زبده الاقوال فی خلاصه الرجال

اشارة

سرشناسه : حسيني‌حلي، حسين.

عنوان و نام پديدآور : زبدة‌الاقوال في خلاصة‌الرجال / حسين‌بن‌كمال‌الدين‌ابرز الحسيني‌الحلي؛ تحقيق مجتبي الصحفي.

مشخصات نشر : قم: دار الحديث، ۱۴۲۸ق. = ۱۳۸۶.

مشخصات ظاهري : ۵۴۴ ص.

فروست : مركز بحوث دار‌الحديث؛ ۱۴۷.

شابك : ۶۰۰۰۰ ريال : 978-964-493-258-8

يادداشت : عربي.

يادداشت : كتابنامه: ص. [۵۳۱] - ۵۳۵؛ همچنين به صورت زيرنويس.

موضوع : حديث -- علم‌الرجال

شناسه افزوده : صحفي، مجتبي، ۱۳۴۱ -

رده بندي كنگره : BP۱۱۴/ح۵ز۲ ۱۳۸۶

رده بندي ديويي : ۲۹۷/۲۶۴

اشاره

تصدير

تصديرتعتبر السنّة المطهّرة إحدى الركائز الأساسيّة المهمّة التي يعتمد عليها الفقيه في استنباط الحكم وبيان الوظيفة الشرعيّة . وقد ضمّت هذه السنّة المباركة كمّا هائلاً من الروايات والأحاديث الصادرة عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله وأهل بيته المعصومين عليهم السلام ووصلت إلينا عن طريق الرواة وحملة الأخبار. ولمّا كانت هذه السنّة الشريفة ـ بما فيها من قول المعصوم أو فعله أو تقريره ـ على هذه الأهمّيّة العظيمة والخطيرة ، كان لابدّ من حصول اليقين بصدورها عنهم عليهم السلام بطريق علمي أو وجداني من خلال الاطمئنان الكامل بصحّة سند الروايات التي تكون بطبعها حاكية عنها . وهذا ـ بالطبع ـ لايتمّ لكلّ مستنبط إلاّ إذا كانت له احاطة تامّة برجال السند ، وأنّه هل يمكن الاعتماد على نقلهم والوثوق بصحّة منقولاتهم أم لا؟ فإنّ الثابت والمعلوم قطعا بواسطة الاستقراء العلمي أنّ في طريق الأخبار الواردة في المجاميع الحديثيّة رجالاً يعتمد عليهم في مقام النقل ، وآخرين طُعن فيهم ولايعتمد على نقلهم ، وهناك مَن لم يعلم حالهم من حيث الاعتماد وعدمه ، وهم المعبّر عنهم بالمجاهيل . ولا غرابة ولابعد في ذلك ، فقد منيت هذه الشريعة الغرّاء المقدّسة بأعداء حاقدين حاولوا تشويهها بأساليب مختلفة كالدسّ والتحريف والافتراء وغيرها . وقد أخبر النبيّ الأكرم وأهل بيته عليهم السلام بذلك ، وأنّه أمر وقع وسيقع ، فجاء عنه صلى الله عليه و آله : «أيّها الناس ، قد كثرت عليّ الكذّابة ، فمن كذب عليّ متعمّدا فليتبوّء مقعده من النار» . ⁽¹⁾وقال الإمام الصادق عليه السلام : «إنّا أهل بيت صدّيقون ، لانخلو من كذّاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس» . ⁽²⁾إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة التي تحذّر من الكذب والكذّابين ، مضافا إلى أسباب اُخرى لاتقلّ أهمّيّة عن ذلك كالتقيّة ودواعيها ، والاشتباه في الرواي ممّن يروي عنه ، واختلاف الآراء وأهدافها . كلّ هذه الاُمور دعت إلى التثبّت والتريّث في الاعتماد على هذا الخبر دون ذاك ، أو اعتماد هذه الرواية دون غيرها ، وعليه لابدّ من البحث العلمي عن رجال السند وإعمال القواعد والضوابط العلميّة لمعرفة ما يمكن أن يعتمد عليه دون غيره . ومن هنا جاء دور علم الرجال لكي يتكفّل وضع القواعد والاُسس العلميّة لصيانة الحديث الشريف . وإحساسا بأهمّيّة هذا العلم نرى أنّ أعلام الطائفة وجهابذتها شمّروا عن سواعدالجدّ - قديما وحديثا - ووضعوا المصنّفات والمعاجم الرجاليّة ، وألّفوا كتبا مختلفة في أحوال الرواة ، فميّزت أشخاصهم ، وعالجت الضوابط العلميّة في هذا الفنّ . وما الكتاب الذي بين يديك إلاّ واحد من تلك الأسفار التي ساهمت في هذا المضمار ، فقد كتبه مؤلّفه السيّد حسين بن كمال الدين أبرز الحسيني الحلّي ، واشتمل على الثقات من الإماميّة وغيرهم ، والممدوحين من الإماميّة فقط ، وذكر المشترك بالأسماء والآباء أو بالآباء ، وذكر طبقاتهم ؛ للتمييز بينهم وإزالة الشبهات عنهم ، فنعم ما صنع وأفاد رضوان اللّه تعالى عليه . وكانت مؤسّسة دارالحديث ـ كعادتها ـ السبّاقة إلى إحياء تراثنا الأصيل وتحقيقه ونشره ، فقد تبنّت تحقيق هذا الكتاب ، حيث قام بتحقيقه الأخ الفاضل مجتبى الصحفي وساعده ووازره على ذلك الأخوين الفاضلين الشيخ عليّ الصدرائي والشيخ محمّد رضا جديدينژاد ، فللّه درّهم وعليه أجرهم ، ونسأل منه تعالى أن يوفّق جميع العاملين لما فيه خدمة لهذا الدين الحنيف ، إنّه سميع الدعاء . قسم إحياء التراث في مركز بحوث دارالحديث محمّد حسين الدرايتي

.

. .

المدخل

مؤلفه

المقدّمةيُعتبر الحديث الشريف ـ بعد القرآن الكريم ـ أهمّ مصدر يعوّل عليه المسلمون ؛ لفهم مرامي الدين وثقافته ومقاصده، وهذا ما دفع العلماء وكبار رجال الدين إلى شدّ الرِّحال وتحمّل عناء الأسفار الشاقّة والطويلة لتعلّم الحديث وأخذه من مصادره، وأنفقوا في سبيل ذلك الكثير من النفقات، وكان الهاجس الأعظم بالنسبة لهم التثبّت من صحّة الحديث ، والتمييز بين صحيحه وسقيمه، وصحّة صدوره من مصادره الأساسيّة، وهم المعصومون عليهم السلام . وهذه الظروف والمتطلّبات هي التي استلزمت أو مهّدت الأجواء لنشوء علم الرجال، وهكذا دخل علماء الرجال ميادين علوم الحديث، وألّفوا كتبا مستقلّة كثيرة في هذا المجال، وحظي هذا الميدان على مرّ الزمن بمزيد من الاهتمام والتأكيد انطلاقا من إدراك مدى ضرورته، ودُوّنت كتب جديدة في هذا المضمار، نذكر منها هنا الكتاب الشريف زبدة الأقوال في خلاصة الرجال الذي يُعرض للمرّة الاُولى بين أيدي ذوي العلم والفضل والباحثين في حقل الحديث وعلومه.

مؤلِّفه:مؤلّف هذا الأثر النفيس هو السيّد حسين بن كمال الدين أبرز الحسيني الحلّي، من علماء النصف الثاني من القرن العاشر والنصف الأوّل من القرن الحادي عشر للهجرة، وكان من تلاميذ الشيخ بهاء الدّين محمّد بن الحسين العاملي المعروف بالشيخ البهائي (ت ۱۰۳۱هـ). أقدم مصدر سرد سيرة المؤلّف هو كتاب سلافة العصر للسيّد علي خان المدني. وكان المدني من معاصري أبرز الحسيني، وقد كتب في وصفه ما يلي: السيّد حسين بن كمال الدين الأبزر الحسيني الحلّي سيّد ساد بالجِدّ والجَدّ ، وجدّ في اكتساب المعالي ، فقطع طمع اللاحق به ، وجدّ وسعى إلى نيل غايات الفضائل ، ودأب ، وأنشد لسان حاله: وما سوّدتني هاشم من وراثة أبى اللّه أن أسمو بأُمّ ولا أب و هو في الأدب عمدة أربابه ، ومنار الأحبّة ولجّة عبابه ، وقفت له على رسالة في علم البديع سمّاها درر الكلام ويواقيت النظام ، وأثبت فيها من نثره في باب الملائمة قوله فيمن ألّف الرسالة باسمه : مكّي الحرم ، برمكي الكرم ، هاشمي الفصاحة ، حاتمي السماحة ، يوسفي الخَلْق ، محمّدي الخُلُق ، خلّد اللّه ملكه ، وأجرى في بحار الاقتدار فلكه . ⁽¹⁾و نقل من أشعار المؤلّف هذه الأبيات: أخذت في كلّ فنٍّ من عجائبه حتّى تعجّب منّي الفنّ والنمط يسطو على البحر سطر من تموّجه للناظرين وبدر ليس يلتقط يفوح زهر حديثي عن شذا أدبي كما يفوح بريا عطره السفط لكنّكم معشر لا درّهم سيّان عندهم التصحيح والغلط خابت قوافل آمالي بساحتكم كما يخيب برأس الأقرع المشط

.

تلاميذه ورواته

تلاميذه ورواته:لا تتوفّر لدينا معلومات حول تلاميذه الذين درسوا عليه، ولكن هناك عالِمَين لديهم إجازة رواية منه، ويبدو أنّهما كانا من تلاميذه ، وقد روَوا عنه ، وهما : ۱. الشيخ عبد عليّ الخمايسي النجفي، وقد كتب في إجازته للشيخ ناجي بن عليّ النجفي الحضياري في التاسع من المحرّم من عام ۱۰۸۲ه : أنّ أحد مشايخه في الرواية كان حسين أبرز ⁽¹⁾. ۲. عبد عليّ الحويزي الذي حصل على إجازة في الرواية منه في عام ۱۰۴۹هـ ⁽²⁾. وليست هناك معلومات حول سنة ولادة ووفاة السيّد حسين بن كمال الدين أبرز الحسيني.

.

آثاره ومؤلّفاته

خطّ يد المؤلِّف

آثاره ومؤلّفاته:كان أبرز الحسيني متبحّرا في الآداب العربية، وكان ينظم أشعارا باللغة العربية. ومن آثاره الّتي وصلتنا، سواء في حقل الآداب العربية أو غيرها ، نذكر ما يلي: ۱. درر الكلام ويواقيت النظام في البديع ⁽¹⁾. ۲. كتاب في النحو. ۳. ديوان الأشعار. ⁽²⁾۴. زبدة الأقوال في علم الرجال (هذا الكتاب). ۵. وله إجازة للشيخ عبد العالي بن شيخ محمّد بن عليّ بن ناصر الحويزي ، مؤرّخة بتاريخ السابع والعشرين من شهر رجب من السنة التاسعة والأربعين بعد الألف (۱۰۴۹هـ) بخطّه. طبع فتوغرافيا فهرست مكتبة جامعة طهران: ج ۲ ص۵۶۷ ⁽³⁾۴.

خطّ يد المؤلِّف :تمّ التعرّف حتّى الآن على نموذجين من خطّ السيّد حسين أبرز الحلّي ، وهما: النموذج الأوّل: كتاب في الرجال ، عنوانه جامع الأقوال في معرفة الرجال ، وهو من تأليف يوسف بن محمّد حسين العاملي الشامي (المتوفّى في عام ۹۸۲هـ) ويقع في ۲۸۸ ورقة، وقد انتهى أبرز من كتابته في عام ۱۰۲۰ه.ق، وهو مكتوب بخطّ النسخ، ومخطوطته محفوظة في مكتبة ملك في طهران. ⁽⁴⁾النموذج الثاني: الإجازة التي كتبها لعبد عليّ الحويزي في عام ۱۰۴۹ه. ⁽⁵⁾.

.

هذا الكتاب

مصادر المؤلّف

هذا الكتابأحد مؤلّفات السيّد حسين أبرز ، التي وصلتنا منه مخطوطة كتاب زبدة الأقوال في علم الرجال ، وقد بَيّن المؤلّف في مقدّمته دافعه إلى تأليف هذا الكتاب. وننقل فيما يلي مقتطفات من أقواله حول كتابه هذا: إنّ أولى ما تتقضّى فيه الأعمار ـ بعد كتاب الملك الجبّار ـ الاشتغال بالأحاديث المرويّة عن النبيّ المختار والأئمّة الأطهار ؛ لأنّ عليها أكثر المدار في جميع الأعصار ، وذلك موقوف على معرفة الرجال ؛ لأنّ بهم يتميّز الصحيح والحسن ، والموثّق والضعيف عند الاستدلال ، وقد جمع الأصحاب في أسمائهم فهرستات ⁽¹⁾عديدة... ، وأحسن ما جمع المرحوم المبرور التقي النقي الميرزا محمّد بن عليّ الاسترآبادي ، فإنّه رتّبهم على منوال سهل ، تناوله على مزاوله ، لكنّه جمع جميع المجاهيل والضعفاء ...، وأكثر فيه من تكرار العلامات ، حتّى أنّه يذكر في ترجمة رجل واحد العلامة مكرّراً بتكرير العبارات . فأحببت أن أجمع كتاباً مشتملاً على الثقات من الإماميّة وغيرهم ، والممدوحين من الإماميّة لا غير ، وأذكر المشترك بالأسماء والآباء أو بالآباء... وأذكر طبقاتهم ؛ للتمييز بينهم ، وإزالة شبهاتهم... وأذكر الإمام المروي عنه إذا كان الراوي معاصرا لواحد منهم... . وذكرت الكتاب الذي أخذت منه المدح أو التوثيق بصريح العبارة دون الرمز والإشارة ... وقد ذكرت جماعة من المصنّفين الذين لم يصرّح لمدحهم وتوثيقهم بصريح العبارة . وقد رتّبته على فصول على نسق حروف المعجم ، وكلّ فصل على أبواب .

مصادر المؤلّف:ذكر المؤلّف في كثير من المواضيع في كتابه هذا المصادر التي اعتمدها، وندرجها فيما يلي: ۱. رجال النجاشي، لأحمد بن عليّ بن أحمد بن عبّاس النجاشي (ت ۴۵۰هـ). ۲. الفهرست، لمحمّد بن الحسن الطوسي، شيخ الطائفة أبو جعفر (ت ۴۶۰هـ). ۳. الرجال (الأبواب) له أيضا . ۴. اختيار معرفة الرجال (رجال الكشّي) له أيضا . ۵. كتاب من لا يحضره الفقيه، لمحمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، الشيخ الصدوق ، أبو جعفر ( ت ۳۸۱ ه ) . ۶. عيون أخبار الرضا عليه السلام ، له أيضا . ۷. الإرشاد في معرفة الحجج على العباد ، لمحمّد بن محمّد بن نعمان ، الشيخ المفيد ( ت ۴۱۳ ه ). ۸. رجال ابن الغضائري ، لأحمد بن حسين بن عبيد اللّه الغضائري (القرن ۵ ه ) . ۹. فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم، لعليّ بن عبيد اللّه بن بابويه الرازي، منتجب الدين (ت ۵۸۵هـ). ۱۰. معالم العلماء، لمحمّد بن عليّ بن شهر آشوب السروي المازندراني (ت ۵۸۸هـ). ۱۱. رجال ابن داوود، لحسن بن عليّ بن داوود الحلّي، تقي الدين (القرن ۸هـ). ۱۲. إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة، لحسن بن يوسف بن مطهّر، جمال الدين (العلّامة الحلّي) (ت ۷۲۶هـ). ۱۳. خلاصة الأقوال في معرفة أحوال الرجال، له أيضا . ۱۴. حاشية خلاصة الرجال للعلّامة الحلّي، الشهيد الثاني زين الدين بن عليّ العاملي (ت ۹۶۶هـ). ۱۵. منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال (الرجال الكبير)، لمحمّد بن عليّ الحسيني الإسترآبادي (ت ۱۰۲۸هـ). ۱۶. تلخيص المقال في معرفة الرجال (الرجال الوسيط، تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال)، لمحمّد بن عليّ الحسيني الإسترآبادي (المتوفّى في عام ۱۰۲۸هـ). ۱۷. جامع الأقوال في معرفة الرجال، تأليف يوسف بن محمّد حسين العاملي الشامي (المتوفّى في عام ۹۸۲هـ) وتوجد نسخة منه بخطّ أبرز.

.

وهناك كتابان آخران تحت عنوان: حلّ الإشكال في معرفة الرجال، تأليف أحمد بن موسى بن طاووس الحسني (المتوفّى في عام ۶۷۳هـ) ، وكتاب الرجال ، تأليف إبراهيم بن خليفة (ابن عذاقة) الذي كان حيّا في عام (۱۰۰۳هـ)، تمّ تأليف أحدهما قبل ولادة أبرز، بينما جاء تأليف الآخر في عصر حياته. ولكن من غير المعلوم إن كان قد استفاد منهما في تأليف كتابه أم لا.

.

المخطوطة ومنهج التحقيق

شكر وثناء

المخطوطة ومنهج التحقيق:المخطوطة الوحيدة التي تمّ التعرّف عليها من كتاب زبدة الأقوال محفوظة في مدرسة الإمام الصادق عليه السلام في مدينة بروجرد برقم ۴۵ ⁽¹⁾، وتمّ التعريف بهذه المخطوطة في كتاب الذريعة ⁽²⁾ومصفى المقال ⁽³⁾، وتوجد نسخة مصوّرة منها في مركز إحياء التراث الإسلامي ⁽⁴⁾. هذه النسخة كتبت في القرن الحادي عشر، ويبدو أنّ كتابتها كانت في عصر المؤلّف، وتحتوي على ۱۹۶ ورقة ، وفي كلّ ورقة ۲۰ سطرا، وبحجم ۱۵×۲۱ سنتيمتر، وقد جرى تنقيحها بعد الانتهاء من كتابتها، وعلامات التنقيح مشهودة في حواشيها. أمّا التحقيق فقد اُجري على هذه النسخة الوحيدة، والمصادر المدوّنة في المتن اُستخرجت من المصادر واُدرجت في الهامش، ووضع لكلّ شخص رقم خاصّ به.

شكر وثناء:جرت عملية تحقيق وتنقيح هذا الكتاب تحت إشراف وتوجيه كلا من المحقّقينِ الباحثينِ الكريمينِ سماحة حجّه الإسلام والمسلمين الشيخ عليّ صدرائي خوئي، و الشيخ محمّد رضا جديدي نژاد ، واعتمدت آراءهما وتوجيهاتهما المفيدة والصائبة طيلة عملية التحقيق. نسأل اللّه لهما دوام الموفّقيّة.

.

ربّ يسّرالحمد للّه الذي هدانا إلى سبل النجاة ، ووفّقنا لأخذ معالم ديننا من الأئمّة المعصومين الهداة ، وجعله محروساً في كلّ زمان بالثقات من الرواة . والصلاة على أشرف البريّات محمّد المصطفى وآله السادات ، المنزّهين عن جميع الرذالات ، والحائزين جميع الكمالات ، الطيّبين الطاهرين ، سلام اللّه تعالى عليهم أجمعين . وبعد ؛ فيقول الفقير إلى اللّه الغنيّ حسين بن كمال الدين الأبزر الحسيني ـ وفّقه اللّه تعالى لمراضيه، وجعل مستقبله خيراً من ماضيه بمحمّد وبنيه ـ : إنّ أولى ما تتقضّى فيه الأعمار ، ويصرف في طلبه الليل والنهار، بعد كتاب الملك الجبّار ، الاشتغال بالأحاديث المرويّة عن النبيّ المختار والأئمّة الأطهار ؛ لأنّ عليها أكثر المدار في جميع الأعصار ، وذلك موقوف على معرفة الرجال ؛ لأنّ بهم يتميّز الصحيح والحسن والموثّق والضعيف عند الاستدلال ، وقد جمع الأصحاب ـ رضوان اللّه تعالى عليهم ـ في أسمائهم فهرستات عديدة ، وبحثوا عن أحوالهم أبحاثاً شديدة ، لكن كلّاً منهم صنّف على منوال يعسر عند الحاجة إليه الاطّلاع على الحال ، وذلك ظاهر لمن تتبّع مصنّفاتهم ، ومارس مؤلّفاتهم ، وقد تصدّى جماعة من متأخّري الأصحاب لجمع الجميع في كتاب ، وأحسن ما جمع المرحوم المبرور التقيّ النقيّ المرزا محمّد بن عليّ الأسترآبادي ، فإنّه رتّبهم على منوال سهل تناوله على مزاوله ، لكنّه جمع جميع المجاهيل والضعفاء ، بل ربّما كرّر الرجل الواحد مراراً ؛ لأنّه يذكر في كلّ كتاب بعنوان إمّا بزيادةٍ أو نقصان ، فيوهم اشتراك الرجل الواحد ، فيصير الناظر فيه كالحيران ، وخصوصاً من لم يمارس كتب القوم ، وأكثر فيه من تكرار العلامات، حتّى أنّه يذكر في ترجمة رجل واحدٍ العلامة مكرّراً بتكرير العبارات . فأحببت أن أجمع كتاباً مشتملاً على الثقات من الإماميّة وغيرهم ، والممدوحين من الإماميّة لا غير ، وأذكر بعد تمام المقصود المشترك بالأسماء والآباء ، أو بالآباء ، إذ جرت عادتهم أن يذكروا الأب دون الاسم كابن سنان مثلاً ، فإنّه يذكر بهذا اللفظ ، وهو مشترك بين محمّد الضعيف وعبداللّه الثقة من المجاهيل والضعفاء ، وأذكر طبقاتهم للتمييز بينهم وإزالة شبهاتهم ، ولم أذكر في ترجمة الرجل إلّا ما له فائدة مهمّة من توثيق ، أو مدح ، أو إزالة ما أوردوه من قدح ، أو تاريخ مولدٍ أو وفاةٍ ؛ لتحصيل التمييز بين الطبقات ، وكذا أذكر الإمام المرويّ عنه إن كان الراوي معاصراً لواحدٍ منهم ، وإن عاصر أكثر أشرت إليه ونبّهت عليه ، وإن لم يرو عن أحدٍ منهم لم أذكر المرويّ عنه ، اللهمّ إلّا إذا كان في ذكره فائدة ؛ إمّا لتمييز بين المشتركين أو إذا ذكره بهذا العنوان بعض المصنّفين ، وإذا ذكر في بعض المصنّفات ما لا فائدة فيه فإنّي اُهمله ولا أرويه . وذكرت الكتاب الذي أخذت منه المدح أو التوثيق بصريح العبارة ، دون الرمز والإشارة ؛ لأنّ بهما يحصل الالتباس على كثيرٍ من الناس ، وقد ذكرت جماعة من المصنّفين الذين لم يصرَّح لمدحهم وتوثيقهم بصريح العبارة ، بل اكتفوا بالمدح ضمناً أو بالإشارة اعتماداً على كونهم من علماء الشيعة الاثني عشريّة ومصنّفيهم ؛ لأنّ النجاشي والفهرست إنّما وصفا في أسماء مصنِّفي الشيعة ومصنَّفيهم ، فمتى ذُكر فيهما رجل وذكر له مصنّف أو مصنّفات ولم يضعّف مصنّفهم ، فأقلّ مراتبه أنّ حديثه يلحق بالحسن ؛ لأنّ كونه مصنّفاً ينبئ عن كونه عالماً ؛ لأنّ كلّ مصنّفٍ عالم ولا ينعكس ، وصرّحوا بأنّ لفظة «عالم» من ألفاظ المدح فيكون ممدوحاً . وقد رتّبته على فصول على نسق حروف المعجم ، و كلّ فصل على أبواب ، وسمّيته زبدة الأقوال في خلاصة الرجال واللّه المسؤول أن ينفع به الطالبين ، وأن يكون لي ذخيرة ليوم الدين .

.

. .

الفصل الأوّل : في الهمزة

الباب الأوّل : في آدم

الفصل الأوّل : في الهمزةوفيه أربعة عشر باباً:الباب الأوّل : في آدموفيه أربعة رجال :[ ۱ ] . آدم بن إسحاق بن آدم بن عبداللّه بن سعد الأشعري : قمّي ، ثقة ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁾والفهرست ⁽²⁾والخلاصة ⁽³⁾. [ ۲ ] . آدم بن الحسين النَخّاس : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽⁴⁾والخلاصة ⁽⁵⁾وابن داوود ⁽⁶⁾. وقال النجاشي : له أصل رواه عنه إسماعيل بن مهران ⁽⁷⁾. وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : آدم أبوالحسين ، النخّاس الكوفي ⁽⁸⁾؛ وهما عبارة عن شخص واحدٍ . ونقل الشهيد الثاني في تعليقاته على الخلاصة أنّه في النجاشي بخطّ السيّد جمال الدين بن طاووس : «النجاشي» عوض «النخّاس» ⁽⁹⁾. [ ۳ ] . آدم بن المتوكّل : أبوالحسين ، بيّاع اللؤلؤ ، كوفي ، ثقة ، ذكره أصحاب الرجال ، له أصل رواه جماعة ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁰⁾. وفي الفهرست : آدم ، بيّاع اللؤلؤ ، له كتاب ، ثمّ فيه : آدم بن المتوكّل ، له كتاب ⁽¹¹⁾؛ والظاهر أنّهم عبارة عن شخص واحدٍ مع احتمال تعدّدهم . [ ۴ ] . آدم بن يونس ابن أبي المهاجر النسفي : ثقة ، قرأ على الشيخ أبي جعفر [الطوسي] ـ قدّس اللّه روحه ـ تصانيفه ؛ قاله ابن بابويه في ثبت رجاله ⁽¹²⁾.

.

الباب الثاني : في أبان

الباب الثاني : في أبانوفيه خمسة رجال :[ ۵ ] . أبان بن تَغلِب بن رَباح ⁽¹⁾: أبو سعيد البَكري الجُرَيري ، مولى جُرَير . قال في الخلاصة ⁽²⁾والفهرست ⁽³⁾: ثقة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة في أصحابنا ، لقي أبا محمّد عليّ بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبداللّه عليهم السلام وروى عنهم ، وكانت له عندهم حظوة وقدم . وقال له أبو جعفر عليه السلام : اجلس في مسجد المدينة وأفت الناس ، فإنّي اُحبّ أن يُرى في شيعتي مثلك . وقال أبو عبداللّه عليه السلام ـ لمّا أتاه نعيه ـ : أما واللّه لقد أوجع قلبي موت أبان . وكان قارئاً ، فقيهاً ، لغوياً ، مات سنة إحدى وأربعين ومئة . ونحوه قال النجاشي ⁽⁴⁾وزاد : إنّه من وجوه القرّاء ، لغوي ، سمع [من] العرب وحكى عنهم ، وكان مقدّماً في كلّ فنٍّ من العلم في القرآن والفقه والحديث والآداب واللغة والنحو ، وله كتب ، وله قراءة مفردة مشهورة عند القرّاء . وروي أنّه دخل على أبي عبداللّه عليه السلام ، فلمّا بصر به أمر بوسادة فاُلقيت له ، وصافحه ، واعتنقه ، وساءله ، ورحّب به ، وأنّه كان إذا قدم المدينة تقوّضت إليه الخلق ۵ ، واُخليت له سارية النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم . [ ۶ ] . أبان بن عبدالملك الثقفي : شيخ من أصحابنا ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام كتاب الحجّ ؛ قاله النجاشي ⁽⁵⁾، ويشاركه : [ ۷ ] . أبان بن عبدالملك الخثعمي الكوفي : عدّه الشيخ في رجال الصادق عليه السلام ⁽⁶⁾، وهو مجهول الحال . [ ۸ ] . أبان بن عثمان الأحمر : قال في الخلاصة : قال الكشّي رحمه الله : قال محمّد بن مسعود : حدّثني عليّ بن الحسن ⁽⁷⁾قال : كان أبان ⁽⁸⁾من الناووسيّة ، ثمّ قال : إنّ العصابة أجمعت على تصحيح ما يصحّ عن أبان ⁽⁹⁾والإقرار له بالفقه ، فالأقرب عندي قبول روايته وإن كان فاسد المذهب للإجماع المذكور ⁽¹⁰⁾. ونقل عن فخر المحقّقين ولده قال : سألت والدي عنه ، فقال : الأقرب عدم قبول روايته لقوله تعالى : « إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ » ⁽¹¹⁾ولا فسق أعظم من عدم الإيمان . انتهى . أقول : وهذا ليس بشيء ؛ لأنّ التثبّت عند خبر الفاسق إذا انفرد به ، وهنا ليس كذلك ؛ لأنّ الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنه أخرج خبره عن الأخبار التي يتثبّت عندها ، ومثاله إذا أخبر فاسق بأخبار متعدّدة ، واطّلع عليها ثقة أو ثقات وحكموا بصحّتها ، فكأنّهم أخبروا بها فصار الاعتماد على قولهم لا على قول الفاسق ، وعلى هذا فلا يحتاج إلى أن نقول : «كونه من الناووسية نقله عليّ بن الحسن بن فضّال وهو متّصف بعدم الإيمان» ؛ لأنّ عليّ بن الحسن وثّقه أصحابنا ومدحوه مدحاً عالياً ، فروايته عندهم مقبولة ، فلا معنى لردّها هنا . [ ۹ ] . أبان بن عمر الأسدي : ختن آل ميثم بن يحيى التمّار ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله النجاشي ⁽¹²⁾والخلاصة ⁽¹³⁾وابن داوود ⁽¹⁴⁾. وقال النجاشي : لم يرو عنه إلّا عبيس بن هشام الناشري ⁽¹⁵⁾. وذكره الشيخ في رجال الصادق عليه السلام ⁽¹⁶⁾، فكونه في رجال ابن داوود : لم ⁽¹⁷⁾، الظاهر أنّه من سهو القلم ، واللّه أعلم . [ ۱۰ ] . أبان بن محمّد البجلي : المعروف بسندي ، البزّاز ، وهو ابن اُخت صفوان بن يحيى ، كان ثقةً وجهاً في أصحابنا الكوفيّين ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁸⁾، وقريباً منه قال في الخلاصة ⁽¹⁹⁾. قيل : روى عن الهادي عليه السلام ⁽²⁰⁾، وقيل : لم يرو عن أحد من الأئمّة عليهم السلام .

.

. .

الباب الثالث : في إبراهيم

الباب الثالث : في إبراهيموفيه أربعة وأربعون رجلاً :[ ۱۱ ] . إبراهيم أبو رافع مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وقيل : اسمه أسلم : ثقة ، شهد مع النبيّ صلى الله عليه و آله وسلممشاهده (كلّها) ⁽¹⁾، ولزم أميرالمؤمنين عليه السلام بعده ، وكان من خيار الشيعة ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁾. وقال النجاشي : اسمه أسلم ، وكان صاحب بيت ماله بالكوفة ، وشهد مشاهده . وأورد روايات تدلّ على عظم حاله ، وعلوّ منزلته ـ رحمه اللّه تعالى ـ ⁽³⁾. [ ۱۲ ] . إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع : ويكنّى أيضاً أبابكر بن أبي سمّال ، ثقة ، واقفي ، وهو ابن أبي سمّال الآتي . [ ۱۳ ] . إبراهيم بن أبي البلاد يحيى بن سليم وقيل : بن سليمان : ثقة ، روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ، وعمّر دهراً ، وكان للرضا عليه السلام إليه رسالة و أثنى عليه ؛ قاله في النجاشي ⁽⁴⁾و الخلاصة ⁽⁵⁾. والشيخ وثّقه في رجال الرضا عليه السلام ⁽⁶⁾. وقال النجاشي : يكنّى أبا يحيى ⁽⁷⁾. وقال في الخلاصة : يكنّى أباالحسن ⁽⁸⁾. وفي الفقيه : يكنّى أبا إسماعيل ⁽⁹⁾. وقال الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام : وكان أبوالبلاد يكنّى أبا إسماعيل ⁽¹⁰⁾. [ ۱۴ ] . إبراهيم بن أبي حفص أبو إسحاق الكاتب : شيخ من أصحاب أبيمحمّد عليه السلام ، ثقة ، وجه ؛ قاله في النجاشي ⁽¹¹⁾و الفهرست ⁽¹²⁾و الخلاصة ⁽¹³⁾. [ ۱۵ ] . إبراهيم بن أبي سمّال : واقفي لا أعتمد على روايته ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁴⁾. وقال النجاشي : إنّه ثقة ⁽¹⁵⁾. وقد تقدّم ، وإنّما ذكرته مكرّراً لأنّه تارة يذكر بابن أبي سمّال ، وتارة بابن أبيبكر ، ولا منافاة بين كونه واقفيّاً وكونه ثقة ؛ لإمكان اجتماعهما ، ويكون حديثه موثّقاً . وقال النجاشي : هو وأخوه إسماعيل بن أبي سمّال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكانا من الواقفة ، وقال الكشّي في حديث : شكّا ووقفا عن القول بالوقف ⁽¹⁶⁾. [ ۱۶ ] . إبراهيم بن أبي الكرّام الجعفري رحمه الله : كان خيّراً ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁷⁾و الخلاصة ⁽¹⁸⁾. [ ۱۷ ] . إبراهيم بن أبي محمود الخراساني : ثقة ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁹⁾و رجال الشيخ ⁽²⁰⁾و الخلاصة ⁽²¹⁾. وقال الشيخ : روى عن الكاظم عليه السلام أيضاً ⁽²²⁾. وفي الكشّي : وعن الجواد عليه السلام أيضاً ⁽²³⁾. [ ۱۸ ] . إبراهيم بن [أبي] يحيى المدني : روى عنه الصدوق في الفقيه ⁽²⁴⁾في الموثّق بالحسن بن عليّ بن فضّال ، والظاهر أنّه ابن محمّد بن أبي يحيى الآتي ، واللّه أعلم. [ ۱۹ ] . إبراهيم بن أحمد بن محمّد الحسيني الموسوي الروقي : نزيل دار النقابة بالريّ ، فاضل ، مقرٍ ، ذكره الميرزا في كتابه الكبير ⁽²⁵⁾. [ ۲۰ ] . إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق المقري : العدل الطبري ، له المناقب ؛ قاله ابن شهر آشوب ⁽²⁶⁾. [ ۲۱ ] . إبراهيم بن إسحاق : ثقة ؛ قاله الشيخ في رجال الهادي عليه السلام ⁽²⁷⁾. [ ۲۲ ] . إبراهيم بن إسحاق بن أزور : شيخ ، لا بأس به ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁸⁾نقلاً عن البرقي ⁽²⁹⁾، ويشاركهما: [ ۲۳ ] . إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي الضعيف . ⁽³⁰⁾[ ۲۴ ] . وابن إسحاق الحارثي : من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽³¹⁾. [ ۲۵ ] . إبراهيم الأعجمي : من أهل نهاوند ، له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل الشيباني ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي ، عن إبراهيم الأعجمي ؛ قاله في الفهرست ⁽³²⁾، وذكره في لم ⁽³³⁾. [ ۲۶ ] . إبراهيم بن الحَكَم بن ظُهَير الفَزاري أبو إسحاق : [ابن] صاحب التفسير عن السُّدِّي . له كتب رواها عنه يحيى بن زكريّا بن شيبان ؛ قاله في النجاشي ⁽³⁴⁾و الفهرست ⁽³⁵⁾. [ ۲۷ ] . إبراهيم بن حمّاد : كوفي ، له كتاب رواه عنه أحمد بن ميثم ؛ قاله النجاشي ⁽³⁶⁾. وقال في الفهرست : رواه عنه القاسم بن إسماعيل ⁽³⁷⁾. [ ۲۸ ] . إبراهيم بن [خالد] العطّار العبدي : يعرف بابن أبي مليقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ، له كتاب . ⁽³⁸⁾وفي الفهرست : له كتاب رواه عنه ابن نهيك ⁽³⁹⁾. وقال في الإيضاح : يعرف بابن أبي مليكة ⁽⁴⁰⁾. [ ۲۹ ] . إبراهيم بن رجاء الجَحْدَرِي : من بني قيس بن ثعلبة ⁽⁴¹⁾، رجل ثقة من أصحابنا البصريين ؛ قاله في النجاشي ⁽⁴²⁾والفهرست ⁽⁴³⁾والخلاصة ⁽⁴⁴⁾، روى عنه عليّ بن إبراهيم . ويشاركه: [ ۳۰ ] . إبراهيم بن رجاء الشيباني أبو إسحاق : المعروف بابن أبي فراسة ، أو ابن هراسة العامّي ، من أصحاب الصادق عليه السلام . ⁽⁴⁵⁾[ ۳۱ ] . إبراهيم بن زياد أبو أيّوب الخزّاز ⁽⁴⁶⁾الكوفي وقيل : بن عثمان ، وقيل : بن عيسى ، وهو ثقة ، وسيأتي . ويشاركه: [ ۳۲ ] . إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام ⁽⁴⁷⁾. [ ۳۳ ] . إبراهيم بن سلّام : نيشابوري ، وكيل ؛ قاله الشيخ في رجال الرضا عليه السلام ⁽⁴⁸⁾. وقال في الخلاصة : بن سلامة نيشابوري ، وكيل ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، لم يقل الشيخ فيه غير ذلك ، والأقوى عندي قبول روايته ⁽⁴⁹⁾، انتهى . ومن أصحابنا من ذكره في أصحاب الجواد عليه السلام . ⁽⁵⁰⁾أقول : والظاهر من قوله : «وكيل» يراد به وكيل لأحد الأئمّة عليهم السلام ، ولهذا قوّى العلّامة قبول قوله ، واللّه أعلم . [ ۳۴ ] . إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المُزَني : مولى آل طلحة بن عبيداللّه أبو إسحاق ، وكان وجه أصحابنا البصريّين في الفقه والكلام والأدب والشعر ، والجاحظ يحكي عنه . وقال الجاحظ : ابن داحة عن محمّد بن أبي عمير . له كتب ذكرها بعض أصحابنا في الفهرستات ولم أر منها شيئاً ؛ قاله النجاشي ⁽⁵¹⁾، وقريباً منه قاله في الفهرست ⁽⁵²⁾والخلاصة ⁽⁵³⁾. [ ۳۵ ] . إبراهيم بن سليمان بن عبداللّه بن حيّان ⁽⁵⁴⁾النِّهْمي ـ بطن من همدان ـ : الكوفي ، أبو إسحاق . قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله : إنّه كان ثقة في الحديث ، سكن الكوفة في بني تيم ، وربّما قيل : التيمي ، قالوا : ثمّ سكن في بني هلال [فربّما قيل : الهلالي] ، ونسبه في نهم ⁽⁵⁵⁾. وضعّفه ابن الغضائري فقال : إنّه يروي عن الضعفاء ، وفي مذهبه ضعف ⁽⁵⁶⁾. والنجاشي وثّقه أيضاً كالشيخ ؛ وحينئذٍ يقوى عندي العمل في ما يرويه ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁵⁷⁾. أقول : ابن الغضائري إنّما طعن في من يروي عنه لا فيه نفسه ، فلا منافاة بين توثيق الشيخ والنجاشي وجرح ابن الغضائري ، ولو سلّم الجرح ، لكن العلّامة عوّل على الأكثر . [ ۳۶ ] . إبراهيم بن صالح الأنماطي : يكنّى بأبي إسحاق . قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله : إنّه ثقة ⁽⁵⁸⁾، وكذلك قال النجاشي وزاد : لا بأس به ⁽⁵⁹⁾. وقال في باب إبراهيم : إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي ، ثقة ، روى عن أبي الحسن عليه السلام ووقف ⁽⁶⁰⁾، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما ، فعندي توقّف في ما يرويه ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁶¹⁾، انتهى . أقول : لا وجه للتوقّف مع توثيقه في الموضعين ، ولا منافاة بين التوثيق والوقف ؛ لإمكان اجتماعهما وإلحاق حديثه في الموثّق . ويشاركه: [ ۳۷ ] . إبراهيم بن صالح العامّي : الذي سعى على أبي يحيى الجرجاني . [ ۳۸ ] . إبراهيم بن عبدالحميد : قال في الخلاصة : وثّقه الشيخ في الفهرست ⁽⁶²⁾، وقال في كتاب الرجال : إنّه واقفي من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽⁶³⁾. قال سعد بن عبداللّه : إنّه أدرك الرضا عليه السلام ولم يسمع منه فتركت روايته لذلك . وقال الفضل بن شاذان : إنّه صالح . ⁽⁶⁴⁾[ ۳۹ ] . إبراهيم بن عبداللّه القاري من القارة : من خواصّه عليه السلام من مضر ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁶⁵⁾نقلاً عن البرقي . [ ۴۰ ] . إبراهيم بن عبده النيشابوري : قال في الخلاصة : قال أبو عمرو الكشّي : حكى عن بعض الثقات بنيشابور، وذكر توقيعاً في طول يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته وإقامة إبراهيم بن عبده مقامه والدعاء له ، وأمر ابن عبده أن يحمل ما يحمل إليه من حقوقه إلى الرازي ⁽⁶⁶⁾. وقال الكشّي : حكي عن بعض الثقات بنيشابور ـ إلى أن قال ـ : فقد جعلته ثقتي وأميني عليكم ⁽⁶⁷⁾، إلى آخره ؛ فالإمام عليه السلام صرّح بتوثيقه ، وكفاه فخراً بتوثيق الإمام له. [ ۴۱ ] . إبراهيم بن عثمان : وهو أبو أيّوب الخزّاز المتقدّم ⁽⁶⁸⁾على أنّه ابن زياد ، والآتي على أنّه ابن عيسى ، وهو ثقة في النجاشي ⁽⁶⁹⁾والخلاصة ⁽⁷⁰⁾والفهرست ⁽⁷¹⁾. [ ۴۲ ] . إبراهيم بن عليّ : الكوفي ، راوٍ ، منصفٍ ، زاهد ، عالم ، قطن بسمرقند ، وكان نصر بن أحمد صاحب خراسان يكرمه ومن بعده من الملوك ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁷²⁾ورجال الشيخ ⁽⁷³⁾. [ ۴۳ ] . إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني : قال في الخلاصة : قال النجاشي رحمه الله : إنّه شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، ذكر ذلك أبوالعبّاس وغيره ⁽⁷⁴⁾. وقال ابن الغضائري : إنّه ضعيف جدّاً ، روى عن أبيجعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وله كتاب ، ويكنّى أبا إسحاق ، والأرجح عندي قبول روايته وإن حصل بعض الشكّ بالطعن فيه ⁽⁷⁵⁾، انتهى . أقول : استنظر الشيخ زين الدين في ترجيح تعديله وقال : أوّلاً : فلتعارض الجرح والتعديل، والأوّل مقدّم ، وثانياً : لأنّ النجاشي نقل توثيقه وما معه عن أبي العبّاس وغيره كما يظهر من كلامه ، والمراد بأبي العبّاس أحمد بن عقدة وهو زيدي المذهب لا يعتمد على توثيقه ، أو ابن نوح ، ومع الاشتباه لا يفيد . أقول : والجواب عن الأوّل : إنّما يقبل الجرح إذا كان مفسّراً مبيّن السبب كما ذكر في الاُصول وهنا ليس كذلك ، فإذا لم يقبل فكيف يقدّم؟ وعن الثاني : أنّ ابن الغضائري أيضاً مشترك بين الحسين بن عبيداللّه وأحمد، والظاهر أنّه أحمد وهو غير مذكور في كتب الرجال ؛ فاشتراك أبي العبّاس بين ثقتين : أحدهما إمامي ، والآخر زيدي ، وابن الغضائري بين ممدوح ومجهول فأيّهما أولى بالتقديم؟ مع أنّ أباالعبّاس هذا هو ابن نوح؛ لأنّ النجاشي نقله عنه ويصرّح باسمه في بعض المواضع ، وعلى تقدير أن يكون ابن عقدة فأيّ مانع من قبول قوله مع توثيق الأصحاب له وثنائهم عليه وعملهم بأقواله؟ مع أنّ توثيق غير الإمامي للإمامي أبلغ في المدح؛ لأنّ الفضل ما تشهد به الأعداء . أمّا جرحه فيه فلا يخلو من إشكال ؛ للعداوة الدينية ، واللّه أعلم . [ ۴۴ ] . إبراهيم بن عيسى : أبو أيّوب الخزّاز ، وقد تقدّم ⁽⁷⁶⁾: على أنّه ابن عثمان أو ابن زياد ، وأنّه ثقة ، ومع احتمال تعدّدهم فلا يضرّ الاشتراك ؛ لأنّ من قال إنّه ابن زياد وثّقه ، ومن قال إنّه ابن عثمان وثّقه ، ومن قال إنّه ابن عيسى وثّقه ، فإن كان متّحداً فهو ثقة ، وإن كان مشتركاً فهو مشترك بين ثلاثة ثقات فلا يضرّ الاشتراك ، فتأمّل . [ ۴۵ ] . إبراهيم بن قتيبة : قال النجاشي : له كتاب أخبرنا به محمّد بن محمّد، عن الحسين ⁽⁷⁷⁾بن حمزة، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، عنه ⁽⁷⁸⁾. وذكره في الفهرست وزاد عليه : من أهل أصفهان ⁽⁷⁹⁾. [ ۴۶ ] . إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى : أبو إسحاق ، مولى أسلم ، مدني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وكان خصّيصاً ، والعامّة لهذه العلّة تضعّفه . وحكى بعض أصحابنا عن بعض المخالفين أنّ كتب الواقدي إنّما هي كتب إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى نقلها الواقدي وادّعاها . وذكر بعض أصحابنا له كتاباً مبوّباً في الحلال والحرام عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله النجاشي ⁽⁸⁰⁾. وقريباً منه في الفهرست وقال فيه : وذكر يعقوب بن سفيان في تاريخه في أسباب تضعيفه عن بعض الناس أنّه سمعه ينال من الأوّلين ⁽⁸¹⁾. [ ۴۷ ] . إبراهيم بن محمّد الأشعري : قمّي ، ثقة ، روى عن موسى والرضا عليهماالسلام؛ قاله في النجاشي ⁽⁸²⁾والخلاصة ⁽⁸³⁾. وقال في الفهرست والنجاشي : أخو الفضل ، (وكتابهما شركة) ، روى عنهما الحسن بن عليّ بن فضّال . ۸۴ [ ۴۸ ] . إبراهيم بن محمّد بن بسّام المصري : يكنّى أبا إسحاق ، روى عنه التلعكبري إجازةً ، لم . [ ۴۹ ] . إبراهيم بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : الحسني ، العلوي ، الكوفي ، روى عنه التلعكبري ، لم . ⁽⁸⁴⁾[ ۵۰ ] . إبراهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال : أبو إسحاق الثقفي رضى الله عنه ، أصله كوفي وانتقل إلى أصفهان وأقام بها ، وكان زيدياً أوّلاً ، ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة ؛ قاله النجاشي ⁽⁸⁵⁾و الفهرست ⁽⁸⁶⁾والخلاصة ⁽⁸⁷⁾. وكان سبب خروجه من الكوفة أنّه عمل كتاب المعرفة وفيه المناقب المشهورة والمثالب، فاستعظمه الكوفيون وأشاروا عليه بأن يتركه ولا يخرجه ، فقال : أيّ البلاد أبعد من الشيعة ؟ فقالوا : أصفهان ، فحلف: لا أروي هذا الكتاب إلّا بها ، فانتقل إليها ورواه بها ثقة منه بصحّة ما رواه فيه . ويقال : إنّ جماعة من القمّيّين كأحمد بن محمّد بن خالد وفدوا إليه إلى أصفهان وسألوه الانتقالَ إلى قم ، فأبى . وله مصنّفات كثيرة ؛ قاله النجاشي . وفي الفهرست ⁽⁸⁸⁾والخلاصة ⁽⁸⁹⁾قريباً منه . [ ۵۱ ] . إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الخُتَلي : يروي عن سعد بن عبداللّه وغيره من القمّيّين وعن عليّ بن الحسن بن فضّال ، وكان رجلاً صالحاً ، لم يرو عنهم عليهم السلام ؛ قاله في رجال الشيخ ⁽⁹⁰⁾والخلاصة ⁽⁹¹⁾. [ ۵۲ ] . إبراهيم بن محمّد بن فارس النيسابوري : من أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلام ، لا بأس به في نفسه ولكن [في] بعض من يروي عنه ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁹²⁾نقلاً عن الكشّي عن محمّد بن مسعود ⁽⁹³⁾. [ ۵۳ ] . إبراهيم بن محمّد بن معروف : أبو إسحاق المذاري ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي عليّ محمّد بن همّام ومن كان في طبقته ؛ قاله في النجاشي ۹۵ والخلاصة ⁽⁹⁴⁾. [ ۵۴ ] . إبراهيم بن محمّد : مولى قريش ، روى عنه التلعكبري إجازة ⁽⁹⁵⁾. [ ۵۵ ] . إبراهيم بن محمّد الهمداني : من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ، وكيل الناحية ، كان حجّ أربعين حجّة ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁹⁶⁾، وقد وثّقه الكشّي في ترجمة أحمد بن إسحاق ، وروى توكيله وجلالة قدره في توقيع ⁽⁹⁷⁾، انتهى . ويشاركهم: [ ۵۶ ] . إبراهيم بن محمّد الجعدي: من أصحاب الكاظم عليه السلام . ⁽⁹⁸⁾[ ۵۷ ] . وإبراهيم بن محمّد بن سماعة . ⁽⁹⁹⁾[ ۵۸ ] . وإبراهيم بن محمّد بن عليّ الكوفي: من رجال الصادق عليه السلام . ⁽¹⁰⁰⁾[ ۵۹ ] . وإبراهيم بن محمّد الكوفي: مولى أبي موسى الأشعري من أصحاب الصادق عليه السلام . ⁽¹⁰¹⁾[ ۶۰ ] . وإبراهيم بن محمّد مولى خراساني: من أصحاب الرضا عليه السلام . ⁽¹⁰²⁾[ ۶۱ ] . وإبراهيم بن محمّد بن يحيى ⁽¹⁰³⁾المدني: من رجال الصادق عليه السلام ⁽¹⁰⁴⁾، وهؤلاء مجاهيل . [ ۶۲ ] . إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير : كوفي ، ثقة ، ذكره شيوخنا في أصحاب الاُصول ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁰⁵⁾والخلاصة ⁽¹⁰⁶⁾. [ ۶۳ ] . إبراهيم بن موسى : من أصحاب الرضا عليه السلام . قال النجاشي : إبراهيم بن موسى الأنصاري ، أخبر محمّد بن حمّاد عنه بكتابه . ⁽¹⁰⁷⁾[ ۶۴ ] . إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب : كان شيخاً كريماً ، وتقلّد الإمرة على اليمن في أيّام المأمون من قبل محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام الذي بايعه أبوالسرايا بالكوفة ، ومضى إليها ، وفتحها ، وأقام بها مدّة إلى أن كان من أمر أبيالسرايا ما كان ، وأخذ له الأمان من المأمون ؛ قاله المفيد في إرشاده ⁽¹⁰⁸⁾. [ ۶۵ ] . إبراهيم بن مهزم الأسدي : من بني نصر ، يعرف بابن أبي بردة ، ثقة ثقة ، روى عن الكاظم والرضا عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁰⁹⁾ومثله في الخلاصة ⁽¹¹⁰⁾. [ ۶۶ ] . إبراهيم بن مهزيار : روى الكشّي عن محمّد بن إبراهيم بن مهزيار أنّ أباه لمّا حضره الموت دفع إليه مالاً وأعطاه علامةً لمن يسلّم إليه المال ، فدخل عليه شيخ فقال : أنا العمري ، فأعطاه المال ⁽¹¹¹⁾، وفي الطريق ضعف ⁽¹¹²⁾؛ قاله في الخلاصة ⁽¹¹³⁾. وقد صحّح [العلّامة] طريق الصدوق إلى بحر السقا وهو فيه ، فيلزم توثيقه ، وابن طاووس عدّه في ربيع الشيعة من سفراء الصاحب عليه السلام والأبواب المعروفين الذين لا يختلف الاثنا عشريّة فيهم ⁽¹¹⁴⁾؛ فعلى هذا فلا وجه لقول شيخنا الشهيد رحمه الله في تعليقه على الخلاصة عند ذكره في القسم الأوّل : لا وجه لإدخال هذا في القسم الأوّل؛ لعدم دليل يدلّ على قبول قوله فضلاً عن ثقته مع ضعف الطريق ، ويحتمل [أنّ ]العلّامة بعد تصنيف الخلاصة اطّلع على توثيقه فصحّح طريقاً هو فيه ، واللّه أعلم . ⁽¹¹⁵⁾[ ۶۷ ] . إبراهيم بن نصر بن القعقاع الجعفي : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، ثقة ، صحيح الحديث ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹¹⁶⁾، وكذا وثّقه النجاشي ⁽¹¹⁷⁾. [ ۶۸ ] . إبراهيم بن نصير الكشّي : ثقة مأمون ، كثير الرواية ، لم يرو عنهم عليهم السلام ؛ قاله الشيخ في الرجال ⁽¹¹⁸⁾والعلّامة في الخلاصة ⁽¹¹⁹⁾. [ ۶۹ ] . إبراهيم بن نعيم العبدي الكناني : ثقة ، أعمل على قوله ، سمّاه الصادق عليه السلام الميزان ، [و] قال له : أنت ميزان لا عين فيه ، يكنّى أبا الصبَّاح ، كان كوفياً ومنزله في كنانة فعرف به ، وكان عبدياً ، رأى أبا جعفر الجواد عليه السلام ، وروى عن أبي إبراهيم موسى عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹²⁰⁾، وكذا وثّقه النجاشي ⁽¹²¹⁾والكشّي ⁽¹²²⁾. ويشاركه: [ ۷۰ ] . إبراهيم بن نعيم الصحّاف الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام . ⁽¹²³⁾[ ۷۱ ] . إبراهيم بن هاشم : أبو إسحاق القمّي ، أصله من الكوفة وانتقل إلى قم ، وأصحابنا يقولون: إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنّه لقي الرضا عليه السلام وهو تلميذ يونس بن عبدالرحمن ، ولم أقف لأحد من أصحابنا على قول في القدح فيه ولا على تعديله بالتنصيص ، والروايات عنه كثيرة ، والأرجح قبول قوله ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹²⁴⁾. أقول : لا يخفى عظم شأنه ولا علوّ مكانه ؛ فإنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم وفيها العلماء والفضلاء مع أنّهم طعنوا في يونس بن عبدالرحمن وهو ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وهو تلميذ يونس ، فطعنهم بيونس وقبول قول تلميذه يدلّ على علوّ شأنه ، وأنّه أوثق من يونس عند أهل قم ، وثانياً إنّ أصحابنا المتقدّمين كانوا ينكرون على من يروي عن الضعفاء ويخرجوه بهذا ، ولم نجد أحداً منهم توقّف في روايته ولا ردّها إلّا كلّهم تلقّوها بالقبول ، ومدار أحاديث الكليني عليه ؛ لأنّه يروي عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه وهما كذا دائماً، وكذا من لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار؛ فإنّه في هذه الكتب عليه المدار ، فلا يضرّ عدم التصريح بعدالته؛ فإنّ شأنه أرفع من ذلك ، واللّه أعلم بحقيقة حاله ، وإليه مرجعه ومآله . ويشاركه: [ ۷۲ ] . إبراهيم بن هاشم العبّاسي : من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽¹²⁵⁾. [ ۷۳ ] . إبراهيم بن يحيى : ثقة ، وهو ابن أبي البلاد ، وقد تقدّم . ⁽¹²⁶⁾[ ۷۴ ] . إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الكندي الطحّان : روى عن أبيالحسن موسى عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹²⁷⁾والنجاشي ⁽¹²⁸⁾، له كتاب ؛ قاله فيه وفي الفهرست ⁽¹²⁹⁾.

.

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

الباب الرابع : في اُبَيّ

الباب الخامس : في أحمد

الباب الرابع : في اُبَيّوفيه أربعة رجال :[ ۷۵ ] . اُبيّ بن أبي عمارة ⁽¹⁾الأنصاري : صلّى مع النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم القبلتين ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁾. [ ۷۶ ] . اُبيّ بن ثابت بن المنذر بن حزام : أخو حسان بن ثابت ، شهد بدراً واُحداً ؛ قاله في الخلاصة ⁽³⁾. [ ۷۷ ] . اُبيّ بن قيس : قُتل يوم صفّين ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁴⁾. [ ۷۸ ] . اُبيّ بن كعب : شهد العقبة مع السبعين ، وكان يكتب الوحي ، آخى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، شهد بدراً والعقبة الثانية ، وبايع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم . ⁽⁵⁾ذكر هؤلاء الأربعة العلّامة في الخلاصة في القسم الأوّل ، وهذا تدلّ على حسن حالهم لانتخابهم من بين الصحابة ، وذكرهم في من يعتمد عليهم ، واللّه أعلم.

الباب الخامس : في أحمدوفيه مئة وعشرة رجلاً :[ ۷۹ ] . أحمد بن إبراهيم أبو حامد المراغي : عليّ بن محمّد بن قتيبة قال : حدّثني أبوحامد أحمد بن إبراهيم المراغي قال : كتب أبو جعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمّي العطّار، وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل ، يصفنا لصاحب الناحية عليه السلام ، فخرج : وقفت على ما وصفت به أبا حامد ـ أعزّه اللّه بطاعته ـ وفهمت ما هو عليه، تمّم اللّه له ذلك بإحسانه، ولا أخلاه من تفضّله عليه، وكان اللّه وليّه، وعليه أكثر السلام وأخصّه ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁶⁾نقلاً عن الكشّي ⁽⁷⁾. [ ۸۰ ] . أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري : يكنّى أبا عبداللّه ، ومن ولد عبيداللّه بن عازب أخي البراء بن عازب الأنصاري ، أصله من الكوفة وسكن بغداد ، ثقة في الحديث ، صحيح العقيدة ؛ كذا قاله في الخلاصة ⁽⁸⁾، وكذا وثّقه النجاشي ⁽⁹⁾والفهرست ⁽¹⁰⁾. [ ۸۱ ] . أحمد بن إبراهيم بن المعلّى بن أسد العمي ⁽¹¹⁾: يكنّى أبا بشر ، واسع الرواية ، [ثقة]روى عنه التلعكبري إجازة ولم يلقه ، له مصنّفات ؛ قاله الشيخ في لم ⁽¹²⁾. [ ۸۲ ] . أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داوود بن حمدون الكاتب النديم أبو عبداللّه : شيخ أهل اللغة ووجههم ، واُستاذ أبي العبّاس تغلب ، قرأ عليه قبل ابن الأعرابي وتخرّج من يده ، وكان خصّيصاً بأبي محمّد وأبي الحسن عليهماالسلام قبله ؛ قاله في النجاشي ⁽¹³⁾والفهرست ⁽¹⁴⁾والخلاصة ⁽¹⁵⁾. [ ۸۳ ] . أحمد بن إبراهيم المعروف بعلّان الكليني : خيّر ، فاضل ، من أهل الريّ ؛ قاله في الرجال ⁽¹⁶⁾وفي الخلاصة ⁽¹⁷⁾. [ ۸۴ ] . أحمد بن أبي بشر السرّاج : كوفي ، مولى ، يكنّى أباجعفر ، ثقة في الحديث ، واقفي ، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁸⁾والفهرست ⁽¹⁹⁾والخلاصة ⁽²⁰⁾. [ ۸۵ ] . أحمد بن أبي زاهر : واسم أبي زاهر موسى أبو جعفر الأشعري القمّي ، مولى ، كان وجهاً بقم ، وحديثه ليس بذلك النقيّ ، وكان محمّد بن يحيى العطّار أخصّ أصحابه به ؛ قاله في الخلاصة ⁽²¹⁾والنجاشي ⁽²²⁾. وزاد النجاشي : وصنّف كتباً ، وعدّتها ثمانية ⁽²³⁾. والحاصل : كونه وجهاً يفيد المدح ، وكذا : «وصنّف كتباً» ، وكون حديثه ليس بالنقيّ لا يعارضه؛ لأنّ الطعن في الحديث لا يعارض المدح في نفسه ، واللّه أعلم . [ ۸۶ ] . أحمد بن أبي عوف : يكنّى أبا عوف ، من أهل بخارى ، لا بأس به ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁴⁾والرجال ⁽²⁵⁾في باب من لم يرو . [ ۸۷ ] . أحمد بن إدريس أبو عليّ الأشعري القمّي : كان ثقة فقيهاً في أصحابنا ، كثير الحديث ، صحيح الرواية ، مات بالقرعاء ⁽²⁶⁾سنة ستّ وثلاثمئة ؛ قاله في النجاشي ⁽²⁷⁾والفهرست ⁽²⁸⁾والخلاصة ⁽²⁹⁾. وقال الشيخ في أصحاب العسكري : أحمد بن إدريس القمّي المعلّم ، لحقه ولم يرو عنه ⁽³⁰⁾، سمع منه التلعكبري أحاديث يسيرة ولم يكن له منه إجازة . [ ۸۸ ] . أحمد بن إسحاق الرازي : من أصحاب الهادي عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال ⁽³¹⁾والخلاصة ⁽³²⁾وزاد فيها : (وأورد الكشّي عن أبي محمّد الرازي قال : كنت أنا وأحمد بن أبي عبداللّه [البرقي ]بالعسكر فورد علينا رسول من الرجل ، فقال لنا : الغائب العليل ثقة ، وأيّوب بن نوح وإبراهيم بن محمّد الهمداني وأحمد بن حمزة وأحمد بن إسحاق ثقات جميعاً) ⁽³³⁾. وقال ابن طاووس ⁽³⁴⁾في ربيع الشيعة : إنّه من الوكلاء والسفراء والأبواب المعروفين الذين لا تختلف الشيعة القائلين بإمامة الحسن بن عليّ فيهم ⁽³⁵⁾. [ ۸۹ ] . أحمد بن إسحاق بن عبداللّه بن سعد بن مالك الأحوص الأشعري : أبو عليّ القمّي ، ثقة ، كان وافد القمّيّين ، روى عن أبي جعفر الثاني وأبي الحسن عليهماالسلام ، وكان خاصّة أبي محمّد عليه السلام وهو شيخ القمّيّين ، رأى صاحب الزمان عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ۳۶ . وكذا قال النجاشي ⁽³⁶⁾إلّا لفظة التوثيق ورؤية صاحب الأمر وشيخ القمّيّين لم يذكرها فيه . [ ۹۰ ] . أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبداللّه : أبو عليّ ، البجلي عربي ، من أهل قم ، كان من أهل الفضل والأدب والعلم ، وعليه قرأ أبوالفضل محمّد بن الحسين بن العميد ، وله كتب عدّة لم يصنّف مثلها ، وكان إسماعيل بن عبداللّه من أصحاب أحمد بن أبي عبداللّه البرقي وممّن تأدّب عليه ، فمن كتبه كتاب العبّاسي ، وهو كتاب عظيم نحو عشرة آلاف ورقة في أخبار الخلفاء والدولة العبّاسيّة [مستوفي] ، لم يصنّف مثله ؛ هذا خلاصة ما وصل إلينا في معناه. ولم ينصّ علماؤنا عليه بتعديل ولم يرد ⁽³⁷⁾فيه جرح ، والأقوى قبول روايته مع سلامتها من المعارض ؛ قاله في الخلاصة ⁽³⁸⁾. أقول : إنّه لم يوثّق ، لكن مدح مدحاً قريباً من التوثيق، فلا أقلّ من أن يكون حديثه حسناً ، وإنّما لم يقبل قوله مع معارضة ما هو أقوى منه كالصحيح لا مطلقاً ؛ فتأمّل . [ ۹۱ ] . أحمد بن إسماعيل الفقيه : صاحب كتاب الإمامة ؛ قاله في الخلاصة ⁽³⁹⁾. وقال الشيخ في من لم يرو : روى عنه التلعكبري إجازة ⁽⁴⁰⁾؛ انتهى . ويشاركهم : [ ۹۲ ] . أحمد بن إسماعيل بن يقطين : من رجال الهادي عليه السلام ⁽⁴¹⁾؛ وهو مجهول الحال . [ ۹۳ ] . أحمد بن إصفَهبُذ : أبوالعبّاس القمّي الضرير المفسّر ؛ قاله في الفهرست ⁽⁴²⁾والنجاشي ، وزاد فيه : لم يعرف له إلّا كتاب تعبير الرؤيا . وقال قوم : إنّه لأبي جعفر الكليني وليس له ، رواه عنه ابن قولويه ⁽⁴³⁾. [ ۹۴ ] . أحمد بن جعفر بن شعبان ⁽⁴⁴⁾البزوفري : يكنّى أبا عليّ ، ابن عمّ أبي عبداللّه ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة خمس وستّين وثلاثمئة ، وكان يروي عن حميد ⁽⁴⁵⁾؛ قاله الشيخ في من لم يرو . ⁽⁴⁶⁾[ ۹۵ ] . أحمد بن الحسن بن أسباط أبوذرّ : له كتاب الصلاة ؛ قاله ابن شهرآشوب ⁽⁴⁷⁾. [ ۹۶ ] . أحمد بن الحسن الإسفرايني : أبوالعبّاس المفسّر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام ، وهو كتاب كبير حسن كثير الفوائد ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا منهم أبو عبداللّه الشيخ المفيد والحسين بن عبيداللّه وأحمد بن عبدون وغيرهم ، عن أبي عبداللّه أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع قال : حدّثنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول قال : حدّثنا أحمد بن الحسن ؛ قاله في الفهرست ⁽⁴⁸⁾. وكذا قال النجاشي وزاد فيه : سمعت أبا العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح يمدحه ويصفه ⁽⁴⁹⁾. وقال ابن داوود ⁽⁵⁰⁾: عندي أنّه ابن إصفهبذ. وفيه تأمّل ؛ لأنّ ابن إصفهبذ قال النجاشي ⁽⁵¹⁾والفهرست ⁽⁵²⁾: لم نعرف له إلّا كتاب تعبير الرؤيا. وهنا قالا له كتاب المصابيح، وعرفوه ، وهناك قالوا: القمّي، وهنا قالوا: الإسفرايني ، وهناك روى عنه ابن قولويه وهنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول ؛ فهذه قرائن تدلّ على أنّه غير ابن إصفهبذ ، واللّه أعلم . [ ۹۷ ] . أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار : مولى بني أسد الميثمي من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفي . ⁽⁵³⁾قال النجاشي : وهو على كلّ حال ثقة ، صحيح الحديث ، معتمد عليه ⁽⁵⁴⁾. وعندي فيه توقّف ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁵⁵⁾. أقول : لا وجه للتوقّف بعد حكم النجاشي بتوثيقه وصحّة حديثه والاعتماد عليه ، وكونه واقفياً لا ينافيه؛ لاجتماع الوقف والتوثيق وإلحاق الحديث بالموثّق . [ ۹۸ ] . أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي : ثقة وليس هو با[بن ا] لمعروف بالحسن بن الحسين اللؤلؤي ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁵⁶⁾. وقال في النجاشي ⁽⁵⁷⁾والفهرست ⁽⁵⁸⁾: [أحمد بن] الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، له كتاب يعرف باللؤلؤة ، رواه عنه الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، ووثّقه في الفهرست ⁽⁵⁹⁾أيضاً . [ ۹۹ ] . أحمد بن الحسن الرازي : يكنّى أبا عليّ، خاصّي ، روى عن أبي الحسين الأسدي ، روى عنه التلعكبري وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁶⁰⁾. [ ۱۰۰ ] . أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي أبو عبداللّه : له كتاب النوادر ، رواه عنه أحمد بن محمّد بن سعيد ؛ قاله النجاشي ⁽⁶¹⁾. وقال في الفهرست : أحمد بن الحسين إلى آخره . ثمّ قال : ومنهم من عدّه ⁽⁶²⁾في الاُصول ⁽⁶³⁾. وقال الشيخ في باب من لم يرو : أحمد بن محمّد بن الحسين ⁽⁶⁴⁾، واللّه أعلم بالصواب . [ ۱۰۱ ] . أحمد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن فضّال : أبو عبداللّه ، وقيل : أبوالحسين ، كان فطحياً غير أنّه ثقة [في الحديث] ، ومات سنة ستّين ومئتين ، روى عنه أخوه [عليّ بن]الحسن وغيره من الكوفيين والقمّيين ؛ قاله في النجاشي ⁽⁶⁵⁾والفهرست ⁽⁶⁶⁾. وقريباً منه قاله في الخلاصة وزاد عليه : صحيح الحديث ⁽⁶⁷⁾. ويشاركهم : [ ۱۰۲ ] . أحمد بن الحسن بن إسحاق : الذي روى عنه ابن نوح لم ⁽⁶⁸⁾، [ ۱۰۳ ] . وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن سعيد ⁽⁶⁹⁾: من أصحاب الهادي عليه السلام . ⁽⁷⁰⁾[ ۱۰۴ ] . وأحمد بن الحسن بن القزّاز ⁽⁷¹⁾: الذي له كتاب الصفة في مذهب الواقفة ⁽⁷²⁾. [ ۱۰۵ ] . أحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي : له القضايا ؛ قاله ابن شهرآشوب ⁽⁷³⁾. [ ۱۰۶ ] . أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي أبو عبداللّه : له كتاب النوادر ، ومن أصحابنا مَن عدّه في الاُصول ، (رواه عنه ابن عقدة) ⁽⁷⁴⁾؛ قاله في الفهرست ⁽⁷⁵⁾. وقال في النجاشي : أحمد بن الحسن ⁽⁷⁶⁾. [ ۱۰۷ ] . أحمد بن الحسين بن عبدالملك : أبو جعفر الأزدي ، كوفي ، ثقة ، مرجوع إليه ، وكذا قاله في الفهرست ⁽⁷⁷⁾والنجاشي ⁽⁷⁸⁾. وقال الشيخ في باب من لم يرو : الأودي مكان الأزدي ⁽⁷⁹⁾. [ ۱۰۸ ] . أحمد بن الحسين بن عمر بن المعلس ⁽⁸⁰⁾الضبّي النخّاس : روى عنه حميد كتاب زكريّا بن محمّد بن المؤمن وغير ذلك من الاُصول ؛ قاله الشيخ في لم ⁽⁸¹⁾. ويشاركهم : [ ۱۰۹ ] . أحمد بن الحسين بن سعيد : الذي روى عنه أحمد بن محمّد بن يحيى ؛ وضعّفه ابن بابويه. ⁽⁸²⁾[ ۱۱۰ ] . وأحمد بن الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران : مولى عليّ بن الحسين الذي زعم القمّيون أنّه غالٍ وضعّفوه ⁽⁸³⁾. [ ۱۱۱ ] . وأحمد بن الحسين الميثمي الواقفي ؛ قاله ابن بابويه في عيون أخبار الرضا عليه السلام ⁽⁸⁴⁾. [ ۱۱۲ ] . أحمد بن حمزة بن اليسع القمّي : روى أبوه عن الرّضا عليه السلام ، ثقة ثقة ، له كتاب نوادر ؛ قاله النجاشي ⁽⁸⁵⁾، وكذا وثّقه في الخلاصة ⁽⁸⁶⁾. وقال الشيخ : إنّه من أصحاب الهادي عليه السلام ⁽⁸⁷⁾. وشاركه: [ ۱۱۳ ] . أحمد بن حمزة بن بزيع . [ ۱۱۴ ] . أحمد بن داوود بن سعيد الفزاريّ : أبو يحيى الجرجاني ، وكان من جملة ⁽⁸⁸⁾أصحاب الحديث من العامّة ورزقه اللّه هذا الأمر ، وله مصنّفات كثيرة في فنون الاحتجاجات على المخالفين ؛ قاله في الفهرست ⁽⁸⁹⁾، ونحوه في النجاشي ⁽⁹⁰⁾والكشّي ⁽⁹¹⁾ورجال الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁹²⁾. [ ۱۱۵ ] . أحمد بن داوود بن عليّ بن الحسين : أبوالحسين القمّي ، كان ثقة كثير الحديث ، وصحب عليّ بن الحسين بن بابويه ؛ قاله في الفهرست ⁽⁹³⁾والخلاصة ⁽⁹⁴⁾والنجاشي ، وزاد فيه : إنّه ثقة ثقة ⁽⁹⁵⁾. [ ۱۱۶ ] . أحمد بن رباح بن أبي نصر السكوني : روى عن الرجال ، له كتاب يرويه جماعة ؛ قاله النجاشي ⁽⁹⁶⁾. وقال في الفهرست : أحمد بن رباح ، له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل ، إلى آخر عبارته ⁽⁹⁷⁾. [ ۱۱۷ ] . أحمد بن رزق الغمشاني : بجلي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽⁹⁸⁾والخلاصة ⁽⁹⁹⁾. وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : ابن رزق الكوفي ⁽¹⁰⁰⁾. وقال في الفهرست : له كتاب ⁽¹⁰¹⁾، إلى آخر عبارته . [ ۱۱۸ ] . أحمد بن رميح المروزي : له إثبات الوصيّة لأميرالمؤمنين عليه السلام وكتاب في ذكر القائم عليه السلام ؛ قاله ابن شهرآشوب ⁽¹⁰²⁾. [ ۱۱۹ ] . أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني ـ بالذال المعجمة ـ : كان رجلاً ثقة ديّناً فاضلاً رضى الله عنه ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁰³⁾وابن داوود ⁽¹⁰⁴⁾. وشاركه : [ ۱۲۰ ] . أحمد بن زياد الخزّاز ⁽¹⁰⁵⁾الواقفي : من أصحاب الكاظم عليه السلام ⁽¹⁰⁶⁾. [ ۱۲۱ ] . أحمد بن شعيب : يكنّى أبا عبدالرحمن ، له كتاب العشرة ؛ قاله في الفهرست ⁽¹⁰⁷⁾. [ ۱۲۲ ] . أحمد بن صَبيح : أبو عبداللّه ⁽¹⁰⁸⁾الأسدي ، كوفي ، ثقة ، والزيدية تدّعيه وليس منهم ؛ قاله في الفهرست ⁽¹⁰⁹⁾والنجاشي ⁽¹¹⁰⁾والخلاصة ⁽¹¹¹⁾. [ ۱۲۳ ] . أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر : الذي قُتل مع الحسين عليه السلام بكربلا ، أبوالجَعد ، له نسخة عن الرضا عليه السلام حسنة رواها عنه ابنه عبداللّه ؛ قاله النجاشي ⁽¹¹²⁾. [ ۱۲۴ ] . أحمد بن عائد ⁽¹¹³⁾: أبو حبيب ⁽¹¹⁴⁾الأحمسي ، بَجلي ، مولى ، ثقة ، كان صحب أباخديجة سالم بن مكرم وأخذ عنه وعرف به ، وكان حلّالاً ⁽¹¹⁵⁾؛ قاله في النجاشي ⁽¹¹⁶⁾والخلاصة ⁽¹¹⁷⁾. [ ۱۲۵ ] . أحمد بن عبّاس ⁽¹¹⁸⁾النجاشي الأسدي : مصنّف هذا الكتاب ، له كتاب الجمعة وما ورد فيه من الأعمال ، وكتاب الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل ، وكتاب أنساب بصر بن قعين وأيّامهم وأشعارهم ، كتاب مختصر الأنوار ومواضع النجوم التي سمّتها العرب ، كذا في ما وصل إلينا في النجاشي ⁽¹¹⁹⁾. [ ۱۲۶ ] . أحمد بن العبّاس النجاشي الصيرفي : المعروف بابن الطيالسي ، يكنّى أبايعقوب ، سمع منه التلعكبري سنة خمس وثلاثين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، وكان يروي دعاء الكامل ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽¹²⁰⁾. [ ۱۲۷ ] . أحمد بن عبدالعزيز الجوهري : له كتاب السقيفة ؛ قاله النجاشي ⁽¹²¹⁾. وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : الكوفي ، أبو شبل ⁽¹²²⁾. [ ۱۲۸ ] . أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن جلّين ⁽¹²³⁾الدوري : أبوبكر الورّاق ، كان من أصحابنا ، ثقة في حديثه ، مسكوناً إلى روايته ؛ قاله في النجاشي ⁽¹²⁴⁾والفهرست ⁽¹²⁵⁾والخلاصة ⁽¹²⁶⁾. [ ۱۲۹ ] . أحمد بن عبداللّه ⁽¹²⁷⁾بن أحمد الرفا : أخونا ، مات قريب السنّ رحمه الله ، له كتاب الجمعة ؛ قاله النجاشي ⁽¹²⁸⁾. [ ۱۳۰ ] . أحمد بن عبداللّه بن عيسى بن مصقلة بن سعد القمّي الأشعري : ثقة ، له نسخة عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ؛ قاله النجاشي ⁽¹²⁹⁾والخلاصة ⁽¹³⁰⁾. [ ۱۳۱ ] . أحمد بن عبداللّه الكوفي : صاحب إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، يروي عنه كتب إبراهيم كلّها ، روى عنه التلعكبري إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو . ⁽¹³¹⁾[ ۱۳۲ ] . أحمد بن عبداللّه بن مهران : المعروف بابن خانبة ، يكنّى أبا جعفر ، كان من أصحابنا الثقات ، وما ظهرت له رواية ، صنّف كتاب التأديب وهو كتاب يوم وليلة ، وكان كاتب إسحاق بن إبراهيم فتاب وأقبل على تصنيف ذلك الكتاب ، وكان أحد غلمان يونس بن عبدالرحمن ، وكان من العجم ، وكذا وثّقه النجاشي ⁽¹³²⁾والفهرست ⁽¹³³⁾والشيخ في باب من لم يرو ۱۳۵ . شاركهم : [ ۱۳۳ ] . أحمد بن عبداللّه الأصفهاني الحافظ أبو نعيم : العامّي . ⁽¹³⁴⁾[ ۱۳۴ ] . وأحمد بن عبداللّه الكوفي : من رجال الجواد عليه السلام ، [ ۱۳۵ ] . وأحمد بن عبداللّه بن مروان الأنباري : من أصحاب العسكري عليه السلام ⁽¹³⁵⁾. [ ۱۳۶ ] . أحمد بن عبدالواحد بن أحمد البزّاز : أبو عبداللّه ، شيخنا المعروف بابن عبدون ، له كتب منها: أخبار السيّد بن محمّد ، كتاب تاريخ ، كتاب تفسير خطبة فاطمة عليهاالسلام معرّبة ، كتاب عمل الجمعة ، كتاب الحديثين المختلفين ، أخبرنا بسائرها ، وكان قويّاً في الأدب ، قد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب ، وكان قد لقي أبا الحسن عليّ بن محمّد القرشي المعروف بابن الزبير ، وكان علوّاً في الوقت ؛ قاله النجاشي ⁽¹³⁶⁾، ونقل أكثره عنه في الخلاصة ⁽¹³⁷⁾، وقال الشيخ في باب من لم يرو ⁽¹³⁸⁾. [ ۱۳۷ ] . أحمد بن عبدون : المعروف بابن الحاشر ، يكنّى أبا عبداللّه ، كثير السماع والرواية ، سمعنا منه وأجاز لنا جميع ما رواه ، مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمئة ⁽¹³⁹⁾. أقول : هذا يدلّ على علوّ شأنه؛ لأنّ شيخ الطائفة يستجيز منه ، فما وراء هذا مدح ، والظاهر أنّ العلّامة من هنا استفاد توثيقه حسب ما حكم بصحّة طريق هو فيه ؛ لأنّه وصف طريق الشيخ في كتاب الإستبصار والتهذيب إلى أبي طالب الأنباري بالصحّة ، وكذا إلى أبي عبداللّه الحسين بن سفيان البزوفري وهو فيهما ، والظاهر هو من جملة المشايخ المشهورين ، لا حاجة إلى قولهم : إنّه ثقة؛ لاشتهاره بينهم . [ ۱۳۸ ] . أحمد بن عبدوس الخلنجي ⁽¹⁴⁰⁾: أبو عبداللّه ، له كتاب النوادر ، أخبرنا به ابن متوية ⁽¹⁴¹⁾بن السندي عنه ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁴²⁾والفهرست ⁽¹⁴³⁾. [ ۱۳۹ ] . أحمد بن عبدون : قد تقدّم أنّه ابن عبدالواحد . [ ۱۴۰ ] . أحمد بن عبيد : من أهل بغداد ، له كتاب رواه عنه البرقي ؛ قاله في الفهرست ⁽¹⁴⁴⁾. [ ۱۴۱ ] . أحمد بن عبيداللّه بن يحيى بن خاقان : ذكره أصحابنا في المصنّفين ، وأنّ له كتاباً يصف فيه سيّدنا أبا محمّد عليه السلام ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁴⁵⁾. وقريباً منه قاله في الفهرست ، وقال : روى عنه عبداللّه بن جعفر الحميري ⁽¹⁴⁶⁾. وروى المفيد في إرشاده أنّه كان ⁽¹⁴⁷⁾على الخراج بقم، وكان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت ⁽¹⁴⁸⁾. وإنّما ذكرته هنا ؛ لأنّ ذمّه غير مذكور في كتب الرجال ، وإنّما ذكروا أنّه من المصنّفين وهذا يشعر بمدحه، فأردت أن اُنبّه على ذمّه هنا لئلّا يعمل بقوله . [ ۱۴۲ ] . أحمد بن علوية الأصفهاني : المعروف بابن الأسود الكاتب ، روى عن إبراهيم بن محمّد الثقفي كتبه كلّها ، روى عنه الحسين بن محمّد بن عامر ، وله دعاء الاعتقاد تصنيفه ؛ كذا قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽¹⁴⁹⁾. وقال النجاشي : له كتاب الاعتقاد في الأدعية ، رواه عنه محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر الرحّال ⁽¹⁵⁰⁾. [ ۱۴۳ ] . أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن عبيداللّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : يكنّى أباالعبّاس ، الكوفي ، الحواني ⁽¹⁵¹⁾، روى عنه التلعكبري أحاديث يسيرة ، وسمع منه دعاء الحريق ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽¹⁵²⁾. [ ۱۴۴ ] . أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبداللّه النجاشي : الذي ولي الأهواز ، وكتب إلى أبي عبداللّه عليه السلام يسأله ، وكتب إليه رسالة عبداللّه [بن] النجاشي المعروفة ، وكان أحمد يكنّى أباالعبّاس رحمه الله ، ثقة معتمد عليه عندي ، له كتاب الرجال نقلنا عنه في كتابنا هذا و في غيره أشياء كثيرة ، وله كتب اُخر ذكرناها في الكتاب الكبير ، وتوفّي أبوالعبّاس رحمه الله في جمادى الاُولى سنة خمسين وأربعمئة، وكان مولده في صفر سنة اثنين وسبعين وثلاثمئة ⁽¹⁵³⁾؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁵⁴⁾. [ ۱۴۵ ] . أحمد بن عليّ البلخي : الرجل الصالح ، أجاز التلعكبري ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁵⁵⁾، والشيخ في باب من لم يرو ⁽¹⁵⁶⁾. [ ۱۴۶ ] . أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان : أبوالعبّاس الفامي ⁽¹⁵⁷⁾القمّي ، شيخنا الفقيه ، حسن المعرفة ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁵⁸⁾. وزاد عليه النجاشي : صنّف كتابين أخبرنا بهما ابنه أبوالحسن رحمهماالله ⁽¹⁵⁹⁾. [ ۱۴۷ ] . أحمد بن عليّ بن العبّاس بن نوح السيرافي : نزيل البصرة ، كان ثقة في حديثه ، متقناً لما يرويه ، فقيهاً بصيراً في الحديث والرواة ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁶⁰⁾والخلاصة ⁽¹⁶¹⁾. وزاد في النجاشي : هو اُستاذنا وشيخنا ومن استفدنا منه ، وله كتب كثيرة ⁽¹⁶²⁾. [ ۱۴۸ ] . أحمد بن عليّ الفائدي القزويني : ثقة ، أبو عمرو ، شيخ من أصحابنا ، وجهٌ ، له كتاب كبير نوادر ، وكذا وثّقه في الخلاصة ⁽¹⁶³⁾والفهرست ⁽¹⁶⁴⁾، والشيخ في باب من لم يرو ⁽¹⁶⁵⁾. [ ۱۴۹ ] . أحمد بن عليّ بن محمّد بن جعفر بن عبداللّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : العلوي العقيقي ، كان مقيماً بمكّة ، وسمع أصحابنا الكوفيين وأكثر منهم ، وصنّف كتباً ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁶⁶⁾والفهرست ⁽¹⁶⁷⁾، وزاد فيه : رواها عنه ابنه عليّ . [ ۱۵۰ ] . أحمد بن عليّ بن مهديّ بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمّد بن عليّ الرقي الأنصاري : يكنّى أبا عليّ ، سمع منه التلعكبري بمصر سنة أربعين وثلاثمئة عن أبيه عن الرضا عليه السلام ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽¹⁶⁸⁾. ويشاركهم : [ ۱۵۱ ] . أحمد بن عليّ الحميري الصيداوي : الذي روى عنه حميد ⁽¹⁶⁹⁾. [ ۱۵۲ ] . وأحمد بن عليّ بن كلثوم : من أهل سرخس متّهم بالغلوّ ⁽¹⁷⁰⁾. [ ۱۵۳ ] . وأحمد بن عليّ أبو العبّاس. وقيل : أبو عليّ الرازي الخضيب الأيادي المتّهم بالغلوّ ⁽¹⁷¹⁾. [ ۱۵۴ ] . وأحمد بن عليّ بن إبراهيم : الذي روى عنه أبو جعفر لم ؛ يعني ابن بابويه رحمه الله ⁽¹⁷²⁾. [ ۱۵۵ ] . أحمد بن عمرو بن المنهال : لا أعرف غير هذا ، له كتاب نوادر رواه عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁷³⁾والفهرست ⁽¹⁷⁴⁾. [ ۱۵۶ ] . أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي : ثقة ، روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وعن أبيه من قبل ، وهو ابن عمّ عبيداللّه وعبدالأعلى وعمران ومحمّد الحلبيين ، روى أبوهم عن أبي عبداللّه عليه السلام وكانوا ثقات ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁷⁵⁾والخلاصة ⁽¹⁷⁶⁾. [ ۱۵۷ ] . أحمد بن عمر الحلّال : كان يبيع الحلّ وهو الشيرج ، ثقة ؛ قاله الشيخ الطوسي رحمه الله ، وقال : إنّه كان رديّ الأصل ⁽¹⁷⁷⁾، فعندي توقّف في قبول روايته ؛ لقوله هذا . وكان كوفياً أنماطياً من أصحاب الرضا عليه السلام ⁽¹⁷⁸⁾؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁷⁹⁾. أقول : لا وجه للتوقّف بعد النصّ على توثيقه، وكونه رديء الأصل لا يعارضه . [ ۱۵۸ ] . أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي العمري : ثقة من أصحاب العيّاشي ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽¹⁸⁰⁾، والعلّامة في الخلاصة ⁽¹⁸¹⁾. [ ۱۵۹ ] . أحمد بن فارس بن زكريّا : له كتب ، منها كتاب ما جاء في أخلاق أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكتاب المعاش والكسب ، وكتاب المنزّه ⁽¹⁸²⁾؛ قاله في الفهرست ⁽¹⁸³⁾. وقال ابن خلّكان : أبوالحسن أحمد بن فارس بن زكريّا بن محمّد بن حبيب الرازي اللغوي ، كان إماماً في علوم شتّى وخصوصاً في اللغة ، فإنّه أتقنها ، وألّف كتاب المحمل في اللغة وهو على اختصاره جمع أشياء كثيرة ، وله كتاب حلية الفقهاء . [ ۱۶۰ ] . أحمد بن القاسم : رجل من أصحابنا ، رأينا بخطّ الحسين بن عبيداللّه كتاباً له إيمان أبي طالب ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁸⁴⁾. [ ۱۶۱ ] . أحمد بن القاسم بن أبيّ كعب : يكنّى أبا جعفر ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين و ثلاثمئة وما بعدها ، وله منه إجازة ؛ قاله في باب من لم يروِ ⁽¹⁸⁵⁾، وفي بعض النسخ : أحمد بن أبي كعب بحذف القاسم . ويشاركهما : [ ۱۶۲ ] . أحمد بن القاسم بن طرخان : الذي قال ابن الغضائري : إنّه ضعيف ⁽¹⁸⁶⁾. [ ۱۶۳ ] . أحمد بن المبارك : له كتاب ؛ قاله في الفهرست ⁽¹⁸⁷⁾. وقال في النجاشي : له نوادر ، روى عنه أحمد بن ميثم ⁽¹⁸⁸⁾. [ ۱۶۴ ] . أحمد بن محمّد بن أبي الغريب الصيني الضبي : أبوالحسن ، نزيل بغداد ، روى عنه التلعكبري ، [سمع منه] سنة اثنتين وعشرين وثلاثمئة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽¹⁸⁹⁾. [ ۱۶۵ ] . أحمد بن محمّد بن أبي نصر ⁽¹⁹⁰⁾: واسم أبي نصر زيد ، مولى السكون ، أبو جعفر ، وقيل : أبو عليّ ، المعروف بالبزنطي ، لقي الرضا عليه السلام ، وكان عظيم المنزلة عنده ، وهو ثقة جليل القدر ، وكان له اختصاص بأبي الحسن [الرضا] عليه السلام وأبي جعفر عليه السلام ، أجمع الأصحاب على تصحيح ما يصحّ عنه ، وأقرّوا له بالفقه ، مات رحمه الله سنة إحدى وعشرين ومئتين بعد وفاة الحسن بن عليّ بن فضّال بثمانية أشهر ؛ كذا قاله في الخلاصة ⁽¹⁹¹⁾، وكذا وثّقه النجاشي ⁽¹⁹²⁾والشيخ ⁽¹⁹³⁾. [ ۱۶۶ ] . أحمد بن محمّد بن أحمد بن طرخان الكندي الجرجاني ⁽¹⁹⁴⁾الكاتب : ثقة ، صحيح السماع ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁹⁵⁾والنجاشي ⁽¹⁹⁶⁾، وزاد عليها : وكان صديقنا ، قتله إنسان يعرف بابن أبي العبّاس ، لأنّه أنكر عليه نكرة ⁽¹⁹⁷⁾، وله كتاب إيمان أبي طالب. [ ۱۶۷ ] . أحمد بن محمّد[بن أحمد] : أبو عليّ الجرجاني ، نزيل مصر ، كان ثقة في حديثه ، ورعاً ، لا يطعن عليه ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁹⁸⁾والخلاصة ⁽¹⁹⁹⁾. [ ۱۶۸ ] . أحمد بن محمّد بن طلحة بن عاصم : أبو عبداللّه ، وهو ابن أخي عليّ بن عاصم المحدّث ، ويقال له : العاصمي ، ثقة في الحديث ، أصله من الكوفة وسكن ببغداد ، وروى عن الشيوخ الكوفيين ، سالم الجنبة ، خيّر ؛ قاله النجاشي ⁽²⁰⁰⁾والخلاصة ⁽²⁰¹⁾مع تفاوت يسير بين عبارتيهما ، ويأتي أحمد بن محمّد بن عاصم . [ ۱۶۹ ] . أحمد بن محمّد بن بسّام المصري : يكنّى أبا إسحاق ، روى عنه التلعكبري ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽²⁰²⁾. [ ۱۷۰ ] . أحمد بن محمّد بن جعفر : أبو عليّ الصولي ، بصري ، صحب الجلودي عمره ، وقدم بغداد سنة ثلاث وخمسين وثلاثمئة وسمع الناس منه ، وكان ثقة في حديثه ، مسكوناً إلى روايته ؛ قاله في الفهرست ⁽²⁰³⁾والنجاشي ⁽²⁰⁴⁾والخلاصة ⁽²⁰⁵⁾، وفيهما غير أنّه قيل: إنّه روى عن الضعفاء . [ ۱۷۱ ] . أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد : من المشايخ المعتبرين ، لم يذكر في كتب الرجال ، وهو من مشايخ المفيد ، والواسطة بينه وبين أبيه ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه . [ ۱۷۲ ] . أحمد بن محمّد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمّي : له مئة كتاب ، روى عنه أبو عليّ أحمد بن عليّ ، وجاء وفاته في سنة خمسين وثلاثمئة ؛ قاله النجاشي ⁽²⁰⁶⁾. [ ۱۷۳ ] . أحمد بن محمّد بن خالد بن عبدالرحمن بن محمّد بن عليّ البرقي : منسوب إلى برقة قم ، أبو جعفر ، أصله كوفي ، ثقة ، غير أنّه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل . قال ابن الغضائري : طعن عليه القمّيون وليس الطعن فيه ، وإنّما الطعن في من يروي عنه ؛ فإنّه كان لا يبالي عمّن أخذ ⁽²⁰⁷⁾على طريقة أهل الأخبار ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى أبعده عن قم ثمّ أعاده إليها واعتذر إليه ⁽²⁰⁸⁾. قال : ووجدت كتاباً فيه وساطة بين أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد ، [و] لمّا توفّي مشى أحمد بن محمّد بن عيسى في جنازته حافياً حاسراً ، ليبرّئ نفسه ممّا قذفه به ، وعندي أنّ روايته مقبولة ؛ كذا قال في الخلاصة ⁽²⁰⁹⁾، وقريباً منه في النجاشي ⁽²¹⁰⁾، وكذا وثّقه في الفهرست ⁽²¹¹⁾. [ ۱۷۴ ] . أحمد بن محمّد بن الربيع الأقرع الكندي : له كتاب نوادر ، رواه عنه عليّ بن الحسن . قال أبوالحسين محمّد بن هارون رحمه الله : [قال أبي] : قال أبو عليّ بن همام : حدّثنا عبداللّه بن العلاء أنّه كان عالماً بالرجال ؛ قاله في النجاشي ⁽²¹²⁾. [ ۱۷۵ ] . أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي : يكنّى أباجعفر ، روى عنه حميد اُصولاً كثيرة ، ومات سنة اثنتين وستّين ومئتين ، وصلّى عليه الحسن بن محمّد بن سماعة الصيرفي ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽²¹³⁾. [ ۱۷۶ ] . أحمد بن محمّد السري : المعروف بابن أبي دارم ، يكنّى أبابكر ، كوفي ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة وإلى ما بعدها ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽²¹⁴⁾. لكن العلّامة صحّح كثيراً من الروايات وهو في الطريق ولم يتوقّف أحد بتوثيقه ، وإنّما لم يذكره لشهرته ، واللّه أعلم . [ ۱۷۷ ] . أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبدالرحمن بن زياد بن عبداللّه بن زياد بن عجلان بن سعيد ⁽²¹⁵⁾بن قيس السبيعي الهمداني : المعروف بابن عقدة ، يكنّى أباالعبّاس ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، وكان زيدياً جارودياً ، وعلى ذلك مات ، وإنّما ذكرناه من جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم ، وخلطته بينهم ، وتصنيفه لهم ، روى جميع كتب أصحابنا، وصنّف لهم، وذكر اُصولهم، وكان حفظة . قال الشيخ الطوسي رحمه الله : سمعت جماعة يحكون عنه أنّه قال : أحفظ مئة وعشرين ألف حديث بأسانيدها ، واُذاكر بثلاثمئة ألف حديث ⁽²¹⁶⁾. له كتب ذكرناها في كتابنا الكبير ، منها كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق عليه السلام أربعة آلاف رجل ، وأخرج فيه لكلّ رجل الحديث الذي رواه ، مات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة ؛ قاله في الخلاصة ⁽²¹⁷⁾. وقال في الفهرست : أمره في الثقة والجلالة وحسن الحفظ أشهر من أن يذكر ⁽²¹⁸⁾. وقال النجاشي : وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ، ومداخلته إيّاهم ، وعظم محلّه وثقته وأمانته ⁽²¹⁹⁾. [ ۱۷۸ ] . أحمد بن محمّد بن مسلمة الرماني البغدادي : روى عنه حميد اُصولاً كثيرة ، منها كتاب زياد بن مروان القندي ؛ قاله في باب من لم يرو ⁽²²⁰⁾. وقيل : محمّد بن مسلم . [ ۱۷۹ ] . أحمد بن محمّد بن سليمان ⁽²²¹⁾بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سُنسُن ⁽²²²⁾: أبو غالب الزراري ، وهم البكريون ، وبذلك كان يعرف إلى أن خرج توقيع من أبي محمّد عليه السلام فيه ذكر أبي طاهر الزراري : «وأمّا الزراري رعاه اللّه » فذكروا أنفسهم بذلك ، كان شيخ أصحابنا في عصره واُستاذهم وثقتهم ⁽²²³⁾، ومات رضى الله عنه سنة ثمان وستّين وثلاثمئة ؛ قاله في الخلاصة ⁽²²⁴⁾، وقريباً منه في النجاشي ⁽²²⁵⁾، ووثّقه الشيخ في الفهرست ⁽²²⁶⁾. [ ۱۸۰ ] . أحمد بن محمّد بن عاصم : أبو عبداللّه ، ابن أخي عليّ بن عاصم . . . إلخ ، تقدّم أنّه أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة ، وأنّه ثقة . [ ۱۸۱ ] . أحمد بن محمّد بن عبيداللّه الأشعري القمّي : شيخ من أصحابنا ، روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽²²⁷⁾والخلاصة ⁽²²⁸⁾. [ ۱۸۲ ] . أحمد بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح ⁽²²⁹⁾[بن قيس] القلّاء السوّاق : وهم ثلاثة إخوة : أبوالحسن هذا وكان ثقة في الحديث ، وأبوالحسين محمّد ولم يكن من أهل العلم ، وأبوالقاسم عليّ وهو أكثرهم حديثاً ، وآخر من بقي منهم أبو عبداللّه محمّد بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح ، وكان شديد العناد في المذهب ، وجدّهم عمر بن رباح القلاء روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلامووقف ، وكلّ ولده واقفة ؛ قاله في النجاشي ⁽²³⁰⁾والفهرست ⁽²³¹⁾والخلاصة ⁽²³²⁾. [ ۱۸۳ ] . أحمد بن محمّد بن عمّار : أبو عليّ الكوفي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، جليل القدر ، كثير الحديث والاُصول ، توفّي سنة ستّ وأربعين وثلاثمئة ؛ قاله في الفهرست ⁽²³³⁾والخلاصة ⁽²³⁴⁾، وكذا وثّقه النجاشي ⁽²³⁵⁾. [ ۱۸۴ ] . أحمد بن محمّد بن عمران ⁽²³⁶⁾بن موسى : أبوالحسن المعروف بابن الجندي . قال النجاشي : إنّه اُستاذنا رحمه الله ، ألحقنا بالشيوخ في زمانه ⁽²³⁷⁾. وليس هذا نصّاً في تعديله . [ ۱۸۵ ] . أحمد بن محمّد بن عيسى بن عبداللّه بن سعد بن مالك الأحوص [بن] السائب بن مالك بن عامر الأشعري : من بني ذخران [بن] عوف بن الجماهر ⁽²³⁸⁾بن الأشعث ، يكنّى أبا جعفر القمّي ، أوّل من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص ، وأبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ⁽²³⁹⁾، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقى السلطان بها ، ولقي أباالحسن الرضا (وأبا جعفر الثاني وأباالحسن العسكري عليهم السلام ، وكان ثقة) ⁽²⁴⁰⁾، وله كتب ذكرناها في كتابنا الكبير ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁴¹⁾. وقال النجاشي إلى قوله : «ولقي أبا الحسن العسكري عليه السلام » ⁽²⁴²⁾، وكذا قاله في الفهرست ⁽²⁴³⁾. [ ۱۸۶ ] . أحمد بن محمّد بن عيسى القسري : أبوالحسن ، روى عن أبي جعفر محمّد بن العلاء بشيراز ـ وكان أديباً فاضلاً ـ بالتوقيع الذي خرج في سنة إحدى وثمانين ومئتين في الصلاة على النبيّ وآله ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽²⁴⁴⁾. [ ۱۸۷ ] . أحمد بن محمّد المقري : صاحب أحمد بن بديل ، روى عنه التلعكبري ، إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽²⁴⁵⁾. [ ۱۸۸ ] . أحمد بن محمّد بن موسى بن الحارث بن عون بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب بن هاشم : له كتاب نوادر كبير ؛ قاله النجاشي ⁽²⁴⁶⁾. [ ۱۸۹ ] . أحمد بن محمّد بن موسى : المعروف بابن الصلت الأهوازي ، أبوالحسن ، روى الشيخ الطوسي عنه عن ابن عقدة جميع رواياته وكتبه ، قال : وكان معه خطّ أبي العبّاس بإجازته وشرح رواياته وكتبه ، وهذا يدلّ في الجملة على اعتباره وعلى صحّة روايته عنه بخصوصه فتدبّر ؛ قاله الميرزا في رجاله الكبير ⁽²⁴⁷⁾. [ ۱۹۰ ] . أحمد بن محمّد بن نوح : يكنّى أباالعبّاس السيرافي ، سكن البصرة ، واسع الرواية ، ثقة في روايته غير أنّه حكي عنه مذاهب فاسدة في الاُصول مثل القول بالرؤية وغيرها ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁴⁸⁾. وزاد في الفهرست : له تصانيف ، منها كتاب الرجال الذين رووا عن أبيعبداللّه عليه السلام ⁽²⁴⁹⁾. وقال الشيخ في رجاله في باب من لم يرو : أحمد بن محمّد بن نوح البصري السيرافي ، يكنّى أباالعبّاس ، ثقة ⁽²⁵⁰⁾. وقال الميرزا : وعندي أنّ أحمد بن محمّد بن نوح هذا هو أحمد بن عليّ بن العبّاس بن نوح المتقدّم عن جش ⁽²⁵¹⁾وصه ⁽²⁵²⁾، لكنّ ⁽²⁵³⁾المذاهب الفاسدة لم تصحّ عنه ، وإلّا لم يخف على جش، ولهذا لم يذكر شيئاً منها ولم ينبّه عليها ⁽²⁵⁴⁾. أقول : ويحتمل أن يكون غيره ، واللّه أعلم . [ ۱۹۱ ] . أحمد بن محمّد بن الهيثم العِجلي : ثقة ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁵⁵⁾، ووثّقه النجاشي في ترجمة ابنه الحسن بن أحمد ⁽²⁵⁶⁾. [ ۱۹۲ ] . أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار القمّي : روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه الحسين بن عبيداللّه وأبوالحسين بن أبي جيّد القمّي ، وسمع منه سنة ستّ وخمسين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽²⁵⁷⁾، ويصحّح بعض طرق الشيخ رحمه الله كطريقه إلى الحسين بن سعيد ونحوه وهو فيه يقتضي توثيقه . [ ۱۹۳ ] . أحمد بن محمّد بن يحيى الفارسي : يكنّى أبا عليّ ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽²⁵⁸⁾. ويشاركهم : [ ۱۹۴ ] . أحمد بن محمّد أبو بشر السرّاج : الذي روى عنه [محمّد بن] الحسين بن أبيالخطّاب ⁽²⁵⁹⁾. [ ۱۹۵ ] . وأحمد بن محمّد أبو عبداللّه الآملي الطبري : الضعيف الكذّاب ⁽²⁶⁰⁾، ويقال له : غلام خليل. ۲۶۳ [ ۱۹۶ ] . وأحمد بن محمّد البصري : الذي يرمى بالغلوّ ، أبو يعقوب ، من أصحاب الهادي عليه السلام ⁽²⁶¹⁾. [ ۱۹۷ ] . وأحمد بن محمّد بن بندار : مولى الربيع الأقرع ، من أصحاب الجواد عليه السلام ⁽²⁶²⁾. [ ۱۹۸ ] . وأحمد بن محمّد بن الحسين الأزدي : غلام العيّاشي ، [في باب] لم ⁽²⁶³⁾. [ ۱۹۹ ] . وأحمد بن محمّد بن الحسين بن سعيد القرشي، أبو عبداللّه : روى عنه الدينوري ، يكنّى أباالعبّاس ، يلقّب باستونه. ⁽²⁶⁴⁾[ ۲۰۰ ] . وأحمد بن محمّد بن رميم المروزي النخعي : بالبصرة ، روى عن محمّد بن همّام ، وروى عنه ابن نوح ⁽²⁶⁵⁾. [ ۲۰۱ ] . وأحمد بن محمّد : المعروف بالزيدي من أصحاب الرضا عليه السلام ⁽²⁶⁶⁾. [ ۲۰۲ ] . وأحمد بن محمّد السيّاري : الضعيف ⁽²⁶⁷⁾. [ ۲۰۳ ] . وأحمد بن محمّد بن عليّ الكوفي : روى عن الكليني. [ ۲۰۴ ] . وأحمد بن محمّد الكوفي : أخو كامل بن محمّد ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ⁽²⁶⁸⁾. [ ۲۰۵ ] . وأحمد بن محمّد النجاشي : من أصحاب الكاظم عليه السلام ⁽²⁶⁹⁾. [ ۲۰۶ ] . وأحمد بن محمّد بن يحيى : الذي روى عنه أبو جعفر بن بابويه ⁽²⁷⁰⁾. [ ۲۰۷ ] . أحمد بن معافى : من أصحاب الجواد عليه السلام ، ثقة ؛ قاله ابن داوود ⁽²⁷¹⁾، لكن نقل توثيقه عن رجال الشيخ والآن ليس التوثيق موجوداً في النسخ التي اطّلعنا عليها ، ويحتمل أنّه سقط من قلم الناسخ ، واللّه أعلم . [ ۲۰۸ ] . أحمد بن معروف : له كتاب ؛ قاله النجاشي ⁽²⁷²⁾والفهرست ⁽²⁷³⁾، روى عنه محمّد بن عليّ بن محبوب . [ ۲۰۹ ] . أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد الطاووس العلوي الحسني : سيّدنا الطاهر الإمام [المعظّم] ، فقيه أهل البيت ، جمال الدين أبو الفضائل ، مات سنة ثلاث وسبعين وستّمئة ، وكان أورع أهل زمانه ؛ قاله ابن داوود ⁽²⁷⁴⁾. [ ۲۱۰ ] . أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : كان كريماً جليلاً ورعاً ، وكان أبوالحسن موسى عليه السلام يحبّه ويقدّمه، ووهبه ضيعته المعروفة باليسيرة ، ويقال: إنّه رضى الله عنه أعتق ألف مملوك . أخبرني الحسن بن محمّد بن يحيى قال : حدّثني جدّي قال : سمعت إسماعيل بن موسى عليه السلام يقول : خرج أبي بولده إلى بعض أمواله بالمدينة ، فكنّا في ذلك المكان ، وكان مع أحمد بن موسى عشرون من خدم أبي وحشمه ؛ إن قام أحمد قاموا معه ، وإن جلس جلسوا معه ، وأبي بعد ذلك يرعاه ببصره لا يغفل عنه ، فما انقلبنا حتّى تشنّج ⁽²⁷⁵⁾أحمد بن موسى بيننا ؛ قاله المفيد في إرشاده ⁽²⁷⁶⁾. [ ۲۱۱ ] . أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل : أبوالحسن ، كان من ثقات أصحابنا الكوفيين وفقهائهم ⁽²⁷⁷⁾. [ ۲۱۲ ] . أحمد بن نصير ⁽²⁷⁸⁾بن سعيد الباهلي : المعروف بابن أبي هراسة ، يلقّب أبوه هودة ⁽²⁷⁹⁾، سمع منه التلعكبري سنة إحدى وثلاثين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، مات يوم التروية سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة ⁽²⁸⁰⁾. [ ۲۱۳ ] . أحمد بن النضر : أبوالحسن الجعفي ، مولى ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽²⁸¹⁾والخلاصة ⁽²⁸²⁾. [ ۲۱۴ ] . أحمد بن وهيب بن جعفر الأسدي الجريري : له كتاب نوادر ؛ قاله النجاشي ⁽²⁸³⁾والخلاصة ⁽²⁸⁴⁾، روى عنه الحسين . [ ۲۱۵ ] . أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي الصوفي : كوفي ، أبو جعفر ابن أخي ذبيان ، ثقة ؛ قاله النجاشي ۲۸۸ . [ ۲۱۶ ] . أحمد بن اليسع بن عبداللّه القمّي : ذكره الشيخ في باب لم يرو ⁽²⁸⁵⁾، روى أبوه عن الرضا عليه السلام ، ثقة ثقة ، والظاهر أنّه ابن حمزة بن اليسع وقد سبق ، وكان قد نسب إلى الحدّ فذكر لذلك . [ ۲۱۷ ] . أحمد بن يوسف : مولى بني تيم اللّه ، كان منزله في البصرة ، ومات ببغداد ، [ثقة ]لقي أصحاب الرضا عليه السلام ⁽²⁸⁶⁾؛ قاله في النجاشي ⁽²⁸⁷⁾ورجال الشيخ ⁽²⁸⁸⁾. [ ۲۱۸ ] . أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي الحسني ⁽²⁸⁹⁾: لم يصرَّح بتوثيقه في كتب الرجال ، ولكنّ العلّامة صحّح في أكثر طرق الشيخ حديثاً هو فيه ⁽²⁹⁰⁾. الباب السادس : في إدريس وفيه خمسة رجال : [ ۲۱۹ ] . إدريس بن زياد الكفرثوثي ⁽²⁹¹⁾: أبوالفضل ، ثقة ، أدرك أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنهم ؛ قاله النجاشي ⁽²⁹²⁾والخلاصة ⁽²⁹³⁾وزاد : قال ابن الغضائري : إنّه يروي عن الضعفاء ⁽²⁹⁴⁾، والأقرب عندي قبول روايته ؛ لأنّه لم يجرحه في نفسه . [ ۲۲۰ ] . إدريس بن زيد : وصفه الصدوق في الفقيه بصاحب الرضا عليه السلام ⁽²⁹⁵⁾وهو يدلّ على مدح . ووصف العلّامة طريق الصدوق إليه بالحسن يشعر بالمدح ، واللّه أعلم . [ ۲۲۱ ] . إدريس بن عبداللّه بن سعد الأشعري : ثقة ، له كتاب ، وأبو جرير القمّي هو زكريّا بن إدريس هذا ، وكان وجهاً ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله النجاشي ⁽²⁹⁶⁾والخلاصة ⁽²⁹⁷⁾. ويشاركه : [ ۲۲۲ ] . إدريس بن عبداللّه الأزدي الكوفي. ⁽²⁹⁸⁾[ ۲۲۳ ] . وإدريس بن عبداللّه الأصفهاني ⁽²⁹⁹⁾. [ ۲۲۴ ] . وإدريس بن عبداللّه البكري ⁽³⁰⁰⁾. [ ۲۲۵ ] . وإدريس بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب الهاشمي المدني ⁽³⁰¹⁾. [ ۲۲۶ ] . وإدريس بن عبداللّه القمّي ⁽³⁰²⁾. [ ۲۲۷ ] . وإدريس بن عبداللّه الهمداني المرهبي ⁽³⁰³⁾: وكلّهم من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، مجاهيل. [ ۲۲۸ ] . إدريس بن عيسى الأشعري القمّي : دخل على مولانا أبي الحسن الرضا عليه السلام ، روى عنه حديثاً واحداً ، ثقة ؛ قاله الشيخ في رجاله ⁽³⁰⁴⁾والعلّامة في الخلاصة ⁽³⁰⁵⁾. [ ۲۲۹ ] . إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني : أبوالفضل ، كوفي ، واقف ، ثقة ؛ قاله النجاشي ⁽³⁰⁶⁾.

.

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

الباب السادس : في إدريس

.

.

الباب السابع : في أرقم

الباب الثامن : في إسحاق

الباب السابع : في أرقموفيه رجلان :[۲۳۰ ] . أرقم بن أبي الأرقم المخزومي : شهد بدراً ، كنيته أبو عبداللّه ، واسم أبيه عبدمناف ، (من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ) ⁽¹⁾؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁾، وإنّما ذكرته ؛ لأنّ العلّامة ذكره في قسم من يعتمد على روايته ، وهو صحابي بدري ، ولم يطعن فيه أحد ، فأقلّ ما فيه أنّه ممدوح ، واللّه أعلم . [ ۲۳۱ ] . أرقم بن شرحبيل : تابعي فاضل ، ذكره الشهيد الثاني في درايته ⁽³⁾.

الباب الثامن : في إسحاقوفيه اثنا عشر رجلاً :[ ۲۳۲ ] . إسحاق بن آدم بن عبداللّه الأشعري القمّي : روى عن الرضا عليه السلام ، له كتاب رواه ابن أبي الصهبان ؛ قاله النجاشي ⁽⁴⁾والفهرست ⁽⁵⁾. [ ۲۳۳ ] . إسحاق بن إبراهيم الحضيني : لقي الرضا عليه السلام ، روى عن الجواد عليه السلام ، جرت الخدمة على يده للرضا عليه السلام ؛ قاله الشيخ في الرجال ⁽⁶⁾والكشّي ⁽⁷⁾والنجاشي ⁽⁸⁾. [ ۲۳۴ ] . إسحاق بن إسماعيل النيشابوري : من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام ، ثقة ؛ قاله الشيخ في الرجال . وزاد في الخلاصة : وهو من ثقات أصحابنا الذين كانت ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل . ⁽⁹⁾[ ۲۳۵ ] . إسحاق بن بريد ـ بالباء المفردة والراء المهملة ـ : وبعضهم صحّفه [فقال] : يزيد ـ بالياء المثنّاة تحت والزاي ـ ؛ قاله ابن داوود ⁽¹⁰⁾. وقال النجاشي : ابن يزيد بن إسماعيل الطائي ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وروى أبوه عن أبي جعفر عليه السلام ⁽¹¹⁾، وكذا قال في الخلاصة ⁽¹²⁾. [ ۲۳۶ ] . إسحاق بن بشر أبو حذيفة الكاهلي الخراساني : ثقة ، من العامّة ، ذكروه في رجال أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽¹³⁾والخلاصة ⁽¹⁴⁾. [ ۲۳۷ ] . إسحاق بن جَرير ⁽¹⁵⁾البَجَلي : أبو يعقوب ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁶⁾والخلاصة ۱۷ ، وزاد فيها : وكان واقفياً . وقال في رجال الكاظم عليه السلام : ابن جرير واقفي ⁽¹⁷⁾. [ ۲۳۸ ] . إسحاق بن جندب ـ بالجيم المضمومة والنون الساكنة والدال غير المعجمة المفتوحة والباء المعجمة تحتها نقطة ـ أبو إسماعيل الفرائضي : ثقة ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁸⁾والخلاصة ⁽¹⁹⁾. [ ۲۳۹ ] . إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : المدني ، من رجال الصادق عليه السلام . قال المفيد في إرشاده : وكان إسحاق بن جعفر من أهل الفضل والورع والاجتهاد ، روى الناس عنه الحديث والآثار ، وكان ابن كاسب إذا حدّث عنه يقول : حدّثني الثقة الرضيّ إسحاق بن جعفر . وكان إسحاق رضى الله عنه يقول بإمامة أخيه موسى عليه السلام ⁽²⁰⁾، روى عن أبيه النصّ بالإمامة على أخيه موسى عليه السلام ⁽²¹⁾. [ ۲۴۰ ] . إسحاق بن عبداللّه بن سعد ⁽²²⁾بن مالك الأشعري : قمّي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، وابنه أحمد بن إسحاق مشهور ؛ قاله في النجاشي ⁽²³⁾والخلاصة ⁽²⁴⁾. ويشاركه: [ ۲۴۱ ] . إسحاق بن عبداللّه أبوالسفاتج الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام . ⁽²⁵⁾[ ۲۴۲ ] . وإسحاق بن عبداللّه بن أبي طلحة المدني : من أصحاب عليّ بن الحسين والباقر عليهماالسلام . ⁽²⁶⁾[ ۲۴۳ ] . وإسحاق بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب : من أصحاب زين العابدين عليه السلام . ⁽²⁷⁾[ ۲۴۴ ] . وإسحاق بن عبداللّه بن عليّ بن الحسين المدني : من أصحاب الصادق عليه السلام . ۲۹ [ ۲۴۵ ] . إسحاق بن عمّار الكوفي الصيرفي : قال النجاشي : أبو يعقوب ، كان شيخاً من أصحابنا ، روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ⁽²⁸⁾، ومثله قال في الخلاصة ⁽²⁹⁾وزاد عليه: أنّه ثقة (وأصله معتمد) ⁽³⁰⁾وكذا وثّقه في الفهرست ⁽³¹⁾. وقال في النجاشي ⁽³²⁾والفهرست ⁽³³⁾: وكان واقفياً ، ونقله عنهما في الخلاصة ⁽³⁴⁾. [ ۲۴۶ ] . إسحاق بن غالب الأسدي : والبي عربي ⁽³⁵⁾صليب ، ثقة ، وأخوه عبداللّه كذلك ، وكانا شاعرين ، رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽³⁶⁾والخلاصة ⁽³⁷⁾. [ ۲۴۷ ] . إسحاق بن محمّد : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في رجال الشيخ ⁽³⁸⁾والخلاصة ⁽³⁹⁾. ويشاركه : [ ۲۴۸ ] . إسحاق بن محمّد بن أحمد بن أبان بن مرّار : الضعيف . ⁽⁴⁰⁾[ ۲۴۹ ] . وإسحاق بن محمّد البصري : رُمي بالغلوّ ⁽⁴¹⁾، [ ۲۵۰ ] . وإسحاق بن محمّد الحضيني : من أصحاب الرضا عليه السلام ⁽⁴²⁾، ويمكن أن يكون الثقة المتقدّم .

.

. .

. .

الباب التاسع : في إسماعيل

الباب التاسع : في إسماعيلوفيه سبعة وعشرون رجلاً :[ ۲۵۱ ] . إسماعيل بن أبان : له كتاب رواه عنه أحمد البرقي ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁾. وقال في الفهرست : له كتاب رواه عنه محمّد بن عليّ الصيرفي ⁽²⁾، ثمّ فيه : إسماعيل بن أبان ، له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان ⁽³⁾، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما . [ ۲۵۲ ] . إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير ⁽⁴⁾: كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽⁵⁾والخلاصة ⁽⁶⁾، وعدّه الشيخ من رجال الصادق عليه السلام ⁽⁷⁾. [ ۲۵۳ ] . إسماعيل بن أبي خالد محمّد بن مهاجر بن عبيد الأزدي : روى أبوه عن أبيجعفر عليه السلام ، وروى هو عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وهما ثقتان ، من أهل الكوفة ، من أصحابنا ؛ قاله في الفهرست ⁽⁸⁾والنجاشي ⁽⁹⁾والخلاصة ⁽¹⁰⁾، وعدّه الشيخ في رجال الصادق عليه السلام ⁽¹¹⁾. [ ۲۵۴ ] . إسماعيل بن أبي زياد السلمي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحاب الرجال ؛ قاله في النجاشي ⁽¹²⁾والخلاصة ⁽¹³⁾. وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : ابن زياد ⁽¹⁴⁾. ويشاركه : [ ۲۵۵ ] . إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري العامّي : من رجال الصادق عليه السلام ⁽¹⁵⁾. [ ۲۵۶ ] . إسماعيل بن أبي سمّال : قال النجاشي في ترجمة أخيه إبراهيم ⁽¹⁶⁾: ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي سمّال ، رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكانا من الواقفة . وذكر الكشّي عنهما في كتاب الرجال حديثاً شكّا ووقفا عن القول بالوقف ⁽¹⁷⁾. وقال في الخلاصة : ابن أبي سمّاك ⁽¹⁸⁾ـ بالكاف ـ . [ ۲۵۷ ] . إسماعيل بن أبي عبيداللّه وإسماعيل بن عليّ : ذكر أصحابنا أنّ لهما كتاب خطب ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁹⁾. [ ۲۵۸ ] . إسماعيل بن بزيع ـ بالباء المفردة والزاي والياء المثنّاة تحت ـ : قال ابن داوود : ضا [د] كشّ ثقة ⁽²⁰⁾. [ ۲۵۹ ] . إسماعيل بن بكر : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽²¹⁾والخلاصة ⁽²²⁾. [ ۲۶۰ ] . إسماعيل بن بكير : يأتي في ترجمة إسماعيل بن دينار ، وأنّ لهما أصلين . [ ۲۶۱ ] . إسماعيل بن جابر : قال في الخلاصة : الجعفي الكوفي ، ثقة ممدوح ، وما ورد فيه من الذمّ فقد بيّنّا ضعفه في كتابنا الكبير ، وكان من أصحاب الباقر عليه السلام ⁽²³⁾. وقال في الفهرست : (من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ، ثقة ، ممدوح) ⁽²⁴⁾له اُصول ⁽²⁵⁾، رواها عنه صفوان بن يحيى ⁽²⁶⁾. [ ۲۶۲ ] . إسماعيل بن حقيبة : يأتي أنّه ابن عبدالرحمن حقيبة أو ابن عبداللّه . ⁽²⁷⁾[ ۲۶۳ ] . إسماعيل بن الحكم الرافعي : من ولد أبي رافع مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، له كتاب رواه عنه إسماعيل بن محمّد ؛ قاله في النجاشي ⁽²⁸⁾، وقريباً منه في الفهرست ⁽²⁹⁾. [ ۲۶۴ ] . إسماعيل بن دينار : كوفي ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽³⁰⁾والخلاصة ⁽³¹⁾. وقال في الفهرست : إسماعيل بن دينار وإسماعيل بن بكير ، لهما أصلان ⁽³²⁾. [ ۲۶۵ ] . إسماعيل بن زيد الطحّان : كوفي ، ثقة ، روى عن محمّد بن مروان ومعاوية بن عمّار ويعقوب بن شعيب عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽³³⁾والخلاصة ⁽³⁴⁾. [ ۲۶۶ ] . إسماعيل بن أسعد ⁽³⁵⁾الأحوص الأشعري القمّي : ثقة من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله في الرجال ⁽³⁶⁾والخلاصة ⁽³⁷⁾. [ ۲۶۷ ] . إسماعيل بن شعيب العريشي ⁽³⁸⁾: قليل الحديث إلّا أنّه ثقة ، روى عنه عبداللّه بن جعفر ؛ قاله في الفهرست ⁽³⁹⁾والخلاصة ⁽⁴⁰⁾. ويشاركه : [ ۲۶۸ ] . إسماعيل بن شعيب السمّان الأسدي الكوفي ⁽⁴¹⁾، [ ۲۶۹ ] . وإسماعيل بن شعيب بن ميثم الأسدي ⁽⁴²⁾؛ وهما من أصحاب الصادق عليه السلام . [ ۲۷۰ ] . إسماعيل بن عبدالخالق بن عبد ربّه بن أبي ميمونة ⁽⁴³⁾بن يسار مولى بني أسد : وجه من وجوه أصحابنا وفقيه من فقهائهم ، وهو من بيت الشيعة ، عمومته شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، رووا عن أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهماالسلام ، أمّا إسماعيل فإنّه روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽⁴⁴⁾والخلاصة ⁽⁴⁵⁾. [ ۲۷۱ ] . إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي الكوفي : تابعي ، من أصحاب أبي عبداللّه الصادق عليه السلام ، سمع من أبي الطفيل ، مات في حياة أبي عبداللّه عليه السلام وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أيضاً ، ونقل ابن عقدة أنّ الصادق عليه السلام ترحّم عليه ، وحكي عن ابن نمير أنّه قال : إنّه ثقة ، وبالجملة فحديثه أعتمد عليه ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁴⁶⁾. أقول : ويأتي في بسطام أنّه كان وجهاً من أصحابنا هو وأبوه وعمومته، وأنّه أوجههم . [ ۲۷۲ ] . إسماعيل بن عبدالرحمن حقيبة ـ بالحاء غير المعجمة المفتوحة والقاف والياء المنقطة تحتها نقطتين والياء المنقّطة تحتها نقطة ، وقيل جُفينة : بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الباء ـ ، قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن إسماعيل بن حقيبة قال : صالح ، وهو قليل الرواية ⁽⁴⁷⁾؛ قاله في الخلاصة ⁽⁴⁸⁾. وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : إسماعيل بن عبدالرحمن حقيبة ⁽⁴⁹⁾. وقال في رجاله أيضاً : ابن عبداللّه حقيبة ⁽⁵⁰⁾. ويشاركه : [ ۲۷۳ ] . إسماعيل بن عبدالرحمن السدي أبو محمّد القرشي : المفسّر المكفوف من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽⁵¹⁾. [ ۲۷۴ ] . إسماعيل بن عثمان بن أبان : له أصل رواه عنه ⁽⁵²⁾أحمد بن ميثم ؛ قاله في الفهرست . ⁽⁵³⁾[ ۲۷۵ ] . إسماعيل بن عليّ بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت : أبو سهل ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ، ومتقدّم النوبختيين في زمانه ، له جلالة في الدين والدنيا ، يجري مجرى الوزراء في جلالة الكتّاب ، صنّف كتباً كثيرة ؛ قاله النجاشي ⁽⁵⁴⁾، وقريباً منه في الفهرست ⁽⁵⁵⁾والخلاصة ⁽⁵⁶⁾. [ ۲۷۶ ] . إسماعيل بن عليّ القمّي ⁽⁵⁷⁾أبو عليّ البصري : أحد شيوخنا البصريين ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁵⁸⁾، وكذا وثّقه في الفهرست ⁽⁵⁹⁾والنجاشي ⁽⁶⁰⁾. ويشاركهما : [ ۲۷۷ ] . إسماعيل بن عليّ بن رزين الخزاعي : بن أخي دعبل الخزاعي الضعيف ⁽⁶¹⁾. [ ۲۷۸ ] . وإسماعيل بن عليّ المسلي أبو عبدالرحمن ⁽⁶²⁾: من رجال الصادق عليه السلام . [ ۲۷۹ ] . وإسماعيل بن عليّ الهمداني : من رجاله عليه السلام . [ ۲۸۰ ] . إسماعيل بن عمّار أخو إسحاق : روى الكشّي حديثاً في طريقه ضعف أنّ الصادق عليه السلام كان إذا رآهما قال : وقد يجمعهما لأقوام ؛ يعني الدنيا والآخرة . ⁽⁶³⁾وقد ذكرنا سند الحديث في الكتاب الكبير ، والأقوى عندي التوقّف في روايته حتّى تثبت عدالته ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁶⁴⁾. وقد أورد في الكافي في باب البرّ بالوالدين في الصحيح ، عن سيف بن عميرة ، عن عبداللّه بن مسكان ، عن عمّار بن حبان قال : خبّرت أباعبداللّه عليه السلام ببرّ إسماعيل ابني لي ، فقال : لقد كنت اُحبّه، وقد ازددت له حبّاً ⁽⁶⁵⁾. [ ۲۸۱ ] . إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل ⁽⁶⁶⁾بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب : من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، ثقة ، من أهل البصرة ؛ قاله في الرجال ⁽⁶⁷⁾. وزاد عليه في الخلاصة : روي عن الصادق عليه السلام قال : هو كهل من كهولنا وسيّد من ساداتنا . وكفاه بهذا شرفاً ، مع صحّة الرواية ⁽⁶⁸⁾. [ ۲۸۲ ] . إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين : ثقة ، روى عن جدّه إسحاق بن جعفر ، وعن عمّ أبيه عليّ بن جعفر ؛ قاله في النجاشي ⁽⁶⁹⁾والخلاصة ⁽⁷⁰⁾. [ ۲۸۳ ] . إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال المحرومي ⁽⁷¹⁾: أبو محمّد ، وجه من أصحابنا المكّيين ، كان ثقة في ما يرويه ، قدم العراق وسمع أصحابنا منه مثل : أيّوب بن نوح والحسن بن معاوية ومحمّد بن الحسين وعليّ بن الحسن بن فضّال ؛ قاله في الفهرست ⁽⁷²⁾والنجاشي ⁽⁷³⁾والخلاصة ⁽⁷⁴⁾. وقال في النجاشي : قال ابن نوح : كان إسماعيل بن محمّد يلقّب قنبرة ⁽⁷⁵⁾. وقال في الفهرست : إسماعيل بن محمّد من أهل قم ، يقال له : قنبرة ، له كتب ⁽⁷⁶⁾. وهذا يعطي أنّه غير المكّي ، والنجاشي جعله المكّي ⁽⁷⁷⁾، واللّه أعلم. [ ۲۸۴ ] . إسماعيل بن محمّد الحميري الشاعر : يكنّى أبا عامر ، ثقة ، جليل القدر ، عظيم الشأن رحمه الله ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁷⁸⁾. وعدّه في الرجال من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽⁷⁹⁾. ويشاركهم : [ ۲۸۵ ] . إسماعيل بن محمّد الإسكاف : تلميذ العيّاشي لم ⁽⁸⁰⁾. [ ۲۸۶ ] . وإسماعيل بن محمّد المنقري : من رجال الكاظم عليه السلام . ⁽⁸¹⁾[ ۲۸۷ ] . وإسماعيل بن محمّد المهري الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽⁸²⁾. [ ۲۸۸ ] . وإسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلام : مجهول . ⁽⁸³⁾[ ۲۸۹ ] . إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : سكن مصر ، وولده بها ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه مبوّبة ؛ قاله في الفهرست ⁽⁸⁴⁾، وقريباً منه في النجاشي ⁽⁸⁵⁾. [ ۲۹۰ ] . إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني : واسم أبي نصر زيد ، مولى ، كوفي ، يكنّى أبا يعقوب ، ثقة ، معتمد عليه ، روى عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أبو عمرو في أصحاب الرضا عليه السلام ، وصنّف كتباً ؛ قاله في النجاشي ⁽⁸⁶⁾والفهرست ⁽⁸⁷⁾والخلاصة ، وزاد فيها : وقال الشيخ أبوالحسين أحمد بن الحسين بن عبيداللّه الغضائري رحمه الله : إنّه يكنّى أبا محمّد ، ليس حديثه بالنقيّ ، يضطرب تارة ويصلح اُخرى ، ويروي عن الضعفاء كثيراً ، ويجوز أن يُخَرَّج شاهداً ⁽⁸⁸⁾، والأقوى عندي الاعتماد على روايته لشهادة الشيخ أبي جعفر الطوسي ⁽⁸⁹⁾والنجاشي ⁽⁹⁰⁾له بالثقة ⁽⁹¹⁾. قال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن عن إسماعيل بن مهران قال : رمي بالغلوّ . قال محمّد بن مسعود : يكذبون عليه ، كان تقيّاً ثقة خيّراً فاضلاً ⁽⁹²⁾. [ ۲۹۱ ] . إسماعيل بن همّام بن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه ميمون البصري : مولى كندة ، أبو همّام ، روى عن الرضا عليه السلام ، ثقة هو وأبوه وجدّه ؛ قاله في النجاشي ⁽⁹³⁾والخلاصة ⁽⁹⁴⁾.

.

. .

. .

. .

. .

. .

الباب العاشر : في إلياس

.

.

اُمّ خالد

الباب الحادي عشر : في أنس

الباب العاشر : في إلياسوفيه رجلان :[ ۲۹۲ ] . إلياس الصيرفي : خيّر من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁾والنجاشي ⁽²⁾، وزاد فيه : له كتاب يرويه جماعة . وقال ابن داوود : إلياس بن عمرو البجلي (ق جخ) وهو جدّ الحسن بن عليّ بن بنت إلياس الصيرفي ، خيّر ⁽³⁾، والظاهر المراد ابن عمّه ، واللّه أعلم . [ ۲۹۳ ] . إلياس بن عمرو البجلي : شيخ من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، متحقّق بهذا الأمر ، وهو جدّ الحسن بن بنت إلياس ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁴⁾والنجاشي ⁽⁵⁾، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما .

اُمّ خالدقال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن قال : يوسف بن عمرو وهو الذي قتل زيداً، وكان على العراق، وقطع يد اُمّ خالد ـ وهي امرأة صالحة ـ على التشيّع ، وكانت مائلة إلى زيد بن عليّ عليه السلام ⁽⁶⁾.

الباب الحادي عشر : في أنسوفيه ثلاثة رجال :[ ۲۹۴ ] . أنس بن الحارث : قتل مع الحسين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁷⁾في القسم الأوّل . وقال ابن داوود : إنّه من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم وأصحاب عليّ والحسن والحسين عليهم السلام ⁽⁸⁾، انتهى . أقول : لو لم يكن إلّا قتله مع الحسين عليه السلام لكفاه مدحاً ؛ لأنّه ما بقي مع الحسين عليه السلام إلّا ومن ثبت إيمانه وعظم شأنه ، واللّه أعلم . [ ۲۹۵ ] . أنس بن عياض : يكنّى أبا ضمرة الليثي ، عربي ، من بني ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة ، مدني ، ثقة ، صحيح الحديث ؛ قاله في النجاشي ⁽⁹⁾والخلاصة ⁽¹⁰⁾. [ ۲۹۶ ] . أنس بن معاذ بن أنس بن قيس الأنصاري : شهد بدراً واُحداً ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . ⁽¹¹⁾

.

الباب الثاني عشر : في أيّوب

الباب الثاني عشر : في أيّوبوفيه ثلاثة رجال :[ ۲۹۷ ] . أيوّب بن الحرّ الجعفي : مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁾والخلاصة ⁽²⁾. وزاد في النجاشي : ذكره أصحابنا في الرجال ، يعرف بأخي اُدَيم ، له أصل ⁽³⁾. وكذا وثّقه في الفهرست ⁽⁴⁾. [ ۲۹۸ ] . أيّوب بن عطيّة : أبو عبدالرحمن ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽⁵⁾والخلاصة ⁽⁶⁾. ويشاركه : [ ۲۹۹ ] . أيّوب بن عطيّة الأعرج الكوفي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ۷ ، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما . [ ۳۰۰ ] . أيّوب بن نوح بن دَرّاج : وثّقه الشيخ في الرجال ⁽⁷⁾والفهرست ⁽⁸⁾. وقال في النجاشي والخلاصة : النخعي ، أبوالحسين ، ثقة ، له كتب وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ، وكان وكيلاً لأبي الحسن وأبي محمّد عليهماالسلام ، عظيم المنزلة عندهما ، مأموناً ، شديد الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ، وأبوه نوح بن درّاج كان قاضياً بالكوفة ، صحيح الاعتقاد ، وأخوه جميل بن درّاج . ⁽⁹⁾وذكر الكشّي في ترجمة أحمد بن إسحاق توقيعاً يتضمّن توثيقه ⁽¹⁰⁾.

.

الباب الثالث عشر : في أسعد

الباب الرابع عشر : في الآحاد

الباب الثالث عشر : في أسعدوفيه ثلاثة رجال :[ ۳۰۱ ] . أسعد بن حميد بن أحمد القاساني : قمّي ، فاضل ، وجه ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁾. [ ۳۰۲ ] . أسعد بن زرارة أبو اُمامة الخزرجي : وهو من النقباء الثلاثة ليلة العقبة ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁾في القسم الأوّل . [ ۳۰۳ ] . أسعد بن سعد بن محمّد الحمامي الرازي : فقيه صالح ، قرأ على الشيخ الإمام الأجل العالم شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه ؛ قاله الميرزا في كتابه الكبير ⁽³⁾.

الباب الرابع عشر : في الآحادوفيه ثمانية رجال :[ ۳۰۴ ] . اُديم بن الحرّ الجعفي : مولاهم ، الحذّاء ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽⁴⁾والخلاصة ، وزاد فيها : صاحب أبي عبداللّه عليه السلام ، وروى عنه نيّفاً وأربعين حديثاً ۵ . [ ۳۰۵ ] . أرطاة بن حبيب الأسدي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁵⁾والنجاشي ⁽⁶⁾. [ ۳۰۶ ] . أسيد بن خضير ⁽⁷⁾السمّاك : أبو يحيى ، سكن المدينة ، يقال له : خضير الكتائب ، قتل يوم بغات ، آخى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين زيد بن حارثة ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . ⁽⁸⁾وقال ابن داوود : ويقال : ابن عتيك ⁽⁹⁾. [ ۳۰۷ ] . الأصبغ بن نباتة : كان من خاصّة أميرالمؤمنين عليه السلام ، وعمّر بعده ، وهو مشكور؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁰⁾، وفي الكشّي ما يدلّ على أنّه من شرطة الخميس ⁽¹¹⁾. [ ۳۰۸ ] . أصرم بن حوشب البجلي : عامّي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الفهرست ⁽¹²⁾والنجاشي ⁽¹³⁾والخلاصة ⁽¹⁴⁾. [ ۳۰۹ ] . اُويس القرني : روى الكشّي بطريقين أنّه خرج من أهل الشام رجل بصفّين ، فقال : فيكم اُويس القرني ؟ قلنا : نعم . قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلميقول : «خير التابعين بإحسان اُويس القرني» ؛ فعطف دابّته فدخل مع عليّ عليه السلام ⁽¹⁵⁾. وذكر أنّه كان من خيار التابعين ولم ير النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ولم يصحبه . ⁽¹⁶⁾وقال النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ذات يوم لأصحابه : أبشروا برجل من اُمّتي يقال له اُويس القرني فإنّه يشفع لمثل ربيعة ومضر ، وإنّ عمر أدركه في الموسم ، وأخبره بذلك ، فخرّ اُويس ساجداً ومكث طويلاً ما ترقى له دمعة حتّى ظنّوا أنّه مات ، فلمّا رفع رأسه قال له عمر : فأدخلني في شفاعتك ، فأخذ النّاس في طلبه والتمسّح به ، فقال : شهرتني وأهلكتني . وكان يقول كثيراً : ما لقيت من عمر! ثمّ قتل بصفّين في الرجّالة مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام . ۱۸ وعن الأصبغ أنّه قال : كنّا مع عليّ عليه السلام بصفّين فبايعه تسعة وتسعون رجلاً ، فقال : وأين تمام المئة ؟ لقد عهد إليّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم أن يبايعني في هذا اليوم مئة رجل . فجاء رجل عليه قباء صوف متقلّداً بسيفين ، قال : أبسط يدك حتّى اُبايعك . قال علي عليه السلام : على ما تبايعني ؟ قال : على بذل مهجة نفسي دونك . فقال : كن اُويساً . قال : أنا اُويس . قال : كن قرنياً . قال : أنا اُويس القرني . ⁽¹⁷⁾وعن عليّ بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان أنّه سئل عن الزهّاد الثمانية ، وذكر جماعة منهم وقال : كان مع عليّ عليه السلام ومن أصحابه وكان زاهداً تقيّاً . ثمّ ذكر جماعة وطعن فيهم ثمّ قال : واُويس القرني مفضّل عليهم كلّهم . ⁽¹⁸⁾ونقل ⁽¹⁹⁾أيضاً أنّه ينادى يوم القيامة : أين حواري عليّ بن أبي طالب عليه السلام ؟ فيقوم جماعة منهم اُويس . ⁽²⁰⁾[ ۳۱۰ ] . أياس : شهد بدراً واُحداً ، وقتل هو وأنس واُبيّ بن ثابت يوم بئر معونة ؛ قاله العلّامة في القسم الأوّل . ⁽²¹⁾[ ۳۱۱ ] . أيمن بن اُم أيمن : قتل يوم اُحد ، وهو من الثمانية الصابرين ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . ⁽²²⁾

.

. .

. .

الفصل الثاني : في الباء

الباب الأوّل : في البراء

الفصل الثاني : في الباءوفيه ثمانية أبواب:الباب الأوّل : في البراءوفيه أربعة رجال :[ ۳۱۲ ] . البراء بن عازب الأنصاري الخزرجي : أبو عامر ، مشكور بعد أن أصابته دعوة أميرالمؤمنين عليه السلام في كتمان حديث غدير خم فعمي ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁾. [ ۳۱۳ ] . البراء بن مالك الأنصاري : أخو أنس بن مالك ، شهد [بدرا و] اُحداً والخندق ، وقتل يوم تستر ؛ قاله في الخلاصة ⁽²⁾. وقال في الكشّي : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ⁽³⁾. [ ۳۱۴ ] . البراء بن محمّد : كوفي ، ثقة ، له كتاب . ⁽⁴⁾[ ۳۱۵ ] . البراء بن معرور الأنصاري الخزرجي : توفّي على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وهو من النقباء ليلة العقبة ؛ قاله الشيخ في رجاله ⁽⁵⁾والخلاصة في القسم الأوّل ⁽⁶⁾. وروى في الكافي في البخل والشحّ من كتاب الزكاة عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن أحمد ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم لبني سلمة : يا بني سلمة ! من سيّدكم ؟ قالوا : يا رسول اللّه ! سيّدنا رجل فيه بخل . فقال صلى الله عليه و آله وسلم : وأيّ داءٍ أدوأ من البخل ؟! ثمّ قال : بل سيّدكم الأبيض الجسد البراء بن معرور . ⁽⁷⁾

.

الباب الثاني : في بريد

الباب الثالث : في بريه

الباب الثاني : في بريدوفيه رجلان :[ ۳۱۶ ] . بريد ـ وقيل يزيد ـ الأسلمي : قال في الخلاصة : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين ؛ قاله الفضل بن شاذان . ⁽¹⁾[ ۳۱۷ ] . بُرَيد بن معاوية العجلي : أبوالقاسم الكوفي ، عربي ، روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام ، ومات في حياة أبي عبداللّه عليه السلام ، وجه من وجوه أصحابنا ، ثقة ⁽²⁾، فقيه ، له محلّ عند الأئمّة عليهم السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽³⁾والخلاصة ⁽⁴⁾. وقال الكشّي : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصديقهم وانقادوا لهم بالفقه ⁽⁵⁾. وروى بسند صحيح أنّه قال أبو عبداللّه عليه السلام : بشّر المخبتين بالجنّة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمّد بن مسلم ، وزرارة ؛ أربعة نجباء اُمناء اللّه على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوّة واندرست ⁽⁶⁾. وروى أحاديث اُخر تدلّ على مدح هؤلاء ليس هذا موضع ذكرها ⁽⁷⁾.

الباب الثالث : في بريهوفيه رجلان :[ ۳۱۸ ] . بريه العبادي : له كتاب ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي وعبداللّه ۸ بن أحمد النهيكي جميعاً عنه ؛ قاله في الفهرست ⁽⁸⁾. وقال النجاشي : بريه العبادي ، له كتاب رواه عنه عمّار بن مروان ⁽⁹⁾. [ ۳۱۹ ] . بريه النصراني : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيّد القمّي ، عن ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس وسعد بن عبداللّه والحميري ، عن الحسن بن عليّ الكوفي ، عن عبيس بن هشام الناشري ، عن بريه ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁰⁾. وقال في رجال الصادق عليه السلام : بريه الحبري ⁽¹¹⁾، أسلم على يد أبي عبداللّه عليه السلام ، يقال : روى عنه ابن أبي عمير ⁽¹²⁾. والظاهر أنّ هذا هو النصراني ، ويحتمل أن يكون الجميع واحداً ، واللّه أعلم .

.

الباب الرابع : في بسطام

الباب الرابع : في بسطاموفيه أربعة رجال :[ ۳۲۰ ] . بسطام بن الحُصَين الجعفي الكوفي : ابن أخي خيثمة ⁽¹⁾وإسماعيل ، كان وجهاً في أصحابنا وأبوه وعمومته ، وكان أفقههم ⁽²⁾إسماعيل ؛ قاله في النجاشي ⁽³⁾والخلاصة ⁽⁴⁾. [ ۳۲۱ ] . بسطام بن سابور الزيّات : أبوالحسين الواسطي ، مولى ، ثقة ، وإخوته زكريّا وزياد وحفص كلّهم ثقات ، رووا عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكرهم أبوالعبّاس وغيره ؛ قاله في النجاشي ⁽⁵⁾والخلاصة ⁽⁶⁾. [ ۳۲۲ ] . بسطام بن عليّ : أبو عليّ ، وكيل من أهل همدان ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁷⁾والنجاشي في ترجمة محمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني ۸ . [ ۳۲۳ ] . بسطام بن مرّة : له كتاب رواه عنه معلّى بن محمّد ؛ قاله النجاشي ⁽⁸⁾.

.

الباب الخامس : في بشر

الباب السادس : في بشير

الباب الخامس : في بشروفيه خمسة رجال :[ ۳۲۴ ] . بشر بن إسماعيل بن عمّار : من وجوه مَن روى الحديث ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁾، وفي بعض النسخ : بشير ، والأوّل أصحّ . [ ۳۲۵ ] . بشر بن البراء بن معرور : آخى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين واقد بن عبداللّه التميمي ، حليف بني عدي ، شهد بدراً واُحداً والخندق والحديبيّة [وخيبر] ، وأكل مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم يوم خيبر من الشاة المسمومة . وقيل : إنّه مات منه ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . ⁽²⁾[ ۳۲۶ ] . بشر بن سليمان البجلي : كوفي ، له كتاب رواه عنه محمّد بن الربيع ⁽³⁾. [ ۳۲۷ ] . بشر بن كثير : قال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الكشّي ⁽⁴⁾. [ ۳۲۸ ] . بشر بن مسلمة : يكنّى أبا صدقة ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽⁵⁾والرجال ⁽⁶⁾والخلاصة ⁽⁷⁾.

الباب السادس : في بشيروفيه أربعة رجال :[ ۳۲۹ ] . بشير بن أبي مسعود : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قُتل يوم الحرّة ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁸⁾. [ ۳۳۰ ] . بشير بن سعد الأنصاري : شهد بدراً ، وقُتل في خلافة أبي بكر في اليمن في إمارة خالد بن الوليد ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل ⁽⁹⁾. أقول : فإن كان قُتل وهو تابع لخالد فهذا طعن عليه ، وإن قُتل وهو مخالف له منكرٌ عليه فلا بأس في ذكره في القسم الأوّل ، والظاهر أنّ العلّامة إنّما ذكره من دون سائر الصحابة لاطّلاعه على خير نيّته ، واللّه أعلم . [ ۳۳۱ ] . بشير بن عبدالمنذر : أبو لبابة الأنصاري ، شهد بدراً والعقبة الأخيرة ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل ⁽¹⁰⁾. [ ۳۳۲ ] . بشير النبّال : قر ، [ق] كش : ممدوح ؛ قاله ابن داوود ⁽¹¹⁾.

.

الباب السابع : في بكر

الباب السابع : في بكروفيه خمسة رجال :[ ۳۳۳ ] . بكر بن أحمد بن زياد : له كتاب الطهارة والصلاة ؛ قاله في الفهرست ⁽¹⁾، ويحتمل أن يكون بكّار بن أحمد ، واللّه أعلم . [ ۳۳۴ ] . بكر بن الأشعث : أبو إسماعيل ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽²⁾والخلاصة ⁽³⁾. [ ۳۳۵ ] . بكر بن جناح : أبو محمّد ، كوفي ، ثقة ، مولى ؛ قاله في النجاشي ⁽⁴⁾والخلاصة ⁽⁵⁾. [ ۳۳۶ ] . بكر بن محمّد بن عبدالرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي : أبو محمّد ، وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة من آل نُعَيم الغامِدين ⁽⁶⁾، عمومته شديد وعبدالمنعم ⁽⁷⁾، وابن عمّه موسى بن عبدالمنعم ⁽⁸⁾وهو كبير ⁽⁹⁾، وعمّته غنيمة روت أيضاً عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، ذكر ذلك أصحاب الرجال ، وكان ثقة ، وعمّر عمراً طويلاً ، له كتاب يرويه عدّة [من أصحابنا] ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁰⁾. وقال في الخلاصة : الغامدي وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة ، وكان ثقة ، وعمّر عمراً طويلاً ⁽¹¹⁾. [ ۳۳۷ ] . بكر بن محمّد بن حبيب بن بقيّة : أبو عثمان المازني ، (مازن بني شيبان) ، كان سيّد أهل العلم بالنحو واللغة في البصرة ومقدّمه ، مشهور ⁽¹²⁾بذلك ، كان من علماء الإمامية وهو من غلمان إسماعيل بن ميثم في الأدب ، مات أبو عثمان سنة ثمان وأربعين ومئتين ؛ قاله في النجاشي ⁽¹³⁾والخلاصة ⁽¹⁴⁾. ويشاركهما : [ ۳۳۸ ] . بكر بن محمّد بن جناح : من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽¹⁵⁾. [ ۳۳۹ ] . وبكر بن محمّد العبدي : العابد الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽¹⁶⁾.

.

الباب الثامن : في الآحاد

الباب الثامن : في الآحادوفيه ثمانية رجال :[ ۳۴۰ ] . البائس : مولى حمزة بن اليسع الأشعري ، ثقة ، من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله ابن داوود ⁽¹⁾. [ ۳۴۱ ] . برد الإسكاف :مولى مكاتب، له كتاب يرويه ابن أبي عمير ؛ قاله في النجاشي ⁽²⁾، والشيخ عدّه من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام في الرجال ⁽³⁾، وذكر كتابه في الفهرست ⁽⁴⁾. [ ۳۴۲ ] . بشّار بن يسار الضُبَيعي : أخو سعيد ، مولى بني ضُبَيعَة بن عِجل ، أبو عمرو ؛ قال النجاشي: إنّه ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ⁽⁵⁾. قال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن عن بشّار بن يسار ⁽⁶⁾الذي روى عن أبان بن عثمان ؟ قال : هو خير من أبان وليس به بأس ⁽⁷⁾؛ قاله في الخلاصة ⁽⁸⁾. [ ۳۴۳ ] . بكّار بن أحمد : له كتاب الجنائز رواه عنه الزبير ؛ قاله في الفهرست ⁽⁹⁾. ويحتمل أن يكون هو بكر بن أحمد المتقدّم . [ ۳۴۴ ] . بكير بن أعين : مشكور ، مات على الاستقامة ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁰⁾، روى عن الصادق والباقر عليه السلام ، وروى الكشّي بسند صحيح أنّه لمّا بلغ أباعبداللّه عليه السلام وفاته ، قال : واللّه [ل] قد أنزل [ه ]اللّه بين رسوله وأميرالمؤمنين عليهماالسلام ⁽¹¹⁾. [ ۳۴۵ ] . بلال : روى الكشّي عن أبي عبداللّه محمّد بن إبراهيم قال : حدّثني عليّ بن محمّد بن يزيد قال : حدّثني عبداللّه بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : كان بلال عبداً صالحاً ، وكان صهيب عبد سوءٍ ⁽¹²⁾؛ قاله في الخلاصة ⁽¹³⁾. وفي الفقيه عن أبي بصير عن أحدهما عليهماالسلام قال : إنّ بلال كان عبداً صالحاً ، فقال : لا اُؤذّن لأحد بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، فترك يومئذٍ حيّ على خير العمل ⁽¹⁴⁾، انتهى . وهو مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، شهد بدراً ، وتوفّي بدمشق في الطاعون سنة ثماني عشرة ، كنيته أبو عبداللّه ، وقيل : أبو عمرو ، [و] يقال : أبو عبدالكريم ، وهو ابن رباح ، مدفون بباب الصغير بدمشق رحمه الله . ⁽¹⁵⁾[ ۳۴۶ ] . بندار بن محمّد بن عبداللّه : إمامي متقدّم ، له كتب ، ذكر ذلك أبوالفرج محمّد بن إسحاق أبي يعقوب النديم ⁽¹⁶⁾في كتابه الفهرست ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁷⁾والفهرست ⁽¹⁸⁾. [ ۳۴۷ ] . بيان الجزري : أبو أحمد ، كوفي ، مولى . قال محمّد بن عبدالحميد : كان خيّراً فاضلاً ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁹⁾والخلاصة ⁽²⁰⁾وابن داوود ⁽²¹⁾إلّا أنّه قال : (بنان ـ بنونين ـ .) ⁽²²⁾

.

. .

. .

الفصل الثالث : في التاء

الباب الأوّل : في تميم

الفصل الثالث : في التاءوفيه بابان:[ الباب ] الأوّل : في تميموفيه ثلاثة رجال :[ ۳۴۸ ] . تميم بن حذلم الناجي : شهد مع عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁾في القسم الأوّل . وعدّه البرقي في خواصّه عليه السلام من مضر ⁽²⁾. وقال ابن داوود : ابن حِذيَم ، وقال : كذا أثبته الشيخ بخطّه ⁽³⁾. ويؤيّد قول العلّامة قول الجوهري : تميم بن حذلم من التابعين ، واللّه أعلم . [ ۳۴۹ ] . تميم بن عمرو : يكنّى أبا حبش ، كان عامل أميرالمؤمنين عليه السلام على مدينة الرسول صلى الله عليه و آله وسلمحتى قدم سهل بن حنيف ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁴⁾وابن داوود ⁽⁵⁾. [ ۳۵۰ ] . تميم مولى خداش ⁽⁶⁾بن الصمة : (آخى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين جناد مولى عتبة بن غزوان) ⁽⁷⁾شهد بدراً واُحداً ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁸⁾وابن داوود ⁽⁹⁾. وقال الشيخ في الرجال : مولى خراش ۱۰ ـ بالراء ـ . الباب الثاني : في الآحاد وفيه رجلان : [ ۳۵۱ ] . تقي بن نجم الحلبي : أبوالصلاح رحمه الله ، ثقة ، عين ، له تصانيف حسنة ، قرأ على الشيخ الطوسي رحمه اللهوعلى المرتضى ـ قدّس اللّه روحه ـ . ⁽¹⁰⁾وقال الشيخ رحمه الله في رجاله : ثقة ، له كتب ، قرأ علينا وعلى المرتضى ⁽¹¹⁾. [ ۳۵۲ ] . تليد بن سليمان : أبو إدريس المحاربي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أبوالعبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة ؛ قاله النجاشي ⁽¹²⁾. وقال العلّامة في الخلاصة : لم نقف لأحد ⁽¹³⁾من علمائنا على جرحه ولا على تعديله ، لكن قال ابن عقدة : حدّثنا أحمد قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن سليمان قال : سمعت ابن نمير يقول : إنّ أبا الجحاف ثقة . ولست أعتمد بما يرويه عنه تليد ⁽¹⁴⁾. أقول : ولا يخفى أنّ الناقل ابن عقدة ، وجرحه لا يقدح في الإمامي كما هو معلوم ، للعداوة الدينية ، أمّا مدحه يقبل فيه ، واللّه أعلم .

.

الباب الثاني : في الآحاد

.

.

الفصل الرابع : في الثاء

الباب الأوّل : في ثابت

الفصل الرابع : في الثاءوفيه ثلاثة أبواب:الباب الأوّل : في ثابتوفيه ثمانية رجال :[ ۳۵۳ ] . ثابت البناني : يكنّى أبا فضالة ، من أهل بدر ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قتل معه بصفّين ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁾، وفي بعض نسخها : ثقة . ويشاركه : [ ۳۵۴ ] . ثابت بن أسلم البناني القرشي : التابعي من رجال عليّ بن الحسين ⁽²⁾، المجهول الحال . [ ۳۵۵ ] . ثابت بن جرير : أخبرنا عنه عبيس بكتابه ؛ قاله النجاشي ⁽³⁾. [ ۳۵۶ ] . ثابت بن دينار : يكنّى دينار أبا صفيّة ، وكنية ثابت أبو حمزة الثمالي ، روى عن عليّ بن الحسين عليهماالسلامومن بعده ، واختلف في بقائه إلى زمن أبي الحسن موسى عليه السلام ، كان ثقة ، وكان عربياً أزدياً . قال الكشّي : وجدت بخطّ أبي عبداللّه بن نعيم ⁽⁴⁾الشاذاني قال : سمعت الفضل بن شاذان قال : سمعت الثقة يقول : سمعت الرضا عليه السلام يقول : أبو حمزة في زمانه كلقمان في زمانه؛ وذلك لأنّه خدم أربعة منّا : عليّ بن الحسين عليهماالسلام ، ومحمّد بن عليّ عليهماالسلام ، وجعفر بن محمّد عليه السلام وبرهة من عصر موسى بن جعفر عليه السلام . ويونس بن عبدالرحمن هو سلمان في زمانه ۵ . روى عنه العامّة ، ومات في سنة خمسين ومئة ، وأولاده : نوح ومنصور وحمزة ؛ قُتلوا مع زيد بن عليّ بن الحسين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁵⁾، ووثّقه النجاشي ⁽⁶⁾والشيخ في الرجال ⁽⁷⁾والفهرست ⁽⁸⁾، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه . [ ۳۵۷ ] . ثابت بن زيد : أحد الستّة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . ⁽⁹⁾[ ۳۵۸ ] . ثابت بن شريح : أبو إسماعيل الصائغ الأنباري ، مولى الأزد ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وأكثر عن أبي بصير وعن الحسين بن أبي العلاء ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁰⁾والنجاشي ⁽¹¹⁾. والشيخ إنّما عدّه في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ⁽¹²⁾لإكثاره الرواية عن غير الأئمّة عليهم السلام . [ ۳۵۹ ] . ثابت بن الضحّاك : بايع تحت الشجرة ؛ قاله في القسم الأوّل من الخلاصة ⁽¹³⁾. [ ۳۶۰ ] . ثابت الضرير : له كتاب ذكره ابن النديم ؛ قاله في الفهرست ⁽¹⁴⁾. [ ۳۶۱ ] . ثابت بن قيس الشمّاس الخزرجي : خطيب الأنصار ، سكن المدينة ، قُتل يوم اليمامة ، ذكره العلّامة في القسم الأوّل من الخلاصة ⁽¹⁵⁾. قال الشهيد الثاني في حواشيه على الخلاصة : كان خطيب النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم وشهد له النبيّ صلى الله عليه و آله وسلمبالجنّة ، استشهد سنة اثنين وعشرين باليمامة ⁽¹⁶⁾. ويشاركه : [ ۳۶۲ ] . ثابت بن قيس بن رعنة ⁽¹⁷⁾الأشهلي : الصحابي ⁽¹⁸⁾، المجهول الحال . [ ۳۶۳ ] . ثابت بن محمّد : أبو محمّد العسكري ، ويأتي أنّه ثبيت ، وحاله هناك مذكور ، واللّه أعلم . [ ۳۶۴ ] . ثابت ۲۰ بن محمّد : أبو محمّد العسكري صاحب أبي عيسى الورّاق ، متكلّم حاذق من أصحابنا العسكريين ، كان له اطّلاع بالحديث والرواية والفقه والكتاب الذي يعزى إلى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانية له ، وله كتاب توليدات بني اُميّة في الحديث ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁹⁾والخلاصة ⁽²⁰⁾، وزاد فيه أنّه ممّن كان يروي عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وله عنه أحاديث ، وما أعرفها مدوّنة .

.

. .

الباب الثاني : في ثعلبة

الباب الثالث : في الآحاد

الباب الثاني : في ثعلبةوفيه رجلان :[ ۳۶۵ ] . ثعلبة بن عمرو : أبو حمزة ⁽¹⁾الأنصاري ، صحابي ، ويأتي له مدح مع أبي ساسان ، ويأتي في الكُنى أنّه من الأصفياء من أصحاب عليّ عليه السلام . [ ۳۶۶ ] . ثعلبة بن ميمون : مولى بني أسد ثمّ مولى بني سلامة ، كان وجهاً في أصحابنا ، قارئاً ، فقيهاً ، نحوياً ، لغوياً ، راويةً ، وكان حسن العمل ، كثير العبادة والزهد ، روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ، سمعه هارون الرشيد يدعو في الوتر فأعجبه ؛ قاله في النجاشي ⁽²⁾والخلاصة ، وزاد فيها : وكان فاضلاً متقدّماً معدوداً في العلماء والفقهاء الأجلّة في هذه العصابة ⁽³⁾. وذكر حمدويه عن محمّد بن عيسى أنّ ثعلبة بن ميمون مولى محمّد بن قيس الأنصاري وهو ثقة خيّر فاضل مقدّم معلوم في العلماء والفقهاء الأجلّة في هذه العصابة .

الباب الثالث : في الآحادوفيه رجل واحد :[ ۳۶۷ ] . ثبيت بن محمّد ⁽⁴⁾: أبو محمّد العسكري ، صاحب أبي عيسى الورّاق ، متكلّم حاذق من أصحابنا العسكرين ، وكان أيضاً له اطّلاع بالحديث والرواية والفقه والكتاب الذي يعزى إلى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانية له ، وله كتاب توليدات بني اُميّة في الحديث ؛ قاله في النجاشي ⁽⁵⁾والخلاصة ⁽⁶⁾، وزاد فيه: إنّه ممّن كان يروي عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وله عنه أحاديث ، وما أعرفها مدوّنة . ⁽⁷⁾

.

. .

الفصل الخامس : في الجيم

الباب الأوّل : في جابر

الفصل الخامس : في الجيموفيه سبعة أبواب:الباب الأوّل : في جابروفيه ثلاثة رجال :[ ۳۶۸ ] . جابر بن عبداللّه بن عمرو بن حزام ⁽¹⁾الأنصاري المدني العربي الخزرجي : صاحب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، شهد بدراً وثماني عشرة غزوة معه ، ذكره الشيخ في أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلموأميرالمؤمنين عليه السلام والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ ⁽²⁾. وروى الكشّي عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ⁽³⁾. وذكر الكشّي ⁽⁴⁾روايات تدلّ على مدحه وعلوّ مرتبته وانقطاعه إلى أهل البيت عليهم السلام ، ولم ينقل ما يعارضها ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه ـ رحمه اللّه تعالى ـ . [ ۳۶۹ ] . جابر المكفوف : الكوفي . قال الكشّي : محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن الحسين ، عن العبّاس بن عامر ، عن جابر المكفوف قال : دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام فقال : أما يصلونك؟ قلت : بلى ربّما فعلوا . قال : فوصلني بثلاثين ديناراً وقال : يا جابر ! كم من عبدٍ إن غاب لم يفقدوه ، وإن شهد لم يعرفوه ، في أطمار لو أقسم على اللّه لأبَرَّ قسمه ⁽⁵⁾. ونقل في الخلاصة عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن مثل ذلك ⁽⁶⁾، انتهى . أقول : هذه الرواية وإن كان هو راويها، وهي شهادة منه لنفسه، لكنّ العلّامة قبلها ولم يطعن فيها، وعدّه في القسم الأوّل، ولم يورد ما يعارضها، فيفيد مدحاً ما ، واللّه أعلم . [ ۳۷۰ ] . جابر بن يزيد : روى الكشّي فيه مدحاً وبعض الذمّ ، والطريقان ضعيفان ، ذكرناهما في الكتاب الكبير . قال السيّد علي أحمد العقيقي العلوي : روى عن أبي عمّار ، بن أبان ⁽⁷⁾عن ، الحسين بن أبي العلاء أنّ الصادق عليه السلام ترحّم عليه وقال : إنّه كان يصدق علينا . وقال ابن عقدة : روى أحمد بن محمّد بن البراء الصائغ عن أحمد بن الفضل ، بن حنان بن سدير ، عن زياد بن أبي الحلال أنّ الصادق عليه السلام ترحّم على جابر وقال : إنّه كان يصدق علينا، ولعن المغيرة وقال : إنّه كان يكذب علينا . وقال ابن الغضائري : جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ، ثقة في نفسه ولكن جُلّ من روى عنه ضعيف ، فممّن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضّل بن صالح والسكوني ومنخّل بن جميل الأسدي ، وأرى التَرك لما روى هؤلاء عنه والوقف في الباقي إلّا ما خرج شاهداً . وقال النجاشي : جابر بن يزيد الجعفي ، لقي أبا جعفر وأبا عبداللّه عليهماالسلام، ومات في أيّامه سنة ثمان وعشرين ومئة ، روى عنه جماعة غمز فيهم وضعّفوا ، منهم عمرو بن شمر ومفضّل بن صالح ومنخّل بن جميل ويوسف بن يعقوب ، وكان في نفسه مختلطاً ، وكان شيخنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان ينشدنا أشعاراً كثيرة في معناه تدلّ على الاختلاط ليس هذا موضعاً لذكرها ⁽⁸⁾. والأقوى عندي التوقّف في ما يرويه هؤلاء عنه كما قاله الشيخ ابن الغضائري رحمه الله ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁹⁾. أقول : إنّ ابن الغضائري وثّقه في نفسه ، والذمّ إنّما توجّه إلى الجماعة الذين رووا عنه ، وهذا لا ينافي توثيقه . وأمّا قول النجاشي : أنّه كان في نفسه مخلِّطاً ⁽¹⁰⁾وكان شيخنا محمّد بن محمّد بن النعمان ينشدنا أشعاراً كثيرة تدلّ على الاختلاط ، فالظاهر أنّه استفاد كونه مخلّطاً من الأشعار وهي إمّا قول غيره فيه فيحتمل أن يكون من جهة العداوة مع أنّ ذلك الغير غير معلوم . وأمّا قوله فيكون الناقل عنه إمّا هؤلاء الضعفاء أو غيرهم وهو مشتبه فيهم فلا يثبت أيضاً أنّها قوله بنقل هؤلاء ؛ فيبقى التوثيق سالماً من المعارض . ويشاركه : [ ۳۷۱ ] . جابر بن يزيد ، يكنّى أبا القاسم ، من أصحاب العسكري عليه السلام ⁽¹¹⁾.

.

. .

الباب الثاني : في جعفر

الباب الثاني : في جعفروفيه خمسة وأربعون رجلاً :[ ۳۷۲ ] . جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن جعفر الطيّار : روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁾. ويشاركه : [ ۳۷۳ ] . جعفر بن إبراهيم الجعفي : من أصحاب الباقر عليه السلام ⁽²⁾. [ ۳۷۴ ] . وجعفر بن إبراهيم الحضرمي : من أصحاب الرضا عليه السلام ⁽³⁾. [ ۳۷۵ ] . وجعفر بن إبراهيم : من أصحاب الهادي عليه السلام ⁽⁴⁾. [ ۳۷۶ ] . وجعفر بن إبراهيم بن نوح : من أصحاب العسكري عليه السلام ⁽⁵⁾. [ ۳۷۷ ] . جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف رحمه الله : من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ، قُتل بموتة ـ رضي اللّه عنه وأرضاه ـ ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁶⁾. [ ۳۷۸ ] . جعفر بن أحمد بن أيّوب السمرقندي : أبو سعيد ، يقال له : ابن العاجز ـ بالجيم والزاي ـ كان صحيح الحديث والمذهب ، روى عنه محمّد بن مسعود العيّاشي ؛ قاله في النجاشي ⁽⁷⁾والخلاصة ⁽⁸⁾. وقال ابن داوود : يقال له : ابن التاجر ، كذا رأيته بخطّ الشيخ ⁽⁹⁾ـ رحمه اللّه تعالى ـ انتهى . والذي يوجد في نسخ رجال الشيخ : جعفر بن محمّد ⁽¹⁰⁾بن أيّوب ، يعرف بابن التاجر من أهل سمرقند ، متكلّم ، له كتب ، لم. ⁽¹¹⁾ويحتمل أن يكون اشتهر بجدّه محمّد فنسب إليه ، أو سقطت لفظة «أحمد بن» من نسخة الشيخ ، أو يكون هذا غير ذاك ، واللّه أعلم . [ ۳۷۹ ] . جعفر بن أحمد بن وندك الرازي : أبو عبداللّه ، من أصحابنا المتكلّمين والمحدّثين ، له كتاب في الإمامة كبير ؛ قاله في النجاشي ⁽¹²⁾والخلاصة ⁽¹³⁾. [ ۳۸۰ ] . جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي : أبو عبداللّه ، شيخ من أصحابنا الكوفيين ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁴⁾والخلاصة ⁽¹⁵⁾. [ ۳۸۱ ] . جعفر الأودي : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁶⁾، ومثله قال في الفهرست ⁽¹⁷⁾إلّا أنّه قال بدل الأودي: الأزدي . [ ۳۸۲ ] . جعفر بن بشير : أبو محمّد البجلي الوشّاء ، من زهّاد أصحابنا وعبّادهم ونسّاكهم ، كان ثقة ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁸⁾. و[قال] : قال النجاشي رحمه الله : إنّ له مسجداً بالكوفة باقياً في بجيلة إلى اليوم ، وأنا وكثير من أصحابنا إذا وردنا الكوفة نصلّي فيه مع المساجد التي يرغب في الصلاة فيها ، وكان ثقة جليل القدر ⁽¹⁹⁾. قال الكشّي : قال نصر : اُخذ جعفر بن بشير فضرب ولقي شدّة حتّى خلّصه اللّه تعالى ، ومات في طريق مكّة ، وصاحبه المأمون بعد موت الرضا عليه السلام ⁽²⁰⁾، وكان يعرف بفقحة العلم لأنّه كان كثير العلم ثقة ، روى عن الثقات ، ورووا عنه ، له كتاب المشيخة مثل كتاب الحسن بن محبوب إلّا أنّه أصغر منه ، وله كتب اُخر ذكرناها في الكتاب الكبير ، ومات بالأبواء سنة ثمان ومئتين رحمه الله ؛ قاله في الخلاصة ⁽²¹⁾. [ ۳۸۳ ] . جعفر بن الحسن بن عليّ بن شهريار : أبو محمّد المؤمن ، قمّي ، شيخ من أصحابنا القمّيين ، ثقة ، انتقل إلى الكوفة ومات بها سنة أربعين وثلاثمئة ؛ قاله في الخلاصة ⁽²²⁾. وقال النجاشي : جعفر بن الحسين . . . إلخ ⁽²³⁾. [ ۳۸۴ ] . جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلّي : شيخنا نجم الدين أبوالقاسم المحقّق المدقّق العلّامة ، واحد عصره ، ألسن أهل زمانه وأقومهم بالحجّة وأسرعهم استحضاراً ، أقرأني ⁽²⁴⁾علمه وربّاني صغيراً ، وكان له عَلَيّ إحسان عظيم والتفات ، وأجاز لي جميع ما صنّفه وقرأه ورواه ، توفّي في شهر ربيع الآخر سنة ستّة وسبعين وستّمائة ، له تصانيف حسنة ؛ قاله ابن داوود ⁽²⁵⁾، انتهى . أقول : حاله أعلى من أن يصفه أحد ويعدّ مناقبه لاشتهاره بين الفرقة المحقّة ، وأكثر مدار الأصحاب اليوم على مصنّفاته . [ ۳۸۵ ] . جعفر بن الحسين بن حسكة : أبو الحسين ⁽²⁶⁾القمّي ، روى عن أبي جعفر بن بابويه ، روى عنه الشيخ الطوسي رحمه الله ⁽²⁷⁾؛ قاله الميرزا في الكتاب الكبير ⁽²⁸⁾. [ ۳۸۶ ] . جعفر بن الحسين بن عليّ بن شهريار : وقد تقدّم أنّه ابن الحسن وأنّه ثقة . [ ۳۸۷ ] . جعفر بن سليمان القمّي : أبو محمّد ، ثقة من أصحابنا ؛ قاله في النجاشي ⁽²⁹⁾والخلاصة ⁽³⁰⁾. [ ۳۸۸ ] . جعفر بن سليمان الضبعي البصري : ثقة ، من رجال الصادق عليه السلام ؛ قاله الشيخ في رجاله ⁽³¹⁾، ونقله عنه ابن داوود ⁽³²⁾. وشاركهما : [ ۳۸۹ ] . جعفر بن سليمان : من رجال الكاظم ⁽³³⁾عليه السلام . [ ۳۹۰ ] . وجعفر بن سليمان : من رجال الهادي ⁽³⁴⁾عليه السلام . [ ۳۹۱ ] . جعفر بن سهيل الصيقل : وكيل أبي الحسن وأبي محمّد وصاحب الدار عليهم السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽³⁵⁾. [ ۳۹۲ ] . جعفر بن عبداللّه رأس المذري بن جعفر الثاني بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب : أبو عبداللّه ، كان وجهاً من أصحابنا وفقيهاً ، وأوثق الناس في حديثه ؛ قاله في النجاشي ⁽³⁶⁾والخلاصة ⁽³⁷⁾. ويشاركه : [ ۳۹۳ ] . جعفر بن عبداللّه بن الحسين بن جامع القمّي الحميري : من أصحاب الهادي عليه السلام ⁽³⁸⁾. [ ۳۹۴ ] . وجعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : من رجال الصادق عليه السلام ⁽³⁹⁾. [ ۳۹۵ ] . وجعفر بن عبداللّه بن جعفر ⁽⁴⁰⁾: له مكانة ، لم يرو . [ ۳۹۶ ] . جعفر بن ميمون بن زياد الرواسي : روى الكشّي ، عن حمدويه ، عن أشياخه أنّه ثقة ، خيّر ، فاضل ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁴¹⁾. وعدّه الشيخ في رجال الصادق عليه السلام ⁽⁴²⁾. [ ۳۹۷ ] . جعفر بن عثمان بن شريك بن عدي الكلابي الوحيدي ابن أخي عبداللّه بن شريك : وأخوه الحسين بن عثمان ، رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكر ذلك أصحاب الرجال ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم ابن أبي عمير ؛ قاله النجاشي ⁽⁴³⁾. [ ۳۹۸ ] . جعفر بن عثمان : صاحب أبي بصير ، له كتاب يرويه عنه البرقي ؛ قاله في الفهرست ⁽⁴⁴⁾. [ ۳۹۹ ] . جعفر بن عليّ بن أحمد القمّي : المعروف بابن الرازي ، ثقة ، مصنّف ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁴⁵⁾، وحكاه عنه ابن داوود ⁽⁴⁶⁾. [ ۴۰۰ ] . جعفر بن عليّ بن حسان البجلي : له نوادر روايات ، روى عنه حميد بن زياد ؛ قاله في الفهرست ⁽⁴⁷⁾والنجاشي ⁽⁴⁸⁾. [ ۴۰۱ ] . جعفر بن عليّ بن سهل بن فروخ الدقّاق الدوري : الحافظ ببغداد ، يكنّى أبامحمّد ، سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين و ثلاثمئة وما بعدها ، وله منه إجازة ⁽⁴⁹⁾. ويشاركهم : [ ۴۰۲ ] . جعفر بن عليّ بن حازم : الذي يروي عنه حميد بن زياد ، لم . ⁽⁵⁰⁾[ ۴۰۳ ] . جعفر بن عبيس ⁽⁵¹⁾بن عبيد : ذكره الشيخ في رجال الرضا عليه السلام ⁽⁵²⁾. وقال في الخلاصة : جعفر بن عيسى بن يقطين ، روى الكشّي ـ رحمه اللّه تعالى ـ عن حمدويه وإبراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى العبيدي ، عن هشام بن إبراهيم الختلي المشرفي ⁽⁵³⁾، وهو أحد من أثنى عليه في الحديث، أنّ أباالحسن عليه السلام قال فيه خيراً . ⁽⁵⁴⁾وأورد في الكشّي رواية طويلة تتضمّن مدحه ، وفي الجملة فهو ممدوح وحديثه يلحق بالحسن ، واللّه أعلم . [ ۴۰۴ ] . جعفر بن المثنّى بن عبدالسلام بن عبدالرحمن بن نعيم الأزدي العطّار : ثقة ، من وجوه أصحابنا الكوفيين ؛ قاله في النجاشي ⁽⁵⁵⁾والخلاصة ⁽⁵⁶⁾. ويشاركه : [ ۴۰۵ ] . جعفر بن المثنّى الخطيب الواقفي : من أصحاب الرضا عليه السلام ⁽⁵⁷⁾. [ ۴۰۶ ] . جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام [الحيري] : روى عنه التلعكبري ، وكان سماعه منه سنة أربعين وثلاثمئة بمصر ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁵⁸⁾. وقد كنّاه الشيخ في ترجمة محمّد بن أبي عمير : الشريف الصالح ⁽⁵⁹⁾، وكذا في مواضع اُخَر . [ ۴۰۷ ] . جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام العلوي الحسيني المصري الموسوي : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ستّين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ⁽⁶⁰⁾. [ ۴۰۸ ] . جعفر بن محمّد : يكنّى أبا محمّد ، روى عنه محمّد بن عليّ بن محبوب ؛ قاله في رجال الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁶¹⁾. وقال في الفهرست : له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيداللّه ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن جعفر بن محمّد ⁽⁶²⁾. [ ۴۰۹ ] . جعفر بن محمّد بن إسحاق بن رباط : أبوالقاسم البَجَلي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله في النجاشي ⁽⁶³⁾والخلاصة ⁽⁶⁴⁾. [ ۴۱۰ ] . جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : كان وجهاً في الطالبيين مقدّماً ، وكان ثقة في أصحابنا ، مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمئة ، وله نيّف وتسعون سنة ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁶⁵⁾، وقريباً منه في النجاشي ⁽⁶⁶⁾. [ ۴۱۱ ] . جعفر بن محمّد بن أيّوب : ثقة ، يعرف بابن التاجر ، من أهل سمرقند ، له كتب ، وقد تقدّم أنّه ابن أحمد ؛ فلا تغفل ⁽⁶⁷⁾. [ ۴۱۲ ] . جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى بن قولويه : أبوالقاسم ، يلقّب أبوه مسلمة ، من خيار أصحاب سعد ، وكان أبوالقاسم من ثقات أصحابنا وأجلّائهم في الحديث والفقه . روى ، عن أبيه وأخيه ، عن سعد وقال : ما سمعت من سعد إلّا أربعة أحاديث . وهو اُستاذ المفيد رحمه الله ، ومنه حمل ، وكلّما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو فوقه ؛ قاله في النجاشي ⁽⁶⁸⁾والخلاصة ⁽⁶⁹⁾. وقال في الفهرست : ثقة ، له تصانيف كثيرة ⁽⁷⁰⁾. وقال في الخلاصة : توفّي سنة تسع وستّين وثلاثمئة ⁽⁷¹⁾. [ ۴۱۳ ] . جعفر بن محمّد الدوريستي : أبو عبداللّه ، ثقة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁷²⁾، وكذا نقله عنه ابن داوود ⁽⁷³⁾. [ ۴۱۴ ] . جعفر بن محمّد بن سماعة : ثقة في الحديث ، واقفي ؛ قاله في النجاشي ⁽⁷⁴⁾والخلاصة ⁽⁷⁵⁾. [ ۴۱۵ ] . جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي : له كتاب رواه عنه محمّد بن اُميّة ؛ قاله في الفهرست ⁽⁷⁶⁾. [ ۴۱۶ ] . جعفر بن محمّد بن عبيداللّه : له كتاب رواه عنه محمّد البرقي ؛ قاله في الفهرست ⁽⁷⁷⁾. ويقال له : جعفر بن محمّد الأشعري . [ ۴۱۷ ] . جعفر بن محمّد العلوي الحسيني : من ولد عليّ بن عبداللّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، أبو هاشم ، روى عنه التلعكبري ، وكان قليل الرواية ، وسمع منه شيئاً يسيراً ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁷⁸⁾. [ ۴۱۸ ] . جعفر بن محمّد بن عون الأسدي : وجه ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ قاله في النجاشي ⁽⁷⁹⁾والخلاصة ⁽⁸⁰⁾. [ ۴۱۹ ] . جعفر بن محمّد بن مسعود العيّاشي : فاضل ، روى عن أبيه جميع كتب أبيه ، روى عنه أبوالمفضّل الشيباني ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام ⁽⁸¹⁾. [ ۴۲۰ ] . جعفر بن محمّد بن يونس الأحول : من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة ⁽⁸²⁾والنجاشي ⁽⁸³⁾إلّا أنّه قال في النجاشي : روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام . وشاركهم : [ ۴۲۱ ] . جعفر بن محمّد ، أبو عبداللّه : شيخ من جرجان ، عامّي : قاله الكشّي ⁽⁸⁴⁾. [ ۴۲۲ ] . وجعفر بن محمّد أبو محمّد : الذي يروي عنه عليّ بن محبوب ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁸⁵⁾. [ ۴۲۳ ] . وجعفر بن محمّد بن إسماعيل الخطّاب : من رجال الهادي عليه السلام ⁽⁸⁶⁾. [ ۴۲۴ ] . وجعفر بن محمّد بن الأشعث الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام ⁽⁸⁷⁾. [ ۴۲۵ ] . وجعفر بن محمّد بن مهدي : يكنّى أبا محمّد ، من أهل قزوين ؛ قاله في باب من لم يرو ⁽⁸⁸⁾. [ ۴۲۶ ] . وجعفر بن محمّد بن حكيم : من رجال الكاظم عليه السلام ⁽⁸⁹⁾. [ ۴۲۷ ] . وجعفر بن محمّد بن رباح : من رجال الصادق عليه السلام ⁽⁹⁰⁾. [ ۴۲۸ ] . وجعفر بن محمّد السنجاري : يروي عنه حميد لم يرو ⁽⁹¹⁾. [ ۴۲۹ ] . وجعفر بن محمّد الكوفي : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ⁽⁹²⁾. [ ۴۳۰ ] . وجعفر بن محمّد بن مالك بن عيسى بن سابور ، أبو عبداللّه : مولى ، كان ضعيفاً في الحديث ⁽⁹³⁾. [ ۴۳۱ ] . وجعفر بن محمّد بن مروان : روى عنه إسماعيل بن إبراهيم النجّار ، وروى عنه أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن رباط الجزّار الكوفي ⁽⁹⁴⁾. [ ۴۳۲ ] . وجعفر بن محمّد الهاشمي صيرفي : من رجال الجواد عليه السلام ⁽⁹⁵⁾. [ ۴۳۳ ] . جعفر بن معروف : يكنّى أبا محمّد ، من أهل كشّ ، وكيل ، وكان مكاتباً ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو ⁽⁹⁶⁾، ونقله العلّامة بغير وكيل ⁽⁹⁷⁾. ويشاركه : [ ۴۳۴ ] . جعفر بن معروف ، أبوالفضل السمرقندي : الذي يروي عنه العيّاشي كثيراً . قال ابن الغضائري : كان في مذهبه ارتفاع ، وحديثه نعرفه تارة وننكره اُخرى ⁽⁹⁸⁾. [ ۴۳۵ ] . جعفر الورّاق : له نوادر رواها عنه حميد ؛ قاله في الفهرست ⁽⁹⁹⁾، وذكره في باب من لم يرو ⁽¹⁰⁰⁾. [ ۴۳۶ ] . جعفر بن وَرقاء بن محمّد بن ورقاء بن جبلة ⁽¹⁰¹⁾: أبو محمّد ، أمير بني شيبان بالعراق ووجههم ، وكان عظيماً عند السلطان ، صحيح المذهب ، له كتاب في إمامة أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁰²⁾والنجاشي ، وزاد فيه : وتفضيله على أهل البيت عليهم السلام ⁽¹⁰³⁾. [ ۴۳۷ ] . جعفر بن هارون الكوفي : أبو عبداللّه ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال ⁽¹⁰⁴⁾والخلاصة ⁽¹⁰⁵⁾. [ ۴۳۸ ] . جعفر الهذلي : له نوادر رواها عنه حميد ؛ قاله في الفهرست ⁽¹⁰⁶⁾. [ ۴۳۹ ] . جعفر بن هذيل : له نوادر ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁰⁷⁾، والظاهر أنّ[ه] الهذلي المتقدّم ، واللّه أعلم . [ ۴۴۰ ] . جعفر بن يحيى بن العلاء : أبو محمّد الرازي ، ثقة ، وأبوه أيضاً، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام وهو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينا ، وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضياً بالري ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁰⁸⁾والخلاصة ⁽¹⁰⁹⁾. ويشاركه : [ ۴۴۱ ] . جعفر بن يحيى بن سعد الأحول : خال الحسين بن سعيد ، من رجال الجواد عليه السلام ⁽¹¹⁰⁾.

.

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

. .

الباب الثالث : في جلبة

الباب الرابع : في جميل

الباب الثالث : في جلبةوفيه رجلان :[ ۴۴۲ ] . جَلَبَة بن حنان [بن] الأبحر الكِناني : له نوادر ، وهو يروي أيضاً عن جميل بن درّاج كتابه ، روى عنه عبداللّه بن جبلة ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁾. وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : جبلة ⁽²⁾بتقديم الباء على اللام . [ ۴۴۳ ] . جلبة بن عياض : أبوالحسن الليثي ، أخو أبي ضمرة ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي ⁽³⁾والخلاصة ⁽⁴⁾.

الباب الرابع : في جميلوفيه ثلاثة رجال :[ ۴۴۴ ] . جميل بن درّاج : يكنّى بأبي الصبيح بن عبداللّه أبو علي النَخَعي . وقال ابن فضّال : أبو محمّد شيخنا ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، وأخوه نوح بن درّاج القاضي أيضاً كان [من أصحابنا] يخفى أمره ، وجميل كان أكبر من نوح ، وعمى في آخر عمره ، ومات في أيّام الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽⁵⁾والخلاصة ⁽⁶⁾. وقال في الفهرست : له أصل وهو ثقة ⁽⁷⁾. وقال الكشّي : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقرّوا لهم بالفقه : جميل بن درّاج ، وعبداللّه بن مسكان ، وعبداللّه بن بكير ، وحمّاد بن عيسى ، وحمّاد بن عثمان ، وأبان بن عثمان . قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه ـ يعني ثعلبة بن ميمون ـ أنّ أفقه هؤلاء جميل بن درّاج ، وأهم أحداث أصحاب أبي عبداللّه ؛ قاله الكشّي ⁽⁸⁾. وذكره الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام ⁽⁹⁾. [ ۴۴۵ ] . جميل بن صالح الأسدي : ثقة ، وجه ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام، ذكره أبوالعبّاس في كتاب الرجال ؛ قاله في النجاشي ⁽¹⁰⁾والخلاصة ⁽¹¹⁾. وقال في الفهرست : له أصل ⁽¹²⁾. [ ۴۴۶ ] . جميل بن عبداللّه بن نافع الخثعمي الخيّاط الكوفي : لم أر فيه مدحاً من طرق أصحابنا غير أنّ ابن عقدة روى عن محمّد بن عبداللّه بن أبي حكيمة قال : سألنا (سئلت) ابن نمير عن محمّد بن جميل بن عبداللّه بن نافع الخيّاط ، فقال : ثقة قد رأيته ، وأبوه ثقة ، وهذه الرواية لا تقتضي [عندي ]التعديل لكنّها من المرجّحات ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹³⁾. والطريق ضعيف بجهالة محمّد بن عبداللّه ، وإنّما ذكرته هنا لذكر العلّامة له في القسم الأوّل ونقل توثيقه ⁽¹⁴⁾وإن لم يثبت بهذا الطريق لا أقلّ من أن يفيد مدحاً لعدم ما يعارضه ، وذكر العلّامة له في قسم من يعتمد عليه ، واللّه أعلم . ويشاركه : [ ۴۴۷ ] . جميل بن عبداللّه النخعي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام . ⁽¹⁵⁾

.

. .

الباب الخامس : في جندب

الباب السادس : في جهم

الباب السابع : فيالآحاد

الباب الخامس : في جندبوفيه رجلان :[ ۴۴۸ ] . جندب بن جنادة الغفاري : أبوذر رحمه الله ، وقيل : جندب بن السكن ، وقيل : اسمه برير بن جنادة ، مهاجري ، أحد الأركان الأربعة ، روي عن الباقر عليه السلام أنّه لم يرتدّ ، مات رحمه اللهفي زمن عثمان بالربذة ، له خطبة يشرح فيها الاُمور بعد النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁾. والحاصل أنّ حاله في الجلالة أشهر من أن ينبّه عليه ، وقد أورد الكشّي في مدحه أحاديث كثيرة تدلّ على صدقه وعلوّ شأنه وعظم منزلته من رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلموأميرالمؤمنين عليه السلام ⁽²⁾. ويشاركه : [ ۴۴۹ ] . جندب بن جنادة الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ⁽³⁾. [ ۴۵۰ ] . جندب بن زهير : قال الكشّي : قال الفضل بن شاذان : ومن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم جندب بن زهير ، قاتل الساحر ، وعدّ جماعة اُخر ⁽⁴⁾.

الباب السادس : في جهموفيه رجلان :[ ۴۵۱ ] . جهم بن الحكم العمي البصري : له كتاب حدّثنا أحمد بن أبي عبداللّه ، عن أبيه عنه ؛ قاله في الفهرست ⁽⁵⁾. [ ۴۵۲ ] . جَهم بن حكيم : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي ⁽⁶⁾والخلاصة ⁽⁷⁾.

الباب السابع : فيالآحاد

.

وفيه سبعة رجال :[ ۴۵۳ ] . الجارود بن المنذر : أبوالمنذر الكِنْدِي ، النخّاس ، كوفي ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، ثقة ثقة ؛ قاله في الخلاصة ⁽¹⁾. والنجاشي زاد فيه : ذكره أبوالعبّاس ⁽²⁾. [ ۴۵۴ ] . جارية بن قدامة السعدي التميمي : أحد خواصّ عليّ عليه السلام ، صاحب الرايات والألوية والميل يوم صفّين ؛ قاله الميرزا في رجاله الكبير . ⁽³⁾[ ۴۵۵ ] . جبرئيل بن أحمد الفارابي : أبو محمّد ، كان مقيماً بكشّ ، كثير الرواية عن العلماء بالعراق وقم وخراسان ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ⁽⁴⁾. [ ۴۵۶ ] . جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف : يكنّى أبا محمّد ، مات سنة ثمان وخمسين ، صحابي . قال الكشّي : محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبداللّه ، عن عليّ بن سليمان بن داوود ، عن عليّ بن أسباط بن سالم ، عن أبي الحسن عليه السلام ... أنّه من حواري عليّ بن الحسين عليه السلام . ⁽⁵⁾[وقال أيضا] : محمّد بن نصير ، عن محمّد بن عيسى ، عن جعفر بن عيسى ، عن صفوان ، عن سماعة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : ارتدّ الناس بعد قتل الحسين عليه السلام إلّا ثلاثة : أبوخالد الكابلي ويحيى بن اُمّ الطويل ، وجبير بن مطعم ، ثمّ إنّ النّاس لحقوا وكثروا. وروى يونس ، عن حمزة بن محمّد الطيّار مثله وزاد فيه : وجابر بن عبداللّه الأنصاري . ⁽⁶⁾[ ۴۵۷ ] . جرّاح المدائني : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أبوالعبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سُوَيد ؛ قاله النجاشي ⁽⁷⁾. [ ۴۵۸ ] . جُعيد الهمداني : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، ذكره في الخلاصة ⁽⁸⁾في القسم الأوّل. وهو من خواصّه عليه السلام . [ ۴۵۹ ] . جفير بن الحكم العبدي : أبوالمنذر ، عربي ، ثقة ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ⁽⁹⁾والخلاصة ⁽¹⁰⁾. وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : جيفر ⁽¹¹⁾ـ بتقديم الياء ـ . [ ۴۶۰ ] . جويرية بن مسهّر : [العبدي] ⁽¹²⁾شهد مع أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل ⁽¹³⁾. وفي البرقي : ومن أصحابه عليه السلام من ربيعة : جويرة بن مسهّر ، عربي كوفي ⁽¹⁴⁾. [ ۴۶۱ ] . جهيم بن أبي جهم ويقال : ابن أبي جهيمة : كوفي ، روى عن سعدان بن مسلم نوادر ؛ قاله النجاشي ⁽¹⁵⁾. وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : جهم ⁽¹⁶⁾بغير ياء .