Fascinating Discourses of the Fourteen Infallibles a s

BOOK ID

Author(s): Shaykh Mohammad Ishtihardi

Translator(s): Javed Iqbal Qazilbash

Publisher(s): Islamic Propagation Organization

Category: Fatima al-Zahra Prophet Muhammad The 12 Imams Hadith Collections Miscellaneous information: Fascinating Discourses of the Fourteen Infallibles (a.s): Including 560 Hadiths of the fourteen Infallibles, Forty Hadiths from each one

Compiled and revised Muhammad Muhammadi Ishtihardi;

Translated by Javed Iqbal Qazilbash

Islamic Propagation Organisation (International Relations, Deptt Trukey.);

271P.

ISBN: 978-964-438-315-1

Original Title: گفتار دلنشین چهارده معصوم (ع)

Featured Category: Introducing the Ahlul Bayt

point

Including 560 Hadiths of the fourteen Infallibles, Forty Hadiths from each oneThis book contains 560 Hadiths which covers many dimensions of the human life & for those seeking solution to the today's world problems.

Preface

بسم الله الرحمن الرحیم

In the Name of God, Most Gracious, Most Merciful

This age is the space & electronic age, & man is leaping towards stars & into the depth of this vast universe. But did one ever think who are those personalities around whom, this universe spins & by one small finger’s gesture they split the moon apart.

Who are those who commanded the stars, rocks, mountains, air, water & all the natural & supernatural ingredients of universe & over & above that the heavens & the entire metaphysical world.

Those who truly claimed to be the city of knowledge & learning & whose chest were brimful with wisdom. But then they would not find anyone capable enough to imbibe & digest it.

Alas, there were only a very few who could take in just a bit of what they had.

And so

that bit taken was just a tiny fraction of what they possessed has today developed into this huge & gigantic show of knowledge industry & technology by man. Of course, it took man centuries to develop the little amount of knowledge he had received.

It was only possible through some highly caliber & genius personalities like Jabbir bin Hayyan the father of today’s sciences, Alberuni, Ibn sina the father of medicine, Abul Haisam & some others who were all the pupils of the household of Prophet Muhammad (S)

So briefly speaking they as the torch bearer & flag holders of knowledge & learning picked up a drop from the mighty & gigantic ocean of knowledge, (the city of knowledge & his descendants) & passed it on to the coming generations for further consideration, contemplation, research, investigation & elaboration,

Now, that man has entered the space age he looks back to the real source of his modern developments & progresses, and only then the honest researcher humanists, philosophers & thinker like Zhol Laboom, Denourt, Lora Waksia Walgari came to admit the bare & plain facts, French thinker Zhol Laboom says in the book "the detail of verses", “knowledge & learning came to our hand from the Muslims"

Renounced orientalist Denort said "It is obligatory for us to admit that Physical sciences, astronomy, Philosophy & mathematics which reached their zenith in Europe are mostly from the beneficence of Quranic learning,"

Thus it becomes inevitable to recognize those upon whom this sacred book of knowledge & wisdom was

revealed, & those are its heir up to this day.

And cannot find a single soul in the universe except Muhammad (S) & his household her daughter, the gracious & magnanimous Fatima (sa), his cousin Ali (as) the grand, splendid & sublime personality known as the gate of the city of Prophet's knowledge & the eleven Imams who are his descendants & progeny.

These fourteen channels of knowledge & wisdom are linked up with Allah (SWT) so their knowledge is divine knowledge.

Even today their effects, such as Nahjul Balaghah, speech of Fatima (sa) Sahifatul Sajjadia, Saheefa al-Alawiyyah & frame work of social, moral, ethical, logical educational, economical norms & standards for humanity with which it can put a curb & restraint upon the various evils, vices & misfortunate catastrophes like war, famine, destruction, illiteracy, disease & annihilation.

Humanity by curbing the ever growing lawlessness, & oppression can turn this. World full of misery into a glorious heaven with all the thinkable & possible comforts, joys, fraternity & felicitations.

To sum up, the need of introducing & materializing the aspirations of the holy Prophet of Islam & his progeny has grown multiply in this age. The need to translate, propagate & spread their mission of peace & tranquility.

So this book is an effort towards this end. Although with its small volume & limited boundaries it can just be called a symbol & indicator for the researchers & a guideline for them to proceed ahead & discover the genuine & natural phenomenon of the metaphysics

& the highway to the Divine Light leading to eternal prosperity.

It contains 560 Hadiths which covers many dimensions of the human life & for those seeking solution to the today's world problems, it is a guide. Yet there is need to probe into the rest of the Hadiths through strenuous efforts.

As already mentioned this knowledge is 'a beneficence, & benevolence equally for those in the East or west whether they are white or black, yellow or red.

I earnestly pray to Almighty Allah to give us the courage, strength & sincerity to gather up the gems from the heritage of Muhammad (S) & his Household (as).

And to put that into practice.

I have put in sincere effort to do the job of translating these Hadiths.

But it was not an easy thing to do since:

The speech of the leader (Imam) is the Imam (leader) of all speeches.

کلام الامام امام الکلام

But only with their help & affection could this job be completed.

Any help suggesting an improvement in the short comings of this translation including Islamic terminology will be appreciated.

Javed Iqbal Qazilbash

Seminary of Qum

Foreword

point

Please pay attention to the following few points which are briefly described for the sake of studying this book with a greater & broader vision.

1. Essentiality of heedfulness to the rich culture of Islam

We are aware that the base & foundation of the completion, maturity & progress of human beings is a school & culture which must be constructive, rich & affluent & may be capable to guide man in variant dimensions towards the total & multi-dimensional completion

& prosperity.

Such a school of thought & culture must definitely come from the Almighty Allah of humanity who is All Knowing. On this account, the only school & culture having grown & produced from the origin of revelation can be advantageous, & conductive particularly the school & culture which has reached us from the arena & sphere of the last & final ambassador of Allah' the Prophet of Islam (S) & the last guardians from God & their successors, the in fallible Imams & Hazrat Zahra (sa) & this must certainly be possessing all the excellences of gnosis, cognition & completion & will be the eminent of all the other culture’s & schools.

On this basis it is essential & definitely necessary for us to pay deep & multi-dimensional attention & concentrate upon this rich & man constructing culture & school while proceeding on the way of guidance, progress & elevation.

And we considering it the practical program of our life ‘must embrace the prosperity of world & Here after in its light, since we will definitely not find such a rich, plentiful, exuberant' & movement creating school of thought & culture anywhere in the World. And one can never at all reach the peak of real completion & attain the open & obvious prosperity through other cultures.

On this basis the Prophet of Islam (S) said:

Confer. & meet & talk to each other because Hadith polishes the hearts. No doubt hearts get rusted like the swords & Hadith is their polish.⁽¹⁾

تذاکرو وتلاقوا

وتحدثوا فان الحدیث جلاءُ القلوب، ان القلوب لترین کما یرین السیف وجلاؤها الحدیث.

Essa (removal of that rust).' Essa (Christ) (as) at the height & summit of his speech told the Bani Israel (sons of Israel):

Do not inform ignorant about the word of wisdom so that you may have committed excess (injustice) to those subjects & do not refuse & conceal them from the sage & wise ones so that you may have committed injustice & excess upon them.⁽¹⁾

لا تحدثوا لجهال بالحکمة فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم

Imam Ali (as) as per his well-known saying said.

These hearts are just like utensils so that the best utensil is the one which secures & retains more (than others). Therefore do secure & memorize what I tell you.

ان هذه القلوب اوعیة فخیرها اوعاها فاحفظ عنی ما اقول لک

الناس ثلاثه فعالم ربانی، ومتعلم علی سبیل النجاة وهمج رعاعٌ

People are divided in three groups: 1.The Godly scholars 2. The knowledge seekers (students) who move on the way towards salvation. 3. Silly rabble, mob.

It is understood from these interesting & attractive traditions that the culture of Islam should not be confined & bonded rather it should be propagated, & the people of the world be given to learn it's facts by divulging it through meditation, consideration & conference., to polish the hearts out of their rusty condition.

Thus if we do not carry it to those capable we would have done injustice to them', since we will have deprived them of the most supreme &sublime gifts & presents

of the life completion.⁽¹⁾

This also becomes clear that best of the men are those who welcome & greet the rich & exuberant Islamic culture, which is mixed up with deep & profound wisdoms, with an open & absorbent mind, & make it a pattern for themselves.

As a whole mankind can be divided into three categories 1. Godly scholar 2. Student 3. Silly rabble ⁽²⁾& mob.

The divine scholar is like an upstanding tree which has raised & upheld his head towards the sky of completion. The student is like the plant of lily lotus which shows its face leaning along that firmly up standing tree & moves upwards.

But the third form of man is like the weeds growing mere the root & base of that tree having no course to move on. And it stays along with the dirt of earth sometimes under that stinking dirt & gets drowned into the black mud of the pond.

2. The Emphasis of the leaders of Islam about broad casting traditions

The propagation & broad casting of Islamic learning & culture has an elevated & lofty place from the Islamic view.

Imam Muhammad Baqir (as) said. "The alms giving of knowledge is this that you teach it to the servants of God."

Moawiyyah Bin Ammar says I submitted to Imam Ja’far Sadiq (as), “One of your states great number of traditions & propagates them among the people & makes them firm & steady into the hearts of people & your Shias.

And on the other hand, there is a worshiper among your followers (Shias) who is not active in

propagating your traditions amid the people like that (other) man, so which one of them is better?"

Imam Sadiq (as) said:

"That person who propagates our sayings (traditions) & makes the hearts of our shias steady & firm (with our culture) is better than a thousand adorers" ⁽¹⁾.

الروایة لحدیثنا یشدد به قلوب شیعتنا، افضل من الف عابدٍ

Imam Ali Ridha’ (as) said ", Allah may have mercy upon the person who revives & establishes our affair." A man asked him ", how must one revive it?

He replied.

یتعلم علومنا ویعلمها الناس

"He may learn our knowledge’s & teach others" ⁽²⁾

3. A brief consideration of learning Forty Hadiths

The Prophet of Allah (S) said":

“The one from among my ummah who learns by heart forty Hadiths, which they need for their religion, Allah will resurge & resurrect him (as) a wise jurisprudent on the dooms day".⁽³⁾

من حفظ امتی ... اربعین حدیثاً تحتاجون الیه من امر دینهم بعثه الله یوم القیامة فقیهاً عالماً

Four points must be taken into view a about this Hadith:

The rewards of them granted are according to the same grades.

One of its grades & stages is securing & learning the text of the Hadith, whether that securing comes about in the memory securing it from getting perished like preserving it on papers & correction of its words & reproducing it.

The second grade is learning the text & meanings of forty Hadiths & contemplation of their minute points & deduction of religious injunctions & Islamic learnings from them. The third stage is that the text of those forty hadiths may be implemented, practiced upon & secured.

It is quite clear that each of these carry a reward but if all the three of them are owned by a person' then it will result in getting the complete reward. There by he says "Getting resurrected as a wise jurisprudent on the resurrection day takes place when all the three grades or at least two of the later ones are observed⁽¹⁾.

a requirement & need on the course of guidance such as the problems of beliefs, jurisprudence, politics, & ethics. As already mentioned a wise & complete jurisprudent is the one who gets benefitted & saturated in variant dimensions of religion from the knowledge & practice.

The Present Book

The text of this book has been compiled under the title of .Forty Hadiths from each of the fourteen infallibles (as), by the of Islamic Propagation organization, the International relations, Turkish Dept. And published & circulated in 320 pages' of the Rukkai size, in the year 1360 (S.H).

The compilation of this book by the said organization has taken place, with the co-operation & co-working of two dear excellent brothers Aqai Fakharuddin Altan & Aqai Mujahidi who are respectable students of the Qum's seminary, as under:

Following the preface, firstly the particulars of each of the fourteen infallibles are described & then comes the Arabic text of the forty traditions from each infallible with their references. Thereafter, those have been translated into Turkish language in the Latin scripture.

And this method is quite interesting, attractive & initiative in it form, that forty sayings of each infallible concerning various affairs & dispositions, be narrated.

And since it's translation into Persian was quite beneficial in making us aware & acquainted with the rich, wealth & vast moral, ethical, political, credence, belief social & economical culture of the family & house hold of the Prophet hood (S) was a guide to the healthy & sound way of Islamic life, so

steps were taken to get it done.

It has been endeavored that the translation be in the form of sentence to sentence although on a few occasions it became inevitable for us to translate freely.

This book consists of 560 Hadiths, arranged in a manner that their Arabic text & then Persian translation has been put forward.

We hope that all of us shall learn constructive, positive & beneficial lessons from these profound, deep, lofty & dignified words, & take useful, & positive steps in life to bring about the purity & betterment of our souls & the society, by putting them into practice.

Seminary of Qum. Muhammad Muhammadi Ishtehardi.

Summer 1371 (S.H).

The First Infallible: The Prophet of Allah and his forty discourses

point

The First Infallible: The Prophet Of Allah The Messenger Of Islam

Name: Muhammad, Ahmed (S)

Famous Title Apostle of Allah. Sub Title: AbulQasim.

Father and Mother: Abdullah, Amina

Time & Place of Birth: Dawn of Friday the 17th of Rabi ul awwal year 571 A.D (forty years before the mission of prophet hood), in Mecca.

Time & place of Death & holy shrine: Passed away on Monday 28th of the month of Safar, the rear, 11th Hijrah, In Medina at the age of 63 years. His Holy shrine, is situated besides the Prophet's mosque, in Medina.

Life Duration Three Phases:

Forty Traditions from the Holy Prophet

اربعون حدیثاً

عن النبی الاکرم صلی الله علیه وآله و سلم

the lord of mortals is like a physician. So the rectitude & well-being of the ailment of patients lies in the rule (formula) which the physician knows & administers with that rule, not in that one which the patient desires. Therefore, obey the commands of Allah so that you get to become among the attainders & victorious ones.⁽¹⁾

1- یا عِبادَ اللهِ أَنتُم کَالمَرضَی وَرَبُّ العالَمِینَ کَالطَّبیبِ، فَصَلاحُ المَرضی فیما یَعلَمُهُ الطَّبیبُ وَتَدبِیرُهُ بِهِ،لا فیما یَشتَهِیهِ المَریضُ وَیَقتَرِحُهُ، أَلا فَسَّلِّمُوا لِلّهِ أَمرَهُ تَکُونُوا مِنَ الفاِئزِین. (مجموعة ورّام ج 2 ص 117)

And a person who hears the voice of a man who calls the Muslims to his help but he does not respond him, is not a Muslim.⁽²⁾

2- مَن اَصبَحَ لا یَهتَمُ بِاُمُورِ المُسلِمِینَ فَلَیسَ مِنهُم وَمَن یَسمَع رَجُلاً یُنادِی یا لَلمُسلِمِینَ فَلَم یُجِبهُ فَلَیسَ بِمُسلِمٍ . (بحارالانوار ج 74 ص 339)

The Prophet replied, 'jihad & war against the passions. (Of ego).' ⁽³⁾

3- إِن النَّبِیَّ بَعَثَ سَرِیَّةً،فَلَمّا رَجَعُوا قالَ: مَرحَباً

بِقُومِ قَضَوَُا الجِهادَ الأَصغَرَ وَ بَقِیَ عَلَیهِمُ الجِهادُ الأَکبَرُ . فقیلَ: یا رَسُولَ اللهِ مَا الجِهادُ الأَکبَرُ؟ قالَ:جِهادُ النَّفسِ. (وسائل الشیعة ج 11 ص 122)

4- اِذا ظَهَرَت البِدَعُ فی اُمَّتی فَلیُظهِرِ العالِمُ عِلمَهُ فَمَن لَم یَفعَل فَعَلَیهِ لَعنَةُ اللهِ. (اصول کافی ج1 ص54)

5- أَلفُقَهاءُ أُمَناءُ الرُّسُلِ ما لَم یَدخُلوا فی الدُّنیا، قیلَ یا رَسُولَ اللهِ : وَما دُخُولُهُم فِی الدُّنیا؟ قالَ: اتّباعُ السُّلطانِ فَإذا فَعَلُوا ذلِکَ فَاحذَرُوهُم عَلی دینِکُم. کنز العمال،الحدیث 28952 (اصول الکافی ج1 ص46)

& practically he does what you consider bad (vices). (BIHARUL ANWAR. VOL 2, P 110),

6- اِنّی لا اَتَخَوَّفُ عَلی اُمَّتی مؤمِناً وَلا مشرِکاً، فَامَّا المُؤمِنُ فَیَحجُزُهُ اِیمانُهُ واَمّا المُشرِکُ فَیَقمَعُهُ کُفرُهُ، وَلکِن اَتَخَوَّفُ عَلَیکُم مُنافِقاً عَلیمَ للّسانِ یَقُولُ مَا تَعرِفُونَ وَیَعمَلُ مَا تُنکرُونَ. ( بحارالانوار ج2 ص110)

7ـ اِذا کانَ یََومُ القِیامَةِ نادی مُنادٍ اَینَ الظَّلَمَةٌ وَاعَوانُهُم؟ مَن لاقَ لَهُم دَواةً، اَورَبَطَ لَهُم کِیساً، اَومَدَّ لَهُم مَدَّةَ قَلَمٍ،فَاحشُرُوهُم مَعَهُم. ( بحارالانوار ج75 ص372)

8ـ فَوقَ کُلِّ بِرًّ بِرٌّ حَتَّی یُُقتَلَ الرَّجُلُ فی سَبیلِ اللهِ فِاِذا قُتِلَ فی سَبیلِ اللهِ عَزَّوجَلَّ فَلَیسَ فُوقَهُ بِرٌّ. ( بحارالانوار ج100 ص10)

9ـ شَرُّ النّاسِ مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ، وَ شَّرٌّمِن ذلِکَ مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنیا غَیرِهِ. ( بحارالانوار ج77

ص46)

10ـ مَن اَرضی سُلطاناً بِما یُُسخِطُ اللهَ خَرَجَ مِن دینِ اللهِ. (تحف العقول ص57)

11ـ مَن أَتی غَنِیّّاً فَتَضَعضَعَ لَهُ ذَهَبَ ثُلُثا دینِهِ. (تحف العقول ص8)

12- أَمّا عَلامَةُ البارِّ فَعَشرَةٌ : یُحِبُّ فِی اللهِ وَیُبغِضُ فِی اللهِ وَیُصاحِبُ فِی اللهِ وَیُفارِقُ فِی اللهِ وَیغضبُ فِی اللهِ. وَیَرضی فی اللهِ وَیَعمَلُ لِلهِ، وَیَطلُبُ إِلَیهِ وَیَخشَعُ لِلهِ خائِفاً، مَخُوفاً،طاهِراً،مُخلِصاً، مُستَحیِیاً،مُراقِباً، وَیُحسِنُ فِی اللهِ. (تحف العقول ص21)

I3.A time will come upon my ummah so that people will not recognize the scholar but those wearing beautiful dress, & will not recognize the Quran but when recited in a melodious tone & will not

serve Allah except in the month of Ramadan. So when the condition of people will become such, Allah will appoint & set a ruler over them who shall not have knowledge, forbearance & mercy. ⁽¹⁾

13- سَیَأتی زَمانٌ عَلی أُمَّتی لا یَعرِفُونَ العُلَماءَ إلاّ بِثَوٍب حَسَنٍ، وَلا یَعرِفُونَ القُرآنَ إلاّ بِصَوٍت حَسَنٍ، وَلا یَعبُدُونَ اللهَ إلاّ فی شَهرِ رَمَضانَ.فَإذا کانَ کَذالِکَ سَلَّطَ اللهُ سُلطاناً لا عِلمَ لَهُ وَلَا حِلمَ لَهُ وَلا رَحمَ لَهُ. ( بحارالانوار ج22 ص454)

14- اِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ وُزِنَ مِدادَ العُلَماءِ بِدِماءِ الشُّهَداءِ فَیَرجُحُ مِدادُ العُلَماءِ عَلی دِماءِ الشُّهَداءِ. (لثالی الاخبار ج2 ص272)

I5. The example of my house hold (Hazrat Zahra (sa)) & the twelve Imams (as)) is like that of the Noah’s (as) ship. Who so ever boards it will get rescued (salvation) & the one who opposes the boarding of it, gets drowned.⁽³⁾

15- مَثَلُ اَهلِ بَیتی کَمَثَلِ سَفینَةِ نُوح مَن رَکِبَها نَجاوَمَن تَخَلَّفَ عَنها غَرِقَ. (جامع الصغیر ج2 ص533 حدیث8162)

16- مَلعُونٌ مَن اَلقی کَلَّهُ عَلَی الناسِ.

(تحف العقول37)

he spent his life? 2. As to how did he wear out his youth? 3. About the wealth, as to where he got it from & in what way he spent it? 4. And about the love of us the house hold of Prophet. ⁽¹⁾

17- إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ لَم تَزِلَّ قَدَما عَبدٍ حَتّی یُسأَلَ عَن أَربَعٍ: عَن عُمرِهِ فِیمَ أَفناهُ.وَ عَن شَبابَهِ فِیم أَبلاهُ، وَعَمَّا اکتَسَبَهُ مِن اَینَ اکتَسَبَهُ وَفِیمَ أَنفَقَهُ. وَعَن حُبَّنَا اَهَلَ البَیتِ. (تحف العقول / ص56)

The Prophet (S) said:

he laughs his laughter is a burst (loud laughter). 12. And if he cries he laments & wails. 13. Attacks & assaults the pious ones. 14. He does not love Allah & does not observe His law. 15. And he does not feel ashamed before Allah. 16. He does not remember Allah. 17. If you please him he admires you & exaggerates in admiring you & falsely attributes the things (virtues) which you do not possess.18. If he gets angry with you all his admiration (for you) finishes up, & he attributes unworthy things to you. This is the program of the ignorant. ⁽¹⁾

18- قالَ شَمعُونُ : فَأَخبِرنی عَن أَعلامِ الجاهِلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَالِهِ: إِن صَحبتَهُ عَنّاکَ، وإِن اعتَزَلتَهُ شَتَمَکَ، وَإِن أَعطاکَ مَنَّ عَلَیکَ،وَإِن أَعطَیتَهُ کَفَرَکَ، وَإِن أسرَرتَ إِلَیهِ خانَکَ وَإِن أَسَرَّ إِلَیکَ اتَّهَمَکَ وَإِنِ استَغنی بَطِرَ، وَکانَ فَظّاً غَلیظاً وَإِنِ افتَقَرَ جَحَدَ نِعمَةَ اللهِ وَ لَم یَتَحَرَّج،وَ إِنِ فَرِحَ أَسرَفَ وَطَغی،وَإِن حَزِنَ أَیِسَ، وَإِن ضَحِکَ فَهَقَ، وَإِن بَکی خارَ،یَقَعُ فِی الأبرارِ، وَلا یُحِبُّ اللهَ وَلا یُراقِبُهُ، وَلا یَستَحیی مِن اللهِ وَلا یَذکُرُهُ، إِن أَرضَیتَهُ مَدَحَکَ،وَقالَ فیکَ مِنَ الحَسَنَةِ ما لَیسَ فیکَ،وَ إِن سَخِطَ عَلَیکَ ذَهَبَت مِدحَتُهُ، وَوَقَعَ فیکَ مِنَ السُّوءِ ما لَیسَ فیکَ، فَهذا مَجرَی الجاهِلِ. (تحف العقول ص18- 19)

Ali (as) submitted 'O’ Prophet of Allah I want six hundred thousands of words.' 1. The

Prophet (S) said I gather all the six hundred thousands of words into six words. O’ Ali When you see that the people are busy with recommended & desirable good deeds, you get busy with the completing of obligatory (services). 2. And at a time when you see the people busy with the worldly activities, you get busy with the deeds for the hereafter. 3. And when you see people mentioning ill of others (slandering & back biting) you get busy with your own faults (In rectifying them). 4. And at times when you see that the people are busy in decorating of world, get busy with decorating & beautifying your' resurrection day. 5. While you see people getting busy with (procuring) abundance & plentiful of practice get busy in achieving (outstanding place) the purity of practice Concentrate upon the quality of Practice). 6. When you see people imploring creature (people) for help, supplicate to Allah.⁽¹⁾

19- قالَ النَّبِیَّ (صَلَی الله عَلَیهِ وَالِهِ) یا عَلِیُّ تُریدُ سِتَّ مِئَةِ اَلفِ شاةٍ اَوسِتَّ مِئَةِ اَلفِ دِینارٍ اَوستَّ مِئَةِ اَلفِ کَلِمَةٍ؟ قالَ یا رَسُولَ الله سِتَّ مِئةِ اَلفِ کَلِمَةٍ فَقالَ: اَجمَعُ سِتً مِئَةِ اَلفِ کَلِمَةٍ فی سِتِّ کَلِماتٍ یَا عَلِیُّ:اِذا رَأَیتَ النّاسَ یَشتَغِلُونَ بِالفَضائِلِ فَاشتَغِل اَنتَ بِإتمامِ الفَرائِضً،وَ اِذا رَأَیتَ النّاسَ یَشتَغِلُونَ بِعَمَلِ الدُّنیا فَاشتَغِل اَنتَ بِعَمَلِ الآخِرَةِ، وَ اِذا رَأَیتَ النّاسَ یَشتَغِلُونَ بِعُیُوبِ النّاسِ فَاشتَغِل اَنتَ بِعُیُوبِ نَفسِکَ، وَ اِذا رَأَیتَ النّاسَ یَشتَغِلُونَ بِتَزیینِ الدُّنیاء فَاشتَغِل اَنتَ بِتَزیینِ الاخِرَةِ،وَ اِذا رَأَیتَ النّاسَ یَشتَغِلُونَ بِکَثرَةَ العَمَلِ فَاشتَغِل اَنتَ بِصَفوَةِ العَمَلِ، وَ اِذا رَأَیتَ النّاسَ

یَتَوَسَّلُونَ بِالخَلقِ فَتَوَسَّل اَنتَ بِالخالِقِ. (المواعظ العددیة،الباب6 الفصل4 الحدیث1)

20- مالی أَری حُبَّ الدُّنیا قَد غَلَبَ عَلی کَثیرٍ مِنَ النّاسِ،حَتّی کَأَنَّ المَوتَ فی هذِهِ الدُّنیا عَلی غَیرِهِم کُتِبَ، وَکَأَنَّ الحَقَّ فی هذِهِ الدُّنیا عَلی غَیرِهِم وَجَبَ ... هَیهاتَ هَیهاتَ أَما یَتَّعِظُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم؟ (تحف العقول ص 29)

21-اَوصانی رَبَّی بِتِسعٍ: اَو صانی بِالأخلاصِ فِی السَّرَّوَالعَلانِیَةِ، وَالعَدلِ فی الرَّضا وَالغَضَبِ، وَالقَصدِ فی الفَقرِ وَالغِنی،وَ اَن اَعفُو عَمَّن ظَلَمَنِی،وَاعطِیَ مَن حَرَمَنِی وَ اَصِلَ مَن قَطَعَنِی، وَ اَن یَکُونَ صَمتی فِکراً وَمَنطِقی ذِکراً وَنَظَری عِبَراً. (تحف العقول ص 36)

be enraged then sit down & meditate about the power (authority) of Allah over His slaves & His fore forbearance about them.⁽¹⁾

22-یَا عَلِیُّ لا تَغضَب، فِإذا غَضِبتَ فَاقعُد،وَتَفَکَّر فی قُدرَةِ الرَّبِّ عَلَی العِبادِ،وَحِلمِهِ عَنهُم. (تحف العقول ص14)

23- ما مِن عَبدٍ یُخلِصُ العَمَلَ لِلّهِ تَعالی أَربَعینَ یَوماً إِلآظَهَرَت یَنابِعُ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ عَلی لِسانِهِ. (جامع السادات ج2 ص 404)

24- یا عَلِیُّ کُلُّ عَینٍ باکِیَةٌ یَومَ القِیامَةِ إِلّا ثَلاثَ أَعیُنٍ:عَینٌ سَهَرَت فی سَبیلِ اللهِ وَعَینٌ غُضَّت عَن مَحارِم اللهِ، وَ عَینٌ فاضَت مِن خَشیَةِ اللهِ. (تحف العقول ص8)

25- اَنَا مَدینَةُ العِلمِ وَ عَلِیٌّ بابها فَمَن اَرادَ العِلمَ فِلیَأتِ البابَ. (جامع الصغیر ج1 ص415 حدیث2705)

Your life before your death. ⁽¹⁾

26- یا أَباذَرّ،إغتَنِم خَمساً قَبلَ خَمسِ:شَبابَکَ قَبلَ هرَمِکَ، وَصِحَّتَکَ قَبلَ سقمِکَ وَ غِناکَ قَبلَ فَقرِکَ، وَفَراغَکَ قَبلَ شُغلِکَ وَ حَیاتِکَ قَبلَ مَوتکَ. (بحارالانوار ج7 ص75)

27- إنَّ اللهَ تَبارَکَ وتَعالی لَا یَنظُرُ إِلی صُوَرِکُم وَلا إِلی أَموالِکُم وَلکِن یَنظُرُ إِلی قُلُوبِکُم وَأَعمالِکُم. (بحارالانوار ح77 ص88)

28- یا أَیُّهَا النّاسُ إِنّی تَرَکتُ فیکُم مَن [ما] إِن أَخَذتُم بِهِ لَن تَضِلوُّا:کِتاب الله وَعِترَتی أَهلَ بَیتی. (سنن الترمذی،الحدیث:4036)

29- قالَ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَالِهِ): قالَ عیسَی بنُ مَریَمَ لِلحَوارِّییِنَ:[جالِسُوا] مَن یُذَکِّرُکُمُ اللهُ رُؤیَتُهُ، وَیزیدُ فی عِلمِکُم مَنطِقُهُ، وَیُرَغّبُِکُم فی الآخِرَةِ عَمَلُهُ. (تحف العقول ص44)

his word. 3. When makes an agreement (pact) deceives the other side. (Breaks & breaches the pact). 4. When he has enmity with someone, he commits, inequity & immorality. ⁽¹⁾

30- اَربَعٌ مَن کُنَّ فیهِ فَهُوَ مُنافِقٌ، وَ اِن کانَت واحِدَةٌ مِنهُنَّ کانَت فیهِ خِصلَةٌ مِنَ النِّفاقِ حَتَّی یَدَعَها:مَن اِذاحَدَّثَ کَذِبَ، وَاِذا وَعَدَاَخلَفَ، وَاِذا عَاهَدَ غَدَرَ،وَاِذا خاصَمَ فَجَرَ. (خصال الصدوق ج1 ص254)

31- أَلا إِنَّ شَرَّ أُمَّتی الَّذینَ یُکرَمُونَ مَخافَةَ شَرِّهِم، أَلا وَمَن أکرَمَهُ النّاسُ اِتّقاءَ شَرِّهِ فَلَیسَ مِنّی. (تحف العقول ص58)

32- لا یُلدَغُ المُؤمِن مِن جُحرٍ مَرَّتینِ. (مسند احمد ابن حنبل ج2 ص115)

And those which take place in the hereafter are: 1. It causes the anger of Allah. 2. It causes the severances & graveness of accounting. 3. It causes the eternity & perpetuity (of man) in the hell fire. ⁽³⁾

33-[ یا ]مَعشَرَ المُسلِمینَ إِیاکُم وَالزِّنا فَإِنَّ فیهِ سِتَّ خِصالٍ،ثَلاثُ فِی الدُّنیا وَثَلاثٌ فِی الآخِرَةِ،فَأَمَّا الَّتی فِی الدُّنیا: فَإنَّهُ یَذهَبُ بِالبَهاءِ،وَیُورِثُ الفَقرَ

وَیُنقِصُ العُمُرَ، وَأَمَّا الَّتی فِی الآخِرَةِ فَإنَّهُ یُوجِبُ سَخَطَ الرَّبِّ وَسُوءَ الحِسابِ وَالخُلُودَ فِی النَّارِ. (کتاب الخصال للصدوق ج1 ص320)

34- یا عَلیُّ: ثَلاثٌ مَن لَم یَکُنَّ فیهِ لَم یَقُم لَهُ عَمَلٌ: وَرَعٌ یَحجُزُهُ عَن مَعاصِی اللهِ عَزَّوَجَلَّ وَ عِلمٌ یَرُدَّ بِهِ جَهلَ السَّفیهِ وَعَقلٌ یُداری بِهِ النّاسَ. (تحف العقول ص7)

35- مَن رَأی مِنکُم مُنکَراً فَلیُغَیَّرهُ بِیَدِهِ فِاِن لَم یَستَطِع فَبِلِسانِهِ فَاِن لَم یَستَطِع فَبِقَلبِهِ وَذَلِکَ اَضعَفُ الاِیمانِ. (مسند احمد ابن حنبل ج3 ص49)

exonerated & forgiven.

Beware! One who died with the love of Prophet (S) has died, having repented.

Beware! One who died with the love of house hold of Prophet (S) has died as a faithful, having a complete faith.

Beware! One who died along with the love of children of Prophet (firstly) the angel of death (Izrael) has given him the glad lidding about Paradise, thereafter, (two angels) Munkar & Nakeer.

Beware! One who died with the love of the house hold of Prophet (S) has been sent to paradise like the bride is sent to the house of the bridegroom. ⁽¹⁾

36- وَمَن ماتَ عَلی حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ شَهیداً اَلا وَمَن ماتَ عَلی حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ مَغفُوراً لَهُ اَلا وَمَن ماتَ عَلی حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ تائِباً اَلا وَمَن ماتَ عَلی حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ مُؤمِناً مُستَکمِلَ الایمانِ اَلا وَمَن ماتَ عَلی حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ بَشَّرَهُ مَلَکُ المَوتِ بِالجَّنَّةِ ثُمَّ مُنکَرٌ وَنَکِیرٌ اَلا وَمَن ماتَ عَلی حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ یُزَفُّ اِلَی الجَنَّةِ کَما تُزَفُّ العَروسُ اِلی بَیتَ زَوجِها. (تفسیر الکاشف ج4ص220).

37- شارِبُ الخَمرِ کَعابِدِ وَثَنٍ یاعَلِیُّ شارِبُ الخَمرِ لا یَقبَلُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ صَلاتَهُ أربَعینَ یَوماً،فَإن ماتَ فیِ الأَربَعینِ ماتَ کافِراً. (بحارالانوار ج77 ص47)

Allah. (Jihad holy war is the monasticism of Muslims). ⁽¹⁾

38- ... إِنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی لَم یَکتُب عَلَینَا الرُّهبانِیّة،إِنَّما رُهبانِیَّةُ أُمَّتِی الجِهادُ فی سَبیلِ اللهِ ... (بحارالانوار ج 70 ص 115/ج82 ص114)

39- مَن سَوَّفَ الحَجَّ حَتّی یَمُوتَ بَعَثَهُ اللهُ یَومَ القِیامَةِ یَهُودِیّاًً أَو نَصرانِیّاً. (بحارالانوار ج77 ص58)

40- ألنَّظرَةُ سَهمٌ مَسمُومٌ مِن سِهامِ إِبلیسَ، فَمَن تَرَکَها خَوفاً مِنَ اللهِ تَعالی أَعطاهُ اللهُ ایماناً یَجِدُ حَلاوَتَهُ فی قَلبِهِ. (جامع السادات ج2 ص12)

Foot Note:

Looking of the Namehram, a stranger man towards a women & vice versa has been prohibited by Islam.

The Second Infallible: Hazrat Zahra (sa) and her forty discourses

point

The Second Infallible: The unique Lady of Both Worlds Hazrat Zahra (sa)

Name: Fatima (sa)

Renowned Titles: Zahra, Saddiqa Kubra, Tahira, Raazia, Marziyya, Insiyya, Batool, Hooriyya, Mohaddisa etc.

Sub Title: Umul Hassanain, Ume Abeeha and Umul Aiymma.

Father and mother: Muhammad the Prophet' of Allah (S), Khadija Kubra (as)

Time & Place of birth: At the threshold of dawn, Friday the 20th of Jamadi us sani, 5th year of Prophetic mission, Born in Mecca.

Time of migration & marriage: At the age of nearly 8 years Migrated

along with Ali (as) to Medina & in the second year of the migration, & beginning of the month of zul hijja was married to Ali (as) and bore five children by the Names of Hassan, Hussain, Zainub, Ume Kulsoom, and Mohsin.

Time & Place of martyrdom: Was Martyred between the prayer times of Maghrib & Esha on the 15th or 13 of the month of Jamadi ul Awal or 3rd of Jamadi us sani 11th year of Hijrah. At the age of I8 years, in Medina.

Forty Traditions from Hazrat Zahra (sa)

اربعون حدیثاً عن فاطمة الزهراء علیها السلام

And are Irredeemable & not compensable due to their plentiful-ness of number. And the Imagination of their end is out of the reach of human mind.

He invited the servant to thankfulness for the sake of the consecutive & continuous enhancement of blessings. And opened the door of eulogy & Praise (of Allah) upon them so that He may make his favors & beneficences great & plentiful for them.' ⁽¹⁾

1- اَلحَمدُ لِلّهِ عَلی ما أَنعَمَ، وَلَهُ الشُّکرُ عَلَی مَا أَلهَمَ، وَالثنآءُ بِما قَدَّمَ،مِن عُمُومِ نِعَم اِبتَدَأها وَسُبُوغِ

آلاءٍ أَسداها، وَ تَمامِ نِعَم وَالاها،جَمَّ عَنِ الإِحصاءِ عَدَدُها،وَنَأی عَنِ الجَزاءِ أَمَدُها،وَتَفاوَتَ عَنِ الدراکِ أَبدُها،وَنَدَبَهُم لاستِزَادَتِها بِاشُّکرِ لا تَّصالِها،وَاستَحمَدَ إلَی الخَلائِقِ بِإجزالِها وَثَنّی بِالنَّدبِ اِلی أَمثالِها. (أعیان الشیعه –الطبع الجدید-ج1 ص315)

2- أَشهَدُ أَن لاإِلهَ اِلَّااللهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ، کَلِمَةٌ جُعِلَ الإخلاصُ تَأویلَها، وَضُمِّنَ القُلُوبُ مَوصُولَها، وَأَنارَ فِی التَّفکیرِ مَعقُولها، اَلمُمتَنِعُ مِنَ الأبصارِ رُویَتُهُ، وَمِنَ الأَلسُنِ صِفَتُهُ، وَمِنَ الأَوهامِ کَیفِیَّتُهُ. (أعیان الشیعه –الطبع الجدید-ج1 ص315)

submission, & Invited them to his servitude & worship & make His Invitation grand & ostentatious. ⁽¹⁾

3- اِبتَدَعَ (الله) الأَشیاءَ لا مِن شَیءٍ کانَ قَبلَها، وَأَنشَأَها بلا احتِذاءِ أَمثِلَةٍ امتَثَلَها،وَکَوَّنَها بِقُدرَتِهِ، وَذَرَأَها بِمَشِیئَتِهِ، مِن غَیرِ حاجَةٍ مِنهُ إِلی تَکویِنها وَلا فَائِدَةٍ لَهُ فی تَصویرِهَا،إِلا تَثبِیتاً لِحِکمَتِهِ وَتَنبیهاً عَلی طَاعَتِهِ وَإِظهاراً لِقُدرَتِهِ وَتَعَبُّداً لِبَرِیَّتِهِ، وَإِعز ازاً لِدَعوَتِهِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج 1 ص 316)

4- ... جَعَلَ (الله) الثَّوابَ عَلی طَاعَتِهِ وَوَضَعَ العِقابَ عَلی مَعصِیَتِهِ، ذِیادَةً لِعِبادِهِ عَن نَقمَتِهِ، وَحِیاشَةً لَهُم إِلی جَنَّتِهِ. (أعیان الشیعة- الطبع الجدید-ج1 ص 316)

Allah appointed him (as apostle) so that he may complete all His matter & Implement His order & materialize His decrees

& predestinates. ⁽¹⁾

5- وَاشهَدُ أَنَّ أَبی مُحَمَّداً (ص) عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، اختارَهُ وَانتَجَبه قَبلَ أَن أَرسَلَهُ ،وَسَمّاهُ قَبلَ أَن اجتَبَلهُ، وَاصطَفاهُ قَبلَ أَن ابتَعَثَهُ،اِذِ الخَلائِق بِالغَیبِ مَکنُونَةٌ، وَبِسَترِ الأَهاوِیلِ مَصوُنَةٌ، وَبِنِهایَةِ العَدَمِ مَقرُونَةٌ، عِلماً مِنَ اللهِ تَعالی بِمآلِ الأُمُورِ، وَإحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ وَمَعرِفَةً بِمَواقِعِ المَقدُورِ. ابتَعَثَهُ اللهُ تعالی إِتماماً لأِمرِه، وَعَزیمَةً عَلی اِمضاءِ حُکمِهِ، وَإِنفاذاً لِمَقادیرِ حَتمِهِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

6- فرَأَی (الله) الاُمَمَ فِرَقاً فی أَدیانِها،عُکَّفاً عَلی نیرانِها، عابِدَةً لِأوثانِها، مُنکِرَةً لِلّهِ مَعَ عِرفانِها فَأَنارَ اللهُ تَعالی بِأَبی مُحمَّدٍ (ص) ظُلَمَها، وَکَشَفَ عَنِ القُلُوبِ بُهَمَها، وَجَلی عَنِ الأَبصارِ غُمَمَها. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

7- قامَ (أَبی مُحَمدٌ)فِی النّاسِ بِالهِدایَةِ، وَأَنقَذَهُم مِنَ الغوایَةِ، وَبَصَّرَهُم مِنَ العمایَةِ، وَهَداهُم إِلی الدّینِ القَویمِ،وَدَعاهُم إِلی الصَّراطِ المُستَقیمِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

revelation, & the trustees of Allah upon your souls, & the propagators of His religion among the other nations. ⁽¹⁾

8- أَنتُم عِبادَ اللهِ نُصُبُ أَمرهِ وَنَهیِهِ، وَحَمَلَةٌ دینِهِ وَوَحیِهِ،وَأُمَناءُ اللهِ عَلی أَنفُسِکُم،وَبُلَغاؤُهُ إِلی الأُمَمِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

That is the speaking book of Allah the truthful Quran, & a beaming & gleaming light, in which all the secrets & facts about the completion of man & his prosperity have been exhibited & illuminated. It guides from darkness towards light of guidance. Its followers are the subject of envoy of others. ⁽²⁾

9- أَنتُم عِباداَللهِ...زَعیمُ حَقَّ لَهُ فیکُم، وَعَهدٌ قَدَّمَهُ إِلَیکُم،وَبَقِیَّةٌ استَخلَفَها عَلَیکُم،کِتابُ اللهِ الناطِقُ، وَالقُرآنُ الصّادِقُ وَالنُّورُ السّاطِعُ، وَالضَّیاءُ الّلامِعُ، بَیَّنَةٌ بَصائِرُهُ، مِنکَشِفَةٌ سَرائِرُهُ، مُتَجَلَّیَةٌ ظَواهِرُهُ، مُغتَبطٌ بِهِ اَشیاعُهُ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

10- کِتابُ اللهِ ... قائِدٌ إِلَی الرِّضوانِ اتَّباعُهُ، مُؤَدٍّ إِلَی

النّجاةِ استِماعُهُ. بِهِ تُنالُ حُجَجُ اللهِ المُنَوّرَةُ، وَعَزائِمُهُ المُفَسّرةُ، وَمَحارِمُهُ المُحَذّرَةُ، وَبَیِّناتُهُ اَلجالِیَةُ، وَبَراهینُهُ الکافِیَةٌ، وَ فَضائِلُهُ المَندُوبَةٌ، وَرُخَصُهُ المَوهُوبَةُ، وَشَرائِعُهُ المَکتُوبَةُ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

11- فَجَعَلَ اللهُ الإیمانَ تَطهیراً لَکُم مِنَ الشَّرکِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

12- وَ [جَعَلَ اللهُ] الصَّلاةَ تَنزیلهاً لَکُم عَنِ الکِبرِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

13- وَ [جَعَلَ اللهُ] الزَّکاة تَزکِیةً لِلنَّفسِ وَنماءً فِی الرَّزقِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

14- وَ [جَعَلَ اللهُ]... الصَّیامَ تَثبیتاً لِلإِخلاصِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

15- وَ [جَعَلَ اللهُ] الحَجَّ تَشییداً لِلدَّینِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

16- وَ [جَعَلَ اللهُ] العَدلَ تَنسیقاً لِلقُلُوبِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

17- وَ [جَعَلَ اللهُ] طاعَتَنا نِظاماً لِلمِلَّتةِ وَاِمامَتنا اماناً مِنَ الفرقَةِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

for Islam& abjectness & humbleness for the infidels & hypocrites. ⁽¹⁾

18- وَ [جَعَلَ اللهُ] الجِهادَ عِزَّاً لِلإسلامِ وَذُلّا لِأَهلِ الکُفرِ وَالنَّفاقِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

19- وَ [جَعَلَ اللهُ] الصَّبرَ مَعُونَةً عَلَی استیجابِ الأجرِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

20- وَ [جَعَلَ اللهُ] الأَمرَ بِالمَعرُوفِ وَالنَّهی عَنِ المُنکَرِمُصلحَةً لِلعامَّةِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

21- وَ [جَعَلَ اللهُ] بِرَّ الوالِدَینِ وِقایَةً مِنَ السَّخَطِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

22- وَ [جَعَلَ اللهُ] صِلَةَالأَرحامِ مِسناةً فِی العُمرِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

23- وَ [جَعَلَ اللهُ] القِصاصَ حِقناً لِلدَّماء. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

24- وَ [جَعَلَ اللهُ] الوَفاءَ بِالنَّذرِ تَعرِیضاً لِلمَغفِرَةِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

25- وَ [جَعَلَ اللهُ] تَوفِیَةَ المَکایِیلِ وَالمَوازِینِ تَغییراً لِلبَخسِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

cause of taking distance from contaminations, (evils). ⁽¹⁾

26- وَ [جَعَلَ اللهُ] النَّهیَ عَن شُربِ الخَمرِ تَنزِیهاً عَنِ الرَّجسِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

27- وَ [جَعَلَ اللهُ] اجتِنابَ القَذفِ حِجاباً عَنِ اللَّعنَةِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

28- وَ [جَعَلَ اللهُ] تَرکَ السّرقَةِ اِیجاباً لِلّعِفَّةِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

29- وَحَرَّمَ اللهُ الشَّرکَ اِخلاصاً لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

So if you assay & recognize him you will find he is my father not the father of your women & the brother of my cousin, (Ali (as)) not that of your men. And how nice a relation I have to him. So he propagated his prophetic (mission). He always used to turn his face from the polytheists.

And fought against them till he beat them up. He would invite people towards Allah by wisdom, & beautiful admonition. He broke the idols & scattered the aggregation of polytheists in a way that they ran away (from the battle fields), so that finally the hidden secret of oneness of Allah

became manifested by him.

And he made the logic of religion reach the ears ( (of the people) & settled down the foam of the camels of Satan & turned the slogan yelling of those devils silent. And downed the agents of hypocrisy & mutual commitments of the infidels got dissolved till such time that, you (people) spoke to a group of enlightened & modest men with the words of oneness of Allah & sincerity.⁽¹⁾)

30- ... ( ( لَقَد جاءَکُم رَسُولٌ مِن اَنفسِکُم عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّم حَریصٌ عَلَیکُم بِالمُؤمِنینَ رَؤُوف رَحیمٌ)).

فَإِن تُعِزوهُ وَتَعرِفُوهُ تَجِدُوهُ أَبی دُونَ نِسائِکُم وَ أَخاابن عمی دُون رِجالِکُم، وَلَنِعمَ المُعزی إِلَیهِ فَبَلَّغَ الرَّسالَةَ صادِعاً بِانَّذارَةِ،مائِلاً عَن مَدرَجَةِ المُشرِکینَ ضارِباً ثَبجَهم آخِذاً بِکَظمِهِم داعیاً إلی سَبیلِ رَبَّهِ بِالحِکمَةِ وَالمُوعِظَةِ الحَسَنَةِ،یُکسِرُ الأَصنامَ، وَینکت الهام حتَّی انهَزَمَ الجَمعُ وَوَلّوا الدُّبُرَ حَتَّی تَفرّی الَّلیلُ عَن صُبحِهِ وَاسفَرَ الحَقَّ عَن مَحضِهِ، وَنَطَقَ زَعیمُ الدّینِ، وَخَرَسَت شَقاشِقُ الشَّیاطینِ، وَطاحَ وَشیظ النَّفاقِ وَانحَلَّت عُقدَةُ الکُفرِ وَالشِقاقِ وفهتم بِکَلِمَةِ الإِخلاصَ، فی نَفَرٍ مِنَ البیض الخماص. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

eye. So, Allah liberated you (of these misfortunes) through my father Mohammed (S). In spite of it that he (S) was involved & at war against the intrepid & the hungry wolves of Arab & the stubborn refractories of the people of the books (Jews & Christians). Whenever his opponents would lit the fire of war, Allah extinguished it to your benefit. ⁽¹⁾

31- وَکُنتُم عَلی شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ مَذَفَّةَ الشّارِبِ وَنُهزَةَ الطّامِعِ، وَقُبسَةَ العَجلانِ وَ مُوطِیءَ الأَقدامِ تَشربُونَ الطّرق، وَتَقتاتُون القد أَذِلَّةً خاسِئینَ تَخافُونَ اَن یَتَخَطَّفَکُمُ النّاسُ مِن حُولِکُم فَأَنقَذَکُمُ اللهُ تَبارَکَ وَتَعالی بِأَبی مُحَمَّدٍ (ص) بَعدَ اللَّتَیّا وَالَّتی وَبَعدَ أَن مَنی بِبَهمِ الرَّجالِ وَ ذُؤبانِ العَرَبِ وَمَرَدَةِ أَهلِ الکِتابِ«کُلَّما أَوقَدُوا نَاراً لِلحَربِ اَطفَأَها اللهُ» (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص 316)

32- قالَ الحَسَنُ بنُ عَلِی علیه السلام: رَأَیتُ أُمّی فاطِمَةَ علیها السلام قامَت فی مِحرابِها لَیلَةَ جُمعَتِها فَلَم تَزَل راکِعَةً ساجِدَةً حَتّی اتّضَحَ عَمُودُ الصُّبحِ، وَسَمِعتُها تَدعُو لِلمُومِنینَ وَالمُؤمِناتِ وَتُسَمّیهم وَتُکثِرُ الدُّعاءَ لَهُم، وَلا تَدعُو لِنَفسِها بِشَیءٍ قُلتُ لَها : یا أُمّاه لِمَ لا تَدعینَ لِنَفسِکَ کَما

تَدعینَ لِغَیرِکِ ؟ فَقالَت: یا بُنَیَّ،الجارُثُمَّ الدّارُ. (بیت الاحزان – ص22)

She said that, 'she must not see a man (stranger & not be intimate) & a man must not see her." ⁽¹⁾

33- قالَ النَّبیُّ صلی الله علیه واله لَها: أَیُّ شَیءٍ خَیرٌ لِلمَرأَةِ؟ قالَت:«اَن لا تَری رَجُلاً وَلا یَراها رَجُلٌ» (بیت الاحزان – ص22)

Fatima (sa) said, 'Ask me what you do not know. Have you ever seen a person who is one day hired to carry a heavy thing to the roof top from ground for an amount (equal to) a thousand dinars (nearly a hundred thousand miskal (unit of weight) of gold) & he may feel himself tired. She said “No”. Fatima (sa) said, 'I have been hired by Allah to get a wages which if the space between the earth & sky is filled up with pearls still (That

wages) would he more than it for each of the questions I may answer you. Therefore, I deserve it that I must not feel tired "& exhausted.' ⁽¹⁾

34- حَضَرَت إِمرأةٌ عِندَ الصَّدیقَةِ فاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلیها السَّلامُ فَقالَت: إِنَّ لی وَالِدَةٌ ضَعیفَةٌ وَقَد لَبِسَ عَلَیها فی أَمرِ صَلاتِهَا شَیءٌ، وَقَد بَعَثَتنی إِلَیکِ أَسأَلُکِ، فَأَجابَتها فاطِمَةٌ عَلَیها السلام عَن ذلِکَ، فَثَنَّت فاجابَت ثُمَّ ثَلَّثَت اِلی اَن عَشَّرَت فَأَجابَت ثُمَّ خَجِلَت مِنَ الکَثرَةِ فَقالَت لا أَشُقُّ عَلَیکِ یَا ابنَةَ رَسُولِ اللهِ، قالَت فاطِمَةٌ:هاتی وَسَلی عَمّا بَدالَکِ،أَرَأیتِ مَنِ اکتُرِیَ یَوماً یَصعَدُ إِلی سَطحٍ بِحَملٍ ثَقیلٍ وَ کِراهُ مِنَةُ اَلفِ دینارٍ یَثقُلُ عَلَیهِ؟فَقَالَت: لا. َقَالَت :اکتُریتُ أَنا لِکُلَّ مَسأَلَةٍ بِأَکثَرَ مِن مِلءِ ما بَینَ الثَّری إِلَی العَرشِ لُؤلُؤاً فَأحری اَن لا یَثقُلَ عَلَیَّ. (بحار الأنوار – ج2 ص3)

35- اَللّهُمَّ ذَلَّل نَفسی فی نَفسی وَعَظَّم شَأنُکَ فی نَفسی وَأَلهِمنی طاعَتَکَ وَالعَمَلَ بِما یُرضیکَ وَالتَجَنُّبَ لِما یُسخِطُکَ یاأَرحَمَ الرّاحِمینَ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص323)

have not predestined for me. And facilitate the achievement of that thing which you have predestined for me.' ⁽¹⁾

36- اَللّهُمَّ قَنَّعنی بِما رَزقتَنی وَاستُرنی وَعَافِنی أَبداً ما اَبقَیتَنی وَاغفِرلی وَارحَمنی اِذا تَوَفَّیتَنی اللّهُمَّ لا تَعنِنی فی طَلَبِ ما لَم تُقَدَّر لی، وَما قَدَّرتَهُ عَلَیَّ فَاجعَلهُ مُیَسَّراً سَهلاً. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص323)

37- اَللّهُمَّ کافِ عَنّی وَالِدَیَّ وَکُلَّ مَن لَهُ نِعمَةٌ عَلیَّ خَیرَ مُکافاتِکَ،اَللّهُمَّ فَرَّغنی لِما خَلَقتَنی لَهُ وَلا تُشغِلنی بِما تَکَفَّلتَ لی بِهِ وَلا تُعَذَّبنی وَاَنَا اَستَغفِرُکَ وَلا ترحرمنی وَاَنَا أَسأَلُکَ. (أعیان الشیعة-الطبع الجدید- ج1 ص323)

'The person who smells the sweet fragrance of the grave of the Prophet (S) so what if he does not smell any other fragrance for long times to come?

Agonies & anguishes & griefs poured upon me in such a way that had they poured upon days those would have turned into nights. (Bleak, dark & bewildering). ⁽³⁾

38- ما انشدتهُ (ع) فیِ رثاء الرَّسُولِ صلی الله علیه وآله:

ماذا عَلی مَن شَمَّ

تُربَةَ اَحمَد

اَن لا یَشُمَّ مَدَی الزَّمانِ غَوالِیا

صُبَّت عَلَیّ مَصائِبُ لوأنَّها

صُبَّت عَلَی الأَیّامِ صِرنَ لَیالِیا (اعلام النساء – ج4 ص113)

It is meritorious & befitting that the east & west of the' world may weep upon the parting of Prophet (S) & the persons of Muzzir tribe & all of the rest of the men tribes shed tears;

And the great magnificent mountain of the existence & the hidden & covered Kabaah (House of Allah) & its pillars should shed tears.

Oh the terminator & finalize of the (series of) prophets! The light of whom is the source of blessing for the world's inhabitants, Be the salutation & blessings of Allah the descended of Holy Quran upon you. ⁽¹⁾

39- ایضاً:

أغبِرَ افاقُ السَّماءِ وَکُوَّرَت شَمسُ النَّهارِوَأُظلِمَ العَصرانِ

فَالأَرضُ مِن بَعدِ النَّبِیّ کَئیبَةٌ أَسفاً عَلَیهِ کَثیرَة الرَجفانِ

فَلیَبکِهِ شَرقُ البِلادِ وَغَربُها وَلتَبکِهِ مضروَکل یمانِ

وَلیَبکِهِ الطودُ العَظیمُ جودَه وَالبَیتُ ذُوالأَستارِ وَالأَرکانِ

یَا خاتم الرُّسلِ المُبارَکَ ضوؤُهُ صَلَّی عَلَیکَ مُنزِلُ القُرآنِ

(اعلام النساء- ج4 ص113)

You setoff (on the journey of eternity) from among us & now

our condition is like the earth which becomes devoid of the beneficial rains. And your nation upset the order & discipline of matters. So be a witness & do not let their matter get out of your sight. ⁽¹⁾

40- وایضاً:

قَد کانَ بَعدَکَ اَنباءٌ وَهَنبَثَةٌ لَوکُنتَ شاهِدَها لَم تَکثُرِالخَطبُ

إنّا فَقَدناکَ فَقدَ الأَرضِ وَابِلَها وَاختَلَّ قَومُکَ فَأشهَد هُم وَلا تَغِب

(اعلام النساء- ج4 ص113)

The Third Infallible: First Imam Hazrat Ali and his Forty Discourses

point

Third Infallible: Imam Ali (as)

Name AIi (as)

Renowned Title: “Ameer Al Momineen”

Sub Title: Abul Hassan

Father and Mother: Abu Talib (as) and Fatima Bint e Asad (as)

Time & Place of birth: 13th of Rajab ten years before the raising of Prophet. Born inside kabah.

Duration of Caliphate: 30 years

Time & Place of martyrdom: Morning of 19th Ramadan-40th hijrah was injured by Abdul rehman Ibn muijim and passed away on the 21st of Ramadan at the age of 63 years. Tomb in Najaf Ashraf (Iraq)

Duration of age four stages:

I. Childhood, duration nearly ten years.

I.note: He was forced & obliged to avoid the interference in the caliphate machine. Although he was nominated openly by Allah & the Prophet (S) on various occasions including the feast of Zul Ashira. * Upon the day of Ghadeer khumm in the presence of nearly one hundred thousand pilgrim companions of the Prophet (S), unfortunately after the sad demise of the Prophet (S), Muslims turned down the

ordain of Allah (SWT)’s Prophet by rejecting his caliphate creating a split and Ideologkal difference with the true school of Islamic Ideology presumed by the holy Prophe (S).

Forty Traditions of Ameer Al Momineen (as)

اربعون حدیثاً

عن امیرالمؤمنین علی علیه السلام

1- مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ. (غررالحکم، الفصل 77 الحدیث301)

2- فَإنَّ الله تَعالی بَعَثَ مُحَمَّداً صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَاَلِهِ وَسَلَّمَ بِالحَقِّ لِیُخرِجَ عِبادَهُ مِن عِبادَةِ عِبادِهِ إِلی عِبادَتِهِ، وَمِن عُهُودِ عِبادِهِ إِلی عُهُودِهِ، وَ مَن طاعَةِ عِبادِهِ إِلی طاعَتِهِ،وَمِن وِلایَةِ عِبادِهِ إِلی وِلایَتِهِ. (فروغ الکافی،ج8 ص386)

And know it there is no Poverty & adversity for anyone after having' Quran (with him) & nobody has any wealth & needlessness before having the Holy Quran (with him). ⁽³⁾

3- ماجالَسَ هذَا القُرانَ اَحَدٌ إِلاّ قامَ عَنهُ بِزِیادةٍ اَو نُقصانٍ زیادَةٍ فی هُدیً، وَنُقصانٍ مُن عمیً، وَاعلَمُوا أَنَّهُ لَیسَ عَلی أَحَدٍ بَعدَ القُرانِ مِن فاقَةٍ، وَلِأَ لأحَدٍ قَبلَ القُرانِ مِن غِنیَّ. (الحیاة

ج2 ص101)

4- اَلرّاضی بِفِعلِ قَومٍ کَالدّاخِلِ فِیهِ مَعَهُم ،وَعَلی کُلّ داخل فِی باطِلٍ اِثمانِ اثمُ العَمَلِ بِهِ وَاِثمُ الرَّضا بِهِ. (نهج البلاغه لصبحی الصالح،قصارالحکم154، ص499)

The one who is keen & eager for Heaven steps aside the passionate temptations & the one who has the fear of hell fire abstains & refrains from the forbidden deeds & the one who has asceticism in the world takes the calamities & anguishes (of life) easy & the person who is looking forward to & waiting for death makes haste & hurry towards the good deeds.

And Jihad (holy war) is based upon four branches. 1. The ordering of good deeds.

So, the one who orders the good deeds strengthens the backs of faithful’s. And the one who stops people from bad deeds has rubbed the noses of the infidels upon dust (belittled & weakened them). And

the one who truth fully stands up in the battle field has discharged an obligatory practice. And the one who gets enraged & furious with the transgressors & gets angry for Allah, Allah too becomes enraged & angry for his sake & will please him on the resurrection day. ⁽¹⁾

5- سُئِلَ عَلَیهِ السَّلامُ عَنِ الایمانِ، فَقالَ:الإیمانُ عَلی أَربَعِ دَعائِمَ:عَلَی الصَّبرِ وَالیَقِینِ وَالعَدلِ الجِهادَ. وَالصَّبرُ مِنها عَلی أَربَعِ شُعَبٍ عَلی الشَّوقِ وَالشَّفَقِ وَالزُّهدِ وَالتَّرَقُّبِ:فَمَنِ اشتاقَ إِلَی الجَنَّةِ سَلا عَنِ الشَّهَواتِ وَ مَن أَشفَقَ مِنَ النّارِ اجتَنَبَ المُحَرَّماتِ، وَمَن زَهِدَ فِی الدُّنیا استَهانَ بِالمُصِیباتِ، وَمَنِ ارتَقَبَ المَوتَ سارَعَ اِلی الخَیراتِ...

وَالجِهادُ مِنها عَلی َأَربَعِ شُعَبٍ: عَلَی الأَمرِ بِالمَعرُوفِ، وَالنَّهیِ عَنِ المُنکَرِ، وَالصِّدقِ فِی المَواطِنِ وَشَنآنِ الفاسِقینَ، فَمَن أَمَرَ بِالمَعرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ المُؤمِنینَ، وَمَن نَهی عَنِ المُنکَرِأَرغَمَ أُتُوفَ الکافِرینَ،وَمَن صَدَقَ فِی المَواطِنِ قَضی ما عَلیهِ،وَمَن شَنِی الفاسِقینَ وَغَضِبَ لِلّهِ غَضِبَ اللهُ لَهُ وَأَرضاهُ یَومَ القِیامَةِ. (نهج البلاغه لصبحیالصالح،قصار الحکم31 ،ص473)

6- فانَّ الجِهادَ بابٌ مِن اَبوابِ الجَنَّةِ فَتحَهُ اللهُ لِخاصَّةِ اَولِیائِهِ وَهُوَ لِبَاسُ التَّقوی وَدرعُ اللهِ الحَصینَةُ وجُنَّتُهُ الوَثیقَةُ فَمَن تَرَکَهُ رَغبَةًعَنهُ ألبَسَهُ اللهُ ثَوبَ الذُّلِ. (نهج البلاغة لصبحی الصالح، الخطبة27، ص69)

is due to the following of lustful desires & the artificial laws & rules, those orders & laws which are against the book of Allah. And a group of men stands up to defend those as against the religion & constitution of Allah.

If falsehood had completely segregated from the righteousness, it would not have remained concealed & hidden from those who are in the search of truth.

And if the righteousness had been purified from the falsehood the tongues of the enemies & rivals would have shortened from it. But they fetch a piece of right & a piece & part of falsehood & mix them up. This is where Satan overwhelms his friends. And only those who are the object of the beneficence of Allah get salvation. ⁽¹⁾

7- اِنَّما بَدءُ وُقُوع الفِتَنِ اَهواءُ تُّتَبَعُ وَاَحکامٌ تُبتَدَعُ یُخالَفُ فِیها کِتابُ اللهِ وَیَتَوَلّی عَلَیها رِجالٌ رِجالاً عَلی غَیرِ دینِ اللهِ فَلَو اَنَّ الباطِلِ خَلَصَ مِن مِزاجِ الحَقَّ لَم یَخفَ عَلی مُرتادِیَن، وَلَو اَنَّ الحَقَّ خَلَصَ مِن لَبسِ الباطِلِ انقَطَعَت عَنهُ السُنُ المُعانِدینَ، وَلکِن یُؤخَذُ مِن هَذا ضِغثٌ وَمِن هَذا ضِغثُ فَیُمزَجانِ فُهُنالِکَ یَستَولیَ الشَّیطانُ عَلی اَولیائِهِ وَیَنجُو الَّذِینَ سَبَقَت لَهُم مِنَ اللهِ الحُسنی. (نهج البلاغة لصبحی الصالح، الخطبة50، ص88)

8- اِنَّ دینَ اللهِ لا یُعرَفُ بِالرَّجالِ بَل بِآیَةِ الحَقَّ فَاعرِفِ الحَقَّ تَعرِف اَهلَهُ. (البحار/ج68/ص120)

another person, since, Allah has made you a free person. ⁽¹⁾

9- لَا تَکونَنَّ عَبدَ غَیرِکَ فَقَد جَعَلَکَ اللهُ سُبحانَهُ حُرّاً. (غررالحکم،الفصل 85،ا لحدیث219)

Instead these increase the reward & turn it into a great one. And the superior of the two is uttering the word of justice before the tyrant & oppressive ruler. ⁽²⁾

10- اِنَّ الأَمرَ بِالمَعرُوفِ وَالنَّهیَ عَنِ المُنکَرِ لا یُقَرَّبانِ مِن اَجَلٍ، وَلا یُناقَصانِ مِن رِزقٍ ولکِن یُضاعِفَانِ الثَّوابَ وَیُعَظِّمانِ الأَجرَ،وَاَفضَلُ مِنهُما کَلِمَةُ عَدلٍ عِندَ اِمامً جائِرٍ. (غررالحکم،الفصل 8، الحدیث272)

11- مَن لَم یُصلِحهُ حُسنُ المُدارةِ یُصلِحهُ حُسنُ المُکافاةِ. (غررالحکم، الفصل77، الحدیث547)

And the first one stops & constrains others from reaching for his transgression. While the other one blocks the way to the finishing of his ignorance, by his adoration. Thus be afraid of transgressor scholar & the ignorant adorer because these (two) are the test (ordeal) for all those who get enchanted.

I heard the Prophet of Allah saying, 'the destruction & annihilation of (people of) my ummah is at the hands of all the glib tongued hypocrites (Allem ullisan means a person who knows how to exactly use his tongue to his benefit). ⁽⁴⁾

12-قَطَعَ ظَهرِی رَجُلانِ مِنَ الدُّنیا

رَجُلٌ عَلیمُ الِلّسانِ فاسِقٌ،وَرَجُلٌ جاهِلُ القَلبِ ناسِکُ. هذا یَصُدُّ بِلِسانِهِ عَن فِسقِهِ،وَهذا بِنُسکِهِ عَن جَهلِهِ.فَاتَّقُوا الفاسِقَ مِنَ العُلَماءِ،وَالجاهِلَ مِنَ المُتَعَبِدِینَ .اؤُلئِکَ فِتنَةُ کُلِّ مَفتُونٍ، فَإِنّی سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ (ص)یَقُولُ :یا عَلی هَلاکُ أُمَّتِی علی یَدَی کُلَّ مُنافِقٍ عَلِیم اللِّسانِ. (روضة الواعظین ص6) (الحیاة ج2 ص337)

13- وَلا یَکُونَنَّ المُحسِنُ وَالمُسییُ عِندَکَ بِمَنزِلةٍ سَواءٍ،فَإِنَّ فی ذلِکَ تَزهیداً لأَِهلِ الإِحسانِ فی الإِحسانِ،وَتَدریباً لِإَهلِ الإِساءَةِ عَلَی الإِساءَةِ (نهج البلاغة لصبحی الصالح، الکتاب53،ص430)

14-لا یَترُکُ النّاسُ شَیئاً مِن أَمرِ دِینِهِم لِاستِصلاحِ دُنیاهُم إِلاّفَتَحَ اللهُ عَلیهِم ما هُوَأَضَرُّمِنهُ. (نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصار الحکم106،ص487)

blind one makes provision for it. ⁽¹⁾

15- وَاِنَّما الدُّنیا مُنتَهی بَصَرِ الأَعمی،لایُبصِرُ مِمّا وَرَاءَها شَیئاً، وَالبَصیرُ یَنفُذُها بَصَرُهُ،وَیَعلَمُ اَنَّ الدّارَ وَرَاءَها فَالبَصیرُمِنها شاخِصٌ وَالأَعمی اِلَیها شاخصٌ، وَالبَصیرُ مِنها مُتَزوَّدُ، وَالأَعمی لَها مُتَزوَّدَ. (نهج البلاغة لصبحی الصالح،الخطبة133، ص191)

It what you like to do with the people is done to you then do love it. (For yourself).

And do not say what you do not know, instead even do not say all that you know.

And do not utter a word which you dislike other's saying it to you. ⁽²⁾

16- وَاجعَل نَفسَکَ میزاناً فیما بَینَکَ وَبَیَن غَیرِکَ،فَأَحبِب لِغَیرِکَ ما تُحِبُّ لِنَفسِکَ وَاکرَه لَهُ مَاتَکرَهُ لِنَفسِکَ،وَلا تَظلِم کَما لا تُحِبُّ أَن تُظلَمَ وَأحسِن کَما تُحِبُّ أَن یُحسَنَ إِلَیکَ وَالستَقبِح مِن نَفسِکَ ما تَستَقبِحُ مِن غَیرِکَ، وَاَرضَ مِنَّ الناسِ لَکَ ماتَرضی بِهِ لَهُم مِنکَ، وَلا تَقُل بِمالا تَعلَمُ،بَل لا تَقُل کُلَّ مَا تَعلَمُ،وَلا تَقُل ما لا تُحِبُّ أَن یُقالَ لَکَ. (تحف العقول ص74)

your (own) friend, & the friend of your friend & the enemy of your enemy. And your enemies are: your (own) enemy & the enemy of your friend & friend of your enemy. ⁽¹⁾

17- اَصدِقاؤُکَ ثَلاثَةٌ وَاعداؤُکَ ثَلاثَةٌ:فَأَصدِقاؤُکَ:صَدیقُکَ وَصَدیقُ صَدیقِکَ وَعَدُوُّ عَدُوَّکَ. وَاَعداؤُکَ:عَدُوُّکَ وَعَدُوُّ صَدیقِکَ،وَصَدیقُ عَدُوَّک. (نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصاذالحکم295، ص527)

18- مَن کَثُرَ کَلامُهُ کَثُرَ خَطأُهُ وَمَن کَثُرَ خَطأُهُ قَلَّ حَیاؤُهُ، وَمَن قَلَّ حَیاؤُهُ قَلَّ وَرَعَهُ، وَمَن قَلَّ وَرَعَهُ ماتَ قَلبُهُ،وَمَن ماتَ قَلبُهُ دَخَلَ النّارَ. (تحف العقول ص89)

19-لا تَنظُر اِلی مَن قالَ وَانظُراِلی ما قالَ. (غرالحکم،الفصل 85،الحدیث40)

people are safe & secure from his harm. ⁽¹⁾

20- جُمِعَ الخَیرُکُلَّهُ فی ثَلاثِ خِصالٍ: اَلنَّظَرُوالسُّکُوتُ وَالکَلامُ:فَکُلَّ نَظرٍ لَیسَ فیهِ اعتِبارٌ فَهُوَ سَهوٌ،وَکُلُّ سُکُوتٍ لَیسَ فیهِ فِکرَةٌ فَهُوَ غَفلَةٌ: وُکُلَّ کَلامٍ لَیسَ فیهِ ذِکرٌ فَهُوَ لَغوٌ.فَطُوبی لِمَن کانَ نَظَرُهُ عِبرَةً وَسُکُوتُهُ فِکرَةً وَکَلامُهُ ذِکراً وَبَکی عَلی خَطِیئَتِهِ وَأَمِنَ النّاسُ مِن شَرِّهِ. (تحف العقول ص215)

21-اِنَّ لِلوَلَدِ عَلَی الوالِدِ حَقَّاً،وَاِنَّ لِلوالِدِ عَلَی الوَلَدِ حَقّاً، فَحَقُّ الوالِدِ عَلَی ألوَلَدِ اَن یُطِیعَهُ فی کُلِّ شَیءٍ، اِلّا فی مَعصِیَةِ اللهِ سُبحانَهُ، وَحَقُّ الوَلَدِ عَلَی الوالِدِ اَن یُحسِنَ اِسمَهُ، وَیُحَسَّنَ اَدَبَهُ،وَیُعَلِمَهُ القُرآنَ. (نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصار الحکم399، ص546)

it. So who denounces it? Whereas it has announced its separation & called aloud (regarding) its departure & parting. And informed about its death. So it has made them attentive by its happiness toward felicities (joys & comforts) & by its anguishes & calamities toward the afflictions. Sometime it scares & sometime it warns. (And at times) it persuades & incites & terrifies. So oh you who mentions ill of the world, where as you are yourself fascinated & charmed by the deceptions of the world. When has it ever deceived you?

Was it when it handed over your fore fathers to perishing, annihilation & decay? Or when it made your mothers disappear under the dust? ⁽¹⁾

22-اَلدُّنیا دارُصِدقِ لِمَن صَدَّقَها وَدارُعافِیَةٍ لِمَن فَهِمَ عنها،وَدارُغِنیً لِمَن تَزَوَّدَ مِنها . مَسجِدُ اَلنبِیاءِاللهِ،وَمَهبَطُ وَحیِهِ،وَمُصَلّی مَلائِکَتِهِ وَمَتجَرُاَولیِائِهِ، اِکتَسَبُوا فیهَا الرَّحمَةَ، وَرَبِحُوا فِیهَا الجَنَّةَ، فَمَن ذایَذُمُّها؟ وقَدآذَنَت بِبَینِهَا،وَنادَت بِفِراقِها، وَنَعَت نَفسَها،فَشَوَّقَت بِسُرُورِها اِلیَ السُّرُورِ،وَحَذَّرَت بِبَلائِها اِلَی البَلاءِ،تَخوِیفاً وَتَحذِیراً، وَتَرغِیباً وَتَرهِیباً فَیا اَیُّهَا الذَّامُّ لِلدُّنیا وَالمُغتَرُّ بِتَغریرِها مَتی غَرَّتکَ؟اَبِمَصارعِ آبائِکَ مِن البلَی؟ اَم بِمَضاجِعِ أُمّهاتِکَ تَحتَ الثَّری؟ (بحار77 ص418)

23- اَیُّها النّاسُ اِنَّ اخوَفَ ما اَخافُ عَلَیکُمُ اثنانِ: اتَّباعُ الهَوی،وَطُول الأَمَلِ، فَأَمّا اتَّباعُ الهَوی فَیَصُدُّ

عَنِ الحَقَّ،وَاَمّا طُولُ الأَمَلِ فَیُنسِی الآخِرَةَ. (نهج البلاغة لصبحی الصالح،الخطبة42،ص83)

24- مِن اَصلَحَ سَرِیرَتَهُ اَصلَحَ اللهُ عَلانِیَتَه، وَمِن عَمِل لِدِینِهِ کَفاهُ اللهُ اَمرَ دُنیاهُ، وَمَن اَحسَنَ فِیما بَینَهُ وَبَینَ اللهِ اَحسَنَ اللهُ ما بَینَهُ وَبَینَ النّاسِ. (نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصارالحکم423، ص551)

⁽²⁾ 25- لا تَجعَلَنَّ اَکثَرَ شُغلِکَ بِأَهلِکَ وَوَلَدِکَ،فِإن یَکُن اَهلُکَ وَوَلَدُکَ اَولیاءَ اللهِ فِإنَّ اللهَ لا یُضَیَّعُ اَولیاءَهُ،وَاِن یَکُونُوا اَعداءَ اللهِ فَما هَمُّکَ وَ شُغلُکَ بِأَعداءِ اللهِ؟ (نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصارالحکم352، ص536)

26- قِیَمةُ کُل امرِءُ ما یُحسِنُ. (بحار الانوار ج78 ص37)

27- ماءُ وَجهِکَ جامِدٌ یُقطِرُهُ السُّؤالَ فَانظُر عِندَ مَن تُقطِرُهُ.

(نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصارالحکم346، ص535)

28- ما لِابنِ ادَمَ وَالفَخرِ اَوَّلَهُ نُطفَةٌ وَآخِرُهُ جِیفَةٌ... (نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصارالحکم454،ص555)

The service which is devoid of religious understanding & insight has no beneficence in it. And there is no beneficence in the knowledge which lacks pondering & contemplation and no beneficence in recitation of Quran without meditation & thought. ⁽²⁾

29- اَلا اُخبِرُکُم بِالفَقیهِ حَقّ الفَقیهِ مِن لَم یُرَخِّص النّاسَ فِی مَعاصیِ اللهِ وَلَم یُقَنَّطهُم مِن رَحمَةِ اللهِ وَلَم یُؤمِّنهُم مِن مَکرِ الله وَلَم یَدَعِ القُرآنَ رَغبَةً عَنهُ اِلی ماسِواهُ، وَلا خَیرَ فی عِبادَةٍ لَیسَ فیها تَفَقُهٌ، وَلا خَیرَ فِی عِلمٍ لَیسَ ،فیهِ تَفَکُّرٌ وَلا خَیرَ فی قَرائَةٍ لَیسَ فیها تَدَبُّرٌ. (بحارالانوار ج78 ص41)

30-ما زَنی غَیُورٌ قَطُّ. (نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصارالحکم105، ص529)

approaching here after. So they share the people of the world in their world (materials & resources) but they (sons of the world) do not take any share from their resurrection day. ⁽¹⁾

31- اِنَّ المُتَّقِینَ ذَهَبُوا بِعاجِلِ الدُّنیا وَآجِلِ الاخِرَةِ فَشارَکُوا اَهلَ الدُّنیاء فی دُنیاهُم وَلَم یُشارِکهُم اَهلُ الدُّنیا فِی الاخِرَتهِم. (نهج البلاغة لصبحی الصالح،الکتاب27، ص383)

32-لا یَجِدُ عَبدٌ طَعمَ الاِیمانِ حَتّی یَترُکَ الکِذبَ هَزلَهُ وَجِدَّةُ. (اصول الکافی ج2 ص340)

33- اِن جَعَلتَ دینَکَ تَبَعاً لِدُنیاکَ اَهلَکتَ دینَکَ وَدُنیاکَ وَکُنتَ فی الاخِرَةِ مِنَ الخاسِرینَ.

اِن جَعَلتَ دُنیاکَ تَبَعاً لِدِینِکَ اَحرَزتَ دینَکَ وَدُنیاکَ وَکُنتَ فی الاخِرَةِ مِنَ الفائِزینَ. (غررالحکم، الفصل 10، الحدیث44_45)

34- مَثَلُ الدُّنیا کَمَثَلِ الحَیَّةِ،لَیِّنٌ مَسُّها وَالسُّمُّ النّاقِعُ فی جَوفیها، یَهوِی إِلَیها الغِرُّ الجاهِلُ،وَیَحذَرُها ذُواللُّبِّ العاقّلُ. (نهج البلاغة لصبحی الصالح، قصارالحکم119،ص489)

the hearts are similar to utensils, taking things in. The best of them are those which take in more. So take in what I say to you.

People are of three categories:

35- یا کُمَیلُ بنَ زیادٍ اِنَّ هذِهِ القُلُوبَ اَوعِیَةٌ فَخَیرُها اَوعاها،فَاحفَظ عَنِّی ما اَقُولُ لَکَ:اَلنّاسُ ثَلاثَةٌ:فَعالِمٌ رَبانِیٌ،وَ مُتَعَلَّمُ عَلی َسَبیلِ نَجاةٍ، وَهَمَجٌ رَعاعٌ اَتباعُ کُلَّ ناعِقٍ یَمِیلُونَ مَعَ کُلَّ ریِح،لَم یَستَضِیئُوا بِنُورِالعِلم،وَلَم یَلجَاؤُا اِلی رُکنٍ وَثیق

(نهج البلاغة لصبحی الصالح،قصارالحکم147، ص495)

not have any good & beneficence, (similarly) faith without patience does not have any beneficence in it. ⁽¹⁾

36- أُوصیکُم بِخَمسٍ لَوضَرَبتُهم إِلَیها آباطَ الإبِلِ لَکانَت لِذالِکَ أَهلاً: لا یَرجُوَنَّ اَحَدٌ مِنکُم اِلّا رَبَّهُ، وَلَا یَخافَنَّ اِلّا ذَنبَهُ، وَلا یَستَحِیَنَّ اَحدٌ مِنکُم اِذا سُئلَ عَمّا لا یَعلَمُ اَن یَقُولَ: لا اَعلَمُ، وَلا یَستَحِیَنَّ اَحدٌ اِذا لَم یَعلَمِ الشَیءَ اَن یَتَعَلَّمَهُ،وَعَلیکُم بِاصَّبرِ،فِإنَّ الصَّبرَ مِنَ الِایمانِ کَالَّرأسِ مِنَ الجَسَدِ،وَلا خَیرَ فی جَسَدٍ لارَأسَ مَعَهُ،وَلا فی ایمانٍ لا صَبرَ مَعَهُ. (نهج البلاغه لصبحی الصالح، قصارالحکم82، ص482)

37-خالِطُوا النَّاسَ مُخالَطَةً إِن مِتُّم مَعَها بَکَوا عَلَیکُم،وَإِن عِشتُم حَنُّوا إِلَیکُم. (نهج البلاغه لصبحی الصالح، قصارالحکم10، ص470)

38- أَلدَّاعِی بِلاعَمَلٍ کَالرّامِی بلاوَتَرٍ. (نهج البلاغه لصبحی الصالح، قصارالحکم337، ص534)

39- بِالعَمَلِ تَحصُلُ الجَنَّة لا بِالأَمَلِ. (غررالحکم،الفصل18، الحدیث119)

40- ما أَکثَرَ العِبَرَ وَأَقَلَّ الأِعتِبارَ. (نهج البلاغه لصبحی الصالح، قصارالحکم297، ص529)

The Fourth Infallible: Second Imam Hassan Mujtaba (as) and his forty discourses

point

Fourth Infallible: Imam Hassan (as)

Name: Imam Hassan (as)

Renowned Titles: Mujtaba.

Sub title: Abu Mohammed.

Father and Mother: Ali (as) & Fatima (sa)

Time & Place of

Birth: Mid of Ramadan Third year of Hijrah in Medina.

Time & Place of martyrdom: 28th of Safar 50th Hijrah, at the age of approximately 47 years.

Was poisoned & martyred by order of Moawiyah through his wife Judaah, in Medina.

Grave: In the graveyard of Baqi situated in Medina.

Duration of life: Three parts

I. The age of Prophet (S) (nearly 8 years)

Forty Traditions from Imam Hassan Mujtaba (as)

اربعون حدیثاً عن

الامام الحسین علیه السلام

1- اَلحَمدُ لِلّهِ الَّذی مَن تَکَلَّمَ سَمِعَ کَلامَهُ، وَمَن سَکَتَ عَلِمَ ما فی نَفسِهِ، وَمَن عاشَ فَعَلَیهِ رِزقُهُ، وَمَن ماتَ فإِلَیهِ معادُهُ... (بحارالانوار ج78 ص112)

2- یا ُبنَیَّ لا تُؤاخِ اَحَداً حَتّی تَعرِفَ مَوارِدَهُ وَمَصادِرَهُ فاذَا استَنبَطتَ الخبرَةَ وَرَضیتَ العِشرَةَ فَآخِهِ عَلی إِقالَةِ العَثرَةِ وَالمُواساةِ فی العُسرَةِ. (تحف العقول ص233)

penetrates (views) into the blessings & beneficences, and the most auditory ear is the one which takes in (comprehends & retains) admonition, & gets benefitted by it. The healthiest of hearts is the heart which is pure from doubts. ⁽¹⁾

3- اِنَّ اَبصَرَ الأَبصارِ ما نَفَذَ فیِ الخَیرِ مَذُهَبُهُ وَاَسمَعَ الأَسماعِ ما وَعَی التَّذکیرَ وَانتفَع بِهِ، اَسلَمُ القُلُوبِ ما طَهُرَ مِنَ الشُّبَهاتِ. (تحف العقول ص235)

4- قیلَ فَمَا الجُبنُ قالَ الجُرأَةُ عَلَی الصَّدیقِ وَالنُّکُولُ عَنِ العَدُوِّ. (تحف العقول ص225)

5-لا تُعاجِلِ الذَّنبِ بِالعُقُوبَةِ وَاجعَل بَینَهُما لِلاعِتذارِ طَریقاً. (بحارالانوار ج78 ص113)

6- بِالعَقلِ تُدرَکُ الدّارانِ جَمیعاً. (بحارالانوار ج78 ص111)

7- لا فَقرَ مِثلُ الجَهلِ. (بحارالانوار ج78 ص111)

8- عَلَّمِ النّاسَ عِلمَکَ وَ تَعَلَّمَ عِلمَ غَیرِکَ فَتَکُونَ قَد اَتقَنتَ عِلمَکَ اَو عَلِمتَ ما لَم تَعلَم. (بحارالانوار ج78 ص111)

of favor & kindness & the discharging of rights⁽¹⁾

9- قیلَ فَما المُرُوَّةُ؟ قالَ حِفظُ الدّینِ، وَاِعزازُ النَّفسِ وَلینُ الکَنَفِ، وَتَعُهُّدُ الصَّنیعَةِ،وَاَداءُ الحُقُوقِ. (بحارالانوار ج78 ص102)

10- مارَایت ظالِماً اَشبَه بِمَظلُومٍ مِن حاسِدٍ. (بحارالانوار ج78 ص111)

11- رَأسُ العَقلِ مُعاشِرَةُ النّاسِ بِالجَمیلِ. (بحارالانوار ج78 ص111)

12- اَلاخاءُ الوَفاءُ فِی شِّدَّةِ وَالرَّخاءِ. (بحارالانوار ج78 ص114)

13- اَلحِرمانُ تَرکُ حَظَّکَ وَقَد عُرِضَ عَلَیکَ. (بحارالانوار ج78 ص115)

14- قَیل فما الکَرَمُ؟ قال اَلإبتِداءُ بِالعَطِیَّةِ قَبل المَسأَلَةِ. (تحف العقول ص225)

15- بَین الحَقَّ وَالباطِلِ اَربَعُ اَلصابعَ، ما رَأَیتَ بِعَینَیکَ فَهوُ الحَقَّ وَقَد تَسمَعُ بِأُذُنَیکَ باطِلاً کَثیراً. (تحف العقول ص229)

Neither modesty is the cause of sustenance repulsion nor does greed attract grace (plentifulness & wealth). (Adopt the middle one of the two ways.) ⁽¹⁾

16- لا تُجاهِدِ الطَّلَبَ جِهادَ الغالِبِ، وَلا تَتَّکِل عَلَی القَدَرِ اتّکَالَ المُستَسلِمِ،فِإنَّ ابتِغاءَ الفَضلِ مِنَ السُّنَّةِ،وَالإجمَالَ فی الطَّلَبِ مِنَ العِفَّةِ،وَلَیسَتِ العِفَّةُ بِدافِعَةٍ رِزقاً وَلا الحِرصُ بِجالِبٍ فَضلاً. (تحف العقول ص233)

17- ما تَشاوَرَ قَومٌ اِلّا هُدُوا اِلی رُشدِ هِم. (تحف العقول،ص223)

He had attained freedom from the domination of ignorance. And never begged from anyone, except the trust worthy person, for a benefit.

He did not complain & did not get enraged & furious & was not put out of patience. (By weariness or annoyance). Most of the times he remained silent but when he opened up his lips to talk he would be at the zenith of all the speakers. He was weak & feeble but when it came to struggle & strife he was a fierce lion. He was more inclined to lend ear in the gathering of scholars than talk.

If someone overcame him in speech, no one could overcome him in silence. He never said what he did not practice (but)

practiced what he did not say. When he was confronted with two matters that he did not know which one of those was nearer to Allah, then he would see which of those was nearer to his desire so he would oppose it.

He did not blame anyone for the works where in there was room for excuse, in similar cases. ⁽¹⁾

18- وقال علیه السلام فی وَصفِ أخٍ کانَ لَهُ صالِح:

کانَ مِن اَعظَمِ النّاسِ فی عَینی وَکانَ رَأسُ ما عَظُمَ بِهِ فی عَینی صِغَرَ الدُّنیا فی عَینِهِ،کانَ خَارِجاً مِن سُلطانِ الجَهالَةِ فَلا یُمدُّیَداً اِلّا عَلی ثِقَةٍ لِمَنفَعَةٍ، کانَ لا یَشتَکی،وَلا یَتَسَخَّطُ،وَلا یَتَبَرَّمُ،کانَ اَکثَرَ دَهِره صامِتاً فَإذا قالَ بَذَّ القائِلینَ، کانَ ضَعیفاً مُستَضعَفاً فِإذا جاءَ الجِدُّ فَهُوَ اللَیثَ عادیِاً، کانَ اِذا جامِعَ العُلَماءَ عَلی اَن یَستَمِعَ اَحرَص مِنهُ عَلی اَن یَقُولَ کانَ اِذا غُلِبَ عَلَی الکَلامِ لَم یُغلَب عَلَی السّکُوتِ کانَ لا یَقُولُ ما لا یَفعَل وَیَفعَل مالا یَقُولُ. کانَ اِذا عُرِضَ لَهُ اَمرانِ لا یَدری اَیُّهُما اَقرَبُ اِلی رَبِّهِ نَظَرَ اَقرَبَهُما مِن هَواهُ فَخالَفَهُ، کانَ لا یَلُومُ اَحَداً عَلی مَاقَد یَقَعُ العُذرُ فِی مِثلِهِ. (تحف العقول 234)

(S) got us committed that twelve Imams would be the owners of this matter (Imamate) from the sons of Ali (as) & Fatima (sa) There is none of us but that he would be poisoned or slain. And then he (S) admonished me.'

He said 'yes, get ready for your journey (towards resurrection day) & get your provisions before your death arrival. And know it that you seek the world (material sources) & death is seeking you. Do not load the worry of the day which has not yet come, upon your present day. And beware that you do not achieve & attain a wealth above your energy but you are a trustee of it (wealth) for another person. And do know that there is account in it's lawful & permitted, & in it's prohibited lies punishment & retribution, & in it's paradox & doubtful there is reproof. So, suppose the world as if it is a dead corpse (dirt).

Take out of it which is sufficient for you. So if it is halal (lawful & legal) you have adopted piety & asceticism. And if it (sustenance) is (from) prohibited there wold be no load (upon you) since you took out of it just as you took out of a dead corpse. And if there is a reproof that reproof is easy (soft one). And work for your world as if you would live here for ever & work for your resurrection day & here after as if you have to

die tomorrow. And if you intend to achieve honour without a tribe & appalling presence & majesty without a ruler ship then move out of the abjectness & disgrace of committing sin forbidden by Allah, towards the honour of the obedience of Allah. ⁽¹⁾

19- عَن جُنادَةَ ابنِ اَبی اُمیَّة قالَ دَخَلتُ عَلیَ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ اَبی طالِبٍ عَلَیهِ السَّلامُ فی مَرَضِهِ الَّذی تُوُفّی فیهِ... فَقُلتُ یا مَولایَ مالَکَ لا تُعالِجُ نَفسَکَ؟ فَقالَ یَا عَبدَاللهِ بِماذا أُعَالِجُ المَوتَ؟ قُلتُ اِنّا لِلّهِ وَاِنّا اِلَیهِ راجِعُونَ، ثُمَّ التَفَتَ اِلَیَّ فَقالَ: وَاللهِ لَقَد عَهِدَ اِلَینا رَسُولُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَالِهِ أَنَّ هَذَا الأَمرَیَملِکُهُ اِثنَا عَشَرَ اِماماً مِن وُلدِ عَلِیٍّ وَفاطِمَةَ،مامِنّا اِلّا مَسمُومٌ اَو مَفتُولٌ،... وَبَکی صلوات الله علیه واله قالَ فَقُلتُ لَهُ عِظنی یَا ابنَ رَسُولِ اللهِ، قالَ: نَعَم اِستَعِدَّ لِسَفَرِکَ وَحَصَّل زادَکَ قَبلَ حُلُولِ اَجَلِکَ وَاعلَم أَنَّکَ تَطلُبُ الدُّنیا والمَوتُ یَطلُبُکَ، وَلا تَحمِل هَمَّ یَومِکَ الَّذِی لَم یَأتِ عَلی یَومِکَ الَّذِی لَم اَنتَ فیهِ، وَاعلَم اَنَّکَ لا تَکسِبُ مِنَ المالِ شَیئاً فَوقَ قُوتِکَ اِلّا کُنتَ فِیهِ خازِناً لِغَیرِکَ، وَاَعلَم أَنَ فِی حَلالِها حِسابٌ، وَفی حَرامِها عِقابٌ، وفِی الشُّبُهاتِ عِتابٌ، فَانزِلِ الدُّنیا بِمَنزِلَةِ المِیتَةِ، خُذمِنها ما یَکفِیکَ فاِنَّ کانَ ذلِکَ حَلالاً کُنتَ قَد زَهِدتَ فیها، وَاِن کانَ حَراماً لَم یَکُن فِیهِ وِزرٌ، فَأَخَذتَ کَما أَخَذتَ مِنَ المِیتَةِ، وَاِن کانَ العِتابُ فإنَّ العِتابَ یَسِیرٌ. وَاعمَل لِدُنیَاکَ کَانَّکَ تَعیشُ اَبَداً، وَاعمَل لِا خِرَتِکَ کَاَنَّکَ تَمُوتُ غَداً، وَاِذا اَرَدتَ عِزّاً بِلا عَشیَرٍة وَهَیبَةً بِلا سُلطانٍ، فَاخرُج مِن ذُلَّ مَعصِیَةِ اللهِ اِلی عِزَّ طاعَةِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ. (بحارالانوار44 ص138-139)

here after gets out (finishes) from his heart? ⁽¹⁾

20- مَن اَحَبَّ الدُّنیا ذَهَبَ خَوفُ الآخِرَةِ عَن قَلبِهِ... (لثالی الخبار ج1 ص51)

21- الَسَّفِیةُ: اَلاَحمَقُ فِی مالِهِ، اَلمُتَهَاوِنُ فِی عِرضِهِ یُشتَمُ فَلا یُجیِبُ. (بحارالانوارج78 ص115)

22- اَلمَعرُوفُ مالَم یَتَقَّدمهُ مَطلٌ وَلا یَتبَعهُ مَنٌّ. (بحارالانوارج78 ص113)

23- اَلعارُأ هَونُ مِنَ النّارِ. (تحف العقول ص234)

24- فَاِنَّ المُؤمِنَ یَتَزَوَّدُ والکافِرَ یَتَمَتَّعُ. (بحارالانوارج78 ص112)

25- اَلسَّفَهُ اتّباعُ الدُّناةِ وَمُصاحَبَةُ الغُوَاةِ. (بحارالانوارج78 ص115)

26- بَینَکُم وَبینَ المَوعِظَةِ حِجابُ العِزَّةِ. (بحارالانوارج78 ص109)

27- هَلاکُ الناسِ فِی ثَلاثَ: اَلکبِرُ والحِرصُ والحَسَدُ. (بحارالانوارج78 ص111)

it from the paradise & jealousy is the guide to wickedness for the same reason Qabil (Cain) killed Abel. ⁽¹⁾

It is better to face the shame of simple life, devoid of accepting the domination of taghoot than leading such luxurious life which results in entering the Hellfire.

28- الکِبرُ هَلاکُ الدّینِ وَبِهِ لُعِنَ اِبلیسُ،وَالحِرصُ عَدُوُّ النَّفسِ وَبِهِ اُخرِجَ آدَمُ مِنَ الجَنَّةِ، وَالحَسَدُ رائِدُ السُّوءِ وَمِنهُ قَتَلَ قابیلُ هابیلَ. (بحارالانوارج78 ص111)

29- عَلَیکُم بِالفِکرِ فإِنَّهُ حَیاةُ قَلبِ البَصِیرِ. بحار ج78 ص115

30- لا اَدَبَ لِمَن لا عَقلَ لَهُ، وَلا مُرُوَّةَ لِمَن لا هِمَّةَ لَهُ وَلا حَیاءَ لِمَن لا دِینَ لَهُ.

(کشف الغمة ( (طبع بیروت))ج2 ص197)

31- خَیرُ الغِنی اَلقُنُوعُ وَشَرُّ الفَقرِ الخُضُوعُ. (بحارالانوار ج78 ص113)

32- المِزاحُ یَأکُلُ الهَیبَةَ، وَقَد اَکثَرَ مِنَ الهَیبَةِ الصّامِتُ. (بحارالانوار ج78 ص113)

33- اَلفُرصَةُ سَرِیعَةُ الفَوتِ بَطِیئَةُ العَودِ. (بحارالانوار ج78 ص113)

he is a distant relation. ⁽¹⁾

34- اَلقَرِیبُ مَن قَرَّبَتهُ المَوَدَّةُ وَإِن بَعُدَ نَسَبُهُ. (تحف العقول 234)

35- اَللوُّمُ اَن لا تَشکُرَ النِعمَةَ. (تحف العقول ص233)

36- صاحِبِ النّاسَ مِثلَ ما تُحِبُّ اَن یُصاحِبُوکَ بِهِ. (بحار الانوار ج78 ص116)

37- مَن أَدامَ ألإِختِلافَ اِلَی المَسجِدِ اَصابَ اِحدی ثَمانٍ:آیةً مُحکَمَةً وَاَخاً مُستَفادًا وَعِلماً مُستَطرَفاً وَرَحمَةً مُنتَظِرَةً وَکَلِمَةً تَدُلُّهُ عَلَی الهُدی اَو تَرُدُّهُ عَن رَدیَّ وَتَرکَ الذُّنوبِ حَیاءً اَو خَشیَةً. (تحف العقول ص235)

38- عَجِبتُ لِمَن یَتَفَکَّرُ فیِ مَأ کُولهِ کَیفَ لا یَتَفَکَّرُ فِی مَعقُولِهِ فَیُجَنَّبُ بَطنَهُ ما یؤذِیهِ، وَیُؤدِعُ صَدرَهُ ما یُردیهِ. (سفینة البحار ج2 ص84)

abandon them. ⁽¹⁾

39- اِذا اَضَرَّتِ النَّوافِل بِالفَریضَةِ فَارفُضُوها. (بحار الانوار ج78 ص109)

40- وَاعلَمُوا أَنَّهُ مَن یَتَّقِ اللهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجاً مِنَ الِفتَنِ وَیُسَدِّدهُ فی اَمرِهِ وَیُهَیَّئ لَهُ رُشدَهُ وَیُفلِجه بِحُجَّتِهِ وَیُبَیَّض وَجهَهُ وَیُعطِهِ رَغبَتَهُ مَعَ الَّذِینَ اَنعَمَ الله عَلَیهِم مِنَ النَّبیَّینَ وَالصِّدِّقینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِِحِینَ... (تحف العقول ص232)

The Fifth Infallible Third Imam: Imam Hussain the Chief of the Martys and his forty discourses

point

The fifth Infallible: Imam Hussain (as)

Name: Hussain

Renowned title: Syed u shuhada (The chief of martyrs)

Subtitle: Aba Abdullah

Father and mother: Imam Ali (as) and Fatima (sa)

Time and Place of birth: 3rd of Shaban 4th Hijrah in Medina

Time and Place of Martydom: Ashura 10th of Moharram ul Haram year 61 Hijrah in Karbala at the age of 57.

Holy Shrine: in Karbala.

Duration of life: four parts

Forty Traditions from Imam Hussain (as)

اربعون حدیثاً

عن الامام الحسین علیه لسلام

Is

it that the advent of other than you is such that the like (advent) is not present in you, so that the one other than you becomes a. clear evidence (expression) of your presence? When did you ever disappear so that you might need an evidence &logic to lead (the people) towards you? And when did you ever become away & take distance so that your signs & effects make the people get, in touch with you?

Blind be the eye which does not see you (Whereas) you are observing him. (Prayer of Arafaa day i.e 9th of Zilhaaj). ⁽¹⁾

1- کَیفَ یُستَدَلُّ عَلَیکَ بِما هُوَ فی وُجوُدِهِ مُفتَقِرٌ إِلَیکَ؟ أَیَکُونُ لِغَیرِکَ مِنَ الظُّهُورِ ما لَیسَ لَکَ حَتّی یَکُونَ هُوَ المُظهِرُ لَکَ؟مَتی غِبتَ حَتّی تَحتاجَ إِلی دَلیلٍ یَدُلُّ عَلَیکَ؟ وَمتی بَعُدتَ حَتی تَکُونَ الآثارُ هِیَ الَّتی تُوصِل إِلَیکَ ؟عَمِت عَینٌ لا تَراکَ عَلَیها رَقیباً.. (دعاء عرفه، بحارالانوار ج98 ص226)

2- ماذا وَجَدَ مَن فَقَدَکَ؟ وما الذی فَقَدَ مَن وَجَدَکَ؟لَقَد خابَ مَن رَضِیَ ذُونَکَ بَدَلاً. (دعاء عرفه، بحارالانوار ج98 ص228)

3- لا أَفلَحَ قَومٌ اشتَرَوا مَرضاةِ المَخلُوقِ بِسَخَطِ الخالِقِ. (مقتل خوارزمی ج1 ص239)

one who fears Allah in the world. ⁽¹⁾

4- لا یَأمَنُ یَوم القِیامَةِ اِلاّ مَن خافَ اللهَ فیِ الدُنیا. (بحارالانوار ج44 ص192)

5- فَبَدأَ اللهُ بِالأَمرِ بِالمَعرُوفِ وَالنَّهی عَن المُنکَرِ فَرِیضَةً مِنهُ، لِعِلمِهِ بِاَنَّها اِذا اُدِّیَت وَاُقِیمَت استِقامَتِ الفَرائِضُ کُلهُّا هَیَّنُها وَصَعبُها، وَذلِکَ اَنَّ الأَمرَ بِالمَعرُوفِ وَالنَّهیَ عَنِ المُنکَر دُعاءٌ اِلَی الإسلامِ مَعَ رَدَّ المَظالِمِ وَمُخالَفَةِ الظّالِمِ... (تحف العقول ص237)

6- اَیُّهَا النّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللهِ قالَ مَن رَای سُلطاناً جائِراً مُستَحِلاً لِحَرامِ اللهِ ناکِثاًعَهدَهُ مُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ یَعمَلُ فی عِبادِاللهِ بِالإثمِ وَالعَدوانِ فَلَم یُغَّیِر عَلَیهِ بِفِعلٍ وَلا قَولٍ کانَ حَقّاً عَلَی اللهِ أَن یُدخِلَهُ

مَدخَلَهُ. (مقتل خوارزمی ج1 ص234)

7- اِنَّ النّاسَ عَبیدُ الدُّنیا، وَالدّینُ لَعقٌ اَلسِنَتِهِم،یَحُوطُونَهُ مادَرَّت مَعائِشُهُم فِإذا مُحِّصُوا بِالبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانُونَ. (تحف العقول ص245)

8- مَن حاوَلَ اَمراً بِمَعصِیَتهِ اللهِ کانَ اَفوَتَ لِما یَرجُو وَاَسرَعَ لِما یَحذَرُ. (تحف العقول ص248)

9- اَلا تَرَونَ أَنَّ الحَقَّ لا یُعمَلُ بِهِ، وَأَنَّ الباطِلَ لا یُنَناها عَنهُ لِیَرغَب المُؤمِنُ فی لِقاءِ اللهِ مُحِقّاً. (تحف العقول ص245)

10- فَإِنّی لا أرَی المَوتَ إِلآ سَعادَةً وَلا الحیاةَ مَعَ الظّالِمینَ إلا بَرَماً. (تحف العقول ص245)

Islamic point of veiw) the implantation & exercising of the ordinances & matters should be in the hands of God recognizing scholars who are the trustees of His legal & forbidden. But you have been deprived of that post. And that you have not been deprived of that but for the reason that you have detached yourselves from the right &, of your differences in the Sunnah (tradition) after the appearance of conspicuous arguments. Had you been patient upon the torture (of enemy) & had endured & borne the expenditure on Allah's course the matters of Allah (the management of Muslim affairs) would have come to your hands & those would have originated from you & returned to you but, you got the tyrants imposed at your place & surrendered the affairs of Allah to them. They practice upon doubtful (ambiguous) & move on the course of lustful desires. Your running away from the death & attachment with the life, which must part from you, made them imposed upon that (mentioned above). ⁽¹⁾

11- وَأَنتُم أَعظَمُ النّاسِ مُصیبَةً لِما غُلِبتُم عَلَیهِ مِن مَنازِلِ العُلَماءِ لَو کُنتُم تَشعَرُون ذلِکَ بِأَنَّ مَجارِیَ الأُمُورِ وَالأَحکامِ عَلی اَیدی العُلَماءِ بِاللهِ الأُمَناءِ عَلی حَلالِهِ وَحَرامِهِ فَأنتُمُ المَسلُوبُون تِلکَ المَنزِلَةَ وَمَا سُلِبتُم ذلِکَ إِلاّ بِتَفَرُّقِکُم عَنِ الحَقِّ وَاختِلافِکُم فِی السُّنَّةِ بَعدَ البَیِّنَةِ الواضِحَةِ، وَلَو صَبَرتُم عَلی الأَذی وَتَحَمَّلتُم المَؤُونَةَ فی ذاتِ اللهِ، کانَت اُمُورُ اللهِ ،عَلَیکُم تَرِدُ وَعَنکُم تَصدُر، وَاِلَیکُم تَرجِعُ، وَلکِنّکُم مَکَّنتُمُ الظَّلَمَةَ مِن مَنزِلَتِکُم، وَأَسلَمتُم اُمورَاللهِ فی اَیدیهِم یَعمَلُونَ بِالشُّبُهاتِ،وَیَسرُونَ فی الشَّهَواتِ،سلَطَهُم عَلی ذلِکَ فِرارُکُم

مِنَ المَوتِ، وَاِعجابُکُم بِالحَیاةِ الَّتی هِیَ مُفارِقَتکُم... (تحف العقول ص238)

12- اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَعلَمُ أَنَّهُ لَم یَکُن ما کانَ مِنّا تَنافُساً فی سُلطانٍ، وَلا التِماساً مِن فُضُولِ الحُطامِ،وَلکِن لِنُرِیَ المَعالِمَ مِن دینِکَ وَنُظهِرَ الإصلاحَ فی بِلادِکَ، وَیَأمَنَ المَظلُومُونَ مِن عِبادِکَ،وَیُعمَلَ بِفَرائِضِکَ وَسُنَنِکَ وَاَحکامِکَ... (تحف العقول ص239)

13- إِنّی لَم اَخرُج أًشراً وَلا بَطَراً وَلا مُفسداً ولا ظالِماً وَإِنّما خَرجتُ أطلُبُ الإِصلاحَ فی أُمَّة جَدّی مُحَمّدٍ صَلی الله علیه وآله وَسلَّم أُریدُ أَن امرَ بِالمَعروفِ وَأَنهی عَن المُنکَرِ وَأَسِیرَ بَسیرَةِ جَدّی مُحَمَّدٍ، وَسیرة أَبی عَلِیّ بنِ أَبی طالِبٍ. (مقتل خوارزمی ج1 ص188)

then the house of Allah's reward is more superior & sublime. And if the bodies have been created for death, then being slain with sword on the way of Allah would be better.

And if the substances have been distributed according to the divine destinies then the lesser greed of man for drawing sustenance is more beautiful.

And if the wealth’s are collected & gathered for being left over (passing away without carrying the wealth along to the next world) why does then the free man become stingy & miser about the things to be left behind. ⁽¹⁾

14- فَإن تَکُن الدُّنیا تُعَدُّ نَفیسَةً

فَدارُ ثَوابِ اللهِ أَعلی وَأَنبَلُ

وَاِن تَکُن الأً بدانُ لِلمُوتِ أنشِئَت

فَقَتل آمریءٍ بِالسَّیفِ فی اللهِ أفضَلُ

وَاِن تَکُن الأً رزاقُ قَسماً مقدّراً

فَقِلَّةُ حِرصِ المَرءِ فی الرِّزقِ أَجمَلُ

وَاِن تَکُن الأً موالُ لِلتَّرکِ جَمعُها

فَما بالُ مَتروکٍ بِهِ آلحُرُّ یَبخَلُ

(بحار الانوار ج44 ص374)

15- یا شیعَةَ الِ أَبی سُفیان إِن لَم یَکُن لَکُم دینٌ وَکُنتُم لا تَخافُونَ المَعادَ فَکُونُوا أَحراراً فی دُنیاکُم. (مقتل خوارزمی ج2 ص374)

this is the service of free men & is the superior most service. ⁽¹⁾

16- اِنَّ قَوماً عَبَدُوا اللهَ رَغبَةً فَتِلکَ عِبادَةُ التُّجّارِ، وَاِنَّ قَوماً عَبَدُوا اللهَ رَهبَةً فَتِلکَ عِبادَةُ العَبیِد، وَاِنَّ قَوماً عَبدُوا اللهَ شُکراً فَتِلکَ عِبادَةُ الأَحرارِ،وَهِیَ اَفضَلُ العِبادَةِ. (تحف العقول ص246)

17- وَاَعلَمُوا أَنَّ حَوائِجَ النّاسِ اِلَیکُم مِن نِعَمِ اللهِ عَلَیکُم فَلا تَمِلوُّا النَّعَمَ فَتَحُورَ

(بحارالانوار ج7 ص121)

Allah rebuked those scholars because they saw the evils & corruptions in the society before their eyes & did not forbid them from that, for, their inclination towards the material gains which they received from them & for the fear from what they were harassed of.

Although Allah says “And do not be harassed by the people & have the fear of Me. ⁽³⁾

And again says “the faithful men & women are friends & helpers of each other. And order (each other) the good deeds

& stop from evil doings'. ⁽¹⁾

18- إعتَبِروُا أَیُّهَا النّاسُ بِما وَعَظَ اللهُ بِهِ أَولیاءَهُ مِن سُوءِ ثَنائِهِ عَلَی الأَحبارِ، إِذ یَقُولُ:لَولا یَنهیهُمُ الرَّبّانِیُّونَ وَالأَحبارُ عَن قَولهِمُ الإِثم، وَقالَ: لُعِنَ الَّذینَ کَفَروا مِن بَنی إسرائیلَ-إِلی قَولِهِ - لِبَئسَ ما کانُوا یَفعَلُونَ،وَ إنَّما عابَ اللهُ ذلِکَ عَلَیهِم لِأَنَّهُم کانُوا یَرَونَ مِنَ الظَّلَمَةِ الَّذینَ بَینَ أَظهُرِهِم المُنکَرَ وَالفَسادَ فَلا یَنهَونَهُم عَن ذلِکَ رَغبَةً فیما کانوا یَنالوُنَ مِنهُم، وَرَهبَةً مِمّا یَحذَرونَ،وَاللهُ یَقُولُ: ( (فَلا تَخشَوُا الناسَ وَاخشَونِ))، وَقالَ ( (المُؤمِنُونَ وَالمُؤمِناتُ بَعضَهُم أَولیاءُ بَعضٍ یَأمُروُنَ بِالمَعروُفِ وَیَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ)). (تحف العقول ص237)

19- مَن طَلَبَ رِضَا النّاسِ بِسَخَطِ اللهِ وَکَلَهُ اللهُ إِلی النّاسِ. (بحارالانوار ج78 ص118)

20- اِیّاکَ وَظُلمَ مَن لا یَجِدُ عَلَیکَ ناصِراً اِلاَّ اللهَ جَلَّ وعزَّ. (بحار ج78 ص118)

21- مِن أَحَبَّکَ نَهاکَ وَمَن أَبغَضَکَ أَغراکَ. (بحارالانوار ج78 ص128)

22- لا یَکمُلُ العَقلُ إِلاّ بِاتِّباعِ الحَقِّ. (بحارالانوار ج78 ص128)

23- مُجالَسَةُ اَهلِ الفِسقِ رَیبَةٌ. (بحارالانوار ج78 ص122)

24- أَلبُکاءُ مِن

خَشیَةِ اللهِ نَجاةٌ مِنَ النّارِ. (مستدرک الوسائل 294/2)

Thus he (S) said Do five things & commit any sin you may wish. First is that do not eat the sustenance of Allah & do commit any sin you wish. And secondly, get out of the dominion of Allah & do perform any sin you like to & thirdly seek a place where Allah does not see you & commit any sin you please & fourthly when the angel of death come to take your soul, repel him from yourself & do any sin you may please. And fifthly when Malik (the in charge of the Hell) makes you enter the fire do not enter the fire (hell) & do any sin which you may please. ⁽¹⁾

25- جاءَ رَجُلٌ إِلی سَیِّدِ الشُّهَداءِ وَقالَ: أنَار رجُلٌ عاصٍ،وَلا أَصِبرُ عَن المَعصِیَةِ فَعِظنی بمَوعِظَةٍ فَقَال عَلَیهِ السَّلامُ:إِفعَل خَمسَةَ أَشیاءٍ وَاَذنِب ما شِئتَ، فَأَوَّلُ ذلِکَ لا تَأکُل رِزقَ اللهِ وَاَذنِب ما شِئتَ،وَالثانی اُخرُج مِن وَلایَةِ اللهِ وَأَذنِب ماشِئتَ، وَالثّالِثُ أُطلُب مَوضِعاً لا یَراکَ اللهُ وَأَذنِب ما شِئتَ، وَالرّابِعُ إِذا جاءَکَ مَلَکُ المَوتِ لِیَقبِضَ روحَکَ فَادفَعهُ عَن نَفسِکَ وَأَذنِب ما شِئتَ، أَلخامِس إِذا اَدخَلَکَ مالِک فی النّارِ فَلا تَدخُل فیِ النّارِ وَأَذنِب ماشِئتَ. (بحار الانوار ج78 ص126)

have to apologize. Because the faithful does not commit wrong (sin) & does not apologize & the hypocrite commits sin all the days & (then) extends apologies. ⁽¹⁾

26- اِیّاکَ وَما تَعتَذِرُ مِنهُ،فِإنَّ المُؤمِنَ لا یُسِیءُ وَلا یَعتَذِرُ، وَالمُنافِقُ کُلَّ یَومٍ یُسِیءُ وَیَعتَذِرُ. (تحف العقول ص248)

27- اَلعَجَلَةُ سَفَهٌ. (بحار الانوار ج78 ص122)

28- لا تَأذَنُوا لِأَحَدٍ حَتّی یُسَلِّمَ. (بحار ج78 ص117)

29- مِن عَلاماتِ اَسبابِ الجَهلِ اَلمُماراةُ لِغَیرِ اَهلِ الفِکرِ. (بحار ج78 ص119)

30- مِن دَلائِلِ العالِمِ انتِقادُهُ لِحَدیثِهِ وَعِلمُهُ بِحَقائِقِ فنٌونِ النَّظَرِ. (بحار الانوار ج78 ص119)

31- نافِسُوا المَکارِمِ،وَسارِعُوا فِی المَغانِمِ. (بحارالانوار ج78 ص121)

32- مِن جادَ سادَ،وَمَن بَخِلَ رَذِلَ. (بحار ج78 ص121)

33- إِنَّ أَجوَدَ النّاسِ: مَن أَعطی مَن لا یَرجُوهُ. (بحار ج78 ص121)

a faithful, Allah grants him the deliverance from the sorrows & dejections of world & the hereafter. ⁽¹⁾

34- مَن نَفَّسَ کُربَةَ مُؤمِن فَرَّجَ اللهُ عَنهُ کُرَبَ آلدُّنیا وَالاخِرَةِ. (بحار ج78 ص121)

35- إِذا سَمِعتَ أَحَداً یَتَناوَلُ أَعراضَ النّاسِ فَاجتَهِد أَن لا یَعرِفَکَ. (بلاغة الحسین/الکلمات القصار 45)

36- قِیلَ مَا الغِنی قالَ قِلَّةُ أَمائیکَ وَالرّضا بِما یَکفِیکَ. (معانی الاخبار ص 401)

37- لا تَرفَع حاجَتَکَ إِلاَّ الی أَحَدِ ثَلاثَةٍ :إِلی ذی دینٍ أَومُرُوَّةٍ أَو حَسَبٍ. (بحار ج78 ص118)

38- إِعمَل عَمَلَ رَجُلٍ یَعلَمُ أَنَّهُ مَأخوُذٌ بِالإجرامِ مَجزِیٌ بِالإحسانِ. (بحارالانوار ج78 ص127)

39- لِلسّلامِ سَبعُونَ حَسَنَةً تِسع وَسِتُّونَ لِلمُبتَدِی وَواحِدَةٌ لِلرّادِّ. (بحارالانوار ج78 ص120)

40- لا تَقُولَنَّ فی أَخِیکَ إِذا تَواری عَنکَ إِلاّ ما تُحِبُّ أَن یَقُولَ فِیکَ إِذا تَوارَیتَ عَنهُ. (بحارالانوار ج78 ص127)

The Sixth Infallible: Forth Imam Sajjad (as) and forty discourses from him

point

The Sixth Infallible

Imam Sajjad (as)

Name: Ali (as)

Renowned titles: Sajjad, Zain Ul Abideen.

Father & Mother Imam Hussain (as) and Sheher Bano Daughter of Yazdgard the third.

Time & Place of Birth: 5th day of Shaaban, year 38th Hijrat. Or 15th of Jamadiul ula the same year.

Time & place of Martyrdom: 12th or 18th or more well-known on the 25th of Moharram 95th Hijrah.

Was poisoned in Medina on the instigation of Hasham Bin Abdul Malik & martyred at the age of 57 years.

The holy grave in the grave yard of Baqi, in Medina.

Duration of life two parts

The tyrant rulers of his age: Nine persons from Yazeed up to Hasham bin Abdul Malik the Tenth caliph of Bani Ommaides.

اربعون حدیثاً عن

Forty Traditions from Imam Sajjad (as)

الامام زین العابدین علیه السلام

1 سُبحانَ مَن جَعَلَ الإعتِرافَ بِالنِّعمَةِ لَهُ حَمداً، سُبحانَ مَن جَعَلَ الإعتِرافَ بِالعَجزِ عَنِ الشُّکرِ شُکراً. (بحارالانوار ج78 ص142)

2- تَفَکَّرُوا وَاعمَلُوا لِما خُلِقتُم لَهُ فَإنَّ اللهَ لَم یَخلُقکُم عَبَثاً. (تحف العقول 274)

of transgressors. Be careful keep & look out their sedition & commotion & keep away from their area. And be aware that the one who opposes the friends & saints of Allah & follows a religion other than the religion of Allah & self willingly makes his own view as the basis of his matter than that of the saint of Allah (omits the command of saints) will get into roaring fire which eats up the bodies, the bodies, which were overwhelmed by their wretchedness & villainy. So take lesson, oh those having eyes & visions & do praise Allah upon His guiding you & do know that you cannot go out of the (sphere of) Allah's power towards the power of other than him. And Allah is watching your practices & then you would get resurrected towards him. Therefore, get benefitted by the admonition (of Allah) & get trained & chastised with the civility (decorum) of those pious. ⁽¹⁾

3- وَإیّاکُم وَصُحبَةَ العاصینَ، وَمَعُونَةَ الظّالِمینَ،وَمُجاوَرَةَ الفاسِقینَ احذَرُوا فِتنَتَهُم، وَتَباعَدوُامِن ساحَتِهم ،وَاعلَموُا أَنَّهُ مَن خالَفَ أَولِیاءَ اللهِ وَدانَ بِغَئرِدینِ اللهِ،وَستَبَدَّ بِأَمرِهِ دوُنَ أمرِ وَلیِّ اللهِ، فی نارٍتَلتَهِبُ، تَأکُلُ أَبدناً[ قَد عابَت عَنها أَرواحُها] غَلَبَت عَلَیها شِقوَتُها [قَهُم مَوتی لا یَجِدُونَ حَرَّ النّارِ] فَاعتَبِروُا یا أوُلِی الأَبصارِ وَاحمَدوُا اللهَ عَلی ماهَداکُم وَاعلَمُوا أَنَّکُم لا تَخرُجُونَ مِن قُدرَةِ اللهِ إِلی غَیرِ قُدرَتِهِ وَسَیَرَ اللهُ عَمَلَکُم ثُمَّ إلَیهِ تُحشَرُونَ فَانتَفِعوُا بِالعِظَةِ وَتَأدَّبُوا بِادابَ الصَّالحِینَ. (تحف العقول ص254)

that age:

Allah took a committment from the scholars in his book, where in, He said 'manifest them to the people & do not hide them (the facts of the Holy Books). ⁽¹⁾

And know it, that the least & minimum of that You hide & the lowest (degree) of weight of responsibility which you will carry (on this way) is that you calmed down & soothed up the fear & harassment of the tyrant & (paved & planned) made the way of his error & enticement, easy for him by your getting closer to him.

Is it not that by their inviting you they wish to make you like axis of a water mill, the pivot & center of their oppressions & get those things managed through you?

And make you a bridge to (safely) cross over & avoid their nuisances & evils, & make you a stair towards their deviations & aberrations, a caller & inviter towards their way of enticement & error i & the traverser of their way & make the people doubtful about the scholars through yourself. And attract the hearts of the ignorant public towards themselves through you. The work which they get from you is neither accessible to the most expert of their ministers & nor their most powerful & energetic co-workers & helpers.

So how little is it that they give you for the worth of what they take from you & how worthless is that which they flourish for you as compared to what they ruin

for you?

So see into your soul & think about yourself because no one else will see to it & think about it. (You are a responsible person & will be brought to account & undergo question on the resurrection day). ⁽¹⁾

4- فی کتاب له الی محمد ابن مسلم الزَّهری... اَخَذَ عَلَی العُلَماءِ فی کِتابِهِ اِذ قالَ لَتُبَیُنُنَّّه للنّاسِ وَلا تَکتُمُونَهُ.. وَاعلَم انَّ اَدنی ما کَتَمتَ وَاَخَفَّ مَا احتَمَلتَ اَن آنَستَ وَحشَةَ الظّالِمِ وَسَهَّلتَ لَهُ طَریقَ الغَیَّ بِدُنُوَّکَ مِنهُ حینَ دَنَوتَ.... اَوَلَیسَ بِدُعَائِه اِیَّاکَ حینَ دَعاکَ جَعَلُوکَ قُطباً اَدَارُوا بِکَ رَحیَ مَظالِمِهِم وَجِسراً یَعبُرُونَ عَلَیکَ اِلی بلایاهُم وَسُلََّماً اِلی ضَلالَتِهم داعِیاً اِلی غَیَّهِم سالِکاً سَبِیلَهُم یُدخِلُونَ بِکش الشَّکّ عَلَی العُلَماءِ وَیَقتادون بِکَ قُلُوبَ الجُهّالِ اِلَیهِم فَلَم یَبلغ اَخَصُّ وُزَرائِهِم وَلا اَقوی اَعوانِهِم اِلاّدُونَ ما بَلَغتَ مِن اِصلاحَ فَسادِهِم وَاختِلافِ الخاصَّةِ وَالعامَّةِ اِلَیهِم فَما اَقَّلَ ما أعطَوکَ فی قَدرِ ما اَخَذُوا مِنکَ وَما أَیسرَما عَمَّرُوا لَکَ فَکَیفَ ما خَرَّبُوا عَلَیکَ فَانظُر لِنَفسِکَ فَاِنَّهُ لا یَنظُرُ لَها غَیرُکَ… (تحف العقول ص276)

5- ما مِن قَطرَةٍ أَحَبَّ اِلی اللهِ عَزَّوجَلَّ مِن قَطرَتَینِ:قَطرَةُ دَمٍ فی سَبیلِ اللهِ وَقَطرِةُ دَمعَةٍ فی سَوادِ اللَّیلَ لایُریدُ بِها عَبدٌ إلاَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ. (بحار ج100 ص10)

from the people & their back biting, and keeping himself busy with things (matters) which are beneficial for his futurity, here after & the world; protracted & lengthy weeping upon his sin. ⁽¹⁾

6- ثَلاثٌ مُنجِیاتٌ لِلمُؤمِنِ : کَفُّ لِسانِهِ عَنِ النّاسِ وَاغتِیابِهِم، وَإِشغالُهُ نَفسَهُ بِما یَنفَعُهُ لاِ خِرَتِهِ وَدُنیاهُ، وَطُولُ البُکاءِ عَلی خَطبئَتِهِ. (تحف العقول ص282)

And the man who does not extend his hand & does not take a step ahead till he knows (for sure) that his step is in the (direction of) obedience of Allah or in his sin.

And the person who does not find fault with his brother till he abandons that fault himself. ⁽²⁾

7- ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ مِنَ المُؤمِنینَ کانَ فی کَنَفِ اللهِ، وَأظَلُّه اللهُ یَومَ القِیامَةِ فی ظِلّ عَرشِهِ وَآمَنَهُ مِن فَزعِ الیَوم الأکبَرِ: مَن أَعطی مِن نَفسِهِ ما هُوَ سائِلُهُم لِنَفسِهِ، وَرَجُلٌ لَم یُقَدِّم یَدَاً وَلا رِجلاً حَتیّ یَعلَمَ أَنَّهُ فی طاعَةِ اللهِ قَدَّمَها أَو فی مَعصِیَتِهِ، وَرَجُلٌ لَم یَعِب اَخاهُ بِعَیبٍ حَتَّی یَترُکَ ذلِکَ العَیبَ مِن نَفسِهِ. (بحارالانوار ج78 ص141)

friendship even though you may think he will not benefit you. ⁽¹⁾

8- لا تُعادِیَنَّ أَحَداً وَإِن ظَنَنتَ أَنَّهُ لا یَضُرُّکَ، وَلا تَزهَدَنَّ فی صِداقَةِ أَحدٍ وَإِن ظَنَنتَ أَنَّهُ لا یَنفَعُکَ. (بحارالانوار ج78 ص160)

9- اِنَّ المَعرِفَةَ وَکَمالَ دینِ المُسلِمِ تَرکُهُ الکَلامَ فیما لا یَعنِیهِ،وَقِلَّةُ مِرائِهِ، وَحِلمُهُ وَصَبرُهُ، وَحُسنُ خُلقِهِ. (تحف العقول ص279)

10- قِلَّةُ طَلَبِ الحَوائِجِ مِنَ النّاسِ هُوَ الغِنَی الحاضِرُ. (تحف العقول ص279)

11- مَجالِسُ الصّالِحینَ داعِیَةٌ إِلَی الصَّلاحِ. (تحف العقول ص283)

12- إِیَّاکَ وَمُصاحَبَةَ الفاسِقِ، فِإنَّهُ بایِعُکَ بِاکلَةٍ اَؤ اَقَلَّ مِن ذلِکَ. (تحف العقول ص279)

13- اِیّاکَ وَمُصاحَبَةَ الأَحمَقِ فِإنَّهُ یُریدُ أَن یَنفَعکَ فَیَضُرُّکَ. (تحف العقول ص279)

14- اِیّاکَ وَمُصاحَبَةَ البَخیلِ فِإنَّّهُ یَخذُلُکَ فی مالِهِ

اَحوَجَ ما تَکُون اِلَیهِ. (تحف العقول ص279)

15- اِیّاکَ وَمُصاحَبَةَ الکَذّابِ فِإنَّهُ بِمَنزِلَةِ السَّرابِ یُقَرَّبُ لَکَ البَعیدَ وَیُبَعَّدُ لَکَ القَریبَ. (تحف العقول ص279)

16- إِن شَتَمَکَ رَجُلٌ عَن یَمینِکَ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلی یَسارِکَ وَاعتَذَرَإِلَیکَ،فَاقبَل عُذرَهُ. (تحف العقول ص282)

17- نظر المؤم فی وجه أخیه المؤمن للمودة والمحبة له عبادة. (تحف العقول ص282)

18- أَمَّا حَقُّ جارِکَ فَحِفظُهُ غائِباً وَإِکرامُهُ شاهِداً، وَنَصرَتُهُ إِذا کانَ مَظلوماً

وَلا تَتَّبع لَهُ عَورَةً، فَإن عَلِمتَ عَلیهِ سُوءً سَتَرتَهُ عَلَیهِ،وَإِن عَلِمتَ أَنَّهُ یَقبَلُ نَصیحَتَکَ نَصَحتَهُ فیما بَینَکَ وَبَینَهُ،وَلا تُسلِمهُ عِندَ شَدیدَةٍ، وَتُقیلُ عَثرَتَهُ، وَتَغفِرُذَنبَهُ، وَتُعاشِرُهُ مُعاشِرُهُ کَریمَةً. (بحارالانوار 74 ص7)

19- وَاعصِمنی مِن أَن أَظُنَّ بِذی عَدَمٍ خَساسَةً أَو أَظُنَّ بِصاحِبِ ثَروَةٍ فَضلاً فَإنَّ الشَّریفَ مَن شَرَّفَتهُ طاعَتُکَ وَالعَزیزَ مَن أعَزَّتهُ عِبادَتُکَ. (الصحیفة السجادیة الدعاء:35)

20- وَالمُؤمِنُ خَلَطَ عَمَلَهُ بِحِلمِهِ، یَجلِسُ لِیَعلَمَ، وَیَنصِتُ لِیَسلَمَ، لا یُحَدِّثُ بِالاَمانَةِ الاَصدِقاءَ، وَلا یَکتُمُ الشَّهادَةَ لِلبُعَدَاءِ،وَلا یَعمَلُ شَیئاً مِن الحَقِّ ارِئاءً،

وَلا یَترُکُهُ حَیاءً، ان زُکّیَ خافَ مِمّا یَقُولُونَ، وَیَستَغفِرُ اللهَ لِما لا یَعلَمُونَ، وَلا یَضُرُّهُ جَهلُ مَن جَهِلَهُ. (تحف العقول ص280)

21.1. However, the right of the beneficent upon you is this that you thank him;

21- أَمّا حَقُّ ذِی المَعرُوفِ عَلَیکَ : فَأَن تَشکَُرَهُ، وَتَذکُرَ مَعرُوفَهُ، وَتَنشُرَلَهُ المَقالَةَ الحَسَنَةَ، وَتُخلِصَ لَهُ الدُّعاءَ فیمابَینَکَ وَبَینَ اللهِ سُبحانَهُ،فَاِنَّکَ اِذا فَعَلتَ ذلِکَ کُنتَ قَد شَکَرتَهُ سِرّاً وَعَلانِیَةً، ثُمَّ اِن اَمکَنَ مُکَافَأتُهُ بِالفعلِ کَافَأتَهُ، وَاِلاّ کُنتَ مُرصِداً لَهُ ،مُوَطَّناً نَفسَکَ عَلَیها. (تحف العقول ص265)

And doubtlessly that one among you whose fear from Allah is greater, his salvation & security from the wrath of Allah is easier.

And the nearest one to Allah among you is the one whose morality is the best.

And Allan is most pleased with the one among you who gives the most of the vast sustenance to his family. And the most honorable & respect

worthy among you in the Allah's view is the most pious one among you.⁽¹⁾

22- اِنَّ اَحَبَّکُم إِلَی اللهِ اَحسَنُکُم عَمَلاً، وَإِنَّ اَعظَمَکُم عِندَ اللهِ عَمَلاً اَعظَمُکُم فیما عِندَ اللهِ رَغبَةً، وَإِنَّ اَنجاکُم مِن عَذابِ اللهِ اَشَدُّکُم خَشیَةً لِلّهِ ،وَإِنَّ اَقرَبَکُم مِنَ اللهِ اَوسَعُکُم خُلُقاً، وَاِنَّ اَرضاکُم عِندَ اللهِ اَسبَغُکُم عَلَی عیالِهِ، وَاِنَّ اَکرَمَکُم عَلَی اللهِ اَتقاکُم لِلّهِ. (تحف العقول ص265)

23- لَو یَعلَمُ النّاسُ ما فی طَلَبِ العِلمِ لَطَلَبُوهُ وَلَو بِسَفکِ المُهَجِ وَخَوضِ اللُّجَجِ.

(بحارالانوار ج1 ص185)

24- وَرَأی عَلیلاً قَد بَرِئَ فَقالَ عَلَیهِ السَّلامُ لَهُ یَهنَؤُکَ الطَّهُورُمِنَ الذُّنُوبِ، اِنَّ اللهَ قَد ذَکَرَکَ فَاذکُرهُ وَاقَالَکَ فَاشکُرهُ. (تحف العقول ص280)

25- إتَّقُوا الکَذِبَ الصَّغیرَ مِنهُ والکَبیرَ فی کَلِّ جِدٍّ وَهَزلٍ. (تحف العقول ص278)

abandoning the achievement of proximity of Allah through favor (to people) & alm giving (7) & using obscene language & abusing during conversation. ⁽¹⁾

26- وَالذُّنُوبُ الَّتی تَرُدُّ الدُّعاءَ: سُوءُ النِّیَّةِ، وَخُبثُ السَّریرَةَ،وَالنِّفاقُ مَعَ الإخوانِ، وَتَرکُ التَّصدیقِ بِالإجابَةِ،وَتَأخیرُ الصَّلَوَاتِ المَفرُوضَاتِ حَتّی تَذهَبَ أَوقاتُها، وَتَرکُ التَّقَرُّبِ إِلَی اللهِ عَزَّوَجَلَّ بِالبِرِّ وَالصَّدَقَةِ، وَاستِعمالُ البَذاءِ وَالفُحشِ فیِ القَولِ. (معانی الاخبار ص271)

27- قیلَ لِعَلِیِّ بنِ الحِسَینِ عَلَیهِمَاالسَّلامُ: کَیفَ أَصبَحتَ یَاابنَ رَسُولِ اللهِ ؟

قالَ (ع): أَصبَحتُ مَطلُوباً بِثَمانِی خِصالٍ :اَللهُ تَعالی یَطلُبُنی بِالفَرائِضِ، وَالنَّبِیٌ (ص) بِالسُّنَّةِ،وَالعِیالُ بِالقُوتِ، وَالنَّفسُ بِالشَّهوَةِ،وَالشَّیطانُ بِالمَعصِیَةِ، وَالحافِضانِ بِصِدقِ العَمَلِ، وَمَلکُ المَوتِ بِالرُّوح، وَالقَبرُ بالجَسَدِ،فَأَنَا بَینَ هذِهِ الخِصالِ مَطلُوبٌ. (بحار ج76 ص15)

28- مَن

اَشفَقَ مِنَ النّارِ بادَرَ بِالتَّوبَةِ اِلَی اللهِ مِن ذُنُوبِهِ وَراجَعَ عَنِ المَحارِمِ. (تحف القول ص281)

29- إِیّاکَ وَالإِبتِهاجَ بِالذَّنبِ فَإِنَّ الإِبتِهاجَ بِهِ أَعظَمَ مِن رُکُوبِهِ. (بحارالانوار ج78 ص159)

(I) oppression & wrongs to the people (2) Abandoning the piety & ordering the good deed (3) and ingratitude for beneficence & favor & (4) discontinuing thank giving. ⁽²⁾

30- اَلذُّنُوبُ الَّتی تَغَیَّرُ النَّعَمَ :البَغیُ عَلَی النّاسِ، وَالزَّوالُ عَنِ العادَةِ فی الخَیرِ وَاصطِناع المَعرُوفِ، وَکُفرانُ النَّعَمِ ،وَتَرکُ الشُّکرِ. (معانی الاخبار ص270)

31- لا تَمتَنِع مِن تَرکِ القَبیحِ وَإِن کُنتَ قَد عُرِفتُ بِهِ. (بحارالانوار ج78 ص161)

32- ما مِن شَیءٍ أَحَبَ إِلَی اللهِ بَعدَ مَعرِفَتِهِ مِن عِفَّةِ بَطنٍ وَفَرجٍ. (تحف القول ص282)

33- کَم مِن مَفتُونٍ بِحُسنِ القَولِ

فیهِ،وَکَم مِن مَغرُورٍ بِحُسنِ السّترِعَلَیهِ، وَکَم مِن مُستَرَجٍ بِالاِحسانِ اِلَیهِ. (تحف القول ص281)

34- مَن کَرُمَت عَلَیهِ نَفسُهُ هانَت عَلَیهِ الدُّنیا. (تحف القول ص278)

35- خَیرُ مَفاتیحِ الأُموُرِ الصِّدقُ،وَخَیرُ خَواتیمِها الوَفاءُ. (بحار ج78 ص161)

36- أَلرِّضا بِمَکروُهِ القَضاءِ أَرفَعُ دَرَجاتِ الیَقینِ. (بحارالانوارج78 ص135)

37- قیلَ لَهُ :مَن أَعظَمُ الناسِ خَطَراً؟ فَقالَ علیه السلام: من لَم یَرَ الدُّنیا خَطَرا لِنَفسِهِ. (بحارالانوارج78 ص135)

And whatever be his bad deeds he would wish a vast distance between himself & those deeds.

And Allah cautions you from himself (His chastisement) oh inadvertent & unmindful sons of Adam! Woe be upon you & but they are not unmindful of him (The waking eyes of the universe is watching him). Indeed your death is the most swift & quickest thing moving towards you. Very soon it will catch hold of you. When the cup of your life

would have turned brimful then the angle of death would take out your soul & you would arrive your grave all alone.

Then your soul will be turned back towards you and two angles Munkir & Nakeer will come to you for questioning & the severed & arduous examination. Beware! Their first question from you will be as to 'Who is your lord, the one you had been worshipping?' And (question) about who is your prophet that was sent to you.' And about your religion the one you had been believing in? And about you’re Imam (religious leader) after the Prophet, in whose guardian ship you believed! And about your life as in what sort of activities you spent it.

And about your wealth, as to where you earned & achieved it from & in what way you spent it? ⁽¹⁾

38- اَیُّها النّاسُ اتَّقُوا اللهَ وَاعلَمُوا اَنَّکُم اِلَیهِ راجِعُونَ فَتَجِدُ کُلَّ نَفسٍ ما عَمِلَت مِن خَیرٍ مُحضَراً وَ مَا عَمِلَت مِن سُوءٍ تَوَدَّ لَو أَنَّ بَینَها وَبَینَهُ اَمَداً بَعیداً وَیُحَذَّرُکُمُ اللهُ نَفسَهُ، وَیحَکَ یَابنَ آدَمَ الغافِلَ وَلَیسَ مَغفُولاً عَنهُ اِنَّ اَجَلَکَ اَسرَعُ شَیءٍ اِلَیکَ قَد اَقبَلَ نَحوَکَ حَثیثاً یَطلُبُکَ وَیُوشِکَ اَن یُدرِکَکَ فَکَانَ قَد أَوفَیتَ اَجَلَکَ وَقد قَبضَ المَلَکُ رُوحَکَ وَصیّرتَ إِلی قَبرِکَ وَحیداً.فَرَدَّ اِلَیکَ رُوحَکَ،وَاقتَحَمَ عَلَیکَ مَلَکاکَ مُنکِرٌ وَنَکیرٌ لِمسُاءَ لَتِکَ وَشدَیدِ امتِحانِکَ، أَلا وَإِنَّ اَوَّلَ ما یَسأ لا نِکَ عَن رَبِّکَ،اَلَّذی کُنتَ تَعبُدهُ، وَعَن نَبِیّکَ الَّذی اُرسِلَ اِلَیکَ،وَعَن دینِکَ الَّذی کُنتَ تَدینُ بِهِ، وَعَن کِتابِکَ الَّذی کُنتَ تَتلُوهُ،وَعَن اِمامِکَ الَّذی کُنتَ تَتَوَلاّهُ، وَعَن عُمرِکَ فیما اَفنَیتَ، وَعَن مالِکَ مِن اَینَ

الکتَسَبتَهُ، وَفیما اَنفَقتَهُ. (تحف العقول ص249)

And makes you enjoy the sweet sleep while herself waking. And her womb was a container (utensil) for you & her lap was a soothing & comforting place for you. And her breasts were a means of quenching your thirst. And her existence was a shield for protecting you.

She endured the hot & cold (thick & thin) of the world for your sake.

Therefore, you must also thank her at the same scale & standard. And you do not have the capability & power of doing it but

with the aid & help of Allah & his succor & grace. ⁽¹⁾

39- فَحَقُّ أُمِّکَ أَن تَعَلَم أَنَّها حَمَلتَکَ حَیثُ لا یَحمِلُ اَحَدٌ أَحَداً، وَاطعَمَتکَ مِن ثَمَرَةِ قَلبِها مالا یُطعِمُ أَحَدٌ أَحَداً، وَأَنَّها وَقَتکَ بِسَمعِها،وَبَصَرِها،وَیَدِها،وَرِجلِها وَشَعرِها، وَبَشرِها وَجَمیع جَوارِحِها مُستَبشِرَةً بِذلِکَ،فَرِحَةً،مُوابِلَةً مُحتَمِلَةً لِما فیهِ مَکرُوهُها وَأَلَمُها وَثِقلُها وَغَمُّها حَتّی دَفَعَتها عَنکَ یَدُ القُدرَةِ وَأَخرَجَتکَ إِلَی الأَرضِ، فَرَضِیَت أَن تَشبَعَ وَتَجُوعَ هِیَ،وَتَکسُوَکَ وَتَعری،وَتَروِیَکَ وَتَظمَأ، وَتُظِلَّکَ وَتَضحی،وَ تُنَعِّمَکَ بِبُؤسِها ،وَتُلَذِّذَکَ بِالنَّوم بِأَرَقِها ،وَکانَ بَطنُها لَکَ وِعاءً،وَحِجرُها لَکَ حَواءًوَثدیُها لَکَ سِقاءً وَنَفسُها لَکَ وِقاءً،تباشِرُ حَرَّ الدُّنیا وَبَردَها لَکَ وَدُونَکَ،فَتَشکُرَها عَلی قَدرِ ذلِکَ،وَلا تَقدِرُ عَلَیهِ إِلاّبِعَونِ اللهِ وَتَوفیقِهِ (تحف العقول ص263)

And you will be given the glad tidings of paradise & good pleasure (of Allah). And the angels will greet & welcome you with happiness, bounty and fragrance (of paradise).

And if you were not like that your tongue will stammer & your argument will become forfeited & false & you will get unable & incapable to reply & will get the news of fire & the angels of chastisement & torment will

receive you with the boiling hot water & the fuming & flaming hell. ⁽¹⁾

40- فَخُذحِذرَکَ، وَانظُرلِنَفسِکَ، وَأَعِدَّ الجَوابَ قَبلَ الإمتِحانِ،وَالمُساءَ لَةِ والإختِیارِ،فَإِن تَکُ مُؤمِناً عارِفاً بِدینِکَ،مُتَّبِعاً للِصّادِقینَ،مُواِلیاً لأَِلیاءِ اللهِ لَقّاکَ اللهُ حُجَّتَکَ وَأَنطَقَ لِسانَکَ بِالصَّوابِ فَأَحسَنتَ الجَوابَ وبُشِّرتَ بِالجَنَّةِ وَالرِّضوانِ مِنَ اللهِ ،وَاستَقبَلَتکَ المَلائِکةٌ بِالرَّوح وَالرَیحانِ،وَإِن لَم تَکُن کَذلِکَ تلجلج لِسانکَ،وَدَحَضَت حُجَّتُکَ وَعَییتَ عَنِ الجَوابِ وَبُشِّرتَ بِالنّارِ،وَاستَقبَلَتکَ مَلائِکَةُ العَذابِ بِنزٍل مِن حمیمٍ وَتَصلِیَة جَحیم. (تحف العقول ص249-250)

The Seventh Infallible: Fifth Imam Baqir (as) and his forty discourses

point

The Seventh Infallible Imam Mohammad Baqir (as)

Name: Mohammed Ibn Ali (as)

Title: Baqir

Sub Title: Abu Ja’far (as)

Father: Imam Zain Ul Abideen (as)

Mother: Fatima Bint Hassan (as) Thus he is the descendent of Bani Hashim both from the paternal & maternal sides.

Time & Place of birth: The 1st of Rajab or the 3rd of Safar, 57th Hijrah, in Medina.

Time & Place of martyrdom: Monday the 7th of zilhijah 114 Hijrah at the age of 57 years. Was poisoned & martyred, at behest & order of Hasham bin Abdul Malik, in Medina.

Holy Grave In Janat ul Baqi, graveyard of Medina.

The Duration of life: three years, six months & ten day .along with his grandfather Imam Hussain (as)

(2) Thirty four years & fifteen days at the service of his father Imam Sajjad (as)

(3) Period of his own Imamate was Nineteen years, ten months & twelve days he, During this age in which the Bani Omaiyed & Bani Abbas were at war & confrontation, he made good of the chance to the maximum in connection with training of pupils & students & the consolidation & expansion of

Shiite school & bringing about cultural revolution.

Forty Traditions from Imam Mohammad Baqir (as)

اربعون حدیثا

عن الامام محمد الباقر علیه السلام

1- مَن مَشی اِلی سُلطانٍ جائِرٍ فَأَمَرَهُ بِتَقوَی اللهِ وَخَوَّفَه وَوَعَظَهُ،کانَ لَهُ مِثلُ أَجرِ الثَّقَلَینِ مِنَ الجِنِّ وَالإنسِ وَمِثلُ أَعمالِهِم. (بحارالانوار ج75 ص375)

And the one who is ill offers his prayers sitting & may not observe fast. Nonetheless, the guardianships is binding & obligatory while he is healthy or ill or whether he is rich & wealthy or possessing no wealth. ⁽²⁾

2- بُنِیَ الإسلامُ عَلی خَمسٍ:إِقامِ الصَّلاةِ،وَایتاءِالزَّکاةِ وَحَجِّ البَیتِ وَصَومِ شَهرِ الرَمَضانَ، وَالوِلایَةِ لَنا أَهلِ البَیتِ، فَجُعِلَ فی أَربَعٍَ مِنها رُخصَةٌ، وَلَم یُجعَل فِی الوِلایَةِ

رُخصَةٌ،مَن لَم یَکُن لَهُ مالٌ لَم تَکُن عَلَیهِ الزَّکاةُ، وَ مَن لَم یَکُن لَهُ مالٌ فَلَیسَ عَلَیهِ حَجٌّ، وَمَن کانَ مَریضاً صَلّی قاعِداً، وَأفطَرَ شَهرَ رَمَضانَ وَالوِلایَةُ صَحیحاً کانَ أَو مَریضاً أَو ذامالٍ أَلامالَ لَهُ فِهَیَ لا زَمَةٌ. (وسائل الشیعه ج1 ص14)

So he said 'Oh lord, these (forty thousands) are the evil ones so what for these pious (are to be tormented')?

Thus Allah (SWT) revealed to him saying, 'for the reason that those pious ones coaxed & blandished the people of sin during their social inter courses they showed adaptability & sociability to the sinners And did not become angry with them for the sake of My anger & displeasure i.e. (they did not perform the duty of ordering the good deeds & forbidding the evils doings.) ⁽¹⁾

3- أَوحَی اللهُ إلی شُعَیبَ إِنّی مُعَذِّبٌ مِن قُومِکَ مِئَةَ أَلفٍ:أَربَعینَ أَلفاً مِن شِرارِهِم وَستَّینَ أَلفاً مِن خِیارِهِم،فَقالَ: یارَبَّ هؤلاءِ الأَشرارُ فَما بالُ الأَخبارِ؟فَأَوحَی اللهُ عَزَّوَجَلَّ إِلَیهِ:داهَنُوا أَهلَ المَعاصِی فَلَم یَغضَبُوا لِغَضَبی. (مشکوة الانوار ص51)

Moreover, if a man keeps standing whole night for prayers & keeps on fasting during the day

& gives out all his wealth as alms & perform Hajj all the years of his life and does not recognize the guardianship of the saint of Allah so as to love him & perform all his practices under his guidance & leadership, he does not have any right out of His rewards & he is not from among the faithfuls. ⁽¹⁾

4- ذِروَةُ الأَمرِ وَسَنامُهُ، وَبابُ الأَشیاءِ،وَرِضی الرَّحمنِ،الطّاعَةُ لِلإمامِ بَعدَ مَعرِفَتِهِ أما لَوأَنَّ رَجُلاً قامَ لَیلَهُ وَصامَ نَهارَهُ، وَتَصَدَّقَ بِجَمیعِ مالِهِ وَحَجَّ جَمیعَ دَهرِهِ، وَلَم یَعرِف وِلایَةَ وَلِیَّ اللهِ فَیُوَ الِیه وَیکُون جَمیعُ اَعمَالِهِ بِدَلالَتِهِ إِلَیهِ ما کانَ لَهُ عَلَی اللهِ حَقٌّ فی ثَوابِهِ وَلا کانَ مِن أَهلِ الایمانِ. (وسائل الشیعه ج1 ص91)

So if you are the traverser of its way, pious in its pieties (wherever you are demanded & required to be pious), prone & inclined towards its persuasion, afraid of its Intimidation & threatening, so remain firm. And glad tiding for you because what they (people) say about you shall not harm you. ⁽²⁾

5- وَاعلَم بِأَنَّکَ لا تَکُونُ لَنا وَلِیّاً حَتّی لَوِاجتَمَعَ عَلَیکَ أَهلُ مِصرِکَ وَقالُوا: إِنَّکَ

رَجُلُ سوءٍ لَم یَحزُنکَ ذلِکَ،وَلَوقالُوا:إِنَّکَ رَجُلٌ صالِحٌ لَم یَسُرَّکَ ذلِکَ وَلکِن اعرِض نَفسَکَ عَلی کِتابِ اللهِ ،فَإن کُنتَ سالِکاً سَبِیلَهُ زاهِداً فی تَزهِیدِهِ راغِباً فِی تَرغِیبِهِ خائِفاً مِن تَخوِیفِهِ فَاثبُت وَأَبشِر، فَإنَّهُ لا یَضُرُّکَ ما قِیلَ فِیکَ. (تحف العقول ص284)

He said "However, its principle is service & its derivative is alm giving & its peak & summit is Jihad (holy war). Then he said', If you please I may inform you regarding the doors of beneficence.'

I said 'yes, I may lay my life for you.' He said ', .Fasting is a shield against (hell) fire & charity & dole removes & finishes sin, & so does the remembrance of Allah in the mid of night.⁽¹⁾

6-عَن سُلَیمانِ بنِ خالدٍ،عَن أبی جَعفَرٍ عَلَیهِ السَّلامُ:قالَ:أَلا اخبِرُکَ بِالإسلامِ أَصلِهِ وَفَرعِهِ وَذِروَةِ سَنامِهِ؟ قُلتُ:بَلی جُعِلتُ فِداکَ.قالَ:أَمّا أَصلُهُ فَالصَّلاةُ وَ فَرعُهُ الزَّکاةُ وذِروَةِ سَنامِهِ الجِهادُ،ثُمَّ قالَ :إن شِئتَ أَخبَرتُکَ بِأَبوابِ الخَیرِ قُلتُ نَعَم جُعِلتُ فِداکَ قالَ: الصَّومُ جُنَّةٌ مِنَ النّارِ،وَالصَّدَقَهُ تَذهَبُ بِالخَطیئَهِ، وَقِیامُ الرَّجُلِ فی جَوفِ اللَّیلِ بِذِکرِ اللهِ. (اصول الکافی ج2 ص23)

& wondering person in (a state of) perplexity. And Allah is the enemy of his practices. And his example is that of a sheep which has lost her shepherd & herd & remains wandering hither & tither, all the day long. Thereafter, when night falls she mistakenly joins a (different) herd whose shepherd is other than the shepherd of her own herd. After (the night) when the shepherd drives the herd she again gets astonished & perplexed not finding her own shepherd & herd & again starts the search for her own shepherd & herd. And (again) finds a shepherd with a herd (only) to mistakenly join it & the shepherd having seen her shouts at her asking her to go & join it's own herd since, she has lost her shepherd & herd. And she is amazed & at a loss to know what to do. She being afraid of the wolf is running this way & that way. She does not have her shepherd to lead her to her meadow or tum her back. In the mean while. The wolf valuing & esteeming the opportunity eats her up.

And oh Mohammed, by Allah similarly, anybody in this ummah &, community too, who starts a morning in a condition that he does not believe in the Imam appointed by Allah, an Imam who is evident apparent, just, & equitable he will start the morning in a condition that he is gone astray & perplexed.

And if he dies in this (very)

condition he will die a death of infidelity & hypocrisy. ⁽¹⁾

7ـ کُلُّ مَن دانَ اللهَ بِعِبادَةٍ یَجهَدُ فیها نَفسَهُ وَلا إِمامَ لَهُ مِنَ اللهِ فَسَعیَهُ غَیرُ مَقبُولٍ، وَهُوَ ضالٌّ مُتَحَیِّرٌ واللهُ شانِئُ لأَِعمالِهِ وَمَثَلُهُ کَمَثَلِ شَاةٍ ضَلَّت عَن راعِیها وَقَطِیعِها، فَهَجَمَت ذاهِبَةً وَجائِیَةً یَومَها، فَلَمّا جَنَّهَا اللَّیلُ بَصُرَت بِقَطیِع مَعَ غَیرِ راعیها، فَحَنَّت إِلَیها وَاغتَرَّت بِها، فَباتَت مَعَها فی رَبضَتِهَا فَلَمّا أَن ساقَ الرّاعی قَطیعَهُ أَنکَرَت راعیها وَقَطیعَها، فَهَجَمَت مُتَحّیِّرَةٌ تَطلُبُ راعیَها وَقَطیعَها، فَبَصُرَت بِغَنَمٍ مَعَ راعیها، فَحَنَّت إِلَیها وَاغتَرَّت بِها، فَصاحَ بِها الرّاعِی إِلحَقی بِراعیکِ وَقَطیعِکِ، فَإنَّّکِ تَائِهَةٌ مُتَحَیِّرَةٌ عَن راعیکِ وَقَطیعِکِ فَهَجَمَت ذَعرَةً مُتَحَیِّرَةً نادَّةً لا راعِیَ لَها یُرشِدُها إلی مَرعاها أَو یَرُدُّها، فَبَینَا هِیَ کَذلِکَ إِذِا اغتَنَم الذِّئبُ ضَیعَتَها فَأکَلَها، وَکَذلِکَ وَاللهِ یا مُحَمَّدُ مَن أَصبَحَ مِن هذِهِ الأمَّةُ لا إِمامَ لَهُ مِنَ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ ظاهِراً عادِلاً أَصبَحَ ضالاً تائِهاً وَإِن ماتَ عَلی هذِهِ الحالِ ماتَ مِیتَةَ کُفرٍ وَنِفاقٍ. (اصول الکافی ج2 ص375)

8- مَن أَحَبَّ لِلّهِ وَأبغَضَ لِلّهِ وَأَعطی لِلّهِ فَهُوَ مِمَّن کَمُل ایمانُهُ. (اصول الکافی ج2 ص124)

By Allah, no one is our Shia except that he has piety for Allah (guard himself against sin)

& obeys HIM.

They (shias) are not known & recognized except for their humility, modesty, fear of Allah. & submission trust worthiness, & trust ability, abundance & plenty of remembrance of Allah. Fasting, service, kindness to the parents. Looking after the poor neighbors & afflicted people & the indebted ones & the orphans & speaking truth & reciting the holy Quran & restraining of the tongue about people except mentioning them with goodness & beneficence. And they are the trustees for their tribes in all the affairs. ⁽¹⁾

9ـ عَن جابِرٍ عَن أَبی جَعفَر عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: قالَ لی یا جابِرُ أیَکتَفی مَن یَنتَحِلُ التَّشَیُّعَ أَن یَقُولَ بِحُبِّنا أَهلَ البَیتِ؟ فَوَاللهِ ما شِیعَتُنَا إِلاّ مَن أتَّقَی اللهَ وَأَطاعَهُ، وَما کانُوا یُعرَفُونَ یا جابِرُ إِلاّ بِالتَّواضُعِ، وَالتَّخَشُّعِ، وَالأَمانَةِ، وَکَثرَةِ ذِکرِ اللهِ، وَالصَّوِم، وَالصَّلاةِ، وَالبِرَّ بِالوالِدَینِ، وَالتَّعاهُدِ لِلجیرانِ مِن الفُقَراءِ وَأَهلِ المَسکَنَةِ وَالغارِمینَ وَالأَیتامِ، وَصِدقِ الحَدیثِ، وَتِلاوَةِ القُرآنِ، وَکَفِّ الأَلسُنِ عَنِ النّاسِ إلاّ مِن خَیرٍ، وَکانُوا أُمَناءَ عَشائِرِهِم فِی الأَشیاءِ. (اصول الکافی ج2 ص74)

10- إنماالمؤمن الذی إذا رضی لم یدخله رضاه

فی إثم ولا باطلف وإذا سخط لم یخرجه سخطه من قول الحق، والذی إذا قدرلم تخرجه قدرته الی التعدی إلی ما لیس له بحق. (اصول الکافی ج2 ص234)

Nay! Rather, what they used to do has become like a rust upon their hearts (83:1).' ⁽¹⁾

11- ما مِن عَبدٍ إِلاّ وَفی قَلبِهِ نُکتَةٌ بَیضاءُ،فَإِذا أَذنَبَ ذَنباً خَرَجَت فِی النُّکتَةِ نُکتَةٌ سَوداءُ،فَإن تابَ ذَهَبَ تِلکَ السَّوادُ، وَإِن تَمادی فِی الذُّنُوبِ زادَ ذلِکَ السَّواد حَتی یُغَطِّیَ البَیاضَ،فَإذا غَطّی البَیاضَ لَم یَرجِع صاحِبُهُ إِلی خَیرٍ أَبَداً، وَهُوَ قَولُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ: ( ( کَلاّ بَل رانَ عَلی قُلُوبِهِم ما کانُوا یَکسِبُونَ)). (بحار الانوار ج73 ص332)

12- اِنَّ الرَّجُلَ اِذا اَصابَ مالاً مِن حَرامٍ لَم یُقبَل مِنهُ حَجٌّ وَلا عُمرَةٌوَلا صِلَةُ رَحمٍ... (بحار الانوار ج99 ص125)

a man lies in understanding & appreciating the religion (the necessary laws of & principles of jurisprudence), the patience & forbearance upon the occurrence of incidents & the appraisement & assessment of (his) economy. ⁽¹⁾

13- اَلکَمالُ کُلَّ الکَمالِ التَّفَقُّهُ فی الدَّینِ وَالصَّبرُ عَلی النّائِبَةِ وَتَقدیرُ المَعیشَةِ. (تحف العقول ص292)

14- ثَلاثَةٌ مِن مَکَارِمِ الدُّنیا وَالاخِرَةِ: اَن تَعفُوَ عَمَّن ظَلَمَکَ. وَتَصِلَ مَن قَطعَکَ.وَتَحلُمَ اِذا جُهِلَ عَلَیکَ. (تحف العقول ص293)

15- اِنَّ اللهَ کَرِهَ إلحاحَ النّاسِ بَعضِهِم عَلی بَعضٍ فی المَسألَةِ وَاَحَبَّ ذلِکَ لِنَفسِهِ. (تحف العقول ص293)

16- عالِمٌ یُنتَفَعُ بِعِلمِهِ اَفضَلُ مِن سَبعینَ اَلفَ عابِدٍ. (تحف العقول ص294)

not get annoyed & vexed. 4. If you have been praised do not get pleased & glad. 5. And if you are vilified & disparaged do not be impatient & apprehensive.

And do contemplate & ponder about what is said about you. So if you observe & come to know about something which exists in you (vice) then do know that to lose your honor & falling down in Allah's view for a right & just thing is much more of a greater & graver calamity than losing respect in the eyes of people. And if your condition is contrary to what has been said about you, then you have earned a reward & recompense short of any physical strain. ⁽¹⁾

17- اُوصیکَ بَخَمسٍ:إِن ظُلِمتَ فَلا تَظلِم وَإِن خانُوکَ فَلا تَخُن وَإِن کُذَّبتَ فَلا تَغضَب وَإِن مُدِحتَ فَلا تَفرَح وَإِن ذُمِمتَ فَلا تَجزَع وَفَکَّر فیما قیلَ فِیکَ فَإن عَرَفتَ مِن نَفسِکَ ما قیلَ فیکَ فَسُقُوطُکَ مِن عَینِ اللهِ جَلَّ وَعَزَّعِندَ غَضَبِکَ مِنَ الحَقِّ اَعظَمُ عَلَیکَ مُصیبَةً مِمّا خِفتَ مِن سُقوطِکَ مِن اَعیُنِ النّاسِ وَإِن کُنتَ عَلی خِلافِ ما قیلَ فیکَ فَثَوابٌ اکتَسَبتَهُ مِن غَیرِ اَن یَتعَبَ بَدَنُکَ. (تحف العقول ص284)

18- اِنَّ اللهِ یُعطِی الدُّنیا مَن یُّحِبُّ وَیُبغِضُ وَلا یُعطی دینَهُ اِلاّ مَن یُّحِبُّ. (تحف العقول ص300)

& causes to develop hypocrisy. ⁽¹⁾

19- اِیّاکَ وَالخُصُومَةَ فَإنَّها تُفسِدُالقلبَ وَثُورِتَ النَّفاقَ. (اثمتنا ج1 ص365)نقل عن کتاب حلیة الاولیاء.

20- اِنَّ اَشَدَّ النّاسِ حَسرَةً یَومَ القِیامَةِ عَبدٌ وَصَفَ عَدلاًثُمَّ خالَفَهُ اِلی غَیرِهِ. (تحف العقول ص298)

And get the purification of thankfulness by considering the small amount of sustenance as great & thinking great amount of (your) services as meagre & small. And attract the abundance of benevolences & beneficence’s through greatness of thanksgiving. ⁽³⁾

21- اِیّاکَ وَالتَسویفَ فِإنَّهُ بَحرٌ یَغرقُ فیهِ الهَلکی وَإِیّاکَ وَالغَفلَةَ فَقِیهَا تَکُونُ قَساوَةُ القَلبِ وَاِیَّاکَ وَالتَّوانی فیما لا عُذرَلَکَ فیهِ فَإلَیهِ یَلجَاء النّادِمُونَ وَاستَرجِع سالِفَ الذُّنُوبِ بِشِدَّةِ النّدَمِ وَکَثرَهِ

آلإستِغفارِ وَتَعَرَّض لِلرَّحمَةِ وَعَفوِ اللهِ بِحُسنِ المُراجَعَةِ وَآستَعن عَلَی حُسنِ المُراجَعةِ بِخالِصِ الدُّعاءِ وَالمُناجاةِ فی الظُّلَمِ وَتَخَّلَص إِلی عَظِیمِ الشُّکرِ بإستِکثارِ قَلِیلِ الرَّزقِ واستِقلالِ کَثِیرِ الطّاعَةِ واستَجلِب زِیادَةَالنَّعَمِ بِعظِیمِ الشُّکرِ... (تحف العقول ص285)

And connecting &joining the kinship is an act which gets the quickest of rewards & indeed there is a community which consists of transgressors but their wealth gets exuberant & increased & they become rich & wealthy by virtue of joining the kinship. And the false oath & desertion of blood kinship turns the cities along with their inhabitants vacated & deserted (by the death) of their inhabitants & dwellers. ⁽¹⁾

22- ثَلاثُ خِصالٍ لایَمُوتُ صاحِبُهُنَّ اَبدَاً حَتّی یَری وَبالَهُنَّ:اَلبَغیُ وَقَطیعَةُ الرَّحِمِ. وَالیَمینُ الکاذِبَةُ یُبارِزُاللهَ بِها. وَإِنَّ اَعجَلَ الطّاعَةِ ثَواباً لَصِلَةُ الرَّحِمِ وَإِنَّ القَومَ لَیَکُونُونَ فُجّاراً فَیَتَواصَلُونَ فَتُنمی اَموالُهُم وَیثرُونَ. وَإِنَّ الیَمینَ الکاذبَةَ وَقَطَیعَةَ الرَّحِمِ لَیَذَرانِ الدِّیارَ بلاقِعَ مِن أَهلِها . (تحف العقول ص294)

23- مَن صَدَقَ لِسانُهُ زَکا عَمَلُهُ. وَمَن حَسُنَت نِیَّتُهُ زِیدَ فی رِزقه وَمَن حَسُنَ بِرَّهُ بِأَهلِهِ زِیدَ فی عُمرِهِ. (تحف العقول ص295)

& impatience since these are the keys to all the evils.

The person who commits sluggishness & slackness never at all discharges any right & the one who gets impatient & restless, does never at all remain patient over the right. ⁽¹⁾

24- إیّاکَ وَالکَسَلَ وَالضَّجرَ فَإِنَّهُما مِفتاحُ کُلِّ شَرَّ،مَن کَسِلَ لَم یُؤَدِّ حَقّاً وَ مِن ضَجِرَ لَم یَصبِر عَلی حِقٍّ. (تحف العقول ص295)

25- أَلتَّواضُعُ الرِّضا بِالمَجلِسِ دوُنَ شَرَفِهِ، وَاَن تُسَلِّمَ عَلَی مَن لَقِیتَ،وَأَن تَترُکَ المِراءَ وَإِن کُنتَ مُحِقّاً. (تحف العقول ص296)

26- إِنَّ المُؤمِنَ أَخُوالمُؤمِنِ لا یَشتِمُهُ وَلا یَحرِمُهُ وَلا یُسیءُ بِهِ الظَّنَّ. (تحف العقول ص296)

27- لا یَسلَمُ اَحَدٌ مِنَ الذُنُوبِ حَتّی یَخزُنَ لِسانَهُ. (تحف العقول ص298)

28- فاِنَّ اللهَ یبغضُ اللَّعّانَ السَّبّابَ الطَّعانَ عَلیَ المُؤمِنینَ.. (تحف العقول ص300)

have gone astray, distracted & made the people go astray. So their practices are like ashes which are dispersed & blown up by winds on a stormy & squally day. They cannot lay hands upon what they have achieved, this is the same ( (ضلال البعید)) remote & distanced deviation & aberration. ⁽¹⁾

29-وَاعلم یا مُحَمَّدُ أَنَّ أَئِمَّةَ الجَورِ وَأَتباعَهُم لَمَعزُولُونَ عَن دینِ اللهِ قَد ضَلُّوا وَاَضَّلُوا،فَأَعمالُهُمُ الَّتی یَعمَلُونَها کَرَمادٍ اشتَدَّت بِهِ الرّیحُ فی یَومٍ عاصِفٍ لا یَقدِرُونَ مِمّا کَسَبُوا عَلی شَیءٍ ذلِکَ هُوَ الضَّلالُ البَعیدُ. (اصول الکافی ج1 ص375)

And Allah has concealed his wrath & anger in His sin. So of course do not belittle & count any sin as small. May be the wrath of Allah is in it. And he has concealed His friends & saints among the people, so do not belittle & look down upon anyone perhaps he may be the friend & saint of Allah. ⁽²⁾

30- اِنَّ اللهَ خَبَاءَ ثَلاثَةً فِی ثَلاثِةٍ خَبَاءَ رِضاهُ فِی طاعَتِهِ فَلا تَحقرَنَّ مِنَ الطّاعَةِ شَیئاًفَلَعَلَّ رِضاهُ فیهِ وَخَبَاءَ سَخَطَهُ فِی

مَعصِیَتِهِ فَلا تَحقرَنَّ مِنَ المَعصِیَةِ شَیئاً فَلَعَلَّ سَخَطَهُ فیهِ وَخَبَاءَ اَولِیائَهُ فِی خَلقِهِ فَلا تَحقرَنَّ اَحَداً فَلَعَّلَهُ الوُلِیُّ. (بحارالانوار ج78 ص188)

or (suppose it) like the wealth which you lay hands upon in the dream & get over joyed & glad. Then you wake up to find yourself empty handed. ⁽¹⁾

31- فَاَنزِل نَفسَکَ مِنَ الدُّنیا کَمَثلِ مَنزِلٍ نَزَلتَهُ ساعَةً ثُمَّ ارتَحَلتَ عَنهُ اَو کَمَثَلِ مالٍ استَفَدتَهُ فی مَنامِکَ فَفَرِحتَ بِهِ وَسررتَ ثُمَّ انتَبَهتَ مِن رَقدَتِکَ وَلَیسَ فی یَدِکَ شَیءٌ. (تحف العقول ص287)

32- ثَلاثٌ قاصِماتُ الظَّهرِ: رَجُلٌ استَکثَرَ عَمَلُهُ وَنَسِیَ ذَنبَهُ وَأعجِبَ بِرَأیِهِ. (کتاب الخصال ج1 ص112)

33- مَن کان ظاهِرُهُ أَرجَع مِن باطِنِهِ خَفَّ میزانُهُ. (تحف العقول ص294)

34- اِنَّ اللهَ ثَقَلَ الخَیرَ عَلی اَهلِ الدُّنیا کَثِقلِهِ فی مَوازینِهِم یَومَ القِیامَةِ وَاَنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ خَفَّفَ الشَّرَّ عَلی اَهلِ الدُّنیا کَخِفَّتِهِ فی مَوازینهِم یَومَ القِیامَةِ. (اصول الکافی،ج2 ص143) باب تعجیل فعل الخیر)

35- فِإنَّ الیَومَ

غَنِیمَةٌ وَغَداً لا تَدری لِمَن هُوَ. (تحف العقول ص299)

36- أَلجَنَّةُ مَحفُوفَةٌ بِالمَکارِهِ وَالصَّبرِ،فَمَن صَبَرَ عَلیَ المَکارِهِ فِی الدُّنیا دَخَلَ الجَنَّةَ.وَجَهَنَّمُ مَحفُوفَةٌ بالَّذَّاتِ وَالشَّهَواتِ، فَمَن أَعطی نَفسَهُ لَذَّتَها وَشَهوَتَها دَخَل النَّارَ. (اصول الکافی،ج2 ص89)

37- أَخبَثُ المَکاسِبِ کَسبُ الرِّبا. (فروغ الکافی ج5ص147،باب الربا حدیث12)

38- مَن عَلَّمَ بابَ هُدًی فَلَهُ مِثلُ أَجرِ مَن عَمِلَ بِهِ وَلا یَنقُصُ اُولئِکَ مِن اَجُورِهِم شیئاً، وَ مَن عَلَّمَ بابَ ضَلالٍ کانَ عَلَیهِ مِثلُ اَوزار مَن عَمِلَ بِهِ وَلا یَنقُصُ اُولئِکَ مِن اَوزارِهِم شَیئاً. (تحف العقول ص297)

39- اِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ جَعَلَ لِلشَّرَّ اَقفالاً وَجَعَلَ مَفاتیحَ

تِلکَ الأَقفالِ اَلشَّرابَ.وَالکِذبُ شَرُّمِنَ الشَّرابِ. (بحارالانوار ج2 ص237)

40- لَویَعلَمُ السّائل ما فِی المَسألَةِ ما سَأَلَ اَحَدٌ اَحَداً وَلَویَعلَمُ المَسُئُول ما فِی المَنعِ ما مَنَعَ اَحَدٌ اَحَداً. (تحف العقول ص300)

The Eighth Infallible: Imam Ja’far Sadiq (as) and his forty discourses

point

Eighth Infallible the Sixth Imam Ja’far Sadiq (as)

Name: Jafer

Title: Sadiq

Subtitle: Abu Abdullah

Father: Imam Mohammed Baqir (as)

Mother: Omme Farwah Bint Qasim bin Mohammed Bin Abibakr.

Date of Birth: 17th of Rabiul Awal, 83 Hijrah.

Place of birth: Madina

Date of Martyrdom: 25th, of Shawwal.

Place of Martyrdom: Madina

Year of Martyrdom: 148 Hijrah

AGE: 65 years.

Grave: Baqi grave yard in Medina.

Cause of martyrdom: Poisoned by the order of Mansoor Dwanaki.

Age Duration can be divided into two parts.

This was the very youth of the age of Shi’ism. He like his father took benefit and made good of the chance of war between Bani omayaids & Bani Abbas. And founded a seminary & theological center upon a vast & profound scale, which contained & consisted upon four thousand students. And so he developed & expanded the pure Islam of Prophet (S) & Hazrat Ali (as) which was hidden amongst & behind the curtains of Islam

of bani ommayaids.

Forty Traditions from Imam Ja’far Sadiq (as)

اربعون حدیثا عن

الامام جعفر الصادق علیه السلام

Whosoever does it, whether more of it or less of it, will get tormented &chastised. Because all that done (as an assistance to them) is a big sin among the big sins.

And this is because during the ruler ship of the tyrant all the righteousness gets wiped off. & all that is falsehood will be revived in the ruler ship of the oppressor & tyrant ruler. And the cruelty & brutality & corruption manifested & the heavenly books will get falsified & forfeited. And the Prophets & faithful’s will be killed. And the mosques will get dislodged & dismantled. And the Sunnah & ordinances & religious laws of Allah be changed. This is the reason why co working with them, helping, & assisting them except where there exists a necessity like eating (haram & prohibited) blood & corpse (deal body) for saving of life etc.) is prohibited. ⁽¹⁾

1- وَ أَمّا وَجهُ الحَرامِ مِنَ الوِلایَةِ: فَوِلایَةُ الوالیِ الجائِرِ،

وَوِلایَةِ، الرَّئیسِ مِنهُم وَ اتباعِ الوالیِ فَمَن دُونَهُ مِن وُلاةِ الوُلاةِ، إِلی أَدناهُم باباً مِن أَبوابِ الوِلایَةِ عَلی مَن هُوَ والٍ عَلَیهِ، وَ العَمَلُ لَهُم وَالکَسبُ مَعَهُم- بِجَهَةِ الوِلایَةِ لَهُم - حَرامٌ وَمُحَّرَمٌ، مُعَذَّبٌ مَن فَعَلَ ذلِکَ عَلی قَلیلٍ مِن فِعلِهِ أَو کَثیرٍ، لأِنَّ کُلَّ شَئ ءٍ - مِن جِهَةِ المَعُونَةِ – مَعصِیَةٌ کَبیرَةٌ مِنَ الکَبائِرِ، وَ ذلِکَ أَنَّ فی وِلایَةِ الوالِی الجِائِر دَوسَ (دَرسَ) الحَقِّ کُلِهِ، وَإِحیاءَ الباطِلِ کُلِّهِ، وَإِظهارَ الظُّلمِ وَالجَورِ وَالفِسادِ ،وَإِبطالَ الکُتُبِ وَقَتلَ الأَنبِیاءِ وَالمُؤمِنینَ، وَ هَدمَ المَساجِدِ وَتَبدیلَ سُنَّةِ اللهِ وَ شَرایِعِهِ فَلِذلِکَ حَرُمَ العَمَلُ مَعَهُم وَ مَعُونَتُهُم وَالکَسبُ مَعَهُم إِلاّ بِجِهَةِ الضَّروُرَةِ نَظیِرَالضَّروُرَةِ إِلی الدَّمِ وَالمَیمَنَةِ. (تحف العقول ص332)

2- ... اِنَّ مَعرِفَةَ اللهِ عَزَّوَجَلَّ آنِسٌ مِن کُلِّ وَحشَةٍ، وَصاحِبٌ مِن کُلِّ وَحدَةٍ، وَنُورٌ مِن کُلِّ ظُلمَةٍ، وَقُوَّةٌ مِن کُلِّ ضَعفٍ،وَشِفاءٌ مِن کُلِّ سُقیمٍ. (فروغ الکافی ج8 ص247)

Imam Sadiq said, 'Anyone who refers to them for Judgment of whether something right or false, so truly he has referred

to Taghut (Satan, Devil). And what so ever judgment the (satanic institution,) executes for him (should that even be a right one) is getting (haram) Prohibited wealth, because, he gets it upon the order of false deity, (Satan). Whereas, Allah has commanded in the Holy Quran to deny the Satan & devil. Allah said 'they desire to undergo the rulership of Satan (Taghoot) &' They have already been ordained to disbelieve it.'

I said 'so how do they settle their dispute?' He replied ',They should look for the one among you who narrates our hadith (traditions) & sees into (Probes) our licit (lawful) & our forbidden & knows our legal provisions & ordinances so they must get contented with his judgment (mediation). Truly, I have already made them the rulers over you. ⁽¹⁾

3- عَن عمَرِبنِ حَنظَلَة قالَ: سَأَلتُ اَبا عَبدِاللهِ (ع) عَن رَجُلَینِ مِن اَصحابِنا بَینَهُما مُنازِعَةٌ فی دَینٍ اَو میراثٍ، فَتَحاکَما اِلی السُّلطانِ وَاِلَی القُضاةِ اَیَحِلُّ ذلِکَ؟ قالَ:مَن تَحاکَمَ اِلَیهِم فی حَقٍّ اَو باطلٍ فاِنَّما تَحاکَمَ اِلی الطّاغُوتِ، وَ ما یَحکُمُ لَهُ فإنَّما یَأخُذُ سُحتاً ،وَاِن کانَ حَقّاً ثابِتاً لَهُ، لِأَنَّهُ اَخَذَهُ بِحُکمِ الطّاغُوتِ وَما اَمَرَ اللهُ اَن یُکفَرَ بِهِ،قالَ اللهُ تَعالی یُریدُونَ اَن یَتَحاکَمُوا اِلَی الطّاغُوتِ وَقَد اُمِرُواَن یَکفُرُوبِهِ، قُلتُ فَکَیفَ یَصنَعانِ؟قالَ یَنظُرانِ مَن کانَ مِنکُم مِمَّن قَد رَوی حَدیثَناوَنَظَرَ فی حَلالِناوَحَرامِنا وَعَرفَ اَحکامَنا فَلیَرضَوا بِهِ حَکَماً فاِنّی قَد جَعَلتَهُ عَلَیکُم حاکِماً. (الوسائل ج18 ص99)

who makes Judgment cruelly & by injustice & he is aware of it. 2. The one who makes judgments cruelly & tyrannically (unjustly) but unknowingly, he is in the fire of hell. .3. And a man who makes Judgment according to justice & rightly & he does not know it, so he is in the hell fire. 4. And a person who makes judgment rightly & justly & he knows it, so he will enter the paradise. ⁽¹⁾

4- اَلقُضاةُ اَربَعةٌ:ثَلاثَةٌ فی النّارِ وَواحِدٌ فی الجَنَّةِ: رَجُلٌ قَضی بِجُورٍ وَهُوَ یَعلَمُ فَهُوَ فی النّارِ، وَرَجُلٌ قَضی بِجَورٍ وَهُوَ لا یَعلَمُ فَهُوَ فی النّارِ،وَرَجُلٌ قَضی بِحَقّ وَهُوَ لا یَعلَمُ فَهُوَ فِی النّارِ، وَرَجُلٌ قَضی بِحَقٍّ وَهُوَ یَعلَمُ فَهُوَ فی الجَنَّةِ. (تحف العقول 365)

5- مَن رَأی أَخاهُ عَلی أَمرٍیَکرَهُهُ وَلا یَرُدُّهُ عَنهُ وَهُوَ یَقدِرُ عَلَیهِ فَقَد خانَهُ. (امالی صدوق ص162)

for him. ⁽¹⁾

6- لا یَتبَعُ الرَّجُلَ بَعدَ مَوتِهِ إِلاّ ثَلاثُ خِصالٍ: صَدَقَهٌ أَجرهَا اللهُ له فی حَیاتِهِ فَهِیَ تَجرِی لَهُ بَعدَ مَوتِهِ، وَسُنَّةُ هُدیً یُعمَلُ بِها، وَوَلَدٌ صالِحٌ یَدعُولَهُ. (تحف العقول ص363)

(Chapter: 'Faithful's rights upon his brother')

7- لِلمُسلِمِ عَلی اَخیهِ المُسلِمِ مِنَ الحَقَّ اَن یُسَلِّمَ عَلَیهِ اِذا لَقِیَهُ، وَیَعُودَهُ اِذا مَرِضَ، وَیَنصَحَ لَهُ اِذا غابَ، وَیُسَمِّتَهُ اِذا عَطَسَ، وَیُجیبَهُ اِذا دَعاهُ، وَیتبَعَهُ اِذا ماتَ. (اصول کافی ج2 باب اخوة المؤمن علی هخیه ص171)

8- أَلمُؤمِنُ أَخُوالمُؤمِنِ، کَالجَسَدِ الواحِدِ، إِنِ اشتَکی شَیئاً مِنهُ وَجَدَ أَلَمَ ذلِکَ فی سائِرِ جَسَدِهِ، وَأَرواحُهُما مِن رُوحٍ واحِدَةٍ، وَانَّ روُحَ المُؤمِنِ لَأَشَدُّ اِتّصالاً بِروُح اللهِ مِن اتِّصالِ شُعاعِ الشَّمسِ بِها. (اصول

کافی ج2 باب اخوة المؤمن ص166)

9- حَقُّ المُسلِمِ عَلَی المُسلِمِ أَن لا یَشبَعَ وَیَجُوعَ أَخُوهُ، وَلا یَروی وَیَعطَشَ اَخُوهُ،وَلا یَکتَسِیَ وَیَعری اَخُوهُ،فَما أَعظَمَ حَقَّ المُسلِمِ عَلی أَخیهِ المُسلِمِ، وَقالَ : أَحِبَّ لِاَخیکَ المُسلِمِ ما تُحِبُّ لِنَفسِکَ. (اصول کافی ج2 باب حق المؤمن علی اخیة ص170)

10- أَلمُؤمِنُ أخُو المؤمن، عَینُهُ وَدلیلُهُ لا یَخُونُهُ وَلا یَظلِمُهُ وَلا یَغُشُّهُ وَلا یَعِدُهُ عِدَةً فَیُخلِفُهُ. (اصول کافی ج2 باب اخوة المومنین ص166)

⁽³⁾ These are a glimpse of the rights of Muslim brethren which originate from the birth and continue on till his death. So

Muslims must assess and evaluate their practices according to this standard.

11- أَدنی ما یَخرُجِ بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الایمانِ أَن یُؤَاخِیَ الرَّجُلَ عَلی دینِهِ فَبُحصیَ عَلَیهِ عَثَراتِهِ وَزَلاّتِهِ لِیُعَنِّفَهُ بها یَوماً[ما] (معانی الاخبار ص394)

⁽¹⁾ 12- مَن زَهَدَ فیِ الدُّنیا اَثبَتَ اللهُ الحِکمَةَ فی قَلبِهِ وَاَنطَقَ بِها لِسانَهُ وَبَصَّرَهُ عُیُوبَ الدُنیا،داءَها و دواءَها،وأَخرَجَهُ مِنَ الدُّنیا سالِماً اِلی درِا السَّلامِ. (بحارالانوار ج73 ص48)

13- اَلنّاسُ یَمُرُّونَ عَلی الصَّراطِ طَبَقاتٍ، وَالصَّراطُ اَدَقُّ مِنَ الشَّعرِ وَأَحَدُّ مِنَ السَّیفِ... فَمِنهم مَن یَمُرُّ حَبواً، وَمِنهُم مَن یَمُرُّمَشیاً،وَمِنهُم مَن یَمُرُّ مُتَعَلِّقاً،قَد تَأخُذُ النّارُ مِنهُ شَیئاً وَتَترُکُ مِنهُ شَیئاً. (روضة الواعظین ص499)

he answers before listening, & quarrels before understanding & gives judgment upon what he is unaware of. ⁽¹⁾

14- مِن أَخلاقِ الجاهِلِ الاجابَةُ قَبلَ اَن یَسمَعَ وَالمُعارَضَةُ قَبلَ اَن یَفهَمَ وَالحُکمُ بِما لا یَعلَمُ. (بحارالانوار ج78 ص278)

15- العامِلُ عَلی غَیرِ بَصیرَةٍ کَالسّائِرِ عَلَی غَیِر الطَریقِ فَلا تَزیدُهُ سُرعَةُ السَّیرِ اِلا بُعداً. (تحف العقول ص362)

16- اَحَبُّ اِخوانی إِلَیَّ مَن اَهدی اِلَیَّ عُیُوبی. (تحف العقول ص366)

17- کُونُوا دُعاةً لِلنّاسِ بِالخَیرِ بِغَیرِ اَلسِنَتِکُم لِیَرَوا مِنکُم الاِجتِهادَ وَالصِّدقَ وَالوَرَعَ. (اصول کافی ج2 باب الصدق واداء الامانة ص105)

lust has obeyed his enemy. The person who depended upon Allah, Allah will adequate & fulfill the vital needs (affairs) of his world & here after, and secure him from the thing unseen by him. (Allah guards the pious ones against all sorts of calamities, down falls, pains, and discomforts & deviations of faith provided they depend upon Him.) And the one who does not observe patience over the calamities & mishaps & express thankfulness & gratitude for all the benevolences & beneficence’s & does not find & search a way out of all the difficulties is an unable, & confounded person. And make it a habit to be patient in wake of all kinds of calamities & afflictions should those be of children or wealth or one's own self.

Since, Allah takes back his loan & takes back his endowments so as to test your patience & gratitude in those things. And have hope from Allah the kind of hope & aspiration which may not invoke & make you dauntless & brave in committing his sins & prohibited acts. And be afraid & fear Allah, a kind of fear that may not disappoint you from His mercy. And do neither get betrayed & deceived by the word of ignorant & nor by his praise lest you should become proud & obstinate & refractory & give yourself airs & become proud about your practices & acts. Thus the best & superb of the practices is performing services & humility & humbleness.

So do not squander & waste your wealth & rectify the wealth of other than you, for those you collect to leave back. And be contented with the (sustenance) Allah has provisioned & destined for you. And do not look towards the wealth except than that one you possess. And do not long & aspire for the thing which you cannot achieve. Because, the one who gets contented, gets full up & the one who does not get contented never satiates & saturates. And get your share from the hereafter.⁽¹⁾

18- مَن حَرمَ نَفسَهُ کَسبَهُ فَاِنَّمَا یَجمَعُ لِغَیرِهِ، وَمَن اَطاعَ هَواهُ فَقَد اَطاعَ عَدُوَّهُ، مَن یَثِق بِاللهِ یَکفِهِ ما اَهَمَّهُ مِن اَمرِ دُنیاهُ وَآخِرَتِه وَیَحفَظ لَهُ ما غابَ عَنهُ ،وَقَد عَجَزَ مَن لَم یُعِدَّ لِکُلِّ بَلاءٍ صَبراً، وَلِکُلِّ نِعمَةٍ شُکراً،وَلِکُلِّ عُسرٍ یُسراً،صَبِّر نَفسَکَ عِندَ کُلِّ بَلِیَّةٍ فی وَلَدٍ اَومالٍ اَورَزِیَّةٍ، فَإنَّما یَقبِضُ عارِیَتَهُ،وَیَأخُذُ هِبَتَهُ،لیَبلُوَ فیهِما صَبرَکَ وَشُکرَکَ، وَاَرجُ اللهَ رَجاءً لا یُجَرِّیکَ عَلی مَعصِیَتِهِ، وَخَفهُ خَوفاً لا یُؤیسُکَ مِن رَحمَتِهِ، وَلا تَغتَرَّ بِقَولِ الجاهِلِ وَلا بِمَدحِهِ فَتَکَبَّرَ وَتَجَبَّرَ وَتُعجبَ بِعَمَلِکَ،فِانَّ اَفضَلَ العَمَلِ العِبادَةُ وَالتَّواضعُ، فَلا تُضَیَّع مالَکَ وَتُصلِح مالَ غَیرِکَ ما خَلَّفتَه وَراءَ ظَهرِکَ، وَاقنَع بِما قَسَمَهُ اللهُ لَکَ،وَلا تَنظُر اِلاّ اِلی ماعِندَکَ، وَلا تَتَمَنَّ مالَستَ تَنالُهُ، فإِنَّ مَن قَنَعَ شَبعَ، وَمَن لَم یَقنَعَ لَم یَشبَع، وَخُذ حَظَّکَ مِن آخِرَتِکَ. (تحف العقول ص304)

contented with sustenance granted by Allah. 5. Not committing excess & aggression upon enemies. 6. Not loading his own load (responsibilities) upon the shoulders of his friends. 7. His body remains troubled by him (due to services). B. And the people remain comfortable & at ease from him. (He does not bother & trouble others). ⁽¹⁾

19- یَنبَغی لِلمُؤمِنِ اَن یَکُون فیهِ ثَمانِی خِصالٍ، وَقُوراً عِندَالهَزاهِزِ،صَبُوراً عِندَ البَلاءِ شکُوراً عِندَ الرَّخاءِ،قانِعا بِما رَزَقَهُ اللهُ،لا یَظلِمُ الأَعداءَ،وَلا یَتَحامِلُ لِلأَصدِقاء،بَدَنُهُ مِنهُ فی تَعَبٍ وَالنّاسُ مِنهُ فی راحَةٍ... (اصول کافی باب خصال المؤمن ج2/ ص47)

Because the scholar by virtue of his knowledge knows all the pros & cons & consequences of committing a sin, whereas, an unaware & ignorant person does not know them. But this is not a justification for committing sin by those ignorant or that one should not become educated & learned in the field of religious ethics & Islamic code of conduct.)

20- یُغفَرُ لِلجاهِلِ سَبعُونَ ذَنباً قَبلَ أَن یُغفَرَ للعالِمِ ذَنبٌ واحِدٌ. (اصول کافی ج1 ص47)

you. And do not mock anyone inferior to yourself. And do not have controversy & tussle against those suitable for the affairs. And do not obey the stupid & silly ones & do not accept the subordination of everybody (every other person) and do not depend upon the competence & thrift of anyone. And do stop & wait (contemplate) prior to setting your hand at an affair till such time you get to distinguish the entry way from the exit of it before you repent upon starting it. (Do know the way of exit from it. Should you decide to abandon that work?) And consider your heart (conscience) a close associate who is your partner.

And consider your practice a father whom you follow up. And regard your ego as your enemy with whom you combat (fight a holy war), & a thing lent to you which must be taken back. Thus you have been made to be a physician of your own self & you have been taught & made conversant to the signs of health, & the ailment (too) has been made exhibited & evident to you & you have been guided to the medicine. So (now) very cautiously guard & look after your soul. ⁽¹⁾

21- وَلا تَکُن بَطِراً فی الغِنی وَلا جَزِعاً فی الفَقرِ، وَلا تَکُن فَظّاً غَلیظاً یَکرَهُ النّاسُ قُربَکَ ،وَلا تَکُن واهِناً یُحَقِّرُکَ مَن عَرَفَکَ، وَلا تُشارَّ مَن فَوقَکَ، وَلا تَسخَر بِمَن هُوَ دُونَکَ،وَلا تُنازٍع الاَمرَ اَهلَهُ،وَلا تُطِعِ السُّفَهاد،وَلا تَکُن مَهیناً تَحتَ کُلَّ اَحَدٍ،وَلا تَتَّکِلَنَّ عَلی

کِفایَةِ اَحَدٍ، وَقِف عِندَ کُلَّ اَمرٍ حَتّی تَعرِفَ مَدخَلَهُ مِن مَخرجِهِ قَبلَ اَن تَقَعَ فیهِ فَتَندَم، وَاجعَل قَلبَکَ قَریباً تُشارِکُهُ، وَاجعَل عَمَلَکَ والِداً تَتَّبِعُهُ،وَاجعَل نَفسَکَ عَدُوّاً تُجاهِدُهُ،وَعارِیَةً تَرُدُّها، فإِنَّکَ قَد جُعِلتَ طَبیبَ نَفسِکَ وَعُرَفتَ آیَةَ الصَّحَّةِ،وَبُیَّنَ لَکَ الدّاءُ، وَدُلِتَ عَلیَ الدَّواءِ،فَانظُر قِیامَکَ عَلی نَفسِکَ. (تحف العقول ص304)

22- مَن اَصبَحَ مَهمُوماً لِسِوی فَکاکِ رَقَبَتِهِ فَقَد هَوَّنَ عَلَیهِ الجَلیلَ، وَرَغِبَ مِن رَبِّهِ فی الرِّبحِ الحَقیرِ، وَمَن غَشَّ اَخاهُ وَحَقَّرَهُ وَناواهُ جَعَلَ اللهُ النّارَ مَأواهُ، وَمَن حَسَدَ مُؤمِناً انماثَ الإِیمانُ فی قَلبِهِ کَما یَنماثُ المِلحُ فی الماءِ. (تحف العقول ص302)

But if you gave it away (in a manner) that your left hand does not become aware of it when you give it by your right hand. So

then the one (Allah) for whom you have given it away secretly, will give you it's reward & remuneration in the presence of witnesses & evidences on the day when not being aware of the people about your almsgiving will not harm you. (Resurrection day). ⁽¹⁾

23- لا تَتَصَدَّق عَلی اَعیُنِ النّاسِ لِیُزَکوُّکَ،فاِنَّکَ اِن فَعَلتَ ذلِکَ فَقَد اِستَوفَیتَ اَجرَکَ،وَلکِن اِذا اَعطَیتَ بِیَمینِکَ فَلا تُطلِع عَلَیها شِمالَکَ،فاِنَّ الَّذی تَتَصَدَّقُ لَهُ سِرّاً یُجزِیکَ عَلانیَةً عَلی رُؤُوسِ الأَشهادِ، فِی الیَومِ الَّذی لا یَضُرُّکَ اَن لا یُطلِعَ اَلناسَ عَلی صَدَقَتِکَ. (تحف العقول ص305)

And be firm & stabilize yourself in the affairs of your brothers (helping & assisting them). So if you decide to achieve the honor & glory of the world then shorten your avarice & allurement from whatever is in the hands of the people, for, certainly the stations & posts which the prophets & the truthful came to achieve were on account of shortening & cutting off their avarice & temptations. ⁽²⁾

24- من مواعظ لقمان لابنه:

... یا بُنَیَّ الزِم نَفسَکَ التُّؤَدَةَ فی اُمورِکَ وَصَبَّر عَلی مَؤُونَاتِ الاِخوانِ نَفسَکَ فِاِن اَرَدتَ اَن تَجمَعَ عِزَّ الدُّنیا فَاقطَع طَمَعَکَ مِمّا فی اَیدِی النّاسِ فَانَّما بَلَغَ الاَنبیاءُ وَالصَّدَّیقُونَ ما بَلَغُوا بِقَطعِ طَمَعِهِم. بحارالانوار ج13 ص419-420)

to himself (gets it checked by himself) & becomes an accountant & checker for himself. So if he sees a good deed he must increase & boost it up and if he sees a sin he must repent upon it, & ask forgiveness from Allah, lest he should get disgraced & dishonored on the judgment day. ⁽¹⁾

25- حَقُّ عَلی کُلَّ مُسلِمٍ یَعرِفُنا اَن یَعرِضَ عَمَلَهُ فی کُلَّ یَومٍ وَلَیلَةٍ عَلی نَفسِهِ، فَیَکُونَ مُحاسِبَ نَفسِهِ، فإن رَأی حَسَنَةً استَزادَ مِنها،وَاِن رَأی سَیِّئَةً استَغفَرَ مِنها، لِئَلاّ یَخزی یَومَ القِیامَةِ. (تحف العقول ص301)

26- مَن عامَلَ النّاسَ فَلَم یَظلِمهُم وَحَدَّ ثَهُم فَلَم یَکذِبهُم،وَوَعَدَهُم فَلَم یُخلِفُهُم،کانَ مِمَّن حَرُمَت غِیبَتُهُ وکَمُلَت مُرُوءَتُهُ وَظَهَرَ عَدلُهُ وَوَجَبَت أُخُوَّتُهُ. (اصول کافی ج2 باب المؤمن وعلاماته ص239)

And tomorrow, about which certainly they have hope & aspiration. ⁽³⁾

27- اَلاَیّامُ ثَلاثَةٌ:فَیَومٌ مَضی لا یُدرَکُ، وَیَومٌ النّاسُ فیهِ فَیَنبَغی اَن یَغتَنِمُوهُ،وَغَداً اِنَّما فی

اَیدیهِم اَمَلُهُ. (تحف العقول ص324)

He said': The people who remain placed between hope & fear as if their hearts are in the claws of bird, with solicitude of reward & the fear of chastisement. ⁽¹⁾

28- یا ابنَ جُندب یَهلکُ المُتَّکِلُ عَلی عَمَلِهِ وَلا یَنجُو المُجتَرئُ عَلَی الذُّنُوبِ الواثِقُ بِرَحمَةِ اللهِ.قُلتُ: فَمَن یَنجُو؟ قالَ الَّذینَ هُم بَینَ الرَّجاءِ وَالخَوفِ،کأنَّ قُلُوبَهُم فی مِخلَبِ طائِرٍ شَوقاً اِلیَ الثَّوابِ وَخَوفاً مِنَ العَذابِ. (تحف العقول ص302)

prosperity & magnanimity gets completed for the goodness & its doer... ⁽¹⁾

29- اَلمَعرُوفُ کَاسمِهِ،وَلَیسَ شَیءٌ اَفضَلَ مِنَ المَعرُوفِ اِلاّ ثَوَابُهُ، وَالمَعرُوفُ هَدِیَّةٌ مِنَ اللهِ اِلی عَبدِهِ، وَلَیسَ کُلُّ مَن یُحِبُّ اَن یَصنَعَ المَعرُوفَ اِلی النّاسِ یَصنَعُهُ،وَلا کُلُّ مَن رَغِبَ فیهِ یَقدِرُ عَلَیهِ، وَلا کُلُّ مَن یَقدِرُ عَلَیهِ یُؤذَنُ لَهُ فیهِ، فاِذا مَنَّ اللهُ عَلَی العَبدِ جَمَعَ لَهُ الرَّغبَةَ فِی المَعرُوفِ وَالقُدرَةَ وَالإذنَ،فَهُناکَ تَمَّتِ السَّعادَةُ وَالکرامَةُ لِلطّالِبِ وَالمَطلُوبِ إلَیهِ. (بحار ج78 ص246)

30- اَلما شی فی حاجَةِ اَخیهِ کَالسّاعِی بَینَ الصَّفا وَالمَروَةِ،وَقاضی حاجَتِهِ کَالمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فی سَبیل اللهِ یَومَ بَدرٍ وَأُحُدٍ. (تحف العقول ص303)

And He involved & entangled (as a test) a nation into afflictions & calamities & they exercised patience so those (calamities) turned for them into beneficence’s. ⁽³⁾

31- اِنَّ اللهَ اَنعَمَ عَلَی قَوٍم بِالمَواهِبِ فَلَم یَشکُرُوهُ فَصارَت عَلَیهِم وَبالاً،وَابتَلی قَوماً بِالمَصائِبِ فَصَبَرُوا فَکانَت عَلَیهِم نِعمَةً. (بحارالانوار ج78 ص241)

is committed openly & conspicuously & a restraints is not put upon it then it harms the general public. ⁽¹⁾

32- اِنَّ المَصیَةَ اِذا عَمِلَ بِها العَبدُ سِرّاً لَم تَضُرَّ اِلاّ عامِلَها وَاِذا عَمِلَ بِها عَلانِیَةً وَلَم یُغَیَّر عَلَیهِ اَضَرَّت بِالعامَّةِ. (قرب الاسناد ص26)

33- ما مِن رَجُلٍ تَکَبَّرَ اَو تَجَبَّرَ اِلاّ لِذِلَّةٍ وَجَدَها فی نَفسِهِ. (اصول کافی ج2 ص312)

34- برُّوا آباءَکُم یَبِرُّکُم اَبناؤُکُم، وَعِفُّوا عَن نِساءِ النّاسِ تَعِفُّ نِساؤُکُم. (بحارالانوار ج78 ص242)

rain showers & pours down upon the pious ones & the evil doers (equally)? ⁽¹⁾

35- صِل مِن قَطَعَکَ، وَاَعطِ مَن حَرَمَکَ، وَاَحسِن اِلی مَن أَساءَ اِلَیکَ،وَسَلِّم عَلی مَن سَبَّکَ وَأَنصِف مَن خاصَمَکَ، وَاعفُ عَمَّن ظَلَمَکَ، کَما اَنَّکَ تُحِبُّ اَن یُعفی عَنکَ،فَاعتَبِر بِعَفوِاللهِ عَنکَ ،اَلا تَری اَنَّ شَمسَهُ اَشرَقَت عَلَی الأَبرارِ وَالفُجّارِ،وَاَنَّ مَطرَهُ یَنزِلُ عَلَی الصّالِحِینَ وَ الخاطِئینَ. (تحف العقول ص305)

36- اِحذَر مِنَ النّاسِ ثَلاثَةً: الخائِنَ وَالظَّلُومَ وَالنّمّامَ لِاَنَّ مَن خانَ لَکَ خانَکَ، وَمَن ظَلَمَ لَکَ سَیَظلِمُکَ، وَمَن نَمَّ اِلَیکَ سَیَنُمَّ عَلَیکَ. (تحف العقول ص316)

37- اِذا کانَ یَومَ القِیامَةِ بَعَثَ اللهُ العالِمَ وَالعابِدَ، فِاذا وَقَفا بَینَ یَدَیِ الله عَزَّوَجَلَّ قیلَ لِلعابِدِ : انطَلِق اِلی الجَنَّةِ وَقیلَ لِلعالِم قِف تَشَفَّع لِلنَّاسِ بِحُسنِ تَأدیبِکَ لَهُم. (بحار ج8

ص56)

38- رَکعَتانِ یُصَلَّیهِمَا مُتَزَوَّجٌ اَفضَلُ مِن سَبعینَ رَکعَةً یُصَلّیها غَیرُ مُتَزَوِّجٍ. (بحارالانوار ج103 ص219)

39- الکادُّ عَلی عِیالِهِ کَالمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللهِ. ( وسائل الشیعة ج12 ص43)

40- لا یَنالُ شَفاعَتنا مَن استَخَفَّ بِالصَّلاةِ. (فروع کافی ج3 ص270)

The Ninth Infallible: Seventh Imam Musa Ibn Ja’far (as) and his forty discourses

point

The Seventh Imam: Imam Musa Kazim (as)

Name: Musa

Renowned Titles: Abd e Saleh, Kazim Babul Hawaij (The gateway of fulfilment of needs)

Sub Title: Abul Hassan, Abu Ibrahim

Father: Imam Ja’far Sadiq (as)

Mother: Hameeda Khatoon

Time of Birth: Sunday morning

Date of Birth: 7th of Safar Year of Birth: 128 Hijrah

Place of Birth: 'Abwa' a place between Mecca & Medina.

Date of Martyrdom: 25th of Rajab

Year of Martyrdom: 18.3 Hijrah

Place of Martyrdom: The Prison of Haroon Rashid in Baghdad (Iraq).

Age: 55 years

Cause of Martyrdom: Poisoned by the order of Haroon.

Tomb: Kazemain, Near Baghdad.

The life duration:

The First era before Imamate spread out from 128 to 148 Hijrah (20 Years).

The Second period following his Imamate from 148 to 183 Hijrah coincident with the ruler’s hip periods of Mansoor Duwanaqi, Mahdi Abbasi Hadi Abbasi & Haroon Ur Rashid. The most

of his Imamate period was coincident with the era of Haroon, which stretched as long as 23 year, 2 month & 17 days. And Haroon was the fifth caliph of the Abbasade Dynasty during whose period of rule the Imam mostly remained imprisoned.

Forty Traditions from Imam Musa Kazim (as)

اربعون حدیثاً

عن الامام موسی الکاظم علیه السلام

1- وَجدتُ عِلمَ النّاسِ فی أَربَعٍ :اوَّلُها أَن تَعرِفَ رَبَّکَ وَالثّانِیَةُ أَن تَعرِفَ ما صَنَعَ بِکَ، وَالثّالِثَةُ،أَن تَعرِفَ ما أَرادَ مِنکَ ،وَالرّابِعَةُ أَن تَعرِفَ ما یُخرِجُکَ عَن دِینِکَ. (اعیان الشیعه (الطبع الجدید)ج2 ص9)

2- إِنَّ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حُجَّتَینِ:حُجَّةً ظاهِرَةً، وَحُجَّةباطِنَةً، فَأَمَّا الظّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَالأَنبِیاءُ وَالأَئِمَّةُ عَلَیهِم السَّلامُ: وَأَمّا الباطِنَةُ فَألعُقُولُ. (بحارالانوار ج1 ص137)

Already lot many of the world creations have immersed & sunk into it. So make Piety your ship in it (to sail out safely) & make the faith it's cargo & putting trust in Allah it's sails & intellect (mind & wits) it's sailor (guide & captain) & knowledge it's guide & patience it's passengers (on board). ⁽¹⁾

3- یا هِشامُ إِنَّ لُقمانَ قالَ لاِبنِهِ:«تَواضَع لِلحَقِّ تَکُن أَعقَلَ النّاسِ. یابُنَیَّ إِنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ، قَد غَرِقَ فیهِ عالَمٌ کَثیرٌ فَلتَکُن سَفینَتُکَ فیها تَقوَی اللهِ وَحَشوُهَا الإِیمانَ وَشِراعُهَا التَّوکُّلَ وَقَیِّمُهَا العَقلَ. وَدَلیلُهَا العِلمَ وَسُکّانُها الصَّبرَ». (تحف العقول ص386)

And the superiority & magnanimity of jurisprudent over the adorer & worshiper is like that of the superiority of sun to the stars. And Allah does not get pleased with (accept) any practice of that person who does not achieve the comprehension & understanding of his religion. ⁽²⁾

4- تَفَقَّهُوا فی دینِ اللهِ فاِنَّ الفِقهَ مِفتاحُ البَصیرَةِ وَتَمامُ العِبادَةِ وَالسَّبَبُ اِلی المَنازِلِ الرَّفیعَةِ وَالرُّتَبِ الجَلیلَةِ فی الدّینِ وَالدُّنیا. وَفَضلُ الفَقیهِ عَلَی العابِدِ کَفَضلِ الشَّمسِ عَلَی الکَواکِبِ.وَمَن لَم یَتَفَقَّه فی دینِهِ لَم یَرضَ اللهُ لَهُ عَمَلاً. (بحارالانوار ج78 ص321)

for the affairs of economy & livelihood & still another hour (part of it) for social contacts with the brothers & the persons of confidence who may let you learn your short comings & faults & they have a sincere interior (heart) for you.

And a part of it in which you enjoy the unforbidden & lawful entertainments. And with this part of time you get the strength & vigor for the (rest of) three other (parts of) times. ⁽¹⁾

5- اِجتَهِدُوا فی أَن یَکُونَ زَمانُکُم أَربَعَ ساعاتٍ: ساعَةً لِمُناجاةِ اللهِ، وَساعَةً لأَِمرِ المَعاشِ، وَساعَةً لِمُعاشَرَةِ الإخوانِ وَالثِّقاتِ الَّذینَ یُعَرِّفُونَکُم عُیُوبَکُم وَیُخلِصُونَ لَکُم فِی الباطِنِ، وَساعَةً تَخلُونَ فیها لِلَذّاتِکُم فی غَیرِ مُحَرَّمٍ وَبِهذِهِ السّاعَةِ تَقدِرُونَ عَلَی الثَّلاثِ ساعاتٍ. (تحف العقول ص409)

6- یا هِشامُ لا یَکُونُ الرَّجُلُ مُؤمِناً حَتّی یَکُونَ خائِفاً راجِیاً. وَلا یَکُونُ خائِفاً راجِیاً حَتّی یَکُونَ عامِلاً لِما یَخافُ وَیَرجُو. (تحف العقول ص395)

The Imam (as) reflected ',The nearest of them to you & those who are the most enemy & doing most of harm to you & their enmity be greatest & severest

of all And their existence & is with their closeness & proximity to you, is most hidden & concealed from you. ⁽¹⁾

7- ... فَاَیُّ الأَ عداءِ اَوجَبُهُم مُجَاهَدَةً؟ قالَ علیه السلام: اَقرَبُهُم اِلَیکَ وَاَعداهُم لَکَ وَاَضَرُّهُم بِکَ وَاَعظَمُهُم لَکَ عَداوَةً وَاَخفاهُم لَکَ شَخصاً مَعَ دُنُوِّه مِنکَ...

(بحارالانوار ج78 ص315)

8- اِنَّ اَعظَم النّاسِ قَدرًا: الَّذِی لا یَرَی الدُّنیا لِنَفسِهِ خَطَراً، اَما اِنَّ اَبدانَکُم لَیسَ لَها ثَمَنٌ اِلاَّالجَنَّةَ،فَلا تَبِیعوُها بِغَیرِها. (تحف العقول ص389)

9- یا هِشامُ إِنَّ العاقِلَ لا یُحَدِّثُ مَن یَخافُ تَکذیبَهُ. وَلا یَسألُ مَن یَخافُ مَنعَهُ. وَلا یَعِدُمالا یَقدِرُ عَلَیهِ. وَلا یَرجُوما یُعَنَّفُ بِرَجائِهِ. وَلا یَتَقَّدَمُ عَلی ما یَخافُ العَجزَ عَنهُ. (تحف العقول ص390)

is the person who has two faces & two tongues (double cross & hypocrite). He praises & commends his brother (in faith) in his presence & when he is absent him back bites & slanders him. If he achieves (something) he gets jealous of him & if he is afflicted he leaves & abandons him. (Does not help him) ⁽¹⁾

10- بِئسَ العَبدُ عَبدٌ یَکُونُ ذاوَجهَین وَذَا لِسَانَین یُطری اَخاهُ اِذا شاهَدَهُ وَیَأکُلُهُ اِذا غابَ عَنهُ اِن اُعطِیَ حَسَدَهُ وَاِنِ ابتلیَ خَذَلَهُ. (تحف العقول ص395) (بحار الانوار ج78 ص310)

11- ... وَالمُؤمِنُ أَخو المُؤمِنِ لأِمِّهِ وَأَبیهِ وَإِن لَم یَلِدهُ أَبُوهُ، مَلعُونٌ مَنِ اتَّهَمَ أَخاهُ، مَلعُونٌ مَن غَشَّ أَخاهُ، مَلعُونٌ مَن لَم یَنصَح أَخاهُ،مَلعُونٌ مَنِ اغتابَ أَخاهُ. (بحار الانوار ج78 ص333)

12- مَنِ استَوی یَوماهُ فَهُوَ مَغبُونٌ،وَمَن کانَ آخِرُ یَومَیهِ شَرَّهُما

فَهُو مَلعُونٌ، وَمَن لَم یَعرِفِ الزِّیادَةَ فی نَفسِهِ فَهُوَ فی نُقصانٍ، وَمَن کانَ إِلَی النُّقصانِ فَالمَوت خَیرٌ لَهُ مِنَ الحَیاةِ. (بحار الانوار ج78 ص327)

13- مَن اَظلَمَ نُورَ فِکرِهِ بِطُولِ اَمَلِهِ وَمَحا طَرائفَ حِکمَتِهِ بِفُضُولِ کَلاَمِهِ،وَأَطفَأَ نُورَ عِبرَتِهِ بِشَهَواتِ نَفسِهِ فَکَأَنَّمَا اَعانَ هواهُ عَلی هَدمِ عَقلِهِ ومن هدَمَ عَقلَهُ اَفسَدَ دِینَهُ ودُنیاهُ. (تحف العقول ص386)

14- کُلّما أَحدَثَ النّاسُ مِنَ الذُّنُوبِ ما لَم یَکُونُوا یَعلَمُونَ، أَحدَثَ اللهُ لَهُم مِن البَلاءِ ما لَم یَکُونُوا یَعُدّوُنَ. (بحارالانوار ج78 ص322)

And if there is a pearl in your hand & people say 'it is a walnut', there would be no harm to you while you know that,

that is a pearl. ⁽¹⁾

15- یا هِشامُ لَو کانَ فی یَدِکَ جَوزَةُ وَقالَ النّاسُ[فی یَدِکَ]لُؤلُؤَةٌ ما کانَ یَنفَعُکَ وَأَنتَ تَعلَمُ أَنَّها جَوزَةٌ. وَلَو کانَ فی یَدِکَ لُؤلُؤةُ وَقالَ النّاسُ:إِنَّها جَوزَةٌ ما ضَرَّکَ وَأَنتَ تَعلَمُ أَنَّها لُؤلُؤَةٌ. (تحف العقول ص386)

16- اُخبِرُکَ أَنَّ مِن اَوجَبِ حَقَّ اَخیِکَ اَن لا تَکتُمَهُ شَیئاً یَنفَعُهُ لِأَمرِ دُنیاهُ وَلأَِمرِ آخِرَتِهِ. (بحارالانوار ج78 ص329)

17- اِیّاکَ وَالکِبرَ،فِإنَّهُ لا یَدخُلُ الجَنَّةَ مَن کانَ فی قَلبِهِ مِثقالُ حَبَةٍ مِن کِبرٍ... (تحف العقول ص396)

chastisement & warning to humanity.

18- یا هِشامُ لِکُلِّ شَیءٍ دَلیلٌ وَدَلیلُ العاقِلِ اَلتَّفکُّرُ، وَدَلیلُ التَّفَکُّرِ الَصَّمتُ. (تحف العقول ص386)

So those (sins) get accumulated & multiplied & plenty in number thus encompassing & surrounding you. ⁽¹⁾

19- یا هِشامُ اِنَّ المَسِیحَ عَلَیهِ اَلسَّلامُ قالَ لِلحَوارِیّیِن:... وَاِنَّ صِغارَ الذُّنُوب ومُحَقَّراتِها مِن مَکائِِدِ اِبلیسَ یُحَقِّرُها لَکُم ویُصَغَّرُها فی اَعیُنِکُم فَتجتمِعُ وَتَکثُرُ فَتُحیِطُ بِکُم..)) (تحف العقول ص392)

20- اِنَّ اللهَ حَرَّمَ الجَنَّةَ عَلی کُلِّ فاحِشٍ بَذِیٍّ قَلِیلِ الحَیاءِ لا یُبالِی ما قالَ وَلا ما قیلَ فیهِ. (حف العقول ص394)

21.O Hisham! The wise person becomes contented with a little (share) from the world along with wisdom. And does not become satisfied & contented with small portion of wisdom with whole of the world. ⁽²⁾

21- یا هِشامُ إِنَّ العاقِلَ رَضِیَ بالدُّونِ مِنَ الدُّنیا مَعَ الحِکمَةِ، وَلَم یَرضَ بالدُّونِ مِنَ الحِکمَةِ مَعَ الدُّنیَا. (تحف العقول /ص375)

22- وَجاهِد نَفسَکَ لِتَرُدَّها عَن هَواها،فَإنَّهُ واجِبٌ

عَلَیکَ کَجِهادِ عَدُوَّکَ. (بحار الانوار ج78 ص315)

23- مَن کَفَّ غَضَبَهُ عَنِ النّاسِ کَفَّ اللهُ عَنهُ عَذابَ یَوم القِیامَةِ. (وسائل الشیعة، ج11 ص289)

24- یا هِشامُ إِنَّ الزَّرعَ یَنبُتُ فِی السَّهلِ وَلا یَنبُتُ فِی الصَّفا. فَکَذلِکَ الحِکمَةُ تَعمُرُ فی قَلبِ المُتَواضِعِ وَلا تَعمُرُ فی قَلبِ المُتَکّبِرِ الجَبّارِ. (تحف العقول ص396)

25- لا تُحَدِّثُوا أَنفُسَکُم بِفَقرٍ وَلا بِطُولِ عُمرٍ، فَإِنَّهُ مَن حَدَّثَ نَفسَهُ بِالفَقرِ بَخِلَ، وَمَن حَدَّثَها بِطُولِ العُمرِ یَحرِصُ. (تحف اعقول ص410)

26- یا هِشامُ إِن کانَ یُغنیکَ ما یَکیفکَ فَأَدنی ما فِی الدُّنیا یَکفیکَ، وَإِن کانَ لا یُغنیکَ ما یَکفیکَ فَلَیسَ شَیءٌ مِنَ الدنیا یُغنیکَ. (تحف العقول

ص387)

27- اِیّاکَ وَالمِزاحَ فاِنّهُ یَذهَبُ بِنُورِ إیمانِکَ. (بحار الانوار ج78 ص321)

And becomes the source of his wealth in poverty & adversity & that of his honor & reverence without his having a tribe. ⁽²⁾

28- یا هُشامٌ الصَّبرُ عَلی الوَحدةِ عَلامَةُ قُوَّةِ العَقلِ فَمَن عَقَلَ عَنِ اللهِ تَعالی اعتَزَلَ أَهلَ الدُّنیا وَالراغِبِینَ فِیها وَرَغِبَ فِیما عِندَ رَبَّهِ وَکانَ الله آنسَهُ فی الوَحشَةِ وصَاحِبَهُ فی الوَحدةِ وَغِناهُ فی العِیلَةِ وَمُعِّزَهُ فی غَیرِ عَشِیرَةٍ. (بحار الانوار ج78ص301)

29- مَن لَم یَجِد لِلإسَاءَةِ مَضَصًا لَم یَکُن عِندَهُ للإحسَانِ مَوقِعٌ. (بحارالانوار ج78 ص333)

30- ما مِن شئءٍ تَرَاهُ عَینَاکَ إِلاّ وَفیهِ مَوعِظَةٌ. (بحارالانوار ج78 ص319)

supplicate to Allah to complete & mature his mind & intellect, for, the one who becomes intellectual & witful gets contented upon what (sustenance) suffices him. And the one who gets contented upon what is sufficient for him becomes needless & self-sufficient.

The one who does not get contented upon what suffices him can definitely & absolutely not reach the (state of) needlessness & self-sufficiency. ⁽¹⁾

31- یا هِشامُ مَن أَرادَ الغِنی بِلامالٍ ،وَراحَةَ القَلبِ مِنَ الحَسَدِ،وَالسَّلامَةَ فِی الدَّینِ، فَلیَتَضَرَّع إِلَی اللهِ عَزَّوَجَلَّ فی مَسأَلَتِهِ بِأَن یُکَمِّلَ عَقلَهُ، فَمَن عَقلَ قَنَعَ بِما یَکفیهِ، وَمَن قَنَعَ بِما یَکفیهِ استَغنی، وَمَن لَم یَغنَع بِمایَکفیهِ لَم یُدرِکَ الغِنی أَبَداً. (اصول الکافی ج1 ص18)

32- إِیّاکَ أَن تَمنَعَ فی طاعَةِ اللهِ فَتُنفِقَ مِثلَیهِ فی مَعصِیَةِ اللهِ. (بحارالانوار ج78 ص320)

And similarly you teach wisdom but nobody among you gets guided by it except the one who puts it into practice. ⁽³⁾

33- یا هِشامُ اِنَّ کُلَّ النّاسِ یُبصِرُ النُّجُومَ وَلکِن لا یَهتَدِی بِها اِلاّ مَن یَعرِفُ مَجَارِیهَا وَمَنازِلَها وَکَذلِکَ اَنتُم تَدرُسُونَ الحِکمَةِ وَلکِن لا یَهتَدِی بِها مِنکُم اِلاّ مَن عَمِلَ بِها. (تحف العقول ص392)

34- وَأَمِتِ الطَّمَعَ مِنَ المَخلُوقینَ،

فَإنَّ الطَّمَعَ مِفتاحٌ لِلذُّلِّ... (بحارالانوار ج78 ص315)

35- وَاعلَمُوا أَنَّ الکَلِمَةَ مِنَ الحِکمَةِ ضالَّةُ المُؤمِنِ فَعَلَیکُم بِالعِلمِ... (بحارالانوار ج78 ص309)

36- وَإِنَّ شَرَّعِبادَ اللهِ مَن تَکرَهُ مُجالَسَتَهُ لِفُحشِهِ. (بحارالانوار ج78 ص310)

37- اَفضَل ما یَتَقَرَّبُ بِهِ الَعَبدُ اِلَی اللهِ بعدَ اَلمَعرِفَةِ بِهِ:الصَّلاةُ وَبِرُّ الوَالِدَینِ وَتَرکُ الحَسَدِ وَالعُجب وَالفَخرِ. (تحف العقول ص391)

38- یا هِشامُ مَن صَدَقَ لِسانُهُ زَکَا عَمَلُهُ. (تحف العقول ص388)

39- ...وَمَن طَلَبَ الرِّئاسَةَ هَلَکَ وَمَن دَخَلَهُ العُجبُ هَلَکَ. (تحف العقول ص409)

40- مَن بَذََّرَ وَاسرَفَ زالَت عَنهُ انَّعمَةُ. (بحار الانوار ج78 ص327)

The Tenth Infallible: The Eighth Imam Ridha’ (as) and his forty discourses

point

The Tenth Infallible: Imam Ridha’ (as)

Name: Ali Ibn Musa (as)

Renowned Title: Ridha’

Father and Mother: Imam Musa Ibn Ja’far (as) and Najma (as)

Time & Place of

Birth: 11th of Zilqaad year 148 Hijrah, in Medina.

Time & Place of Martyrdom: End of Safar, 203 Hijrah at the age of 55 Years was martyred through poisoning of mamoon (Abbassade caliph) in Sana bad nauqan (a Mohallah today & site at Mashad Muqadas, (Islamic Republic of Iran.)

Shrine: Mashad Muqaddas.

.Life duration: in three segments.

He had only a single son Imam Jawad Who was seven years of age at the time of his martyrdom.

Forty Traditions from Imam Ridha’ (as)

اربعون حدیثا

عن الامام علی الرضا علیه السلام

1- مَن شَبَّةَ اللهَ بِخَلقِهِ فَهُو مُشرِکٌ، وَمَن نَسَبَ اِلَیهِ ما نَهی عَنهُ فَهُوَ کافِرٌ. (وسائل الشیعة ج18 ص557)

2- إِنَّ الایمانَ أَفضَلُ مِنَ الإِسلامَ بِدَرَجَةٍ،وَالتَّقوی أَفضَلُ مِنَ الإیمانِ بِدَرَجَةٍ، وَالیَقِینَ أَفضَلُ مِنَ الإیمانِ بِدَرَجَةٍ وَلَم یُعطَ بَنُو آدَمَ أَفضَلَ مِنَ الیَقِینِ. (بحارالانوار ج78 ص338)

ordain & ordinance of Allah, & delegation & turning over (the affairs) to Allah. i.e. (Total submission & reassignment to Allah). ⁽¹⁾

3- اَلإیِمانُ اَربَعَةُ اَرکانٍ: اَلتَّوَکُّلُ عَلی اللهِ.وَالرِّضا بِقَضاءِ اللهِ، وَالتَّسلِیمُ لأَِمرِاللهِ، وَالتَّفوِیضُ إِلی اللهِ. (بحارالانوار ج78 ص338)

4- وَالإِیمانُ اَداءُ الفَرائِضِ وَاجتِنابُ المَحارِمِ. وَالإِمانُ هُوَ مَعَرِفَةٌ بِالقَلبِ وَإقرارٌ باللِّسانِ وَعَمَلٌ بِالأرکانِ. (تحف العقول ص442)

5- ذَکَر الرَّضا (ع) یَوماً القُرآنَ فَعَظَّمَ الحُجَّةَ فیهِ

وَالآیَةَ المُعجِزَةَ فی نَظمِهِ، فَقالَ:

هوَحَبلُ اللهِ المَتینُ، وَعُروَتُهُ الوُثقی،وَطریقَتُهُ المُثلی، المُؤَدِّی اِلَی الجَنَّةِ، وَالمُنجِی مِنَ النّارِ ،لایخلق مِنَ الأَزمِنَةِ،وَلا یَغثّ عَلی الأَلسِنَةِ، لاَِنَّهُ لَم یُجعَل لِزَمانٍ دُونَ زَمانٍ،بَل جُعِلَ دَلیلَ البُرهانِ،وَحُجَّةً عَلی کُلِّ اِنسانٍ، لا یَأتِیهِ الباطِلُ مِن بَینِ یَدَیهِ، وَلا مِن خَلفِهِ تَنزیلٌ مِن حَکیمٍ حَمیدٍ. (بحارالانوار ج92 ص14)

6- قُلتُ لِلرِّضا عَلَیهِ السَّلامُ:ما تَقُولُ فی القُرآنِ؟فَقالَ کَلامُ اللهِ لا تَتَجاوَزُوهُ،وَلا تَطلُبُوا الهُدی فی غَیرِهِ فَتَضِلوُّا. (بحارالانوار ج92 ص117)