ المفتی میر عباس م 1306 ذکر فی التجلیات.

557- وصول الأخیار إلی أصول الاخبار

لحسین بن عبد الصمد الحارثی (أول محرم 918- 8 ع 1/ 984) مات و دفن بهجر من البحرین. کتبه فی علم درایة الحدیث. مرتب علی أصول. أوله: [الحمد لله فاتح أغلاق ...] ط مع الوجیزة للبهائی 25: 51 و البداءة للشهید 3: 58 سنة 1306 نسخه منه کتبت عن نسخه کتابتها 11 رمضان 982 موجودة عند الشیخ حسین القدیحی و نسخه عند (شهاب الدین بقم) ف 2: 345. و مر وصله سلاسل الأخیار إلی رواة الاخبار 25: 100.

558- الوصول إلی معرفة الأصول‏

لأبی عبد الله أحمد بن محمد الآملی الطبری المعروف بالخلیلی و غلام خلیل. ذکره النجاشی.

559- الوصول إلی معرفة الأصول‏

فی الأنساب فی جزءین: أولهما أنساب عامة البشر و یسمی بلابل السحر ذ 3: 139 و الثانی أنساب بنی هاشم و یسمی سیور التمائم 12: 292 و هما لعبد الرزاق بن الحسن الحسینی آل کمونة النجفی.

560- الوصول إلی معرفة من دفن بالعراق من أصحاب الرسول (ص‏

)

و هم الذین جاءوا مع العرب لفتح العراق و توطنوا فیه بعد طرد حکومة الفرس منها فدفنوا فیها من الموصل إلی البصرة. ورد فیه ترجمه 142 صحابی أبسطهم ترجمه حذیفة الیمانی و هو من خیار الصحابة و أصحاب الصفة و من موالی علی علیه السلام . تألیف الخطیب السید علی الهاشمی بن الحسین الموسوی المولود 1328 رأیته بخطه فی مجلد کبیر حدود 500 ص.

561- وصی‏

فی الإمامة و عدم إمکان انقطاع الفیض الإلهی بموت النبی بلغة أردو. ط بالهند.

562- وصیلة الوصول لمبتغی مقاصد الأصول‏

منظومة لعلی بن الحسین العاملی الموجود منه 400 بیت إلی أواخر مبحث الإجماع و مسألة إحداث القول الثالث. و النسخة ضمن مجموعة عند الشیخ قاسم محیی الدین بالنجف. أوله:

الحمد لله علی أصل النعم‏

إیجاده الأنام من بعد العدم‏

...

علم أصول الفقه بعض حدده‏

بالعلم بالقواعد الممهدة

الوصیة

من المسائل الکلامیة و من موارد الخلاف بین الشیعة و الصوفیة من جهة و أهل السنة و الیهود من جهة أخری فالغنوصیون ینکرون إمکان انقطاع الفیض الإلهی بموت النبی لوجوب اللطف عندهم علی الله فهم ینکرون الفترة الزمنیة بین الأنبیاء خالیة من أی نبی أو وصی علی ما یقول به أهل الظاهر لأن الشیعة یقولون: إن الأرض لا تخلو من حجة فی أی وقت. هذا و أما باب الوصیة من کتب الفقه فیعبر عنه غالبا بالوصایا کما مر 25: 94 ففی أصحاب الأئمة من لم یذکر له غیر کتاب الوصیة و بعید أن لا یکون له روایة من أبواب الفقه الا باب الوصیة و لکنه لا یبعد أن لا یکتب الا فی مسألة کلامیة. و یشهد لذلک أن بعضها تسمی الوصیة و الإمامة و الوصیة و الرد علی منکریها و مر إثبات الوصیة ذ 1: 110- 111 متعددا.

563- الوصیة

لإبراهیم بن محمد بن سعید أبو إسحاق الثقفی من ولد عم‏

المختار م 283. ذکره النجاشی. و ظاهر أنه لا یقصد به باب الوصایا من الفقه.

و مر له الغارات⁽¹⁾ذ 16: 1 و الاستنفار ذ 2: 35 و غیرها.

564- الوصیة

لأبی العباس أحمد بن یحیی بن قافة الکوفی الراوی عن أبی الغنائم محمد بن علی البرسی م 510 یرویه عن مؤلفه السید أبو الرضا فضل الله الراوندی کما جاء فی الإجازة لبنی زهرة ذ 1: 176.

الوصیة

لعلی بن الحسین المسعودی کما عبر عنه فی أول البحار مر بعنوان إثبات الوصیة 1: 110.

565- الوصیة

لعیسی بن المستفاد البجلی أبو موسی الضریر الراوی عن أبی جعفر الثانی علیه السلام م 220. ذکره النجاشی و یرویه بأسانیده. و قد أکثر النقل عنه ابن طاوس م 664 فی الطرف من الأنباء 15: 161 فیظهر وجوده عند” ابن کاووس” فی التاریخ.

566- الوصیة

لمحمد بن سنان أبو جعفر الزاهری م 220 الراوی عن الرضا علیه السلام ذکره النجاشی.

567- الوصیة

لمحمد بن علی أبو الفتح الکراجکی م 449 موجود مع جملة من الأصول فی مکتبة راجه فیض‏آبادی ماری 2. و لعله ما مر بعنوان التعریف بوجوب حق الوالدین 4: 216 کتبه وصیة إلی ابنه.

568- کتاب الوصیة

الفقهی الاستدلالی. للشیخ منصور الدزفولی أخ العلامة الأنصاری. و النسخة عند میرزا جعفر بن مرتضی الأنصاری بدزفول، و له هناک الخلل أیضا فاتنا ذکره.

569- وصیة آقا بزرگ الطهرانی‏

لمؤلف الذریعة کتبها حین قام بوقف مکتبته فی النجف لتکون مکتبة عامة و جعل التولیة علیها لولده علی نقی کاتب هذه الأسطر. و النسخة بخطه و علیها خطوط من شهد بذلک کالشیخ حسین مشکور و السید محمد المدرسی تاریخها یوم

المبعث 27 رجب 1380 و قد طبعت نفس هذه النسخة فتوغرافیا فی رسالة شیخ الباحثین آغا بزرگ الطهرانی ص 53 تألیف أحد تلامیذه عبد الرحیم محمد علی بالنجف 1970. و یأتی وصیة الحاج محسن.

570- وصیة إبراهیم الموسوی الدزفولی‏

هو ابن السید محمد الدزفولی الأصل ولد بکرمانشاه و سکن الحائر. أوله: [الحمد لله الخافض الرافع الضار النافع ...] مختصرة طلب فی آخره أن یدفن أقرب ما یمکن إلی القبر الحسین فی الحائر بشرط عدم استلزام نبش قبر و الا ففی الأبعد و لو کان خارج البلد. و النسخة کانت ضمن مجموعة من رسائل الملا حسن بن علی الشهیر بگوهر کتبها بعد 1265 فی مکتبة (الطهرانی بکربلاء).

571- وصیة إلی الولد

للمحدث الحر العاملی محمد بن الحسن م 1104.

کتبه لولده محمد رضا أوان عزمه علی سفر الحج. تقرب من مائتی بیت کتابه. أوله:

[الحمد لله علی جزیل نواله ... و بعد فهذه وصیة ... ألفها الفقیر محمد بن الحسن الحر لولده محمد رضا ...] و یحیل فیها إلی کتابه تفصیل وسائل الشیعة ذ 4: 352.

و النسخة ملحقة بآخر شرح الباب الحادی عشر للسید صدر الدین محمد بن باقر الرضوی القمی. عند السید جلال المحدث الأرموی بطهران و أخری عند السید محمد الجزائری بالأهواز.

572- وصیة إلی الولد

لمیر سراج الدین عبد الوهاب بن میر عبد الغفار بن عماد الدین أمیر الحاج بن فخر الدین حسن الحسنی الحسینی الطباطبائی التبریزی توفی بسجن قسطنطنیة 927 کتبها إلی أولاده و هو فی حبس السلطان سلیم الخلیفة السفاک الترکی العثمانی و أرسلها إلی أولاده بتبریز. و هی رسالة مستقلة أدرجها الحافظ

حسین الکربلائی فی کتابه روضات الجنان 11: 280 المؤلف 975 فی مزارات تبریز. ط طهران 1344 ش.

573- وصیة أمیر المؤمنین‏

مع الترجمة الفارسیة فی مجلد مجدول مذهب فی کل سطر منه ستة أسطر موجودة فی الخزانة (الرضویة). و عند الإسماعیلیة أیضا ما یسمی وصایا أمیر المؤمنین کما فی فهرست مجدوع ص 6 و 84.

574- وصیة أمیر المؤمنین علیه السلام

رسالة له إلی ابنه الإمام الحسن علیه السلام و فیها الهدایة إلی مکارم الملکات و الإرشاد إلی طرق التخلص من المهلکات و هو أول کتاب فی الإسلام کتب فی الأخلاق و قد أورده الکلینی فی کتابه رسائل الأئمة ذ 10: 239 ثم أخرجه علی ابن طاوس من کتاب الکلینی و أدرجه فی کشف المحجة 18: 58 و ذکر فیه غیر سند الکلینی أسانید أخری من الفریقین کلهم حدثوا أن أمیر المؤمنین علیه السلام کتب إلی ابنه الحسن علیه السلام ما أوله: [بسملة من الوالد الفانی المقر للزمان المدبر فی العمر المستسلم للدهر] قال السید: إن بین نسخه الکلینی و نسخه غیره اختلاف و نقل عنه أیضا علم الهدی ابن الفیض فی مکاتیب الأئمة و أیوانف فی فهرسه رقم 447 و یأتی ترجمته و شرحه الموسوم هدیة الأمم و شرحه الآخر یسمی الأخلاق المرضیة فی شرح خطبة الوصیة فاتنا ذکره‏

575- وصیة أمیر المؤمنین علیه السلام

لولده محمد بن الحنفیة کتبه أبو القاسم الأصبغ بن نباتة المجاشعی من خواص أمیر المؤمنین و المعمر بعده و المتوفی بعد المائة أوردها ابن طاوس فی کشف المحجة نقلا عن کتاب رسائل الأئمة للکلینی و فی فهرست مجدوع ص 109 استیداع الحسین علیه السلام لمحمد بن الحنفیة

576- وصیة الحاج محسن‏

جد مؤلف الذریعة کتبه حین أوصی إلی معتمد الدولة منوچهر خان مؤسس أول مطبعة فی إیران عند ما کان والیا علی گیلان سنة 1246 من قبل فتح علی شاه قاجار کما فصل فی ذ 9: 144- 145 الحاشیة

وصیة الحر العاملی‏

و هو محمد بن الحسن م 1104 مر بعنوان الوصیة إلی الولد

وصیت خاکی‏

الخراسانی إلی ولده 9: 283 و 19: 335

577- وصیة خیام‏

ط بهذا العنوان بلندن 1907 فی 64 ص‏

578- وصیة شرف الدین محمد بن مکی‏

و هو ابن ضیاء الدین محمد بن شمس الدین بن الحسن بن زین الدین من أحفاد الشهید محمد بن مکی العاملی الجزینی ذکره المؤلف ضمن مصنفاته التی أجاز روایتها للشیخ محمد رضا بن عبد المطلب التبریزی و کتب الإجازة بخطه فی 1178 فی آخر کتاب الشفاء تصنیف المجاز ذ 13:

7 و 14: 199- 201 قال: [و کذا أجزت له العمل بالوصایا و الأحادیث التی أوصیت ولدی محمد بهاء الدین‏] فیظهر أنه نظیر کتاب کشف المحجة الذی کتبه ابن طاوس وصیة إلی ولده محمد

579- وصیة لإخوان الدین‏

لمیرزا محمد الأخباری ذکره حفیده میرزا محمد تقی‏

580- وصیت علاء الدولة سمنانی‏

المذکور فی الحقائق الراهنة ص 10 نسختها بدار الکتب بالقاهرة کما فی خطی فارسی ص 1484

581- وصیة المفضل‏

هو أبو عبد الله أو أبو محمد مفضل بن عمر الجعفی الکوفی ذکره النجاشی و أورده الحسن بن علی بن شعبة فی آخر تحف العقول بعنوان وصیة لجماعة الشیعة

582- وصیت‏نامه‏

فارسی لملا علی بن ملا محمد الطالقانی الأصل البرغانی نزیل قزوین کتبها بخطه فی برغان فی الأحد 28 ذی القعدة 1264- ای یومین بعد قتل أخیه الأکبر ملا تقی المعروف بالشهید الثالث لأنه قتل بید الثائرین البابیین و بینهم الشاعرة الفارسیة قرة العین ذ 22: 135 و هی بنت ملا صالح أخی الشهید- رأیت نسخه الوصیة المطابقة لأصلها بشهادة جماعة منهم أخ الموصی ملا صالح م 1271 فجأة فی الحرم الحسینی بکربلاء بدأ فی أول الوصیة باسمه و رتبه علی مقامات و فی بعض مقاماته عدة مراحل و هو فی 27 صفحة أکثر من ألف بیت‏

رأیته عند عبود الشیخ حسن الصالحی بکربلاء کتب بعض الشهود بخطه تاریخ وفاه الموصی ملا علی، فیما بین الطلوعین من یوم الأحد 12 ع 2- 1269 أی بعد شهادة أخیه بخمس سنوات و من الشهود الشیخ جعفر بن الشهید التقی، و منهم العلامة حسین بن ملا صالح و کان صهر الملا علی الموصی، و منهم ملا عبد الوهاب بن ملا صالح و فیه إحصاءات عن الأملاک التی اشتراها فی سنوات 1266- 1268 أی قبل وفاته بسنة و جعل وصیه ابنه الوحید الشیخ عبد الحسین وصیا بلا معارض و لا ناظر و أشهد علی ذلک ثم کتب هذا الوصی فی آخر الوصیة جملة من المطالب أوصی به والده شفاها

583- وصیت‏نامه‏

لمحمد علی بن إبراهیم مصدق الدولة غفاری نصائح کتبها لمظفر الدین شاه بن ناصر الدین القاجار حین کان ولیا للعهد بتبریز سنة 1300 لیستفید منه أیام سلطنته ینتقد فیه أعمال رجال البلاط و النسخة فی 43 ورقة فی المکتبة (الملیة) کما فی فهرسها 2: 294

584- وصیت‏نامه‏

ترجمه بالنظم الفارسی لوصیة أمیر المؤمنین إلی ابنه الحسن 25: 105 عرفت نسختها المؤرخة 681 فی خطی فارسی ص 3302

585- 588- وصیت‏نامه‏

لأبی البقاء إسحاق الأسترآبادی الحروفی الحسینی فی مقدمتین و خمسة فصول و أخری لنعمة الله ولی، و أخری لبابا برهان فارسیات کما فی خطی فارسی ص 1484 و هناک عدد من وصیت‏نامه بالترکیة للحروفیین ذکرها أیوانف تحت أرقام 886 و 27- 928

589- وصیت‏نامه‏

لمجد الأشراف محمد بن أبی القاسم راز الذهبی الشیرازی ط ضمن مجموعة 12 رسائل لعبد الکریم رائض الزنجانی بتبریز 1375

590- وصیت‏نامه مجلسی‏

ترجمه بالفارسیة لوصیة المجلسی الثانی ترجمه السید محمد المشکاة ط طهران‏

591- وصیت‏نامه‏

من المثنویات الفارسیة لعطار النیشابوری 9: 729

و نسخها فی خطی فارسی ص 3302

592- وصیت‏نامه‏

منظوم فارسی لناظم الملک المتخلص ضیائی زندی ط 9: 633 و مر له نظم وصایا أمیر المؤمنین‏

593- وصیت‏نامه بقراط

ترجمه بالفارسیة ل ترتیب الطب مختصرة موجودة عند (المشکاة) و الیوم فی جامعة طهران کما فی فهرسها 4: 702 و خطی فارسی ص 609

594- وصیت‏نامه تیموری‏

نسختان مختلفتان منها عرفتا فی خطی فارسی ص 4400 و هذا غیر تزوک تیموری الفارسی الذی یدعی مؤلفه أبو طالب الحسینی التربتی: أنه وجد المتن الترکی (الذی لم یره أحد) لتیمور گورکان نفسه فی الیمن!! و ترجمه إلی الفارسیة لشاه‏جهان امپراطور الهند عام 1047 و المطبوع مکررا و مر تیمورنامه 4: 518

595- وصیت‏نامه رشیدی‏

إلی صدر الدین محمد ترکة. و هو لخواجه رشید الدین وزیر السلطان غازان. المذکور فی تاریخ غازانی أو تاریخ رشیدی 3: 269- 271 ذکر فی وصیته إلی صدر الدین محمد ترکة أن فی بیت الکتب له ألفی مجلد من القرآن استکتبها و وقفها، و خصوص المذهبة منها أربعمائة بخط یاقوت المستعصمی، و ستة بخط أحمد السهروردی، و عشرون بخط ابن مقلة الوزیر و ستین ألف مجلد. من الکتب التی جمع من إیران و توران و مصر و الشام و عدن کلها موقوفة علی الرشیدیة. و ذکر أن مطالباته فی خریطة عند مولانا شمس الدین محمد الأبرقوهی و ذکر أن قسما من أمواله تعود بین أولاد الذکور و الإناث و السلطان خدابنده. رأیت نسخه منه فی مجموعة فی مکتبة (الخوانساری) و أخری موجودة فی (الرضویة) ضمن مجموعة أولها مرآة الأدوار ذ 20: 262 و لعل الوصیة هذه هو الوقفیة الرشیدیة الآتیة إنها طبعت أخیرا.

وصیت‏نامه مرندی‏

مرت فی 9: 633.

وصیت‏نامه منصف‏

9: 1107.

596- وصیت‏نامه ناپلئون‏

لمحمد رضا التبریزی الغفاری، ترجمه الفارسیة لوصیته المؤرخة 15 آوریل 1821 م. فی ثلاثة فقرأت. أوله: [فقره أول. وصیت أول آنکه بدانید که من در این روم قدیم بدانچه از فرستادگان خداوندان دین به من‏] یوجد بطهران (المجلس 3/ 3562) مع تاریخ ناپلئون چهارم للمترجم نفسه.

597- وصیة النبی إلی أبی ذر الغفاری‏

أدرج فی مکارم الأخلاق للطبرسی 23: 146 و عنه أخذ فی البحار 17: 31 تقرب من أربعمائة بیت و ترجمها المجلسی إلی الفارسیة فی کتابه عین الحیاة 15: 370.

598- وصیة النبی إلی عبد الله بن مسعود

م 32 ه تقرب من 400 بیت أدرجها الطبرسی فی مکارم الأخلاق 22: 146 و عنه فی بحار الأنوار 17: 39 3: 24.

599- وصیة النبی إلی أمیر المؤمنین (ع‏

) و ذلک بروایة علی بن أحمد المشهدی الغروی بإسناده عن أنس بن مالک و أبی سعید الخدری غیر ما هو موجود فی البحار. و النسخة ملحقة بنهج البلاغة بخط محمد بن محمد بن الحسن بن طویل الصفار الحلی ساکن واسط فی 729 موجودة فی (الرضویة).

600- وصیة النبی لعلی علیه السلام

تزید علی أربعمائة بیت. ط ضمن بحار الأنوار 17: 27 نقلا عن مکارم الأخلاق ذ 22: 146- 147 للطبرسی.

601- الوصیة و الإمامة

لأبی الحسن علی بن رئاب الکوفی من أصحاب أبی عبد الله و أبی الحسن علیه السلام . ذکره النجاشی. و هو صاحب أصل کبیر ذ 2: 164 کما صرح به شیخ الطائفة الطوسی.

602- رسالة فی الوصیة و أحکامها

للعلامة الأنصاری الشیخ المرتضی بن المولی محمد أمین التستری المتوفی 1281 طبعت مکررا مع الطهارة له.

603- رسالة فی الوصیة إلی السید محمد بن فلاح بن محمد الموسوی الحویزی الملقب بالمهدی‏

لأستاذه الشیخ جمال الدین أبی العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلی المتوفی 841 و فیها أخبار ببعض ما یأتی کظهور الشاه إسماعیل الصفوی بإخبار الأمیر علیه السلام فی حرب صفین، و لذا اشتهر التلمیذ المذکور بمعرفة العلوم الغریبة.

604- رسالة فی الوصیة بالحج الواجب‏

للمولی عبد الله بن الحسین التستر المتوفی 1021 فی مجموعة رسائله المکتوبة 1068 رأیتها فی مکتبة شیخنا شیخ (الشریعة الأصفهانی).

605- رسالة فی الوصیة و بعض أحکامها

للسید محمد التبریزی المعروف بمولانا المتوفی 1360.

606- الوصیة و الرد علی منکریها

لشیخ متکلمی الشیعة أبو محمد هشام بن الحکم الکوفی م 199. ذکره النجاشی.

607- رسالة فی وضع الألفاظ

للسید علی بن محمد الغریفی البحرانی المتوفی 1302. أولها: [نحمدک یا من علم آدم الأسماء کلها] مرتبة علی مقدمه و مقالتین و خاتمة رأیتها بخطه.

608- رسالة فی أن الوضع جزء من السجود

ردا علی الشیخ محمد بن ماجد البحرانی، للشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی المتوفی 1121 ذکرها الشیخ عبد الله السماهیجی فی إجازته للشیخ ناصر، و کذا المحدث البحرانی فی اللؤلؤة.

609- رسالة فی وضع الدور و الأبنیة

لملک الأطباء المیرزا کاظم بن محمد الرشتی. ذکرها فی آخر حفظ الصحة له المطبوع فی 1304.

610- الوضعیة

وضع المصطلحات و أقسام الوضع و الاستعمال و الاشتقاق. و هی من مسائل أصول الفقه لمیرزا خلیل بن میرزا حسن التبریزی المجتهدی المترجم فی النقباء ص 705. طبعه بعد عودته من النجف بتبریز 1320. و هو تقریرات لبحث أستاذه ملا علی النهاوندی، و علیه تقریظه. و مر مثله فی 11: 229 و یأتی الهدیة السعیدیة.

612- الوضعیة الأبهریة

مختصرة فی وضع الحروف الهجائیة لملا محسن بن طاهر الطالقانی القزوینی المشهور بالنحوی تلمیذ میرزا قوام سیفی القزوینی 9: 487 ألفه بالتماس صدیق من أهل أبهر. أوله: [الحمد لله الواضع الرافع منزلة الکتاب الجامع بالنور الساطع ...] فرغ منه 3 ذی الحجة 1141 و النسخة فی مجموعة من تصانیفه بخط ملا محمد هادی بن أحمد الطالقانی، فرغ من الکتابة یوم الخمیس 1157 عند السید آقا الشوشتری بالنجف. و أخری ضمن مجموعة فی المکتبة (التستریة) من وقف السید محمد الخامنة کلها بخطه. 11: 229.

613- الوضع الحاضر فی جبل عامل‏

فی تاریخ جبل عامل لمحمد تقی بن یوسف الفقیه الحاریصی العاملی المولود 1329 و عند الطبع سنة 1463 جعل اسمه جبل عامل فی التاریخ و فاتنا ذکره بهذا العنوان.

614- الوضوء

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی قم- ... م 350 ذکره النجاشی، و مر مسائل الوضوء 20: 372.

615- الوضوء

لأبی الحسین أو أبی عبد الله أحمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن فضال م 260 ذکره النجاشی.

616- الوضوء

لأبی محمد عبد الله بن مغیرة البجلی الراوی عن الکاظم علیه السلام ثقة ثقة کما وصفه النجاشی.

617- الوضوء

لأبی الحسن علی بن أبی سهل حاتم بن أبی حاتم القزوینی شیخ أبی عبد الله بن شاذان من مشایخ النجاشی.

618- الوضوء

لأبی الحسن علی بن الحسن بن علی فضال بن عمر بن أیمن الفطحی یرویه النجاشی بواسطتین.

619- الوضوء

لأبی الحسن علی بن الحسن بن موسی بن بابویه القمی والد الصدوق م 329 ذکره النجاشی.

620- الوضوء

لأبی الحسین علی بن مهزیار الأهوازی الدورقی وکیل الرضا و الجواد علیه السلام و الخصیص بهما.

620- الوضوء

لأبی جعفر محمد بن أورمة القمی ذکره النجاشی.

621- الوضوء

لأبی جعفر محمد بن الحسن بن فرخ الصفار م بقم 290 ذکره النجاشی.

622- الوضوء

لأبی عبد الله محمد بن سماعة بن موسی بن روید بن نشیط الحضرمی. رواه النجاشی بثلاث وسائط.

623- الوضوء

للشیخ الصدوق محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی م 381 ذکره النجاشی.

624- الوضوء

لموسی بن إسماعیل. رواه عنه محمد بن الأشعث و هو من کتب الأشعثیات المعروف بالجعفریات 2: 109 و 5: 111- 112.

625- الوضوء

لأبی الحسن موسی بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعری القمی، مصنف 30 کتابا. یرویه النجاشی بأربع وسائط.

626- الوضوء

لأبی عبد الله موسی بن القاسم بن معاویة بن وهب البجلی الملقب بالمجلی. یرویه النجاشی بأربع وسائط.

627- الوضوء

لأبی محمد یونس بن عبد الرحمن الثقة المرجوع إلیه فی العلم و الفتیا من ثامن الأئمة علی بن موسی الرضا علیه السلام . ذکره النجاشی.

628- وضوء الأول غسلتان و مسحتان‏

علی ما علمه رسول الله صلی الله علیه و آله للأعرابی و قد أتی جبرائیل علیه، و الاخبار الواردة فی ذلک من العامة. لمیرزا نجم الدین بن میرزا محمد الطهرانی العسکری نزیل سامراء، تزید علی ألف بیت. بدء بذکر آیة الوضوء فی سورة البقرة ثم وضوء، النبی صلی الله علیه و آله و وضوءات سائر الصحابة من أهل البیت و غیرهم ثم استخرج منه کتابا آخر سماه الوضوء فی الکتاب و السنة أورد فیه مستندات الوضوء المأمور فیه بالمسح أنهاها إلی عشرین مستندا من الکتاب و السنة. و فی آخره تراجم رواة أحادیث الوضوء من الصحابة و التابعین و غیرهم.

یقرب من ألفی بیت.

629- الوضوء فی الکتاب و السنة

لنجم الدین الطهرانی العسکری‏

الوضوء الأول قم 628.

630- رسالة فی الوضوء بالإناءین المشتبهین بالمغصوب‏

للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی. ذکرها فی قصصه.

631- رسالة فی الوضوء قبل الوقت‏

للمولی الأجل عبد الرسول الفیروزکوهی القزقان‏چاهی (لعله: قزانچالی، من قزوین نزیل طهران المتوفی حدود 1323 تلمیذ المیرزا محمد حسن الآشتیانی و قد طبعت فی حیاته مع شرحه للزیارة فی 1321 بتصحیح ولده الشیخ علی کما فی النقباء- 1115.

632- رسالة فی الوضوء و الصلاة

للمیر الداماد م 1041. أولها:

[سبحانک اللهم إنی للسان هذه الأمة المخدجة أن یوازی حقوق نعمک بالحمد ...] ناقصة الآخر فی الکتابة و آخر الموجود فی (الرضویة) [... و أما اعتراض جدی المحقق ...] من وقف سنة 1166.

633- وضو و نماز

لمحمد کاظم بن محمد شفیع الهزارجریبی، و النسخة ضمن مجموعة رسائله، و هذه ثالث عشرتها. و ثالثها کاشف العدل 18: 238 و عاشرها هدایة الغافلین الآتی کما فی خطی فارسی ص 1715.

الوضیعة

أو معالم الدین لحمید الدین الکرمانی الإسماعیلی ذ 21: 198.

634- وطنیات آشتیانی‏

9: 768. ط تبریز 1318 فی 47 ص.

635- رسالة فی الوطن الشرعی‏

للشیخ الفقیه الحاج محمد حسن بن محمد صالح کبة البغدادی المتوفی 1336 کتبها قبل کتابه فی صلاة المسافر.

636- رسالة فی وطی الأدبار الحلائل‏

للمیرزا محمد مهدی الفیض‏آبادی فارسیة موجودة ب (مکتبة راجه فیض‏آباد) کما فی فهرسها المخطوط.

637- رسالة فی وطی المملوکة أولا ثم وطی ابنتها المملوکة أیضا جهلا بکونها ابنتها فهل تحرم الأم أم البنت أم کلتاهما أم لا حرمة

تزید علی مائة بیت‏

أیضا للحاج محمد حسن کبة المذکور. رأیتها بخطه.

638- الوطء بملک الیمین‏

لأبی القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویه القمی م 367. ذکره النجاشی.

639- الوطء بملک الیمین‏

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السمرقندی السلمی. ذکره النجاشی.

640- وظائف الأبرار

فیه بعض السور القرآنیة و بعض الأدعیة مترجما باللغة الأردویة بتوقیع بعض علماء لکهنو مثل السید ناصر حسین و السید محمد باقر و السید نجم الحسن و السید سبط الحسین. ط 1324.

641- وظائف پزشکان مسلمان‏

لمحمد بن أبی القاسم ناصر حکمت الأحمدآبادی الأصفهانی. ط طهران و أصفهان 1371 فی 132+ 46 ص، مع هشت بهشت.

642- وظائف الجعفریة

فی تعقیبات الصلوات و أدعیتها: لعلی أنصر بن علی أظهر الزیدی نسبا الهندی. کتبه بأمر الراجة أبو جعفر و سماه باسمه. ط لکهنو بعد 1313.

643- وظائف الجوارح‏

لمیرزا علی بن محمد حسین الشهرستانی المرعشی الحائری. ذکره فی فهرس تصانیفه.

644- وظائف الشیعة

فی الأدعیة و التعقیبات مع الترجمة بالأردویة للسید محمد بن أحمد حسین الأمروهوی. ط 1350.

645- وظائف المؤمنین‏

فی أعمال کل شهر. للسید نجم الحسن الهندی.

ط الهند.

646- وظائف یوم الجمعة

رسالة مختصرة للشهید الثانی زین الدین.

فیه البحث علی صلاة الجمعة. ط مع رسالته الذی مر بعنوان أعمال الجمعة ذ 2: 244 و ط وظایف مسلمین در روز جمعة لمحمد حسین محمدی أردهالی. بطهران 1323 ش. فی 43 ص. و مر صلاة الجمعة ذ 15: 62- 82.

647- الوظیفة

فی تعقیبات الفرائض باللغة الگجراتیة. لغلام علی البهاونگری بن إسماعیل المعاصر. ذکره فی فهرس تصانیفه الذی أرسله إلینا.

9 و 648- وظیفة

أصلها لسموئیل إسمایلز. ترجمه بالفارسیة أبو تراب شایگان ملایری. ط طهران فی 1309 ش 163+ 190 ص. و ترجمه أخری لمهرداد مهرین. ط طهران 1333 ش. فی 330 ص.

650- وظیفة الأنام فی زمن غیبة الإمام‏

لمیرزا محمد تقی الواعظ بن میرزا عبد الرزاق بن میرزا عبد الجواد الموسوی الأحمدآبادی الأصل ساکن أصفهان م لیلة 25 رمضان 1348 کما أرخه الحبیب‏آبادی. ط إیران 1332 کما مر 9: 844. و مر تکالیف الأنام 4: 405.

651- وظیفة بالاتر از عشق‏

لجواد فاضل. ط طهران 1342 ش. فی 278 ص.

652- وظیفة الحجاج‏

فی مستحبات الأعمال للحجاج فی مکة و المدینة و مزاراتهما و مزارات الشام و غیر ذلک. لمیرزا أحمد بن کربلائی بابا الأردبیلی المولود 1294. ط هذه السنة 1344.

653- وظیفة فیضی‏

ترجمه فارسیة ل رامایانا فی مذهب الهندوک. ترجمه عن السانسکریتیة أبو الفیض فیضی م 1004 9: 855 ط نولکشور علی الحجر.

654- وظیفة اللیل فی ترجمه دعاء کمیل‏

مر دعاء کمیل فی 8: 193 و هذه ترجمه له و شرح خواصه باللغة الأردویة. لظفر حسن الأمروهوی. ط بالهند.

655- وظیفة المرء فی سبیل الله‏

لمحمد بن مهدی الخالصی المعاصر.

ذکر لی أنه تحت الطبع.

656- وعاظ السلاطین‏

للدکتور علی الوردی الکاظمی. ط فی 416 ص فی 1951- 1954 م. و جاء فی مقدمه الطبع: [أقدم هذا الکتاب إلی وعاظنا فقد ظل المجتمع الإسلامی یستمع إلی مواعظهم و خطبهم الرنانة مئات السنین، فلم‏

ینتفع بها شیئا. و قد آن الأوان لکی تقلب لهم ظهر المجن فنعظهم- کما کانوا یعظوننا من قبل. أنهم دأبوا علی وعظ المظلومین و ترکوا الظالمین، و لقد اتخذهم الطغاة آلات بأیدیهم ... أنهم وعاظ السلاطین‏]. و طبع للمؤلف: مهزلة العقل البشری، خوارق اللاشعور أو أسرار الشخصیة الناجحة. و جاء فی آخره: [تم الجزء الأول و یلیه الجزء الثانی، شخصیة الفرد العراقی. و مر ترجمته الفارسیة نقش وعاظ در إسلام.

657- وعد منجز

فارسی فی الطب. لملا محمد تقی بن محمد هادی النوری أحال إلیه فی الرسالة الشهابیة ذ 14: 256 التی عملها لعلاج الأمراض الوبائیة و طبعت فی حیاته 1273.

658- الوعد و الوعید

لأبی محمد الفضل بن شاذان بن الخلیل النیشابوری من أصحاب الرضا علیه السلام . ذکره النجاشی. و یأتی له الیوم و اللیلة.

659- وعده راست‏

ترجمه فارسیة ل الوعد الحق للدکتور طاها حسین.

ترجمه أحمد آرام. ط طهران 1330 ش.

660- الوعظ

لأبی أحمد عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عبد العزیز الجلودی، شیخ جعفر بن قولویه. ذکره النجاشی.

661- الوعظ المشترط

لأبی علی محمد بن أحمد بن الجنید الإسکافی م 381 ذکره النجاشی. و التاریخ ذکره بحر العلوم محتملا للوهم فیه.

662- الوعظ و الإصلاح‏

للسید جاسم بن الحسن شبر الموسوی النجفی المولود 1346 فی المواعظ بخطه، یقرب من التبصرة.

663- الوعظ و التشویق و الهدایة إلی سواء الطریق‏

لشرف الدین جعفر بن محمد بن حمزة الإسماعیلی فی فضل الأشهر و الأیام المتبرکة. فی ستة أبواب 1- رجب، 2- شعبان، 3- رمضان، 4- عشر أیام من ذی الحجة، 5- یوم النص (الغدیر)، 6- یوم عاشوراء. هکذا ذکره مجدوع فی فهرسه ص 49- 50.

664- کتاب الوعید

لأبی محمد الفضل بن شاذان بن الخلیل الأزدی‏

النیشابوری، من أصحاب الرضا علیه السلام و هو غیر ما مر آنفا بعنوان الوعد و الوعید له ذ 25: 116.

665- کتاب الوعید

للشریف المرتضی علم الهدی أبی القاسم علی بن أبی أحمد الحسین بن موسی الموسوی م 436. ذکره النجاشی.

666- وغ وغ ساهاب‏

لصادق هدایت و مسعود فرزاد. ط مکررا بطهران أولا 1313 ش. و ثالثا 1341 ش. فی 183 ص.

8- 667- وفا

لإبراهیم رشیدپور. ط طهران 1334 ش. و أخری لجواد فاضل اللاریجانی. ط طهران.

669- وفا

مجموعة شعریة لمیر عابدینی. ط مشهد خراسان 1333 ش فی 96 ص.

670- کتاب الوفاء

لأبی الحسن علی بن الحسن بن محمد الطاطری. یرویه النجاشی بإسناده.

671- کتاب الوفاء

لأبی موسی عیسی بن مهران المستعطف. یرویه النجاشی بإسناده.

672- وفاء الثأرات‏

الذی نقل عنه أحمد بن الحسن الحر العاملی أخو المحدث الحر صاحب الوسائل فی کتابه الدر المسلوک.

673- وفائی‏

اسم لمجموعة المراثی و المدائح لأهل البیت. للشاعر ملا فتح الله الشوشتری النجفی المتخلص وفائی 9: 1274.

674- وفائیة

لذی الرئاستین مونس علی شاه 9: 1127 ترجیع بند لتجلیل والده وفا علی شاه 9، 1124 و 1271 نظمه فی ذی القعدة 1330 و عمره 41 عاما. و له دیباجة نثریة. و النسخة فی مکتبة خانقاه نعمةاللهی بطهران کما فی خطی فارسی ص 3302.

675- وفاه أمیر المؤمنین‏

لسلمان بن عبد الله بن حسین آل عصفور

البحرانی م شیراز 1261 ط 1436.

وفاه أمیر المؤمنین‏

اسمه أوراد الأبرار 2: 474 للحسن الدمستانی.

وفاه أمیر المؤمنین‏

اسمه المناقب و المصائب 22: 336 لمحمد بن أحمد أخ صاحب الحدائق.

676- وفاه أمیر المؤمنین‏

لعلی بن محمد بن أحمد بن سیف القطیفی البحرانی ط حدود 1280 کما حکاه لی محمد صالح البحرانی. و کان والده محمد قریب العصر من الشیخ حسین آل عصفور کما فی أنوار البدرین.

وفاه أمیر المؤمنین‏

للشیخ حسین العصفوری اسمه سحاب المصائب ذ 12: 149.

677- وفاه الباقر

للحسین بن محمد بن أحمد بن إبراهیم آل عصفور. هو ابن أخ الشیخ یوسف صاحب الحدائق و المجاز منه فی اللؤلؤة ذ 18: 379 و توفی الأحد 11 شوال 1216.

678- وفاه الجواد

679- وفاه الحسن‏

کلاهما للشیخ حسین العصفوری صاحب وفاه الباقر.

680- وفاه الحسن‏

لشرف الدین یحیی بن عز الدین الحسین بن عنبرة بن ناصر البحرانی تلمیذ المحقق الکرکی و نائبه فی بلدة یزد.

681- وفاه الحسن‏

لعلی بن الحسن بن أحمد الصباغ. أوله: [الحمد لله رب کل شی‏ء و وارثه و خالق العالم ماضیه و حادثة ...]. قال فی أواسطه عند ذکر حدیث مفاخرة الحسن مع معاویة [و

قوله علیه السلام / لعن الله ألأمنا نسبا

، قال الفضل بن الحسن البصری: راوی الحدیث آمین. و قال یحیی بن معین آمین. و قال أبو الفرج الأصفهانی آمین. و قال عبد الحمید بن أبی الحدید آمین. و یقول مؤلف الکتاب علی بن الحسن بن أحمد الصباغ آمین. انتهی‏] و لیس هو علی بن محمد بن الصباغ صاحب الفصول المهمة م 855

لأنه ینقل فی الکتاب عن الکفعمی م 905 ثم إن المؤلف شیعی لأنه أورد حادثة رکوب عائشة صاحبة الجمل البغل و منعها دفن الحسن علیه السلام إلی غیر ذلک.

682- وفاه الرضا

لأبی الصلت عبد السلام بن صالح الثقة الهروی الراوی عن الرضا علیه السلام . ذکره النجاشی.

وفاه الرضا

للحسین بن محمد بن أحمد بن إبراهیم آل عصفور البحرانی رقم 677.

683- وفاه الزهراء

للسید هاشم بن سلیمان بن إسماعیل الکتکانی البحرانی م 1107 عده فی الریاض من تصانیفه التی رآها عند ولده بأصفهان.

وفاه الزهراء

لیحیی بن الحسین بن عنبرة البحرانی رقم 680.

684- وفاه الزهراء

لأبی الحسن البکری المصری م 953 و أستاذ الشهید الثانی. ذکره فی البحار و له فضل الأمیر علیه السلام و الأنوار فی مولد النبی صلی الله علیه و آله لکن ذکرنا فی 2: 409 أن مؤلف هذه الکتب أشعری و مقدم علی البکری أستاذ الشهید. و هذا أیضا لم یکن من الأصحاب الا أنه موال لهم.

وفاه الزهراء

للحسین العصفوری قم 678 مر باسم الدرة الفراء 8: 104.

685- وفاه زین العابدین‏

للحسین بن محمد العصفوری المذکور.

686- وفاه سلمان فارسی‏

فارسی. لبعض الأصحاب. موجود فی خزانة (الخوانساری).

687- وفاه الصادق‏

للحسین بن محمد العصفوری قم 678.

688- وفاه الصادق‏

689- وفاه الصدیقة

کلاهما للشیخ حسین بن مؤلف أنوار البدرین 2: 420 کما کتبه إلی بخطه.

690- وفاه العباس‏

للشیخ حسین ابن مؤلف أنوار البدرین قم 688 و مر مقتل العباس ذ 22: 33.

691- وفاه العسکری‏

للشیخ حسین العصفوری المذکور قم 687.

692- وفاه علی الحسین‏

للشیخ حسین ابن مؤلف أنوار البدرین قم 690 و مر مقتل علی بن الحسین ذ 22: 34.

وفاه عمر

عقد الدرر 15: 289 و 22: 34 و یوم وفاه عمر.

693- وفاه الکاظم‏

للشیخ حسین ابن مؤلف أنوار البدرین قم 692.

694- وفاه الکاظم‏

للشیخ حسین العصفوری قم 691.

695- وفاه معاویة و ولایة ابنه یزید

فیها وقعة الحرة و حصار ابن الزبیر أیضا. لأبی مخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف الکوفی. یروی عنه هشام الکلبی م 205. ذکره ابن الندیم.

696- وفات‏نامه‏

فارسی. فی تواریخ وفیات العرفاء بداکا، و وفاه الصوفی محمد دیمولاه. أوله:

پس از حمد خدای پاک قادر

که از وصفش زبانها گشت قاصر

یوجد فی بنگاله‏دش (جامعة داکا، 41- 29) کتابتها 10 رمضان 1215 کما فی فهرس حبیب الله ص 356.

697- وفاه النبی‏

للشیخ محمد باقر بن محمد بن جعفر بن کافی البهاری الهمدانی م 1333 موجود فی خزانة کتبه” المؤلف” هناک.

698- وفاه النبی‏

لأبی الفضل البراوستانی (من قری الری) سلمة بن الخطاب. یروی عنه النجاشی بثلاث وسائط.

699- وفاه النبی‏

للشیخ حسین العصفوری قم 694.

700- وفاه النبی‏

لملا عبد الله بن عبد الله القزوینی. قال فی الریاض:

رأیته فی تبریز و تاریخ کتابته 1027 فارسی فیه شرح الفتن بعد وفاته صلی الله علیه و آله و وصیته لعلی و تنصیصاته بخلافته سیما فی الغدیر، فأورد خطبة الغدیر أبسط مما هو المشهور بکثیر، ثم شرح الخطبة و ذکر منازعات الصحابة فی أمر الخلافة بعد الوفاة. و أظن أنه ألف فی حیدرآباد الهند للملوک القطب شاهیة معاصری الشاه عباس م 1030.

701- وفاه النبی‏

لعلی بن الحسن بن فضال الفطحی الثقة. ذکره النجاشی.

702- وفاه النبی‏

للقاضی أبی عبد الله محمد بن عمر الواقدی صاحب کتاب الآداب ذ 1: 10 و غیره م 207.

703- وفاه النبی‏

للسید هاشم البحرانی قم 683 قال فی الریاض إنه رآه.

704- وفاه الهادی‏

للشیخ حسین العصفوری قم 699.

705- وفاه یحیی بن زکریا

و تطبیق شهادته مع شهادة الحسین علیه السلام ضمن مجموعة من تواریخ الوفیات، بعضها للشیخ حسین العصفوری قم 704. و النسخة عند مهدی شرف الدین. و لعله تألیف کاتب النسخة و هو علی بن إبراهیم بن الحسن البوری البحرانی.

706- وفای زن‏

أی وفاء المرأة. الأصل الإفرنجی لآدولف بنیامین کنستانت. ترجمه بالفارسیة حسین پژمان بن علی مراد میر پنجه البختیاری المولود بطهران و المتوفی أخیرا. ط 1308 ش. فی 176 ص.

707- وفای زن‏

أصله تألیف ویلیام سامرست موآم، فی أربعة فصول.

ترجمه بالفارسیة فرامرز برزگر و علی رضا مهران. ط طهران، فی 80 صفحة فی 1327 ش.

وفق الأعداد

فارسیة لشربت دار 2: 233. أولها: [الحمد لله الواحد الفرد الصمد المنزه عن نسبة الوالد و الولد ...]. مرتبة علی مقدمه فی بیان الزوج و الفرد من الأعداد و عدة فصول و خاتمة، موجودة عند الشیخ قاسم محیی الدین بخط علی محمد الأنجدانی 1297.

708- وفق المراد

فی أوفاق الأعداد و الأشکال المؤثرة علی زعمهم و الطلسمات. لفتح الله بن محمد رضا الحسینی المرعشی الشوشتری. فارسی رتبه علی مقدمه‏

و اثنی عشر فصلا و خاتمة. و فی المقدمة أربعة مطالب ثانیها فی الشرائط الکلیة لعمل الطلسمات فی تسعة مراحل، أولها لزوم تهذیب النفس و المرحلة السادسة فی بخورات الکواکب. نقلها المؤلف عن کنوز المعزمین 18: 174- 175 المنسوب إلی ابن سینا. أوله: [الحمد لله الذی رسم علی وفق حکمته أعداد أشکال الموجودات علی لوح بسیط الوجود ...]. آخره: [چون بیستم هر عدد کاف است کافی است، و به نمک که وفق علی است ختم کردیم‏]. فرغ منه 14 محرم و من تبییضه 29 شعبان 1245 و النسخة عند الشیخ مهدی شرف الدین بشوشتر. و نسخه ناقصة منه فی النجف.

709- الوفود

لأبی منذر هشام بن محمد السائب الکلبی النسابة م 205 ذکره ابن الندیم.

710- وفود العرب علی النبی‏

لأبی القاسم المنذر بن محمد بن المنذر بن سعید بن أبی الجهم القابوسی المعاصر للکلبی. ذکره النجاشی.

711- الوفود علی النبی‏

لأبی عبد الله الحسین بن محمد بن علی الأزدی النحوی. ذکره النجاشی. و هو من المائة الثالثة لروایة منذر بن محمد معاصر الکلینی عنه.

712- الوفود علی النبی و أبی بکر و عمر و عثمان‏

لعبد العزیز بن یحیی بن أحمد الجلودی، أستاذ ابن قولویه م 367. ذکره النجاشی.

713- وفور الأثر فی التوسل إلی سید البشر

لمحمد رضا بن أسد الله ثامنی الأصفهانی. ط أصفهان 1326 فی 128 ص.

و فی الإعراب‏

للقاضی أشرف الدین صاعد بن محمد بن صاعد البردی الآبی.

کذا فی نسخه من الفهرست لمنتجب بن بابویه 16: 395- 396 و لکن حکی عنه فی أمل الآمل بعنوان الإعراب فی الإعراب و لعله الأصح و لذلک ذکرناه فی الألف ذ 2: 234.

714- الوفیات‏

للجهضمی. توجد النسخة فی خزانة السید علی الإیروانی بتبریز. راجعه.

715- وفیات أعلام الحق‏

فیه وفیات المعصومین الأربعة عشر و ولاداتهم و بعض مصائبهم و علائم ظهور المهدی، جمع مما کتبه الشیخ شریف بن عبد الحسین بن محمد حسن صاحب الجواهر. ط مع مثیر الأحزان 19: 350 سنة 1329.

716- وفیات أعلام الشیعة بعد الألف من هجرة صاحب الشریعة

أو البدور الباهرة بعد مرور العاشرة ذ 3: 71 اسم لقسم من موسوعتی التی سمیتها أخیرا طبقات أعلام الشیعة ذ 15: 146 و هذا القسم یشتمل علی أربعة أجزاء لأربعة قرون بعد الألف. و بعد ما أکملتها بسبعة قرون لما قبل الألف سمیتها وفیات الأعلام بعد غیبة إمام الأنام الآتی ذیلا.

717- وفیات الأعلام بعد غیبة إمام الأنام‏

⁽¹⁾من جمع هذا الفانی آقا بزرگ الطهرانی. فإنی بعد أن رأیت عدم تمکن سیدنا الصدر من إنجاز عمله قم 718 قمت بجمع تواریخ الأعلام فی القرون الأربعة بعد الألف من الهجرة و سمیته وفیات أعلام الشیعة بعد الألف من هجرة صاحب الشریعة قم 716 أو البدور الباهرة بعد المائة العاشرة ذ 3: 71 لیکون کتکملة لکتاب الأستاذ.

و رتبت أعلام کل قرن علی الحروف و سمیت کل قرن باسم خاص هی 1- نقباء البشر فی القرن الرابع عشر ذ 24: 00، 2- سعداء النفوس فی القرن المنحوس (أی الثالث عشر) و عند الطبع غیرت اسمه إلی الکرام البررة فی القرن الثالث بعد العشرة فلم یذکر فی الذریعة لا فی حرب السین و لا فی الکاف، 3- الکواکب المنتشرة فی القرن الثانی بعد العشرة ذ 18: 181، 4- الروضة النصرة فی المائة الحادیة العشرة ذ: 11: 304، و کنت قد شرعت فی النقباء فی 1333 و فرغت من البدور کلها فی 1340. ثم إنی لما یئست من إدامة سیدنا عمله، قمت بجمع أعلام سبعة قرون أخر من القرن العاشر إلی القرن الرابع للهجرة، کذلک مرتبا لها علی الحروف فی کل قرن و ترکت القرون الثلاثة الأولی للهجرة لما عمله سیدنا و لکونهم رواة جمعهم أصحاب الأصول الرجالیة، و أقدمهم الکشی و النجاشی و الطوسی فی فهارسهم و أکمل عملهم المتأخرون الذین عملنا فهرسا لأعمالهم فی مصفی المقال فی مصنفی علم الرجال ذ 21: 130. و لذلک غیرت اسم الموسوعة إلی وفیات الأعلام بعد غیبة إمام الأنام و هذا فهرس أسماء سائر القرون: 5- إحیاء الداثر فی القرن العاشر ذ 1: 308، 6- الضیاء اللامع فی القرن التاسع ذ 15: 127- 128، 7- الحفاظ السادنة فی المائة الثامنة. ثم غیرت اسمه إلی الحقائق الراهنة فی المائة الثامنة ذ 7: 34 و ط ببیروت 1975 فی 271 ص، 8- الأنوار الساطعة فی المائة السابعة ذ 2: 428 ط ببیروت

1972 فی 231 ص، 9- الثقات العیون فی سادس القرون- ذ 5: 8 ط ببیروت 1972 فی 363 ص، 10- الذهب الخالص فی القرن الخامس. ثم بدلت اسمه إلی إزاحة الحلک الدامس بالشموس المضیئة فی القرن الخامس ذ 1: 526 ثم بدلته ثانیا إلی النابس فی القرن الخامس ذ:

24: 1. ط ببیروت 1971 فی 229 ص، 11- النابغة من الرواة، ثم بدلت اسمه إلی نوابغ الرواة فی رابعة المآت ذ 24:- و- ط ببیروت 1971 فی 365. و کنت قد شرعت بتألیف إحیاء الداثر سنة 1344 و فرغت من النوابغ سنة 1348.

لکننی بعد تمام التألیف غیرت عدد الترتیب للمجلدات فجعلت، النوابغ هو الجزء الأول‏

و النقباء هو الجزء الحادی عشر، و ذکرت فی مقدمه طبع نقباء البشر السبب فی تبدیل اسم الوفیات إلی طبقات أعلام الشیعة ذ 15: 146- 147.

718- وفیات الأعلام من الشیعة الکرام‏

لسیدنا الصدر أبی محمد الحسن العاملی الأصفهانی الکاظمی صاحب تأسیس الشیعة الکرام لفنون الإسلام ذ 3: 298 و الشیعة و فنون الإسلام 14: 273. و کان یقصد أن یکمل الوفیات لکل قرن من القرون الأربعة عشر فی جزء. فبدأ بالمائة الأولی من الهجرة ثم مائة مائة و لکنه لم یتمکن من الإدامة و ما خرج منه الا أجزاء قلیلة فی المسودة للقرون الأولی، و لذلک عمدت إلی ترتیب کتاب مثله قم 717.

719- وفیات الأعیان‏

فی ترجمه أحوالهم. و فیه ترجمه الشهید الثانی و غیره، لبعض علماء البحرین. نقل عنه الخوانساری فی الروضات ذ 11: 280.

720- وفیات الأئمة

لمیرزا حسن بن علی الموسوی القزوینی النجفی نزیل جسر الکوفة (1319- 1358) فرغ منه 1350 و لخصوص سید الشهداء کتب ما سماه مقتل أبی عبد الله الحسین 22: 24 و فی آخر الوفیات هذا ألحق تواریخ انتقال الأمر إلی بنی العباس مجملا فی قرب سبعین صحیفة. رأیته بخطه عند أبیه.

721- وفیات الرجال‏

أو حوادث السنین فی ذکر جمیع الأعلام الإسلامیة من الفریقین الخاصة و العامة فی کل قرن جزء مرتب علی السنین. ألفه الشیخ علی الخاقانی النجفی مدیر مجلة البیان.

وفیات العلماء

تاریخ وفیات العلماء 3: 294- 295.

722- وفیات العلماء

فی تواریخهم مختصرا. لتقی الدین إبراهیم الکفعمی بن علی بن الحسن بن صالح م 905 کما فی کشف الظنون ینقل عنه صاحب الروضات فی ترجمه محمد بن إدریس و غیره. و کذلک الشیخ سلیمان الماحوزی فی السلافة البهیة 12: 211 فی ترجمه الشیخ میثم. و 3: 295.

723- وفیات علماء الإمامیة

لمیرزا محمد الأخباری النیشابوری الأکبرآبادی المقتول 1232. ذکره حفیده میرزا محمد تقی بعنوان رسالة فی وفیات العلماء الإمامیة.

724- وفیات العلماء و مدد أعمارهم‏

لمیرزا فخر الدین الخراسانی تلمیذ الآغا حسین الخوانساری و ملا شمسا محمد الگیلانی و القاضی سلطان محمود الفقیه الشیرازی. کان آیة فی الذکاء و توفی حدود 1097 مختصر یقرب من مائتی بیت. ینقل عنه فی الروضات فی ترجمه الآغا حسین.

725- وفیات الفضلاء

للسید شهاب الدین بن محمود بن علی الحسینی المرعشی التبریزی المعروف بآقا نجفی نزیل قم. ذکر لی أنه کتاب ضخم مع أنه لم یکن بصدر الاستقصاء و انما ذکر کل من اتفق أن اطلع علیه.

726- وفیات المعاصرین‏

لمیرزا محمد بن عبد الوهاب القزوینی م 1328 ش.

طبع فی دفترین. و نسختها الخطیة فی (جامعة طهران: 5401). و یأتی له یادداشتها.

727- وفیات المعصومین‏ علیهم السلام

رأیت قسما منها، للنبی و البتول و الأمیر و الحسن و الرضا علیهم السلام کلها فی مجلد ضخم عند محمد رضا فرج الله فی النجف. بعضها بخط حسین بن محمد بن علی بن محمد بن عبد الله بن حسین بن علی بن راشد الأحسائی الجیلی فرغ منه 1 رجب 1229 و لعله هو المؤلف للجمیع، أو لخصوص ما کتب علیه اسمه.

728- وفیات المعصومین‏

للسید رضا بن أبی القاسم الطبیب الأسترآبادی نزیل الحلة و المتوفی بها. رأیت النسخة بخط الخطیب الشیخ مهدی یعقوب، عند أخیه الخطیب محمد علی یعقوب الحلی النجفی مؤلف البابلیات.

729- وفیات المعصومین‏

کل واحد منهم مستقلا، من النبی إلی ولادة الحجة. لبعض الأصحاب. رأیت النسخة فی مجلد فی کتب عبد الرزاق حلو فی النجف و هی بخط محمد علی بن محمد قفطان النجفی 1267.

730- وقار الإسلام فی تبیان الأحکام‏

باللغة الأردویة. للمولوی محمد

بن عبد الله. ط بنولکشور بلکهنو.

731- وقار سخن‏

دیوان شعر بالأردویة للسید حسن علی وقار بن گدا حسین الحسنی الحسینی الجنفوری المعاصر. ذکره فی فهرس مؤلفاته.

732- وقائع الأئمة الاثنی عشر

توجد نسخه بهذا العنوان فی مکتبة شیخ الإسلام ولی الدین أفندی الموقوفة بأستانبول.

وقائع الأیام‏

راجع: تاریخ ... فی ذ 3: 295 و تحفه الأنام 3: 421 و تذکره العارفین و تشریح الصدور 4: 39 و 188 و تفصیل الوقائع 4: 355 و تنبیه الأمة 4: 440 و حوادث الأیام و حوادث الدهور 7: 94 و خصائص الأیام 7: 166 و الرجبیة 10: 161 و شرح الصدور 13: 360 و عدة الدهور 15: 229 و الفوائد الرجبیة 16: 340 و فیض العلام 16: 408 و قلائد النحور 17: 165 و مسار الشیعة 20: 375 و المواهب السنیة 23: 241 و المعلومات المفیدة 21: 268 و یأتی هدیة الأنام.

733- وقائع الأیام و الشهور

للمحدث المعاصر محمد باقر بن ملا محمد حسن القائنی البیرجندی فی 5000 بیت. قال لی إنه تحت الطبع ثم تم طبعه.

734- وقائع الأیام‏

فارسی لمحمد حسن بن أبی القاسم الکاشانی نزیل بمبئی ذکره فی فهرس تصانیفه.

735- وقائع الأیام‏

لمیرزا حسن أشرف الذاکرین ابن السید محمد الیزدی الحائری نزیل مشهد خراسان.

736- وقائع الأیام‏

لمیرزا حسن بن علی القزوینی المعاصر نزیل الکوفة قال الأردوبادی فی الحدیقة المبهجة إن فیه وقائع جمیع أیام السنة و ذکر و لو وقعة واحدة لکل یوم من 366 یوما.

737- وقائع الأیام‏

للخطیب المؤرخ ذبیح الله المحلاتی ابن محمد علی ولد

1310، ألف أولا مختصرا سماه قلائد النحور ذ 17: 165 ثم فصله فی ثمان مجلدات یقرب من 3500 صفحة کل منها خمسون بیتا تقریبا. المجلد الأول فی وقائع رجب و شعبان ثم ثلاث مجلدات فی وقائع رمضان. 5- وقائع شوال و ذی القعدة و ذی الحجة، 6- محرم و صفر، 7- فی الربیعین، 8- الجمادیین. هکذا فصله فیما کتبه إلی و مر له تاریخ سامراء 19: 6.

وقائع الأیام‏

للمحدث الماهر عباس بن محمد رضا القمی. ط بإیران مجلد منه باسم الرجبیة 10: 161 و آخر فیض العلام 16: 408 و آخر مختصر منه اسمه هدایة الأنام و هو أیضا مطبوع.

738- وقائع الأیام و السنین و الأعوام‏

فارسی کبیر لمیر عبد الحسین الخاتون‏آبادی (1039- 1105) ابن محمد باقر ابن میر إسماعیل بن عماد الدین نزیل خاتون‏آباد و هو أخ المیر محمد إسماعیل المدرس (1031- 1116). کان معاصرا لمحمد باقر المجلسی و مجازا عن والده محمد تقی المجلسی و عن المحقق السبزواری و غیرهما. ینقل عنه شیخنا فی الفیض القدسی وفاه میرزا محمد حسن الشیروانی 1098 و محمد باقر المجلسی 1111. و الکتاب مرتب علی ثلاثة مقاصد: الأول من آدم إلی الخاتم.

الثانی من ولادة الخاتم إلی هجرته، الثالث من الهجرة إلی سنة 1099 و هذا فی 12 فصلا: 1- من الهجرة إلی السنة العاشرة، 2- من الحادی عشرة إلی المائة، 3- المائة الثانیة، 4- المائة الثالثة، 5- المائة الرابعة، 6- المائة الخامسة، 7- المائة السادسة، 8- المائة السابعة، 9- المائة الثامنة، 10- المائة التاسعة، 11- العاشرة 12- من الألف إلی 1099. نسخه منه فی مکتبة (المجلس) و فی آخره إلحاقات وقایع عصر الأفشاریة و الزندیة فی إیران. ألحقها بعض من حصلت النسخة عنده بخطه، و علیها خط شیخنا النوری. و نسخه أخری عند (السید شهاب الدین بقم) کما فی خطی فارسی ص 4211 باسم وقائع السنین. و مر فی 3: 295 بعنوان تاریخ وقایع الأیام و السنین.

739- وقایع الأیام‏

لعلی أکبر مروج الإسلام بن غلام علی الکرمانی نزیل مشهد خراسان. کبیر أخرج فیه لکل یوم واقعة.

740- وقائع الأیام‏

یقرب من ثلاثین ألف بیت کتابه. فارسی لملا محمد علی بن محمد رضا السیستانی نزیل أبدال‏آباد من محال مشهد خراسان م 1334. و النسخة موجودة عند ولدیه الشیخین مهدی و حسین. و نسخه موجودة بخطه فی مکتبة (السید شهاب الدین بقم) کما کتبه إلینا و قال إنه نزل بلدة فریمان من قصبات جام من أعمال خراسان و فرغ من تألیفه سنة وفاته.

741- وقائع الأیام‏

من الأحزان و المسار علی اختلاف الروایات و الاخبار.

للمعاصر محمد علی بن محمد مهدی آل عبد الغفار الکشمیری القزوینی الکاظمی نزیل سامراء م 1245. أوله: [الحمد لله علی ما بصرنا من حکمته و هدانا إلیه من سبیل رحمته ... فقد وفقت لتألیف مختصر فی تاریخ وقائع الأیام من الأحزان و المسار علی اختلاف الروایات ...]. و هو مختصر یزید علی ألف بیت ابتدأ برمضان و ختم بشعبان.

و کتب بعد ذلک کتابه تفصیل الوقائع 4: 355 و فرغ من تبییضه فی 22 صفر 1320 و قال السید صادق بن باقر بن محمد الهندی النجفی فی تقریظه:

یکفیک من فضل علی الأعلام‏

ما قد حوته وقائع الأیام‏

لله درک ای در ینتقی‏

نمقته و جمعته بنظام‏

فجزیت عن خیر الأنام و آله‏

خیر الجزاء و أماثل الإسلام‏

742- وقائع الأیام‏

للفاضل ملا علی الواعظ بن عبد العظیم الخیابانی- من محلات تبریز- شرع فیه 1323. ط. مجلد منه فی وقائع شهری رجب و شعبان فی 1325 فی 577 ص. ثم وقائع المحرم فی مجلد، ثم الثالث منه فی وقائع رمضان سنة 1351. و أما بقیة الشهور فبقیت فی المسودة. و قد کتب المصنف ترجمه نفسه بخطه و قال إنه ولد 1282 و مر له منتخب المقاصد 22: 438.

743- وقائع الأیام‏

لغلام حسین بن محمد صادق النجف‏آبادی الأصفهانی‏

المصنف المجهول القدر م بالنجف فی 22 محرم هذه السنة 1345 مرتب علی مقدمه و 12 فصلا و خاتمة. و النسخة بخطه وقفها الحاج علی محمد النجف‏آبادی للمکتبة (التستریة).

744- وقائع الأیام‏

لمهدی أبدال‏آبادی الخراسانی المشهدی المعاصر یوجد عند ولده” المؤلف” بمشهد خراسان کما حکاه علی أکبر المروج قم 739 و لعله قریب من ملا محمد علی قم 740.

745- وقائع الأیام‏

فارسی فیما حدث فی کل یوم من أیام السنة.

لمعاصر مهدی الیزدی الطباطبائی الحائری ابن محمد باقر صاحب وسیلة الوسائل ف شرح الرسائل قم 505 ابن مرتضی بن أحمد بن حسین بن سامع بن غیاث من سادات زوارة. و النسخة المختصرة منه ظاهرا موجودة عند (هبة الدین الشهرستانی) و هو أول الأجزاء الأربعة لکتابه أم الکتاب 2- وقائع یوم الطف قم 3765- أعیاد العالم، 4- أحوال أبی الفضل العباس بن علی. فرغ منه شعبان 1307 فی الحائر. و له وقائع الأیام آخر سماه ودائع الکلام قم 335 کان سماه أولا الجواهر لکن بدأ له و سماه الودائع لجناسه اللفظی مع الوقائع کما صرح لی شفاها و توجد نسخه أخری من وقائع الأیام مختصرة للسید مهدی هذا فی المدرسة الهندیة بکربلاء. کتابتها 1303. و نسخه أخری بخط علی الخراسانی. و قد أهداها المصنف إلی مظفر الدین شاه أیام ولایة عهده کما ذکره لی. و توفی 1344.

746- وقائع الأیام‏

لمیرزا نجم الدین جعفر بن میرزا محمد الطهرانی العسکری نزیل سامراء و المتوفی بالکاظمیة 14 شعبان 1395.

747- وقائع بنی شیبان‏

لهشام الکلبی. ذکره ابن الندیم.

748- وقایع پانزده‏ساله سلطنت ناصری‏

حوادث 15 سنة من حکم ناصر الدین شاه. لاعتماد السلطنة حسن بن علی مقدم المراغی. هو المجلد الثانی ل مرآة البلدان ط فی 264+ 50 ص فی 1294. و یأتی له وقایع روزانه.

749- وقایع تسلط روسیه بر آسیا

لعبد الولی مولوی. ط آگرة 1900 م فی 82 ص.

وقایع حسین میرزا

منظوم فارسی. لمسعود قمی 9: 1038 فی 9 آلاف بیت کما فی کشف الظنون و مر فی ذ 3: 249 أنه 12 ألف بیت.

750- وقایع خلافت أمیر المؤمنین‏

ترجمه أردویة لتاریخ أبی الحسن الذهبی. للسید علی حسین الهندی. ط الهند.

وقائع دکن‏

لفیض حق صدیقی القادری الچشتی المنشی. ألفه 1236 1820 م فیها تاریخ حکام حیدرآباد إلی عام 1233. أوله: [بعد حمد رب العالمین ...

وقایع شش صوبة دکن دولت أبد طرازان شمع افروز ...].

751- وقایع روزانه دربار ناصری‏

لاعتماد السلطنة حسن بن علی مقدم المراغی. ط طهران فی 196 ص. و مر له وقایع پانزده‏ساله سلطنت ناصری آنفا.

752- وقائع الزمان‏

منظوم فارسی لریاضی زاوه‏ای 9: 396 نظمه لحسین میرزا کما فی کشف الظنون و مر وقائع حسین میرزا.

وقائع السنین‏

للخاتون‏آبادی وقائع الأیام و السنین قم 738.

وقائع الشاه عباس‏

لولی قلی 9: 1281.

753- وقایع السنة

للحاج آقا فخر الدین الروضاتی.

754- وقائع الشهور

للسید جلال أحمد الحسینی نزیل شهداد بکرمان ط 1366 فی 87 ص.

755- وقایع صد سأل قبل‏

لعباس محتشم نوری. ط طهران 1328 ش فی 116 ص.

وقائع صفین‏

فارسی لعاصی رشتی 9: 1004 و هو الجزء الثالث من کتابه نظم المجالس و راجع صفین 15: 52- 53.

756- وقائع الضباب و فزاره‏

لأبی المنذر هشام الکلبی قم 709 ذکره‏

ابن الندیم.

757- وقائع الطف‏

لمقبل أصفهانی 9: 1088. و نسخه عرفت فی خطی فارسی ص 2543 و 4566. و یأتی وقایع یوم الطف.

758- وقایع الطف‏

مثل سابقة. لثابت البدخشانی 9: 181.

759- وقائع الظهور

فارسی لملا عباس علی معین الواعظین (ذاکر) بن الملا علی محمد الجورتانی الأصفهانی م 1358 ینقل فیه عن نور الأنوار للمرندی توجد نسخه منه فی مکتبة أمیر المؤمنین للأمینی التبریزی. ط فی مجلدین.

بأصفهان 1364 فی 228 ص.

760- وقایع عظیمة

فی تاریخ العالم إلی عام الهجرة. لاعتماد السلطنة صاحب وقایع روزانه قم 751. ط مع تاریخ إیران 1292.

761- وقایع غرب ایران‏

تاریخ لحوادث الحرب العامة الأولی فی إیران.

لرضا قلی قائم‏مقامی. ط أراک فی 301 ص.

762- وقایع مهم تاریخ‏

لکاظم اتحاد سرکشیک‏زاده. ط طهران 1325 فی 228+ 181 ص.

763- وقایع نادری‏

فی حملة قام بها نادر شاه م 1160 من أصفهان نحو الشرق و فتح کابل و دهلی. عدة نسخ مختلفة بعضها باسم واقعة خرابی دهلی و أخری واقعة نادری و أخری وقایع جنگ نادر شاه عرف نسخها فی خطی فارسی ص 4711- 4717.

وقایع نعمت خان عالی‏

روزنامه محاصرة حیدرآباد 11: 270 و واقعات عالمگیری قم 100 ط لکهنو 156 ص و مع مطارح الأنظار بمبئی 1295 فی 1295 فی 292 ص. و عدة مرات أخر بأسماء مختلفة.

764- وقائع وفاه فتح علی شاه‏

لنجف قلی ولی میرزا ابن حسین قلی فرمان فرما ابن فتح علی شاه القاجار، و هی تاریخ رحلة قام بها رضا قلی و حسام الدولة

بعد موت فتح علی شاه فی سنوات 1251- 1252 إلی العراق فالشام مع الحجاج، ثم منها إلی أوربا. أوله: [رموز السیاحة در بیان ممالک ایران و شام و فرنگستان ...

رموز سیاحت و کنوز صناعت از فیض عنایت ...]. و قد یسمی رموز السیاحة أیضا. جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 4001 و 1056 و 4400.

765- وقائع یوم الطف‏

هو الثانی من الأجزاء الأربعة لأم الکتاب تألیف السید مهدی قم 745. و مر وقایع الطف. و یأتی وقعة ....

766- وقایة الأذهان و الألباب فی أصول السنة الکتاب‏

فی أصول الفقه لأبی المجد آقا رضا الأصفهانی (1287- 1362) و هو ابن محمد حسین بن محمد باقر بن محمد تقی (محشی المعالم) ابن محمد رحیم. و الکتاب فی جزءین الأول فی بعض مباحث الألفاظ إلی آخر الأوامر. فرغ منه 1337. ط بأصفهان فی نفس السنة و یلیه فی الطبع جلیة الحال أو سمط اللآل فی معرفة الوضع و الاستعمال 5: 127 و 12:

231 و فی الجزء الثانی مبحث دلیل الانسداد. و ترجمنا المؤلف فی النقباء ص 747- 753.

767- وقایة الأفهام فی شرح شرایع الإسلام‏

مر الشرائع 13:

47- 50 و شروحه فی 13: 316- 332 و هذا الشرح لمحمد بن مهدی الحمیداوی العکام النجفی‏⁽¹⁾فرغ من بعض مجلداته 1254. و النسخة موجودة فی النجف عند عبد المنعم العکام من ورثة المؤلف، و علیها تقریظ حسن بن جعفر کاشف الغطاء و محسن خنفر.

768- وقایة الإنسان عن تلبیس شیاطین الإنس و الجان‏

فارسی فی النبوة الخاصة لأبی القاسم بن الحسین الرضوی القمی اللاهوری صاحب لوامع التنزیل 18: 365.

769- وقایة الأیتام فی شرح کفایة الأحکام‏

⁽¹⁾مر الکفایة فی 18: 99 و 88 للسبزواری. و الشرح هذا لمیر سید علی المدرسی الکبیر م 1316 صاحب إلهام الحجة ذ 2: 301 ذکر ضمن فهرس تصانیفه فی آیینه دانشوران ص 32.

770- وقایة الذمار

لتاج العلماء السید علی محمد بن محمد م 1312. ذکره السید علی نقی النقوی فی مشاهیر علماء الهند 21: 39.

771- الوقایة فی حاشیة الکفایة

للفاضل السید أبو الحسن ابن شمس العلماء إبراهیم بن ممتاز العلماء حسین ابن العلامة دلدار علی النقوی اللکهنوی (1298- 1355) رأیته عند ولده السید علی نقی مؤلف کشف النقاب 18: 65 و ترجمنا المؤلف فی النقباء: 34.

772- الوقایة فی شرح النقایة

متن النقایة للسیوطی. و الشرح للشیخ حسن مطر الناصری المعاصر.

773- وقایة المحصول فی شرح کفایة الأصول‏

مر الکفایة فی ذ 18: 88 و الشرح هذا علی المجلد الثانی منها فقط. للسید هبة الدین الشهرستانی و هو تقریر لبحث أستاذنا المشترک الآخوند الخراسانی، و مر نابغة العراق الشهرستانی‏

774- وقایة المسافر

فی آداب السفر. للحاج کریم خان. مرتب علی أبواب، فرغ منه 1256 و فی آخره إجازته لمحمد رضا خان فی 1280 و معه رسالة فی التقیة ألفها 1272.

775- کتاب الوقت‏

لأبی الحسن علی بن أبی سهل حاتم القزوینی شیخ بعض مشایخ النجاشی کما ذکره هو.

776- وقت خروج القائم‏

لمحمد حسن بن أبی جمهور العمی البصری‏

الراوی عن الرضا علیه السلام . ذکره الطوسی فی الفهرست.

777- رسالة فی وقت الفجر و ما بین الطلوعین‏

و بیان أنه من اللیل أو النهار و کذا وقت الغروب إلی ذهاب الشفق و تعیین وقت النوافل، و فی أوله‏

روایة الصدوق قول أبی الحسن علیه السلام لأبی هاشم حین سأله عن النوافل فقال: [/ إن ساعات اللیل اثنتی عشرة، و ما بین الطلوعین ساعة، و ساعات النهار اثنتا عشرة فجعل لکل ساعة رکعتین و بعد غروب الشمس غسق فجعل للغسق رکعة

] للسید محمد بن عبد الکریم الطباطبائی البروجردی، جد بحر العلوم، رأیتها فی (مکتبة الخوانساری). و مر التحفة المحمدیة فی الصبح و الشفق فی 3: 467.

778- رسالة فی وقت المغرب‏

للسید المیرزا محمد علی ابن المیرزا محمد حسین المرعشی الشهرستانی الحائری المتوفی 1344. طبعت فی 1320.

الوقتیة

ذ 9: 373 و 11: 230 لآقا رضی القزوینی. و نسخها فی خطی فارسی ص 368 و مر مثله لمحمد بن محمد همام الطبیب فی ذ 23: 232.

779- وقعة الجمل‏

لأبی بکر محمد بن یحیی بن عبد الله بن عباس الشاعر الکاتب الصولی م 335. نقل فیه الواقعة بالإسناد عن شیخات و عجائز من بنی عبد القیس شهدن الواقعة کما فی فهرس دار الکتب الظاهریة بدمشق ص 84.

780- وقعة الحسین یوم عاشوراء

لعبد الرزاق مقرم الموسوی النجفی ط 1367. قم 765.

781- وقعة کربلاء

لشعاعی قاجار 9: 526 و 995 نظمه قبل مختارنامه و فرغ منه 13 رجب 1287 کما فی خطی فارسی 3303 و لعله نفس مصیبت‏نامه الذی ذکرناها هناک.

782- وقعة النهروان‏

أو الخوارج لعلی بن الحسین الهاشمی الخطیب النجفی ط طهران 1372 بمطبعة الحیدری‏

الوقف‏

بیان

من مباحث الفقه، و یوجد فی أکثر کتب الفقه. و قد استقل بعضها بالکتابة

و التجلید. و قد فرد بعض العلماء کتاب الوقف بالتدوین. أیضا و لا نذکر هنا الا المستقل منها. و مر مسائل الوقف 20: 372

783- الوقف‏

لمحمد إبراهیم الرشتی. تقریرات لدرس أستاذه الشیخ مرتضی الأنصاری. نسخه مسودة الأصل عند (السید شهاب الدین بقم) ف 3: 251.

784- الوقف‏

للسید أبی طالب بن أبی تراب القائنی م 1295. ذکرها تلمیذه محمد باقر البیرجندی فی العوائد القرویة ذ 15: 354.

785- الوقف‏

من کتاب کشف الغطاء للشیخ جعفر کاشف الغطاء (1156- 1228) نسخه منه فی مکتبة راجه فیض‏آبادی کما فی فهرسها.

786- الوقف‏

من أجزاء شرح الشرائع لمیرزا حبیب الله الرشتی م النجف 1312.

787- الوقف‏

استدلالیا مبسوطا للحسن بن أسد الله الکاظمی م شوال 1298 ذکر سیدنا (الصدر) أنه رأی نسخته.

788- الوقف‏

لمحمد حسن الموسوی الطباطبائی الحائری المعاصر.

789- الوقف‏

للملا حسین التربتی نزیل سبزوار م بها حدود 1200.

و النسخة بخط المصنف ناقص الأول فی مکتبة (البرهان بسبزوار).

790- رسالة فی الوقف علی النفس‏

للمحقق القمی المیرزا أبی القاسم بن المولی حسن الجیلانی المتوفی 1231. مطویة فی جامع الشتات.

791- رسالة فی الوقف علی النفس و بطلانه‏

لمحمد باقر بن محمد تقی الجیلانی م 1260 ذکرها فی الروضات و هی فی ضمن السؤال و الجواب له، و رأیتها ضمن مجموعة مع رسالة القضاء له فی کتب المیرزا علی الشهرستانی بکربلاء.

792- رسالة فی وقف المخالف‏

للمحقق القمی المذکور آنفا تقرب من ستمائة بیت و هی من أجزاء جامع الشتات جواب عن السؤال عن المدرسة التی لا یعلم حال بانیها و طبعت أیضا فی آخر الغنائم فرغ من تألیفها فی 1214.

793- رسالة فی وقف المقطع الآخر

أیضا للمحقق القمی و هی مندرجة فی جامع الشتات أیضا.

794- وقف‏نامه‏

من إنشاء الشیخ حسن سلطان بن محمد علی بن حسین بن سلطان الحائری. کان والده محمد علی سلطان هو الذی غسل صاحب الحدائق الناضرة 6: 279 و لما هاجم الوهابیون کربلاء فی 1211 و نهبوا و قتلوا، هاجر حسن سلطان إلی الکاظمیة، و وقف عنده الحاج حمزة بن درویش بن رضا خمسة أسداس من البستان الموسوم أم النارنج فی محلة القطانیة حد منه الدجلة و الآخر قرب سور البلد.

و یظهر منه مهارة منشئها فی الفقه و الفرائض. و قد نقل الشیخ خلف بن حسن سلطان صورة الوقف‏نامه عن خط والده فی ظهر کتاب معتمد الأحکام و النسخة موجودة فی (مدرسة البروجردی) و قد فرغ من المعتمد 1232.

795- وقف‏نامه‏

من إنشاء آقا حسین الخوانساری م 1099 ابن آقا جمال.

فیه بیان وقفیة أملاک وقفها الشاه صفی الصفوی للحرم المرتضوی بالنجف و الحائر الحسینی. فارسی مبسوط أبدع فیه من الکمال الأدبی ما لا یوصف کما ذکره لی هبة الدین الشهرستانی. قال: و رأیت النسخة بخط السید مرتضی علم الهدی الطالقانی.

796- وقف‏نامه‏

من إنشاء السید ماجد بن هاشم بن علی بن مرتضی بن علی بن ماجد البحرانی الجد حفصی م شیراز 1028 تتضمن وقف الخان الأفخم إمام قلی المدرسة الواقعة فی دار العلم شیراز المعروفة بمدرسة الخان و موقوفاتها. قال سلیمان الماحوزی فی رسالة علماء البحرین: [إنها فی غایة البلاغة و نهایة البراعة رأیتها فی ید الأدیب النجیب صاحبنا السید عبد الرءوف بن حسین الجد حفصی البحرانی.

انتهی‏].

797- وقف‏نامه أمیر چقماق و زوجته فاطمة

بنت سلطان محمد. ط بیزد 1327 ش فی 43 ص.

798- وقف‏نامه مدرسة ناصری‏

ط طهران 1326 فی 55 ص.

799- وقف‏نامه سادات رضوی‏

للسید حسن خادم‏باشی الرضوی. ط طهران 1337 ش فی 23 ص.

800- وقف‏نامه قهار قلی بارفروشی‏

ط فی آخر حاشیة فرائد الأصول لمحمد حسن بن صفر علی (ذ 6: 156). 1334 فی 297 ص.

801- وقف‏نامه ملک التجار

للحاج حسین ملک. ط 1336 ش فی 36 ص.

وقف‏نامه رشیدی‏

الوقفیة الرشیدیة قم 814 و وصیت‏نامه رشیدی قم 595.

الوقف و الابتداء

بیان

من المباحث فی قراءة القرآن، حدث فی القرون الأولی. فبعد ما جعلوا للحروف الواقعة فی وسط الکلمة علامات تعین حرکاتها و سکناتها الثابتة، و صارت الحرکات و السکنات المتغیرة فی آخر الکلمات موضوعا لمبحث الإعراب، حدث مسألة جدیدة:

فأین یجب الوقف علی الکلمة و الابتداء بما بعدها؟ و أین یجب الوصل بینهما و أقسام کل منهما. و کان حاجة المسلمین إلی تعیین ذلک کسائر قواعد اللغة العربیة تزداد کلما ابتعدوا عن الجزیرة العربیة و لذلک نری أول من وضع علامات خاصة

للوقف و الابتداء هو ابن طیفور السجاوندی السجستانی‏⁽¹⁾

و سکاوند اسم بلد فی بامیان کما فی حدود العالم و اسم جبل کما فی برهان قاطع.

و لذلک سمیت العلامات هذه ب سجاوندی. راجع قم 805 و 813 و 816

802- الوقف و الابتداء

للصاحب إسماعیل بن عباد الطالقانی ابن عباس الدیلمی القزوینی، توفی هو 385 و أبوه 326.

803- وقف و ابتدأ

فارسی لعبد الصمد بن الحسین بن محمد الشوشتری، ینقل فیه عن أدلة القاری. و النسخة بجامعة طهران ف، 10: 1668.

804- الوقف و الابتداء

لابن جنی النحوی، أبی الفتح عثمان م 392 ذکره ابن الندیم.

805- الوقف و الابتداء

لابن طیفور محمد السجاوندی. ذکر فیه سبعة أنواع من الوقف. و النسخة عرفها بروکلمان. قال و له الموجز فیه خمسة أنواع من الوقف. و له عین المعانی فی تفسیر سبع المثانی و ذکر نسخ ترجمته الفارسیة فی خطی فارسی ص 104. قم 813 و 816.

806- الوقف و الابتداء

کبیر. لمحمد بن الحسن بن أبی سارة، أبو جعفر الرواسی الکوفی، إمام الکوفیین فی النحو و أول من صنف منهم فیه، أستاذ الکسائی و سائر القراء فی عصره، و الراوی عن الباقر و الصادق علیه السلام . ذکره النجاشی و الزبیدی و کذا الچلبی فی کشف الظنون و قالوا: إن له فیها کتابان کبیر و صغیر.

807- الوقف و الابتداء

صغیر. أیضا لابن أبی سارة المذکور قم 806

808- الوقف و الابتداء

لشیخ النحاة یحیی بن زیاد بن عبد الله الدیلمی الملقب بالفراء م 207 مر له آله الکتابة ذ 1: 39. ذکره ابن خلکان.

809- الوقف و أحکامه‏

للصدوق محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی 381

810- الوقف و أحکامه‏

لمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی. ذکره فی قصص العلماء.

811- الوقف و إحیاء الموات‏

جزءان من أجزاء الفقه. لمیرزا حسن الآشتیانی م طهران 1318. تقریرات لبحث أستاذه الأنصاری م 1280. توجد نسخه منه فی مکتبة السید محمد اللواسانی بالنجف.

812- الوقف و الوصل‏

فی وقوف القرآن علی ترتیب السور من الفاتحة إلی الناس. أوله: [الحمد لله حمدا یکافی نعمه ... و بعد فاعلم أن الأهم لقاری القرآن علم الوقف و الوصل ...]. آخره: [سورة الناس مکیة و هی ست آیات‏

کلماتها ... حروفها ...]. و النسخة فی مکتبة (السید حسین الشهشهانی) بطهران و هی نسخه عتیقة.

813- وقف و وصل‏

فارسی لمحمد بن محمد الزندوی (زوزندی) أبو المکارم البخاری مختصرة فی 50 بیتا و النسخة بخط بهاء الدین بن محمد الشیرازی مجاور مشهد خراسان فی 1060 قال فیه ما لفظه: [خواجه امام أصل صدر الإسلام شمس العارفین إمام الزمان أبو

جعفر محمد بن طیفور السجاوندی (م 805) وقف را بر پنج مرتبه نهاده ...]. و ذکر نسخه فی خطی فارسی ص 103 و معها رسالة أخری فی التجوید. و رأیت نسخه أخری فی حاشیة رسالة التجوید لملا طاهر الأصفهانی ذ 3: 368- 369 و یأتی الهادی إلی معرفة المقاطع و المبادئ.

814- الوقفیة الرشیدیة

فارسی لرشید الدین فضل الله الطبیب الوزیر (648- 718) ابن أبی الخیر الطبیب الهمدانی أوقف فیه أملاک کثیرة. وجد نسخه الأصل، کثیر منها بخط المؤلف الواقف رشید الدین نفسه کتبها فی 1 ع 1/ 709 و الباقی بخط أحد علماء تبریز، اشترتها جمعیة انجمن آثار ملی بطهران و طبعتها فتوغرافیا فی 1350 ش فی 382 ص کبیرة مع مقدمه فی 22 ص لأفشار و مینوی ابن شریعتمدار، فیها أحوال الوزیر و 14 من مؤلفاته. و منها التوضیحات الرشیدیة 4: 499 الموجودة بأستانبول و مفتاح التفاسیر 21: 323 و ترجمناه فی الحقائق الراهنة ص 160 و مر له وصیت‏نامه رشیدی قم 595 و لعلهما واحد.

815- و قل جاء الحق‏

رد علی منار الحق من کتب الپروتستانیة. ألفه الشیخ حبیب بن محمد آل إبراهیم المهاجر العاملی. مطبوع.

816- الوقوف‏

المعروف ب سجاوندی کما مر فی ذ 11: 145- 146 و نقلنا هناک عن التجوید الفارسی الذی ألفه ابن المیر سید شریف الجرجانی‏⁽¹⁾3:

373- 374 کلامه فی عبد الله السجاوندی و مر أیضا مجموعة طیفور ذ 20:

88 و مر عن کنز اللطائف ذ 18: 163 أن الإمام أبو عبد الله محمد بن طیفور السجاوندی جعل مراتب الوقوف خمسة. و ینسب الوقوف هذا إلی أبی جعفر السجاوندی. و النسخة بخط المولی بهاء الدین محمد القاری فرغ من الکتابة 16 ذی القعدة 1060 فی خزانة علی محمد النجف‏آبادی فی (التستریة). و نسخه أخری فی مکتبة السید علی الإیروانی بتبریز. و راجع قم 805.

817- وقوف القرآن‏

لحسین بن محمد من القرن التاسع فی ثلاثة أقسام 1- الوقوف فی القرآن، 2- فوائد متفرقة، 3- عدد آیات القرآن، و النسخة فی (المجلس) ف 3: 41.

818- وقوف القرآن‏

جمع فیه المؤلف مواضع الوقوف فی القرآن علی ترتیب السور من الفاتحة إلی الناس مع ذکر اسم السورة و عدد آیاتها و تعیین الجزء و النصف و الحزب، و محل السجدات الواجبة و المستحبة، و ذکر أنواع وقوف الآیات:

اللازم، المعانق، الغفران و وقف النبی. لملا مصطفی بن محمد إبراهیم التبریزی (1007- 1080) مجاور مشهد خراسان. و ألف الکتاب بطلب جمع من الإخوان بعد تألیفه تحفه القاری ذ 3: 407 و 461 کمتمم له. أوله: [الحمد لله علی الآیات التی لا تعدد بعدد، و لا ینقضی إحصائها إلی غایة و أمد ...]. و فی آخره فائدة ذکر فیها أن عندی فی حال تألیف هذه الرسالة سبعة نسخ من سجاوندی و مصاحف متعددة مصححة و أراجع التفاسیر لدی الحاجة. قال: و لما رجعت من الحج إلی أصفهان لازمت خدمة مجتهد الزمان الآخوند ملا محمد باقر الخراسانی و کنت أرجع إلیه فی مشکلاتی و کتبت هذه الرسالة بمنزله فی أصفهان فی رجب 1068.

و النسخة عند السید آقا الشوشتری بالنجف و سقطت فی النسخة کلمة باقر لکن الأوصاف ینطبق علیه. و نسخه أخری کانت للسید محمد الخامنئی فی (المکتبة التستریة) سماه فیه متممة التحفة. و مر له تحفه القاری‏

819- رسالة فی وقوف القرآن‏

للمولی محمد طاهر حافظ الأصفهانی، فارسی‏

موجودة فی (الرضویة) فی خمس و ستین ورقة. و مر له الدرر الفرید ذ 8: 68 المکتوب فی 1018 و التجوید 3: 368.

820- رسالة فی الوقوفین فی الحج‏

للسید محمد بن عبد الکریم الموسوی التبریزی الشهیر بمولانا (1294- 1360).

821- الوقوف و الصدقات‏

رسالة فقهیة فی الصدقات. لمیرزا حبیب الله بن محمد علی الرشتی م النجف 1312. و النسخة فی خزانة علی محمد النجف‏آبادی فی (التستریة).

822- الوقیعة

عده فی نزول الصواعق لإحراق المنافق من کتب الإمامیة ضد الصوفیة.

823- الوقیعة فی منکر الشریعة

لأبی الحسن علی بن زید البیهقی فرید خراسان م 565 قال فی معجم الأدباء: إنه فی مجلد.

824- الوقیة فی التقیة

لمیرزا محمود بن شیخ الإسلام علی أصغر الطباطبائی التبریزی م بالوباء بمکة 1310 ذکر فی فهرس کتبه.

825- وکیل الغرباء

فی المسائل الفرعیة العملیة بلغة أردو. للسید وزیر حسن الهندی. ط.

826- وکیل‏

ترجمة بالفارسیة لمنصور کدخدازاده. ط بطهران 1331 ش. فی 335 ص.

827- رسالة فی الولایات‏

للشیخ محمد علی ثقة الإسلام ابن الشیخ محمد باقر الأصفهانی م 1318. ط 1313.

828- رسالة فی الولایة

لمحمود الشهابی المدرس فی مدرسة سپهسالار الجدیدة بطهران.

829- رسالة فی الولایة علی البکر

للسید المیرزا محمد علی بن المیرزا محمد حسین الشهرستانی م 1344. ط 1320.

830- کتاب الولایة

و من روی حدیث غدیر خم. لابن عقدة أبی العباس‏

أحمد بن محمد بن سعید الزیدی الجارودی م 333. ذکره النجاشی ص 68- 69 و الحلی فی الإجازة لبنی زهرة ذ 1: 176 و سماه ابن طاوس بحدیث الولایة کما مر 6: 378 و قال: إن عنده نسخه منه کتبت فی 330 و علیه خط الشیخ الطوسی و جماعة من شیوخ الإسلام. و قد روی فیه نص النبی بالولایة لعلی فی 105 طرق. و ذکر فی الإقبال: أن عنده کتاب الدرایة لحدیث الولایة ذ 8: 56 للسجستانی الذی یروی فیه عن أبی الحسن أحمد بن محمد الصینی فی 393 و هو عن أحمد بن عقدة فی 330. و یروی ابن طاوس فی کتاب الیقین عن هذین الکتابین جملة من الاخبار. و عده الحر العاملی فی الفائدة الرابعة من خاتمة الوسائل من مآخذه التی ینقل عنها بالواسطة. و کذا فی أول فهرسه.

831- الولایة

لأحمد بن حسن الآشتیانی. ط طهران 1386 فی 16 ص.

832- کتاب الولایة

لعلی بن الحسن بن محمد الطانی أبو الحسن الجرمی الطاطری، لبیعه الثیاب الطاطریة. ذکره النجاشی و الطوسی فی الفهرست.

833- الولایة الإلهیة

للحکیم محمد رضا القمشه‏إی م طهران 1306 9:

623 کانت عند تلمیذه محمود البروجردی کما حدثنی به. و رأیت نسخه منه بخط عبد علی الزنجانی. و مر له الخلافة الکبری 7: 238.

834- رسالة فی الولایة عن الجائر و أن حرمتها ذاتیة أو عرضیة

للسید محمد مولانا التبریزی (1294- 1360).

835- ولایت علی از کتب عامه‏

لمهدی ملک صادقی. ط قم 1326 ش فی 64 ص.

836- ولایت فارس در زمان خلفا

لصدر محلاتی الشیرازی. ط شیراز 1334 ش 60 ص.

837- الولایة الکبری‏

مشیخة نظیر مواقع النجوم مع بعض زیادات و ذکر طرق حدیث الغدیر من الفریقین. للسید مهدی بن علی الغریفی البحرانی.

ذکره لی ضمن فهرس تصانیفه. و فی 1343 رأیت النسخة عند ولد عبد المطلب فی طومار طویل ملفوف کتب علیه: طرق حدیث الولایة لأمیر المؤمنین ذ 15: 163 و یوجد عند ولده أیضا مجلد أدرج فیه جمیع تلک الطرق صفحة بعد صفحة، فی خطوط متواصلة توصل کل صفحة إلی ظهرها أو إلی مقابلها کلها فی 24 صفحة. ثم کتب بعد ذلک نفس أحادیث الغدیر عن کل کتاب کتاب بأسانیدها التی ذکرها أولا و رتب الأحادیث فی جداول فی کل صفحة عدة جداول نظیر جنات الخلود ذ 5:

150- 151 و مجموعها 11 صفحة.

ولایت‏نامه‏

مثنوی فارسی عرفانی لصدر کاشف الدزفولی (1174- 1258) 9: 602 و 897 مرت بعنوان المثنوی فی ذ 19: 335.

838- ولایت‏نامه‏

لضمیری حلوائی ذ 9: 626 فارسی عرفت نسختها فی خطی فارسی ص 3303.

839- ولایت‏نامه‏

نظم فارسی لعبد الواحد ناظم إرشاد العوام⁽¹⁾أوله:

بیا ای صادق مؤمن زمانی گوش جان بگشا

مشو پروانه‏سان یک دم ز سوز عشق با پروا

و النسخة منضم إلی إرشاد العوام له فی جامعة طهران کما فی فهرسها 14:

840- ولایت‏نامه‏

لفارغ گیلانی 9: 799 و 19: 252 و النسخة بکاشان کما فی خطی فارسی ص 3303.

841- ولایت‏نامه‏

لسلطان محمد الملقب سلطان علی الگنابادی م 26 ع 1/ 1327 فی مقدمه و 12 بابا ط 1323 فی 342 ص و مر له سعادت‏نامه ذ 12: 181 مثله. و نسخه فی خطی فارسی ص 1484.

842- ولایت‏نامه‏

لسلیم تونی من شعراء القرن التاسع 9: 467.

843- ولایت‏نامه‏

لهاشم الذهبی الشیرازی 9: 1288 و 19: 335 اثنتان إحداهما فی 185 بیتا. ط تبریز 1306 و جاء نسخهما فی خطی فارسی 3303.

844- ولایت‏نامه‏

لمحمد هاشم درویش الزنجانی، ط طهران 1338 ش 436 ص معها کوژنامه لرائض الدین الزنجانی.

845- ولایة نصر بن سیار

لأبی منذر هشام الکلبی قم 747 و 756.

846- رسالة فی ولایة الوصی علی نکاح الصغیرین‏

للشیخ جعفر القاضی ابن عبد الله بن إبراهیم الحویزی الکمره‏إی الأصفهانی تلمیذ المجلسی و المحقق الخوانساری و السبزواری م 1115 کتبها بالتماس بعض المعظمین من أهل عصره.

847- رسالة فی ولایة الوصی علی تزویج الصغیر و الصغیرة و المجنون‏

لخلف ابن عبد علی بن أحمد بن إبراهیم الدرازی الأنصاری البحرانی. أولها [طال جدال علمائنا الأبدال، و کثر فی عرصات محاوراتهم بث القیل و القال، و زهر فی روضات جناتهم بیان نهج الدلیل و الاستدلال ...] فرغ من تصنیفها 1176 و النسخة بخط تلمیذه أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أحمد بن صالح بن عطیة بن عصفور الدرازی البحرانی فرغ من الکتابة 1177.

848- الولایة و القضاء

فی شرائطهما و أحکامهما. لشیخ الإسلام بأصفهان و القاضی بشیراز علی نقی الکمره‏إی 9: 1122 ألفه لمیرزا حبیب الله الصدر بن حسین و فرغ منه 1042. و النسخة عند الشیخ حسن الکمره‏إی. و هی عتیقة حصلها من الهند.

849- ولایت و نبوت‏

ما به اشتراکهما و ما به الامتیاز فیهما من ناحیة الغنوص الصوفی الشیعی. لشاه نعمة الله ولی الکرمانی 9: 1215 ذکرت فی خطی فارسی ص 1485.

850- ولتر

فی أحواله. لآندره گرسون، ترجمه بالفارسیة کاظم میر عماد

الأصفهانی. ط 103 ص.

851- کتاب الولدان‏

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی مصنف المائة کتاب قم 514 و 614 ذکره النجاشی.

852- رسالة فی ولد الزنا و أحکامه‏

للمولی المعاصر الشیخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر البهاری الهمدانی المتوفی (1333) موجودة فی خزانة کتبه” المؤلف” بهمدان.

853- کتاب ولد عباس‏

لأبی منذر هشام الکلبی ق 845. ذکره ابن الندیم مما أفرده بالتألیف فی النسب.

854- ولدنامه‏

لسلطان ولد بهاء الدین محمد بن جلال الدین محمد المولوی 9: 1279 ط طهران 1355 فی 403 ص معها مقدمه لجلال همائی فی أحوال الناظم فی 125 ص.

855- ولگردان‏

أی الصعالیک. لجان إشتاین‏بک. ترجمه یوسف جمشیدی‏پور. ط طهران 1334 ش 182 ص.

856- ولگردان‏

لماکسیم گورکی. ترجمه علی کسمائی. ط طهران 1325 ش 212 ص. ثم 1342 ش 229 ص.

857- ولگردان طهران‏

لعبد الله حکیم عراقی. ط طهران 1322 ش 178 ص.

858- ولنگاری‏

لصادق هدایت قم 666. ط طهران مکررا فی 163 ص و مع علویة خانم له.

859- الولی‏

ط بالهند بلغة أردو کما فی الفهارس.

860- ولی‏نامه‏

للحافظ علاف المتخلص خراباتی مثنوی فارسی.

عرف فی خطی فارسی ص 3305.

861- ومپی آتشفشان‏

أصله لبولور لوتین. ترجمه بالفارسیة عبد الحسین میرزا بن طهماسب میرزا ط. طهران 1332.

862- ومضة النور من شاهق الطور

فی العرفان. فارسی لمیرزا محمد الأخباری قم 579 و 723 ابن عبد النبی النیشابوری المقتول بالکاظمیة 1232.

أحال إلیه فی معاول العقول ذ 21: 107 و بعض تصانیفه الآخر. و کأنه قد اقتبس فیه من القبسات للمیر الداماد 17: 32 المشتمل علی و میضات.

مرتب علی مقدمه و 12 تجلیا و خاتمة. أوله: [الحمد لله و سلام علی عباده ...] ذکر اسمه فی أوله:

ومضة النور ما اگر خوانی‏

رمز اسرار عارفان دانی‏

...

ومضة النور است این‏

از شاهق طور ای کلیم‏

ره اگر بربودی و بردی‏

بکن شکر کریم‏

رأیت النسخة عند حسن یوسف بن أحمد میرزا بن محمد میرزا بن إبراهیم بن خیرة الله بن ملا مهدی الکشمیری الهندی الحائری الشهیر بالأخباری بکربلاء. و نسخه فی (المجلس) ف 9: 584 و خطی فارسی ص 1485.

863- وندهای پارسی‏

أی الترکیبات فی قواعد اللغة الفارسیة. لمحمد علی لوائی. ط طهران 1316 ش 33+ 17+ 49+ 26 ص.

864- وندیداد

ترجمه لافستا کتاب المجوس. للسید محمد علی بن الحسن داعی الإسلام. ط حیدرآباد دکن 1367 فی 179 ص.

66 و 865- ویتامین‏ها

لحسن صفاری و أخری لروستا. طبعتا بطهران‏

867- ویرانه‏های شوش‏

فی آثار تلک البلد. لحبیب صمدی. ط طهران 1333 ش 87 ص.

868- ویسپرد

ترجمه لافستا، مثل وندیداد قم 864 لإبراهیم پورداود. ط 1343 ش 193 ص.

869- ویس و رامین‏

أو مثنوی ویس و رامین 19: 336. لفخر الدین الگرگانی 9: 813- 814. ط أولا فی کلکتة 1865 بتحقیق کاپیتان‏

ویلیام ناسیولیس فی 400 ص. ثم طبع مکررا بتحقیقات ذکرناها فی 9: 813.

و جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 3305.

870- ویکتوریا- فیکتوریا

871- ویکنت دوبراژلون‏

قصة تاریخیة إفرنجیة مترجمة إلی الفارسیة.

ترجمه الشاه‏زاده محمد طاهر میرزا. ط. طهران.

23 و 87- ویلهم تل‏

أصله لفریدریک شیلر. ترجمه هاشم کاشف. ط طهران 1326 ش 200 ص و ترجمه أخری لمحمد علی جمال‏زاده ابن السید جمال الأصفهانی نزیل سویسرا. ط طهران 1335 ش 239 ص.

874- ویلیام شکسپیر

مؤلف هاملت قم ه: 35 و هذا فی أحواله.

ترجمه جواد عامری. ط طهران 1339 ش.

875- وینستون چرچیل‏

فی أحوال هذا الرجل لإرنست باکر.

ط. ترجمته بالفارسیة فی 66 ص.

ه

باب الهاء (رسالة ها ص 149- رسالة فی الهیولی ص 260)

1- ها

رسالة فارسیة. للشاه نعمة الله ولی الکرمانی (730- 834) 9: 1215، قم و 849 المولود بحلب و المتوفی بکرمان و قبره مزار هناک. و الرسالة هذه فی الهویة و الشخصیة و الوجود، عناوینها ها ... ها ... علی طریقة الحروفیة.

سبع نسخ منها عرفت فی خطی فارسی ص 1485 و 1489. أولها:

این رسالة نام أو کردیم ها

از هویت نکته‏ای بشنو ز ها

(هائیة) هاییة

2- هات الغدیر

بحث عن حدیث الغدیر بلغة أردو. ط بدهلی.

3- هادم اللذات و جامع المعجزات‏

منظوم فارسی فی ذکر وقعة الغرقة فی طریق النجف سنة 1305. لعلی بن مهدی الخراسانی المعروف بشیخ الرئیس الحائری م بها 1320 ط فی حیاته فی بمبئی 1308 و له ساقی‏نامه فی المعجزات الأخیرة ذ 12: 111 الرقم 744.

4- هادم اللذات و قاتل الشهوات‏

فی ذکر الموت و البرزخ و مجمل من أحوال الأنبیاء الأولیاء المعرضین عن الدنیا. للسید محمود بن علی المرعشی الموسوی التبریزی م بالنجف الخمیس 23 صفر 1338 و دفن بوادی السلام و والده علی کان من أحفاد خلیفة سلطان کما مر فی زاد المسافرین 12: 9 و النسخة عند ولد المؤلف (السید شهاب الدین بقم). أوله: [... أما بعد فیقول الغریق فی بحر العصیان ...] فرغ منه فی النجف 1330.

5- الهادی‏

فی النبوة الخاصة فارسی. جمع فیه آراء أکثر من أربعین‏

رجلا من فلاسفة المستشرقین فی نبوة سید المرسلین و عظمة الدین الإسلامی.

لمیرزا هادی بن ملا أبی تراب الطبیب النوری المولود 1315. ط 1354 فی 159 ص و ط معه الإمامة.

6- الهادی‏

للعلامة الحلی الحسن بن یوسف. نسبه إلیه بعض تلامیذ المحقق الکرکی فی رسالة مشایخ الشیعة و قال صاحب الریاض لم أجده من مؤلفاته قم 127، 430.

7- الهادی‏

فی الرد علی کشف الشبهات عن خالق الأرضین و السماوات‏⁽¹⁾و هو الذی لفقه رئیس أهل السنة الوهابیة محمد بن عبد الوهاب النجدی المولود و المتوفی بها 1111- 1206. کفر فیه هذا المتزمت جمیع المسلمین غیر أتباعه الصحراویین، و الرد هذا للشیخ محمد بن الحسین الفارسی المعاصر ط. بالنجف 1346.

8- الهادی إلی الرشاد فی شرح الإرشاد

⁽²⁾المذکور فی 1: 511 و 13: 73- 80 للشیخ إبراهیم القطیفی ابن سلیمان الخطی قم و 11، 88 و کان حیا إلی 945 التی صنف فیها کتابه نفحات الفوائد 24: 249 خرج منه الطهارة و قلیل من الصلاة، موجود فی (الرضویة) و عند محمد علی الروضاتی بأصفهان. قال فی الریاض: رأیته عند الفاضل الهندی و هو من أحسن الشروح و النسخة عتیقة و عبر عنه ب الهادی إلی الرشاد و لم یشخص مؤلفه و لعله غیر هذا.

9- الهادی إلی معرفة المقاطع و المبادئ‏

لصدر الحفاظ أبی العلاء الحسن بن أحمد الحسن العطار الهمدانی العلامة فی الحدیث و القراءة. و هو من‏

مشایخ منتجب بن بابویه، و قد صرح فی فهرسه 16: 395- 396 بأنه من أصحابنا و له تصانیف فی الحدیث و القراءة. و ترجمه الجزری م 833 فی طبقات القراء 1: 204 و ذکر أن جده الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل، و أطرأه بقوله: الإمام الحافظ شیخ همدان و إمام القراء. و قال السیوطی فی بغیة الوعاة: [کان لا یمس الحدیث الا متوضیا. ولد فی ذی الحجة 488 و توفی فی جمادی الأولی 569 انتهی‏] ذکر فی کشف الظنون أنه فی وقوف القرآن.

10- الهادی إلی النجاة من جمیع المهلکات‏

لنصیر الدین الطوسی الشارحی عبد الله المشهدی صاحب الإجازة ذ 1: 204 المؤرخة 578 و إیجاز المطالب 2: 487 نقل عن الکتابین فی مناهج الیقین⁽¹⁾و فی حدیقة الشیعة مصرحا بأنه عربی و فیه ذکر عقائد الملل و إبطالها و إثبات المذهب الحق الجعفری و مثله إیجاز المطالب غیر أنه فارسی.

11- هادی البشر فی شرح الباب الحادی عشر

لملا محسن بن محمد الگیلانی أوله: [الحمد لله الذی دل علی وجوده، جوده، و علی وجوبه إمکان غیره و علی وحدته انتظام خیر ...] فرغ من تألیفه 1207. منه نسخه کتابها 1312 فی خزانة السید محمد مولانا عند حفیده السید أبو حسن بن علی بن محمد مولانا فی تبریز. و مر شروح الباب الحادی عشر فی ذ 3: 5- 7 و 13: 117- 123.

12- هادی التواریخ‏

ط. بالهند فی مجلدین.

13- هادی السالکین‏

فی الأخلاق، ألف فی بلدة ملایر فی 2 رمضان 1259 بالفارسیة. أوله: [حمد و سپاس مر خداوندی را سزا است که از یک حرف کن ...]. و النسخة بجامعة طهران کما فی خطی فارسی ص 3652.

14- هادی السبیل‏

دیوان شعر لمیرزا عبد الوهاب سعیدی کازرونی.

ط. شیراز 1328 فی 73 ص علی الحجر.

15- هادی السلوک‏

لعبد القادر الجیلانی. أوله: [حمد له ... بدان که حرفی چند در تصوف از بحر حقیقت وارد شد ... از مدد مرشدی محیی الدین عبد القادر گیلانی‏] ... جاء التعریف بالنسخة فی خطی فارسی ص 1486.

16- هادی الطالبین فی رموز السالکین‏

لشاه غلام نبی الملقب أسرار المتخلص غربت بن عباس علی برهان‏پوری. ط. دهلی 1328 فی 144 ص.

17- هادی المضل‏

منظومات فارسیة للشاعر ملا یحیی المتخلص کافر 9: 902، 19: 197 فیها 1442 بیتا. و مادة تاریخه یبین تاریخ 1217 و ذکر اسمه بعد ستین بیتا. و النسخة رأیتها عند (سلطان المتکلمین).

و مر فی ذ 19: 102 و 337 إنها الیوم عند (الملک) و سماه فی أوله فقال:

إنه سمیتها هادی المضل‏

أیها السائل منها لا تضل‏

! و جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 3306.

18- هادی المضلین و مرشد المصلین‏

شرح للرسالة النظامیة فی أحکام الصلاة تألیف عبد العالی بن علی بن عبد العالی الکرکی کما مر فی النون 24: 195 و الشارح هو السید عبد الهادی بن رفیع الدین حسین الحسینی الدلیجانی. أوله:

[الحمد لله الذی دل علی وجوب وجوده افتقار الغامرات ...] و النسخة بخط المؤلف فی 653 ورقة عند (السید شهاب الدین بقم) کما فی فهرسها المطبوع أخیرا 3: 1.

19- هادی المضلین‏

مر فی 9: 1084 أنه فی أصول الدین فی خمسة آلاف بیت. لعلی أکبر الخراسانی نزیل محلات. و هو الجد الأمی لمحسن صدر الأشراف رئیس مجلس الشیوخ و رئیس الوزراء بطهران و النسخة کانت عند حفید المؤلف علی أکبر مفتون ابن محمد بن علی أکبر.

20- هادی المضلین فی أصول الدین‏

فارسی لملا هادی بن مهدی أسرار السبزواری الحکیم 9: 72 تاریخ ولادته غریب- 1212 و سنوات عمره حکیم- 78 و الکتاب هذا فی خمسة أبواب 1- التوحید 2- العدل 3- النبوة و الإمامة 4- المعاد 5- ملهماته و تجاربه الإشراقیة أوله: [الحمد لله الذی لم یتخذ صاحبه و لا ولدا] أثبت فیه أصول الدین بلسان العرفان و الإشراق و فی مسألة المعاد الروحانی أو الجسمانی اتخذ النزاع لفظیا و حاول الجمع بین رأیی الظاهریین و الفلاسفة و السبزواری فی کتابه هذا و سائر کتبه مثل سائر الفلاسفة الإشراقیین لا یبالی بالألحان فی العربیة رأیت نسخه منه فرغ کاتبه من النسخة الثامنة لمؤلفه فی 1291 و علیه تقریظ تاریخه 1294 منها قوله: [جمیع الکتب یدرک من قراءتها ملال أو فتور أو سامة سوی هذا الکتاب فإن فیه بدائع لا یمل إلی قیامة] و هذه النسخة من موقوفة عبد الکریم العطار فی (التستریة) و نسخه أخری فی (الرضویة) کتابتها 1289 و وقف فی نفس هذه السنة کما فصله مهدی بن الفهرسی فی الفهرست 1: 94 من کتب الفلسفة و سائر نسخه عرفت فی خطی فارسی ص 1005

21- هادی المضلین و زاد المتقین‏

فی علم الصنعة لآقا محمد رضا بن رجب علی بن منصور الطبیب الأصفهانی المولود بها 1167- [محمد بود أشرف کائنات‏] و تلمذ علی محمد البیدآبادی م 1197 فی العلوم الرائجة و بعد وفاه الأستاذ وجد بخطه ما یقرب من 100 ألف بیت کتابه کلها من رسائل علم الصنعة کتبها بعینها من غیر تصرف فیها الا بعض کلمات مفردة علی بعض الحواشی ثم وجد بینها بخطه حاشیة بمقدار صفحة من الکتاب، فجعلها کالمتن لهذا الکتاب الذی ألفه باسم ولدیه محمد تقی و محمد هادی قال: کان دخوله فی علم الصنعة و رجوعه إلی کتبه سنة 1199 و کان شروعه فی تألیف هذا الکتاب 1209 و رتبه علی قسمین: الأول فی الأعمال و الثانی فی الشواهد و المطالب و صرح فی أوله بالمنع عن العمل بتلک الأعمال المذکورة فی القسم الأول قبل الاطلاع التام علی المطالب و الشواهد المسطورة فی الثانی، لوجود

النکات و الأسرار فیه ثم أبرأ نفسه عن عهدته و قال: [آنچه گفتنی بود گفتم و از عهده خارج شدم‏] الموجود الذی رأیته هو القسم الأول المرتب علی ثلاثة أبواب و خاتمة و فی مقدمته مطلبان، فی أولهما أورد عین حاشیة أستاذه البیدآبادی، لیکون الکتاب شرحا له و لیتبرک به هذا و جاء التعریف بنسخة أخری منه فی خطی فارسی ص 645

22- هادی المهتدین‏

فارسی فی أحوال الأئمة الاثنی عشر لعلی مراد بن حسین الگیلانی السیارستاقی التنکابنی أوله: [الحمد لله الذی جعلنا من و بعد چنین گوید أقل کل قلیل علی مراد بن حسین‏] و النسخة بکلیة الإلهیات بطهران کما فی خطی فارسی ص 4567

23- هادی النجاة من جمیع المهلکات‏

لملا محمد شریف بن شهاب الدین الشاه میرزائی کبیر یحتوی علی 142 بابا

24- هادی النجاة

ینقل عنه الزنوزی فی جواهر الاخبار أحادیث کثیرة من الکافی و الخصال و روضة الواعظین و مجموعة ورام و الإرشاد للدیلمی فالمؤلف متأخر عن الدیلمی‏

25- الهادی و ضیاء النادی‏

أو مصباح النادی تفسیر للقرآن فی مجلدات للسید هاشم البحرانی ابن سلیمان قم و 703 الکتکانی م 1107 مأخوذ من روایات أهل البیت الا ما شذ و جمیع روایاته من الکتب المعتبرة کالکافی للکلینی و من لا یحضره الفقیه و التوحید و العیون و معانی الاخبار و المجالس و إکمال الدین و ثواب الأعمال و الخصال کلها للصدوق و التهذیب و الاستبصار لشیخ الطائفة الطوسی و قرب الإسناد للحمیری و الغیبة للنعمانی و مجمع البیان للطبرسی، و کشف البیان للشیبانی، و غیر ذلک و ابتدأ بمقدمات فی 12 بابا أولها باب فضل العلم و العالم و المتعلم و القرآن و حاملیه و معنی الثقلین، و إن فی القرآن تبیان کل شی‏ء، و له ظهر و بطن،

و عام و خاص، و محکم و متشابه، و ناسخ و منسوخ، یعرفها النبی و أهل بیته الراسخون فی العلم و عندهم القرآن بالصورة التی نزلت علیه، و النهی عن التفسیر بالرأی، و أقسام ما نزل علیه القرآن و وجه إتیانه بالعربی، و ما هو المعجزة فیه، و قد فرغ منه 18 ع 2- 1077 أوله: [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی‏] قال فیه: [و إنی لم أعتمد فی کتابی هذا الا علی روایة مشایخنا المعتمدین و علمائنا المعتبرین، فإن لم أعثر فی الآیة علی روایة اقتصرت علی ما ذکره الشیخ الفقیه أبو الحسن علی بن إبراهیم بن هاشم القمی فی تفسیره (ذ 4: 302- 309) المشهور] توجد نسخه منه جیدة مجدولة فی قطع رحلی 322 ورقة فی خزانة محمد أمین الکاظمی کتبه أحمد بن محمد بن مبارک بن حسین الساری البحرانی فرغ منه ضحی الخمیس 17 رجب 1105 و قوبل 1106 و قد وقف النسخة السید عبد الله شبر و کتب الوقفیة بخطه و توجد فی (الرضویة) جزءان منه أولهما من أول القرآن إلی آیة 27 من النساء: [وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِیغاً فرغ من تألیفه 28- ع

1- 1076 و نقل من خط ید المؤلف فی حیاته بقلم محمد بن حرز بن سلیمان البحرانی فی 17 شوال 1081 و فی الجزء الثانی شرع من آیة بعده إلی آخر النساء، آیة الکلالة

26- الهادیة

فی زیارة النبی و الأئمة الطاهرین مرتب علی فاتحة و 12 بابا و خاتمة فیما یقرب من 12 ألف بیت، مع شرح لبعض ألفاظ الزیارات ذکر فی أوله اسم الکتاب دون اسم المؤلف الذی هو معاصر للمجلسی أو بعده فإنه ینقل عن مجمع البحرین للطریحی 20: 22 أوله: [الحمد لله کما یستحقه حمدا متواترا متسقا و متوالیا مستوسقا] و آخره: [هذا آخر ما أردنا إیراده فی هذه الرسالة الجامعة رزقنا الله الائتمام بأئمتنا الزاهرة و آتانا من لدنه فی موالاتهم فضلا و إحسانا و رحمة و غفرانا و الحمد لله أولا و آخرا] و النسخة موجودة فی مکتبة (الخوانساری) و بعد ما کتب عنه الخطبة ضاعت من النسخة الصفحة الأولی فکتب الآقا محمد بن محمد علی الخوانساری صاحب المکتبة لها خطبة قریبة مما سقط و لو بغیر

ألفاظها و نسخه أخری منه فی مکتبة الملا باقر الشوشتری م 1327 کما ذکره فی فهرس کتبه‏

27- هادیة العوام‏

فی أصول الدین و فروعها لبعض الأصحاب أوله:

[الحمد لله اللطیف بعباده و بعد، فهذه رسالة وجیزة موسومة بهادیة العوام، مرتبة علی کلام و مقام و ختام‏] و النسخة عند (المشکاة) وهبها لجامعة طهران کما فی ف 3: 637

28- هادیه قطب‏شاهی در استخراج آیات الهی‏

فهرس للقرآن أو کشاف لآیاتها لملا محمد علی الکربلائی قم و 66 ب، و لعله ترجمه فارسیة له کتبه بأمر شیخه محمد بن خاتون العاملی و أهداه إلی عبد الله قطب شاه، مرتب علی قسمین الأول فی کشف الآیات التی یعلم الإنسان أولها، و الثانی کشف الآیات التی یعلم آخرها أوله: [حمد و درود حضرت معبود که در افتتاح کلام مجید واقع شد، چون دلیل است بر وجوب آن در مفتتح و ابتدای هر کتاب و رسالة] نسخها شائعة، و جاء التعریف بسبع منها فی خطی فارسی ص 121

29- هارا مرتضی که شأن‏

فی بیان شأن أمیر المؤمنین بلغة أردو، ط للسید ذاکر حسین أختر الهندی المعاصر

30- هاشم و أمیة

للسید صدر الدین بن عبد الحسین شرف الدین مدیر جریدة الساعة فی بغداد ط

31- الهاشمیات‏

قصائد لشاعر أهل البیت أبی السهیل کمیت بن زید بن خنیس بن مجاهد المضری الأسدی الکوفی (60- 120) لقی السجاد و الباقر و الصادق علیهم السلام ذکر السید علی خان فی طبقات الأمیة 15: 147: أن فی الکمیت عشر خصال لم یکن فی غیره من الشعراء ط الهاشمیات 1321

32- الهاشمیة

منظومة فارسیة، لبقاء الأصفهانی محمد بن صادق ذ 9: 985

33- هالة

أو خرمن ماه أی هالة القمر و سببها لمحمد بن غیاث الدین منصور الدشتکی منضم إلی قوس و قزح المذکور فی ذ 17: 207 و جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی 337 و مر له جواهرنامه 5: 283

34- هالة

لغلام رضا کیانپور ط طهران 1328 ش 156 ص‏

35- هاملت‏

أصله لشکسپیر قم و 874 و الترجمة الفارسیة لمیر سلیمانی حمید ط طهران 1307 ش فی 68 ص‏

36- هانری چهارم‏

37- هانری سوم‏

38- هاوایی‏

أو گوهر أقیانوس أصله لاسکالویس و الترجمة الفارسیة لمحمود کیانوش ط طهران 1340 ش 137 ص‏

39- هؤلاء أنصار الحسین فی شعرهم و شعورهم‏

فیه تراجم جمع من الراثین للحسین علیه السلام مختصرا مع شی‏ء مما نظموه فی رثائه للسید محمد کاظم الکفائی و النسخة فی مجلد عنده” المؤلف”

40- الهاویة فی أحوال یزید بن معاویة

للسید حسون البراقی م 1332 ذکره فی کتابه عقد اللؤلؤ و المرجان ذ 15: 296

42 و 41- هائدی‏

43- هایده‏

لجهان‏گیر تفضلی الخراسانی ابن مصدق السلطان ط طهران 171 ص‏

44- الهائیة

قصیدة فی مدیح أهل البیت للشاعر الصفی کاظم الأزری‏

ذ 9: 69 ط فی هوامش التنبیهات فی شرح السبع العلویات بإیران 1304 ط مع تخمیسة ذ 4: 13 لجابر الکاظمی فی بمبئی 1318 و معه الشهاب الثاقب فی رد شکری أفندی و مرت بعنوان القصیدة 17: 135

45- الهائیة فی المعجزات‏

قصیدة تحتوی علی بعض المعجزات کانفتاح باب سور النجف للزوار، و شفاء الأخرس فی سرداب سامراء و غیرها تقرب من 100 بیت لملا عباس الزیوری الکردی البغدادی م 1316 منها:

مناقب حیدرة لا تضاها

و فی العد و الحصر لا تتناهی‏

ففی مائتین و ألف و تسعة

و تسعین من هجرة الطهر طاها

لقد فتح الباب للزائرین‏

لیلا فأنکرها من رآها

رأیت النسخة عند (السماوی)

46- هائیة

قصیدة فارسیة لذبیحی الأصفهانی ذ 9: 338

47- هائیة

الشاعر الألمانی و أشعاره ترجمه بالفارسیة شجاع الدین شفا ط طهران 1330 ش 108 ص‏

48- هبه و وصیت در حقوق مدنی ایران‏

للدکتور موسی عمید التبریزی، عمید کلیة الحقوق ط طهران 1342 ش 157 ص‏

49- الهبة

لأبی الفضل الصابونی محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیم الجعفی الکوفی صاحب الفاخر و أستاذ ابن قولویه ذکره النجاشی‏

50- الهبة

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السمرقندی السلمی ذکره النجاشی‏

هبة الأحباب‏

19: 337

51- هبة الشباب فی علمی الإعراب‏

لمیرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمدانی الکاظمی م 1303 ألفه فی أوائل شبابه، و قال الشیخ صالح الحجی تقریظا علیه فی قطعة منها:

لها وهب الشباب فقیل أرخ:

لیهن الشیب فی هبة الشباب‏

و هو ینطبق علی 1271 و هو تاریخ فراغه من التألیف و قد ورد تمام القطعة فی فصوص الیواقیت 16: 236 و کان المؤلف قد شرح أولا لغز النحو للبهائی 18: 336 و کان شرحه أیضا لغزا فشرح الشرح ثانیا و سماه هبة الشباب و علیه تقاریظ أخر، منها تقریظ السید مهدی القزوینی الحلی، و الشیخ عباس بن الحسن الجعفری، و میرزا یوسف التبریزی و جمال الدین رضا بن المرتضی الرضوی الفسوی، و عبد الباقی العمری، برباعیة، و محمد سعید بن صالح التمیمی رأیت النسخة مع التقاریظ فی مکتبة (السماوی)

52- هبة الوصال فی أدعیة الهلال‏

لملا عبد المطلب بن الحسن ابن محمد الأصفهانی. و هو الذی انتخب منه کتابه الموسوم هدیة الأجلة فی أدعیة رؤیة الأهلة و أهداه إلی الشاه سلطان حسین الصفوی کما صرح به فی أول الهدیة.

55- 53- رسالة فی هبة الولی مدة الزوجة المنقطعة للمولی علیه‏

ثلاثة: إحداها للسید محمد باقر بن محمد نقی الشفتی الأصفهانی (1175- 1260) اختار فیها الجواز. و الأخری للمولی محمد تقی بن علی محمد النوری (1201- 1263) والد شیخنا النوری: ذکرها ولده فی دار السلام و اختار فیها الجواز أیضا. و الثالثة التی اختار مؤلفها عدم الجواز. للمولی محمد تقی البرغانی القزوینی الشهید 1264، و عده فیها من القائلین بالمنع السید مهدی بحر العلوم، و السید محمد الرضوی القصیر.

56- هتک أسرار الباطنیة

یعنی الإسماعیلیة أتباع الخلفاء الفاطمیین بمصر. للإمام محیی الدین أبی عبد الله الحسین بن مظفر بن علی الهمدانی القزوینی تلمیذ شیخ الطائفة الطوسی م 460. ذکره منتجب بن بابویه فی فهرسه ذ 16: 395. و مر ابتداء الدعوة و کشف عورات الباطنیة و هؤلاء هم من الذین سماهم الشیخ المفید م 413 بالمقصرین فی شرحه لعقائد الصدوق. ط.

تبریز ص 65، و قال صاحب الریاض لعل المؤلف ألفه بقزوین حین انتشر هناک‏

فی الموت مذهب الإسماعیلیة.

57- هجرنامه‏

مثنوی فارسی لمیرزا نصیر فرصت الأصفهانی الشیرازی (1271- 1339) ذ 9: 824 ذکر فی مقدمه طبع دیوانه، و کذا فی آخر آثار عجم و مجلة أرمغان ج 2 العدد 8- 9 ص 42.

الهجاء و الهجو

هناک منظومات کثیرة تحت عنوان هجو فلان أو هجاء فلان ... و مر فی الشعر و الشعراء من الذریعة من المهجوین: أحمد جگر به خون ص 617، و الحافظ شربتی 207، و داوری أرانی 319، و سلیمان الأصفهانی 1116، و الحکیم سوزنی 266، و حیدر الهاشمی 768، و الخواجة مجد الدین، 702 و ولی دشت بیاضی 865، و الشاه عباس 389، و غزالی المشهدی 149، و قاسم کاهی 149، و القاضی الخوشانی 684 و هجو بغداد و هجو معلم خانه 1046 و لا أری لها شانا تذکر مستقلة. و مر فی 19: 337 هجو وحشی البافقی و هجو میر مظفر الترک و مما ترکناه هجو حکما لنعمت خان عالی 9: 676 و هجو شاعران لعرفی شیرازی 9: 712.

58- هجو ثالث‏

نقد منظوم لصادقی کتاب دار ذ 9: 581 انتقد فیه لسان الغیب الذی نظمه حیدری التبریزی 9: 271 الذی هو بدوره نقد علی سهو اللسان الذی عمله شریف تبریزی 9: 520 ضد أستاذه لسانی الشیرازی 9: 942. قال الصادقی فی أول هجو ثالث:

کجا شریف؟ کجا حیدری؟ تعالی الله!

ز هجو گفتن أو صادقی! بهم خوردم‏

أورده تربیت فی دانشمندان آذربایجان ص 2- 193 و عرف نسخها فی خطی فارسی ص 3306.

59- هجوم روس بر ایران‏

فی وقعة هجومهم علی إیران فی 1329.

فارسی لنظام‏الدین‏زاده. ط. 1331. و فیه أحوال الآخوند الخراسانی و وفاته أیضا.

الهداة إلی أداء حق الموالاة

للحاکم الحسکانی⁽¹⁾صاحب شواهد التنزیل هکذا سماه صاحب الریاض لکن الصحیح ما مر بعنوان دعاء الهداة ... 8: 196.

الهداة فی النصوص و المعجزات‏

کما سماه صاحب الریاض مر أن اسمه إثبات الهداة ذ 1: 111.

60- الهدایا

شرح علی الکافی للکلینی 17: 245 و 14: 26 أصولها و فروعها. رأیت منه قطعا ناقصة فی مجموعة بمکتبة (الطهرانی بکربلاء) فقطعة من شرح الأصول و قطعة من شرح الفروع من أبواب الحیض إلی عدد النوافل کتب علی هذه القطعة: المجلد الخامس من کتاب الهدایا و قبل هذه القطعات قطعة من شرح المعالم الموسوم مناهج الیقین ذ 22: 351 و کلها من تألیف بعض معاصری الملا خلیل القزوینی أو تلمیذه کما ذکرنا هناک. ثم رأیت فی مکتبة (سلطان المتکلمین) مجلدات من شرح کتاب الحجة من الکافی فرغ منه فی رمضان 1083 و یکثر فیه النقل عن میرزا رفیعا النائنی 9: 377 مع دعاء (رحمه الله) کما یدعوا له کذلک فی المناهج و یدعو للملا خلیل بالسلامة. و الظاهر اتحاد الشارحین. و بناء الشارح فیه ذکر تمام متن الحدیث ثم الشروع فی الشرح تحت عنوان هدیة ... حتی یشرع فی حدیث آخر. و قد وجد أخیرا مجلدان منه عند السید محمد علی الروضاتی بأصفهان عنوانها الهدایا و سرمن‏رأی و هما بالقطع الرحلی یشتملان علی عدة أجزاء من الکتاب و قد کتب علی الورقة 183 من الأول منهما بالحمرة: [المجلد الثالث من کتاب الهدایا و سرمن‏رأی تألیف مولی الفضلاء میرزا محمد المشتهر بمجذوب التبریزی دام ظله‏⁽²⁾و أیام إفاداته‏] فالظاهر أنه‏

المذکور فی ذ 9: 963 و المطبوع دیوانه بالهند 1350 فی 212 ص. و کتب لنا الروضاتی أن علی هذه النسخة حواش بخط المؤلف. أولها [الجزء الثالث من کتاب الهدایا.

کتاب الحجة، و هو یشتمل مطابقا للکافی علی 128 بابا ...] و فیها الطعن علی الصوفیة مع أن تخلصه مجذوب و أشعاره عرفانیة⁽¹⁾

کما یأتی مثله فی قم ه 78.

و ینقل عن [برهان الفضلاء مولانا خلیل الله القزوینی سلمه الله‏] مثل ما ذکرناه فی ذ 22: 351 و فی الورقة 183: [المجلد الرابع من کتاب الهدایا و سرمن‏رأی فی ذکر جمل من أحادیث أئمة ... کتاب الطهارة. أبواب المیاه ...] و آخره [ثم بحمد الله المجلد الرابع من کتاب الهدایا و یتلوه المجلد الخامس منه فی أبواب الصلاة ... أتممت هذه النسخة فی شهر ذی الحجة الحرام 1089 و علی النسخة تملک محمود الفاطمی فی 1295 و تملک صدر الأفاضل دانش (9: 316) فی 1332 و علیها حواش منهما. و أول المجلد الآخر:

[الجزء التاسع من کتاب الهدایا کتاب الجنائز و أبوابه کما فی الکافی 95 بابا ...] و هی بخط جید فی عصر المؤلف. و فی الورقة 73 منه: [الجزء الخامس کتاب الدعاء من الهدایا، أبوابه علی ما فی الکافی ستون ...] و کتب صدر الأفاضل علی النسخة: إنها فی الجمع بین الکتب الأربعة و قد فعل المؤلف ما فعله الفیض فی الوافی ذ 25: 13- 14.

61- الهدایا

لأبی عبد الله المرزبانی محمد بن موسی الخراسانی البغدادی م 378، و الکتاب فی 300 ورقة، کما ذکره ابن الندیم. و هناک رسالة أخری بهذا العنوان رآها ابن الندیم بخط المؤلف المرزبانی أیضا.

62- الهدایا

لأبی القاسم علی بن حبشی بن قونی. سمع منه التلعکبری سنة 332، ذکره الطوسی فی الفهرست و ذکر تاریخ السماع فی الرجال.

63- الهدایات‏

منظومة فی الإمامة لمیر تقی بن میر مؤمن بن میر تقی بن میر رضا القزوینی الحسینی م 1270 رأیت النقل عنه. بخطه فی کتابه نهایة التحریر ذ 24: 397 و هو منظومة فی الکلام رأیته فی خزانة السید مهدی‏

بن أحمد آل حیدر الکاظمی. و له مختصره حقائق الهدایات 7: 36 و ذکرنا احتمال اتحاده مع المنظومة المخیرة ذ 23: 135.

64- هدایات‏

فارسیة عرفانیة بالنظم و النثر، صغیرة للشاه نعمة الله ولی صاحب ها ص 146 و قم و 181 ط ضمن رسائله ص 313- 318 و نسخها عرفت فی خطی فارسی ص 1486

65- هدایات الحسام فی عجائب الهدایات للحکام‏

اسم تاریخی لترجمة عهد مالک الأشتر 4: 118 بالفارسیة للأدیب الحکیم الطبیب میرزا محمد حسین بن علی نقی الهمدانی أخ میرزا محمد رضا الواعظ الهمدانی ألفه 1308 باسم زین العابدین حسام الملک أوان ولایته علی کرمانشاهان توجد نسخه منه تاریخ کتابتها 1311 فی مکتبة محتشم السلطنة إسفندیاری بطهران مع رسالة فی علم الفراسة و القیافة له 15: 322 کما ذکره ابن یوسف فی نهج البلاغة چیست؟ ص 29 و فهرست سپهسالار 2: 141 و سائر نسخها فی خطی فارسی ص 1715

66- هدایا المحبة

لپیر جمال الأردستانی ذ 9: 161 و نسخها فی خطی فارسی ص 3307

67- الهدایا و التحف‏

ینقل عنه فی مرآة الجنان- 2: 276 و ذکر أن مؤلفه الخالدیان المشهوران‏

الهدایا و سرمن‏رأی‏

شرح علی الکافی للکلینی یعرف بالهدایا کما ذکر فی قم ه 60 ص 161

68- الهدایا و الطرف‏

لمؤلف جنان الجنان ذ 5: 153 کما فی معجم الأدباء- 4: 55 و هو أحمد بن علی الغسانی‏

69- کتاب الهدایة

عده النجاشی من أجزاء کتاب المحاسن للبرقی أحمد بن محمد (ذ 20: 122) و لا یوجد فی المطبوع المذکور فی ذ 24: 74

70- الهدایة

من کتب الإسماعیلیة فی الدفاع عن المستعلی ضد النزاریة

کما فی فهرست مجدوع: ص 116 و 260

71- الهدایة

فی فقه الصلاة لابن فهد الحلی جمال الدین أبی العباس أحمد ابن شمس الدین محمد بن فهد الأسدی م 841 عن 85 سنة أوله [الحمد لله فاتح الأبواب و مسهل الصعاب هذه مقدمه مشتملة علی واجب الصلاة مرتبة علی فصول 1- الطهارة 2- الصلاة 3- الخلل فی الصلاة 4- صلاة الکسوف‏] نسخه منه عند السید محمد علی الروضاتی بأصفهان کتبها السید محمد شقیق صاحب الروضات فی ست صفحات ضمن مجموعة تاریخها 10 صفر 1275 معها نفحات اللاهوت ذ 24: 250

72- الهدایة

فوائد متفرقة فارسیة فی مجلدین، لمیرزا فضل الله ملک الواعظین بن الشیخ جمال بن محمد تقی بن محمود العراقی المیثمی صاحب قوامع الأصول ذ 17: 198- 199 و سماه کشکول میثمی أیضا ذ 18: 83

73- الهدایة

فی تاریخ النبی و الأئمة و معجزاتهم لأبی عبد الله الحسین بن حمدان الجنبلائی‏⁽¹⁾م ع 1- 358 کما فی رجال ابن داود أو 346 کما فی تاریخ العلویین المعبر عنه الهدایة الکبری روی عنه التلعکبری فی 344 و ینقل عنه المجلسی و قال الکجوری فی أول الدمعة الساکبة ذ 8: 264 بعد ذکر الهدایة فی عداد الکتب التی ینقل عنها: [و عثرنا علی أحد عشر کراسا واحد منها فی شطر من أحوال الإمام الحادی عشر، و سبعة منها فی أحوال الخلف الحجة و کیفیة ظهوره و رجعة النبی و الأئمة بروایة المفضل، و ثلاثة فی أحوال اثنی عشر رجلا هم أبواب الأئمة الاثنی عشر و کتب فی آخرها: ثم الجزء الثانی‏] و من هذا استظهر صاحب الدمعة الساکبة إنها تکملة للهدایة و الجزء الثانی‏

منه و لعل کتاب الهدایة هو الذی عبر عنه النجاشی بکتاب تاریخ الأئمة ذ 3: 216، کانت نسخه منه عند الخیابانی کما فصله فی وقایع الأیام- 3: 644 و نسخه عند (السماوی) و أخری بمکتبة (کاشف الغطاء- نمره 17)⁽¹⁾

112 و طبعت الرسالة فی مقدمه الجعفریات 1271 علی الحجر بطهران‏

و یوجد عند فضل الله شیخ الإسلام بزنجان نسخه الأحد عشر کراسا بخط نصر الله القزوینی فی 1280 کتبه عن نسخه المجلسی، و ألحق بآخره رسالة مختصرة فی أحوال مؤلف الهدایة

74- الهدایة

فی الحکمة لابن سینا م 427 قال الجوزجانی: [کتاب الهدایة فی الحکمة صنفه و هو محبوس بقلعة فردجان، لأخیه علی، یشتمل علی أقسام الحکمة مختصرا] فیظهر أنه ألف حدود 414 و النسخ الموجودة منها تشتمل علی ثلاث مباحث 1- المنطق 2- الطبیعیات 3- الإلهیات عرف نسخها القتواتی:

242 و الدکتور مهدوی: 130 و مر له الورقائیة فی ص 65 و ذ 24: 425

75- الهدایة

فی الحکمة لصدر المتألهین قم و: 49 محمد بن إبراهیم الشیرازی م 1050 بالبصرة راجعا من الحج ط

76- الهدایة

فی النحو المطبوع مکررا ضمن جامع المقدمات و غیرها أوله: [الحمد لله رب العالمین و آله أجمعین و العاقبة للمتقین و رتبته علی مقدمه و ثلاثة أقسام و خاتمة و سمیته بالهدایة] نقل فی معجم المطبوعات ص 308 و 2024 عن أحمد أبو علی أمین مکتبة الإسکندریة إنها تألیف أبی حیان الأندلسی محمد بن یوسف نزیل القاهرة (654- 745) و مؤلف منطق الخرس فی لسان الفرس و قال مشار: قد تنسب إلی الزبیر البصری ابن أحمد الشافعی، أو إلی‏

عبد الجلیل بن فیروز الغزنوی أو إلی ابن درستویه عبد الله بن جعفر کما فی کشف الظنون أقول: رأیت منها نسخه عند الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف، و نسخه عند (السماوی) و هی بخط علی محمد بن الحسن النجف‏آبادی 1260 مع الجمل للخلیل و غیره ضمن مجموعة کلها بخط واحد

77- الهدایة

لملا محمد حسین بن محمد مهدی السلطان‏آبادی م الکاظمیة 1314 ذکره فی التکملة و لعله أحد المقیدین الآتیین بعنوان هدایة المجاهدین و هدایة الولایة

78- هدایت‏

فارسیة عرفانیة لصدر الدین الدزفولی محمد بن محمد باقر المتخلص کاشف (1174- 1258) 9: 602 و 897 و هو من العرفاء الذین حاربتهم التیار المتقشر المتسنن، فاعتذر عنهم بکتابه قاصم الجبارین ذ 17: 4 و مر له واردات غیبیة ص 9

79- هدایت‏

فارسی فی النجوم لناصر الدین حیدر بن محمد الشیروانی فی 30 بابا جاء التعریف بنسختها فی خطی فارسی ص 368

80- الهدایة

فقه فارسی عملی من الطهارة و الصلاة و الصوم إلی الاعتکاف.

ترجمه ل ذخیرة الأحکام لآقا رضا الهمدانی ابن آقا هادی م 28 صفر 1323 و دفن بسامراء. رأیت النسخة بخط جید و فی أولها توقیعه بخطه و خاتمه، عند الشیخ علی أکبر الخوانساری فی النجف کتابتها 1319.

81- الهدایة

فی رد الصوفیة. فارسی فی ألفی بیت. لمیرزا عبد الرزاق بن علی رضا بن عبد الحسین الأصفهانی المولد، الحائری المنشا، الشهیر بالواعظ الهمدانی قم و: 254، هکذا وصفه هو لی.

82- الهدایة

مستحدثات غریبة من القواعد الهندسیة. للشیخ علی بن‏

جعفر شریعتمدار الأسترآبادی الطهرانی م 1315 ذکره فی غایة الآمال 16: 5- 6.

83- الهدایة

فقه عملی مقتصرا علی لب الفتوی. خرج منه قسم من الطهارة. لسیدنا بحر العلوم مهدی بن مرتضی بن محمد الطباطبائی البروجردی النجفی م 1212. ذکره میرزا محمود فی المواهب السنیة فی شرح الدرة ذ 23: 240. أقول: رأیت النسخة عند حفیده السید جعفر بن باقر بن علی، إلی غسل الجنابة و عناوینه هدایة ... هدایة و هو غیر المشکاة و المصابیح له ذ 21: 62 و 81 و 82 و رأیت نسخه أخری بخط الشیخ شریف بن عبد الحسین بن صاحب الجواهر کتبها 1291 أوله: [الحمد لمن سن شرائع الإسلام ...] ذکر فیه أنه کتبه بالتماس جمع. و هو فی العبادات إلی آخر الحج. قال السید جعفر بحر العلوم: و قد شرح الهدایة الشیخ جعفر کاشف الغطاء، و نسخه الشرح موجودة فی مکتبة علی بن محمد رضا آل کاشف الغطاء.

84- هدایة الأبرار إلی طریقة الأئمة الأطهار

للشیخ حسین بن شهاب الدین بن الحسین بن محمد بن حیدر العاملی الکرکی م 1076. 9: 248 ذکره المحدث الحر و قال إنه فی أصول الدین‏ر لکن الموجود مرتب علی مقدمه و ثمانیة أبواب و خاتمة، المقدمة فی بیان محل النزاع بین من قال بالاجتهاد و من نفاه و الأبواب فی بیان صحة الأحادیث الموجودة و إنها حجة و إن لکل واقعة حکما معینا و علیه دلیل

قطعی و بیان کیفیة عمل القدماء، و إثبات بطلان بدعة الاجتهاد و التقلید و طریق الاحتیاط، و الغنی عن علم الأصول، و ذکر غفلات المتأخرین.

و النسخة التی رآها صاحب کشف الحجب کانت بخط المؤلف و فرغ منها فی ع 2- 1073. أوله: [الحمد لله الذی أبان طریق الحق فلم یدع لأحد علیه حجة

و نهج مناهج الصدق فهدی بها إلی أقوام ...] و آخره: [الحمد لله علی الهدایة و له الشکر فی البداءة و النهایة]. رآها صاحب کشف الحجب و وصفها و کتب عنها. و أخری عند الشیخ مشکور، و أخری عند السید محمد الیزدی بأصفهان، و أخری عند علی محمد النجف‏آبادی کتبت 1207 و أخری عند میرزا محمد علی الأردوبادی بخط محمد علی بن جعفر الکازرونی 1189. و علی نسخه الشیخ عباس القمی حواشی للسید أبی الحسن بن محمد الرضوی. و فی فهرس راجه فیض‏آباد أنه مطبوع. و راجع العدد الآتی بعده.

85- هدایة الأبرار إلی طریقة الأئمة الأطهار

و رفع الخلاف بین المحدثین و المجتهدین، و بعض مباحث الأصول. للسید علی بن النبی المعروف بالسید عقلة مؤلف الإیضاح النافع الموسوی الحماری من نواحی سوق الشیوخ بالعراق الجنوبی م بالنجف 13 ع 2- 1353: و النسخة عند ولده السید هاشم. ذکر لی أنه ولد 1285 و فرغ من تألیفه 1339 و أوله یطابق قم ه: 84 فأظن أن السید علی استنسخ کتاب الکرکی المذکور فی ذلک التاریخ فظن ولده هاشم أن الکتاب من تألیف والده.

86- هدایة الأبرار فی شرح شرائع الأنوار

للسید حسن بن أحمد الحسینی الکاشانی نزیل مشهد خراسان. م بها 1342. و النسخة عند تلمیذه السید یحیی بن محمد الهندی.

هدایة الأحکام‏

الحسنیة ذ 7: 21.

87- الهدایة الأحمدیة

فارسی فی أصول العقائد. للسید أحمد بن علی الأبرقوهی الیزدی. افترض المؤلف فیه رجلا سماه میرزا هدایة الله الأحمدآبادی ساح البلاد و تکلم مع أهل الأدیان و وصل إلی نتیجة هی أن الحق فی المذهب الاثنی عشری. ثم روی قصة رؤیا رآها و فیها إشارة إلی بعض الانقلابات الحادثة بإیران أخیرا. فرغ من تألیفه 6 شوال 1330 و النسخة منها عرفت فی خطی فارسی‏

ص 1731.

88- هدایة الأخیار

المنتخب من تحفه الأبرار لحجة الإسلام الشفتی قم ه: 53 3: 404 انتخبها منه تلمیذه محمد جعفر بن محمد صفی الآباده‏ای الفارسی فی أحکام الصلاة. أوله: [الحمد لله ولی الحمد ...] نسخه منها تاریخ کتابتها 1355 عند (السید شهاب الدین بقم) ف 2: 134 أخری فی (سپهسالار) ضمن مجموعة رقم 2009.

89- هدایة الأدیب‏

فی علوم البلاغة لمیر کمال الدین بن قوام الدین المرعشی مؤلف زاد القراء 12: 6، المؤلف عام 765.

90- هدایة الأسماء فی بیان کتب العلماء

لملا حسن بن علی الکثنوی الحائری م 1297 أورد فیه التعریف ب 640 کتابا من مؤلفات الشیعة علی ترتیب الحروف و النسخة بمکتبة (المشکاة) انتقلت إلی جامعة طهران کما فی ف 2: 681 و نسخه مختصرة منه عند (السید شهاب الدین بقم) کتبت 1307 کما فی ف 1: 69.

91- هدایة الأطفال‏

فارسی فی العقائد. للموسوی السید أبو القاسم ابن الحسین النقوی الیزدی الحائری الهندی. ط بالهند و علیه تقریظات من بعض علماء العراق.

92- هدایة الأطفال‏

فارسیة مختصرة لکریم خان قاجار شیخ الشیخیة بکرمان م 1288 قم و 488 و 774 فی الدفاع عن مذهبه فیها أربعة فصول فی کل فصل أثبت رکنا من الأرکان الأربعة عندهم 1- معرفة الله 2- الرسول 3- الإمام 4- الرکن الرابع و هو شیخ الشیخیة. قال فی هذا الفصل: إن الشیعة یحتاجون إلی عالم یرونه و یأخذون عنه أحکام الشرع فی حال غیبة الإمام و هو الرکن الرابع. و کان هذا مختفیا بسبب جور الحکام حتی اقتضی المصلحة الإلهیة ظهور الرکن الرابع بوجود الشیخ أحمد الأحسائی، و بعده السید کاظم الرشتی و بعدهما أیضا لا یخلو الأرض من حجة، و هو الرکن الرابع، إلی حین ظهور الإمام الحجة. و لما شدد علیهم الأصحاب النکیر بعدم ما یسمی الرکن الرابع فی شرائع الإسلام، ألف مؤلف الهدایة هذه، رسالة أخری سنة 1279 أثبت فیه أن الرکن الرابع هم رواة الأئمة و العلماء جمیعا

و لا یختص الرکنیة بشخص معین کالأحسائی و الرشتی بل هی صفة عامة لجمیع العلماء فی حال الغیبة. و له هدایة الصبیان.

93- هدایة الأعلام‏

ترجمه بالفارسیة لکتاب کفایة الأحکام للسبزواری ذ 18: 88 و 99 من أول التجارة إلی آخر الإرث. ترجمه المیرزا محمد علی الأردکانی بأمر من الشاه‏زاده ولی میرزا. أوله: [الحمد لله إقرارا بترادف آلائه و نعمائه ...] ذکر فی فهرس (المجلس).

94- هدایة الأقران إلی أخبار لقمان الحکیم‏

لمیرزا نصر الله بن عبد الله الشبستری نزیل تبریز المولود 1333 مبسوط کبیر. طبع مختصره الموسوم الکلمة الطیبة 18: 125.

95- الهدایة إلی الأئمة الهادیة

عده ابن شهرآشوب فی معالم العلماء من الکتب المجهولة المؤلف.

96- الهدایة إلی تحقیق الولایة

للمسعودی علی بن الحسین صاحب مروج الذهب مر له إثبات الوصیة 1: 110 و 25: 103 و 101.

97- الهدایة إلی طریق مستقیم‏

دروس دینیة للمدارس الحدیثة. ط.

98- هدایة الإمامیة

فارسی فی الإمامة. للسید علی گلستانه قم و: 386.

أخرج فیه مائة حدیث من کتب العامة فی تعداد الأئمة الاثنی عشر.

99- هدایة الأمم فی الحدوث و القدم‏

لعلی حزین اللاهیجی الگیلانی ذ 9: 235 م 1181 ذکره فی نجوم السماء أثبت فیه الحدوث الدهری و القدم الزمانی کالمیر الداماد و غیره من الإشراقیین. کما مر فی نهر الحیوان فی 24: 428.

100- هدایة الأمم‏

فارسی حول الإسلام و رسوله الأعظم. لأسد الله إیزد گشسب الگلپایگانی (1303- 1366) المتخلص شمس ذ 9: 544 ط 1313 ش.

101- هدایة الأمة

فارسی فی الإمامة. لملا باقر الکجوری بن ملا مهدی الحائری. فی بابین 1- الإمامة المطلقة و إنها مثل النبوة واجبة علی الله طبقا لقاعدة

اللطف. 2- الإمامة الخاصة. أوله: [الحمد لله الذی تفرد بکمال الألوهیة و تعالی فی شأنه بجلال الربوبیة ...] فرغ منه بالحائر 1260. و النسخة عند (السید شهاب الدین بقم) کما کتبه إلینا. و له رد الصوفیة.

102- هدایة الأمة إلی أحکام الأئمة

للمحدث الحر العاملی (1033- 1104) محمد بن الحسن. منتخب من کتابه تفصیل وسائل الشیعة ذ 4: 352 و 14: 172 بحذف الأسانید و المکررات. و قد رتب فیه کل مطلب أصلی من الأصول الخمسة و سائر أبواب الفقه علی اثنی عشر کتابا أو فصلا و ذکر فی أوله اثنی عشر مقدمه فی الأصول ثم کتب الفقه بأقسامه الأربعة من العبادات و العقود و الإیقاعات و الأحکام، کل نوع فی 12 کتابا و کل کتاب 12 فصلا و کل فصل 12 حکما أو عنوانا آخر. و له خاتمة فی 12 فائدة. و لذلک قد تعرف بالاثنی عشریة أیضا غیر ما مر فی 1: 116. ذکر فی أوله السبب الباعث علی تألیفه أنه لما

کتب الوسائل و هذبه فی نحو 20 سنة، سأله جماعة أن یکتب لها فهرسا یبین فیه تمام الأحکام فکتبه و ما ذکر ألفاظ الأحادیث. ثم سألوه أن یکتب الأحکام المنصوصة مع نبذة من ألفاظ الأحادیث فکتب هذا، فصارت الکتب ثلاثة متناسبة مع اختلاف الهمم، و لعل خیر الأمور أوسطها لتباعده عن طرفی الإفراط و التفریط. و ذکر فی ثانی الفوائد من مصادر عمله خصوص ما ألف فی عصر الأئمة أو الغیبة الصغری و عد منها مختصر بصائر الدرجات ذ 2: 124 و 20: 182 و نسبها إلی سعد بن عبد الله و القبلة 17: 40 قم 215 للفضل بن شاذان⁽¹⁾أوله: [الحمد لله علی الهدایة إلی التوحید و العدل و الولایة و الصلاة و السلام علی محمد و آله المنقذین من الغوایة ...] فرغ منه لیلة الأضحی 1091 و النسخة موجودة فی مکتبة (الصدر) و عند (الطهرانی بسامراء)

جزء الصلاة و مجلد من الوصیة إلی آخر الکتاب تاریخها 1096- أی 5 سنین بعد التألیف، و نسخه فی (الرضویة) و أخری فی (الخوانساری) فی مجلدین تنتهی الأول إلی الزکاة، و نسخه معه شرح الهدایة للشیخ یوسف البحرانی ذ 14: 173 فی خزانة الشیخ علی کاشف الغطاء. و نسخه عند الشیخ علی القمی الزاهد بالنجف علیه تملک محمد بن الجواد صاحب مفتاح الکرامة 21: 341 قابلها ملا محمد شفیع بن محمد رفیع سنة 1118 و عندی” صاحب الذریعة” منه مجلد من المیاه إلی أواسط الخمس ناقص الأول و الآخر.

و نسخه کاملة مجدولة عند مهدی الکتبی الترک بکربلاء بخط تراب علی فی 1188 فی مجلدین ثانیها من الزکاة إلی الدیات. و له شرح مجهول الشارح فی (الفاضلیة) ذ 14: 172 و مر رفع الغوایة فی ذ 11: 243.

103- هدایة الأنام‏

فقه فارسی. لمحمد باقر بن مرتضی الطباطبائی الیزدی صاحب وسیلة الوسائل ص 92 فی مقدمه و 5 أبواب و خاتمة. نسخه ناقصة منه عند (السید شهاب الدین بقم) ف 2: 374.

104- هدایة الأنام‏

لعلی بن غلام علی البهبهانی المولود بکربلاء 1285 نزیل المحمرة (خرمشهر).

105- هدایة الأنام إلی أحکام ما یستخرج من الأجسام‏

یعنی أنواع العصیر. لعبد الکریم بن جواد بن عبد الله بن نور الدین ابن المحدث الجزائری الشوشتری تلمیذ سیدنا بحر العلوم و المجاز منه ذ 1: 255 و توفی 1215. أوله: [الحمد لله الذی أحل لنا الطیبات و حرم علینا الخبائث ...] رتبه علی مقدمه و ثلاثة أبواب و خاتمة تقرب من ألفی بیت.

106- هدایة الأنام إلی تعالیم الإسلام‏

و هی التی بها حیاة الإنسان الروحیة و الأخلاقیة. لمحمود بن یوسف التبریزی المشهدی صاحب هدیة الأصول الآتی. فارسی کما کتبه إلی.

107- هدایة الأنام إلی حقیقة الإیمان و الإسلام‏

فارسی فی أصول‏

الدین. ط جزئه الأول 1338 فی 117 ص، و الثانی فی النبوة المطلقة 1342 فی 318 ص للحسین بن عبد علی التتنچی (1290- 1360) صاحب إزالة الوسواس ذ 1: 530.

108- هدایة الأنام إلی محکمات قوانین الإسلام‏

فارسی فی الرد علی ینابیع الإسلام أول النسخة الموجودة عند محمد علی الروضاتی بأصفهان: [کتاب ینابیع الإسلام عبد المسیح نصرانی که در مدارس همدان خوانده می‏شود ... کلماتی بر رد أو نوشته شد ...] و آخره: [ختم بالخیر ... فی 28 ذی القعدة 1344].

و مر إزالة الأوهام فی جواب ینابیع الإسلام لأحمد الشاهرودی فی ذ 1: 528.

هدایة الأنام إلی وقائع الأیام‏

لعباس بن محمد رضا القمی. مر بعنوان وقائع الأیام و ینقل عن الهدایة هذه فی نفائس اللباب و ط بإیران 1351 و بعدها عدة مرات. و قال فی أوله إنه شرع فیه بشهر رمضان و إنه اختصره من وقائع الأیام الکبیر له ص 128 و مر له الرجبیة 10: 161 و فیض العلام 16: 408.

109- هدایة الأنام در مسائل حلال و حرام‏

للحاج میرزا حسین الفقیه السبزواری. ط مشهد خراسان 1373 فی 208 ص.

110- هدایة الأنام فی حکم مال الإمام‏

للفاضل عبد الله بن محمد حسن المامقانی النجفی (1290- 1351) المترجم فی النقباء ص 1196 و صاحب تنقیح المقال 4: 466 ط 1321 و کان قد ألفه قبل ذلک بسنة. و سماه أخیرا هدیة النملة إلی صاحب هذه الأمة کما یأتی، و ذکر أنه استخرجه من کتابه الکبیر منتهی المقاصد ذ 23: 13.

111- هدایة الأنام فی شرح شرائع الإسلام‏

مر الشرائع و شروحها فی 13: 47 و 316 و هذا الشرح هو لملا محمد حسین بن هاشم الکاظمی النجفی م 1308 و قد تجاوز الشرح کتاب القضاء و الشهادات. ط بعضه. و هو کتاب جامع، ما ترک قول عالم‏

الا و قد نقله. رأیت منه 8 مجلدات أکثرها بخط تلمیذ المصنف عبد الحمید الجهرمی فی کتب صهر المصنف السید علی بن صافی النجفی. و قد استخرج المصنف منه المتن الموسوم بغیة الخاص و العام 3: 131.

112- هدایة الأنام فی معرفة الأحکام من الحلال و الحرام‏

رسالة عملیة فتوائیة مثل ما مر فی ذ 24: 59- 60 فی مجلدین لملا محمد تقی قم ه: 53 دفین وادی السلام، ابن میرزا علی محمد النوری و هو والد شیخنا الحسین النوری أوله:

[الحمد لله الذی سن لنا شرائع الأحکام و اصطفانا من بین فرق الأنام ... اما بعد چنین گوید ... محمد تقی بن علی محمد نوری مازندرانی: پنهان نماند ...] مرتب علی أبواب. یوجد النسخة عند حفیده میرزا علی بن محمد بن شیخنا النوری ابن المصنف، فی جزءین فی مجلد واحد انتقلت إلی مکتبة أمیر المؤمنین للأمینی التبریزی بالنجف.

و هی بخط محمد رضا بن علی محمد النوری تاریخها من 1244 إلی 1246 و لعل الکاتب هو أخ المؤلف.

113- هدایة الأنام فی معرفة الأحکام‏

فقه مبسوط. للشیخ هادی بن عباس بن علی بن جعفر کاشف الغطاء. لخص منه کتابه هدی المتقین المطبوع 1342.

114- هدایة الأنام فیمن لقی الحجة فی المنام‏

فارسی. للحسین بن نصر الله بن صادق الموسوی الحسینی العرب باغی الأرموی. فرغ منه 29 ج 1- 1331 ط تبریز 1332 فی 183 ص. مرتب علی 12 فائدة فی المنام و الرؤیا. ثم أورد 40 مناما رئی للحجة. و له خاتمة أورد فیها ما یعمل وقت النوم من التلقینات النفسیة لرؤیة أحد المعصومین فی المنام. أوله: [الحمد لله الذی جعل الرؤیا من آیاته. و مر التحفة المهدویة ذ 3: 475 و فی بابه العاشر ذکر 40 قصة لرؤیة الحجة فی الیقظة قم و: 426.

115- الهدایة بالخیر

فی الأصول و الفروع. للصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه قم و: 809 مرتب علی أبواب. ابتدأ فیه بالأصول‏

و أول أبوابه ما یجب اعتقاده فی توحید الله ثم النبوة ثم الإمامة إلی آخر باب النیة.

ثم شرع فی الفروع من باب المیاه ثم الوضوء و الغسل و ... حکی عنه أنه جوز فیه الوضوء و الغسل بماء الورد أی الذی جعل فیه الورد لیتصعد منه الجلاب لا نفس المتصعد. أوله: [الحمد لله الذی له الخلق و الأمر و هو أحسن الخالقین، و صلی الله علی محمد خاتم النبیین ...] ینقل عنه المجلسی فی البحار. و قال فی أوله إن اشتهاره لیس کاشتهار سائر کتب الصدوق. رأیت منه نسخه ناقصة إلی أواخر الحج فی خزانة (الصدر) و نسخه أخری إلی المیراث عند السید أبی القاسم الأصفهانی فی النجف، و أخری عند المیرزا محمد علی الأردوبادی، و أخری عند (هادی کاشف الغطاء) و نسخه عنوانها هدایة المتعلمین فی مکتبة مدرسة (البروجردی) و هی بخط تاج الدین حسین بن عوض شاه الکاشانی فرغ منها الثلاثاء 1 رجب 687 و هی إلی آخر المیراث، و نسخه فی مکتبة راجه فیض‏آبادی. هذا و قد طبع ضمن جوامع سنة 1276 ذ 5: 252.

116- هدایة الجاحدین‏

لملا محمد تقی بن محمد حسین الکاشانی قم و: 502 (1236- 1321) المترجم فی النقباء- ص 253 ألفه 1305 و ط 1309 فی 256 ص و هو فی رد الفادری هانری مارتین و اعتراضاته السبعة علی المسلمین. أورد الاعتراضات أولا ثم جوابات کلیة ثم أجوبة جزئیة لواحد واحد منها. ینقل فیها عن وحی کودک (ص 59- 60). نسخه منه فی المکتبة (الملیة) کما فی فهرسها 2: 266.

117- هدایة الحاج و المعتمر إلی وظائف البیت و المشاعر

فی فقه الحج مبسوطا استدلالیا. لمیرزا فتاح بن محمد علی بن نور الله التبریزی قم و: 504.

118- هدایة الخیر

شرح عرفانی لأربعین حدیثا بالفارسیة. لبهاء الدولة حسن بن قاسم بن محمد النوربخشی توجد نسخته فی مکتبة الأمیر للأمینی، کما فی خطی فارسی ص 1487.

119- هدایة الدرایة

فی بیان مسألة أصحاب الإجماع و شرح قول‏

الکشی: [أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنهم ...] لمیرزا محمد بن سلیمان قم و: 810 التنکابنی م 1302. ذکره فی قصص العلماء.

120- هدایة الرشید و نزهة الفرید

فی دلائل الأئمة علیهم السلام . عده ابن شهرآشوب فی معالم العلماء من الکتب المجهولة المؤلف.

121- الهدایة الرضویة

فی أدب الزیارات. لملا محمد رحیم البروجردی م نیف و 1300 بمشهد خراسان. کما ذکر فی مطلع الشمس ذ 21: 154.

122- هدایة الزائرین إلی زیارة المعصومین‏

فارسی کبیر مرتب علی فاتحة و 14 مشکاة و خاتمة. أوله: [الحمد لله الذی جعلنا من أمة رسوله محمد المختار ...] ألفه الملا محمد ربیع بن عبد النبی (الغنی) منتخبا له من کتب العلماء و فرغ منه 1259. و المشکاة الرابع عشر منه فی الزیارة بالنیابة عن الغیر. و النسخة موجودة عند جلال الدین المحدث الأرموی بطهران.

123- هدایة السالکین‏

فارسی فی الأخلاق مرتب علی أصول. الأصل الخامس فی الذکر و فیه إشارتان یوجد المجلد الأول منه عند السید محمد بن نعمة الله الجزائری فی أهواز ضمن مجموعة بیاضیة.

124- هدایة السالکین‏

فارسی فی مسائل الحج و زیارات المدینة أیضا.

لملا محمد حسین بن مرتضی قلی پیشنماز.

125- هدایة السالکین لعموم المؤمنین‏

فارسی. لمحمد رضا بن عبد الرحیم الکلباسی الأصفهانی، ط. أصفهان 1362 فی 362 ص.

126- هدایة السالکین من الأنام إلی حج بیت الله الحرام‏

للشیخ مشکور بن محمد الحولاوی النجفی م بها 1372. أوله: [الحمد لله ما طاف طائف بالمسجد الحرام ...] رأیته عند حفیده الشیخ مشکور المعاصر بالنجف.

127- هدایة السالکین و حبیب العاشقین‏

منظوم فارسی فی السیر و السلوک و بیان حقیقة العشق العرفانی (الغنوصی). للحسن بن الحسین بن إسماعیل‏

بن مرتضی الیزدی الحسینی الشهیر بالواعظ الملقب فانی (1281- 1338) کما أرخه المعلم الحبیب‏آبادی. ذکره فی فهرس کتبه فی کتابه إکسیر الاخبار ذ 2: 278.

128- هدایة السبیل‏

فارسی لمیرزا محمد علی المنشی، توجد نسخته بمکتبة أمیر المؤمنین للأمینی بالنجف کما فی خطی فارسی ص 4056.

129- هدایة السبیل و کفایة الدلیل‏

فارسی لمعتمد الدولة فرهاد میرزا بن نائب السلطنة عباس میرزا ابن فتح علی شاه قاجار م 1305 و هی رحلة، قد یسمی سفرنامه أو روزنامه. فیها وقائع کل یوم من سفره إلی مکة من یوم خروجه من طهران السبت 7 شعبان 1292 حتی رجوعه. ذکره فیه حادثة أشراف سفینتهم علی الغرق فی البحر فعقد فی قلبه النیة لتألیف کتاب فی مقتل الحسین فوفق به فسماه قمقام زخار 17: 171. ط. الهدایة بطهران 1294 فی 362 ص. و جاء التعریف بنسخة فی خطی فارسی ص 4056.

130- هدایة السعداء

موجود بهذا العنوان فی (الرضویة). و لعله المذکور فی خطی فارسی ص 1715.

131- هدایت سلطانی‏

فی المواعظ و النصائح. فارسی للسلطان محمد واجد علی شاه بن مصلح الدین محمد أمجد علی شاه الهندی م 1283. ط بالهند.

و شرحه لمیرزا محمد مهدی علی خان ذ 14: 176.

132- هدایة السنة

فارسی فی إثبات الإمامة و الرد علی بعض شبهات أهل السنة و العامة سیما فی مسألة التمثیلیات التاریخیة فی رثاء الحسین و رد اعتراضات الغزالی و ابن حجر و غیرهما من المعترضین علی هذه الفنون الجمیلة. للآقا محمد علی بن باقر الوحید البهبهانی م 1216 بکرمانشاه و المعروف قبره هناک ب سر قبر آقا.

133- هدایة الشیعة

فی الفقه مختصرا. لملا أحمد بن مهدی النراقی م 1244 ذکره نقلا عن خطه فی لباب الألباب ذ 18: 277. أوله: [الحمد

لله الذی أولدنا علی الفطرة و أیدنا ...] فرغ المؤلف من کتاب الصلاة 13 رمضان 1234، و النسخة المشتملة علی الطهارة و الصلاة و علیها حواشی منه کتبت 1235 عند (السید شهاب الدین بقم) ف 1: 147.

134- هدایة الشیعة

فی أصول الدین، فارسی لملا محمد تقی الکاشانی قم ه: 116/ 155 (1236- 1321). ط. طهران. و مختصره یسمی عین الهدایة.

135- هدایة الشیعة

رسالة عملیة فارسیة، للشیخ علی بن محمد جواد المرندی التبریزی ط. علی الحجر.

136- هدایة الشیعة

فقه فارسی مبسوط خرج منه مجلد. لآقا محمد بن إبراهیم الکلباسی الأصفهانی م 22 ع 2- 1292. أورد فی أوله إجازات مشایخه له و هم: والده، ثم حجة الإسلام باقر الشفتی و الشیخ حسن صاحب أنوار الفقاهة و غیرهم و النسخة بخط محمد حسین الحسینی 1267 موجودة عند السید محمد بن نعمة الله الجزائری بأهواز. و یأتی هدایة الطالبین لأخیه مهدی بن إبراهیم.

137- هدایة الصالحین‏

فارسی فی إثبات أن ولادة علی علیه السلام کان یوم 13 رجب. ألفت فی عهد الشاه حسین الصفوی (1105- 1135). و النسخة فی (المجلس) کما فی خطی فارسی ص 4567.

138- هدایة الصبیان‏

للحاج کریم خان القاجار، عمید شیخیه کرمان صاحب هدایة الأطفال، فی أصول الدین للمدارس، فی مقدمه و أربعة فصول.

فرغ منه 5 حجة 1260. ط. بکرمان فی 26 ص.

139- هدایة الصبیان‏

للشیخ نظام الدین بن شیخ الإسلام الحسن الرشتی ط. علی الحجر بطهران. یأتی هدایة الصبیان.

140- الهدایة الصدریة فی الهدایة البشریة

رحلة إلی الهند بالفارسیة.

ألفت باسم علی أصغر أتابک ابن إبراهیم أمین السلطان، الصدر فی عهد ناصر الدین شاه. و النسخة فی طهران فی خانقاه نعمةاللهی، کما فی خطی فارسی ص 4056.

141- هدایة الصلاة

بالأردویة. لبعض الأصحاب الهنود. ط. بالهند.

142- هدایة الضالین و تقویة المؤمنین‏

فی إثبات حقانیة الإسلام و بطلان دین النصاری. ألفه علی قلی جدید الإسلام. ذکر فی أوله أنه نشا فی بلاد الکفر إلی أن أسلم و هاجر إلی إیران فی عصر الشاه سلطان حسین الصفوی (1105- 1135) و ألف هذا الکتاب باسمه بالأفرنجیة ثم ترجمه لتکثیر نفعه إلی الفارسیة. و ذکر أن المجلد الأول من الکتاب فی رد أصول دین النصاری و الثانی فی رد فروعهم و الثالث فی النبوة الخاصة و الرابع فی الإمامة إلی الحجة المنتظر.

لکن الموجود إلی آخر المجلد الأول فی مکتبة (الملک- 5438) و هذا المجلد فی مقدمه و بابین، أولها فی إبطال أصول النصرانیة فی 14 فصلا و ثانیهما إثبات أصول الدیانة الإسلامیة فی خمسة فصول. رأیت منه نسخه عند جلال المحدث الأرموی أستاذ جامعة طهران کتابتها 1325 کتبت عن نسخه الأصل باستعانة خمسة کتاب و ذلک لتعجیل صاحب النسخة الأصلیة. أوله: [سپاس بی‏قیاس صانع بی‏نظیر را سزا است که گلستان جهان ...] و له الرد علی الصوفیة موجودة فی (سپهسالار 6447) ف 5: 6 و مر فی ص 60 وحی کودک لجدید الإسلام المتأخر.

143- هدایة الضلیل إلی سواء السبیل‏

باللغة الأردویة. ط. بالهند.

144- هدایة الطالب‏

فی شرح رسالة واجبات الصلاة لجواد الکاظمی قم و: 8 و الشرح مزجی لنصر الله بن ثنوان الجزائری. و النسخة بخط الشارح فی خزانة محمد بن محمد علی (الخوانساری) و علیه حواشی من الشارح کثیرة بخطه.

و فی آخره: [فرغ من نسخه لنفسه مؤلفه الفقیر إلی الله الغنی نصر الله بن ثنوان الجزائری ضحوة نهار الأربعاء 24 رجب 1051].

145- هدایة الطالب إلی شرح المکاسب‏

للشیخ فتاح قم ه 117 الشهیدی التبریزی المعاصر فی عدة مجلدات: أول مجلده الأول: [الحمد لله رب العالمین ...] من شرح حدیث تحف العقول مبسوطا إلی آخر المکاسب المحرمة. و المجلد

الثانی فی البیع إلی الفضولی کلاهما بخطه 1353 و الثالث فی الخیارات و الشروط و الرابع من الشروط إلی آخر الکتاب. و بعده حواشی ملحقات من التقیة و العدالة و القضاء عن المیت، فرغ منه 1353. ط. بتبریز 1375.

146- هدایة الطالب فی نسب آل أبی طالب‏

لتاج الدین معیة. ینقل عنه ضامن بن شدقم فی تحفه الأزهار ذ 3: 419 و لعله قصد عمدة الطالب ذ 15: 336- 338.

147- هدایة الطالبین‏

رسالة عملیة فارسیة فی المسائل الضروریة، فیها مقدمه فی أصول الدین ثم أبواب الفروع من الطهارة إلی الاعتکاف للحسن بن الحسین الحسینی الأصفهانی. کتبها باسم فتح علی شاه قاجار. أولها: [الحمد لله المحمود لآلائه المشکور لنعمائه المعبود لکماله، المرهوب لجلاله الذی ارتفع شأنه عن مشابهة الأنام ...] و النسخة مجدولة مذهبة، کتبت لفتح علی شاه، موجودة عند (التقوی) حکی فیه عن الحدیقة لمحمد تقی المجلسی 6: 389 و المصابیح لوالده العلامة فلعله ذ 21: 83 و 90.

148- هدایة الطالبین‏

رسالة عملیة فارسیة فی العبادات من الطهارة و الصلاة و الصوم و الزکاة و الخمس. لمحمد مهدی بن محمد إبراهیم الکلباسی م 4 ج 2- 1278 مرتبة علی مقدمتین و عدة أبواب. و النسخة عند محمد رضا بن محمد صادق النورانی الأصفهانی. و نسخه أخری رأیتها عند السید آقا الشوشتری بالنجف.

149- هدایة الطالبین‏

رسالة عملیة فارسیة فی الصلاة و الصوم لمیر سید حسن. و مختصرة لملا محمد صادق ابن أحمد الپیکانی. رأیت قطعة من المختصر عند السید آقا الشوشتری بالنجف و نسخه أخری تامة من المختصر أیضا عند الشیخ قاسم محیی الدین الجامعی فی النجف. أوله: [پرستش معبودی را سزا است که ...] صحح النسخة و قابلها محمد علی بن محمد رضا فی 1267. و لا یوافق أوله المذکور

فی فهرس مکتبة (السید شهاب الدین بقم) ف 2: 341.

150- هدایة الطالبین‏

لکریم خان القاجار رئیس الطائفة الشیخیة فی عصره و صاحب هدایة الأطفال قم ه 138. ط. مع روضة الأطهار و مر الرد علیه کفایة الراشدین ذ 18: 91- 92.

151- هدایة الطالبین‏

رسالة عملیة فارسیة. لملا علی بن عبد الله العلیاری التبریزی م 1327 و النسخة عند ولده” المؤلف” العالم میرزا حسن بن علی.

هدایة الطالبین‏

کما قد یسمی به. مر بعنوان نهایة المرام فی شرح مختصر شرائع الإسلام و مر غایة المرام 16: 20 و 24: 406.

152- هدایة الطالبین‏

بشرح غنیة المکلفین فی أصول الدین. ذ 16: 69.

153- هدایة الطالبین فی أصول الدین‏

و فیه الرد علی أحمد الأحسائی کثیرا. لملا محمد رضا بن محمد صادق السمنانی. ألفه بأمر المیرزا موسی متولی الآستانة الرضویة 1258. أوله: [الحمد لواهب العقل و مخترع العقل الفعال ...] کما ذکر فی فهرس (الرضویة).

154- هدایة الطالبین فی أصول الدین‏

فارسی لآقا نجفی الأصفهانی م 1331 قم و: 279. ذکر فی آخر جامع الأنوار فی تلخیص 17 البحار له ذ 5: 43.

155- هدایة الطالبین فی أصول الدین‏

فارسی لملا محمد تقی ابن محمد حسین الکاشانی نزیل طهران (1236- 1321) مرتب علی خمسة أبواب. ط.

1285 فی 523 ص. ثم أعید فی 1307 و فی آخره ترجمه المؤلف. و نسخه ناقصة منه ینقل فیه عن هدایة الشیعة له قم ه: 134 عند (السید شهاب الدین بقم).

لکنها نسبت فی الفهرس 2: 80 إلی محمد تقی بن علی مدد الساوجی. و مر له هدایة الجاحدین قم ه: 116.

156- هدایة الطالبین فی أصول الدین‏

فارسی فی الرد علی الشیخیة

مبسوطا فی حدود 20 ألف بیت. لمیرزا عبد الرزاق بن علی رضا بن عبد الحسین الأصفهانی الحائری الشهیر بالواعظ الهمدانی قم ه: 81. و النسخة فی خزانته” المؤلف” بهمدان.

157- هدایة الطالبین فی شرح آداب المتعلمین‏

فارسی. للسید محمود بن مهدی الموسوی الدهسرخی الأصفهانی نزیل النجف. ذکر نسبه فی آخر المطبوع من الکتاب 1377.

158- هدایة الطالبین فی معرفة الأنبیاء و المعصومین‏

فارسی.

للحکیم المتأله ملا هادی السبزواری قم ه: 920: 72 فی بابین کل منها فی فصول. أوله: [سپاس ایزدی را که ...] ألفه باسم ناصر الدین شاه قاجار و فرغ منه 8 رجب 1274. و النسخة عند (التقوی). و سبع نسخ منه عرفت فی خطی فارسی ص 1007.

159- هدایة الطالبین و إرشاد الراغبین‏

فی أصول الدین. فارسی لآقا محمود بن محمد علی قم ه: 132 بن باقر الوحید البهبهانی الطهرانی. أوله:

[حمد و سپاس و ثنا و ستایش بی‏قیاس مر واجب الوجود فیاض الجودی راست ...] مرتب علی مقدمه و فصول و خاتمة. فرغ منه فی شعبان 1237 بخط أقل الطلبة ولی الله النوری. و النسخة عند (جلال الدین المحدث) کتابتها 1254.

160- هدایة الطالبین و إقامة الحجة فی إیضاح الحق المبین‏

لعماد الدین إدریس الإسماعیلی فی جواب المارقین من الإسماعیلیة فی الهند. کذا وصفه المجدوع. ف ص 85. و مر له نزهة الأفکار ذ 24: 113.

161- هدایة الطریق‏

فی الغیبة و الاغتیاب و الکلام علی الناس. لمحمد قاسم بن محمد المشهدی فی مقدمه و خمسة أبواب و خاتمة. جاء التعریف بها فی خطی فارسی ص 715. و مر مثله فی ذ 16: 74 و ما بعدها.

162- هدایة العالمین إلی الصراط المستقیم‏

فی إثبات إمامة أمیر المؤمنین، و فی الخلافة المبتدعة لغیره قبله و بعده من حکام الجور. أثبتها بالآیات‏

القرآنیة و الروایات المجمع علیها عند الفریقین. للمولی معز الدین (محمد) بن ظهیر الدین (محمد) الشهیر میر میران الأردستانی قم و: 488 ب. ألفه بحیدرآباد الهند. أوله:

[حمدی که حامدان ملا أعلی و ذاکران ...] ذکر اسمه فی أوله و أهداه إلی أبی المنصور أبی المؤید أبی المظفر عبد الله قطب شاه أبد الله ظلاله. رتبه علی مقدمه و باب و خاتمة. و رتب الباب علی 12 فصلا و التزم ألا یذکر فیه الا الأحادیث المتفق علیها عند الفریقین و المرویة فی کتب المخالفین الدالة علی إمامته، و کذا الآیات القرآنیة. رأیت النسخة فی بعض المکتبات بالنجف و ذکرتها بعنوان الإمامة فی ذ 2: 322 و هی التی قال عنها شیخنا النوری‏⁽¹⁾فی خاتمة المستدرک- ص 394 إنها مسروقة من حدیقة الشیعة للأردبیلی ذ 6: 386، و قد یسمی أیضا کاشف الحق ذ 17: 236 و 10: 205، قال فی وصفه:

بود پنجاه و هشت بعد هزار

که به پایان رسید این گفتار

سنیان گر عناد بگذارند

همه ایمان بدین کتاب آرند

شود از خواندنش عقیده درست‏

هر که را اعتقاد باشد سست‏

از عناد و تعصب است بری‏

به حقیقت اگر درو نگری‏

163- هدایة العالمین فی أصول الدین‏

لمیرزا عزیز الله بن ملا محمد تقی المجلسی، کذا ذکر فی کشف الحجب و عنه أخذ فی خطی فارسی ص 865 و الظاهر أنه متحد مع هدایة العاملین تألیف عزیز الله بن محمد تقی بن عزیز الله‏

بن محمد تقی المجلسی قم ه: 164.

164- هدایة العاملین فی أصول الدین‏

لمیرزا عزیز الله بن محمد تقی الألماسی بن میرزا کاظم بن میرزا عزیز الله بن محمد تقی المجلسی. قال ولد المصنف میرزا حیدر علی بن عزیز الله بن محمد تقی الألماسی فی إجازته الکبیرة التی کتبها لخمسة من أولاده ذ 1: 191 أن لوالدی المیرزا عزیز الله أیضا تألیف فی أصول الدین مترجم ب هدایة العاملین ألفه لمؤتمن الممالک شجاع الدین محمد خان أسد جنگ فی مقصودآباد من بلاد بنگاله. فرغ منه 1142 و النسخة فی مجموعة بیاضیة عند (فخر الدین النصیری) کتابة بعضها 1205. هذا و قد نسبها فی کشف الحجب إلی عزیز الله بن محمد تقی المجلسی و سماها هدایة العالمین.

165- هدایة العامة

قال الحسن الکهدمی فی إرشاد المتعلمین ذ 1: 519 إنه تألیف السید المبرور و فیه الرد علی الصوفیة و الفرق الباطلة

166- هدایة العباد

ترجمه لمسائل الصوم من ذخیرة المعاد بلسان أردو ط حیدرآباد

167- هدایة العباد

رسالة فارسیة عملیة لملا محمد المدعو بالفاضل الشرابیانی م بالنجف نیف و 1320 ط بمبئی 1313

168- هدایة العباد إلی طریق الحق و الرشاد

فی أصول الدین و فروعه لمحمد بن عبد الله بن علی بن أحمد آل عیثان الهجری القاری الأحسائی م 1331 مرتب علی فصلین أولهما فی أصول العقائد فی خمسة أبواب 1- التوحید 2- العدل 3- النبوة 4- الإمامة 5- المعاد و جف قلمه فی باب المعاد و النسخة بخطه موجودة عند ولدیه” المؤلف” علی و حسن ط 1369

169- هدایة العباد إلی طریق الرشاد

للشیخ مهدی الکجوری ط باهتمام الشیخ صدرا و الحاج غلام رضا اللاری بشیراز 1281 علی الحجر فی 211 ص‏

170- هدایة العباد فی إبطال طریقة أرباب الاجتهاد

لقاسم بن‏

الحسین الجزائری الحائری المعاصر

171- هدایة العباد لیوم المعاد

للسید إبراهیم ابن حیدر بن إبراهیم الکاظمی الحسینی م حدود 1320، جمع فیه أخبارا لأحکام الدین و عقائد المؤمنین و مواعظ و حکم و بعض المعجزات رتبه علی أربعین بابا فی طیها 300 فصل ذکر فی أوله فهرسها و فهرس الکتب المأخوذة منها أوله: [أبهی خطاب جاء فی حکم البیان، و أزهی أصول تبنی لدی التبیان‏]

172- هدایة العقول إلی مطالب الأصول‏

للسید راحت حسین الرضوی الکوپال‏پوری المولود 1297 خرج منه إلی مبحث الأوامر فی النجف 1332

173- هدایة العقول فی شرح کفایة الأصول‏

لمیرزا فتاح بن محمد علی ابن نور الله الشهیدی التبریزی قم ه: 145 المعاصر المولود 1296، رأیت النسخة فی ثلاثة مجلدات بخط المؤلف‏

174- هدایة العوام‏

رسالة فارسیة عملیة فی الطهارة و الصلاة لملا أبی محمد المشتهر بمحمد أمان و النسخة الناقصة الآخر موجودة عند (عبد الحسین الحجة بکربلاء)

175- هدایة العوام‏

رسالة عملیة بلغة أردو للسید آقا حسن بن کلب عابد بن کلب حسین بن ولی محمد حسین الجائسی اللکهنوی (1282- 1348)

176- هدایة العوام‏

رسالة عملیة فارسیة للحاج کریم خان عمید الشیخیة بکرمان قم ه: 150 ذکر أنه ترجمه من رسالته العربیة الموسومة ب الجامع من أول الطهارة إلی الزکاة فرغ منه 1264 رأیت نسخه منه ملحقة بها رسالته چهار فصل‏

177- هدایة العوام‏

رسالة عملیة فارسیة لمحمد بن الحسن بن منصور الدزفولی، من تلامیذ سیدنا محمد حسن الشیرازی بسامراء و غیره صار مرجعا بدزفول و بها توفی ط بإیران‏

178- هدایة العوام‏

رسالة عملیة للسید مصطفی بن محمد هادی بن مهدی بن دلدار علی التقوی اللکهنوی م 1323

179- هدایة العوام‏

رسالة عملیة فارسیة لمیرزا هدایة الله بن مهدی الشهید الخراسانی م 1248 کما فی مطلع الشمس أوله: [الحمد لله الذی جعل لسان الخواص مرشدا لهدی العوام‏] و النسخة موجودة فی (الرضویة)

180- هدایة الغافلین‏

للسید أبی القاسم اللاهوری القمی جواب لمسائل کلامیة ط فی 30 ص‏

181- هدایة الغافلین‏

لملا محمد کاظم بن محمد شفیع الهزارجریبی قم و: 633 ذکره فی فهرس کتبه بخطه فی آخر مجموعة من رسائله الموجودة فی مکتبة (الطهرانی بکربلاء) نسخه منه فی (المجلس) أوله: [حمد له اما بعد چنین گوید محمد کاظم بن محمد شفیع‏] ضمن مجموعة من رسائله، هذه عاشرها کما ذکر فی خطی فارسی ص 1715 و ثالثها کاشف العدل ذ 17: 238

182- هدایة الفؤاد إلی أحوال المعاد

للحکیم المتأله ملا إسماعیل بن محمد حسین بن محمد رضا بن علاء الدین محمد المازندرانی الأصفهانی الخواجوئی قم و: 294 م شعبان 1173 ذکر فی الروضات و توجد نسخه عند السید حسین الشهشهانی الأصفهانی بطهران عنوانها هدایة الفؤاد إلی نبذة من أحوال المعاد أوله: [بعد حمد الله الموحد بالعز و البقاء القاهر عباده بالموت و الفناء] فرغ منه شعبان 1157

183- الهدایة فی إثبات الإمامة و الولایة

لعبد الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطیفی صاحب تحفه الأبرار أوله: [الحمد لله الذی لا یفعل قبیحا سبحانه و لا یخل بواجب‏] مرتب علی ثلاثة فصول و خاتمة أولها فی أن الأرض لا یخلو من حجة فرغ منه 3 رجب 1148 و النسخة موجودة عند حفیده فرج بن الحسن بن فرج بن أحمد بن الحسین بن محمد بن علی بن محمد بن عبد الله المصنف کما ذکره لی، و نسخه أخری فی مکتبة راجه فیض‏آبادی (ماری 3- نمره 34)

و أخری عند الحاج ملا علی الخیابانی التبریزی‏

184- الهدایة فی تفسیر آیة الولایة

للفاضل القندهاری ملا عبد الله بن نجم الدین المشهدی م حدود 1302 ذکر فی مطلع الشمس‏

185- الهدایة فی شرح الکفایة

مرت الکفایة الخراسانیة و شروحها فی 18: 88 و 14: 33 و هذا الشرح للسید شهاب الدین بن محمود بن علی المرعشی قم و: 725 مجلده الأول فی مباحث الوضع إلی مقدمه الواجب، فرغ منه 1342، و الثانی من الضد إلی المجمل و المبین فرغ منه 1346 کما کتبه إلی فی فهرست‏

186- الهدایة فی شرح الکفایة

المذکورة قبل هذا و الشرح هذا لعبد الحسین بن محمد تقی بن الحسن بن أسد الله الدزفولی الکاظمی م بها ج 1- 1336 ط الجزء الأول منه فی 1330

187- هدایة القاری‏

تجوید فارسی، مرتب علی خمسة أبواب و الخامس منه مرتب علی خمسة مطالب أولها فی أقسام الوقف و الرموز السجاوندیة، و البواقی فی تعیین أسماء السور و عدد الآیات و الجزء و النصف و الحزب و السجدات و العشر و الخمس و أسماء القراء و رواتهم و غیر ذلک، کتب علی بعض مواضعه أنه تصنیف عبد الله بن علی رضا القاری، ألفه محرم 1094 و لکن شخط علیه بعد ذلک و النسخة بمکتبة مدرسة الصدر بالنجف‏

188- هدایة القاری فی کلام الباری‏

فی علم القراءة. مرتب علی أبواب:

1- أحکام التنوین و النون الساکنة ...، 12- فی مخارج الحروف. و بعدها خاتمة فی الاستعاذة و البسملة. رأیت منه نسخه بخط الشیخ علی صاحب أنوار البدرین عند ولده حسین القدیحی، و نسخه ناقصة الآخر فی مکتبة (الطهرانی بسامراء) تاریخ بعض أجزائها 1193. أولها: [الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین ...].

189- هدایة القاری‏

فارسی فی بیان حد الغناء. سمی المؤلف نفسه‏

فیه أمین الدین و لعله أمین أحمد الرازی الساکن ببلاد الهند و مؤلف هفت إقلیم الآتی. رتبه علی ستة فصول. أوله: [ترانه حمد و سپاس و نغمه شکر بی‏قیاس، لائق درگاه یگانه‏ای است که ...] ذکر فیه أنه لما أکمل علم الموسیقی و مهر فیه رأی جماعة من العوام یسمون قراءة القرآن و الدعاء و الصلاة علی وجه لطیف غناء، فکتب هذه الرسالة لبیان حد الغناء التی حرمها البعض.

190- هدایة القاصدین إلی عقائد الدین‏

لسلیمان بن عبد الله الماحوزی قم 608 ذکره تلمیذه عبد الله السماهیجی فی إجازته لناصر الجارودی ذ 1: 205 و کذا ذکره صاحب اللؤلؤة. نسخه منه بخط المؤلف ضمن مجموعة من رسائله موجودة بمکتبتنا” صاحب الذریعة” بالنجف. أوله:

[الحمد لله واجب الوجود علی نعمائه ...] مرتب علی مناهج، 1- المبادئ المنطقیة 2- إثبات الصانع 3- صفاته بمقدار صفحة. و لعله لم یخرج منه الا هذا.

191- الهدایة القرآنیة

للسید هاشم بن سلیمان البحرانی الکتکانی قم ه: 25 موجودة فی (الرضویة). مر له البرهان و نور الأنوار و اللباب و اللوامع 18: 281 و 371 و الهادی و کلها فی التفسیر و قد صرح بجمیعها فی الهدایة. أوله: [الحمد لله رب العالمین القائل: هنالک الولایة لله الحق ...].

192- هدایة الکلام‏

فارسی فی التجوید. للسید مهدی اعتماد. ط.

تبریز فی 36 ص.

193- هدایة المبتدئ و بدایة المنتهی‏

فی النحو، بطرز لطیف یصلح للتعلیم فی المدارس الابتدائیة الحدیثة. لقاسم محیی الدین الجامعی قم و: 321 صاحب الشعر المقبول ذ 14: 197 ألفه 1345.

194- هدایة المتعبد و تاج المتهجد

فیما یتعلق بشهر رمضان فی قسمین أولهما فضل رمضان و صومه و أعماله. و ثانیهما فی حقیقة الصوم و ما یتحقق به و من یصح عنه و الزمان الذی یصح فیه، و أقسامه و کفاراته و سائر أحکامه مفصلا.

أورد بعد الفراغ من مسألة استحباب صوم ثلاثة أیام فی کل شهر، تنبیهات، ذکر فی التنبیه الأول استحباب القضاء لمن ترکها اختیارا، و فی الثانی عدم استحباب القضاء للمریض، و فی الثالث جواز تأخیرها إلی الشتاء، و فی الرابع الکفارة بدرهم أو مد للعاجز عن الصوم، و النسخة عند (السید عبد الحسین الحجة بکربلاء).

195- هدایة المتعلمین‏

فارسی للأخوینی أبی بکر ربیع بن أحمد البخاری، تلمیذ أبی القاسم المقانعی تلمیذ محمد بن زکریا الرازی. ألفه لولده فی عدة أبواب. و الظاهر أنه ألف قبل 370 کما حققه مجتبی مینوی فی مقال له فی مجلة یغما الطهرانیة 3: 497 و عنه فی خطی فارسی ص 609.

196- هدایة المتعلمین‏

رسالة صغیرة فی عقائد الشیعة بطریق السؤال و الجواب للمدارس الابتدائیة. لأحمد رضا النباطی العاملی. ط. جزئه الأول بمطبعة العرفان بصیدا 1330 و بعدها مرارا عدیدة. و جزئه الثانی فی الدروس الفقهیة.

197- هدایة المتعلمین فی إثبات الحق و الیقین‏

لمیرزا شفیع بن محمد سمیع بن محمد جعفر المیثمی العراقی فارسی. ط. ألفه للتدریس فی المدارس الابتدائیة و هو غیر ما ألفه فی رد البابیة. ط. طهران 1333 فی 138 ص.

198- هدایة المتعلمین فی معرفة الضالین‏

فارسی فی رد البابیة.

لمیرزا شفیع العراقی قم ه: 197 فرغ منه فی 1349 و لم یطبع بعد.

هدایة المتعلمین‏

للصدوق الهدایة إلی الخیر.

199- هدایة المتقین فی أصول الدین‏

فارسی لمیرزا أبی القاسم بن کاظم الموسوی الزنجانی م بها 1292. و النسخة عند أحفاده” المؤلف” بزنجان.

200- هدایة المجاهدین‏

لملا محمد حسین بن مهدی السلطان‏آبادی م بالکاظمیة 1314. و النسخة موجودة عند ولده علی. قال فی آخر الإشارات اللطیفة ذ 2: 98 الموجودة نسخته بخطه: إنی قد ذکرت براهین کثیرة علی عدم جواز تقلید المیت فی کتابی المسمی هدایة المجاهدین ثم ذکر واحدا منها.

201- هدایة المجاهدین‏

فی الرد علی الشیخیة الکریم خانیة. لمحمد بن أحمد النجفی من تلامیذ سیدنا الشیرازی بسامراء. أطری فیه أستاذه المذکور و ذکر فیه صورة مناظرته مع بعض الشیخیة فی طریق کربلاء. شرع فیه 1309 و فرغ منه بسامراء فی 25 شوال 1309، و النسخة لعلها بخط المؤلف عند (السید شهاب الدین بقم) أولها: [الحمد لله الذی ألهمنا حجته البالغة و أکرمنا بنعمه السابغة ملا السماوات و الأرضین من آیاته. و جعل کل ذرة من ذراتها شاهده علی وحدانیة ذاته ...].

202- هدایة المجتاز فی المعمیات و الألغاز

فارسی لیوسف الگیلانی الرشتی المعاصر. ذکره فی آخر طومار عفت ذ 15: 183 المطبوع 1346. و مر له قواعد الإعجاز فی التعمیة و الإلغاز 17: 179.

203- هدایة المحاسبین‏

ترجمه ل خلاصة الحساب للبهائی ذ 7: 225 فی أصول القواعد الحسابیة الأربعة. لمیرزا علی رضا رضائی تبیان الملک التبریزی 9: 369 صاحب ترجمه عشق ذ 4: 116.

204- هدایة المحدثین‏

للسید أبی القاسم. کذا.

205- هدایة المحدثین إلی طریقة المحمدین‏

فی تمییز المشترکات فی الرجال لملا محمد أمین بن محمد علی بن فرج الله الکاظمی تلمیذ فخر الدین الطریحی و شارح کتابه جامع المقال فی تمییز المشترکات من الرجال ذ 5: 73- 74 فرغ من الهدایة 1085 و علیه حواشی منه و رمزه أم رتب الکتاب علی ثلاثة أقسام، 1- المشترکون فی الاسم، 2- المشترکون فیه و فی الأب، 3- المشترکون فی الکنی و النسب و الألقاب أوله: [الحمد لله الذی أنقذنا من شفا جرف الظنون و الأوهام‏] رأیت منه نسخه صححها المؤلف بخطه و علی ظهره اسمه و نسبه بخطه و نسخه عند الشیخ عبد الله الممقانی کتبت 1177 و تاریخ فراغه من التألیف أول شعبان 1088 (کذا) صرح فی أوله أنه کتب هذا الکتاب بعد شرحه جامع المقال و انتشار نسخه بین‏

الطلاب و قد التزم الشیخ أبو علی فی رجاله بالنقل عن هذا الکتاب فی کل ترجمه و رمزه مشکا

206- هدایة المرتاب فی تحریف الکتاب لمن أخطأ أو أصاب‏

لملا باقر بن إسماعیل الکجوری الواعظ قم و: 278 م بمشهد خراسان 1313 ذکره أخوه فی زبدة المآثر ذ 12: 32 المطبوع فی آخر الخصائص الفاطمیة ذ 7: 173 و ذکر فی أول الخصائص أنه خرج منه 6000 بیت و بعد لم یکمل و مر فصل الخطاب فی تحریف الکتاب ذ 16: 231 و نزاهة المصحف و النقد اللطیف ذ 24: 105 و 278

هدایة المستبصرین الراجعین إلی إمامة أمیر المؤمنین‏

مر بعنوان إیضاح المسترشدین ذ 2: 499

207- هدایة المستبصرین فیما یجب علی المکلفین‏

لجمال الدین أحمد بن عبد الله بن محمد بن علی بن الحسین المتوج البحرانی صاحب التفسیر و الناسخ و المنسوخ 24: 9

208- هدایة المسترشد فی شرح کفایة المقتصد

مرت الکفایة للسبزواری ذ 18: 99 و هذا الشرح الذی قد یسمی هدایة المستمد أیضا خرج منه إلی آخر مبحث التیمم ألفه المیرزا محمد حسین بن المیر محمد علی الشهرستانی م بالحائر 1315 و علی ظهر النسخة إجازة شیخه السید مهدی القزوینی تاریخها 1292 و النسخة بخطه فی خزانته بکربلاء

209- هدایة المسترشد و بصیرة المتعبد

لشیخ الطائفة محمد بن الحسن بن علی الطوسی م 460 ذکره فی الفهرست‏

210- هدایة المسترشدین‏

فی أصول الفقه لإبراهیم الکلباسی منهاج الأصول ذ 23: 156 و هو فی مجلدین أولهما مباحث الألفاظ و الثانی الأدلة العقلیة

211- هدایة المسترشدین‏

رسالتان بهذا الاسم إحداهما فارسیة و الأخری عربیة، کلاهما لمحمد باقر الدزفولی نزیل قریة ویس و المرجع بها و توفی بأهواز 1340 ذکره مهدی شرف الدین فی البدائع الجعفریة ذ 3: 63

212- هدایة المسترشدین‏

فی الاستشارة و الاستخارة للحسن بن محمد صالح النصیری الطوسی، کذا ذکره سیدنا الصدر ثم إنی رأیت الکتاب و هو یدل علی تبحره و غزارة علمه و فرغ منه الأحد فی 13 ع 2- 1132 أوله: [نحمدک و نستخیرک یا من الخیر فی یدیک خیره فی عافیة] و النسخة بخط محمد قنبر و الکاظمی فرغ منها سلخ رجب 1285، و فی آخرها صورة خط المؤلف بالوصف و التاریخ المذکور

213- هدایة المسترشدین‏

رسالة عملیة فی العبادات للسید حسین بن علی بن هاشم الحمامی المولود 1298 ط بالمطبعة العلمیة فی النجف 1373 فی 150 ص ثم أعید طبعها

214- هدایة المسترشدین‏

للشیخ خضر بن شلال آل خدام العفکاوی النجفی المدفون بها فی رأس عقد السلام بمرقده المعروف إمام مدرسة الخلیلی و ذلک سنة 1255 ذکره فی إجازته لتلمیذه عبد الکریم الکرمانی فی 1247 ذ 1: 191

215- هدایة المسترشدین‏

فی الرد علی هدیة النملة إلی مرجع الملة الآتی أنه فی الرد علی الشیخیة، لمحمد رضا الهمدانی و الهدایة هذا لمحمد بن کریم خان القاجار، عمید شیخیة کرمان طبعها ببمبئی 1312 فلما رآها صاحب هدیة النملة کتب فی ردها المکواة المکیة علی خراطیم الخانیة یقصد به أتباع کریم خان ذ 22: 182 و صاحب هدایة الطالبین‏

216- هدایة المسترشدین‏

فی إثبات وجوب صلاة الجمعة، خلافا

للأکثریة القاطعة من العلماء حیث یشترطون فی وجوبها حضور الإمام ذکره مؤلفه محمد رضا بن عبد المطلب التبریزی فی أول المصابیح فی شرح المفاتیح ذ 21: 79- 80 الذی ألفه 1178

217- هدایة المسترشدین‏

فی حکم التقلید للعوام، لمیرزا عبد الوهاب الشریف ابن محمد علی القزوینی ذکر فیه أنه ألف أولا رسالة فارسیة مختصرة و أخری عربیة فی مسائل التقلید ثم بعد ما رأی رسالة حجة الإسلام محمد باقر الشفتی فی التقلید، و إیجابه علی المقلد العدول إلی المجتهد الحی بعد موت من کان یقلده، کتب هذه الرسالة ناقلا لعین عبارات حجة الإسلام المذکور ثم الرد علیه رأیت النسخة بخط أخیه و تلمیذه الملا عبد الکریم الملقب حاج آقا فرغ منه فی ج 2- 1242 و هی ضمن مجموعة من تصانیفه بعضها بخط علی مردان بن محمد علی فی 1240 عند الشیخ قاسم محیی الدین الجامعی بالنجف‏

218- هدایة المسترشدین‏

رسالة عملیة لمیرزا علی بن میرزا محمد حسین الشهرستانی، قم و: 829 ط 1337 مرتب علی بابین فی الأصول و الفروع و خاتمة فی الکبائر

219- هدایة المسترشدین‏

فارسی فی الإمامة لملا لطف الله بن کمال الدین حسین بن لطف الله التمیجانی الگیلانی من علماء عصر الصفویة و المترجم فی باب اللام من ریاض العلماء ألفه لإمام وردی خان مرتبا علی مقدمه و ثلاثة أبواب و خاتمة، و النسخة موجودة عند آقا نجفی التبریزی بالنجف و هو (السید شهاب الدین بقم)

220- هدایة المسترشدین‏

لمحمد بن علی الکراجکی م 449 قم و: 567 صاحب کنز الفوائد ذکر فی فهرس کتبه أنه لم یتم‏

221- هدایة المسترشدین إلی طریقة المجتهدین‏

لعبد النبی بن محمد الحسینی دافع فیه عن الاجتهاد و طریقة المجتهدین الأصولیین و أثبت خطاء

الأخباریین أوله: [الحمد لله الذی أبدع العقول و أرکان الأصول و اخترع القوانین مدرکا لأنظار الفحول‏] قم ه: 217، ه 170، ه 84

222- هدایة المسترشدین إلی معارف الدین المبین‏

للسید محمود بن یوسف قم ه: 160، 285 کتب إلی أنه فی ثلاث مجلدات 1- التوحید 2- النبوة العامة و الخاصة 3- الإمامة و المعاد و النسخة بخطه فی مشهد خراسان و مر له تنزیه الإسلام 4: 456 و 25: 205

223- هدایة المسترشدین إلی معرفة الإمام المبین‏

لإبراهیم بن حیدر بن إبراهیم بن محمد الحسینی الکاظمی مجلدان فی الإمامة، فرغ من أوله السبت 22 ع 1- 1304 أوله: [الحمد لله الذی جعل الدنیا سجنا لأولیائه‏] و النسخة بخط المؤلف عند ولده السید مصطفی قم ه 171

224- هدایة المسترشدین فی آداب المعلمین و المتعلمین‏

لمحمد المدرس الطهرانی الحائری نزیل کرمانشاه م بها فی نیف و 1320 ألفه قبل شرح الفرائد الموسوم منتهی المقاصد ذ 23: 12 کما ذکر فی أول شرح الفرائد

225- هدایة المسترشدین فی الرد علی الطبیعیین‏

لصفی الدین بن فخر الدین الطریحی النجفی المجاز من والده فی 1072 ذ 1: 225 و النسخة موجودة فی خزانة (بیت الطریحی)

226- هدایة المسترشدین فی رد المضلین‏

أی مبلغی النصاری فارسی لملا محمد تقی الکاشانی مقیم طهران (1236- 1321) ط طهران 1312 فی 367 ص و قد فرغ منه 1303 و مر له هدایة الطالبین قم ه: 155 و هدایة الجاحدین قم ه: 116

227- هدایة المسترشدین فی شرح تبصرة المتعلمین‏

مرت التبصرة فی ذ 3: 321 و حواشیها فی 6: 31 و شروحها فی 13: 133- 138 و هذا الشرح لممتاز العلماء محمد تقی (1234- 1289) قم و: 377 ابن حسین بن دلدار علی النقوی‏

النصیرآبادی المترجم فی الکرام البررة ص 211 ذکره حفیده علی نقی بن الحسن بن إبراهیم ابن المصنف أوله: [الحمد لله دیان یوم الدین و الصلاة علی خیر خلقه‏] ذکر فی أوله أنه أراد تقدیم بعض مباحث الأصول و التنبیه علی بعض ما وقع من صاحب الحدائق فی مقدماته من الغفول، و رأی شرح السید محسن الأعرجی لها وافیا بتمام المراد لکنه لم یتم فعمد إلی اختصار ما حققه فی شرحه مع الزیادات و تتمیم ما لم یشرحه ذکر اسمه بعنوان محمد تقی بن حسین بن علی فی آخره المنتهی إلی القیاس المنصوص علته و فرغ منه ع 1- 1269 و أحال فی مبحث حجیة الکتاب إلی أساس الأصول لجده دلدار علی ذ 2: 4 و النسخة بخط السید رسول شاه، فرغ من الکتابة 1273 رأیتها فی مکتبة الشیخ زین العابدین السرابی ثم اشتراها منه السید باقر (حفید الیزدی) و قد أتی به میرزا محمد صارم الدین الحائری من الهند کما وقع علیه بخطه‏

228- هدایة المسترشدین فی شرح معالم الدین‏

مر المعالم فی ذ 21: 198 و حواشیه فی 6: 204- 210 و شروحه فی 14: 70- 72 و هذا الشرح لمحمد تقی بن محمد الرحیم الطهرانی الأصفهانی م 1248 و المترجم فی الکرام البررة ص 215- 217 فرغ من مجلد الأول المنتهی إلی مبحث المرة و التکرار فی 1232 و نسخه عند محمد علی الروضاتی بأصفهان فرغ منها 10 ع 2- 1237 بخط المؤلف و هو شرح مبسوط لکنه یعرف بالحاشیة لأنه شرح بالقول و لذلک عرف مؤلفه بمحشی المعالم أوله: [الحمد لله‏] ط منه مجلدان إلی مفهوم الوصف، مکررا و بقیت البقیة فی المسودة فجمعه و هذبه ابن أخته محمد بن محمد علی فأتمه إلی مباحث الاجتهاد و التقلید

229- هدایة المسترشدین و تخطئة المتبلکفین‏

فی بیان حقیقة الأین المستند إلیه تعالی لمحمد بن محمد زمان بن الحسین بن الرضا بن حسام الدین الکاشانی الأصفهانی المدفون بالنجف، تلمیذ المیر محمد حسین الخاتون‏آبادی‏

سبط المجلسی م 115 أوله: [الله أکبر من أن یوصف بالأین و الحیث و المکان‏] فرغ منه 1166 رأیت النسخة عند (سلطان المتکلمین) بطهران فی مجموعة من تصانیف المصنف ذکر نسبه فی آخره کما مر و هو فی الرد علی بعض معاصریه، الذی ذهب مذهب البلکفة عند الأشاعرة⁽¹⁾فی أن لله أینا لا کالأیون و رأیت منه نسخه أخری فی مکتبة سردار کابلی بکرمانشاه اشتراها 1359 ثم بعد موته جی‏ء بها إلی مکتبة أمیر المؤمنین الذی أسسها الأمینی التبریزی بالنجف‏

هدایة المستمد فی شرح کفایة المقتصد

هدایة المسترشد فی شرح کفایة المقتصد قم ه: 208

230- هدایة المضل‏

فی الإمامة مجلد کبیر للسید مهدی بن علی الغریفی البحرانی قم و: 837 (1300- 1343) و هو أول تصانیفه فرغ منه 1321 قال و مادة تاریخ ولادته [قد أظهر المهدی‏] و لما رآه شیخه محمد طاها نجف أمره بشرح قصیدته فکتب الدرة النضیدة فی شرح القصیدة ذ 8: 114

231- هدایة المصنفین‏

فارسی فی الإمامة لملا صالح بن آقا محمد البرغانی القزوینی (الکرام البررة: 660) موجودة مع سائر تصانیفه عند أولاده” المؤلف” بکربلاء

232- هدایة المصنفین فی الرد علی المخالفین‏

للسید محمد طاهر بن میرزا مهدی القزوینی م بالحائر 1329 و دفن بها و هو ابن أخی السید إبراهیم صاحب الضوابط قال ولده الحسین بن طاهر: إن الکتاب فی ثلاثة آلاف بیت و هو نظیر نفحات اللاهوت 24: 250 الموجودة عنده أیضا کما ذکره‏

233- هدایة الموحدین فی أصول الدین‏

فارسی مرتب علی مقدمه و خمس هدایات و خاتمة ط المجلد الأول بتبریز 1303 فی 383 ص و المجلد الثانی بها 1311 فی 602 ص و الثالث فی 1317 فی 424 ص و هو لملا أحمد بن عبد الله الکوزه‏کنانی التبریزی، سکن النجف و اختص بالشیخ محمد حسن المامقانی و زوج بنته من الشیخ عبد الله المامقانی ابن محمد حسن المذکور و توفی و دفن بالنجف فی نیف و 1320

234- هدایة المهتدی فی حالات المهدی‏

لمیرزا عبد الرزاق الواعظ الهمدانی مؤلف هدایة الطالبین قم ه: 156 فارسی فی ثلاثة آلاف بیت‏

235- هدایة المهتدین‏

ترجمه فارسیة ل منهج السالکین المجلسیة فی أصول الدین (ذ 23: 188) ترجمها أحد المعاصرین بتبریز و طبع هناک‏

236- الهدایة المهدویة فی رد البابیة

فارسی فی الرد علی کتاب الفرائد للگلپایگانی لمجد العلماء ملا علی أصغر بن رجب علی الیزدی الأردکانی ط 1320 فی 263 ص و ذکر فی أوله معارضة البابیة مع شیخ الإسلام عبد السلام المقیم بتفلیس و کتب السید محمد العصار الحجج الرضویة فی تأیید الهدایة المهدویة 6: 264 و قد تسمی الهدیة المهدویة أیضا

237- هدایة المؤمنین‏

ترجمه بلغة أردو للمسائل الکلامیة فی أصول الدین من تصانیف شیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی م 460 قم ه:

209، ط بالهند

238- هدایة المؤمنین‏

فی بیان ما أجابه علماء العصر فی شرح عقائد الشیخیة و غلوهم فی صفات الأئمة و روحانیة المعراج و المعاد المتافیزیقی و غیرها باللغة الأردویة للسید عبد النبی الأکبرآبادی ط 1308

239- هدایة المؤمنین‏

فی فضائل العلم و العلماء و معرفتهم باللغة الأردویة لراحت حسین الرضوی الکوپال‏پوری قم ه: 172 ألفه 1335 فی حسین‏آبادی‏

و مر له سبیل الهدی 12: 141 و 24: 66 ألفه فی 1318

240- هدایة المؤمنین إلی الحق المبین فی معرفة أصول الدین‏

لمرتضی بن عبد الوهاب الحسنی اللاهیجی، فی الکلام، یشتمل علی مقدمه و خمسة أبواب و خاتمة المقدمة فی سبب الخلقة، و الأبواب: 1- التوحید 2- العدل 3- النبوة 4- الإمامة 5- المعاد، و الخاتمة فی الرجعة، و النسخة فی (المجلس) کما فی فهرسها 10: 564

241- هدایة المؤمنین فی مسائل فروع الدین‏

رسالة عملیة فارسیة لمیر حسن بن علی الحسینی المدرس الأصفهانی مرتب علی مقدمه فی مسائل التقلید و أبواب فی العبادات مر بعنوان الرسالة العملیة ذ 11: 214 و ترجمناه فی الکرام البررة ص 6- 334

242- هدایة الناج فی شرح مناسک الحاج‏

لشرف الدین یحیی بن عز الدین حسین بن عنبرة بن ناصر البحرانی، تلمیذ المحقق الکرکی م 940 و نائبه فی بلدة یزد قم و: 683 ب و المناسک لأستاذه الکرکی المذکور ذ 22: 269

243- هدایة الناسکین من الحجاج و المعتمرین‏

لمحمد حسن بن محمد باقر صاحب جواهر الکلام 5: 275 م 1264 ط مع نجاه العباد 24: 59- 60 و مرت ترجمته بالفارسیة لملا علی بن میرزا خلیل الطهرانی ذ 4: 146 و شرحه فی ثلاث مجلدات لملا محمد حسین القمشه‏إی داخل فی أجزاء شرحه الموسوم أدلة الرشاد فی شرح نجاه العباد ذ 1: 402 و 14: 101

هدایت‏نامه‏

سادس المثنویات الستة (ستة ضروریة) لرضا قلی هدایت 9: 1292 علی زنة بحر الرمل ط 1280 و مثنوی آخر لدرویش ناصر البخاری 9: 1153 و ثالث لمیر عین الدین حسین الذهبی الدزفولی مرت کلها فی 19: 337 بعنوان مثنوی و نسخها فی خطی فارسی ص 3307 و 3308

244- هدایت‏نامه‏

للسید علی أمجد النبوی المولود 1304 صاحب مناظرة معلم و دانش‏آموز ذ 22: 301 و هما فارسیتان أخلاقیتان و المؤلف مصفف للحروف فی المطبعة اشترک فی التصفیف للمجلدات السابع عشر و بعدها من کتابنا هذا الذریعة إلی تصانیف الشیعة

245- هدایت‏نامه‏

من رسائل الحروفیة أتباع فضل الله نعیمی الأسترآبادی (741- 796) و المذکور فی شهداء الفضیلة 9: 1217 طبع بتحقیق المستشرق کلمانت هوارد و حواشی الدکتور رضا توفیق. ضمن مجموعة رسائل حروفیة فی لیدن 1909 م 135+ 313 ص.

246- هدایت‏نامه در رفع شکایت‏نامه‏

لأبی القاسم بن زین العابدین الکرمانی، دفاع عن الفرقة الشیخیة. ط. کرمان 1367 فی 196 ص.

247- هدایة النجاة

ترجمه فارسیة ل ثواب الأعمال و عقاب الأعمال 5: 18 ترجمه آقا نجفی الأصفهانی م 1331 قم ه: 154. ذکر فی آخر جامع الأنوار له 5: 43 المطبوع 1297.

248- هدایة النجدین و تفصیل الجندین‏

شرح لحدیث ثنویة الأضداد، العقل و جنوده و الجهل و جنوده. لسیدنا الحسن صدر الدین بن هادی.

قم و: 718 مرتب علی مقدمه و موازین و خاتمة. و هو قانون أخلاقی لمرید التحلی بالفضائل و التخلی عن الرذائل.

249- هدایة النصیریة

فارسی. لعلی بن محمد علی الحسینی المیبدی الیزدی. کتبه أیام إقامته بکرمانشاه لإرشاد بعض من یسکنون حوالی البلد من الأکراد النصیریة الغلاة فی الروحانیة و التجرید المتافیزیقی فی قوس الصعود. فرغ منه فی ذی القعدة 1303 و طبع 1306 بقطع صغیر.

250- هدایة النظر إلی درایة الغرر

عده ابن شهرآشوب من کتب الأصحاب المجهولة مؤلفیها.

251- هدایة الواعظین‏

أو صد و یک منبر لأمین الواعظین حسن بن حضرت قلی الأردبیلی. ط. نصفه الأول تبریز 1373 علی الحجر 219+ 16 ص.

252- الهدایة و الضلالة

للوزیر الصاحب إسماعیل بن عباد المولود بطالقان و المتوفی بالری (326- 385) نسخه منه بالخط الکوفی کتبها علی بن طاهر بن أبی سعید و المتوفی نقلا لها عن نسخه الأصل و فرغ من کتابتها 7 ج 2- 364 ثم قرأها علی المصنف فکتب بخطه علیها ما لفظه: [أنهاه أدام الله فضله و کتب إسماعیل بن عباد شهر رجب الفرد سنة ست و ستین و ثلاثمائة. الحمد لله وحده‏]. و النسخة فی 82 ص فی کل منها 9 أسطر بالخط الکوفی الغلیظ. أوله: [الحمد لله الواحد العدل فلا جور فیما أنشأ و ابتدع ...]. و آخره: [فأنا علی القول بتوحیده و الإقرار بعدله و موالاة نبیه محمد خیر خلقه، و النجوم الزاهرة من أهل بیته صلی الله علیه و علیهم و سلم‏]. هکذا وصفه ابنی علی نقی فیما کتبه إلی من طهران. ثم وصفه لی شفاها ناشرها کذلک الدکتور حسین بن علی محفوظ.

253- هدایت و ضلالت‏

لمحمد الغروی الگلپایگانی، فارسی. ط.

مع تفسیر الفاتحة بقم 1370 فی 34 ص.

254- هدایة الولایة

لملا محمد حسین بن مهدی الکرهرودی السلطان‏آبادی م بالکاظمیة 1314. و النسخة عند ولده علی بن حسین.

255- هدایة الولایة

أربعون حدیثا فی فضائل علی بالفارسیة. لملا محمد جعفر شریعتمدار الأسترآبادی قم و: 554 ألفه بطلب من الحاج عبد الله فی النجف 1240. و النسخة عند (السید شهاب الدین بقم) ف 2: 369.

256- هدف پرورش زنان‏

لتعلیم النساء. لبدر الملوک بامداد. ط.

طهران 1318 ش 176 ص.

257- هدف زندگی‏

لبوریس ساخالوف. ترجمه بالفارسیة رحیم نامور م 1395. ط. طهران 1319 فی 230+ 249 ص.

258- هدم الأساس بإثبات حدیث القرطاس‏

فی الرد علی العامة

و إبطال الخلافة باللغة الأردویة، ط. بالهند. لسبط الحسن بن وارث حسین الجائسی اللکهنوی م 28 محرم 1354.

259- رسالة فی هدم الطلقة أو الطلقتین بتخلل المحلل أو عدمه‏

لأحمد بن إبراهیم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحرانی والد الشیخ یوسف، اختار الهدم علی خلاف المشهور ردا علی بعض معاصریه، یعنی عبد الله بن صالح السماهیجی و توفی 1131، ذکرها ولده فی اللؤلؤة.

260- رسالة فی هدم المشاهد

للسید أبی تراب بن أبی القاسم الخوانساری م بالنجف 1346 توجد فی مجموعة من رسائله عند وصیه السید محمد رضا التبریزی بالنجف الرد علی الوهابیة ذ 10: 235.

261- هدهدنامه‏

من مثنویات فرید الدین العطار النیشابوری قم و:

591 و ذ 9: 729 و 19: 338 موجودة بمکتبة عاطف أفندی و نسخه فتوغرافیة منها فی جامعة طهران کما فی فهرس أفلامها 1: 409 فی ستین ورقة. و من المعروف أن الهدهد تمثل الدلیل الطیور فی تمثیلیة عطار المسماة منطق طیر عند سفرهم للوصول إلی سیمرغ ملک الطیور فلعلهما متحدان.

262- هدهد سلیمان‏

أحد المثنویات الفارسیة لتائب التبریزی ذ 9: 163. ط. ضمن دیوانه.

263- الهدهدیة

منظومة فارسیة فی قصة مرأة و زوجها. و قد تسمی سلوة الحزین للسید عبد الله البلادی بن أبی القاسم بن علم الهدی قم و: 145، البوشهری. ط. فی بمبئی.

264- الهدی‏

للمعلم الثانی أبی نصر الفارابی محمد بن طرخان م 339.

قم و: 36 ذکر فی فهرس کتبه.

265- الهدی‏

فی إبطال نبوة أحمد القادیانی. لأحمد علی الأمرتسری الهندی. ط. بلغة أردو.

266- الهدی‏

فی إثبات الإرث للأنبیاء و رد الخبر الموضوع المشهور [

/ نحن الأنبیاء لا نورث‏

]. ألفه بلغة أردو السید علی بن أبی القاسم الرضوی القمی اللاهوری المعاصر قم و: 446، ط. بالهند. ذکر فی فهرس کتبه و مثله قم ه: 274.

267- الهدی‏

مجلة أدبیة دینیة لمنشئها حبیب إبراهیم المهاجر العاملی.

قم و: 815، صدرت فی هذا الشهر ربیع الأول 1347 فی بلدة العمارة بالعراق.

268- الهدی إلی دین المصطفی‏

للشیخ جواد البلاغی ابن الحسن بن طالب بن ... الحسن بن عباس بن محمد علی البلاغی الربعی النجفی (1282- 1352) رد فیه علی الهدایة لأحد علماء النصاری. ط. منه مجلدان حتی الیوم و له فی رد النصاری أیضا أعاجیب الأکاذیب و التوحید و التثلیث و داعی الإسلام و داعی النصاری و الرد علی ینابیع الإسلام لتیزدال. و ترجمناه فی النقباء ص 323 و مر ردودا أخر علی الهدایة فی 1: 530 و 10: 231 و 236 و 22: 351.

269- الهدی إلی طریق الصواب‏

فی الکلام. للسید شجاع بن علی الحسینی. و قد یسمی الآیات البینات ذ 1: 46 لأنه جمع فیه الآیات المتعلقة بأصول العقائد مرتبا علی سبعة أبواب نظیر أبواب علم الکلام من غیر تصرف فی الآیات و لا زیادة کلام فیها، مبتدیا بسورة الفاتحة عوضا عن الخطبة فلیس المتن الا مجرد آیات من القرآن. ثم شرح هذا المتن و سماه البشری ذ 3: 118- 119.

و النسخة فی مکتبة (حفید الیزدی) کما مر هناک.

270- هدی العقول‏

شرح لکتاب العلم من أصول الکافی، المذکور فی 17: 245 و شروحه فی 6: 179 و 14: 26 و الشرح هذا لمحمد بن عبد علی بن محمد بن أحمد قم و: 140 القطیفی. فرغ منه 23 ذی الحجة 1218. نسخه منه فی (سپهسالار) بخط علی بن الحسین البلادی البحرانی فرغ من الکتابة 1219. أوله: [الحمد لله رافع درجات العلماء العاملین و مهدی السالکین بحسن الدرایة و الیقین ...].

و نسخه عند محمد علی الروضاتی بأصفهان آخرها: [تم المجلد الثانی من شرح ...

و یتلوه المجلد الثالث من کتاب العلم ...].

271- هدی الغافلین إلی الدین المبین‏

و الملقب نصیحة المتعصبین فی الرد علی ابن حزم‏⁽¹⁾فی هجماته القشریة علی من الشیعة- للسید مهدی بن صالح الکشوان الکاظمی المولد القزوینی الأصل و عالم الکویت الیوم. قم و: 350.

أوله: [الحمد لله هادی العباد بآیاته إلی سبیل الرشاد و مخزی المبدعین ذوی الفساد فی الدنیا و یوم المعاد ...] عناوینه قال السنی ... و قالت الروافض ... فرغ منه 17 ج 1 1335. و مر فی الموضوع الحسم ذ 7: 14.

272- کتاب الهدی فی الکیمیاء

لأبی موسی جابر بن حیان الصوفی الطوسی الکوفی م 200. قال فی کتابه الرحمة الکبیرة 10: 171: [ذکرت جمیع ما فعل من الفضائل فی کتابی المترجم بکتاب الهدی‏]. و عده ابن الندیم أیضا فی فهرس کتبه.

273- هدی المتقین إلی شریعة سید المرسلین‏

ملخص من هدایة الأنام کأصله للهادی کاشف الغطاء قم ه: 113. ط. جزئه الأول فی العبادات 1342.

274- هدی الملة إلی أن فدک من النحلة

أثبت فیه ظلم غاصبی فدک من فاطمة علیه السلام . للسید حسن بن الحاج آقا میر الموسوی الحائری. ألفه 1352، ط.

فی 76 ص بنفس السنة فی النجف، لکن الحکومة السنیة صادرت نسخها المطبوعة و أحرق کثیرا منها و بقیت القلیل و مثله قم ه: 266.

275- هدی المنصفین إلی الحق المبین‏

فارسی فی الرد علی الشیخیة، أتباع الشیخ أحمد الأحسائی فی مجلدین أبسط من بوار الغالین بالعربیة فی مجلد واحد. و کلاهما للسید مهدی القزوینی قم ه: 271. ط. النجف 1342 فی 329 ص. و قد لقبه شیخنا الشریعة الأصفهانی القام الحجر ذ 2: 300

و معربه مخازی الشیخیة 20: 165.

276- الهدی و البیان فی معرفة إمام الزمان‏

من کتب الإسماعیلیة.

و النسخة عند مصطفی غالب ینقل عنها فی أعلام الإسماعیلیة. ط. 1964 ص 450.

277- الهدی و الشفاء فی تفسیر آیات رب الأرض و السماء

للشیخ محمد بن مهدی الخالصی. ط. بالفارسیة طهران 1324 ش فی 57 ص قم و: 655 و یأتی هذا هوا الخالصی.

الهدیة

اسم آخر لرسالة النفس السیناویة ذ 24: 259- 262 عرفها القنواتی و المهدوی فی ص 241.

278- هدیه آل عبا در نسب آل طباطبا

لحسین علی نقیب زاره مشایخ الطباطبائی. ط. طهران 1331 ش فی 1105 ص.

279- هدیة الأبرار

ترجمه فارسیة لحدیث جاء فی العقد الفرید 3: 37 و هو لأحمد بن عبد ربه الأندلسی (246- 328) رواه إسحاق بن إبراهیم بن إسماعیل بن حماد بن زید، المعاصر لیحیی بن أکثم (م 242). و ترجم فی لسان المیزان 1: 327 بعنوان إسحاق بن إسماعیل، قال: و کان أمینا لیحیی ابن أکثم الذی أحضر أربعین عالما فی مجلس المأمون العباسی، فاعترف هو عند هم بإمامة أمیر المؤمنین و تقدمه کما مر مثله فی محاکمة آل محمد ذ 20: 135 و هو للقاضی بهجت. و المترجم بالفارسیة هو غلام علی بن محمد حسن رئیس الیزدی.

ط 1360. و ط له دستور زندگانی فی شرح وصیة الأمیر لولده الحسن بیزد 1369.

280- کتاب هدیة ابن حشرم‏

لعبد العزیز بن یحیی بن أحمد الجلودی قم و 712 و هو الشیخ جعفر بن قولویه. ذکره النجاشی.

281- هدیة الأجلة فی أدعیة رؤیة الأهلة

لملا عبد المطلب بن الحسن بن محمد الأصفهانی. کتبه للشاه سلطان حسین الصفوی بعد أن کتب أولا هبة الوصال فی أدعیة الهلال قم ه: 52 فانتخب منه هذا الکتاب مرتبا علی فصول ثلاثة و خاتمة.

أول الفصول فیما ینظر فیه عند رؤیة الهلال، ثانیها أدعیة رؤیة الهلال، ثالثها:

ما یعمل بکل شهر و وقائعه. و هو کتاب جلیل. رأیت النسخة فی مکتبة (الشریعة).

282- هدیة الأحباب فی ذکر المعروفین بالکن و الألقاب و الأنساب‏

بالفارسیة فی ثلاثة أبواب 1- الکنی بالأب 2- الکنی بالابن 3- الألقاب، کل باب مرتب علی الحروف. للمحدث عباس بن محمد رضا القمی م 23 ذی الحجة 1359.

رأیته بخطه. ثم ط. بالنجف 1349. فی 288 ص. و فی آخره الباب الثالث من کتابه کحل البصر 17: 285. و کرر طبعه فی طهران 1329 ش. و بعدها.

283- هدیة الأحباب من کلمات الأئمة الأطیاب‏

لنظر علی بن إسماعیل الکرمانی المعاصر الواعظ بالحائر.

284- هدیة الإخوان‏

لعاصی الرشتی قم و: 775 و ذ 9: 673 و 1004.

285- هدیة الإخوان‏

فارسی فی إثبات الإسلام و إبطال سائر الملل. لمحمود بن یوسف قم ه 222 و ذ 4: 456 التبریزی المولود 1320 نزیل مشهد خراسان.

کتبه باسم أخیه السید محمد العلوی. ط. بالنجف. مطبعة الغری 1358 فی 179 ص.

286- هدیة الإخوان‏

فی الآداب و الأخلاق الشرعیة المرضیة. لعبد الله بن إبراهیم المشهدی الخراسانی المعاصر. موجود بخطه عنده” المؤلف”.

287- هدیة الإخوان فی الأخلاق و المواعظ النافعة لأهل الإیمان‏

مرتب علی مقدمه و سبعة أبواب و خاتمة یشتمل علی 400 حدیث ملتقطة من الخصال للصدوق ذ 7: 162 مترجمة بالفارسیة. لمحمود بن مهدی الموسوی الدهسرخی الأصفهانی قم ه: 157 ذ 24: 94.

288- هدیة إسماعیل‏

أو قیام سادات علوی برای خلافت لعلی أکبر تشید. ط. تهران 1372 فی 250 ص.

289- هدیة الأشراف فی تلخیص الإنصاف‏

للمحدث ملا محسن بن مرتضی المدعو بالفیض الکاشانی م 1091 قم و: 404 و 544. و النسخة موجودة بمکتبة الشیخ علی کاشف الغطاء.

290- هدیة الأطباء

للحکیم مظفر حسین الهندی. ط. لکهنو 1291.

291- هدیة الأقران فی أخبار لقمان المذکور فی القرآن‏

فی مجلد، و فی آخره ترجمه أحوال المؤلف. أوله: [الحمد لله الملهم عباده الحمد و فاطرهم علی معرفة الربوبیة ...] و هو فی المواعظ المنسوبة إلی لقمان. مرتب علی مقدمه و مقصدین و خاتمة. ألفه الشیخ نصر الله قم ه: 94 الشبستری صاحب اللؤلؤ النضید فی زیارة الحسین الشهید 18: 378، المطبوع 1359. و مر المواعظ اللقمانیة 23: 128 المطبوع 1323.

292- هدیة الأمم و مجلة الآداب و الحکم‏

شرح فارسی لوصیة أمیر المؤمنین قم و: 574 إلی ولده الإمام الحسن السبط، للحاج محمد صادق المعروف ب غازی ابن الحاج محمد علی بن علی محمد بن الله‏وردی التبریزی المعاصر. ألفه 1327 و طبع بتلک السنة. أورد أولا تمام الوصیة و کتب علی کل فقرة عدد الصفحة التی شرحت فیها لیکون بمنزلة الفهرس فی تسهیل التناول و کان الحاج محمد صادق الغازی صهر المیرزا مهدی خان ابن میرزا علی الطباطبائی التبریزی نزیل النجف أخیرا إلی أن توفی بها 1320 و کان جماعا للکتب النفیسة. انتقلت مکتبته بعد وفاته إلی صهره المذکور، و منها الغیبة للطوسی 16: 79 فباشر هذا الصهر بطبع النسخة فی 1324 کما فصل فی آخر المطبوع. و قد وقع غلط فی الطبع فجاء قاضی و الصحیح هو غازی بالغین المعجمة.

293- هدیة الأنام فی علم الکلام‏

لمیرزا أحمد صدری الأبهری الزنجانی م 1369 ذ 9: 1023.

294- هدیة أهل النهی فی ترجمه علم الهدی‏

هو فی أحوال محمد بن المحسن الفیض الکاشانی قم و: 547 و 266 ألفه السید شهاب الدین قم ه: 185 المعروف بآقا نجفی نزیل قم. ط. 1388 فی مقدمه المجلد الأول من معادن الحکمة.

295- الهدیة البهیة فی الألغاز و المعمیات الخفیة

للمفتی میر عباس‏

اللکهنوی قم و: 205. ذکره فی التجلیات.

296- هدیة التهذیب‏

کما فی نسخه مکتبة (السید شهاب الدین بقم) ف 4: 160 مر بعنوان نظم تهذیب المنطق ذ 24: 203.

297- هدیة جعفریة

ترجمه لاعتقادات الصدوق 2: 226 إلی الأردویة. ترجمه المولوی إعجاز حسین بن جعفر حسن بن علی حسین البدیوانی المولد (1298- 1350) ذکر فی تذکره بی‏بها ص 62.

298- هدیة الخیر

شرح لأربعین حدیثا فی العرفان. للعارف بهاء الدولة الحسن بن القاسم بن محمد نوربخش. ینقل عنه النراقی فی الخزائن ذ 7: 152 أقول: و هو موجود فی مکتبة (الخوانساری) و فیه شرح للأخبار الواردة عن النبی فی المواعظ و النصائح و السیر و السلوک. أوله: [حمد مبرا از شائبه رعونت و ریا و ثنای محلا به زیور صدق و صفا ...] و أول أحادیثه:

[/ کل أمر ذی بال لم یبدأ فیه‏

...] و مر له خلاصة التجارب 7: 217- 218.

299- هدیة الرازی إلی المجدد الشیرازی‏

ترجمه لأحوال السید الإمام میرزا محمد حسن الشیرازی (1230- 1312)، تواریخه و سیرة و ترجمه مختصرة لکل من تلمذ علیه أو أدرک صحبته من العلماء و هو هدیة یسیرة من هذا المذنب الفانی محسن المدعو آقا بزرگ الطهرانی، لأداء بعض ماله علی من الحقوق. کتبته أوائل تشرفی إلی سامراء حدود النیف و 1330. و لعل الذی جمعت من تراجمهم یقرب من خمسمائة رجل، کلهم أو جلهم علماء مسطورون فی نقباء البشر فی القرن الرابع عشر ذ 24: 271 الا القلیل منهم‏⁽¹⁾و مر حیاة الإمام المجدد

الشیرازی ذ 7: 116.

300- الهدیة الرضویة

فی آداب الزیارات. لملا محمد رحیم قم ه: 121 البروجردی نزیل مشهد خراسان م 1309. ذکر فی مطلع الشمس و فاکهة الذاکرین و ینقل عنه شیخنا النوری فی سلامة المرصاد. ثم رأیت فی مکتبة (مدرسة البروجردی) نسخه من جزئه الأول فی آخره تاریخ فراغه عنه ع 2- 1280. أوله: [الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا أن هدانا الله ...] ذکر أنه شرع فیه بعد تشرفه لزیارة الإمام الرضا و أهداه إلیه، و رتبه علی مقدمه و ثلاثة أبواب. و النسخة بخط أبی تراب الموسوی، فرغ من الکتابة 1308 فی مشهد خراسان ثم صححها و قابلها، کل ذلک بأمر المیرزا سید محمد مؤتمن لشکر، و أهداها السید إلی شیخنا النوری، فأرسلها مع أبی القاسم بن عباس قلی إلی سامراء، کما کتب ذلک أبو القاسم بخطه الجید علی ظهر النسخة و فی هامش آخر النسخة خط المؤلف بشهادة المقابلة و التصحیح. و سجع خاتمة: [العبد محمد رحیم‏] و تاریخ خطه 1308. فیظهر أنه کتبه قبل وفاته بسنة واحدة. و رأیت نسخه بخط المؤلف من دون خطبة، الباب الأول منه فی فضل زیارة الرضا و یشتمل علی أزید من 27 فصلا. الباب 2 فی زیاراته. و لیس فی النسخة الباب الثالث. و کتب علی النسخة مالکها و هو عبد الحمید الفراهانی بکربلاء أنه بخط المصنف و أن اسمه تحفه الرضویة ثم وقفها (الفراهانی مع سائر کتبه فی

1307 لمکتبة مدرسة حسن خان بکربلاء (ذ 4: 164 و 8: 299) و لعل المصنف غیر اسم الکتاب بعد تمامه، لأنی رأیت نسخه أخری تامة من الکتاب فی مکتبة (جلال المحدث) الأرموی بطهران، و هو فی زیارات ثامن الأئمة فقط دون سائرهم. و فهرس أبوابه هکذا: 1- آداب زیارته 2- زیارته المطلقة 3- الزیارات الجامعة. ألفه أثناء تألیفه جوامع الکلام فی شرح قواعد الأحکام،

حین سافر إلی العراق. و تاریخ کتابة هذه النسخة 1330 و مر الجوامع فی ذ 5: 252.

301- هدیة رضویة

فی جواب فضل الصمد 16: 269 و یسمی رفع الالتباس 11: 242.

302- هدیة الرضویة

فارسی منتخب من مطلع الشمس 20: 152 لمیرزا محمد إبراهیم بن محمد علی التبریزی المعاصر. ط. بإیران 1331.

303- الهدیة الرضویة

فی النحو للسید حسین بن هبة الله الرضوی الکاشانی المعاصر. ذکره فی إجازته للسید شهاب الدین المؤرخة 1355.

304- هدیة رمضان‏

أصله العربی لأمین أرسلان، و الترجمة الفارسیة لعلی بن عبد الباقی المستوفی الأصفهانی نواب. ط. طهران 1307 فی 180 ص.

305- هدیة الزائر

فارسی للحسین بن علی بن مصطفی الحسینی الأسترآبادی م بالحائر. فرغ من تألیفه 1301. رأیت النسخة بخطه عند السید محمد رضا الطبسی بکربلاء. بدء فیه بزیارة النبی بالمدینة، ثم أعمال مسجد الکوفة، ثم النجف، ثم کربلاء، ثم مشهد خراسان، ثم سامراء، ثم الزیارات الجامعة.

و هی حدود الأربعة آلاف بیت کتابه.

306- هدیة الزائرین و بهجة الناظرین‏

للمحدث عباس بن محمد رضا القمی قم ه: 282 فارسی مشتمل علی أعمال الیوم و اللیلة و الشهور و الأسابیع و زیارات النبی و الأئمة و هو کتاب وجیز جامع لما یحتاج إلیه من الأعمال بقدر ما یسهل لنوع الناس العمل به. ط. تبریز 1343 فی 559 ص.

307- هدیة الزائرین‏

فی الزیارات. للحاج میرزا محمد بن میرزا محمد حسین المرعشی الشهرستانی الحائری. و النسخة فی خزانته” المؤلف” بکربلاء،

308- هدیة السالکین‏

فی السیر و السلوک. فارسی للحاج میرزا محمد رضا الکلباسی نزیل مشهد خراسان مر بعنوان هدایة قم ه: 125.

309- هدیة السعداء فی ترجمه حدیث الکساء

باللغة الأردویة.

ط. للسید حسین صاحب ابن محمد الزیدی نسبا اللکهنوی المعاصر ذ 24: 205.

الهدیة السعیدیة

اسم آخر للرسالة السعیدیة ظاهرا ذ 11: 198.

310- الهدیة السعیدیة فی شرح الرسالة الوضعیة

من أبواب المقالة الثالثة التی ألفها ملا علی القوشجی. شرح مزج کتب المتن بالحمرة. و هی فی 3500 بیت. و الشارح هو ملا محمد سعید بن محمد أمین. أوله: [نحمدک یا من عمم العالمین بالوضع فی أحسن تقویم و خص العالمین بعظیم الفائدة فی التقسیم ...] رأیت منه نسخه عتیقة فی مکتبة الإمام الصادق بالکاظمیة. و مر مثله الوضعیة فی ص 110 و کذا فی 11: 229.

311- هدیة السلطان فی أصول الإیمان‏

لملا محمد مهدی بن محمد شفیع الأسترآبادی المازندرانی م 1259 ألفه 1243 و أهداه إلی السلطان نصیر الدین حیدر. ذکره صاحبی کشف الحجب و نجوم السماء.

312- هدیة سلیمانی‏

ترجمه فارسیة للرسالة الذهبیة ذ 10: 46 و 4: 103 تألیف محمد مهدی بن عنایة الله القمی الطبیب. ینقل فیه عن أستاذه ابن کاشف الدین‏⁽¹⁾قاضی السداد و الحق و الدین عن أستاذه البهائی. ألفه باسم الشاه سلیمان الصفوی (1057- 1077- 1105) و النسخة موجودة عند السید محمد علی الروضاتی بأصفهان کما فی فهرسه ص 28.

313- الهدیة السنیة فی إبطال مذهب الوهابیة

للسید حسن بن باقر آقا میر القزوینی قم ه: 274 المولود بالحائر 1296 صاحب البراهین الجلیة و التحفة الاثنی عشریة و غیرهما 3: 79 و 10: 235

314- الهدیة السنیة فی رد التحفة الاثنی عشریة

فی مجلدات عدیدة باللغة الأردویة للمولوی میرزا محمد هادی اللکهنوی موجودة فی مکتبة مدرسة

الواعظین بلکهنو

315- الهدایة السنیة فی شرح الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة

مر اللمعة فی ذ 18: 352 و شروحها فی 14: 47- 49 و منها الروضة البهیة فی 11: 290 و شرح الروضة هذا للسید هادی بن أبی الحسن الرضوی الکشمیری اللکهنوی المولود 1291 و م بالنجف 2 صفر 1357 و دفن بالحجرة الملاصة للباب الطوسی علی یمین الداخل إلی الصحن‏

316- هدیه شاهی در هدایت الهی‏

لعبد الغفار بن نور الله الشریحی فی 12 بابا ألفت لأبی المظفر السلطان آق‏قویونلو (897- 902) عرفت نسختها فی خطی فارسی ص 1716

317- هدیة الشرف‏

لصاحب کتاب الأربعین الذی ینقل عنه المیر محمد أشرف فی فضائل السادات 16: 259 الذی فرغ منه 1103

318- هدیه شرق‏

منظومة فارسیة لأحمد بن محمد علی بهمنیار الکرمانی المتخلص دهقان ط بمشهد 1300 ش‏

319- هدیة الشیعة

رسالة عملیة فارسیة بطریق السؤال و الجواب، من العبادات و المعاملات، من فتاوی الشیخ علی بن الجواد المرندی المولود 1287 ط بالنجف 1343 و مر بعنوان هدایة قم ه: 135 قم ه: 339

320- هدیة الصبیان‏

فی الأصول و الفروع لتعلیم الأطفال ط بتبریز 1328 و مر هدیة الصبیان‏

321- هدیة الطالبین‏

شرح للمختصر النافع مر المختصر 20: 213 و 24: 18 و 406 و شروحها 14: 57- 61 و منها غایة المرام 16: 20 و 25: 181 و أما الهدیة أو الهدایة هذه فهی للسید محمد بن علی الموسوی العاملی صاحب المدارک 20: 239 توجد النسخة عند (التقوی)

322- الهدیة العالیة

فارسی لملا أبی القاسم مطبوع عد من الکلامیة

فی فهرس مکتبة راجه فیض‏آباد

323- هدیة العباد

رسالة عملیة فی الطهارة و الصلاة للسید محمد بن محسن الموسوی البوشهری المعروف بالبحرانی م بالحائر 1355 فرغ من تبییضه 1324 و النسخة عند ولده محمد طاهر

324- هدیة العزیز

فارسی للمولوی خیر الدین محمد الله‏آبادی م حدود 1260 رد فیه علی الباب الرابع من التحفة الاثنی عشریة 24: 108 و الکلام فی ذلک الباب علی أصول الحدیث و الرجال أوله: [محدث صحیح البیان بی‏الکان را چه یارا است که بحدیث متواتر حمد واجب یزدان چندان که شأن أو است پردازد؟]

325- هدیة العقول فی فقه آل الرسول‏

لمحمد صالح بن علی بن سلیمان بن علی بن مبارک القطیفی المعاصر ط منه الجزء الأول من الطهارة إلی آخر النجاسات فی 1367

326- هدیة غریق‏

أصله لژول‏ورن و الترجمة الفارسیة لمحمد صادق إسلامیة ط طهران 116 ص‏

327- هدیة فاطمیة

منظومة لفاطمة سلطان إمامی بنت شکر الله میرزا دارا ط بقم فی 111 ص 9: 802

328- هدیة فیروزجیة

من قصائد صاحب الروضات باقر الخوانساری ذکرت فی 9: 575

329- هدیة القاصر فی أحوال الإمام الباقر

ترجمه فارسیة لمجلد من العوالم ذ 15: 356 جاء فیه تواریخه ترجمه المیرزا سید محمد علی بن علی رضا بن زین العابدین الطباطبائی المدرسی الیزدی م 1240 باستدعاء بعض أبناء الملوک القاجاریة ذکر فی آیینه دانشوران و أرخه فی تاریخ یزد و النسخة موجودة عند (السید شهاب الدین بقم)

330- هدیة المحب‏

للشیخ عبد الرسول بن محمد الکاشانی فارسی ألفه 1312 طبع بإیران 1325 فی 150 ص و هی فی تدبیر المنزل و آداب المعاشرة

331- هدیة المحدثین‏

فارسی فی درایة الحدیث للشیخ علی أکبر بن غلام علی شفیق الکرمانی الخراسانی المعروف بمروج الإسلام ط 1348 فی 183 ص قم و: 739

332- هدیة المحشر

منظومة فی أصول الفقه لمحسن بن محمد رفیع الرشتی الأصفهانی، فی أکثر من 1500 بیت فرغ منه فی 28 رجب 1283 بقزوین و النسخة عند (السید شهاب الدین بقم) ف 4: 152 أوله:

الحمد لله الذی قد اصطفی‏

من أشرف القوم النبی المصطفی‏

و آخره:

فصار أربعمائة و التسعین‏

تقربا لله فاذکر آمین‏

333- هدیة المسافر

فی أحکام السفر لمیرزا حسن بن ملا عبد الرزاق الحکیم اللاهیجی ذکر فی نجوم السماء و فی الریاض أنه توفی 1121

334- هدیة المعصومین‏

دیوان للمدائح و المراثی للمعصومین لملا عباس علی بن ملا علی محمد الجورتانی الأصفهانی أمین الواعظین م حدود 1358 ط

335- هدیة المعصومین‏

دیوان للمدائح و المراثی للمعصومین لمیرزا محمد علی بن میرزا محمد حسین الواعظ الأصفهانی المتخلص عارفچة 9: 668 فرغ من نظمه 1347 ط بأصفهان 1350 علی الحجر فی 605 ص نصفه الأخیر من نظم شعراء آخرین و الحق به روضة الأسرار لسروش 11: 288 و مر فی 19: 338

336- الهدیة المکیة

أرجوزة فی الدرایة لملا أبی الحسن بن محمد کاظم‏

الجاجرمی 9: 34 نظمها لولده محمد حسین فی سفر حجه 1245 قال فیها:

ألفتها بالنظم فی الدرایة

بعون ربی واهب الهدایة

لولدی الموفق حسین‏

وفقه الله لکل زین‏

هدیة مکیة سمیتها

لأن فی طریقها جنیتها

و لولده ملا نصر الله حواشی علیه و النسخة موجودة فی بعض مکتبات بروجرد الخاصة

337- هدیة الملوک‏

أو هدایة الملوک لابن الفقیه أبی المحامد محمد بن عبد الله بن محمد المتطبب الأصفهانی ترجمه عن کتاب الباه لمحمد بن زکریا الرازی الذی هو فی 13 فصلا فجعله المترجم فی 19 فصلا ینقل فیه عن القانون و کامل الصناعة کما عرف نسخه فی خطی فارسی ص 610 و مر منتخبه فی ذ 22: 443

338- هدیة الملوک فی السیر و السلوک‏

للسید حسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الهمدانی النجفی المعاصر ط 1358 علی نفقة الحاج محمد علی آل رحمة البصراوی أحال فیه إلی تصانیفه نهج البر و مدارج القبول و فوز الاجتهاد 16: 179 و 367

339- هدیة المؤمنین‏

رسالة عملیة فارسیة بطریق السؤال و الجواب مختصرا للشیخ علی بن جواد المرندی المعاصر قم ه: 319، ط بتبریز 1341 علی نفقة الحاج أحمد خان میر پنج المرندی‏

340- هدیة المؤمنین‏

رسالة عملیة فارسیة و فیها أصول الدین أیضا لمیرزا علی بن میرزا محمد حسین الشهرستانی الحائری قم ه: 218، ط 1337 و توفی 11 رجب 1344

341- هدیة المؤمنین و تحفه الراغبین‏

للمحدث الجزائری نعمة الله بن عبد الله الحسینی الموسوی التستری م 1112 مرتب علی کتابین، الطهارة و الصلاة وجیزة کتبها إجابة لبعض الخلان بعد تصنیفه شرح‏

الاستبصار 13: 87 أوله: [الحمد لله الذی فقهنا فی أمور الدین و جعل الصلاة قربانا لعباده المتقین‏] و النسخة الناقصة الآخر منه رأیته فی مکتبة (الطهرانی بسامراء) و نسخه تامة منه رأیتها عند السید آقا الشوشتری فی النجف و نسخه وقفها السید هاشم الغروی بکربلاء و هی ناقصة الآخر أیضا و مرت ترجمته بالفارسیة 4: 147 و فیها أنه فرغ من أصله 1083 و قال فی المجلد الثانی من کتابه زهر الربیع 12: 69: عند ذکر تصانیفه: [الهدیة فی الفقه‏]

342- الهدیة المهدویة

فی رد البابیة الهدایة المهدویة

343- الهدیة المهدویة فی فقه الإمامیة

لعبد الکریم الگرگانی فی خمسة عشر ألف بیت یشبه الروضة البهیة للشهید الثانی شرع فیه أول شعبان 1298 و فرغ منه 3 شعبان 1315 و فی آخره ذکر أحوال نفسه أوله:

الحمد لله علی الإفضال‏

و الشکر لله علی النوال‏

و النسخة بخط الناظم عند (السید شهاب الدین بقم) ف 4: 141 آخره:

قد تم فی الثالث من شعبان‏

مستحکما مشید المبانی‏

344- هدیة مهدویة

فی أحوال الإمام القائم ط بإیران‏

345- الهدیة النظیفة فی نظام الوظیفة

لعلی بن علی رضا الخوئی نزیل الأرومیة (رضائیة) (1292- 1350) قال الأردوبادی فی الحدیقة المبهجة 6: 389 إنه رآه بخط مؤلفه قم و: 259: و 441

هدیة النملة

هدایة الأنام‏

346- هدیة النملة لأرباب الغفلة

لمرتضی المظاهری الأصفهانی المعاصر مختصر فی 50 بیتا ط فی 1358 فی آخر مقتبس الیاقوت فی فضل السکوت له ذ 22: 18

347- هدیة النملة إلی مرجع الملة

فی إثبات العقائد الإمامیة المتشرعة

و الرد علی الشیخیة للحاج میرزا محمد رضا الهمدانی ابن المیرزا علی نقی بن محمد رضا (کوثر علی شاه) صاحب مفتاح النبوة 9: 923 و 21: 352 و غیرها و کان المؤلف من وعاظ طهران کتبه فی سامراء فی مدة ثمان ساعات من یوم الأحد 2 ج 2- 1302 انتخبه من کتابه السیف المسلول الملقب تربیع الشیخین 4: 64 و 12: 289 و أهداه إلی سیدنا المجدد الشیرازی بسامراء و جعله فی خمسة مقاصد:- التوحید، النبوة، الإمامة المعاد و الخامس فی تکلیف العباد زمان الغیبة کل مقصد یشتمل علی خمسة فصول الا المقصد الخامس، عناوینه: قالت الإمامیة کذا، و قالت الشیخیة ط علی الحجر بمبئی

1310 فی 40 ص و لما رد علیه محمد بن کریم خان برسالة هدایة المسترشد قم قم ه: 215 کتب المؤلف الهمدانی ردا علی الرد و سماه المکواة المکیة 22: 182 و له تثنیة الثلاثة 3: 346

348- هدیة النملة إلی مرجع الملة

فی رفع الخلاف بین الأخباریین و الأصولیین للسید حسن بن أحمد الأشکذری الیزدی الحائری م بها 1359 رأیته بخطه قم ه: 221

349- هدیة الهداة

هی المنظومة التاسعة من ستة عشر منظومة لکاظم بن صادق الکاشانی الأصفهانی المذکور فی ذ 24: 230 فرغ من نظمها فی شهر صفر 1254

350- هذا طریقنا إلی معالم الدین‏

کتاب الله و آل الرسول للأستاذ جواد بن عبد النبی بن محمد آل مظفر المولود بالنجف 1327 فیه إثبات صحة أحادیث الکتب الأربعة للشیعة یعمل بکل حدیث فیها إذا لم یوجد معارض له من الکتاب و السنة و مع وجود المعارض یعالج بالأحادیث العلاجیة

351- هذا هو الخالصی‏

لعبد الحسین بن عبد علی ط بغداد 1955 م فی 150 ص قم و: 270 ه: 277 و ذ 17510

352- هراس و مماس‏

قصیدة سینیة فارسیة لعرفی الشیرازی محمد 9: 712- 714 فی تشوقه لزیارة النجف و لعله المذکور فی میخانه أولها:

این بارگاه کیست که گویند بی‏هراس‏

کان أوج سطح، حضیض ترا مماس‏

جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 3039 فهو غیر ترجمه الشوق الرائیة 4: 110

353- الهرج و المرج فی أخبار المستعین و المعتز

لمحمد بن مزید البوشنجی ابن محمود بن منصور بن راشد أبو بکر الخزاعی‏⁽¹⁾المعروف بابن أبی الأزهر النحوی م 325 عن نیف و تسعین سنة عده الشیخ الطوسی فی الرجال فی باب من لم یرو عنهم، و إنه یروی عن یعقوب بن یزید الأنباری کاتب المنتصر العباسی الذی کان من أصحاب الرضا و الجواد و الهادی علیه السلام و یروی عن البوشنجی هذا، أبو المفضل الشیبانی أستاذ الشیخ الطوسی ذکره مصطفی التفرشی فی نقد الرجال و فی المطبوع من الرجال الکبیر سمی بمحمد بن مرشد و هو غلط کما أن المتوشحی غلط آخر و ذکره السیوطی فی البغیة حاکیا عن تاریخ بغداد للخطیب قال و سماه بعضهم محمد بن أحمد بن مزید و عبر عنه فی أول مروج الذهب ب بالهرج و الأحداث مصرحا بأنه غیر کتابه فی التاریخ 3: 219

354- هرمزدنامه‏

لإبراهیم پورداود قم و: 868، فی قسمین 1- أسماء بعض النباتات 2- مصطلحات مغلوطة وردت فی اللغة الفارسیة الدارجة ط بمبئی 1331 ش فی 446 ص‏

355- هرمس مصری‏

روایة فارسیة تاریخیة عن هذا الرجل الأسطوری لعلی قلی سردار أسعد ط طهران 1322

هزار افسان‏

راجع ذ 8: 27

356- هزار اندرز

للحکیم نظامی الگنجوی 9: 1207 ط بإیران 1360 فی 171 ص و هی أشعار مستخرجة من خمسه نظامی ذ 7: 264

357- هزار بیت سروش‏

منتخب من دیوان سروش الأصفهانی محمد علی 9: 443 ط مشهد 1330 فی 57 ص‏

358- هزار پیشه‏

لمحمد علی جمال‏زاده ابن السید جمال الواعظ الأصفهانی ط طهران 1326 ش فی 305+ 238 ص‏

359- هزار حدیث‏

أی ألف حدیث من الأحادیث المأثورة، مع الترجمة باللغة الگجراتیة للحاج غلام علی البهاونگری کما ذکره فی فهرسه الذی أرسله لنا

هزار داستان‏

نظم فارسی لألف لیلة و لیلة، و الصحیح هزار دستان قم ه: 360

360- هزار دستان‏

نظم لألف لیلة و لیلة بالفارسیة لأبی الفتح السامانی (1265- 1326) المتخلص دهقان 9: 333 نظمه فی ثلاث سنین فی البحر الخفیف فی 50 ألف بیت بأمر سلیمان رکن الملک الشیرازی و ط علی الحجر بطهران 18- 1317 فی 645 ص ثم تبریز 1334 و قرضه عبد الوهاب الیزدی (1296- 1356) المتخلص گلشن 9: 933 و مادة تاریخه [باغ گل داد طبع دهقان باز 1313] کما قرض دهقان منظومة گلشن‏آرا للمقرض الشاب هذا ذ 18: 222 و مر لدهقان أیضا شکرستان 14: 214

361- هزار رباعی‏

لبینش حق‏جو الشیرازی. 9: 155 ذکره الیاسمی فی تاریخ أدبیات معاصر ص 99. ط. ببیروت 1308 ش. فی 160 ص.

362- هزار مزار

أو هزار و یک مزار بمعنی ألف مقبرة و مقبرة.

اسم آخر لکتاب ملتمس الأحباء خالصا من الریاء المذکور فی ذ 22: 196

و هو ترجمه فارسیة ل شد الإزار فی حط الأوزار عن زوار المزار الذی ألفه معین الدین أبو القاسم جنید الشیرازی 9: 207 حدود عام 791 فی أحوال الزهاد المدفونین بشیراز و قبورهم فی سبعة أقسام کل واحد یختص بالمدفونین فی مقبرة من مقابر شیراز 1- مقبرة شیخ کبیر 2- الباهلیة 3- دار سلم 4- شیرویه 5- باغ نو 6- الجامع العتیق 7- المصلی. و یشتمل علی 315 ترجمه آخرهم سعدی الشیرازی الشاعر. ط. شد الإزار بتحقیق محمد القزوینی و عباس إقبال بطهران 1328 ش 1949 م فی 621 ص. و ط. هزار مزار کما مر فی 22: 196. هذا و قد یسمی مزارات هرات 20: 326 أیضا بهزار مزار.

363- هزار مسألة

ترجمه أردویة لألفیة الشهید ذ 2: 296 لتاج العلماء علی محمد بن سلطان العلماء محمد النقوی اللکهنوی م 1312. ط، قم و: 770.

364- هزار مسألة

فی أحکام الصلاة. فارسیة عملیة. للشیخ محمد علی بن محمد باقر ثقة الإسلام الأصفهانی م 1318. ط. إیران.

365- هزار مسألة

فارسی فی الصلاة. لمیر محمد مهدی بن میر محمد باقر الموسوی الخوانساری الأصفهانی صاحب الروضات م 1320. کذا یظهر من رسالته دلیل المصلین 8: 261. ط. طهران باهتمام محمد علی المرعشی 1313

366- هزار مسألة جبر و مقابلة

فیها حل ألف مسألة من الجبر، لتمرین الطلاب فی المدارس. ألفها میرزا رضا خان مهندس الملک. ط طهران.

367- هزار مسألة حساب و هندسه‏

لعزة الله همایون‏فر. ط. طهران 1318 ش.

368- هزار مسألة و لگاریتم‏

لأبی القاسم اعتصام‏زاده التبریزی ابن یوسف اعتصام الملک قم ه: 374 مدیر جریدة ستاره جهان. ط. بتبریز 1328 علی الحجر فی 275+ 90 ص. ثم فی 1348 فی 277 ص.

369- هزار مصراع‏

دیوان فارسی لأبی القاسم لاهوتی 9: 940

الکرمانشاهی ط. مسکو 1935 م.

370- هزار منزل‏

فارسیة فی السیر و السلوک. للخواجة عبد الله بن محمد الأنصاری م 481. جعل فیه مائة أصل لألف منزل، و جعل عشرة أصول للمائة أصل، فهی أصول المنازل. أولها البداءة و ثانیها الیقظة (إلخ) و شرحه بعض فضلاء شیراز حکی ذلک العارف الملا کلب علی البروجردی فی آخر کتابه المسئولات ذ 21: 29 سماعا عن شیخه العارف ملا محمد تقی المجلسی عن شیخه البهائی أنه کان یقول: ما رأیت رسالة بتمامیة هذه الرسالة.

371- هزار موتی‏

أی ألف لؤلؤة. جمع فیه ألف کلمة حکمیة منسوبة إلی أمیر المؤمنین علیه السلام مع شرحها بالأردویة، مرتبا علی حروف الهجاء.

للسید محسن نواب بن أحمد اللکهنوی المولود 1331 نشرت تباعا فی جریدة أسد الهندیة بلکهنو فی 1355.

372- هزار و یک بیت سنائی غزنوی‏

أی ألف بیت و بیت من أشعار سنائی المذکور فی 9: 471. ط. بمبئی.

373- هزار و یک حکایت‏

أی ألف قصة و قصة. فارسی للدکتور خلیل أعلم الدولة ثقفی. ابن اعتضاد الأطباء میرزا عبد الباقی. ط طهران 566 ص فی 1307 ش. و طبعه ثانیة فی 1318 ش فی 450 ص. و راجع هزار و یک شب قم ه: 376.

374- هزار و یک خنده‏

أی ألف ضحکة و ضحکة لأبی القاسم اعتصام‏زاده ابن یوسف اعتصام الملک قم ه: 368. ط. طهران 1309 ش فی مجلدین 344+ 224 ص.

375- هزار و یک سخن‏

أی ألف کلام و کلام. نصائح و حکم فارسیة لأمیر قلی أمینی ابن إبراهیم خان الأصفهانی منشی جریدة أخگر. ط.

بقطع صغیر ببرلین 1339 فی 76 ص ثم أصفهان فی 1333 و قد یسمی هزار و یک مثل.

376- هزار و یک شب‏

ترجمه فارسیة لألف لیلة و لیلة. طبع بتصحیح‏

علی أصغر حکمت بطهران 1315 ش. فی 561+ 420+ 532+ 615 ص و راجع ذ 2: 294 و 4: 80 و 8: 27 و هزار افسان.

هزار و یک مثل‏

أمثال و نصائح فارسیة هزار و یک سخن.

377- هزار و یک کابوس‏

أصله لألکساندر دوما قم ه: 36 و الترجمة الفارسیة لسعد الملک مافی. ط. طهران 1329 فی 180 ص.

378- هزل و جد

من کتب الأدب یشتمل علی روایات منثورة ظریفة.

للسید أحمد الصافی الموسوی (1313- 1397) 9: 59 ط. بغداد 1355.

379- هزلیات عبید زاکانی‏

القزوینی قال فی الریاض: عندنا” صاحب الریاض” منه قطعة. و مر دیوانه و مقاماته ذ 22: 8 و 9: 706 و قد یعرف بلطائف عبید 18: 316.

380- هزلیات نصر الله‏

کلها فی مصطلحات سلاق الجبال. موجودة فی (سپهسالار- 2899) کما فی خطی فارسی ص 3652.

381- هستی جزئی به حقیقت کلی‏

أی الوجود الجزئی فی الحقیقة الکلیة. لبابا أفضل الکاشانی قم و: 9292: 116. أوله: [شخص جز وی به حقیقت کلی وجود دارد و حکم‏کننده ...] جاء التعریف بأربع نسخ منها فی خطی فارسی ص 865.

382- هستی خدا

فی إثبات الواجب بالگجراتیة. للحاج غلام علی البهاونگری قم و: 647. ط. فی 150 ص.

383- هستی کلی دگرگون نمی‏شود

أی الوجود الکلی لا یتغیر. رسالة لبابا أفضل الکاشانی أیضا قم ه: 381. أوله: [برهان بر اینکه در چه رتبه یقین شود إنسان را که از فنا ایمن است؟ گوییم آنکه ...] جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 865.

384- هشام بن الحکم‏

أحواله و فلسفته. ألفه بالفارسیة أحمد صفائی‏

بعد أن رأی ما نشره عبد الله نعمة بالعربیة عنه فی 1959. فوضع صفائی کتابه فی ثلاثة أقسام: 1- أحوال هشام الشخصیة 2- مناظراته 3- روایاته عن المعصومین.

أقول: و الظاهر أن قول هشام بأن الله جسم لا کالأجسام انما هو نوع من نفی الجسمیة عن الله فهو تعبیر آخر عن البلکفة⁽¹⁾التی قال بها الکلینی فی الکافی و معاصره أبو الحسن الأشعری فی کتبه و لعلهم أخذوه من المانویین حیث کان هؤلاء أیضا ینکرون جسمانیة إله النور، بتعبیرهم عنه: أنه جسم بلا أبعاد و بلا کیفیة، کما نقله البیرونی عن کنز الأحیاء لمانی فی کتابه ما للهند من مقولة. ط.

1958 م. ص 29. و المانویون معروفون بالتنزیه و بإنکارهم الشدید للتجسد الذی کان یدافع عنه القدیس المسیحی أغسطینوس م 470 م. کما ذکر فی مختصر فی علم اللاهوت العقائدی 2: 33 للودویغ‏اوت، ترجمه الأب جرجیس الماردینی.

ط. بیروت 1966 م. و مر مجالس هشام 19: 373.

385- هشتاد قصیدة

لطوطی الهمدانی 9: 652.

هشت‏

بیان

أی الثمانیة، مثلها مثل هفت السبعة الآتیة، فقد سمیت بهما کتب و رسائل و مثنویات کثیرة. و قد جاء أن عدد أبواب الجنة ثمانیة و أن عدد أبواب النار سبعة.

هشت بأبیه جنانیة

الموسوم ب الصحیفة السلطانیة 15: 21.

386- هشت بهشت‏

تاریخ فارسی موجود فی الخزانة الشاهیة بطهران.

387- هشت بهشت‏

فارسی فی العرفان لمحمد باقر الواعظ التبریزی، فی ثمان جنائن بهشت: 1- الطلب 2- العلم 3- الإیمان 4- الخشیة 5- العمل 6- الزهد 7- الصبر 8- العشق. ثم خاتمة سماها طوبی. فرغ منه فی شوال 1076 جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 1716.

388- هشت بهشت‏

للشیخ أحمد روحی الکرمانی بن جعفر 9. 389 و میرزا آقا خان الکرمانی صاحب هفتاد و دو ملت الآتی. اشترکا فی تألیفه من إملاءات أستاذهما میرزا جواد الشیرازی نزیل کربلاء الذی کان من حواری علی محمد باب الشیرازی. ط. بکلکتة 1905 ثم إیران 1351 مع مقدمه لمحمد القزوینی قم و: 726 و محمود أفضل الملک أخو أحمد روحی و مؤلف نطق ذ 24: 189.

389- هشت بهشت‏

فرغ منه 701 و هو 3352 بیتا. و جاء التعریف بنسخة فی خطی فارسی ص 3308 و طبعاته فی فهرس مشار، و مر فی 19: 338.

390- هشت بهشت‏

فارسی فی المزار. لعبد الکریم بن جواد الموسوی الجزائری التستری قم ه: 105. ذکره السید آقا التستری فی تتمه الشجرة 13: 39- 40 فرغ منه فی 1185. رأیت النسخة بخط السید محمد علی أخ السید آقا المذکور فرغ منه 1372 و هو مرتب علی مقدمه فی آداب السفر و ثواب زیارتهم و آدابها. ثم ثمانیة أبواب 1- زیارة النبی 2- الصدیقة 3- أئمة البقیع 4- النجف 5- کربلاء 6- الکاظمیة 7- سامراء 8- خراسان. و خاتمة فی تواریخ موالیدهم و وفیاتهم فی 14 مقالة بعدد المعصومین علیه السلام .

391- هشت بهشت‏

لعزلتی الخلخالی ملا أدهم 9: 717. دیباجة نثریة علی هفت بند کاشی الآتی. أولها: [الحمد لله العلی الولی الخفی الجلی ذاته بذاته ...] و النسخة فی (الرضویة) کما فی خطی فارسی ص 3652. و له تفسیر سورة الفاتحة.

392- هشت بهشت‏

اسم لمجموعة تراجم فارسیة لثمانیة کتب من الکتب‏

المعتبرة الدینیة. ترجمها السید علی الأصفهانی الإمامی‏⁽¹⁾و لأجله اشتهر بالمترجم و هو ابن محمد بن أسد الله الأصفهانی. تلمذ فی أوائل أمره علی المحقق الخوانساری آقا حسین م 1098 کما فی الریاض و ذکر هناک من الثمانیة: الخصال، إکمال الدین،

عیون أخبار الرضا، الأمالی، کلها للصدوق و ذکر فی غیر الریاض: مهج الدعوات لابن طاوس، و المصباح للکفعمی و مصباح المتهجد للطوسی مرت کلها فی 4: 80، 81، 99، 121، 136، 137، 141.

393- هشت بهشت‏

أو هشت بوستان فی ترجمه الصلاة. للحاج میرزا محمد ابن أبی القاسم ناصر حکمت الأحمدآبادی طبیب‏زاده الأصفهانی قم و: 641 فرغ منه 1366. ط. علی الحجر بطهران 1367 و ثانیا علی الحروف بها 1371.

394- هشت بهشت‏

لملا نجم الدین سکندر من علماء الشیعة فی القرن 11 بالهند. توجد نسخته ضمن مجموعة من تصانیفه کلها بخطه فرغ منها 1069.

ینقل فیه عن عدة کتب ذکرناها فی المجلد العشرین من الذریعة: مرآة الآیات ص 260 و مرآة الجنان ص 268 و مرآة الحیاة 271 و مرآة السعادة 272 و مرآة الشهود 274 و مرآة القلوب 282 و یوجد فی تلک المجموعة من تصانیف هذا الرجل مرآة التقی ذ 20: 267 و مرآة المذاهب ص 285.

و هذه النسخة الجدیرة بالدرس لتاریخ الشیعة فی الهند فی القرن الحادی عشر، موجودة عند (جلال المحدث) الأرموی بطهران.

395- هشت بهشت‏

دیوان شعر، للسید میرزا هادی الخراسانی قم و: 151 فی مائة ألف بیت کما یظهر من السبع المثانی له المطبوع 1356.

396- هشت بهشت‏

فی معرفة النفس، الجزء الإلهی فی الإنسان، و أحوال النوم، لیوسف القراباغی محمد شاهی، بالفارسیة. أوله:

هست به حق از تو رهی مستقیم‏

با تو چه گوییم که ما چه ناییم‏

الهی گر حمد و ثنای تو گویم ترسم ... سبب تحریر این است که در ... بخارا ...

بملازمت خواجه رحیم و خواجه سعد ...] رتبها علی سبعة جنائن و خطبة حتی یصیر ثمانیة جنائن. نسخه منه بجامعة طهران کما فی فهرسها 8: 700.

397- هشت سال در ایران‏

ترجمه بالفارسیة لحسین سعادت نوری 9: 445. ط. الجزء الأول منه 1315 ش. بأصفهان فی 203 ص و الثانی بطهران 1316 ش فی 223 ص. و أصله بالإنگلیزیة لسر پرسی سایکس و یأتی یک سال در میان ایرانیان.

398- هشتصد و ده مسألة حساب و هندسه‏

فی العلوم الریاضیة للمدارس.

لفتح الله خاوری. ط. بطهران.

399- هشتصد و سیزده‏

قصة أصلها لموریس لبلان. و الترجمة الفارسیة لنصر الله فلسفی قم و: 342. ط. بطهران فی مجلدین 118+ 100 ص.

400- هشت گلزار بهرام‏

مثنوی فارسی لبعض شعراء الهند، نظمه فی 1225 فی قبال هشت بهشت لمیر خسرو الدهلوی قم ه: 389 و النسخة فی الآصفیة کما فی خطی فارسی ص 3311.

401- هشت مقالة

تعلیقات علی کتاب زندگانی محمد المترجمة عن کتاب الأبطال لکارلایل (1762- 1795) 4: 73 و 12: 56، و التعلیقات هذه فارسیة لملا عباس علی الواعظ الچرندابی التبریزی. ط. فی ذیله مکررا.

402- هشت مقالة فلسفی‏

تحقیقات تاریخیة لنصر الله فلسفی قم ه: 399 ط. طهران 1330 ش 1951 م فی 222 ص ثم کرر طبعها.

هفت‏

بیان

أی السبعة و هو عدد کان مقدسا عند القدماء و قد سمیت به کتب و رسائل و قصائد و مثنویات کثیرة، مر بعضها بعنوان السبعة فی ذ 12: 131 و قال جامی مقایسا بین هفت اورنگ بالفارسیة و السبع المعلقات فی العربیة:

حاجیان عجم به هفت اورنگ‏

در حرم گر نشیدی انگیزند

فصحای عرب چو سبعیات‏

از در کعبه‏اش در آویزند

و هناک قصص مشهورة مدونة مجهولة المؤلف أو الناظم مثل هفت درویش، و هفت سر حاتم و هفت قلندر و هفت لشکر و هفت وزیر و غیرها، لم نذکرها لقلة الفائدة.

و مثلها هفتاد بمعنی السبعین، و کذلک الکلام فی هشت ص 222 بمعنی الثمانیة و یأتی الهفت و الأظلة قم 462.

هفت آبادی‏

لعطار مثنوی ... ذ 9: 730 و 19: 338 و یأتی له هفت وادی و هما فی بیان سبعة مراحل لتصفیة النفس للفناء فی الله.

403- هفتاد باب اسطرلاب‏

أی سبعون بابا. اسمه التحفة الحاتمیة للشیخ البهائی‏⁽¹⁾و مر بیست باب و بیست و چهار باب و صد باب کلها فی الأسطرلاب ذ 2: 58 و 3: 187 و 189 و 425 و 9: 584 و 11: 70- 73 و 15: 26.

404- هفتاد دعا

أی سبعون دعاء لتعقیب الفرائض الخمس الیومیة لکل فریضة 14 دعاء و کل دعاء مروی عن أحد ال 14 معصوما. ابتدأ بالظهر و ختم بالصبح. أوله: [الحمد لله المدعو للمهمات ...] لمحمد باقر المجلسی م 1110.

و النسخة موجودة عند السید أبی القاسم الأصفهانی الصفوی بالنجف. و هو غیر التعقیبات ذ 4: 217.

هفتاد فصل‏

مر بعنوان ربع هفتاد فصل 10: 72.

405- هفتاد گناه کبیره‏

فارسی. جدول لسبعین ذنبا من الکبائر.

للسید مهدی الطباطبائی الیزدی الحائری قم و 745، 765، ألفه 1289. ط.

406- هفتاد موج‏

سبعون قصیدة وطنیة فارسیة. لمهدی ملک حجازی المتخلص قلزم ابن یحیی الیزدی 9: 887. ط. ببرلین 1308 ش. فی 50 ص.

ثم أعید فی طهران فی 42 ص.

407- هفتاد و دو تن و یک تن‏

أی رجل و 72 رجلا و اسمه الآخر عنصر شجاعت فارسی فی تاریخ النهضة الحسینیة. للمیرزا خلیل الکمره‏إی.

فی مجلدات. ط. ثالثها فی مسلم بن عقیل بطهران.

408- هفتاد و دو ملت‏

أو جنگ هفتاد و دو ملت 5: 169 أی حرب المذاهب الاثنین و السبعین فیما بینهم لمیرزا آقا خان الکرمانی قم ه: 388.

و اسمه عبد الحسین بن عبد الرحیم (1270- 1314) و هو سبط مظفر علی شاه تقی بن کاظم الکرمانی (ذ 9: 648 و 1061) کان هو و عدیله أحمد روحی الکرمانی (ذ 24: 189) صهرین لصبح أزل و متهمین بالبابیة و کانا تلمیذین للسید جمال (قم و: 290) و بعد قتل ناصر الدین شاه طلبتهما حکومة طهران من العثمانیین فسلمها العثمانیون إلی إیران فقتلا بتبریز 1314. طبع هفتاد و دو ملت. ببرلین 122 ص و معها أحوال آقا خان و أحوال برناردو سن پیر مؤلف قصة قهوه‏خانه سورات‏⁽¹⁾الذی أخذ عنه آقا خان و جمال‏زاده و تولستوی الروسی، بقلم میرزا محمد خان‏

بهادر و مقدمه بقلم ح ک إیران شهر.

409- هفتاد و سه ملت‏

فارسی فی شرح‏

حدیث/ ستفترق أمتی ثلاث و سبعین‏

... لمیرزا سلیمان بن محمد رفیع التنکابنی م حدود 1250. أنهما ولده میرزا محمد کما ذکره فی قصص العلماء ذ 17: 107.

410- هفتاد و یک مقالة معرفة الروح‏

فی علم النفس. للدکتور أعلم الدولة ثقفی خلیل بن اعتضاد الأطباء قم ه: 373. ط. طهران 1319 ش.

411- هفت آسمان‏

فی تاریخ المثنویات الفارسیة فی الشعر القصصی.

للمولوی أحمد علی أحمد الهندی. قال فی المقدمة: إنه ألفه فی 1889 م 1285 ه بطلب من الجمعیة الملکیة الآسیویة کمقدمة لطبع مثنوی إسکندرنامه للنظامی 9: 1207- 1210 فی مقدمه (أوج) و سبعة سماوات (هفت آسمان) و أفق. طبع منه الأوج (المقدمة) فی من نظم المثنوی قبل النظامی و آسمان أول فی التعریف ب 78 مثنویا قصصیا. کلها فی 174 ص بکلکتة 1873 م مع مقدمه إنگلیزیة لبلوخ. ثم أعید طبعها بطهران.

412- هفت‏آشوب‏

أو آشوب‏نامه سبعة دیباجات نثریة لسبعة مثنویات نظمها زلالی الخوانساری 9: 404 و 12: 131 و الدیباجات لطغرا المشهدی قم و: 131/ 548 د. و هفت‏آشوب بمعنی سبعة آشوبات 1- دیباجة لمحمود و أیاز 2- دیباجة لحسن گلو سوز 3- دیباجة لشعلة دیدار 4- لسلیمان‏نامه.

5- لآذر و سمندر 6- لمیخانه 7- لذرة و خورشید. أوله:

این نامه را چو خامه طغرا تمام کرد

آشوب‏نامه اش ز ره شور نام کرد

جاء التعریف بها فی فهرس جامعة طهران 2: 199 و بنسخها فی خطی فارسی ص 3518.

413- هفت أختر

مثنوی لملا محسن فانی الکشمیری 9: 803 مؤلف دبستان مذاهب ذ 8: 47 توجد نسخته فی الآصفیة کما فی خطی فارسی ص 3311.

414- هفت أختر

کلیات أشعار الخطیب محمد حسن المعروف شمس الإشراق ابن الملا محمد الکمره‏إی المولود 1346. هو أصغر من أخیه الشیخ محمد باقر الکمره‏إی نزیل الری ذ 8: قم 1284. و له دیوان طبع بعنوان سرود عشق بطهران 1373 و له دوائر المعارف الشمسیة و فکر درختان و آیینه ایزدی فی التوحید. نظم و نثر کما ذکره لی شفاها.

هفت أختر

لصدر الأفاضل مثنوی ... 19: 338.

هفت أختر

لنویدی شیرازی قم ه: 19427: 338.

415- هفت أقسام حسینی‏

فارسی فی الصرف. ط. بالهند. لنجم الدین چرپاکوئی. موجودة فی مکتبة راجه فیض‏آباد.

416- هفت إقلیم‏

أو تذکره هفت إقلیم 4: 52 یشتمل علی أشعار نموذجیة من 1450 من رجال العالم بالفارسیة منقسما علی سبعة أقالیم الدنیا و ذکر فی کل إقلیم بلاده و ما فی کل بلدة من أعیانها قدیما و حدیثا. قال الچلبی:

و لا یتقصر علی أوصاف البلاد أو طائفة دون أخری فذکر الملوک و السلاطین و العلماء و المشایخ و الشعراء مع آثارهم و أشعارهم. هکذا وصفه فی کشف الظنون. و قال المؤلف فی تاریخ تألیفه 1002:

گر از تو کسی سؤال تاریخ کند

تصنیف أمین أحمد رازی گو!

قال فیه إن أباه خواجه میرزا أحمد مات فی عهد الشاه محمد بن طهماسب (الذی حکم 986- 996) بعد أن کان فی عهد طهماسب حاکما لری. و قد ذکرنا عمه هجری طهرانی فی ذ 9: 1291 و ابن عمه شاپور رازی فی 9: 490، و هم من بیت أدب و شعر فی قری الری فی القرن الحادی عشر. و قد طبع الجزء الأول من هفت إقلیم بکلکتة

1918 فی 114 ص. و الثانی 1939 من ص 115 إلی 311+ 66 ص. ثم أعید طبعها بطهران. و جاء التعریف بنسخة فی خطی فارسی ص 3988 و فهرس سپهسالار 2: 482 و راجع قم ه: 189.

417- هفت إقلیم‏

تاریخ مختصر بالفارسیة. لطاهر محمد بن عماد الدین حسن السبزواری فرغ من تألیفه فی 1011 و رتبه علی خمسة أقسام 1- الأنبیاء و السلاطین قبل الإسلام 2- الخلفاء و الأئمة 3- ملوک الترکمان و الصفویة 4- ملوک الهند، 5- حکم أکبر شاه المغولی الهندی. أوله: [بعد از حمد باری، صلوات نامحدود و درود غیر معدود بدان ...]. و النسخة فی مکتبة (السید شهاب الدین بقم) کما فی فهرس الإشکوری 1: 312.

418- هفت إقلیم‏

لمیر علاء الدولة القزوینی الشاعر المتخلص کامی 9: 905 صاحب نفائس المآثر 24: 242 نسب إلیه فی خزانة عامرة.

419- هفت اورنگ‏

⁽¹⁾سبع مثنویات فارسیة للجامی عبد الرحمن (817- 898) ذ 9: 188 و 19: 339 و 12: 131 مر بعضها فی محلاتها و هی 1- سلسلة الذهب 12: 216، 2- سلامان و ابسال ذ 8: 33 و 12: 213، 3- تحفه الأحرار 4- سبحة الأبرار 12: 126، 5- یوسف و زلیخا ذ 8: 33 و یأتی فی ألباء 6- لیلی و مجنون ذ 18: 392 و 8: 32، 7- خردنامه سکندری ذ 7: 147 و 8، 27، 28.

هفت اورنگ‏

لدرویش أشرف ذ 9: 78 و 19: 338.

هفت اورنگ‏

سبعة مثنویات لزلالی الخوانساری ذ 9: 404 و 12: 131 و مر هفت‏آشوب سبع دیباجات لها نثریة لطغرا المشهدی قم ه: 412.

420- هفت باب‏

عدة رسالات إسماعیلیة، إحداها لناصر خسرو العلوی‏

قم و: 9209: 1154 مرت بعنوان کلام پیر ذ 18: 108 و منها هفت باب سیدنا لحسن الصباح کما فی فهرس أیوانف تحت رقم 683 و هفت باب بسحاق تحت رقم 702.

هفت برادر

لباقر ألفت أصفهانی ذ 8: 42 و 9: 90.

هفت بزم‏

لرضا فروغ مثنوی ... ذ 19: 339.

421- هفت بند

فی رثاء الحسین علیه السلام سبع قصائد یتخلص فی آخرها.

نظمه الحاج باقر اللاهیجانی م قبیل 1300 و دفن بلاهیجان فی گیلان و قبره مزار.

و النسخة موجودة بمکتبة الشیخ محمد السمامی الحائری بالنجف. منها:

باز ز خون شفق چشم منت تر چرا است؟

چشمه خور در نظر باز مکدر چرا است؟

422- هفت بند إصطهباناتی‏

أو هفت بند مراثی شهدا فی قضیة شهادة الملا آقا میرزا محمد باقر الإصطهباناتی مع الحاج سید أحمد المعین بشیراز فی صفر 1326. نظمه بعض الشعراء. ط.

423- هفت بند حزین‏

توجد نسخه منه بتبریز کما فی خطی فارسی ص 3317.

424- هفت بند کاشی‏

فی مدائح أمیر المؤمنین. لملا حسن الآملی الکاشانی معاصر العلامة الحلی 9: 899 و قبره بالکاظمیة ذ 2: 391. أوله:

السلام ای سایه‏ات خورشید رب العالمین‏

آسمان عز و تمکین آفتاب داد و دین‏

و منه قوله فی بیان منشئه:

مسکن کاشی اگر در خطه آمل بود

لیکن از جد و پدر نسبت بکاشان می‏برد

و عن تذکره دولت شاه: أنه لما حج البیت و زار المدینة، تشرف إلی النجف و أنشأ

قصیدة قرأها فی الروضة فرأی فی المنام أمیر المؤمنین و أعطاه حوالة ألف دینار.

نسخه منه بخط عبد الله الخوانساری تاریخها 12 ذی الحجة 1147 فی مجموعة بمکتبة (الصدر). و أخری بالمکتبة (الشاهیة). ط. بلکهنو 1292 و مر هشت بهشت قم ه: 391 کدیباجة لهفت بند هذا. و قال أسد کاشی (م 1048 ذ 9:

71 و 133) فیه:

هفت بند آورد نزدیک تو مولانا حسن‏

هست هر بندش به قیمت بهتر از در عدن‏

425- هفت بند مدائح‏

علی طراز هفت بند کاشی المذکور. للمولوی السید نثار حسین العظیم‏آبادی المعاصر. ط. بالمطبعة الحیدریة. أوله: [السلام ای سایه‏ات خورشید و زان بالاترین ...].

426- هفت بند مظفر علی شاه‏

لطریقتی المذکور فی 9: 648 و 1061 توجد نسخته بمشهد کما فی خطی فارسی ص 3317 قم ه: 408.

هفت پیکار

لنجف علی الهندی ذ 9: 1173 و 19: 339.

427- هفت پیکر

لصبا الکاشانی 9: 592 و 19: 339 و لهدایت الطهرانی ذ 7: 265 و لنویدی شیرازی 19: 340 باسم هفت خزانة.

428- هفت پیکر

أو هفت گنبد أو بهرام‏نامه رابع المثنویات الخمس الفارسیة لنظامی الگنجوی قم ه: 356 علی زنة بحر الخفیف المسدس المقطوع. نظمه باسمه علاء الدین کرپ‏أرسلان حاکم مراغة:

عمدة مملکت علاء الدین‏

حافظ و ناصر زمان و زمین‏

شه کرپ‏ارسلان کشورگیر

به ز ألب أرسلان بتاج و سریر

و قال فی تاریخ نظمه 593:

از پس پانصد و نود سه بر آن‏

گفتم این نامه را چو ناموران‏

و هو قصة بهرام گور الساسانی (420- 438 م) و ازدواجه لسبعة نساء فی سبعة

قصور لکل یوم من أیام الأسبوع، طبع ضمن الخمسة پنج گنج بطهران 1261 و الهند 1265 ثم مستقلا ثم کرر طبعها بکرات عدیدة. ثم طبع مستقلا بتحقیق و تصحیح ریتر الألمانی و ریپکا التیشکوسلوفاکی بأستانبول 1934 فی 303+ 43+ 11 ص ثم طهران 1937 فی 367 ص بتصحیح وحید الدستگردی ثم کرر طبعه بالهند و إیران. و کتب الدکتور محمد معین م 1348 ش تحلیل هفت پیکر نظامی ط. الجزء الأول منه بطهران 1338 ش فی 278 ص فی قسمین: 1- عدد السبعة فی التاریخ عند الشعوب، 2- عدد السبعة فی هذه المنظومة. و قد عرف فی خطی فارسی ص 3318 بأکثر من مائة نسخه من المثنوی هذا.

429- هفت پیکر

للقاضی ملا محمد شریف المتخلص کاشف الشیرازی 9: 898 و 19: 339 المولود بالحائر 1001 ذکره فی کتابه خزان بها 7: 151 و مر أخواه مقیم طهرانی و منصف طهرانی فی 9: 1092 و 1108.

430- هفت پیکر

قصة فارسیة. لمحمد حسین مراغه‏ای ط. طهران 1327 ش 1948 م فی 184 ص.

431- هفت تماشا

تاریخ فارسی. لمیرزا قتیل الشاعر 9: 876 ط.

432- هفت جام‏

أو سبع المثانی لفضولی البغدادی 9: 838 و 19: 340 و هو غیر⁽¹⁾ساقی‏نامه 12: 112 و هذا فی سبعة جامات، کل واحد یختص بآلة موسیقیة یبحث عنه الناظم، کما فصل فی مقال فی مجلة کلیة الآداب بطهران العدد 16: 141 و عنه فی خطی فارسی ص 3322 و 3925. و قد طبع مع ساقی‏نامه فی دیوانه 1270.

هفت جوهر

لأبجدی الهندی ذ 19: 340.

433- هفت چهره‏

قصة فارسیة لپرتو شیرازپور، ط. طهران 1329 ش فی 80 ص.

434- هفت حصار

فارسی عرفانی لخواجه عبد الله الأنصاری 9:

306 و 694 (396- 481) ط. ضمن رسائل خواجه عبد الله الأنصاری باهتمام حسین تابنده طهران 1319 ش 1940 م فی 80 ص. و هذه خامس الرسائل. و نسخها عرفت فی خطی فارسی ص 1488 قم ه: 370.

- هفت خزانة

لنویدی الشیرازی ذ 19: 340.

- هفت‏خان‏

أی سبعة موانع، جاء مثنویان بهذا العنوان فی شاهنامه للفردوسی و هما هفت‏خان رستم و هفت‏خان إسفندیار و مر مثلهما هفت‏خان حیدری للأمیر علیه السلام لعیانی و آخر لنوعی‏زاده فی ذ 19: 340.

- هفت‏خان جهان‏

نظم و نثر لمحمد صادق رازی ط. طهران 1317 ش 83 ص.

- هفت‏خان رستم‏

من أساطیر شاهنامه للفردوسی طبعه مستقلا بطهران محمد پروین گنابادی. و لعله أصل اقتبس منه أکثر الهفت المؤلفة بعده.

438- هفت داستان‏

أصله لچخوف الروسی. و الترجمة الفارسیة لکاظم أنصاری. ط طهران 190.

هفت دفتر

لمیر غلام رسول آزاد 9: 6 و 19: 340.

439- هفت دلبر

مثنوی لمحمد دهدار و لعله عیانی خفری المذکور فی 9: 777 نظمه فی قبال هفت پیکر للنظامی قم ه: 428 و النسخة موجودة بلاهور کما فی خطی فارسی ص 3324 قم و: 306، 307.

440- هفت زن نامدار جهان‏

أی سبعة نساء عالمیات فی أحوالهن.

أصله لهنری توماس. و الترجمة الفارسیة لحبیبة فیوضات. ط طهران 1333 ش فی 155 ص.

441- هفت سال در زندان‏

أی سبع سنوات فی السجن. فی قصة یوسف و زلیخا و تفسیر سورة یوسف. لمحمد رضا بن رمضان علی الخلیلی. ط طهران 1320 ش‏

فی 176 ص.

442- هفت ستاره‏

سبع قصص فارسیة لمنوچهر شایان. ط طهران 1336 ش فی 76 ص.

443- هفت سورة

فی تفسیر سبع سور من القرآن و ترجمه حدیث الکساء و بعض الأدعیة بلغة أردو. للحافظ السید فرمان علی الهندی. ط بالهند.

444- هفت شاهی‏

قصة أصلها لزیکموند موریس. و الترجمة الفارسیة لمحمود تفضلی الخراسانی. ط طهران 1331 ش فی 102 ص.

445- هفتصد مسألة

سبعمائة مسألة حسابیة. لأحمد بن محمد النراقی.

ط بإیران، و أخری لجعفر سیاح. ط طهران 1311 ش. و ثالثة لعبد الله سیار ط 1316 ش.

446- هفتصد ترانه‏

مجموعة قصص شعبیة فارسیة جمعها حسین کوهی کرمانی. ط طهران 1317 ش فی 96 ص.

447- هفت ضابطه‏

سبع ضوابط للکتاب و الکتابة بالفارسیة. للسید علی نقی بن حشمت علی نزیل ساند من بلاد الهند. ط. بنولکشور 1283.

448- هفت عنوان‏

اسم لدیوان مداح الکشمیری کما مر 9:

449- هفت قصة

سبع قصص. للسید محمد علی جمال‏زاده الأصفهانی نزیل سویسرا قم ه: 358 ط طهران 1320 ش.

450- هفت قلزم‏

فی اللغة الفارسیة مستشهدا بالشعر فی سبعة أجزاء فی مجلد کبیر. للأدیب الهندی قاضی الدین أبو مظفر معز الدین قبول محمد حیدر خان تاجی. ط لکهنو 1814 م 1230 ه ثم 1891 م.

451- هفت کاخ‏

أی سبعة قصور. و قد یسمی آصف‏نامه، ط.

الکاخ الأول منه 1363 بمساعدة سرنظام جنگ بهادر. ذکر فی أوله تسع و سبعین‏

کتابا من مآخذه من بدء الدولة الآصفیة بالهند إلی موت آصفجاه 1161.

452- هفت کان‏

أی سبعة معادن. فی الکیمیاء. لشاه نعمة الله ولی قم ه: 64 ذ 9: 1215. ط بمبئی علی الحجر.

هفت کشور

لفیضی قم و: 653 ذ 9: 855 و 19: 340 نظمه فی قبال مخزن الأسرار لنظامی قم ه: 428 و جاء التعریف بنسخة فی خطی فارسی ص 3324.

453- هفت کشور

لفخری الهروی سلطان محمد ابن محمد أمیر، المولود حدود 903 و سافر إلی الهند کخطاط معروف و بقی حیا إلی 970. ألفه فی ثلاث سنوات کدائرة معارف غیر منظمة تشتمل علی أساطیر مرتبة علی سبعة منازل لسبعة بلاد (کشور) جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 4212.

454- هفت گلشن محمد شاهی‏

تاریخ لعموم الهند بالفارسیة إلی عام 1132 فی سبعة گلشن یشتمل کل گلشن علی عدة گلبن. و هو تألیف محمد هادی کام‏ور و له تذکره السلاطین فی نفس الموضوع. و فهرس فصولها السبعة: 1- دهلی، 2- گجرات، 3- بنگاله، 4- دکن، 5- السند، 6- کشمیر، 7- الأولیاء فی الهند. و جاء التعریف بنسخها فی خطی فارسی ص 4717.

هفت گنبد

اسم آخر لهفت پیکر قم 428.

455- هفت گنبد بهرام‏

أو آسمان هشتم لروح الأمین ذ 9: 386 و 19: 106.

هفت گنج‏

أو سبعة سیارة لزلالی 9: 404 و 12: 131 و 19: 341.

456- هفت گنج‏

اسم لقصیدة ثانیة فی 50 بیتا لکاتبی موجودة فی (المجلس) کما فی خطی فارسی ص 3324.

هفت لشکر

ذ 19: 341.

457- هفت مجلس‏

أو مجلس افروز مثنوی فی سبعة مجالس فی بحور مختلفة. لابن یمین الشبرغانی من القرن الحادی عشر. أوله:

تا که آن چهره هویدا دارد

عاشقان را همه شیدا دارد

طبعه محمد یعقوب واحدی. کما فی خطی فارسی ص 3164 و 3324 و قد خلط بین شعر ابن یمین هذا و ابن یمین الفریومدی المذکور فی 9: 34 و هو من القرن الثامن.

458- هفت مراثی‏

فی المراثی للحسین علیه السلام ،

459- هفت مقالة فلسفی‏

مقالات فی لزوم الدیانة للإنسان. تألیف الدکتور حسن علی فلسفی. ط طهران 1324 ش 1941 م فی 288 ص.

460- هفت منظر

أی سبعة مناظر. مثنوی فارسی فی قبال هفت پیکر قم ه: 428 لملا عبد الله هاتفی ذ 9: 1284 و 19: 341. ذکره فی آخر تیمورنامه له ذ 4: 518 ذکرت نسخه فی خطی فارسی ص 3324.

461- هفت وادی‏

أی الودیان السبعة للعطار النیشابوری قم ه: 261 9: 729 و 19: 341 ذکر فی تجلی عرفان و جاء التعریف بنسخة فی خطی فارسی ص 3325 و الودیان السبعة عبارة عن سبعة مراحل تعلیمیة و ارتیاضیة للعرفاء ذکرها العطار فی منطق الطیر و هی: 1- الطلب، 2- العشق، 3- علم الکثرة أی العلوم المدرسیة، 4- الاستغناء. أی طرح العلوم المذکورة، 5- علم

الوحدة. أی النظر فی العلوم المذکورة بنظر الإشراق، 6- الحیرة و الشک، 7- الفناء و عنه أخذ کثیر من العرفاء. و لعل العدد مقتبسة من هفت‏خان رستم للفردوسی قم ه: 435، 437.

462- الهفت و الأظلة

المنسوبة إلی المفضل الجعفی قم و: 581 صاحب التوحید 4: 91 و 482 و الهفت هذا فی 67 بابا وجدت بین الطائفة المفضلیة فی سوریا فطبعها عارف تامر ببیروت 1960 ثم عثر مصطفی غالب بنسخة أخری منها اسمها الهفت الشریف و هی أیضا فی 67 بابا لکنها أکبر من نسخه عارف تامر، فطبعها دار الأندلس فی سوریة 1964 فی 222+ 10 ص مع مقدمه لمصطفی غالب زیف فیها نسخه تامر ملحقات فهرست مجدوع ص 203 و 302.

463- هفدهم دی‏

أی 17 من شهر دی، و هو الیوم الذی أعلن فیه حریة المرأة

فی إیران. و هذه مقالة فارسیة فی المناظرة بین طالب شاب و فلاح عجوز حول المسألة.

ألفه السید جلال الکاشانی. ط طهران 1329 ش فی 152 ص.

464- هفدهم رمضان‏

أی 17 رمضان ترجمه لکتاب جرجی زیدان بالفارسیة. قصة تاریخیة ترجمه بالفارسیة عبد الحسین میرزا القاجار بن طهماسب میرزا. ط طهران 1322 ش فی 536 ص.

465- کتاب الهفوات‏

لغرس النعمة أبی الحسن محمد بن هلال بن محسن بن إبراهیم الصابی 9: 178. ینقل عنه الیاقوت فی معجم الأدباء 13: 151 بعض أحوال الشریف المرتضی علم الهدی. و ذکر فی ترجمه المحسن أنه مات علی دین أبیه إبراهیم الصابی و لکن أسلم ابنه أبو الحسین هلال. و علی هذا فالمؤلف أبو الحسن محمد ولد علی الفطرة. ذکر فی کشف الظنون بعنوان الهفوات الباردة و إنه لفرش النعمة لکن الظاهر أن الصحیح بالغین المعجمة و السین المهملة. و مر له الربیع ذ 10: 72 و هو ذیل لنشوار المحاضرة المذکور فی ذ 24: 160 و هو معرب نشخوار الفارسیة و هو ما یؤکل فی التنقلات.

466- هفوات الصالحین‏

467- هفوات المسلمین‏

کلاهما بلغة أردو. لمیرزا أحمد سلطان الچشتی المتخلص خاور المستبصر الدهلوی.

مطبوعان. و مر له الإمامة ذ 2: 321.

468- هگل‏

فی أحوال هجل الفیلسوف الألمانی. تألیف اندره گرسون.

ترجمه بالفارسیة کاظم میر عمادی الأصفهانی قم و: 850، ط. بطهران ضمن مجموعة فلاسفه بزرگ.

469- هگمتانه‏

فی آثار همدان القدیمة. للسید محمد تقی المصطفوی. ط طهران 1332 ش فی 278 ص و 87 تصویرا.

470- هلال ماتم‏

فی مصائب العاشور باللغة الأردویة. لفرخ سلطان صاحب کامل ط بحیدرآباد بمطبعة الحیدری.

471- هلال الصوم‏

من کتب الإسماعیلیة ذکره أیوانف تحت الرقم 284.

472- هلال محرم‏

أو شمشیر ماتم مراث بلغة أردو. ط فی ست حصص بمطبعة حیدری بحیدرآباد دکن.

473- هلال یک شبه‏

لمحمد علی بن محمد باقر محیط النائنی صاحب صراط مستقیم فی رد الشیخیة ذ 9: 1015.

474- الهلالیة

فی حکم إثبات رؤیة الهلال بحکم الحاکم لمیر صالح بن عبد الواسع الخاتون‏آبادی م 1116 ذ 11: 230. و النسخة موجودة بمکتبة (الطهرانی بسامراء). أوله: [الحمد لمن أطلع شمس النبوة و قمر الولایة ...] و انظر لسائر نسخها خطی فارسی ص 368. و مر مثله للمجلسی فی ذ 7: 8.

و نسخها فی خطی فارسی ص 286. و مر نصرة القول بالعدد فی ذ 24: 176.

475- هما

روایة فارسیة لمیر محمد حجازی. ط طهران 1307 ش 230 ص ثم أعید فی 1311 ش و 1321 ش فی 296 ص.

476- هما و همایون‏

لخواجو الکرمانی 9: 304- 305 هو أول مثنویاته الخمس ذ 7: 258 و 268 و 19: 342 و خواجو مصغر خواجه بمعنی السید کما فی هفت آسمان ص 76. ولد 2 ذی الحجة 689 و توفی 753 بشیراز و دفن بتل الله أکبر مدح خدابنده م 732. قال دولت شاه: نظمه ببغداد 732 و قال فیه متشوقا لوطنه کرمان:

ز من تا چه آمد که چرخ بلند

از آن خاک پاکم به غربت فکند

ببغداد بهر چه سازم وطن‏

که ناید بجز دجلة در چشم من‏

و أهداه إلی الوزیر غیاث الدین محمد بن رشید الدین فضل الله المقتول 736. و لما توفی السلطان و الوزیر قبل تمامه، مدح فی آخره الوزیر تاج الدین أحمد العراقی و الوزیر شمس الدین محمود بن صائن و ابنه عمید الملک رکن الدین مهدی بن محمود.

ترجم الناظم فی آثار عجم لفرصت ص 482 و تجلی عرفان ص 30. ط بلاهور 1289 ه 1871 م فی 303 ص علی الحجر ثم فی بمبئی 1320 فی 296 ص ثم بإیران.

و رأیت اسمه فی بعض المواضع همایون و هما. و التعریف بنسخة جاء فی خطی فارسی 3325.

477- هما و همایون‏

روایة فارسیة لمیرزا علی أصغر خان شریف التبریزی بن الدکتور منصور شریف نزیل طهران. ط بها 1305 ش فی 73 ص.

478- همایون‏تپه‏

اسم قصیدة لوحید القزوینی ذ 9: 67- 1266.

479- همایون شاهی‏

فی شرح أحوال همایون پادشاه ملک الهند (937- 963) فی فصول و أبواب أربعة. لجوهر آفتاب‏چی، و الله‏داد فیضی سرهندی.

جاء التعریف به و بنسخة فی خطی فارسی ص 4717.

480- همایون‏نامه‏

أو قانون همایون فی مناقب همایون پادشاه (937- 963) و أحکامه التی أصدرها حین التجائه إلی إیران. ألفه غیاث الدین بن همام الدین محمد خواند میر صاحب دستور الوزراء قم و: 541. ط کلکتة 1359 ه 1940 م و جاء نسخه فی خطی فارسی ص 1716 و 4718.

481- همایون‏نامه‏

فی أحوال همایون پادشاه امپراطور الهند المغولی.

تألیف گل‏بدن بیگم بنت بابر شاه. ط مع الترجمة الإنگلیزیة للسیدة بوریج الإنگلیزیة بلندن 1902 م.

482- همایون‏نامه‏

فی أحوال فتح علی شاه. لمحمد بن محمد تقی الساروی.

و النسخة فی الآصفیة کما فی خطی فارسی ص 3327.

483- همایون‏نامه‏

فی تاریخ آل قاجار. لأحد الشاهزادات و لعل اسمه نصیر وصل فیه إلی عام 1206 و فی آخره قصیدة لفتح علی صبا ذ 9: 592 قال فیه:

گر چه تاریخ است تاریخش ولی طبع صبا

گفت تاریخش بود این لوح محفوظ دوم‏

و النسخة بجامعة طهران. ف 12: 2752 و خطی فارسی ص 4401.

484- همایون‏نامه‏

تاریخ عام فارسی علی طراز شاهنامه فی أحوال النبی صلی الله علیه و آله و الخلفاء إلی عهد هولاکو خان المغولی. ألفه من کان فی خدمة الدولة فی عهد آباقا خان المغولی (663- 680) بأمر من عطا ملک الجوینی الوزیر. و النسخة بإیروان کما فی خطی فارسی ص 4567.

همایون‏نامه‏

روایة فارسیة علی سبک أنوار سهیلی 2: 430.

ط کلیلة و دمنة منظوم 18: 135.

485- همایون‏نامه‏

لبدائع‏نگار فضل الله سودخری قم و: 9349:

837 و 19: 342- 343. و آخر لعماد فقیه 9: 766 و 19: 342. و آخر لمفتون دنبلی ذ 9: 1083 و 19: 343.

486- همت بلند

ترجمه فارسیة ل سمو المعنی فی سمو الذات الذی ألفه عبد الله العلائلی و طبع بمصر 1358 و ببیروت 1359. و الترجمة الفارسیة للشیخ محمد باقر بن محمد الکمره‏إی الخمینی. ط فی 1319 ش 1940 م فی 155 ص. و طبع المجلد الثانی من الکتاب بعنوان تاریخ حسین بن علی فی 260 ص. و مر له الدین فی طور الاجتماع ذ 8: 292.

487- همدانیه‏

فارسیة عرفانیة لمیر سید علی الهمدانی (713- 786) قم و: 43 و مر إثبات تشیعه فی ذ 11: 9. أول الرسالة: [شاه‏راه شریعت محمدی ... اما بعد، غرض از تحریر این عجاله ...] بحث فیه عن معنی کلمة همدان همه‏دان. جاء التعریف بنسخة فی خطی فارسی ص 1488.

488- همر و إیلیاده‏

ترجمه بالفارسیة محمود عرفان الشیرازی. ط طهران 1303 ش و 1314 ش فی 146 ص. و یأتی هومر و إیلیاد للنفیسی.

489- کتاب الهمز

لابن الکوفی المعروف عندنا بابن الزبیر علی بن محمد بن عبید بن الزبیر الأسدی أبو الحسن القرشی الکوفی. قال النجاشی فی ترجمه شیخه أحمد بن عبدون: [إنه لقی أبا الحسن المعروف بابن الزبیر، و کان‏

علوا فی الوقت‏⁽¹⁾] و قد فسر المیر الداماد هذه الجملة فی کتابه الرواشح السماویة ذ 11: 257 بأن ابن الزبیر کان غایة فی الفضل أو أنه عالی الأسناد، فإنه روی عن علی بن فضال و روی أکثر الأصول. و فسره سیدنا الصدر بأن ابن الزبیر ولد 254 و توفی 348 کما ذکره السیوطی فعمرة 94 سنة و ابن عبدون أستاذ النجاشی توفی 423 کما فی رجال الطوسی و بین وفاتیهما 23 سنة فلا بد من أن یکون لقاء ابن عبدون لابن الزبیر فی زمان علو ابن الزبیر و کبر سنه. هذا و نسب السیوطی إلیه الکتاب المذکور، حکایة عن الیاقوت. و مر مثله فی ذ 17: 281 لأبی زید سعید.

490- کتاب الهمز

أو صورة الهمز. لأبی جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن نردبان الطبری، صاحب کتاب التصریف. ذکره ابن الندیم.

491- کتاب الهمز

للشیخ الأقدم، إمام الکوفیین فی النحو و أقدمهم بالتصنیف فیه، أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبی سارة الرواسی الکوفی أستاذ الکسائی و الراوی عن الباقر و الصادق علیه السلام ذکره النجاشی قم و: 807.

492- الهمزیة الغراء

فی مدح النبی و آله علیه السلام . هو من أجزاء جواهر النظام 5: 284 استخرجها عنه الناظم و أفردها بالکتابة فی مجموعة لأستاذه عام 1149 کما مر.

493- همسایه شوروی ما

أی جارتنا السوفیات. لپرتو شیرازپور قم: 433. ط، طهران 1323 ش.

494- همسایه ما ترکیة

أی جارتنا ترکیا. لعباس شاهنده مدیر جریدة فرمان. ط ثانیا طهران 1334 ش فی 158+ 16 ص.

495- هم‏سفر من‏

أصله لماکسیم گورکی قم و: 856 و الترجمة الفارسیة

لرضا بن فخر الدین بهشتی المتخلص دریا. ط طهران.

496- همشهری توم‏پین‏

أصله لهوارد فاست الأمریکی. و الترجمة الفارسیة لشاد. ط طهران فی 240 ص.

497- همم الثواقب‏

فارسی فی الحقوق العامة و وظائف الناس و الحکومة المتقابلة للشیخ زین الدین علی نقی الکمره‏إی قم و: 848 المتخلص نقی 9:

1222 ولد 953 کما یظهر من شعر نقل فی فهرس سپهسالار 1: 641 عن والده:

از دانش و دین و دولتش هست، که هست‏

تاریخ امام دانش و دولت و دین‏

و توفی 1060 عاش فی النصف الأخیر من القرن العاشر شاعرا أدیبا و فی النصف الأول من الحادی عشر فقیها قاضیا ألفه 1044 للشاه صفی (1038- 1052) یشتمل علی 12 فصلا: 1- فضل العلم، 2- العلماء هم الحکام فی المدینة الفاضلة و الشرعیة 3- السبب فی تولی البلاط الحکم بدل العلماء، 4- الاعتراض علی الغزالی و کتبه 5- الاعتراض علی فضل الله المتنبی الهندی و علی ترجمه کتبه بالفارسیة- و لعله یرید أبو الفضل العلامی وزیر أکبر شاه ذ 2: 276 و 4: 329 و 9: 855- 6- اعتراضات علی أعمال الشاه و التقرب من أهل السنة⁽¹⁾7- حقوق المؤمنین المتقابلة، 8 و 9- التعاون بین المؤمنین، 10- حرمة المؤمن و عمله، اعترض فیه علی عدم تأدیة حقه فی تألیف تحفه فاخرة ذ 3: 460، 11- مواساة المؤمنین، 12- المؤمن من هو؟ أوله: [اما بعد، چنین گوید غبار راه شیعیان علی ولی، علی نقی طغائی‏] و النسخة فی (سپهسالار- 1845) بخط المؤلف فی 187 ورقة کما فی فهرسها 1: 339 و له تحریم صلاة الجمعة 15: 77