فهرستگان نسخه های خطی ایران فنخا جلد 25 قرآن مترجم

سازمان اسناد و کتابخانه ی ملی جمهوری اسلامی ایران

فهرستگان نسخه های خطی ايران (فنخا)

مولف: مصطفی درايتی |Derayatimostafa@ yahoo com

ويراستار: دكتر مجتبی درايتی

چاپ اول: 1392

ناشر: سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ايران

شمارگان: 1000 نسخه

مديريت هماهنگی: عباسعلی عليزاده يزدی

مديريت فنی و كامپيوتر: مهندس امين رشيدی، مهندس محبوبه درايتی.

آماده سازی اطلاعات: علی عليزاده يزدی، حسين متدين طوسی، تقی چيت ساز، عباسعلی عليزاده يزدی.

تايپ و تصحيح: سميرا عابد پور، فاطمه محمودی، هدی محمدی، سارا محمدی.

طرح روی جلد: برگرفته از جلد نسخه خطی كليات سعدی دوره صفوی

با شماره ثبت 19165 كتابخانه ملی

خوشنويسی روی جلد: مهدی فلاح

صفحه آرايی: مهندس محبوبه درايتی

ناظرچاپ: نصرت ا... اميرآبادی

چاپ و صحافی: قلم قم

نشاني: تهران بزرگراه ش-هيد حقانی (غرب به شرق)، بعد از ايستگاه مترو، بلوار كتابخانه ملی

تلفن فروشگاه: 81623318 - 81623315- 88941946 دورنگار: 88947496

وبگاه: www.nlai.ir: پست الکترونیک انتشارات: Publication@nlai.ir

مركزالوثائق والمكتبة الوطنية في الجمهورية الاسلامية الايرانية.

الفهرس الموحد للمخطوطات الايرانيه

خامس العشرین قرآن (مترجم) - کتاب سیبویه

اعداد: مصطفی درایتی

رموز و اختصارات

© رایانه: رایانه کتابخانه ملی ایران و کتابخانه آستان قدس رضوی و در مواردی کتابخانه مسجد گوهرشاد. لازم به ذکر است که شماره بعد از آن درمورد کتابخانه ملی غیرقابل پیگیری است و منظور شماره صفحاتی است که متن پیاده شده فایل آن می باشد که در اختیار ماست و برای کنترل کار خود ما می باشد.

© شیخ علی حیدر: مکتبه شیخ علی حیدر (مؤید)، این مجموعه شخصی که ظاهرا هنگام جنگ کویت توسط صاحب آن از کویت به ایران منتقل شده بود ابتدا در قم نگهداری می شد و بعد دچار مشکلاتی شد و معلوم نبود در چه محلی نگهداری می شود. آخرین اطلاع این است که این مجموعه به شهر مشهد و به آستان قدس رضوی انتقال یافته است و ضمن مجموعه اهدائی رهبری نگهداری می شود.

© عکسی: این تعبیر در دو جا بکار رفته است: یکی در کنار شماره برخی از نسخه ها که به معنای آن است که نسخه، عکسی است و باید برای یافتن نسخه در کتابخانه معرفی شده، به عکسی بودن توجه شود؛ و دوم در معرفی مأخذ است که منظور فهرست عکسی آن کتابخانه می باشد.

© ف: این رمز در مورد مأخذ به کار رفته است و هنگامی که برای یک کتابخانه فهرستی به نام همان کتابخانه به صورت مستقل منتشر شده باشد، نام مأخذ آن با © رمز «ف:» به معنای فهرست، به کار رفته است و اگر نام مأخذ با نام کتابخانه متفاوت باشد، نام مأخذ ذکر شده است.

© نک: اين عالمت به معناي «نگاه كنيد» مي باشد و در موارد ارجاع به کار رفته است. ارجاع دوگونه است: گاهی عنوان ارجاع داده شده کلا در جای ديگري که راهنمائي شده، ثبت شده است و گاهی قسمتی از عنوان ارجایی در محل دیگری ثبت شده است که در واقع به معنای «نیز نگاه كنيد».

© وابسته به: اين اصطالح در جايي به کار رفته که کتاب معرفی شده به اثری دیگر وابسته است و بیشتر در مورد شرح ها، حاشیه ها، تعلیه ها، منتخب ها، مختصر ها، گزیده ها، و ترجمه ها به کار رفته است و نام کامل اثر اصلی، همراه با مؤلف آن معرفی شده است و در صورت نیاز می توانید به اثر اصلی مراجعه کنید.

آوانگاری و اختصارات

اشاره

در آوانگاری عناوين كتاب ها چند نكته هست كه بايد يادآوری شود:

1- در آوانگاری فقط حروفی كه تلفظ می شوند، ضبط می گردند. مثال: آداب الشريعه = a‘šarī oš-ādāb

2- عنوان كتاب های فارسی با تلفظ فارسی و عنوان كتاب های عربی با تلفظ عربی آوانگاری شده اند.

مثال: آداب صوفيه= sūfīye -e-ādāb

الصوفيه آداب= ādāb-uṣ ṣūfīya

3- كلمات و تركيباتی كه از زبان های ديگر (از جمله عربی) به فارسی وارد گرديده، با تلفظ متداول در فارسی ضبط شده است.

مثال: اسطرالب = ostorlāb

الجنان ابواب= abvāb-ol jenān

4- چون در آوانگاری مقصود فقط نشان دادن تلفظ كلمات است، حروف اول عناوين مانند ديگر حروف كوچک نوشته شده است.

5- برای آوانگاری كلماتی كه بارها تكرار شده اند، از اختصار استفاده شده است.

عکس

11-1

الف - آوانگاری کلمات و ترکیبات فارسی:

1. مصوت ها:

عکس

2. صامت ها:

عکس

11-3

ب - آوانگاری کلمات و ترکیبات عربی:

1. مصوت ها:

عکس

12-1

2. مصوت ها:

عکس

12-2

قرآن

• قرآن کریم (مترجم) / کتاب آسمانی / فارسی

qor’ān-e karīm (motarjam)

نظام الاعرج، حسن بن محمد، - 728 ؟ قمری

(1328-) nezām-ol-a-raj, hasan ebn-e mohammad

ترجمه تحت اللفظی کل قرآن به ترتیب سوره های قرآن کریم است. نام مؤلف و انتصاب بدان در پایان نسخه و توسط کاتب صورت گرفته است. به نظر می رسد مؤلف همان نظام الدین حسن بن محمد قمی نیشابوری، مؤلف «غَرَائِبِ الْقُرْآنِ ورغائب الْفُرْقَانِ» باشد که تنها بخش ترجمه آن تفسیر جداگانه و مستقلا آورده شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11309

آغاز: سوره الفاتحه سبع آیه مکیه: ابتدا می کنم بنام خدای سزای پرستش روزی دهنده رحمت کننده؛ شکر و سپاس و ستایش خدایر است که پروردگار عالميان است؛ انجام:بنام خدای رحمت کننده عام در دنیا و خاص در آخرت - بگو ای محمد پناه می گیریم به پروردگار مردمان - پادشاه مردمان - خدای آدمیان از شرارا خداوند وسواس که شیطان است باز پس جهنده نزد ذکر خدای - آن شیطانی که وسوسه کند در سینه ی مردمان - از جنیان یا از شر آدمیان همه.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن على الرومی، تا: رجب 116ق، جا: مشهد رضوی؛ 178گ، 29 سطر، اندازه: 24×16 سم [ف: 33/2- 76].

• قرآن کریم (مترجم) / کتاب آسمانی / عربی - فارسی

qor'ān-e karīm (motarjam)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10950

یک برگ قرآن به خط کوفی است؛ خط: کوفی، بی کا، تا: قرن 4؛ اعراب و نقطه گذاری با دوایر زرین و شنگرف؛ کاغذ: پوست، 1 گ، 5 سطر (9×14/5)، اندازه: 14/5 ×20 سم [ف: 20- 536].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9680

از سوره «الم ذَلِكَ الْكِتَابِ» و انفال تا «اتی امرالله»، با ترجمه فارسی کهن نزدیک به ترجمه طبری بی داستان ها و باید تحریر دیگری از آن باشد؛ خط: نسخ، كا:حسن بن علی بن حسین کوفی، تا: 15 رمضان 555 ق؛ ترجمه ها ریز تر جدول سیاه و زرد، نشانه های جزوها زرد زعفرانی؛ تملك: احمد بن محمد بن مصطفی ... بن سليمان خلیفه؛ 285 گ، 14سطر (23×27)، اندازه: 30×45 سم [ف: 17- 449].

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 35- عکسی

آغاز: [سوره آل عمران]. (عکس) بسمله. بنام خدای بزرگ بخشاش بسیار بخشاش. منم خدای دانا به همه خلایق آن خذا کی نیست خذا جز او زنده، مرگ بر او روا نه. بایند. فنا بر روی روانه. انکن فرو فرستاد بر تو یا محمد قرآن، بدرستی و راستی موافق [...] آنست و فرو فرستید توریت و انجیل از پیش راهنمای مردمانرا، و فرو فرستید قرآن را. و آن کس ها کی کافر شدند بحجت ها خداوند ایشانرا است عذاب سخت و خدای بی همتاست خداوند کشیده کینه است.

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2- 214]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14804

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، الر ، تلک آیات الْكِتابِ الْحَكِيمِ، اكان النَّاسِ عَجَباً أَنَّ أوجبا الَىَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ؛ انجام: وَ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ اعْلَمْ ... .

نسخه ای است بسیار نفیس و کهن با ترجمه فارسی زیر سطور و تفسیری موجز بهفارسی در آغاز هر سوره به عربی آمده؛ خط: ثلث، بی کا، تا: حدود قرن 6؛ افتادگی: انجام؛ با علائم وقف و ابتدا با قرمز در متن و علائم مربوط به سجده، عشر و حزب همراه با توضیحاتی در خصوص اعراب کلمات در حاشیه آمده است؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 40گ، 7 سطر (30×20)، اندازه: 28/5×35 سم [ف: 37- 410].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9860

چند جزء قرآن کریم شامل 39 برگ در قطع بزرگ سلطانی؛ بی کا، تا: قرن 6؛ نسخه بسیار بسیار نفیس و کهن، خط ثلث مشکی ممتاز با زیرنویس فارسی به خط نسخ با شنگرف و برخی توضیحات مختصر به عربی در آغاز سوره ها، این نسخه کهن دقيقة در سده ششم هجری به وسیله یکی از استادان مسلم خط ثلث در آن سده کتابت شده است و از نظر خط و ترجمه و قدمت كتابت - که نزدیک به یک هزار سال عمر دارد - بسیار مهم و ارزشمند است؛ قطع: سلطانی [میراث شهاب: س 7 ش 3-4-16].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12214

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 6؛ در لابه لای سطور به فارسی ترجمه شده؛ جلد: تیماج، 968 گ، 8 و 9 سطر، اندازه: 30×23 سم [ف: 35- 209] .

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2002

آغاز: المحصنات من النساء الاماملکت ایمانکم. و شوی مندان از زنان مگر آنکه پادشاهست بر آن حجت؛ انجام: ان شکرتم و آمنتم و كان الله شاکر اعلیما. اگر شکر کنید و بگروید و هست خدای شاکر و دانا.

شامل جزء پنجم از آیه 28 از سورة النساء تا آیه 146 از همان سوره. ترجمه آیات به انشائی کهنه که سبک آن اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم را می رساند بين السطرين نوشته شده. ظاهرا این نسخه از مصحفی بوده است شامل چندین مجلد که هر یک شامل چند جزء از جزءهای قرآن بوده است و مجلد دیگری شامل چهار جزء از آن در کتابخانه است که پس از این شرح آن خواهد آمد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 7؛ متن به خط نسخ پیش از یاقوت بسیار جلی و تشديدها و مدها را با زنگار و لاجورد نوشته و نقطه هایی از شنگرف بالای سطرها گذاشته اند، ترجمه خط نسخ ریز تر، دو صفحه اول دو سر عشر خانه خانه دار از طلا و سرنج و لاجورد دارد، در حواشی در سر حزب ها ترنج هایی از لاجورد و سرنج و طلا ساخته اند در موارد وقف دایره های کنگره دار از شنگرف و طلا و لاجورد ساخته اند که در میان آنها به سفیداب حروف مقطع الفبا را نوشته اند، بعد از هر آیه ترنج کوچکی از شنگرف و طلا کشیده اند، خط و کاغذ و تذهیب و رسم الخط معمول اوایل قرن هفتم، 95 صحيفه هر صحیفه پنج سطر متن، ده سطر ترجمه؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن خرمایی ساخت آسیای صغير، 95 ص، 5 سطر، اندازه: 16×20/5 سم [ف: 2- 6]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2003

آغاز: (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها) - هرکس که کار نیک کند خویشتن را کند و هر کس که بد کند برو بود و بال آن؛ انجام: صدقت بكلمات ربها و کتبه و كانت من القانتين - تصدیق آورد سخنان خدای خویش و بكتبهای او و بوده اند فرمان برداران.

شامل جزء بیست و پنجم و بیست و ششم و بیست و هفتم و بیست و هشتم از آیه 46 سوره فصلت تا آیه 12 سورة التحریم. این نسخه شامل چهار جزء دیگر از همان مصحفی است که در شماره پیش ذکر آن گذشته و همان خصایص در سبک انشای ترجمه آن که بين السطرين نوشته شده دیده می شود؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 7؛ متن به خط نسخ پیش از یاقوت بسیار جلی و تشدیدها و مدها را با زنگار و لاجورد و نقطه هایی از شنگرف بالای سطرها گذاشته اند، ترجمه خط نسخ ریزتر، دو صفحه اول دو سر عشر شاخ گوزنی از طلا و سرنج و لاجورد دارد، در حواشی در حزب ها و جزءها ترنج هایی از لاجورد و سرنج و طلا ساخته اند و در موارد وقف دایره های کنگره دار از شنگرف و طلا و لاجورد ساخته اند که در میان آن به سفیداب حروف مقطع الفباء را نوشته اند، بعد از هر آیه ترنج کوچکی از شنگرف و طلا کشیده اند، خط و کاغذ و تذهیب و رسم الخط و سبک انشاء فارسی معمول، هر صحيفه 5 سطر متن و 5 سطر ترجمه؛ 158 ص، 5 سطر، اندازه: 20×16 سم [ف: 3 - 6].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3625- ف

نسخه اصل: چند برگی از نسخه دکتر حسین مفتاح؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 7؛ با ترجمه فارسی کهن، در متن و ریز در ترجمه [فیلمها ف: 2-202]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6019

نسخه ای از قرآن کریم که دارای ترجمه تحت اللفظی فارسی کهن است؛ خط: نسخ ريحان، بی کا، تا: قرن 7؛ در مطلع بیشتر سور تعداد آیات، حروف و کلماتش تحریر یافته و همچنین ثواب قرائت آن سوره به نقل از پیامبر (صلی اللَّهِ علیه واله) ذکر شده است، نمونه ای از ترجمه این نسخه از اوایل سوره مبارکه نباء عبارت است از: «از چه می پرسند، از خبر بزرگ، انک ایشان اندران بخلاف افتاده اند، حقا کی زود باشد، پس حقا کی زود باشد، همی نه کردیم زمین را بستر کاه و کوه ها را میخ ها ...»، یک صفحه ما قبل آغاز مذهب مرصع به شیوه قرون چهارم و پنجم غالب زر و لاجورد، اشکال هندی دایره ای تو در تو و دو کتیبه متن لاجوردی در صدر و ذیل که عبارت بسمله به قلم کوفی محرر در میان آنها نگارش یافته است، دو صفحه آغازین کتیبه های مذهب و حواشی دارای جداول زرین و لاجوردی، شمسه زوج در طرفین صفحات. ترجمه به قلم نسخ میانه با مرکب سرخ تحریر شده، محل اجزاء در حاشیه با شمسه های مذهب و ترنج های مذهب مرصع آراسته شده اند، سر سوره ها با قلم زرین محرر، در میان کتیبه هایی با نقوش بسیار ساده به شنگرف هم چنین ختم آیات با گل های یازده پر زرین و سرخ و رموز سجاوندی با شنگرف مشخص هستند، عبارات اجزاء قرآنی در حاشیه به قلم نسخ زرین، به شیوه محرر مشکی تحریر شده اند، تزئین و تذهیب صفحات اول و دوم؛ 286 گ، 13 سطر (21×28)، اندازه: 35×27 سم [ف: 22- 367]

10. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2150

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

آغاز: موجود اصل نسخه: وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَيْوَةَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ كُتِبَ عَلَيْكُمُ اذا حَضَرَ احدکم الْمَوْتِ و مر شما راست در قصاص برابري (كذا) زندگانی این جهان ای خداوندان خردها تا مگر شما به برهیزید نبشته شد بر شما جون باید (كذا) یکی از شما را مرگ؛ انجام: الَّا مِنْ بَعْدِ ما جائتهم الْبَيِّنَةِ وَ مَا.

موجودی از ابتدای حمد تا اواسط سوره بینه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ متر جم به فارسی زیر نویس کهن است، نسخه ذیلا ناقص و هشت برگی از آغاز نونویسی شده است، با ترجمه 26 سطر، اوراق نونویسی شده، 19سطر بدون ترجمه و نیز دو سطر آخر نونویس و بدون ترجمه است؛ واقف: سادات گنبد سبز؛ جلد: تیماج مشکی، 305گ، 26 سطر، اندازه: 45×25 سم [ف: 5- 525].

11. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 387

آغاز: ... وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ وَ باؤا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ... و بازگشتند بخشمی از خدای آن بسبب آنست کی ایشان کافر شدند بنشانهای خدای و کشتند پیغامبران؛ را انجام: وجي يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانه له الذكرى ... و ظاهر کنند آن روز دوزخ را آن روز پند گیرند آدمی و از کجا بود او را پند گرفتن [...] فرا پیش داشتمی از بهر زندگانی خویش پس آن روز عذاب نکنند. چون عذاب کردن او هیچ یک را ... .

نسخه کهن با ترجمه نستعلیق آمیخته به نسخ عقیق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه وقف مسجد خانقاه شیخ زین الدین علی در قريه ابو زید آباد کاشان بوده، ترجمه کهن فارسی در لابه لای سطور آمده، نسخه بسیار نفیس و ارزشمند و کم نظیر است، پس از اتمام سوره و قبل از شروع سوره بعدی یک حدیث در ثواب قرائت آن سوره بر سبک و شیوه اهل سنت آمده است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 305 گ، 19 سطر، اندازه: 20×37 سم [ف مخ]

12. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 128

کامل؛ خط: ثلث، بی کا، تا: آغاز رمضان 661 ق؛ ترجمه نسخ ریز ریز سطور، بالا و پایین آغاز سوره ها کوفی با سفیداب، نخستین برگ آراسته به زر با پیشانی و حاشیه سازی و جدول با زر و مینای سبز و شنگرف و لاجورد، وقف بر مزار فیض آثار «حضرت ستی فاطمه» با تولیت سید اسماعیل، در پایان «الْجَامِعُ ذَكَرَ قراآت الْقُرَّاءُ الْعَشَرَةِ وَ هُمْ أَهْلَ الْحِجَازِ وَ الْعِرَاقِ وَ الشَّامِ» است در چند باب؛ کاغذ: خانبالق کهن، جلد: تیماج سوخته روغنی، 469 گ، 13سطر (14×21 )، اندازه: 22×35 سم [آستانه قم: - 6].

13. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 1

از مریم تا ناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8، ترجمه نسخ ریزتر، نشانه های سجاوندی شنگرف با دایره های زرین. چهار برگ پایان نونویس؛ جلد: تیماج مشکی، قطع: رحلی بزرگ [آستانه قم: - 38]

14. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 134-123

دوازده پاره از شصت پاره است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ ترجمه نستعلیق شنگرف به فارسی کهن، مجدول؛ واقف: محمود خان مشیر نظام و رئیس دفتر لشکر آذربایجان، 1206؛ قطع: خشتی [آستانه قم: - 59]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7745

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: گویا قرن 18؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ زیر سطرها ترجمه به فارسی نیکویی شده است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 287گ، 12 سطر، اندازه: 23×32/5 سم [ف: 20- 121].

16. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 12865

خط: ثلث زیبا، بی کا؛ تا: قرن 8؛ نسخه کامل بسیار نفیس و هنری است، دارای سر لوح زیبای تذهیب کاری شده عهد تیموری، این نسخه از لحاظ نگارش و زیبایی خط بی نظیر است، و ترجمه فارسی منحصر به فردی در زیر آیات آمده است، برخی آیات در حاشیه آمده، این قرآن دارای ترجمه فارسی بسیار نیکویی است، گویا بر اساس گویش های ویژه منطقه ای از قلمرو گسترده زبان فارسی، نگارش یافته و از لحاظ تحقیق و پژوهش در زبان فارسی، بسیار شایسته و ارزشمند می باشد؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 368 گ، 9 سطر (15/5×25)، اندازه: 36×42/5 سم [ف: 32 - 634]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1367

خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 8؛ خط محقق و ثلث، ترجمه زیر آیات به فارسی و به نسخ کهن، منتخبی از سور و آیات پراکنده، جدول شنگرف، اجزاء و دوایر با گل و بوته و مذهب؛ جلد: تیماج آلبالویی، 66 ص، 9 سطر (20×28)، اندازه:27×36 سم [سنا: ف: 2- 237].

18. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 1416

خط: نسخ درشت معرب کهن، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ برگ های پراکنده ای است با ترجمه فارسی زیر سطور به نسخ ریز تر؛ قطع: رحلی، 92 گ، 9 سطر [نشریه: 7- 202].

19. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 5

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ ترجمه نستعلیق شنگرف یا مشکی، نشانه عشر و جزو ستاره های رنگین؛ واقف: محمد كاظم رضوی، قطع: رحلی [آستانه قم: - 39].

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16669

با نثر کهن و قدیم؛ بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ قطع: رحلی بزرگ [د.ث. مجلس].

21. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2189

آغاز: آغاز دعای ختم قرآن: اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا خَتْمِ الْقُرْآنِ.

آغاز فال: قال مصحف جون خواهد که فال مصحف گیرد شرط آنست که طهارت کند سه بار فاتحه خواند و سه بار اخلاص از سوره الفاتحة تا پایان سورة الناس و مذيل به دعای ختم قرآن و دستور فال به قرآن از قول مصحف است؛ خط: نسخ ثلث، بی کا، تا: قرن 8؛ ترجمه نستعلیق، مذهب و مرصع پر کار، حاشیه قلمدانی و شرفه، پایان آیات مزین به گوی زرین هشت پر، سر سوره ها کتیبه منقش به خط ریحان به زر و تحریر مشکی با شمسه های طلا و لاجورد، آغاز هر سوره روایتی است در فضیلت -

تلاوت قرآن؛ واقف: علی بن حسین علم الهدی، 1353؛ 305 گ، 30 سطر، اندازه: 17/5×27/5 سم [ف: 5- 568].

22. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 346

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ ترجمه ها زیر سطرها به فارسی کهن، چند برگی است [آستانه قم: - 68].

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14245

کامل؛ بی کا، تا: قرن 8؛ نسخه نفیس است از آثار هنری شرقی خراسان، دارای ترجمه فارسی عالمانه و روان، متعلق به همان منطقه، علائم وقف در متن و توضیحات قرائتی، در حاشیه آمده است، دو برگ آغازین مرصع با زمینه ای از طلا و رنگ های سبز و عنابی، به سبک بسیار ساره و دو برگی از آغاز سوره مبارکه «بقره» با همان نشیوه تذهیب برگ ها با جدول قرمز و سبز تزیین یافته و فراز آیات با نشان طلائی مشخص شده است؛ 568 گ، 11سطر (18×24/5)، اندازه: 24×31 سم [ف: 36- 59].

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14245

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ با زیرنویس فارسی قدیم، کامل؛ قطع: رحلی بزرگی [میراث شهاب: س 10 ش 1- 2- 22].

25. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3997- ف

نسخه اصل: نسخه آقای مسیح ذبیحی از گرگان. با ترجمه فارسی کهن بسیار با ارزش؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ در خود قرآن و نسخ ریز در ترجمه های فارسی زیر سطرها، 13 ص در آغاز و ص 773 تا 806 در انجام (33 ص) بی ترجمه و به نسخ عطاء الله بن محمد صالح کاشانی از قرن 11؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 403 گ، 10 سطر متن و 10 سطر ترجمه (17×22)، اندازه: 24×30/5 [فیلمها ف: 2- 291].

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1368

از نیمه آیه 41 سوره بقره «لَا تَشْتَرُوا بایاتی ثَمَناً» تا آیه 87 سوره اعراف «و الذين آمنوا معک»؛ خط: نستعلیق، خط ریحان و محقق، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ افتادگی: وسط؛ ترجمه زیر آیات فارسی، با شأن نزول آیات در سرسوره ها، با ترجمه فارسی کهن؛ 126 گ، 9 سطر (2×30)، اندازه: 25×37 سم [سنا: ف: 2- 237].

27. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16376

آغاز: آغاز متن کهن: ... قالُوا أَنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ الَّا أَنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُونَ ...؛ آغاز ترجمه: ... گویند بدرستی که ما بسامان آرندگانیم بدان بدرستی که ایشان ایشانند و لیکن نمی دانند؛ انجام: بدرستی که خدای با آنانست که پرهیز کاری نمودند و با آنانک از نیکوکاران اند.

از ابتدا تا اول سورة الاسراء؛ خط: ثلث معرب، بی کا، تا: احتمالا قرن 8؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ ترجمه نسخ شنگرف، فواصل آیات تزئینی با گل های ختایی شش پر تقسیمات اجزای قرآنی در حاشیه نشانی دائری تزئینی بزرگ دارد، تزئینات به رنگ های زنگار و شنگرف و مشکی، دو برگ آغازین الحاقی است؛ جلد: تیماج سبز يشمی، 425 ص، 11 سطر متن 11 سطر ترجمه، اندازه: 30×21 سم [ف: 45- 199].

28. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 116

مصحفی است نفیس با ترجمه پارسی در لابه لا سطور؛ خط: نسخ، كا: على جلال جعفری، تا: شنبه 3 ذیحجه 712 ق، برای قاضی علاء الدين علاء بیهقی؛ دو صفحه اول این مصحف کتیب مرصع و مذهب با حواشی و داخل کتیبه بالا نام سوره فاتحه و بقره و در کتیبه زیرین تعداد آیات سوره حمد و بقره، تمامی صفحات جدول مذهب مرصع، عنوان سوره ها در داخل کتیبه ها با زر، فواصل آیات با دایره مذهب، علائم حزب ها وركوع ها در حواشی با دوایر زرین و الوان. نمونه ترجمه: ترجمه سوره فاتحه: «بسمله، به نام خداوند بخشاینده مهربان است آغاز کار. الحمدلله رب العالمين. ستایش مطلق بر نعمت های بی شمار و معبود و دو سرا است پروردگار جهانیان از جواهر و اعراض و از ازل تا ابد، بخشاینده مهربان، خداوندگار روز جزا و حساب، تو را مخصوص می گردانیم به یاری می خواهیم در جوائح و بس، راه نمای ما را راه راست مودی به سلامت و عافیت راه آنان که نیکویی کردی بر ایشان از انبیاء و مومنان نه خشم گرفته برایشان به ارادت انتقام به سبب تفريط و جهالت چون يهود و نه گمراهان به سبب افراط و مجاوز از حد اعتدال چون نصاری»، سوره مریم: «کهیعص ذكر رحمت. بنام خدای بخشاینده مهربان، کفایت کننده کار بندگان عالم و صادق این یاد کردن بخشایش پروردگار توست بنده خود را ذکریا چون خواند پروردگار خود را خواندنی نهانی»، عنوان زرین سرفصل به خط زرین، جدول زر و لاجورد نشان دوایر لاجورد در زمینه زرین با دو سرلوح و حاشیه سازی دو صفحه آغاز؛ واقف: عبدالعزيز توره فرزند الله قلی پادشاه؛ جلد: تیماج تریاکی [نشریه: 4 - 390].

29. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 46

خط: متن ثلث و حواشی نسخ، بی کا، تا: 789 ق؛ جدول شنگرف و لاجورد، کلمه «الله» در همه جا زرین، نشانه های جزو و حزب دایره های زرین و رنگین با گل و بوته، نشانه های سجده زرین، عنوان ها در هامش در برخی جاها لاجورد، نویسنده آن هم هنرمند و هم دانشمند بوده و خواسته بود که خواننده قرآن را از هر جهتی بی نیاز کند، در آغاز جدولی است درباره نام های قرآن که در خود قرآن آمده با شواهد آن از آیت ها، سپس جدولی است درباره جای نزول سوره ها از مکه و مدینه، آنگاه هفت دایره است به نام هفت قاری که در آن از استعاذه (به نام مقدمه) و همزه و آماله و ادغام به روایت های راویان قاریان: قالون و ورش، بزی و قمبل، دوری وسوسی، هشام و ابن ذكوان، ابوبکر و حفص، خلف و جلاد، ابو .. و دوری بحث شده است و گرفته از قصیده شاطبيه است، در صفحه ای از تفسیر قرآن به عربی و فارسی گویا گرفته از تفسیر واحدی در آغاز نسخه هست، آنچه در هامش آمده و در زیر سطور چنان که در خطبه آمده باید از همان تفسیر باشد، در برخی جاها شرح و تفسیر فارسی هم هست، در پایان آمده است:

«فَرَغْتَ مِنْ كِتَابَةِ الحواشي الَّتِي كُتِبَتْ بالمداد فِي يَوْمِ الثلثاء بِخَطِّ الْعَبْدِ الضَّعِيفِ النحيف الْعَبْدِ الرَّاجِي الَىَّ ر [بِهِ] الْمُلَقَّبِ بمیران ... شَمْسُ بْنِ ... العلوى فِي الْحَادِي وَ الْعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعٍ الاول سَنَةَ سَبْعٍ وَ تِسْعِينَ وَ سَبْعُمِائَةِ. كُلُّ مَنْ قرا فِي هَذَا الْمُصْحَفِ دعانی ثَبَاتَ الايمان»، «فَرَغْتَ مِنْ كِتَابَةِ الحواشي الَّتِي كَتَبْتُ بالحم [رة يَوْمٍ] الثلثاء الثَّانِي وَ الْعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعٍ الاخر سَنَةَ خَمْسٍ تِسْعِينَ وَ سَبْعُمِائَةِ»؛ واقف: محمد صادق پسر آقا میر جعفر کدخدای تهران، 1260؛ قطع: وزيري [آستانه قم: - 47].

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 9؛ با زیرنویس فارسی به خط نسخ، دو صفحه آغاز دارای سرلوح زیبای تیموری است؛ قطع: رحلی [میراث شهاب: س 5 ش 3 و 4- 149].

31. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 608

آغاز: (سوره طه) مَنْ فِي السَّمَوَاتِ والارض ... که در آسمان ها و زمین است مگر که آینده؛ انجام: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ متن به نسخ و ترجمه بین السطور به نستعلیق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی مشکی، 241گ، 11سطر (9/5×17)، اندازه: 16/5×23 سم [ف: 2- 514].

32. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4238

خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 9؛ با ترجمه فارسی، علائم مذهب، محل تحصیل: 1308، آستانه شیخ صفی؛ 421 ص، اندازه: 31×37 سم [ف: - 61].

33. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5508

قرآن کاملی با ترجمه فارسی کهن به شيوه تحت اللفظی است. در انتهای آن دعای ختم قرآن به رشته تحریر در آمده است، ترجمه بعضی از واژه ها و عبارات خالی از اشکال نیست اما روی هم رفته رسا بليغ می باشد، نمونه هایی از واژه ها و عبارات ترجمه شده در این نسخه عبارتند از: تبت: هلاک باد، وسواس الخناس: خطرهای دیو، و ما اولئک بالمومنین: و نیستند ایشان بگرویدگان، کلا سيعلمون: حقا که سر انجام بدانند، اذا الشمس کورت: چون آفتاب بر گرده شود نور او، هل اتيک حديث الغاشيه: هست که آمد بتو حدیث پوشنده، ان ربک لبالمرصاد: حقا که پروردگار تو هر آینه بر راه راست است، و من شر النفاثات: و از بدی زنان ساحر دم زننده؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 9؛ دو صفحه افتتاح، سرلوح و کتیبه مذهب مرصع مزدوج با تاج در طرفین و دو کتیبه در ذیل متن طلا پوش نانوشته، مابقی مجدول داخلى شنگرف و لاجوردی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج قهوه ای، 418 گ، 13 سطر (13×20)، اندازه: 19×24 سم [ف: 22-8]

34. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5518

آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرحیم ؛ انجام : أَلَيْسَ اللَّهِ باحکم الحاکمین ... مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ... وَ تَصْدِيقاً وَ لَا مُسْتَكْبِراً ... .

قرآنی با ترجمه تحت اللفظی قدیم است که تا انتهای سوره تین را شامل می شود و از آنجا تا پایان قرآن را در قرن 13 ق شخصی به نام «عبد الحميد تفرشی» شبیه سازی نموده و به اتمام رسانده است، البته از قرائن پیداست که قرآن کامل بوده و بعدها اوراق پایانی اش افتاده است، نمونه هایی از ترجمه آیات از این قرار است «عَمُّ يتسائلون»، ترجمه: از چه می پرسند آن روز مر دروغ دارندگانرا، «لعلكم تذكرون»: تا مگر شما یاد بگیرید؛ خط: نسخ ریحانی نیم دو دانگ و نستعلیق تحریری مبتدی، كا: عبد المجيد التفرشی، تا: قرن 9؛ دو صفحه افتتاح تذهیب و ترصیع معمولی با چهار کتیبه بازوبندی در صدر و ذیل، مجدول، مابقی مجدول داخلی زرین، مشکی، شنگرف و کمند کشی لاجوردی، ختم آیات با دوایر کوچک شنگرف مشخص است. عبارات تقسیمات قرآن در میان شمسه و شرفه با مرکب سرخ نگاشته شده اند؛ 455 گ، 11 سطر (19×22/5)، اندازه:29/5×37/5 سم [ف: 18- 22].

35. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 3636

13 جزء از قرآن همراه با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ، كا: حاجی عماد القاري الطاوسی، تا: قرن 9؛ صفحه اول سرلوح سازی و علامات مذهب؛ محل تحصیل: آستانه شیخ صفی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 1036ص، اندازه: 25/7×35/1 سم [ف: - 36].

36. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4272

خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 9؛ دو صحفه اول مذهب سر سوره ها به طلا، با ترجمه فارسی به شنگرف، علامات مذهب؛ جلد: تیماج تریاکی، 693 ص، اندازه: 26/4×35 سم [ف: - 61].

37. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8347

از بقره تا احقاف؛ خط: نسخ معرب درشت، بی کا، تا: قرن 8 و 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ ترجمه های فارسی زیر سطور شنگرف، سجاوندی ها با دائره زرین نشانه های بخش ها، آغاز و انجام آشفته؛ آقای ایرج افشار آن را از مسجدی ویران در روستای عزا باد یافته و در این کتابخانه گذارده است تا پیش از این تباه نگردد؛ کاغذ: سمرقندی، 148 گ، 12 سطر با ترجمه 24 سطر (18×25)، اندازه: 24×31 سم [ف: 17- 116].

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18651

با ترجمه و گاه فارسی، به شیوه کهن، بیشتر در نیمه دوم نسخه، از آیه 24 سوره اعراف تا آیه 1 سوره البينة، سوره یس، کهف، سجده، دارای ترجمه تفسیر گونه و بين سطور که در سال های بعد از کتابت قرآن افزوده شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و قرن 9؛ آغاز سوره مریم دارای تذهیب است، نشانی ها با زر، بعضی از برگ ها نو نویس؛ 378 گ، 11 سطر (18×30)، اندازه: 24×35 سم [ف: 51- 86].

39. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه:116

از سورة الرحمن تا پایان قرآن؛ خط: نسخ، كا:محیی، تا: دهه نخستین ربيع الأول 880 ق، جا: هرات؛ آراسته، نوشته در پوست -

آهو، متن و حاشیه، سرفصل ها در زمینه زرین، برخی از آیت ها به زر یا درشت تر، عشرها در دایره های آراسته، با سرلوح؛ 29 گ، [نشریه: 4- 390].

40. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ، كا: مجدالدين بن قوام الدین علی بیدگلی، تا: 1 رجب 892 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با ترجمه فارسی کهن، نونویس در هر دو جا و میانه از قرن 12 و 13، برگ های کهن با ترجمه 276 و برگ های نو 125، با ترجمه 16سطر؛ جلد: تیماج مشکی، 401 گ، 16 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 4].

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 764

از سوره حمد تا پایان کهف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ با ترجمه فارسی در زیر آیات «به شنگرف» در هامش تفسیری است، جدول زر و لاجورد، با دو سرلوح مذهب؛ 475 گ، 7+4 سطر (14×19)، اندازه: 2×36 سم [سنا: ف: 2- 54].

42. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 146

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 9 یا 10؛ فواصل بین آیات با دائره ای زرین، مجدول بهزر و مشکی و آبی، دو برگ دارای دو کتیبه زرین که نام سوره ها به لاجورد در آن نوشته شده با حاشیه سازی گل و بوته رنگین و زرین و بین سطرها زرین دندان موشی، سوره ص تا نیمه ای از سوره محمد دارای زیرنویس فارسی به شنگرف؛ 542 گ، 9 سطر، اندازه: 19×31 سم [ف: 1- 106].

43. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4296

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ با ترجمه فارسی به قلم شنگرف، دو صفحه اول تمام مذهب، صفحه سوم دارای سرلوح مذهب، سر سوره ها و علامات مذهب؛ تاریخ و محل تحصیل: 1314، آستانه شیخ صفی؛ واقف: شاه تهماسب؛ کاغذ: دولت آبادی، 1098 ص، اندازه: 19×30 سم [ف: - 74].

44. یزد؛ آصف پور؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: قرن 10؛ در اول لوح دارد، مجدول، ترجمه فارسی میان سطرها، مختصری از تفسیر در حواشی می باشد [نشریه: 7- 711].

45. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1078

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ با ترجمه فارسی نستعلیق در زیر آیات به شنگرف، عنوان به زر، پیشانی با گل و بوته زر، ص 1 و 2 با تذهیب و حاشیه سازی رنگین و زرین که در آن فهرست نویسی شده، جدول زر و لاجورد و مشکی و شنگرف و در میان ترنج زمینه لاجوردی نوشته با سفیداب، ص 3 و 4 با تشعیر و دو ترنج مذهب زرین نوشته با سفیداب، ص 5 و 6 حاشیه سازی با گل و بوته در جدول زر و شنگرف، با دو سرلوح زرین نوشته به سفیداب، زیر سرلوح اسامی قراء نوشته به نسخ، میان سطرها دندان موشی زر، دو ص از آخر با تذهیب و ستون بندی زر و لاجوردی در زمینه زرین که دعای ختم نوشته شده؛ جلد: روغنی زمینه تریاکی و مشکی با گل و بوته در حاشیه به نسخ محمد على ملقب به سلطان الكتاب نوشته به فرموده سید محمد هاشم صحاف، 386 گ، 12سطر (8×16)، اندازه: 15×25 سم [سنا: ف: 2- 115].

46. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1309

خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 10؛ با ترجمه فارسی، خط ثلث با ترجمه نسخ قرن 7و 8، علائم و اجزا زر و لاجوردی ناقص (از آیه 8 تا 28 سوره فتح و 2 تا 28 سوره محمد و 8 تا 20 سوره شوری و 20 تا 27 سوره فصلت و 13 تا 87 سوره زخرف و 21 تا پایان سوره شوری است)؛ جلد: مقوایی، 21 گ، 9 سطر (25×40)، اندازه: 35×50 سم [سنا: ف: 2- 219].

47. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5631

قرآنی کامل که به شیوه ای بسیار نفیس و عالی آراسته شده است، ترجمه تحت اللفظی آن به گونه ای تفسیری نوشته شده که جالب و رساست، علاوه بر آن توضیح پاره ای از واژه ها و عبارات مشکل در حاشیه آمده است، مطالبی در باب شان و اسباب نزول، قصص انبیا، ثواب قرائت - البته از اصح و اشهر اقوال مفسرین - در حاشیه به شکلی موجز و مفید ذکر شده است، بخش مختصری از توضیحات نیز در باب قرائات بالاخص اختلاف حفص با عاصم است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسین واعظ کاشفی، تا: قرن 10؛ دو صفحه بدرقه مذهب مرصع با حواشی گل های شاه عباسی زرین و رنگین به اسلوب مکتب اصفهان طلا اندازی بین السطور، صفحات اول و دوم، سوم و چهارم دارای سر لوح و کتیبه مذهب مرصع با تاج در صدر، ذیل و طرفین به شکل متناظر بسیار نفیس و پر کار با متن لاجوردی، دندان موشی و طلا اندازی محرر بین السطور، حاشیه طلاپوش که شرح تفسیری آیات به قلم نستعلیق با مرکب مشکی در آن نگاشته شده است، مابقی صفحات جداول دور سطور و جداول داخلی و کمند کشی به زر، ترجمه به قلم نستعلیق با شنگرف بین السطور، ختم آیات با دوایر زرین و سرسوره ها به قلم رقاع با سفیداب در میان کتیبه های بسیار نفیس بازوبندی مذهب مرصع نگاشته شده اند، حاشیه تمامی صفحات در طرفین و ذیل، دارای مثلث مذهب و مرصع با گل های ختایی و شاه عباسی رنگین و زرین؛ 558 گ، 10 سطر (10×18)، اندازه: 15/5×25/8 سم [ف: 22- 103].

48. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 15868

از ابتدای قرآن تا سوره توحید، ترجمه فارسی آیات زیرنویس شده البته از ابتدای قرآن تا اواسط سوره اعراف ترجمه دارد و الباقي بدون ترجمه است در حاشیه نیز اسباب نزول آیات از فواید التنزيل و مطالب تفسیری حسینی و درة الفريد نقل شده است، ترجمه به نستعلیق شنگرف زیرنویس شده تا اواسط سوره اعراف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مجدول کمند کشی شده به شنگرف و لاجورد، رکابه دارد، در اول نسخه یادداشتی درباره حواشی منقول از فواید التنزيل آمده است؛ جلد: تیماج مشکی، 466 گ، 11 سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 44- 107].

49. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1369

خط: ثلث، بی کا، بی تا؛ با ترجمه فارسی کهن، ترجمه زیر آیات به فارسی نسخ قرن 9 و 10، با شأن نزول در سرسوره ها؛ 198 گ، 9 سطر (23×33)، اندازه: 55×35 سم [سنا: ف: 2- 237].

50. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 576

کامل، در لابه لای سطور ترجمه فارسی نگاشته شده است؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 9-10؛ در هامش نسخه تحشیه بسیار نوشته شده است؛ مهر: «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ عَبْدُهُ مُحَمَّدٍ على 1143» (بیضی)؛ واقف: محمد علی بن عبدالغني بن ایمانی طالقانی، 1196 ق؛ 305 گ، 24 سطر، اندازه: 22×35 سم [ف: - 125].

51. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 312

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ ترجمه نستعلیق، جدول زنگار؛ قطع: رحلی کوچک [آستانه قم - 66].

52. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4280

خط: نسخ ريحان، بی کا، تا: قرن 10؛ دو صفحه اول تمام مذهب، مذهب، با ترجمه فارسی در ذیل سطور؛ وقف آستانه شیخ صفی؛ واقف: ابوالقاسم ایواغلى، 1030؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: مذهب، 819 ص، اندازه: 25/9×36/8 سم [ف: - 69].

53. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 344-336

ده مجلد سه جزوی است، جزوهای بیست و پنج و بیست و شش و بیست و هفت و بیست و هشت و بیست و نه و سی آن نیست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، ص 1و 2 آراسته به زر، جدول زر و لاجورد. چهار بار نوشته شده؛ مهر: محمد طاهر، اسماعیل، رحیم بن محمد مهدی حسینی، محمد خليل حسینی، میرزا محمد مهدی، محمد رضا بن اسدالله حسینی؛ واقف: شرف جهان خانم همشیره ابوالحسن خان، جمعه 12 رجب 1157؛ قطع: وزیری [آستانه قم: - 67].

54. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 3635

22 جزء از قرآن همراه با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ تاریخ و محل تحصیل: 1314، آستانه شیخ صفی؛ 2541 ص، اندازه: 21×29/8 سم [ف: - 35].

55. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 20343

با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ در دو صفحه اول مذهب چند صفحها از اول و وسط نوسازی شده سرسوره ها مذهب؛ تیماج قرمز، 613 ص، اندازه: 15/5 × 23/8سم [ف: -53]

56. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:16403

قرآن کریم با ترجمه کهن؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: احتمالا قرن 10؛ خواص و تفسير بعضی از آیات و سور نیز در کناره نسخه به فارسی درج شده است، ترجمه ها به صورت چلیپانویسی زیرنویس نستعلیق، تفاسیر مکتوب در حواشی با خطی ممتد از متن تا حاشیه ربط داده شده، 88 صفحه آغازین و از صفحه 817 تا پایان نسخه الحاقی است و احتمالا در قرن 12 یا 13 کتابت شده بدون ترجمه زیر نویس و تفسیر، برگ پایانی در قرن 14 کتابت شده؛ 750 ص، 7و 10 و 13 سطر، اندازه: 23×34/5 سم [ف: 45- 214].

57. قوچان؛ سلطان ابراهیم؛ شماره نسخه: 10

انجام: وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فتحریر رَقَبَةً.

از اول قرآن تا آیه 3 سوره مجادله، با ترجمه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ ترجمه به خط نستعلیق دربين سطور و قسمتی از آیات در حاشیه تفسیر و شأن نزول آنها ذکر شده؛ جلد: تیماج مشکی، 298 گ، 9 سطر، اندازه: 12×31 سم [ف مخ].

58. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4241

بخشی از قرآن؛ خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 10؛ همراه با ترجمه

فارسی، علائم مذهب؛ 876 ص، اندازه: 37×37 سم [ف: - 56].

59. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14030

خط: ثلث زیبا، بی کا، تا: قرن 10؛ نسخه است بسیار نفیس در نوع خود کم نظیر که به سبک کاتبان خراسان جنوبی کتابت و تزئین یافته است دو صفحه نخست دارای سرلوح ساده طلاپوش و بقیه برگ ها مجدول به رنگ های شبز، قرمز و طلایی و هر برگ دارای 7 سطر که سطرهای اول چهارم و هفتم با قلم جلی و بقیه سطور با قلم خفی نگاشته شده، ترجمه فارسی آیات با شنگرف به صورت زیرنویس آمده است، نشان آیات با دایره های رنگی مشخص و اختلاف قراءات نیز در حاشیه به رنگ های زیبا کتابت گردیده است، نیمه دوم این نسخه به قلمی نیکوتر و از سوی کاتب دیگری کتابت شده است؛ 580 گ، 7 سطر (14×21)، اندازه: 22×31 سم [ف: 35- 499].

60. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 265

کامل؛ خط: ثلث، بی کا، بی تا؛ آراسته به زر، ترجمه به نسخ و ریزتر به فارسی کهن، سرسوره ها زرین با گل و بوته طلا؛ واقف: شاه طاهر حسینی نقیب، جمادی الثانی 924 ق بر روضه سلطان طاهر علی بن محمد باقر در مشهد اردهال؛ 256 گ، 15سطر (22×37)، اندازه: 33×50 سم [آستانه قم: - 28].

61. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5501

آغاز: ... و اذا خلوا الى شياطينهم قالو انا معكم انما نحن مستهزون؛ انجام: الذي يوسوس في صدور الناس من الجنه و الناس. كتبه روزبهان محمد الكاتب سنه تسع و ثلثين و تسعمائه.

خط: نسخ و ثلث، كا: محمد روزبهان، تا: 939 ق؛ افتادگی: آغاز؛ صفحه دوم مذهب، طلا اندازی بین السطور به شیوه دندان موشی، حاشیه تذهیب با طرح گل های ختائی، مابقی مجدول داخلی زرین، مشکی و لاجوردی، کمند اندازی مشکی و زرین، فواصل آیات با دوایر کوچک زرین، فضیلت و ثواب قرائت سور و نیز شرح مختصر پاره ای از آیات در حاشیه تحریر شده است. صفحه افتتاح کتاب (مشتمل بر سوره حمد و 12 آیه نخست سوره بقره) افتادگی دارد. ترجمه و شرح مختصر؛ 383 گ، 12 سطر (12/5×24)، اندازه: 25×37 سم [ف: 1- 22].

62. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1216

خط: نسخ و نستعلیق، کا: شريف ابن حسن حسینی کوئینی، تا:

شنبه 20 ذیحجه 961ق؛ متن نسخ و ترجمه آیات نستعلیق، عنوان و جدول شنگرف، محشی، با یک پیشانی در سر سوره یس، نقص هایی دارد؛ 611 گ، 15 سطر (9×13)، اندازه: 18×25 سم [سنا: ف: 2- 170].

63. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1444

خط: نسخ، بی کا، تا: 962 ق؛ با ترجمه فارسی نستعلیق زیر آیات و درهامش؛ تملک: محمد بن ابراهيم اقطاسی در 1009؛ با یادداشت غره رجب سنه غقنو (1156) که خطامی آقا کدخدای سبحان ویردی خانه آنرا به شمس الدین ساکن کس مولوی سرای در اصفهان هدیه کرده؛ 367 گ، 10سطر در متن (10×15)، اندازه: 18×24 سم [سنا: ف: 2- 256].

64. قم؛ طبسی، شماره نسخه: 187

آغاز: رَبِّهِمْ بِالْغَدْوَةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَ جهه وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ آغاز ترجمه: خدا خودشان را بامداد و شبانکاه خواهند رضاء خدا را و باید درنکدر دهر دو چشمت؛ انجام: صدور الناس من الجنة و الناس؛ انجام ترجمه: مردم افکند از پریان وا ز آدمیان.

جزء پانزدهم تا آخر قرآن (کهف تا ناس)، با ترجمه در زیر سطور؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، کا:ایوب بن زيد بن محمود، تا: اواخر محرم 971 ق؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ با نام سوره ها در کتیبه مذهب به خط زر، در حاشیه مطالب تفسیری دارد؛ 330 گ، 8 سطر، اندازه: 18×23/5 سم [ف مخ: 1- 372].

65. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3

مترجم بين السطور؛ خط: ثلث، كا: حسن خانیساری، تا: 977 ق؛ دو صفحه اول مذهب، ورق اخير بخط ثلث متضمن این سطور: «قَدْ تُسْرِفْ وَ تَعَزَّزَ وَ تَكَرَّمَ بِكِتَابَةِ هَذَا الْمُصْحَفِ الْعَزِيزِ الشَّرِيفُ الَّذِي الَّا ياتيه الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلُ مِنْ حَكِيمٍ حمید مِنْ أَوَّلِهِ الَىَّ أَخَّرَهُ مَعَ تَرْجَمَتِهِ بِالْحُمْرَةِ وَ قرء وَ صَحِّحْ بالروايتين ابی حَفْصٍ وَ بَكْرٍ عَلَى عَمَدَتِ الْقُرَّاءِ وَ المجو دین مَوْلَانَا وَ جيه الدِّينِ عبدالله القاری وَ عَلَى زَبَدَةً الأذكياء وَ المنزویین مَوْلَانَا نَعِيماً الدِّينِ نِعْمَتَ اللَّهِ القارى أَدَامَ اللَّهُ بِرِّ ککاتهما وَ ضَاعَفَ أَجْرُهُمَا المرجی عَفْوُ رَبِّهِ الباری» حسن بن حسين بن محمد بن على الخانيساری؛ 439 گ، اندازه: 16×24 سم [ف: 2- 2].

66. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2281

آغاز: وَ أَنَّهَا لَكَبِيرَةً الَّا عَلَى الْخاشِعِينَ و بدرستی که نماز هر آینه بزرگ و گرانست مگر بر متواضعان ... حِطَّةُ نَغْفِرْ لَكُمْ خطایاکم وَ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ فَبَدَلُ خدایا گناهان ما در گذار تا بیامرزیم برای شما گناهان شما را و زود باشد که زیاد گردانیم ثواب نیکو کاران را؛ انجام:في صدور الناس من الجنة و الناس در سینه های مردم از پری و آدمیان.

از اوایل سوره بقره تا پایان سوره ناس؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: ترجمه علی بن محمد بن حسن خوراسکانی، تا: 12 صفر 995 ق؛ افتادگی: آغاز؛ متر جم به فارسی تحت اللفظی است؛ 312 گ، 22 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 5- 651].

67. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2279

آغاز: الَّا اليه ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ مگر بسوی او سپس بازگشت برحمت خدا بر ایشان تا آنکه توبه کردند بدرستی که خدا اوست توبه پذیرنده مهربان؛ انجام: بسمله، الحمدلله فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ ... ستایش مر خدایرا که آفریننده آسمانها و زمین است پدید کننده فرشتگان ... .

مترجم به فارسی تحت اللفظی است، موجودی از آخرین برگ سوره توبه تا نخستین سطر سوره فاطر است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: ترجمه علی بن محمد بن حسن خوراسکانی، تا: 995 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه ناقص است؛ 98 گ، 22 سطر، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 5- 649].

68. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5582

قرآنی کامل با ترجمه تحت اللفظی به شیوه قدیم است که در حاشیه توضیح و تفسیر آیات و نیز ترجمه واژه های آن آمده است، نمونه ای از ترجمه آن عبارت است از: «یا ایها الَّذِينَ آمَنُوا اذا نودی للصلوه ... انَّ کنتم تَعْلَمُونَ» ترجمه: «ای بخدا ایمان آورندگان آنگاه که بانگ زنند برای نماز در روز جمعه پس بشتابید بسوی ذکر خدا که نماز است و بگذارید خرید و فروخت را این که ما می گوییم بهتر است (بر) شما اگر شما هستید داننده»، همچنین موارد تجویدی غالبا شامل اظهار، ادغام، اخفاء و قلب (احکام تنوین) در بالای کلمات با شنگرف نگاشته شده اند؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 999 ق؛ دو صفحه نخست مذهب مرصع، محرر دور سطور به شیوه دندان موشی، مابقی مجدول داخلى شنگرف و لاجوردی، شان نزول، موارد تفسیری، توضیح واژه ها و ثواب و فضیلت قرائت سوره ها در حاشیه تحریر شده است؛ 574 گ، 8 سطر (10×20)، اندازه: 19/5×28/5 سم [ف: 22- 64].

69. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 24

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، حاشیه ها نستعلیق مشکی، جدول زر و لاجورد، ص 1 و 2 با حاشیه سازی؛ واقف: نوری شرف خانم شهير به نبات خانم دختر محمد رضا خان قاجار قزوینی، ذیحجه 1331؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [آستانه قم: - 44]

70. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 5104

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با ترجمه فارسی به خط نستعلیق شنگرف زیر سطور؛ واقف: حاج آقا احمد، 1356؛ 123 گ، 22 سطر (10/5×16/5)، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 5- 400].

71. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 116

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ نشان شنگرف و عنوان شنگرف یا سفیداب در زمینه زرین جدول سبز و لاجورد و سفیداب در زمینه زرین جدول سبز و لاجورد و سفیداب؛ قطع: ربعی [نشریه: 4- 391].

72. مشهد: الهیات، شماره نسخه: 23678

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ با ترجمه بخط نستعلیق با شنگرف به صورت زیرنویس، حواشی و پیشانی دو صفحه اول با -

طلا و گل و بوته اندازی شده و بین السطور این دو صفحه طلا اندازی دندان موشی سر سوره ها و علامات جزو وقف با شنگرف فصل آیات با طلا و مجدول بطلا و مشکی و شنگرف و آبی در حاشیه یادداشت های تفسیری و تجویدی، نسخه در تاریخ غره ربیع الاول 1110قبه وسیله سید علی مکی سالک ابن سید ابراهیم جرجانی ابن سید محمد بن سید قاسم بن سید علی حسینی جهت نورچشمی اش سیده شهزاده خانم دختر میر مهدی اسفراینی زوجه میر محمد کاظم مکی مقابله شده است؛ مهر: «سيده شهرزاده خانم»؛ جلد: سوخته مشکی، 369 گ، 12 سطر (9/5×18/5)، اندازه: 16/5×26/5 سم [ف: 3- 966].

73. کاشان؛ عاطفی، افشین؛ شماره نسخه: 135

آغاز: هذا عذاب الیم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون اني لهم الذكرى -کویند کان اینست عذابی دردناک، ای پروردگار ما بردار از ما عذاب بدرستی که ما بكر و يذكانیم از کجا بود ایشانرا پند از سوره عنکبوت تا سوره دخان، برگ ها جابجا و درهم شده است؛ خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 9 یا 11؛ افتادگی: آغاز؛ دارای ترجمه فارسی زیر سطرها به مشکی؛ 85 گ، 10 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف: - 116].

74. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 90

خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ ترجمه فارسی زیرنویسی؛ 256 گ، 15 سطر، اندازه: 17/5×28/5 سم [ف: - 70].

75. قائن؛ فرهنگ و ارشاد اسلامی قائن؛ شماره نسخه: 15

چهار پاره از قرآن کریم؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ با زیرنویس فارسی به شنگرف [کتابخانه های قائن: ف: - 220].

76. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 86

شامل سوره فاتحه و انعام؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ ترجمه با شکسته نستعلیق شنگرف، مجدول به زر، مشکی، لاجورد و شنگرف، فصول آیات با دائره ای زرین، حواشی دارد در تفسير بعضی آیات با شکسته نستعلیق مشکی، ابتداء سوره فاتحه و انعام دارای سر لوح زرین که ناتم سوره با لاجورد تحریر شده در زمین های زرین مکتوب است؛ تملک: عبدالله بن فضل الله الحسینی با مهر «عبدالله الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج زرد، 51 گ، 9 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 1- 64].

77. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 325

آغاز: آغاز ترجمه سوره بقره: منم خدای این کتاب نیست شکی در وی راه نمودی برای.

با ترجمه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ سوره حمد افتاه است، ابتدای سور خواص به شنگرف در حاشیه آمده، تصحیح شده، در برگ آخر دو یادداشت مکتوب؛ 412گ، 20 سطر، اندازه: 17/5×24 سم [ف: 2- 36].

78. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5623

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرحیم؛ انجام: انَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ الَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ.

قرآنی مترجم که تا پایان سوره مبارکه نحل را در بر می گیرد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ در شروع هر سوره ثواب، فضیلت و شان نزول آن ذکر شده است، ترجمه این نسخه به شیوه تحت اللفظی بین السطور و نارسا بنظر می رسد، نمونه ای از ترجمه آن عبارت است از: «لَقَدْ جَاءَ کم رَسُولُ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عزیز عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصُ عَلَيْكُمْ بالمومنین روف رحیم»، ترجمه: «بدرستی که آمد بشما فرستاده از قسم شما دشوار است بروی آنچه در رنج افتید حرص کننده بر شما بگرویدگان مهربان بخشنده»، از ابتدای سوره یونس تا انتهای سوره نحل ترجمه ندارد، در صفحه افتتاح تماما طلاپوش عالی با کتیبه های زرین در صدر و ذیل که سوره «فاتحة الكتاب» در میان صفحه به قلم نسخ جلی با سفیداب تحریر شده است، مابقی صفحات جداول زرین دور سطور، ختم آیات دوایر زرین، جداول داخلی زر، لاجورد، سرخ و مشکی و کمنداندازی دو خطه میان زرین، متن نسخ زرافشان و نارنجی، سر سوره ها مذهب مرصع که اسامی سور با قلم رقاع به سفیداب در درونشان نگاشته شده اند، تقسیمات اجزاء و سجده ها در درون شمسه های زرین است؛ 329 گ، 9 سطر (8×15/5)، اندازه: 17/5×28 سم [ف: 22- 97].

79. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6026

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ این قرآن به سال 1084 ق برای شاه سلیمان صفوی ترجمه شده است، ترجمه آن تقلید صرف از سایر ترجمه ها نیست، بلکه مترجم - که از سبک و سیاق کارش تبحر وی در لغت، تفسیر و ادب عربی و فارسی مشهود است - در ترجمه و توضیحات تفسیری اش در حاشیه نقل قول ارباب تفسير و روایات و شهادت لغويون را می آورداما گزینش وی همان است که در ترجمه تحت السطور رقم زده شده است، در حواشی همه صفحات نکات مهم، جالب و ارزنده ای پیرامون لغات و اصطلاحات قرآنی به صورت موجز تحریر شده اند، در این زمینه مترجم از کتبی همچون ثواب الاعمال، مجمع البیان، تفسیر ثعلبی، تفسیر بیضاوی، اصول کافی، تفسیر علی بن ابراهیم، تبیان و غیره سود جسته است، مترجم در پایان قرآن در چهارده صفحه روش و اسلوب کار خود را از نقطه نظر علمی به نحوی شایسته توضیح و تبیین نموده و علاوه بر این بعضی از لغات و اصطلاحاتی را که ترجمه لفظ به لفظ آنها میسر نبوده به شکلی مفصل تر بیان نموده است، کار تکمیل این ترجمه 2 سال به طول انجامیده است، همچنین در پایان نسخه دعای ختم قرآن منقول از حضرت امام زین العابدین (علیه السَّلَامُ) به شیوه ای زیبا کتابت شده است، دو صفحه نخست تماما مذهب مرصع متناظر بسیار نفیس و پر کار با چهار کتیبه مذهب در صدر و ذیل که اسامی سور و تعداد آیاتشان با لاجورد به قلم رقاع در آنها نگارش یافته اند، طلااندازی بین سطور با تحریر مشکی به شیوه دندان موشی، مابقی صفحات دارای جداول زرین داخلی و کمند مشکی طلائی، ترجمه به قلم -

نستعلیق با شنگرف در میان سطور تحریر شده است، سر سوره ها به قلم رقاع به شنگرف و گاهی با مرکب گل بھی در دورن کتیبه های ساده حاشیه زرین نگارش یافته، توضیحات لغوی و تفسیری و ثواب قرائت سور در حاشیه درون طرح های ترنج دور زرین نوشته شده، ختم آیات با گل های چهار پر ظریف زرین و رنگین تزئین شده اند، در ذکر توضیحات لغوی و تفسیری است که بیشتر جنبه روایی دارد؛ 348 گ، 11سطر متن و ترجمه (24*14)، اندازه: 23×35 سم [ف: 22-374]

80. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 359- فيروز

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با ترجمه بین السطور (نستعلیق)، دارای دو صفحه کتیبه (ص 1- 2) که در وسط آنها سوره حمد نوشته شده و نام و عدد آیات این سوره با سفیداب در بالای دو صفحه قید گردیده، نام و دیگر خصوصیات دیگر سوره ها و همچنین عناوین جزء و حزب و عشر با آب طلا و ترجمه بین سطور با شنگرف است و دنباله ترجمه و تفسیر با همین قلم در حاشیه تکمیل شده است، تمام صفحات دارای جداول با چند قلم آب طلائی و لاجوردی، در پایان نسخه از قرآن نیز اضافات زیر از کاتب هست: 1. چند دعاء پس از ختم تلاوت قرآن با ترجمه بین سطور (با همان شیوه یاد شده در بالا) (ص 803-807)، 2. فال نامه (ص 807- 822)، در این فال نامه نیز (مانند فال نامه نسخه قبل) دو طریقه تفال به قرآن یاد شده (که از یک دیگر جدا نشده است) طريقه قسمت نخست همان اشعار است که در نسخه بالا آمده با این مطلع: «هرکه او خواهد گشاید فال خویش *** بی شکی واقف شود بر حال خویش» و قسمت دوم (فال با قرآن با توجه به حروف الفبا) اشعاری است در وزن دیگر و برای هر حرف یک قطعه دارای چهار بیتو با یک قافيه و سپس پنج سطر نثر که با این جمله آغاز می گردد: «ای خداوند فال ...» (در نسخه سابق هر حرف تنها با یک بیت شعر و در همان وزن اشعار فال نامه نخست آورده شده است) آغاز: «الف آمد به فالت ای دل افروز ** نکو تر گردد احوالت همه روزالف آمد چه حاجت شرح گفتن *** همه سال و مهت عید است و نوروز»، پایان: «چو یا آمد به فالت یار یابی *** اگر با کار بودی کار یابی»،

و پس از سه بیت دیگر ): «ای خداوند فال بدان و آگاه باش که ستاره سعد به طالع تو در آمده است ... دولت و سعادت تو روی در ترقی دارد. صلوات بر رسول فرست تا مراد یابی»، 3. ذَكَرَ كَيْفِيَّةَ التفال مِنَ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ (ص 822)، از این دستور فال که به عربی است تنها دو سطر در این صفحه است و دنباله آن از نسخه افتاده، این ملحقات همه با خط نستعلیق (ظاهرا از کاتب ترجمه بين سطور) و دارای عناوین آب طلایی است؛ 822 ص، 10 سطر، اندازه: 25×38 سم [ف: 21- 151].

81. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 311

نسخه حاضر از آیه 101 سوره بقره تا آیه 8 سوره فاطر را داراست؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ عناوین سوره ها به ثلث و شنگرف و درون جدولی به شنگرف، فواصل آیات با دائره ای قرمز نشانی دارد، دارای خواص سوره در آغاز هر سور و ترجمه فارسی به شنگرف در زیر سطرها؛ تملک: دکتر کارواون میناسیان؛ جلد: مقوایی، 264 گ، 11سطر، اندازه: 19×28 سم [ف: 1- 229].

82. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5207

خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: 10 و 11؛ عنوان های سوره ها زرین با سرلوح در آغاز دو صفحه نخستین حاشیه سازی شده بلاجورد و زر و رنگ های دیگر؛ 323 گ، 12سطر (18×20)، اندازه: 14×23 سم [ف: 15- 4151].

83. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2956

کامل، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: تحریر قرن 11؛ دو صفحه اول سوره فاتحة الكتاب، بين السطور زراندازی، دارای کتیبه بازوبندی صدر و ذیل و حاشیه کتیبه قلمدانی، حاشیه دوم: زمینه زرپوش و منقش به سر ترنج های لاجوردی و سفید آب و گل و برگ های ختائی الوان، صفحه سوم: ابتدای سوره بقره کتیبه مذهب و منقش و پیشانی باریک زرپوش مزین به گل و برگ ختائی و حاشیه زمینه به زر با نقش سر ترنج به لاجورد و سفید آب و گل و برگ ختائی، فواصل آیات گوی زرین محرر به مشکی با نقطه های لاجوردی، جداول صفحات به طلا و تحریر و شنگرف و لاجورد، کمند به تحریر مشکی، در حاشیه نشانه های جزء به خط ثلث به سفید آب، میان ترنج کوچک زرپوش شرفه دار و نشانه های ثلث و ربع و نصف و ... به سفید آب در وسط شمسه های زرپوش، نشان «ع» به شنگرف، اسامی سوره ها به خط ثلث به سفید آب در کتیبه های زرپوش ساده، در حواشی اسباب نزول و مکی و مدنی بودن و بعضی نکات تفسیر به فارسی به خط نستعلیق با مرکب مشکی؛ اهدایی:رهبری، دی 1380، 531 گ، 22 سطر (8/5×)، اندازه: 15×25/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 16].

84. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12174

با ترجمه فارسی آیات در لابه لای سطور که توسط علی اصغر همدانی برای حاج عليكبه تاجر قزوینی صورت گرفته است؛ خط: نسخ معرب، كا: محمد قاسم بن محمد بن محمد قاسم القاری، تا: پنج شنبه 24 ذیقعده 1034 ق؛ در حواشی نسخه نیز نسخه نیز تفسیر و شأن تزول برخی آیات نوشته شده است، صفحه اول و دوم کتیبه زرین و الوان در بالا و پائین، حواشی هر دو صفحه نقش گل و بوته زرين و الوان، تمامی مجدول محرر زرین، در هر صفحه آیات فوق و وسط و زیرین صفحه با زر و خط جلی و بین سطر اول و وسط و بین سطر و وسط و زیرین نقوش ترنجی، فاصله سطور با خطوط زرین، فاصله اجزا و رکوعات با دایره بزرگ شنگرف در حواشی؛ 257 گ، 15 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف: 35- 180].

85. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 147/444

خط: نسخ، كا: سید محمد موسوی، تا: 1035ق؛ ترجمه فارسی -

شنگرف، با سرلوح؛ واقف: محمد مهدی پسر حاجی علی نقی خوانساری، ربیع الثانی 1320؛ قطع: ربعی [آستانه قم: - 36].

86. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 59

سورة الفاتحه را ندارد؛ خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن عبد الخالق، تا: یکشنبه 1 ربیع الاول 1041 ق؛ ترجمه فارسی زیر سطرها؛ 98 ص، قطع: رحلی بزرگ [نشریه: 7- 37].

87. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5542

آغاز: بسمله، الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ؛ انجام: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

خط: نسخ کتابتی، بی کا، تا: 1046 ق؛ افتادگی: آغاز؛ با ترجمه تحت اللفظی، نمونه هایی از ترجمه آن عبارتند از: «لَقَدْ جَاءَ کم رَسُولُ مِنْ أَنْفُسِكُمْ»، ترجمه: «بحقيقت آمد بشما پیغمبری فرستاده از جنس شما. «الر تلک ايات الْكِتَابِ الحکیم»، ترجمه: «منم خدای که می بینم آن چه در این سوره است آیت های کتابیست مشتمل بر حکمت» و در پاره ای موارد ترجمه نارسا و اشتباهاتی دارد، از جمله: «يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّمَوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ»، ترجمه: «بپا کی یاد کنید مر خدای را آنچه در آسمان ها و آن چه در زمین است ...»، دارای کتیبه های مذهب، مجدول؛ 383 گ، 11 سطر (11×18/5)، اندازه: 17×25 سم [ف: 22- 35].

88. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7934

خط: نسخ، كا: محمد جمیل، تا: 1049 ق؛ جدول مشکی و لاجورد، ترجمه ها نستعلیق، قالبی است نقل از نسخه قالبی عبدالباقی؛ 388 گ، 22 سطر (11/5×18)، اندازه: 16/5×24 سم [ف: 16- 743].

89. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 145

خط: نسخ معرب زیبا، كا: محمد ابراهیم قمی، تا: 1060 ق؛ نام سوره ها به زر و درون کتیبه، فواصل آیات با دائره ای نشانی دارد، مجدول به زر و مشکی و شنگرف، در دو برگ آغازین دعای شروع تلاوت قرآن درون شمسه ای و نام سوره های قرآن در جدولی زرین آمده است، برگ اول شروع قرآن دارای سرلوح زیبا، ما بين سطرهای چند برگ آغاز و پایانی کتاب زرین دندان موشی، در برگ پایانی یادداشتی از محمد حسین صحاف به سال 1301 آمده که چون قرآن حاضر از هم پاشیده و در معرض تلف بوده به دستور اعتماد التولیه آستان قدس رضوی میرزا محمد شفیع به تعمیر و تذهیب و متن و حاشیه کردن آن پرداخته است؛ 383 گ، 11سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 1- 104].

90. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5514

خط: نسخ کتابتی، کا: محمد على دهلوی، تا: 1061 ق؛ قرآن مترجم كامل با ترجمه تحت اللفظی خوبی است و در حاشیه، درباره شأن نزول بعضی از آیات، مطالب تفسیری و تاریخی نسبتا جامعی درج شده است، نمونه هایی از ترجمه این نسخه عبارتند از: «أَنَا اعطیناک الکوثر؛ ما دادیم ترا نبوت و کتاب و بقولی نیکی بسیار و بقولی حوض کوثر»، «وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي اليه تُحْشَرُونَ؛ و بترسید از خدای که بحضرت او بر انگیخته شوید»، «المص؛ منم آن خدای که می دانم و می بینم»، «وَ مِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ؛ و از شر سحر و کید آنانک جادوی می خوانند و می دمند در گره ها»، در خاتمه «فال نامه» حرفی در قالب ابیاتی چند تحریر شده است، دو صفحه افتتاح تماما مذهب مرصع با دو کتیبه طلاپوش در صدر و ذیل و تاج در طرفین، هر صفحه دارای 6 کتیبه ستونی طلاپوش با طرح های اسلیمی و گل های ریز سرخ و سفید آب در متن لاجوردی، طلااندازی بین السطور به شیوه دندان موشی، مابقی مجدول داخلی مشکی، زرین و لاجوردی، فواصل آیات با دوایر کوچک و زرین مزین شده و ترجمه آیات به قلم نستعلیق به شنگرف است؛ 439 گ، 10 سطر (11×22)، اندازه: 16/5×29 سم [ف: 14- 22].

91. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3669

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمنُ الرَّحِيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، ایاک نَعْبُدُ وَ ایاک نستعین، همه سپاس ها مرخدا راست که پروردگار است جهانیان را، رحمت کننده است به شرط ایمان روزی دهنده است به شرط جان، پادشاه روز حساب و جزاء، خاص تو را پرستیم، خاص تو را طلب یاری کنیم؛ انجام: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ از شر و بدی وسوسه کننده نهان شونده، آن کسی که وسوسه می کند در سینه های مردم، از جنیان و از آدمیان.

ترجمه ای است روان و سلیس که ذیل آیات قرآن آمده است؛ خط: نسخ، كا: اسماعیل بن ابراهیم، تا: 1070 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 432 گ، 10 سطر، اندازه: 17×29 سم [ف مخ: 1- 425].

92. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4232

با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر مطلب یزدی، تا: 1070 ق، سر لوح سازی با حاشیه تشعير بقیه صفحات مذهب؛ تاریخ و محل تحصیل: 1314، آستانه شیخ صفی؛ واقف: شاه سلطان حسین صفوی؛ 475 ص، اندازه: 17/8×30 سم [ف: - 53].

93. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 26 ق

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1073ق؛ با جدول و نقش بسیار زیبا در ص 1 و 2، ترجمه ها زیر سطر ها شنگرف، عنوان ها طلا و میناکاری شده، نشانه ها زرین، دو سوره آخر هم مانند آغاز نسخه آراسته و با جدول؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1152].

94. قم؛ ارگانی بهبهانی؛ شماره نسخه: 129

آغاز: قَالَ کلا فَاذْهَبا بِآياتِنا أَنَا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ فَأْتِيا فِرْعَوْنَ.

آغاز ترجمه: «کفت نچنانست پس بروید شما دو تا بایت های ما بدرستی که مائیم با شما شنوندکان پس آمدند فرعون را».

خط: نسخ، بی کا، تا: 1080ق، جا: حیدر آباد؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول به طلا و زنگار و شنگرف، ترجمه فارسی زیرنویس بين سطور، توضیحات و بعضی از نکات تفسیری به صورت فارسی در حاشیه آمده بر پایه نقل های شیعی که در بعضی از آنها به تفسیر علی بن ابراهیم تصریح شده است، در ابتدای سوره ها -

خواص مختصر آن نیز منقول است، نسخه در سال 1123 متن و حاشیه شده است؛ 200 گ، 11 سطر، اندازه: 16×24 [سم ف: - 98].

95. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 260

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: پنج شنبه اواخر ربیع الثانی 1085 ق؛ برگ اول دارای سرلوح زرین با دو کتیبه در آغاز سوره حمد و بقره، مجدول به زر و مشکی و آبی، فواصل آیات با دائره ای زرین نشانی دارد، نام سوره ها به آبی درون کتیبه ای زرین آمده است، حاشیه دو صفحه اول و آخر گل و بوته به نقش اسلیمی؛ مهر: دکتر کارو میناسیان؛ 217 گ، 19 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 1- 196].

96. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:306

خط: نسخ، كا: عبدالرؤف بن حاجی نورالله سبزواری، تا: سه شنبه 26 محرم 1088 ق؛ ترجمه نستعلیق شنگرف؛ خریداری محمد هاشم یزدی معیر تهران در تهران؛ جلد: تیماج مشکی، قطع: رحلی کوچک [آستانه قم: - 30].

97. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11041

خط: نسخ ممتاز، کا: سید قوام الدین محمد بن امیر شاهمير حسنی حسینی مرعشی از سادات مرعشی شوشتر در خوزستان، تا: جمعه 16 رجب 1092 ق،نسخه بسیار نفیس و هنری مذهب و مرصع، دو صفحه آغازین مرصع از عصر صفوی، دارای ترجمه فارسی به صورت زیرنویس، سر سوره ها با آب طلا، مجدول و دارای کمند؛ قطع: رحلي بزرگ [میراث شهاب: س 9 ش 2- 21].

98. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13094

کامل؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: جمعه 16 رجب 1092؛ نسخه ای بسیار نفیس و دارای سر لوح مرصع زیبا با زمینه طلا و لاجورد، حواشی مجدول مذهب رنگارنگ، در برگ نخستین، بین آیه ها با طلا دندان موشی شده برگ مجدول به طلا و مشکی با کمند طلایی، ترجمه آیات با قرمز در زیر آیات آمده، عناوین سوره ها به طلایی آرایش داده شده، فاصله بین آیات با دایره طلایی وجود دارد، اندکی حاشیه نویسی دارد، برخی اصطلاحات در حاشیه به رنگ طلا آمده است، عناوین استخاره « بد، خ، وسط، بخ، وخ» بر فراز برگ ها آمده است؛ 381 گ، 12 سطر (12/5×22/5)، اندازه: 20/5×31/5 سم ف: [16- 33].

99. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 659

خط: نسخ معرب، كا: على تیدجانی، تا: جمعه 22 رمضان 1098 ق؛ دارای ترجمه فارسی زیر سطرها؛ 383 گ، 11سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 2- 509]

100. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه:4308

خط: نسخ، کا: محمد بن محمد حسین اشرفی، تا: 1099 ق؛ با ترجمه فارسی به خط شکسته، دو صفحه اول دارای حاشیه مذهب و در متن اعداد و آیات قرآن به قلم زر و شنگرف، دو صفحه بعد نیز دارای حاشیه مذهب و در متن فهرست سوره روی متن زر آمده است، در صفحه سوم دارای دو ترنج و نیم ترنج مذهب مرصع که در متن گل و بوته اندازی آن دو آیه از قران روی متن زر آمده است، دو صفحه چهارم افتتاح قرآن متن و حاشیه مذهب که در متن آن تفسیر سوره فاتحه نوشته شده است، سر سوره ها و اسامی سوره ها به خط رقاع روی متن زر به سفیداب و در خاتمه 4 صفحه نانوشته؛ واقف: محمد رفیع، 1125؛ 314 ص، اندازه: 12/5×20 سم [ف: -177].

101. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 311

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم قاری، تا: جمعه 26 ربیع الأول 1099 ق؛ با تذهیب کاتب، با گل و بوته طلا در کنار صفحات؛ مهر: محمد تقی بن عبدالحی حسینی، محمد محسن خان، مسیح الملک احمد شاهی، «کتابخانه محيي الدين على خان بهادر»، صفی قلی خان سراج الدوله بهادر جنگ، «کتابخانه سعد الدین خان بهادر ضیاء الدوله»، شمس الدوله بهادر متهور جنگ و شاه غازی عالم گیر رشید خان؛ واقف: خازنة الدوله بلقیس سیرت مریم سریرت، جمادی الثانی 1253، بر مزار فتحعلی شاه؛ 382 گ، 11سطر (12×24)، اندازه: 22×35 سم [آستانه قم: - 31].

102. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 396

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ ص 1و2 آراسته و زرین، با سر لوح و حاشیه سازی و زرپاشی شده، ص3و4 جدول زر و لاجورد با گل و بوته در حاشیه، نشانه ها زرین و رنگارنگ، دو ص آخر هم با آرایش؛ 380 گ، 12 سطر (8×15)، اندازه: 16×27 سم [سنا: ف: 1- 240].

103. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 131

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، آراسته به زر، جدول زر و لاجورد، با پیشانی و حاشیه سازی، با یادداشت میرزا علی نقی خطیب آستانه در دارالحفاظ در 1 رمضان 1322؛ تاریخ وقف: جمادی الاول 1233؛ 412 گ، اندازه: 34×55 سم [آستانه قم: -7].

104. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2379

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ ترجمه فارسی با شنگرف یا مركب سبز بین آیات، توسط احمد بن علی اکبر دهدشتی در غره جمادی الاول 1263 به خواهش سید هاشم خلف مرحوم آقا میر اسماعیل ترمیم شده؛ اندازه: 20/5 × 32/5سم [ف: 3- 3].

105. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:149

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ با جدول، ص 1و 2 حاشیه سازی شده، آراسته به زر و شنگرف، برگ های پریشانی بود در شهر قم که آقای امین السلطنه آن را در 1318 به تهران آورده و احیاء کرده است، با یادداشت گریختن شاهزاده سالار الدوله از طهران به قم در صفر 1322، با یادداشت فرج الله بن اسحق رضوی در روز دوشنبه 13 صفر 1326، با یادداشت دیگری در روز سه شنبه 12 ربیع الاول 1318 که از مهر او کلمه «خطیب» پیداست، با دو یادداشت حاجی خطیب یکی در 1311 و دیگری در 1318؛ واقف: حسن علی میرزا؛ اندازه: 24×36 سم [آستانه قم: - 14].

106. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: بدون شماره

کامل؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 12؛ ترجمه ریزتر، به سنگینی صد و بیست کیلو گرم؛ واقف: علی اکبر بهمن و بانو صغری بر آستانه؛ کاغذ: هندی، 567 گ، 10 سطر (5×8/6)، اندازه: 7/5×12 [آستانه قم: - 37].

107. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 311

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ ترجمه نستعلیق، نشان زنگار؛ قطع: رحلی کوچک [آستانه قم: - 66].

108. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 116

خط: نسخ، کا: محمد بن علی اکبر حسینی، تا: شنبه 28 محرم 1100ق؛ ترجمه فارسی نستعلیق شنگرف متن و حاشیه؛ قطع: ربعی [نشریه: 4 - 390].

109. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه:63

خط: ثلث معرب زیبا، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ ترجمه زیرنویس به نستعلیق شنگرف، تمامی مجدول محرر مذهب، سه صفحه اول نو نویس است و دو صفحه اول کتیبه مذهب در بالا و ذیل دارد، فواصل آیات دایره زرین؛ 627 گ، 9 سطر، اندازه: 20/5×33/5 سم [ف: - 124].

110. قوچان؛ سلطان ابراهیم؛ شماره نسخه: 22

کامل با ترجمه؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ ترجمه بین سطور به خط نستعلیق به شنگرف برگ اول نسخه نونویس شده، تمامی مجدول مشکی و شنگرف؛ جلد: تیماج قهوه ای، 322 گ، 12 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف مخ].

111. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7348

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ چندین سوره را در میانه ندارد، با ترجمه فارسی زیر سطور به نستعلیق شنگرف؛ کاغذ: سپاهانی، 216 گ، 10 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 16- 517].

112. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:34

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ نسخ و با ترجمه میان سطرها به نستعلیق، با جدول، ترجمه ها شنگرف، حاشیه ها خواص آیت ها، دو صفحه تمام تذهیب در آغاز [نشریه: 11- 910].

113. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:2987

کامل، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ دو صفحه اول و دو صفحه آخر، تمام تذهیب به شیوه کشمیری، اسامی سوره ها و عدد آیات با لاجورد در میان کتیبه های زرپوش و لاجوردی نگاشته شده، حاشیه اول زرپوش باریک و منقش به گل و برگ به سرخی و لاجورد و کتیبه های قلمدانی با زمینه لاجوردی مزین به گل و برگ زرین، حاشیه دوم، دالبری پهن با نیم ترنج و سر ترنج های مزین به گل و برگ زرین شرفه دار، بین السطور در تمام نسخه زراندازی مضرس، اسامی سوره ها به خط ثلث جلی به لاجورد در کتیبه های زرپوش، سوره بنی اسرائیل دارای حاشیه با سرترنج منقش به گل و برگ طلائی و زمینه لاجوردی، جدول کشی صفحات به طلا و تحریر و لاجورد، کمند به تحریر مشکی، فواصل آیات گوی زرین، نشانه ها با ترنج کوچک مذهب و منقش شرفه دار؛ اهدایی: رهبری، دی 1386؛ 365 گ، 14 سطر (8×)، اندازه: 13×21/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 24].

114. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه:2607

کامل، متر جم به فارسی؛ بی کا، تا: قرن 12؛ دو صفحه ابتدا: دارای کتیبه و پیشانی و ذیل و در حاشیه است، حاشیه اول کتیبه های قلمدانی و حاشیه دوم دالبری مذهب و منقش به نیم ترنج های لاجوردی زرین و شرفه دار، صفحه سوم: آغاز سوره بقره کتیبه و پیشانی و سر لوح مذهب و منقش شرفه دار، حاشیه این دو صفحه تشعیرسازی برگ و خوشه زرین، دو صفحه اول سوره های مائده، يونس، شعرا، صافات، تشعیر سازی گل و برگ زرین و سر ترنج های کوچک زمینه به لاجوردی و زعفرانی و سفید آب، دو صفحه اول سوره اسری دارای کتیبه صدر و ذیل و حاشیه قلمدانی و حاشیه دالبری به طلا و لاجورد و شرفه دار، دو صفحه آخر دارای کتیبه و حاشیه قلمدانی و حاشیه دالبری با نیم ترنج های زرین و لاجوردی منقش و شرفه دار، جداول صفحات به طلا و تحریر و شنگرف، کمند به لاجورد؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ 570 گ، 11 سطر، اندازه: 22×36/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 25].

115. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3284

کامل، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ دو صفحه اول: کتیبه صدر و ذیل زرپوش و منقش، اسامی سوره ها به خط ثلث با سفید آب در میان کتیبه ها نوشته شده، دو حاشیه دارد، حاشیه اول باریک زرپوش با گل و برگ های الوان و حاشیه دوم پهن مذهب و منقش به نیم ترنج و سرترنج های زرپوش در زمینه لاجوردی و گل های ختائی الوان، دو صفحه آخر: حاشیه باریک زرپوش با گل و برگ های الوان و حاشیه دالبری سر ترنج های زرین در زمینه لاجوردی منقش به گل و برگ های ختائی الوان، اسامی سوره ها به خط ثلث با سفید آب در کتیبه های لاجوردی ساده، جداول صفحات با زنگار و تحریر و طلا و شنگرف و لاجورد، جدول کشی بین السطور و کمند به طلا و تحریر مشکی، فواصل آیات گوی زرین محرر به مشکی، در حاشیه نشانه ها قرص زرپوش با شرفه های لاجوردی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384، 344 گ، 14 سطر، اندازه: 12/5 ×19 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 28].

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3378

کامل، متر جم به فارسی؛ خط: نسخ خوش، كا: قطب الدین، تا: قرن 12؛ هفت برگ ابتدا شامل دو رساله می باشد: 1. رسالة «المقدمة في قوانين الترجمة» محدث دهلوی (-1176 ق)، این رساله در بیان انواع ترجمه های قرآن و بیان روش صحیح در ترجمه کلام الله مجيد است، 2. «فتح الرحمان بترجمة القرآن» تأليفهمان محدث دهلوی، ترجمه در حاشیه به خط نستعلیق با مرکب مشکی و متن -

آیات به شنگرف، دو صفحه قبل از شروع قرآن دارای شمسه زرپوش ترنج مانند، منقش به سر ترنج و چهار لچکی زرپوش و گل های ریز الوان، در میان شمسه اول به خط ثلث با سفید آب «و تمت كلمة ربك صدقا ...» و در شمسه دوم «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الانس وَ الْجِنِّ ...»، دو صفحه افتتاح 6 سطری و بین السطور زراندازی محرر و دارای کتیبه صدر و ذیل، در کتیبه صدر به خط ثلث با سفید آب «الفاتحة مكية سبع آية» در زمینه زرپوش و منقش، این دو صفحه تمام تذهیب به شیوه کشمیری و منقش به نیم ترنج ها و سرترنج های زرین و لاجوردی با گل و برگ ختایی الوان، اول سوره بقره دارای سرلوح و کتیبه مذهب و منقش و حاشیه زرپوش، بین السطور تمام نسخه جدول کشی به طلا و تحریر مشکی و افشان طلا، حواشی زرپوش منقش به گل برگ ختایی ریز الوان، جدول کشی صفحات به زر و الوان و از میان پیوسته به گوشه های زرپوش و منقش، اسامی سوره ها به خط ثلث با سفید آب در میان کتیبه های مذهب و منقش، و اصل آیات گوی زرین محرر به مشکی، دو صفحه اول سوره های مائده، یونس، اسری، شعرا، صافات، مزین به حاشیه دالبری مذهب و منقش به سر ترنج های زرین و لاجوردی با گل های الوان، 3 برگ آخر قرآن کسر نویسی شده و 2 برگ دعای ختم قرآن با خط مغایر نوشته شده است؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 422 گ، 14سطر، اندازه: 13/5×21/8 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن- 29].

117. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10368

آغاز: وَ اذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ (آیه 83 سوره مائده)؛ انجام: و نذرهم في طغيانهم يعمهون (آیه 110 سوره انعام) جزء هفتم، مترجم به فارسی؛ بی کا، تا: قرن 12؛ ابتدای نسخه سرلوح رنگی زمینه قهوه ای منقش به نیم ترنج و سرترنج و گل های ریز الوان، جدول کشی صفحات به طلا و تحریر و شنگرف، در حاشیه نشانه های جزء و «ع» به شنگرف، اسباب نزول به خط نسخ به فارسی با مرکب مشکی و آیات آن به شنگرف؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 41 گ، 7 سطر، اندازه: 10/5×16/7 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 32].

118. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10370

جزء نهم، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ دارای کتیبه و سرلوح نیم ترنج زمینه قهوه ای منقش به گل های ختائی الوان و شرفه دار، جداول صفحات به طلا و تحریر و لاجورد، فواصل آیات دوائر شنگرفی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 39 گ، 7 سطر، اندازه: 10/5×17/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -33].

119. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10371

آغاز: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شیء» (آیه 41 سوره انفال)؛ انجام: «وَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ» (آیه 93 سوره توبه).

جزء دهم، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ ابتدای جزء دارای کتیبه و سرلوح نیم ترنج شرفه دار منقش با گل و برگ ختائی الوان در زمینه قهوه ای، جداول صفحات به طلا و شنگرف و لاجورد، فواصل آیات دوائر شنگرفی، در حاشیه نشانه های جزء و «ع» به شنگرف؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 36 گ، 7 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 33]

120. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10989

آغاز:قال الملاء الذين استكبروا (آیه 88 سوره اعراف)؛ انجام: وَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (آیه 93 سوره توبه).

جزء نهم و دهم، مترجم به فارسی، فواصل آیات دوائر شنگرفی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 376 گ، 9 سطر، اندازه: 21×25سم [اهدائی رهبر: علوم قرآن -34]

121. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10990

آغاز: يَعْتَذِرُونَ اليكم اذا رَجَعْتُمْ (آیه 94 سوره توبه )؛ انجام: وَ انَّ اللَّهِ لَا يهدی کید الْخائِنِينَ (آیه 52 سوره یوسف).

جزء یازدهم و دوازدهم، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ فواصل آیات دوائر شنگرفی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 40 گ، 9 سطر، اندازه: 21/5×25 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 35].

122. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10991

آغاز: وَ مَا ابری نَفْسِى أَنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ (آیه 53 سوره يوسف)؛ انجام: انَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتقو وَ الَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (آیه 128 سوره نحل).

جزء سیزدهم و چهاردهم، متر جم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ فواصل آیات دوائر شنگرفی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 38 گ، 9 سطر، اندازه: 21/5×25 [سم اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 35].

123. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10992

آغاز: بسمله اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابَهُمْ (آیه 1 سوره انیباء)؛ انجام: اتصبرون وَ كَانَ ربک بَصِيرَةُ (آیه 20 سوره فرقان).

جزء هفدهم و هجدهم، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ فواصل آیات دوائر شنگرفی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 346 گ، 9 سطر، اندازه: 22/5×25/3 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 35].

124. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10993

آغاز: وَ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءِ نا (آیه 44 سوره فرقان)؛ انجام: انَّ فِي ذَلِكَ لايه لِلْمُؤْمِنِينَ (آیه 44 سوره عنکبوت).

جزء نوزدهم و بیستم، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ فواصل آیات دوائر شنگرفی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 35 گ، 9 سطر، اندازه: 23×25/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 36].

125. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10994

ﺁﻏﺎﺯ: اتْلُ ما ﺍﻭﺣﻲ ﺍﻟﻴﻚ مِنَ الْكِتَابِ (آیه 45 سوره عنکبوت)؛ انجام: اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (آیه 21 سوره یس).

جزء بیست و یکم و بیست و دوم، متر جم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ فواصل آیات دوائر شنگرفی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 38 گ، 9 سطر، اندازه: 23×25/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 36].

126. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10995

آغاز: وَ مالی لَا اعْبُدْ الَّذِى فَطَرَنِي وَ اليه تُرْجَعُونَ (آیه 23 سوره يس)؛ انجام: وَ مَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ( آیه 26 سوره فصلت).

جزء بیست و سوم و بیست و چهارم، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ فواصل آیات دوائر شنگرفی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 40گ، 9 سطر، اندازه: 22/5×25/5 سم [اهدائی رهبر: علوم قرآن - 37].

127. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10996

آغاز: اليه يُرَدُّ عِلْمُ الساعه (آیه 47 سوره فصلت)؛ انجام: يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كطى السِّجِلِّ لَكُتِبَ (آیه 104 سوره انبیاء).

جزء بیست و پنجم و بیست ششم، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ فواصل آیات دوائر شنگرفی، ناقص الآخر است؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 54 گ، 9 سطر، اندازه: 22/5×25/8 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن- 37].

128. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10827

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ دو صفحه اول مذهب و مرصع با کتیبه و حاشیه سازی شده با نقوش گل و بوته، بين سطور طلااندازی شده، میان آیات دوایر زرین، مجدول به زر و مشکی. تقسیمات قرآنی در حاشیه به خط ثلث زرین، 5 برگ اول و برگ آخر نونویس، عناوین سور در کتیبه های مذهب به ثلث زرین؛ اهدایی: فرحناز زراعت پیشه، آبان 1371؛ 230 گ، 19سطر (3/5×6)، اندازه: 5×8 سم [ف: 20- 356].

129. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2142

آغاز: سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَ هِيَ مَدَنِيَّةً بسمله ، الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ بنام خداوند بخشاینده مهربان اینست کتاب نیست شکی در آن؛ انجام: مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

از ابتدای بقره تا پایان سوره ناس؛ خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ ترجمه مخلوط به شکسته خوش، 12 سطر بدون ترجمه، صفحه اول سفید و دارای ترنج و سرترنج با زر و لاجورد و تحریر، صفحه دوم تمام تذهيب مزین به سرلوح مزدوج مذهب و مرصع پر کار و حواشی دالبری های مذهب و مرصع، حاشیه جانب عطف دارای نقوش اسلیمی و گل های ختائی، در کتیبه نام سوره با سرخی در زمینه طلا نگاشته شده و در کتیبه ذیل کریمه «تنزیل مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ» است، جداول اوراق به زر و تحریر، حواشی مزین به سنجاقک های زرین منقش، سرسوره ها تزیین یافته و کتیبه مذهب و مرصع و در حاشیه آنها ثواب سوره ها به شکسته نستعلیق در قلمدانی نوشته شده و بین سطور طلا اندازی گردیده، پایان آیات گوی زرین؛ 382 گ، 12سطر، اندازه: 15/5×25 سم [ف: 5- 520].

130. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6023

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ قرآنی نفیس که ترجمه تحت اللفظی زیبا و دقیقی دارد و از نظر واژه گزینی فارسی برای معادل های عربی حائز اهمیت است، تعدادی از این واژه ها عبارتند از: يفترون: بربافتند، شیطان: دیو، قضينا: وحی کردیم، عطاء: دهش، مکروه: ناخوش داشته شده، سال سائل: خواست خواهنده، همچنین از نقطه نظر هنر خوشنویسی خط نسخ نو آوری های در برش ها و اتصالات مشاهده می شود که در خور توجه است، صفحات اول و دوم تماما مذهب مرصع بسیار نفیس پر کار مکتب اصفهان، سرلوح و کتیبه مزدوج با طرح تاج و دو نیم تاج، کتیبه های طلاپوش در صدر و ذیل که سر سوره ها در میان آنها با شنگرف به قلم رقاع تحریر شده اند، طرح حواشی دارای گل های شاه عباسی، پیچک های سروی و خطوط اسلیمی ظریف رنگین و زرین، مجدول و طلااندازی زرین دور سطور است، محل تقسیمات حزب و نصف حزب در حاشیه مزین به شمسه و شرفه زرین و لاجوردی است مابقی صفحات دارای جداول دور سطور، مجدول داخلی زرین و رنگین، سرسوره ها در میان کتیبه های بازوبندی نفیس ترصيع و تذهیب شده که عناوین سور در میان آنها با شنگرف بقلم رقاع تحریر یافته اند، فواصل آیات با دوایر کوچک زرین مشخص شده اند؛ اهدایی: خانم گلاره جهانسور؛ 337 گ، 12 سطر متن و ترجمه، اندازه: 42/5× سم [ف: 22- 371].

131. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 111

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تمام صفحات در جدول زر و شنگرف و لاجورد، بین السطور خطوط زرین دارد، ترجمه به شنگرف؛ 367 گ، 11سطر (16×29)، اندازه: 23×38 سم [ف: 1- 148].

132. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:5654

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ در این نسخه قرآن تا اواخر جزء دوم توضیح و ترجمه بعضی از آیات در حاشیه ذکر شده همچنین توضیحات مختصری نیز در خصوص شان نزول پاره ای از آیات بدان افزوده گشته است، این کار در مابقی سور و آیات نسخه ادامه نمی یابد، صفحات اولودوم کتیبه طلاپوش مرصع که عنوان فهرست سور کلام الله مجید در آن نگاشته و جداولی که با شنگرف و مشکی اسامی سور قرآنی در آنها درج شده اند با جداول داخلی زرین و مشکی و حاشیه مذهب مرصع با پیچک های سروی ظریف و طرح های اسلیمی، صفحات سوم و چهارم دارای نقش ترنج و سر ترنج طلاپوش، تذهیب و شعر متن و حاشیه با گل های زرین و سرخ که دعای قبل از تلاوت در آنها به قلم نسخ با شنگرف نوشته شده است، دو صفحه افتتاح مذهب مرصع که صفحه اول بسیار نفیس، پرکار و زیباست و بر صفحه مقابلش ارجحیت تامی دارد، طلااندازی بین السطور به شیوه -

دندان موشی، با کتیبه های مذهب مرصع ستونی، مابقی مجدول داخلی زرین، محل تقسیمات اجزاء با شمسه های ساده طلاپوش و ختم آیات نیز با دوایر کوچک زرین آراسته شده اند، سوره ناس مفقود بوده و بعدا بازنویسی شده است؛ 542 گ، 12 سطر (4/5×9)، اندازه: 9×14/2 سم [ف: 22- 121].

133. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15489/1

خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: قرن 12؛ کاتب نام خود را ننوشته ولی حدود همان سال 1082 که ترجمه نگاشته شده کتابت شده است، ترجمه های زیرنویس شنگرف، مجدول به طلا و مشکی و لاجورد دو لایه کمرنگ و شنگرف، نام سوره ها و تعداد آیات و فواصل بین آنها همراه با علائم تجویدی که در حاشیه نوشته شده همگی با طلا کتابت شده، حواشی راسته یا چلیپا کتابت شده و برفراز رؤوس مطالب شنگرف، دو صفحه اول دارای سرلوح و کتیبه نفیس و زیبا با زمینه طلایی و لاجورد و گل های الوان که به صورت قرینه کار شده؛ واقف: فاطمه خانم خازنی؛ 290 گ، 14سطر، اندازه: 28*15/7 سم [ف: 43- 123].

134. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15697

با ترجمه فارسی، ترجمه این قرآن، گاه همراه با توضیحات و یا بیان وجوه مختلف عبارت است. بسمله در این نسخه همه چا «بنام خدای بخشاینده مهربانست آغاز کار» ترجمه شده است، ترجمه سوره حمد چنین است: «ستایش مطلق بر نعمت های بی شمار مر معبودی سزا ترست پروردگار جهانیان از جواهر و اعراض از اذل تا ابد، بخشاینده مهربان، خداوند روز جزا و حساب، ترا مخصوص می گردانیم به پرستش و از تو می خواهیم یاری در حوایج و بس، راه نمای ما را براه راست مؤدی بسلامت عاقبت، راه آنانکه نیکوئی کردی تو بریشان از انبياء و مؤمنان نه خشم گرفته بریشان از انبياء و مؤمنان نه خشم گرفته بریشان از راه انتقام بسبب تفریط و جهالت چون یهود و نه گمراهان بسبب افراط و مجاوزت از حد اعتدال چون انصاری»، اوایل نسخه تفسیر و شأن نزول و خواص بعضی از سود نیز در حاشیه به فارسی کتابت شده ولی ادامه نیافته است؛ خط: نستعلیق و ثلث، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: «اللَّهُ مُحَمَّدِ علی 1172» (بیضی)؛ واقف: محمد على بزاز، 1172 ق؛ 530 گ، 9 سطر، اندازه: 25/2×38/2 سم [ف: 43- 247].

135. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 846

آغاز: آغاز ترجمه: ... و چون گویند مریشان را تباهی می کنید در زمین گویند به درستی ما به سامان آرندگانیم ... .

از آیه 11 سوره مبارکه بقره تا آخر قرآن؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: احتمالا قرن 11-12؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول به زر و آبی، نشان جزء و حزب در حواشی با شمسه های زرین و لاجوردی مشخص شده اند؛ جلد: تیماج عنابی، 1074ص، 9 سطر متن و 9 سطر ترجمه، اندازه: 15/5×24 سم [ف: 3/ 40- 203].

136. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 122-110

پاره نهم، پانزدهم، هفدهم، هیجدهم، بیست و دوم، بیست و سوم، سی و ششم، سی و هفتم، چهلم، چهل و سوم، چهل و نهم و پنجاهم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ ترجمه شنگرف؛ واقف: حسام الملک، جمادی الاول 1292؛ قطع: خشتی [آستانه قم: -59]

137. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9132

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 168 گ، 11سطر (13×24)، اندازه: 24/5×38 سم [ف: 17- 300].

138. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه:4294

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با ترجمه و تفسیر فارسی، ترجمه از محمد امین (محمد هادی بن محمد امین) در 1111ق، صفحات سوم و ششم سرلوح سازی، سوره ها مذهب؛ تاریخ و محل تحصیل: 1314، آستانه شیخ صفی؛ 646 ص، اندازه: 19/5×31/5 سم [ف: - 73].

139. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 21669

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با ترجمه فارسی به نستعلیق دو صفحه سرلوح سازی سرسوره و علائم به شنگرف؛ جلد: مقوا تیماج قهوه ای، 620 ص، اندازه: 18/2×28/8 سم [ف: - 103].

140. قم؛ ارگانی بهبهانی؛ شماره نسخه: 1

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ ترجمه زیرنویس؛ 297 گ، 11سطر، اندازه: 16×25 سم [ف: - 25].

141. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه:116

بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ عنوان زرین، با سرلوح در آغاز؛ جلد: روغنی با گل و بوته زرین زمینه مشکی درون سرخ حاشیه گل و بوته زرین [نشریه: 4 - 391].

142. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1238

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول به زر و مشکی و لاجورد و شنگرف، دو صفحه اول نام سوره ها به مشکی و شنگرف با جدول و صفحه سوم و چهارم دعای تلاوت قرآن در زمینه زرین به شنگرف و دارای گل و بوته زرین و صفحه سوره فاتحه و آغاز سوره بقره دارای لوحه و حواشی تمام شش صفحه با گل و بوته نقاشی شده، نام سوره ها شنگرف در زمینه زرین، چند صفحه اول با ترجمه فارسی نستعلیق شنگرف و بقیه نوشته نشده است؛ 235 گ، 14 سطر، اندازه: 13/5×23 سم [ف: 4- 48].

143. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3529

خط: نسخ، كا: محمد بن علی اکبر حسینی، تا: محرم 1100 ق؛ برگ آغاز دارای دو سرلوحه فرسوده با زرو شنگرف و لاجورد و زنگار و غیره ترجمه آیات به خط نستعلیق هزارو صد و چهار شنگرف در بین سطور، اسامی سور بشنگرف در وسط جدول زرین فواصل آیات دوایر زرین تمام صفحات دارای جدول زرو لاجورد مشکی در کمند مشکی بالای صفحات صحافی شده؛ اهدایی: نواب آقا علی شریفی؛ 405 گ، 11 سطر (7/5×14)، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 5- 1685].

144. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 60

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. ابتدا می کنم بنام خداوند بخشاینده مهربان بهر سپاس و ستایش مخصوص خدای و سزاوار پرستش که پروردگار جهانیان و بخشنده و مهربانست بندگان را و خداوند روز جزا؛ انجام: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ. آن چنانی که وسوسه می کند در سینه های مردمان از جنیان و آدمیان.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 1111ق؛ ترجمه زیرنویس به نستعلیق شنگرف، تمامی مجدول محرر مذهب و شنگرف و لاجورد و سبز، دو صفحه اول سرلوح مزدوج مذهب، فواصل آیات دایره زمین؛ 348 گ، 10 سطر، اندازه: 20/5×28 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 125].

145. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5653

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حافظ محمد بن مهر علی، تا: 1115ق؛ نسخه ای با ترجمه تحت اللفظی و گاهی آزاد اما خوب و دقیق که توضیحات تفسیری و شان نزول آیات نیز در آن تقریبا جامع است، نمونه ای از ترجمه آن عبارت است از: «یا ایها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسُ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتقو اللَّهِ انَّ اللَّهَ خَبِيرُ بِما تَعْلَمُونَ»، ترجمه: «ای گرویدگان بترسید از خدا و باید که بنگرد هر نفسی آن چیزی را که پیش فرستاده است برای فردا و بترسید که بدرستی که خدا آگاه است به انچه می کنید»، دو صفحه افتتاح تماما مذهب مرصع با کتیبه های طلاپوش نانوشته در صدر و ذیل، طلااندازی محرر مجدول بين السطور و حاشیه طرح های اسلیمی زرین و گل های سرخ ختایی، مابقی صفحات مجدل دور سطور و داخلی مشکی و زرین، ختم آیات دوایر زرین؛ 459 گ، 10 سطر (7×13/5)، اندازه: 12/5×20/3 سم [ف: 22- 120].

146. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5611

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1121ق؛ قرآنی با ترجمه تحت اللفظی ادبی و رسا می باشد، نمونه ای از ترجمه آن عبارت است از: «تبت يدا ابي لهب و تب ...»، ترجمه: «زیانکار دو دوست ابو الهب و زیانکار بود او، سود نداشت از او مال او و آنچه کسب کرده زود در آورده شود تن ابو لهب در آتش»، در صفحه پایانی نسخه تاریخ 1121 ق در حاشیه ذکر شده که صحیح به نظر نمی رسد، دو صفحه افتتاح مذهب مرصع متناظر با کتیبه های بازوبندی طلاپوش در صدر و ذیل، طلااندازی بین السطور، مابقی مجدول داخلی به زر، مشکی و آبی کمند کشی، ختم آیات با دوایر کوچک زرین آراسته شده است، در شروع بعضی از سوره، ثواب و فضیلت قرائت آن منقول از ائمه اطهار (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) تحریر شده و نقش شمسه های مذهب در محل تقسیمات اجزاء قرآنی زینت بخش نسخه است؛ 12 سطر (10×18)، اندازه: 14/5×21/2 سم [ف: 22- 87].

147. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 253

خط: نسخ معرب، كا: محمدرضا بن سلطان احمد قاری خوانساری، تا: دهه آخر ذیحجه 1124ق؛ مجدول به زر و مشکی و قرمز، دو برگ اول دارای سرلوح رنگین و دو کتیبه در بالا و پایین با حاشیه سازی گل و بوته به نقش اسلیمی، دارای حواشی در برخی نکات تفسیری و قرائت و خواص سور و آیات، در پنج برگ آغازین و پنج برگ پایانی یادداشت های پراکنده ای در قرائت و تجوید و دعای شروع و قرائت قرآن و ختم آن به خط كاتب در 14 ذیقعده 1125 آمده است؛ جلد: تیماج مشکی، 265 گ، 15 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 1- 192].

148. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5669

خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، كا: محمد على، تا: 1126ق؛ قرآنی نفیس و زیبا با ترجمه تحت اللفظی بلیغ و خوب است که قسمتی از ترجمه آن عبارت است از: «سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّمَوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ ...؛ ترجمه: تسبیح کنند مر خدای را آنکه در آسمان هاست و آنکه در زمین است و اوست غالب راست گفتار و درست کردار. ای آنانکه گرویده اند چرا می گویید کاری را که نمی کنند»، این نسخه بنا بر ادعای کاتب سی و پنجمین قرآن کتابت شده ایشان است، دو صفحه افتتاح تماما مذهب مرصع با کتیبه های طلاپوش در صدر و ذيل و حواشی تذهیب عالی، طلااندازی بین السطور به شیوه دندان موشی محرر، مابقی صفحات ترجمه به قلم شکسته با شنگرف، جداول دور سطور زرین و مجدول داخلى الوان و زرین، کمند کشی دو خطه میان زر، ختم آیات دوایر چهار پر زرین، تقسیمات اجزاء و احزاب در حاشیه بقلم ثلث زرین و در میان شمسه های زرین و رنگین نوشته شده اند، سر سوره ها به قلم رقاع زرین در میان کتیبه های بازوبندی مذهب مرصع با متن لاجوردی نگاشته شده اند، شان نزول و پاره ای از توضیحات تفصیلی و تفسیری در حاشیه تحریر شده اند؛ 367 گ، 14 سطر (12×24)، اندازه: 19×32 سم [ف: 22- 133].

149. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2461

از سوره طه تا پایان قرآن، در حاشیه و بین سطرهای این قرآن آیه ها ترجمه و تفسیر شده است و تفسیر آنها بسیار مفصل و در خیلی جاها برگ های اضافی گذاشته شده و در نوشتن از آنها استفاده شده. بیشتر این تفسیر از «خُلَاصَةِ الْمَنْهَجِ» ملا فتح الله کاشانی و نوشته های ملا محمد باقر مجلسی برداشته شده و کاتب که از علما بوده بر مطالب آنها فوائد مفیدی اضافه کرده است، کاتب و مؤلف تفسير شمس الدين محمد بن محمد تقي الكانکی می باشد و این کار را به تاریخ 12 ربیع الاول 1127 به پایان برده است؛ خط: نسخ معرب، کا: شمس الدين محمد بن محمد تقی کانکی، تا: 12 ربیع الاول 1127 ق؛ 342 گ، 11سطر، اندازه: 25×36 سم [ف: 7- 55].

150. تهران؛ مهدوی؛ اصغر؛ شماره نسخه: 598

با ترجمه و تفسیر به خط نستعلیق؛ خط: نسخ، كا: گویا از محتشم اصفهانی كاتب السلطانی، تا: 1128 ق [نشریه: 2- 163].

151. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5659

آغاز: بسمله يس وَ الْقُرْآنِ الحکیم انک لِمَنْ المرسلین؛ انجام، و -

سَلَامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... .

این نسخه مشتمل است بر سور مباركات يس، فتح، رحمن، واقعه، جمعه، نساء، حشر و شمس. این سوره ها ترجمه تحت اللفظی رسا و بلیغی دارند؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: نظام الدین، تا: 1129ق؛ در مطلع هر سوره ثواب و فضیلت و زمان تلاوت آن به نقل از امام علی و امام جعفر صادق (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) آورده شده است، سرلوح و کتیبه مذهب مرصع، مجدول دور سطور در تمامی صفحات و مجدول داخلی مشکی و زرین و کمند کشی، ختم آیات دوایر زرین؛ 37 گ، 9 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 9/5×17/7 سم [ف: 22- 125].

152. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 991

قرآن در 115 حزب (5 حزب آن موجود نیست)؛ خط: نسخ، کا: حاج سید محمد جرفاد قانی شهمیربهندی، تا: 1131 ق؛ ترجمه فارسی زیر سطور نوشته شده، حواشی مجدول، سر سوره ها و علامت حزب ها طلاکاری و نقاشی دارد هر حزب یک سرلوح زرین، و حزب اول دو سرلوح زرین دارد، حواشی و بین سطور نقاشی دارد، در دو جعبه خاتم کاری شده؛ واقف: على اكبر مستوفی، 1332 [ف: - 57].

153. تهران: مروی شماره نسخه: 992

قرآن در 115 حزب (5 حزب آن موجود نیست)؛ خط: نسخ، کا: حاج سید محمد جرفاد قانی شهیر بهندی، تا: 1131ق؛ ترجمه فارسی زیر سطور نوشته شده، حواشی مجدول، سر سوره ها و علامت حزب ها طلاکاری و نقاشی دارد هر حزب یک سرلوح زرین، و حزب اول دو سرلوح زرین دارد، حواشی و بین سطور نقاشی دارد. در دو جعبه خاتم کاری شده؛ واقف: على اكبر مستوفی، 1332 [ف: - 57].

154. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 134

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن عبدالله طباطبائی، تا: 11 جمادی الاول 1133ق؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، حواشی نستعلیق از محمد مفيد بن محمد مقیم در 1133، با حاشیه سازی و سرفصل، با یادداشت خطیب آستانه میرزا بزرگ در 1310؛ واقف: امام قلی خان، 1164؛ 439 گ، اندازه: 28×44 سم [آستانه قم: - 8].

155. قم؛ طبسی، شماره نسخه: 44

آغاز: آغاز ترجمه: بنام خدای بخشاینده مهربان ستایش مرخدای را که پروردگار عالمیان است بخشاینده مهربان است صاحب روز جزاست.

آغاز حاشیه: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم دراول هر سوره ثابت وجزو اوست مگر در سوره توبهنسخه ای از قرآن کریم است با ترجمه فارسی و حواشی فراوان با امضای «هادی» که به گواهی صاحب الذريعة، این حواشی از ملاهادی مترجم فرزند ملاصالح مازندرانی وسط ملا محمد تقی مجلسی است، علامه طهرانی از جمله تألیفات ملاهادی مترجم «ترجمه قرآن» را معرفی نموده، دانسته نیست آیا ترجمه حاضر از ملاهادی است یا غیر او؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن عبدالله بن اسماعيل، تا: پنج شنبه 20 رمضان 1136 ق؛ 340 گ، 14سطر، اندازه: 18×26 سم [ف مخ: 1- 372].

156. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12250

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 7 جمادی الثانی 1136ق؛ در مصحف حاضر آیات در لابه لای سطور به فارسی ترجمه شده است، همچنین در حاشیه، تفسیر و توضیح لغوی از آیات آمده که در سال 1136ق ایامی که رومیان گنجه را اشغال خود داشتند، این توضیحات نگاشته شده است، فهرست سور قرآن در اول نسخه و دعای ختم در آخر آن درج شده و هم چنین در آخر نسخه منظومه کوتاهی به فارسی در چگونگی تفأل به قرآن در یک صفحه با این آغاز و انجام آمده است: آغاز: «هرکه از قرآن گشاید فال خویش *** بیشکی واقف شود از حال خویش / بایدش کردن طهارت از نخست *** مصحفی از اول و آخر درست»؛ انجام: «از غایب آیدت اخبار خوش *** یا بگیرد در کنارت شاد و کش / چونکه شد منظوم این فال از کلام *** شاد بادا هرکه خواند و السلام»، تمام صفحات مرصع محرر؛ 575 گ، 8 سطر با حواشی چلیپایی، اندازه: 25/5×38 سم [ف: 35- 245].

157. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6018

خط: نسخ و نستعلیق کتابتی، كا: محمد حسن اصفهانی، تا: 1140ق؛ مذهب: میرزا بابا، قبل از شروع سوره فاتحة الكتاب، دعای پیش از تلاوت و در انتها، دعای پس از تلاوت تحریر شده است، همچنین مواردی از اختلاف قرائت بعضی از کلمات در حاشیه نگارش یافته اند، در صفحه ماقبل افتتاح، نقش ترنج و سر ترنج متن طلاپوش که دعای قبل از تلاوت در آن نگارش یافته، مجدول زرین و رنگین، صفحات اول و دوم چهار کتیبه بازوبندی دو در پیشانی دو در ذیل با متن لاجوردی حاشیه مذهب مرصع که در میان آن اسامی سور و تعداد آیاتشان و نیز آیات «لا يَمَسُّهُ الَّا الْمُطَهَّرُونَ» و «تنزیل مِنْ رَبِّ العالمین» در ذیل به قلم رقاع زرین محرر تحریر شده اند، حاشیه این دو صفحه تماما مذهب مرصع زوج بسیار زیبا زرين و الوان با گل های ختائی و طرح های اسلیمی بسیار ظریف، جداول دور سطور که ترجمه آیات در میان متن طلاپوش نگاشته شده است، مابقی مجدول دور سطور که خط ترجمه به قلم نستعلیق خوش با شنگرف در میان متن زرین تحریر شده، سر سوره ها در میان کتیبه های مذهب به قلم رقاع با الوان سرخ، گل بھی، لاجوردی و سفیداب نگاشته شده اند، حاشیه هر صفحه دارای پنج نقش ترنج و شمسه طلاپوش با طرح برگ و گل های اسلیمی الوان در میان و حاشیه محرر لاجوردی، و تقسیمات قرانی نیز با قلم زرین در حاشیه ذکر شده است، دعای ختم قرآن همانند دعای قبل از تلاوت در میان ترنج و سر ترنج مذهب نوشته شده است؛ 213 گ، 17- 18 سطر متن و ترجمه (6/5×13/5)، اندازه: 9/3 ×17/4 سم [ف: 22- 366].

158. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11903

آغاز: سورة الفاتحة؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمنُ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ.

ترجمه: بنام خداوند بخشنده مهربان، ستایش مر خدایی که پروردگار عالميان است، بخشاینده مهربان، خداوند روز جزا؛ انجام: سورة الناس؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ملک النَّاسِ، اليه النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

ترجمه: بنام خدای بخشنده مهربان، بگو پناه می گیرم به پروردگار مردمان، پادشاه مردمان، خدای مردمان، ازبدی دیو فریبنده باز پس جهنده، آنکه حديث نهانی می گوید در سینه های مردمان از شیطان پری و از شیطان آدمی.

خط: نسخ زیبا، کا: محمد تقی فرزند حاج عبدالقادر عاشق آبادی، تا: 1168 ق، جا: اصفهان؛ برگ ها دارای کمند و مجدول به طلا و رنگ قهوه ای، سبز و خطوط مشکی می باشد، در آغاز هر سوره تذهیب بسیار زیبا به زر، لاجورد، سرمه ای، نارنجی، سفید آب، صورتی و شنگرف دیده می شود، نام سوره ها به رنگ لاجورد روی زمینه طلا و فواصل آیات دارای نشان های طلا می باشد، نسخه دارای دو صفحه سرلوح آغازین، مکتب اصفهانی (صفوی) که هنوز از سبک های بعدی متأثر نشده بوده، با زمینه طلا و لاجورد همراه نقش های بازوبندی و سرسوره ها نیز مذهب و مزین با ترجمه فارسی بین سطور و نشانی ها اجزاء، احزاب، وقوف و قرائت مذهب که جهت «خضر خان» حاکم اصفهان نگارش یافته است؛ 356 گ، 24 سطر (11×19)، اندازه: 16×26/5 سم [ف: 30- 184].

159. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه:4310

خط: نسخ، بی کا، تا: 1170ق؛ با ترجمه فارسی به قلم شنگرف دو صفحه اول تمام مذهب مرصع و سرلوح سازی همراه با سوره فاتحه؛ 579 ص، اندازه: 11/3×19/8 سم [ف: - 82].

160. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه:727

آغاز: آغاز ترجمه: به نام خدای بخشاینده مهربان. ستایش مر خدای را که پروردگار عالميانست. بخشاینده مهربان. پادشاه روز جزاء؛ انجام: ترجمه: و از نام خدا آنکه وسوسه می کند در سینه های مردم از پریان و آدمیان.

کامل؛ خط: نسخ معرب، كا: نصیر بن محمد ربيع خوانساری، تا: رمضان 1178ق؛ ترجمه نستعلیق شنگرف زیر نویس، مجدول محرر مذهب و شنگرف، دو صفحه اول نقش گل و بوته زرین و رنگین در حاشیه و دو سر لوح مزدوج مذهب و دو کتیبه بازوبندی در ذیل و طلا اندازی دندان موشی بین سطور، فواصل آیات دایره زرین، اسامی سور در کتیبه زرین به خط درشت و شنگرف درج شده، با حواشی به نقل از تفاسیر، در اول نسخه دعای شروع تلاوت به خط محمد حسین خوانساری در 1267ق و در آخر نسخه دعای ختم قرآن، صحافی و وصالی نسخه به دست يوسف موسوی خوانساری در 1342 انجام پذیرفته است؛ 254 گ، 15 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف: 1- 428].

161. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5599- 28/19

آغاز: مستهزءون اللَّهِ يستهزى بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ استهزا کنندگان مسلمانان و خدا استهزا می کند بایشانو می کشد ایشان را در سر کشی خودشان؛ انجام: و من شر حاسد اذا حسد بسم الله الرحمن الرحیم. و از بد هر حسوی چون حسد برد *** بنام خدای بخشاینده مهربان.

از اول سوره بقره تا پایان قرآن کریم. ترجمه تحت اللفظی کلام الله مجید است به زبان فارسی از سورة الفاتحه تا سورة الناس؛ کا: عبد الغفار ولد ملا محمد قاسم، تا: 1179 ق؛ ترجمه در لابه لای سطور و به شنگرف، تمامی صفحات جدول دار؛ 357 گ، 28 سطر، اندازه: 23×35 سم [ف: 2- 885].

162. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7572/2- 51/32

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد علی شیرازی، تا: یک شنبه 22 محرم 1194 ق؛ 158 گ، 19 سطر، اندازه: 22×36 سم [ف: 2- 885].

163. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7572/1- 51/32

خط: نسخ، کا: محمدحسین بن محمد علی شیرازی، تا: یکشنبه 22 محرم 1194ق؛ با ترجمه زیر نویس فارسی، نسخ معرب، دو برگ اول سر لوح با کتیبه مرصع و مذهب، داخل کتیبه نام سوره، عناوین سوره ها و ترجمه در لابلای سطور به شنگرف، تمامی صفحات جدول محرر مذهب الوان، در صفحه آخر دوازده امام منظوم به عربی در دوازده بیت با این مطلع: «بحبيب حسبی و حسیب نسبی *** و طبيب ادبی و لبيب نجبی»؛ 159 گ، 19 سطر، اندازه: 22×36 سم [ف: 6- 3175].

164. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 132

خط: نسخ، کا: محمد بن عبدالحسین شیرازی، تا: رجب 1196ق؛ ترجمه نستعلیق شنگرف زیر سطور، برگ يكم آراسته به زر و شنگرف و لاجورد، حاشیه ها نستعليق محمد على کرمانی، دو صفحه یک برگ میان سوره حمد و بقره شکسته نستعلیق و به فارسی درباره بسمله و خواص سوره است؛ واقف: میرزا محمد کاظم بن محمد محسن آشتیانی؛ 371 گ، 12سطر (14×23)، اندازه: 20×30 سم [آستانه قم: - 8].

165. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 38

خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1199ق؛ این نسخه با ترجمه فارسی به صورت زیر نویس و روان با توضیحاتی مفید و ارزنده درباره آیات در هامش صفحات، به خط نسخ ده سطری، ترجمه با نستعلیق ریز و زیبا، جدول و کمند شنگرف و آبی، صفحات اول فرسوده و ناقص؛ 10 سطر (11/5×21/5)، اندازه: 20/5 ×30 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 34].

166. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ خوش، کا: ملا محمد بن ابراهیم، تا: اوایل قرن 13؛ نسخه بسیار نفیس هنری و مذهب، مجدول و دارای کمند، به خط نسخ خوش، سطور طلاکاری شده، سر سوره ها مذهب عالی با طلا و شنگرف و لاجورد، قطع عمامه ای؛ اندازه: 6×10 سم [میراث شهاب:-

س 5 ش 3 و 4- 149].

167. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 859

آغاز: شکر و سپاس خدا راست، که پروردگار عالميان است. پادشاه روز حساب و جزا. تو خداي را می پرستیم. و از تو یاری و مدد می خواهیم. ثابت دار ما را براہ راست.

سوره يوسف: این است آیت های کتاب ظاهر بدرستی که ما فرو فرستادیم آن را در حالی که جمع کرده شده است به لغت عرب تا شاید شما بدانید و بفهمید. ما می خوانیم بر تو نیکوترین قصه ها را بدانچه وحی می کنیم به سوی تو این قرآن را و بدرستی که بودی تو پیش از آمدن قرآن از جمله غافلان و بی خبران؛ انجام: مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13، ترجمه فارسی نستعلیق و شنگرف، جدول میان سطرها 2 راه به مشکی، جدول بندی 1 راه و کمند 1 راه به شنگرف، بخش های آغازین محشى؛ 309 گ، 13 سطر (13×23/5)، اندازه: 21/5× 33/5 سم [ف: 2- 194].

168. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 643

آغاز: اقتطمعون أَنْ يومنوا لَكُمْ ... آیا پس طمع دارند آنکه ایمان آوردند بر شما و بودند گروهی.

یک «نصف جزو» برای مجالس ترحیم؛ خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 13؛ با یک سرلوح رنگین، ترجمه فارسی زیرنویس، جدول بندی 8 راه به رنگ ها، کمندبندی 3 راه؛ 10 گ، 10 سطر (10×16)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 2- 194].

169. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 53

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ. این کتاب نیست شکی در او راهنمای پرهیزکاران است آنانی که می گروند پنهان؛ انجام: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ. از شر وسواس خناس آنان که وسوسه می اندازند در سینه های مردمان از پریان و آدمیان.

خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ ترجمه زیرنویس، تمامی مجدول محرر مذهب و مشکی، آغاز سوره بقره سرلوح مزدوج مذهب و طلااندازی بین سطور و کتیبه مذهب در ذیل صفحه دارد، اسامی سور در کتیبه های بازوبندی مذهب با شنگرف نگاشته شده است، فواصل آیات دایره زر، آغاز جزوها با ترنج کوچک زرین در حاشیه مشخص شده است؛ 255 گ، 15 سطر، اندازه: 15×24 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 128].

170. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 237

از آغاز آیه 29 سوره بقره تا پایان سوره قارعه؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 13؛ دارای ترجمه فارسی به شنگرف؛ 339 گ، 10سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: 1- 183].

171. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 542

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با ترجمه به شنگرف میان سطرها، با جدول؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11- 910].

172. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 572

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ نسخ با ترجمه میان سطرها به نستعلیق [نشریه: 11- 910].

173. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7988/2

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 13؛ با پراکنده های دیگر؛ 15 سطر (9/5×18)، اندازه: 16×24 سم [ف: 16- 757].

174. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7988/2

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 13؛ با پراکنده های دیگر؛ 15 سطر (9/5×18)، اندازه: 16×24 سم [ف: 16- 757].

175. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2197

آغاز: سُورَةُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سبع آيات بسمله به نام خدای بخشاینده مهربان الحمدلله رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ستایش مطلق مر نعمت های بی شمار پروردگار جهانیان بخشاینده مهربان؛ انجام: من الجنة و الناس از پریان و آدمیان امید این که مطبوع طبع آن خدایگانی بشود مسامحه در نوشتن ترجمه این قرآن نکردم.

کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ سر سوره ها، اجزاء و احزاب و ترجمه و کمند به سرخی، پایان آیات گوی زرین، جداول اوراق به لاجورد و سرخ؛ واقف: علی خان ذاکری، 1387؛ 333 گ، 26 سطر، اندازه: 21×35 سم [ف: 5- 573].

176. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14851

آغاز: (سوره حمد) بنام خدایی که بخشاینده و مهربان است، شکر و ستایش مر خدای راست که پروردگار عالميان است بخشاینده و مهربان است. پادشاه روز حساب و جزا است، تو خدای را میپرستم و از تو یاری و مدد می خواهم ... .

خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ دعای ختم قرآن در دو صفحه در 27 رمضان 1248 اضافه شده، جداول جدا کننده قرمز، زمینه نخودی ذیل آیات آنها را برجسته کرده و بهتر دیده می شود، در پایان تفال به کلام الله مجید و نوعی فال با توجه به اوائل حروف؛ 456 گ، 18 سطر، اندازه: 19×28/7 سم [ف: 41- 244].

177. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2611

کامل، متر جم به اردو؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 13؛ دو صفحه اول دارای سر لوح نیم ترنجی مذهب و منقش به سرخی و لاجورد و گل و برگ های ختائی، در صدر و ذیل کتیبه های قلمدانی، زمینه به سیلو و سرنج با گل و برگ ختائی و حاشیه زرپوش، مزین به گل و برگ الوان و شرفه دار، بين السطور این دو صفحه جدول زرین، فواصل آیات دوائر شنگرفی، جدول کشی صفحات به سرخی و لاجورد؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ 393 گ، 10 سطر، اندازه: 19×28 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن -47].

178. سمنان؛ مسجد اعظم شهمیرزاد؛ شماره نسخه:16

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ؛ انجام: بسمله قَلَّ -

أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ... الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

خط: نسخ جلی معرب، كا: نصر الله بن خیرالله طالقانی، تا: قرن 13؛ تمامی مجدول محرر شنگرف و لاجورد دو صفحه اول سرلوح مزدوج مذهب محرر با نقش گل و بوته، سه صفحه اول ترجمه آیات به صورت زیرنویس درج شده است؛ تاریخ وقف: 1236؛ 254 گ، 14 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف مخ].

179. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 1

خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ 113 گ، 15 سطر، اندازه: 14/5×24/5 سم [ف: 1- 17].

180. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه:127

تا آغاز سوره اخلاص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 330گ، 12سطر، اندازه: 19/5×31 سم [ف: 1- 118].

181. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5516

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ؛ انجام: انَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرُ غَيْرُ مَمْنُونٍ قُلْ أَنَّكُمْ ... .

خط: نسخ کتابتی، بی کا، تا: قرن 13؛ قرآن با ترجمه تحت اللفظی فارسی جدید، که نه چندان سلیس اما رسا است، کاتب این قرآن را به اتمام رسانده و تا اواسط جزء بیست و چهارم (سوره فصلت)، آیه هشتم را تحریر نموده است، و از شواهد و قراین اینطور می آید که قصد داشته تمام قرآن را کتابت کند اما موفق به انجام آن نشده است، نمونه هایی از ترجمه آن ذيلا مسطور است: «یا ایها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا اني بما تعملون عليم؛ ترجمه: ای گروه پیغمبران بخورید از روزی های پاکیزه و بکنید کار شایسته من به انچه می کنید دانایم»، «قَالَ سَاوَى الَىَّ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ الَّا مَنْ رَحِمَ وَ حالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ؛ ترجمه: گفت پسرش زور باشد که پناه گیرم به کوهی که نگاه دارد مرا از آب. گفت نوح نیست هیچ نگاهدارنده (ای) امروز از فرمان خدا مگر کسی که رحم کند و حایل شد میانه ایشان متوجه پس بود از غرق شدگان»، دو صفحه افتتاح تماما مذهب مرصع عالی به شيوه مکتب اصفهانی با دو تاج زرین در طرفین و هر صفحه دارای دو کتیبه طلا پوش در صدر و ذیل، مابقی صفحات جداول دور سطور به زر و داخلی زرین، مشکی و لاجوردی و نیز کمند کشی زرین، خط ترجمه به قلم نستعلیق خفی عالی بین السطور با شنگرف تحریر شده است، فواصل آیات با دوایر کوچک زرین، در مطلع سوره مبارکه بقره، حدود 6 جزء پایانی قرآن را ندارد؛ 273گ، 12 سطر (8/5×15)، اندازه: 13/5 × 12/2 سم [ف: 16- 22].

182. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5602

کامل؛ خط: نسخ کتابتی، بی کا، تا: قرن 13؛ با ترجمه تحت اللفظی فارسی ادبی و رسا و توضیحات، شرح و تفسير بعضی از کلمات و عبارات است، بیشتر این شرح ها، تفسيرها و تعبیرها از کتب «ثواب الاعمال» و «مجمع البيان» نقل شده اند، دو صفحه افتتاح دارای سرلوح و کتیبه مذهب مرصع، محشی با طرح های اسلیمی ساده، مابقی مجدول داخلی زرین، مشکی و لاجوردی و دارای جداول دور سطور، خطوط ترجمه به قلم نستعلیق شکسته با شنگرف تحریر شده اند، ختم آیات دوایر مطلای ریز، سرسوره ها به قلم رقاع به شنگرف نگاشته شده اند، توضیح و شرح مختصر پاره ای از واژه ها و عبارات در حاشیه آمده است؛ 191 گ، 16 سطر (14×22/5)، اندازه: 21×30/5 سم [ف: 22- 80].

183. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5637

آغاز: ... أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ اولئک هُمُ الْمُفْلِحُونَ؛ انجام: رَبَّنا أَمْناً بِمَا أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ ... .

این نسخه ناقص و شامل سوره مبارکه بقره آیات 15 الى آخر، سوره مبارکه نساء، سوره مبارکه مائده، انعام، اعراف آیات 1 تا 27 است. از برگ 80 به بعد سوره مبارکه بقره آیات 253 تا آخر به صورت مترجم و تحت اللفظی و سوره آل عمران آیات 1 الى 53 را دربر می گیرد؛ خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ باز برگ 80 به بعد مجدول زرین دور سطور و جداول داخلی به زر، آبی، سرخ، فستقی و لاجوردی و کمند کشی، ختم آیات دوایر شش پر زرین، ترجمه بقلم شکسته با شنگرف، شمسه مذهب مرصع در محل تقسيم حزب ها، عبارت سوره آل عمران بقلم رقاع زرین در میان کتیبه بازوبندی متن لاجوردی مذهب مرصع نگاشته شده است؛ 88 گ، 12 سطر (11×20)، اندازه: 19×28/7 سم [ف: 22- 107].

184. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28922

آغاز: بسمله، حمد مر خدای را سزاست که رب العالمین است و رحمان و رحیم است و مالک روز دین است؛ انجام: پس اخذ کرد آن را ببهتان دائمی.

از سوره حمد تا حج؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ 354 گ، 10 سطر، اندازه: 13×21 سم [رایانه].

185. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5647

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با ترجمه تحت اللفظی خوب و تذهیب و ترصيع عالی که نمونه ای از ترجمه آن عبارت است از: «الَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ؛ ترجمه: آنان که کافر شدند و بازداشتند از راه خدای، تباه کرد کردارهای ایشان را»، دو صفحه افتتاح مذهب مرصع مزدوج نفیس و پر کار با کتیبه های بازوبندی زرین و لاجوردی در صدر، به اسلوب مکتب کشمیر، مابقی صفحات جداول دور سطور و طلااندازی محرر به شیوه دندان موشی بین السطور و جداول داخلی مشکی، زرین و لاجوردی، محل تقسیمات اجزاء منقش به شمسه های مذهب مرصع، رموز سجاوندی و مدات منفصل به شنگرف و ختم آیات با دوایر زرین آراسته است، سر سوره ها نیز بقلم رقاع با لاجورد در متن کتیبه های زرین نگاشته شده اند؛ 14 سطر (8/5×17/5)، اندازه: 14/7×24/6 سم [ف: 22- 116].

186. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5660

آغاز: وَ بَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يستهزون؛ انجام: فسیوتیه أَجْراً عَظِيماً ... .

جزء 26، تا آیه مبارکه 10 سوره فتح؛ خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ این نسخه دارای ترجمه تحت اللفظی ضعیفی است، سر سوره ها بقلم رقاع به شنگرف، مجدول داخلی و دور سطور سرخ و لاجوردی و کمند اندازی به لاجورد و ختم آیات با دوایر کوچک قهوه ای آراسته شده اند؛ 10گ، 10 سطر (9×15/7)، اندازه: 14×20/9 سم [ف: 22 - 126].

187. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5667

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرحیم ؛ انجام : مِنْ الجنه وَ النَّاسِ ... بِعَدَدِ كُلِّ حَرْفٍ أَلْفاً أَلْفاً ... وَ لِجَمِيعِ أُمِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ.

با ترجمه فارسی تحت اللفظی خوب است که نکاتی از شرح و تفسیر دارد و در حاشیه به شکلی زیبا و به صورت حمایلی نوشته شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ دعای ختم قرآن در انتهای نسخه نگارش یافته است، دو صفحه نخست تماما مذهب مرصع نفیس و عالی مزدوج با نیم تاج در صدر و ذیل هر دو صفحه و تاج در طرفین، طلااندازی کامل بين السطور، حاشیه کتیبه های بازوبندی که ترجمه فارسی به قلم نستعلیق با طلا اندازی به شیوه دندان موشی به شکل حمایلی ظریف در میان آنها تحرير شده است. مابقی صفحات جداول داخلی زرین، مشکی و لاجوردی و حاشیه بیرونی، سرسوره ها با لاجورد در متن کتیبه های طلاپوش مرصع، ختم آیات دوایر زرین، تقسیمات اجزاء، احزاب و رکوعات در حاشیه داخلی با نقوش زیبای شمسه های مذهب مرصع آراسته شده اند، دو صفحه انتهای نسخه مانند دو صفحه افتتاح تذهیب و ترصیع شده است؛ 13 سطر (8/5×18)، اندازه: 17×28/7 سم [ف: 22- 131].

188. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5677

قرآنی با ترجمه تحت اللفظی متوسط، اما دقیق از نظر واژگانی است که بخشی از ترجمه آن عبارت است از: «الم تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِباقاً وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً و ... ترجمه: آیا ندیدید که چگونه آفرید خدا هفت آسمانها را بر زیر یکدیگر و گردانید ماه را در آنها نوری و گردانید آفتاب را چراغی و خدا رویانید برای شما از زمین رستنی پس باز می برد شما را در آن و بیرون می آورد شما را بیرون آوردنی ..»؛ خط: نسخ و نستعلیق شکسته، کا: محمد علی ابن محمد خراسانی، تا: قرن 13؛ در میان ترنج و سرترنج دفتین جلد دعای مختصر پیش از تلاوت کتابت شده و در حاشیه چند حدیث در فضیلت قرآن که از آن جمله است: «قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ یا سَلْمَانُ عَلَيْكَ بقرائه الْقُرْآنِ فَانٍ قرائته کفاره لِلذُّنُوبِ»، دو صفحه آغازین دارای سرلوح و کتیبه مذهب مرصع متناظر بسیار نفیس و پر کار به اسلوب مکتب اصفهان با حواشی مذهب گل های ختایی و طرحهای اسلیمی زرین و الوان، مجدول دور سطور و جداول الوان داخلی، طلااندازی بین السطور به شیوه دندان موشی، کتیبه های زرین در صدر و ذیل که اسامی سور در صدر و آیاتی از قرآن در ذیل به قلم رقاع با شنگرف در میان آنها نگاشته شده اند، مابقی صفحات جداول زرین، مشکی و لاجوردی داخلی و جداول زرین دور سطور و کمند کشی، ختم آیات دوایر چهار پر زرین و سر سوره ها بقلم رقاع به شنگرف در میان کتیبه های مذهب مرصع نفیس بازوبندی نگارش یافته اند، همچنین شمسه های بسیار زیبای مذهب در حاشیه بر نفاست نسخه افزوده اند؛ 396 گ، 11 سطر (9×16/5)، اندازه: 15×23/7 سم [ف: 22- 140].

189. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6043

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد جعفر اصفهانی، تا: قرن 13؛ قرآنی با ترجمه تحت اللفظی زیبا، بخشی از ترجمه سوره بروج بدین قرار است: « وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ ...؟ بحق آسمان خداوند برجها روز وعده داده شده و گواه و گواه شده ...»، صفحه بدرقه روایت حضرت رسول و امام صادق (عليهما السلام) در طرح درخت سرو با حاشیه زرین و سرخ نگارش یافته است، دو صفحه آغازین تماما مذهب مرصع با کتیبه های تذهیب شده به الوان غالب سرخ و لاجوردی و ترنجهای متن لاجوردی و زرین در حاشیه دو صفحه، متن کتیبه ها طلاپوش در صدر و ذیل که سرسوره ها با شنگرف به قلم رقاع در داخل آنها کتابت شده اند، مابقی صفحات دارای جداول دور سطور و داخلی زرین و لاجوردی، کمنداندازی زرین، سرسوره ها در کتیبه های بازوبندی مذهب مرصع و ترجمه به شنگرف در میان سطور نگارش یافته اند، عبارات تقسیمات قرآنی در درون شمسه های مذهب با شرفه های زرین و لاجوردی نگاشته شده اند، فواصل آیات با گلهای چهار پر زرین مشخص شده اند، فضیلت، ثواب و خواص قرائت سور منقول از رسول اکرم و ائمه معصومین (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) در حاشیه تحریر شده اند؛ 273 گ، 15 سطر متن و ترجمه (8×15)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 22- 389].

190. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6044

کامل؛ خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ ترجمه تحت اللفظی متوسطی دارد، همچنین پاره ای از نکات تفسیری در شان نزول، تاویل و ثواب و فضیلت قرائت سور در حاشیه به شکل حمایلی نگارش یافته اند، ویژگی برجسته این قرآن آن است که در شروع هر سوره با حروف و کلمات، حروف انتهای آیات آن سوره در حاشیه نگارش یافته است که بعضی مرتب و تعدادی نامرتب و رمز گونه است، مجدول داخلی زرین و کمند کشی طلایی در تمامی صفحات و فواصل آیات با نقاط کوچک با شنگرف مشخص شده اند، نکات تفسیری مختصری در حاشیه عمدتا از تفسیر مجمع البيان و علی بن ابراهیم قمی بیان شده اند؛ 369 گ، 12 سطر متن و ترجمه (10×19)، اندازه: 18×27 سم [ف: 22- 390].

191. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 2277

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ متن قرآن مجید نسخ چاپی و ترجمه نستعلیق خوش خطی، کاتب = مترجم، یک برگ از اول و دو برگی از آخر ناقص و نونویس و اندکی از برگ آخر ساقط؛ واقف: ابراهیمی خوئی (بانو) [ف: 5- 649].

192. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4311

با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ، كا: مشهدی قنبر على درویش، تا: قرن 13؛ 2 صفحه اول سرلوح سازی؛ کاغذ: ترمه، 630 ص ، اندازه: 19/6×28/9 سم [ف: - 54].

193. تهران، موزه ملی؛ شماره نسخه: 21421

قرآن در دو جلد، با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ دو صفحه اول هر مجلد آن و چندین صفحه در میان مذهب، علائم مذهب، علائم مذهب متن حاشیه دار؛ تاریخ و محل تحصیل: 1343 ش، محلات امام زاده نراق؛ تاریخ وقف: 1310 ق، وقف مقبره حضرت شاه سلیمان در نراق؛ 519 ص، اندازه: 35/5×52 سم [ف: - 79].

194. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6124

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. الرَّحْمنُ الرحیم. مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ؛ انجام: مَلِكُ النَّاسِ. اله النَّاسِ. مِنْ شَرِّ [الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ] فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجَنَّةِ [وَ النَّاسِ].

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام (برگ ما قبل آخر)؛ نسخه در حاشیه تصحیح شده و بخصوص در آخر قرآن دارای نسخه بدل و نشان تصحیح است، بعضی سقطات سوره که در برخی موارد تا یک آیه کامل هم می رسد در حاشیه نوشته شده است، سرسوره ها به قلم رقاع با شنگرف، در بعضی سور اواسط قران «بسَمِّ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم» با شنگرف و خط نستعلیق به فارسی ترجمه شده است، آیات محدودی در اواسط بعضی سوره نیز ترجمه و سپس محو شده است، بعضی اغلاط در آیات خط خورده و صحیح آن در بالای کلمه نوشته شده است؛ مهر: «عبده الراجی محمد ابراهیم» (بیضی)؛ 335 گ، 12 سطر (11/5×19)، اندازه: 18×27 سم [رایانه].

195. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 2

آغاز: قالوا انما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ بازیرنویس فارسی به شنگرف، مجدول به مشکی وزر؛ 209 گ، 11 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف مخ: - 147].

196. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 3

انجام: وَ يَوْمَ يَقُولُ نادُوا شركائی الذین ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ بازیر نویسی فارسی به مشکی، در حاشیه فوائد سور و آيات و بعضی نکات تفسیری آمده، مجدول به شنگرف؛ جلد: تیماج قهوه ای، 246 گ، 9 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف مخ: - 148].

197. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 24 بخش یکم

آغاز: بسمله، عَمُّ يتسائلون عَنِ النَّبَأُ الْعَظِيمِ؛ انجام: بسمله، اذا السَّماءُ انْفَطَرَتْ.

جزوات قرآن، با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ آیات در جداول رنگین، که با دایره های زرینن از یکدیگر جدا گردیده، 5 برگ در آخر نانوشته مانده؛ مهر: «على بن علی اکبر» (بیضی)؛ واقف: على آشتیانی (امین حضور)، 1276؛ 50 گ، 10 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: - 173].

198. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 202

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 13؛ 269 گ، 14 سطر، اندازه: 19/5×30/5 سم [ف: 1- 167].

199. خوانسار؛ فاضل خوانساری، شماره نسخه: 100

خط: نسخ زیبا، كا: محمود بن عبدالعزيز محمدی طالبانی حکاک، تا: قرن 13؛ در حاشیه خواص سور به خط شکسته نستعلیق آمده، سور فاتحه و ابتدای سوره بقره مترجم به شنگرف، اسماء سور حاشیه بالای صفحات به شنگرف، حواشی مختصر با عناون «رساله»؛ 301 گ، 15 سطر، اندازه: 21/5×34/5 سم [ف: 1- 73].

200. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2144

آغاز: سورة الفاتحة، بسمله، بنام خدای بخشنده مهربان الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ستایش مر خدایراست که پروردگار عالميانست؛ انجام: مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

کامل، با دعای ختم تلاوت است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ دو صفحه اول و آخر و وسط تمام تذهیب شامل سه ردیف حاشیه قلمدانی مذهب و مرصع، در میان کتیبه صدر و ذیل نام سوره و شمار آیات به لاجورد در زمینه زر، سه صفحه اول مترجم به فارسی تحت اللفظی به سرخی و نستعلیق پایان آیات گوی زرین، جداول اوراق به زر و تحریر و لاجورد، حواشی مزین به قندیل های منقش و مذهب، سر سوره ها به لاجورد در زمینه طلا، صفحه اول دعای ختم تلاوت مزین به سرلوح مزدوج مذهب و مرصع با شرفه؛ واقف: محمد سفازاده، 1384؛ 418گ، 12سطر، اندازه: 14×24 سم [ف: 5- 522].

201. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3381

آغاز: سوره يوسف؛ انجام: سوره الناس

ناقص، شامل شصت و نه سوره از قرآن؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ جدول کشی صفحات و کمند به طلا و تحریر مشکی، فواصل آیات دوائر شنگرفی «شکل 5»، ترجمه در حاشیه؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 191 گ، 9 سطر، اندازه: 15×19 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 49].

202. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 3444

کامل؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 13؛ فواصل آیات دوائر ریز سرنجی، جدول کشی صفحات با سرنج، در حاشیه نشان حزب و جزء با سرنج، کاتب اوراق نو نویس: سید حسین حسینی -

شیرازی در جمادی الاول 1405؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 304 گ؛ 13 سطر، اندازه: 15×20 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 51].

203. قم؛ معصومیه، شماره نسخه: 325

خط: نسخ، کا: سید ابراهیم حسینی، تا: شوال 1201 ق، به فرمایش میرزا حسن آشتیانی مستوفی دفتر خانه شاهی؛ ترجمه نستعلیق شنگرف؛ واقف: ناصر الدین شاه، 18 ذیحجه 1264؛ قطع: رحلی بزرگ [آستانه قم: - 33].

204. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:7944

خط: نسخ، كا: خليل الله خان، تا: ربيع الاول 1201ق؛ ترجمه شنگرف، با سرلوح و حاشیه سازی در ص 1 و 2؛ 545گ، 21 سطر (13/5 × 22/5)، اندازه: 20×32/5 سم [ف: 16- 746].

205. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6585

قرآنی است کامل با ترجمه تحت اللفظی به فارسی روان که بین السطور تحریر شده است، در اینجا برای نمونه قسمتی از ترجمه سوره حمد را می آوریم: «ابتدا می کنم به نام خدای بزرگ روی دهنده و آمرزنده است. شکر و سپاس و ستایش مرخدای را که پروردگار عالميان است. بخشنده و روزی دهنده و آمرزنده است. پادشاه روز قیامت است. ترا می پرستم و بس و از تو یاری می خواهم در جميع امور و بس»؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: صفر علی بن محمد سعید کلارستانی، تا: 1204ق؛ نسخه در حاشیه تصحیح شده، مطالبی راجع به ثواب و فضیلت قرائت هر سوره و نیز توضیحاتی در رابطه شرح و تفسير بعضی آیات، عبارات و واژه هایی که در حاشیه به خط نستعلیق حنفی نوشته شده است، دو صفحه آغاز دارای سه سرلوح و کتیبه و حواشی مذهب مرصع با نقش گل و بوته، مابقی اوراق مجدول به زر و مشکی، کمنداندازی و جدال داخلی متن با مرکب قرمز، تذهیب و خط خوش. در پشت برگ های آغاز و انجام نسخه؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ مُحَمَّدِ اسمعیل 1316» (بیضی)؛ 365 گ، 11 سطر (11×21)، اندازه: 20/7×30 سم [رایانه].

206. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4119

خط: نسخ، كا: علی اصغر بن درویش محمد الوشا، تا: 1204ق؛ با ترجمه فارسی زیرنویس، دو صفحه اول سر لوح دارد و حاشیه سازی شده با زر و لاجورد و شنگرف و مشکی و سپیدی و سبزی و صورتی، کمند مشکی و زرین، جدول زرین و مشکی و لاجورد؛ 283 گ، 24 سطر (7×12)، اندازه: 12/5×17/5 سم [ف: 11- 114].

207. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:239

خط: نسخ، کا: سلیمان موسوی، تا: 27 ذیقعده 1205ق، جا: کشمیر، به فرمایش آقا محمد؛ جدول زر و لاجورد، ترجمه نستعلیق شنگرف، با جدول و سرلوح و حاشیه سازی؛ واقف: ملک الحاجيه دختر محمد ابراهیم ملک التجار،3 ذیحجه 135 [1035]؛ قطع: رحلی [آستانه قم: - 27].

208. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 740

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ، بنام خدای بخشاینده مهربان آن کتاب معلوم نیست شک در این، هدایتست از برای پرهیزکاران؛ انجام: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ، آنکه وسوسه می کند در سینه های مردمان از جن و مردمان.

خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، کا: ملک محمد بن کربلایی على، تا: ذیقعده 1210ق؛ افتادگی: آغاز؛ ترجمه نستعلیق شنگرف زیرنویس، تمامی مجدول شنگرف، صفحه دوم سرلوح رنگی و کتیبه در ذیل صفحه؛ جلد: مقوا، 245 گ، 12سطر، اندازه: 22×33 سم [ف: 1- 429].

209. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 968

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد صادق اصفهانی، تا: 1215ق؛ حواشی به خط نستعلیق علی اصغر بن مرحوم حاج میرزا محمد همدانی در تاریخ 1216، با چهار ورق دعاهای قرآن به خط محمد تقی بن سلیمان قزوینی در تاریخ 1216، برگ اول دو سرلوح زرین دارد، ترجمه آیات با مرکب قرمز زیر سطرها؛ واقف: محمد حسین خان مروی، 1234 [ف: - 50].

210. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14135

خط: نسخ ممتاز، کا: نور احمد بن فتح محمد کاتب لاهوری، تا: 4 شعبان 1216ق، برای عالیجاه نواب خان جیو؛ دو صفحه آغازین دارای دو سرلوح بسیار زیبای مرصع با گل های ریز رنگارنگ، سوره حمد و چند آیه اول سوره بقره در قاب زیبا با زمینه لاجورد و گل های طلایی، بین سطرها با طلا دندان موشی شده، حاشیه صفحه سوم و چهارم با گل های زرین طلاپوش شده است، تمامی برگ ها مجدول سه خطی لاجورد طلا و مشکی و دارای کمند زرین می باشد، ترجمه آیات به نستعلیق و زعفران به صورت زیرنویس نگاشته شده، اسم سوره ها در کتیبه های طلایی و علائم قرائتی در شمسه های زرین در حاشیه با سفید آب تحریر گردیده است؛ مهر: «سلطان محمد» (بیضی)؛ 404 گ، 13 سطر (8/5×17/5)، ندازه: 14×22 سم [ف: 35- 701].

211. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6027

قرآنی با ترجمه تحت اللفظی آزاد آمیخته با نکات تفسیری محدود است، این نسخه از نظر دقت در ترجمه و گزینش واژه های توضیحی، اهمیت دارد، قسمتی از ترجمه سوره مبارکه طلاق عبارت است از: «وَ السَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ وَ الْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ انْهَ لَقَوْلُ فَصْلُ ...؛ و بحق آسمان خداوند باران و زمین خداوند گیاه بدرستی که قرآن هر آینه گفتاریست که جدا می کند حق را از باطل و نیست آن بیهوده بدرستی که ایشان فکر می کنند مکر کردنی و سزای مکر ایشان دهیم»؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: على اصغر بن ملک محمد خوانساری، تا: 1219 ق؛ در انتهای این نسخه دوازده امام میرزا قوام و دعای ختم قرآن تحریر شده است، دو صفحه نخست تماما مذهب مرصع عالی با سر لوح تاج و نیم تاج -

متناظر نفیس و پر کار کتابت شده، جداول زرین دور سطور داخلی، مابقی صفحات دارای جداول مشکی و زرین داخلی و دور سطور، کمنداندازی طلایی سر سوره ها بقلم رقاع جلی با شنگرف در میان کتیبه های مذهب نگارش یافته اند، فواصل آیات با دوایر کوچک زرین چهار پر و محل اجزاء و حزب ها با شمسه های مذهب حاشیه لاجوردی آراسته شده اند؛ 245گ، 15 سطر ترجمه (12×21/5)، اندازه: 18/5×29 سم [ف: 22- 375].

212. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6041

قرآنی زیبا با ترجمه فارسی تحت اللفظی نسبتا دقیق ادبی است، قسمتی از ترجمه عبارت است از: «وَ السَّماءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَ الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ...؛ بحق آسمان خداوند برج ها، و بحرمت روز وعده داده شده و بحرمت گواهی دهنده گواهی داده شده ...»؛ بی کا، تا: 1220ق؛ با دو صفحه آغازین تمام مذهب مرصع با سرلوح و کتیبه های طلاپوش نانوشته در صدر و ذیل با تاج و دو نیم تاج متناظر با الوان متنوع و زرین، مجدول زرین دور سطور با تذهیب ستونی در طرفین آیات، مابقی صفحات مزین به جداول داخلی زرین و مشکی و کمند اندازی طلایی، جداول زرین دور سطور، عناوین سور به قلم رقاع با شنگرف در متن کتیبه های ساده طلاپوش تحریر شده اند، ختم هر آیه با دایره کوچک زرین آراسته و مشخص شده است؛ 247گ، 14 سطر متن و ترجمه (9×14/5)، اندازه: 13/6×19/8 سم [ف: 22- 387].

213. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 4

خطی کامل؛ خط: نسخ خوب، کا: شريف محمد باقر تنکابنی، تا: 19 ذیحجه 1221ق؛ اطراف صفحات و حواشی آن دارای جدول مذهب، مجدول و مزین به طلا گردیده، در صفحه دوم آن دعای قبل از تلاوت (اللَّهُمَّ عَظُمَ رغبتی ...) و در صفحه 3 آن دعای بعد از تلاوت قرآن کریم به خط حاج ملا شفیع بازاری فرزند کربلائی محمد شریف مکتوب می باشد، سرلوحه و حواشی سوره مبارکه فاتحة الكتاب و آیات اول سوره مبارکه بقره را با آب طلا و لاجورد و رنگ های دیگر تزیین و نقاشی ظریفی، میان سطور سوره مبارکه فاتحة الكتاب و سه صفحه از سوره مبارکه بقره را به جای ترجمه، با آب طلا نقاشی کرده است؛ واقف: محمد رضا دیلمی؛ 636 ص، 13 سطر قرآن× 13 سطر ترجمه، اندازه: 14/5×23/5 سم [فهرست عراقی: 1- 5].

214. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1033

آغاز: سورة الفاتحة الكتاب هي سبع آيات - بسمله - الحمدلله؛ انجام: سجدت لک یا رب تعبدة ورقة - سبحان ربی الاعلى و بحمده.

با ترجمه زیرنویس؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1221ق؛دو صفحه اول دارای دو سر سوره مذهب است و اطراف آن تذهیب و با خطوط اسلیمی نقاشی شده؛ 625 ص، 24 سطر (15×21)، اندازه: 19×29 سم [ف: 1- 27].

215. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 140

خط: نسخ معرب، کا: محمد صادق بن محمد باقر بن محمد اسماعیل بن ابوصالح بن عبدالرزاق بن محمد بن ابوالمعالی حسینی مختاری واعظ اصفهانی، تا: جمادی الاول 1222ق؛ مجدول به زر و مشکی، دو برگ آغازین دارای سرلوح زرین با دو کتیبه در بالا و پایین سوره و نقش گل و بوته زرین در حاشیه، بین آیات با دائرهای زرین نشانی دارد، ترجمه زیرنویس کلمات به قرمز، در حاشیه مطالب تفسیری بسیاری از خلاصة المنهج نقل شده است، در چهار برگ پایانی دعای قبل و بعد تلاوت قرآن و طریقه ختم سوره های قرآنی آمده است؛ 239 گ، 15 سطر، اندازه: 17/5×27/5 سم [ف: 1- 101].

216. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 137

خط: نسخ، كا: محمد اسماعیل، تا: رجب 1225ق، به دستور حسن علی میرزا؛ ترجمه نستعلیق شنگرف. ص 1 و 2 طلا کاری شده، عنوان زرین، حواشی نستعلیق در خواص سور، جدول زر و لاجورد.

«وقف مهد علیا و ستر کبری شاه جهان بشادی روان مادرش بر همه مردم در مقبره مادر او با تولیت اعلم قم در 1230».

با عرض: در 4 ذیقعده 1297 لوى ئیل با بیست و نه جلد دیگر در کتابخانه مبارکه ملاحظه شده با مهر «حسین بن محمد رضای حسینی»؛ واقف: مهد عليا، 1230؛ 349 گ، اندازه: 29×60/5 سم [آستانه قم: - 10].

217. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2599

کامل، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ خوش، کا: حسن خوانساری، تا: صفر 1225ق؛ دو صفحه افتتاح هر یک دارای سر لوح مزدوج مذهب و منقش و مرصع پر کار و کتیبه های بازوبندی صدر و ذیل، در میان کتیبه های بالا به خط ثلث به خامه زر در زمینه لاجورد، اسامی سوره فاتحه و بقره به این عبارات: «سوره فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سَبْعُ آيَاتٍ وَ هِيَ مَدَنِيَّةً» و «سوره الْبَقَرَةِ ماتان وَ ثَمَانُونَ آيَةً» و در کتیبه های پائین به این عبارات: «انْهَ لَقُرْآنُ کریم فِي كِتَابِ مکنون»، «لا يَمَسُّهُ الَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلُ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ» نوشته شده و سه حاشیه دارد، حاشیه اول کتیبه قلمدانی زرپوش و منقش به گل های الوان، حاشیه دوم زنجيره زرین گره بندی مضرس، حاشیه سوم دالبری منقش به سر ترنج های طلائی با گل های الوان و سر ترنج های لاجوردی با طرح اسلیمی و کنگره دار طلائی، جداول صفحات به طلا و تحریر و لاجورد، کمند به طلا و تحریر مشکی، بين السطور آیات افشان طلا، فواصل آیات گوی زرین اخترنما محرر به مشکی و منقط به الوان، در حاشیه نشانه های حزب، جزء، نصف و ... به خط ثلث و خامه زر در میان سنجاقک مذهب و منقش ومرصع، اسامی سوره ها به خط ثلث به سفید آب در کتیبه های زرپوش و منقش، در حواشی خواص سوره ها به فارسی به خط شکسته خوش با سیاهی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 294 گ، 14 سطر، اندازه: 14×22 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن- 39].

218. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 116

خط: نسخ، كا: محمد علی بن ابی الحسن، تا: شنبه 7 جمادی الثانی 1226 ق [نشریه: 4- 390].

219. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 733

آغاز: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ اذ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ، پس کیست ستمکار تر از آنکه تکذیب کرد براستی چون آمد او را آیا نیست در دوزخ جایگاه مر کافران را؛ انجام: و آن مردنا الى الله و أن المسرفين هم أصحاب النار، و انکه بازگشت ما بسوی خداست و بدرستی که مسرفين ایشان یاران آتشند.

شامل: نیم جزو؛ خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، کا: محمد رضا، تا: 1227ق؛ تاريخ ترجمه: 1278ق، تمامی مجدول محرر مذهب و شنگرف و لاجورد، صفحه اول سر لوح مذهب، نام سوره در کتیبه بازوبندی مذهب درج شده است، فواصل آیات دایره زرین؛ مهر: «جَلَّالَةً السلطنه» (بیضی)؛ واقف: آقا بیک خلف آقا كبير قزوینی طهرانی، 1279؛ 11 گ، 10 سطر، اندازه: 16/5×25 سم [ف: 1- 430].

220. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 312

خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد علی اصفهانی، تا: 1228ق، جا: لاهیجان؛ با ترنج و سرلوح و حاشیه سازی و سرفصل و جدول با حواشی فارسی به نستعلیق ؛ واقف: امیر الامراء خسرو خان، 1251؛ قطع: رحلی کوچک [آستانه قم: - 32].

221. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11635

خط: نسخ و ثلث، كا: محمد قاسم بن علی محمد، تا: جمادی الثانی 1228ق؛ دو برگ آغازین دارای سرلوح زمینه طلایی و لاجورد همراه گل و بوته الوان مجدول به زر و شنگرف، میان سطور با طلا دندان موشی گردیده و در میان آن ترجمه فارسی، مجدول به طلا و مشکی و دارای نشان های حزب و جزء طلایی. ابتدای سوره ها، دارای کتیبه به زمینه طلا و لاجورد و شنگرف واقف: عبدالرحيم، 1238 قاف: 34-27]

222. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 314

خط: نسخ، كا: محمد علی نایینی، تا: 1231ق، به دستور فتح على شاه؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، از مقبره فتح علی شاه است؛ قطع: رحلی [آستانه قم: -32].

223. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6024

آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرحیم؛ انجام: مِنْ الجنه وَ النَّاسِ ... وَ أَنَّا الْعَبْدُ الْمُذْنِبِ العاصی مُحَمَّدِ شفیع الشِّيرَازِيِّ المشتهر بمیرزا کوچک المتخلص بالوصال غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ.

قرآن مترجمی با ترجمه تحت اللفظی خوب که از هر جهت بسیار نفیس و شیوه نگارش آن بسیار استادانه است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد شفیع شیرازی، تا: 1231 ق؛ دو صفحه نخست دارای جداول زرین و خاکستری مجدول سرخ، آبی و زرین که در میان آنها اسامی سور با لاجورد و شنگرف نگارش یافته و حواشی مزین به تذهیب با نقوش اسلیمی زرین و رنگین است، صفحات اول و دوم تماما مذهب مرصع نفیس و پر کار مزدوج با نقوش ترنج و سرترنج زمینه لاجوردی که دعای قبل از تلاوت به قلم رقاع زرین در میان آنها تحریر شده است، صفحات سوم و چهارم مجدول زرین دور سطور، حواشی تمام مذهب مرصع با سرلوح و کتیبه مذهب مرصع بسیار نفیس و عالی متشکل از طرح های اسلیمی، پیچک های سروی، گل های اناری، صفحات پنجم و ششم حواشی تذهیب با نقش گل های شاه عباسی گل بھی و لاجوردی و زرین، مابقی مجدول زرین دور سطور کمند کشی سر سوره ها به قلم رقاع با شنگرف در میان کتیبه های بازوبندی طلاپوش مرصع، تقسیمات اجزاء و حزب ها در میان شمسه های زرین و شرفه های رنگین و زر، ترجمه با شنگرف؛ خریداری از سعيد عبد الحسینی؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی بوم سرخ با تزیینات بسیار، 286 گ، 13 سطر متن و ترجمه (11/5×20/3)، اندازه: 18×28/4 سم [ف: 22- 372].

224. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 18/5- 6642

خط: نسخ، کا: سید کرامت، تا: 1231ق؛ با ترجمه فارسی زیرسطرها به نستعلیق شنگرف، با دو سرلوح زر و شنگرف و لاجورد و مشکی و زنگار؛ 491 گ، 18 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: - 4].

225. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 3792

همراه با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: اسدالله بن عبدالرحيم، تا: 1231ق؛ 6 صفحه اول تمام مذهب در دو صفحه آخر دعای ختم در دو صفحه اول اسامی با ترئین مذهب نوشته شده؛ محل تحصیل: آستانه شیخ صفی؛ 445 گ، اندازه: 7/2×12/4 سم [ف: - 52].

226. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 1

خط: نسخ، كا: قربانعلی بنمیر سلیم حسینی دیوکلائی بارفروشی، تا: 16 ربیع الاول 1233ق؛ دو برگ اول با سر لوح زرین، نام سور به ارغوانی درون زمینه ای زرین، فصول آیات با دائره ای زرین، مجدول به زر و مشکی و ما بين سطور ترجمه آیات به قرمز اجزاء و احزاب درون گلی زرین در حاشیه؛ 290 گ، 15 سطر، اندازه: 15×25 سم [ف مخ: - 146].

227. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 196

خط: نسخ، کا: محمد حسن بن حاجی علی شیرازی، تا: 1 ذیحجه 1233ق؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، جدول زر و لاجورد، آراسته به زر؛ مهر: محمد حسین بن محمد رضا حسینی؛ واقف: محمد قاسم خان آبابا جان الله باشی، 1233؛ 307 گ، 12 سطر، اندازه: 28×41 سم [آستانه قم: - 24].

228. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2760

خط: نسخ، كا: ابو القاسم بن حاح محمد اصفهانی، تا: محرم 1233 ق، دو برگ آغاز و یک صفحه انجام به خط نستعلیق با شنگرف ترجمه شده؛ اهدایی: محمد تقی قمی یزدی؛ 195 گ، 15سطر (10×19)، اندازه: 17×28 سم [ف: 4- 1417].

229. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1651

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن حاج محمد اصفهانی، تا: محرم 1233 ق، جا: يزد؛ اثر قلمی، چهار صفحه اول ترجمه بین سطور به خط سرخ است؛ واقف: محمد تقی قمی یزدی، 12 خرداد 1344؛ 350 گ، 15 سطر، اندازه: 17×28 سم [ف: 3- 1012].

230. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3401

خط: نسخ، كا: سید محمد حسینی، تا: شعبان 1234 ق؛ ترجمه آیات در بین سطور با خط نستعلیق به شنگرف؛ مهر: «جمال الدين على»؛ واقف: حاج محمد صادق سعیدائی؛ 391 گ، 10 سطر (11×18)، اندازه: 17×27 سم [ف: 5- 1640].

231. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 730

آغاز: آغاز ترجمه: به نام خداوند بخشاینده مهربان. شکر و سپاس مر خدای را که پروردگار جهانیانست بخشاینده مهربان پادشاه روز جزاء؛ انجام: ترجمه: و از ذکر خدای آنکه حديث نهانی بگوید در سینه های مردمان از پری و آدمیان.

کامل؛ خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الأول 1234ق؛ ترجمه نستعلیق شنگرف زیر نویس، مجدول محرر مذهب، دو صفحه اول دارای سرلوح مزدوج مذهب و کتیبه بازوبندی مذهب در ذیل طلااندازی دندان موشی بین سطور و نقش گل و بوته رنگین در حاشیه؛ 252 گ، 12 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف: 1- 429].

232. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 57

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. ابتدا بنام خدای بخشاینده و مهربان حمد و سپاس مر خدایی را سزاست که پرورش دهنده عالمیانست و بخشاینده و مهربانست پادشاه روز بازپسین، انجام: الْخَنَّاسُ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ. شیطان آن کسی که وسوسه می کند در سینه های مردم از پری و مردم.

کامل؛ خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، کا:سید جعفر بن محمد حسینی قاینی، تا: 1234ق؛ ترجمه زیرنویس به نستعلیق شنگرف، مجدول محرر شنگرف و لاجورد، دو صفحه اول تذهیب کاری جدید شده است؛ 230 گ، 13 سطر، اندازه: 20×29 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 125].

233. شیراز؛ شاهچراغ، شماره نسخه: 1031

آغاز: سروة الْفَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ هِيَ سَبْعُ آيَاتٍ؛ انجام: روز جمعه اول ساعت نیکی بود تا بر آمدن آفتاب آنگه بد بود تا چاشت آنکه نیک بود تا ... آنگه بد بود تام و خفتن!

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد ابراهیم ابن محمد اسماعیل حسینی، تا: 1235ق؛ معانی به فارسی و با قلم ریز و خط نستعلیق در زیر سطور نوشته شده است، در پایان مطالبی مانند سعد و نحس اوقات، اسامی قراء دوازده گانه و طریقه تفأل و استخاره نوشته شده است، حواشی زیادی دارد؛ 710 ص، 20 سطر (11×20)، اندازه: 19×29 سم [ف: 1- 26].

234. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 254

کامل، ترجمه فارسی ارزشمندی در لابلای سطرها آورده شده است؛ خط: نسخ جلی زیبا، كا:زین العابدین طالقانی، تا: 14 صفر 1235ق، کاتب هامش: بهرام بن محمد تنکابنی در 1240ق، بانی کتابت حاج حسینا؛ در ابتدای نسخه کتیبه مذهب و مرصع بسیار زیبایی در اول سوره فاتحه و بقره دیده می شود صفحات مرصع و مذهب و مجدول است، در هامش نسخه تحشیه بسیار آورده شده است؛ واقف: حاج حسین ترک، ربیع الاول 1283 ق؛ 195 گ، اندازه: 20×32 سم [- 123].

235. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 324

خط: نسخ، كا: عبدالله بن حاجی محمد جعفر گیلانی، تا: شنبه دهه دوم شوال 1236ق؛ با سرلوح و حاشیه سازی در ص 1 و 2، ترجمه نستعلیق شنگرف؛ واقف: ملک زاده خانم، جمادی الاول 1244 [ آستانه قم: - 33].

236. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16134

آغاز: آن گروه همیشه بر راه راستند از پروردگار ایشان و آن گروه ایشانند رستگاران (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ اولئک هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ... .

خط: نسخ ممتاز، کا: اسدالله بن شیخ محمد حسن متولی امامزاده سید ابراهیم، تا: شنبه سلخ شوال 1237ق؛ انجامه دعائی نیز به خط نستعلیق زیبا در توسل بر حضرات معصومین (علیهم السَّلَامُ) درج شده توسط حسن بن كاظم حسینی کاظمی الاصل همدانی المسکن در رمضان 1313 ق، ترجمه ها به صورت زیرنویس به قرمز نوشته شده، مجدول به زر و مشکی، رکابه دار، فواصل آیات دایره ساده زرین، دو صفحه آغازین را در آنها سوره فاتحه و آیات آغازین بقره کتابت شده دارای تذهیب با نقوش اسلیمی زرین و قرمز و نارنجی و لاجورد همراه با سرلوح زیبا، در این دو صفحه ترجمه نوشته نشده است، برگ اول که بنظر می رسد؛ 565 گ، 23 سطر، اندازه: 23×34 سم [ف: 45- 29].

237. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 238

خط: نسخ، كا: عبدالغفار بن عبدالمجيد آشتیانی قمی، تا: 23 جمادی الثانی 1237 ق؛ ترجمه نستعلیق شنگرف. با سرلوح و حاشیه سازی در ص 1 و 2، با جدول، با دعای ختم تلاوت و صورت استخاره با مصحف از ابن طاوس و نام قراء از شاطبيه و هشت بیت فارسی از شیخ سجاوندی و طریقه رویت هلال؛ واقف: محمد فرخار بن میرزا محمد حسن آشتیانی، 22 صفر 1251؛ قطع: وزیری [آستانه قم: - 27].

238. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1077

خط: نسخ معرب، كا: محمد ابراهیم، تا: جمادی الثانی 1237 ق، به دستور میرزا بابا؛ با ترجمه فارسی نستعلیق ریز شنگرف در زیر آیات، ص 1و 2 با ترنج متن لاجوردی که در آن دعای شروع را به زر نوشته و حاشیه با گل و بوته زر و جدول زر و لاجورد و شنگرف، ص 3 و 4 حاشیه با گل و بوته زر و فهرست سور و جدول بندی رنگین با متن و زمینه سفید و زرین، ص 5 و 6 مذهب -

و آراسته به جدول لاجورد و شنگرف و دو پیشانی مذهب، اجزاء با ترنج کوچک مذهب، در پایان ص 1و 2 حاشیه با گل و بوته و جدول شنگرف و لاجورد به نسخ و مشکی نوشته شده، ص 3و 4 ترنج با زمینه زرین که دعای ختم به زر نوشته شده و ص 5و6 تذهیب و حاشیه گل و بوته زر و آراسته؛ 282 گ، 14- 28 سطر (9×17)، اندازه: 19×28 سم [سنا: ف:2- 114].

239. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2143

آغاز: سُورَةَ الْفَاتِحَةِ مَكِّيَّةُ وَ هِيَ سَبْعُ آيَاتٍ بسمله، بنام خدای بخشاینده مِهْرَبَانَ؛ انجام: مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَزُّ جِنُّ وَ انَسٍ وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد علی بن عبدالله آشتیانی، تا: پنج شنبه 17 شعبان 1237 ق؛ تمامی این مصحف شریف مترجم به فارسی تحت اللفظی نسبتا روان می باشد، در صفحه اول مزین به دو سرلوح مذهب و مرصع متناظر نسبتا کم کار با دو کتیبه متجانس با کریمه «انه لقرآن کریم، في كتاب مكنون» به شنگرف در زمینه زر، و در حواشی دو صفحه مزبور چهار کتیبه قلمدانی مذهب و مرصع متناظر، جداول اوراق به شنگرف و لاجورد؛ تاریخ وقف: خرداد 1335 331 گ، 24 سطر، اندازه: 19/5×28/5 سم [ف: 5- 521].

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13984

خط: نسخ و نستعلیق زیبا، کا: محمد بن يوسف بن اسحاق، تا: رمضان 1238 ق با نسخه ای است بسیار نفیس و گرانب ها با حواشی تفسیری و روایی با نشان هادی، دارای دو سرلوح مرصع زیبا با زمینه طلا و لاجورد و گل های ریز طلایی، در آغاز و پایان همراه با دو سرلوح بسیار زیبای مرصع کشمیری در صفحه سوم و چهارم با زمینه لاجورد و طلا و نقش های ریز و ظریف که با یکدیگر قرینه شده اند، اسامی سوره ها با لاجورد در کتیبه های طلایی نگاشته شده و علائم تجوید در برگ ها به صورت زیبا آذین بندی شده است، برگ ها مجدول چهار خطی لاجورد و طلا و کمند کشی شده، اسامی سوره ها و دعای تلاوت در آغاز نسخه در جداول تزئین شده در انجام دعای ختم قران اسامی قران و سوره فاتحه، نام قاریان، تعداد حروف، كلمات، جلالات احزاب و اجزاء در جداول مذهب و نقش های زرین آمده است؛ 12 سطر (9×18)، اندازه: 15/5×26/5 سم [ف: 35- 439].

241. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 167

سی پاره است؛ خط: نسخ خوش مشکی، بی کا، تا: 1239ق؛ با سرلوح و سرفصل زرین و آراسته به طلای اشرفی و لاجورد در همه برگ ها، ترجمه نستعلیق شنگرف، با حواشی؛ واقف: محمد جعفر همشیرزاده امین الدوله [آستانه قم: - 23].

242. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6040

خط: نسخ و نستعلیق، کا:احمد بن يوسف طالقانی در 1101ق و عبدالحسینبن محمد عبدالحسین اصفهانی، تا: 1239ق؛ قرآنی نفیس از حیث جلد و آرایه هایی نظیر تذهیب و ترصیع و کتیبه ها همراه با ترجمه تحت اللفظی متوسط است که با وجود قدمت، سالم باقی مانده است، در حواشی قرآن توضیحات واژه ای و تفسیری عمدتا روایی به شیوه ای زیبا - در طرح ترنج - نگارش یافته اند، توضیح بعضی از قواعد عمدتا تجوید همچون ادغام و تفخیم و فرش الحروف در حاشیه تحریر شده است، صفحات اول و دوم تماما مذهب مرصع با نقوش اسلیمی زرین و رنگین و گل های شاه عباسی در متن لاجوردی و با جداول طلایی و سرخ، مجدول دور سطور، طلا اندازی به شیوه دندان موشی بین السطور، همراه با چهار کتیبه بازوبندی متن لاجوردی به قلم رقاع زرین در صدر و ذیل صفحات، صفحات سوم و چهارم حاشیه مذهب با طرح های اسلیمی و گل های اناری سرخ و زرین، مابقی صفحات دارای جداول زرین دور سطور، و جداول داخلی زرین، لاجوردی، سرخ، مشکیو آبی و کمند کشی زرین میان سرخ، سر سوره ها به قلم رقاع زرین در میان کتیبه های سرخ و لاجوردی بازوبندی مذهب مرصع نفیس نگارش یافته اند، فواصل آیات آراسته به گل های چهار پر زرین محرر، ترجمه به قلم نستعلیق کتابت خوش با شنگرف در میان سطور تحریر شده است، محل تقسیمات اجزاء و سجده ها در میان ترنج ها و شمسه های مذهب مرصع بسیار ظریف و زیبا مشخص شده اند، توضیحات تفسیری پاره ای از واژه ها عبارات در حاشیه در طرح ترنج و به شیوه حمایلی نگارش یافته است؛ جلد: ساغری مشکی با تزیینات بسیار، 266 گ، 15 سطر متن و ترجمه (11×21)، اندازه: 18×28/7 سم [ف: 22- 386].

243. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5630

قرآنی کامل با ترجمه تحت اللفظی روان و تقریبا رسا که به قلم نستعلیق بین السطور تحریر شده است. نمونه ای از ترجمه آن عبارت است از: «اذا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ»؛ ترجمه: چون آید نصرت خدا و فتح مکه و بینی تو مردمان را در روند در دین خدا گروه گروه، پس تسبيح كن بحمد پروردگار خود و آمرزش خواه از او، بدرستی او باشد توبه پذیرنده مهربان»؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: هدایت الله بن عباسعلی، تا: 1240 ق؛ مجدول داخلی به شنگرف، 225گ، 13 سطر (11/6×20)، اندازه: 17/5×25/4 سم [ف: 22- 102].

244. تهران، موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 59

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. بنام خداوند بخشاینده مهربان ستایش مر خدای را که پروردگار جهانیان است بخشاینده مهربان خداوند روز جزا: انجام: الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس.

آنکه وسوسه می کند در سینه های مردمان از پریان و آدمیان.

کامل؛ خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1240 ق؛ ترجمه زیرنویس به نستعلیق شنگرف، تمامی مجدول محرر مذهب با طلااندازی بین سطور، دو صفحه اول تذهیب پر کار سرلوح مزدوج مذهب و کتیبه مذهب در ذیل دو صفحه، با نقش گل و بوته مذهب و رنگین، اسامی سور به زر و -

فواصل آیات دایره زرین؛ تاریخ وقف: 1319ق؛ 339گ، 11سطر، اندازه: 30*19سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 125].

245. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 200

کامل؛ خط: نسخ، كا: امیر محمد بن حاج ملا عبدالله هندی کاظماوی، تا: 1241ق، جا: کاظمین؛ آغاز به خط رقاع آراسته به نقره، جدول زر و لاجورد. ص 1و 2 با ترجمه فارسی زیر سطور و با حواشی؛ واقف: خسرو خان والی کردستان، صفر 1249؛ 256گ، 14 سطر، اندازه: 45×30 سم [آستانه قم: - 26].

246. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 309

خط: نسخ، کا: ربيع بن محمد اسماعیل خوانساری، تان 1241ق؛ ترجمه از محمد باقر خوانساری به نستعلیق شنگرف، با سرلوح و جدول، حواشی نستعلیق ریز؛ واقف: مهد عليا فخرالدوله، یک شنبه 15 رجب 1250؛ قطع: رحلی کوچک [آستانه قم: - 30].

247. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1324

خط: نسخ زیبا، کا: محمد خليل بن محمد صادق اصفهانی، تا: شعبان 1241ق؛ ترجمه فارسی بین سطرها به شنگرف، نام سوره ها سفید در زمینه زرین، مجدول به مشکی و لاجورد و شنگرف و زر، صفحه اول و دوم دارای نقش های رنگین؛ 368 گ، 12سطر، اندازه: 19×29/5 سم [ف: 4- 109].

248. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8926

خط: نسخ معرب، کا: حاج محمد علی بن محمد قاسم جولائی، تا: شنبه 14 شعبان 1243 ق، جا: کابل؛ ترجمه فارسی زیرنویس، مجدول به شنگرف و لاجورد، در حواشی تفسیر فارسی آیات نوشته شده و بعضی از جاها در برگ های اضافی الصاقی تکمیل شده است، صفحه اول و دوم دارای لوحه های رنگین؛ 310 گ، 15 سطر، اندازه: 21×34 سم [ف: 23- 102].

249. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 2

خط: نسخ، كا: محمد مهدی شاه گل، تا: 5 شعبان 1243ق، جا: زنجان؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، جدول زر و لاجورد؛ تاریخ وقف: 1 محرم 1311 [آستانه قم: -38]

250. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 742

آغاز: آغاز ترجمه: بنام خداوند بخشنده مهربان حمد ستایش مر خدایر است که پروردگار عالميانست بخشاینده مهربانست پادشاه روز جزاست؛ انجام:انجام ترجمه: آنکه وسوسه می کند در سینه ها مردمان از پریان و آدمیان.

کامل خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، کا: عبد المولی نیریزی، تا: چهارشنبه 10 رجب 1243 ق، حسب الأمر حاجی محمد مهدی ترجمه نستعلیق شنگرف زیر نویس، تمامی مجدول محرر مذهب و شنگرف و لاجورد، فواصل آیات ستاره زرین، شروع جزئها و حزب ها در شمسه های زرین درج شده، فهرست سور در آغاز نسخه در جدول زرین به خط مشکی و شنگرف؛ تاریخ وقف: 1289 ق، 235 گ، 14 سطر، اندازه: 19/5×28 سم [ف: 1- 430].

251. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 69

آغاز: آغاز ترجمه: بنام خدای بخشاینده مهربان حمد مرخدای را که پروردگار عالميانست؛ انجام:انجام ترجمه: آنکه وسوسه می کند در سینه های مردمان از جنیان و آدمیان کامل ؛ خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، کا:حسن خوانساری، تا: شعبان 1243 ق، برای سلطان علی شاه قاجار؛ ترجمه زیرنویس تمامی مجدول محرر شنگرف و مشکی، دو صفحه اول دارای سرلوح مذهب و کتیبه مذهب در ذیل و نقش گل و بوته مذهب و رنگین در حاشیه، اسامی سور در کتیبه مذهب، فواصل آیات دایره زر؛ واقف: خدیجه خانم، سلخ رمضان 1246؛ 353 گ، 12 سطر، اندازه: 18×30 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 126].

252. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 135

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد طبیب اصفهانی پسر حاجی میرزا محمد قاری، تا: یک شنبه 5 ذیقعده 1244ق؛ با ترجمه به نسخ ریزتر زیر سطور، آراسته به زر و شنگرف و لاجورد، با جدول و ستون بندی و دایره و گل و بوته؛ با یادداشت حاجی میرزا علی نقی خطیب در 1320 و 1329 و محمد موسی؛ واقف: شاهزاده خانم همسر نصرة الدوله و مادر عمیدالدوله، 3 شوال 1297؛ 334 گ، 14 سطر (14×25)، اندازه: 22×33 سم [ آستانه قم: - 9].

253. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 54

کامل؛ خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1244 ق با ترجمه زیرنویس به نستعلیق شنگرف، مجدول محرر مذهب و لاجورد، دو صفحه اول تذهیب پر کار با سرلوح مزدوج مذهب و کتیبه مذهب در ذیل دو صفحه با نقش گل و بوته مذهب در حاشیه، طلااندازی بین سطور، اسامی سور در کتیبه های بازوبندی مذهب با شنگرف نگاشته شده است، فواصل آیات ستاره زرین؛ 275گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×23/5 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 126].

254. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2807

خط: نسخ، بی کا، تا: 1245 ق، برگ آغاز دارای قاب زر و شنگرف و لاجورد، تمام صفحات دارای جدول زر و شنگرف و لاجورد در کمند زر، فواصل آیات دایره زرین، ترجمه بین سطور به خط نستعلیق؛ واقف: حاج میرزا محمد تقی رسولیان؛ 282 گ، 14سطر (13×23)، اندازه: 21×33 سم [ف: 4- 1434].

یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه:116

همان نسخه بالا[نشریه: 4-390]

255. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 901

آغاز :ستایش مر خدای را بود، که پروردگار جهانیان است. بخشاینده جهان پادشاه روز جزا. تو را می پرستیم، و از تو یاری می خواهیم. برسان ما را به راه راست.

سوره يوسف: این آیات کتابی است روشن، که ما فرستادیم او را، جمع کرده شده به لغت عرب، شاید شما تعقل کنید. ما می خوانیم بر تو نیکوترین حکایت ها را به وحی کردن به سوی تو، این قرآن -

را. و بدرستی که بودی از پیش، از بی خبران؛ انجام: من الجنة و الناس. خط: نسخ خوش، کا: سید ابوالقاسم حسینی اصفهانی بن میر محمد تقي لنبانی، تا: صفر1245 ق، به دستور جناب آقا میر محمد حسینا؛ فارسی ها نستعلیق پخته شنگرف، جدول میان سطرها 3 راه به مشکی و زر، جدول بندی 8 راه و کمندبندی 3 راه به مشکی و زر، دو صفحه آغاز تمام زرین و رنگ ها، آغاز هر سوره یک ابرو به زر و لاجورد، منگوله ها در هامش به زر و رنگ ها، توضيح هایی به فارسی در هامش؛ 487ص، 15 سطر (13×21/5)، اندازه: 18/5×29/5 سم [ف: 2- 194].

256. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 1

خط: نسخ معرب، کا: محمد صالح بن محمد اسماعیل آشتیانی، تا: 11 ذیحجه 1245ق؛ با زیرنویس فارسی به خط نستعلیق، دارای دو سرلوح (سوره حمد و آغاز بقره) مزین به گل و بوته ریز و پیوسته، آیات مجدول به رنگ های لاجوردی، زرد، شنگرف و سفیداب، جدول مجاور آیات به زر، و طريقه استخاره ذات الرقاع و قاعده دعای استخاره، در حاشیه هر سوره روایاتی به تفصیل از حضرات معصومین (علیهم السَّلَامُ) با عنوان «هرکه قرائت کند ..»، در دفع بلایا و امراض و نیز ثواب و فضیلت تلاوت هر یک آمده؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ صَالِحُ» (چهارگوش)؛ واقف: میرزا محمد صالح ابن مرحوم محمد اسماعیل، 27 شوال 1252؛ 292 گ، 14 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: - 13].

257. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6028

قرآنی با ترجمه تحت اللفظی واژه به واژه که از جنبه های هنری حائز اهمیت است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا:محمد رضا موسوی، تا: 1246ق؛ دو صفحه آغاز تمام مذهب مرصع بسیار عالی و پر کار با طرح تاج در حواشی، سرلوح و کتیبه های مذهب مرصع در صدر و ذیل که طلاپوشند و عناوین در میان آنها به قلم رقاع با شنگرف نگارش یافته اند، مابقی صفحات دارای جداول دور سطور و داخلی زرین و مشکی، کمنداندازی طلائی، محل تقسیمات قرآنی آراسته به شمسه های مذهب با شنگرف تحریر شده اند، ختم آیات با گل های چهار پر تزئین شده و ترجمه به قلم نستعلیق به شنگرف در بین سطور کتابت شده است، حواشی در ثواب و کیفیت قرائت سور است و همچنین در پاره ای از موارد شان نزول آنها منقول از معصومین (عليهم السلام) به قلم شکسته نستعلیق تحریر شده است؛ خریداری از خانم دیلمقانی؛ جلد: روغنی با تزیینات بسیار، 280گ، 14 سطر متن و ترجمه (12/5×22)، اندازه: 20/5×31/8 سم [اف: 22- 376].

258. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11414

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمنُ الرحیم، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. ترجمه: بنام خدای بخشاینده مهربان، ستایش مر خدای را که پروردگار جهانیانست، بخشاینده مهربان پادشاه روز قیامت، ترا مخصوص پرستش می گردانم و از تو یاری می خواهم. انجام: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

خط: نسخ خوش، کا: حسین قلی فرزند کلب حسین بیگ، افشار، تا: 1248ق، به سفارش میر کاظم خان بن امیر حسنخان بن امیر مصطفی خان، بیگلر بیگی طالش و لنگر کنان؛ دو صفحه آغاز دارای سرلوح با زمینه زرو گل برگ اسلیمی و نقش محرابی و بازوبندی با لاجورد و محل عناوین سوره در زمینه طلا و حاشیه تشعیر، سر سوره ها تذهیب با نقش بازوبندی و نام سوره ها، برگ ها مجدول به شنگرف و لاجورد و دارای کمند می باشد، ترجمه فارسی با رنگ قرمز و خط شکسته نستعلیق در آغاز سوره ها ثواب قرائت آن به خط شکسته خفی نوشته شده است؛ مهر: «عبده سلطان أحمد الحسینی» (بیضی)؛ واقف: سلطان احمد خان، 346گ، 14سطر (10×18)، اندازه: 16×27/5 سم [ف: 22- 29].

259. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5535

قرآن مترجم كاملی با ترجمه تحت اللفظی نسبتا رسا و زیباست، چند نمونه از ترجمه آیات ذیلا عبارتند از: «ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون؛ ترجمه: بلکه می گویند شاعریست که انتظار می بریم باو حادثه روز گار را»، «وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ آنَ يَعْبُدُوها وَ أَنَا بوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ لبشری؛ ترجمه: و آنان که اجتناب کردند از طاغوت که بپرستندش و بازگشت نمودند بسوی خدا مر ایشان راست مژدگانی»؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1249ق، جان عشرت آباد؛ دو صفحه بدرقه سر لوح و کتیبه مذهب مرصع مزدوج با دو کتیبه بازوبندی طلا پوش در صدر و ذیل هر صفحه، مابقی مجدول دور سطور مشکی و زرین و لاجوردی، کمند کشی دو خطه میان فستقی، ختم آیات با دوایر زرین مزین است، همچنین سرسوره ها به قلم رقاع زرین نگاشته شده اند؛ تملک: مراد خان به تاریخ 1312 ق؛ 330 گ، 12 سطر (11×20/5)، اندازه: 18/5×28/5 سم [ف: 22- 30].

260. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5580

قرآن كامل مترجم با ترجمه تحت اللفظی متوسط اما به بلیغ است که در حاشیه آن و در ابتدای هر سوره فضیلت و ثواب قرائت سوره ها به نظم یا نثر تحریر شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1249ق؛ حسب خواهش حاجی محمد رحیم؛ دو صفحه آغازین دارای سرلوح و کتیبه مذهب مرصع ممتاز مزدوج با کتیبه های بازوبندی زرین و الوان در حاشیه و گل های شاه عباسی زرین در حواشی؛ 295 گ، 14 سطر (12×22/5)، اندازه: 19×30 سم [ف: 22- 63].

261. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6047

قرآنی کامل است که فقط دو سوره فلق و ناس در آن ترجمه تحت اللفظی دارد؛ خط: نسخ کتابتی، بی کا، تا: 1249ق؛ افتادگی: انجام (یک برگ)؛ دو صفحه نخست دارای سر لوح و کتیبه های -

صدر و ذیل با نقوش ساده اسلیمی و گل های الوان، مابقی مجدول دور سطور، داخلی و کمند کشی قرمز است و فواصل آیات با دوایر کوچک نارنجی آراسته شده اند؛ 292 گ، 14 سطر (11/5×21/7)، اندازه: 18/7×30 سم [ف: 22- 392].

262. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1635

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 1250 ق؛ ترجمه فارسی بین سطرها به نستعلیق شنگرف، مجدول به لاجورد و مشکی و زر و شنگرف، فضائل سوره ها در حاشیه نوشته شده؛ تاریخ وقف: رجب 1324؛ 202 گ، 15 سطر، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 5- 38].

263. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 8690

خط: نسخ، كا: عبدالله اصفهانی، تا: 1251 ق؛ با ترجمه به فارسی نستعلیق ضريع ابن محمد بن علی محمد مطیع تبریزی در 1253 ق، سرلوح سازی، چهار صفحه اول و دو صفحه آخر مذهب؛ 836 ص، اندازه: 28×28/8 سم [ف: - 103].

264. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 3

خط: نسخ، کا: اسدالله شیرازی، تا: 1252 ق؛ جدول شنگرف و لاجورد، چند صفحه آغاز با ترجمه به نستعلیق شنگرف؛ جلد: تیماج تریاکی، قطع: رحلی [آستانه قم: - 38].

265. تهران: ملک؛ شماره نسخه:37

خط: نسخ، كا: وصال شیرازی، تا: 1255ق، برای محمد نبی خان فرمان فرمای فارس؛ شش صفحه فهرست و دعای تلاوت و سر آغاز و سرسوره ها و تقسیمات مذهب، مجدول، بین السطور ترجمه فارسی، نام سور و علائم تفأل در بالای صفحات به شنگرف، مجدول با کمند؛ 334، 12 سطر، اندازه: 28*17/7 سم [ف: 1-7]

266. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22457

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 10 ذیقعده 1255 ق؛ افتادگی: آغاز؛ ترجمه زیرنویس آنها به خط نستعلیق؛ 14سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 2- 664].

267. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5569

قرآنی مترجم با ترجمه کهن فارسی نسبتا خوبی است؛ خط: نسخ و نستعلیق تحریری، کا: محمد باقر موسوی، تا: 1256ق؛ در انتهای نسخه دعای پس از ختم قرآن به شیوه حمایلی تحریر شده است، نمونه ای از ترجمه آیات قرآن ذیلا آورده می شود: «اذا السَّمَاءِ النفطرت وَ اذا الْكَوَاكِبِ النتثرت وَ اذا الْبِحارُ فَجَرَتْ وَ اذا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ؛ ترجمه: چون آسمان بشکافته و چون ستارگان فرو ریزد و چون دریاها بگشایند و چون گورها زیر و زبر کنند»، «علمت نفس ما قدمت و آخرت؛ ترجمه: بدانند هر تنی آنچه پیش فرستادند از پس ماند»، دو صفحه افتتاح مجدول داخلی و دور سطور، مطلا بين السطور، مابقی مجدول داخلی و دور سطور و کمند کشی؛ 249گ، 17 سطر (7/8×17/8)، اندازه: 14/6×26/5 سم [ف: 22- 54].

268. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 313

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1256 ق؛ ترجمه نستعلیق، 1259، حواشی نستعلیق، به اشارت هوشنگ میرزا و دستور فخرالدوله با مهر او، با سرلوح و حاشیه سازی و آراسته و مذهب؛ واقف: فخرالدوله، ربیع الاول 1259؛ قطع: رحلی کوچک [آستانه قم: - 32].

269. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5570

قرآنی کامل با ترجمه تحت اللفظی روان می باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد امین، تا: 1257 ق؛ در حاشیه این قرآن، شرح و توضیح مختصر پاره ای از لغات و عبارات، شأن نزول بعضی سور و تفسیر مجمل آنها تحریر شده اند، مطالب تفسیری آن از تفسیر «مجمع البیان» و تفاسیر دیگر نقل شده است، دعای شروع و پایان تلاوت در ابتدا و انتهای نسخه آمده است، ترجمه این قرآن مربوط به سال 1084ق می باشد، دو صفحه افتتاح دارای سرلوح، کتیبه مذهب مرصع نفیس و پر کار با حاشیه مذهب به طرح گل های شاه عباسی، هر صفحه دارای دو کتیبه بازوبندی طلاپوش در صدر و ذیل، مابقی مجدول دور سطور، مجدول داخلی سرخ، زرین، مشکی و لاجوردی،ختم آیات با دوایر زرین؛ 334 گ، 13 سطر (8/2×14)، اندازه: 12/2×18/3 سم [ف: 22- 55].

270. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 10706

آغاز: آغاز ترجمه:به نام خداوند بخشاینده مهربان. شکر و سپاس از برای خدا آفرینده (كذا: آفریننده) عالميان که این صفت دارد بخشنده مهربان است صاحب اختیار روز جزاست خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: 1259 ق؛ 5 برگ اول با ترجمه زیر سطور به فارسی، مجدول به شنگرف و لاجورد، بین سطور جدول کشی شده با لاجورد، با علایم وقف و دوایر شنگرف رنگ بین آیات؛ اهدایی حسن آذر در دی 1370؛ واقف: محمد تقی خان ولد نور محمد خان، رمضان 1259 ق؛ 300 گ، 12 سطر (13×22)، اندازه: 20/5×31 سم [ف: 20- 220].

271. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7088

آغاز: سُورَةُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سَبْعُ آيَاتٍ وَ هِيَ مَكِّيَّةُ وَ مَدِينَةُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ، انجام: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي الصُّدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

خط: نسخ، كا: میرزا کریم ابن میرزا محمد منشی، تا: 1263ق، جا: دره چچک در زنجیرلو؛ سر سوره ها و ترجمه ها و جزءها و نام سوره ها در حاشیه به شنگرف آمده است، در حواشی تصحیحات و توضیحات و روایات در مورد قرائت سوره ها دارد، نسخه حاضر تا برگ 149 ترجمه زیرنویس دارد، در برگ 151 مجددا یک برگ ترجمه دارد و بقیه آن بدون ترجمه می باشد؛ 229 گ، 16 سطر (14×24)، اندازه: 20/5×34/5 سم [رایانه].

272. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2192

آغاز:بسمله، بنام خدای بخشاینده مهربان الحمدلله ... حمد مر خدایر است که پروردگار عالمیان است؛ انجام: في صدور الناس من الجنة و الناس در سینه های مردمان از پریان و آدمیان.

از سورة الفاتحة تا پایان سورة الناس؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1264ق؛ کتیبه سر سوره ها به زر، ترجمه به شنگرف، خطوط محيط ترجمه به زر؛ واقف: تاج ماه بیگم، 1264؛ 363 گ، 24 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 5- 570].

273. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1912- ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی ش 187/2310. سوره یس است با دعاهای کمیل و سحر؛ کا: یوسف میرزا پسر منوچهر میرزا، تا: محرم 1265ق، به نام ناصر الدین شاه [فیلم ها ف: 1- 363].

274. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5590

قرآنی کامل که به شیوه ای بسیار زیبا کتابت شده است؛ خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، کا: احمد بن محمد تبریزی، عبد الله ایروانی، تا: 1266ق؛ ثواب و فضیلت قرائت سوره ها از ائمه اطهار (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) و در پاره ای موارد شان نزول بعضی از آیات به همراه شرح و ترجمه مختصر در حواشی نسخه به قلم شکسته نستعلیق کتابت شده است، دو صفحه بدرقه دارای ترنج و سر ترنج با متن زرین که در درون آنها دعای قبل از تلاوت کتابت شده است، دو صفحه افتتاح دارای سرلوح و کتیبه مذهب مرصع نفیس و پر کار و عالی مزدوج به شيوه مکتب اصفهان با حاشیه گل های شاه عباسی و طرح های اسلیمی زرین و الوان، طلااندازی بين السطور، مابقی مجدول داخلی سرخ، زرین، مشکی و لاجوردی و کمنداندازی دو خطه میان زر، سر سوره ها به قلم رقاع به شنگرف در درون کتیبه های بازوبندی طلا پوش مرصع نگاشته شده اند. عبارت تقسیمات اجزاء در درون شمسه های زرین و رنگین در حاشیه تحریر شده اند، ختم آیات با دوایر زرین چهار پر آراسته شده اند؛ 152 گ، 21 سطر (6×11)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 22- 71].

275. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 197

خط: نسخ، ترجمه نستعلیق، کا: علی گلپایگانی، تا: 6 محرم 1266 ق؛ حواشی شکسته نستعلیق، آراسته به زر و رنگارنگ، جدول زر و لاجورد و شنگرف؛ واقف: ملا محمد حسین بن عبدالله شاعر داعی گلپایگانی، رجب 1266؛ 450 گ، 11سطر، اندازه: 28×33 سم [آستانه قم: - 24].

276. تهران، عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 726

آغاز: آغاز ترجمه: بنام خدای بخشاینده مهربان سپاس مر خدای را که پروردگار عالميانست و بخشاینده مهربان خداوند روز جزا؛ انجام انجام ترجمه: که وسوسه می کند در سینه های مردمان از جن و مردمان. کامل خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، كا: كاتب متن قرآن: عبدالله نیرزی، تا: ربيع الاول 1267ق، جا: تهران؛ ترجمه زیرنویس این نسخه چاپ سنگی است و تزئینات، اسامی سور و تکمیل صفحه آخر و تصحیحات آن خطی است، حواشی چاپی.

خط: عبدالرحيم بن محمد جعفر، کاتب نو نویس های خطی: سید محمد علی بن محمد صالح حسینی، تمامی مجدول محرر و ذهب: و شنگرف و لاجورد، دو صفحه اول سر لوح مذهب و نقش گل و بوته نقره ای در حاشیه؛ 223 گ، 14 سطر، اندازه: 18×28/5 سم [ف: 1- 431].

277. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 8537

خط: نسخ، كا: جانی غلام علی اصفهانی، تا: 1267 ق با با ترجمه فارسی به نستعلیق، 5 صفحه اول مذهب مجدول؛ 548ص، اندازه: 16/2×25/1 سم [ف: - 102].

278. مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1114

آغاز: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، پناه می گیرم و التجا می نمایم به معبود بحق؛ انجام: صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ صَدَقَ رَسُولُهُ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ وَ نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ از اول قرآن تا آخر سوره مریم، ترجمه تحت اللفظی با ذکر آیات است و در بعضی موارد که احتیاج به توضیح داشته بیان کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 18 ذیحجه 1267 ق؛ مجدول به شنگرف، در حاشیه تصحیح شده و مقداری از متن هر صفحه در حاشیه است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 239 گ، 17 سطر، اندازه: 22×36 سم [مؤید: 3- 107].

279. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 258

کامل و ترجمه فارسی در لابه لای سطور آورده شده است؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 1268ق؛ در هامش نسخه تحشیه و تعليقه نگاشته شده است، مجدول شنگرف؛ جلد: گالینگور سبز، 191 گ، 24 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: - 124].

280. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 912

آغاز: فهرست اسامی سور کلام اللَّهِ الْحَمِيدِ المجید، سوره الفاتحه سوره. انجام: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: عبدالوهاب نغمه، تا: 1269ق، جا: شیراز ؛ دو صفحه اول فهرست اسامی سور مذهب و در حاشیه و اطراف اسامی تذهیب به طور اعم گل و بوته نیلی و قرمز و سبز و زرد و سفید و نارنجی و مشکی و صورتی و آبی، جداول: قرمز و زر و مشکی و سبز و نیلی، در دو صفحه اول و دوم حاشیه دوم سبز و سفید و نیلی و مشکی و قرمز و زر، سرلوحه مذهب قرمز و سبز و نیلی و سفید و مشکی و زر و صورتی، بین السطور دندان موشی، علامات حزب در شمسه زر و مشکی و قرمز و سبز و سفید و نیلی و مذهب، سرسوره ها تذهیب قرمز و نیلی و مشکی و سبز و سفید، ترجمه فارسی آیات با مرکب قرمز؛ 359 گ، 24 سطر (14×24/5)، اندازه: 24/5×37 سم [ف: 8- 415].

281. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1028

آغاز: بسمله - الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ، انجام: قَدْ تَمَّ هَذَا الْكَلَامَ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ ... قَدْ فَرَغَ مِنْ تسوید ... شَهْرُ رَمَضانَ المبارک فِي سَنَةِ سَبْعُونَ وَ مأتان بَعْدَ أَلْفٍ ... الحقیر کربلائی ابوطالب طالقانی فِي سِنِّهِ 1270.

خط: نسخ درشت، کا: کربلائی ابو طالب طالقانی، تا: 1270 ق با قرآنی است که با خط زیبای نسخ نوشته شده -

است، ترجمه آن با قلم ریز و شنجرف زیر کلمات نوشته شده، در صفحه اول و دوم آن دو سرلوحه و حاشیه مذهب دارد، در حواشی صفحات احادیث و تفسیرهای زیادی نوشته شده است، دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده، تمام صفحات کمانه دارد و بین سطور خط آبی رسم گردیده است؛ واقف: محترم خانم، 1271؛ 704 ص، 12 طر (13×22/5)، اندازه: 20×30 سم [ف: 1- 24].

282. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1204

آغاز: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَ أَعُوذُ بک رَبِّ انَّ يَحْضُرُونِ - سُورَةُ الفاتحه؛ انجام: كَتَبَهُ أَقَلَّ السَّادَاتِ عَلَى صَالِحِ الْمُوسَوِيُّ ساکن شیراز أَصْلِ البهبهانی بتاریخ بیست وَ سیم شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ سِنِّهِ 1270.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: على صالح موسوی بهبهانی، تا: 1270ق، جا: شیراز؛ این قرآن شامل سه قسمت است: قسمت اول آن بین سطرها و ترجمه آنها خطوطی کشیده شده و دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده و صفحات کمانه سرخ دارد، قسمت دوم فقط دور صفحات یک خط مذهب رسم شده است و قسمت سوم ساده است، در هر سه قسمت ترجمه کلمات با شنجرف و خط نستعلیق زیر آنها نوشته شده است، در هفت صفحه اول آن مقداری احادیث و دعا و فهرست سور قرآن نوشته شده، در سه صفحه آخر آن طريقه استخاره و دعای ختم قرآن نوشته شده است، در صفحه اول و دوم دو سرلوحه نقاشی دارد و اطراف آنها هم نقاشی شده است، مقداری حاشیه دارد؛ 786 ص، 11 سطر، اندازه: 20/5×30 سم [ف: 1- 28].

283. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 31

خط: نسخ، كا: مهر علی بن تقی آهنگر، تا 1276ق؛ این قرآن با ترجمه فارسی و روان به صورت زیرنویس است، ترجمه به خط غلامعلی طلبه ی ساروی ساکن مدرسه سلیمان خان، جدول و کمند، شنگرف و آبی، صفحه اول و دوم دارای سرلوح، میان جدول و کمند اشكال لوزی شکل با سبز و لاجورد و شنگرف؛ 13 سطر (13/5×25)، اندازه: 20/5×34 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 30].

284. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه: 66

نسخه حاضر کامل است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1277 ق؛ ترجمه فارسی شنگرف؛ جلد: تیماج زرد، 232 گ، 18 سطر، اندازه: 22×33 سم [ف مخ].

285. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 737

آغاز: آغاز ترجمه: سپاس مر خدای را که پروردگار عالميانست بخشاینده مهربانست پادشاه روز جزاست.

خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، كا: علی اکبر بن محمد هادی خوانساری، تا: 1279ق؛ ترجمه شنگرف زیرنویس، قرآن 60 پاره است که هر جلد نیم جزو است و دوره حاضر دو جلد کم دارد، مجدول محرر مذهب و شنگرف و لاجورد، ابتدای هر نیم جزو دارای سر لوح مذهب، فواصل آیات دایره زرین؛ واقف: عباسقلی بیگ بن محمد کریم بیک، 1280؛ 580 گ، 10 سطر، اندازه: 18/5×27 سم [ف: 1- 430].

286. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 45

آغاز: سيقول السفهاء من الناس ما و ليهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق و المغرب؛ انجام: و قنا عذاب النار و اولئك لهم نصيب مما كسبوا و الله سريع الحساب.

شامل: نیم جزء سوم از قرآن 60 پاره خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: 1279 ق؛ ترجمه زیرنویس شنگرف، تمامی مجدول محرر مذهب و لاجورد، صفحه اول سرلوح مذهب، فواصل آیات ستاره زرین و لاجورد؛ 9 گ، 10 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 127].

287. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5522

قرآن مترجم كامل همراه با ترجمه نسبتا روان فارسی تحت اللفظی بين السطور می باشد، در حاشیه ثواب و فضیلت هر سوره تحریر شده است. نمونه هایی از ترجمه این نسخه از کلام الله مجید عبارتند از: «انَّ الذین أَمِنُوا وَ عملو الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ؛ ترجمه: بدرستی که آنان که گرویدند و کردند کارهای شایسته هست مر ایشان را بهشت فردوس»، «افامنوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا یا مِنْ مَكْرِ اللَّهِ الَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ؛ ترجمه: آیا ایمن شدند از ساخته خدای پس نباید که ایمن شوند از ساخته خدا مگر قوم زیان کاران»، در این قرآن «حروف مقطعه» به هیچ وجهی از وجوه احتمالی مترجمان و مفسران ترجمه نشده اند؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد ابراهيم الحسینی اصفهانی، تا: 1278ق؛ متن ترجمه به قلم نستعلیق بین السطور به شنگرف است، از اواسط سوره مبارکه مجدول دور سطور زرین و کمند اندازی یک خط به زر می باشد تقسیمات سور در حاشیه مندرج است؛ 286گ، 12 سطر (17×27)، اندازه: 26×42 سم [ف: 22- 21].

288. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 480

آغاز: أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَ قَدْ كانَ فَرِيقُ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عقوله وَ هُمْ يَعْلَمُونَ؛ انجام: حَتَّى اذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ.

شامل: دو جزء از قرآن؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 1279ق؛ تمامی مجدول محرر شنگرف و لاجورد و مشکی، چهار سرلوح مزدوج مذهب (در آغاز هر نصف جزو یک سرلوح دارد)، اسامی سور در کتیبه بازوبندی مذهب به شنگرف درج شده است؛ مهر على بن علی محمد خوانسارزی؛ 45گ، 11سطر، اندازه: 17/5×26/5 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 127].

289. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 256

کامل، ترجمه فارسی در لابه لای سطور نگاشته شده است؛ خط: نسخ، كا: محمد ولی بن مظفر کورانی طالقانی، تا: ذیقعده 1279ق؛ مهر: «الحق مع على و على مع الحق» (بیضی)؛ واقف: نور محمد، 1280 ق؛ 220 گ، اندازه: 20×32 سم [ف: - 124].

290. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2001

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرحیم. ستایش مر خدای را که پروردگار جهانیان است بخشاینده مهربان؛ انجام: الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس - آنکه وسوسه کند در سینه های مردمان از پریان و آدمیان.

شامل تمام قرآن که ترجمه آن بین السطرين نوشته شده و سبک انشای ترجمه قرن دهم را می رساند؛ خط: نسخ ممتاز، ترجمه نسخه تعلیق، کا: احمد متخلص به وقار پسر وصال شیرازی، تا: 1280ق؛ به امر حاج علی خان اعتماد السلطنه پدر محمد حسن خان صنیع الدوله؛ در صحیفه 1 و 2 در میان ترنج بسیار زیبایی که اطراف آن را با کمال ظرافت از طلا و لاجورد و شنگرف و زنگار تذهیب کرده اند، دعای تلاوت قرآن و در حاشیه آن اسامی سور قرآن در میان خان های کوچک طلا با شنگرف و سرنج و لاجورد و سفیداب و زنگار نوشته اند، صحايف 3 و 4 سرلوح بسیار زیبا و حواشی مذهب با همان رنگ ها دارد، تمام صحايف را بين السطرين و در حواشی تذهیب کرده اند و همه صحایف جدول 17 خطی از طلا و مرکب سیاه و زنگار و شنگرف و لاجورد دارد، در آغاز هر سوره سر سوره های زیبا دارد به طرح ها و رنگ های مختلف و با تذهیب و در میان ترنج های آنها بیشتر سفید است و گاهی با لاجورد اسامی و خصايص سو آنها نوشته شده؛ 613صحیفه، 12سطر متن، 12 سطر ترجمه، اندازه: 23/5×35/5 سم [ف: 1- 6].

291. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 66

خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، کا: محمد صادق بن محمد خوانساری، تا: 1280ق؛ ترجمه زیر نویس، قرآن 60 پاره متفرقه که 58 قطعه از آن در یک صندوق چوبی نگهداری می شود، آغاز برخی از آنها سرلوح مزدوج مذهب دارد، صفحات آنها مجدول مذهب، فواصل آیات ستاره زرین و برخی از نسخه ها ترجمه فارسی دارد؛ تاریخ وقف: 1285؛ 115 گ، 10 سطر، اندازه: 15/5×24/5 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 128].

292. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 317

حزب 2 از جزء 2؛ خط: نسخ زیبا معرب، ترجمه نستعلیق، کا: خدا رحم بن ملا علی اصغر کرجی، تا: 1280ق؛ ترجمه در بین سطور، تمام صفحات جداول شنگرف و مشکی و لاجوردی و زرین و محرر، در برگ اول سرلوح زیبای مزدوج زرین و لاجوردی و شنگرف با گل های ریز الوان؛ واقف: حاج خان علی خیاط ولد آقا حیدر ساکن بلده طهران، غره ذیقعده 1287؛ اهدایی: مرحوم استاد سید محمد فرزان؛ 12 گ، 9 سطر، اندازه: 16×25 سم [ف: 1- 282].

293. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 423

جزء ششم با ترجمه فارسی لابه لای سطور؛ خط: نسخ معرب زیبا، کا:کاتب متن خدا رحم بن ملا علی اصغر کرجی، کاتب ترجمه محمد باقر خوانساری، تا: 1280ق؛ صفحه اول کتیبه با شمسه مذهب و الوان، تمامی صفحات جدول محرر مذهب الوان، ترجمه در لابه لای سطور، فاصله آیات با مربع مذهب؛ واقف: آقا حیدر تهرانی، 1287؛ 138 گ، 9 سطر، اندازه: 16×25 سم [ف: 1- 353].

294. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 41

خط: نسخ، كا: حسین بن علی عسکر ارسنجانی، تا: شعبان 1285 ق؛ شش صفحه اول (فهرست و دعای تلاوت و سوره حمد) مذهب ممتاز، سرسوره ها و علائم جزو وحزب مذهب، متن و ترجمه جدول بندی به زر و سیاهی، ترجمه فارسی به خط نستعلیق به شنگرف، فواصل آیات ستاره به زر و شنگرف و رنگ سبز، مجدول با کمند به زر و لاجورد؛ 306 گ، 14 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 1-8]

295. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 734

آغاز: وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شیطانة فَهُوَ لَهُ قَرِينُ، و هرکه اعراض کند از یاد خدا بر گماریم مر او رادیوی پس او مر او را همدمی است؛ انجام: ماندري مَا لَا سَاعَةٍ أَنْ نَظُنُّ الَّا ظَنًّا وَ ما نَحْنُ بمستیقنین، نمی دانیم چیست رستاخیز گان نداریم مگر گمانی و نیستیم ما يقين داران.

شامل: نیم جزء سوره دخان و جاثیه؛ خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، تا: 1285ق؛ با ترجمه زیرنویس، تمامی مجدول محرر مذهب و لاجورد، نام سوره ها در کتیبه بازوبندی مذهب، فواصل ایات دایره زرین ؛ واقف: حیدر تحویلدار، 1290 ق؛ 10 گ، 12 سطر، اندازه: 15/5×25/5 سم [ف: 1- 431].

296. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3952/12

آغاز: بر بندگان نکنید و آن ها مهمل گذراده باشم به اسم فرمود به جهت آن که ظهور حقیقت به ظهور علامات و آثار است پس بنابراین معنی چنین فعلی چنین می شود یقین بکن؛ انجام: و کسانی یافته اند ایمان را پیش از مهاجرین دوست می دارند کسانی را هجرت کرده است به سوی ایشان از مکه چرا که هرکس می آمد از خود جان می دادند خانه می دادند وَ لَا تَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً فِيمَا أُوتُوا؛ و نیابند این انصار درسینه های خود ... آیه 74 واقعه تا 9 سوره حشر.

ترجمه و تفسیر مختصری است از آیات قرآن مجید؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1286ق؛ افتادگی: آغاز؛ حواشی به نقل از کامل الزِّيَارَةِ وَ مَخْزَنُ الْبُكَاءِ، فائده در دعا با آغاز «اللَّهُمَّ العده صنمی قریش»؛ 37 گ، 21 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف مخ: 1- 426].

297. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 498

از آیه 15 سوره لقمان تا آیه 30 سوره احزاب؛ خط: نسخ زیبا، کا: شيخ يوسف، تا: صفر 1287 ق با دارای سرلوح زرین، فواصل آیات با دائره ای زرین، مجدول به رنگ های زر، شنگرف، لاجورد، ارغوانی و مشکی، ابتدای احزاب با سرترنج زیبایی در حاشیه مشخص شده، در صفحه اول مابين سطور زرین دندان موشی؛ 13، 14 سطر، اندازه: 22/5×33/5 سم [ف: 2- 143].

298. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 499

از آیه 141 سوره بقره تا آیه 35 سوره انعام؛ خط: نسخ، كا: شیخ يوسف، تا: صفر 1287 ق، دارای سر لوح زرین، فواصل آیات با-

دائره ای زرین، مجدول به رنگ های زر، شنگرف، لاجورد، ارغوانی و مشکی، ما بين سطور خط کشی شده و ترجمه دارد به شنگرف، ابتدای احزاب با سرترنج زیبایی در حاشیه مشخص شده، دو صفحه اول مابين سطور زرین دندان موشی؛15گ، 14سطر، اندازه: 22/5 × 33/5 سم [ف: 2-143]

299. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 500

از آیه 78 سوره بقره تا آیه 141 سوره بقره؛ خط: نسخ، كا: شیخ يوسف، تا: 1288ق، دارای سر لوح زرین، فواصل آیات با دائره ای زرین، مجدول به رنگ های زر، شنگرف، لاجورد، ارغوانی و مشکی، ما بين سطور خط کشی شده و ترجمه دارد به شنگرف، ابتدای احزاب با سرترنج زیبایی در حاشیه مشخص شده، دو صفحه اول مابين سطور زرین دندان موشی؛ 15گ، 14 سطر، اندازه: 22/5×33/5 سم [ف: 2- 143].

300. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3279

آغاز : مِنْ دونی وکیلا (آخر آیه 2 سوره اسری).

موجودی آن از نیمه دوم قرآن از ابتدای جزء؛ خط: نسخ متوسط، کا: مولانا حیدر رضا، تا: 1288ق؛ افتادگی: آغاز ؛ متر جم به اردو، جدول کشی صفحات و کمند با جوهر بنفش، فواصل آیات دوائر شنگرفی، حواشی صفحات دارای نکات تفسیری به خط نستعلیق به زبان اردو (نیمه اول آن در قرآن شماره 3278 آمده است)؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ 317 گ، سطر، اندازه: 22×32 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 46].

301. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 497

از ابتدای سوره حمد تا آیه 77 سوره بقره؛ خط: نسخ زیبا، کا: شیخ يوسف، تا: جمادی الثانی 1289ق؛ دارای سرلوح زرین، فواصل آیات با دائره ای زرین، مجدول به رنگ های زر، شنگرف، لاجورد، ارغوانی و مشکی، ما بين سطور خط کشی شده و ترجمه دارد به شنگرف، دو صفحه اول مابين سطور زرین دندان موشی؛ 15 گ، 14 سطر، اندازه: 22/5×33/5 سم [ف: 2- 142].

302. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 90

آغاز: بسَمِّ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ - جميع سپاس و ستایش مرخدای را که پروردگار عالميان است بخشاینده مهربان خداوند روز جزاء بندگان است؛ انجام: چون پادشاه جمجاه مالک رقاب امم وارث دیهیم جم ... السلطان بن السلطان ناصرالدین شاه قاجار ... همواره در بضاعت این بنده در گاه به نظر مرحمت و تشویق دیده و به عنایت و روجوع خدمت سرفراز فرموده اند ... چنان که امر همایون در حق این بنده باستكتاب ترجمه کلام الله مجید شرف نفاذ یافته بود و بنده درگاه این خدمت را به انجام رسانید ... و انا العبد كاتب الحضرة سلطانی محمد حسين الشيرازي غفر ذنوبه و ستر عيوبه سنه 1290.

ترجمه فارسی کامل کلام الله مجید است که یکی از نفیس ترین آثار و بدیع ترین مظهر هنر ایرانی از لحاظ خط، تذهیب و جلدسازی می باشد؛ خط: نستعلیق خوش، کا: محمد حسین شیرازی، تا: 1290ق؛ مجدول کمند اندازی زرین و رنگین است که حواشی و متن این دو صفحه مذهب مرصع ممتاز است به طرح کنگره ای در متن طلاپوش و لاجورد با اسلیمی های زرین و گل و برگ های زنبق و مینای رنگین با دو سرلوح مزدوج مذهب مرصع ممتاز با حواشی اسلیمی گل بیضی و زنجیره طلائی و چهار کتیبه بازوبندی مذهب مرصع ممتاز که در متن طلاپوش آنها (سوره فاتحه، سوره بقره، لا يَمَسُّهُ لَا الْمُطَهَّرُونَ، تَنْزِيلُ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) را به خط نسخ و سفیداب نگاشته اند، بين السطور متن کتابت این دو صفحه طلااندازی دندان موشی مزین به گل های ریس های الوان است، مجدول کمند کشی زرین و شنگرفی است، حواشی ساده و بدون تزئین ولی متن کتابت تمامی صفحات طلااندازی دندان موشی با گل های ریسه ای الوان است، اسامی و سر سوره در کتیبه های بازوبندی مذهب مرصع در متن طلاپوش و لاجورد که مزین به گل های ریسه ای الوان و اسلمی های زرین است به خط نسخ و رنگ های الوان نگاشته شده و همچنین تعداد آیه ها و محل نزول آنها، جزو نصف الجزو و حزب ها در حواشی در میان شاخه های افشان زرین و رنگین به خط نسخ و رنگ سرخ نگاشته شده. فواصل ترجمه آیه ها را به وسیله گل های پنج پر طلائی و بوته جقه ای زرین مشخص کرده اند؛ مهر: على اكبر بن حسین حسینی؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: مقوای روغنی بوم مشکی با تزیینات بسیار، 692 ص، 14 سطر، اندازه: 22/5×34 سم [ف: 1- 137].

303. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1771-1827

شصت پاره؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: حمد ابن محمد على اصفهانی، تا: 1291ق؛ مجدول، ترجمه کلمات در زیر آنها نوشته شده، دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده، صفحات کمانه جفتی مشکی دارد؛ واقف: سلیمان خان منشی باشی، 1293ق؛ 9 سطر (10×18)، اندازه:15×24/5 سم [ف: 1 - 304].

304. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1881- 1940

شصت پاره؛ خط: نسخ درشت و نستعلیق ریز، کا: محمد صادق ابن محمد على جرفاد قانی، تا: 1289-1292 ق؛ دو صفحه اول جزو اول با تذهيب و لاجورد مزین است، مجدول، ترجمه کلمات با خط نستعلیق ریز و شنجرف در زیر آنها نوشته شده است، سرسوره ها و جزوها مذهب است، دائره بین آیه ها مذهب است. دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده، تمام صفحات کمانه جفتی مشکی دارد؛ واقف: حاجی علی محمد تاجر جهرمی، 1292 ق؛ 10 سطر (9×16)، اندازه: 14/5×23 سم [ف: 1- 21].

305. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:163-فیروز

خط: نسخ، کا: میرزا محمد علی، تا: 1292ق، جا: کشمیر، حسب فرمایش آقا محمد حسن بن آقا حاجی محمد علی مرحوم تاجر تبریزی؛ با ترجمه فارسی بین سطور که به خط نستعلیق و در میان خط کشی آب طلائی است، دارای چهار صفحه کتیبه است (دو -

صفحه اول و دو صفحه آخر) و در وسط هر یک، 7 سطر قرآن در زمینه طلائی نوشته شده و نیز دارای سر سوره هایی است (به تعداد سور قرآن) که در زمینه طلائی هر یک نام یک سوره از قران با قلم لاجورد قید شده، تمام صفحات دارای جدول با چند قلم آب طلائی و لاجورد و نیز دارای تذهیب (نقاشی گل و گلبرگ با قلم آب طلا و لاجورد) در حواشی است که لابه لای آنها تفسير فارسی برخی از آیات را به قلم شکسته نستعلیق نوشته اند، بر یک برگی اضافی آخر نسخه نیز نام استکتاب کننده در زمینه طلائی ترنج نوشت؛ 652ص، 15 سطر، اندازه: 13×23 سم [ف: 21- 150].

306. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 142

در مصحف حاضر آیات شریفه در لابه لای سطور به صورت تحت اللفظی به فارسی ترجمه شده است، هم چنین در حواشی آن توضیحات کوتاهی درباره برخی آیات درج شده است؛ خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: 1295 ق؛ 8 برگ در وسط و برگ آخر نونویس، ترجمه در لابلای سطور به نستعلیق، تمام صفحات جدول شنگرف و لاجوردی، دو صفحه اول سرلوح مزدوج و کتیبه در پایین صفحه؛ اهدایی: محمود نجمی فرزند حسن؛ واقف: سكينه خانم بنت مرحوم آقا اسماعيل، رمضان 1301؛ 477 گ، 8 سطر، اندازه: 18×27 سم [ف: 1- 119].

307. قم؛ حافظیان، ابوالفضل؛ شماره نسخه: 12

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ انجام: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ صَدَقَ اللَّهِ الْعَظِيمِ و ... .

کامل است؛ خط: نسخ جلی معرب، كا: زین العابدين بن خان محمد طالقانی مرجانی، تا: یک شنبه 18 رجب 1297ق؛ تمامی مجدول محرر شنگرف و لاجورد و مشکی، دو صفحه اول سرلوح مزدوج با نقش گل و بوته، بين سطور خط کشی شده و جای برای ترجمه گذاشته است؛ 360 گ، 12 سطر، اندازه: 24×34 سم [ف مخ].

308. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: ندارد

شصت پاره خط: نسخ، بی کا، تا: 1298ق، برحسب امر مرحوم حاج میرزا حسین خان سپهسالار؛ ترجمه فارسی تمام آیات را با سرخی تحریر کرده اند و تمام جزءها دارای یک سرلوح است ولی جزء اول دو سرلوح دارد، مجدول به طلا و لاجورد است، تمام پاره ها در دو جعبه چوبی ساده گذارده شده و نمره کتابخانه را ندارد؛ 22 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: -].

309. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11945

قرآن چاپی سنگی است مشتمل بر کل قرآن که با ترجمه فارسی و تفسیر در حواشی که در تاریخ یکشنبه چهارم شعبان 1324 سران مشروطیت سوگندنامه ای مبنی بر حمایت از حقوق دینیه و مليه تا آخرین نفس بر روی برگ سوم و پنج برگ آخر آن نوشته اند و عده ای با مهرهای فراوان آن را تایید کرده اند؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: خليل الله بن ملا محمد حسن طالقانی، تا: 1296 ق؛ 198 گ، 34 سطر (18×31)، اندازه: 21/5×34 سم [ف: 34- 91].

310. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم، شماره نسخه: 58

انجام: الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس. خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، کا: سید حیدربن شعیب طالقانی، تا: یک شنبه ربيع الاول 1297ق؛ ترجمه زیرنویس، تمامی مجدول محرر شنگرف و لاجورد و مشکی، دو صفحه اول سرلوح مزدوج رنگین و کتیبه در ذیل دو صفحه دارد، فواصل آیات دایره شنگرف؛ 244گ، 15 سطر، اندازه: 21×32سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: -128]

311. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:ندارد

شصت پاره؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 1298 ق، بر حسب امر مرحوم حاج میرزا حسین خان سپهسالار؛ تمام جزءها دارای یک سرلوح است ولی جزء اول دو سرلوح دارد، مجدول به طلا و لاجورد است، تمام پاره ها در دو جعبه چوبی ساده گذارده شدهو نمره کتابخانه را ندارد؛ واقف: سپهسالار؛ 22 سطر، اندازه:23615سم [ف: 1-11]

312. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2339

انجام: فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ. از سوره فاتحه تا دومین آیه از سوره مبارکه ماعون؛ خط: نسخ، کا: محمد نعیم، تا: 1300 ق؛ افتادگی: انجام؛ جداول اوراق به شنگرف و لاجورد، دو صفحه اول دارای دو سرلوح مزدوج منقش، چهار صفحه اول مترجم به فارسی زیرنویس؛ واقف: شهاب بیرجندی، شهریور 1366؛ 544گ، 10سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 5- 691].

313. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه:68

قرآن 60 پاره که 54 قسمت از آن موجود است؛ خط: نسخ معرب زیبا، کا:محمد شوشتری، تا: 1300ق؛ ترجمه زیر نویس، تمامی مجدول مذهب، فواصل آیات دایره زر؛ تاریخ وقف: 1307؛ 8گ، 7 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: - 129].

314. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10790

این شماره یک قسمت از قرآن 120 پاره است که 5 بخش دیگر آن هر یک شماره ثبت جدا خورده و پس از این معرفی می شود. این نسخه از آغاز قرآن تا آیه 42 بقره ؛ خط: نسخ ممتاز و جلی، كا: زین العابدين محلاتی، تا: 1300 ق، برای میرزا علیحان مستوفی تفرشی؛ دو صفحه اول دارای 2 کتیبه بازوبندی در بالا و 2 کتیبه در پایین با تذهیب و ترصيع نفیس پر کار، درون کتیبه ها نام سوره ها و آیه «لا يَمَسُّهُ الَّا الْمُطَهَّرُونَ» وَ «تنزیل مِنْ رَبِّ العالمین» به خط رقاع زرین و تحریر مشکی، بالای هر دو صفحه دو نیم ترنج مذهب مرصع که شماره حزب و نام سوره درون آنها نوشته شده بين سطور طلاندازی و نقوش گل و بوته، مجدول به زر و شنگرف و مشکی و زنگار و لاجورد، میان آیات ستاره نشان زرین و مرصع ؛ 7گ، 10سطر (8/5×14)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 20- 330].

315. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 10791

از آیه 43 تا 74 سوره بقره؛ كا: زین العابدین بن محمد على محلاتی، تا: 1300ق، جا؛ تهران، حسب امر آقا میرزا علی خان مستوفی دیوان؛ دو صفحه اول دو نیم ترنج که در آنها نام سوره و شماره حزب قرآن نوشته شده است به خط رقاع و کتیبه ای با نقوش اسلیمی مذهب و مرصع ؛ 6 گ، 10 سطر (1468/5)، اندازه: 20/13×5 سم [ف: 20- 330].

316. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 10793

از آیه 111 سوره مائده تا آیه 34 سوره انعام؛ كا: زین العابدین بن محمد على محلاتی، تا: 1300 ق، جا: محلات؛ 8 گ، 9 سطر (8/5×14)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 20- 331].

317. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 10795

تا پایان سوره زخرف؛ كا: زین العابدين محلاتی، تا: 1300 ق؛ از همان اجزای نوشته زین العابدين محلاتی است؛ 8 گ، 9 سطر (8/5×14)، اندازه: 13×21 سم [ف: 20- 332].

318. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10792

از آیه 18 سوره لقمان تا آیه 30 سوره سجده؛ بی کا، تا: 1302ق، جا: تهران؛ بالای دو صفحه اول دو نیم ترنج مذهب مرصع شامل نام سوره و شماره حزب، با یک سر سوره درون کتیبه زرین مذهب مرصع به خط رقاع، بقیه مشخصات مانند قبل؛ 8 گ، 9 سطر (8/5×14)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 20- 331].

319. سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه: 4

جزء بیست و پنجم از آیه 46 سوره فصلت تا آیه 31 سوره جاثیه؛ خط: متن عربی نسخ، ترجمه نستعلیق، کا: محمد تقی بن ملا محمد رضا نجف آبادی، تا: 1308ق؛ صفحه اول دارای سرلوح زرپوش، سر سوره ها به شکل کتیبه زرپوش الوان، فواصل آیات به شكل دوائر سرخ، جدول بندی اوراق به شنگرف و لاجورد و کمند کشی به شنگرف، نشانی ها در حواشی به شکل قندیل زرپوش با شرفه لاجوردی؛ جلد: تیماج قهوه ای، داخل بازوبندی نام جلدساز «اقل السادات محمد باقر» درج شده است، 20 گ، 9 سطر، اندازه: 15×22 سم [اوراق عتيق: 2- 364].

320. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10794

از آیه 7 سوره دخان تا آیه 33 سوره جاثیه؛ كا: زین العابدین بن محمد على محلاتی، تا: 1310ق؛ دو صفحه اول دو نیم ترنج مذهب مرصع درون آنها نام سوره و شماره حزب به خط رقاع، سر سوره ها مذهب مرصع و نام سوره ها به رقاع؛ 8 گ، 9سطر (8/5 ×13/5)، اندازه: 14×21 سم [ف: 20- 332].

321. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1046 تا 1104

این یک دوره قرآن مجید است که در شصت نصف جزو تقسیم گردیده ولی یک جلد آن که نصف اول جزو نهم است مفقود گردیده، از این رو این دور پنجاه و نه جلد است، ترجمه کلمات قرآن به فارسی در زیر آنها نوشته شده است؛ خط: نسخ درشت و نستعلیق ریز، کا: کوچک الذاکرین، تا: 1318ق، دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده، تمام صفحات کمانه سرخ دارد؛ واقف: بلقیس خانم دختر حاج محمد حسین شیرازی، 1318 ق؛ 10 سطر (12×23)، اندازه: 19/5×32 سم [ف: 1- 176].

322. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 99/2 -6631

خط: نسخ معرب، کا: کربلایی ملا آقا بن کربلایی میرزا بزرگ شهر کی طالقانی، تا: 1322 ق، با ترجمه فارسی زیرسطرها، عنوان و نشان و جدول و دو سرلوح شنگرف و زر و لاجورد و زنگار و مشکی و آراسته؛ اهدایی: معین السلطنه رشتی؛ 283گ، 14سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: - 3].

323. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 378

خط: نسخ، كا: هاشم، تا: 1368 ق؛ ترجمه شنگرف، جدول شنگرف، چهل دو پاره است؛ واقف: معصومه دختر میر فتاح ملایری، 1368؛ قطع: ربعی [آستانه قم: -71].

324. تهران: حوزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه:1

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدلله رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، انجام: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

خط: نسخ معرب، کا: محمد علی نیک زاد طالقانی، تا: 10 صفر 1371 ق؛ مجدول شنگرف، ترجمه سوره حمد زیر نویس شده است، برگ آخر نونویس است؛ تاریخ وقف: 1276 ق؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 295 گ، 13 سطر، اندازه: 20×29 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 53].

325. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 324

خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، كا: عباسعلی ابن شعبانعلی یزدی الاصل اراکی المسکن، تا: شوال 1394 ق؛ 223 گ، 16 سطر، اندازه: 22×35 سم [ف: 2- 432].

326. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2874

کامل، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، کا: سید اصغر موسویان، تا: 17 ربیع الاول 1420 ق، ورق قبل از شروع، عنوان «قرآن کریم» به همراه ترجمه فارسی آن به خط ثلث جلی، دو صفحه بعد کلمه مبارکه جلاله و نام مبارک محمد (صلی اللَّهِ علیه واله) به خط ثلث، جدول کشی صفحات و حاشیه باریک منقش به سر ترنج های شرفه دار در تمامی نسخه چاپی است، دو طرف آن منقش به گل و برگ به سرخی، فواصل آیات گوی سرخ، در حاشیه قواب قرائت و بعضی نکات تفسیری به فارسی و با خط نستعلیق و نسخ و مركب سبز؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1379؛ 441 گ، 20 سطر، اندازه: 29×39/5 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن- 54].

327. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:384

آغاز: ... انَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءُ عَلَيْهِمْ اء نذرتهم أَمْرُ لَمْ تندرهم الايومنون، انجام: واولوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ اولی بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ انَّ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمُ ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ ترجمه فارسی قرن 13 با-

خط شنگرف در لابلای سطور آمده است؛ جلد: تیماج سیاه، 165 گ، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف مخ]

328. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3948

آغاز: سوره حمد؛ انجام: سوره ناس خط: متن نسخ، ترجمه ها نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیاج قهوه ای، 357 گ، 18 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف مخ: 4- 1510].

329. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه: 135

از آیه «ما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ» (سوره يس، آیه 28) تا آیه «ايحب أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ» (سوره حجرات، آیه 12)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تمام مجدول زرین، در حاشیه کلمات و ترکیبات ترجمه شده است، آیات در حاشیه به شنگرف و ترجمه و توضیح آن به مشکی؛ جلد: تیماج مشکی، 177 گ، سطر، اندازه: 8×13 سم [ف مخ].

330. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3050

آغاز: قال رب ان يكون لي غلام؛ انجام: ربنا انك رؤف رحیم.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ ترجمه قرآن با بین سطور نوشته شده؛ 243 گ، 11 سطر (12×23/5)، اندازه: 19/5×30 سم [ف: 5- 1516].

331. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3085

خط: نسخ، كا: حاجی جناب، بی تا، آغاز دارای دو سرلوحه زر و شنگرف و لاجورد و حاشیه با گل و بوته زرین فواصل آیات دوایر زرین عنوان، تمام صفحات دارای جدول زر و مشکی قسمتی از سوره بقره در بین سطور با شنگرف ترجمه شده؛ اهدایی: حاج آقا بزرگپور؛ 563 گ، 10 سطر (9×17)، اندازه: 14/5×23/5 سم [ف: 5- 1527].

332. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3223

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ آغاز دارای سرلوحه زر و شنگرف و لاجورد، تمام صفحات دارای جدول زرو شنگرف و لاجورد در کمند زر، بین سطور جدول زر ترجمه به شنگرف دربین سطور؛ اهدایی: احمد عابدی؛ 205 گ، 14 سطر (8/5×14)، اندازه: 13×21 سم [ف: 5- 1578].

333. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3528

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اطراف برگ آغاز و انجام و آغاز سوره يونس با زر و شنگرف و لاجورد و غیره زینت یافته، اسامی سور با سفیداب در متن طلائی نگاشته فواصل آیات دوایر زرین ترجمه به خط نستعلیق در جدول بين سطور به شنگرف اكثر صفحات حاشیه نویسی و در بین سطور آن طلا اندازی شده؛ اهدایی: حسین شرقیان؛ 508 گ، 12 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 10×18 سم [ف: 5- 1684].

334. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3765

انجام: کلا اذا بَلَغَتْ التراقی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ ترجمه فارسی در بین سطور دارد، صفحات حاشیه نویسی شده؛ اهدایی: غلامحسین مدرسی؛ 302 گ، 10 سطر (12×21)، اندازه: 19×27/5 سم [ف: 5- 1787].

335. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5526

آغاز: ... مَعَكُمْ أَنَّما نَحْنُ مستهزون اللَّهِ يستهزء بِهِمْ؛ انجام: مِنْ الجنه وَ النَّاسِ ... بحرمه سوره المبار که الفاتحه.

در ابتدا آیات 14-26 سوره بقره را دارد و سپس از جزء 8 سوره اعراف آیات 88 تا آخر قرآن را شامل می شود و دارای ترجمه تحت اللفظی بین السطور می باشد، نمونه هایی از ترجمه این قرآن عبارتند از «فبای الاء ربکما تکذبان؛ ترجمه: پس بكدام نعمت ها خدای تکذیب می کنیدم»، «حُورُ مَقْصُوراتُ فِي الْخِيامِ ؛ ترجمه: حوران باشند باز داشته اند خیمه ها»؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز مجدول داخلی به لاجورد در همه صفحات؛ 229 گ، 12 سطر (18×29/5)، اندازه: 26/5 ×37سم [ف: 22- 24].

336. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5533

قرآنی مترجم به شیوه تحت اللفظی و با ترجمه ای ضعیف است، نمونه هایی از ترجمه این قرآن عبارتند از: «قالَ لا تَخافا أَنَّنِي مَعَكُمَا اسْمَعْ واری؛ ترجمه: گفت خداوند مترسید که من با شما می شنوم و می بین»، «وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ؛ ترجمه: بیاراست ایشان را ابلیس کردارهایشان»، «حم عسق كَذلِكَ يُوحِي اليك؛ ترجمه: سوگند به حکم و مجد قدرت من هم چنین وحی می کنیم سوی تو»؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ 357 گ، 12 سطر (21×26)، اندازه: 28×31 سم [ف: 22- 29].

337. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5583

قرآنی با ترجمه تحت اللفظی است که در حاشیه در مورد پارهای از سوره ها، شان نزول، موارد تفسیری و توضیح بعضی از واژه ها نگاشته شده است، همچنین در ابتدای نسخه شرح و تفسير «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم» به شکلی موجز آمده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تابه دو صفحه افتتاح مذهب مرصع، سر لوح کتیبه و حواشی گل های شاه عباسی و طرح های اسلیمی زرین و سرخ، مابقی مجدول دور سطور و مجدول داخلی زرین، مشکی، سرخ و لاجوردی؛ تملک: محمد امین به تاریخ 1268 ق؛ 170 گ، 15 سطر (14×23)، اندازه: 21×31 سم [ف: 22- 65].

338. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5594

قرآنی کامل با ترجمه تحت اللفظی نسبتا خوب و روان است که در آغاز هر سور، ثواب و فضیلت قرائت آن، منقول از رسول اکرم، امام علی، امام باقر و امام صادق (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، در حاشیه تحریر شده است، نمونه ای از ترجمه این قرآن عبارت است از: مَنْ كانَ يُرِيدُ العزه جَمِيعاً .... ترجمه: «کسی که خواهد عزت را خدا راست عزت همه بسوی او بالا رود سخن پاک و کار شایسته بالا می برد آن را و آنانکه مکر کنند بدی ها را آنها راست عذاب سختی و مکر آنان تباهست»؛ خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، -

بی کا، بی تا؛ دو صفحه افتتاح دارای سر لوح و کتیبه مذهب مرصع با کتیبه های طلاپوش در صدر و ذیل، مابقی مجدول داخلی مطلا و مشکی و لاجوردی؛ 286گ،

12 سطر (7/5× 31/5)، اندازه: 11.5×18 سم [ف: 22- 74].

339. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5600

قرآنی مترجم و منتخب است که سور مباكات: يس، فتح، رحمن، واقعه، مزمل، ملک، نباء، نازعات، عبس، تکویر تا آخر قرآن به طرزی بدیع و زیبا کتابت شده است، ترجمه آن تحت اللفظی اما رسا و بلیغ است که نمونه ای از آن ذیلا بیان می شود: «وَ الضحی وَ اللَّيْلِ اذا سجی ما وَدَّعَكَ ... ترجمه: سوگند به چاشتگاه و شب آنگاه که تاریک شود فرو نگذاشته است ترا آفریدگار تو و دشمن نگرفت و آخرت بهتر است مر ترا از دنیا ...»؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تابه دو صفحه افتتاح مذهب مرصع متناظر با کتیبه های نانوشته در صدر دو صفحه، مابقی مجدول دور سطور زرین و مجدول داخلی مشکی، شنگرف، زرین و لاجوردی و کمند کشی، خطوط ترجمه بین السطور نگاشته شده اند؛ 223 گ، 5 سطر (6×12/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 22- 79].

340. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5601

قرانی کامل با ترجمه تحت اللفظی متوسط که با اسلوبی بسیار زیبا آراسته و تزئین شده است، نمونه ای از ترجمه این نسخه عبارت است از: «وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مذکر؛ ترجمه: و هر آئینه آسان کردیم قرآن را برای یاد کردن پس آیا هست پند گیرنده»؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ دو صفحه افتتاح تماما مذهب مرصع مزدوج بسیار نفیس و پر کار با کتیبه های طلاپوش بازوبندی که اسامی سور به قلم رقاع با سفیداب در درون آنها نگاشته شده اند، در صدر و ذیل، محشی با طرح های اسلیمی و گل های ختایی زرین و الوان، طلا اندازی بین السطور محرر بطريق دندان موشی، مابقی مجدول داخلی زرین، مشکی و سرخ با جداول دور سطور زرین و مشکی، مجدول بیرونی گل های ریسه ای زر بر متن گل بھی و لاجوردی، حاشیه در محل تقسیمات اجزاء دارای شمسه های زرین و شرفه و حاشیه لاجورد؛ 406 گ، 113 سطر (13×26)، اندازه: 18×30 سم [ف: 22- 341].

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5636

قرآنی کامل با ترجمه تحت اللفظی متوسط است و نمونه ای از ترجمه آن عبارت است از: «وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مذکر؛ ترجمه: و هر آینه آسان کردیم قرآن را برای پند هست هیچ پند گیرنده»، «وَ ما خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما الَّا بِالْحَقِّ وَ انَّ الساعه لَا تِيهُ ... و نه آفریدم آسمان ها و نه زمین را و آنچه میان ایشان است مگر براستی، و بدرستی قیامت آینده است»؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد امین بن عبدالله، بی تا؛ توضیح بعضی از موراد اختلاف در رسم الخط قرآن در حاشیه آمده است، دو صفحه افتتاح دارای سر لوح و کتیبه مذهب مرصع با تاج در طرفین متناظر، طلا اندازی بین السطور به شیوه دندان موشی، مابقی مجدول داخلى لاجوردی و شنگرف، کمند کشی مشکی، ختم آیات دوایر کوچک زرین؛ 403 گ، 11 سطر (11/8×21/3)، اندازه: 21×31 سم [ف: 22- 107].

342. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5640

آغاز: ... كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرِهِ رِزْقاً قالُوا؛ انجام: وَ لَا عَوَانٍ بین ذلِكَ فَافْعَلُوا ... .

این اوراق که به شکل یک کتاب صحافی و جمع آوری شده اند بخش هایی از قرآنی کامل بوده اند که فعلا آیات 25 به بعد سوره مبارکه بقره، سوره فتح و اوایل سوره مبارکه «ذاریات» را در بر دارد، ترجمه فارسی تحت اللفظی در بین السطور مسطور است، علاوه بر این توضیحاتی نسبتا جامع و گاهی تفسیری درباره بعضی از واژه ها و عبارات در حاشیه بقلم نستعلیق خفی کتابت شده اند؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول داخلی و دور سطور مشکی و زرین، کمند کشی دو خطه میان زر، ختم آیات دوایر کوچک زرین، سرسوره ها به قلم رقاع زرین محرر در کتیبه های زرین نگاشته شده اند؛ 5 گ، 12 سطر (6/6×14)، اندازه: 12/7×21/8 سم [ف: 22- 110].

343. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 5634

قرآنی کامل با ترجمه تحت اللفظی زیبا و روان است، همچنین فضیلت و ثواب تلاوت سور مختلف در آغاز هر سوره در حاشیه به نقل از ائمه معصومین و رسول اکرم (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) آمده است، نمونه ای از ترجمه این نسخه عبارت است از: «اذا السَّمَاءِ النفطرت وَ اذا الْكَوَاكِبِ النتثرت وَ اذا الْبِحارُ فُجِّرَتْ؛ ترجمه: چون آسمان شکافته شود و چون ستارگان پراکنده شوند و چون دریاها در هم گشوده شوند»؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ دو صفحه افتتاح دارای سر لوح و کتیبه مذهب مرصع با کتیبه های طلاپوش در صدر و ذیل، مابقی صفحات جداول داخلی زرین، مشکی و لاجوردی؛ 540 گ، 11 سطر (7×14)، اندازه: 15/5×19 سم [ف: 22- 112].

344. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5661

نسخه ای کامل از قرآن با ترجمه فارسی تحت اللفظی روان است که در ابتدا و انتهای آن دعای قبل و پس از تلاوت تحریر شده است، در مطلع هر سوره ثواب و فضیلت تلاوت آن از قول رسول اکرم و ائمه اطهار (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) آورده شده که مفید و مختصر است، ترجمه سوره حمد این گونه آمده است: «بنام خداوند بخشنده مهربان سپاس مر خدا را که پروردگار جهانیان است بخشنده مهربان پادشاه روز جزا ترا و بس می پرستیم و از تو و بس یاری می جوئیم بنمای ما را راه راستی راه آنها که انعام کردی تو بر ایشان نه راه خشم گرفته شده بر ایشان و نه گمراهان»؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ دو صفحه نخست تماما مذهب مرصع بسیار نفیس و پر کار با کتیبه های بازوبندی طلاپوش در صدر وذیل و کتیبه های زرین ستونی در طرفین هر صفحه، مابقی -

صفحات جداول دور سطور مشکی و زرین و جداول داخلی مشکی، زرین و لاجوردی و کمند کشی، سرسوره ها بقلم رقاع با شنگرف در میان کتیبه های زیبای مذهب مرصع بازوبندی، ترجمه به قلم نستعلیق به شنگرف و ختم آیات با گل های چهار پر زرین آراسته شده اند، محل تقسیمات اجزاء با شمسه های مذهب مرصع نشان گذاری شده است؛ 229 گ، 15 سطر (9×16)، اندازه: 13×20/8 سم [ف: 22- 127].

345. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 5670

قرآنی مترجم با ترجمه تحت اللفظی متوسط است که در مطلع هر سوره ثواب و فضیلت تلاوت آن به نقل از حضرت رسول اکرم و ائمه اطهار (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) ذکر شده است، نمونه ای از ترجمه این نسخه عبارت است از: «هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ ... ترجمه: اوست آن کسی که بر انگیخت در میان جماعتی پیغمبری از جنس ایشان می خواند بر ایشان آیات خدا و پاک می گرداند ایشان را وقتی آموزاند ایشان را کتاب و بیان ..»؛ خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ دو صفحه افتتاح مذهب مرصع متناظر مزدوج، سر لوح و کتیبه ممتاز با کتیبه های طلاپوش در صدر و ذیل و کتیبه های بازوبندی در اطراف دو صفحه نخست، مجدول دور سطور زرین، حاشیه طرح های اسلیمی و گل های شاه عباسی الوان و زرین، مابقی صفحات جداول دور سطور و داخلی زرین و مشکی و کمند اندازی، سر سوره ها به قلم رقاع با شنگرف و لاجورد در میان کتیبه های زرین تحریر شده اند، تقسیمات اجزا در حاشیه درون شمسه های مرصع مذهب نگاشته شده اند؛ 265گ، 13 سطر (9/5×16/5)، اندازه: 15×24/5 سم[ف: 22- 134].

346. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 34- ق

خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ با جدول، ترجمه میان سطرها به نستعلیق، ص 1و 2 و دو صفحه آخر با سرلوح و حاشیه سازی زرین آراسته، سر سوره ها زرین دیبازرشت و همدان: [ف: - 1152].

347. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: بدون شماره

سی پاره؛ خط: نسخ خوش مشکی، بی کا، بی تابه با سرلوح و سر جزو مدذهب و آراسته به طلای اشرفی و لاجورد در همه برگ ها، با ترجمه به نستعلیق شنگرف، گ 1 و 2 مجلد 1 آراسته به طلای اشرفی، با حواشی، در آغاز هر جزوی یک صفحه وقف نامه است؛ واقف: محمد جعفر همشیر زاده امین الدوله؛ کاغذ: ترمه اعلا، جلد: تیماج سرخ با تاریخ 1239 [آستانه قم: - 23].

348. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 361

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با ترجمه فارسی، با آرایش، هر جزوی چند برگی است از قرآن یا بخشی است از آن؛ قطع: رحلی [آستانه قم: - 69].

349. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 979

خط: نسخ، بی کا، بی تا، برای علی رضا نوشته شده ترجمه فارسی دارد به خط نستعلیق، برگ اول و آخر زرین است و نقاشی دارد، مطالبی درباره خواص برخی آیات قرآن مجید به خط شکسته نستعلیق در حواشی این نسخه نوشته شده است [ف: - 54].

350. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 605

کا: محمد حسن یا محمد حسین نامی، بی تا، محمد علی خوانساری آن را در 1273 از علاء الدین تبریزی پنداشته است، با ترجمه فارسی زیر سطرها به خط شکسته نستعلیق [نشریه: 2- 163]

351. رشت؛ شاد قزوینی؛ شماره نسخه: 6

خط: نستعلیق، کا: حسن حسینی، بی تا؛ چنان که در پایان سوره یس در بالای ص 492 آمده است، با ترجمه فارسی به خط نستعلیق، با خواص آیات درهامش به فارسی، ترجمه اندکی کهن است و در آن آمده: «بیزارنامه» [نشریه: 5- 396].

352. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25649

بی کا، بی تا؛ با ترجمه سال 1264 ق؛ خریداری از اکرم سبحانی [رایانه].

353. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:245

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، با ترجمه فارسی نستعلیق، نشانه های اجزاء در دایره های رنگین، عنوان سوره ها زر و مشکی، از سوره بقره «آیه 83 وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً» تا سوره کهف، «آیه 57 وَربک الْغَفُورُ ذوالرحمة»؛ 108 گ، 13سطر (22×29)، اندازه: 29×42 سم [سنا: ف: 1- 122].

354. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1

کامل ؛ خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، اطراف تمام صفحات و میان سطور و اوایل سور آن دارای جدول مذهب و در حواشی صفحات جدول مذهب دیگری است که تفسیر مختصر بعضی از آیات در داخل آن نوشته شده، در صفحه دوم و سوم آن دو دائره بزرگ مذهب و نقاشی شده می باشد که در داخل مجموع دو دائره با خط سفید مکتوب است: «قَالَ سُبْحَانَ وَ تعالی: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ ... الاية صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ»، در صفحه چهارم، حواشی سوره مبارکه فاتحة الكتاب با آب طلا و لاجورد نقاشی شده و مانند آن نیز در صفحه هفتم در حواشی آیات اول سوره مبارکه بقره به عمل آمده، صفحه پنجم و ششم آن دارای یک ترنج مذهب در وسط و در چهار گوشه و اطراف آن نیز تذهیب و نقاشی معمول گردیده و در این دو صفحه با خط نستعلیق ثواب قرائت سوره های فاتحه و بقره و آل عمران و آية الكرسي و آية «آمن الرسول» را نوشته؛ اهدایی: آية الله العظمی حسین بروجردی طباطبائی، 18 ربیع الثانی 1367 ق؛ 912 ص، 10 سطر متن و 10 سطر ترجمه، اندازه: 18×28 سم [فهرست عراقی: 1- 2].

355. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2

کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ سطرهای اول و وسط و آخر هر صفحه را درشت تر نوشته و تا آخر صفحه 683 که منتهی به آیه 35 سوره ق می شود، در زیر هر سطر ترجمه آیات به خط نستعلیق نگاشته شده به استثنای پاره از صفحات که در اثر صحافی تجدید گردیده است، اطراف صفحات و اوایل سور با یک خط -

قرمز جدول بندی شده و در حواشی اغلب صفحات تفسیر مختصری از بعضی از آیات نوشته شده، در ذیل سوره مبارکه فاتحة الكتاب و در آخر قرآن این عبارت مکتوب است: «خدا بیامرزد کسی را که بگوید خدا میرزا صفی را بیامرزد سنه 129»، بدیهی است که از این عدد (129) یک صفر اسقاط گردیده است؛ 800 ص، 9 سطر، اندازه: 35/5×27 سم [فهرست عراقی: 1- 3].

356. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 3

کامل؛ خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، اطراف صفحات و اوائل سور آن دارای جدول مذهب، و اسامی سور، و عدد آیات هر سوره را با آب طلا نوشته و در کنار صفحات آن جدول مذهب دیگری است که در داخل آن بیشتر از صفحات تفسير بعضی از آیات را از کتب تفاسیر تبیان و مجمع البيان و علی ابن ابراهیم و غيره بفارسی نقل نموده است، و در زاویه بالای صفحات طرف راست رمز خوب و بد آیات و در مقابل آن در صفحات طرف چپ اسامی سور با آب طلا نوشته شده است، در صفحه دوم و سوم این نسخه شریفه در اطراف و میان سطور، سوره مبارکه فاتحة الكتاب و آیات اول سوره مبارکه بقره با آب طلا و لاجورد و رنگ های الوان تزیین و نقاشی به عمل آمده، در صفحه آخر آن چند تاریخ تولد نوشته شده که مقدم بر همه با خط قرمز مکتوب است: «به تاریخ پنجم شهر محرم الحرام در شب پنج شنبه جناب سعادت مآل صفی میرزا بوجود آمد، قدمش مبارک باد سنه (1179)»؛ واقف: اختر الملوک سهرابی؛718ص، 12سطر متن و 12 سطر ترجمه، اندازه: 15/5×24/5 سم [فهرست عراقی: 1- 4].

357. قوچان؛ سلطان ابراهیم؛ شماره نسخه: 31

از سوره شوری 1 تا نیمه سوره نجم، با ترجمه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه به هم راه رساله عملیه چاپی صحافی شده است؛ 122 گ، 23 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف مخ].

358. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 877

آغاز: هو -110- قَالَ الْمُلَاءَ أَلْيَنُ اسْتَكْبَرُوا؛ انجام: الی ربکم وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ - اللَّهُمَّ اغْفِرْ لواقفه وَ قَارِئِهِ وَ کاتبه وَ ساعيه بِمُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ.

نصف اول جزو نهم قرآن؛ نصف جزو نهم؛ خط: نسخ درشت، بی کا، بی تا، ترجمه کلمات در زیر آنها نوشته شده، دور صفحات خطوطی رسم شده و بین آن ها تذهیب گردیده، تمام صفحات کمانه دارد؛ واقف: دختر حاج محمد حسین شیرازی و زوجه میرزا احمد خان خبير الدوله، 1318ق؛ 19 ص، 10سطر (12/5×24)، اندازه: 20×23 سم [ف: 1- 113].

359. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 23 بخش دوم

آغاز: وَ اذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ؛ انجام: لَكُمْ انَّ کنتم مؤمنین.

جزوات قرآن؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ در ص ادعای قبل از تلاوت در 3 ترنج کوچک و بزرگ، مطالب و آیات و فارسی ها در بین خطوط به خط نستعلیق و با قلم قرمز، آیات با دایره های طلایی از هم جدا گردیده؛ واقف: محمد حسین بن يوسف لشکر نویس؛ 10 گ، 10 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: - 170].

360. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12249

با ترجمه آیات در لابه لای سطور؛ خط: نسخ و نستعلیق، کانزين العابدین شریف، بی تاب عناوین سوره ها خط جلی لاجوردی در داخل کتیبه مرصع زرین، صفحه اول و دوم کتیبه مرصع مذهب در بالا و پائین، حواشی با نقش گل و بوته مرصع مذهب، تمام مجدول مرصع محرر، بین سطور طلااندازی دندان موشی، فواصل آیات گل چهار پر زرين الوان، فواصل حزب ها در حاشیه با ترنج و سر ترنج زرین الوان با نقش گل و بوته، در حواشی بعضی صفحات ثواب الآيات در میان ترنج با سر با نقش گل و بوته با طلااندازی دندان موشی بین سطور؛ 276 گ، 14 سطر، اندازه: 14×23 سم [ف: 35- 244].

361. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 70

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 352 گ، 12 سطر، اندازه: 16/5×27 سم [ف: - 51].

362. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2769

خط: نسخ، كا: علی اشرف بن حسنعلی بن محمد صالح مازندرانی بی تا صفحه اول و دوم دارای نقوش زیبا و گل و بوته های شنگرف و لاجورد و زنگار و سیاه در زمینه طلا اندازی با جدول شنگرف، اطراف دو صفحه انجام با گل و بوته زرین، تمام صفحات دارای جدول زرو لاجورد در کمند زرین، ترجمه از محمد هادیبن محمد صالح مازندرانی به خط خودش در رجب 1113؛ در حاشیه و نیز ترجمه دیگر با شنگرف در بین سطور دیده می شود؛ 344 گ، 12سطر (10×20)، اندازه: 17×28 سم [ف: 4- 1421].

363. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 896 و 1148

جزو دوم و نیمه دوم جزو بیست و چهارم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب در صفحه اول یک سرلوحه مذهب با لاجورد دارد، ترجمه کلمات عربی در زیر آنها با جوهر سرخ نوشته شده است؛ واقف: حاجی میرزا کریم شیرازی، 1288 ق؛ 11 سطر (11×19)، اندازه: 17×26 سم [ف: 1- 103].

64. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2827

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ آغاز دارای سر لوحه و چهار قاب زر و شنگرف و لاجورد تمام صفحات دارای جدول زر و شنگرف و لاجورد، ترجمه بین سطور بشنگرف و خط نستعلیق؛ اهدایی: آقای حبوباتی؛ 184 گ، 16 سطر (12×23)، اندازه: 20×30 سم [ف: 4- 1443].

365. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 754

آغاز: بسمله - الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ؛ انجام: لا يُشْرِكْ بِعِبَادَتِهِ رَبِّهِ أَحَداً.

از سوره فاتحه تا آخر سوره کهف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، شش برگ از اول و دو برگی از آخر آن را بعدا دیگری نوشته و به آن ملحق کرده است، بقیه با خط درشت روی کاغذ قدیمی نوشته شده است و در زیر کلمات ترجمه آنها به فارسی به خط نستعلیق -

قید شده است؛ 273 گ، 7 سطر (16×22/5)، اندازه: 24×31/5 سم [ف: 2- 339].

366. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا؛ مجدول، ترجمه به فارسی در بین سطور، در هوامش تفسیر آیات به فارسی [دَلِيلُ المخطوطات کاشف الْغِطَاءَ: 1- 122].

367. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 216

از ابتدا تا سوره مریم؛ بی کا، بی تا؛ با ترجمه فارسی زیر سطور، مجدول به زرد و سیاه؛ کاغذ: ترمه، 9 سطر (10/5×23)، قطع: رحلی [تراثنا: س 6 ش 2- 108.

368. ساوه، کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 70

از آغاز تا آیه 3سوره تبت؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ ترجمه بین سطور به قلم قرمز، دارای سرلوح اسلیمی کم کار به رنگ های چهارگانه نارنجی و مشکی و آبی و زنگار، مجدول؛ اهدایی: واعظ تهرانی؛ 238 گ، 14 سطر، اندازه: 19/5×29 سم [اوراق عتیق: 2- 491].

369. تهران، دانشگاه شماره نسخه: 938- ف

نسخه اصل: موزه قونیه 267. از آیه «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ تا آیه كانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً» با ترجمه کهن فارسی بی کا، بی تا؛ 69 گ [فیلم ها ف: 1- 362].

370. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 985- ف

نسخه اصل: کیمبریج 838 .Add؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 489 گ، 20 سطر [فيلم ها ف: 1- 363].

371. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1040- ف

نسخه اصل: بادلیان 2. Ind. intnst Pers (ش 2776)؛ خط: متن نسخ ترجمه نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 397 گ، 11 سطر [فیلم ها ف: 1- 363].

372. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1370- ف

نسخه اصل: باستان شناسی شیرازی با ترجمه فارسی زیر سطور ریزتر؛ خط کوفی، بی کا، بی تا؛ 181 گ، 9 سطر [فيلم ها ف: 1- 363].

373. کاشان، عاطفی، افشین؛ شماره نسخه: 1

خط: نسخ معرب، کا: صادق بن ملا باقر زوارئی، تا: 26 ربیع الاول 26 (12؟)؛ 152 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 9].

374. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 146

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ دو برگ نخستین و بازپسین به زر آراسته، سرلوح ها و سرسوره ها زرین، وقف دربار صفوی، با دو یادداشت مورخ ربیع الاول 1182 از میرزا محمد معصوم متولی درباره وقف بودن نسخه، با دایره ای که در درون به فارسی به خط نستعلیق خوش نوشته شده است؛ 340 گ، 15 سطر (15×23)، اندازه: 24×36 سم [ آستانه قم: - 13].

375. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 195

هفت مجلد؛ خط: نسخ درشت، بی کا، بی تا؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، ص 1 و 2 طلاکاری با مینا و لاجورد، برگ آخر هم طلاکاری شده، جدول زر و لاجورد با سرلوح و حاشیه؛ واقف: فتح علی شاه، 1216؛ 484 گ، قطع: رحلی [آستانه قم: - 23].

376. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 305

کامل؛ خط: نسخ، كا: شاه بیگم ضياء السلطنه دختر فتح علی شاه، بی تا؛ آراسته به زر، با جدول و ستون بندی و سر سوره های مذهب با گل و بوته، ترجمه نستعلیق ریز؛ واقف: شاه بیگم ضياء السلطنه دختر فتح علی شاه، ربيع الاول 1265؛ 266 گ، 14 سطر (19×33)، اندازه: 30×49 سم [آستانه قم: - 30].

377. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 323

مجلد 1 و 3 و 6 و 7 است از هفت سبع؛ خط: نسخ، كا: زرین فیض الله لاهوری، بی تا، برای خواجه عشرت خان مرید شیخ عبدالقادر گیلانی ترجمه نستعلیق شنگرف زیر سطور، ص 1 و 2 میان سطرها زرپاشی شده، جدول زر و لاجورد، در 1216 به خزانه شاه کامران پسر شاه محمود پسر تیمور شاه پسر شاه دران احمد شاه قاضی صدور زئی درانی افغان رفته؛ واقف: ناصرالدین شاه، ربیع الثاني 1273؛ 310 گ، 5 سطر (15×26)، اندازه: 23×39 سم [آستانه قم: - 33.

378. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 326

خط: نسخ، كا: ابراهیم حسینی، بی تا؛ ترجمه نستعلیق شنگرف، با جدول و طلا کاری؛ واقف: ناصر الدین شاه، 18 ذیحجه 1264؛ قطع: رحلی بزرگ [آستانه قم: - 34].

379. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 18

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12: ترجمه نستعلیق شنگرف، جدول لاجورد و شنگرف، با سرلوح و حاشیه سازی زرین در ص 1 و 2؛ جلد: تیماج سرخ، قطع: رحلی کوچک [آستانه قم: - 42].

380. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3492- ف

نسخه اصل: قاهره ش 64 مصاحف (طرازی ش 2176). سوره الحجرات «الر تلک آیات الْكِتابِ وَ قُرْآنٍ مبین» و نحل؛ بی کا، بی تا؛ با ترجمه فارسی زیر سطور، در پایان آمده که ابوعلی محمد بن مقله در 308 آن را نوشته است ولی گویا نقل از آن است [فیلم ها ف: 2- 152].

381. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1715

آغاز: اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصلوة أَنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ؛ انجام: کشف الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لا تَحْوِيلًا أُولئِكَ الَّذِينَ.

نصف اول قرآن، ترجمه کلمات با خط نستعلیق و جوهر سرخ در زیر آنها نوشته شده؛ خط: ثلث نزدیک به کوفی، بی کا، بی تا، دو صفحه اول هر جزوی متن و حاشیه تمام نقاشی شده ولی ترجمه كلمات نوشته نشده «این جزو نه عدد از این گونه مجالس نقاشی دارد» سرسوره ها و کلمه الله و بسم الله ها و دائره بین آیه ها مذهب است؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ 380ص، 11سطر (25×38/5)، اندازه: 38/5×51 سم [ف: 1- 1].

382. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1716

آغاز: ذلک أَزُّ کی لَهُمْ انَّ اللَّهَ خَبِيرُ بِما يَصْنَعُونَ؛ انجام: وَ اذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نعیما وَ ملکا کبیرا.

نصف دوم قرآن قبلی است؛ خط: ثلث نزدیک به کوفی، بی کا،-

بی تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ ترجمه کلمات با خط نستعلیق و جوهر سرخ در زیر آنها نوشته شده، در صفحه اول هر جزوی متن و حاشیه تماما نقاشی شده ولی ترجمه کلمات نوشته نشده این جزو 6 عدد از اینگونه مجالس نقاشی دارد)، سر سوره ها و کلمه الله و بسم الله ها و دائره بین آیه ها مذهب است، دور صفحات دو خط سرخ و یک خط آبی رسم شده است، مقدار کمی حاشیه دارد؛ 300 ص، 11 سطر (25×38/5)، اندازه: 38/5×51 سم [ف: 1- 1].

383. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1724

آغاز: آن چه از نوشته اصلی موجود است: مِنْ بَقْلِها وَ قِثَّائِها وَ فُومِها و از تره آن و خیارها و سیر آن و عدس ها و بصلها نسک آن و پیاز آن؛ انجام: آنچه از نوشته اصلی موجود است: لست عليهم بمصيطر الأمن تولی نیستی تو بر ایشان گماشته مگر کی بر گردد.

خط: نسخ نزدیک به ثلث، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ این قرآن که ترجمه کلمات آن بفارسی در زیر آن نوشته شده، اول و آخر ندارد و بعدها به خط بدی نوشته و به آن ملحق کرده اند، در پایان آن نوشته شده که «این کلام الله از عهد زلزله های قدیم در زیر خاک برگ های آن متفرق شده و الحال هم متفرق می باشد و جناب ملاصفر داده است. یادگار سبز على؛ سنه 1243 ق»، سرسوره ها بعضی با آب طلا و بعضی با شنگرف نوشته شده، دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده؛ 918 ص، 7سطر (14×24/5)، اندازه: 18/5 ×27سم [ف: 1-6]

384. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1762

آغاز: افتطمعون أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ؛ انجام: لا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ.

شامل نصف دوم از جزو اول؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ ترجمه کلمات به خط نستعلیق و جوهر سرخ سدر زیر آنها نوشته شده، مجدول، دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده، صفحات کمانه جفتی مشکی دارد؛ واقف: سلیمان منشی باشی، 1293 ق؛ 27 ص، 9 سطر (10×18)، اندازه: 15/5×24 سم [ف: 1- 14].

385. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1769

خط: نسخ عالی و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ این قرآن مجید روی کاغذ نازک عالی نوشته شده، صفحه اول و آخر آن دارای سه ترنج یکی بزرگ و دو کوچک) مذهب است، صفحه 2 و 3 آن تماما مذهب و لاجورد کاری شده، مجدول، ترجمه کلمات با خط نستعلیق و شنجرف در زیر آنها نوشته شده است، سر سوره ها مذهب و با شنگرف نوشته شده، دائره بین آیه ها مذهب است، جزوها و علامات در حواشی با شنجرف نوشته شده، دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده، تمام صفحات کمانه جفتی مشکی دارد؛ تاریخ وقف: 1346 ق؛ 398 ص، 15 سطر (11×21)، اندازه: 17×28 سم [ف: 1- 18].

386. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6242

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ ... (بنام خدای بخشاینده مهربان این کتاب نیست هیچ شکی در آن را نماینده است پرهیزکاران را آنان که ... )؛ انجام: الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس (آن که وسوسه کند در سینه های مردمان از پریان و آدمیان).

قرآنی مترجم با ترجمه تحت اللفظی و ساده بین سطور، صفحه اول افتتاح، یعنی سوره فاتحة الكتاب، افتاده است و اوراق پس از آن تا آیه ی 178 سوره بقره بسیار دیده است؛ خط: نسخ خوش و شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ دارای سرلوح و کتیبه مذب مرصع به زر و لاجورد و سرخی به سبک سرلوح های نیمه آراسته دوره ی قاجار و حاشیه سازش با اسلیمی ها و گل های لاله عباسی کم کار به زر و لاجورد و سرخی در افتتاح سوره بقره، کمند کشی و جداول با زر و تحریر، ترجمه ها به نستعلیق شکسته شنگرف در جداول بين سطور زر و تحریر، ختم آیات دوایر چهار پر زرین، سر سوره ها در کتیبه های طلاپوش با قلم اخرایی، تقسیمات اجزا و احزاب در سر ترنج های طلاپوش و قلم اخرایی، ختم آیات با دوایر زرین چهار کوچک، نسخه در حاشیه تصحیح شده و بعضی سقطات آیات و آیتت سقطات در حاشیه نوشته شده است، در حاشیه آغازین بعضی سور خواص و فضیلت آن سوره بیشتر به نقل از امام صادق عَلَيْهِ السَّلَامُ آمده است؛ 403 گ، 12 سطر (8/2×15/5)، اندازه: 15/2×23/5 سم [رایانه].

387. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27283

این قرآن دارای دو صفحه مذهب و حاشیه، خواص سور و شان نزول می باشد؛ بی کا، بی تا؛ خریداری از بانو مدحت جمالی [رایانه].

388. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27289

سوره یس، مترجم، بی کا، بی تا؛ خریداری از بانو فرانک على آبادی [رایانه].

389. تهران: ملی؛ شماره نسخه:27406

قرآن با ترجمه؛ بی کا، بی تا؛ خریداری از فائزه داوودی [رایانه].

390. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 884

آغاز: سوره فاتحه هفت آیه و آن مکيه است؛ انجام: سورة الناس - به نام خدای بخشاینده مهربان. بگو ای محمد پناه می برم به پروردگار مردمان. پادشاه مردمان. خدای مردمان. از شر دیو وسوسه کننده پنهان شونده. آنک ه وسوسه می کند در سینه های مردم. از جن و آدمی.

ترجمه تحت اللفظی کلام الله مجید است به زبان فارسی از سوره الفاتحه تا سورة الناس؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ مجدول کمند کشی زرین و ارغوانی است حواشی مذهب مرصع ممتاز است به طرح کنگره ای دندان موشی در متن طلاپوش با اسلیمی های بند رومی زرین و گل های الوان با گل های گشنیزی در متن لاجوردی با حواشی تزئینی در متن ارغوانی نقطه نشان سفید، بين السطور این دو صفحه طلااندازی دندان موشی با تحریر مشکی است در پیشانی هر دو صفحه دو سرلوح مذهب مرصع مزدوج به طرح ترنج در متن طلای آتشین و طلای سبز با تزئینات اسلیمی -

سروی بند رومی زرین و گل های ریز الوان دارد که در میان ترنج ها دو شمسه متن لاجوردی تزئینی و چهار کتیبه بازوبندی دو طرف مذهب مرصع متن طلاپوش دارد که بخط نسخ جلی و شنگرف اسامی سورة الفاتحه و سورة البقره را نوشته اند در سمت راست سرلوح صفحه اول در میان یک ترنج طلاپوش دور کنگره دندان موشی تزئینی به سفیداب نوشته شده «السلطان فتحعلی شاه قاجار»، مجدول کمند کشی زرین و رنگین است، حواشی و متن کتابت تمامی صفحات ساده و بدون تزئين است فواصل آیات به وسیله دوایر زرین مشخص است جزوها و نصف الجزو و حزب ها در حواشی صفحات در میان ترنج های مختلف الشكل تزئینی به خط نسخ و به سرخی نوشته شده، سرسور در میان کتیبه های دو طرف مذهب مرصع در متن طلاپوش بخط نسخ و به سرخی نگاشه شده؛ مهر: «عَبْدُهُ عبدالوهاب الموسوی»، حسین بن هدایت الله، رضا حسینی، علی اکبر بن حسین حسینی، ناصر الدین شاه قاجار؛ جلد: مقوای روغنی بوم مشکی با تزیینات بسیار منقش به گل و برگ های الوان که در کنار یکی از گل ها به آب زر نوشته شده «یا بنی هاشمی ادرکنی سنه 1153»، 542 ص، 21 سطر، اندازه: 20×39 سم [ف: 1- 128].

391. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 903/1

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم ابتدا می کنم به نام خداوند بخشنده مهربان الحمدلله رَبِّ العالمین سپاس و ستایش مر خداوندی را سزاست که پروردگار جهان وجهانیان است؛ انجام: يَوْمَ يَأْتُونَنا لكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مبین وانذرهم يَوْمَ الْحَسْرَةِ اذ قَضَى الامر وَهَمَ فِي غَفْلَةٍ وَهْمُ لا يُؤْمِنُونَ آنا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَ مَنْ عَلَيْهَا وَ الينا تُرْجَعُونَ.

ترجمه فاتحه تا مریم را دارد. ترجمه روان همراه با توضیح مختصری از قرآن کریم است که اول، آیات را می آورد سپس ترجمه آن را؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج زرشکی، 168 گ، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 1- 425].

392. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 903/2

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم ابتدای می کنم به نام خداوند بخشنده مهربان الحمدلله رَبِّ العالمین سپاس و ستایش مرخداوندی را سزاست که پروردگار عالم و عالميان است؛ انجام: ازاله بکارت نکرده هیچ آدمی پیش از ایشان نه پری حالی که تکیه زدگان باشند بر بساط های سبز و جامه های گرانمایه نیکو چون و بابرکت و با فيض است نام پروردگار تو صاحب جلال و عظمت.

ترجمه فاتحه تا سوره الرحمن، ترجمه روان همراه با توضیح مختصری است از قرآن کریم که اول آیات را می آورد سپس ترجمه اش را، این نسخه پاکنویس شده همراه با اضافات مختصر همان ترجمه اول است (که درضمیمه اول) آمده با خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج زرشکی، 287 گ، 22 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 1- 425].

393. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 1 بخش 3

بی کا، بی تا؛ از آیه 78 تا 273 سوره بقره با افتادگی هایی در میانه که شاید فیلم نشده باشد از برگ 1 تا 119. شاید هم از فیلم 41 باشد [ف: - 91].

394. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 41 بخش 2

بی کا، بی تا؛ گویا همان عکس ش 1. فیلم آن فرسوده و تباه، نمی شود درست خواند [ف: - 71].

395. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 2 بخش 3

از آیه 4 تا 8 سوره مریم (19) و از آیه 28 همین سوره تا آیه 5 سوره الحج (22)؛ خط: کوفی، بی کا، بی تا [ف: -91].

396. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3515- ف

نسخه اصل: نسخه آقای ابراهیم دهگان.همان که آقای ایرج افشار در مجله یغما ش 254 در 16ص به سال 1348 با دو صفحه کلیشه اصل چاپ کرده است؛ بی کا، بی تا، 10 گ، [فیلم ها ف: 2- 158].

397. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 50

آغاز: سُورَةَ الْأَعْرَافِ ... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْمَصِّ كِتابُ أُنْزِلَ اليك فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِ کی حَرَجَ مِنْهَا؛ انجام: وَ انظرو كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ وَ انَّ كانَ طائِفَةُ مِنْكُمْ.

شامل: نصف جزء از قرآن 60 پاره است؛ خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، بی تاب نسخ معرب زیبا، ترجمه زیرنویس به نستعلیق شنگرف، شامل: نصف جزء از قرآن 60 پاره است. تمامی مجدول محرر مذهب و شنگرف و لاجورد و مشکی، صفحه اول سرلوح مزدوج مذهب؛ 9گ، 10 سطر، اندازه: 14×24 سم [حوزه و موزه عبدالعظيم: ف: - 129].

398. قوچان، سلطان ابراهیم؛ شماره نسخه:7

آغاز: لا تنية فِيهَا قالو الآنجئت بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها.

از آیه 70 سوره بقره تا اول سوره هل اتی (دهر)، با ترجمه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ تمامی مجدول مشکی و لاجورد؛ جلد: تیماج، 635 گ، 10 سطر، اندازه: 21×35 سم [ف مخ]

399. سمنان؛ میراث فرهنگی سمنان؛ شماره نسخه: 11

آغاز: الذین أَمِنُوا قالُوا آمَنَّا وَ اذا خَلُّوا الَىَّ شَياطِينِهِمْ قالُوا أَنَا مَعَكُمْ أَنَّما نَحْنُ مستهزؤن بآنها که بگرویدند بگروید ... و چون خالی شوند بسوی ابو ان خویش گویند بدرستی که با شماییم بدرستی که ما استهزا کنندگانیم؛ انجام: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَيْلُ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ اذا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ بنام خداوند بخشاینده مهربان وای بر پیمان کنند گان را آنهایی که چون كیل کنند بر مردمان تمام بستانند.

اوایل سوره بقره تا سوره مطففین، با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ و ترجمه نستعلیق، بی کا، بی تا؛ ترجمه زیرنویس؛ 320 گ، 11 سطر آیات 11 سطر ترجمه، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف مخ].

400. سمنان؛ میراث فرهنگی سمنان؛ شماره نسخه: 12

آغاز: بَایاتنا فاخذهم اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ نشانه های ما را پس گرفت ایشان را خدا به -

گناهانشان و خدا سخت عقوبت است بگو بر آنان که کافر شدند زود غلبه کرده می شوند؛ انجام: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الاعمى وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يذکی ... بنام خداوند بخشنده مهربان ترش روی کرده و برگشت آنکه آمد او را نا بینا و چدانی تو شاید او پاک شود ... .

با ترجمه فارسی؛ خط: آیات نسخ و ترجمه نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ تمامی مجدول مذهب محرر، فواصل آیات به رنگ سبز، ترجمه زیرنویس؛ جلد: مقوا، 200 گ، 15 سطر آیات 15 سطر ترجمه، اندازه: 21×30 سم [ف مخ].

401. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 128

خط: نسخ زیبا معرب، بی کا، بی تا؛ در ابتدا و انتها و حواشی این مصحف مطالبی به شرح زیر تحریر شده است: 1. علوم قرآن (1پور و 14 برگ آخر)، 2. ترجمه قرآن کریم «لابه لای سطور» از: شاهمراد بن محمد صالح کلارستانی ولیانی (زنده در 1236 ق)، 3- تفسیر قرآن کریم «حواشی»، از :مؤلف پیشین، مؤلف در حواشی قرآن مطالبی در شرح و تفسیر آیات و بیان ثواب قرائت آیات و سور و شأن نزول آنها به نقل از مصادر و در اغلب موارد از خود آورده است، حواشی و ترجمه رجب 1236 و در سال های 1239 و 1247 نیز مطالبی در حواشی به خط همین كاتب اضافه شده است، تمام صفحات جداول شنگرف و لاجوردی و زرد و محرر، فواصل آیات شریفه و رموز تجویدی به شنگرف، در صفحه اول سوره فاتحه و بقره سرلوح شنگرف و لاجوردی و مشکی با گل های الوان و در پایین صفحه کتیبه؛ واقف: شاه مراد بن محمد صالح ولیانی، 28 شوال 1234؛ 388 گ، 12سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 1- 108].

402. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 12003/2

از سوره اعلی تا آخر قرآن کریم، ترجمه فارسی آیات در لابلای سطور نوشته شده است؛ خط: نسخ، كانبی کا، بی تا؛ آیات معرب، فاصله آیات با مربع های زرین، ترجمه آیات در لابه لای سطور؛ 10 ص (11- 20)، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 11- 35].

403. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1981

آغاز: تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي؛ انجام: پایان: ثُمَّ أَنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

شامل جزو 22 و 23؛ خط: ثلث، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ دو سر سوره مذهب در وسط دارد، دایره بین آیه ها و علامات در حواشی مذهب است دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده، معانی کلمات به فارسی در زیر آنها؛ 204 ص، 5 سطر (20×30)، اندازه: 33×44/5 سم [ف: 1- 40].

404. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1982

آغاز: وَ بالاخرة هُمْ يُوقِنُونَ بَا انجام: مِنْ قبلفی هَذَا ليكول الرَّسُولِ.

بقیه قرآن شماره 1980 و 1981، شامل اوائل سوره البقره تا اواخر سوره حج، ولی در وسط آن بعضی اوراق افتاده است؛ خط: ثلث، بی کا، بی تا، افتادگی: وسط ؛ در وسط سه سر سوره مذهب دارد، دایره بین آیه ها و علامات در حواشی مذهب است، دور صفحات خطوطی که بین آنها تذهیب شده رسم گردیده، معانی کلمات بفارسی در زیر آنها؛ 342 ص، 5 سطر (20×30)، اندازه: 33×43/5 سم [ف: 1- 40].

405. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 138

خط ثلث کهن، بی کا، بی تا؛ با طلاکاری و تذهیب و آرایش، حواشی تعلیق شنگرف، ترجمه نسخ ریزتر شنگرف، سه برگ آخر نونویس؛ واقف: محمود میرزای قاجار، 7 ربيع الأول 1238؛ 303 گ، اندازه: 47×30 سم [ آستانه قم: - 10].

406. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 198

خط ثلث کهن و نسخ، بی کا، بی تا؛ ثلث کهن در متن و نسخ در ترجمه که ریز تر است. آغاز نونویس، با عرض:4 ذيقعده 1297؛ 342 گ، 9 سطر، اندازه: 40×31 سم [آستانه قم: - 25].

407. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 201

خط: نسخ کهن، بی کا، بی تاب ترجمه نسخ ریز تر، نشانه های جزو و حزب دوایر رنگارنگ، حواشی ریز تر و شنگرف، پایان نونویس، از اواخر سورة البينة افتاده است؛ جلد: تیماج سبز، 408 گ، 11 سطر، اندازه: 30×42 سم [آستانه قم: - 26].

408. یزد؛ آصف پور؛ شماره نسخه: بدون شماره

از اول سوره کهف تا آخر قرآن؛ بی کا، بی تا؛ با ترجمه فارسی میان سطرها به شنگرف، تفاسیر مختصر در حواشی می باشد، تفاسیر به خط نستعلیق نازیبا نونویس [نشریه: 7- 711].

409. کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا؛ با ترجمه پارسی در زیر عبارات متن، ترجمه به پارسی کهن است، نمونه ای از واژه های ترجمه: نیژو = عدس، دستکش = طعام، نافرمانان = فاسقون، دروغ زنان = کاذبون، دروغ دارندگان = مكذبين، ترجمه فارسی به خط نستعلیق کهن و ابتدایی است؛ کاغذ: ایرانی، جلد: چرمی قهوه ای کم رنگ، نسخه ظاهرا از قرن هشتم است، اندازه: 24×34 سم [نشریه: 7- 740].

410. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 259

کامل است، ترجمه فارسی در لابلای سطور آمده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: قلی دلیری کلارستاقی، 1249 ق؛ جلد: سیاه، 165 گ، اندازه: 20×30 سم [ف: - 124].

411. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 263

کامل، ترجمه فارسی در لابه لای سطور آمده است؛ بی کا، بی تا؛ 285 گ، اندازه: 20×30 سم [ف: - 125].

412. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 577

ترجمه فارسی در لابه لای سطور آورده شده است؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول مرصع شنگرف، در هامش نسخه تحشیه بسیار آورده شده است؛ جلد: تیماج سیاه، 285 گ، 24 سطر، اندازه: 21×33 سم [ف: - 125].

413. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 138

خط ثلث کهن، بی کا، بی تا، با طلاکاری و تذهیب و آرایش، حواشی تعلیق شنگرف، ترجمه نسخ ریزتر شنگرف، عنوان به زر گرفته. سه برگ آخر نونویس؛ واقف: محمود میرزای قاجار،7 ربیع الاول 1238؛ 303 گ، اندازه: 47×30 سم [ آستانه قم: - 10].

414. قم؛ ارگانی بهبهانی؛ شماره نسخه: 35

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین سَبَّ تعریف اللَّهِ کوهی جَوِّ صَاحِبُ ساری جهانکا الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بَهَتَ مِهْرَبَانَ نهایت رحیم مالک يَوْمِ الدِّينِ مالک انصافکی دنکا ایاک نَعْبُدُ وَ ایاک نستعین تجهی کو هم بندگی کرین اور تھجی سی مدد چاهين؛ انجام: من الجنة و الناس جنون مین یا آدمیون مین، حدیث شریف میں فرمایا ان سورتون کی برابر کوئی دوعا نهین.

از آغاز قرآن تا آیه 91 سوره آل عمران و تمامی جزء سی ام را داراست؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، با ترجمه تحت اللفظی است به زبان اردو؛ 73 گ، 17 سطر، اندازه: 17×27 سم [ف: - 60].

415. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2804

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ برگ آغاز و پایان دارای قاب زر و شنگرف و لاجورد، فواصل آیات نقطه های زرین، ترجمه به خط نستعلیق و شنگرف در بین سطور قرار دارد، صفحات دارای جدول زر و شنگرف و لاجورد؛ اهدایی: حاج عباس شاطر آقایی یزدی؛ 197 گ، 16 سطر (13×21)، اندازه: 21×32 سم [ف: 4- 1433].

416. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2805

خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ برگ آغاز و وسط و پایان دارای قاب زر و شنگرف و لاجورد، فواصل آیات دوایر زرین، ترجمه بین سطور با خط مشکی، صفحات دارای جدول زر و مشکی تفسیر بعضی آیات در حاشیه است، نسخه بسیار نفیس، امانت آقای ابریشمی؛ 281 گ، 9 سطر (17×21)، اندازه: 27×38 سم [ف: 4- 1433].

417. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2911

خط: نسخ، بی کا، بی تا، در چند برگ آغاز ترجمه به خط نستعلیق در بین سطور نگاشته شده و دارای جدول زر و لاجورد است؛ اهدایی: مهدی زرین، 545 گ، 9 سطر (11/5×13)، اندازه: 19×31 سم [ف: 4- 1470].

418. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12161

خط: نسخ، کا: سید عابدین بن سید سیف الدین ابوالحسن لاریجانی، بی تا؛ آیات در لابه لای سطور به فارسی ترجمه شده؛ واقف: صالح الحسینی، اواخر جمادی الاول؛ جلد: میشین، سرخ، 305 گ، 11سطر، اندازه: 21×30/5 سم [ف: 35- 164].

419. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1337

دو مجلد:ج 1، از آیه 54 سوره بقرة تا پایان سوره کهف و ج 1، از سوره مریم تا آیه 2 سوره عادیات خط: ثلث کهن، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ به عنوان به خط کوفی، زمینه پیشانی ها لاجوردی و زرین، نشان شنگرف جدول زر و لاجورد و زنگار، علائم و دوائر زرین و لاجوردی، با ترجمه زیر آیات؛ جلد 1: 173 گ و جلد 2: 179 گ، 11 سطر، اندازه: جلد 1: 21×33 سم و جلد 2: 20×32 سم [سنا: ف: 2- 226].

420. شیراز؛ میر (دکتر)؛ شماره نسخه: 18

بی کا، بی تا؛ با ترجمه فارسی، نوشته 170 سال پیش و نفیس [نشریه: 5- 283].

421. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 577

ترجمه فارسی در لابه لای سطور آورده شده است؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول مرصع شنگرف، در هامش نسخه تحشیه بسیار آورده شده است؛ 285 گ، 24 سطر، اندازه: 21×33 سم [ف: - 125].

422. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11627

آغاز: (ترجمه) سپاس مر خداوند جهانیان است بخشاینده مهربان؛ انجام:(ترجمه) بگو پناه می برم بپروردگار مردمان به پادشاه مردمان خدای مردمان از بدی وسوسه کننده آن کسی که وسوسه می کند در سینه های مردمان از پریان و آدمیان.

بی کا، بی تا؛ ترجمه زیر سطور آیات به شنگرف و اطراف همه صفحات جدول کشی شده و کمند کشی شده به شنگرف، دو صفحه اول دارای دو سرلوح قرینه با چهار کتیبه که با زمینه زرین میان تهی با گل و بوته ساده؛ 346 گ، 24 سطر (13/5×22)، اندازه: 20/5×31 سم [ف: 24- 34].

423. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10367

آغاز: لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ (آیه 148 سوره نساء)؛ انجام: وَ أَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (آیه 82 سوره مائده).

جزء ششم، مترجم به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ ابتدای جزء سر لوح رنگی زمینه قهوه ای منقش به نیم ترنج و گل های ختائی و شرفه دار (کم کار)، فواصل آیات گوی زرین محرر به مشکی با نقطه های لاجوردی و دوائر شنگرفی، در انتها اسباب نزول قرآن به خط نستعلیق به فارسی نگاشته شده است؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، 44 گ، 7 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 31].

424. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10369

آغاز: لَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا اليهم الملائکه (آیه 111 سوره انعام)؛ انجام: فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَ هُوَ خَيْرُ الحاکمین (آیه 87 سوره اعراف).

جزء هشتم مترجم به فارسی، دارای کتیبه و سر لوح نیم ترنج زرپوش و منقش به گل های ختایی و شرفه دار، جداول صفحات به طلا و تحریر و شنگرف و لاجورد، کمند به لاجورد، سرسوره اعراف کتیبه زرپوش ساده، فواصل آیات گوی زرین، محرر به مشکی با نقطه های لاجوردی و سرخی، در حواشی صفحات مکی و مدنی بودن سوره ها و اسباب نزول به خط نستعلیق به فارسی؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 41 گ، 7 سطر، اندازه: 7×11 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 32].

425. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10890

آغاز: آغاز ترجمه:به نام خدای بخشنده مهربان. همه سپاس مر خدای را است که پروردگار عالمیان است. بخشنده و بخشاینده. خداوند روز جزا. ترا می پرستم و همین از تو یاری می خواهیم. راه بنما به ما راه راست انجام: انجام ترجمه: پادشاه آدمیان معبود آدمیان، از شر ديو وسوسه کننده مردمان باز پس رونده. آن وسوسه کننده که وسوسه کند در سینه های مردمان از پری و آدمی.

کامل، با ترجمه زیر سطور به فارسی؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تاب ترجمه زیر سطور، دو صفحه اول و دو صفحه آخر تمام مذهب مرصع نفیس پر کار با نقوش اسلیمی گل و بوته، حاشیه سازی شده به زر و لاجورد و شنگرف و سفیداب و مشکی، بين سطور طلااندازی دندان موشی، مجدول به زر و لاجورد و تحریر مشکی، فواصل آیات دوایر زرین، در حاشیه احزاب و اجزاء با شمسه ها و ترنج های زرین و نفیس مشخص شده اند، سر سوره ها داخل کتیبه مذهب و مرصع و به خط ثلث و قلم سفیداب؛ اهدایی: دکتر محمد نیک فرجام، دی 1377؛ 405 گ، 12 سطر (10/5×18)، اندازه: 14×23/5 سم [ف: 20- 466].

426. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2191

از سوره الفاتحة تا پایان سوره الناس با بی کا، بیتا؛ افتادگی: آغاز برگ دوم ساقط، حواشی، سبب نزول سور، توضيح آیات و گاهی بیان تاریخ و قصه های قرآن است، جداول به شنگرف و لاجورد، کمند به شنگرف [ف: 5- 569].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3278

انجام: و جعلناه هدی لبنی اسرائیل الا تتخذوا (آیه 2 سوره اسری). از نیمه اول قرآن از ابتدا تا اول جزء پانزدهم؛ خط: نسخ متوسط، کا: مولانا حیدر رضا، بی تا، افتادگی: انجام ؛ متر جم به اردو، جدول کشی صفحات و کمند با جوهر بنفش، فواصل آیات دوائر شنگرفی، در حاشیه نشانه های ثلث، «ع» و ... به خط شنگرف و جزء به سیاهی، در حواشی نسخه بعضی نکات تفسیری به خط نستعلیق به زبان اردو (نیمه دوم آن در قرآن شماره 3279 آمده است)؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ 329 گ، 9 سطر، اندازه: 22×32 سم اهدائی رهبر: [علوم قرآن - 45].

427. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1601- عکسی

آغاز: سورة فاتحة الكتاب سبع آية و هي مدينة. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم بنام خدای روزی دهنده و رحمت کننده.

کامل، با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، بی تا؛ ترجمهزیرنویس، تمامی مجدول محرر، دو صفحه نخست دارای سرلوح مزدوج و تزئیناتی هم چون تذهیب - گویا از دوره صفوی - و جدول و کتیبه در پایین صفحه، توضیحاتی در آغاز سوره ها در هامش صفحات درج شده است، شماره سوره ها و جزو ها و صفحات را احمد تقوی در سال 1364 ق ثبت کرده است، متأسفانه تصویر حاضر کیفیت مطلوبی ندار، خصوصا ترجمه آیات به خوبی قابل قرائت نیست؛ 595 ص، 14 سطر [عکسی 61 ف: 5- 5].

قُرْآنَ الْمَجِيدِ > الْقُرْآنُ الْكَرِيمِ.

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسیر / عربی، فارسی

qor'an-e karim (t. va tafsir)

در این کتاب مؤلف بعد از آوردن آیه، به ترجمه و گاهی تفسیر یا شأن نزول می پردازد، از گفتار مؤلف بر می آید که کل قرآن را تفسیر کرده است. این نسخه از ابتدای سوره مبارک «ملک» تا اواسط سوره مبارک «فجر» می باشد.

شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 260

آغاز: بسمله ، تبارک الَّذِي ... كُلُّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرُ، با برکات و خیرات برتر و بر دوام ثابت ولم يزل آن خداوندگاری که بدست قدرت اوست پادشاهی.

خط: نسخ، آیات معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ آیات معرب می باشد؛ 116 گ، اندازه: 13×21 سم [ف: 1- 19].

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسیر / عربی، فارسی

al-qur'ān-ul karīm

تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 602

با ترجمه و تفسیر سلیمانی (به خط شکسته محمد هادی)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11:در متن (به خط شکسته محمد هادی) که میرزا علی رضای [تجلی] پسر کمال الدین حسین اردکانی شیرازی در گذشته 1085 آن را در شوال 1082 آغاز کرده و به نام شاه سلیمان ساخته است [نشریه: 2- 163].

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / تفسير / عربی، فارسی

qor'ān-e karīm (t. va tafsīr)

شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 309

آغاز: آیه 127 و 128 از سوره اعراف- کعب الاخبار گفت روزگاری آید بر مردمان که درخت خرمای بزرگ یک دانه خرما پیش نیارد.

از اوایل سوره اعراف تا اواخر سوره بنی اسرائیل می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 289 گ، اندازه: 20/5×24 سم [ف: 1- 19].

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسیر /عربی، فارسی

qor’ān-e karīm (t. va tafsīr)

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1030

منتخب آیات و احادیث قدسی نبوی (صلی الله علیه وسلم) همراه با ترجمه و تفسير مفصل در حاشیه کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1052 ق؛ اندازه: 10/5×19 سم [نسخه پژوهی: 2- 229].

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسیر / عربی، فارسی

qor'ān-e karīm (t. va tafsīr)

یادداشت های شخصی درباره آیات قرآن است که ظاهرا به صورت موضوعی وبا برگه دردفتری تحریر کرده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3427

آغاز: لا اله الَّا أَنْتَ تمسكني بِالْعُرْوَةِ الوثقی؛ انجام: يَهْدِيهِمْ صراطة مُسْتَقِيمَةُ ... .

خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ خطوط بسیار بد و ناخوانا است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 44 گ، 12 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف مخ: 5- 2132].

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسير / عربی - فارسی

qor'ān-e karīm (t. va tafsīr)

از مرحوم آیت الله حاج سید زین العابدین امام جمعه وقت قم در قرن 13 ق در عصر قاجار و از نوادگان دختری مرحوم میرزای قمی صاحب قوانين الاصول، هم چنین از نوادگان پسری سید ابوطالب داماد میرزای قمی. مؤلف این تفسیر از علمای بزرگ قم و نوادگانش هم اکنون به فامیل های میرزایی، ابوطالبی، سید فاطمی و ... معروف می باشند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10984

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13 زیرنویس قطع: جانمازی [میراث شهاب: س 9 ش 2- 7].

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسير / فارسی

qor'ān-e karīm (t. va tafsīr)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38638

آغاز: سوره فاتحة الكتاب ... أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرجیم پناه می گیرم و التجا مینمایم به معبود به حق و خداوند مطلق؛ انجام: کو اثر از سروران تاج بخش *** کو نشان از خسروان تاجدار / سوخت انساب شهان کام جوی *** خاک شد تخت ملوک کام کار.

از ابتدای حمد تا پایان سوره مریم، مؤلف شناخته نشد، وی از متصوفه عامه و بر مذهب مالک است، ترجمه روانی از قرآن کریم است که ضمن ترجمه برخی نکات تفسیری و تأویلی نیز در آن آورده شده؛ مثلا «وَ لَا تُلْقُوا بایدیکم الَىَّ التهلکه» را به معنی «بخل مکنید که مؤدی بهلاک دل است»، وی در ترجمه آیات احکام برخی توضیحات فقهی که خارج از متن قرآن است را به آن اضافه نمود، مانند «فَاغْسِلُوا وُجُوهِكُمْ» که معنی نموده «پس بشویید روهای خود را از منبت شعر رأس تا منتهای ذقن در طول و میان دو شحمه گوش را در عرض»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 18 ذیحجه 1267ق؛ اوراق معلق به حواشی تصحیحی و بعضا توضیحی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 239 گ، 17 سطر، اندازه: 22×36 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن- 96].

• قرآن (مطالبی درباره) / علوم قرآن / فارسی

qor'ān (matālebī darbāre-ye)

نقل از زمخشری و شیخ احمد طيفوری سجاوندی و 8 بیت فارسی درباره وقف.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 124/31 بی کا، بی تابه 252 گ (4- 255) [ف: 2- 238].

• القرآن محک للايمان و الكفر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qur'ān miḥak-un li-l-īmān wa-l kufr

زواره ای اصفهانی، حسین بن مرتضی، ق 13 قمری

zavvāre'ī esfahānī, hoseyn ebn-e morteza (-19c)

تاريخ تأليف: سه شنبه 3 شوال 1284 ق.

در این که قرآن کریم میزان و محکی است برای تشخیص ایمان مومن و کفر کافر در پاسخ گفته های یکی از بزرگان که در سه «مقام» نوشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10855/8

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ عِبَادِهِ مُخْتَاراً فِي التكليفات وَ أَرْسَلَ الرُّسُلَ طَبَقاً لَجَعَلَهُ سیما مُحَمَّدِ هُدىً وَ فُرْقَاناً بِالْبَيِّنَاتِ؛ انجام: لا انْهَ نُورُ عَلَى سَبِيلِ الْحَقِيقَةِ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى أَهْلِ الْبَصِيرَةِ .

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا ؛ 6 گ (65ر- 70ر)، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 27- 272].

• قرآن و حجاب / فقه / فارسی

qor’ān va hejāb

اصفهانی، عبدالرزاق بن عليرضا، 1293 - 1383 قمری

(1964- 1876) esfahānī, 'abd-or-razāq ebn-e ‘alī-rezā

چاپ: در دی ماه 1324 در چاپ خانه دانش تهران.

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4658

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1264].

• قرآن و نزول آن / علوم قرآن، آداب و سنن / عربی

qor'ān va nozūl-e ān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/53

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13 [ف: 6- 135].

قراء > اسامی قراء با رموز آنها (جدول).

قراء > احوالات قراء.

القراءآت > تُحْفَةُ الْقُرَّاءُ.

القرائات > التَّنْزِيلِ وَ التَّحْرِيفِ.

• القرائات / قرائت / عربی

al-qirā’āt

سجاوندی، محمد بن طيفور، - 560 قمری

(1166-) sajāvandī, mohammad ebn-e tayfūr

مشهد؛ رجائی مغزی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: الحمدلله الْمُتَفَرِّدِ بِالدَّوَامِ، المتطول بالانعام، خَالِقُ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ.

بی کا، تا: قرن 12 [تراثنا: س 5 ش 3- 101].

• القرائات / قرائت / عربی

al-qirā’āt

صاغانی، حسن بن محمد، 577 - 650 قمری

(1253- 1182) sāqānī, hasan ebn-e mohammad

در چهار قسم: قرائت شاذه، متفرد يونس نحوی، ابو حاتم سجستانی و فروع شوارد اشعار.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1192/3- ف

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1719؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 596 ق؛ 16 سطر [فيلمها ف: 1- 579].

• القرائات (جدول) / قرائت / عربی

al-qirā’āt (jadwal)

حافظ، عبدالله بن محمود، ق 9 قمری

hāfez, ‘abd-ol-lāh ebn-e mahmūd (-15c)

کتابی است در اختلاف قرائات. نام مؤلف روشن نشد، جز اینکه در پایان نسخه چنین آمده است: «عَلَى يَدِ أَضْعَفَ عِبَادَ اللَّهِ الْوَدُودُ عبدالله بْنِ مَحْمُودِ الْحَافِظِ» و شاید مؤلف همو باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 228- طباطبائی

آغاز: سُورَةُ الفاتحه مَالِكٍ مَالِكَ، الطراط صِراطٍ بِالصَّادِ وَ الخاصه؛ انجام: وَ قیاس مَذْهَبِهِ نَقْلِ الْحَرَكَةِ الَىَّ الْفَاءُ كَمَا ذَكَرَ.

خط: نسخ زیبا، كاتب = مؤلف، تا: 870 ق؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 102 گ، اندازه: 8×12 سم [ف: 24- 160].

• القرائات / قرائت / عربی

al-qirā’āt

شریف قمری حسینی، محمد عقیل بن عبدالهادی، ق 12 قمری

šarīf hoseynī, mohammad ‘aqīl ebn-e ‘abd-ol-hādī (-18c)

رساله ای است که در آن اختلافات قرائت آیات قرآنی را به ترتیب سور آنها به طور مختصر در چندین «فصل» بیان کرده و به اختلاف قرائت ها و رسوم و برخی از قواعد تجویدی نیز اشاره دارد.

خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 844/2

آغاز: اعْلَمْ انَّ الادغام يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ كَبِيرٍ وَ صَغِيرٍ وَ الْكَبِيرِ ادغام المتحركة بَعْدَ اسكانه فِي مُتَحَرِّكُ أَخَّرَ مِثْلَ قَالَ لَهُمْ وَ خَلْقَكُمْ ... فَصَلِّ فِي الفاتحه وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا التَّرْكِيبِ صِراطَ الَّذِينَ بَدَلَ مِنَ الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ؛ آغاز مُقَدَّمِهِ: حمدله أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرِ جُمُعَةٍ هَذِهِ الرِّسَالَةُ الشَّرِيفَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهِ كِتابِ اللَّهِ ... وَ فَرَغْتَ تدوينها وَ تاليفها ... فِي شَهْرِ شَعْبَانَ سَنَةٍ أَلْفُ وَ مأتین وَ تِسْعَةُ وَ سِتِّينَ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ؛ انجام: فَصَلِّ فِي النَّاسِ قَوْلِهِ بِرَبِّ النَّاسُ فِي الْمَجْمَعِ قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَ الدُّورِيِّ عَنِ الْكِسَائِيِّ يَمِيلُ النَّاسُ فِي مَوْضِعٍ الجر وَ لَا يَمِيلُ فِي الرَّفْعِ وَ النَّصَبِ وَ الابقون لَا يَمِيلُونَ.

كاتب الفاظ قرآنی این رساله را از مصحفی که سید مرتضی بن سید حیدر مراغی در رجب 1100 تحریر نموده بود، نوشته است؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1269 ق؛ 112 گ (37ر- 148پ)، اندازه: 11×18 سم [میراث اسلامی: دفتر نهم- 95].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1269/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4- 95].

• القرائات / علوم قرآن / عربی

al-qirā’āt

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11244

آغاز: ... لقالون وَ ابی عُمَرَ وَ الكسائی وَ بضمها لِلْبَاقِينَ فِي الاخرة بالنقل وَ ترقیق الرَّاءُ؛ انجام: سُورَةَ الْبَلَدِ، اقْسِمْ بِهَذَا بالادغام للسوسی -

... .

کتابی است مفصل در قراآت قرآنی و اقوال ابی عمرو، کسائی، ورش، حمزة، بزی، سوسی، نافع، ابن کثیر، عاصم، ابن عامر و غيره. نسخه شامل بخش هایی از سوره بقره تا اوایل سوره بلد می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح ؛ 252 گ، 13 سطر (7×12)، اندازه: 11×16 سم [ف: 28- 349].

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3727/3- 19/57

آغاز: سُورَةُ الفاتحه ملک بِلَا أَلْفَ أَدِّ ح ک فَ ث الصِّرَاطِ وَ لِلصِّرَاطِ بِالْمَعْنَى حَيْثُ وَقَعَا غ زخلفه؛ انجام: کفوا أَحَدُ فِي الْوَصْلِ فِي ظ وَفِيُّ الْحَالَيْنِ ش وَفِيُّ الْوَقْفِ نَقْلِ أَوْ أُبَدِّلُ فِي فَنَقُولُ كَفّاً أَوْ كُفُّوا.

الفاظ قرآنی که قراء در آنها اختلاف دارند به ترتیب سورهها تنظیم شده وزیر هر کلمه کیفیت قرائت آن را با رمز برای قراء با رنگ های شنگرف و سبز و مشکی تنظیم نموده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 1936 گ، اندازه: 15×23 سم [ف: 6- 3177].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3570/4

آغاز: الحمدلله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ... أَمَّا بَعْدُ فَانٍ أَحَقُّ مَا يتدبره ذُو النَّهْيِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ بِاللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ كِتَابِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلِ؛ انجام: فانه يستحلل عَلَيْكَ مَا بِكَ مِنَ السِّحْرِ وَ تَعُودَ الَىَّ حَالَكَ فَأَمَرَ عُلَيَّةَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ... .

در قراءات قراء ده گانه، با اختصار و رموز و فصلی در آغاز در معرفی این قاریان، تفصيل را به کتاب «الكامل» خود حوالت می دهد و شاید مؤلف همان ابوالقاسم يوسف بن على بن عباده هذلی مغربی (465) باشد که کتاب کامل در قرائت پنجاه قاری تألیف کرده است؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن احمد حسینی، بی تاب افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج، 45 گ (249پ- 293پ)، 19 سطر، اندازه: 16×25 سم [ف: 9- 358].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1265/1

آغاز: «بسمله الحمدلله الَّذِي شَرْحِ بانوار أَسْرَارِ مَعْرِفَتِهِ صَدْرِ الْعَارِفِينَ ... وَ بَعْدُ فانی کتبت هَذَا الصُّحُفِ الْمَجِيدِ ... عَلَى قرائة عَاصِمِ ... بِرِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ سلیمان الْكُوفِيِّ بِالسَّوَادِ وَ كَتَبْتُ باقی قِرَاءَةِ الْقُرَّاءُ السَّبْعَةِ برِوَايَاتِهِمْ ... بِالْحُمْرَةِ ... وَ رَاعِيَةِ بَعْضِ الصنايع الَّتِي أَوْرَدَهَا ... مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدَ بْنُ عَلِىِّ الْحُسَيْنِيِّ الْمَدَنِيِّ السمرقندی ... وَ بَعْدُ ذَلِكَ أَتَيْتَ بابيات الشَّيْخُ ... مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ الْمَدَنِيِّ السمرقندی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا [ف: 5- 253].

5. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 886/1

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَفَرِّدِ.

بی کا، بی تا؛ 50 گ، قطع: رقعي [ف: - 324].

6. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 281316- 15/133

آغاز: نُقِلَ اتَّخَذْتُمْ بادغام ذال دُرٍّ تا ص وَ اتَّخَذْتُمْ باظهار ذال ع هِرُّ جا که وَاقَعَ شود عَمَّا يَعْلَمُونَ بياء تحتانی ص وبتاء فوقانی؛ انجام: ومیم ع سُورَةَ الاخلاص كفوء بهمزه ص وَ بِهِ واوع.

بخشی از رساله ای در اختلافات قرائات از سوره نساء تا آخر قرآن کریم به ترتیب سوره ها؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم، تا: رمضان 1200 ق؛ 9 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3178].

• قراءات الثمان / قرائت / عربی

qirā’āt-uttamān

کتاب مهمیاست در قرائات هشت گانه که به علت افتادگی آغاز و انجام به نام کتاب و مؤلف آن پی نبردیم، ليكن به گونه ای که از مقدمه بر می آید، مؤلف از افراد برجسته در این علم قبل از قرن 6 بوده و برخی از آثار خود را چون «الاقتصاد و الارشاد» نام برده و انگیزه تألیف را این گونه برشمرده:«در نظر داشتم کتابی بنگارم که برخی از مسائل موجز كتاباقتصاد را شرح دهم و دقایقی را که در کتاب ارشاد گفته بودم بسط دهم». ترتیب مطالب کتاب بدین شرح است: الف. ترتیب اسامی قراء هشت گانه و راویان آنها: 1. قرائت ابْنِ کثیر: بِهِ روایت بزی وَ قنبل؛ 2. قرائت نَافِعٍ: بِهِ روایت وَ رُشَّ وَ قَالُونُ وَ اسماعیل؛ 3. قرائت أَبِي عَمْرُو: بِهِ روایت یزیدی؛ 4. قرائت ابْنُ عَامِرٍ: بِهِ روایت ابْنِ زَكْوَانَ؛ 5. قرائت عَاصِمِ: بِهِ روایت علیمی أَزُّ حَمَّادٍ وَ یحیی أَزُّ ابی بکر وَ عبید أَزُّ حَفْصٍ؛ 6. قرائت حمزه: بِهِ روایت خَلْفَ أَزُّ سلیم؛ 7. قرائت کسانی بِهِ روایت ابی عُمَرَ وَ دوری وَ ابی الْحَارِثِ وَ نَصِيرٍ؛ 8. قرائت یعقوب : بِهِ روایت رَوْحُ وَ رویس. بِ. ذکر اسانید قرائت مُؤَلِّفُ: 1. أَمَّا رِوَايَةُ البزي عَنِ ابْنُ كَثِيرُ : فانی قَرَأْتَهَا بِمَكَّةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ... وَ قَدْ كُنْتُ قَرَأْتَهَا قَبْلَ ذَلِكَ باصبهان عَلَى ابْنَ الْعَبَّاسِ المطوعی؛ 2. وَ أَمَّا رِوَايَةُ قنبل: فانی قَرَأْتُهَا عَلَى المطوعی ... 3. وَ أَمَّا رِوَايَةُ وَ رَشَّ عَنْ نَافِعٍ : فانی قَرَأْتَهَا بِالْبَصْرَةِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الشذای ... 4. وَ أَمَّا رِوَايَةُ اسماعيل: فانی قَرَأْتُهَا عَلَى الشذای ... 5. وَ أَمَّا رِوَايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ : فانی قَرَأْتُهَا عَلَى ابْنِ حويس ... 6. وَ أَمَّا رِوَايَةُ عَاصِمِ. فاني قَرَأْتُهَا عَلَى أَبِي المطوعی ... 7. وَ أَمَّا رِوَايَةُ قَالُونُ : فانی قَرَأْتُهَا عَلَى ابی اسحاق ... 8. وَ أَمَّا رِوَايَةِ حَفْصٍ عَنْ عَاصِمٍ: فانی قَرَأْتَهَا بِالْبَصْرَةِ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ ... 9. وَ أَمَّا رِوَايَةُ حَمْزَةَ: فانی قَرَأْتُهَا عَلَى ابی بکر بْنِ الامام ... 10. وَ أَمَّا رِوَايَةُ عَلِىُّ بْنِ حَمْزَةَ : فانی قَرَأْتَهَا بِالْبَصْرَةِ عَلَى أَبِي الْفَرَجِ الدسوری ... 11. وَ أَمَّا رِوَايَةُ أَبِي الْحَارِثِ: فاین قَرَأْتَهَا بِالْبَصْرَةِ عَلَى ابی الْفَرْجِ الدسوری ... 12 . وَ أَمَّا رِوَايَةُ يَعْقُوبَ رِوَايَةِ رُوحَ عَنْهُ: فانی قَرَأْتَهَا بِالْبَصْرَةِ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ المالکی ...؟ 14. وَ أَمَّا رِوَايَةُ رويس عَنْ يَعْقُوبَ: فانی قَرَأْتَهَا بِالْبَصْرَةِ أَيْضاً عَلَى أَبِي الْحَسَنِ علی بْنِ عُثْمَانَ ... ج : اسْتَعَاذَهُ وَ تسمیه. د: احکام هَمْزِهِ، ادغام، امَالِهِ وَ ... أَزُّ دیدگاه قُرَّاءِ ثمانیه. ه: قرائات مختلف هشت گانه از سوره حمد تا انجام قرآن.

لازم به یادآوری است در علم قرائت بیشتر تألیفات در قرائات سبع، عشر و قرائت مفرده هر قاری می باشد و کتابی که ویژه قرائات هشت گانه باشد اندک است، هم چون: 1. کتاب التذكرة في القرائات الثمان، تأليف ابن غلبون حلبی (- 399 ق)؛ 2. کتاب -

التلخيص في القرائات الثمان، تأليف ابی معشر طبری ( – 478 ق)؛ 3. کتاب المفيد في القرائات الثمان، تأليف حضرمي يمني (560 ق). مؤلف اصطلاحاتی در بیان قرائات دارد که بدین ترتیب می باشد: «فاقول فِي ابْنِ کثیر مکی وَفِيُّ نَافِعٍ مدنی، فاذا اتَّفَقَا قُلْتُ حجازی وَ فِي ابْنُ عَامِرٍ شامی، وَ فِي ابی عُمَرَ وَ يَعْقُوبَ اذا اتَّفَقَا قُلْتُ بصری وَ فِي عَاصِمٍ وَ حَمْزَةَ وَ الْكِسَائِيُّ اذا اتَّفَقُوا کوفی، فاذا اتَّفَقَ الْفَرِيقَانِ قُلْتُ عراقی، فَانٍ شَذَّ مِنْهُمْ وَاحِدٍ، قُلْتُ غیر فُلَانٍ».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12908

آغاز: ... وَ اخْتِصَارُ الْأَسَامِيَ وَ الْكِنَايَاتِ وَ الطُّرُقِ وَ الرویات فَقَصُرَتْ عَنْهَا افهامهم عَجَزَتْ عَنْهَا أَوْهَامَ مُهِمٍّ بَعْدَ بذلهم الِاجْتِهَادِ وَ تحقيقهم الِاعْتِمَادِ فاحطوا الِارْتِيَادِ وَ حَرَّمُوا الِازْدِيَادِ ... فَرَأَيْتُ أَنْ أُصَنِّفَ لَهُمْ كِتَابَةِ اشْرَحْ فِيهِ بَعْضَ مَا أوجزته فِي الِاقْتِصَادِ وَ وَ ابْسُطْ فِيهِ دقیق مَا أَوْدَعْتُهُ بالارشاد لِيَكُونَ ذَلِكَ تَبْصِرَةِ لَهُمْ عِنْدَ الِاحْتِيَاجِ وَ تَذْكِرَةً لِمَنْ فَاتَهُمْ فِي الْعِلْمِ؛ انجام: وَ مَنْ سُورَةِ التَّغَابُنِ: يَوْمَ نجمعكم، بالنون يَعْقُوبَ، نُكَفِّرْ وَ نُدْخِلُهُ، بالنون فِيهِمَا مدنی وَ شامی يُضْعِفَهُ، مُشَدَّدَةُ مکی ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 5؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ محشی؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: تیماج مذهب، 105 گ، 14 سطر (7×14/5 )، اندازه: 10/5× 19/5 سم [ف: 32- 720].

• قرائات سبع / قرائت / فارسی

qerā’āt-e sabo

حافظ اوبھی، سلطانعلی، ق 10 قمری

hāfez-e awbahī, soltān‘alī (-16c)

رساله بسیار مختصری است به ترتیب قراءات سبع و اختلاف قراء در برخی کلمات قرآن، آن را به پادشاه زمانش تقدیم کرده بدون این که از کسی نام برد.

مشهد؛ مرتضوی، شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: قرائت سور نجات و رستگاری و تلاوت صحف شرف و بختیاری جز بترتيل حمد حضرت باری.

بی کا، تا: قرن 10، مجدول و خط زیبا؛ [ف: - 25].

قرائت > اختلاف القراءات.

• القرائة / قرائت / عربی

al-qerā’a

زشکی، محمد بن على

zoškī, mohammad ebn-e 'alī

به ترتیب سوره ها

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1511/13

خط: نسخ، بی کا، تا: 519 ق؛ 17 سطر [ف: 5- 282].

• قرائت / قرائت، شعر / فارسی

qera'at

جوربدری، محمد بن بهاء الدين، ق8 قمری

jūrbdarī, mohammad ebn-e bahā’-od-dīn (-14c)

قم؛ فیضیه، شماره نسخه: 1995/6

خط: تحریری، کا: حسن ظهیر بن فاضل ظهير حسینی کور سرخی، تا: 1964 ق، جا: استر آباد؛ 2 گ، اندازه: 12×18 سم [ف: 3- 162].

• قرائت / قرائت / فارسی

qerā’at

مقری، حسین بن عثمان، ق9 قمری

maqrī, hoseyn ebn-e ‘osmān (-15c)

رساله کوتاهی است در بیان اصول قرائت متفق عليها و بعضی مسایل تجویددر چند باب مختصر با اصول قراءات متفق عليها برای مبتدیان نگارش داده است.

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد بدان ای طالب راه دین و ای صدیق صاحب یقین که این مختصری است در بیان اصول قرائت ... .

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7343/3

آغاز: برابر؛ انجام: چهاردهم فا از اندرون لب زیرین و سر دندانها پیشین.

تذکر: در فهرست مؤلف «حسین بن عمران» آمده که به قرینه آغاز نسخه تصحیح شد؛ خط: نسخ، كا: وجيه الدين بن اسماعیل بن عباس

معلم شهرستانی، تا: 24 محرم 1002 ق؛ افتادگی: انجام؛ 7 گ (34پ- 40پ)، 17 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 19- 141].

2. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 115/2

آغاز:برابر.

كا: عبد البديع بن غیاث الدین طباطبایی، تا: 17 رمضان 1008 ق؛ 18-12 ، 8 گ، اندازه: 13×23/5 سم [کتابخانه های قائن: في: - 101].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 60280

آغاز: برابر؛ انجام: ابو عمرو در حالت ادغام، وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

تذکر: در فهرست نام مؤلف «حسین بن شعبان» آمده است که به قرینه آغاز نسخه تصحیح شد؛ خط: نسخ، كا: صفی خان اصفهانی، تا: 25 جمادی الاول 1089 ق؛ جلد: تیماج، 23 گ، اندازه: 11/5×14/5 سم [ف: 16- 32].

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8905/2- 59/125

آغاز: برابر.

تذکر: در فهرست نام مؤلف «حسین بن شعبان» آمده است که به -

قرینه آغاز نسخه تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 9 گ، 20 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4- 2057].

• القرائة / قرائت / عربی

al-qerā’a

عاملی غروی، جواد بن محمد، 1152؟ - 1226 قمری

(1811- 1740) ‘āmelī qaravī, javād ebn-e mohammad

رساله ای است در بیان قرائت مشتمل بر دوازده «فصل» و یک «تقسيم»: 1. الادغام الصَّغِيرِ وَ الْكَبِيرِ؛ 2. الْحَمْدُ؛ 3. حَالُ الهمزتين المتلاصقين فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةً؛ 4. اذا كَانَتِ الْهُمَزَةِ فَاءَ كَلِمَةٍ؛ 5. الْتِقَاءُ حَرَكَةِ الْهُمَزَةِ عَلَى السَّاكِنَ؛ 6. الراءات؛ 7. الترقيق وَ التفخيم؛ 8 هَاءُ الضَّمِيرِ؛ 9. مَخَارِجُ الْحُرُوفِ؛ 10. اخْتِلَافُ الْقُرَّاءُ؛ 11. صِفَاتُ الْحُرُوفِ؛ 12. الْوُقُوفُ؛ تتمیم: فِي ترقيق الْهَمْزَةَ.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4051/16

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... فَيَقُولُ الْفَقِيرِ ... هَذَا مَا سَأَلْتُمُوهُ مِمَّا الايسع أَحَدُ أَنْ يَجْهَلُهُ وَ لَا بُدَّ قَرَأَ وَ ذَكَرَ وَاجِباً أَنْ يَعْلَمْهُ؛ انجام: لانها تَخْرُجُ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ وَ مایلیه مِنْ الحنک الَّا عَلَى الَّذِي هُوَ مُحِلُّ صَرَفَ الاستعلاء وَ الحمدلله كَمَا هُوَ أَهْلُهُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 24 ربیع الثانی 1225 ق؛ مهر: «عبدالرزاق بن صادق» (مربع)؛ جلد: تیماج، 8 گ (136ر- 143ر)، اندازه: 10/5×16 سم [ محدث ارموی مخ: 2- 740].

• قرائت / قرائت / فارسی

qerā’at

هدایت، مهدیقلی، 1242 - 1334 قمری

(1916- 1827) hedāyat, mahdī-qolī

از مخبر السلطنه است و برای سال دوم دبیرستان گرد آورده و این نسخه ما یادداشت های پراکنده او است و گویا می خواسته است به چاپ برساند و دو جزوه است.

تهران؛ حقوق، شماره نسخه: 342- ج

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، عکس هایی مربوط به مطالب کتاب به برگ ها چسبیده شده، یادداشت های دیگر مؤلف در پایان آن دیده می شود؛ 144 گ، 14 سطر (12×19)، اندازه: 19×24 سم [ف: - 171].

• قرائت / قرائت / فارسی

qera'at

چاله حصاری تهرانی، محمد رضا افضل بن حاج آخوند، - 1373 قمری

(1954-) čāle-hesārī tehrānī, mohammad rezā afzal ebn-e hāj axund

در این رساله برابر اعتقاد برخی اخباریان نظر داده شده است که سوره حمد را باید بر خلاف آن چه در مصاحف متداول مضبوط است قرائت کرد.

قم؛ استادی، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم /1

بی کا، بی تا؛ چاپ 1345 قمری، 16 گ (1- 16)، 13 سطر، اندازه: 11×17 سم [صد و شصت نسخه: - 63].

• القرائة / قرائت / عربی

al-qera'a

غیر همانند:

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11984/3

خط ثلث، بی کا، تا: قرن 8 [مختصر ف: - 412]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11428

آغاز: ... فَصَارَ ذَلِكَ كَالْإِجْمَاعِ وَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ : لَا تَجْتَمِعْ أُمَّتِي عَلَى ضَلالِ الْبَابِ الْخَامِسَ عَشَرَ فِي الِاخْتِلَافِ فِي فُرُشِ السُّوَرِ وَ هُوَ أَ لِى آخِرِ الْكِتَابِ، سُورَةُ أُمُّ الْكِتَابِ مَدِينَةً وَ قِيلَ مَكِّيَّةً، قَدْ بَيَّنَّا التَّسْمِيَةِ فِيمَا مَضَى وَ هِيَ سَبْعَ آيَاتٍ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ كَمَا رَوَاهُ أَبُو سَعِيدِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ انجام: وَ حَذَفَهَا الْبَاقُونَ فِي الْحَالَيْنِ قَوْلِهِ مُهْطِعِينَ ... .

کتاب مفصلی در علم تجوید و فنون قرائت است که مؤلف آن مشخص نگردید، نسخه حاضر شامل باب پانزدهم «کتاب» است که باب پایانی است، شامل قراآت سوره ها، از سوره مبارکه «فاتحه» تا سوره مبارکه «قمر» است و فاقد 14 باب دیگر می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با یک بلاغ با عبارت: «بَلَغَ السَّمَاعِ عَلَى الشَّيْخُ الْإِمَامُ بُرْهَانُ الدِّينِ الشَّامِيِّ ... مُحَمَّدُ بْنُ الْجَزَرِيِّ وَ ابْنِهِ أَبِي الْفَتْحِ وَ سَمِعَ أُخُوَّتُهُ وَ رشید ... سَمِعَ مِنْ أَوَائِلِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ أَ لِى ... الشَّيْخُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عبدالله بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الجزری ...» و بلاغ دیگری با عبارت: «بَلَغَ السَّمَاعِ عَلَى الشَّيْخِ بُرْهَانُ الدِّينِ الشامی وَ سَمِعَ وَ سَمِعَ ... قَبْلَهُ ... مُحَمَّدُ بْنُ الجزری »؛ 101 گ، 25 سطر (14×19)، اندازه: 19×28 سم [ف: 29- 37].

3. تهران، دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه: 92/6

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10: قطع: ربعی [نشریه: 5- 640].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 920/4- طباطبائی

آغاز: بسمله تنبيهات الاول اعْلَمْ انَّ ... فِي الْوَصْلِ فِي لَامُ التَّعْرِيفِ وَ جها وَاحِداً وَ هُوَ السِّكَّةِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْفَتْحِ وَ أَبِي الْحَسَنِ وَ لخلاد السِّكَّةِ وَ التَّحْقِيقِ فالسكت مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْحَسَنِ وَ التَّحْقِيقِ مِنْ طریق ابی الْفَتْحِ؛ انجام: وَ وَقَفْتَ عَلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ كَانَ لَهُ فِيهِ ثلاثه أَوْجُهِ السِّكَّةِ وَ النَّقْلِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْفَتْحِ ... فَيَصِيرُ فِي الْجَمْعِ لَهَا خَمْسَةِ أَوْجُهٍ وَ لِكُلِّ بِانْفِرَادِهِ ثلاثه أَوْجُهٍ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

كَتَبَهُ الْعَبْدِ عبدالواحد المازندرانی -

گفتاری است در وجوه قرائت در نزد قراء و مانند ذیل است بر کتابی در قرائت (شاید بر التيسير)، عنوان این بخش تنبيهات است و موضوع بحث در آن وصل بر لام تعریف است؛ خط: نسخ، كا: عبدالواحد مازندرانی، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: بغدادی، 3 ص (168- 170)، 11 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 23- 228].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10103/2

آغاز: كِتَابُ الْقِرَاءَةِ مِنْ تَصْنِيفِ الامام الْعَالِمِ مُحَمَّدٍ [ نانویس ] ابْنُ المقری أَصْلِهِ الدِّمَشْقِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ الْحَاشِيَةِ مُنْتَخَبِ مِنْ کتاب ارشاد المبتدی بِذَكَرِهِ الْمُنْتَهِيَ تَأْلِيفِ الشَّيْخُ الْإِمَامِ الْعَلَّامَةِ أَبِي الْعِزِّ مُحَمَّدِبْنِ شَرَفُ الدِّينِ بْنِ بُنْدَارَ المقرى الواسطی رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ، روی رویس لايفرنكم وَ لا يَحْطِمَنَّكُمْ ؛ انجام: تَبَّتْ، عَاصِمُ: حَمَالَةً الْبَاقُونَ: حَمَالَةً، تَمَّتِ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی.

رساله ای است در قراءة قرآن، بادو صفحه فهرست اسامی ائمه متقدمین و قراء: خط: نسخ جلی، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ واقف: مرتضی قلیخان، 25 شوال 1277 ق؛ 18 ص (221- 238)، 16 سطر (10/2×17/7)، اندازه: 18/5×25/5 سم [ف: 13- 116].

6. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8914/64

آغاز: وَجَدْتُ بِخَطِّ شیخنا شیخ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ عبدالله العدنی مَنْقُولَةً هَذِهِ المسایل مِنْ مُصْحَفٍ مُقَابِلَ للعشر بِخَطِّ الْعَلَّامَةُ الْحَافِظِ مُحَمَّدِ الْعَبَّاسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهِ قَوْلُهُ تَعَالَى وَانٍ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجِ الَىَّ قَوْلُهُ هُوَ الْوَقْفِ التَّامُّ؛ انجام: السَّادِسُ الْقَصْرِ فِي أَتَيْتُمْ مَعَ الْفَتْحُ فِي احديهن مَعَ التَّوَسُّطِ فِي شي.

قرائت آیه و ان اردتم استبدال، شامل توضیح 6 عمل تجویدی در آیه مذکور؛ بی کا، تا: قرن 11؛ 1 ص (244 حاشیه)، اندازه: 12/3×23/6 سم [ف: 29/1- 318].

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8096/2

با عنوان های «ضابطه»؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ 13 سطر (11×22)، اندازه: 17/5×28 سم [ف: 17- 30].

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1549/3

به ترتیب سوره ها؛ خط: نسخ، كا: سید علی دست غیب، تا: 1105 ق [ف: 5- 288].

9. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1989/6

آغاز: و عنه عليه السلام في تفسير الترتيل.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1297 ق؛ 2 گ، اندازه: 12×19 سم [ف: 3- 161].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:500/6 -طباطبائی

آغاز: بَابُ الْحَذَفِ وَ الاثبات وَ غَيْرِهَا مِنَ أَوَّلِ الْقُرْآنِ الَىَّ آخِرِهِ؛ انجام: بَابُ وُلَاةِ تحين التَّاءُ متصله ... فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ وَ فِي فَاطِرَ.

بخشی است از کتابی درباره رسم خط قرآن با عنوان های «باب» و «ضابطه»؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: اصفهانی، 94 گ (131پ- 224پ)، اندازه: 9/5×17/5 سم [ف: 22- 189].

11. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1549/1

بخش باز پسین آن است، از سوره فاتحه و پیش از آن، از رشید الائمه يوسف بن محمود خوارزمی یاد می شود؛ خط: نسخ، كا: سید علی دستغیب، بی تا [ف: 5- 288].

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1549/2

در پایانش از شرح شاطبی یاد می گردد؛ خط: نسخ، كا: سید علی دست غیب، بی تا [ف: 5- 288].

13. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 180/11

بی کا، بی تا، قطع: ربعی [نشریه: 4- 409].

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 9763

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: - 443].

15. قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 166/4

بی کا، بی تا [نشریه: 6- 351].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 32/1- خوئی

آغاز: (بسمله) سوره فَاتِحَةَ الْكِتَابِ: الرحیم ملک بادغام الْمِيمُ فِي الْمِيمُ مُلْكُ بِلَا أَلْفٍ . الصِّرَاطُ ... حَيْثُ وَقَعَا وَ کیف وَ قما بِالسِّينِ؛ انجام: أَوْ ابدال فَقَالَ كَفّاً كُفُّوا فَرَغَ مِنْ كِتَابَتِهِ ... سَنَةُ 1058.

در بیان اختلاف آراء و عقاید قاریان مشهور در سور و آیات قرآنی؛ بی کا، بی تا، شماره بازیابی با توجه به مجموعه 32 در ص 286 اصلاح شد؛ 36 ص (1- 36) [ف: 7- 213].

• القرائة / قرائت / عربی، فارسی

al-qerā’a

قصیده ای است لاميه در قرائت همراه با ترجمه فارسی آن و ابواب ذیل را در بردارد: باب استعاذه، باب بسمله، باب ادغام کبیر از متماثلين، باب تای کنایه، باب مد و قصر، باب همزتين از كلمتين، احتمالا ابیاتی از قصیده «حِرْزُ الْأَمَانِيِّ وَ وَجْهُ التهانی» شاطبی باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2403/3

آغاز: اذا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرِ تقرء *** فَاسْتَعِذْ جِهَاراً مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللَّهِ مُسَجَّلًا؛ انجام: وَ طه وَ فِي الْأَعْرَافِ الشعرا بِهَا *** اء منتم للكل تالتاابدلا.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، 6 گ (205پ- 210)، 14 سطر (6×11/5)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 12- 182].

• قرائت = تجوید / قرائت / فارسی

qera'at = tajvid

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15908/2

آغاز: بدان أَسْعَدَكَ اللَّهِ فِي الدارین که ائمه که علم قرائت ... نقل کرده اند هفت کس اند و هر امامی را دو راوی است؛ انجام: چنانکه آن كذبوا تنوین چنانکه عليما ... وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

رساله کوتاهی است در بیان تجوید و قرائت قرآن مجید در چند -

«باب»: باب التسمية، باب التغلیظ، باب الراء، باب میم الجمع، باب هاء الضمير، باب القصر و المد، باب التنوين؛ خط: نسخ، كا: علاء الدین حسن، تا: 811 ق؛ جلد: چرم مذهب، 3 گ (11- 13)، 25 سطر (11×20)، اندازه: 18×27/5 سم [ف: 40- 364].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13875/3

آغاز: ... می شود، سلمه الله تعالی و مد ظلال ارشاده على مفارق المسلمين وصل کلمتین یعنی دو کلمه که با یکدیگر وصل کنند و اول كلمه ثانی همزه باشد حرکت آخر کلمه اول ملفوظ شود بهر نوع که باشد؛ انجام: سورة الاخلاص أحد الله در وصل بكسر نون تنوین باشد کفوا؛ سورة الفلق:حرف یاء که در وقف ملفوظ می شود بحرف مد في العقد؛ سُورَةَ النَّاسِ: اله النَّاسِ.

از ناشناخته، کتابی است در قرائت قران کریم به ترتیب سوره که در آن از وقف و ابتدا و وصل در جميع الفاظ قران کریم و نیز مقطوعات و موصولات حرف الف، واو، یاء، رسم الخطمصاحف و در پایان هم ظاءات هر سوره هم به علت تفريق با حرف ضاد (از سوره آل عمران تا پایان قران) آمده است بر اساس عباراتی که در نیمه نسخه آمده (از جمله: برگ 37پ: «... بعضی از اهل رسم این کلمه را بواو می نویسند و این خطاست و این فقیر از استاذ خود مولانا طاهر أدام الله بركاته که استاذ اهل قرانست چننی تحقیق کرده است بنقل و سماع ...» و یا در برگی دیگر، برگ 98 پ: «... و این نکته را از خط مبارک مولانا طاهر نقل کرده شد و اگر چه قبل از این شرح [شیخ برهان الدين] جعبری معلوم شده بود ...»)، مؤلف از شاگردان ابوالحسن فخر الدين طاهر بن عرب بن ابراهیم قاری اصفهانی صاحب کتاب درة الفريد(در گذشته بعد از 857 ق) شیعی است که این کتاب را از حیات وی (نیمه دوم قرن 9) نگاشته است (الذريعة 68/8؛ فهرست منزوی 88/1، طبقات اعلام الشيعة (قرن 9): 71 و (قرن 10): 17، با توجه به این که در مصادر و فهارس موجود نشانی از این نسخه نیافتیم نسخه نادری است و از روی نسخه مؤلف کتابت شده است این احتمال نیز وجود دارد که مؤلف این کتاب با رساله بعدی این مجموعه (حسین بن حاج بدرالدين) متحد باشد و البته قراین دیگر نیز در برخی جاها از این حکایت دارد، به هر حال نسخه ای است بسیار نفیس که قابل بررسی و تحقیق بیشتر می باشد؛ خط: نسخ، آیات معرب، کا: درویش حاجی سیدی احمد بن محمد مرشدی، تا: 888 ق، برای ملا محمد رضا بفرویی نوشته شده و ظاهرا مربوط به دارالعباده یزد می باشد؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ تملک: «اسد الله بن ابی طالب»؛ یک وقفنامه از «سید سعید فیروز آبادی الحسینی» در 22 ربیع الثانی سال 1316 آمده است؛ واقف: سعید فیروز آبادی حسینی، 1316؛ کاغذ: شرقی، 94 گ (25ر- 118ر)، 15 سطر، اندازه: 7×11 سم [ف: 35- 247].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2/ 28900

آغاز: مخارج حروف بیست و نه گانه انجه از قاریان بكوش رسیده است انکه مخرج اول از جوف دهن است؛ انجام:و در فيه مهانا در سوره فرقان ختم شد رساله قراءة از دست اضعف العباد محمد جواد حسب الاشاره حاجی الحرمین الشریفین زادهما الله شرفا حاجی عبدالرحیم تحریر یافت.

مؤلف، به قید احتمال کاتب نسخه: محمد جواد که به اشاره حاجی الحرمین الشریفین حاجی عبد الرحیم نگاشته است، رساله غير مبوب مختصری است بدون خطبه و مقدمه در عمده مباحث تجوید در عناوین «بدانکه» از قبیل: مخارج حروف، بدانکه نون ساكن، احکام میم ساکن، بدانکه الف در تمام قدان در نه جا مفخم است و باقی مرقق، بدانکه را در شش موضع بالاخلاف مفخم است، بدانکه حرف مدرسه است الف ساکن ماقبل مفتوح، در احکام وقف، دیگران در بیان اما له، دیگر در بیان هاء کنایه؛ خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: گلبهی کشمیری، 9 گ، 12 سطر، اندازه: 10/6×18/2 سم [ف: 23- 124].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 298

آغاز: بسمله. حمدله ... اما بعد بدان ... این نسخه ایست مشتمل در بیان اختلافاتی که از قرائت عاصم این سهل الاسدی بیان ابوبکر سبعة ابن عیاش (؟) به طریق یحیی بن آدم القرشی است و بیان حفص به طریق عمر بن الصباح پیدا کرده شد؛ انجام: كفوا مستشقل به همزه.

به ترتیب سوره های قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 12 گ، 14 سطر، اندازه: 13/5×19/2 سم [ف: 3- 590].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4185/14

آغاز: بدانکه لحن بر دو قسم است لحن جلی، لحن خفی. لحن جلی آنست که در کلمات فراقی یا در اعرابی تعینی واقع شود.

به فارسی و نامبوب است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 3 گ (123ر- 123پ و 130 - 131ر)، 17 سطر، اندازه: 12/6×23/8 سم [ف: 7- 234].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18594/1

آغاز: و آن چه عارض باشد مثل نستعین طول و توسط و قصر ؛ انجام: الا کسی را که قرآن فرا گرفته باشد از استاد ... صاحب سليقه وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ .

فصل های موجود کتاب: فصل 6 ادغام، فصل 7. احکام تنوین، فصل 8. وقف، فصل 9. استعاذه، فصل 10. بسمله، فصل 11. اختلافات قراء عشره در فاتحه، فصل 12. اختلافات قراه عشره در سوره اخلاص؛ كا: قنبر علي بن ابراهیم بید هندی، تا: 1075- 1077 ق؛ 330 گ، اندازه: 12×21 سم [ف: 51- 54].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18594/5

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین. اما بعد، بدانکه قرآن خواندن بی دانستن این مختصر پسند نیست چون چنیناست شمه ای بشنو؛ انجام: اگر باشد علامت اندرو *** نیست وقف آنجا ترا بگذر ازو.

عنوان ها «باب» است؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: قنبر على بن ابراهيم يد هندی، تا: 1075- 1077 ق؛ جلد: تیماج، 330 گ، اندازه: 12×21 سم [ف: 51- 54].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12255/1

آغاز: بدان وَفَّقَكَ اللَّهُ تعالی که استادان قرائت اتفاق دارند درین که چون کسی خواهد شروع در خواندن سورتی با آیتی از قرآن کند البته اعوذ بالله باید گفتن؛ انجام: و اگرنه در دقایق قراآت رساله های متعدد مذکور شده و این مختصری است مفید و ضرروی وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

گفتار کوتاهی است در چند فصل در تجوید که برای یادگیری مبتدیان تنظیم گردیده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1088 ق، بجلد: تیماج، ص (1-7)، 17سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 35- 249].

9. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 119/5

آغاز: هردو در سوره ی بنی اسرائیل سیم ويدع الداع در سوره ی قمر، چهارم سیدع الزبانية درسوره ی علق.

رساله ای است مختصر دربیان قرائت و قواعد آن؛ بی کا، تا: با تاریخ 1179 ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: سید محمد حسینی در 1179 ق؛ 14گ (109- 122)، اندازه: 9/5×17 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 104].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18730/6

آغاز: بعد حمد ثناء مدح خدا *** نعت پیغمبر دلیل هدا / بشنو این چند بیت تا گردی *** مطلع بر قواعد قرا؛ انجام: بهر عبدالرؤف کردم نظم *** عنایات حضرت مولی / تا شود مستفید این ابیات *** حق رساند بمقصد اعلى.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 184 گ، اندازه: 11×17 سم [ف: 51- 122].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 737/10

آغاز: فِي عَلَامَةِ الْقُرَّاءِ وَ رمزهم الصَّغِيرِ الْمُفْرَدَةِ مَعَ رواتهم بالرمز؛ انجام: فاذا خَتَمَ الْقُرْآنَ أَعْطَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ ثَلَاثِمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ نَبِيتُ صِدِّيقاً.

علامت قراء سبعه و رسم الخط قرآنی و بعضی صفات حروف هجائی و جز اینها از قواعد تجویدی در این رساله بیان شده است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حسین خراسانی قرمیسینی، تا: 29 صفر 1241 ق؛ جلد: تیماج، 8 گ (205پ- 212پ)، اندازه: 14×21 سم [ف: 2- 335].

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 432؟

آغاز: بسمله. در بیان قرائت قرآن و اخراج حروف از مخارج مخصوصه ... فصل اول در بیان حروف هجا و معنی و عدد؛ انجام: و در جمعه دو فضل و در بروج ذو العرش که به واو تنها است.

در تجوید و علوم قرآنی با عنوان ده فصل؛ خط: نستعلیق، كا: محمد ابراهیم گرهی، تا: 1271 ق؛ گویا از روی نسخه ای چاپی؛ 40 گ، 13 سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 3- 591].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14430

آغاز: مقدمه: ... بحضرت رسول تعلیم داد که زیاده طلب کن حضرت رسول ص زیاد طلب می نمود هر مرتبه جبريل علیه السلام رخصت یکی میآورد تا اجازة هفت قراءت آورد.

آغاز: سُورَةُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ملک بِلَا الْفَادِحَ فِي ث السِّرَاطِ وَ سراط بِالسِّينِ ز2 غ 2 وَ لَمْ يَذْكُرْ الشاطبى الِاخْتِلَافُ عَنْ قنبل وَ باشمام الصَّادُ الزَّايُ فِي الْأَوَّلِ فِيَّ وَ قِيلَ فِي الاول وَ الثَّانِي مِنْهُمَا وَ بَيْنَهُمَا فِي كُلِّ الْمُعَرَّفِ بِاللَّامِ وَ لَيْسَ هَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ فِي الشاطبية وَ فِي سَائِرِ الْقُرْآنِ ص سُورَةِ الْبَقَرَةِ ال مَ. آغاز خاتمه: در بیان تکیبر در قراءة ابن کثیر و آنچه مناسب اوست و سجده تلاوت و خطبه و دعا بعد از ختم قرآن و سلوک شاگرد با استاد؛ انجام: و مثل آنکه گویی کسی که در میان دو سوره بسمله میکند او را سه وجه باشد نگوئی که سه قراءة.

رساله مفصلی است در شرح حال قاریان و احکام و قواعد تجوید و اختلاف قرائات، در سه بخش بدین ترتیب: مقدمه: شامل سی باب در شرح حال قاریان و طریق روایت هر یک از آن ها و قواعد تجوید، متن کتاب: اختلاف قرائت سور قرآنی به ترتیب سوره ها، خاتمه: شامل چهار فصل در قرائت ابن كثير و دعای بعد از ختم قرآن و چگونگی سلوک شاگرد با استاد، مؤلف این کتاب را بر مبنای کتاب «النشر في القراءات العشر» شمس الدین محمد بن محمد جزری (متوفای 833 ق) تأليف نموده و در باب سوم مقدمه گوید: «باب سیم: در ذکر اتصال اسناد قراءات قراء عشر و بیان این کتاب به طريق نشر نوشته شده اسناد را نیز به طریق نشر می آوریم»؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، مذهب، 162 گ، 21 سطر، اندازه: 13×25/5 سم [ف: 38- 569].

14. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه: 111/3

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي جَعَلَنَا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ... اما بعد این چند فصل است در قرائت کلام ملک علام.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 4 گ (25ر- 28ر) [چند نسخه -ف: 238].

15. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو؛ شماره نسخه: 99/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... قاعده در بیان مخارج حروف است بدان که قاری باید بداند که هر حرف از چه مکان بر می خیزد و حروف نقطه دار را معجمه گویند.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 9 گ (9ر- 17پ)، اندازه: 11×15 سم [ف: - 75].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 32/6- خوئی

آغاز: (بسمله) بدانکه تنوین و نون ساکن را نزد حروف هجا چهار حكم است، اظهار، ادغام، قلب و اخفا ... و اما اظهار گاهی است که یکی از حروف حلق؛ انجام: ادغام واجب و در مالیه هلک دو چیز جایز باشد وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

رساله ای مختصر است در قرائت در بیان موارد اظهار ادغام، اخفاء و قلب؛ بی کا، بی تا، شماره بازیابی با توجه به مجموعه 32 در 286 اصلاح شد؛ 2 ص (157- 158) [ف: 7- 212].

17. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 707

آغاز: سه ورق بیاض رقمی کشیده و قرائة مذکور را از طرق کتابین در این صحیفه درج کرد اصولا وفروعا و در تنقیح آن -

کوشید ... بدان که مختار از برای جمیع قرا در استعاذه اعوذ بالله: انجام: سورة تبت حمالة الحطب مااغنى سيصلی بین بین بخلاف و حكم سيصلی درباب لامات گذشت سورة الاخلاص كفوا احد.

مسائل مربوط به قرائت قرآن و چگونگی کلمات آن و اقوال قراء را بیان کرده است و گویا به سال 1065 تحیر آن به اتمام رسیده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیاج، 78 گ، 14 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف مخ: 4- 1512].

القرائة (ارجوزة) > التجويد (ارجوزة).

قرائة ابْنُ عَامِرٍ > أُصُولُ القرائة ابْنُ عَامِرٍ.

• قرائة ابن عامر / قرائت / عربی

qirā’at-u ibn-a 'āmir

به روایت ابن ذكوان و هشام و به ترتیب سوره ها.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5803/5

آغاز: سُورَةَ الْفَاتِحَةِ مَلِكُ يَوْمِ الدِّينِ ، سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَ ما يَخْدَعُونَ.

خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن عزالدين بن حاجی محمد، تا: 896 ق؛ جلد: تیماج، 16 گ (169ر- 184پ)، 15 سطر، اندازه: 12/5×17 سم [ف: 15- 192].

قرائة ابن کثیر > اصول قرائة ابن كثير.

• قرائة ابن کثیر / قرائت / فارسی

qirā’a-tu ibn-a katīr-in

قاری محمد صادق بن محمد قاسم، ق 12 قمری

qārī, mohammad sādeq ebn-e mohammad qāsem (-18c)

تاریخ تألیف: دهه آخر محرم 1096 ق.

رساله مختصری است تحقیقی در قرائت ابوسعید عبدالله بن كثير داری (120-45 ق) به روایت الو الحسن احمد بزی مکی (250- 170 ق) و ابو عمرو محمد مکی مخزومی معروف به قنبل (291- 195 ق) و عبدالله بن سایب مخزومس مشتمل بر هفده «باب» و یک «خاتمه»: باب در اسامی روات وی، اسْتَعَاذَهُ، البسمله، فِي بیان ضمسر الْجَمْعِ، بیان هَاءُ الكنايه، فِي ذِكْرِ الْمُدِّ وَ الْقَصْرُ، فِي ذِكْرِ الهمزتين مِنْ كَلَّمَهُ، هَمْزِهِ الِاسْتِفْهَامِ مَعَ الالف وَ اللَّامُ، ذکر الهمزتين مِنْ كَلِمَتَيْنِ، فِي نَقْلِ حرکه الهمزه الَىَّ السَّاكِنِ قابها ، ذَكَرَ الاظهار وَ الادغام، فِي تفخيم الراات وَ ترقيقها، تفخيم لَامُ الجلاله وَ ترقيقها، فِي الْوَقْفِ عَلَى المرسوم، بیان یا آتٍ الاضافه، بیان یا آتِ الزِّيَادَةِ، المحذوفة مِنِ الرَّسْمِ، فِي ذِكْرِ التَّكْبِيرِ فِي مَذْهَبُ ابْنِ کثیر، خاتمه در وصل آخر سوره.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10467/1

آغاز: آغاز پس از خطبه مختصر: این چند با بیست در تبیان قرائت عبدالله بن كثير المكني بابی سعید که نسیم ترسیم آن در هنگام منام از شمام کلام حضرت علام تمام کام من حيث الالهام وزید؛ انجام: و همزه وصل که در اول لفظ بسم الله است و در وصل محذوف باشد وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد مؤمن اصفهانی، تا: دهه آخر صفر 1100 ق؛ جلد: تیماج عنابی، 15 گ، 144 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 23- 150].

• قرائة ابن کثیر / قرائت / عربی

qira'at-u ibn-i katir

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5803/3

آغاز: ملک یوم الدین ابن کثیر، السراط سراط قنبل.

به روایت بزی و قنبل و به ترتیب سوره ها؛ خط: نسخ، کا: حاجی محمد بن عزالدين بن حاجی محمد، تا: 896 ق؛ 13گ (128پ- 140پ)، 15 سطر، اندازه: 12/5×17 سم [ف: 15- 192].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8362/2

آغاز: وَ لَا فِي أَجْزَائِهَا أَمَّا حَذَفَهَا مِنْ أَوَّلِ بَرَاءَةً فَلَأَنْ جبرئیل علیه السَّلَامُ كَانَ يَنْزِلُ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ بِسْمِ اللَّهِ؛ انجام: فَهَذِهِ مَسَائِلَ التَّكْبِيرِ وَ آخِرُ مَذْهَبُ ابْنُ كَثِيرٍ أُتِيتُ بِهِ مَبْسُوطَةُ وَاضِحَةُ كَمَا ضُمِّنَتْ.

در آغاز این کتاب چند باب است در اصول قرائت و قواعد تجوید موافق مذهب ابن کثیر پس از آن قرائت های وی به ترتیب سوره ها گزارش شده است؛ بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ 54 گ (114ر- 167ر)، اندازه: 14/5×22/5 سم [ف: 21- 323].

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2893/9- 15/133

آغاز: الحمدلله تَعَالَى عَلَى الايات الْعِظَامِ واصلى عَلَى نَبِيِّهِ محمدسید الْأَنَامِ وَ آلِهِ واصحابه مویدی الاسلام وَ بَعْدُ فَقَدِ الْتَمِسْ منی بَعْضِ اصحابی مِمَّنْ تُشْرِفُ بِحِفْظِ کلام رَبِّ الْعِزَّةِ أَنْ افردلهم؛ انجام: والضحی پرضي اللَّهُ أَكْبَرُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.

رساله کوتاهی است در اختلاف قرائت به ترتیب سورقرآن، مؤلف در آغاز رساله می گوید که در این رساله قرائت عبدالله بن كثير مکی و اختلاف بین رواية احمد بزی ومحمد قنبل رابیان نموده و گفته قرآن را به روایت عبدالله بن کثیر نزد شیخ مقدمی از سراج الدين محمد حافظ همدانی قرائت کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب؛ جلد: تیماج مذهب، 15 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3178].

• قرائة ابن کثیر / قرائت / فارسی

qirā'at-u ibn-i katīr

قرائت عبدالله ابن کثیر مکی را به طریق روایت شاطبی و کتاب تیسیر به ترتیب سوره های قرآن گرد آورده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9746/1

آغاز:ذکر قرائت ... و کنیت او ابو معبد است و او از تابعین است و در مکه وفات یافت سنه عشرین و مائه؛ انجام: والتين اختلاف فروشی نیست.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1072ق؛ افتادگی: انجام؛ 23گ(1پ_ 23پ)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 25-95]

قرائت ابوعمر / تجوید / فارسی

qera'at-e abu-amr

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24160

آغاز:بسمله. در ذکر قرائت ابوعمر و بدان بدرستی که ابو عمر؛ انجام: و رمز ابو عمر حاه مهمله است ... ياء منقطه از تحت على م م م.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج [رایانه]

قرائة ابو عمرو بن العلاء / قرائت / عربی

qirā’at-u abū ‘amr ibn-il ‘alā’

ابوسعد بن اسعد بصیر، ق6 قمری

(abū-sa'd ebn-e as‘ad basīr ( - 12c

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1120/4

آغاز: بسمله. قَالَ الشَّيْخُ الامام الاجل السَّيِّدُ الْعَالِمَ الزَّاهِدَ سعدالدین سَيِّدُ الْقُرَّاءُ ابوسعد بْنِ أَسْعَدِ الْبَصِيرُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ: الحمدلله عَلَى آلايه وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَ عَلَى جَمِيعِ أَصْحَابِهِ وَ أَوْلِيَائِهِ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ سَأَلْتَنِي أَدَامَ اللَّهِ عَزَّ أَنْ أَذْكَرُ لَكَ حَرْفٍ أبی عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ بِرِوَايَةِ الْيَزِيدِيُّ مِنْ طَرِيقِ صَاحِبُ السَّجَّادَةَ وَ أَفْرَدَ قرائة عَلَى هَذَا الطَّرِيقِ مِنْ بَيْنِ رُوَاتُهُ وَ طُرُقَهُ فَأَجَبْتُ لک ... فأبتدأت الْأُصُولِ مبوباً ثُمَّ أَتَيْتُ بِبَسْطِ الْحُرُوفِ مرتسباً؛ انجام: عَنِ ابْنِ مُجَاهِدِ انْهَ قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ بِأَحْسَنِ الْقِرَاءَةِ فَلْيَقْرَأْ بِقِرَاءَةِ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ. تَمَّتِ.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3883؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ قرن8، 2ص (226-227)، 19 سطر [عكسي ف: 3-251]

قرائت ابی عمرو > اصول قرائة ابي عمرو

قرائة ابی جعفر و يعقوب / قرائت / عربی

qira'at-u abi ja'far wa yaqub

رساله ای است مختصر در قرائت های ابو جعفر یزید بن قعقاع مدنی و یعقوب بن اسحاق بصریو بیان اختلاف بین این دو قرائت.

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1972/21

آغاز: قرا أَبُو جَعْفَرٍ تَفْضُلُ حُرُوفُ الهجا مِنْ مَا بَعْدَهَا وَ قَبِّلْهَا تُوقَفُ يَسِيرَ مِنْ خِلَالِ الم الْبَقَرَةِ؛ انجام: ولی دین أَمَرَ ثبتها فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبَ تَمَّ وَ کمل.

پیشتر در فنخا با عنوان «التجوید» و ناشناس آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 918ق؛ مصحح، محشی، 6گ (286-292)، اندازه: 12×17 سم [عکسی ف:3-1113]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2290/18

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 6-337]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2420/30 -ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا[فيلمها ف: 1-682]

قرائة ابي عمرو / قرائت / عربی

qirā'at-u abi 'amr

محلی، محمد بن احمد، 791 - 864 قمری

(mahallī, mohammad ebn-e ahmad (1390 - 1460

در ده «فصل».

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5243/6

آغاز: بسمله. حمدله ... قَالَ الشَّيْخُ ... مُحَمَّدُ بْنُ احْمَدَ بْنِ ابراهیم الْأَنْصَارِيِّ المحلي الشَّافِعِيُّ ... هَذِهِ فُصُولِ عَشْرَةَ فِي ضوابط قرائة ابی عُمَرَ الْبَصْرِيِّ مِنْ طَرِيقِ رِوَايَتَيِ الدُّورِيِّ وَ السوسي عَنِ الْيَزِيدِيُّ مَأْخُوذَةُ مِنِ التَيْسِيرَ وَ الشاطبية وَ النُّجُومِ الزاهرة؛ انجام: مِنِ النَّضَارَةِ أَيِ الْحَسَنِ وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ اعْلَمْ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا ... وَ تَسْلِيماً كَثِيراً، همان خط (61-71ر) بی کا، بی تا؛ 11گ(61پ-71ر)[ف: 5-398]

قرائة ابي عمرو / قرائت / عربی

qirā'at-u abi ‘amr

به روایت دوری و سوسی و به ترتیب سوره ها.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5803/4

آغاز: ملک ابو عمرو، الرحيم، ملک سوسی

خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن عزالدين بن حاجی محمد، تا: 896ق؛ جلد: تیماج، 28گ(141ر-168پ)، 15 سطر، اندازه: 17×12/5 سم [ف: 15- 192].

قرائت حمد / قرائت / فارسی

qerā’at-e hamd

غیر همانند:

1. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:235/4

آغاز: بسمله، بدان أَرْشَدَ ک اللَّهِ تعالی که قُرَّاءِ سبعه رَحِمَهُمُ اللَّهُ تعالی چنین گفته اند

خط: نستعلیق، كا: حسين بن محمد کربلائی، تا:

1260ق؛ 4گ (137-140)، اندازه: 15×10 سم [ف: 1-105].

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 551/8

آغاز:بسمله. فائده که أَزُّ کتاب ارشاد که تَأْلِيفِ سجاوندیست رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ مُسْتَخْرَجُ شُدَّهُ أَمَّا بَعْدُ بدانکه أَرْشَدَ ک اللَّهِ تعالی انجام : وَ این مَدَرٍ را مُدُّ عَدْلٍ وَ طویل وَ تَامُّ خوانند وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ

گرفته از کتاب ارشاد سجاوندی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 3گ (181پ-183پ)، 15 و 17سطر (5-6/5×11/5- 12)، اندازه: 19×11 سم [ف: - 326].

قرائة حمزة / قرائت / عربی

qiraat-u hamza

به روایت خلف و خلاد و به ترتیب سوره ها.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:580316

آغاز: مَلِكُ يَوْمِ الدِّينِ حَمْزَةَ، اهْدِنَا الصِّراطَ؛ انجام: جُيُوبِهِنَّ، غیر اولی.

خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن عزالدين بن حاجی محمد، تا: 896ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 6گ (185پ-190پ)، 15سطر، اندازه:12/5 ×17 سم [ف: 15-192].

القرائة خلف الامام / حديث / عربی

al-qerā’at-u xalaf-al imām

بیهقی، احمد بن حسین، 384 - 458 قمری

(beyhaqī, ahmad ebn-e hoseyn (995 - 1067

کتابی است حاوی احادیث مربوط به قرائت در نماز جماعت، ابتداء ابو عبد الله محمد بن اسماعیل بخاری، سپس بیهقی احادیث دیگری بدان افزوده و کتاب حاضر را ساخته است.

چاپ: دهلی. [القرائة خلف الامام چاپ بیروت 1405ه / 1984م؛ کشف الظنون 1449/2].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14887

آغاز: بسمله، جِمَاعُ أَبْوَابُ وُجُوبِ قرائة الْقُرْآنِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الامام وَ الماموم وَ الْمُنْفَرِدِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا وَ بَيَانُ تعينها بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، بَابُ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ قرائة الْقُرْآنِ رُكْنٍ فِي الصَّلَاةِ وَ أَنَّهَا وَاجِبَةُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا؛ انجام: وَ هُوَ أَنْ سَلَّمَ مُحَمَّدٍ قَبْلَ الْمُسَيَّبِ فَلَا يَسْلَمُ مِنْهُ، فانه ضَعِيفُ وَ لَا مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، فانه متروک، تَمَّتِ.

فاقد بخشی از پایان نسخه چاپی است، نسخه ای است بسیار نفیس و کهن ترین نسخه موجود این کتاب در جهان به شمار می آید و در تاریخ محرم 554، از سوی شاگرد شاگرد بیهقی، 96 سال پس از درگذشت مؤلف کتابت شده، مصحح خط: نسخ، كا: ابو اسماعیل انصاری، تا: محرم 554ق ؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 56گ، 25سطر (20×13/5)، اندازه: 26×18 سم [ف: 37-522].

قرائة السورة في الفرائض / فقه / عربی

qirā’at-us sūra fi-l farā'id

بنابر این که بسمله جزئی از سوره است، هرگاه کسی در نماز پس از پایان فاتحه، با قصد خواندن یک سوره معین بسمله را بر زبان آورد، پس بخواهد سورهای دیگر بخواند، آیا باید از نو بسمله را بخواند، یا همان نخستین کافی است؟ مؤلف شناخته نیست، دو رساله در قراءت نماز گزار پشت سر پیشنماز در الذریعه (ج17ص 56 به شماره 307 و 308) آمده که در قرن سیزدهم نگاشته شده است: 1)ش 307، تألیف میرزا عسکری پسر هداية الله شهید مشهدی (_1280)، که احوالش را شاگردش، نوروز على بسطامی در «فردوس التواریخ» آورده است؛ 2) ش 308، تأليف محمد علی پسر محمد حسین مرعشی شهرستانی در کربلا (-1277ق).

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2284/4

آغاز: بسملة. حمدلة. وَ آلِهِ الطاهرین. أَمَّا بَعْدُ الِاخْتِلَافِ بین الاصحاب فِي انْهَ اذا قرء الْمُصَلِّي فِي الْفَرِيضَةِ الْبَسْمَلَةِ بَعْدَ قرائة؛ انجام: أَنَّما هُوَ قِرَاءَةَ سُورَةِ قَدْ قَصَدَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرحمان الرَّحِيمِ فِيهَا السُّورَةِ فَتَأَمَّلْ وَ الِاحْتِيَاطِ فِي الاعادة قُرْبَةُ الَىَّ اللَّهِ تعالی

خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 13، 6گ(121-126پ)، 21سطر (9/5×15/5) [ف: 11-714].

قرائة سورة بعد الحمد او آية > استحباب السورة بعد الحمد

قرائت شرعیه / فقه، تجوید / فارسی

qerā'at-e šar'īye

استر آبادی، محمد جعفر بن سيف الدين، 1198 - 1263 قمری

(estarābādī, mohammad ja'far ebn-e sayf-od-dīn (1784 - 1847

تاريخ تأليف: 1251 ق

رساله مختصری است در یک «مقدمه» و چهار فصل» کوتاه در چگونگی قرائتی که شرعاً معتبر و می توان با آن نماز خواند. این رساله به نظم و نثر نگاشته شده است.

آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى نواله ... اما بعد پس میگوید خادم بساطين مذهب جعفری از مذهب شرع محمد بن محمد جفعر استر آبادی که این رساله ایست در بیان چیزهایی که در قرائت به حسب شرع معتبر است. بدان که در قرائت شرع پنج چیز معتبر است.

انجام:صدا را از سوراخ بینی اخراج کنند و در لام وراء بی غنه است والله العالم.

چاپ: ایران، سنگی، 1256، جیبی

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3068/1

آغاز: برابر؛ انجام: هر چند اصح عدم وجوب رعایت مد و وقف و ادغام در حروف پر ملون است.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تاب جلد: مقوایی، 4گ(1پ۔ 4ر)، اندازه: 18×12سم [ف: 8- 294].

2. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 97/6

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 1گ، اندازه:15× 21/5 سم [ف مخ:- 149].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1049/11 -طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 نام رساله در بالای نسخه «قرائت شرعیه» یاد شده است؛ 5 ص (146-150)، اندازه:10×16/5 سم [ف: 354-23]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:27366

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1241ق [رایانه].

5. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه:79/3

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1244 ق [نشریه: 6- 681].

6. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:298/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1252ق؛ 4گ، 15 سطر [ف: 1- 310].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3852/6

خط: نسخ، كا: اسدالله موسوی، تا: 9 ذیحجه 1253ق؛ 7گ (66ر- 72پ )، 18سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 10-241].

قرائت عاصم / قرائت / فارسی

qerā’at-e ‘āsem

کلیجانی، احمد بن محمد، قمری

kalījānī, ahmad ebn-e mohammad

به ترتیب سوره ها.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5371/4

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ؛ انجام: خِلَافَ ندارد وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ سَنَةٍ 1019

خط: نسخ، بی کا، تا: 1019ق، کاغذ: سپاهانی، 3گ (212ر - 214پ)، 23 سطر (17×6)، اندازه: 23×11سم [ف: 15- 4223].

قرائت عاصم / تجوید / فارسی

qerā’at-e 'āsem

ملا مصطفی، - 1279 قمری

(mollā mostafā ( - 1863

مختصری در علم تجوید با عنوان «فصل، فصل» و چند فائده که مصنف پس از بازگشت از زیارت کعبه و مشاهده شریفه نگاشته و به نظر مولی محمد باقر خراسانی رسانده است. وی در این کتاب از استادش عماد الدين على الشريف نیز نقل می کند. [نسخه های منزوی 101/1].

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1574/4

آغاز: حمدله ... درسنه هزارو شصت و هفت بعد از مجاورت مکه معظمه زَادَهَا اللَّهِ شَرَفاً وَ تَعْظِيماً وَ زیارت مَشَاهِدِهِ شريفه وَ مَوَاقِفِ کریمه ... در قرائت عاصف تأليف نموده به نظر خیر اثر؛ انجام: وسكته عبارت است از انقطاع صوت دون تنفس یا فاصله و توقف سكته زاید بروقف است وقفه وس براین قیاس است.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 21گ، 17سطر، اندازه: 20×11سم [ف مخ: 4- 1512].

قرائت عاصم / قرائت / فارسی

qerā’at-e ‘āsem

همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمری

(hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja'far (1824 - 1902

رساله مفصلی است دربیان قرائت عاصم مشتمل بر یک «مقدمه» و دوازده «باب».

قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:4214/3 - 21/134

آغاز:حمدبی حدو ثنای بی عد قادری را سزد که به قدرت کامله وحكمت بالغه قرآن مجید وفرقان حمید را بر ما فرستاد ... اما بعد بر رأی اولوالالباب مخفی نماناد که به مضمون حدیث شریف ماتقرب العبد ؛ انجام:وقفا وصلا اگر کفوا باشد و باقی قراء به ضم وفتح همزه منونه می خوانند بدانکه چون علما تجویز کرده اند حمد و سوره

خط: نسخ و تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 12گ، 18سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6- 3180].

قرائة العاصم / قرائت / عربی

qirā’at-ul ‘āşim

غیر همانند:

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 453/2

آغاز: وبالاحمر لِرِوَايَةِ شُعْبَةَ بْنِ عَيَّاشٍ المخصوصين بالضبط وَ الاتقان وَ قَدِمْتُ أَمَامَ ذَلِكَ نُبْذَةٍ

نسخه اصل: کتابخانه آکادمی لینچی - رم 35. اصول قرائت عاصم

بن ابی النجود (128) را به ترتیب سوره های قرآنی آورده است به روایت حفص بن سلیمان (180) وشعبة بن عياش ازدی (193)، با ذکر شرح حالمختصر هر یک در مقدمه کتاب، احتمالاً این کتاب همان «دُرٍّ الناظم لِرِوَايَةِ حَفْصُ مِنْ رِوَايَةِ عَاصِمِ» عثمان بن عمر ناشری مذکور باشد که در معجم المؤلفين (265/6) بدان اشاره شده؛ بی کا، تا: با تاریخ 961ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 82ص (48-129) [عكسي ف: 2-47].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7343/7

آغاز: انَّ هَذِهِ رِسَالَةِ فِي ذِكْرِ أُصُولِ قِرَاءَةِ عَاصِمٍ وَ اخْتِلافِ رِوَايَةِ بکر وَ حَفْصِ فَالصَّادُ رمز لبكر وَ الْعَيْنُ رمز لحفص؛ انجام: عَيْنُ أَسْرَارَهُمْ بِفَتْحِ ... مُخْتَصَرُ أُصُولِ قِرَاءَةِ عَاصِمِ را به روایت بکر و حفص با رمز برای نام هر یک از آنها به ترتیب سوره های قرآنی، گرد آورده است؛ خط: نسخ، كا: وجيه الدين بن اسماعيل بن عباس معلم شهرستانی، تا: 24 محرم 1002ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 9گ (86پ -94پ)، 17 سطر، اندازه:14×20سم [ف: 19- 143].

قرائة العاصم = تجوید اختلافات = مفردة عاصم / قرائت / عربی

qirā’at-ul ‘āşim = tajvīd-e extelāfāt = mufradat-u ‘āşim

در بیان اختلافات دو راوی عاصم، بکر و خفص با رمز «ص» برای اول و «ع» برای دوم، به ترتیب سوره های قرآن از سوره بقره تا ناس.

خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 572/2

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... سُورَةُ البقره: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ بالادغام ص هُزُواً بالهمزة؛ انجام سُورَةَ الاخلاص كفوأ أَحَدُ بالهمزة تَمَّتِ الْمُفْرَدَةِ الْمَوْسُومَةِ بمفردة عَاصِمِ.

خط: نسخ، كا: على بن ملا پیر محمد ایواغلى، تا: 1252ق؛ مهر: «یا علی ادرکنی» (کروی)، «على بن محمد» ( مربع)، «الحق مع العلی» (مربع)؛ واقف: علی بن ملا پیر محمد ایواغلى، 1259؛ 12 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: - 300].

قرائة العاصم (تلخیص / قرائت / عربی)

(qirā’at-ul ‘āșim (talxīş

تلخیصی است از قرائت عاصم که مصنف حشو و زواید آن را حذف نموده و مطالب مورد نیاز قاری را ذکر نموده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5277/2 - 26/157

آغاز: بسملة الحمدلله هاسدی مَنْ تَمَسَّكَ بِحَبْلِهِ الْمَتِينِ وَ مُنْزِلَ الْكِتَابِ لاریب فیه ... وَ بَعْدُ فَقَدْ لَخَّصْتُ فِي هَذِهِ الرِّسَالَةُ قِرَاءَةِ عَاصِمِ بِرِوَايَةِ؛ انجام: فِي النَّمْلِ فاثبتها مَفْتُوحَةً فِي الْوَصْلِ مِنْ رَايَةً حَفْصٍ وَ اخْتَلَفَ عَنْهُ فِي الْوَقْفِ فَلَهُ الْوَجْهَانِ حِينَئِذٍ وَ حَذَفَهَا شُعَبُهُ فِي الْحَالَيْنِ فَهَذَا مَا لخص مِنَ الْأُصُولِ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7:10گ، 19 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 3178- 6].

قرائت عاصم / قرائت / فارسی

qerā'at-e 'āsem

غیر همانند:

1. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه:524/1

آغاز: بسمله بدانکه اید ک الله تعالی که عاصم از قراء کوفه است والى النجود بفتح النون نام پدر اوست واخذ قرائت از ابو مریم زرین حبیش کرده و او از انجام:سُورَةَ الْفَلَقِ وَ سُورَةَ النَّاسِ وَ سُورَةَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ بلاخلاف تَمَّتْ

در آغاز اشاره بسیار مختصری به شرح حال عاصم می کند سپس قرائت خاص او را متذکر می شود بعد از آن مطلبی دارد تحت عنوان باب فرش الحروف که از سوره بقره تا سوره فلق قرائت عاصم را بیان می کند به ترتیب سوره ها، گمان می رود مفرده عاصم باشد؛ خط: نسخ، کا: طالب، تا: 9شوال 1090ق؛ 30گ، 11 سطر (5/5×11/3)، اندازه: 16×9/5 سم [ف: 1-340].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 524/1

همان نسخه بالا[نشریه: 5-78]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6200/9

آغاز: بسمله. حمدله، وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ، هَذَا قرائت عَاصِمِ رُوحَ اللَّهُ رُوحَهُ الْعَزِيزِ ... وبعد بدان که این رساله ایست در بعضی از قواعد که متعلق بعلم قراءت است مشتمل بر چند فصل؛ انجام:و ذال را و زا و سین صاد ضاد و طا و ظا و نون ثنين. تَمَّتِ الرِّسَالَةِ بقرائة عَاصِمِ ، رُوحَ اللَّهُ رُوحَهُ وَ غَفَرَ ذُنُوبِهِ بالنبی وَ آلِهِ

در هشت فصل: 1. نون ساکنه، 2. حروف مد، 3. ضمير مذكر، 4. میم ساکن، 5. دو حروف از یک جنس، 6. حرف قبل لام الله،7. رای ساکن، 8 .حروف شمسی؛ بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛6گ (112پ -117ر)، 11 و 14 سطر، اندازه: 9/8×16/5سم [ف: 9- 252].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3195/4

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... بدانکه حَفْصٍ وَ ابوبکر راویان عَاصِمِ اند اخْتِلَافِ میان حَفْصٍ وَ ابوبکر پیدا کنیم؛ انجام: که بعد از وی می آیند همچنان می آرند . وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ المآب

در اختلاف بین دو راويان عاصم، حفص و ابوبکر، با رمز «ح» برای اول و رمز «ب» برای دوم، و به ترتیب سوره های قرآن؛ خط: نسخ ونستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر شریف کاشانی، تا: 1297ق؛ 8گ (132ر -139 پ)، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 8-418].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2362/6

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... سُورَةُ الْبَقَرَةِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ بالادغام ص وَ بالاظهار ع؛ انجام: سُورَةُ الاخلاص كفوءا بِضَمِّ الْفَاءُ مَعَ

الهمزة ص وَ بِضَمِّ الْفَاءُ وَ فَتَحَ الْوَاوُ ع سُورَةَ الْفَلَقِ وَ النَّاسِ وَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ بلاخلاف.

در اختلاف بین دو راوی عاصم بکر و حفص با رمز «ص» باری اول و رمز «ع» برای دوم، به ترتیب سوره های قرآن از سوره بقره تا فاتحه ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 25 رجب 1301ق؛ 9گ (162پ۔ 170پ)، اندازه: 21×16سم [ف: 6-345].

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4646/4

آغاز: بسمله، أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تبارک وَ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ الْكَرِيمِ ... المقدمه در بیان فضیلت تلاوت قرآن رساله ای است مختصر که دارای مقدمه ای در بیان فضیلت تلاوت قرآن، و در متن قرائت عاصم را ارائه می دهد که به قول نویسنده این قرائت بر حسب طریقه ائمه اطهار (علیهم السّلام) است، مؤلف این رساله را با اشارات و راهنمایی یکی از علمای وقت به نام محمد باقرخراسانی نوشته و در آن مستحبات و واجبات را در قرائت مشخص کرده است، این رساله کامل نیست و همان رساله قرائت عاصم از استر آبادی نمی باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا 10گ (56-65)، سطر (10/5 ×15/5)، اندازه: 13/5×20/5سم [ف: 19-309].

6. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 256/11

آغاز: الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الايمان وَ رَزَقَنَا تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ والصلوة عَلَى نَبِيَّهُ الَّذِي أَرْسَلَهُ بِالدَّلِيلِ وانحج وَ انْزِلْ عَلَيْهِ قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذی عِوَجٍ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ واله واولاده الطَّاهِرِينَ؛ انجام: مسئله اگر پرسند که جان قرآن چیست وسرقرآن چه وما در قران چیست وحصار قرآن چیست ودل قرآن وعروس قرآن وچراغ قرآن چیست ... وبارقرآن چیست ... بار قرآن تشدید است.

مطالب تجوید را براساس قرائت عاصم در یک مقدمه و هفت فصل تنظیم کرده است: فصل 1. بيان مخارف حروف، 2. بیان بعضی صفات حروف، 3. مد، 4. ادغام و اخفاء و اظهار، 5. بیان ترقیق و تفخيم، 6. ترقيق وتفخیم (حج)،7. علائم وقف؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ چند فائده در تجوید، روش تفأل به قرآن، اسامی قاریان هفت گانه، دعای تلاوت قرآن ؛ جلد: گالینگور، 5 گ، اندازه: 22×14سم [ف مخ: 1-328].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2746/4 - 14/196

آغاز: الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الايمان وَ رَزَقَنَا تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ والصلوة عَلَى نَبِيِّهِ ... وَ آلِهِ وَ أَوْلَادُهُ الطَّاهِرِينَ أما بعد بدانکه این رساله ی است در علم تجوید قرآن مختصر؛ انجام: بیست و پنجم ماه از افلاس خلاصی یابد بیست و ششم تا آخر ماه نکوباش

مختصری است در تجوید به قرائت عاصم دریک مقدمه و هفت فصل؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 36 گ، 14 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 6-3180].

القرائة العشر (قصيدة في) / قرائت عربی

(al-qirā’at-ul ‘ašar (qasīdat-un fi

اصفهانی، طاهر

esfahānī, tāher

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:303/3

آغاز: بحمداله الْخَلْقِ ذِي الْفَضْلِ والالاء *** وشکر ایادیه افْتَتَحْتَ مبسملا؛ انجام: يَرْحَمُهُ بِفَضْلِهِ الرَّحْمَنِ *** فَظَنَّهُ مِنْ جُودِهِ الْغُفْرَانِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 15گ، 24 سطر [ف: 1-303].

قرائت فاتحه > تجوید فاتحة الكتاب (الف)

قرائة الفاتحة / شعر، تجوید / عربی

qirā’at-ul fātiņa

گزارش منظومه ای است در تجوید: «الحمدلله للاسلام *** وَ مَا جَنَابَهُ مِنْ الانعام / ثُمَّ الصَّلَاةِ بَعْدَ حَمْدِ الصَّمَدِ *** عَلَى النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى مُحَمَّدٍ».

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3241/5

آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَنَا مُهْتَدِينَ الَىَّ سَبِيلِ الاسلام وَ هَدَانَا الِاعْتِصَامُ . . أَمَّا بَعْدُ فاني لِمَا رَأَيْتُ كَثِيراً مِنْ أَهْلِ الزَّمَانِ الَّذِينَ يقرؤون الْقُرْآنِ، انجام: فَهَذِهِ ارجوزة فِي الْفَاتِحَةَ / مِثْلُهَا قِرَاءَةَ فِي صَالِحَةً (؟) . . وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ وَ الحمدلله

خط: نستعلیق، كا: عثمان بن علی بن عثمان، تا: 1120ق؛ 5گ (40پ -44ر)، 13 سطر، اندازه: 23×16سم [ف: 6-324].

قرائت القرآن > آداب قرائة القرآن

قرائت قرآن / قرائت / فارسی

qera'at-e qor'an

قاری دیلمی، کمال الدین حسین

qārī deylamī, kamāl-od-dīn hoseyn

مرتب بر 11 «باب» و یک «خاتمه» است.

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1679/3

آغاز: قاریانی که علم قرائت قرآن را از حضرت رسول (صلّی اللهُ علیه وآله) نقل کرده اند هفت کس اند ...

خط: نسخ، كا: على اصفهانی ابن حیدر على منده، تا: 1101ق،17گ(54-70)، اندازه:24×17سم [نسخه پژوهی: 3-164].

قرائت قرآن / قرائت / فارسی

qera'at-e qor'an

حسینی، موسی بن فضل الله، ق13 قمری

(hoseynī, mūsā ebn-e fazl-ol-lāh ( - 19c

تاریخ تأليف: 13 ربیع الاول 1281ق؛ محل تالیف: یزد

رساله ای است در علم قرائت، شامل چند «فایده». این رساله در فارسی و در موارد اندکی به زبان عربی نگاشته شده است. [مرآة الشرق 1337/2 ؛ اعيان الشيعة 193/10 ؛ موسوعة طبقات الفقهاء 861/14].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15990/4

آغاز: الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ . . وَ بَعْدُ، فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغِنَى ... أَنِّي قَدْ اسْتَفَدْتَ فِي دَارِ الْعِبَادِ يَزِدْ فَوَائِدِ فِي عِلْمِ الْقِرَاءَةِ فضبطها وَ أَثْبِتْهَا فِي الْكِتَابَةِ لِكَيْ انْتَفَعَ بِهَا مِنَ الْعَمَلَ يَوْمَ الْفَاقَةِ فَهَا هِيَ هَذِهِ فَائِدَةُ ... که در رموز قراء می نویسند آن است که اگر یک قاری اختلاف کرده؛ انجام: چنانکه مخلوق شده بغیر زیاده و نقصان نه تحریر و خوش آوازی مثل مغنیان، و لْيَكُنْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ فِي هَذَا الْبَابِ كَافِيَةُ ، وَ الحمدالله أَوَّلًا وَ آخِراً ...

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا:13 ربیع الاول 1281ق، جا: یزد؛ با قلم خوردگی، مصحح؛ مهر: «اهدایی سید کاظم کمالی الحسینی همدانی» (بیضی)؛ اهدایی: سید کاظم کمالی حسینی همدانی؛ 11گ (279-289)، 25سطر (18×14)، اندازه: 23×17/5 سم [ف: 40-500].

قرائة القرآن / قرائت / عربی

qirā’at-ul qur'ān

غیر همانند:

1. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه:437

قبل از شروع به قرائت سوره های قرآن، مقدمه ای شامل ده فصل دارد: 1. ائمه هشتگانه قرائت ، 2. ذَكَرَ الرُّوَاةِ وَ ذَكَرَ الرَّاوِينَ عَنْهُمْ وَ الْعَلَامَاتِ ، 3. تَجْوِيدُ اللَّفْظِ بِالْقُرْآنِ وَ ذکر ضروبه وَ صِفَةِ اللَّحْنَ ، 4. حُرُوفُ الْمُعْجَمِ وَ وَفِّ مَخَارِجَهَا ، 5. انْقِسَامَ الْحُرُوفِ الَىَّ أَنْوَاعِهَا ، 6. احياز الْحُرُوفِ ، 7. الْهُمَزَةِ وَ أَحْكَامِهَا ، 8. الادغام ، 9. الامالة ، 10. الْوَقْفُ شاید تَذْكُرُهُ ابْنِ غلبون فِي الْقِرَاآتِ الثَّمَانِ باشد (نک: کشف الظنون 384/1)، هشت قاری که مؤلف قراآت آنها را بیان کرده: ابن کثیر، نافع، ابن عامر، عاصم، ابن عمرو بن العلاء، حمزه کسائی و یعقوب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 145گ، اندازه: 23×18/5 سم [نسخه پژوهی: 2-204].

2. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:428

آغاز: النصاری، بالامامة جَمَعَ نصران وَ لِلْعَرَبِ فِي كَسْرِ الرَّاءُ الَّتِي بَعْدَهَا يَاءً شَانَ لَيْسَ ذَلِكَ فِي غَيْرِهَا وَ قَالَ أَبُو عَمْرُو: رایت مُجَاهِداً وَ أَصْحَابِهَا ...

کلمات مورد نظر را از قرآن آورده و سپس در مورد معنای کلمه، قرائت آن و دیگر مطالب صحبت کرده است. تمام قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 24/5×1/5 سم [نسخه پژوهی: 2-204].

قرائت قرآن / قرائت / فارسی

qerā’at-e qor’ān

غیر همانند:

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27181

بی کا، بی تاب خریداری از رضا میدانی [رایانه]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3963/6

یادداشت ها و فوائدی در قرائت قرآن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 5،11گ (128 ر-132ر)[ف: 7-119].

3. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 215/2

آغاز:بسمله. بعد این مختصریست در علم قرائت از جهت کافه ناس که بعد از استیناس بأن نفع عظیم و فوز جسیم خواهند دید؛ انجام:و اگر غیر این طریق باشد که ما قبلش ساکن باشد و ما بعدش ساکن باشد اشباع نیست.

در مقدمه و پنج حديقه و خاتمه با خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 7،13گ ( 50ر-56پ)، 12سطر (14×8)، اندازه: 18×13/5سم [ف: 739].

4. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:2-6322

خط نسخ، بی کا، تا: 1228ق؛ 14 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 229].

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:21174

بی کا، بی تا؛ خریداری از رضا شیخان [رایانه].

قرائة الكساني > مفردة قرائة الكسائي.

قرائة الكسائي > اصول قرائة الكسائي.

قرائت کسائی / قرائت / فارسی

qera'at-e kesa'1

مقری، حسین بن عثمان، ق 9 قمری

(maqrī, hoseyn ebn-e ‘osmān (- 15c

دربیان قرائت کسائی کوفی به روایت ابي الحارث و دوری به طريق صاحب تیسیر و شاطبی، و پس از رساله دیگری که در همین موضوع به سال 835 تأليف نموده بود، نگاشته شده است. کلمات به ترتیب سوره ها تنظیم شده و قرائت با رمز بیان می شود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3195/6

آغاز: الحمدلله الْعَلِيِّ الْوَهَّابُ ... اما بعد بدانکه این مختصری است در بیان قرائت امام علی کسائی؛ انجام سورة الناس الجنة.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر شریف کاشانی، تا: 1297ق؛ 29گ (156ر-184ر)، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 8-419].

قرائة الكسائی / قرائت / عربی

qirā'at-ul kasā'ī

به ترتیب سوره های قرآنی و به روایت دو شاگرد کسائی دوری و ابو الحارث، و رمز برای انواع وقف ها.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5803/2

آغاز: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ وَ لَا الضَّالِّينَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الم

خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن عزالدين بن حاجی محمد، تا: 896ق؛ 11گ (118پ -128ر)، 15 سطر، اندازه: 12/5×17سم [ف:191-15].

قرائة الماموم خلف الامام / فقه / عربی

qirā’at-ul maʼmūm xalf-al imām

مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر، 1175-1238 قمری

(majzūb-alī-šāh, mohammad ja'far ebn-e safar (1762 1823

همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه:1105/5

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الاحقر مُحَمَّدٍ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ صُفْرُ ... لِمَا اخْتُلِفَ الْأَصْحَابُ فِي قِرَاءَةِ خَلْفَ الامام الْمَرْضَى اخْتِلَافاً عَظِيماً؛ انجام: الثَّالِثَةُ عَشَرَ المركبة مَعَ عَدَمِ أَدْراكَ الْأَوَّلِ وَ هَذَا كالسادس تَمَّتْ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى فِي شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ سِنِّهِ 1204.

خط: شکسته نستعلیق، كا: مصنف، تا: شعبان 1204ق؛ مصحح؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1462].

قرائة المأموم خلف الامام / فقه / عربی

qirā'at-ul ma’mūm xalf-al imām

عسکری، محمدحسن بن هدایت الله، 1211 _1280 قمری

(askarī, mohammad hasan ebn-e hedāyat-ol-lāh (1797 - 1864

به دستور: حجة الاسلام محمد باقر شفتی

تاریخ تأليف: 1260 ق

تأليف حاج میرزا محمد حسن بن میرزا هداية الله بن میرزا محمد مهدی حسینی رضوی مشهد خراسانی عسکری و شاگرد حجة الاسلام محمد باقر شفتی. رساله ای است استدلالی که به نقل آراء خلاف از خاصه و عامه در این مسئله پرداخته است. سپس نظریه خویش را بیان می دارد در چهار «مقام»: 1. در تحقیق اصل تخییر؛ 2. در اینکه آیا تخییر برای ناسی (فراموش کار) در دو رکعت اول باقی است یا نه؟؛ 3. در این که آیا فضیلت یکی از حمد و تسبیح بر دیگری بیشتر است یا نه؛ 4. در مقدار تسبیح. در این رساله از شرح شیخ جعفر نجفی بر لمعه و غنائم قمی و ریاض سید حائری و کتاب وسائل و صاحب حدائق و استادش در مطالع الانوار و فاضل خراسانی در ذخیره و کفایه یاد کرده است.

1. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 23687/1

آغاز: وَ لَمَّا كَانَ مَسَائِلَ الْأُولَى مُرْتَبِطُ بِمَسَائِلَ التَّخْيِيرِ بَيْنَ الْحَمْدَ وَ التَّسْبِيحِ نَذْكُرُهَا بِقَدْرِ الارتباط أَوَّلًا ثُمَّ مَا أَرَدْناهُ ثَانِياً فلنذكر هَذِهِ فِي مقامات اربعه؛ انجام: وَ مَا فصلناها كتعصينا فِي سَائِرِ الْمَسَائِلِ الْمَاضِيَةِ وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا فِي هَذَا الْمَسَائِلِ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ بدون خطبه و خاتمه، مصحح، محشی با امضاء «منه مدظله العالی»؛ جلد: تیماج، 63گ (1-63)، 31-21 سطر (15×8 و 16×9/5)، اندازه: 21×14سم [ف: 3-972].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2229

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي جَعَلَ مَطَالِعِ الانوار حَدَائِقِ مَعَالِمِ الدِّينِ ... انجام: هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا فِي هَذَا الْمَسْأَلَةَ فِي سَنَةٍ 1260.

خط: نسخ، كا: عبد المطلب، تا: رجب 1260ق؛ دارای اجازه و تقریظ حسن بن شیخ جعفر با مهر 1259؛ جلد: میشن، 71گ، 23 سطر، اندازه: 21/2 ×5/ 30سم [ف: 1-415].

3. قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 158/1

كا: محمود بن حسين هروی، تا: یک شنبه 28 شوال 1260ق، جا: مشهد رضوی [نشریه: 6-349].

قرائة المأموم خلف الامام / فقه / عربی

qirā’at-ul ma’mūm xalf-al imām

رساله فقهی استدلالی است در بحث قرائت خلف الامام درنماز جماعت با نقل اقوال علمای شیعه در این باره ورد وایراد بسیار. این رساله شرحی است بر متن به صورت «قوله، قوله». شارح باید از علمای قرون اخیر باشد، از صاحب حدائق نقل می کند.

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:397

آغاز: ترشيح فِي القرائة خَلْفَ الامام مَسْبُوقاً وَغَيْرُهُ فِي الْأُولَيَيْنِ والاخيرتين التَّسْبِيحِ وَ الْفَاتِحَةَ مأمومة وَ غَيْرِهِ فِي الاخير تین ففی صَارَ وَ مِمَّا انْفَرَدَتْ بِهِ الامامية بِهِ الْقَوْلُ بِوُجُوبِ القرائة فِي الرَّكْعَتَيْنِ؛ انجام: وَانٍ كَانَ الْمُرَادُ الاوليين مِنْ الاخفاتية فَالظَّاهِرُ أَنَّ یسئل ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، با خط خوردگی؛ جلد: تیماج، 71گ، 21 سطر، اندازه: 21×14سم [ف مخ: 372-1].

القرائة المتفق عليها و المعول عليها / قرائت / عربی

al-qirā’at-ul muttafiq-u 'alay-hā wa-l mu'wwal-u 'alay hā

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2420/11 -ف

نسخه اصل:کتابخانه وزیری 1972؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1-681].

قرأة ملك يوم الدين / تجوید / عربی

qirā’at-u malik-i yawm-ud dīn

خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمری

(xājū’ī, mohammad esmāʻīl ebn-e hoseyn ( - 1760

در «احوال و آثار ملا محمد اسماعیل خواجوئی» گرد آوری سید مهدی رجائی، نامی از این رساله در صفحه اول از «رساله عدلية» خواجوئی ذیل فهرست آثار نویسنده آمده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:960/4 - 6/50

آغاز: قَدْ بَلَغَنِي عَنِ ثقه عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا الْمُعَاصِرِينَ أَنَّهُ قَرَأَ بِحَضْرَتِهِ قَارٍ فِي صلوته مَلِكُ يَوْمِ الدِّينِ فَأَمَرَهُ باعادة تِلْكَ الصلوة الَّتِي قَرَأَ فِيهَا بِهَذِهِ الْقِرَاءَةِ: انجام: فيستفتون وَ هُمْ ضالون وَ يُفْتُونَ وَ هُمْ ظالِمُونَ وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيْنَ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره»، از روی نسخه اصل کتابت شده؛ 3گ، 21 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 6-3171].

قرائت منظوم / قرائت، شعر / فارسی

qerā'at-e manzūm

قاری تبریزی، محمد رضا، ق 12 قمری

(qārī tabrīzī, mohammad rezā ( - 18c

منظومه کوتاهی است در اختلاف قراءات به ترتیب سور قرآنی.

قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:9083/1 _60/23

آغاز ناول نظم به نام پادشاه کون و مکان *** پس بنام مصطفی آن پیشوای انس و جان / بر روان مرتضی و آل او هر دم درود *** می فرستم هر زمان در هر محل و هر مکان؛ انجام:بنده مشکین رضای راز جرمش بگذری *** دولتش جاوید ساز از سایه این خاندان.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 11گ (1-11)، 13 سطر، اندازه: 20×16سم [ف: 6-3180].

قرائت منظوم / قرائت، شعر / عربی

qera'at-e manzum

بعضی از ابواب منظومه: بأَبُ الْوَقْفِ عَلَى أَوَاخِرِ الْكَلْمُ، بَابُ الْوَقْفِ عَلَى مَرْسُومُ الْخَطِّ، بَابُ مَذَاهِبِهِمْ فِي یا آتٍ الاضافه، بَابُ فُرُشِ الْحُرُوفِ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11997/2

آغاز: لِلْبَابِ جَبَّارِينَ جَارِ اخْتَلَفَا وَ أُفُقِ فِي التَّكْرِيرُ قس خَلْفَ ضفا؛ انجام: خَلْفَهُمَا وَ أَنْ تُكَرِّرَ حَطَّ روی وَ الْخَلَفِ مِنْ فوز وَ تَقْلِيلِ جوی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ یادداشتی تاریخ ولادت عباس بن محمد بن علی در 1210ق؛ جلد: تیماج، 21گ (96 _116)، 19سطر (10/5 × 15/5)، اندازه:14×17/5 سم [ف: 34-115].

قرائة نافع > اصول قرائة نافع.

قرائت نافع / قرائت / فارسی

qera'at-e nafe

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15042/4

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... اما بعد، این مختصریست در بیان قِرَاءَةُ نَافِعِ ابْنِ أبی نعیم مدنی بروایت قَالُونُ وَ وَ رَشَّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ از طريق شاطبيه ؛ انجام: سُورَةَ الْهَمْزَةَ، يَحْسَبُ مُؤْصَدَةُ ... سَيَصْلى، ورش هر دو را بین بین کند و حكم سيصلی در باب لامان مذکور شد کفواً احد. رساله ای است در بیان قرائت نافع به روایت قالون و ورش از طریق شاطبيه، این رساله به ترتیب سوره های قرآن کریم است و بیشتر به مسئله همزه توجه دارد، متأسفانه هیچ نقل قولی در نسخه وجود ندارد که بتواند ما را به مؤلف و عصر وی رهنمون سازد، عمادالدین علی بن على قاری استر آبادی رساله ای دارد در قرائت نافع و در الذريعة از آن یاد شده و به قرینه «قرائت ابن کثیر» وی که در این نسخه آمده، ممکن است این «قرائت نافع» نیز از او باشد؛ خط: نسخ، كان محمد کاظم کاشانی فیجا، تا: 6 رجب 1057ق؛ نسخه ای نفیس است، مصحح، کاغذ: شرقی، 49گ( 38-86)، 12 سطر، اندازه: 12×6 سم [ف: 38-105].

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:910/3

آغاز: بسمله اما بعد این رساله ایست در بیان قواعد کلیه قراء عشره با بعضی دلائل و وجوهات متفرقه که این فقیر حقیر جمع و تأليف نموده - بدانکه نافع مدنی است و أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرجیم در محل تلاوه آهسته تلفظ می کند و راویان وی که ورش و قالون اند، انجام: و در اأُمَّ الْكِتَابِ ملک یوم الدین می خواند.

رساله ای است در قرائت نافع به روایت ورش و قالون؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: حاج سید سعید؛ 4گ (11-14)، 14-19 سطر (14/5×8)، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 3-1236].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6274/2

آغاز:قِرَاءَةُ نَافِعٍ بروایت قَالُونُ. طریق خواندنش آنست که استعاذة را بجهر گویند و در مجموع اوایل سور بسمله کنند؛ انجام:و بروایت ورش از طریق ازرق خوانده بر محمد بن علی ... .

رساله ای است در قرائت او به روایت قالون و روایت و رش از طريق ازرق، نامبوب است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 3گ (152ر _154پ)، 14 سطر، اندازه: 16/2×9/5 سم [ف: 9-302].

قرائت نماز/ پاسخ پرسشها / فارسی

qera'at-e namaz

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037-1110 قمری

(majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqi (1628 - 1699

سؤال و جواب در قرائت نماز.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28903/2

آغاز: بسمله، سؤال از ملامحمد باقر سلمه الله در حمد و سوره که در نماز می خوانند قائده قرائت دانستن و بعمل در آوردن که نماز بدون او صحیح نیست چند چیز است ج جواب بیرون آوردن هر حرفی از مخرج؛ انجام: نون را در را ادغام کنند و باقی آداب مستحب است و السلام.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1099ق؛ 18 سطر، اندازه: 18/2×10/6 سم [ف: 26-23].

القرائة و التجويد > العقد الفريد في نظم التجويد.

قرائت و تجوید / تجوید / فارسی

qerā’at va tajvīd

قاری، ابوالقاسم، ق 11 قمری

(qari, ab-ol-qasem ( -17c

رساله ای در علم قرائت و مشتمل بر یک «مقدمه» و ده «باب» و یک «خاتمه»: مقدمه: در آنچه شرعاً در قرائت واجب است؛ باب 1. دندان ها؛ 2. بیان مخارج؛ 3. بیان صفات حروف؛ 4. بیان مرققه و مفخمه؛ 5. بیان نون ساکن؛ 6. بیان ادغام؛ 7. «ها»ی کنایه؛ 8 بیان حروف ندا؛ 9. بیان وقف؛ 10. بیان رموز وقف؛ خاتمه: در اسماء قراء سبعه.

تهران، ملی؛ شماره نسخه: 2819/2

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ؛ انجام:رمزشان تا شود ترا از بر *** بیت ها را بجد و جهد بخوان.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ از صفحه 105 مثنوی است در قرائت از سید ابوالقاسم که به زبان شاه عباس ثانی صفوی پرداخته است، از صفحه 109 تا 110 نیز قصیده ای است به قافیه نون در تجوید؛ 14 ص (97-110)، 11سطر (10×6)، اندازه: 14/5×10 سم [ف: 6- 450].

القرائة و التجويد = الوجيزة في القرائة و التجوید = مقدمة في القرائة و التجويد / قرائت عربی

al-qirā’a wa-t tajwīd = al-wajīza fi-l qirā’a wa-t tajwid = muqadammat-un fi-1 qirā’a wa-t tajwīd

رساله ای است در قرائت و تجوید در ده «باب»: 1. مَعْرِفَةُ أَحْكَامِ التنوين وَ النُّونُ الساكنة ؛ 2. ادغام الْمِثْلَيْنِ ؛ 3. اظهار ؛ 4. تفخیم وَ ترقيق ؛ 5. مُدُّ وَ قَصَّرَ ؛ 6. هَاءُ ضَمِيرٍ ؛ 7. هَمْزِهِ وَصَلَ ؛ 8. احکام تَحْسَبَنَّ ؛ 9. مَعْرِفَةُ طاء وَ ظاء؛ 10. یا آت. مؤلف دو کتاب دیگر نیز در قرائت و تجوید به نام های «روضة القاری» و «ریحانة المطلوب» نگاشته و در پایان کتاب حاضر به آنها ارجاع داده و از شیخ یعقوب مدنی یاد کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13729/2

آغاز: الحمدلله الَّذِي انْزِلْ الْكِتابِ الْمُبِينُ وَ النُّورِ الْمُسْتَبِينُ لِذِي الرُّوحُ الامین ..... وَ بَعْدُ، انَّ بَعْضِ الاخوان أَشَارَ الَىَّ انَّ اعْمَلْ لَهُ مُقَدِّمَةِ وجيزة فِي عِلْمِ الْقِرَاءَةِ؛ انجام: لِمَنْ أَرَادَ التجويد بِكِتَابِ الْمَجِيدِ فَرَحِمَ اللَّهُ امرءا نَظَرَ فِيهَا وَ تَفَكَّرْ فِي مَعَانِيهَا وَ رای خِلَالًا فَسُدَّهُ أَوْ عَيْباً فاحسن رَدَّهُ انْهَ غَفُورُ رَحِيمُ.

خط: نستعلیق، كا: فرج الله بن محمد، تا: 1074ق؛ مصحح، محشی با نشان «م رح» و «م ش ح» و غیر آن؛ 4گ (13-16)، 25_ 27 سطر، اندازه: 20×8سم [ف: 34-685].

قرائت و تجوید / تجوید / عربی

qerā'at va tajvīd

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 879/36 -طباطبائی

آغاز:وَ هُوَ الْإِتْيَانِ بِبَعْضٍ الحركه وَ الأشمام وَ هُوَ الايماء بالشفتين؛ انجام: وَ هُوَ الْمُدُّ الْقَصِيرُ وَ هَذَا عَلَى جِهَةِ التَّقْرِيبِ نسال اللَّهُ أَنْ يَجْعَلْ لَنَا فِي حَجَّ بَيْتِهِ نَصِيبُ. قَدْ فَرَغْتُ مِنْهَا النفسي فِي 15 شَهْرِ ذِي الحجه سِنِّهِ 1077.

برگ های آخر یک رساله است که آغاز آن در این مجموعه وجود ندارد؛ کا: محمد بن میرزا محمد حسینی، تا: ذیحجه 1077ق؛ افتادگی: آغاز؛ 2ص(141-142)، اندازه: 20/2×12سم [ف: 23 - 176].

قرائت و تجوید / قرائت / فارسی

qerā'at va tajvīd

غیر همانند:

1. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2014/2

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ بدان که برای ترتیب اداء نظم قرآن از قراء سبعه چنین آمده است؛ انجام:به زیادت بیان [گفتن] حروف محتاج نگردد به حرمت النبي وآله الامجاد.

این رساله دارای چهارصد بیت کتابت است، مؤلف از خود نام نبرده و نامی نیز برای کتاب نگذاشته از کیفیت عبارات آن چنین معلوم می شود که مؤلف از عامه بوده و طرز انشاء تصور می رود که اواخر قرن هشتم تأليف شده باشد با اختصاری که دارد مشتمل بر مطالب زیاد مفیدی است و از سجاوندی نقل هایی دارد؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 1046ق [ف: 1-188].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12932/4

آغاز:حمدله، بدانکه برای ترتیب ادای نظم قرآن از قراء سبعه چنین آمده است؛ انجام:بزيادت بیان گفتن حروف محتاج نگردد بِحُرْمَةِ النبی وَ اله الامجاد

نام مؤلف در نسخه نیامده اما از مفاد مندرجات بر می آید که از جمله قاریان عامه است، رساله مختصری است غیر مرتب در عناوین مختلف «باب - فصل - بدانکه» در عمده مباحث مورد نیاز تجوید مانند: «باب در بیان مدها قال رسول الله صلعم که نون چهار نوع است. فصل اول در بیان اظهار آن، دوم در بیان اخفاء، سیم در بیان پر ملون، چهارم در بیان ابدال، پنجم در بيان بوف سه حروف است، ششم در بیان شد، هفتم در بیان مد، فصل در رای تفخيم، فصل اشمام، باب دانستن حروف مخارج»؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 20 محرم 1283ق؛ جلد: تیماج، 10گ، 15 سطر، اندازه: 20/4×13سم [ف: 23-157].

3. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه: 111/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: وسط؛ 9گ (23ر -31پ) [چند نسخه -ف: -238].

قرائت و خواص سوره یاسین / علوم قرآن / فارسی

qera'at va xavass-e sure-ye yasin

حموی، محمد بن مؤید، 586 - 649؟ قمری

(hamavī, mohammad ebn-e mo’ayyed (1191 - 1252

شرح استخراج اسم اعظم از سوره کریمه یس و منافع آن به طريق رمز و ایماء و اشاره در یک «تنبیه» و سه «اشاره».

آغاز:بسمله. اما بعد این رساله ای است در بیان کیفیت قرائت سوره یاسین و بعضی از خواص آن که بعد از استجازه از ارواح انبیا و اولیا و عالمين اسرار و حقایق قرآن مرقوم قلم بنده ضعيف سعد الدين محمد الحموی گشته تا سالکان طریق ...

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9466/46

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 2 ص (92-93) [مختصر ف:115].

2. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه: 74/2

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ قطع: وزیری[چند نسخه - ف: -217].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23470

آغاز برابر ؛ انجام: رابع مثل مجموع حرف اول و ثالث است و الله اعلم.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1126ق [رایانه].

قراءة ورش من طريق الاصفهانی (قصيدة في) / شعر، تجوید /عربی

(qira'at-u Waras min tariq-il isfahani (qasidat-un fi

طیبی دمشقی، احمد بن احمد، 910 - 979؟ قمری

(tībī damešqī, ahmad ebn-e ahmad (1505 - 1572

منظومه ای در تجوید.

تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:204/3 - ج

آغاز: مِنْ مصنفات الشَّيْخُ احْمَدَ بْنِ احْمَدِ طیبی دمشقي فِي قِرَاءَةُ وَ رَشَّ مِنْ طَرِيقِ الاصفهانی. بسمله الحمدلله وَلَّى الْحَمْدِ *** هادی مَنِ اخْتَارَ طَرِيقِ الرُّشْدِ / ثُمَّ الصلوة وَ السَّلَامُ سَرْمَداً *** عَلَى النَّبِيِّ الْهَاشِمِيِّ احْمَدَا؛ انجام: وَ افْعَلْ كَذَا أَيْضاً بِكُلِّ مُسْلِمٍ *** يَا مَنْ اليه كُلَّ فَضْلٍ يَنْتَمِي

بی کا، تا: 1068 ق؛ 3گ (25پ -27ر) [ف: -414].

قراء السبعة / قرائت / عربی

qurrā'-us sabʻa

غیر همانند:

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2/ 320

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوه وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ انجام: وَ الرَّابِعُ ابدال الهمزه یاء وَ ادغام الْيَاءُ فِي الْيَاءُ مَعَ السُّكُونِ وَ الرُّومِ أَيْضاً.

در این کتاب اختلاف قراء السبعه در قراأات موارد متعدد قرآت جمع آوری و نشان داده شده است که قراء هفت گانه در این موارد چه نوع قرائتی داشته اند، این کتاب از مهمترین مسائل قرآنی بحث می کند و نشان می دهد که اختلاف بین قارئان چه اثری در نحو به خصوص در صرف و قواعد داشته است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 173 ص (236-408)، 16 سطر (14/5×7)، اندازه: 23×12/5 سم [ف: 7-292].

2. مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 20938/14

شامل اسماء و انساب و بلاد قراء سبعه و آنها که از ایشان نقل کرده اند و رجال آنان رساله های 3 تا 14 تمام به وسیله ملا محمد صادق بن محمد قاسم قاری گردآوری شده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب جلد: تیماج، اندازه: 20×15سم [ف: 2-518].

قراء العشرة / قرائت / عربی

qurrā’-ul ‘ašara

وابسته به: البدور الزاهرة فِي الْقِرَاآتِ العشره الْمُتَوَاتِرَةِ؛ انصاری، عمر بن قاسم (-10)

مختصری است در ذکر اسامی واحوال قراء ده گانه قرآن کریم. در پایان رساله تصریح شده که این مختصر را از کتاب «بدور الزاهرة» اخذ کرده است. [کشف الظنون 231/1].

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:1938/6

آغاز: بسمله ... فاولهم الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةَ وَ مَقَرَّهَا أَبُو رُوَيْمُ وَ يُقَالُ ابوالحسن نَافِعِ بْنِ عبدالرحمن ابْنِ ابی نعیم اللَّيْثِيِّ مَوْلِدُهُمْ المدنی قرء عَلَى سَبْعِينَ مِنَ التَّابِعِينَ قَالَ سَعِيدُ بْنِ مَنْصُورٍ؛ انجام: فاسحاق الْوَرَّاقِ تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَ ثَمَانِينَ وماتین وَ كَانَ ثِقَةً فِيمَا بالقرائة ضَابِطاً لَهَا مُنْفَرِداً بِرِوَايَةِ اخْتِيَارِ خَلْفَ لَا يَعْرِفُ غَيْرِهِ وَ تُوُفِّيَ ادریس ... .

وفوق الثقة بدرجة.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 9 ربیع الاول 1277ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ، اندازه: 22×15سم [ف مخ: 4-1513].

تم قرابادین > طبی

قرابادین > خواص الأدوية

قرابادین > ادویه مفرده و مركبه

قرابادین > خواص الادویة

قرابادین > الطب

القرابادین / طب / عربی

al-qarābādīn

شاپور بن سهل، 255 قمری

(šāpūr ebn-e sahl ( - 870

در فهرست مونیخ (ش 808/2 ص 355) از «قراباذين سَابُورَ عَلَى نُسْخَةٍ البيمارستان العضدی، مُخْتَصَرُ مِنَ اقراباذين سَابُورَ فِي تَأْلِيفِ الْأَدْوِيَةِ سِتَّةَ عَشَرَ بَاباً» یاد شده است. پیداست که نسخه آن در بیمارستان عضدی بغداد در دسترس بوده و از آن بهره می برده اند. ابن ابی اصیبعه (161/1) نوشته است که:«آن را در بیمارستان ها و دکان های داروسازان می خوانده اند و به ویژه پیش از قراباذين ابن التلميذ و در 17 «باب» است». نسخه ما هم در 17 باب است و از آن بر می آید که شاپور آن را ترجمه کرده است. نسخه مونیخ گزیده ای است در 16 باب و از میانه هم گویا افتادگی دارد.

آغاز: هَذَا كِتَابُ الادوية المركبة المجموعة مِنْ کتب شتی وَ يُسَمَّى قراباذين مِمَّا وَضَعَهُ سَابُورَ بْنِ سَهْلٍ کبیر بیمارستان الاهواز وَ هُوَ مُعْتَمِدُ عَلَيْهِ فِي أَخْلَاطِ الْأَدْوِيَةِ المركبة ... وَ هُوَ سَبْعَةَ عَشَرَ بَابُ الْبَابِ الْأَوَّلِ يَذْكُرُ فِيهِ مَا الاشياء الَّتِي يُحْتَاجُ مَنْ كَانَ عَازِماً عَلَى تَرْكِيبِ الادوية كَمَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَقَدَّمَ فَيُعَرِّفُهَا ... الْبَابُ السَّابِعَ عَشَرَ يَذْكُرُ فِيهِ أَخْلَاطِ المراهم وَ السنونات وَ ادوية السمنة وَ ادوية الْخُلُقِ. الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي ... قَدْ يَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ انَّ يَرْكَبُ الْأَدْوِيَةِ عَلَى [مَا] يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَارِفاً بقواه كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا [قفطی 107 و 196؛ معجم المؤلفين 201/4 ؛ بروکلمان 222/1].

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4234

آغاز:برابر؛ انجام: ويسحق وَ يُنْخَلُ وَ يُرْفَعْ وَ يُسْتَعْمَلُ عِنْدَ الْحَاجَةِ. تَمَّتِ كِتَابِ القراباذين المختارة فِي البيمارستانات تَرْجَمَةِ شاپور بْنِ سَهْلٍ. خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 734ق؛ تملک:او حد بن حاکم بن ابي الحسن بن حاكم شاه در 750ق؛ 139گ، 12 سطر، اندازه:18/8×14/2 سم [ف: 1-416].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5060- ف و 4309- ف

نسخه اصل:همان نسخه بالا[فيلمها ف: 3- 130 و 44].

قرابادین = القرابادین في الأدوية المركبة / طب / عربی

qarābādīn = al-qarābādīn fi-l adwīyat-il murakkaba

رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری

(rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926

ادویه امراض مختلف را همراه با دستور تهیه ی آن در 61 «باب» بیان کرده است. در اول رساله تصریح به نام زکریای رازی شده است، اما در مراجع کشف الظنون، الذريعة و جز آن یافت نشد.

آغاز: قَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زکریا الرازی رَحْمَةُ اللَّهَ أَنِّي اذْكُرْ فِي كِتَابِي هَذَا مِنِ الْأَدْوِيَةِ المركبة الَّتِي الْحَاجَةِ اليها دُونَ غَيْرِهَا مختاراتها وطارح كُلُّ مَا كَانَ مِنْهَا ... فِي عِلَلِ الشَّعْرِ وادويته ..

انجام:قَدْ أَوْدَعَتْ كِتَابِي هَذَا مِنِ الْأَدْوِيَةِ المؤلفه مَا عَالَجْتَ بِهِ مِنِ الْأَسْقَامِ والاعلال فالنجح وابراء عَلَى يَدِي وَ لَمْ اصبرو لَمْ أَبْخَلَ بتعريف المتطبئين واهل النجرة بِذَلِكَ اذا كَانَ غرضى النَّفْعِ للاسقام الْخَاصِّ والعامو لِلَّهِ الْمَحْمُودِ عَلَى ذَلِكَ وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ تَمَّ کتاب قرابادین تقاسيم الْعِلَلِ وَ اللَّهِ الْحَمْدَ وَ المنه. [دنا 8: 154 (4 نسخه)].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3821/15

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1006ق؛ کاغذ:، جلد: تیماج، 14ص (475 _488)، 19سطر، اندازه:12×19 سم [ف: 10-1860].

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2/ 500

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد على، تا: رجب 1074ق، جا: حیدر آباد، به دستور محمد صفی؛ مصحح: جلد: گالینگور، 57گ، 12سطر، اندازه: 21×12 سم [ف مخ: 4-1513]

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4593/5

خط شکسته نستعلیق، کا: آقا محمد اسمعيل همدانی، تا: 15 جمادی الاول 1305ق؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: -1504].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4573/24

آغاز و انجام: برابر.

ذیلی است بر همان کتاب تقاسيم العلل در شصت و دو باب بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 8گ( 159پ - 16ر)، اندازه:23×39/5سم [ف: 7-428].

قرابادین / طب / عربی

qarābādīn

سجزی، طاهر بن ابراهیم، ق 5 قمری

(sanjarī, tāher ebn-e ebrāhīm ( - 116

بخش قرابادین کتاب ایضاح محجة العلاج طاهر سجزی

است: «قرابادین علی ترتیب ایضاح». تا این زمان مأخذی برای نسبت این قرابادین به طاهر سجزی نیافتیم و سجزی خود در آغاز کتاب ایضاح به وجود این بخش قرابادین اشارتی نکرده است. در این قرابادین برخی از ترکیبات و داروها از نسخه محمد بن زکریا رازی نقل شده. این قرابادین دارای سی و یک «باب» است: 1. المطبرخات وَ مِيَاهِ الْأُصُولِ وَ الْبُقُولُ؛ 2. الْحُبُوبُ؛ 3. الایارجات؛ 4. الجوارشات وَ الاطریفات: 5. المعجونات وَ الترياقات؛ 6. المربیات ؛ 7. الْأَشْرِبَةِ؛ 8 الأقراص؛ 9. اللعوقات؛ 10. السوناب وَ القمایح؛ 11. الأضمدة وَ وَ الآطلية؛ 12. الكماوات؛ 13. النطورات؛ 14. الغراغر؛ 15. السنونات؛ 16. الذرات الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الْجِرَاحَاتِ ؛ 17. الْأَدْهَانُ؛ 18. المراهم؛ 19. الشيافات الْمُسَهِّلَةِ وَ الممسكة وَ المنعطة وَ الْمَدَرَةِ لِلْحَيْضِ؛ 20. الحقن؛ 21. الأحكال وَ شيافات الْعَيْنِ وَ الذرورات وَ القطورات وَ طَلًّا آتِ الْعَيْنِ؛ 22. السعوطات وَ الاشمومات وَ البخورات نو القطورات ؛ 23. الْبَنَادِقِ؛ 24. المسهلات؛ 25. أَ دَوِّيَّةُ أُلْقِيَ؛ 26. أَ دَوِّيَّةُ الدِّيدَانِ؛ 27. الحظابات؛ 28. الآبزمات؛ 29. فرزجات؛ 30. فِيمَا يُتَدَاوَلُ بِهِ التشنج فِي الْعَصَبَ؛ 31. أَطْعَمْتَ الْمَرْضَى.

آغاز: قرابادین عَلَى تَرْتِيبِ الايضاح فِهْرِسْتُ الابواب الْبَابِ الْأَوَّلِ ... فِي الْمَطْبُوخَ ... للنقرس الْحَارِّ وَ أَوْجَاعِ الْمَفَاصِلِ الْحَارَّةِ وَ الاورام الدمويه ... [الذريعه 63 / 17«قرابادین مَحَجَّةِ الْعِلَاجِ دُرٍّ 31 بَابُ»؛ دَنَا 155/8 (3 نسخه)].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14345/10

آغاز: ... الْبَابُ الْعَاشِرُ فِي السفوفات مسفوف الْخَفَقَانِ مِنَ الْحَرَارَةِ الخلاطه؛ انجام: الْبَابُ الْعِشْرُونَ، فِي الحقن حَقَنْتَ تَنْفَعُ مِنِ السَّكْتَةُ يُؤْخَذُ تخم الْحَنْظَلِ ...

ناتمام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ 5ص (85 _89)، 27 سطر (18×10)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 36-240].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 6150

آغاز: برابر؛ انجام: العارضه مِنْ البروده فِي أَيِّ الاعضاء كَانَ بِعَوْنِ ... تعالی.

خط: نسخ، كا: حسین بن عارف حسینی، تا: 960ق؛ جلد: تیماج مذهب، 25ص (121-235)، قطع: خشتی [ف: 19-139].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6098/8

آغاز:برابر؛ انجام: شلجمیه تنحف الْبَدَنِ يُؤْخَذُ لَحْمِ الْحَمْلِ ... أَوْ لَحْمَ الجدى وَ يُقْطَعُ وَ یقلی بِدُهْنِ الجوزا وَ دُهْنِ اللَّوْزِ أَوْ أَلْيَةِ الضان.

خط: نسخ، بی کا، تا: 987ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 257ص (342-598)، 15 سطر، اندازه:18×13سم [ف: 19-82].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14333/1

آغاز: هَذِهِ قرابادین کتاب «ایضاح مَحَجَّةِ الْعِلَاجِ وَ هُوَ أَحَدُ وَ ثلثون بَاباً الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي المطبوخات وَ مِيَاهِ الْأُصُولِ وَ الْبُقُولُ، الْبَابُ فِي الْحُبُوبُ؛ انجام: يُؤْخَذُ مِنْ الكربزه الْمُقَطَّعَةُ قِطَعاً صِغَاراً وَ مَنِ الْخَسِّ الْعَذْبَ أَجْزَاءً سَوَاءُ. ثُمَّ تُخْلَطُ ذَلِكَ جَمِيعاً وَ يلقيس عَلَيْهِ»

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ مهر: «و كان الله علیماً حکیماً» (دایره)، «نجم الدين عبدالله» (بیضی)؛97گ(1-97)، 18سطر، اندازه: 5×11 سم [ف: 36-217].

5. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 35/ 360

در 31 باب؛ خط: نستعلیق، کا: طبيب حموی، تا: 1006ق [سنا: في: 189-1].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9454

تذکر: این نسخه در فهرست شناسایی نشده است، به استناد فهرست مرعشی 36/ 240ذکر شد؛ بی کا، بی تا[ف: 24-218].

القرابادین / طب /عربی

al-qarābādīn

ابن تلميذ، هبة الله بن صاعد، 465 - 506؟ قمری

(ebn-e telmīz, hebat-o-llāh ebn-e sā‘ed (1073 - 1113

در 20 «باب». [مجلة معهد المخطوطات 2:5 ص 253؛ دنا 154/8 (3 نسخه)].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4495/3

آغاز: بسمله، هَذَا مَا اخْتَارَ الْأَجَلِ امین الدَّوْلَةِ الْحَسَنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ صَاعِدِ بْنِ ابراهيم رَحِمَهُ اللَّهُ وَ هِيَ ثَلَاثَةُ عَشَرَ بَاباً 1. فِي الْأَمْرَاضِ ... فِي المراهم؛ انجام: وَ يَجْلِسُ الْمَرِيضُ فِيهِ نَافِعٍ باذن اللَّهِ تعالی تَمَّتِ الْمَقَالَةَ الاقرابادین.

خط: نسخ، بی کا، تا: 29 صفر 863ق، جان سمرقند؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 33سطر، اندازه: 26×13/9 سم [ف: 7-411].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:54/ 360

خط: نستعلیق، کا: طبیب حموی، تا: سه شنبه 18 رجب 1009ق، جا: زارج یزد؛ کاغذ: سفید [سنا: ف: 1-190].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1987/11

آغاز: اقرباذین منتزع مِنْ عِدَّةِ اقرباذينات وَ هُوَ عِشْرُونَ بَاباً الاول فيالافراص؛ انجام: وَ الْآسِ وَ روق الْكُمَّثْرَى وَ التُّفَّاحُ (تَمَّ الاقربادین وَ هُوَ عِشْرُونَ بَاباً).

خط: نستعلیق، كا: محمد حسین بن محمد باقر طبیب، تا: ربيع الأول 1075ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 25گ (227پ_251ر)، 23 سطر (15×8/5)، اندازه: 22×12/5 سم [ف: 8-596].

قرابادین = ملتقط الادوية / طب / عربی

qarābādīn = multaqit-ul adwīya

قلانسی، محمد بن بهرام، ق7 قمری

qalānesī, mohammad ebn-e bahrām ( - 13c)

مؤلف در دیباجه می گوید چون در بیشتر کتاب های قرابادین نام داروهایی آمده که کمیاب هستند و نام ادویه مشابه آنها ذکر

نشده و نیز به وزن و اندازه و سایر خصوصیات علمی آن داروها اشاره نرفته ... لذا جهت سهولت دسترسی به آنها این کتاب را ساختم از روی کتاب های قانون، الحاوی و .... در آن از کتاب های قانون والحاوی و کامل و منصوری و ذخیره و کفایه و ... یاد می کند. اگر مراد از کفایه همان کتاب کفایه مجاهدیه یا كفايه منصوری باشد که تأليف منصور بن محمد شیرازی متوفی 793ق است، پس مؤلف باید از دانایان قرن نهم هجری به بعد باشد. این کتاب شامل 49 «باب»: فِي الْتِقَاطِ الْأَدْوِيَةِ وَ اذخارها؛ فِي أَحْكَامِ الاحراق؛ فِي أَحْكَامِ الْغُسْلِ؛ فِي تَرْكِيبِ الادوية الْمُفْرَدَةِ وَ كَيْفِيَّةِ اسْتِعْمَالُهَا فِي الْأَدْوِيَةِ المركبة؛ فِي كَيْفِيَّةِ الاحراق وَ القلى وَ الشي وَ التَّمْحِيصِ؛ فِي كَيْفِيَّةِ غُسْلِ الْأَدْوِيَةِ الحجرية وَ غَيْرِهَا؛ فِي عَمَلِ الِادِّهَانِ الَّتِي يُطْبَخُ فِيهَا الادوية وَ عَمِلَ الاضمده وَ القيروطی؛ فِي اسْتِخْرَاجِ الْأَدْهَانِ؛ فِي طُبِخَ السرطانات للمسلولین وَ اسْتِعْمَالِ الذراريج وَ اتِّخَاذِ دَمُ التنيس؛ فِي اسْتِخْرَاجِ غُسْلِ البلادر وَ اسْتِخْرَاجِ الشُّبْرُمَ وَ اسْتِخْرَاجِ دُخَانُ الْكُنْدُرُ؛ فِي نَظَرِيَّةِ الْعُودِ وَ اصلاح الدبق للاستعمال؛ فِي حِفْظِ المرارات عَنْ العفونة وَ حَفِظَ الشُّحُومُ وَ الأدمغه؛ فِي اتِّخَاذِ مَاءِ الْجُبُنِّ وَ مَنَافِعُهُ وَ كَيْفِيَّةِ اسْتِعْمَالِهِ فِي مَعْرِفَةِ زَمَانُ مَا يَدْرِ فِيهِ المعجونات؛ فِي مَعْرِفَةِ زَمَانُ يَنْتَهِيَ اليه قُوَّةَ المركبات فِي مَنَافِعِ الْمَطْبُوخُ وَ التِّرْيَاقِ وَ مَنافِعُ الْعَسَلِ فِيهِ؛ فِي تَجْرِبَةً التِّرْيَاقِ وَ الْكَافُورِ؛ فِي صِفَةِ مَرَقُ الافاعي المبرئة مِنَ الْجُذَامِ ؛ فِي تَفْسِيرِ اسامی الادوية المركبة باليونانية ؛ فِي شَرْحِ اسامی الادوية المركبة بِالْعَرَبِيَّةِ فِي البخورات وَ الدُّخْنُ؛ فِي المعاجين وَ الجوارشات؛ فِي الربوب؛ فِي المشمومات وَ العطوسات وَ السعوطات وَ النفوخات وَ القطورات؛ فِي النطولات فِي الغرورات وَ المضوضات وَ عِلَاجِ الْفَمَ؛ فِي السنونات وَ الدلوكات وَ عِلَاجٍ الاسنان فِي الْأَدْوِيَةِ الرُّعَافُ وَ عِلَاجٍ الانف؛ فِي الحبوبات وَ الایار جات؛ فِي أَلْقَى وَ تَدْبِيرِهِ وَ مَنَافِعُهُ؛ فِي الحقن وَ كَيْفِيَّةِ المحقنة وَ مَعْرِفَةِ مِقْدَارَهَا وَ مَنَافِعِهَا؛ فِي الشيافات وَ الحمولات وَ الفرازج؛ فِي الِادِّهَانِ؛ فِي اللعوقات؛ فِي الْأَشْرِبَةِ وَ المطبوخات؛ فِي الاقراص وَ البنادقات؛ فِي السفوفات؛ فِي الزِّينَةِ؛ فِي الْأَدْوِيَةِ الْعَيْنِ؛ فِي ذِكْرِ الْأَدْوِيَةَ الَّتِي تَقْطَعُ شَهْوَةِ الطِّينِ وَ غَيْرِهِ مِنَ الشَّهَوَاتِ الرَّدِيئَةُ؛ في عِلَاجٍ اللسوع طليا وَ المراهم وَ الأطلية وَ الاضمدة؛ فِي الذرورات وَ الاكسرینات؛ فِي جُمْلَةِ الْعِلَاجِ مَنْ شَرِبَ السَّمُومِ؛ فِي ابدال الْأَدْوِيَةِ؛ فِي طَرَدَ الحشرات؛ فِي ذِكْرِ الْخَوَاصُّ.

آغاز: بسمله قَالَ الامام الْعَالِمِ البارع بَدْرِ الْأَئِمَّةِ وَالِدَيْنِ شِعَارُ أَرْوَاحَ المسلمین سید الفضلا فِي الْعَالَمِينَ مُحَمَّدِ بْنِ بَهْرَامَ بْنِ مُحَمَّدِ الْقَلَانِسِيِّ الطَّبِيبِ سَقَى اللَّهِ ثَرَاهُ وَ جَعَلَ الْجَنَّةَ مَثْوَاهُ الحمدلله الْحَكِيمُ الْقَاهِرِ الْعَزِيزِ الْقَادِرُ الْمُتَفَرِّدِ بالازلية ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ دعانی الَىَّ انَّ اجْمَعْ هَذَا الْمُخْتَصَرِ انی رایت جَلَّ القرا فادينات ... .

انجام: قَالَ أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ جَبْرَئِيلَ فِي منتخباته مِنْ طبايع الْحَيَوَانِ وَ خواصها قَدْ جُرِّبَ هَذَا فَصَحَّ وَ يعلل السُّكَّرِ حَدّاً وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

چاپ: حلب، محقق: محمد زهير البابا، جامعة حلب، معهد التراث العلمي العربي، 1403ق. خمعجم المؤلفين 122/9 ؛ الذريعة 60/17 ) مجله معهد المخطوطات 2/5 ص 322؛ مخطوطات الطب في المتحف العراقی: 360، کتاب شناسی نسخه خطی پزشکی ایران 228؛ دنا 154/8 (14 نسخه)].

1. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه:183/3

آغاز: برابر؛ انجام:مادام الشَّعْرَ عَلَى أُذُنِهِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

خط: نسخ، كا: شیخ محمد بن بخاری، تا: 1 رجب 857ق ؛ قطع: وزیری [نشريه: 4-410].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2462/3 -ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا[فيلمها ف: 1-697].

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1877/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 3 شوال 881ق؛ تاریخ وقف: 1332؛ جلد: تیماج مذهب، 59گ، اندازه: 25×17سم [ف: 5-274].

3. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:366

در 49 باب و گرفته از قانون و حاوی و فردوس الحكمة و كامل و منصوری و ذخیره (با رمزهای: ق وف و کک و م و ذ) و کفایه و نسخ قوام الدین صاعد میهنی و شرف الزمان مارستانی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10[ف: 3-101].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13992

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: فاضل خان؛ جلد: میشن خرمایی، 159گ، 17 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 19-421].

5. مشهد؛ گوهرشاد، شماره نسخه:995

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: اسماعيل حسینی، تا: 6 جمادی الثانی 971ق؛ تملك: مهد حسینی؛ مهر: حاج سید سعید کاغذ: هندی، 15سطر (7×12/5)، اندازه: 12/5 ×18/5 سم [ف: 3-1361].

6. تهران: عبد العظيم؛ شماره نسخه: 360

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط؛ مصحح؛ واقف: حسنعلی شاهرخی، 1334؛ جلد: تیماج مذهب، 139گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×9/5 سم [ف: 1-59].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6179/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 239 ص (2-240)، 21 سطر، اندازه: 23/5×13 سم [ف: 19- 171].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6218/2

خط: نستعلیق، کا: گل محمد پسر عبدالرسول هانوی، تا: قرن 398،11ص (129-526)، 15سطر، اندازه: 24×13/5 سم [ف: 19-199].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6247/1

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد مؤمن اصفهانی، تا: 1061ق، 269ص (2-270)، 16 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 19 _216].

10. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1862

آغاز و انجام: برابر

توضیح: نام کتاب و مؤلف از آغاز و انجام معلوم گردید؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1094ق؛ مهر: «یا امام موسى الكاظم» (بیضی)؛ تملك: محمد بن حسين دامغانی با مهر «محمد بن حسین؟» (بیضی)؛ اهدایی: دکتر صادق کیا؛ 130گ، 15 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 9/5×12/5سم [ف: 3-258].

11. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:783

آغاز: بسمله هَذَا كِتَابُ القرابادین السَّمَرْقَنْدِيِّ عَلَى التَّرْتِيبِ الْعِلَلِ وَ الادویه. نُسْخَةُ القوفايا النَّافِعُ مِنَ الصُّدَاعِ؛ انجام: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَيَكُونُ كافيأتم. خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، جا: دربند؛ تملك: محمد شریف بن حکیم مظفر طبیب اصفهانی الاصل؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ:هندی، 15 سطر (14×5)، اندازه:11×20/5 سم [ف: 2-892].

12. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:327

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: داود بن شمس بن داود بن احمد بن حسن فقيه شیبانی، تا: قرن 12؛ مصحح، مقابله شده؛ مهر: حاج سید سعید، 153گ، 20سطر ( 15/5×7)، اندازه: 24×11/5 سم [ف: 1-271].

13. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه:248/3

آغاز: برابر ؛ انجام: الحمدلله الَّذِي وَفَّقَنَا عَلَى اتمام ... كُتُبِهِ ... مُحَمَّدُ کریم طباطبائی ... تَحْرِيرُ فِي تَارِيخِ 4 شَهْرِ رَمَضَانَ المبارک سِنِّهِ 1110 ص 682

خط: تحریری، کا: محمد کریم طباطبائی، تا: 4 رمضان 1110ق؛ 202 ص (481-682)، 18-21 سطر، اندازه: 14/5 ×22 سم [نشریه: 3-338].

14. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4245

خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن محمد معصوم سبزواری، تا: 1122ق؛ تملك: ابوالفضل بن فضل الله طبيب ساوجی در 152،1280گ، 17سطر، اندازه: 18/6×12/5 سم [ف: 1-416].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16430

آغاز: برابر انجام:زَبَدِ الْبَحْرِ قَالَ امسلين لز عَلَّقَ عَلَى نحذة الْمَرَّاتِ الْمَنِيِّ زَيْدِ الْبَحْرِ (؟) ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای مذهب، 332ص، 15 سطر، اندازه: 22/8×18/5 سم [ف: 45-231].

قرابادین / طب / فارسی

qarābādīn

عماد الدین شیرازی، محمود بن مسعود، - 984؟ قمری

(emād-od-dīn-e šīrāzī, mahmūd ebn-e mas‘ūd ( - 1577

اهدا به: شاه تهماسب (930-984 ق)

رساله ای است در طرز تهه داروهای پختنی و جوشانده که عمادالدین محمود آنها را جمع آوری کرده است، در یک «مقدمه» و 25 «باب» و یک «خاتمه».

آغاز: فَصْلُ مِنْ القرابادین الَّتِي جَمَعَهَا استاد الْمِلَلِ الْكَمَالِ مَوْلَانَا عِمَادُ الدین مَحْمُودُ فِي أُمُورِ المطبوفات اکثر مردم میان جلاب وجب جمع میکنند ...

انجام: باستماع سازد آواز مشغول میشوند خلاف مقتضای حکمت است تمت بالخير و الظفر.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1292/2 _ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 32560 .Add (ریو 474)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 23 رمضان 1096ق؛ 23 سطر [فیلمها ف: 1-591].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15731

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 6گ(49پ - 54پ)، 19سطر (19×10)، اندازه: 23×14/5 سم [رایانه].

قرابادین / طب / فارسی

qarābādīn

ملا شمسا، شمس الدین محمد، 1016 - 1098؟ قمری

(mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687

نسخه هایی است برای داروها و ادویه مركبه که دنباله کتابی از مؤلف که در ادویه مفرده تالیف نموده است، دارای سی و یک «باب»: 1. مفرحات؛ 2. معاجين و جوارشات؛ 3. اشربه و ربوب؛ 4. سکنجبينات؛ 5. مربیات؛ 6. لعوقات؛ 7. مطبوخات؛ 8 نصوقات؛ 9. ماء الاصول؛ 10. حبوبات مسهله؛ 11. اقراص؛ 12. سفوفات؛ 13. یارجات؛ 14. سعوطات؛ 15. قطورات؛ 16. غراغر و مضامض؛ 17. سنومات؛ 18. اطافيه؛ 19. ضمادات؛ 20. بطولات؛ 21. سیامات عین؛ 22. اكمال، 23. برودات؛ 24. ذرورات؛ 25. ادهان؛ 26. مراهم؛ 27. شیافات مسهله و غیر آن؛ 28. فروجات؛ 29. خضابات؛ 30. حقنه؛ 31. مقيئات.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 10650

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... چون مسوده مفردات تمام شده به اشاره بعضی از اخوان مرکبات مستعمله مشهوره چند بدان الحاق نمود؛ انجام: مطلب عمده از اتمام این کتاب این بود ... فَانْظُرُوا بَعْدَنَا الَىَّ الْآثَارُ.

خط: نستعلیق، كا: محمد امین بن معز الدين محمد زجاجی، تا: 18 ربیع الاول 1063ق؛ جلد: تیماج، 55گ (104پ -158پ)، اندازه: 20×12سم [ف: 27-105].

قرابادین = مجمع الجوامع و ذخائر التراكيب/ طب/ فارسی

qarābādīn = majma'-ol javāme' va zaxā'er-ot tarākīb

عقیلی شیرازی، محمد حسین بن محمد هادی، ق 12 قمری

(aqīlī šīrāzī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad hādī (- 18c

به خواهش: میر محمد علی حسینی

تاريخ تأليف:1185ق

کتاب مفصلی است در بیان اسامی و ماهیت و طبیعت و افعال و منافع و خواص و مضار و اصلاح و دفع و بدل مرکبات و مفردات ادویه مرتب بر حروف تهجی که آنرا از التقاط مطالب برخی از مشاهیر کتب طبي از قبيل قانون و تذکره اولی الالباب و ما لايسع الطبيب جهله (جامع بغدادی) و تحفة المؤمنين و اختیارات قاسمی و غیره فراهم آورده است. دارای «مقدمه» و 28 «کتاب» به عدد حروف تهجی است. آغاز برخی از نسخه های آن با یکدیگر همخوانی ندارند.

آغاز: 1: الحمدلله الَّذِي تَحَيَّرَ دُونَ ادراک کنه ذَاتِهِ الْمُقَدَّسَةِ الْعُقُولِ وَ الْأَوْهَامِ ... اما بعد، بعرض برادران ایمانی و خلان روحانی می رساند بنده عاصی هیچ کم از هیچ ... که مدتی مدید اشتیاق این داشت.

2:بسمله الحمدلله الَّذِي أَظْهَرَ آثَارَ قُدْرَتِهِ (تا این که گوید) اما بعد، بعرض اخوان الصفا و خلان الوفا میرساند این ذره بی مقدار.

انجام:چه در ابتدا و چه در بین استعمال نمایند تا منتفع کردند و متضرر نشوند باقی العلم عند الله

چاپ: مشار فارسی، ج 4، ص 4533-4534؛ دهلی، سنگی، 1273-1271ق، وزیری بزرگ، 18+1183+27ص؛ قرابادین کبیر (ج 2): دهلی، سنگی، 1856/1272 م، 14+1218+15صص [الذريعة 63/17 و 221/20 و 48/5 ؛ فهرستواره منزوی 3685/5 ؛ دنا 155/8].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23219

آغاز: برابر 2؛ انجام: فصل الياء مع الياء پیر کو کی اسم ترکی جزر است که بفارسی زردک نامند پیلا اودی اسم ترکی ثیل است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا اوایل قرن 13؛ واقف: عباسعلی صائبی، شهریور 1375؛ 350، 35سطر، اندازه: 20/5×31/5سم [ف: 19-418].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13676

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: حکیم غلام محمد، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «12»؛ 633گ، 30سطر (24×16)، اندازه: 30×23سم [ف: 34_ 576]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10847

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ مصحح؛ واقف: ملك الأطباء، 1289ق؛ قطع: رحلی [میراث شهاب: س 9ش 2-21].

4. سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه:92

آغاز فصل اول در بيان غذا و دواء ذو الخاصية زهر و سم و دوای مسهل و ملين؛ انجام:صفت آن پیاز را حلقه نموده در روغن گوسفند بریان کرده.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ یادداشت های آغاز نام کتاب و مؤلف: «مجمع الجوامع از فضل خراسانی مأخوذ از جامع الجوامع حکیم ارزانی»، تملك: محمد زمان المتطبب الخراسانی؛ 293گ، 19سطر، اندازه: 21×15سم [اوراق عتیق: 2-398].

5. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو، شماره نسخه:55

آغاز: و جهت صرع و سکته و فالج و نافع و مضر محرورين و مصلحش ربوب ترش و قدر سر نبش یک مثقال و بدلش یک وزن و نیم او اذخر است؛ انجام: پیلان اودی اسم ترکی جزر است که با فارسی زردک نامند

در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1275ق؛ افتادگی: آغاز؛ 190گ، 23 سطر، اندازه: 26/5×15سم [ف: -49].

قرابادین طب / فارسی

qarābādīn

حکیم، محمد باقر

hakīm, mohammad bāqer

رساله ای است در پزشکی.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3977/3

آغاز:از قرابادین مرحوم مغفور حکیم محمد باقر چنین نقل فرموده اند؛ انجام:و ظرف تریاق می باید که بزرگ باشد.

بخشی از قرابادین؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 2گ (8پ - 9پ)، سطور چلیبایی، اندازه: 24×14سم [ف: 17-266].

قرابادین طب / فارسی

qarābādīn

اشلیمر، فلمنکی، ق13 قمری

(ešlīmer, felemenkī ( - 19c

گویا همان اسباب التدوية او، از آب تاید در 1000 مطلب. [نسخه های منزوی ص 471؛ فهرستواره منزوی 5/ 3630؛ مكتبة امير المؤمنين 525/2 ؛ دنا 155/8].

1. تهران؛ ملکی؛ شماره نسخه: 4564

خط شکسته نستعلیق، كان على نقی، تا: چهارشنبه 14 ربیع الاول 1292 ق، به فرمایش آقا میرزا اسماعیل؛ جلد: میشن، 295گ، 20 سطر، اندازه: 20/5 ×45سم [ف: 3-592]

2. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 118/2

خط: نستعلیق، كان: حسین مشهور به بابا شیخ بن احمد، تا: 17 رمضان 1305ق؛ جلد: تیماج، 59گ (284پ -1342)، اندازه: 21/5×15/5 سم[ف: 1-89].

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 29/2

همان نسخه بالا [نشریه: 11-923].

قرابادین = معرفت ادویه / طب / فارسی

qarābādīn = ma‘refat-e advīye

شیرازی، عبدالکریم بن علی رضا، ق13 قمری

(šīrāzī, ‘abd-ol-karīm ebn-e ‘alī rezā ( - 19c

رساله مختصری است در شناخت دواهای مختلف و خواص هر یک از آنها به ترتیب حروف الفبا. نگاشته شده به امر مخبرالدوله علی قلی خان وزیر علوم و معتمد السلطان نیر الملک رئیس مدرسه دارالفنون و به اجازه محمد حسین خان سرتیپ و ناظم مدرسه مبارکه و به درخواست جمعی از پزشکان مدرسه و با اشاره به استادش میرزا ابوالحسن خان. مؤلف در مقدمه کتاب اشاره به برخی از مصادر خود نموده که تمامی از کتابهای تالیف شده اروپایی است و نیز اشاره مختصری به تالیفات و کتبی که ترجمه نموده نیز دارد و نام مؤلف به واسطه تصریح به همین مؤلفات بدست آمد که از جمله آنها می توان تشریح تفصیلی را نام برد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6777

آغاز: سپاس فزون از قیاس مهین یزدان یکتا را رواست که ما راز نیستی به هستی خواست و این چهار بالش را بدین چتر زرین بیار است؛ انجام: ید پدراژیرات دويدور دوپطاسیم قدر شربش یک تا سه گندم و در کوفت به غایت نافع است.

خط: نستعلیق، كا: عبد الحسين بن عبدالكریم حسینی، تا: 9 ذیحجه 1320ق؛ 81گ (1پ -81ر)، اندازه: 11×17 سم [ف: 20-251].

قرابادین / طب / فارسی

qarābādīn

دکتر ابوالحسن خان

doktor ab-ol-hasan xān

رساله ای در چگونگی ترکیب داروها به روشی آمیخته از قدیم و جدید، و به ترتیب حروف تنظیم کرده است.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1498

آغاز: آب متداول خالص نیست و غالباً مخلوط است بهواء متنفسه و بعضی املاح چون نمک قلیاب و نمک طعام و املاح حديديه ؛ انجام:و چون از شرب مقدار قليل بمدت طولانی علامت سمیت ظاهر گردد ترک این تراکیب نموده اغذیه خورانیده و پس از ده روز بمقدار کمتر رجوع نمایند.

با توجه به استدراکات نام مؤلف و نام کتاب تصحیح گردید؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن علی رضا، تا: چهارشنبه 16 ذیقعده 1300ق؛ تملک: مهدی بن ریحان الله موسوی به تاریخ رمضان 81،1331گ، 17 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 4-302].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1671

آغاز:1- آب متداول خالص نیست و غالبا مخلوط است به هوا متعفنه و بعضی املاح چون نمک قلیاب ؛ انجام:و مستعمل است در مرض مشهور به مقدار 5/1 الی 2 گندم.

خط: نستعلیق، کا: شاید به خط مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 191گ، 11سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 5-68].

قرابادین (منظوم) / طب، شعر / فارسی

(qarābādīn-e (manzūm

الفتى طبيب

olfatī tabīb

منظومه ای شامل فوائد ادویه مفرده به ترتیب حروف تهجی است. نام ناظم از این بیت به دست آمده: «الفتي را بكر معنی جلوه گر آمد زفكر *** تا مگر سویش گشاده یاد شد چشم رضا»

سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه: 10716

آغاز نخلط چارست زان یکی خونست *** که بود گرم و تر بسان هوا / بلغم است آن دگر که آب صفت *** سردی و تریش بود پیدا؛ انجام:از خدا امیدی دارم که گیرد هر زمان *** دشمنش آن چنان دردی که نپذیرد دوا

بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 8گ (471-478)[اوراق عتیق: 2 - 407].

قرابادین / طب / فارسی

qarābādīn

قاجار، عباس بن محمد حسین، ق14 قمری

(qājār, “abbās ebn-e mohammad hoseyn ( - 20c

شامل داروهای مختلف و خواص آنهاست که برای درمان بیماری های گوناگون به کار می رود. نویسنده در این کتاب بعد از آوردن فهرست الفبایی داروها به بحث درباره خواص هر کدام از آنها پرداخته و باب سموم و تریاقات را به صورت رساله ای جداگانه در آخر رساله در سه باب آرده است: 1. سمومات معدنی؛ 2. سمیات نباتی؛ 3. سمیات حیوانی.

تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 71

آغاز:از حفظ صحت ابدان حيه و ازاله مرض از آن کنند و حکمای ... (ر.ک صفحه 2)؛ انجام: باین قسم که یک خردل را در دویست پنجاه الی هزار جزء آب حل نموده تغسيل و قطور نمایند.

خط شکسته خوش، کاتب = مؤلف، تا: 21 شعبان 1303 ق؛214ص، 18 سطر (18×9/5)، اندازه: 21×15سم [ف: -112].

قرابادین / طب / ترکی

qarābādīn

غیر همانند:

1. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 574/1

آغاز:دارچین، سباسیه ، تخم پیاز، بوذكر النان الجز النان محکم سحق ایدوب الكدن کیچوره سن و دخی اوچ برابری بال؛ انجام:فِي الْحَالِ اغره أَمَّا اغرنده چوق دو تمیه وَ یوتمیه دُهْنٍ عَقْرَبُ ديشلری أَغَارَ دُرٍّ تَمَّتْ بِالْخَيْرِ.

درمان بیماری های مختلف را با نسخه مخصوص هر کدام و کیفیت و کمیت اجزای هر نسخه دارویی بیان می کند؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1094ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 18سطر، اندازه: 20×16سم [ف: -301].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9901

آغاز: حرف الالف اطربلال قوزقون ایاغی ترکی، رجل الطير عربی، رجل الغراب عربی تخم خلالدار فارسی و عربی. حرز الشياطين عربی، رجل الزاغ اهل شام، بای کلاغ فارسی، رجلا غرابا سریانی ... رومی، عاقونین یونانی، برنو عنه ... دیرلر یونانی؛ انجام: مَا هُوَ دانه حُبُّ السَّلَاطِينِ حُبُّ الملوک مُخْتَارُ اولان الاغیه در اسلمدر.

از الف تا یاء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: استانبولی، 289گ، 16سطر ( 10/5×6)، اندازه:12/5 × 20/5سم [ف: 17-503].

قرابادین / طب / ترکی

qarābādīn

در بیان ادویه مفرده به ترتیب حروف الفبا.

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 475/2

آغاز در بیان طبیعت ادویه مستعمل و اغذيه و تأثیرات آنها بدانکه هر چیزی که آنرا در بدن تأثیری از کفایت باشد چون داروی بدن شود و حرارت غریزی از او چندان متأثر شود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1314؛ جلد: مقوایی، 9گ (34ر - 42پ)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 2-376].

القرابادین / طب / عربی

al-qarābādīn

مفردات داروها به ترتیب بیماری های اعضاء بدن از سر شروع شده، و در هر عنوانی دارو وصف شده و فواید آن بازگو می شود.

1. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 114/2

آغاز : القرابادین عَلَى تَرْتِيبِ الْعِلَلِ ، ادوية عَلَى الرَّأْسِ، نُسْخَةُ القوقایا النَّافِعُ مِنَ الصُّدَاعِ وَ أَدْوَاءِ الرَّأْسِ الأمتلاثية وَ ظُلْمَةَ الْبَصَرِ؛ انجام: بَعْدَ أَنْ يَنْفَعَ الذراریح فِي الرِّائِبِ يَوْماً وَ لَيْلَةً وَ يُبَدِّلَ الرِّائِبِ وَ يَفْعَلُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَيَكُونُ كَافِياً.

خط: نسخ، كا: اسدالله بن عباد الله حسینی ساکن بلده يزد، تا یک شنبه 6 جمادی الاول 1025ق، جا: یزد؛ تملک: عبدالكريم؛ جلد: تیماج، 14 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: - 92].

2. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 248/1

آغاز: كِتَابُ القرابادین عَلَى تَرْتِيبِ الْعِلَلِ، ادوية عِلَلِ الرَّأْسِ حُبُّ القوتا مِنْ تاليف مُحَمَّدِ بْنِ زکریا.

خط: نستعلیق، كان عبدالکریم خلخالی، تا: پنج شنبه 25 ذیقعده 1225ق، به دستور آخوند ملا محمد جعفر؛ 86گ(1پ۔ 86ر)، 18 سطر، اندازه: 20×14سم [ف: -133].

قرابادین /طب / عربی

qarābādīn

غیر همانند:

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3778/2

آغاز: سهوله طَرِيقِ الِانْتِفَاعِ بِهَا وَ تسهيلا للمستفيدين مِنْهَا فانی رایت أَطِبَّاءُ دَارِ الْمَرْضَى بِمَدِينَةِ السَّلَمِ حُمَّاهَا اللَّهِ تعالی اقْتَصِرُوا عَلَى عَدَّهُ نُسَخِ مِنْ المركبات يشملها أَوْرَاقٍ معدوده وَ رَفَضُوا المعاجين الْكِبَارُ لِعَوَزِ الادويه وَ قُلْهُ غنائها؛ انجام: وَ قَدْ يُجْعَلْ بَدَلَ الْعَفْصِ البتر عِنْدَ اذا لَمْ يُرِدْ بِهِ شُدَّهُ السَّوَادِ. وَ اللَّهُ تعالی اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الماب.

دستورات و قوانین ترکیب ادویه در نوزده «باب»: 1. الاشربه وَ الربوب، 2. الجوارشنات وَ المعجوبات، 3. الْحُبُوبُ وَ الایارجات، 4. المطبوخات وَ النقوعات، 5. الحقن وَ الشيافات وَ الفرارج، 6. ادويه الْقَيْ‌ءُ، 7. اللعوقات، 8 الأقراص، 9. السفوفات، 10. الاضمده وَ الاطليه، 11. الْأَدْهَانُ، 12. ادويه الْعَيْنِ، 13. المراهم وَ الذرورات، 14. السنونات، 15. الغراغر، 16. المربيات ، 17. السعوطات وَ الشمومات، 18. النطولات وَ النحورات، 19. ادویه الشَّعْرَ بخط: نسخ، کا: محمد بن محمود منشی، تا: 698ق؛ مجدول، مصحح توسط محب بن عبدالرحيم المتطبب، محشی؛ مهر: «الراجي عبدالله الحسینی» (خشتی)، «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ عبدالرحیم» (خشتی)، «عبده عبدالله الحسینی»، «الراجي عبدالله الحسینی»؛ 49ص (223-271)، 21سطر (15×7)، اندازه: 12×22/5سم [ف: 16-427].

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:629

آغاز: والهيضة وَ هُوَ جَيِّدُ لِلْغَمِّ الشَّدِيدُ وَ الْكَرْبِ واجود مَا يَكُونُ اذا اتَّخَذَ. بِمَاءِ الْوَرْدِ الخ ... ( بَابُ الْعَاشِرُ فِي ادوية الْكَبِدُ وَ الْمِرَارَ معجون الْبادِ مهرج النَّافِعُ مِنَ الْقُولَنْجِ؛ انجام: شَعْرُ الدُّبُّ اذا اخُذَ مِنْ ذَنْبِهِ شَعْرٍ وَ وُضِعَ عَلَى الْأُذُنِ وَ شَرِبَ الانسان البلين لَمْ يَشْكُرْ مادام الشَّعْرَ عَلَى أُذُنِهِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ. تَمَّتِ الْكِتَابَةِ

خط: نسخ، كا: شیخ محمد بخاری، تا: 857ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ اهدایی: معتمد ریاضی؛ جلد: تیماج، 163گ،23سطر (10/5 ×18/5)، اندازه: 17/5 ×25/5سم [ف: 2-532].

3. تهران؛ ملی، شماره نسخه: 1432/5

آغاز: خِضَابُ قِيلَ انْهَ يُبْقِي سِنِّهِ وَ كُلَّمَا طَالَتْ أُصُولِهِ، انجام: وَ طَسُّوجٍ وَ ثُلُثُهُ أَخْمَاسِ طَسُّوجٍ لَا كُنَّ فِي النسخه مِثْقَالُ وَ نِصْفُ.

درین قرابادین داروهای زیر مورد بحث قرار گرفته است: خِضَابُ، حُبُّ للبخر، حُبُّ لحار الْمِزَاجِ، حُبُّ الشبياز، و طرز حل طلا برای کتابت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 10؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 2ص (295-297)، 34سطر (5/5×16/5)، اندازه:20×7/5 سم [ف: 9-451].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3/ 4230

انجام: اذا لَمْ يُرِدْ بِهِ شِدَّةِ السَّوَادِ وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ.

از مفردات شروع می شود، بعد باب 8 اقراص،9. سفوفات و القمایح، 10. اضمده و کماذات، 11. ادهان، 12. ادوية العين، (سیزدهم را ندارد)، 14. السنونات، باب 15. غراغر، 16. مربیات، 17. سعوطات و بخورات و مشمومات، 18. نطولات، 19. ادوية الشعر اصول تراكيب سمرقندی است؛ کا:سالک الدین محمد بن مؤيدي حموی، تا: چهارشنبه 8 ذیحجه 984ق؛ 15سطر، اندازه: 18/3×9/7 سم [ف: 7-290].

5. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 239/2

آغاز: الْبَابُ الثَّانِي فِي الجوارشات وَ المعجونات. الْبَابُ الثَّالِثِ فِي الْحُبُوبُ وَ الایارجات. الْبَابُ الرَّابِعِ فِي المطبوخات وَ النقوعات. الْبَابُ الْخَامِسِ فِي الحقن وَ الشيافات وَ الفرارج ... الْبَابُ التَّاسِعَ عَشَرَ فِي ادوية الشَّعْرَ. الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الأشربه وَ الربوب؛ انجام: وَ ذَلِكَ الْفِعْلِ الْمَطْلُوبِ وَ الْكَيْفِيَّةِ المطلوبة وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

در نورده «باب»؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 22 ص (38- 17)، 26-32 سطر، اندازه: 19×24/5سم [نشریه: 3_333].

. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:26525

آغاز: فِي الْعَمِدَةُ وَ مَا الاشياء الَّتِي يُسْتَحَبُّ ؛ انجام : مَا يعلوه ثُمَّ يُطْبَخُ بِمَاءِ مَعَهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2479- 13/159

آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الادوية سَبَباً لشفاء الامراض كَمَا انْهَ جَعَلَ الدعا سَبَباً الاجابة الدَّعَوَاتِ وَ الصَّلَاةَ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ مَجْمُوعَةً فِي الْأَدْوِيَةِ المركبة والاصطلاحات؛ انجام: وَ لِينِ الْبَطْنِ وَ تُهَيِّجُ الْبَاهِ وَ يُولَدُ الرِّيَاحُ ويدالبون وَ غَيْرِ هَذَا مِنَ الْفَوَائِدُ الَّتِي ذكروها فِي كُتُبِ الْخَوَاصُّ والمعاجم الطبية يَطُولُ ذِكْرَهَا.

رساله مفصلی است در شرح و توضیح داروهای مفرد ومركب طبی در پنجاه «باب» به ترتیب نام معجم ادویه، بَابُ الْأَوَّلِ فِي الاحراق ... الْبَابُ التَّاسِعَ والاربعون فِي الحواض؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 155گ، 14 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 6-3181].

8. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2581- 14/31

آغاز: و نیز گویند شَرِبْتُهُ ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ پرسیاوشان شَرِبْتُهُ ثَلَاثَةَ داهم الَىَّ سَبْعَةَ کابلی بِهِ رنگ کابلی شَرِبْتُهُ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ؛ انجام: حقنه للرق الشيخوخي يرطب الْبَرْقِ ... ثُمَّ يَنْتَظِرُ خَمْسَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ يستانف لَا يَزَالُ يَسْتَعْمِلُهُ ذَلِكَ مِرَاراً حَتَّى يَرْبُو الْبَدَنِ وَ يُسْمِنَّ وَ يرطب وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

رساله مفصلی است به صورت جنگی در داروسازی و خواص انواع گیاهان و داروها، این رساله در نسخه حاضر به صورت پراکنده تحریر شده و در آن کیفیت ساختن انواع نسخه های طبی و اندازه ترکیبات هر نسخه ذکر شده است، این رساله در هند تدوین شده و در آن اسامی اطبای هندی که نسخه هایی را برای مداوای بیماری اختراع نموده اند، ذکر گردیده است، که اسامی آنها چنین است: حکيم نادر الدين يهود، صدر الشریعه گیلانی، حکیم عماد الدين محمود میرزا محمد حکیم، میر عبد الغني، حکیم پیله فقیه، ملا نعمة الله، كمال الدین حسین، حکیم جالینوس به جهت اکبرشاه و حکیمان دیگر؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ 112گ، 25سطر دو ستونی ، اندازه: 17×27 سم [ف: 6-3185].

9. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:576/3

آغاز: مسهلات مُطْلَقاً، لَبَنُ اللفاح وَ بیروج الصَّنَمِ يُسَهِّلُ الْبَلْغَمَ وَ الْمِرَّةُ وَ اذا تَنَاوَلَ الصَّبِيِّ الطِّفْلِ.

اسامی ادویه مفرده را آورده وخواص طبی آنها را بیان کرده است؛ خط: نسخ، كا: ظاهراً مؤلف، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 25 سطر، اندازه: 21×12سم ف: -304].

10. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه:418

پنجاه «باب» است در داروسازی به روش پزشکی قدیم و فواید جمله ای از گیاهان و خوراکی ها، باب پنجاهم بعنوان « فِي الْتِقَاطِ الْأَدْوِيَةِ وَ ادِّخَارِهَا» می باشد؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 70گ، 15 سطر، اندازه: 13×20/5سم [ف: 2_106].

11. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 28/1

آغاز: الْوَاقِعَةُ فِي مرضی کثیر الْمَرْضَى فِي تریذه انجام پایان: وَ سَبَبُ آخَرَ يُعِينُ الْمَرَضِ وَ يُضَارَّ الطَّبِيعَةِ وَ لَا يُرَدُّ عَلَى هَذَا الْوَجْهُ مِنْ الايرادات مَا يُرَدُّ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ تَمَّتْ.

این نسخه که ابتدای آن افتاده بحث درباره امراض و داروهای لازم آنها می کند و آن به ظاهر شرح و متنی است که متن در این نسخه به ابتدا آمده، در ذیل آن شرح متن می آید؛ بی کا، بی تا؛ افتادگیها: آغاز؛ محشی؛ 17 سطر (13×6/5)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: -58].

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:13275

آغاز: الذِّكْرُ وَقْتُ الحاجه شیاف للفديوه آقاقیا؛ انجام: ثُلُثُ مرائت فَيَكُونُ كَافِياً تَمَّ القرابادین بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ تَمَّ.

• قرابادین / طب / عربی، فارسی

qarābādīn

غیر همانند:

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1712

آغاز: حتى تختلط و يعجن بشراب و بقرص و قد مسح ؛ انجام شحم الحنظل و خرنق اسود و سقمونیا و غاریقون.

خواص داروها و موارد استعمال آنها را حاوی است، این قرابادین به دو زبان عربی و فارسی نوشته شده و مثل همه قرابادین ها خواص داروها و موارد استعمال آنها را حاوی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: اصفهانی، 99 گ، 21 سطر (8/5×10)، اندازه: 11×15 سم [ف: 10- 304].

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 369

در ذکر ادویه به ترتیب حروف تهجی از الف تا یاء با دستور به کار بستن آنها، برخی ابواب آن به عربی می باشد و دنباله آن به فارسی و جمله ای ابواب تماما به فارسی می باشد و در آنها از قرابادین تنکابنی و نسخه حکیم محمد باقر قمی و معجون حکیم کمال الدین حسین کاشی که به جهت شاه اسماعیل جدید ساخته یاد شده است و در آخر برخی ابواب جای خالی گذاشته تا تکمیل نماید، در حرف میم معجونها، مرهم ها، مفرح ها آمده و به یادداشت های طبیبی می ماند که به هنگام طبابت همراه داشته و به آن مراجعه می نموده، آغاز نسخه که در آخر صحافی شده: «بسمله حرف الالف انوش داروی لؤلؤس (كذا) تقویت قلب و معده و دماغ کند ... (و در باب جیم گوید) باب الجيم جوارش الجوزى الكبير النافع من ضعف المعده مع»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه بدون خطبه و خاتمه است؛ تملک: محمد رضا ضیاء الحق در 1333ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ 172گ، 32 سطر (9/5×17)، اندازه: 14/5×24 سم [ف: 1- 303].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 175/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 11 جمادی الثانی 1066 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 55 ص (244- 298)، 17 سطر (7×17)، اندازه: 15×26 سم [سنا: ف: 1- 86].

• قرابادین / طب / فارسی

qarābādīn

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24537

آغاز: دیگر توان یافت مقدار از آن کمتر از انجام: کفایت بود به طریق ... مسمی به قرابادین معصومی ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام [رایانه].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4495/4

آغاز:بسمله، حمدله، صلوة ... این قرابادین است مختصر از مستعملات خواجه حمیدالدین خازن دارالشفای خوارزم از آن امیر کبیر تولک تیمور ... و این قرابادین مشتمل است بر دوازده باب. باب اول در شرابت ها ... باب دوازدهم در مطبوخها و نقيعها و ماء الاصول؛ انجام: وی را نیز فایده کند، و الله اعلم.

خط: نسخ، بی کا، تا: 19 ربیع الاول 863 ق، جا: سمرقند؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 33 سطر، اندازه: 13/9×26 سم [ف: 7- 411].

3. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 331/1

آغاز: و کنجد منتشر و مغز چغندر و تخم؛ انجام: در روغن زیت بگذارند، و داروها به آن حل کنند مفید باشد. و الله اعلم. اسامی مرکبات ... مطبوخ روغن ها. تمت الكتاب.

در 20 «باب»: باب 1 تا میانه 4 افتاده، 5. معاجين و تریاقات، 7. مفرحات، 8 اقراص، 9. حبوبات، 10. عفوفات، 11. شياف، 17. مفرحات، 18. حقنهها، 20. مرهم ها، مرهم شادج جهت بواسیر و شقاق مقعد؛ کا:غلام علی بن محمد، تا: محرم 951ق؛ افتادگی: آغاز 67 گ(1پ- 67پ)، 12 سطر [ف: 3- 56].

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 98/1 - عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2- 213].

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6173- 31/53

آغاز: قلعی مانده باشد و گوشتی که گرم بوده به نهجی پوشانیده باشند که ... فصل دوم ... مشتكره سموم؛ انجام: صفت روغن شبت بگیرند ... و ده درم سرکه وبجوشانند تا آب و سرکه برود وروغن نماند در مالد نافع بود انشاء اللَّهِ تعالی تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ الْوَهَّابُ.

کتابی طبی است در شناخت بیماریها و داروها شامل ابواب، مباحث موجود: باب 7. اندر نشانها، 8 تدبیر درستان به غذا و بیماران به شربت، 9. تدبیر داشتن آبها و تدبير شرابها، 10. مضرت بازداشتن آبها، 11. اندریاد کردن شرابها، 12. تدبیر وخواب و بیداری، 13. تدبیر ریاضت، 14. تدبیر داروی مسهل و پاک کردن تن؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: مصطفى بن جمال، تا: 10 ربیع الثانی 989 ق، جا: اندوغی؛ افتادگی: آغاز؛ این نسخه به دو خط نوشته شده است و در آخر نسخه اشعار ترکی از قاضی عسکر بروم ایلی حسین افندی سلمه الله درج شده است؛ جلد: تیماج، 78 گ، 19- 24 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 6- 3181].

5. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2510/2

آغاز: گفتار در اقرابادین و ما يتعلق به، فصل: در اوزان مستعمله درطب، قیراط چهار شعیر است و دافق سه قیراط است و درهم چهار دانق است و متقال درهمی است و نصف و سه حبه و حبه شعيره است؛ انجام: در جوارش ها: گوارش عود گرم و خشکست، دلرا قوت دهد، جگر گرم را بداست با شراب انار ... گوراش مصطکی گرم و خشک است معده را قوت دهد، جگر گرم را بد است.

رساله ای کوتاه در مباحث و اصول پزشکی قدیم وبدون تقسیم بندی خاص دارای مباحث ذیل است: اوزان مستعمله طبی، اقراص، نقوعات و مطبوخات، حبوب مسهله، اشربه، لعوقات، -

معاجين، مربیات مفرحات، روغن ها، سمومات وخاتمه در منافع و مضارت طعام ها، شراب ها و لباس ها (در چند لمعه)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 40 گ، 18 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف مخ: 4- 1514].

6. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 365

به ترتیب ابواب، ابتدا امراض و دردها را ذکر کرده، بعدا نسخه مخصوص هر درد را بیان می کند، چون اول و آخر کتاب افتاده بود تشخیص تعداد ابواب کتاب مقدور نبود؛ خط: نستعلیق، بی کا تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 179 گ، 15 و 16 سطر (9×13/5)، اندازه: 13×18 سم [ف: 1- 218].

7. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 1329

آغاز: گردكان تر، شبی یمانی، پوست انار سوخته، لادن، مساوی کوفته و بیخته به آب گرم بسرشته و خضاب کنند ... باب الدال دواء السنة و او را دواء الملوک نیز گویند؛ انجام: فرزجه که ... را براند صفت آن ... از هریک چهار درم ابهل هشت درم.

به ترتیب تهجی هر بابی یک حرف که در نسخه ما از حرف دال است تا فاء، عنوان هایی مانند: دواء، روغن، سکنجبین، سفوف، سنون، شراب، شیاف، طلاء، طبيخ، عقد، فلونيا، فرزجه در آن دیده می شود؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: بغلی [نشریه: 7- 202].

8. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 320

از اطریفل تا یاقوت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام [نشریه: 7- 202].

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2768/1

آغاز: داروی که کسی را فربه کند بگرد بادا؛ انجام: و خواص این معجون بسیار است و مجربست.

نام تعدادی از گیاهان دارویی است علاوه بر بحث از خواص آنها معاجين و ترکیبات ساخته شده از آنها را نیز شرح می دهد و ضمنا در ابیاتی چند خواص آنها را ذکر می کند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، 124 ص (1- 124)، 15 سطر (7/5×16/5)، اندازه: 11/1×17/5 سم [ف: 6- 379].

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3829/4

انجام: خشکه دارو مازو کات هندی مردارسنگ انزروت سیاه دارو جهت چشم را سوخت 5م دندان خوک 4 م ... گوگرد فارسی 10 م قراده مس 2 م.

نسخه های طبی است برخی از مولانا رکنا و مولانا قطب الدین و مولانا ابونصر و فخر احمد و برخی برای خواجه شاهی و الله قلبی بیک و یعقوب شاه و آقا میر علی ساخته شده است؛ خط: نستعلیق، كا: عزیزالله بن ناصر الدین رازی، تا: 10 رمضان 1005 ق، جا: اگره؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 37 ص (193- 229)، 15 سطر (7×12)، اندازه: 14×20 سم [ف: 12- 2812].

11. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه:193

آغاز: نخستین مسهل معروف ایارج روفس است و بزرگان دیگر ایارجات ساخته اند؛ انجام: بطريق معهود معجون سازند شرینی یک مثقال بعد از چهل روز استعمال نمایند.

نسخه های این کتاب به ترتیب حروف تنظیم شده و هر دارویی را اول تعریف نموده پس از آن کیفیت ساختن آن را بیان می کند؛ خط: نستعلیق، کا: منصور علی حسینی موسوی، تا: جمعه 5 جمادی الثانی 1007 ق (تاریخ دستبرده شده و نباید صحيح باشد)، جا: غازیپور، به دستور میرزا محمد علی خان صاحب کربلائی؛ 131 گ، اندازه: 12/5×22 سم [ف: - 100].

12. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 330

در ترتیب و ترکیب و خاصيت ادویه مركبه مشتمل بر هفده باب باب الْأَوَّلُ فِي المفرحات ... بَابُ السَّابِعِ فِي الأطلية وَ أَمْثالِها، تا پایان کتاب دوم است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 5 ذیقعده 1008 ق؛ جلد: تیماج، 71 گ، 20 سطر (8×12)، اندازه: 13×19 سم [سنا: ف: 1- 168].

13. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 6960/5

در تمامی موارد بدون نام مؤلف، در نسخه حاضر به ملاغیاث الدین محمد طبيب نسبت داده شده است؛ خط: نستعلیق، كا: فاضل بن فاضل، تا: جمادی الثانی 1072 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 9 گ (64ر- 72ر)، اندازه: 20×22 سم [ف: 20- 367].

14. ساوه؛ کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 87/6

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... بعد بدان که این کتاب مختصریست که نوشته خواهد شد تا بدانند که هر ترکیب چه خاصیت دارد؛ انجام در هاون بمالند مفید باشد انَشاءُ اللَّهِ تعالی.

رساله ای است در خاصیت و قواعد ترکیب داروها و طرز ساختن آنها مشتمل بر بیست باب: باب اول در سکنجبین ، باب دهم در اقراص ، باب نوزدهم در روغن ها؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابن محمد حاجی بحرانی، تا: 1081 ق؛ جلد: چرم، 117 گ (67ر- 183ر)، اندازه: 18/5×23/5 سم [اوراق عتیق: 2- 497].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15569

آغاز: ... زنجبيل سبابه بوزیدان شیطرج هندی شقاقل تو دری سرخ دری؛ انجام:بقدر احتیاج به طریق معهود معجون سازند شربتی یک مثقال بعد از چهل روز استعمال نمایند.

این انجام با قرابادین شفائی و تجمع الكلمينی حکیم قبلی نیز شبیه است، مفردات طبی به ترتیب حروف الفبا با ذکر صفت هریک؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: میر محمد رضا بن میر سلطانعلی حسینی، تا: 20 جمادی الاول 1085 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشى؛ جلد: چرم مذهب، 171 گ، 14 سطر، اندازه: 13/5×18/5 سم [ف: 43- 610].

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5636- 28/56

آغاز: برودت و احشاق رحم را سود دارد و کرده و مثانه سرد را گرم گرداند. سلنجه حب بلسان قسط از هریک ده درم ... که فالج و لقوه و سده جگر وسپرز را نافع باشد؛ انجام: طلای دیگر که همین خاصیت را دارد صفت آن مويزج زرنیخ سرخ زر اوند -

طویل مساوی به روغن زیت بر بدن طلا کنند.

و در رساله مفصلی است درادویه مفرده و مركبه به ترتیب حروف تهجی نام داروها مؤلف در هر دارو ابتدا اثر دارویی و پزشکی آن را ذکر نموده و پس از آن طریق تهیه آن را با عنوان «صفت آن» بیان کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 159 گ، 15 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 6- 3184].

17. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7136/2- 36/136

آغاز: باب در شناختن منفعت مرهم ها و ساختن هریک بدانکه همه مرهم را قوام نگاه باید داشت؛ انجام: ضمادی دیگر که برمعده نهند قی آورد و اگر بر ناف نهند شکم براند ... صفت روشوی که تصفيه الوان کند ... طراوت و اشراق و تلالو باز آورد و حکیم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 109 گ، 14 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 6- 3186].

18. مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 366

آغاز: آغاز پس از دیباچه: بدان که مختصری از مِفْتَاحُ الْخَزَائِنِ وَ قرابادین بِتَوْفِيقِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ یاد کرده می شود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن

12، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 126 گ، 15 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 13×19 سم [ف: 1- 218].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 366

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 47].

19. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 367

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 183 گ، 12 سطر (7×16)، اندازه: 11×21 سم [ف: 1- 219].

20. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 152

آغاز: ... باید دانست که آبزن باصطلاح اطبا عبارتست از شستن؛ انجام: ... هر روز زیاده از معتاد شکم براند پس تخفيف یافت بجهت استیفاء و دفع مرض شد.

مؤلف شناخته نشد و با قرابادین های کهن (دانشگاه 15: 85 ف اعلام) نیز مقابله شد و مشخص نگردید و ظاهر جدید باید باشد سه سرفصل از انجام: 1. قرابادین بقای دیگر جهت تب لرزه هر قسم که باشد، 2. قرابادین بقای دیگر معروف بر ام بان جهت تب لرزه که از مادة ... باشد بمشابه تیر چند است لهذا باین نام موسوم باشد، 3. قرابادین بقای حبی مسمی به ... دوائیست مبارک و بعضی اطبا این حب را مسکین نواز نام نهاده اند؛ خط: نستعلیق درشت خط، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: سید علیرضا آصف پور وزیری؛ کاغذ: کشمیری، 297 گ، 14سطر (13×24/5)، اندازه: 11/5×31 سم [ف: 1- 187].

21. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 173

آغاز: بسمله سبحانه حامدا و مصلیا. بسمله. رب يسر و تمم بالخير. علاج امراض سر. طالئی که درد صفراوی را نافع است صندل سفید و پوست بیخ انجیر بآب رساییده طلا سازند؛ انجام: و برگ ... در وقت رسیدگی چیده می شود و جزو اعظم غبار اوست.

نسخه شراب میر محمد رضا بن حکیم میر محمد افضل هر جزو این کتاب است، در ص 132- 133 پرسشی است از ملکشاه سلجوقی از پزشکی درباره سستی نیروی باه به نظم فارسی بدین گونه: «خدایگان افاضل نظام ملت دین *** که با تو چرخ ستیزه نما نستيزا»، کتاب در قرابادین است و در تحریر و کتابت و کاغذ همه باید هندی باشد در فهرست فونان (ص 50 و 73 و 132) از علاج الامراض شریف خان و یوسفی هروی یاد شده و نسخه ما نباید هیچ یک از ایندو باشد؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ 262 ص 14- 18 سطر (9/5×18)، اندازه: 14×21 سم [نشریه:3- 319].

22. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 519

مفردات پزشکی است که برای بیماری های مختلف به کار می روند با عناوین «صفت - صفت»، در این نسخه تا باب چهلم (در ادویه ای که در اورام بارده به کار آید) آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 56 گ، 16 سطر، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 2- 330].

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18620

آغاز: بچکان طلا کنند ... بهترین آن حینی مبیض مدور مصمغ مجوف بود؛ انجام: زفت رطب، زفت تر است و آن روانه بود ... سینه را پاک گرداند و اگر بر ریش چهار پایان.

شرح داروها است. به ترتیب حروف تهجی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ 127 گ، 13 سطر (7/5×14)، اندازه: 14/5×19/5 سم [ف: 51- 72].

24. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3074

آغاز: نسخه اقراص مغز جلغوزه بکوبد و با عسل بسر شد شربتی یک استار لعوق طباشير نافع بود ریش شش و حرارت و خشونت و سعال؛ انجام: برود حصرم ما میران دار فلفل از هر یک دو مثقال ... دیگر دردی افيون شارنج نحاس محرق نشاسته از هریک هشت درم ...... درمی کافور قیراط زياده می کنند.

در نسخه ما که آشفته و برگها پس و پیش است عنوان های باب پنجم تا باب سی و سوم بدین گونه دیده می شود: باب 8 مربیات، 10. یارجات، 11. اقراص، 15. سکنجبینات، 16. ربوب، 14. اشربه، 5. جوارشات،8 اطریفلات، 9. تریاقات، 19. حلاوات نشاسته، 20. حلاوات خمیر، 25. جوارشات، 26. نبات، 27. آچارها، 28. آچارهای گوناگون، 29. مشهيات، 30. مقيئات، 31. مراهم، 32. حقنهها، 33. شیافات، باب در سعوطات، باب در عطوس و شموم، باب در غرغرات، باب در برودات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ جلد: تیماج، 218 گ، 17 سطر (7/5×14/5)، اندازه: 11×20 سم [ف: 11- 2018].

25. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 344

انجام: بعد از چهل روز میل نمایند. از انوش دارو تا یاقوت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز (آغاز در دیباچه افتاده: انوش دارو اعضاء رئیسه را قوت دهد)؛ تملک: میرزا اسماعیل در 1266؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-

26. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2431

آغاز: چون فلاسفه ماده الحيوة خوانند؛ انجام: و از برای صاحب مرض برساند.

نویسنده خود را با کلمه «حقیر» معرفی کرده است و آن را از مجموع چندین نسخ طبی فراهم آورده که مستند این نسخ یکی تجربه شخصی نگارنده و دیگر کتب طبی معروف و دارویی اسلامی چون اختیارات بدیعی بوده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ 130 گ، 14سطر (10/5×14)، اندازه: 18×22/5 سم [ف: 5- 571].

27. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1848

آغاز: روده و معده و جگر و رحم و احتباس [طبیعت را نافع بود؛ انجام: «ابارج جالینوس» نفع این از لوغاز بیشتر است.

از ناشناسی از قرن 11 به آن سو، که نسخه از آن روزگار است، به ترتیب الفبایی در نام داروها، هر حرف در یک «باب»، برای نشانی: باب السين: سفر جلی: مسهل، معده را قوت دهد و اشتهای طعام آورد و قلنج بگشاید. صفت آن» به اصفهانی (؟) را از پوست و دانه پاک کنند و نیم من در سرکه و شراب بجوشانند تا مهرا (؟) شود، و از غربال بیرون کنند و یک من عسل صاف بر سر آن ریزند و بجوشانند تا به قوام آید. و این داروها، کوفته و پخته ... (3 سطر پس از آن). سفر جلی تابستانی: صاحب مزاج گرم را موافق باشد، و در فصل گرما توان دارد از این جهت محمد زکریا این را سفلی جلی تابستانی نام نهاده «صفت آن» سقمونیا، ده درم و نیم ... (5 سطر پس از آن) سفر جلی ممسک: شكنبه بندد و معده را قوت دهد، و دفع قی کند و ... را نیکو کند و اشتهاء طعام آورد ... «صفت آن» به اصفهانی از پوست و دانه پاک کرده نیم من در سرکه بجوشاند، تا مهرا شود ... (4 سطر پس از آن سنجر بینا: بادهای غلیظ را دفع کند و درد دندان و قولنج و عسر البول بلغمی را سود آورد؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 11-12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ آغاز در میانه باب «ب» و انجام در باب «ی» افتاده؛ اهدایی: دکتر صادق کیا؛ کاغذ: هندی نخودی، جلد: چرم، 160 گ، 14 سطر (6/5×13/2)، اندازه: 13×20 سم [ف: 3- 258].

28. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6824/19- 35/4

آغاز: هذه رسالة في علم الطب ومعجونات ومفرحات چون بعضی از حکما سرحکمت رافاش نموده اند بنابراین قدری از وضع معاجين و اشربه را به جهت قوت انسانی ضرور افتد ایراد میشود بسبيل اختصار؛ انجام: زعفران گل سرخ نهاده اند بعوض اسارون كبابه تالطيف ترآید وفقاح از جریران افسرده اند بعض از جهت مضرت.

فوایدی است در علم طب و داروشناسی در چند باب: 1. مفرحات، 2. معجونات، 3. تریاقات، 4. جوارشات، 5. اطریفلات، 6. ایارجات، در جایی از «اسرار الاطباء» مسیح الزمان شمس الملة والدین بن هلال اردبیلی نورالله قبره نقل می کند؛ خط: نستعلیق، كا: محمد صالح بن عباس جهرمی کاشانی، تا: 1113 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 17 گ، 30 سطر، اندازه: 24×37 سم [ف: 6- 3188].

29. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 237

آغاز: انوش دارو اعضاء رئیس را قوت دهد و خفقان و تفرغ را نافع باشد و فرح آورد؛ انجام: شرینی یکمثقال بعد از چهل روز بکار برند نافع باشد.

نسخه ها در این کتاب به ترتیب حروف تنظیم شده و پس از عنوان دارویی تعریف آن را آورده و با عناوین «صفت» چگونگی ترکیب آنرا گزارش می دهد. در پایان نسخه «مرکبات» نامیده شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 13 شوال 1125 ق؛ 133 گ، 16 سطر، اندازه: 14×20/5سم [ف: - 125].

30. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 644

آغاز: مروارید ناسفته ... سعد کوفی اذخر زعفران از هریک دو مثقال طباشیر سادج سنبل الطیب گل ارمنی؛ انجام: عسل صاف به قدر احتیاج بطريق معهود معجون سازند شربتی یک مثقال بعد از چهل روز.

فوائد و خواص هر یک از داروهای پزشکی و طریقه استفاده از آنها را به ترتیب حروف در 28 «باب» گرد آورده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1127 ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی:حسن بن ابوالحسن نصیری اصفهانی، 1324 ش؛ جلد: تیماج، 167 گ، 13 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 2- 472].

31. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 70/2

آغاز: بسمله فهرست اسامی ادویه اول به لغت هندی و بعد از آن فارسی و بعد از آن به عربی و غیره لغات مختلفه آن چه یافت شود به ترتیب حروف تهجی ؛ انجام:هاتی پیل فیل باقی مشهور، هوک هینک است و گفته شد، هنجکار کنده است و گفته شد، هند کوبی است و گفته شد، هوه پر ابهل.

رساله ای در معرفی نام دقیق هندی و فارسی و عربی ادویه ها که به ترتیب حروف تهجی گرد آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 ذیقعده 1133 ق، 15 گ، 23 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: - 183].

32. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 6805

آغاز: به هم رسیده باشد و ضماد کوبیده غير مقشر آن به غایت جالی بشره و جهت كلف مجرب و گویند مضر سپرز و مصلحش عسل و قدر شربتش از دو درهم تا پنج درهم؛ انجام: زیاده از دو سه قطره از شیر آن بدون مصلحی نباید آشامیدن و مصلحات آن نشاسته و آرد جو و روغن بادام و گل سرخ و رب سوسن و کتیر است و ... مناط علم آن است.

خواص پزشکی هر یک از گیاهان و میوه ها را به ترتیب حروف الفبا بیان داشته و به طبایع آنها و نوع ترکیب با دیگر داروها و آنچه به نفع و ضرر آن است اشاره کرده است، نسخه حاضر از -

کله بندق تا بتوع را داراست؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: 1192ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ در پنج برگ پایانی یادداشتی در امراض انسانی از سر تا قدم؛ تملک: محمد صافی بن رشید بیک در 1221 ق؛ 95 گ، 21 سطر، اندازه: 20/5×30 سم [ف: 20- 269].

33. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4443- 22/163

آغاز: بسمله بدانکه این رساله ایست از اختیارات که ذکر خواهد رفت در مرکبات مستعمل است وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ وَ الْمُعَيَّنِ [] خفقان و وسواس را سودمند بود و دل را قوة دهد ونشاط آورد؛ انجام: دوایی که گرد ببرد ... وشاهتره از هریک جزوی بکوبد وبه گلاب تر کند و به سر ببندد و در گرمابه بمالند تمت کتاب بعون الله تعالی.

رساله مفصلی است دربیان نسخه های پزشکی و خواص آنها و چگونگی و تهیه و ساخت و مصرف آنها، در آن نسخه هایی از معین الدین طبيب وشمس الدين بن هلال اردبیلی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 180 گ، 12 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 6- 3185].

34. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1806- 10/116

آغاز: عیب نفرمایند وَ اللَّهُ ولی الْهِدَايَةِ وَ التَّوْفِيقَ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الاعانة بَابُ الالف انوش دارو اعضاء رئیسه را قوت دهد و خفقان و نقرع را نافع باشد . صفت آن گل سرخ شش درم سعد کوفی؛ انجام:باب الغين غرغره در جهت ثقل لسان که سبب آن بلغم باشد نافع است صفت آن نوشادر سه درم ... غرغره دیگر که سقوط ... صفت آن گلنار شش درم شب یمانی و مثقال نمک ... .

در شناخت داروهای طبی است شامل ابواب ودر هر باب به ترتیب حروف تهجی نام داروها را آورده وصفت و خواص هر یک را بیان کرده است، باب الالف تا باب الغينمقدمه افتاده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 77 گ، 12- 14 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 6- 3182].

35. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2154- 12/44

آغاز: دیگر اینکه در گزیدن عقرب مساوی تریاق كبير است[] انیون ده درم فلفل سه درم زراوند مدحرج و چند؛ انجام: فلوینای رومی: این معجون مبارک است نزلهاء بارد را ساکن گرداند وقی الدم درسمین دموی را دفع کند.

بخشی از کتابی است در داروسازی و خواص داروها که به ترتیب حروف اول گیاهان و داروها مرتب شده است؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 74 گ، 14- 18 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 6- 3183].

36. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3140/2- 16/150

آغاز: بسمله الأجوبة ایارج فيقرا يَنْقَى الدِّمَاغِ سَبِيلِ الطِّبِّ دارچین عُودِ اللِّسَانِ حُبُّ اللِّسَانِ سليحه مصطکی اسارون زَعْفَرَانُ؛ انجام: سرکه شکر. دواء للصداع مجرب اسطو خود چینی عاقر قرا.

رساله کوتاهی است دربیان برخی نسخه های پزشکی، در حاشیه آن عنوان شده که این مطالب را احمد خان از خط میرزا نصير طبیب نقل نموده است؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 9 گ، 11 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 6- 3184].

37. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3001

آغاز: جهة صداع مزمن و در دشقیقه بیاورد آجر آب ندیده با انجام: یک مثقال هم قمر طرح نقره اعلا خواهد شد انشاء الله تعالی.

حاوی تعداد نسخه پزشکی است که برای امراض متعددی نکوست، در ابتداء چند نسخه دعا و طلسم برای جلب محبت دارد ولی اکثر مطالب نسخه مسائل پزشکی و نسخه های دارویی و مطالبی راجع به داروهای ترکیبی است البته در بعضی از موارد مفردات دارویی را نیز شامل می باشد. در پایان بعضی از نسخه ها نوشته: «بکاربرد و حقیر را دعا کند»؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: محتملا قرن 13؛ 195 گ، 11 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 6- 757].

38. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7607/2- 38/227

آغاز: نانخواه برک سداب بودینه قند زیره کرمانی حب الفار ... باب 3 درشرابها ک سودمند بود برای تب های حاره در تشنگی وسده را بگشاید؛ انجام: قرص بنفشه مسهل صفرا ... صفت آن دودرم بنفشه تربد سفید مجوف خراشیده بروغن بادام چرب کرده یکدرم رب السوس نیمدرم پوست هلیله زرد نیمدرم ... .

بندی از کتاب طبی است شامل داروشناسی و بیان خواص ادویه طبی و کیفیت استفاده از آنها؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 11گ، 17 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 6- 3188].

39. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2599

آغاز: ... باب الباء: باد مهرج، برودت معده و جگر ورحم واحتباس طمث رانافع بود وریاح غلیظ را دفع کند؛ انجام: یاقوتی دیگر حجر لاجورد: شب سنبل قاقلتين، گل مختوم گل ارمنی.

فرهنگی ادویه مفرده ومركبه است که به ترتیب حروف تهجی تنظیم شده و در آن خواص و آثار داروهای منفرد وضمادها و مرهم های مرکبه به دقت نگاشته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 177 گ، 14 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 4- 1514].

40. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 169

آغاز: معجون سازند چنان که رسم است ارسطو صغير ناقع است از جهت سل و وجع بطن و حمی مختلف؛ انجام: و طريق فولاد آن است که فولاد جوهر دار خالی از خاک بسایند و صلایه کرده یا ضخیم کنند و در بوته ریزند و در کوره نهند و آتش را تند کنند.

کتاب در مفردات و مرکبات است پیش از «باب الباء باز مهرج برودت معده و جگر و رحم» تا «باب الميم مثرود يطوس قریب المنفعة ترياق فاروق»؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 12 و 13 -

افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: داکتر اردشیر ایرج شاه حکیم ایرج شاه بلدنگ کوب بمبئی؛ 271 ص، 15 سطر، اندازه: 13×21/5 سم [نشریه: 3- 319].

41. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 32

آغاز: باب الالف انوش دار و اعضاء رئیسه را قوه دهد و خفقان و تهوع را نافع فرح دارد و لون را نیکو گرداند ... صفت آن گل سرخ شش سعد کوفی پنج مثقال و نقل مصطکی؛ انجام: یاقوتی دیگر نسخه ابوعلی سینا مالیخولیا و امراض سوداوی را به غایت نافع ... از هریک سی مثقال عسل صاف بقدر احتیاج بطريق معهود معجون سازند شربتی آن. تمت.

کتابی است در شناخت داروهای ترکیبی پزشکی به ترتیب حروف هجا دارای ابواب، اسامی داروها را به ترتیب الفباء، هر حرف در یک باب، آورده و صفت آنها را بیان کرده است، نسخه ای دیگر از این کتاب در کتابخانه مدرسه سپهسالار موجود است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 138 گ، 16 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: - 62].

42. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1049/3

آغاز: تودری قدومه است در 2 ح و در اول؛ انجام: سراج القطرب هر گیاهی در شب درخشد.

شامل داروهایی است که در امراض مختلف به کار می رود و ضمنا در بعضی از موارد پاره ای از بیماری ها نیز شرح داده شده است، مطالعه آن می رساند که نویسنده آن مطالب را ضمن رسیدگی به بیمار در کلینیک یادداشت کرده است. ظاهرة صفحات 212، 213، 214، 271، 272، 273 اصل مجموعه متعلق بهاین قرابادین است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 6 ص (162- 167)، 18 سطر (8×15)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 3- 59].

43. شیراز؛ میر (دکتر)؛ شماره نسخه: 20/1

بی کا، تا: قرن 13 به فارسی و تازه است [نشریه: 5- 283].

44. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 1/ 250

آغاز: 26 در علاج رکت تب، 27 در علاج دق که از مباشرت خیزد ... باب نودم در علاج اسبان و علاج ارحل، باب نود و یکم در اسامی ادویه (فهرست) باب اول در علاج درد سر و جز آن؛ انجام: فصل در دردهای اسب. نوع دیگر این دعا در وقت نشستن بر است بخواند ... بمحمد عليه السلام ... نوع دیگر.

در علاج بیماری هاست؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: آغاز؛ از شماره 1-26 فهرست؛ 212 ص (1- 212)، 16- 19 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [نشریه: 3- 338].

45. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2728

آغاز: پس از فهرست: کلمل اسن شیمیائی این جسم پر تو کلرور دو مرکور است؛ انجام: با قاشقی آن دو را مخلوط و ممزوج سازند اسامی داروهای مورد استفاده در پزشکی آمده است در چند صفحه اول نام داروها و شربت ها با صفحه که این داروها و شربت ها در آن شرح داده شده آمده است و پس از این فهرست نام داروها در ابتداء آمده و بعد در ذیل آن شرحی خود دارو؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 93 گ، 15 سطر (8×12)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 6- 336].

46. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2775/1

آغاز: کرده روغن یکدرم؛ انجام:و بهتر آن باشد که در محلی که او را بگیرند.

نام و خواص تعدادی داروست که بر حسب حروف تهجی اول نام آنها مرتب شده است ولی در اینجا بر اثر افتادگی نسخه فقط از «جيم» تا «تاف» آمده و در آن انواع داروها و خواص آنها ذکر گردیده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ 84 ص(1- 84)، 15 سطر (9×17/5)، اندازه: 12×200 سم [ف: 6- 397].

47. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 350/2

آغاز: گفتار نخستین از قرابادین. اندر یاد کردن داروهای مفرد و مرکب که در علاج هر اندامی به کار آید و طبع و خاصیت گفتار سی و هشت باب است؛ انجام:سرمه مردار سنگ آبگینه صمغ سوس. باب سی و دوم اندر داروهای در اندام ها ... .

گفتار نخستین اندر یاد کردن داروهای مفرد و مرکب، در سی و هشت «باب»: 1. اندر داروهایی که اندر طلا و ضماد و ... صداع گرم و بیخوابی و مالیخولیا و دیوانگی به کار آید، ... 5. اندر بیماری های چشم، ... 10. اندر داروهای زنان، ... 15. اندر داروهای حلق و مری، ... 20. اندر داروهای معده، ... 25. اندر داروهای اسهال، ... 30. اندر داروها که مختص است به مردان، ... 35. اندر داروها برای اندامهایی که از جای خود بیرون آمده، ... 38. اندر داروها که مضرت زهرها بزداید؛ خط: نستعلیق تحریری ریز، بی کا، تا: قرن 12- 13؛ متن، سپس هامش، تا باب 32 را دارد؛ 40 گ (92پ- 131ر) [ف: 1- 194].

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19438

آغاز: بسمله، حمد بی نهایت سزاداز حکیمی است که ارکان؛ انجام: اطْلُبِ الْعِلْمَ وَ لَوْ كَانَ بِغَيْرِ اللَّهِ فانه ... إِلَى اللَّهِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح: محمد حسین طالب محمد؛ ماتن: میرزا محمد حسن ؛ جلد: تيماج [رایانه].

49. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6059

آغاز: تا سال بماند مفرح معتدل نوعی دیگر قوه هر تمامتر و نشاط هر بیشتر باز دید آورد صفت آن بهمن سرخ و سفید از هریک؛ انجام: قند سفید پنجاه مثقال دم الاخوین سه مثقال طبا شیر سه مثقال نارین نموده بر سر آن شربت بعد از آن که پخته شد پاشیده ممزوج کنند.

قرابادینی است در بیان انواع داروهای ترکیبی جهت معالجه امراض گوناگون با اشاره به کمیت ادویه مفرده تشکیل دهنده آن و کیفیت ترکیب و ساخت ادویه مرکبه در 44 «باب» و «خاتمه»، در نسخه های خاص و فواید کوتاه پزشکی، باب های 1 تا 21 ذیل -

عنوان داروها بدون ترتیب الفبایی و باب های 22 تا پایان با ترتیب الفبای داروها آمده، خاصیت دارو در بخش اول ذیل عنوان «مستعمل» و در بخش دوم بدون این عنوان آمده سپس ذیل عنوان «صفة آن» طریقه ساخت دارو و در برخی نسخه ها مدت اعتبار و میزان مصرف آن در اشخاص بالغ و نابالغ تذکر داده شده، بررسی و مقابله این کتاب با دیگر نسخه های مشابه نشان داد که بخش اول این کتاب منتخبی از مقاله دوم «اختیارات بدیعی» در مرکبات از حاج زین عطار علی بن حسینی شفایی انصاری (730- 806 ق) است و بخش دوم آن منتخباتياز داروهای ترکیبی کتاب «قرابادین شفایی» از میر مظفر بن محمد حسینی شفایی اصفهانی (- 963 ق) است اضافاتی از بخش های داروهای با ترتیب الفبایی در بخش های نقل شده به صورتی که عبارت «مستعمل مؤلف» در برخی از نسخه های ساخت مؤلف اختیارات بدیعی عینا به همان صورت بدون اشاره به نام حاج زین عطار نویسنده کتاب آمده است و گاهی هم در عبارات نسخه ها تغییراتی اعمال شده است، باب ها عبارتند از: 3. جوارشیات، 4. اطریفلات، 5. مشرودیطوس، 6. تریاقات، 7. ایاز جات، 8. حبوبات، 9. اقراص، 10. سکنجبین، ... 15. ربوبات، ... 20. حقنات، ... 30. طلات، ... 44. یاقوتی؛ خط: نسخ، كا: عباس ولد کربلایی محمد، تا: 1228 ق، جا: نجف آباد؛ افتادگی: آغاز و وسط (بخشی از باب دوم در ابتدای نسخه و نیز بین ک 1 و 2 در باب دوم و بین گ 33 و 43 در باب نهم افتادگی دارد)؛ مصحح؛ 122 گ، 16 و 17 سطر (8/5-8/7×14/5- 15/5)، اندازه: 16/2×20/7 سم [رایانه].

50. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12135

آغاز: بسمله. الحمدلله رب العالمين با انجام: بفرمان باری تعالی شانه و عقرب و دلمه ... زرد روئی کشیدن چون ... در سنه 1230.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1230ق [الفبائی: - 443].

51. شیراز؛ عینی (دکتر)؛ شماره نسخه: 15/1

آغاز: انقروبای صغیر منافع آن قرب به منابع کبیر است، صفت آن هلیله سیاه پوست بليله آمله مقشر از هر یک ده درم؛ انجام: یاقوتی دیگر شیخ ابو علی سینا مالیخولیا و امراض سود او را به غایت نافع باشد ... معجون سازند شریتی یک مثقال بعد از چهل و هشت روز توان داد.

به ترتیب تهجی از الف تا ی؛ کا: محمد علی بن عبدالعظیم شیرازی، تا: جمعه 19 جمادی الثانی 1237 ق، جا: تهران؛ افتادگی: آغاز [نشریه: 5- 276].

52. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3274- 17/54

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ. أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ أَ دَوِّيَّةُ مُرَكَّبَةُ جَمَعَهَا الْأَطِبَّاءِ الاقدمين لِدَفْعِ الْعِلَلِ وَ الْأَمْرَاضِ؛ انجام: یاقوتی یاقوت رمانی گاوزبان تخم کاسنی مشک خالص ... از هریک سیر مثقال عسل صاف به قدر احتياج به طریق معهود معجون سازند شربتی یک مثقال بعد از چهل روز وَ اللَّهُ اعْلَمْ .

رساله مفصلی است در بیان ادویه و خواص و ساختن آنها به ترتیب حروف تهجی از الف تا یاء که از کتاب های اطبای اقدمین جمع آوری شده است؛ خط: شکسته، تحریری، كا: اسماعيل جراح، تا: 12 ربیع الاول 1247 ق؛ 126 گ، 14- 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3182].

53. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 3/ 258

کا: شیر علی کرد بچه برای شیر محمد خان، تا: ذیحجه 1283 ق؛ 79 ص (411-487 و 487-489) [نشریه: 3- 342].

54. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 3065/2

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ؛ انجام و دایم شیر تازه و روغن تازه بخورند.

کتاب دوم و سوم از قرابادین ذخیره خوارزمشاهی است؛ خط: نسخ خوش، کا: محمد علی بن محمد تقی، تا: رجب 1295 ق؛ 155 ص (126-280)، 19 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 10- 583].

55. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8001- 54/91

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... مطلب اول در آب: در حالتی که به واسطه قواعد علوم طبيعه اجسام را منقسم نمائیم به معدنیات و نباتات و حیوانات.

رساله مفصلی است در ادویه مفرده ومركبه و نسخه های پزشکی در هزار مطلب؛ خط: نستعلیق، كا: ابو طالب بن علی نقی حسینی، تا: 1296 ق؛ 321 گ، اندازه: 17×21 سم [ف: 6- 3186].

56. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1781- 10/91

آغاز: آب. آب متداول خالص نیست و غالبا مخلوط است هواء متنفسه وبعض املاح چون نمک قلیاب ونمک طعام واملاح حدیدیه و امثال آن و چون مقدار این املاح بحد تغير؛ انجام: آب بهترین ادویه موضعه است. يدرد وامانیاک سریع الاثر برداشت ورکوفت خراجی از درد وبطاس بنوعی که از 2 الی 16 گندم بر جهت خورده شود.

کتابی است طبی در بیان خواص و منافع طبی اشیاء وداروها به ترتیب حروف الفباء از حرف «آ» تا حرف «یا» که اولین ماده «آب» و آخرین ماده «يد» است اصطلاحات و مطالبی از طب جدید وشیمی در این کتاب به چشم می خورد که به نظر می رسد تأليف این کتاب در قرن 13 یا 14 هجری بوده؟ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ فهرست عرب زاده: خواص الاشياء؛ 117 گ، 12- 14 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 6- 3183].

57. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3075/3- 16/85

آغاز: باب الالف انوش داروی لؤلؤی تقویت قلب ومعده ودماغ کند صفت آن مروارید ناسفته 2 بسد 2 یشب 2 سعد کوفی 2 اذخر اعود خام 4 طباشير ساذج سنبل الطیب 3؛ انجام: دواء المشک بارد کهربا 5 طباشیر 5 ورق گلسرخ 5. دواء المشک تلخ افسنتین 20 چدروا 20 رئوندر 8 رنبا و 4 زعفران.

رساله مختصری است در معرفت داروهای مفرده و مركبه به ترتیب حروف تهجی، مؤلف ابتدا نام دارو را ذکر و سپس خواص آن را -

بیان می کند و بعد از آن ترکیبات ونوع ساختن آن را با عنوان «صفت» ذکر می نماید؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: مقوا، 29 گ، 10 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 6- 3186].

58. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7323- 37/113

آغاز: بسمله مطلب اول در ادویه ضد تعفن بدین اسم مینمایند ادویه را که زایل می کنند روایح را وزایل می نمایند سبب تعفین را؛ انجام: به این واسطه در قلیلی از امراض مثل اوجاع معدی و مقوی که آهن مضری است در سایر امراض.

رساله ای است درطب شامل نسخه های متعدد طبی که در آنها دستور ساختن داروهای گوناگون داده شده و در بعضی موارد نحوه معالجه امراض با داروها را نیز تذکر داده است. در این رساله از مطالب طب جدید نیز استفاده شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14 افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 71گ، 18سطر، اندازه: 13×23 سم [ف: 6- 3184].

59. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 36/1- د

نسخه های طبی است به فارسی و نظمی ندارد و مانند یادداشت های پزشکی است؛ خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ مجدول؛ راسته و چلیپای؛ 133 گ (3ر- 135ر)، 15 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 13×20 سم [ف: 1- 378].

60. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13372/1

آغاز: قطوری که درد کوش دارد، سیر نیم کوفته بازهره کوسفند بجوشاند و نیم کرم در کوش چکانند؛ انجام: جکر سیاه مزبور را کوبیده و اجزای مزبور را داخل کند و بکار برد ... .

رساله ای مختصر در طب است، شامل ادویه مفرده، بیماری و درمان آنها، اختلاجات اعضای انسان، با عناوین «صفت، مرهم» نگاشته شده، نام رساله بر فراز برگ نخست آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ محشی؛ مهر: «احمد الحسینی» (بیضی)؛ 34 گ(2پ- 35پ)، 15 سطر، اندازه: 9×11/5 سم [ف: 33- 645].

61. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35097

آغاز: دندان که دفعة عارض شود و باز دوره کند لثه ... بلا دانه، امراض تشنجی و با اختلاجی که مشارک احوال ورمی باشد و یا باجتماع و زیادتی خون بطرفی یا در عضوی رئيسی عارض شود؛ انجام: [برگ 53]: درد تشنج با درد و ریش پا ... بخصوص در ساق پا که وقت خواب هم عارض می شود و مریض را بیدار می کند (پس جدول علاج امراض در 28 برگ) ... و بحسب ضرورت سیکو ته بلا دانه ... .

مؤلفطبق مطالب متن (احتمالا) از مردمان قرن 13 به بعد باشد که در هندوستان می زیسته است، رساله ای است در دو بخش: بخش اول در ذکر برخی ادویه به ترتیب حروف الفبا که در ذیل هر دارو - که نام هندی دارد - انواع بیماری هایی که با آن دارو قابل درمان است نام برده شده، بخش دوم شامل جدولی دو ستونه است که در ستون اول نام بیماری ها با تفکیک آنها به حمیات، امراض عامه بدن، صدمات خارجی، امراض نسوان و حبالی، امراض اطفال و در ستون دوم راههای درمان آن را بیان کرده است. طبق شماره صفحات، از آغاز تعداد 30 صفحه (15 برگ) کسر دارد و شامل حرف باء به بعد است: بلادنه، برای ادنبا پلستله چنیا، رستاکس، سیپه، سلفر، قارورس، کلکیریا، کمومائیل، کیوپرم، لیچس، مرکری، نکس وامکه، وريترم، هوسیاس، در سابق هيضه وبائی بیان غذا و تدبیر عامه تب (حمیات)، بیان تب تنفس، کاربو انگشت، انجام نسخه نیز تا جدول علاج امراض اطفال است؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 80 گ، 12 سطر، اندازه: 18×26/5 سم [اهدائی رهبر: 9- 365]

62. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5844/4- 29/184

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ صلی اللَّهُ عَلَى جَمِيعِ الانبياء وَ المرسلین اما بعد در باب بعضی از دواها به جهت بعضی امراض که رخ می دهد بدین نوع است طریقه سنگ ح و ش چشم بدین ؛ انجام: جهت سوء هاضم او شم 13 بادمان 2 مغز بادام تلخ 2 دانه کز نگین علفی 7 سه روز میل نماید مجرب است تم.

رساله مفصلی است در ذکر برخی از دوایی که به جهت بعضی امراض که رخ می دهند مفیدند، این رساله بدون ابواب و فصولاست. و در آن چگونگی ساخت دواها و اندازه ترکیبات هر کدام ذکر شده است؛ خط: تحریری، بی کا، تا: 7 شوال 1318 ق؛ جلد: تیماج، 61 گ، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6- 3188].

63. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7631- 51/91

آغاز: روغن گل سرخ و سرکه و گلاب بر سر و شربت شیره.

نسخه های پزشکی متعددی است برای درمان دردها و بیماری های گوناگون که به صورت پراکنده در این کتاب گردآوری شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 105 گ، 22- 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 6- 3183].

64. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4575/3- 23/95

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعين اما بعد این چند کلمه ای است در طب و در باب طبخ ربوب و سکنجبینات و شربت ها و ترکیب حبوب و سفوف؛ انجام: و اگر فندق گرانی کند دیر هضم شود ماء العسل باید خورد تمت بهجهت بواسیر که بیرون آید ... مساوی كوفته و بیخته بعد از استخبا به آن موضع طلا نماید نافع است.

رساله مفصلی است در پنج «باب» و یک «خاتمه» و هر باب در چند فصل در طب وطبخ مرباها و سکنجبین ها و شربتها و تركيب حبوب و سفوف و قرص ها و ساختن گل قند و معاجين و مراهم و طلاها و توتیا و شیاف و داروها؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 51 گ، 8 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3182].

65. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1089/2- 6/179

آغاز: بسمله بدانکه جميع ادویه را از نباتی و معدنی و غیره را به حسب اختلاف آثار آنها در بدن انسان به ده نوع تفهیم نموده اند -

... باب اولدر باب دوم در مبردات انجام:و چون کسی به سميت او مبتلا شود و اسهاد زیاد عارضش شود مرفيون بسیار نافع باشد.

در شناخت داروها و نسخه های طبیو در ده «باب» دارای فصول: 1. مستفرقات، 2. مبردات، 3. دمینات، 4. ادویه الکالی قلیائیه، 5. حامضات، 6. مقويات، 7. منعشات و محركات، 8 مخدرات، 9. مسقطات جنین، 10. ادویه موضعی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 73 گ، 17 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 6- 3189].

66. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 142216- 8/131

آغاز: يا شافی و از همه جهت ودردها وسده ومثانه وشقاق ... حیضاندن ودرد رحم و گرفتن رحم وسده رحم را نافع بود وزایل کند. بوجوده بهترین وی ورق سیاه رنگ بود ... اذخر وسنگ کرده و مثانه بریز اند؛ انجام: یاقوت رمانی به خاصیت روح را تربیت کند و در دهان نگاه داشتن دل راقوة دهد و چون از خود به یاد بزند منع جهود و خون بکند و نافع است.

رساله ای است در بیان خواص داروهای طبی، گویا به ترتیب الفبا نگاشته شده ولی در نسخه جابجا شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ فهرست عرب زاده: رساله طبی؛ 49 گ، 12- 15 سطر، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 6- 3187].

67. قم، گلپایگانی، شماره نسخه: 2866- 15/106

آغاز: اسطو خودوس دار فلفل مشک طرا ... باب الثاثنا در بطوس اوجاع کبد و طحال ومعده و کلیه رحم ونسیان و تاریکی چشم وربودب؛ انجام: روز 4: بنفشه تخم کاسنی رازیانه گاوزبان پالنكو شاهتره دو مثقال اسطو خودوس.

رساله متوسطی است در بیان داروها و توصیف خواص آنها، این رساله به ترتیب حروف تهجی نام داروها بیان شده و در هر واژه بعد از ذکر نام ابتدا کاربردهای آن را در دردها پس از آن صفت آن یعنی طریقه ساختش را بیان نموده است با بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ 114 گ، 16 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 6- 3189].

68. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 811

آغاز: صنوبر بفارسی درخت کاج نامند وناژو نیز گویند ونرار را ثمرش بی مغز وقطرن اوزبون تراز قطرات شرینی است ... صندل درخت او بقدر درخت کردكان وثمرش شبیه بخوشه؛ انجام: ماء الورد گلا بست و درورد مذکور می شود ماء القداح عرق شکوفه نارنج است وعرق بهار گویند و درنارنج مذکور شد ... .

ماء القراطن مالی قراطن است و نزد بعضی اسم خند يقونست و آن نوعی از خمر ومذ کور شد نسخه ها در این کتاب به ترتیب حروف تنظیم شده و پس از عنوان دارویی تعریف آنرا آورده و با عناوین «صفت» چگونگی ترکیب آنرا گزارش می دهد، در پایان نسخه «مرکبات» نامیده شده است، حرف «ص» تا «م» (صنوبر تا ماء القراطن)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 160 گ، 14 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف مخ: 1- 373].

69. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 716/2

آغاز: قرصی مثلث چون بر پیشانی صدغين کنند صداع و شقيقه و سهر را نافع است؛ انجام: در پارچه نازکی بسته در دهن بچه بندند.

عنوان های مطالب این کتاب: قرص، شربت، شیاف، ضماد، طلا، جوارشن، سفوف است. نسخه از فصل 12 مقاله 1 آغاز و به فصل 13 مقاله 13 می انجامد؛ بی کا، بی تا؛ 55 گ (150- 204) [ف: 5- 399].

70. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 342/8

آغاز: اما بعد این رساله ای است که حکما از بهر داروی دردها تصنیف کرده اند تا هرکس را که دردی باشد دوا کنند باب هر کس؛ انجام: و تن بآب گرم بشوید که بغایت مجرب است و آزموده است و بعنايب الله سبتحانه و تعالی این علت بر طرف می شود انشاا ... .

رساله ای موجز و خیلی مختصر با عنوان «باب، باب» در بیان داروهای بی کا، بی تا، 3 گ، 17 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: - 170].

71. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 593

آغاز: رگ سخت بزرگ و باندا مرده شریف پیوسته چون دل و دماغ و شش دانه گفته یونان با سبق پادشاه بزرگ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 17 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: - 313].

72. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 109

قطعه ای از کتابی است در داروشناسی و بیان خواص داروها دارای باب های متعدد، که در هر باب نوع خاصی از داروها را مورد بررسی قرار می دهد، بخشی از عناوین باب های موجود مرهم ها، معجون ها، جوارش ها، قرص ها، تریاقات، سفوفات، سنونات، اطرفیل ها، حبها، مشروبات، روغن ها، شیاف ها، مفرحات، داروهای گوش، غرغره ها، ضمادها، جلابها، مطبوخات و ... از عماد الدين محمود بسیار نقل می کند؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 133 گ، 21 سطر، اندازه: 17/5×24 سم [ف: - 58].

73. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 333

در نسخه های ادویه ترکیبی برای بیماری ها از سر تا پا، در چند باب که تا عنوان باب چهل و یکم در نسخه آمده و نسخه ها با لفظ «صفت» شروع می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 186 گ، 18 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: - 178].

74. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4412/1

آغاز: ناطر يلال. در آخر سیم گرم و خشک و محلل ریاح؛ انجام: یاقوت. نیکوترین او ... جهت وسواس ... چون در دهان نگاه دارند تفریح بخشد.

به ترتیب حروف تهجی از الف تا یاء؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 58 گ (1ر- 58ر)، 13 سطر، اندازه: 10/6×16/8

سم [ف: 7- 389].

75. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4415/2

آغاز: دهد و طعام هضم کند. صفت آن: هلیله سیاه پوست و بلیله -

پوست و هلیله کابلی ... اطریفل صغير استرخاء معده و بواسیر را نافع بود و ذهن را نیکو گرداند؛ انجام: بعد از آن صاف نمایند، پیه بز بقدر احتیاج یک شب در گلاب ... .

هر حرف در یک باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام (از آغاز در حرف الف و انجام در حرف میم افتاده)؛ 89 گ (90ر- 178پ)، اندازه: 12/5×18/6 سم [ف: 7- 394].

76. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 878/1- طباطبائی

آغاز: فَمَنْ رَغِبَ فِي نَفَعَ رُوحَهُ الرئيسه وَ اصلاح نَفْسِهِ النفيسه فليرتب لَهُ هَذَا الدَّوَاءِ لانه يَكْسِبُ الْجَسَدِ بِكُلِّ معنی لَطِيفُ ... تَمَّتِ. ذکر مَنْفَعَةً سَفُوفُ ... اذا دُهْنٍ الاحليل بِدُهْنِ؛ انجام: بَابُ اذا كَانَ يَخْرُجُ مِنْ الانسانالدم وَ لَمْ يَنْقَطِعْ يُؤْخَذُ زِبْلَ الْفَرَسِ الطرى يُحَطْ عَلَيْهِ يَنْقَطِعَ باذن اللَّهِ تعالی ... رَوَى لِلطِّحَالِ يُؤْخَذُ طِحَالٍ قنفد وَ يُجَفَّفُ فِي التَّنُّورِ ... فَانٍ أَكْلُهُ جَمِيعِهِ يَبْرَأُ بُرْءُ تَامّاً ... لَكِنْ هَذَا اذا عَجَزَ عَنْهُ الاطباء وَ لَمْ يُوجَدْ لَهُ دَوَاءُ وَ خِيفَ عَلَيْهِ مِنَ الْهَلَاكُ ... .

بقیه بخش قرابادین کتابی است در پزشکی (= بخش داروهای ترکیبی ) و نسخه های ترکیب ادویه بدون رعایت ترتیبات متداول در کتاب های پزشکی در آن یاد شده است، قسمت هایی از چند کتاب در آن آمده و نسخه های تقویت و معالجه باه نیز در آن بسیار است، چند عنوان باب و تعداد بیشتر عنوان فصل دارد و 3 باب از آن باب ها عنوان حروف الفباء است بدون ترتیب و به این گونه: باب حرف العين و ما يذكر فيه من اوجاع العين و الأنفو النزلات الحاره و الباردة و الزكمه و الرعاف من طب الفقراء باب حرف الفاء و ما يذكر من اوجاع الفم و الأسنان و اللثه ... و وجع المعده در این کتاب از این نامها و کتابها به این گونه یاد شده است: قَالَ عبدالله (یا) عبدالله ابْنِ بیطار، مِنْ حِكْمَةِ الشَّيْخُ الْمُخْتَصُّ بِالْحِكْمَةِ نَقْلُهَا مِنْ حِكْمَةِ لُقْمَانَ، مِنْ حِكْمَةِ الْفَقِيرِ حَاجٍّ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنِ فَارِسٍ، قَالَ الشَّرِيفُ مِنْ كِتَابٍ عَتِيقٍ بالكوفيه، مِنْ حِكْمَةِ الشَّيْخُ مَحْمُودِ بْنُ الشَّيْخِ علی رضی اللَّهُ عَنْهُ، مِنْ أَمَالِي الشَّيْخِ ابی جَعْفَرٍ الطوسى عَنْ عَلِىُّ بْنَ الْحُسَيْنِ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ در اواخر نسخه قصيده است یا 3 بخش از یک قصیده هر بخش با عنوانی؛ 30 ص (1- 30)، 19 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 23- 160].

77. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15731

آغاز: بسمله. الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد بدانکه این مقاله دویم است از کتاب اختیارات بدیعی در مرکبات مستعمل و این مؤلف گوید در مقدمات این مقاله؛ انجام: کتان باریک پهن نموده هر روز سه مرتبه تازه بتازه بگذارند نافعست انشاالله تعالی.

این کتاب در ابتدا، مقاله دوم از «اختیارات بدیعی» معرفی شده ولی با این کتاب مطابقت نمی کند و رساله ای است در منافع و مضرات و شرایط استفاده از داروهای گیاهی و همچنین ترکیب داروها و در قسمتی درباره پادزهر و مومیایی توضیح داده و بعد از آن به مفرحات می پردازد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: میشن، 16 گ (16- 29)، 19 سطر (9/8×19)، اندازه: 14/5×23 سم [رایانه].

78. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 15745

آغاز: ... گفته اند که سرمایه طبیبی دارو شناختن است پس طبع مردم را دانستن و پرهیز ؛ انجام: تمت به بیر غبتی شهوت انگیختن بر غبت بود خون خود ریختن کتابی است در خواص و ترکیب گیاهان دارویی؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی؛ 12 گ ( 49- 60پ)، 15 سطر (10×16)، اندازه: 12×19/5 سم [رایانه].

79. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6956

آغاز: بسمله، باب دوم در حرف ياء اول بخور مقوی برای تقویت قلب و دماغ عود حصی لبان پوست اترج هندی هم با گلاب سائیده و سرشته و میان بھی یا سیبی را تهی کرده و بدان پر نموده باتش ملایم بخور کنند؛ انجام: و این حب را با کثرت اجزا ذکر کردم زیرا دیدم حدیثی را که یکی در استعمال اصطمحیقون از امام عَلَيْهِ السَّلَامُ طلب اذن فرموده ایشان اذن فرموده ... .

در این رساله چگونگی ترکیب و ساخت داروهای مختلف و موارد استعمال آنها به ترتیب حروف الفبای نام داروها تدوین شده است. نسخه حاضر از باب دوم در حرف باء شروع شده و تا مورد نهم از باب پنجم در حرف حاء را در بردارد؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 15گ ( 30پ- 44پ)، 11سطر (7/5×14)، اندازه: 11×17/8 سم [رایانه].

80. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2913/7

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الشَّافِي بِلُطْفِهِ. باب الالف؛ انوش: داروی هندی اعضای رئیسه را قوت دهد؛ انجام:از هریک دو مثقال و نیم اضافه نمایند.

تذکر: نام کتاب به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت. در فهرست به نام ترکیب ادویه و معاجين آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا 114 ص (139- 252)، 19 سطر، اندازه: 14/5×26 سم [ف: 3- 432].

81. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1633/3

انتخابی از قرابادین اختیارات و ذخیره است؛ بی کا، بی تا؛ 13 (113- 125)، اندازه: 12/5×19/5 سم [نسخه پژوهی:3- 157].

82. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25730

آغاز: ناسفته دو درم عسل دو وزن ادعيه؛ انجام: شراب انار شیرین از هریک ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه].

• قرابادین / طب / فارسی و عربی

qarābādīn

مؤلفان: مظفر بن محمد حسینی شفائی اصفهانی معروف به حکیم شفائی (-963ق.) و داود بن عمر انطاکی (-1008ق). جامع احتمالا کاتب نسخه «محمد بن جعفر حسینی طهرانی» (قرن 13 ق) است. این نسخه در اصل شامل تمام قرابادین حکیم

شفائی است که در لابه لای آن اضافاتی از قرابادین تذکره (تَذْكِرَةُ أُولِي الْأَلْبابِ وَ الْجَامِعَ لِلْعُجْبِ) تأليف انطاکی - به زبان عربی - و نیز قرابادینات اهل هند آمده است. ابواب این نسخه همانند قرابادین شفائی است اما تتمه هر حرفی که در یک باب آمده از حرف الف تا شین در آخر نسخه کتابت شده تا مطلب واضح و روشن باشد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35928

آغاز: هَذَا الْكِتَابِ قرابادین الشفائي مَعَ اضافة قرابادین التَّذْكِرَةِ شیخ دَاوُدَ انطاکی وَ مَعَ قرابادینات أَهْلِ هِنْدُ وَ مُتَفَرِّقَهُ بسمله . الحمدالله الْعَلِيِّ الْحَكِيمُ ... اما بعد پوشیده نماند که فقیر حقیر مظفر بن محمد ... باب الالف مع النون انوش دارو اعضاء ... انوش دارو من تذكرة داود انطاکی و هو يذكر مشهور؛ انجام:[برگ 208 نسخه ]: اگر با شیره پوست انار و کنار خورد پیچش ناف و خون شکم دفع شود و راحت یابد. انجام تتمه کتاب برگ 233): شراب انار عذب دیگر آب انار ... هر روز ده مثقال با عرق بید مشک بخورند تتمة الكتاب بعون الملک الوهاب.

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد بن جعفر حسینی طهرانی، تا: 22 جمادی الاول 1244 ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: میشن، 159 گ، 22 سطر، اندازه: 14/3×21 سم [اهدائی رهبر: 9- 369].

• قرابادین جلالی و تکمیل اختیارات بدیعی / طب / فارسی

qarābādīn-e jalālī = takmīl-e extīyārāt-e badī'ī

طبيب مرشدی، جلال بن امین، ق 11 قمری

tabīb-e moršedī, jalāl ebn-e amīn (-17c)

وابسته به اختیارات بدیعی؛ زین العابدین عطار، علی بن حسین (730- 806)

بر مبنای مقالت دوم «اختیارات بدیعی» در 33 «باب» ساخته است. در دیباچه می گوید: حاج زین عطار مرکبات را به طور کامل بیان نکرده و من جلال بن امین طبيب مرشدی کازرونی آن فرو گذاشته ها را از قراباذينات التقاط کرده و از استادان تحقیق کرده و دانسته و تجربه کرده بر آن افزودم.

آغاز: حمد له. صلات. اما بعد بدانکه این مقالت دوم از کتاب اختیارات بدیعی که ذکر کرده در مرکبات مُسْتَعِينٍ بِاللَّهِ الْمُوَفِّقُ الْمُعَيَّنِ. بدانکه مؤلف اختیارات بدیعب در مرکبات آن فرو گذاشتی چند کرده ... .

چاپ: لكهنو، 1302 ق، سنگی، وزیری، 134 ص؛ لکھنو، 1314 ق، سنگی، 134ص [فهرستواره منزوی 3633/5؛ مشترک پاکستان 679/1 (1 نسخه)؛ الذریعه 198٫9 تا 199؛ دنا 8: 162-161 (3 نسخه)].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4568

فقط مقالت دوم در مرکبات را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 262 گ، 21 سطر، اندازه: 18×31 سم [ف: 2- 16].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16625

مركبات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [دث. مجلس].

3. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 12

آغاز: دمل بگیرند سرگین کبوتر و سرگین فراشتک ... بعد از ده برگ آمده: پوشیده نماند که این کتاب بر سی وسه باب نهاده شده به عدد كله طبیبی اشاره به آن که در این فن این کتاب اصحاب؛ انجام: فائده غایت از این حاصل شود و اجر آن در صحیفه شریفه جامع این مجموعه متع الله المسلمين بحياته و افاض على العالمين من بركاته ثابت گردد آمین اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ كتبه محمد لطفی شیرازی بن ابراهيم شیرازی این کتاب الطيب مسما اختیارات محمد قلی قطب شاه در عهد پادشاهی خداوند جهان سلطان الافاضل زادالله عمره وارفع درجاته اللهم احفظ بلده من شر الاعداء مرقوم گشت.

آغاز: نسخه آشفتگی دارد، در آخر جمله ای از ابواب فصلی دارد تحت عنوان «فصل ملحق از قرابادین خوارزمشاهی ...» نخستین عنوان موجود در خواص جواهر و معرفت آن، باب 21 في المقيياب باب 30 في المتفرقات و پس از ابواب مذکوره شماره باب ها به طور پراکنده آمده است؛ خط: نسخ، كا: محمد لطفی شیرازی ابن ابراهیم شیرازی، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مهر : محمد بن محمدرضا الحسینی اصفهانی» (چهار گوش)، مسعود طباطبائی؛ تملک: امیر سید مرتضی طباطبائی؛ جلد: مقوا، 305 گ، 21 سطر (7/5×15/5)، اندازه: 16×27 سم [ف: 1- 6].

• قرابادین حیدری / طب / فارسی و اردو

qarābādīn-e heydarī

رساله ای در چگونگی ترکیب و ساخت داروهای مختلف و موارد استعمال آنها در درمان امراض گوناگون به ترتیب حروف الفبای نام داروها تدوین شده است. نام داروها از الف تا حاء. سپس به توضیح برخی بیماریها و علل آن از جمله نبض، ضعف، بصر، دمعة، زکام، سکته، لقوہ، رعشه، تشنج، اسهال، ذات الریه و ... و داروهای موثر در درمان آنها پرداخته است. بعد، ادامه نام داروها را به ترتیب الفبایی آورده است. بخش هایی نیز با عنوان متفرقات دارد که به ذكر سایر بیماری ها و ترکیب داروهای درمانی پرداخته است. در سرتاسر نسخه هیچ نامی از مؤلف یا کاتب به دست نیامده است. به نظر می رسد نسخه، دفتر یادداشت یک طبیب یا دانشجوی طب است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7342

آغاز: الف آبزن جوشانده قشر کیکر سرخ مضيق فرج حالبس خون بواسیر و رحم است آبزن شیر گاو كذا آبزن شیر بز سیاه جهته تب دق و تشنج و يبسی آبزن برگ کنجد سبز جهته حصاة

مفید است؛ انجام: قرحه مثانه و کلیه از حصاة شیره بادیان شیره گو گهر و سبز در عرق عنب الثعلب انداخته لعاب برگ خبازی افزوده دهند ایضا خمیره خشخاش همراه آب برگ شلخم نبات بدهند تمت تمام اگست پنجم سنه 1917ع بالخير.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1335 ق؛ خریداری از هند؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوایی، 65 گ، 11 سطر (9/3×19)، اندازه: 11/5×20/5 سم [رایانه].

• قرابادین ذخیره (مختصر) / طب / فارسی

qarābādīn-e zaxīre (mx.)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9458/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 202 گ (45ر- 246ر)، 17 سطر (5×10)، اندازه: 10×15 سم [ف: 17- 373].

سم قرابادین رومی > بضاعة المبتدی.

• قرابادین سکندری / طب / فارسی

qarābādīn-e sekandarī

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4549/2

آغاز: بسمله. آکودی کنیلکم پست یعنی عرق دار چینی صفته دار چینی بیست و پنج درم؛ انجام: شیاف جهت بیاض چشم و ظفره و بینائی ... صاف سازند و به کار برند. خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 محرم 1251ق؛ کاغذ: قورخانه ای، جلد: میشن سیاه، اندازه: 19×30/2 سم [ف: 7- 419].

قرابادین سویدی > التَّذْكِرَةُ الْمُفِيدَةِ وَ الذَّخِيرَةِ الْحَمِيدَةِ.

• قرابادین شفائی = مرکبات شفائی = قرابادین مظفری = طب شفائی / طب / فارسی

qarābādīn-e šafā'ī = morakkabāt-e šafā'ī = qarābādīn-e mozaffarī = tebb-e šafā'ī

شفائی، مظفر بن محمد، - 963 قمری

(1556-) šafā'ī, mozaffar ebn-e mohammad

فرهنگی دارویی است که به ترتیب حروف الفبائی تنظیم شده است. و با نام بردن اسامی یک یک آنها خواص پزشکی آنها را شرح می دهد. مشتمل بر 27 «باب» است.

آغاز: بسملة. الحمدلله الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ وَ الصلوة عَلَى مَنْ اوتی الْحِكْمَةِ وَ الْكِتابِ الْكَرِيمِ وَ هُوَ يَشْفِىَ بِلُطْفِهِ السَّقِيمِ ... بسمله. الْحَمْدُ اللَّهِ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ... و بعد پوشیده نماند که فقیر حقیر مظفر بن محمد الحسيني الشفایی در مدت مدید ترکیبی چند که در معالجات امراض ازان گزیر نبود جمع کرده بود خواست که در سلکی ترتیب در آورد و بعضی از مرکبات مناسبه در هر باب از کتب موثوقه معمول عليهای حکمای متقدمین و متاخرین منتخب و مترجم نمود با آن منضم کرد تا کتاب جامع و مستغنی از سایر قرابادینات باشد و ترتیب حروف تهجی مرتب ساخت.

انجام: بعد از آنکه چهل روز گذشته باشد استعمال نمایند. تمت الكتاب.

چاپ: هند، دهلی، 1302 قمری، در هامش «قرابادین ذکائی»؛ این کتاب به سال 1383ش به صورت تصویری با مقدمه دکتر مهمد مهدی اصفهانی چاپ شده است.

[نسخه های منزوی 580/1؛ الذريعة 61/17 و 17 و 188/3؛ ریحانة الادب 266/3؛ فهرستواره منزوی 3636/5 و 3547/5؛ دنا 8: 165- 162 (127 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- تتمه قرابادین شفائی

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2049/1

آغاز: برابر؛ انجام: اگر سه درم سیاه دانه پنج درم گل سرخ سه درم لسان العصافير هشت درم آفستین شش ل این جمله اجزاء را کوفته و سه برابر عسل با یکدیگر آمیخته در ظرف زجاج در میان جود فن کنند تا خاصیت بخشد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 10؛ مهر: «فبشره بمغفره واجر کریم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 93گ، 17 و 18 سطر، اندازه: 13×23 سم [ف مخ: 4- 1515].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13449/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 10؛ مصحح، محشی، تملک: محمد علم الهدی إبن فیض کاشانی در 1092 ق با مهر «بمحمد علم الهدی علم الهدی علم الهدی» (بیضی)، فرزندش جمال الدين اسحاق «جمال الدین اسحق» (بیضی)، «المؤمن حي في الدارين سنة ...» (مستطیل)، «محمد علی» (مستطیل)؛ کاغذ: شرقی، 142 گ (1- 142)، 15 سطر، اندازه: 6×11 سم [ف: 34- 127].

3. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1414

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 14×19/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 204].

4. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 168/1

حکمت خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11: قطع: ربعی [ف: 2- 48].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6012

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 140ص، 17 سطر، اندازه: 13/5×23 سم [ف: 7- 19].

6. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 206

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کامل شده در قرن 13، محشی؛ 254ص، 17 سطر (6×6/5)، اندازه: 11/5×20 سم [نشریه: 3- 320].

7. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 114

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: ورثه دکتر علیخان؛ 157 گ، اندازه: 13/5×23/5 سم [ف: 1- 94].

8. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1854

آغاز: برابر؛ انجام: صندل سفید گل سرخ مکد پنجدرم کافور عنبر اشهب مکد.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 127 گ، 16 سطر (6×16/5)، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 3- 1075].

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3237/1

آغاز: .. هب ذهب: صداع ودرد چشم را نافع است صفت آن [سقرطری] بیست درم پوست هلیله زرد ده درم کتیرا مصطکی سقمونیا زعفران از هریک سه درم ورق گل سرخ؛ انجام: شراب حماض شراب سیب شیرین شراب انار عذب از هریک سبی مثقال عسل صاف بقدر احتیاج بطرق معهود معجون سازند شربتی یک میقال تمام شد.

خط: نستعلیق، کا: دیوان حیدید هاون (كذا)، تا: سلخ رمضان سنه سوم جلوس عالمگیر شاه غازی، قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «شعاع 1315» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 83 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 4- 1515].

10. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 4463

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سرخ، 151 گ، 15 سطر، اندازه: 13×23/2 سم [ف: 3- 592].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6946/1

انجام: صفت آن ریوند چینی زنجبیل راسن اشتر غار از هر یک یک جزو تخم کرفس رازیانه اینسون نانخواه از هریک.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ در حاشیه یادداشت های پزشکی پراکنده ای به نقل از ابوالبرکات بغدادی، میرزا محمد حکیم، بقراط خان، شاه ابوالقاسم ماضی، محمد هادی، حکیم غیاث الدین علی، حکیم نظام الدین، کمال الدین حسین آمده؛ 194گ، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 20- 358].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6533/1

انجام: که دمعه و مور سرج را نافع باشد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 7 گ (1پ- 7پ)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 20- 108].

13. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3154

آغاز: سه درم سنبل الطیب ده دوم عسل صاف بقدر احتیاج ادویه را کوفته و پخته ... انقروبا که نافع است از جهت فالج و استرخا و القوه و دماغ را از خلط ردیه پاک کند و ذهن را تیز کند و عقل را زیاد کند؛ انجام: يا قوتی دیگر بنسخه شیخ ابوعلی سینا مالیخولیا و امراض سوداوی را بغایت نافع است ... معجون سازند شربتی یک مثقال بعد از چهال روز (پس از این سه صفحه ای نسخه های طبی است).

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سپاهانی، 192 گ، 14 سطر (5×12)، اندازه: 9×16 سم [ف: 11- 2114].

14. تهران، دائرة المعارف، شماره نسخه: 1837- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

واپسین باب: باب النون، نقوع، هلیله صفرا براند و صداع حار را نافع باشد؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 11؛ 414 ص، 11 سطر (10/5×20)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1- 299].

15. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5796/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 41 گ (24پ- 64پ)، 15 سطر (5×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 16- 93].

16. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 571/1

آغاز: باب الالف: انوش دارو قوای رئیسه را قوت دهد و خفقان را نافع باشد؛ انجام: صد درم، عرق گاوزبان پنجاه درم چنانکه رسم است به صلاح آورند.

از باب الالف تا باب الياء؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 افتادگی: آغاز، جلد: تیماج، 200 ص (1- 200)، 15 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 2- 500].

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18047

آغاز: جهت ضعف معده که سبب آن برودت؛ انجام: غوره انگور یک درم کافوردانکی تمت تمام شد.

از حرف «راء» تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: ساغری [رایانه].

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1327

آغاز: باشد و وسواس و مالیخولیا؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1002 ق؛ افتادگی: آغاز [رایانه].

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13270

آغاز: باشد و وسواس و مالیخولیا و بیخوابی؛ انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف و کتاب از فهرست الفبائی ص 443 تعیین گردید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 25 ذیحجه 1002 ق؛ افتادگی: آغاز چندین ورق از اول)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 163 گ، 14 سطر، اندازه: 10×19/3 سم [ف: 19- 524].

20. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2701

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1025 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 159 ص، 12 سطر (6×12/5)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 6- 283].

21. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17083

کا: دوست محمد، تا: 1043 ق؛ خریداری از محمد علی صفری دائم؛ اندازه: 11/6×19/2 سم [رایانه].

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5281/1

آغاز: برابر؛ انجام: و آن شربت را بالای معجون مذکور بنوشد، و الله اعلم بالصواب و بالله التوفيق.

تمت خط: نستعلیق، كا: محمد صالح بن حاجی ملک بن حاجی محمد على طبسی گیلکی، تا: 25 جمادی الثانی 1048 ق؛ 72 گ، 17 سطر [ف: 16- 108].

23. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 347

خط: نسخ، بی کا، تا: 2 رمضان 1051 ق، جا: قزوین؛ افتادگی: آغاز؛ 77 گ، 17 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 1- 334].

24. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 189/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: ملا داود، تا: 1055ق، جا: کشمیر : قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1212].

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36598

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1065 ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 13 گ، 17 سطر، اندازه: 11×23 سم [ اهدائی رهبر: 9- 367].

26. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1393

همان نسخه بالا [مؤید: 3- 321].

27. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1474/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 محرم 1073 ق؛ جلد: تیماج، 110 گ، 16 سطر، اندازه: 9/5×17/5 سم [ف مخ: 4- 1515].

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6078/1

آغاز: برابر؛ انجام: بیست نوبت جماع تواند کرد بتوفیق ایزد تعالی تمت الرساله قرابادین مظفر الحسيني الشفائي الحكيم بعون الملک.

خط: نستعلیق، کا: محمد خان، تا: 1074 ق، جا: قندهار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 188 ص (2- 189)، اندازه: 14/5×23/5 سم[ف: 19-63].

29. مشهد؛ گوهرشاد، شماره نسخه: 2387/1

آغاز و انجام: برابر.

کا: محمد بديع بن محمد علی هاشمی سمنانی، تا: 12 ذیحجه 1080ق؛ محشی؛ 103گ، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 5- 724].

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5124

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 6 ربیع الاول 1082 ق، جا: حیدر آباد؛ مهر: «مرید شاه عالم گیر محمد مهدی الحسینی 1082»؛ واقف: آقا زین العابدین خادم اصفهانی، 1166؛ جلد: تیماج، 151 گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 19- 415].

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8748

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1082ق؛ واقف: خان بابا مشار، شهریور 1338؛ 140 گ، 15 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 19- 416].

32. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1385 و 6096- ف

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: دوست محمد بن علی اصغر، تا: یکشنبه 1 رجب 1083ق؛ تملک: محمدرضا بن محد امین؛ مهر: محمد حاتم؛ 211 گ، 14 سطر (7×12)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 8- 70] و [فیلمها ف: 3- 198].

33. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3155

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 محرم 1084 ق، جا: هرات؛ 152، 14 سطر (8/5×13)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 11- 2115].

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 172/1

خط: نستعلیق، كا: محمد تقی ابن محمد يوسف لواسانی، تا: دوشنبه 29 ذیحجه 1084 ق، جا: آمل؛ جلد: تیماج، 268 ص (6- 273)، 12 سطر (7×13)، اندازه: 14×19 سم [سنا: ف: 1- 85].

35. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4224

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1086 ق؛ جلد: میشن، 150 گ، 12 سطر، اندازه: 13/2×19/2 سم [ف: 3- 592].

36. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 143/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد هادی بن میر محمد قاسم حسینی اسفراینی، تا: 14 صفر 1087 ق، جا: سهلت از شهرهای بنگاله، با علامت بلاغ دارد؛ جلد: شميز سبز، 76 گ (1پ- 76ر)، اندازه: 14×23 سم [ف: 1- 164].

37. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1635

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1093 ق؛ اندازه: 12×18/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 204].

38. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13867/2

آغاز: ... و قولنج را نافع باشد صفت آن سقمونیا ده درم ... جوارش زنجبیل ضعف معده و امعاء؛ انجام:قرص که ضعف معده و ضيق النفس و سلسل بول را نافع بود صفت گل سرخ سنبل ... پخته قرص سازند شربتی سه درم با گلقند دهند.

بخشی از کتاب قرابادین شفایی است؛ خط: نستعلیق، کا: حق نظر، تا: محرم 1093 ق، جا: شهریار؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 51 ص،

اندازه: 11×16 سم [ف: 35- 227].

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15953

آغاز و انجام: برابر.

برگ آغاز در آخر نسخه قرار گرفته و پس از آن اندکی افتادگی دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1099 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 110 گ، 19 سطر، اندازه: 12×21/5 سم [ف: 44- 154].

40. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2427/1

آغاز: برابر؛ انجام: به طريق معهود معجون سازند شربتی یک مثقال.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصدر است به دو رساله: اولي طب النبی و دومی قانونچه چغمینی و قبل از این دو، رساله ای است در اصول دین، مصدر است به رساله ای فارسی در اصول از مؤلفی نامعلوم برای مشهدی محمدعلی، آغاز: «بسمله، صفات خداوند واجب الوجود بر چند قسم است اول صفات ثبوتیه است»، انجام: «یعنی عاصیان را مأمور به عبور راه توبه نمود و السلام و الاكرام»؛ اندازه: 10×17 سم [ف: 5- 751].

41. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37653

آغاز برابر؛ انجام: فانه تولد المني كثيرا و تهيج الباء الشديد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ دارای سرلوح، مجدول؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، کاغذ: کشمیری، 177 گ، 13 سطر، اندازه: 9/5×18

سم [اهدائی رهبر: 9- 368].

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32076

آغاز: از کرم کرام آنکه چون بر سهوی اطلاع یابد بر قسم شفقت اصلاح فرماید: انجام: بجوشانند و بپالايند و يكمن ... اضافه کنند و بقوام آرند شراب افسنتین نسخه دیگر ... .

از اوایل کتاب (از آخر مقدمه) تا اواخر باب القاف است و برخی ابواب نیز جابه جا صحافی شده اند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 81 گ، 13 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [اهدائی رهبر: 9- 368].

43. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35051

آغاز: خشخاش از هر یک ده درم ... سوده سورنجان؛ انجام:قولنج و نقرس را نافع باشد و اخلاط ... .

از اوایل کتاب (با 15 سطر کسری) تا باب الميم (معجون گل سرخ) است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج، 103 گ، 15 سطر، اندازه: 20×22 سم [اهدائی رهبر: 9- 368].

44. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15909

آغاز: برابر؛ انجام: یاقوتی دیگر، نسخه شیخ ابوعلی سینا ... بهمن سفید، عود خام، حجر ارمنی، مغسول مصطکی، سليخة دار چینی ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی ؛ جلد: مذهب، 81 گ، 21- 22 سطر (8×22)، اندازه: 14/5×26/5 سم [ف: 40- 365].

45. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 3265

آغاز: برابر؛ انجام: سه درم موم را در روغن بگدازند و ادویه را کوفته و بیخته اضافه نمایند و در هاون بسایند.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ:هندی، جلد: تیماج مذهب، 229 ص، 15 سطر، اندازه: 13/5×23/5 سم [ف: 10- 876].

46. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 204

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ سِنُّهُ مَائِهِ وَ أَلْفٍ.

خط: تحریری، بی کا، تا: 1100 ق؛ 150 ص، 17 سطر (6/5×7)، اندازه: 13×19/5 سم [نشریه: 3- 320].

47. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15812

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12؛ جلد: تیماج، 180 گ، 15 سطر، اندازه: 8/8×15/8 سم [ف: 19- 415].

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22812

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ 80 گ، 23 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 19- 418].

49. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 792/2

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ برگ آخر کسر است و برگ آخر کتاب دیگری ضمیمه شده؛ مهر: حاج سید سعید کاغذ: اصفهانی، 15 سطر (8×15/5)، اندازه: 13×20 سم [ف: 2- 903].

50. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 420/1- 3/40

آغاز: برابر؛ انجام: بدانکه من طب دورطل است ... دو مثقال ونیم است در خون فصد در بلغم گرم و خشک در صفرا سودی در سودا.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 20 سطر، اندازه: 9×24/5 سم [ف: 6- 3190].

51. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 330

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 156 گ، 13 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 1- 193].

52. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8543/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 43 گ (1پ- 43ر)، 16 سطر (9×14)، قطع: ربعی [ف: 17- 157].

53. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8371

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 237 گ، 14 سطر (10×15)، اندازه: 16×21 سم [ف: 17- 123].

54. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 8267

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ متوسط، كا: عبدالغفور یزدی، تا: 1102 ق؛ مجدول؛ مهر: «نعمت الله بن حسين» (مربع)، «المذنب عبدالغفور 1114» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 309 گ، 10 سطر (7×13)، اندازه: 12/5×18/7 سم [رایانه].

55. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4148- 21/68

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: اسحاق بن میرزا ابراهیم قاجار، تا: دوشنبه کشوال 1105 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 111 گ، 19 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 6- 3190].

56. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36100

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد مهدی اصفهانی، تا: 1115 ق، جا: ابیورد، به درخواست الله وریدی خان حاکم ابیورد و جوین؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 180 گ، 12 سطر، اندازه: 17×22 سم [اهدائی رهبر: 9- 367].

مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1387

همان نسخه بالا [مؤید: 3- 318].

57. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1415

خط: نستعلیق، کا: محمد سمیع بن محمد سعید، تا: 17 صفر 1119 ق، جا: شیراز؛ 155 گ، اندازه: 14×19 سم [نسخه پژوهی: 2- 204].

58. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 4243

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1131 ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: میشن، 157 گ، 14 سطر، اندازه: 12/6×18/7 سم [ف: 3- 529].

59. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1046/2

آغاز: برابر؛ انجام: و باید که مغسول باشد و غير مغسول نباشد که بکار بردن و طریق شستن آن در اختیارات بدیعی است. تمت الكتاب بعون الملک. در فهرست با عنوان «رساله در طب» و ناشناس آمده و کاتب را به احتمال همان مؤلف ناشناس دانسته؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1140 ق، جا: اصفهان [ف: 3- 54].

60. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: جمعه 17 جمادی الاول 1151 ق، به درخواست میرزا محمد شفیع طبيب [ف: - 26].

61. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 345

آغاز: برابر؛ انجام: بعد از چهل روز برای دفع حبس بول خاصه اطفال خا رخسک قدری پوست خربزه گرفته بکوبند ودر آب بجوشانند و بیمار را در آن آب نشانید که آب شیر گرم باشد مجرب است.

خط: نستعلیق، کا: محمد عظیم، تا: 1178ق، جا: مسجد حبیب الله، حسب الامر شمس الدین؛ جلد: مقوا، 138، 16 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف مخ: 1- 373].

62. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 76

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 17 جمادی الثانی 1190ق، جا: شیراز؛ به درخواست آقا رستم اصفهانی؛ 155 گ، 12 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: - 125].

63. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27222

آغاز: بسیاری بول که از سردی بود باز دارد صفت آن خبث الحدید ... کندر که در سرکه خیسانده؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1190ق؛ افتادگی: آغاز [رایانه].

64. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2/ 7600- 38/220

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن طبیب (کلید دار حرم امام رضا (علیه السلام))، تا: ربيع الثانی 1197ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: مقوا، 89 گ، 14 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 6- 3190].

65. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:213- 2/33

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1199 ق؛ مصحح، با علامات بلاغ:جلد: تیماج، 177 گ، 14-17 سطر، اندازه: 16×26 سم [ف: 6- 3190].

66. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4532- 23/52

آغاز: برابر؛ انجام: معجون به جهت قوه باه کبابه دارچین ... خروس جور عسل.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 44 گ، 18 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 6- 3187].

67. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 562/1

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج سبز، 18 سطر (9/5×15/5)، اندازه: 14×21 سم [ف: 2- 672].

68. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8334

آغاز: اصلاح فرمایند و این کمینه را مَعَ قِلَّةِ الْبِضَاعَةِ وَ الِاعْتِرَافِ بِالْعَجْزِ وَ الْجَهَالَةَ عَيْبٍ نفرمایند؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز (ورق اول)؛ 166 گ، 10 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 19- 417].

69. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9169

آغاز: برابر، انجام: تناول نماید مفید است بسیار.

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: شیخ محمود حلبی، آذر 1341؛ 106 گ، 17 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 19- 417].

70. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7091

انجام: پانجده درم تخم کاسنی تخم خرفه. از حرف قاف به بعد را ندارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی انجام؛ 255 گ، 10 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 19- 416].

71. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11027

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ منضم است به چند رساله از جمله رساله بیخ چینی از تألیفات عماد الدين محمود بن مسعود شیرازی مؤلف افیونیه؛ واقف: حاج محمد ایرانی مجرد، بهمن 1350؛ 170 گ، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 19- 416].

72. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 634

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 162 گ، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 2- 234].

73. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10555/2

آغاز برابر؛ انجام: تا حکیم علیم از دار الشفاء خود شفائی کرامت و عنایت فرماید.

خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: قرن 13؛ درهامش قرابادین حکیم مظفر بن محمد حسینی شفائی کاشانی است؛ 19 سطر، اندازه: 17×28 سم [ف: 19- 289].

74. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 236

انجام: و در کوره فخاری بگذارند تا پخته شود و بعد از آن صلایه نموده ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح: جلد: گالینگور، 78 گ، 19 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: - 125].

75. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4535

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 143 گ، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 12- 112].

76. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 251/1

آغاز: برابر؛ انجام: این جمله اجزا را کوفته و بیخته برابر عسل با یکدیگر آمیخته در ظرف زجاج در میان جودفن کنند تا خاصیت بکشد.

خط: تحریری، كا: احمدبن محمد بن احمد القاضی شولستان، تا: قرن 13؛ افتادگی: وسط (مابین صفحات 127 و 128 مطلب افتاده است)؛ دارای یک سرلوح؛ تملک: داکتر اردشیر ایرج شاه حکیم ایرج شاه بلدنگ کوب بمبئی؛ 150 ص (1- 150)، 26- 42 سطر (10/5×11/5)، اندازه: 15×21 سم [نشریه: 3- 320]

77. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 260/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 177 ص (351- 467)، 20 سطر، اندازه: 13/5×21 سم [نشریه: 3- 320].

78. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3067

آغاز: برابر؛ انجام: چهار دانک و نیم درهم است.

خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ 119 گ، 19 سطر، اندازه: 9×15/5 سم [ف: 6- 866].

79. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 748

آغاز برابر؛ انجام: صفة شربت اسطوخودوس این است اسطوخودوس ده مثقال نمود صلیب بادیان پنج بادیان گاوزبان.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 147 گ، 15 سطر (7×13)، اندازه:11×17/5 سم [ف: 2- 270].

80. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1019

آغاز: برابر؛ انجام: انجام: بهمن سفید گشنیز خشک گل ارمنی طبا شیر سفید از هر یک دو درم زرنباد کافور قیصوری از هریک نیم درم.

خط: نسخ خوش، كا: محتملا نویسنده، تا: قرن 13، جا: تهران (احتمالا)؛ افتادگی: انجام؛ كاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 133 گ، 17 سطر (8/5×16)، اندازه: 14×23 سم [ف: 3- 18].

81. شیراز؛ عینی (دکتر)؛ شماره نسخه: 10

بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 5- 275].

82. قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 912

آغاز: برابر؛ انجام: آن آب را بریزند و كفها بجوشانند تا تمام روغن صاف شود.

از «الف» تا «را»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 47 گ، 16 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 2- 179].

83. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14902

آغاز: برابر؛ انجام: معجون سفر جلی منقول من طب الرضاء (علیه السَّلَامُ) به جهت رفع ... و منع في ترکیب فرمودند ص مغز قلم ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ 98 گ، 15سطر (9×15)، اندازه: 17×22 سم [ف: 37- 544].

84. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 18765/3

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج، 160 گ، 21 سطر (10×13/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 51- 137].

85. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6933

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1202 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 105 گ، 17 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 20- 352].

86. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9457/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: یکشنبه 22 رمضان 1204 ق. در متن و هامش؛ 50 گ (31پ- 80پ)، 17 سطر (9×16)، اندازه: 17×24 سم [ف: 17- 373].

87. تهران؛ دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه: 149

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اذيقعده 1205 ق، جا: تبریز؛ قطع: ربعی [نشریه: 5- 634].

88. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1/ 1530

آغاز: بسمله الحمدلله الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ وَ الصلوة عَلَى مَنْ اوتی الْحِكْمَةِ ... اما بعد پوشیده نماند که فقیر حقیر به انجام معجون سازند شربت يكمثقال بعد از چهل روز توان خوردن. تمت.

خط: نستعلیق زیبا، كان محمد علي بن حاجی علی اصغر، تا چهارشنبه 25 رمضان 1209ق؛ جلد: تیماج، 18 سطر (6/5×15/5)، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 4- 2088].

89. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 122

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین خوی، تا: 1218 ق؛ افتادگی: وسط (بین برگ 67 و 68)؛ مهر: «حسین منی انا من حسین» (بیضی)، «بنده آل محمد حسین» (چهار گوش) با تاریخ 1277؛ 79 گ، 19 سطر (9/5×16)، اندازه: 15×22 سم [ف: - 115].

90. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6681

انجام: ... مثقال عسل صاف کرده بطریق احتياج معمول سازند تمت الكتاب بعون الملک الوهاب 1224.

خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، تا: 1224 ق؛ جلد: ساغری، 31 گ، 18سطر (6×12)، اندازه: 10/5×15سم [رایانه].

91. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15016/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: عبد الصمد ابن حاجی علی شیروانی، تا: 4 صفر 1226 ق؛ مصحح، محشی با نشان «12» و غیر آن؛ 70 گ (55- 124)، 18 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 38- 50].

92. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 110

آغاز: برابر؛ انجام: بقدر احتیاج یک چارک نبات را در عرقها بگذارند و به آب میوه ها به قوام آورند و ادویه را کوفته و پخته و جواهر را صلا کرده به آن [...] شربتی مثقال تم.

کامل؛ خط: ثلث جلی، کا: محمود بن شیخ عبدالله خطیب، تا: 1229 ق، حسب الامر امیر بوداق خان حاكم ولایت (؟)؛ جلد: -

تیماج، 228 گ، 15 سطر، اندازه: 15×25 سم [ف: - 108].

93. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 204/1

خط: نستعلیق تحریری، كا: میرزا محمد طبيب فرزند حاجی محمد ربیع، تا: 24 رمضان 1230 ق؛ 244 گ (1پ- 244ر)، 17 سطر، اندازه:15×21 سم [ف: 2- 265].

94. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1096

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد اسماعيل ابن شمس الدین طبيب اصفهانی، تا: رجب 1230 ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ 13 سطر (7/5×12/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3- 1514]

95. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1830

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1230 ق؛ مصحح:جلد: تیماج، 98 گ، 20 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 5- 214].

96. قم: گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6932/2- 35/112

آغاز: باب الالف اطریفل گشنیزی درد سر ودرد چشم ودرد گوش که از بخارات باشد نافع است صفت آن؛ انجام: یاقوت معتدل ضعف دل و وسواس سوداوی ... ادویه را کوفته وبیخته جواهر صدیه کرده درشرابها به قوام آورده ... تمت الرسالة الشهير بقرابادین.

کا: محمد یوسف بن یحیی موسوی مشهور به رضا، تا: 15 جمادی الاول 1231 ق؛ پس از اتمام رساله دوبرگی از رساله طبی تأليف محمد یوسف بن يحيی موسوی حسینی مشهور به رضا درج شده است با سرآغاز: «يا مسهل الصعاب سهل لنا سلوک طریق الصواب»؛ 25 گ، 18سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 6- 3191].

97. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3489

آغاز: برابر؛ انجام: دزوری که دو مرتبه بر زخم بپاشید و مرهمی که در زخم مذکور نافعست ... .

خط: نستعلیق، کا: جهان بخش، تا: 1235 ق؛ طب منظوم «یوسفی» نیز در حواشی؛ 166 گ، 14 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 3- 1016].

98. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 208

آغاز برابر؛ انجام: قد فرغ ... في شهر صفر المظفر و قد مضى من الهجرة النبوی صلواة الله عليه الف و ماتان و سته و ثلثين في بلدة ضرابه مراغه في بیت الاحزان مع قلب الحزين.

خط: تحریری، بی کا، تا: صفر 1236ق، جا: مراغه ؛ 362 ص، 13 سطر، اندازه: 9×15/5 سم [نشریه: 3- 320].

99. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2767/11

آغاز: برابر؛ انجام: قند سفید پنجاه درم عسل صاف کرده پنجاه درم معجون سازند چنانکه رسم است. تست الرسالة الوجيزة المسمى بقرا بادین شفائي في يوم ... سنه 1237.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1237ق؛ 91 ص (250- 340)، 29 سطر، اندازه: 20×33 سم [ف: 9- 182].

100. همدان، دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 172

خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1238ق؛ 119 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: -87].

101. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 769/3

آغاز: بسمله. باب الالف: انوشدارو، اعضاء رئیسه را قوت دهید؛ انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه به دست آمد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1238 ق؛ تملک: اعتضاد السلطنه در 1270؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ 73 گ (344پ- 416)، 24 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 4- 452].

102. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3404

خط: نسخ، بی کا، تا: 1240 ق؛ 224 ص، 15 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 10- 1264].

103. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2365- 13/45

آغاز: برابر؛ انجام: وريح بواسیر اعتبار اصناف نبود بلکه اعتبار اخلاط کنند در کمیت و کیفیت. و شقاق اعتبار صنف حاجت نبود لیکن جهات مختلف شود چنانچه بر فطن مخفی نماند بی کا، تا: 28 ربیع الثانی 1241 ق؛ جلد: تیماج، 135 گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3190].

104. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6944

آغاز:برابر؛ انجام: از هریک صد مثقال قند سفید نبات سفید سه برابر اجزا بطريق معهود معجون سازند دو مثقال.

خط: نستعلیق متوسط، كان ناد على، تا: 1242 ق؛ مصحح؛ خریداری از محمد جعفر قد بیگی؛ 112 گ، 21 سطر (8×20/5)، اندازه: 14×21/5سم [رایانه].

105. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 668/4

آغاز: برابر؛ انجام: و اگر با شیره پوست انار و کنار خورد پیچش ناف و خون شكم دفع شود و راحت یابد.

خط: نستعلیق، كا: محمد بن جعفر حسینی طهرانی، تا: 1244 ق؛ جلد: چرم، 131 گ (77پ- 207ر)، 22 سطر، اندازه: 14×21/5 سم مؤيد: 2- 175].

106. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26432

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: محمد باقر طبیب بن عبدالرحمن تبریزی، تا: 1244 ق؛ جلد: تیماج مشکی [رایانه].

107. کاشان، فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 56

خط: نسخ، كا: محمد هادی کاشانی، تا: ذیقعده 1252 ق، جا: کاشان، و برای قرة عيني محمد على؛ 173 گ، 17 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: - 64].

108. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6934

خط: نسخ، بی کا، تا: 1256ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 123 گ، 17سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 20- 352].

109. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26350

آغاز: برابر؛ انجام: یک مثقال مسهل تمام استعمال نمایند ... سنه 1257.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ جلد: تیماج مشکی [رایانه].

110. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4416

خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن حاجی حسن خاوری، تا: 1260ق؛ جلد: میشن، 143 گی، 14 سطر، اندازه: 17×21/4 سم [ف: 3- 592].

111. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 207

آغاز: برابر.

خط: تحریری، کا: محمد مهدی پسر آقا میرزا محمد شیرازی، تا: 29 ذیحجه 1262 ق؛ محشی؛ 429 ص، 11 سطر (5/5×6)، اندازه: 11/5×15/5 سم [نشریه: 3- 320].

112. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 20951

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عبد الرزاق بن حاجی میرزا محمد، تا: یک شنبه 26 شوال 1264 ق؛ کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج، 16 سطر (7/5×13)، اندازه: 11×17 سم [ف: 2- 530].

113. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 251/1

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ... اما بعد بر ضمیر منیر اربابان علوم مخفی نماناد.

خط: نستعلیق، كا: میرزا نصرالله جوادی، تا: رجب 1267 ق؛ 92 گ (1پ- 92پ)، 16 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 1- 254].

114. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 205

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ سِنِّهِ 1269.

خط: تحریری، بی کا، تا: 1269 ق؛ 129 ص، 23 سطر، اندازه: 16×20 سم [نشریه: 3- 354].

115. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15730

آغاز: برابر؛ انجام: شربت سیب، شربت انار، شربت به از هریک یک چهار یک گلاب ... چنانکه رسم است معجون سازند.

خط: نسخ، كا: على محمد بن میرزا محمد کاظم بن میرزا محمدرضا موسوی، تا250 رجب 1269 ق؛ جلد: تیماج، 114 گ، 17 سطر (7×15)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 40- 54].

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 34732

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1271 ق؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386، 99 گ، 23 سطر، اندازه: 12×23 سم [اهدائی رهبر: 9- 368].

117. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 128

بی کا، تا: 1271 ق [نشریه: 5- 216].

118. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 126

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 8 شعبان 1279 ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده اسدالله بن عبدالكريم الحسینی» (مربع) با تاریخ 1288، «عَبْدُهُ عَبْدِ الْحُسَيْنِ بْنِ علی نقی الحسینی» (بیضی) با تاریخ 1301 (یا 1310)؛ 234 گ، 9 سطر، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 1- 93].

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 273

همان نسخه بالا [نشریه: 11- 910].

119. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6569- 33/119

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: میرزا باقر بن عابد، تا: جمادی الاول 1283 ق، جا: شیراز؛ 159 گ، 12 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3190].

120. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15448/4

آغاز: برابر؛ انجام: مروارید ناسفته یک هل دو دانگ نبات یک درهم صلایه کرده استعمال نمایند ... .

خط نستعلیق، كا: عبدالله بن عبد القادر مکری، تا: 1292 ق؛ محشی؛ 7 گ (19پ- 25ر)، 13 سطر، اندازه: 7×13/5 سم [ف: 39- 254].

121. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 1856- 10/166

آغاز برابر؛ انجام: از هریک مثقال قدومه موم کا فوری از هر یک مثقال پیه بزده ناز معجون سازند چنانکه رسم است بنوشند.

خط: نستعلیق، کا: کربلایی محمد اسماعیل خمینی، تا: رجب 1296 ق؛ 125 گ، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 6- 3190].

122. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 186/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ 10 گ (1پ- 10پ)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: - 95].

123. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15731

آغاز: ... ایارج فیقرا اعضا را پاک کند و فضول از دماغ فرود آرد؛ انجام: باب النون ... روز سیم صاف کرده بنوشند.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ 123 گ، 16 سطر، اندازه: 8/3×16/5 سم [ف: 19- 417].

124. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2784/1

آغاز: برابر؛ انجام: از هریک 1- تخم خیار ورق گل سرخ از هریک 4 درم گلاب شراب سیب شراب انار شیرین از هریک 30 معجون سازند بعد از 40روز شربتی 1- بنوشند که کثير الفايده است وَ اللَّهُ يَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، کا: حبیب الله بن آقا یوسف زنجانی، تا: 12 جمادی الاول 1302 ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 99 گ، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 4- 1515].

125. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6917/1- 35/97

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، یادداشتی به تاریخ 1299؛ جلد: تیماج مذهب، 115 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3190].

126. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 14842/2

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 2- 144].

127. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 268

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 57 گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: - 142].

128. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 324

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 117 گ، اندازه: 13×19 سم [ف: - 173].

129. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 291

آغاز: بریشند و شب بمالند و صباح بآب گرم بشویند.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ 77 گ، 12 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 157].

130. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 279

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 263 گ، 18 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: - 149].

131. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 280

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 103 گ، 11 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: - 149].

132. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 340

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 206 گ، 15 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف: - 183].

133. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 535/1

آغاز: اطریفل مقل، نوع دیگر پوست هلیله زرد ... گاهی هلیله سیاه آمله منقی از هریک؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛87 گ (1ر- 87پ)، 17 سطر (9×18)، اندازه: 17×28 سم [ف: 2- 158].

134. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4722/3

خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی کا، بی تا: قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1534].

135. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3383

آغاز: برابر؛ انجام: سفوفی که از جهه بول دم نافع باشد شادنج مغسول دم الاخوين بسد کهر با شبه يمانی گلنار تخم گل ارمنی گل قبرسی همه کوفته و بیخته سفوف سازند ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: چرمی، 36 گ، 14سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 3- 1017].

136. قم؛ لاجوردی، سید مهدی؛ شماره نسخه: 4

بی کا، بی تا، تملک: علم الهدی فرزند فیض کاشانی [چند نسخه - ف: 105].

137. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 251/1

بی کا، بی تا؛ 140 ص (1- 140) [نشریه: 3- 339].

138. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 260/4

بی کا، بی تا 117ص (351- 467) [نشریه: 3- 344].

139. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2421

آغاز:برابر؛ انجام: قرنفل ساوج هندی عود ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، 133 گ، 14 سطر (7/5×15)، اندازه: 12×20 سم [ف: 4- 1288].

140. تهران: نوربخش؛ شماره نسخه: 29/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 101 ص (25- 125)، 23 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 1- 38].

141. اصفهان؛ مهدوی، مصلح الدین؛ شماره نسخه: 156

آغاز: برابر؛ انجام: یا قوتی از شیخ ابو علی سینا ماخولیا و امراض سوداوی بغایت نافع بود و نشاط تمام تر آورد و اعضای ... را قوت دهد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 188 گ، 13 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: - 152].

142. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 3916

بی کا، بی تا؛ 107گ (172پ- 278ر)، اندازه: 17×22 [سم ف: - 72].

143. کاشان؛ امیر کبیر؛ شماره نسخه: 3

بی کا، بی تا [نشریه: 4- 354].

144. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 20

آغاز: برابر؛انجام: عسل صاف بقدر احتیاج بطريق معهود معجون سازند شربتی یک مثقال.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب جا: لاهور؛ با لوح، مجدول؛ مهر: کتابخانه انجمن ترقی اردو در دهلی؛ 172 گ، 13 سطر، اندازه: 10×18 سم [مؤيد: 3- 555].

145. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16813

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

146. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17706

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

147. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19647

بی کا، بی تا، خریداری از محمد حسین علوی [رایانه].

148. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 15840

آغاز: شفقت اصلاح فرمایند و این کمینه مَعَ قِلَّةِ بِضَاعَةً وَ الِاعْتِرَافِ بِالْعَجْزِ ...؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ تملک: میرزا اسمعیل به سال 1266ق؛ 137 گ، 12 سطر (8×13/5)، اندازه: 13/5×20/3 سم [رایانه].

149. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26402

آغاز: برابر؛ انجام: چنانچه بر فطن مخفی نماند.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای [رایانه].

• قرابادین شفائی (منتخب) / طب / فارسی

qarābādīn-e safā'ī (mn.)

میرزا محمد، ق 11 قمری

mīrzā mohammad (-17c)

وابسته به: قرابادین شفائی؛ شفائی، مظفر بن محمد (- 963 ق).

تاریخ تأليف: 9 ربیع الاول 1064 ق.

گزیده ای از کتاب قرابادین شفائی (یا قرابادین مظفری) میر مظفر شفائی اصفهانی را در رساله حاضر به ترتیب اصل گرد آورده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6963/5

آغاز: الحمدلله الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ... اما بعد این مختصر منتخبی است از ادویه مركبه که طبیب حاذق و حبر مدقق مولانا ظفر بن محمد الحسيني الشفایی از کتب موثوقه حکمای متقدمین و متاخرین؛ انجام: عسل صاف به قدر احتیاج به دستور معهود معجون سازند شربتی یک مثقال بعد از چهل روز تمام.

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد، تا: 9 ربیع الاول 1064ق؛ مصحح، محشی، 44 گ (73پ- 116ر)، اندازه: 10×17 سم [ف: 20- 370].

• قرابادین شفائیه = مرکبات شفائی / طب / فارسی

qarābādīn-e šefā'īyye = morakkabāt-e šafā'ī

اشلیمر، فلمنکی، ق 13 قمری

ešlīmer, felemenkī (-19c)

مترجم: (ظاهرا) کاشانی، محمد تقی بن محمد هاشم، 1256 - 1319 قمری.

در بیان کیفیت حصول 343 نوع ادویه مركبه معمول در فرنگ.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16273/2

آغاز: بسمله چون تا بحال بزبان فارسی قرابادینی که منطوى باشد بر طرز حصول ادویه فرنگیان که عمل دوا سازی از او توان اخذ نمود در بلاد ایران بانطباع نرسیده؛ انجام: یدو فورم بشكل فلسهای ریز و جدا خواهد شد.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: ربیع الثانی 1299 ق؛ جلد: تیماج، 95 گ، 17 سطر، اندازه: 15/7×21/7 سم [ف: 19- 50].

• قرابادین صالحی / طب / فارسی

qarābādīn-e sālehī

قاینی هروی، صالح بن محمد، ق 12 قمری

qāyenī heravī, sāleh ebn-e mohammad (-18c)

تاریخ تأليف: 1179 ق.

کتابی است مرتب بر حروف تهجی و مشتمل بر مقدمه ای در بیان اوزان و مکائیل و تحویل آنها و احراق و اصلاح و تحميص و تدمير و تشويه و تكلیس، و بیست و هشت «باب» مفصل بر چند فصل که آنرا بتصريح خود در بیت مذکور در زیر در سنه 1179 تأليف نموده: «گفتمش این نسخه را علت تاریخ چیست *** گفت شفای بدن با عمل صالح است». این کتاب جز «تحفة الصالحين» اوست که در دو مقالت است و در برخی منابع به

خطا یکی دانسته شده است.

آغاز: شایسته عمل صالح که پسندیده اصحاب صلاح باشد سپاس حکیمی است جل جلاله اداری نمونه ای از حکمت بالغه اوست؛ انجام: و خورد آنرا گرفته هر روز نیم مثقال سكر طبرزد بیاشامند همان عمل کند.

چاپ: مشار فارسی، ج 3، ص 3892؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1284 ق، رحلی، 248 ص.

[الذريعة 346/15؛ فهرستواره منزوی 3341/5؛ دنا 166/8].

1. تهران، علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 210

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ. فِي سیم شَهْرِ ذالحجة الْحَرَامِ فِي شُهُورِ سِنِّهِ 124؟ كتبه محمد مهدی همدانی حسب الفرموده افلاطون الزمان میرزا محمد باقر طبیب شیرازی دام افاداته.

خط: تحریری، کا: محمد مهدی همدانی، تا: ذیحجه 124 =1204 ق، به فرموده میرزا محمد باقر طبیب شیرازی؛ 564 ص، 25 سطر (12/5×14/5

)، اندازه: 20×29 سم [نشریه: 3- 320].

2. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 209

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ النُّسْخَةِ الشريفه حَسَبَ الخواهش جناب ... میرزا محمد نبی شیرازی ... على يد ... محمد حسن هزار جریبی در مدرسه مرحوم حاجی محمد حسین خان مروزی روز جمعه 28 شهر جمادى الثاني من شهور سنه 1253 هجری نبوى التماس دعای دارم از هر کسی که ازین منتفع می شود.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن هزار جریبی، تا: جمعه 28 جمادی الثانی 1253ق، جا: تهران مدرسه حاجی محمد حسین خان، به خواهش میرزا محمد نبی شیرازی؛ تملک: داکتر اردشیر ایرج شاه شاه حکیم ایرج شاه بلدنگ کوب بمبئی؛ 534 ص، 25- 27 سطر (12×12/5)، اندازه: 20×32/5 سم [نشریه: 3- 320].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5072

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: حسن بن محمد باقر انجدانی، تا: چهارشنبه 14 ذیحجه 1260 ق، به دستور میرزا محمد تقی مشهور به حکیم نوری؛ 233، 27 سطر، اندازه: 21/5×34 سم [ف: 13- 264].

4. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 20

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن هزار جرینی، تا: ذیقعده 1265 ق، به دستور آقا میرزا بزرگ طبیب؛ 185 گ، 27 سطر (21×33) [ف: - 17].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16121

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على (على يد کمترین طلاب على)، تا: قرن 13؛ دارای رکابه؛ جلد: تیماج مذهب، 436 ص، 30 سطر، اندازه: 22/5×34/5 سم [ف: 45- 21].

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7816

آغاز: بسمله اما بعد عرضه میدارد محرر این مقاله و مسود این رساله قليل البضاعه عديم الاستطاعه الخ؛ انجام: و پرهیز از چهل روز بتدریج باید شکست انشاء الله تعالی مفید و نافع باشد.

فاقد خطبه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 345 گ، 23 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 19- 361].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10256

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ متوسط، كا: اسمعيل بن حاجی مقیم سمنانی (ساکن قریه سرخه)، بی تا، جا: تهران مدرسه صدری جلد: مقوا، 195 گ، 32 سطر، اندازه: 21×35 سم [ف: 19- 361].

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25504

بی کا، بی تا، خریداری از میرداد خان [رایانه].

9. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 726

بی کا، بی تا، قطع: خشتی [ف: - 188].

• قرابادین صالحی (منتخب) / طب / فارسی

qarābādīn-e sālehī (mn.)

وابسته به: قرابادین صالحی؛ قاینی هروی، صالح بن محمد (قرن 12).

انتخابی است از کتاب «قرابادین صالحی» در شناخت داروهای طبی.

[نسخه های منزوی 581/1؛ الذريعة 62/17].

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1818/5 - 10/128

آغاز دربیان چند نسخه خوب که از قرابادین محمدصالح حکیم بیرون زده این ست اطریفل دیدن نافع است صریح؛ انجام: اگر کسی را طپش دل باشد یا غش کند یا دل بلرزد سیب شیرین را از میان دوحصه نمایند ... تا پخته شود و بعد آن را بخورند که بسیار نافع است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 80 گ، 16 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 8- 4599].

• قرابادین صغير / طب / فارسی

qarābādīn-e saqīr

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 367

آغاز: تهجی مرتب ساخت مامول از کرم کرام.

خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تاب ناقص ، قطع: ربعی [نشریه: 5- 47].

قرابادین علویخان > قرابادین کبیر.

• القرابادین على ترتيب العلل / طب / عربی

al-qarābādīn 'alā tartīb-il ‘ilal

سمرقندی، محمد بن علی، - 619 قمری

(1223-) samarqandī, mohammad ebn-e ‘alī

رساله معروفی است در پزشکی که در آن امراض به ترتیب اعضای انسان از سر تا پا ذکر شده و برای هریک، درمانی بیان گردیده است. فهرست ابواب: باب 1. ادوية علال الراس؛ 2. ادوية الْعَيْنِ؛ 3. ادوية الاذن؛ 4. ادوية النف؛ 5. ادوية الاسنان؛ 6. ادوية الْفَمَ وَ اللِّسَانِ وَ الْحَلْقِ؛ 7. ادوية الصَّدْرِ وَ الرِّيَةِ؛ 8. ادوية الْقَلْبِ؛ 9. ادوية المعده؛ 11. ادوية الْأَمْعَاءَ؛ 12. ادوية الْكُلَى وَ المثانه؛ 13. ادوية الْمُقْعَدُ وَ الرَّحِمِ (زهدان)؛ 14. ادوية النِّقْرِسِ؛ 15. ادوية الحميات (تبها)؛ 16. ادویه زینتی؛ 17. ادویه کوفتگی؛ 18. تریاک ها (مخدرها)؛ خاتمه قرابادین.

آغاز: بسمله كِتَابِ القرابادین عَلَى تَرْتِيبِ عَلَى الرَّأْسِ ادوية عِلَلِ الرَّأْسِ حُبُّ القوقايا النَّافِعُ مِنَ الصُّدَاعِ وَ اوداء الرَّأْسِ الأمتلائية وَ ابْتِدَاءِ الْمَاءِ مِنِ الرُّطُوبَةُ وَ ظُلْمَةَ الْبَصَرِ انجام: دَوَاءً الذراریح النَّافِعُ مِنْ عَضَّ الْكَلْبِ الْكَلْبِ يُؤْخَذُ مِنْ الذراریح ... يَوْمُ وَ لَيْلَةٍ وَ يُبَدَّلُ وَ يَفْعَلُ ثُلُثُ مَرَّاتٍ فَيَكُونُ كَافِياً وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ.

[الذريعة 60/17؛ معجم المؤلفين 31/11؛ مَجِلَتْ معهد المخطوطات 2/4 ص 305؛ فهرستواره منزوی 3629/5؛ دنا 166/8 (20 نسخه)].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14123

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنِ الزَّعْفَرَانِ وَ السُّنْبُلِ وَ ال قَرَنْفُلُ وَ الْفُلْفُلَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ واقف: فاضل خان، 1065؛ 75 گ، 22 سطر، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 19- 420].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5123

آغاز: بسمله القرابادین ... الَّذِي صَنَّفَهُ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَجَلِ الْكَامِلِ الرَّئِيسِ الاستاد (تا این که گوید) ادوية عَلَى الرَّأْسِ نُسَخِهِ القومانا النَّافِعُ مِنَ الصُّدَاعِ؛ انجام: وَ آنَ اخُذَ مَعَ مِثْلَهُ دوا الْمِسْكِ وَزْناً لَمْ يَخَفْ عَاقِبَتَهُ فانه فادزهر ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 680 ق؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؟ 126 گ، 19سطر (7/5×16)، اندازه: 12/5×22 سم [ف: 19- 419].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13997

آغاز: قَالَ ابْنُ الْمَطَرِ مَنْ فِي بُسْتَانٍ الاطباء انجام : وَ لواقي مِنْ الشک وَ الِارْتِيَابِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 [رایانه].

4. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4753/2- 24/53

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على بن برهان بسطامی طبری، تا: 762 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 63 گ، 27 سطر، اندازه: 9×24 سم [ف: 6- 3191].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2084- عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [میراث شهاب: س 17 ش 3 و 4- 322].

5. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 108

کا:عبد الحميد بن عماد متطبب، تا:15 رمضان 813 ق [نشریه: 5- 216].

6. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 183/1

عنوان «الْبَابُ الْعَاشِرُ فِي ادوية الْكَدِّ وَ الْمَرَارَةُ» را دارد و می رسد به عنوان «الْبَابُ الْعِشْرُونَ فِي تَدْبِيرِ الْمُسَافِرِ» و به انجام می رسد؛ خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن عبد المؤمن بن عبدالقاهر، تا: چهارشنبه پایان رجب 831ق؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: وزیری [نشریه: 4- 410].

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2462/1- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [ فيلمها ف: 1- 697].

7. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 4381

آغاز: وَ مَنْ وَجَعِ الاذن ... سَعُوطٍ لِلصُّدَاعِ وَ الشَّقِيقَةِ الباردین ... طِلَاءِ الصُّدَاعِ وَ الشَّقِيقَةِ الْحَارَّةُ ... نُسْخَةُ المثر يطوس وَ هُوَ دَوَاءُ شریف مُجَرَّبُ ... وَ يَنْفَعُ مِنَ الْخِلْقَةِ العنقة وَ يُحَدَّ (تَمَّ).

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ محشى؛ تملک: فرهاد میرزا در 1305؛ جلد: میشن، 143 گ، 14سطر، اندازه: 13/3×19/5 سم [ف: 1- 416].

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4788/3

بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 25 سطر، اندازه: 21/2×27/1 سم [ف: 8- 90].

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14345/8

آغاز: برابر؛ انجام: تریاق نَافِعٍ ليهش الرتيلاء وَ الشبث وَ الْعَنْكَبُوتُ شونیز عَشْرَةَ مَ دو قَوِّ خَمْسَةَ مَ أَبْهَلُ ثُلُثِهِ دَرَاهِمَ، تَمَّتِ الْكِتَابِ.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: شرقی، 40 گ (39- 78)، اندازه: 15/5×1/5 سم [ف: 36- 238].

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7467/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد بن علی بن محمود هروی ملقب به كمال عطابادی، تا: 136ق، جا: خوارزم؛ جلد: تیماج، 69 گ (59پ- 127ر)، اندازه: 18×26 سم [ف: 19- 268].

11. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:6580/6- 33/130

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن زین العابدین رضوی، تا: شنبه سلخ ربیع الاول 991 ق؛ مصحح، با علامت بلاغ ؛ جلد: تیماج، 57 گ، 25 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 6- 3191].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2081/4- عکسی

آغاز: برابر انجام: يَدُومُ بَقَاءَ الْبَدَنِ وَ يَحْصُلَ الْأَمْنُ مِنْ المعادوة انشاء اللَّهِ تعالی.

نسخه اصل:کتابخانه آیت الله گلپایگانی قم، شماره 35/7؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 ذیحجه 970 ق؛ 110 ص (133- 242)، 21 سطر [میراث شهاب: س 17ش 3 و 4- 321].

13. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 247/2

آغاز: برابر؛ انجام: دَوَاءً السَّرَطَانِ ... هَذَا الدَّوَامِ مِنْ نمشه کلب.

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ 131 ص (221- 351)، 20- 22 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [نشریه: 3- 380].

14. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 216

آغاز: برابر؛ انجام: وَكَمَا فيطوس وَ سُنْبُلَ رومی وَ وَرَقِ السادج الْهِنْدِيِّ.

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 209، 15-17 سطر (7/5×9)، اندازه: 15/5×21 سم [نشریه: 3- 380].

15. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4867

آغاز: ... وَ يَبْقى الدُّهْنِ ثُمَّ يُعْصَرُ الدُّهْنِ عَنْهَا وَ يَرُدُّ الاثقال الَىَّ الْقِدْرِ وَ يَصُبَّ عَلَيْهَا الْمَاءَ وَ الدُّهْنُ؛ انجام: بَابُ الثَّانِي عَشَرَ فِي ادوية الْكُلَى وَالمثانه اقرص لحرقة الْبَوْلِ وَ عُسْرَهُ ... لَوْزٍ الصنوبر وَ حُبُّ الكاكيح ثَلَّثْتَ ثلتة ... .

از اواسط باب اول (ادوية علال الراس) تا اوایل باب دوازدهم (ادوية الْكُلَى وَ المثانه)؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح: کاغذ: دولت آبادی، 53 گ (45پ -97پ)، 17 سطر (7×14)، اندازه: 12/5×21/5 سم [رایانه].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 360/68

خط: نستعلیق، كان طبیب حموی، تا: دوشنبه 2 جمادی الثانی 1008ق، جا: کرمان [سنا: ف: 1-192].

17. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4504/2

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف، تا: ظاهرة 1010ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 13 سطر، اندازه: 12/8×23/5 سم [ف: 7- 414].

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6704

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 28 شعبان 1038ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 95 گ، 18 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 20- 212].

19. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2/ 1990

آغاز و انجام برابر.

بی کا، تا: غره رجب 1074 ق، جا: اصفهان؛ حاشیه های توضیحی و تصحیحی و تغییراتی دارد که شاید از خود مؤلف باشد؛ جلد: تیماج، 21 و 22 سطر (8×13)، اندازه: 15×21 سم [ف: 11- 29].

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6811/1

آغاز: بالطهوج وَ الانبر باريس يُغْلَى كُلِّ حَالٍ جَيِّدُ لِلْمَاءِ الْأَصْفَرَ يُطْبَخُ ادراج ... بابزار وَ مِلْحُ وَ بَصَلٍ وَ مَاهْ قَلِيلُ فاذا نَضِجَ يُلْقِي عَلَيْهِ مَاءً الباقلی وَ خَلٍّ وَ مری ... .

خط: نسخ، کا: خلف بن نعمة بن عطاء الله حویزی، تا: شنبه 2 رمضان 1098 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 109 گ، اندازه: 15×20 سم [ف: 20- 275].

21. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3490/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: احمدبن عبدالمحسن بن مفتی محمد تاج الدين، تا: 1166 ق؛ مجدول؛ جلد: چرمی، 39 گ، 33 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 3- 1014].

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22758

آغاز: بسمله وَ بِهِ اسْتُعِينَ وَ هُوَ نَمْ الْمُسْتَعَانُ؛ انجام: فَقَلَّ مِنْ عُيُونِ الْحِسَابِ وَ السَّلَامُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1267 ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22916

آغاز:برابر؛ انجام: نُقِلَ مِنْ عُيُونِ الْحِسَابِ ... مجرب است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 12 و اوایل قرن 13؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، 1374، جلد: تیماج، 91 گ، -

15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 19- 421].

24. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 9878/1

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [ف: 17-499].

25. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 109

بی کا، بی تا [نشریه: 5-216].

26. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2462/1- ف

نسخه اصل: کتابخانه وزیری جامع یزد، ش 3991؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1- 697].

• القرابادین علی ترتیب کتاب الايضاح / طب /عربی

al-qarābādīn 'alā tartīb-i k.-il īdāḥ

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4495/1

آغاز: بسمله، هَذَا قراباذين عَلَى تَرْتِيبِ كِتَابِ الايضاح - الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي المطبوخات وَ مِيَاهِ الْأُصُولِ وَ الْبُقُولُ ... الْبَابُ التَّاسِعُ وَ الْعِشْرُونَ فِي أَطْعَمْتَ الْمَرْضَى؛ انجام: وَ يُنْقَعُ باذن اللَّهِ تعالی مِمَّا ذَكَرْنَاهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ.

گویا ایضاح محجة العلاج طاهربن ابراهيم بن محمد بن طاهر سجزی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 22 صفر 863 ق، جا: سمرقندی؛ کاغذ: ترمه، 23 سطر، اندازه: 13/9×26 سم [ف: 7- 410].

• قرابادین فرنگی / طب / فارسی

qarābādīn-e farangī

حکیم قبلی، محمد بن عبد الصبور، ق 13 قمری

hakīm-e qobbolī, mohammad ebn-e 'abd-os-sabūr (-19c)

سیصدو بیست نسخه داروی استعلاجی است که دنبال یکدیگر بدون ترتیب نوشته شده و در آغاز آن فهرستی استکه در چهار صفحه.

آغاز: دفتر قرابادین فرنگی. بسمله. نسخه دوای اول عين السرطان، بیست حبه. شوره شسته، ده حبه ... .

انجام: سیصدو بیستم. کالومیل یک نخد. وقت خوابیدن ... آب نیم گرم کرده بخورند.

[فهرستواره منزوی 3629/5].

1. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 769/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1238 ق؛ تملک: اعتضادالسلطنه در 1270؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ جلد: تیماج،18 گ (325- 1342)، 24 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 4- 453].

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1527/7

بی دیباچه و خاتمه ای و بخشبندی نشده، نسخه ها را نه به ترتیب الفبایی بل به شماره آورده است، از «نسخه دوای اول، دوم، سوم تا سیصد و بیستم»؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 13؛ محشی؛ 14 گ (411پ- 424ر) [ف: 3- 259].

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2/ 50

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری مخلوط به شکسته، بی کا، تا: جمادی الثانی 1280 ق، به دنبال طب ناشناخته یا مجمع الطبین که گویا هردو از یک مؤلف است؛ 14 گ (122ر- 135ر) [ف: 1- 194].

• قرابادین فرنگی / طب / فارسی

qarābādīn-e farangī

تفرشی، ابوالحسن بن میرزا عبدالوهاب، 1261 - 1332 قمری

(1914 - 1845) tafrešī, abo-ol-hasan ebn-e mīrzā “abd-ol-vahhāb

رساله مفصلی است در بیان خواص داروها و گیاهان و میوه ها به ترتیب حروف تهجی که از آثار پزشکان اروپایی ترجمه شده است.

آغاز: بسمله آب متداول نیست و غالبا مخلوط است به هواء مستنشقه و بعضی املاح چون نمک قلیات و نمک طعام و املاح حدیدیه و امثال آن.

انجام: و ترک این تراکیب نموده اغذیه نشاسته خورانیده مجددا پس از ده روز به مقدار کمتر رجوع نمایند تم.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3348- 17/128

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: 17 ربیع الاول 1296 ق؛ جلد: تیماج، 165 گ، 16-17 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 6- 3192].

القرابادین فِي الْأَدْوِيَةِ المركبة > قرابادین.

• قرابادین في علم طب الخيل / حيوان شناسی / عربی

qarābādīn fī ‘ilm-i ţibb-il xayl

183 باب در شناسایی اسب و امراض آن، ترجمه از زبان ارمنی به عربی.

کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره/9

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اندازه: 14×22 سم [نشریه: 7- 754].

• قرابادین قادری / طب / فارسی

qarābādīn-e qāderī

شاه ارزانی، محمد اکبر بن محمد، - 1134 قمری

-) šāh arzānī, mohammad akbar ebn-e mohammad

(1722

اهدا به: عبد القادر گیلانی.

تاریخ تأليف: آغاز 1126 و پایان 1130 ق.

داروها و نسخه های پزشکی را در یک «مقدمه» و بیست و چهار «باب» و یک «خاتمه» تنظیم و گزارش نموده است: 1. ادویه سر؛ 2. ادویه چشم؛ 3. ادویه گوش؛ 4. ادویه بینی؛ 5. ادویه لب؛ 6. ادویه دندان و لثه؛ 7. ادویه دهان و حلق؛ 8 ادویه خناق و ذبحه؛ 9. ادویه حنجره و قصبة ريه و مری؛ 10. ادویه شش و سینه؛ 11. ادویه دل؛ 12. ادویه معده؛ 13. ادویه جگر و زهره و سپرز و یرقان؛ 14. ادویه امعاء و قولنج و اسهال و زحیر و سحج و دیدان؛ 15. ادویه گرده و مثانه؛ 16. ادویه مقعد و رحم و بواسیر؛ 17. ادویه پستان و خصیه و آلت؛ 18. ادویه مفاصل و وجع الظهر و غیره؛ 19. ادویه تبهاء؛ 20. ادویه اورام و بثور و جرقع و جرب و قوبا و بهق و جذام و احتراق جلد؛ 21. ادویه سقطه و ضربه؛ 22. تدبیر مسافران و ادویه که به حالات اهل سفر تعلق دارد؛ 23. ادویه سموم و ملسوع و ملذوع و تدبیر از سم. مؤلف از دیگر تأليفاتش هم چون «تلخيص طب النبی»، «طب الأكبر»، «مفرح القلوب»، «میزان الطب»، «تعاريف الأمراض» و «مجربات اکبری» نام برده است.

آغاز: بسمله - ثنائی که شایان جناب مستطاب حضرت الهی تعالی است بجز وى سبحانه نباید پس السنه بندگان چنین ذاتی را بغیر از لا احصی ثناء علیک چه شاید ... اما بعد بر رأي حذافت پیرای طالبان حرف تحقیق و حکیمان ذی تدقيق ... بلحاظ این معنی درویش محبت کیش معرفت بهیچ ... میر محمد اکبر عرف میر محمد ارزانی بعد تحصیل علوم دیگر در ... .

انجام و این درویش نیز در اکثر علل بتشرب وی امر کرده و نافع یافته و در علل مزمنه بعد تنقیه کامل اثر کلی دارد و هم به امراض سرد نفع دارد و هم به علل حاره نفع دارد.

چاپ: چاپ شده. مشار 581/1 (4 چاپ).

[نسخه های منزوی 581؛ الذريعة 62/17؛ فهرستواره منزوی 3638/5].

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 18349

آغاز: برابر؛ انجام: از قدرت و حکمت بالغه حَكِيمُ عَلَى الاطلاقاست جَلَّ جَلَالُهُ اگرچه اقسام فادزهرها بسیار است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «انَّ أَكْرَمَكُمْ عندالله اتقيكم 1207»؛ 589 ص، 21 سطر، اندازه: 15×25/5 سم [ف: 50- 134].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5769

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: هندی، 266 گ، 21 سطر (11×21)، اندازه: 17×28 سم [ف: 16- 86].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9580

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: هندی، 580 ص، 21 سطر (11/5×23)، اندازه: 21×33 سم [ف: 17- 413].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2865

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب،594 ص، 21 سطر، اندازه: 17×29 سم [ف: 10- 209].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4542

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 305 گ، 19 سطر، اندازه: 19/7×30/5 سم [ف: 3- 592].

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4768

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح زرین؛ کاغذ: هندی، جلد: میشن آلبالویی، 247 گ، 21 سطر، اندازه: 16/4×28/7 سم [ف: 3- 593].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24673

آغاز: ابْنُ الْجَزَّارَ 34 التَّمِيمِيِّ 35 ابْنِ سمجور 37 الغافلی 38 الطبری 39 الشریف؛ انجام : الْجَلْدُ الْأَحْمَرِ يُؤْخَذُ قِشْرُ الليمون القی فِي الْمَاءِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

8. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 211

آغاز برابر؛ انجام: خَتَمَ اللَّهُ بِالْخَبْرِ وَ الظفرتاب قرابادین قادری به تاریخ بیست و یکم شهر ذیقعده 1110 هجری ... کاتب حروف حسن علی عرف آقاجان ... هرکه خواند دعا طمع دارم *** زانکه من بنده گنه کارم.

خط: شکسته نستعلیق، كا: حسن علی عرف آقا جان، تا: 21 ذیقعده 1115 ق، 908 ص، 15-17 سطر (9×9/5)، اندازه: 16/5×24 سم [نشریه: 3- 320].

9. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 212

آغاز: برابر.

خط: تحریری، بی کا، تا: 29 جمادی الاول 1178 ق؛ 630 ص، 21 سطر، اندازه: 15×25 سم [نشریه: 3- 320].

10. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 364

خط: نستعلیق، کا: شیخ محمد ساوجی، تا: 22 شعبان 1187 ق؛ 371 گ، 17 سطر (13×24)، اندازه: 21/5×31 سم [ف: 1- 219].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 364

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 47].

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26549

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [رایانه].

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27831

آغاز: [با 13 برگ کسری]: هم منفعت با دل فيقرا ده درم شحم حنظل، انجام: مشک طر امشيع عصفر جات جعده [خشک].

از اوایل باب اول (حبوبات) تا اواخر باب سوم (نطوطات) و ادامه آن در نسخه بعدی (27798) است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ -

76 گ، 20-22 سطر، اندازه: 12/5×24 سم [اهدائی رهبر: 9- 370].

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27798

آغاز: حسک [خشک] أَبْهَلُ فَطَرَ اساليون شخم الْحَنْظَلِ جَوَّزَ السَّرْدِ؛ انجام: سکنجبین نیلوفری ... در همین بحث در ذیل طبخ سکنجبین گفته شد.

ادامه نسخه 27831 است و موجودی آن از باب چهارم تا باب چهاردهم و سپس باب ادویه معده (سنكجبين) می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: وسط و انجام؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، دی 1380، 145 گ، 22 سطر، اندازه: 12×24 سم [اهدائی رهبر: 9- 371].

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11056

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: احمد، تا: 20 محرم 1233 ق؛ مصحح، محشی، با قلم خوردگی؛ 163 گ، 28 سطر (12/5×24/5)، اندازه: 21×32/5 سم [ف: 28- 83].

15. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 109

آغاز: پس مرتبه مباشرت علم ابدان که متضمن انواع سعادات و متكون اصناف عبادات و حسنات است اگر لله بود و بذروه واهب العطایات درجه پذیرائی یابد؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عبدالعلی بن آقا محمد صالح، تا: جمعه 5 محرم 1252 ق؛ افتادگی: آغاز (برگ اول)؛ در برگ آخر حاشیه شیخ عبدالرحيم بن میرزا مصطفی شیخ الاسلام مراغی در رجب 1286 مبنی بر ارزشمند بودن نسخه با جلد: تیماج، 248 گ، 22 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: - 109].

16. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 463

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1254 ق با جلد: تیماج، 260 گ، 21 سطر (13×22/5)، اندازه: 22/5×30/5 سم [ف: 2- 71].

17. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 28/1

خط: نسخ و نستعلیق، كا: زین العالدین بن عبدالله خوانساری، تا: 1268 ق؛ 125 گ (1پ -125ر)، اندازه: 21×32 سم [ف: - 21].

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15448/5

آغاز: بسملة، فائده در طريق استعمال چوب چینیو هرچه تعلق دارد، بدانند که این جلیل القدر کثير الأثر در کتب قدیم یونان مضبوط نشده؛ ليكن اطبای هند ادعا می کنند که در کتاب های قدیم ما مذکور است؛ انجام: کحل که بصر را تیز کند، اگر سبب ضعف رطوبت بود توتیا سه کرت به آب مرزنجوش بسایند و خشک کنند پس بگیرند فلفل و دار فلفل زنجبيل ... شبانه روزی مکرر در چشم کشیدن ... .

بخشی از کتاب می باشد؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن عبدالقادر مکری، تا: 1292 ق؛ مصحح، محشی؛ 43 گ (37پ- 79پ)، 13 سطر، اندازه: 9×15/5 سم [ف: 39- 255].

19. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 159

نیمه اول کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 276 گ، 13 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: - 80].

20. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25710

بی کا، بی تا، خریداری از میرداد خان [رایانه].

21. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 203

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 261 گ، 23 سطر، اندازه: 17×32 سم [ف: 2- 264].

• قرابادین کبار = مرکبات / طب / فارسی

qarābādīn-e kobbār = morakkabāt

رساله ای است در ترتیب و ترکیب و خاصیت ادویه مركبه مشتمل بر هفده «باب».

آغاز: بسمله. وَ بِهِ نستعین. حمدله وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ... و بعد این رساله ایست در ترتیب و ترکیب و خاصیت ادوليه مركبه مشتمل بر هفده باب باب الأول في المخلوقات.

1. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1145

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 9 گ، اندازه: 12×18/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 204].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 273/2

معزی آغاز: برابر؛ انجام: رب فواکه شیرین آب انار شیرین و سیب شیرین و به شیرین از هریک جزوی آب.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1084 ق، 13 گ (179پ-191 پ)، 25 سطر (13×19/5)، اندازه: 18×23 سم [ف: 39- 171].

• قرابادین کبیر = قرابادین علویخان = قرابادین مجمع الجوامع / طب / فارسی و عربی

qarābādīn-e kabīr = qarābādīn-e ‘alavīXān = qarābādīn e majmaʻ-ol javāme

شیرازی، محمد هاشم بن محمد هادی، 1080 - 1162 قمری

(1749 - 1670) šīrāzī, mohammad hāšem ebn-e mohammad hādī

کتابی است مشتمل بر دو «مقدمه» علمی به زبان فارسی: مقدمه 1. بيان وجه اضطرارنا إلى تركيب الادوية؛ مقدمه 2. قانون استخراج أَوْزَانِ الْأَدْوِيَةَ الَّتِي يَحْتَاجُ اليه فِي الْمَرْكَبِ؛ بخش عمده کتاب در ذکر ادویه مركبه به ترتیب حروف تهجی در 26 «مطلب» و هر مطلب در چند «فصل». مؤلف با نقل از اطبای یونان، روم، فارس و توران و کسب تجربه و عقل استنباطی، هم چنین با کمک پدر و استادش این اثر را به رشته تحریر در آورده است. این کتاب یکی از بخش های «مَجْمَعُ الْجَوَامِعِ» اوست که به انجام نرسیده بود و خواهرزاده او، حکیم میر -

محمدحسین بن محمدهادی عقیلی شیرازی خراسانی در سال 1185 ق آن را کامل کرد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31430

آغاز: بسمله. فِي بَيَانِ مُقَدِّمَاتِ يَجِبُ عَلَيْنَا ذَكَرَهَا قُبَيْلَ ذَكَرَ نُسَخِ الْمُقَدِّمَاتِ الَّتِي تَصِيرُ الْمُتَعَلِّمِ عَارِفاً عَلَى تَرْكِيبِ الْأَدْوِيَةِ لِكُلِّ مَرِضَ مَرِضَ الْعُضْوِ مِنْهُ الْمُقَدَّمَةِ الْأُولَى فِي بَيَانِ وَجْهٍ ... [بعد از 10 برگ] وَ هِيَ الْأُمُورِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي قوانين الْعِلَاجِ وَ هِيَ سَبْعَةُ الاول كَثْرَةٍ ... الْعُضْوِ الْمَقْصُودِ فِيهِ تَمَّتْ تَمَامَ شُدَّهُ مُقَدِّمَاتِ علمی هَذَا الْكِتَابِ بسمله. مُقَدَّمِهِ سیوم در ذکر دواهای مرکبه جَامِعُ الْمَنَافِعِ مَنْقُولُ أَزُّ حکمای ماهرین و أَطباء متأخرين؛ انجام: شربتی از یکدرم تا دو درم بعد از چهل روز که در جو گذاشته باشند بکار برند نافع باد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج مذهب، 200 گ، 25 سطر، اندازه: 21×36/5 سم [اهدائی رهبر: 9- 371].

قرابادین مَجْمَعِ الْجَوَامِعِ > قرابادین کبیر.

قرابادین مظفری > قرابادین شفائی.

• قرابادین معصومی / طب / فارسی

qarābādīn-e ma‘sūmī

شوشتری، محمد معصوم بن کریم الدین، ق 11 قمری

šoštarī, ma‘sūm ebn-e karīm-od-dīn (-17c)

تاریخ تأليف: 1059 ق.

شامل یک «مقدمه» و هفت «مقاله» و یک «خاتمه»: مقدمه مشتمل بر دوازده «فایده»: 1) بيان سبب احتیاج بدوای مرکب و کیفیت ترکیب ادویه مرکب، ... فایده 12) معرفت مزاج مركبات و دانستن درجات بگرمی و سردی؛ مقاله 1. ذکر تریاقات و مفرحات و انواع معاجين و جوارشات ... مشتمل بر شش باب؛ 2. بیان شربت ها و لعوقات و مربیات ... مشتمل بر شش باب؛ 3. بیان حبوبات و نفوخات و بخورات ... مشتمل بر نه باب؛ 4. در مقالات ... مشتمل بر هفت باب؛ 5. ذکر ضمادات و غولات اطليه ... مشتمل بر شش باب ؛ 6. بیان انواع حقن ها و شيافات مسهل ... مشتمل بر چهار باب؛ 7. ادویه مركبه که به امراض عین متعلق است مشتمل بر پنج باب؛ خاتمه در امور متعلقه به بیخ و چینی و فادزهر مشتمل بر دو فصل.

آغاز: بسمله تحمیدی که لِسَانُ اعْتِذَارُ تذکار مسبحان صَوامِعُ افلاک ... از کتب متداوله این فن ... آن چه به تجربه به مقرون تر ... ایجاب نمود ترکیبی چند که در کتب متقدمین مسطور نبود و متاخرین اطباء ... آنها را بر محک امتحان زده ... و پاره ای از مرکبات مجربات اطبای هندی نیز بر آن منضم ساخته تا در این اوان که گذشته بود ز هجرت هزار و پنجه و نه، مجموع آنها را در سلک تحریر ... درآورد.

انجام: تا مطلب و مقصود حاصل آید و رنج ضايع نگردد انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ آلماب.

چاپ: چندین مرتبه به زبان اردو ترجمه و چاپ شده است.

[مشترک پاکستان 690/1 (6 نسخه)؛ نسخه های فارسی 582/1؛ الذریعه 64/17؛ نشریه 275/5؛ فهرستواره منزوی 3641/5؛ دنا 8: 168- 167].

1. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 168

آغاز:(سه کلمه ناخوانا) فایده دهم در دانستن هنگام استعمال و زمان مزاج ثانی و مدت بقای قوت لطفش رنجوران علت انجام:روز دیگر به دستور كلاب عرق بکشند و زعفران و مصطکی و مشک و عنبر را در صره بسته در ظرفی که عرق چکیده.

از فایده دهم مقدمه تا پاره ای از فصل دوم خاتمه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز (ظاهرا یک صفحه) و وسط (تقریبا سه صفحه) و انجام (فصل دوم از خاتمه)؛ 448 ص، 17 سطر، اندازه: 15×25 سم [نشریه: 3- 321].

2. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 214

آغاز: برابر؛ انجام: مروارید یک مثقال نبات دو دانک به دستور صلایه کرده استعمال کنند.

تا مقداری از باب سوم از مقاله هفتم؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 596 ص (588+8)، 19 سطر، اندازه: 14/5×24 سم [نشریه: 3- 321].

3. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 234

از آغاز افتاده اندکی پیش از فصل دوم در لینت طبیعت، از سه بابی که در آن هست نخستین در ده فصل باید باشد، دومی در منضجات اخلاط و ادویه مفرده مسهله اخلاط در پانزده فصل، سومی در پختن جلاب و مخدرات در هفت فصل سپس مقاله است و یک خاتمه درست مانند فهرستی که در فهرست ره آورد (361) می بینیم با اندکی جدایی در شمارش فصل ها، نسخه هم گویا آشفتگی دارد و از میانه نیز افتادگی در آن هست. این نسخه ماء الحياة که به نوشته فهرست رضوی (293/3) ترجمه «رُجُوعُ الشَّيْخُ الَىَّ صباه فِي الْقُوَّةِ عَلَى الْبَاهِ» نیست؛ بی کا، تا: قرن 11؛

افتادگی: آغاز و وسط [نشریه: 3- 321].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37267

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: حبیب الله، تا: 23 محرم 1069ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 255 گ، 21 سطر، اندازه: 17×29 سم [اهدائی رهبر: 9- 373].

مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1260

همان نسخه بالا [مؤيد: 3-217].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 33092

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384، 163 گ، 25 سطر، اندازه: 16×27 سم [اهدائی رهبر: 9- 374].

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35016

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا قرن 12؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 170 گ، 22 سطر، اندازه: 15/5×25/7 سم [اهدائی رهبر: 9- 374].

7. شیراز؛ عینی (دکتر)؛ شماره نسخه: 11

بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 5- 275].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6946/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 49 گ (146پ۔ 194پ)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 20- 358].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6589

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج،303 گ، 13 سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 20- 141].

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1995

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1176ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 310گ، 17سطر (9×17)، اندازه: 15×24 سم [ف: 4- 500]

11. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 213

آغاز و انجام: برابر.

خط تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 505 ص، 18 سطر، اندازه: 16/5×22/5 سم [نشریه: 3- 321].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6322

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1200 ق، برای میرزا منصورخان پسر سلطان محمد خان حسینی طباطبائی ؛ جلد: تیماج، 489 ص، 17 سطر، اندازه: 20×31 سم [ف: 19- 322].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6864

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13: مجدول، مصحح، دارای سرلوح مرصع مذهب به سبک کشمیر ؛ جلد: گالینگور، 56 گ، 33 سطر، اندازه: 21×32 سم [ف: 20- 309].

14. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 764

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر همدانی، تا: 22 جمادی الاول 1240 ق، برای گوهر ملوک؛ جلد: لاجوردی، 14 سطر (9/5×15)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 2- 872].

قرابادین موجز کمی > موجز کمی.

• قرابادین یا فرهنگی ادویه جات گیاهی و شیمیایی فرنگی طب / فارسی

qarābādīn yā farhang-e advīye jāt-e gīyāhī va šīmīyāi ye farangi

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2058/2

آغاز: بسمله، رب مایعی است بی رنگ شفاف بی بو، بی طعم هریک از اکسیژن و ئیدروژن؛ انجام: غبار زرد رنگی که مانند يد و فرم ضد عفونی ولی بدبو نیست در شب جمعه 25 شهر جمادی الاول 1318 در منزل جناب مستطابی آقای انتصار الحسین قلمی گردید.

نام مؤلف که به لاتین است محو شده با خط: شکسته نستعلیق، كاتب = مؤلف، بی تاب اندازه: 10/5×17 سم [ف: 5- 444].

• قراباغ نامه = احوال قراباغیان و ولایت قراباغ / تاریخ / ترکی

qarābāq-nāme = ahvāl-e qarābāqīyān va velāyat-e qarābāq

از میرزا ادیگوزل بک بن حق وردی بک بن آدیگوزل آقا چنان که در فهرست آمده است یا میخائیل بیدراویچ چنان که در برگه فیلم یاد گشته است، به ترکی است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3489- ف

نسخه اصل: باكو ش 113 1150/8196-B ص 61 فهرست؛ بی کا، تا: 1261 ق [فيلمها ف: 2- 152].

• قراح الاقتراح الهادية للعقل الصراح الى اصول النحو الواضح / نحو /عربی

qarāḥ-ul iqtirāh al-hādīya li-1-'aql-işşurāḥ ilā usūl-in naḥw-il wādih

فاضل هندی، محمد بن حسن، 1062 - 1137 قمری

(1725 - 1652) fāzel-e hendī, mohammad ebn-e hasan

وابسته به: الاقتراح في علم اصول النحو؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911).

تاريخ تأليف: سه شنبه 5 جمادی الثانی 1081 ق.

جلال الدین سیوطی کتاب مختصری به نام «الاقتراح في أصول النحو و جدله» را در یک مقدمه و هفت کتاب تألیف نموده است، و فاضل هندی آن کتاب را با حفظ ترتیب اصل، مختصر نموده و گفته های زیادی را حذف کرده است.

آغاز: بسمله. أَمَّا بَعْدُ نَحْوَ نَحْوَ صَمَدُ الْحَمِيدِ عَلَى الاطلاق وَ شکر شَكُورُ مَشْكُورٍ بِكَمَالِ الِاسْتِحْقَاقِ ... فَهَذِهِ رِسَالَةِ قَرَاحٍ الاقتراح الْهَادِيَةِ لِلْعَقْلِ الصُّرَاحِ الَىَّ أُصُولِ النَّحْوِ الْوَضَّاحِ هذبت فِيهَا رِسَالَةِ الاقتراح الَّتِي اقترحها ... جَلَالُ ... الدِّينُ السُّيُوطِيُّ ... وَ الرِّسَالَةِ مُتَرَتِّبَةُ عَلَى مُقَدَّمَةً وَ سَبْعَةً كَتَبَ ... .

انجام: وَلْيَكُنْ هَذَا آخِرِ مَا أَرَدْنَا أَنْ نملاء مِنْهُ الاقداح مِنْ قَرَاحٍ الاقتراح سَقَى اللَّهُ مِنْهُ قرايح الطلاب وَ نَفَعَ بِهِ كُلُّ مِنْ اخطا أَوْ أَصَابَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

[الذریعه 64/17؛ دنا 168/8].

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1864/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با علامت «بلغ مقابلة»، محشی با نشانه «مِنْهُ مدظله، مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ العالی»، پاره ای از حواشی باید از خود مؤلف رساله باشد؛ کاغذ: سپاهانی، 23 گ (89پ-111ر)، 20 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 13×19 سم [ف: 8- 464].

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1183/3

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 1 محرم 1097 ق، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 24 گ (133-156)، 17 سطر (7×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-887] و [نشریه: 4- 401].

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2401/4- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 679].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 817/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد کاظم، تا: قرن 12؛ از روی نسخه مؤلف؛ 13 گ (313 -326ر)، اندازه: 18/5×25 سم [ف: 3- 16].

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 239/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 272].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20878

آغاز: برابر به انجام:حرره الاحقر في 11 ج 11398 ... والديه.

بدون نام مؤلف: بی کا، تا: 1274 ق؛ شماره بازیابی اصلاح شد [اهدائی ف: - 324].

• القراح بتکمیل الصحاح / لغت / عربی

al-qarah bi-takmil-issihah

جمال القرشی، محمد بن عمر، ق 7 قمری

jamāl al-qorašī, mohammad ebn-e ‘omar (-13c)

مؤلف، معربات و اعجمیات و کلمات معروفی که در هردو زبان عربی و فارسی از زبان دیگر وارد شده را از کتاب های تاریخ و انساب و ادب جمع آوری نموده و به ترتیب حروف آخر کلمات به عنوان تکمله دو کتاب «صحاح» و «صراح» به رشته تحریر در آورده است. اسامی مشاهير عالم، از عهد حضرت آدم (علیه السَّلَامُ) تا زمان مؤلف از انبيا و خلفا و ملوک و ائمه، در حد توان مؤلف، مورد تحقیق و بررسی و پس از آن تدوین در کتاب حاضر قرار گرفته است.

چاپ: هند، 1328 ق.

[معجم المطبوعات العربيه 707/1].

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3648/2

آغاز: بسمله، الحمدلله وَحْدَهُ وَ الصلوه عَلَى مَنْ كَانَ رَسُولِهِ وَ عَبْدُهُ ... اما بعد فانی أَوْرَدْتُ الاعجميه المعربه مِنْ أَعْلَامِ الملائکه وَ الاناس وَ أَسْمَاءِ الْمَعَارِفِ؛ انجام: مِنْهَا زیاده مِثْلَ كَقَوْلِهِ تعالی وَ شَهِدَ شاهِدُ مِنْ بنی اسرائیل عَلَى مِثْلِهِ ای عَلَيْهِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، 12گ (566-577پ)، 19سطر (9/5×18/5)، اندازه: 16×27 سم [ف: 16- 242].

• القرار / کیمیا / عربی

al-qarār

جابر بن حیان، 120 - 198؟ قمری

(814 - 739) jāber ebn-e hayyān

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/49

آغاز: لِشُرْبِ مِنَ الْمَاءِ بِمِقْدَارِ وَزْنِهَا ثَلَّثْتَ مَرَّارٍ وَ ارْبَعْ أَوْ مَا كَانَ فانها كُلَّمَا شَرْبَةً كَانَ أَوْ جدلها؛ انجام: الَّا مَا قَدْ سمیناه وَ قُلْنَا اسْتَعْمَلَ هَذَا فِي مَوْضِعِ كَذَا وَ كَذَا فَهَذِهِ جُمْلَةُ التدابير الدَّاخِلَةِ فِي الْبَابُ الْأَعْظَمُ. تَمَّتِ كِتَابِ الْخَمْسِينَ مِنَ السَّبْعِينَ مَقَالَةِ.

بخش کوتاهی از پایان کتاب است؛ خط: نسخ، بی کا، تان صفر 1288 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 1 گ ( 125ر)، 19 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 13/7×22/3 سم [ف: 29/2- 618].

• قرارداد / اسناد / فارسی

qarārdād

بغایری، عبدالرزاق، 1246 - 1332 شمسی

(1953 - 1867) baqāyerī, 'abd-or-razzāq

سواد قرارداد خط مرزی ایران و ترکیه است که مرحوم مهندس عبد الرزاق بغایری به عنوان کارشناس رسمی دولت ایران ناظر اجرای آن بوده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11392

آغاز: اعليحضرت شاهنشاه ایران و رئیس جمهوری ترکیه نظر بميل صمیمی؛ انجام:قراصن مذکور از روی نقشه های مرزی اندازه گرفته شده است.

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: اوایل قرن 14؛ در چند جای این قرارداد نام مؤلف و نقشه برداران به نام «یاور سعید بیک»، «سلطان غفاری» و «سلطان عبد الله بیک» آمده است؛ 81 گ، 18 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 28- 657].

• قرارداد / اسناد / فارسی

qarārdād

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18814

عهدنامه هایی است؛ خط: تعليق، بی کا، تا: 1241ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی [رایانه].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15936

آغاز: مسيو بواتال یاشرکاء آن می باشد؛ انجام: موافقت رای حاصل نموده فضول ذیل را منعقد ساختند -

قرار دادها (درباره راه آهن تهران - ری)؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1297 ق [رایانه].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1476

سواد قراردادنامه معادن محال قراچه داغ آذربایجان با کمپانی روس، به مدت هفتاد سال از 1 مارس 1899 برابر با اذیقعده 1316 که به امضای صدراعظم و مشیرالدوله وزیر امورخارجه و نظام الدین مهندس الممالك رسیده و در دفتر استیفای معادن ضبط شده با مهر طاهر بن سعید با گواهی داده شدن آن به وزارت معادن در 1317 و با مهر عبدالحسین مورخ 1306، اصل آن به دست خط شاه موشح شده بود با مهر همان مهندس الممالک، این پیمان میان دولت ایران با نمایندگی «حضرت اشرف» و الكسی میشل کوریانیف و تئودورانا کیف با نمایندگی نیکولاکورماکوف مهندس در سنت پطرزبوغ بسته و در تهران «نسختين» مبادله شده است؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا قرن 8614 گ، 13 سطر (10×16)، اندازه: 14×22 سم [سنا: ف: 2- 280].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9405

قرارداد و نظام نامه هواپیمایی بین اللملی، مورخ 12 اکتبر 1919 در 32 ص (راهنمای کتاب 867:18)، سپس 2 ص شعر صفات الله خان همشیره زاده سید جمال الدین افغانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 11 ص (9+2)، ابعاد متن: 10×15، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 17- 364].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3962/35

قرارداد گمرک تبعه و تجار خارجه میان دولت ایران و عثمانی، در 5 فقره به تاریخ 24 محرم 1294؛ خط: شکسته نستعلیق، كان داود بن محمد بن على مازندرانی، تا: 16 جمادی الاول 1321 ق؛ 4 گ (115پ-118 ر) [ف: 7- 117].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7979/1

تعدادی از عهدنامه ها و قراردادهای ایران با سایر کشورها در عهد صفویه، زندیه، افشاریه و قاجاریه در این نسخه جمع آوری شده است، مجموعه ای مشابه مجموعه حاضر در ضمن نسخه های خطی کتابخانه مجتبی مینوی موجود است (ف 141)، فهرست قراردادها و رساله های موجود در این مجموعه چنین است: 1. قراردادی که بین ایران و انگلیس توسط مستر حانش منعقد شده است، 2. عهدنامه ای که با دولت انگلیس در دفعه ثانی توسط مستر اليس ایلچی بسته شده، 3. عهدنامه ای که وکلای دولت ایران با سرکور اوزلی ایلچی دولت انگلیس بسته اند، 4- قرارداد نامه ای که مابین ایران و انگلیس در باب غلام و کنیز سیاه منعقد شده است، 5. دستورالعمل میرزا محمود خان آجودان وزارت خارجه در باب غلام و کنیز، 6. قرار نامه دولت ایران با شپل صاحب وزیر مختار انگلیس در هرات، 7. صورت احتجاجی که با مستر هنری لس و مستر موریه ایلچیال دولت انگلیس شده، 8 عهدنامه صلح که بین شاه ایران و ملکه انگلیس بسته شده، 9. عهدنامه که در تاریخ 1549م بین پادشاه شاه صفی و سلطان الغ سلطان روم منعقد شد، 10. عهدنامه نادرشاه با سلطان محمود خان سلطان روم که در سنه 1160 ق منعقد شده، 11. نامه ای که فتحعلی شاه به سلطان محمود خان سلطان روم نگاشته است، 12. نامه ای از ولیعهد عباس میرزا به سلطان محمود سلطان روم که توسط قاسمخان سرهنگ پیاده افواج نظام ایفاد شد، 13. قرارنامه فارسی بین دولت ایران و روم، 14. عهدنامه بین فتحعلی شاه و سلطان محمود خان سلطان روم، 15. تعدیلاتی که بعد از قرار مبادله مقاوله نامه مسطوره فوق بین سفارت ایران و دولت عثمانی قرارداد بسته شده سنه 1290 ق، 16. قرارنامه سردار گهندان خان پسر سلطان علی خان مظفر الدوله در باب قندهار سنه 1279ق، 17. خط پسر سردار کهن دل خان افغان، 18. عهدنامه ایران و روس (عهدنامه ترکمان چای 1243ق)، 19. معاهده در باب کرورات و تخلیه سرحدات، 20. صورت مهاجرت نامه روس و ایران، 21. عهدنامه ایران و روس در باب تجارت، 22. تشریفات سفرای دولتين روس و ایران، 23. قرارنامه تجارتی بین دولت ایران و روس، 24. عهدنامه گلستان سنه 1228ق بین دولت ایران و روس، 25. عهدنامه ای که توسط میرزا رضا وزیر دارالسلطنه قزوین با دولت فرانسه بسته شده است، 26. عهدنامه بین دولت ایران و دولت فرانسه، 27. عهدنامه بین ایران و دولت يلچیق که در اسلامبول توسط میرزا جعفر خان استقرار یافته، 28. شرط نامه دولت که تتمه عهدنامه سابق شده، 29. صورت عهدنامه دولت يلچيق و ایران، 30. عهدنامه ایران و مشیران شهر آزاد، 31. عهدنامه بین ایران و پروس، 32. عهدنامه دولت ایران و اسپانیول، 33. عهدنامه بین دولت ایران و سوئد و نروژ سنه 1274 ق در پاریس که توسط فرخ خان امین الملکی منعقد گردید، 34. عهدنامه دولت دانمارک با دولت ایران که در سنه 1274 ق منعقد شده، 35. عهدنامه هلند، 36. عهدنامه دولت ایتالیا که توسط میرزا سعید خان وزیر خارجه و مسیو مرسل چروطمی وزیر مشاور در طهران منعقد شد، 37. عهدنامه دولت ایران و ایتالیا به تاریخ 7 ربيع الأول 1279ق، 38. سواد دستخط شاه در باب تغيير بعض فصول عهدنامه، 39. فصول ملحقه به عهدنامه سابق، 40. سواد امضای شاه، 41. صورت مبادله نامه عهدنامه سابقه که در پاریس نوشته شده، 42. سواد اجازه نامهای که در باب انعقاد عهدنامه با دولت ساردانیا از جانب شهریار ایران به جناب امین الملک وزیر مختار ایران داده شده است، 43. عهدنامه بین ایران و ساردانیا، 44. صورت امضا و تصدیق نامه شاهنشاه، 45. صورت قرار تلگرافی بین دولت ایران و دولت عثمانیه به تاریخ 16 جمادی الثانی 1280ق، 46. مقدمات عهدنامه مخفيه منعقده فيما بين روس و ایران، 47. عهدنامه مخفيه با دولت روسیه که در 18 محرم 1271 ق منعقد شده، 48. شرح علیحده که بر عهدنامه مخفيه ضمیمه شده است، 49. صورت اجازه نامه عهدنامه فيما بين دولتين ایران و روس، 50. عهدنامه دوستی و تجاری و آمد و شد کشتی فيما بین ایران و پروس که در سن پطرزبورغ منعقد شد، 51. امضا نامه عهدنامه منعقده فيما بين دولت

ایران و پروس، 52. ترجمه عهدنامه آخری است که در میان روس و عثمانی بسته شده، 53. قرار نامه بندر عباسی که امام مسقط را بحكومت آنجا مأمور فرمودند، 54. نوشته تبعیت حاکم بندر عباسی که اصل در خزانه نزد آقا محمد حسن صندوقدار ضبط است، 55. اجازه نامه ای که در باب انعقاد عهدنامه فیما بین ایران و یونان به جناب حاج میرزا حسین خان مشیرالدوله داده شده، 56. عهدنامه ایران و یونان، 57. قرارنامه ای است که اولیای دولت ایران در باب قندهار با سردار محمد علمخان پسر سردار رحمدلی بسته اند، 58. قرارنامه ای است که همین فقرات را سردار محمد علم خان نوشته و به اولیای دولت ایران سپرده است، 59. عهدنامه دولت علیه ایران با دولت اوستريا، 60. اعلام نامه که نزد مقرب الخاقان میرزا حسین خان وزیر مختار اسلامبول فرستاده شده که به ایلچی دولت اوستريا بدهد، 61. عهدنامه دولت علیه ایران با دولت امریکا شمالی و پنکی دنیا که به توسط جناب فرخ خان امین الملک در سنه 1273 ق انعقاد یافته، 62. سواد ترجمه عهدنامه منعقده فيما بين جنرال كوفمان و خان خيوق، 63. صورت قرارنامه منعقده فيما بين کمپانی همایونی ایران و انگلیس به جهت راه آهن و اعمال مفیده عامه، 64. صورت مقاوله نامه ای است که در بیست و یکم ذیقعده 1292 ق مطابق هشتم ماه کانون اول سنه 1291 ق در میان سفارت دولت ایران و نظارت جلیله خارجه عثمانيه منعقد شده است، 65. مراسله امیر عبدالرحمن خان پادشاه افغانستان، 66. وصیت نامه پطر کبیر امپراطور روس که در روزنامه کلکته در سوم ماه نوامبر 1870 م به چاپ رسیده؛ خط: تحریری، كان محمد حسین تفرشی، تا: 6 جمادی الاول 1341 ق؛ مجدول؛ 97 ص (1-97)، 30سطر، اندازه: 22/5 ×34 سم [ف: 26- 460].

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18103

قراردادهای ایران و عثمانی؛ بی کا، بی تاب انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 13×20 سم [رایانه].

قرارداد ارزنة الروم > عهدنامه ایران و عثمانی (ارزنة الروم).

• قرارنامه / اسناد / فارسی

qarār-nāme

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259-1313 قمری

(1896 - 1843) e'temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e 'alī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9450/118

قرارنامه و امتیاز برای من ديتيه (هراجی)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 3 ص (613-615) [مختصر ف: - 611].

• قرارنامه / اسناد / فارسی

qarārnāme

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9452/52

قرارنامه محمد شاه قاجار با سلطان عبد الحميد عثمانی، به تاریخ 1263؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 6 ص (1778- 1783) [مختصر ف: - 611].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9452/94

قرارنامه بین روس و فرانسه در باب حقوق قونسول ها، مورخ 1291 ق = مطابق 20 مارس 1874م؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 10 ص (1978–1987) [مختصر ف: - 610].

2. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 9452/82

قرارنامه تلغرافیه بین ایران و عثمانی (سال 1280ق = 1863)، در عهد ناصرالدین شاه به واسطه میرزا حسین خان وزیر مختار ایران در عثمانی و سید محمد امین عالی پاشا؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 5 ص (1919-1923) [ مختصر ف: - 611].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9452/89

قرارنامه تلغرافیه بین وزارت امور خارجه ایران و سفارت انگلیس؛ مورخه 1289 = 1872م؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 10 ص (1955-1964) [ مختصر ف: - 611].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9452/95

قرارنامه راه آهن ارس به تبریز سال 1291 = 1875، بین حسنعلی خان وزیر فوائد عامه و میرزا علی خان وزیر رسائل خاصه از یکطرف و فالکن ها کن ژنرال ماژور منهدسی روس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 3 ص (1988-2000) [مختصر ف: - 611].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9452/90

قرارنامه راه آهن بین ایران و انگلیس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 12 ص (1965–1976) [ مختصر ف: - 611].

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 11023/2

آغاز: تدبیراتی که به جهت رفع افلاس جعلی و رفع حیله جات در شکستها لازم آمد از قرار فقرات ذیل است؛ انجام: باید به جهت و از وقت از دیوان اعلی و رعیت اذن حاصل کند. تحریرة في 21 شهر شوال سنه 1259 در دارالخلافه طهران سمت تحریر یافت.

قرارنامه تجاری در باب مفلس جعلی؛ در 18 فقره مورخ 21 شوال 1259 ق در تهران؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 4گ (6ر -9ر)، 12 سطر (8×16)، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 20- 582].

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3962/20

قرارنامه ارسال و مرسول دولت ایران و اطریش در تهران؛ در زمان ناصرالدین شاه در 7 فصل در تاریخ 11 شوال 1294 با تصدیق ناصرالدین شاه در ذیحجه 1293 سال سیم سلطنت او؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: داود بن محمد بن علی مازندرانی، تا: 16 جمادی الاول 1321ق، 4ص (60-63) [ف: 7- 115].

8. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 18

فرمان مورخ 1259 مربوط به قرارنامه امور تجارتی به بهمن میرزا -

صاحب اختیار آذربایجان؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب سواد آن است به خط نستعلیق و در دفترچه ای ضبط شده است [نشريه: 2- 7].

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3494- ف

در باب امتیاز انحصار اکتشاف آثار قدیمه در ایران با فرانسه، در هشت فصل، با امضای امین السلطان در 1312 (1894) به فارسی و فرانسه با بی کا، بی تاب از روی اصل به نستعلیق و ایتالیک در دو ستون [فيلمها ف: 2- 153].

قرارنامه تجارتی ایران و روس > عهدنامه ایران و روس (قرارنامه افلاس).

قُرَاضَةِ الذَّهَبِ فِي بَدَائِعِ الشَّعْرِ الْمُنْتَخَبِ > قُرَاضَةِ الذَّهَبِ فِي نَقَدَ أَشْعَارُ الْعَرَبِ.

• قراضة الذهب في نقد اشعار العرب = قراضة الذهب في بدائع الشعر المنتخب / ادبیات / عربی

qurādat-uddahab fi naqd-i aš‘ār-il ‘arab = qurādat uddahab fī badāyi'- iš šiʻr-il mn.

قيروانی، حسن بن رشیق، 390 - 463؟ قمری

(1071 - 1001) qayravānī, hasan ebn-e rašīq

نویسنده می گوید این کتاب را در 99 «باب» آوردم و در هر باب خصلت یا فعلی از افعال آدمی را به شرح کشیدم و در این شرح استشهاد به اشعار شاعران بزرگ عرب چه متقدم و چه متأخر نمودم. حاصل آن این کتاب شد. باب اول در حماسه باب آخر در هزل می باشد.

آغاز: بسمله رَبِّ يُسْرٍ وَ أُعِنَّ یا کریم یا اللَّهُ، الحمدلله الَّذِي اعذق سحايب الْعُقُولِ.

چاپ: تونس، الشِّرْكَةُ التونسية للتوزيع، مُحَقِّقُ: الشاذلی بو یحیی، چاپ أول، 120 ص، 1391 ق.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 852

آغاز برابر؛ انجام: كانها مِنْ ثَمُودَ اوادما.

خط: نسخ، كا: عمر بن ابراهیم، تا: 1254 ق؛ جلد: تیماج، 105 گ، 23 سطر (9×14)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 8- 355]

• قراضه طبیعیات / طبیعیات / فارسی

qorāze-ye tabī'īyāt

ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری

(1038 - 981) ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh

این کتاب را از شیخ الرئيس پنداشته اند ولی نباید از او باشد. این کتاب با کتاب ایوب رهاوی که متن سریانی آن با ترجمه انگلیسی به چاپ رسیده است بی ارتباط نیست. در مسائل طبیعی است، در چهار «فصل»: 1. مسائل حیوانی؛ 2. مسائل نباتی؛ 3. مسائل معدنی؛ 4. مسائل نوادر. این فصول خود به تقسیمات چندی تقسیم می گردند. در دیباچه این کتاب می گوید امیر ما به عکس امیران دیگر نظر به مال و زخارف دنیا ندارد. روزی در مجلس شريف او حدیث از طبیعیات همی رفت و از کتب ارسطاطالیس سخن آغاز شد او از من خواست که بر طریق سوال و جواب کتابی در طبیعیات فراهم آورم.

آغاز:بسمله. سپاس بیقیاس آفریدگار همه اشیاء او بخصوص کننده نوع انسان را از جمله جانوران ... آغاز سخن امرا و سلاطین و وزوا و خواتین آنست که شغل های خواهند که شهر گشادن بود.

انجام: که دیدن سراب خویش ترک کنی و بیخ خویش بکنی.

چاپ: تهران، 1332 ش، انجمن آثار ملی، به کوشش غلامحسین صدیقی.

[فهرستواره منزوی 3898/5؛ دنا 8: 172 - 171].

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2412/17

آغاز فصل: بدان که هر چیزی کی وجود او بخود بود؛ انجام: و سراب بینی وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ الْعَوْنَ وَ الْعِصْمَةَ تَمَّ الْكِتَابِ.

خط: نسخ، کا: محمد بن على الدامغاني الجابر می المولد، تا: 659 ق؛ این نسخه پریشانست: از صفحه 286 تا 316 قسمتی از قراضه طبیعیات و فصل دوم و سوم آمده: از 324 آغاز کتاب می آید تا 1370 کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 85 ص (286 - 370)، 19سطر (6×15/5)، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 5- 551].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3059/19- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2- 51].

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2377/6

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 965 ق؛ 21 گ (78-98)، اندازه: 13×19 سم [ف: 4- 1269].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10126/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1050 ق، جا: اصفهان؛ 21 ص (1- 21)، 17 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 32- 160].

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2864/2

بی کا، تا: جمعه 10 محرم 1239 ق؛ 16 گ (13ر -28ر) [ف: 5- 399].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3195/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 2 ربيع الثانی 1263 ق؛ کاغذ: قورخانه ای، جلد: میشن، 29 گ (1پ -29پ)، 12 سطر، اندازه: 11/6×17/8 سم [ف: 6- 284].

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1091

آغاز و انجام: برابر.

خط: تعلیق، کا: اسدالله فرزند هادی کرمانشاهی کتابدار، تا: 15 صفر 1350 ق، جان تهران مدرسه سپهسالار؛ همان جا از روی -

نسخه ای که بدین عبارت «تَمَّتِ الرِّسَالَةِ فِي يَوْمِ الجمعه دَهْمُ شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ 1239» پایان می یافت نوشته؛ 44 گ،13 سطر (7/5×13)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3- 316].

7. تهران؛ ملی، شماره نسخه: 25428

کا: محمود شهابی، بی تا؛ خریداری از کیومرث محمودی [رایانه].

• قراضه طبیعیات / فلسفه / فارسی

qorāze-ye tabī'īyāt

فخر رازی، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمری

(1210 - 1150) faxr-e rāzī, mohammad ebn-e 'omar

همان که از ابن سینا دانسته شده است.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26306

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب [رایانه].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26316

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب [رایانه].

• قراضة النضير و خلاصة التفسير / تفسير / عربی

quradat-un nadir wa xulasat-ut tafsir

وابسته به: مَجْمَعُ الْبَيَانِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ؛ طبرسی، فضل بن حسن (548-468 ق) خلاصه تفسير مجمع البيان شیخ طبرسی، مؤلف معلوم نشد. مؤلف در مقدمه کتاب ترتیب تلخیص را چنین بیان می کند: «فاخذت مِنَ الْكِتَابِ الْمَذْكُورِ وَ التَّفْسِيرِ الْمَشْهُورُ سُوَيْدَاءِ قَلْبِهِ وَ خُلَاصَةِ لُبَّهُ ... بِلَفْظِ وَ جیز وَ معنی كَالذَّهَبِ الأبريز .

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 68

آغاز: الحمدلله الَّذِي شَرْحِ صُدُورِ الْعُلَمَاءِ الاعلام بِالتَّوْفِيقِ الَىَّ تَفْسِيرُ آياتِهِ.

خط: نسخ ریز، بی کا، بی تا؛ 474 گ، 31سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 2- 32].

• القراطيس الثنی / صنعت / عربی

al-qarātīs-uttanī

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5758/4

آغاز: بسمله. رَبُّ تَمَّمَ بِعَوْنِكَ وَ جُودِكَ یا کریم. قَرَاطِيسُ الثَّنِيُّ، أَلَماً فَرَغْتَ مِنَ النَّظَرِ فِي كُلُّ نَوْعُ مِنْ عِلْمِ النُّجُومِ وَ مساحة ارْتِفَاعِ الارض وَ ايضاحها؛ انجام: وَ الْحَسْرَةِ وَ الْحُزْنُ. هَذَا آخِرُ کتاب قَرَاطِيسُ الَّذِي انْقُدْ بِهِ القسطا إِلَى خالدین یزید، وَ فِيهِ مَنَافِعَ كَثِيرَةً، وَ دَلِيلُ عَلَى كَثُرَ الْحِكْمَةِ. تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ الْوَهَّابُ.

در صناعت؛ خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 12؛ 7 گ (7ر -13پ )، 39 سطر، اندازه: 10/6×21/3 سم [ف: 9- 22].

• قرامر فرانسه / ادبیات / ترکی

qarāmer-e farānse

پورخاکی رازی

pūrxākī rāzī

در اصول و قواعد زبان فرانسه به ترکی به نام محمود بن عبدالحمید در یک «مقدمه» و دو «باب».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8373/2

آغاز: سپاس و ستایش محمدت آرام رفوع درگاه جناب کبریا قلند یغی استرنده تحریک خامه بیان دانیانه شو و جهیله اولنور؛ انجام: سر فلور درد تمکد رَوِّ نَعَمْ خَتْمُ الْكَلَامِ (تا برگ 93ر).

بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، قطع: رحلي [ف: 17- 124].

• قرامطه / تاریخ / فارسی

qarāmate

امیرخیزی، اسماعيل بن محمد تقی، 1255-1344 شمسی

(1965 - 1876) amīr-xīzī, esmāʻīl ebn-e mohammad taqī

یادداشت های پراکنده امیرخیزی درباره قرامطه و حوادث تاریخی مربوط به آنان است برگرفته از کتاب های تاریخی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9902

آغاز: ابتدای امر قرامطه. در سال دویست و هفتاد و هشت قومی در سواد کوفه پیدا شدند معروف به قرامطه؛ انجام: اموال ایشان بغارت رفت و از این وقت اهمیت ایشان از بین رفت جلد 9 ص 17 خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 13 گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×22/5 سم [ف: 31- 125].

قرانات > اتصالات کواکب.

قرانات > احکام القرانات.

قرانات > احکام طوالع و قرانات.

قرانات > احکام نجوم.

قرانات > احکام قرانات.

قرانات > احکام القرانات و تحویل سني العالم.

قرانات > احکام بعضی از قرانات.

قرانات > احکام قرانات کواکب

• القرانات / هیئت / عربی

al-qirānāt

کنکه کبیر هندی.

kankah kabīr hendī

از کنکه کبیر، از حکماء الهند که برای فرزند خود ریباس که دوستار دانش بود ساخته است. گفتاری است در تقویم و قرانات و احکام نجوم در چند بخش و یا چند سر آغاز، بخش بندی نشده، با سربندهای درخور. در آن به فرمانروایی رسیدن خلیفگان چهارگانه و اموی و عباسی با قرانات بروج فلکی نشان آورده شده است: قیام ابي بكر الصديق، قیام عمر بن الخطاب، قيام عثمان بن عفان، قیام امير المؤمنین علی (علیه السَّلَامُ)، قیام معاوية بن ابی سفيان، قیام یزید بن معاویه، ولید بن عبدالملک، سلیمان بن عبدالملک، المهدی، هارون الرشید ... .

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 37/3- عکسی

آغاز: 1: حمدله. عَاقِبَةً وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النبين. وَ عَلَى آلِهِ اجمعین . هَذَا مَا (...) مِنْ عِلْمِ النُّجُومِ وَ مَا عَرَفْنَاهُ خَفِيفُ الْحَجْمَ، قَرِيباً الَىَّ الْفَهْمُ وَ قَصَدْنَا فِي أَكْثَرُهُ بیان مُقَدِّمَاتِ التَّقْوِيمِ وَ مَعْرِفَةِ اسْتِعْمَالِ وَ جَعَلْنا مبداه حِسَابِ حُرُوفِ الْجَمَلِ.

2: بسمله. کتاب کنكة الْهِنْدِيِّ. فِي الْأَحْكَامُ عَلَى ادوار وَ الفردارات وَ القرانات وَ انْتِقَالِ الْمُلْكُ وَ الدُّوَلِ. هَذَا كِتَابُ كنكة الْهِنْدِيِّ كَبِيرُ حُكَمَاءُ الْهِنْدِ، الَّذِي وَضَعَهُ لِابْنِهِ ریباس، وَ كَانَ مُحِبّاً لِلْعِلْمِ وَ الْزَمْ نَفْسِهِ الْفَحْصُ عَنْهُ وَ النَّظَرِ فِيمَا وَضَعَتِ الْعُلَمَاءِ.

نسخه اصل: اسماعیل صائب ش 299؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 4307 گ (37ر -79پ) [ عکسی ف: 2- 220].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 281/4- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1- 450].

• القرانات / هیئت / عربی

al-qirānāt

سجزی، احمد بن محمد، 330 - 415 قمری

(1025 - 942) sejzī, ahmad ebn-e mohammad

در تنجيم واحکام نجوم وتأثيرات اشخاص عالیقدر اشخاص سفلیه، که مؤلف در آن طریق ایجاز و اختصار را که عبارت از طريق جداول و تشجير باشد اختیار کرده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12320/12

آغاز: بسمله، لَمَّا كَانَ الشَّيْخُ الْجَلِيلُ أَطَالَ اللَّهَ بَقَاهُ فِي الْفَضْلِ وَ الْكَرَامَةِ وَ هِمَّتَهُ فِي السمو نِهَايَةَ مِنْ بَيْنِ الْهِمَمِ ... وَ مِنْ ذَلِكَ ماقد أَمَرَنِي أَعْلَى اللَّهَ أَمَرَهُ بتالیف کتاب جَامَعَ فِي تَقَدَّمَتِ الْمَعْرِفَةِ ... امتثلت أَمَرَهُ لَا زَالَ عَالِياً وَ عَمِلْتَ هَذَا الْكِتَابِ جَامِعاً مفید الْعِلْمِ؛ انجام: ثُمَّ لِلسَّنَةِ الَّتِي تیلوا ذَلِكَ الْعَدَدِ وسنو الفردارات الموضوعه وَ اللَّهُ اعْلَمْ ... تَمَّ كِتَابُ القرانات للعلامه سجزی احْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَلِيلِ.

بی کا، بی تا، کاغذ: خانبالغ، اندازه: 20/5×29/52 سم [ف: 10- 269].

• القرانات / هیئت / عربی

al-qirānāt

حسینی فریدنی، محمد حسین، ق 13

hoseynī farīdanī,mohammad hoseyn (-13c)

مشتمل بر شرح کلامی از ابویوسف يعقوب بن اسحاق کندی در طالع ولادت نبی اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و تحویل کره نیر اعظم به نقطه اعتدال ربیعی در مصر به سال 991 و 1092 و 1093 و تقویم کواکب به سال 1094 و 1112 و 1113 و 1114.

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 7/2

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَقَدْ قَالَ الْفَاضِلُ الكندی انَّ انْتِقَالِ الْقِرَانِ مِنِ الْمُثَلَّثَةَ الهوائية إِلَى المائية وَ هُوَ الْقِرَانِ الدَّالُّ عَلَى مِلَّةِ الاسلام.

در فهرست کتاب به فاضل الكندی نسبت داده شده؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: یک شنبه 27 ذیحجه 1250 ق؛ 8 ص (197- 204)، قطع: ربعی [نشریه: 6-672].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2797/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7- 396].

• القرانات / هیئت / عربی

al-qirānāt

مصری، ماشاء الله

mesrī, māšā’-al-lāh

رساله مختصری است در باب قران اصغر و اوسط و اعظم دو کوکب زحل و مشتری و تاثیرات آنها.

آغاز:بسمله، رَبَّنا اتنا مِنْ لدنک رَحْمَةُ وَهَبَ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً ، کتاب ماشاء اللَّهِ فِي القرانات وَ هُوَ مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءِ المتقدمون فِي قِرَانَ الكوكبين الْعَلَوِيِّينَ قالُوا وَجَدْنَا فِي كُتُبِ عَلَى الْهِنْدُ وَ السِّنْدُ وَ الرُّومِ وَ الهرمس.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12320/5

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ وَ اللَّهِ اعْلَمْ تَمَّ كِتَابُ القرانات وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ اله وَ صَحْبَهُ وَ أَزْوَاجِهِ وَ ذرياته وَ سَلَامُهُ.

بی کا، بی تا، کاغذ: خانبالغ، 3 گ، اندازه: 20/5×29/52 سم [ف: 10- 266].

• القرانات / هیئت / عربی

al-qirānāt

غیر همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8612/4

فصل في ذكر القرانات، به عربی در انجام، سپس فصولی است، رویهم باید یک رساله نجومی باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن -

10؛ 38 گ (79پ -116ر)، 22 سطر (4×13/5) [ف: 17- 176].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37942

آغاز: بسمله . فَصَلِّ فِي ذِكْرِ القرانات . الْقِرَانُ هُوَ اجْتِمَاعُ کو کبين أَوْ کو کب لَهُ نُقْطَةٍ وَاحِدَةً؛ انجام: وَ عَظُمَ الْأَرْضَ أَوَّلًا ثُمَّ عَظْمُ الْكَوَاكِبِ فَلِهَذَا احْتَجَجْنَا الَىَّ مَعْرِفَةُ هَذَا الِاخْتِلَافِ وَ السَّلَامُ.

رساله ای است در ذکر قران کواکب و بیان معرفت کسور ایام و سنینی که برای هریک از کواکب واقع شود و نیز در اختلاف حساب اسام با ليالی در وقت مفروض؛ خط: نستعلیق خوش، کا: ابوالقاسم حسینی تفرشی، تا: 1262 ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ، 33 سطر، اندازه: 21×35 سم [ اهدائی رهبر: 9- 89].

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 77/37

همان نسخه بالا؛ 3 گ (154 ر156پ) [مؤید: 3- 636].

3. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 228/1- ف

نسخه اصل: او نیورسیته A315 طبریابی کا، بی تا [فيلمها ف: 1- 438].

• قرانات / هیئت / فارسی

qerānāt

غیر همانند:

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 987/2

آغاز: بسمله، قرانا تیکه أَزُّ سِنُّهُ اثنی وَ خَمْسِينَ بَعْدَ أَلْفُ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ تا سِنُّهُ ارْبِعْ وَ ماية بعد الف هجریه واقع می شود و احکام آن را؛ انجام: قیامت از اثر این قران ظاهر و باهر می گردد و حوادث عظیم واقع می شود وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ هُوَ وَلَّى الْمَغْفِرَةِ أَنَّهُ غَفُورُ رَحِيمُ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ واتوب اليه لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ.

رساله ای است شامل قران هایی که از سال 102ق تا 1104 ق اتفاق افتاده و اهل نجوم آن را در روزگار شاه طهماسب تحریر کرده اند، در حاشیه این رساله منجم شهر حیدر آباد غیاث الدین محمد بن حسن بیک منجم، برخی از محاسبات نجومی خود را که مغایر با محاسبات متن است آورده؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: غیاث الدین محمد بن حسن بیک منجم همدانی الاصل و حیدر آباد مولد و مسکن، تا: محتملا قرن 11، جا: حیدر آباد هند؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 7 ص (212-218)، 25 سطر (11/5×21/5)، اندازه: 17×28 سم [ف: 2- 544].

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1315/1

آغاز: بدان که به قول اكثر اصحاب قرانات را اثری عظیم است و موثرترین قران ها قران علویین است یعنی قران مشتری و زحل؛ انجام: جدول خطوط کواکب دربروج دوازده گانه.

مؤلف موثر ترین قران ها را قران علویین دانسته که همان قران مشتري و زحل است و آن را بر چهار قسم نموده: 1. قران اعظم، 2. قران كبر، 3. قرن اوسط، 4. قران اصغر و سپس احکام قرانات چهار گانه را برشمرده و جلد اول نجومی را آورده است؛ خط: نستعلیق ، بی کا، بی تا؛ جداول سیاه بسیار در قرآن و احکام آن؛ جلد: تیماج مذهب، 21 گ، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف مخ: 4- 1516].

قرانات زردشت > دلالات زردشت.

• قرانات سبعه سیاره در مثلثه آتشی / هیئت / فارسی

qerānāt sab‘e-ye sayyāre dar mosallase-ye ātašī

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 434

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13: قطع: ربعی [نشریه: 7- 202].

• قرانات ستارگان / هیئت / فارسی

qerānāt-e setāregān

رساله ای است کوتاه در احکام قرانات و پیشگویی هایی بر اساس علم اخترشناسی با عناوین «احکام قران دوم تا پنجم در مثلثه آبی» و شامل احکام سال 847 تا 909 می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12683/3

آغاز: احکام قران دوم در مثلثه آبی، در آمدن سال اول از قران دوم در مثله آبی و تحویل شمس بحمل روز سه شنبه باشد 21 ذوالقعده سنه 847 الهرجرية؛ انجام: فساد و ناشایست بسیار شود عوام الناس و رعایا را حال میانه باشد از پریشانی و رنجوری خالی نباشد وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه قرن 10؛ مصحح، محشی، رکابه دار؛ 4 گ (22-25)، 21 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 32- 252].

• قرانات علوی / هیئت / فارسی

qerānāt-e 'alavī

مشهد، الهيات، شماره نسخه: 451/6

آغاز: فن دوم در قرانات، قرانات شش نوعست دو کانی و ... انجام: و چون در طالع سال خلافت عمر مریخ در دلو بود و زحل در قوس و مشتری در دلو و شمس در حمل مدت خلافت وی سه خمس سال های صفری شمسی بود برای آن که.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 15 سطر (8×14/5)، اندازه: 15×20 سم [ف: 1- 451].

• القرانات في الكواكب السبعة / هیئت / عربی

al-qirānāt fi-1 kawākib-is sabía

قابسي، ابوالصقر

qābesī,ab-os-saqr

باب یکم در دوازده فصل و باب دوم در شش فصل و باب سوم در هشت فصل و سپس فصلی بی شماره است.

[سزگین 171/7 ش 4].

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 3242/3

آغاز: بسمله، حمدله، وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ وَ بریته مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین. أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةِ الْحُكْمِ عَلَى قرانات الْكَوَاكِبِ السَّبْعَةَ فِي بُرُوجِ الِاثْنَيْ عَشَرَ. الْبَابُ الْأَوَّلِ وَ هِيَ اثنی عَشَرَ فَصْلًا: انجام: وَ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ. وَ اللَّهُ اعْلَمْ، وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. (تَمَّتِ الْكِتَابِ ... عَلَى يَدٍ ... ابن محمد حسین بن بديع الزمان المنجم الأصفهانی، محمد باقر فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَ اربعین وَ مأتین بَعْدَ الْأَلِفِ ...).

خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد باقر بن محمد حسین بن بديع الزمان منجم اصفهانی، تا: 1248 ق، جا: اصفهان؛ جلد: میشن، 18 گ (41پ -58پ)، 16 سطر، اندازه: 14×21/6 سم [ف: 6- 326].

• قرانات کواکب / هیئت / عربی

qerānāt-e kavākeb

مختصری است محذوف الاول و ناتمام در قرانات و اتصالات و مجهول المؤلف است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5536

آغاز: نكتة، مَتَى كَانَ رَبِّ السُّنَّةِ سعدة قَوِيتَ ثُمَّ اتَّصَلَ بَعْدَ ذَلِكَ ؛ انجام: وَ مَتَى كَانَ رَبِّ وَسَطِ السَّمَاءِ فِي وَتِدُ عَلَى نَظَرَ سَعِدَ مَنْ موده دَلَّ عَلَى.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: نایینی؛ 9 گ، 17 سطر (8×14)، اندازه: 12×18 سم [ف: 8- 261].

• قرانات کواکب / هیئت / فارسی

qerānāt-e kavākeb

چند فصل است در قرانات کواکب که این عناوین در آن دیده می شود: در احوال ملوک که از 12 چیز جویند، در احوال وزرا و اصحاب قلم از هشت چیز، در احوال امرا و اهل سلاح از پنج چیز، در دانستن آنکه به وقت تحویل بر پادشاه خارجی بیرون آید یا نه؟ از هفت چیز، در احوال رسولان و صاحب خیران، در دانستن خبرهای راست از سیزده چیز، در دانستن خبرهای دروغ از 9 چیز، در دانستن بودن صلح میان پادشاه و خصم در 13 چیز، در دانستن بودن جنگ از 16 چیز، در دانستن آنکه چون جنگ ممکن بود وقوع در کدام روز بود از 10 چیز، در دانستن آنکه چون جنگ ممکن بود به کدام سلاح جنگی کنند و در کدام جهت و کدام موضع جنگ باشد از شش جهت، در دانستن اندکی و بسیاری مرد پادشاه از هفت چیز، در دانستن ظفر پادشاه بر خصم از 22 چیز، در دانستن ظفر خصم بر پادشاه از 22 چیز، در دانستن حال قضات و ائمه از 7 چیز، در دلالات کواکب على الانفراد، در بروج طالع سال و بودن کواکب در بروج به وقت تحویل، نیکی و بدی حال عوام و رعیت از ده چیز، در دانستن حال زنان و خاتونان و خادمان و اصحاب طرب از پنج چیز، در احوال مشایخ و دهاقین از سه چیز، در دانستن کثرت سفر در تحویل از 22 چیز، در ادلاء دیری مراجعت از سفر از 9 چیز، در ادلاء رخص وغلا طلب کردن از 9 چیز، در دانستن آن چیزها که رخص وغلا در وی پدید آید از دو چیز، در دلالت کواکب در طالع جزو سابق و طالع تحویل بر گرانی نرخ از 23 چیز، دلالت کواکب در طالع جزو سابق و طالع تحویل بر ارزانی نرخ در 13 چیز، در دانستن رخص وغلاي ذهب و فصه و قماشات از 7 چیز، در دانستن چیزها که آن را سهام گرفته باشند از اندکی و بسیاری و رخص و غلا از شش چیز، در ادلاء که دلالت کند بر بارندگی و خشکی از 9 چیز، در ادلاء بارندگی در طالع جزو سابق و طالع تحویل از 30 چیز، در ادلاء خشکی از 20 چیز، در ادلاء احوال باغ و کشت زار و میوه و نباتات از 13 چیز، در ادلاء اندکی و بسیاری باد از 14 چیز، در ادلاء قوت گرمای تابستان و ضعفش از 18 چیز، در ادلاء قوت سرمای زمستان و ضعفش از 17 چیز، در ادلاء تاریکی و روشنی هوا از 11 چیز، در ادلاء سرخ شدن هوا از 8 چیز، در ادلاء زلزله از 6 چیز، در ادلاء هر فصلی که بسیاری و اندکی بیماری از آن طلبند از 9 چیز، دلالت هر کوکبی دلیل مرض و بیماری مخصوص، دلالت کو کب در زایچه طالع جزو و تحویل هر بیماری، ادلاء سلامتی در طالع جزو و تحویل از 13 چیز، ادلاء مرگ در طالع جزو و تحویل از 22 چیز، در معرفت حال دین اسلام.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6462/4

آغاز: و اگر زحل بود جذر و مد دریا و زیادتی آب رودخانه ها بود و بارهای قوی آید و باران و برف نیک آید و آواز مردم گرفته شود و اگر زهره بود بارهای بسیار جهد و حشرات فراوان بود و مردم به زینت و آرایش لباس رغبت کنند؛ انجام: شر و فتنه و مخالفت پدید آید چون تیسیر طالع قران با موضع قران بجنبد و شعاع سعود و نحوس برسد آن چه اقتضای طالع قران باشد در آن سال از خیر و شر ظاهر شود وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 47 گ (112ر 158پ)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 20- 41].

• قرانات الكواكب في البروج الاثنی عشر / هیئت / عربی

qirānāt-ul kawākib fi-1 burūj-il itnā 'ašar

ابو معشر فلکی، جعفر بن محمد، 172 - 272 قمری

(789-886) abū-ma‘šar-e falakī, ja'far ebn-e mohammad

شامل یک قسمت از مباحث علم نجوم است که درباره علل و عکس العمل و مواقع (قران) ستارگان و بروج بحث می کند و در اصطلاح نجوم قدیم مبحث اقترانات نامیده می شود. از این کتاب نسخه های متعدد در کتابخانه مختلف است که برخی از آنها -

ترجمه فارسی کتاب است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1509

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الحمدلله الَّذِي خَلَقَ النُّورِ وَ الظُّلُمَاتُ؛ انجام : وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالْغَيْبِ فَرَغَ الْعَبْدُ الضَّعِيفِ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الصخراوی غَفَرَ اللَّهُ لَهُ.

خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: قبل از 600 ق؛ مهر: عماد بن بهاء الدين با تاریخ 994 ق؛ جلد: تیماج، 247 ص، 17 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف: 4- 220].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5418

آغاز: کتاب الْأَحْكَامُ عَلَى قرانات الْكَوَاكِبِ فِي الْبُرُوجِ الاثنی عَشَرَ فِي بُرْجِ الْحَمْلُ قِرَانَ زُحَلُ وَ الْمُشْتَرِي فِيهِ يَدُلُّ عَلَى انجام: بالسرطان يَدُلُّ عَلَى كِتْمَانِ السِّرِّ وَ الْعِلْمِ وَ شِدَّةِ الْحُرُوبِ وَ قُلْتُ الْمِيَاهِ وَ شِدَّةِ الاراجيف وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: نایینی ؛ 16گ، 20 سطر (7×16)، اندازه: 13/7×24/2 سم [ف: 8- 7].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12926/1

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ النُّورِ وَ الظُّلُمَاتُ وَ جَعَلَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ النُّجُومِ بِأَمْرِهِ مُسَخَّراتٍ وَ بَاعِثُ رُسُلِهِ بالدلايل الْوَاضِحَةِ وَ الْبَيِّنَاتِ اعْلَمْ أَنَّ حُكْمَ اقترانات هَذِهِ الْكَوَاكِبِ جَارِيَةً حُكْمُهَا عَلَى الْبُلْدَانِ الَّتِي تَحْتَ فلک الْبُرُوجِ؛ انجام: وَ اذا اشْرَفَ عَلَى الزُّهَرَةُ دَلَّ عَلَى اظهار الْبَيْعِ وَ الزِّينَةَ وَ اذا قَارِنٍ بَعْضُهَا بَعْضاً وَ اذا وَقَعَتْ أَنْوَارٍ بَعْضُهُ، وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ، تَمَّ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 28 ذیحجه 1131 ق؛ مصحح، مجدول؛ 25 گ (3پ -27ر)، 23 سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 32- 790].

• قرانات الكواكب في البروج الاثني عشر / هیئت / عربی

qirānāt-ul kawākib fi-l burūj-il itnā ‘ašar

ظاهرا غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1237/2

آغاز: فِي بُرْجِ الْحَمْلُ قِرَانَ زُحَلُ وَ الْمُشْتَرِي فِيهِ يَدُلُّ عَلَى قَتْلِ ملک وَ سُوءُ حَالِ سِيرَةِ الملوک مَعَ كَثْرَةِ الْقَحْطَ؛ انجام: ق د بالسرطان يَدُلُّ عَلَى كِتْمَانِ السِّرِّ وَ الْعِلْمِ وَ شِدَّةِ الْحُرُوبِ وَ قُلْتُ الْمِيَاهِ وَ شِدَّةِ الْأَرَاجِيفِ.

احکامی که بر قران های بروج دوازده گانه بار می شوند به طور بسیار مختصر در این کتاب در چند فصل آمده است؛ خط: نسخ، كا: شريف بن شمس الدین کاشانی، تا: 905 ق؛ جلد: تیماج، 22 گ (67-88پ)، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 4- 36].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 452/4- کر

آغاز: بسملة، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ لَا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَجْمَعِينَ؛ بَابُ قرانات الْكَوَاكِبِ فِي الْبُرُوجِ الِاثْنَيْ عَشَرَ؛ الْمُشْتَرِي وَ زُحَلُ فِي البرج الْحَمْلُ يَدُلُّ عَلَى قَتْلِ مَلَكٍ عظیم وَ صَلَاحِ الملوک وَ السَّلَاطِينِ وَ كَثْرَةِ الفحط وَ قُلْتُ الزيروح وَ الْأَمْطَارِ وَ جَوْرَ الْمُلُوكِ عَلَى الرعایا؛ انجام: قَمَرُ يَدُلُّ عَلَى وُرُودِ الْأَخْبَارِ وَ انْقِلَابِ الْأُمُورِ وَ هَوَاءٍ وَ مَطَرٍ فِي أَوَانِهِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بغيبه وَ أَحْكَمُ وَ أَمَّا الذَّنْبُ فبخلاف مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الرَّأْسِ وَ اللَّهِ حَسْبُنَا وَ کفی وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ؛ تَمَّتِ.

رساله ای در احکام نجوم و قرانات کواکب در بروج دوازده گانه فلکی است که در چند باب و فصل نگارش یافته است، برخی عناوین اصلی این اثر چنین است: بَابُ قرانات الْكَوَاكِبِ فِي الْبُرُوجِ الِاثْنَيْ عَشَرَ، فَصَلِّ فِي اتصالات الْكَوَاكِبِ وَ محاوجاتها، فَصَلِّ فِي حُلُولِ الْكَوَاكِبِ فِي اشرافها ، فَصَلِّ فِي قرانات الْكَوَاكِبِ فِي أَشْرَافُ هَا، فَصَلِّ فِي قرانات الْكَوَاكِبِ مَعَ الرَّأْسِ؛ خط: نسخ مایل به رقعی، بی کا، تا: قرن 12؛ 10 گ (55پ -64ر)، 25 سطر، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 2/ 40- 202].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8394/2

آغاز: بسمله، وَ بِهِ نَسْتَعِينُ كِتَابِ الْأَحْكَامُ عَلَى قرانات الْكَوَاكِبِ فِي الْبُرُوجِ الِاثْنَيْ عَشَرَ فِي بُرْجِ الْحَمْلُ قُرْآنَ زُحَلُ وَ الْمُشْتَرِي فِيهِ يَدُلُّ عَلَى قَتْلِ الملوک وَ سُوءُ حَالِ سِيرَةِ الملوک؛ انجام : وَ قُلْهُ الْمِيَاهِ وَ شِدَّةِ الاراجيف وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

بی کا، بی تا: کاغذ: سپاهانی، 92 گ (7-98پ) [ف: 17- 128].

• القرانات و الاتصالات في الكواكب / هیئت / عربی

al-qirānāt wa-l itişālāt fi-1 kawākib

شامل قرانات و اتصالات کواکب. بخش قرانات به ترتیب برجها و بدون بخش بندی است اما بخش اتصالات الكواكب به شش فصل تقسیم شده: فَصَلِّ فِي اتصالات الْكَوَاكِبِ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ وَ هِيَ سِتَّةٍ: فصل 1) ممازجات الْكَوَاكِبِ بِزُحَلَ، 2) مماز جات الْكَوَاكِبِ بالمشتري، 3) فِي مماز جات الْكَوَاكِبِ بالمريخ، 4) ممازجات الْقَمَرَ بِالشَّمْسِ، 5) ممازجات الْكَوَاكِبِ بالزهرة، 6) ممازجات الْقَمَرِ آبَ عُطَارِدٍ. پس از آنها در پایان أَحْوَالِ الْكَوَاكِبِ مَعَ الذَّنْبِ؛ أَحْوَالِ الْكَوَاكِبِ عِنْدَ ظُهُورِهَا؛ وَ اوج الْكَوَاكِبِ وَ حضیضها. قرانات دو برج حمل و ثور از ابتدا افتاده است.

تهران؛ مدرسه قنبر علی خان (حضرت ولی عصر)؛ شماره نسخه: 39/2

آغاز: ... الْعَالَمِ وَ عَلَى مَرَضٍ وَ زلازل وَ فُتِنَ وَ عَلَى كَثْرَةِ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ وَ الحرامية، احتزاق زُحَلُ يَدُلُّ عَلَى كَثْرَةِ الْجُوعِ الْعَارِضِ لِلنَّاسِ خُصُوصاً أَهْلِ الْجِبَالِ وَ الاکارید؛ انجام: اوج عُطَارِدٍ يَدُلُّ عَلَى صَلَاحِ أَحْوَالِ الْكِتَابِ وَ المتصرفين وَ كَثْرَةِ فوایدهم وَ صَلَاحِ أَحْوَالِ الْوُزَرَاءُ وَ كَثْرَةِ سُرُورٍ العمداء وَ الضَّمَانِ. وَ اعْلَمْ انَّ حضيض الْكَوَاكِبِ عَلَى الضد مِنْ أوجاتها. وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی اعْلَمْ بِالْغَيْبِ -

وَ هُوَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (كَذَلِكَ؟) وَ لِلَّهِ الحمدو الْمِنَّةُ.

خط: نسخ کهن، كا: على بن محمد بن على دلاجي شافعی، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز؛ 21 گ (12ر-32پ)، 17 سطر [ف: - 71].

• قرانات و تربیعات و ... / هیئت

qerānāt va tarbī'āt va ...

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9472

قرانات و تربیعات و احتراقات و مقابله و احکام و طالع و اختیارات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سپاهانی، 68 گ، 20 سطر (7×15)، اندازه: 12×19 سم [ف:17- 409].

• القران الاعظم (جدول) / هیئت / عربی

al-qirān-ul a‘sam (jadwal)

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 7/4

در جلد پیشین فنخا به اشتباه با عنوان «الْقُرْآنُ الاعظم (جدول)» معرفی شده است؛ بی کا، بی تا: قطع: ربعی [نشریه: 6- 672].

قران سعدین > قِرَانَ السعدین.

• قران السعدین = قران سعدین / شعر، تاریخ هند / فارسی

qerān-os sa‘dayn = qerān-e sa'dayn

امیر خسرو، خسرو بن محمود، 651 – 725 قمری

(1326 - 1254) amir xosrow, xosrow ebn-e mahmud

تاريخ تأليف: 688 ق.

یکی از منظومه های امیر خسرو دهلوی است به بحر سریع که در لابه لای آن چندین غزل به اوزان مختلف آورده به وزن مخزن الاسرار نظامی در 3494 بیت سروده و در آن گفتگوهای معزی الدین کیقباد (686-689 ق) را با پدرش ناصر الدين بغراخان پادشاه بنگاله (681-691 ق) و آشتی ایشان را یاد کرده است.

آغاز: حمد خداوند سرایم نخست *** تا شود این نامه ز نامش درست.

انجام: نوبت رفتن چو به ما هم رسد *** کار چنان کن که به الطفت سزد.

چاپ: مشار فارسی 3895/3 (نشانی 8 چاپ).

[الذريعة 66/17 و 293/9؛ نسخه های منزوی 3034/4؛ فهرستواره منزوی 131372؛ دنا 8: 174-173 (23 نسخه)].

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 173

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 884 ق؛ مجدول، دارای تصویر در 27ر، 45ر، 72ر، 90ر؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، 139 گ، 15 سطر (7×14)، اندازه: 12×20 سم [ف: 5- 401].

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7857

خط: نستعلیق، كا: درویش محمد بن على تاجر، تا: 3 ربيع الاول 886ق؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، 40 گ، 24 سطر (11×20)، اندازه: 23×95/5 سم [ف: 16- 720].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10184

آغاز:برابر.

خط: نستعلیق، کا: خليل بن حسین، تا: دوشنبه 14 رجب 888 ق؛ مجدول، دارای سرلوح زرین؛ تملک: حاج محمد باقر تبریزی با مهر «یا باقر العلوم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 166 گ، 12سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 26- 147].

4. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 392/10

خط: نستعلیق، کا: قطب شیرازی، تا: 894 ق؛ مجدول، دارای سر لوح و سرفصل مذهب مرصع ممتاز؛ مهر: مشير السلطنه، حسین بن هدایت الله، محمد رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار 1274؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب کار محمد باقر 1240، 19 سطر در متن 40 سطر در حاشیه، اندازه: 16×24 سم [ف: 3- 41].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4385

آغاز برابر: انجام: فكر من انگاه بدیشان (نمای في ذيقعده 912).

خط: نستعلیق، کا: ابوطاهر، تا: 912 ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: - 443].

6. اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 1058

آغاز: شکر گویم که بتوفیق خداوند جهان *** بر سر نامه توحید نوشتم عنوان / نام این نامه نامیست قران سعدين *** کز بلندیش بسعدین سپهر است قران؛ انجام: بو که برآرد به چنین نامه نام *** بر درشه خدمت من و السلام.

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 10 صفر 920 ق؛ 332 ص، 12 سطر (7×12)، اندازه: 12×20 سم [ف: - 157].

7. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 342/6

خط: نستعلیق، کا: محمد سعید بن مسعود هروی، تا: 972 ق، جا: کلکنده، برای ابراهیم قطب شاه؛ مجدول، مذهب؛ تملک: محمد محسن دیوانه ابن نظام دیوانه المخاطب به سربیابان در 1004 با مهر «بنده شاه محمد محسن سنه 1004»؛ مهر: فتحای نائینی ابن غياث الدين 1012، حسن بن احمد 1207، محمد علی میرزا دولتشاه فرزند فتحعلیشاه قاجار «زفتح على شد چو حق منجلی *** مه برج شاهی محمد علی»، ناصرالدین شاه قاجار 1274، مشيرالسلطنه 1322؛ جلد: مقوای روغنی مذهب، 19 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: 3- 29].

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4890

آغاز: برابر؛ انجام: اگاه نی ز بردن دل وان که می برد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح؛ واقف: نایینی؛ جلد: روغنی مذهب، 136 گ، 14 سطر (7/4×15/2)، اندازه: 14/8×24/5 سم [ف: 7- 659].

9. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5827- 29/167

آغاز: زین دوسه اوراق مزور نورد *** چند توان نازش بیهوده کرد / چون جرست چند فغان تھی *** خشک زبانی و میان تھی؛ -

انجام: شانه اسبان که به هم سود روی *** یافت به هم از سر هر شانه موی / کوکبه ای چون فلک آراسته *** کر ظفر تا به فلک خاسته.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول مذهب؛ 32 گ، 14 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6- 3192].

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5527

خط: نستعلیق خوش، كا: محمد بن امیر حسینی استاد، تا: پنج شنبه شهر اصم 1009 ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن، 117 گ، 17 سطر، اندازه: 12×20/7 سم [ف: 3- 593].

11. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 401/6- حاشیه

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ عرض ها: به 1064، به تاریخ شهر شعبان 1097، به تاریخ شهر ربيع الأول 1107 داخل عرض خزانه عامره شد، سنوات مربوط به دوران پادشاهان صفوی است و جمع دار کتابخانه آقا مشفق نامی بوده است؛ مهر: «عبده احمد - علی بن ابیطالب - محمود» و «حسن بن هدایت الله - محمد رضا الحسینی - مشیر السلطنه 1322»، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم ساغری، 40 سطر، اندازه: 18×30 سم [ف: 3- 52].

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4889

آغاز: خاصه که چون بنگرم احوال خویش *** عذر نه و جرم ز اندازه بیش؛ انجام:در نظر شاه مبادا کهن *** این غزلم، ختم برین شد سخن؛ خاتمه غزلیست که مقطع آن اینست: دردا که دل زخسرو بیچاره می رود *** و آگاه نی زبردن دل وان که می برد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ از این قصیده ده بیت بیشتر باقی نیست، مجدول، با یک سر لوح؛ واقف: نایینی؛ جلد: تیماج، 147 گ، 14 سطر (7/5×15/3)، اندازه: 14/7×23/5 سم [ف: 7- 658].

13. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 21087

بی کا، تا: 1129 ق؛ خریداری از رضا شیخان [رایانه].

14. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3757

آغاز برابر؛ انجام: گفتی نگاهدار به فرمان خویش دل *** دارم دلی بگوی تو فرمان که می برد / دردا که دل زخسرو بیچاره می برد *** آگاه نی زبردن دل آن که می برد.

خط: نستعلیق، کا: محمدرضا بن عبدالواحد وعبد الواحد بن فتح محمد، تا: جمادی الثانی 1181ق؛ جلد: تیماج، 133 گ، 15 سطر، اندازه: 17×27 سم [ف مخ: 4- 1508].

15. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2329/23

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1275ق؛ جلد: میشن مذهب، 4 گ (276 - 279)، 16سطر (7×14)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 8- 26].

16. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5732

آغاز: ای شب تو روشنی روز ما *** نور رخت شمع شب افروز ما؛ انجام: سبزه دروپاش زمرد نمای *** گاه شد با هوا کهربای.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 90 ص، 14 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 17- 177].

17. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2903

آغاز برابر؛ انجام: گفتم بیا تو گفت که دیوان گشته ای *** اندوه مور پیش سلیمان که می برد و / عرض حالست این و ختم کلام *** و به و السَّلَامَ وَ الاكرام ... و این لالی منثور و منظوم که درج گوهر و برج اختر است در عهد نوباوه باغ سلطنت و رعنا گل گلشن مسرت اعنی یوسف مصر عزت و در صدف ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مخمل، 161 ص (158+3)، 12 سطر، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 3- 1017].

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1129

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق زیبا، كا: ظاهرا از خطوط رشیدا (عبدالرشید)، بی تاب برگ آخر که شامل دوازده بیت بوده برداشته شده ظاهرا از خطوط رشیدا (عبدالرشید) نستعلیق نویس معروف می باشد که خواهرزاده میر عماد بوده و در کشمیر به سال 1048 وفات یافته است؛ کاغذ: خان بالغ، جلد: ساغری، 159 گ، 12 بیت سطر، اندازه: 16×25 سم [ف: 3- 381].

19. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 164

آغاز: نغمزدگان را به طرب دلگشای *** گم شدگان را به کرم رهنمای.

خط: نستعلیق هندی، كا: فتح محمد بن محمد حسین بن شیخ اسماعیل بن فتح محمد، تا: شنبه 5 جمادی الثانی سال چهارم سلطنت محمد شاه؛ افتادگی: آغاز؛ 152 گ، 13 سطر، اندازه: 14/5×24 سم [ف: 1- 148].

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10327

آغاز: چون دل شب حامله مهر گشت *** بر شب حامل مه کامل گشت؛ انجام: جانان من بهجر تو هر مونسی که هست غم می برد ولی غم هجران که می برد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ واقف: حاذقی به 75 گ، 15 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 9- 208].

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10435

آغاز: برابر؛ انجام: دردا که دل ز خسرو بیچاره می رود *** و آگاه نی از بردن دل آن که می برد.

کامل؛ خط: نستعلیق، كان محمود بن علی، بی تا، دو صفحه نخستین تماما منقش، مجدول؛ 135 گ، 14 سطر، اندازه: 16×26 سم [ف: 9- 209].

22. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 340

آغاز: برابر؛ انجام: داغ قبولی بکش اندر سرش *** تا فکند باد خسان ابترش / بو که برآرد بچنین نامه نام *** بر در شه خدمت من و السلام.

خط: نستعلیق بسیار خوب، بی کا، بی تا، مجدول، با سرلوح؛ تملک: محمدبن محمد شهير به شاهی؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار؛ 94 ص، 14 سطر، اندازه:17×24/5 سم [ف: 3- 50].

23. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7982/5

از قران السعدين؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 1 گ (33 پ)، 17 سطر (7/5×14)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 16- 756].

• قران طالعات حمل / طالع بینی / فارسی

qerān-e tāle'āt-e haml

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3395/12

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 6- 391].

قران علویین > زایچه طالع سال قران علویین.

قران علویین > جامع القرانات.

• قران القرآن بالبيان / تفسير / عربی

qirān-ul qur'ān-a bi-l-bayān

جهان آبادی، کلیم الله بن نورالله، - 1142 قمری

(1730-) jahān ābādī, kalīm-ol-lāh

مصنف در تألیف این کتاب از تفسیر بیضاوی، مدارک و جلالین و حسینی کمک گرفته است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35251

آغاز: بسمله. الحمدلله نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ فَهُوَ نُورُ عَلَى نُوراً انجام: وَ يَرَى هَذَا فِي الْقَلْبِ وَ يُؤَدِّي اليه وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ ... مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ مهر: «محمود بن قابل خان ... 1285» (هشت ضلعی)، «ابو تراب خان 1287» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 300 گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×29/7 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن- 218].

قران کواکب > جَامِعُ القرانات.

• قران کواکب / هيئت / فارسی

qerān-e kavākeb

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 462/56 (1) - 463/56 (ب)- ف

نسخه اصل: کوپرولوش 1589؛ مجدول؛ بی کا، تاریخ 754 ق، درهامش؛ 1 گ (106) [فيلمها ف: 1- 483].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2116/56

همان نسخه بالا [میراث شهاب: س 18 ش 1- 55].

• قران های علویین (جداول) / هيئت / عربی

qerānhāy-e ‘olvīyān (jadāvel)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3452/4

جدول بزرگی است که دارای چهار جدول درونی و بر بالای جدول بزرگی به قرمز چنین نوشته «جداول قران های علویین بوسط مسیر از ابتداء مثلثه آبی تا گذشتن هر چهار مثلث»، در درون این جدول چهار جدول است با عنوان های قران علویین در مثلثات مائی، ناری، ارضی، هوائی. در زیر جدول بزرگ، شرحی نوشته که بدین گونه پایان یافته: يَوْمَ الجمعه يَوْمِ الطُّوفَانِ مِنْ يَوْمِ الْخَمِيسِ أَوَّلَ سَنَةً بِزِيَادَةٍ ثُلُثِهِ وَ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ اللَّهِ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: سمرقندی، 1 ص (103)، اندازه:16×23 سم [ف: 10- 1322].

مقرب الاسناد > ما قرب سنده.

• قرب الاسناد / حديث / عربی

qurab-ul isnād

حمیری، عبدالله بن جعفر، - 310؟ قمری

(923-) hamyarī, 'abd-ol-lāh ebn-e ja‘far

در قرب الاسناد روایت هایی آمده که خود از امام شنیده باشند یا به یک واسطه از او گرفته باشند. در این کتاب پسرش محمد که از دانشمندان شیعی است راوی او می باشد در آن 1387 حديث آمده است. این کتاب از مصادر مهم حدیثی شیعه محسوب میشود. از نویسندگان «قرب الاسناد» این دانشمندان را نام برده اند: 1. على بن ابراهيم بن هاشم قمی نگارنده تفسیر که در روزگار حمیری می زیسته است؛ 2. ابی الحسین کرخی؛ 3. على بن بابویه پدر صدوق؛ 4. ابو جعفر محمد بن جعفر بن بطه مؤدب قمی؛ 5. ابی جعفر محمد بن عیسی یقطینی؛ 6. ابي الفرج محمد بن ابی عمران موسی بن علی بن عبدربه کاتب قزوینی؛ 7. همین حمیری که سندهای نزدیک از صادق و كاظم و رضا و جواد و مهدی را در «قرب الاسناد» خود گرد آورده و پسر او محمد این کتاب را روایت میکرده است گرچه ابن ادریس در سرائر آنرا از پسر پنداشت ولی مجلسی در بحار (11:1) و عاملی در وسائل (فائده چهارم خاتمه) آنرا از پدر دانستند در ترتیب اجزاء این کتاب اختلاف است.

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ مُحَمَّدِ بْنِ عبدالله بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هرون بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَّقَهُ قَالَ وَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ يَقُولُ عَلَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ وَ هُوَ سَاجِدُ اللَّهُمَّ.

انجام: وَ کتب مُحَمَّدِ بْنِ عبدالله بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ بِخَطِّهِ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ ثلثمائة تَمَّ الْكِتَابِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... .

چاپ: به ضمیمه اشعثيات زیر نظر آية الله بروجردی چاپ شده؛ قم، مؤسسه آل البيت؛ تهران، مؤسسه کوشانپور، با مقدمه صادقی اردستانی! طهران، سنگی، 1370ق، وزیری، 177 ص.

[الذريعة 67/17 و68 رقم 362؛ فهرستگان نسخه های خطی حدیث 192/5؛ دنا -

8: 174-175 (37 نسخه)].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6733/3

خط: نسخ، كا: ناصر الدين بن على بن تقي الدين، تا: 983 ق، جا: مشهد رضوی؛ از روی نسخه ابن ادریس نوشته شده و آن را محمد بن الحسن حر عاملی مقابله و تصحیح کرده و در آخر ماه رمضان 1068 این کار را به پایان برده؛ جلد: تیماج،68 گ (253پ۔ 320پ)، 23 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 17- 286].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1411/2- ط

آغاز برابر؛ انجام: ابی اللَّهِ تبارک وَ تَعَالَى أَنْ يَمْلِكَ أَحَداً مَا ملک رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 18 رجب 987 ق، جان مشهد رضوی؛ مصحح؛ 111ص (290-400)، 19-23 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف: 24/3- 114].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1061/2

آغاز برابر؛ انجام: وَ عَنْهُ عَنْ عبدالله عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَّ عَلَى بَكْرٍ بِلَا فِي اثْنَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ فَلَمَّا مَرَّ بِهَا تروقت عَيْنَاهُ للبكاء ثُمَّ قَالَ هَذَا مُنَاخُ رُكَّابَهُمْ وَ هَذَا مُلْقًى رِجَالِهِمْ وَ ههنا تُهَرَاقُ دِمَاؤُهُمْ طوبی لک مِنْ تُرْبَةِ عليک تُهَرَاقُ دِمَائِهِمْ طُوبَى لَكَ مِنْ ترية عليک تُهَرَاقُ دِمَاءَ الْأَحِبَّةِ. وَ عَنْهُ عَنْ عبدالله بْنِ میمون الفدامی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ (برابر با س 11 ص 20 چاپ نجف و س 8 ص 14 چاپ تهران) (بنگرید به 1061/1).

این نسخه باید همان باشد که نسخه ش 646 رضوی از روی آن نوشته شده و به گواهی آن نسخه عاملی این یکی را از روی نسخه تاریخ 4 جمادی الثانی 1033ق شیخ زين الدين بن محمد عاملی (1064-1009) نوشته است و نسخه او هم از روی نسخه اوالی می باشد، در صفحه عنوان دارد: «يَأْتِي فِي آخِرِهِ حِكَايَةً خُطُوطُ جَمَاعَةٍ مِنَ العلما بِرِوَايَتِهِ وَ أَجَازَتْهُ»؛ کا: محمد بن حسن حرعاملی، تا: قرن 7:11 گ (103-109پ) [ف: 5- 1450].

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5474

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «م ق سَلَّمَهُ اللَّهُ»، با بلاغ مقابله؛ كاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 185 گ، 14 سطر (7/5×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 5- 402].

یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه:139 خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 104 گ، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 1- 120].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18880

آغاز برابر؛ انجام: قالَ نَعَمْ اذا جائت الشَّهْوَةُ وَ أَنْزَلَتِ الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و11 ؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ جلد: مقوا، 97 گ، 21 سطر، اندازه: 12/5×23/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 558].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1316/2- 8/26

آغاز و انجام: برابر و کتبه محمدبن ادریس وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنْهُ فِي سَلْخِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ سَبْعِينَ وَ خمسائه حَامِدٍ لِلَّهِ ... انْتَهَى مَا وَصَلَ الَىَّ مِنْ قُرْبٍ الاسناد وَ مَا كَانَ ملحقة بِهِ ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 28 رجب 1033 ق، جا: مکه مکرمه؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 48 گ، 27 سطر، اندازه: 19/5×28 سم [ف: 6- 3194].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5021

خط: نسخ، كا: حسن بن عبدالکریم بن حسن بن صالح بحرانی، تا: 16 جمادی الاول 1056 ق، جان بحرین؛ از روی نسخه ابراهيم بن خلیفه از نسخه ابن ادریس؛ تملک: حسن بن عبدالکریم بحرانی، صالح بن عبدالكريم بحرانی، شرف الدين محمد مکی بن محمد ضياء الدين بن شمس الدين بن حسن بن زين الدين از ذریه شهید شمس الدين محمد بن مکی مطلبی عاملی به تاریخ 1163؛ جلد: تیماج، 88 گ، 19سطر، اندازه: 15/5×20/5 سم [ف: 13- 223].

9. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 479/1

كا: محمد حسین بن محمد حسینی تفرشی نجفی، تا: 1058ق؛ از روی نسخه ابن ادریس مورخ 574 نوشته (و ابن ادریس از نسخه مورخ 304 نوشته) استنساخ شده، کاتب تا سی سالگی در خدمت خال خود امیر کبیر فیض الله بن عبدالقاهر ابن ابی المعالی بن مصطفى التفرشی حسینی بوده، پس از فوت او می خواسته به ایران برود یکی از اقارب او از اصفهان آمده و گفته: صدر الخلیفه صدر السلطان شاه عباس از او قرب الاسناد خواست، و از کاتب خواسته که تو بنویس و تحفه ببر. نصف کتاب را نوشته و به اصفهان برده، با امیر ابی جعفر اخي الفاضل الباذل الفقيه نزد خلیفه سلطان رفته و گفته کتاب را من نوشتم، خلیفه سلطان گفته خوب است و به كاتب عنایتی نکرده، کاتب می نویسد: فما طاب لي بوبه و لم يعجبني خوبه، و با خود گفتم: با این همه لاف هوشمندی و غنا - بر دوش بری، منت این قوم چرا - بی برگ و نوا بوده، از آن به که بری – از برگ و نوای بینوا، برگ و نوا؛ نسخه از سی سالگی تا پنجاه سالگی کاتب همینطور مانده، آنگاه کتاب را تصحیح و تحشیه کرده و احيانا از میر محمد سعید بن میر قاسم قهپانی کمک گرفته و این تصحيح در سال 1060 به پایان رسیده، محمد داود حسینی تفرشی در سال 1153 نسخه را مطالعه کرده، حاشیه نویسی دارد از روی نسخه به خط ابن مهجناز البزاز؛ قطع: وزیری [ف: - 281].

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3918

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن حاجی محمد بن حاجی میرزا على ابهری ایجی اصفهانی، تا: جمعه غره شعبان 1066 ق، از روی نسخه على نجیب الدین بن محمد بن مکی عاملی از روی نسخه ابن ادریس از روی نسخه ای که اجازه محمد بن عبدالله بن جعفر حمیری در آن بوده، مجدول، مصحح، محشى؛ تملک: محمد حسن موسوی به تاریخ رجب 1221؛ مهر: «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ مُحَمَّدٍ -

حسن بن مسیح الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 120 گ، 19سطر، اندازه: 13×23/5 سم [ف: 10- 297].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9464/1

آغاز برابر؛ انجام: وَ أَنْزَلَتِ الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ . هَذَا آخِرُ الْجُزْءِ الثَّالِثُ مِنْ کتاب قُرْبِ الاسناد.

خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن احمد طبرستانی آملی، تان ذیحجه 1073 ق، جان مدرسه روحیه ؛ جلد: تیماج، 54 گ (پ۔ 56ر)، 21 سطر، اندازه: 13×25 سم [ف: 30- 150].

12. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 2104

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ وَ قُلْتُ لَهُ تلز مِنِّي الجاريه وَ المرءة مِنْ خلفی وَ أَنَا متکی عَلَى خَشَبٍ تَتَحَرَّكُ عَلَى ظَهْرِي فتاتيها الشَّهْوَةُ وَ تُنْزِلُ الْمَاءَ افعليها غُسْلُ أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ اذا جات (كَذَا) الشَّهْوَةُ وَ انْزِلْ الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ.

خط: نسخ، كا: امیر بیک بن حاجی سلطان میرک جور مکنی، تا: 3 شعبان 1083ق؛ رونویس شده از نسخه ای که به خط شیخ حر عاملی بوده و او استنساخ نموده از نسخه ای که به خط شیخ زین الدين بن حسن بن زین الدین شهید ثانی بوده و تاریخ تحریر آن (منقول در نسخه دیگر این کتاب) سه روز گذشته از جمادی الثانی 1033 بوده و او نسخه اش را استنساخ داشته از نسخه ای که به خط احمد بن محمد بن يحيى الأوالی بن عاقل و تاریخ تحریر آن، ظهر شنبه 13 ربیع الاول 977 بوده و او از نسخه ای که به خط ابن ادریس (صاحب سر آئر) و در سلخ رمضان 574 نوشته شده استنساخ نموده و ابن ادریس از نسخه ای که به خط ابوالغنائم محمد بن حسین بن مهجنار بزاز است استنساخ کرده، در نسخه خط ابن مهجنار، قطعه ای از صورت اجازه ابوغالب زراری کوفی [احمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن حسن بن جهم بن بکیر بن اعین شیبانی، متولد 285، متوفی در جمادی الاول 368، مدفون در نجف، از افاضل ثقات محدثین اماميه و شيخ علمای عصر خود بوده است]، به کاتب نسخه (ابن مهجنار) بوده است در آخر نسخه در صورت دستخط ابن ادریس صورت اجازه محمد بن عبدالله حمیری (راوی این کتاب) مذکور است؛ واقف: حاج محمد مهدی، رجب 1121؛ جلد: میشن،157 گ، 16 سطر، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 5- 236].

13. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 1/ 3/40-6004

آغاز: برابر؛ انجام: وَ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ فَأَرْوِي عَنْ احْمَدَ بْنِ اسحاق بْنِ سَعْدٍ عَنْهُمَا.

خط: نسخ، كان محمد نصیر، تا: یک شنبه 12 محرم 1084 ق؛ از روی خط شیخ محمد بن ادریس مورخه سلخ رمضان 574؛ 131گ (9-139)، 16 و 25 سطر، قطع: وزیری [آستانه قم: 193].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2000/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 412].

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2103

خط: نسخ، كا: قاسم بن شاہ محمود، تا: جمعه 3 شعبان 1087 ق؛ مصحح توسط عبدالحسین بن حاجی منصور نجفی؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ 88 گ، 21 سطر، اندازه: 16/5×24/5 سم [ف: 5- 239].

15. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1062

آغاز: وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) اللَّهُمَّ أَنِّي أَسْلَمَتْ نفسی اليک؛ انجام: هَذَا مَا وَجَدْتُهُ بِخَطِّ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ ادریس رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ رَحْمَتُهُ عَلَيْهَا ... .

خط: نسخ، كا: شیخ احمد بن صالح، تا: شوال 1090 ق؛ افتادگی: آغاز مجدول؛ اهدایی: بمانعلی آتش برگ؛ کاغذ: اصفهانی، 177 گ، 15 سطر (6×12)، اندازه: 12×21/5 سم [ف: 3- 840].

16. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 755/1- 5/45

آغاز برابر؛ انجام: مُسْلِمُ عَنْ مسعده بْنِ صَدَقَةَ الرَّبَعِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ يَرْفَعُهُ قَالَ الْحَيْفُ فِي الْوَصِيَّةِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ دارای علامات بلاغ، مصحح، محشی به امضای «بَهَاءُ دَامَ ظِلُّهُ» که فاضل هندی است؛ جلد: تیماج مذهب، 12 گ، 20-21 سطر، اندازه: 18/5×24/5 سم [ف: 6- 3194].

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 745

ج 1-3؛ خط: نسخ، كا: عبد الله بن حاجی هاشم حسینی، تا: جمعه 19 شعبان 1102 ق، جان کرمان؛ مصحح، مقابله شده ؛ جلد: تیماج مذهب، 139 گ، 16 سطر، اندازه: 14/2×20/2 سم [ف: 14- 396].

18. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 218

خط: نسخ، كا: عبدالله بن حاجی بن هاشم حسینی، تا: جمعه 19 شعبان 1102 ق، جان کرمان؛ واقف: میرزا بابا سبزواری، رمضان 1297 ق؛ کاغذ: سپاهانی، 16سطر (8×15/5) [تراثنا: س ش 2- 108].

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17367

آغاز: قَالَ 4 مَنْ أَرَادَ الْحِفْظِ: وَ قَالَ عَلَيْهِ مَنْ تَغَيَّرَ عَلَيْهِ ، انجام وَ حَشَرْنا فِي زُمْرَتِهِ ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ تَمَّتْ بِعِلْمٍ فِقْهُ.

خط: نسخ، كا: حسینی، عبدالله بن حاجی، تا: 1102ق [رایانه].

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11284

آغاز: برابر؛ انجام: انَّ اذا جائت الشَّهْوَةِ وانزلت الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ ... وَ كَتَبَ عبدالله بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ بِخَطِّهِ فِي صَفَرٍ سِنُّهُ ارْبِعْ وَ ثلثمائه ... .

جلد 1-3؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 7شوال 1110 ق، کاتب افزوده: «وَ كَتَبَ مُحَمَّدُ ابْنِ ادریس وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنْهُ نسخا سَلْخِ رَمَضَانَ سَنَةَ ارْبِعْ وَ سبعین وَ خَمْسُمِائَةِ هَذَا مَا وَجَدْتُهُ بِخَطِّ ابْنِ ادریس ... وَ كَانَ الْفَرَاغِ ... سِنُّهُ 977 عَلَى يَدٍ ... احمد ابن محمد ابن یحیی ...»، مصحح، واقف: محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 144 گ، 16 سطر، اندازه: 14/3×19/8 سم [ف: 14- 395].

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8114

آغاز برابر؛ انجام: انَّ اذا جائت الشَّهْوَةِ وانزلت الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ ... وَكَتَبَ عبدالله بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ بِخَطِّهِ فِي صَفَرٍ سِنُّهُ ارْبِعْ وَ ثلثمائه ... وَ نَفْعَهُ بِالْعِلْمِ وَ بَقِيَتِ الْكَلَامِ انْقَطَعَتْ الورقه.

از باب الطهارة (قَرُبَ الاسناد الَىَّ الْكَاظِمِ) تا انتهای کتاب ولی آخرین سطور اجازه ساقط است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 58 گ، 19سطر، اندازه: 14/2×19/8 سم [ف: 14- 396].

22. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 64/1

آغاز: برابر؛ انجام: وانزلت الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ أَخَّرَ الْجُزْءُ الثَّالِثُ مِنْ کتاب قُرْبِ الاسناد حِكَايَةِ مَا وَجَدْتُ فِي النُّسْخَةِ الَّتِي نُقِّلَتْ مِنْهَا ... تَمَّ الْكِتَابِ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ ادریس.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی از «ق»؛ جلد: تیماج، 215 گ، 15 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 1- 374].

23. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2025- عکسی

آغاز برابر؛ انجام: وَ کتب مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ بِخَطِّهِ فِي سَنَةِ ارْبِعْ وَ ثَلَاثِمِائَةِ. تَمَّ الْكِتَابِ وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا قرن 13؛ واقف: زین العابدین؛ 264 ص، 16 سطر (9/5×16)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1- 300].

24. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4408

آغاز: هَذَا الْيَوْمِ وَ أَسْأَلُكَ بَرَكَةَ أَهْلِهِ وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَنِي مِنْ فَضْلِكَ رِزْقاً وَاسِعاً حَلَالًا طَيِّباً مُبَارَكاً انجام: وَ تُنْزِلُ الْمَاءَ افعليها غُسْلُ أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ اذا جائت الشَّهْوَةِ وانزلت الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 15 ربیع الاول 1245 ق؛ افتادگی: آغاز، از روی خط زین الدین بن محمد بن حسن عاملی به سال 1033 نگاشته که با چندین واسطه از نسخه مؤلف نقل شده؛ جلد: تیماج، 59 گ، 24 سطر، اندازه: 15×21 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1098].

25. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1272

آغاز: برابر؛ انجام: وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ آخِرُ الْجُزْءُ الثَّالِثُ مِنْ كِتَابِ قُرْبِ الاسناد.

خط: نسخ متوسط، كا: محمد بن خضر، تا: 1246 ق، در ذیل نسخه دو اجازه موجود است که اجازه دوم از مؤلف کتاب است برای ابا عمر سعید بن عمر و تاریخ آن صفر 304 ق است؛ جلد: تیماج مذهب، 768 ص، 29 سطر، اندازه: 15×35 سم [ف: 4- 48].

26. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10468

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: کتابخانه میرزا ابوالفضل طهرانی؛ 152 گ، 15 سطر، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 26- 384].

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7849/1

خط: نسخ، كا: عبد مجيد بن محمد جواد نیریزی یزدی نجفی، تا: 1308 ق؛ 138 گ (1پ -138پ)، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 20- 194].

28. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 413/3

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ عبدالله ... اللَّهُمَّ أَنِّي أَعُوذُ بِكَ؛ انجام: الحمیری بِخَطِّهِ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وثلاثمة تَمَّ الْكِتَابِ ... مِنْ عِتْرَتِهِ ... ابوالمعالی بْنِ احْمَدِ.

خط: نسخ، كا: محمد مهدی، تا: مبعث 1308 ق، جا: کربلا؛ 189 ص (96-284)، 21 سطر، اندازه: 18×23/5 سم [ف: 2- 120].

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32973

انجام: ... وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ آخِرُ الْجُزْءُ الثَّالِثُ وَ مَنْ کتاب قُرْبِ الاسناد ... .

خط: نسخ، كا: محمود بن احمد کاشانی، تا: 1309 ق، جان کربلا حرم حضرت عباس؛ از روی نسخه معتبر مورخ 1069 و آن از روی نسخه معتبر و مقابله شده 991 ق، به خط محمد (كذا) مکی عاملی نوشته شده؛ اهدایی: رهبری ، بهمن 1384؛ جلد: میشن، 90 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 559].

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36820

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا كَانَ فِيهِ عَنْ بَكْرِ الازدی وَ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ فَارْوِهِ عَنْ احْمَدَ بْنِ اسحاق بْنِ سَعْدٍ عَنْهُمَا.

خط: نسخ، بی کا، تا: 4 ربيع الثانی 1323 ق؛ تملک: عبد الحسين بن مهدی بن محسن الحسینی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 124 گ، 16سطر، اندازه: 17×21/8 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 559].

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 712

همان نسخه بالا [مؤید: 2- 201].

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20872

آغاز؛ برابر؛ انجام: احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدَ رِضَا الْحُسَيْنِيِّ العلوی الخوانساریی.

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا حسینی علوی خوانساری، تا: دوشنبه 29 ذیحجه 1325 ق؛ در جمادی الاول 1369 توسط مرحوم سید مصطفی حسینی خوانساری تصحیح و مقابله شده و اجازاتی که در آخر برخی از نسخه ها بوده نیز آورده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 89 گ، 21 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 560].

32. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7841

آغاز؛ برابر: انجام: انَّ اذا جائت الشَّهْوَةُ وَ أَنْزَلَتِ الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ ... وَ كَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ بِخَطِّهِ فِي صَفَرٍ سِنُّهُ ارْبِعْ وَ ثلثمائه ... .

ج 1-3؛ خط: نسخ، كا: علی موسوی، تا: 3 شعبان 1344 ق؛ این نسخه متأسفانه آکنده از غلط و اشتباه می باشد؛ جلد: مقوا، 108 گ، 16 و 17 سطر ، اندازه: 16/5×20/7 سم [ف: 14- 394].

33. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7842

آغاز:برابر؛ انجام: انَّ اذا جائت الشَّهْوَةِ وانزلت الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ ... وَ كَتَبَ عبدالله بْنِ جَعْفَرِ الْحِمْيَرِيِّ بِخَطِّهِ فِي صَفَرٍ سِنُّهُ ارْبِعْ وَ ثلثمائه ... .

ج 1-3؛ خط: نسخ، كان محمد حسین زین العابدین ارموی، تا: چهارشنبه 7 شعبان 1348 ق، جا: نجف اشرف؛ با دو واسطه از روی -

نسخه علامه نوری استنساخ شده، مصحح، در پایان مباحثی را درباره شرح حال کتاب و اعتبار آن و مؤلفش از فهارس نجاشی و شیخ طوسی و خلاصه علامه و هداية المحدثین کاظمی ذکر نموده 88 گ، 20 سطر، اندازه: 16×21/3 سم [ف: 14- 395].

34. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 186

خط: نسخ، كا: حاج احمد بن علی اکبر خادمی بروجردی، تا: 29 جمادی الثانی 1359 ق، به دستور حاج آقا حسین طباطبائی بروجردی؛ 65 گ، 27 سطر، اندازه: 18×29 سم [ف: 1- 118].

35. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3997

خط: نسخ، كا: حاج احمد بن علی اکبر خادم بروجردی، تا: 14 ربیع الثانی 1360 ق، حسب الأمر حاج آقا حسین طباطبائی بروجردی؛ از روی نسخه علامه امینی که از روی نسخه محدث نوری نگاشته، مصحح، محشی ؛ جلد: مقوایی، 100 گ، 18 سطر، اندازه: 17×21 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1098].

36. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2199/4

آغاز؛ برابر؛ انجام: وَ تُنْزِلُ الْمَاءَ افعليها غُسْلُ أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ اذا جائت الشَّهْوَةِ وانزلت الْمَاءَ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب از روی نسخه ابن ادریس در سلخ رمضان 554 از نسخه مؤلف درصفر 304؛ جلد: تیماج، 54 گ (78پ - 131ر)، 25 سطر، اندازه: 18×25 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1098].

37. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1192/1

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ از روی نسخه ای که تاریخ تحریرش 13 ربیع الاول 977 بوده؛ 46 گ، 24 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3- 66].

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14362

آغاز برابر؛ انجام: قُلْتُ لَهُ تَلْزَمُنِي الْمَرْأَةُ وَ الْجَارِيَةُ مِنَ خلفی ... تُنْزِلُ الْمَاءَ فَعَلَيْهَا غُسْلُ.

خط: نسخ جلی، بی کا، بی تاب جلد: تیماج مذهب، 140 گ، 8 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 38- 490].

39. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6970/1

خط: نسخ، بی کا، بی تا، اصل نسخه به خط ابوالغنائم محمد بن على بن الحسين بن بهجناز بزاز بوده با اجازه مورخ صفر 304 از خط محمد بن عبدالله بن جعفر حمیری سپس محمد بن ادریس در پایان رمضان 574 نسخه ای از روی آن نوشته و پس از آن ابراهیم بن خلیفه در 1056 نسخه ای از روی آن نوشته است و نسخه ما از روی این یکی نوشته شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 22 سطر (9×15)، اندازه:15×21 سم [ف: 16- 416].

• قربان کردن اسماعیل / تاریخ پیامبران / فارسی

qorbān kardan-e esmāʻīl

اراک، دهگان؛ شماره نسخه: 134/25

آغاز: در اخبار آمده که روزی اسماعیل از شکار باز آمده بود ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 1 گ (575ر)، اندازه: 10×19 سم [ف: 1- 155].

الْقُرْبِ فِي مَحَبَّةِ الْعَرَبِ > مَحَجَّةِ الْقُرْبِ فِي مَحَبَّةِ الْعَرَبِ.

• قرة الابصار / کلام و اعتقادات / عربی

qurrat-ul abşār

موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد کاظم، 1224 - 1292 قمری

(1875 - 1809) mūsavī zanjānī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad kāzem

تاريخ تأليف: 15 ذیحجه 1257 ق.

در اثبات امامت از روی حساب «زبر و بینات» یعنی با استناد و به کمک حروف و کلمات قرآن و احادیث ... این کتاب در الذريعه (ج 17 ص 70ش 374) به نام «قُرَّةَ الابصار فِي اثبات أُمَامَةَ الْأَمَةِ الِاطِّهَارُ» معرفی شده و دو کتاب دیگر نیز به نام های «قَاطِعُ الْأَوْهَامُ فِي طَهَارَةِ دِمَاءَ المعصومین» و «قَوَاطِعِ الْأَوْهَامُ فِي طَهَارَةِ دَمِ النَّبِيِّ» در همان الذریعه (ج17ص عش 32 و ص 174 ش 922) به او نسبت داده شده است. مشتمل بر مقدمه که سه قسمت است: 1. فِي رَسْمِ هَذِهِ الْعِلْمِ وَ بیان معانی أَجْزَائِهِ؛ 2. بیان حُجِّيَّةَ هَذَا الْعِلْمِ؛ 3. بیان حَجَّةً مِنْ الاخبار وَ بیان سُرَّ مَنِ الْأَسْرَارِ، و دارای پنج «باب» و «خاتمه».

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي خَلَقَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ مَاءٍ آدَمَ وَ طَيِّنْهُ شُهُورِ وَ سنین ... .

انجام: يَقْبَلُ الْقَلِيلِ بِالْكَثِيرِ كَمَا يُعْطِي الْكَثِيرِ بِالْقَلِيلِ.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10279

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالجليل بن علی عسگر موسوی، تا: یک شنبه 23 محرم 1258 ق؛ به نقل از خط مؤلف، محشی با نشانه های «عنه، منه»، مجدول، یادداشت نوه میرزا ابوالقاسم زنجانی که خط جدش که فهرست آیات نسخه را در ص 2 نگاشته یاد می کند؛ 98 گ، اندازه: 15×21 سم [ف: 19- 385].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2287/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: متن دعا نسخ معرب، كا: محمد کاظم خوئینی، تا: 1291 ق؛ جلد: تیماج، 2 گ (92-93 پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 11- 723].

• قرة الانظار على شرح تنویر الابصار / ادبیات / عربی

qurrat-ul anzār ‘alā š.-i tanwīr-ul abşār

محمد ابو الطيب بن عبد القادر،

mohammad ab-ot-tayyeb ebn-e ‘abd-ol-qāder

وابسته به: تنویر الابصار على الأشباه و النظائر؛ غزی، شرف الدين بن عبدالقادر (- 1132).

[الأوقاف العامة بغداد 513/1].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10349

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ اله وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ بِحَمْدِ اللَّهُمَّ عَلَى مَا نَوَّرَتْ؛ انجام: عَلَى تَحْرِيمِ موطوءه الاب عَلَى الِابْنُ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا ؛ جلد: میشن [الفبائی: - 444].

• قرة الباصرة في تواريخ الحجج الطاهرة / تاریخ معصومین / فارسی

qorrat-ol bāsera fī tavārīx-el hojaj-et tāhere

قمی، عباس بن محمد رضا، 1292 - 1359 قمری

(1940 - 1875) qomī, “abbās ebn-e mohammad rezā

رساله کوتاهی است در تاریخ ولادت و وفات چهارده معصوم، از سر گذشت پیامبر و خاندانش، حضرت فاطمه تا امام دوازدهم شیعیان، از زایش تا مرگ و خاک جای آنان.

آغاز: این مختصری است از تاریخ ولادت و وفيات.

چاپ: به کوشش رضا استادی، نور علم، 2 (6- 1364) ش 2: 126-151.

[فهرستواره منزوی 1735/3].

قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 1421

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: هادی بن محمد مهدی قائینی، تا: رمضان 1343 ق؛18 گ، 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 2- 84]

قُرَّةُ الْعَيْنِ > قُرَّةَ الْعُيُونِ.

• قرة العين / فلسفه / عربی

qurrat-ul ‘ayn

طبیب، محمد باقر بن محمد حسین، ق 12 قمری

tabīb, mohammad bāqer ebn-e mohammad hoseyn (-18c)

رساله ای مفصل در حکمت الهی و فلسفه که در آن مباحث حکمی و عقلی متعددی بحث شده و ضمن طرح آراء و نظرات شارح، برخی آرا و اقوال بزرگان فلسفه و کلام نقد و رد شده است. کتاب در شرح متنی فلسفی که از مؤلف آن با عنوان «الحكيم» تعبیر شده نگاشته شده و با عناوین «تعلیق، تعلیق» تنظیم شده است. از ابن سینا با عنوان «شیخ الرئيس» بسیار نام برده شده است. (طيار مراغی).

1. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 104

آغاز: سبحانک لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ الحمدلله ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الملتجي الَىَّ اللَّهِ الْحَبِيبِ ... قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ مَعْدِنِ الْحِكْمَةِ وَ الْيَقِينِ؛ انجام: قَدْ ثَبَتَ بی سَمَاعِ الطبیعی المحركات جَمِيعاً مُنْتَهَى الَىَّ محرک غیر متحرک الَّا بِالذَّاتِ وَ الابالعرض فَثَبَّتَ وُجُودِ الْقَيُّومُ الْوَاجِبِ بِالذَّاتِ تعالی.

کامل و جلد سوم را در بردارد و از مباحث وجود و این که بین بنفسه و اول الاوائل بودن آن شروع و تا تَنَاهِى الْفَاعِلِ المطلقه ادامه یافته است؛ خط: نسخ جلي، كاتب = مؤلف، بی تا؛ با خط خوردگی بسیار، مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج اسلیمی، 108 گ، 12 سطر، اندازه: 14×23 سم [ف: - 112].

2. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 861

آغاز: ... الملكوتية وَ السمات الْجَبْرِ وتية المستغنی کالشمس عَنِ التَّعْرِيفِ؛ انجام: گر برآید از سر دردی یک آه *** راه روشن گرددش تا پیشگاه.

جلد اول، خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 97 گ، 14 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [مؤيد: 2- 301].

• قرة العين / نحو /عربی

qurrat-ul “ayn

عاملی اصفهانی، محمد بن صالح، 1263 قمری

(1847-) āmelī esfahānī, mohammad ebn-e sāleh

کتاب مختصر و مفیدی است در قواعد نحو با عناوین «فصل، فصل» و توضیحاتی نیکو، تأليف شده برای فرزندش «محمد تقی» و مؤلف ظرف یکماه نگاشتن آنرا به پایان برده است. فهرست فصول کتاب: فصل 1. تعریف کلمه و کلام، 2. تعریف إعراب، 3. تقسيم معرب، 4. تقسيم إعراب، 5. تقسيم فعل، 6۔ مرفوعات أسماء، 7. اسم های معرفه و نكره، 8 مبتدا و خبر، 9. اسم و خبر كان، 10. حروفی که عمل «لیس» می کنند، 11. حروف مشبهه بفعل، 12. لای نفی جنس، 14. عسی و اخلولق و أوشک، 15. أفعال قلوب، 16. فاعل، 17. حذف فاعل، 18. باب اشتغال، 19. تنازع عامل، 20. مفعول به، 21. منادی، 22. مفعول له، 23. مفعول فيه، 24. مفعول معه، 25. حال، 26. تمیز، 27. استثنا، 28. نصب باختصاص، 29. حروف جر، 30. حذف تنوین از مضاف، 31. چهار چیز که عمل فعل می کنند، 32. مصدر، 33. اسم فاعل و اسم مفعول، 34. معمول صفت مشبهه، 35. ألفاظ تعجب، 36. اسم تفضيل، 37. نعم و بئس، 38. نعت، 39. تو کید لفظی و معنوی، 40. عطف بیان، 41. عطف نسق، 42. عطف به ضمیر منفصل، 43. بدل، 44. نواصب فعل مضارع، 45. نصب به «أن»، 46. جوازم، 47. حذف شرط إن، 48. مبحث «لو»، 49. تذکیر و تأنيث وزن فاعل، 50. أسباب منع صرف، 51. اقسام وقف، 52. كتاب ألف بعد از واو جمع.

آغاز: بِسْمِ ... الحمدلله الَّذِي رَفَعَ عِلْمُ الْعُلَمَاءِ بِالِابْتِدَاءِ وَ نصبهم النُّدْبَةِ المستغيث وَ اسْتِجَابَةِ النِّدَاءُ وَ أَعْرَابُ بِهِمْ عَنْ كَلِمَاتِ الْحُجَجِ وَ الْمَحَجَّةِ الْبَيْضَاءِ، وَ فَضْلِ مدادهم عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ، وَ ذلک فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ مَوْصُولًا بالصلوة وَ السَّلامُ عَلى مَنِ جَلَّ فِي نعوته عَنْ مضارع، وَ فِي أَمْرِهِ الْمَاضِي عَنْ مُنَازِعَ؛ مُحَمَّدُ وَ -

آلِهِ، شُفَعَاءَ يَوْمَ الْجَزَاءُ. وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمِسْكِينِ صدرالدین ابْنِ صَالِحِ ابْنَ مُحَمَّدِ الْمُوسَوِيُّ الْعَامِلِيِّ: هَذِهِ رِسَالَةِ فِي النَّحْوَ، أمليتها لَنُورُ بصری وَ مُهْجَةٍ قَلْبِى الْوَلَدِ الْأَعَزُّ مُحَمَّدِ تقی- وُقِيَ اللَّهُ بِهِ سَلَّمَ الْعِلْمِ وَ الْفَضْلِ ، وَ أَحْيَا بِهِ ذکر آبَائِنَا الْمَاضِينَ مِنْ قُبُلٍ- وَ سَمَّيْتُهُ «قُرَّةَ العین» وَ بِهِ تعالی أَسْتَعِينُ. فَصَلِّ. الْكَلَامُ ... .

انجام: وَ لَيْسَ للمعارف فِي الدُّنْيَا لَذَّةً أَعْظَمُ مِنْ لَذَّةَ الْعِبَادَةِ وَ لَذَّتِ الْقُرْبِ مِنَ اللَّهِ زلفی.

[الذریعه 71:17].

1. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 285

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 54 گ، 14 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 1- 204].

2. اصفهان؛ کتابخانه های اصفهان، شماره نسخه: 70

آغاز: برابر؛ انجام: فَهَذَا یا بنی آخرما أَرَدْتَ تحریره وَ تحبيره، وَ قَدْ صَرَفْتَ فِيهِ فَوْقَ شَهْرُ مِنْ عُمُرِي عَلَى حِينِ وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبَةً، إِذَا أَتَانِي تَهْيِئَةِ سَرَّاجٍ وَ فِرَاشُ لِقَبْرِي. أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَ بِهِ وَ إِخْوَانِنَا ، وَ يُلْهِمُكَ مَعْرِفَتِهِ ؛ وَ يَشُدُّ أركانک عَلَى طَاعَتِهِ، وَ يذيقكحلاوة عِبَادَتُهُ؛ فَإِنَّ مِنْ رِزْقٍ تِلْكَ اللَّذَّةَ عَرَفَ أَنَّ الْكَسَلَ كَأَبِي الْجُعْلِ يضعفة عبق الْوَرْدِ وَ أَنَّ المنتعش بزمرتها کالبط لايوثر عَلَى الْحُمَاةِ غَيْرِهَا. وَ مازوى اللَّهِ لَذَّةٍ هَذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ عَنْ أَوْلِيَائِهِ بَخْ عَلَيْهِمْ بِهَا - تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً - بَلْ بَخْ بِهِمْ عَلَيْهَا! قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تسويده هَذِهِ الرِّسَالَةِ فِي الْيَوْمِ السَّادِسِ مِنِ الْأُسْبُوعِ الرَّابِعَ مِنَ الشَّهْرِ الثَّانِي مِنَ السَّنَةِ مِنِ الْعَشَرَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الْمِائَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الْأَلْفِ الثَّانِيَةِ، مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ، عَلَى مهاجرها آلَافُ التَّحِيَّةِ. وَ كَانَ ذَلِكَ عَلَى يَدِ أَقَلَّ السَّادَاتِ عیسی بْنِ الْمَرْحُومَ السَّيِّدِ محمد على بن المرحوم السيد صالح بن المرحوم السيد محمد العاملي. تم «مهر: عبده عیسی الموسوی».

توضیح: تاریخ مذکور در فرق یعنی «ششمین روز از چهارمین هفته ماه صفر مذکور در تاریخ تألیف یا کتابت، و هم نظر به نبودن این تاریخ در نسخه آقای الفت - آنرا تاریخ استنساخ نسخه مورد بحث دانسته ام. لكن ظاهرة تاريخ تأليف است نه تاریخ استنساخ، وَ اللَّهُ الْعَالِمُ.

خط: نسخ، كا: آقا سید عیسی بن محمد علی برادر زاده مؤلف، بی تابه کاتب برادر زاده مؤلف و پدر سید جمال واعظ مشروطه خواه معروف اصفهانی (مقتول در 1326) است تنها در یک جای نسخه حاشیه ای مختوم به «نه، دام ظله» بخط کاتب نوشته شده، نگارنده این فهرست نسخه را با نسخه آقای الفت مقابله و تصحیح کرده و در «28 شوال 1367» از آن فراغت یافته؛ 82 گ، 14 سطر در متن (7/5×14)، اندازه: 14×21 سم [فهرست روضاتی: - 325].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18016

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9458/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تاندر عصر مؤلف، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 68 گ (آپ -68پ)، اندازه: 11×15 سم [ف: 24- 222].

• قرة العین / عرفان و تصوف / فارسی

qurra-tul ‘ayn

محمد عادل

mohammad 'ādel

مشتمل بر مباحثی عرفانی و داستان های بسیار از مشایخ که آن را جهت فرزندش نگاشته است. مؤلف از شاگردان ملا عبدالملک مجددی افغانی و در آغاز کتاب سلسله طریقت خود را آورده است و از آن معلوم می شود که از سلسله نقشبندیه می باشد.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ آدَابِ الْعَمَلِ عَلَامَةُ قَبُولِ الْعَمَلَ ... بعد از حمد خدا و صلاة بر رسول نصیحت مشفقانه از این پدر لاشيء بی بضاعت.

[فهرستواره منزوی 732/7؛ 176/8].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2067

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه عارف نوشاهی - پاکستان ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1234 ق؛ محشی، مجدول؛ 101 ص [عکسی ف: 6- 87].

• قرة العين /

qurrat-ul 'ayn

شیراز، خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 281/3

کاتب = مؤلف، بی تا [نشریه: 5- 223].

• قرة العين بالمرة لوفاء الدين / حديث / عربی

qurrat-ul ‘ayn bi-l- marra li-wafā'-id dīn

عراقی، عبدالرحيم بن حسین، 725 - 806 قمری

(1404 - 1326) erāqī, 'abd-or-rahīm ebn-e hoseyn

نسخه ای است در حديث خبر، فهرست عناوین موجود: باب 1... عَنِ الِاسْتِدَانَةِ وَ التَّشْدِيدِ فِي ذَلِكَ؛ 2. ترغیب أَصْحَابِ الاموال فِي الاقراص وَ مَا فِيهِ الثَّوَابِ؛ 3. انظار الْمُعْسِرِ وَ الْوَضْعِ لَهُ؛ 4. فِيمَنْ رَغِبَ فِي الِاسْتِدَانَةِ طَلَباً لِلْعَوْنِ وَ الاعانة؛ 5. فِي آنَ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ مُرْتَهَنَةُ بِدِينِهِ حتیيقتضي مِنْهُ؛ 6. فِي استعاذنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَ ضِلْعِهِ وَ مِنَ الْفَقْرِ وَ الْقِلَّةِ وَ الذِّلَّةِ وَ أَمَرَهُ التَّعَوُّذِ؛ 7. فِي الْأَدْعِيَةِ المأثوره لوفاء الدِّينِ.

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 322/1

آغاز: ... بتمهيدنا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحِبَهُ [... ؟] وَ الحمدلله الَّذِى [... ؟] ... الْأَرْزَاقَ بین [...؟] أَمَّا بَعْدُ فَانِ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا قَسَمَ الارزاق ... -

فَقَالَ فِي مُحْكَمِ التَّنْزِيلِ ؛ انجام : وَ قَالَ ابْنُ الْجُنَيْدِ عَنِ ابْنِ مُعَيَّنٍ لَيْسَ بِهِ بَأْسُ وَ ضَعْفِهِ الْجُمْهُورِ وَ أَنَّمَا أَوْرَدَتْهُ لتحسين الْحَاكِمُ لَهُ وَ اللَّهِ اعْلَمْ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ.

خط: نسخ معرب، كا: احمد بن ابی بکر بن علی حسنی شافعی سیوطی، تا: 9 رجب 814 ق؛ با گواهی بلاغ و مقابله با اصل نسخه و گواهی بلاغ شیخ نورالدین ابن طباخ و سماع و مقابله با اصل از احمد بن العراقی، سماعی به تاریخ جمادی الاول 817 که خط آن با خط متن تفاوت دارد، در حاشیه چند ص گواهی تأیید نسخه از اصل دیده می شود، از جمله در ص 29 «فِي أَصْلِ حاشیه هَكَذَا وَجَدْتَهُ عَلَى حَاشِيَةِ الاصل بِخَطِّ مُؤَلِّفِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ البو میری أَحَدُ تلامذه الْمُصَنِّفِ وَ سَمَاعِهِ لِبَعْضِهَا ...»؛ جلد: مقوایی، 55 گ (2پ۔ 56پ)، اندازه: 12×17 سم [ف: 2- 424].

• قرة العين ببيان أن التبرع لا يبطله الدين / فقه / عربی

qurrat-ul ‘ayn bi-bayān-i ann-at tabarru' lā-yubțiluh-ud dīn

ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973؟ قمری

(1566 - 1504) ebn-e hajar-e haysamī, ahmad ebn-e mohammad

تاریخ تأليف: جمعه 25 جمادی الثانی 962 ق؛ محل تالیف: مکه مکرمه.

در مکه مشرفه پرداخته شده، وقتی سید محمد عيدروس حسینی علوی حضورش رسیده و سپس جریان مفصل آنرا در مقدمه ذکر کرده است.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي غَرِقَتِ فِي بَحْرٍ سرمديته عُقُولِ الْحُكَمَاءِ وَ ترقت فِي نعوت صمدیته عُلُومِ الْعُلَمَاءِ ... .

انجام: یا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ ... وَ آنَ تبارک أَفْضَلُ بَرَكَةُ عَلَى أَفْضَلِ خَلْقِكَ ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

[بروکلمان 388/2 و ذیل 528/2؛ دنا 177/8].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1504/6

خط: نسخ، كا: عبد المومن حسینی پسر سید نظامی سرکتی، تا: 1242 ق؛ جلد: میشن، 27 گ (410 پ 426ر)، 21 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 5- 279].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14713/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: رسول بن محمد بن شيخه بن ایوب بن احمد شرفکندی شافعی، تا: یک شنبه 2 ربیع الثانی 1262 ق؛ جلد: چرم مذهب، 31 گ (56پ - 86پ)، 25 سطر، اندازه: 22×35/3 سم [ف: 41- 172].

• قرة العين في اخذ ثار الحسين / تاریخ اسلام / عربی

qurrat-ul ayn fi axd-i tar-al husayn

عبدالله بن محمد تقی، ق 13 قمری

abd-ol-lāh ebn-e mohammad taqi (-19c)

دنباله کتاب «نُورِ الْعَيْنِ فِي مَشْهَدِ الْحُسَيْنُ» است مشتمل بر کیفیت قیام مختار بن ابی عبید ثقفی و خونخواهی وی و کشتن کسانی که در کربلا به جنگ امام حسين عَلَيْهِ السَّلَامُ رفته بودند. این کتاب در تمام نسخه های چاپی (در هر سه چاپ) و نسخه های خطی که می شناسیم ضمیمه کتاب بی اساس و پر غلط نور العين منسوب به اسفرائینی است و با مثیر الاحزان نیز چاپ شده است. در مراجع و کتب ترجمه از این کتاب و مؤلف آن نشانی نیست جز این که صاحب ذریعه ذیل معرفی «قُرَّةُ الْعَيْنِ فِي شَرْحِ ثارات الْحُسَيْنُ (علیه السَّلَامُ)» تألیف شیخ علی بن الحسين بن شیخ موسی عاملی، از آن یاد می کند و می گوید: «لَعَلَّهُ اخُذَ اسْمُ كِتَابِهِ عَنِ اسْمِ کتاب الشَّيْخُ الامام ابی عبدالله بْنِ مُحَمَّدٍ ...».

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فاني لِمَا اطَّلَعْتَ عَلَى كِتَابِ نُورِ الْعَيْنِ فِي مَشْهَدِ الْحُسَيْنِ فاعقبته بِهَذَا الْكِتَابِ ... .

چاپ: و با مثیر الاحزان نیز چاپ شده است؛ بمبئی، سنگی، 1299، رقعی، 32 ص.

[ایضاح المكنون 224/2؛ الذريعة 72/17 ش 380؛ دنا 177/8 (5 نسخه)].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10910/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَمْ يَرْفَعِ اللَّهُ لبنی امیه رَايَةً الَىَّ يَوْمِنَا هَذَا ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 17 شعبان 1289 ق؛ 32 گ (92پ۔ 123ر)، 11 سطر، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 27- 326].

2. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 84/2

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد باقر گلپایگانی، تا: صفر 1296 ق؛ از روی نسخه ای چاپی؛ جلد: تیماج، 30 گ (58ر -77پ)، 17 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: - 53].

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1357/2

آغاز برابر؛ انجام: وَ عَلَى اللَّهِ وَ سایر الاصحاب آمین وَ سَلَامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، كا: شیخ محمد باقر گلپایگانی، تا: 1296 ق؛ کاغذ: اصفهانی، 41 ص (125-165)، 17 سطر (10×14)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 9- 352].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 116/2- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُمْ يُنَادُونَ یالثارات الْحُسَيْنِ ثُمَّ أَقَامَ الْمُخْتَارِ ماشاء اللَّهِ حَتَّى مَاتَ وَ لَمْ يَرْفَعِ اللَّهُ لِبَنِي أُمَيَّةَ رَايَةً إِلَى يَوْمِنَا هَذَا.

خط: نسخ، كا: شیخ محمد باقر گلپایگانی، تا 1296 ق؛ 16 گ (61-76)، 17 سطر، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 22- 35].

5. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 375/2

خط: نسخ، کا: شیخ صدرا، تا: 1299 ق؛ مجدول؛ 43 گ (105-

147)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 3- 102].

• قرة العين في الفتح و الامالة بين اللفظين / تجوید / عربی

qurrat-ul ‘ayn fi-l fatḥ wa-l imāla bayn-al lafzayn

ابن قاصح، علی بن عثمان، 716 - 801 قمری

(1399 - 1317) ebn-e qāseh, ‘alī ebn-e oʻsmān

وابسته به: حِرْزُ الامانی وَ وَجْهُ التهاني = قَصِيدَةً الشاطبية ؛ شاطبی ، قَاسِمُ بْنِ فیره (538- 590)؛ التَّيْسِيرَ فِي الْقِرَاآتِ السُّبُعُ = التَيْسِيرَ الْحِفْظِ مَذَاهِبِ الْقُرَّاءُ السَّبْعَةَ فِي الْقِرَاآتِ؛ دانی، عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ (444-371).

در این رساله الفاظی که در قرآن به اماله خوانده شده به ترتیب سوره ها گرد آوری گردیده است. جز ابن کثیر همه قراء معتقد به اماله اند. اماله در اصطلاح قاریان میل دادن فتحه به کسره به طوری که الف صورت «ی» پیدا کند، مانند کتیب اماله کتاب، سليح اماله سلاح. به گفته مؤلف در استعاذه و بسمله و فاتحه اماله وجود ندارد. گرفته شده از کتاب «التيسير» دانی و قصیده «شاطبيه» و به ترتیب سوره ها در قرآن مجيد.

آغاز: اما بعد حمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّالِمُ علی سیدنا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ فَانٍ هَذِهِ رِسَالَةِ سَمَّيْتَهَا قُرَّةِ الْعَيْنِ وَ جَمَعْتُ فِيهَا الْمَشْهُورَ مِنِ الْفَتْحِ وَ الإمالة وَ بین اللفظين مِمَّا قرات وَ رُوِّيتُ عَنِ الْأَئِمَّةِ السَّبْعَةِ.

انجام: فِي صُدُورِ النَّاسُ وَ النَّاسُ ذَكَرَ بالبقرة تَمَّتْ الامالة وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ اخرا وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً.

چاپ: اسكندرية، مكتبة بلدية، نسخه خطی؛ اردن، محقق: ابراهیم بن محمد الجامی، دار عمان، چاپ 1، 255 ص، 1426 ق.

[کشف الظُّنُونُ 1325/2؛ معجم المؤلفين 148/7؛ فهرست موضوعی نسخه های خطی عربی، بخش اول، 372 - 374؛ دنا 177/8].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5479/2

آغاز برابر؛ انجام: الجملة خمس كلمات ذکر بالبقرة.

خط: نستعلیق، كا: عبدالوهاب بن عبدالوهاب جرجانی، تا: شنبه 22 رمضان 962 ق، جان مکه مکرمه؛ جلد: مقوایی، 26 گ (87پ۔ 112ر)، 21 سطر، اندازه: 15/5×24/5 سم [ف: 14- 261].

2. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 3058

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوانا، كا: حسین بن حاجی محمد قاری، تا: سه شنبه 25 رجب 983 ق، جا: احمد نگر دکن هند؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی، 1032 ق؛ 41 گ، 13 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 23-129].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37066

آغاز: بسمله. قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ عَلِىُّ بْنِ عُثْمَانَ ... وَ جَمَعْتُ فِيهَا الْمَشْهُورَ مِنِ الْفَتْحِ وَ الامالة؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 35 گ، 19 سطر، اندازه: 13×19/2 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن- 347].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11947/3

آغاز برابر؛ انجام: سُورَةَ النَّاسِ بِرَبِّ النَّاسِ ملک النَّاسِ اله النَّاسِ. وَ النَّاسُ الْجُمْلَةِ خَمْسِ كَلِمَاتٍ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 30 گ (171- 200)، ابعاد متن: 10×15، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 34- 92].

5. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 661/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب مذهب؛ 35 گ (119پ -153ر)، 19 سطر، اندازه: 13/5×19/5 سم [مؤید: 2- 167].

• قرة العين لزائر الحرمین / فقه / فارسی

qurrat-ul 'ayn li-zā’ir-il ḥaramayn

کرمانشاهی، محمد محسن بن محمد سمیع، - 1223 قمری

(1808-) kermānšāhī, mohammad mohsen ebn-e mohammad sami

تاریخ تأليف: 16 رجب 1221 ق.

رساله ای است مختصر و فتوایی در واجبات و اعمال حج در یک «مقدمه» و هفت «فصل» و یک «خاتمه»: مقدمه در واجبات حج و آداب سفر؛ فصل 1. احرام؛ 2. محرمات احرام؛ 3. طواف و نماز آن؛ 4. کیفیت سعی؛ 5. احرام حج تمتع و وقوف عرفات و مشعر؛ 6. اعمال منی؛ 7. کفارات احرام؛ خاتمه: در اعمال مدينه. قرة العين ممكن است بخشی از کتاب «دررالمسامع» باشد.

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ حماله ... و بعد چنین گوید ... محمد محسن ابن محمد سمیع ... که این چند کلمه ایست در مهمات مسائل حج مُسَمًّى بَقَرَةُ الْعَيْنِ لِزَائِرِ الحرمین مشتمل بر مقدمه و چند فصل و خاتمه.

انجام: من به نیابت تو زیارت کرده ام صادق خواهی بود.

[الذريعة 73/17 و 459/1، سطر آخر؛ أعيان الشيعة 47/10؛ مرآة الاحوال 191/1؛ معادن الحكمة، چاپ جامعه مدرسین حوزه علمیه قم 52/1].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13611/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1221ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه، منه عفى عنه»؛ 13 گ (72-84 )، 23 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 34- 479].

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 3842/3

آغاز و انجام: برابر، صَلَوَاتُ المنظومة. رَبَّنا صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا *** صَاحِبُ الْمِعْرَاجِ فَخَرَّ الْعَالَمِينَ / مُحَسِّنُ مادح آلَ الْمُصْطَفَى *** سَرَّهُ اللَّهُ بِهِمْ وَ الْوَالِدَيْنِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 58 گ (180ر-

237ر)، 9 سطر (8×14)، اندازه: 15×22 سم [ف: 12- 2824].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1526

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مهر: علی اکبر بن محمد تقی» (بیضی)؛ 21 گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 4- 328].

• قرة العين لشرح ورقات امام الحرمين / اصول فقه / عربی

qurra-tul 'ayn li-š.-i waraqāt-i imām-il ḥaramayn

حطاب، محمد بن محمد، 902 - 954 قمری

(1548 - 1497) hattāb, mohammad ebn-e mohammad

وابسته به: الورقات = الوريقات؛ أمام الحرمین، عبدالملک بن عبدالله (419-478).

تاریخ تأليف: 953 ق.

شرح مزجی مختصری است بر رساله «الورقات» أمام الحرمین عبدالملك ابن عبدالله جوینی. شارح در شرح خود بیشتر نظر به شرح استادش جلال الدین محلی (-864ق) دارد و فواید آن را با بیانی ساده تر می آورد و گاهی اضافاتی از خودش می افزاید. (سید احمد اشکوری).

آغاز: بسمله قَالَ سَيِّدُنَا الشَّيْخُ الامام ... مفتى الْمُسْلِمِينَ بِبَلَدِ اللَّهِ الامين أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ سیدنا الشَّيْخُ العلامه مُحَمَّدِ الْخَطَّابِ المالکی الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَانٍ كِتَابِ الورقات فِي عِلْمِ أُصُولِ الْفِقْهِ ... قَدْ شَرْحُهُ جِمَاعِهِ ... وَ مَنْ أَحْسَنُ شروحه شَرْحِ شیخ شیوخنا العلامه ... جَلَالُ الدِّينِ ... المحلي الشافعی ... فَاسْتَخَرْتُ اللَّهُ فِي شَرْحِ الورقات بعباره وَاضِحِهِ منبهه عَلَى تُكْتَبُ الشَّرْحِ المذكوره ... يَكُونُ هَذَا الشَّرْحِ شَرْحاً للورقات وَ للشرح الْمَذْكُورِ ... وَ سَمَّيْتُهُ قُرَّةُ الْعَيْنِ ... وَ لَنُقَدِّمُ التَّعْرِيفِ بالمصنف ... قالَ هذِهِ وَرَقَاتٍ ... .

[هدية العارفین 24202؛ دنا 177/8].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 961- طباطبائی

آغاز برابر؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ مَا يَسَّرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی جَمَعَهُ فِي شَرْحِ الورقات ... قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ أُفُقِ الْفَرَاغِ مِنَ جَمَعَهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ عَاشِرٍ صُفْرٍ سِنُّهُ ثَلَاثٍ وَ خمسین وَ تسعمائه وَ الحمدلله وَحْدَهُ ... وَ نَفَعَنَا بعلومهم فِي الدَّارَيْنِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ نسخه را فرزند مؤلف، یحیی بن محمد دیده و آن را نزد پدرش درس خوانده و در اول و آخر نسخه یادداشت کرده؛ تملک: شمس الاسلام احمد بن الناصر الخيمی به خط فرزندش یحیی بن احمد و اسماعیل بن احمد الخیمی؛ مهر: «عبدالحمید» ؛ جلد: تیماج مذهب، 22 ص (68-89)، 21 سطر، اندازه: 3×21/5 سم [ف: 23-243].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1507

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ مَا يَسَّرَ اللَّهُ جَمَعَهُ فِي شَرْحِ الورقات ... وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ سُبْحَانَ ربک رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، بیتا؛ محشى؛ جلد: مقوایی، 38 گ، 9 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 4- 310].

• قرة العين الناظرة في شرح كتاب التبصرة / فقه / عربی

qurra-tul ‘ayn-in nāžira fī š.-i k.-il tabșira

فدایی کزازی، ابوالشجاع محمد اسماعيل بن محمد هادی، 1263 قمری

(1847-) fadāʻī kazzāzī, ab-oš-šojā“ mohammad esmāʻīl ebn-e mohammad hādī

وابسته به: تبصرة المتعلمين في أحكام الدين؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726).

شرح مزجی استدلالی مختصری است بر کتاب «تَبْصِرَةً المتعلمين» علامه حلی با نقل اقوال فقهای قدیم و مخصوص خود علامه از کتاب های دیگر ش. کتاب جهاد آن در سال 1261 ق به پایان رسیده است. این کتاب بنا به نوشته جواد فرزند مؤلف، فقط تا احکام مهر از کتاب نکاح نوشته شده است.

[الذريعة 73/17].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4163

آغاز: وَ لَا اخْتِصَاصِ فِي تِلْكَ الْأَخْبَارِ فَلَا وَجْهَ لِلتَّخْصِيصِ.

از کتاب صوم تا پایان کتاب جهاد، به تاریخ 10 صفر 1261 به پایان رسیده؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 178 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 11- 175].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10944

احکام خمس و کتاب صوم و حج و جهاد؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: میرزا محمد بن سلطان محمد، تا: 21 ربیع الاول 1261 ق؛ مصحح؛ 242 گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 27-351].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5725

کتاب متاجر تا احکام مهر از کتاب نکاح؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: غره ربيع الأول 1264 ق؛ کتاب متاجر نسخ، باقی نسخه نستعلیق، جواد فرزند مؤلف، تاریخ در گذشت مؤلف شب پنج شنبه هفتم ذیقعده 1262 ثبت شده؛ پایان کتاب هبات حسین بن میرزا ضیاء الدین به تاریخ جمعه 26 ذیقعده 1300 می نویسد که کتاب را حاج میرزا هادی به او بخشیده با جلد: تیماج، 271 گ، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 15- 122].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10945

کتاب متاجر و اجاره و دیون و نکاح؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد بن سلطان محمد، تا: دوشنبه 12 ربیع الثانی 1266 ق؛ مصحح؛ 300 گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 27- 352].

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 455

آغاز: الحمدلله عَلَى ارشاده لَنَا تحریر قَوَاعِدَ الدِّينِ وایضاحه لَنَا مَنْهَجِ -

الْكَرَامَةُ وَ نَهَجَ المسترشدين وَ جَعَلَهُ قُرَّةِ الْعَيْنِ لَنَا نِهَايَةَ التَّهْذِيبِ فِي خُلَاصَةِ تَبْصِرَةِ المتعلمين وایصاله ؛ انجام : كَمَا فِي الْخَبَرِ عَنِ ابی عُمَرَ الاعجمی قَالَ قَالَ لِي أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ یا باعمران تِسْعَةَ أَعْشَارِ الدِّينِ فِي التقيه ولادین لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ وَ التَّقِيَّةُ فِي كُلِّ شي الافي النَّبِيذِ وَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَ لَعَلَّهُ مَبْنِيُّ عَلَى نَوْعُ مِنَ الْمُبَالَغَةُ وَ التَّأْكِيدِ.

ازطهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 414 گ، اندازه: 15×20 سم [ف مخ: 4- 1516].

• قرة العين و سبيكة اللجين / حديث / عربی

qurrat-ul 'ayn wa sabīkat-ul lujayn

جزایری شیرازی، محمد مؤمن بن محمد قاسم، 1074ق 12 قمری

jazāyerī šīrāzī, mohammad mo’men ebn-e mohammad qasem (1664 - 18c)

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19075

آغاز: النَّاسُ مِنْ مِثْلِ اعْتِمَادٍ فِي سَمَاءِ الظَّرْفُ قَدْ طَلَعَتْ تَنَوَّرَ فِي؛ انجام: يُلَوِّحُ ... فِي الْقِرْطَاسِ دَهْراً وَ کاتبه رَمِيمُ فِي التُّرَابِ.

خط: نستعلیق، کا: محمد بخش، تا: 1258 ق؛ افتادگی: آغاز [رایانه].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18878

آغاز: النَّاسُ مِنْ مِثْلِ اعْتِمَادٍ فِي سَمَاءِ الظُّرُوفِ؛ انجام: الْكَرَمُ مَا اتَّصَلَ اليلالي وَ الايام.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه].

• قرة العين و سرور النشأتين / کلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qorrat-ol ‘ayn va sorūr-on naš'atayn

خوانساری، محمد باقر بن زین العابدین، 1226 - 1313 قمری

(1896 - 1811) xānsārī, mohammad bāqer ebn-e zayn-ol-‘ābedīn

تاریخ تأليف: 1261 ق.

در اصول دین شیعی به وزن مثنوی و بیش از سه هزار بیت است.

آغاز: قُرَّةُ عَيْنٍ هِيَ مابين الْقَمَرُ *** فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مابن السُّوَرِ / خدا را حمد بر هر داده وی *** درود مصطفی و آلش از پی / ز پس گوید چنین آن موسوی دست *** که باقر بعد زین العابدین است.

انجام: که تاریخ فراغش را خرد گفت *** چه دري كان لب الماس بر سفت.

چاپ: اصفهان، 1320، چاپ سنگی.

[الذريعة 575/9 و 73/17 و 261/19].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5025

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: میر سید علی موسوی، تا: 3 ذیقعده 1293 ق؛ مجدول؛ 65 گ، 15 سطر، اندازه: 12×15 سم [ف: 3- 594].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10345

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطعه ای از آغاز منظومه است؛ جلد: تیماج، 6 گ، 15 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 26- 287].

• قرة العينين بتفضيل الشيخين / كلام و اعتقادات / فارسی

qorrat-ol ‘aynayn be-tafzīl-eš šeyxayn

شاہ ولی الله، احمد بن عبد الرحيم، 1114-1176؟ قمری

(1763- 1703) šāh valī-yol-lāh, ahmad ebn-e “abd-or-rahīm

چاپ: هند، پیشاور، منظور عام پریس، 1310 ق، سنگی، وزیری، 276 ص (حاجی فقیر محمد ایندستر تاجران کتب و پیلشر، مالکان نورانی کتب خانه بازار قصه خوانی پیشاور)، به سعی و اهتمام و تحشیه محمد عبدالاحد، به در خواست سید محمد امین مصری و محمد اسماعیل سیدیان (کتابفروشی سیدیان مهاد آباد آذربایجان ایران).

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28003

آغاز: بسمله ، الحمدلله الَّذِي بَعَثَ عَبْدُهُ مُحَمَّداً صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الَىَّ الْعَالَمِينَ لِيَكُونَ رَحْمَةُ لَهُمْ؛ انجام: فاجلاهم عُمَرَ وَ أَعْطَاهُمْ قِيمَةَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ أَثْمَرَ مَالًا وَ ابلا وَ عُرُوضاً مِنْ اقتاب وَ جُهَّالٍ وَ غیر ذَلِكَ رَوَاهُ البخاری.

خط: نستعلیق، كا: سید حمزه على، تا: 1252 ق؛ واقف:حامد حسین؛ جلد: میشن [رایانه].

• قرة العينين في ابطال الروية بالعين / كلام و اعتقادات / عربی

qurrat-ul aynayn fi ibtal-ir ruya bi-1-ayn

الكهنوی، غلامحسین

lakahnavī,qolām-hoseyn

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24568

آغاز: بسمله، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْمُحْتَاجِ الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ فِي النشأتين؛ انجام: لِلْحَقِّ يَوْمَ الْمَعَادِ ... تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الْمُسَمَّاةَ بَقَرَةُ الْعَيْنَيْنِ.

خط: نسخ، كا: میر فضل شاه، تا: 1307 ق ، جلد: مقوا [رایانه].

• قرة العينين في اثبات مسألة رفع الیدین / فقه، شعر / فارسی

qorrat-ol ‘aynayn fī esbāt-e mas’alat-e raf®-el yadayn

زایر اله آبادی، شاہ محمد فاخر بن شاه خوب الله، 1120 - 1164 قمری

(1751 - 1709) zāyer-ol-lāh-e ābādī,šāh mohammad fāxer ebn-e šāh xub-ol-lah

مثنوی فارسی در اثبات مسأله فقهی رفع یدین در هنگام تكبيرهای نماز (تكبيرة الإحرام، تكبير هنگام ركوع رفتن و تکبیر هنگام برخاستن از رکوع)، نام این مثنوی در فهرست مشترک پاکستان «قُرَّةَ الْعَيْنَيْنِ در اثبات سنية رَفْعِ الْيَدَيْنِ» ثبت شده است. عناوین مطالب: ذکر سنیت رفع یدین در مواطن ثلاثه، ذکر مذاهب، ذکر سنت رفع در افتتاح رکعت ثالثه، ذکر مذاهب، ذکر سنت رفع در افتتاح رکعت ثالثه، ذکر وصیت اما همام، شکایت از ابناء روزگار. در حاشیه برخی از ابیات، شرح و توضیح به نثر درج شده است.

آغاز: بعد حمد خدای ارض و سما *** و از پس نعمت سید دو سرا / بر ضمیر منیر حق خواهان *** عرضه می دارم از صمیم چنان.

[دانشنامه ادب فارسی 1318/4؛ مشترک پاکستان 2108/3 -2109 و 2106/9].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1723

آغاز: برابر، انجام: بر وی و آل و صحب وی بادا *** صلوات تو هر صباح و مساء.

نسخه اصل: کتابخانه ندوة العلماء، لكهنو، هند، شماره 122 (ردیف 122)؛ خط: نستعلیق، کا: قطب الهدی، بی تا: محشی؛ 38 ص، 10 سطر [عکسی ف: 5- 160].

• قرة العينين في مساحة ظرف القلتين / فقه / عربی

qurrat-ul ‘aynayn fī masāħat-i sarf-il qullatayn

شنشوری، عبدالله بن محمد، 935 - 999 قمری

(1591 - 1529) šanšūrī, 'abd-ol-lāh ebn-e mohammad

[هديه العارفين ج 1 ص 473].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16933/6

آغاز: بسمله. وَ بِهِ ثِقَتِي وَ هُوَ حَسْبِي ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ عبدالله الشنشوري الشَّافِعِيُّ الفرضي غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ وَ لَطُفَ بِهِ وَ تَفَضَّلْ عَلَيْهِ قُلْ كُنْتَ فِي زَمَانٍ وَ حِينَ أَحْدَثَ بِالْكَلَامِ عَلَى مساحة الْقُلَّتَيْنِ شارحا عباره عَنْ مَوْلَانَا شیخ الاسلام ملک الْعُلَمَاءِ الاعلام الْوَاقِفِ بِالصُّوَرِ الباری ابی الْحَىِّ زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيِّ الشَّافِعِيُّ الْمَذْهَبِ قاضی الْقُضَاةِ؛ انجام: أَوْ ذِرَاعٍ وَ نِصْفُ طُولًا فِي ذِرَاعٍ وَ رُبُعُ عَرْضاً فِي مِثْلِهِ عُمْقاً وَ وَجْهُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَنْ كُلَّ مُرْبِعُ يَخُصُّهُ أَبِعْهُ أَرْطَالٍ كَمَا تَقَدَّمَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: چرم، 12ص (209- 219)، 25 سطر (10×17)، اندازه: 15×21 سم [ف: 47/1- 49].

قُرَّةَ الْعُيُونِ > نُورُ الحديقه.

• قرة العيون / فلسفه / عربی

qurrat-ul ‘uyūn

نراقی، مهدی بن ابی ذر، 1128 - 1209 قمری

(1795 - 1716) narāqī, mahdī ebn-e abī-zar

تاریخ تأليف: 1182 ق.

رساله ای متوسط و نفیس در معنی و مفهوم «ماهیت و وجود» که در چهارده «مبحث» تنظیم شده است: 1. فِي نَقْلِ الْخِلَافِ الَّذِي وَقَعَ فِي حَقِيقَةِ الْوُجُودِ؛ 2. فِي أَنَّ الْوُجُودِ الْمُطَلِّقِ ثُبُوتِهِ وَ تصوره بدیهی؛ 3. فِي انَّ الْوُجُودِ الْمُطَلِّقِ زَائِدٍ عَلَى ماهيته؛ 4. فِي آنَ الْوُجُودِ مقول عَلَى أَفْرَادِهِ بالتشکیک؛ 5. فِي أَنَّ الْوُجُودِ الْمُطَلِّقِ لَيْسَ جِنْساً لِمَا تَحْتَهُ؛ 6. فِي اثبات أَنِ الْوُجُودِ حَقِيقَةِ غَيْبَتِهِ؛ 7. فِي انَّ المعجول بِالذَّاتِ هُوَ الْوُجُودِ دُونَ الماهية؛ 8. فِي آنَ مشخص الوجودات. ماذا وَ بای شیء تَخْصِيصُ الوجودات؛ 9. فِي آنَ الممكنات موجودات متعدده متکثره وَ وجوداتها كذلک؛ 10. فِي بَيَانُ أَنَّ للذات الاقدس الالهيته تَحَقُّقِ بِالْفِعْلِ خَارِجٍ؛ 11. فِي الاشارة الَىَّ بُطْلَانِ مَذْهَبُ الْمُتَكَلِّمِينَ؛ 12. فِي الاشارة الَىَّ بُطْلَانِ طَرِيقَةِ ذَوْقِ المتالهین؛ 13. فِي تَفْضِيلِ الْقَوْلُ فِي وَحْدَةَ الْوُجُودِ. آن را پس از کتاب «جَامِعُ الْأَفْكَارِ وَ قَائِدِ الانظار» ساخته است.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَشْرَقَ بشوارق لمعات ذَاتِهِ عوالم الماهيات الظلمانية وَ أَضَاءَ ببوارق تجلیات صِفَاتِهِ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ طَالِبِ الْمَعَارِفِ الحقيقية وَ راصد الْحَقَائِقِ اليقينية مهدی بْنِ ابی ذَرٍّ النراقی ... أَنِّي لَمَّا بَلَغْتُ فِي کتاب جَامِعُ الافكار وَ ناقد الأنظار الَّذِي جَمَعْتَ فِيهِ جَمِيعُ الْأَفْكَارِ ... .

انجام: بَلْ أَطْلِقُوا عَلَيْهِ للتفهيم وَ للاشعار عَلَى أَنْ المدرک مِنْ ذَاتِ الاقدس منحصر فِي هَذَا الْأَمْرِ.

چاپ: در منتخباتی از آثار حکمای الهی، ج 4 (قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1378 (چاپ دوم))، به تحقیق سید جلال الدین آشتیانی.

[الذريعة 74/17؛ دنا 178/8 (11 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- حاشية قرة العيون؛ نوری، علی بن جمشید (1246).

1. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 257

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 20 ذیقعده 1186 ق؛ مصحح، این نسخه به شهادت یادداشت حسن نراقی نسخه اصلی مؤلف می باشد؛ جلد: تیماج، 73 گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف مخ].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2105

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6- 131].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6772

خط: نستعلیق، كان محمد بن حاج طالب طاهر آبادی، تا: 5 ربیع -

الاول 1182 ق؛ این نسخه را آقا محمد بید آبادی خوانده و به خط خود بر آن حواشی نوشته؛ تملک: محمد حسین شریف متطبب در 125 (1205)؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 100 گ، 17 سطر (10×15)، اندازه: 16×22 سم [ف: 16- 357].

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1972/2- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: سه شنبه 20 جمادی الثانی 1254 ق، جا: یزد؛ محشی؛ یادداشتی با امضای بید آبادی آمده: «تَمَّ الْمُرُورِ وَ مَا أَرَدْتُ الاصلاح بِمَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي اللَّهَ بِاللَّهِ ... آقا محمد بیدآبادی» [عکسی ف: 1- 300].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10888

خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 13: قطع: رقعی بزرگ [میراث شهاب: س 9 ش 2- 21].

5. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 142

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 17 رمضان 1202 ق، جان نراق؛ مجدول، محشی از «آقا محمد بید آبادی»، در برگ اول نام کتاب و مؤلف و تصریح به این که کتاب و به خط فرزند مؤلف است؛ مهر: «احمد بن محمد مهدی» (بیضی)، «عبده احمد بن محمد مهدی»؛ تملک: عبدالشهيد محمد نقی؛ جلد: تیماج مذهب، 91 گ، 18 سطر، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 1- 102].

6. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 765/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على بن ملاعبدالله طبسی گیلکی، تا: 19 جمادی الأول 1213 ق، جا: طبس، حسب امر میرزا محمد مهدی طبیب اصفهانی؛ جلد: تیماج، 54 گ، 23 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف مخ: 1- 374].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12950

آغاز: برابر؛ انجام: تِلْكَ الدارهم سبعه مِنْ هَذِهِ الدارهم ... رَمَضَانَ الْمُبَارَكِ فِي سِنُّهُ 1264.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1264 ق [الفبائی: - 444].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 595/2- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوب، كا: حاج محمد کریم بیگدلی، تا: 1270 ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 59 گ (106ر- 164ر)، 22 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 22- 292].

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3619- ف

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 144ص، 17 سطر، قطع: ربعی [فیلمها ف: 2- 200].

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25894

بی کا، بی تاب خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه].

• قرة العيون / تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه وسلم) / فارسی

qurrat-ul ‘uyūn

براد کاهی لنکرانی، محمد صادق بن محمد، - 1285 قمری

(1869-) barādkāhī lankarānī, mohammad sādeq ebn-e mohammad

تاریخ تأليف: 4 صفر 1284 ق.

در حالات حضرت پیامبر اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و چگونگی خلقت و بعضی از معجزات و کرامات و خارق عادات آن حضرت، ضمن چند فصل کوتاه است.

آغاز: الحمدلله الَّذِي اکرم سیدنا وَ نبینا مُحَمَّداً بِالرِّسَالَةِ وَ خَتَمَ بِهِ النُّبُوَّةِ ... و بعد چنین گوید این بنده خاکسار محمد ابن آقا محمد لنکرانی که ذکر فضایل انبیاء و اولیاء و دلايل.

انجام: بعد از آن که آن حضرت مبعوث گردید خديجه او را تصدیق نموده ... و مادامی که خدیجه زنده بود آن حضرت به جهت احترام زن نگرفت هذا تمام ... .

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14076

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: پاشا ولد حاجی نظر، تا: شنبه 21 جمادی الاول 1284 ق؛ 78 گ، 16 و 17 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 38- 98].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5168

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 4 شعبان 1286 ق؛ جلد: مقوایی، 83 گ، 15 سطر، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 13- 373].

• قرة العيون / تاریخ معصومین / فارسی

qurrat-ul “uyūn

حسین بن محمد، ق 13 قمری

hoseyn ebn-e mohammad (-19c)

اهداء به: بهاء الدوله بهمن میرزا.

تاریخ تأليف: جمادی الثانی 1248ق؛ محل تأليف: سمنان.

در تاریخ و مصائب چهارده معصوم علیهم السَّلَامُ مشتمل بر یک «مقدمه» و چهارده «باب»: دو باب اول درباره پیامبر و امیر المؤمنين عليهما السَّلَامُ و ده باب بعد درباره امام حسين عليه السَّلَامُ و دو باب آخر درباره حضرت موسی بن جعفر و امام رضا عليهما السَّلَامُ است.

آغاز: بسمله ... لالی ثنا و سپاس بیرون از حد و قیاس تحفه بارگاه بی نیاز ... اما بعد چنین گونه گرفتار نفس غدار و آرزومند آمرزش آمرزگار شايق سعادات و فيوضات.

انجام: بدرستی که بلند ترین درجه درجه زوار قبر على ... منست اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا شَفَاعَتُهُمْ وَ زیارتهم وَ مجاورتهم وَ اجْعَلْنَا مِنْ أَشْيَاعِهِمْ وَ اتِّبَاعُهُمْ وَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ وَ مُخَالِفِيهِمْ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37870

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 247 گ، 13 سطر، اندازه: 20×29 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 560].

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3225

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: مهدی بن محمد ابراهیم هاشمی سمنانی، تا: شنبه 17 شعبان 1255ق؛ مصحح، تملک: محمد حسن جان بن آقا محمد خدابنده لو؛ جلد: تیماج، 235 گ، 22 سطر، اندازه: 20×30 سم [محدث ارموی مخ: 3-1098].

3. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 182

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوب، كا: میرزا مهدیقلی ولد مرحوم میرزا احمد قلهک؟، تا 1256 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب ، 238 گ، 22 سطر (13×21/5)، اندازه: 20×30/5 سم [ف: 165].

4. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1252

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، در برگ آخر نام حسین بن على بن مهدي بن حسینعلی با مهر «محمد حسین» (بیضی) دیده می شود؛ جلد: معمولی، 247 گ، 21 سطر، اندازه: 20×29 سم [مؤید: 3-212].

• قرة العيون / ادبیات / فارسی و عربی

qurrat-ul uyun

کتابی است در امثال و آیات و احادیث و حکایت ها و ابیات در چهار «قسم» و بیست و سه «فصل»: قسم 1. الْأَمْثَالَ وَ این سه فَصَلِّ اسْتِ: 1) الْأَمْثَالُ الْمُفْرَدَاتِ، 2) الامثال وَ الْأَشْعَارِ، 3) المحاورات ... قسم 2. در دوازده «فصل»: 1) درک نِعَمِ اللَّهِ تعالی، 2) ذکر احاطب عَلِمَ اللَّهُ ... ، 3) الْعَفْوَ وَ الْغُفْرَانَ عَنْ الاخوان، 4) تحسین کلام الْحَسَنِ، 5) تقبيح الْكَذِبَ وَ ذَمِّ الْكَذَّابِ، 6) تعجين النِّفَاقِ، 7) الشماته عَلَى يجاری بِفِعْلِهِ، 8) تَخْوِيفِ الظَّالِمِ وَ شَرَّ مَصِيرُهُ، 9) النَّهْيُ عَنِ الْبُخْلِ وَ الْحَثُّ عَلَى الْجُودِ، 10) النَّهْيُ عَنِ الاسراف، 11) تسليه قَلْبَ الْحَزِينِ، 12) نَوَادِرُ المحاورات؛ قسم 3. الحكايات الْمُرْتَبَطَةِ بالايات، در هشت «فصل»: 1) ذَكَرَ الْأَسْخِيَاءِ، 2) ذَكَرَ البخلا، 3) بدايع نَكَتَ النِّسْوَانُ، 4) مِلْحُ أَلْفَاظِ الصبیان، 5) تَبْيِينِ الرويا، 6) الْأَمْوَاتُ المتحانيه الَّتِي يَقَعُ فِي الْقِرَانُ وَ غیره، 7) المكاتبات، 8) الحكايات الْمُتَفَرِّقَةِ فِي الْأَنْوَاعِ المختلفه؛ قسم 4. الابيات ولايات.

هیچ یک از نسخه ها نام مؤلف را ندارد و نسخه به نام های «قُرَّةُ الْعَيْنِ» و «قُرَّةَ الْعُيُونِ» نامیده شده و به نام اشخاص متعددی مانند محمد، ابوالمفاخر فاخر ابن محمد و سدید الدین اهداء شده و به اشخاصی مانند قاضی اوس، میرزا یوسف لاهیجی تالیف آن را نسبت داده اند. از قرار معلوم مؤلف نسخه ای بدون مقدمه تهیه و بعد به الحاق مقدمه ای به نام اشخاص مختلف اهداء نموده است. چنانکه بیشتر نسخه ها فاقد مقدمه می باشد ویا نسخه مجهول المؤلف بوده و بعد دیگران در آندستی برده و به نام افرادی اهداء نموده اند و در نتیجه نسخه های با مواد یکسان و پیرایه های گوناگون به وجود آمده است.

آغاز: چون آثار موهبت و انوار عاطفت مهتری بر کهتری بسیار شود و امداد نعم و اعداد کرم مخدومی از حق خادمی متکثر گردد ... .

انجام: و آن را طوق منت گرداند چه آدمی از خلل و زلت خالی نیست و مصنف این تذکره را یقین و حقیقت است که وفوق كل ذي علم عليم و الله عزيز حكيم.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 140- ف

نسخه اصل: فاتح 4064؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 712 ق؛ 50 گ، 11 سطر [فیلمها ف: 1- 154].

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 116 بخش 3

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: - 108].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4692 و 4211- ف

آغاز و انجام:برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 867 ق؛ با سرلوح، مجدول؛ 53 گ، 15 سطر (6×11)، اندازه: 10×17 سم [ف: 14-3637] و [فيلمها ف: 3- 32].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9883/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: اواخر ذیقعده 902 ق؛ جلد: تیماج، 7 گ (54-70پ)، 19 سطر، اندازه: 18×26/5 سم [ف: 25- 181].

4. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3572/3

آغاز: و بعد چون شکر منعم بكتاب و سنه بر منعم عليه از لوازم دین و قواعد يقين بود خواستم که در اقامت بعضی از حقوق سیدنا الاجل الأوهد الْمُكْرِمُ الْمُنْعِمِ ولی الانعام سدید الدین مَجِّدِ الاسلام امین الدوله شَمْسٍ المله؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 938 ق؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: چرمی، 26 گ، 17 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 3- 1017].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3104/3- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2-77].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7936/11

كا: نورا، تا: 1015 ق، به دستور صفی الدین محمد؛ جلد: تیماج، 15 گ (241پ- 255ر )، اندازه: 20×31/5 سم [ف: 20- 270].

6. تهران: ادبیات، شماره نسخه: 91- ب

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 26 گ، 23سطر (12×22)، اندازه: 18×289 سم [ف: 1- 378].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7935/13

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بع چون آثار لطف الهی و امداد کرم پادشاهی در حق بنی آدم بسیار است؛ انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 11؛ 7 گ (244پ - 250ر)، اندازه: 19/5×32 سم [ف: 20- 263].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17266/10

آغاز برابر؛ انجام: لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا ... الظَّالِمُونَ وَعْدَهُ گوشمال.

تنها قسم اول است؛ بی کا، تا: با تاریخ 1105 ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، با دو سرلوح مذهب و مرصع؛ اندازه: 16/5×30 سم [ف: 47/2- 103].

9. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 268/9

خط: نسخ، كا: مسیح کمره ای، تا: 1294 ق [نشریه: 2- 100].

10. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 407/4

بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 30 گ، اندازه: 18×22 سم [ف: - 225].

11. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2913/12

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته، بی کا، بی تا؛ 18 ص (291- 308) [ف: 5- 402].

12. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 4/19

خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [نشریه: 6- 671].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 635/1

آغاز: اما بعد ... چون بدیده تحقیق نگرند جميع امثال و اقوال عرب و عجم را از آیات بینات قرآن مجید توان پیدا و ماخذ کرد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 30 سطر، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: 2- 401].

14. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 291616

آغاز: بسمله. حمدله. اما بعد چون آثار لطف الهی و امداد کرم پادشاهی در حق بنی آدم بسیار است؛ انجام: و خدای تعالی عالم است و قادر و حکیم والسلام.

خط: شکسته، بی کا، بی تا؛ 24 گ (24پ- 47ر) [ف: 5- 402].

15. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3768/3- 19/98

آغاز: رساله قُرَّةَ الْعُيُونِ که بِهِ حکم وَ لا رَطْبٍ وَ لايابِسٍ الافي کتاب مبين جميع امثال واقوال عرب وعجم را ... اما بعد چون آثار لطف الهی و امداد کرام پادشاهی درحق بنی آدم بسیار است؛ انجام: وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَغَلَ الرَّأْسُ شَيْباً والامر اليك فَانْظُرْ ماذا تَأْمُرِينَ وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قرمز، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 6- 3195].

• قرة العيون = كحالی و جراحی / طب / فارسی

qurra-tul ‘uyūn = kahhālī va jarrāhī

رساله مفصلی است در چشم پزشکی، مشتمل بر سه فصل» به عنوان مقدمه و پنج «قسم» و یک «خاتمه»: فصل 1. در این نسخه عنوانها و برگ های آغاز فصل اول افتاده است؛ فصل 2. در بیان آنچه مضر بود به چشم یا نافع بود وی را؛ فصل 3. در قانون علاج چشم به طریق کلی؛ قسم 1. بيان ادویه مفردهای که به چشم نافع است به ترتیب حروف تهجی؛ قسم 2. بیان امراضی که تعلق به پلک و صماق دارد؛ قسم 3. در امراضی که تعلق به طبقات دارد و آن مشتمل است بر هفت باب؛ قسم 4. علل رطوبات و آن مشتمل است بر سه باب؛ قسم 5. در امراض روح باصره شامل چهار باب؛ خاتمه: در بیان تدابیر ادویه عين. مؤلف در این رساله از کتاب های: جامع، کافی، نور، العين، تذکره سویدی و از دانشمندانی همچون: جالینوس، سامري، شيخ، بقراط، تقی، سدید، روفس، رازی، صاحب نور العين، طبری، ابن سراقيون، ایلاقی، مهدی، شیخ نجیب الدین، ابن سویدی و محمود بن منصور، مطالبی را نقل نموده است.

قم: دار الحدیث؛ شماره نسخه: 283

آغاز: و تصریح نموده اند که قوت اکثر مراحم مدت ها باقی است و می ماند و هر چه صموغ او بسیار باشد و بعضی را معتقد آن است که هرچه با روغن زیتون ساخته شود قوتش ساقط نمی گردد؛ انجام: بار تحریک بسیار نموده دست باز دارند هفت روزه بر همین منوال و از غبار نگاه داشته در سایه خشک کرده و دیگر باز.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ 166 گ، 14سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: - 284].

• قرة العيون / نحو / فارسی

qurrat-ul ‘uyūn

وابسته به: الْفَوَائِدُ الصمدية = صمدیه؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953- 1030).

ترجمة «الْفَوَائِدُ الصمدیه» است با توضیح و بسط در بعضی عبارات آن که احتیاج به شرح و توضیح بیشتر داشت تألیف شده برای فرزند نگارنده و بدون اشاره به این که کتاب ترجمه است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10829/2

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد چون علم نحو تقدم دارد بر کثیری از علوم و كتب مدونه در آن جميعا عربی است؛ انجام: ناتمام: احدی و عشرون تا تسع و تسعون در مونث، فصل ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 1 گ (57پ)، 9 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 27- 249].

• قرة العيون في أخبار اليمن الميمون / تاریخ / عربی

qurrat-ul ‘uyūn fī axbār-il yaman-il maymūn

ابن ديبع، عبدالرحمن بن على، 866 - 944 قمری

(1538 - 1462) ebn-e dayba, “abd-or-rahmān ebn-e ‘alī

گزیده ای از کتاب «العسجد» ابو الحسن علی بن حسن خزرجی -

است در تاریخ یمن، سپس تاریخ ملوک بنی رسول از اول دولة ناصر بن اشرف، تا آخر تاریخ ملوك بني طاهر را به آن اضافه کرده است. در سه «باب» و هر باب مشتمل بر چند «فصل»: باب 1. ذکر اليمن، و من ملک صنعاء و عدن؛ 2. ذكر مدينة زبيد و أمرائها، و ملوکها و وزرائها؛ 3. ذكر الدولة الطاهرية.

آغاز: بسمله ... الحمدلله الَّذِي خَصَّ قَطْرِ الْيَمَنِ الْمَيْمُونِ بالايمان دُونَ سایر الاقطار فالايمان يَمَانٍ وَ الْفِقْهِ يَمَانٍ وَ الْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةُ.

انجام: أَهْلِهِ وَ مَالِهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

چاپ: قاهره، تحقیق قاضی محمد بن على الأكوع در سال های 1971 و 1977.

[بر کلمان 2/(401) 527؛ مصادر التُّراثَ الْيَمَنِيِّ فِي المتحف البريطاني 75- 76؛ مصادر الْفِكْرِ الاسلامي فِي الْيَمَنِ 500- 501؛ دنا 180/8].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 614/1- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: چستربیتی - دبلين - ش 3221؛ خط: نسخ، كا: حسین بن ناصر بن عبد الحفيظ، تا: جمادی الاول 1073 ق؛ مصحح، محشی؛ 48 ص (1-48)، 47 سطر [عکسی ف: 2- 99].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1164/1

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4035؛ خط: نسخ، كا: مطهر بن عامر بن محمد بن عبدالله بن عامر بن علی شهید هادوی حسنی علوی فاطمی، تا: یک شنبه 22 رمضان 1153 ق؛ 72 ص (2- 73)، 35 سطر [عکسی ف: 3- 352].

• قرة العيون في اعز الفنون = مکنونة الكلمات = المقالات الاثني عشرية / کلام و اعتقادات / عربی و فارسی

qurrat-ul ‘uyūn fi aʻazz-il funūn = maknūnat-ul kalamāt = al-maqālāt-ul itnā 'ašarīyya

فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 – 1091 قمری

(1680 - 1598) feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza

تاریخ تأليف: 1088 ق (موافق جمله «مکنونة الكلمات»).

کتاب، دوره مختصر جامع استدلالی معارف وعقاید (از توحید تا معاد) بر مبنای حکمت متعالیه است. مجموعه شصت کلمه عرفانی است که در مباحث اعتقادی و کلامی آمیخته به نظم که در دوازده مقاله» (هر مقاله در پنج کلمه) تنظیم شده: 1. مَعْرِفَةُ اللَّهِ تعالی؛ 2. صِفَاتِهِ وَ أَسْمَائِهِ سُبْحَانَهُ؛ 3. الصُّنْعِ وَ البدایع؛ 4. النُّفُوسُ وَ الاشباح؛ 5. حُدُوثِ الْعَالَمِ 6. الْقَضَاءُ وَ الْقَدْرِ؛ 7. حُجَّةُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ؛ 8. فِتَنٍ هَذِهِ الْأُمَّةُ؛ 9. الْعِلْمُ وَ الايمان؛ 10. الْبَرْزَخِ؛ 11. نشو الاخرة؛ 12. الْبَعْثُ وَ الْحَشْرِ.

آغاز: يا مُبْدِعُ الاركان وَ الْأُصُولِ وَ وَاهِبَ النُّفُوسِ وَ الْعُقُولِ یا مفيض الْقُلُوبِ وَ الْأَرْوَاحِ وَ حَامِلِ الْقُصُورِ والاشباح يامبدیء یا مُعِيدُ يَا فَعَّالًا لِمَا یرید ... .

انجام: لَمَّا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الْكَلِمَاتِ الْمُشْتَمِلِ عَلَيْهَا مقالات هَذَا الْكِتَابِ الْمُسَمَّى بَقَرَةُ الْعُيُونِ مضنونا بِهَا عَلَى غَيْرِ أَهْلِهَا ناسب انَّ يُلَقَّبُ الْمَقَالَاتِ بمكنونة الْكَلِمَاتِ، الَّذِي هُوَ تَارِيخِ تاليفه.

چاپ: مشار عربی /701؛ تهران، سنگی، 1299 ق، وزیری، 91 ص (صص 162-252).

[الذريعة 75/17 و 389/21؛ نسخه های منزوی 1310/2 و1319/2؛ ریحانة الادب 369/4؛ فهرست های خودنوشت فیض کاشانی 49؛ کشف الحجب 412؛ ایضاح المكنون 225/2 -226؛ مكتبة امير المؤمنین 526/2؛ کتابشناسی فیض کاشانی، 233-236؛ دنا، ج 8 ص 180-184 (134 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- شرح قُرَّةَ الْعُيُونِ؛ احسائی، احمد بن زين الدين (1166-1241).

2- حاشية قُرَّةَ الْعُيُونِ؛ نوری، علی بن جمشید (-1246).

3- شرح قُرَّةَ الْعُيُونُ فِي أَعَزُّ الْفُنُونِ.

4- حاشية قُرَّةَ الْعُيُونِ .

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14584/1

آغاز: ... بلکه مقلد قرآن و حدیث پیغمبر و تابع اهل بیت آن سرور ... .

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جان سبزوار؛ افتادگی: آغاز جلد: تیماج مذهب، 79 گ (7پ -85پ)، اندازه: 13/3×20/2 سم [ف: 41- 62].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 256 معزی

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: عبدالله بن محمد قاسم طارمی، تا: شوال 1054 ق؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج، 66 گ، 19 سطر (9×14/5)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 39-160].

آغاز: رَبُّ يُسْرٍ وَ لَا تُعَسِّرْ، سَهْلُ عَلَيْنَا؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1069 ق، در آغاز نسخه بخشی از کتاب فقهی به خط نورالدین بن محمد بن هدایت الله بن حاجی محمد اصطهباناتی که آن را در 7 ذیحجه 1070 نوشته، آمده و در آخر نسخه فائده ای در مورد جزیره امام غائب (عَجَّلَ اللَّهُ تعالی فَرْجَهُ الشریف) با تاریخ کتابت 1069 یادداشت شده و سپس دوازده بند محتشم چاپی ضمیمه است؛ 200 ص، 18 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 1- 121].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10065/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1088 ق؛ اشعاری درباره کلمات طریقه به فارسی با تاریخ 1060 ق؛ جلد: تیماج، 82 گ (3ر- 82ر)، 19 سطر (8×13)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 19-24].

4. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 188/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد محسن بن بهاء الدين محمد، تا: چهارشنبه 10 شوال 1090 ق، جلد: تیماج سیاه،113 گ، 19سطر، اندازه: 13×19 سم [ف مخ: 119].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5460

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد بن مرتضی برادر زاده مؤلف، تا: 1092 ق؛ نوشته ملک الشعراء محمود خان و امضای فرهاد بن ولیعهد طاب ثراه در 9 ربیع الثانی 1290 و در آخر کتاب نوشته ای به خط برادرزاده مؤلف؛ 17سطر، اندازه: 11/5×16/5 سم [ف: 16-364].

6. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 615

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با علامت بلاغا جلد: تیماج، 117 گ، 14سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 2-476].

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2233

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ شماره صد کلمه آن در نسخه ما با حروف آمده است، محشی با نشانه «مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ، مِنْهُ سَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، مِنْهُ»، با خط خوردگی؛ تملک: احتشام الملک مورخ 1287، حسین بن عبدالغنی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 135 گ، 17 سطر (8×14)، اندازه: 13×20 سم [ف: 9-899].

8. تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 312

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «تفسیر صافی، مجمع»؛ جلد: تیماج، 99 گ، 15 سطر (5/5×12/5)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: -629].

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2706/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد مومن سمنانی، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 65 گ، 20 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف مخ: 4-1517].

10. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4903/23

آغاز: لموجب لَوَقَعَ الْحَادِثُ عَلَى خِلَافِ مَا تُوجِبُهُ بَقِيَّةَ الاسباب وَ الَّا ذَلِكَ السَّبَبِ ... (32 سطر بعد) الْمَقَالَةَ السَّابِعَةِ فِي حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ ... كَلِمَةً فِي بَيَانِ اضْطِرَارِ الْخَلْقِ الَىَّ الْحِجَّةِ وَ تَفَاوُتِ دَرَجَاتِ الْحُجَجِ، انجام: كَلِمَةً فِي الْمُظَاهَرَةُ وَ الشَّفَاعَةَ، فِي الْكَافِي عَنِ السَّجَّادِ عَلَيْهِ السَّلَامُ انْهَ يُطْرَحُ عَنِ الْمُسْلِمِ.

این رساله در فهرست شناخته نشده است و با عنوان رسالة في الكلام بدون نام مؤلف معرفی شده است (فهرست رایانه ای 773)؛ خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن علینقی باکی، تا: قرن 12، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 8 ص (223- 240)، 48 سطر (9×23)، اندازه: 14/5×30 سم [ف: 14-128].

11. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2198/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12: جلد: تیماج، 62 گ (6پ- 67ر)، 23 سطر، اندازه: 15×24/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1099].

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1575

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ 145 گ، 10 سطر (5/5×10)، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 8-188].

13. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 255

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ قطع: ربعی [نشریه: 3-426].

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13419

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 54 گ (2-55)، 22 سطر (8×12)، اندازه: 10×15 سم [ف: 34- 45].

15. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2325

آغاز: برابر؛ انجام: فَيَكُونُ الْهَالِكِينَ أَشَارَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي كَلَامِهِ هَذَا إِلَى قَوْلِهِ عزوجل نَقُولُ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ لنختم الْكِتَابِ حامدين لِلَّهِ مُصَلِّياً عَلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ المعصومین وَ سَائِرِ الانبياء وَ الْأَوْلِيَاءِ وَ مَلَائِكَتَهُ الارض وَ السَّمَاءِ اجمعین برحمتک یا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

خط: نسخ تحریری، كا: محمد امین بن محمد على، تا: اواخر قرن 12؛ 143 گ، 17 سطر، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 5-683].

16. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 657

آغاز: برابر؛ انجام: و سایر الانبياء وَ الاولياء وَ ملائکه الارض وَ السَّمَاءِ اجمعین بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

خط: نسخ، كا: یار محمد، تا: دوشنبه 20 ذیقعده 1105 ق؛ مصحح؛ تملک: محمد باقر حسینی در سال 1061؛ جلد: تیماج، 123 گ، 15 سطر (6×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: 2- 293].

17. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 856/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَا تُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِكَ فَيَكُونُ مِنَ الْهَالِكِينَ أَشَارَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي كَلَامِهِ هَذَا إِلَى قَوْلِهِ عزوجل يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا ولنختم الْكِتَابِ حامدين اللَّهِ مُصَلِّينَ عَلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ واهل بَيْتِهِ المعصومین وَ سایر الانبياء والاولياء.

خط: نسخ، كا: محمد مؤمن طباطبائی، تا: 1118 ق، جا: سبزوار؛ جلد: تیماج، 89 گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 4-1517].

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 525/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عبدالغني بن عبدالغفار حسینی دهدشتی، تا: 5 رجب 1122ق، جان اصفهان؛ مصحح، محشی؛ مهر: کاتب «عبد الغني الحسینی» (مربع)؛ 68 گ (1پ- 68ر)، 21 سطر، اندازه: 6×12 سم [ف: 2- 130].

19. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 368/2

خط: نسخ، كا: عبدالکریم بن محمد مؤمن اوحدی کازرونی شیرازی، تا: 1127 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 104 ص (132- 235)، 15 سطر (7×13)، اندازه: 12×20 سم [سنا: ف: 1-202].

20. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 121/2

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 16 ذیقعده 1133 ق؛ 46 سطر (16/5×25/5)، اندازه: 20×29 سم [ف: 1- 95].

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:167- خوئی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كان محمد قاسم پسر محمد رفیع نایینی، تا: 1183 ق، کاغذ: اصفهانی، 18 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 7- 214].

22. تهران: نوربخش: شماره نسخه: 42/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: معصوم حسینی براغوشی، تا: 22 ربيع الاول 1186 ق؛ 125 ص (142- 266)، 16 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 1- 52].

23. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: اصفهان مدرسه میرزا حسین؛ محشی به نقل از مؤلف و برخی با عناوین «نوری دَامَ ظِلُّهُ»؛ واقف: حسین فرشید، 1335؛ 111 گ، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 17].

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5

همان نسخه بالا [نشریه: 11- 910].

24. ساری؛ طاهری شهاب؛ شماره نسخه: 221/15

بی کا، تا: قرن 13؛ 113 ص، ابعاد متن: 17×21 سطر [نشریه: 6- 630].

25. تهران: لغت نامه دهخدا، شماره نسخه: 253/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: خشتی [نشریه: 3- 391].

26. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14517

آغاز: وَ الاشباح كَلِمَةُ فِيهَا أَشَارَتْ الَىَّ الْمَيِّتِ النُّفُوسِ وَ الاشباح؛ انجام: تَضْرِبُونَ كِتَابِ اللَّهِ بِبَعْضِهِ انْظُرُوا فَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ فانعلوا وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح ؛ 96 گ، 21 سطر، اندازه: 11/7×19/5 سم [ف: 41- 28].

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13502

آغاز: ... عَلَى كُلِّ غایب وَ هِيَ الْحُجَّةُ عَلَى كُلَّ جَاحِدُ ... الْمَقَالَةَ الثَّالِثَةَ فِي الصُّنْعِ وَ الابداع؛ انجام: برابر.

از مقاله سوم تا پایان کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی به خط عبد الرزاق تنکابنی و دیگران؛ 60 گ، 22 سطر (7×13)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 34-271].

28. گلپایگان کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 127/18

کا: زین العابدین گلپایگانی، تا: قرن 13؛ 29 گ (208ر- 236ر)، اندازه: 15×21/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 111].

29. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 849

آغاز: برابر؛ انجام: الَىَّ قَوْلِهِ عزوجل يَقُولُونَ كُلْ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 87 گ، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 713].

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11314/1

آغاز: ... توشم فِي اثبات الْمَعَادِ الرُّوحَانِيِّ وَ الجسمانی وَ احوالهما ظَاهِراً؛ انجام: برابر.

بخشی از مقاله ششم تا پایان کتاب؛ خط: شکسته نستعلیق تحریری و نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ 101 گ (1-101)، 21 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 28- 477].

31. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4014/1- 20/134

آغاز: برابر؛ انجام: يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عندربنا ولنختم الْكِتَابِ حامدين لِلَّهِ مُصَلِّينَ عَلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ واهل بَيْتِهِ الْمَعْصُومِينَ وَ سَائِرِ الانبياء وَ الْأَوْلِيَاءِ وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ اجمعین ... ناسب أَنْ تلقب الْمَقَالَاتِ بمكنونة الْكَلِمَاتِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 99 گ، 19سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 6- 3196].

32. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 8491- 57/161

آغاز: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13، 165 گ، 10 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 6- 3196].

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1288/2- ط

آغاز برابر؛ انجام: که گر میانه گزینی سراب تشنه لبی است وَ النختم الْكِتَابِ حامدین ... اجمعین.

خط: نسخ، كا: مهدی بن شیخ محمد تقی، تا: قرن 13؛ 253 ص (53- 305)، 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 24/3- 57].

34. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5349/3

خط شکسته نستعلیق، كا: مهر علی، تا: ذیحجه 1201 ق، جان قمشه ؛ جلد: تیماج، 52 گ (93پ- 145)، 25 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 16- 261].

35. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 146/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1201ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه ره»؛ جلد: تیماج، 169 گ (2پ- 170پ)، 12 سطر (8×13/5)، اندازه: 15/5×20/5 سم [ف: - 247].

36. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1866/26

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1204 ق؛ جلد: چرم، 141 ص (429- 569)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 9- 556].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2338/16

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 6- 430].

37. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 889/6

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1204 ق؛ 146 ص (149- 294)، 19 سطر [ف: 2- 193].

38. تهران، فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 1/ 90

خط: نسخ، كا: محمد بن میرزا علی شیرازی، تا: دوشنبه 6 رمضان 1205 ق؛ 17 سطر (5×10/5)، اندازه: 10×15/5 سم [نشریه: 3- 226].

39. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 6542

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1208 ق؛ محشی با نشانه «نوری»؛ 84 گ، 18 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 16×23 سم [ف: 5- 402].

40. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5638- 28/58

آغاز: وَ عَلَى آلِهِ الملكو تَبِينُ أَرْبَابِ الْعُقُولِ الْكَامِلَةُ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ -

الْمُعْتَصِمِ بِحَبْلِ اللَّهُ ... مُحَسِّنُ بْنِ مرتضی ایده اللَّهُ ... مُقَدِّمَاتِ اعْلَمُوا اخواني هَداكُمْ اللَّهُ كَمَا هدانی؛ انجام: قدم برون نه از جهل یا زخاصان شو *** که گر میانه گزینی سراب و تشنه لبی است ولنختم الْكِتَابِ حامدین ... واهل بَيْتِهِ الْمَعْصُومِينَ وَ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ والاولياء وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ أَجْمَعِينَ.

خط: نسخ، كا: محمد علی کرمانشاهی، تا: دوشنبه مرجب 1209 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوای، 141 گ، 11 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 6- 3197].

41. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5446- 27/116

آغاز: و از سخنان حیرت افزای طوایف اربع ملوک وبر کرانه واز ماسوای قرآن مجید وحدیث اهل بیت و آن چه بدین دو آشنا باشد بیگانه: انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محسن بن عبدالمطلب، تا: چهارشنبه 15 ذیحجه 1214 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 52 گ، 27 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 6- 3196].

42. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 101

خط: نسخ، كان محمد فیاض علی کیانی، تا: 1 جمادی الثانی 1217 ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سید احمد مازندرانی، 1247؛ 92 گ، 20 سطر (11×17/5)، اندازه: 17×24 سم [ف: - 628].

43. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2050

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1220 ق؛ جلد: میشن، 104 گ، 15 سطر، اندازه: 10/7×15/3 سم [ف: 1- 417].

44. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 9181

خط: نسخ، كا: سید حسین بن ابوالقاسم موسوی، تا: 1222 ق [الفبائی: - 444].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1450/3

آغاز: برابر.

نسخه اصل: همان نسخه بالا118٬ ص (84- 201) [عکسی ف: 4- 277].

45. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4217/1

خط: نستعلیق، کا: احمد بن ابی الحسن کاشانی، تا: چهارشنبه پایان صفر 1223 ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ 70 گ (2ر- 71پ)، 19 سطر (10×20)، اندازه: 12×24 سم [ف: 13- 3193].

46. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 577

خط: نسخ، بی کا، تا: 1223 ق؛ تملک: زین العابدين بن آخوند ملا محمد علی فارسی جهرمی؛ اندازه: 10×15 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

47. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 821

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَلَائِكَةُ الارض وَ السَّمَاءِ أَجْمَعِينَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1224 ق؛ واقف: وزیر وظایف، 1309 ش؛ 237 گ، 10 سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 4- 216].

48. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1684/1

خط: نستعلیق، کا: ابراهيم فمی تفرشی، تا: 1224 ق، جا: قزوین؛ 49 گ (1- 49)، اندازه: 15/5×23/5 سم [نسخه پژوهی: 3- 165].

49. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 752

آغاز: برابر.

فقط هفت برگ از آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: عباسعلی نوری، تا: 18 جمادی الاول 1225 ق؛ 7 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف:- 404].

50. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2426/2

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مِنْهُ المبدا وَ الْمَعَادِ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى الْعِبَادِ ؛ انجام : انَّ يَكُونُ الْكَلِمَاتِ الْمُشْتَمِلِ عَلَيْهَا مقالات هَذَا الْكِتَابِ الْمُسَمَّى بَقَرَةُ الْعُيُونِ ... .

در نسخه حاضر عبارات مقدمه کتاب به بعد را دارا بوده اما قبل از مقدمه یعنی خطبه آغازین کتاب و عبارت «أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْمُعْتَصِمِ ...» کتاب در نسخه موجود نبوده و به اشتباه خطبه و عبارت «اما بعد ...» از کتاب کلمات رائقة فيض در ابتدا نسخه نوشته شده و شروع کتاب در نسخه چنین است «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مِنْهُ المبدا وَ الْمَعَادِ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى الْعِبَادِ وَ لَا سِيَّمَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ شُفَعَاءَ يَوْمَ التَّنَادِ أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْمُهْتَدِي بِفَضْلِ اللَّهِ مُحَسِّنِ ... هَذِهِ كَلِمَاتٍ رَائِقَةُ ... فِي كُلِّ مَقْصَدِ سبعه كَلِمَاتٍ مُقَدِّمَةِ اعْلَمُوا اخوانی ...» با خط: نسخ، بی کا، تا: 1226 ق؛ 86 گ (15- 100پ)، ابعاد متن: 8×14/5، اندازه: 15×21 سم [ف: 12- 229].

51. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 345/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 8 جمادی الاول 1228 ق [نشریه: 2- 114].

52. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 384

خط: نسخ، كا: محمد بن ابوالفضل همدانی، تا: 16 رمضان 1229 ق؛ 76 گ، 19سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 273].

53. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 998

آغاز: برابر؛ انجام: قَدْ نِلْتُ تَوْفِيقِ الْفَرَاغِ مِنَ تسویده يَوْمَ السَّبْتَ الَّذِي هُوَ يَوْمُ قَبْلَ يَوْمِ الْمَوْلُودِ لِنَبِيِّنَا مُحَمَّدِ صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ.

خط: نستعلیق شکسته، كا: عبدالغفور فرزند حاج محمد باقر، تا: 1230 ق؛ محشی با کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی، 131 گ، 11 سطر (9×14) اندازه: 14×21/5 سم [ف: 2- 814].

54. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19597

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: نطام الدین تهرانی، تا: 1230 ق؛ اهدایی: رهبری، 1373؛ جلد: تیماج، 120 گ، 18 سطر [رایانه].

55. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22784

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1234 ق؛ جلد: تیماج، 86 گ، 15 سطر (8×13)، اندازه: 13×18 سم [ف: 3- 912].

56. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 108/1

خط: نسخ، كا: حسین بن سید علی خوسفی قائنی خراسانی، تا: شنبه 1 رجب 1235 ق، جا: اصفهان مدرسه کاسه گران؛ 77 گ (1پ- 77پ)، 21 سطر، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: - 83].

57. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 921/2

بی کا، تا: 1236 ق؛ اندازه: 15×21 سم [ف: 3- 38].

58. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1422/4

خط: نسخ، بی کا، تا: 12 شعبان 1236 ق؛ جلد: تیماج، 122 گ -

(159پ- 280ر)، اندازه: 14×20 سم [ف: 8- 97].

59. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 677

خط: نسخ و نستعلیق، کا: اسماعیل هزار جریبی، تا: 1236 ق؛ مصحح؛ تملک: محمد بن هادی تویسرکانی؛ جلد: چرم زرد، 104 گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [مؤید: 2- 182].

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17175/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: تحریری، کا: محمد سعید حسینی، تا: جمعه 27 صفر 1236 ق؛ مصحح، محشی به امضای نوری؛ جلد: گالینگور، 151 ص (1- 151)، 18 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 47/2- 57].

61. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 915/1

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عبدالکریم بن مشهدی پیر محمد بن علی قلی بن فداعلى بن مرتضی قلی، تا: 1238 ق، جا: خوی؛ 67 گ (1پ- 67پ)، 19 سطر، اندازه: 17×22 سم [میراث اسلامی: دفتر دهم -777].

62. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا، شماره نسخه: 67

خط نسخ، كا:محمد زمان بن محمد امین رشتی گیلانی، تا: 1238 ق، جا: اصفهان؛ 70 گ، 24 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 70].

63. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 312/6

خط: نسخ، بی کا، تا: 1232 تا 1239؛ جلد: تیماج، 140 ص (229- 368)، اندازه: 15×22 سم [ف: - 222].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1788/5

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 256].

64. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1117/2

آغاز برابر؛ انجام: قد فرغ من ترقيم هذه النسخة ... سید صادق بن سید زین العابدین بن سید ابراهیم مرزون آبادی ... في هذه السنه 1240.

خط: نستعلیق، کا: سید صادق بن سید زین العابدین بن سید ابراهیم مرزون آبادی، تا: 1240؛ جلد: میشن، 19 سطر، اندازه: 16×22 سم [فهرست عراقی: 1- 366].

65. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 831/1

آغاز و انجام: برابر.

کا: غیاث الدین بن سید صدرالدین بارفروشی مازندرانی، تا: 1240 ق،

جان اصفهان؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: روغنی، مذهب، 100 ص (1- 100)، 20 سطر (7/8×15/5)، اندازه: 13/6×21/3 سم [ف: 8- 332].

66. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 814

خط: نستعلیق، کا: سید صادق بن سید زین العابدین بن سید ابراهيم مرزون آبادی، تا: 1240 ق؛ 68 گ، 19سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 1-203].

67. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 153/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: محمد باقرين محمد جواد هزارجریبی تلمادرهای، تا: دهه دوم ربیع الاول 1240 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 65 گ، 19 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف مخ: - 149].

68. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 558/5

آغاز: برابر؛ انجام: قدم بیرون منه از جهل یا ز خاصان شو *** که گر میانه گزینی سراب و تشنه لبی است. ولنختم الْكِتَابِ حامدين لِلَّهِ مُصَلِّينَ عَلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ واهل بَيْتِهِ الْمَعْصُومِينَ وَ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ أَجْمَعِينَ.

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدی بن حبيب الله اشتیانی قمی، تا: ربيع الثانی 1241 ق، جا: اهر؛ 61 گ، 22 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 4- 1517].

69. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1441

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: على نقی ابن علی شیروانی، تا: 1241 ق؛ 51 گ، 33 سطر (9×14/5)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 9- 472].

70. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3218/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1241/11/4 ق؛ محشی از «نوری، نوری دام ظله» ؛ 140 گ (3ر- 142پ)، 17 سطر (9/5×11/5)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 11- 2176].

71. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1447

خط نستعلیق، كا: محمد نصیر بن حاج زین العابدین چهاردهی، تا: جمادی الثانی 1242 ق؛ اندازه: 12×21/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

72. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2752/2

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن کربلایی محمد برادر مجتهد الزمان حاجی ملا رضا، تا: 10 شوال 1244 ق، جان مازندران مدرسه میرزا زکی؛ مصحح، محشی با عناوین «مِنْ کلام فَاضِلِ النوری»؛ جلد: تیماج، 61 گ (29- 89ر)، 18 سطر، اندازه: 16/5×20/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1099].

73. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4186/1- 21/106

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 3 رجب 1245 ق؛ جلد: تیماج، 62 گ، 27 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 6- 3196].

74. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11269

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق و شکسته، كا: على بن حسن موسوی، تا: دوشنبه 4 رجب 1245 ق؛ واقف: محمد صالح علامه حایری؛ جلد: تیماج، 119 گ، اندازه: 10×20 سم [ف: 11- 262].

75. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 25

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: حاتم بن يزدان بخش بن زمان بن حاجی محمد ركن الدين بالموارم الساروی، تا: 22 شعبان 1246 ق، برای استادش ملا علی رضا علی آبادی؛ جلد: چرم، 85 گ، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [مؤيد: 1- 58].

76. تهران؛ دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه: 133/1

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن ملاعلی اصغر هزار جریبی و لویی، تا: صفر 1247 ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 5- 644].

77. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 152

خط: نسخ خوش، کا: حاجی اسماعيل خلف کربلایی اکبر، تا: پنج شنبه 10 رمضان 1251 ق؛17 سطر، اندازه: 8/5×14/5 سم [ف: - 103].

78. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2913/5

آغاز و انجام: برابر.

كا: محمد باقر بن زین العابدین، تا: 1251 ق؛ جلد: تیماج، 114 ص (246- 359)، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 10- 312].

79. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1745/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: زین العابدين بن عبدالله موغاری، تا: 1251 ق؛ محشى؛ مهر: «عبده الراجی محمد حسین» (بیضی)؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332، 158 گ، 15 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 5- 163].

80. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 284

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خفی، کا: محمد بن عبدالجلیل کرمانشاهی، تا: پنج شنبه 20 ربیع الثانی 1252 ق، جا: کرمانشاه؛ جلد: تیماج، 82 ص (1- 82)، 15 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: - 198].

81. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 745/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد شفیع حسینی طالقانی اورازانی، تا: 1253 ق؛ 30 گ (34پ- 63ر)، 17 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [نشریه: 13- 132].

همدان؛ برنا، قاسم؛ شماره نسخه: 45/2

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 378].

82. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 8237

آغاز: خَمْسُ كَلِمَاتٍ بِلِسَانٍ عربی مزاجة مِنْ عجمی مَنْشُورٍ وَ ابیات مُقَدَّمِهِ اعْلَمُوا اخوانی أَهْدِكَ اللَّهِ هدانی؛ انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، كا: محمد حسن بن محمد خوانساری، تا 1257 ق؛ افتادگی: آغاز؛ خریداری از محمودی؛ 67 گ (1- 67)، 23 سطر (7×14/5)، اندازه: 14/5×20/3 سم [رایانه].

83. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9562/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدي بن محمد رضا اصفهانی مشهور به ارباب، تا: 1257 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 75 گ (1پ- 75ر)، 16سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 24- 304].

84. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1752/8- 10/62

آغاز: برابر؛ انجام: قدم برون منه از جهل یا زخاصان شو *** که گر میانه گزینی سراب و تشنه لبی است. ولنختم الْكِتَابِ حامدين لِلَّهِ ... الْمُسَمَّى بَقَرَةُ الْعُيُونِ ... وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ کثیرا کثیرا.

خط: نستعلیق، كا: فرج الله بن هاشم حسینی، تا: 1257 ق، جان کاشان؛ مصحح، محشی از ملا علی نوری؛ جلد: تیماج، 53 گ، 17 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 6- 3195].

85. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1758

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1258 ق؛ 113 گ، 17سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 1- 203].

86. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 8/4-6392

خط: شکسته نستعلیق، کا: بابا مراد بن ملا اولیاء، تا: شعبان 1260 ق، جا: تهران مدرسه حاجی محمد حسین خان؛ 72 گ، 22 سطر، قطع: وزیری [آستانه قم: - 151].

87. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 935/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: احمد بن عبدالقادر تبریزی، تا: یک شنبه 16 جمادی الثانی 1261 ق، جا: همدان؛ مصحح، محشی با نشان «مِنْهُ، مِنْهُ طَابَ ثَرَاهُ، 12» و غیر آن؛ جلد: مقوایی، 82 گ (3ر- 84ر)، 17سطر، اندازه: 7/5×15 سم [ف: 3- 119].

88. تهران: نوربخش؛ شماره نسخه: 583

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 22 صفر 1265ق، محشی با نشان «نوری دام ظله» و «نوری نورالله مضجعه» با جلد: تیماج مذهب، 200 ص، 16 و 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 232].

89. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 405

خط: نسخ، كا: مقداد علی بن محمد فیاض علیخان بهادر الملقب به سکندر جنگ محمد، تا: جمعه 6 ذیحجه 1266 ق، 136 گ، 15سطر، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 2- 99].

90. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 662/4

خط: نسخ، بی کا، تا: 1267 ق؛ 64 گ (51ر- 114ر)، 21 سطر (6×13)، اندازه: 11×18 سم [ف: 2- 298].

91. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 776/1

خط: نستعلیق، کا: احمد بن ابی الحسن بن محمد حسین بن شمس الدين بن محمد کاظم بن محمد امین حسینی تنکابنی، تا: 1268 و 1269 ق، جا: کاشان مدرسه شاه؛ محشی از نوری، گویا ملا على نوری، و از عبدالله تبریزی، گویا پدر ملا علی نوری؛ 24 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 3- 21].

92. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 299

خط: نستعلیق، كا: علی اکبر بن محمد کریم سالیانی، تا: 4 رمضان 1268 ق، جا: قمشه؛ 84 گ، 16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 34].

93. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف- 263/4

آغاز: برابر؛ انجام: در عشر اول شهر مبارک درسنه هزار و دویست و شصت و نه هجری در شیراز نوشته شده و انا الاقل ... ابن محمد تقي المشتهر بالحاج میرزا بابا عباس الشریف تحریر سنه 1296.

خط: نستعلیق، کا: میرزا عباس دارابی فرزند حاج محمد تقی مشهور به میرزا بابا، تا: 1269 ق، جا: شیراز؛ 55 گ، 19 سطر، اندازه: 9/5×15/5 سم [ف: 1- 242].

94. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6978/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن جعفر بن علاء الدین حسینی واعظ یزدی معروف به سلطان الواعظین، تا: جمعه 19 جمادی الاول 1270 ق، جا: لاهیجان؛ مصحح، محشی با جلد: تیماج، 93 گ (1ر- 93ر)، 21 سطر، اندازه: 7×14 سم [ف: 18- 154].

95. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 48

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، کا: سید محمد باقر حسینی صفوی، تا: شعبان 1270 ق؛ جلد: تیماج، 173 گ، 15 سطر (6/5×10/5)، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: - 62].

96. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4767/1

خط: نسخ، كا: زین العابدين بن عبد الله خونساری، تا: 1271 ق؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1548].

97. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2622/2- 14/72

آغاز: برابر؛ انجام: فَرُبَّمَا يَخُوضُونَ وَ يَغْرَقُونَ فِي بَحْرِ الْجَهَالَاتِ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ وَ الصَّوَابُ مَنَعَ الْخَلَائِقِ كُلِّهِمْ الااشاذ الَّذِي لایمسح.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1272 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 105 گ، 15 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 6- 3196].

98. مشهد؛ امام هادی؛ شماره نسخه: 86

خط: نستعلیق، كا: على بن محمد صادق سمنانی، تا: 6 رمضان 1274 ق، جا: اصفهان مدرسه جده؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 81 گ، 21 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: - 66].

99. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 86- د

آغاز.

خط: نستعلیق، کا: محمد هبة الله، تا: جمعه 26 ربيع الثانی 1278 ق، جا: قم؛ از هدیه دکتر محمد مصدق خریداری شده با جلد: تیماج، 94 گ، 17 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 12×18 سم [ف: - 413].

100. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 564/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1279 ق، جا: منزل پسر عمویش حاج سید عبدالحسین؛ جلد: میشن، 68 ص (20- 87)، اندازه: 12/5×20/9 سم [ف: 5- 84].

101. تهران، مجلس؛ شماره نسخه: 3411/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تان ربيع الأول 1279 ق؛ جلد: تیماج، 179 ص (106- 284)، 17 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 10- 1274].

102. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4166/10

آغاز: برابر؛ انجام: الَىَّ قَوْلِهِ عزوجل أَمْناً [بِهِ] كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ النختم الْكِتَابِ ... .

خط: نسخ، كا: زين الدين بن ابیطالب، تا: 1282 ق؛ مصحح، محشی؛ 62 گ (97پ- 158)، 22 سطر (9×13)، اندازه: 14/3×20/3 سم [ف: 18-98].

103. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11126

آغاز برابر؛ انجام: وَ الصلوة لِنَبِيِّنَا وَ آلِهِ.

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: غلامحسین بن محمد حسین، تا: 17 ذیحجه 1283 ق؛ واقف: سید جواد شهیدی بافقی، مهر 1351؛ 74 گ، 17 سطر، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 11- 263].

104. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2065/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: احمدبن ابی الحسن شریف، تا: 14رجب 1284 ق؛ مهر: «شعاع 1311» (بیضی)، «احمد الشريف بن ابوالحسن 1274» (مربع)؛ جلد: تیماج، 61 گ، 14 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف مخ: 4-1517].

105. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 820

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ اجمعین.

خط: نسخ، كا: زین العابدین، تا: 1284 ق؛ مجدول؛ واقف: نائینی؛ 63 گ، 18سطر، اندازه: 18×26 سم [ف: 4- 216].

106. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8825/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: سید محمد طباطبایی طبیب یزدی، تا: جمعه غره جمادی الثانی 1285 ق، جا؛ تهران؛ جلد: میشن، 27 گ (26پ- 52ر)، اندازه: 22×35/3 سم [ف: 29/1- 57].

107. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9660

آغاز برابر؛ انجام: که گر میانه گزینی بر آب تشنه بسی است ... محمد خسن الخسینی الطبسي الكلینی.

خط: نسخ، كا: حسینی طبسی، محمد حسن، تا: 1286 ق [رایانه].

108. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9660

آغاز: برابر؛ انجام: سَنَةَ ثَمَانٍ وَ ثمون بَعْدَ الْأَلِفِ.

خط: نسخ، كا: محمد بن حسین بن محمد کاظم طبسی گیلی، تا: پنج شنبه 13 شعبان 1286 ق؛ واقف: خان بابا مشار؛ جلد: میشن خرمایی، 181 گ، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 11- 264].

109. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2863/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: سید میرزا محمد بن سید عبدالوهاب، تا: 1292 ق؛ 53 گ (40پ- 92پ)، 21 و 23 سطر (6×12)، اندازه: 10×16 سم [ف: 13- 379].

110. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 9127

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، كا: مهدی بن ابی القاسم مشهور به میر داماد حکیم تبریزی، تا: رجب 1294 ق، جا: تبریز، به سفارش میرزا ابراهیم تبریزی؛ با سر لوح مذهب، مجدول، مصحح: مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ 69 گ (1پ- 69پ)، 15 -

سطر (10/3× 18/5)، اندازه: 17/3×22/4 سم [ف: 29/2- 788].

111. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3158

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1297 ق؛ 69 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 3- 1020].

112. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7623

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1299 ق؛ جلد: تیماج، 116 گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 26- 122].

113. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3736/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح: محشی با عنوان «للاستادنا آقا على مدرس مدظله»؛ 62 گ (2-63)، 21 سطر، اندازه: 16/5×21/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1099].

114. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2074

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، کا: احمدبن عبد الوهاب واعظ اردبیلی، تا: 6 صفر 1303 ق، جا: مراغه؛ 85 گ، 17 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 5- 467].

115. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4493

خط: نستعلیق، كا: محمد بن علی اصغر سمنانی، تا: 1306/4/7 ق؛ 87 گ، 17 و 18 سطر (6×12)، اندازه: 11×17 سم [ف: 13- 3439].

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24098

آغاز: برابر؛ انجام: حسین بْنُ السَّيِّدُ الْجَلِيلِ وَ الامام النَّبِيلِ أَبِي الْقَاسِمِ.

خط: نسخ، كا: حسین بن ابوالقاسم، تا: 1322 ق [رایانه].

117. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 111/1

خط: شکسته نستعلیق، كا: عبد اللطيف شريف بن محمد شریف، تا: 1337 ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 15×21 سم [ف: - 236].

118. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2307/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابراهیم بن رمضانعلی کاشانی، بی تا؛ 105 گ (1پ- 105پ)، 17 سطر (8×13)، اندازه: 14/5×20/8 سم [ف: 9- 12].

119. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 470/1

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 129 گ (2پ- 130پ)، 17 سطر (8×14)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: - 306].

120. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3082

آغاز: برابر؛ انجام: قدم برون منه از جهل یا از خاصان شو، که گر میانه گزینی سراب و تشنه لبی است.

تذکر: آغاز این نسخه مربوط به قرة العيون في اعز الفنون است ولذا نام کتاب تصحيح گردید؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ 151 گ، 16 سطر (7×12/5)، اندازه: 12×19 سم [ف: 14- 206].

121. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2698/2

آغاز: برابر؛ انجام: مَدَّ بَصَرِهِ ثُمَّ يَفْتَحَانِ لَهُ بَاباً الَىَّ الْجَنَّةِ تَمَّ يَقُولُونَ لَهُ تَمَّ قَرِيرَ الْعَيْنِ.

دو مقاله آخر در آن افتادگی دارد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام ؛ 75 گ (58- 132)، ابعاد متن: 6/5×13، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 13- 134].

122. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 518/2- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا الْحُدُوثِ بِمَعْنَى المسبوقيه بالمحدث فَلَهُ معنیان أَحَدِهِمَا الْحُدُوثِ الذاتي وَ هُوَ انَّ يَكُونُ ... .

خط: نسخ ریز، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 22 گ (81پ- 102ر)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 22- 235].

123. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 665

آغاز:برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 151 گ، 13 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 422].

124. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11436

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایری؛ 103 گ، اندازه: 14×20 سم [ف: 11- 264].

125. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10009

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ واقف: دکتر شمس الدين جزایری؛ 145 گ، 14 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 11- 265].

126. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9112

آغاز: بِحَقِّ الْيَقِينِ وَ مِنْ عَيْنِ الْحِكْمَةِ بكاس مِنْ مَعِينٍ؛ انجام: وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ 68 گ، 19سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 11- 265].

127. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1312

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ جلد: تیماج، 98 گ، 18 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 4- 140].

128. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8438/8- 57/108

آغاز:برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 9 گ (296- 304)، 18 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 6- 3196].

129. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14854

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مهر: «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ مرتضی الحسینی»؛ 136 گ، 15 سطر (6×12/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 2- 154].

130. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 243

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا: تاريخ وقف: 1243 ق؛ جلد: تیماج، 16 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: - 172].

131. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1120/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَانٍ لَمْ يَكُنْ قَوِيّاً عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَ لَا مَرْضِيّاً فَذَلِكَ كَافٍ وَ لَا حَاجَةَ الَىَّ تَحْقِيقِ الدَّلِيلُ فَانِ الدَّلِيلُ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مهر: «عبده الراجی مراد علی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 44 گ، 22 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف مخ: 4- 1517].

132. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2138

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشي از «نوری مدظله» و «مولانا محمد جعفر سَلَّمَهُ اللَّهُ»؛ جلد: تیماج، 115 گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ محدث ارموی مخ: 3- 1099].

133. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4830- 24/130

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن محمدرضا قصاع سمنانی، تا: شنبه 13 صفر؛ با علامت بلاغ ؛ جلد: تیماج، 157 گ، 15 سطر، اندازه: 9×18 سم [ف: 6- 3196].

134. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1373/4- 8/83

آغاز برابر؛ انجام: بِهَا يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَنْعُ مِنِ التَّفَكُّرُ وَ الْكَلَامِ فِيهِ سُبْحَانَهُ وَ بَيْنَ الْبَحْثَ عَلَى الْمَعْرِفَةِ طالبان تَصَوَّرَ حقیقت را بِهِ دُورِ باش وَ يُحَذِّرُكُمُ.

سه برگ از اول کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام ؛ 3 گ، 18 سطر، اندازه: 15/5×22/5 سم [ف: 6- 3196].

135. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 169/2

بی کا، بی تا [نشریه: 5- 222].

136. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف -48

آغاز: برابر؛ انجام: وَ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَوْلِيَاءِ وَ مَلَائِكَةُ الارض وَ السَّمَاءِ أَجْمَعِينَ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام ؛ اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی؛ 252 ص، 16 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×16 سم [ف: - 33].

137. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25925

بی کا، بی تا: خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه].

138. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18283

بی کا، بی تا: انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 14/5×22 سم [رایانه].

139. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19862

آغاز: بسمله هَذَا فِهْرِسِ مَا تَضَمَّنَهُ هَذَا الْكِتَابِ المستطاب مِنْ الماقالات الِاثْنَيْ عَشَرَ المشتمله كُلِّ مَقَالِهِ: انجام: قدم برون منه از جهد باز خاصان شو که کرمیانه کرینی سراب و تشنه لبی است و النختم الكتاب.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

140. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23901

آغاز: و به ستون کلمه فِي اثنی عَشْرَةَ مَقَالِهِ فِي كُلِّ مَقَالِهِ؛ انجام: عَنْ ادراک جَوَابُهَا اذا الشبهه ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه].

141. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 10009

آغاز: برابر؛ انجام: آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا ... وَ اللَّهُ الْحَمْدِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

142. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 621

آغاز: بسمله هَذَا الْكِتَابِ المستطاب مِنِ الْمَقَالَاتِ الِاثْنَيْنِ؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

143. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 584/1

آغاز: ... الدِّينُ فينجون بِهَا مِنِ اتِّباعَ الظَّنِّ وَ الضنون مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا كُلِّ الظَّنِّ ... مُقَدِّمَةُ اعْلَمُوا اخوانی هدایكم اللَّهُ؛ انجام: فَمَا ذلک الْقُرْآنُ عَلَيْهِ مِنْ صِفَةِ قَائِمُ بِهِ وَ استضییء بِنُورِ هِدَايَةُ وَ بَا کلفک الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 180 ص (1- 180)، 23 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 40/3- 54].

• قرة الفتاوی / فقه / عربی

qurra-tul fatāwā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17837

در فقه حنفی؛ بی کا، تا: 1238 ق [د.ث. مجلس].

• القرة في شرح الدرة / فقه / عربی

al-qurra fī š.-id durra

اردکانی، محمد علی بن محمد حسن، ق13 قمری

ardakānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hasan (-19c)

وابسته به: الدُّرَّةِ البهية = الدُّرَّةِ النجفية = الدُّرَّةِ المنظومة = الدُّرَّةِ الْغَالِيَةِ فِي مَسَائِلِ الْعَالِيَةِ؛ بَحْرِ الْعُلُومِ، محمد مهدی بن مرتضی (1212-1155).

شرحی است بر منظومه استادش «الدُّرَّةِ البهية» بحر العلوم. شارح در مقدمه از رویایی که بیشتر درباره سید بحرالعلوم دیده یاد کرده و از استادش که تلميذ بحر العلوم بوده مطلبی نقل کرده و می نویسد: «وَ رَجَّحَ فِي نَظَرِي أَنْ تعبیرها أَنِّي اكْتُبْ شَرْحاً عَلَى کتابه وَ يَصِيرَ مَشْهُوراً وَ يَكُونُ سَبَباً لِارْتِفَاعِ مَنْزِلَةً السَّيِّدُ باشتهار کتابه وَ انظم الَىَّ ذَلِكَ الْتِمَاسُ جَمَاعَةُ مِنْ الاحباء بَلْ أَمَرَ بَعْضَ الاعلام الازياء الأجلاء فشمرت عَنْ ساعد الِاجْتِهَادِ رَاجِياً مِنَ اللَّهِ تَوْفِيقِ السَّدَادِ وَ لِمَ أَلِ جُهْداً فِي تَوْضِيحِ مَعَانِيَهُ وَ تصریح مبانیه وَ شَرَحْتُ لغاته لِكَثْرَةِ بغاته وَ أَوْضَحْتَ جَمِيعِ الاشعار وَ لَا سِيَّمَا أَشْعَاراً كَانَتْ مَطَارِحِ للانظار».

آغاز: احْمَدِکی یا مَنْ جَعَلَ أُمُورِ عِبَادِهِ منظومة بِالْعِبَادَةِ وَ نَظَمَ دُرَرِ الْأَحْكَامِ منثورة عَلَى صَفَحَاتِ الْقِلَادَةَ ... .

انجام: وَ عَنْهُ أَيْضاً انْهَ قَالَ مَنْ حَفَرَ لمیت قَبْراً كَانَ كَمَنْ بواه بیتا -

مُوَافِقاً الَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا وَرْدٍ وَ الاختصار فِي كُلِّ الامور خیر وَ أَسَدٍ.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6971

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ تملک: محمد على مورخ 1225، اسدالله ؛ 340 گ، 19 سطر (8×15)، اندازه:14×21 سم [ف: 16- 416].

2. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 63

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 312 گ، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 54].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9432

آغاز: برابر؛ انجام: زکی اللَّهِ عَمِلْنَا وَ تَقَبَّلْهُ مِنَّا بِفَضْلِهِ وَ کرمه بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الاکرمین آمین.

خط: نسخ، كا: جعفر، تا: 1266 ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج مذهب، 259 گ، 27 سطر، اندازه: 20/5×30 سم [ف: 30- 127].

• قرة كل عين في بعض مناقب سیدنا الامام الحسين / فضایل و مناقب / عربی

qurrat-u kull-i 'ayn-in fī ba'd-i manāqib-i sayyid-i-na-1 imām-il husayn

جفری، محمد بن حسین، 1149 - 1186 قمری

(1773 - 1737) jafrī,mohammad ebn-e hoseyn

برخی از روایات وارده در مناقب امام حسين عليه السلام را بدون ذکر سند در این رساله گرد آورده است. بانثر آمیخته به نظم.

آغاز: الحمدلله الَّذِي اخْتَارَ سیدنا مُحَمَّدِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ اخْتَارَ لاختياره أَهْلِ بَيْتِهِ فَاعْتَرَفَ كُلِّ بِمَنْزِلَتِهِمْ وَ سَلَّمَ ... .

چاپ: بیروت، مؤسسة الوفاء، به ضميمه المواهب و المنن، با تصحيح محمد سعید طریحی.

[أَهْلَ الْبَيْتِ فِي المكتبة الْعَرَبِيَّةِ 382؛ الاعلام زرکلی 104/6؛ معجم المؤلفين 158/9 و 245؛ هدية العارفین 339/2؛ دنا دنا 184/8].

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2628

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه دار الكتب الظاهرية - دمشق؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن محمد حماد، تا: جمادی الاول 1266 ق؛ 19 ص [عکسی ف: 7-233].

2. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 572/4- عکسی

آغاز برابر؛ انجام: فِي كُلِّ وَقْتٍ وَ حین. وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ 18 ص (51- 68) [عکسی ف: 2- 214].

• قرة الملک = خیل نامه = فرس نامه / حيوان شناسی / فارسی

qorrat-ol malek = xayl nāme = faras nāme

به دستور: سلطان غیاث الدین محمد شاه بن محمود شاہ خلجی تاريخ تأليف: 21 محرم 983 ق.

ترجمه کتابی است از هندی به فارسی در شناخت اصالت، رنگ، خوراک، دلایل، عيوب و طب اسبان مشتمل بر یازده «باب» و هریک در چند «فصل» (جمعا سی فصل): باب 1. در شناخت اصل اسبان که از کدام ولایت خیزند و ایشان را چه نامند (چهار فصل: اصل اسبان، خاصیت، ذاتها و بزرگی اسبان)؛ 2. شناخت اسبان (چهار فصل: رنگ اسبان، دوانیدن و رام کردن، تعیین سواری و بوي اسبان)؛ 3. دلالت اسبان (دو فصل: دلالت اسبان، خانه بستن مکس شهد [کذا] در پایگاه و صدقه دادن)؛ 4. رنگ اسبان (دو فصل: رنگ اسبان، رنگ های فرعی آنها)؛ 5. عيوب اسبان (سه فصل: علامات، عيوب، عیوب دهان اسبان)؛ 6. اعضای اسبان (دو فصل: مقدار اعضای اسبان، صفت اعضای اسبان)؛ 7. علت اسبان و علاج آن (چهار فصل: علت ها، چشم اسبان، زبان اسبان، کرم اسبان)؛ 8 کشانیدن خون اسبان (چهار فصل: هوای کشانیدن خون اسبان، محل های نشتر زدن، مقدار خونی که از هر محل چه مقدار کشانید، خورش بعد از خون)؛ 9. نگاهداشت و خورش (دو فصل: خورش اسبان، آماس و مانند آن)؛ 10. خورش اسبان (سه فصل: ادویه ای که از آن فربه شوند، علل شکم، دفع خارش)؛ 11. در دندان که چند ساله است. در آغاز باب اول از «سالهوتر» که در شناخت اسبان نظر تمام داشته و شاگردش «سرت» یاد کرده است. از این رساله و مؤلف آن در منابع و فهارس قابل دسترس چیزی به دست نیامد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 41165

آغاز: بسمله. حمدله. صَلَاةُ سُلْطَانٍ غیاث الدُّنْيَا وَ الدین مُحَمَّدِ شَاهُ بْنِ مَحْمُودٍ شاہ خلجی اید اللَّهُ ... بتاریخ بیست و یکم شهر محرم سنه ثلث و ثمانین و تسعمائة به سخن دانان دیوان خویش فرمود که نسخه طب اسبان ... بلسان فارسی دلگشائی آورده و قرة الملک نام نهاد؛ انجام: فصل سیوم در شناخت عیوب دهان و ... و هر اسبی که دندان وی کم باشد آن را .. گویند هلاکت صاحب خود کند.

موجودی آن تا اواخر باب پنجم است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1218 ق؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، دی 1388، 5 گ، 12 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [اهدائی رهبر: 9- 492].

• قرة الناظر في وضع فضل الدائر / هیئت / عربی

qurrat-un nazir fi wadi fazl-id da'ir

سبط ماردینی، محمد بن محمد، 826 - 907 قمری

(1502- 1423) sebt-e mārdīnī, mohammad ebn-e mohammad

رساله ای است مختصر در عمل به ربع مقنطر و مشتمل بر ده -

«باب». شامل روایاتی است درباره سعد و نحس ایام در طول سال و هرکدام را با عناوین «کشف و بیان» و «کشف و اسرار» توضیح داده است.

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنِهِ ثُمَّ جَعَلَ الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ثُمَّ قُبِضَ اليه قَبْضاً يَسِيراً.

[الاعلام زرکلی 54/7؛ ایضاح الْمَكْنُونِ 226/2].

1. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف- 370/4

آغاز: برابر؛ انجام: كَمَا مرفهى خُطُوطُ فَضْلِ الدائر الشَّرْقِيِّ وَ أَنَّ شِئْتَ الشَّرْقِيِّ ... لَا يَخْفَى كيفيه قَطَعَ الْخُطُوطَ ... وَ اللَّهُ تعالی اعْلَمْ.

خط: نستعلیق تحریری، کا: حسین بن عبدالصمد جباعي حارثی همدانی (پدر شیخ بهائی)، تا: با تاریخ 943 ق؛ مصحح؛ 10 گ، 19 سطر، اندازه: 9×13 سم [ف: 1-349].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1639/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5-82].

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2361/2

آغاز: برابر؛ انجام: لتعارض دینک الْفِعْلِ وَ الْقَوْلِ اياهما الحمدلله الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَ مَا كُنَّا لنهتد لَولَا أَنْ هَدَانَا وَ الصَّلَاةِ عَلَى خَتْمِ الانبياء وَ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 14 ذیحجه 1231 ق؛ جلد: مقوا، 218 گ، 16 و 17 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 5- 709].

قُرَّةَ النَّاظِرَ وَ انیس الْمُسَافِرِ > قُرَّةَ النَّاظِرِينَ وَ انیس الْمُسَافِرِينَ.

• قرة الناظرين و انیس المسافرين = قرة الناظر و انیس المسافر / شعر، ادبیات / عربی

qurra-tun nazirin wa anis-ul musafirin = qurra-tun nazir wa anīs-ul musāfir

حجازی، احمد بن محمد، 790 - 875 قمری

(1471 - 1389) hejāzī, ahmad ebn-e mohammad

مجموعه سروده هایی است که از کتابی دیگر گزیده است. نخست با سربندهای «باب»، سپس با سربندهای در خور: باب 1. فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالنَّوْمِ؛ 2. الْمُشَاهَدَةِ وَ الْمُلَاقَاةِ؛ 3. تَسْهِيلِ الْمَشَقَّةِ الَىَّ الْمَحْبُوبِ؛ 4. وَصَفَ الْمَكْتُوبِ وَ الْكَاتِبِ؛ 5. ذَكَرَ الْمَنَازِلِ وَ الْأَوْطَانَ؛ ... 10. فِيمَا يُصْلِحُ كِتَابِهِ فِي الْعُنْوَانِ؛ ... 20. الْحَثُّ عَلَى السَّفَرِ ... واپسین سربند: فِي الْوَعْدِ وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ التاخير وَ الْخِلَافَ (احمد منزوی).

آغاز: بسمله ، الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ ... وَ أَمَّا بَعْدَ فَيَقُولُ ... أَنِّي وَجَدْتُ كِتَاباً مُشْتَمِلًا عَلَى أَشْعَارُ الغريبه وَ رباعیات فريده ... .

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4266

آغاز برابر؛ انجام: انْظُرْ اليه تَرَى الامال قَدْ جُمُعَةُ وَ الباس فِي رَجُلٍ وَ الْجُودِ وَ الكرما *** کانما بَاسِطَ الارزاق قَالَ لَهُ قُمْ يَا عَلِىُّ بِحَقِّ فارزق الَّا مِمَّا.

خط: نسخ، كا: وقار بن وصال، تا: 1244 ق، جا: شیراز؛ مصحح تملک: ضياء لشکر تقی دانش می باشد. به تاریخ 1335 ق؛ جلد: تیماج، 56 گ، 11 سطر (5×10)، اندازه: 10/3×16 سم [ف: 18- 226].

2. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 564

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 27 رمضان 1244 ق، جا: شیراز؛ از کتابخانه ضياء لشكر تقی دانش : قطع: بغلی [نشریه: 7- 202].

3. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 1895- عکسی

آغاز برابر؛ انجام:وَ صَانَ عَنِ الْفَحْشاءِ نَفْساً كَرِيمَةُ - أَبَتِ هِمَّتُهُ الَّا الْعَلَاءِ وَ المعاليا.

خط: نسخ پخته، كان محمد صالح، تا: 1249 ق؛ 221 ص، 16 سطر (8×13/5)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1- 300].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13158

آغاز: برابر؛ انجام: لَطُفَ يَحِلُّ مَعَاقِدِ الاضعان مَا كُنْتَ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [الفبائی: - 444].

قرتیکا > انتقادات به روزنامه ملت ایران.

• قرتیکا = سروشيه کرتیكا / حكومت و سیاست – فارسی

qartīkā= sarūšīya kartīkā

آخوند زاده، فتحعلی بن محمد تقی، 1226؟ - 1295 قمری

(1878 - 1811) āxūnd-zāde, fath-‘ali ebn-e mohammad taqi

شامل مکاتبات و گفتگوهایی است در تدابیر اولیای دولت ایران در خصوص نظم ولايات و منافع ملک و ملت و نیز درباره احداث راه آهن، صنایع و مدارس، علوم زرع و کشت، بالاخره رفتار امرا و حکام وطن خواهی و عدالت در جامعه. «قرتیقا» یک واژه روسی و به معنای اختلاط کردن است، در صفحه 51 نسخه چنین آمده: «چون به خانه رسیدم شروع به نوشتن این قرتیقا کردم».

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 23

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 28 گ، 12 سطر، اندازه: 19×28 سم [ف: 1- 38].

• قرر العيون / دعا / فارسی

qurar-ul ‘oyūn

در پنج قره: 1. دعوات؛ 2. مناجات؛ 3. صلوات؛ 4. زیارات؛ 5. آیات.

تهران: الهیات، شماره نسخه: 499

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ وَ الحمدلله الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ وَ الحمدلله ... وَ بَعْدُ بدان وَفَّقَكَ اللَّهُ تبارک وَ تعالی که جميع مخلوقات محتاجند بدرگاه قاضی الحاجات؛ انجام: بعضی اوقات بتلاوت مشغول شوی و برخی بذکر بهتر خواهد شد و مستحسن که آن عند الله اجر عظیم و نعم الطبيب على السقيم.

خط: نسخ و نستعلیق، كان محمد حسین بن عبد الفتاح بن محمد يوسف بن عبد الفتاح بن عطاء الله طباطبائی، تا: 1282 ق؛ تملک: زین العابدین معتمد الاسلام طباطبایی با تاریخ 1342؛ جلد: تیماج سرخ، 194 گ، 15سطر (7×14)،اندازه: 12×19/5 سم [ف: - 102].

• قرش الحروف در قراآت سبعه / قرائت / فارسی

qarš-ol horūf dar qerā’āt-e sab‘e

واعظ، نورالله بن محمود، ق 11 قمری

vāʻez,nūr-ol-lāh ebn-e mahmūd (-17c)

تاريخ تألیف: شعبان 1013 ق.

اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2711

آغاز: سؤال: در قرآن چهل و سه کلمه کجا است که در او واو نیست بگو: مطهرة بایدی سفرة تا فيها حبا. سؤال در قرآن یازده حرف متصل کجا است، لیستخلفنهم؛ انجام: در فلق و الناس دانسته شد تمت قرش الْحُرُوفِ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ الرؤف بتاريخ سَلْخِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ لِسِنِّهِ ثُلُثَ عَشَرَ وَ أَلْفٍ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، 97 ص، 11 سطر (9×14)، اندازه: 13×19 سم [ف: 1- 134].

• قرص سنجری /طب، شعر / فارسی

qors-e sanjarī

از دستورات ابن سینا به نظم فارسی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1491/7

آغاز: گر ز دانش بهره داری بشنو از من ای پسر *** حکمت موون و در وی نکته ای معتبر؛ انجام: هست این ترکیب را تعریف قرص سنجری *** باشد این از یادگاری بو علی نامور.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ متن و هامش؛ جلد: تیماج مذهب، 3 ص (152- 154) [سنا: ف: 2- 299].

• قرص ها و تریاق ها و ضمادها و معاجين / طب / فارسی

qors-hā va teryāq-hā va zamād-hā va ma‘ājīn

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3424/22

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 1011 گ (86ر و پ) [ف: 6- 409].

• القرض بشرط المحاباتية / فقه / عربی

al-qard bi-sart-il muhabatiya

قزوینی، محمد حسن بن محمد معصوم، - 1240 قمری

(1825-) qazvīnī, mohammad hasan ebn-e mohammad ma‘sūm

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 186/3

خط: نسخ، كا: محمد حسن قزوینی، تا: چهارشنبه 23 محرم 1189 ق [نشریه: 7- 227].

• القرض بشرط المعاملة المحاباتية / فقه / عربی

al-qard bi-sart-il mu'amila-til muhabatiya

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمری

(1707-1791) vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal

رساله مختصر استدلالی است در مسأله قرض به شرط معامله محاباتی (یعنی قرض دهنده مبیع را بیشتر از قیمت واقعی آن به قرض گیرنده بفروشد و یا کمتر بخرد یا به بیشتر از اجرة المثل اجاره دهد). مؤلف در این رساله پس از شرح و توضیح قرض و معامله محاباتيه نشان می دهد که قرض به شرط معامله محابا تیه حرام بوده و دلیل حرمت را اعم از نقلی و عقلی بیان نموده و نظریه جمعی از علماء معاصر خود را که معتقد به حلیت چنین قرضی بوده اند را رد می نماید.

آغاز: بسمله حمدله وَ صَلَاةِ اللَّهُمَّ امددنی وَ سددنی وَ وَفِّقْنِي لِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْمَعْصُومِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اجمعین اعْلَمْ أَنَّ جُمُعَةٍ مِنْ عُلَمَاءِ هَذَا الزَّمَانِ ایدهم اللَّهِ اعْتَقَدُوا حِلْيَةُ الْقَرْضِ بِشَرْطِ الْمُعَامَلَةِ.

انجام: بِعُنْوَانِ النِّكَاحِ طَمَعاً فِي الْبَكَارَةِ أَوْ الوجاهة مِنْ دُونِ شَرْطٍ وَ اللَّهُ الْعَالِمُ بِأَحْكَامِهِ وَ رَسُولُهُ الْمُطَهِّرُ وَ خُلَفَاؤُهُ الأثنی عَشْرِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ يَنْفَعُنَا يَوْمَ الْمَحْشَرِ.

[الذريعة 79/17 و 127/7؛ دنا 185/8 (23 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- رد المحاباتية = رد بر رساله حیل شرعی ربا (محابا تیه)؛ حسینی اصفهانی، محمد مهدي بن هدایت الله (1152- 1218).

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18521

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: جعفر بن میرزا محمد لاهیجی، تا: قرن 12، جا: کربلا؛ مصحح؛ انتقالی از دانشگاه علوم اسلامی رضوی در آذر 1368؛ 18 گ، 20 سطر، اندازه: 9/7×16/2 سم [ف: 20- 477].

2. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2324/5

كا: احمد بن ابراهیم، تا: 1175 و 1176، جا: کربلا؛ 13 گ (21- 33پ)، 22 سطر (7/5×14/5)، اندازه: 13/5×20/5 سم [ف: 12- 54].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8565/10

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن عبدالوهاب سرایانی تونی خراسانی (شاگرد وحید بهبهانی)، تا: 1183 ق؛ 14 گ (220پ- 233پ)، 22 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 22- 146].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2115/4

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 3 جمادی الاول 1187 ق؛ 13 (145پ- 157پ)، اندازه: 17×21 سم [ف: 6- 127].

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2317/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ کهن، كا: محمد حسن بن محمد معصوم قزوینی، تا: 1189 ق؛ جلد: تیماج، 26 گ (72- 97)، 16 سطر (6/5×12)، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 12- 28].

6. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 138/12

خط: نستعلیق، کا: محمد بن عباسعلی مهاجرانی کزازی کرمانشاهی، تا: 1213 ق؛ 14 گ (229پ- 242ر)، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: - 101].

7. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه: 76/14

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کا: مهدی بن حاج محمد باقر کاشانی، تا: 1216 ق؛ 10 گ (233پ- 242پ)، قطع: خشتی [چند نسخه ف: - 222].

8. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 10/6

خط: نسخ، كا: قاسم بن عبد المطلب الشريف، تا: 1221 ق؛ 17 گ (209ر- 225ر)، 17 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: - 14].

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14651/4

آغاز: برابر؛ انجام: وَ انَّ الرِّبَا لَيْسَ مُجَرَّدِ عِبَارَةُ بَلْ أَمْرِ معنوی، هُوَ زِيَادَةُ مَخْصُوصَةُ توخذ عَلَى سَبِيلِ التسلط مِنْ جِهَةِ الْمُشَارَطَةِ مَخْصُوصاً بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ ... ناتمام.

خط: نستعلیق، کا: حسین بن حسن بن على، تا: 1222 ق، جا: اصفهان؛ از روی نسخه ای به خط «سید علی طباطبائی» صاحب ریاض المسائل کتابت شده؛ محشی؛ 3 گ (310- 312پ)، 24 سطر، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 37- 112].

10. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2157/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد علی، تا: 1229 ق؛ جلد: روغنی مذهب، 16 گ (1پ- 16پ)، 24 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1100].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1470/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد تقی بن فتاح موسوی حسینی زنجانی، تا: 1249 ق؛ 5 گ (29پ- 33پ)، 21 سطر، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 4- 263].

12. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 231/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: مهدی بن ملا زین العابدین نجف آبادی، تا: 1258 ق؛ جلد: روغنی مذهب، 33 ص (65- 97)، 20 سطر (9×14/5)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 7- 203].

13. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1832/14- 10/142

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمود بن محمد علی، تا: 1259 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 9 گ، 28 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3197].

14. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2135/19

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: 1270 ق؛ 12 ص (291- 302) [ف: 11- 343].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1213/12- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عبدالعظیم بن مشهدی رحیم آجرلو کهکی (من بلوک بلده ساوج)، تا: 1272 ق، جا: ساوج، جلد: تیماج، 13 گ (110ر- 122پ)، 14سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 23- 770].

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26843

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1293 ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 4 گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×20 سم [اهدائی رهبر: 3- 521].

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 7938

خط: نسخ، بی کا، تا جمعه 22 شوال 1317 ق؛ جلد: تیماج، 9 گ (1پ- 9پ)، اندازه: 21×31 سم [ف: 20- 277].

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8245/5

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 14 گ (67ر- 80پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 21- 203].

19. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 1217/5- 7/117

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج،11 گ، 25 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 6- 3197].

20. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 118/4

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست از میرزای قمی دانسته؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 8 گ، اندازه: 17/5×21/5 سم [ف مخ: - 82].

21. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1345/6

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست با عنوان «رسالة في الحيل المجوز للربا» آمده و از میرزای قمی دانسته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 9 گ، 30 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 3- 986].

22. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 907/16

آغاز:برابر.

بی کا، بی تا؛ 5 گ (213ر-317) [ف: 5- 36].

23. تهران: حقوق؛ شماره نسخه: 247/4- ج

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْفُرُوضِ وَ انَّ كَانَتْ نَادِرَةُ.

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام ؛ 3 گ (18ر- 20پ) [ف: - 351].

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9588/10

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 8 گ (102پ- 109ر)، 19 سطر، اندازه: 11×21/5 سم [ف: 30- 239].

25. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14626/5

آغاز: برابر؛ انجام: شَرْطاً أَوْ مُعَامَلَةُ فالاخلال غَيْرَ مُنَاسِبٍ سیما مَعَ تَعْبِيرِهِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 3 گ (143پ- 145پ)، 18- 16 سطر، اندازه: 14/7×21/5 سم [ف: 41- 132].

• القرض بشرط المنفعة و الحيل الشرعية / فقه / عربی

al-qard bi-sart-il manfiʻa wa-l ḥīyal-iš šar'īyya

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1781/5

خط: نسخ، بی کا، تا: 1207 ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 11 گ، 27 سطر (9×15)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 3- 1053].

• قرض بشرط معامله محاباتی / فقه

qarz be-šart-e moʻāmele-ye mohābātī

به شرط معامله محاباتی: خرید یا فروش یا اجاره یا صلح و مانند اینها.

تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره /2

کا: اسماعیل حائری (مؤلف منتهى المقال)، تا: 1185 ق [نشریه: 7- 521].

• قرض بشرط معامله محاباتی / فقه

qarz be-šart-e mo‘āmele-ye mohābātī

قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 1189/2

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 8 گ، اندازه: 15×22 سم [ف: 3- 65].

• القرض و الرهن / فقه / عربی

al-qard wa-r rahn

مراغی، محمد تقی بن محمد علی، ق 13 قمری

marāqī, mohammad taqī ebn-e mohammad ‘alī (-19c)

مؤلف بنا داشته یکدوره فقه استدلالی مفصل بنویسد، در نسخه حاضر بخشی از کتاب القرض و کتاب الرهن آمده است، مؤلف از علامه طباطبایی (صاحب ریاض) نقل می کند. تألیف کتاب الرهن در 1253 به اتمام رسیده است و کتاب القرض در 1252 ق به اتمام رسیده است.

[الكرام البررة 224/1].

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6449 - 32/149

آغاز: بسمله. الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي السَّلَفِ وَ الْكَلَامِ فِيهِ يستدعی بیان مَطَالِبِ. الْمُطَّلِبِ الْأَوَّلِ فِي حَقِيقَةِ السَّلَمِ بِفَتْحِ السِّينَ وَ اللَّامُ مرادق السَّلَفِ كَمَا فِي مُخْتَصَرِ النِّهَايَةِ وَ الْمُجْمِلِ وَ الظَّاهِرُ جریان الْبَحْثَ السَّابِقِ؛ انجام: بَعْدَ تَعْيِينِ الصِّحَّةِ للاذن مِنِ الْوَلِىُّ وَ لَوْ كَانَ للاختبار فبحمد اللَّهِ وَ مَنِّهِ وَ طُولُهُ ... الباغی مُحَمَّدِ تقی بْنِ مُحَمَّدٍ علی مراغی عَلَى تَأْلِيفِ هَذَا الْكِتَابِ الانيس وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الضَّمَانِ ... وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِرٍ وَ بَاطِناً فِي كُلِّ أَوَانٍ یا حَنَانٍ.

خط: نسخ، كا: حاجی ملا ابراهيم بن استاد رجبعلی خیاط، تا: جمعه 4 ذی حَجُّهُ 1253 ق؛ مصحح؛ 148 گ، 22 سطر، اندازه: 15×27 سم [ف: 6- 3293].

• قرطاس و سکین / معما / عربی

qertās va sekkīn

اهداء به: قطب الدین صدرالمعالی.

خطبه و لغزی است که برای دانشمندی به نام قطب الدین صدرالمعالی نوشته شده و در پایان به نام «حَاتِمِ الْعَجَمِ فِي الْعِرَاقِ ابوالفضل زنگی» کرده شده است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6700

آغاز: بسمله. مطالعة الْمَجْلِسِ الْمَقْدِسِ . مَجْلِسُ سیدنا الْحَبِرَ؛ انجام: بَلْ ابْدُ الابدين حَسْبُنَا اللَّهَ وَحْدَهُ وَ الصَّلَاةُ عَلَى ... جِدّاً .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 13 گ (73پ- 85ر) [ف: 5- 403].

• قرطبه / داستان، تاریخ و جغرافيا / فارسی

qortobe

داستانی مفصل و دنباله دار درباره سفر چند تن به اندلس وشهر قرطبه در زمان خلیفه «النَّاصِرِ بِاللَّهِ» که درضمن 80 فصل نگاشته شده است، نثر داستان تازه و احتمالا ترجمه از یکی از منابع عربی بوده باشد.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3491

آغاز: فصل اول، قرطبه وخليفه عبدالرحمن ناصر: قرطبه (کردو) پای تخت دولت اموی در اندلس واقع است درشمالی نهری که باسم وادي الكبير در جنوب اسپانی شناخته می شود؛ انجام: خليفه خواهش او را پذیرفته و او را از خواص خود قرار داد و مجلس بدین حالت اختتام یافت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1334 ق؛ مصحح، جلد: مقوا، 135 گ، 18 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف مخ: 4- 1518].

• قرط السمع في علم الربع / هندسه، شعر / عربی

qurt-us sam“ fī ‘ilm-ir rub“

سماوی، محمد بن محمد طاهر، 1292 - 1370 قمری

(1951 - 1875) samāvī, mohammad ebn-e mohammad tāher

منظومه است در 150 بیت در علم ربع مجيب، شامل «مقدمه» و بیست «باب»: الْمُقَدَّمَةِ: فِي تَعْرِيفِهِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَجْزَائِهِ؛ بَابُ 1. مَعْرِفَةُ اخُذَ الِارْتِفَاعِ؛ ... بَابُ 5. مَعْرِفَةُ بَعْدَ الْقَطْرِ؛ ... بَابُ 10. مَعْرِفَةُ الظِّلِّ مِنِ الِارْتِفَاعِ وَ الْعَكْسِ؟ ... بَابُ 15. مَعْرِفَةُ حِصَّةِ السَّمْتِ وَ تَعْدِيلِهِ؛ ... بَابُ 20. مَعْرِفَةُ الْعَمَلِ بِالْكَوَاكِبِ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15775/3

آغاز: تبارک اسمک العلی الاعلى *** صَلِّ عَلَى مَنْ بِالصَّلَاةِ اولی؛ انجام: مُصَلِّياً عَلَى نَبِيِّ الرحمه *** وَ آلِهِ الْأَكَارِمِ الائمه.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: حدود 1331 ق، جا: سماوه؛ 4 گ (13پ- 16پ)، 25 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 44- 58].

• القرعة / فقه / عربی

al-qur'a

فشارکی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1252 - 1314 قمری

(1897 - 1837) fešārakī, mohammad bāger ebn-e mohammad ja far

رساله ای است در بیان موراد و مجاری قرعه، در ابواب فقه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6/5 خوئی

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ ... انَّ هَذِهِ رساله معمولة؛ انجام: فِيكُنَّ هَذَا آخِرُ الْكَلَامَ فِيمَا أَرَدْناهُ فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ ... كَثِيراً ... .

خط: نسخ، كا: سید محمد حسن بن سید احمد حسینی طباطبائی، تا: شنبه 21 محرم 1295 ق؛ 44 ص (346- 389) [ف: 7- 213].

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3253/4- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2- 108].

• القرعة / فقه / عربی

al-qur'a

تهرانی نجفی، هادی بن محمد امین، - 1321 قمری

(1903-) tehrānī najafi, hādī ebn-e mohammad amīn

رساله مختصری است در مسأله قرعه که مسأله ای فقهی و اصولی است، این رساله به صورت استدلالی با نقل ادله واقوال، مسائل مربوط به قرعه را مورد بررسی قرار داده است، به احتمال قوی از آثار ملاهادی طهرانی است.

[الذريعة 76/17- 77].

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6210/1- 31/90

آغاز: بسمله حمدله وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ لَمَا كَانَتِ الْقُرْعَةُ مِنَ الْقَواعِدِ الشَّرِيفَةِ الَّتِي لَهَا جِهَاتٍ اصولية وَ جِهَاتِ فقهية مستصعبة وَ لَمْ يَكْشِفُ عَنْ وُجُوهِ اشکالاتها مِنْ دَارِ حَوْلَهَا نِقَابِهَا فاردنا کشف استارها ... فَنَقُولُ قَدْ تَوَهُّمِ عَدَمِ كَوْنِهَا مُسْتَنَدُهُ الَىَّ دلیل صحیح تَامُّ الدَّلَالَةِ؛ انجام: كَوْنُ الْقُرْعَةُ منقحة عِنْدَهُمْ كَمَالِ التنقيح مَعَ أَنَّ بَعْضَهُمْ ذَكَرَ فِيهَا الْقُرْعَةُ مِنْ جِهَةِ الْمِيرَاثِ وَقَدْ حَقَّقْنَا انْهَ اذا كَانَتْ مَوْرِدَ الْقُرْعَةُ بِالنِّسْبَةِ الَىَّ أَثَرِ ... غَايَةُ التنقيح فلامجال التَّأَمُّلِ فِيمَا ذَكَرْنَا فَتَدَبَّرْ غَايَةِ التَّدَبُّرُ حَتَّى يتضح لَكَ حَقِيقَةِ الْأَمْرِ وَ اللَّهُ الْهَادِي إِلَى الْحَقِّ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 12 گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 6- 3198].

• القرعة / رمل / عربی

al-qur'a

بواب، علی بن محمد

bavvāb, 'alī ebn-e mohammad

رساله در رمل و طالع بینی است.

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 248/1

آغاز: الْحَوَائِجُ الْكُلِّيَّةِ التِّسْعَةِ وَ عِشْرُونَ حَاجَةٍ -1- الْحَجُّ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ ، انجام وَ اترک مَا أَنْتَ عَلَيْهِ فَانِ اللَّهُ يَرْزُقُكَ قضا غرضک مِنْ غَيْرُهُ هَذِهِ الْحَرَكَةِ انَّ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

بی کا، بی تا؛ 17 گ، 25 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 1- 222].

• القرعة / فقه / عربی

al-qur'a

رساله ای است در بیان احکام قرعه از دیدگاه عالمان شیعه امامیه و شامل نه «فصل» و یک «خاتمه»: فصل 1. أَنَّ الْقُرْعَةَ اسْتُعْمِلَتْ فِي الشرايع السَّالِفَةُ؛ فَصَلِّ 2. أَنَّ الْقُرْعَةَ لَيْسَ مَيْسَرَةٍ؛ ... 5. بیان تحقیق مَوَارِدِ الْقُرْعَةِ (فِي خَمْسَةِ مقامات)؛ 6. مَذْهَبُ الشَّهِيدُ الثانی فِي الْقُرْعَةِ جَائِزُ؟؟ أَنَّ الْقُرْعَةَ مِنِ الْأَدِلَّةِ المشروعة ... الْخَاتِمَةِ: تَشْمَلُ عَلَى فَوَائِدَ سَادِسَةٍ.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14566

آغاز: ... فِي الْأَحَادِيثِ الْآتِيَةِ وَ قَدْ تَكُونُ بِالْأَحْجَارِ كَانَ يُوضَعُ حَجَرَانِ عَلَى ... الْفَصْلُ الْأَوَّلِ : أَنَّ الْقُرْعَةَ أستعملت فِي الشرايع السَّالِفَةُ كَمَا هُوَ المنصرح مِنَ الْآيَاتِ وَ الْأَخْبَارِ الْمُتَكَثِّرَةِ، أَمَّا الْآيَاتُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ: اذ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مریم؛ انجام: الثَّالِثُ: لَوْ سَلِّمْ عَلَى جَمَاعَةٍ شَخْصٍ وَاحِدٍ وَ فِيهِمْ مَنْ كَانَ مُصَلِّيَةُ فَإِنْ قُلْنَا بانه الْعَرْضِ عَلَى الْجَمِيعِ جَازَ الرَّدِّ لَهُ ايضة قِطْعَةً وَ كَذَا بِأَنْ عَيْنِ الْأَوَّلِ نَقُلْ إِنَّ قَصَدَ مَعَ الرَّدِّ قرائة الْقُرْآنِ وَ الدُّعَاءِ وَ الَّا فَفِيهِ وَ جَهَانَ كَذَا ذَكَرَهُ الضَّاحِكِ الصَّالِحُ ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه عفى عنه» از مؤلف؛ 11سطر (6×10)، اندازه: 10×17 سم [ف: 36- 587].

• القرعة / فقه / عربی

al-qur'a

احادیث واخبار جواز عمل به قرعه به اختصار آورده و از کتاب های: الْكَافِي، تهذیب الاحکام، أَمَانُ الْأَخْطَارِ ابْنِ طاووس و كتاب الْأَبْوَابُ الرَّافِعَةُ ابْنِ بَشَرٍ احمد بن ابراهيم بن احمد قمی نقل کرده است.

[الذريعة 76/17- 77].

قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1418/2

آغاز: اعْلَمْ يَا أَخِي انَّ ... أَمْرُ عَظِيمُ وَ خَطْبٍ جَلِيلٍ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ سِرِّهِ وَ ... لانه سُرَّ مَنْ الاسرار الالهية؛ انجام: فَصَارَ معدولة فانشاه وَ رَبَّاهْ فاخذ عَلَى علیه السَّلَامُ بِخَلْقِ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ هَدْيُهُ وَ سِيرَتُهُ وَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ صَدَّقَهُ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 9 گ، 17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 4- 1518].

• قرعة الانبياء / علوم غریبه / فارسی

qur'at-ul anbīyā

دانیال پیامبر، ق 6 قبل میلاد

dānīyāl payāmbar (-6c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29516

آغاز: بسمله حمداله زبده المساکین شیخ الاسلام و المسلین از قول حضرت پیغمبر صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؛ انجام: از صاحب دولتی جمعیت بتو رسد درین فال عقد خوب نیست دیگر هم کارها خوبست وَ اللَّهُ اعْلَمْ تم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 جلد: تیماج [رایانه].

• قرعة الانبياء / تاریخ پیامبران / عربی

qur'at-ul anbīyā’

رساله ای است در شرح حال پیغمبران. پیش از رساله اسامی پیغمبران در 15 دائره نوشته شده است.

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 248/11

آغاز: بسمله - آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَا فتحنالك فَتْحاً مبینا؛ انجام: تَبْلُغُ فِي امرک نهایه مُرَادُ وَ امرک مقضى انَّ شَاءَ تعالی تَمَّتْ القرعه.

بی کا، بی تا؛ 1 گ، 27 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1- 226].

• قرعه مأمونه = سخنان حضرت رضا / فالگیری / فارسی

qor'e-ye ma’mūne = soxanān-e hazrat-e rezā

قاضی تستری، احمد المحمد

qāzī-ye tostarī, ahmad-ol-mohammad

فال نامه ای است که مؤلف در آن، به نقل از امام هشتم، ضمن دوایری نشان می دهد که سبب سعد و نحس کارها با حوادث در چه چیز است. ضمنا از اسماء پرندگان چندی نام می برد و در آخر با تعدادی سؤال و جواب رساله را پایان می دهد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 966/10

آغاز: بسمله، پس از ستایش موجد موجودات و مبدع جميع مبتدعات خَالِقُ الارض وَ السَّمَوَاتِ و درود بر سرور کائنات ...؛ انجام: سئوال کردی در شراکت کردن در آن تعجيل کن که خوبست.

خط: نستعلیق خوش، كا: محتملا مرتضی حسینی، تا: محتم؟ قرن 13؛ 16 ص (215- 230)، 21 سطر (11×22)، اندازه: 19×32 سم [ف: 2- 515].

• قرق شراب = قدغن شراب = حرمت شرب خمر = حرمت شراب / فقه، انشاء / فارسی

qoroq-e šarāb = qadeqan-e šarāb = hormat-e šorb-e xamr = hormat-e šarāb

محقق خوانساری، حسین بن محمد، 1016-1099 قمری

(1688- 1608) mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad

اهدا به: شاه صفی (1038- 1052 ق).

تاريخ تأليف: ذیقعده 1095 ق.

رساله ادبی است که مؤلف در مذمت شراب با نثری روان و شیوا نگاشته است. در پایان آن از شاه صفی نام می برد.

آغاز: تذرو خوش خرام خامه که آهنگ صریر دلپذیرش همداستان صفير بلبلان کشمیر است.

[نسخه های منزوی 426/1؛ الذريعه 175/11؛ فهرستواره منزوی 3862/5 رَوْضَاتِ الْجِنَانِ 196؛ هَدِيَّةُ الاحباب 234؛ ریحانة الادب 239/6].

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7598/16

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: 1092 ق؛ 1 گ(81- 87)، 17 سطر (11×18/5)، اندازه: 19/5×24 سم [ف: 16- 648].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4727/3

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1096 ق؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 12 ص (74-83 و 128-129)، سطور چلیپایی (6×16)، اندازه: 9×18 سم [ف: 14- 3676].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8852/20

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: شعبان 1097 ق؛ جلد: میشن -

مذهب، 7 ص (77- 83)، اندازه: 16/1×27/8 سم [ف: 29/1- 125].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13443/55

آغاز برابر.

بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول مذهب؛ جلد: گالینگور،1 ص (302- 308)، اندازه: 20×32 سم [ف: 36- 384].

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2591/138

هامش خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1 ص (370) [ف: 9- 1415].

6. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/2465/9

بی کا، تا: 1104 ق؛ کاغذ: سپاهانی، 13 ص (94- 106)، 29 سطر (9/5×20/5)، اندازه: 18/5×32 سم [ف: 9- 1215].

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4/2570/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1129 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 31 سطر (7/5×17)، اندازه: 12×21 سم [ف: 9- 1363].

8. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4118/13

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1133 ق؛ 12 گ (233-244)، 17 سطر (11×21)، اندازه: 19×30 سم [ف: 13- 3100].

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7534/7

و انشاء دیگر او بخط: نستعلیق، كا: قزوینی كلوسجودی، محمد معصوم، تا: 1164 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 13 سطر (6×13)، اندازه: 9×16 سم [ف: 16- 613].

10. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8374/4

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، مذهب، با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 11 سطر (9×16)، قطع: بغلی [ف: 17- 124].

• القرمز / کیمیا / عربی

al-qirmiz

جابر بن حیان، 120 - 198؟ قمری

(814 - 739) jāber ebn-e hayyān

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3467/40

آغاز: بسمله. حمدله. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ ... وَ أَنَّا اذْكُرْ فِي هَذَا عِلَلِ النَّارِ وَ أَقُولُ أَنَّهَا أَحَدُ العناصر؛ انجام: عَلَى جَمِيعِ أُمُورِنَا حُسْنِ الْعَوْنُ بِمَنِّهِ.

مقاله پنجاه و هفتم از مجموعه «السَّبْعِينَ» است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن، 2 گ (65ر- 66ر)، اندازه: 15/6×23/2 سم [ف: 6- 450].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/54

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... تَسْلِيماً . قَدْ سَبَقَ لَنَا سَبَّ وَ خَمْسُونَ مَقَالَةِ فِي فُنُونِ الصَّنْعَةِ وَ أَنَا اذْكُرْ فِي هَذَا السَّابِعَةِ وَ الْخَمْسِينَ عِلَلِ النَّارِ وَ أَقُولُ انْهَ أَحَدُ العناصر؛ انجام: وَ يَكُونُ فِي صُورَةِ مِنْهَا وَزْنُ دِرْهَمٍ ثُمَّ تَلْقَى مِنْهُ وَزْنُ دِرْهَمٍ عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ ايكون شَمّاً انَّ شَاءَ اللَّهُ وَ اللَّهُ اسئل عَلَى جَمِيعِ أُمُورِنَا خسن الْعَوْنُ بِمَنِّهِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288 ق؛ 2 گ (131ر- 132ر)، 19 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 13/7×22/3 سم [ف: 29/2- 619].

• قرن السعادة / تاریخ / فارسی

qarn-os saʻāda

افضل الملک، غلامحسین بن مهدی، 1279 - 1348 قمری

(1930- 1863) afzal-ol-molk, qolām-hoseyn ebn-e mahdī

ترجمه علام الناس است. کتابی است که تالیف آن در حد دیباجه باقی مانده و با قتل ناصر الدین شاه متوقف مانده است.

[فهرستواره منزوی 1048/2].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8496/1

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح، با خط خوردگی و اضافات در حاشیه؛ جلد: مقوای، 9 گ (1پ- 9پ)، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 28- 68].

• قریب الفرج / شعر / فارسی

qarīb-ol faraj

خاموش یزدی، میرزا علیخان، - 1379 قمری

(1960-) xāmūš-e yazdī, mīrzā “alī-xān

مثنوی است به بحر متقارب با ابیاتی سست در شرح زندگانی و غیبت صغری و کبری و معجزات حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف). شاعر کارمند قونسولگری ایران در کربلا بوده، پس از ستایش خدا و پیامبر و یکایک امامان، سبب نظم، ساقی نامه، اثبات وجود صاحب الامر، سرگذشت و احوالات حضرت صاحب، از داستان خرید ملیکه خاتون مادر ایشان ... تا غیبت و دیدار مؤمنان از او.

آغاز: بنام مهین داور ذوالجلال *** بی انباز و بی یاور و بی همال؛ انجام: که می بود تصديق آن جان جان *** بسی پیشتر از همه مردمان.

[فهرستواره منزوی 1735/3].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9569

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1368 ق؛ تاریخ وقف: مرداد ماه 1345، 236 گ، اندازه: 20/5×31/5 سم [ف: 9- 210].

القزوينية > اجوبة مسائل السيد مقیم.

• قساطیس العقول في بيان قواعد علم الاصول / اصول فقه / عربی

qasātīs-ul ‘uqūl fī bayān-i qawāʻid-i ‘ilm-il uṣūl

استر آبادی، محمد مهدي بن محمد شفیع، - 1259 قمری

(1843-) estarābādī, mohammad mahdī ebn-e mohammad šafi

بیان مفصلی است در قواعد علم اصول فقه که ظاهرا موفق به اتمام تأليف نشده است. این نسخه منحصرا شامل تعریف و توضیح واژه «اصول فقه» می باشد. ضمنا در ظهر برگ اول نسخه درباره کتاب آمده است: «الْجُزْءُ الاول مِنْ قساطیس الْعُقُولِ فِي بیان قَوَاعِدَ عَلِمَ الاصول مِنْ تَصْنِيفِ فَحْلِ الْفُحُولِ کشاف أَسْرَارِ الْمَعْقُولِ وَ الْمَنْقُولِ عَمَدَتِ الْمُتَأَخِّرِينَ ... الاستاد مُحَمَّدِ مهدی بْنِ مُحَمَّدٍ شَفِيعُ الاسترابادی الفولادی ایده اللَّهِ بتائیده الابدی شَهْرِ ذی القعده يَوْمَ الثلثا 23 سِنُّهُ 1242».

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18881

آغاز: بسمله. حمدله. أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ المفتاق الَىَّ عَفْوُ رَبِّهِ الهادی مُحَمَّدِ مهدی بْنِ مُحَمَّدٍ شَفِيعُ الاسترابادی بَصَّرَهُ اللَّهُ بِعُيُوبِ نَفْسِهِ وَ جَعَلَ يَوْمُهُ خَيْراً مِنْ أَمْسِهِ هَذِهِ قساطیس الْعُقُولِ فِي بَيَانِ قَوَاعِدَ الْأُصُولِ صنفتها لِتَكُونَ تَذْكِرَةُ لِي وَ لِلطَّالِبِينَ وَ ذَخِيرَةُ انْتَفَعَ بِهَا يَوْمِ الدِّينِ وَ عَلَى اللَّهِ الاتكاب وَ الِاعْتِمَادِ فانه خیر نَاصِرُ لِجَمِيعِ الْعِبَادِ تَقَدَّمَتْ اعْلَمْ أَيُّهَا اللَّبِيبِ ... انَّ لَفْظَ أُصُولِ الْفِقْهِ لَهُ اعتبارات وَ بِكُلِّ اعْتِبَارِ لَهُ تعریف وَ بیان فعلی؛ انجام: اذا لَا يُتَصَوَّرُ عِلَاقَةَ بَيْنَ فلكة الظَّنَّ وَ الْعِلْمُ يَكُونُ مُعْتَبَرَةُ وَ غَايَة.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالا 1242 ق؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ 7 گ، 24- 26 سطر، اندازه: 17×22/5 سم [اهدائی رهبر: 11- 395].

• قسامة (رساله في) / فقه / عربی

qasama (r. fi)

موسوی کاشانی، احمد بن محمد مهدی، - 1279 قمری

(1863-) mūsavī kāšānī, ahmad ebn-e mohammad mahdī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27114

آغاز: بسمله حمدله فَهَذِهِ رساله فَ يالقسامة وَ احکامها أَلَّفَهَا الْعِبَرُ الْمُحْتَاجِ الَىَّ اللَّهِ الْغَنِيِّ احْمَدِ الْمُوسَوِيُّ رَاجِياً مِنْهُ؛ انجام: کرواية لَيْسَ الْمُرَادِيِّ قَالَ ثُلَّةُ أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ) عَنْ القسامه عَلَى مَنْ هِيَ ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قسطاس / اصول فقه / عربی

qistās

مؤلف از علماء امامیه در اواخر قرن سیزدهم است. کتاب استدلالی مختصری است. مطالب آن در عنوان «قسطاس» ذکر شده و به این جهت به این نام ضبط شده است. پنداشته می شود که کتاب «قسطاس الْعُقُولِ» ملا محمد مهدی بن محمد شفیع استر آبادی (متوفای در ذیقعده 1305 در لكهنو) باشد. این نسخه از مبحث «عمل به عام قبل از فحص از مخصص» و مباحث مطلق و مقید و مجمل و مبین، اجماع، تعادل و تراجیح را دارد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3014

آغاز: قسطاس فِي الْعَمَلِ بالعام قَبْلَ الْفَحْصُ عَنِ الْمُخَصِّصُ وَ الْمَشْهُورُ الْمَنْصُورُ عَدَمُ الْجَوَازِ لِوُجُوهِ آآن جریان الْأُصُولِ اللفظية مَدَرٍ کها سِيرَةِ الْعُقَلَاءِ وَ هِيَ مَفْقُودَةٍ فِيمَنْ لَيْسَ مقصودا بالخطاب وَ فَهْمُهُ؛ انجام: وَ لَا دَلِيلَ الْمُسْتَحَبِّ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، واقف: حاج قائم مقام؛ 39 گ، 20 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 6- 72].

• قسطاس الاصول / اصول فقه / عربی

qistās-ul uşūl

شوندی قزوینی، کلبعلی بن عباس، - 1304 قمری

(1887-) šavandī qazvīnī, kalbʻalī ebn-e ‘abbās

مباحث و فوائد استدلالی پراکنده ای است با عنوان های «قسطاس - قسطاس» که گویا بیشتر آنها در تقریر بحث دو استاد مؤلف شیخ مرتضی انصاری (-1281 ق) و شیخ محمد حسن صاحب جواهر (1266 ق) نگاشته است. این بحث ها بیشتر اصولی و گاهی فقهی می باشند و فصول مهم آنها چنین است: الْعِلْمُ الاجمالی وَ التَّفْصِيلِيِّ، الْمُطَلِّقُ وَ الْمُقَيَّدُ، الْمُجْمِلِ وَ الْمُبِينُ، الاجماع ، التَّعَادُلِ وَ التراجیح، مَفْهُومُ الشَّرْطُ، التجزي فِي الِاجْتِهَادِ، هَلْ يَقْتَضِي النُّهَى الْفَسَادِ أَمْ لَا، اجْتِمَاعُ الْأَمْرِ وَ النُّهى، مُقَدِّمَةُ الْوَاجِبِ. نام کتاب معلوم نشد و آن چه گفتیم نامی است که حضرت آية الله مرعشی روی نسخه نوشته اند، و در پایان موضوع «مَفْهُومُ الشَّرْطُ» تاریخ 1271 دیده می شود که مؤلف نوشته است.

قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 671

آغاز: قسطاس قَالَ فِي جَوَاهِرِ الْكَلَامِ لَوْ أَجْنَبَ فِي وَقْتٍ لَا يَسَعُ الَّا اللتيمم عصی وَ صَحَّ الصَّوْمُ عَلَى الشكال؛ انجام: فَهُوَ بِعَيْنِهِ الْكَلَامَ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ فَكَأَنَّهُ هُوَ جُمُعَةُ وَ مفاد وَ دلیلا وَ رَدَّ وَ نَقَضَ وَ ابراما فَلَا نُعِيدُ؛ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... .

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1271 ق؛ مصحح، محشی با نشانی «منه» 1230 گ، 22 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 2- 266].

• قسطاس الاطبا / طب / فارسی

qestās-ol atebbā

عین الملک شیرازی، محمد بن عبد الله، ق 11 قمری

ayn-ol-molk šīrāzī ,mohammad ebn-e 'abd-ol-lāh (17c-)

اهدا به: خان زمان مهابت خان.

تاریخ تأليف: 1040 ق (= الفاظ جيد طب).

کتابی به ترتیب تهجی در پزشکی و داروسازی. این رساله را مؤلف بعد از «الفاظ الادویه» نگاشته است. در این کتاب که آن را از کتاب های شفا و قانون و حاوی و موجز و منهاج و جامع ابن بیطار و منصوری محمد زکریا و نزهة الارواح و مجمل الحكمه و قاموس اللغه و ينابيع الحكمه و صحاح اللغه و فرهنگ جهانگیری و غیره فراهم آورده و بر بیست و هفت «تعلیق» هر تعلیق در چندین «تلصيق» و هر تلصيق در چندین «تلحيق» مرتب نموده است (حرف نخستین لغت را تعلیق و حرف ثانی را تلصيق و حرف آخر را تلحيق نامیده است).

آغاز: زینت، افتتاح فرهنگی حکمت طبیعی سپاس بی قیاس و ستایش والا اساس حكيم على الاطلاق است ... که بمحض حکمت بالغه و عین قدرت کامله.

انجام: بوسه بضم اول و ثانی مجهول و فتح سین مهمله بفارسی اره.

[دنا 187/8؛ الذريعة 292/2؛ نسخه های منزوی 475/1؛ فهرستواره منزوی 3642/5].

1. مشهد: رضوی، شماره نسخه: 7675

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 17 ذیقعده 1065 ق؛ واقف: شیخ محمد نبی امینی، مرداد 1347؛ جلد: تیماج، 272 گ، 19 سطر، اندازه: 16×26/5 سم [ف: 19- 424].

2. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 111

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كان عبدالرضا بن محمد سعيد رازی، تا: 20 محرم 1090 ق، جا: کشمیر؛ 224 گ، 17 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: - 90].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5642

آغاز: برابر؛ انجام: هیچ سرزمین دیگر مثل آن نشده است.

خط: نستعلیق، كا: ابوالحسن بصری، تا: 26 ذیقعده 1268 ق، برای راجه بلوسنكهه رسادر والی رتلام؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 94 گ، 22 سطر (13×26)، اندازه: 21×31 سم [ف: 16- 52].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8734

آغاز: بسمله هُوَ اللَّهُ أَحَدُ اللَّهُ الصَّمَدُ که پایه حقیقت بیچونش از دایره دریافت و احاطه شناخت برتر است و تفكر ادراک کنه ذاتش كاشف انوار تجلیات (تا این گوید) و بعد خادم اطبا ... که چون بچندین طبقات از آبا و امهات حلقه خانزادی (كذا) و بندگی بگوش عقیدت نیوش دارد؛ انجام: هیچ آفریده را نشود خوردنش نصیب *** ای آفریدگار پس از آفریدنش.

از نمط كتاب قسطاس الاطباء کتاب دیگر اوست؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ انجام این رساله که بالغ بر ده ورق است با انجام «الفاظ الادویه» یکی است، بلافاصله پس از آن منقولاتی است از کتب و رسالات طبی و غیر طبي از قبيل شفاء ابن سینا و شرح قانونچه و مخزن الادویه و در میان آنها رساله مختصری است مشتمل بر ده ورق در ادویه که احمد بن لطف الله مولوی افندی آن را از ترجمه ترکی رساله ای که به زبان فرنگی بوده تعريب نموده است.

آغاز: «بسمله حَمْدٍ لَهُ أَمَّا بَعْدُ فاقول انَّ طَائِفَةُ الافرنج المهتمين بصناعة الطِّبِّ لَمَا وَجَدُوا الْأَرْضِ الْجَدِيدَةِ (یعنی قاره امریکا) صرفوا هِمَّتُهُمْ فِي تَجْرِبَةً مَا وَجَدُوا فِيهَا مَنْ الاعشاب وَ الْعَقَاقِيرِ الْمُخْتَصَّةِ بِهَا فَوَجَدُوا فِيهَا أَشْيَاءَ كَثِيرَةً تَنْفَعُ فِي دَفْعِ الْأَمْرَاضِ الصَّعْبَةِ الَّتِي عَجَزَ الْأَطِبَّاءِ عَنْ مُدَاوَاتَهَا مِثْلَ خَشَبَةُ الصينية الخ»، انجام: «وَ الظَّنِّ الْغَالِبِ أَنَّ فِعْلَهُ اولی مِنْ ترکه وَ مِنَ اللَّهِ التَّوْفِيقُ»؛ 392 گ، 21-22 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 19- 224].

• قسطاس الشعراء / عروض و قافيه / فارسی

qestās-oš šo‘arā

قاجار، فریدون میرزا بن فتحعلی، 1272 قمری

(1856-) qājār, fereydūn mīrzā ben fath-“alī

اهداء به: منوچهر میرزا (برادرش).

رساله ای در عروض در یک «مقدمه» در هفت «فصل» و شش «باب»: باب 1. بنای عروض ؛ 2. بیان اصول و ارکان میزان؛ 3. بیان بحور؛ 4. بیان زحافات؛ 5. بیان تقطيع؛ 6. اوزان رباعی. نویسنده می گوید: «چون دستگاه شعر وسیع و پایگاه آن رفيع بود گویندگان را احاطه به مقامات آن دشوار و خوانندگانرا تشخیص وزن و تحقیق زحف و تقطيع بحر آن ناچار می نمود خواستیم اساسی فراهم آوریم و طالبانرا قانونی گذاریم که تعقيدات عقائد و تعقيلات عقول منحل و گشاده گردد، این رساله را که محیط بحور این علم و میزان متاع این فن بوده ... برای تقطيع شعر و تحقیق بحر به قلم ترقيم در آوردیم».

آغاز: سپاس وافر و ثنای کامل حکیمی ر سزاست که خیمه بی ستون گردون را بی واسطه اسباب و اوتاد افراخت ... اما بعد ناظم این لآلی مکنون امیرزاده فریدون بر ضمایر ارباب فنون می نگارد ... .

[الذريعة 79/17؛ نشریه 94/3؛ رجال ایران 92/3 و 162/4].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5966

آغاز برابر؛ انجام: از پیش خسی چو بگذری دامن کش *** بر پای گلی چو میرسی دامن گیر.

خط: نستعلیق، كا: فتح علی حجاب، تا: قرن 13، با یک سرلوح زرین زیبا، مجدول؛ 118 گ، 13 سطر، اندازه: 16/8×26/7 سم [ف: 3- 594].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1239

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 97 گ، ابعاد متن: 7×13/5، اندازه: 12/5× 20/5 سم [ف: 3- 291].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13868/1 -

آغاز: برابر؛ انجام: تو ختائی بچه وز تو خطا نیست عجب *** کآنچه از اهل صوابند خطا نیز کنند. تشبیه لفظ به لفظ و تطبيق معنی به معنی نه از روی صدق است بل از بهر شبیه ایها الْقَاضِي بِقُمَّ أَنْتَ مَعْزُولُ فَقُمْ.

خط: نسخ، كا: احمد ... ، تا: سه شنبه 27 جمادی الثانی 1251 ق؛ جلد: تیماج، 69 گ (1پ- 69ر) [ف: 37- 435].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2/ 3660

آغاز برابر؛ انجام: پسند ارباب طبع نیاید. والسلام خير ختام.

خط شکسته نستعلیق، کا: جلال، تا: 1333 ق؛ جلد: میشن، 19 گ (3پ -21پ)، اندازه: 22/2×35/3 سم [ف: 7- 14].

5. مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 8 فرخ

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 101 گ، 15 سطر (6×13)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: - 133].

قسطاس الْعُقُولِ > قساطیس الْعُقُولِ فِي بَيَانِ قَوَاعِدَ عَلِمَ الاصول.

قسطاس الْغَيِّ وَ الرَّشادِ > میزان السَّدَادِ فِي ابطال طَرِيقَةِ الظَّنَّ وَ الِاجْتِهَادِ.

الْقِسْطَاسُ فِي الْعُرُوضِ > الْقِسْطَاسُ الْمُسْتَقِيمَ.

• القسطاس المستقيم / منطق / عربی

al-qistas-ul mustaqim

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

(1112 - 1059) qazzālī, mohammad ebn-e mohammad

مؤلف، نظریه خاصی درباره میزان سنجیدن و تشخیص خطا و صواب در مسائل علمی در این کتاب ابراز داشته و خلاصه آن اینست که استدلال ها را باید با قسطاس مستقیم که از قرآن استفاده می شود سنجید. مقصود وی از قسطاس مستقیم، موازین خمسه: میزان تلازم، میزان تعاند، میزان تعادل اکبر، میزان تعادل اوسط و میزان تعادل اصغر است، و هریک از این میزانها را تفسیری شبیه بتفسیری که در منطق برای آنها می شود کرده است. غزالی در این کتاب، منطق فلاسفه و هر گونه مقیاس دیگری را که تصور شود، تخطئه کرده و مخصوصا فلاسفه را از این نظر سخت انتقاد می کند. بنابراین باید گفت این، کتاب منطق نیست بلکه نقض و انتقاد اساس آن است. (عبدالحسین حائری).

آغاز: الحمدلله تَعَالَى أَوَّلًا وَ أصلی علی رَسُولِهِ ثَانِيَةً وَ أَقْوَالِ اخوانی هَلْ فِيكُمْ مَنْ يعيرني سَمِعَهُ لَا حَدَّثَهُ بسیء مِنْ أسماری، فَقَدِ اسْتَقْبَلَنِي فِي أسفاری رفیق مِنْ رُفَقَاءِ أَهْلِ التَّعْلِيمُ وَ غافصنی بِالسُّؤَالِ وَ الْجِدَالُ مغافصة مِنْ يتحدى بِالْيَدِ الْبَيْضَاءِ.

انجام: وَ كُلُّ ذَلِكَ مِنَ قُصُورِ الْجَاهِلِينَ وَ دَعْواهُمْ فِي نُصْرَةِ الدِّينِ مَنْصَبِ الْعَارِفِينَ. وَ إِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ.

چاپ: بیروت، 1959 م، 102 ص، اعاد نشره: الاب فيكتور شلحت؛ قاهره، مطبعة عیسی البابی الحلبی، نشر ضمن سِلْسِلَةٍ زعماء الْفَلْسَفَةِ والادب والاخلاق، مجلد 3.

[فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، التصوف: 437/2 -438؛ فهرس مخطوطات دَارُ الْكُتُبِ الظاهرية، الْفَلْسَفَةِ وَ الْمَنْطِقِ: 62-63؛ کشف الظنون: 1326/2؛ مؤلفات الغزالی: 160-165؛ سبکی رقم 34؛ غزالی در آخر معیار العلم به آن اشاره کرده؛ الْأَوْقَافِ الْعَامَّةِ موصل 294/2؛ دنا 188/8].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1204- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3929 (فهرست نسخه های خطی عربی چستربیتی، آربری: 63/4؛ فهرس المخطوطات العربية في مكتبة تشستربیتی، آربری، ترجمه محمود شاكر سعيد: 541/1)؛ خط: نسخ، كا: عبدالمجيد بن فضل (فرازی) طبری، تان سه شنبه نیمه ذیحجه 508ق؛ واقف: الشيخ درويش الحمودي على المسلمين، 1203؛ 48 ص، 24 سطر [عکسی ف: 3- 479].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2337/5- ف

نسخه اصل: قسطمونی ش 127؛ بی کا، تا: یک شنبه 26 محرم 544 ق [فیلمها ف: 1- 674].

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 12/5

1 بخش 3 نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: - 107].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1507

آغاز و انجام:برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 793 ق؛ و معلقات 20، کتابت معلقات قدری متأخر است؛ 91 ص، 23 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف: 4- 218].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4353/35

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام کتاب ومؤلف به استناد جلد 116/34 ذکر شد؛ کا: محمد مهدی بن علینقی حسینی قمی مشهور به توحید، تا: 1084- 1107 ق؛ جلد: تیماج، 17 گ (142پ- 158پ)، اندازه: 12/5×23 سم [ف: 11- 347].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13442/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: ملا محمود، تا: 1117 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد مکی بن محمد ضیاء الدین مطلبی حارثی همدانی خزرجی عاملی جزینی از نوادگان دختری شهید اول در 1163 ق، احمد حسینی حسنی با مهر « الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ احمد الحسینی الحسنی ...» (بیضی)؛ مهر: «بر فرق فلک فکنده مسند *** تاج سر انبیا محمد» (بیضی)، محمد مکی «من ولد ابی عبدالله الشريف محمد بن مکی العاملي الشهيد 1164» (مستطیل)؛ کاغذ: شرقی، 33 گ (107- 139)، 16 سطر، اندازه: 6×12 سم [ف: 34- 116].

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 269/8 ف و 372/8- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 1816؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن فتح الخیامی، بی تا، 20 گ (96- 115)، 26 سطر [فیلمها ف: 1- 446 و 460].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3500/4

آغاز برابر؛ انجام: هَذَا مِنْهَاجِي فِي مَوَازِينِ الْعُلُومِ فَأَرِنِي مَا اقتبسته مِنْ غَوَامِضِ الْعُلُومِ مِنْ أَمَامِكَ الَىَّ أَلَانَ ... .

تذکر: نام کتاب باستناد جلد 116/34 تصحیح گردید ابی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج سبز، 19 گ (73پ- 91پ)، 21 سطر، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 9- 300].

8. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 10121/5

خط: نسخ، بی کا، بی تاب اندازه: 16×25 سم [رشت و همدان: في: - 1585].

• القسطاس المستقيم = القسطاس في العروض / عروض و قافيه / عربی

al-qistas-ul mustaqin = al-qistas fi-1 arud

زمخشری، محمود بن عمر، 467 - 538 قمری

(1144 - 1057) zamaxšarī, mahmūd ebn-e ‘omar

آغاز: اسال اللَّهِ الَّذِي عَدَلَ موازین قِسْطِهِ ... .

چاپ: بغداد، مكتبة الاندلس مُحَقِّقُ بهيجة بَاقِرِ الحسینی، چاپ اول، 1388 ق، 318 ص.

[کشف الظنون 222/2، دارالکتب قاهره (چاپ 1924) ملحق 238/2؛ المخطوطات الْمُصَوَّرَةِ 416/1].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 793/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز، 19 سطر [ف: 5-178].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3578/2

آغاز: اعْلَمْ أَنَّ فعولن لَهُ سِتَّةَ فُرُوعُ فعیل فعولن فَعَلْنَ ، فَعَلَ؛ انجام: وَ لَمْ يَذْكُرْهُ خلیل وَعَدَهُ مِنْ المهملات. تَمَّتِ كِتَابَةِ الْكِتَابِ الْمُسَمَّى بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ فِي عِلْمِ الْعُرُوضِ ... الاقل لُطْفِ اللَّهِ بْنِ عبدالله رَبِّ ثَقُلَ مَوَازِينِ أَبَوَيْهِ فِي الْقِسْطَاسُ يَوْمٍ فِي الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ.

بی کا، تا: 1136 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 17 ص (107- 123)، اندازه: 15×20 سم [ف: 10- 1547].

• قسطاس المستقيم / ریاضیات / فارسی

qestās-ol mostaqīm

صفیری دیلمی قزوینی، ق 11 قمری

safīrī deylamī qazvīnī (-17c)

رساله ای است در حساب مشتمل بر دو «رکن» و هر ركن درسه «مقام» و هر مقام دارای مقدمه و ابواب و فصولی است: تمهيد: تعریف علم حساب؛ رکن 1. اصول حساب، در سه «مقام»:1) در صحاح هرکدام که مطلق یعنی مضاف نباشد (در شش مطلب)، 2) در حساب کسور (یک مقدمه و ده باب)، 3) در حساب کسور به طریق اهل تنجیم (در صورت و هفت وجه) بر کن 2. در آنچه متعلق است به فروع حساب، در سه «مقام»: 1) در علم مساحت (در چهار فصل)، 2) ...، 3) جبر و مقابله.

آغاز: این رساله مرتب است بر تمهیدی و دو رکن هر یک مشتمل است بر سه مقاله و اسئل اللَّهِ تَوْفِيقِ الِاخْتِتَامِ وَ بِهِ الِاعْتِصَامُ، تمهید، حساب علمی است که دانسته شود به او طريق استخراج مجهولات عددیه ... .

انجام: مذکوره از صحاح شیء باشد مثلا دو كعب معادل پنجاه و چهار را که بیست و هفت بوده کفعمی واحد است و ضلع اول که شیء است وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

[الذريعة 80/17؛ نسخه های منزوی 187/1؛ فهرستواره منزوی 2719/4 از صفیری دیلمی قزوینی دانسته].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5373

آغاز: علامات را میزان گرفته در سه ضرب کنیم و اگر زیاده از نه باشد نه اسقاط کنیم؛ انجام: مثلا دو كعب معادل پنجاه و چهار خارج قسمت که بیست و هفت بود كعب واحد است وضلع اول او سه که شیء است وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ اعْلَمْ، بخاتمه رسید و بآخر انجامید بِتَوْفِيقِ سَرِيعُ الْحِسابِ مقاصد این کتاب، نقدی که در خزانه خاطر مخزون و دری که در گنجینه سینه مکنون (ناقص).

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا قرن 11؛ جلد: پارچه ای، 37 گ، اندازه: 11/9×21/4 سم [ف: 8- 261].

2. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 49/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: نصرالله بن على اكبر، تا: 1227 ق؛ جلد: تیماج، 45 گ، اندازه: 14×20 [سم ف: - 169].

• قسطاس مستقیم / عرفان و تصوف / فارسی

qestās-e mostaqīm

همدانی، حسین بن محمد تقی، 1280 - 1343 قمری

(1925 - 1864) hamadānī, hoseyn ebn-e mohammad taqī

رساله ای درباره اعتقادات صوفیه و بعضی از عرفا درباره حلول و اتحاد و رد بر آنان و مشتمل بر یک «مقدمه» و چهارده «قسطه» و یک «خاتمه»، و با عناوین «ای عزیز، ای عزیز».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4204

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... و بعد چون در این زمان که مردم از هر طایفه و اهل ملتی که هستند؛ انجام: و هم چنین از حرم آنکاه گردن او را بزنند و مال او بسوی آتش خواهد گردید.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 3 ربیع الثانی 1338 ق؛ جلد: مقوایی، 70 گ، 14 سطر، اندازه: 18×22/5 سم [ف: 11- 205].

• القسطاس المستقیم / کیمیا / فارسی

al-qistas-ul mustaqim

سید قاسم مجتهد

seyyed qāsem-e mojtahed

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7789/10

خط: نستعلیق هندی، کا: ابوالشرف سید عیسی حاجی میان، تا: 25 ذیقعده 1343 ق، جا: حیدر آباد دکن کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 21 سطر (16×26)، اندازه: 20×32 سم [ف: 16- 699].

• قسطاس المستقيم / چند دانشی / فارسی

qestās-ol mostaqīm

حسینی گیلانی، محمد یوسف بن محمد صادق، ق 14 قمری

hoseynī gīlānī, mohammad yūsof ebn-e mohammad sādeq (-20c)

مسائل چندی است از ریاضیات و نجوم و جز اینها که در علوم شرعیه و فقه لازم آيد و فقیه باید بر آنها آگاه باشد، در چهار «حديقه» دارای مباحث و ابواب: 1. معرفت مقادیر و اوزان شرعیه؛ 2. معرفت کیفیت اعداد؛ 3. معرفت هیئت افلاک؛ 4. معرفت هندسه.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2638/1

آغاز: الحمدلله الَّذِي تعالی قُدْرَتِهِ عَنْ تَقْدِيرِ الْمَقَادِيرُ وَ دَقَائِقِ الافهام وَ جَلَّتْ عَظَمَتُهُ عَنْ الاحاطة بميزان الْعُقُولِ؛ انجام: و ششم مریخ را و هفتم قمر را، هَذَا مَا أَفَادَهُ ابوریحان فِي تفهیمه حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَ مَنْ يُحِبُّهُ.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، مصحح: جلد: مقوایی، 42 گ (5پ- 46ر)، اندازه: 18×23 سم [ف: 7- 210].

• قسطاس المستقيم / ریاضیات / فارسی

qestās-ol mostaqīm

[الذریعه 17/ 80 شماره 422؛ نسخه های منزوی 187/1].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 94716

نسخه اصل: کتابخانه مدرسه نمازی - خوی 433. مطلب پنجم از کتاب در استخراج ضلع اول عدد مکعب آورده شده است؛ بی کا، تا: با تاریخ 1244 ق؛ 4 ص (238- 241) [ عکسی ف: 3- 169].

• قسطاس المستقيم / رياضيات / فارسی

qestās-ol mostaqīm

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6341/6

بخش هایی از کتاب قسطاس است که در متن و حاشیه به صورت چلیبا نوشته شده؛ خط: شکسته نستعلیق، تحریری، كا: مهدی بن ابی الحسن محمد علی، بی تا؛ جلد: تیماج، 2 ص (33- 34)، 17 سطر، قطع: خشتی [ف: 19- 362].

• القسطاس المستقيم في الأوزان و المقادير / فقه / عربی

al-qistās-ul mustaqīm fi-l awzān-i wa-l maqādīr

نجم آبادی، حسین بن محمد، - 1347 قمری

(1929-) najm ābādī, hoseyn ebn-e mohammad

تاریخ تأليف: 23 رمضان 1312 ق.

کتاب استدلالی مختصری است مشتمل بر «مقدمه» و دو «خاتمه» و چند «کتاب»: مقدمه: دارای سه امر در علم حساب (چهار عمل اصلی) و اصطلاحات آن؛ میزان 1. مصطلحات الشرع (کیل، وزن، درهم، دانق و ..)؛ کتاب الطهارة: دارای نه مسأله: فِي الْكُرِّ، فِي التَّبَاعُدُ بَيْنَ الْبِئْرِ وَ الْبَالُوعَةِ وَ ... کتاب الصَّلَاةِ: دارای دَهْ مسأله: مِقْدَارَ الدَّمُ الْمَعْفُوِّ فِي الصَّلَاةِ، الْوَقْتُ وَ ... کتاب الزَّكَاةِ : دارای هشت مسأله: فِي زَكَاةِ الْأَنْعَامِ، زَكَاةُ النَّقْدَيْنِ وَ ...؛ کتاب الْخُمُسِ؛ کتاب الصَّوْمِ؛ کتاب الْحَجِّ؛ کتاب الْجِهَادِ؛ کتاب الْبَيْعِ؛ كِتَابُ الْقَرْضِ؛ کتاب الْوَقْفِ؛ کتاب النکاح، کتاب الْجُعَالَةِ؛ کتاب النَّذْرِ، کتاب الاطعمة وَ الاشربة؛ کتاب أَحْيَاءُ الْمَوَاتِ؛ کتاب اللُّقَطَةِ؛ کتاب الْقَضَاءُ؛ كِتَابُ الْحُدُودِ؛ میزان 2. تعیین مَرَاتِبَ الثُّلُثِ بِعُرْفِ هَذَا الزَّمَانِ ... بِحَسَبِ مَكَانٍ؛ میزان 3. ضَبَطَ الْمَرَاتِبِ بِحَسَبِ زَمَانُ الَىَّ زَمَنِ الشَّارِعِ ... منضبط النقود السَّابِقَةِ وَ أَوْزَانُهَا وَ أَوْزَانِ الْأَجْنَاسِ ...؛ خاتمه اول: گزیده هایی از رسالة «النقود الاسلامیه» نوشته محدث مورخ تقی الدین احمد بن عبدالقادر مقریزی شافعی درباره درهم و دینار و غیره؛ خاتمه دوم: از آنجا که مؤلف در علوم ریاضی تبحر کامل دارد در این خاتمه درباره کیفیت تقسيمات ارثی، حساب عقود انامل و غیر آن مفصل بحث کرده است.

[مكتبة أَمِيرُ المؤمنین 527/2].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10253

آغاز: بسمه تعالی شَأْنِهِ مُصَنِّفُ هَذِهِ الدُّرَّةِ الثَّمِينَةِ الْمُسَمَّى بقسطاس الْمُسْتَقِيمَ فِي الاوزان وَ الْمَقَادِيرُ لَمْ يَسْبِقْهُ بِكِتَابَةِ مِثْلَهُ فِي الْمَوَازِينُ وَ الْمَسَاحَةُ المنوط بِهَا بَعْضِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ؛ انجام: وَ مَنْ طُوًى عَنْهُمَا كشحة فعنان أَمَرَهُ بِيَدَيْهِ وَ لَا اعْتَرَضَ لَا حَدَّ عَلَيْهِ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ... .

خط: نستعلیق، کا: حسن بن حسین نجم آبادی، تا: رَبِيعُ الثانی 1387 ق؛ واقف:حسن نجم آبادی، مهر 1349؛ جلد: میشن،243 گ، 9 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 20- 385].

• القسطاس المستقيم و الطريق القويم / فقه / فارسی

al-qestās-ol mostaqīm va tarīq-ol qavīm

کاشانی کرمانی، محمد بن محمد صالح،

kāšānī kermānī, mohammad ebn-e mohammad sāleh

در یک «مقدمه» و چند «تنبیه» و «خاتمه»، در احکام طلاق.

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 145

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239/28/4 ق؛ مجدول [ف: 3- 101].

• القسطاس المستقيم و المكيال القويم = حاشية حاشية تهذيب المنطق / منطق / عربی

al-qistās-ul mustaqīm wa-l mikyāl-ul qawīm = ḥāšīyat u ḥāšīyat-u tahdīb-il mantiq

اردستانی، آقا محمد حسین، 1272 قمری

(1856-) ardestānī, āqā mohammad hoseyn

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981).

تاریخ تأليف: 21 ذیحجه 1254 ق.

حاشیه نیکویی است بر حاشیه ملا عبدالله یزدی بر بخش منطق از کتاب «تهذیب المنطق» تفتازانی؛ در پایان، نام تعدادی از منابع مورد استفاده ایشان در حاشیه را ذکر نموده است.

آغاز: بسمله، وَ بِهِ نستعین. أَحْلَى تهذیب بِمِنْطَقِ الْمُتَكَلِّمِينَ وَ اذکی ذکر أَجْنَاسِ العارفین حَمِدَ رَافِعِ السَّمَوَاتِ وَ وَاضِحُ الْمَوَازِينِ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ مُحَمَّدُ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ اسمعيل اليزدي الاصفهانی الأردستاني انَّ الصِّرَاطِ القويم وَ الْقِسْطَاسُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ عِلْمُ الْمِيزَانِ ... .

[الذريعة 78/17].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1564

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَولَا أَنْ هَدانَا اللَّهُ وَ صلی اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وَ آلِهِ خیر آلِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در ص ع از رساله دیگر «رِسَالَةُ فِي بیان مَاهِيَّةِ الْعِلْمِ، أَسْرَارُ الْحَقِيقَةِ فِي وَقْعَةِ الْحُسَيْنُ، مشاعر ملا صدرا» یاد شده که باید در آن باشد و اکنون نیست؛ جلد: میشن، 132 گ، 19 سطر، اندازه: 14/5×21/4 سم [ف: 1- 417].

2. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 169

آغاز: برابر؛ انجام: بلاواسطة أَوْ بِالْأَسَانِيدِ وَ مِنْهَا مَا جادبه النَّظَرِ القاصر وَ الْفِكْرُ الْفَاتِرُ وَقَدْ فَرَغْنَا ... .

خط: نسخ، كا: حويز بن احمد حسینی فیض آبادی، تا: دهه آخر محرم 1220 ق، جا: کربلا مدرسه حسن خان سردار؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 145 گ، 18 سطر، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف مخ: - 150].

3. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 600

خط: نسخ، كا: محمد علی بن ابراهیم قمی حائری تفرشی، تا: سه شنبه 29 رمضان 1264 ق؛ محشی با نشانه «مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ»، مقابله شده؛ 128 گ، 21 سطر (9×14/5)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: - 629].

4. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 39

خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد (شاگرد مؤلف)، تا: دوشنبه 6 ذیحجه 1271 ق، جا: کربلا؛ از روی نسخه استادش مؤلف کتاب، صورت اجازه شیخ احمد احسائی و شريف العلماء مازندرانی و سید عبدالله شبر و سید محمد بن ملاعبدالخالق یزدی؛ تاریخ وقف: 1271؛ جلد: تیماج

قهوه ای، 118 گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 1-38].

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2834

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لنختم الْكَلَامِ بِذِكْرِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ. فالحمدلله الَّذِي عَلَى مَا هَدَانِي الصِّرَاطِ القويم وَ اتمامي الْقِسْطَاسُ المستقیم ... وَ صَلَّى اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وَ آلِهِ خِيَرَةَ اللَّهُ.

خط: نسخ، كا: محمد غلامرضا، تا: 1273 ق؛ مهر: «عبده سید علی الحسینی، سنه 1261»؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 150 گ، 15 سطر (7×15)، اندازه: 14×22 سم [ف: 13- 340].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12841/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مِنْهَا ماسمعت بِهِ انظار الاساتید وَ قَرَعَ سمعی بلاواسطة أَوْ بالاسانید وَ مِنْهَا مَا جاذبه النَّظَرِ القاصر وَ الْفِكْرُ الْفَاتِرُ وَ قَدْ فَرَغْنَا بتأیید تعالی سُبْحَانَهُ.

خط: نسخ، كا: حسین بن محمد بافقی یزدی حائری شهیر به شیخ کسائی، تا: 7 جمادی الثانی 1281 ق؛ مصحح، محشی؛ 111 گ (1پ- 111پ)، 17 سطر، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 32- 597].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6583

آغاز:برابر؛ انجام: وَ قَدْ فَرَغْنَا بتایید اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنَ تاليفه عَشِيَّةُ يَوْمِ مبارک لشهد مبارک وَ هُوَ يَوْمُ الْأَوَّلِ ... .

خط: نسخ، کا: اسد الله بروجردی، بی تا، به دستور حیدر قلی خان؛ تملک: ريحان الله بن جعفر موسوی به تاریخ صفر 1325، مهدی بن ريحان الله الموسوی بتاریخ 20 ربيع الثاني 1333، محمد رضا کشفی به تاریخ 1361؛ جلد: تیماج، 173 گ، 15 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 17- 159].

8. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا؛نویسنده نام خود و تاریخ کتاب را ننوشته و برای امیر حسین میرزا نوشته شده [ف: - 144].

• القسطاس المستقیم و مفتاح القرآن الكريم / لغت / عربی و فارسی

al-qistas-ul mustaqim wa miftah-ul qur'an-il karim

رازی، محمد علی بن شاهقلی، ق 11 قمری

rāzī, mohammad ‘alī ebn-e šāhqolī (-17c)

اهداء به: نواب ابراهيم - خان.

تاریخ تأليف: دوشنبه 14 صفر 1082 ق.

کتابی است در توضیح و بیان معانی الفاظ قرآن از لغات و کنایات و استعارات. این کتاب شامل بیان 17 هزار لغت است. در الذريعة نام آن «الْقِسْطَاسُ الْمُسْتَقِيمُ فِي لُغَاتِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ» ذکر شده است. کتاب در 28 باب است هریکی 28 فصل به ترتیب تهجی. آغاز فصیح ترین لغتی که زبان دانان کشور معنی خطبه کتاب -

دانش سازند حَمِدَ مالک المكلی اسْتِ جَلَّتْ عَظَمَتُهُ که به مقتضای حکمت كامله ... .

انجام: لانها أَلْفَ وَصَلَ وَ ذَهَبَتْ الالف الَّتِي فِي ... ساکنین لانها وَ السِّينُ ساکنتان.

[مقدمه لغت نامه ص 34؛ فرهنگنامه ها ص 252؛ لغت نامه دهخدا 28/3].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38386

آغاز و انجام: برابر؛ قَالَ المؤلفه (كَذَا) الَىَّ رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدٍ عَلِىُّ بْنُ شافعلى الرازی هَذَا آخِرُ قسطاس الْمُسْتَقِيمَ ... .

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 15 رجب 1097 ق؛ در انجامه كاتب کسی دست برده و آن را بنا بر تاریخ تحریر کتاب درست کرده است اما به گونه ای که از آن هم تاریخ کتابت کتاب و هم تاريخ تأليف آن مشخص می شود؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 213 گ، 22 سطر، اندازه: 19×29 سم [اهدائی رهبر: 10- 70].

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1253

همان نسخه بالا [مؤید: 3- 213].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11966

آغاز خود دانستند که صاحب شرکتی که انطفای آتش و خشکیدن دریا در شب میلاد خبر ... به برو بحر عالم رسانیده تا مرغ و ماهی اقرار نمایند و بلند مرتبه که در شب معراج به نردبان هفت پایه افلاک بر آمد بِيُمْنٍ تَوْفِيقِ اللَّهِ وَ تاییده عشیته يَوْمَ الِاثْنَيْنِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنْ صُفْرٍ المنتضم فِي سَلَكَ شُهُورِ اثْنَيْنِ وَ ثَمَانِينَ بَعْدَ الْأَلْفِ مِنْ هِجْرَةً النَّبَوِيَّةِ وَ الحمدلله عَلَى تَوْفِيقٍ الاتمام وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ الطُّهْرَ الْكِرَامِ ...؛ انجام: قَالَ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ الَىَّ رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ شَاهُ مکی الرازی هَذَا آخِرُ الْقِسْطَاسُ الْمُسْتَقِيمُ وَ مِفْتَاحُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَ قَدْ اتَّفَقَ الْفَرَاغِ مِنَ تاليفه.

خط: نستعلیق، کا: محمد سعيد بن محمد تقی کاتب خاتون آبادی، تا: 6 صفر 1102 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ با علامت بلاغ ؛ 242 گ، 17سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 34- 102].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22154

آغاز: فراهم آورد که شایسته جناب الوهیت باشد. بی خبر هیچ مدان آن آیینه آفتاب را در موم گرفته خواهد بود؛ انجام: فحذف المنادی اکتفاء بِحَرْفِ النِّدَاءَ كَمَا حَذَفَ حَرْفِ النِّدَاءَ اكْتِفَاءً بِالْمُنَادِي فِي قَوْلِهِ تَعَالَى يُوسُفَ اعْرِضْ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز (چند سطر هم نسبت به نسخه 38386 از پایان ندارد)؛ مجدول، مصحح، محشی؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ 306 گ، 18 سطر، اندازه: 15×29 سم [اهدائی رهبر: 10- 71].

4. تهران؛ لغت نامه دهخدا، شماره نسخه: 72

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: على نقی بن محمد کاظم کو منی جاجرمی، تا: دوشنبه 17 محرم 1274 ق، جا: مشهد رضوی مدرسه بالاسر؛ قطع: ربعی [نشریه: 3- 28].

• قسطاس المقادير في مقياس المعاییر / فقه / عربی

qistās-ul maqādīr fi miqyās-il ma‘āyīyr

زنجانی، محمد حسن بن قنبر علی، 1256ق 14 قمری

zanjānī, mohammad hasan ebn-e qanbar ‘alī (1840- 20c)

تاریخ تأليف: چهارشنبه آخر ربيع الثانی 1299 ق.

مؤلف بعد از نوشتن مقاله ثانیه به نام «بَيَانُ الْبَيَانِ فِي قَوَاعِدَ الْقُرْآنِ» به نگاشتن مقاله خامسه که کتاب حاضر است پرداخته در وزن های شرعی و حساب و اعداد و آنچه مربوط به آن است با بیان فرع های شرعی و اخبار مشکل و شعرهای مناسب، به ترتیب حروف آغاز آنها، در یک «مقدمه» و بیست و هشت «قسطاس» و دو «خاتمه».

آغاز: احْمَدِ اللَّهِ عَدَدَ أَوْزَانِ الْبَرَارِي وَ الْبِحَارِ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ حَمْداً حَمِيداً الَّذِي لَيْسَ لَهُ حَدُّ مَعْدُودٍ وَعَدَ مَحْدُودٍ.

انجام: وَ مَنْ فَضِيحَةِ الْعَارُ اذا امتاز الاخبار مِنْ الاشرار بِالنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْأَطْهَارُ الابرار ... .

[الذریعه 81/17]

زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز و انجام: برابر.

كاتب = مؤلف، بی تا، تقریظ مختصری است بر کتاب به خط ابوالمعالی الحسینی و به تاریخ جمادی الثانی 1327؛ 50 ص [دلیل المخطوطات کاشف الغطاء: 1- 122].

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 143

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 159].

• قسطاس ناصری / فنون نظامی / فارسی

qestās-e nāserī

سپهدار، محمد حسن بن غلامحسین، ق 13 قمری

sapahdār, mohammad hasan ebn-e qolām-hoseyn (-19c)

مؤلف که از شاگردان دارالفنون بوده است به زمان میرزا آقا خان صدر اعظم مأمور شمارش گلوله های توپ قورخانه می شود چون تعداد گلوله ها را فراوان می بیند دست به نوعی خاص از شمارش می زند که این رساله حاوی آن است. او با طرح سه نوع جدول که جدول اول را «پشته مثلث» و جدول دوم را «پشته مربع» و جدول سوم را «پشته مستطیل» می نامد با طرز دقیقی محاسبه را آغاز می کند و تعداد گلوله ها را معین می نماید.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 326

آغاز: هذه رساله مسمی بقسطاس ناصری. بسمله، مر حضرت یزدان را شکر و سپاس و بر فرستادگانش درود بیقیاس که بعون تربیت سلطان اعظم؛ انجام: مقداری اعداد راجع بطول قاعده و -

عرض قاعده و غیره خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: اواسط قرن 13، جا؛ تهران؛ با سرلوح، مذهب، مجدول؛ 43 گ، 15 سطر (9×14)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 1- 320].

• القسطنطينية / ادیان و مذاهب /عربی

al-qustanțīnīyya

سموقی، علی بن احمد، ق 5 قمری

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad (-11c)

تاریخ تأليف: 23 صفر 419 ق.

دعوت نامه ای است به دین درزی ها خطاب به قسطنطين به ارمانوس، متملک نصرانیه، و اسقف ها و کشیش های تحت فرمان وی به تاریخ 23 صفر سال 11 ظهور (419) و سال هفتم از غیبت امتحان.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 718/13

آغاز: تَوَكَّلْتُ عَلَى الْمَوْلَى الاله ... أَمَّا بَعْدُ فَالْحَمْدُ لِلْحَاكِمِ المولی الاله العال لِجَمِيعِ الْعِلَلِ الْعَقْلِيَّةِ المنزه عَنِ الْعَدَمِ.

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان -رم 911؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ 35 گ (1328- 172) [عکسی ف: 2- 381].

• قسط و خارج قسط بروجرد و لرستان / اسناد / فارسی

qest va xārej-e qest-e borūjerd va lorestān

قسط و خارج قسط بروجرد و لرستان در سال 1300، ابواب جمعی میرزا محسن خان سرتیپ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 943

اعداد به سیاق است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: الْوَاثِقُ بِاللَّهِ محسن؛ جلد: گالینگور، 18 گ، ابعاد متن: 8×14، اندازه: 18×23 سم [سنا: ف: 2- 96].

• قسط و خارج قسط بلده و بلوک / اسناد / فارسی

qest va xārej-e qest-e balade va bolūk

کتابچه قسط و خارج قسط بلده و بلوک در سال 1306، ابواب جمعی امین الرعایا اعداد به سیاق.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 931

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: حسین؛ جلد: گالینگور، 16 گ، ابعاد متن: 8×14، اندازه: 18×23 سم [سنا: ف: 2- 95].

• القسمة / رياضيات / عربی

al-qisma

مقاله ای در عمل قسمت. این گفتار گویا از مولی محمد باقر یزدی است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 706/3

آغاز: فِي الْعَمَلِ الْقِسْمَةِ عَلَى طَرِيقِ تَفَرَّدْتَ باستنباطه بطلميوس الزَّمَانِ شَمْساً الافادة وَ الاستفادة مَوْلَانَا مُحَمَّدِ بَاقِرِ لنرسم ذَا أَرْبَعَةُ أَضْلَاعُ قاسما أَرْضِهِ بمراتب الْمَقْسُومِ علیه ؛ انجام : وَ ذَلِكَ بِالنَّظَرِ الَىَّ السُّطُورِ الْمُقَدَّمَةِ مِنِ الْحَوَاصِلِ وَ الَىَّ المثبت مِنْ بواقي الْمَقْسُومِ المولانا الاعظم مَوْلَانَا مُحَمَّدِ بَاقِرِ سَلَّمَهُ اللَّهُ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 4 گ (157- 160پ) [ف: 5- 403].

• قسمة التركات بين الورثة و الغرماء / حساب / عربی

qismat-ut tarakāt bayn-al warata wa-l ġuramā’

فصلی است در چگونگی تقسیم نمودن ترکه میت با در نظر گرفتن طبقات وارثین، استفاده شده از کلمات استاد کاتب که از او تعبیر به مولائی و المحقق المدقق نموده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6442/5

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... فَصَلِّ فِي قِسْمَةِ التركات بَيْنَ الْوَرَثَةِ وَ الْغُرَمَاءِ أَقُولُ: بِتَوْفِيقِ الملک الْوَهَّابِ نَاقِلًا عَنِ الْمُحَقِّقُ المدقق فِي عِلْمِ الْحِسَابِ اعْلَمْ انَّ التَّرِكَةِ لَا تَخْلُو إِمَّا أَنْ تَكُونَ صَحِيحَةُ أَوْ مَكْسُورَةً ... .

انجام: ثُمَّ اضْرِبِ الدُّيُونِ الْبَاقِيَةَ فِي مَخْرَجَ ذَلِكَ الْكَسْرِ بِلَا زِيَادَةِ الْكَسْرِ عَلَى الْحَاصِلِ فَجَمِيعُ المجنسات بِمَنْزِلَةِ الصَّحِيحِ هَذَا آخِرُ مَا سَمِعْتَ مِنْ مولائی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 8 گ (40ر- 47پ)، اندازه: 18×29 سم [ف: 20- 26].

• قسمة الزاوية ثلاثة أقسام / رياضيات / عربی

qismat-uz zāwīya talātat-u aqsām

ابوسهل کوهی، ویجن بن رستم، - 405؟ قمری

(1015-) abū-sahl-e kūhī, vayjan ebn-e rostam

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/29 - ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4832؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 167گ (147) [فيلمها ف: 1- 469].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 308616

آغاز: بسمله، مَقَالَةُ لابی سَهْلِ الكوهي فِي قِسْمَةِ الزَّاوِيَةِ بِثَلَاثَةِ أَقْسَامِ، نریدان نُفَصِّلُ مِنْ زَاوِيَةٍ مَعْلُومَةٍ ثُلُثُهَا فَلْيَكُنِ الزَّاوِيَةِ الْمَفْرُوضَةَ؛ انجام: ثُلُثُ زواية أَبُ هِيَ ذَلِكَ مَا أَرَدْنَا أَنْ نُبَيِّنُ.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1266ق؛ جلد: میشن، 2 گ (65ر- 66ر)، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6- 208].

• قسمة المثلثات / ریاضیات / عربی

qismat-ul mutallatāt

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 775/15- ف

نسخه اصل: پاریس 169 .P (بلوشه 722)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 22 سطر [فيلمها ف: 1- 539].

• قسمة المثلثات القائم الزاوية = اعمال ابی بکر الخليل / ریاضیات / فارسی

qismat-ul mutallatāt al-qā'im-uz zāwīya = a‘māl-i abi bakr-il xalīl

تاجر رصدی، ابی بکر خلیل

tājer-e rasadī, abī bakr xalīl

با سربندهای «فصل» بی شماره: فصل فِي قِسْمَةِ المثلثات الْقَائِمِ الزاويه، فصل بباید دانست که در مربعات اعداد وفق خاصیتی است که از وی مثلثات قائم الزاويه حاصل می شود، فصل هر عددی که او را ربع باشد از وی مثلثی قائم الزاويه حاصل آید، فصل در تکسیر مدورات، فصل در مساحت مقوسات، فصل در استخراج مقوسات و مساحت آن، فصل اصل در مساحت مقوسات استخراج محيط قوس هاست، فصل بباید دانست که بهترین نوع در مساحت آنست که ... (منزوی، احمد).

آغاز: الاعمال أَبِي بَكْرِ الْخَلِيلِ التَّاجِرُ الرصدی . فَصَلِّ. فِي قِسْمَةِ المثلثات الْقَائِمِ الزاويه وَ هِيَ مثلثات الْأُصُولِ عَلَى نِسْبَةُ الارثما طیقی. بباید دانست که منشآت مثلثات اول از مثلثات قَائِمُ الزاویه ... .

[فهرستواره منزوی 2606/4].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 775/18- ف

آغاز: برابر.

نسخه اصل: پاریس 169 .P (بلوشه 722)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 9 ص (74- 82)، 22 سطر [فیلمها ف: 1- 539].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 916/18- ف

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [فيلمها ف: 1- 549].

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 59616- عکسی

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [عکسی ف: 2- 31].

• قسمت مثلثات با اوتار / ریاضیات / فارسی

qesmat-e mosalasāt bā awtār

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 916/15- ف

نسخه اصل: پاریس p. 169 (بلوشه 772)؛ خط: نستعلیق، بی کا بی تا؛ 20 سطر [فیلمها ف: 1- 549].

• قسمت نامه / شعر / فارسی

qesmat nāme

امیر خسرو، خسرو بن محمود، 651 – 725 قمری

(1326 - 1254) amir xosrow, Xosrow ebn-e mahmud

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16307/7

آغاز: جانم از من آفت و فتنه و غوغا از آن تو *** خوش نیست در برادری اینها از آن تو.

خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم مذهب، 3 ص (158 - 160)، 17 سطر، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 45- 146].

• قسمت نامه / شعر / فارسی

qesmat nāme

فهمی رازی، محمد، ق 10 قمری

fahmī rāzī, mohammad (-16c)

[الذریعه 82/17؛ نسخه های منزوی 3037/4].

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 13610/21

آغاز: زیبا هر آنچه مانده ز بابا از آن تو *** بد ای برادر از من و زیبا از آن تو.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1091 ق؛ جلد: مقوا، 1گ (17ر)، اندازه: 17×27/5 سم [ف: 37- 134].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 390/29

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا به اندازه: 12×21 سم [سنا: ف: 1- 231].

• قسمت نامه / شعر / فارسی

qesmat nāme

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16307/8

آغاز: آن باده ای که تند تلخ و اسب از آن من *** وان سنگ سبز و بوره از آن تو.

خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تاب؛ جلد: چرم مذهب، 2 ص (160- 161)، 17 سطر، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 45- 146].

• قسمتی از تفسیری در باب «تجلی خداوند» / تفسير / فارسی

qesmatī az tafsīrī dar bāb-e «tajlī-ye xodāvand»

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10479/11

آغاز: من تفسير، خداوند ظاهر نمود خود را از برای خلق خود، سبب خلق خود بچهار مقام چنان که در کلام ان الله اشاره و فرموده اند بالاسرار السر و ... .

انجام: از جدش و مظهر وقار پدرش می باشد قال علي (علیه السَّلَامُ) أَنَّ الْقِدْرَ سُرَّ مَنْ سرالله.

بی کا، تا: قرن 13؛ 1 گ (92ر -92پ)، 17-21 سطر (10/5×17 و 11/5×17)، اندازه: 17/5×21/5 سم [ف: 19- 652].

• قسمتی از کتب عطار / شعر / فارسی

qesmatī az kotob-e 'attār

عطار، محمد بن ابراهیم، 537؟ - 627؟ قمری

(1230 - 1140) attār, mohammad ebn-e ebrāhīm

شامل: پند نامه عطار؛ اسرار نامه؛ منطق الطير؛ کلیات عطار از قصائد و غزلیات و رباعیات.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2854

آغاز: آغاز پندنامه: بسمله، ابتدا کردم بنام کرد کار *** خالق از صغار و از کبار؛ انجام: پایان رباعیات: تا چند باختیار خود خواهم کار *** چون کار باختيار من می نرود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ با چهار سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: گالینگور مشکی، 155 گ، 25 سطر (12×22)، اندازه: 20×33 سم [ف: 6- 512].

قسم نامه > قسميات.

• قسمیات = قسم نامه / شعر / فارسی

qasamīyāt = qesam nāme

ظهوری ترشیزی، نورالدین محمد، - 1026؟ قمری

(1617-) zohūrī toršīzī, nūr-od-dīn mohammad

چاپ: چاپ شده.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13424/10

آغاز: بشیرینی شهد کنج دهن *** بجوش اسیران چاه ذقن؛ انجام: بمن صد جفا كن بجانی بحل *** وليكن ببین در میان روی دل.

خط: نستعلیق و شکسته و نسخ و تعلیق، بی کا، تا: 1071- 1077 ق؛ جلد: تیماج، 4 ص (145- 142)، اندازه: 15×27/6 سم [ف:17- 409].

• قسمی المعرفة / کلام و اعتقادات

qismayi-l ma'rifa

امام تبریزی، احمد بن محمد بن عبدالملک

emām-e tabrīzī, ahmad ebn-e mohammad ebn-e ‘abd ol-malek

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 33/ 1150ف

نسخه اصل: بادلیان 2827 وینفیلد 8؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1012 ق، جا: لاهور [فیلمها ف: 1- 572].

• قسمیه / شعر / فارسی

qasamīyye

ادیب صابر، صابر بن اسماعیل، - 542؟ قمری

(1148-) adīb-e sāber, sāber ebn-e esmāʻīl

قصیده ای است در ستایش رئیس خراسان.

[الذریعه 572/9؛ نسخه های منزی 2395/3].

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 791/2

آغاز: تنم به مهر اسیر است و جان به عشق فدا *** همی بگوش من آمد ز لفظ عشق ندا.

خط: نستعلیق پخته، کا: محمد صادق سرخوش هروی، تا: 1262 ق؛ 2 گ (8ر- 9پ) [ف: 2- 195].

• القسورة / اصول فقه / عربی

al-qaswara

اخباری، محمد بن عبدالنبي، 1178 - 1232؟ قمری

(1817 - 1765) axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī

ایرادهایی است بر مجتهدین به صورت سؤال و جواب. در آن دوازده «دلیل» و یک «خاتمه» است.

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي حَمِدَ بِالْحَمْدِ نَفْسِهِ فحمده بِهِ احْمَدِ وَ قَالَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ بِهِ عَلَى نفسک فکک احْمَدْهُ ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ براهین عقلية صَحِيحَةُ الْمَادَّةِ وَ الصُّورَةُ عَلَى ابطال طَرِيقَةِ الظَّنِّ الْمُعْتَادِ الْمَشْهُورُ عِنْدَ أَهْلِهِ بِالِاجْتِهَادِ ... وَ سَمَّيْتُهَا بقسورة وَ اللَّهِ يَجْعَلُهَا تَبْصِرَةِ.

انجام: وَ انَّ أَرَدْتَ الِاسْتِقْصَاءَ فَعَلَيْكَ بمصادر الانوار فَانٍ فِيهَا مِنِ الْبَرَاهِينِ الْعَقْلِيَّةِ وَ النَّقْلِيَّةِ مَا يُشْفِي الْعَلِيلِ انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً. لیلی بِوَجْهِكَ مقمر وَ ظَلَامُهُ فِي النَّاسِ ساری - فَالنَّاسُ فِي جَنَّحَ الظَّلَامِ وَ نَحْنُ فِي وُضُوءِ النَّهَارِ.

شرح و حواشی:

1- رد القسورة؛ میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن (1151- 1231).

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 922/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 3 گ (86ر- 88پ)، 17 سطر (9×14)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 5- 1685].

2. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 318/6

آغاز:برابر.

بی کا، بی تا؛ 7 گ [چند نسخه ف: - 386].

• قسیم النار / تاریخ / عربی

qasīm-un nār

خرسان، طالب، ق 15 قمری

xarsān, tāleb (-21c)

تاريخ تأليف: 17 ربیع الاول 1419 ق.

در بیان تاریخ زندگانی امام على عَلَيْهِ السَّلَامُ با استفاده از کتب -

تاریخی معتبر و قضاوت بدون تعصب، و مشتمل بر عناوین: مقدمه، منزلة هارون، صَدَقَةُ الْخَاتَمَ، سکنی الْمَسْجِدِ، أَوَّلُ المومنین، قسیم النَّارِ، رَايَةُ الهدی، مَوَدَّةَ القربی، أَصْحَابُ الْكِسَاءِ، مُبَاهَلَةِ النصاری، البسالة الْعَلَوِيَّةِ، الزِوَاجِ الالهی، مبداء الْمُسَاوَاةِ، الْخَاتِمَةِ.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2108

آغاز: تَنْبِيهُ رُبَّمَا يَحْمِلُ الذُّهُولِ أَوِ الْجَهْلِ بَعْضِ النَّاظِرِينَ مِنْ أَوَّلِ وهله عَلَى عَدَمِ الِاهْتِمَامِ بموضوع هَذِهِ الرِّسَالَةِ.

نسخه اصل: کتابخانه مؤلف - قم؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا:17 ربیع الاول 1419 ق؛ مجدول، 416 ص [عکسی ف: 6- 135].

• قصايد / ادبیات / فارسی

qasāyed

مسکین، عبدالرحمن، ق 13 قمری

meskīn, abd-or-rahmān (-19c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 293973

آغاز: بسمله، آمد بهار و طرف چمن شد بنفشه زار از می خمار کرده دو بادام چشم یار؛ انجام: این قصه بره چار بنا چار سر آمد در خدمت سرکار کهربا شد ستم.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1271 ق؛ این رساله به نسخه 16095 ضمیمه شده؛ جلد: گالینگور [رایانه].

• قصايد / شعر / عربی و فارسی

qasāyed

قصایدی مشتمل بر قصیده فرزدق در مدح سید الساجدين (علیه السَّلَامُ) و قصایدی در مدح امیر المومنین (علیه السَّلَامُ) از شمس الشعراء سروش اصفهانی که در دیوان وی به چاپ رسیده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18248/12

آغاز: آغاز قصیده سروش: یا امیر المومنین حیدر نمی دانم که ای.

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 4 ص (359-362)، اندازه: 16×22 سم [ف: 50- 84].

القصائد الْأَرْبَعَةَ فِي المراثی > أَشْعَارُ.

القصائد الارتقيات > أَشْعَارُ.

القصائد الارتقيات > دیوان صَفِيِّ الدِّينِ حَلْىُ.

القصائد الارتقيات > دُرَرِ الْبُحُورِ وَ قَلَائِدُ النحور فِي امتداح الْمَلِكِ الْمَنْصُورُ.

قصائد الْأَعْيَادِ > أَشْعَارُ.

قصايد الهامية فِي المدایح الحسامية > أَشْعَارُ.

قصايد الحادرة > دِيوَانِ الحادرة.

• قصاید خمسه / شعر / فارسی

qasāyed-e xamse

قصاید پنج گانه پنج پسر وصال شیرازی (1262ق) در توصیف زلزله بهار سال 1269ق شیراز است. بدین ترتیب: 1. قصيده وقار (1298 ق)، با مطلع: «دل در غم و خاطر دژم و سینه به تاب است *** شهری به خروش است و جهانی به عذاب است»؛ 2. قصيده حکیم (1274ق)، با مطلع: «به سال دو صد و شصت و نه از ورای هزار *** ز سال هجرت اعظم محمد مختار»؛ 3. قصیده داوری (1284 ق)، با مطلع: «شبی کشیده به رخساره نیلگون معجر *** به قير روی فرو شسته توده اغبر»؛ 4. قصیده فرهنگ (1309ق)، با مطلع: «از این منازل ویران و این دیار خراب *** غریب نیست گر آید همی غریو غراب»؛ 5. قصیده توحید (1286 ق)، با مطلع: امسال خرمی نبود هیچ در بهار *** یا رب کجا شد آن همه خوشی که داشت یار».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9108

آغاز: وقار ابن وصال: دل در غم و خاطر دژم و سینه به تاب است *** شهری به خروش است و جهانی به عذاب؛ انجام: تا شاخ گل بلرزد از باد مهرگان *** تا بر دمد بنفشه و سوری به نوبهار / چون سرخ گل هماره بمان شاد و سرخ رو *** خصمت بنفشه وار سیه روی و سوگوار؛ انجامه: «حسب الاشاره بندگان ذی شو کت و شان سرور اهل صفا و قبله ارباب وفا حضرت مرتضوی حسب مصطفوی نسب سرکار مشیر الملک دام اقباله العالی به تحریر قصاید خمسه پرداخته شد. ولی دریغ که از پریشانی زلزله میسر نشد که از خطش حظی برده شود یا چنان که پیش نهاد خاطر فاطر بود در خورد حضور مبارکش گردد از آن که در این اوضاع باد و خاک پاک کردن غبار و خاک از قلم دشوارتر از بر شدن بر افلاک است. اگر خداوند حیات عاریت بر قرار دارد ازین بعد امیدوارم که چیزی در خور ملاحظه جنایش این شکسته بال بر نگارد و من الله التوفيق».

خط: نستعلیق ممتاز، بی کا، تا: قرن 13 مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی و یادداشت ایشان که معتقد است نسخه خط داوری پسر وصال شیرازی است؛ مهر: «شعاع 1315» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 18 گ، 9 سطر (7/5×12)، اندازه: 13×90 سم [ف: 29/2- 768].

القصايد السُّبُعُ > أَشْعَارُ .

قصائد سَبْعٍ > أَشْعَارُ.

قصايدسبع علویات > دیوان حسینی کاشانی.

• القصائد السبع العلويات = قصاید سبعه علويه / شعر / عربی

alwiyat = qasayed-e sabe-ye

al-qasa'd-us sab ‘alavīya-ye

ابن ابی الحدید، عبد الحميد بن هبة الله، 586 - 655

قمری

(1258 - 1191) ebn-e abe-l-hadīd, 'abd-ol-hamīd ebn-e hebat-ol-lāh

اهدا به: مؤيد الدين محمد بن علقمی.

تاريخ تأليف: 611 ق.

هفت قصیده معروف اوست در مدح حضرت پیامبر اکرم و امير المؤمنین، امام حسین (علیه السَّلَامُ) با قوافی مختلف و چون بیشتر این اشعار در مدح حضرت امیر است به نام السبع العلويات مشهور شده اند. هفت قصیده عبارت است از: 1. الْقَصِيدَةِ الاولى فِي ذِكْرِ فَتَحَ خیبر، بِهِ مَطْلَعِ: «الَّا انَّ نَجِدُ الْمَجْدِ ابْيَضَّ ملحوب ...» وَ هفتاد بیت؛ 2. الْقَصِيدَةِ الثانة فِي ذِكْرِ فَتَحَ مکه، بِهِ مَطْلَعِ: «جلات فَلَمَّا دَقَّ فِي عينک الْوَرَى ... وَ پنجاه وَ دو بیت؛ 3. الْقَصِيدَةِ الثَّالِثَةَ فِي مَدَحَهُ عَلَيْهِ التَّحِيَّةِ وَ الثنا، بِهِ مَطْلَعِ: «عَنْ رِيقِهَا يَتَحَدَّثُ المسواک ...» وَ بیست وَ یک بیت؛ 4. الْقَصِيدَةِ الرَّابِعَةِ فَيَذْكُرُ بَعْضِ مدایحه عَلَيْهِ التَّحِيَّةِ وَ الثنا، بِهِ مَطْلَعِ: «بزعت لَكُمْ شَمْسِ الْكُنَّسِ ...» وَ سی نه بیت؛ 5. الْقَصِيدَةِ الْخَامِسَةُ فِي مَدَحَهُ وَ فِيهِ ذُكِرَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِهِ مَطْلَعِ: «لِمَنْ ظعن بَيْنَ الْغَمِيمِ وَ حَاجِزُ ...» وَ شصت وَ چهار بیت؛ 6. الْقَصِيدَةِ السَّادِسَةِ وَ فِيهَا أَيْضاً ذکر الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِهِ مَطْلَعِ: «یا رَسْمِ لارسمتك رِيحُ زعزع ...» وَ هفتاد و نه بیت؛ 7. الْقَصِيدَةِ السَّابِعَةِ فِي مَدَحَهُ عَلَيْهِ التَّحِيَّةِ وَ الثَّنَاءِ بِهِ مَطْلَعِ: «الصَّبْرُ الاعن فِرَاقَكَ أَجْمَلَ...» و شصت و چهار بیت.

آغاز: الاان نَجِدُ الْمَجْدِ ابْيَضَّ ملحوب *** وَ لَكِنَّهُ جَمِّ المهالک مَرْهُوبٍ.

انجام: هی دُونَ مَدَحَ اللَّهِ جَلَّ وَ فَوْقَ مَا *** مَدَحَ الوری وَ علاک مِنْهَا أَفْضَلُ.

چاپ: صیدا در لبنان، 1317 ق؛ بیروت، 1374 ق.

[الذريعة 129/12 و 392/13؛ ریحانة الادب 334/7؛ دنا، ج 8 ص 190-191 (34 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- شرح السبع العلويات؛ جباعي حارثی، محمد بن على (- 886).

2- التنبيهات عَلَى مَعَانِي السَّبْعِ العلويات = شَرْحُ القصائد السَّبْعِ العلويات؛ راوندی، محمد بن حسن (- 8).

3- تخميس الهاشميات و العلويات؛ زیوری بغدادی، عباس (- 1316).

4- شرح القصائد السَّبْعِ العلويات (10 عنوان).

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2629/1

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 20 گ (2ر -21پ)، 17 و 18 سطر (8×15)، اندازه: 18×21/5 سم [ف: 5- 403].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15029/7

آغاز: جَلَّلَتِ فَلَمَّا دَقَّ فِي عينک الْوَرَى *** نَهَضْتُ الَىَّ أُمُّ الْقُرَى ایدی الْقُرَى؛ انجام: صَلَّى عَلَيْهِ اللَّهِ مَا اكْتَسَبَ الرِّبَا بُرْدٍ بایدی الْمُعْصِراتِ اتحاک.

شامل 3 قصیده است؛ خط: نسخ، كا: نجل حسن بن غيثان احسایی هجری، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 7 گ (65- 71)، 11- 12 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 38- 74].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 770/25- طباطبائی

از آغاز قصیده سوم است تا پایان قصیده 7؛ بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 27 ص (25-51 حاشیه)، 19، 20 و 27 سطر، اندازه: 10×21 سم [ف: 23- 66].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 539/3- طباطبائی

آغاز: جَلَّلَتِ فَلَمَّا دَقَّ فِي عينک الْوَرَى *** نَهَضْتُ الَىَّ أُمُّ الْقُرَى اید الفری؛ انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 11 گ (73ر- 83ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 22- 249].

5. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 128/2

بی کا، تا: قرن 13[ف: 3- 29].

6. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 66/2

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب،14 گ (202پ - 215)، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 226].

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1186/1

آغاز: بسمله، هَذِهِ القصائد السَّبْعِ العلويات نَظَمَهَا؛ انجام:برابر.

بی کا، تا: محتملا قرن 13 جلد: تیماج مذهب، 113 ص (1- 113)، 15-12 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 9- 171].

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1510/5

خط: شکسته نستعلیق معرب، بی کا، تا: قرن 13، کاغذ: ترمه بخارایی، جلد: ساغری مذهب، 14 گ (40ر -53ر)، اندازه: 17×32 سم [ف: 5- 279].

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10346/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 16 گ (1پ- 16پ)، 15سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 26- 288].

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11318/3

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 21 گ (61-81)، 10 سطر، اندازه: 8/5×13/5 سم [ف: 28- 504].

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12761/6

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: مقوایی، 63 ص (170- 232)، اندازه: 15/3×21/2 سم [ف: 17- 467].

12. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 184/1

خط: نسخ، كا: محمد بن حاج مهدی، تا: قرن 13 [نشریه: 7- 227].

13. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 872/2

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 47 گ (53پ- 81پ)، اندازه: 13×21 سم [ف: 3- 652].

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9793

آغاز: لِمَنْ طَعَنَ بَيْنَ الْعَمِيمِ مخاجرا؛ انجام: وَ انَّ شَقِيتَ فذنبي مُوجِبِ الْتَقَمَ ثَانِي عَشَرَ مِنْ شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج [رایانه].

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10498/2

آغاز برابر؛ انجام: الدس الفاضها لَكِنَّهُ *** دُرٍّ لَهُ ابْنُ ابی الحدید يَفْصِلْ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی ؛ جلد: تیماج، 11-9 سطر (6/5×12)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 19- 679].

16. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6973/1

خط: نسخ، كا: خلف آل شیخ ابراهیم، تا: 21 شعبان 1238 ق؛ مقابله کرده او در 22 شعبان 1238؛ جلد: تیماج، 18 سطر (10×16)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16- 417].

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1783/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین بن اسماعيل بن حسین تفرشی، تا: 1240 ق؛ 44 ص (517- 560)، 19 سطر، اندازه: 12×16 سم [ف: 9- 284].

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10112/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1246 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 15 گ (161ر- 175ر)، ابعاد متن: 14/5×21، اندازه: 15×21 سم [ف: 19- 104].

19. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2833/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، کا: ابراهیم بن حسین حسینی تبریزی، تا: 1250 ق؛ مهر: «عبده حسين الموسوی»؛ 25 گ، 8 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 819].

20. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 621/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ زیبا، كا: ابوالقاسم بن محمد غریب تبریزی قراجه داغی، تا: جمادی الاول 1253 ق، جا: طالبیه تبریز؛ مصحح، محشی؛ 15 گ، 15 سطر، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 1- 432].

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5439/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1254 ق؛ جلد: مقوایی، 23 گ (50پ- 72پ)، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 14- 220].

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14291

آغاز: بسمله يجواب الْوُجُودِ اسْتُعِينَ وَ بارشاده؛ انجام: تَوَلَّاهُمْ خَتَمَ بالسلامه وَ الْعَافِيَةَ فِي يَوْمِ الاحد.

خط: نسخ، كا: عبدالعلی مراغی، تا: 1255 ق [الفبائی: -445].

23. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 187/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: زین العابدين بن ملا آقا بابا روضه خوان تبریزی اردوبادی، تا: 1262 ق، جلد: چرم، 13 گ (44- 56پ)، 15 سطر، اندازه: 16×22 سم [مؤيد: 1- 185].

24. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14323

خط: نسخ، بی کا، تا: 1266 ق [الفبائی: - 445].

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2388/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ زیبا، كا: نجم الدین ابوالقاسم بن محمد تقی جرفاد قانی، تا: جمعه 5 جمادی الثانی 1276 ق؛ جلد: تیماج، 19 گ (96ر- 114پ)، اندازه: 13×21 سم [ف: 6- 370].

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8919/30

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَالَ لِي الرَّحْمَنِ مَا قَالَ يُوسُفُ *** عداک بِما قَدَّمَتْ لَوْمُ وَ تشريب.

كا: محمود بن جلال الدین محمد نصیر قلندرشاه خویی، تا: صفر 1289 ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: میشن مذهب، 8 گ (219پ- 226پ)، اندازه: 12/8× 21/5 سم [ف: 29/1-333].

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13832/8

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اللَّهُ لَولَا حَيْدَرِ مَا كَانَتِ الدُّنْيَا *** وَ لَا جَمَعَ الْبَرِيَّةِ مَجْمَعٍ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 2 گ (181ر- 182ر)، 20- 18 سطر چهار ستونی، اندازه: 13×15 سم [ف: 35- 126].

28. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 48929

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا [رایانه]

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4892

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ واقف: نایینی؛ 14 گ، 15 سطر (7×16)، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 7- 572].

30. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 49/3

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تاب جلد: مقوایی، اندازه: 11/5×19/5 سم [ف: - 47].

31. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 24/4

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج خرمایی، 12 سطر (8/5×14)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 1- 493].

32. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 114/6

آغاز: وَ الصَّبْرُ الَّا عَنْ فِرَاقَكَ يُحْمَدَ *** وَ الصَّعْبَ إِلَّا عَنْ ملالک يُسَهِّلُ / یا طَالَمَا حِكْمَتِهِ فِي منهجي *** حتام فِي شَرْعِ الْهَوَى لَا يَعْدِلْ؛ انجام: فَهُوَ الْوَلِىُّ لتارها وَ هُوَ الْحُمُولِ *** لجئها اذكل عُودٍ يظلع / الدَّهْرُ طُوَّعُ والشيبه غُضَّتْ *** وَ السَّيْفُ عضب وَ الْفُؤادَ مشيع.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 3 گ، 21 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 1- 260].

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3165/2

آغاز: برابر انجام: وَ خِلَافُهُ مَا أَنْ بِها لَوْ لَمْ تَكُنْ *** منصوصة غنحيد محدک معدل.

دارای 70 بيت و قصیده هفتم لامیه است؛ بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 23 ص (40- 62)، اندازه: 14/5×21 سم [ف:10- 749].

34. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 361/2

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا [ف: 3-90].

35. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2619/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: چرمی، 30 گ، 7 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3- 1024].

36. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/2

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: میشن، 11گ (47پ- 58ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 369].

37. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2576/3

خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: میشن، 26 گ (7ر- 32پ)، اندازه: 12×18 سم [ف: 6- 55].

38. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2909/21

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: میشن، 3 گ (123پ- 125پ)، اندازه: 14/8×21/3 سم [ف: 6- 163].

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3322/6

خط: نسخ، كا: بهاء الدوله، بی تا، جلد: تیماج، 20 ص (392- 411)، 21 سطر، اندازه: 17/5×31 سم [ف: 10- 1027].

40. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25556

بی کا، بی تاب خریداری از حسن بقایی [رایانه].

41. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15664

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب در برگ 207 پ تا 213 قصيده معروف «فرزدق» در مدح امام زین العابدین و قصیده حمیری درباره واقعه غدیر و ترجمه آن به شعر فارسی نوشته شده؛ جلد: تیماج مذهب، 26 گ (182پ- 207)، سطور چلیپایی (5/5×11/5)، اندازه: 10/5×15/5 سم [رایانه].

• القصائد السبع العلویات (ترجمه) / ادبیات / فارسی

al-qasa'd-us sab-ul alwiyat (t.)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15785/6

آغاز: الَّا انَّ نَجِدُ الْمَجْدِ ابْيَضَّ ملحوب *** وَ لَكِنَّهُ جَمِّ الْمَهَالِكِ مَرْهُوبٍ. آگاه باش بدرستی که راه بزرگی ظاهر و لائح و روشن و واضح است و لیكن آن راه بزرگی کثیر الْمَهَالِكَ وَ صَعُبَ المسالک است؛ انجام: گناهان شما را و او رحم کننده تر از جميع رحم کنندگان است.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ ركابه دار ؛ جلد: تیماج مذهب، 15 گ (23پ- 37ر)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 44- 65].

قصائد السَّبْعُ فِي مراثى الْحُسَيْنُ > اشعار.

قصاید سبعه علویه > التنبيهات عَلَى مَعَانِي السَّبْعِ العلويات.

قصايد سبعه علويه > القصائد السَّبْعِ العلويات.

• قصائد شوریده / ادبیات / فارسی

qasa'ed-e Suride

شوریده شیرازی، محمد تقی، 1236 - 1305 قمری

(1888 - 1821) šūrīde šīrāzī, mohammad taqī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22275

آغاز: بسمله کیست آن مهتر همایون فر که بدو داد مهتری مهتر، انجام: خمیر مایه عملش نبودی از بودی هنوزتان فضیلت بخوان درسی فطير.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا [رایانه].

قصائد الصبابة > ديوان الصبابة.

قصاید عربی > اشعار.

قصاید عربی > دیوان سعدی شیرازی.

• قصاید عربی / شعر / عربی

qasāyed-e ‘arabī

سعدی، مصلح بن عبدالله، - 691؟ قمری

(1293-) sa‘dī, mosleh ebn-e ‘abd-ol-lāh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8166/1

آغاز :کتاب قصاید عربی. جَلَسْتَ لحفى المدامع لَا تَجْرِى *** فَلَمَّا طَغَى الْماءُ اسْتَطَالَ عَلَى السُّكَّرِيِّ / نسیم صَبّاً بَغْدَادَ بَعْدَ خَرَابِهَا *** تمینت لَوْ كَانَتْ تَمُرُّ عَلَى قبری؛ انجام: انی دلال ابْنِهِ الْكَرَمِ لَا بِنَاءً الْكِرَامِ *** أَجْلَبَ الرَّاحَةِ وَ الراح الْقَلْبِ مُسْتَهَامٍ / اکتفی رشف الثَّنَايَا بَعْدَ اهلال الضرام *** ... یا طَالِبِ الْوَاصِلَ احْتَمَلَ الْعِرَامِ .

این قسمت از دیوان يقين پس از بوستان سعدی نامه قرار داشته، زیرا ادامه مطلب برگ 99 پ را که آخرین برگ موجود بوستان است، در برگ در می یابیم، یعنی ابتدا بوستان قرار داشته و سپس قصاید بلافاصله در پشت برگی که بوستان خاتمه می یابد آغاز می شده است، ولی در چینش فعلی نسخه، جابجایی اوراق به فصل بندی بخش ها و ترتیب آنها لطمه زده است، در این قسمت افتادگی وجود ندارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 1009 گ (1پ- 10ر)، 21 سطر، اندازه: 11/8×19 سم [ف: 27/1- 296].

القصائد العشرونيات > الطرائف.

• القصايد في المراثي - الاثني عشرية في المراثی / شعر / عربی

al-qaşāyid fi-1 marātī = al-itnā ‘ašarīyya fi-l marātī

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241؟ قمری

(1826 - 1753) ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

دوازده قصیده است در مرثیه امام حسین بن علی (علیه السَّلَامُ) و به نوشته فهرست کتب مشایخ (44/2) 1114 بیت است.

آغاز: ننعى النعى الْمُصَابِ الهاشمينا *** كَانَ عاشورا بالاحزان يعنينا / فَقُمْتُ فِي الْحَالِ عَنْ تمییر رزئهم *** بِالْحُزْنِ اذ صَدْعُ الناعی بِهِ فِينَا.

انجام: وَ صَلِّ عَلَى الِاطِّهَارُ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ *** وَ شیعتهم یا ذالجلال وَ سَلَّمَ.

چاپ: دارالسلطنه تبریز: دار الطباعه مشهدی حاجی آقا، سنگی، 1276 ق، رحلی (جوامع الكلم: ج 2، صص 287- 302).

1. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1/ 5480- 27/150

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 41 گ، 15 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 1- 76].

2. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:3/ 6550- 33/100

آغاز: لابی العزا عزوجل الْوَجَلُ *** وباح مدمعي بِمَا احْتَمَلَ / وَكَّلَ صَبَرَ مَغْرَمٍ مُحْتَرِقٍ *** جَدَّ بِهِ غرامه مُنْتَقِلُ؛ انجام: أَنَا ابْنُ زین الدین قَدْ جِئْتُكُمْ *** بِمَا اسْتَطَعْتَ والرجا انَّ تُقْبَلُ ... / اوناحت الاطيار فِي أَشْجَارِهَا *** نَشَرَ السَّرْمَدِ حُكْمِ تَرَ تُجِلَّ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1233 ق، جلد: تیماج مشکی مذهب، 6 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 72].

3. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3172/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبد العظيم بن موسی الرضا، تا: 1240 ق؛ جلد: چرمی، 27 گ، 22 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 3- 1264].

4. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 80/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على بن مشهدی رضا، تا: 1253 ق، جلد: تیماج، 34 گ (1پ- 34ر)، اندازه: 19×21/5 سم [ف: 1- 99].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9289/2

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: 1258 ق؛ ترجمه ابیات به فارسی زیر نویس شده؛ جلد: تیماج، 49 گ (3پ- 51ر)، اندازه: 16/5×21 سم (ف: 30- 54].

6. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 845

خط: نسخ، كا: عبدالجليل بن ملا عبدالجبار اردوبادی، تا: 16 جمادی الاول 1260 ق، جلد: چرم زرد، 65 گ، اسطر، اندازه: 15×20/5 سم [مؤید: 2- 281].

7. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 187/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: زین العابدین بن ملا آقا بابا روضه خوان تبریزی اردوبادی، تا: 1262 ق؛ جلد: چرم، 38 گ(1پ- 38پ)، 15 سطر، اندازه: 16×22 سم [مؤيد: 1- 184].

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1658/1

خط: نستعلیق، كا: على اشرف بن میرزا رضای وکیل حسینی شیرازی، تا: ذیقعده 1271 ق؛ در هر صفحه ای 4 بیت؛ جلد: تیماج، 140 گ (10پ - 149پ)، 8 و 11 سطر (7×14)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 8- 228].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 190- فیروز

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ زیبا، كا: عبدالرحيم بن محمد، تا: 1278 ق؛ دارای سرلوح، مجدول؛ جلد: مقوایی مذهب، 190 ص، سطر، اندازه: 15/5×25 سم [ف: 21- 101].

10. تهران، دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1008

آغاز و انجام: برابر.

خط ثلث، بی کا، تا: قرن 13-14 ق؛ محشی؛ 38 گ، 15سطر (9×15/5)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 2- 195].

11. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3562

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با زیرنویس فارسی؛ محشی؛ جلد: چرمی، 49 گ، 15 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 3- 1023].

12. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1343

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ از موقوفات حاج محمد رمضانی است؛ جلد: تیماج، 51 گ، 24 سطر، اندازه: 17×20 سم [ف مخ: 4- 1519].

13. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره /2

بی کا، بی تا [نشریه: 7- 540].

قصائد مصنوع > قصاید مصنوعه.

• قصاید مصنوعه - قصائد مصنوع / شعر / فارسی

qasāyed-e masnū'e = qasā'ed-e masnū“

اهلی شیرازی، محمد بن يوسف، 858 - 942 قمری

(1536 - 1454) ahlī šīrāzī, mohammad ebn-e yūsof

اهلی شیرازی سه قصيده با سه دیباچه به پیروی از قصیده های مصنوعه «سلمان ساوجی» و «سید ذوالفقار شیروانی» سروده و قصيده اول در مدح «امیر علیشیر نوائی»؛ قصیده دوم: در مدح «سلطان يعقوب» و قصیده سوم: در ستایش «شاه اسماعيل».

آغاز: 1: (ستایش میر علیشیر) حمدی که از حد افزون و سپاسی که از قیاس بیرون سزاوار صانعی ... نسیم کاکل مشکین کرا است چون تو نگار *** شمیم سنبل پر چین کجاست مشک تتار 2: (ستایش سلطان يعقوب) هوای جنت کویت نسیم عنبر بار *** فدای نگهت مویت شمیم مشک تتار.

3: (ستایش شاه اسماعیل) حمد و سپاس بیقیاس صانعی را که فهرست قصیده ... هوای گلشن کویت نسیم باد بهار *** به گدای خرمن مویت شمیم مشک تتار.

[احوال و آثار خوشنویسان، هدی بیانی، 1363 شمسی: 85/1 -91، الذريعة: 131/17 نسخه های منزوی: 2144/3؛ دنا 192/8-193 (32 نسخه)].

1. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 13268

آغاز: بعد از حمد بیحد و سپا بی قیاس، مر حضرت جلت نعماؤه ... بیت: آن خالقی که صورت خلق آفرید *** غير مكرر این همه صورت کشیده است؛ انجام: نگین خاتم قبال تا دم محشر *** بنام حضرت یعقوب جان بود یا رب.

خط: نستعلیق زیبا، كا: بابا شاه اصفهانی، تا: قرن 10؛ بسیار نفیس و هنری، دارای یک «مینیاتور» بسیار زیبا، مجدول مذهب، با سرلوح مرصع زیبا؛ مهر: «يا أبا عبدالله الحسین» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 41 گ، سطور چلیپایی (9×14/5)، اندازه: 16×27 سم [ف: 33- 487].

2. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه:526/7- عکسی

آغاز: برابر.

نسخه اصل: مجلس ش 1131 (کلیات). هر سه قصيده است؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 142 ق، در «کلیات» او 140 ص (563- 656) [عکسی ف: 2- 216].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 152/1- فيروز

بخشی از قصاید اهلی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 32 ص (1- 32)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 21- 252].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 598216

آغاز: برابر 1؛ انجام: این بیت از حشو این غزل بر می خیزد، تَمَّتِ الْقَصِيدَةِ الثَّالِثَةِ المصنوعة وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری سیاه پشت معرق طلایی، 15 سطر [ف: 3- 630].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5248/3

آغاز: الهی بسر دفتر حکمت الله *** بنی آدم آئینه قدرت الله، انجام: وگر ز شوق تو دل جوش می زند چون شمع *** تو زان من نشوی یار بخت ... .

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، 38 گ (31پ -68ر)، 18 سطر، اندازه: 13/3×23/2 سم [ف: 3- 627].

6. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 438/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1000 ق؛ صفحه اول و دوم تمامی مذهب مرصع بسیار خوب، با چهار کتیبه مذهب مرصع ممتاز، مجدول، با دو سرلوح مذهب مرصع ممتاز؛ پیشکشی مقرب الخاقان میرزا محمد پیشخدمت که در جمادی الثانی 1301 جمع کتابخانه مبارکه موزه گردید؛ مهر: مشیر السلطنة 1322؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 9 سطر، اندازه:22×35 سم [ف: 3- 117].

7. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 438/13

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1000 ق؛ صفحه اول و دوم تمامی مذهب مرصع بسیار خوب، مجدول، با دو سرلوح مذهب مرصع ممتاز؛ پیشکشی مقرب الخاقان میرزا محمد پیشخدمت؛ مهر: مشير السلطنة 1322، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 9 سطر، اندازه: 22×35 سم [ف: 3- 117].

8. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 438/14

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1000 ق، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 9 سطر، اندازه: 22×35 سم [ف: 3- 117].

9. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 441

آغاز برابر 1؛ انجام: اهلی سخنش اگر تمام است *** از يمن دوازده امام است.

سه قصيده مصنوع با دیباچه منثور؛ خط: نستعلیق، کا: حسن بن حیدر شیرازی، تا: 1006 ق؛ مجدول، یک سرلوح مذهب مرصع ؛ مهر میر محمد مومن و میر محمد مقیم کتابداران سلطنتی دربار صفوی، مهر کتابخانه دولت علیه ایران 1329؛ جلد: مقوای روغنی بوم مذهب، 93 ص، 14سطر، اندازه: 16/6×27/4 سم [ف: 3- 114].

10. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 441

آغاز: برابر 1؛ انجام:ای روی تو قبله دل آرا *** وی کوی تو کعبه دل ما / دام دل ریش من غمینست *** از ناز تو ای نگار زیبا / مادام ز سر کشی خود ای بت *** سر مستی و اهلی از تو شیدا. این بیت از حشو این غزل بر می خیزد: اهلی سخنش اگر تمام است *** از يمن دوازده امام است.

خط: نستعلیق، كا: حسن، تا: جمادی الاول 1006 ق، مجدول، با یک سر لوح مذهب منقش؛ این نسخه در سال 1301 ق از منزل آرشاک ارمنی توسط نظمیه وقت کشف و مجددا به کتابخانه سلطنتی داخل شده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوای روغنی بوم مذهب، 93 ص، 14 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 7- 398].

11. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 5976/3

آغاز: الهی بسر دفتر حکمت الله *** بنی آدم آئینه قدرت الله.

خط: نستعلیق خوش، كان محمد باقر کاتب پسر قوام الدین محمد شیرازی، تا: 1015 ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه ساغری مذهب، 19 سطر [ف: 3- 629].

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5976/9

آغاز:برابر 1.

سه قصيده است؛ خط: نستعلیق خوش، كا: محمد باقر کاتب پسر قوام الدین محمد شیرازی، تا: 1015 ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری مذهب، 19 سطر [ف: 3- 630].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 418

آغاز:برابر1.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1047 ق؛ مجدول؛ 47 گ، 11 سطر، اندازه: 15×25 سم [ف: 2- 243].

14. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 442/3

خط: نستعلیق متوسط، کا: جمال شیرازی، تا: 1057 ق؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب مرصع خوب؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم ساغری مذهب، اندازه: 16/2×28/9 سم [ف: 3- 124].

15. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 442/12

در مدح سلطان يعقوب؛ خط: نستعلیق متوسط، كا: جمال شیرازی، تا: 1057 ق؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329؛ مجدول، با پنج سرلوح مذهب مرصع خوب؛ کاغذ: اصفهانی، جلد:چرم ساغری مذهب، 19 سطر در متن 14 سطر در حاشیه مورب، اندازه: 16/2×28/9 سم [ف: 3- 124].

16. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 442/13

در مدح شاه اسماعیل با دیباجه منثور؛ خط: نستعلیق متوسط، كان جمال شیرازی، تا: 1057 ق؛ مجدول، پنج سرلوح مذهب مرصع خوب؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم ساغری مذهب، 19 سطر در متن 14 سطر در حاشیه مورب، اندازه: 16/2×28/9 سم [ف: 3- 124].

17. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5608/3

خط: نستعلیق خوش، كا: محمد مومن خاکی شیرازی، تا: 21 رجب 1069 ق، کاغذ: ترمه، جلد: روغنی مذهب، 18 سطر [ف: 3- 629].

18. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1/ 50

در ستایش شاه اسماعیل صفوی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1072 ق؛ 19 گ (1پ -19ر)، اندازه: 13×19 سم [ف: 1- 45].

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15616/10

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ 1 گ (190ر) [ مختصر ف: - 628].

20. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 568/15

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: جمادی الثانی 1115 ق؛ 25 ص (118-142)، ابعاد متن: 8×16، اندازه: 12×22 سم [سنا: ف: 1-358].

21. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2950/6

دو دائره از قصيده مصنوع. در اینجا خط صدرالدین محمد جنابذی مورخ 21 شوال 1064 هست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1136 ق؛ 1 ص (33) [ف: 10- 1833].

22. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5248/4

سه قصيده است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ 41 گ (68پ- 108ر)، 18 سطر، اندازه: 13/3×23/2 سم [ف: 3- 628].

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2542/3

آغاز برابر 1؛ انجام: اهلی سسخنش اگر تمام است *** از يمن دوازده امام است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن مذهب، 30 گ (67- 96)، 18 سطر، اندازه: 12×22/5 سم [ف: 8- 238].

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2542/4

آغاز: بعد از حمد بیحد و سپاس بیقياس حضرت عزت را؛ انجام: او را کرم عام و طمع کار همه *** داده کرم او هوس اهل سؤال.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن قرمز، 28 گ (97- 124)، 18 سطر، اندازه: 12×22/5 سم [ف: 8- 238].

25. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2542/5

آغاز: حمدی از حد افزون و سپاس از قیاس بیرون؛ انجام: عمر او را عدد سال دو صد *** سال او صد مه و هر مه صد سال.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن مذهب، 28 گ (125- 152)، 18سطر، اندازه: 12×22/5 سم [ف: 8- 239].

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2542/6

آغاز: الهی بسر دفتر حکمت الله *** بنی آدم آئینه قدرت الله؛ انجام: از ازل لطف خدا همراه بودش تا ابد *** زان بود تاریخ او لطف خداوند قدیم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن مذهب، 166 گ (318- 153)، 18 سطر، اندازه: 12×22/5 سم [ف: 8- 239].

27. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2162/16

به اسم امیر علیشیر با دیباجه منثور؛ خط: نستعلیق، کا: هدایت الله کاتب، تا: با تاریخ 1232 ق؛ حواشی مذهب، صفحات سوم و چهارم مجلس مینیاتور، صفحات پنجم و ششم تمامی مذهب مرصع ، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوای روغنی بوم بسیار عالی مذهب، 11 سطر در متن و 12 سطر در حاشیه متصل به متن و 26 سطر در حاشیه اول؛ اندازه: 22/5×34 سم [ف: 3- 128].

28. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2162/17

به اسم یعقوب خان با دیباجه منثور؛ خط: نستعلیق، كان هدایت الله کاتب، تا: با تاریخ 1232 ق؛ دو صفحه اول متن و حواشی مذهب مرصع منقش ممتاز، صفحات سوم و چهارم مجلس مینیاتور، صفحات پنجم و ششم تمامی مذهب مرصع ترنج سازی بسیار عالی، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوای روغنی بوم مشکی، 11 سطر در متن و 12 سطر در حاشیه متصل به متن و 26 سطر در حاشیه اول، اندازه: 22/5×34 سم [ف: 3- 128].

29. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2162/18

به اسم شاه اسماعیل با مقدمه منثور؛ خط: نستعلیق، کا: هدایت الله کاتب، تا: با تاریخ 1232 ق؛ دو صفحه اول متن و حواشی مذهب مرصع منقش ممتاز، صفحات سوم و چهارم مجلس مینیاتور، صفحات پنجم و ششم تمامی مذهب مرصع، مجدول؛ 11 سطر در متن و 12 سطر در حاشیه متصل به متن و 26 سطر در حاشیه اول، اندازه: 22/5×34 سم [ف: 3- 128].

30. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 2848/4- 15/88

آغاز: برابر 3: انجام: این بیت از این غزل بر می خیزد اهلی سخنش اگر تمام است *** از یمن دوازده امام است.

خط: نسخ، كا: عبدالله بن عیسی طائی، تا: چهارشنبه 25 رمضان 1249 ق، برای فرزندش محمد تقی؛ جلد: گالینگور، 15 گ، -

سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6-3223].

31. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 146/3- طباطبائی

آغاز: برابر 1؛ انجام:رنج او نزد بی دلان راحت *** خوار او نزد زیر کان دشوار.

خط: نستعلیق شکسته زیبا، كا: على محمد، تا: 1255 ق؛ 9 گ (103- 111)، 17 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف: 22- 50].

32. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 171/2

حکمت سه تا؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1318 ق؛ جلد: تیماج سرخ، قطع: ربعی [ف: 2- 49].

33. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 677/2

بی کا، بی تا؛ اندازه: 9×17 سم [ف: 3- 18].

• القصائد المنظومة / شعر / عربی

al-qasa'd-ul manzuma

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241؟ قمری

(1826- 1753) ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

نوزده قصیده در مدح اهل بیت (علیهم السَّلَامُ) و رثاء آنها و در صفحه آخر می گوید: «انَّ الْحُسَيْنُ (علیه السَّلَامُ) بِعَبْدِهِ وَ سَمِّيهِ *** وَ لَمَنْ رثاه شَافِعُ وَ مُشَفَّعُ».

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2807/9

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 6- 110].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13569/45

بی کا، تا: قرن 13، 5 ص (212- 216) [ف: 37- 80].

3. تهران؛ شهشهانی، حسین، شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 1255 ق [میراث اسلامی: 5- 600].

4. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 187/4

آغاز: بأكرم خلق الله رب الشريعة *** بدأت بمدحي اذ به بدء فطرتی؛ انجام: و کواکب الأفلان في دورانها *** تبکی علیک عزوبها و المطلع.

خط: نسخ، كا: زین العابدین بن ملا آقا بابا روضه خوان تبریزی اردوبادی، تا: 1262 ق؛ 47 ص (57ر- 103پ)، 15 سطر، اندازه: 16×22 سم [مؤيد: 1- 185].

5. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1675

خط: نسخ، بی کا، تا: 1270ق؛ اهدایی: وزیری؛ 41 گ، 15 سطر (7×14)، اندازه: 22×24 سم [ف: 3- 1018].

قصائد وَ تُرِيَهُ > الوترية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّة.

• القصائد الوترية في مدح خير البرية / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qasa'id-ul watriyya fi madh-exayr-il bariyya

وتری، محمد بن ابی بکر، - 662 قمری

(1264-) vetrī,mohammad ebn-e abī bakr

در سیرت پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و مدح او. در کشف الظنون و فهارس خطی آمده که و تریه 29 قصیده است و هر قصیده 21 بیت.

چاپ: قاهره، مطبعة مصطفی البابی الحلبی، 80 ص، 1327 ق.

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14590/6

آغاز: حَرْفِ الْقَافُ : قِفُوا وَ اسْمَعُوا نطقی بمدح مُحَمَّدٍ *** رَسُولُ صَدُوقُ عَنْ هَوًى لَيْسَ بنطق / قَدِيماً بَدَا قَبْلَ النَّبِيِّينَ فَضْلِهِ *** فَانٍ قَدِمُوا بَعَثْتُ فَفِي الْفَضْلِ يَسْبِقُ؛ انجام: يُطَيِّبُ برياه النَّسِيمُ بِطِيبَةِ *** فَطُوبَى لِمَنْ فِي طِيبِهِ تَنْشَقُّ الريا.

در نسخه هر قصيده 7 بیت است. وصف قصاید و تریه در کشف الظنون و در برخی دیگر از مدارک بسیار مشوش است. وصف صحيح قصاید در فهرست دارالکتب قاهره (چاپ 1924) دیده می شود. نسخه حاضر از حرف «ق» است؛ کاتب: ابوالمجد تبریزی، تا: پنج شنبه 14 ذیقعده 722 ق؛ جلد: تیماج كرم قهوه ای مذهب، 57 ص، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 41- 70].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8890/8

آغاز: الْقَصِيدَةِ الوترية الَّتِي انشاها الشَّيْخُ الْفَقِيهُ الامام الصَّالِحِ الزَّاهِدُ الْوَاعِظِ مجدالدین مُحَمَّدِ بْنِ ابی الْبِكْرِ رُشَيْدٍ البغدادی رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ . مَا بَالُ قَلْبِكَ لَا ينفک ذَا الم *** مُذْ بَانَ أَهْلِ الْحُمَّى وَ الْبَانِ وَ الْعِلْمِ؛ انجام: کم أَعْجَزَتْ مِنْ بلاغات فَصَاحَتِهِ *** وَ بَدَّلَ الْعُسْرِ بِالْيُسْرِ استماحته.

بی کا، تا: با تاریخ 857 ق؛ افتادگی: انجام؛ با یادداشتی از یحیی بن ابوتراب بن محمد مفيد بن عبد النبي جزائری شیرازی که این «کتاب مستطاب خطبه» را به مخبر السلطنه خاقان مملکت فارس تقدیم کرده؛ جلد: میشن مذهب، 11 گ (158ر- 168پ)، ابعاد متن: 10/5×17/5، اندازه: 14/6×23/3 سم [ف: 29/1- 246].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15732/1

آغاز: اصلی صلوة تملا الارض وَ السَّمَاءِ *** عَلَى مَنْ لَهُ أَعْلَى الْعُلَى متبوء؛ انجام: يُصَلِّيَ عَلَيْهِ اللَّهِ مَا راقٍ خَضِرَةُ *** ربی الارض وَ اسْتَحْيَتْ بقطر مِنِ الْحَيَا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ در واپسین تحریر این قصاید به سال 652 ق در مدرسه صالحیه قاهره به پایان برده؛ 30 گ (1- 30)، 11 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 40- 56].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9772

آغاز: نبدأت بِذِكْرِ اللَّهِ مَدْحاً مُقَدَّماً واثنی بحمدالله شُكْراً معظماء؛ انجام: وَ ذَاكَ رَجَائِي فِي الْمَمَاتِ وَ فِي الْحَيَّاتِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ با خوردگی، مصحح، رکابه دار؛ جلد: گالینگور، 95 گ، 13 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 31- 85].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 185/11

آغاز: الحمدلله الَّذِي فَضْلِ النَّبِيِّينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ. آغاز شَعْرِهَا: أُصَلِّي صَلَاةَ تملا الارض وَ السما *** عَلَى مَنْ لَهُ أَعْلَى الْعُلَى متبوا؛

انجام: «يُصَلِّيَ عَلَيْهِ اللَّهِ مَا رَقَّ خَضِرَةُ *** رَبِّي الارض وَ اسْتَحْيَتْ بقطر مِنِ الْحَيَا».

خط: نسخ، كا: محمد بن عمر، تا: دوشنبه 20 رمضان؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: مقوایی، 23 گ (85- 108پ)، اندازه: 20/5×15 سم [ف: 1- 204].

• قصاید وزير نظام /شعر / فارسی

qasāyed-e vazīr nezām

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2068/3

چاپی؛ بی کا، بی تا [ف: 5- 455].

• قصابيه / شعر / فارسی

qassābīyye

یغما جندقی، ابوالحسن بن ابراهيم قلی، 1196 - 1276 قمری

(1860- 1782) yaqmā jandaqī, ab-ol-hasan ebn-e ebrāhīm qolī

آغاز: شد مشتبه ز کعبه به میخانه راه ما *** ای بهتر از هزار یقین اشتباه ما / می در سر و قرابه در آغوش و نام زهد *** واحسرتا که شحنه بر آید ز راه ما.

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 287/7- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: به روزگار همی تا بود ز مسجد نام *** همان مناره که کردی بنا به [...] زنت.

نسخه اصل: آستان قدس ش 4660؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1261ق؛ در «کلیات»؛ 31 گ (172- 202) [عکسی ف: 2- 214].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10998/3

آغاز برابر؛ انجام: به ره تو خاکم اما به سرت کجا گذاری *** مگر آن زمان که دانی فلکم به باد داده / دل تیره روز قصاب به دام زلف او بین *** تو به شاخ سرو گویی زغن آشیان نهاده.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الثانی 1262 ق، 15 گ (44ر- 58ر) [ف: 20- 568].

• القصارى = التصريف = مختصر في الصرف صرف / عربی

al-qușārā = at-tașrīf= muxtașar-un fi-t þarf

خجندی، احمد بن محمود، - 700 قمری

(1301-) xojandī, ahmad ebn-e mahmūd

این رساله که مختصر کتاب مفصل جندي (خجندی) می باشد در مسائل علم صرف و در یک «قاعده» و چهار «رکن» و چهار «باب»: الْقَاعِدَةَ فِي الْأَبْنِيَةِ؛ رکن 1. التغييرات؛ رکن 2. نوعی الامر؛ رکن 3. أَسْمَاءُ تَتَّصِلُ بالافعال؛ رکن 4. لَوَاحِقُ الْأَفْعَالِ؛ بَابُ 1. صَرَفَ الصَّحِيحُ وَ شِبْهِهِ الحاقا؛ بَابُ 2. الاجوف؛ بَابُ 3. النَّاقِصُ وَ مَا أَشْبَهَهُ الحاقا؛ بَابُ 4. الحاق نوني التاكيد.

آغاز: لا اله عَمُّ (غیره؟) اله وَ لَا اله سِوَاهُ يُحْمَدُ أَحْمَدَ مُصَلِّيَةُ عَلَى السَّابِقِ بِمَا اصْطَفَاهُ الْمُكْرِمُ بِمَا اجْتَبَاهُ وَ يَقُولُ وَ هُوَ سکیت نادی الْبَيَانِ سكيت حَلَّتْهُ الرِّهَانَ لِمَا رَأَيْتُ قَصَّرَ أَمَدَ الْمُرَادُ أَقْرَبُ الَىَّ نِهَايَةَ الارشاد رَأَيْتَ عَنَانِ جَوَادُ الْقَلَمُ أَوْلَى بالصرف نَحْوَ قصاری مُخْتَصَرُ فِي الصَّرْفِ وَ هُوَ عِلْمُ بِمَا سِوَى الاعراب مِنْ حَالِ الْبِنَاءِ وَ أَسَاسَهَا.

انجام: امْتِنَانِهِ مَا ظَهَرَ مِنِ الْفَسَادِ لقصوري فِي بَيَانِهِ روما لِلْكِتَابِ أَنْ يَلْتَقِيَ طَرَفَاهُ وَ يَتَقَارَبُ مفتحه وَ مُنْتَهَاهُ. وَ الحمدلله عَلَى مَا ایدنی فِي أُخْرَاهُ وَ أَوْلَاهُ.

[کشف الظنون 1327/2؛ مشترک پاکستان، اسلام آباد 2653/13: شرح به فارسی، 2672/13: ترجمه به فارسی؛ زرکلی 254/1؛ كحاله 172٫2].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ القصاری؛ بقال، شرف الدین حسن شاه (- 905).

2- شَرْحُ القصارى؛ ترمذی، محمد بن محمد.

3- شَرْحُ القصاری؛ سجستانی، احمد بن على.

1. خوانسار؛ مدرسه علوی؛ شماره نسخه: ض 23

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد بن ابرهیم بن عیسی اوالی، تا: قرن 10؛ 10 گ (221- 230)، اندازه: 10×15 سم [آینه پژوهش: سال 4 ش 22- 104].

2. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 706/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق ، بی کا، تا: سه شنبه 5 رمضان 1061 ق؛ مصحح، محشی؛ 12 گ (67پ- 78پ)، 7 سطر، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 2- 571].

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 154/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری مخلوط به شکسته، کا: محمود، تا: قرن 12؛ 4 گ (1پ- 4پ) [ف: 1- 194].

4. قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 130/3

آغاز و انجام: برابر.

كا: جعفر بن علی خوانساری، تا: 1225 ق؛ جلد: تیماج، 14 گ (85پ- 98ر)، اندازه: 11×16 سم [ف: - 99].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7925

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: 1260 ق؛ 6 گ، 15 سطر [ف: 12- 428].

6. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 968/3

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست با عنوان «الصرف» و نامعلوم آمده؛ بی کا، بی تا؛ 7 ص (81- 87) [ف: 5- 172].

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 968/3

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست با عنوان «الصرف» و ناشناس آمده؛ بی کا، بی تا؛ 7 ص (81- 87) [ف: 5- 172].

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6182

آغاز و انجام: برابر.

خط: تحریری، کا: محمد اسماعيل بن شاهسفی بیک، بی تا؛ 8 ص (59- 52)، 10سطر (7×13/5)، اندازه: 14/7×20/5 سم [رایانه].

9. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2847/2- 15/87

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 8 گ، 13 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 944].

قصاص > احکام قصاص.

• قصاص / فقه / فارسی

qesās

خواجوئی، محمد اسماعيل بن حسین، - 1173 قمری

(1760-) xājū’ī, mohammad esmāʻīl ebn-e hoseyn

مشهد، رضوی؛ شماره نسخه: 11198/4

آغاز: بسمله، سپاس بیرون از قیاس علیمی را سزا است که قصاص محکم اساس را که ضد حیات است محل گردانید؟ انجام: و فرق میان بشرط شيء و بشرط ولا بشرط بسیار است فتأمل تعرف.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12: جلد: مقوا، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 21/1- 687].

• القصاص / فقه / عربی

al-qisas

میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمری

(1816 - 1739) mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan

تاريخ تألیف: شوال 1198 ق.

گفتاری است در این مسأله که اگر مقتول دارای مادر و همسر و فرزند شیرخوار باشد و مادرش تقاضای قصاص کند و به غیر آن راضی نباشد، در یک «مقدمه» و سه «مسأله»: الْمُقَدَّمَةِ: الِاخْتِلَافُ فِي وَلَّى الْقِصَاصِ؛ مسأله 1. إِرْثِ الْقِصَاصِ وَ الْوَارِثُ لَهُ؛ 2. الِاخْتِلَافُ فِي الْوَلِىُّ اذا كَانَ صَغِيرٍأَ؛ 3. اسْتِقْلَالِ الولی وَ عَدَمِ الْحَاجَةِ الَىَّ أَذِنَ الْحَاكِمُ.

آغاز: بسمله. حمدله. والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ أَمَّا بَعْدُ فانی مجیب الي مَا الْتَمَسْتُمْ مِنْ بَيَانُ مَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنْ الاشكال فِي مَنْ قُتِلَ وَ لَهُ أُمُّ وَ صَبِيُّ فَطِيمُ وَ زُوِّجَتْ وَ لَا يَرْضَى الام بِالْقِصَاصِ.

انجام: وَ لَا يؤاخذني فِيمَا قَصَّرْتُ فِيهِ مِنَ الكلد وَ الِاجْتِهَادِ فانه ولی الْعَفْوِ وَ الْمَغْفِرَةِ وَ مُلْهِمَ الرُّشْدُ وَ السَّدَادِ ... سَنَةَ ثَمَانٍ وَ تِسْعِينَ وَ مِائَةٍ بَعْدَ الْأَلِفِ 1198.

[معجم مؤلفي الشِّيعَةِ 322].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1411/1- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: گویا در نزد ورثه میرزا ابو طالب قمی است؛ خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: شوال 1198 ق؛ مصحح، با خط خوردگی، محشی از مؤلف؛ واقف: مرحوم میرزا ابوطالب قمی، 4 گ (1- 4) [ عکسی ف: 4- 219].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11378/5

آغاز برابر؛ انجام: جَوَازُ نکاح أَبُ الْمُرْتَضِعِ فِي أَوْلَادِ صَاحِبِ اللَّبَنِ نَسَباً وَ رَضَاعاً وَ فِي أَوْلَادِ الْمُرْضِعَةِ نسبتا وَ لَا دَلَّتْ فِيهِمَا عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ.

خط: نستعلیق شکسته تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ 7 گ (57- 63)، 17 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 28- 635].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9290/11

خط: نسخ، كا: محمد حسن پودئی سمیری، تا قرن 13، از عصر مؤلف: جلد: تیماج، 5 گ (123ر- 127ر)، 21 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 24- 78].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7667/4

آغاز و انجام: برابر.

كا: محمد علی رضوی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 7 ص، اندازه: 14×21 سم [ف: 21/1- 662].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14787

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: حسین بن ابراهیم، تا: قرن 13؛ واقف:محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: گالینگور، 7 ص، 24 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 21/1- 380].

6. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 693/7

آغاز برابر؛ انجام: كَمَا هُوَ الْمُحَقِّقُ فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى والتاكيد فِي أَمْرِ الدِّمَاءِ وَ حَفِظَ الْأَنْفُسِ وَ تَشْدِيدُ عُقُوبَةً مَا ذَكَرْنَاهُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 4 ص (313- 316)، 24 سطر [ف: 2- 151].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35692

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: سید حسین بن اسماعیل موسوی، تا: ربيع الثانی 1219 ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1372؛ ضمیمه نسخه ش 19998؛ جلد: تیماج مشکی، 5 گ، 27 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 188].

8. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1020/9

آغاز و انجام: برابر.

کا: اسدالله حسینی رضوی، تا: 1226 ق؛ 6 گ (128پ- 133ر) [ف: 5- 1803].

9. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 37/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابو طالب بن محمد آرانی کاشانی، تا: با تاریخ 1228 ق؛ 5 گ، 22 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: - 74].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 262/5

نسخه اصل:همان نسخه بالا؛ 9 ص (512- 520) [عکسی: 1- 302].

10. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه: 7616

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1249 ق ، جلد: تیماج، 4 گ، 25سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ].

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9248/6

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبد الوهاب تربتی، تا: 1253 ق؛ جلد: تیماج، 9 ص، 21 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 20- 209].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1259/12

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: غلام رضا بن محمد حسین اصفهانی، تا: 1255 ق؛ جلد: تیماج، 3 گ (134ر- 136پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 4- 64].

13. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6745/3- 34/115

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على رضا بن ازهیر قمی، تا: محرم 1261 ق؛ جلد: تیماج، 5 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3199].

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9305/11

خط: نسخ، بی کا، تا: از عصر مؤلف:جلد: تیماج، 5 گ (115ر- 119پ)، 21 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 24- 100].

15. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 504/5

آغاز: برابر؛ انجام: كَمَا هُوَ الْمُحَقِّقُ فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى والتاكيد فِي أَمْرِ الدِّمَاءِ وَ حَفِظَ الْأَنْفُسِ وَ تَشْدِيدُ عُقُوبَةً مَا ذَكَرْنَاهُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، 5 گ [ف: 1- 398].

• قصاص / فقه / فارسی

qesās

حسینی همدانی، محمد بن موسی، - 1349 قمری

(1931-) hoseynī-ye hamadānī, mohammad ebn-e mūsā

تاريخ تأليف: آخر ربيع الثانی 1317 ق؛ محل تأليف: اصفهان.

مدرسه صدر رساله ای استدلالی است در مسائل قصاص، در دو «باب» و هر باب در چند «فصل»: باب 1. قصاص نفس؛ باب 2. قصاص طرف.

[أعيان الشيعة 78/10؛ معجم المؤلفين 93/12؛ موسوعة طَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ 594/14؛ العرفان (مجله) 299/23].

قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 16015/3

آغاز: كتاب القصاص، و آن مشتمل است بر دو باب، باب اول در قصاص نفس و در آن چند فصل است، فصل اول در سبب قصاص است؛ انجام: بلکه متعلق است به رقیت او، وَقَدْ فَرَغْتَ مِنْ تسوید هَذِهِ الرِّسَالَةُ الشَّرِيفَةِ فِي ... .

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1317 ق، جا: اصفهان مدرسه صدر؛ با قلم خوردگی؛ 45 گ (164- 208)، 19-21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 40- 548].

• القصاص / فقه / فارسی

al-qişās

کتابی است در بیان قصاص و احکام آن به صورت بسیار مختصر.

دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 89/7

آغاز: یازدهم و در بیان احکام قصاص و در این دو باب چند فصل است: فصل اول قصاص عبارتست از استیفا کردن؛ انجام: خواه در بلاد اسلام باشد و خواه در بلاد کفر باشد و ليكن بدون ضرورت باشد و ... .

تا اواسط فصل در بیان کفاره قتل را داراست؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ 9 گ، اندازه: 15×28 سم [ف مخ: - 156].

• قصاص نفس / فقه / فارسی

qesās-e nafs

موسوی کاشانی، احمد بن محمد مهدی، 1279 قمری

(1863-) mūsavī kāšānī, ahmad ebn-e mohammad mahdī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27113

آغاز: بسمله و آن مشتمل است بر دو باب در قصاص نفس و در آن چند فصل است فصل اول در سبب قصاص؛ انجام: عبد عاقله جنایات عبد نیست خواه فن باشد یا مدبر یا مکاتب یا ام ولد بلکه معبق است به رقبه او.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج [رایانه].

• القصاص و الديات / فقه / فارسی

al-qisas wa-d diyat

احكام قصاص و دیات را به طور مختصر و فتوایی، بدون نقل اقوال، در یک «مقدمه» و ده «باب» و یک «خاتمه» گزارش نموده است.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 556/2

آغاز: کتاب قصاص و دیات و در آن مقدمه است و ده باب، مقدمه قتل بر سه نوع است اول عمد محض است و آن چنان است که عاقلی بالغ قصد کشتن کسی کرده باشد؛ انجام: و واجب است که شاهد زور و دروغ را تعزیر کنند و او را شهرت دهند میان بازار و محله و قبیله خود تا دیگران عبت گیرند وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 26 گ (118پ- 143ر)، 12 سطر (10×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 187].

• قصبة الياقوت النابتة في اجمة اللاهوت / کلام و اعتقادات / عربی

qaşabat-ul yāqūt-un nābita fi ajamat-il lāhūt

تفرشی، محمد حسین بن محمد اسماعیل، ق13 قمری

tafrešī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad esmāʻīl (-19c)

اهداء به: ناصر الدین شاه قاجار و میرزا آقاخان نوری.

در اثبات نبوت خاصه و ولایت خاصه بر اساس علم حروف؛ سبب تأليف در دیباچه: «در مدتی که در کربلا ساکن بوده روزی در جمعی از فضلا سخن از این که تا کنون کتابی در اثبات نبوت خاصه و ولایت خاصه بر موازین عقلی (منظورشان علم حروف بوده است) نوشته نشده جز آن که سید کاظم رشتی. در این باب رسالهای پرداخته است و متفرد شده و از مؤلف می خواهند خود به این کار اقدام کند». چنین پیداست که مؤلف چند بار در رساله تغییراتی داده (البته با حفظ عناوین و تعداد عقود) و برای هر نسخه ای خطبه ای جدا و متفاوت گذاشته . مشتمل بر چهارده «عقد»: 1. مَعْنَى النُّبُوَّةِ وَ الْوَلَايَةِ الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ؛ 2. الْفَرْقُ بَيْنَ النَّبِيِّ وَ الولی؛ 3. معانی الدَّلِيلُ العقلی وَ انواعه؛ 4. أَقَامَتِ الدَّلِيلُ الْعَقْلِيِّ بمدرک الْفَوَائِدِ؛ 5. أَقَامَتِ الدَّلِيلُ المنطقى؛ 6. الْمُنَاسِبَةُ الذاتية بَيْنَ الْمَنْطِقِ وَ الْمَعْنَى؛ 7. بَعْضُ أَسْرَارِ حُرُوفُ التهجي؛ 8. اسْتِخْرَاجِ اسْمُ النَّبِيِّ بِحَسَبِ الْبَاطِنِ وَ الظَّاهِرُ؛ 9. الاشارة الَىَّ أَسْرَارِ حُرُوفَهُ وَ أَعْدَادِهَا؛ 10. الاشارة الَىَّ رموز حرکات حُرُوفَهُ؛ 11. عَدَدُ أَوْصِيَائِهِ وَ عَدَدَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ؛ 12. استنطاق اسْمُ ابیه وَ أُمِّهِ وَ مَوْلِدِهِ وَ هَجَرَهُ؛ 13. استنطاق أَسْمَاءِ أَوْلَى الْعَزْمِ مِنَ المرسلین، 14. فِي أَنَّ الْحُرُوفِ وَ الْأَسْمَاءُ شَرْحِ أَحْوَالِهِ وَ أَخْلَاقِهِ.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي تَجَلَّى لِلْعَالِمِ بأدم وَ جَعَلَهُ هیکلا لِتَوْحِيدِهِ وَ مَثَلاً لَنُورُ تَفَرُّدِهِ وَ أَوْدَعَ فِيهِ سِرَّهُ الْمَكْنُونِ ... كَمَا بَلَّغَ دُورِ الزَّمَانِ الَىَّ أَسْمَائِهِ الثالثه عَشَرَ مِنْ هِجْرَةً الالف أَمْ قُرَى اطلاق الْوُجُودِ الَىَّ مَدِينَةٍ التعينات وَ الْحُدُودِ وَ تَمَّ ظُهُورِهِ فِي ادوار حِجَابُ ح دَوَّارُ تقی دُورِ ظُهُورِ الْحُرُوفِ المسطرات ... .

[الذریعه 90/17]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 827

آغاز: برابر؛ انجام: كالطبيعة الثَّانِيَةِ للانسان.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا ؛ جلد: میشن، 12 سطر، اندازه: 12/3×21/5 سم [ف: 1- 417].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7637

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تاب با خط خوردگی و افزودگی؛ جلد: تیماج، 48 گ، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 20- 41].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 620/2- طباطبائی

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَسَطَ لِعِبَادِهِ يَدِ ابداعه الْجَوَادِ وَ اقْبَلْ اليهم بِوَجْهِهِ الْمُضِىِّ الَّذِى لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ؛ انجام: (آخرین سطر نوشته پس از چند صفحه بیاض): وَ لبينات الْحُرُوفِ وَ الْبَيِّنَاتِ سِرْ الْحُرُوفِ وَ الْوَلَدُ سرابیه.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 34 گ (39پ- 72پ)، اندازه: 16×22 سم [ف: 22- 329].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 620- طباطبائی

آغاز: آغاز خطبه رساله که در حقیقت آغاز نسخه است: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَشْرَقَ بِنُورِ وَجْهَهُ أَطْبَاقِ السَّبْعِ الشِّدَادِ وَ مُنَّ عَلَى الْعِبَادِ بجودیده الْوَهَّابِ الْجَوَادِّ ... وَهْبُ رِيحُ المحبه مِنْ صُقْعٍ المعرفه الَىَّ رَوْضَةِ عَطِرَةُ بِعُرْفِ مَهَبَّهَا وَ ارْضَ أَشْرَقَتْ بِنُورِ رَبِّه؛ انجام: ثُمَّ ظَهَرَ نُورِ الصِّدِّيقَةِ الطاهره فَثَمَّ عَدَدِ وَاحِدٍ هَذَا آخِرِ مَا تَيَسَّرَ لَنَا تحریره وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، دارای خط خوردگی های بسیار؛ 28 گ (73پ- 100ر)، اندازه: 16×22 سم [ف: 22- 329].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 168- خوئی

آغاز: برابر؛ انجام پایان: وَ هُوَ آدَمَ الاول وَ الالف آدَمَ الْحُرُوفِ مِنْهُ انشعب وَ ظَهَرَ وَ تجلی كُلِّ الْحُرُوفِ مَعَ الواسطه وَ بِلَا واسطه وَ أَوَّلُ مَا تَجَلَّى هَذَا النُّورُ ظَهَرَ اثنی عَشَرَ حِجَابُ عَنْ ظَهْرِ نُورٍ الصديقه الطَّاهِرَةِ ( علیها السَّلَامُ ) ... هَذَا آخِرُ مَا تَيَسَّرَ لَنَا تحريره وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِرَةَ.

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 255 ص، 11 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 7- 214].

6. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: مجموعه بدون شماره

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 118 ص (2- 119) [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1- 256].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1634/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 74].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10631

آغاز: برابر؛ انجام: انَّ يَنْظُرُوا اليها بنظر الشَّفَقَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ أَنَّ يَعْفُوا عَنْ زلاتها انَّ أَلْهُو وَ النِّسْيَانُ كالطبيعة الثَّانِيَةِ للانسان.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 152 گ، وسطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 33/1- 139].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1234

آغاز: بعد بسمله و حمد. وَ بَعْدُ لَمَّا بَلَغَ الدُّورُ الَىَّ الْمِائَةِ الثَّالِثَةِ عَشَرَ مِنْ هِجْرَةً الالف الْمُطَلَّقَةُ مَنْ أُمُّ الْقُرَى عَالِمُ اطلاق الْوُجُودِ عَنْ القيود الَىَّ مَدِينَتِهِ التعينات وَ الْحُدُودِ وَ ظَهَرَ الالف فِي مَرَّاتٍ ح -د وارْتَقَى دُورِ ظُهُورِ الْحُرُوفِ المسطرات بِلَا اله اله اللَّهُ: انجام: فَتَمَّ بِذَلِكَ ظُهُورِ اسْمُ أَحَدُ وَ بِاعْتِبَارِ الطَّاهِرِ وَ الْمُظَاهِرُ يُتِمُّ هياكل التَّوْحِيدِ وَ عُقُودِ قَصَبَةِ الْيَاقُوتِ هَذَا آخِرِ مَا تَيَسَّرَ لَنَا تحريره وَ الحمدلله ... .

خط: نسخ، کا: محمد علی همدانی، تا: چهارشنبه 12 رجب 1264 ق؛ مجدول، با دو سرلوح؛ جلد: روغنی مذهب، 164 گ، 11 سطر (7×13)، اندازه: 12×18 سم [سنا: ف: 2- 176].

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 582

آغاز: برابر؛ انجام: فَانِ السَّهْوِ وَ النِّسْيَانِ كالطبيعية الثَّانِيَةِ للانسان.

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن كرم على خراسانی، تا:رجب 1265 ق؛ جلد: روغنی مذهب، 118 گ، 14 سطر (8×14)، اندازه: 14×21 سم [ف: 5- 404].

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7015

آغاز برابر؛ انجام: وَ بِاعْتِبَارِ الظَّاهِرِ وَ الْمُظَاهِرُ يُتِمُّ هياكل التَّوْحِيدِ وَ عُقُودِ قَصَبَةِ الْيَاقُوتِ هَذَا آخِرِ مَا تَيَسَّرَ لَنَا تحريره.

خط: نسخ، كا: محمد حسین مازندرانی، تا: یک شنبه 20 ذیقعدہ 1268 ق؛ مجدول، دارای سرلوح عادی؛ تملک: ريحان الله موسوی با مهر «الْعَبْدُ ریحان اللَّهُ الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 109 گ، 16 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 18- 182].

• قصب المجيب و تحفة الحبيب / اخلاق / فارسی

qaşab-ul mujīb wa tuhfat-ul ḥabīb

رساله ای اخلاقی است از یکی از نویسندگان سنی در قرون اخیر که برای یکی از دوستانش نگاشته و در آن آداب و اخلاقی که باعث رستگاری است را آورده است با استفاده از آیات قرآنی وروایات نبوی.

آغاز: بسمله حمدله وصلاة اما بعد از دعاگوی خیر واستدعا تمنای حسن خاتمه و پس از سلام و تاکید بر ادای فرایض.

انجام: چون کسی را که این قوت بود با کی نبود اگر مال ایشان ستاند و تفرقه کند وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

[فهرستواره منزوی 555/6].

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 631/2- 4/101

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 23 شعبان 1343 ق، حسب الامر ملا عبدالرحیم؛ 38 گ [ف: 6- 3201].

• قصه آزاد بخت / داستان / فارسی

qesse-ye āzād-e baxt

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 13334

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: - 446].

• قصه آفرینش محمد مصطفی / داستان / فارسی

qesse-ye āfarīneš-e mohammad-e mostafā

قصه تولد پیامبر اسلام و بخشی از برخوردهای ایشان با عمویش ابو جهل است، آمیخته با خرافات و افسانه.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32994

آغاز: قصه آفرینش محمد مصطفی پیغامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ). در مسلوک الابرار چنین آورده است که عبدالله و ابوجهل پسران عبدالمطلب بودند و عبدالله صورت جمال و شایسته نیک اعمال بود، انجام: الغرض بعد دو سال پیغامبری یافت مشهور و مقبول شد وَ اللَّهُ عَالِمُ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، کا: قطب الدین بن ابراهيم بن مبارک بلگرامی، تا: 1092 ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ کاغذ: کشمیری، 6 گ (1پ- 6پ)، 13 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [اهدائی رهبر: 8- 497].

• قصه احمد سفاح / داستان / عربی

qesse-ye ahmad-e saffāh

داستانی است راجع به احمد سفاح اولین خلیفه بنی عباس و رفتار او با بنی امیه.

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 46-الف/503/4

آغاز: بسمله. قَالَ الرُّوَاةِ انْهَ لَمَّا جَلَسَ السِّفَاحِ عَلَى كُرْسِىُّ الْخِلَافَةَ كَانَ السَّبَبُ فِي قَتْلِ بنی امیه؛ انجام: ثُمَّ انْهَ تَكَلَّمَ فِي بنی امیه لع بِكَلَامٍ قَبِيحٍ فاخذوه بَنُو امیه لِعَدِّ وَ ضربو هضربا شَدِيداً حَتَّى ... .

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تاب؛ جلد: تیماج، 4 گ، 10 سطر (6/5×14)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 2- 101].

• قصه اصحاب کهف / شعر / ترکی

qesse-ye ashab-e kahf

نجاتی بستانی، محمد امین

nejātī bostānī,mohammad-e amīn

داستان اصحاب کهف بر پایه آنچه که در آیات قرآنی آمده با بهره گیری های عرفانی، در بحرهای مختلف به نظم کشیده شده است با تمجید فراوان در آغاز آن از وزیر اعظم حاج علی پاشا.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1151

آغاز: تعالى الله زهی فرخنده ایام فرح بخشا *** نه ایام فرح بخشا که هاتف ایلدی بشری. داستان: تمام اولدی سخن مقصوره آغاز *** ایدوب قیل ای نجاتی حل الغاز؛ انجام: رسوله قبل هم صلاة و هم سلامی *** بر اولسون هر کلامک اختتامی.

خط: نسخ معرب، کاتب = مؤلف، تا: اواخر شعبان 1240 ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 32 گ، اندازه: 13/5×19 سم [ف: 3-392].

• قصة اصحاب الكهف / تفسير / عربی

qissat-u ashab-il kahf

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1275/7

آغاز: بعد بسمله و حمد. بَابُ فِي قِصَّةُ أَصْحَابِ الْكَهْفِ قَالَ اللَّهُ تعالی أَمْ حَسِبْتَ انَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كانُوا مِنْ اياتنا عَجَباً اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءِ فِي الرَّقِيمِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عبدالله بْنِ حَامِدٍ باسناده؛ انجام: قَالَ علی رضی اللَّهُ عَنْهُ سالتك بِاللَّهِ یا یهودی ایوافق هَذَا مَا فِي توراتكم فَقَالَ الْيَهُودِيُّ مَا زَادَتْ ... تَمَّ وَ کمل.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1123 ق؛ جلد: مقوایی، 18 ص (83- 100)، 17 سطر [سنا: ف: 2- 206].

• قصه افسر زرین کسری / داستان / فارسی

qesse-ye afsar-e zarrīn kasrā

در آن آمده: کسری را تاجی گوهر آذین بود بوزن پنجاه من آن تاج ده پهلوی داشت که بر هر پهلوی آن پندی خسروانه نگاشته شده بود و غرض از آن این بود که نگرندگان از آن پندها عبرت گیرند. این پندها به طور تفصیل در این کتاب آمده است.

تهران، ملی؛ شماره نسخه: 676/1

آغاز: بسمله، داور داد آفرین کسریرا زرین افسری بود بسنگ پنجاه من گوهر آذین ده پهلوی؛ انجام: و دروغ سوگند مخورید آن جهانرا باین جهان مفروشيد. پایان نسخه: بعد از مراجعت از تبریز سنه 1288 بدون جهت مقصر و مغضوب خانه نشین هرچند ده سال متجاوز بود که از تحریر بری و عاری بودم بجهة رفع اشتباهکاری، ولی بن مرحوم عليخان شیرازی تحریر نمود. بی کا، تا: 1298 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 14 ص (1- 14)، 7 سطر

(7×13)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 2- 176].

• قصة ام معبد و وصفها لسيدنا محمد (صلی الله علیه وسلم) / تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه وسلم) / عربی

qisșat-u um-i ma'bad wa wașf-u-hā li-sayyid-i-nā muhammad (S)

خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 465/17

آغاز: لَمَّا خَرَجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مهاجرأ إِلَى الْمَدِينَةِ اللوعد الْحَقِيقِ بِالتَّصْدِيقِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ از موقوفات رمضانيه مرحوم ابراهیم بن فتح الله شریف حسینی 1230؛ جلد: تیماج مذهب، 22 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: - 238].

• قصه امیر المومنین حسن و حسین / تاریخ معصومین

qesse-ye amīr-al-mo’menīn hasan va hoseyn

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6121/1- عکس

نسخه اصل: موزه بریتانیا 8149 .Add بی کا، تا: 1128 ق؛ 28 گ (1- 28) [فيلمها ف: 3- 240].

• قصه امیر تیمور / داستان / فارسی

qesse-ye amīr teymūr

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26313

بی کا، بی تا، خریداری از صالح نوبخت [رایانه].

• قصه امیر صالح / داستان / عربی

qesse-ye amīr sāleh

داستان مفصل افسانه ای است از شخصی به نام امیر صالح که امیر شام بوده، در این کتاب جنگ ها و درگیری وی به تفصیل به نثر ونظم، مناسب مجالس قصه خوانی، گزارش شده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9183- 60/123

آغاز: مِنْ این والی این فَقَالَ يُرَدَّانِ أَعْطَيْنَا الامان وَ نُخْبِرُكَ بالصحيح فَقَالَ لَكُمْ الامان.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 141 گ، 18 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3211].

• قصه بانو گشسب / داستان / فارسی

qesse-ye bānū gošasb

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1035/2- ف

نسخه اصل: بادلیان اوزلی 28 (1940). به نثر فارسی؛ خط: نستعلیق، کا: حسن بن ملامهدی لنگرودی به دستور یعقوب مچل انگلیسی، تا: سه شنبه 3 رجب 1240 ق؛ 13 سطر [فيلمها ف: 1- 559].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1035/4- ف

نسخه اصل: بادلیان اوزلی 28 (904). به نظم فارسی؛ خط: نستعلیق، کا: حسن بن ملامهدی لنگرودی به دستور يعقوب مچل انگلیسی، تا: سه شنبه 3 رجب 1240 ق؛ 13 سطر [فیلمها ف: 1- 560].

• قصة بشر و هند / داستان / عربی

qişşa-tu bušr wa hind

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3630/15

خط: نسخ، كا: قاسم عبدالله، تا: 917 ق [ف: 7- 7].

• قصه بشیر و شاذان / داستان / عربی

qesse-ye bašīr va šāzān

در آغاز این مجموعه این داستان به عربی آمده. همان که در خاتمه یواقیت الْعُلُومِ وَ دراري النُّجُومِ به فارسی آمده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2317- ف

آغاز: هَذِهِ رِسَالَةِ تَشْتَمِلُ عَلَى أَنْوَاعِ الْعُلُومِ الَّتِي تَصْلُحُ لمطالعة الاكابر وَ القروم ... وَقَدْ سمیناها بِقِصَّةِ بَشِيرٍ وَ شَاذَانَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1 جمادی الاول 750 ق [فیلمها ف: 1- 672].

• قصه بشیر و شاذان / داستان / عربی

qesse-ye bašīr va šāzān

داستان مکالمه شاذان فرزند هرمزد با بشیر درباره مسایل دینی یعنی توحید، این داستان در زمان هارون الرشید عباسی اتفاق افتاده است.

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 10029/70

آغاز: بسمله الْمُدُّ اللَّهِ حَقَّ حَمْدِهِ وَ الصلوة ... قِيلَ كَانَ رَجُلُ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ عظیم الشَّأْنِ رَفِيعُ الذِّكْرِ؛ انجام: وَ تستكشف الْهُمُومَ وَ الاحزان وَ تَطْلُبُ الدَّعْوَةِ مِنَ اللَّهِ الرَّحِيمِ الْمَنَّانُ فَهَذَا مَا كَانَ مِنْ حديثهما.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح ؛ جلد: تیماج مذهب، 5 ص (196- 200)، اندازه: 12×17 سم [ف: 32- 43].

2. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4799/2- 24/99

آغاز: أَمَّا بَعْدُ حمدالله عَلَى نِعْمَةِ السَّابِغَةِ وَ مِنَنِهِ السايغة والصلوة عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدِ الْمُؤَيَّدِ بِالْحُجَجِ الْبَالِغَةِ؛ انجام: ويستنزل الْبَرَكَاتِ وتستكشف الْهُمُومِ وَ الْأَحْزَانَ وَ يَطْلُبُ التَّوْبَةِ مِنَ اللَّهِ الرحیم الرَّحْمَنِ وَ هَذَا آخِرِ الْحَدِيثِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ واليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ والحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مَنْ لانبی بَعْدِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ .

خط: نسخ، كا: عبدالله، تا: دهه آخر جمادی الاول 1232ق؛ جلد: مقوا، گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 6- 3211].

• قصه بلعم باعور / داستان / فارسی

qesse-ye bal'am-e bāʻūr

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/50

خط: شکسته نستعلیق، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13 [ف: 6- 135].

• قصة بني شيبان مع انوشروان / تاریخ / عربی

qissat-u banī šiybān maʻa anūšīrwān

وشاء، محمد بن احمد، - 325 قمری

(938-) vaššā’, mohammad ebn-e ahmad

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1306/4

خط: نسخ، كا: عبدالله بن ابراهیم تبریزی، تا: شوال 1283 ق؛ جلد: میشن سیاه، 25 سطر [ف: 5- 259].

قصه بهشت و دوزخ > قصه مسیحی.

• قصه بی بی = قصة العجوز / شعر، داستان / فارسی

qesse-ye bī bī= qessat-ol ‘ajūz

رضائی بهبهانی، ملاعلی، ق13 قمری

rezā’ī-ye behbahānī, mollā-“alī (-19c)

از ماده تاریخ انجام کار، سال 1228 ق به دست می آید: «نوک قلم قصه ز بی بی نوشت». مثنوی داستانی در انتقاد از ریا و تزویر، در 384 بیت. مؤلف در پایان می گوید: «این مثل از بهر همین شد بنا *** ورنه من و قصه خاله کجا».

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 247/4

آغاز: بود از این پیش درین بهبهان *** پیره زنی، مادر زال جهان / خاله لقب بی بیکش نام بود *** دخترکش مادر ایام بود؛ انجام: گفت به اندیشه نیکو سرشت *** نوک قلم قصه ز بی بی نوشت.

خط: نستعلیق تحریری، كا: احمد بن علی اکبر، تا: 1295 ق؛ 18 گ (32- 49پ) [ف: 1- 194].

• قصه پیامبران / تاریخ پیامبران / فارسی

qesse-ye payāmbarān

کتابی است در داستان زنگی پیامبرانی چون ابراهیم، لوط، يوسف، موسی، شعیب، قارون، يوشع، كالوب، حنطله، اشمویل، داوود و شداد ... که با عناوین «قصه» بیان شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15737

آغاز: ... السهواة وَ الْأَرْضِ حَنِيفَةَ قَالَ انی بری ... گفت بیزارم از آنچه شما پرستید و آفریدگار من، انجام: نرفته و از ناله تو حال کوه با ایشان بگفت و قدم در بیت المقدس نهاد ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: خاندان حاج شیخ جعفر شوشتری؛ 167 گ، 17 سطر (12×20/2)، اندازه: 14×22/5 سم [رایانه].

• قصة التاجر / داستان / عربی

qissa-tut tajir

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5487/2- ف

نسخه اصل: کتابخانه توبینگن 44 MAVI؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: -

3- 160].

• قصة تكريت مع الامام / داستان / عربی

qissat-u takrit ma'a-l imam

داستان حماسی است از چگونگی قتال حضرت علی (علیه السَّلَامُ) با حاکم تكریت که سطح نام داشت و حضرت در ایام حکومت خود با وی نبرد کرده و در نهایت تکریث را آزاد کرده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2 /8097- 55/67

آغاز: بسمله؛ رَوَتِ الثِّقَاتِ الاخبار عَنْ مَا جَرَى للامام (علیه السَّلَامُ) وَ كَيْفَ فَتَحَ بِلَادِ تکریت حِينَ قَاتَلَ الْكُفَّارِ لَمَّا صَارَتْ لَهُ الْخِلَافَةَ.

خط: نسخ، كا: ملا علی بن احمد جعفر ملا شمس، تا: چهارشنبه 13 رمضان 1285 ق؛7 گ، 16 سطر ، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3202].

قصه تمیم انصاری > تمیم انصار.

• قصة تميم بن حبيب الداری الانصاری / حديث / عربی

qissat-u tamim bin habib ad-dari al-ansari

اصل عربی داستان تمیم انصاری است که در این مجموعه آمده. یاد آوری می شود: عناوین: «قَالَ صَاحِبُ الْحَدِيثَ» که در کتاب «الانوار فِي مَوْلِدِ النَّبِيِّ الْمُخْتَارِ» ابوالحسن احمد بن عبدالله بكرى آمده در این داستان نیز مشاهده می شود و احتمال می رود مؤلف این قصه نیز بکری باشد.

[فهرست المخطوطات الْعَرَبِيَّةِ بالمكتبة الْمِلْكِيَّةَ فِي برلین 53/8-54، 68؛ فِهْرِسُ المخطوطات الْعَرَبِيَّةِ فِي مكتبة الاوقاف الْعَامَّةِ فِي بَغْدَادَ 46/3؛ مشترک پاکستان 1322/6 -1323].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15924/4

آغاز: حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علیه وَ آلِهِ وَ كَانَ فِي زَمَانٍ خِلَافَةِ عُمَرُ بْنُ الْخُطَّابِ؛ انجام: وَقَدْ تُعْجَبُوا النَّاسِ مِنْ حُكُومَةٍ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ هَذَا مَا انتها مِنْ خَيْرٍ تَمِيمِ ابْنِ حَبِيبِ الدَّارِ وَ مَا جَرّاً لَهُ فِي غيبتة عَلَى التَّمَامِ وَ الْكَمَالِ ... وَ آخَرُ دَعْواهُمْ انَّ الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ 34 (237- 270)، 12 سطر، اندازه: 8×12 سم [ف: 40- 405].

• قصة الجارية و ما جرى لها مع العلماء / داستان / عربی

qissat-ul jārīyya wa mā jarā lahā ma‘a-l ‘ulamā

درست مانند رساله حسنیه است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8622/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 36 گ (1ر- 36ر)، 15 سطر (12×20)، قطع: وزیری [ف: 17- 178].

• قصه جبرائیل و جولا / داستان / فارسی

qesse-ye jebra'il va jola

مشهد گوهرشاد؛ شماره نسخه: 654/6

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: حاج سید سعید؛ 11- 16 سطر (12×15/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 2- 765].

• قصة جبرئیل و میکائیل / داستان / عربی

qisSa-tu jibri’īl wa mīkā'īl

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 403716

خط نستعلیق ، بی کا، تا: پنج شنبه 21 شعبان 1236 ق؛ 4 گ (187پ- 190پ)، 14 سطر (9×16)، اندازه: 14×20 سم [ف: 13- 3026].

• قصة الجمجمة مع عیسی/ داستان / عربی

qişŞa-tul jumjuma maʻa ʻīsā

داستان مکالمه حضرت عیسی علیه السَّلَامُ که با جمجمه مردهای انجام داده است.

1. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 3630/11

خط: نسخ، كا: قاسم عبدالله، تا: با تاریخ 917 ق [ف: 7-7].

2. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 382/2

آغاز: ذکر وَ اللَّهُ اعْلَمْ فِي غَيْبِهِ وَ احْكُمْ أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مَرَّ يَوْماً فِي صياحتها؛ انجام: هَادِمُ اللَّذَّاتِ وَ مَفْرِقِ الْجَمَاعَاتِ سُبْحَانَ الباقی بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى ... .

خط: نسخ، كا: صالح ملکشا، تا: 1351 ق، 5 گ (28ر- 32پ)، 14سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: - 120].

قصه جنگ جمل و صفین > حَرْبِ الْجَمَلِ وَ الصَّفَّيْنِ.

• قصه جواب و سئوال پادشاه زاده ملک حسین / داستان / فارسی

qesse-ye javāb va so'āl-e pādešāh zāde malek hoseyn

مولانا عبدالغفور

mowlānā 'abd-ol-qafūr

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1236/15- ف و 1338/15- ف

نسخه اصل: بادلیان 69 .Add اوزلی (ش 1241)؛ بی کا، تا: با تاریخ 1200 ق [فیلمها ف: 1- 583].

• قصة الجولاء / داستان / عربی

qissat-ul jawla

در لزوم پیروی همسر از شوهر بر پایه حدیث ها و داستان های دینی.

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 522/2- عکسی

آغاز: بسمله. قِصَّةُ الجولاء مَعَ زَوَّجْتَهَا وَ وَصِيَّةِ النَّبِيِّ [...] وَ لَمَّا فَضَّلَ اللَّهُ عزوجل الرِّجَالَ عَلَى النِّسَاءِ. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا ... عَنْ أَبِي هريره (رُضَّ). قَالَ أَنْ الجولاء كَانَتْ أَمَرَاهُ عطاره؛ انجام: فَانِ اللَّهِ عزوجل يَوْمَ القيامه يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً.

نسخه اصل: مرعشی، ش؟؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 9 گ (7پ- 12پ) [عکسی ف: 2- 215].

• قصة جهانجیر (جهانگیر) من اقوال القدماء / داستان / عربی

qissa-tu jahānjīr (jahāngīr) min aqwāl-il qudamā’

داستان هارون الرشید و ملاقاتش با جهانجير بن سلطان مازندران.

قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 8097/5- 55/67

آغاز: بسمله؛ ذَكَرُوا وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ فِيمَا مَضَى وَ تَقَدَّمَ مِنْ احادیث الامم انْهَ كَانَ فِي قَدِيمِ الزَّمَانِ وَ سَالِفَ الْعَصْرِ وَ الاوان كَانَ الْخَلِيفَةُ هَارُونَ الرشید ذَاتَ يَوْمٍ.

خط: نسخ، كا: ملا علی بن احمد جعفر ملا شمس، تا: چهارشنبه 13 رمضان 1285 ق؛ 20 گ، 16 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3212].

• قصه چهار وزیر = بختیارنامه / داستان / فارسی

qesse-ye čahār vazīr = baxtyār-nāme

داستانی است ادبی با نثری شیوا در مورد شاهی به نام آزاد بخت و دو وزیر و سپهسالار او و دختر سپهسالار.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7860/1

آغاز: راویان اخبار و ناقلان آثار و طوطیان شکر شکن شیرین گفتار چنین روایت کرده اند که در زمان ما تقدم پادشاهی بود خداوند تاج و تخت و خدم و حشم، و نام او شاه آزاد بخت بود و او را دو وزیر بود و یک سپهسالار داشت با صلابت و هیبت؛ انجام: و در آخرت نیز به غضب پادشاه آزاد بخت گرفتار شدند و در آخرت نیز به غضب ربانی گرفتار خواهند شد و مأوای ایشان و حسودان و متکبران جهنم پرنار خواهد شد ان شاء الله تعالی و این حکایت از بختیار و آزاد بخت یادگار بماند و ایشان از این جهان بیرون شدند و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 23 شوال 1217 ق؛ بجلد: مقوا، 95 گ (1ر- 95ر)، 11 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 26- 339].

• قصة حجاج بن یوسف / داستان / عربی

qissat-u hajjaj ibn-i yusuf

بی دیباچه ای آغاز می شود به داستان مجلس حجاج که پسر نوجوانی به مجلس در می آید و از حجاج درخواست ترحم می کند، حجاج می پرسد که از کجایی؟ پسر گفت: از «مصر»، پس حجاج به مردمان مصر بد گفت، پسر گفت از آنجا نیم، من از «شام» هستم، باز حجاج به مردم آنجا بد گفت، و پسر شهر خود را تغییر می دهد، تا می گوید من از فرزندان حضرت علی هستم و گفتگو میان آن دو.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1978/7- عکسی

آغاز: بسمله.قَالَ عبدالله الكرخی حَضَرَتِ يَوْماً عِنْدَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ الثَّقَفِيِّ وَ النَّاسُ حَوْلَهُ مُجْتَمِعُونَ وَ مَنْ يعئته مسطرقون وَ هُوَ بيهم كالاسد؛ انجام: فَلَعَنَ اللَّهُ كُلَّ خِوَانُ وَ هَذَا مَا انْتَهَى الينا مِنْ خَبَرِ الْحَجَّاجِ وَ الْبَاقِرِ (علیه السَّلَامُ).

خط: نسخ خوش، بی کا، تا حدود 1301 ق؛ 14 ص (374- 387) [عکسی ف: 1- 301].

• قصه حسن و عشق / ادبیات / فارسی

qesse-ye hosn va ‘eša

طغرای مشهدی، - 1100 قمری

(1689-) toqrā-ye mashadī

گویا از ملاطغرا.

آغاز: راویان اخبار و ناقلان آثار چنین روایت می کنند که در معموره تن و اقلیم بدن دو ملكزاده بودند ... .

[فهرستواره منزوی 317/1].

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1236/10- ف و 1338/10- ف

نسخه اصل: بادلیان 69 .Add اوزلی (ش 1241)؛ بی کا، تا: با تاریخ 1200 ق [فیلمها ف: 1- 583].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5861/17- ف

نسخه اصل: دانشگاه پنجاب در لاهور شماره 874/9 فارسی؛ كاتب: ظهیرای تفرشی، تا: 1245 ق [فيلمها ف: 3- 188].

• قصة الحسين / مقتل / عربی

qissat-ul husayn

رساله در مقتل امام حسین است که روایاتی را از اهل سنت در قضیه مرگ معاویه و بیعت مردم با یزید و امتناع امام حسین و اتفاقاتی را که در دهه اول محرم اتفاق افتاده، آورده است. نام رساله در برگ نخست آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12846/3

آغاز فَبَعْدَ مَا تُوُفِّيَ عَلِىُّ بْنُ ابی طَالِبٍ کرمه اللَّهُ وَجْهَهُ صَارَ الْمَلَكِ -

الَىَّ أَبِي سُفْيَانَ وَ بَعْدَ الَىَّ مُعَاوِيَةَ ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَ بَقِيَ فِي ملکه مَا شَاءَ اللَّهُ فَلَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتِ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ بِالشَّامِ؛ انجام: يتوادع مِنْكَ أَبُو کک وَدَاعِ مَنْ لَا يَرَاكَ ابْدَأْ الَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَنْتَ الْيَتِيمِ عَلَى الاطلاق، قَالَ الرَّاوِي لِلْحَدِيثِ فِي قِصَّةِ ... .

خط: مغربی، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ جلد: مشمعی قهوه ای، 7 گ (75ر- 81پ)، 20 سطر (9/5×15/5)، اندازه: 15/5×20 سم [ف: 32- 609].

• قصة الحسينيه / حديث / فارسی

qessat-ol hoseynīye

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10102

آغاز: سپس فرمود رحم الله العباس خدا رحمت کند عم عباس را که جان فشانی کرد و کوشش کرد در یاری برادر در روز یکشنبه یازدهم شهر رَمَضَانَ الْمُبَارَكِ فِي سِنِّهِ 1245 امیدوار چنان است که هر غلطی و خطایی که در کتاب پیدا کنند قلم صریح در کشید تقصیرات را عفو فرمایید؛ انجام: تمام کردم کتاب را به حسب الخواهش عالیجناب فضایل مآب ... ملا حسین بن مشهدی زین العابدین طهرانی ... این نوشتم تا بماند یادگار *** من نمانم خط بماند روزگار.

خط: نسخ، كان مصطفى بن کربلایی عبدالمجید خرقانی تا: یک شنبه 11 رمضان 1245 ق؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه به تاریخ پنج شنبه 24 ربیع الاول 1237 ق، به دستور آخوند ملا حسین بن ابن مشهدی زین العابدین طهرانی؛ اهدایی: ناصر کاتوزیان؛ جلد: تیماج، 189 گ، 15 سطر (1468) [ف: 19- 85].

• قصه حضرت بی بی خدیجه / داستان / فارسی

qesse-ye hazrat-e bī bī xadīja

در شرح حال خدیجه کبری سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا و چگونگی ازدواج ایشان با حضرت رسول صلی اللَّهُ عَلَيْهَا وَ آلِهِ وَ شَرْحِ حَالِ فاطمه زُهْراً سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا و چگونگی ازدواج آن حضرت با على عَلَيْهِ السَّلَامُ و فرزندان ایشان.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17370

آغاز: بسمله ... رَبُّ يُسْرٍ وَ تَمَّمَ بِالْخَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ ملک جهان خاتون لشکر کشی الزمان کشور ارای ایران و تران پی پی خدیجه؛ انجام: اگر از ترس خدا توبه می کردی اگر به نه آسمان را می گفتی که بسر زمین بزن آسمان را بر زمین زدندی وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: تحریری، كا: فضل حق آخوند زاده، تا: 1299 ق، جان بیر پاوی، به جهت عاطر آخوندزاده ساکن شیخی؛ محشی؛ خریداری از حسینی؛ 28 گ، ابعاد متن: 10×19 ، اندازه: 15×23/7 سم [رایانه].

• قصه حضرت سلیمان / تفسير / فارسی

qesse-ye hazrat-e soleymān

در ترجمه و تفسیر آیات نازله در داستان حضرت سلیمان پیغمبر (عَلَيْهِ السَّلَامُ) برگزیده از کتب تفسير است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12587

آغاز: پس از خطبه: قَالَ اللَّهُ تبارک وَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ المعلی وَ السليمان الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بامره الَىَّ الارض الَّتِي بارَكْنا فِيها وَ کنا بِكُلِّ شییء عالِمِينَ خلاق عالم می فرماید مسخر گردانیدیم برای سلیمان باد را در حالتی که بسیار سخت و تند بود؛ انجام: و منفعت دنیا و عقبی بهم می رسد و اگر کار بدست نمی کند بدن محرومست (كذ).

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: حدود اوایل قرن 14؛ دارای 12 مجلس تصویر رنگین پست؛ واقف: حسین کی استوان؛ جلد: تیماج، 15 گ، اندازه: 17×22 سم [ف: 11- 647].

• قصه حضرت یوسف / تاریخ / فارسی

qesse-ye hazrat-e yūsof

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23518

آغاز: بسمله، قصه یوسف پیغمبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) نزول سوره؛ انجام: اختیار نکنی تا آن نه بینی که یعقوب دید دیگر فرزندان ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

قصه حمزه > حمزه نامه.

سم قصة حي بن يقظان > شرح قصة حي بن يقظان.

• قصة الخبير بن العلیم / عرفان و تصوف، داستان / عربی

qissat-ul xabīr-i bn-il ‘alīm

بیهقی، ابوالحسن بن ابی القسم

beyhaqī, abo-ol-hasan ebn-e ab-el-qesm

در این رساله قصه خبير بن عليم که داستانی است عرفانی و اخلاقی نقل شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4001/8

آغاز: هَذِهِ رِسَالَةِ فِي قِصَّةِ الْخَبِيرُ بْنِ الْعَلِيمِ مِنَ انشاء الْحَكِيمُ ابوالحسن بْنِ أَبِي الْقَسْمِ الْبَيْهَقِيِّ ... بسمله . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّنَا ... مَعَاشِرَ اخوانی سَلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَدْ طَارَتْ الاشواق مِنًى اليكم... مَعَاشِرَ اخواني كَيْفَ أَنْتُمْ اذا خَرِبَ الدير خربانه؛ انجام: فَانٍ سَمْحُ الْوَقْتِ بالفراغ شَرَحْتُ رِسَالَتِي هَذِهِ وَ هِيَ قِصَّةِ الْخَبِيرُ بْنِ الْعَلِيمُ شَرْحِ أَبْيَنُ وَ أَوْضَحُ مِنَ سَائِرِ الشروح انشاء اللَّهِ تعالی.

خط: نستعلیق، كا: تقی الدین گیلانی، تا: 1014 ق؛ در آن -

آمده: «مَعَاشِرَ الاخوان اتَّفَقَتْ لی سُفْرَةُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ که مِنْ سَفَرٍ سِنُّهُ ثُلُثِهِ مِنْ تَارِيخِ هِجْرَةً نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ المصطفی عَلَيْهِ السَّلَامُ دح مِنْ آذَرَ مَاهْ سَنَةً ثط (509 یزدگردی) من تاريخ الفرس من جانب الشرق في صحبة الخبير بن العليم»؛ مجدول؛ ص (106- 111)، 25-24 سطر، اندازه: 14×23 سم [ف: 4- 11].

• قصه خضر و امیر المؤمنین (علیه السلام) / شعر / فارسی

dāstān-e xezr va amīr-al-mo’menīn

شجاعی

šojaʻī

مثنوی کوتاهی است در بحر رمل در 157 بیت از شاعری با تخلص شجاعی که در دو بیت نام خود را آورده است. «شیعیان را ساز یارب کامران *** وز در عزت شجاعی را مران».

آغاز: نزد علم بر قبه عرش عظيم *** نام بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ / الاشریک لَهُ تَعَالَى شَأْنِهِ *** شَأْنِهِ عَزَلَهُ سُلْطَانِهِ / ... نوش کن ای تشنه آب حیات *** آبی از سرچشمه آب حیات ... .

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4884/5- 24/194

آغاز: برابر؛ انجام: شد دخیل شاه مظلومان حسین *** تا رهد روز جزا از شور و شین / کس دخیل خویش را هرگز نراند *** تا مگر او را به مطلب ها رساند.

خط: تحریری، کا: محزون، تا: قرن 13؛ بعد از پایان منظومه قطعه ای از شاعری با تخلص محزون در منقبت حضرات ائمه تحریر شده؛ 5 گ، 14سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 8- 4644].

2. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 165/4

آغاز: برابر؛ انجام: در طریقت بعد ازین از امتحان *** شیر یزدان را دیگر کودک مخوان.

مثنوی است در 6 ص و نیمی. تذکر: نام کتاب و مؤلف با توجه به آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1254 ق، 6 ص، [نشریه: 7- 225].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15194

آغاز: برابر؛ انجام: از تف آتش به بخشایش نجات *** روزیش کن باقیات صالحات.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1302 ق، جا: ارومیه؛ مصدر است به «معراج نامه» تقریبا در هزار بیت که با توجه به سستی ابیات احتمالا از شجاعی، ناظم فوق می باشد، در چند بحر مختلف سروده است بدون این که ارتباط موضوع از بین برود، «اگه شده كان كفتگویش *** لبيک زنان بگرد کویش / چون واقف علم من الدن نیست *** شاه دو جهان کتف معنی است / امر کرده بجبرئیل امین *** ایخداوند آسمان زمین». بعد از 200 بیتی در بحر دیگر منظومه ادامه می یابد: «رو نمودم بجبرئیل امین *** گفتم این کیست با چنین آمین / گفت او یوسف صدیقست این *** باری داری طریقست این / چه بشناختم یوسف از ره دور *** فرود آمد از غرفه تخت نور / بمشتاق آمد به پهلوی من *** ببوسید آندم سر و دوش من»، آغاز: «بسمله، شاهنشه ملک لایزالی *** خورشید قضای بی زوالی»، انجام: «تمام شد کتاب معراج نامه *** بتوفيق خداوند یگانه» (ص 2- 67)؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ 40 گ، 15 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 17-141].

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6004/2- 30/74

آغاز برابر؛ انجام: صفای گل سرخ دانی زچیست *** زرنگی محمد زبوى على است / بحق دو عالم معظم على است *** على اعظم واسم اعظم علی است.

تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعلیق، كا: يحيى کمره ای، تا: رجب 1318 ق؛ دارای نقاشی است، این نسخه جهت چاپ درزمان مظفرالدین شاه تحریر شده؛ 5 گ، 20- 21 سطر، اندازه: 18×30 سم [ف: 6- 3298].

5. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 13394/2

آغاز:برابر.

تذکر: نام کتاب و مؤلف با توجه به آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 2 گ (152ر- 153پ)، 20 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 36- 329].

• قصه دقیانوس و قصه حاتم طایی / داستان / فارسی

qesse-ye daqyānūs va qesse-ye hātam-e tāeī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38031

آغاز: روایت کنند که کفار مکه پنج کس را پیش یهود بنی قریظ و بنی قیصر (كذا) فرستادند و گفتند که در میان ما مردمی درویشی پیدا شده است می گوید که من رسول خدایم. قصه حاتم: اما راویان اخبار و ناقلان آثار و صاحبان حکایات و روایات چنین آورده اند که در زمان قدیم و عهد ما تقدم مردی بود که نام او حاتم طایی بود و اصلش صحرانشین بود؛ انجام: و می گفت: یک بار دیگر دیدن یارم هوس است *** در آرزوی دوباره بسیار کس است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1167ق؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 24 گ، 18 سطر، اندازه: 17×25 سم [اهدائی رهبر: 8- 497].

• قصه دیک الجن (ترجمه و شرح) / كلام و اعتقادات / عربی / فارسی

qesse-ye dīk-ol jenn (t. va š.)

قمی، محمد طاهر بن محمد حسین ، - 1098 قمری

(1687-) qomī, mohammad tāher ebn-e mohammad hoseyn

وابسته به: دیک الجن؛ دیک الجن، عبدالسلام بن رغبان (161- 235).

ترجمه و شرح قصه دیک الجن اسحق بن ابراهیم با هارون -

درباره مثالب ابی بکر و عمر و دیگران به روایت از شیخ مفید در كتاب المثالب و المناقب.

آغاز: بسمله ذَكَرَ الشَّيْخِ الْمُفِيدِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ... فِي ... كِتَابُ المثالب وَ الْمَنَاقِبِ قَالَ كَانَ عَلَى عَهْدِ الرَّشِيدِ بْنِ المهدی رَجُلُ يُقَالُ لَهُ اسْحَقِ بْنِ ابراهيم الْمُلَقَّبِ بدیک الْجِنِّ ... یعنی ذکر کرده شیخ بزرگوار.

انجام: و حق در صورت باطل جلوه نموده صُمُّ بُكْمُ عُمْيُ ... بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا.

[فهرستواره منزوی 380/9].

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2479/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعليق و نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مذهب مقوایی، 31 ص (779- 809)، 17سطر (10/5×20)، اندازه: 19×30 سم [ف: 9- 1249].

• قصه ذوالقرنین و ادریس / داستان / فارسی

qesse-ye zo-l-qarnayn va edrīs

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15572/4

به نقل از قطب راوندی؛ خط: نستعلیق، کا: ملا عبد العظيم، بی تا، جا: مدرسه الطفانیه؛ جلد: تیماج، 62 ص (279- 340)، 16 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 17- 307].

• قصة الرخ = خبر من اخبار بنی اسرائیل / داستان / عربی

qişşat-ur rux = xabar-un min axbār-i banī isrā’īl

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/14

به نقل از کتاب اخبار بنی اسرائیل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: قرن 13؛ 1 گ (20ر- 20پ) [مختصر ف: - 616].

• قصه رسول و امامین معصومین (صلی الله علیه وسلم- علیهم السلام) / تاریخ معصومین / فارسی

qesse-ye rasūl va emāmayn ma‘sūmīn

قصه رسول و امامین معصومین یا الْقِصَّةَ فِي ذِكْرِ الرَّسُولِ وَ آلِهِ أَمَامَ حَسَنٍ وَ حسین. از روضة الشهدا گرفته شده و تنها دیباچه را ندارد.

یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 118

آغاز: هو الاول بسمله. از حضرت سید کائنات عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصلوة وَ أَكْمَلَ التحیات سئوال گردید که ای الناس أشد بلاء کدام گروه از آدمیان سخت و دشوارتر است ... باب اول در ابتلای جمعی از انبیا علی نبینا وَ آلِهِ وَ علیهم السَّلَامُ نخست خیر البشر آدم را از صفی. هوز، آدم از كتم عدم قدم بفزای صحرای وجود ننهاده بود. تا می رسد به «مجلس نهم در آن چه که بعد از شهادت آن شاه شهیدان واقع شد بباید دانست .. راویان اخبار و ناقلان آثار خبر جانسوز امام حسین ... چنین آورده اند که چون صورت واقعه شاه شهیدان روی نمود»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 شوال 1104 ق، جا: لكنو ،با برای صاحب میر علی اکبر ؛ مهر: خواجه محمد خانه زاده شاه عالم مورخ 1083؛ قطع: وزيري [نشريه: 4- 391].

• قصه ر کامبول / داستان / فارسی

qesse-ye rekāmbūl

جزء دوم از دوره ثانی رمان «رکامبول» بونسون دی تیرال است. کتاب ششم (از فصل اول تا فصل 41) دوره ثانی جزء دوم می باشد.

[فهرستواره منزوی 359/1].

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3736

آغاز: سه روز گذشت که بارون فليپ ديمور ليکس برادرش ویکنت کارل را ندید و پنج روز بود که از دیدار فرزند خود آژینو نیز محروم گشته بود؛ انجام: نوبل گفت آیا او را ملاقات نخواهی کرد رکامبول گفت نمی دانم و بد آن خانه که نوبل برای او اجاره کرده بود و مشرف بر باغچه ی کنت فابیان بود داخل شد و در وقت ورود به منزل اسم با کارا را بر زبان می راند و انگشت خود را به دندان می گزید.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 37 گ، 17سطر، اندازه: 18×22 سم [ف مخ: 4- 1523].

• قصة الزبرقان مع الامام عليه السلام / داستان / عربی

qissat-uz zabarqān ma'a-l imām 'alayh-is salām

داستان ملک زبرقان بن بدر بن خیفظان با حضرت پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ).

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6 /8097- 55/67

آغاز: بسمله، حَمْدٍ لَهُ؛ أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابُ فِيهِ خَبَرُ الزِّبْرِقَانِ ابْنِ بَدْرِ ابْنِ يفظان وَ ماجرى لَهُ مَعَ النَّبِيِّ. قَالَ الرَّاوِي وَ كَانَ الْمَلِكِ الزِّبْرِقَانِ ملک جَبَّارٍ.

خط: نسخ، كا: ملا علی بن احمد جعفر ملا شمس، تا: چهارشنبه 13 رمضان 1285 ق؛ افتادگی: انجام؛ 50 گ، 16 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3201].

• قصه زمستان / داستان / فارسی

qesse-ye zemestān

شکسپیر، ویلیام، 1564 - 1616 میلادی

(1616 - 1564) šekspīyer, vīlīyām

مترجم: حکمت، علی اصغر، 1271 - 1359 شمسی -

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8969

آغاز: در تابستان 1319 که در طلب بهبود مزاج؛ انجام: که جان من ز جانان کامیاب است ... به فرجام نیک و حسن عاقبت امیدوار باشد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 446].

• قصة السفاح / تاریخ / عربی

qişşa-tus saffāḥ

لطف الله بن محمد

lotf-ol-lāh ebn-e mohammad

در سرگذشت ابو العباس سفاح (132-136 ق) اولین خلیفه عباسی است. در معرفی کتابش آورده است: «ان مَوْرِدَ فِي هَذِهِ الْأَوْرَاقِ وَ مُقَدَّمِ فِي هَذِهِ الاطباق مَا لَذَّ لَدَى وَرَّاقُ مِنْ ذِكْرِ مَقْتَلِ بْنِ أُمَيَّةَ وَ ذَهَابِ تِلْكَ الدَّوْلَةِ الوبية العبشمية عَلَى يَدِ أَوَّلِ مُلُوكِ الدَّوْلَةِ العباسية أَلَّفْتُهُ مَنْ كَتَبَ مُعَوَّلُ عَلَيْهَا وَ مرجوع اليها ككتاب مُرُوجِ الذَّهَبِ للمسعودی وَ شَرَحَ النَّهْجُ لِابْنِ ابی الحدید لِيَكُونَ سَبَباً لَا دخال السُّرُورِ عَلَى قُلُوبِ اخوانی». دارایچهار فَصَلِّ»: 1. ذَمَّ تلک الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ؛ 2. سَبَبُ قِيَامٍ بْنِ عَبَّاسٍ بالدولة وَ ابْتِدَاءِ الدَّعْوَةِ الْهَمُّ؛ 3. وُقُوعُ الْبَيْعَةَ لَا بِي الْعَبَّاسِ السِّفَاحِ؛ 4. كَيْفِيَّةُ قَتَلَ بنی أُمَيَّةَ بِحَضْرَةِ أَبِي الْعَبَّاسِ السِّفَاحِ سِوَى مَنْ قُتِلَ فِي حُرُوبِهِ.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ قَاصِمِ الْجَبَّارِينَ وَ مُبِيرِ الظَّالِمِينَ وَ مهلک الْمُتَمَرِّدِينَ وَ مبيد الْمُلْحِدِينَ أَهْلَكَ الْقُرُونَ الْأُولَى.

[الذریعه 94/17].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35789

آغاز برابر؛ انجام: وَ كَانَ عُمُرِهِ يَوْمَ مَاتَ احدی وَ ثَلَاثُونَ سَنَةً وَ قِيلَ تِسْعُ وَ عِشْرُونَ وَ قَامَ بالامر بَعْدَهُ أَخُوهُ عبدالله بْنِ مُحَمَّدِ الْمَنْصُورِ وَ هَذَا مَا أَرَدْنَا ایراده مِنْ حَدِيثِ خِلَافَةِ السِّفَاحِ عَلَى التَّمَامِ وَ الْكَمَالِ وَ نَسْتَغْفِرُ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ وَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با علامت بلاغ ؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن، 14 گ (59پ- 72پ)، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [اهدائی رهبر: 8- 449].

2. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 230/2

آغاز برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 3 محرم 1271 ق؛ مصحح ؛ جلد: تیماج، 37 ص (66- 102)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 1- 188].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 42/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 56].

• قصة السفر / داستان / عربی

qissa-tus safar

جزوه ای است که داستان مسافرت از طهران به تجریش و کند و لطایفی که در آن واقع شده را به عربی نوشته است.

مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1306/1

آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ ایات تَدُلُّ عَلَى حِكْمَتِهِ وَ فِي الارض آثَارُ؛ انجام: ثُمَّ ذَهَبُوا ثُمَّ جَلَسْنَا سَاعَةً وَ شَرِبْنَا الچاهی وَ الشطب ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 10 گ (1پ- 10پ)، اندازه: 10/5×11 سم [مؤید: 3- 254].

• قصة سلامان و ابسال / داستان / عربی

qişşa-tu salāmān wa ābsāl

مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 23/2

انتخاب شده از نقل حنين بن اسحاق از یونانی به عربی و کتابی که از آن انتخاب کرده است به خط شیخ ابوالحسن لو کری بوده است (نوشته 964)، همان که در پایان چاپ سنگی شرح اشارات طوسی آمده است و همان که در فهرست دانشگاه (260/2) یاد شده و روایتی است از کمال الدین بحرانی و گزیده از ترجمه حنین که به خط لوکری بوده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 964 ق، قطع: ربعی [نشریه: 5- 606].

• قصة سلم و سلیم / تاریخ / عربی

qi$$a-tu sullam wa salīm

33 «فصل» است در داستان سلم وسليم که در پایان نسخه به عنوان «جهاد المحبين» از آن یاد شده است. این داستان مربوط با حوادث سده های اخیر است.

قم؛ طبسی، شماره نسخه: 840/2

آغاز: بسمله هَذِهِ قِصَّةِ سَلَّمَ وَ سُلَيْمِ الْفَصْلِ الاول احتفل سُكَّانِ الْقَاهِرَةِ فِي اديونيو سَنَةٍ أَلْفُ وَ ثَمَنُ مایه وَ خَمْسِينَ عَاماً عَلَى حُكْمِ فيكتوريه مَلَكَتْ النكليزيه فزينو الاحديقه: انجام: بِمَا قاساه مِنْ العريسان مِنَ الْجِهَادُ فِي حُبِّ عروسيهما وَ کیف اتنهه جِهَادِ هُمَا نبيل المنا وَ الْحَالُ فَتَمَّتْ هَذِهِ الْقِصَّةِ المسماه جِهَادِ الْمُحِبِّينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14، جلد: مقوا، 67 گ، 22 سطر، اندازه: 20/5×33 سم [ف مخ: 1- 375].

• قصة سليمان بن داود / داستان / فارسی

qessat-o soleymān-e bn-e dāvūd

تهران، دانشگاه شماره نسخه: 1469/1- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 9838 .Add (ریو 144). به نام پادشاه نصرة الدین بیشگین بن محمد بن بیشگین و برای عصمة الدولة دختر اسفهسالار علاء الدین احمد بن طغامیر کی الاغاجی، در 31 فصل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن علی سلطانیوی، تا: دوشنبه 20 ربیع الاول 780 ق [فيلمها ف: 1- 606].

• قصه سلیمان بن داود / داستان / عربی

qesse-ye soleymān-e bn-e dāvūd

داستانی است راجع به سلیمان پسر داود از انبیاء بنی اسرائیل.

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 46 - الف /503/3

آغاز: رَبُّ وُفِّقَ لِتَمَامِهِ - بسمله - روی کعب الاحبار انْهَ قَالَ لَمَّا أَعْطَى اللَّهُ سُلَيْمَانَ ابْنُ دَاوُدَ علی نبینا وَ عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: هَذَا مَا انتها الينا مِنْ قِصَّةِ سُلَيْمَانَ ابْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ قَصَّرَ عَادَ بْنِ شَدَّادٍ عَلَى التَّمَامِ وَ الْكَمَالِ وَ نستغرالله مِنَ الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ... .

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا، 19 گ، 10 سطر (6/5×14)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 2- 101].

• قصه سمول / داستان / عربی

qesse-ye samūl

تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5487/1- ف

نسخه اصل: کتابخانه توبینگن 33 MaVI. مانند هزاردستان یا أَلْفَ لَيْلَةً وَلَيْتَ؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: چهارشنبه 25 ربیع الثانی، جا: نیشابور مدرسه شادباخ؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با سماع مورخ روز دوشنبه 27 جمادی الاول 602 [فیلمها ف: 3- 160].

• قصه شاه ایمند و فرمان / داستان / اردو

qesse-ye sah-e eymand va farman

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 726/8- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 11310 .Or؟ بی کا، بی تا؛ 1 گ (113پ) [فیلمها ف: 1- 529].

• قصه شاهزاده روم و شاه عبدالعلی دانشمند / داستان / فارسی

qesse-ye sahzade-ye rum va sah abd-ol-all dānešmand

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1236/20- ف

نسخه اصل: بادلیان add. 69 اوزلی (ش 1241)؛ بی کا، تا: با تاریخ 1200 ق [فیلمها ف: 1- 583].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1338/20- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 583].

• قصه شاه منصور / داستان / فارسی

qesse-ye šāh mansūr

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25639

بی کا، بی تا؛ خریداری از امان الله در تاریخ 86/9/6؛ [رایانه].

• قصه شیخعلی میرزا / داستان / فارسی

qesse-ye sayxali mirza

اهداء به: ناصر الدین شاه قاجار.

کاتب این نسخه تولوی خان چند حکایت از کتب قدما نقل و در این رساله جمع آوری و تدوین نموده است. حکایات و مآخذ آن عبارت است از: قصه و حکایت شیخعلی میرزا و مرد قزوینی و نجار از کتاب ظرایف جهانگیر میرزا حکایتی از سلطان محمود غزنوی از کتاب سیر الملوک خواجه نظام الملک، حکایت دیگری از سلطان محمود غزنوی از تاریخ ابوالفضل بیهقی. حکایت درویش فقیر و همسایه توانگر از کتاب روضة الانوار عباسی.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1982

آغاز: بسَمِّ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. حکایت. نواب شیخعلی میرزا اوقاتی که در ملایر حکومت داشتند از خاقان مغفور خواهش نمودند که نقاره خانه و عمله آن بایشان مرحمت شود که در دولت آباد بنواختن کرنا و نفیر غلغله بچرخ اثير اندازد خاقان مغفور عرض ایشان را پذیرفته جمعی را با اسباب نقاره خانه بملایر فرستادند پس از چندی که اهل ملایر نیز در نواختن نقاره خانه استاد شدند بخدمت بعضی از ندمای شاهزاده آمده خواهش نمودند که ندما طریقی نمایند که شاهزاده از عمله نقاره خانه طهران رنجیده ایشان را اخراج و اهل ملایر را برقرار فرمایند ...: انجام: حکایت: پسر یکی از علمای عصر می خواست بمادر خود کاغذی نویسد شعری مناسب از دیوان خواجه حافظ طلب می نمود بعد از تفحص بسیار شعری پیدا کرده کاغذ را نوشت رفقای مجلس کاغذ را مطالعه کرده دیدند این بیت را از خواجه نوشته است. ما در پیاله عکس رخ یار دیده ایم *** ای بی خبر از لذت شرب مدام ما. وجه مناسبت را از آقازاده پرسیدند در جواب بعد از تبسم و شکر خند گفته بود که تعجب از شما دارم که وجه مناسبت باین وضوح را سوال می نمایند و حال آن که ابتدای شعر خطاب بمادر است رفقا آقازاده را تحسین بسیار نموده و دیگر هیچ نگفتند. پیش کش حضور ... السلطان ناصرالدین شاه قاجار خلدالله ملکه و اید عیشه نمود غلام جان فشان آستان معدلت بنیان تولوی خان در شعبان یک هزار و سیصد و سیزده 1313 سی و دوم درجه جدی در دار الخلافه طهران تحریر شد. تمه.

خط: نستعلیق عالی، کاتب = مؤلف، تا: 1313 ق؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329؛ مجدول، مذهب، با یک سرلوح منقش مذهب؛ 46 ص، 9 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 7- 551].

• قصه شیر مست ثنایی / داستان / فارسی

qesse-ye šīr mast-e sanāyī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13609/50

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 1 گ (83ر) [ف: 37- 127؛ رایانه ای مجلس، ج 3 ص 777].

• قصه شیطان لعین / داستان / فارسی

qesse-ye šeytān-e laʻīn

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1236/46- ف و 1338/46- ف

نسخه اصل: بادلیان 69 .Add اوزلی (ش 1241)؛ بی کا، تا: با تاریخ 1200 ق [فیلمها ف: 1- 585].

• قصه ظلمات و اسلام ابوبکر و عمر / داستان / فارسی و عربی

qesse-ye zolomāt va eslām-e ābū-bakr va ‘omar

مشتمل است بر ماجرای اسکندر و خضر و چشمه آب حیات و چند موعظه در پند و اندرز.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22102

آغاز: قُصَّهُ ظُلُمَاتِ عَلَى گوید رضی اللَّهُ عَنْهُ ذوالقرنین را دوستی بِوُدِّ؛ انجام: فَلَمْ يتفاوتا بِحَرْفٍ فاسلم.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ مذيل است به مقاله ای به نام «مِنْ فَوَائِدِ السَّيِّدُ الْإِمَامِ أَبِي الْقَاسِمِ الشَّهِيدِ رَحِمَهُ اللَّهُ» درباره جنگ ارسلان غازی در 16 سطر و اسلام ابوبکر و عمر به عربی و دو برگ مقامه مانند؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374، جلد: مقوا، 8 گ، 17 سطر، اندازه: 15×22سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 561].

قِصَّةُ الْعَجُوزِ > قصه بی بی.

• قصة عجيبة من كتاب عتیق / کلام و اعتقادات / عربی

qissat-un ‘ajība min k.-i 'atīq

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 – 1241؟ قمری

(1826- 1753) ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16054/28

آغاز: بسمله. الْعَبْدُ المسکین احْمَدَ بْنِ الاحسائی قَدْ وَجَدْتُ فِي کتاب عتیق أَظُنُّ انَّ تاریخ کتابته تَزِيدُ عَلَى خَمْسُمِائَةِ سُنَّةُ وَ هُوَ مِنَ تصانيف أَصْحَابِنَا الامامية وَ كَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى احادیث مِنْ طُرُقِ الأمامية فِي فَضَائِلِ أَهْلَ الْبَيْتِ ... .

خط: نستعلیق، كا: غلام علی بروجردی، تا: 1256 ق، جا: بروجرد؛ 1 گ (231ر- 9پ)، 20 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 44- 222].

• قصة عجيبة و حكاية غريبة / داستان / عربی

qissa-tun ajiba wa hikayat-un gariba

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/30

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: قرن 13؛ 1 گ (51پ) [مختصر ف: - 616].

• قصة العرمرم / تاریخ / عربی

qissat-ul ‘aramram

شخصی از قبیله غطفان که مسلمان شد نزد پیامبر شتافته و از ظلم های عرمرم که رئیس قبیله غطفان است شکایت می کند، پیامبر زیدبن حارثه را نزد آنها می فرستد تا با آنها صحبت کند ولی آنها زید را زندانی و شکنجه می کنند، سپس پیامبر حضرت علي عَلَيْهِ السَّلَامُ را با چند نفر نزد آنها می فرستد و حضرت طی جنگی، عرمرم را که شخص شجاعی بوده است شکست می دهد و زید بن حارثه را آزاد کرده و اموال آنها را هم به غنیمت می گیرند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11619/27

آغاز: قِصَّةُ العرمرم ... قَالَ الثِّقَاتِ الْقَائِلُونَ السِّيرَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَبَيْنَمَا الْبَشِيرُ وَ النَّذِيرُ؛ انجام: وَ قَسَمَ الْأَمْوَالِ وَ الْغَنَائِمِ بَعْدَ أَنْ أَخْرُجَ لِبَيْتِ الْمَالِ الْمُسْلِمِينَ قِسْمَةً وَ قَسَمَ الْبَاقِيَ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ وَ كَانَتْ عنيمة عَظِيمَةٍ.

خط: نسخ، كان محمد نصیر فرزند ملا حسن، بالانکابی جیلانی، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 6 گ (134- 139)، 22 سطر، اندازه: 6×15 سم [ف: 29- 382].

• قصه غزوات وادي السيان / داستان / عربی

qesse-ye qazavāt-e vāde-s sīyān

قصه حماسی است از غزوه حضرت پیامبر در وادی سیان با سپاه کفار به سرکردگی فطریف یا فطریق یا غطریف که در نسخه به هر سه صورت آمده است. در آن آمده که در این جنگ پیامبر فرماندهی سپاه را به هریک از اصحاب که واگذار کرد شکست خوردند، تا آن که آن را به امیر المومنین سپرد و او با پیروزی بر کفار، سلطان آن را کشته، بقیه را اسیر و اموالشان را به غنیمت گرفت.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8097/1- 55/67

آغاز: بسمله، حَمْدٍ لَهُ ، رَوَتِ الثِّقَاتِ الاخبار الناقلين الاخبار قِيلَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ جَالِساً فِي الْمَسْجِدِ وَ هُوَ كانه الْبَدْرِ بَيْنَ النُّجُومِ ... وَ اذا بالامين جبرئیل ... قالَ يا مُحَمَّدُ: انَّ الْمَلْعُونُ الفطريف دھمک بحیثه وَ عَسْكَرِهِ فَتَأَهَّبْ بالمسير اليه وَ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يتاهبون اليه؛ انجام: وَقَدْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ وَ أَقَرَّ بالزلفي عَيْنَيْهِ وَ لَا زَالُوا حامدين شاکرین وَ لِنِعْمَةِ اللَّهِ ذاکرین وَ هَذَا مَا انتها الينا مِنْ غَزَاةِ وادی السبان عَلَى الْوَفَا بِالتَّمَامِ وَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنِ الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ وَ عَلَى اللَّهِ ... .

خط: نسخ، كا: ملا علی بن احمد جعفر ملا شمس، تا: چهارشنبه 13 رمضان 1285ق؛ افتادگی: انجام؛ 22 گ، 16 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3212].

قصه فرخ روز > سمک عیار.

• قصه قبولی پلو / داستان / فارسی

qesse-ye qabūlī-ye polo

داستانی است خیالی، که در آن مؤلف در قالب آشپزی و غذاها از شاهان صفوی انتقاد نموده است. قهرمان این داستان «قبولی پلو» است که دراصفهان به تخت شاهی نشسته است. او در آغاز کتاب می گوید: «راویان اخبار ناقلان آثار ... چنین حکایت کرده اند که نامداری بود از نامداران و تاجداری از تاجداران. آن که باشد ذکر خیرش متصل در هر زبان مرده صد ساله گردد زنده خود از بوی آن یعنی قبولی پلو در وقتی که در دار السلطنه اصفهان بر تخت دولت و اقبال متمکن بود روزی مقرر فرمود که سخن سبزی که از اردبیل به رسم پیش کش به جهت سرکار ما آورده اند حاضر سازند که روز پنج شنبه مجلس خواهد شد چون روز پنج شنبه ... ترتیب داد ... به خدمت حاضر بودند مثل وزارت پناه مثل شیردان خوش عبارت و ریش سفید طعام ها شیر برنج صاحب عبارت و ندیم الندما آقا قيمه شوربای با سعادت».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13711/6

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 4 گ (31ر- 34ر) [ف: 37- 237].

قصه قهرمان قاتل > قهرمان نامه.

• قصه ماه و خورشید / شعر / فارسی

qesse-ye māh va xoršīd

محمد اعظم الدين بن سلطان محمد شكر الله، ق 19 میلادی

mohammad aʻzam-od-dīn ebn-e soltān mohammad Sokr-ol-lah (-19c)

اهدا به: سر چالرز گورنر

در 1835 م سروده و نوشته شده است.

آغاز: خداوندا دری از فیض بگشای *** به سلطان راه و رسم عشق بنمای.

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1148

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1250 ق، مجدول؛ هر صفحه دارای 14 بیت؛ 43 گ، اندازه: 10/5×17/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

• قصه محمود غزنوی / داستان / فارسی

qesse-ye mahmūd qaznavī

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19108

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 17/4×28/8 سم [رایانه].

قصه مختار > مختار نامه.

• قصة المساکین / گوناگون / فارسی

qessat-ol masākīn

بروجردی، محمد بن كاظم

borūjerdī, mohammad ebn-e kāzem

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9754

آغاز: بسمله، اللَّهُمَّ أَنِّي أَتَقَرَّبُ اليك بذکر کا انجام وَ تَسْهِيلِ كُلِّ غَيْرِ عَلَيْهِ يَسِيرٍ ... گوش کم سخن جانا از مجیر شیبانی.

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج [الفبائی: - 446].

• قصه مسیحی = قصه بهشت و دوزخ / داستان / فارسی

qesse-ye masīhī = qesse-ye behešt va dūzax

داستانی است تمثیلی از شخصی به نام مسیحی که در زندان به سر برده و در عالم رؤیا مردن و بهشت و دوزخ را به گونه تمثیلی و سمبلیک بیان می دارد: «به طور موعظه و نصیحت جميع مقامات مرگ را مصور کرده و در آنها بطور معاینه مطالبی را ذکر می نماد ... سفر مرگ را به «حج» و رفتن به بهشت را با نام رفتن به «شهر سماوی» و دنیا را به «شهر هلاکت» و روندگان را به «حاجی» و رفقای خوب را به اسم «وفادار و حق شناس» و اهل جهنم را به اسم های زشت نام برده است. ای عالم عجایبات وی شهر پر محن *** غير از عجایبات نگویم ز تو سخن». در خاتمه می گوید: «شنیدید ای ناظران کتاب *** نمودم بیان جمله تفصيل خواب / برای تو این خواب یا بهر خویش *** و یا زانکه باشد ز اهل صواب».

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12819

آغاز: بسمله، الحمدلله ... و بعد این چند کلمه و اسامی است از کتاب مشهور بمسیحی؛ انجام: بطور دگر چاره سازی کنم *** که آباد سازم جهان خراب.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: جمادی الثانی 1322 ق با واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: مقوایی، 40 گ، 14-15 سطر، اندازه: 9/8×16/2 سم [ف: 17- 330].

• قصه مسیلمه كذاب / تاریخ / عربی

qesse-ye moseylama-ye kazzāb

مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: ض 4484

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: - 446].

• قصة معاذ بن جبل و وفاة النبي / داستان / عربی

qissat-u ma‘ād-i bn-i jabal wa wafāt-in nabī

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8622/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12: جلد: تیماج، 17 گ (136- 52ر)، 15 سطر (12×20) [ف: 17- 178].

• قصة المعراج / کلام و اعتقادات، تاریخ / عربی

qissa-tul mi'raj

غیطی، محمد بن احمد، - 984؟ قمری

(1577-) qaytī, mohammad ebn-e ahmad

تاریخ تأليف: 979 ق.

داستان معراج حضرت پیغمبر اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) را ضمن شرح آیه اسری و آیات اول سوره نجم بازگو نموده و از جنبه اعتقادی رد و ایراد کرده و نقل اقوال گروهی از علماء حدیث و کلام را می نماید.

چاپ: بولاق، 1395ق، مصر، چاپ سنگی، 1299 ق.

[الأوقاف العامة بغداد 363/1، دار صدام - حدیث ص 12].

شرح و حواشی:

1- حاشية قصة المعراج؛ بیلی عدوی، احمد (1141-1213).

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2865/1

آغاز: الحمدلله الَّذِي رَفَعَ قَدْرِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ فِي الدُّنْيَا وَ الاخرة وَ أُسْرِيَ بِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَىَّ الْمَسْجِدِ الاقصی؛ انجام: وَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ آلِهِ وصحابته وَ التَّابِعِينَ وَ الائمة الْمُجْتَهِدِينَ وَ سَائِرِ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ.

خط: نسخ، كا: شهاب الدین بن شحاذة بن احمد، تا: دوشنبه 13 جمادی الاول 1048 ق؛ جلد: مقوایی، 11 گ (1پ- 111ر)، 17 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 8- 73].

• قصة المقداد مع الخطاب اللعين / داستان / عربی

qissat-ul miqdād ma‘-al xațțāb-il la‘īn

داستان مقداد با خطاب بن مالک قحطانی.

[الذريعة 97/17 رقم 528].

قم، گلپایگانی شماره نسخه: 4 /8097- 55/67

آغاز: بسمله، ذکروا وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ وَ أَعَزُّ وَ ارْحَمْ فِيمَا مَضَى وَ تَقَدَّمَ مِنْ احادیث الْأُمَمِ، قِيلَ انْهَ كَانَ فِي قَدِيمِ الزَّمَانِ.

خط: نسخ، كا: ملا علی بن احمد جعفر ملا شمس، تا: چهارشنبه 13 رمضان 1285 ق؛ 18 گ، 16 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3201].

• قصة ملک زاد بخت / داستان / عربی

qisșa-tu malik zād baxt

ده عنوان در آن هست با عنوان خود قصه بدین گونه: حدیث التاجر. حديث التاجر و ابنه، حدیث ابو صابر، حديث ابن الملک بهزاد، حديث ملک طبرستان، حديث ملک بخت آزمای، حدیث ملک ایلان شاه و ابو تمام، حدیث ملک برهمن شاه، حدیث ملک سلیمان شاه.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5084/1

آغاز: هَذَا خَبَرُ عَشْرَةَ الْوُزَرَاءُ مَعَ الملک زَادَ بخت وَ ماجرى عَلَيْهِمَا وَ هُوَ حَدِيثُ عجیب غریب. بسمله. وَ بِهِ نَسْتَعِينُ. قِيلَ انْهَ كَانَ فِي قَدِيمِ الزَّمَانِ مَلَكُ مِنْ مُلُوكِ الْفُرْسِ وَ كَانَ مَسْكَنُهُ فِي مَدِينَةِ عَظِيمَةُ وَ هِيَ مِنْ أَطْرَافِ فَارِسَ نیمروز كَانَ ذَلِكَ الْمَلَكُ يُقَالُ لَهُ زَادُ بخت وَ كَانَ لَهُ عَشَرَةُ وَ زیرید برون دَوْلَتِهِ؛ انجام: وَ هَذَا آخرما انْتَهَى الينا مِنْ خَبَرِ الملک زَادَ بخت وَ الْعَشَرَةِ وِزْراً عَلَى التَّمَامِ وَ الْكَمَالِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 39 گ (2ر- 40ر)، 20 سطر (12/5×21)، اندازه: 15×25 سم [ف: 15- 4108].

• قصه ملک الظاهر / داستان / عربی

qesse-ye malek-oz zāher

داستان تاریخی پادشاهی به نام ملک الظاهر است و از جمله شخصیت های آن ابراهیم بن حورانی، عمر بن جزار، فاطمه بنت ابراهیم و غیره می باشد. گاه در اواسط حکایات به مناسبت هایی اشعاری به عربی می آورد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 927

آغاز: ... الْقَوْلُ المتمسع عَلَى يَدِ ابراهیم وَ قَالَ لَهُ قُمْ يَا خالده وَ لَا قِيِّ الَىَّ الجى زَيْنُ الْمُسْلِمِينَ؛ انجام: انَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا اللَّهِ تعالی يجازيه عَلَى فَعَالَهُ وُلِدَ فِيهَا فَقَالَ لَهَا ابراهيم مَا هُوَ عزی یا عَجُوزُ ... .

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: احتمالا قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 218 ص، 17 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 40/3-236].

• قصه ملکه = ملکه روم و فقیه / داستان / فارسی

qesse-ye malake = malake-ye rūm va faqih

داستان ملکه روم و سؤال پیچ کردن خواستگاران و پیروز شدن فقیه ترکستانی و رسیدن او به پادشاهی و همسری با ملکه است. گویا تحریرهای مختلفی از این داستان وجود دارد. در نسخه ما آمده است که این قصه در اصل به زبان ترکی بود و مترجم (که نامش معلوم نیست) آن را به فارسی ترجمه کرده است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17105/2

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... بدان که این نسخه ایست در بیان چند مقدمات که در ایام سابقه و عدم الاحقه مذکور شده است این رساله را قصه ملکه گویند اما در عبارت ترکیه مذکور بود؛ انجام: من از ترکستان برای همین آمدم اکنون ببخش و حلال و همت نموده رفت پدر پادشاهی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1277 ق؛ جلد: مقوایی، 25 ص (50-74)، 6 و 17 سطر، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 47/2- 15].

2. تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 6358/13

آغاز: بسمله، راویان اخبار چنین روایت کرده اند که در زمانی دختر پادشاه روم ملکه نام چنان فرمود که هرکه سوال مرا جواب گوید خود را به زنی او دهم خواه پادشاه باشد خواه رعیت؛ انجام: و گناه صغيره و کبیره را عفو نمایی به حق محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَهْلِ بیت مُحَمَّدِ مصطفی صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسلم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 26 رمضان 1242 ق؛ این شماره نیمه دوم نسخه است؛ جلد: تیماج، 91 گ (185- 275ر)، 20 سطر (11×18)، اندازه: 19×25 سم [ف: 16- 249].

• قصة مناجاة موسى الى ربه / تاریخ پیامبران / عربی

qissat-u munājāt-i mūsā ilā rabb-i-h

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4037/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 21 شعبان 1236 ق؛ 22 گ (166ر- 187)، 14سطر (9×16)، اندازه: 14×20 سم [ف: 13- 3026].

• قصه منظوم سنجان / شعر / فارسی

qesse-ye manzūm sanjān

هیربد بن داراب بن هیربد هرمزیار بن قیام الدین کیقباد

hīrbod ebn-e dārāb ebn-e hīrbod hormoz-yār ebn-e qīyām-od-dīn keyqobad

مثنوی کوتاهی که آن را در 969 یزدجردی به رشته نظم کشیده است. مؤلف که به دستور سنجانه روحانی زرتشتی این قصه را به نظم کشیده، خود را در پایان آن چنین معرفی نموده: «من آن مسکین که بهمن هست نامم *** به نو ساری بود رخت و مقامم / دگر میدان که بابم کیقباد است *** دلش در یاد ایران شاد شاد است / پدر بودش که هرمزیار دستور *** مقامش در گرو ثمان باد پر نور». سپس علت لقب یافتن روحانی زرتشتی به نام سنجانه را چنین توضیح می دهد: «لقب سنجانه را دانی تو ای یار؟ *** به هر دانش شده سنجیدہ کردار / از آن دانش لقب سنجانه بودست *** که او در کار دین خوبی نمودست».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17004/3

آغاز: بنام ایزد دانای سبحان *** بھردم می سرایم نکته از جان؛ انجام: دگر توفیق باد از لطف یزدان *** که بر جانم رسانی تحفه هزمان. انجامه: تمت. تمام شد. كاتب الحروف من بنده هیربدزاده هیربد داراب بن هیربد هرمزیار بن هیربد کیقباد لقب سنجانه. هرکه خواند دعا و آفرين برساند. این جزء تواریخ بود، ز مبارک بهمن ماه شهریور سال یکهزار چهل و چهار نوشته شد. تمت. تمم بالخير.

خط: نستعلیق تحریری، کا: داراب بن هرمزیار، تا: 1044 ق، جا: سارینو؛ جلد: چرم، اندازه: 12×21 سم [ف: 47/1- 124].

• قصة من نوادر الأصول في معرفة اخبار الرسول / حدیث / عربی

qissat-un min nawādir-il uşūl fi maʼrifat-i axbār-ir rasūl

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2711/9- ف

نسخه اصل: نسخه آقای روضاتی در اصفهان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [فيلمها ف: 1- 722].

قصه موسویه > اعجاز موسوی.

• قصه موسی و فرعون / قصص قرآن / عربی

qesse-ye mūsā va fer‘awn

در پشت برگ اول نسخه مرقوم است: «هَذِهِ قِصَّةِ مُوسَى الكليم عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ التَّسْلِيمِ مَعَ فِرْعَوْنَ اللَّئِيمِ غَفَرَ اللَّهُ تَعَالَى لمالكها وَ کاتبها وَ قاریها وَ مستمعها وَ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ». کتاب در بیان داستان حضرت موسی و فرعون و به مانند تفسیر قسمتی از سوره مبارکه قصص و آیات نازله در بیان داستان مذکور است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1535

آغاز: پس أَزُّ تَسْمِيَةٍ: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ عَنْ سَوْرَةَ الْقُصَصِ أَنَّ فِيهَا أَرْبَعُونَ آیه الَىَّ قَوْلِهِ وَ ما كَتَبْتُ تاويا فِي أَهْلِ مدین تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا فَلَيْسَ فِيهَا غَيْرُ قُصَّهُ موسی وَ فِرْعَوْنَ وَ ذَلِكَ لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُطَوِّلَ عُمَرَ فِرْعَوْنَ وَ يُصِحُّ جَسَدِهِ حَتَّى ظَنَّ فِي نَفْسِهِ انْهَ مَخْلَدٍ لَا يَمُوتُ أَبَداً فَادَّعَى الرُّبُوبِيَّةِ مِنْ دُونِ اللَّهِ تعالی ؛ انجام : فَقَالَ موسی یا رَبِّ أَنْتَ الرَّحِيمُ وَ منک الرَّحْمَةِ وَ أَنْتَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

خط: نسخ، كا: بدر الدين احمد بن شمس الدين محمد شهير به ابن مخلوف ماوردی، تا: رجب 879 ق، جا: رمله؛ واقف: ابن خاتون؛ 150 گ، 15 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 4- 446].

قصه مولوی جامی و میرزا همدم داستان جامی و میرزا همدم.

• قصه مهستی و امیر احمد خطیب / ادبیات / فارسی

qesse-ye mahastī va amīr ahmad xatīb

عبید زاکانی، عبيد الله، - 772 قمری

(1371-)obeyd-e zākānī, obeyd-ol-lāh

قصه مهستی و امیر احمد خطیب به نظم و نثر با دیباچه منثور.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 564/11

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 868 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 123 ص (105- 227)، 13 سطر (9×11)، اندازه: 13×17 سم [سنا: ف: 1- 355].

• قصة المياسة و المقداد / تاریخ / عربی

qissat-ul mayasa wa-1 miqdad

داستان مقداد و مادر اوست که از اصحاب پیامبر اکرم (صلی الله علیه وسلم) بوده اند، دانسته نیست آیا این همان است که در الذريعة (97/17) والفهرسة المجدوع (ص 337) معرفی شده یا غیر از آن است.

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 1/ 840

آغاز: بسمله هَذِهِ قِصَّةِ المياسة وَ الْمِقْدَادُ وَ ماجرا عَلَيْهِمْ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ رَوَتِ الثِّقَاتِ الْأَخْبَارِ والناقلين الاخبار عَنْ جَعْفَرِ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُنَ الْبَشِيرِ النَّذِيرِ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ محمدابن عبدالله (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) الْمَدِينَةُ وَ يَتَّخِذَها مَسْكَناً لَهُ؛ انجام: فمضا الامام (علیه السَّلَامُ) الَىَّ حَرْبِهِ وَ الْمِقْدَادُ مَعَهُ فَمَاتَتْ المياسه وَ لَمْ يَرَاهَا الْمِقْدَادُ لَا انْهَ مَعَ الامام فِي حَرْبٍ الخطار وَ لَمْ يُشَاهَدْ وَفَاتِهَا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 34 گ، 25 سطر، اندازه: 20/5×33 سم [ف مخ: 1- 376].

• قصه میمون و روباه / داستان / فارسی

qesse-ye maymūn va rūbāh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7202/5

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: روغنی، 1 گ (22ر)، اندازه: 11×18 سم [ف: 25- 200].

• قصه وکیل با صدر جهان / داستان / فارسی

qesse-ye vakīl bā sadr-e jahān

مولوی، جلال الدین محمد بن محمد، 604-672 قمری

(1274 - 1208) mowlavī, jalāl-od-dīn mohammad ebn-e mohammad

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4359/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 43 گ (133- 175)، 14 سطر (13×17)، اندازه: 17×21 سم [ف: 13- 3315].

• قصه ولایت نامه شاه ولایت / داستان / فارسی

qesse-ye velāyat-e nāme šāh-e velāyat

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 1163/6

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [نشریه: 7- 137].

• قصه و مناظره تیر و آهو (مثنوی) / شعر / فارسی

qesse va monāzere-ye tīr va āhū (masnavī)

عتیقی تبریزی، جلال الدين بن قطب الدین، - 741 قمری

(1341-) atīqī tabrīzī, jalāl-od-dīn ebn-e qotb-od-dīn

مثنوی است در مناظرهای بین آهو و صیاد با مضمون فلسفی و با اشاره به اسرار تقدير.

آغاز: چاپی: مهی روشن جبینی تیره مویی *** بتی کافور رنگی مشک بویی / چو سامی غاشیه کش آفتابش *** چو خورشید روان مه در رکابش.

انجام: جزو کس نیست چه عالم چه آدم *** سخن کوتاه شد و الله اعلم.

چاپ: مجموعه رسائل فارسی، دفتر هفتم، مشهد، بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی، 1385 ش، به کوشش سید رضا صداقت حسینی چاپ شده است.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 573/20- ف

نسخه اصل: لالا اسماعیل ش 487ر؛ کاتب: محمد بن عبدالرزاق بن ابراهیم، تا: قرن 18؛ 20 گ (167ر-186) [فیلمها ف: 1-503].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/121

آغاز: حمد و ثنای فراوان و شکر و سپاس بی پایان پادشاهی را جل جلاله؛ انجام: ببوسم کی بنایم؟ چشم مستت *** بسان آستین هر لحظه دستت.

خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: دوشنبه 5 ربیع الثانی 721 ق؛ جلد: تیماج کرم قهوه ای، 12 ص (489-500)، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 41-94].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/117

آغاز: چون نیست محتم ناگلی از باغ وصلش چیدمی *** باد صبا برخاستن گویی مگر نشنیدمی.

خط: نسخ، كا: أبو المجد تبریزی، تا: شنبه 16 ربیع الثانی 723 ق؛ 2 ص (440-441)، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 41- 93].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 108/9- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا 2051 (209). دیوان قصاید و غزلیات او؛ بی کا، تا: با تاریخ 730 ق [فیلمها ف: 1- 410].

• قصه ویس القرانی / داستان / ترکی

qesse-ye veys-ol qarānī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18626/8

آغاز: كنت کزنک سرنی هاش ایلین عرفان بنم *** باد عشقه ایله تموج ایلین عمان بنم.

بی کا، تا: 1301 ق؛ 167 گ، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 51- 74].

• قصه ها / عرفان و تصوف / فارسی

qesse-hā

نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبد الله، 730؟ - 834 قمری

(1431 - 1330) ne'mat-ol-lah-e vali, nemat-ol-lah ebn-e abd-ol-lah

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1464/23

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1134 ق؛ 32 ص (234- 265)، 17 سطر، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 3- 521].

• قصه ها و حکمت های حضرت لقمان / مواعظ / فارسی

qesse-hā va hekmathāye hazrat-e loqmān

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 239/9- طباطبائی

آغاز: بسمله. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - و بعد این کلماتی است چند در بیان قصها و حکمت های حضرت لقمان - حق تعالی قصه او را در قرآن مجید یاد فرموده است؛ انجام: که بسیار نشستن در بیت الخلا مورث بواسیر است.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالخالق خراسانی، تا: قرن 13، جا: اصفهان مدرسه چهار باغ؛ جلد: تیماج، 7 گ (16- 22)، 18 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 22- 81].

2. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 172/3

آغاز: باب در بیان قصه ها و حکمت های حضرت لقمان حکیم است حق تعالی قصه او را در قرآن مجید یاد فرموده است که به تحقیق که عطا کردیم به لقمان حکمت را که شکر کن از برای خدا و هر که شکر می کند نمی کند آن شکر را مگر از برای نفع خود و نفع آن به خدا عاید نمی گردد ... ای فرزند عزیز من شر ک میاور به خدا بدرستی که شریک برای خدا قرار دادن ستمیست بزرگ بر خود؛ انجام: و عمل را خالص کن که قبول کننده عمل بسیار بینا است و دانا است و در روایت دیگر منقول است که لقمان فرمود که بر در بیت الخلاها نوشته اند که بسیار نشستن در بیت الخلاء مورث بواسیر است تمت.

خط: نسخ عالی، بی کا، بیتا؛ در حاشیه رساله دوم است؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1393].

• قصه ها و غصه ها / شعر / فارسی

qesse hā va qosse hā

ارفع، هادی، 1313 شمسی

(1934-) arfa, hadi

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 388

جزء چهارم دیوان ارفع است شامل چند غزل با تخلص «ارفع» و قصیده و مثنوی «راز و نیاز» در مدح و منقبت و التجا به حضرت امیر المؤمنين عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تاب جلد: گالینگور، 60 گ، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 2- 85].

• قصه های محمود خان / داستان / فارسی

qesse hā-ye mahmūd xān

محمود خان ملک الشعراء، محمود بن محمد حسین، 1228 - 1311 قمری

(1894 - 1813) mahmūd xān malek-oš-šo‘arā’, mahmūd ebn-e mohammad hoseyn

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6580- عکس

آغازش روایت است از ادیب پیشاوری از همان صبا؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 10 ص [فیلمها ف: 3- 258].

• قصه هفت سیر حاتم طائی / داستان

qesse haft seyr-e hātam-e tā’s

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27678

آغاز: بسمله، کهتی بین که پورب کی ... می شَهْرِ بین ایک پادشاه تھا زین الملوک نَامَ جَمَالِ؛ انجام: کی حَاصِلُ کدین اسی طَرَحَ اللَّهُ تعالی سبکی مُرَادٍ پوری کدی ... هَذَا كِتَابُ المسمی بهفت سیر خَاتَمٍ ... سِنِّهِ 1262 عَنْ الافادات وَ الفساه وَ حليه ارقام وَ زینت اختتام یافت ... ویسنده راینست فرادا امیر.

خط: نستعلیق، کا: بالا پرشاد، بیتا [رایانه].

• قصة هلال بن عذرة بن جابر الانصاری / داستان / عربی

qissa-tu hilāl-i bn-i 'udra-ti bn-i jābir-il anşārī

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4037/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 21 شعبان 1236 ق؛ 21 گ (190پ- 210پ)، 14 سطر (9×16)، اندازه: 14×20 سم [ف: 13- 3026].

• قصة اليتيم / داستان / عربی

qissat-ul yatīm

داستان حضرت پیامبر با طفل يتيم.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:8097/3- 55/67

آغاز: بسمله؛ روى عن محمد ابن يوسف عن جده رسول الله كان -

فِي بَعْضِ الْغَزَوَاتِ وَ رَجَعَ مؤيدة منصورة متوجا.

خط: نسخ، كا: ملا علی بن احمد جعفر ملا شمس، تا: چهارشنبه 13 رمضان 1285 ق؛ 14 گ، 16 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3211].

• قصه یوحنا (منظوم) / شعر / فارسی

qesse-ye yūhannā (manzūm)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1460/1

به نام شاه طهماسب است؛ خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 6 ص (1- 6) [سنا: في: 2- 274].

قصه يوسف > نُزْهَةُ النَّوَاظِرُ وَ الْقُلُوبُ فِي قِصَّةِ يُوسُفَ بْنِ الْيَعْقُوبُ.

• قصه یوسف / شعر / فارسی

qesse-ye yūsof

فروغی، ابوالحسن، 1263 - 1338 شمسی

(1959 - 1884) foruqi, ab-ol-hasan

نظم داستان یوسف در قالب مثنوی است. فروغی بخشی به نام «قصه یوسف در فرنگ» را به اواخر منظومه اش افزوده که عناوینش چنین است: سفر گوینده با طیاره، جلوه معانی احسن القصص، دوام حشر و ظهور فعلی آن در اروپا، برگشت به ایران و بازگشت به قصه يوسف.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10869/1

آغاز: در آمد کلام. دل به نام حق چو طرح نامه زد *** آتش از شوقش به جان خامه زد / خامه چون آتش گرفت از شوق حق *** راز دل آورد بر روی ورق؛ انجام: هرکه او اندر فشار غیر نیست *** روی در خود چون کف بی خیر نیست / نفس تست از غیر كان أهواء اوست *** در فشاری کاین چنین در خود فروست.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1336ق؛ افتادگی: انجام؛ با خط خوردگی و افزودگی؛ اهدایی: دکتر وصالی، دی 1373؛ 44 گ (1پ- 44ر)، اندازه: 14×22 سم [ف: 20- 445].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10876/5

برگ های پراکنده ای از آن است؛ کاتب =مؤلف، بی تا [ف: 20- 455].

• قصه یوسف / داستان / فارسی

qesse-ye yūsof

غیر همانند:

1. همدان؛ برنا، قاسم؛ شماره نسخه: 27

به نظم و نثر فارسی تازه؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1252 ق [نشریه: 5- 375].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 717/2- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا ش 7863 شرقی؛ بی کا، بی تابه 12 گ (39پ- 50ر) [فيلمها ف: 1- 528].

• قصه یوسف (علیه السلام) / تاریخ پیامبران / عربی

qesse-ye yusof

رساله ای است در بیان قصه حضرت یوسف (علیه السَّلَامُ). مؤلف در این کتاب از ابن عباس و حسن بصری نقل کرده و گویا از اشعار شاعران نیز بهره جسته است. عناوین آن «قَالَ صَاحِبُ الْحَدِيثَ» می باشد. چند نسخه ناشناخته به عنوان «دیوان حکایات و نکت و نوادر مختارة»، «قِصَّةُ بَشَرٍ وَ هِنْدَ وَ مَا جَرَى لَهُمَا مِنْ المراسلات»، «قِصَّةُ الْجَارِيَةُ تودد مَعَ الْخَلِيفَةُ هَارُونَ الرشید» و «خَبَرُ عُرْوَةَ عَفْرَاءُ» در «فِهْرِسُ مخطوطات دَارِ الْكُتُبِ الظاهرية، قَسَمَ الادب» (219/1، 428-427/1) و «محطوطات الْأَدَبِ فِي المتحف العراقی» (ص 156) آمده که آغاز آنها چون نسخه موجود می باشد. یادآوری می شود: عناوین «قَالَ صَاحِبُ الْحَدِيثَ» در کتاب «الْأَنْوَارُ فِي مَوْلِدِ النَّبِيِّ الْمُخْتَارِ» ابوالمحسن احمد بن عبدالله بكری نیز دیده می شود و احتمال می رود مؤلف این قصه نیز بکری باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15924/2

آغاز: ذَكَرُوا وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ وَ أَعَزُّ وَ اکرم وَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ فِيمَا مَضَى وَ تَقَدَّمَ مِنْ احادیث الامم انَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [رای] فِي مَنَامِهِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ الْبَلَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَحَدِهِنَّ [رای] وَ هُوَ نَائِمُ فِي حَجْرِ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام : فَنَقَلَهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَمِ وَ دَفَنَهُ بین قُبُورِ آبَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ عِنْدَ قُبُورِ أَجْدَادُهُ عَلَيْهِمْ السَّلَمِ وَ هَذَا مَا وَجَدْنَاهُ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مَسْطُوراً عَلَى التَّمَامِ وَ الْكَمَالِ وَ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَنِ الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ ... وَ آخَرُ دَعْواهُمْ انَّ الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عَبْدُهُ جَعْفَرٍ الحسینی» (بیضی)؛ 109 گ (53- 161)، 12 سطر، اندازه: 8×12 سم [ف: 40- 403].

• قصة يوسف و اخوته و ابيه يعقوب / داستان / عربی

qişşat-u yūsuf wa ixwatih-ī wa abī-h-i ya‘qūb

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 2400/5

آغاز: طنيفة وَ اصفی اليه باذنه كانه يَسْمَعُ شَيْئاً ثُمَّ قَالَ لَهُمْ یا أَوْلَادِ يَعْقُوبَ؛ انجام: فَلَمَّا حَضَرَ وَفَاةِ يَعْقُوبَ سَأَلَ اللَّهَ أَنْ يَنْقُلَهُ الَىَّ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ ليموت فِيهَا فَنَقَلَهُ اللَّهِ تعالی وَ تَوَفَّاهُ بالارض الْمُقَدَّسَةِ.

خط: نسخ، كا: محمد صالح بن حاجی قاسم، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ 4 گ (249پ- 252ر)، 22 سطر، اندازه: 15×24/9 سم [ف: 6- 9].

قَصَدَ أَرْبَعَةَ فَرَاسِخَ > مَبْلَغَ النَّظَرِ فِي حُكْمِ قَاصِدِ الْأَرْبَعَةُ مِنْ مَسَائِلِ السَّفَرِ.

• قصد الثواب و العقاب في العبادة / فقه / عربی

qaşd-uttawāb wa-l ‘iqāb fi-l ‘ibāda

بحرانی، احمد بن صالح، ق 13 قمری

bahrānī, ahmad ebn-e sāleh (-19c)

تاریخ تأليف: 13 صفر 1243 ق.

رساله در این موضوع است که اگر کسی در ضمن قصد قربت قصد رسیدن به ثواب یا قصد اجتناب از عقاب کند، آیا این قصد عبادت را فاسد می کند یا نه.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2358/4

آغاز: وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ ... اخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ فِي صِحَّةِ الْعِبَادَاتِ بِقَصْدِ نیل الثَّوَابِ أَوِ الْخَلَاصَ مِنَ الْعِقابِ؛ انجام: وَ أَرْجُو اللَّهِ أَنْ يَمُدَّ لِي فِي التَّوْفِيقِ لَا مِلَاءً رِسَالَةِ مَبْسُوطَةُ فِي جُزْئِيَّاتِ النِّيَّاتِ بِرَحْمَتِهِ انْهَ جَوَادُ کریم.

خط: نسخ، كا: زرع بن محمد علی بن حسین بن زرع خطی بحرانی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 18 گ (73پ- 90پ)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 6- 334].

• قصد السبيل / كلام و اعتقادات / عربی

qaşd-us sabīl

آشتیانی، احمد بن محمد حسن، 1300 – 1395 قمری

(1975 - 1883) āštīyānī, ahmad ebn-e mohammad hasan

در جبر و اختیار.

چاپ: ایران، سنگی، 1335، جیبی، 31+1 صص؛ به کوشش رضا استادی، نور علم، 1 (3- 1362) ش 9908-118.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6456

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ اللَّهِ جَاعِلِ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورِ وَ مُبْرَمُ الْخَيْرَاتِ وَ السُّرُورِ؛ انجام: فِي شَهْرِ شَوَّالٍ 1334.

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: شوال 1334 ق؛ جلد: مقوا، 31 ص، 14 سطر (6×14)، اندازه: 11×19 سم [ف: 16- 270].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15042

آغاز: بسمله، وَ عَلَى لَهُ قَصْدُ السَّبِيلِ وَ مِنْها جائِرُ وَ لَوْ شاءَ لَهُدَّ یکم اجمعین؛ انجام: وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ وَ الحمدلله كَمَا هُوَ أَهْلُهُ وَ صَلِّهِ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله.

خط: شکسته، بی کا، تا: 1324 ق؛ جلد: گالینگور [الفبائی: - 665].

• قصد گناه از یوسف علیه السلام / کلام و اعتقادات / عربی

qasd-e gonāh az yūsof ‘alīy-his salām

نقل اقوال مفسران در وقوع قصد گناه از جناب یوسف و نکته ای از فخر رازی در این باب.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1202/87- طباطبائی

آغاز: لَا خِلَافَ فِي انَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يات بِفاحِشَةٍ أَنَّما الْخِلَافُ فِي وُقُوعِ الْهَمَّ سِنِّهِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 1 گ (72) [ف: 23- 740].

• قصد مسافة إلى ما دون الثمانية / فقه / عربی

qaşd-u masāfat ilā mā dūn-il tamānīya

طباطبائی حائری، جعفر بن علی نقی، - 1321 قمری

(1903-) tabataba'i ha'eri,ja'far ebn-e all naqi

تاريخ تألیف: 1309 ق.

رساله استدلالی است درباره مسأله ای از مسائل حد مسافت شرعی در سفر، بررسی حکم نماز کسی است که قصد مسافت یک برید یا بیشتر تا کمتر از هشت برید نماید و در همان روز یا شب یا غير آن بدون اقامت بر گردد. پاکنویس آن شب چهارشنبه 4 رجب 1309 در کربلا پایان یافته است.

آغاز: بسمله حَمَلَهُ صَلَاةٍ وَ بَعْدَ فَهَذِهِ نخبة عزيزه وَ زَبَدَةً وجيزة فِي تحقیق مسئلة مُعْضِلَةُ كَثُرَ فِيهَا الْقِيلِ وَ الْقَالِ ... فَأَقُولُ انْهَ لَوْ قَصَدَ الْمُسَافِرِ مَسَافَةِ بَرِيدٍ فصاعدة إِلَى مَا دُونَ الثَّمَانِيَةِ الْمُوجِبَةِ للتقصير.

انجام: ثُمَّ أَنِ الِاحْتِيَاطِ فِي هَذِهِ المسئلة بِالْجَمْعِ بَيْنَ الْقَصْرِ وَ التَّمَامِ لِمَنْ لَا يَرْجِعُ لِيَوْمِهِ مِمَّا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُتْرَكَ الْبَتَّةَ والحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ بَاطِناً وَ ظَاهِرَةُ.

[الذريعة 251/10].

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 300/5

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه سید علی حسینی صدر قم؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشی؛ 71 ص (150- 220) [عکسی ف: 1- 358].

2. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 353/4

آغاز و انجام: برابر.

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 29 گ، 19سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف مخ: 1- 233].

الْقَصْرُ > وُجُوبُ الْقَصْرِ عَلَى زایری مَسَاجِدِ الْبَحْرَيْنِ وَ عَدَمِ جَوَازِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْقَصْرِ وَ الأتمام.

• قصر /- عربی

qașr

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1068/3

آغاز: فايدة فِيمَا يُورِدُ مِنْ طَرِيقِ الْأَزْرَقِ وَ فِي الأن فِي يُونُسُ مِنَ الْوُجُوهِ ؛ انجام : لِهَذَا الْمَرَاتِبِ هَيْئَاتٍ بِاعْتِبَارِ الْجَهْرِ وَ الاسرار وَ هَمّاً -

جایزان نُقِلَ مِنْ الجعبری ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 6 ص (103- 108)، اندازه: 13×18 سم [سنا: ف: 2- 112].

• قصر الآمال بذكر حال المال / فقه / فارسی

qasr-ul āmāl be-zekr-e hāl-el ma'āl

مراد آبادی، محمد رفیع الدین بن فریدالدین، - 1218 قمری

(1804-) morād ābādī, mohammad rafīʻ-od-dīn ebn-e farīd-od din

این اثر در بیان احوال میت است که از دو کتاب سیوطی به نام «شرح الصدور بشرح حال الموتى في القبور» و «بدور سافرة في أحوال الآخرة» برگزیده و به فارسی ترجمه شده است، همراه با حکایت هایی افزوده به آن، در دو «مقصد» و هریک در چند «باب»: مقصد 1. ذکر موت و فضل آن و کیفیت آن و ... در چند باب: باب آغاز موت، در نهی از تمنای موت، فضل درازای عمر، فضل موت، یاد کردن مون، گمتن نیک به خداوند .. می رسد به مس میت؛ مقصد 2. این بخش ترجمه کوتاه شده «بدور سافره» است، در بیان احوال آخرت از بعث تا سرانجام، با سربندهای «باب»: فرا رسیدن قیامت، نفخ صور، حشر ... می رسد به مردم در بهشت.

[دانشنامه ادب فارسی 1265/4؛ مشترک پاکستان 1157/2 -1158 و 5/4 240].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1703

آغاز: بسمله. سُبْحانَ ربک رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامُ عَلَى المرسلین ... وَ بَعْدُ این رساله ایست مسمی بِهِ قَصَّرَ الْآمَالِ بذكر حال المآل در بیان احوال میت، محرر سطور محمد رفیع الدین ... فصل در غسل میت، چون خواهند میت را غسل دهند؛ انجام: و حرام است باجماع امت نوحه و شیون بر میت و نیز باعث ایزای میت می شود از آن ... و مرتکب آن، وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ، تمت تمام شد.

نسخه اصل: کتابخانه ندوة العلماء، لكهنو، هند، شماره 112 (ردیف 44). بخش اندکی از کتاب را در بر دارد؛ خط: نستعلیق، کا: غلامحسین خان، تا: 5 صفر 1261 ق؛ 30 ص، 13 سطر [عکسی ف: 5- 134].

• القصرانی / اختربینی / عربی

al-qaşrānī

با سربندهای «باب» و هریک چند «فصل» و یک جا گوید در چهار «باب» است: الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي أَمْرِ الْحَبَلَ الْوَلَدِ وَ مَا نَذْكُرُ ذَلِكَ فِي سَبْعَةِ فُصُولِ: 1) لِلنَّظَرِ فِي المسئلة عَنْ كَوْنِ الْوَلَدِ أَوْ لَا يَكُونُ، 2) لِلنَّاظِرِ فِي أَمْرِ الْحَبَلَ هُوَ أَمْ لَا، 3) هَلْ يُتِمُّ أَمْ يَنْقُصُ، 4) اتو أَمْ هُوَ أَمْ لَا، 5) مُذَكِّرُ أَمْ انثی، 6) الْوَقْتُ، 7) بِاللَّيْلِ يَكُونُ الْوِلَادَةِ أَمْ بِالنَّهَارِ.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1645- عکسی

آغاز: الحمدلله ذِي الْمَحَامِدِ الْفَاخِرَةِ وَ الْعِزَّةِ الْقَاهِرَةِ وَ الْحُجَجِ الزاهرة احْمَدْهُ عَلَى نَعْمَائِهِ المتظاهرة وَ اسْتَغْفِرْهُ لِلذُّنُوبِ السَّالِفَةُ ... وَ بَعْدُ، وَجَدْتَ فِيمَا غَيْرِ لَنَا عَنِ الْأَوَّلِينَ مِمَّا أَوْدَعَتْ كَتَبَهَا ... فرایت تَأْلِيفِ كِتَابِ جَامِعِ الْعِلْمِ أَحْكَامِ المسایل، اذ لَمْ أَجِدْ فِي كُتُبِ الْأُولَى جَامَعْتَ لذالك؛ انجام: يسئا عَنْهُ فَرَحاً وَ صَلَاحاً باذن اللَّهُ، تَمَّ الْكِتَابِ بِكَمَالِ مَا قَصَدْنَا لَهُ، وَ الحمدلله وَلِيِّ الْحَمْدِ وَ أَهْلِ الْفَصْلِ ... 1289 ... كَتَبَ بيمناه الدَّائِرَةِ وَ أَنَا الْعَبْدِ ... زین العابدین ... .

خط: نسخ و ثلث، كا: زین العابدین شریف کرمانی حسینی، تا: 1289 ق؛ مجدول؛ 392 ص، 24 سطر (11/5×22)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1- 300].

• قصر الصلاة في المواضع الاربعة / فقه / عربی

qasr-ussalat fil-1 mawadi-il arbaa

میسی، لطف الله بن عبد الكريم، - 1032 قمری

(1623-) mīsī, lotf-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-karīm

حاشیه ای است استدلالی بر گفته علامه حلی در کتاب «قَوَاعِدَ الاحكام» درباره قصر و اتمام نماز در چهار مسجد (مسجد الحرام، مسجد پیامبر، مسجد کوفه، حایر حسینی)، با رد و ایراد در گفته فقیهی که حکم گذشته یا اعتکاف را در مساجد دیگر حایز می داند.

قم: مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 355/7

آغاز: فَائِدَةُ نبيلة سنية جليلة تَظْفَرُ ک باشیاء عَلِيلَةُ وَ تطلعك عَلَى ایرادات وَ أَجْوِبَةِ جَمِيلَةَ جزيلة نَظَائِرِهَا قَلِيلَةُ؛ انجام: وَ ظَهَرَتْ عُيُوبِهِ عَلَى حواشیه وَ تَبَيَّنَ كُلَّ مَا فِيهِ عَلَى جاهليه وَ عارفیه ، وَ تَمَّ الْكَلَامِ وَ السَّلَامُ.

خط: نستعليق نازیبا، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با خط خوردگی؛ 6 گ (98ر- 103ر)، اندازه: 13×22 سم [ف: 1- 210].

• القصر في السفر / فقه / عربی

al-qaşr fi-s safar

طباطبائی حائری، جعفر بن على نقی، - 1321 قمری

(1903-) tabātabā'ī hā’erī, ja'far ebn-e ‘alī naqī

تاریخ تأليف: سه شنبه 20 ذیقعده 1318 ق.

در معنای مسافتی که مسافر اگر بپیماید نمازش قصر می شود و ادله و فتاوای آن را مورد بحث و بررسی قرار داده است.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3/ 300

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ زَبَدَةً لَطِيفَةً وَ نخبة نَفِيسَةُ شَرِيفَةٍ فِي تَحْقِيقٍ معنی شرطية الْمَسَافَةِ للتقصير.

نسخه اصلی: کتابخانه سید علی حسینی صدر قم؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشی؛ 40 ص (70-109) [ عکسی ف: 1- 358].

• القصر في السفر / فقه / عربی

al-qașr-u fi-s safar

رساله ای کوتاه در طریقه کیفیت نماز مسافر در زمان سفر که به واسطه املاء استاد کاتب تحریر و تنظیم شده است.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3051/3

آغاز: مِنْ املاء شیخنا وَ مَوْلَانَا فِي تَحْقِيقِ الْقَصْرَ فِي السَّفَرِ : لونوی الْمُسَافِرِ أَقَامَتْ عَشْرَةَ فِي بَلْدَةٍ لَمْ خَرَجَ مِنْ مَوْضِعِ الاقامة بِحَيْثُ تَجَاوَزْ حُدُودِ الْبَلَدِ وَ لَمْ تَبْلُغِ مَسَافَةٍ؛ انجام: وَ بِعَدَدِ مَرَّاتِ التَّرَدُّدِ قَبْلَ الاقامة لَا يَقْدَحُ اذ لَا يَصِيرُ بِذَلِكَ مُسَافِرَةً مِنْ دُونِ قَصَدَ الْمَسَافَةِ وَ هُوَ کشف بِقَصْدِ الاقامة قَبْلَهُ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الْمَيْمُونَ.

خط: نستعلیق، كا: لطف الله بن أنوشروان، تا: قرن 10؛ 2 گ، 16 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 4- 1520].

• قصر مسافر (فائده در شرط) / فقه / عربی

qasr-e mosāfer (fā'ede dar šart)

اصفهانی، محمد بن محمد زمان، ق 12 قمری

esfahānī, mohammad ebn-e mohammad zamān (-18c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10275/5

آغاز: یشترط فِي الْقَصْرِ الْقَصْدُ الَىَّ الْمَسَافَةِ فِي مبدأ السَّيْرَ: انجام: وَ لَمْ يُفْطِرْ يَوْمَهُ ذلک.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، مصحح، محشی برخی با نشان «مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ العالی»؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ 2 ص (143-142)، 15 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 32-296].

الْقَصْرُ المشيد فِي تَكْمِلَةِ أَعْلَامِ مَعَالِمَ ابْنِ شَهْرِ آشوب الرشید > ظلامة الْعِتْرَةُ الطَّاهِرَةِ فِي مَعَارِفُ الأمامية.

• قصر النزهة = طب الفقراء و المساکین / طب / عربی

qaşr-un nuzha = ţibb-ul fuqarā' wa-l masākīn

قرشی، علی بن محمد

qorašī, ‘alī ebn-e mohammad

دارای هشت «باب»: 1. تشریح بنی آدم و عظامه؛ 2. الاخلاط الاربعه؛ 3. فَصْلُ الرَّبِيعِ وَ أَوَانِهِ؛ 4. تشریح الاعضاء وَ ترکیب جَسَدِ الْإِنْسَانِ؛ 5. شی مِنْ کلام جالینوس الْحَكِيمِ فِي مَنَافِعِ الانسان؛ 6. خَوَاصِّ (الاشياء) وَ مَنَافِعِهَا؛ 7. الاكحال؛ 8. الفتائل وَ الحقن وَ الأراجيز . نسخه ها و معالجات در این کتاب ماخوذ از طب سنتی و پاره ای از احادیث است که برای استفاده عامه (و نه برای حکام و ملوک) توصیه می شده است.

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اعْلَمْ وَفَّقَكَ اللَّهُ تعالی انَّ الْوَاجِبُ عَلَى ذَوِي الْعَقْلِ ... وَ مَنْ دَرْبِ الاشياء بِالنَّظَرِ الْحَسَنِ أَنْ يُرَدِّدَ ذِهْنُهُ الَىَّ وَ يُصْغِيَ بِعَقْلِهِ نحوی ... اعْلَمُوا أَنَّنِي رَجُلُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الصناعه الطبيه مِمَّنْ قُرَّاءِ وَ عَلِمَ ... هَذِهِ طريقتي وَ أَنَا اعيذكم انَّ تكونو مِنَ الْجَاهِلِينَ وَ أُعِيدُ نَفْسِي انَّ أَكُونَ مِمَّنْ اجْلِسْ عَلَيْها کیف وَ قَدْ كَمَلَتْ خِصَالًا حسانا فِي فَصَاحَتْ اللِّسَانِ وَ قرائة الْقُرْآنِ وَ قُوَّةِ الْجِنَانِ وَ عَمِلْتَ طِبِّ الْأَبْدَانِ الَّذِي قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْعِلْمُ عِلْمَانِ ... وَ مَنْ لَمْ تَصِحَّ طَبِيعَتِهِ لَمْ تَصِحَّ شریعته وَ أَنَا قَدْ دَخَلَتِ الْجَوَامِعِ وَ المسارستانات وَ قرات الدساتر وَ الاقرا بَا دینات وَ رَكِبْتُ الأقراص وَ المعاجين ... وَ المسهلات وَ المقبضات وَ الشرابات وَ الربوبات وَ اللعوقات وَ المراهم وَ الْأَكْحَالِ . . . وَ الفتائل وَ الطلاوات وَ عَلِمَتْ حارها وَ بَادِرَهَا وَ رُطَبِهَا وَ یا بسها وحيواناتها وَ مَعَادِنِهَا ... وَ عَلَّمَ ماركبت فِي بَنَى آدَمَ مِنْ الطبايع الْأَرْبَعَ وَ قَدْ صَنَّفْتُ هَذَا الْكِتَابِ وَ سَمَّيْتُهُ بِقَصْرِ النزهه ... وَ قَدْ جَعَلْتُهُ ثمانيه أَبْوَابُ ... قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ القرشی اعلمو جَمَاعَةِ الْخَيْرَ أَنَّ اللَّهَ تبارک وَ تعالی قَدْ خَلُقَ كُلَّمَا فِي الْعِلْمِ السفلي مَثَلًا وَ انموذجا.

انجام: الْقَوْلُ فِي الوخشیجک العراقی وَ نافعه وَ خَوَاصِّهِ ... يَنْفَعُ الْغُسْلِ الْبَاطِنُ مِنَ الْأَذَى وَ يَذْهَبُ الدُّودِ مِنْ المعده ... وَ قَالَ الراجز فِيهِ كَلَامُ عَجِيبُ. يَا مَنْ يعانی عِلَّةٍ الترياقي *** وَ يُكْتَبُ الوصفات وَ الاوراق ... / فَانٍ رَمَتْ أَنْ تُحْرَقَ احتراقی *** عَلَيْكَ بالو خشیجک الْعِرَاقِيِّ.

[مخطوطات الطِّبِّ الاسلامي فِي ترکیا؛ اشراف دکتر احسان اوغلی 439 و 30].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6527/1

خط: نسخ، كا: يعقوب بن عبد الحق بن محمد مغربی (؟)، تا: دوشنبه 10 شوال 742 ق، جا: ناصریه؛ مصحح؛ تملک: حمزه بن عبدالولی بن محمد بن ... در محرم 920 ق ، جلد: تیماج، 75 گ (1پ- 75ر)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 20- 101].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1112/1- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 6 ص (16-21)، اندازه: 15×19 سم [ف: 23- 555].

• قصر و اتمام / فقه / فارسی

qasr va etmām

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

(1871 - 1810) kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm

تاريخ تأليف: 16 شعبان 1256 ق.

در نماز قصر، در یک «مقدمه» و پنج «فصل»: مقدمه در این که قصر در نمازهای چهار رکعتی، هنگام سفر واجب است؛ فصل -

1. بدان که از برای قصر کردن چند شرط لازم است.

آغاز: الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی. و بعد چنین گوید کریم بن ابراهیم، که این رساله ای ست که به خواهش بعضی از دوستان در نماز قصر نوشته شده است، و اکتفا کردم در آن به آن چه نصوص از اهل بیت ... .

انجام: نماز قصر می کند و الافلا. وَ كَتَبَ ذَلِكَ بيمناه الداثر کریم بْنِ ابراهيم. امْتِثَالًا لامبر بَعْضِ الاخوان حَفِظَهُ اللَّهُ ... فِي يَوْمِ الثَّلَاثَاءِ سَادِسُ عَشَرَ شَهْرِ شَعْبَانَ مِنَ شُهُورِ سَنَةِ 1256 ق. حَامِدٍ مُصَلِّيَةُ مستغفرة.

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1730/8- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: صادق بن حسن بافقی کرمانی، تا: ذیقعده 1256 ق؛ از روی خط نگارنده؛ 9 ص (152- 160) [عکسی ف: 1- 301].

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1501/2- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: قرن 13: 8 ص (38- 45) [عکسی ف: 1- 301].

3. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2002/3- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 12 ص (68-79) [ عکسی ف: 1- 301].

الْقَصْرُ وَ الاتمام > نتایج الْأَفْكَارِ فِي حُكْمِ الْمُقِيمِينَ فِي الاسفار.

الْقَصْرُ وَ الاتمام > مَبْلَغَ النَّظَرِ فِي حُكْمِ قَاصِدِ الْأَرْبَعَةُ مِنْ مَسَائِلِ السَّفَرِ.

• القصر و الاتمام / فقه / عربی

al-qașr wa-l itmām

حسینی موسوی، شبر بن محمد، ق 12 قمری

hoseynī mūsavī, šobbar ebn-e mohammad (-18c)

نخستین بار در 1152 ق ساخته و سپس در آن دست برده و عباراتی در هامش نسخه افزوده و یکی از آنها تاریخ 1179 دارد. اخبار آن از بحار و وسائل است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3978

آغاز: بریده شُدَّهُ: الَّذِي هَدَانَا ... نِيَّةُ الْمَقَامِ اذهو مِمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ الْكَلِمَاتِ وَ کثرت فِيهِ الشُّبُهَاتِ وَ أُطِيلُ فِيهِ الْمَقَالِ ... وَ انَّ هَذَا الْمَطْلَبِ الْعَظِيمِ يَحْتَاجُ الَىَّ ذَكَرَ خَمْسَةً اشیاء: مُقَدَّمَةً وَ تنبیه وَ فَصَلَّيْنَ وَ خَاتِمَةَ أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ فَفِي ذکر حدیث حَسَنٍ وَ بیان انْهَ مَا الْمُرَادَ مِنَ الشُّهْرَةِ الَّتِي ناخذ بِهَا عِنْدَ التَّعَارُضِ بَيْنَ الاخبار وَ أَمَّا التَّنْبِيهِ فَفِي بَيَانِ انْهَ مَا الْمُرَادَ مِنَ الشُّهْرَةِ الَّتِي ناخذ بِهَا عِنْدَ التَّعَارُضِ بَيْنَ الاخباراما التَّنْبِيهِ فَفِي بَيَانِ انْهَ مَا الْمُرَادَ مِنَ الْإِجْمَاعُ الَّذِي تَعُولُ عَلَيْهِ الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ الْمُحِقَّةِ وَ أَمَّا الْفَصْلِ الْأَوَّلَ الَّذِي عَلَيْهِ الْمُعَوَّلُ فَفِي بَيَانُ أَنَّ الْمُسَافِرِ فِي حَرَّمَ عَلَى ... وَ عِنْدَ وُلْدِهِ الحسین ... فِي الْكُوفَةِ وَ الْحَائِرِ هَلْ فَرَضَهُ الْقَصْرِ كالتمام فِي الْحَضَرِ الَّا مَا خَرَجَ بدلیل قطعی لاتقلیدی كُنْيَةُ الْمُقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ أَمْ لَا وَ يَتَضَمَّنُ بیان آنَ الاصحاب ... يُقَصِّرُونَ الصلوة فِي الْكُوفَةِ وَ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ... كالصيام وَ أَمَّا الْفَصْلِ الثَّانِي فِي بَيَانُ أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ قَصَّرَ وَ بالعکس وَ أَمَّا الْخَاتِمَةِ فَفِي بَيَانُ أَنَّ مَنْ صَلَّى فِي سَفَرِهِ ارْبِعْ رَكَعَاتٍ فالصادق ... مِنْهُ بَرِي‌ءُ وَأَنْ خِيَارَ الْأُمَّةِ الَّذِينَ اذا سافرو اقْصُرْ وَ أَوْ أَفْطَرُوا الَّا مَا خَرَجَ بدلیل قطعی كُنْيَةُ الْمُقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ؛ انجام: وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً انْهَ أَهْلِ الْحَمْدِ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تسویدها عَلَى يَدٍ ... شبربن السَّيِّدِ مُحَمَّدِ الحسینی الموسوی القاطن فِي الغرى ... يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَامِنَ مِنْ جُمَادَى الْأَوَّلِ سَنَةٍ 1152.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: جمعه 8 جمادی الاول 1152 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه سلمه الله» ؛ کاغذ: سپاهانی، 67 گ، 16 سطر (7×14)، اندازه: 13×20 سم [ف: 12- 2973].

• القصر و الاتمام / فقه / عربی

al-qașr wa-l itmām

شیروانی، حیدر علی بن محمد، ق 12 قمری

šīvānī, heydar ‘alī ebn-e mohammad (-18c)

تاریخ تأليف: 1116 ق.

در این رساله، حد مسافت شرعی را جمع هشت فرسخ «برید ذاهبا و برید جائي» دانسته و برای اثبات آن به 24 حدیث استناد کرده است.

آغاز: بسمله. حمدله ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ ... حیدر علی بْنِ میرزا مُحَمَّدِ الشيروانی ... قَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارِ ... بَانَ الْمَسَافَةِ الْمُوجِبَةِ للقصر وَ الافطار هی بریدان.

انجام: وَكَّلَ ذَلِكَ وَاضِحُ بحمدالله وَ مَنِّهِ وَ الْحَمْدُ اللَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ أَجْمَعِينَ.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21803

آغاز: برابر؛ انجام: وَ فِي كِتَابِ تُحَفِ الْعُقُولِ عَنِ الرِّضَا صلی اللَّهُ عَلَيْهِ فِيمَا كَتَبَهُ لِلْمَأْمُونِ مِنْ الشرايع التَّقْصِيرُ فِي أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ برید ذَاهِباً وَ برید جائيين اثنی عَشَرَ مِيلًا اذا قَصَّرْتَ أَفْطَرْتَ.

نسخه در فهرست 387/20 نیز آمده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 7 گ، 21 سطر، اندازه: 17×28 سم [اهدائی رهبر: 3- 522].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4292/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن ملک محمد کرد آبادی سپاهانی، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، 11 گ (18- 28)، 17 سطر (6×11)، اندازه: 11×16 سم [ف: 13- 3262].

• القصر و الاتمام / فقه / عربی

al-qașr wa-l itmām

کرمانشاهی، محمد بن عاشور، ق 13 قمری

kermānšāhī, mohammad ebn-e ‘āšūr (-19c)

رساله ای است کوتاه در قصر و اتمام و در واقع حاشیه یا شرح کتابی است فقهی. با عناوین «قوله، قوله».

[أعيان الشيعة 377/9؛ الذريعة 83/5 و 115/15].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13719/2

آغاز: قَوْلُهُ وَ تَشْتَرِطُ فِي وُجُوبِ التَّقْصِيرِ فِي السَّفَرِ أَنْ يَكُونَ مَسَافَةٍ هَذَا الشَّرْطُ مُجْمَعُ عَلَيْهِ بَيْنَ الاصحاب ؛ انجام : خَارِجَةَ عَنْهَا غَيْرُ مضربها وَ أَمَّا عَلَى ذَلِكَ التَّقْدِيرِ صَحَّ.

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ مصحح، محشی به خط او؛ 20 گ (8- 27)، 18- 20 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: 34- 660].

• القصر و الاتمام / فقه / عربی

al-qașr wa-l itmām

غیر همانند:

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4590/1

آغاز: بسمله. الحمد لمن قصرت الألسن عن تمام حمد و ثناءه ... و بعد فهذا مبلغ النظر في حكم قاصد الأربعة من مسائل السفر؛ انجام: في اشتراط الرجوع فيه و مع (ننوشته مانده).

از «سید» (ص ع) واز قرن 13 و 14 است؛ کاتب = مؤلف، بی تا؛ 28 ص (2-29)، 19 سطر (9×15)، اندازه: 15×20 سم [ف: 14- 3522].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13377

آغاز: فِي الْقَصْرِ وَ الاتمام وَ فِيهِ مباحث وُجُوبِ الْقَصْرِ فِي الرُّبَاعِيَّاتِ اجماع عُلَمَائِنَا؛ انجام: وَ أَمَّا اسْتِحْبَابِ تَفْرِيقِ الِاجْتِمَاعِ بِحَيْثُ يُحْتَاجُ الَىَّ أَذَانٍ.

رساله ای است استدلالی درباره قصر و اتمام نماز مشتمل بر چند «مبحث» و «مقصد»: مبحث 1. فِي وَجَبَ الْقَصْرِ فِي الرُّبَاعِيَّاتِ، مبحث 2. شَرَائِطُ الْقَصْرُ، مبحث 3. عِنْدَ اجْتِمَاعِ الشَّرَائِطِ يَجِبُ الْقَصْرُ، مَقْصَدِ 1. فِي المواقیت وَ فِيهِ مباحث ... در این رساله در هر مورد به روایات و آراء فقها استدلال و به رد و تأیید نیز پرداخته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: میرزا اسدالله فاضلی، تیر 1362؛ جلد: گالینگور، 8 گ، 23 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 21- 1021].

3. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22502/13

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، تملک: ابراهيم بن محمد رضوی با مهر «العبد المذنب ابراهيم بن محمد الرضوی» مورخ 1296 ق؛ جلد: تیماج عنابی، 1 گ (176)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 2- 701].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5541

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةِ قصرية قَدْ بَلَغَتْ فِيهَا الْغَايَةِ وَ ارتقيت فِيهَا النِّهَايَةِ؛ انجام: وَ الثَّانِي يَسْتَلْزِمُ كَوْنِ الظُّهْرِ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ وَ هُوَ غَيْرُ مَعْهُودٍ شَرْعاً وَ لَا دَلِيلَ عَلَى صِحَّتِهِ فَتَدَبَّرْ.

استدلالی بسیار مفصل با فروعی فراوان و رد و ایرادهایی بر فقها، و بنا به گفته مؤلف مطلبی در این موضوع ناگفته نمانده است، تألیف کتاب ناتمام مانده و مشتمل است بر چند مقصد و فقط این دو عنوان در نسخه دیده می شود: الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ: فِي شُرُوطِ الْقَصْرُ، الْقَوْلُ فِي مَسْأَلَةِ الْمُتَمِّمُ فِي السَّفَرِ الْوَاجِبِ فِيهِ الْقَصْرُ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 193 گ، 29 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 14- 303].

• القصر و التخيير في الأماكن الأربعة = التخییر بین الاتمام و القصر / فقه / عربی

al-qasr wa-t taxyır f-il amākin-il arbaʻa = at-taxyīr bayn-al itmām-i wa-l qașr

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمری

(1621 - 1547) šeyx-e bahā'ī, mohammad ebn-e hoseyn

تاريخ تأليف: آخر ربيع الثانی 997 ق.

شیخ بهائی در این نامه که آنرا با شتابزدگی و در هنگامی که می خواست آرامگاه «شاه طور» را دیدار کند نوشته است. در اثبات این که مسافر نمازش را باید به قصر بخواند مگر در چهار جان مسجد الحرام، مسجد پیامبر در مدینه، مسجد کوفه، حائر حسینی.

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي قَصَّرْتَ الْأَلْسِنَةُ بتمامها عَنْ أَدَاءِ حَمْدِهِ وَ الصَّلَاةُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَكْمَلَ الْخَلَائِقِ مِنْ بَعْدِهِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الاسلام فِي مسئلة قَصَّرَ الصلوة فِي السَّفَرِ هَلْ هُوَ وَاجِبُ مُطْلَقُ لَا يَجُوزُ الْعُدُولِ ... .

انجام: بَلِ الْأَدِلَّةِ الَّتِي أَزَالَتْ حُكْمِ الاستصحاب فِي مسئلتنا أَكْثَرَ مِنِ الْأَدِلَّةِ الَّتِي أَزَالَتْ حُكْمُهُ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ كَمَا يَشْهَدُ بِهِ الانصاف وَ اللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ ... تَمَّ تَحْرِيرَهَا بِقَلَمِ الِاسْتِعْجَالِ عَلَى سَبِيلِ الارتجال أَيَّامِ الِارْتِحَالِ إِلَى زِيَارَةِ الْمَزَارِ الفائض النُّورِ الْمَوْسُومِ بشاه طُورِ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ السَّلَامُ الَىَّ يَوْمَ النُّشُورِ.

[الذریعه 17: 100؛ ریحانة الادب 2: 389؛ سر گذشت شیخ بهائی: 102].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18572

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: رضا نایینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 4 ص 53 سطر، اندازه: 12/2×26 سم [ف:21- 1019].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4949/6

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، در عصر شیخ بهائی؛ جلد: تیماج، 9 گ (95ر -103ر)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 13- 147].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 918/14

آغاز و انجام: برابر.

کا: محمد امین قاری، تا: 1014 ق، جا: نخجوان؛ محشی با نشان «مِنْهُ مدظله»؛ 2 گ (266ر-267پ) [ف: 5- 1968].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4900/49

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1079 ق؛ از روی نسخه ای که برای مؤلف نوشته بوده اند استنساخ شده؛ کاغذ: سپاهانی، 4 گ (139ر- 142پ)، 25 سطر (15×29)، اندازه: 23×35 سم [ف: 14- 75].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1805/33

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1079 ق؛ از روی نسخه اصل کتابت شده؛ 7 ص (171- 177)، 25 سطر، اندازه: 21×34 سم [ف: 9- 356].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2337/27

نسخه اصل:همان نسخه بالا، 8 ص (275-282) [ عکسی ف: 6- 409].

6. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 6853/26- 35/33

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 21 ربیع الاول 1102 ق؛ مجدول مذهب؛ 5 گ، 25 سطر، اندازه: 15/5×29 سم [ف: 6- 3203].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17973

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ظاهرة محمد بن عبدالله بن على بلادی بحرانی، تا: 1251 ق؛ 11 ص، 24 سطر، اندازه: 21×33/2 سم [ف: 21- 1020].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10005/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: تحریری، بی کا، تا: 1336 ق؛ محشي با نشان «منه» ؛ 10 ص (34-25)، 20-19 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 17- 32].

• قصر و تمام نماز / فقه / فارسی

qasr va tamām-e namāz

رساله ای کوتاه در بیان احکام و فروعات فقهی نماز به ویژه مباحث قصر و اتمام آن است که به صورت فتوایی نوشته شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11329

آغاز: در قصر و تمام است بدانکه اشکالی نیست در این که ساقط ساقط می شود دو رکعت نماز چهاررکعتی در سفر؛ انجام: مبحث پنجم شرط است در قصر که شخص كثير السفر نباشد ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج، 40 گ، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 33/2 - 83].

الْقِصَصِ > أَحْسَنَ الْقِصَصِ.

• القصص / داستان / عربی

al-qesas

رساله ای است شامل دو قصه از داستان های قدیمی به نام قصه ابوالحسن دمشقی که با عناوین «قال الراوی» به نقل آن پرداخته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14534/2

آغاز: بسملة، إِنَّهُ كَانَ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ رَجُلُ تَاجِرُ بِدِمَشْقَ وَ كَانَ الرَّجُلُ صَالِحاً فَشَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرْزُقَهُ وَلَداً ذَكَراً فَأَعْطَاهُ اللَّهُ ذلک فَسَمَّاهُ أَبِي الْحَسَنِ الدمشقی؛ انجام: وَ مَنِ الْتَزَمَا تَكُونُ عَفْواً ... وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْإِعَانَةَ ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 124 گ (70ر- 193پ)، 31 سطر (18×27/5)، اندازه: 20×30 سم [ف: 36- 539].

• القصص / داستان / عربی

al-qesas

دارای داستان ابلیس و اصحاب کهف و داستان های دیگر آمیخته با اشعار با عنوان «قال الراوی» و آخرین داستان آن درباره اعرابی و معاویه است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1036

خط: نسخ، بی کا، تا: 28 ذیحجه 1238 ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن، 167 گ، 25 سطر، اندازه: 17×25/4 سم [ف: 1- 418].

• قصص / داستان / فارسی

qesas

غیر همانند:

1. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 152/2

آغاز: به طلسم افتادن شاهزاده اقبال، چون شاهزاده اقبال در بیابان قضا و قدر بیرون آمده منزل به منزل مرگ می راند ... .

خط: نستعلیق، کا: سلطانعلی، تا: سه شنبه 19 ذیقعده 1254 ق، جا: کاشان؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای [ف: 1- 342].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17171/3

این اثر بخش هایی از یک کتاب است که در این نسخه مشمتل است بر فصل اول در بیانعذاب قوم نوح (علیه السَّلَامُ)، دویم عذاب قوم هود (علیه السَّلَامُ) چهارم عذاب قوم صالح (علیه السَّلَامُ)، پنجم عذاب قوم حضرت ابراهیم (علیه السَّلَامُ) بیان داستان قلعه خبير به كتابت 22 صفر 1262 (ص 235) و در پایان قصه ایوب (با خطی متفاوت)؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1262 ق؛ جلد: تیماج، 10 گ (221-230)، 15 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 47/2- 51].

• قصص ابراهیم خلیل / داستان، تاریخ پیامبران / فارسی

qesas-e ebrāhīm-e xalīl

داستان هایی است که در آیات و اخبار و کتاب های تاریخ و سیر -

درباره حضرت ابراهیم آورده اند.

[فهرستواره منزوی 447/1].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3201/8

آغاز: در بیان قصه های حضرت ابراهیم خلیل الرحمان که اول کسی که آگاه شد بعبرت گرفتن بر معرفت خدا و احاطه دلایل او بعلم ایمان بخدا؛ انجام: پس آن حضرت در شام برحمت الهی واصل شد.

خط شکسته نستعلیق، کا: تفرشی، تا: 1241 ق با جلد: مقوایی، 16 ص (64- 79)، اندازه: 30×41 سم [ف: 10- 781].

• قصص الاحزان / تاریخ معصومین / فارسی

desas-ol ahzān

موسوی شیرازی، رضا بن اسماعیل، 1223-1302 قمری

(1885 - 1808) mūsavī šīrāzī, rezā ebn-e esmāʻīl

در دیباچه پس از نام خود از این کتاب به «قِصَصِ الْأَحْزَانِ وَ الاحراق وَ الاشراق» نام می برد. در دیباچه نسخه چاپی «أَنْوَارُ الرضوی: شَرْحُ الرضوی» او، که گزارش «مختصر النافع» محقق حلی است، از چند کار خود نام می برد، از آن میان «قصص الرضوی» که می تواند همین کتاب باشد. تاریخ پیامبران و سوگواری است، آمیخته به نظم، با خطبه هایی به گونه مجالس روضه خوانی و وعظ، در «مقدمه» و 8 «باب»: مقدمه در تاریخ از آدم تا خاتم به طور اجمال. (احمد منزوی).

[طبقات 738/14 محمد رضا الشيرازی؛ اعلام 877/1 محمدرضا الشيرازی؛ مشار، مؤلفين 133/3 - 134 برای کارهای چاپی او، که این در میان آنها نیست].

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 905

آغاز: الحمدلله الاول وَ مَنْ فِطْرَتَهُ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ مَنْ فِطْرَتَهُ الاخر ... نظر به آن که عندلیب هزار دستان خامه فصاحت؛ انجام: مگر خاک قبر حسین (علیه السلام) که شفای هر درد است. تمام شد. التماس دعا دارم.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ در این وقف نامه کتاب به نام «بصاير (ضِيَاءُ) المبصرین وَ هَادِيَ الْمُسْتَبْصِرِينَ» که جلد یکم «قِصَصِ الاحزان وَ رُوحَ الْحَيَوَانِ» است، نامیده شده؛ مهر: «عبده کریم 1360؟» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 311 گ، 23 سطر (12/5×20/5)، اندازه: 20×28 سم [ف: 2- 195].

• قصص امامان / تاریخ معصومین / فارسی

qesas-e emāmān

در آن، پس از معرفی پیغمبر اسلام شروع به بیان شرح حال امامان و قصص متعددی کرده و داستان های متعددی از امام های شیعه را مفصل آورده است. البته حکایات جمع آوری شده بیشتر جنبه های افسانه ای و تکیه گاه های خیالی دارد گر چه غالبا در آنها سعی شده که گوینده آنها صادق و از قول صادقی آورده شده باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2674/2

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي يُحْيِ الموتي وَ يُمِيتُ الْأَحْيَاءَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ؛ انجام: چون من این سخنان از و شنیدم با خود گفتم که حکم تو تمام شد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1222 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 218 ص (465-782)، 15 سطر (11×21)، اندازه: 20×30 سم [ف: 6- 244].

• قصص امير المؤمنین / تاریخ معصومین / عربی

qesas-e amīr-ol mo’menīn

داستان های کوتاه و بلندی است از زندگی و جنگ ها و حوادث حیات امیر المؤمنین أَمَامَ علی بْنِ ابی طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَا از جمله قصه وادی الصبيان وقصة بئر ذات العلم و غیر آن.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6104- 32/14

آغاز: نبرب الْعَالَمِينَ وَقَدْ لاقوامن الْمُشْرِكِينَ شِدَّةِ عَظِيمَةُ قَالَ الْمِقْدَادُ فَبَيْنَمَا أَنَا وَ اصحابی قدیر لَنَا عَلَى الْقَوْمِ؛ انجام: الدِّيبَاجُ الاحمر وَ عِشْرِينَ أَلْفَ بالأقبية الدِّيبَاجِ الاصفر يَمْشُونَ فِي رکابی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ عکسی است؛ 291 گ، 16 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: 6- 3211].

قصص انبياء > قصص الانبياء.

قِصَصِ الانبياء > حصص الاتقياء مِنْ قِصَصِ الانبياء.

قِصَصِ الانبياء > أَعْجَازِ الْقُرْآنِ وَ ذِكْرِ قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ.

قِصَصِ الانبياء > تاریخ سُلْطَانٍ.

قِصَصِ الانبياء > تَأْوِيلُ قِصَصِ الانبياء.

قِصَصِ الانبياء > عَرَائِسَ الْمَجَالِسِ فِي قِصَصِ الانبياء.

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / عربی

qesas-ol anbīyā'

کسائی، علی بن حمزه،- 180 قمری

(797-) kesā’ī, ‘alī ebn-e hamze

داستان های پیامبران را از روی احادیث و مصادر اهل سنت گرد آورده شامل: حَدِيثُ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ وَ الْكُرْسِيُّ وَ الْبِحَارِ، خُلِقَ الْمَاءِ، صِفَةُ حَمَلَةِ الْعَرْشِ. ابْتِدَاءً الارضين وَ الْجِبَالِ وَ الْبِحَارِ، صِفَةُ جبرائیل، صِفَةُ ملک الْمَوْتِ، حَدِيثُ الْجِنِّ وَ الْجَانِّ، حدیث ابْتِدَاءً خَلَقَ آدَمَ ... .

[الذريعة 104/17].

1. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1677- عکسی

آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الامام مُحَمَّدِ عبدالله [چنین] الْكِسَائِيُّ (رَحِمَهُ اللَّهُ) الحمدلله الَّذِي أَنْبَتَ الخق نَبَاتِ وَ جلعهم أَحْيَا بَعْدَ أَنْ كَانُوا أَمْوَاتاً وَ جَمَعْتُ بَعْدَ أَنْ كَانُوا أَشْتاتاً ... هَذَا كِتَابُ جُمُعَةٍ فِيهِ المبتدات فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الارضین وَ خَلَقَ الْجِنِّ وَ الانس وَ اوایل أَحْوَالِ النَّبِيِّينَ عَلَى مَا وَقَعَ لِي مِنْ أَخْبَارِهِمْ؛ انجام: حَتَّى لَمْ يَبْقَ أَحَدُ مِنْهُمْ وَ اللَّهُ تَبَارَكَ اعْلَمْ. قَالَ الْمُصَنِّفُ (رَحِمَهُ اللَّهُ) وَ هَذَا مَا انْتَهَى الينا مِنْ قِصَصِ الانبيا (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) ... وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ. وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

در سر آغاز نام نگارنده محمد عبدالله (چنین) آمده و در ص. ع. چنین آمده: «کتاب قِصَصِ الانبيا وَ ابْتِدَاءِ الدُّنْيَا لِلشَّيْخِ الامام ... ابی الْحَسَنِ (حسین؟) مُحَمَّدُ بْنُ عبدالله الكسایی»؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ تملک: عمر آغا 1060 ق، مصطفی بن عبدالرحيم بن عايد بن بیک بن بكرى 1144، عید ... بن يحيی 1192؛ 434 ص، 25 سطر (12/5×21/5)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1- 301].

2. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 1383

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام ؛ 229 گ، 15 سطر، اندازه: 21×21/2 سم [ف: 1- 418].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2313

آغاز: وَ الْمَاءِ ، قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تعالی اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ بِمَا كُتِبَ فِيهِ؛ انجام: فَقالُوا قُومُوا بِنَا الَىَّ عِنْدَ أَخِينَا الاخر حَتَّى نخبره فَانْطَلَقُوا الی صَوْمَعَةُ ... .

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه قدیم، مصحح: 215 گ، 19 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: 6- 294].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / فارسی

qesas-ol anbiya

بخاری، محمد بن اسماعیل، 194 - 256 قمری

(871 - 811) boxārī, mohammad ebn-e esmāʻīl

از قصه آدم تا قصه خلفای راشدین است و فهرست داستان ها در مقدمه آمده است: قصه اول ابليس عليه اللعنه، قصه دوم در آفرینش آدم و حوا مشتمل بر شش قصه.

[فهرستواره منزوی /3 1736؛ مشترک پاکستان /6 939؛ نسخه های خطی فارسی، منزوی /45106؛ دنا 203/8].

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 435- 3/55

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة عَلَى رَسُولِ النَّبِيِّ الرَّحْمَنِ وَ شَفِيعُ الُامَّةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ بَلَغَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل بْنِ ابراهيم البخاری رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ باسناد صَحِيحٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ... عَنْ ابی مُحَمَّدٍ عَنْ علی بْنِ ابی طَالِبٍ کرم اللَّهُ وَجْهَهُ قَالَ وقفتبين يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ دَخَلَ جَابِرٍ .. قصه جان آدم عَلَيْهِ السَّلَامُ بر طبق نور نهادند؛ انجام: عثمان بن عامربن عمر بن کعب بن سعد بود بجز آمده را گفت یا رسول الله بخواب دیدم که دو داغ ... یا ابوبکر دو سال امیری ولایت مسلمانانرا بکن مرگو پیری را بخواند و گفت وصی خواهم کردن ... .

خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 360 گ، 17 سطر، اندازه: 13×23/5 سم [ف: 6- 3209].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / عربی

qesas-ol anbīyā

سمرقندی، نصر بن محمد، - 375 قمری

(986-) samarqandī, nasr ebn-e mohammad

رساله مختصری است از «قصص الانبياء» یا «تاریخ پیامبران» که در آغاز به بیان زندگانی پیامبران پرداخته است و از آدم تا خاتم را یاد کرده و آن گاه که به زندگی پیامبر اکرم رسیده از «ازواج النبی» و اولاد و موالی ایشان نیز ذکری به میان آورده، ولی رساله ناتمام است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1419/2

آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الامام الزَّاهِدُ الْفَقِيهِ ابوالحرث نَصْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابراهيم السمرقندی رَحِمَهُ اللَّهِ كَانَتِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مأته أَلْفَ أَرْبَعَةٍ وَ عِشْرِينَ أَلْفاً؛ انجام: نَافِعُ قَالَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَا يَدْخُلُ الجنه مسکین مُسْتَكِينٍ.

خط: نسخ، كا: محمود بن میمون بن محمود، تا: 670 ق ؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ 23 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 1- 570].

• قصص الانبياء = تكملة اللطائف تاریخ پیامبران / فارسی و نزهة الظرایف / تاریخ پیامبران / فارسی

desas-ol anbīyā' = takmelat-ol latā’ef va nozhat-oz zarāyef

ارفنجی، احمد بن محمد، ق 5 قمری

arfanjī, ahmad ebn-e mohammad (-11c)

وابسته به: قصص الانبياء؛ نیشابوری، ابراهیم بن منصور (- 5).

در تاریخ پیغمبران و امامان در چهل «باب» است و هریک چند فصل و خاتمه دارد از روی قصص انبیای ابواسحق ابراهيم بن منصور بن خلف نیشابوری درست شده است. فهرست چهل باب: 2. خلق جن؛ 3. خلق آدم؛ 4. خلق شیث؛ 5. خلق ادریس؛ 6. خلق نوح؛ 7. خلق هود؛ 8 خلق صالح؛ 9. خلق ابراهيم؛ 10. خلق لوط؛ 11. خلق يعقوب؛ 12. خلق يوسف؛ 13. خلق شعیب؛ 14. خلق موسی؛ 15. خلق يونس؛ 16. خلق ایوب؛ 17. خلق يسيع؛ 18. خلق داود؛ 19. خلق سلیمان؛ 20. خلق سبا؛ 21. خلق زکریا؛ 22. خلق مریم؛ 23. خلق عیسی؛ 24. خلق عزیر؛ 25. خلق ذوالقرنین؛ 26. خلق خضر و الياس؛ 27. خلق اصحاب کهف؛ 28. خلق پیغمبر اسلام؛ 29. خلق على؛ 30. خلق حسن؛ 31. خلق -

حسین؛ 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 39. (برای هریک از دوازده امام یک باب دارد)؛ 40. خلق حضرت صاحب الزمان. این کتاب و نسخه های آن چه از جهت نام خود کتاب و چه از جهت مؤلف آن تشویش بسیار دارد و نسخه های آن هم از جهت افزودگی و کاستی هماهنگ نیست و می رساند در طول زمان دچار تغییراتی شده است و چیزهایی بر آن افزوده شده به نظر اصل کتاب همان کار ارفنجی قرن پنجم است ولی افزودگی ها شبهات ایجاد کرده است.

آغاز: بسمله. و به نستعين الحمدلله رب العالمين اما بعد این کتاب قصص الانبيا نوشته شد تا خوانندگان و مستمعان را عبرت ها باشد و فایده ها بخشد و مصنف و نویسنده را بدعای خیر باد کنند.

فهرست قصتها بدلیل آیات قرآن: قصه آفرینش عرشی و کرسی ... قصه خلافت امير المؤمنين. اما بعد بدان که قرآن متفرق بوده است.

[نسخه های منزوی 4510/6؛ الذريعه 102/17؛ فهرستواره منزوی 447/1 نام مؤلف احمد فرزند منصور آمده؛ دنا 204/8 (4 نسخه)].

1. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 62 - د

از داستان آفرینش جهان است تا داستان گفتگوی امام زین العابدین بایزید و در دیباچه بخش اخیر فهرست مطالب مانده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10، مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، 361 گ، 19 سطر (7/5×13)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 1- 60].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13577

آغاز: ندارد او منافق باشد و میان ایمان واسلام فرق است چنان که قوله تعالى قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنو ولكن قولوا اسلمنا الآية اعربیان گویند؛ انجام: انجام: قصه خلافت حسین رضی اللَّهُ عَنْهُ، اند خبر است که چون علی رضی اللَّهُ عَنْهُ ... اند خبر است که چون سید (علیه السَّلَامُ) از دنیا برفت ... .

از باب ابتدای آفریدن مخلوقات تا آخر قصه خلافت حسن بن علی (علیه السَّلَامُ)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 192 گ، 21 سطر، اندازه: 21×32 سم [ف: 37-91].

3. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:45- ج

آغاز برابر.

در فهرست بدون نام مؤلف است. نسخه از آغاز است تا خلافت على؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 290 گ، 15 سطر (12/5×19)، اندازه: 19×25 سم [ف: - 512].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4252

آغاز: کردند یک فرسخ در یک فرسخ از سیم خام ... قصه عنکور شاه روزی از روزها سليمان ... بر جزیره بگذشت و در میان جزیره چشمه آب بدید و اسبان بدید سیاه و سفید و سرخ؛ انجام: صفت طعام خوردن حضرت رسالت ... عادت مبارک او آن بود که هرکس او را دعوت می کرد می رفت و طعام او می خورد ... و بهمه کف به پنج انگشت خوردی و بدو انگشت طعام.

در سرگذشت پیامبران است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و11؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ کاغذ: سپاهانی، 69 گ، 18 سطر (8×14)، اندازه: 12×19 سم [ف: 13- 3222].

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7333

آغاز: و نفس خود را خواسته و خواهش او را انجام: (در میان خاتمه شاید یک صفحه افتاده است): فها انا في روض الندامة ارتع؛ ای معبود من هر آینه ... .

در فهرست بدون مؤلف؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ باب چهل در قصبه منبع الطاف بی پایان و مجمع مکارم ... صاحب الزمان و در چند فصل است، فصل اول در ولادت ... و القاب و کیفیت آن حضرت. او امام دوازدهم است از ائمه اثنی عشر؛ کاغذ: سپاهانی، جلد:

تیماج، 243 گ، 25 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 3- 290].

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 772- ف

نسخه اصل: پاریس 53 .P (بلوشه 360)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب 256 گ، 35 سطر [فیلمها ف: 1- 154].

7. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: بدون شماره حکمت.

بی کا، بی تا، جلد: مقوا، قطع : وزیری [ف: 2- 28].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / فارسی

qesas-ol anbiya

نیشابوری، ابراهیم بن منصور، ق 5 قمری

neyšābūrī, ebrāhīm ebn-e mansūr (-11c)

داستان های پیامبران از آدم تا خاتم. این کتاب مأخذ بیشتر داستان نامه های انبیاست که در قرون بعد نوشته شده اند؛ به استناد از محمدبن اسماعیل بن ابراهیم بخاری از امیرالمؤمنین (علیه السَّلَامُ) که آن را در ضمن چند «باب» و هرباب در چند «فصل» بیان می کند.

آغاز: بسمله الحمدلله الْحَمِيدِ الْمَجِيدِ المبدى المعید فَعَّالُ لِما يُرِيدُ رَبِّ الخلايق أَجْمَعِينَ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ سیدنا وَ نبینا مُحَمَّدٍ ... قال شيخ ابو اسحاق ابراهيم بن منصور نیشابوری.

چاپ: تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تصحیححبیب یغمائی 1340 ش 478 ص.

[فهرست مشترک 927/6؛ گنج بخش 7727؛ فهرستواره منزوی 448/1؛ دنا، ج 8 ص 203- 204].

شرح و حواشی:

1- قِصَصِ الانبياء = تَكْمِلَةُ اللطائف وَ نُزْهَةُ الظرایف؛ ارفنجی، احمد بن محمد (5).

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 51- 3546- ع

نسخه اصل: پاریس شماره 362 فارسی 887؛ خط: نسخ، كا: عثمان بن حاجی عمر بن حاجی محمد بن شیخ ایوب، تا: یک شنبه 13 جمادی الثانی 669 ق؛ 244 گ [فیلمها ف: 1- 154].

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 107- عکسی

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [نشریه: 2- 277].

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 605- ف

نسخه اصل: نافذ پاشا ش 1184؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 764 ق؛ افتادگی: انجام؛ 192 گ، 17 سطر [فیلمها ف: 1- 154].

3. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 118 بخش 3

نسخه اصل: لالا اسماعیل 364 (فیلمها 155/1)؛ بی کا، تا: قرن 9؛ 278 گ [ف:- 108].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8847

آغاز برابر؛ انجام: قصه حجاج بن يوسف ... گفت اگر حساب به دست تو کند چکنی؟ گفت رحم کن. سوگند خورد که خدا از تو رحمیست و بیامرزد انشاء الله.

کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ ظاهرا به خط مجدالدین نصیری، با سرلوح مذهب، مجدول؛ مهر: «... حسن بن علی خان 1137» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 185 گ، ابعاد متن: 13×20/5، اندازه: 21/7×34/4 سم [ف: 29/1- 119].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9154

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ لَا عُدْوانَ الَّا عَلَى الظَّالِمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ وَ ظَهَرَ حَقَّهُ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین؛ انجام: و او را نیکو دار و چون سلمان این سخن تمام گفت از گور آواز آمد که این جای حسب و نسب نیست و من عمل صالحا فلانفسهم يمهدون و السلام علی من اتبع الهدی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح مذهب، مجدولمذهب؛ تملک: علیقلی بن عبد واحد با مهر «علیقلی 1284» (بیضی)؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ شریف» (مستطيل)، «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ شریف 1225» (بیضی)، « الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ عَبْدِ الْغَنِيِّ الْمُوسَوِيُّ 1170» (بیضی)، «عبدالمولى ابْنِ عَبْدِ الْغَنِيِّ الموسوی» (مستطیل)، «علیقلی 1284» (بیضی)، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: روغنی مذهب، 17 سطر (9/7×17/6)، اندازه: 14/7×25 سم [ف: 29/2- 813].

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 33111

آغاز: برابر؛ انجام: ما را خود چندانی غله خواهد بود که یک ساله ما بخوریم و سال دیگر کشت نو خواهد رسید.

از آغاز تا بخش حضرت موسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ 160 گ، 15 سطر، اندازه: 16×23/5 سم [اهدائی رهبر: 8- 285].

7. تهران، دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه: 147

خط: نستعلیق، کا: شكر الله حسینی تفرشی قمی، تا: 1244 ق؛ با خط محمد بن نبيل الدوله، مورخ 1320؛ قطع: بغلی [نشریه: 5- 634].

8. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 757- ف

نسخه اصل: پاریس 86 .P بلوشه 361؛ خط: نسخ، بی کا بی تا؛ 105 گ، 31 سطر [فیلمها ف: 1- 154].

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 64 -ف

نسخه اصل: موزه قوفيه ش 1193: بی کا، بی تا؛ 290 گ [فیلمها ف: 1- 154].

10. قوچان، سلطان ابراهیم؛ شماره نسخه: 36

آغاز: برابر؛ انجام: باب هشتادم اصل بَابُ الْمُعْتَكِفِ لَا يَخْرُجُ مِنَ الْمَجْدِ الَّا لِحَاجَةٍ یعنی این باب بیان این است که اعتکاف کننده بیرون نمی آید از مسجد مگر برای حاجتی که ضروری باشد.

از اول کتاب تا باب هشتاد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 212 گ، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ].

11. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 369

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 242 گ، 19 سطر (12×16/5)، اندازه: 17×23 سم [ف: 1- 220].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / عربی

qesas-ol anbīyā'

قطب راوندی، سعید بن هبة الله، - 573 قمری

(1178-) qotb-e rāvandī, saʻīd ebn-e hebat-ol-lāh

در سرگذشت پیامبران از آدم تا محمد (صلی الله علیه وسلم) از روی اخبار شیعی. قمی در فهرست (ص 6) و ابن شهر آشوب در معالم (ش 359) در شمار نگارش های او یاد نکردند و قمی (ص 10) آنرا در شمار نگارش های سید راوندی هم نیاورده و در معالم از این سید هیچ یاد نشده است. مجلسی در بحار می نویسد که من نسخه ام را با نسخه ای از این قصص که خط شهید روی آن بوده است سنجیدم (فصل 2 ج 1) و روی اسنادی که در آن آمده است باید از قطب راوندی باشد ولی ابن طاوس در برخی از اسناد خود آنرا از سید ضیاء الدین ابی الرِّضَا فَضْلُ اللَّهِ بْنُ عَلِىُّ بْنُ عبدالله حسینی راوندی کاشانی پنداشته است و در رساله نجوم و فلاح السائل این را آشکارا گفته است. کاظمی در مقابس (ص 14) و کنتوری در کشف الحجب (ص 413) گفته اند که قصص الأنبياء از قطب راوندی یا از سید راوندی می باشد. ابن طاوس در فرج المهموم (ص 27) آنرا از قطب راوندی پنداشته است. این دو راوندی هردو از بزرگان شیعی و از دانشمندان نامور قرن ششم هستند. نوری در مستدرک برای سید راوندی 22 استاد (ص 493-497) و برای قطب راوندی 23 استاد (ص 489-491) برشمرده است. کاظمی در مقابس (ص 14) از برخی از استادان قطب و خوانساری در روضات (ص 300 و 492) از برخی از استادان هر دو راوندی یاد کرده اند. پیداست که خیلی از آنها استاد هر دو بوده اند. چنان که ابن طاوس گفته و مجلسی هم یاد کرده است به گواهی اسنادهای قصص می توان گفت که از قطب راوندی است. (دانش پژوه).

در بیست «باب» است: 1. ذكر ابينا آدم؛ 2. ذكر ادريس و نوح؛ -

3. ذكر هود و صالح؛ 4. ذکر ابراهیم؛ 5. ذکر لوط وذي القرنين؛ 6. ذکر يعقوب ويوسف؛ 7. ذکر ایوب وشعيب؛ 8 ذکر موسی بن عمران؛ 9. احادیث بنی اسرائیل؛ 10. ذكر اسماعيل ولقمان؛ 11. ذکر داود؛ 12. ذکر سلیمان؛ 13. ذکرذي الكفل وعمران؛ 14. ذكر زکریا ویحیی؛ 15. ذكر ارمیا ودانيال؛ 16. ذکر جرجيس وعزير وحزقیل؛ 17. ذکر شعيا وغيره من الأنبياء؛ 18. ذکر عیسی بن مریم؛ 19. ذکر نبينا محمد؛ 20. أَحْوَالِ النَّبِيِّ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ).

آغاز: الحمدلله المنزه عَنِ الزَّمَانِ وَ الْمَكَانِ وَ مِنْهُ التكميل والامكان الَّذِي دَلَّ عَلَى نَفْسِهِ بمخلوقاته وَ تَعْرِفُ ذَاتِهِ بِصِفَاتِهِ نَحْمَدُهُ عَلَى مِنَنِهِ المتتابعة المتظاهره وَ نَشْكُرَهُ عَلَى نِعْمَةٍ الظاهره ... .

انجام: وافضلهم واكرمهم عَلَى اللَّهِ وَ لِكُلِّ نَبِيٍّ وصی أَوْصَى اليه مِنْ أَبِيهِ وَانٍ وصیی علی بْنِ ابی طَالِبٍ سیدهم وافضلهم واكرمهم عَلَى اللَّهِ تعالی جَلَّ ذِكْرُهُ وَجِلَةُ عَظَمَتِهِ وَ عَلَا مَجِّدْهُ وَ عَظُمَ فَخْرَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِ رُسُلِهِ وَ خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین وَ عِتْرَتِهِ ... یارب العالمین.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10656

خط: نسخ خوش، کا: زین العابدین بن جمشید جعفری، تا: 1073 ق؛ مصحح: قطع: رقعي [میراث شهاب: س 9 ش 2- 21].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2903

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: علی بن محمد، تا: 1079 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 253 گ، 15سطر (7×13/5)، اندازه: 12×18 سم [ف: 3- 14].

3. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 7302

خط: نسخ، كا: عزيز بن مطلب بن علاء الدين بن احمد موسوی حسینی جزایری، تا: 22 ذیحجه 1089 ق، جا: شوشتر؛ تملک: خانلر در 1262؛ جلد: تیماج، 232 گ، 15 سطر (6×11)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 5- 404].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1134

آغاز: وَ أْمُرْ آدَمَ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ بتابوت ثُمَّ جَعَلَ فِيهِ عِلْمِهِ وَ الاسماء وَ الْوَصِيَّةُ ثُمَّ دَفَعَهُ الَىَّ هِبَةِ اللَّهُ؛ انجام: الْقَائِمُ بِالْحَقِّ الَّذِي لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا الَّا يَوْمُ وَاحِدُ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فيملاها عَدْلًا ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: 8 ذیقعده 1090 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 190 گ، 17 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3- 308].

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 597

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، کا: محمد بن حسن بن محمد بن سلیمان شاطری، تا: ربیع الاول 1132 ق؛ جلد: گالینگور، 207 گ، اندازه: 17×22 سم [ف مخ: 4- 1521].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6259

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ تملک: عبد الجواد بن محمد علی به تاریخ 1289 با مهر «عبد الجواد بن محمد علی» (مربع)؛ 132 گ، 17 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 16- 241].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2822

خط: نسخ، كان احمد بن رجبعلی تبریزی، تا: جمادی الأول 1319 ق، جا: کربلا؛ مهر: «حسين الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 199 گ، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 8- 27].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2057

آغاز برابر؛ انجام: وَ كَانَ يَوْماً شَدِيدَ الْحَرِّ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَمَرَ بُدُوِّ حات.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، مهر: کتابخانه سید محمد مهدی ریاست پیر پور؛ جلد: تیماج، 125 گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 6- 68].

9. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 421

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 14 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 210].

10. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 641 و 6040- ف

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، تملک: ضياء الدين نوری با جلد: تیماج، 36 گ، 19 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 1454] و [فيلمها ف: 3- 194].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / فارسی

qesas-ol anbīyā

تستری، محمد بن اسعد، - 732 قمری

(1332-) tostarī, mohammad ebn-e as‘ad

ترجمه کتاب شیخ ابوالحسن بن الهيصم پوشنگی نابی است.

[استوری 162/1 و 1250؛ یغماش 211؛ فهرستواره منزوی 447/1].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 835- ف

نسخه اصل: کیمبریج کتابخانه برون (12) 21 .J (فهرست ص 138)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 731 ق ؛ 216 گ، 23 سطر [فیلمها ف: 1- 155].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / عربی

qesas-ol anbiya

کسائی، محمد بن عبدالله

kesā’ī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh

تأليف محمد بن عبدالله کسائی و غیر از علی بن حمزه کسائی نحوی مذکور در کشف الظنون است، و شاید هم حاجی خلیفه در انتساب قصص الانبياء به کسائی نحوی اشتباه کرده باشد. (گلچین معانی).

در تاریخ پیامبران، از حضرت آدم ابوالبشر تا حضرت خاتم -

الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ و اشاره به ابتدای خلقت زمین و آسمان و انس و جان، بر پایه منقولات و احادیث اهل سنت با تصریح به این که اگر در آنها دروغ پردازی شده گناه بر آنان است که دروغ ساخته اند.

آغاز: قَالَ الشَّيْخُ ... الحمدلله الَّذِي أَنْبَتَ الْخَلْقِ نُبَاتَةَ وَ جَعَلَهُمْ أَحْيَاءُ بَعْدِ مَا كَانُوا أَمْوَاتاً وَ جَمْعٍ بَعْدَ اذ كَانُوا أشتاتأنقلهم مِنْ طَبَقُ الَىَّ طَبَقٍ.

چاپ: لیدن، مطبعة بريل، 309ص، 1922 م.

شرح و حواشی:

1- قصص الانبياء (ترجمه)؛ دیزبونی، محمد بن حسن.

1. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1596

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 444؛ خط: نسخ، كا: احمد بن ابوبکر بن عبد الوهاب، تا: یکشنبه 24 شوال 873 ق؛ کتاب را محمد بن احمد (سليلر؟) واعظ شامی به تاریخ شب چهارشنبه 9 ذیقعده 970 مطالعه کرده، و مطالعه کتاب در دفعات متعدد بوسیله نور الدین احمد مصری شافعی و موسی بن على مقری، 435 ص [عکسی ف: 4- 467].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4265

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَتَلُوهُمْ وَ طردوهم عَنْها وَ اللَّهُ تعالی اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ.

خط: نسخ، كا: عبدالعزيز بن عمر بن محمد بن ناصر الدین شهیر به کردی، تا: ربيع الثانی 902 ق؛ مجدول؛ واقف: نایینی؛ جلد: چرمی عنابی، 205 گ، 27 سطر (12×17/5)، اندازه: 17×26 سم [ف: 7- 144].

3. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 973

آغاز: برابر؛ انجام: باذن اللَّهُ تَعَالَى الملک الْقُدُّوسِ الَّذِي لَا اله الَّا هُوَ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شئ قَدِيرُ وَ اليه الْمَصِيرُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، كا: طهماسب بن محمد بن حسن جزائری، تا: جمعه 24 رمضان 1089 ق، جا: شیراز مدرسه خان؛ تملک: جعفر بن محمد حسینی با مهر «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَعْفَرِ الحسینی» (بیضی)، عبدالحسین بن حمزه به تاریخ 1114 با مهر «عبدالحسین» (هشت گوشه)؛ مهر: «یا أَبَا عبدالله الحسین ادرکنی» (بیضی)، «فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ الْأَحَدِ الصَّمَدُ وَ أَنَا ابْنُ احْمَدِ التمامي الامامی مُحَمَّدٍ» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 250 گ، 16 سطر، اندازه: 19/5×30 سم [ف: 3- 190].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9893

در آغاز نسخه دیباچه ای است که در چاپ آی زن برگ در 1922 در لیدن دیده می شود؛ خط: نسخ، کا: محمد بن محمد شافعی سباعی سر نحاوی، تا: سه شنبه 17 جمادی الثانی (تاریخ سال رفته) گویا از قرن 11 و 12؛ کاغذ: سمرقندی، 164 گ، 33 سطر (11×25)، اندازه: 17/5×31/5 سم [ف: 17- 502].

• قصص الانبياء (ترجمه) / تاریخ پیامبران / فارسی

qesas-ol anbiya (t.)

دیزبونی، محمد بن حسن

dīzbūnī, mohammad ebn-e hasan

وابسته به: قصص الانبياء؛ کسائی، محمد بن عبدالله.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 766- ف

نسخه اصل: پاریس 51 .S. P (بلوشه 366)؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن محمد بن حميد بن سعید بن احمد، تا: نزدیک به پایان جمادی الثانی 673 ق [فيلمها ف: 1- 154].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / ترکی

qesas-ol anbīyā

برهان الدين اوغلى ناصرالدین

borhān-od-dīn oqlī nāser-od-dīn

اهداء به: ناصر دین توق بوغا.

شامل 78 داستان در قصص انبیاء و پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و خلفای ثلاثه تا امام حسین (علیه السَّلَامُ). نمونه عنوان ها: 1. رَسُولُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي دایه تا بیرکان سُوَرٍ لاری؛ 2. نَعَتَ سید المرسلین وَ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ المصطفی ص سي الدي ترکين يبردی ارساجق رساله خلقین، تا می رسد به بازپسین عنوان «امير المومنین حسن نینگ شهادی».

آغاز: بِهِ نَسْتَعِينُ بسمله . سانسیز حُمِدَ وَ ثنا لارساقیش سیز قلیم أَوْ کدی لار أَوَّلِ ایذیموز عزوجل قدرتی بِرِّ لَا بَزٍّ لارنی آدمی یراقی پری بِرِّ استمادی يلقی قرایر اتمادی قَوْلِهِ تعالی وَ لَقَدْ کرمنا بنی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ البحرينا آدمی پراتمیش را کیذین فضلی کرمی بِرِّ لایزنی اریراتی بنشی پر اتمادی قَوْلُهُ تَعَالَى لِلرِّجالِ عیهن دَرْجَهُ وَ تتی بزلارنى اريغ يولغه کوند وَ ردب هدایت برلا أَغْيَرُ لَابَ يثوز يولدین کودازدى قَوْلِهِ تَعَالَى وَ انَّ هَذَا صراطی مستقیما فَاتَّبِعُوهُ وَ لا اندا کيذین قَدِيمٍ احياتی بِرِّ لَا بَزٍّ ضعیف الارغه مُحَمَّدِ مصطفی نی صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ بلافچ ایذوی.

انجام: وَ رَافِعَ الدَّرَجَاتِ وَ رَافِعِ الْبَلِيَّاتِ وَ یا قاضی الْحَاجَاتِ بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2132

آغاز: برابر؛ انجام: أَوْ ياكلون فِي بُطُونِهِمْ ناراً أَوْ کسوز لارمالین بيكان لارنیک کوز قولاق لاريندين اغيز بور وَ نلار میذین أُوتَ يُلَيِّنُ لارچتغرسی مُؤْمِنٍ لارجرمنکا خیانت گوزین بقغان سرزنا وَ لواطب قليغان لارعذاب وَ عُقُوبَةً برلا فصیحت بولغولاری ضعیف.

خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ کاغذ: سمرقندی،

جلد: تیماج، 19 سطر (11×19)، اندازه: 15×23 سم [ف: 9- 774].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18115

آغاز و انجام: برابر.

کامل؛ خط: نستعلیق، كا: ملا عبدالرحيم بن ملا عبدالرؤف، تا: 1230 ق؛ با سرلوح، مجدول؛ یادداشتی از عبدالحكيم بْنِ عبدالمجيد مورخ 1988م؛ 786 ص، 21 سطر، اندازه: 24×36 سم [ف: 19- 50].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / عربی

qesas-ol anbīyā

شبر، عبد الله بن محمد رضا، 21188 - 1242 قمری

(1827- 1774) šobbar, “abd-ol-lāh ebn-e mohammad rezā

داستان پیامبران و امم گذشته با اختصار و چنان که در احادیث اهل بیت علیهم السَّلَامُ روایت شده است، در یک «مقدمه» و سی و چهار «باب» مشتمل بر فصول. پس از کتاب «جلاء العيون» نگاشته و بیشتر آن تلخیص شده از «بحار الانوار» علامه مجلسی می باشد و ضمنا اگر روایتی به توضیح و بیانی داشته باشد با عناوین «فائدة، تحقیق، توضیح» بیان می شود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9220

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا جَرَى بِهِ قضاوه فِي رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ أَوْلِيَائِهِ الَّذِينَ اسْتَخْلَصَهُمْ لِتَحْمِلَ شَرَائِعِ الْأَحْكَامِ؛ انجام: اللَّهُمَّ ارْحَمْ مِنَّا الصَّغِيرِ وَ الْكَبِيرِ وَ مَنَّ عَلَيْنَا بجبر الْكَسِيرُ وَ لَا تُؤَاخِذْنَا بِذَنْبٍ صَغِيرٍ وَ الَّا كَبِيرٍ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلهالطاهرين.

خط: نستعلیق، كا: على اكبر بن حيد على خوانساری، تا: صفر 1223 ق؛ 193 گ، 17 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 24- 21].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران

qesas-ol anbiya

1. مشهد؛ صحت، رضا (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره/1

خط: نسخ، كا: رجب بن محمد تبریزی، تا: 999ق [نشریه: 7- 560].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17875

با روایت از محمد بن اسماعیل بخاری و با حدیثی از امام صادق و امام حسین در پاسخ پیامبر به جابر در باره نخستین آفریده یعنی نور محمد (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ)؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / ترکی

qesas-ol anbiya

به نظم و نثر ترکی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7681/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 21 سطر (11×17)، اندازه: 16×19 سم [ف: 16- 670].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / عربی

qesas-ol anbiya

غیر همانند:

1. گلپایگان کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3

آغاز: وَ الْحَمِيرِ برغاتها قَالَ فَخَرَجَ يَعْقُوبَ بِامْرَأَتِهِ وَ مَعَهُ عَشَرَةَ أَوْلَادُ ؛ انجام : وَ جَمِيعُ النَّاسِ الَىَّ ظَاهَرَ الْبَلَدِ يَبْكُونَ وَ يَتَضَرَّعُونَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 113 گ، 25 سطر، اندازه: 20×29/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 12].

2. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 3051/1-16161

آغاز: بَابُ العريش عَلَيْهِ وَ مَضَتِ لِتَأْتِيَهُ بِطَعَامِهِ فاقبلت عَلَى بَابِ دَارِ فَسَأَلْتُ عَنْ أَهْلُهَا شَيْئاً مِنَ الطَّعَامِ فَقَالَتِ امرئة مِنْ دَاخِلُ الْبَيْتِ اليک؛ انجام: قَالَ كَعْبُ نَعَمْ أُخْبِرُكَ بِهَا وَ عَنْ بَنَاهَا أَنَّما بَنَاهَا شَدَّادَ بْنَ عَادٍ فَذَكَرَ قِصَّةِ الَىَّ آخِرِهَا. تَمَّتِ.

رساله کوتاهی است در داستان پیامبران با عنوان «حدیث، حدیث» که با استناد به احادیث نبوی ذکر نموده با خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 37 گ، 16 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 6- 3208].

3. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14229/4

آغاز: نسخه: حَدِيثُ الطَّاوُسِ وَ ابليس اللَّعِينِ - فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ ابلیس انْتَفَخَ وَ أَوْدَعَ وَ قَالَ لاخرجتكما مِنَ الْمَلَكُوتِ ثُمَّ مَرَّ مُسْتَخْفِياً فِي طُرُقَاتِ السَّمَوَاتِ حَتَّى وَقَفَ عَلَى؛ انجام: نُسَخِهِ: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ ... فَقُلْتُ فِي أَيِّ سُورَةَ هَذِهِ الْآيَةِ ... فاسلمت عَلَى پدی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ امیر المؤمنین رض قَالَ عَطَاءُ فَسَأَلْتُهُ ثَوَابَ هَذِهِ الْآيَةُ فَقَالَ.

رساله مفصلی است در داستان پیامبران از حضرت آدم تا حضرت محمد (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ). مؤلف در آن از کعب الاحبار، سدی، مجاهد و عطاء، مطالبی نقل نموده است. نسخه حاضر از قصه حضرت آدم عَلَيْهِ السَّلَامُ تا حدیث حضرت یونس عَلَيْهِ السَّلَامُ است؛ کا: یونس ازرعی، تا: 1295 ق، جا: مهاباد؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 145 گ (56ر- 200پ)، 15-27 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 38- 340].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12996/2

آغاز: فِي الْبِحَارِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ ابی عبدالله أَنَّهُ قَالَ إِنَّ يُوسُفَ لَمَّا صَارَ فِي الجاب ... الأمالی لِلشَّيْخِ عنابی بَصِيرٍ عَنْ ابیعبدالله الصَّادِقِ أَلَماً اشْتَدَّ الْحَبْسِ عَلَى يُوسُفَ خَرَّ لِلَّهِ سَاجِدُ؛ انجام: الْكَافِي بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابیعبدالله قَالَ مَسْجِدِ السَّهْلَةِ مُنَاخُ الرَّاكِبِ قِيلَ وَ مَنِ الرَّاكِبُ، قَالَ الْخُضْرِ.

گزیده هایی از روایات و آیات و قصص و تاریخ انبیای عظام است که به نقل از کتاب های: بِحَارِ الانوار، رَبِيعُ الابرار، ربیع الابرار، الْكَافِي اكمال الدین، معانی الْأَخْبَارِ، تَنْبِيهُ الْخَوَاطِرِ، الْخِصَالُ، تفسیر العیاشی، تفسیر علی بن ابراهیم و ... در این -

مجموعه گردآوری شده است. بر اساس تقریظی که در آغاز نسخه از آیت الله العظمی سید مرتضی مرعشی نجفی آمده، احتمال دارد این انتخاب از سوی مرحوم آقا رضا واعظ همدانی نگارنده رساله نخستین این مجموعه باشد که آن مرحوم از حال فرسایش در آورده و برای استفاده عموم آن را احیاء نموده است. برخی عناوین چنین است: ... باب قِصَّةُ موسی، بَابُ مَا ناجی موسی رَبَّهُ وَ مَا أَوْحَى اللَّهُ، بَابُ قِصَّةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ، بَابُ قِصَّةِ عيسی، بابما أَوْحَى اللَّهُ عزوجل إِلَيْهِ، بَابُ مَوَاعِظِهِ وَ حُكْمِهِ، مؤلف در این رساله از قصص الأنبياء، مرحوم سید نعمت الله موسوی جزائری فراوان بهره جسته است و بخش هایی از آن همسان است به جز نقل قول هایی از علامه مجلسی و دیگران از آن جدا می شود؛ خط: نسخ، كا: حاج سید مرتضی مرعشی نجفی، تا: 1353 ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشی؛ 20 گ (66پ- 85پ)، 12-18 سطر (11/5×12)، اندازه: 16/5×20 سم [ف: 32- 965].

5. تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِهِ يَخْلُقُهُمْ ليستعين بِهِمْ عَلَى شی ... بَابُ ذکر أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى ... .

بی کا، بی تا [نشریه: 7- 517].

6. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1420- ط

آغاز: آغاز مَوْجُود: الْقَلَمُ سَعِدَ مَنْ سَعْدٍ وَ شقی مِنْ شَقِىٍّ خُلِقَ الْمَاءِ ثُمَّ خَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ فِي عَظْمِ السَّمَوَاتِ؛ انجام: وَ كفاهم اللَّهِ مَؤُنَةً عِدْهُمْ وَ هَذَا مَا انْتَهَى الينا مِنْ قُصَّهُ أَصْحَابُ الْفِيلِ وَ مَا مَضَى فِي الْكِتَابِ ... التَّوَّابَ.

در یادداشت های تملک که در پایان کتاب آمده، آن را حديث الانبیاء و تاریخ واقدی دانسته اند ... این نسخه تا باب في ذکر اصحاب الفيل پایان می یابد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، تملک: طه چلبی اعظمی بغدادی حنفی مورخ 1282 ق، طه چلبی فرزند عبدالرحمن افندی مورخ 1282 ق؛ مهر: «عبد الحميد فهمی 1294»؛ 388 ص، 29 سطر، اندازه: 18/5×30سم [ف: 24/3- 119].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25939

آغاز: موجود: الدَّوَابُّ وَ الْبِغَالِ وَ الْخَمِيرِ وَ الابل وَ الْبَقَرِ؛ انجام: مَوْجُودُ: حدیث مَبْعَثِ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ وَ اقْبَلْ يَعْقُوبَ ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / عربی، فارسی

qesas-ol anbiya

در این رساله داستان پیامبران از آیات و روایات نبوی با عنوان های «حدیث، حدیث» ذکر گردیده است. بعد از پایان رساله مطالبی از احادیث نبوی به عربی و قصه تمیم داری به فارسی ضمیمه شده است.

قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 3076- 16/86

آغاز: منقول وروایت از حضرت سید اطهارصلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ که روزی آن حضرت به خانه شاه ولایت علی بن ابی طالب تشریف فرمایی فرمود و حضرت علی کرم اللَّهُ وَجْهُهُ در خانه حاضر نبود؛ انجام: چون عده تمام شد امیر المؤمنين عمر رض زنش به انصاری داد وعقد تازه کردند و انصاری به خانه شد تمت قصه تمیم داری.

خط: تحریری، بی کا، تا: 1295ق؛ جلد: تیماج، 148 گ، 15- 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3208].

• قصص الانبياء / تاریخ پیامبران / فارسی

qesas-ol anbiya

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10794

آغاز: الحمدلله الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ أَوَّلٍ وَ الاخر بَعْدَ كُلِّ آخَرَ ... الْقَوْلُ فِي مَعْنَى خَلْقِ اللَّهِ الْخَلْقَ فِي ابْتِدَائِهِ خداوند تبارک وَ تعالی این خَلَقَ را بیافرید؛ انجام: چنین گویند که چون بیاران اندر نگریست گفت مَرْحَباً بِكُمْ حَبَاكُمُ اللَّهِ وَ أَكْرَمَكُمْ ... .

از آغاز خلقت عالم و داستان پیامبران و امم گذشته تا داستان پیامبر گرامی اسلام (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) بر پایه آیات قرآنی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ تملک: بهاء الدوله بن فتحعلی شاه قاجار؛ 271 گ، 25 سطر، اندازه: 23×33 سم [ف: 27- 210].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 247

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ بخشیده شادروان فکری سلجوقی در 5 مهر 1329 به شادروان بیانی؛ جلد: مقوایی، 371 گ، 19 سطر (11×21)، اندازه: 15×25 سم [سنا: ف: 1- 123].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4459

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَنْبَتَ الْخَلْقِ ببات وَ جَعَلَهُمْ أَحْيَاءُ ... بفرمود شیخ امام ... که جمع کردم این کتاب شریف را از مبتدأت خلق خدای کی بیافرید آسمانها؛ انجام: این جمله احادیث کی بأَمَامَ الائمه وَ الْعُلَمَاءُ کسائی رضی اللَّهُ عَنْهُ رسیده است و ثابت گشته.

ترجمه تحت اللفظی است از «قِصَصِ الانبياء» ابوبکر محمد بن عبیدالله کسائی؛ خط: نسخ، كا: داود بن احمد، تا: جمعه 27 محرم 707 ق؛ جلد: تیماج، 470 گ، 19 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف: 12- 47].

4. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 189

آغاز: الحمدلله الْحَمِيدِ الْمَجِيدِ المبدء الْمُعِيدُ رَبُّ الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ ... و بعد پس از حمد و ثناء خداوند تبارک و تعالی و صلوات بر رسول و آل او یاد کنیم از قصص قرآن ... و اولی تر این است از همه ما جمع کردیم این قصه ها را چنان که در قرآنست بتفسيرها، آغاز قصه آفرینش زمین و آسمان بعون تعالی؛ انجام: اما آواز ملک الموت بگوش حضرت رسید گفت یا فاطمه در بگشای که این آن اعرابی است که از آمدن او فرزندان یتیم شوند. بعد از آن رسول چون مکه را بگرفت چهار نامه نوشت یکی بسوی قیصر -

ملک روم و یکی بملک حبشه و یکی بملک مصر ... (نامه نوشتن حضرت به قیصر و بملكان اطراف).

مؤلف در این کتاب پند و حکمت و حکایت و نکته و اشارات قصص قرآن را آورده و طبق قرآن و تفسیر آن حالات انبیاء را از آدم تا خاتم شرح داده و در ذکر معراج پیغمبر از شیخ ابوالقاسم مهبانی (؟) یاد کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: انجام؛ مهر: زین العابدین؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 170 گ، 19 سطر (8×20)، اندازه: 12/5×24 سم [ف: -103].

5. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

شامل بر قِصَّةُ ابليس وَ السُّجُودُ لآِدَمَ، وَ أُوِّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى، خَلَقَ الْقَمَرِ وَ النُّجُومِ، خَلَقَ الْأَرْضِ، أَوَّلُ مَنْ سَكَنَ الْأَرْضِ، خَلْقُ آدَمَ وَ حَوَّاءَ، تزوجیهما، مَجِي‌ءَ ابلیس عِنْدَ آدَمَ، قِصَّةُ آدَمُ وَ حَوَّاءُ فِي الْجَنَّةِ، خُرُوجِهِمَا مِنْهَا، قِصَّةُ قَتَلَ قَابِيلُ هَابِيلَ، قُصَّهُ شیث، ادریس، نُوحُ، هُودُ، ذکر شَدَّادٍ وَ عَادَ، قِصَّةُ صَالِحُ، هلاک ثَمُودُ، قُصَّهُ ابراهیم، هِجْرَةً ابراهیم وَ سَارَةُ، مَوْلِدُ اسماعيل، ذَبَحَ اسماعیل، قِصَّةُ اسکان اسماعیل وَ هَاجَرَ عِنْدَ الْبَيْتِ، بِنَاءُ الْبَيْتِ، مُؤَلِّفُ أَزُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ الْبَزَّازِ، ابْنُ أُعْثِمَ، کتاب سبعیات شعرانی، سَفِينَةُ الشاشی تَكْمِلَةُ الطَّائِفِ، کتاب الْعَجَائِبِ، أَوْصَافُ الْأَنْبِيَاءِ، أَنْصَافِ الْأَوْصَافِ نقل کرده است بابی کا، تا: قرن 19 [تراثنا: س 13 ش 4- 105].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14743

آغاز: ... خروشیدنی سخت جبرئیل گفت: ترا چه شد ... قصه قابيل و هابیل و کشتن قابيل هابیل را قوله تعالى: وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَا بنی آدَمَ بِالْحَقِّ اذ قَرَّبا قُرْباناً ... عِلْماً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ گفته اند که: اصل قصه ایشان آن بود که چون آدم و حوا قرار گرفتند بعد از آنکه از بهشت بیرون آمدند و بعد از قرار ایشان؛ انجام: مجلس در قصه ذوال قرنين (علیه السَّلَامُ) قوله تعالى: و يسئلونک عن ذي ال قرنين، الآية، خدای عزوجل فرمود محمد را عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ که ای مهتر و بهتر عامل، زود باشد که بخوانم بر شما خبر ذوال قرنين، علما گفته اند که: آن اسکندر بود بسر فليقوس ... (سی سطر بعد) و مسخر گردانم ترا لشکرها و تاریکی و روشنائی را مسخر گرداند ... .

داستان پیامبران است از حضرت آدم ابوالبشر (علیه السَّلَامُ) تا ذوالقرنین (نسخه موجود)، عناوین قصه ها: قصه قابيل و هابیل و کشتن قابيل هابیل رای مجلس در قصه اصحاب کهف رضی اللَّهُ عَنْهُمْ، قصه پیامبران، حضرت نوح، هود، صالح، حنظله و ریشان ملک، ابراهیم، اسماعيل، اسحاق، لوط، يعقوب، یوسف، موسی، یوشع، قصه بلعم باعور، قصه حضرت الیاس، یونس، اشمویل (علیه السَّلَامُ)، قصه طالوت، قصه حضرت داود، سلیمان، شعیار، ارمیا، دانیال، عزیز، حزقیل (علیه السَّلَامُ) و قصه ذوالقرنین ترتیب نگارش قصه ها بدین صورت است، نخست آیه شریفه ای که مربوط به داستان می باشد، آمده، سپس نگارنده مطالبی را از راویان مختلف بازگو نموده است، اسامی راویان در متن کتاب، بدین ترتیب می باشد: فقیه (امام ابواسحاق)، عبد الله بن عباس، حذیفه، حجيج بن ارطله، وهب بن منبه کلبی، عمر بن شعيب، محمد بن اسحاق، خواجه شبلی، عکرمه، عبدالرحمن بن سابط، ابن يسار، عبدالله بن عمر مصنف، مؤلف کتاب، ابوالقاسم جیهانی، عبدالله بن زبیر، قاضی حسن مروزی، عبدالسلام، مقاتل، قتاده، کعب الاحبار، قاضی محسن مروزی، ابن زيد، محمد بن یحیی، حسین بن عبدالله قرشی و ابوسعید خدری. به علت افتادگی برگ های آغاز و انجام نسخه، مؤلف ناشناخته ماند، ليكن با گزارشاتی که از نسخه های گوناگون، قصص انبیاء، در برخی فهارس آمده، مشخص گردید، همان گونه که کتاب تاج القصص، تحریری است از کتاب مصنفی ناشناخته که در متن نیز از وی با عبارت «مصنف رحمة الله عليه و مؤلف كتاب» یاد شده است، ولی مشترکاتی در برخی عناوین و ترتیب آنها با تاج القصص جیهانی، وجود دارد و با توجه به گزارش مفصلی که در نسخه های خطی کتابخانه گنج بخش (صفحات 8-10) آمده، ناهمخوانی های بسیاری، بین دو کتاب وجود دارد و با کتاب عرائس المجالس از احمد بن محمد ثعلبی (-427 ق) که به عربی است، در ترتیب عناوین و آیات به کار رفته، همخوانی اندکی دارد. جهت روشن شدن برخی عناوین، بخشی از آنها را به عنوان نمونه برمی گزینیم: (برگ 4پ) «مجلس در قصه اصحاب کهف رضی اللَّهُ عَنْهُمْ، قوله تعالى أم حسبت أن اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا، خدای عزوجل فرمود که کمان مبر یا محمد که اصحاب کهف و رقیم بودند از آیات های ما عجبی و عجبتر از این آنست که من آن خداوندم که بیافریدم آسمان ها و زمین ها و آنچه در میان اینهاست و اینها در صنع ما عجب و بدیع نیست ...»، (برگ 58ر): «مجلس اول در قصه یوسف (علیه السَّلَامُ)، قوله تعالى، نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ، الْآيَةَ، یعنی ما قصه می کنیم بر تو ای محمد نیکوتر ین قصه ها را و آن قصه یوسف (علیه السَّلَامُ) است و یعقوب را دوازده پسر بود هم چنان که یاد کردیم ... (پنج سطر بعد) ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا گفت، شنیدم من در مجلسي رفيع محمد عَلَيْهِ الصلوة وَ السَّلَامُ که در مدینه اعرابی در آمد و گفت محمد کدام است، پیغمبر عَلَيْهِ الصلوة وَ السَّلَامُ فرمود که منم، گفت اکنون مرا خبر کن که جمال يوسف تا بچه حد بود ...» ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه ای است کهن و ارزشمند، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 179 گ، 23 سطر (12×17/5)، اندازه: 17/5×24/5

سم [ف: 37- 326].

7. اراک؛ بیات، عبدالحسین؛ شماره نسخه: 2/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 121 ق، جان شیراز، افتادگی: آغاز؛ جلد: چرمی، قطع: خشتی [نشریه: 6- 65].

8. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2891- ف

نسخه اصل: نسخه آقای روضاتی در اصفهان؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: شوال 853 ق؛ افتادگی: آغاز [فیلمها ف: 1- 155].

9. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه 3080

آغاز و ملائکه را از نور پاک ... که خدای تعالی خبر کرد از وی: -

«خلقتی من نار ... » انجام: و عفو کند و بیامرزد به فضل و کرم خویش ... شیخ داداء.

در این کتاب داستان آفرینش آدم و حوا و سرگذشت انیبا و بزرگان دیگر با نثری حدود قرن هفتم نقل شده است؛ خط: نسخ، كا: احمد شهير بن شیخ داداء، تا: شوال 853 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 456 ص، 20 سطر، اندازه: 13/5×24سم [ف: 2- 51].

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4099

آغاز: بسمله. الحمدلله الْحَمِيدِ المجید ... پس از ثنای خدای تعالی ... از قصص قران و آن چه بدان پیوسته است از پندها و حکمت ها و الطايف و نکته و اشارات آن یاد کرد؛ انجام: و آخرت نیز بخواهد برد، وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ (در قصه حجاج).

خط: نسخ، كا: عبدالعلی بن عبدالعزيز، تا: 27 رمضان 868 ق؛ مجدول، مذهب، با یادداشت سلطان اویس در 17 شعبان 1284؛ 644 گ، 15 سطر، اندازه: 18/2×26/9 سم [ف: 3- 595].

11. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7/1- ف

کا: علی بن محمد قوشچی، تا: دوشنبه 8 رمضان 876 ق . در متن نسخه [فیلمها ف: 1- 401].

12. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 309- عکسی

نسخه اصل: گنج بخش، ش 13592. فهرست نشده. در 2 مجلد، مؤلف ناشناسی از قرن عق، همان که با روایت محمد بن اسماعيل بخارایی و حدیثی در پاسخ پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) به جابر بن عبدالله انصاری درباره نخستین آفریده، یعنی نور محمدی (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) آغاز می شود؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا پنج شنبه 15 ربیع الثانی 898 ق؛ 361 گ [عکسی ف: 2- 215].

13. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 210

آغاز: الْحَمْدُ لِمُسْتَحِقِّهِ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَ عَلَى أَصْحَابِهِ آلِهِ أَجْمَعِينَ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسمعیل بْنِ ابراهیم رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ باسناده الَىَّ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... قَالَ كُنْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ دَخَلَ جابری؛ انجام: خدای تعالی او را از نور عرش آفرید پس آن باد بر روی بهشتیان بر جهد وروی ایشان را بشکفاند و دلهای ایشان را شاد کند و نور روی ایشان زیادت کند پس بهشتیان همه آواز بر آوردند بشادی و طرب.

داستان پیامبران الهی است از قصه حضرت آدم وابراهيم ويوسف تا خلافت ابوبکر وعمر، آیات قرآن را به صورت «قوله، قوله» می آورد و برخی موارد سؤال وجواب هایی دارد کتاب با روایت از محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بخاری کلابادی و با حدیثی از حضرت امام جعفر صادق و امام حسین (علیه السَّلَامُ) در پاسخ پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) به جابر بن عبدالله انصاری، درباره نخستین آفریده، یعنی نورمحمد (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) آغاز می شود؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن عيسى [ظ] ، تا: 988 ق؛ مجدول و مذهب؛ جلد: تیماج، مذهب، 229 گ، 17 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف مخ: 1- 376].

14. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2363- ف

نسخه اصل: لالا اسماعیل ش 364؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: نزدیک 1000 ق؛ 287 ص [فیلمها ف: 1- 155].

15. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 117

با عنوان باب و دو بخش است نخستین آن سرگذشت پیامبران اسرائیل است در 37 باب دومی از سرگذشت پیامبر اسلام آغاز می شود از باب 74 تا 95 سپس چند باب بی شماره است و می رسد به باب در بیان فرستادن سر حضرت امام حسین (علیه السَّلَامُ) و عورات اطفال را از کوفه بدمشق پیش یزید ملعون و وقایعی که در راه واقع شده از کرامات آن امام»، در باب 93 در بیان فضایل حضر مرتضی علی (علیه السَّلَامُ) یک اربعین هست سروده «لطیف» در 921 در مناقب علی با متن عربی آن که بنظم ترجمه فارسی شده و خود کتاب هم شاید از او باشد پیش از آن مناجاتی است منظوم، مؤلف از شیعیان زمان صفوی باید باشد؟ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: وزيري نشریه: [4- 391].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14697

آغاز: ... تا عجایب و غرائب و عذاب دوزخ را بدید چون بیرون آمدند گفت لامحال مرا باید که بهشت را به بینم تا ترا من خوشی و راحت آن دیده ام و شنیده ام؛ انجام: وی را باسمان بردند ملک تعالی حجاب از پیش آسیه بر داشت که.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: احتمالا قرن 11؛ افتادگی: آغاز ؛ 169 گ، 14 سطر، اندازه: 17/5×22/5 سم [ف: 41- 165].

17. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6005- 30/75

آغاز: دیگر باره دست برداشت و گفت قَوْلُهُ تَعَالَى رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً ... قُصَّهُ لُوطٍ پیغمبر عَلَيْهِ السَّلَامُ در برحمه افصل بس آورده اند که جبرئیل با همراهان قصد کردند بشهرستان لوط روند؛ انجام: قصه نمرود اینست چون فرزند سام بن نوح از عرب وعجم خالی شدند بعصی را باد هلاک کرد ... گفت کوکب یعنی ستارگان گفت خدای ستارگان کیست مادرش درماند.

قصص انبیاء است شبیه به قصص الانبياء وسير الملوک شیخ محمد جویری که بر اساس آیات قرآن نگارش یافته، در داستان هر پیامبر آیه ای آورده و آن را بسط می دهد تا به آیه دیگر می رسد و داستان راهمین طور ادامه می دهد تا به سرگذشت پیامبر بعدی وارد شود، نسخه حاضر شامل قصه این پیامبران است و در اثناء داستان بعضی از ملوک نیز آمده است: حضرت ابراهیم، لوط، اسماعیل، اسحق ويعقوب، دريعه ملک، یونس، ایوب، ذوالقرنین، فرعون، موسی، شعیب، مناجات خواجه عبدالله انصاری در 4 برگ، داستان پیامبر اسلام وصفت معراج رفتن حضرت رسول، قصه صالح پیغمبر وقصه نمرود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 141 گ، 15 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف: 6- 3207].

18. مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 342

آغاز: قصه آدم صفی (عَلَيْهِ السَّلَامُ) چون حقى تعالی خواست که آدم صلواة الله عليه را بیافریند بر زمین جبرئیل عَلَيْهِ السَّلَامُ را فرستاد که -

قبضه خاک از روی زمین ... .

ناشناخته، نسخه بدون آغاز و انجام است، داستان پیامبران و آیات تاریخی را ذکر کرده است و شرح نموده، قصه آدم صفی، آفرینش آدم، آفرینش لوح و قلم، قصه بهشت ... تا قصه فتح خیبر. پس از هر داستان - وَ اللَّهُ اعْلَمْ - مثلا در قصه تولد موسی پیغامبر ... قَوْلُهُ تعالی وَ أَوْحَيْنا الَىَّ أُمِّ مُوسى قَوْلِهِ تعالی وَ قَالَتْ الاخته ... و در داستان فتح خیبر ... آنگاه علی رضی اللَّهُ عَنْهُ بَانَ کافر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای بلاغ، مجدول؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: هندی، 200 گ، 21 سطر (8/5×17)، اندازه: 13×24 سم [ف: 1- 282].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2153- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 155].

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8633

آغاز: شاه و نبرد کردن با سمور و گرفتن ملک سر اندیب وعجایب های هندوستان و ساختن ... و مبارزت او با شاه کابل و دیگر داستان شبرنگ پسر دیو سفید؛ انجام: لا جرم نام شقاوت او با نام سعادت او بدل کردیم که من خداوندم به دل و نیت بندگان نگام می کنم نه طاعت و زبان ... .

مقدمه ای در تاریخ پادشاهان ایران و خاتمه ای در باب حضرت امیر و چند مجلس دارد؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 228 گ، 17 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 28- 173].

20. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 6818/3- 34/188

آغاز: خبر عبدالله ظاهر شد در يمين و يسار چند کس ایمان آوردند تعظیم و هیبتی از وی در دل مردم اوفتاد ملک بترسید و عاجز گشت؛ انجام: و دانستیم که دین شما حق است و جمله مسلمان شدند و گفتند لا اله الَّا اللَّهُ مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ علی ولی اللَّهِ وَ موسی کلیم اللَّهِ وَ عَلَى رُوحَ اللَّهُ.

داستان پیامبران الهی است با استفاده از روایات شیعی که به صورت سؤال و جواب، احوالات انبیاء سلف را می آورد مثلا: مسأله خبر کن ما را که از آدمیان که بود که چهار بار او را بکشتند ... جواب آنجرجیس پیغمبر بود ...، این کتاب در اول و آخر رساله بعنوان «سر الاسرار» نور علی شاه معرفی شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره ربیع الاول 1018 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 59 گ، 12 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: 6- 3206].

21. تهران: عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 571

آغاز: میعاد بر ماه رجب بود سیزدهم ماه روز دوشنبه پس از نماز دیگر داود تاریخ نوشته بود و بر حذر می بود چون ای روز فرا رسید؛ انجام: الَىَّ السَّمَاءِ مِنْ صَخْرَةٍ بَيْتِ الْمَقْدِسِ که آنجا نزدیکتر اسْتِ بِهِ آسْمَانُ أَزُّ صخره بیت الْمَقْدِسِ ... آن روز بیرون آمدن مردگان وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ تَمَامَ شَدَّ قِصَصِ الانبياء .

داستان پیامبران الهی است از نویسنده ای شیعی مذهب؛ خط: نستعلیق. آیات نسخ معرب، كا: عبدالله بن محمد کاظم شیرازی، تا: یکشنبه غره ربیع الثانی 1068 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 264 گ، 17 سطر، اندازه: 20/5×28/5 سم [ف: 1- 433].

22. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10536

آغاز: آن تل بگرفتند و باز کشیدند و این هفت زمین را از آن تل آفریدند و این همه در روز بود قَوْلُهُ تَعَالَى خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَ تجعلونت لَهُ أَنْداداً اذالک رَبِّ الْعَالَمِينَ. روایت می کنند که انس به مالک رضی الله که روزی عبدالله سَلَّامٍ رضی اللَّهُ عَنْهُ دُرٍّ پیش رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ ... (آخرین عنوان قصه سید کاینات و خلاصه موجودات محمد مصطفی را دارد که ناتمام است)؛ انجام: هرکه او را بکشد من صد مثقال طلا و صد مثقال مشک و صد مثقال ... عمر ... بر خواست و گفت این کار من است اگر تو با من عهد کنی و وفا و عهد کردند و مردمان.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسین بن خسرو غلام، تا: 19 جمادی الثانی 1068 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: خلیل بلند نظر مورخ 27/7/1 ش؛ مهر: كاتب «محمد رضی بن خسرو غلام» (مستطیل)؛ جلد: تیماج مشکی، چاپ سنگی، 159 گ، 30 سطر (16×25/5)، اندازه: 19/5×30 سم [ف: 19- 731].

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8852/30

چند داستان کوتاه است بدین ترتیب: قصه ذوالقرنین، صفت يأجوج و مأجوج، ذکر شدید و شداد؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: اوایل رجب 1098 ق، جان دوزال قراجه داغ؛ افتادگی: 9 سط (بين برگ های 226 و 227)؛ جلد: میشن مذهب، 6 ص (226-221)، اندازه: 16/1×27/8 سم [ف: 29/1- 127].

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18627

آغاز: فلما رجعوا اتي ابيهم قالوا يا أبانا گفتند یا پدر ابن یامین را بفرست او را نگاه داریم غله زیادت آوریم و فرمان عزیز را بجای آوریم؛ انجام: در خبر است که چون از هجرت حضرت يکسال بر آمد فاطمه نه سال بود و بقولی چهارده ساله بود بر هر تقدیر در ماه رجب سال نهم از هجرت.

عنوان های کتاب «قصه» است، فهرست قصه های کتاب پشت برگ اول نسخه: قصه يوسف، و شعيب، وذوالقرنین، و موسی، و قارون و قصه عامیل و کاویتیم و عوج ابن عنق، و به هم رسیدن موسی و خضر، و وفات هرون برادر موسی، قصه وفات موسی، و یوشع ابن نون، و اشموئیل، و داود، و سلیمان، قصه زکریا، و یحیی و مریم و عیسی و سلطان جمجمه که عیسی او زنده کرد، و اصحاب الرس، و قصه اصحاب اخدود، و خضر، و جرجيس، و شمسون پیغمبر، و ذوالکفل، قصه اصحاب کهف، عزیر پیغمبر، قصه جناب محمد، و امیر المومنین، وفاطمه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: سید محمد رضا حسینی، ابراهیم حسینی در سال 1267، صادق بن علی قلی انصاری به تاریخ 20 محرم 1326 با مهر «صادق الانصاری» (بیضی)؛-

143 گ، 16 سطر (12/5×16)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 51- 75].

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8144

آغاز: بسمله - روایت کرد محمد ابن اسماعیل بن ابراهیم بخاری، باسنادی که او را بود ... [فرسوده] و امام جعفر صادق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ و او از پدر خود، شباب اهل جنت امیر المومنین حسین بن اسدالله الغالب على بن ابی طالب که گفت روزی در خدمت خاتم النبيين و فخر المرسلین؛ انجام: و این قصه اصحاب کهف ] و ذوال قرنین را نزول بدان سبب بود که جهودان نزد رسول صَلَوَاتُ اللَّهِ علیه می آمدند و می گفتند اگر ما را از این دو قصه خبر دهی بتو ایمان آریم خواجه صَلَوَاتُ اللَّهِ علیه از حق جل جلاله درخواست که ... .

به روایت: محمد ابن اسماعیل بن ابراهیم بخاری، نسخه قصص الانبیای فارسی ای است با نثری کهن از قرن ششم یا هفتم که در مناطق شرقی جهان اسلام بسیار تکثیر شده و نسخه های فراوان دارد، این قصص الأنبياء - که مؤلف آن به درستی روشن نیست و شاید اصلا متنی ترجمه ای باشد - با حدیثی از حضرت صادق (علیه السَّلَامُ) از امام حسین (علیه السَّلَامُ) شروع می شود که در آن جابر بن عبدالله انصاری از رسول (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) درباره نخستین آفریده، یعنی نور محمدی سوال می کند، به گواهی منزوی، نسخه های اثر با هم جدایی بسیار دارند، دستنویس حاضر در سرگذشت اصحاب کهف (اواخر ماجرا) پایان می یابد و از آخر ناقص است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ نسخه هندی است، دارای رکابه ؛ جلد: مقوایی، 184 گ، 15 سطر، اندازه: 12/3×18/8 سم [ف: 27/1- 267].

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 35/ 8971

بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 3 گ (75ر- 77پ)، 23 سطر (9/5×18/5)، اندازه: 16/2×26/1 سم [ف: 29/1- 504].

27. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1549

آغاز: شد و اما شیخ فَاضِلُ المعی سعید بْنُ هِبَةِ اللَّهِ راوند ... پس او نیز درین باب تأليف نموده ليكن ... مصنف گوید که آنچه شیخ مذکور در عدد انبیاء عليه السلام ذکر نموده احادیث صریحه نیز بر آن دلالت برخلاف آن می کند ... باب هفدهم: در قصص لقمان و حكم های او ... الخ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ ظاهر ترجمه یک جزء از بحار است با اضافات؛ اهدایی: بی بی فاضل؛ کاغذ: حنایی اصفهانی، جلد: چرمی شیرزاده دار، 325 گ، 22 سطر (12×22)، اندازه: 16×27 سم [ف: 3- 987].

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12579

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ المعصومین اما بعد چنین گوید مؤلف این کتاب که موسوم است بر قصص الانبياء و نزد هر ذی حیاتی واجب و لازمست که بمعانی کلام و آثار صنایع، جناب باری تعالی عز اسمه را بشناسد؛ انجام: بعد از آن سلطنت بمروانیان علیه اللعنة رسید هزار لعنت خدای بریزید و بر سپاه و بر متابعان او و بر دشمنان اهل بیت و کسانی که خلاف امر خدا و رسول کردند، وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

برخی نسخه های فارسی از قصص الانبياء که مؤلف آنها ناشناخته اند به نظر برخی صاحب نظران، از قصص الانبياء احمد بن محمد بن منصور ارفنجی گرفته شده اند که آن نیز از قصص الانبیای ابواسحاق بن ابراهيم بن منصور بن خلف نیشابوری اقتباس شده است، این نسخه همان است که صاحب الذريعة مؤلف آن را از قرن 7 یا 8 معرفی می کند، در آن نسخه آمده که از شهادت على تاکنون 700 سال می گذرد و این عبارت در نسخه حاضر نیز دیده می شود (برگ 488)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 512 گ، 1 سطر (11×22/5)، اندازه: 16/5×29 سم [ف: 31- 664].

29. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1371

آغاز: بسمله روى عن محمد بن اسماعیل بن ابراهيم البخاری ... روایت کرد محمد بن اسماعیل به اسناد خود از علی بن ابیطالب (علیه السَّلَامُ) که گفت روزی نشسته بودم پیش حضرت پیغمبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) که در آمد جابر بن عبدالله انصاری؛ انجام: و جمله نماز جماعت کند و هر که از پس فرزند من نماز کند و دعا کند هر حاجت که از خدای تعالی خواهد اجابت شود و بدین قدر نوشتم اقتصار کردیم وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

این کتاب که گویا ترجمه کتابی است به عربی شامل قصص پیامبران می باشد از حضرت آدم تا خاتم با داستان خلقت جهان در آغاز آن، و مقید است که بیشتر آنچه که در قرآن کریم آمده نقل کند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: هندی، 15 و 16 سطر (9/5×17)، اندازه: 16×23 سم [ف: 4- 1959].

30. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1859/1

آغاز: و هم چنین اگر ملکی عظیم در تصرف تو بودی پس از بررسی زیاد، مؤلف شناخته نشد، شرح تاریخ انبیاء از آدم (علیه السَّلَامُ) تا خاتم المرسلين (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) است، موجودی از حالات صالح پیامبر تا حزقیل نبی و پس از آن 29 برگ به قلم نسخ مغایر در اخلاق است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ جلد: میشن عنابی، اندازه: 16/5×27/5 سم [ف: 5- 262].

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8971/38

ايضا من قصص الانبياء؛ بی کا، تا: قرن 2012 گ (85-86ر)، 23سطر (9/5×18/5)، اندازه: 16/2×26/1 سم [ف: 29/1- 505].

32. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1734- 10/44

آغاز: رحمت و رضوان و تحف تحيه و غفران نثار ارواح مطهر و اجساد معطر آل و احباب ... باب اول درقصه آدم صفی اللَّهُ (علیه السَّلَامُ) روزی بعد از آنکه از طواف بیت الله الحرام فراغت یافته بوادی النعمان؛ انجام: امید که حضرت غفار قلم عفو بر گناه گنه کاران کشد ... زآنکه لطف تو از گناه من افزون است ... .

کتابی است در تاریخ پیامبران و امامان عليهم السلام شامل چهل -

باب دارای اقسام و فصول: باب 1. قصه آدم، باب 2. قصه شيث نبی، 3. قصه نوح نجی، 4. قصه هود ...، 23. در احوال حضرت رسالت پناه شامل سه قسم دارای فصول ...، 29. قصه شاه اوليا على المرتضی (علیه السَّلَامُ) ..، 39. در قصه مرکز دایره سرور حضرت امام حسن عسکری (علیه السَّلَامُ)، 40. قصه منبع الطاف بی پایان و مجمع مکارم و احسان حضرت خلیفه الرحمن امام مهدی صاحب الزمان و کتاب را با مناجات منظوم منسوب به امام علی (علیه السَّلَامُ) به پایان می برد؛ خط: نسخ، كا: ملا رجب علی بن محمد هروی، تا: جمعه 7 شوال 1109 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 270 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×27/5 سم [ف: 6- 3203].

33. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36254

آغاز: ندا آمد كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ قَدْ أَوْ تیت سؤلک یا موسی وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرى یعنی ای موسی هرچه خواستی ترا دادیم ودل ترا فراخ کردیم؛ آغاز قصه ابراهیم: قصه ابراهیم و اذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبیا ابراهیم پسر آذر بود از نسل سام بن نوح و کار پدر وی بت گری بود و بت خانه آن زمانه به دست او بود و نیزدیک [نزدیک] نمرود مسکن بزرگ داشت؛ انجام: و نماز خفتن بود که به محمد رسیدند و گفتند که یا محمد دجال از مادر بزاد تا حال علامت ها این بود وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

از داستان حضرت موسی شروع می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 25 ربیع الثانی 1119 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ مهر: «محمد صالح دیلمی» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج، 230 گ، 18 سطر، اندازه: 16/5×25سم [اهدائی رهبر: 8- 285].

34. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8374- 57/44

آغاز: آسمان از زر است و ششم از زبرجد است هفتم از یاقوت است حق عزو جل هفتم آسمان نوری بیافرید.

بخشی از رساله مفصلی است در داستان پیامبران، تقريبا تحریر و تلخيص است از قصص الانبیای ابو اسحق ابراهيم بن منصور بن خلف نیشابوری که در قرن پنجم می زیسته و به اهتمام حبيب یغمایی در سال 1340 ش در تهران به چاپ رسیده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 رجب 1190 ق؛ افتادگی: آغاز ووسط؛ 104 گ، 19 سطر، اندازه: 15×25 سم [ف: 6- 3204].

35. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1220

آغاز: ... ندا آمد که كمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قالَ قَدْ اوتیت سُؤْلَكَ يا موسی انجام: که به محمد رسیدند و گفتند یا محمد دجال از مادر بزاد تا حال علامتها این بود وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

بیان قصص انبیاء عظام عَلَيْهِمُ السَّلَامُ موافق آن چه در قرآن وارد شده با توضیحات و شواهدی از روایات است، نسخه از داستان حضرت موسی علیه السَّلَامُ شروع می شود، بیان قصص انبیاء عظام عليهم السلام موافق آن چه در قرآن وارد شده با توضیحات و شواهدی از روایات است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 25 ربیع الثانی 1199ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ مهر: «محمد صالح دیلمی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 230 گ، 18 سطر، اندازه: 16/5×25 سم [مؤید: 3- 188].

36. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1902

آغاز: الحمدلله الْحَمِيدِ الْمَجِيدِ المبدئ الْمُعِيدُ ... شکر و سپاس مر خدای را جل جلاله که قرآن مجید و فرقان عظیم بر رسول نازل ساخت انجام اندیشه ز مرگ مصطفی باید کرد *** شادی و طرب جمله رها باید کرد.

از خلقت نور پیامبر اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) شروع شده و داستان پیامبران را با اختصار آورده است. از کتاب «قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ» شیخ ابو اسحاق ابراهيم بن منصور نیشابوری گرفته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 73 گ، 25 سطر، اندازه: 23×36 سم [ف: 5- 328].

37. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 1230/2- م

آغاز: گریه ندیده بودند عجب داشتند و بر وی جمع آمدند که از دهن مار گریه و نوحه میدیدند حوا به نزدیک ایشان آمد گفت که چه چیز افتاده. گفتند که مار می گرید و ندانستند که گریه ابلیس در دهن وی است. حوا پرسید که چرا می گریی ؟ گفت از بهر شما می گریم که شما را از این بهشت بدر خواهند کرد. گفت دلیل چیست؟؛ انجام: قصه سه برادران که بوستان از پدر به میراث یافتند، چنین گویند که در بنی اسرائیل مردی بود پارسا و نیکو کردار و بوستان نیکو داشت با نعمتهای بسیار، در آنجا کشت بسیار بود چون وقت غله گرفتن بودی درویشان را جمع کردی و از هر چیزی نصیبی دادی خدای تعالی وی را بدین خصلت نیکو برکت داده.

با عنوان های: قصه قبول کردن توبه آدم، قصه وفات آدم، قصه آغاز بت پرستی قصه آغاز آتش پرستی، حدیث کیومرث و پادشاهی، قصه پادشاهی او شهنگ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1237].

38. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4710/5- 24/10

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ حَمِدَ بیحد و ستایش بیعد معبودیرا سزاست که پروردگار عالميانست آن چنان حمدی که نرسد به عشر عشر عشر او حمد حامدین؛ انجام: و به روایتی دیگر آن است که آن حضرت فرمود: ای جبرئیل روز گار گذشته خود را با همین قدر از زمان که از آفتاب به سایه رفتم مساوی یافتم. بخشی از کتاب مفصلی است در داستان پیامبران به نثر و نظم این بخش شامل داستان حضرت یوسف و حضرت ادریس و نوح است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: اسلیمی، 46 گ، 25 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 6- 3205].

39. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 123- ق

آغاز: گوید ندیده بودند عجب داشتند و بر وی جمع آمدند که از دهن مار گریه و نوحه می دیدند حوی به نزدیکی ایشان آمد گفت چه افتاده است گفتند که مار می گرید و ندانستند که گربه ابلیس در دهن وی است جون پرسید که چرا می گریی گفت از یاد شما که شما را ازین بهشت بدر خواهند کرد؛ انجام: در آنجا -

کشت بسیار بود چون وقت غله گرفتن بودی درویشان را جمع کردی و از هر چیزی نصیبی دادن خدای تعالی وی را بدین خصلت نیکو برکت دهد.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 191 گ، 14 سطر (10×15)، اندازه: 15×21 سم [رشت و همدان: ف: - 1152].

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5665

آغاز: باب دوم قصه جنیان و بعضی از شیاطین؛ انجام: پس چون اره به فرق زکریا رسید گفت خدایا هزار شکر که باری شهید عشق شدیم.

از باب دو تا باب بیست و یکم موجود است و عنوان باب دوم «قصيه جنیان» و باب 21 «قصه زکریا و یحیی» است و مشتمل بر چند فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 40 ص، 15 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف: 17- 117].

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9955

آغاز: ملک ذوالجلال آفرید گوهری بود از زبرجد سبز که بزرگی آن در وصف واصفان نگنجد؛ انجام: منقطع الشهوات و مفرق الجماعات و خراب کننده سراهاست.

81 باب است در تاریخ انبیاء از آفرینش آدم تا رحلت پیامبر خاتم. با نثری قدیمی، عناوین برخی ابواب: باب 2. بیان آفریدن ابلیس، 3. فضیلت آدم و ذریت او، ... 5. بیان سجده کردن ملائکه بر ادم، ... 10. بیان قصه شيث، ... 20. بیان باز آمدن ابراهیم به شام و حمل گرفتن هاجر، ... 30. بیان پیغام فرستادن يوسف يعقوب را،... 40. بیان قصه ایوب صبور، ... 65. بیان ابتلای سلیمان و مکر کردن اصطخرجی،... 75. بیان یتیم شدن حضرت محمد،... 80 بیان بعضی از کرامات و معجزات حضرت رسول، 81 بیان رحلت حضرت خواجه کائنات. مؤلف از اهل سنت است و گاهی از اشعار فارسی استفاده می کند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 255 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 31- 149].

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35329

آغاز: حمدله. وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَجْمَعِينَ. بدان که فواید علم بتاریخ بسیار اند و از جمله آن یکی اینست که کمال انسانی منوط بر تحصیل معقولات و محسوسات است. آغاز بخش ابراهیم: ذکر حضرت ابراهیم (علیه السَّلَامُ) والدشان آذر است. اشیان را تاریخ گویند در زمانه نمرود ابن کنعان بن كوس بن ارم بن سام ابن نوح شده اند. نوشته اند که نمورد وقتی که بر تمام ربع مسكون تسلط یافت؛ انجام: موجود: تقدیر که در این اجازت جهاد است نازل شد و آن حضرت در عمر شریف خود نوزده غزوه و پنجاه و شش سریه.

شرح مختصر زندگی انبیا از آدم تا خاتم است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 47 گ، 31 سطر، اندازه: 21×32 سم [اهدائی رهبر: 8- 286].

43. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 926

آغاز: ... و يحیی و تورخ و متی و ارمیا و حيفوق و دانیال و عزیز ... و به سند معتبر منقولست که مفضل از حضرت صادق (علیه السَّلَامُ) سؤال نمود که چگونه امام عالم است به آنچه در اقطار زمین ...؛ انجام: علم بی پایان هست وليكن طلب کارانش کمند و درین زودی پشیمان خواهند شد در وقتی که مرا نیابند ... .

گویا ترجمه از متنی عربی است با عناوین «مؤلف گوید مترجم گوید» در چند «باب» و هر باب در چند «فصل» که برخی عناوین موجود از آن به قرار زیر است: فصل 3. بيان عصمت انبیاء، فصل 4. فضائل و مناقب انبیاء، باب 2. بیان فضایل تواريخ و قصص آدم و حوا (علیهما السَّلَامُ) (7 فصل)، باب 3. بیان قصص ادریس (علیه السَّلَامُ)، باب 4. بیان قصص حضرت نوح (علیه السَّلَامُ) (دو فصل)، باب 5. بیان قصص حضرت هود (علیه السَّلَامُ)، باب 6. بيان قصص حضرت ابراهیم خلیل (علیه السَّلَامُ)، باب 7. بیان قصص حضرت لوط (علیه السَّلَامُ)، باب 8 قصص ذوالقرنین (علیه السَّلَامُ)، در بیان قصص حضرت سلیمان (علیه السَّلَامُ) ...؛ خط: عبارات عربی نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 674 ص، 19 سطر، اندازه: 19/2×28/5 سم [ف: 40/3- 236].

44. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1500

آغاز: حمد بیحد حضرت کبریائی را، جل قدرت آن خدائی را که پادشاه انجام و هم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود داستان های انبياء از حضرت موسی علیه السَّلَامُ تا حضرت ذوالکفل؛ خط: نستعلیق، كا: على بن محمد اشرفی، تا: 14 شوال 1216 ق؛ 158 گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×20/5 سم [مؤيد: 3- 401].

45. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 72/2

آغاز: باب اول دربیان اعتقاد اهل بیت جناب محمد مصطفی صلی اللَّهُ عَلَيْهِ واله. خدای تعالی هیچ کسی را زیاده از قدرت او تکلیف نکرد چنان چه می فرماید لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا؛ انجام: هدیه به نزد رسول خدا صلی اللَّهُ عَلَيْهِ واله فرستاد وخمس و زكات ونماز و روزه از جعفر طیار تعلیم گرفت و باقی عمر را از ضلالت وشقاوت و شر کی بیرون آورد تا آن که به جوار ایزدی واصل شد.

تاریخ زندگانی پیامبران با تکیه به روایات را آورده واز علامه مجلسی مطالبی نقل کرده است واشعاری از شیخ عطار نیشابوری نیز آورده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1227 ق؛ جلد: گالینگور، 156 گ، اندازه: 21×32 سم [ف مخ: 4- 1522].

46. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7273

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد از ثنای خداوند تعالی و صلوات بر رسول یاد کنم از قصص قرآن؛ انجام: روز دوشنبه به مدینه رسید و روز دوشنبه وفات کرد، وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بالاختتام.

این کتاب که گویا ترجمه کتابی است به عربی شامل قصص پیامبران می باشد از حضرت آدم تا خاتم با داستان خلقت جهان در آغاز آن، و مقید است که بیشتر آن چه که در قرآن کریم آمده نقل کند؛ خط: نسخ، كا: محمد بن نظر علی تبریزی، تا: شنبه غره -

جمادی الثانی 1237 ق؛ جلد: تیماج، 200 گ، 19 سطر ، اندازه: 20×29/5 سم [ف: 19- 61].

47. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1908- 11/8

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ... اما بعد روایت می کنند محمد بن اسماعیل و ابراهیم البخاري باسناد ودرایت که او را بود از امام المتقين؛ انجام: لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَ لَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً گفت تو ایشان را ندیدی این بود قصه اصحاب کهف تمت ... وَ آلِهِ اجمعین بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

از آغاز آفرینش نور حضرت پیامبر تا پایان قصه اصحاب کهف داستان مختصر پیامبران است به زبان عامیانه، غیر از قِصَصِ الانبياء حویزی وَ حَيَاةَ الْقُلُوبِ علامه مجلسی، این رساله فاقد فصول وابواب است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد باقر بن آقا سعید کیسی الاصل، تا: پنج شنبه 12 ربیع الاول 1243 ق، جا: لاهیجان؛ جلد: تیماج مذهب، 145 گ، 19 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف:6- 3204].

48. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1668

آغاز: گفتند ای ملک کار به فتنه می انجامد، به فرمای این مرد را به زندان برند؛ انجام: اما ای عزیزان جهد کنید و راه اخرت پیش گیرید و به دنیای عذار فریفته مشويد و کار عقبا در دنیا راست کنید، که حضرت رسول (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) فرموده است که الدُّنْيَا سَاعَةُ فَجَعَلَهَا طَاعَةٍ. تَمَّتِ.

با دید شیعی، بخش بندی نشده، با سربندهای «قصه ...» نسخه که آغازش افتاده، برای نشانی: قصه دخمه انوشیروان عادل: خداوندان اخبار و ناقلان آثار چنین روایت کرده اند، که روزی خلیفه جنید بغدادی با جماعتی از بزرگان و معروفان نشسته بودند، از هر نوع سخن ها می گفتند، خلیفه گفت از احوال پادشاهان پیشین، یادگاری عجیب کدام پادشاه را مانده است، که ما بدانیم. باشد که ما را افاده حاصل شود. یکی از نمای خلیفه گفت: از احوال پادشاهان عجیب تر از دخمه نوشیروان عادل نیست، که اندر مداین، کوشکی بنا کرده بود، که دویست گز بالای آن و چهل گز پهنای آن. پس خلیفه گفت ما را آنجا باید شدن (گ 50ر)، این داستان با تحریرهای گوناگونی دیده شده، از آن میان 3 نسخه در اسلام آباد دیدم (مشترک 1152/6) که در آنها اسکندر مقدونی بوده که به دیدار دخمه می رفت، با جرجیس آغاز می شود و به بخت النصر می انجامد، و پیش از قصه بخت النصر «قصه دخمه انوشیروان عادل» است (گ 50ر - 59پ)؛ خط: نستعلیق پخته، كا: ابن عبدالكريم محمد هادی، تا: یک شنبه 13 جمادی الاول 1246 ق، به خواهش آقا سید کاظم؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 80 گ، 14 سطر (7/5×14)، اندازه: 13/5×20/5 سم [ف: 3- 259].

49. تهران، مجلس؛ شماره نسخه: 13759/1

قصه های انبیاء (علیهم السلام) به صورت پراکنده در چند جای نسخه تحریر شده بدین ترتیب: قصه رَسُولُ اللَّهِ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) (1ر-17ر)، قصه حضرت ایوب و زکریا (علیهما السَّلَامُ) (41پ -44پ)، قصه چند پیامبر (179ر186ر)، قصه نوح و حضرت عزیر (علیهما السَّلَامُ) (194ر- 240ر)؛ كا: نادعلی، تا: 1260 ق؛ 240 گ (1ر- 240ر) [ف: 37- 294].

50. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 32

آغاز: ... اما بعد چنین گوید کعب الاحبار؛ انجام: روز دوشنبه در ماه ربیع الاول بود و در پنج شنبه به خاک رفت.

کتابی است شامل قصص انبیاء که در برگ نخست به نام «کتاب کعب الاحبار» خوانده شده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی، تا: 1266 ق؛ 205 گ، 22 سطر، اندازه: 14×26 سم [ف: 2- 85].

51. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8513

آغاز: و از برای أَعْلَامُ وَ اشهاد دَرْجَهُ أَنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ جواب آن که چگونه آفرید چنانکه از برای آن آفرید و نه تا از بندگان که داغ محبت او داشته پیدا به صدق کنند؛ انجام: و چون عمر ایشان به شصت و به سال رسید در روز دوشنبه از عالم وفات کرد روضه مقدسه اش در مدینه است.

داستان مختصر انبیا از خلقت آدم تا پیامبر اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و با استناد بِهِ أَقْوَالُ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ وَ عبدالله بْنُ عَبَّاسٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ جریر طبری و اشعار فارسی و آیات قرآنی؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن نصر آرندان، تا: 1267 ق ، جلد: تیماج، 168 گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 28- 80].

52. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2803- 15/43

آغاز: بسمله لوط (علیه السَّلَامُ) پسر عم ابراهیم بود و هم در زمان ابراهيم در حد کرمان می بود و در آنجا هفت شهرستان بود لوط (علیه السَّلَامُ) ایشان را دعوت می کرد و معجزه های می نمود تا ایشان بگرویدند؛ انجام: هفدهم احوال من مرا که چنین باقوت وجوان مانده ام زنی دارم مستوره و پاره سا و کدبانو ... وزیران چون احوال آن درخت را معلوم کردند از آنجا باز گشتند و ملكزاده روی به کناز رود نیل نهاد و می رفت.

بخشی از رساله مفصلی است در این موضوع، این بخش از داستان حضرت لوط تا نیمه داستان حضرت سلیمان را شامل است، عنوان های بخش های این رساله «باب، باب» است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1274 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 95 گ، 18 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 6- 3205].

53. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27478

درباره قصص حضرت موسی و قصه حضرت یوسف؛ بی کا، تا: 1282 ق؛ خریداری از سید مرتضی علی حسینی [رایانه].

54. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3804- 19/134

آغاز: بسمله عندلیبان بوستان غرایب حکایات و نغمه سرایان شهرستان عجایب روایات عنوان اخبار نبوی ومضمون آثار مصطفوی را بر این طریق مقید اوراق؛ انجام: و آدمی فرزند خود را از برای پادشاهی خود می کشد ای سلمان بیرون رو و آنچه شنیده از برای مردم نقل كن وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

در زندگانی و تاریخ پیامبران (علیه السَّلَامُ) از حضرت پیامبر اسلام شروع -

شده و به حضرت ابراهیم پایان می یابد، زندگانی پیامبر اسلام بسیار مفصل و پیامبران دیگر بسیار مختصر می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ مهر: «علیمحمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 154 گ، 22 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 6- 3207].

55. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9641/2

از آفرینش و ذکر عزازیل تا قصه صالح و ابراهیم، قصص انبیاء به روایت محمد بن اسماعیل بن ابراهیم آذربخای؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 52 گ (100پ- 151ر)، 14 سطر (9×17)، اندازه: 14×21 سم [ف: 17- 443].

56. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 21017

بی کا، تا: 1301 ق ؛ خریداری از مصطفی حسینی [رایانه].

57. قم؛ طبسی، شماره نسخه: 8

آغاز: بسمله حمدله ... اما بعد بدان أَسْعَدَكَ اللَّهِ فِي الدارین که سبب تحریر این کتاب آن است که انواع قصيدها كذا انبياء عَلَيْهِمُ السَّلَامُ نوشته آید ... فصل از بیان قرآن بدان که قران همه متفرق بوده است در دست صحابه یک یک سورة ويک يک آية كم و بیش و بدست هیچ کس تمام نبوده؛ انجام: ملک گفت ترا از زندان که بیرون آورد و در این سرای که آورده گفت آن خدائی که مرا ترا آفرید.

شامل 116 قصه است قصه 2 آفرینش آسمان وزمین قصه 3 آفرینش ابليس عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ ... قصه 115 حجاج بن يوسف قصه 116 جرجیس عليه السلام مؤلف از سنی هاست و برای ابی بن کعب «رضی الله عنه» بکار می برد؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالله بن اسماعيل ملقب به کوثری، بی تا، جلد: مقوا، 211 گ، 19 و 20 سطر، اندازه: 18×29 سم [ف مخ: 1- 377].

58. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2936

آغاز: عطسه کرد. حَقُّ تعالی وی را الْهَامِ داد تا بگفت الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ انجام: از گور آواز بر آمد که این جای نسب نیست کار بعمل است وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الماب.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز مجدول؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 536 گ، 12 سطر (7×15)، اندازه: 14×20 سم [ف: 4- 1478].

59. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3546- عکس تا 3551- عکس

نسخه اصل: پاریس 87 .P ؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3- 226].

60. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3200- ف

نسخه اصل: با مهری که شماره 127 دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ 326 ص [فیلمها ف: 2- 98].

61. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 81/4

آغاز: غیبت نمود و خاتم سلیمان را به دریا انداخت و ماهی به امر الهی انگشتریرا فرو برد؛ انجام: قَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ قالَتِ الْيَهُودُ عزیزبْنِ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ بْنِ اللَّهُ آورده اند.

چند حکایت از زندگی حضرت سلیمان، لقمان، يونس و قوم بنی اسرائیل دارد؛ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ دو صفحه آخر این مجموعه در «احوالات جناب ابوالفضل العباس» است؛ 42گ (249-208)، 17 سطر (9×15/5)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: - 121].

62. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25255

بی کا، بی تاب خریداری از علیرضا محمدی [رایانه].

63. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 17817

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی با اندازه: 15/7×22/4 سم [رایانه].

64. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17431

بی کا، بی تا، خریداری از مصطفی حسینی؛ 168 گ، اندازه: 13/3×23/3 سم [رایانه].

65. شیراز؛ بنیاد فارس شناسی؛ شماره نسخه: 3

آغاز: قصته آفرینش حوا از پهلوی چپ آدم عليه السلام، چون حق تعالی خواست که حوا را بیافریند فرشتگان را فرمود که تخت آدم را بردارید و به بهشت برید؛ انجام:لايق بقد دوخته بیاورد و گفت ای رسول الله ملول مباش و این لباسها بر فرزندان خود پوشان حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ.

از داستان انبياء عَلَيْهِمُ السَّلَامُ شروع کرده و پس از آن، زندگی پیامبر اسلام صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ را بیان کرد و بعد از بیان معجزات و جنگ های ایشان، ذیل چند «فصل» به بیان احکام نماز، روز، زکات، حج و جهاد پرداخته و در یک فصل نیز «فضیلت قرآن» را بیان کرده، سپس به گزارش زندگی حضرت زهرا سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ امیر المومنین علی علیه السَّلَامُ و امام حسن و امام حسين عَلَيْهِمَا السَّلَامُ پرداخته است، عنوان اصلی کتاب «قصته» می باشد، بعد از قصته يعقوب و قصته بنی اسرائیل و کیفیت حال ایشان تمام کتاب «الستين الجامع للطائف البساتين» تأليف أحمد بن موسی طوسی را آورده است، هم چنین در «قصته انوشیروان» ظاهرا، کتابی مستقل را آورده، که آغاز آن چنین است، سپاس و ستایش مرخدای قادر و توانائی را که آسمان را بیافرید و بی ستون برپای داشت. در صفحه 410 تمام کتاب «حسنیه» را به نقل از شیخ ابوالفتح رازی آورده است، نویسنده از شیعیان متعصب بوده و از کتاب «نهج الحق» علامه حلی (- 726) نیز مطلب نقل کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 335 گ، 29 سطر (16/5×28/5)، اندازه: 24×35 سم [ف: - 12].

66. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7769- 39/149

آغاز: آنکه ایزد تعالی فرمان داد تا آسمان ها هریک بجای خویش قرار گرفتند عبدالله گفت آفرینش آسمان ها بر وجه مثال است؛ انجام: و جمله پیغمبران را دیدم در مسجد جمع آمده همه مرا گفتند السلام علیک یا اولی ویا آخر ويا حاشر و دربعضی روایات آمده است که جان های پیغمبران.

کتابی است در داستان پیامبران الهی با نثری نسبتا کهن و قدیمی به صورت «حکایت، حکایت»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 71 گ، 12 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 6- 32].

67. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7736- 39/116

آغاز: پنجم آن که پیغمبری که امت به دعای وی هلاک گشتند او بود ششم آنکه اول کسی که بعد از حضرت رسالت پناه در انجام و در اخبار چنین آورده اند که دوری عیسی را گذر به قبرستان افتاد به قبری رسید که نور از وی بر می آمد حضرت مسیح دعا کرده.

کتابی است دربیان تاریخ پیامبران با استفاده بسیار از آیات قرآن وروایات، باب بندی خاصی ندارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوای سفید، 36 گ، 25 سطر، اندازه: 17/5×21 سم [ف: 6- 3206].

68. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3762

آغاز: تا به مغرب و آن ها در دست چپ بودند همه کافران بودند و در پیش صف اوهمه جباران و متکبران وطاغیان بودند فرمان آمد از حق تعالی که الست بربکم؛ انجام: وجهودان را معلوم شد که امیر المؤمنین حسين عليهما السلام مهتر وبهتر و برگزیده هفت آسمان وهفت زمین بوده است برفتند و دو چوب زیتون بیاوردند ویکی را در بالین قبر ویکی در پایین قبر امام حسین بنهادند و دیوار گرد ایشان در کشیدند و دری بر آن چهار دیوار آویختند.

قصه آدم تا قصص امامان شیعه علیهم السَّلَامُ است. مؤلف آیات مناسب قصص پیامبران را نیز ذکر کرده است و قصه امامان علیهم السَّلَامُ را در شهادت امام حسین علیه السَّلَامُ به اتمام رسانده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، 208 گ، 22 سطر، اندازه: 17×23 سم [ف مخ: 4- 1521].

69. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 185

آغاز: پس ابراهیم با اسماعیل (علیهما السَّلَامُ) برسیدند به جایی که امروز آن را منی می خوانند و اکنون حاجيان آنجا قربان کنند؛ انجام: بر گرفت باز همان مگس بیامد و نمی گذاشت که او ... .

از تاریخ ابراهیم (علیه السَّلَامُ) شروع می شود، آیات مربوط به پیامبران را از قرآن کریم نقل کرده و بعد ترجمه و شرح آن را گزارش کرده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 15 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف: - 127].

70. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8308- 56/158

آغاز: بلقیس فرود آمد بر روزنه کوشک بلقیس نشست نگاه کرد خالی دید و بلقیس بر تخت خفته فرو پرید و نامه بر سینه او نهاد.

بخشی از کتابی است در داستان و قصه های انبياء عليهم السلام، از قصه حضرت سلیمان تا حضرت محمد (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ 87 گ، 15 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 6- 3208].

71. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8495/1- 57/165

آغاز: حرارت ها در جرم آفتاب نهند تا آنکه تاریکی او بغایت و گرمی آن به نهایت رسد و به قول حكما عرضه ماه سه یک تمام روی زمین است.

رساله مفصلی است در تاریخ پیامبران و داستان های آن در آن از مَعارِجَ النُّبُوَّةِ وَ تفسیر بحرالمواج فَاضِلِ هندی مطالبی را نقل می کند، مؤلف در اثنای مطالب اشعاری به فارسی (گویا از خود) می آورد، این کتاب غیر از حياة القلوب علامه مجلسی است و گویا در قرن دهم یا یازدهم تأليف شده؛ خط: نستعلیق، بی کا بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 245 گ، اندازه: 12×18 سم [ف: 6- 3204].

72. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9685

آغاز: که ترا از این هیچ حاصلی نخواهد بود و چون زليخا ناامید گشت بمشورت زنان مصر پیش عزیز آمد و گفت: انجام: و آن دختر آمنه خاتون بود مادر حضرت مصطفی صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ چون زن وهب این سخن.

از نیمه داستان حضرت یوسف عليه السلام تا نیمه داستان حضرت عيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ را در بردارد و ورق آخر در مورد حضرت عبدالله پدر گرامی رسول اکرم (صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) می باشد، مؤلف علاوه بر استشهاد به آیات قرآنی از اشعار زیادی برای زینت کلام سود جسته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ جلد: مقوایی، 154 گ، اندازه: 20×32 سم [ف: 9- 54].

73. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3511

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِهِ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ شَفِيعُ الُامَّةِ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ؛ انجام: و از آن سبب است که ایشان را خصلت های بد آمده است هرکه از نسل ایشان است بد خصلت هاست داستان پیامبران را بر اساس آیه های قرآن با نثری شیوا، پرداخته و در آغاز کتاب چگونگی خلقت عالم را نیز می آورد و در پایان مختصری از سرگذشت خلفای اربعه و عباس بن عبدالمطلب و یزید بن معاویه را بیان کرده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، دارای سر لوح رنگین؛ تملک: سید بهرام خان؛ جلد: مقوایی، 219 گ، 19 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 9- 308].

74. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1386- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 25783 .Add (ریو 143)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 271 گ، 15 سطر [فیلمها ف: 1- 155].

75. تبریز؛ نخجوانی، حسین؛ شماره نسخه: 35

تحریر دیگریست از همان کتاب که بچاپ رسیده؛ ش 2298؛ بی کا، بی تا [نشریه: 4- 340].

76. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: 246

شامل قِصَّةُ موسی، الْخُضَرُ وَ موسی، قُتِلَ یحیی، سلیمان وَ بِلْقِيسَ، ذَهَابُ ملک سلیمان، بِنَاءُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، قِصَّةُ بلعام، مَوْتُ هاورن، شعیب، أَصْحَابَ الْكَهْفِ، زکریا، یونس، جرجیس، دقیانوس، أَيُّوبَ، دَاوُدُ، جَالُوتَ، هُدْهُدٍ لُقْمَانَ، ذوالقرنین، یونس، شیث، ادریس، نُوحُ، قَارُونَ، يُوسُفُ، مُحَمَّدُ، نُزُولُ الوحی، مُعْجِزَاتِ الرَّسُولُ، الْهِجْرَةُ، يَنْقُلُ مِنْ كِتَابِ الْمُسْتَبِينَ، يُعَبَّرُ كَثِيرَةُ بِ «قَالَ الامام الْمُفَسِّرِ»، وَ يَذْكُرُ وَلَايَةُ الْإِمَامِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَ الْأَمَامَ الْمُنْتَظَرُ، مُؤَلِّفُ أَزُّ علمای شیعه چرا که أَزُّ خِلَافَةِ أَمِيرِ المؤمنین و سایر -

معتقدات شیعه یاد می کند؛ بی کا، بی تاب نسخه مربوط به عهد صفویه است [تراثنا: س 13 ش 2 و 3-376].

77. مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1232

آغاز: ... در آئینه حواس خواص و عوام بدست حجام ایام و شهور؛ انجام: انحراف نمودی توسل بعروه وثقای این حبل متين نموده بمدارج معارج ... .

کتابی است در قصه های پیامبران از روی قرآن، از اوایل داستان حضرت یوسف (علیه السَّلَامُ) شروع و در اوایل تاریخ پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) ختم می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «یا علی بْنِ ابی طَالِبٍ» (بیضی)، «عَبْدُهُ احْمَدِ الحسینی» (بیضی)، «یا صَالِحٍ المؤمنین» (بیضی)؛ 257 گ، 19 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [مؤید: 3- 197].

78. همدان؛ آرامگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 28982

آغاز: بسمله، فهرست كتاب قِصَصِ انبیاء ... عَلَيْهِ أَلْعَنُهُ (كَذَا) آدَمَ عِيُّهُ السَّلَامُ ... بعداز یک برگ چنین آورده اند که حق تعالی دو صورت در دوزخ بیافرید؟ انجام: اول بهشت بوی نمای بعد از آن دوزخ را بنمای.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قصص الانبياء في شأن نزول الآيات / علوم قرآن/ فارسی

desas-ol anbīyā’ fī ša’n-e nozūl-el āyāt

شیرازی غوری، عبدالرحيم بن حسين

šīrāzī qawrī, 'abd-or-rahīm ebn-e hoseyn

مؤلف در این تفسیر از کتاب های روایی و تفسیری شیعه و سنی در حد خود بهره برده است و در جدول هایی که در مقدمه کتاب آورده، اسامی منابع و مصادر خود را گفته است، از جمله: خُلَاصَةِ الْمَنْهَجِ، مَنْهَجِ الصادقین، مَجْمَعُ الْبَيَانِ، تبیان، تَفْسِيرُ عَلِىُّ بْنُ ابراهیم، تفسیر عیاشی، مَجْمَعُ البحرین، کشاف، شَوَاهِدُ التَّنْزِيلِ، صافی، بِحَارِ الانوار، کافی، وَسَائِلِ الشِّيعَةِ، مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ، اربعین شیخ بهایی، خِصَالٍ و ... به ترتیب سور از سوره فاتحه تا سوره ناس؛ در ابتدای هر سوره به فضیلت و ثواب تلاوت آن اشاره می کند و آیات را به صورت «قوله - قوله» آورده، ترجمه نموده و بیشتر با ذکر روایات به تفسیر آیات می پردازد. نام و نسب مؤلف در مقدمه چنین آمد: «عبد الرحيم بن آقا حسین بن على رضاخان بن میرزا شفیع بن میرزا رفیع بن میرزا هادی بن میرزا منیع شیرازی الاصل غور زمین داوری».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9438

آغاز: بسمله. حمدله. وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الْجَنَّةُ للموحدين وَ النَّارِ لِلْكافِرِينَ مِنَ الْآنَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ الامي الْعَرَبِيِّ الهاشمی؛ انجام: فضایل این سوره بسیار است زبان از تقریر و بیان از تحریر عاجز است.

خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 13 شعبان 1312 ق، به دستور مقرب جلد: الخاقان آقای میرزا عبدالرحیم خان (مؤلف)؛ تیماج، 358 گ، 18 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 30- 130].

• قصص الانبياء و الائمه / تاریخ معصومین / فارسی

qesas-ol anbiya' va-la'emme

بیرجندی، عبداللطيف بن على، ق 10 قمری

bīrjandī, ‘abd-ol-latīf ebn-e ‘alī (-16c)

تاریخ تأليف: 921 ق.

کتاب مفصلی است در تاریخ پیامبران و امامان شیعه، که به صورت «باب، باب» تنظیم گردیده؛ با این عناوین: از باب 1 تا 73. تاریخ پیامبران قبل از اسلام؛ از باب 73 تا 90. تاریخ پیامبر اسلام؛ از باب 90 تا 91. تاریخ فاطمه زهرا علیها السَّلَامُ؛ باب 92. تاریخ حضرت علي علیه السَّلَامُ؛ باب 13. قصه خضر و الياس؛ باب 94. قصه شهر سبأ؛ باب 95. قصه تبع؛ باب 96. فضایل امام حسن علیه السَّلَامُ. در این باب از ترجمه المستقصی اشعاری در مدح امام حسین (علیه السَّلَامُ) نقل شده؛ باب 97 تا 101 (پایان نسخه) تاریخ امام حسین علیه السَّلَامُ و وقایع کربلا. مؤلف در اثنای کتاب، در موارد متعدد اشعاری به فارسی می آورد و از کتاب فصل الخطاب خواجه محمد پارسا و شواهد النبوه عبد الرحمن جامی مطالب زیادی را نقل می کند. عبد اللطيف در پایان باب نود و دوم چهل حدیث عربی را به فارسی ترجمه نموده و به نظم در آورده و در مقدمه آن تاریخ «921» و تخلص «لطیف» خود را چنین یاد کرده است: «اما مناقب و فضایل وی بسیار است. از آن جمله این بنده ضعيف عبد اللطيف اربعین حدیثی در مناقب ... سر نام ها چون بنام خداست *** زبان گر نجنبد بنامش خطاست / از هجرت بشد نهصد و بیست و یک *** که سر بر کشید این سخن بر فلک / چو بینی درین خط و خال لطيف *** دعایی کنی در حق این ضعیف».

[نسخه های منزوی 4513 و 4517؛ فهرستواره منزوی 447/1؛ دنا 8: 211- 210].

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8826

آغاز: در باب 56 و انجام در باب 88 افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ در پایان درهامش از ملک العارفين عبدالخالق غجدوانی باب 7 نقل شده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 255 گ، 18 سطر (11×16)، اندازه: 16×24 سم [ف: 17- 230].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2894

آغاز: باب هفتاد و چهارم در بیان قصه حضرت خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَ رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ و خواجه کاینات و واسطه ظهور و مکنونات و باشنده جوهر جود و بخشاینده گوهر وجود؛ انجام: فرمود که گو بروید و بکنید هرچه ایشانرا فرموده اند ... هر کرا حربه زدند في الحال آتش در وی می گرفت ... سوخته شدند چون نوبت من رسید گفتم الامان یا رَسُولَ اللَّهِ.

تنها از باب هفتاد چهارم در بیان سرگذشت حضرت خَاتَمُ النَّبِيِّينَ (صَلِّ اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) تا باب 106 که در بیان قاتلان حضرت امام حسین (علیه السَّلَامُ) است. این بخش دوم آن است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 1048 ص، 19 سطر (17×24/5)، اندازه: 19×31 سم [ف: 10- 283].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6833

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصَّلَوَاتِ وَ السَّلَامُ؛ انجام: كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى ابراهيم وَ آلِ ابراهیم انک حمید مجید.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: میرحسین الجامی، تا: ربيع الاول 947 ق؛ مجدول، با یک سرلوح؛ جلد: چرمی، 306 گ، 15 سطر (9/5×15/8)، اندازه: 15/3×24/3سم [ف: 7- 144].

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2038

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ الْمُتَّقِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ المرسلین؛ انجام: صبيه فاطمه گفت مگر کوشی ... و پنداشت که اعرابیست.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتم قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج، 191 گ، 20 سطر (9×19)، اندازه: 15×26 سم [ف: 5- 35].

5. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 484/1

آغاز: حمد و سپاس بی قیاس و ستایش بی آلایش سزای حضرت تا باب 41 هست؛ بی کا، بی تا: قطع: خشتی [ف: - 110].

6. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8171- 56/21

آغاز: آنگاه جان به بینی آدم اندر شد و گرد دماغ بگشت آدم چشم باز کرد آنگاه جان به حلق آدم آمد از ما قبل باب ششم در بیان بردن آدم به بهشت تا اواسط باب صد و یکم در بیان وقایعی که اهل بیت را بعد از واقعه کربلا واقع شد، باب نود و هفتم در مناقب امام حسین رضی اللَّهُ عَنْهُ و ولادت وی و بعضی از احوالش بعد از وفات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 283 گ، 18-25 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف: 6- 3210].

• قصص الانبياء و الامام علی (علیه السلام) / تاریخ معصومین / عربی

qesas-ol anbīyā' va-l emām ‘alī

شامل چند داستان از قضایای تاریخی پیامبران و ائمه اطهار است از جمله: 1. بِئْرُ ذَاتَ الْعِلْمِ؛ 2. قِصَّةُ النَّبِيِّ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ واولاد ابراهیم وَ اسحاق؛ 3. قِصَّةُ أَهْلِ الْكَهْفِ مَعَ الملک دقیانوس؛ 4. قِصَّةُ البني سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمُ انتزاع الْمَلَكِ؛ 5. حَدِيثُ أَخْيَرُ للسليمان بْنِ دَاوُدَ مَعَ النَّمْلَةِ وَ الْقَصْرُ. گویا از تألیفات محمد بن عبدالله خطی است.

قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 20

آغاز: هَذِهِ غَزْوَةٍ بِئْرٍ ذَاتَ الْعِلْمِ وَ نُزُولِ الامام عَلَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وروی عَنِ الْبَكْرِيِّ فِي سَنَدُهُ إِلَى سَعِيدٍ الخدری وَ ... لَمَّا رَجَعَ النَّبِيِّ مِنْ غَزَاةِ السكاسك وَ السُّكُوتِ؛ انجام: ثُمَّ ارْتَحَلَ سُلَيْمانُ وَ جُنُودِهِ مِنْ ذَلِكَ الْقَصْرُ حَتَّى سَارُوا هَذَا مَا انْتَهَى الينا مِنْ حَدِيثُ الَّذِي رَأَيْنَاهُ مِنْ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ النَّمْلَةِ وَ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْكَرِيمِ ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا، تملک: رقیه بنت محمد حسین بن بداران بن مطر در سه شنبه جمادی الثانی؛ جلد: مقوا، 73 گ، 23 و 24 سطر، اندازه: 19×31 سم [ف مخ: 1- 377].

• قصص الانبياء و سیر الملوک / داستان / فارسی

qesas-ol anbīyā’ va seyar-ol molūk

جویری، محمد، ق 4 قمری

jovayrī, mohammad(- 10c)

داستان هایی از آفرینش جهان، دیوان و پریان، آدم تا می رسد به پیامبر اسلام و مسائل صدر اسلام. گفته شده که در 352 با چند تن دیگر از متن عربی به فارسی ترجمه شده، فارسی آن باید از قرن 7-6 باشد.

چاپ: مشار فارسی، ج3، صص 3909-3910؛ ایران، سنگی، 1276 ق، خشتی.

[الذريعة 106/17؛ فهرستواره منزوی 450/1].

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1916- 11/16

آغاز: و نوحه میدندند حوا به نزدیک ایشان آمد که چه افتاده است گفتند مار می کردید و ندانستند که ابلیس در دهن وی است ... آمدن آدم عَلَيْهِ السَّلَامُ به زمین: در خبر آمده است که آدم؛ انجام: قصه سه پیغمبر و کشتن یحیی وحبیب نجار قَالَ اللَّهُ تبارک وَ تعالی وَ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ ... اذ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ گویند آن قوم انطاکیه بود ... مردمان گفتند حبیب نجار.

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 160 گ، 19 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: 6- 3210].

2. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 29582

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الانسان ... اما بعد بر رای ارباب عقول و افکار اذکار فضول مبین و ...؛ انجام: از علمای اهل تفسير و اخبار که اصحاب کهف هفت بودند ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام [رایانه].

• قصص الانبياء و المرسلين = النور المبين في قصص الانبياء و المرسلين / تاریخ پیامبران / عربی

qesas-ol anbiya' va-1 morsalin = al-nur-ol mobin_fi qesas-ol anbiya' va-1 morsalin

جزایری، نعمة الله بن عبد الله، 1050 - 1112 قمری

(1701 - 1641) jazāyerī, ne'mat-ol-lāh ebn-e 'abd-ol-lāh

تاريخ تأليف: 1110 ق؛ محل تألیف: شوشتر.

کتابی در ذكر قِصَصِ الانبيا و اسم اصلی آن «النُّورُ الْمُبِينُ فِي قِصَصِ الانبياء وَ الْمُرْسَلِينَ» است، مرتبشده در یک مقدمه و چند فصل و باب و یک خاتمه. مؤلف می گوید که این کتاب متمم کتاب «ریاض الابرار فِي مَنَاقِبِ الائمة الِاطِّهَارُ» است.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَ أَنْبِيَاءَهُ حُجَّةً عَلَى الْعالَمِينَ وَ عقبهم بالاوصیاء تکمیلا لِلَّذِينَ الْمُبِينُ ... .

انجام: وَ تَفَضَّلَ عَلَيْنَا بِكَرَمِكَ وَ ارْحَمْنَا بِرَحْمَتِكَ، وَقَعَ الْفَرَاغِ مِمَّا أَرَدْنَا تحريره ... حَامِداً لِلَّهِ مُصَلِّياً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ.

چاپ: مشار عربی، صص 970-971؛ نجف اشرف، سنگی، 1355 ق، وزیری، 349+3 ص.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38015

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، تملک: شفیع الدین حسن موسوی که در 1250 ق از زوجه ملا حاج محمد تقی سید محمد شاهی خریده؛ مهر: «عَبْدُهُ الراجی مُحَمَّدِ صفی» (بیضی)، «ابْنُ بَضْعَةُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صفی بْنِ مُحَمَّدٍ تقی 1274» (مستطیل)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: میشن مذهب، 225 گ، 24 سطر، اندازه: 19/5×28/5 سم [هدائی رهبر: 8- 342].

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 875

همان نسخه بالا [مؤيد: 2- 311].

• قصص حسینی / تاریخ معصومین / فارسی

qesas-e hoseynī

بخارائی، محمد حسین بن محمد باقی

boxārā'ī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad bāqi

در تاریخ پیامبران و بعضی از رویدادهای امت آنان، گرفته شده از روایات اهل سنت و گفته های بعضی از مفسران معروف و به سیره پیامبر اسلام شروع شده پس از آنان حضرت آدم تا داستان اصحاب اخدود آمده است.

آغاز: رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ الرَّحْمَةِ وَ هِيَ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً حمدی که از عنایت الهی بر زبان عارفان رود.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10558

آغاز: برابر؛ انجام: آن روایت ها که می گویند از خلق عظيم *** دفتر اخلاق خواندم سر بسر خوی شماست.

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 13 گویا برگ هایی از نسخه افتاده است؛ جلد: تیماج سبز، 312 گ، 21 سطر، اندازه: 26×32 سم [ف: 27- 42].

• القصص الحق في مدح خیر البشر (قصیده) / تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه وسلم) / عربی

qesas-ul haqq fi madh-e xayr-ul basar (qasida)

یمنی، یحیی بن شمس الدین، - 965 قمری

(1558-) yamanī, yahyā ebn-e šams-od-dīn

آغاز: لَكُمْ مِنَ الْحُبِّ صَافِيَةُ وَ وَافَيْتُ *** وَ مَنِ الْهَوَى الْقَلْبِ بَادِيَةِ وَ خَافِيَةُ.

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصَصُ الْحَقِّ.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18692

آغاز: برابر؛ انجام: كَذَا الصلوه عَلَى الْمُخْتَارِ دائمه وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا [رایانه].

• قصص خاقانی / تاریخ ایران / فارسی

qesas-e xāqānī

شاملو هروی، ولی قلی بیک بن داود قلی، 1035- قرن 11 قمری

šāmlū heravī, valī qolī beyk ebn-e dāvūd qolī (1626 - 17c)

اهدا به: شاه عباس دوم (1052-1077ق).

تاریخ تأليف: آغاز آن 1073 ق.

نویسنده می گوید: مدتها بود که قصد آن داشتم تا کتابی در تاریخ بپردازم، در جوانی از هرات به سیستان آمدم و به خدمت نصرت خان حاکم سیستان رسیدم، در خدمت او منصب سرکاری یافتم و سپس از آنجا رانده شدم و به قندهار رفتم و خواستم که قصد خود را جامه عمل بپوشانم و رونامه وقایع قزلباش را به رشته تحریر کشم ولی چون به خدمت ذوالفقار خان رسیدم که منصب حکمرانی قندهار داشت مرا بر کشید و منصب سرکاری داد تا آنکه ذوالفقار خان در گذشت و برادر او به جای وی نشست او ولی قلی خان را به شغل سرکاری ابقاء نمود، سرانجام بر اثر سعایت دو نفر از همکاران از کار برکنارم شدم و فرصت تصنیف این کتاب را یافتم. این کتاب شامل وقایع و سوانح و مجادلاتی است که عمده مباحث آن وقایع روزگار پادشاهی شاه عباس ثانی است. گر چه مؤلف بر آن بوده تا وقایع شاه سلیمان را نیز به رشته تحریر کشد ولی بعدها از این قصد منصرف می شود. دارای مقدمه، سه باب و خاتمه است: مقدمه: در نسبت شاه عباس؛ باب 1. بیان تاریخ اجداد شاه عباس ؛ باب 2. ذكر پادشاهی اسماعیل؛ باب 3. شرح سلطنت شاه عباس ثانی؛ خاتمه: در بیان احوال برخی از علماء و حکماء و شعراء دوران شاه عباس ثانی. در خاتمه این کتاب ترجمه برخی از علماء و شاعران و فهرست مؤلفات آنان آمده که در دیگر مآخذو تذکره ها دیده نمی شود: از قبیل مولی عبدالرزاق کاشانی رضوی شاگرد سلطان العلماء و میر فندرسکی در دیگر ابواب این کتاب نیز تراجم و نامه ها و اسنادی یاد شده است که بر-

ارزش کتاب از نظر تاریخی میفزاید. مؤلف خود نیز شاعر بوده و از سروده های خویش در این کتاب بسیار می آورد و از آن جمله در دیباچه در پایان ترجمه حال خود و تاریخچه این تأليف چنین آورده: «مدتی در پی تألیف کتاب *** داده ام عمر زکف تادانی / بهر این نسخه نامی که بود *** جمله ذکر جدل خاقانی / خلف سلسله مرتضوی *** شاه عباس خديو ثاني / نام تاریخ طلب می کردم *** مضطرب حال بصد نادانی / ناگهان پیر خردمند حساب *** گفت باشد قصص خاقانی».(عبدالحسین حائری).

آغاز: بسمله، رَبَّنَا افْتَحْ بیننا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ ... بهترین کسی که ذوالفقار زبان قلم و شمشیر نفس آتشین دم را به شعله نور افشانی آبگیری تواند نمود ... .

انجام: اگر اجل زمان دهد طبع دور اندیش و مقتضای عادت خویش نیت صدق طويت بدان مصروف است که به عنایت بخشنده بی منت ... وقایع زمان دارایی و فرمان روایی پادشاه سلیمان سانرا با عبارت تازه ... به نحوی که باید و شاید کتابت نماید که موجب کلام الامور مَرْهُونَةُ بَا وقاتها تحریر و تسطير سوانح زمان آینده ... پرتو عالم گیر آفتاب التفات خاقان سلیمان سریر به عالم وجود این ذره حقیر پرتو افکن گردد به مدد فروغ شعله انوار احسان .... مغز استخوان این ناتوان چنانکه باید روشن گردد.

چاپ: تهران، به اهتمام سید محمد صدر هاشمی، سربی.

[الذريعة 106/17 ؛ تاریخ تذکره های فارسی 688/2؛ نسخه های منزوی 4371؛ فهرستواره منزوی 1048/2 و 1930/3؛ دنا 8: 212- 211 (15 نسخه)].

1. ساری؛ طاهری شهاب؛ شماره نسخه: 214

آغاز: در بیان جلوس میمنت مانوس سریر آرای کشورستانی سلطان شاه صفی ابن میرزای ابن سلطان شاه عباس انارالله بُرْهَانِهِ وَ وقایع وَ سوانح ایام الَىَّ انقراض الدَّوَرَانَ.

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام (یک صفحه)؛ 476 ص، 21 سطر (15×24) [نشریه: 6- 624].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1140

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: محمد حسن خان صيع الدوله ؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: روغنی مذهب، 369 گ، 21 سطر (15×26)، اندازه: 23/5×36/5 سم [ف: 3- 162].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5086- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3- 132].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3986

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12: جلد: تیماج يشمی، 426 ص، 25 سطر، اندازه: 21×34 سم [ف: 10- 2156].

4. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 310

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی سپاهانی [نشریه: 11- 910].

5. تهران؛ صنعتی زاده، همایون شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7- 799].

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4094- ف

نسخه اصل: پاریس 227 .S. P؛ خط: نسخ، کا: محمد باقر پسر لطف الله علی آبادی همایجونی فارسی، تا: 1124 ق، برای میرزا حمد ربيع [فیلمها ف: 3- 14].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3955

آغاز و انجام: برابر.

اول موجود در احوال شیخ زاهد گیلانی و آخر نسخه شرح حال درویش محمد محسن (از شعراء) است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ در کنار ص 643 تعلیقی است تاریخی با قلم دیگر در اثبات نادرست بودن تاریخ در گذشت سلطان العلماء که در متن آمده و آن تاریخ 21 صفر 1064 است: اینک آن حاشیه: «از میرزا طاهر خلف میرزا ابوالحسن قائنی تفتیش شد که میرزا ابوالحسن تاریخ وفات نواب سلطان العلمایی را چه نحو ضبط نموده جواب نوشت در اوائل ربیع الاول 1064 بیمار شد و در حوالی دهم جمادی الاولی رحلت نمود و امتداد بیماری چهل روز بوده از سر رشته میرزا شریف منجم سه شنبه دوازدهم جمادی الاولی 1064 ... و جمعی از خدمه نواب مزبور که در سفر بودند شب جمعه 16 جمادی الاولی گفتند بیست و یکم صفر ظاهر این است که غلط باشد و تاریخ وفات را که موفق تقرير بعضی از خدمه نواب مغفرت مآب که شب جمعه 15 جمادی الاولی می دانستند در شهنشاهنامه اولا نوشته بودیم. از این مصر عت سال آید به کف *** ز اول جمادی شب منتضف. بعد از این تغییر داده شد و نوشته شد که»، این حاشیه (که ظاهرا از ناظم و مؤلف شهنشاهنامه ای است) در اینجا ناتمام مانده؛ 872 ص، 17 سطر، اندازه: 17/5×25سم [ف: 10- 2090].

8. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8530

خط: نسخ، بی کا، تا: 20 ربیع الثانی 1244 ق، به فرموده آقا بابا خان؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدَهُ آقا بابا» (مربع)؛ تاریخ وقف: 1247 ق ، جلد: تیماج مشکی، 357 گ، 21 سطر، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 28- 86].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4641- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3- 83].

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4092- ف و 4095/1- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 7656 .Add (فهرست ریو 190)؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر پسر لطف الله علی آبادی همایجونی فارسی، تا: شعبان 1028 ق، تاریخ کتابت شاید 1128 باشد؛ تملک: حاجی عبدالرضا که از بازماندگان ملاخداداد رواقی در 1177 خریده [فیلمها ف: 3- 13 و 14].

10. اصفهان؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 2015

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [نشریه: 5- 300].

11. اصفهان؛ صدر هاشمی؛ شماره نسخه: 2

آغاز: برابر.

خط نسخ متوسط، بی کا، بی تا، 190 گ، قطع: وزیری [نشریه: 2- 184].

12. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25410

بی کا، بی تاب خریداری از تابنده صادقیان [رایانه].

13. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 21403- عکسی

آغاز: سلطنتش در بلاد ایران بیست و پنجسال و پانزده روز.

شامل خاتمه آن است و مصدر به فهرستی از اسامی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 25 سطر، اندازه: 21×29/5 سم [ف: 3- 1400].

قصص شاهنامه > داستان های شاهنامه.

• قصص العلماء / داستان / فارسی

qesas-ol ‘olamā

تنکابنی، محمد بن سليمان، 1234 - 1302 قمری

(1885 - 1819) tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān

تاریخ تأليف: 1290 ق.

شرح حال 153 تن از علمای بزرگ را بدون ترتیب خاصی در این کتاب جمع آوری کرده و بیشتر به داستانها ولطائفی که منسوب به علما است پرداخته و ابتدا شرح حال استادش صاحب ضوابط را آورده و در آخر متذکر حالات محدث جزائری شده است. مؤلف در اوایل کتاب مفصلا شرح حال خود را آورده است.

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَنْعَمَ عَلَى الْعِبَادِ بالعلوم الكافيه فِي السَّدَادِ وَ الْمُحْتَاجُ اليها فِي الرَّشَادِ وَ نَصَبَ السُّفَرَاءِ الانجاد ... .

انجام: و این کتاب مستطاب را نیز روز چهارشنبه شروع نموده ام و اختتام آن نیز در روز چهارشنبه در وقت چاشت اتفاق افتاد ... .

چاپ: مشار فارسی، ج 3، صص 3910- 3911؛ ایران، سنگی، 1309 ق، وزیری، 349 ص (1- 349)؛ تهران، 1304 ق، 348 ص (342-1+6 )؛ ایران، سنگی، 1306، رحلی، 16+260 صص.

[ريحانة الادب 435/2؛ الذريعة 107/17].

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3019

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ظاهرا به خط مؤلف، تا: 17 رجب 1290 ق؛ جلد: تیماج، 443 گ، اندازه: 16/5×22/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1101].

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2693

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ تملک: اعتضاد السلطنه در 1296؛ 256 گ، 27 سطر (11×23)، اندازه: 22×35 سم [ف: 5- 404].

قِصَصِ فاریابی > مقاصد الْأَوْلِيَاءِ فِي مَحَاسِنِ الْأَنْبِيَاءِ.

• القصص في رؤية صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) / داستان / عربی

al-qesas fī ru’yat-i şāḥib-uz zamān (‘aj)

اخباری، محمد بن عبد النبی، 1178 - 1232؟ قمری

(1817- 1765) axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī

در آغاز صورت خط شیخ موسی بحرانی است و سپس رساله حسن بن محمد است و بعد داستان هایی است از اشخاصی که امام زمان (عَجَّلَ اللَّهُ تعالی فَرْجَهُ الشریف) را دیده اند.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2815/23

آغاز: بسمله، هَذِهِ صُورَةُ خَطِّ شَيْخُنَا الثِّقَةِ الْوَرَعِ الْعَالِمِ الرَّبَّانِيِّ الشَّيْخِ مُوسَى البحرانی نَوَّرَ اللَّهُ بُرْهَانِهِ وَ كَثُرَ أَعْوَانِهِ وَ قَدْ روی لی بِمَحْضَرٍ جَمَاعَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ المحدثین وَ قَرَأَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فاخذت النُّسْخَةِ الْمُهَاجِرُ مِنْ بَلَدِ الْمَشْهَدِ لِطَلَبِ المهدی (عَجَّلَ اللَّهُ تعالی فَرْجَهُ الشریف) یا اداني الُامَّةِ وَ أَقَاصِيهَا ... عِنْدَ وَ انتسخته بخطى هَذَا وَ كَانَ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ سَمِعَ مِنِ الْمُؤَلِّفُ رَفَعَ اللَّهُ مدارجه وَ انتسخ مِنْ املائه وَ اتَّفَقَ لِي التشرف بِهَذِهِ الْفَضِيلَةَ وَ الِاخْتِصَاصِ بِهَذِهِ النِّعْمَةِ يَوْمَ السَّبْتِ التَّاسِعِ مِنْ شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ مفتح سَنَةً الثَّالِثَةِ مِنَ الْعَشْرِ أَوَّلُ مَنِ الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الْأَلْفِ الثَّانِي مِنَ سِنِّي البحرة النَّبَوِيَّةِ ... فِي مَشْهَدِ الْحُسَيْنُ (علیه السَّلَامُ) فِي خَانَ الهندى ... أَمَّا بَعْدُ فاقول وَ أَنَا الاقل حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ الْمَوْلُودُ فِي بَلَدِ الْعِرَاقِ الْقَارِيِّ عَلَى يَدِ الشَّيْخِ مُوسَى البحرانی؛ انجام: قَالَ وَ هَذِهِ الْقِصَّةِ مَشْهُورَةً عِنْدَ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ وَ قَبْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی عِنْدَهُمْ مَعْرُوفٍ یزدره [يَزُورُهُ] النَّاسُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 14 گ (148- 161ر)، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 117].

• قصص قرآن / قصص قرآن / فارسی

qesas-e qor'ān

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1/ 10450

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ... فاما بَعْدَ روایت میکند مُحَمَّدِ بْنِ اسماعيل الْبُخَارِيِّ باسنادی که أَوْ را بِوُدِّ أَزُّ أَمَامَ الْمُتَّقِينَ جَعْفَرٍ صَادِقُ عَلَيْهِ السَّلَمُ، وَ أَوْ أَزَّ پدر خویش سید شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَمِيرُ المؤمنین حسین بْنِ اسدالله الْغَالِبُ امیر المؤمنین علی بْنِ ابی طَالِبٍ (علیه السَّلَامُ) که گفت؛ انجام: گفتند اگر ما را ازین دو قصه خبر کنی، بتو ایمان آریم. خواجه صلى الله عليه و سلم بر جهودان خواند. گفتند راست می گویی و در توریه نیز چنین است، و هیچ ایمان نیاوردند.

کتابی است مفصل که از قصه عزازیل شروع می شود و به داستان اصحاب کهف ختم می شود، نثر کتاب می نماید که تألیف آن قبل از قرن هشتم هجری بوده، و کاتب کلمات فارسی را اعراب کرده است مقداری از متن مزبور با قصص الانبياء ابو اسحق ابراهیم نیشابوری مقابله و مقایسه شد، مجانستی بین آندو دیده نمی شود؛ خط: نسخ خوش، كا: محمد تبریزی، تا: 999 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 16 سطر، اندازه: 15/5×24 سم [ف: 9- 328].

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1856

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد بدان که پس از ثنای خدای تعالی و صلوات بر رسول یاد کنیم از قصص قرآن و آن چه بدو پیوسته است؛ انجام: به حجاج گفت اختیار کن که قصاص در پیش است و هرچه امروز هست يقين که فردای قیامت با تو بکنند، حجاج گفت ببرید او را.

در بیان داستان های که در قرآن کریم بدانها اشارت رفته است، از آغاز آفرینش و داستان های پیامبران الهی و امت های گذشته آنها و احوال پیامبر گرامی اسلام (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و بعضی از رخدادهای عصر آن حضرت. به آیه های مربوط به هریک از موضوع اشاره شده و ضمن ترجمه و تفسیر داستان های تاریخی گزارش می شوند؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالعظيم بن محمد شهدی فیروز آبادی، تا: 20 صفر 1052 ق؛ پر غلط است؛ جلد: مقوایی، 257 گ، 20 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 5- 275].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14695/2

آغاز: بسمله، اما ترجمه سوره کهف، این سوره به مکه فروز آمده است، و بدین سوره اندر حدیث اصحاب کهف است، و قصه موسی و یوشع و قصه موسی و خضر (علیه السَّلَامُ) و قصه ذوالقرنین و جمله گفته آید؛ انجام:و موسی (علیه السَّلَامُ) بدین سخن از بنی اسرائیل برنجید و هر وقت موسی (علیه السَّلَامُ) با بنی اسرائیل به راه رفتی، اگر به کنار رفتی گفتندی او را تنگ می آید که به میان ... .

حاوی داستان هایی از زندگانی انبیاء که در قرآن کریم، بدان پرداخته شده است، نسخه موجود تعداد بیست سوره را شامل می شود و از سوره کهف آغاز و تا سوره صف پایان می پذیرد، مؤلف پس از ارائه آیات مربوطه، به ترجمه و شرح آنها پرداخته شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ مجدول، محشی؛ کاغذ: شرقی، 80 گ (71پ - 150پ)، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 37- 205].

4. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 386

شامل قصه عوج بن عنق، قصه داود، نبوت سلیمان، زمان بین موسی وعیسی، قصه زکریا و مریم، قصه اصحاب کهف و دقیانوس، قصه حضرت ابراهیم با نمرود، قصه حضرت ایوب پیغمبر ... سرگذشت پیامبران را در ذیل آیه ای بیان کرده، فصلی در فضیلت علم دارد و از بیماری حسنین سخن گفته و فضایل اهل بیت و صحابه گرام را به روایت اهل سنت آورده و از ویرانی دنیا و تفسیر فاتحة الكتاب و تفسير حمد و ذکر بهشت، کوثر، طوبی، میزان، آفرینش دنیا، خواص بعض آیات قرآنی، نماز شب، نماز ماه مبارک رمضان، فضیلت سوره یس، حکایت حبیب عجمی، ... حکایت اویس قرنی در فضیلت شب قدر و ترجمه سوره قدر سخن گفته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: هندی،جلد: تیماج مشکی، 191 گ، 13 سطر (10×18)، اندازه: 14×20 سم [ف: 1- 220].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8109

آغاز: پس از آیه: گفت ای محمد می پنداری که قصه اصحاب کهف و رقیم؛ انجام: وَ هَذَا عَلَى بْنُ ابی طَالِبٍ فَلَا تَذَرْنِي فَرْداً وَ أَنْتَ خَبَرِ الْوارِثِينَ.

فاقد مقدمه است، به این جهت نام کتاب و مؤلف آن دانسته نشد، کتاب مشتمل است بر تفسیر و ترجمه این آیات که برگزیده شده از تفاسیر امامیه و احتمالا قطعه از کتابی است: تفسیر آیه 8 سوره کهف (داستان اصحاب کهف) و آیه 56 سوره فرقان (ازدواج صدیقه طاهره ع) و آیه 8 سوره احزاب (جنگ احزاب) و آیه 23 سوره جاثیه (گفتار کافران درباره دنیا و انکار معاد و معنی دهر) و آیه 2 سوره فتح (داستان فتح خیبر) و آیه 23 سوره احزاب داستان جنگ موته و شهادت (جعفر طیار) و مقصود ازین جمله: «و منهم من ينتظر» از آن آیه (بیان شأن نزول آن درباره امیر مؤمنان (علیه السَّلَامُ) و داستان شهادت آن حضرت (علیه السَّلَامُ)؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: حدود قرن 13؛ مجدول؛ واقف: سید اسمعيل علوی طباطبائی بروجردی، مهر 1330؛ جلد: تیماج، 93 گ، 11 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 11- 646].

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19710

بی کا، بی تاب خریداری از محمد حسن خدابنده [رایانه].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16609

روایتی از ترجمه طبری؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

قصص موسی > اعجاز موسوی.

• قصص النبی / تاریخ پیامبر اکرم (صلی الله علیه وسلم) / فارسی

qesas-on nabī

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25582

بی کا، بی تا؛ خریداری از امان الله [رایانه].

• قصص و حکایات / تاریخ / فارسی

qesas va hekāyāt

قصص بعضی از سلاطین، عرفا و ... در این رساله گرد آمده است.

خوانسار؛ فاضل خوانساری، شماره نسخه: 204/6

بی کا، تا: رجب 1233 ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 154].

• قصص و حکایت / داستان / فارسی

qesas va hekāyāt

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17349

بی کا، بی تا، خریداری از مصطفی حسینی؛ اندازه: -

11/3×17/6 سم [رایانه].

• قصص و روایات در باب پیامبر و حضرت علی (علیه السلام) / تاریخ معصومین / فارسی و عربی

qesas va revāyāt dar bāb-e payāmbar va hazrat-e ‘alī

شامل حکایات و احادیث فارسی و عربی است در مدح پیامبر و حضرت علی (علیه السَّلَامُ) و در فواصل احادیث و قصص اشعاری نیز در مدح پیامبر و حضرت امیر وجود دارد. بعضی از قصص دارای عنوان است: مانند «قصه قلعه ابونفع» جنگ کردن حضرت علی (علیه السَّلَامُ) در کوه احد و غیره، حکایت: معجزات حضرت امام رضا عَلَيْهِ التحيه وَ الثَّنَاءُ، معجزات حضرت علی (علیه السَّلَامُ)، معجزات حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السَّلَامُ)، قصه قلعه ابو نفع، جنگ کردن حضرت علی (علیه السَّلَامُ) در کوه احد، غزوات حضرت امیر المؤمنين علی (علیه السَّلَامُ) در قلعه سلاسل، غزوات حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السَّلَامُ) و قصه قلعه استیلج، حکایت خالد کشیش، ذکر فتح حبشه و مسلمان شدن قنبر، ذکر ستخير قلعه حبان سوز به ولایت حضرت امیر المؤمنين، ذكر غزوات حضرت امیر المؤمنین علی (علیه السَّلَامُ) یا طلوع الشجر و قلعه استجاره، ذكر قضای با رمان مخلخل بت پرست بدست علی (علیه السَّلَامُ)، ذکر قلعه عنقا بدست امیر المؤمنين على (علیه السَّلَامُ)، مسلمان شدن ... شاه شمس بتان، ذکر تسخیر شهر یمن به ولایت حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السَّلَامُ)، ذکر تسخیر مملکت جابلسا در دست شاه مردان علی (علیه السَّلَامُ)، ذکر قلعه خیبر کشته شدن مرحب و علقمه خیبری به دست علی (علیه السَّلَامُ)، ذکر محاربه امیر المؤمنين (علیه السَّلَامُ) با غشام بن هشام خیبری.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10411

آغاز: فرزند دیگر او پسر بر خواست بقصد خزینه آن، خواجه بیرون آمد در نیمگاهی شب که به دروازه عمارت آن بازرگان رسید دید که دروازه حصار را بستند؛ انجام: و اگر لشگر من نیز هفتاد هزار کس دارم او را یا لشگر تیره برابر کنم اما چون حضرت امیر دل دلرا بچرا سر داد دادست ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: کربلایی طاووس در 1315 ق؛ جلد: تیماج، 132 گ، 14 سطر (8×12)، اندازه: 8×15 سم [ف: 19- 543].

• قصوى الترغيب في شرح التهذيب / منطق / عربی

qușwa-t tarġīb fī š.-it tahdīb

حسینی قائنی، حسن بن محمد، - 1300 قمری

(1883-) hoseynī qā'enī, hasan ebn-e mohammad

وابسته به: تهذیب المنطق؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722- 792) شرحی است با عناوین «قال، أقول» بر تهذیب المنطق تفتازانی.

آغاز: الحمدلله الَّذِي صُوَرَنَا عَلَى أَحْسَنِ الصُّورِ وَ عَرَفْنَا التَّصْدِيقِ بِحُجِّيَّةِ مَا أَنْزَلَهُ عَلَى خَيْرُ الْبِشْرِ ... .

[الذريعة 108/17].

1. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 79

آغاز برابر؛ انجام: وَ التَّنْبِيهِ لَا يَجْرِي إِلَّا فِي المهملات لَا جَلَّ رَفَعَ الخفا، اذا عَرَفْتُ هَذَا فَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمُورِ ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام: 63 گ، 23 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 70].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1719

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 174].

2. قائن؛ حسینی قهستانی؛ شماره نسخه: 13

خط: نسخ، كا: سید جحی بن میر معصوم قائنی خراسانی، تا: شنبه 15 شوال 1273 ق؛ مصحح؛ تملک: سید رضی به سال 1310 (یا 1301)، سید معصوم قهستانی به سال 1354، سید معصوم بن اشرف الحاج سید رضی به سال 1334؛ جلد: تیماج،108 گ، 20 سطر، اندازه: 18×23/5

سم [مدرسه جعفریه زهان: ف: - 122].

3. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان شماره نسخه: 2

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد على زهانی، تا: شنبه 26 شوال 1278 ق، جا: قاین مدرسه جعفریه؛ 151 گ، 19 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [مدرسه جعفریه زهان: ف: - 7].

4. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 98/8

آغاز: برابر؛ انجام: وَ تَسْمِيَةِ الْمَذْكُورَاتِ بالانحاء التعليمية لِأَجْلِ كَوْنِهَا صَرْفاً للتعليم وَ قَوْلُهُ وَ هَذَا بالمقاصد أَشْبَهَ ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: 1291 ق؛ افتادگی: انجام؛ یادداشتی از «حسین بن حاجی محمد خراسانی قائنی» در سال 1297 درباره کتابت کتاب و احتمالا همو کاتب باشد؛ 120 گ (172 - 291)، 66 گ، اندازه: 18×21/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 86].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1718/8

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 174].

• قصوی در توضیح عبارات کبری / منطق / فارسی

qosvā dar towzīh-e 'ebārāt-e kobrā

بفرویی یزدی، محمد باقر بن محمد حسین، ق 13 قمری

bafrūī yazdī, mohammad bāqer ebn-e mohammad hoseyn (-19c)

وابسته به: کبری در منطق؛ جرجانی، علی بن محمد ( 740-816).

تاریخ تأليف: 1251 ق.

شرح مزجی متوسطی است بر رساله «کبری» سید میر شریف گرگانی در منطق، با اضافه مطالب مفیدی که به کار مبتدیان آید.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7139

آغاز: سپاس بیقیاس خداوندی را سزاست که قرار داد زبان را آلت نطق از برای ظاهر ساختن آنچه در مخزن قلب است؛ انجام: -

و کلیدهای ابواب رحمت و شفیعان روز قیامتند، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1251 ق؛ مصحح؛ تملک: احمد بن اسدالله به تاریخ 1363، جلد: تیماج، 70 گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 18- 285].

• قصوى الرغيب في شرح التهذيب / منطق / عربی

qușwa-r rasīb fī š.-it tahdīb

خراسانی، حسن بن محمد حسین، ق 13 قمری

xorāsānī, hasan ebn-e mohammad hoseyn (-19c)

وابسته به: تهذیب المنطق و الكلام؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722- 792).

تاريخ تأليف: 1253 ق.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5430

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي صُوَرَنَا عَلَى أَحْسَنِ الصُّورِ وَ عَرَفْنَا التَّصْدِيقِ بِحَجَّةٍ مَا انْزِلْ عَلَى خَيْرُ الْبَشَرِ الَّذِي أَلَّفَ بَيْنَ الْأَجْنَاسِ الْمُخْتَلِفَةِ وَ قَسَمَهَا أَنْوَاعِ؛ انجام: وَ بیان کیفیته انْسِبْ بمقاصد الفن مِنْ مُقَدِّمَاتِهِ أَوْ أَشَارَتْ الَىَّ انَّ الْوُقُوفِ وَ الْعَمَلُ بِهِ بِكَوْنِهِ مَقْصَدِ أَشْبَهَ اذا الْمَقْصَدُ مِنَ الْعِلْمِ هَذَا آخِرِ مَا سخ فِي شَرْحِ التَّهْذِيبِ مِنَ قصوى التَّرْغِيبِ ... آلَافُ التَّحِيَّةِ.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن حسینعلی عرب خزیمه، تا:ذیقعده 1274 ق؛ 128 گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 16- 332].

الْقَصِيدَةَ > دِيوَانِ ابْنِ الخیمی.

• القصيدة / شعر / عربی

al-qasida

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

(1112- 1059) qazzālī, mohammad ebn-e mohammad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17146/3

آغاز: بسمله قَالَ الشَّيْخُ الامام الْحِجَّةِ الْعَلَّامَةُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْغَزَالِيُّ الطوسی رَحِمَهُ اللَّهُ ... هَذِهِ الْقَصِيدَةَ معارضا بِهَا منفرجة الامام الْعَلَّامَةُ أَبُو الخیر مُحَمَّدِ بْنِ النَّحْوِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ... الشِّدَّةُ أَوْدَتْ بالمهج *** یا رَبِّ فَعَجِّلْ بِالْفَرْجِ / وَ الانفس أَمْسَتْ فِي حَرَجٍ *** وَ بیدک تَفْرِيجِ الْفَرْجِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1101 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 3 ص (492- 494)، 19 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 47/2- 35].

• قصیده / شعر / فارسی

qasīda

سلمان ساوجی، سلمان بن محمد، 709 - 778 قمری

(1377 -1310) salmān-e sāvajī, salmān ebn-e mohammad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15951/7

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، رکابه دارد؛ جلد: تیماج، 2 ص (377- 376)، 21 سطر، اندازه: 13×23/5 سم [ف: 44- 153].

• قصيدة / شعر / عربی

qasīdat

بحرانی، ماجد بن هاشم، - 1028 قمری

(1619-) bahrānī, mājed ebn-e hāšem

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18396/13

آغاز: يا نِعْمَةٍ اسدت يَدِ الدَّهْرِ *** جُلَّةً صنيعتها عَنِ الشُّكْرِ؛ انجام: وَ تَرَاهُ يُوَسَّعُ فِي معايبهم *** أَقْوَالِهِمْ وَ بِقَوْلِهِ يُغْرَى.

خط: نسخ تحریری، کا: لطف الله بن محمد بن عبد المهدي بن لطف الله، تا: 1152 ق؛ در پایان این قصیده کاتب نوشته است: «نقُلْتَهَا مِنْ خَطِّ يَدِ الأمجد الْعَلَّامَةُ الْمَرْحُومَ الشَّيْخُ جَعْفَرُ بْنُ احْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ احْمَدَ بْنُ عَلِىٍّ الشاطري الْبَحْرَانِيَّ الْعَسْكَرِيِّ اليمنی وَ تاریخ خَطَّهُ رَحِمَهُ اللَّهُ 21 ربیع الثانی سِنِّهِ 1057»؛ جلد: گالینگور، 3 ص (65- 67)، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 50- 162].

• قصیده / شعر / فارسی

qasīda

حسینی قزوینی، محمد تقی بن امیر مؤمن، - 1270 قمری

(1854-) hoseyni qazvini, mohammad taqi ebn-e amir mo'men

قصیده ای فارسی میمیه درباره حضرت امیر و امام حسین علیهما السَّلَامُ و کربلاست در 104 بیت که هر بیت با کلمه «کنم» ختم می شود و حرف روی آن حرف «راء» است.

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1392/3

آغاز: آمدم تا مدح حیدر سر کنم *** عالم از مدحش پر از زیور کنم، انجام: هم به آل مصطفی دارم امید *** زین امید این مهره را گوهر کنم.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، در آخرین صفحه، مطلبی به خط سید محمد تقی نامبرده با عنوان لراقمه و تاریخ صفر 1265 درباره «کراب النخل: مثلی از شعر جریر» در درباره مصراع «خلاقة تیم او عدى على سخل» توضیحاتی داده؛ 5 گ [ف: 2- 407].

• قصيده / شعر / عربی

qasīda

اخیلیه، لیلی

axīlīye,leylī

از لیلی بنت اخيل بن ذى الرجالة بن شداد (لَيْلَى الاحنية).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8825/10

خط: نستعلیق، کا: سید محمد طباطبایی طبیب یزدی، تا: با تاریخ 1286 ق؛ 1 گ (58ر)، اندازه: 22×35/3 سم [ف: 29/1- 57].

• قصيدة / شعر / عربی

qasīdat

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18396/12

آغاز: رایت الْمُقَامَ عَلَى الِاقْتِصَادِ *** قنوعا بِهِ ذِلَّةُ فِي الْعِبَادِ.

قَصِيدَةً لِصَاحِبِ الزِّنْجِ عُلُوِّي البصره؛ خط: نسخ تحریری، كا: لطف الله بن محمد بن عبدالمهدی بن لطف الله، تا: 1152 ق، جلد: گالینگور، 2 ص (63- 64)، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 50- 162].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18415/21

آغاز: عِنْدِي اعاجيب اوريها بِلَا كَذَبَ *** عَنِ الْعِيَانِ فکنونی ابالعجب / رایت یا قَوْمٍ أَقْوَاماً غذائهم بَوْلِ الْعَجُوزِ *** وَ مَا أَعْنِي ابْنَةَ الْعِنَبِ؛ انجام: وکم ازار لَمْ أَنَّ الدَّهْرَ أَ خَلْقِهِ ... مُضْطَرِبُ.

این قصیده که با مطلع: «عِنْدِي اعاجيب ارويها بِلَا كَذَبَ *** عَنِ الْعِيَانِ فكنونی ابالعجب»، آغاز می شود در مقاله چهل و چهارم مقامات حریری آمده است. در این نسخه شرح برخی واژگان آن در حاشیه نوشته شده است؛ خط: نستعلیق و تحریری، كا: على اکبر بن شیر محمد همدانی، تا: 1297 و 1298 ق، جا: همدان؛ 4 ص (351- 348)، اندازه: 10/5×18/8 سم [ف: 50- 182].

• قصيدة ابداعية / عرفان و تصوف / عربی

qasīdat-un ibdāʻīyya

نیریزی، قطب الدین محمد، 1100 - 1173 قمری

(1760 - 1689) neyrīzī, qotb-od-dīn mohammad

قصيده هائيه عرفانی است حدود 175 بیت و در پنج «اشاره»: الاشارة الَىَّ تَجَلَّى ذَاتُهُ وَ صِفَاتِهِ سُبْحَانَهُ بِنُورِ رَسُولَ اللَّهِ وَ رُوحِهِ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) وَ آنَ بِهِ ظُهُورِ الاسماء الالهية وَ الكونية؛ الاشارة الَىَّ نفی اشْتِرَاكِ المعنوي وَ اللفظى عَنْ حَقِيقَةِ الْوُجُودِ وَ صِفَاتِهِ الكمالية ...؛ الاشارة الَىَّ تَوْحِيدِهِ سُبْحَانَهُ باسقاط الاضافات ؛ الاشارة الَىَّ اسْتِوَاءِ الرَّحْمَةِ الربانية وَ سِرْ اخْتِلَافِ أَعْيَانُ الْحَقَائِقِ الكونية؛ الاشارة الَىَّ سِرْ بَعَثْتُ الْأَنْبِيَاءِ والی نَفَى الظُّلْمِ ... .

آغاز: اللَّهُ حَمِدَ الْعَالَمِينَ جَمِيعُهَا *** وَ اللَّهُ جَاعِلِ نُورِهَا وَ بديعها / صَلَّى عَلَى مجلی تجلی ذَاتِهِ *** وَ صِفَاتِهِ أَزُّ لَا لَدَى توقيعها ... / سَمَّوْا قصيدتنا بابداعية *** عِنْدَ الاماجد وَ اكْتُبُوا توقيعها.

انجام: وَ الْقُطْبُ فِي فَلَكِ الْهِدَايَةِ نَاطِقُ *** بشموش حِكْمَتِهِ لفهم سميعها ... / وَ الحمدالله الَّذِي أَوْحَى الَىَّ *** قَلْبِي [مَعَارِفِهَا] لَدَى توقيعها.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15879/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ یادداشتی بامداد: «امانت آقای روحانی در محلات نزد حقیر گلستانه» ؛ 30 گ (1- 3)، 26 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 40- 316].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 485/5

بی کا، تا: قرن 12 و 13، 16 ص (215- 230)، 12 سطر (7×10)، اندازه: 10×15 سم [سنا: ف: 1- 284].

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 799/7

خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: في: - 1451].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7454

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه دانشگاه تهران ج 403/3 تغییر یافت؛ بی کا، بی تا [ف: 5- 11].

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 364/2

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی از خود نیریزی با عبارت «منه» و از دیگران؛ جلد: تیماج، 5 گ (3پ - 7پ)، 21سطر (7×15)، اندازه: 14×21 سم [ف: 3- 403].

• قصيدة ابن ارفع الرأس و مخمسها / شعر / عربی

qaşīdat-u ibn-a arfa“-ur ra’s wa muxammas-u-hā

انصاری مغربی، علی بن موسی، 515 - 593 قمری

(1198 - 1122) ansārī maqrebī, ‘alī ebn-e mūsā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 69/5- طباطبائی.

آغاز: دَعَانِي مِنِ الْمَفْتُونُ وَ الْعِلْمُ بِالدَّعْوَى *** وَ مِمَّنْ تَعَاطِي قُوَّةٍ وَ هُوَ لَا يقوی؛ انجام: وَ کم طَالِبُ يَرْجُو مِنَ الْبُعْدِ رَاحَةٍ *** وَ لَوْ عَرَفَ الْمَطْلُوبُ مَا أَتْعَبَ الخطوا .

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 3 گ (92- 94)، اندازه: 15×20 سم [ف: 22- 10].

قصیدة ابْنِ درید > المقصور وَ الْمَمْدُودِ.

• قصيدة ابن سينا (ترجمه) / شعر / فارسی

qasīdat-u ibn-a sīnā (t.)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2549/10

خط: نستعلیق، کا: سید مصطفی اصفهانی، تا: 1298 ق [ف: 6- 42].

قصيده أَبُو الْعَتَاهِيَةِ> اشعار.

• قصيدة ابی ابراهیم اسمعیل / شعر / عربی

qaşīdat-u abi ibrāhīm ismāʻīl

هادی المستجيبين، حمزة بن على، - 433 قمری

(1042-) hādī-yol-mostajībīn, hamzat-ebn-e ‘alī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1353/25- ف

نسخه اصل: کتابخانه اباعبدالله زنجانی. از روی نسخه انستاس کرملی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادى الأول 1352 ق، 19 سطر [فیلمها ف: 1- 598].

• قصيدة ابيات الفرج / شعر / عربی

qasīdat-u abyāt-il faraj

این قصیده در المستطرف في كل فن مستظرف (452/2) به احمد بن حمزه بونی نسبت داده شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8890/7

آغاز: هَذِهِ أَبْيَاتِ الْفَرْجِ الحمزطاشيه نَفَعَ اللَّهُ بِهِ وَ المسلمین اجمعین. آمین. انی لَا رَجَوْا عَطَفْتُ اللَّهِ وَ لَا *** أَقُولُ انَّ قِيلَ مَتَى ذَاكَ متی / لَا بُدَّ أَنْ يَنْشُرِ مَا كَانَ طوی *** جُوداً وَ انَّ يَمْطُرُ مَا كَانَ ذویا؛ انجام: مَنْ فَوَّضَ الامر الَىَّ صَوَّبَ القضا *** قَابِلُ امرالله مِنْهُ بِالرِّضَا / ثُمَّ صلوة اللَّهِ تتری دایما *** عَلَى النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى خَيْرُ الوری. وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین.

بی کا، تا: با تاریخ 857 ق؛ جلد: میشن مذهب، 1 گ (157 پ)، ابعاد متن: 10/5×17/5، اندازه: 14/6×23/3 سم [ف: 29/1- 246].

• قصيدة ارجوزة حسبة الرومي / شعر / عربی

qasida-tu urjuza-u hisbat-ur rumi

معموری، ثامر بن عامر

ma'mūrī, sāmer ebn-e ‘āmer

مجموعة 102 بیت است. رساله ای است به شعر عربی در کیفیت روزهای ماه های رومی و اوضاع زمین و زراعت و گوینده آن حاجی ثامر المعموری بن الحاجي عامر است.

آغاز: أَسْتَغْفِرُ اللَّهِ الْعَظِيمِ الباری *** مُدَبَّرُ اللَّيْلِ مَعَ النهاری.

1. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 443/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَلَى آلِهِ ... الأطهاری *** مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلِ مَعَ النهاری.

تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ش 268/6 ملی فارس تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم، 13 گ (21و - 33و)، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [مؤيد: 1- 356].

2. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 248/6

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الحمدلله عَلَى التمامی *** مَا اخْتَلَفَ النَّهَارِ وَ الظلامی.

بی کا، بی تا؛ 2 گ، 23 سطر، اندازه: 11/5×16 سم [ف: 1- 224].

• قصيدة الاربعين / شعر / عربی

qasida-tl arbain

حسینی خراسانی، محمد بن حسن، - 1322 قمری

(1904-) hoseynī xorāsānī, mohammad ebn-e hasan

تاریخ تأليف: 8 ربیع الاول 1293 ق؛ محل تألیف: کرمان.

چهل بیت است در بیان حکم و آداب و مواعظ، مؤلف در هر مصراع سه ادب از آداب را بیان نموده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13162/2

آغاز: ثَلَاثَةَ تَلْجَأُ بِهَا لِتَطْمَئِنَّ *** حَمِدَ صلوة لَعَنَ مُنْكَرٍ علن / ثَلَاثَ میمات بدال خَتْمَةً *** ادَّعَى بِهَا جدی وَ اسمی وَ الْوَطَنِ؛ انجام: ثَلَاثَةَ يَنْدَمْ ذوها عَاقِلًا *** کذب وَ بَخِلَ سُوءِ خُلُقِ یا ذكن / ثَلَاثَةَ أَثَرِ صَغِيرٍ دُونَ مَا *** أَقَلَّ قَصْدِ السَّفَرِ نظمی أَزُّ حَنَا.

خط: نسخ، بی کا، تاندوشنبه 8 ربیع الاول 1293 ق، جان کرمان؛ جلد: تیماج، 2 گ (159ر- 160ر)، 15سطر [ف: 36- 245].

الْقَصِيدَةِ الازرية > الْقَصِيدَةِ الهائية.

• القصيدة الاستغفارية / شعر / عربی

al-qasidat-ul istigfariya

ابومدین مغربی، شعیب بن حسن، 520 - 594 قمری

(1198- 1127) abū-madyan-e maqrebī, šo‘ayb ebn-e hasan

قصیده میمیه ای است در 46 بیت در استغفار. در آغاز بیشترین ابیات آن عبارت «استغفر اللَّهُ» تکرار شده است.

آغاز: بِسْمِ (الاله) ابدري فِي كُلِّ مُحْتَرَمٍ *** والحمدلله فِي مبدأي وَ مُكْتَتَمٍ / اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مَوْلَانَا وَ خَالِقُنَا *** مِنْ كُلِّ تقصيرنا وَ الشُّكْرُ لِلنِّعَمِ / اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مَجْرَى الْفُلْكَ فِي الظُّلْمِ *** عَلَى عبار مِنْ التيار ملتطم.

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 33/ 441- ف

نسخه اصل: بایزید ولی الدین ش 1819؛ بی کا، تا: قرن 169 گ (170) [فيلمها ف: 1- 475].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 138616- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ الصلوة عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ مُضِرٍّ *** خَيْرُ الْبَرِيَّةِ مِنَ نَادِ وَ مبتسم / وَ الْآلِ وَ الصحب وَ التَّسْلِيمُ يَتْبَعُهَا *** مِنْ رَبِّنَا وَ عَلَى الِاتِّبَاعُ كُلِّهِمْ .

نسخه اصل: کتابخانه اسکوریال در اسپانیا، شماره 1702؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، رکابه دار؛ 2 ص (260- 261) [عکسی ف: 4- 177].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/11

آغاز: برابر؛ انجام: فَهُمْ سَحَابَةُ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ *** قَدْ خَصَّهُمْ رَبُّنَا فِي سَايِرٍ الامم.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 1 گ (39)، 46 سطر، اندازه: 8×17 سم [ف: 38- 346].

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4165/3

آغاز: برابر؛ انجام؛ اقْضِ حاجتی یا اکرم الْأَكْرَمِينَ وَ يَذْكُرُ حَاجَتَهُ فانها تَقْضِي انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2 گ (62پ -63)، 21سطر (9×14/5)، اندازه: 16/5×23/5 سم [ف: 18- 88].

• القصيدة الاشكنوانية العميدية = القصيدة الحبسية / شعر / عربی

al-qasīdat-ul iškanawānīyyat-ul 'amīdīyyi = al-qaşīdat ul ħabsīyyi

فالی، اسعد بن نصر، - 624 قمری

(1228-) fali, asad ebn-e nasr

قصيده معروفهمزیه ای است در 114 بیت، که اسعد انصاری وزیر در هنگام بازداشت خود با پسرش تاج الدين در قلعه اشکنوان گفته استوعدهای آنرا شرح کرده اند.

آغاز: مِنْ يَبْلُغَنَّ حَمَامَاتُ ببطحاء *** ممتعات بسلسال وَ خَضْرَاءَ / كُلُّ مَعَ الْأَلْفِ فِي رَضْرَاضُ سَاقِيَةٍ *** کل مَعَ الزَّوْجِ فِي ضَحْضَاحُ غَنَاءَ.

انجام: اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ذَنْباً لَا يُحِيطُ بِهِ *** نطاق نُطْقٍ وَ لَا تقصار احصاء / كُنْهَ عِنْدَ عفوالله أَرْقُبُهُ *** أَقَلَّ مِنْ قَطْرَةٍ فِي لَجَّ داماء.

چاپ: مشار فارسی، صص 704- 705؛ تهران، 1282 ق، وزیری کوچک، [3ص، صص 252- 254] در متن و هامش؛ تهران، 1273 ق؛ تبریز، 1303ق، با معلقات السبع؛ ترجمه فرانسوی آن همراه معلقات السبع در یکصد و پانزده بیت به اهتمام کلمنت هوارت (CL Huart) به سال 1982م در پاریس در مجله سامی منتشر گردیده است؛ ایران، تهران، 1272 قمری، با تصحیح و مقابله آخوند مولی ابوالحسن تبریزی زنوزی و علی اصغر بن عبدالجبار اصفهانی سمیرمی، سنگی، وزیری؛ ایران، 1273 قمری، با تصحیح و مقابله آخوند مولی محمد، سنگی، رقعی.

[تاریخ فارسنامه ناصری: 33؛ الذريعة: 770/9 - 109/17؛ دنا، ج 8، ص 214- 215 (16 نسخه)؛ بروکلمان، ج 5، ص 50- 51؛ التراث العربي المخطوط، ج 10، ص 89].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ قَصِيدَةً الاشكنوانية؛ زوزنی، حسین بن احمد (-486).

2- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الاشكنوانية العميدية؛ سيرافی فالی، محمد بن مسعود (721-).

3- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ عميد الدین حسینی؛ کاشانی، حسن بن احمد (- 1342).

4- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الاشكنوانية؛ بیدگلی کاشانی، محمد باقر (- 14).

5- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الاشكنوانية العميدية (4 عنوان).

6- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الاشكنوانية (2 عنوان).

7- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الاشكنوانية = شَرْحُ الْقَصِيدَةِ اسعد الانصاری (2 عنوان).

1. تهران: ادبیات، شماره نسخه: 70/6- ج

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ جلد: تیماج، 119 گ، 26 سطر (13/5×19)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 1- 160].

2. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 12621/10

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: فضل الله بن عبد المؤمن بن ابراهیم رشید، تا: قرن 8، جا: بغداد؛ ركابه دار، 2 برگ اشعاری از ابو حنیفه، صفی الدين حلی، ابن مطروح وزیر، حدیثی از مقاتل؛ 5 گ (154- 158)، 15 سطر (6×11)، اندازه: 10×18 سم [ف: 32- 48].

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1613/2

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 533؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 735 ق؛ محشی؛ 117 ص (100- 216) [عکسی ف: 5- 34].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 129/6- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4795؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 855 ق؛ 8 گ (127- 134)، 14 سطر [فیلمها ف: 1- 412].

5. اصفهان؛ جابری انصاری: شماره نسخه: 56

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 [نشریه: 6- 598].

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6562/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 17 سطر (7×15)، اندازه:14×21 سم [ف: 16- 298].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5204/2

آغاز: برابر؛ انجام: اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِمَّا كَانَ يَسْمَعْهَا *** وَ كُنْتَ فِي صُمْ مَنْ سَمِعَ عَوْرَاءُ / استغرالله ذَنْباً لَا يُحِيطُ بِهِ *** نطاق نُطْقٍ وَ لاتقصار احصاء.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج [ف: 16- 36].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8951/12

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق شکسته، كا: میرزا عليرضای رشتی مستوفی، تا: با تاریخ 1250 ق، جا: تهران؛ 2 گ (106پ -107پ)، 27 سطر (10/5×20/5)، اندازه: 17/9×28/6 سم [ف: 29/1- 456].

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1333/3

آغاز:برابر؛ انجام: وَ المعلومه مِنْ الشنعاء الصادره مِنْ قبلی.

كا: محمد علی بن محمد صالح تبریزی، تا: 1260 ق؛ هر بیت در یک سطر؛ 59 ص (401- 459)، 19 سطر (7/5×14)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 9 - 328].

10. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1570/5

آغاز: برابر؛ انجام: اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ذَنْباً لَا يُحِيطُ بِهِ *** نطاق نَطَقَ ولاتقصار احصاء.

خط: نسخ، بی کا، تا: 2 محرم 1271 ق، جا: اصفهان؛ محشی؛ جلد: تیماج، 6 گ، اندازه: 11×21 سم [ف مخ: 4- 1523].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8919/35

آغاز: برابر.

کامل نیست؛ خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمود بن جلال الدين محمد نصیر قلندر شاه خویی، تا: صفر 1289 ق، جلد: میشن ، مذهب، گ (242 پ)، اندازه: 12/8×21/5 سم [ف: 29/1- 334].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13832/6

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، در انجام و در هامش ابیاتی از امری القیس کندی آمده که مطلع آن چنین است:«دَنَتْ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ *** عَنْ غَزَالُ صَادَ قلبی وَ نفر»؛ 2 گ (178- 179پ)، 14- 17 سطر چهار ستونی، اندازه: 12×16/5 سم [ف: 35- 124].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13568/19

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1300 ق؛ جلد: تیماج، 4 ص (270- 273)، اندازه: 14/5×23/5 سم [ف: 37- 68].

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8966/1

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 24 شعبان 2141 ق؛ رکابه دار؛ خریداری از خانم ثقة الاسلامی؛ جلد: تیماج مذهب، 5 گ (1پ- 5ر)، 15 سطر (7×14)، اندازه: 13/2×19/7 سم [ف: 29/1- 488].

15. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2619/3

آغاز: برابر؛ انجام:اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ذَنْباً لَا يُحِيطُ بِهِ *** نطاق نُطْقٍ وَ لَا تقصار احساء.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: چرمی، 8 گ، اسطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3- 1040].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3322/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: بهاء الدوله، بی تا ؛ جلد: تیماج، 8 ص (410- 417)، 21 سطر، اندازه: 17/5×31 سم [ف: 10- 1027].

17. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5436/9

آغاز: برابر.

در فهرست با عنوان «الْقَصِيدَةِ الهمزية» آمده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 16 سطر، اندازه: 15/5×21/9 سم [ف: 8- 381].

18. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/23

بی کا، بی تا؛ 2 گ (152پ -154پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 370].

19. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 24/7

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 12 سطر (8/5×14)، اندازه: 14 ×21.5 سم [ف: 1- 493].

• قصيدة الاعشی / شعر / عربی

qasida-tul asa

اعشی، میمون بن قیس، - 7 قمری

(629-) a“šā, maymūn ebn-e qays

اعشی، از شعرای دوره جاهلیت عرب و یکی از صاحبان معلقات است که عمر طولانی داشته و اشعار زیادی سروده است.

این قصيده لامیه در 64 بیت از ایشان است.

چاپ: پاریس، مطبعة السلطانية، 1826 م.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3643/4

آغاز: قَالَ الْأَعْشَى وَ اسْمُهُ میمون بْنِ قَيْسِ بْنِ جَنْدَلٍ: وَ دَعْ هريره آنَ الرَّاكِبِ مرتحل ×× وَ هَلْ تُطِيقُ وداعا أَيُّهَا الرَّجُلِ؛ انجام: قَدْ تَخْطُبُ الْعِيرُ فِي مَكْنُونِ قَائِلُهُ ×× وَ قَدْ يشيط عَلَى ارماحنا الْبَطَلِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3 ص (64- 66)، 15 سطر (7×13)، اندازه: 13×20 سم [ف: 16- 235].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17555

قصيده اعشی و ...؛ بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 77 گ، اندازه: 13/9×18/9 سم [رایانه].

• قصيدة الاعشی در مدح پیامبر / شعر / عربی

qasīdat-ol a šā dar madh-e payāmbar

اعشی، میمون بن قیس، - 7 قمری

(629-) aʻšā, maymūn ebn-e qays

تهران، ملک؛ شماره نسخه: 2842/19

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13، 3 ص (186- 188 در متن) [ف: 6- 132].

• القصيدة الالفية / شعر / عربی

al-qaşīda-tul alfiya

ابومدین مغربی، شعیب بن حسن، 520 - 594 قمری

abū-madyan-e maqrebī, šo‘ayb ebn-e hasan (1127 - 1198)

با مطلع: «مالذة الْقَيْسِ الاصحبة الْفُقَرَاءِ *** فَمَنْ يتحر ذبول الْعِزِّ مُفْتَخَراً».

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/26

بی کا، بی تا، 2 گ (156ر -157ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 371].

• القصيدة الألفية / نحو /عربی

al-qasida-tul alfiya

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1421

در پایان آمده است: «و توفیق رحمن رحیم مهیمن بذی قعده مِنْ حَجَّةِ الذَّنْبِ اکملا اروی حسینا مِنْ بخار انجاره وَ فِي يَزِدْ ماواه -

بتبریز فَصْلًا»، در پایان از کتاب ها یاد می شود و می رسد به جاربردی؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی به خط ریزتر؛ 38 گ، 9 سطر (7×11)، اندازه: 13×17 سم [سنا: ف: 2- 251].

2. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 763/3

آغاز: أَمَّنْ دیارك فِي الدجا الْقَبَاءِ.

خط: نسخ چلیپا، بی کا، تا: قرن 2012 گ (150پ - 151ر) [ف: 5- 169].

3. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 1/ 450

خط: نسخ عربی، بی کا، تا: قرن 12 [ نشریه: 2- 118].

قَصِيدَةً الامالی > بَدْءُ الامالی.

• قصیده امامیه هاشمیه / شعر / فارسی

qasīda-ye emāmīye-ye hāšemīyya

بقای اصفهانی، محمد بن محمد صادق، 1257 - 1313 قمری

(1896- 1841) baqā-ye esfahānī, mohammad ebn-e mohammad sādeq

این قصیده را که شامل یکصد و ده بیت است در مدح سلطان العلماء «هاشم بن احمد» که از خاندان سلسله هاشمیه و امام جمعه و صاحب منصب اصفهان است، از طهران به اصفهان فرستاده و در آن به مدح ناصرالدین شاه و مسعود میرزا ظل السلطان پرداخته و تخلص «بقاء» را نیز برای بقاء ملک شاهزاده انتخاب کرده است چنان که خود در ص 7پ در بیت اول گفته است: «کاندر ابقای نام نیک تو کرده است *** کلک بقا نامه بقا را عنوان».

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10491/1

آغاز: از جمله نعم غیر مترقبه حضرت وهاب النعم جلت عظمته و تمت كلمته که در اوایل عشر ثانی؛ انجام: با بقاء آنچه کرد آن سر زلف *** نکند هیچ زلف پر شکنی / فعل بازی نباید از مگسی *** کار ماری نیاید از رسنی.

خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، كا: غلام رضا بن محمد گرگانی، تا: پنج شنبه 11 ربیع الاول 1325 ق، جا: تهران در دکان آقا سید محمد حسینی تبریزی؛ جلد: مقوا، 10 گ (1پ- 10پ)، 14 سطر (10×16)، اندازه: 14×21 سم [ف: 19- 669].

قصیده أَمْ القری > أَشْعَارُ.

قصيده أَنَا الْمَطْلُوبُ فاطلبني تجدنی > الْقَصِيدَةِ السريانية.

• قصيدة انا المطلوب (ترجمه منظوم) / شعر و حدیث / عربی و فارسی

qasīdat-u ina-l mațlūb (t. manzūm)

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 10866/12

آغاز: آغاز مقدمه: «حمد مر خدای عزوجل را که منزل تورات و انجيل و زبور و فرقان است و شکر او واجب وجود موجود که بر موجودات قادر است ... اما بعد چنین گوید مصنف این کتاب سید ناظر این آیات جليله متقاضی شد»؛ آغاز: انا المطلوب فاطلبنی تجدنی *** فان تطلب سوائی لم تجدني / منم مطلوب ای طالب کجایی *** چرا در حضرت ما مینیایی / مجویی غير ما تو هیچ گاهی *** کنی با غير ما گر آشنایی / مرا هرگز نخواهی یافتن تو *** اگر شایسته در گاه مایی؛ انجام: أَنَا الْفَرْدِ الْمُدَبَّرِ فَوْقَ عرشی *** بِلَا التَّكْلِيفِ فاطلبني تجدنی / که من دانم همه تدبیرها را *** کنم من عفو بر تقصیرها را / منم بر عرش مستولی همیشه *** به حکمت کرده ام تقدیرها را / اگر جویی مرا في الحال یابی *** بھر نیت بود تاخیرها را.

بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 5 گ (148ر- 152پ حاشیه)، اندازه: 20×29 سم [ف: 20- 439].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10722

آغاز: آغاز مقدمه: سپاس بی قیاس آن پادشا را *** که پیدا کرد از نابود ما را / یکایک عضو ما را بر هم آورد *** چنین طرفه طلسمی در هم آورد ... / شنو این داستان پر غرايب *** اگر هستی طلبکار عجایب / چنین فرمود ما را پیر استاد *** به روح پاک ایشان نور حق باد / که بود اندر زبور حی سبحان *** مبارک سوره ای مانند رحمن / پیمبر کز خدا بادا درودش *** به این صورت همی کردی ستودش / از الفاظ زبوری داد تغيير *** به الفاظ عرب پس کرد تفسیر ... / پس آن را کرد تعليم ابن عباس *** که او در علم دین بود افضل ناس ... / نه این از آدمی منظوم گشته *** نه از جن و ملک مرقوم گشته / پدید آمد نقوش از کلک تقدیر *** به غیر از رحمت تحریر و تقریر ... / هر آن مؤمن که این منظوم خواند *** برای هیچ حاجت در نماند ... / به هر نیت که خواند این دعا را *** بر آرد حق تعالی مدعا را؛ آغاز ابیات و ترجمه: أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی *** فَانٍ تَطْلُبُ سوائی لَمْ تجدنی / منم موجود ای طالب کجایی *** کنی با غیر من چون آشنایی / و گر شایسته در گاه مایی *** اگر جویی مرا في الحال یابی؛ خواص بیت اول هرکس هر روز چهل و یک بار بخواند توانگر گردد؛ انجام: أَنَا الْفَرْدِ الْمُدَبَّرِ فَوْقَ عرشی *** بِلَا التَّكْلِيفِ فاطلبني تجدنی / کنم دایم همه تدبیرها را *** کنم عفو همه تقصیرها را ... / کسی گر دایم این سوره بخواند *** همیشه در امان حق بماند / اگر خواند کسی این را چهل روز *** شود از بخت خود در دهر فیروز / دعایش ره نگردد نزد باری *** به دست آرد امور شهریاری / همیشه مقبل و منصور باشد *** بلا و محنت از وی دور باشد.

ترجمه منظوم و خواص قصیده چهل بیتی أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني است با دو مقدمه: یکی به نظم و دیگری به نثر و کوتاه که در آن می نویسد: «حضرت داود علی نبینا و عليه السلام فرموده که هر -

وقت مکروهی و بلایی به من رسیدی این سوره خواندمی و سر از سجده برنداشتمی تا باری تعالی او را از من نگذرانید و این سوره را در زبور مانند الرحمن در قرآن خوانده اند و خواص این از شیخ شهاب الدین زکریا و او از شیخ شهاب الدین سهروردی نقل فرموده»، این ترجمه با افزودگی ها و کاستی ها و اختلافات فراوان، نسخه های متعددی دارد امانام مترجم آن به درستی مشخص نیست، آن چه به صحت مقرون می نماید گفته احمد منزوی است که شرح و ترجمه این قصیده را از ضياء الدين نخشبی دهلوی (751 ق) می داند، شرح وی به نظم و نثر نوشته شده اما در بسیاری از نسخه ها - از جمله نسخه حاضر و نسخه های شماره 7330 و 7974 دانشگاه تهران - فقط گزارش منظوم آن با افزودن دیباچه ای نقل شده است، گفتنی است برخی دیگر از جمله خود او در فهرست نسخه های خطی فارسی مترجم را زبوری دانسته اند، در نسخه مرکز احیاء میراث اسلامی قم مصراعی آمده که ناظم تخلص خود را «تقی» ذکر کرده است: «بخوان تو ای تقی دایم دعا را» ولی من این مصراع را در سه نسخه موجود در دانشگاه که ذکرشان رفت ندیدم (رک: فهرست مرکز احیاء میراث اسلامی، ج 3، ص 68- 69)، این قصیده را به نام های سریانی و زبور به هم خوانده اند؛ خط: عبارات عربی نسخ معرب، كا: على رضا بن ابوالحسن، تا: قرن 13؛ با سرلوح مزدوج مذهب و مرصع نفیس، مجدول، در پایان دو صفحه دعای قبول قرائت قصیده و اختتام آن که این گونه آغاز می شود: «بسمله. اللَّهُمَّ أَنِّي أَتَوَسَّلُ اليك بِهَذِهِ الْقَصِيدَةِ المبارکه وَ بِحُرْمَةِ مِنْ صِنْفٍ فِيهِ انَّ ثَبِّتْنِي عَلَى الايمان ... بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الراحمین» (15پ- 16ر)؛ جلد: تیماج، 16 گ، سطر (4/5×8)، اندازه: 7×11 سم [ف: 20- 237].

3. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 15945/4

قصیده ای است که گویند عبدالله بن عباس از زبور به عربی ترجمه کرده است، در این نسخه بیت های نخست قصیده به نظم فارسی ترجمه شده است؛ کا: عبدالله بن ملا احمد سرنجداغی، تا: جمعه 24 ذیقعده 1318 ق، جلد: تیماج، 7 ص (119- 125)، اندازه: 13×20 سم [ف: 44- 149].

قَصِيدَةً أَنَا الْمَطْلُوبُ فاطلبني تجدنی > الْقَصِيدَةِ السريانية.

قَصِيدَةً أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی > دُعَاءَ خَتَمَ الْقَصِيدَةِ السريانية.

• القصيد تان الداليتان / ادبیات / عربی

al-qaşīdatān-id dālīyatān

یزید بن معاویه، - 64 قمری

(685-) yazīd ebn-e mo‘āvīye

دو قصیده داليه است، اولی در 49 و دیگری 53 بیت. نسخه ای از قصيده دوم در فِهْرِسِ الْكُتُبِ الْعَرَبِيَّةِ الْمَوْجُودَةِ بِدَارِ الْكُتُبِ لِغَايَةٍ سَنَةٍ 1932 (198/7) و 17 بیت آن در کتاب شاعر و قصيدة، مختارات شعرية (258/1) آمده است. به قرینه قصیده دوم در این نسخه، قصیده نخست را شناسایی نمودیم، زیرا در آغاز قصیده دوم نوشته شده:« وله ايضا» که به قصيده نخست باز می گردد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/10

آغاز: آغاز قصیده نخست: «قِفْ بِالدِّيَارِ لَعَلَّ فِيهَا مَسْعَدِ *** مَا بَيْنَ اکناف الْعَقِيقِ وَ صلخدی»؛ آغاز قصیده دوم: «نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مالم تُنِلْهُ يَدِي *** نَقَشَ عَلَى فِضَّةٍ اضنت بِهِ کبدی»؛ انجام: «وَ انَّ كَانَ قَدْ حَكَمَ الباری بفرقتنا *** لَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَ الرُّوحُ وَ الْجَسَدَ».

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی، اشعاری از رقاشی، مصعب و ابو نواس؛ 4 گ (35- 38)، 21 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 38- 345].

• القصيدتان الشكوائية و التشكرية / شعر / عربی

al-qaşīdatān-iš šakwā'īya wa-t tasakkurīyyi

اصطخری، محمد بن ابی تراب، ق 14 قمری

estaxrī, mohammad ebn-e abī-torāb (-20c)

تاریخ تأليف: 1336 ق.

حاوی دو قصیده عربی یکی به قافیه «سین» و آن شکوائیه است با ترجمه فارسی آن به شعر فارسی با ردیف «شد» و دیگری قصیده ای به قافیه «راء» و آن تشکریه است با ترجمه آن به شعر فارسی به قافیه «الف» که در سفر تبریز سروده شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1243

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ: يا قاصدی مِنْ بِنُورِ اللَّهِ مَغْمُوسُ *** یا زائری مِنْ بارض الطَّيِّبَةِ مرسوس؛ انجام: عَلَى يَدِ ناظمها جَلَالُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ ابی تُرَابِ الشِّيرَازِيِّ الاصطخرى عَفَى عَنْهُ.

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1336 ق؛ با سرلوح، مجدول؛ 11 گ، 10 سطر (10×15)، اندازه: 13×18 سم [ف: 9- 228].

• قصيدتان على قافية الالف و الهاء / شعر / عربی

qasidatan 'ala qafiyat-ul alif wa-1 ha

اعسم نجفی، عبدالحسين بن عباس

a-sam-e najafī, 'abd-ol-hoseyn ebn-e ‘abbās

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6973/7

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 18 سطر (10×16)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16- 417].

• القصيدتان في مدح علم الهدی / شعر / عربی

al-qasidatan fi madh-i alam-il huda

حسینی بحرانی، رضی الدین

hoseynī bahrānī, razī-od-dīn

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2596/18

آغاز: آغاز قصیده أَوَّلَ: بسمله، لِلسَّيِّدِ الْجَلِيلَ النَّبِيلَ الاوحدی رضی الدِّينِ الْحُسَيْنِيِّ البحرانی ایده اللَّهِ تعالی: قَدْ مُدُّ مِنْ بَحْرِ النَّدَى عَلِمَ الهدی *** قاموسه بِيَتِيمٍ عالي الْجَوَاهِرِ؛ آغاز قصیده دوم: وَ لَهُ أَيْضاً سَلَّمَهُ اللَّهُ، بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ للمودينا *** سلسالها يُنْبِتُ الاسلام وَ الدُّنْيَا؛ انجام: ثُمَّ السَّلَامُ مِنَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ *** مَا زَالَ تیری مَعَ كُرُورُ الاعصر؛ انجام: عَلَيْهِ مِنْ صَلَوَاتُ اللَّهِ أَفْضَلِهَا *** مَا دَامَ حَبَلُ الْوَلَاءُ مِنْهُ بایدینا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن مذهب، 3 گ (127پ- 129پ)، 15 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 6- 66].

قصیده بائیه > دوازده امام.

قصیده بائيه > اشعار.

• قصيدة البائية / ادبیات / عربی

qasīdat-ul bā'īyya

شاذلی، علی بن عبدالله، 591 - 656 قمری

(1259 - 1196) šāzelī, ‘alī ebn-e 'abd-ol-lāh

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22473

آغاز: بسمله، الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ؛ انجام: اللَّهُ ایدهم اللَّهُ عَلَى أَعْدَائِهِمْ ... ثواقب.

خط: نسخ، بی کا، تا: 899 ق ، جلد: تیماج [رایانه].

• قصیده بائیه در مدح حضرت علی (علیه السلام) /شعر / فارسی

qasīda-ye bā'īye dar madh-e hazrat-e ‘alī

فنای زنوزی، عبدالرسول بن محمد حسن، - 1263 ؟ قمری

(1847-) fana-ye zonuzi, abd-or-rasul ebn-e mohammad hasan

قصيده نکویی با سجع «ب» است در 21 بیت، در مدح امیر مؤمنان حضرت علی بن ابیطالب (علیه السَّلَامُ). ديوان ایشان چاپ شده.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15082/8

آغاز: ای ذات تو مظهر العجايب *** پیدا بدل وز دیده غایب / تو مهری و انبیا اشعه *** تو بدری و اولیا کواکب؛ انجام: اغْفِرْ لذنوبی الخطيرة *** انی مَغْلُوبُ أَنْتَ غَالِبُ.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 2 گ (60- 61)، 24 سطر، اندازه: 6×12 سم [ف: 38- 216].

• القصيدة البائية النحوية / نحو / عربی

al-qasidat-ul ba'iyyat-un nahwiyya

بهلانی، خلیل بن احمد

bahlānī, xalīl ebn-e ahmad

منظومه ای متوسط در 192 بیت، در نحو و قواعد اعراب است. نام مؤلف، براساس نسخه موجود در کتابخانه ملک نوشته شد؛ و در منابع موجود، اثری از آن، به دست نیامد.

آغاز: الحمدلله الْحَمِيدِ بِمَنِّهِ *** أَوْلَى وَ أَفْضَلُ مَا أبتدأ وَ أَوْجَبُ / حَمْداً يَكُونُ مَبْلَغاً رِضْوَانِهِ *** وَ بِهِ أُصَيِّرُ الَىَّ النجوة وَ أَقْرَبُ.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12075/3

آغاز برابر؛ انجام: تُلِيَتْ عَلَى مِنَ الْمَفْصِلِ آيَةً *** ظُلَّةَ دُمُوعِي خِيفَةً تتصبب.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 4 گ (50- 53)، 16 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 30- 477].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 510/6

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اسْتَغْنِ أَنْتَ بِبَعْضِهِ عَنْ بَعْضُهُ *** وَ صُنِ الَّذِي عَلَّمَتْ لايتشذب.

خط: نسخ، كا: مبارک بن خميس بن راشد بن جمعة بن رجب بن ثانی بن محمد بن عبدالله، تا: یک شنبه 19 رجب 1037 ق؛ 26 ص (254- 229)، اندازه: 14/9×19/5 سم [ف: 5- 51].

• القصيدة البائية في شرح لغات مختلفة الحركات / لغت / عربی

al-qaşīdat-ul bā'īyya fī š.-i lugāt-i muxtalifat-il ħarakāt

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 763/4

آغاز: يا مُولَعاً بِالْغَضَبِ وَ الْهَجْرِ وَ التجنب - حُبُّكَ قَدْ بُرْجٍ بِي فد حِدَةٍ وَ اللُّعَبِ؛ انجام: قَالَ زریقی نَظْماً ، شَرْحاً لَهَا فَقَدْ ... يُرَفْرِفُ برقاوها بِالْوَرِقِ وَ انَّ السُّحُبِ.

خط: نسخ، كا: محمد امین بن عبد اللطيف خارقی، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 3 گ (152پ- 154پ)، اندازه: 14/9×20سم [ف: 5- 169].

قصيده بال مرصع > قصيده نونيه.

• قصيدة بانت سعاد / شعر / عربی

qaşīdat-u bānat su‘ād

کعب بن زهیر، - 26 قمری

(648-) kaʻb ebn-e zohayr

قصیده ای است بسیار معروف با قافیه لام در مدح حضرت پیامبر اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) در 57 بیت که پس از جنگ «تبوک» و بازگشت از طائف نظم شده است. دارای چند شرح و ترجمه و بسیاری از شعرا آن را تخمیس و تشطیر کرده و بدان عقیده دارند.

آغاز: بَانَتْ سَعَّادِ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مبتول *** مُتَيَّمٍ أَثَرِهَا لَمْ يُفِدْ مَكْبُولُ / وَ مَا سَعَّادِ غَدَاةِ الْبَيْنِ اذ رحلوا *** الَّا أَغْنِ غضيض الطُّرَفِ مکحول .

انجام: يَمْشُونَ مَشْيِ الْجَمَّالِ الزَّهَرِ يعصمهم *** ضَرَبَ اذا عَرْدِ السُّودِ التنابيل / لَا يَقَعُ الطَّعْنُ الَّا فِي نحور هُمْ *** وَ مَالُهُمْ عَنْ حِيَاضَ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ.

چاپ: لیدن، 1748 م، دهلی، 1823 م.

[الذريعه 912/9؛ سزگین 229/2؛ کشف الظنون 1329/2؛ الفهرس الشَّامِلُ للتراث الْعَرَبِيِّ الاسلامي المخطوط، السِّيرَةُ وَ المدائح النبويه 717/2- 729 خزانه مفتی 5/ 40 و 50/5؛ دنا 21608- 215 (19 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- شرح بانت سعاد؛ اعلم شنتمری، یوسف بن سلیمان (410- 476).

2- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ؛ خطیب تبریزی، یحیی بن على (421- 502).

3- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ = شرح قصيدة كعب بن زهير؛ ابن هشام، عبدالله بن يوسف (708- 761).

4- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ؛ امیوطی، ابراهیم بن محمد (715- 790).

5- مَنْهَجِ القصاد بِشَرْحِ بَانَتْ سَعَّادِ؛ حداد بجلی، احمد(- 8).

6- مِصْدَاقُ الْفَضْلِ؛ دولت آبادی، احمد بن شمس الدين (- 849).

7- شَرْحُ قَصِيدَةً بانت سعاد؛ خضر بن الياس (- 9).

8- کنه الْمُرَادُ فی بیان بَانَتْ سَعَّادِ = شرح قصيدة بانت سعاد؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849- 911).

9- شَرْحُ قَصِيدَةً بانت سعاد = شرح قصيدة كعب بن زهير؛ قاری هروی، علی بن سلطان محمد (- 1014).

10- تخميس قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ شَيْخُ الاسلام؛ رومی، محمد اسعد بن اسماعیل (- 1166).

11- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ؛ حسینی موصلی، عبدالله بن فخر الدين (- 1188).

12- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ؛ حلبی حنفی، محمد (- 12).

13- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ؛ تبریزی، عبدالله بن محمد کاظم (- 12).

14- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ = شَرْحُ قَصِيدَةً كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ؛ تبریزی، لطفعلی بن احمد (- 1262).

15- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ = شَرْحُ قَصِيدَةً كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ؛ زهير بن ابی سلمی (13).

16- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ = شَرْحُ قَصِيدَةً كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ؛ حکیم قبلی، محمد بن عبدالصبور (- 13).

17- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ؛ حکیم، محمد باقر بن محمد کاظم (- 13).

18- تخميس قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ؛ قدسی.

19- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ = شَرْحُ قَصِيدَةً كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ؛ بیتانی، محمد.

20- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ = شَرْحُ قَصِيدَةً كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ؛ مسافری، محمود بن محمد.

21- بُلُوغُ الْمُرَادَ مِنْ فَضْلِ سَيِّدُ الْعِبَادَ فِي تخمیس بَانَتْ سَعَّادِ؛ اشرفی، خلیل.

22- تخميس قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ؛ واره نوی، عبدالباقي بن على.

23- خميس قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّاد.

24- شَرْحُ قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّادِ (21 عنوان).

25- قَصِيدَةً بَانَتْ سَعَّاد (ترجمه) (2 عنوان).

1. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1780

آغاز: برابر؛ انجام: لايتاخرون عَنْ خیاض الْمَوْتِ *** اذا تاخر غَيْرِهِمْ عَنْهَا وَ نَكَصَ.

خط: نسخ و ثلث ممتاز، كا: یاقوت، تا قرن 17 مجدول؛ تملک: ابوالفتح ابراهيم سلطان در 837 ق؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329؛ جلد: مقوای بوم مذهب، 17 ص 9- 11 سطر، اندازه: 30×43 سم [ف: 4- 977].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7099/9

آغاز: برابر؛ تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، كان محمد شاه بن محمد ناعمری مریبانی، تا: 716 ق؛ جلد: تیماج، 3 ص (351- 353)، اندازه: 16×24 سم [ف: 25- 111].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1168/10

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3486؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 884 ق؛ 2 ص (117- 118) [عکسی ف: 3- 368].

4. قم، مرعشی؛ شماره نسخه: 1000 عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: وَكَّلَ مَنْ تَابِعُ الْمُخْتَارِ أَوْ نَصَرَهُ *** عَنْهُمْ رضی اللَّهُ فِي الدَّارَيْنِ مَوْصُولُ.

نسخه اصل: چستربیتی، ش 4204 (اربری، فهرس خطی عربی 64/5)؛ خط: ثلث زیبا و معرب، كا: محمود بن محمد شیرازی، تا: 920 ق؛ به رسم خزانه ملک ظافر صلاح الدين عامر بن عبد الوهاب؛ 17 گ، 4 سطر [عکسی ف: 2- 484].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/23

آغاز:برابر؛ انجام: لَا يُقْطَعُ الطَّعْنُ الَّا فِي نُحُورَهُمْ *** وَ ما لَهُمْ عَنْ حِيَاضَ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ / بَعْدَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُخْتَارِ سیدنا *** مَا نَاحَتْ الْوَرِقِ فِي روس الضاليل .

این نسخه دارای 60 بیت می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 3 گ (117- 119)، 11- 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 38- 360].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 9560

همراه با ترجمه فارسی است؛ خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: قرن 12، جلد: تيماج [ف: 30- 221].

7. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2744/1

خط: نسخ خوش معرب، کا: محمد قاسم قاری، تا: 1140 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز [ف: 10- 1613].

8. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:9572/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 4 گ (98ر -101ر)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 30- 230].

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1490/20

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ 4 گ (190پ- 193ر)، اندازه: 16×21 سم [ف: 4- 295].

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12761/3

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348 به اندازه: 15/3×21/2 سم [ف: 17- 466].

11. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 1769/3

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1214 ق؛ 17 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 5- 361].

12. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1491/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: حامد مردوخی، تا: 1234 ق؛ جلد: مقوایی، 4 گ (92پ- 95پ)، 9 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 4- 340].

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/3

بی کا، تا: با تاریخ 1265 ق؛ در 61ر-پ شعر عربی صالح بن محمد حسین کرمانی است در نكوهش مردم روزگار؛ جلد: میشن، 4 گ (57ر -60پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 369].

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16151/7

خط: متن نسخ، ترجمه نستعلیق، كا: محمد بن حیدر، تا: شوال 1277 ق؛ واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ 12 ص ( 95- 106)، اندازه: 13/5×20/7 سم [ف: 17- 458].

15. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6399/3

خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: ساغری پشمی، 3 گ (30پ- 32پ)، اندازه: 16/5×22/5 سم [ف: 9- 368].

16. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 630/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1299 ق؛ 5 گ (161ر 165پ) [ف: 2- 196].

17. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 1118/5

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ زیر سطور به نستعلیق، مجدول، با دو سرلوح [نشریه: 7- 268].

18. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4828

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا، معنی و شرح ادبی قصیده در حاشیه اوراق، اشعار، یک بیت در میان بصورت چلیپا؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ (111- 112پ)، 17 سطر (6/5×15)، اندازه: 15×20/5 سم [رایانه].

19. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1944/2

بی کا، بی تا؛ 5 گ (26-30)، اندازه: 11×17 سم [ف: 3- 155].

20. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5436/5

تذکر: در فهرست از ابن فارض مصری دانسته شده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: میشن سیاه، 16 سطر، اندازه: 15/5×21/9 سم [ف: 8- 380].

• قصيدة بانت سعاد (ترجمه) / ادبیات / عربی، فارسی

qasīdat-u bānat su‘ād (t.)

وابسته به: قصيدة بانت سعاد؛ كعب بن زهير (26).

غیر همانند:

1. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1451/1

آغاز: بانت سعاد ... جدا شد سعاد محبوبه پس دل من از جدائی آشفته؛ انجام و مقدمات دیگر درین هست که به ملاحظه تطويل بتفصيل آن نپرداخت.

ترجمه قصيده معروف «بَانَتْ سَعَّادِ» است که هر بیت را پس از ترجمه به قالب یک بیت شعر فارسی هم در آورده است؛ بی کا، بی تابه 22 گ (1ر-22پ)، 13 سطر، اندازه:11×15/5 سم [مؤید: 3- 363].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 8231

آغاز: بسمله ، بَانَتْ سَعَّادِ فَقَلْبِي الْيَوْمَ متبول مُتَيَّمٍ أَثَرِهَا لَمْ يُفِدْ مَكْبُولُ بَانَتْ جدا شد سعاد یعنی از من به انجام: نبود زمکان مرگشان تأخیری از شربت مردگان رسد دل به صفا ترجمه ای تحت اللفظی است از قصیده معروف بانت سعاد؛ بی کا، بی تا؛ خریداری از محمودی؛ جلد: تیماج، 18 گ (71- 88)، 19 در متن و 13 در حاشیه (9/5 ×16/5)، اندازه: 15×21/5 سم [رایانه].

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1251/1

آغاز: جدا شده از من سعاد و دل من امروز، از فراق او ناخوش افتاده است .

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13-14؛همراه با ترجمه ای به نثر؛ 5 گ (2پ -7ر) [ف: 3- 259].

قصيده بديعة الاریب - اشعار.

قصيده بديعة > اشعار.

• القصيدة البديعية / شعر / عربی

al-qașīdat-ul badī'īya

علوی، وجیه الله بن عبدالرحمن، ق 8 قمری

alavī, vaj7h-ol-lāh ebn-e ‘abd-or-rahmān (-14c)

تاريخ تأليف: 796 ق.

در هر بیتی از آن صنعت و هنری است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1098/5

آغاز: سَلْ مَا بسلمى وَ سَلْمَى رَبِّهِ السَّلَمُ *** وَ خَصَّ طَيِّبَةً ماوی الطِّيبِ وَ الْكَرَمِ؛ انجام: ختام الختام: والال وَ الصحب ماغنت مُطَوَّقَةً *** عَدَّ النُّجُومِ وَ لمح الْمِطْرَفَ وَ النَّسَمِ.

خط: نسخ، كا: محمد بن شرف الدین حسینی نجفی، تا: 14 جمادی الاول 1070 ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن سیاه، 23 سطر [ف: 5- 232].

قَصِيدَةً بديعة بديعية > البديعية .

قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ > الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.

قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ > الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (ترجمه).

قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ > قَصِيدَةً اللامية.

قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ > الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.

قصیده بَرْدِهِ > قَصِيدَةً اللامية.

قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ (تَرْجُمُهُ) > شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الخمري.

قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ (تَرْجُمُهُ) > الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خیر الْبَرِيَّةِ (تَرْجُمُهُ).

قصیده بَرْدِهِ (تَرْجُمُهُ) > الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (تَرْجُمُهُ).

• قصيدة برده (با ترجمه منظوم) / شعر / عربی و فارسی

qașīdat-u borda (bā t.-ye manqūm)

جامی، عبدالرحمن بن احمد، 817 - 898 قمری

(1493 - 1415) jāmī, “abd-or-rahmān ebn-e ahmad

وابسته به: الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ = قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ = قصیدہ بَرْدِهِ = بِرَدِّهِ میمیه؛ بوصیری، مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ (608- 696) تَرْجُمُهُ منظومی اسْتِ أَزُّ قصیده بِرَدِّهِ بوصیری موسوم بِهِ «الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ».

آغاز: بسمله - قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةِ ... أَمَّنْ تَذْكُرُ جِيرَانِ بِذِى سَلَّمَ *** مزجت دمعا جَرَى مِنْ مقلة بِدَمٍ / ای زیاد صُحْبَةَ یارانت اندر ذی سَلَّمَ *** اشک چشم آمیختی بَا خون روان گشته بِهِمْ.

انجام: وَ ارْحَمْ لناظم هَذَا النَّعْتِ وَ اعْفُ لَهُ *** وَ اغْفِرْ بفضلک یا ذالجود وَ الْكَرَمِ / رَحِمَ کن بِرِّ ناظم این نَعَتَ وَ جرمش را ببخش *** پس بیامرزش بِفَضْلِ ای صَاحِبُ جَوِّدِ وَ کرم.

1. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 20/21 درحاشیه

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: معین شیرازی، تا: 909 ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج، 12 گ (39پ - 50پ)، اندازه: 18×25 سم [ف مخ].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9572/3

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 9 گ (85پ -93پ حاشیه)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 30- 230].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17528- ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1674/3- 9/224

آغاز برابر؛ انجام: وَ لَنْ يَضِيقُ رَسُولُ اللَّهِ جاهک بی *** اذ الْكَرِيمِ تجلی بِاسْمِ مُنْتَقِمُ يارسول اللَّهُ جاهت تنگ می نیاید زمن ... .

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 13 گ، 16 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 6- 3220].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15945/2

آغاز: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 43 ص (63- 105)، اندازه: 13×20 سم [ف: 44- 149].

• قصيدة البردة / ادبیات / ترکی، عربی و فارسی

qaşīdat-ul burda

خلوتی، سعدالله

xalvatī, sa'd-ol-lāh

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26092

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي جَعَلَ النَّظْمُ لانتظام الْكَلَامِ؛ انجام: كَمَنْ دَفَعَ السِّلَاحَ الَىَّ الْعَدُوِّ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج [رایانه].

• قصيدة البردة (ترجمه) / ادبیات / فارسی

qasidat-ul burda (t.)

وابسته به: الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ = قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ = قصیدہ بَرْدِهِ = بِرَدِّهِ میمیه؛ بوصیری، مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ (608- 696).

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9367/8

ناظم از قرن 9 است و به تاریخ 873 از آن فراغت یافته است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 29 گ (151ر -179 ر) [مختصر ف: - 166].

2. یزد؛ سعیدی، سید ابوالفضل؛ شماره نسخه: 20/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 قطع: ربعی [نشریه: 4- 462].

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 20/ 1500

خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1069 ق؛ گزارش نشری بیت ها را ندارد، در «جنگ مرتضی قلیخان شاملو»؛ 8 ص (134- 141)، سطور چهار ستونی [ف: 3- 201].

• قصيدة برده (ترجمه نظم و نثر) / ادبیات / عربی و فارسی

qasīdat-u burda (t. nazm va nasr)

وابسته به: الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ = قَصِيدَةً الْبُرْدَةِ = قصيده بَرْدِهِ = بِرَدِّهِ میمیه؛ بوصیری، مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ (608- 696 ق).

قم، دارالحدیث؛ شماره نسخه: 31/2

آغاز: أَمَّنْ تَذْكُرُ جِيرَانِ بِذِى سَلَّمَ *** مزجت دمعا جَرَى مِنْ مقلة بِدَمِ بسمله ابتدا می کنم این کتاب را به نام معبود بر حق که بخشنده و بخشاینده است بر همه خلق. ترجمه: ایا از یاد آوردن همسایگان ذی سلم که موضعی است در حجاز ... ای ز یاد آوردن همسایگان آن مقام *** سیل اشک آمیخته از دیدگان با -

خون مدام به انجام هم به خوشخوانش ببخشا بر مصنف رحمت آر *** از برای جاه آن سرور که اسمش شد كبار.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1243 ق؛ مصحح؛ 9 گ (136ر -144پ)، 21- 28 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: - 108].

• قصيدة البردة (ترجمه و شرح) / ادبیات / فارسی

qașīda-tul burda (t. wa s.)

چون قصیده برده از خواص بسیاری بهره مند وشروح بسیاری به عربی بر آن نگاشته شده بود، شارح آنرا به فارسی ترجمه و شرح مختصری نموده تا فارسی زبانان را نیز از آن حظی باشد.

آغاز: الحمدلله نَاصِرُ الْعِبَادَ بِقُدْرَتِهِ وَ جَلَالُهُ ... أَمَّا بَعْدُ بدان نصرک اللَّهِ تعالی که قصیده برده که مشتمل است بر صد و شصت بیت غرا.

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2270/4

آغاز برابر؛ انجام: و سخت و دشوار گردان هلاک خود را بر قبیله مضر و سال های ایشان را هم چو سال های حضرت یوسف ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج، 25 گ (60ر -84پ)، 14 سطر، اندازه: 13×19 سم [محدث ارموی مخ: 1- 371].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5692/3

آغاز برابر؛ انجام: بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ أَصْحَابُهُ التَّابِعِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی به خط سید محمد مهدی رضوی که از کتاب های لغت انتخاب کرده؛ 33 گ (96پ 128پ)، اندازه: 14×21 سم [ف: 15- 90].

قَصِيدَةً البستية > الْقَصِيدَةِ النونية.

قصیده بنده دُرٍّگاه > قصيده قلميه.

قَصِيدَةً البوصیری > الْكَوَاكِبُ الدرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.

قَصِيدَةً الْبُهْلُولِ > أَشْعَارُ.

قصيده بيمار و طبیب > بیمار و طبیب.

قصیده بیمار و طبیب > دیوان قطب.

قصیده تائيه > اشعار.

قصیده تائیه > دیوان عبدالقادر گیلانی.

قَصِيدَةً التائية > الْقَصِيدَةِ ذَاتَ الْأَنْوَارِ.

• قصيدة التائية / شعر / عربی

qasidat-ul ta'iya

ابن قته، سلیمان بن قته، - 126 قمری

(745-) ebn-e qotte,soleymān ebn-e qotteh

از سلیمان بن قته مولى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 163- ط

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1 گ (12) [ف: 22- 53؛ فهرست رایانه ای، ج 3 ص 781].

• القصيدة التائية = قصيدة دعبل خزاعی / شعر / عربی

al-qaşīdat-ut tā'īya = qaşīdat-u di'bil-i xuzāʻī

دعبل خزاعی، 148 - 246 قمری

(861 - 766) dabel xozai

قصیده ای است ادبی و زیبا، حدود 123 بیت در مصائب ائمه أَطْهَارٍ علیهم السَّلَامُ، دعبل از شاعران اهل بیت است و این قصيده را در محضر حضرت امام علی بْنِ موسی الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ در خراسان سروده و مورد توجه آن حضرت نیز قرار گرفته و حضرت، او را به صله و انعام مفتخر ساخته است. (سید محمود مرعشی).

آغاز: بسمله. رَبُّ تَمَّمَ . قَالَ دِعْبِلِ الْخُزَاعِيِّ فِي أَهْلِ رَسُولَ اللَّهِ (صلی اللَّهِ علیه وَسَلَّمَ) مَدَارِسُ آیات خَلَتْ مِنْ تِلَاوَةٍ *** وَ مَنْزِلُ وحی مُقْفِرُ الْعَرَصَاتِ.

چاپ: نَجَفُ، الطبعة النجفية، تحقیق عبدالصاحب الدجیلی، 1962 م، 255 ص؛ دمشق، الْمُجْمَعَ العلمي العربی، تحقیق عبدالكريم الاشتر، الطبعة الْأُولَى، 1964 م، 558 ص.

[الذريعه 111/17 با عنوان «الْقَصِيدَةِ التائية»؛ ریحانة الادب 128/2؛ مكتبة امیر المؤمنین 630/2؛ مَجْمَعُ العلمي الْعِرَاقِيِّ 426/2 و 428 و 434 و 438 و 439 و 442؛ دنا 217/8 (16 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- قَصِيدَةً التائية دِعْبِلُ خزاعی (ترجمه) = شَرْحُ قصیده تائیه دِعْبِلُ؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1037- 1110).

2- شَرْحُ قَصِيدَةً دِعْبِلٍ التائية؛ فارسی، محمد بن محمد (- 1134).

3- شَرْحُ قَصِيدَةً دِعْبِلٍ التائية؛ موسوی فندرسکی، محمد شفیع بن محمد شریف (- 12).

4- شَرْحُ قَصِيدَةً دِعْبِلٍ التائية؛ حسینی قزوینی، محمد (- 12).

5- شَرْحُ قَصِيدَةً دِعْبِلٍ التائية؛ رضوی همدانی، محمد مهدی بن محمد ابراهیم (- 13).

6- قَصِيدَةً التائية دِعْبِلُ خزاعی (ترجمه) = شرح قصیده تائیه دعبل.

7- شَرْحُ قَصِيدَةً دِعْبِلٍ التائية (4 عنوان).

8- قَصِيدَةً التائية (ترجمه).

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3554/5- ف

آغاز برابر؛ انجام: کانک بالاضلاع قَدْ ضَاقَ رحبها *** لَمَّا ضَمِنْتَ مِنْ شِدَّةِ الزفرات.

خط: نسخ معرب، كا: حسن بن محمد بن ابی الحسن آوی، تا: 708 ق؛ کاغذ: سمرقندی، 2 گ (10ر- 11پ)، 17 سطر (17×22)، اندازه: 22/5×31 سم [فیلمها ف: 2- 181].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 228/5

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [عکسی ف: 1- 254].

2. اصفهان؛ مهدوی، مصلح الدین، شماره نسخه: 25/4

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 9؛ جلد: تیماج، 3 گ (81- 83)، اندازه: 15×23 سم [ف: - 37].

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1649/4

آغاز: بسمله، رَوَى الشَّيْخِ الْعَالِمُ الْجَلِيلُ عَلِىُّ بْنِ عِيسَى الأردبیلی (كَذَا) رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ؛ انجام وَ آی مِنَ الْقُرْآنِ تُتْلى بِفَضْلِهِ *** وَ ایثاره فِي الْقُوتِ فِي اللزبات.

فقط 24 بیت ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، 19 سطر [ف: 5- 62].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1090/9- طباطبائی

کا: شیخ صلاح بن احمد بن محمد حسين حولانی، تا: 1032 ق؛ 2 گ (193- 194) [ف: 23- 538].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15532/5

آغاز: تجاوزنی بالارنان وَ الزفرات *** نواریح عَجَمَ اللَّفْظِ وَ النطقات / تُخْبِرَنَّ بِالْأَنْفَاسِ عَنْ سَتَرَ أَنْفُسٍ *** فاسعدن أَوْ أسغض تقوضت؛ انجام: فَيَا وارثی عِلْمَ النَّبِيِّ وَ آلِهِ *** عَلَيْكُمْ سَلَامَ دَائِمُ النفحات.

بی کا، تا: قرن 12 کاغذ: شرقی، 12 گ (29ر- 40ر)، 5 سطر [ف: 39- 409].

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 556/4

آغاز: تجاربن بالارنان وَ الزفرات *** نَوَائِحُ عَجَمَ اللَّفْظِ وَ النطقات ؛ انجام : كانک بالاضلاع قَدْ ضَاقَ ذَرْعُها *** لَمَّا حَمَلَتْ مِنْ شِدَّةِ الزفرات.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: میشن، 10 ص (162- 171)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 5- 80].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7156/5- 36/156

آغاز: بسمله تجاوبن بالارنان والزفرات *** فوائح عَجَمَ اللَّفْظِ والنطقات / يخبرن بالانفاس عَنْ سِرْ أَنْفُسٍ *** اساری هَوًى مَاضٍ واخرات؛ انجام: فَيَا وارثی عِلْمَ النَّبِيِّ وَ آلِهِ *** علیکم سَلَّمَ دَائِمُ النَّقِمَاتِ / لَقَدْ آمَنْتُ نَفْسِى بِكُمْ فِي حيوتها *** واني لَا أَرْجُو الَّا مِنْ عِنْدِ وفاتی.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 13؛ ترجمه فارسی برخی از کلمات در حاشیه؛ 13 گ، سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 6- 3213].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13569/24

آغاز: مَنَازِلَ كَانَتْ للصلوة وَ للتقي *** وَ لِلصَّوْمِ وَ التَّطْهِيرُ وَ الْحَسَنَاتِ.

بخشی از آن؛ بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 2 ص (155- 156)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 37- 77].

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/11

در مدح امام رضا و مرثیه سید الشهداء؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13؛ 13 ص (126- 138) [ف: 6- 132].

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13499/6

آغاز: تجاوبن بالأزمان (بالارنان) وَ الزفرات *** نوایح عَجَمَ اللَّفْظِ وَ النطقات؛ انجام: كانک بالاضلاع قَدْ ضَاعَ دِرْعَهَا *** لَمَّا حَمَلَتْ مِنْ شِدَّةِ الزفرات.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: نیمه نخست قرن 13؛ 5 گ (17- 21)، 12 سطر، اندازه: 7×17 سم [ف: 34- 241].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1258/6

19 بیت از قصیده مذکور خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 1 ص (207) [عکسی ف: 3- 579].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/73

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 3 گ (134ر 136پ) [مختصر ف: - 618].

13. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6686/8- 34/56

آغاز: تجاونی بالازمان والزفرات *** نوایح عَجَمَ اللَّفْظِ والنطقات؛ انجام: لَقَدْ آمَنْتُ نفسی بِكُمْ فِي حَيَاتِهَا *** وانی لارجو الْأَمْنَ عِنْدَ مَمَاتَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1264 ق، در حاشیه شرح بر مشکلات شعر درج شده، پس از اتمام قصیده دعبل قصیده دیگری در نسخه آمده با مطلع: «أَسْمَرَ دماح أَمْ قدود موانس *** وَ بَيْضٍ صفاح اولحاظ نواعسل»؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ، 18 سطر چلیپایی، اندازه: 15×22 سم [ف: 6- 3213].

14. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/13

بی کا، بی تا؛ جلد: میشن سیاه [ف: 5- 370].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12359/16

بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 296 ص، 21 سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 35- 320].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3322/10

خط: نسخ، كا: بهاء الدوله، بی تا؛ جلد: تیماج سبز،اص (493- 499)، 21 سطر، اندازه: 17/5×31 سم [ف: 10- 1029].

17. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2909/19

اشعار در مرثیه امام حسین (علیه السلام)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا [ف: 6- 163].

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12924

آغاز: اتتک استباقا تقد القفارا سوابح تَقْدَحُ فِي السَّيْرِ نَاراً؛ انجام: وَ قدني مِنْ جبه حَمَلَهُ لوان العطا النزر يُرْضِي نزارا.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوا [رایانه].

• قصيدة التائية دعبل خزاعی (ترجمه) = شرح قصيده تائیه دعبل / ادبیات / فارسی

qasīdat-ot tā'īye-ye de'bel-e xazāʻī (t.) = š.-e qasīde-ye tā'īye-ye de bel

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037 - 1110 قمری

majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī (1628

(1699-

وابسته به: الْقَصِيدَةِ التائية = قَصِيدَةً دِعْبِلٍ خزاعی دِعْبِلٍ خزاعی (148- 246).

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوی (1105- 1135).

تاریخ تألیف: سه شنبه ربيع الثانی 1113 ق.

قصيده تائیه دِعْبِلِ بْنُ عَلِىٍّ خزاعی را که در مرثيه اهل بیت (علیهم السَّلَامُ) گفته، در یک «مقدمه» و سه «فصل» و یک «خاتمه» ترجمه و شرح نموده است.

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَكْرَمَنَا بولاء سید المرسلین مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بیته الأقدسين الاكرمین صَلَوَاتُ اللَّهُ ... فقیر خاکسار وَ خَادِمٍ أَخْبَارِ ائمه اخیار محمدباقر بْنِ مُحَمَّدٍ تقی ... بِرُّ لَوْحٍ عَرَضَ أَسَاطِينَ سَلْطَنَةِ عِظَماً.

انجام: در امان باشم به شفاعت شما از عذاب خدا نزد مردن من تمام شد ترجمه قصيده عزای دعبل ... وارجو شَفَاعَةَ أَئِمَّتِي فِي دَارِ الْقَرَارِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ مَا تُعَاقِبِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ.

چاپ: ایران، قم، کتابخانه آية الله مرعشی نجفی، 1412 ق، سید مهدی رجائی، ضمن 25 رساله فارسی علامه مجلسی.

[کتابشناسی مجلس / 191؛ الذريعة 128/4 و 11/14؛ فهرستواره منزوی 212/9 و 610/10].

1. یزد؛ سعیدی، سید ابوالفضل؛ شماره نسخه: 20/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 9 ربیع الثانی 1113 ق، قطع: ربعی [نشریه: 4- 462].

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1438

آغاز: مُحَمَّدُ تقی حَشَرَهُمَا اللَّهَ مَعَ مِمَّا ... و حجاب بار گاه رفعت و اعتلا می نگارد که؛ انجام: تمام شد ترجمه قصیده غراى دِعْبِلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بر سبیل اختصار ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 9 ربیع الثانی 1113 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 87 گ، 10 سطر (5×11)، اندازه: 10×17 سم [ف: 3- 959].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4307

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: ابو الحسن بن محمد حسین، تا: 1123 ق [الفبائی: 447].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 593/21

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: حدود 1125 ق، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 43 ص (612- 570)، اندازه: 13/5×21/8 سم [ف: 5- 97].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 187/25

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 1125 ق؛ جلد: تیماج، 15 گ (241ر - 255پ)، 22 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 1- 214].

6. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 564/22

آغاز برابر؛ انجام: مگر یک روز، آن روز طولانی خواهد شد که امام زمان (عَجَّلَ اللَّهُ تعالی فَرْجَهُ الشریف) خروج کند و دنیا را پر از عدل و داد کند.

خط: نستعلیق، کا: شمس الدین محمد حسین بن میر محمد یوسف، تا: 1131 ق؛ جلد: تیماج، 30 گ (667- 696)، 19 سطر (12/5×20)، اندازه: 19/5×28/5 سم [ف: 2- 203].

7. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 539- ض

آغاز و انجام: برابر.

كا؛: محمد جمال بن محمد حسین، تا: 1131 ق؛ اندازه: 13/5×18 سم [ف: 1- 72].

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24182

آغاز: بسمله. هل ایمان را شرف از خواندن قرآن؛ انجام: انْتَهَى كَلَامِهِ رَفَعَ مَقَامَهُ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [رایانه].

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4853

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: حاج قائم مقام؛ 20 گ، 17 سطر (7/2×16)، اندازه: 17/2×21/8 سم [ف: 7- 623].

10. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4073- 20/193

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 86 گ، 6- 10 سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 5- 2641].

11. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 546/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 8 گ (55پ- 62ر)، اندازه: 16×21 سم [ف: 2- 395].

12. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3227/2

آغاز:برابر.

خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمدرضا یزدی، تا: 1231 ق؛ 18 ص (41- 58)، اندازه: 14×19 سم [ف: 5- 1579].

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7132

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 8 صفر 1240 ق؛ مقابله شده؛ مهر: اسدالله؛ 52 گ، 11 سطر (5×10/5)، اندازه: 10×16 سم [ف: 16- 462].

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6799/5

خط: نسخ، كا: مرتضی بن مرتضی حسینی اردکانی یزدی، تا: جمادی الاول 1247 ق، جلد: تیماج، 14 گ (80پ- 93پ)، 22 سطر (6×15)، اندازه: 14×22 سم [ف: 16- 363].

15. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 205/5

خط: نسخ، کا: محمد حسن بن محمد ابراهیم اردکانی یزدی، تا: 1260 ق؛ 16 گ (178پ- 193پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 199].

16. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3631/1

آغاز: برابر.

بی کا، تا: شوال 1261 ق؛ 18 ص (1- 18)، 21 سطر (10×16)، اندازه: 16×21 سم [ف: 5- 1729].

17. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3594/6

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر کاشانی، تا: 16 رجب 1268 ق، جا: تهران؛ 33 ص (297- 329)، 5 سطر (7×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 12- 2605].

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12411/6

آغاز: شنان أَعْنِي سُلْطَانِ السَّلَاطِينِ ضَلَّ اللَّهِ فِي الارضين بَاسِطَ الْأَمْنِ وَ الايمان؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 26 رجب 1269 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح: 14 گ (25- 38)، 21- 26 سطر، اندازه: 8×12/5 سم [ف: 31- 372].

19. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 84

کا: حسین بن علی برات، تا: 17 ذیحجه 1275 ق؛ اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: - 59].

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23380

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد اسماعيل بن محمد خسین، تا: 1279 ق [رایانه].

21. قم، گلپایگانی، شماره نسخه: 6803/6- 34/173

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محسن بن حسیب حسینی جرفاد قانی، تا: 1294 ق؛ 32 گ، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 2- 886].

22. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2270/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 28 گ (33پ - 60ر)، 14 سطر، اندازه: 13×19 سم [ محدث ارموی مخ: 1- 372].

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1246/3

آغاز: بعد بسمله و حمد. اما بعد فقیر ... محمد باقر بن محمد تقی ... بر لوح عرض اساطین سلطنت عظمی و حجاب بار گاه رفعت و اعتلاء می نگارد ... قصیده غراء تائیه افصح شعراء عرب دعبل بن على خزاعی که بحسن عقیده و مذهب از اشباه و امثال خود ممتاز و به مداحی اهل بیت رسالت ... سرافراز بود؛ انجام: منازل جبريل الامین محلها ... یعنی آن دیار محل نزول جبرئیل بود ... چنین گوید کاتب رو سیاه ... از رساله علامه مجلسی در شرح قصیده دعبل خزاعی به دست آمد همین قدر است و معلوم نیست تتمه قصیده را شرح فرموده باشد ... .

خط: نسخ و نستعلیق، كا: حاجی سید ابوالقاسم نجفی اصفهانی، تا: رجب 1350 ق؛ جلد: تیماج، 38 ص (106- 143) [سنا: ف: 2- 182].

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4255/4

آغاز: برابر؛ انجام: بتحقيق که ایمن بود جان من ببرکت شما در حال حيوة من، یا ایمان آورد بشما در حيوة.

بی کا، بی تا، افتادگی: انجام ؛ جلد: مشکی، 17 گ (87پ -103پ)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 11- 272].

25. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3309

خط: نسخ، بی کا، بی تا، مهر: «ابن ابوالهادی محمد علی طباطبائی»؛ 65 گ، 10 سطر (7×11)، اندازه: 10×15 سم [ف: 5- 1610].

26. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 754/2

آغاز: برابر.

خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 20 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف:- 405].

27. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15809

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ مصحح: 33 گ (2پ -34)، 14سطر (6/5×12)، اندازه: 10/5×17/5 سم [رایانه].

• القصيدة التائية (ترجمه) / ادبیات / فارسی

al-qaşīda-tut tā'īyyi (t.)

وابسته به: الْقَصِيدَةِ التائية = قَصِيدَةً دِعْبِلٍ خزاعی؛ دِعْبِلُ خزاعی (148- 246).

رساله ای کوتاه در شرح حال مختصر دعبل بن على خزائی شاعر اهل بیت (علیهم السَّلَامُ) و ترجمه قصيده معروف وی درباره ائمه هدی که با بیت معروف «مدارس آیات خلت من تلاوة ...» آغاز می شود.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2135/8

آغاز: دِعْبِلُ بْنُ عَلِىٍّ الخزاعی رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَحْوَالِ خَيْرُ مَالٍ أَوْ بِهِ تَفْصِيلِ واجمال دُرٍّ کتاب کشف الغمه وَ کتاب عیون أَخْبَارِ الرِّضَا ... بدین وجه نموده که دعبل ابن على الخزاعي فضل وبلاغتی زیاده از وصف داشت؛ انجام: و چون او را دفن کردند یکی از مؤمنان او را در خواب دید و او را پرسید که ما فعل الله بک یعنی چه کرد خدای تعالی بتو گفت رحمنی تبلك الابيات باین ابیات مِنْ برمن رَحْمَةُ فرمود رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد على خراسانی، تا: 24 ربيع الثانی 1230 ق، جا: حیدر آباد دکن؛ 12 گ، 17 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف مخ: 1- 426].

• قصيدة التائية دعبل خزاعی (ترجمه) = شرح قصیده تائیه دعبل / ادبیات / فارسی

qasīdat-ot tā'īye-ye de bel-e xazāʻī (t.) = š.-e qasīde-ye tā'īye-ye de'bel

وابسته به: الْقَصِيدَةِ التائية = قَصِيدَةً دِعْبِلٍ خزاعی دِعْبِلٍ خزاعی (148- 246).

در این ترجمه فقط ابيات قصیده نقل شده و به فارسی برگردانده اند بدون هیچ گونه تصرف يا توضیحی.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6044/3

آغاز: در کشف الغمه از ابی صلت هروی است؛ انجام: و اهل -

مجلس بسیار گریستند و صدای گریه از خانه آن حضرت بلند شد.

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن ابی الحسن، تا: 1297 ق؛ جلد: تیماج، 5 گ (21ر- 25ر)، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 16- 48].

• القصيدة التائية = نظم السلوک = نظم الدرر = التائية في التصوف / عرفان و تصوف، شعر / عربی

al-qasidat-ut ta'iya = nazm-us suluk = nazm-ud durar = at-tā'īya fi-t taşawwuf

ابن فارض، عمر بن علی، 576 - 632 قمری

(1235 - 1181) ebn-e fărez, “omar ebn-e ‘alī

قصیده ای است بیش از 600 بیت که به مراحل تصوف پرداخته، در سه قسم: مَقَامُ السلوک، مَقَامُ التَّوْحِيدِ، مَقَامُ جَمَعَ الْجَمْعِ. اهل تصوف به آن توجه ویژه نموده اند و آن را حفظ می کرده اند و شروح بسیار زیادی به آن نیز نگاشته شده است.

آغاز: سقتني حميا الْحُبُّ رَاحَةً قَلْبِي *** وَ كأسي محيا مَنْ عَنِ الْحَسَنِ جُلَّةً / فأوهمت صحبى أَنَّ شُرْبَ شَرَابِهِمْ *** بِهِ سرسری فِي انتشائی بِنَظِرَةٍ؛ انجام: فحي عَلَى جمعى الْقَدِيمُ الَّذِي بِهِ *** وَجَدْتُ كهول الْحَيِّ أَطْفَالِ صبیتی / وَ مَنْ فَضْلِ مَا اسأرت شَرِبَ معاصری *** وَ مَنْ كَانَ قَلْبِي فالفضائل فَضَّلْتَنِي.

چاپ: مکرر در ضمن شرح هایی که بر آن نوشته شده چاپ شده است؛ ایران، تهران، 1282 ق، سنگی، وزیری؛ ایران، تهران، 1272 ق، با تصحیح و مقابله آخوند مولی ابوالحسن تبریزی زنوزی و علی اصغر بن عبد الجبار اصفهانی سمیرمی، سنگی، وزیری؛ ایران، 1273 ق، با تصحیح و مقابله آخوند مولی محمد، سنگی، رقعی.

[الأعلام 55/5؛ ريحانة الأدب 136/8؛ کشف الظنون 265/1 و 267؛ فهرس المخطوطات المصورة الادب ص 148 «دِيوَانِ ابْنِ الفارض»؛ دنا 8: 217-218].

شرح و حواشی:

1- کشف وُجُوهِ الْغُرِّ لمعانی نَظَمَ الدُّرِّ = شَرْحُ تائيه ابْنِ فَارْضَ؛ قیصری، داود بن محمود (- 751).

2- کشف الْوُجُوهِ الْغُرِّ لمعانی نَظَمَ الدُّرِّ = شَرْحُ تائيه ابْنِ فَارْضَ؟ نطنزی، محمود بن علی (- 735).

3- شَرْحُ نَظَمَ الدُّرَرِ = شَرْحُ قصیده تائیه ابْنِ فَارْضَ؛ ترکه اصفهانی، علی بن محمد (- 836).

4- شَرْحُ نَظَمَ الدُّرَرِ = شَرْحُ قصیده تائیه ابْنِ فَارْضَ؛ جامی، عبدالرحمن بن احمد (817- 898).

5- شَرْحُ نَظَمَ الدُّرَرِ = شَرْحُ قصیده تائیه ابْنِ فَارْضَ؛ حقی برسوی، اسماعیل بن مصطفی (1063- 1127).

6- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ التائية (2 عنوان).

7- شَرْحُ قَصِيدَةً التائية.

8- شَرْحُ نَظَمَ الدُّرَرِ = شَرْحُ قصیده تائیه ابْنِ فَارْضَ (9 عنوان).

9- قَصِيدَةً التائية (ترجمه و شرح).

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3/ 290

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه مسجد چهل ستون -زنجان؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 5 ذیقعده 779 ق؛ محشی؛ 51 ص (108- 158) [ عکسی ف: 1- 342].

2. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 363

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 با ترجمه تحت اللفظی ابیات؛ واقف: تاجماه بیگم، 1262 ق؛ جلد: پارچه ای، 47 گ، 8 سطر (8/5×14)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 7- 231].

3. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3654

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9؛ مجدول و مذهب، با سرلوحی زیبا به سبک هرات؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: زرافشان اصفهان، 52 گ، 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3- 1037].

4. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 315/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عماد القاری طاووسی، تا: 880 ق؛ جلد: تیماج، 60 گ (1ر- 60ر)، اندازه: 11×17 سم [ف: 1- 280].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29034

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 997ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 172/32- طباطبائی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 8 گ (104- 111)، اندازه: 14/5×24 سم [ف: 22- 64].

7. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 128/1

بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3- 29].

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7102/3- 36/102

آغاز: نَعَمْ بالصبا قلبی صَبّاً لاحبتی *** فَيَا حَبَّذَا ذَاكَ الصباحين هِبَةٍ / سِرْتَ فاسرت لِلْفُؤَادِ عذيبه *** احادیث جِيرَانِ الْعُذَيْبَ فَسَّرْتُ؛ انجام: بِذَاكَ عَلَى الطُّوفَانِ نُوحٍ وَ قَدْ نَجَا *** بِهِ مَنْ نَجَا مَنْ فَوْقَهُ فِي السَّفِينَةِ / وَ غَاضَ لَهُ مَا فَاضَ عَنْهُ اسْتِجَابَةُ *** وَ جدالی الجودى بِهَا وَ اسْتَقَرَّتْ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: وسط و انجام پس از آن قطعه ای از قصیده عینیه درج شده است: «بِوَادِي بِوَادِي الْحُبُّ ارعی جَمَالُهَا *** الَّا فِي سَبِيلِ الْحُبُّ مَا أَنَا صَانِعُ»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 14 گ، 18 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 6- 3218].

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15714/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَدَّعَ مَا عَدَاهَا وَ أَعَدَّ نَفْسَكَ فَهِيَ مِنْ *** عَدَاهَا وَ عَدَّ مِنْهَا باحصن جُنَّةُ.

حدود 200 بیت، و از پایان نانوشته مانده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 11 گ (49-59)، 10 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 31- 40].

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9972

آغاز: برابر؛ انجام: الْمَقَامُ الْمُحَمَّدِيِّ كَمَا سَبَقَ مِرَاراً ... شَهْرُ مُحْرِمُ الْحَرَامِ سِنِّهِ 1262.

خط: نسخ، كا: محمد تقی تبریزی، تا: 1262 ق [الفبائی: - 584].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 66/5

بی کا، تا پایان صفر 1263 ق، جا: زنجان؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 18 ص (476- 493)، 17-13 سطر (7×13)، اندازه: 13×22 سم [سنا: ف: 1- 36].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11528/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: حدود 1276 ق؛ مصحح، در پایان این نسخه قصیده میمیه فرزدق در مدح حضرت امام زین العابدین عليه السلام آمده؛ 25 گ (47- 71)، 16 سطر، اندازه: 8×12 سم [ف: 29- 184].

13. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1161/4

آغاز: نو بی ذَكَرَ اسمائی تیقظ رُؤْيَةِ *** وَ ذکری بِهَا رُؤْيَا توسن هَجْعَةٍ؛ انجام مَضَتْ سَبْعَةُ أَيَّامٍ عَشَرَ الحجيجة *** فَمَنْ تَعْلَمُ التَّارِيخِ بالهندسية.

خط: نسخ، كا: ابو محمد، تا: 1314 ق، 46 گ (58پ -103ر)، اندازه: 12/5×20 سم مؤید: [3- 140].

14. تهران؛ نوربخش: شماره نسخه: 98

آغاز: بِسْمِ رَبِّ الْبَيِّنَةُ؛ انجام: وَ الَّا فَهَذَا كَانَ مِقْدَارُ طاقتی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، به دستور مرحوم میرزا عبدالحسین ذوالریاستین؛ جلد: پلاستیکی، 50 ص، 13 سطر، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 1- 120].

15. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9440/2

خط: نستعلیق ترک، بی کا، بی تا؛ کاغذ: استانبولی، 40 ص (115- 154)، 18سطر (11×16/5)، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 17- 368].

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2032/6

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، به جهت سید محمد بن على باعلوی؛ 34 گ (127پ - 160پ)، 17 سطر ، اندازه: 15×20 سم [ف: 6- 40].

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2590

خط: نسخ معرب ترجمه نستعلیق، بی کا، بی تا؛ زیر سطرها ترجمه به نظم فارسی با همان قافیه، آغاز ترجمه: «خوردم شراب عشق بچشمم ز طلعتی *** که حسن او بيان نشود با عبارتی»، محشی، با یادداشتی از اسماعیل بن ابراهيم بن تمجید درباره قصیده و ترجمه آن؛ مهر: «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ ابراهيم الشَّرِيفُ الحسینی» (مربع)؛ تاریخ وقف: 1230: 55 گ، 14 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 7- 179].

18. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1876/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: زین العابدین، بیتا؛ با ترجمه به فارسی؛ مهر: «صراط على حق نمسکه» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 43 گ (129پ- 171پ)، 9 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 5- 2230].

19. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3218

آغاز: حَمِدَ بیحد خدائیرا که نهال بِوُدِّ نابود أَزُّ ریاض أَرَاضِي كَانَ اللَّهُ مَقْطُوعُ کرده؛ انجام : لفایه ابدی مُشْتَقُّ أَزُّ الابداء ظَاهِراً گردانیدن وَ انهاء مُشْتَقُّ أَزُّ الانهاء أَعْلَامِ ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با ترجمه فارسی؛ جلد: چرمی، 71 گ، 19 سطر [ف: 3- 1037].

• القصيدة التائية (ترجمه) / شعر / عربی

al-qasīdat-ut tā'īya (t.)

وابسته به: الْقَصِيدَةِ التائية = نَظَمَ السلوک = نَظَمَ الدُّرَرِ = التائية فِي التَّصَوُّفِ؛ ابْنُ فَارْضَ، عُمَرُ بْنُ عَلَى (576- 632).

قصیده تائیه ابن فارض مصری با ترجمه زیرنویس فارسی در ذیل سطور.

تهران، دانشگاه شماره نسخه: 10386/1

آغاز: نسقتنى حميا الْحُبُّ رَاحَةً مقلتی *** وَ کاسی محیا مَنْ عَنِ الْحَسَنِ جُلَّةً؛ ترجمه: داد مرا شراب دوستی راحت چشم من: انجام: وَ مَنْ فَضْلِ مَا اسارت مَشْرَبٍ معاصری *** وَ مَنْ كَانَ فبلی فالفضايل فضیلتی.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد بن عبدالله، تا: 12 محرم 999 ق؛ محشی بسیار با امضای بسمه اللَّهُ تَعَالَى، ملا علی قوشچی، مِنْهُ دَامَ ظِلِّه؛ اهدایی: محمد على ناصح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 82 ص (1- 82)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 19- 505].

• قصيدة التائية (ترجمه و شرح) / ادبیات / فارسی

qaşīda-tu tā'īyyi (t. wa š.)

وابسته به: القصيدة التائية = نَظَمَ السلوک = نَظَمَ الدُّرَرِ = التائية فِي التَّصَوُّفِ؛ ابْنُ فَارْضَ، عُمَرُ بْنُ علی (576-632).

دارای یک مقدمه در اصول تصوف حاوی یک اصل و چند وصل و نقل و ترجمه ابیات عربی به فارسی با ذکر شواهدی از شعرای فارسی زبان.

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3128

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، حمد بیحد خدائی را که نهال بود و نابود از ریاض؛ انجام: آخر نسخه ناقص و با ابیات و عبارات: دها أَنَا أَبْدَى فِي اتحادی میدانی *** وَ أَنْهَى انْتِهَائِي فِي تَوَاضَعَ رفعتی / جَلَّتْ فِي تجليها الْوُجُودِ لناظري *** فَفِي كُلِّ مرئی أَرَاهَا برؤیتی؛ لغاية ابدی مشتق از الابداء ظاهر گردانیدن و انهی مشتق از الانهاء اعلام.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: چرمی، 71 گ، 19 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 1- 261].

• القصيدة التائية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ut tā'īya

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری

(1241 - 1166) ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8841/20

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *** وَ بِهِ نَسْتَعِينُ عَلُ يالتتميم / تَنَزَّهْتُ أَلَماً أَنْ حَلَلْتُ بحضرتی *** وَ وَحْدَةَ فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ بنظرتی / وَ فِي كَثْرَةِ شَاهِدَةً وَحْدَتِي الَّتِي *** تَعَالَتْ وَجِلَةُ ارتقاء بوحدتی؛ انجام: وَحْدَةَ وُجُودِ لَمْ أَجِدُ مَنْ يَنَالُهُ *** فشاهدت ذَاتَ الْحَقِّ فِي كُلِّ صورتی / وَ طَالِبُ غَيْرَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ كُلِّهَا *** كطالب مَاءٍ فِي سَرَابٍ بقیعتی.

کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: جمال الدين محمد حسنی، تا: 5 صفر 1118 ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: میشن، 5 ص (163- 167)، اندازه: 22/3×34/9 سم [ف: 29/1- 89].

• القصيدة التائية / شعر / عربی

al-qasidat-ut ta'iya

ناشناخته و غیر همانند:

1. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 3/94/3- 5832

خط: نسخ، کا: محمد مراغی، تا: 18 ربیع الاول 1256 ق؛ جلد: تیماج، 15 سطر ، قطع: ربعی [آستانه قم: - 199].

2. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 165/2

آغاز: تبالا لَا شَقِىٍّ الأشقيا نجيبكم ... .

مشتمل بر 35 بیت، حرره این آقا حسین قلی محمد صالح شقاقی؛ خط: نستعلیق، کا: جناب آقا سید ابراهیم، تا: 1266 ق؛ اندازه: 11×17 سم [ف: 1- 216].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1769/6

شیخ شریف گویا از خاندان ابی جامع عاملی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 17 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 5- 361].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2115/2

آغاز: بِحَمْدِ اله ساكب الْعَبَرَاتِ *** وَ مجری سِجَالُ مِنْ دَمٍ الهطلات / صَلَاةُ سَلَّامٍ وَافِرُ تَحِيَّةً *** بِقَلْبٍ حَرِيقُ فائح الحرقات؛ انجام: وَ فِي كُلِّ نَادٍ اذ كرن مصابهم *** فمرثية لَهُ أَرْخِ نُوحٍ هُدَاةُ / وَ انَّ شِئْتَ تأريخا لرزء فثانية *** بهل قريض اخْتِمْ النوحات.

این قصیده به روش قصیده دعبل خزاعی در سیصد و هشتاد و یک بیت در فضایل و مناقب ائمه علیهم السَّلَامُ و مخصوصا مصایب حضرت امام حسين عليه السَّلَامُ نظم شده و بعضی از امور اعتقادی نیز در آن آمده؛ بی کا، بی تا، 16 گ (108پ۔ 123ر)، اندازه: 17×21 سم [ف: 6- 127].

• القصيدة التائية في التذکير / اخلاق / عربی

al-qaşīdat-ut tā'īya fi-t taðkīr

علی بن موسی (علیه السلام)، امام هشتم، 153 - 203 قمری

(819 - 771) alī ebn-e mūsā, emām-e haštom

قصيده نیکوی تائید ای است حدود 46 بیت در موعظه و نصیحت. این قصیده را مرحوم محمد علی تبریزی خیابانی در ديوان المعصومین یا تحفة المهدوية (ص 95- 99) و مرحوم حاج شیخ عباس قمی در کتاب نفثة المصدور و بخشی از آن رانیز در کتاب منتهی الآمال آورده اند. نسخه ای از آن در «الفهرس الْمُوجَزِ لمخطوطات مؤسسة علال الفاسي» (122/4) گزارش شده و با تردید به حضرت علی (علیه السَّلَامُ) نسبت داده شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/5

آغاز: واعجبا لِلْمَرْءِ فِي دنيته *** يَجُرُّ ذَيْلِ التِّيهِ فِي خطرته / يَزْجُرُهُ الْوَاعِظِ لَا يَنْتَهِيَ *** كانه الْمَيِّتِ فِي سُكْرَتِهِ؛ انجام: اکرم غَرِيبُ الدَّارِ وَ اعْمَلْ عَلَى *** مِزاجُهُ مادام فِي غُرْبَتِهِ / هَذَا قَصِيدَةً لعلی الرِّضَا *** اسْمَعْ نِظَامُ الدُّرِّ فِي حِكْمَتِهِ / وَصَلَ يَا رَبِّ عَلَى الْمُصْطَفَى *** وَ آلِهِ الْأَطْهَارُ مَعَ صُحْبَتُهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با قلم خوردگی؛ 3 گ (10-12)، 10 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 38- 340].

• القصيدة التائية في التذکیر / ادبیات، اخلاق / عربی

al-qaşīda-tut tā'īyyi fi-t tadkīr

ابن مقری، اسماعیل بن ابی بکر، 755 - 837 قمری

(1434- 1355) ebn-e moqrī, esmāʻīl ebn-e abī bakr

قصيده تائیه زیبایی است در 25 بیت در پند و نصیحت. نسخه ای از آن در فِهْرِسُ مخطوطات دَارِ الْكُتُبِ الظاهرية، الشَّعْرَ (ص 19) گزارش شده است.

آغاز: الی کم تَمَادَى فِي سُرُورٍ وَ غَفْلَةٍ *** وَ کم هَكَذَا نَوْمُ الَىَّ غَيْرِ يَقَظَةٍ.

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ التائية فِي التَّذْكِيرِ؛ حلبی، ابراهیم بن محمد (- 956).

2- تخميس تائية ابْنِ المقری؛ ابن خیاط، شمس الدين.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ آلَ وَ صَحِبَ اجمعین وَ تَابِعْ *** وَ تَابَعَهُمُ مِنْ كُلِّ انَسٍ وَ جُنَّةُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با قصیده ای از حاجری در 13 بیت و با آغاز: «عريب الْحُمَّى عهدی نزيلكم يحمی» در پایان، آمده است [ف: 38- 336].

2. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 8190- ض

آغاز:برابر؛ انجام: وکم عَلَى الْأَرْضِ مِنْ خَضْرَاءَ مورقة.

در فهرست به احتمال از ابن حسام دانسته شده؛ خط: نسخ، كان غلامرضا، تا: قرن 12: جلد: تیماج، 1 گ (318)، 21 سطر، اندازه: 21×29 سم [ف: 4- 105].

• القصيدة التائية في رثاء الإمام الحسين / مراثی / عربی

qasidat-ut ta'iya fi rita-il imam-il husayn

جد حفصی، عبدالله بن احمد، ق 13 قمری

jedd hafsī, abd-ol-lāh ebn-e ahmad (-19c)

قصيده تائیه نیکویی است در 60 بیت، در رثای امام حسین بْنُ عَلِىٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. او از مادحین اهل بیت علیهم السَّلَامُ بوده و دیوان شعری داشته در چند جلد. ممکن است وی همان عبدالله بن احمد بن صالح ستری بحرانی (- 1298 ق) باشد که صاحب شرح الآجرومية بوده و شرح حالش در الذريعة (64/13) آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1524616

آغاز: قِفْ بالربوع الدارسات الْخالِيَةِ *** وَ اسْكُبْ شَآبِيبَ الدُّمُوعَ الْجَارِيَةِ؛ انجام: صلی وَ سَلَّمَ ذوالجلال عَلَيْكُمْ *** مَا آنَ ذکرتم خَفِيَّةٍ وَ عَلانِيَةً.

خط: نسخ، كا: احمد بن حسن موسوی، تا: قرن 14؛ 3 گ (78- 80)، 15-14 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 38- 715].

• القصيدة التترية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ut tatarīya

طرابلسی، احمد بن نیر، ق 5 قمری

tarābolosī, ahmad ebn-e nīr (-11c)

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ التترية.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4388

آغاز: حکی انَّ احْمَدَ بْنِ مُنِيراً لطرابلسي ... عُذِّبَتْ طرفی بِالسَّهَرِ؛ انجام: عَلَى الْجُودِ وَ لااصر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1274 ق؛ جلد: پارچه ای [الفبائی: - 446].

• القصيدة التترية / شعر / عربی

al-qasidat-ut tatariya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3764- ف

نسخه اصل: گویا از کتابخانه عمومی سلیمانیه؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 2- 245].

• قصيدة التجائية / شعر / فارسی، عربی، ترکی

qasidat-u iltija'iya

صفاء ابو الحسن بن كاظم، ق 13 قمری

safā, ab-ol-hasan ebn-e kāzem (-19c)

قصيده رائیه ملمعی است در 19 بیت، به فارسی و عربی و ترکی که در دوره دوم جنگ های ایران و روسیه (شاید حدود سال های 1241- 1242 ق) سروده شده است. شاعر در این قصیده با ابراز انزجار از دشمنان اسلام به ویژه امپراتوری روسیه تزاری و بیان ضعف ها و بی توجهی مسلمانان در مواجهه با تهاجمات نظامی و فرهنگی اجانب به حضرات چهارده معصوم عَلَيْهِ السَّلَامُ توسل جسته و یک به یک به مدح و مراثی آن بزرگواران پرداخته است. تخلص شعری وی «صفا» بوده که به عنوان نمونه در دو جا از تخلص خود یاد کرده است: «ای صفا جستی مدد بسیار امدادت نشد *** از قلوب قاسيه زین فرقه بی ننگ و عار»؛ «ای امین بارگاه کبریائی عفو کن *** کاندرین مطلب صفا سوء ادب کرد اختیار». چند بیت از این قصیده به عربی سروده شده که جهت آگاهی بیشتر از سبک و روش سرودن اشعار عربی صفا چند بیت آن را خواهیم آورد:«يَا حَبِيبَ اللَّهُ، إرجمنا، أغثنا فِي البلا *** لا تذرنا أَهْلِ الْكُفْرُ فِي وَادِي الصِّغَارِ»؛ «سَهْمُكَ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْوَاقِعَةِ سَهْمُ القضا *** لَمْ يَكُنِ للخصم مقدورة لَمْ مِنْهُ الْفِرَارِ»؛ «عَرَضْنَا فِي مُعْرِضُ التَّضْيِيعُ وَ اللَّهِ *** لَيْسَ فِينَا غیرک یا سیدی حامی الزَّمَانِ / یا أَمَامَ المتقین یا ایها الشَّمْسُ الشَّمُوسُ *** یا غریب الْمُمْتَحَنُ یا ضَامِنٌ ظَبْيِ الْقِفَارِ».

این قصیده هم چنین در بر گیرنده ابیاتی زیبا و نغز به زبان ترکی آذری (آمیخته با لهجه های چغتایی و عثمانی) می باشد که برای نمونه ابیاتی از آن را می آوریم: «اشبو يولدن ایلمز درک گمان شکی عقل *** كيم اولارغه قدورور بير انتها و انحصار / سن قویاش و مبتلا کفرنک قرانقوا سینه پز *** پر زی بارجه سنک اوز قوللرينغکه بوله دار / من مسیحا مقتداسی نصاری فرقه سی *** بيزغه استعلادیلر ای هرای وای هوار». شاعر گرچه در این قصيده از حاکم وقت انتقاد نموده لیکن در پایان سروده های خویش به مدح فتحعلی شاه قاجار (1212- 1250ق) پرداخته و چنین می گوید: «پادشا داد گر فتحعلی شه آنکه هست *** بر بنظم دین حق مصروف او را روزگار / آن شهنشاهی که هرگز بر نیامد از نیام *** جز بدفع دوشمنان دینش تیغ زرنگار». (محمود مرعشی نجفی).

آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد چنین گوید چون چندیست که فرقه كفره روسیه میل به تسخیر بلاد اسلام نموده و از سمت تفليس .. بسمله، بسکه بر جانم جفاها شد ز چرخ کج مدار *** طبع را از زنده كانی حاصل آمد انزجار ... .

انجام: چون که مایوسی ز لطفت آمد آثار ضلال *** بأسم از خود نیست چون هستم بسی امیدوار.

[الذريعة 109/17].

1. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 229/2

آغاز: برابر؛ خط: نسخ زیبا، كا: حسین بن على نقی، تا: ربيع الأول 1243 ق؛ محشی که اشعار را معنی و مراد از شعر را بیان کرده و آنها را با آیات و روایات و قضایای تاریخی تطبیق داده؛ اندازه: -

15×21 سم [ف: 1- 186].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13804/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق آمیخته با نسخ، بی کا، تا 24 رمضان 1290 ق، حسب خواهش ملا علی همت؛ ابیاتی در 10 بیت درباره مصائب کربلا با چنین مطلع و تخلص عاصی آمده: «بابا سوى شام روانم *** بیک لحظه ندادند امانم / ز هجران پدر بی قرارم امشب *** ز داغ اكبرم بی قرارم امشب»، در پایان این رساله نیز 15 بیت در مدح اهل بیت عَلَيْهِمُ السَّلَامُ از شاعری ناشناخته با تخلص «جنانی» با این مطلع:«احمد محمود ابوالقاسم محمد شاه گل *** فاطمه خير النساء زهرا بتول ماه گل»، با مقطع: «ای جنانی تا توانی مدح شاهانی بگو *** تا شفا خواه تو گردد احمد مختار گل»؛ مهر: «الراجی عبدالوهاب الموسوی» (مربع)؛ 8 گ (2ر -10ر)، 12 سطر (7×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: 35- 20].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16662

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 35 گ، 6 سطر، اندازه: 10/3×16/2 سم [ف: 17- 331].

• قصیده ترجمة الخيال /شعر / فارسی

qasīda-ye tarjome-tol xīyāl

صابرا، درویش

sāberā, darvīš

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10197/2

آغاز: هزار شکر که از بحر رحمت ابر بهار *** ز قطره ساخت هوا را چو موج دریا بار؛ انجام: بریش لفظ رکیکی که نام ... منافقان ترا باد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 13 ص (3- 15)، اندازه: 14×20 سم [ف: 32- 244].

قصيده تسعيه > دیوان سیتی.

• القصيدة التشكرية / شعر / عربی

al-qasidat-ut tasakkuriyya

اصطخری، محمد بن ابی تراب، ق 14 قمری

estaxrī, mohammad ebn-e abī-torāb (-20c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9336/2

خط: نسخ، كا: شاید استخری، جلال الدین محمد، تا: قرن 14؛ 11 ص (15- 25) [ مختصر ف: - 618].

• قصيدة تقال عند ختم السيرة النبوية / فضائل و مناقب / عربی

qasīdat-un tuqāl-u ‘ind-a xatm-is sīrat-in nabawīyya

خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 465/23

آغاز: يُحْسِنُ سِيرَةِ أَهْلِ الْحُبُّ فِي الْأُمَمِ *** حَلْىُ الْمَجَالِسِ وَ أَظْهَرَ غَيْرِ مُكْتَتَمٍ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابراهیم بن فتح الله شریف حسینی 1230؛ جلد: تیماج سوخت با شمسه، 22 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: - 238].

• القصيدة التميمية / كيميا - عربی

al-qaşīda-tut tamīmīyyi

تمیمی، محمد بن امیل، - 170 قمری

(787-) tamīmī, mohammad ebn-e omayl

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1863/3

خط: نستعلیق، كا: عبدالنبی شافعی و عزیز الله قادری، تا: 1152 ق، 7 ص (15- 21)، 28 سطر (9×15)، اندازه: 9/5×21/5سم [ف: 10- 447].

قصیده توسلی به حضرت شاه ولایت امیر المؤمنین > قصیده در مدح امیرالمؤمنین (علیه السَّلَامُ).

قصيده تهنیت > دیوان افسر.

قصيده جامع الحروف > اشعار.

قصيده جبریه > اشعار.

قصيده جبرئیل > اشعار.

• قصيدة الجفر الكبير / جفر / عربی

qaşīda-tul jafr-ul kabīr

نام قصیده در مقدمه «السِّلْكُ الناضر فِي عِلْمِ الاوائل والاواخر» ثبت شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1380/3- عکسی

آغاز: روی عَنْ کعب الاحبار رضی اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ سألنى الامام عُثْمَانَ ابْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْماً مِنْ بَعْضِ الْأَيَّامِ فَقَالَ يَا كَعْبُ أَخْبَرَنِي بِأَعْجَبِ مَا رَأَيْتَ ... سَلامُ مِنَ الرَّحْمنِ رَبِّ الْبَرِيَّةِ *** عَلَى أُمَّةِ صَامَتْ وصانت وَصَلْتَ.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4212؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1003 ق؛ مجدول؛ 7 ص (99- 105)، 19 سطر [عکسی ف: 4 -159].

قَصِيدَةً الجفرية > جَامَعْتَ الْمَحَاسِنِ.

• قصيدة الجلجلوتية / شعر / عربی

qaşīdat-ul jaljalūtīya

منسوب به علی بن ابی طالب (علیه السلام)، امام اول، - 40 قمری

(661-) (mansūb be) “alī ebn-e abī tāleb «emām-e avval

قصیده ای است تائیه در نود و نه بیت (تعداد ابیات یکسان نیست) منسوب به حضرت امیر المؤمنين عَلَيْهِ السَّلَامُ که در آن خدا را به نام های عجیب می خواند. در نسخه های این قصیده اختلاف است.

آغاز: بَدَأْتَ بِبِسْمِ اللَّهِ روحی بِهِ اهتدت *** الَىَّ کشف أَسْرَارِ بباطنه انطوت / وَ صَلَّيْتُ فِي الثَّانِي عَلَى خَيْرِ مُرْسَلٍ *** مُحَمَّدُ مَنْ زَاحَ الضَّلَالَةِ وَ انْفَلَتَّ.

انجام: كَذَا أَلَالُ وَ الاصحاب جَمِيعاً جَمِيعِهِمْ *** كَذَا الاولياء وَ الصَّالِحِينَ وَ ما حُوتٍ / مَقَالٍ عَلَىَّ وَ ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ *** وَ سِرْ عُلُومِ للخلائق جُمُعَةٍ.

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الجلجلوتية.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12144/9

آغاز: برابر؛ انجام: وَصَلَ أَلْهَى كُلِّ يَوْمٍ وَ سَاعَةٍ *** عَلَى الْمُصْطَفَى الْمُخْتَارِ مانسمة سِمَةً.

بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 2 گ (99 و 100)، سطور مورب، اندازه: 13×18 سم [ف: 30- 610].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2676/2

آغاز برابر؛ انجام: كَذَا أَلَالُ وَ الَّا صحاب كُلِّهِمْ *** بَعْدَ دَوَامِ الدَّهْرِ يانور جلجلت.

خط: نستعلیق، کا: محمد عظیم بن عبد الله نیشابوری، تا: قرن 12؛ 194 گ (1ر- 94ر) [ف: 10- 1568].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13499/1

آغاز برابر؛ انجام: كَذَا الْآلِ وَ الاصحاب جَمِيعاً جَمِيعِهِمْ *** كَذَا الاولياء وَ الصَّالِحِينَ وَ ماحوت.

خط: نستعلیق، کا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: نیمه نخست قرن 13؛ تملک: محمد جعفر بن محمد ابراهیم کاشانی مشهور به علامه فیضی؛ 4 گ (1-4)، 12 سطر مورب، اندازه: 7×12 سم [ف: 34- 237].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1490/17

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 7 گ (173پ- 179 ر)، اندازه: 16×21 سم [ف: 4- 293].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7899/3

آغاز: برابر؛ انجام: كَذَا الْآلِ وَ الاصحاب جَمِيعاً جَمَعَهُمْ *** كَذَا الاولياء وَ الصَّالِحِينَ وَ ماحوت.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1250 ق، 6 گ (99ر 104 ر) [ف: 26- 377].

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 156616

آغاز: برابر؛ انجام: كَذَا أَلَالُ وَ الَّا صحاب جَمْعاً بِجَمْعِهِمْ *** كَذَا الاولياء وَ الصَّالِحِينَ وَ ما حُوتٍ.

بی کا، تا: 1258 ق؛ جلد: تیماج، 4 ص، 25 سطر (11×21)، اندازه: 19×31/5 سم [ف: 10- 95].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2/ 3660- 18/180

آغاز: برابر؛ انجام: مَقَالٍ عَلَى ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ *** وَ سِرْ الْعُلُومِ فِي الْخَلَائِقِ جُمُعَةٍ / وَصَلَ أَلْهَى كُلِّ يَوْمٍ وَ سَاعَةٍ *** عَلَى الْمُصْطَفَى الْمُخْتَارِ مَا نَسَمَةً سِمَةً.

در فهرست با عنوان «قصیده تائیه» و ناشناس آمده، قصیده است در 57 بیت و به احتمال از علی اصغر بروجردی دانسته که خطاست؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 4 گ، 12 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6- 3216].

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19611

بی کا، بی تاب خریداری از محمد حسین علوی [رایانه].

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23093

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ القصيده الْمُسَمَّى بالجلجلوتيه ... القراءه.

خط: نسخ، كا: موسی بن محمد باقر، بی تا [رایانه].

• القصيدة الجلجلية / شعر / عربی

al-qasīdat-ul jaljalīya

عمرو بن عاص، ق 1 قمری

amr ebn-e ‘ās (-7c)

معروف است هنگامیکه وفود روم و عجم بر معاویه وارد شدند معاویه به عمر و عاص نامه نوشت و خراج مصر را از او طلب کرد عمر و عاص در جوابمعاویه قصیده مزبور را فرستاد.

اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3268/8

آغاز: مُعَاوِيَةُ الْخَالُ لَا تَجْهَلُ *** وَ عَنْ عُنُقُ الْحَقِّ لَا تَعْدِلُ؛ انجام: فَانٍ كُنْتُ فِيهَا بُلْغَةُ الْمَنِيِّ فَفِي عنقی عَلَّقَ الْجُلْجُلُ.

خط: نسخ، كا: على محمد بن محمد حسین، تا: رجب 1266 ق؛ 5 ص (44- 48)، 17 سطر (9×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 339].

• القصيدة الحائية / شعر / عربی

al-qasidat-ul ha'iya

آمدی حرانی، احمد بن سعد الله، ق 8 قمری

āmedī harrānī, ahmad ebn-e sa'd-ol-lāh (-14c)

قصيده حائیه است و در دنبال آن نامه ای است به امام زین الدین سريجا.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/82- ف

نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614- 4559؛ كا: عبدالحی، تا: -

122 ق، جا: ماردین در شمال عراق [فيلمها ف: 1- 621].

الْقَصِيدَةِ الحبسية > الْقَصِيدَةِ الاشكنوانية العميدية.

الْقَصِيدَةِ الحرباوية > شَرْحُ قَصِيدَةً الحرباوية.

قصيده حرباويه > أَشْعَارُ.

• القصيدة الحسناء = القصيدة الساوية = الحسناء / عروض و قافیه، شعر / عربی

al-qasīdat-ul husnā' = al-qasīdat-us sāwīya = al-ḥasnā’

ساوی، محمد بن علی، - 711؟ قمری

(1312-) sāvī, mohammad ebn-e ‘alī

منظومه ای است در سیصد بيت مشتمل بر بیان قواعد عروض و قافیه و توضیح دوائر آن.

آغاز: بِحَمْدِ الملک الْحَقِّ ذِي الطَّوْلِ وَ الْعُلَا *** وَ شَكَرَ أَيَادِيهِ افْتَتَحَ متفألا / وَ صَلِّ عَلَى الْمُخْتَارِ احْمَدِ وَ انْتَصِبْ *** لعترته الزَّهَرِ الْكِرَامِ مُبَجَّلًا.

انجام: وَ أَوْفُوا ثَنَاءُ مستطابة وَ قُرِّضُوا *** أَبَا عدزها اذما الَّا الْجَهْدَ بَلِ الَّا.

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْعُرُوضِ الساوية؛ اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن (674- 749).

2- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْحَسْنَاءُ؛ شمس الدين آملی، محمد بن محمود (- 753).

3- شرح عروض ساوی؛ سعدی، سعید بن محمد.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10050/3

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه به دست آمد؛ خط: نسخ معرب، کا: محمد بن احمد بن حبشي حلي مقیم در اصطراب، تا: 29 رجب 701 ق، جا: مدرسه صدریه؛ جلد: تیماج، 13 گ (86پ - 98پ)، اندازه: 17×25 سم [ف: 26- 39].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 29/ 14590

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: چهارشنبه 10 صفر 721 ق؛ 14 ص (156- 169)، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 41- 76].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6799/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: مرتضی بن مرتضی حسینی اردکانی یزدی، تا: جمادی الاول 1247 ق ، جلد: تیماج، 20 گ (60پ -79پ)، 22 سطر (6×15)، اندازه:14×22 سم [ف: 16- 362].

قصيده حکیمیه > قصيده حکميه.

• قصيده حکمیه / شعر / فارسی

qasīda-ye hekmīye

اصل قصیده است با شرح فارسی. بیت سر آغاز و انجام آن از قصیده های اثير الدین اخسیکتی است. لذا می توان گفت شرح قصيده اوست.

آغاز: جهان را جهانبانیست، پیدا بین و نهان دان *** که زیر گنبد نیلی پدید آورد چهار ارکان؛ حقیقت است که جهان را آفریدگاری است که هرچه در هیژده هزار عالم نهان و آشکار.

انجام: گذر کن زین خرابات ارنه درد امتحان در کش *** که در خمخانه دوران می افتادست با پایان.

[فهرستواره منزوی 208/6].

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2654/2

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 13 ذیحجه 984 ق؛ کاغذ: ترمه 7 گ (8ر -14پ)، 15 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 6- 84].

قصيده حمیری > احکام نوروز.

الْقَصِيدَةِ الحميرية > الْقَصِيدَةِ النونية.

• قصيده حوليه = مجمع الفوائد / کیمیا، شعر / فارسی

qasīde-ye havlīyya = majmaʻ-ol favā’ed

جوهری تبریزی، عبدالله، ق7 قمری

jowharī tabrīzī, ‘abd-ol-lāh (-13c)

صد و پنجاه و دو بیت است در اسرار کیمیا، شاعر در پایان قصیده می گوید که بیت آخر قصیده از او نیست و می گوید که هنگامی که بعد از ختم قصیده در ولیان کوه تبریز به تربت شیخ سعد الدين نشسته بودم شخصی را نشسته دیدم که گفت چون که شرحی خواهد بود وی را به این بیت ختم کن: گر تو خواهی تا بهشت خلد بینی هان ببین *** هذه جنات عدن فادخلوها خالدين. و پس از آن به شرح قصیده پرداخته است.

شرح و حواشی:

1- شرح قصيده حوليه = شَرْحُ قصیده مَجْمَعِ الْفَوَائِدِ؛ جوهری تبریزی، عبدالله (- 7).

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1 /8105- 55/75

آغاز: در کمال حسن رویش چون جمال آید چنین *** از صباح روی او في الحي نا دو مصبحين / چشم گیتی روشن آمد از جمال روی او *** می رود از روشنی از نور خود تا يوم دین.

خط: نستعلیق، کا: محمد علی جیلانی، تا: 1 صفر 1232 ق؛ 7 گ، 14 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 6- 3221].

قصيده خَاقَانَ > الْقَصِيدَةِ الخاقانی.

• القصيدة الخاقاني = قصیده خاقان / تجوید / عربی

al-qasida-tul xaqani = qasida-ye xaqan

قصیده ای با عنوان «قصیده خاقان» به قافيه نون در علم تجوید.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1617/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1253 ق؛ جلد: میشن مذهب، 4 ص (1- 4)، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 10- 169].

قصیده خاوری > اشعار.

• قصيده خمريه / شعر / فارسی و عربی

qasīde-ye xamrīye

عبدالقادر جیلانی، عبدالقادر بن موسی، 471- 561 قمری

‘abd-ol-qāder-e jīlānī, 'abd-ol-qāder ebn-e mūsā (1079 - 1079)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18147/5

آغاز: بسمله وَ هَمُّوا وَ اشْرَبُوا أَنْتُمْ جنودی؛ انجام: وَ عبدالقادر الْمَشْهُورُ اسمی *** وَ جدی صَاحِبِ الْعَيْنِ الْكَمَالِ.

در این قصیده ترجمه تحت اللفظی هر بیت ذیل سطور آمده؛ بی کا، تا: جمعه 5 محرم 1279 ق؛ جلد: تیماج، 4 ص (39- 42)، 11 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 50- 34].

• القصيدة الخمرية = قصیده میمیه / عرفان و تصوف، شعر / عربی

al-qaşīda-tul xamrīyya = qasīda-ye mīmīyye

ابن فارض، عمر بن علی، 576 - 632 قمری

(1235 - 1181) ebn-e fărez, ‘omar ebn-e ‘alī

قصيده عرفانی بسیار معروف ابن فارض، در توصیف خمر و حالت سکر، که در 33 بیت است و در بیان لطف باری تعالی در حق انسان در عالم ازل می باشد.

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *** وَ بِهِ الْعَوْنُ فِي كُلِّ أَمْرٍ جسیم / شَرِبْنَا عَلَى ذِكْرِ الْحَبِيبِ مدامة *** سكرنا بِهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَخْلُقَ الْكَرَمِ.

انجام: عَلَى نَفْسِهِ فَلْيَبْكِ مَنْ ضَاعَ عُمُرِهِ *** وَ لَيْسَ لَهُ فِيهَا نَصِيبُ وَ الاسهم.

چاپ: ایران، تهران، کارخانه الله قلی خان، 1273 ق، سنگی،

خشتی، به سعی و اهتمام على اصغر بن عبد الجبار اصفهانی سمیرمی (158- 160 صص) درهامش؛ ایران، تهران، 1272 ق، سنگی، وزیری؛ ایران، تهران، 1282 ق، وزیری کوچک، 14 ص، در هامش بالای صفحات: صص (106- 119)، ایران، تهران، 1274 ق، تهران، 1274 ق؛ ایران، 1273 ق، با تصحیح و مقابله آخوند ولی محمد، سنگی، رقعی (در هامش).

[کشف الظنون 1338/2؛ ریحانة الادب 136/8؛ دنا 219/8- 220 (23 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ قَصِيدَةً الخمرية؛ قیصری، داود بن محمود (- 751).

2- مَشَارِبِ الاذواق = شَرْحُ قصیده خَمِّرِيهِ ابْنِ فَارْضَ = شَرْحُ قصیده میمیه ابْنِ فَارْضَ؛ همدانی، علی بن محمد (714- 786).

3- لوامع أَنْوَارِ الْكَشْفِ وَ الشُّهُودُ عَلَى قُلُوبِ أَرْبَابِ الذَّوْقِ وَ الْجُودِ - شَرْحُ خَمِّرِيهِ ابْنِ فَارْضَ = شَرْحُ قصیده میمیه فارضيه؛ جامی، عبدالرحمن بن احمد (817- 898).

4- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الخمرية؛ کرمانی، صنع الله بن شجاع (- 9).

5- شَرْحُ قَصِيدَةً الخمرية لِابْنِ فَارْضَ؛ مکی خاکی، محمد بن مظفر الدین محمد (- 926).

6- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الخمرية؛ ابن کمال پاشا، احمد بن سليمان (- 940).

7- شَرْحُ قَصِيدَةً الخمرية لِابْنِ فَارْضَ؛ قاضی مهدی بن ملا اسدالله (- 11).

8- شَرْحُ قَصِيدَةً الخمرية لِابْنِ فَارْضَ؛ جابری انصاری، حسن بن على (1376- 1287).

9- شَرْحُ قَصِيدَةً الخمرية لِابْنِ فَارْضَ؛ جیلانی، یحیی بن حسن.

10- شَرْحُ قَصِيدَةً الخمرية لِابْنِ فَارْضَ = مخزن الملوک؛ سنندجی، عبدالعظیم.

11- شَرْحُ قَصِيدَةً الخمرية لِابْنِ فَارْضَ (5 عنوان).

12- شرح الفاظ قصیده میمیه خمريه فارضيه.

13- قصيده خَمِّرِيهِ (ترجمه).

1. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 381 بخش 3

نسخه اصل: مرقع احمد ثالث 3659؛ كا: میرعماد، تا: قرن 11؛ 2 گ [ف: - 155].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 172/21- طباطبائی

بخشی از قصیده خمريه ابن فارض است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 1 ص (57)، اندازه: 14/5×24 سم [ف: 22- 62].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1269/23- ط

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 4 ص (262- 265)، اندازه: 7×15 سم [ف: 24/3- 48].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 312- ط

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 22- 103؛ رایانه ای مجلس، ج 3، ص 787].

5. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5085/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13 [ف: 8- 194].

6. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1723/6

آغاز:برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1227 ق؛ 5 گ (119- 123)، اندازه: 10×15 سم [نسخه پژوهی: 3- 173].

7. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1998/5- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

33 بیت؛ خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: 1248 ق؛ 105 ص (87- 191) [ عکسی : 1- 302].

8. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 591/2

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: پنج شنبه 22 ذیقعده 1248 ق [نشریه: 2- 139].

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6275/12

خط: نسخ، كان محمد در جزینی، تا: 1309 ق؛ جلد: تیماج، 4 گ (256- 259)، 22 سطر (10×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 16- 232].

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13468/2

آغاز و انجام: برابر.

كا: محمد حسینی حسنی شریف، تا: اوایل قرن 12؛ کاغذ: شرقی، 4 گ (25- 28)، 8 سطر، اندازه: 7×13 سم [ف: 34- 182].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12477/17

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ 2 گ (99- 100)، 20 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 31- 503].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8116/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، رکابه دار؛ جلد: تیماج، 2 گ (5ر -6پ)، 18 سطر، اندازه: 13/6×21/1 سم [ف: 27/1- 209].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13985/3

آغاز: برابر.

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 4 گ (30پ -33ر)، 17 سطر [ف: 37- 582].

14. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 58 بخش 2 و 88/2 بخش 3

آغاز: برابر.

نسخه اصل: موزه طوپقیو سرای، احمد ثالث 3659؛ كا: عماد حسنی، بی تا، 9 گ، [ف: -78 و 103].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1016

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 3- 271].

15. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4828

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ محشی ؛ جلد: تیماج، مذهب، 1 گ (110- 110پ)، 15 و 16 سطر (7/5×15/5)، اندازه: 15×20/5 سم [رایانه].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 4201

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 1 گ (158پ)، 19سطر (9×16)، اندازه: 19×29 سم [ف: 11- 216].

17. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1341/3

بی کا، بی تا، 19 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3- 82].

18. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2170/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج زرد، 15 سطر (6×13)، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 4- 1189].

19. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2463/3

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ (33- 34)، ابعاد متن: 10×16، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 12- 289].

20. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3432/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 110 گ، 15 سطر (9/5×17)، اندازه: 21×31/5 سم [ف: 15- 247].

21. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/28

بی کا، بی تا، جلد: میشن، 2 گ (157پ 158 پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 371].

• القصيدة الخمرية = قصیده میمیه (ترجمه) / عرفان و تصوف، شعر / عربی، فارسی

al-qasidat-ul xamriyya = qaside-ye mimiye (t.)

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1161/3

آغاز: شَرِبْنَا عَلَى ذِكْرِ الْحَبِيبِ مدامة ... روزی که مدار چرخ و افلاک نبود؛ انجام: هرکس که زمی بعمر خود بهر نخورد *** گرچه نگری که عمر خود ضایع کرد.

قصيده معروف (خمريه ابن فارض) را با ترجمه منظوم آن به فارسی آورده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 3 رجب 1312 ق؛ 4 گ (53ر - 56ر)، اندازه: 12/5×20 سم [مؤید: 3- 139].

• القصيدة الخمرية = قصیده میمیه (ترجمه و شرح) / عرفان و تصوف، طب، ادبیات / عربی و فارسی

al-qaşīdat-ul xamrīyya = qasīda-ye mīmīyye (t. va š.)

این قصیده توحیدی و عشقی و عرفانی مبتنی بر اصول و قواعد ادب و زبان عرب و بسیار فصیح و بلیغ می باشد که مطلع آن چنین است: «شربنا على ذكر الحبيب مدامة *** سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم». (مولانا جلال الدین سلطان العاشقين عارف بزرگوار ایرانی اشعار فاخر و محتشمی در همین زمینه سروده است که چند بیتی از آن یاد می شود: «پیشتر ز افلاک کیوان دیده ایم *** پیشتر از دانه ها نان دیده ایم / پیشتر از خلقت انگورها *** خورده می ها و نموده شورها / در تموز گرم دی را دیده ایم *** در فناء محض شیئی را دیده ایم ... إلى آخر»). ترجمه فارسی قصیده میمیه به توسط استاد معظم عزالدین کاشانی سروده شده است که مطلع آن چنین است: «بودم آن روز من از طایفه دردکشان *** که نه از تاک نشان بود و نه از تاک نشان ... إلى آخر».

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1865

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ - الحمدلله وَ سَلَامِهِ عَلَى عِبَادِهِ الدِّينِ اصطفی. بعد از اداء سپاس و ثنا و دعای دوام عمر و جاه پادشاه جم جاه دین پناه روحی و رُوحَ الْعَالَمِينَ فِدَاهُ مخفی نیست که ترجمه و شرح قصیده میمیه قدوة السالكين وَ زَبَدَةً العارفین عُمَرَ بْنِ الفارض المصری که اصحاب ذوق و عرفان او را نظير خواجه شمس الدین حافظ شیرازی می دانند مبتنی بر اصول و قواعد صوفيه از وحدت وجود و سائر معانی اصطلاحیه ایشان است لكن بمقتضای المأمور معذور بمجرد ترجمه ظاهر قصیده اقتصار رفت وَ عَلَى اللَّهِ التُّكْلَانُ وَ بِهِ الْمُسْتَعَانُ. شَرِبْنَا عَلَى ذِكْرِ الْحَبِيبِ مدامة *** سكرنا بِهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَخْلُقَ الْكَرَمِ، مدام و مدامه خمر است و وجه تسمیه آن موافق آن چه اطباء نوشته اند آنست که بر هیچ مسکری مداومت نمی توان کرد مگر بر خمر یعنی جرعه کشیدیم بر یاد دوست شرابی را که مست شدیم بآن شراب پیش از آن که آفریده شود تا این بیت شاهد عدلست بر اینکه مراد ابن فارض از مدامه شراب نیست بلکه محبت ازلی است ... الى آخر؛ انجام: عَلَى نَفْسِهِ فلیک مَنْ ضَاعَ عُمُرِهِ *** وَ لَيْسَ لَهُ مِنْهَا نصیب وَ لَا سَهْمُ. پس باید که گریه کند بروزگار خود هر که عمر خود را تمام کرده و او را نصیب و سهمی از مستی این شراب نبوده.

خط: نسخ متوسط، بی کا، بی تا؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ 16 ص، 14 سطر، اندازه: 13/5×20/7 سم [ف: 7- 290].

• قصیده خمريه (ترجمه) / شعر / فارسی

qasīda-ye xamrīye (t.)

وابسته به: الْقَصِيدَةِ الخمرية = قصیده میمیه؛ ابْنُ فَارْضَ ، عُمَرُ بْنُ عَلَى (576- 632).

ترجمه منظوم نیکویی است از القصيده الخمرية «ابْنُ فَارْضَ»... على رغم بررسی بسیار دانسته نشد این ابیات فارسی از سوی کدام یک از شاعران سروده شده است؛ البته این احتمال وجود دارد که این ابیات از ابن کمال پاشا (شارح قصیده خمريه) بوده باشد که نیاز به بررسی بیشتر دارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13803/5

آغاز: بیاد دوست بخوردیم باده و مست شدیم 88 در آن زمان ز باغ و زرز نبود نشان؛ انجام: گو که زار بگرید که عمر ضایع کرد *** کسی که نیست نصیبش از آن می خندان.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ در هامش رساله پیش به صورت چلیپا نوشته شده؛ 10 گ (115پ- 124پ) [ف: 19- 35].

قصیده خولیه > اشعار.

قصيده خَيْرُ الْبَرِيَّةِ > اشعار.

قصیده داليه > اشعار.

• القصيدة الدالية / شعر / عربی

al-qasidat-ul daliya

نابغه ذبیانی، زیاد بن معاویه، - 18 ؟ قبل هجرت

(604-) nābeqe-ye zobyānī, zīyād ebn-e mo‘āvīye

از قصايد السَّبْعِ المعلقات است.

چاپ: ایران، 1273 ق، رقعی.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1164/3

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4035؛ خط: نسخ، كا: مطهر بن عامر بن محمد بن عبد الله بن عامر بن علی شهید هادوی حسنی علوی فاطمی، تا: با تاریخ 1153 ق؛ 1 ص (74)، 35 سطر [عکسی ف: 3- 352].

• القصيدة الدالية = انس الزاهدين في مدح السادة المنتجبین / شعر / عربی

al-qașīdat-ud dālīya = uns-uz zāhidīn fī madh-is sādat il muntajabīn

شریف حسینی، مرتضی قلی خان بن نظام الدوله، ق 13 قمری

šarīf hoseynī, mortezā qolī (-19c)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6548/1

در نسخه حاضر این اشعار در مدح میرزا علی اکبر خان بن میرزا على قمقام سروده شده است؛ خط: نسخ معرب زیبا، كا: مهدی بن شیخ علی، تا: 1 ربیع الاول 1291 ق؛ مصحح، محشی، مجدول، 13 گ (131ر)، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 20- 120].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5346

آغاز: الحمدلله وَاهِبَ الْأَدَبِ وَ جَاعِلَهُ خَيْرُ مُورِثٍ وَ مکتسب وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا أَفْصَحَ الْعَجَمِ وَ الْعَرَبِ؛ آغاز قصیده: أَنَّهُمْ فیکم تَارَةً وَ أنجدا *** وَ مَا أَفَادَ سَلْوَةُ اذ افند؛ انجام: دوستت را باد لب از خرمی پر خنده چون گل *** دشمنت گریان که زین هستی دو صد ره بزوالم.

قصیده ای در چهل و دو بیت می باشد، در مدح میرزا علی نقی سروده شده و در آغاز آن مقدمه ای با نثر ادبی نوشته است و پس از آن چند تقریض از عبدالغني افندي آل جميل و عبدالباقی عمری و محمد امین الواعظ و عبد الحسين آل سعد الدين و شیخ محمد جابر و شیخ صالح آمده و در آخر تقریظی است به فارسی، و مجموع تقريضها و اصل رساله ادبی نیکویی شده است؛ خط: نسخ، كا: شاید به خط ناظم، بی تا، 9گ، 16 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 14- 131].

• قصیده داليه / ادبیات / فارسی

qasīda-ye dālīyya

بسیط یزدی، محمد حسین، ق 14 قمری

basīt-e yazdīsmohammad hoseyn (-20c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23741

آغاز: بسمله، موسم نوروز و ماه فروردین آمد هدیه؛ انجام: آقای مداحان محمد حسین نحوی متخلص به بسیط و ملقب بسالار الشعراء.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14 [رایانه].

• القصيدة الدالية / شعر / عربی

al-qasidat-ul daliya

قاضی شهاب الدین احمد بن عامر

qāzī šahāb-od-dīn ahmad ebn-e 'āmer

قصیده ای است دالیه در 66 بیت که ناظم در آن مدح عمرو بن عمرو ابن معافی را نموده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/18

آغاز: معاليک لَا مَا شَاهَدْتُهُ الشَّوَاهِدُ *** وَ مَجْدَكَ لَا مَا رَامَهُ قَبْلَ مَاجِدُ.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131؛ كا: عبدالمغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، بی تا 4 گ (202- 205) [عکسی ف: 2- 389].

• القصيدة الدالية في مدح النبي / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qasidat-ud daliya fi madh-in nabi

چاپ: روسیه، سن پترسبورگ، المطبع الاسلامية (به مدیریت الیاس میرزا بورغانی قریمی)، 1317 ق، سنگی، وزیری، پطرزبورغ، سنگی، 1317 ق، 1900 م، وزیری، به سعی و اهتمام الياس میرزا بورغانی قریمی (صص 122- 123).

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/19

خط: نسخ، بی کا، تانبا تاریخ 1265 ق؛ 1 گ (149ر و پ) [ف: 5- 370].

• القصيدة الدامغة و شرحها القحطانية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ud dāmiga wa š.-u-ha-l qahţānīya

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8829/6

آغاز: دامغة الدَّامِغَةِ وَ شَرْحِهَا القحطانية: مخارنا سَوْفَ الْهِنْدِ تَكْفِيَنَا *** عَنْ فخركم ال عَدْنَانَ وَ تُغْنِينَا ... أَوَّلَّ مَنْ تَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ هُودِ بْنِ عَابِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ هُوَ أَبُو الْعَرَبِ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْعَرَبِ الْعَارِيَّةِ قَحْطَانَ وَ الْعَرَبِ المتعربة وَلَدُ اسمعيل عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: مِنْ رَامَ غَمَرٍ فتاتي مِنْ جَهَالَتِهِ *** لَمْ يَلْقَ لَا خُورُ فِيهِ وَ لَا لَيِّناً / اسْتَغْفَرَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ الذُّنُوبِ مِمَّا *** وَ اسال اللَّهِ بِالتَّوْفِيقِ يَهْدِينَا.

خط: نسخ، كا: یحیی بن محمد بن حیدر مطری بکالی، تا: جمعه 4 جمادی الاول 1198 ق، جا: کسره؛ كاتب از نواحی رامه به عنایت حسین بن احمد قرشی عدنانی؛ جلد: میشن، 15 گ (104ر- 118پ)، 25 سطر (14/5×23/5)، اندازه: 22×31/7 سم [ف: 29/1- 69].

قصیده در عشق > مناجات در طلب عشق و محبت.

• قصیده در محاکمه سید ابراهیم لاریجانی و سید الحكماء لاریجانی / شعر / فارسی

qasīda dar mohākeme-ye sayyed ebrāhīm-e lārījānī va sayyed-ol hokamā’-e lārījānī

حسنعلی میرزا بن نصر الله میرزا، ق 14 قمری

hasan--alī mīrzā ebn-e nasr-ol-lāh mīrzā (-20c)

قصيده رائیه طنز گونه ای است نسبتا طولانی در 207 بیت که در طی آن رخداد محاکمه سید ابراهیم لاریجانی و سید الحكما لاریجانی در اداره اوقاف تهران در ربيع الاول سال 1330 ق به نظم کشیده شده است. موضوع اختلاف ملکی بوده که (بنابر ابیات این قصیده) با ترفندهایی از چنگ مدعی علیه خارج گردیده است: «مصروع وار هروله کردم بدائره *** کای قوم مال من ز چه رو گشت تار و مار / گفتند حکم دائره این شد برو برو *** مهمل مگو مجادله کم کن جدل میار / گفتم مرا بدائره ناروردی اعتراض *** کاین حکم را ز چه روی دادند اعتبار / ملک تو را که مورد حكم محاكمه *** هرگز نبوده از چه نمودند تار و مار / گفتا سوال کردم و گفتند العجب *** از غفلتت بقاعده عام الاشتهار». در این قصیده ابیاتی از ادیب الممالک فراهانی تضمین گردیده که معرفی اصل قصیده وی در رساله پنجم همین مجموعه آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13805/17

آغاز: پارینه بود مجلس انسی مرا قرار *** سر خوش ز فرط جهل ز اوضاع روزگار / هرکس حکایتی ز ترقی نموده جعل *** هریک روایتی ز تکامل ز افتخار؛ انجام: ریزم باین اداره بحكم مخدره *** وز روزگارتان بدر آرم کنون دمار / گفتند میخ زور بیار خود میار *** کاندر اداره باشد از آن نمره صد هزار.

خط: شکسته نستعلیق، کا: سيد الحكما لاریجانی بن حاجی میرزا على محمد الحسینی لاریجانی، تا: 20 جمادی الثانی 1331 ق، جا: تهران؛ 8 گ (107پ -114ر)، 16 سطر، اندازه: 8×15 سم [ف: 35- 51].

• قصیده در مدح امیرالمؤمنین (علیه السلام) = قصیده توسلی به حضرت شاه ولایت امیرالمؤمنین / شعر / فارسی

qasīda dar madh-e amīr-al-mo’menīn = qasīda-ye

tavassolī be hazrat-e šāh-e velāyat amīr-al-mo’menīn

مجد الادباء خراسانی، اسماعیل بن محمد باقر، - 1321 قمری

(1903-) majd-ol-odabā' xorāsānī, esmāʻīl ebn-e mohammad baqer

قصیده ای است با ردیف فاء در 41 بیت که در مدح حضرت امیر المومنین علی (علیه السَّلَامُ) سروده شده است. این قصیده در ذیل كرامة المنهاج، ترجمه فارسی منهاج الكرامة تأليف مرحوم علامه حلی (- 726 ق) از خود مترجم (مجد) آمده است.

چاپ: ایران، مشهد، دار الطباعه آستانه مقدسه رضویه، 1321 ق، سنگی، وزیری کوچک، 4 ص، به درخواست شاهزاده محمد علی میرزا حشمة السلطان نائب الايالة مملکت خراسان و سیستان (نشوة الوداد وَ هَدِيَّةُ الْمَعَادِ: صص 39- 42).

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: ذیل 279

آغاز: ای فر خجسته کاج زر اندوده نجف *** آن را که سر به خاک تو ساید زهی شرف / خاک نجف به منزلت آب کوثر است *** آن را شست و شوی همی خواهد از جنف؛ انجام: ختم سخن چنین به دعا می کند که باد *** از خاکبوس پیشگهت مجد را شرف / گر یک نظر ز روی کرم سوی او کنی *** اقبال روی سوی آرد ز هر طرف.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1319 ق؛ به دستور و زیر نظر مؤلف و شاعر (مجد) کتابت شده و به تایید شاعر رسیده چنان که در یادداشتی پیش از شروع كرامة المنهاج در تاریخ 1319 ق آورده که کاتب این اثر را از سواد به بیاض تبدیل نموده است و مورد تایید می باشد، مجدول مذهب، دارای کمند طلایی؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ (77پ- 78پ)، 17 سطر (10×21)، اندازه: 17/5×27/5 سم [میراث شهاب: س 13 ش 1 و 2- 176].

• قصیده در مدح امیرالمؤمنین علیه السلام / شعر / عربی

qasīda dar madh-e amīr-al-mo’menīn 'alīy-his salām

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18695/6

آغاز: قَالَ الشَّيْخُ حَسَنُ بْنُ النح تَغَمَّدَهُ اللَّهِ بِرَحْمَتِهِ وَ أَسْكَنَهُ فَسِيحُ جَنَّتِهِ يُمْدَحُ سیدنا وَ مَوْلَانَا امیر المؤمنین اسدالله الْغَالِبُ أَبِي الْحَسَنِ المرتضی علی بَا ابی طَالِبٍ وَ يُنْدَبَ فِي آخِرِ القصيده لابی عبدالله الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ بمَا يُفْطِرُ الْقُلُوبِ وَ يَقْطَعُ الْأَكْبَادِ وَ هِيَ هَذِهِ: أَوْ میض بَرَقَ فِي الدجا يَتَوَقَّدُ *** أَمْ ضَوْءِ فرقک قَدْ بَدَا أَمْ فَرْقَدٍ؛ انجام: مولای نجل النح يَرْجُوا منكموا *** حَسَنَ الْجَزَاءِ وَ غیر کم لَا يقصدوا.

خط: نسخ، كا: یحیی بن حاجی درویش محمد، تا: ربيع الاول 1071 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 187 گ، 17 سطر (10×16/5)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 51- 108].

• قصیده در مدح چهارده معصوم (علیهم السلام) / شعر / فارسی

qasīda dar madh-e čahārdah ma‘sūm

ابن حسام، محمد بن حسام الدین، 875؟ قمری

(1471-) ebn-e hosām, mohammad ebn-e hosām-od-dīn

قصیده در مدح چهارده معصوم.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9062/2

آغاز: اله ی باعزاز (اعزاز) آلن چند تن *** که هستند فخر زمین ذمن (زمن) / بنور تو ای داور آب خاکه *** بدين جارده نام معصوم پاک؛ انجام: خدایا مرا در سرانجام کار *** زنیکان و ز نیک مردان شمار.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 2 گ (124پ- 125ر)، 14 سطر (18×12)، اندازه: 12/2×17/3 سم [ف: 29/2- 689].

قصیده در مدح حضرت علی بن ابیطالب عَلَيْهِ السَّلَامُ > شتر و حجره.

قصیده در مدح حضرت علی بن ابیطالب عَلَيْهِ السَّلَامُ > پیل و پشه.

• قصیده در مدح حضرت علی (علیه السلام) / شعر / فارسی

qasīda dar madh-e hazrat-e 'alī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10500/4

آغاز: بریز ساقیا مرا مدام می بساغر *** چه می که برزند بجان هزار شعله اندر؛ انجام: ز کینه پاره پاره شد به تیر و تیغ و خنجر.

کا: محمد بن زین العابدین حسینی، تا: 1348 ق؛ 20 سطر (7×14)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 19- 682].

• قصیده در مدح سعادت نامه / شعر / فارسی

qasīda dar madh-e sa‘ādat nāme

موسوی حسینی، ابوالقاسم، ق 14 قمری

mūsavī hoseynī,ab-ol-qāsem (-20c)

قصیده ای است در 58 بیت در بحر مثنوی که در مدح سعادت نامه، سروده شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: ذیل 58

آغاز: حبذا زین نامه مشکین شمیم *** کز سعادت گشته عنوانش رقم / هست بر گنج سعادت چون طلسم *** زین سبب گشتش سعادت نامه اسم؛ انجام: از دم مردان امیدم كان جناب *** زین سعادت نامه گردد کامیاب / گر چه خطش ليکن از کرم *** سازد دارد قبول محترم.

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 10 ربیع الاول 1036 ق؛ 3 گ (102پ- 104ر)، 15 سطر (7/5×14/5)، اندازه: -

11/5×18/5 سم [میراث شهاب: س 13 ش 1 و 2- 177].

• قصیده در مدح عبد القادر گیلانی = مناجات بندگی حضرت محیی الدین غوث العالم / شعر / فارسی

qasīda dar madh-e ‘abd-ol qāder gīlānī = monājāt-e bandegī-ye hazrat-e mohye-d dīn qaws-ol 'ālam

قصیده ای است در 11 بیت در مدح محيي الدين غوث اعظم عبدالقادر بن موسی گیلانی (در گذشته: 560 ق) که سلسله صوفیه قادریه به او منتسب می باشد. در آغاز این نسخه به عنوان «مناجات بندگی حضرت (میران) محيي الدين غوث العالم» آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15108/1

آغاز: سلطان پیران پیر من سلطان عبدالقادر است *** ماه منور پیر من سلطان عبد القادر است؛ انجام: هر دم همیش از بر بخوان مدح محيي الدين بجان *** کو صاحب کون و مکان سلطان عبدالقادر است.

خط: نستعلیق، کا: ملا نور، تا: قرن 13؛ کاغذ: شرقی، 1 گ، اندازه: 9×17 سم [ف: 38- 275].

• قصیده در مدح على علیه السلام / شعر / عربی

qasīda dar madh-e 'alī 'alay-hi-s-salām

بیهقی، احمد بن حمزه

beyhaqi,ahmad ebn-e hamze

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 218/2- ط

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: 508 (580 ق)؛ جلد: تیماج، 2 ص (15- 16)، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 12- 24/3].

• قصیده در مدح نظام الملک / شعر / فارسی

qasīda dar madh-e nezām-ol molk

قدسی حسینی، محمد، ق 13 قمری

qodsī hoseynīómohammad (-19c)

قصيده يائيه ملمعی است در مدح نظام الملک از شاعری با تخلص قدسی در 39 بیت.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15928

آغاز: الَّا یا منیتی ذَاتَ الضِّيَاءِ *** أَوْ جهک ذاک أَوْ شَمْسِ السَّمَاءِ؛ انجام: الا تا روز و شب آید بمانی *** الا تا مهر و مه پاید بپایی.

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد قدسی حسینی (شاعر)، تا: قرن 13؛ یادداشت استاد عبدالحسین حایری که این نسخه را آقای ستاره شناس به ایشان هدیه داده و استاد آن را به کتابخانه سپرده دست در 1380/3/26 ش؛ جلد: تیماج، 4 گ، 10 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 44- 137].

قصیده در مدح و منقبت حضرت علی بن ابیطالب علیه السَّلَامُ > دیوان ادا.

• قصیده در نماز / شعر / ترکی

qasīda dar namāz

اهداء به: سلطان مراد خان عثمانی.

منظومه ای است در قالب قصیده که در جواب سؤال صوفی که در باب وضو و نماز سؤال هایی از ناظم پرسیده و او جواب گفته است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 763/7

آغاز:خدایه صد هزاران شکر و منت *** که محبوبینه بیزی قلدی امت؛ انجام: عيان خطیله یازب یازدرن هم *** جنان ایچنده بوله حقه قربت.

خط: نسخ عثمانی، بی کا، تا: احتمالا قرن 12-13، 21 ص (186- 206)، 19 و 21 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 40/3- 158].

• قصیده در وقایع کربلا / شعر / عربی

qasīda dar vaqāye‘-e karbalā

دمستانی، حسن بن محمد، - 1191 قمری

(1777-) damestānī, hasan ebn-e mohammad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18396/11

آغاز: مِنْ يلهه المرديان الْمَالِ وَ الْأَمَلِ *** لَمْ يَدْرِ مَا الْمُنْجِيَاتُ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ؛ انجام : ثُمَّ السَّلَامُ وَ عَلَى خَيْرِ الْأَنَامِ متی *** جَنَّ الظَّلَامِ وَ نَاجَي اللَّهُ مبتهل.

خط: نسخ تحریری، کا: لطف الله بن محمد بن عبدالمهدی بن لطف الله، تا: 1152 ق، ص (61-63)، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 50- 162].

• قصیده درهم جوش / شعر / فارسی

qasīda-ye darham jūš

قاجار، محمد علی میرزا، ق 14 قمری

qājār, mohammad 'alī mīrzā (-20c)

تاريخ تأليف: 1323 ق.

منظومه هزلی است در 29 بند (پنج مصرعی) توأم با طنز و شکایت از اوضاع زمانه.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13805/14

آغاز: مهندس طبع ساخت ز هندوانه کره *** براه چشمه علی بود و یک سرسره / بديع نقش در او بشكل حاجی لره *** نهاد ... .

گشاد چنان که کولی قره؛ انجام: یک دو سه ساعت خودش زند به ... لاس *** بعد ب... دهد دسته ای از اسکناس / فلان فرستاده این ز عشق تو بیقرار ... .

خط: شکسته نستعلیق، كا: سيد الحكماء يحیی بن میرزا علیمحمد حسینی لاریجانی، تا: 1323 ق، جا: تهران؛ افتادگی: انجام؛ 2 گ (88ر - 89پ)، 15 سطر، اندازه: 8×16 سم [ف: 35- 43].

قَصِيدَةً دريدية > مَقْصُورَةً ابْنِ درید.

قَصِيدَةً دِعْبِلٍ خزاعی > الْقَصِيدَةِ التائية.

• القصيدة الدمياطية في الاسماء الحسنی / شعر، اسماء الله / عربی

al-qasīda-tud damyātīyyi fi-l al-asmā”-il husnā

دمیاطی، محمد بن احمد، - 921 قمری

(1516-) demyātī,mohammad ebn-e ahmad

قصیده ای است در شصت و یک بیت به صورت مناجات دراسمای الهی. در برخی نسخه ها این قصیده به نورالدين على ولی صوفی نسبت داده شده است.

آغاز: بَدَأْتَ بِبِسْمِ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ أَوَّلًا *** عَلَى نَعَمْ لَمْ تحص فِيمَا تنزلا / فَمِنْهَا ثَنَاءُ للدلالة بِنَفْسِهِ *** عَلَى نَفْسِهِ اذ لَيْسَ يُحْصِيهِ مَنْ تَلَا.

انجام: وَ أَعْطِهِ يَا رَبِّ الْوَسِيلَةَ وَ اجْزِهِ *** بافضل مَا تُجْزَى نَبِيتُ وَ مُرْسَلًا / كَذَا الرُّسُلِ ثُمَّ الْآلِ وَ الصحب كُلِّهِمْ *** وَ بَعْدُ فَحَمِدَ اللَّهَ خَتَمَ وَ أَوَّلًا.

[الاوقاف العامة موصل 126/2].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الدمياطية لَنُورُ الدِّينِ الدمياطی؛ تونسی، احمد بن محمد (- 899).

2- شَرْحُ قَصِيدَةً الاسماء الحسنی؛ آقکرمانی، محمد بن مصطفی (- 1174).

3- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الدمياطية.

4- شَرْحُ خَوَاصِّ المنظومة الْمُسَمَّاةَ بالدمياطية.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15122/5

آغاز برابر؛ انجام: عَلَى الرُّشْدِ ثَبَتَ یا رشید عزائمی *** عَلَى الصَّبْرِ هَبْ لِى يَا صَبُورُ تحملا.

خط: نسخ، كا: محمد بن ملا یاسین خطیب، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح ؛ جلد: تیماج مذهب، 5 گ (61- 65)، 8 سطر (7×15)، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 38- 368].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 124/1

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست با عنوان «چکامه لامی» و ناشناس آمده؛ خط: نسخ، کا: سلیمان قاضی بن محمد مکری، تا: ربيع الأول و ربيع الثاني 1195 ق؛ 9 - 13 سطر، اندازه: 6/7×12/5 سم [ف: 2- 231].

3. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 1/ 750

آغاز: بسمله - قَالَ الشَّيْخُ الْفَقِيهُ الْعَالِمُ العلامه الْوَلِيُّ الصَّالِحِ الْمُحَقِّقُ المدقق الصُّوفِيِّ الْكَاشِفِ الربانی أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَاجِّ رَحْمَةِ اللَّهِ؛ انجام: وَ كَانَ مِنْ نساختها الْمُسَمَّاةَ بالدمياطيه نَهَارِ الِاثْنَيْنِ خَمْسَةَ عَشَرَ أَوَّلِ جماد بِخَطِّ الْفَقِيرِ الْمَرْحُومَ حَاجٍّ طه – 15 أَوَّلِ جماد 1230.

کا: حبیب ابن مرحوم حاج طه، تا: جمادی الاول 1230 ق؛ جلد: مقوا، 97 ص، 17 سطر (11×17)، اندازه: 16×21 سم [ف: 1- 239].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12499/6

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست ناشناس؛ كا: محمود بن قاسم، بی تا، 4 ص (121- 124)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 35- 446].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4612/4

آغاز: برابر.

بی کا، بی تاب 13 سطر، اندازه: 11/5×17/6 سم [ف: 7- 440].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 185/7

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا؛ محشى؛ 2 گ (36ر -37پ)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 1- 202].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1065/5- 6/155

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست به ابوعبدالله مشرع مغربی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب؛ مجدول مذهب 26 گ، 21 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 8- 4799].

• القصيدة ذات الأنوار = القصيدة التائية / عرفان و تصوف - عربی

al-qasida-tu dat-ul anwar = al-qasida-tut ta'iyyi

بصری، عامر بن عامر، - 696 قمری

(1297-) basrī, 'āmer ebn-e ‘āmer

تاريخ تأليف: 700 ق؛ محل تأليف: سیواس.

قصيده تائیه ای است عرفانی، که به اقتفای تائیه ابن فارض سروده شده. در دوازده «اشاره»: 1. معرفت روح؛ 2. معرفت نفس؛ 3. هیولا؛ 4. تعريف رموز معجزات؛ 5. مبدأ و معاد؛ 6. رموز قرآن؛ 7. تفسير زمان؛ 8 امام زمان و علائم ظهور؛ 9. خصائص نفس؛ 10. قیامت؛ 11. آداب و اخلاق؛ 12. شرح احوال مؤلف. نسخه ای که صاحب الذريعة بدان اشاره کرده است، دارای دوازده نور بوده، ليكن نسخه شماره 11528/4 مرعشی دارای سیزده اشاره است. ولی نسخه مجلس در دوازده نور است شامل 506 بیت.

آغاز: قَالَ الشَّيْخُ : بِسْمِ رَبِّ الْبَيِّنَةَ الْعُظْمَى وَ الْكَلِمَةُ الْعَلْيَاءِ ... قصيده: تجلی لِي الْمَحْبُوبِ مِنْ كُلِّ وَجَّهْتُ *** فشاهدته فِي كُلِّ معنی وَ صُورَةُ؛-

چاپ: دمشق، المعهد الفرنسي للدراسات الْعَرَبِيَّةِ، 103 ص، 1367 ق.

[الذريعة 115/17 و 677/9 و 1/10-2؛ الدُّرَرِ الْكَامِنَةِ، چاپ بیروت 143/2؛ تائية عامر بن عامر، چاپ دمشق، ص 6-7؛ معجم التَّارِيخِ التُّراثَ الاسلامی 1322/2؛ ظاهریه، تصوف 581/1 - 582].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13499/3

آغاز: برابر؛ انجام: فَمَنْ غَابَ يَوْماً فَمِنْكَ نَالَ سَعَادَةِ *** وَ مَنْ غَابَ يَوْماً عنک آبَ بشقوة.

فقط نور اول در توحید را دارا است؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: نیمه نخست قرن 13؛ 4گ (14- 11)، 12 سطر مورب، اندازه: 7×17 سم [ف: 34- 239].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8903/45

آغاز: برابر.

فقط 1 صفحه باقیمانده:بی کا، تا عید غدیر خم 1255 ق؛ جلد: تیماج، 1 ص (603)، اندازه: 14/3×20/1 سم [ف: 29/1- 279].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11528/4

آغاز برابر؛ انجام: فَإِنْ كُنْتَ فِي سَعْيُ مُصِيبَةٍ فالجرى *** وَ إِلَّا فَهَذَا كَانَ مِقْدَارُ طاقتی.

خط: نسخ، بی کا، تا: حدود 1276 ق؛ مصحح: 19 گ (72- 90)، 15 سطر (8×12)، اندازه: 11×15 سم [ف: 29- 185].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6275/11

خط: نسخ، كا: محمد در جزینی، تا: 1309 ق؛ با دیباچه؛ 19 گ (235- 253)، 22 سطر (10×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 16- 232].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8006/2

آغاز: برابر؛ انجام: فَانٍ كُنْتَ فِي سَعْيُ مُصِيباً فبانحرى *** وَ الَّا فَهَذَا كَانَ مِقْدَارُ همتی.

خط: نسخ، كا: اسماعیل ضیائی فردوسی، تا: 3 ربيع الثانی 1355 ق، جا: بیدخت، به سفارش میرزا آقا مهاجر مؤید اصفهانی؛ دارای ركابه، مصحح؛ جلد: تیماج بنفش، 20 گ (2پ-21ر)، 15 سطر، اندازه: 13/5×20/8 سم [ف: 22- 27/1].

الْقَصِيدَةِ الرائية > حزب ابومدین.

الْقَصِيدَةِ الرائية > جالية الْكَدَرِ باصحاب سَيِّدُ الملائک وَ الْبَشَرَ.

الْقَصِيدَةِ الرائية > قَصِيدَةً فِي مُعْجِزَةُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ).

قصيده رائیه > دیوان مولوی.

قصيده رائيه > ارشاد نامه.

قصيده رائیه > اشعار.

قصیده رائیه > دیوان کرمانی.

قصيده رائیه > دیوان بیرجندی.

قصيده رائیه > دیوان کاشانی.

• القصيدة الرائية / شعر / عربی

al-qasīdat-ur rā'īyya

ابو فراس حمدانی، حارث بن سعید، 320؟ - 357 قمری

(969- 933) abū-ferās-e hamdānī, hāres ebn-e sa‘īd

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/44- ف

نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614- 4559؛ كا: عبدالحی، تا: 822 ق، جا: ماردین در شمال عراق [فيلمها ف: 1- 620].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/83- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 622].

• القصيدة الرائية / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qasīdat-ur rā'īya

عیانی، قاسم بن على، - 393

(393-) ‘ayānī, qāsem ebn-e ‘alī

32 بیت است در فضایل اهل بیت (علیهم السلام) و توسل به آن حضرات.

[اعلام المؤلفين الزيديه 773- 774].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1248/6

آغاز: بسمله. وَ صلی اللَّهُ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ قِيلَ أَنَّهَا لِلْقَاسِمِ بْنُ عَلِىٍّ العيانی . أَصْبَحْتَ يَا مَوْلَايَ جَارُكَ فِي الثرا *** متوسدة جُنُبُ الْيَمِينِ كماترا / مُسْتَسْلِمَةً لِلْأَمْرِ مالی حِيلَةٍ *** متقطع الاسباب منحل العرا؛ انجام: وَ الْخَيْرِ انَّ أَعْتَقْتَهُ وَ رَحْمَتِهِ *** فالصيد كُلِّ الصَّيْدَ فِي جَوْفِ الفرا / ثُمَّ الصلوة عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ *** مالاح بَرَقَ أَوْ تلألأ جَوْهَراً.

خط: نسخ، كا: یحیی بن صالح بن حسین بن علی سراجي صنعایی یمنی، تا: 5 جمادی الثانی 1395 ق؛ 2 ص (66- 67)، 13 سطر [عکسی ف: 3- 554].

• القصيدة الرائية / ادبیات / عربی

al-qasidat-ur ra'iya

صفی الدین حلی، عبدالعزيز بن سرایا، 677- 750 قمری

(1350 - 1279) safī-yod-dīn-e hellī, 'abd-ol-'azīz ebn-e sarāyā

تاریخ تأليف: 721 ق.

قصيده رائيه زیبایی است در 85 بیت، گویا در مدح سلطان شمس الدين (نجم الدين) غازی بن ارتق و هنگامی که وی به شهر صور در لبنان آمده بوده، به نظم کشیده شده: «فَقَالَ تَعْنِي بِهِ کسری (؟) فَقُلْتُ لَهُ *** کسری بْنِ ارْتُقْ لَا کسری بْنِ سَابُورَ ... لَا تَفْخَرْ الشَّمْسُ الَّا انْهَ القب *** لَهُ وَ شِبْهَ لَهُ فِي الْعِزِّ وَ النُّورِ ... رَأَتِ بَنُو ارْتُقْ نَهْجِ الرَّشَادِ بِهِ *** وَ لَيْسَ كُلُّ زناد فِي الدجی یوری ... انَّ تِسْعَ نَحْوَ ک مِنْ أَقْصَى الشَّامِ فَقَدْ *** سَعَتْ إِلَى الْمَلَكِ -

المنصور من صور»... .

چاپ:در ص 145- 150 دیوان وی در بیروت به چاپ رسیده.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/19

آغاز: مِنْ [تُحْفَةُ] الصُّورِ أَمْ مِنْ [نَفَخْتُ] الصُّورِيِّ *** أَحْيَيْتَ يَا رِيحُ مَيْتَةُ غَيْرِ مقبور؛ انجام: رِقَّةٍ لتغروا مِنْ رقمي لمجدکم *** حَسَبُ وَ طَالَتْ لتمحوا ذَنْبٍ تَقْصِيرُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح: 4 گ (89- 92)، 16 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 38- 355].

• القصيدة الرائية / ادبیات / عربی

علی)

al-qaşīdat-ur rā'īya

بحرانی، محمد بن عبد الله، ق 12 قمری

bahrānī, mohammad ebn-e 'abd-ol-lāh (-18c)

قصيده رائية نیکویی است در 70 بیت. در مدح پیامبر اسلام و حضرت على (علیه السَّلَامُ). در اعيان الشيعة از چند محمدبن عبدالله بحرانی نام برده شده و مشخص نگردید که با مؤلف ارتباطی دارند یا خیر.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15029/8

آغاز: بَزَغَتِ شَمْسَهَا لَدَى الاسحار *** فعرى الْبَدْرِ دَهْشَةُ الِاسْتِتَارِ؛ انجام: اللَّهُ سَيْفَهُ وَلَهِ اللَّهُ *** حُبّاً السَّيْفِ سَيْفَهُ ذوالفقار.

خط: نسخ، كا: نجل حسن بن غيثان احسایی هجری، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ این نسخه گویا در حیات ناظم آن کتابت شده و به قرینه برگ 25، کاتب آن بایستی همان عبداللطيف بن حسن بن غيثان هجری احسایی باشد؛ یادداشتی از یحیی بن احمد در پایان نسخه آمده؛ جلد: مقوا، 4 گ (71- 74)، 14- 15 سطر (11×17)، اندازه: 11×21 سم [ف: 38- 75].

• القصيدة الرائية / شعر / عربی

al-qasidat-ur ra'iya

حسنی صنعانی، علی بن احمد، - 1220

(1220-) hasanī san‘ānī, ‘alī ebn-e ahmad

قصيده رائیه ای است که 27 بیت از آن در نسخه حاضر موجود است و کاتب در آخرش چنین آورده است: «لِسَيِّدِي الجمالی عَلِىُّ بْنُ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ ، نَظَمَهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ الْكَرِيمِ بتاريخ سَنَةٍ 1216). أَعْلَامُ المؤلفين الزيديه 659].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1114/3

آغاز: فَمَا قَلْبِ ذِي طُهْرٍ ثقيفا أَصْلِهِ *** وَ فاحبه قَلْبِ النوا ذَلِكَ الطِّمْرُ / یا فَرِحَ مِنَّا بالبشیر وَ وَلِيُّهُ *** أتا الْفَتْحِ وَ الاقبال وَ الْعِزِّ وَ النَّصْرُ؛ انجام: وَ أَزُّ کی صلوة ينهر الْبَدْرِ حُسْنِهَا *** عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثُ بِهِ رَفْعَ الْأَجْرِ / كَذَا أَ لَهُ الاعلام اجازة الضبا *** عَلَى الروض مطلو ؟ قَطْرَةِ الدَّهْرِ.

نسخه اصل:کتابخانه واتیکان، شماره 1111؛ خط: نسخ، كا: عبدالله سعد مولد زیدی عدلی، تا: 1219ق؛ 1 گ (30) [عکسی ف: 3- 236].

• قصيده رائیه /شعر / فارسی

qasīda-ye rā'īye dar madh-e mīrzā ja‘far

صبا، فتحعلی بن محمد، - 1238 قمری

(1823-) sabā, fath-alī ebn-e mohammad

قصيده زیبای رائیه ایست در 138 بیت، در مدح میرزا جعفر: «فخر ایام میرزا جعفر *** آن نکوسیرت نكو آثار / آنکه باشد ز سروران مممتاز *** چون علی از مهاجر و انصار / آنکه از خنجر شرر بارش *** عمر اشرار کم بود ز شرار / زبده نسل موسی کاظم *** نخبه آل احمد مختار ... .

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1508216

آغاز: دارم از آسمان کج رفتار *** دل پر خون و دیده خون بار / آه کز جور عالم جافی *** آه کز دور گنبد دوار؛ انجام: تا که نام از دیار و یار بود *** خاطرت شادمان ز یار و دیار.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 4 گ (55- 58)، 12- 15 سطر، اندازه: 8×14 سم [ف: 38- 214].

• القصيدة الرائية / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qaşīdat-ur rā'īya

فدوی، مهرعلی، 1262 قمری

(1846-) fadavī, mehr“alī

قصيده معروفی است در مدح حضرت امیر المؤمنین علی در 28 بیت.

آغاز: ها على بشر کیف بشر *** ربه فيه تجلی و ظهر.

شرح و حواشی:

1- تخميس قصیده «ها عَلى بَشَرٍ کیف بَشَرٍ»؛ افشار ارموی، علی بن عبدالحسین (- 1330).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9388/6

آغاز: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: چرم، 2 گ (98پ- 99پ)، 18 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 30- 106].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15783/2

آغاز برابر؛ انجام: لذاريک صلوۃ و سلام *** شارق العالم و ذر.

این نسخه شامل 40 بیت می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در هامش «التنبيهات عَلَى معانی السَّبْعِ العلويات» کتابت شده؛ 3 گ (2- 4) [ف: 40- 139].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13104/6

آغاز برابر؛ انجام:مدعی حُبُّ عَلَىَّ وَ عَدَاهُ *** مَثَلُ مَنْ أَنْكَرَ حقأ وَ أَقَرَّ.

خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: 1291 ق؛ مجدول مذهب؛ 3 گ (107ر- 109ر)، 14 سطر (7/5×12)، اندازه:11×17/5 سم [ف: 33- 210].

• القصيدة الرائية / شعر / عربی

al-qasidat-ur ra'iya

ابن الكوفي، محمد بن احمد

ebn-e kūfī, mohammad ebn-e ahmad

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/25

آغاز: رُوحُ الزَّمَانِ هُوَ الرَّبِيعِ فبكر؛ انجام: وَ مَنِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ارْبَحْ متبحر.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1265 ق؛ 2 گ (155ر- 156ر) [ف: 5- 371].

• القصيدة الرائية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ur rā'īya

دزفولی، محمد تقی بن علی، 1223 - 1295 قمری

dezfūlī, mohammad taqī-ye-bn-e ‘alī (1808 - 1878)

قصيده رائیه ای است در مدح ناصر الدین شاه قاجار (1313 ق). به گونه ای که از مقدمه آن بر می آید به راهنمایی محسن میرزا از شاهزادگان قاجار این قصیده را برای پذیرفته شدن در حضور شاه قاجار سروده است. ایشان از علمای دربار ناصری بوده و صاحب تألیفاتی از جمله «كِفَايَةُ الْخِصَامِ وَ شهابه» می باشد.

[الكرام البررة: 222/1].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12947/4

آغاز: نحمدک اللَّهُمَّ يَا مَنْ خِلْقَةِ الْإِنْسَانِ وَ عَلِمْتُهُ الْبَيَانِ فَنَطَقَ بِحَمْدِ ک اللِّسَانِ بَا حُسْنِ تبیان ... تهادت إِلَى سوحی وَ زَارَتْ عَلَى سِرٍّ *** وَ دُونَ خِبَاهَا مركز الْبَيْضِ وَ السَّمْرِ؛ انجام: وَ لَا بَرِحْتُ منک اللَّيَالِي منيرة *** کایامها یابن الغطارفة الزَّهَرِ / فَدُمْ فِي سُرُورٍ وَ ارْتِفَاعِ وَ سودد *** الَىَّ حَيْثُ يَبْقَى الدَّهْرِ يَا وَاحِدُ الدَّهْرِ.

في مدح ناصر الدين القاجار؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ 9 گ (161پ- 169ر)، سطر، اندازه: 6/5×12سم [ف: 32- 836].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12947/5

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُنْعِمِ عَلَى الاطلاق المبدء بِالنِّعَمِ قَبْلَ الِاسْتِحْقَاقِ كُلِّ السِّنِّ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ كَمَالِهِ ... تبدت كبدر التم بِلَا وَعَدَ *** ففاض لفرط الثبوق دمعي عَلَى خدی؛ انجام: وَ لَا سِيَّمَا شَخْصُ النِّظَامُ وَ مَنْ لَهُ *** مکارم أَخْلَاقِ تُجِلَّ عَنِ الْحَسَدِ / بِحُرْمَةِ سَيِّدُ المرسلین وَ آلِهِ *** وَ أَصْحَابُهُ الْبَاقِينَ قُدُماً عَلَى الْعَهْدِ .

خط: نسخ، بی کا، تا: 4 صفر 1274 ق؛17 گ (172پ- 188پ)، سطر (7/5×13)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 32- 837].

• القصيدة الرائية / ادبیات / عربی

al-qaşīda-tur rā'īya

نائینی، محمد سعيد بن محمد حسین، ق 13 قمری

nā’īnī, mohammad sa‘īd ebn-e mohammad hoseyn (-19c)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 847/5

در مدح الشيخ محمد باقر؛ كا: محمد سعید بن میرزا محمد نایینی، تا:غدير 1269 ق، جا: قزوین؛ جلد: میشن، 72 گ (1پ -72ر)، 13 سطر، اندازه: 11/3×18/1 سم [ف: 5- 209].

• القصيدة الرائية / شعر / عربی

al-qasīdat-ur rā'īya

کرمانی، عمر بن يحيی

kermānī, ‘omar ebn-e yahyā

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18602

آغاز: يَا حَبِيبُ الْقَلْبِ عَوْناً فا الْهَوَى بالجاررجا؛ انجام: ذلک تحصیل فلیس فَاتِحُ فَقَالَ قَالَ.

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج [رایانه].

• القصيدة الرائية / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qasidat-ur ra'iya

نعمان، احمد بن حسین

no‘mān,ahmad ebn-e hoseyn

قصيده رائیه ای است در 40 بیت که در این نسخه چنین معرفی شده است: «هَذِهِ الْقَصِيدَةَ الفريدة فِي مَدْحِ أَهْلَ الْبَيْتِ (علیهم السَّلَامُ) للقاضی الْعَلَّامَةُ صَفِيِّ الدِّينِ احْمَدَ بْنِ حُسَيْنِ النُّعْمَانِ مُتَعَرِّضاً عَلَى مَنْ يَقُولُ بِتَقْدِيمِ أُمَامَةَ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ علی امیرالمؤمنین علی بْنِ ابی طَالِبٍ (علیه السَّلَامُ)».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1248/14

آغاز: أَيًّا رَاوِي الاخبار أَخْبَارِ يَثْرِبَ *** عَلَى عَهْدِ خَيْرُ الرُّسُلِ فِي سَالِفَ الدَّهْرِ / أَجِبْ عَنْ سوال طَالَ فِيهِ خِلَافِنَا *** وَ حَدَّثَ بِنَفَسِ الصِّدْقِ فِي السِّرِّ وَ الْجَهْرِ ؛ انجام : علیک بنهج الْحَقِّ فَالْحَقْ وَاضِحُ *** وَ لَيْسَ طَرِيقِ السَّهْلَ الْمَنْهَجِ الوعر / علیکم سَلَّامٍ مِنْ مُحِبُّ وَ خَادِمٍ *** فحبهم شغلی وَ حُبَّهُمْ فکری.

خط: نسخ، كا: یحیی بن صالح بن حسین بن علی سراجي صنعایی یمنی، تا: 5 جمادی الثانی 1395 ق؛ 3 ص (83- 85)، 13 سطر [عکسی ف: 3- 558].

• القصيدة الرائية / شعر / عربی

al-qasidat-ur ra'iyya

ابن عبدون

ebn-e 'abdūn

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25214

بی کا، بی تاب خریداری از امرالله صفری [رایانه].

• القصيدة الرائية / شعر / عربی

al-qașīdat-ur rā'īya

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: ذیل 67

آغاز: ويملا ارْضَ اللَّهِ عَدْلًا وَ رَحْمَةُ *** وَ يُذْهِبْ فِي أَيَّامِهِ الْبُؤْسِ وَ الْفَقْرِ / وَ لَمْ يَبْقَ فَوْقَ الارض الَّا موحدة *** مَوَالٍ لَا لِ الْمُصْطَفَى دَابَّةً الشُّكْرِ؛ انجام: وَ تَرْقَعُ فِي رَوْضِ الْجِنَانِ ممتعة *** بِحُورٍ وَ وِلْدَانُ وَ قَدْ ضمك الْقَصْرُ / وَ مَنْ سُنْدُسٍ اثوب وَ جِسْمَكَ وَا *** لحلی وَ أَلْوَانَهَا بِيضُ وَ أُغْشِيَتْ خَضِرٍ / تَمَّتِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنِهِ.

قصيده رائیه در مدح اهل بیت عصمت و طهارت است که یازده بیت پایانی آن در نسخه حاضر آمده و باقی آن ساقط گردیده است، على رغم تفحص فراوان در منابع و مصادر قابل دسترس، به نام ناظم این قصیده زیبا دسترسی نیافتیم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز؛ 1 گ (208ر)، 11سطر (8×11)، اندازه: 13/5×18 سم [میراث شهاب: س 13 ش 1 و 2- 177].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1101/3

آغاز: تَقَبَّلْتَ أَجْدَادِي قَدِيمَةً وَ عابرة *** وَ کاسرت حَتَّى لَمْ اجدلی مکاسرا؛ انجام: وَ عيشوا بِخَيْرٍ وَ أَنْعِمُوا بِتَحِيَّةٍ *** وَ لَا زَالَتِ الْأَعْيَانِ مِنْكُمْ فزایرا.

نسخه اصل: کتابخانه امبروزیانا، میلان، ایتالیا. قصيده رائیه ای است در 116 بیت عربی، در ابتدای آن آمده است: «هَذِهِ قَصِيدَةً قَدِمَ ابْنِ قَادِمٍ صَاحِبُ جَبَلٍ ظین»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1053 ق؛ 4 ص (96- 99)، 19 سطر [عکسی ف: 3- 205].

3. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3268/7

آغاز: نَظَرْتَ فازرت بَا الْغَزَّالِ الاحور *** وسطت فاردت كُلِّ لَيْثٍ قسور / وَ تمايلت عَجَباً فنکس راسه *** غُصْنٍ النقا يُبْدِي اعْتِذَارُ مُقَصِّرُ؛ انجام: ثَقُلَتْ عَاتِقِهَا بَعْدَ حک فانبرت *** تَمْشِي اليك لثقلها بِتَبَخْتُرٍ / صَلَّى عَلَيْكَ اللَّهِ مَا أَهْدَى لَنَا *** منک النَّسِيمُ أُرِيحُ مسک أَزُّ فَرَّ.

محتمل است از قصاید سید اسمعيل حمیری باشد که در ملک از محمد شریف کاظمی دانسته شده؛ خط: نسخ، كا: على محمد بن محمد حسین، تا: رجب 1266 ق؛ 20 ص (25- 44)، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 339].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1362/30- عکسی

بی کا، بی تا؛ 4 ص (96- 99) [عکسی ف: 4- 128].

• القصيدة الرائية في العقائد / کلام و اعتقادات، شعر / عربی

al-qasīdat-ur rā'īya fi-1 ‘aqā'id

در شانزده بیت است.

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 1205/3

آغاز: عَلَا رَبُّنَا عَنِ كَيْفَ أَوْ این اومنی *** وَ عَنْ كُلِّ مَا فِي بَالُنَا متصور / وَ تخليد نَارٍ لَيْسَ الالكفار *** وَ قِبْلَتِنَا مِنْ أُمَّهَا لَا يُكَفِّرُ.

خط: نسخ، كان احمد بن محمد احمد البستانی، تا: پایان ذیقعده 1052 ق؛ 15 سطر [ف: 5- 245].

الْقَصِيدَةِ الرائية فِي اللغز > اللغز.

قصيده رامزه > الرامزة.

• قصيدة ربوبية / ادبیات / عربی

qasīdat-u rubūbīyya

مناجاتی است مشهور که در برخی کتب ادعیه آمده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18215/15

آغاز: يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ اللَّهُ رَبِّي *** أَنَا الْجَبَّارِ فاطلبي تجدنی؛ أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی؛ انجام: الهی ... الْفِرْدَوْسِ أَعْلَى ... *** ... نارُ الْجَحِيمِ.

خط: تحریری، كا: روزی محمد لب یابی یا لب آبی، تا: 1211 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 2 ص (167- 168)، 19 سطر، اندازه: 13/5×23/5 سم [ف: 50- 65].

قصیده ربیعیه > دیوان تبریزی ششکلانی.

• القصيدة الرجعية = القصيدة الطنطرانية = قصيدة لامية / شعر / عربی

al-qasidat-ur rijiya = al-qasidat-uttantaraniya = qaşīdat-un lāmīya

طنطرانی، احمد بن عبد الرزاق، ق 5 قمری

tantarānī, ahmad ebn-e ‘abd-or-razzāq (-11c)

نام قصیده در پایان آن «الْقَصِيدَةِ الرَّجْعِيَّةِ» نوشته شده است. این قصیده «طنطرانیه» نیز نامیده شده است که آن را در مدح نظام الملک وزیر سروده و بر آن شروح متعددی نگاشته شده است.

آغاز: یا خَلَّى الْبَالِ قَدْ بَلْبَلَةً بالبلبال بَالَ *** بِالنَّوَى زلزلتني وَ الْعَقْلِ فِي الزلزل زَالَ.

انجام: دَمُ عَلَى رَغْمِ الْعِدَى وَ ارتح يَعُودُ الْعِيدِ فِي *** دَوْلَةُ غَرَّاءُ فِيهَا أَدْوَمُ الْأَلْطَافِ طَافَ.

چاپ: ایران، 1273 ق، با تصحیح و مقابله آخوند مولی محمد، سنگی، رقعی، (در هامش)؛ ایران، تهران، 1272 ق، سنگی، وزیری؛ ایران، تهران، 1282 ق، سنگی، وزیری کوچک، 35 ص، در هامش بالای صفحات (صص 1- 35)؛ -

[الذریعه 117/17 «الْقَصِيدَةِ الرَّجْعِيَّةِ المجنسة» آمده و مرحوم علامه تهرانی آن را نشناخته است؛ معجم المؤلفين: 272/1؛ الذريعة: 117/17؛ کشف الظنون: 1340/2؛ هدية العارفين: 1/ 80، دار الكتب ظاهریه -شعر-282؛ در الكتب قاهره سال 1962 ج 57/2].

شرح و حواشی:

1- جَوَابُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ جوینی، محمد بن محمد (- 683).

2- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ بهشتی اسفراینی، محمد بن احمد (- 749).

3- شادی دبیرستانی بر شاهی سلطانی؛ حاجی حمزه، ابراهیم بن على (- 9)

4- جَوَابُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ خراسانی، محمود بن حاجی (10).

5- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ لاهیجی، بهاء الدين محمد بن على (- 11).

6- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ خلخالی، محمد صالح بن محمد سعید (1095- 1175).

7- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ على بن شبلی.

8- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ احمد بن زين الدين.

9- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ داغستانی، عبدالرحيم بن عمر.

10- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ سليمان بن ابراهیم.

11- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية.

12- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الطنطرانية (14 عنوان).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 509/4

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 18 جلد: تیماج، 6 ص (114- 119)، 13 سطر (10×13)، اندازه: 11×17 سم [سنا: ف: 1- 299].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12621/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: فُتُوحُ اللَّهُ يَا فَتَحَ اللَّهُ معروف به محمد طبیب، تا: قرن 18 در انجام 14 برگ اشعاری به فارسی و عربی از ظهير الدين فاریابی و دیگران به خط همان فتح الله به سال 751 ق در بغداد؛ 3 گ (44- 46)، 15 سطر، اندازه: 6×12 سم [ف: 32- 43].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 490/9

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق معرب، کا: محمد بن حسین بن سلام الله ابرقویی، تا: 851 ق؛ محشی؛ 4 ص (170- 173)، 21 سطر، اندازه: 10/9×17/6 سم [ف: 5- 39].

4. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9478/5

آغاز: يا خَلَّى الْبَالِ ... ای مَهْ نا مَهْرَ بَا آوازه قَلَّدَک کو کلمی؛ انجام: کوند زک عَهْدِ سَعَادَةِ بخش وَ لنجک قَدْرِ اولوپ، لَطُفَ یزدان عزو شَانَهُ حَافِظُ وَ امی أَوَّلِهِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: استانبولی، 6 گ (45پ۔ 50پ)، 23 سطر (14×18)، اندازه: 13×20 سم [ف: 17- 380].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9500/25

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: فضل الله بن مسعود، تا: 1047 ق؛ جلد: تیماج، 6 گ (131پ- 136پ)، 21 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 30- 173].

6. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 124/18

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1053 ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11- 927].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15484/5

آغاز: برابر.

با ترجمه زیرنویس فارسی، در فهرست «مُخْتَصَرُ لَا مَيِّتُ الْعَرَبِ» شنفری دانسته که خطاست ؛ بی کا، تا: با تاریخ 1099 ق؛ مصحح، محشی؛ تاریخ وقف: 1099؛ 2 گ (95پ- 96پ)، 11- 15 سطر، اندازه: 18/3×22/3 سم [ف: 43- 121].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9027/16

آغاز:برابر.

كا: ابوبکر بن حمزه، تا: 26 رجب 1134 ق؛ جلد: تیماج، 2 گ (173پ- 172پ)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 23- 186].

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13338/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 2 گ (57ب- 58ر)، سطور چلیپایی [ف: 33- 580].

10. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1177/2

آغاز: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ با شرح برخی لغات آن به فارسی به صورت زیرنویس ؛ جلد: تیماج، 3 ص ، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 3- 1633].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3707/8

آغاز: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 26 ص (226- 251)، 6 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 10- 1682].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13499/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: نیمه نخست قرن 13؛ 2 گ (16-17)، 12سطر، اندازه: 7×17 سم [ف: 34- 240].

13. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 29288

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگورا [رایانه].

14. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1491/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: حامد مردوخی، تا: 1234 ق؛ جلد: مقوا، 5 گ (101پ- 105ر)، 9 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 4- 341].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/71

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 2 گ (132پ- 133ر) [مختصر ف: - 626].

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 4854

خط: نسخ، بی کا، تا: 1249 ق [الفبائی: - 447].

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12158/4

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد زنجانی، تا: 1266 ق؛ محشی؛ 1 گ (53)، 15 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 30- 643].

18. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4103/2

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن حاج میرزا نصر الله علی آبادی مازندرانی، تا: صفر 1267 ق، جا: فارس و تهران؛ 32 گ (52پ- 83پ)، 12 سطر (6×16)، اندازه: 12×22 سم [ف: 13- 3083].

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19091

آغاز برابر؛ انجام: وَ طَافَ فَعَلَ ماضی بِهِ معنی دَارٍ وَ أَدْوَمُ افْعَلِ التَّفْضِيلِ مَنْ دَامَ.

خط: نسخ، كا: تبریزی، يوسف بن رسول، تا: 1287 ق؛ ضمیمه نسخه ش 18073 [رایانه].

20. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13104/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: 1291 ق؛ مجدول مذهب؛ 4 گ (33پ- 36ر)، 14 سطر، اندازه: 7/5×12 سم [ف: 33- 208].

21. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7518/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 14 سطر (8×15/5)، اندازه: 21/5 سم [ف: 16- 606].

22. تهران: ادبیات؛ شماره نسخه: 328/1

خط: نسخ، بی کا، تا: ربیع 1335 ق [ف: 3- 55].

23. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8795/1- 59/15

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1347 ق؛ 2 گ (1-2)، 12 سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 6- 3213].

24. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 270

آغاز: برابر.

خط: نسخ عربی زیبا، بی کا، بی تا، مجدول؛ تملک: سید عبدالوهاب نقشبندی، سلمان بن ملا احمد بزاز قادری؛ جلد: مقوایی، 21 گ، 3 سطر، اندازه: 20×28 سم [ف: 1- 256].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 73/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 94].

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15594/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كان حافد صدیق، بی تا، 13 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 15- 95].

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1918/18

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ 4 ص (151- 154)، اندازه: 11×18 سم [ف: 9- 611].

27. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 543616

بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد:میشن سیاه، 16 سطر، اندازه: 15/5×21/9 سم [ف: 8- 380].

28. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 1807/20

بی کا، بی تا؛ جلد: میشن سیاه، 2 گ (149پ - 150پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 370].

29. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17356- ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

30. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا [تراثنا: س 13 ش 4- 106].

• قصيده رضا (ترجمه) / شعر / فارسی

qasīda-ye rezā (t.)

قزوینی، سید تقی، ق 12 قمری

qazvīnī, seyyed taqi (-18c)

[فهرستواره منزوی 609/10].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3405/2

آغاز: صَرَفَ الزَّمَانِ وَ ریب الدَّهْرِ ابكانا *** ناسازگاری فلک وَ ریب روزگار / سُوَرٍ سرشک کرد ز چشمان مَا روان ... *** وَ نَقْصِ الْعَيْشِ مناحين أَبْلَانَا؛ انجام: مِنْ الردی تشتکی ظُلْماً وَ عُدْوَاناً.

کا: حاج سید تقی قزوینی، بی تا، جلد: تیماج، 4 گ (29ر - 32ر)، 20 سطر (6×12)، اندازه: 11×16 سم [ف: 11- 2413].

• قصیده رضویه (علیه السلام) (ترجمه) / ادبیات / فارسی

qasīda-ye razavīye (t.)

حسینی قزوینی، محمد تقی بن امیر مؤمن، 1270 قمری

(1854-) hoseynī qazvīnī, mohammad taqī ebn-e amīr mo’men

مؤلف، قصیده ای عربی نونیه در 20 بیت از کتابی بی نام که معتبر توصیف کرده به نام قصیده رضویه نقل و به امام رضا (علیه السَّلَامُ) نسبت می دهد. هر بیت را با دو بیت شعر فارسی با قافيه الف ترجمه و احيانا برخی کلمات را توضیح می دهد. این قصیده را که با مطلع: «صَرَفَ الزَّمَانِ وَ رَيْبَ الدَّهْرِ أبكانا *** وَ نُغِصُّ الْعَيْشِ مِنَّا حِينَ أَبْلَانَ».

[نسخه های منزوی 406/2].

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1392/2

آغاز: اما بعد این رساله ایست در ذكر قصيده رضویه و ترجمه آن به نظم فارسی؛ انجام: تَمَّ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِ الثلثاء الرَّابِعَ عَشَرَ مِنْ شَهْراً الصُّفْرِ الْمُظَفَّرِ مِنْ شُهُودٍ سِنِّهِ 1264 ببدراقمه و ناظمه و مترجمه بالنظم الفارسی محمد تقی بن الأمير مومن الحسینی الساكن بقزوین.

کاتب = مؤلف، تا: سه شنبه 4 صفر 1264 ق؛ 4 گ [ف: 2- 406].

الْقَصِيدَةِ الرمانية > الرمانية (ارجوزة).

• قصيدة روحية / شعر / عربی

qasīdat-un rūḥīya

عبد القادر جیلانی، عبد القادر بن موسی، 471-561 قمری

(1166 - 1079) ‘abd-ol-qāder-e jīlānī, “abd-ol-qāder ebn-e mūsā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18147/4

آغاز: بسمله شَهِدْتُ بَانَ اللَّهِ وَالِي وَلَايَتِي؛ انجام: وَ أَنَّا عبدالقادر شیخ كُلِّ طریقتی.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 5 محرم 1279 ق، جلد: تیماج، 4 ص (36- 39)، 11 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 50- 34].

• قصیده زنبوریه (ترجمه) / ادبیات / فارسی

qasīda-ye zanbūrīyya (t.)

شیروانی، محمد حسین بن محمد، ق 14 قمری

šīrvānī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad (-20c)

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264- 1313 ق).

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2121/1

آغاز: بسمله. حمدله. بَعْدَ أَزُّ حُمِدَ وَ ثنای الهی چنین گوید تُرَابٍ تَعَالَ خُدَّامِ شَرَعَ أَنْوَرُ نبوی ؛ انجام : أَزُّ شُرُورِ نَفْسٍ اماره خَلَاصِ یابیم انَّ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى الِافْتِتَاحِ ... وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْبَرَرَةِ الْكِرَامِ وَ لَعْنَتَهُ اللَّهُ عَلَى أَعْدَائِهِمْ اللِّئَامِ الَىَّ يَوْمَ الْقِيَامِ.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: با تاریخ 1356 ق؛ جلد: میشن،18 گ (2ر- 19پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 5- 424].

• القصيدة الزينبية / شعر / عربی

al-qașīdat-uz zaynabīya

منسوب به علی بن ابی طالب (علیه السلام)، امام اول، - 40 قمری

(661-) (mansüb be) “alī ebn-e abī tāleb, emām-e avval

قصیده ای است بائیه که به قصیده زینبیه موسوم است. با مطلع: «صَرْمَةَ حِبَالِكَ بَعْدَ وصلک زینب». عبدالمعطي سملاوی (1127ق) شرحی بر این قصیده دارد با نام «الْبَهْجَةِ السَّنِيَّةِ بِشَرْحِ الْقَصِيدَةِ الزينبة» که در مصر سال 1288 و در 1306 ق چاپ شده است و هم چنین میرزا جعفر بن شیخ محمد نوچه دهی نیز شرحی بر آن نگاشته است.

آغاز: صَرْمَةَ حِبَالِكَ بَعْدَ وصلک *** زینبو الدَّهْرِ فِيهِ تَصْرِفَ وَ تَقَلُّبَ / نُشْرَةُ ذَوَائِبِهَا الَّتِي تَزْهُوَ بِهَا *** سودآء وراسك كالثغامة اشیب.

چاپ: استانبول، 1315 ق، 36 ص، به کوشش احمد عزت با ترجمه ترکی با عنوان: عقيدة ادبية تَرْجُمُهُ زینبية.

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 528/9

قصیده ای است بائیه دارای 65 بیت در شکایت از زمان و سفارشاتی نسبت به دیگران با بی کا، تا: قرن 9 [ف: 5- 61].

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/7

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131. قصیده ای است بائیه دارای 65 بیت در شکایت از زمان و سفارشاتی نسبت به دیگران؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: 1028 ق؛ 4 گ (161- 164) [عکسی ف: 2- 386].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/4

آغاز: برابر؛ انجام: یا رَبِّ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ *** مَا لَاحَ نَجْمُ أَوْ تَطْلُعَ کو کب / ارضی عَنِ الْغُرِّ الصَّحَابَةِ كُلِّهِمْ *** فَهُمْ تَمَامَ الدین ثُمَّ الْمَذْهَبِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی، 4 گ (7- 10)، 9- 10 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 38- 339].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15858/2

آغاز برابر؛ انجام: خُذْهَا مِنَ الْمَوْلَى عَلَى المرتضی *** قَدْ خُصَّ بالشرف الرَّفِيعِ الاهيب / أَعْنِي عَلِيّاً وَ ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ *** صِهْرُ النَّبِيِّ وَ وَصِيَّةَ الْمُنْتَخَبِ.

شامل 39 بیت می باشد؛ خط: نسخ، كا: عیسی بن موسی بن طعمه حویزی، تا: 1140 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 1 گ (390پ)، 27 سطر (12×26)، اندازه: 19×31 سم [ف: 40- 291].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1248/5

آغاز: برابر؛ انجام: وَ ارْضَ عَنِ الْعَرَبِ الاصاحب كُلِّهِمْ *** فَهُمْ تَمَامِ الدَّيْنُ ثُمَّ الْمَذْهَبِ / یارب صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ *** مالاح نَجْمٍ أَوْ تَظَاهُرِ کوکب.

قصيده بائیه ای است که در نسخه حاضر 51 بیت از آن موجود است؛ خط: نسخ، كا: یحیی بن صالح بن حسین بن علی سراجی صنعایی یمنی، تا: 5 جمادی الثانی 1395 ق؛ 3 ص (64- 66)، 13 سطر [عکسی ف: 3- 554].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 15940

آغاز:برابر.

بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2 گ (5ر- 6ر)، اندازه: 16×22 سم [ف: 44- 145].

الْقَصِيدَةِ الساوية > الْقَصِيدَةِ الْحَسْنَاءُ.

• القصيدة السبتية / شعر / عربی

al-qașīdat-us sibtīyya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4589/2

آغاز: هَذِهِ الْقَصِيدَةَ مُشْتَمِلَةُ عَلَى الزايرجة السبتية وَ اللَّهُ اعْلَمْ بسمله. يَقُولُ السبتي وَ يَحْمَدُ رَبَّهُ *** مُصَلِّياً عَلَى هَادِيَ إِلَى النَّاسِ مرئلا / مُحَمَّدُ الْمَبْعُوثُ خَاتَمِ الانبياء *** وَ يَرْضَى عَنِ الصحب وَ مَنْ بِهِمْ تَلَا / الَّا هَذِهِ زایرجة الْعَالِمُ الَّذِي *** تَرَاهُ يُحْكَمْ وَ بِالْعَقْلِ قَدْ جَلَا؛ انجام: مُحَمَّدِ الْهَادِي الشَّفِيعُ أَمَامَنَا *** وَ أَصْحَابُهُ أَهْلِ الْمَكَارِمِ وَ الْعُلَا / حِكْمَةُ الْقَصِيدَةِ الْمُبَارَكَةِ النيرين وَ تَعْدِيلِ *** الْكَوَاكِبُ عِنْدَ كُلِّ تاریخ مَطْلُوبُ ... وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ بَاطِناً وَ ظَاهِراً تَمَّ سَنَةً 995 هجرية.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 5 ص (131- 135)، 17 سطر (7×14)، اندازه: 12×21 سم [ف: 14- 3521].

قصیده سرخوش > دیوان مصطفی سرخوش.

• القصيدة السردابية = الرد على ابن حجر العسقلانی / کلام و اعتقادات، شعر / عربی

al-qasidat-us sardabiya = ar-radd 'ala ibn-a hajar-il a'sqalanī

کشفی، جعفر بن ابی اسحاق، 1189 - 1267 قمری

(1851 - 1775) kašfī, ja'far ebn-e abī-eshāq

قصیده ای است نونیه در رد رباعی ابن حجر عسقلانی که امام زمان حضرت مهدی را انکار نموده است، و آن رباعی چنین است: «مَا آنَ للسرداب آنَ بَلَدِ الَّذِي صَيَّرَ تموه بِزَعْمِكُمْ انسانة ...» علامه سید مهدی بحرالعلوم (- 1212 ق) نیز ردی بر این رباعی نگاشته است.

آغاز: نادی السَّمَاءِ بِبَطْنِ جيحانا *** وَقْتُ الدَّبُورِ فَقَالَتْ هَاتِ مرجانا.

[ريحانة الادب 60/5؛ الذريعة 176/10 و 177/10؛ اعيان الشيعة 85/4].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12345/3

آغاز برابر؛ انجام: تعللت تعطلت تجهلت تمحلت *** وَ آنَ عِشْتُ توغلت لَفِي الظَّلَمَةِ وَ النُّكْرَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح ؛ جلد: تیماج، 5 گ (68- 72)، اندازه: 11×17 سم [ف: 31- 234].

2. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 623/5

آغاز برابر؛ انجام: الممتشی بمشيک فِي بُرْدَةِ الشِّتَاءِ *** مَنْ كُنْتُ نَادَيْتَهُ يَا جَعْفَرُ افدنی.

بی کا، بی تا، جلد: چرم، 5 گ (143ر- 147پ)، اندازه: 11/5×21 سم [مؤید: 2- 133].

قصیده سرداریه > سرداریه.

قصیده سریانی > قَصِيدَةً أَنَا الْمَطْلُوبُ فاطلبني تجدنی.

• القصيدة السريانية = قصيدة أنا الموجود فاطلبنی تجدني = القصيدة اليائية / مناجات، شعر / عربی

al-qasidat-us suryaniya = qasidat-u ana-1 mawjud fa- tlubani tajidani = al-qasidat-ul ya'iya

ابن عباس، عبدالله بن عباس، 3- 68 قمری

(688 - 625) ebn-e ‘abbās, -abd-ol-lāh ebn-e ‘abbās

مناجاتی منظوم در حدود 41 بیت با قافیه «فاطلبني تجدنی» است و برای قرائت هر بیت آن، به عدد خاص، اثر و خاصیتی ذکر شده است. این منظومه بنا به گفته مرحوم آقا بزرگ تهرانی، در واقع، بر گردان منظوم واقع 118 سوره از زبور حضرت داود عليه السلام است که به روایت ابن عباس (به طریق احمد بن عباس هذلي عن يحيى بن عون عن حبیب بن مروان الجبلي عن سفيان بن عيينة بن ابن عمر الزهري عن ابن عباس) نقل گردیده است و ادعا شده که آن در واقع به زبان سریانی بوده است و ابن عباس آن را به عربی منظوم در آورده است؛ اما در آغاز نسخه شماره «12336/1» کتابخانه مجلس، چنین آمده است: «در زبور حضرت داود سوره ای وجود دارد که منزلت آن در زبور مانند سوره الرحمن در قرآن کریم است و این اشعار را حضرت محمد (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) در ترجمه آن سوره از زبور سروده است» و گفتنی است که در نسخه مذکور، اشعار از طریق شهاب الدین زکریا و او نیز از شهاب الدین سهروردی روایت شده است.

آغاز: أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی *** فَانٍ تَطْلُبُ سوای لَمْ تجدنی / أَنَا الْمَقْصُودِ لَا تَقْصِدَ سوای *** كَثِيرَ الْخَيْرِ فاطلبني تجدنی.

چاپ: تهران، 1281 ق، خشتی، (در هامش)؛ 1277 ق، وزیری کوچک؛ 1284 ق، ایران، سنگی، 4 ص (صص 242- 245) در انجام سحاب الدموع (ج3)؛ [تهران]، سنگی، 1277، وزیری کوچک، (در هامش)؛ ایران، تهران، کارخانه مشهدی محمد تقی، 1284 ق، سنگی، خشتی، به سعی و اهتمام مولی محمد علی صحاف طهرانی، به نفقه و درخواست مولی محمد علی بن مولی الله قلی طهرانی (در هامش)؛ ایران، تهران، 1281 ق، با تصحیح و مقابله مولی رضا و آقا محمد علی فرزندان علی اکبر خوانساری، سنگی، خشتی (در هامش).

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12392/1

آغاز برابر؛ انجام: أَنَا الْفَرْدِ الْمُدَبَّرِ فَوْقَ عَرْشِ *** بلاتكليف فاطلبني تجدنی.

خط: نستعلیق، كا: عبدالعزیز، تا: 1040 ق، جا: بلخ مدرسه بدر محمد خان؛ کاغذ: شرقی، 2 گ (2 و 3)، 17 و 18 سطر، اندازه: 7/5×19/5 سم [ف: 31- 329].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11988/1

آغاز برابر؛ انجام: أَنَا الْوَهَّابُ یا عبدی سریعا *** وَفِيُّ الْعَهْدِ فاطلبنی تَجِدَنِي / أَنَا الْفَرْدِ الْمُدَبَّرِ فَوْقَ عرشی *** بِلَا تَكْفِي فاطلبني تجدنی. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ -

الرَّاحِمِينَ.

خط: نسخ، كا: يوسف فرزند ملا کریم، تا: 1166 ق، جا: اخلی صوفیلوی پادار ترکیه؛ مصحح؛ 2 گ (15 و 16)، 11سطر، اندازه: 6×10 سم [ف: 30- 311].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8835/1

آغاز: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 19 گ (1پ -3پ) و دعاء (4پ- 19پ)، ابعاد متن: 6×10 [ف: 17- 232].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12566/3

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم خوانساری، تا: رمضان 1287 ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ (21پ- 24ر)، 14 سطر [ف: 36- 101].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13368/4

آغاز برابر؛ انجام: وَ يُشَفَّعُ فِي الخقائق يَوْمَ حُشِرَ *** يُشْفَعُ فِيهِ فاطلبني تجدنی.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 2 گ (200پ- 199ر)، 14سطر (14×16/5)، اندازه: 16/5×18/5 سم [ف:33- 640].

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2212/3

آغاز: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 7 گ (7پ- 13پ)، اندازه: 12×13 سم [ف: 9- 889].

7. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1118/3

بی کا، بی تا، مجدول، با دو سرلوح؛ جلد: روغنی مذهب، قطع: ربعی [نشریه: 7- 268].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 510/14 کر

آغاز: برابر؛ انجام: ولیس ... الْفِرْدَوْسِ عِنْدِي *** أَنَا الرَّزَّاقِ فاطلبني تَجِدَنِي.

خط: نسخ تحریری نزدیک به نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ 2 گ (44پ- 45پ)، 19 سطر، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 40/2- 345].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9566/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 27 جمادی الاول 1233 ق؛ 2 گ (81ر- 82ر)، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 30- 225].

10. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 600/8

آغاز: بدان که از ابن عباس روایت کرده است که هرکه این سوره زبور را برای قضای حاجت بخواند حق تعالی حاجت آن کس را روا کند وسوره این است: بسمله أَنَا الْمَطْلُوبُ فاطلبني تجدنی *** وَانٍ تَطْلُبُ سوای فَلَا تجدنی؛ انجام: أَنَا الرَّبِّ الَّذِي لا ظُلْمَ عِنْدِي *** وَ لَسْتُ أَجْوَدَ فاطلبني تَجِدَنِي.

از اول تا آخر؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 1224 ق؛ جلد: تیماج، مذهب، 2 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 1- 378].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/115 چ

خط: نستعلیق، كان محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 2 گ (207پ- 208پ) [مختصر ف: - 864].

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6075/29

آغاز: زبوری که عبدالله بن عباس نظم کرده است ... أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی *** فَانٍ تَطْلُبُ سوای فَلَمْ تَجِدَنِي.

بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: میشن، 2 گ (86ر- 87پ)، اندازه: 12/8×22/6 سم [ف: 9- 136].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12336/1

آغاز: برابر؛ انجام: أَنَا الْوَهَّابُ یا عبدی عطایا *** وَفِيُّ الْعَهْدِ فاطلبني تجدنی / أَنَا الْفَرْدِ الْمُدَبَّرِ فَوْقَ عرشی *** بِلَا التَّكْلِيفِ فاطلبني تجدنی.

بی کا، بی تا، 9 سطر، اندازه: 8/5×13 سم [ف: 35- 295].

14. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8864/2- 59/84

آغاز:برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 2 گ (36- 37)، اندازه: 14×19 سم [ف: 6- 3219].

15. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 12514/8

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای ضربی، 1 گ (42پ)، 14 سطر [ف: 26- 36].

16. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1191/2

آغاز: برابر؛ انجام: أَهْلُ بِالْخَلْقِ مَنْ يُعْطَى الجزيلا *** سوایی لیس فاطلبني تَجِدَنِي.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2 گ (34ر- 35پ)، اندازه: 12×20/5 سم [مؤيد: 3- 164].

17. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2004/5- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: أَقِيلُ الْعَالَمِينَ اذ استقالوا *** فَهَلْ مِنْ قایل ربی اقلنی.

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ 2 ص (109- 111) [عکسی ف: 1- 302].

• القصيدة السريانية = قصيدة أنا الموجود فاطلبني تجدني / مناجات، شعر / عربی، فارسی

al-qaşīdat-us suryānīya = qaşīdat-u ana-l mawjūd fa- țlubanī tajidanī

زبوری

zabūrī

وابسته به: الْقَصِيدَةِ السريانية؛ ابن عباس، عبدالله بن عباس (3- 68 ق).

ترجمه منظومی است از قصیده بالا، در این ترجمه هر بیت عربی با یک بیت به فارسی ترجمه و با یک بیت دیگر خواص و آثار آن بیان شده است.

[نسخه های منزوی 2964/4 با عنوان شرح منظومه ابن عباس و در آن دو نسخه از این ترجمه در دارالكتب قاهره و موزه بریتانیا معرفی شده است].

1. قم: دار الحدیث، شماره نسخه: 289

آغاز: آغاز ترجمه: أَنَا الْمَطْلُوبُ فاطلبني تجدنی *** فَإِنْ تَطْلُبُ سوائی لَمْ تَجِدَنِي / منم مطلوب ای طالب کجایی *** چرا در حضرت ما مینیایی / مجویی غیر ما را هیچ گاهی *** اگر شایسته درگاه مایی / مرا هرگز نخواهی یافتن تو *** کنی با غیر من گر آشنایی؛ آغاز مقدمه: سپاس بی قیاس آن پادشا را *** که پیدا کرد از نابود ما را / یکایک عضو ما را بر هم آورد *** چنین طرفه طلسمی بر هم آورد / منم مطلوب ای طالب کجایی *** چرا در حضرت ما مینیایی؛ انجام: دعایش رد نگردد نزد باری *** به دست آرد امور شهریاری / همیشه مقبل و منصور گردد *** بلا از ذات پاکش دور گردد.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 6 گ، 15 سطر [ف: - 38].

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 562- 4/32

آغاز: أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی *** فَانٍ تَطْلُبُ سوائی لَمْ تجدنی / منم موجود ای طالب کجائی *** چرا درحضرت ما مینیائی / نجوئی غیر ما را هیچ گاهی *** اگر شایسته در گاه مائی.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد امین انصاری، تا: 1076 ق، اندازه: 15×26 سم [ف: 8- 4807].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 124/19

آغاز: آغاز دیباچه: روایت است از حضرت امیر ...؛ آغاز شعر: أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی *** فَانٍ تَطْلُبُ سوائی لَمْ تجدنی / منم موجود ای طالب کجائی *** چرا در حضرت ما مینیائی.

چهل و یک بیت شعر عربی است با ترجمه هر یک به دو بیت فارسی و دو بیت ترکی؛ خط: نسخ، كان سلیمان قاضی بن محمد مکری، تا: ربيع الأول و ربیع الثانی 1195 ق؛ جلد: تیماج، 13 گ (151- 163)، 9- 13 سطر، اندازه: 6/7×12/5 سم [ف: 2- 235].

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5905/3- 29/245

آغاز: أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی *** فَانٍ تَطْلُبُ سوائی لَمْ تجدنی/ منم موجود ای طالب کجایی *** چرا در حضرت ما مینیایی؛ انجام: دعایش رد نگردد نزد باری *** بدست آرد امور شهریاری / همیشه مقبل و منصور گردد *** بلا از ذات پاکش دور گردد.

هر بیت آن با دو بیت به فارسی ترجمه شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 3 رجب 1225 ق، جلد: تیماج مشکی، 5 گ، 19 سطر، اندازه: 8×16 سم [ف: 6- 3221].

5. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2/ 9050- 59/270

آغاز: بسمله، أَنَا الْمَطْلُوبُ فاطلبني تجدنی *** فَانٍ تَطْلُبُ سوائی الاتجدني / منم مطلوب ای طالب کجایی *** چرا در حضرت ما مینیایی / مجوئی غیر ما را هیچ گاهی *** اگر شایسته در گاه مایی / مرا هرگز نخواهی یافتن تو *** کنی با غیر من گر آشنایی.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 7 گ (91- 97)، اندازه: 7×17 سم [ف: 2- 902].

6. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 853

آغاز: دیباچه: چنین گفتند ما را اهل اسناد *** بروح پاک ایشان روح حق باد؛ ترجمه: من موجود ای طالب کجائی *** چرا در حضرت من مینیائی؛ انجام: همیشه مقبل و منصور باشد *** بلا و آفت از وی دور باشد.

هر بیتی در سه یا دو بیت ترجمه منظوم شده به اضافه بیست و شش بیت که به عنوان دیباچه به نظم کشیده شده، ناظم خود را با تخلص «تقی» یاد کرده است «بخوان تو ای تقی دایم دعا را»؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور سبز، 10 گ، 11 سطر، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 3- 68].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2/ 9050- 59/270

بی کا، تا: قرن 13؛ 7 گ (91-97)، اندازه: 7×17 سم [ف: 2- 902].

8. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 853

آغاز: دیباچه: چنین گفتند ما را اهل اسناد *** بروح پاک ایشان روح حق باد، ترجمه: من موجود ای طالب کجائی *** چرا در حضرت من مینیائی؛ انجام: همیشه مقبل و منصور باشد *** بلا و آفت از وی دور باشد.

خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ جلد: گالینگور، 10 گ، 11 سطر، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 3- 68].

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7330/2

آغاز: به اسم قادر قيوم باری *** که او داده بما توفيق باری / روایت کرده عبدالله عباس *** ز شرح سوره سریانی خاص / اگر مفلس بود منعم شود رود *** اگر نابوده باشد هم شود زود / اگر قلاش باشد شاه گردد *** اگر زتشی برد چون ماه گردد / اگر این سوره را هر کس بخواند *** به كل علم غیب دور داند / هر آن مومن که این منظوم خواند *** از آن پس هیچ حاجت در نماند ... بسمله. أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبي تجدنی *** وَانٍ تَطْلُبُ سوائی لَمْ تَجِدَنِي / منم موجود ای طالب کجایی *** چرا در حضرت مامی نیایی / مجویی غير ما را هیچ گاهی *** اگر شایسته در گاه مایی؛ انجام: همیشه منقل و منصور باشد *** بلاء هرچه باشد دور باشد.

خط: نسخ، كا: ملا محمد شفیع بن محمد رضای استر آبادی، بی تا [ف: 16- 513].

10. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2931/6

آغاز: منم موجود ای طالب کجایی *** چرا در حضرت ما می نیایی؛ انجام: شود از بخت خود در دهر فيروز ... بلا از ذات پاکش دور ماند *** همیشه مقبل و منصور ماند. تمت في سنه 14-1101 ربیع الثانی.

بی کا، بی تا، در حاشیه این دفتر است؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 19 سطر، اندازه: 14/5×26 سم [ف: 3- 415].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12336/2

آغاز: آغاز مقدمه: سپاس بی قیاس آن پادشا را *** که پیدا کرد از -

نابود ما را / یکایک عضو ما را بر هم آورد *** چنین طرفه طلسمی بر هم آرد؛ آغاز ترجمه فارسی: منم موجود ای طالب کجائی *** چرا در حضرت ما مینیائی / نجوئی غیر ما در هیچ جائی *** اگر جوئی مرا في الحال یابی.

در این ترجمه هر بیت عربی با یک بیت به فارسی ترجمه و با یک بیت دیگر خواص و آثار آن بیان شده است ؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، سرخ، 9 سطر، اندازه: 8/5×13 سم [ف: 35- 295].

• القصيدة السريانية = قصيدة انا المطلوب فاطلبني تجدني = القصيدة اليائية (با ترجمه) / مناجات، شعر / عربی / فارسی

al-qasīdat-us suryānīya = qasīdat-u ana-l mațlūb fa- țlubanī tajidunī= al-qasīda-tul yā'īyya (bā t.)

وابسته به: القصيدة السريانية؛ ابن عباس، عبدالله بن عباس (3- 68 ق).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9560/6

خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج روغنی [ف: 30- 222].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7974/1

ترجمه مناجات «قَوْلُ اللَّهِ ربی فاطلبني تجدنی»؛ خط: نستعلیق، كا: ضياء الدين بن ملا عبدالرسول قوم حسین خیل، تا: شنبه 25 جمادی الثانی 1278 ق، جا: دهدل ترح؛ جلد: تیماج، 5 گ (1ر- 5ر)، 17 سطر (9/5×17)، اندازه: 15/5×25/5 سم [ف: 16- 753].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12552/4

آغاز: أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی *** فَإِنْ تَطْلُبُ سوائی لَمْ تجدنی، ترجمه: منم موجود حقیقی پس طلب کن مرا تا بیابی و هر گاه طلب کنی غیر مرا نمی یابی؛ انجام: أَتَعْرِفُ سَاتِرَةٍ لِلْعَيْبِ غَيْرِى *** أَنَا الستار فاطلبني تجدنی.

خط: نسخ، كا: محمد على بن ولی بیک، تا: اوایل قرن 13؛ مهر: «موقوفه مَلَكِ الْأَطِبَّاءِ 1289» (مربع)، «محمد على 1200» (مربع)؛ 5 گ (163پ -167پ)، سطور چلیپایی، اندازه: 19/5×25/5سم [ف: 31- 633].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4943/2

آغاز: بسمله. أَنَا الْمَوْجُودِ فاطلبني تجدنی *** وَ آنَ تَطْلُبُ سوای فَلَا تجدنی؛ انجام: أَنَا الرَّبِّ الَّذِي لا ظُلْمَ عِنْدِي *** وَ لَسْتُ أَجُوزُ فاطلبني تجدنی.

قصيده است. با ترجمه فارسی زیر نویس؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ:سمرقندی، 15 سطر (6×11)، اندازه: 13×20 سم [ف: 14- 196].

5. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 7205/1- 36/205

آغاز: بسمله روایت است از ابن عباس رضی اللَّهُ عَنْهُ که گفت یکسوره از سوره های مزامير داود (علیه السَّلَامُ) بمن رسیده وبسی فاضل است پس اختیار به انجام: أَنَا الصَّدِيقِ غَيْرِ الْكَذِبَ قولی *** صِدِّيقُ الوعدفا طلبني تجدنی.

مناجات منظومی است بر گرفته از یکی از سور زبور داود در نسخه حاضر شرح خواص قرائت این مناجات آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول، با سرلوح مزدوج؛ جلد: تیماج، 9 گ، 13 سطر، اندازه: 7×11 سم [ف: 6- 3219].

6. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 4/14

خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [نشریه: 6- 671].

قصیده سؤالات > سؤالات.

قصیده سینیه > دیوان جنابدی.

قَصِيدَةً الشاطبية > حِرْزُ الامانی وَ وَجْهُ التهاني.

قَصِيدَةً الشاطبية > شَرْحُ حرزالامانی وَ وَجْهُ التهانی.

• قصيدة الشاطبية (منتخب) /شعر / عربی

qasida-tus satibiyya (mn.)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10569/5

آغاز: بدات بِسْمِ اللَّهِ فِي النَّظْمُ أَوَّلًا *** تبارک رَحْمَانُ رَحِيماً وَ مَوْئِلاً؛ انجام: وَ تُبَدِّلَ عَلَى أَصْحَابِهِ نفحاتها *** بِغَيْرِ تناه درنبة وَ قِرَّ نَفْلً.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1223 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 8 گ (163پ- 170ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 33/1- 107].

قصیده شاگردیه > دیوان مذهب.

القصيده الشكوائية > بَثَّ شَكْوَى.

قصيده شکوائیه > دیوان شمس العلماء گرگانی.

قصیده شکوائیه > دیوان محمد وسیم ثانی.

• قصیده شکوائیه / شعر / فارسی

qasīda-ye šekvā'īye

قصیده ای است در شکایت از رسوم در بیست و سه بیت.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14037/4

آغاز: زنهار از فراق تو زنهار أي رسوم *** کردی تو روز روشن ما تار ای رسوم / رفتی و دوستان و محبان خویش را *** بگذاشتی بدست طلبکار ای رسوم؛ انجام: زین سان که ماهر است به تدبیر مملکت *** روزی به بینمش که بدر بار ای رسوم/ اندر حضور شاه جهان دار می دهد *** سان قشون خلج و فرحناز ای رسوم.

خط: نستعلیق زیبا، كا: محمدباقر بن شکرالله حسینی تفرشی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 3 گ (73پ- 75ر)، 7 سطر، اندازه: 9/5×15/5 سم [ف: 35- 509].

• قصيدة شمس الإيمان / کلام و اعتقادات / عربی

qasīdat-u šams-il īmān

یافعی ، عبدالله بن اسعد، 698-768 ق

yāfe'i abd-ol-lāh ebn-e asad

شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 446/1

آغاز: تبارک مَنْ شَكَرَ الْوَرَى عِنْدَ يُقَصِّرَ *** لِكَوْنِ أيادي جُودِهِ لَيْسَ تحصر.

كا: محمد بن حسن بن احمد بن محمد بن احمد بن سالم مرزوقی، تا جمعه 19 جمادی الاول 1280؛ 8 گ (1- 8) [ف: 3- 102].

• القصيدة الشمعة في القراآت السبعة / قرائت، شعر / عربی

al-qasīda-tus šam'a fī qirā’āt-is sabʻa

موصلی، محمد بن احمد، - 656 قمری

(1259-) mūselī, mohammad ebn-e ahmad

به قافيه الف. با چهار بیت خود او در ستایش از این کتاب.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6209/2

خط: نسخ، كا: شمس الدین محمد بن محمد بن ابی بکر بن ابراهيم بن يعقوب، تا: رمضان 708 ق، جا: دمشق؛ 33 گ (5ر- 37ر)، 11 سطر (6×12)، اندازه: 12×17 سم [ف: 16- 218].

قصيده صلواتیه > دیوان اخباری.

قصيده طاعونیه > دیوان وفائی شوشتری.

الْقَصِيدَةِ الطنطرانية > الْقَصِيدَةِ الرَّجْعِيَّةِ.

• القصيدة الطنطرانية (با ترجمه) / شعر / عربی و فارسی

al-qasidat-uttantaraniya (bat.)

مراغی، معین الدین

marāqī,moʻīn-od-dīn

وابسته به: الْقَصِيدَةِ الرَّجْعِيَّةِ = الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ طنطرانی، احمدبن عبدالرزاق (قرن 5).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6584/5

خط: نستعلیق، کا: محمد نصرالله بن احمد، تا: دوشنبه 16 رجب 1038 ق؛ مصحح ؛ جلد: تیماج، 3 گ (271پ- 273ر)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 20- 139].

• قصيدة الطنطرانية (ترجمه) / ادبیات / فارسی

qasidat-uttantaraniya (t.)

داور شیرازی، مفيد بن محمد نبی، 1251-1325 قمری

(1907 - 1836) dāvar-e šīrāzī, mofīd ebn-e mohammad nabī

وابسته به: الْقَصِيدَةِ الرَّجْعِيَّةِ = الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ طنطرانی، احْمَدَ بْنِ عبدالرزاق (قرن 5).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15785/5

آغاز:بسمله. یا خَلَّى الْبَالِ ای فَارِغُ الْقَلْبِ خَلَّى الْبَالِ به تحقیق به هیجان و اضطراب آوردی قلب مرا به شدت هم و غم؛ انجام: ... الطاف که لطف الهی باشد طواف می نماید پس شادمان باش.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 6 گ (18پ- 23پ)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 44- 65].

• القصيدة الطنطرانية (ترجمه) / عرفان و تصوف / فارسی

al-qasida-tuttantaraniya (t.)

وابسته به: الْقَصِيدَةِ الرَّجْعِيَّةِ = الْقَصِيدَةِ الطنطرانية؛ طنطرانی، احْمَدَ بْنِ عبدالرزاق (قرن 5).

ترجمه تحت اللفظی است از قصیده معروف «طنطرانیه» معين الدين ابو نصر احمد بن عبد الرزاق طنطرانی.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6044/2

آغاز: يا خَلَّى الْبَالِ قَدْ بَلْبَلَةً بِالْبَالِ بَالَ ... یعنی از محبوب فارغ الذهن بدرستی و تحقیق که نقل کرده ای بو سواسی؛ انجام: که در این دولت مستدام ترین لطف ها طواف می کند.

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن ابی الحسن، تا: 1297 ق؛ جلد: تیماج، 9 گ (12ر- 20پ)، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 16- 48].

قصيده طوبی > اشعار.

• القصيدة الظريفة / شعر / عربی

al-qaşīdat-uz Zarīfa

عاملی، حسن بن زین الدین، 959 - 1011 قمری

(1603 - 1552) ‘āmelī, hasan ebn-e zayn-od-dīn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/77

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 1 گ (138ر- 138پ) [ مختصر ف: - 626].

• قصيده عارف / شعر / فارسی

qasīda-ye 'āref

عارف، مرتضی

'āref,morteza

اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 29/2

آغاز: ای فلکی نبود کسی در کجروی پمسان تو *** با علور تبه نبود مکر و حیله شأن تو؛ انجام: باد تا باشد بود تا مست بود كاتيات *** دوستانت دوستکام و غم زده خصمان تو.

مشتمل بر 54 بیت؛ خط: نستعلیق و تحریری، بی کا، تا ذیحجه 1266 ق؛ جلد: تیماج، 5 گ (23پ- 27پ)، 14 و 15 سطر، -

اندازه: 11×15/30 سم [دو کتابخانه اراک: - 49].

• القصيدة العبادية / شعر / عربی

al-qasidat-ul ibadiya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7106- ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 5321 .Or؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 20 سطر [فیلمها ف: 1- 526].

• القصيدة العجوزية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul ‘ajūzīya

ابن مناصف، محمد بن عیسی، 563 - 620 قمری

(1224 - 1168) ebn-e manāsef, mohammad-e bn-e “īsā

قصیده ای است در 28 بیت.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1981/6

آغاز: الَّا تُبْ مِنْ مواطاة الْعَجُوزِ *** وَ ... عَنْ مُوَاطَأَةِ الْعَجُوزِ.

نسخه اصل: کتابخانه شخصی؛ کا: شیخ غلامحسین بن على گروسی، تا: 13 شوال 1326 ق؛ 2 ص (168- 169) [عکسی ف: 5- 436].

• القصيدة العجوزية / لغت / عربی

al-qasidat-ul ajuZiya

اصبعی، محمد بن عیسی

asbaʻī,mohammad ebn-e ‘īsā

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22490

آغاز: للعلامه مُحَمَّدِ بْنِ عیسی بْنِ اصبع الْأَزْدِيِّ الْعَلَوِيُّ فِي نَظَمَ مَا اشْتَرَكَ الاتب عَنْ معطاه الْعَجُوزِ؛ انجام: نَدِمُوا بعدفلم يَنْفَعُهُمْ حسین مَا الدَّهْرُ بِمَا فِيهِ عَلَقٍ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [رایانه].

• قصيدة عذب البيان / شعر / عربی

qasīdat-u ‘adb-il bayān

فدوی ، مهر علی -1262 ق

fadavī,mehr“alī

قصيده طنز آمیز حاضر نیز درباره ازدواج در دوران پیری است.

تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه:609/3

آغاز: تهیأت فِي شيخو ختى للتأهل *** تأهلت لَكِنْ فِي أَوَانِ الترحل / عليک لحسناء التَّجَرُّدِ یافتی *** وَ الَّا شوهائ التَّعَلُّقِ تبتلی؛ انجام: أُضِيفَ البصمصامه کلصارم *** فلمترهالراؤنالامنجل / تَفَرَّدَ فِي الْأَوْصَافِ مَا دَارَتِ السَّمَاءِ *** وَ نیرها فِي خَارِجُ فِي ممثل.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 2 گ، 15 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1- 434].

• قصیده عرفانی / شعر / فارسی

qasīda-ye ‘erfānī

از سپهر کاشانی، به آنچه بر فراز قصیده آمد است. قصیده ای است در قافيه الف در 45 بیت. در ستایش و نیایش پروردگار.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2/ 1280

آغاز: به هستی چند دربندی، دری از نیستی بگشا *** نهنگ لا بکش، پس غوطه زن در لجه الا؛ انجام: کند وارسته از کثرت کند دل بسته بر یکتا.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1312 ق، 4 گ (13ر- 16ر) [ف: 3- 260].

• قصيدة العروس / شعر / عربی

qaşīda-tul ‘arūs

خالد بن صفوان

xāled ebn-e safvān

آغاز: عِوَجاً عَلَى طَلَلِ بالقض خَلَّانَ *** اقوا فقطأنه آداء هیفان.

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَرُوسِ؛ واحدی، علی بن احمد (- 468).

2- شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَرُوسِ (4 عنوان).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16067/3

آغاز: برابر؛ انجام: قالُوا لِذِي طَرَبُ بِالْقَوْلِ لَا كَذَبَ *** الحمدلله شکر کل أَزْمَانِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج، 4 گ (84پ -87ر)، 14 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 44- 230].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 847/6

خط: نسخ معرب، كا: محمد سعید بن میرزا محمد نایینی، تا: جمعه 28 جمادی الثانی قرن 13؛ محشی ؛ جلد: میشن، 8 گ (73پ- 80ر)، 13 سطر، اندازه: 11/3×18/1 سم [ف: 5- 209].

3. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 872/3

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 5 گ (81پ- 85ر)، اندازه: 13×21 سم [ف: 3- 653].

4. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 18415/10

آغاز برابر؛ انجام: قالُوا لَدَيَّ طَرَبُ بِالْقَوْلِ ... *** الْحَمْدُ لِلَّهِ شُكْراً كُلِّ أَزْمَانِ.

كا: على اكبر بن شیر محمد همدانی، تا: 1297 و 1298 ق، جا: همدان؛ 6 ص (221- 226)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 50- 179].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4897

انجام: قالَ الَّذِي طَرَبُ بِالْقَوْلِ لَا كَذَبَ *** الحمدلله شُكْراً كُلِّ أَزُّ -

مَانِ.

قصیده ای است به مطلع ذیل:«عِوَجاً عَلَى طَلَلِ بالقفص خلانی *** أَقْوَى فقطانه آراک هيقان» با شرح مختصری که بدین عبارت آغاز می شود، « قَالَ خَالِدِبْنِ صَفْوَانَ القناص هَذِهِ الْقَصِيدَةَ الَّتِي سمتها الْعَرَبِ الْعَرُوسِ»؛ خط: نسخ و تحریری، بی کا، تا: 1250 ق؛ واقف: نایینی؛ 5 گ، 14سطر در متن و 20 سطر در هامش (9×17/2)، اندازه: 15×21 سم [ف: 7- 663].

• قصيدة عروس الكون / شعر / عربی

qasīdat-u ‘arūs-ul kawn

جم سلطان، احمد

jam soltān, ahmad

قصیده ای است در مدح کعبه شریفه، ناظم قبل از این قصیده 4 بيت شعر را که به گفته صاحب تفسیر علامی در استجابت دعا مؤثر است آورده و به فارسی ترجمه کرده است. عنوان قصیده در نسخه «قصیده مَا شطه عَرُوسِ الْكَوْنِ» درج شده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7196/1- 36/196

آغاز: بسمله؛ یا رَبِّ هييء لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً *** وَ اجْعَلْ مَعُونَتِكَ الْحُسْنَى لَنَا مَدَداً / یا رب مهم بنده بیچاره را بساز *** ای در گشای لطف در بسته دارو از ... .

قصيده ماشطه عَرُوسِ الْكَوْنِ للكاتب احْمَدِ جَمِّ : ستبنی لیلی فَهِىَ لَيْلًا سمیرتی *** وَ حسبی نهارة وَ ضلها خَيْرُ شیمتی؛ انجام: وَ صَلَّوْا عَلَى الْهَادِي النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ *** وَ حُجُّوا اليها كُلِّ حِينٍ وَ حَجَّةً.

از اول تا آخر؛ خط: نسخ معرب، كا: بخط ناظم، تا: قرن 9؛ مجدول، مصحح؛ 5 گ، 15 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 3- 3217].

• قصيده عروضية / معانی بیان / عربی

qasīda-ye ‘arūzīye

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28145

آغاز: بسمله، لِمَوْلَايَ حَمْدِي وَ الصلوة مَعَ السَّلَامُ للمصطفی وَ أَلَالُ وَ الصحب وَ الثنا؛ انجام: مَا أَنْشَدْتُهُ الْعَرَبِ وَ هِيَ جَمَلُهُ کافيه فِي عِلْمِ الْعُرُوضِ شافيه وَ بَعْدَ الْحَمْدِ وَ الْمِنَّةُ عَلَى مَا مَنَحَ وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الوکیل تَمَّ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1149 ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

قصیده (عريضه منظوم) > اشعار.

• القصيدة العشقية / عرفان و تصوف، شعر / عربی / فارسی

al-qasidat-ul isqiya

نیریزی، قطب الدین محمد، 1100 - 1173 قمری

(1760 - 1689) neyrīzī, qotb-od-dīn mohammad

پس از ترجمه غزل عطار می نویسد: سال ها پس آن ترجمه بر وزن همان ابیات منظومه ای در عشق سرودم و قصیده عشقیه نامیدم. منظومه ای است به عربی و فارسی. در ده «اشاره»: 1. حَقِيقَةُ العشق وَ آنَ ظُهُورِهِ بِنُورِ مُحَمَّدٍ؛ 2. أَنَّ حَقِيقَةِ العشق منشاء وُجُودِ الْعَالِمُ؛ 3. انَّ مِنْ أَنْوَارٍ العشق خِلَافَةِ أَئِمَّةِ دِينِنَا؛ 4. آنَ مَذْهَبِ الْحَقِّ أَنَّما هُوَ العشق؛ 5. انَّ العشق مَذْهَبُ الْفُقَرَاءِ العارفین؛ 6. انَّ العشق حِسَابِ الخلايق فِي الاخرة؛ 7. كَيْفِيَّةُ ظهو سَلْطَنَةِ العشق؛ 8. آنَ تسخیر سُلْطَانٍ ملک الْقُلُوبِ بِالْجِهَادِ الْأَكْبَرِ؛ 9. لَا يُمْكِنُ الرُّجُوعِ الَىَّ عوالم الْقُدُسِ الَّا بالعشق؛ 10. انَّ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ مَدَارِجُ العشق. سپس هفت اشاره بدون شماره می آورد. (احمد منزوی).

آغاز: الحمدلله انَّ العشق قَدْ شَرْقاً *** مِنْ مَشْرِقِ الْقُدُسِ بالانوار قدبر قا / بِحُبِّ عشاقك اللَّهُمَّ فُزْتُ بِهِ *** فقلبی اصْطَبَحَ الْعِرْفَانِ وَ اغتبقا.

چاپ: شیراز، سنگی، 1326، رقعی، 95+1 صص.

[الذریعه 17: 120].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4889/8

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنْ يَعْرِفِ حَقِيقَةِ مَا يَقُولُ الْقُطْبُ اشفاق *** يسجل فَهُمْ مِنْهَاجِ الْهُدَى فِي الْعِلْمِ تسجيلا / قصيدتنا ضیاء الْمُهْتَدِينَ تبصروا مِنْهَا *** وَ سَمَّوْهَا بمنهاج الْهُدَى لِلْعِلْمِ تکميلا.

خط: نسخ، كا: حسن بن محمد حسینی، تا: قرن 12؛ 42 گ (73پ - 114ر)، 12 سطر (8×10/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 14- 37].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7387/36

بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 39 گ (86- 124)، ابعاد متن: 13×23 ، اندازه: 21×31 سم [ف: 16- 531].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23060

آغاز: بسمله، الحمدلله و سلام على عباده الذين اصطفی؛ انجام: این دعای خویش را کن مستجاب.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام [رایانه].

4. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 44/4

آغاز: برابر؛ انجام: چون دعامان امر کردی بی حجاب *** این دعای خویش را کن مستجاب.

كاتب: مرحوم قطب الدین، تا: 1145 ق؛ افتادگی: وسط؛ محشی؛ بعد از این رساله پنج صفحه شامل اشعار عربی درباره حکمت و فلاسفه است که آن را در بیت آخر «منهاج الهدی» نامیده ولی قسمت عمده آن از وسط افتاده است، ناظم آن معلوم نیست، این اشعار به خط نسخ است و نویسنده آن محمد نظر زنوزی معرفی شده؛ 54 ص، 17 سطر (11×16)، اندازه: 19/5×25 سم [ف: 2- 291].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 485/4

بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ جلد: تیماج، 135 ص (80- 214)، 12 سطر (7×10)، اندازه: 10×15 سم [سنا: ف: 1- 284].

6. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 20/2

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حاج میرزا محسن مدعوبه حالی اردبیلی، تا: 1320 ق؛ ابیات این قصیده به خط نسخ خوب و ترجمه آنها را مرحوم حالی به فارسی به خط نستعلیق نوشته، این کتاب را مرحوم «حالی» به حضور قطب العارفین مرحوم مجدالاشراف تقدیم کرده؛ 123 ص، ابعاد متن: 9×14/5، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 2- 288].

• قصيده عقاب و عقرب / کیمیا / عربی

qasīda-ye ‘oqāb va aqrab

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28767

آغاز: هَذِهِ قصيده الهقاب وَ الْعَقْرَبُ ، رایت عِقَاباً طَالِباً صید عَقْرَبُ فاوت بَعِيداً تَبْتَغِي مِنْهُ مَهْرَباً؛ انجام: وَ صَلِّ عَلَى خَيْرِ الْأَنَامِ مُحَمَّدٍ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) - نَبِيُّ الهدی مِنْ حِلٍّ طَيِّبَةً طيباه.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا [رایانه].

قَصِيدَةً عَقَدَ الْجَوَاهِرِ اللآل فِي مَدْحِ الْآلِ > عَقَدَ الْجَوَاهِرِ اللآل فِي فَضَائِلِ الْآلِ.

قَصِيدَةً الْعُقُودِ > الْعُقُودُ فِي عِلْمِ النَّحْوَ.

قصيده علوی > دیوان موصلی.

• قصيدة العمیدی / شعر / عربی

qasidat-ul amidi

قصیده ای است بسیاری زیبا در 42 بیت به سبک قصیده طنطرانیه (نظم معین الدین طنطرانی). ناظم این قصیده مشخص نگردید آیا عمید الدین سعد افرزی (ابزری) خنجی لاری (- 624 ه) صاحب قصيده اشکنوانه است یا ابراهيم بن محمد نسوی عمیدی (- 519 ه) یا فردی دیگر.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12621/8

آغاز: يَا حَبِيبُ الْقَلْبِ غَوْثٍ فَالْهَوَى بِالْجَارِ جَارُ *** یا صَرِيعِ الْحُبُّ حبدة فالنوى بالثار ثَارَ؛ انجام: لیت حَيَّةً كَانَ منشیه وَ جارینا طع *** فِي فُنُونِ الْفَضْلِ حَتَّى كَلِمَةُ بِالصَّاعِ صَاعٍ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 18 رکابه دار؛ کاغذ: شرقی، 3 گ (138- 140)، 9- 13 سطر، اندازه: 7×11 سم [ف: 32- 46].

• قصيده عنوان الحكم = ترجمه قصيده ابوالفتح بستی / شعر / عربی و فارسی

qasīda-ye ‘onvān-ol hekam = t. qasīda-ye ab-ol-fath bastī

بدر جاجرمی، بدر الدين بن عمر، - 686 قمری

(1288-) badr-e jājarmī, badr-od-dīn ebn-e ‘omar

وابسته به: الْقَصِيدَةِ النونية = الْقَصِيدَةِ البستية = عُنْوَانُ الْحُكْمِ؛ ابوالفتح بستی، علی بْنِ مُحَمَّدٍ ( 360- 401).

در ذم دنیا با ترجمه فارسی آن از بدر جاجرمی.

آغاز: آغاز متن: زيادة المرء في دنياه نقصان، ترجمه: هر کمالی ز دنیاست همه نقصانست *** سود كان محض نکویی نبود خسرانست.

چاپ: مجله دانشکده ادبیات، به اهتمام محمد تقی دانش پژوه شماره 14، 6- 1345 ش، ص 629- 639؛ ایران، تهران، 1301 قمری، سنگی، وزیری کوچک، با تصویر ناظم، با دیباچه حسینقلی خان سلطانی کرمانشاهی، به سعی و اهتمام محمد ابراهیم مشتری طوسی (تاریخ کتابت 1300).

[الذریعه 135/9؛ فهرستواره 212/7 و 608/10].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 201/ 14590

آغاز برابر.

خط: نسخ، كان أبو المجد تبریزی، تا: دوشنبه 21 صفر 723 ق؛ 2 ص (721- 722)، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 41- 109].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3806/3

خط شکسته نستعلیق، کا: میرزا ابراهیم اشعری شاعر، تا: رمضان 1300 ق؛ جلد: تیماج، 8 ص (179- 186)، 15 سطر (8×16)، اندازه: 15×22 سم [ف: 12- 2787].

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 456/3

آغاز:برابر.

تنها ده بیت آن آمده و بقیه را کاتب ننوشته است لكن ترجمه اشعار تماما آمده؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: سید علی بن سید عیسی موسوی، تا: 5 رجب 1321 ق، به جهت آقا میرزا محمد حسین ساعت ساز؛ 16- 17 سطر (10×17)، اندازه: 18×22 سم [ف: 2- 560].

القصيدة العينية > مناجات منظوم حضرت علی (علیه السَّلَامُ).

• القصيدة العينية = القصيدة الغراء = النفسية = الورقائية / شعر / عربی

al-qaşīda-tul 'aynīyya = al-qaşīda-tul ġarrā' = al nafsīya = al-warqā'īyyi

ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری

(1038- 981) ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh

قصیده ای در 30 بیت است در احوال نفس و چگونگی تعلق آن به بدنو جدا شدن آن. شروحی بر آن نگاشته شده و به فارسی نیز ترجمه شده است.

آغاز: هَبَطَتْ اليك مِنِ الْمُحِلِّ الأرفع *** وَ رقاء ذَاتَ تغزز وَ تَمَنَّعُ / مَحْجُوبَةٍ عَنْ كُلِّ مقلة عَارِفٍ *** وَ هِيَ الَّتِي سُفْرَةً وَ لَمْ تتبرقع.

انجام: فكانها بَرَقَ تألق بِالْحُمَّى *** ثُمَّ انطوى فكانه لَمْ يلمع.

چاپ: همراه با شرح آن از محمد علی حکیم الهی فریدنی به سال 1331 شمسی در تهران؛ در تسع رسائل؛ و از سوی ضیاء الدین دری به فارسی ترجمه و در سال 1373 ق در تهران چاپ شده است.

[الذريعة 121/17].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ؛ صوفی، عبدالله بن عبدالرحمن (- 4).

2- جَوَابُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ لإبن سینا؛ بصری، عامر بن عامر (- 696).

3- النَّهْجُ الْمُسْتَقِيمَ عَلَى طَرِيقَةِ الحکیم؛ بحرانی، علی بن سلیمان (- 7).

4- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ؛ سمرقندی، محمد بن اشرف (- 7).

5- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ؛ زنوزی، محمد حسن بن عبدالرسول (1172- 1218).

6- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ؛ سبزواری، هادی بن مهدی (1212- 1389).

7- شَرْحُ قَصِيدَةً الحمیری = شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ؛ حسینی، موسی بن فضل الله (- 13).

8- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ؛ سمنانی، سدید الدین.

9- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ؛ محمد صالح بن شاهرخ.

10- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ.

11- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ ؛ اثیری قهستانی، حسین بن جمال.

12- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ (12 عنوان).

13- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ= شرح قصیده عینیه (2 عنوان).

14- شَرْحُ قصیده عَيْنَيْهِ (2 عنوان).

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1686/12- ف

نسخه اصل: ليدن 184 .Cod. Or (ش 1472)؛ بی کا، تا: با تاریخ 515 ق [فيلمها ف: 1- 626].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3059/2- ف

نسخه اصل:ملی ایران ش 2412؛ بی کا، تا: 659 ق [فيلمها ف: 2- 51].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 573/5- ف

نسخه اصل: لالا اسماعيل ش 487ر؛ بی کا، تا: قرن 18 [فیلمها ف: 1- 500].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/35

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: أبو المجد تبریزی، تا: شنبه 16 جمادی الاول 721 ق؛ 1 ص (206)، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 41- 78].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3936/16

بی کا، تا: قرن 11؛ با شروح مختلف بین سطور، پاره ای از شروح با نشان «عس»؛ 2 ص (383- 384)، 15 و 24 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 10- 2054].

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2296/12- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 670].

6. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 256/3

خط: نسخ، كا: عبد الخالق بن محمود دماوندی، تا: قرن 11، جلد: تیماج، 1 گ (14پ)، اندازه: 16/5×24 سم [ف: - 192].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15254/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح: کاغذ: شرقی، 1 گ (123)، 20 سطر، اندازه: 8×12 سم [ف: 38- 735].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 14991

آغاز: برابر؛ انجام: أَنْعَمَ بُرْدٍ جَوَابِ مَا أَنَا فاحص *** عِنْدَ فنار الْعِلْمِ ذَاتَ تشعشع.

دارای بیست بیت می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ پنج بیت در پاسخ قصیده عینیه آمده است که در انجامش این عبارت آمده: « الْجَوَابُ الاول مِنْ ابی الصَّالِحِ بْنِ جارالله وَ الْجَوَابُ الثَّانِي مِنْ ناظم هَذِهِ الابيات مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ ...»؛ 1 گ (1)، 10 سطر، اندازه: 9/5×10 سم [ف: 37- 678].

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1427/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، ص 459 [ف: 5- 342].

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/17

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13؛ 3 ص (182- 184) [ف: 6- 132].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/91

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 1 ص (149) [مختصر ف: - 626].

12. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6686/7- 34/56

آغاز: برابر؛ انجام: أَنْعَمَ بُرْدٍ جَوَابِ مَا أَنَا فاحص *** عَنْهُ فنار الْعِلْمِ ذَاتَ تشعشع.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 11 صفر 1268 ق، جلد: تیماج مذهب، 1 گ، 18 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 6- 3215].

13. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2549/21

خط: نستعلیق، کا: سید مصطفی اصفهانی، تا: 1298 ق [ف: 6- 42].

14. تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 1677/2- ف

نسخه اصل: ليدن 177. Cod. Or؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1- 626].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6690/3

آغاز: برابر؛ انجام: أَنْعَمَ بُرْدٍ جَوَابِ مَا أَنَا فاحص *** عَنْهُ فنار الْعِلْمِ ذَاتَ تشعشع.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 1 گ (40پ- 41پ)، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 20- 204].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1822/4

آغاز: برابر؛ انجام: عنه فنار العلم ذات تشعشع.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 4 ص (62- 65)، -

20 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 9- 418].

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25025

آغاز: قصيده روحيه ... نزول کرد به نزدت ز عالم بالا؛ انجام: فَنَاءُ الْقَلْبِ ذَاتَ تشعشع.

خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری [رایانه].

• القصيدة العينية / عرفان و تصوف / عربی

al-qaşīdat-ul ‘aynīya

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

(1112- 1059) qazzālī, mohammad ebn-e mohammad

پنجاه و دوبیت است در اخلاق و عرفان. این قصیده در فهرست آثار «غزالی» نیامده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14362/3

آغاز: بَدَتْ مِنْ شروق النُّورِ عِنْدِي طَوَالِعِ *** فَهَلْ لتباشير الصَّبَّاحِ مَطَالِعِ؛ انجام: یؤید کم ذوالأید وَ الْفَضْلِ کاشفا *** غِطَاءُ الهوی کی للعيان تُطَالِعَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ در حاشیه نسخه قبلی آمده؛ کاغذ: شرقی، 2 گ (2- 3) [ف: 36- 263].

• قصيده عينيه (مترجم) / ادبیات / فارسی و عربی

qasīda-ye ‘aynīye (motarjam)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23461

آغاز: لَامُ عُمَرَ وَ باللوا مَرْجِعُ؛ انجام: وَ بَعْدَهَا صَلُّوا عَلَى المصطفی وَ صنوه حيدره الْأَصْلَعِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا ؛ ناظم: اسماعيل بن محمد حمیری [رایانه].

• القصيدة العينية / شعر / عربی

al-qașīdat-ul 'aynīyya

ناشناخته و غیر همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7387/47

انجام: فواد بِهِ شَمْسِ الْمَحَبَّةَ طَالِعَ *** وَ لَيْسَ الْحَصْرِ الْعِدْلَ فِيهِ مَوَاقِعَ.

بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 6 گ (173- 178)، ابعاد متن: 13×23 ، اندازه: 21×31 سم [ف: 16- 532].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5470/2/2- ف

للجيلی، بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3- 155].

• القصيدة العينية الحميرية / فضایل و مناقب، شعر / عربی

al-qasīdat-ul 'aynīyyat-ul himyarīyya

سید حمیری، اسماعیل بن محمد، 105 - 173 قمری

(724-790) seyyed-e hemyarī, esmāʻīl ebn-e mohammad

تاریخ تأليف: 193 ق.

از سید اسماعیل حمیری است که از شعراء مدح گوی خاندان پیغمبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و معاصر حضرت امام جعفر صادق (علیه السَّلَامُ) بوده است. در ابتدای امر، کیسانی مذهب بوده، آنگاه مستبصر شده و به مذهب امامیه گردیده است. عینیه، در مدح حضرت علی بن ابی طالب (علیه السَّلَامُ) در 63 بیت است. در تعریف این قصیده، علامه مجلسی از «بعض تألیفات اصحابنا» نقل کرده اند که حضرت رضا (علیه السَّلَامُ) برای سهيل بن ذبيان ماجرای خوابی را بیان کرده است که در آن پس از صعود از نردبانی صد پله ای در آسمان، به قبه خضرایی وارد شدند که حضرت رسول (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ)، امام علی (علیه السَّلَامُ)، حضرت فاطمه (سَلَامُ اللَّهِ علیها) و حسنین (علیهم السَّلَامُ) حضور داشتند. در چنین مجلسی حمیری به امر رسول الله (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) این قصیده را می خواند و رسول خدا پس از آن به امام رضا (علیه السَّلَامُ) و شیعیان از بر کردن قصيده را امر می کنند. او دارای قصیده بائیه ای نیز در مدح امیر مؤمنان علیه السلام است.

آغاز: لِأُمِّ عَمْرٍو بِاللَّوَى مَرْبَعُ *** طَامِسَةُ أَعْلَامِهَا بَلْقَعُ ... .

انجام: الحمیری مادحكم لَمْ يَزُلْ *** وَ لَوْ يَقْطَعُ اصبعة اصبع / وَ بَعْدَهُ صُلِّيَ عَلَى الْمُصْطَفَى *** وَ صنوه حَيْدَرَةَ الْأَصْلَعِ.

چاپ: مشار عربی، صص 706-707؛ تهران، 1287 ق، ص (410- 411)؛ 1303 ق، 2 ص (75- 76)؛ ایران، تهران، کارخانه الله قلی خان، 1273 ق، سنگی، خشتی، به سعی و اهتمام على اصغر بن عبد الجبار اصفهانی سمیرمی (صص 191- 195) در هامش؛ ایران، تهران، 1282 ق، وزیری کوچک، 2 ص (254- 255) در متن و هامش؛ ایران، تهران، 1272 ق، سنگی، وزیری؛ 1271 ق، به صورت سنگی با کتاب ملهوف؛ ایران، 1270 ق، سنگی، رحلی ایران، بي ناشر، 1273 ق، با تصحیح و مقابله آخوند مولی محمد، سنگی، رقعی.

[الذريعة /17 122؛ تاریخ نگارش های عربی ج 3، ص 613- 615؛ دنا ج 8 ص 228- 227؛ معجم الآثار المخطوطة حول الامام علی بن ابی طالب، ص 265].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ = الروحية فِي النَّفْسِ = شَرْحُ قصیده عَيْنَيْهِ؛ مناوي، مُحَمَّدُ عبدالرؤف بْنِ علی(952- 1031).

2- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ هزار جریبی، محمد قاسم بن محمد رضا (1094- 1132).

3- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ فارسی، محمد بن محمد (- 1134).

4- اللآلى العبقرية فِي شَرْحِ الْعَيْنِيَّةِ الحميرية؛ فاضل هندی، محمد بن حسن (1062- 1137).

5- شرح قصيدة الحمیری = شرح قصيدة العينية؛ نیریزی، قطب الدین محمد (1100- 1173).

6- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ محمد حسین بن محمد ابراهیم (- 12).

7- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ ابوالحسنی، محمد (-

12).

8- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ موسوی فندرسکی، محمد شفیع بن محمد شریف (- 12).

9- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ گلپایگانی، علی خان (- 12).

10- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ برغانی، محمد صالح بن محمد (- 1271).

11- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ حسینی، موسی بن فضل الله (- 13).

12- خَيْراتُ الكوثرية مِنْ فَضَائِلِ الحيدرية فِي شَرْحِ قَصِيدَةً الحميرية = رساله غدیریه؛ کرمانی، ابوالفضل بن عبد الله (- 13).

13- تُحْفَةُ الشِّيعَةِ = كِفَايَةُ الْجَنَّةِ = شَرْحُ قصیده سید حمیری؛ یزدی، مصطفی بن محمد (- 13).

14- اللُّؤْلُؤَةَ الفريدة فِي شَرْحِ الْقَصِيدَةِ الحميرية؛ شریف حسینی، محمد حسین بن احمد (- 13).

15- الْمَوْجَةِ الكوثرية فِي شَرْحِ الْقَصِيدَةِ الحميرية ؛ لکهنوی، هادی (- 13).

16- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ تبریزی، فضلعلی بن عبد الكريم (- 1337).

17- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ کاشانی، حبيب الله بن علی مدد (1262- 1340).

18- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ ارباب قمی، محمد بن محمد تقی (1276- 1341).

19- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ حسامی، زیب العلما بن حسام (- 14).

20- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ بیدگلی کاشانی، محمد باقر (- 14).

21- الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ الحميرية (ترجمه)؛ بیدگلی کاشانی، محمد باقر (- 14).

22- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ قراچه داغی، محمد رضا بن نور محمد (- 14).

23- مرغم النَّوَاصِبِ؛ قزوینی، محمد حسین بن محمد ابراهیم.

24- الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ الحميرية (ترجمه و شرح)؛ استر آبادی، محمد.

25- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ؛ محمد بن عبدالوهاب بن شعبان.

26- تخميس الْقَصِيدَةِ الحميرية الْعَيْنِيَّةِ.

27- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ الحميرية.

28- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ.

29- شَرْحُ قَصِيدَةً الْحِمْيَرِيِّ = شَرْحُ قَصِيدَةً الْعَيْنِيَّةِ (5 عنوان).

30- الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ الحميرية (با ترجمه) (17 عنوان).

31- الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ الحميرية (با ترجمه) (الف) (2 عنوان).

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7387/34

بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 1 ص (82)، ابعاد متن: 13×23، اندازه: 21×31 سم [ف: 16- 531].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15070/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ جلد: تیماج، 2 گ (121- 122)، 14سطر (4×10)، اندازه: 8×13/5 سم [ف: 38- 179].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15783/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اغفرلی یا رَبِّ لِمَنْ قَالَهَا *** وَ مَنْ قِرَاهَا وَ لِمَنْ يَسْمَعُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در هامش «التنبيهات عَلَى معانی السَّبْعِ العلویات» کتابت شده؛ 4 گ (6- 9) [ف: 40- 140].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18385

آغاز: بسمله. الحمدلله وَ سَلِّمْ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی؛ انجام: وَ بَعْدَهَا صَلُّوا عَلَى المصطفی حیدره.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا [رایانه].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10915/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 15 گ (1پ -15پ)، 8 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×18 سم [ف: 20- 495].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5085/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 و 13 [ف: 8- 194].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9258/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تيماج [ف: 30- 38].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13499/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: نیمه نخست قرن 13، 3 گ (14- 16)، 12 سطر مورب، اندازه: 7×17 سم [ف: 34- 240].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10062/10

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 13؛ قطع: وزيري [میراث شهاب: س ش 2- 15].

9. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2784/2

خط: نسخ، کا: محمد مهدی بن حسین ابراهیم بیدائی، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 6 گ (40- 45)، اندازه: 11× 17/5 سم [ف: 4- 1426].

10. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 715616- 36/156

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج با قاب چرمی، 22 گ، سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 6- 3214].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11318/4

آغاز: برابر؛ انجام: أَمَامَ صَدَقَ وَ لَهُ شِيعَةُ *** يَرْوَوْا مِنَ الْحَوْضِ وَ لَمْ يَمْنَعُوا.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 2 گ (81- 82)، -

10 سطر، اندازه: 11×13/5 سم [ف: 28- 504].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13107/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ چند بیت از اشعار حمیری بعد از انجام قصیده با عنوان «وله ايضأ» آمده؛ 1 گ (257)، اندازه: 7×9 سم [ف: 33- 217].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/65

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 3 گ (119پ -121پ) [ مختصر ف: - 627].

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29655

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1245 ق [رایانه].

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16611/7

آغاز و انجام: برابر.

كا: على محمد بن محمد شاهزلی قاینی خراسانی، تا: 1245- 1246ق؛ جلد: مقوایی، 8 ص (237- 244)، 15 سطر، اندازه: 10/3×16/2 سم [ف: 17- 439].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7899/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَ بَعْدَهَا تَتْرَى عَلَى سَادَةُ *** لَوْلَاهُمْ الاعمال لَا تَنْفَعُ / أَعِنِّي عَلَى الطُّهْرَ وَ أَوْلَادِهِ *** هُمْ عَدَدِ الْأَشْهُرِ یا سَامِعٍ.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1250 ق؛ افتادگی: انجام؛ 4 گ (94ر- 97پ) [ف: 26- 377].

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8951/13

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اغْفِرْ يَا رَبِّ لِمَنْ قَالَهَا *** وَ مَنْ قِرَاهَا وَ لِمَنْ يَسْمَعُ / ثُمَّ صلوة اللَّهُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ *** لَوْلَاهُمْ الْأَعْمَالِ لَا تَنْفَعُ.

خط: نستعلیق شکسته، كا: میرزا علیرضای رشتی مستوفی، تا: با تاریخ 1250 ق، جا: تهران؛ جلد: میشن، 2 گ (107پ- 108ر)، 27 سطر (10/5×20/5)، اندازه: 17/6×28/6 سم [ف: 29/1- 456].

18. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 621/3

آغاز برابر؛ انجام: أَعِنِّي عَلَى الطُّهْرَ وَ أَوْلَادُ *** هُمْ عَدَدِ الْأَشْهُرِ یا سَامِعٍ.

خط: نسخ زیبا، كا: ابو القاسم بن محمد غریب تبریزی قراجه داغی، تا: 1253 ق؛ 4 گ، 15 سطر، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 1- 435].

19. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 3/94/2- 5832

با یک دیباچه عربی و ترجمه فارسی؛ خط: نسخ، كان محمد مراغی، تا: 18 ربیع الاول 1256 ق؛ جلد: تیماج، 15 سطر ، قطع: ربعی [آستانه قم: - 199].

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29620

آغاز:برابر؛ انجام: وَ اغْفِرْ يَا رَبِّ لِمَنْ قَالَهَا وَ مَنْ قِرَاهَا وَ لِمَنْ يَسْمَعُ تَمَّتْ هَذِهِ القصيده الشَّرِيفِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1264 ق [رایانه].

21. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3268/6

خط: نسخ، كا: على محمد بن محمد حسین، تا: رجب 1266 ق؛ جلد: ساغری، 4 ص (21- 24)، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 338].

22. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 11319/6

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابو هاشم کازرونی، تا: 1292 ق؛ مصحح: 2 گ (44 و 45)، 21 سطر (13×17)، اندازه: 17×21 سم [ف: 28- 509].

23. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 13832/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح: 1گ (180ر- 180پ)، 18 سطر چهارستونی، اندازه: 12×16/5 سم [ف: 35- 125].

24. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2391/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالکریم سعادت، تا: رجب و شعبان 1340 ق، به درخواست میرزا عباسعلی قاضی؛ با سرلوح مزدوج مذهب و منقش، مجدول؛ واقف: محمد على ممكن، 1371 ش؛ جلد: تیماج، 9 سطر، اندازه: 9×12 سم [ف: 5- 728].

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15869

آغاز:برابر؛ انجام: يَسْعَدُ الرَّجُلِ بمصاحبة السَّعِيدِ صَدَقَ ولی اللَّهُ.

خط: نسخ، بی کا، بیتا [رایانه].

26. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1875/1- 10/185

آغاز: برابر؛ انجام: اذا مَا رَأَتْهُ مِنْ بَعِيدٍ ترجلت *** وَ آنَ هِيَ لَمْ تَفْعَلْ تُرَجِّلُ هامها / تزاحم تِيجَانُ الملکوک بَابَهُ *** لِيُبَلِّغِ مِنْ قُرْبٍ اليه سلامها. وَ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي تشطيره ... فَانٍ فَعَلْتَ هَا مَا عَلَى هامها *** وَ آنَ هِيَ لَمْ تَفْعَلْ تُرَجِّلُ هامها.

خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 10 گ، 9 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 6- 3214].

27. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 299/11

آغاز: برابر؛ انجام: وَ بَعْدَهَا تَتْرَى عَلَى سَادَةُ *** لَوْلَاهُمْ الاعمال لَمْ تَنْتَفِعْ / أَعِنِّي عَلَى الطُّهْرِ واولاده *** هُمْ عَدَدِ الْأَشْهُرِ یا سَامِعٍ.

در 56 بیت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، در پایان قصیده حمیری هفت بیت عربی دیگر دیده می شود با مطلع «مَا فِي زَمَانِكَ مَنْ تَرْجُو مَوَدَّتِهِ *** وَ لا صَدِيقٍ اذا خَانَ الزَّمَانِ وفا ...»؛ جلد: مقوا، 3 گ، 12 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف مخ: 4- 1524].

28. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 11/4

فیاض خط: نسخ، بی کا، بی تا، 19 سطر (7/5×15) [ف: - 165].

29. مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 205/4 فرخ

آغاز: بسمله. لَامُ عُمَرَ وَ باللوي مَرْبَعُ *** طَامِسَةُ أَعْلَامِهَا بَلْقَعُ/ منزلی بود از برای ام عمر و اندر لوی *** محو گشته ز او نشان و مانده بی آب و گیا.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اندازه: 10×16 سم [ف: - 189].

30. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4819/1

خط: نسخ، بی کا، بی تا [رشت و همدان: ف: - 1573].

31. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/9

بی کا، بی تا؛ 4 گ (88پ- 91ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 370].

32. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8116/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، دارای رکابه ؛ جلد: تیماج، 5 گ (1پ- 5ر)، 18 سطر، اندازه: 13/6×21/1 سم [ف: 27/1- 207].

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14309/5

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا ؛ جلد: تیماج، 3 گ (27پ -29پ)، 15 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 38- 439].

34. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5553/3

آغاز: برابر.

در نسخه مقدمه ای برای قصیده دیده می شود که در آن روایتی در فضیلت این قصیده از فضل بن عبدربه آمده:بی کا، بی تا؛ 3 گ (111ر- 113)[ف: 5- 405].

• القصيدة العينية الحميرية (ترجمه) / ادبیات / فارسی

al-qaşīdat-ul ‘aynīyyat-ul șimyarīyya (t.)

بیدگلی کاشانی، محمد باقر، ق 14

bīdgolī kāšānī, mohammad bāqer (-14c)

وابسته به: الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ الحميرية؛ سید حمیری، اسماعیل بن محمد (105- 173).

تاریخ تأليف: 16 صفر 1302 ق.

ترجمه و توضیحات مختصری است بر قصیده عينيه حمیری.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1155/3

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اصْطَفَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدُ مِنْ بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ جَعَلَهُ اشْرَفَ البريات وَ اجتبي وَصِيَّةُ.

نسخه اصل: کتابخانه ای شخصی در مشهد؛ خط: نستعلیق، كان عبدالباقی محمد تقی طباطبائی بیدگلی، تا: 16 صفر 1302 ق؛ 46 ص (177- 222) [عکسی ف: 3- 440].

• القصيدة العينية الحميرية (ترجمه و شرح) / ادبیات / فارسی

al-qasidat-ul ayniyya-ul himyariyya (t. va s.)

استر آبادی، محمد قاسم

estarābādī, mohammad qāsem

وابسته به: الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ الحميرية؛ سید حمیری، اسماعیل بن محمد (105- 173).

شرح کوتاه و گاهی فقط به ترجمه ابیات می پردازد، و در آغاز آن دو فصل است در ذکر احوال ناظم و اهمیت حفظ نمودن قصيده.

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد چون قصیده عینیه سید حمیری در کمال فصاحت و بلاغت و متضمن مضامین حقه بود ... راقم این حروف محمد قاسم استر آبادی را بخاطر رسید که قصيده مزبور را ترجمه نماید.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2016/2

آغاز: برابر؛ انجام: و بعد از این مراتب درود بفرستید بر حضرت مصطفی و بر برادر و پسر عم آن حضرت حیدری که پیش سر او مو نداشت و مذکور که این صفت مدح است در مردان.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف (گویا)، بی تا، جلد: مقوایی، 4 گ (98پ-101ر)، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 6- 18].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4215/4

آغاز: برابر.

بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 12 گ (16پ - 27ر)، 17 سطر (8×16)، اندازه: 10×20 سم [ف: 13- 3191].

• القصيدة العينية الحميرية (ترجمه و شرح) / كلام و اعتقادات / فارسی

al-qaşīda-tul 'aynīyya-tul șimyarīyya (t. va s.)

اسماعیل

esmāʻīl

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18661/6

آغاز: وَ تَظَلُّ ساجمة عَلَى الدِّمَنِ الَّتِي *** دُرُسْتُ بتكرار الرِّيَاحُ الْأَرْبَعِ؛ و تیره و ظلمانی می شود حالكونيکه چون ابر بارنده بود در اشک ریزی برای منزلی که گذاشته است؛ انجام: عِنْدَ فنار الْعِلْمِ ذَاتَ تشعشع یعنی انعام کن و نعمت آرزانی دار مرا بجواب این مسئله که پرسنده ام ... معنی این شعار بگو و بیان فرما که معانی این ابیات چیست. تمت و السلام و الاكرام بزرگی همین شرح فارسی را نوشته است و طولی داده اما كاتب الذليل اسمعیل بهمین لغت معنی اکتفا نمودم چه غرض من کلام شیخ بود نه سخن شارح.

از بیت نهم قصیده؛ خط: نستعلیق، كا: اسماعیل بن سعدی، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 128 گ، اندازه: 12×18 سم [ف: 51- 91].

• القصيدة العينية الحميرية (ترجمه و شرح) / کلام و اعتقادات / فارسی

al-qaşīdat-ul ‘aynīyya-ul himyarīyya (t. va š.)

قمی مشهدی، محمد بن محمد رضا، - 1107 قمری

(1696-) qomī mašhadī, mohammad ebn-e mohammad rezā

شرح و ترجمه ای است از قصیده عینیه سید اسماعیل حمیری.

چاپ: دارالخلافه طهران، سنگی، 1287، رحلی، 2 ص (411- 412) در هامش.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2285/10- 12/175

آغاز: الحمدلله ... اما بعد این رساله ای است دربیان قصیده سید اسماعیل حمیری و آن دو حديث که دلالت می کند بر فضيلت آن و شرح آن قصیده که مترجم آن؛ انجام: امام راستی است و مراو را شیعیانی *** که سیراب می شوند ازحوض ومنع کرده نمی شوند.

تذکر: در فهرست نام مؤلف قمی مشهدی، محمد رضا بن محمد ذکر شده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2 گ، 22 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 5- 2700].

• القصيدة العينية الحميرية (با ترجمه) / شعر، ادبیات / فارسی

al-qasidat-ul ayniyyat-ul himyariyya (bat.)

اردبیلی، ابراهیم بن حسین، ق 14 قمری

ardabīlī, ebrāhīm ebn-e hoseyn (-20c)

با ترجمه منظوم آن.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17000- ض

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1315- 1322 ق؛ جلد: چرم، 8 ص (151- 158)، اندازه: 21×13 سم [ف: 47/1- 120].

• القصيدة العينية الحميرية (با ترجمه) / شعر، ادبیات / عربی، فارسی

al-qaşīda-tul ‘aynīyya-tul himyarīyya (bā t.)

وابسته به: القصيدة العينية الحميرية؛ سید حمیری، اسماعیل بن محمد (105- 173).

ترجمه ها ناشناخته و بعضا همانند:

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5849/4- 29/189

آغاز: بسمله روایت کرده است فضیل بن عبد ربه که داخل شدم بر حضرت امام موسی کاظم علیه السَّلَامُ پس گفتم ای سید من بدرستی که می خواهم من که بخوانم قصیده سید اسمعیل حمیری را؛ انجام: مَا قَالَ بالامس وَ اوصی بِهِ *** وَ اشْتَرُوا الضُّرُّ بِما يَنْفَعُ / وی سفارش

کرده پیغمبر به قوم *** نیک را کردند با به اشترا.

با ترجمه منظوم فارسی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 افتادگی: انجام؛ ترجمه در لابه لای سطور؛ 9 گ، 12 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 6- 3215].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7409/13

بی کا، تا قرن 12؛ با ترجمه ؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 3 گ (405- 407)، 15 سطر (7/5×16/5)، اندازه:14×20 سم [ف: 16- 548].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 792/2

با ترجمه؛ خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن محمد رضا مشهدی، تا: 1123 ق، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 10 سطر [ف: 5- 177].

4. تهران؛ ملکی؛ شماره نسخه: 2047/2

با ترجمه فارسی؛ کا: محمد رفیع بن شیر علی، تا: 1129 ق [ف: 5- 414].

5. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 15532/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با مقدمه قصیده که در برخی نسخه ها نیامده، در بیان چگونگی سرودن ابیات قصیده از سوی سید حمیری آمده، این رساله در حاشیه نگارش یافته و ترجمه فارسی اشعار، زیر ابیات کتابت شده؛ 9 گ (20پ- 28پ) [ف: 39- 407].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13338/20

آغاز: برابر؛ انجام: أَعِنِّي عَلَى اطَّهَّرَ أَوْلَادِهِ *** هُمْ عَدَدِ الْأَشْهُرِ یا سَامِعٍ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ دو ترجمه فارسی قصیده در زیر اشعار؛ 3 گ (306ر- 308پ)، 10 سطر، اندازه: 8/5×14 سم [ف: 33- 593].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13338/21

آغاز: یار در کهسار دارد خانه *** بی نشان ز آبادی و ویرانه؛ انجام: باد صلوات خدای را *** کافتابی بر روح آسمان کبیر.

ترجمه فارسی منظومی است از قصیده عیمیه حمیری در زیر سطور عربی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ این ترجمه در زیر اشعار عربی گنجانده شده است؛ 3 گ (1306ر- 308پ)، 10 سطر، اندازه: 8/5×14 سم [ف: 33- 594].

8. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 546/2

آغاز: لِأُمِّ عَمْرٍو بِاللَّوَى مَرْبَعُ... ام عمرو مطلق محبوبه را گویند و باء باللوى بمعنى في است و لوی بر وزن الى ریگستانی را که اعوجاج داشته باشد گویند.

ترجمه و شرح ادبی مختصری است بر قصیده مشهور حمیری؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 7 گ (49پ- 55ر)، اندازه: 16×21 سم [ف: 2- 395].

9. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4063/7- 20/183

آغاز: روایت شده از سهل پسر زبیان که گفت داخل شدم بر امام رضا عَلَيْهِ السَّلَامُ در بعضی از روزها پیش از آنکه داخل شود بر او کسی از مردم؛ انجام: وَ بَعْدَهَا صَلُّوا عَلَى الْمُصْطَفَى *** وصنوه حیدرة الاصلع / بعد از آن بر مصطفی باید فرستادن درود *** با نظیرش حيدر اصلع على مرتضی.

ترجمه منظومی است از قصیده عينيه (لَامُ. عُمَرُ بِاللَّوَى مَرْبَعُ) هر بیت با یک بیت فارسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 16 گ، 10 سطر، اندازه: 9×15 سم [ف: 2- 903].

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12761/4

آغاز: لَامُ عُمَرَ وَ بِاللَّوَى مَرْبَعُ *** طَامِسَةُ أَعْلَامُهُ بَلْقَعُ / داشت جای ام عمرو اندر لوى *** مانده آثار کهن از وی بجا؛ انجام: بعد ازین صلوات بیحد بر رسول *** باز بر شیر خدا زوج بتول /أَعْنِي عَلِيّاً ثُمَّ أَوْلَادِهِ *** هُمْ عَدَدِ أَشْهُرٍ يَا سَامِعٍ.

بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: -

مقوایی، 10ص (141- 150)، اندازه: 21/2×15/3 سم [ف: 17- 466].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13338/22

آغاز: منزلی هست از برای ام عمرو اندر لوی *** کهنه آثاری بود اکنون از آن منزل بجا؛ انجام: بعد از آن صلوات بادا بر روان مصطفی *** مصطفی و مرتضی آن شهسوار لافتي.

ترجمه ای است از قصیده عینیه سید اسماعیل حمیری که به صورت زیر نویس آمده با خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 3 گ (306ر- 308پ)، 13 سطر [ف: 33- 594].

12. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8966/3

آغاز: برابر؛ آغاز ترجمه: داشت جایی ام عمرو اندر لوی *** مانده آثاری کهن از وی به جا / مرغ از آن جا می رود وحشت زده *** در فزع اتد ز بیمش شیرها؛ انجام: بِذَاكَ جَاءَ الْوَحْيُ مِنْ رَبِّنَا *** یا شِيعَةُ الْحَقَّ فَلَا تجرغوا / الحمیری مادحكم لَمْ يَزُلْ *** وَ لَوْ تُقْطَعُ اصبعا اصبع؛ انجام ترجمه: امده وحی از خدای ما چنین *** از جزع فارغ شوید ای شیعه ها/ حمیری مدح شما گوید مدام *** گر کنند انگشت انگشتش جدا.

با مقدمه ای به فارسی و ترجمه منظوم زیر سطور؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 5 گ (17ر- 21پ)، 15 سطر (7×14)، اندازه: 13/2×19/7 سم [ف: 29/1- 489].

13. تهران: ادبیات؛ شماره نسخه: 5/1- د

با ترجمه فارسی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 4 گ (1ر- 4ر)، 19سطر (8/5×15)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 1- 362].

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4255/5

آغاز: بسمله، حکایت شده از فضل بن عبد ربه که گفت داخل شدم بر حضرت امام موسی کاظم؛ انجام: ولو تقطع اصبع اصبع *** گر کنند انگشت انگشتش جدا.

خط: نسخ معرب و نستعلیق، کا: حسین بن میرزا ... چیفانی، تا: 1223 ق؛ ترجمه فارسی زیرنویس؛ 6 گ (105پ- 110پ)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 11- 272].

15. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 15893/2

آغاز: شرح قصیده سید اسماعيل حمیری. حکایت کرده فضیل بن عبد ربه که گفت داخل شدم بر حضرت ... لَامُ عَمْرٍو بِاللَّوَى مَرْبَعُ *** طَامِسَةُ أَعْلَامِهَا بَلْقَعُ/ داشت جائی ام عمر اندر لوی *** مانده آثار کهن از وی بجا؛ انجام: الحمیری مادحكم لَمْ يَزُلْ *** وَ لَوْ تُقْطَعُ اصبعة أَصْبَحُ / حمیری مدح شما گوید مدام *** گر کنند انگشت انگشتش جدا.

با ترجمه فارسی منظوم؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: مراد علی بن على محمد شیرازی الاصل حایری المسکن، تا: سلخ ربيع الثانی 1261 ق؛ ركابه دارد؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5 گ (288ر- 292ر)، 18سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 44- 119].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18415/12

آغاز: آغاز حديث اول: حکایت کرد فضل بن عبد ربه که داخل شدم بر امام موسی (علیه السَّلَامُ) و عرض کردم بخوانم قصیده ... آغاز قصیده: لام عمرو باللوى مرام عمرو را در عرصه لوی منزلیست؛ انجام: انجام قصیده: ... وَ صنوه حَيْدَرَةَ الاصلع و نظیر او که حیدر است که بوصف اصلع معروفست.

با ترجمه فارسی؛ خط: نستعلیق و تحریری، كا: علی اکبر بن شیر محمد همدانی، تا: 1297 و 1298 ق، جا: همدان؛ در آغاز دو حدیث در فضیلت قصیده مذکور و سپس متن قصیده با ترجمه فارسی در زیر سطور؛ 7 ص (232- 238)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 50- 180].

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23743

آغاز: برابر؛ انجام: هُمْ عَدَدِ الْأَشْهُرِ یا سَامِعٍ ... دین خدا مرجعند.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 14[رایانه].

18. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 239/5

آغاز: لَامُ عُمَرَ وَ بِاللَّوَى مَرْبَعُ *** طَامِسَةُ أَعْلَامُهُ بَلْقَعُ، اسم مطلوب الباء بمعنى في ولوی موضع خاص دریکتان رقيق از دیار عرب که اعوجاج باشد و مربع منزلی که فصل ربیع را در او گذرانند و طامس بمعنی محو و مندرس وبلقع جای خالی؛ انجام: وَ الحمیری مَا حَكَمَ لَمْ يَزُلْ *** وَ لَوْ يَقْطَعُ اصبعة اصبع، یعنی حمیری مادح و ثنا خوان شماست ای ائمه هدی همیشه و روی نتابد از شما اگر چه قطع گرده شود هریک از اعضایش بقدر انگشت. وَ بَعْدَهَا صَلُّوا عَلَى الْمُصْطَفَى وَ صِهْرِهِ حیدرة الاصلع و بعد از این ابیات صلوات بفرستید بر محمد مصطفی وبر دامادش که حیدر أَصْلَعُ عَلَيْهِ الصلوة وَ السَّلَامُ الَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

با ترجمه منظوم آن به فارسی، در 63 بیت که همه ابیات آن ترجمه نشده؛ خط: نسخ، كا: حسینقلی برادر عباس ولد کربلایی شهباز چورسی الاصل وخویی المسکن، تا: سلخ ربيع الاول 1259 ق، جا: خوی؛ جلد: تیماج مذهب، 4 گ، 15 سطر، اندازه: 17×23 سم [ف مخ: 1- 378].

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12459

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ... لَامُ عُمَرَ وَ باللوي مَرْبَعُ *** طَامِسَةُ أَعْلَامُهُ (کذا) بَلْقَعُ / هست جای ام عمرو اندر لوا *** مانده آثار کهن از وی بجا؛ انجام: أَعْنِي عَلِيّاً ثُمَّ أَوْلَادِهِ *** هُمْ عَدَدِ الَّا شَهْرِ یا سَامِعٍ.

با ترجمه منظوم آن به فارسی؛ خط: نستعلیق، کا: حبیب الله بن عیسی، تا: قرن 14؛ این نسخه مذيل است به «قصیده ملا على خویی» در مدح حضرت علی (علیه السَّلَامُ) با این مطلع:«ها عَلى بَشَرٍ کیف بَشَرٍ *** رَبِّهِ فِيهِ تجلی وَ ظَهَرَ»، و قطعاتی در توسل به حضرت امام هشتم (علیه السَّلَامُ) از نیز با این مطلع: «نسیم قدسی یکی گذر کن *** به بارگاهی که لرزد آنجا»، و نیز به قصیده ای در مدح حضرت رسول (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) از شاعری با تخلص «دارا» در 18 بیت، آغاز: «مهر درخشنده از عذار محمد *** مه بود از حسن شرمسار محمد (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ)»، انجام: «کاش قبول افتدش چکامه دارا *** گرچه حسان نه در جوار محمد»؛ مجدول؛ واقف: عباس فخیمی، 14 مرداد 1362؛ جلد: مقوایی، 34 گ، اسطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 17- 332].

20. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3966/29

آغاز: نداشت جایی ام عمر و اندر لوای *** مانده آثار کهن از وی بجای؛ انجام: بعد از ان بادا درود بی عدد *** بر نبی و صهر او شیر خدا.

ترجمه منظوم به فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: تیماج تریاکی، 2 ص (220- 221)، 20 سطر (11×16)، اندازه: 18×22 سم [ف: 12- 2964].

21. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2624/4

آغاز: بسمله لَامُ عَمْرِو باللوي مَرْبَعُ *** طَامِسَةُ أَعْلَامِهَا ببلقع؛ انجام: بعد از آن بر مصطفی رحمت فرستید و در برابر وليش حيدر آن کو را چنین بداصفيا.

با ترجمه منظوم فارسی شاعری چیره دست پارسی یک یک ابیات آن را به شعر فارسی برگردانده و در ذیل هر بیت آن ترجمه را آورده است و بدین ترتیب قصیده ای به قافیه الف ترتیب دادها بی کا، تا: 1309 ق، جلد: تیماج، 8 ص (145- 152)، 15 سطر (7×15)، اندازه: 13×22 سم [ف: 6 - 176].

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 12810

کا: ابوالقاسم خوانساری، تا: 1315 ق [الفبائی: - 447].

23. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2719/5- ف

نسخه اصل: مجلس، ش 39481 نجم الدوله شماره قفسه 19. با ترجمه منظوم فارسی؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1- 724].

24. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2762/2

آغاز: لَامُ عُمَرَ وَ بِاللَّوَى مَرْبَعُ *** طَامِسَةُ أَعْلَامُهُ يلقع؛ از برای مادر عمرو است در جای باریک ریگ زار منزلی برای بهار که کهنه شده است آثار آن و خالی است از مردم؛ انجام: وَ بَعْدَهُ صَلُّوا عَلَى الْمُصْطَفَى *** وصنوه حَيْدَرَةَ الاصلع؛ و بعد از آن درود بفرستید بر پیغمبر برگزیده و همال او حیدر اصلع.

ترجمه و توضیح مختصری بر «قصيدة عينيه» که در ذیل هر بیت آمده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 7 گ، 16سطر، اندازه: 12×18 سم [ف مخ: 1- 427].

25. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1451/2

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَتْمِ المرسلین وَ آلِهِ؛ انجام: و الله کلام تو بهتر است و تو از شعرای ماضی و حال افضل هستی.

ترجمه و شرح قصیده معروف سید حمیری است که پس از ترجمه هر بیت را در قالب یک بیت فارسی آورده است با بی کا، بی تا 17 گ (28ر- 44پ)، 13 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [مؤید: 3- 363].

26. ساوه؛ کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 63/3

آغاز: برابر.

56 بیت، با ترجمه در حاشیه؛ كا: محمد تقی بن حاج عبدالرزاق ساوجی، تا: 1288 ق؛ جلد: تیماج، 4 گ (282پ -285ر) متن و حاشیه، 30سطر، اندازه: 21×34 سم [اوراق عتیق: 2- 489].

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3322/1

آغاز: بسمله الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ ... شیخ فخر الدین صاحب مجمع البحرین در کتاب مناقب نقل کرده است ... آنکه فضل من عبد ربه گفت داخل شدم بر امام موسی بن جعفر (علیه السَّلَامُ)؛ انجام: پایان مقدمه فارسی: بعد از حکایت مفارقت محبوبه ای که داشته است ام عمر و نام و بیان آیین پیمان شکنی و بیوفایی منافقان با محبوب و حبیب حقیقی می فرماید عجبت من قوم اتوا احمدا. پایان قصيده: الحمیری مَادٍّ حُكْمِ لَمْ يَزُلْ *** وَ لَوْ يَقْطَعُ اصبعا اصبعا.

خط: نسخ، كا: بهاءالدوله، بی تا؛ جلد: تیماج، 1 ص (296)، 21 سطر، اندازه: 17/5×31 سم [ف: 10- 1022].

28. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4354/8

آغاز: نداشت جایی ام عمر اندر لوای *** مانده آثار کهن از وی بجای؛ انجام: حمیری مدح شما گوید مدام *** گر کنند انگشت انگشتش جدا.

بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: تیماج، 5 گ (321- 325)، 22 سطر (9×17)، اندازه: 11×21 سم [ف: 13- 3310].

29. قم: دار الحديث؛ شماره نسخه: 32/12

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ برخی کلمات در بین سطور به فارسی معنی شده؛ 2 گ (142ر- 143پ)، 16سطر [ف: - 121].

30. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 316/4

آغاز: قَالَ الْعَالِمُ الْجَلِيلُ ... مُجَدَّدُ الْمَذْهَبِ الِاثْنَيْ عَشَرَ فِي هَذِهِ الْمِائَةِ الْحَادِي عَشَرَ شَيْخُنَا استادنا مَوْلَانَا مُحَمَّدِ بَاقِرِ مَتَّعْنا اللَّهِ بِبَقَائِهِ.

متن قصیده عينيه حمیری را از مجلد یازده «بحار الانوار» نقل و در حواشی به نظم به فارسی ترجمه شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا در زمان حیات علامه مجلسی؛ واقف: حسن صدرزاده خویی، 1347 ش؛ جلد: روغنی مذهب، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 156].

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8116/2

آغاز: مر مادر عمرو را در دامنه ریگستان منزلیست که محو شده است نشانهایش و خالیس از آبی و گیاه و ساکن. می گریزاند آن منزل، مرغان، سبب وحشية، و شیران از ترس آن منزل بزاری می آیند. و هم چنین ام عمرو را اثر منزلیست که نیست در آن منزل انیسی مگر مارهای پر زهر که در آن زمین افتاده اند؛ انجام: حمیری صاحب قصيده مدح کنده (كذا) شماست همیشه اگر چه پاره پاره کنند او را بقدر انگشت اثر انگشت.

این ترجمه دیباچه ندارد و زیر ابیات عربی اصل قصیده (به شکل زیرنویس) کتابت شده، برخی از ابیات هم بدون ترجمه رها شده، خط: نسخ، بی کا، بی تا، دارای رکابه ؛ جلد: تیماج، 5 گ (1پ- 5ر) زیرنویس، 18سطر، اندازه: 13/6×21/1 سم [ف: 27/1- 208].

قصيده غدیریه > دیوان فانی.

• القصيدة الغديرية / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qasida-tul gadiriya

کفعمی، ابراهيم بن على، 840 - 905 قمری

(1500 - 1437) kafamī, ebrāhīm ebn-e ‘alī

190 بیت است در مدح امیرمؤمنان علی علیه السَّلَامُ و روز غدیر خم و وصف آن روز.

چاپ: ایران، سنگی، پس از 1370 ق، خشتی، (ختام الغرر: صص 210- 215).

[الذريعه 123/17 ؛ موسوعة مؤلفي الأمامية 321/1 -322؛ الغدير 210/11].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2612/5

آغاز: هَنِيئاً هَنِيئاً لِيَوْمِ الْغَدِيرِ *** وَ يَوْمَ النُّصُوصِ وَ يَوْمَ السُّرُورِ.

نسخه اصل: کتابخانه مرتضوی - مشهد مقدس؛ كا: سید محمد بن زین العابدین موسوی، تا: دوشنبه 19 رجب 1231 ق؛ 9 ص (181- 189) [عکسی ف: 7- 213].

الْقَصِيدَةِ الْغِرَاءُ > الْقَصِيدَةِ الْعَيْنِيَّةِ.

• القصيدة الغراء / شعر / عربی

al-qasidat-ul garra

نیریزی، قطب الدین محمد، 1100 - 1173 قمری

(1760 - 1689) neyrīzī, qotb-od-dīn mohammad

تاریخ تأليف: 1140 ق؛ محل تألیف: اصفهان.

قصیده ای است با قافیه همزه در 230 بیت موافق جمله «یا علی ولی اللَّهُ» در فضائل و مناقب حضرت امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ که در روایات نقل شده است.

آغاز: الحمدلله عَلَى الْآلَاءُ *** سُبْحانَهُ بِصِفَاتِهِ الْعَلْيَاءِ / وَ الشكرلله العلی بِذَاتِهِ *** فِي أَمْرِهِ بِوَلَايَةِ الْكُبَرَاءِ.

انجام: وَ أَنَارَ بُدَّ لَيْلَةَ الظَّلْمَاءِ *** وَ أَضَاءَ نَجْمٍ فِي بُرُوجٍ سَمَاءً .

کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 136/1

آغاز و انجام: برابر.

کاتب = مؤلف، تا: 1140 ق، جا: اصفهان؛ ترجمه زیرنویس؛ 20 گ (1پ- 21ر)، اندازه: 13/5×20/5 [سم ف: - 97].

• القصيدة الغرامية / شعر، درایه / عربی

al-qaşīdat-ul garāmīya

الخمی، احمد بن فرح، 625 - 699 قمری

(1300 - 1229) laxmī, ahmad ebn-e farah

قصيده لامیه ای است در برخی اصطلاحات علم حدیث، در 20 بیت. بر این قصیده شروح زیادی نوشته اند.

چاپ: در مجموعه مهمات المتون ودر عدة مجاميع، 1273- 1276- 1297- 1302- 1323 ق چاپ شده.

[الفهرس الشَّامِلُ للتراث الْعَرَبِيِّ الاسلامي المخطوط، الْحَدِيثَ النبوی وَ عُلُومَهُ 1606/3- 1608].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ قَصِيدَةً الغرامية = شَرْحُ قَصِيدَةً أَحْمَدَ بْنِ فَرَحٍ الاشبیلی؛ الخمی، احمد بن فرح (625- 699).

2- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الغرامية.

3- شَرْحُ الاشبيلية؛ حنبلی، مُحَمَّدُ بْنُ عبدالرحمن.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1248/10

آغاز: بسمله . غرامي صَحِيحُ وَ الرجا فیک معظل *** وَ حزنی وَ دمعي مُرْسَلُ وَ مسلسل / وَ صبری عَنْكُمْ يَشْهَدُ الْعَقْلِ أَنَّهُ *** ضعیف وَ متروک وَ ذلی احْمِلْ؛ انجام : فَخُذْ أَوْ مِنْ آخَرَ ثُمَّ أَوَّلًا *** مِنَ النِّصْفِ مِنْهُ فَهُوَ فِيهِ مكمل / أَبَرُّ اذا أَقْسَمْتُ أَنِّي بِحُبِّهِ *** أهيم وَ قلبی بالصبابة مشعل.

خط: نسخ، كان يحيى بن صالح بن حسین بن علی سراجي صنعایی یمنی، تا: 5 جمادی الثانی 1395 ق؛ 2 ص (79- 80)، 13 سطر [عکسی ف: 3- 556].

• قصیده غفرانیه / ادبیات / فارسی

qasīde-ye qofrānīyya

طبيب فراهانی، هدایت الله بن مهدی، ق 14 قمری

tabīb-e farāhānī, hedāyat-ol-lāh ebn-e mahdī (-20c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9420

آغاز: بسمله، ابتدا از حمد يزدان است یا مولی علی حمد آن اله سبحان است یا مولا على؛ انجام: در مکان خویشتن هم ای امیر ذوالكرم *** روز محشر رستخیزم آوری اندر شماره.

خط: نستعلیق شکسته، کا: وائی، زین العابدین بن حسین، تا: 1304 ق [رایانه].

الْقَصِيدَةِ الفائحة فِي تجوید الْفَاتِحَةَ > تجوید فَاتِحَةَ الْكِتَابِ (مَنْظُومٍ).

• القصيدة الفائقة / شعر / عربی

ملصی، ناصر بن عزالدین، ق 11 قمری

al-qasidat-ul fa'iqa

molsī,nāser ebn-e ‘ezz-od-dīn (-17c)

تاریخ تأليف: 1026 ق.

قصیده ای است دالیه در 39 بیت که شیخ ناصر در مدح امام منصور بالله قاسم ابن محمد سروده که به گمان کاتب نسخه (عبد المغيث توهمی) در سال 1026 سروده شده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/22

آغاز: قُلْ للمنازل بالكثيب الغرقدي *** يا راحلا طَابَ الزَّمَانِ -

فعودی.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان رم 1131؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادي مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: با تاریخ 1031 ق؛ 3 گ (264- 266) [ عکسی ف: 2- 390].

• القصيدة الفائقة الرائقة / شعر / عربی

al-qasidat-ul fa'iqat-ur ra'iqa

مطهر بن محمد بن سليمان، - 879 قمری

(1475-) motahhar ebn-e mohammad ebn-e soleymān

قصیده ای است هائیه دارای 39 بیت که پس از قتل امیر فخر الدين عبدالله بن ناصر الدين و سيف الدين همدانی سروده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/19

آغاز: أَرَى الدَّهْرِ لَا تَصْفُو لِشَخْصٍ مشاربه *** وَ لَا تَنْقَضِي فِي الزَّمَانِ غرايبه.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان رم 1131؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: با تاریخ 1031 ق؛ 3 گ (234- 236) [ عکسی ف: 2- 390].

• القصيدة الغائية / شعر / عربی

al-qasīdat-ul fā'īyya

کاتب نیلی، حسین بن احمد، - 391 قمری

(1002-) kāteb-e nīlī, hoseyn ebn-e ahmad

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1769/7

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1214 ق؛ 17 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 5- 361].

• القصيدة الفائية / شعر / عربی

al-qasidat-ul fa'iyya

قرشی، یحیی بن حسن، - 780 قمری

(1379-) qorašī, yahyā ebn-e hasan

قصیده ای است دارای 42 بیت در بی وفایی دنیا و اهل آن و از بین رفتن صداقت و جایگزینی عداوت.

قم مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1615/3

آغاز: تُنْكَرَ مِنْ عَهْدِ الْوَفَا مَا تعرفا *** وَ أَصْبَحَ رَسْمِ الصِّدْقِ فِي النَّاسَ قَدْ عَفَا / وَلَمْ يَبْقَ الَّا الِاسْمِ مِنْ كُلِّ طِيبُ *** وَ ذکر مِنَ الْمَعْرُوفِ يُمْسِي عَلَى الْقَفَا.

نسخه اصل: کتابخانه آکادمی لینچی رم 318؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 858 ق؛ مصحح، محشی؛ 1 ص (461) [عکسی ف: 5- 45].

• قصیده فائیه در مدح حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام / شعر / فارسی

qasīde-ye fā'īya dar madh-e hazrat-e ‘alī-ye bn-e abī tāleb ‘alīy-his salām

قصيده فائیه نیکویی است در چند قطعه و 29 بیت در مدح امیر مؤمنان حضرت علی بْنِ ابیطالب (علیه السَّلَامُ). در بیشتر ابیات، کلمه «نجف» که آرامگاه آن حضرت می باشد تکرار شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15191/6

آغاز: صبحدم شد جلو گر بار دیگر با صد شعف *** خسرور خاور بر آمد بی حجاب از یک طرف؛ انجام: در نزد خدا شها معین همه [ای] *** دست من و دامان تو یا شاه نجف.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، رکابه دار؛ 2 گ (18- 19)، 13 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 38- 570].

• القصيدة الفاخرة / شعر / عربی

al-qasida-tul faxira

المتوكل على الله عزالدين بن حسن

almotavakel ‘ala-l-lāh ‘ezz-ed-dīn ebn-e hasan

قصیده ای است دالیه در 99 بیت که در آن شاعر قصد خود از سیر و سفر به دیار مختلف را جهت خدمت دینی بیان کرده و تاریخچه سفرش را بیان می نماید.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/20

آغاز: رویدک کفی عَنْ ملامی واقعدی *** فَمَا أَنَا فِي كَسْبِ المعالی بمقعد.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان- رم 1131؛ كان عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا:شنبه 21 شوال 1031 ق، جا: جبل بني هيثم؛ 6 گ (246- 251) [ عکسی ف: 2- 390].

قصيده فاطمیه ( علیها السَّلَامُ ) > دیوان مُرُوجِ الاسلام.

قصیده فتحیه > دیوان سپهر کاشانی.

• القصيدة الفراتية (ترجمه) / شعر / عربی، فارسی

al-qaşīdat-ul furātīyya (t.)

میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمری

(1816 - 1739) mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan

مجموعه شعری است، دارای چهار قصیده عربی است در مرثيه امام حسین و درود بر ائمه هدی علیهم السَّلَامُ: اول قصیده نونيه از سید محمد خادم حائر شریفی با ترجمه منظوم فارسی از -

ابوالقاسم بن حسن قمی (میرزای قمی) که در کربلاء به تاریخ 23 شوال 1274 به نظم کشیده، پس از آن سه قصیده دیگر از همان قمی.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2240

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَفْصَحَ ذَكَرْنَا باجراء اللِّسَانِ عَلَى ذِكْرِ أَحِبَّائِهِ. آغاز قصیده: نَهَرِ الْفُرَاتِ أَ يَقْضِي السِّبْطِ ظمانا *** وَ مَنْ میاهک تَرْوَى الْأُنْسِ وَ الجانا / ای فرات آیا رود سبط پیامبر از جهان *** تشنه و تو سیر گردانی ز آبت انس و جان؛ انجام: غَارَ قُطْبُ الاهتدا فِي المركز *** عِنْدَ قَوْسٍ الاشقيا أُعْنَى الْحُسَيْنُ.

نام مؤلف با توجه به استدراکات مرعشی تصحیح شده ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1297 ق؛ 7 گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 6- 226].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1978/3

آغاز: قصيده عربی: بسمله ، نَهَرِ الْفُرَاتِ أَمْضَى السِّبْطِ ظمانا *** وَ مَنْ میاهک تَرْوَى الانس وَ الجانا؛ قصیده فارسی: ای فرات آیا رود سبط پیغمبر از جهان تشنه *** و تو سیر گردانی زابت انس و جان؛ بیت آخر قصيده عربی: لَولَا قَضَاءِ اللَّهُ الْمَاءَ قَدَرُهُ *** لَكُنْتَ أَوَّلُ مَنْ تَلَّقَاهُ ریانا؛ انجام: بيت آخر قصیده عربی: لَولَا قَضَاءِ اللَّهُ الْمَاءَ قَدَرُهُ *** لکنت أَوَّلُ مَنْ تَلَّقَاهُ ریان؛ بیت فارسی قصیده: بهر او خواهند از حق کامیابی درد و کون *** هم کنند یادآوری این احقر خلق جهان.

از: سید محمد ... اصل این قصیده به زبان عربی و خطابی است به فرات که ای فرات چرا طغیان نکردی و دشمنان آل رسول را از بین نبردی تا آنها موفق نمی شدند در کنار تو آن همه جنایت کنند، این قصیده عربی به قافيه «نون» و ترجمه فارسی آننیز به قافيه نون است که هر بیت ترجمه زیر بیت اصلی قرار گرفته منتها در اواخر قصيده فقط اشعار ترجمه آمده است نه اصل قصیده، علاوه برین قصيده نسخه یک صفحه مقدمه در معرفی قصیده و ترجمه آن دارد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13: 6 ص (110- 115)، 20 سطر (6×11/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 4- 475].

• القصيدة الفرزدق (ترجمه) / شعر / فارسی

al-qasidat-ul farazdaq (t.)

وفا، ابوالقاسم، ق 13 قمری

vafā, ab-ol-qāsem (-19c)

وابسته به: الْقَصِيدَةِ الميمية فِي مَدْحِ علی بْنَ الْحُسَيْنِ (علیه السَّلَامُ)؛ فَرَزْدَقٍ، هَمَّامُ بْنِ غَالِبُ (- 110).

در مدح امام زین العابدین (علیه السَّلَامُ) به فارسی: از ابوالقاسم وفا گرد آورنده جنگ.

تهران: ملک، شماره نسخه: 2842/2

آغاز: ای که پرسیده مرا از منبع جود و کرم *** نزد من باشد بیابی گر نهی این سو قدم؛ انجام: شد بلند این غزوه ها از نام اصحاب رسول *** مدح ایشان را وفا هرگز ندارد مکتتم.

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: جمعه 7 جمادی الثانی 1261 ق؛ جلد: میشن، 3 ص (61- 63)، 11 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 6- 131].

• القصيدة الفرزدق (ترجمه) / ادبیات عربی - فارسی

al-qaşīdat-ul farazdaq (t.)

غیر همانند:

1. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2804/2

آغاز: بسمله وَ بَعْدُ كَانَ قَدْ حَجَّ هِشَامُ بْنُ عبدالملک ... فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ هَذَا الَّذِي يَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ ... بطحأ ممر و مجری سیل را گویند که در وسعتی باشد و سنگ ریزه های نرم داشته باشد و از قول صاحب نهایه چنین مستفاد می شود. انجام: یعنی بر می گرداند سریرا که بر مهتری و چشمی را که مرا وست کج وهویداست بدی های او فَبَعَثَ اليه الامام زین العابدین ... فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الحسین عَلَيْهِ السَّلَامُ نَحْنُ أَهْلُ بَيْتٍ لَا يَعُودُ الينا مَا خَرَجَ مِنَّا فَقَبَّلَهُ الْفَرَزْدَقِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ عَلَى كَاتِبَهُ.

ترجمه و توضیح مختصری بر قصیده معروف «فرزدق» که در وصف امام زین العابدین (علیه السَّلَامُ) سروده شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ در ادامه متفرقاتی از اشعار ابن فارض هندی و آقا میرزا فخرالدین (دو غزل عربی) در متن وهامش؛ 5 گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 1- 427].

2. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1451/3

آغاز: با سائلی این حل الجود و الكرم *** عندی بیان اذا طَلًّا بِهِ قَدَمٍ؛ انجام: به قبر عم خود حسن بن علی علیه السَّلَامُ مدفون گشت در گنبد عباس.

ترجمه قصیده معروف فرزدق در مدح امام سجاد عليه السَّلَامُ است که پس از اتمام ترجمه ابیاتی در بیان تاریخچه آن ذکر کرده؛ بی کا، بی تا؛ 12 گ (45ر- 56 پ)، 13 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [مؤید: 3- 364].

• القصيدة الفرزدق (ترجمه منظوم) / شعر / فارسی

al-qasidat-ul farazdaq (t.-ye manzum)

جامی، عبدالرحمن بن احمد، 817 - 898 قمری

(1493- 1415) jāmī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad

وابسته به: القصيدة الميمية في مدح علی بن الحسين (علیهما السَّلَامُ)؛ فرزدق، همام بن غالب (- 110).

مثنوی نیکو و زیبایی است حدود 94 بیت، در ترجمه قصیده فرزدق در مدح حضرت امام سجاد عليه السَّلَامُ، این مثنوی در کتاب سلسلة الذهب وی آمده است.

آغاز: پور عبدالملک، به نام هشام *** در حرم بود، با اهالی شام / میزد اندر طواف کعبه قدم *** ليكن از ازدحام اهل حرم ... .

[ريحانة الادب 385/1].

1. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 1500/21

آغاز: برابر؛ انجام: زانکه نزدیک حاکم جابر *** کرد حق را برای حق ظاهر.

خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1069 قادر «جنگ مرتضی قلی خان شاملو»؛ 3 ص (141- 143)، سطور چهارستونی [ف: 3- 55].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15532/7

آغاز: برابر؛ انجام: چون بود عشق عاشقان درهم *** کی زکید منافقان ترسم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، کاغذ: شرقی، 2 گ (57ر - 58پ)، سطور چلیپایی، اندازه: 11/5×16/5 سم [ف: 39- 410].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13499/8

آغاز: برابر؛ انجام: چون بود عشق عاشقان درهم *** کی زکید منافقان ترسم.

خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: نیمه اول قرن 13؛ 4 گ (23- 26)، 12 سطر، اندازه: 7×17 سم [ف: 34- 243].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13568/9

آغاز: آن کس است اینکه مکه و بطحا *** زمزم و بوقبیس و خيف و منا؛ انجام: چون فرزدق به آن وفا و کرم *** گشت بینا قبول کرد درم.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1300 ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2 ص ( 207- 208 )، اندازه: 14/5×23/5 سم [ف: 37- 65].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: ذیل 279

آغاز: آن کس است این که مکه و بطحاء *** زمزم و بوقبیس و خيف منا / حرم و تل و بیت و رکن و حطیم *** ناودان و مقام ابراهیم؛ انجام: بر زبان کواکب و انجم *** هيچ لفظی نیاید الااهم / ذکرشان سابق است در افواه *** بر همه خلق بعد ذكر الله.

فقط سی بیت آن آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1319 ق؛ ناگفته نماند که نسخه حاضر به عنوان اضافات مترجم در ضمن ترجمه منها جالكرامة تأليف علامه حلی که با عنوان كرامة المنهاج نامیده، از سوی مترجم آن یعنی مجد الأدباء محمد اسماعيل بن محمد باقر مستوفی خراسانی متخلص به مجد (- 1321 ق) در میان آن اثر درج شده؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ (13پ -14ر)، 17 سطر (10×21)، اندازه:

17/5×27/5 سم [میراث شهاب: س 12 ش 3و 4- 209].

قَصِيدَةً فَرَزْدَقٍ فِي مَدْحِ الْإِمَامِ السَّجَّادِ > الْقَصِيدَةِ الميمية فِي مَدْحِ علی بْنِ الحسین (علیهما السَّلَامُ).

• قصیده فرقانية في مدح خير البرية (امیر المؤمنين على) / شعر / فارسی

qasīda-ye forqānīyya fi madh-e xayr-olbarīyya (amīr ol-mo'menīn 'alī)

مازندرانی، علی بن محمد، - 1284 قمری

(1868-) māzandarānī, ‘alī ebn-e mohammad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17048/9

خط: نسخ و نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: اوایل قرن 13؛ کاتب به احتمال قوی اکثر به خط خود مؤلف ملا سليم على متخلص به ساقی است به ویژه که در بسیاری از مواضع نسخه را ویرایش هم نموده؛ جلد: چرم مشکی، 3 گ (57پ - 59ر)، اندازه: 13×21 سم [ف: 47/1- 190].

• القصيدة الفريدة / شعر / عربی

al-qasida-tul farida

نظام العلماء، محمد رفیع بن علی اصغر، 1250 - 1326 قمری

(1908 - 1835) nezām-ol- olamā', mohammad rafī“ ebn-e 'alī asqar

قصیده ای است نونیه در پنجاه و سه بیت در مدح مؤتمن الملک میرزا سعید خان انصاری.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6846

آغاز: مِنْ يَبْلُغَنَّ اخلائی وَ اخوانی *** سَرَائِرِ الْقَلْبِ فِي أَيَّامِ هِجْرَانَ: انجام: هَذَا يَدِ اللَّهِ مَبْسُوطُ الْيَدَيْنِ وَ ذَا *** هُوَ الْمُحِيطُ بِمَا فِي كُلِّ امکان.

خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: ذیحجه 1281 ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 11 گ، سطر، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 18- 41].

• القصيدة الفريدة / مراثی / عربی

al-qasidat-ul farida

حسنی مکی، شریف مبارک، قمری

hasanī makkī, šarīf mobārak

قصیده ای است «هانیه» در بیان مصائب معصومین علیهم السَّلَامُ که در نسخه حاضر به عنوان «الْقَصِيدَةِ الفريدة» از شریف مبارک حسنی مکی دانسته شده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1625/5- 9/175

آغاز: مَا لِعَيْنِي قَدْ غَابَ عَنْهَا کراها *** وَ عراها مِنْ الاسى مَا عراها / الدَّارُ نِعْمَةٍ فِيهَا زَمَاناً *** ثُمَّ فارقتها فَلَمْ اعشاها؛ انجام: نَاطِقاً بِالثَّوَابِ لَا أُرْهَبُ *** الْأَعْدَاءُ فِي حُبَّهُمْ وَ لَا اخشاها / لَوْ تمکنت بالطفوف مَدَى الدَّهْرِ *** لقلبت تَرْبُهَا وَ ثَرَاهَا.

خط: نسخ، كا: عبدالرزاق بن علی رضا اصفهانی حائری همدانی، تا: 25 ربيع الأول 1339 ق؛ 4 گ، اندازه: 10×15 سم [ف: 6- 3216].

• القصيدة الفريدة / فضایل و مناقب، شعر / عربی

al-qasidat-ul farida

مسوحی، زید بن عبد الوهاب

masāhī, zeyd ebn-e 'abd-ol-vahhāb

قصیده ای است در 85 بیت در مدح اهل بیت پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ).

آغاز: دَعِ يَا مُحِبُّ الْآلِ كُلِّ تَأَمُّلٍ *** فِي مَدْحِ غَيْرِهِمْ وَكُلُّ تَوَسَّلَ.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 619/7

نسخه اصل: کتابخانه آکادمی لینچی رم 333؛ خط: نسخ، كا: راشد بن محمد بن عبدالله ظفری الزیدی مذهبا و العدلی اعتقادا، بی تا، مجدول؛ 5 ص (578- 582) [عکسی ف: 2- 237].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 619/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ 4 ص (40- 44) [عکسی ف: 2- 234].

• القصيدة الفريدة / شعر / عربی

al-qaşīda-tul farīda

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 653/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 2 گ (1پ -2ر)، 15 سطر (11×17/5)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: - 349].

• قصيدة في انکار صاحب الامر و جوابیه آن / کلام و اعتقادات، شعر / عربی

qasīdat-un fi inkār-i şāḥib-il amr va javābīye ān

قصیده ای است که یکی از مخالفين، درباره حضرت صاحب الأمر سروده و از علمای شیعه پاسخ خواسته است و سه تن از علمای شیعه سید محسن عاملی صاحب اعیان الشیعه و شیخ محمد جواد بلاغی صاحب آلاء الرحمن و سید رضا هندی هریک قصیده ای در رد آن نگاشته اند، آغاز قصیده آن مخالف: «أَيًّا عُلَمَاءُ الْعَصْرِ مَنْ لَهُمْ خَبَرِ».

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20521

آغاز: بسمله ، الْحَمْدُ لِلَّهِ ... هَذَا مَا حَمَّلْتَهُ الرُّسُلِ الينا؛ انجام: فی بیستم شَهْرِ جمادی الاول سِنِّهِ 1343.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1343 ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 42 گ، 10 سطر [رایانه].

• قصيدة في تفسير آية الفضل على الرسول / تفسير / عربی

qasīdat-un fī tafsīr-i āyat-il fadi-i ‘ala-r rasūl

کواکبی، احمد بن محمد، ق 13 قمری

kavākebī, ahmad ebn-e mohammad (-19c)

متن و شرح از یک نفر است.

[الاعلام، ج 1، ص 240؛ معجم المؤلفين، ج 2، ص 90].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 81/ 8931

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الانعام *** ثُمَّ صَلَاتَهُ مَعَ الاسلام / عَلَى نَبِيِّهِ الْفَرِيدُ الْمَجْدِ *** وَ آلِهِ وَ صَحِبَهُ مِنْ بَعْدُ / يَقُولُ راجی لَطُفَ رَبِّ وَاهِبَ *** احْمَدِ الْمَعْرُوفِ بالكواكبي / مَعَاشِرَ التدريس وَ التَّعْلِيمُ *** مِنْ كُلِّ نَدَبَ فَاضِلِ فهیم / أَسْأَلُكُمْ سُؤَالِ مستفيد *** خَالٍ عَنْ التعجيم والتفقيد ... / قَدْ حَكَمَ السُّعْدَ عَلَى الْقَاضِي بِمَا *** فِي سُورَةِ النِّسَاءِ بِسَهْوِ افهما / فِي آيَةِ الْفَضْلُ عَلَى الرَّسُولِ *** فِي حفضه مِنْ آفَةِ التَّضْلِيلِ / اذ قَالَ انَّ جَمَعَهُ الضميرا *** لشبه تعظیم بِهِ اشیرا / يَقُولُ لَا جَمَعَ هُنَاكَ قُطِعَتْ *** فَمَا الَّذِي لَنَا يُفِيدُ الدفعا، عِبَارَةُ الْعَلَّامَةُ الْقَاضِي قُدِّسَتْ رُوحَهُ فِي هَذَا الْمَقَامِ هَكَذَا وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ علیک وَ رَحْمَتُهُ باعلام مَا هُمْ عَلَيْهِ بِالْوَحْيِ وَ الضَّمِيرِ لِلرَّسُولِ وَ جَمْعِهِ لِلتَّعْظِيمِ؛ انجام: لانالاعلام مَحْفُوظَةُ عَنِ التَّصَرُّفِ بِقَدْرِ الامكان وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ الْكِرَامِ عَدَدِ قَطْرِ الْغَمَامِ.

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 11؛ جلد: میشن مذهب، 7 گ (143پ -149ر)، ابعاد متن: 10/5×23، اندازه: 13×27/7 سم [ف: 29/1- 373].

• قصيدة في تهنئة الشيخ علی، شیخ العراقين / ادبیات / عربی

qaşīdat-un fî tahni’at-iš šayx, šayx-ul arāqayn

کاظمی، عبد المحسن، 1865 - 1935 میلادی

(1935- 1865) kazemi, abd-ol-mohsen

قصیده ای است لامیه حدود 80 بیت در تهنئت حاج شیخ علی، شیخ العراقين. ناظم دارای دیوان اشعار است و دیوان او در دمشق و قاهره به چاپ رسیده است.

[موسوعة أعلام العراق 136/1].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12477/1

آغاز: عَمِّي صباحأ أَيُّهَا الْمَنَازِلِ *** وَ رددی لحنک یا عنادل؛ انجام: وَ ابْقَ عدیم الْمِثْلِ مولا للورى *** مَالُكَ فِي كُلِّ الوری مماثل.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ محشی، رکابه دار؛ تملک: محمد جواد؛ 3 گ (2- 4)، 21 سطر، اندازه: 8×17 سم [ف: 31- 494].

• قصيدة في تهنئة الشيخ علی، شیخ العراقين / شعر / عربی

qasidat-un fi tahni'at-is sayx, sayX-ul araqayn

متطبب نجفی، مهدی، قرن 14 قمری

motatabbeb-e najafī, mahdī (-20c)

سه قصیده مختلف است در تهنئت شیخ علی شیخ العراقين که ناظم آن احتمالا سید مهدی کافی متطبب نجفی است.

چاپ: پطرزبورغ، سنگی، 1317 ق، 1900 م، وزیری، (4 ص).

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12477/2

آغاز: هَذِهِ الْمَنَازِلِ بالدبيرق فَانْزِلْ *** وَ اعْقِلْ قلوص دُونَ ذَاكَ الْمُعَقَّلُ؛ انجام: قَوْلُ كَأَنَّ أَبَا عِبَادَةِ حاکه *** شَعْراً وَ أَ سَدَاهُ لِسَانِ الأخطل.

قصیده ای است لامیه در 50 بیت در تهنئت حاج شیخ علی شیخ العراقين، ناظم احتمالا سید مهدی کافی متطبب نجفی باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه قرن 14؛ ركابه دار؛ 3 گ (4- 6)، 19 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 31- 494].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12477/3

آغاز: دَعِ الْحُبُّ يُكْثِرُ إِكْثَارِهِ *** فَقَدْ جَاوَزَ الوجد مِقْدَارِهِ؛ انجام: وَ خُذْهَا تفوق بِبِكْرٍ المعا *** نی عَوْنٍ النضام وَ أبكاره.

قصیده ای است رائیه در 47 بیت در تهنئت حاج شیخ علی شیخ العراقين؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه قرن 14؛ مصحح، محشی، رکابه دار؛ کاغذ: فرنگی، 2 گ (6- 7)،15- 17 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: 31- 495].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12477/5

آغاز: أَمَلٍ بالعيس وَاضِعَةً الرِّقابِ *** عَلَى أَكْنَافِ سعدی وَ الرَّبَابُ؛ انجام: حمای حماهم وَ بقا علاهم *** بقای وَ بَابِهِمْ فِي الْمَجْدِ بابی.

قصیده ای است بائیه در 50 بیت در تهنئت شیخ علی شیخ العراقين؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه قرن 14؛ مصحح، دارای رکابه نویسی؛ 2 گ (8- 9)، 20 سطر، اندازه: 8×17 سم [ف: 31- 496].

• قصيدة في تهنئة الشيخ علی، شیخ العراقين / شعر / عربی

qasidat-un fi tahni'at-is sayx, sayx-ul araqayn

نحوی نجفی، محمد رضا، قرن 14 قمری

nahvī, mohammad rezā ebn-e ahmad (-20c)

قصیده ای است جیمیه در 24 بیت در تهنئت شیخ علی شیخ العراقين، ناظم ظاهرا شیخ محمد رضا نحوی نجفی باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12477/4

آغاز: لولم تَحَرَّ ریش لحظها الدعجا *** لِمَا أَصَابَتْ بسهمها المهجا ؛ انجام : فدمتم مَا نُثْنِي الدراک وَ مَا *** غررت الْوَرِقِ بالمهمنا هزجأ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ دارای رکابه نویسی؛ کاغذ: فرنگی، 2 گ (7- 8)، 12سطر، اندازه: 9×13 سم [ف: 31- 496].

قَصِيدَةً فِي ثَنَاءُ الْمَعْصُومِينَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ > الصَّلَوَاتُ المنظومة.

• قصيدة في الحكم من الدر المنثور / ادبیات / عربی

qasidat-un fi-1 hikam min-ad durr-il mantur

ابن زین الدین، علی بن زین الدین، - 1100 قمری

(1689-) ebn-e zayn-od-dīn, ‘alī ebn-e zayn-od-dīn

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22230

آغاز: الْعِلْمُ نَعَمِ السَّمِيرُ وَ الْعَقْلِ بِشْرٍ بِالْخَيْرِ؛ انجام: وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا [رایانه].

• قصيدة في حل رموز الجفر الكبير / شعر، جفر / عربی

qasīdat-un fi ħall-i rumūz-il jafr-il kabīr

منسوب به علی بن ابی طالب (علیه السلام)، امام اول، - 40 قمری

(661-) (mansūb be) alī ebn-e abī tāleb «emām-e avval

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1380/4- عکسی

آغاز: بسمله هَذَا للامام عَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ کرم وَجْهَهُ فِي حِلٍّ رموز الْجَفْرِ الْكَبِيرِ وَ قِيلَ مَنْ جَعْفَرِ الصَّادِقِ وَ قِيلَ مِنَ الْمَعْزِ. تبارک مِنْ انشا مِنَ الطِّينِ آدما *** وَ رُكِّبَ فِيهِ الرُّوحُ وَ اللَّحْمِ وَ الدَّمَا.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4212؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1003 ق؛ مجدول؛ 11 ص (105- 115)، 19 سطر [عكسي في: 4- 160].

قَصِيدَةً فِي ذَمِّ هَذَا الزَّمَانِ وَ أَبْنَائِهِ وَ الِاسْتِغَاثَةِ بِصَاحِبِ الزَّمَانِ (علیه السَّلَامُ) > دیوان کاشانی.

• قصيدة في رثاء الامام الحسين بن علی (علیهما السلام) / ادبیات / عربی

qasīdat-un fi ritā’-il imām-il husayn-i bn-ī ‘alī

بحرانی، محمد بن عصفور

bahrānī,mohammad ebn-e ‘osfūr

قصیده ای است میمیه، دارای 72 بیت در رثای حضرت امام حسین بن علی (علیه السَّلَامُ) از شیخ محمد بن عصفور و اشعاری دیگر در همین موضوع و در 32 بیت از شیخ حسین بن عبدالله بحرانی. در اعیان الشيعة از حسین بن عبدالله حوری بحرانی اوالی یاد کرده و می گوید: «عالم فاضل يروي اجازة عن الشيخ حسين بن محمد بن عبدالنبی بن سليمان بن حمد البار بارى السنبسي البحرانی» و مشخص نیست ناظم این ابیات اوست یا دیگری.

[اعیان الشيعة 80/6].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15029/2

آغاز: نَوِّمِي عَلَى مُحْرِمُ قَدْ حَرَماً *** وَ أَ سَالَ مِنْ عَيْنِي القريحة-

عندما؛ انجام: وَ مَنْ ذَا الَّذِي يَكْفُلُ عیالک *** وَ مَنْ لِلرَّبَابِ معارقيه.

خط: نسخ، كا: احتمالا عبداللطيف بن حسن بن غيثان هجری احسایی، تا: قرن 12؛ 5 گ (39- 43)، 12- 14سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 38- 69].

• قصيدة في الرمل / شعر، رمل / عربی

qasidat-un fi-r raml

کو کبانی، شرف الدين بن صلاح، ق 12 قمری

kokabānī, šaraf-od-dīn ebn-e salāh (18c-)

قصيده لامیه ای است در رمل.

[مؤلفات الزیدیه 349/2].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2053/1 عکسی و 2060/1 عکسی و 2066/1 عکسی

آغاز: الَّا أَقَلَّ لِمَنْ فِي مِصْرَ وَ الشَّامِ تعدلا *** فَظَلَمْتَ أَفْنانٍ مِنَ الظُّلْمِ تحصلا.

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه آمریکایی بیروت، ش 725؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: چهارشنبه 7 ربيع الثانی 1093 ق؛ رکابه دار؛ مکاتبه علامه جمال الدين على بن قاسم ؛ 3 ص (6- 8)، 23 سطر [میراث شهاب: س 17 ش 3 و 4- 295 و 301 و 306].

• قصيدة في السنة /شعر / عربی

qasīdat-un fi-s sunna

سجستانی، عبدالله بن سليمان، 230 - 316 قمری

(929 - 846) sajestānī« abd-ol-lāh ebn-e soleymān

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1355/3- عکسی

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، شماره 3849؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 2 ص (32- 33)، 16 سطر [عکسی ف: 4- 111].

قَصِيدَةً فِي الصَّلَوَاتِ وَ الثَّنَاءِ عَلَى النَّبِيِّ وَ الائمة المعصومین عَلَيْهِمُ السَّلَامُ > الصَّلَوَاتُ المنظومة.

قَصِيدَةً فِي اللغز > اللغز.

قَصِيدَةً فِي المؤنثات السماعية > المؤنثات السماعية.

• قصيدة في مدح الأئمة عليهم السلام / شعر / عربی

qasidat-un fi madh-il a'imma 'alay-him-us salam

بحر العلوم، محمد مهدی بن مرتضی، 1155 - 1212 قمری

(1798 - 1742) bahr-ol-olūm, mohammad mahdī ebn-e morteza

قصیده ای است نیکو و زیبا دارای 54 بیت در مدح ائمه أَطْهَارٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ و در رد قصيده كثير عزة (كثيربن عبدالرحمن خزاعی قحطانی، در گذشته 105 ق) که در حال کیسانیه این چنین سروده است: «الَّا أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ *** وُلَاةُ الامر أَرْبَعَةُ سَوَاءُ / عَلَىَّ وَ الثَّلَاثَةِ مِنْ بَنِيهِ *** هُمْ الاسباط لَيْسَ بِهِمْ خَفَاءُ».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13847/7

آغاز: فِي مَدْحِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ جَمِيعاً رَادّاً عَلَى كَثِيرٍ عِزَّهُ فِي حَالِ کیسانية حَيْثُ قَالَ: أَلَا إِنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ *** وُلَاةُ الْأَمْرِ أَرْبَعَةُ سَوَاءُ / عَلَىَّ وَ الثَّلَاثَةِ مِنْ بَنِيهِ *** هُمْ الاسباط لَيْسَ بِهِمْ خَفَاءُ؛ فَقَالَ فِي الرَّدُّ عَلَيْهِ: شجانی مِنْهُمْ رُبُعُ خَلًّا *** تعفته السوافي فالسماء / دیار عُطِّلَتْ فِي ساكنيها *** وَ اخلتها الصريمة وَ الْجِلَاءِ؛ انجام: بِكُمْ أَرْجُو النَّجَاةَ غَدَاةُ يَوْمٍ *** يَخِيبُ بغیر کم فِيهَا الرجا / مِنَ اللَّهِ السَّلَامُ سَلَّامٍ بِرٍّ *** عَلَيْكُمْ التَّحِيَّةِ وَ الثَّنَاءُ.

نسخه شماره 13574/6 گزارش شده در جلد 34 فهرست همین کتابخانه؛ خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم بن محمد حسینی، تا: 1277 ق؛ 3 گ (46پ- 48ر)، 15 سطر، اندازه: 6/5×13/5 سم [ف: 35- 187].

• قصيدة في مدح امیرالمؤمنین / شعر / عربی

qasidat-un fi madh-i amir-il-mu'minin

کاتب نیلی، حسین بن احمد، - 391 قمری

(1002-) kāteb-e nīlī, hoseyn ebn-e ahmad

بخشی از این قصیده: «یا صَاحِبُ الْقُبَّةِ الْبَيْضَاءِ فِي النَّجَفِ *** مَنْ زَارَ قبرک وَ اسْتَشْفَى لدیک شفی / زُورُوا أَبَا حُسْنِ الهادی لعلكموا *** تحظون بالاجر وَ الاقبال وَ الزلف / زُورُوا لِمَنْ تَسْمَعُ النجوي لَدَيْهِ وَ مَنْ *** يَزُرَّهُ بالضر مَلْهُوفُ فَلَمْ يَخَفْ / اذا وَصَلَتْ فاحرم قَبْلَ تَدْخُلْهُ *** ملبية وَاسِعاً حَوْلَهُ وَ طُفْ ...».

آغاز: يَا صَاحِبَ الْقُبَّةِ الْبَيْضَاءِ فِي النَّجَفِ *** مَنْ زَارَ قبرک وَ اسْتَشْفَى لدیک شفی.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1254/8- ط

آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا وَ لَا يبتدي عِنْدَ الصلوة بِبِسْمِ *** اللَّهُ وَ هِيَ أَنْتَ فياول الصُّحُفِ.

كا: نورالهدی، تا: 1025 ق، جا: قراداغ؛ جلد: تیماج، 5 ص (227- 231)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 24/3- 42].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5744/16

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: مرتضی بن احمد حسینی گیلانی، تا: قرن 13؛ 1 گ (105ر- 105پ)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 9- 13].

• قصيدة في مدح عايشة / شعر / عربی

qasīdat-un fī madḥ-i ‘āyiša

ابن بهيج، موسی بن محمد

ebn-e bahīj,mūsā ebn-e mohammad

قصيده نونیه ای است در مدح عایشه همسر پیامبر اکرم که ابوبکر محمد بن اسحق کلابادی بخاری به اسنادش نقل می کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9459/6

آغاز: أَنَا الشَّيْخُ الامام ابوبکر مُحَمَّدِ بْنِ نَبِيَّ اللَّهِ اسْحَقِ بْنِ میثم بْنُ يَعْقُوبَ الكلابادی البخاری ... مَا شَأْنُ أَمْ المومنین وَ شأنی *** هدی الْمُحِبُّ لَهَا وَ ضَلَّ الشأنی؛ انجام: صَلِّ الَّا لَهُ عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ *** فبهم تُتِمُّ ازاهر الْبُسْتَانِ.

خط: نسخ، کا: محمد بن محمد بن احمد موفق اردکانی، تا: 729 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3 گ (81پ- 83پ)، 19 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 30- 147].

قَصِيدَةً فِي مَدْحِ النَّبِيِّ > دِيوَانِ الصرصری.

• قصيدة في مدح النبي / شعر / عربی

qasīdat-un fi madḥ-in nabī

ابن حمیر، جمال الدين

ebn-e hemyar,jamal-od din

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1386/5- عکسی

آغاز: بسمله. وَ بِهِ ثقتی قَالَ الشَّيْخِ الْعَلَّامَةِ الْأَدِيبُ جَمَالِ الدین ابْنِ حِمْيَرٍ يُمْدَحُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ يتشفع بِهِ فِي أَمْرِهِ لَمَّا أَمْرِ السُّلْطَانِ الْمَلِكِ الْمُظَفَّرِ شَمْسٍ الدین یوسف ابْنِ الْمَلِكِ مَنْصُورِ عُمَرَ بْنُ عَلَى ... يَا مَنْ لِعَيْنِ قَدْ أُضِرَّ بِهَا النَّهَرِ 78 وَ اضالع حَدِبَ طوين عَلَى الشَّرَرُ.

نسخه اصل:کتابخانه اسكوريال در اسپانیا، شماره 1702؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، رکابه دار 3 ص (257- 259) [عکسی ف: 4- 177].

• قصيدة في مدح والی مصر / شعر / عربی، فارسی

qasīdat-un fi madḥ-i wālī mișr

علامه بخاری، شیخ مصطفی

‘allāme boxārī, šayx mostafā

قصیده ای است که سراینده در آن هنرنمائی نموده به این معنی که کلمات این قصیده با خطوط شنگرف و مشکی با اعداد به همین رنگ ها نوشته شده و به سر هر کلمه که عدد سرخ نوشته شده علامت مصرع اول و خط سیاه علامت مصرع دوم و عدد سیاه از مصرع اول و سرخ علامت مصر دوم می باشد.

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6449/7

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم گوهری، تا: قرن 14؛ مجدول؛ 2 گ (114ر- 115پ)، اندازه: 15/2×22 سم [ف: 9- 397].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6449/8

خط: نستعلیق، كان محمد ابراهیم گوهری، تا: قرن 14؛ مجدول، جلد: میشن، 1 گ (116ر- پ)، اندازه: 15/2×22 سم [ف: 9- 397].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6453/6

آغاز: تهنية سنية وَ مديحة بَهِيَّةَ مطرز باوائل تفاعيلها ... لَها الْوَصْلِ رَوْضاتِ تَجَلَّتِ الَىَّ الْقَطْرِ *** يضمخ مِنْ نفحاتها الْقَطْرِ بالعطر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ ترجمه فارسی زیر متن؛ 3 گ (266ر- 269ر)، 17 سطر، اندازه: 15×26/5 سم [ف: 9- 399].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6453/7

آغاز: وَ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ المستخرجة مِنَ الثَّمَانِيَةِ التطاريز وَ هِيَ ثَمَانِيَةُ ابیات ... لَقَدَرَ ... الافكار مَدْحاً كَمَا الدُّرِّ *** تهنئی لِوَصْفِ ... مَوْلِدُ الصَّدْرِ؛ انجام: رَفِيعُ سِنّاً لَا زَالَ يرفد دَوْلَةِ *** کمیلا الزاكی هدی آخِرَ الدَّهْرِ، نَظَمَ معجمه الحالي وَ عاطله التَّالِي فَقِيرُ رَحِمَهُ رَبَّهُ وَ اسیر وَصْمَةٍ ذَنْبِهِ راجی مبدعه شیخ مصطفی عَلَامَةُ البخارى المصرى.

این قصیده که هشت بیت است مطرز است و پانصد تاریخ 1274 از آن استخراج می شود، از آن طریق که حروف بی نقطه هر شطری با بی نقطه هر شطر دیگر پس از آن و بی نقطه هر شطری با نقطه هر شطر بعدی و با نقطه هر شطر بابا نقطه شطر بعدی و با نقطه هر شطر با بی نقطه هر شطر بعدی تاریخ است و هر شطری تاریخ همه است (496) و حمل حروف اوائل تفاعیل آن چهار تاریخ باجمل اسم قبلی آن چهار تاریخ استخراج می گردد که مجموعا پانصد تاریخ می شود و شرحی نیز از گوهری درباره حل ابن قصیده دیده می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 2 گ (269ر- 270پ)، 17 سطر، اندازه: 15×26/5 سم [ف: 9- 399].

• قصيدة في معجزة رسول الله (صلی الله علیه وسلم) = القصيدة الرائية / شعر / عربی

qasida-tun fi mu'jizat-i rasul-ullah-il (5) = al-qasida tur rā'īyya

ابن مخلوق

ebn-e maxlūq

قصیده ای است رائیه در 31 بیت در مدح حضرت رسول اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و اهل بیت علیهم السَّلَامُ به ویژه حضرت امیرالمونین على بن ابیطالب عليه السَّلَامُ که در بیتی از قصیده به این مخلوق نسبت داده شده است: «فَأَنَا ابْنِ مَخْلُوقٍ رَجْعَةُ بِحُبِّهِمْ *** وَ بمدحهم فَهَا ذنوبی تغفرا». در منابع موجود به شرح حال ابن مخلوق دسترسی نیافتیم.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13814/8

آغاز: وَرَدَ النَّسِيمُ مِنَ الْحِجَازِ تُفْطِرَا *** أضت الْوُجُوهِ بِنُورِهِ لِمَا سِرّاً؛ انجام: زَوْجُ الْبَتُولِ وَ ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ *** خَيْرُ الْأَنَامِ شَفِيعُ يَوْمَ المحشرا / صَلَّى عَلَيْكَ اللَّهُ يَا عَلَمَ الهدی *** مَا لَاحَ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ -

وَ أَ ظَهْراً.

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن مولی حاجی محمد بن مولی علی بن حسن حسینی خزاعی، تا: 999 ق؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 1گ (90ر- 90پ)، 17 سطر، اندازه: 8/5×13/5 سم [ف: 35- 82].

• القصيدة في مناقب الأئمة عليهم السلام / شعر / عربی

al-qasīda fī manāqib-il a'imma ‘alay-him-us salām

بحر العلوم، محمد مهدی بن مرتضی، 1155 - 1212 قمری

(1798- 1742) bahr-ol-‘olūm, mohammad mahdī ebn-e morteza

قصیده لامیه ای است زیبا دارای 201 بیت در مناقب ائمه اطهار عَلَيْهِمُ السَّلَامُ و در رد قصیده مروان بن سليمان بن یحیی بن ابی حفصه (در گذشته 182 ق) شاعر و مادح هارون الرشید خلیفه عباسی که در قصیده خودش هارون الرشید را مدح و حضرت على بن ابی طالب عليه السَّلَامُ را مذمت نموده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13847/8

آغاز: قَالَ ابْنُ ابی الْحَدِيدِ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَلَا وَ انْهَ سیأمرکم بِسَبِّي وَ البرائة مِنًى آنَ معوية وَضَعَ قَوْماً مِنَ الصَّحَابَةِ وَ التَّابِعِينَ عَلَى رِوَايَةِ أَخْبَارِ قَبِيحَةً فِي عَلَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ جَعَلَ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ جُعْلًا ... وَ قَدْ ضَمِنَ مَرْوَانَ ابی حفضة شاعِرُ الرشید ... الاعد عَنْ ذکری بِثَنِيَّةِ أَوْ جَمَلٍ؛ انجام: فَمَنْ عَلَيْهَا بِالْقَبُولِ فانها *** أَشُقَّ عَلَى الْأَعْدَاءَ مِنْ الرشق النَّبْلِ / علیک سَلَامُ اللَّهِ مَبْلَغَ فَضْلِهِ *** وَ مالک مِنْ فَضْلُ عَلَى كُلِّ ذِي فَضْلٍ.

نسخه شماره 13574/7 گزارش شده در جلد 34 فهرست همین کتابخانه؛ خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم بن محمد حسینی، تا: 1277 ق؛ 8 گ (48پ- 55پ)، 15 سطر، اندازه: 6/5×12/5 سم [ف: 35- 188].

• قصيدة القاضي / شعر / عربی

qaşīda-tul qādī

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 299/2

خط: نسخ، کا: حسین بن کاظم، تا: 7صفر 1260 ق؛ 25 سطر (9/5×15/5) [تراثنا: س 6 ش 3- 124].

• قصيدة القافية / فلسفه، شعر / عربی

qaşīdat-ul qāfīyya

قصیده ای است فلسفی و به شیوه عينيه ابن سینا با شرح و توضیح در بین سطور مطلع قصيده: «وَلَقَدْ تقضی مِنْ ریاض روق *** يلغاء ذَاتَ تَنَوَّقْ وَ تالق / وَ تعششت بتشابك مِنْ جسمنا *** حتی انشنى باشعة وَ تفهق».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3936/17

انجام: کاملک لِلْمَلَكِ الْكَرِيمِ الْعَادِلِ *** شَرَفُ الْوَرَى کهف الْعِظَامِ الفوق / لَا زِلْتَ فِي شَرَفٍ وَ رُفِعَتِ رتبه *** وَ عداك فِي أَسَفٍ وَ یاس مزهق.

بی کا، تا: قرن 11، جلد: تیماج مذهب، 3 ص (385- 387)، اندازه: 13×19 سم [ف: 10- 2054].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2296/13- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 670].

• قصيده قلميه = قصیده بنده درگاه / ادبیات / فارسی

qasīda-ye qalamīyye = qasīda-ye bande-ye dargāh

مشتاقی نائینی، علی بن محمد، 1246 - 1328 قمری

(1910 - 1831) moštāqī nāʻīnī, 'alī ebn-e mohammad

تاریخ تأليف: 1303 ق.

قصیده ای ادبی در 50 بیت است و آن حکایتی تمثیلی در قالب گفتگویی زیبا از زبان قلم است که شاعر در آن از باغی (باغ جوانی) که اکنون خراب شده با افسوس سخن به میان می آورد: تو گفتی از وی عشرت نمی شود منفک *** چنان که با وی فترت نمی شود منضم / بیا بگویم کامروز حال او چونست *** چنان سرای که سی سال پیش دیدستم / بسوخت حاصل پنجاه ساله زحمت من *** بیک کرشمه و یا خود ... فروختم / مرا که خامه بچندین زبان سخن میگفت *** دو لب نهاده بهم همچو مردم ابكم / زبان خامه چو این داستان بنامه رساند *** بخواند نامه بمشتاقی این سخن در دم / به دلنوازی آن دو، دو گفت از سر شوق *** کزین سپس نه غم آید فرازمان، نه الم».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 489/2- کر

آغاز: ایا بیاض بیا بشنو از زبان قلم *** حکایتی که تویی بر ضمیر دل محرم / یکم بخانه ویرانه گذار افتاد *** که دیده بودمش از پیش همچو باغ ارم؛ انجام: بعید حضرت حجت شد این قصیده تمام *** بسال مهد همایون صاحب خاتم / بعهد عدل شهنشاه ناصرالدین شاه *** مهین خدیو جهان شهریار ملكت جم / مکرر است قوافی درین قصیده ليک *** روا بود که شکر در شکر شود مدغم؟

خط: نستعلیق، كا: على نائینی، تا: 1304 ق؛ دارای یک بازوبندی مذهب، مجدول؛ 3 گ (27ر- 29ر)، 10 سطر، اندازه: 7×13 سم [ف: 40/2- 292].

قصيده قوامیه > صنایع الاسحار فِي بدايع الاشعار.

• قصيدة القوامية / شعر / عربی

qașīdat-ul qawāmīyya

باخرزی، علی بن حسن، - 467 قمری

(1075-) bāxarzī, ‘alī ebn-e hasan

قصیده ای حدود 80 بیت که در مدح و ثناي الشيخ الوزير قوام الدين نظام الملک سید الوزراء شمس الكفاة حسن بن على بن اسحق سروده شده است. در ادامه چند بیتی نیز در مدح وی سروده شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3272/8

آغاز: رَأْيُ الْمَشِيبِ قِنَاعُ الرَّأْسِ فالتقتا *** الَىَّ وَ تَمَنَّى أَنْ يَكُونَ فتی / کلا وَ حَاشَا فتلک الرِّيحُ قَدْرِ کدت *** بَعْدَ الهبوب وَ ذَاكَ الصَّوْتِ قَدْ خفتا؛ انجام: ثَلَاثَ تشکت أَرْبَعَةُ حُزْنٍ نَهَبَهَا *** فَقُلْ فِي سفاه الرِّيحُ حین سفاه / ومعتلف أَصْحَتْ معتلف بِهِ *** جوي حَطَّ رُحْ فِي الحشا فحشاه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، در ستون های چهارگانه کتابت شده؛ 2 گ، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 4- 1525].

قصیده کیمیاوی > اشعار.

• قصيدة لا فتى الا على / شعر / عربی

qasīdat-u lā fatā illā ‘alī

اهوازی، عبدالله

ahvāzī, ‘abd-ol-lāh

قصیده ای است در یک صد و سی و یک بیت در مدح و منقبت حضرت امیر المؤمنین علی (علیه السَّلَامُ) با جمله « فَتَى الَّاعلی» در پایان هر بیت.

کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 58- مشهد

آغاز: مِنَ الَّذِي كَانَ ابْنُ عَمِّ الْمُصْطَفَى *** بَلْ نَفْسِهِ حَقّاً فَتَى الَّا عَلَى / مِنَ الَّذِي قَدْ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ *** فِي وَسَطَ الْبَيْتِ فَتَى الَّا عَلَى.

خط: نسخ معرب، كا: حسن بن محمد بن جواد بن علی حسینی میبدی کرمانشاهی (حاج آقا مجتبی میبدی)، تا: جمعه سلخ ربيع الاول 1382 ق، 4 گ، 19 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: - 182].

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 58

همان نسخه بالا [ف: 1- 70].

قصيده لَا مَيِّتٍ > الْقَصِيدَةِ الرَّجْعِيَّةِ.

مقصیده لامیه > ديوان سمرقندی.

قصيده لامیه دیوان منزوی.

قصیده لامیه > دیوان حسینی خراسانی.

قصيده لامیه > ديوان ابن عماد.

قصیده لامیه > دیوان امیر المؤمنین علی علیه السَّلَامُ.

قصیده لامیه > دیوان قمی.

قصيده لامیه > دیوان کاشانی.

الْقَصِيدَةِ اللامية > لَا مَيِّتُ الْعَجَمِ.

الْقَصِيدَةِ اللامية > مُعَلَّقَةُ امْرُؤُ الْقَيْسِ.

الْقَصِيدَةِ اللامية > نَصِيحَةً الاخوان وَ مُرْشِدُ الخلان.

• القصيدة اللامية / شعر / عربی

al-qaşīda-tul lāmīya

اعشی، میمون بن قیس، - 7 قمری

(629-) a‘šā, maymūn ebn-e qays

قصیده چهارم از قصايد السَّبْعِ المعلقات است.

چاپ: لییبسیک، 1875م.

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ اللامية للاعشی.

2- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ اللامية.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1164/2

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4035؛ خط: نسخ، كا: مطهر بن عامر بن محمد بن عبدالله بن عامر بن علی شهید هادوی حسنی علوی فاطمی، تا: با تاریخ 1153 ق؛ 1 ص (74)، 35 سطر [عکسی ف: 3- 352].

• القصيدة اللامية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul lāmīya

حسان بن ثابت، - 54 قمری

(675-) hassān ebn-e sābet

این قصیده در مدح حضرت رسول (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5090

بخشی از آن بابی کا، بی تا؛ 2 گ (3ر- 4ر) [ف: 15- 55؛ فهرست رایانه ای ج 3، ص 786].

• القصيدة اللامية / شعر / عربی

al-qasidat-ul lamiya

شافعی، محمد بن ادریس، 150 - 204 قمری

(820 - 768) šāfeʻī, mohammad ebn-e edrīs

منسوب به امام شافعی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3707/11

آغاز: ذنوبی مِثْلَ أَعْدَادِ الرِّمَالِ *** فَهَبْ لِي تَوْبَةً يَا ذَا الْجَلَّالِ.

بی کا، تا قرن 13 جلد: تیماج، 3 ص (255- 257)، سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 10- 1682].

• القصيدة اللامية / شعر / عربی

al-qașīdat-ul lāmīya

طغرائی، حسین بن علی، 455 - 514 قمری

(1121 - 1064) toqra'i, hoseyn ebn-e 'ali

شرح و حواشی:

1- تخميس لَا مَيِّتُ الطغرائی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5045/9- ف

نسخه اصل:بادلیان شماره 33 Pococ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3- 126].

• القصيدة اللامية / شعر / عربی

al-qasidat-ul lamiya

مغربی سموئل بن یحیی، - 570؟ قمری

(1175-) maqrebī, samaw’al ebn-e yahyā

[سزگین 242/2].

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/18

بی کا، بی تا؛ جلد: میشن سیاه [ف: 5- 370].

• القصيدة اللامية / مواعظ , شعر / عربی

al-qaşīdat-ul lāmīya

ابن مقری، اسماعیل بن ابی بکر، 755 - 837 قمری

(1434- 1355) ebn-e moqrī, esmāʻīl ebn-e abī bakr

قصیده ای است لامیه، در اندرز و پند و در 59 بیت که ناظم آن را در استقبال «لَا مَيِّتُ الْعَجَمِ» طغرایی سروده است.

آغاز: زِيَادَةُ الْقَوْلِ تحکی النَّقْصُ فِي الْعَمَلَ *** وَ مِنْطَقِ الْمَرْءُ قَدْ يُهْدِيهِ فِي الزَّلَلِ / انَّ اللِّسَانِ صَغِيرٍ جُرْمُهُ وَ لَهُ *** جَرَمَ کبیر كَمَا قَدْ قِيلَ فِي الْمِثْلِ / فَكَمْ نَدِمْتُ عَلَى مَا كُنْتُ قُلْتُ بِهِ *** وَ مَا نَدِمْتُ عَلَى مَا لَمْ تَكُنْ تَقُلْ.

انجام: وَ الْحِلْمُ طَبَعَ فَمَا كَسْبِ يَجُودُ بِهِ *** لِقَوْلِهِ «خَلَقَ الانسان مَنْ عَجِّلْ».

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/6

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادي مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: 1028 ق؛ 4 گ (158- 161) [عکسی ف: 2- 386].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1098/16

خط: نسخ، كا: محمد بن شرف الدین حسینی نجفی، تا: 14 جمادی الاول 1070 ق، کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن، 23 سطر [ف: 5- 233].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 3511 گ (13- 15)، 13- 14 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: 38- 342].

4. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 29288

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: رضوی محمد بن ابوالحسن، تا: 1260 ق [رایانه].

5. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 1807/31

بی کا، بی تا؛ جلد: میشن سیاه [ف: 5- 371].

6. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 111/10- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا: در نسخه حاضر به غلط: اسماعيل ابن بکر مقری؛ جلد: تیماج، 3 گ (57- 59ر)، اندازه: 12×19 سم [ف: 22- 28].

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/31

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1265؛ 2 گ (162ر- 163پ) [ف: 5- 371].

• القصيدة اللامية / شعر / عربی

al-qașīda-tul lāmīya

ابن عرندس، صالح بن عبد الوهاب، - 840؟ قمری

(1437-) ebn-e ‘arandas, sāleh ebn-e 'abd-ol-vahhāb

[الذریعه 26/9]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1769/5

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1214 ق؛ 17 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 5- 361].

• القصيدة اللامية / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qaşīda-tul lāmīya

فاروقی، عبدالباقی بن سلیمان، 1204 - 1279 قمری

(1863 - 1790) fārūqī, ‘abd-ol-bāqı-ye-bn-e soleymān

قصیده در مدح حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السَّلَامُ).

چاپ: هند، بمبئی، 1288 قمری، سنگی، رقعی (1 ص: در انجام ترجمه حَيْوَةَ النَّفْسِ فِي حَظِيرَةِ الْقُدْسِ).

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ اللامية = شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الْغِرَاءُ؛ رشتی، کاظم بْنِ قَاسِمٍ (1212- 1259).

قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 715/6

خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد حسینی، بی تا [ف: - 124].

• قصیده لامیه / شعر / فارسی

qasīde-ye lāmīye

عبقری، میرزا تقی خان

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9545/2

آغاز: عجب نه گر ز ادب یافتیم قدر و محل *** که عقل بود ادب -

اموز ما هم از اول؛ انجام: دگر چه گویم چون عقل گویدم در گوش *** بس این مطایبه خير الكلام قل و دل.

در فراز صفحه آغاز آمده: قصيده محلیه که میرزا تقی خان متخلص به عبقری در سفر مازندران به عرض خاک پای مبارک رسانیده؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد مستوفی نوری، تا: ربيع الاول 1286 ق؛ مجدول، رکابه دار؛ یادداشت عباسعلی سپهر کاشانی در 1331؛ 90 گ، 9 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 30- 213].

• قصيدة اللامية / شعر / عربی

qasīdat-ul lāmīyya

عمربن وردی،

'omar ebn-e vardī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16067/4

آغاز: اعْتَزَلَ ذکر الاغاني وَ الْغَزْلُ *** وَ قُلِ الْفَصْلُ وَ جَانِبٍ مِنْ هَزْلٍ؛ انجام: كُلُّ هَلِ الْعَصْرِ غمرو أُمّاً *** مِنْهُمْ فَاتْرُكْ تفاصيل الْجَمَلِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ رکابه دار ، جلد: تیماج، 4 گ (87ر- 190)، 14 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 44- 230].

• القصيدة اللامية / مواعظ، شعر / عربی

al-qasidat-ul lamiya

ناشناخته:

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/17

آغاز: وَ أَ ذُقْتُ مِنْهُمْ مَا يَسُوءُ خلانقا *** صعابا وَ هَوْلًا لَا مَحَالَةَ هائلا.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131. کاتب نوشته که این اشعار را در کتابی دیدم که مقدار 10 بیت از اول آن از بین رفته بود و شاعر نیز در آخر آن آورده که از نظم آن در سال 891ق فارغ شده است، و قصیده ای است لامیه در 100 بیت که شاعر در شرح حال خود آورده است؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: 1031 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 7 گ (196- 202) [ عکسی ف: 2- 389].

2. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1777/3

آغاز: اعْتَزَلَ ذَكَرَ الْأَغَانِي وَ الْغَزْلُ *** وَ قُلِ الْفَصْلُ وَ جَانِبٍ مِنْ هَزْلٍ / وَدَّعَ الذِّكْرِ لِأَيَّامِ الصَّبَا *** فلأيام الصَّبَا نَجْمٍ أَفَلَ؛ انجام: كُلُّ أَهْلِ الْعَصْرِ غَمَرٍ وَ أَنَا *** مِنْهُمْ فاترک تفاصيل الْجَمَلِ.

قصیده ای است در هفتاد و سه بیت در پند و اندرز و نصیحت به فرزند و تشویق به کسب علم و دانش و اعتبار از احوال گذشتگان و آن چه بر آنها گذشت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ (46ر- 49ر)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 5- 191].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/33

آغاز: علی مَ اسقی خدیک مِنْ جفنک الْخَالُ؛ انجام: وَ مَلَّ اخدودی بقائی وَ الْخَالُ.

بی کا، تا: با تاریخ 1265 ق؛ 2 گ (164ر- 165ر) [ف: 5- 371].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1227/1- طباطبائی

از زکریابن على حلبی؛ بی کا، بی تا؛ 18 ص (181- 198) [ف: 23- 797].

• القصيدة اللامية / شعر / عربی، فارسی

al-qasidat-ul lamiya

اهداء به: عز السلطان.

تاریخ تأليف: 1315 ق؛ محل تأليف: قم.

ملمع عربی و فارسی در هم آمیخته (ادب) در ستایش صدراعظم. سروده در قم در غربت شاعر.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 255

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، 8 گ، 7 سطر (5×9)، اندازه: 10×14 سم [سنا: ف: 1- 126].

• قصیده لامیه / ادبیات / فارسی

qasīda-ye lāmīyye

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28077

آغاز: بسمله، لسان حال و ترجمان مقال يسپاس بلاغت اساس متکلمی جل شانه گویاست که یکی از ماثر قلم بدیع الرقم: انجام: الترجمه، بر تو باد نثار رحمت پیوسته بسیار از انبیا و فرشتگان و پیغمبران مُرْسَلُ تَمَّتْ القصيده اللاميه.

خط: نستعلیق، کا: حرین، محمد علی بن ابی طالب، تا: قرن 12، به نام: ژمن با جلد: مقوا [رایانه].

• قصيدة لامية العرب (ترجمه) / ادبیات / فارسی

qasīdat-u lāmīyya-tul “arab (t.)

وابسته به: لامية العرب؛ شنفری، ثابت بن اوس (- 510 ق).

قصيده معروف لامية العرب است از شنفرای ازدی (شنفرى بن اوس بن حجر از شعرای معروف زمان جاهلیت است و در 510 میلادی یعنی هفتاد و دو سال قبل از هجرت رسول اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) وفات یافته است) با ترجمه فارسی آن از مترجمی نامعلوم. بر این قصيده ابوالعباس احمدبن يحيى الشهير به ثعلب و مؤیدبن عبداللطيف نخجوانی و علامه جارالله محمود بن عمر زمخشری شرح نوشته اند.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4477

آغاز: اقیموا بنی امی صُدُورِ مطیکم؛ انجام: که قصد کند صفح جبل و طرف کوه را و کسی قدرت گرفتن او را نداشته باشد.

خط: نسخ و نستعلیق خوش و استادانه، کا: میرزا علیرضا حسینی شیرازی خوشنویس، تا: ربيع الثانی 1311 ق، برای میرزا حسینخان -

فرزند حسینقلیخان نظام السلطنه مافی صاحب اختیار و حکمران مملکت فارس؛ مجدول؛ واقف: نایینی؛ جلد: تیماج مشکی، 21 گ، 9 سطر (7/8×13/5)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 7- 247].

• قصيدة لامية في مدح الامام علي بن أبي طالب عليه السلام = من مناقب أمير النحل على بن أبي طالب علیه السلام / شعر / عربی

qasīdat-un lāmīyya fi madh-il imām ‘alī-yi bn-i abī tālib ‘alay-h-is-salām = min manāqib-i amīr-un nahal “alī-yi bn-i 'abī tālib 'alayh-is salām

علم الهدی، علی بن حسین، 355 - 436 قمری

(1045- 967) ‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn

قصیده ای است لامیه مشتمل بر 79 بیت در مدح مولی الموحدین حضرت امیرالمومنین علی بْنِ ابیطالب عَلَيْهِ السَّلَامُ که از سید مرتضی علم الهدی دانسته شده است، ليکن با بررسی های انجام شده در دیوان چاپ شده وی یافت نگردید، از دیگر سو بنابر تصریح در انجام نسخه به نظر می رسد از وی بوده باشد: «فَأَنَا الْعَلَوِيِّ المرتضوی *** عَبْدُ مَشْعُوفُ بِحُبِّ عَلَى».

چاپ: ایران، تهران، 1313 ق، سنگی، ربعی، 3ص ؛ ایران، 1312 ق، سنگی، رقعی، 3 ص، شیخ محمد حسین مازندرانی، به در خواست آقا محمد هاشم طهرانی (صص 257- 259).

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13814/7

آغاز: هادی الْأَظْعَانُ عَلَى مَهَلٍ *** ببدورالظلمة فِي الظِّلِّ / وَ عَلَى مهجات سعادتهم *** وَ نقور الْبُزَّلُ فِي الدجل؛ انجام: فَأَنَا العلوی المترضوی *** عَبْدُ مَشْغُوفُ بِحُبِّ عَلَى / وَ صلوة اللَّهِ عَلَيْكُمْ آلَ *** لَا نَبِيَّ الخالف لَمْ تَزُلْ.

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن مولی حاجی محمد بن مولی علی بن حسن حسینی خزاعی، تا: 999 ق؛ کاغذ: شرقی، 3 گ (87پ- 89پ)، 16 سطر، اندازه: 8×13 سم [ف: 35- 81].

قصیده ماء معين > ماء معين.

• القصيدة المباركة (1) / شعر / عربی

al-qasidat-ul mubarika

توهمی، عبد المغيث بن عزالدين، ق 11 قمری

tavahhomī, ‘abd-ol-moqīs ebn-e ‘ezz-od-dīn (-17c)

تاریخ تأليف: ربيع الاول 1031 ق.

قصیده ای است داليه شامل 54 بیت که در مدح امام مؤيد بالله محمد بن قاسم بن محمد و رد بر قصيده شيخ ناصر ملصي سروده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/23

آغاز: يا راحلا فِي ارْضَ قَفْرٍ فدفد *** غرد بِصَوْتِكَ لَا تَزَالُ مغرد.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: ربيع الاول 1031 ق؛ 4 گ (266- 269) [عکسی ف: 2- 391].

• القصيدة المباركة (2) / شعر / عربی

al-qasidat-ul mubarika

توهمی، عبد المغيث بن عزالدین، ق 11 قمری

tavahhomī,'abd-ol-moqīs ebn-e ‘ezz-od-dīn (-17c)

تاریخ تأليف: ربيع الثانی 1036 ق.

قصیده ای است نونیه در مدح امام مؤيد بالله محمد بن قاسم بن محمد در 39 بیت انشاء شده است.

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/24

آغاز: الْحَقُّ أَصْبَحَ ثَابِتٍ الاركان *** وَ الْعِلْمُ اضحی رافلا حذلان.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: با تاریخ 1031 ق؛ 4 گ (269- 272) [عکسی ف: 2- 391].

• قصيدة المحجلية / شعر / عربی

qaşīdat-ul muḥajjalīyya

از عمروعاص، قصیده ایست که در ملامت از معاویه بن ابی سفیان گفته است، در 37 بیت.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4040/3

آغاز: معاويه لِيَحِلَّ لَا يَحِلُّ وَ عَنِ سفة الْحَقِّ لَا يَعْدِلْ؛ انجام: وَ بَعْدُ الصَّلَاةِ عَلَى المصطفی أَمَامَ الهدی ابْنَ عَمِّهِ عَلَى تَمَّ.

کا: عبدالقادر کرمانی، تا: قرن 19 کاغذ: اصفهانی نخودی، 3 ص (329- 327)، سطر (8×15/5) [ف: 11- 44].

• القصيدة المخلعة = القصيدة الميمية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul muxallaʻa = al-qaşīdat-ul mīmīya

ابن مقری، اسماعیل بن ابی بکر، 755 - 837 قمری

(1434- 1355) ebn-e moqrī, esmāʻīl ebn-e abī bakr

قصیده میمیه زیبایی است در 20 بیت ظاهرا در مدح ملک یمن، الملک الاشرف اسماعيل بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول غسانی: «يعيننا، لَا يَخَافُ الدَّهْرِ طالبهلولا وَ لَا، ملک اسمعیل عَنْ قَدَمٍ». این قصیده را مؤید الدین موفق الدین علی بن حسن خزرجی (- 812 ق) شرح نموده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/25

آغاز: ملک سَمّاً، ذُو [كَمَالُ] زَانَهُ کرم *** أَغْنَى الورا، مِنْ کریم الطَّبْعِ وَ الشِّيَمِ؛ انجام: فَحَسَبْنَا، ملک [تسمی] مناصبه، فَلَا خَلًّا -

*** أَحَدَّتْ مِنْ مَأْخَذَ الْكَرَمِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ توضیحات مفیدی در آغاز نسخه بدین صورت آمده: «هَذِهِ قَصِيدَةً تقريء عَلَى أَلْفِ وَجْهٍ طوط وَ عَرَضَتْ وَ مواراتها عَلَى ابیات وَضَعَ الشِّطْرَنْجِ وَ أَنْوَاعِ شَتَّى عَظِيمَةُ الْوَضْعِ غَرِيبَةٍ الشكل مِنْ نَظَمَ المام الشَّيْخِ الْعَالِمِ شَرَفُ الدِّينِ الْمُحَقِّقُ المدقق [الْبَحْرُ] اسمعیل بْنِ ابی بکر المقری مدعا فِي السطان الْمَلِكِ الاشرف اسمعیل ابْنُ دَاوُدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ بْنِ رَسُولِ الْغَسَّانِيِّ مَلَكِ الْيَمَنِ وَ ذَكَرَ أَنَّهَا عَلَى أُلُوفُ مِنَ الْوُجُوهِ وَ قَدْ شَرْحِهَا الفيه مؤید الدین علی ابْنَ الْحَسَنِ الخزرجی شَرْحِ مُفِيدَةً ذَكَرَ فِيهِ الْوُجُوهِ الْمَذْكُورَةِ»؛ 1 گ (136)، 20 سطر (10×16)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 38- 361].

قصیده مخمس > اشعار.

• قصيده مدح پیغمبر (ترجمه) / شعر / فارسی

qasīda-ye madh-e peyqambar (t.)

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5360

آغاز: بسمله: چونکه در نعت و ثنای نور ایزد مصطفی *** آن صفا بخشای نزهتگاه علم انبيا. / ... ابت غير شج الدمع ذي حزن *** کسته الضنا الأوطان في مشخص الظعن / کرده غیر از اشک ریزی چشم این غمگین ربا *** ساخت شامل یاد اوطان در میان ره عنا؛ انجام: تَضُمُّ حُرُوفُ الْخَطِّ جُمُعَةٍ ببيتها *** وَ اسئل عُذْراً آنَ بَدَتْ كُلْفَةُ مِنِّي / شد بهر بیتی فراهم حرف های خط از آن *** عذر خواهم گر بگردد عیبی از من بر ملا.

شعر را به نام شاه سلطان حسین صفوی ترجمه کرده؛ كا: مجتبی بن محمد باقر، تا: 1280 ق؛ سپس محمد على روضه خوان می نویسد: من این چند خطبه را برای وزیر ... در 1280 ق، نوشته ام و ليكن گویا این روضه خوان نویسندگی کتاب را به دروغ به خویش نسبت داده و فراموش کرده است که نام کاتب را پاک کند؛ 5 گ (13پ- 17ر)، 23 سطر، اندازه: 16×25 سم [ف: 3- 422].

• القصيدة المذهبة / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qasidat-ul mudahhaba

سید حمیری، اسماعيل بن محمد، 105 - 173 قمری

(790 - 724) seyyed-e hemyarī, esmāʻīl ebn-e mohammad

قصيده بائیه نیکویی است حدود 117 بیت در مدح امیر مؤمنان حضرت علی بن ابیطالب. این قصیده از نظر ترکیب، محتوی و نفاست به «مذهبه» یا «ذهبیه» مشهور شده یا به جهت این بیت: «فَثَنَى الأعنة نَحْوَ وَ عث فاجتلی *** مَلْسَاءُ يَبْرُقُ كاللجين الْمَذْهَبِ».

چاپ: دیوان حمیری با تحقیق و شرح شاکر هادی شکر در بیروت به چاپ رسیده و این قصیده در صفحه 83- 114 آن آمده است.

آغاز: هَلَّا وَقَفْتَ عَلَى الْمَكَانِ المعشب *** بَيْنَ الطَّوِيلَ وَ اللِّوَى مِنْ کبکب.

چاپ: لبنان، بیروت، دار ممکتبة الحياة، 1385 ق، 574 ص؛ هند، بمبئی، مطبع صفدری، 1297 ق، با تصحیح و مقابله حبيب محمد قاهری، سنگی، وزیری، 80 ص (در هامش دیوان لیلی و مجنون العامری).

[تاریخ نگارش های عربی، ج 3، ص 613- 615؛ معهد المخطوطات، فؤاد سید، ج 1، ص 510؛ معجم الْآثَارِ المخطوطة حَوْلَ الامام علی بْنِ ابی طَالِبٍ، ص 551].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8951/14

آغاز: وَلَهِ الْمَشْهُورَةِ بالمذهبة عَلَى قَافِيَةِ الْبَاءِ فِي مَدْحِ ال الرَّسُولِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِمْ: برابر؛ انجام: هِبَةُ وَ مَا يَهَبُ الاله لِعَبْدِهِ *** تَرَدُّدُ (كَذَا؛ يَزْدَدْ) وَ مَهْمَا لَا يَهَبَ لَا يُوهَبُ / يَمْحُو وَ يُثْبِتُ مَا يَشَاءُ وَ عِنْدَهُ *** عِلْمُ الْكِتَابِ وَ عَلِمَ مَا لَمْ يُكْتَبُ.

خط: نستعلیق شکسته، كا: میرزا علیرضای رشتی مستوفی، تا: با تاریخ 1250 ق؛ جلد: میشن، 2 گ (108ر- 109ر)، 27 سطر (10/5×20/5)، اندازه: 17/9×28/6 سم [ف: 29/1- 456].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15191/11

آغاز: برابر؛ انجام: ضَرْبُ [المحاذر] أَنْ [تُعَرِّ] رِكَابُهُ *** بِالسَّوْطِ سالفة الْبَعِيرِ الْأَجْرَبِ.

خط: نسخ، كا: مرتضی حسینی، تا: قرن 13؛ مجدول، مصحح، محشى؛ 4 گ (27- 30)، 12- 14 سطر (10×17)، اندازه: 18×23 سم [ف: 38- 574].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3649/4- ف

نسخه اصل: فاتح ش 3222؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 2- 210].

قَصِيدَةً المراکشی > الْكِيمِيَاءُ (مَنْظُومٍ).

• القصيدة المربعة في مدح النبی (صلی الله علیه وسلم) = القصيدة الميمية في مدح النبي (صلی الله علیه وسلم) / مراثی / عربی

al-qasidat-ul murabba'a fi madh-en nabi = al-qasidat ul mīmīya fi madh-en nabī

ابن عباس، عبد الله بن عباس، 3 - 68 قمری

(688 - 625) ebn-e ‘abbās, -abd-ol-lāh ebn-e ‘abbās

قصيده نیکوی میمیه و مربعه ایست در 47 بیت در مدح پیامبر اسلام (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ). لفظ اربعه در پایان بسیاری از مصرع های نخست، آمده است. دو نسخه از آن در الفهرس الْمُوجَزِ لمخطوطات مؤسسة علال الفاسي (65/1) به عنوان الْقَصِيدَةِ المربعة فِي مَدْحِ النَّبِيِّ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) از ابن عباس گزارش شده است. نسخه موجود نیز از ابن عباس دانسته و در ابیات پایانی نیز به نام وی اشاره شده: «لِابْنِ عَبَّاسٍ مَنْ مغناك أَرْبَعَةُ *** قُرْبُ وَ وَصَلَ وَ افراح وَ مغتنم».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3/ 15120

آغاز: حَادِي البوازل (النَّوَازِلِ) آنَ لَاحَتَّ لَكَ الخيم *** مِنِ الْكَثِيبِ وَ بَانَ الْبَانِ وَ الْعِلْمِ؛ انجام: وَفِي الْقِيَامَةِ تُمْحَى عَنْهُ أَرْبَعَةُ *** الرَّوْعِ وَ الْخَوْفِ وَ الْآثَامِ وَ الْجِرْمِ / تَتْلُوا علیک صلوة اللَّهُ أَرْبَعَةُ *** الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ والاملاک والامم.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 2 گ (6- 7)، 10 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 38- 338].

الْقَصِيدَةِ المزدوجة > ارجوزة فِي عِلْمِ الْمَنْطِقِ.

قصیده مستزاد > دیوان رضوان علیشاه.

• قصیده مستزاد / شعر / فارسی

qasīda-ye mostazād

صابرا، درویش

sāberā, darvīš

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10197/1

آغاز: ای نه فلک از نور جمال تو منور هم چون ید و بيضاء؛ انجام: گردان همه را ناصر و منصور و مظفر بر لشکر اعدا.

خط: نستعلیق، کا: محمدرضا خلف محمود آقایی علاقبند، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 2 ص (1- 2)، اندازه: 14×20 سم (ف: 32- 244].

• القصيدة المسيحية في مدح امیر المؤمنین = القصيدة النونية في مدح امیرالمؤمنین / فضائل و مناقب، شعر / عربی

al-qasidat-ul masihiya fi madh-i amir-il mu'minin = al-qaşīdat-un nūnīya fi madh-i amīr-il-mu'minīn

مسیحا فدشکوئی، محمد مسیح بن اسماعیل، 1037؟ - 1127 قمری

(1715- 1628) masīhā fedeškū’ī, mohammad masīh ebn-e esmāʻīl

قصيده نونیه ای است در مدح امیر المؤمنین در 70 بیت. صاحب الذريعة می گوید: تخمیس این قصیده، در حاشیه شرح قصيده دعبل از سوی شیخ جمال الدين بن محمد تقی میثمی حدود سال 1341 ق به چاپ رسیده است. (سید محمود مرعشی).

آغاز: مَا أَرَ تَحْتَ مذر كُبِتَ للبين جیرانی *** يا صاحِبَيِ بَا تلافی اجیرانی ... / مَالِي وَ لِلنَّوْمِ بُعْداً مَا ابْتُلِيتُ بِهِ *** وَ هَلْ يَزُورُ الْكِرَى بالنكر اجفانی ... / فَالْهَجْرُ وَ اصلني وَ الْوَصْلِ هاجرنی *** الْبَيْنِ يذ کرنی وَ الْحُبُّ ينسانی.

[الذريعة: 130/17 و 134؛ نجوم السماء: 195-199؛ دنا 233/8 (4 نسخه)].

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1049/12- طباطبائی

آغاز برابر؛ انجام: از ابیات پایان قصیده: تقدمته أُنَاسُ لَيْسَ عينهم *** نَصَّ الاله وَ لَا منطوق بُرْهَانُ / حَتَّى اذا جَدَّثَ الاجداث نعثلهم *** بَيْنَ الْيَهُودِ بتحقیر وَ خذلان / مِنْ بَعْدِ ذَاكَ ابْنُ هِنْدٍ قَامَ مُدَّعِيَا *** مُمَوَّهاً أَمْرُهُ مِنْ نَارٍ عُثْمَانَ / مِنْ أَمَةٍ جَهِلَتْ مِمَّنْ بِهِ حَمَلَةُ *** أَمَلِ الْخِلَافَةَ بَيْنَ الْإِنْسِ وَ الْجَانِّ / لا اضحک اللَّهِ سَنَّ الدَّهْرِ أَنَّ لَهُ *** قَوَاعِدَ عَدَلَتْ عَنْ كُلِّ مِيزَانِ / عَلَيْهِمْ اللَّعْنِ مَا دَارَ السَّمَاءِ وَ جری *** عَلَيْهِمْ اللَّعْنِ مَا کر الْجَدِيدَانِ .

غدیریه (قصیده) از محمد مسیح الدين بن اسماعيل فسوى متخلص به مسیح (م- 1127) در مدح امیرالمؤمنین علی علیه السَّلَامُ و اشارت به قضیه غدیر. این قصیده در اصل – به نوشته الذریعه - در حدود یکصد بیت است و در نسخه حاضر 89 با یک بیت در آخر قصیده که در نجوم السماء نیامده است، تمام قصیده در نجوم السماء به نقل از تذکره حزین لاهیجی نقل شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ نسخه منقول در جنگ حاضر - که گویا به خط سید محمد طباطبائی است - مشتمل بر اغلاط بسیار است و برخی از بیت ها خوانده نمی شود یا به سختی قابل خواندن است؛ جلد: تیماج قرمز، 4 ص (151- 154)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 23- 355].

2. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 102/5

آغاز: برابر.

بی کا، تا صفر 1243 ق؛ 5 ص (49- 53)، 19 سطر، اندازه: 11/5×22 سم [ف: 1- 75].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 150/5

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 168].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13104/2

آغاز: مَنْ لِي بعاصف شملال يَبْلُغُنِي *** الَىَّ الغری فیلقینی وَ ينسانی؛ انجام: عَلَيْهِمْ اللَّعْنِ مَا دَارَ السَّمَاءِ وَ جری *** عَلَيْهِمْ اللَّعْنِ مَا کر الْجَدِيدَانِ.

از بیت 24 به بعد؛ خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: 1291 ق؛ مجدول مذهب؛ 4 گ (27ر- 30ر)، 14 سطر، اندازه: 7/5×12 سم [ف: 33- 207].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13832/9

آغاز: مَنْ لِي بعاصف شملال يَبْلُغُنِي *** الَىَّ الْغَرْبِيِّ فيلقينی وَ ينسانی / إِلَى الَّذِي فَرَضَ الرَّحْمَنِ طَاعَتُهُ *** عَلَى الْبَرِيَّةِ مِنْ جِنُّ وَ إِنْسَانٍ؛ انجام: لا أَضْحَكَ اللَّهُ مِنَ الدَّهْرِ أَنَّ لَهُ *** قَوَاعِدَ عَدَلَتْ عَنْ کل میزان / عَلَيْهِمْ اللَّعْنِ مَا دَارَ السَّمَاءِ وَ جری *** عَلَيْهِمْ اللَّعْنِ مَا کر الْجَدِيدَانِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، 1 گ (182پ)، 21 سطر چهار ستونی، اندازه: 12/5×16/5 [سم ف: 35- 126].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2909/10

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَيْهِمْ اللَّعْنِ مَا دَارَ السَّمَاءِ وَ جَرَى *** عيهم اللَّعْنِ مَا کر الْجَدِيدَانِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: میشن، 4 گ (110پ -113ر)، اندازه: 14/8×21/3 سم [ف: 6- 162].

الْقَصِيدَةِ المصرعة > ارجوزة فِي عِلْمِ الْمَنْطِقِ.

قصيده مصنوع > صنایع بدیعی.

• قصيده مصنوع = بدایع الاسحار / شعر / فارسی

qasīda-ye masnū = badāyeʻ-ol ashār

سلمان ساوجی، سلمان بن محمد، 709 – 778 قمری

(1377- 1310) salmān-e sāvajī, salmān ebn-e mohammad

اهداء به: وزیر غیاث الدین محمد.

تاریخ تأليف: 21 رمضان 736 ق؛ محل تأليف: تبریز.

قصیده ای در 152 بیت در 65 بحر و 120 صنعت از صنایع شعری که تعدادی ابیات دیگر از آن استخراج می گردد، و هنرهای شعری را از اصول بحرها، مزاحفات، دائره های شش گانه، تفکیک بحرها و جز آنها را در بر دارد، با دیباچه ای به نثر. در نظم آن از قوامی گنجه ای و سید ذوالفقار پیروی کرده است.

آغاز: حمد و سپاس بی قیاس مر خدای را که بوحدانیتش همه کائنات على حده شاهد حالند ... صفای صفوت رویت بریخت آب بهار *** هوای جنت کویت به بیخت مشک تتار.

چاپ: این قصیده همراه با رباعیات خیام و بابا طاهر و ابو سعید و خواجه انصاری به سال 1308 چاپ شده است.

[الذريعة 131/17 رقم 684؛ نسخه های منزوی 2145/3 و 2146؛ مشترک پاکستان، 2398/13؛ صفا 1004/3- 1022؛ دستورالوزراء 326 و 399؛ دنا 8؛ 233- 234 (23 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- شرح قصيده مصنوع؛ عزیزی، یوسف.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2588/4

آغاز: برابر؛ انجام: هست این ابیات خالی از نقط *** غير سلمان کس نگوید زین نمط.

خط: نستعلیق، كا: محمد بن على رامهرمزی، تا: قرن 9، جان شیراز؛ 16گ (776- 791)، 14 سطر در متن و 12 سطر در حاشیه، اندازه: 10×17 سم [ف: 8- 318].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 178/5- ف

نسخه اصل: نور عثمانی س 4190؛ خط: نستعلیق، بی کا، تان پنج شنبه 7 جمادی الثانی 144 ق؛ 8 گ (هامش 108- 116)؛ 21 سطر [فیلمها ف: 1- 422].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2147/2

آغاز: برابر؛ انجام: می کنند بخششت ببذل درم *** همچو روی سپهر پشت زمین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ 10 گ (14پ- 23ر)، 18 سطر (7×16)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 9- 844].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:295/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 30 ص (1- 30)، 11 سطر (8×10)، اندازه: 13×18 سم [سنا: ف: 1- 149].

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6225/4- ف

آغاز: برابر؛ انجام: قصیده ایست درو منرج بحور عروض *** سزد بدرک معانیش زود بستانی / اگر بچشم تعقل نظر کنی در وی *** صنایعی که بدیعست جمله دریابی.

نسخه اصل: آکادمی بخارست رومانی 178 M. شامل مقدمه و 246 بیت؛ کا: محمود بن داود، تا: 977 ق؛ 8 ص (22- 29) [فيلمها ف: 3- 212].

6. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2685/3

خط: نستعلیق، كا: نظام دهلوی، تا: محرم 985 ق؛ مجدول؛ 22 ص (816- 795) [ف: 10- 1572].

7. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 364/4

بی کا، تا: قرن 11؛ 17سطر، اندازه: 16/3 ×25/4 سم [ف: 3- 650].

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/2591/107

بی کا، تا: قرن 11؛ 28 گ (471- 498) [ف: 9- 1403].

9. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5013/1

آغاز: برابر؛ انجام: هست این ابیات خالی از نقط *** غير سلمان کس نگوید زین نمط.

با دیباچه ای به نثر؛ خط: نستعلیق، کا: منصور، تا: جمادی الاول 1054 ق، دارای دوایر عروضی؛ جلد: میشن قهوه ای، 17 گ (1پ- 17ر)، 13 سطر، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 8- 165].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5188/3

آغاز: برابر؛ انجام: راه او راه کرم را سالک *** علم او عالم دل را محرم. وَ جَمِيعُ الأعاريض ارْبِعْ وَ ثَلَاثُونَ عُرُوضاً وَ جَمِيعِ الضُّرُوبِ ثَلَّثْتَ وَ سِتُّونَ ضَرْباً تَمَّ.

بخشی از آن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12: جلد: تیماج تریاکی مذهب، 3 گ (34پ- 36پ)، 20 سطر (9×17)، اندازه: 15/5×24 سم [ف: 16- 15].

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15492/1

آغاز: برابر؛ انجام: آن کند قهر تو با ظلم که با کل وی *** آن کند لطف تو با عدل که با تن می.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی ؛ جلد: تیماج مذهب، 12 ص (1- 12)، اندازه: 14/5×25 سم [ف: 17- 471].

12. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 427/30

آغاز: برابر؛ انجام: رای او راه کرم را سالک *** علم او عالم دل را محرم.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 11 گ (25پ- 35پ) [ف: 1- 195].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1158/2

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 21 سطر [سنا: ف: 2- 149].

14. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2981/4

آغاز: برابر؛ انجام: مَجْمَعُ الْبَحْرِ المنشرح وَ الْمُضَارِعِ وَ جَمْعٍ -

الأعاريض ارْبِعْ ... وَ سِتُّونَ ضَرْباً ... .

خط شکسته نستعلیق، کا: میرزا ابراهیم (میرزا آقا)، تا: قرن 13؛ جلد: مقوای مذهب، اندازه: 12×19/8 سم [ف: 4- 1094].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10116/2

آغاز: برابر؛ انجام: لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ حَجٍّ وَ مُعْتَمِرٍ وَ أَنْتَ یا سیدی حجی وَ معتمری.

خط: نستعلیق، كا: على بن احمد موسوی، تا: 10 شعبان 1261 ق؛ 26 ص (75- 100)، 17 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 32- 142].

16. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 643/2

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، 1270 ق؛ 14 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 2- 410].

17. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 9309

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 22 صفر 1277؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 11 گ، 13 سطر (9×19)، اندازه: 16×26 سم [ف: 17- 343].

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12243/3

آغاز: برابر؛ انجام: راه او راه کرم را سالک *** علم او عالم دل را محرم.

خط: نستعلیق شکسته، کا: اسدالله منجم دو دانگه هزار جریبی، تا: 1306 ق؛ واقف:جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ 21 گ (64- 84)، 17سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 10- 261].

19. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1914/2

آغاز: برابر؛ انجام: کلک او در حکم رسل را همراه *** دام او درد ملک را همدم.

در پایان، یک قطعه بدون نقطه از مصرع های اول بیرون کشیده شده با خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1320 ق؛ 8 ص (84پ- 91ر)، ابعاد متن: 10×17، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 3- 151].

20. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2185

آغاز برابر؛ انجام: وَ جَمِيعُ الأعاريض ارْبِعْ وَ ثَلَاثُونَ عُرُوضٍ وَ جَمِيعِ الضَّرْبِ ثَلَاثَةُ وَ سِتُّونَ ضَرْباً.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 15 گ، 14 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1102].

21. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6193/16

آغاز: برابر؛ انجام: کلک او حکم رسل را همسر *** علم او عالم دل را محرمراه او راه کرم را سالک / علم او عالم دل را محرم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 11 گ (256پ- 266پ)، 17 سطر، اندازه: 12×17/3 سم [ف: 9- 243].

22. تهران: نوربخش، شماره نسخه: 631/5

بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ 9 گ (69ر -77)، 14 سطر، اندازه: 14×21 سم [نشریه: 13- 27].

23. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8600/5

بی کا، بی تا؛ چاپ 1320 گویا در ایران؛ 18 سطر (10×15)، قطع: بغلی [ف: 17- 173].

الْقَصِيدَةِ المصنوعة > صنایع الاسحار فِي بدايع الاشعار.

• قصيدة المصنوعة / شعر / فارسی

qasidat-ul manual

شمس فخری اصفهانی، شمس الدين محمد بن فخر الدین، ق 8 قمری

šams faxrī-ye esfahānī, sams-od-dīn mohammad ebn-e faxr-od-din (-14c)

قصیده ای 34 بیتی در مدح شیخ ابواسحق اینجو که در هر بیت آن کلمه ای مهجور و مشکل به کار رفته است. شمس فخرى متن این قصیده را در بخش لغت «مَخْزَنُ الْبُحُورِ وَ مَجْمَعُ الصنايع» نیز آورده است.

آغاز: چو گشت كام من از اهتمام بخت روا *** چو گشت اخترم از اوج خرمی رخشا / از آن سپس که کشیدم بسی تب و لرزه *** ز فرط خواب ملالت زدم بسی آسا.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/2591/108

بی کا، تا: قرن 11؛ 3 گ (498- 500) [ف: 9- 1403].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8995/2

آغاز: برابر؛ انجام: همیشه تا بود آثار اهرمن پنهان *** مدام تا بود اشخاص آدمی پیدا / چو نسل آدمیان باد دولتت باقی *** چو شخص اخر منان باد دشمنت ویدا.

کامل، در انجام به شرف رامی نسبت داده شده ؛ خط: نستعلیق خوب، كا: محمد بن حاجی محمد قلی قزوینی اشوری، تا: با تاریخ 1311 ق؛ جلد: گالینگور، 2 ص (650- 651)، 18 سطر (12/5×23/5)، اندازه: 20/3×32/3 سم [ف: 29/1- 579].

• قصيده مصنوعه / شعر / فارسی

qasīda-ye masnū‘a

عیشی، حافظ على بن نور الدين محمد، 870؟ - قرن 10 قمری

īšī, hāfez ‘alī ben nūr-oD dīn mohammad (1466 - 15c)

اهداء به: سلطان حسین بهادر خان.

تاريخ تأليف: 923 ق.

نسخه ها با هم متفاوت اند.

چاپ: قسمتی از اشعار او با عنوان «ممتاز البدايع» در گنجینه بهارستان چاپ شده.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2147/1

آغاز: بسمله. ترصيع جواهر محامدی که مطلع قصيده مصنوعات بدان زیور پذیرد حمد و سپاس متکلمی است ... و بعد بعرض می رساند راقم صفحه این بیاض ... حافظ على بن نور؛ انجام: خسروا -

همراه و باقی باد تا دور قیام *** بخت نیکت همره و عمر تو باقی والسلام.

قصيده مصنوع به نام سلطان حسین بهادر خان از حافظ على بن نور عیشی غوری هروی (قرن 9 و 10) به پیروی از قصیده مصنوع سید ذوالفقار شروانی که ملک الشعراء خواجه جمال الدین سلمان ساوجی در گذشته 778 یا 779 و فصیح الدین محمد خوافی و گروهی از متاخران آن را پاسخ گفته اند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 14 گ (1پ- 14پ)، 18 سطر (7×16)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 9- 843].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 1130

آغاز: بعد از ادای ثنای واجب الوجود ... حمیده خلق ایانیک سیرتی کامروز *** به حشمت تو کسی نیست در جميع دیار.

قطعه ای است مصنوع دارای مقدمه نثری و 15 بیت می باشد که ظاهرا در وصف شیخ مجدالدین انشا شده و نام شاعر آن در مقدمه و خود قطعه نیست و شاید که از حافظ على بن نور باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 2 گ (32- 33) [ف: 3- 383؛ فهرست رایانه ای ج 3، ص 780].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1130/4

قصيده مصنوع در مدح سلطان حسین گورکان که با نام ممتاز البدایع چاپ شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 7 گ (34- 50) [ف: 3- 383؛ فهرست رایانه ای ج 3 ص 787].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11301/1

قصيده مصنوع او در مدح شاه اسماعیل اول صفوی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 18 گ (1- 18) [ف: 3-382؛ فهرست رایانه ای ج 3 ص 787].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11363/1

آغاز: نظم لالي قصائد حمد سپاس و عقد جواهر فرائد محمدت بی قیاس صانعی را سزد که بيت القصيده بدائع ذات انسانی مطلعی از دیوان کمال اوست، انجام: ای ترا با دین و دولت هست و بادت بر قرار *** دین به اقبالت مصاحب دولتت با بخت و یار.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 9 رمضان 1085 ق، جا: راور کرمان؛ 35 ص (1-35)، 14 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 33/2- 97].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1130/2

آغاز: بسمله. ترصيع جواهر محامدی که مطلع قصيده مصنوعات بدان زیور پذیرد حمد و سپاس متکلمی است ... و بعد بعرض می رساند راقم صفحه این بیاض ... حافظ على بن نور؛ انجام: خسروا همراه و باقی باد تا دور قیام *** بخت نیکت همره و عمر تو باقی والسلام.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 14 ص (18- 31) [ف: 3- 383].

7. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 371

آغاز: ابداع بدایع حمد و ثنا ساحت عزت صانعی را سزوار است که کلام لآلی نظام؛ انجام: این قصیده جواب سلمان است *** کامده مدحت وصی رسول.

قصيده مصنوعه در نعت امیر المومنین (علیه السَّلَامُ) اثر طبع و خط حافظ على الكاتب و این چکامه را در سال 923 سروده و نبشته و باقتفاء سلمان رفته، از هر بیتی ابیاتی استخراج می شود، بی کا، بی تا؛ مجدول مذهب؛ 17 گ، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 1- 221].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 371

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 48].

• القصيدة المضرية / شعر / عربی

al-qasīdat-ul mudirrīya

بوصیری، محمد بن سعيد، 608 - 696 قمری

būsīrī, mohammad ebn-e sa‘īd (1212- 1297)

در مقدمه آمده که شرف الدین محمد بن سعید بوصیری (694 ق) روزی دچار دل درد شدیدی شد و چون هیچ چاره ای نیافت وضویی گرفت و ابیات این قصیده را در وصف ومدح رسول اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) سرود و به دنبال آن شفا یافت، این قصیده در حدود 30 بیت سروده شده است. با قافیه راء به مطلع:«یا رَبِّ صَلِّ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ مُضِرٍّ».

آغاز: ذَكَرَ عَنْ الامام البوصیری قُدِّسَ سِرُّهُ الْعَزِيزِ انْهَ قَلَقٍ ذَاتَ يَوْمٍ قَلَقٍ شَدِيدَةُ وَ حَصَلَ لَهُ ضِيقِ صَدَرَ وَ لَمْ يَعْلَمْ لِذَلِكَ سَبَباً فَقَامَ ... یا رَبِّ صَلِّ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ مُضِرٍّ ... .

انجام: وَ كُنَّ لَطِيفَةً بِنَا فِي كُلِّ نَازِلَةٍ *** لُطْفاً جَمِيلًا بِهِ الاهوال تَنْحَسِرْ / ثُمَّ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُخْتَارِ مَا طَلَعَتْ *** شَمْسِ النَّهَارِ وَ مَا قَدْ شعشع الْقَمَرُ.

چاپ: بولاق، باکتاب قصيدة البردة، 1305ق، المطبوعات الوهبية، 1313 ق چاپ شده.

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ قَصِيدَةً المضرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.

2- تخميس قَصِيدَةً المضرية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ؛ لمطی ، احْمَدِ نَجْمُ الدِّينِ .

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2618/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1116ق؛ ترجمه و توضیح برخی لغات درهامش صفحات؛ 2 گ، 17 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف مخ: 4- 1526].

2. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 19301/2

آغاز برابر.

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، چلیپا؛ اندازه: 17×21 سم [ف: 2- 367].

الْقَصِيدَةِ الْمُضِيئَةِ فِي سِيرَةِ أَئِمَّةِ الاخیار > البسامة.

• القصيدة المظفرية / شعر / عربی

al-qasidat-ul mazaffariyya

اسعد، شبیب

as‘ad, šabīb

در ستایش ناصر الدین شاه و تهنیت ورود او به عراق عرب در 43 بیت و ستایش میرزا علی اصغر در هفت بیت، با قافیه راء.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7535/2

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 14، جلد: مخمل، 14 سطر (7×16)، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 16- 615].

• القصيدة المنشئة / شعر / عربی

al-qasidat-ul munsia

هبل، حسن بن علی، 1079 قمری

(1669-) hobal, hasan-e bn-e ‘alī

منظومه «قافیه» در 63 بیت است که در نسخه به «قاضی علامه شَرَفُ الاسلام وَ الدِّيْنِ الْحَسَنُ بْنُ جَابِرِ الْهَبَلُ» منسوب شده است و نام منظومه «المنشئة» ثبت گردیده است.

آغاز: لَوْكانَ يَعْلَمُ أَنَّهَا الْأَحْدَاقِ *** يَوْمَ التقا مَا خَاطَرَ المشتاق / جَهِلَ الْهَوَى حَتَّى غَداً فِي أَسْرُهُ *** وَ الْحَبُّ مَا لَا سَيْرِهِ اطلاق.

انجام: یا رَبِّ جرعهم بعدلک غِبَّ مَا *** قَدْ جَرَّ عَنْ أقاربی وَ أَ ذاقُوا / ثُمَّ الصلوة عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ *** مَا جَنَّ لَيْلٍ أَوْ نَشَرَ الاشراق.

[اعلام المؤلفين الزيديه 311].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1248/18

آغاز: لوكان يَعْلَمُ أَنَّهَا الْأَحْدَاقِ *** يَوْمَ التقا مَا خَاطَرَ المشتاق / جَهِلَ الْهَوَى حَتَّى غَداً فِي أَسْرُهُ *** وَ الْحَبُّ مَا لَا سَيْرِهِ اطلاق؛ انجام: یا رَبِّ جرعهم بعدلک غِبَّ مَا *** قَدْ جَرَّ عَنْ أقاربی وَ أَ ذاقُوا / ثُمَّ الصلوة عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ *** مَا جَنَّ لَيْلٍ أَوْ نَشَرَ الاشراق.

خط: نسخ، کا: یحیی بن صالح بن حسین بن علی سراجي صنعایی یمنی، تا: 5 جمادی الثانی 1395 ق؛ 2 ص (87- 89)، 13 سطر [عکسی ف: 3- 559].

• القصيدة المنصورية / عروض و قافيه / عربی

al-qasidat-ul mansuriya

نجمی، منصور بن امجد

najmī, mansür ebn-e amjad

در عروض با پنج دائره و در اصول و فروع و دوایر و از حاف عروض.

تهران، ملک؛ شماره نسخه: 844/9

بی کا، بی تا؛ کاغذ: دولت آبادی، 5 گ، (47پ -51پ)،17 سطر، اندازه: 18/2×27/1 سم [ف: 5- 207].

• القصيدة المنفرجة / شعر / عربی

al-qasidat-ul munfarija

این نحوی، یوسف بن محمد، - 513 قمری

(1120-) ebn-e nahvī, yūsof ebn-e mohammad

قصیده ای است جیمیه در 38 بیت، که به جهت طلب حوائج بسیار مشهور و مورد عنایت علماء عامه بوده و بعضی عقیده دارند که اسم اعظم الهی در آن به نظم کشیده شده و برای آن کرامتها نقل می کنند. برخی این قصیده را از ابوالحسن يحيی بن عطار قرشی حافظ، برخی از ابی عبدالله احمد بن محمد الاندلسي القرشی، و برخی از ابی عبدالله محمد بن احمد بن ابراهيم الأندلسي القرشی، و برخی از ابی عبدالله محمد بن على التوزری می دانند و حاجی خلیفه این نحوی را ترجیح می دهد.

آغاز: اشتدی أَزِمَّةُ تنفرجی *** قَدْ أَذِنَ لَيْلِكَ بالبلج / وَ فَوَائِدِ مولاناجمل *** لسروح الانفس وَ الْمُهَجِ.

انجام: وَ ابی حُسْنِ فِي الْعِلْمِ اذا *** وافی بِصَاحِبِهِ الخلج.

چاپ: اسکندریه، 34 ص، 1304 ق، روسیه، سن پترسبورگ، المطبع الاسلامیه، 1317 ق، سنگی، وزیری، 4 ص، به سعی و اهتمام الياس میرزا بورغانی قریمی(117- 121 ص)، 1900/1317 م؛ سوریه، دمشق، 1357 ق، سنگی، رقعی کوچک، 4 ص (200- 203)؛ ترکیه استانبول، 1320 ق، رقعی کوچک، 4 ص (104- 107).

[کشف الظنون 1346/2].

شرح و حواشی:

1- تخميس الْقَصِيدَةِ المنفرجة؛ این ملیک، علی بْنِ مُحَمَّدٍ (840- 917).

2- الاضواء الْبَهْجَةِ فِي ابراز دقايق المنفرجة = شَرْحُ قَصِيدَةً ابْنِ النحوی؛ انصاری، زکریا بْنِ مُحَمَّدٍ (826- 926).

3- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ المنفرجة؛ بصروی، علی بْنِ یوسف (- 905).

4- تخميس الْقَصِيدَةِ المنفرجة - فِي الْأَدَبِ؛ بترونی، عبدالرحمن بْنِ مُحَمَّدٍ (- 977).

5- الْحَكَمُ المندرجة فِي شَرْحِ المنفرجة؛ انقروی، اسماعیل بْنِ احْمَدِ (- 1041)

6- تخميس الْقَصِيدَةِ المنفرجة؛ حمدی، عبدالحمیدبْنِ عُمَرَ.

7- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ المنفرجة.

8- تخميس قَصِيدَةً المنفرجة.

1. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 631/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، قرن 12: جلد: تیماج، 3 ص (68- 70)، 17 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: - 341].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 941/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3- 158].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9027/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اذا بِكَ ضَاقَ الدَّهْرِ فَقُلْ *** اشتدي أَزِمَّةُ تنفرجی.

کا: ابوبکر بن حمزة، تا: 26 رجب 1134ق؛ جلد: تیماج، 2 گ (25پ- 26ر)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 23- 181].

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 207016

آغاز: برابر؛ انجام: لَكِنْ مَنْ جُودِكَ مُعْتَرِفُ *** فَاقْبَلْ لمعاذیری حججيم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 شوال 1181 و 1195 ق؛ واقف: غیاثی، بهمن 1337؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 5- 460].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10103/16

آغاز: برابر؛ انجام: یا رَبِّ بِهِمْ وَ بالَهُمْ *** عَجَّلَ بِالنَّصْرِ وَ بِالْفَرْجِ.

در این رساله شرح حال ناظم به اختصار و سپس خود قصیده «اشتدي أَزِمَّةُ تنفرجی» تحریر شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 2 ص (62- 63)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 32- 127].

5. کاشان؛ مزار افضل الدین کاشانی؛ شماره نسخه: 2/2-48

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1271 ق؛ 323 ص (10- 332)، اندازه: 15×21 سم [ امور خارجه: - 64].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12499/7

آغاز برابر؛ انجام: وَ اذا ضَاقَ الذَّرْعِ بِكَ فَقُلْ *** اشتدی أَزِمَّةُ تنفرج.

بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 2 ص (137- 138)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 35- 447].

7. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 73/1

آغاز: كم فرج عنا من كرب *** و هدانا الحق بلا عوج.

نسخه اصل: کتابخانه فاضل خوانساری - خوانسار 270؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تاب قصیده در حاشیه به ترکی ترجمه شده [عکسی ف: 1- 93].

قَصِيدَةً مِنْهَاجِ الْهِدَايَةِ > مِنْهَاجُ الْهِدَايَةِ.

• القصيدة الموشحة بالاسماء المؤنثة / صرف / عربی

al-qasidat-ul muwassaha bil-asma-il mu'annata

ابن حاجب، عثمان بن عمر، 570؟ - 646؟ قمری

(1249 - 1175) ebn-e hājeb, ‘osmān ebn-e ‘omar

قصیده ای است در بحر کامل، در بیست و چهار بیت شعر که مؤلف اسم های مونث سماعی را در آن گردآوری کرده است.

آغاز: نَفْسِي الْفِدَاءُ لسائد وَ افانی *** بِمَسَائِلَ فاحت کغصن الْبَانُ.

چاپ: الزَّرْقَاءِ، مكتبة الْمَنَارِ، مُحَقِّقُ: طَارِقُ نَجْمٍ عَبْدِ اللَّهِ، 143 ص، 1405 ق؛ قاهره، مطبعة بولاق، 1293 و 1296 ق.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22229

آغاز:برابر؛ انجام: مَعَهَا وَ حمومه الماكول مِثْلَ حمیته.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 جلد: مقوا [رایانه].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4645/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اللَّهُ يَرْحَمُ مُبْتَغِيَ بقصيدتي *** وَ دُعَاءُ خیر لی وَ للانسان.

خط: نسخ، كا: عبد المطلب کاشانی، تا: 1260 ق؛ محشی؛ 2 گ (43-42)، 18 سطر (6×18/5)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 19- 304].

3. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 267/2

آغاز: برابر؛ انجام: عِلَّتِهِ مِنْ عُرَى التَّقْوَى عَجُوزُ *** تطنب بالامان مِنِ الْعَجُوزِ / سَالَتِ اللَّهَ لِي يَبْقَى عَجُوزاً *** وَ يَكْفِينِي بتاريخ الْعَجُوزِ.

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد کاظم ترکابادی کاشانی، تا: 1283 ق، برای پسر عمویش ملا محمدرضا بن ملا احمد ترکابادی؛ مهر: «یا امام رضا» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ، 16 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف مخ].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2791/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَصِيدَتِي تَبْقَى وانی اکتسی *** ثَوْبِ الْفَنَاءَ وَ كُلُّ شي فانٍ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2 ص (209- 210)، 20 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 10- 45].

• القصيدة المهدی / شعر / عربی

al-qasidat-ul mahdi

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمری

(1826 - 1753) ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

قصیده ای است درباره حضرت حجت که شیخ احمد از پدرش روایت کرده که در خواب دیده است.

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5744/17

آغاز: عزوجل الْوَجَلُ *** وَ باح مدمعی بِمَا احْتَمَلَ.

خط: نسخ، كا: مرتضی بن احمد حسینی گیلانی، تا: قرن 13؛ 8 گ (107پ- 114ر)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 9- 13].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5744/18

آغاز: نَعَى النعي مُصَابِ الهاشمینیا ... .

خط: نسخ، كا: مرتضی بن احمد حسینی گیلانی، تا: قرن 13؛ 30 گ (115ر- 144پ)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 9- 13].

3. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 3622/40

بی کا، تا: با تاریخ 1233 ق، جا: قزوین ؛ جلد: تیماج، 2 ص (460- 461)، 18 سطر (9×15) [ف: 12- 2627].

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2784/22

کا: محمد رضا بن عبد الغفار بن عبدالرزاق نجف آبادی اصفهانی، تا: 1266 ق؛ 1 گ (142ر- 142پ) [ف: 5- 30].

قصیده میر ابوالقاسم فندرسکی «چرخ با این اختران لغز و خوش زیباستی» > قصیده یائیه.

• قصیده میرزا داود / شعر / فارسی

qasīda-ye mīrzā dāvūd

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2021/2

آغاز: شد مو برخسارت سفید ای خواجه می دانی چرا *** یعنی که باید رو نهی زین جاده تا شهر فنا.

خط: نستعلیق، کا: محمد مقیم طالقانی، تا: 1053 ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 10×20 سم [ف: 5- 403].

قصیده میرزا یوسف و الهی قمی > دیوان والهی قمی.

قصیده میلادیه رضویه > دیوان ریاضی یزدی.

• القصيدة الميمونة / شعر / عربی

al-qasidat-ul maymuna

اصفهان؛ روضاتی، سید محمد على؛ شماره نسخه: 1/25

خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: چهار بغل، 14 گ (103ر- 116)، اندازه: 13×15 سم [نشریه: 5- 133].

الْقَصِيدَةِ الميمية > الْقَصِيدَةِ الخمرية.

الْقَصِيدَةِ الميمية > شَعْرُ النَّفْسِ.

الْقَصِيدَةِ الميمية > الْقَصِيدَةِ المخلعة.

الْقَصِيدَةِ الميمية > مُعَلَّقَةُ زُهَيْرِ بْنِ ابی سلمی.

قصیده میمیه > دیوان بغدادی.

قصیده میمیه > دیوان فانی شیرازی.

قصيده ميميه > الْقَصِيدَةِ الخمرية.

• القصيدة الميمية / شعر / عربی

al-qasidat-ul mimiya

منسوب به علی بن ابی طالب (علیه السَّلَامُ)، امام اول، - 40 قمری

(661-) (mansüb be) alī ebn-e abī tāleb,emām-e avval

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1349/4- عکسی

نسخه اصل: کتابخانه احمد ثالث در استانبول، شماره 2257؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 10 محرم 886 ق؛ 3 ص (263- 265)، 23 سطر [عکسی ف: 4- 98].

• قصيدة ميمية / شعر / عربی

qasīdat-un mīmīyya

یزید بن معاویه، - 64 قمری

(685-) yazīd ebn-e mo‘āvīye

قصیده ای است از یزید با این مطلع: «أَرَاكَ طرو بَا ذَا سجا بترنم *** تَطُولُ باذيال السَّحَابَ المخيم».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1822/30

آغاز: أَرَاكَ طرو بَا ذَا سجابترنم *** تَطُولُ باذيال السَّحَابَ المخيم.

بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 3 ص (227- 229)، 20 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 9- 431].

• القصيدة الميمية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul mīmīyya

اربلی، علی بن عیسی، 692؟ قمری

(1294-) erbelī, ‘alī ebn-e ‘īsā

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2635/8

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 2 ص (56- 57)، سطور چلیپایی (8/5×19)، اندازه: 12×22 سم [ف: 10- 1509].

• قصيدة ميمية / شعر / عربی

qasīdat-un mīmīyya

توهمی، عبد المغيث بن عزالدین، ق 11 قمری

tavahhomī, 'abd-ol-moqīs ebn-e ezz-od-dīn (-17c)

تاريخ تأليف: شعبان 1036 ق.

قصیده ای است میمیه در 29 بیت در تهنیت به سيد صفي الدين مطهر بن احمد ابن محمد بن لقمان.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/25

آغاز: یهنیک یا شَمْسٍ الهدی ذَا الْمَغْنَمِ *** نَصْراً لِدِينِ اللَّهِ أَفْضَلُ مَغْنَمُ.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131؛ كا: عبد المغيث بن عز الدين بن هادي مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: 1031 ق؛ 2 گ (272- 273) [ عکسی ف: 2- 391].

• القصيدة الميمية / شعر / عربی

al-qasidat-ul mimiyya

وعيظی حسامی

vaʻīzī-ye hesāmī

قصیده ای است میمیه در 165 بیت مشتمل بر پند و اندرز و تشویق به انجام دادن واجبات دینی و التزام به آداب اسلامی و تعظیم پیامبر اکرم و اهل بیت طاهرین علیهم السَّلَامُ.

آغاز: لَيْسَ الْمَقَامِ بِدَارِ الذُّلِّ مِنَ شیمی *** وَ لَا مُعَاشَرَةً الأوباش مِنْ هممی / وَ لَا مُصَاحَبَةَ الْأَرَاذِلِ تَجَمَّلْ بی *** كَذلِكَ الْبَازُ لَا یاوی الَىَّ الرَّخَمُ.

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 367/2

آغاز: برابر؛ انجام: لكِنِ ظَنِّي بِرَبِّي انْهَ ملک *** يَغْفِرْ بِرَحْمَتِهِ عَنْ كُلِّ مجترم / ثُمَّ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُخْتَارِ سیدنا *** مُحَمَّدُ مَا سعی سَاعٍ عَلَى -

قدم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 5 گ (52پ- 56ر)، اندازه: 15×20 سم [ف: 1- 478].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 185/6

آغاز: برابر؛ انجام: وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ لَا *** زَالَتِ تبشره الأملاک بِالنِّعَمِ.

خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 4 گ (32پ- 35پ)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 1- 202].

• القصيدة الميمية / شعر / عربی

al-qasidat-ul mimiyya

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15361/4

آغاز: هَمَّامُ رَأَى رَايَاتُ مِلَّةِ جَدِّهِ *** منکسر وَ الشَّرْعِ غَيْرِ مُحْكَمُ / وَ سُنَّةُ خَيْرِ الْمُرْسَلِينَ تجدبت *** عراها وَ دین اللَّهِ بِالْجَحْدِ قَدْ رمی؛ انجام: صَلَاةُ كَمَا أَحْبَبْتُ مشفوعة الأدا *** بنشر سَلَّامٍ بالعبير منحتم.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14، جا: یمن؛ مجدول؛ 43 گ، 43 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: 39- 76].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10180/7

آغاز: قیل وَ بِالسَّنَدِ الصَّحِيحِ الْمُتَّصِلِ الَىَّ الشَّيْخُ الْجَلِيلِ الشَّيْخِ زین الدِّينِ وَالِدُ ... آغاز قصیده: ایا سَائِلِي عَنْ مبتدا اسمی وَ منسبي *** سانبئك عَنْ لفظی وَ حُسْنِ تکلمی؛ انجام: انجام قصیده: وَ صَلِّ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ آلِ هَاشِمٍ *** وَ أَكْرَمَهُمْ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ سَلَّمَ.

منسوب به حضرت صاحب الامر (علیه السَّلَامُ)، به روایت شیخ احمد بن زین الدین احسایی از والدش؛ بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2 ص (69- 70

)، اندازه: 13×24 سم [ف: 32- 211].

قصیده میمیه (ترجمه) > الْقَصِيدَةِ الخمرية .

قصیده میمیه (ترجمه و شرح) > الْقَصِيدَةِ الخمرية .

الْقَصِيدَةِ الميمية الْخَالِيَةِ مِنَ الالف > آدَابُ الشَّرِيعَةِ وَ الْحُكْمُ الْمَرْعِيَّةِ فِي الشَّرِيعَةِ.

قصیده میمیه دُرٍّ مَدَحَ أَمَامَ زین العابدین علی بْنِ الحسین (علیهما السَّلَامُ) (تَرْجُمُهُ) > الْقَصِيدَةِ الْفَرَزْدَقِ (ترجمه منظوم).

• قصیده میمیه در مدح حضرت امام حسین بن علی عليهما السلام / شعر / فارسی

qasīde-ye mīmīye dar madh-e hazrat-e emām hoseyn ben ‘alī ‘alay-hema-s-salām

دنبلی، محمود خان، ق 13 قمری

donbalī,mahmūd xān(-19c)

قصیده میمیه نیکویی است در 48 بیت در مدح حضرت امام حسین بن علی (علیهما السَّلَامُ). در آغاز نسخه موجود چنین نوشته شده: «من

کلام محمود خان» و در برگ 24 پ نیز قصیده ای در مدح امام دهم (علیه السَّلَامُ) آمده و با خط اصلی، نوشته شده: «من کلام محمود خان دنبلی» و بایستی این دو یک نفر باشند. البته ندانستیم سراینده، محمود خانم ملک الشعراء بن محمد حسین خان عندلیب دنبلی (- 1311 ق) است یا محمود خان خاور نبیره شهباز خان دنبلی (- 1260 ق) هرچند احتمال دوم قوی تر است زیرا این قصیده در دیوان چاپی «محمود خان ملک الشعراء» وجود ندارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15191/8

آغاز: ای از غم تو زیر و زبر خانمان چشم *** وی از رخ تو پر ز شرر دودمان چشم؛ انجام: جز سود از حیات نه بیند محب تو *** بیند همیشه خصم تو مرگ و زیان چشم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ قطعه ای 9 بیتی در نظم مکالمه حضرت زینب با یزید در پایان، آمده؛ 2 گ (22- 23)، 15 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 38- 571].

قصیده میمیه فرزدق (ترجمه منظوم) > الْقَصِيدَةِ الْفَرَزْدَقِ (ترجمه منظوم).

• القصيدة الميمية في مدح الأئمة (علیهم السلام) / شعر / عربی

al-qasida-tul mimiyya fi madh-il a'imma

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 111/8- طباطبائی

از شاعر معروف در مدح اهل بیت (علیهم السَّلَامُ): بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی،1 گ (48)، اندازه: 12×19 سم [ف: 22- 27].

• القصيدة الميمية في مدح على بن الحسین (علیهما السلام) / شعر / عربی

al-qaşīda-tul mīmīyya fi madḥ-i ‘alī-yi bn-il husayn

فرزدق، همام بن غالب، - 110 قمری

(729-) farazdaq, hammām ebn-e qāleb

قصيده معروفی است در مدح و معرفی امام سجاد در ایام بزرگواری مراسم حج در جواب تجاهل هشام، سروده است و در 48 بیت است. در لحظه ای که هشام بن عبدالملک، دهمین خلیفه اموی (105- 125 ق) قصد استلام حجر الاسود را داشت به علت ازدحام جمعیت موفق به این کار نشد در همان حال، دید شخصی بزرگوار قصد استلام حجر الأسود کرده و مردم فوجفوج راه را بر وی گشودند، با اینکه هشام، وی را می شناخت، لیکن خود را به تجاهل زد و پرسید او کیست؟ «فرزدق» که در این ماجرا حضور داشت، في البداهه برای معرفی آن شخص بزرگواراین قصیده غرا را انشاء نمود. نسخه های موجود این قصیده با یکدیگر همخوانی ندارند.

آغاز: بسمله. قَالَ الْعَبْدِ ... ابوالقسم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الجياستي اخْبُرْ السَّيِّدُ الامام تَاجِ الدِّينِ مجدالاسلام خَبَرِ -

الْقُرْآنُ ملک الْحَافِظِ ابراهيم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابراهيم الْمُوسَوِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا شیخنا الامام الْهُمَامُ الْأَجَلِ السَّيِّدُ الْكَبِيرُ الْحَافِظِ الصَّدْرِ الخطير البارع النَّاقِدِ قُطْبُ الدین شیخ الاسلام وَ المسلمین أَمَامَ الائمة قُطْبُ الُامَّةِ وَارِثَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ عَلَامَةُ الْعَالِمِ أَمَامَ الشَّرْقِ وَ الْغَرْبِ ابوالعلاء الْحَسَنِ بْنِ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ الْعَطَّارِ الْهَمْدَانِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عبیدالله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدِ بنحمدان العكبراوي قِرَاءَةِ مِنًى عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا ابوعلى مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الجاذری قَالَ حَدَّثَنَا القاضی ابوالفرج المعافی ابْنِ زَكَرِيَّا الْجَرِيرِيِّ قَالَ حدثنی ابوالنظير العقیلی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زکریا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ قَالَ حدثنی ابی آنَ هِشَامِ بْنِ عبدالملک حَجَّ فِي خِلَافَةِ عبدالملك أَوِ الْوَلِيدِ قطاف بِالْبَيْتِ وَ أَرَادَ انَّ يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ فَلَمْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنَ الرُّخَامِ فَنُصِبَ لَهُ مِنْبَرُ فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَ أَطَافَ بِهِ أَهْلُ الشَّامِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ اذا قَبْلَ عَلِىُّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ علی (علیهما السَّلَامُ) وَ عَلَيْهِ ازار وَ رِدَاءُ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهاً وَ أَطْيَبِهِمْ رَائِحَةً بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجَّادَةُ كانهار كُبِتَ عَنْزٍ فَجَعَلَ يطويف بِالْبَيْتِ فاذا بَلَغَ الَىَّ مَوْضِعِ الْحَجَرِ تَنَحَّيْ النَّاسِ لَهُ حَتَّى يَسْتَلِمَهُ هَيْبَتِهِ لَهُ وَ اجلال فعاض ذلک هِشَاماً فَقَالَ رَجُلُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ هَذَا الَّذِي قدها بِهِ النَّاسَ وَ لَهُ هَذِهِ الْهَيْبَةَ وَ أَفْرَجُوا لَهُ عَنِ الْحَجَرِ فَقَالَ هِشَامُ لااعرفه لِئَلَّا يَرْغَبَ فِيهِ أَهْلُ الشَّامِ فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ وَ كَانَ حَاضِرُ لَكِنِّي أَعْرِفُهُ فَقَالَ الشامی مَنْ هُوَ یا ابافراس فَقَالَ الْفَرَزْدَقِ: هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَ طائة *** وَ الْبَيْتِ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ.

انجام: مَنْ يَعْرِفُ اللَّهَ يَعْرِفُ أَوَّلِيَّةِ ذَا *** فَالدَّيْنُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الْأُمَمِ، قَالَ فضغب هِشَامُ وَ أَمَرَ بِحَبْسِ الْفَرَزْدَقِ فَحُبِسَ بِعَسْفَانَ بین مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِىُّ بْنَ الْحُسَيْنِ (علیهما السَّلَامُ) فَبَعَثَ إِلَى الْفَرَزْدَقِ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَ قَالَ أَعْذَرُ آبا فِرَاسٍ لَوْ كَانَ عِنْدَنَا أَكْثَرُ مِنْ ذالو صلناک بِهَا فَرَدَّهَا وَ قَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا قُلْتُ الَّذِي قُلْتُ الأغضبا اللَّهَ وَ رَسُولِهِ مَا كُنْتَ لأزراء عَلَيْهِ شَيْئاً فَرَدَّهَا اليه وَ قَالَ بِحَقِّي عَلَيْكَ لَمَا قَبِلْتَهَا فَقَدْ رای اللَّهِ مكانک وَ عَلِمَ نیتک فَقَبَّلَهَا ثُمَّ اخُذَ يَهْجُو هِشَاماً ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ أَطْلَقَهُ عَنِ الْحَبْسَ.

چاپ: لاهور، مطبع کریمی، 1339 ق، 1340ق/1882م، وزیری، 4 ص (ارجح المطالب: صص 353- 356)؛ ایران، تهران، 1272 ق، با تصحیح و مقابله آخوند مولی ابوالحسن تبریزی زنوزی و على اصغر بن عبدالجبار اصفهانی سمیرمی، سنگی، وزیری؛ ایران، تهران، کارخانه الله قلی خان، 1273ق، سنگی، خشتی، به سعی و اهتمام على اصغر بن عبد الجبار اصفهانی سمیرمی (صص 187- 191) در هامش ایران، 1274 ق، سنگی، رقعی؛ هند، بمبئی، 1318 ق، سنگی، جیبی، 1+4 ص، به سعی و اهتمام حاج شیخ على محلاتی حائری (صص 116- 119)+1 ص؛ ایران، تهران، 1315 ق، سنگی، جانمازی، ص (163- 168)؛ ایران، تهران، 1282 ق، سنگی، وزیری کوچک، 2 ص (204- 205) به ایران، 1273 ق، با تصحیح و مقابله آخوند مولی محمد، سنگی، رقعی.

[الذريعة:823/9 و 123/17؛ ریحانة الأدب: 234/4 و 324/4؛ معجم المؤلفين 152/13؛ الأوقاف العامة موصل 266/2].

شرح و حواشی:

1- الْقَصِيدَةِ الْفَرَزْدَقِ (تَرْجُمُهُ مَنْظُومٍ)؛ جامی، عبدالرحمن بْنِ احْمَدِ (817- 898).

2- شَرْحُ قَصِيدَةً الميمية للفرزدق؛ استر آبادی، محمد شفیع بن محمد على (- 11).

3- تخميس قَصِيدَةً الْفَرَزْدَقِ؛ حلی، محمد بن اسماعیل (- 1247).

4- شَرْحُ قَصِيدَةً الميمية للفرزدق؛ تنکابنی، محمد بن سليمان (1234- 1302).

5- شَرْحُ قَصِيدَةً الميمية للفرزدق؛ فاضل گروسی، عبدالحسین (1259 -1324).

6- شَرْحُ قَصِيدَةً الميمية للفرزدق؛ خوئی، مصطفی بن محمد (- 13).

7- الْقَصِيدَةِ الْفَرَزْدَقِ ( تَرْجُمُهُ )؛ وفا، ابوالقاسم (- 13).

8- شَرْحُ قَصِيدَةً الميمية للفرزدق (2 عنوان).

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3554/4- ف

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ معرب، كا: حسن بن محمد بن ابی الحسن آوی، تا: 708 ق؛ کاغذ: سمرقندی، 3 گ (8پ- 10ر)، 17 سطر (17×22)، اندازه: 22/5×31 سم [فیلمها ف: 2- 180].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1553216

آغاز: هَذَا الَّذِي يَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ *** وَ الْبَيْتِ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ؛ انجام: اللَّهُ شَرَّفَهُ قَدَماً وَ فَضْلِهِ *** جَرَى بِذَلِكَ فِي لَوَّحْتَ الْقَلَمُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 1 گ (56پ)، 21 سطر، اندازه: 12×16 سم [ف: 39- 410].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2744/3

خط: نسخ خوش معرب، کا: محمد قاسم قاری، تا: 1140ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز [ف: 10- 1613].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/12

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13، 5 ص (138- 142) [ف: 6- 132].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9799/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 2 گ (85ر- 86ر)، 15 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 31- 94].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9572/8

آغاز: هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ البطحا وَ طاته *** وَ الْبَيْتِ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 2 گ (105ر- 106 پ)، اندازه: 13/5×21/57 سم [ف: 30- 230].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13107/6

آغاز: هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ طأته *** وَ الْبَيْتِ تُعَرِّفْهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ ؛ انجام : مَنْ يَعْرِفُ اللَّهَ يَعْرِفُ اولیه ذَا *** فَالدَّيْنُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الْأُمَمِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 2 گ (239پ- 240ر)، 31 سطر، اندازه: 6/5×12/5 سم [ف: 33- 217].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15779/3

آغاز: یا سائلی این [حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ *** عندی بیان اذا طلابه قَدِمُوا / هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ *** وَ الْبَيْتِ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَامِ؛ انجام: مَوَاطِنَ قَدْ عِلَّةٍ فِي كُلَّ نَائِبَةٍ *** عَلَى الصَّحَابَةِ لَمْ تَكْتُمَ كَمَا کتموا.

شامل 41 بیت می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 2 گ (43- 44)، 11 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 40- 121].

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13499/7

آغاز: یحکی أَنَّهُ لَمَّا حَجَّ هِشَامُ بْنُ عبدالملک ... هَذَا الَّذِي يَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ *** وَ الْبَيْتِ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ؛ انجام: مَنْ يَعْرِفُ اللَّهَ اولیه ذَا *** فَالدَّيْنُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الامم ... أَوْ را أَزُّ حُبِسَ خَلَاصِ بِجَانِبِ كوفه فرستاد وَ اللَّهُ الْعَالِمُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ.

دارای مقدمه و مؤخره کوتاهی است، هم چنین ترجمه منظوم جامی نیز در پایان آن آمده؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: نیمه نخست قرن 13، 3 گ (21- 23)، 12 سطر، اندازه: 7×17 سم [ف: 34- 242].

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10915/2

آغاز: یا سائلی این حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ *** عندی بیان اذا طلابه قَدِمُوا؛ انجام: مَوَاطِنَ قَدْ عِلَّةٍ فِي كُلَّ نَائِبَةٍ *** عَلَى الصَّحَابَةِ لَمْ اكْتُمْ کما کتموا.

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج،18 گ (17ر- 24پ)، 8 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×18 سم [ف: 20- 495].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/64

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 1 گ (119ر- 119پ) [ مختصر ف: - 628].

12. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 4386

آغاز: بسمله، روی انه حج هشام ابن عبدالملک ... یا سایلی این حل الجود و الكرم؛ انجام: على الصحابه لم اكتم كما كتموا .. سنه 1247.

با ترجمه فارسی؛خط: نسخ، كا: محمد موسوی، تا: 1242 ق [الفبائی: - 446].

13. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 2/ 180

آغاز: یا سائلی این حَلَّ الْجُودِ وَ مترجمى الْكَرَمِ ... هَذَا ابْنُ خیر عبادالله كُلِّهِمْ ... تَرْجُمُهُ: ای که می پرسی کجا، کرده مَكَانَ جَوِّدِ وَ کرم *** نَزِدْ مِنْ باشد بیانش، گر تویی ثَابِتٍ قَدَمٍ ... / این که باشد بَابُ أَوْ بهتر ز کل مردمان *** اینکه دُرٍّ تقوا وَ پاکی هست دُرٍّ عَالِمٍ، عَلِمَ؛ انجام: عَلَى الصَّحَابَةِ لَمْ اكْتُمْ كَمَا كَتَمُوا ... من نخواهم کرد کتمان گر عدو کردی کتم.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: ذیقعده 1259 ق؛ ترجمه زیرنویس؛ 3 گ (93پ- 95ر) [ف: 1- 195].

14. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3268/5

خط: نسخ، كا: على محمد بن محمد حسین، تا: رجب 1266 ق، ص (19- 21)، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 338].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8825/41

خط: نستعلیق، كا: سید محمود طباطبایی طبیب یزدی، تا: با تاریخ 1286 ق، جا؛ تهران؛ 1 گ (173پ)، اندازه: 22×35/3 سم [ف: 29/1- 62].

16. ساوه؛ کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 63/2

آغاز:یا سائلی این حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ 36 بیت در مدح حضرت سجاد (علیه السَّلَامُ)؛ كا: محمد تقی بن حاج عبدالرزاق ساوجی، تا: غره ذیحجه 1288 ق؛ در انجام آن چنین آمده: «رِوَايَةُ أَبِي بَكْرٍ العلاقی انْهَ ... البصره»؛ 4 گ (279ر- 282پ) متن و حاشیه، 30 سطر، اندازه: 21×34 سم [اوراق عتیق: 2- 489].

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13104/3

خط: نسخ معرب زیبا، بی کا، تا: 1291 ق؛ مجدول مذهب؛ 4 گ (31ر- 33پ)، 14 سطر، اندازه: 7/5×12 سم [ف: 33- 207].

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13832/10

آغاز: یا سائلی این حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ *** عِنْدَ بَيَانِ إِذَا طلابه قَدِمُوا / هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ *** وَ الْبَيْتِ تُعَرِّفْهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ؛ انجام: مَا قَالَ لَا قَطُّ إِلَّا فِي تَشْهَدَهُ *** لَولَا التَّشَهُّدِ كَانَتْ لِأَنَّهُ نَعَمْ / اللَّهُ شَرَّفَهُ قَدَماً وَ فَضْلِهِ *** جَرَى بِذَاكَ لَهُ فِي لَوَّحْتَ الْقَلَمُ.

در 36 بیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 1 گ (183پ)، 9 سطر چهار ستونی، اندازه: 8/5×13 سم [ف: 35- 127].

19. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2391/4

آغاز: یا سائلی آنَ حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ *** عندی بیان أَزُّ طلابه قَدَمٍ؛ انجام: مَوَاطِنَ قَدْ عِلَّةٍ فِي كُلَّ نَائِبَةٍ *** عَلَى الصَّحَابَةِ لَمْ اكْتُمْ وَ انَّ کتموا.

خط: نسخ، كا: سعادت، عبدالكريم، تا: رجب و شعبان 1340 ق، به درخواست میرزا عباسعلی قاضی؛ با سرلوح مزدوج مذهب و منقش، مجدول؛ واقف: محمد على ممكن، 1371 ش؛ جلد: تیماج، 9 سطر، اندازه: 9×12 سم [ف: 5- 728].

20. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1341/3

آغاز: یاسائلی این حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ *** عِنْدَ الْبَيَانِ اذطلا بِهِ قَدَمٍ / هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وطائة *** وَ الْبَيْتِ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ؛ انجام: ای الخلايق لَيْسَتْ فِي رِقَابِهِمْ *** لا وُلِّيتُ هَذَا أَوَّلُهُ نَعَمْ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ از موقوفات حاج محمد رمضانی؛ جلد: تیماج، 3 گ، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 4- 1525].

21. قم؛ حافظیان، ابوالفضل؛ شماره نسخه: 3/4

آغاز: روی عَنْ هِشَامِ بْنِ عبدالملک حَجٍّ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الِاسْتِلَامِ مِنَ الزِّحَامِ فَنُصِبَ لَهُ مِنْبَرُ فَجَلَسَ عَلَيْهِ واطاف بِهِ أَهْلُ الشَّامِ ... مَنْ هُوَ یا أَبَا فِرَاسٍ فَقَالَ: يا سائلی این حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ عندی بیان اذا طَلًّا بِهِ قَدِمُوا هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ البطحا وطاته وَ الْبَيْتُ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ؛ انجام: مَوَاطِنَ قَدْ عِلَّةٍ فِي كُلَّ نَائِبَةٍ عَلَى الصَّحَابَةِ لَمْ -

اكْتُمْ كَمَا کتموا ، فَغَضِبَ هِشَامُ وَ مَنَعَ جَائِزَتِهِ ... فَجَعَلَ فَرَزْدَقٍ يَهْجُو هِشَامٍ ... وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ المعلاني أَخْرَجَهُ الَىَّ الْبَصْرَةِ.

در 33 بیت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سرخ، 2 گ (70پ- 72ر)، 17 سطر [ف مخ 22].

22. اردکان یزد؛ امام صادق، شماره نسخه: 205/6

آغاز: يا سائلی این حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ *** عندی بیان اذا طلابه قَدِمُوا.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 3 گ (193پ- 195پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 199].

23. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/14

بی کا، بی تا، جلد: میشن، 2 گ (132ر- 133ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 370].

24. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1304

آغاز: قَصِيدَةً الْفَرَزْدَقُ فِي مَدْحِ مَوْلَانَا زین الْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلَامَ وَ كَانَ قَدْ حَجَّ هِشَامُ بْنُ عبدالملک بْنِ مَرْوَانَ عَلَيْهِمْ اللَّعْنَةُ ... هَذَا الَّذِي يَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وطاته *** وَ الْبَيْتِ يَعْرِفُهُ وَ الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ؛ انجام: فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَحْنُ أَهْلُ بیت لَا يَعُودُ الينا مَا خَرَجَ مِنَّا فَقَبَّلَهُ الْفَرَزْدَقِ ... نَمَّقَهُ الْعَبْدُ مُحَمَّدَ رَضّاً.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد رضا، بی تا؛ مجدول، با سرلوح مذهب مرصع خوب، با ترجمه فارسی اشعار؛ تملک: محمد حسن حسینی؛ مهر: میرزا محمود وزیر «عسى أن يبعثک ربک مقاما محمودا 1236»، ناصر الدین شاه قاجار؛ 18 ص، 5 سطر شعر عربی و 5 سطر ترجمه فارسی، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 4- 967].

25. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4828

آغاز: وَ رَوَى الشَّيْخُ الْجَلِيلِ مُحَمَّدِ بْنِ شَهْرِ آشوب السروی ... حَجَّ هِشَامُ بْنُ عبدالملک فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الِاسْتِلَامِ ... فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ وَ كَانَ حَاضِراً لَكِنِّي أَنَا أَعْرِفُهُ ... یا سالنی این حَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ. عندی بیان اذا طلابه قَدِمُوا؛ انجام: مَوَاطِنَ قَدْ عَلِمْتُ فِي كُلِّ نايبة *** عَلَى الصَّحَابَةِ لَمْ اكْتُمْ وَ انَّ كَتَمُوا فَغَضِبَ هِشَامٍ ... تَقَلُّبَ راسا لَمْ يَكُنْ راس سید *** وَ عَيْناً لَهُ حَوْلَاءُ بَادَ عُيُوبِهَا.

برخی نکات توضیحی، ادبی و لغوى در حواشی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ (116- 117)، 18 سطر (7/5×15)، اندازه: 15×20/5 سم [رایانه].

26. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 114/1- 1/114

آغاز: هَذِهِ قَصِيدَةً قَالَهَا الْفَرَزْدَقِ بديهة فِي مَدْحِ سید السَّاجِدُ وَ زین الموحدین ... الاغاني وَ غَيْرِ هَا حَجَّ هِشَامٍ ... وَ القصيده بِتَمَامِهِ هَذِهِ یا سائلی أَيْنَ جَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ *** عِنْدِي بَيَانِ إِذَا طَلًّا بِهِ قَدِمُوا؛ آغاز تَرْجُمُهُ: ای که می پرسی كجا کرده مَكَانَ جَوِّدِ وَ کرم *** نَزِدْ مِنْ باشد بیانش گر تویی ثَابِتٍ قدمٍ؛ انجام: أتحبسني بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَ الَّتِي *** إِلَيْهَا قُلُوبَ النَّاسِ يهوی منیبها / يُقَلِّبُ زاما لَمْ يَكُنْ رَأْسِ سید *** وَ عِينَةً لَهُ حَوْلَاءُ ... / مَوَاطِنَ قَدْ عِلَّةٍ فِي كُلَّ نَائِبَةٍ *** عَلَى الصَّحَابَةِ لَمْ اكْتُمْ کما کتموا / گشت ظاهر فضل او در هر مکان بركل خلق *** من نخواهم کرد کتمان گر عدو کردی کنم.

با ترجمه منظوم فارسی در زیر سطور؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 3 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3222].

27. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 114/1- 1/114

آغاز: هَذِهِ قَصِيدَةً قَالَهَا الْفَرَزْدَقِ بديهة مَدَحَ سید السَّاجِدُ وَ زین الْمُوَحِّدِينَ ... الْأَغَانِي وَ غَيْرِهَا حَجَّ هِشَامٍ ... وَ الْقَصِيدَةِ بِتَمَامِهِ هَذِهِ یا سائلی أَيْنَ جَلَّ الْجُودِ وَ الْكَرَمِ *** عندی بیان اذا طلابه قَدِمُوا؛ آغاز ترجمه: ای که می پرسی كجا کرده مكان جود و کرم *** نزد من باشد بیانش گر تویی ثابت قدم؛ انجام: أتحبسی بین الْمَدِينَةِ وَ الَّتِي *** اليها قُلُوبَ النَّاسِ يهوی منیبها / انجام قصیده فرزدق: مَوَاطِنَ قدعلت فِي كُلَّ نَائِبَةٍ *** عَلَى الصَّحَابَةِ اكْتُمْ كَمَا كَتَمُوا، انجام ترجمه قصیده: گشت ظاهر فضل او در هر مکان بر كل خلق *** من نخواهم کرد کتمان گر عدو کردی کنم.

با ترجمه منظوم فارسی در زیر سطور؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 3 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3222].

الْقَصِيدَةِ الميمية فِي مَدْحِ النَّبِيِّ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) > الْقَصِيدَةِ المربعة فِي مَدْحِ النَّبِيِّ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ).

• القصيدة الميمية من مدح خير البرية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul mīmīyya min madḥ-i xayr-il barīyya

زبار، محمد بن ونشی

zabbār, mohammad ebn-e vanšī

1. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 15/5

آغاز: الحمدلله الْمُنْفَرِدِ بالكمال وَ صلی اللَّهِ علی سیدنا وَ مَوْلَانَا ... وَ بَعْدُ فَانِ اللَّهِ تبارک وَ تعالی خَلَقَ الانسان وَ أَوْدَعَ فِيهِ مِنَ الْخَلَلِ الْحَسَّانِ؛ انجام: فعساك تُقْتَلُ ضراعتها فَقَدْ أَدَّتْ اليك طاعتها وَ قَدْ أَمَتُكَ وَاحِدَةً وَ هِيَ ثَلَاثَةٍ ... .

خط: نسخ زیبا، كا: ابراهيم بن عبدالرحمن ناسخ طرابلسی حنفی نزيل صالحيه دمشق، تا: قرن 9، جا: صالحيه دمشق؛ افتادگی: انجام ؛ 5 گ (76پ- 80پ)، اندازه: 21×31/5 سم [ف: 1- 17].

2. یزد؛ محمود آبادی، میرزا حسن؛ شماره نسخه: 30/5

بی کا، بی تا، قطع: رحلي [نشریه: 4- 456].

• القصيدة النجدية في مناقب اهل بیت خير البرية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul najdīya fī manāqib-i ahl-il bayt-i xayr-il barīyya

قصیده ای است میمیه در هشتاد بیت در مدح خاندان پیامبر اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) و ذكر بعضی از فضائل ایشان.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8373/4

آغاز: نادمت أَهْلِ الْحُمَّى يَوْماً بِذِى سَلَّمَ *** فَارَقْتَهُمْ وَ ندیمی بَعْدِهِمْ نَدِمَ / عاشرتهم غَانِمٍ بِالطِّيبِ وَ الطَّرَبِ *** هاجرتهم نادمة بِالْهَمِّ وَ السَّرْبِ؛ انجام: وَ استطربت سجعة فِيهَا همائهما *** مغردات عَلَى الْأَغْصَانِ بالنغم.

کا: ابوطالب عبدالواسع بن محمد هادی فاری، تا: 1222- 1228 ق؛ جلد: تیماج، 3 گ (24ر- 26پ)، اندازه: 13×23 سم [ف: 21- 339].

• القصيدة النزارية / شعر / عربی

al-qasidat-un nazariya

محیا بن عليق

mahyā ebn-e ‘ollayq

قصیده نونيه در شصت و دو بیت است، نزار را بر عدنان (که دو قبیله از عرب می باشند) ترجیح داده و مفاخر پیشینیان آن را می شمارد. نام ناظم در این نسخه واضح نیست.

آغاز: مَا تَقَنَّعَتْ مُذْ كُنْتُ للاحباب مظنونا *** وَ لَا بَثَثْتُ مِنِ الْأَسْرَارِ مکنونا.

انجام: طُفْنَا السَّمَاوَاتِ تاییدة بِلَا تَعِبَ *** فَمَنْ سَمّاً كُلِّ سَامٍ لَا يسا مینا.

شرح و حواشی:

1- الرَّدُّ عَلَى الْقَصِيدَةِ النزارية اسلمی، علی بْنِ سلیمان.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5015/14

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 3 گ (129پ - 131ر)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 13- 216].

• قصيده نشاطی خان / شعر / فارسی

qasīda-ye nešātī zān

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8951/1

آغاز: از آسمان گذشته شکوه جلالشان *** قادر ستاره نیست دگر بر زوالشان.

كا: فرهاد بن ولیعهد بن فتحعلی شاه قاجار، تا: پنج شنبه 11 شعبان 1264 ق، جا؛ تهران؛ 1 گ (2ر)، 27 سطر (10/5×20/5)، اندازه: 17/9×28/6 سم [ف: 29/1- 450].

الْقَصِيدَةِ النشوانية > الْقَصِيدَةِ النونية.

الْقَصِيدَةِ النونية > المؤنثات السماعية.

الْقَصِيدَةِ النونية > الجمانة الالهية فِي التَّوْحِيدِ.

قصیده نونیه > دیوان جیلانی خراسانی.

• القصيدة النونية = القصيدة البستية = عنوان الحكم / شعر / عربی

al-qasīdat-un nūnīya = al-qaşīdat-ul bustīya = 'unwān ul hikam

ابوالفتح بستی، علی بن محمد، 360؟ - 401 قمری

(1011- 972) ab-ol-fath bastī, 'alī ebn-e mohammad

قصیده مشهور و زیبایی است در عرفان و زهد و ترغیب به مکارم اخلاق و پرهیز از رذائل، مشتمل بر 61 بیت [تعداد ابیات مختلف است] که مورد توجه ادباء قرار گرفته و شرح ها بر آن نوشته اند و «استقبال» از آن کرده اند و به زبان فارسی نیز ترجمه وبه نظم کشیده شده است.

آغاز: زيادة المرء في ديناہ نقصان *** و ربحه غير محض الخير خسران / و كل وجدان حظ لاثبات له *** فان معناه في التحقيق فقدان.

انجام: خذها سوائر امثال مهذبه *** ففيها لمن يبتغي التبيان تبیان / ماضر حسنها و الطبع صائغها *** آن لم يصغها [فرسع] الدهر حسان.

چاپ: ایران، تهران، 1301 ق، سنگی، وزیری کوچک، با تصویر ناظم، با دیباچه حسینقلی خان سلطانی کرمانشاهی، به سعی و اهتمام محمد ابراهیم مشتری طوسی [مشهور به حسام الشعراء]، (تاریخ کتابت 1300).

[الذريعه 135/17؛ کشف الظنون 1336/2؛ معجم المطبوعات 1006/1؛ الاعلام زرکلی 326/4؛ تاریخ نگارش های عربی ج 2، ص 866- 867؛ دنا ج 8، ص 237- 236؛ بروکلمان، ج 5، ص 23- 25؛ دانشنامه جهان اسلام، ج 3، ص 401].

شرح و حواشی:

1- قصيده عنوان الحكم = ترجمه قصيده ابوالفتح بستی؛ بدر جاجرمی، بدرالدين بن عمر (- 686).

2- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية للبستی = شرح قصيدة البستی؛ نقره کار، عبدالله بن محمد (706- 776).

3- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية للبستی؛ عادل خراسانی، عادل بن على (- 10).

4- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية للبستی (4 عنوان).

5- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية للبستی 1 (3 عنوان).

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/6

آغاز و انجام: برابر.

دارای 61 بیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ بخشی از قصیده تائیه امام رضا (علیه السلام) در هامش برگ نخست و دوم این نسخه آمده و ما جداگانه آن را در نسخه قبل گزارش نمودیم؛ 3 گ (11- 13)، 13- 14 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 38- 341].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15029/6

آغاز: برابر؛ انجام:وَ یا أَخاً الْجَهْلِ انَّ أَصْبَحْتَ فِي لُجَجِ *** فانت مَا بَيْنَهَا لاشک ظَمْآنُ.

خط: نسخ، کا: نجل حسن بن غيثان احسای هجری، تا: قرن 12؛ 3 گ (62- 64)، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 38- 73].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10498/1

آغاز: برابر؛ انجام: و ان كان في ليلان باسرها *** اذا غبت عن -

عینی سراب ملح.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 98 گ (1- 98)، 9- 11 سطر (6/5×12)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 19- 679].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8696/3

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 3 گ (65ر- 67ر) [مختصر في: - 630].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5085/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13 [ف: 8- 195].

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1510/4

بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: ترمه بخارایی، جلد: ساغری مذهب، 2 گ (38پ- 37پ در هامش)، اندازه: 17×32 سم [ف: 5- 279].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9075/16

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کا: مهر علی، تا: با تاریخ 1224 ق، جا: مراغه ؛ جلد: میشن، 1 گ (624 ر- 624پ)، سطور چلیپایی (15×22/5)، اندازه: 20/6×31/3 سم [ف: 29/2- 707].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8951/16

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق شکسته، کا: میرزا علیرضای رشتی مستوفی، تا: با تاریخ 1250 ق؛ 1 گ (119ر- 119پ)، 27 سطر (10/5×20/5)، اندازه: 17/9×28/6 سم [ف: 29/1- 456].

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3649/3- ف

نسخه اصل: فاتح ش 3222؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 2- 210].

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4355/6

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 2 گ (208- 209)، 18 سطر (7×16)، اندازه: 9×20 سم [ف: 13- 3313].

11. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 710/8- ف

آغاز: برابر.

نسخه اصل: موزه بریتانیا 5321 .Or؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، مصحح ؛ 3 ص (90- 92)، 20 سطر [فیلمها ف: 1- 526].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2343/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6- 440].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3322

بی کا، بی تا؛ 3 ص (460- 462) [ف: 10/2- 1028؛ فهرست رایانه ای ج 3، ص 777].

13. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4828

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 2 گ (108- 109 پ)، 17 سطر (7×15/5)، اندازه: 15×20/5 سم [رایانه].

14. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1807/21

بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 3 گ (150پ- 152ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 370].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 871/2

بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 3 ص، 21 سطر (8×14)، اندازه: 14×24 سم [سنا: ف: 2- 80].

16. قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 506/12

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ فایده نه بیت شعر از علی بن احمد احسائی در آخر قصیده آمده؛ جلد: تیماج، 2 گ، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 4- 1524].

• القصيدة النونيه (ترجمه منظوم) / شعر / عربی و فارسی

al-qasida-tun nuniyya (t.-ye manzum)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 200/ 14590

آغاز: برابر.

همراه ترجمه منظوم؛ خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: دوشنبه 21 صفر 723 ق؛ جلد: تیماج کرم قهوه ای، 2 ص (721- 722)، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 41- 109].

2. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 20/5

آغاز: بسمله. قَالَ الْأُسْتَاذِ الْعَالِمِ الْمُحَقِّقُ أَبُو الْفَتْحِ البستی رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ رَحْمَةٍ واسِعَةٍ، زِيَادَةُ الْمَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانٍ *** و ربحه غير محض الخير خسران / هر کمالی که ز دنیاست همه نقصان است *** سود كان محض نکوئی نبود خسران است؛ انجام: مَا ضَرَّ حَسَّ وَ الطَّبْعُ صايغها *** آنَ لَمْ يصغها قريع الشَّعْرِ حَسَّانَ / چه زیان دارد اگر طبع من این شعر آراست *** که نه بهتر ز سخن ها سخن حسان است.

تمام قصیده ترجمه زیرنویس منظوم دارد، قصیده ای است در 91 بیت در موضوع مکارم اخلاق و آداب که مشهور است؛ خط: نسخ، شکسته، كا: معین شیرازی، تا: 909 ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج، 6 گ (358پ- 363پ)، اندازه: 18×25 سم [ف مخ].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2398/9

آغاز: بسمله. قَالَ الأستاد ... ابوالفتح البستی ... زِيَادَةُ الْمَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانٍ *** وَ رِبْحَهُ غیر مَحْضِ الْخَيْرِ خُسْرَانُ / هر کمالی که زدنيا هست همه نقصان است *** سود كان محض نبود خسران است؛ انجام: ماضر حسانها وَ الطَّبْعُ صَانِعُهَا *** ای يصغها قريع الشَّعْرِ حَسَّانَ / چه زیان دارد گر طبع من این شعر آراست *** که نه بهتر ز سخن ها سخن حسان است.

بی کا، تا: 912 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 7 ص (1045- 1051)، 20 سطر (12×20)، اندازه: 16/5×25 سم [ف: 9- 1002].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18415/11

آغاز: بسمله. زِيَادَةُ الْمَرْءِ فِي ديناہ نُقْصَانٍ *** وَ رِبْحَهُ غَيْرِ مَحْضِ الْخَيْرِ خُسْرَانُ / هر کمالی که ز دنیاست همه نقصان است *** سود كان محض نکوئی نبود خسر انست؛ انجام: انَّ لمصيغها قريع الشَّعْرِ حشان *** که نه بهتر ز سخن ها سخن حسانست.

با ترجمه فارسی؛ خط: نستعلیق و تحریری، کا: علی اکبر بن شیر -

محمد همدانی، تا: 1297 و 1298 ق، جا: همدان؛ کاتب در آغاز نسخه نوشته: «مخفی نماناد بدرالدين جاجرمی در اصفهان نشو و نما کرده از شعرای معروف مائه هفتم است و شاگرد مجدالدین همگر شیرازی است و قصيده ابوالفتح بستی را به نظم آورده و به فارسی ترجمه او را در تحت هر یک نظم نموده و کمال قدرت او در شعر از اینجا معلوم می شود تمام آن در ... ثبت شد حررها کاتبه على اكبر الهمدانی»، در پایان دو بیت زیاده بر این قصیده اضافه کرده و در حاشیه نیز یادداشتی در خصوص کتابت این قصيده تحریر کرده؛ 5 ص (227- 231)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 50- 180].

• القصيدة النونية / شعر / عربی

al-qasidat-un nuniya

حمیری، نشوان بن سعيد، ق 6 قمری

hamyarī, našvān ebn-e saʻid (-12c)

اهداء به: امام احمد بن سليمان حسنی یمنی (566 ق).

قصیده ای است نونیه در 14 بیت که ناظم به امام احمد بن سليمان حسنی یمنی (566 ق) تقدیم نموده و در بعضی از سفارشات به وی.

چاپ: ليبسیک، 1865م.

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/8

آغاز: نَدْعُ يرسما للمسانی وَ اقْصِدْ اليمنا *** فافقر النَّاسِ مَنْ يابن الْكِرَامِ سِنّاً.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: 1028 ق؛ 1 ص (165) [عکسی ف: 2- 386].

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/26

آغاز: انساک حُورِ الغانيات العينا *** وَجَدَ عَلَيْهِ مَا وَجَدْتُ مُعَيَّناً.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131. قصیده ای است نونیه در ذكر مآثر و آثار حمیر دارای 48 بیت؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: 1031 ق؛ 3 گ (280- 282) [عکسی ف: 2- 392].

• قصیده نونيه = قصيده بال مرصع / شعر / فارسی

qasīda-ye nūnīye = qasīda-ye bāl-e morassa

فاخر رازی، ابوالمفاخر، ق 6 قمری

fāxer-e rāzī, abol-mafāxer (-12c)

قصيده بال مرصع، قصیده نونیه ای است زیبا، در 68 بیت، در مدح امام علی بْنِ موسی الرِّضَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. این قصیده در سن چهل سالگی سروده شده و بر آن شروح و پاسخ های بسیار نوشته شده و دو شرح و سیزده پاسخ آن، در مجموعه میراث اسلامی ایران از انتشارات کتابخانه مرعشی (509/9- 563) به چاپ رسیده است. وی معاصر خاقانی شاعر (- 502 ق) بوده و با وی مکاتباتی داشته، هم چنین معاصر سلطان غیاث الدین محمد بن ملکشاه سلجوقی بوده، او قصیده ای دیگر بر همین وزن و با این آغاز دارد در علم کیمیا و در مدح امام علی بن ابیطالب عليه السلام و در میراث اسلامی ایران (556/9- 558) نیز آمده است. در برخی از منابع و فهارس به نام فخر رازی آمده است.

آغاز: بال مرصع بسوخت مرغ ملمع بدن *** اشک زلیخا بریخت یوسف گل پیرهن.

انجام: فاخر رازی بگفت بعد چهل سال این *** پیر نگشته جوان از کرم ذو اليمين.

[فهرستواره منزوی 267/10].

شرح و حواشی:

1- پاسخ قصيده بال مرصع؛ انوری، محمد بن محمد (- 583).

2- پاسخ قصيده بال مرصع؛ خواجوی کرمانی، محمود بن على (689- 753).

3- پاسخ قصيده بال مرصع ؛ ابیوردی، سودایی (- 853).

4- پاسخ قصيده بال مرصع؛ ابن حسام، محمد بن حسام الدين (- 875).

5- پاسخ قصيده بال مرصع ؛ هلالی جغتایی، بدر الدين (- 935).

6- حل ما لا ينحل = شرح قصیده؛ ابوالمفاخر رازی شیروانی، عبداللطيف (- 10).

7- پاسخ قصيده بال مرصع؛ اطحمه، نظام الدین احمد.

8- پاسخ قصيده بال مرصع ؛ شوقی نراقی.

9- پاسخ قصيده بال مرصع؛ خاوری قزوینی، آقا معصوم.

10- پاسخ قصيده بال مرصع کاشی، رسول.

11- شرح قصیده نونيه = شرح قصيده بال مرصع؛ سجستانی، محمود.

12- شرح قصیده نونه = شرح قصيده بال مرصع (7 عنوان).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 193/4- فيروز

آغاز و انجام: برابر.

قصیده از اوست. نام کتاب و مؤلف به استناد آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: غلامرضا افشار ارومی، تا: 1165 ق؛ مجدول، مذهب؛ جلد: تیماج، 6 ص (616- 621)، 15 سطر، اندازه: 15×35 سم [ف: 21- 265].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13499/17

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: نیمه نخست قرن 13؛ 4 گ (54- 57)، 12 سطر، اندازه: 7×17 سم [ف: 34- 250].

3. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 151/7

آغاز: برابر؛ انجام: خَصْمُكِ فِيمَا مَضَى آنَ قضا نُحِبُّهُ (كَذَا) *** يَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ دونک دُونَكَ لَا تَعْجَلَنَّ.

کا: احمد ادیب، تا: 1276 ق [ف: 2- 391].

4. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 9596/3

بی کا، بی تا [ف: 17- 416].

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9596/13

بی کا، بی تا [ف: 17- 416].

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 584

نسخه اصل: کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران با خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قصیده در ص 66- 70 مجددا به علت این که کاتب نسخه صحیح را به دست آورده تکرار شده؛ 72 ص [عکسی ف: 2- 174].

• قصيدة نونية / کیمیا، شعر / عربی

qașīdat-un nūnīya

عراقی، عبد العزيز بن تمام، - 762 قمری

(1361-) ‘erāqī, 'abd-ol-'azīz ebn-e tamām

قصیده در قافیه نون در اکسیر و کیمیا.

آغاز: وَ ذَاتُ دَلَّ لَهَا الحاظ انسانی *** وَ جَيِّدُ ريم بَدِيعُ الْحَسَنِ فَتَّانٍ ... .

انجام: أَرْجُو بذلک مِنْ رَبِّ السَّمَاءِ غَداً *** فَوْزاً بصفح وَ غُفْرَانِ وَ رِضْوَانٍ.

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ قَصِيدَةً أَبِي الاصبع الْعِرَاقِيِّ = شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية؛ جلد کی، على بن ايدمر (- 762).

2- کشف الْأَسْرَارِ للأفهام فِي شَرْحِ قَصِيدَةً عبدالعزيز بْنِ تَمَامٍ؛ جلد کی، علی بن ايدمر (- 762).

3- شَرْحُ قَصِيدَةً أَبِي الاصبع الْعِرَاقِيِّ = شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية؛ برمکی، ابی سالم بن یحیی.

4- التعاليق؛ بغدادی، محمد بن تیم.

5- شَرْحُ قَصِيدَةً عبدالعزيزبْنِ تَمَّامٍ مقاماتی، محمد بن تميم.

6- شَرْحُ قَصِيدَةً أَبِي الاصبع الْعِرَاقِيِّ = شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية (6 عنوان).

7- شَرْحُ قَصِيدَةً عبدالعزیز بْنِ تَمَامٍ.

8- شَرْحُ الْقَصِيدَةَ.

9- شَرْحُ قَصِيدَةً أَبِي الاصبع الْعِرَاقِيِّ = شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1863/7

خط: نستعلیق، كا: عبدالنبي شافعی و عزیز الله قادری، تا: 1152 ق، جا: بصرہ: جلد: میشن، 3 ص (26- 28)، 28 سطر (9×15)، اندازه:

9/5×21/5 سم [ف: 10- 447].

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 276/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1284 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 4 گ (5پ۔ 8ر)، 18 سطر (7×15)، اندازه: 14×23 سم [ف: 5- 46].

3. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 867/1

آغاز و انجام: برابر.

قَصِيدَةً ابْنِ ابی الاصبغ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سلخ ذیحجه 1323 ق؛ 3 گ (4ر- 6ر)، اندازه: 13/5×20/5 [سم مؤيد: 2- 304].

• القصيدة النونية / شعر / عربی

al-qasidat-un nuniya

ابن مقری، اسماعیل بن ابی بکر، 755 - 837 قمری

(1434 - 1355) ebn-e moqrī, esmāʻīl ebn-e abī bakr

قصيده خطاب به شریف مکه حسن بن عجلان در پرهیز او از جنگ با امیر موسی بن احمد صاحب حلى.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1386/9- عکسی

آغاز: أَحْسَنْتَ فِي تَدْبِيرِ ملکک بِأَحْسَنِ *** وَ أَجَدْتَ فِي تَحْلِيلِ أَخْلَاطِ الْفِتَنِ؛ انجام: لَا زِلْتَ بالشرف الْمُخَلَّدِ بانية *** شَرَفُ وَ مَجَّدَا ثَابِتٍ لِبَنِي حَسَنُ.

نسخه اصل: کتابخانه اسکوریال در اسپانیا، شماره 1702؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، رکابه دار؛ 2 ص (266- 267) [عکسی ف: 4-178].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8829/3

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1201 ق؛ جلد: میشن، 1 گ (5پ)، 25 سطر (14/5×23/5)، اندازه: 22×31/7 سم [ف: 29/1- 68].

• القصيدة النونية / شعر / عربی

al-qasida-tun nuniya

عاملی، حسن بن زین الدین، 959 - 1011 قمری

(1603- 1552) ‘āmelī, hasan ebn-e zayn-od-dīn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/76

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 2 گ (137پ- 137 ر) [مختصر ف: - 629].

• القصيدة النونية / شعر / عربی

al-qasidat-un nuniya

رندی، ابوالبقاء

rondī,abo-l-baqā'

مطلع این قصیده چنین است: «لِكُلِّ شئ إِذا مَا تَمَّ نُقْصَانٍ *** فَلَا يَغَرْ بِطِيبِ الْعَيْشِ إِنْسَانٍ».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16933/10

آغاز: دهی الجزیره آمُرُ عَزَاءً لَهُ ... هوی لَهُ أَحَدُ وَ انهد پهلان؛ انجام: لِمِثْلِ هذا بیکی الْقَلْبِ مِنَ کمد ... إِنْ كَانَ فِي الْقَلْبِ اسلام وَ ایمان.

فِي رِثَاءِ الْأَنْدُلُسِ؛ خط: تحریری، بی کا، بی تاب بخشی از این قصیده از بیت چهاردهم در پشت و روی برگ نخست از خط متن نسخه کتابت گردیده؛ جلد: چرم قهوه ای، 25 سطر (10×17)، اندازه: 15×21 سم [ف: 47/1- 50].

• قصيده نونية / ادبیات / عربی

qasīda-ye nūnīye

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24820

آغاز: بسمله، مَا ارقخت نذ رَكِبْتَ للبین حیرانی (كَذَا)؛ انجام: قَوَاعِدَ اعدلت عَنْ كُلِّ مِيزَانِ ... عَلَى حَسَنُ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور [رایانه].

• قصیده نونيه / شعر / فارسی

qasīda-ye nūnīye

از یحیی برمکی در ستایش پیامبر که با تغزل آغاز می گردد در 135 بیت.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1419

آغاز: ای رخ و قامتت به دیده من *** نار ایمن، تجلی ایمن / سینه دارم از فراق رخت *** غصه را كان و درد را معدن؛ انجام: کار ما از تو کام دل طلبی *** عادت، کام دل بر آوردن.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11- 12؛ در «جنگ» سروده ها: 5 گ (109پ- 113پ) [ف: 3- 260].

• قصیده نونيه در مدح امام دهم حضرت هادی علیه السلام / شعر / فارسی

qasīda-ye nūnīye dar madh-e emām-e dahom hazrat-e hādī ‘alīy-hi-s-salām

دنبلی، محمود خان، ق 13 قمری

donbalī,mahmūd xān (-19c)

قصیده نونيه نیکویی است در 11 بیت در مدح امام دهم حضرت هادی (علیه السَّلَامُ). كاتب، در آغاز نسخه، چنین آورده:«در مدح امام دهم حضرت امام علی النقی من کلام محمود خان دنبلی». ندانستیم سراینده، محمود خان ملک الشعراء بن محمد حسین خان عندلیب دنبلی (- 1311 ق) است یا محمود خان خاور نبیره شهباز خان دنبلی (- 1260 ق) هر چند احتمال دوم قوی تر است چون این قصیده در دیوان چاپی «محمود خان ملک الشعراء» وجود ندارد. یادآوری می شود: قصیده دیگری در مدح امام حسین (علیه السَّلَامُ) از محمود خان دنبلی در همین نسخه آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15191/10

آغاز: نخست طوطی نطقی که شد ستایش خوان *** شد از مدیح شهنشاه دین شکر دستان؛ انجام: امام و هادی راه هدی علی نقی (علیه السَّلَامُ) *** که از هدایت او پاکشد ره ایمان.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجد ول مذهب؛ 1 گ (24پ)، 11 سطر، اندازه: 8×10 سم [ف: 38- 573].

• القصيدة النونية في العقائد / کلام و اعتقادات، شعر / عربی

al-qaşīdat-un nūnīya fi-l ‘aqā'id

رومی، خضر بن جلال الدین، - 863 قمری

(1459-) rūmī, xezr ebn-e jalāl-od-dīn

قصیده ای است در 105 بیت در اعتقادات اهل سنت در توحید و نبوت و قیامت و جز اینها.

آغاز: الحمدلله عالي الْوَصْفِ وَ الشان *** مُنَزَّهُ الْحَكَمِ عَنْ آثَارَ بُطْلَانِ / مِنْهُ الصَّلَاةِ عَلَى مبدی شرایعه *** نَبِيِّنَا الْمُصْطَفَى مِنْ نَسْلِ عَدْنَانَ.

چاپ: ترکیه، استانبول، 1358 قمری.

[کشف الظنون 237:2 هدية العارفين 346:1 دارالكتب قاهره چ (1924) 202:1 و 190].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية فِي الْكَلَامِ؛ خیالی، احمد بن موسی (829- 862).

2- خَيْرُ الْقَلائِدَ شَرْحِ جَوَاهِرِ الْعَقَائِدِ = شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النونية فِي الْعَقَائِدِ؛ عریانی، عثمان بن عبدالله (- 1168).

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 3747/3

آغاز: برابر؛ انجام: واذکر صحاب رَسُولُ اللَّهِ قَاطِبَةً *** بالبرو الْخَيْرِ وَ اهْجُرِ طَعَنَ مطعان.

خط: نستعليق ترک، بی کا، تا: قرن 12؛ در حاشیه آخرین بیت سه بیت دیگر به خط دیگر نوشته و بیت سوم این است: «وَ دَامَ نُصْرَةِ مِنْ بِالْخَيْرِ يذكرنی *** مَا اخْضَرَّ وَجْهِ الربی مِنْ قَطْرِ نیسان»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 17 ص (80- 96)، 11- 15 سطر، اندازه: 9/5×15/5 سم [ف: 10- 1731].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 791/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ دَامَ نَضْرَةً مِنْ بِالْخَيْرِ بذکرنی *** مَا اخْضَرَّ وَجْهِ البرنی مِنْ فِطْرَةِ انسان.

خط: نسخ، كا: مصطفی بن احمد بن حسن، تا: 1259 ق؛ محشی؛ 9 ص (62- 70)، 19 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 40/3- 176].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2197

آغاز: برابر.

خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ تملک: حافظ عثمان نوری؛ جلد: مقوایی، 18 گ، 3سطر، اندازه: 19×28 سم [ف: 6- 191].

• القصيدة النونية في الكيميا / شعر / عربی

al-qaşīdat-un nūnīya fi-l kīmīyā

طغرائی، حسین بن علی، 455 - 514 قمری

(1121- 1064) toqrā'ī, hoseyn ebn-e ‘alī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15155/3

خط: نسخ، كا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: قرن 13؛ 1 گ (29ر-

29پ) [ مختصر ف: - 629].

الْقَصِيدَةِ النونية فِي مَدْحِ امیرالمؤمنین > الْقَصِيدَةِ المسيحية فِي مَدْحِ امیر الْمُؤْمِنِينَ.

• القصيدة النونية الموشحة / شعر / عربی

al-qasidat-un nuniya-tul muwassaha

داعی الحراری، حسن

dāʻī harārī, hasan

به نقل از کتاب قاضی علی بن محمدبن عبدالله لاحجی. شامل قصيده دامغه قریش در انساب، قصيده قحطانیه، قصیده سید مرتضی و زندگی او.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8829/7

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: با تاریخ 1198 ق؛ جلد: میشن، 8 گ (119ر- 125ر)، 25 سطر (14/5×23/5)، اندازه: 22×31.7 سم [ف: 29/1- 69].

قصيده نونيه ناصر خسرو > آفاق نامه.

قصيده نِيلُ الْمُرَادُ > اشعار.

• القصيدة الوجدية في الواردات النجدية / شعر / عربی

al-qasidat-ul wajdiyya fi-1 alvaridat-in najdiyya

حسینی، احمد

hoseynī, ahmad

قصیده ای است لامیه در سی و شش بیت.

[الذریعه 135/17].

خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 102/4

آغاز: سَلْمَى عَلَى رحلها وَ الرَّحْلَ مَحْمُولُ *** وَ الرَّكْبُ مرتحل وَ الْقَلْبُ متبول.

بی کا، تا: صفر 1243 ق؛ در فهرست بدون نام مؤلف است در فهرستنگار عکسی آن در مرکز احیاء میراث از احمد حسینی دانسته؛ جلد: مقوایی، 3 ص (47- 49)، 19 سطر، اندازه: 11/5×22 سم [ف: 1- 75].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 150/4

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 167].

• القصيدة الهائية = القصيدة الازرية = قرآن الشعر الاكبر و فرقان الفصل الازهر = الفية = الشمسية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul hā'īya = al-qaşīdat-ul uzurīyya = qurān-uš šiʻr-il akbar wa furqān-ul faşl-il azhar = alfīyya = aš

šamsīya

ازری، کاظم بن محمد، 1143 - 1212 قمری

(1798- 1731) ozorī, kāzem ebn-e mohammad

قصيده هائیه بلندی است در 587 بیت در مناقب و مدح پیامبر اکرم و اهل بیت علیهم السَّلَامُ مشهور به «الْقَصِيدَةِ النهائية الطَّوِيلَةِ» وموسوم به «قُرْآنَ الشَّعْرِ الاكبر وَ فُرْقَانِ الْفَصْلِ الْأَزْهَرِ». برخی انتساب این قصیده را به ازری رد کرده اند.

آغاز: لِمَنِ الشَّمْسُ فِي قِبَابُ قباها *** شَفَّ جِسْمُ الدجی بُرُوجٍ ضياها / وَ لَمَنْ هَذِهِ الْمَطَايَا تهادی *** حَيُّ احيائها وحی سراها / لِمَنِ الشَّمْسُ فِي قِبَابُ قباها *** شَفَّ جِسْمُ الدجی بُرُوجٍ ضياها / وَ لَمَنْ هَذِهِ الْمَطَايَا تهادی *** حَيُّ احيائها وحی سراها.

انجام: حَفِظْتَ أَرْبَعِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ *** وَ مَنِ الذَّكَرِ آيَةَ تنساها / ذَكَّرْتَنَا بِفِعْلِهَا زَوْجُ موسی *** اذسعت بَعْدَ فَقْدِهِ بسعاها ... صاحبوه وَ نافقو فِي هَوَاهُ *** فَهُوَ وافی حجيمها وَ لَظَاهَا.

چاپ: مشار عربی، ص 709؛ تهران، 1273 ق، سنگی، در هامش کتاب شرح معلقات سبع : ایران، تهران، 1272 ق، سنگی، وزیری؛ ایران، تهران، 1282 ق، سنگی، وزیری کوچک، 55 ص (صص 150- 204)؛ ایران، 1273 ق، با تصحیح و مقابله آخوند مولی محمد، سنگی، رقعی.

[الذريعه 135/17 و 136 و 69٫9 و 135/17؛ معجم المطبوعات العربية 1541/2].

شرح و حواشی:

1- عُقُودِ اللَّيَالِي فِي مَدْحِ النَّبِيِّ وَ الْوَصِيِّ وَ الْآلِ = تخميس الأزریه؛ کاظمینی، جابر (- 13).

2- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الهائية؛ از ری خوئی، محمد بن ابوالقاسم (- 13).

3- دُرَرِ اللآلی = تخميس الْقَصِيدَةِ الازرية؛ کاظمی، جابر بن عبدالحسین (1222- 1313).

4- تخميس قَصِيدَةً كَاظِمُ الأزری؛ قزوینی، راضی بن صالح (- 1385).

5- تخميس الْقَصِيدَةِ الهائية الأزرية.

6- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ النهائية.

1. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 308/2

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 3 ربیع الاول 1075 ق؛ ناتمام است؛ جلد: تیماج، 20 گ (102ر- 121ر)، 17 سطر (6×15/5)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: - 279].

2. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5493/1

آغاز: بسمله . شَمْسُ حُسْنِ كَالشَّمْسِ رَادَّ ضُحاها *** کم اماطت عَنْ اللئالی دجاها؛ انجام: كَمْ لَهُ مِنْ مَوَاهِبِ مردفات *** هِيَ كَالشَّمْسِ لَا يَحُولُ ضياها . تَمَّتْ وَ بِالْجُودِ عَمَّةٍ ... آمین ، بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ المعصومین، صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اجمعین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: میشن، 64 گ (1پ- 64ر)، 14 سطر، اندازه: 15×21/7 سم [ف: 8- 404].

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7210

آغاز برابر؛ انجام: كَيْفَ يُرْوَى عَنْ تراثی أَمْرُ *** باحادیث مِنْ لَدُنْهُ -

افتراها.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج،33 گ، 10 سطر (7×12)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 5- 405].

4. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1464- 9/14

آغاز: برابر؛ انجام: فَقُمْتُ انوش خَدِّي فِي الطَّرِيقِ لَهُ *** ذُلًّا وَ اسحب اذيالي عَلَى الاثر / فَكَانَ مَا كَانَ مِمَّا لَسْتُ أَذْكُرَهُ *** فَظَنَّ خِيَرَةُ وَ لا تُسْئَلُ عَنِ الْخَبَرَ.

خط: نسخ، كا: محمد شفیع (پسر خاله ناظم)، تا: قرن 13؛ مصحح؛ پس از اتمام قصیده ازری، کاتب اشعاری از خودش و شعرایی دیگر آورده؛ 35 گ، 19 سطر، اندازه: 22×31/5 سم [ف: 6- 3216].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1182/1

آغاز: برابر.

نسخه اصل: فرهنگستان علوم آذربایجان باکو ش 140 M (8201)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، ص (1- 6) [ عكسي ف: 3- 410].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14998/1

آغاز برابر؛ انجام: صاحبوه وَ نافَقُوا فِي هَوَاهُ *** فَهُوَ وافی جحيمها وَ لَظَاهَا / سَبَّحُوا فِي الضَّلَالِ سَبْحاً طَوِيلًا *** وَ عَلَى الرُّشْدِ اكْرَهُوا اکراها.

حدود 600 بیت سروده شده ؛ خط: نسخ، كا: على بن ملا عبدالکریم خوئی، تا: اواخر قرن 13؛ مصحح: 17 گ (1پ- 17پ)، 18 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: 37- 700].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14798/2

آغاز: برابر؛ انجام: لَكَ مِنْ مُرْتَضَى الْعُلَا وَ المعالی *** دَرَجاتٍ لَا يَرْتَقِيَ أَدْنَاهَا / عَرَفَةَ ذاتك الْقَدِيمَةِ مولاک *** فَوَ حِدَةٍ فِي الْقَدِيمِ الاها.

خط: نسخ، بی کا، تا حدود قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ (284ر- 285پ)، 22- 30 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 37- 403].

8. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1458

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 68 گ (1143- 1211)؛ جلد: مقوا، 25 گ، 12 سطر (7×12)، اندازه: 11×18 سم [ف: 8- 116].

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1769/8

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1214 ق؛ 17سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 5- 361].

10. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 102/1

آغاز: برابر.

در 577 بیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1243 ق؛ مصحح، محشی؛ 31 ص (2- 32)، 19 سطر، اندازه: 11/5×22 سم [ف: 1- 74].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1/ 150

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 166].

11. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4703/10

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1247 ق؛ جلد: تیماج، 33 (535- 567)، 15 سطر (5×10)، اندازه: 11×16 سم [ف: 14- 3649].

12. مشهد، الهیات؛ شماره نسخه: 14879

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1266 ق؛ یادداشتی از محمد حسن عرب آمده که این قصیده را به خاطر شیخ بهاء الدین نگاشته، مجدول؛ تملک: حاج سقازاده واعظ مورخ 1383 ق؛ جلد: تیماج عنابی، 59 گ، 10 سطر (4/4×8/8)، اندازه: 8×12/5 سم [ف: 2- 187].

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4898

آغاز: برابر؛ انجام: نَظَرْتَ نَظَرْتَ اليه فلاقت *** قُدْرَةَ اللَّهُ لَا يَرُدُّ قَضَاهَا.

خط: نسخ، كا: حسین بن محمد گلپایگانی، تا: 25 شوال 1266 ق؛ به دنبال آن قصیده دیگری است از همو در مدح آل علي و قدح بني سفيان، آغاز: «هِيَ الْمَعَالِمَ ابلتها يَدِ الْغَيْرِ *** وَ صَارِمَ الدَّهْرِ لَا يَنْفَكُّ ذَا أَثَرِ»، انجام: «انَّ السُّلُوُّ المخظور عَلَى كبدی *** وَ مَا السلوا عَلَى قَلْبِ بِمَحْظُورٍ»؛ واقف: نایینی؛ جلد: پارچه ای، 39 گ 10سطر (7/5×12)، اندازه: 14/3×22 سم [ف: 7- 664].

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4703

در فهرست با عنوان «مجموعه شعریه» آمده. این جنگ شعری محتوی است بر قصیده از ریه شیخ کاظم ازری و تخمیس آن از شیخ جابر کاظمی و تخميس قصیده هائیه شیخ حسین طه نجف از ملا عباس زیوری و تشطير همان قصیده؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد حسن، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، 144 گ، 15 سطر، اندازه: 11/5×19/5 سم [ف: 12- 289].

15. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 77/2

آغاز: وَ تنادت بِهِ فلاسفة الْكُهَّانِ *** حَتَّى وَعَى الْأَصَمِّ نداها / وَ بدي فِي دوائد الصُّحُفِ مِنْهُ *** بَدْرٍ اقبالها وَ شَمْسُ وَ ضُحاها، انجام: يا دَهْرٍ حَسَبَ مَا أَبَدِيَّةٍ مَنْ عَبَرَ *** أَيْنَ الْأَسْوَدِ أَسْوَدُ اللَّهُ مِنْ / دُرٍّ درک یا وَادِ الطُّفُوفِ أُمّاً *** رَاعِيَةِ أَحْمَدَ روافيت ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 20 گ (25ر- 45پ)، 13 سطر [ف: - 121].

16. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا؛ نسخه جدید و مجدول است [ف: - 26].

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1620/4- 9/170

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 20 گ، 15سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 6- 3172].

18. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1291/3

بی کا، بی تابه 32 گ (224- 255)، 11 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3- 77].

19. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2821/2

خط: نسخ، كا: محمد نجف آبادی، بی تا، مجدول؛ مهر: عبدالحسين؛ 14 گ (101پ- 114پ)، 23 سطر، اندازه: -

13×31 سم [ف: 6- 120].

20. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2463/5

آغاز: برابر؛ انجام: كَمْ لَهُ مِنْ مَوَاهِبِ مردمات *** عَلَى كَالشَّمْسِ لَا يَحُولُ ضياها.

بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 16گ (48- 63)، ابعاد متن: 10×16، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 12- 291].

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1188/3- طباطبائی

خط: نسخ، كا: سید محمد بن معصوم بن موسوی قطیفی، تا: قرن 13؛ 36 گ (181- 216) [ف: 23- 688].

22. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2775/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كان عبد الوهاب بن ابوالقاسم رضوی، بی تا، جلد: چرمی، 15 گ، 21 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 3- 1035].

23. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2775/4

آغاز: لِمَنِ النَّارِ فِي قِبَابُ قباها *** شَفَّ جِسْمُ الدجی بِرُوحِ ضياها؛ انجام: شتتهم فِي كُلِّ شُعَبٍ وَ وَادٍ *** بِئْسَ أَمْ عَتَتْ عَلَى ابناها وَ ... وَ دَمٍ وَ أَسْلَمَ بعافيه وَ خَيْرُ *** فَانٍ بقان للنوباعتلال ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا، با دو قصیده دیگر به مطلع:«هی خری وَ نشرها الفياح *** كُلُّ قَلْبٍ لذكرها يلتاح ... / بای جنایه مَنَعَ الْوِصَالِ *** انجل بالمليحه أَمْ دلال»؛ جلد: چرمی، 32 گ، 11 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 3- 1035].

• قصیده هائيه (ترجمه) / ادبیات / فارسی

qasīda-ye hā'īyye (t.)

وابسته به: الْقَصِيدَةِ الهائية؛ ازری، کاظم بن محمد (1143- 1212).

ترجمه مختصری است بر قصیده هائیه مشهور ازری در فضل ائمه علیهم السَّلَامُ با اشاره به برخی از نکات ادبی با این سرآغاز: «لِمَنِ الشَّمْسُ فِي قِبَابُ قباها *** شَفَّ جِسْمُ الدجی بِرُوحِ ضياها».

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 546/1

آغاز: لِمَنِ الشَّمْسِ ... مراد از شمس دختر محبوبه و معشوقه است و قباب جمع قبه است و قبا بمعنی بلندی عمارت است در قاموس.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 13؛ 49 گ (1پ - 49ر)، اندازه: 16×21 سم [ف: 2- 395].

• القصيدة النهائية / شعر / عربی

al-qașīda-tul hā'īyya

شهاب الدین احمد بن بنت المئلق

šahāb-od-dīn ahmad ebn-e bent-ol-me'laq

تهران، ملک، شماره نسخه: 1807/30

آغاز: مَنْ ذَاقَ طَعْمَ شَرَابِ الْقَوْمِ يُدْرِيهِ؛ انجام: عَلَى النَّبِيِّ صَلَاةً منک تُرْضِيهِ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1265 ق، 3 گ (160ر- 162ر) [ف: 5- 371].

• القصيدة الهائية / ادبیات / عربی

al-qasidat-ul ha'iya

نجفی، محمد حسین، ق 13 قمری

najafī, mohammad hoseyn (-19c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29431

آغاز: بسمله ، لعلی مَنَاقِبِ لَا تُضَاهِي لَا بَنَى وَ لَا وَصِيِّ هَوَاهَا مَنْ تَرَى فِي الْوَرَى يُضَاهِي عَلَيْهَا؛ انجام: حَكِيمُ لَا سِوَاهُ حَشْوُ حشاها صَلَوَاتُ الالة تَرَى عَلَيْكُمْ مَا استدرات کواکب سَمَّاهَا.

خط: نسخ و سیاق، بی کا، بی تا، قطع: وزیری کوچک [رایانه].

• قصیده هائیه / شعر

qasīda-ye hā'īye

مروج مشهدی، علی اکبر

moravvej-e mašhadī, ‘alī akbar

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10046/2

مَنْقُولَةً مِنْ كِتَابِ کرامات الرَّضَوِيَّةِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 18 ربیع الاول 1398 ق، قطع: جیبی [میراث شهاب: سمش 2- 17].

• القصيدة الهائية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul hā'īya

قصیده ای است هائیه در 139 بیت در مدح و منقبت حضرت امیر مومنان علی (علیه السَّلَامُ).

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2/ 150

آغاز: لعلی مَنَاقِبِ لَا تضاها *** لانبی وَ لَا وصی هَوَاهَا.

نسخه اصل: کتابخانه فاضل خوانساری - خوانسار 102؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا ؛ تصحیح شده و حواشی مختصر دارد؛ 8 ص (32- 39) [عکسی ف: 1- 167].

الْقَصِيدَةِ الهمزية > الْقَصِيدَةِ الاشکنوانية العميدية.

• القصيدة الهمزية / شعر / عربی

al-qasida-tul hamziya

این حلزه، حارث بن حلزه، 50 قبل هجرت

(573-) ebn-e helleza hāres ben helleza

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1164/7

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4035؛ خط: نسخ، كا: مطهر -

بن عامر بن محمد بن عبد الله بن عامر بن علی شهید هادوی حسنی علوی فاطمی، تا: با تاریخ 1153 ق؛ 1 ص (76)، 35 سطر [عکسی ف: 3- 352].

• القصيدة الهمزية / شعر / عربی

al-qaşīda-tul hamzīya

شیرازی، نصر بن سعد

šīrāzī, nasr ebn-e sa'd

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11343/8

خط: نستعلیق، کا: اکبر، تا: محرم 1252 ق؛ 3 گ (34ر- 36ر) [ مختصر ف: - 630].

• القصيدة الهمزية في التذکیر / ادبیات، اخلاق / عربی

al-qaşīdat-ul hamzīya fi-t tadkīr

قصيده همزیه نیکویی است در 40 بیت در پند و اندرز. در آغاز این قصیده نوشته شده: «لعلی ابن سینا» که ظاهرا همان ابن سینا باشد لیکن در آثار وی چنین قصیده ای را نیافتیم. در پایان این قصيده نیز نوشته شده: «تَمَّتِ القصيده الْمُبَارَكَةِ عَلِىُّ بْنِ الْحُسَيْنُ ابْنُ عبدالله بْنِ يُوسُفُ» که این عبارت ظاهرا از کاتب نسخه و نشان دهنده نام وی می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15120/13

آغاز: ... وَ السُّرُورِ انْقِضَاءِ *** میت بَقَاءَ / ... مَاتَ حَزِنْتَ *** بَلْ سُلْتُ عَنِ شقيقها الخنساء؛ انجام: أَنَّما النَّاسِ قَادِمٍ أَثَرِ مَاضٍ *** بَدْءُ قَوْمٍ لآِخَرَيْنِ انْتِهَاءُ.

خط: نسخ، كا: علی بن حسین بن عبدالله بن يوسف، تا: قرن 11. با 2 برگ شامل اشعاری از ابن جوزی، عمر بن ملا حبیب و ابو نصر فارابی در پایان؛ 2 گ (44- 45)، 16سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 38- 348].

• القصيدة الهمزية في المدائح النبوية = ام القرى في مدح خير الورى / شعر / عربی

al-qaşīda-tul hamzīya fi-l madāyiḥ-in nabawīyya = umm-ul qurā fī madh-i xayr-il warā

بوصیری، محمد بن سعيد، 608 - 696 قمری

(1297- 1212) būsīrī, mohammad ebn-e saʻīd

قصیده ای است در 162 بیت در مدح پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبد الله (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ)، با قافیه همزه و به «الهمزية» مشهور است و چون بیشتر مدایح حضرت پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) را در بر داشته، «ام القری» نیز نام گرفته است. بدین ترتیب: دوازده بیت در مطلع، شانزده بیت در ذم هوای نفس، سی بیت در مدح پیامبر اکرم (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ)، نوزده بیت در ولادت آن حضرت، ده بیت در تأثیر خواندن خداوند به نام آن حضرت، هفده بيت در مدح قرآن، سیزده بیت در داستان معراج، بیست و دو بیت در جهاد آن حضرت، چهارده بیت در استغفار و نه بیت در مناجات. گفته اند که بوصیری مبتلا به مرضی شده و این اشعار را نظم نموده و حضرت رسول (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) را در خواب دیده و شفا یافت.

آغاز: كَيْفَ ترقی رقیک الانبياء *** یا سَمَاءٍ مَا طاولتها سَمَاءً / لَمْ يساووک فِي علاک وَ قَدْ حا *** لِ سِنّاً منک دُونَهُمْ وَ سَنَاءُ.

چاپ: مشار عربی، ص 86؛ مصر، سنگی، 1281 ق، رقعی، 21 ص (صص 38- 58)؛ دیوان شعر او در قاهره، مكتبة مصطفی البابی الحلبی، با تحقیق محمد سید کیلانی، 1955م، 244 ص، چاپ شده.

شرح و حواشی:

1- رَفِيعُ الذری وَ حُمَيْدُ الذري فِي تخميس أُمُّ الْقُرَى؛ ابْنُ خطیب، عبداللطيف بْنُ عَلَى (- 932).

2- المنح المكية فِي شَرْحِ الهمزية - أَفْضَلُ الْقُرَى فِي شَرْحِ أُمُّ الْقُرَى؛ ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد (909- 973).

3- شَرْحُ الهمزية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ؛ مالکی، ابوالفضل (- 10).

4- أَنْفُسُ نفائس الدُّرَرِ؛ حفنی، محمد بن سالم (1101- 1181).

5- شَرْحُ الْقَصِيدَةِ الهمزية؛ تونسی، علی بن يوسف (- 12).

6- تخميس الْقَصِيدَةِ الهمزية= تخمیس ام القرى؛ شوقی، احمد بن عبدالله (- 1224).

7- تخميس الْقَصِيدَةِ الهمزية؛ فاروقی، عبدالباقی بن سليمان (1204- 1279).

8- شَرْحُ الهمزية فِي مَدْحِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ؛ صومعی، محمد بن عبدالرحمن.

9- جَدِّ السُّرَى لِأُمِّ الْقُرَى.

10- شَرْحُ قَصِيدَةً الهمزية.

1. اصفهان؛ مهدوی، مصلح الدین؛ شماره نسخه: 25/2

آغاز:برابر.

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 129 گ (42-53)، اندازه: 15×23 سم [ف: - 35].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14307/1

آغاز: تتباها بک العصور وَ تنموا *** بک علياء بَعْدَهَا علياء؛ انجام: مَا أَقَامَ الصلوة مِنْ عبدالله *** وَ قَامَتْ بربها الْأَشْيَاءِ.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ 28 گ (1-28)، 8 سطر، اندازه: 7×12 سم [ف: 36- 146].

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 929/3

آغاز: بسمله، أَمَّنْ تَذْكُرُ جِيرَانِ بِذِى سَلَّمَ *** مزجت دمعا جَرَى مِنْ مقلة بِدَمٍ؛ انجام: مَا رَبِحْتَ عذبات الْبَانِ رِيحُ صَبّاً *** وَ اطرب الْعِيسِ حَادِي الْعِيسِ بالنغم.

خط: نستعلیق بد، بی کا، تا: 1083 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 29 ص (50- 22)، 18 سطر (9×15)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 2- 462].

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2811

آغاز برابر؛ انجام: أَمْ آماری بِهِنَّ قَوْمٍ نَبِيٍّ *** ساءَ مَا ظَنَّهُ بِي الْأَغْنِيَاءِ.

خط: نسخ جلی خوش، بی کا، تا: احتمالا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ دارای سرلوح و کتیبه، مذهب و مرصع، مجدول؛ جلد: تیماج، 74 گ، سطر (8×16/5)، اندازه: 14×22 سم [ف: 13- 303].

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8085

آغاز: برابر؛ انجام: مَا أَقَامَ الصَّلَاةَ مِنْ عبدالله *** وَ قَامَتْ بربها الْأَشْيَاءِ.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: پنج شنبه پایان ربيع الثانی 1109 ق؛ با چند بیتی در پایان که پس از این تاریخ از روی نسخه دیگر افزوده شده؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 19 گ، 13 سطر (8×12)، قطع: بغلی، اندازه: 12×18 سم [ف: 17- 28].

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4612/1

خط: نسخ، كا: احمد بن حافظ یوسف بک زاده، تا: 1199 ق؛ 13 سطر، اندازه: 11/5×17/6 سم [ف: 7- 440].

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3329/1

آغاز: برابر؛ انجام: مَا أَقَامَ الصلوة مِنْ عبدالله *** وَ قَامَتْ بِرِّ بِهَا الاشياء.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ معرب، کا: محمد بشروی، تا: 1213 ق؛ 24 گ (3پ- 26پ)، 17 سطر (11×16/5)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 5- 406].

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1069/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1262 ق؛ جلد: میشن سیاه، 17 سطر [ف: 5- 228].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1188/2- طباطبائی

خط: نسخ، كا: سید محمد بن معصوم بن موسوی قطبی، تا: قرن 13؛ 23 گ (37- 59) [ف: 23- 687].

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1387/1- عکسی

آغاز: برابر.

خط: نسخ، کا: حسین بن احمد بن احمد سیاعی، تا: پنج شنبه 27 ذیحجه 1339 ق؛ رکابه دار؛ 11 ص (1- 11)، 21 سطر [عکسی ف: 4- 180].

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23424

آغاز: بسمله، للبويصيري صَاحِبُ البرده المشهوره الميميه؛ انجام: فِي عَمَدٍ عمدده.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [رایانه].

12. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 32/7

آغاز: أَمَّنْ تَذْكُرُ جِيرَانِ بِذِى سَلَّمَ *** مزجت دمعا جَرَى مِنْ مقلة بِدَمٍ / أَمْ هَبَّتِ الرِّيحُ مِنْ تِلْقَاءِ كَاظِمَةً *** وَ أومض الْبَرْقِ فِي الظَّلْمَاءِ مِنْ أَضُمَّ؛ انجام: شَرَفُ جبینی لدی تحقیق حُرْمَتَهُ *** مِنْ بَعْدِ تَوْفِيقٍ طُوفِي حَوْلَ ذِي الْحَرَمِ / وَ اغْفِرْ کبایر عصیانی وَ سینتی *** وَ ارْحَمْ بِفَضْلِكَ يَا ذَا الْجُودِ وَ الْكَرَمِ.

خط: نسخ جلی، بی کا، بی تاب با ترجمه فارسی؛ 11 گ (56پ- 66پ) [ف: - 122].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 13860

آغاز: برابر؛ انجام: وَ ثَنَاءً قَدِمْتَ بین یدی نَجِّ *** وای اذ لَمْ يَكُنْ لَدَى ثراء / مَا أَقَامَ الصلوة مِنْ عبدالله *** وَ قَامَتْ بِرِّ بِهَا الْأَشْيَاءِ.

كا: محمد معین انصاری، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 34 گ (22پ- 55ر) [ف: 37- 426].

قصیده هنریه > دیوان مایل افشار.

الْقَصِيدَةِ اليائية > الْقَصِيدَةِ السريانية.

الْقَصِيدَةِ اليائية > دُعَاءَ خَتَمَ الْقَصِيدَةِ السريانية.

• القصيدة اليائية / شعر / عربی

al-qasidat-ul ya'iya

حسنی یمنی، احمد بن سليمان، - 566 قمری

(1171-) hasanī yamanī, ahmad ebn-e soleymān

قصیده ای است یائیه در 50 بیت که ناظم در شکایت از روزگار و سفارش بعضی از امور به دیگران سروده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 721/11

آغاز: دعيني أطفی عبرتی مَا بداليا *** وَ أبکی ذُنُوبِي الْيَوْمَ أَنْ كُنْتُ بَا کيا.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1131؛ كا: عبد المغيث بن عزالدين بن هادی مسوری حمیری ملقب به توهمی، تا: 1028 ق؛ 2 گ(171- 172) [عکسی ف: 2- 387].

• القصيدة اليائية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul yā'īyya

آمدی حرانی، احمد بن سعد الله، ق 8 قمری

āmedī harrānī, ahmad ebn-e sa‘d-ol-lāh (-14c)

تاریخ تأليف: چهارشنبه 19 ربیع الثانی 756 ق.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/92- ف

نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614- 4559؛ كا: عبدالحی، تا: 822 ق، جا: ماردین در شمال عراق [فیلمها ف: 1- 622].

• القصيدة اليائية / شعر / عربی

al-qaşīdat-ul yā'īya

کفعمی، ابراهیم بن على، 840 - 905 قمری

(1500- 1437) kafamī, ebrāhīm ebn-e ‘alī

قصیده ای یائیه در مناجات باری تعالی است که در 60 بیت سروده شده و در کتاب مصباح از دیگر آثار مؤلف آمده است.

آغاز: الهی لک الْحَمْدُ الَّذِي لَا نِهَايَةَ لَهُ *** وَ يَرَى كُلُّ الأحانين بَاقِياً / وَ شکرأ يَفُوتُ الْعَدُوِّ الرَّمْلِ وَ الْحَصَى *** وَ نَجْمُ السَّمَاءِ وَ الْقَطْرِ ثُمَّ الْأَوْلِيَاءِ.

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2612/6

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه مرتضوی - مشهد مقدس؛ بی کا، تا: قرن 13، مصحح: 3 ص (190- 192) [عکسی ف: 7- 214].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13393/2

آغاز: برابر؛ انجام: أَقِلْنِي أجرنی یا مؤملی *** مکار مک العظمی فَقَدْ جِئْتُ رَاجِياً / وَصَلَ عليالمولى النَّبِيِّ وَ آلِهِ *** وَ عِتْرَتِهِ مَا أَصْبَحَ الدَّهْرِ بَاقِياً.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افزودگی هایی شامل هفت بیت شعر از «احمد بن محمد حلی» با مطلع: «یا مَنْ يَرَى مَا فِي الضَّمِيرِ وَ يَسْمَعُ *** أَنْتَ الْمُعَدِّ لِكُلِّ مَا يَتَوَقَّعُ»؛ 3 گ (3پ- 5پ)، 18 سطر، اندازه: 15×18 سم [ف: 33- 672].

• قصيده يائية / عرفان و تصوف، شعر / فارسی

qasida-ye ya'iye

میرفندرسکی، ابوالقاسم بن میرزا بزرگ، -1050؟ قمری

(1641-) mīrfendereskī, ab-ol-qāsem ebn-e mūrzā bozorg

قصيده يائيه عرفانی در چهل بیت است، درباره مبدأ و معاد و نفس وجود باقی آن بحث کرده و نزد ارباب معقول اهمیت دارد و بر آن گزارش ها و شروح فراوان نگاشته اند.

آغاز: چرخ با این اختران نغز و خوش و زیباستی *** صورتی در زیر دارد هرچه در بالاستی.

چاپ: ایران، سنگی، 1313 ش، جیبی، 7ص (صص 146- 152).

[نسخه های منزوی 3041/4 و 1247/2؛ الذريعة 133/17].

شرح و حواشی:

1- شرح قصیده یائیه میر فندرسکی؛ خلخالی، محمد صالح بن محمد سعید (1095- 1175).

2- تحفة المراد = شرح قصیده یائیه میرفندرسکی؛ شریف دارابی، عباس (- 13).

3- شرح قصیده یائیه میر فندرسکی؛ گیلانی، محسن بن محمد.

4- تحفة المراد (مختصر).

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1451/2

بی کا، تا: قرن 11؛ 1 گ (6ر- 6پ) [ف: 4- 238].

2. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 43/2

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 7- 223].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1207/2

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 1 گ (68)، 22 سطر [سنا: ف: 2- 167].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6616/11

خط: نسخ، كا: احمد سروی، تا: 1071 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 1 گ (15ر و پ)، 27 سطر (10×21)، اندازه: 18×31 سم [ف: 16- 309].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1568/2

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [ف: 5- 292].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18398/1

آغاز: برابر؛ انجام: کاش دانایان پیشین باز گفتندی تمام *** کاین خلاف نا تمامان از میان بر خواستی.

خط: نستعلیق و نسخ تحریری، كا: محمد حفیظ بن محمد اشرف حسینی (نواده میرداماد)، تا: قرن 12، جا: کربلا؛ مصحح؛ متعلق به کتابخانه فخرالدین نصیری امینی بوده ؛ جلد: ساغری، 3 ص (1- 3)، اندازه: 13×21 سم [ف: 50- 164].

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/2465/51

بی کا، تا: 1104 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 4 ص (162- 165)، 29 سطر (9/5×20/5)، اندازه: 18/5×32

سم [ف: 9- 1217].

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7408/2

خط: نستعلیق، كان رضی الدین محمد حسینی، تا: 15 ذیقعده 1153 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 4 گ (92- 95)، 17 سطر (10×14/5)، اندازه: 7×19/5 سم [ف: 16- 548].

9. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5085/39

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13، جلد: میشن، 1 گ (35پ)، 16 سطر، اندازه: 17/3×28/6 سم [ف: 8- 196].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 975/2- طباطبائی

بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 2 ص (8- 9)، 10 و 15 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 23- 253].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15082/5

آغاز: برابر؛ انجام: بی شک اندر دور مستی اول و آخر تویی *** ظاهر و باطن مرا در این سخن کیماستی.

دارای 61 بیت می باشد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 2 برگ اشعار فارسی از عصمت بخارایی، عمعق بخارایی و اوحدی مراغه ای در پایان ؛ 3 گ (51- 53)، 15 سطر، اندازه: 6×12 سم [ف: 38- 214].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/89

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: 1241 ق؛ 1 گ (148ر- 148پ) [ مختصر ف: - 630].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2329/67

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1275 ق؛ جلد: میشن مذهب، 4 گ (690- 693)، 16 سطر (7×14)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 8- 33].

14. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 3323/15

آغاز: برابر؛ انجام: خواهشی اندر جهان هر خواهشی را در پی -

است *** خواهشی باید که بعد از او نباشد خواستی.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1297 ق؛ جلد: تیماج، 2 ص (361- 362)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 10- 1094].

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7512/2

آغاز: برابر؛ انجام: خواهشی اندر جهان هر خواهشی را در پی است *** خواهشی باید که بعد از وی نباشد خواستی.

خط: نستعلیق، كا: نصر الله لشكرنویس فرزند میرزا اسماعیل الشكرنویس نوری، تا: پنج شنبه 26 رجب 1309 ق، جان تهران؛ 3 گ (5پ- 7پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 19- 313].

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14254/5

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد باقر، تا: شوال 1259 تا محرم 1260؛ 7 ص (198- 204)، 17 سطر، اندازه: 10/2×16/5 سم [ف: 17- 446].

17. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 667/1

آغاز: برابر؛ انجام: خواهشی اندر جهان هر خواهشی را در پی است *** خواهشی باید که بعد از وی نباشد خواستی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1 گ، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 1- 379].

18. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 13433/3

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 2 گ (12ر- 13ر) [ف: 36- 366].

19. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 13436/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 8 گ (117ر- 124ر)، 6 سطر، اندازه: 8×13 سم [ف: 36- 368].

20. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5824/4

آغاز: برابر.

بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 15 سطر [ف: 9- 58].

• القصيدة اليائية / كلام و اعتقادات، شعر / عربی

al-qasīdat-ul yā'īyya

در توحید نوشته شده برای نظام الدین.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2564/1

آغاز: بسمله، اللَّهُ مَالَكَ مولی الْمَوْلَى لَهُ وَصَفَ التَّكَبُّرِ وَ التعالی؛ انجام: وَ انَّ الْحَقِّ ادْعُوا كُلِّ وَقْتُ لِمَنْ بِالْخَيْرِ يَوْمٍ قَدْ دعالی.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1293 ق؛ جلد: میشن، 5 گ (3پ۔ 7ر)، 11 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 6- 47].

• قصیده یائیه / شعر / فارسی

qasīda-ye yā'īye

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28256

آغاز: چتر سحر چو باز شد بر سر چرخ چنبری خسرو چرخ سر کسیده از بر چتر عنبری؛ انجام: آن شب بصبح دشمنان رسم مکدری دهد این شب بشام دوستان راه دهد منوری تمام.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

الْقَصِيدَةِ اليائية (با ترجمه) > الْقَصِيدَةِ السريانية.

الْقَصِيدَةِ اليائية (ترجمه) > الْقَصِيدَةِ السريانية.

الْقَصِيدَةِ اليائية (ترجمه منظوم) > الْقَصِيدَةِ السريانية.

• القصيدة اليائية في مدح النبي الأكرم / شعر / عربی

al-qasidat-ul ya'iyya fi madh-in nabi-yil akram

باعونية، عائشه بنت يوسف، - 922 قمری

(1517-) bā‘ūnīye, ‘ā’eše bent-e yūsof

قصیده ای است يائيه حدود 76 بيت در مدح پیامبر اسلام، این شاعره چندین قصیده با عناوینی خاص در مدح پیامبر اسلام سروده است و این قصیده ظاهرا به جز آنهاست.

[ريحانة الادب 367/8].

قم، مرعشی؛ شماره نسخه: 12477/16

آغاز: سَعْدَانَ جِئْتُ ثنيات اللِّوَى *** حَيَّ عَنِ الْحَيَّ مِنْ آلِ لوی ؛ انجام : وَ یمین اللَّمْسُ کم ضَرْعِ هَمّاً *** بجليب بَعْدَ مَا يَبِسَ وَ ذی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوائل قرن 14، 16 برگ شامل یادداشت ضياء تجدد در سال 1311 ش، اشعاری از اموی، شریف رضی، متنبی، سیف الدوله، ابن معتز، حاجری، ابن خیاط، مهیار دیلمی، ابوتراس و دیگران؛ مهر: «از کتب شیخ علی بن الشيخ دام ظله» (بیضی)؛ 2 گ (82- 83)، 20 سطر، اندازه: 8×15 سم [ف: 31- 503].

الْقَصِيدَةِ اليائية فِي مَدْحِ عَلَى عَلَيْهِ السَّلَامُ > اشعار.

• قصیده «یا سید السادات» / شعر / عربی

qasīda-ye «yā sayyed-os sādāt»

ابو حنیفه، نعمان بن ثابت، 80 - 150 قمری

(768- 700) abūhanīfe, no‘mān ebn-e sābet

در نعت حضرت رسول (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17029/5

آغاز: يَا سَيِّدَ السَّادَاتِ جِئْتُكَ قَاصِداً *** أَرْجُو رضاک وَ أحتمی بحماکا؛ انجام: وَ عَلَى صحابتك الْكِرَامِ جَمِيعِهِمْ *** وَ التَّابِعِينَ وَ كُلُّ مَنْ وَ الَّا کا.

بی کا، تا: قرن 13؛ 98 ص (532- 629)، اندازه: 12×19 سم [ف: 47/1- 164].

قصیده یحیی الصرصری > دیوان الصرصری.

قصيده يَقُولُ الْعَبْدِ > شَرْحُ قَصِيدَةً بَدْءُ الامالی.

قَصِيدَةً يَقُولُ الْعَبْدِ > بَدْءُ الامالی.

• قصيريه / علوم غریبه / فارسی

qasīrīyya

نهاوندی، محمد زکی بن محمد سعید

nahāvandī, mohammad zakī ebn-e mohammad saʻīd

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5077/16

آغاز: بسمله، حَمَلَهُ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ اله الطَّاهِرِينَ اما بعد چون چند وقت از اوقات این حقیر سراپا تقصیر محمد زکی بن محمد سعید نهاوندی بتفحص و تجسس در کتاب علوم غریبه مشغول بوده؛ انجام: دلیل قحطی و تنکی بود در آن و اگر بر این شانه سرخی باشد دلیل کند که باد و مه باشد. تمت الكتاب بعون الملک الوهاب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا:رجب 1297 ق؛ 3 گ (73پ - 75ر) [ف: 15- 42].

القضا > احکام القضا.

الْقَضَاءُ > أَوَّلُ مفاتیح الْقَضَاءُ.

الْقَضَاءُ > شَرْحُ ارشاد الاذهان.

الْقَضَاءُ > تقريرات الْفِقْهِ.

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā'

عاملی غروی، جواد بن محمد، 1152؟ - 1226 قمری

(1811 - 1740) ‘āmelī qaravī, javād ebn-e mohammad

تهران، دانشگاه شماره نسخه: 1118/3

آغاز: بسمله. هَلْ يَجُوزُ لِلْقَاضِي وَ الْفَقِيهُ فِي زَمَانِ الْغَيْبَةِ أَخَذَ مَالَ الامام علیه السَّلَامُ مِنَ الْخُمُسِ وَ التَّصَرُّفِ فِيهِ أَمْ لَا؛ انجام: بَلِ الْعَكْسِ ثَابِتٍ وَ أَيْضاً لَا نُسَلِّمُ كَوْنِهَا عَقْداً بَلْ نَقْلًا خَاصّاً براسه.

بی کا، بی تا، 34 گ (200ر- 233-ر) [ف: 5- 1899].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

طباطبائی، محمد بن على، 1180؟ - 1242 قمری

(1827- 1767) tabātabā’ī, mohammad ebn-e ‘alī

در هامش برگ چهارم نسخه آمده است: «فَائِدَةُ قَالَ وَالِدِي فِي الرِّيَاضِ». باید گزارشی باشد بر مسالک شهید دوم (- 966 ق) زیرا در آغاز هر بحث آمده: «قَالَ فِي الْمَسَالِكَ»، مثلا: «مسئله قَالَ فِي الْمَسَالِكِ قَوْلِهِ اذا ...». رساله جامع و مفیدی است در زمینه قضا بویژه در بحث رشاء و ارتشاء متضمن نکاتی است که در کمتر جایی می توان یافت با این جامعی و نیز از حيث احتواء و اشتمالش بر اقوال اعاظم فقهای شیعه قابل اعتنا می باشد.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 594

آغاز: بسمله كِتَابِ القضا فَائِدَةُ قَالَ فِي الْمَسَالِكِ الْقَضَاءِ لُغَةِ يُطْلَقُ عَلَى أَحْكَامِ الشَّرْعِ وَ امضائه وَ مِنْهُ؛ انجام: ثُمَّ يُحْكَمُ بَيْنَهُمَا مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ انَّ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ التُّحْفَةُ بحلبات وَ أَخْرَجْتَ مِنْ وَرَاءِ السَّتْرَ . قَدْ فَرَغَ مِنْ تسوید هَذِهِ الْحُرُوفِ مُؤَلِّفِهَا الْفَقِيرِ الْحَقِيرِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ الطباطبائی وَ قَدْ رَاجِعَةً فِي كُلِّ مسئله مِنْ مَسَائِلِ هَذَا الْبَحْثَ إِلَى المراسم وَ الشرايع وَ النَّافِعُ وَ الْغُنْيَةِ وَ الِانْتِصَارِ وَ التنقیح وَ غَايَةً الْمُرَادِ وَ الْمُخْتَلَفِ وَ الْكَشْفِ وَ مَجْمَعُ الفائده وَ الْمَفَاتِيحَ وَ الكفايه وَ الدُّرُوسِ وَ اللمعه وَ الروضه وَ المسالک وَ الرِّيَاضِ وَ غَايَةً الْمُرَادِ وَ فِي أَكْثَرِ مَسَائِلِهِ رَاجِعَةً الْخِلَافِ. نَعَمْ فِي مسئلة الرِّشْوَةُ لَمْ يَتَّفِقِ الَىَّ مُرَاجَعَةٍ لِعَدَمِ وُجُودِهِ عِنْدِى حِينَ الكتابه فَمَنْ اطَّلَعَ عَلَيْهِ وَ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ الفقهية فالمرجو مِنْهُ تَنْقُلُ مِنْهُمَا فِي كِتَابِي هَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِكُلِّ.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ با قلم خوردگی هایی در متن، مصحح، به هنگام بحث از آداب قاضی در حاشیه نوشته است که در دوشنبه دوم رمضان 1217 ق از تألیف این بحث فراغت یافته ام ؛ مهر: حاج سید سعید جلد: تیماج مشکی، 100 گ، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 2- 711].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā'

بروجردی، داود بن اسد الله، ق13 قمری

borūjerdī, dāvod ebn-e asad-ol-lāh (-19c)

وابسته به شرایع الاسلام فِي مَسَائِلِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602-676).

تاريخ تأليف: سه شنبه 3 شوال 1260ق؛ محل تأليف: نجف اشرف.

شرح استدلالی مفصلی است با عنوان «قوله قوله» بر کتاب القضاء «شرائع الاسلام» محقق حلی. شیخ حسین مقدس مشهدی در یادداشتی که در برگی قبل از کتاب نوشته احتمال داده است که این کتاب از تقریرات صاحب جواهر باشد ولی دلیلی بر این احتمال نیافتیم.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1478

آغاز: کتاب الْقَضَاءُ، الْقَضَاءُ فِي اللُّغَةِ يُطْلَقُ عَلَى مَعَانٍ مِنْهَا الْحَكَمُ وَ الالزام وَ مِنْهُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَ اللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ؛ انجام: لِكَوْنِ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ کون الوطى بِالشُّبْهَةِ فراشة، قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنْ تَأْلِيفِ کتاب الْقَضَاءِ فِي الْمَشْهَدِ الغروی .. .

خط: نستعلیق نازیبا، کاتب = مؤلف، بی تا؛ با چند اجازه به خط مجیزین جهت مؤلف بدین ترتیب: اجازه شیخ محمد حسن -

صاحب جواهر در پنج صفحه با مهر «محمد حسن» (بیضی) و «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ حَسَنُ» (مربع)، اجازه شیخ محمد بن علی کاشف الغطاء در دو صفحه با مهر «محمد بن على» (مربع)، اجازه شیخ مرتضی انصاری در یک صفحه با مهر «عَبْدُهُ مرتضی الانصاری» (مربع)، اجازه شیخ حسن ابن جعفر کاشف الغطاء در یک صفحه با مهر «رَقَّ حُسْنِ الزکی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 234 گ، 22 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 4- 269].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā'

بوشهری، محمد تقی، ق13 قمری

būšehrī,mohammad taqī (-19c)

رساله استدلالی و مفصل با نقل بسیاری از گفته های فقها ورد و ایراد در آنها و عناوین «مسألة، مسألة»، تقریر درس های شیخ مرتضی انصاری می باشد و جز کتابی است که چاپ شده.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 78

آغاز: بِسْمِ ... كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ لمعان كَثِيرَةُ رُبَّمَا انْتَهَتِ الَىَّ عَشْرَةَ وَ الْمُنَاسِبُ مِنْهَا فِي الْمُقَامِ مَعَانٍ أَقْرَبُهَا الْمُضِيُّ وَ الاتمام.

بی کا، تا: قرن 14؛ با این یادداشت از سید المحققين عبد العلی الطباطبائي التبریزی: «کتاب الْقَضَاءِ مَنْسُوبُ الَىَّ بَعْضِ الأجلاء مِنَ الْعُلَمَاءِ حاوی لمطالب شَيْخُنَا الْجَوَاهِرِ وَ شَيْخُنَا الامام المرتضی. استكتبته فِي الْمَشْهَدِ الْمَقْدِسِ الغرى وَ أَنَا الْخَادِمِ للمحصلين... 1320»؛ قطع: رحلی [اهدائی ف: - 186].

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 975

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ لمعان كَثِيرَةُ رُبَّمَا انْتَهَتِ الَىَّ عَشْرَةَ وَ الْمُنَاسِبُ مِنْهَا فِي الْمُقَامِ مَعَانٍ أَقْرَبُهَا الْمُضِيُّ وَ الاتمام.

جلد اول کتاب و تا احکام بینه و یمین می باشد؛ خط: نسخ، کا: علی اکبر بن محمد بن حاج موسى الرضا ساکن اهر، تا: پنج شنبه اوایل دهه دوم ربیع الاول 1322 ق، برای استاد کاتب ملا على اصغر؛ 173 گ، 27 سطر، اندازه: 21×34 سم [ف: 3- 196].

• القضاء (تقریرات) / فقه / عربی

al-qazā' (taqrīrāt)

فیضی، احمد بن محمد محسن، ق 13 قمری

feyzī, ahmad ebn-e mohammad mohsen (-19c)

بحث های استدلالی و مفصل شیخ انصاری را به رشته تقریر در آورده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 222/1

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ لمعان كَثِيرَةُ رُبَّمَا انْتَهَتْ إِلَى عَشَرَةٍ.

نسخه اصل: کتابخانه فاضل خوانساری - خوانسار 217؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با خط خوردگی؛ 345 ص (1- 345) [عکسی ف: 1- 246].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

همدانی، حسینقلی بن رمضان، 1239 - 1311 قمری

(1894- 1824) hamadānī, hoseyn-qolī ebn-e ramazān

مؤلف از شاگردان برجسته شیخ مرتضی انصاری است که تقریرات ارزنده استاد را در باب قضا با بهترین و استوارترین اسلوب نگاشته است. این کتاب در «الذریعه» به سید محمد تقی بوشهری شاگرد هوشمند صاحب جواهر نسبت داده شده ولی شواهد و قرائن و مکتوبات ظهریه برخی از نسخ و همچنین کتاب چاپی «الْقَضَاءُ الاسلامی» از انتشارات مؤسسه اسلامی در 1410ق مؤید گفتار پیشین است. هم چنین مرحوم شیخ در این باب تألیفی به نام «الْقَضَاءُ وَ الشَّهَادَاتِ» دارد که نسخه هایی از آن در کتابخانه آستان قدس با شماره های 14683 و 11127 موجود است. (براتعلی غلامی مقدم).

آغاز: بسمله، حمدله ، کتاب الْقَضَاءُ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ لمعان كَثِيرَةُ رُبَّمَا انْتَهَتِ الَىَّ عَشْرَةَ وَ الْمُنَاسِبُ مِنْهَا فِي الْمُقَامِ مَعَانٍ أَقْرَبُهَا الْمُضِىِّ وَ الاتمام.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13033

آغاز: برابر؛ انجام: فَبَقِيَ الباقی وَ لَازِمُ هَذَا الْمَعْنَى تَوَجَّهَ الْيَمِينُ عَلَى سَبِيلِ الْبَتِّ عَلَى كُلِّ مدعی علیه وَ لَوْ كَانَ نافيا لِلْعِلْمِ.

ج 1، از ابتدای قضا تا سومین مقام از مسأله سُكُوتِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهدپور، مرداد 1362؛ جلد: تیماج مذهب، 139 گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×21/3 سم [ف: 21- 1022].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20292

آغاز: برابر؛ انجام: ثَبَتَ فِيهِ جَوَازِ الْحَكَمِ وَ الْفَصْلِ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ وَ يَمِينٍ سِوَى الْمَوَارِدِ الَّتِي يَقْضِي فِيهَا بِالنُّكُولِ مِنْ المنکر.

ج 1، از ابتدای قضا تا اواخر سومین مقام از مبحث «لالامور الَّتِي لاتفتقر الَىَّ بَيِّنَةٍ فِي اثباتها وَ كِفَايَةِ الْيَمِينِ فِيهَا»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن ،183 گ، 25 سطر، اندازه: 21×31 سم [اهدائی رهبر: 3- 522] و [ف: 21- 1023].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13524

آغاز: برابر؛ انجام: وَ يَعُدُّونَ نَفْسِ الْأَلْفَاظِ أَدِلَّةَ لَا هِيَ مَعَ أَصَالَةِ الْحَقِيقَةِ وَ لَا يَعْمَلُ بِهِ اذا افْتَقَرَ.

ج1، از ابتدای قضا تا اواسط «أَدِلَّةَ حُجِّيَّةَ الْبَيِّنَةِ وَ الْيَمِينِ وَ الْحُكْمِ»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن مذهب، 122 گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 21- 1025].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10205

آغاز: بسمله، مَسْأَلَةُ فِي حُكْمِ التَّوْرِيَةِ فِي الْحَلْفِ تكليفا وَ وَضَعَا قَالَ فِي الشرايع فِي مَقْصَدِ الحليل؛ انجام: الَّا أَنْ إِطْلَاقُ كَلِمَاتِهِمْ فِي الْمَسْأَلَةِ وَ فِي بَابِ الْإِرْثِ يَأْبَاهُ وَ اللَّهُ الْعَالِمُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ.

جلد 2، از «حُكْمَ التَّوْرِيَةِ فِي الْحَلْفِ» تا مسأله «اذا مَاتَتْ إمراة وَ ابْنُهَا وَ لَمْ يَعْلَمِ السَّبْقِ وَ الإقتران» که پایان قضا و شهادات می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 28 محرم 1275 ق؛ مذيل به اجازه یکی از علمای متأخر برای میرزا نورالله که در آن تصریح می کند: او مجاز است آن چه را که من از شیخ مرتضی انصاری شنیده و استفاده کرده ام و او از مشایخ خویش امثال نراقی، کاشف الغطاء و صاحب جواهر بهره مند شده روایت نماید؛ واقف: شیخ محمدباقر مازندرانی، 1349؛ جلد: تیماج مذهب، 209 گ، 22 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 21- 1024].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10203

آغاز: برابر؛ انجام: فَانِ الْوَاجِبِ الشَّرْعِيِّ كَالْوَاجِبِ الْعَقْلِيِّ الَىَّ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ يَذْكُرْ مَنْ وُجُودِهِ الْفَرْقَ ... .

ج 1، از ابتدای قضا تا «الرابع انَّ اتيان الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ أَنَّما هُوَ باختیار الْحَالِفِ» از تنبیهات چهارگانه ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1275 ق؛ واقف: شیخ محمد باقر مازندرانی، 1349؛ جلد: تیماج مذهب، 228 گ، 22 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 21- 1023].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

آشتیانی، محمد حسن بن جعفر، 1248؟ - 1319 قمری

(1902- 1833) āštīyānī, mohammad hasan ebn-e ja'far

این کتاب خلاصه و گزیده ای است از کتاب القضاء مبسوط و مفصل ایشان که آن را به عنوان شرح برشرایع الاسلام محقق حلی نگاشته است. طبق نوشته صاحب الذریعه این کتاب تقریرات بحث استادش شیخ مرتضی انصاری می باشد.

آغاز: بسمله، حمدله، كِتَابُ الْقَضَاءِ بِالْمَدِّ وَ الْقَصْرِ وَ هُوَ لُغَةِ لمعان مِنْهَا الْخَلْقِ فقضهن سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَ الْحُكْمَ وَ اللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ.

1. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1608

خط: نستعلیق، کا: مسيح طالقانی، تا: 1299 ق؛ 364 گ، 17 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 1- 203].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13422

آغاز: برابر؛ انجام: فَلَا يُقْضَى بِالنِّصْفِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ لِأَحَدِهِمَا لِعَدَمِ المتقضي لَهُ كَمَا لَا يخفی.

فقط مبحث قضا؛ خط: نسخ، کا: محمد مهدی بن محمد حسن بن .. نعمة الله جزایری، تا: اوایل قرن 14؛ جلد: تیماج، 272 گ، 25 سطر، اندازه: 16×25/5 سم [ف: 21- 1025].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13543

آغاز: برابر؛ انجام: فَيَصِيرُ الامارة الْمُوَافِقَةِ لَهَا سُلَيْمٍ عَنِ الْمُعَارِضِ.

فقط مبحث قضا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: میشن مذهب، 269 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 21- 1026].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14462

آغاز: برابر؛ انجام: فَلَا يَحْتَاجُ فِي الْحُكْمِ بثبوته لِلْبَطْنِ الثَّانِي إِلَى الْيَمِينِ هَذَا وَ لَكِنِ الْحَقِّ تَبَعاً للفحول.

از ابتدای قضا تا «فِي مَا لَوْ كَانَ بَعْضُ التَّرِكَةِ وَقْفاً»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ 142 گ، 21- 23 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 21- 1033].

• القضاء = كتاب القضاء / فقه / عربی

al-qadā' = k.-ul qadā

خوانساری نجفی، موسی بن محمد، - 1322 شمسی

(1943-) xānsārī najafī, mūsā ebn-e mohammad

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1791/2

آغاز: حمدله. صَلَاةُ . وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ اجمعین ابْدُ الابدين. وَ بَعْدُ ، فَيَقُولُ ... موسی بْنِ مُحَمَّدٍ الخوانساری . هَذَا مَا اسْتَفَدْتُهُ مِنْ بَيَانِ مِنْ انْتَهَتْ اليه الرِّيَاسَةِ ... الشَّيْخُ میرزا مُحَمَّدِ حُسَيْنِ الغروی النایینی دَامَتْ فیوضاته؛ انجام: أَنْكَرَ الزَّوْجُ الاصابة، فَلَا تكثبت دَعْوَاهَا بِمُجَرَّدِ الادعا.

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1345 ق؛ اهدایی:محسن خوانساری فرزند آیت الله خوانسار؛ 69 ص (300- 368)، 26 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 3- 261].

2. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1791/2

خط: نستعلیق تحریری، كاتب = مؤلف، تا: جمادی الاول 1348 ق؛ اهدایی:محسن خوانساری فرزند آیت الله خوانساری، 69 ص (300- 368)، 23- 27 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 3- 158].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

مجتهد کرمانشاهی، محمد هادي بن عبدالرحیم، 1250 - 1336 قمری

(1918- 1835) mojtahed-e kermānšāhī, mohammad hādī ebn-e “abd or-rahim

کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 53/4

آغاز: بسمله حمدله انی کنت مَعَ كَثْرَةِ الْهُمُومُ وَ الْغُمُومُ مِنْ اوضاع.

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، كاتب = مؤلف، بی تا، مسوده اصلی است؛ کاغذ: فرنگی کاهی، جلد: مقوا، 141 ص (252- 392)، اندازه: 14×30 سم [ف: - 136].

• القضاء / فقه /عربی

al-qazā

خراسانی، محمد بن محمد کاظم، 1294 - 1356 قمری

(1937- 1877) xorāsānī, mohammad ebn-e mohammad kāzem

او که از شاگردان برجسته حلقه درسی پدرش (آخوند خراسانی) بوده و از او نیز به دریافت اجازه اجتهاد نایل آمده تقریرات او را در مبحث قضا با استناد به روایات و اقوال فقهای بزرگ با قلمی شیوا و استوار نگاشته است.

آغاز: بسمله، حمدله ... كِتَابُ الْقَضَاءِ فَاعْلَمْ أَنَّ الْقَضَاءَ لُغَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ لمعان كَثِيرَةٍ مِنَ الْحُكْمِ وَ الامر وَ الْخَلْقَ وَ الْعِلْمِ وَ الاعلام.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22421

آغاز: برابر؛ انجام: بَلْ يَتَقَلَّبُ ذُو الْيَدِ حِينَئِذٍ مُدَّعِيَا والاخر مدعی عَلَيْهِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام (چهار ورق)؛ مصحح، محشی با رمز «ظم الْخُرَاسَانِيِّ دَامَ ظِلُّهُ العالی»؛ تاریخ وقف: آذر 1374؛ جلد: میشن عنابی، 143 گ، 19 و 20 سطر، اندازه: 15/3×20/3 سم [ف: 20- 390].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14735

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اليه يَنْظُرُ ضَرْبٍ مِنَ الاخبار الدَّالَّةُ عَلَى أَنَّ مَا يَكُونُ لِلرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ يَقْسِمُ بَيْنَهُمَا قَدْ تَمَّ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی.

از اول قضا تا «الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ اذا تُدْعَى الزَّوْجَانِ مَتَاعَ الْبَيْتِ وَ لَمْ تَكُنْ لَا حَدَّ هُمَا بَيِّنَةُ»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مذيل است به «کتاب الاجاره» که احتمالا از پدرش محمد کاظم خراسانی باشد؛ محشی با عنوان «مُحَمَّدُ كَاظِمُ الْخُرَاسَانِيِّ دَامَ ظِلُّهُ»؛ تملک: محمد تقی بن جعفر تهرانی؛ واقف: محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: مقوا، 442 گ، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20- 388].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8533

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى مَا فِي الْيَدِ وَ تَصْرِفُهُ فِيهِ بِنَحْوِ الصَّحِيحُ الَّذِي يَكُونُ أَعَمُّ مِنَ الْمِلْكِيَّةَ فَتَأَمَّلْ جَيِّداً وَ اللَّهُ الْعَالِمُ.

از ابتدای قضا تا انتهای «الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ اذا ادَّعَى عينافي يَدِ آخَرَ فَقَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ هُوَ لِفُلَانٍ»؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن، تا: 1336 ق؛ محشی از آخوند خراسانی قدس سره و مرحوم محمد هادی میلانی با عنوان «حرره الاحقر محمد کاظم الخراسانی» و «ه الميلاني» : 165 گ، 19 سطر، اندازه: 16/8×25 سم [ف: 20- 389].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26356

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اللَّهُ اعْلَمْ بحقایق أَحْكَامِهِ ... سِنِّهِ 1341 قمری.

خط: نسخ خفي، كا: نهاوندی، ابوالفضل بن محمد، تا: 1341 ق؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری [رایانه].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10233

آغاز: برابر؛ انجام: لانها أَنَّما تَكُونُ أَمَارَةً عَلَى كَوْنِ الاستيلاء مِنْهُ عَلَى مافي الْيَدِ وَ تَصْرِفُهُ فِيهِ بِنَحْوِ الصَّحِيحُ الَّذِي يَكُونُ أَعَمُّ مِنَ الْمِلْكِيَّةَ فتامل جَيِّداً وَ اللَّهُ الْعَالِمُ.

از ابتدای قضا تا انتهای «الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ اذا ادُّعِيَ فِي يَدِ آخَرَ ...»؛ خط: نسخ، كا: احمد موسوی، تا: رجب 1347 ق؛ افتادگی: انجام؛ به دستور مؤلف کتابت شده ودستخطش در انتهای نسخه دیده می شود، با نسخه اصل تصحيح ومقابله شده، با دستخط محمد باقر حایری مازندرانی؛ واقف: محمد باقر مازندرانی، 1349؛ 123 گ، 18 و 20 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 21- 1028].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

کلار ستاقی، علی اکبر بن محمد، - 1362 قمری

(1943-) kalārostāqī, ‘alī akbar ebn-e mohammad

رساله متوسطی در احکام قضا از دیدگاه فقه شیعی که به صورت استدلالی و اجتهادی نگاشته شده است و فروعات بسیاری طرح و پس از نقد و بررسی آراء و اقوال بزرگان نظر نهایی مؤلف بازگو شده است.

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 199

آغاز: کتاب الْقَضَاءِ الَّذِي ذُكِرَ لَهُ معانی عَدِيدَةٍ لُغَةِ الْحَكَمِ وَ الْعِلْمِ وَ الاعلام وَ الْقَوْلِ وَ ... وَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا شَاهِدُ اسْتِعْمَالِ فِي الْكِتَابِ وَ الْبَتَّةِ لَيْسَ بمهم ذکره وَ عَرَفُوهُ شَرْعاً؛ انجام: عَلَامَةُ دَهْرِهِ وَ وحید عَصْرِهِ الْمُحَقِّقُ الثَّالِثِ الطُّوسِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ نَفْسَهُ الزَّكِيَّهْ عِنْدَ قرائتی لَدَيْهِ وَ اصنفت عَلَيْهِ مَا سَنَحَ بِهِ فکرى القاصر وَ جَادَ بِهِ فهمى الْفَاتِرُ.

خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: 21 رجب 1331 ق؛ با خط خوردگی؛ جلد: تیماج سرخ، 175 گ، 22 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: - 132].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

مرتضوی اردبیلی، موسی بن مرتضی، - 1367 قمری

(1948-) mortazavī ardabīlī, mūsā ebn-e morteza

استدلالی و نسبتا مختصر است و آغاز و انجام نسخه ناتمام می باشد.

قم: مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 80/2

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوایی، 40 گ (52پ- 91پ)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: - 84].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

علامه حائری مازندرانی، محمد صالح بن فضل الله، 1297 - 1391 قمری

(1971- 1880) allāme hā’erī māzandarānī, mohammad sāleh ebn-e fazl-ol-lah

شرح مزجی استدلالی است بر کتاب القضاء شرایع اسلام مشتمل بر چهار «مقصد»: 1. صِفَاتُ القاضی وَ آدَابِهِ؛ 2. مَسَائِلَ مُتَعَلِّقَةً بالدعوی؛ 3. جَوَابُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي قِبَالَ المدعی؛ 4. كَيْفِيَّةُ الاستحلاف.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11293

آغاز: بسمله، کتاب الْقَضَاءِ بالممدوة المقلوبة مِنِ الْيَاءُ لِأَنَّ أَصْلَهَا قضای؛ انجام: فَلَوْ أَقَامَ بَيِّنَةً أَخَذَ الْجَمِيعِ وَ يَرُدَّ مَا اغترم لَا لِلُزُومِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْعِوَضُ وَ المعوض لِعَدَمِ الْمُعَاوَضَةِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: میشن مذهب، 113 گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 21- 1027].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

تنکابنی، محمد علی، ق 14 قمری

tonekābonī, mohammad ‘alī (-20c)

رساله مفصل و دقیقی در باب قضاء است، مؤلف دانشور نظرات واقوال پیشینیان را متذکر شده و پس از نقد و بررسی نظر نهایی خود را صادر کرده است، به نظر صاحبان فن رساله مزبور بسیار ارزشمند و نفیس بوده و سزاوار تحقیق و چاپ منقح علمی است.

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 180

آغاز: بسمله ... كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ بمعان كَثِيرَةُ بَلِ الْعِشْرَةِ ... قَوْلُهُ تعالی قضیهن سَبْعَ سَمَوَاتِ الَىَّ خَلَقَهُنَّ وَ الْحُكْمَ وَ مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالِي وَ اللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ای؛ انجام: فَهَذَا أَيْضاً شَاهِدٍ آخَرَ عَلَى عَدَمِ کون ظَاهَرَ الصحیحینت مُرَادٍ فَقَدْ ظَهَرَ آنَ مُقْتَضَى الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَدِلَّةِ اثبات الْحَجَرِ لَا غَيْرُ فَتَدَبَّرْ.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مهر: «الراجی صَادِقُ الحسینی» (بیضی)؛ واقف: صادق حسینی تنکابنی، 7 ذیحجه 1329 ق؛ جلد: تیماج سرخ، 215 گ، 17 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: - 132].

• القضاء = شرائط القاضي / فقه / عربی

al-qazā' = šarā’iț-ul qādī

بحث استدلالی فشرده ای است، درباره قضاء، شرایط قاضی و لواحق آن، ليكن مؤلف آن شناخته نشد و آن چه مشخص است مؤلفاز شاگردان شیخ مرتضی انصاری است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12444/3

آغاز: الْقَضَاءُ عَلَى مَا هُوَ مُحَرَّرٍ عَلَى عَشَرَةِ مَعَانٍ مِنْهَا الْحَكَمُ وَ فِي الاصطلاح هُوَ الْوَلَايَةِ عَلَى الِالْتِزَامِ عَلَى موضوعات الجزئية مَعَ الِالْتِزَامِ بِهِ فَلَوْ قَضَى مَنْ لَهُ المنصب عَلَى زَيْدِ بِدَرَاهِمَ؛ انجام: بَلِ الظَّاهِرُ أَنَّ قِوَامَ الْأَمَانَةِ (كَذَا) بِالْأَنْفِ تَبِعَ قَصَدَ الْحِفْظِ كَمَا لَا يخفی لِلْفَقِيهِ الْمَتَتَبِّعِ للموارد الْمُسْلِمَةِ فِيهَا عَدَمِ الضَّمَانِ.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: چرم، 29 گ (117- 145)، 24 سطر (10×17)، اندازه: 14×20 سم [ف: 31- 435].

• القضاء = احکام قاضی / فقه / عربی

al-qadā' = ahkām-e qāzī

در شرح و تحلیل حديث عمر بن حنظله «قَالَ سَئَلْتُ أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ) عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا بَيْنَهُمَا مُنَازَعَةُ فِي دَيْنٍ أَوْ میراث فَتْحاً كَمَا الَىَّ السُّلْطَانِ وَ الَىَّ الْقُضَاةِ ايحل ذَلِكَ ؟ قَالَ مَنْ تَحَاكَمَ اليهم فِي حَقٍّ أَوْ بَاطِلٍ فانما تَحَاكَمَ الَىَّ الطَّاغُوتِ وَ مَا يُحْكَمُ لَهُ فانما يَأْخُذُ سُحْتُ وَ انَّ كَانَ حَقّاً ثابتاله ... گفتاری است استدلالی و معتبر که از مقدس اردبیلی، استاد الشَّرِيفُ المهدی النجفی، شَيْخُنَا جَعْفَرِبْنِ حَضَرٍ وَ السَّيِّدُ صَاحِبُ الرِّيَاضِ ... نقل کرده است و در آن از شرایط قاضی برابر اعتقاد امامیه و از طاغوت و حاکمان کفر و جور بحث نموده است.

مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1479/19

آغاز: فِي الْكَافِي مُحَمَّدُ بْنِ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی ... عَنْ عُمَرَ بْنِ حنظله قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا بَيْنَهُمَا مُنَازَعَةُ؛ انجام: كصحيحة ابی بصیر عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَخٍ لَهُ مِمَّا.

بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 4- 2050].

• القضاء / فقه / عربی

al-qazā

ناشناخته و غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14328/5

آغاز: الحمدلله ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ وجيزة ملتقاط فِي أَحْكَامِ الْقَضَاءِ فَنَقُولُ بِعَوْنِهِ وَ تَوْفِيقِهِ قَوْلِهِ قَدِّهِ كِتَابِ القضا وَ النَّظَرُ فِي صِفَاتِ القاضی وَ آدَابِهِ وَ كَيْفِيَّةِ الْحُكْمِ وَ احکام الدعاوى الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ يَقَعُ فِي جِهَاتِ الاولى قَدْ ذَكَرُوا الْقَضَاءِ مَعَانٍ مُخْتَلِفَةٍ؛ انجام: مُنْكَراً وَ الْأُخَرِ مُدَّعِيَا بِحَيْثُ لَا يَرْجِعُ هَذَا الْأَصْلِ الَىَّ الاصلين المتعارفین وَ الَّا يَكُونُ معارضا بِمِثْلِهِ ليحقق مِيزَانِ الْمُدَّعِي وَ المنکر.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 116 گ (87ر- 2020ر)، 17 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 38- 459].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 169 خوئی

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ لمعان كَثِيرَةُ رُبَّمَا انْتَهَتِ الَىَّ عَشْرَةَ وَ الْمُنَاسِبُ فِي الْمُقَامِ مَعَانٍ أَقْرَبُهَا الْمُضِيُّ وَ الاتمام فَانِ الْقَاضِي يُمْضِيَ الْأَمْرِ وَ يفصله وَ يتممه ؛ انجام : فَتَحَوَّلَ شُرَيْحُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَ قَالَ لااقضی ین اثْنَيْنِ حتی تُخْبِرَ -

نی مِنْ این قَضَيْتَ يَجُوزُ ثُلُثُ مَرَّاتٍ فَقَالَ لَهُ وَ پلک أَوْ وَ یحک انی لِمَا اخبرتک آنها دِرْعُ طلحه أَخَذَتْ فَلَوْلَا يَوْمَ الْبَصْرَةِ قلتهای عَلَى تَقُولُ بَيْنَهُ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ حَيْثُمَا وُجِدَ غُلُولُ اخُذَ بِغَيْرِ بَيْنَهُ فَقُلْتُ رَجُلُ لَمْ يَسْمَعِ الْحَدِيثَ فَهَذِهِ واحده ثُمَّ اتیتک أَبَا الْحَسَنِ علی بْنِ ابیطالب (علیه السَّلَامُ) فَشَهِدَ قُلْتُ هَذَا .

در قضاء و شهادات، مؤلف از استاد خود شیخ مرتضی و نیز از صاحب جواهر به نام «شَيْخُنَا الماضی یا استاد نا الماضی» یاد می کند؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ تملک: سلطان العلماء با مهر «جَعْفَرُبْنُ مُحَمَّدِ سُلْطَانُ الْعُلَمَاءِ» (مربع)؛ جلد: تیماج، 491 ص، 21 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 7- 217].

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2284/9

آغاز: بسملة. حمدلة ... وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ هُوَ فِي القضای بِالْيَاءِ لِأَنَّهُ يُقَالُ قَضَيْتَ بالیای وَ قُلْتُ هُمَزَةٍ وَ فِي اللُّغَةِ بِمَعْنَى الْحَكَمِ وَ يُسْتَعْمَلُ فِي معانی أَخَّرَ مِثْلَ الْأَدَاءِ؛ انجام: فانه لَوْ كَانَ الْمُرَادُ بالملكية الظاهرية لَمْ يَكُنْ لاستدلالهم بِهِ عَلَيْهَا وَجْهِ فَتَأَمَّلْ.

در آغاز بحثی لغوی در ریشه شناسی «قضی» دارد، سپس از حکم تجزیه در اجتهاد و مدارج علوم برای رسیدن به اجتهاد به نقل از فاضل اصفهانی (گویا فاضل هندی 1062- 1137) و شهید و دیگران می آورد، سپس تحت عنوان البحث الخامس در نزاع بين دو مجتهد دارد از کسان زیر نقل می کند: الفاضل الأصفهانی، که گویا فاضل هندی (1062- 1137) را می خواهد، کشاف زمخشری، عبدالرزاق کاشانی، سراير ابن ادریس (543- 598)، قال ابو الصلاح في الكافي، و قال المحقق في الشرايع في كتاب التجارة، قال في الروضة و فاقا للدروس، قال فخر المحققين، قال المصنف في الارشاد، وقد يظهر من المصنف في س (= الدروس)، و شاید به کتاب «مسالک الافهام فِي شَرْحِ شرایع الاسلام» نظر دارد، او هم چنین از تفکیک حق الله در مذهب، از حق الناس در سیاست گفتگو می کند، در پایان نیمه کاره مانده است؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «منه دام ظله» ؛ 69 گ (208- 276ر)، 23 سطر [ف: 11- 717].

4. مشهد: نواب؛ شماره نسخه: 605

آغاز: الْمُطَّلِبِ الثَّانِي مِنِ الْمَقْصَدُ الرَّابِعُ مِنَ النَّظَرِ الثَّالِثُ مِنْ كِتَابُ الْقَضَاءِ ، فِي يَمِينِ الْمُنْكَرِ بالمدعي، فَمِنْهَا مَا فِي تَوَجَّهَ الْيَمِينُ عَلَى الْمُنْكِرِ؛ انجام: انْهَ وَافَقَ هُنَا عَلَى جَوَازِ الْحَلْفِ عَلَى ثُبُوتِ الْحَقِّ فِي ذِمَّتِهِ وَ جَعَلَ الْحَلْفِ عَلَى نفی مَا ادَّعَاهُ بخصوصه أَحْوَطُ.

بخشی از کتابی است در باب قضاء و داوری که در آن از کشف اللثام، ارشاد، مجمع الفایده، مفاتیح، کفایه، وسیله، مسالک،ریاض،روضه و ... یاد شده، نسخه بدون خطبه و خاتمه است و کاتب آن را ناتمام رها کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 32 گ، 22 سطر (9×15)، اندازه:

18×22 سم [ف: - 488].

5. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 115

آغاز: کتاب الْقَضَاءِ وَ الْكَلَامِ فِيهِ يَقَعُ تَارَةً فِي صِفَاتِ القاضی وَ آدَابِهِ وَ أُخْرَى مِنْ كَيْفِيَّةِ الْحُكْمِ؛ انجام: نَعَمِ الظُّهُورِ الْمُسْتَنَدِ الَىَّ الْمَقَامَاتِ وَ الْقَرَائِنُ الْغَيْرِ المنضبطة خَارِجٍ مِنْهُ بَلْ المناط هُوَ المنضبط.

کتاب القضاء «شرايع الاسلام» محقق حلی را با عناوین «قوله، قوله» شرح نموده است، و ظاهرة غير از کتاب القضاء میرزای رشتی است چرا که در الفاظ با هم مغایرند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 125 گ، 30 سطر، اندازه: 18/5×23/5 سم [ف مخ: - 157].

6. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 966

آغاز: مَسْأَلَةُ هَلْ يَجُوزُ جَعَلَ الْيَمِينِ عِوَضاً فِي الصُّلْحِ عَنِ الْحَقِّ فِي صُورَةِ الانكار بِأَنْ يَحْلِفَ المنکر عِوَضاً عَنْ حَقِّ المدعی؛ انجام: الَّا أَنْ اطلاق كَلِمَاتِهِمْ فِي الْمَسْأَلَةِ وَ فِي بَابِ الارث يَأْبَاهُ، وَ اللَّهُ الْعَالِمُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ وَ دقائقها ... .

استدلال مفصل است با عناوین «مسئلة - مسئلة» و درباره بعضی مسائل در چند مقام بحث شده و در گفته های بعضی از فقها رد و ایراد می کند، احتمالا همان باشد که در الذریعه (136/17) از سید محمد تقی بوشهری شاگرد صاحب جواهر دانسته شده و جلد اول آن به شماره 975 می آید؛ خط: نسخ، كا: ابوالفتح، تا: دوشنبه 29 ربیع الاول 1325 ق؛ جلد: تیماج، 177 گ، 27 سطر، اندازه: 20×33 سم [ف: 3- 185].

7. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 529

آغاز: أَصْلِهِ قضای لَمَّا جاءَتِ الْيَاءُ بَعْدَ الْأَلْفِ هُمَزَةٍ كالثناء وَ الْبُكَاءِ قَالَهُ الجوهری ... .

مؤلف شناخته نشد از صاحب ریاض و مناهج یاد می کند؛ بی کا، بی تا؛ 250 گ، قطع: خشتی [ف: - 199].

8. قم؛ حجت کوهکمری؛ شماره نسخه: 39

تقریرات نفیسی است در بحث قضا که مرحوم سید محمد حجت در برگ اول نوشته اند: «لَا نَعْرِفُ مُصَنِّفُهُ وَ لَكِنَّهُ كِتَابِ لَطِيفُ وَ تعداد مِنْ أَوَّلِ النکاح وَ جُزْءُ مِنَ تصانيف الْمَرْحُومَ السَّيِّدُ حُسَيْنِ الكوهكمرى فِي الْقَضَاءِ»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [ف: - 40].

9. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 489/1

آغاز: بَعْدَ الْفِهْرِسْتِ، کتاب الْقَضَاءُ وَ هُوَ بِالْمَدِّ وَ يُقَصِّرُ وَ يُطَلِّقُ فِي اللُّغَةِ عَلَى مَعَانٍ كَثِيرَةٍ بِمَا يَنْتَهِيَ الَىَّ عُشْرَهُ أَوْ ازید؛ انجام: الَّا اذا قُلْنَا أَنَّ الْعَمَلِ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِقَوْلِهِ فِي مَعْنَى التَّقْلِيدِ تَمَّ الْكَلَامِ فِي الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ مِنْ مقاصد الْقَضَاءِ وَ يَتْلُوهُ الْكَلَامِ فِي الْمَقْصَدُ الثانی فِي طَرِيقِ الْفُقَهَاءِ.

مقصد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ با جمله «بلغ مُقَابَلَةِ وقبالا»؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1412].

10. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 22502/6

آغاز: بسمله حمدله كِتَابُ الْقَضَاءِ بِالْمَدِّ وَ قَدْ يُقَصِّرُ وَقَدْ يُطَلِّقُ لُغَةِ عَلَى مَعَانٍ كَثِيرَةِ الْخَلْقُ وَ مِنْهُ قَوْلُهُ تعالی فَقَضَيهُنَّ ... .

بخشی از کتابی است نسخه را کاتب به آخر نرسانده است؛ خط: -

نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ تملک: ابراهيم بن محمد رضوی با مهر «الْعَبْدُ الْمُذْنِبِ ابراهيم بْنِ مُحَمَّدٍ الرضوی» مورخ 1296 ق؛ 3 گ (126- 128)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 2- 700].

11. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 657

آغاز: کتاب الْقَضَاءُ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ لمعان كَثِيرَةُ بِمَا انْتَهَتِ الَىَّ عَشَرَةُ؛ انجام: مَسْأَلَةُ الْمَشْهُورُ آنَ حَلَفَ الاخرس بالاشارة الْمُفْهِمَةِ.

نگارنده آن از شاگردان صاحب جواهر و شیخ انصاری بوده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 253 گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1- 204].

12. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 993/2

مؤلف: گویا یکی از شاگردان شیخ انصاری؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 26 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 3- 47].

13. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 432

آغاز: قَالَ الْمُصَنِّفُ (رَحِمَهُ اللَّهُ) کتاب الْقَضَاءُ ... أَقُولُ قَبْلَ الشُّرُوعِ الْمَقَاصِدِ الْمَذْكُورَةَ لَا بُدَّ مِنْ صَرْفِ عَنَانِ الْقَلَمُ؛ انجام: الْخَامِسَ - مَا دَلَّ مِنْ الايات وَ الاخبار عَلَى تَشْرِيعَ أَصْلِ الْقَضَاءِ وَ نفوذ حکم الْحَاكِمُ ... .

شرحی است بر القضاء شرایع محقق حلی از یکی از شاگردان شیخ انصاری؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 195 گ، 27 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 1- 204].

14. مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 31/3

آغاز: کتاب الْقَضَاءِ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي مَطَالِبُهَا لَا بُدَّ مِنْ تَعْرِيفِهِ أَوَّلًا ثُمَّ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ المفتی؛ انجام: وَ الْحَقُّ انْهَ يَسْمَعُ فِيهِمَا لَا ثَبَاتَ حَقُّ الِاخْتِصَاصِ.

به تقریرات فقهی استادی می ماند؛ بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 67 گ، اندازه: 15×21 سم [رشت و همدان: في: - 1782].

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10080

آغاز: بسمله، کتاب الْقَضَاءِ لَا بُدَّ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْمَقَاصِدِ مِنْ بیان أُمُورِ الاول فِي حَقِيقَةِ الْقَضَاءِ لُغَةٍ وَ عُرْفاً فَنَقُولُ الْقَضَاءِ لُغَةِ يُطْلَقُ عَلَى معانكثيرة وَ رُبَّمَا أَنَّهَا هَا بَعْضُهُمْ إِلَى خَمْسَةَ عَشَرَ معنی؛ انجام: تَشْتَرِيهِ مِنْ مَهْرِهَا لِغَرَضٍ استمتاع الزَّوْجِ وَ انتفاعه بِهِ باللبس وَ نَحْوِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تملکه شَيْئاً مِنْهُ.

شرح استدلالی مبسوطی است با ذکر آرا و اقوال فقهای مشهور متقدم و متأخر بر کتاب القضاء شرایع الاسلام محقق حلی، متأسفانه با همه تحقیقاتی که به عمل آمد عجالة شارح را نیافتیم ولی در شناسنامه نام کتاب «نبراس الهدایه» و مؤلف آن محمد مهدی بن هداية الله حسینی موسوی شهید اصفهانی ثبت شده که عدم صحت آن اظهر من الشمس است چه اولا: «نبراس الهدایه شَرْحِ كِفَايَةُ الْمُقْتَصِدُ» و این، شرح شرایع است، ثانيا: در این کتاب، اسامی افرادی چون صاحب ریاض، محقق قمی، صاحب جواهر و شیخ انصاری ذکر شده که تمامی آنها بعد از مؤلف «نبراس الهداية» می باشند. این نسخه تنها شرح قضاء است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14ق؛ محشی؛ واقف: ابوالقاسم لسانی، دی 1348؛ 315 گ، 23 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 20- 387].

• قضاء الله = جواب ابی سعید ابی الخیر / فلسفه / عربی

qadā”-ul lāh = jawāb-u abi sa‘īd-i abi-l xayr

ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری

(1038- 981) ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh

یکی از پاسخ هایی است که به شیخ ابوسعید ابی الخیر داده است.

آغاز: وَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَيْضاً، قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ الْعَزِيزِ، جزاک اللَّهُ عَنَّا خیر، فَهِمْتُ مَا كَتَبَهُ الْمَوْلَى أَفْضَلُ الْمُتَأَخِّرِينَ ... وَ تَوَجَّهْ بِتَاجِ الْعِزِّ وَ الْكَرَامَةُ فِي سِرِّ الْقَدْرِ وَ ما أَلْيَقُ بِهَذَا الْمَوْضِعِ حَقِيقَةِ قَضَاءِ اللَّهِ تعالی ... هُوَ حُكْمُ الْأَوَّلِ الْوَاحِدُ الَّذِي يَشْمَلُ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ ... .

انجام: وَلَيْسَ شَأْنِهِ شَأْنِ غَيْرُهُ وَ لَا حُكْمَهُ حُكْمِ مَنْ سِوَاهُ جَلَّ عَنْ ذَلِكَ لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهْمُ يُسْأَلُونَ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ.

1. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 437/27- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: ایاصوفیه، ش 4849؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 697 ق؛ 1 گ (136) [عکسی ف: 2- 216].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1190/29- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 577].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2859/24

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 11؛ 2 ص (81- 82)، اندازه: 8×18 سم [ف: 10- 196].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6- و 1761 اط

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1 گ (113پ) حاشیه [ف: 23/2- 674؛ فهرست رایانه ای ج 3 ص 788].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 286/73

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: شاه مراد بن نقدعلی فراهانی ورامینی، تا: 1072 ق، جلد: تیماج، 1 گ (330ر- 330پ)، 27 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [میراث شهاب: 42- 149].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 286/9

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: شاه مراد بن نقد على فراهانی ورامینی، تا: 1072 ق؛ جلد: دورو تیماج، 1 گ (37ر)، 27 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [میراث شهاب: 42- 119].

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 339/11

كا: نصیر الدین حسین حر حسینی، تا: 1076 ق [ف: 3- 173].

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1216/28

بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 1 ص (132) [ف: 3- 273].

8. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1035/45

آغاز و انجام: برابر.

کا: ناصر الدین حسین بن نورالدین محمد کرمانی، تا: 1102 ق، جا: کرمان، به دستور سیادت شهابا عليا؟ جلد: تیماج مذهب، 2 ص -

(400 -401)، اندازه: 15/5×25 سم [ف: 3- 173].

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2912/85

درباره قضاء الله؛ بی کا، تا: 1266 ق؛ جلد: تیماج، 1 گ (266ر- 266پ)، 30 سطر، اندازه: 21×35 سم [ف: 3- 273].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1961/2

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ 2 ص (32) [ف: 9- 670].

11. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 887/9

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی [نشریه: 7- 261].

12. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 15/11- ج

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ 2 گ (43پ -44ر) [ف: 1- 384].

• قضاء امیرالمؤمنین علیه السلام = احکام علی (علیه السلام) و اقضيتها / حديث / عربی

qada-u amir-il-mu'minin 'alayh-is-salam = ahkam-u ‘alī wa aqdīyat-u-hā

قمی، علی بن ابراهیم، ق 4 قمری

qomī, ‘alī ebn-e ebrāhīm (-10c)

روایت های نامرتبی است بدون سند در قضاوت های حضرت أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَا عناوین «وَ مِنْ ذَلِكَ». در نسخه های این کتاب اختلاف بسیاری دیده می شود.

آغاز: بسمله. حمدله ... عَنْ عَلِيِّ بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ ... عَنْ الاصبغ بْنِ نَبَاتَهُ ... قَالَ احْضُرْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَمْسَةُ نَفَرٍ أُخِذُوا فِي زِنًا فامر انَّ يُقَامَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ الْحَدَّ ... .

انجام: وَ مَنْ كَانَ جِرَاحَتُهُ مِنْ قُدَّامِهِ صلی علیه وَ دَفَنَهُ. وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ.

چاپ: قم، مؤسسه تحقیقاتی امیرالمؤمنین، 1382ش، با تحقیق فارس حسون کریم، وزیری، 320 ص.

[الذریعه 137/17].

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7177/8

در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 جلد: تیماج، 63 گ (56پ -118ر)، اندازه: 10×17 سم [ف: 16- 475].

2. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 34968

آغاز: بسمله. وَ ثِقَتِي هَذِهِ احکام امیر الْمُؤْمِنِينَ الْمُخَلَّفَةِ فِيهَا حَكَمَ فِي حَدِيثٍ عَنْ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ جَدِّهِ؛ انجام: فَلَوْ فَعَلَ ذالك لَكَانَ عَابِثاً تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الْمُبْطِلُونَ عُلُوّاً كَبِيراً وَ الحمدلله حَمْداً كَثِيراً.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ در هامش اوراق روایات مختلفی در همین باب کتابت گردیده، نسخ خوش چلیپائی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 26 گ، اندازه: 24×20 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 495].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3915/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: ابراهیم و محمد مهدی طباطبایی، تا: 1064 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 47 ص (107- 153)، 15 سطر (7×14)، اندازه: 13×21 سم [ف: 12- 2902].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1920/13

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1080 ق، جا: اصفهان؛ 29 گ (122پ- 150ر) [ف: 5- 398].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18593

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ فاخبرني عَنْ امراة وَقَعْتُ بِهَا الْعِدَّةِ وَاجِبَةُ (كَذَا) .

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1080 ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 6 گ، سطور مورب، اندازه: 13×26 سم [ف: 26- 426].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1805/69

آغاز: برابر؛ انجام: الرَّاعِيَةُ الْمُرْسَلَةِ فِي مرحها للنساج مِنْ عَامِ الَىَّ عَامٍ فاكل مِنْ ارْضَ اللَّهِ فياخذ مِنْهَا ولی اللَّهِ وَ السَّلَامُ.

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1081 ق؛ 21 ص (422- 442)، 25 سطر، اندازه: 21×34 سم [ف: 9- 377].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2337/59

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6- 419].

7. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2016

آغاز: برابر؛ انجام: للنتاج مِنْ عَامٍ إِلَى عَامِ تَأْكُلْ مِنْ ارْضَ اللَّهِ فَيَأْخُذُ مِنْهَا وَلِيُّ اللَّهِ حَقِّ اللَّهِ وَ السَّلَامُ.

خط: نسخ، كا: محمد بن علی بن محمد برغانی قزوینی، تا: چهارشنبه 13 ذیقعده 1351 ق، جا: نجف اشرف؛ جلد: مقوایی، 32 گ (397- 428)، اندازه: 17×22 سم [ف: 1- 21].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6665/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ للاخوات الثَّمَانِيَ الثُّلُثَانِ كُلِّ وَاحِدَةً ... .

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام ؛ 23 گ (2پ- 24پ)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 17- 231].

• قضاء أهل ذمة / فقه / فارسی

qazā’-e ahl-i zemma

موسوی بهبهانی، اسماعیل بن نصر الله، - 1295 قمری

(1878-) mūsavī behbahānī, esmāʻīl ebn-e nasr-ol-lāh

موضوع رساله یک فرع فقهی قضائی است که آیا اگر اهل ذمه نزد علمای خود، تحاكم نمایند و حکمی بگیرند آیا محكوم عليه حق تجدید مرافعه نزد علمای اسلام را دارد؟ و آیا علمای اسلام در این صورت حق قبول تجدید مرافعه را دارند؟ جواب آن در نیم صفحه یا نیم برگ آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11051/3

آغاز: سؤال هرگاه دو نفر از اهل ذمة، مثل یهود و نصاری بتراضی طرفین، در نزد عالمی از علماء خود بروند؛ انجام: چنان چه در شريعة مطهرة محمدية چنان است ایضا وَ اللَّهُ الْعَالِمُ بِحَقَائِقِ الاحكام.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1285 ق؛ 1 گ (257)، 14 سطر، اندازه: 9×12 سم [ف: 28- 75].

• قضا با شاهد و یمین (از نظر مذاهب خمسه) / فقه / فارسی

qazā bā šāhed va yamīn (az nazar-e mazāheb-e xamse)

روح الامینی، محمود، 1307 شمسی

(1928-) rūh-ol-amīnīsmahmūd

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16844

آغاز: بحثی در اطراف قضاء با شاهد و یمین، این بحث؛ انجام: هم تو ببخشا و ببخش ای کریم.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1347 ق؛ کاغذ: استانبولی [رایانه].

• قضاء حقوق المؤمنين = رساله حقوق / حديث / عربی

qada-u huquq-il mu'minin =r.-ye hoquq

صوری، حسین بن طاهر، - 585 قمری

(1190-) sūrī, hoseyn ebn-e tāher

احادیث و روایاتی که درباره حقوق مؤمنین و ثواب و پاداش رفع گرفتاری آنان، از اهل بیت علیهم السَّلَامُ روایت شده در این رساله گرد آورده شده است.

آغاز: بسملة . الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ سَلَّمَ كَثِيراً اعْلَمْ أَيُّهَا الطَّالِبُ أَعَانَكَ اللَّهُ عَلَى بُلُوغِ دَرْجَهُ المومنین وَ الْخُرُوجِ مِنْ حِزْبِ المقلدين انَّ الايمان شَرْطُ فِي ... .

انجام: فَلْيَصِلْ فُقَرَاءَ شیعتنا وَ قَالَ النَّبِيِّ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ الَىَّ اللَّهِ عزوجل اذا ادْخُلْ قَلْبِ أَخِيهِ المومن مَسَرَّةً، تَمَّتِ الاحاديث فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ الاخوان وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.

چاپ: با تحقیق حامد الخفاف به وسیله مؤسسه آل البيت در بیروت چاپ به سال 1410 چاپ شده است.

[فهرستگان نسخه های خطی حدیث 199/5].

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5923/8

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 جلد: تیماج مذهب، 21 ص (242- 262)، 17 سطر (6×18)، اندازه: 16×26 سم [ف: 16- 155].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8839/5 و 1186/10- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، جلد: تیماج، 5 گ (111پ- 115ر)، اندازه: 15×23 سم [ف: 23- 27] و [عکسی ف: 3- 439].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2721/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 16 ص (212- 227)، 17- 18 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 9- 48].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3/ 990

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح ؛ جلد: تیماج، 9 گ (94پ- 102پ)، 19سطر، اندازه: 13/5×23 سم [ف: 3- 183].

• قضاء الصلاة عن الميت / فقه / عربی

qadā’-uşşalāt ‘an-il mayyit

انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 – 1281 قمری

(1865- 1800) ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn

گویا از مرحوم شیخ مرتضی انصاری باشد.

آغاز: بسمله حمدله. أَمَّا بَعْدُ فِي قَضَاءِ الصلوة عَنِ الْمَيِّتِ وَ الْكَلَامِ فِيهِ تارَةً فِي نَفَسِ الْقَضَاءِ وَ أُخْرَى فِي الْقَاضِي وَ ثَالِثَةً فِي المقضى وَ رَابِعَةً فِي ... .

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29804

آغاز: برابر؛ انجام: قَطْعُ النَّظَرِ عَنْ الاجاره لَمْ يَتَعَلَّقُ بايقاع الْعَمَلِ عَنِ الْغَيْرِ.

در فهرست بدون مؤلف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1266 ق؛ افتادگی: انجام [رایانه].

2. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22475/5

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1275 ق؛ جلد: تیماج، 19 ص، 24 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 2- 678].

• قضاء صلاة فاقد الطهورين / فقه / عربی

qada-u Salat-i faqid-uttahuriyn

مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 333/12

بی کا، بی تا؛ 3 گ (245- 247)، اندازه: 15×20 سم [ف: - 284].

• القضاء على الكسوف / هیئت / عربی

al-qazā’-u 'ala-1 kusūf

کندی، یعقوب بن اسحاق، 185؟ - 252؟ قمری

(867 - 802) kendī, ya'qūb ebn-e eshāq

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/59- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4832؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 167 گ (208) [فيلمها ف: 1- 471].

• القضاء على الكسوفين الشمس و القمری / هیئت / عربی

al-qazā’-u 'ala-1 kusūfayn aš-šamsī wa-l qamarī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2031/4

آغاز: بَابُ فِي الْقَضَاءِ عَلَى الْكُسُوفَيْنِ الشَّمْسِ وَ القمری. اعْلَمْ أَنَّ المستولى عَلَى طَالِعِ وَسَطِ الْكُسُوفِ وَ عَلَى تِلْكَ النصبة فَانٍ كَانَ نحسادل عَلَى الْفَسَادِ؛ انجام: مَعَ كَثَّرَهُ الْمَطَرِ السَّمَكِ وَ مُرُورِ الانهار.

خط: نسخ، كا: اسفندیار مازندرانی، تا: 16 ربیع الاول 1031 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 36 گ (201ر- 236ر)، 14سطر (6/5×12/5)، اندازه: 12×20 سم [ف: 8- 649].

• القضاء عن الميت / فقه / عربی

al-qazā’-u ‘an-il mayyit

انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 – 1281 قمری

(1865- 1800) ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn

رساله ای است استدلالی و تحقیقی در احکام قضای نماز که از میت فوت شده است با این عناوین: فِي قَضَاءُ الصَّلَاةِ عَنِ الْمَيِّتِ، فِي الْقَاضِي، فِي المقضى، فِي المقضى عَنْهُ، فِي أَحْكَامِ الْقَضَاءُ، فِي الشُّرُوطِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي قَضَاءُ الصَّلَاةِ.

آغاز: بسمله، حمدله، فِي قَضَاءُ الصَّلَاةِ عَنِ الْمَيِّتِ وَ الْكَلَامُ فِي تَارَةً فِي نَفَسِ الْقَضَاءُ ... .

انجام: وَ الَّا وَجَبَ الأستنابة كَمَا لَوْ مَاتَ ثُمَّ إِنَّ الأوفق بالاصول الانفساخ لِعَدَمِ تُمَكِّنْهُ مِنَ الْعَمَلِ الْمُسْتَأْجِرِ عَلَيْهِ.

چاپ: ایران، سنگی، 1274ق، رحلی، 406- 415 ص؛ 1375 ق، وزیری بزرگ، (ص 338- 346)؛ تهران، 1299 ق، 4 ص (148- 151)؛ 1280 ق، 10 ص (345- 354)؛ در آخر «مکاسب» به چاپ رسیده است.

[الذريعة /17 139؛ مقدمه ای بر فقه شیعه ص 350].

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6956/5

بی کا، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، ابعاد متن: 9×15، اندازه: 15×21 سم [ف: 16- 411].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18541

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كان على بن حسن قطفانی، تا: قرن 13؛ جلد: میشن زرشکی، 9 گ، 25 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 21- 1029].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 17712

آغاز: برابر؛ انجام: أَوْ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ الاجارة لَمْ يَتَعَلَّقُ أَمَرَ بايقاع الْعَمَلِ عَنِ الْغَيْرِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام (یک برگ)؛ واقف: شیخ حسن خندق آبادی، تیر 1369؛ جلد: تیماج، 21 ص، 21 سطر، اندازه: 14/5×21/4 سم [ف: 21- 1030].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 613/2- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 10 گ (7ر- 16پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 22- 322].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1836116

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ نزدیک به تعلیق، بی کا، تا: 1273 ق، جلد: تیماج، 21 ص (116- 136)، 20 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 50- 140].

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23164

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1274 ق، جلد: تیماج مذهب، 11 گ، 18 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 21- 1029].

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6479/3

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد تقی درزابی، تا: 1280 ق؛ 13 گ (28پ- 40پ)، 21 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 9- 429].

8. مشهد: الهيات، شماره نسخه: 22583/2

آغاز: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 10 گ (74- 83پ)، 21 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 3- 763].

9. قم، گلپایگانی شماره نسخه:2831/4- 15/71

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: سید محمد علی حسینی فالی، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 12 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3224].

10. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 6122/2- 31/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 9 گ، 37 سطر، اندازه: 24×35 سم [ف: 6- 3224].

• القضاء عن الميت / فقه / عربی

al-qazā’-u “an-il mayyit

طباطبائی حائری، جعفر بن على نقی، - 1321 قمری

(1903-) tabātabā’ī hā’erī, ja'far ebn-e ‘alī naqil

تاريخ تأليف: 30 شوال 1312 ق.

رساله ای است مفصل درباره قضاء عبادات از طرف میت که ابتداء درباره ارکان چهارگانه آن (معنای قضاء، قاضی، مقضی، مقضي عنه) بحث کرده و سپس فروعات مسأله را بررسی می نماید.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 300/7

آغاز:الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةِ مستقلة فِي مَسْأَلَةِ الْقَضَاءَ عَنِ الْمَيِّتِ الَّتِي هِيَ مِنِ الْمَسَائِلِ الْمُشْكِلَةِ.

نسخه اصل کتابخانه سید علی حسینی صدر قم؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، محشی؛ 122 ص (274 -

395. [عکسی ف: 1- 359].

• قضاء الفوائت / فقه / عربی

qada'-ul fawait

برغانی، محمد تقی بن محمد، 1184 - 1264 قمری

(1848- 1771) baraqānī, mohammad taqī ebn-e mohammad

وابسته به: المختصر النافع؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602- 676 ق).

تاریخ تأليف: سه شنبه 25 شعبان 1220 ق؛ محل تألیف: کربلا.

احکام قضای نمازهایی که انسان به جای نیاورده، با استدلال به عنوان حاشیه بر کتاب «الْمُخْتَصَرِ النَّافِعُ» به دستور استادش سید علی طباطبائی (صَاحِبُ ریاض الْمَسَائِلِ) نگاشته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9329/1

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ نُورٍ مَعْرِفَتِهِ نتيجة ايجاد الْأَرْوَاحِ وَ الاجساد واضاء بِنُورِهِ اعیان الممکنات؛ انجام: وَ الصَّحِيحَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ كَمَا تَرَى غَيْرَ مُنْطَبِقَةً عَلَى هَذَا وَ الْعَمَلِ بِهَا ولی فَتَدَبَّرْ ... .

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 16 گ (1پ- 16ر)، اندازه: 17×23 سم [ف: 24- 122].

• قضاء نمازها = قضاء فوائت / فقه / فارسی

qaza'-e namaz-ha = qaza'-e fava'et

حسینی، موسی بن فضل الله، ق 13 قمری

hoseynī, mūsā ebn-e fazl-ol-lāh (-19c)

رساله کوتاهی است درباره مسائل قضاء نمازها.

[مرآة الشرق 1337/2؛ اعيان الشيعة 193/10؛ موسوعة طبقات الفقهاء 861/14].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16030/2

آغاز: الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ، كتاب قضاء صلوة، سبب سقوط قضاء ف هفت چیز است، اول صغر است؛ انجام: و حاضره را به عمل آورد و اگر فوائت متعدد باشد ... نوشته نیست.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اواخر قرن 13؛ با قلم خوردگی، مصحح؛ مهر: «اهدایی سید کاظم کمالی الحسینی همدانی» (بیضی)؛ یادداشتی به سال 1295 ق در پایان؛ اهدایی: سید کاظم کمالی حسینی همدانی؛ جلد: چرم مشکی، 4 گ (141- 144)، 17 سطر (7×14)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 40- 577].

• قضاوت های حضرت امیر (علیه السلام) / تاریخ اسلام / فارسی

qezāvathāy-e hazrat-e amīr

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 17239/10

خط: نستعلیق و شکسته چلیپایی، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 16 ص (141- 156)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 47/2- 87].

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3330/2

آغاز: روایت کرده اند چون رَسُولُ صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ خدا وی را بقضای بمن فرستاد. عرض کرد یا رسول الله مرا امری فرمای بقضای و من جوانم و علم قضا نمی دانم حضرت فرمود نزدیک بیا سپس دست مبارک بر سینه؛ انجام: ولیکن اکثر مردمان نمی دانند سلمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ گفت: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَضِبَ حقک وَ جَحَدَ کک وَ اعْرِضْ عنک وَ ضَاعَفَ عَلَيْهِ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ.

مجموعه چهل ماجرا از داستان های قضاوت وحكم دادن امیر المؤمنين (علیه السَّلَامُ) که از منابع قدیم تهیه و ترجمه شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در ادامه معجزات و احادیث مربوط به فضایل علی بن ابیطالب (علیه السَّلَامُ) و نیز حديث بساط آورده شده است؛ 40 گ، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف مخ: 4- 1528].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qazā' wa-š šahādāt

میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمری

(1816- 1739) mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan

رساله استدلالی مختصری است در احکام قضا و شهادات در یک «مقدمه» و چند «مطلب».

چاپ: دارالخلافه طهران، سنگی، 1319 ق، رحلی، 46 ص (جوامع الرسائل: صص 672- 717)؛ 1277 ق، (ضمن جامع الشتات)؛ طهران، 1311 ق (جامع الشتات: صص 709- 740).

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1259/13

آغاز: کتاب الْقَضَاءِ وَ فِيهِ مُقَدَّمَةً وَ مَطَالِبِ، أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ فَعَرَفَهُ جَمَاعَةٍ بِأَنَّهُ وَلَايَةِ الْحَاكِمُ شَرَعْتَ لِمَنْ لَهُ أَهْلِيَّةُ الفتوی؛ انجام: وَ سُكُوتٍ الاصحاب عَنِ التَّقْيِيدِ يُؤَيِّدُ الاطلاق وَ أَنَا أَلَانَ ساکت عَنِ التَّقْيِيدِ وَ متوقف فِي الاطلاق حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ لِي وَ هُوَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ.

خط: نسخ، كا: غلام رضا بن محمد حسین اصفهانی، تا: 1255 ق؛ جلد: تیماج، 45 گ (151پ- 195ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 4- 64].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

نراقی، احمد بن محمد مهدی، 1185؟ - 1245؟ قمری

(1830- 1772) narāqī, ahmad ebn-e mohammad mahdī

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 146

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1256 ق؛ 19 سطر [تراثنا: س ش 1- 121].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qaļā' wa-š šahādāt

آل کاشف الغطاء، حسن بن جعفر، 1201-1262 قمری

(1846- 1787) āl-e kāšef-ol-qatā’, hasan ebn-e ja'far

فقه استدلالی در باب قضا و شهادات است. مؤلف با اسناد به روایات موثق و رد روایات ضعیف، معتقد است قاضی یا باید مجتهد مطلق باشد یا متجزی و دلایل کسانی که مجتهد متجزی را برای قضاوت کافی ندانسته اند ضعیف و مردود دانسته است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9577

آغاز: بسمله. وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الرَّاجِي عَفْوُ رَبِّهِ الْأَجَلِ الْكِبْرِ حُسْنِ ابْنُ الشَّيْخُ جَعْفَرٍ (رَحِمَهُ اللَّهُ علیه) انَّ هَذِهِ رِسَالَةِ فِي الْقَضَاءِ وَ الشَّهَادَاتُ الْتَمِسْ كِتَابَتِهَا بَعْضِ الاخوان فاجبته مَعَ كَثْرَةِ التَّشْوِيشِ وَ الْهُمُومَ وَ الْأَحْزَانَ وَ اسئل اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَهَا تَتِمَّةُ لكتابنا المرسوم بانوار الفقاهة طه وَ انَّ يُتِمَّهَا فِي يُسْرٍ وَ عَافِيَةٍ. کتاب الْقَضَاءِ لِلْقَضَاءِ معانی عَدِيدَةٍ لُغَةِ؛ انجام: فَانٍ نکلا فالقسمة وَقَدْ يَحْتَمِلُ الْقُرْعَةُ ابْتِدَاءً ثُمَّ كِتَابُ الْقَضَاءِ بِعَوْنِ اللَّهِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ رکابه دار ؛ جلد: تیماج، 130 گ، 18 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 30- 232].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14367

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الرَّاجِي عَفْوُ رَبِّهِ الْأَجَلِ الْأَكْبَرِ ... کتاب الْقَضَاءِ لِلْقَضَاءِ معانی عَدِيدَةٍ لُغَةٍ وَ رَدَّ اسْتِعْمَالُهَا فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ عَلَى جِهَةِ الْحَقِيقَةِ وَ الْمَجَازِ؛ انجام: عَلَى مُجَرَّدِ الصِّيغَةِ وَ الْبَيْنُونَةِ بِمُجَرَّدِ صُدُورِ الطَّلَاقِ وَ الْحُرِّيَّةِ بِمُجَرَّدِ الْعَتَاقِ حَامِلًا لِلْعَقْدِ وَ الايقاع عَلَى الصَّحِيحُ وَ كَذَا مَا كَانَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ مقابله شده؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ 66 گ، 31 سطر، اندازه: 21×30/5 سم [ف: 20- 391].

3. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 139/1

خط: نسخ ریز، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 3- 30].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

قزوینی، ابراهیم بن محمد باقر، 1214 - 1262 ؟ قمری

(1846- 1800) qazvīnī, ebrāhīm ebn-e mohammad bāqer

فقه استدلالی است در احکام قضا و شهادات همراه با بررسی اقوال و رد و ایراد آنها. در آخر نسخه و لبه آن «سید ابراهیم» به عنوان مؤلف كتاب معرفی شده که احتمالا سید ابراهیم قزوینی صاحب «ضوابط الاصول» و «دلائل الاحکام» باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9694

آغاز: بسمله. وَ بِهِ نَسْتَعِينُ كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ أَصْلُهُ قضای لانه مِنْ قَضِيَّةِ الَّا انَّ الْيَاءُ لَمَّا جَاءَتْ بَعْدَ الْأَلْفِ هُمَزَةٍ قَالَهُ الجوهری؛ انجام: يُطْرَحُ النَّادِرُ وَ لَا بَأْسَ النتهى الْقِسْمِ الثَّالِثِ فِي الِاخْتِلَافِ فِي الْمِيرَاثِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با خط خوردگی، مصحح، رکابه دار؛ 178 گ، 19 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 31- 55].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

براد کاهی لنکرانی، محمدصادق بن محمد، - 1285 قمری

(1869-) baradkahi lankarani, mohammad sadeq ebn-e mohammad

تاریخ تأليف: پنج شنبه ربيع الاول 1260 ق.

مختصر استدلالی است با عناوین «مسأله» مشتمل بر چند مطلب»: 1. صِفَاتُ القاضی؛ 2. الْآدَابُ؛ 3. كَيْفِيَّةُ الْقَضَاءُ؛ 4. كَيْفِيَّةُ الاستحلاف؛ 5. احکام الدَّعْوَى؛ کتاب الشَّهَادَاتِ: دارای شش مَطْلَبَ: 1. صِفَاتُ الشُّهُودِ؛ 2. مُسْتَنِدُ الشَّهَادَةِ؛ 3. تَفْضُلُ الْحُقُوقِ؛ 4. الشَّهَادَةُ عَلَى الشَّهَادَةِ؛ 5. اتِّحَادُ الشَّهَادَةِ؛ 6. الرُّجُوعُ عَنِ الشَّهَادَةِ.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12566

آغاز: نسخه: بسمله ، الحمدلله الْخَالِقِ لِلْخَلْقِ الْبَاسِطِ لِلرِّزْقِ الْحَاكِمِ عَلَى الاطلاق بحکمه جری ایضا؛ انجام: هَذِهِ جُمْلَةٍ مِنَ الْمَسَائِلِ الَّتِي ذَكَرَ الْعَلَّامَةِ ره فِي الْقَوَاعِدِ فِي آخِرِ بَابِ الشَّهَادَاتِ وَ نقلتها بعبارة وَ السَّلَامُ الحمدلله كَمَا هُوَ أَهْلُهُ.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مذيل است به کتاب الحدود از همین مؤلف ولی ناتمام و موجودی فقط هشت مسأله است، آغاز حدود: «کتاب الْحُدُودِ فِيهِ مَطَالِبِ الْمُطَّلِبِ الْأَوَّلِ فِي حَدِّ الزِّنَا وَ فِيهِ فُصُولِ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ فِي الزِّنَا»، انجام موجود: «وَ الْمُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيَّةَ لَا تَخْرُجُ عَنْ الاحصان»؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ 129 گ، 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 20- 392].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

حسینی کلباسی، محمد شریف، ق 13 قمری

hoseynī kalbāsī, mohammad šarīf (-19c)

تاريخ تأليف: 4 ذیحجه 1270 ق؛ محل تألیف: کرمان.

قریه لنكو در 1 «مفتاح» (مقدمه) و 2 «باب» و 1 «خاتمه» و در میانه سربندهای کوچکتر «مقصد» و «فصل» ها.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2225/1- عکسی

آغاز: حمدله. صَلَاةُ. وَ بَعْدُ، يَقُولُ الْمِفْتَاحُ المفتقر الضَّعِيفِ مُحَمَّدِ الحسینی الشریف. انَّ هَذِهِ رِسَالَةِ فِي مسایل الْقَضَاءِ وَ الشَّهَادَةِ -

المستنبطة عَنِ الْأُصُولِ الملقاة عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السَّلَامُ)؛ انجام: صَبَّاحُ يَوْمَ الْخَمِيسِ الرَّابِعُ مِنْ شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ الْحَرَامِ مِنْ سِنِّهِ (1270 ق) ... وَ أَنَّا الْعَبْدُ الضَّعِيفِ مُحَمَّدِ الحسینی الشریف وَ كَانَ ذَلِكَ فِي قَرْيَةٍ لنكو صاتها اللَّهُ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ وَ ... قُرَى دَارِ الامان خُصَّتْ بالامن ... .

خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا، سپس «اجازه» از حسین گنجوی به نگارنده (ص 217- 220)، در «اجازه» ی حسین گنجوی به نگارنده، که به دنبال این رساله آمده است از وی به آغا میرزا محمد یاد شده [عکسی: 1- 302].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qada' was sahadat

رازی، محمد بن محمد ابراهیم، ق 13 قمری

rāzī, mohammad ebn-e mohammad ebrāhīm (-19c)

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ . الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَادَاتِ المسلمین مُحَمَّدِ عِتْرَتِهِ الطَّاهِرِينَ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ اجمعین الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ. كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ لمعان كَثِيرَةُ رُبَّمَا انْتَهَتِ الَىَّ عَشْرَةَ وَ الْمُنَاسِبُ مِنْهَا فِي الْمُقَامِ مَعَانٍ أَقْرَبُهَا الْمُضِيُّ وَ الاتمام فانٍ الْقَاضِي يُمْضَى الْأَمْرِ وَ يفصله وَ يتممه قَالَ اللَّهُ تعالی فَلَمَّا قضی مُوسَى الْأَجَلَ بِقَرِيبٍ مِنْهُ الْحَكَمِ وَ مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى يَقْضِي بِالْحَقِّ وَ عَنْ مقابیس ابی فَارِسَ انْهَ أَصْلٍ صَحِيحٍ يَدُلُّ عَلَى ... .

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2285

آغاز: برابر؛ انجام: الَّا أَنْ اطلاق كَلِمَاتِهِمْ فِي المسئلة وَ فِي بَابِ الارث یا باه، وَ اللَّهُ الْعَالِمُ. هَذَا آخِرُ مَا يَسَّرَ اللَّهُ لَنَا بِعَوْنِهِ فِي تَحْرِيرِ مباحث الْقَضَاءُ وَ قَدْ اتفقالفراغ مِنْهُ فِي لَيْلَةِ 10 مِنْ رَمَضَانَ سَنَةَ 1273 فِي ... النَّجَفِ الاشراف وَ المسؤل مِنَ اللَّهِ (گ 451 بِ) ... وَ کتب بیده الْفَانِيَةِ مُؤَلِّفِهِ المفتاق الَىَّ فَضْلِهِ العيهم مُحَمَّدِ ابْنَ مُحَمَّدٍ ابراهيم الرَّازِيِّ النَّجْمِ آبادی عفی ... .

تذکر: مؤلف در فهرست ناشناخته مانده است که به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق ریز متوسط، كاتب = مؤلف، تا: 10 رمضان 1273 ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، مقابله شده معذلک پر غلط است و گویا فقط افتادگی ها را در اطراف افزوده اند، محشی با نشان «مِنْهُ عَفَى عَنْهُ»؛ 456 گ، 22 سطر (10×17/5)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 11- 718].

2. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه: 19305

آغاز: بسمله هَذَا شَاهِدُ وَاحِدُ وَ لَا أَقْضَى بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ حَتَّى يَكُونَ مَعَهُ آخَرُ وَ قَدْ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ ... .

ج 2؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ بخش دوم است از شماره 1235؛ جلد: تیماج، 164گ، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 2- 371].

3. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 19306

آغاز: برابر.

شامل ج 1 آن است از آغاز تا الْقَوْلُ فِي الشَّاهِدِ وَ الْيَمِينِ وَ فِيهِ مَسَائِلُ؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه: 17×21 سم [ف: 2- 371].

4. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 30 ک

آغاز: برابر؛ انجام: وَ ... فِي المسالة وَ فِي بَابِ الارث باباه وَ اللَّهُ الْعَالِمُ بحقایق الامور (قَدْ فَرَغْتَ مِنْ كِتَابَةِ كِتَابُ الْقَضَاءِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ الالف وَ ثُلُثُ مِائَةُ وَ عِشْرُونَ ... عَبْدُ النَّبِيِّ الْعَطَّارِ نجل المحروس شیخ حُسَيْنِ الْعَطَّارِ النَّجَفِيُّ الْمَسْكَنَ وَ الاصفهانی أَصْلًا بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی).

تذکر: مؤلف در فهرست ناشناخته مانده است که به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، كان عبد النبي عطار فرزند شیخ حسین عطار اصفهانی نجفی، تا: جمعه 18 رمضان 1320 ق؛ اندازه: 20×28 سم [رشت و همدان: ف: - 1153].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

رشتی، حبیب الله بن محمد علی، 1234 - 1312 قمری

(1895 - 1819) raštī, habīb-ol-lāh ebn-e mohammad ‘alī

کتاب استدلال مبسوطی است با تحقیقات دقيق و عناوین «التقاط» در سه «مقصد»: 1. الْقَاضِي وَ صِفَاتِهِ؛ 2. كَيْفِيَّةُ القضا؛ 3. أَحْكَامُ الدعاوی. مؤلف قضاوت مقلد را هر چند وکیل یا منصوب از طرف مجتهد جامع الشرایط باشد در حال اختیار جایز ندانسته اما در حال اضطرار نه تنها جایز بلکه به حکم عقل واجب دانسته است. به آراء استادش شیخ مرتضی انصاری را زیاد پرداخته و در آن مناقشه می کند.

آغاز: بسمله حمدله ... وَ مقاصده ثَلَّثْتَ الْأَوَّلِ فِي الْقَاضِي وَ صِفَاتِهِ وَ الثَّانِي فِي كَيْفِيَّةُ الْقَضَاءِ الثَّالِثِ فِي أَحْكَامِ الدعاوی. فِي الْقَاضِي الْقَضَاءِ فِي اللُّغَةِ لمعان كَثِيرَةُ مِنْهَا مَا هُوَ الْمُرَادُ بِهِ ... .

انجام: ثُمَّ يَقْسِمَانِ تَرَكَتِ الْأُمِّ نِصْفَيْنِ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدُ أَصْلًا وَ يَكُونُ تَرِكَتُهُ لِابْنِ أَبِيهِ. هَذَا مَا وَجَدْنَا مِنْ افادته وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخَرُ وَ ظَاهِرٍ وَ بَاطِنَةً.

[الذريعه 17: 141، 2: 385؛ مقدمه ای برفقه شیعه 354].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9638

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، به خط مؤلف جز چند برگ اول و آخر؛ 148 گ، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 25- 27].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25372

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ مصحح؛ واقف: زین الدین جعفر زاهدی، مهر 1377؛ جلد: میشن مذهب، 231 گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×22/5 سم [ف: 21- 1032].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3352/2

آغاز و انجام: برابر.

کا: شیخ علی بن حسن ياسين، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 391 ص (617- 227)، 21 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 10- 1176].

4. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 3275

آغاز: برابر؛ انجام: فَانٍ مَا ذَكَرَهُ الشَّهِيدُ مِنَ التَّفْصِيلِ لَيْسَ مشاهدا فِي كَلِمَاتِ الْعُلَمَاءِ هَذِهِ آخِرِ مَا قررنا عِنْدَ الاستاد دَامَ ظِلُّهُ فِي بَابُ الْوَقْفِ وَ يَتْلُوهُ بَابُ الاجاره بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ قَدْ تَمَّ بِالْخَيْرِ.

شامل قضا، و شهادات و وقف است تا اول اجاره خط: نسخ، كا: على بن الشيخ حسن ياسين النجفی، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 551 ص، 21 سطر، اندازه: 15/5×23 سم [ف: 10- 883].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 44- طباطبائی

آغاز: بسمله الْحَمْدِ ... قَوْلُهُ الْفَصْلِ الْخَامِسِ فِي صلوة الْمُسَافِرِ قَالَ اللَّهُ تبارک وَ تعالی وَ الثُّلُثِ الْأَخِيرِ ؛ انجام : وَ كَيْفَ كَانَ حِكَمِهِ مَا عَرَفْتَ مِنْ غَيْرِ الاشكال. هَذَا آخِرُ مَا قَرَأَنَا مِنْ صلوة الْمُسَافِرُ مِنْ کتاب شرایع الاسلام عِنْدَ النَّجْمِ الْقَمْقَامِ وَ الْبَدْرِ التَّمَامِ شَيْخُنَا المرتضی وَ استادنا المقتدی سَلَّمَهُ اللَّهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سبز، 104 گ، 21 سطر، قطع: خشتی [ف: 24- 57].

6. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 2526

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: حسین بن محمد حسن موسوی درب امامی اصفهانی، تا: 28 محرم 1281 ق، جا: نجف اشرف؛ واقف: سید حسین یزدی؛ جلد: میشن مشکی، 249 گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 21- 1033].

7. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 75/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 24 رمضان 1292 ق؛ جلد: تیماج، 21 سطر (10×16)، اندازه: 15×23 سم [ف: - 86].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 45- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: بَلْ يَتَوَارَثَانِ فِي غَيْرِ مَوْرِدَ اختلاف كَمَا لَا يُخْفِي وَ اللَّهِ هُوَ الهادی.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1298 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج سبز، 136 گ، 24 سطر، قطع: خشتی [ف: 24- 58].

9. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 31ک

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ اندازه: 17×21/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1154].

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21405

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 217 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×24 سم [اهدائی رهبر: 3- 523] و [ف: 21- 1030].

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8173

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 216 گ، 21 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 21- 1031].

12. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 701

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: حاج سید سعید جلد: تیماج قهوه ای، 266 گ، 19 سطر (7/5×14)، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 2- 808].

13. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4171/1- 21/91

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ هُوَ رَجَائِي فِي كُلِّ وَقْتٍ وَ حِينَ قَالَ الْمُصَنِّفُ ره الْفَصْلِ الثَّانِي ای مِنْ فُصُولِ كِتَابِ الْبَيْعَ فِي عَقْدِ الْبَيْعِ والاضافة بيانية بِنَاءً عَلَى كَوْنِ الْبَيْعِ هُوَ الْعَقْدِ؛ انجام: لَانَ الشُّبْهَةِ فِيهِ مُنْحَصِرَةٍ باتحاد الْمُوجِبِ وَ الْقَابِلِ لِوُجُودِ الاذن بالغرض وَقَدْ عَرَفَةَ انَّ الاشكال فِيهِ بَيْنَ وَانٍ جَوَابِهِ بین تَمَّ بِحَمْدِ اللَّهِ تعالی وَ یاتی بَعْدَ ذَلِكَ الْكَلَامِ فِي الفضولی.

خط: تحریری، بی کا، تا: اوایل قرن 14، جلد: تیماج، 357 گ، 16 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 2- 1016].

14. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 37- طباطبائی

آغاز:برابر؛ انجام: اترى الْفَرْقِ فِي اعْتِمَادِ النَّاسَ عَلَى فِعْلِ غَاسِلُ الثَّوْبِ ... يَعْتَمِدُونَ عَلَى قَوْلِ الوكیل کک عَلَى قَوْلِ الْفُضُولِ.

کتاب های قضا، وقف ولقطه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1304 ق؛ 310 گ، 26 سطر، قطع: خشتی [ف: 24- 54].

15. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 381

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد حسين رشتی، تا: ربيع الثانی 1306 ق (یا 1360)؛ 200 گ، 21 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 1- 231].

16. مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 800

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، کا: محمود، تا: جمعه 26 ربیع الاول 1309ق؛ 239 گ، 21 سطر (9×15/5)، اندازه: 15/5×22/5 سم [ف: 1- 221].

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11627

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 2 شوال 1322 ق؛ مصحح؛ واقف: حسن فرید محسنی، شهریور 1354؛ جلد: تیماج زرشکی، 227 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 21- 1032].

18. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1127

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: چهارشنبه 28 شعبان 1324 ق؛ با رمز « معفخح» بر فراز صفحه ها که گویا کوتاه شده «انَّ اللَّهُ مَعِي فَاللَّهُ خیر حافِظُ» می باشد؛ تملک: مرتضی مدرسی چهاردهی؛ 356 گ، 21 سطر (8/5×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 154].

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20941

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا حسینی، تا: 7 ربيع الثانی 1345 ق؛ مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 168 گ، 23 سطر، اندازه: 17×21 سم [اهدائی رهبر: 3- 524 و ف: 21- 1032].

20. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 6301- 32/1

آغاز و انجام: برابر.

نسخه عکسی است از روی نسخه کتابخانه صفایی خوانساری؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا حسینی [خوانساری]، تا: 7 ربيع الثانی 1345 ق؛ در تصحیح کتاب القضاء از این نسخه استفاده شده؛ 165 گ، 23 سطر، اندازه: 22×36 سم [ف: 6- 3225].

21. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 591- 4/61

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: سید علی طباطبایی تبریزی، تا: شعبان 1361 ق؛ مصحح؛ کاتب داماد حاج میرزا علی آقای قاضی تبریزی بوده؛ 241 گ، 19- 20 سطر، اندازه: 18/5×24 سم [ف: 6- 3293].

22. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 86

خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمود خوانساری، تا: 14 رمضان 1361 ق (گویا صحیح 1316 باشد)؛ 285 گ، 21 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 1- 57].

23. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 55

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كان على بن محمود خوانساری، تا: سلخ ربيع الثانی 1371 ق؛ 158 گ، 24 سطر، اندازه: 17/5×22/5 سم [ف: 1- 435].

24. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4527

شامل: کتاب الزكاة، تنبيهات استصحاب، خلل الصلاة، صلاة مسافر و وصایا؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: آقا سید عبد المجيد گروسی، بی تا: قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: - 1299].

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7641/1

آغاز برابر؛ انجام: وَلَيْسَ الْمُرَادُ عَلَى الْمَجْمُوعِ فِي صُورَةِ التَّعَدُّدُ يَدُ عَلَى النِّصْفِ الْمُشَاعِ بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ الْأَيَادِي الْمُجْتَمِعَةُ أَمَارَاتُ عَلَى ملكية النِّصْفُ أَوِ الثُّلُثُ مِثْلًا.

کتاب «الْقَضَاءُ»؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 89 گ (1پ- 89ر)، 20 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 26- 135].

26. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6334- 32/34

آغاز: برابر؛ انجام: فَيَسْقُطُ اذا كَانَ الْأَخْذُ موثوقة بِهِ فِي الرَّدَّ مَعَ تَحَقُّقِ سیبه وَ الالزم التسلسل لَانَ الْكَفِيلِ أَيْضاً يَحْتَاجُ الَىَّ كَفِيلُ آخَرَ وَ اللَّهُ الْعَالِمُ.

این نسخه عکسی است از روی نسخه آقای رضا استادی. یک سوم از کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ در تصحیح کتاب القضاء از این نسخه استفاده شده، مصحح، مقابله شده؛ تملک: اسحاق فرزند مؤلف؛ جلد: گالینگور، 63 گ، 27 سطر، اندازه: 23×28 سم [ف: 6- 3225].

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1992

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست از ملا محمد تقی تنکابنی دانسته؛ خط: نستعلیق، کا: تنکابنی، ملا محمد تقی، بی تا، مصحح؛ 210 گ، 19 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 5- 363].

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4169

آغاز: کتاب الْقَضَاءِ بِالْمَدِّ وَ قَدْ يُقَصِّرَ ... وَ قَبَّلَ الشُّرُوعِ فِيهَا لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ أُمُورِ؛ انجام: وَ يُمْكِنُ التَّعَقُّلُ فِي كَوْنِ النِّسْبَةِ بَيْنَهُمَا عَامَيْنِ مِنْ وَجْهٍ بِوَجْهَيْنِ أَحَدِهِمَا ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ شاید به خط مؤلف، با خط خوردگی و اضافات، در حاشیه صفحه اول به سید علی سید الحکماء حسینی مرعشی نجفی در گذشته 1316 نسبت داده شده و این نسبت درست نیست؛ 203 گ، 20 سطر، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 11- 180].

29. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9654

خط: نسخ، بی کا، تا: عصر مؤلف؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 206 گ، 27 سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 25- 37].

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10172

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب روی برگ اول نسخه را به خط مؤلف دانسته اند و نباید درست باشد؛ جلد: تیماج، 211 گ، اندازه: 17×21 سم [ف: 26- 127].

31. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 24

آغاز: أَمْ لَا فاللزوم وَ الِالْتِزَامِ سَبَبُ للالزام عَلَى وَجْهُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ مُسَبِّبَ عَنْ الالزام عَلَى وَجِّهِ الْقَضَاءُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ افتادگی: آغاز، 204 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 28].

32. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 9948/2

آغاز: برابر؛ انجام: هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي الْخِلَافِ كَمَا عَنِ الْفَاضِلِ قَدِّهِ وَ الامر فِيهِ سَهْلٍ وَ اللَّهُ الْعَالِمُ.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 15 گ (252پ- 1266ر)، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 31- 145].

33. قم؛ استادی، رضا، شماره نسخه: نامعلوم

آغاز:برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تابه مقابله شده، با یادداشت فرزند نگارنده اسحاق رشتی (اعلام الشيعه قرن 130/14) بر برگ آغاز این چنین: «این نسخه مبیضه قضاء مرحوم آیت الله حاج میرزا حبیب الله و الدطاب رمسه صحیح است، استنساخ شود». اسحاق الرشتی 29 شعبان 354؛ 63 گ، 27 سطر، اندازه: 16×23 سم [صد و شصت نسخه: - 29].

• القضاء و الشهادات = تقریرات شیخ انصاری / فقه / عربی

al-qadā wa-š šahādāt = taqrīrāt-e šeyx-e ansārī

آشتیانی، محمد حسن بن جعفر، 1248؟ - 1319 قمری

(1902- 1833) āštīyānī, mohammad hasan ebn-e ja‘far

مباحث فقهی قضا و شهادات به صورت استدلالی و با اشاره به اقوال دیگر فقهای معتبر و مشهور امامیه در این کتاب نگاشته شده است.

با توجه به قرائن زیر در متن کتاب می توان گفت: کتاب حاضر تقریرات شیخ مرتضی انصاری (-1281) در مبحث قضا و شهادات می باشد که به احتمال زیاد توسط میرزا حسن آشتیانیاز شاگردان بزرگ شیخ انصاری به رشته تحریر در آمده: 1. عباراتی هم چون: «وَ مُقْتَضَى مَا حَقَّقَهُ شَيْخُنَا المرتضی دَامَ عَلَاهُ» و «الْأَقْرَبُ عِنْدَ شَيْخُنَا المرتضی دَامَ عَلَاهُ» و «قَالَ شَيْخُنَا المرتضی دَامَ عَلَاهُ»، 2. عبارت «كَمَا هُوَ خَيْرُهُ الشَّيْخِ الطُّوسِيِّ وَ الْمُصَنِّفِ وَ غَيْرِهَا» دلالت دارد بر اینکه مباحث کتاب تقریرات است، 3. عبارت «وَ قَدْ حَقَّقْنَاهُ هَذَا الْمَعْنَى فِي مَوَاضِعَ مِنْ كِتَابُ الْغَصْبِ» تأییدی است بر اینکه مباحث کتاب تقریرات شیخ انصاری است چرا که یکی از تألیفات ایشان «کتاب الْغَصْبِ» است.

[الذريعه 141/17، 57/16، طبقات اعلام الشيعه قرن 14، ص 389].

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3532/1

آغاز: بسمله، الْقَوْلُ فِي بَيَانِ الْمُدَّعِي وَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَ بیان الدعاوی المسموعه وَ غَيْرِ الْمَسْمُوعَةِ وَ مَا يَتْبَعُهَا. مسئله ، قَدْ تداول فِي زبرهم تَعْرِيفِ الْمُدَّعِي بِحُدُودِ ثلاثه، أَوْ اربعه محکی کل مِنْهَا عَنْ قَوْمٍ؛ انجام: وَ قَدْ جَعَلْتُ القسمه لِدَفْعِ الضَّرَرِ وَ النزاع الْقَوْلُ فِي بَيَانِ الْمُدَّعِي.

بی کا، تا: نیمه دوم قرن 13 جلد: تیماج مذهب، 138 گ (1- 138)، 19 و 33 (8/5×10- 19612)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 16- 63].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

اشکوری، ابوالقاسم بن معصوم، - 1325 قمری

(1907-) eškavarī, ab-ol-qāsem ebn-e ma‘sūm

فقه استدلالی است شامل مباحث قضاء و شهادات گویا تقریرات درس میرزا حبیب الله رشتی باشد. نسخه دیگری از این اثر در کتابخانه مرعشی به ش 8837 موجود است که با عنوان «الفقه» معرفی شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9948/1

آغاز: فانه قَاضٍ وَ لَيْسَ مفتيا لَانَ الْفَتْوَى لَا يَجُوزُ عِنْدَ انفتاح بَابُ الْعِلْمِ وَ قَدْ ظَهَرَ مَا ذَكَرْنَا ... .

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 247 گ (1ر- 247ر)، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 31- 145].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

بهاری همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 - 1333 قمری

(1915- 1861) bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja'far

تاریخ تألیف: 1301ق بحثی است درباره شرایط قاضی و شاهد، که بنا به یادداشت فرزند مؤلف، «آیت الله شیخ محمد حسین بهاری» در حاشیه، نگارش این کتاب در سال 1301 ق انجام گرفته است.

[معجم المؤلفين 92/9].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12362

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فالقضاء بِالْمَدِّ وَ قَدْ يُقَصِّرُ ذُكِرَ لَهُ لُغَةِ معانی عَدِيدَةِ الْحَكَمِ وَ الْعِلْمِ وَ الاعلام وَ الْقَوْلِ؛ انجام: وَ نَحْوِهِ فابطال حَقَّهُ بِمَا يُوَجَّهَ السَّيْرِ شَرَطْتُ مُخَالِفُ لِلِاحْتِيَاطِ وَ لَعَلَّ ذَلِكَ وَاضِحُ انشاء اللَّهُ.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 20 ذیقعده 1301ق؛ طبق نگاشته شیخ محمد حسین بهاری فرزند مؤلف در آغاز نسخه، مؤلف این اثر را در سن بیست و شش سالگی نگاشته است. یاد آوری می شود: تاریخ ولادت مؤلف سال 1275ه می باشد، اما در معجم المؤلفين (عمر رضا کحاله) (ج 3، ص 36) تاریخ ولادت را سال 1277 قمری آورده است، دارای مطالبی در حاشیه است، مصحح، با قلم خوردگی: جلد: تیماج مذهب، 88 گ، 20 سطر (6/5×12)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 31- 255].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

خراسانی، محمد بن محمد کاظم، 1294 - 1356 قمری

(1937- 1877) xorāsānī, mohammad ebn-e mohammad kāzem

تقریرات درس استاد و پدر خود ملا محمد کاظم خراسانی، صاحب کفایه (- 1329 ق) می باشد، مطالب ارزشمند و فائده های شریف را که بهره برده و در کتاب های پیشینیان نبوده در بر دارد.

آغاز: هَذِهِ تقریرات لَآيَةً اللَّهِ فِي الْعَالَمِينَ الآخوند ملا کاظم الخراسانی قَدَّسَ اللَّهُ سِرِّهِ وَ طَيَّبَ اللَّهِ رمسه فِي الْقَضَاءِ وَ لواحقه هُوَ الْمُوَفَّقِ وَ بِهِ ثِقَتِي وَ رَجَائِي. بسمله . الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ ... مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ کاظم الخراسانی انی بینا احْضُرْ بَحْثِ وَالِدِي ... أَدَامَ اللَّهُ أَيَّامَ افاداته ... سَنَحَ بخاطری آنَ اعْمَلْ رِسَالَةِ اذْكُرْ فِيهَا مَا اسْتَفَدْتُهُ مِنْهُ مِنِ الْمَطَالِبُ النَّفِيسَةُ ... فَاعْلَمْ أَنَّ الْقَضَاءَ لُغَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ لمعان كَثِيرَةً.

[الذریعه 142/17؛ معجم المؤلفين 138/8].

1. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 396

آغاز برابر؛ انجام: نُسَخِهِ: فَنَقُولُ تارتا يَظْهَرُ الامام عَلَيْهِ السَّلَامُ عِلْمِهِ وَ تَعَلَّقَتْ مِشْيَتِهِ الشريفه بِالْعَمَلِ عَلَى الْوَاقِعِ فلايبقى مَجَالَ حینئذ الِاسْتِعْمَالِ شي مِنْ مَوَازِينِ الْقَضَاءِ وَ لَا عَلَيْهِ يَمِينُ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 120 گ، 17سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 1- 373].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1151/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لومع تتمیم مقتضاها بالاستصحاب أَمْ لَا وَ الْمَقْصُودِ بالبحث فِي هَذِهِ المسئلة أَنَّ الْبَيِّنَةَ الْقَائِمَةِ عَلَى الْمَلِكِ فِي الْأَمْسِ أَوْ عَلَى الْيَدِ فِيهِ. هَذَا مَا عَثَرْنَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِّ مُصَنِّفُهُ. وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً. وَ قَدْ حررته مَعَ اخْتِلَالِ الْأَحْوَالِ وَ ضِيقَ الْمَجَالُ وَ أَنَا الْعَبْدِ ... مُحَمَّدُ سعید الْحَسَنِيِّ الحائری التنکابنی وَ كَانَ خِتَامُهُ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ 12 شَهْرِ ج 1 سِنِّهِ 1337.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 261 ص (2- 262)، 28 سطر (8×16)، اندازه: 16×22 سم [ف: 5- 1832].

• القضاء و الشهادات / فقه / عربی

al-qadā' wa-š šahādāt

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23551

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، وَ الْقَضَاءِ لُغَةِ يُطْلَقُ عَلَى مَعَانٍ كَثِيرُهُ أَحْكَامِ الشَّيْ‌ءِ؛ انجام: مَوْجُودُ : كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ وَفِيُّ رِوَايَةُ ... الْعِيدَانِ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ.

ظاهرة مؤلف از علمای قرن 13 است، رساله استدلالی است در مبحث قضاء و شهادات، کتاب القضاء كتاب الشهادات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: شكر الله فقیه نیا، آذر 1375؛ 104 گ، 22 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 20- 390].

2. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 21ق

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْمَعْرِفَةِ وَ سيلة الَىَّ الْوُصُولِ بِالدَّرَجَاتِ الْعَلِيَّةِ وَ الْفَوْزِ بالسعادات كِتَابُ الْقَضَاءِ وَ الْكَلَامِ فِيهِ يَقَعُ تَارَةً فِي صِفَاتِ القاضی وَ آدَابِهِ وَ أُخْرَى فِي كَيْفِيَّةِ الْحُكْمِ وَ احکام الدعاوی وَ قَدْ أَشَارَ الْمُصَنِّفِ ره الَىَّ جَمِيعِ تِلْكَ الْمَوَاضِعِ بِقَوْلِهِ « وَ النَّظَرُ فِي صِفَاتِ القاضی؛ انجام: غَايَةُ الْأَمْرِ عَدَمِ بثوته عَلَيْهِ عِنْدَ الْحَاكِمِ بَعْدَ فَرْضِ جَحَدَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَ انکاره فَيَصِحُّ لَهُ الاستیذان مِنْهُ وَ أُذُنِهِ عَلَى وَجْهِ التَّعْلِيقِ بَانَ أَذِنَ لِلْمُدَّعِي فِي التقاص عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ ... .

گویا شرحی است بر شرایع محقق حلی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ با یادداشت پسر نویسنده نسخه که آن را به آقا شیخ رضا در 20 صفر 1328 ق عاریت داده شده؛ جلد: تیماج، 718 ص، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1154].

بِالْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ > السَّبَبُ فِي التَّكْلِيفِ مَعَ الْعِلْمِ بِالْخِلَافِ.

الْقَضَاءُ وَ الْقَدْرِ > جَوَابُ سُؤَالِ حَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ الثَّقَفِيِّ عَنِ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ.

الْقَضَاءُ وَ الْقَدْرِ > اسْتِقْصَاءُ النَّظَرِ فِي الْبَحْثَ عَنِ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ.

قضاء و قدر > الْقَضَاءُ وَ الْقَدْرِ.

القضا وَ الْقَدْرِ > مَاهِيَّةِ القضا وَ الْقَدْرِ (فی بیان).

قضا و قدر > سوز و گداز.

قضا و قدر > جبر و اختیار.

قضا و قدر > بداء

قضا و قدر > غزلیاتی از واعظ قزوینی.

قضا و قدر > فَصْلُ الْخَطَّابِ فِي تَحْقِيقِ الصَّوَابِ.

قضا و قدر > جبر و اختیار.

• القضاء و القدر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qada' wa-1 qadar

حسن بصری، 21 - 110 قمری

(729- 643) hasan-e basri

رساله حاضر، نامه ای است از حسن بصری به امام حسن بن على (علیه السَّلَامُ) و پاسخ امام به او درباره قدر و سرنوشت، و سپس نامه همو به عبدالملک بن مروان (جلوس 65- 86 ق) در پاسخ نامه وی، که به او نوشته بود: «درباره قدر سخنی از تو شنیده ام که گذشتگان و یاران پیامبر نگفته اند؛ و امیر مؤمنان، از تو دیندار و فقیه چنین گفتاری را دور می بیند. خود چنین می گویی یا از یاران پیامبر آموختی و یا از قرآن گرفتی؟ ما تا کنون چنین سخنی نشنیده ایم، باید چگونگی را برای ما بنویسی». بصری در آغاز می خواهد که او از فرمانبران خدا باشد و سپس درباره قدر و آزادی خواست مردمی سخن می راند و از آیت های قرآن گواه می آورد که بدی از بندگان است و خدای دادگر و مردم در گرو کردار خویش می باشند. مرحوم دانش پژوه این رساله را به عنوان «رسالة في القضاء و القدر» معرفی کرده، ولی سزگین از آن به عنوان «رسالة في القدر» یاد کرده است.

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ. قِيلَ كَتَبَ الْحَسَنُ البصری رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ الَىَّ الامام أَبِي مُحَمَّدِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ یابن رَسُولُ اللَّهِ انَّ اللَّهِ جَعَلَكُمْ السُّفُنِ الْجَارِيَةُ فِي اللُّجَجَ الْغَامِرَةِ يلتجي اليكم اللاجی وَ يُقْتَدَى بحبلكم ... فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْحَسَنِ (علیه السَّلَامُ). مِنَ الْحَسَنِ بْنُ عَلِىٍّ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ، أَمَّا بَعْدُ فانه مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرُهُ وَ شَرَّهُ وَ حَلُّوهُ وَ مُرْهُ مِنَ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ ... وَ قِيلَ كَتَبَ عبدالملک بْنِ مَرْوَانَ الَىَّ حُسْنِ ابْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ - مِنْ عبدالملک أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الَىَّ حَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ، سَلامُ عَلَيْكُمْ ، أَمَّا بَعْدُ فاني أَحْمَدَ اليك اللَّهِ الَّذِي لَا اله الَّا هُوَ.

چاپ: تحقيق محمد عماره، در رسائل العدل و التوحيد، جلد اول.

(قاهره، دار الهلال: 1971 م).

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1022/10

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَ قَالَ الْهُدْهُدِ الَّذِي أَنْطَقَ -

اللَّهُ بِالصَّوَابِ وَجَدْتُهَا (کم دارد).

خط: نسخ، كا: سید حیدر آملی، تا: با تاریخ 762 ق؛ جلد: تیماج سرخ، 14 گ (173پ- 186پ)، اندازه: 12×16/5 سم [ف: 3- 316].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1338- عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4- 61].

• القضاء و القدر / فلسفه / عربی

al-qada' wa-l qadar

همدانی، عبدالجبار بن احمد، 359 - 415 قمری

(1025- 971) hamadānī, 'abd-ol-jabbār ebn-e ahmad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10365/2

آغاز: بسمله أَعَانَكَ اللَّهُ عَلَى تَحْصِيلِ الْفَضَائِلِ وَ جَنَّبَكَ أَبْوَابُ الرَّذَائِلِ ... .

خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد حسن هشترودی، تا: 1336 ق، به امر فضل الله زنجانی؛ طبق یادداشت کاتب این نسخه از روی نسخه محمد بن على جرجانی مورخ 720 که عبدالله بن شرفشاه حسینی آن را در 810 بر طلاب وقف کرده، کتابت شده است؛ جلد: تیماج، 10 ص (27- 36)، 20- 22 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 32- 346].

• القضاء و القدر / فلسفه / عربی

al-qada' wa-l qadar

ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری

(1038- 981) ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh

در بعضی از نسخ فهرست آثار شیخ مانند نسخه ایاصوفیه و کتاب عیون الانباء ابن ابی اصیبعه مسطور است: «صنفها فِي طَرِيقِ أَصْفَهَانَ عِنْدَ خَلَاصِهِ وَ هَرْبِهِ» و در ابتدای رساله نیز ذکری از طریق اصفهان شده است. بنابراین اگر مقصود سفر اول شیخ از همدان به اصفهان باشد تاریخ تصنيف رساله در حدود 414 است لكن در نسخه ایاصوفیه 4852/3 نوشته شده است: «أَنْشَأَهَا فِي آخِرِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ عشرین وَ أَرْبَعِمِائَةٍ»، در صورتی که این تاریخ درست باشد مقصود از این سفر و خلاصی یکی از سفرهای شیخ از ترس لشکریان سلطان مسعود خواهد بود. (یحیی مهدوی).

آغاز: بسمله، حاطكم اللَّهِ جَمَاعَةِ الْإِخْوَانِ مِنَ الاسراء وَ أَسْبَغَ علیکم جسايم الالاء انْهَ لِمَا تَيَسَّرَتْ عُودَيِ مِنْ بشليمور رَاكِباً جَدَّدَ أَصْفَهَانَ. انجام: وَقَفَ عِنْدَ حدک فَاعْرِفْ وَ مَا اصْدُقْ مَا قِيلَ اعْمَلُوا فَكُلْ میسر لَمَّا خَلَقَ لَهُ ... فَهَذَا مَا جَرَى وَ أَنَا شَاهِدُ وَ اللَّهُ عَلى ما يُقَالُ وَ کیل. نجزت رِسَالَةِ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ.

[فهرست مصنفات ابن سینا، مهدوی، ص 197].

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 438/16- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4853. همان که در آغازش از شلمبر و جدد اصفهان یاد شده است؛ بی کا، تا: شاید اوایل قرن 7؛ 22 گ (133- 154) [فيلمها ف: 1- 472].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 438/22- ف

نسخه اصل: ایا صوفيا ش 4853. فَائِدَةُ فِي الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ؛ بی کا، تا: شاید اوایل قرن 7؛ 2 گ (188- 189) [فيلمها ف: 1- 473].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2266/3- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4852: بی کا، تا: اوایل قرن 7؛ 14 گ (21پ- 34ر) [فیلمها ف: 1- 664].

4. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 231/5- ف

نسخه اصل: او نیورسیته ش 4724؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الأول 700 ق؛ 13 (27- 39)، 19 سطر [فیلمها ف: 1- 439].

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 227/12- ف

نسخه اصل: روان کوشکو، ش 2042؛ كا: عبدالرحمن بن علی بن موید، تا: 8 صفر 888 ق، جا: شیراز؛ از روی نسخه پایان محرم 824، با مقابله این موید در ربيع الاول 896 در قسطنطنیه [فیلمها ف: 1- 437].

6. تهران: دانشگاه شماره نسخه: 2264/24- ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4829؛ بی کا، تا: قرن 10؛ 5 گ (100پ- 104پ) [فيلمها ف: 1- 663].

7. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 242/25

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1 گ (91ر و پ)، 24 تا 33 سطر (12×22)، اندازه: 17/5×27 سم [ف: - 145].

8. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4547/15

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1021 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 9 گ (120پ- 128پ)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 12- 228].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2794/15- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 731].

9. شیراز؛ محلاتی، صدرالدین؛ شماره نسخه: 17/1

بی کا، تا: با تاریخ 1056 ق [نشریه: 5- 273].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1807/11

آغاز: برابر؛ انجام: عَصَبَةُ كَمَا اسفرله وَجْهِ الْحَقِّ ... عَنْهُ فَانِ الْمُجَاهِدِينَ فِيهِ حَقُّ الْجِهَادِ مهدیون مِنْهُ سَبِيلَ الرَّشادِ اولعله بموعدمن میقات مکتوب تنمق فِيهِ أَكْمَامُ ذِهْنُهُ وَ تَمَتُّعٍ جامس فَهْمُهُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1102 ق؛ این نسخه ناقص است؛ جلد: تیماج، 2 ص (218- 219)، 14 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 9- 398].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4353/22

كاتب: محمد مهدی بن علینقی حسینی قمی مشهور بتوحيد، تا: 1084- 1107 ق، جلد: دو رو تیماج، 4 گ (76پ- 79پ)، اندازه: 12/5×23 سم [ف: 11- 342].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1952/13

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن حسینی خویی زنوزنی، تا: غره شوال 1206 ق، جا: تهران؛ رساله حاضر در این مجموعه به ملاعبدالرزاق کاشانی نسبت داده شده ؛ جلد: تیماج، 11 گ (119پ- 129پ)، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 5- 323].

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6014

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: حاج قائم مقام؛ 14 گ، 12 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف: 4- 139].

14. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1584/11- ف

نسخه اصل: ليدن (2479- 1464 Cod. 1020a Warn)؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1- 613].

• القضاء و القدر (ترجمه و شرح) / فلسفه / فارسی

al-qadar (t. va )

وابسته به: القضاء و القدر؛ ابن سینا، حسین بن عبدالله (370- 428 ق).

این رساله پیش تر با عنوان «شَرْحُ رِسَالَةِ الْقَدْرِ ابْنِ سینا» در فنخا (ج 19: 814) آمده است و با احتمال از عبدالواحد جوزجانی دانسته شده است.

آغاز: حاطكم اللَّهِ جَمَاعَةٍ الاخوان ... تفسيرش لفظ به لفظ خواجه گوید ره، نگاه دارد شما را خلق.

چاپ: در فرهنگ ایران زمین شماره 24، به کوشش دانش پژوه.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 462/82 (آ) - 463/82 (ب) ف

نسخه اصل: کوپرولوش 1589. با سه عنوان شرح و تفسيرش و الاصل؛ بی کا، تا: با تاریخ 756 ق، درهامش؛ 20 گ (243ر- 262ر) [فیلمها ف: 1- 484].

2. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 142 بخش 3

نسخه اصل: احمد ثالث ش 1584/24؛ بی کا، بی تا ؛ 52 گ (186- 237) [ف: - 112].

• القضاء و القدر / فلسفه / عربی

al-qazā' wa-l qadar

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

(1112- 1059) qazzālī, mohammad ebn-e mohammad

در بیان افعال اختیاری انسان و رفع شبهات مربوط به آن با عناوین «القول»، با مباحث الْقَوْلُ فِي مَاهِيَّةِ الْفِعْلِ، أَقْسَامِ الْفِعْلِ، أَسْبابَ الْفِعْلِ، جِهَاتِ الْفِعْلِ قُوَى الْفِعْلِ وَ الْقَوْلِ فِي الصَّلَاحُ وَ الْفَسَادُ. در نسبت این رساله به غزالی تردید است.

آغاز: بسمله وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ أَعَانَكَ اللَّهُ عَلَى تَحْصِيلِ الْفَضَائِلِ وَ جنبک أَبْوَابُ الرذایل ... وَ وُفِّقْتَ أَدَامَ اللَّهُ تعالی سلامتك عَلَى مَا شَكَوْتُ مِنْ ازْدِحَامَ الشَّبَهِ عَلَيْكَ فِي شَأْنٍ الافعال الانسانية ... .

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10188/3

آغاز: برابر؛ انجام: أَوْ جُبَّةٍ عناية متجددة وَ هِيَ هَذِهِ النُّسْخَةِ الاخيرة وَ اللَّهِ وليالنصح ... وَ سَلَّمَ.

تذکر: در فهرست به عنوان «الافعال الانسانية» (؟) آمده است که نام کتاب و مؤلف به استناد نسخه مجلس ش 10031/1 ذکر شد، البته نسخه دیگری با این آغاز در صفحه 346 همين جلد فهرست آمده و به قاضی عبدالجبار همدانی نسبت داده شده ؟!!؛ خط: نستعلیق، كا: حيدر بن محمد بن احمد طيرانی، تا: 958 و 961 ق؛ مصحح؛ 40 ص (26- 65)، 17 سطر، اندازه: 9/5×14 سم [ف: 32- 225].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10031/1

آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ لَمَّا وَجَدْتُ عناية الاحرار متصله بالتحقيق ... وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْمُعَيَّنِ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، در برگ آخر این شعر از آخوند ملا محمد طاهر آمده: «ای آنکه تو قصد کوی عرفان داری *** از غیر خدا مجو درین ره یاری / در منصب عشق سربلندت سازد *** آن کس که به منصور دهد سرداری»؛ جلد: تیماج، 34 ص (1- 34)، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 32- 44].

• القضاء و القدر = المختصر في القضاء و القدر = الجبر و الاختيار / فلسفه / عربی

al-qazā' wa-l qadar = al-muxtașar fi-1 qazā' wa-l qadar = al-jabr wa-l ixtīyār

عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن احمد، - 736 ؟ قمری

(1336-) ‘abd-or-razzāq-e kāšī, “abd-or-razzāq ebn-e ahmad

ده فصل مختصر فلسفی است در قضا و قدر با این عناوین: 1. مَعْنَى القضا وَ الْقَدْرِ؛ 2. بَيَانُ مُحِلُّ القضا؛ 3. مُحِلُّ الْقَدْرِ؛ 4. تَفْضِيلِ مَا ذَكَرَ اجمالا؛ 5. ایراد مِثَالِ مُنَاسِبٍ لِهَذَا المعنی؛ 6. بیان أَفْعَالِ الاختياريه؛ 7. تَفْضِيلِ مَا أَجْمَلَ وَ تَلْخِيصُ مَا أَوْرَدَ؛ 8. فائده التَّكْلِيفِ بالطاعات؛ 9. الِاسْتِعْدَادُ وَ تَعَدُّدُهَا وَ تنوعها؛ 10. السَّعَادَةُ وَ الشَّقَاوَةُ. مقایسه این رساله با رساله قضاء و قدر ملاصدرا نشان می دهد که ملاصدرا از این رساله فایده بسیار برده و حتی عنوان بسیاری از فصل های رساله خود را از این رساله گرفته است. به نوشته الذریعه این رساله به زبان فرانسوی ترجمه و با متن عربی یکجا در حدود 1875م در فرانسه چاپ شده است. (عبدالحسین حائری).

در فهارس این رساله به افراد متعددی نسبت داده شده همچون ابن سینا، خواجه نصیر طوسی و ملا صدرا؛ و در بسیاری هم ناشناس آمده است.

آغاز : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحَاطَ عِلْمِهِ بالاشياء جُمْلَةً وَ تَفْضِيلًا عَيْنَهَا فِي قَضَائِهِ السَّابِقِ تَعْيِينِ ثُمَّ نَزَلَهَا بِقَدْرِهِ الْمَعْلُومِ تَنْزِيلاً ... وَ بَعْدُ فَقَدْ -

سألني عزت جل مسألته و لزمني من طريق الاخوة اجابته.

انجام: فَلَا ينافی کونه باختیار وَ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ كِفَايَةُ لِمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ لَا ... أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ لِمَنْ تَعَسَّرَ عَلَيْهِ وَ بِاللَّهِ الْعِيَاذُ مِنَ التَّقْصِيرِ فَانٍ بِيَدِهِ تیسر كُلِّ عَسِيرٍ وَ هوالمستعان وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ أَنَّهُ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

چاپ: در مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی (تهران، میراث مکتوب).

[الذريعه 148/17 رقم 772؛ بروکلمان ذیل 11- 281].

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3345/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عفيف الدين طيفور بن جنید حافظ بایزیدی، تا: چهارشنبه 28 شوال 865 ق؛ 14 گ (39- 52پ)، 15 سطر، اندازه: 14×20 سم [ محدث ارموی مخ: 3- 1102].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1634/11

بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: میشن، 9 گ (254پ- 262ر)، اندازه: 13×18 سم [ف: 5- 315].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1207/5

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 20 ص (149- 168)، 22 سطر [سنا: ف: 2- 168].

4. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 868/9

انجام: (اواخر فصل 5) مُحَرَّكَةً الاعضاء بِمَنْزِلَةِ حَرَكَةِ السَّمَاءِ وَ ظُهُورِ الْفِعْلِ هُوَ الْقَدْرِ (از اینجا تا اواخر فصل 10 دو برگ است که در صحافی جا به جا شده و اکنون برگ 12-13 مجموعه است)؛ پایان: وَ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ كفايه لِمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ وَ لَا ينجع أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ لِمَنْ يُعْتَبَرُ علیه وَ بِاللَّهِ الْعِيَاذُ مِنَ التَّقْصِيرِ فَانٍ بِيَدِهِ تَيْسِيرُ كُلِّ عَسِيرُ.

نسخه حاضر تا فصل 5 است: «فِي مَسَائِلِ مُنَاسَبَةً لِهَذَا المعنی» و بقیه آن در جای دیگر از نسخه است؛ خط: نستعلیق، كا: حيدر بن على بن اسماعیل کر کی، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 2 گ (9- 10)، اندازه: 14×23/5 سم [نشریه: 13- 244].

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2096/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 18 گ (12ر- 29پ)، 15 سطر (6×13)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 8- 722].

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6710/36

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق ریز، کا: نصیر الدین محمد رضوی شاگرد آقا حسین خوانساری، تا قرن 11؛ مصحح، محشی؛ 2 گ (104ر- 105ر)، 42 سطر (13×23)، اندازه: 20×31 سم[ف: 16- 341].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1356/29

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4- 177].

7. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 43/5

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11 [ نشریه: 7- 223].

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2595/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1016 ق، جا: اصفهان؛ 30 گ (107پ- 136پ)، 14 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 6- 63].

9. تهران: ملک، شماره نسخه: 4694/33

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: در فهرست ناشناس مانده؛ خط: نستعلیق بی نقطه، كان عبدالقادر اردوبادی، تا: دوشنبه 14 صفر 1021 ق، جا: شیراز؛ 8 گ (213پ- 220پ)، 23 سطر، اندازه: 12×22/3 سم [ف: 8- 47].

10. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 829/13

خط: نستعلیق ، بی کا، تا: 15 ربیع الاول 1023 ق، جا: قاین خراسان شیر حمله؛ 7 گ (200پ- 206پ)، اندازه: 13×19/8 سم [ف: 5- 199].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1936/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد بن جلال الدین محمد شهير به مؤمن کاشانی، تا: 1028 ق؛ خط علم الهدی پسر فیض کاشانی بر پشت نخستین برگ آن موجود است و او گواهی داده است که رساله قضاء و قدر املاء كمال الدين عبدالرزاق کاشی است؛ 18 ص (1- 18)، 23 سطر، اندازه: 11×22 سم [ف: 5- 435].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 595/80

خط: نستعلیق، كا: بديع الزمان کهپایی، تا: 1029 ق؛ 23 ص (164- 186)، 18سطر (5×12)، اندازه: 12×20 سم [سنا: ف: 1- 385].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15232/16

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1035 ق، 9 گ (83ر- 91ر) [مختصر ف: - 631].

14. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 765/2

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ كا: محمد جعفر بن عنایت الله، تا: 1046 ق؛ جلد: تیماج، 20 گ (7پ- 26ر)، 14 سطر (5×12/5)، اندازه: 9/5 ×17/5 سم [ف: - 390].

15. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 301/5

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: این رساله در فهرست به ابن سینا نسبت داده شده که صحیح نیست و با توجه به آغاز و انجام آن مؤلف ذکر شد؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: با تاریخ شنبه 5 رجب 1069 ق؛ 10 گ (30- 39)، 21 سطر، اندازه: 9/5×19/5 سم [ف: - 251].

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 286/26

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: این رساله در فهرست به ابن سینا نسبت داده شده است ولی با توجه به آغاز و انجام نسخه تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، کا: شاه مراد بن نقدعلی فراهانی ورامینی، تا: 1072 ق؛ در فهرست (1: 317) با شماره 386/12 آمده است؛ جلد: تیماج، 6 گ (66ر- 71ر)، 27 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [میراث شهاب: 42- 126].

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12869/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، كان محمد طاهر بن قمی، تا: دوشنبه 21 صفر 1077 ق، جا: قم؛ مصحح؛ 9 گ (27ر- 32پ)، 24 سطر، اندازه: 7×17/5 سم [ف: 32- 645].

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14280/32

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1080ق؛ جلد: تیماج مذهب، 7 گ (84پ- 90ر)، 21- 39 سطر، اندازه: 15×25 سم [ف: 38- 398].

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 369/13

خط: نستعلیق، کا: عين على، تا: 1083 ق؛ مجدول؛ 15 ص (400- 414)، 25 سطر (9×19)، اندازه: 15×26 سم [سنا: ف: 1- 203].

20. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 228/10- فرخ

آغاز: برابر.

تذکر: در فهرست از خواجه نصیر دانسته و تغییر بر اساس دیگر نسخ و عدم انتساب چنین تألیفی به خواجه انجام شد؛ بی کا، تا: 1083 ق؛ 4 ص (12- 15)، اندازه: 11/5×19/5 سم [ف: - 209].

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10055/58

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست از خواجه نصیر دانسته و خطاست؛ بی کا، تا: 1087 ق؛ 14 ص (477- 490)، اندازه: 11/5×23 سم [ف: 32- 75].

22. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 138/9

در ده فصل با بی کا، تا: شعبان 1088 ق [ نشریه: 5- 225].

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 13465

خط: نسخ، بی کا، تا: 1094 ق [ الفبائی: - 448].

24. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8239/7

خط: نسخ، كا: محمد صالح، تا: قرن 12، جا: اصفهان مدرسه جده ؛ 2 گ (121پ- 122ر)، 20 سطر (6×12/5)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 17- 82].

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8944/7

کا: محمد یوسف بن محمد علی، تا: 1105 ق، جا: اصفهان؛ 7 گ (33ر- 39پ)، اندازه: 12×24/5 سم [ف: 23- 115].

26. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21478

آغاز: برابر.

تذکر: در فهرست ناشناس مانده، شماره بازیابی اصلاح شد؛ بی کا، تا: قرن 13 قطع: خشتی [اهدائی ف: - 340].

27. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 15877/13

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمدرضا حاجی محمود اصفهانی، تا: قرن 13؛ رکابه دار؛ 13 ص (252- 264)، 25 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف: 44- 112].

28. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16300/5

آغاز: برابر؛ انجام: التكليف في الكل واحد مع تباعه درجاتهم في الذكاء ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1247 ق، مهر: «حبیب الله» (بیضی)؛ 24 ص (76- 99)، 19 سطر، اندازه: 9/5×17/5 سم [ف: 45- 143].

29. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 686/10

كا: محمد تقی دزفولی، تا: 7 شعبان 1259 ق؛ جلد: تیماج، 3 گ، اندازه: 19/5×29/5 سم [ف: 1- 517].

30. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3603/6- 18/123

آغاز و انجام: برابر.

خط نسخ، كا: محمد بنعلی مردان چناری، تا: جمعه سلخ ذیقعده 1275 ق؛ 9 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف:6- 3224].

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24501

آغاز برابر؛ انجام: وَ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ كِفَايَةُ ... وَ أَنَّا الْفَقِيرُ مُحَمَّدٍ عَلَى.

خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد صادق کشمیری، تا: 1277 ق [رایانه].

32. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3666/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ زیبا، كا: محمد هاشم بن ملا محمد حسین، تا: شعبان 1287 ق، به دستور فرمان فرمای خطه کاشان احتشام الدوله؛ 18 گ (49پ- 66ر)، 15 سطر، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 10- 57].

33. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 1356/3- 8/66

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1291 ق؛ جلد: تیماج، 6 گ، سطور چلیپایی، اندازه: 15×25 سم [ف: 6- 3223].

34. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6556/1

آغاز: الْعَزْمُ الَىَّ الْقُدْرَةِ الَّذِي هُوَ الِاخْتِيَارِ؛ انجام: برابر.

تا فصل دهم است؛ خط: نسخ، كا: محمد علی کرمانشاهی، تا 1301 ق، جان تهران مدرسه سپهسالار؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ نویسنده در پایان مجموعه می گوید که همه از عبدالرزاق کاشانی است؟ 17 گ (3ر- 19پ)، 11 سطر (5/5×13)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5- 406].

35. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7043

آغاز و انجام: برابر.

در فهرست مؤلف شناخته نشده، در صدر نسخه به غلط به ملاصدرا نسبت داده شده، رساله مرتب است بر ده فصل: معنی و محل قضاء و قدر، افعال اختیاری، فایده تکلیف بندگان با طاعت، استعداد اشخاص، سعادت و شقاوت؛ خط: نسخ، كا: صفر على بن حسین، تا: یک شنبه 9 جمادی الاول 1303 ق؛ واقف: ملكزاده کوثر؛ 14 ص، 23 سطر، اندازه: 17×30 سم [ف: 11- 155].

36. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 147

خط: نسخ، کا: محمد رضا بن محمد علی تیکنی، تا: سه شنبه 17 ربیع الاول 1320 ق؛ 180 گ، اندازه: 11×18 سم [اوراق عتیق: 2- 330].

37. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21625

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَيْهِ التُّكْلَانُ ... الطُّرَفُ الْمُخَالِفِ ... يَكُونُ -

وَاجِبُ الْوُجُودِ.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ 5 گ، 20 سطر [رایانه].

38. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9900/4

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 17 گ (75پ- 91پ)، 15 سطر، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 25- 195].

39. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5986

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق و شکسته، كا: قوام الدین محمد رضوی، بی تاب از نسخه به خط مؤلف نوشته است؛ واقف: نائینی، 6 گ، سطور چلیپایی، اندازه: 12×19 سم [ف: 4- 139].

40. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 649/3

آغاز: برابر؛ انجام: مُنَاسِبٍ لِبَعْضِ الْعُلُومِ وَ الادراكات دُونَ بَعْضٍ مُوَافِقُ لِبَعْضِ الْأَعْمَالِ وَ الصِّنَاعَاتِ دُونَ بَعْضٍ عَلَى ماورد لَهَا فِي الْعِنَايَةِ الْأُولَى.

خط: نسخ، بی کا، بی تا 13 گ، 16 سطر، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 1- 436].

41. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 469/4

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: در فهرست نام مؤلف را به اشتباه ملاصدرا ذکر کرده که با توجه به آغاز نسخه نام مؤلف تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم زرد، 9 گ (89ر- 97پ)، 17 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [مؤيد: 1- 379].

• القضاء و القدر = الجبر و الاختیار = خلق الأعمال = القدر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qazā' wa-l qadar = al-jabr wa-l ixtīyār = xalq-ul a'māl = al-qadar

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمری

(1414 - 1340) jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad

در این رساله بسیار کوتاه آراء مختلف درباره موضوع قدر در افعال بندگان، بررسی شده و در آن رد و ایراد می شود با استفاده از بعضی از آیات قرآنی.

آغاز: بسمله اعْلَمْ انَّ مسئلة الْقَدْرِ فِي الافعال الِاخْتِيَارِيَّةِ مِنْ الغوامض ... .

انجام: وَ خَيْرُ الامور أَوْسَطُهَا . وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22688

آغاز و انجام: برابر.

در رایانه به نام «فِيمَا لَهُ القدره (رساله)» آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [رایانه].

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8371/2

آغاز و انجام: برابر.

كا: عبدالقادر اردوبادی، تا: 1026 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 1 گ (14ر- 14پ)، 25 سطر، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 4- 24].

3. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا؛ شماره نسخه: 45/7

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1038 ق؛ 2 گ (70پ- 71ر)، 15 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 46].

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2114/13

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1072 ق، کاغذ: سپاهانی، 2 گ (64ر- 65ر)، 16 سطر (5×12)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 8- 750].

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7518/5

آغاز: برابر؛ انجام: ما ذكرناه ثانيا بين الأول و الثالث بی کا، تا: 1308 ق؛ جلد: تیماج، 2 گ (42ر- 43پ)، 14 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 4- 394].

6. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 25/6

آغاز: بسمله، سُبْحَانَ مَنْ تَنَزَّهَ عَنِ الْفَحْشاءِ لَا يجرفی ملکه الَّا مَا يَشَاءُ وَ الصلوة عَلَى صَاحِبِ شریعتنا؛ انجام: وَ سَكْرَتِهِمْ ساکرون وَ كُلُّ حِزْبٍ بمالديهم فَرِحُونَ وَ یا بی اللَّهِ الَّا انَّ يُتِمُّ توره وَ لوکره الْمُشْرِكُونَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ والصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین.

سر آغاز و انجام این نسخه با رساله «خَلَقَ الْأَعْمَالِ» ملا صدرا هماهنگ است که در فهرست بخطا از جرجانی دانسته شده ابی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 12 گ (136پ -147ر)، 15 سطر، اندازه: 10/5×17/5 سم [دو کتابخانه اراک: - 44].

• القضاء و القدر = الضوء الاظهر لاشاعة أشعة النور الازهر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qazā' wa-l qadar = adodaw'-ul azhar li-išā‘at-i ’aššiʻat-in nūr-il azhar

پورونی، علی بن احمد، ق 9 قمری

pūrūnī, ‘alī ebn-e ahmad (-15c)

وابسته به: النُّورُ الْأَزْهَرِ فِي كَشْفِ سِرْ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ؛ پورونی، عَلِىُّ بْنُ احْمَدِ (- 9).

تاريخ تأليف: 835 ق.

شرح رساله مختصر مؤلف «النُّورُ الْأَزْهَرِ فِي كَشْفِ سِرْ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ» می باشد که درباره قضا و قدر در یک «مقدمه» و سه «فصل» نوشته بود: الْمُقَدَّمَةِ: فِي تَعْرِيفِ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ؛ فَصَلِّ 1. دَفَعَ الظُّلْمِ عَلَى مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ المعاصی؛ 2. حِكْمَةُ تَقْدِيرِ الْمَعَاصِي وَ الْجَزَاءُ؛ 3. تَأْثِيرَ الْأَعْمَالِ مَعَ تَقْدِيرِ حُسْنِ الْخَاتِمَةِ. در مقدمه از «قضا و قدر» شیخ طوسی یاد شده است.

آغاز: بسمله. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْضَى بِقَضَائِهِ مَنِ ارْتَضَاهُ مِنْ أَصْفِيَائِهِ ... وَ بَعْدُ فَلَمَّا كَانَتْ مسئله الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ قَدْ كَثُرَ فِيهَا الْحَيْرَةِ وَ الضَّلَالَةِ عَلَى أَكْثَرَ ناظريها ... .

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1610/9

آغاز: برابر؛ انجام: وَ سَلَامُهُ الَىَّ ابْدُ الابدين يَوْمَ الاحد الثَّانِي مِنْ مُحْرِمٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ ثمانمائه عَلَى صَاحِبِهَا أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ وَ التحيه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1237ق؛ در آخر نسخه رساله ای است از او در تتمیم کلام در چهار فصل زیر: 1. بیان ایجاد فعال، 2. ترتیب حق بعض اشیاء را بر بعض دیگر، 3. اختلاف تأثير اعمال في الجزاء، 4. سبب ورود شر؛ 9 ص (101- 109)، 20 سطر (12×17)، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 10- 153].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4840/8

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى الْأُصُولِ وَ الْفُرُوعِ جمیعا وَ هُوَ عَذابُ عقلی أَشَدُّ مِنْ الحسی. وَ قانا اللَّهِ تَعَالَى مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ تَعْظِيمِ مِنْهُ وَ کریم فَضْلِهِ انْهَ ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1305 ق؛ جلد: تیماج، 26 ص (79- 104)، 19 سطر (7×14)، اندازه: 13×21 سم [ف: 13- 262].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4075

آغاز: برابر؛ انجام: فَانْقَلَبَتْ هَيْئَاتٍ أَعْمَالِهِمْ صُورَةِ قَبِيحَةً فالراسخة حَيَاةً وَ غَيْرِهَا ... .

تذکر: نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ نسخه قدیم، مصحح، محشی؛ تملک: جلال الدين دماوندی؛ 44 گ، 11 سطر، اندازه: 12/5×16/5 سم [ف: 11- 80].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات / فارسی

qazā va qadar

امری، میر، - 999 قمری

(1591-) amri, mir

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5400- ض

به نام شاه عباس مورخ 1014؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 21 سطر، اندازه: 17×23 سم [ف: 15- 4243].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qazā va qadar

طالب آملی، عبدالله بن محمد، 987؟ - 1036 قمری

(1627- 1580) tāleb-e āmolī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad

مثنوی حدود 160 بیت.

آغاز: شنیدم روزی از طرز آشنایی *** عروس لفظ را برقع گشایی / نهانی جرعه نوش جام غیبی *** دلش پر ... الهام غیبی.

[الذريعة 636/9؛ نسخه های منزوی 3046/4].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2328/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1096 ق. مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 9 گ (49- 57)، اندازه: 7/5×23 سم [ف: 8- 21].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13472/14

آغاز: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، كا: احمد لاریجانی حسینی شهرستانی، تا: 1194 ق؛ 1 گ (140ر)، 14 سطر، اندازه: 14/5×25/5 سم [ف: 36- 430].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5114/13

آغاز: برابر؛ انجام: چو «طالب» تا به کی هامون نوردی *** یکی باز آی از این بیهوده گردی.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1250 ق؛ جلد: میشن، 4 گ (17پ- 21پ)، اندازه: 13/9×21/4 سم [ف: 8- 212].

• قضا و قدر / كلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qazā va qadar

سلیم تهرانی، محمد قلی، - 1057 قمری

(1647-) salīm-e tehrānī, mohammad qolī

منظومه ای در کلام و بیان دقایق و لطایف قضا و قدر و جبر و اختیار که در 242 بیت تنظیم شده است.

آغاز: شنیدم روزی از خونابه نوشی *** چو گل از پاره تن خرقه پوشی / در معنی بگوش خود کشیده *** شده همچون عصای خود جویده.

انجام: در این دریای خونخوار آشنا کیست *** خدا دست تو گیرد ناخدا کیست.

چاپ: به کوشش ضیاء الدین سجادی، فرهنگی ایران زمین، 25 (1361).206 - 223.

[نسخه های منزوی 3044/4؛ دنا 249/8 - 250 (58 نسخه)؛ مشترک پاکستان، 864/7- 866].

1. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 256/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عبدالخالق بن محمود دماوندی، تا: قرن 11؛ 3 گ (16پ- 18ر)، اندازه: 16/5×24 سم [ف: - 192].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3844/21

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3 گ (158ر- 160ر)، اندازه: 13/3×23/5 سم [ف: 7- 89].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2665/21

بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، 6 گ (620- 625)، اندازه: 11×22 سم [ف: 8- 420].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13934/32

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 3 گ (87ر- 89ر) [ف: 37- 523].

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2464/38

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: سپاهانی، ص (335- 340)، سطور چلیپا (17/5×33)، اندازه: 18/5×34 سم [ف: 9- 1207].

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7809/1

خط: نستعلیق، كان محمد ابراهیم حسینی، تا قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 17 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف: 16- 708].

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1427/16

خط: نستعلیق، کا: امام قلی ایمانی غلام، تا: نیمه دوم قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 6 گ (400پ- 405ر)، 20 سطر (14×24)، اندازه: 18×32 سم [ف: 8- 101].

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4864/113

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی مذهب، 381 گ، سطور چلیپایی (13/5×23/5)، اندازه: 17×28 سم [ف: 14- 3889].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9466/263

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 5 ص (534- 538) [ مختصر ف: - 632].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9087/20

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ کهن معرب، بی کا، تا: با تاریخ قرن 11 جلد: تیماج مذهب، 3 گ (49ر- 51ر)، اندازه: 15/1×28/4 سم [ف: 29/2- 731].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 390/42

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اندازه: 12×21 سم [سنا: ف: 1- 232].

12. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2591/1/120

بی کا، تا: قرن 11 [ف: 9- 1403].

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5400- ض

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 22 سطر، اندازه: 17×23 سم [ف: 15- 4243].

14. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1419

آغاز و انجام: برابر.

نسخه 242 بیت دارد، برای چکیده داستان؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ در «جنگ» سروده ها؛ 9 گ (92پ- 100پ) [ف: 3- 261].

15. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8982/53

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 8 گ (105پ- 112پ حاشیه)، اندازه: 13×22/2 سم [ف: 29/1- 556].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8834/3

آغاز: برابر؛ انجام: چو داغ عشق ای آشفته کردار *** زر خود را به دست خود نگه دار.

خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد شفیع تبریزی، تا: 1079 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 4 ص (79- 82)، سطور چلیپایی (9×18)، اندازه: 12/2×21/9 سم [ف: 29/1- 75].

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8834/7

آغاز: مرا این شعله گر روی هوس نیست *** امید مزد کار از هیچ کس نیست؛ انجام: برابر.

ادامه منظوم از رساله سوم است؛ خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد شفيع تبریزی، تا: 1079 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 12 ص (95- 106 حاشیه)، سطور چلیپایی (9×18)، اندازه: 12/1×21/9 سم [ف: 29/1- 76].

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8977/18

آغاز و انجام: برابر.

خط نستعلیق، کا:صادق، تا:1083 ق، جا: راه بنگاله در روی دریابار؛ 12 ص (128- 139)، اندازه: 14/3×23/5 سم [ف: 29/1- 537].

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13610/25

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1091ق؛ 4 گ (19پ- 22پ)، اندازه: 17×27/5 سم [ف: 37- 134].

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14148/21

خط شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 12؛ 5 گ (78ر- 82ر)، اندازه: 11×20 سم [ف: 38- 185].

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1354/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 15 سطر [سنا: ف: 2- 231].

22. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4719/30

آغاز:برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 2 گ (28ر- 29پ)، اندازه: 17/2×28/2 سم [ف: 8- 69].

23. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4709/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12؛ جلد: میشن ، اندازه: 17/2×26/2 سم [ف: 8- 59].

24. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5611/16

آغاز و انجام: برابر.

حدود 130 بیت؛ خط: نستعلیق، كان محمد علی خان، تا: قرن 12، جا: هندوستان؛ 16 سطر، اندازه: 14/5×27 سم [ف: 8- 441].

25. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 5014/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12؛ 9 گ (16ر- 24پ)، 15 سطر، اندازه: 15/6×20/5 سم [ف: 8- 167].

26. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 6053/51

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 4 گ (61پ- 64پ)، اندازه: 10×24/2 سم [ف: 9- 126].

27. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4932/7

آغاز و انجام: برابر.

حدود 235 بیت است؛ خط: شکسته، بی کا، تا: قرن 12، 6 گ (118پ- 123پ)، اندازه: 15/6×22/8 سم [ف: 8- 133].

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12635/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ رکابه دار؛ مهر: حسین بن حسن رضوی طباطبائی (بیضی)؛ 6 گ (12- 17)، 12 سطر مورب، اندازه: 11×19 سم [ف: 32- 111].

29. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6247/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن تریاکی، 14 سطر، قطع: بياض رقعی [ف: 9- 294].

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12290/7- حاشیه

آغاز: برابر؛ انجام: چرایی این چنین عاقل نشسته *** برآ از زیر دیوار شکسته.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12، جا: شاه جهان آباد؛ دارای سه سرلوح و کتیبه مذهب و مرصع پر کار، مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 9 ص (63- 71)، 14 سطر، اندازه: 17/7×29/6 سم [ف: 17- 427].

31. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2950/60

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12، 3 ص (282- 284) [ف: 10- 1840].

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1162/13- ط

بی کا، تا: قرن 12؛ 3 گ (15- 17) [ف: 23/2- 650؛ فهرست رایانه ای، ج 3 ص 788].

33. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 19- ی/1162ط

خط شکسته نستعلیق، كا: آقا نورا بن حاج نقد على، تا: قرن 12؛ 2 گ (48پ- 49ر) [ف: 23/2- 654؛ فهرست رایانه ای، ج 3 ص 789].

34. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 2140/12- 12/30

آغاز: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا قرن 12؛ 9 گ (165پ- 173پ)، اندازه: 15×24 سم [ف: 3- 1298].

35. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 315/1- عکسی

آغاز: برابر.

نسخه اصل: گنج بخش شماره 892؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ 4 گ (5- 8)، 21 سطر [عکسی ف: 2- 224].

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 315/3- عکسی

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 2- 216].

36. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8241/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوب، كا: محسن بن فرج الله فراهانی، تا: 1135 ق، جا: توس، برای آقا محمد امین بیکا؛ مجدول، با سرلوح زرین؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 12 ص (20پ- 31پ)، 13 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 17- 83].

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15331/7

خط: نستعلیق، کا: حجی محمد بن محمد قاسم، تا: 1179 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 11 گ (2پ- 12پ)، اندازه: 16/4×29/4 سم [ف: 28- 43].

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9407/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود 1200 ق؛ 7 گ (60ر- 66ر) [مختصر ف: - 631].

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14307/15

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی قهوه ای، 5 گ (131پ- 136ر)، 16 سطر، اندازه: 17/5×25 سم [ف: 38- 437].

40. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2489/1

آغاز: نمک پرورد ملاح ملیحی *** چو کلک نغمه پردازان فصیحی / بوقت صلح آن را بود در کام *** زبان از چرب و نرمی موم و مرهم؛ انجام: که ایام پریشانی سرآمد *** کدامین گوهر از دریا در آمد / بمن گفتند کای پاکیزه گوهر *** چه میگویی بکو یکبار دیگر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج مذهب، 5 گ، 11 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف مخ: 4- 1528].

41. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4676/23

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: میشن، 9 گ (276ر- 284ر)، 15 سطر، اندازه: 16×16/5 سم [ف: 8- 21].

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14179/10

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13: مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ (72ر- 73پ)، سطور چلیپایی، اندازه: 21/5×34 سم [ف: 38- 227].

43. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 21/4 معیری

آغاز و انجام: برابر.

200 بیت؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 مهر: اسدالله بن محمد حسین ؛ جلد: تیماج، 21 ص (107- 127)، 11 سطر (6/2×20)، اندازه: 9/8×15 سم [ف: 18- 27].

44. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2675/19

آغاز: برابر؛ انجام: بگریه هر کسی طوفان نمودی *** بحال او ولی کی داشت سودی.

225 بیت؛ كا: محمد علی شیرازی، تا: قرن 13؛ 8 گ (665- 672)، ابعاد متن: 17×29، اندازه: 21/5×33/5 سم [ف: 8- 440].

45. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7878/16

خط: نستعلیق، کا: محمد یحیی سیستانی، تا: 1201 ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 15 سطر (8×15)، اندازه: 16×26/5 سم [ف: 16- 724].

46. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 552216

آغاز:برابر.

خط شکسته نستعلیق، كا: حاجی حمزه، تا: 17 محرم 1210 ق؛ -

10 گ (48ر- 57پ)، 14 سطر، اندازه: 13/5×20/7 سم [ف: 8- 412].

47. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 9425/22

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد علی خواجوئی، تا: 1216 ق، ص (773- 778 هامش) [مختصر ف: - 632].

48. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13801/4

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1237 ق؛ جلد: روغنی مذهب، 14 ص (حاشیه 2- 15)، 16 سطر [ف: 37- 349].

49. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5114/14

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1250 ق؛ جلد: میشن، 7 گ (21پ- 27ر)، اندازه: 13/9×21/4 سم [ف: 8- 212].

50. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2329/18

آغاز: برابر؛ انجام: من هم از احباب بقدر نصيب *** خورده ام از ساده دليها فریب.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1275 ق؛ جلد: میشن مذهب، 21 گ (196- 216)، 16 سطر (7×14)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 8- 25].

51. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 5793

آغاز: برابر؛ انجام: درین دریای خونخوار آشنا کیست ... تمت (كذا).

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1283 ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

52. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1287/10

خط: نستعلیق، کا: محمد بن سید کریم تاجر شوشتری، تا: 1301- 1308 ق؛ 3 گ (65پ- 67پ)، اندازه: 20×31 سم [ف: 4- 108].

53. قم: مسجد اعظم، شماره نسخه: 2/ 2340

آغاز: برابر؛ انجام: در طبعم درامد در شگفتن *** بگفتم آنچه می بایست گفتن / از او من هم سخن بیتاب جستم *** ز گوهر سرگذشت آب جستم.

106 بیت موجود است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 2 گ، 18 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف مخ: 4- 1528].

54. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2927/4

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا، 20 گ (56پ- 75ر) [ف: 5- 406].

55. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 40/1- فرخ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا ؛ جلد: مقوا مذهب، 12 ص (1- 12)، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: - 205].

56. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14178/11

خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، بی تا؛ بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 10 گ (104ر- 113پ)، سطور چلیپایی، اندازه: 11×20 سم [ف: 38- 224].

57. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1232/37

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترمه سمرقندی [ف: 5- 249].

58. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13463/36- حاشیه

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 17 ص (221- 237)، اندازه: 16×27/5 سم [ف: 36- 413].

59. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5135/3- ف

نسخه اصل: مونیخ 6؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3- 136].

60. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8006/8

خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، بی تا؛ کاغذ: هندی، جلد: گالینگور، 10 سطر (5×15)، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 6- 17].

61. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8374/10

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 11 ص، 11 سطر (9×16)، قطع: بغلی [ف: 17- 124].

62. تهران: مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: جنگ 52

بی کا، بی تا [نشریه: 2- 89].

63. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14252

بی کا، بی تا، جزو دیوان [ف: 38- 364؛ فهرست رایانه ای ج 3 ص 790].

64. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1045/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 12 گ (101پ- 112پ)، اندازه: 15×21 سم [مؤید: 3- 57].

65. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/1151/2

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، بی تا [سنا: ف: 2- 142].

66. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8852/41

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تاب جلد: میشن مذهب، 7 ص (398- 404)، اندازه: 16/1×27/8 سم [ف: 29/1- 129].

• قضا و قدر اكلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qazā va qadar

کاشی، ملا یحیی،- 1064 قمری

(1654-) kāšī, mollā yahyā

مثنوی است از ملا یحیی لاهیجانی کاشی کتابدار شاه جهان.

[نسخه های منزوی 3048].

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5091/6

آغاز: به غفلت ای که رفته روزگارت *** کزو حرف اجل تا کی چو یارت (؟).

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 27 جمادی الثانی 1233 ق؛ جلد: روغنی مذهب، سطر، اندازه: 13/6×20/8 سم [ف: 8- 202].

• قضا و قدر = مثنوی قضا و قدر ا کلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qaza va qadar = masnavi-ye qaza va qadar

مسیح کاشانی، مسعود بن على، - 1066 قمری

(1656-) masīh-e kāšānī, mas ūd ebn-e ‘alī

رساله قضا و قدر حدود 65 بیت است و به غیر از جبر و اختیار اوست. او در کاشان زاده شد و در نزد شاه عباس صفوی از سال «995- 1038» محبوبیت پیدا کرد. به علت می گساری از دستگاه رانده شد و به هندوستان رفت. پس از جهانگردی به میهن خود بازگشت و در کاشان در گذشت.

آغاز: شنیدم روزی از پاکیزه رایی *** سرای عاریت را کدخدایی / رخش داده بروز عید عیدی *** چون صبح صادقش مو در سفیدی.

انجام: که چون سود آخر ترا زین گرم و سردست *** که چون سایه قضا دنبال مرد است.

چاپ: ارمغان، 8: 120-122.

[الذریعه 146/17؛ نسخه های منزوی 3043/4؛ دنا 250/8 -251 (29 نسخه)؛ مشترک پاکستان، 881/7].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3844/20

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ در چهارستون؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 1 گ (157پ)، اندازه: 13/3×23/5 سم [ف: 7- 89].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13619/7

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 3 ص (100- 102)، اندازه: 11×21 سم [ف: 37- 148].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1122/15

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا:قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 5 ص (179- 183) [ف: 3- 569].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 391/24

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 2 ص (176- 177)، ابعاد متن: 8×13، اندازه: 16×19 سم [سنا: ف: 1- 237].

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/2591/121

بی کا، تا: قرن 11؛ 2 گ (593- 594) [ف: 9- 1403].

6. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 822/12

بی کا، تا: قرن 11؛ چلیپا نوشته شده؛ قطع: ربعی [نشریه: 7- 258].

7. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 858/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ قطع: اربعی [نشریه: 7- 135].

8. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8823/14

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 22 سطر (11×21) [ف: 17- 228].

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4864/112

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مذهب، 380 گ، (13/5- 23/5)، اندازه: 17×28 سم [ف: 14- 3889].

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4736/40

بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 2 ص (215 و 217- 218)، سطور چلیپایی (9×23)، اندازه: 13×26 سم [ف: 14- 3696].

11. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1427/19

خط: نستعلیق، كا: امام قلی ایمانی غلام، تا: نیمه دوم قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 5 گ (415ر- 419ر)، 20 سطر (14×24)، اندازه: 18×32 سم [ف: 8- 101].

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2464/39

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 2 ص (348- 347)، سطور چلیپایی (17/5×33)، اندازه: 18/5×34 سم [ف: 9- 1207].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8982/56

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ (140ر- 141پ حاشیه)، اندازه: 13×22/2 سم [ف: 29/1- 556].

14. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1419

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ در یک «جنگ» سروده ها: 3 گ (90پ- 92ر) [ف: 3- 261].

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8834/8

آغاز: برابر؛ انجام: ولی آن سور ناز از مار غافل *** به کاری بسته دل وز کار غافل.

خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد شعیف تبریرزی، تا: 1079 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 3 ص (106- 108 حاشیه)، سطور چلیپایی (9×18)، اندازه: 12/2×21/9 سم [ف: 29/1- 76].

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 115/9- فيروز

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1080 ق؛ مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 1 ص (142)، 15 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 21- 242].

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13610/29

آغاز:برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1091 ق؛ 2 گ (25پ- 26ر)، اندازه: 17×27/5 سم [ف: 37- 135].

18. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7785/17

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: 22 شعبان 1099 ق؛ با سرلوح؛ کاغذ: هندی، 12 سطر (15×20)، اندازه: 13×23 سم [ف: 16- 698].

19. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4719/33

آغاز: برابر؛ انجام: اگرچه آرزویت در برآید *** نپنداری که امیدت سر آید.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 1 گ (36ر- 36پ)، اندازه: 17/2×28/2 سم [ف: 8- 69].

20. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 303

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، كا: محمد متخلص به ثابت، تا: 1131 ق؛ چلیپا؛ 4 ص (21- 24) [ف: 1- 195].

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1151/3/1

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 13 [سنا: ف: 2- 142].

22. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 13801/5

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1237 ق؛ جلد: روغنی مذهب، 6 ص (حاشیه 22- 27)، 16سطر [ف: 37- 349].

23. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2329/47

آغاز و انجام: برابر.

47 بیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1275 ق؛ جلد: میشن، 4 گ (465- 468)، 16 سطر (7×14)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 8- 29].

24. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1287/11

آغاز: برابر؛ انجام: اگر ترک مراد خویش گوئی *** بر افتد از نهات تند خوئی / نماید در دلت دیگر صراحت *** که یک نه باشد و صد گونه راحت.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن سید کریم تاجر شوشتری، تا: 1308- 1301 ق؛ 2 گ (67پ- 68پ)، اندازه: 20×31 سم [ف: 4- 108].

25. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2927/2

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا، پس از این اشعار حکیم قطران است و قطعاتی طبی و ریاضی و سپس اشعاری از زلالی خوانساری و خیام و صائب؛ 1 گ (45ر) [ف: 5- 406].

26. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه: 78/5

آغاز: برابر؛ انجام: گر صدر روزگار على ابن جعفر است *** از بوی خوش چو خلق على بن جعفری / تازلف عنبرین بود و چشم نرگس *** با چشم نرگس روی یا زلف عنبری.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، بعضی صفحات چیلپا؛ جلد: تیماج، 10 گ، اندازه: 15×21 سم [ف مخ].

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 845/12

كاتب: علی اصغر بن حاجی محمد سعید، بی تا، جا: میانه؛ مجدول؛ ابعاد متن: 6×17، اندازه: 10×21 سم [سنا: ف: 2- 74].

28. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1232/37

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: میشن مذهب [ف: 5- 249].

29. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8006/9

خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی کا، بی تا، کاغذ: هندی، جلد: گالینگور، 10 سطر (5×15)، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 6- 17].

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13679/5

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، بی تا؛ 2 گ (18ر- 19پ) [ف: 37- 206؛ فهرست رایانه ای، ج 3 ص 789].

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8977/23

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 4 ص (215- 218)، اندازه: 14/3×23/5 سم [ف: 29/1- 538].

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7202/9

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: روغنی، 3 گ (27پ- 29پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 25- 201].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات / فارسی

qazā va qadar

حاذق گیلانی، کمال الدین بن نجیب الدین همام، - 1067 قمری

(1657-) hāzeq gīlānī, kamāl-od-dīn ebn-e najīb-od-dīn hammam

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9425/25

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد علی خواجوئی، تا: 1216 ق؛ 3 ص (779- 781) [مختصر ف: - 631].

• قضا و قدر / شعر / فارسی

qazā va qadar

رشید تبریزی، - 1081 قمری

(1671-) rašīd-e tabrīzī

مثنوی حدود 520 بیت و در میان ده رباعی آمده، به تاریخ «گل نظم».

آغاز: نقشی که قضا و قدر انگیخته اند *** رنگیست که در لوح و قلم ریخته اند / تحرير قضا را نتوان محو نمود *** با مطلع سر نوشتت آمیخته اند / سالکی در مقام یکتائی *** خانه بر دوش ملک تنهائی / عارف نکته های سنجيده *** پیر فرزانه جهان دیده.

[الذريعة 362/9].

1. تهران: مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 284/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2- 107].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5266/5

آغاز: برابر؛ انجام: زندانی تنهایی وحشت شده ام من *** تو یار سخن فهمی و جزوی ز کتابی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: میشن، 20 گ (94پ- 113ر)، 15 سطر [ف: 8- 259].

• القضاء و القدر / كلام و اعتقادات / عربی

qazā va qadar

قزوینی، خلیل بن غازی، 1001 - 1089 قمری

(1678- 1593) qazvīnī,xalīl ebn-e qāzī

مؤلف در باب بداو مشیت و عنایت به تفصیل سخن گفته است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1822/38

آغاز: بسمله، فِي تَحْقِيقٍ مباحث الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ وَ قَالُوا الْمَوْجُودِ أَمَّا خیر مَحْضٍ لَا شَرٍّ فِيهِ أَصْلًا کالعقول وَ الافلاک وَ أَمَّا الْخَيْرِ غَالِبٍ كَمَا فِي هَذَا الْعَالِمُ؛ انجام: لَانَ أَفْعَالِهِمْ اختیاریه لاجبریه وَ لَا تفویضيه كَمَا قررناه غَيْرِ مُرْهُ.

بی کا، بی تا، در ذیل نسخه این نوشته آمده: «المشيئة بفتح میم و کسر شین و سکون یاء و فتح همزه و گاهی همزه قلب بیاء می شود با ادغام خواهش اول الله تعالی که تعلق بوجود نظام عالم گرفته خلیل قزوینی»؛ جلد: تیماج، 16 ص (285- 300)، 20 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 9- 434].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات / عربی، فارسی

qazā' va qadar

فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری

(1680- 1598) feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza

رساله ای است در بیان قضا و قدر به عربی و فارسی و به شیوه رسائل شاه نعمت الله نگارش یافته است. شاید از «کلمات المكنونة» او گرفته باشند.

آغاز: أَنَّا خَلَقْنا كُلِّ شیئی بِقَدَرٍ . كَلِمَةً فِي مَعْنَى القضا وَ الْقَدْرِ ... .

انجام: وَ أَمْثَالُ ذَلِكَ مِنَ أَرْكَانِ الْعُبُودِيَّةُ.

[کتابخانه نوربخش 25/1؛ فهرستواره منزوی 20976 با انتساب به فيض کاشانی].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 627

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: جمال الدين بن عیسی موسوی، تا: ربيع الأول 1300 ق؛ واقف: نائینی؛ 9 گ، 17 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 4- 140].

2. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 18/13

آغاز و انجام: برابر.

بدون نام مؤلف و آن را به شیوه کارهای شاه نعمت الله ولی دانسته؛ كا: حسن تقدیسی تفرشی، تا: 1355 ق؛ جلد: مقوایی، 15 ص (466- 480)، اندازه: 17/5×21/5 سم [ف: 1- 25].

• قضا و قدر / كلام و اعتقادات - فارسی

qazā va qadar

استر آبادی، محمد معصوم بن محمد امین، ق 11 قمری

estarābādī, mohammad ma‘sūm ebn-e mohammad amin (-17c)

[مشترک پاکستان 952/7].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8853/8

آغاز: شنیدم روزی از دریا خروشی *** ز داغ تن چو ماهی خرقه پوشی / چو شمع از ... تجلی برق حاصل *** چو گل چشمش پر از سر کاسه دل؛ انجام: ز رشک آن خانه را معمور کردند *** غبارش را به مژگان دور کردند / پس از کاوش بسی آن شعله پرور *** عیان شد زان صدف چون آب گوهر.

خط: نستعلیق، کا: جعفر بن محمد بديع، تا: 1109 ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج مذهب، 1 گ (75ر- 75پ) [ف: 29/1- 134].

• قضا و قدر / شعر / فارسی

qazā va qadar

اعجاز، ملاعطاء هروی، ق 11 قمری

eʻjāz, mollā-'atā’ heravī (-17c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13982/2

آغاز: شنیدم روزی از رنگین مقالی *** ریاض عشق را نازک نهالی / می تلخ بساط نوجوانی *** قوام شربت شیرین زبانی؛ انجام: پسر بر مسند خسرو نشسته *** به او دختر چو شیرین عهد بسته / مرا شغل محبت کرد استاد *** نه کار بیستون مانند فرهاد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 9 گ (54پ- 62پ)، 12 سطر [ف: 37- 577].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qazā va qadar

قاسمای سمنانی، ق 11 قمری

qāsemā-ye semnānī (-17c)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1232/45

خط: نسخ، بی کا، بی تا [ف: 5- 249].

• قضا و قدر / شعر / فارسی

qazā va qadar

قدسی کرمانی، ق 11 قمری

qodsī kermānī (-17c)

در پاسخ مثنوی حکیم رکنای کاشفی. مثنویی شامل 92 بیت در قضا و قدر است.

آغاز: نشنیدم روزی از حرف آشنائی *** به شهرستان معنی رهنمائی/ زبانش صیقل آئینه راز *** بگلزار معانی نغمه پرداز ... .

[الذريعة 150/17].

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4736/41

بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 3 ص (219 و 320و 323)، سطور چلیپایی (9×23)، اندازه: 13×26 سم [ف:14- 3696].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1122/16

آغاز: برابر؛ انجام: چو قدسی به به کوی نیستی گام *** اگر میخواهی از عمر ابد نام.

بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 8 ص (184- 191) [ف: 3- 570].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7202/2

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 2 گ (16پ۔ 17پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 25- 200].

• قضا و قدر / شعر / فارسی

qazā va qadar

نافعای قمی، ق 11 قمری

nāfe‘ā-ye qomī (-17c)

حدود 250 بیت در قضا و قدر.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5611/19

آغاز: بعهد پادشاه عالم آرا *** ستون کعبه دین رکن دنیا / شهنشاهی که چون شاه جهان شد *** زهمت ثانی صاحب قران شد؛ انجام: چو نبود ای اسیران هیچ ... *** ز آسیب بلا فردا الى الله / بتقدير قضای ... رضا ده *** چو نبود چاره تن در قضا ده.

خط: نستعلیق، کا: محمد علی خان، تا: قرن 12، جان هندوستان؛ در صحافی مشوش شده؛ 16 سطر، اندازه: 14/5×27 سم [ف: 8- 442].

• القضاء و القدر = قضاء و قدر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qazā’ wa-l qadar = qazā' va qadar

بایزید ثانی بسطامی، علی بن عنایت الله، ق 11 قمری

bāyazīd-e sānī-ye bastāmī,'alī ebn-e 'enāyat-ol-lāh (-17c)

اهدا به: امير السيد العالي المظفر.

تاریخ تأليف: سه شنبه 14 جمادی الثانی 1011 ق.

رساله ای مبسوط در مسئله قضا و قدر و افعال عباد و اینکه آیا همه کائنات به اراده خدایند یا نه، با رد و ایراد و نقل بعضی از گفته ها، و دارای سه «مسأله»: 1. الافعال الِاخْتِيَارِيَّةِ هَلْ هِيَ مِنَ أَفْعَالِ اللَّهِ تعالی؛ 2. هَلْ الكائنات بارادة اللَّهِ أَوْ عَدَمِهِ؛ 3. تحقیق الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ. دُرٍّ الذریعه (144/17) از «قضا و قدر» فارسی از ابو محمد بسطامی شاگرد علی بن عبدالعال کرکی (- 940 ق) در 3 «مسأله» نشانی آمده است، که می تواند یکی ترجمه دیگری باشد.

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَوْضَحَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدَى وَ أُلْزِمَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى سَائِرِ الْوَرَى أَوْجَدَ الموجودات بالعناية الازلية عَلَى أَحْسَنِ الانتظام ... .

انجام: وَ تَوْفِيقُ الْهِدَايَةِ الَىَّ الْحَقِّ وَ ابطال الْآرَاءِ الْبَاطِلَةِ وَ التجنب عَنِ اعْتِقَادِ الْمَذَاهِبُ الزائفة.

[الذريعة 149/17؛ دنا 252/8 (13 نسخه)].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10201/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اوایل شوال 1099 مقابله آن به پایان رسیده؛ جلد: تیماج، 63 گ (1پ- 63پ)، اندازه: 10×19/5 سم [ف: 26- 165].

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 293/3

آغاز و انجام: برابر؛ قَدْ فَرَغَ مِنْ تسوید هَذِهِ الرِّسَالَةُ مُؤَلِّفِهَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عنایت اللَّهِ البسطامی ... فِي تَارِيخِ يَوْمَ الثلثا رَابِعَ عَشَرَ جمادی الثانی مِنْ شُهُورِ سَنَةِ أَحَدَ عَشَرَ وَ أَلْفَ بِيَدِ الْعَبْدِ الضَّعِيفِ احْمَدَ بْنِ عبدالحی عَفَى عَنْهُمَا.

خط: شکسته تعليق، كا: احمد بن عبدالحی شریف، تا: قرن 11؛ مهر: «الْمُتَوَكِّلُ بالملک اللَّطِيفُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ شریف»؛ جلد: تیماج مذهب، 59 گ (72پ- 130ر)، 20 سطر (6×14/5)، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 3- 318].

3. یزد؛ علومی، شیخ علی؛ شماره نسخه: 44

خط: نسخ، كا: خيرالله بن حاجی علی جزایری، تا: ربيع الثانی قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 4- 442].

4. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 363/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد صادق گلستانی، تا: 1099 ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: چرم، 48 گ (109پ- 156پ)، 21 سطر، اندازه: 13×23/5 سم [مؤيد: 1- 304].

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7066

خط: نسخ، كا: خيرالله بن حاجی علی جزایری، تا: دوشنبه ربيع الثانی قرن 12، جان شیر آباد؛ مهر: محمد تقی شریف؛ 84 گ، 16 سطر (8×14)، اندازه: 13×18 سم [ف: 16- 443].

6. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار، شماره نسخه: 2/ 620

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 54 گ (40پ- 93پ)، 18 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 2- 453].

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6042

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: شیخ ابوالقاسم؛ 77 گ، 16 سطر، اندازه: 12/7×18/5 سم [ف: 1- 418].

8. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1567

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد مهدي بن قربانعلی قزوینی، تا: قرن 12؛ 63 گ، 14 سطر، اندازه: 7×14 سم [ف: 3- 261].

9. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4782/2

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1279 ق؛ قطع: بياض رقعی [رشت و -

همدان: ف: - 1552].

10. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 1978/2- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: تحریری شکسته، كا: عبدالعلی بن کریم، تا: 13 محرم 1301 ق، جا: کرمان؛ 150 ص (32- 181) [عکسی: 1- 302].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 652/3

خط: نسخ، كا: ابو محمد حسن بن على سجاد حایری غفاری، تا: پنج شنبه 24 ذیحجه 1306 ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج آلبالویی، 84 ص (2- 85) [سنا: ف: 2- 5].

12. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4606

آغاز: برابر؛ انجام: وَ رَدَّهُ الْعَلَّامَةُ التفتازانی بانه لوكا كَذَلِكَ لورد القدری بِضَمِّ الْقَافُ وَ لَا تمسک ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 47 گ، 20 سطر (9/7×16/3)، اندازه: 6/5×20/5 سم [ف: 19- 251].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2764/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: گوناگون، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 44 ص (49- 92)، 28- 30 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 9- 171].

14. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1692/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد هاشم آقاسی یا قائنی، بی تا؛ افتادگی: وسط؛ محشی به امضاء محمد هاشم کاتب نسخه؛ 78 ص (1- 78)، 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 5- 24].

• القضاء و القدر = حاشية رسالة القضاء و القدر / فلسفه / عربی

al-qazā' wa-l qadar = ḥāšīyat-u r.-il qazā' wa-l qadar

شریف کاشانی، فضل الله بن محمد، ق 11 قمری

šarīf kāšānī, fazl-ol-lāh ebn-e mohammad (-17c)

رساله ای است کوتاه، در قضاء و قدر، مؤلف در مقدمه آن می گوید: «چون ملا صدرای شیرازی رساله ای نوشته بود در قضا و قدر مشتمل بر 10 فصل و فصل 6 و 7 آن به مسئله جبر و اختیار پرداخته و نظراتش موافق عقیده فحول علمای شیعه نبوده، لذا تصمیم گرفتم آن دو فصل را نقل کنم سپس نظرات حقه خود را در آن مطرح نمایم». فیض کاشانی (- 1091 ق) دایی مادر همین فضل الله می باشد. فضل الله صاحب چندین تأليف است و حاشیه وافی را در سال 1106ق و حاشیه شرح دیوان حضرت امام علی بْنِ ابیطالب عَلَيْهِمَا السَّلَامُ را به سال 1109 ق نگاشته است.

[طَبَقَاتُ أَعْلَامِ الشِّيعَةِ، قرن 112 ص 584].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13528/2

آغاز: الحمدلله الَّذِي قَضَى فَقَدَرَ وَ أَمَرَ فَبَشِّرْ وَ نهی فانذر ... وَ بَعْدُ ، يَقُولُ أَقَلَّ عِبَادَ اللَّهِ اللَّطِيفُ ... انَّ الْفَاضِلِ الْمُتَبَحِّرُ الفيلسوف فِي زَمَانِهِ النحرير الْمَعْرُوفِ فِي أَوَانِهِ؛ انجام: وَ يَحْصُلَ التَّخَلُّصِ مِنْ كُلِّ مَقَالٍ طَوِيلٍ وَ جِدَالَ عَرِيضُ وَ الحمدلله الْمُفَضَّلِ الْمُفِيضِ.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: اواخر قرن 11 یا اوایل قرن 12؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ 9 گ (23- 31)، 22 سطر، اندازه: 7×16 سم [ف: 34- 330].

• القضاء و القدر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qazā’ wa-l qadar

گیلانی، علی بن حسین، ق 11 قمری

gīlānī, ‘alī ebn-e hoseyn (-17c)

رساله ای کوتاه در تعریف و توضيح بحث قضا و قدر به صورت استدلالی و مستند به روایات معصومین (علیهم السَّلَامُ) و همراه با نقد و بررسی نظرات مخالفین است که با فقراتی با عناوین: «کشف و تحقیق» و «وهم و دفع» و «تبصره و کشف» و «توجيه وجيه» تنظیم شده است.

آغاز: الحمدلله الذي قضى كل ما قدر و قدر كل ما قضى ... ان هذه رسالة شريفة مشتملة على كلمات لطيفة في بيان القضاء و القدر حررتها على ما فهمنا من مواضع كلام الاكابر ... .

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10712/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الَّا فَمَنِ الَّذِي يَخْفَى عَلَيْهِ الْجَوَازِ وَ الأحقاق وَ كَيْفَ لَا يَقَعُ عَلَيْهَا الِاتِّفَاقِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 8 ص (47- 54)، اندازه: 17×22 سم [ف: 33/1- 187].

2. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 6538

آغاز: برابر؛ انجام: فلا يندفع اعتراض الامام بهذا الجواب و به يختم الكلام.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 4 گ، 25 سطر، اندازه: 15×27 سم [ف: 11- 155].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qazā va qadar

سفره چی، محمد رضا

sofre-čī, mohammad rezā

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2591/1/122

بی کا، تا: قرن 11؛ 2 گ (594- 595) [ف: 9- 1403].

2. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 868/8

آغاز: شنیدم روزی از روشن ضمیری *** سپهر عقل را بدر منیری؛ انجام: چنین سرمست و لايعقل چرایی *** زخود چون سفره چی عاقل چرایی / دلا گر طالب راه خدائی *** بزن بر هستی خود پشت پایی / دلا پیوسته تسلیم رضا باش *** به هر حالی که هستی -

با خدا باش.

خط: نستعلیق، کا: حيدر بن على بن اسماعیل کرکی، تا: قرن 11: نسخه شماره 2665/8 مجلس شورا در بیت آغاز و انجام با نسخه حاضر متفاوت است، پس از مثنوی سفره چی در همین صفحه اشعاری است از شیخ علی نقی، محمد معصوم کاشی، محمد بیک فرصت میررضی، امیر خسرو دهلوی و ابوسعید ابوالخير؛ جلد: تیماج مذهب، اندازه: 14×23/5 سم [نشریه: 13- 244].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2665/9

آغاز: شنیدم از یکی عنوان طرازی *** بمحبوب محبت عشقبازی؛ انجام: چو آمد شادی و غم شد ز دل حک *** از آن شد سال تاريخ الف و چل یک.

بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، 4 گ (236- 239)، ابعاد متن: 11×22، اندازه: 16×26/5 سم [ف: 8- 419].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qazā va qadar

اشرف مازندرانی، محمد سعيد بن محمد صالح، 1116 قمری

(1705-) ašraf-e māzandarānī, mohammad sa‘īd ebn-e mohammad sāleh

مثنوی حدود 410 بیت. گویا دو گفتار دارد یکی به نظم و دیگری به نثر.

آغاز: شنیدم روزی از روشن روانی *** چو گل نازک خیالی خورده دانی / مثل چون عقل اول در نکوئی *** چو هاتف شهره در تاریخ گوئی.

انجام: مباش اشرف چنین در بند تدبير *** که داری مصلحت سازی چو تقدير / خداوندا به حق نیک مردان *** که از نیکان فضای بد بگردان.

[فهرستواره منزوی 20976 و 3042/4؛ مشترک پاکستان 996/8 -997].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5611/17

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد علی خان، تا: قرن 12، جا: هندوستان؛ 16 سطر، اندازه: 14/5×27 سم [ف: 8- 441].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6053/48

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا:قرن 12؛ قطع:بیاض رقعی [ف: 9- 125].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12290/8

حاشیه آغاز: برابر؛ انجام: نظر پوشید از اوضاع دنيا *** بسوی خلد رفت از راه دریا.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12، جا: شاه جهان آباد؛ دارای سه سرلوح و کتیبه مذهب؛ جلد: روغنی مذهب، 6 ص (71- 76)، 14 سطر، اندازه: 17/7×29/6 سم [ف: 17- 428].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4676/24

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 14 گ (284ر- 297پ)، 15 سطر، اندازه: 16×16/5 سم [ف: 8- 21].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8862/10

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ جلد: میشن مذهب،7 ص (62- 68)، اندازه: 13/3×25/8 سم [ف: 29/1- 163].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات / فارسی

qazā va qadar

اشرف مازندرانی، محمد سعيد بن محمد صالح، - 1116 قمری

(1705-) ašraf-e māzandarānī, mohammad sa‘īd ebn-e mohammad sāleh

گویا دو گفتار در این باره یکی به نظم و دیگری به نثر دارد. این رساله منثور اوست.

آغاز: نمی گوییم در تحقیق ماهیت قضا و قدر که چون ثابت شد که جميع صور موجودات ... .

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2/ 5858

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1235 ق؛ جلد: میشن، 1 گ (5ر- 5پ)، 25 سطر، اندازه: 18/3×30 سم [ف: 9- 76].

• القضاء و القدر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qazā' wa-l qadar

بحرانی، عبدالله بن على، - 1148 قمری

(1736-) bahrānī,'abd-ol-lāh ebn-e ‘alī

رساله ای است در قضا و قدر که به سبک عارفان و فیلسوفان متشرع نگاشته شده است. مؤلف در مقدمه از استاد خود شیخ سلیمان با تجلیل یاد می کند (شاید سلیمان بحرانی) و نیز از معاصران خود شیخ حسین را شیخ حسین را می ستاید. این کتاب در چهار فصل» و یک «خاتمه» و هر فصل دارای بخش های گوناگون است: 1. اثبات واجب توحید او؛ 2. در اینکه آیا صفات خدا زائد بر ذات او هستند؟؛ 3. بیان قدرت؛ 4. بيان علم خدا؛ خاتمه - دنباله علم سخن گفته است. وی در کتاب از ابن سینا، قوشچی، سهروردی شیخ بهایی قطب رازی میثم بحرانی؛ خواجه طوسی، محقق شریف، غزالی، فخر رازی، شیخ مفید، علامه حلی، نوبخت و بسیاری از دانشمندان یاد کرده است. (عبدالحسین حائری).

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي تَوَحَّدَ فِي ذَاتِهِ فَلَمْ يُشَارَ که مُشَارِكُ فِي احديته تَفَرَّدَ فِي كَمَالِ صِفَاتِهِ فَلَمْ يقارنه مُقَارِنُ فِي قَدِيمٍ أَزُّ لیته وَ -

ابدیته وَ تَقَدَّسَ فِي جَلَالُهُ ... وَ بَعْدُ فَانٍ أَسْبَغِ النِّعَمِ الفائضة مِنْ منبع الْجُودِ وَ اشْرَفَ الاسماء الْوَاصِلَةَ مِنْ مُصْدِرِ الْوُجُودِ الْعِلْمَ الَّذِي مِنْ تحلی بِهِ فَازَ بالقدح المعلی وَ حَازَ النَّصِيبَ الأوفي ... .

انجام: وَ لوصح ماذكره لامكننا أَنْ نَجْمَعَ بِهِ أَيْضاً بَيْنَ قَوْلِى الْجَبَرِيَّةِ وَ الْقَدَرِيَّةِ وَ الْحَقُّ أَنْ كُلًّا مِنْ المسئلتين قَائِمَةُ بِحَالِهَا وَ الْخِلَافَ باقٍ وَ الْحُكُومَةُ لَمْ تَفْصِلْ الَىَّ يَوْمِنَا هَذَا بَلْ كُلَّمَا ازْدادُوا نَظَراً وَ اعْتِبَاراً وَ بحثا وَ جَدَلاً أَزُّ داد وَ أَخْلَافاً عَلَى خِلَافِ الَىَّ يَوْمَ القيامه فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.

1. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 126/7

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: این رساله در فهرست به نام اثبات الواجب و بدون نام مؤلف ذکر شده که به قرینه آغاز نسخه وهم خوانی با نسخه ملی ج 34/10 تصحیح شد؛ خط: تحریری، کا: محمد باقر دزفولی موسوی صدرالدین، تا: 1195- 1196 ق؛ 30 گ ، اندازه: 17×29 سم [ف: 3- 4].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1/ 1539

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 109 ص، 18 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 14×21 سم [ف: 10- 34].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2715/2

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: در فهرست نام مؤلف نیامده است که به قرینه هم خوانی نسخه با نسخه ملی ج 34/10 تعیین گردید؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: روغنی مذهب، 102 ص (191- 292)، اندازه: 15×23 سم [ف: 9- 24].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات، شعر / فارسی

qazā va qadar

مشتاق اصفهانی، میر علی، 1101 - 1171 قمری

(1758- 1690) moštāq-e esfahānī, mīr ‘alī

مثنوی از مشتاق، حدود 210 بیت.

آغاز: نشنیدم از شکر پاسخ زبانی *** حلاوت از بیانش داستانی / بهار گلشن رنگین بیانی *** سحاب فيض گلزار مانی.

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5625/24

آغاز: برابر؛ انجام: دو چارش شد عقاب تیز پرواز *** ربود این صید راز از چنگل باز / بصد حسرت بسوی آشیان باز *** تھی چنگال برگردید آن باز.

خط: شکسته نستعلیق چلیپا، کا: محمد اسحاق بن محمد حسینی ژاوهی، تا: 28 رمضان 1198 ق، جا: اقطاق (؟) عالیجاه اخلاجی قلى جان هوتکی؛ سه ستونی چلیپا؛ جلد: میشن قرمز، 19 ص، اندازه: 15×25/5 سم [ف: 8- 445].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1146

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 16 ص (205- 220 در جنگ) [سنا: ف: 2-136؛ فهرست رایانه ای، ج 3 ص 791].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4676/25

آغاز: برابر؛ انجام: بصد حیرت بسوی آشیان باز *** تھی چنگال بر گردید آن باز.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 9 گ (297پ- 305ر)، 15 سطر، اندازه: 16×16/5 سم [ف: 8- 21].

• قضا و قدر / شعر / فارسی

qazā va qadar

طوفان هزار جریبی، طبیب، - 1190 قمری

(1776-) tūfān-e hezār-jarībā, tabīb

در86 بیت.

آغاز: خدایا بر دلم شمعی برافروز *** که آن پیرایه بند و محفل روز.

انجام: چو طوفان کز مبادا تند و سرکش *** که نه زابش ضرر باشد نه زاتش.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2329/58

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1275 ق؛ جلد: میشن مذهب، 7 گ (600- 606)، 16 سطر (7×14)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 8- 31].

• قضا و قدر = آتش خانه غيب / شعر، داستان / فارسی

qazā va qadar = ātaš xāne-ye qeyb

بخارائی سرهندی، احمد، ق 12 قمری

boxārā’ī sarhandī, ahmad (-18c)

داستان جوانی از مردم طوس، دست تنگ، ژنده پوش و پیر طبع که کنج حجرهای گزیده است. روزی به دختری بر می خورد و به او دل می بازد. ناگاه شبی دختر به حجره او در می آید و از وی یاری می خواهد. جوان دچار وسوسه می شود، انگشتان بر آتش شمع می برد و بر نفس خود غالب می گردد. (احمد منزوی).

آغاز: شنیدم روزی از آتش زبانی *** چو شمع از راستی روشن روانی / زنور صدق قولش را فروغی *** چراغش ایمن از باد دروغی.

[فهرستواره منزوی 87/10؛ دنا 253/8 نام دوم «آتش خامه غیب» ثبت شده است ولی «آتش خانه غیب» است که باید اصلاح شود].

1. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 519/3

آغاز: برابر؛ انجام: نیارم غوطه زد در بحر آتش ... .

تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه مرکز احیاء ش 1287/7 به دست آمد، در فهرست با عنوان «قضا و قدر» و ناشناس آمده، نسخه در -

دست با چند بیت افتادگی از پایان، 275 بیت دارد؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 12 گ (81ر- 92پ) [ف: 1- 196].

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1287/7

آغاز: برابر؛ انجام: از این گوهر پر شد نافه جيب *** مسمی شد به آتش خانه غیب.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن سید کریم تاجر شوشتری، تا: 1301- 1308 ق، 6 گ (51پ- 56پ)، اندازه: 20×31 سم [ف: 4- 107].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات / فارسی

qazā' va qadar

حسینی قزوینی، محمد بن محمد صادق، ق 12 قمری

hoseynī qazvīnī, mohammad ebn-e mohammad sādeq (-18c)

در شش «فصل»: 1. آیات داله بر قضاء و قدر؛ 2. احادیث وارده؛ 3. بدائی که وارد می شود در قضاء و قدر؛ 4. اقوال مشایخ امامیه؛ 5. خلاف اشاعره و معتزله؛ 6. قول فلاسفه در قضاء و قدر.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1738

آغاز: بسمله. حمد نامحدود کریمی را که کل کاینات گدای در اوست؛ انجام: و تفسير حادث و قدیم صحیح نباشد.

خط: نسخ، كا: طباطبائی، تا: 1280 ق؛ 104 گ، 15 سطر، اندازه: 11/8×18/4 سم [ف: 3- 596].

• القضاء و القدر / کلام و اعتقادات / عربی

qazā va qadar

دماوندی، عبدالرحيم بن محمد يونس، ق 12 قمری

damāvandī, abd-or-rahīm ebn-e mohammad yūnos (-18c)

رساله مختصر و مفیدی است ناظر بر حدیث لاجبر ولاتفویض بل امربين الأمرين که پس از ایراد نظریات اشاعره به نقض گفتار آنها پرداخته و جبر را باطل می کند و به کلام خواجه طوسی از تجرید و گفتار شارح کشف الحق نیز اشتهاد جسته است.

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ ... قَدِ الْتَمِسْ منی بَعْضِ اخواني انَّ اكْتُبْ رِسَالَةِ وجيزة فِي مَعْنَى الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ وَ نفی الْجَبْرِ وَ التَّفْوِيضِ وَ ... .

مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 129 فیاض

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: ربیع الاول 1244 ق، جا: بزنجرد؛ 15 سطر (4/5×10/5)، اندازه: 8/5×14/5 سم [ف: - 93].

تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه: 41

همان نسخه بالا [نشریه: 7- 698].

• القضاء و القدر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qazā' wa-l qadar

رضوی مشهدی، محمد بن حبيب الله، - 1266 قمری

(1850-) razavī mašhadī,mohammad ebn-e habīb-ol-lāh

رساله ای در سه «مسئله»: 1. اخْتَلَفَ الاماميه فِي الافعال الِاخْتِيَارِيَّةِ لِلْعِبَادِ بَلْ لساير الْأَحْيَاءِ أُعْنَى الْأَفْعَالِ مَنْسُوبَةٍ اليهم الخ؛ 2. ذَهَبَتْ الأشاعرة الَىَّ تَعَلَّقَ ارادته بِجَمِيعِ الكائنات الخ؛ 3. تَحْقِيقِ الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ وَ لَا شَكَّ فِي غموض هَذِهِ المسئلة الخ.

آغاز: اعْلَمْ انَّ مسئلة الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ لِمَا كَانَ مِنْ غَوَامِضِ الْعُلُومِ الَّتِي تَحَيَّرَتْ فِيهَا الاوهام.

انجام: وَ جَوَابُ أَمْثَالِهِ فَلَا نطول الْكَلَامِ بِذِكْرِ الْجَمِيعِ.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 629

آغاز: برابر؛ انجام: الاجوبة السابقه جَوَابِهِ وَ جَوَابُ أَمْثَالِهِ تَمَّتِ الْكِتَابِ.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1263 ق؛ 58 گ، اندازه: 17×23 سم [ف: 4- 141].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 557

آغاز و انجام: برابر.

کاتب فرزند مؤلف است که از فضلاء عصر خود بوده؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا ابوالحسن، تا: رجب 1298 ق؛ 21 گ، 24 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 4- 140].

• قضا و قدر (ترجمه) / كلام و اعتقادات / فارسی

qazā' va qadar (t.)

بهبهانی، محمد علی بن اسماعیل، ق13 قمری

behbahānī, mohammad ‘alī ebn-e esmāʻīl (-19c)

تاريخ تأليف: 24 صفر 1226 ق؛ محل تأليف: کرمانشاه.

نویسنده می گوید: من اصل این رساله را به عربی در قضا و قدر پرداختم و از آراء علما و بزرگان قوم در این باره آنچه لازم بود آوردم و چون نفع آن را برای مسلمان های فارسی زبان لازم دانستم به ترجمه آن به فارسی دست زدم تا مسلمانان فارسی زبان نیز از آن بهره مند شوند.

آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي قَضَى وَ قَدَّرَ وَ احْكُمْ ابداع الْعَالَمِ وَ دُبُرٍ وَ فُضِّلَ عَلَى أَنْوَاعِ الْبَدِيعُ نَوْعِ الْبِشْرِ ... اما بعد چنین گوید غریق بحر خطا راجی رحمت خداوند جليل على بن اسمعیل چون احادیث قضاء و قدر را مختلف و مضطرب دیده چنانچه در بعضی آنها نهی از خوض بحر عمیق شده ... بنظر قاصير و فکر فاتر این اقل خلق الله رسید که رساله در این باب تأليف نموده جمع اقوال و اخبار کرده.

انجام: هرگاه در خانه کس است یک حرف بس است أَعَاذَ اللَّهُ -

مِنَ الْقَبَائِحِ وَ التَّبِعَاتِ وَ وَفِّقْنَا لِعَمَلِ الطَّاعَاتِ وَ الْخَيْرَاتِ حَتَّى يَبْلُغُنَا الَىَّ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَ نِيلُ الْقَرَابَاتِ انْهَ قَاضِيَ الْحَاجَاتِ وَ مجیب الدَّعَوَاتِ وَ قَابِلُ التوبات وَ مُبَدِّلَ السَّيِّئَاتِ حَسَنَاتٍ والحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ كَثِيراً كَثِيرُ.

[فهرستواره منزوی 105/6].

1. تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 227/2

آغاز و انجام: برابر؛ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تأليفها فِي سَنَةٍ 1222 وَ مَنْ تَرْجَمَتِهِ فِي بَلْدَةٍ كرمانشاهان فِي 24 شَهْرُ صُفْرٍ مِنْ سَنَةٍ 1226 وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ حَمْداً كَثِيراً دَائِماً سَرْمَداً ابْدُ الاباد.

كاتب = مؤلف، تا: 1226 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 17 گ (19پ- 35پ)، 17 سطر (6×12)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: - 741].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 683/2

آغاز: برابر؛ انجام: در حصول قبح اختیار و سرکشی نفس انسان تأثير تام دارد.

خط: نسخ، بی کا، تا: 24 صفر 1226 ق، جا: کرمانشاه؛ 32 ص، 19 سطر (6×11)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 2- 186].

• القضاء و القدر / کلام و اعتقادات / عربی

qazā va qadar

مراغی، حسن بن عبدالرحيم، - 1300 قمری

(1883-) marāqī, hasan ebn-e 'abd-or-rahīm

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14726/8

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 2 گ (46پ- 47ر) [مختصر ف: - 145].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14726/3

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا قرن 13؛ 1 ص (19) [ مختصر ف: - 145].

• قضا و قدر / شعر / فارسی

qazā va qadar

واله، امیر بیک

vāle,amīr beyk

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1151/3/3

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 13 [سنا: ف: 2- 142].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 871/3- ف

نسخه اصل: بادلیان ش 288 الیوت 1476 اته؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 15 سطر [فیلمها ف: 1- 544].

3. مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 31- فرخ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا مذهب، 9 ص (37- 45)، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: - 206].

• قضا و قدر / شعر / فارسی

qazā va qadar

واله قمی، ق 14 قمری

vāle-ye qomī (-20c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17254- ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات / فارسی

qazā va qadar

مولانا اشرف

mowlānā ašraf

[نسخه های منزوی 3042/4؛ گنج بخش 436 و 171].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7202/11

خط: نستعلیق، بی کا، بیتا ؛ جلد: روغنی، 12 گ (32ر- 43ر)، اندازه: 11×18 سم [ف: 25- 209].

• القضاء و القدر / کلام و اعتقادات / عربی

al-qazā' wa-l qadar

ناشناخته

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/159- ف

نسخه اصل: حمديه ش 1447. در ده فصل بابی کا، تا: با تاریخ 755 ق؛ درهامش [فیلمها ف: 1- 433].

2. قم؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: بدون شماره/2

آغاز: الحمدلله حَقُّ الْحَمْدِ وَ مُسْتَحِقِّهِ.

رساله ای در هفت فصل، شاید از رسائل ابن سینا باشد؛ بی کا، تا: قرن 11 [تراثنا: س 2 ش 3- 159].

3. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 660/11

خط: نسخ، کا: اسد الله بن ظهير الدين على نمازی، تا: قرن 11 [ف: - 358].

4. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1187/43

آغاز: الْقَضَاءُ يُطْلَقُ عَلَى مَعَانِ الْخَلْقِ وَ الاتمام قَالَ اللَّهُ ... بِ عَلَى الْحُكْمِ وَ الايجاب كَقَوْلِهِ ... ج عَلَى الاعلام وَ الاخبار كَقَوْلِهِ ... وَ الْقَدْرِ يُطْلَقُ عَلَى مَعَانِ الْخُلُقِ ... بِ الكتابه؛ انجام: بَطَلَ اسْتِنَادِ الكائنات باجمعها الَىَّ الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ وَ هُوَ خِلَافُ قَوْلِكُمْ أَيْضاً وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سر لوح های زرین؛ کاغذ: اصفهانی، 2 گ (205پ- 206)، 24 سطر (10×20)، اندازه: 17×27 سم [رشت و همدان: ف: - 1474].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9469/36

سؤال حجاج در باره قضا و قدر از متکلمین و جواب آنها؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1 ص (52) [مختصر ف: - 443].

6. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 1187169

گویا همان رساله جبر و اختیار خواجه طوسی باشد که رکن الدين محمد بن علی گرگانی آن را به عربی در آورده است و در ده فصل است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سرلوح های زرین؛ 8 گ (300پ- 307)، 24 سطر (10×20)، اندازه: 17×27 سم [رشت و همدان: ف: - 1480].

7. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 10120

آغاز: فَصَلِّ فِي الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ وَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَ بین؛ انجام: وَ نَحْنُ انشاء اللَّهِ مُبْطِلُونَ لِفُرُوعِهِ وَ مَا بقا فَرْعٍ بَعْدَ ذَهَابِ أَصْلِهِ.

گویا برگرفته از آثار و رسائل مختلف در قضا و قدر است از جمله الانوار البدرية مهلبی صیرفی؛ خط: تحریری، كا: على بن محمد بن حسن خوراسکانی، تا: 1036 ق؛ 51 ص (56- 106)، اندازه: 13×25 سم [ف: 32- 151].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9467/13

به نقل از بدو المخلوقات امام محمد غزالی؛ خط: نستعلیق، كان محمد بن جمشید مراغی، تا: قرن 13؛ 2 گ (19ر- 20ر) [مختصر ف: - 18].

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7535/4

آغاز: هَذِهِ مَقَالَةِ مِنْ مقولات ملا مُحَسِّنِ فِي الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ. أَنَّا خَلَقْنا كُلِّ شییء بِقَدْرِ كَلِمَةً فِي مَعْنَى الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ؛ انجام: وَ أَمْثَالُ ذَلِكَ مِنَ أَرْكَانِ الْعُبُودِيَّةِ عَلَيْهِ.

كا: محمد علی کرمانشاهی، تا: 1304 ق؛ 18 گ (149پ- 166ر) [ف: 5- 407].

10. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6895

آغاز: بسمله، اعْلَمْ انَّ مسئله الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ لِمَا كَانَ مِنْ غوامص الْعُلُومِ الَّتِي تَحَيَّرَتْ فِيهَا الاوهام وَ اضْطَرَبَتْ فَهَا اراء عُلَمَاءُ الاعلام؛ انجام: وَ مِثْلُهُ قَوْلُهُ (علیه السَّلَامُ) السَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ سَعِيدٍ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَقِسْ عَلَى الأجوبة السابقه جَوَابِهِ وَ جَوَابُ أَمْثَالِهِ فَلَا تَطُولُ الْكَلَامِ بِذِكْرِ الْجَمِيعِ.

رساله مختصری است به عربی در بیان مسأله قضا و قدر از دیدگاه فرق مشهور اسلامی از قبیل امامیه، اشاعره، معتزله و ... که مؤلف با استفاده از آثار علمای متقدم و متأخر زمان، در سه مسأله تدوین کرده است، در این رساله نامی از مؤلف نیامده و در منابع موجود نیز نشانی از این اثر نیافتیم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 49 گ (33پ- 81پ)، 15 سطر (6×11/5)، اندازه: 10×15/5 سم [رایانه].

• قضا و قدر / کلام و اعتقادات ,شعر / فارسی

qazā va qadar

ناشناخته:

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1122/2

مثنوی قضا و قدر از نادر (نادرا)؛ بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، در بالای نخستین صفحه موجود عنوان «تتمه» دیده می شود، ز فیض صحبتش عالم جوان شد *** ز گفتارش دلم لبریز جان شد / بدو گفتم ز روی مهربانی *** که ای سرو گلستان جوانی / عجب دارم ز حسن جان فزایت *** که شد این وادی و این خیل جایت؛ جلد: تیماج مذهب، ص (94) [ف: 3- 565].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2016/4- ف

نسخه اصل: آغاز و انجام چند نسخه از کتابخانه های یوگسلاوی؛ کا: درویش مولوی، تا: 1 رمضان 1062 ق [فیلمها ف: 1- 635].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8945/17

آغاز: نشنیدم روزی از بلبل فروشی *** چو شمع گل سراپا چشم گوشی / درین عالم به هر کوچه دویده *** چو حرف عشق بر هرجا رسیده؛ انجام: چو در کشمير کردم ابتدایش *** به هر قم رساندم انتهایش / بیا خالص که این شیرین حکایت *** خطابش شد فرج از ... . مو منکر که در صنع الهى *** تمامأ هست از مه تا به ماهی / شود هر دم به ... عقبازان *** سلمان کافر کافر مسلمان.

بی کا، تا: با تاریخ 1097 ق ، جلد: گالینگور بنفش، 3 ص (122- 124)، اندازه: 15/6×27/8 سم [ف: 29/1- 424].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4709/11

آغاز: شنوای طوطی (بزیر وصالی رفته) شکرخا *** نمایی تا بکی اندر قفس جا / کمانداران کمینها بر گشادند *** عقابان شکاری پر گشادند؛ انجام: نباشد از قضا کس را رهایی *** ندارد عهد و رسم آشنایی / بیامرزی «نبی» را روز محشر *** بحق حیدر و اولاد حیدر.

از سراینده ای با تخلص «مقصود»، و حدود 290 بیت، بدی مقصود جان را نام «مقصود» *** تکلف بر طرف مقصود جان بود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12: جلد: میشن قهوه ای، اندازه: 17/2×26/2 سم [ف: 8- 60].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2665/26

آغاز: شنیدم روزی از فرخنده فالی *** چو گل آشفته ای صاحب کمالی؛ انجام: که او در آب و من در خاک میرم *** زهی جهل ار چنین بی باک میرم.

175 بیت؛ بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن سیاه، 6 گ (693- 698)، اندازه: 16×26/5 سم [ف: 8- 420].

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18827

آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِذِى القدره وَ التَّقْدِيرُ وَ القضا؛ انجام: رَبُّ وَفِّقْنِي بِجَاهِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بیت الِاطِّهَارُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [رایانه].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29406

آغاز: در بیان مسئله قضا و قدر که اهتمام در شان آن هست و اگر خلط شود موجب خلل؛ انجام: بلکه از بعضی اخبار ظاهر می شود وحدت آنچه جای افراد هر دو.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمود بن كمال، تا: 1125 ق؛ افتادگی: انجام [رایانه].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1151/3

حکیم رکنا و میرزا واله و میرزا سلیم؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 38 ص (504- 541)، 10 سطر دو ستونی [سنا: ف: 2- 142].

9. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 14892/2

آغاز: بسمله روایت کنند از شیخ بزرگوار سلطان المحققين قطب الاولیاء حسن بصری قدس سره که روایت کرد از سرور سروران عالم ... .

رساله ای است در موضوع قضا و قدر که ضمن آن جمله ای حکایات و روایات ضعیف نیز آمده بروایت از حسن بصری؛ خط: نستعلیق، کا: کربلایی حسین، تا: رمضان 1212 ق؛ جلد: تیماج، 18 سطر (13×18)، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 2- 208].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9425/26

منظوم؛ خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد علی خواجوئی، تا: 1216 ق؛ 3 ص (781- 783) [مختصر ف: - 631].

11. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 12 بخش دوم

آغاز: الْحَمْدُ عَلَى تواله، بِحَمْدِ اوالد، أما بعد: آورده اند که روزی حضرت سلیمان به بارگاه نشسته بود؛ انجام: و این حکایت را در خدمت خواجه کاینات مُحَمَّدُ مصطفی صَلِّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ گفته.

نسخه ای است شامل دو داستان، قسم اول آن داستان مسلمان شدن رستم پهلوان به دست حضرت علی علیه السَّلَامُ (در 12 برگ با تصاویر و چاپ سنگی) و داستان دوم مربوط است به حضرت سلیمان علیه السَّلَامُ و سیمرغ بر مدار قضاء و قدر؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1353 ق؛ 21 گ، اندازه: 10×17 سم [ف: - 161].

12. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: جنگ 52

بی کا، بی تا [نشریه: 2- 89].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18037- ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7202/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: روغنی، 3 گ (18ر- 20پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 25- 200].

15. کاشان؛ علامه فيض؛ شماره نسخه: بدون شماره

با یادداشت های متفرقه همه از فیض و به خط اوابی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5- 619].

• قضا و قدر عادلشاه و فتح قلعه خیبر / ادبیات / فارسی

qazā va qadar-e ‘ādelšāh va fath-e qal'e-ye xeybar

فارغ گیلانی، حسین بن حسن، ق 11 قمری

fāreq-e gīlānī, hoseyn ebn-e hasan (-17c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23055

آغاز: بسمله، بنام خدا چون گشادم زبان؛ انجام: موجود: همه اعضای تو لرزان و زبان گویا نه ... .

مثنوی قضا و قدر عادلشاه و فتح قلعه خیبر؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

• القضاء و القدر في افعال البشر / كلام و اعتقادات / عربی

al-qaza' wa-1 qadar fi af'al-il basar

صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979 - 1050 قمری

(1641- 1572) sadr-od-dīn-e šīrāzī, mohammad ebn-e ebrāhīm

بحثی فلسفی همراه با استناد به آیات قرآن و احادیث مرویه از ائمه معصومین علیهم السَّلَامُ است. در شش «فصل»: 1. معنی الْعِنَايَةِ وَ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ؛ 2. مُحِلُّ القضا وَ مَحَلُّ الْقَدْرِ؛ 3. فِي آنَ الْعَالِمِ مَخْلُوقٍ عَلَى أَجْوَدَ النظامات؛ 4. كَيْفِيَّةُ دُخُولِ الشرفي القضا الالهی؛ 5. كَيْفِيَّةُ الافعال الْوَاقِعَةِ مِنَّا؛ 6. فَائِدَةُ الطَّاعَاتِ. از تطبيق این رساله با رساله قضا و قدر عبدالرزاق کاشی بر می آید که ملاصدرا از آن رساله فایده بسیار برده و برخی از عناوین نیز برگرفته از کار اوست.

آغاز: الحمدلله الَّذِي اخْرُجْ مِنْ مَكْنُونَاتِ عِنَايَتُهُ مَا أُدْرِجَ فِي الْقَلَمُ وَ ابْرُزْ الَىَّ قَضَاءِ الْجُودِ ما أُخْفِيَ فِي الْعَدَمِ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ خَادِمُ الْقُوَى الْعَقْلِيَّةِ ... انْهَ لِمَا لَزِمَتْنِي أَجَابَتْ ملتمسي جَمَاعَةُ مِنْ الاخلاء الروعية وَ اسعاف مقتبسی طَائِفَةً مِنَ الْأَوَدِ السلوكية فِي بَيَانِ الْغَايَةِ الالهية وَ مَعْنَى الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ وَ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ وَ اثبات جَوْدَةً نِظَامُ الْعَالِمِ عَلَى أَتَمَّ مَا يُتَصَوَّرُ ... .

انجام: الَّا تَرَاهَا تَشْهَدُ عَلَى النُّفُوسِ المسخرة لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنِ الْجُلُودِ وَ الايدي وَ الارجل وَ الالسنة وَ السَّمْعِ وَ الْبَصَرَ وَ جَمِيعَ الْقُوَى فَالْحُكْمُ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ.

چاپ: ایران، تهران، 1302 ق، سنگی، 377 ص، ضمیمه مجموعه رسائل ملاصدرا؛ ایران، تهران، کارخانه آقا میرزا عباس، 1302 ق، سنگی، وزیری، 90 ص (رسائل آخوند ملاصدرا: صص 148- 237).

[کتابشناسی جامع ملاصدرا ص 273؛ الذریعه 147/17 رقم 769؛ معجم المطبوعات 1175؛ مكتبة امير المومنین 303/1 و 574/2؛ دنا 255/8- 256 (35 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- حَاشِيَةُ رِسَالَةِ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ؛ نوری، علی بن جمشید (- 1246).

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6217/12

در ده فصل، تذکر: در فهرست حاضر نام نسخه «تحقیق معنی الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ» آمده است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1100 ق؛ کاغذ: سپاهانی، 9 گ (28ر- 36پ)، 18 سطر (8×13)، اندازه: 13×20 سم [ف: 16- 220].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4652/17

بی کا، تا: قرن 11؛ اندازه: 12/7×19/8 سم [ف: 7- 453].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23805

آغاز: برابر؛ انجام: أَيُّهَا النَّاسُ أَنَّ الْمَوْتَ بَابُ السَّعَادَاتِ.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11 [رایانه].

4. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 91/2

خط: نستعلیق، کا: شاه محمد بن محمد زمان مبیدی، تا: 1070 ق؛ 52 گ (23پ- 74پ)، 18سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1- 75].

5. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 894/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: رفیع الدین محمد بن محمد معصوم رضوی، تا: 1088 ق؛ جلد: تیماج، 52 گ(1پ- 52ر)، 18 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 3- 113].

6. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1934

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 11 و یا اوایل قرن 12؛ محشي با نشان «منه» و نیز حاشیه هایی از دانشمند على نوری با نشان «نُورِي أَعْلَى اللَّهُ مَقَامَهُ»؛ 47 ص (209- 256)، 11- 20 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 5- 433].

7. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5898/1

خط: نسخ، كا: زین العابدین بن حاجی ابی الحسن، تا: دوشنبه 22 شوال 1127 ق؛ 16 سطر (8×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 16- 138].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13443

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد محسن بن محمد علم الهدی إبن فيض کاشانی، تا: رجب 1138 ق؛ مصحح، مقابله شده با نشان «بَلَغَ بحمدالله تعالی وَ ...»، کاتب نسخه، نوه فیض کاشانی و از علمای کاشان و صاحب تألیفات بسیاری است؛ مهر: «یا مُحَسِّنِ اغفرلی بِمُحَمَّدٍ عَلِمَ الهدی» (مستطیل)، «بر خاتم سليمان مهر ابو تراب است 1053» (مربع)، «مُحَمَّدُ هادی بْنِ ابی تُرَابٍ الفيضی» (بیضی)، «عَبْدُهُ الراجی عبدالوهاب الفيضي» (بیضی)، «یا محسن اغفر ...»، «محمد هادی الفيضی» (مربع)؛ تملک: محمد جعفربن محمد ابراهیم کاشانی فیضی مشهور به علامه فيضی در سال 1325 ق؛ 58 گ، 16 سطر (7×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 34- 118].

9. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 227/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 27 گ (76پ- 102ر)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 1- 160].

10. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1719/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَ ذَكَرَ صَاحِبُ أَطْوَاقُ الذَّهَبِ فِي الْبَحْثَ عَنْ الاسرار فِي الدُّعَاءِ وَ ترک الاعلان فِي الأوراد وَ الاذكار كَلَاماً بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ اشْرَفَ الانفاس احمزها وَ أَفْضَلُ الاذكار.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 31 ص (127- 157)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 9- 252].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 909/2

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 3- 109].

11. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3636/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با عناوین «نوری دَامَ ظِلُّهُ»؛ 46 گ (51-96پ)، 15 سطر، اندازه: 12/5×21 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1103].

12. تهران: سپهسالار؛ شماره نسخه: 6527/1

آغاز برابر؛ انجام: و جميع القوى فالحكم لله العلى الكبر.

خط: نسخ، كا: حسین بن ابراهیم تنکابنی، تا: قرن 13، 30 گ (1پ- 30ر)، 18 سطر (10×16)، اندازه: 16×22/5 سم [ف: 5- 407].

13. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10681/5

آغاز: برابر؛ انجام: فَهُوَ فِي غَايَةِ ضَعُفَ الْوُجُودِ وَ نُقْصَانِ الْجَوْهَرِ فِي أَوَّلِ تُكَوِّنَهُ کالهيالی الْخَالِيَةِ عَنِ الصُّورِ وَ الهیات فَهُوَ.

از انجام در فصل ششم نانوشته مانده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 35 گ (125پ - 159)، 21 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 15×22 سم [ف: 20- 177].

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5333/5

خط: نستعلیق، كا: احمد بن على محمد رشتی، تا: 9 رجب 1219 ق؛ 41 گ (15ر- 55ر)، 20 سطر [ف: 16- 242].

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1430/10

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: علی اصغر بن ملا خليل اردبیلی، تا: 1222 ق؛ مصحح: 38 گ (70پ- 107ر)، 19 سطر، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 4- 216].

16. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2812/1

رسالة في الفضاء و القدر؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد تقی حسینی قزوینی، تا: با تاریخ 1234 ق، جا: اصفهان مدرسه جده؛ محشی از نوری؛ جلد: تیماج مشکی، 44 گ (2پ - 45) [ف: 10- 1655].

17. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2812/4

رِسَالَةُ فِي الْقِدْرِ؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد تقی حسینی قزوینی، تا: 1233- 1234 ق، جا: اصفهان مدرسه جده؛ جلد: تیماج، 3 گ (90ر- 92ر) [ف: 10- 1655].

18. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1336/2- ط

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1235 ق؛ مصحح؛ مهر: «عَبْدُهُ مُحَمَّدِ کاظم بْنِ عبدالواسع الموسوی 1232» (بیضی)؛ 69 ص (27- 95)، 20 سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 24/3- 70].

19. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2552/2

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد قاسم عبد الرزاق تنکابنی، تا: 1243 ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، 54 گ (77پ- 130)، ابعاد سطر: 6/5×11/5، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 12- 464].

20. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 589/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، تا: ذیقعده 1255 ق؛ جلد: تیماج، 17 گ، اندازه: 17×21 سم [ف: - 314].

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 10340

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: 1258 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 23 سطر، اندازه: 11/5×24/5 سم [ف: 32- 332].

22. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1935/1

خط: نستعلیق، کا: احمد موسوی، تا: 1261 ق؛ کاغذ: اصفهانی شده، جلد: تیماج، 186 ص (1- 186)، 14+15 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 5- 434].

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1999/4

خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن ملاعلى ونرى لنجانی، تا: 7 رجب 1262 ق؛ مصحح؛ 112 گ (177پ- 228ر)، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 371].

24. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 315716

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن احمد نطنزی ساکن کاشان، تا: 1265 ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ 38 گ، 21 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1103].

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23961

آغاز: بسمله، سبحان من منزه عن الفحشاء و لا يجري في ملکه؛ انجام: جسمانیه ما فهم و الحمدلله رب العالمين تمت م م.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1276 ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

26. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 640/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوب، كا: عبد الوهاب، تا: 1277 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 41 گ (64پ- 104پ)، اندازه: 16×22 سم [ف: 1- 545].

27. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1292

خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن محمد جعفر طباطبایی، تا: سلخ جمادی الثانی 1278 ق؛ مصحح، محشی با نشان «نوری رحمه الله»؛ تملک: یحیی بن محمد شفیع اصفهانی شوال 1320؛ اندازه: 12/5×23/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

28. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 849/5

خط: تعليق، كا: محمد على، تا: 1 صفر 1300 ق؛ 114 گ (61ر- 174ر)، 11 سطر (6×14)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 3- 318].

29. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2608/7

خط: نسخ، بی کا، تا: 1301 ق ، جلد: تیماج، 6 گ (238ر- 243ر)، 15سطر (7×13)، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 9- 1463].

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13460/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه نخست قرن 11؛ مصحح، محشی؛ تملک: خاندان فیض کاشانی؛ مهر: نصیر الدین سلیمان بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَّمَ الهدی إبن فیض کاشانی «یا مُحَسِّنِ اغْفِرْ بِمُحَمَّدٍ عَلِمَ الهدی نصیر الدین سلیمان 1117» (بیضی)، «ابوتراب الفيضی 1221» (بیضی)؛ یادداشت محمد جعفر بن محمد ابراهیم کاشانی مشهور به علامه فيضی در سال 1368 ق؛ واقف: ابو تراب بن نصیر الدین سلیمان بن علم الهدی بن فیض

کاشانی؛ کاغذ: شرقی، 65 گ (4- 68)، 17 سطر، اندازه: 6×12 سم [ف: 34- 158].

31. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18510

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 12/2×18/3 سم [رایانه].

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1802/2

بی کا، بی تا؛ 55 ص (51- 105) [ف: 5- 435].

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1816/2

بی کا، بی تا ؛ جلد: تیماج، 153 ص (122- 274)، 13 سطر، اندازه: 12×16 سم [ف: 5- 435].

34. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 188/16

تذکر: این نسخه در فهرست با عنوان «البداء» آمده است که بر اساس «کتابشناسی ملاصدرا» تغییر نام یافت؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1395].

35. زنجان، امام جمعه؛ شماره نسخه: 2 مجموعه بدون شماره

بی کا، بی تا [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1- 150].

36. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 6319/7

آغاز: الْحَمْدُ لِمَنْ لَهُ الْخَلْقُ وَ الامر وَ مِنْهُ الْقَضَاءُ وَ الْقَدْرِ ... فَيَقُولُ ... مُحَمَّدُ الشهير بالصدر الشِّيرَازِيِّ اعْلَمْ ... آنَ مسئلة الْقَدْرِ فِي الافعال الاخبارية مِنْ الغوامض؛ انجام: فَخَيْرُ الامور أَوْسَطُهَا.

بی کا، بی تا، 3 گ (340پ- 1342ر) [ف: 5- 407].

37. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 889/2- 5/179

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 32 گ، 19 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 6- 3226].

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1286/3- ط

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 129 ص (119- 247)، 17- 18- 21 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 24/3- 56].

الْقَضَاءُ وَ الْقَدَرِ وَ الْمَشِيئَةُ (رِسَالَةُ فِي) > سِرْ الْقَدْرِ.

الْقَضَاءُ وَ الْقَدَرِ وَ الْمَشِيئَةُ (رِسَالَةُ فِي) > اوراد سبعه .

قضايا > احوال قضايا.

الْقَضَايَا > صد فصل.

• قضایا (جدول) / منطق / فارسی

qazāyā (jadval)

از ملاحظه قضایای بسیطه هشت گانه یا قیود شش گانه چهل و هشت صورت حاصل می شود.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3372/2

كا: محمد بن علی موسوی تهرانی شیرازی، تا: 1328 ق؛ جلد: گالینگور، 1 ص (54)، اندازه: 16/5×25 سم [ف: 10- 1218].

• قضایا امیرالمؤمنین علیه السلام / تاریخ معصومین / عربی

qadaya amir-il-mu'minin 'alayh-is salam

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2/ 4000

آغاز: مِنْهَا أَنَّهُ جَاءَ اليه شخصان يتخاصمان وَ كَانَ لِأَحَدِهِمَا خَمْسَةُ أَرْغِفَةٍ؛ انجام: بغیر أَمَرَ نُقْطَةٍ بَابُ مِنْ آيَاتِ أَبْوَابَهُ وَ اعْتَرَفُوا رُبَّمَا مِنْ ظِلِّ جنا بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ.

مقداری از قضاوت های امیر الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ در این رساله آمده است و احتمالا مقداری از یک کتاب در این موضوع باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ 8 گ (135پ- 142ر)، 17سطر، اندازه: 13×19/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1104].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10813/2

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ وَاهِبَ الْعَقْلِ وَ خَالِقِ مَنْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ جَامِعُ أَنْوَاعِ الْكَلِمَاتِ وَ الْفَضْلِ خَيْرِ الْخَلْقِ وَ سید الْبِشْرِ؛ انجام: فَقَالَ ابوبكر وَ الْمُسْلِمُونَ لعلی یا مُفَرِّجُ الْكُرَبِ.

چند روایت از قضایا و احکام حضرت امیرالمومنین علیه السَّلَامُ بدون ترتیب در این کتاب با عناوین «حكمة - حكمة» گرد آورده شده است؛ خط: نستعلیق، کا: ابوالخیر محمود بن عيسى بن رفيع امامی، تا: دوشنبه 24 ربیع الاول 982 ق؛ جلد: مقوایی، 11 گ (4پ- 14ر)، 15 سطر، اندازه:

9/5×14/5 سم [ف: 27- 233].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4900/86

آغاز: بسمله. روی الاصبغ بْنِ نَبَاتَهُ قَالَ حَضَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَمْسَةُ نَفَرٍ أُخِذُوا فِي زِنًا فامران يُقَامَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ الْحَدْوُ كَانَ حَضَرَ امیر الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَهُ يَا عُمَرُ لَيْسَ هُنَا حُكْمُهُمْ؛ انجام: وَ مِنْ ذَلِكَ. انْهَ قَضَى فِي الابل الرَّاعِيَةِ فِي الْبِرِّ ... مِنْ عَامِ الَىَّ عَامٍ تَأْكُلْ مِنْ ارْضَ اللَّهِ فياخذ مِنْهَا وَلِيُّ اللَّهِ حَقِّ اللَّهِ، وَ السَّلَامُ.

قضاوت های علی (علیه السَّلَامُ) است به روایت هایی از اصبغ بن نباته و ابی لیلا قاضی شهر کوفه و محمد بن قيس و جز آن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1081 ق؛ کاغذ: سپاهانی، 11 گ (220ر- 230پ)، 25 سطر (15×29)، اندازه: 23×35 سم [ف: 14- 95].

• قضايا بقراط / فلسفه / عربی

qadāyā buqrāt

بقراط، 460 - 377؟ قبل میلاد

(377 - -460-) boqrat

رساله کوتاهی است دربیان بیماری ها و علایم آنها که منجر به مرگ می شوند. بقراط در این رساله 26 علامت، از علایم بیماری هایی که منجر به مرگ می شود ذکر نموده است.

[دانشنامه جهان اسلام 615/3].

تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 79/3

آغاز: فَصَلِّ فِي قَضَايَا بقراط فِي الْعَلَامَاتِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْمَوْتِ قیل وَجَدَ مَنْ كَتَبَ بقراط مَا ذَكَرْنَاهُ؛ انجام: السَّادِسَةُ وَ عِشْرِينَ واذا كَانَ عَلَى اللِّسَانِ بثره البقره وَ هِيَ الَّتِي تَدَّعِي ذُبَابُ الْكَلْبُ أَوْ لِحْيَةٍ الخروغ فَاعْلَمْ أَنَّ صَاحِبَهَا يَمُوتَ بَعْدَ نَوْمِهِ وَ انْهَ ذَلِكَ أَنَّ يَشْتَهِي الاشياء الْحَارَّةُ فِي طبايعها تَمَّتِ الْقَضَايَا.

خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 167 ق، جا: اردستان؛ 5 گ (16- 18 و 123- 124)، 21 سطر، اندازه: 10×18 سم [اوراق عتيق: 1- 107].

• قضایا و تناقض آنها / منطق / عربی

qazāyā va tanāqoz-e ānhā

منقول است از شرح قسطاس در منطق (گویا منظور شرح شمس الدين محمد سمرقندی بر کتاب قسطاس الميزان خود اوست).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 895/4- طباطبائی

آغاز: هُوَ قَدْ ظَهَرَ فَائِدَةُ قَوْلَ الشَّيْخُ فِي اخراج الْمُسَمَّى لَكِنْ يَلْزَمُ مِنْهُ بُطْلَانِ ثَلَاثَ قَوَاعِدَ مِنَ الْمَنْطِقِ : بُطْلَانِ انعکاس السالبه الكليه وَ الموجبه الجزئيه ... بُطْلَانِ انتاج الضَّرْبِ الرَّابِعُ مِنْ الشكل الْأَوَّلِ مَعَ أَنَّ المنطقيين اتَّفَقُوا عَلَى صِحَّتِهَا؛ انجام: وَ لَا يُصَدَّقَ بَعْضِ الانسان زید وَ لَا شَيْ‌ءَ مِنَ زید بانسان مَعَ عَدَمِ الانتاج. مَنْ شَرَحَ الْقِسْطَاسُ.

کاتب در ذیل مطلب منقول از شرح القسطاس چند سطر درباره همین موضوع به نقل از شرح تفتازانی بر شمسیه آورده است.

خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن مقصود على اشکاوندی، تان 1031 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 2 ص (241- 242) 17 سطر، اندازه:

11/5×20/5 سم [ف: 23- 193].

• قضایای اقلیدس / ریاضیات / عربی

qazāyā-ye oqlīdes

نظیر متن اکر است و شاید خلاصه اکر یا اکر مفصل قضایا باشد.

مشهد؛ فرهنگ و هنر، شماره نسخه: الف- 35

آغاز: بسمله، الْمَقَالَةَ الْأُولَى سَبْعَةَ أَرْبَعُونَ شكلا وَ فِي نُسَخِهِ ثَابِتٍ؛ انجام: وَ قَاعِدَةً الاخر متوازنيي الاضلاع بساوی شعف الْمُثَلِّثُ فَهُمَا مُتَسَاوِيَانِ تَمَّ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ سرآغاز این نسخه بدون عنوان است و در ظهر آن نوشته شده قضایای اقلیدس از مقاله اولی تا آخر مقاله یازدهم؛ اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی؛ 20 ص، 19 سطر (4×12/5)، اندازه: 8/5×18/5 سم [ف: - 77].

• قضایای بدیهیات اولیه (رساله در بیان) / منطق / فارسی

qazāyā-ye badīhīyāt-e avvalīye (r. dar bayān)

ادیب پیشاوری، احمد، 1260 - 1349 قمری

(1931- 1844) adīb-e pīšāvarī, ahmad

رساله ای در بیان قضایای بدیهیات اولیه که ادیب در جواب سؤال مهدی قلیخان مخبرالسلطنه مرقوم داشته است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16541- ض

آغاز: بسمله، سُبْحانَ الَّذِي أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عِلْمِهِ وَ نَفِدَ فِي كُلِّ مَوْجُودُ حُكْمُهُ، سپاس آن خداوندی را که آموزنده سپاس و نیرو دهنده بر سپاس اوست؛ انجام: از سمراد است بردن نام *** که این سمراد هم سمراد باشد ... این رساله را حضرت مستطاب ... سید احمد پیشاوری ... در جواب سؤال آقای مهدی قلیخان مخبر السلطنه در دفع اشکال بر قضایای ضروریات و بدیهیات اولیه مرقوم داشته.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ 22 ص (221- 242)، 21 سطر، اندازه: 16/5×24/5 سم [ف: 17- 150].

• قضایای عامه / فلسفه / فارسی

qazāyā-ye ‘āmme

حکمت، علی اصغر، 1271 - 1359 شمسی

(1980- 1892) hekmat, ‘alī asqar

مؤلف: پروفسور هکسلی انگلیسی. کتاب مختصری است در اصول حکمت طبیعی جدید، شامل عناوین کلی: طبیعت و علم، مواد جسمانی، اجسام حيه.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8970

آغاز: احساسات و اشیاء. هنگامی که آدمی بیدار باشد؛ انجام: و از نسبته هائی که مابین آنها در کار است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1331 ق؛ واقف: خاندان حکمت، مهر 1340؛ 101 گ، 13 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 11- 265].

• قضایای منظوم = قضایای منطق (منظومه در) / منطق / فارسی

qazāyā-ye manzūm =qazāyā-ye manteq (manzūme dar)

یحیی، ق 13 قمری

yahya (-19c)

منظومه ای مختصر در منطق است که در آن قضایای منطق (حملیه، شرطيه ...) به نظم در آمده است. ناظم براساس بیت پایانی فردی به نام «یحیی» است: «یحیی از استاد خود برهان دین *** ضبط کرده است این قضایا را چنین». احتمال دارد مراد از «برهان الدين» که با عنوان «استاد» یاد نموده، «برهان الدين بن كمال الدين بن حمید» (صاحب الفرائد البرهانية في تحقيق الفوائد الفنارية) باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12981/3

آغاز: از قضايا اولش حملیه دان *** قسم ثانی را از او شرطیه دان/ آن که باشد منفرد جزئين او *** هم چو زيد كاتب جمله گو؛ انجام: گنج خواطر را دمی تهذیب کن *** ذین قضایا را در او ترتیب کن / يحيی از استاد خود برهان دین *** ضبط کرده است این قضایا را چنین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1260 ق؛ 1 گ (30پ)، سطور چلیپایی چهار ستونی (12/5×21/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 32- 923].

• قضایای هندسی با اشکال / هندسه / فارسی

qazāyā-ye hendesī bā aškāl

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 916/23- ف

نسخه اصل: پاریس 169 .P (بلوشه 772)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 20 سطر [فیلمها ف: 1- 549].

• قضای نماز میت / فقه / فارسی

qazāye namāz-e meyyet

رساله ای است در بحث قضای نماز میت مشتمل بر پنج «مطلب»: 1. کدام نماز و روزه را باید قضا کرد؛ 2. قضا بر کدام یکی از اولاد واجب است؛ 3. آیا قضا مخصوص مرد است یا خیر؛ 4. در کیفیت قضای عبد؛ 5. قضای روزه بر ولی.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4069/8

آغاز: بدان که قضای نماز میت بر وارث في الجمله پس آن مشهور است در میان علمای مبارکه مخالفی در نظر نیست؛ انجام: این دینی است بر ذمه میت و این عوض روزه است که بر او واجب شده بود و مؤید ثانی است اینکه قضا بر ولی واجب است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح: 4 گ (101- 104پ)، اندازه: 11×15/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1103].

• قضیه توپ مروارید / داستان / فارسی

qazīye-ye tūp-e morvārīd

هدایت، صادق، 1281 - 1330 شمسی

(1951- 1902) hedayat, sadeq

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3890- ف

از روی چاپی روزنامه آتشباربی کا، بی تا [فیلمها ف: 2- 276].

• قضیه غائله طاعون بغداد و کرمانشاه 1246 / تاریخ / فارسی

qazīye-ye qā'ele-ye tāʻūn-e baqdād va kermānšāh 1246

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4832/2

و اطلاعات مفیدی در باره آن؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الأول 1248 ق [ف: 8- 104].

• القضية المهملة هي القضية الطبيعية / منطق / عربی

al-qadīyyat-ul muhmala hīya-l qadīyyat-uțțabī'īyya

جلوه، ابوالحسن بن محمد، 1238 - 1314 قمری

(1897- 1823) jelve, ab-ol-hasan ebn-e mohammad

بیشتر نظر مؤلف در این بحث که استدلال می شود بر این که قضیه مهمله همان قضيه طبيعيه است، به گفته های شارح مطالع می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8081/4

آغاز: اعْلَمْ أَنَّهُ قَالَ شَارِحُ المطالع ... وَ فِيهِ نَظَراً لِأَنْ مَوْضُوعُ الْمُهْمَلَةِ لَوْ كَانَ هُوَ الطَّبِيعَةِ مِنْ حَيْثُ هِيَ هِيَ لَمْ ينحصر التَّقْسِيمِ الثَّلَاثِ؛ انجام: فَلَا يَلْزَمُ قَسَمَ آخَرَ للقضايا كَمَا قَالَ شَارِحُ المطالع.

خط: نستعلیق، كا: علی اکبر بن عبدالحسين بن محمد صادق، تا: 1313- 1314 ق؛ 2 گ (52پ- 53پ)، اندازه: 16×21 سم [ف: 21- 81].

• القضية و اجزاؤها / منطق / عربی

al-qadīyya wa ajzā’uhā

خادمی، محمد بن مصطفی، 1176 قمری

(1763-) xademi, mohammad ebn-e mostafa

این رساله دارای یک «مقدمه» در بحث هایی که در طی مطالب احتیاج بدانها دارد، و یک «مقصد» در اقسام قضیه، و یک «خاتمه» در این که آیا تصدیق همان حکم است یا مجموع مرکب از حکم و تصورات اطراف یا ادراك مقارن با حکم.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1490/5

آغاز: الحمدلله ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ السُّطُورِ الْمَعْدُودَةِ للقضية وَ أَجْزَائِهَا عَلَى مُقَدَّمَةً وَ مَقْصَدِ وَ خَاتِمَةَ؛ انجام: فَحِينَئِذٍ يَكُونُ مِنْ قَبِيلِ الْمَعْلُومِ ککون الْأَوَّلِ مِنْ قَبِيلِ الْعِلْمِ.

خط: نسخ مایل به رقعی، کا: ابراهيم بن محمد، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 5 گ (78ر- 82پ)، اندازه: 16×21 سم [ف: 4- 289].

• القضية و التصديق (بیان معنی) / منطق / عربی

al-qadīyya wa-t taşdīq (bayān-u ma‘nā)

نیریزی، محمود بن محمد، ق 10 قمری

neyrīzī, mahmūd ebn-e mohammad (-16c)

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 2614/2

آغاز: بسمله، أَمَّا بَعْدُ حَمْدِ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى نَعْمَائِهِ وَ آلَائِهِ ... فَهَذِهِ رِسَالَةِ حَقَّقْنَا فِيهِ حَقُّ التَّحْقِيقِ فِي بَيَانِ مَعْنَى الْقَضِيَّةِ؛ انجام: لا مُطَابَقَتِهَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ كَمَا يَظْهَرُ بادنی تَأَمَّلَ بِمَعُونَةِ ما ذُكِّرُوا ، بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ الِاعْتِصَامُ.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 4 گ (22پ- 25ر)، 23 و 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 6- 71].

• قطب الاسرار / علوم غریبه / فارسی

qotb-ol asrār

رساله متوسطی است در خواص اعداد و علم اوفاق و قواعد پر کردن مربعات وفقی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12506

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَفَاضَ الْأَرْوَاحِ مِنَ الْقَدَمِ وَ اخْرُجْ الْوُجُودِ مِنَ الْعَدَمِ حَمِدْتَ لايتناهی بِمَا لايتناهی بدان به درستی که این رساله مثالی است در کتاب های گذاشته و سری است قوی و ظاهری است مرئی و باطنی است خفی و جوهری است نقی؛ انجام: من جميع جرمی و ظلمی و اسرافي على نفسی و اتوب الیه، گنجی از علم یا از مال، جناب حضرت باری کرامت بفرمایند.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 66 گ، 16 سطر، اندازه: 14/5×20سم [ف: 36- 11].

قطب الدین شیرازی > احوال قطب الدین محمد شیرازی تبریزی.

• قطب الحياة / طب / فارسی

qotb-ol hayāt

شیرازی، حیدر على

šīrāzī, heydar ‘alī

اهداء به: محمد قلی قطب شاه.

در مباحث پزشکی، مشتمل بر دوازده «باب» و طبق نوشته کتاب، موافق عدد دوازده امام رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ نوشته شده: باب 1. صفت حیات روح؛ 2. صفت حرارت غریزی و رطوبت غریزی؛ ... 11. امراض قلب و معالجه آن؛ 12. مقويات جماع.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18143

آغاز: بسمله عنوان دفاتر تقریر و اساس کتابخانه تحریر بجز ثنای بارگاه صمدیت شمه تصویر نیاید ... بعد از سپاس و ثناء پروردگار ... احقر عباد حیدر علی شیرازی که علم طب از اشرف علوم است؛ انجام: و بعضی داروها کوفته بیخته در شراب انگوری سه شبانروز تر می کنند تمت تمام شد.

نسخه نادر و ناقص؛ خط: تحریری، بی کا، تا: احتمالا قرن 12 و 13، ناقص ؛ جلد: تیماج مذهب، 146 گ، 19 سطر، اندازه: 15×23/5 سم [ف: 33- 50].

• قطب رحى الوجود / تاریخ معصومین / فارسی

qotb-e raha-l vojūd

فهیم سلطان، حسین، ق 14 قمری

fahīm soltān, hoseyn (-20c)

تاریخ تأليف: 13 مهر 1329 ق؛ محل تأليف: مشهد رضوی.

زندگانی حضرت علی (علیه السَّلَامُ) است در سی و شش بخش کوتاه. این کتاب را مؤلف هنگامی که در اواخر عمر خود در مشهد عزلت گزیده بود تأليف نموده و در اثنا، اشعاری از خود به فارسی آورده است، فهرست بخش های آن: 1. پدر؛ 2. اسم مبارک؛ 3. کنید؛ 4. القاب؛ 5. نقش نگین؛ 6. شمایل مبارک؛ 7. باروری مادر؛ 8. موقع وضع حمل؛ 9. كفالت؛ 10. علی را پیغمبر اکرم تربیت کرد؛ 11. علی عمرانی؛ 12. روش؛ 13. علم؛ 14. نظر حضرت؛ 15. بردباری و صبر؛ 16. عفو و گذشت؛ 17. زهد؛ 18. ... 19. عدالت؛ 20. عبادت؛ 21. شجاعت؛ 22. فصاحت؛ 23. جود و سخا؛ 24. تدبیر و سیاست؛ 25. زوجات واولاد؛ 26. حکومت، 27. جنبه عرفانی؛ 28. وَ عَلَى سِرِّ الاسرار؛ 29. المهندس فِي غُيُوبِ اللاهوتية؛ 30. ... 31. صُورَةُ الأمانية الالهية؛ 32. مَادَّةُ الْعُلُومِ الْغَيْرِ الْمُتَنَاهِيَةِ؛ 33. الظَّاهِرُ بالبرهان الْبَاطِنِ؛ 34. حَقِيقَةُ النُّقْطَةُ البائية؛ 35. نیرنگ دشمن و انتخاب احمقانه؛ 36. آخرین نماز.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13764

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَ مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَولَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُمَّ انی لَوْ وَجَدْتُ شُفَعَاءَ أَقْرَبَ ... و بعد چنین گوید عبد ذلیل ... که مدتی به فکر بودم کتابی راجع به انجام: نور [او] از یمن و يسر وتحت وفوق*** بر سرو بر گردنم چون تاج و طوق / من ندارم غیر حیدر ملجأي *** تا به فریادم رسد در بی کسی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول؛ 64 گ، 15 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 37- 302].

• قطب الزهرات في العمل بربع المقنطرات / اسطرلاب / عربی

qutb-uz zaharāt fi-1 ‘amal-i bi-rubʻ-il muqanţarāt

در یک «مقدمه» و 15 «باب».

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 38716

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 14 سطر (7/5×12)، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: - 291].

• قطب السرور في وصف الانبذة و الخمور / شعر / عربی

quțb-us surūr fi waşf-il anbada w xumūr

این رقیق، ابراهیم بن قاسم، - 417؟ قمری

(1027-) ebn-e raqīq, ebrāhīm ebn-e qāsem

کتابی است شامل قصاید و روايات ادبی، نوادار و حکایت در باب شراب و وصف آن و آدب مجلس می گساری، و آن چه از کلام ادبی و شعر که درباره آن گفته شده است.

چاپ: دمشق، محقق: احْمَدِ الْجُنْدِيِّ، مَجْمَعُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، مطبعة التعاونية، 816 ص، 1389 ق، طَبَعَ بتحقيق أَحْمَدَ الْجُنْدِيِّ مِنْ قِبَلِ مَجْمَعِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ بِدِمَشْقَ 1969 م.

[برو کلمان 155:1 و ذیل 252:1 - ترجمه عربی آن 143:3].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1508

خط: نسخ، كا: محمد بن احمد بن مؤذن ابن المشرقی، تا: 24 رجب 900 ق؛ دومین بخش است؛ 146گ، 17 سطر (13×16)، اندازه: 18×26 سم [سنا: ف: 2- 305].

• قطب شاهی (ترجمه) = شرح اربعین = ترجمه اربعین شیخ بهائی / شرح حديث / فارسی

qotb-e šāhī (t.) = š.-e arbaʻīn = t. arbaʻīn-e šeyx-e bahā'ī

خاتون آبادی، محمد بن على، - 1057 قمری

(1647-) xātūn-ābādī, mohammad ebn-e ‘alī

وابسته به: الاربعون حديثا = اربعین شیخ بهائی = شرح الأربعين؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953- 1030).

اهدا به: سلطان محمد قطب شاه (1020- 1035ق).

تاريخ تأليف: 1027 ق.

ترجمه و شرح اربعین شیخ بهائی است که با بهترین اسلوب تألیف شده و چون بر حسب امر سلطان محمد قطب شاہ بن قطبشاه که از سلاطین قطبشاهيه هند بوده اند تأليف گردیده آن را «ترجمه قطب شاهی» نام نهاده هریک از احادیث را مفصلا ترجمه و بر آغاز و انجام و چند بینش و نمایش تقسیم نموده، اقوال مترجمین دیگر را هم نقل و شرح حال روات و علما را به مناسبت ذکرو در ضمن بیان مطلب تحقیقاتی که مناسب مقام بوده آورده شده و در بین مطالب استشهاد به حکایات و اشعار نغز و دلنشین کرده اند. این کتاب در حیات شیخ بهائيتأليف شده و ایشان هم تقریطی در سال 1029 بر آن مرقوم داشته اند.

آغاز: بسمله. احاديث این کتاب و آنچه در ضمن شرح هر حدیث سمت گزارش یافته است بر وجه اجمال حدیث اول. ای از تو حدیث معرفت را تبیین *** وی ترجمه وصف تو تنزيل مبی / گر شکر تو ارایش عنوان نبود *** تبليغ رسالت نکند روح امین ... بهتر حدیثی که مجلس آرایان انجمن یقین را سرلوح کتاب بیان مزين بجواهر حقایق آن تواند بود و زیباتر کلامی که گل چینان حدایق دین را خار شبهت و ریب از گلدسته عقاید تواند ربود، حمد مبدعی است که خلق کونین پرتوی از اشعه لوای شاهی او است ... اما بعد بمسامع ارباب دانش و ذکا می رساند، داعی دولت قاهره محمد بن على المشتهر بابن خاتون العاملی.

انجام: سزاوار آن است که تصدیق نمایی آن جماعت را نیز در -

آن چه خبر می دهند از اسرار عالم قدوسی ملکوتی ... عالِمُ بحقایق الْأُمُورِ مِنِ الْمَنْقُولِ وَ الْمَعْقُولِ انْهَ وَلَّى الْخَيْرِ وَ مُلْهِمَ الصَّوَابِ وبیده وَ مَفَاتِيحُ الابواب وَ هَا أَنَا اخْتِمْ الْكَلَامِ حَامِدِ اللَّهُ عَلَى تَوْفِيقٍ الاتمام وَ مُصَلِّياً عَلَى رَسُولُهُ سَيِّدِ الْأَنَامِ وَ آلِهِ الْبَرَرَةِ الْكِرَامِ مُسْلِماً مستغفرأ.

چاپ: این کتاب در سال 1275 ه. ق. در تهران چاپ شده است.

[الذريعة 76/4 و 77 و 425/1 -426 و ج 156/17 و ج 274/18؛ ریحانة الادب 290/7؛ مشترک پاکستان 2277/4 «ترجمه اربعین بهایی؛ ترجمه قطبشاهی»؛ مكتبة اميرالمؤمنین 138/1؛ دنا 257/8 -263 (207 نسخه)؛ فهرستواره منزوی 380/6].

شرح و حواشی:

1- لباب الاحاديث قطب شاهی؛ قطب شاہ، محمد بن محمد قلی (- 1035).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 654- طباطبائی

آغاز: موی سر است خواه از پیش و خواه از عقب و مراد اینجا رستنگاه موی پیش سر است؛ انجام: بر طبقات مختلف و مراتب متفاوت اند در لطافت و کثافت و خوشرویی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 158 گ، 20 سطر، اندازه: 14×24/5 سم [ف: 24- 405].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3305

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج،517 ص، 20 سطر، اندازه:17×27 سم [ف: 10- 953].

3. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 4

خط: نستعلیق، كا: فیض محمد بن شیخ برهان قریشی، تا: قرن 11؛ واقف: محمد سمیع بیک خان بن ملک حسین بن محمد بن محمد تقی اردکانی، 1146؛ 448 گ، 17 سطر، اندازه: 19×32/5 سم [ف: 1- 8].

4. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 292

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ 320 گ، 19 سطر (8/5×14)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: - 29].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11533

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ نسخه کامل و 9 ورق از آخر نو نویسی شده، تاریخ نو نویس 1164 ق؛ واقف: حسن فرید محسنی، شهریور 1354؛ 333 گ، 21 سطر، اندازه: 14×24/5 سم [ف: 14- 143].

6. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 633

آغاز: برابر؛ انجام: پس بگوید یک ساعت مهلت ده مرا و جواب شنود که فنيت الساعات.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ مُحَمَّدُ نَبِيُّ اللَّهُ»؛ اهدایی: سید مهدی همدانی؛ 283 گ، 18 سطر (10×19)، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 2- 534].

7. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 265

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: - 7].

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1397

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح مذهب، مصحح از ابن خاتون عاملی در 1055؛ جلد: میشن، 365 گ، 19 سطر، اندازه: 22×35/4 سم [ف: 2- 140].

9. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 1411

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن،227 گ، 21 سطر، اندازه: 18/2×24/6 سم [ف: 2- 140].

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2766

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 278 گ، 21 سطر (9/5×22)، اندازه: 16×29 سم [ف: 10- 1626].

11. قائن؛ حسینی قهستانی؛ شماره نسخه: 12

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 216 گ، 21 سطر، اندازه: 19×24/5 سم [مدرسه جعفریه زهان: ف: - 122].

12. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1949

آغاز برابر؛ انجام: تمت تمام شد بعون الملک الوهاب. نسخه چهل حدیث سمی ترجمه قطب شاهی در بلده پنته بخط عاصي الزمان محمد مومن روز شنبه یازدهم شهر ذی حجه مالک نسخه حسن علی همدانی عاقبت بخیر باد. منجمله ابیات چهارده هزار و دویست ابیات است.

خط: نستعلیق خوب، کا: محمد مومن، تا: قرن 11 مجدول؛ مهر: «مشير السلطنه، حسین بن هدایت الله، رضا حسینی»، ناصر الدین شاه قاجار؛ 474 ص، 21 سطر، اندازه: 16×27 سم [ف: 1- 122].

13. قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 157/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ [نشریه: 6- 349].

14. تهران، فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 96

تا نمایش سو حدیث 39 است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی ها: انجام ؛ مجدول، با سرلوح زیبا؛ تملک: احتشام الملک در کاشان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ ضربی، 346 گ، 19 سطر (8×18)، اندازه: 14×23 سم [نشریه: 3- 160].

15. تهران: دانشگاه، شماره نسخه: 9601

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، مجدول، با سرلوح زرین و رنگین؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، وزیری، 239 گ، 21 سطر (9/5×20)، اندازه: 16×28 سم [ف: 17- 433].

16. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 688

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ سواد اجازه شیخ بهایی به مؤلف؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 19 سطر ، قطع: رقعی [نشریه: 13- 69].

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26274

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد تقی، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج، 287 گ، 19 سطر، اندازه: 20×33/5 سم [ف: -

26- 153].

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25368

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: جعفر زاهدی، دیماه 1377؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج، 404 گ، 18 سطر، اندازه: 12/5×22/5 سم [ف: 26- 155].

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21365

آغاز: برابر؛ انجام: انْهَ وَلَّى الْخَيْرِ وَ مُلْهِمَ الثَّوَابِ وَ بِيَدِهِ مَفَاتِيحَ الابواب اخْتِمْ الْكَلَامِ ... وَ آلِهِ البرره الْكِرَامِ وَ مُسْلِماً وَ مُسْتَغْفِراً.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، کاغذ: نخودی، 216 گ، 22 سطر، اندازه: 15×26 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 195].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1393

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 143].

20. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3886

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن عبدالله بن داود بن عبدالله بن احمد بن محمد کشمیری دراجين، تا: قرن 11؛ کاغذ: هندی، 353 گ، 17 سطر (8×17)، اندازه: 13×23 سم [ف: 12- 2873].

21. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10139

آغاز: بسمله، احادیث این کتاب و آنچه در ضمن شرح هر حديث سمت گزارش یافته است بروجه اجمال، حدیث اول، در ثواب کسی که چهل حدیث حفظ نماید؛ انجام: و از عوارض مادیه عاری و تعلقی که بیدن دارد همین تعلق تدبیر و تصرفست و بس این قول مختار اعاظم.

قسمتی از آغاز حدیث چهلم را دارا است اما ناقص است. با دو فهرست مطالب کتاب (1پ- 10ر)؛ خط: نستعلیق و آیات شریفه نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «صح، منه»؛ تملک: سید ابراهیم فرزند مرحوم میرزا رحیم بخشی از قرن 12؛ یادداشت وقف محمد طاهر نوری در ربيع الأول 1230؛ مهر وقف ملا محمد جعفر مجتهد طهرانی، ملا محمد طاهر نوری؛ اهدایی:ناصر کاتوزیان؛ 241 گ، 22 سطر (10×19)، اندازه: 17/5×25/5 سم [ف: 19- 152].

22. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10453

آغاز: برابر؛ انجام: مَنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ اثْبُتْ بَعْضَ الْغَسْلِ مَسَحَ لانه قَالَ ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی به نشان صح؛ 79 گ، 20 سطر (6/5×15)، اندازه: 13×24 سم [ف: 19- 608].

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37269

انجام: تعلقی دارند اما نه بماده و آن ... .

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ دارای سرلوح و کتیبه مذهب، مجدول؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج مذهب، 236 گ، 24 سطر، اندازه: 16/5×28/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 195].

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 334

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1037 ق، مجدول، با سرلوح زرین؛ 270 گ، 20 سطر (9×19)، اندازه: 20×30 سم [سنا: ف: 1- 169].

25. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 17- ج

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1038 ق؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 423 گ، 17 سطر (7/5×17)، اندازه: 12/5×24/5 سم [ف: - 55].

26. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21637

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَا أَنَا خَتْمُ الْكَلَامِ حَامِدٍ لِلَّهِ عَلَى تَوْفِيقٍ الاتمام وَ مُصَلِّي عَلَى رَسُولُهُ سَيِّدِ الْأَنَامِ.

خط: نستعلیق، کا: سید عبدالله بن سید ابراهیم حسینی استر آبادی، تا: پنج شنبه 18 ذیقعده 1039 ق؛ اهدایی:رهبری، خرداد 1373؛ 291 گ، 17 سطر، اندازه: 21×34/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 194].

27. مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 20356

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: رمضان 1040 ق؛ مصحح؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ بَدِيعُ» (چهار گوش)؛ تملک: محمد بدیع همدانی مورخ جمادی الثانی 1249 قبا مهر «ب د ی ع» (بادامی شکل)؛ 16 سطر (7/5×14/5)، اندازه: 14/5×24/5 سم [ف: 2- 424].

28. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 417- ش

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد شهير به قاضی احسن مکی، تا: 1042 ق، جا: حیدر آباد دکن؛ جلد: چرمی، 789 گ، 19 سطر (8/5×15)، اندازه: 14×24/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1101].

29. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3008/1

حاشیه خط: نستعلیق، كا: ابوالحسن بهاری، تا: صفر 1045 تا ورجب 1049 ق؛ جلد: تیماج، 99 گ (1پ- 99ر)، 25 سطر، اندازه: 22×34 سم [ف: 8- 184].

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1938

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالعلی بن محمد على حكمابادی نطنزی، تا: 12 رمضان 1046 ق؛ صورت تقریظ شیخ بهایی؛ واقف: نادرشاه، 1145؛ 263 گ، 22 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف: 5- 81].

31. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 25

كا: محمد على كنبو، تا: شعبان 1046 ق [نشریه: 5- 211].

32. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12288

آغاز: برابر؛ انجام: از کثافات جسمانیات در گذشته اند و به لطافت مجردات نرسیده اند وَ اللَّهُ اعْلَمْ بحقایق الامور.

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: پیرقلی بن ملک احمد، تا: اول ذیقعده 1046 ق؛ با صورت تقریظ شیخ بهایی است با این آغاز و انجام: «أَيُّهَا الْفَاضِلِ الزکی وَ الْعَالِمُ الالمعي ... فِي ثانی شَهْرِ شَوَّالٍ خَتَمَ بِالسَّعَادَةِ وَ الاقبال سَنَةَ سَبْعٍ وَ عِشْرِينَ بَعْدَ الالف حَامِداً مُصَلِّياً مُسْتَغْفِراً»، با سرلوح مذهب و مرصع، مجدول؛ واقف: جلال الدین -

تهرانی، مرداد 1361؛ جلد: تیماج مذهب، 365 گ، 17 سطر، اندازه: 16/5×29/2 سم [ف: 26- 157].

33. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1128

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، كا: ابن عبدالله شیرازی شیخ محمد، تا: 26 ذیحجه 1048 ق، جا: حیدر آباد، با سرلوح مذهب، مجدول؛ 292 گ، 22 سطر ( 7/5×17/5)، اندازه: 15×27/5 سم [ف: 3- 148].

34. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1992

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1049 ق؛ مجدول؛ کاغذ: بخارائی، 335 گ، 22 سطر (7×17)، اندازه: 13/5×24 سم [ف: 4- 491].

35. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 7725

آغاز: احادیث ... بر وجه اجمال حديث اول در ثواب کسی که چهل حدیث حفظ نماید ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1050 ق؛ مجدول مذهب، مقابله شده روز پنج شنبه 20 ربیع الثانی 1050؛ تملک: صنيع السلطنه؛ جلد: تیماج مذهب، 271 گ، 19 سطر، اندازه: 17×29 سم [ف: 26- 216].

36. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4299

خط: نسخ، بی کا، تا: 1051 ق؛ افتادگی: آغاز کاغذ: سپاهانی، 140 گ، 20 سطر (6×12)، اندازه: 11×18 سم [ف: 13- 3268].

37. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 188

با فهرست مطالب در آغاز و تاریخ تأليف متن در 2 شوال 1017؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 جمادی الاول 1054 ق، جا: کشمیر کاغذ: هندی [نشریه: 2- 68].

38. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4747

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق زیبا، كان محمد سعيد بن محمد تقی خاتون آبادی، تا: 3 رجب 1055 ق؛ دارای سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 704 گ، 18 سطر (10×20)، اندازه: 15×25 سم [ف: 13- 125].

39. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 718

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 22 شعبان 1057 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 242 گ، 19 سطر (11×20)، اندازه: 21×29 سم [ف: 2- 355].

40. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 905

آغاز: برابر؛ انجام: تمام شد کتاب چهل حدیث ... .

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1057 ق؛ مجدول، با دو سرلوح مذهب مرصع خوش، مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، اندازه: 16×28/5 سم [ف: 1- 117].

41. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 687

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، كا: منوچهر پسر مقصود غلام خاصه شریفه، تا: پنج شنبه 17 صفر 1058 ق؛ مجدول، با سرلوح، در 11پ- 12ر گواهی بهائی است بر این که شیخ شمس الدين محمد الخاتونی اربعین همو را نزد او خوانده و این که آنرا به فارسی در آورده، این گواهی به عربی است و به تاریخ 16 رمضان 1029 به خط نسخ قاضی حسن مکی بن محمد در حیدر آباد در نیمه روز یک شنبه سوم ذیقعده 1044 از روی خط بهائی و به دستور دارنده کتاب؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 222 گ، 21 سطر (9×18/5)، اندازه: 14×24 سم [ف: 5- 1216].

42. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 127- سرود

خط: نستعلیق، کا: شمس الدين محمد بن حسین آملی، تا: 1058 ق؛ جلد: مقوا، قطع: وزيري [نشریه: 13- 440].

43. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5279

خط: نسخ، كان ابن محمد شریف طالقانی، تا: 1058 ق با نسخه شاه عباسی است نه قطب شاهی در (158 =شاید 1058)؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 303 گ، 19 سطر، اندازه: 16/5×28 سم [ف: 3- 424].

44. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 124

آغاز:برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1058 ق؛ مصدر است به فهرست کتاب در یازده برگ، دارای یک سرلوح، مجدولمذهب ؛ واقف: حاج سید سعید؛ کاغذ: هندی، 298 گ، 21 سطر (6×18/5)، اندازه: 26×28/5 سم [ف: 1- 104].

45. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13685

آغاز:برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم تبریزی، تا: اوخر شوال 1058 ق؛ افتادگی: آغاز؛ با رونوشت تقریظی که شیخ بهائی بعد از ملاحظه این کتاب برای مؤلف در 16 رمضان 1029 نوشته؛ مجدول، با سرلوح مزدوج مذهب مرصع ، مصحح: جلد: روغنی مذهب، 352 گ، 18 سطر، اندازه: 15/5×26 سم [ف: 37- 210].

46. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 26

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کا: منوچهر بن مقصود، تا: 1059 ق؛ با تقریظ شیخ بهائی به تاریخ رمضان 1029 که سواد آن به خط قاضی احسن مکی در 1044 متعاقب فهرست درج گردیده است؛ دارای دو سرلوح، مجدول، 234 گ، 21 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 2- 12].

47. قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 127

آغاز: دیباچه حاوی تحمید وصلوة.

مقدمه: داعی و باعث بر ترجمت کتاب مستطاب اربعین. حديث اول: من حفظ على امتی اربعين حديثا مما يحتاجون اليه من أمر دينهم؛ انجام: برابر: خط: نسخ، بی کا، تا: 14 رمضان 1060 ق؛ مقابله شده؛ جلد: تیماج مذهب، 387 گ، 19 سطر، اندازه: 16×28 سم [ف مخ: 1- 427].

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13425

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 16 ذیقعده 1062 ق؛ جلد: تیماج -

مذهب، 263 گ، 19 سطر، اندازه: 17/4×29/5 سم [ف: 14- 141].

49. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6157

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد رضا قاینی، تا: 22 رمضان 1063 ق، جا: حیدرآباد هند؛ مقابله شده؛ جلد: میشن، 340 گ، 19 سطر، اندازه: 15/2×25/7 سم [ف: 2- 140].

50. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8447

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 19 ربیع الثانی 1064 ق؛ واقف: شیخ غلامعلی فائقی، آذر 1332؛ جلد: تیماج عنابی، 235 گ، 19 سطر، اندازه: 14/9×24/3 سم [ف: 14- 140].

51. قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 100

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 29 ذیقعده 1064 ق؛ تملک: محمد رضا بن محمد صفی حسینی کاشانی محمد اسماعيل لاهیجانی؛ واقف: حاج معصوم، 5 ذیحجه 1251 [شریه: 6- 341].

52. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7665

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن میرزا على شريف اشتری دولت آبادی اصفهانی، تا: یکشنبه 24 جمادی الثانی 1065 ق؛ مجدول محرر مذهب، صفحه اول سرلوح مزدوج مذهب مرصع؛ تملک: علی اصغر بن قاسم لاری؛ جلد: تیماج زیتونی، 290 گ، 19 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف: 26- 164].

53. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 236- فیروز

خط: نستعلیق، كا: امیر بیک مشهدی، تا: 1065 ق؛ داری یک سرلوح مرصع و مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 572 ص، 18 سطر، اندازه: 18×30/5 سم [ف: 21- 49].

54. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه:157

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن نذری دماوندی، تا: شوال 1066 ق؛ 272 گ، 19 سطر، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 1- 142].

55. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2498/3

بی کا، تا: 16 محرم 1067 ق؛ جلد: تیماج، 171 گ (33پ- 203پ)، 25 سطر، اندازه: 20×29 سم [محدث ارموی مخ: - 373].

54. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 269

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1067 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 205 گ، 23 سطر، اندازه: 16/5×25 سم [ف: 2- 21].

57. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6656

خط: نسخ، بی کا، تا: 22 ذیحجه 1067 ق؛ وقف مسجد باغ بهشتی پهلوی سنبلستان یزد در 1145؛ جلد: تیماج، 251 گ، 21 سطر (18×20)، اندازه: 27×29 سم [ف: 16- 327].

58. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5419

خط: نستعلیق، كان محمد صادق بن حسین سمنانی، تا: 1068 ق؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 228 گ؛ 19 سطر (14×23)، اندازه: 21×33 سم [ف: 16- 5].

59. تهران؛ خاکپور، اسد الله (خاندان)؛ شماره نسخه: 12

کا: محمد کاظم مظفر برسفحی، تا: 1069 ق [نشریه: 7- 566].

60. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1659/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ملک علی بن یاردم علی اسکندری، تا: 5 شعبان 1069 ق؛ جلد: تیماج، 137 گ، 27 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف مخ: 1- 428].

61. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 21

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد امین بن فتح الدين، تا: 14 جمادی الاول 1070 ق؛ مصحح؛ تملک: لطف الله ایثاری به سال 1329 و فرزندش نصرت الله ایثاری به سال 1370 بجلد: تیماج، 215 گ، 22 سطر، اندازه: 19×31 سم [ف مخ: - 39].

62. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 360

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد، تا: 3 جمادی الاول 1070 ق؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 257 گ، 20 سطر (12×20)، اندازه: 18×29 سم [ف: 1- 333].

63. تهران: نوربخش، شماره نسخه: 188

آغاز:برابر؛ انجام: مسلما مستغفرا.

خط: نسخ، كان محمد امین بن فتح الله، تا: پنج شنبه 25 شعبان 1070ق؛ 400 ص، 23 سطر، اندازه: 17/5×29 سم [ف: 1- 189].

64. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: كلب حسین بروجردی، تا: 11 جمادی الثانی 1071ق [ف: - 9].

65. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق، كا: حاج حسین ولد لأغضنفر، تا: یک شنبه 4صفر 1071 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح:اندازه: 23×20/5 سم [نسخه پژوهی: 1- 51].

66. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11671

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1 شعبان 1072 ق؛ مصحح؛ 242 گ، 23 سطر (11×17)، اندازه: 19×25 سم [ف: 29- 451].

67. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13733

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: کریم بن محمد جان زرمی برورودی، تا: چهارشنبه 4 جمادی الثانی 1072 ق؛ واقف: حاج محمد حسین برادران رفیعی، 1362 ش؛ جلد: تیماج مذهب، 284 گ، 21 سطر، اندازه: 18/6×29/5 سم [ف: 14- 144].

68. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3213

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: جلال الدین احمد بن ملا توفيق، تا: 25 محرم 1072 ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 256 گ، 19 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف مخ: 1- 428].

69. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه 1080

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: كاظم کاظمی، تا: 11 جمادی الثانی 1072ق؛ دارای یک سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج، 731 ص، 19 سطر (9×18/5)، اندازه: 15/5×28 سم [ف: - 148].

70. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 298

کا: احمد بن شیخ علی کربلائی، تا: 1073 ق، قطع: رحلی [ف: - 151].

71. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1796

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوب، کا: محمد شريف بن مقصود، تا: 1073 ق؛ مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، 280 ص، 17 سطر، اندازه: 19×31 سم [ف: 1- 227].

72. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 31

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابو مسلم بن محمد علی جوشقانی قهپائی، تا: سلخ رمضان 1073 ق؛ مهر: «محمد بن محمد مفيد شریف»؛ اهدایی: دکتر سید احمد معتمد ریاضی؛ جلد: تیماج، 212 گ، 21 سطر (11×18)، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 1- 43].

73. خوی؛ ملا علی خوئی (شريف)؛ شماره نسخه: 20

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1074 ق؛ مجدول، با سرلوح و کتیبه، با تقریظ شیخ بهایی براین کتاب؛ جلد: ساغری، مذهب، 334 گ، 19 سطر، اندازه: 16×25/5 سم [اوراق عتیق: 1- 128].

74. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 27

خط: نسخ، بی کا، تا: 1075 ق؛ چند صفحه از دیباچه افتاده؛ 182 گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×24 سم [ف: 2- 13].

75. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25272

آغاز و انجام: برابر.

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد مقیم بن ابوالقاسم انصاری، تا: 28 جمادی الثانی 1075 ق؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دی 1377؛ 258 گ، 19 سطر، اندازه: 18/5×31/5 سم [ف: 26- 154].

76. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23171

آغاز برابر؛ انجام: از کثافات جسمانیات در گذشته اند و به لطافت مجردات نرسیده اند وَ اللَّهُ اعْلَمْ بحقایق الامور.

خط: نستعلیق، كان ضياء الدين بن سليم لاتی، تا: جمادی الثانی 1075 ق، جهت خواجه محمد؛ مجدول، دارای سرلوح منقش و مذهب؛ واقف: فخر المحققین شیرازی، مرداد 1375؛ جلد: تیماج مذهب، 190 گ، 23 سطر، اندازه: 17/5×30/5 سم [ف: 26- 158].

77. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23171

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1075ق [رایانه].

78. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17708

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: صدر الدين محمد بن ملاعبدالله امیر هندی، تا: اواخر ذیقعده 1076 ق، واقف: شیخ حسن قندق آبادی، تیر 1369؛ 246 گ، 19سطر، اندازه: 15/5×23/5 سم [ف: 26- 156].

79. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 37

خط: نسخ معرب، کا: محمد سعيد بن محمد على القمی، تا: 8 ذیقعده 1076 ق؛ مهر: «سَلَامُ اللَّهِ عَلَى الحسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 301 گ، 18 سطر، اندازه: 15×24/5 سم [ف: - 26].

80. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6270

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1076 ق؛ مجدول به شنگرف و لاجورد؛ جلد: مقوایی، 322 گ، 15 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 16- 247].

81. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11262

آغاز: جسم در می آیند و قرین و جلیس صاحب خود می باشند؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد تقی بن عبدالله بجستانی بر شکانی، تا: محرم 1076 ق؛ افتادگی: آغاز (فهرست آن به جز یک ورق تماما ساقط است)؛ با تقریظ شیخ بهائی، مصحح، مقابله شده؛ واقف: شیخ محمد صالح حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 288 گ، 19 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 14- 143].

82. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5150- 26/30

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: تقی حسینی بن میر معصوم حسینی حافظ قمی، تا: 27 محرم 1077 ق، برای میرزا حسن بن میرزا محمد عليا؛ جلد: تیماج مذهب، 207 گ، اندازه: 19×25 سم [ف: 2- 888].

83. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 96

خط: نسخ، كا: محمد امین بن معین الدین طالقانی، تا: 4 ذیقعده 1077 ق؛ مصحح؛ واقف: محمدقلی، 1091 ق؛ جلد: تیماج، 192 گ، 25 سطر، اندازه: 17/5×28 سم [اوراق عتیق: 1- 167].

84. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3153

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1080 ق؛ مجدول و مذهب، دارای سرلوح نفیس و زیبا؛ 305 گ، 18 سطر، اندازه: 14/5×23/5 سم [ف: 1- 241].

85. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 1722- 10/32

آغاز و انجام: برابر.

فهرست مطالب کتاب در آغاز نسخه به تفصیل آمده؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن حاجی محمد حافظ السيری، تا: پنج شنبه 26 صفر 1080 ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب؛ جلد: تیماج زیتونی مذهب، 372 گ، 18 سطر، اندازه: 17/5×29/5 سم [ف: 2- 888].

86. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 5475

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: 1081 ق؛ جلد: تیماج، 146 گ، 22 سطر، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 3- 424].

87. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3353

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: شاه قاسم بن ملک محمد خوانساری، تا: -

1082 ق؛ مصحح، با تقریظ شیخ بهائی؛ تملک: محمد صالح مازندرانی و فرزندش احمد بن محمد صالح؛ جلد: تیماج، 287 ص، 22 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 10- 1176].

88. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2033

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ تعلیق، کا: محمد رفیع، تا: 1082 ق؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، 523 ص، 20 سطر، اندازه: 16×28/5 سم [ف: 6- 30].

89. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق زیبا، كا: محمد رفیع، تا: 15 جمادی الاول 1082 ق؛ تملک: لطفعلی بن مؤيد الدوله قاجار با مهر «عبده لطفعلی 1284» (مربع)؛ مهر: «الراجی احمد 1291» (بیضی)؛ واقف: ثقة الاسلام میرزا وهاب جعفری، غره صفر 1387، جلد: تیماج، 256 گ، 19 سطر، اندازه: 16×30 سم [ف: 1- 17].

90. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22106

مذيل به تقریظ شیخ بهائی می باشد؛ خط: نستعلیق، کا: مرتضی مدنی، تا: 5 جمادی الاول 1082 ق، جا: کشمیر؛ دارای دو سرلوح مزدوج مذهب مرصع، با سرلوح، مجدول؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ 392 گ، 18سطر، اندازه: 13×21/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 195].

91. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5229

خط: نسخ، كا: محمد ضیا بن محمد قلی، تا: دوشنبه 7 ذیقعده 1082 ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 185 گ، 25 سطر (10×17/5)، اندازه: 17×25 سم [ف: 15- 4166].

92. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 389

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، کا: زین الدین علی حسینی ابن میرزا ابوالقاسم نطنزی، تا: اوایل ذیحجه 1084 ق؛ مصحح؛ مهر: کاتب «عبده زين الدين على الحسینی» (چهار گوشه)؛ تملک: مهدی مورخ 1340، سید عبدالرحمن دزفولی در 1392 ق؛ اهدایی: میرزا عباسعلی، 1311/11/26؛ کاغذ: هندی، جلد: مشمع، 339 گ، 19 سطر، اندازه: 13/5×27 سم [ف: - 326].

93. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1279

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عبد النبي انصاری، تا: 7 صفر 1085 ق، جا: پتنه ؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 23 سطر (9×18/5)، اندازه: 17×27 سم [ف: 4- 1893].

94. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1939

آغاز برابر؛ انجام: من الأولين و الآخرين.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1085 ق؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ 292 گ، 16سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 5- 81].

95. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 520

آغاز: نوشیده اند از رسیدن به شاخسار دستشان کوتاه بود و انامل فكرت؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن زین العابدین، تا: 1085 ق؛ افتادگی: آغاز جلد: تیماج، 267 گ، 21 سطر (9×19)، اندازه: 15×25 سم [ف: 2- 453].

96. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12263

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد مهدي بن محمد، تا: 9ربیع الثانی 1086 ق؛ دارای سرلوح خام، مجدول؛ واقف: سید جلال تهرانی، مرداد 1361؛ جلد: تیماج مذهب، 141 گ، 23 سطر (10×21)، اندازه: 15×26/6 سم [ف: 14- 143].

97. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7042

خط: نسخ، بی کا، تا: دهه اول شوال 1087 ق، به دستور حاج سید عباس؛ تملک: محمد علی بن محمد باقر با مهر «عبده الراجی محمد علی بن محمد باقر» (بیضی)، فرهاد بن ولیعهد (فرهاد میرزا قاجار) به تاریخ سوم جمادی الاول 1293 در طهران؛ جلد: تیماج، 296 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×30/5 سم [ف: 18- 216].

98. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3675-19/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 25 رمضان 1088 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، مذهب، 182 گ، 30 سطر، اندازه: 19×31 سم [ف: 2- 888].

99. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 51

خط: نستعلیق، كا: محمد کریم بن عين على، تبریزی، تا: 26 ربیع الاول 1088 ق؛ مجدول، مهر: محمد سعید، محمد على؛ 283 گ، 18 سطر (10×18)، اندازه: 17×29 سم [سنا: ف: 1- 27].

100. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1366

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: مهر: علی بن ابراهیم جوشقانی قهپایی، تا: 1089 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 130 گ، 18 سطر (9×16)، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 3- 426].

101. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 570

خط: نسخ، كا: صدرالدین محمد بن ملا حسین، تا؛ 1089 ق؛ 350 گ، 17سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 2- 33].

102. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 991

خط: نستعلیق، کا: مهر على بن ابراهیم حشوقانی، تا: 20 ذیحجه 1089 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ اندازه: 14/5×24 سم [نسخه پژوهی: 2- 128].

103. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2207

خط: نسخ، كان محمد کاظم بن مظفر فرسفجی، تا: ذیحجه 1089 ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 243 گ، 25 سطر، اندازه: 17/3×27/9 سم [ف: 2- 140].

104. قم؛ استادی، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم

خط: نسخ، كا: معانی (كذا) بن سید قوام الدین حسینی کاشانی، تا: 17 رجب 1089 ق؛ 230 گ، 21 سطر، اندازه: 20×28 سم [صدو -

شصت نسخه: - 45].

105. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر.

بی کا، تا: 1089 ق [تراثنا: س 13 ش 1- 148].

106. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15310

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابن سید قوام الدین معالی حسینی کاشانی، تا: رجب 1089 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 230 گ، 21 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 39- 19].

107. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10482

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن صفیقلی، تا: پنج شنبه 17 ربیع الثانی 1091 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 193 گ، 22 سطر، اندازه: 17/3×27 سم [ف: 14- 142].

108. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 503

آغاز: افتادهک سر را و پشت پاها را براین وجه که این عبارت به حسب ظاهر؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عباس طالقانی، تا: چهارشنبه 4 صفر 1091 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «ظني بالله حسن» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 173 گ، 18 سطر، اندازه: 20/5×30/5 سم [ف: 1- 121].

109. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 96

خط: نسخ، كا: علی اصغر بن يقين على مراغی، تا: نیمه های شعبان 1094 ق، به فرموده میرزا محمد صالح وزیر ایل مقدم؛ مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: رحلی [نشريه: 7- 120].

110. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27140

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محی الدین بن على افضل، تا: 10 ذیقعده 1095 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 230 گ، 21 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف: 26- 154].

111. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1370- 8/80

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: منتصف شوال 1097 ق، جا: اصفهان؛ مصحح: 223 گ، 19 سطر، اندازه: 16/5×23 سم [ف: 2- 888].

112. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2627

آغاز: تاج خسروانی سپهر افتخار آفرینش چراغ دودمان ترکمانی جهان را شاهد عدلش عروسی که دارد آبروی زندگانی.

خط: نستعلیق، کا: درویش افلاطون علایی، تا: 1097 ق، جا: و انشان؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، در برگ اول نام کتاب ومؤلف ونسب نامه امامزاده داود به خط «مهدی نائینی» در 14 ذیقعده 1303، یادداشتی از «محمد بن عبدالله» در 7 جمادی الاول 1261 در تهران؛ جلد: تیماج، 270 گ، 18 سطر، اندازه: 16/5×24 سم [محدث ارموی مخ: 1- 373].

113. مراغه؛ مسجد جامع مراغه؛ شماره نسخه: 10

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: محمد چلبی بن حاج چلبی اصطوپی، تا: 28 ربیع الاول 1098 ق؛ جلد: تیماج، 225 گ، 21 سطر، اندازه: 20×27 سم [ف مخ].

114. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 172/1

آغاز: احتیاج بیواسطه مراد است یا اعم و در ضمن آن چهار حدیث با ترجمه ... .

نسخه ما از آغاز یک برگ کسر دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 345 گ (1- 345)، 17 سطر (10/5×18/5)، اندازه: 18×27 سم [ف: 1- 145].

115. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 81

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، مصحح؛ تقریظ شیخ بهائی برای مؤلف به خط «محمد خوانساری» ؛ جلد: تیماج مذهب، 360 گ، 19 سطر، اندازه: 13/5×22/5 سم [ف: 1- 61].

116. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2081

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ مهر: «عبده علی اکبر» (بیضی)؛ با یادداشتی از «محمد بن كاظم بروجردی» به سال 1321؛ جلد: تیماج، 238 گ، 19 سطر، اندازه: 16×25 سم [محدث ارموی مخ: 1- 372].

117. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3150

آغاز: ... بر وجهی معروف ومعطوف دارند که ماثر هدایت مظاهر آن در اطراف و اکناف ربع مسكون علم انتشار بر افراشته وضيع وشريف هر قبیله و صغیر و کبیر هر عشیره از مشکوة؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 178 گ، 25 سطر، اندازه: 19×28 سم [ف مخ: 1- 429].

118. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7646- 39/26

آغاز: فقیه ربانی و عالم نورانی شیخ حسین بن عبدالصمد الحادثی الهمدانی که نسب شریفش به حارث همدان که از خیار اصحاب؛ انجام: و اخلاق حسنه و اعتقادات حقه و آرای پسندیده ایشان است که در آن نشأة به اذهيئات در.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 205 گ، 21 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 2- 887].

119. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 20/1-5974

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 166 گ، 22 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: - 88].

120. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7757

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ با سرلوح زرین؛ کاغذ: هندی، جلد: گالینگور، 396 گ، 19 سطر (9×19)، اندازه: 16/5×28 سم [ف: 16- 691].

121. قم؛ طبرسی؛ شماره نسخه: 576

آغاز: برابر؛ انجام: و بالجمله اگرچه برهانی از براهین عقلی بر وجود آن قائم نیست ولیکن ببعضى ظواهر نقلی تأئید یافته -

تا اواسط حدیث چهلم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ مصحح: 240 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×27 سم [ف مخ: 1- 118].

122. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9447

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ دارای دو سرلوح مذهب مرصع بسیار زیبا، مجدول؛ واقف: خان بابا مشار، 1345؛ جلد: تیماج، 285 گ، 20 سطر (10×20/3)، اندازه: 17×31/6 سم [ف: 14- 142].

123. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 116

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 185 گ، اندازه: 19×29/5 سم [ف: - 85].

124. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 76

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 286 گ، 22 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 1- 83].

125. تهران: عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 78

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1339/8/25؛ جلد: تیماج، 191 گ، 24 سطر، اندازه: 16/5×27/5 سم [ف: 1- 122].

126. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 1433- الف

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول مذهب؛ 115ص، قطع: ربعی [رشت و همدان: في: - 1101].

127. شیراز؛ مدرسه حکیم؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 14×25 سم [نسخه پژوهی: 1- 44].

128. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 62

انجام: که دلالت دارد بر آنکه اجزای اصلیه منویه بر قرار می ماند.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 261 گ، 22 سطر، اندازه: 16/5×24/5 سم [ف: - 55].

129. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5787

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، دنباله نمایش سوم از شرح حدیث 39 تا آخر و از آغاز تا اواخر شرح حدیث 2 از نسخه افتاده؛ 516 ص، 22 سطر، اندازه: 15/5×26/6 سم [ف: 17- 221].

130. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5826

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 376 ص، 21 سطر، اندازه: 14/5×25/5 سم [ف: 17- 242].

131. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 181

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 244 گ، 39- 17 سطر (11×22)، اندازه: 19×29 سم [سنا: ف: 1- 88].

132. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 26

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول [ف: 3- 13].

133. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27141

آغاز: برابر؛ انجام: في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون و يشربون.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام (دو برگ)؛ ظهر ورق اول ابیاتی است در توحید به قلم محمد حسین بن عبدالحمید بن محمد يوسف در 1189 ق؛ تاریخ وقف: شهریور 1380؛ جلد: تیماج، 309 گ، 18 سطر، اندازه: 17×29/5 سم [ف: 26- 155].

134. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25294

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با تقریظ شیخ بهائی؛ دارای سرلوح، مجدول؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج، 342 گ، 18 سطر، اندازه: 14/5×24 سم [ف: 26- 154].

135. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 186

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح، مجدول؛ جلد: تیماج، 556 ص، 22 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف: 1- 188].

136. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 2

بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 3- 120].

137. قم، مؤسسه آية الله بروجردی: شماره نسخه: 613

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 12؛ 282 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×32 سم [ف: 2- 383].

138. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 94/1- 6064

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 205 گ، 18 سطر، قطع: وزيري [آستانه قم: - 88].

139. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15611

آغاز: بینش اول خلاصه معنی حدیث انکه رسول خدا صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فرموده اند که هرکس حفظ کند از برای من چهل حدیث؛ انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: اوایل ربيع الاول 1103 ق؛ افتادگی: آغاز واقف: فضل الله محقق سمنانی، آبان 1366؛ جلد: تیماج، 234 گ، 19 سطر، اندازه: 19/3×29 سم [ف: 14- 144].

140. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4197

خط: نستعلیق، كا: سید مراد بن محمد نبی، تا: سه شنبه 23 ربیع الأول 1115 ق؛ افتادگی: آغاز دو سطری از دیباچه را دارد و می رسد به «حديث اول»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 205 گ، 23 سطر (11×16)، اندازه: 16×24 سم [ف: 13- 3167].

141. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10679

خط: نستعلیق، کا: احمد بن شمس الدین چشمی سبزواری، تا: 20 ذیقعده 1119 ق؛ تملک: محمد ابراهيم بن عبدالله رضوی به تاریخ رمضان 1137؛ 142 گ، 23 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 27- 130].

142. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1364/2

آغاز برابر؛ انجام: که بر آن وجود اعتماد کرده اند نهایتش این حمل چنان که مخفی نیست بقدر دو راست.

کا: محمد بن محمد مؤمن، تا: 1124 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: -

تیماج، 6 ص (139- 144)، 23 سطر (10×18)، اندازه: 17/5×24 سم [ف: 9- 359].

143. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1631

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: سه شنبه 3 شعبان 1126 ق؛ اهدایی: دکتر مهدی روشن ضمیر؛ جلد: تیماج، 166 گ، 28 سطر (10×18)، اندازه: 14/5×25 سم [ف: 3- 55].

144. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 1/ 80

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كان محمد معصوم بن ابی طالب حسنی، تا: 29 ربيع الاول 1128 ق؛ مصحح، با علامت مقابله ای از کاتب در ربيع الأول 1128 ق؛ صورت اجازه شیخ بهائی به مؤلف كتاب در 16 رمضان 1029؛ 162 گ، اندازه: 17/5×24 سم [ف مخ: - 40].

145. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1146- 7/46

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عابدین اسیری، تا: شعبان 1130 ق؛ مصحح؛ 357 گ، 18 سطر، اندازه: 13/5×24/5 سم [ف: 2- 888].

146. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 573

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد افضل تونی ابن محمد مؤمن بن شاه حسن تا: 1195 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 337 ص، 22 سطر (12×18)، اندازه: 19/5×25 سم [ف: 2- 18].

147. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19671

آغاز: بسمله، فهرست احادیث این کتاب و آنچه در ضمن شرح حديث سمت گزارش یافته است؛ انجام: از کثافات جسمانیات در گذشته و به لطایف مجردات نرسیده وَ اللَّهُ اعْلَمْ بحقایق الامور.

فقط شامل فهرست احادیث کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج قهوه ای، 16 گ، 16 سطر، اندازه: 16×22/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 196].

148. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 74

آغاز: و تدبیر در چیزهایی که صلاح كافه است در آن بودی و دیگر در ایستادگی مهمات و قیام باموری که خیر دنیوی و ثواب اخروی ... فصل دوم در ذکر بعضی احوال، انجام: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لِي بَابَ كُلِّ خَيْرٍ فتحته عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ مجدول؛ 163 گ، 17 سطر، اندازه: 15×18 سم [ف: - 38].

149. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 359

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ تملک: زین العابدین حسینی؛ جلد: تیماج، 273 گ، 19 سطر (11×22)، اندازه: 20×30 سم [ف: 1- 332].

150. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5828

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 312 ص، 22 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 17- 242].

151. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 138- ج

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج حنایی، 353 گ، 14 سطر (9/5×16)، اندازه: 16×22 سم [ف: - 55].

152. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 214

آغاز:برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 28 صفر 1221 ق، جلد: تیماج قهوه ای، 187 گ، اندازه: 18×30 سم [ف مخ: - 40].

153. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 21

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: على نوری، تا: دوشنبه 6 رجب 1223 ق، حسب فرمودهملا محمد رضا پیشنماز محله چالباغ من محلات ساری؛ جلد: تیماج مذهب، 294 گ، 25 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف مخ: 1- 118].

154. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 201

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق متوسط، كا: ذوالفقار خان ایوانف خان، تا: 22 شوال 1223 ق؛ مصحح، دارای سرلوح و کتیبه، مجدول؛ مهر تملک «علی اکبر»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 256 گ، 17سطر (15/5×27/5)، اندازه: 21/5×35 سم [ف: - 186].

155. مشهد؛ حیدری؛ شماره نسخه: 40

کا: محمد بن محمد جعفر محمد آبادی جرقویه، تا: 1223 ق [اندیشه حوزه: س 2، ش7- 215].

156. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 132

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 جمادی الثانی 1231ق؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ قربانعلی» (مربع)، «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ شریف»؛ واقف: قربانعلی بن علی رضا سوله دهی من محال نور ملقب بزکی، 1245 ق؛ جلد: تیماج، 165 گ، 22 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: - 49].

157. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1751

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: حمزه خان فرزند کربلائی محسن بالا تجني ملقب به گاوزن، تا: دوشنبه 23 ربیع الاول 1232 ق؛ جلد: تیماج، 281 گ، 18 سطر، اندازه: 18×30 سم [ف: 5- 154].

158. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10261

آغاز: بسمله فهرست احادیث این کتاب بسمله ای از حدیث معرفت را تبیین ؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، کا: کریم بن ابوالحسن سنقری، تا: ذیقعده 1233 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 280 گ، 19-21 سطر، اندازه: 20/7×30/5 سم [ف: 14- 142].

159. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 76

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239 ق؛ جلد: تیماج،391 گ، 19 سطر (12×22/5)، اندازه: 21/5×31 سم [ف: 1- 42].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 76

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 16].

160. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14408

آغاز: سپاس بیحد و ستایش بیعدد بیمثلی را سزد که بایمای دلگشای وله المثل؛ انجام: چشم هنر بین بود از عیب پاک *** بی هنر ار عیب کند زآن چه باک / چونکه بدین پایه رساندم کلام *** به که کنم ختم سخن والسلام.

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف بن محمد ابراهیم آشتیانی، تا: جمادی الاول 1240 ق؛ تملک: علی اصغر بن مصطفی قلی مازندرانی نوری با مهر «علی اصغر بن مصطفی قلی 1242» (بیضی)؛ مهر: «أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ مُحَمَّدِ امین 1257» (مربع)، «لااله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عبده علی اصغر 1224» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 177 گ، 21 سطر، اندازه: 18×30 سم [ف: 38- 546].

161. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 33054

آغاز: بسملة. الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ عَنْ الامام الْكَاظِمِ موسی بْنِ جَعْفَرٍ (علیه السَّلَامُ) قال؛ انجام: گفت بار خدایا از سعادت حال و نعمت بی زوال ... مرا خبر کن این آیه نازل شد وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

خط: نستعلیق، كا: سید شیر علی، تا: 19 محرم 1247 ق، جا: لکھنو؛ دارای کتیبه قلمدانی و سرلوح نیم ترنج، مجدول؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ کاغذ: لكهنو، جلد: گالینگور، 403 گ، 17 سطر، اندازه: 16×24/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 195].

162. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 468

خط: نسخ، کا: محمد ابراهيم بن ملا محمد مهدی قشلاقی، تا: 1248 ق، 225 گ، 22 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 2- 33].

163. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 33209

خط: نسخ و نستعلیق، كا: فتح علی، تا: 1251 ق؛ مجدول، محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج، 62 گ، 14 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 196].

164. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:8128/1- 55/98

آغاز: برابر.

از اول تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1252 ق؛ 249 گ، 17 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 2- 887].

165. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 84

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1263ق [ف: - 7].

166. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2394

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن حسن تهرانی، تا: 7 رجب 1268 ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: میشن، 242 گ، 22 سطر، اندازه: 18/5×28/2 سم [ف: 2- 140].

167. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 18

آغاز: بهتر حدیثی که مجلس آرایان انجمن یقین را سرلوح کتاب بیان مزين بجواهر حقايق آن تواند بود و زیباتر کلامی که گل چینان حدایق دین را خار شبهت و ریب از گلدسته عقاید؛ انجام: برابر.

کامل خط: نستعلیق، کا: سید حسین بن آقا میر ابراهیم قره باغی، تا: دوشنبه غره شعبان 1283 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 167 گ، 22 سطر، اندازه: 21×35 سم [ف مخ].

168. سمنان؛ مدرسه صادقیه؛ شماره نسخه: 1/1

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1287 ق؛ جلد: گالینگور، 200 گ (1- 200)، 24 سطر [ف مخ].

169. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6179

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالله حسینی، تا: 1287 ق؛ مصحح: جلد: میشن، 187 گ (1پ- 187پ)، 25 و 24 سطر (11×19/5)، اندازه: 19×27/5 سم [رایانه].

170. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1942

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دهه اول ذیقعده 1298 ق؛ جلد: تیماج، 222 گ، 22 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 1- 428].

171. اراک؛ کتابخانه مدرسه سپهدار؛ شماره نسخه: 134/3

آغاز: برابر؛ انجام: در درک مطالب و دریافت حقیقت اشیاء بلند پایه ترند از اصحاب ... جسمانی پس چنان که تصدیق مینمایی این جماعت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 14؛ تملک: آخوند ملا محمد حسین؛ مهر: «عَبْدُهُ عَبْدِ الْغِنَى» (بیضی)؛ واقف: محمد محسن خلف خير الحاج حاجی زین العابدین، 1289، 126 گ، 26 سطر، اندازه: 19/5×30 سم [دو کتابخانه اراک: - 163].

172. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 2/ 600

از اول تا قسمت هایی از حدیث دوازدهم؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن يوسف همدانی الاصل نهاوندی المسکن مشهور به جفار تاجر، تا: 5 جمادی الثانی 1305ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 78 گ (119ر-197پ)، 22 سطر (10×15)، اندازه: 17×21 سم [ف: 2- 231].

173. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 2777

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 19 جمادی الاول 1306 ق؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول مذهب، با نقل اجازه شیخ بهایی مورخ 2 شوال 1027، فهرست کتاب در اول؛ جلد: ساغری، 362 گ، 19 سطر، اندازه: 16/8×28/4 سم [ف: 2- 140].

174. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 195

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوانا، كا: صالح بن محمد علی قزوینی، تا: رجب 1333 ق؛ صورت اجازه شیخ به مترجم؛ جلد: تیماج، 195 گ، 27 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: - 54].

175. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 54

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ 394 گ، 15 سطر، اندازه: 16×28/5 سم [ف: - 35].

176. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 306

خط: نسخ و ترجمه نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 77 گ، 11 سطر، اندازه: 10×15/5 سم [ف: - 166].

177. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 22

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 288 گ، 18 سطر، اندازه: 15×25 سم [ف: - 25].

178. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 357

آغاز: برابر؛ انجام: در درک مطالب و دریافت حقیقت اشیاء بلند پایه ترند از اصحاب ارصاد جسمانی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 363 گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×24/5سم [ف: 1- 343].

179. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1943

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول، مقابله شده؛ یادداشتی از شاهزاده فرهاد میرزا معتمدالدوله، مورخ ذیقعده 1295؛ 323 گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×23/5 سم [ف: 5- 82].

180. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1948

آغاز: برابر؛ انجام: انا اختم الكلام.

فهرست مطالب را ندارد و از شرح حدیث ششم نیز قدری افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: وسط؛ یادداشتی به تاریخ 1218؛ جلد: تیماج، 325 گ، 20 سطر، اندازه: 15×24/5 سم [ف: 5- 82].

181. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 25

بی کا، بی تا؛ 115 گ، 17 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: - 30].

182. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 1937

آغاز: برابر؛ انجام: المنقول و المعقول انه ولی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ دارای دو سرلوح، مجدول؛ واقف: خاتون آبادی، محمد بن علی ؛ جلد: قهوه ای تیماج، 310 گ، 21 سطر، اندازه: 18×29 سم [ف: 5- 80].

183. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1617

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ تاریخ وقف: 1240؛ جلد: تیماج، 173 گ، 18 سطر، اندازه: 16×25/5 سم [ف: 5- 23].

184. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3372

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ تملك: فتحعلی زند بتاریخ بیستم جمادی الثانی 1261 در شیراز؛ جلد: تیماج، 215 گ، 22 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 9- 147].

185. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1419

آغاز: عظمی و سرچشمه جویبار امامت کبری که أربعين داران معابد قدس را مرآت ضمیر بصیقل اطاعتش روشن است؛ انجام: از برای پرهیزکاران و خدا ترسان و دوزخ مهیا و آماده شده است از برای کافران و مشركان ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوایی،297 گ، 18 سطر، اندازه: 15×27 سم [ف: 4- 204].

186. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5276

از آغاز تا نمایش سوم حدیث چهلم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 11 گ (4پ- 14ر)، 24 سطر، اندازه: 18/5×24 سم [ف: 3- 425].

187. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه: 74

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 205 گ، 19 سطر (11×17)، اندازه: 18×24 سم [ف: 1- 41].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 74

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 16].

188. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 75

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 320 گ، 19 سطر (9×18)، اندازه: 19×24 سم [ف: 1- 41].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 75

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 16].

189. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1105

آغاز: و شریف نگاشته مامور شد و چون ربقه عبودیت کران بار آن سرچشمه جویبار شو کت وسلطنت واقبال بود با وجود قلت بضاعت وعدم استطاعت؛ انجام: و قاضی عبدالجبار وامثال ایشان که بهشت و دوزخ را الان مخلوق نمی دانند و می گویند روز قیامت مخلوق خواهد شد با آنکه پیش ایشان حادث است و بسا باشد که استدلال ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 229 گ، 21 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف مخ: 1- 429].

190. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1955

آغاز: ... مذكور شرط است یا نه و بیان آنکه معنی حدیث را حدیث می توان ... آن یک آیه و دو حدیث با ترجمه ایراد یافته است ... حدیث اول: رحم الله امرة سمع مقالتی. دوم: من تشبه بقوم؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ مهر: «عبده جلال بن محمد الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 442 گ، 15 سطر، اندازه: 16×25 سم [ف مخ: 1- 428].

191. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1795

آغاز:برابر.

خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام (دو ورق پیش از آخرین ورق که مشتمل بر شرح حدیث سی ونهم وچهلم بوده افتاده)؛ نسخه قدیمی؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 216 ص، 23 سطر، اندازه: 17×27/5 سم [ف: 1- 227].

192. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1794

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوب، بی کا، بی تا؛ افتادگی: وسط؛ اصل نسخه کهنه است؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 332 ص، 17سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 1- 228].

193. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7818- 53/28

آغاز: برابر.

از اول تا اواسط حدیث چهلم ؛ خط نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 258 گ، 19 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 2- 887].

194. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1283

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 370 گ، 15 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 2- 33].

195. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5999

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 322 ص، 21 سطر، اندازه: 16×26 سم [ف: 17- 383].

196. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10104

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اندازه: 15×26 سم [رشت و همدان: ف: - 1602].

197. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 433

خط: نستعلیق خوانا، بی کا، بی تاب جلد: تیماج مشکی مذهب، 232 گ، 21 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 1- 363].

198. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 603

آغاز: بی اطو لكن يدا که در باب ازواج طاهره بر زبان معجز بیان حضرت مقدسه نبوی؛ انجام: ثبتك الله فيما يحب و يرضى یعنی بر اقرار دارد خدای تعالی در آنچه دوست می دارد آن را و رضای.

خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با بلاغ؛ جلد: مقوا، 376 گ، 17 سطر، اندازه: 15×25 سم [ف: 1- 512].

199. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [دليل المخطوطات: 1- 222].

200. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2034

آغاز: برابر؛ انجام: السلام عليه و عليهم الصلوة و السلام.

خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: ساغری، 482 ص، 16 سطر، اندازه: 16×26 سم [ف: 6- 31].

201. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2035

آغاز و انجام: برابر.

در 18 صحیفه اول فهرستی از ابواب کتاب نوشته شده که صحیفه اول آن افتاده است و پایان نسخه نیز چند سطری افتادگی دارد؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن، ص 548، 20-21 سطر، اندازه: 16/5×25 سم [ف: 6- 32].

202. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26028

بی کا، بی تا؛ خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه].

203. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27414

بی کا، بی تا؛ خریداری از احمد بیگدلی [رایانه].

204. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6875

خط: نسخ و نستعلیق خوش و استادانه، كان محمد اشرف، بی تاب دارای یک سرلوح مذهب، مجدول، مصحح، محشی؛ متن تقریظ شیخ بهایی بر این ترجمه و مترجم آن که به سال 1027 ق نوشته بوده؛ جلد: گالینگور، 224 گ، 19 سطر (10×19/5)، اندازه: 19/8×28/5 سم [رایانه].

205. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 133

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب واقف: محمد حسین ساکن ایوب، 1268 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 185 گ، 16 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: - 49].

206. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1489

آغاز: ای از تو حدیث معرفت را تبیین؛ انجام: تعلق دارند اما نه بماده و آن ... .

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مجدول به زر و لاجورد و مشکی، در صفحه اول لوحه زرنگار دارد؛ جلد: تیماج مشکی، 236 گ، 24 سطر، اندازه: 16/5×28 سم [مؤید: 3- 394].

207. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 10

آغاز: ای از تو حدیث معرفت از تبيين *** ای ترجمه وصل تو تنزيل مبین؛ انجام: آن جماعت را نیز در آنچه خبر می دهند از آن از اسرار عالم قدوسی ملکوتی وَ اللَّهُ عَالِمُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ مِنِ الْمَنْقُولِ وَ المعقو إِنَّهُ وَلِيَّ الْخَيْرِ وَ مُلْهِمَ الصَّوَابِ وَ بِيَدِهِ مفاتیح ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب مصحح ؛ جلد: تیماج سرخ، 282 گ، 17- 19 سطر، اندازه: 18×27 سم [ف: - 36].

208. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 103

انجام: نمایش چهارم ... دانست که حیاتی که در قبر است حیاتی است برزخی یعنی امری است میانه موت و حیات.

از اول کتاب تا نمایش چهارم از حدیث سی و نهم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 230 گ، 21 سطر، اندازه: 18×29 سم [ف: - 37].

209. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 735

آغاز: تعالی آنانی را که ایمان آورده اند بقول ثابت و سخن پایدار و آنچه روایت شده از پیغمبر؛ انجام: بعد از گذاشتن بدنها و بسیار هست که اطلاق می کنند روح را بر جسم بخارئی که بوجود می آید از خون لطيف ببخار آمده و کشیده می شود بسوی ... .

از اواسط شرح حدیث سی ام تا اوایل شرح حدیث چهلم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بیتا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول مذهب؛ 54 گ، 20 سطر (8/5×18)، اندازه: 16/5×29/5 سم [ف: 2- 324].

آغاز: ... در آن معالم أنس را حديث ایمان به ترجمه محبتش مبين؛ انجام: و ثواب مذکور به او ... این است که معنی حدیث را حديث نتوان گفت خواه بعبارت ... .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 115 گ، 17 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: - 30].

210. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1606- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: اعمال صالحه و کردار نیک سازی. تَمَّتِ الْكِتَابِ شَرْحِ اربعین بِعَوْنِ اللَّهِ الملک الْوَهَّابُ.

خط ثلث، بی کا، بی تا؛ 491 ص، 20 سطر (10/5×22)، اندازه: -

21×30 سم [عکسی ف: 1- 71].

211. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 187

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با تقریظ شیخ بهائی که جهت ابن خاتون در 1027 نوشته، با فهرست احادیث؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج، 300 ص، 23 سطر، اندازه: 17×27 سم [ف: 1- 189].

212. تهران: نوربخش، شماره نسخه: 185

آغاز: برابر؛ انجام:ب نده را فرمان نباشد هرچه فرمائی بر آنم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مهر: «عبده الراجی کیکاوس»؛ جلد: تیماج مذهب، 500 ص، 19سطر، اندازه: 15×26 سم [ف: 1- 188].

213. مشهد؛ مدرسه عباسقلی خان؛ شماره نسخه: 10

بی کا، بی تا [نشریه: 7- 767].

214. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 369- معزی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای محمد حسن آقا بزرگ و «ق»؛ واقف: حاج ابوالحسن طهرانی؛ جلد: تیماج مذهب، 225 گ، 21 سطر (12×19/5)، اندازه: 17×27 سم [ف: 39- 229].

• قطب العارفین / عرفان و تصوف / عربی

qutb-ul-arifin

بجائی، عبدالرحمن بن يوسف، ق 577 قمری

bejāni, ‘abd-or-rahmān ebn-e yūsof

در آداب و فضائل سنن الهی از نماز و روزه تا مصاحبت اجنبيات و حقوق والدین و غیره. چون از این کتاب هیچ قطبی از اقطاب مستغنی نیست و هیچ عارفی عارف نمی شود تا اینکه این موارد را بشناسد لذا آن را قطب العارفين نام گذاری کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15313/1

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ بِغَيْرِ عَمَدٍ پری وَ دَحَا الْأَرْضُ بِقُدْرَتِهِ دُحِيَتِ للوری؛ انجام: يَقُولُ اذْهَبْ الْبَأْسِ رَبِّ النَّاسِ واشفنی أَنْتَ الشَّافِي.

خط: نسخ مایل به نستعلیق، کا: راشد بن محمد بن منصور بن ملاعب بن سعید بن ثعالب ظهرانی، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: چرم، 48 گ، 25 سطر، اندازه: 15/6×21 سم [مختصر ف: - 632].

• قطب نما = احوال و احکام افلاک / جغرافيا / ترکی

qotb namā= ahvāl va ahkām-e aflāk

دارای شش «فصل» مشتمل بر اطلاعات جغرافیای جهان: 1. وضعیت و عناصر ترکیبی افلاک و کواکب؛ 2. تقسیمات دائرة فلک؛ 3. حقیقت و اشکال دایره بوسله (بوصله)؛ 4. بررسی خارتی و پاپاموندی (دو اصطلاح جغرافیائی ترکی) و تفسیر و بیان آنها؛ 5. بادها ؛ 6. زیر زمین.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 813/17- طباطبائی

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ بو رساله پوصله نک احوالنی وَ کیفیت عملنی بیان ایدر. آلتی فَصَلِّ اوزرینه. اولکی فَصَلِّ افلاکک وَ کواکبک وَ ضعن.

بی کا، تا: قرن 11 و 12: جلد: تیماج، 12 ص (172- 183)، 19، 22 و 25 سطر، اندازه: 15/5×20/5 سم [ف: 23- 109].

• قطب نمای مساحی و دکلينا توار / هندسه / فارسی

qotb-namā-ye massāhī va deklīnātowār

مهندس، محمد شریف، - 1285 قمری

(1869-) mohandes, mohammad šarīf

تاریخ تأليف: 3 ذیحجه 1285 ق.

رساله ای در طرز استعمال قطب نمای مهندس و دیكلنا توار کهدر آن طی 15 فقره مباشی مطرح شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2868/6

آغاز: گفتگو درباب قطب نمای مساحی و دکلیناتور، چون عمل به قطب نمای مساحی بسیار سهل است مهندسین در اعمال خود بسیار او را استعمال می کنند لهذا در تعریف و ... ؛ انجام: ونیز لازم میشد که قرار دهند او را به رؤس زاویه بجهة تعيين آن زیرا که می توان اختیار نمود موقع او را در یک نقطه هر کجا باشد از هر ضلع به جهت تعیین سمت آن ضلع.

خط: نستعلیق، کاتب =مؤلف، تا: 1285 ق؛ 8 گ، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: 4- 1529].

• القطب و الاوتاد / عرفان و تصوف، پاسخ پرسش ها / عربی

al-quțb wa-l awtād

غيطي، محمد بن احمد، - 984؟ قمری

(1577-) qaytī, mohammad ebn-e ahmad

پاسخ چند پرسش است راجع به مردگان و احوال اهل آخرت و اعمال آنان و ثواب اعمالی که برای آنها انجام داده می شود و حكم تصرف در آنچه متعلق به آنان است. مؤلف بنا بر مذهب شافعی به این سؤالات پاسخ می گوید.

[هدية العارفین 252/1 و 253].

خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 202/4

آغاز: بسمله وَ حماله ... مَا قَوْلِكُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْكُمْ فِي الْقُطْبُ وَ الْأَوْتَادُ وَ الاربعين وَ الإنجاب وَ الثلثمائة أَرْبَابِ الادراك فِي الْقِطَارِ الارض ... .

خط: نسخ، كا: عبدالله بن احمد بن عثمان شافعی بغدادی، تا: 1 شعبان 1096 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 5 ص (160 -

164)، 23 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 1- 152].

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 400/4

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 457].

• القطب و المنطقة = تعیین جهة حركة الفلك / فلسفه / عربی

al-qutb wa-i mantaqa = tayin-u jahat-i harakat-il falak

صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979 - 1050 قمری

(1641- 1572) sadr-od-dīn-e šīrāzī, mohammad ebn-e ebrāhīm

رساله ای فلسفی درباره تعیین منطقه فلک است. در این رساله وجود فلک را وجود شخصی صادر از عقل کل دانسته و به اثبات آن پرداخته است.

آغاز: الْحَمْدُ لواهب الْعَقْلِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ وَ الْوَصِيِّ وَ الاهل، قَدْ سَأَلَنِي بَعْضُ الاخوان أَذاقَهُمْ اللَّهِ مَشْرَبِ التَّحْقِيقِ وَ الْعِرْفَانِ عَنِ الْمَيِّتِ اخْتِصَاصِ الْمِنْطَقَةَ.

انجام: فأني قَدْ جِئْتُكَ مِنْ سَبَأَ بنباء يَقِينٍ وَ الحمدلله وَ صلوته عَلَى نَبِيِّهِ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ.

[کتاب شناسی جامع ملاصدرا ص 198؛ ریحانة الادب 417/3؛ یادنامه ملاصدرا 117].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13567/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 2 گ (239- 240)، 24 سطر (10×19)، اندازه: 13×25 سم [ف: 34- 391].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 13460

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه نخست قرن 11؛ تملک: خاندان فیض کاشانی؛ جلد: تیماج، 2 گ (68- 69)، 21 سطر (7×14)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 34- 160].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2/ 860

خط: نستعلیق، كا: قوام الدین محمد بن نصیر الدین محمد رضوی، تا: 28 رمضان 1008 ق؛ جلد: میشن سیاه، 24 سطر [ف: 5- 212].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16913/71

آغاز و انجام: برابر.

کا: محمد تقی مشهدی، تا: 1086 ق [ف: 47/1- 24].

5. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4382/8

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 3گ، 14 سطر، اندازه: 10×19 سم [محدث ارموی مخ: -].

6. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5908/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 2 ص، 18 سطر (6×12)، اندازه: 10×16 سم [ف: 16- 143].

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1072/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: صادق، تا: 1245ق، جلد: تیماج، 1 گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×26 سم [ف مخ: 4- 1529].

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 930/2

آغاز: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، كا: على بن محمد حسین تنکابنی، تا: 1247 ق، جا: تهران [ف: 4- 243].

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18392

آغاز: برابر؛ انجام: كَتَبْتُ أَقَلَّ السَّادَاتِ ... حَامِداً مُصَلِّياً مُسْتَغْفِراً ... بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.

خط: نستعلیق شکسته، كان على بن محمد حسین تنکابنی، تا: 1247 ق؛ جلد: مقوا [رایانه].

10. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1881/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد زنجانی، تا: 1276 ق، جا: قزوین ؛ جلد: تیماج، 2 ص (10-11)، 13 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 10- 520].

11. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1095/2- 6/185

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: فرج الله حسینی، تا: ربيع الثانی 1290 ق؛ 20 گ، 12 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 6- 3461].

12. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 386/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با نشان «جیلانی» و محمد صادق»؛ جلد: تیماج، 1 گ، 16 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف مخ: 1- 409].

13. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 6319/4

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا، 3 گ (215ر- 217ر) [ف: 5- 22].

14. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1720/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن اسماعیل، بی تا؛ مصحح: 5 ص (144- 148)، 17 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 9- 273].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2339/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6- 433].

• قطبيه = بیان اقطاب /عرفان و تصوف / فارسی

qotbīyye = bayān-e aqtāb

نعمة الله ولی، نعمة الله بن عبدالله، 730؟ - 834 قمری

(1431- 1330) neʻmat-ol-lāh-e valī, ne'mat-ol-lāh ebn-e “abd-ol-lāh

رساله ای در نظم و نثر در مضامین عرفانی که در آن از دوازده نبی نام برده شده که قلب هریک از اقطاب صوفیه به قلب یکی از آنها ارتباط دارد و از آن استفاضه می کند. درباره پیامبران دوازده گانه که قلب هر یک از اقطاب به یکی از آنان پیوند دارد؛ یعنی به واسطه آن نبی از حقیقت فياض استفاضه می کند. قلب اول بر قلب نوح و دوم به ابراهیم و قطب آخر به قلب شعیب پیوند دارد، سپس او تاد و ابدال. به نثر آمیخته به نظم.

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي يُوجِبُ الدُّنُوِّ وَ التدلی وَ لشکر لَهُ شکر القائله التجلي، وَ التجلى ... أَمَّا بَعْدُ يَا ولدی ایدک اللَّهِ بِرُوحِ الْقُدُسِ، گفته اند که انسان میهمان خلو تخانه آب و گلست ... .

چاپ: چاپ نخست ضمن مجموعه ای از آثار شاه چاپ افست گردید، و سپس در سال 1346 تجدید چاپ شد (انتشارات خانقاه نعمت اللهی).

[فهرستواره منزوی 2236/3؛ نسخه های منزوی 1311/2 (10 نسخه)، 1415/2؛ مشترک 3 پاکستان /1780 (2 نسخه)].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5298/38

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: شیخ السلام بن حسین بن علی کاتب، تا: غره ذیحجه 860 ق با 6 گ (251ر- 256پ)، 21 سطر، اندازه: 16/2×23/6 سم [ف: 8- 277].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 531/10

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ 6 گ (223پ- 228ر)، 23 سطر (6×9)، اندازه: 17×26/5 سم [سنا: ف: 1- 337].

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3497/10- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2- 154].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 372/21

خط: نستعلیق، کا: محمد مظفر بن محمد حکیم، تا: 1066 ق؛ 33 سطر (9×20)، اندازه: 13×24 سم [سنا: ف: 1- 209].

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 73/2- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: از چهل بدل هفت و یکی / از هفت بدل پنج و یکی / از پنج بدل سه و یکی / از سه بدل یک، تمت الرسالة 1090.

نسخه اصل: کتابخانه ملی، ش 1202/1 (ملی 234٫3) [نسخه اصل در فهرست کتابخانه ملی با عنوان «اصطلاحات صوفيان» و با مؤلف ناشناس معرفی شده است]؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1099 ق؛ 7 گ (7پ- 13پ) [عکسی ف: 2- 216].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4262/115

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن محمد مؤمن، تا: 1110 ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن [ف: 4- 680].

6. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 562/12

آغاز: برابر؛ انجام: بدل یکی نه بیش می شود و نه کم ... الأمور.

بی کا، تا قرن 13؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج، 8 ص (221- 228)، اندازه: 17×17 سم [ف: 2- 211].

7. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4209/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 10 گ (80- 89)، 5 سطر (6×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: 13- 3184].

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 237216

آغاز: برابر؛ انجام: و اگر از چهل یکی متوفی شود یکی از سیصد بدلا گردد و یکی از چهل بدل هفت و یکی از هفت بدل پنج و یکی از پنج بدل سه و یکی از سه بدل یکی، نه بیش همی شوند نه کم، تممت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 6 گ، 12 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 4- 1530].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18607/38

آغاز: برابر؛ انجام: یکی از چهل بدل هفت و یکی از هفت بدل پنچ و یکی از پنچ بدل سه و یکی از سه بدل یکی نه بیش همیشوند و نه کم. الحمدلله وَ الْمِنَّةُ.

خط: نسخ، كا: محمد ابن فاضل سبزواری، تا: 1222 ق، حسب فرموده محمد حسن خان خلف مرحوم فتحعلی خان بختیاری؛ جلد: تیماج مذهب، 221 گ، 23 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 51- 64].

10. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 10303/33

خط: نستعلیق تحریری، كا: خدارحم بن خداکرم بروجردی، تا: 16 ربیع الثانی 1246 ق؛ جلد: تیماج، 5 ص (139- 143)، 26 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 32- 311].

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10119/21

خط: نسخ ریز، كا: عباس بن حاجی محمد شیرازی الاصل همدانی المسکن، تا: 1264 ق؛ 4 ص (221- 224)، 29 سطر، اندازه: 19/5×32 سم [ف: 32- 148].

12. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 40/21- عکسی

عکسی، نسخه اصل: آستان قدس رضوی 530؛ خط: نسخ، كا: عباس بن محمد شیرازی همدانی، تا: سلخ رمضان 1264 ق؛ 3 گ (111- 113)، 29 سطر، اندازه: 28/5×40 سم [ف: 3- 1305].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3067/19

آغاز: برابر؛ انجام: و یکی از سه بدن نه بیش می شود و نه کم وَ اللَّهُ تعالی اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.

خط شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1265 ق؛ مجدول؛ 4 ص (116- 113)، 25 سطر، اندازه: 14/5×23/5 سم [ف: 10- 591].

14. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 3992/7

کا: زین العابدین نقيب ملایر احمد بن حسین خوانساری، تا: 1285 ق؛ 12 سطر، اندازه: 11/2×18/1سم [ف: 7- 134].

15. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 432/5

آغاز: برابر؛ انجام: و یکی از سه بدل یکی. نه بیش می شوند، نه کم.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1289ق [ف: 3- 442].

16. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2831/36

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14، جلد: تیماج سبز، 8 ص (418- 425) [ف: 10- 1673].

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9419/6

آغاز: برابر؛ انجام: نه بیش می شود نه کم.

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: رجب 1345 ق؛ اندازه: 13×20 سم [ف: 11- 361].

18. تهران، نوربخش، شماره نسخه: 252/3

آغاز: برابر؛ انجام: و یکی از پنج بدل سه و یکی از سه بدل یکی نه بیش می شوند و نه کم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 5 ذیقعده 1359 ق؛ جلد: تیماج، مقوایی، 16 ص (117- 132)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 2- 3].

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10047/8

آغاز: برابر؛ انجام :و یکی از پنج بدل سه و یکی از سه بدل یکی .. تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الشَّرِيفَةِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 6 ص (93- 98)، 15 سطر، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 32- 61].

20. تهران، ملک، شماره نسخه: 521/5

آغاز: برابر؛ انجام: و یکی از پنج بدل یکی نه بیش می شود نه کم وَ اللَّهُ تعالی اعْلَمْ.

در فهرست از نور علیشاه دانسته؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تابه 14 ص (361- 348)، 12سطر، اندازه: 13/5×21/4 سم [ف: 5- 57].

• القطبية / عرفان و تصوف / عربی

al-qutbīyya

حسینی بخاری، محمد بن برهان، ق 9 قمری

hoseynī boxārī, mohammad ebn-e borhān (-15c)

اهداء به: ناصر الدین سید محمود بن سید حسین بخاری (جدش).

رساله ای عرفانی مشتمل بر سه «فصل»: 1. بَيَانُ كَمَالِ الْهِمَّةِ؛ 2. بیان اصْنَافِ النَّاسُ فِي الْهِمَّةِ؛ 3. فِيمَنْ اكْتَفَى بِالْمَوْلَى عَنْ الدارین.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35173/23

آغاز: بسمله. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي تُرَابٍ أَقْدَامٍ اولیائک الحمدلله الْمَحْمُودَ الَّذِي جَعَلَ قُلُوبَ أَوْلِيَائِهِ أَعْظَمُ مِنَ الْعَرْشِ؛ انجام: وُجُوهُ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةُ الَىَّ رَبِّها ناظِرَةُ تمام شد.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج مذهب، 16 ص (78- 93)، 19 سطر، اندازه: 17/5×23/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1- 328].

• قطبيه / عرفان و تصوف / فارسی

qotbīyye

رساله ای است عرفانی با عنوان های «مقام، مقام»... .

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4764/1

آغاز: بسمله. حمد بی قیاس حضرت حکیم را که نظام عالم سفلی باوتاد خلود مخلد گردانید؛ انجام: و پس از آن ختم دیگر هست که ختم می کند خدای تعالی برو ولایت را ... بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ سَنَةِ تِسْعٍ وَ تِسْعُونَ وَ ثمانمایه.

خط: نسخ، كا: عبدالقادر كمال، تا: 899 ق؛ 12ص (11- 22)، 9 سطر (7/5×10)، اندازه: 12×17 سم [ف: 13- 150].

• قطرات الحيات / عرفان و تصوف / فارسی

qatarāt-ol hayāt

کشمیری، محمد امین دار،- 1098 قمری

(1687-) kešmīrī,mohammad-e amīn dār

مسائل صوفیانه است به نثر آمیخته به نظم و سربندهای «قطره». نزدیک به پایان گفتار، 7 قطره آن به نظم است. در فهرستها، شمار آنها 336 قطره است: [1] قطره در بیان مراتب حمد و اقسام آن، [2.] قطره در بیان فضیلت مرتبت نبوت بر ولایت، [3] قطره در آنکه اولياء الله از تکرار کلمه طیبه صفت می گیرند، قطره در بیان احتیاج طالب و مطلوب به یکدیگر، قطره در معنی المؤمن مرآت المومن.(احمد منزوی).

آغاز: (دیباچه): الحمدلله الَّذِي أَفَاضَ قَطَرَاتُ الْحَيَاةِ عَلَى أَرْوَاحِ الْمُشْتَاقِينَ ... اما بعد، می گوید خادم المسكين محمد امین، آغاز قطره [1] بسمله، الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَا عِبادَهُ الَّذِينَ اصطفی ... بدان ای پرورده نعمتهای الهی و ای عاجز ... آغاز بخش منظوم: بسمله. آن حکیمان که زیركان بودند / پرده بر روی شان نه بگشودند.

[فهرستواره منزوی 734/7؛ مشترک پاکستان 1781/3].

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7866

آغاز: برابر؛ انجام: و نزد متکلمین ارادات و مشیت مترادفند وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 253 گ، 13 سطر (7×14)، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 16- 722].

2. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 184- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: ارادت و مشیت را مترادف می گویند. وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

نسخه اصل: گنج بخش، ش 861 گنج 754/2؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ 764 ص [عکسی ف: 2- 216].

• قطرات اللجة / متفرقه / فارسی

qatarāt-ol lojja

تبریزی خیابانی، علی بن عبدالعظیم، 1281-1366 قمری

(1947- 1865) tabrīzī xīyābānī, 'alī ebn-e 'abd-ol-'azīm

تاریخ تأليف: 29 ربیع الثانی 1313 ق منتخباتی است بدون ترتیب مخصوص از مجموعه «لُجَّةِ الاخبار» ملا محمد هاشم بن اسماعيل تبریزی.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4490 خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 178 گ، 22 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 12- 69].

• قطر العارض في علم الفرائض / فقه / عربی

quțr-ul 'ārid fi ‘alam-il farā’id

نودهی، محمد معروف بن مصطفی، 1166 - 1254 قمری

(1838- 1753) nowdehī, mohammad ma‘rūf ebn-e mostafā

مسائل ارث شافعی است به نظم که اصل آن «فرائض المنهج» به نثر بوده و مختصر، ناظم مسائل بسیاری از کتب مورد اعتماد بدون ذکر نام آنها به اصل افزوده با آوردن مثال هایی جهت توضیح.

شرح و حواشی:

1- کشف الغوامض لقطر العارض؛ نودهی، محمد معروف بن مصطفی (1166- 1245).

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 300/4

آغاز: قَالَ فقیر رَبِّهِ الرؤف *** مُحَمَّدُ الشهير بِالْمَعْرُوفِ؛ انجام: حَتْماً علی ابْنَ أَخٍ منتسب *** لابوین وَ ابْنَ عَمٍّ لَابَ.

خط: نسخ، كا: سعدالله، تا: 1280 ق؛ افتادگی: انجام؛ 9 گ (91پ- 99پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 1- 294].

قَطْرِ الْغَمَامُ فِي شَرْحِ کلام الملوک > کلام الملوک ملوک الْكَلَامِ.

• القطر المصري في قرائة الامام ابی عمرو بن علاء البصری / قرائت / عربی

al-quțr-ul mișrī fi qirā’at-il imām abi ‘amr ibn-i 'alā’-il başrī

انصاری، عمر بن قاسم، ق 10 قمری

ansārī, ‘omar ebn-e qāsem (-16c)

در بیان قرائت ابی عمرو بن علاء به طریق روایت دوری و سوسی از یزیدی نگاشته شده است.

[کشف الظنون 1351/2؛ معجم مصنفات القرآن 137/4].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12153/1

آغاز: يَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرِ ... الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ الحمدلله الَّذِي انْزِلْ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ هدی وَ ذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ؛ انجام: وَ عَلَّمَنِي مِنْهُ مَا جَهِلْتَ وَ ارزقنی تِلَاوَتِهِ آنَاءِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ اجْعَلْ لِي حُجَّةً یا رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 63 ص (1- 63)، 16 و 17 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 35- 151].

• القطر المصري في قرائة الامام ابی عمرو بن علاء البصری (ترجمه و تلخیص) / قرائت / فارسی

al-quțr-ul mișrī fi qirā’at-il imām abi ‘amr ibn-i ‘alā’-il başrī

وابسته به: القطر المصري في قرائة الامام ابی عمرو بن علاء البصری؛ انصاری، عمر بن قاسم (قرن 10).

ترجمه و تلخیصی است از کتاب «القطر المصري في قرائة الامام ابی عمرو بن علاء البصری» تأليف سراج الدين عمر بن قاسم انصاری شاطبی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12154/1

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین بدان ارشدک اللَّهِ وَ الهمکی که این مفرده خَاصَّهُ قرائت؛ انجام: و احکام تکبیر خاص ابن کثیر است در مفرده او یاد کرده شود انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَحْدَهُ الْعَزِيزِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ تَمَّتِ الْمُفْرَدَةِ.

خط: نستعلیق تحریری، کا: شرف الدين على، تا: آخر جمادی الثانی 143 ق، جا: نجف اشرف حرم مطهر؛ جلد: تیماج، 75 ص (1- 75)، 15 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 35- 153].

• قطر الندى وبل الصدى / نحو / عربی

qațr-un nadā wa ball-uşşadā

ابن هشام، عبد الله بن يوسف، 708 - 761 قمری

(1360 - 1309) ebn-e hešām, ‘abd-ol-lāh ebn-e yūsof

رساله ای متوسط و معروف در نحو که از دیرباز مورد توجه ادیبان بوده است و قرن ها جزء کتاب های درسی حوزه های علمی بوده است. ابن هشام خود آن را شرح کرده است. چلبی در کشف الظنون شرحهایی دیگر نیز بر آن یاد کرده لیکن شرح خود مؤلف از همه مشهورتر است.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَافِعَ الدَّرَجَاتِ لِمَنْ اخْفِضْ لجلالهو فَاتِحُ الْبَرَكَاتِ لِمَنْ انْتَصِبْ لشکر افضاله ... .

چاپ: قاهره، مطبعة الْعَامِرَةِ ببولاق، 164 ص +م 6 ص، 1253 ق؛ تونس، چاپ سنگی، 1274 ق، قاهره، مطبعة حمد الشاهين، 1281 ق.

[کشف الظنون 1352/2؛ معجم المطبوعات: 275؛ کشف الظنون 1352/2].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَ بَلَّ الصدى؛ ابْنُ هِشَامٍ، عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ (708 -

761).

2- تتميم الْفَوَائِدِ بسرد أَبْيَاتِ الشَّوَاهِدُ = شَرْحُ شَوَاهِدُ قَطْرِ النَّدَ؛ ابن هشام، عبد الله بن يوسف (708- 761).

3- مجیب الندا الَىَّ شَرْحِ قَطْرِ النَّدَى وَ بَلَّ الصدى - شَرْحُ الفاكهی؛ فاکهی، عبدالله بن احمد (899- 972).

4- دَلِيلُ الهدی = شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَ بَلَّ الصدی؛ حرفوشی، محمد بن على (- 1059).

5- شَرْحُ شَوَاهِدُ شَرْحِ قَطْرِ النَّدَى؛ اردبیلی، نظام الدين بن احمد (- 12).

6- شَرْحُ شَوَاهِدُ قَطْرِ النَّدَى؛ اردبیلی، نظام الدين بن احمد (- 12).

7- شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَ بَلَّ الصدى؛ اردبیلی، نظام الدین بن احمد (- 12).

8- شَرْحُ شَوَاهِدُ قَطْرِ النَّدَى؛ فحام اعرجي، صادق بن علی (- 1205).

9- اللآَّلِي فِي شَرْحِ شَوَاهِدُ قَطْرِ النَّدَى = تُحْفَةُ اللبيد = تُحْفَةُ اللَّبِيبِ؛ قائنی، محمد جعفر بن محمد کاظم (- 13).

10- شَرْحُ شَوَاهِدُ قَطْرِ النَّدَى (مختصر)؛ افندی، محمد بن عثمان (- 13).

11- شَرْحُ شَوَاهِدُ قَطْرِ النَّدَى؛ قافلی حارثی، عبدالحسين بن یاقوت (- 13).

12- شَرْحُ شَوَاهِدُ قَطْرِ النَّدَى؛ داور شیرازی، مفيد بن محمد نبی (1251- 1325).

13- جلاء الصدا في شرح قطر الندا؛ بصری، عمر بن عبدالرحيم.

14- شَرْحُ شَوَاهِدُ شَرْحِ قَطْرِ النَّدَى (2 عنوان).

15- شَرْحُ شَوَاهِدُ قَطْرِ النَّدَى (3 عنوان).

16- شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَ بَلَّ الصدی (2 عنوان).

17- شَرْحُ مجیب النَّدَى الَىَّ شَرْحِ قَطْرِ النَّدَى.

18- شَوَاهِدُ شَرْحِ قَطْرِ النَّدَى.

1. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4169/5- 6383

خط: نسخ، كا: دخیل بن على بن صالح بن ثابت حلی، تا: 1075 ق؛ افتادگی: انجام؛ 13 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 210].

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1182/6

خط: نسخ، بی کا، تا: 1079 ق؛ جلد: تیماج، ابعاد متن: 6×13، اندازه: 10×19 سم [ف: 3- 886].

3. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 818/5

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، الْكَلِمَةُ لفظوضع لمعنی مُفْرَدُ وَ هِيَ؛ انجام: وَ الْمَفْتُوحِ مَا قَبْلَهَا تَقَلُّبَ أَلْفاً تَمَّتْ.

خط: نسخ، كا: محمد امین بن محمد سعید، تا: 1096 ق؛ اهدایی: وزیری؛ 17 گ، 18 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 2- 694].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16624

آغاز: علی اصایل فان الجمع قد تكرر؛ انجام: ما افعل زيد او اعرابه.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12: جلد: تیماج [رایانه].

5. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 465/5

آغاز: بسمله الْكَلِمَةُ قَوْلِ مُفْرَدُ وَ هِيَ اسْمُ وَ فَعَلَ وَ حَرْفٍ. أَمَّا الِاسْمِ فَيَعْرِفُ بَالَ کالرجل؛ انجام: وَ اضْرِبْ وَ امْشِ وَ اذْهَبْ بكسرهن کالبواقي. تَمَّ.

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 4 ذیحجه 1105 ق؛ جلد: تیماج، 14 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: - 383].

6. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 247/2

خط: نستعلیق، کا: حسن بن محمد على، تا: 12 رجب 1222 ق؛ جلد: تیماج سیاه [ف: 1- 365].

7. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 308

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا رحیم بن حسینعلی، تا: 1230 ق؛ جلد: تیماج، 156 گ، 12 سطر [ف: 1- 198].

8. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 253

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اضْرِبْ وَ استوا وَ اذْهَبْ بِكِسْرٍ كَمَا بَقِيَ وَ اللَّهِ عزوجل اعْلَمْ وَ احْكُمْ.

کامل؛ خط: نسخ، كا: علی اصغر بن فتحعلی ساروی، تا: 27 بهمن 1263 ق، جان مشهد رضوی؛ مصحح واقف: کربلائی فتحعلی هزار جریبی، 1272 ق، 138 گ، 14 سطر [ف: 1- 197].

9. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 276/1

خط: نسخ، كا: على اكبر بن محمد حسین حسینی، تا: 1275 ق، جا: شیراز مدرسه خان؛ اندازه: 11×17/5 سم [ف: 1- 113].

10. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 678

آغاز: در سطر 6: شَرْحُ لِمَا فِرْقَةُ مِنْ ذکر عَلَامَاتِ الِاسْمِ وَ بیان أَقْسَامِهِ الَىَّ مُعَرَّبُ وَ مبنی؛ انجام: اعْلَمْ انَّ فِيهَا مَا يَتَحَرَّكُ بِالْكَسْرِ فِي الاكثر وَ بِالضَّمِّ فِي لُغَةِ ضَعِيفَةً وَ هُوَ اسْمُ قَدْ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 117 گ، 14 سطر (6/5×12)، اندازه: 11×16 سم [ف: - 537].

11. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 563/1

انجام: فَهَلِ الْوَجْهَانِ سَوَاءُ مَعاً وَ الاعمال أَرْجَحُ فِيهِ مذهبان وَ مِثَالُ تَأَخُّرِهَا مِنْهُمَا كَقَوْلِكَ زید عَالِمُ بِالْأَعْمَالِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 46 گ (1ر- 46پ)، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 1- 483].

12. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 420

آغاز:برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [ف: - 108].

• القطع / اصول فقه / عربی

al-qat

موسوی زنجانی، محمد بن أبي القاسم، 1257؟ - 1329 قمری

(1911- 1841) mūsavī zanjānī, mohammad ebn-e abe-l-qāsem

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2882/9

كا: چاپی، بی تابه 53 گ (218پ- 270پ) [ف: 6- 154].

• قطعات / شعر / فارسی

qataʻāt

عطار، محمد بن ابراهیم، 537؟ - 627؟ قمری

(1230- 1143)‘attār, mohammad ebn-e ebrāhīm

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17239/19

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

• قطعات / مرقعات / فارسی

qata'at

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1672-1711

از شماره 1672 الى شماره 1711 قطعاتی است به اندازه های مختلف و مشوش و فرسوده که شامل خطوط نسخ، نستعلیق و شکسته بوده و اغلب آنها بدون رقم و تاریخ و همچنین چند قطعه از خطوط به منظور ساختن مرقع بریده و قیچی شده و قطعاتی که شامل نقاشی های آب و رنگ بدون رقم و تاریخ است، قطعاتی که دارای رقم می باشد در اینجا ذکر می شود: قطعه 1674: به قطع وزیری قلم نسخ به تاریخ 1255ق محمد علی، قطعه 1685: به قطع رقعی، قلم نسخ به تاریخ 1288 ق زین العابدین، قطعه 1687 قطع وزیری، قلم شکسته بسیار خوش بدون تاریخ میرزا محمد شفیع، قطعه 1693 قطع وزیری، قلم نسخ، به تاریخ 1218 ق میرزا احمد شاملو، قطعه 1702: قطع وزیری، نقاشی آب و رنگ

گل و بوته های بهاری رقم کمترین محمد باقر، قطعه 1706: قطع رحلی، شمایل مبارک حضرت علی ابْنِ ابیطالب عَلَيْهِ السَّلَامُ، حسین علیه السَّلَامُ، حُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، تصویر قنبر و سلمان فارسی روی پوست با اسماء اعظم ترسیم و نگاشته شده، در ذیل این قطعه به قلم نسخ و رنگ سرخ چنین رقم رفته است: «كَتَبَهُ الْعَبْدِ الْحَقِيرِ الضعیف میرزا ابراهیم اردستانی سنه 1318» و عکس چاپی محمد علیشاه قاجار به این قطعه الصاق شده است، قطعه 1707: قطع رحلی حواشی مذهب، در ذیل آن چنین رقم رفته: «كَتَبَهُ الْعَبْدِ مُحَمَّدِ مُحَسِّنِ الهروی غَفَرَ ذُنُوبَهُ وَ سَتَرَ عُيُوبِهِ فِي شُهُورِ سِنُّهُ سَبْعٍ وَ ثَمَانِينَ وَ تسعمائه 987» و روی دیگر این قطعه به همان توصیف تزئینات دارد به قلم شاه محمود النیشابوری، بدون تاریخ، یک قطعه به قطع وزیری قلم نستعلیق به تاریخ 1035ق بديع الزمان، یک قطعه به قطع وزیری قلم نستعلیق سه دانگ ممتاز بدون تاریخ محمود بن اسحاق الشهابی، سه قطعه به قطع رحلی قلم نستعلیق دودانگ، بدون تاریخ محمد امین بن باباخان بین السطور گل اندازی زرین، قطع وزیری، قلم نسخ، بدون تاریخ، محمد شفیع تبریزی، قطعه 1710: قطع وزیری، قلم نستعلیق خوش، بین السطور طلا اندازی و گل افشانی ریز الوان، «کتبه خانه زاد دولت عليه عليرضای انصاری پیشخدمت و منشی مخصوص حضور همایونی رُوحِنا فِدَاهُ پسر میرزا مصطفی خان مُؤْتَمَنُ الدوله بتاريخ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ سِنِّهِ 1314»، یک قطعه به قطع وزیری، قلم نستعلیق، بدون تاریخ، سلطان الكتاب، چند قطعه به قطع وزیری بزرگ، قلم نستعلیق، بدون تاریخ محمد صالح؛ چند قطعه: به قطع رحلی، قلم نستعلیق، بدون تاریخ، عبدالرشید دیلمی، قطعه 1711: تصویر جوان زیبائی که روی تخته سنگی نشسته و شاهینی در دست دارد، جامه و دستار او زمان صفوی را می نماید و بسیار خوشرنگ و زیباست، احتمال می رود که از آثار کمال الدین بهزاد باشد، چند قطعه: به قطع وزیری، سیاه مشق نستعلیق. به تاریخ 1088 ق میر عماد [ف: 1- 2].

• قطعات شیخ عطار / شعر / فارسی

qataʻāt-e šeyx-e 'attār

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17239/19

آغاز: یکی پرسید از آن شوریده ایام *** که تو چه دوست داری گفت دشنام؛ انجام: از حال دل خویش خبر می ندهم *** در خدمت تو است دل تو دانی چون است.

کا: اسماعیل علیقلی، تا قرن 13؛ 2 ص (477- 478)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 47/2- 88].

قطعات مختصره > اشعار (گردآوری).

• القطع (ارجوزة) / شعر، اصول فقه / عربی

al-qat' (urjūza)

شروقی، علی بن حیدر، - 1314 قمری

(1897-) šorūqī, “alī ebn-e heydar

در این ارجوزه گفته های استاد ناظم که کتاب هایش شایع شده (گویا مراد شیخ مرتضی انصاری باشد)، تلخیص و تنظیم شده است. در آغاز نام سراینده منظومه نیامده ولی در برگی پایان نسخه دیباچه منظومه تکرار شده و ناظم خود را علی بن حیدر می نامد. ظاهرا بخشی از ارجوزه شیخ علی بن محمد بن حیدر شروقی (متوفای 1313 ق) می باشد که در آن «فرائد الاصول = رسائل» شیخ مرتضی انصاری تلخیص شده است.

[الذریعه 77/23].

قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 59/4

آغاز: يَقُولُ رَاجٍ عَفْوُ رَبِّ غَافِرُ *** احْمَدِ رَبِّيَ اللَّهِ خَيْرُ قَادِرُ / مُصَلِّيَةُ عَلَى النَّبِيِّ الاسعد *** وَ آلِهِ أَزُّ کی الوری وَ المحتد؛ آغاز دیباچه دوم: قَالَ عَلَى هُوَ نجل حَيْدَرِ *** احْمَدِ رَبِّيَ اللَّهِ خَيْرُ قَادِرُ / مُصَلِّيَةُ عَلَى نَبِيِّ الامه *** وَ آلِهِ هُمْ لِكَشْفِ الغمه.

خط: نسخ زیبا، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با خط خوردگی، روی برگی قبل از این مجموعه، این رساله به شیخ حبیب الله اردیموسی اردبیلی نسبت داده شده، و احتمالا همه آنها از همان -

شیخ علی بن حیدر باشد که به یک خط و پیش نویس مؤلف می باشد؛ 21 گ (98پ- 118پ)، اندازه: 15/5×20 سم [ف: - 59].

• قطع المقال في نصرة القول بالانفعال / فقه / عربی

qat'-ul maqāl fi nușrat-il qawl-i bii-Infi‘āl

آقامحمد علی کرمانشاهی، 1144 - 1216 قمری

(1802- 1732) āqā-mohammad ‘alī kermānšāhī

رساله ای استدلالیدر نجاست آب کمتر از کردر ملاقات به نجس، دارای «مقدمه» وفوائدی و امثال آن از عناوین و غیر آن است؛ که به درخواست یکی از اساتیدش نوشته شده است.

آغاز: بسمله . احْمَدْهُ عَلَى نواله مُصَلِّياً عَلَى احْمَدْهُ وَ آلِهِ وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْمُذْنِبِ القاصر مُحَمَّدِ علی بْنِ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ ... قَدْ امرنی بَعْضِ الْفُضَلَاءِ ... انَّ اكْتُبْ مَا أَدْنَى اليه الْفَهْمِ الْفَاتِرُ ... فِي انفعال مَاءِ الْقَلِيلِ فَبَادَرْتُ أَمَرَهُ بِالْقَبُولِ ... وَ سَمَّيْتُهُ بِقَطْعِ الْمَقَالِ فِي نُصْرَةِ الْقَوْلِ الانفعال.

انجام: وَفِي مُوثَقَةُ عَمَّارٍ فِيمَنْ وُجِدَ فِي بِنَائِهِ فَأْرَةُ الْحُكْمِ بِوُجُوبِ غَسْلُ كُلِّ مااصاب ذلک الْمَاءِ واعادة الْوُضُوءَ وَ الصَّلَاةَ وَ حَيْثُ انْتَهَى الْكَلَامُ إِلَى الصَّلَاةِ فلنختم الرِّسَالَةِ بِالصَّلَاةِ عَلَى خَتْمِ الرِّسَالَةِ.

[الذريعة 158/17].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11378/2

آغاز و انجام: برابر.

کاتب = مؤلف، تا: 1188 ق؛ مصحح، محشی؛ 28 گ (4- 31)، 18 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 28- 633].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 40475

آغاز: برابر؛ انجام: مُطَهَّرٍ بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ الضَّرُورَةِ مِنَ الدِّينِ وَ أَنَّمَا النَّجِسِ باستيلاء.

شامل چهار فائده اول است؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: احمد بن على بن يوسف بحرانی جزری، تا: 1175 ق، جا: کربلا؛ افتادگی: انجام؛ محشى؛ مهر: «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْقُوَى مُحَمَّدِ شفیع الموسوی» (مربع)؛ اهدایی: رهبری، دی 1388؛ 27 گ، 15- 18 سطر، اندازه: 16/5×21/7 سم [اهدائی رهبر: 11- 398].

3. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 164/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 9 ربیع الاول 1188ق؛ 68 گ (2پ- 69پ)، 19 سطر (7×7/5)، اندازه: 14×22 سم [ف: - 618].

4. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4813

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، كان محمد خليل بن محمد سعید، تا پنج شنبه پایان صفر 1188 ق؛ محشی با نشان «منه دام ظله»؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1345].

5. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 98/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ حَيْثُ انْتَهَى الْكَلَامُ إِلَى الصلوة خَتَمَ الرِّسَالَةِ. عجب لطيف عیب پوشیدن از این لباسی بحشر نمود ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 55 گ (3پ- 57ر) [ف: - 714].

6. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5018/13- 25/108

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 64 گ، 15 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 6- 3227].

7. قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3024/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1236 ق؛ جلد: تیماج، 70 گ، 17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 4- 1530].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4170/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد ملقب به جدید ابن الحسین خراسانی کرمانشاهی افینی، تا: جمادی الثانی 1241 ق؛ 116 گ (107پ- 222ر)، 14 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 11- 182].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5474/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 45 گ (235پ- 279پ) [ف: 16- 374].

• قطع النزاع في باب السماع / كلام و اعتقادات / عربی

qat-un niza fi bab-is suma

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 16180

آغاز: بسمله، الحمدلله حَمْداً يَلِيقُ بعلو جَلَالُهُ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا قَطَعَ النزاع فِي بَابِ السَّمَاعِ قَالَ الامام ابْنِ الْقَيِّمُ؛ انجام: وَ مَنْ أَرَادَ طَهَارَةِ دِينِهِ فليترك الشُّبُهَاتِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ.

خط: نستعلیق هندی، كا: غوث محیی الدین بن سید ابو الحسن قادری، تا: 20 رجب 1263 ق، جا: ویلور؛ جلد: چرم مذهب، 4 ص (47- 50)، 13 سطر، اندازه: 15/5×19 سم [ف: 45- 61].

• قطعه ای از یکی از تألیفات صدوق / كلام و اعتقادات / عربی

qet'e ey az yekī az talīfāt-e sadūq

شیخ صدوق، محمد بن على، 311؟ - 381 قمری

(992 - 924) šeyx-e sadūq, mohammad ebn-e ‘alī

به سبب افتادگی آغاز و انجام نام کتاب شناخته نیست لیکن مؤلف خود را با عبارت «قال محمد بن على بن الحسين مؤلف هذا الكتاب» معرفی نموده است و در برخی برگ ها عبارت «قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ» بی ذکر نام دیده می شود. باب ها و فصل های این کتاب نوشته نشده یا عمدة حذف شده است. فقط: الْبَابُ الثَّالِثِ مَعْنَى الوحده وَ التوحیدو بَابُ رَابِعُ تَفْسِيرُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ باقی مانده است. عناوین دیگر: مَا جَاءَ فِي القدره، بَابُ الْعِلْمِ، بَابُ تَفْسِيرِ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ، بَابُ نَفْيِ الْمَكَانِ، بَابُ حُرُوفُ الْمُعْجَمِ، -

بَابُ تَفْسِيرِ حورف الْأَذَانَ مِنْ دُونِ خَيْرِ الْعَمَلِ وَ پایان کتاب بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ رَدَّ بِرِّ ابْنِ ابوالعوجاء مانوی.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3995

آغاز: مِنْ خَفِيَّاتِ الْأُمُورِ وَ ظَهَرَ فِي الْعُقُولِ بمايرى فِي خَلْقِهِ مِنْ عَلَامَاتِ التَّدْبِيرِ انجام دُرٍّ بَابُ فِي الْأَطْفَالِ وَ عَدْلُ اللَّهِ چنین اسْتِ: كُلَّمَا جَهِلْنَا عِلَلِهَا أَمْ عَرَفْنَا هَا ... فِي الْفِعْلُ دُونَ نَوْعٍ وَ لَا خُصُوصِ ... الْمَنَافِعِ وَ الْمَضَارِّ عَالِماً بِمَا كَانَ وَ يَكُونُ.

خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 161 گ، 19سطر (8×17/5)، اندازه: 15×25 سم [ف: 17- 289].

• قطعه ای به طنز / ادبیات / فارسی

qet'e ey be tanz

یکی از ظرفا نوشته است و بسیار بی مزه و بد انشا کرده است. به سرقات و تلفیقات میرزا موسی می نماید.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8868/14

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوای سفید، 5 گ (69پ- 73ر)، اندازه: 11×21/4 سم [ف: 29/1- 181].

• قطعه بر مقبره عین القضاة همدانی /- فارسی

qet'e bar maqbere-ye ‘ayn-ol qozāt-e hamadānī

جامی، عبدالرحمن بن احمد، 817 - 898 قمری

(1493- 1415) jāmī, 'abd-or-rahmān ebn-e ahmad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13794/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 169 گ (12ر) [ف: 37- 336؛ فهرست رایانه ای ج 3 ص 793].

• قطعه در تاریخ وفات شیخ مصلح الدین سعدی / تاریخ / فارسی

qet'e dar tārīx-e vafāt-e šeyx mosleh-od dīn sa‘dī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8948/22

خط: نستعلیق شکسته، کا: خليل ذوالقدر، تا: 1054 ق، جا: احمد آباد گجرات، جلد: تیماج مذهب، 1 گ (257ر)، اندازه: 14/4×26/4 سم [ف: 29/1- 441].

• قطعه زشت و زیبا / شعر / فارسی

qet‘e-ye zešt va zībā

قطعه ای است در 21 بیت که در صنعت «زشت و زیبا» سروده شده است. متأسفانه سراینده آن ناشناخته ماند. زشت و زیبا در اصطلاح بديع آن است که در مصراع آغازین بیتی چنان سخن گفته باشد که شنونده یا خواننده گمان برد که منظور ذم است اما مصراع دوم سیاق سخن به مدح تبدیل گشته است. زشت و زیبا را می توان هم چون «مدح شبیه به ذم» دانست. این صنعت ادبی را تحویل نیز نامیده اند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13805/6

آغاز: نبیا که میکنمت ای نگار حور جمال *** نثار جان نبود لايقت اگر زر و مال؛ انجام: بده به مستحق و خوش بخواب تا بکند *** خدا تلافی آن را بذره و مثقال.

خط: نستعلیق، کا: سید الحکماء یحیی بن میرزا علیمحمد حسینی لاریجانی، تا: 1331 ق، جا: تهران؛ 1 گ (61ر- 61پ)، 16 سطر، اندازه: 8/5×14 سم [ف: 33- 35].

قُطِعَتِ السَّفِينَةِ > دیوان سهائی.

• قطعه شعری در تقدیم فرهنگ جهانگیری / شعر / فارسی

qet‘e šeʻrī dar taqdīm-e farhang-e jahāngīrī

جمال الدین انجو، حسین بن حسن، - 1035 قمری

(1626-) jamāl-od-dīn anjū, hoseyn ebn-e hasan

وابسته به فرهنگ جهانگیری؛ جمال الدين انجو، حسین بن حسن (- 1035 ق).

این قطعه شعر را مؤلف فرهنگ جهانگیری تقدیم به ممدوحش نورالدین محمد جهانگیر شاه (1037 ق) که کتاب را به وی تقدیم کرده سروده است: «ای خان فلک رتبه که از حادثه دهر *** جز درگه عالیت پناه دگری نیست / ای فخر بشر سرور گیتی که به گیتی *** جز فخر بشر از تو دگر به بشری نیست ... / باغیست پر از لاله و ریحان و گل اما *** نفعی ز بهار و ز خزانش ضرری نیست ... / روشن کنم آن چیست کتاب است که در دهر *** ماننده به او هیچ فروزان گھری نیست / فرهنگی شدش نام و لقب هست جهانگیر *** در کسب معانیش نکوتر هنری نیست ...».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8012/4

خط: شکسته نستعلیق بدخط، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، دارای رکابه؛ مهر: «کتابخانه باقر ترقی»؛ 2 گ (115ر- 116ر هامش)، اندازه: 19/9×30/1 سم [ف: 27/1- 35].

• قطعة من أخبار أهل البيت = سیر الائمة / تاریخ / عربی

qit'at-un min axbār-i 'ahl-il bayt = seyar-ul a'imma

جیلانی، یوسف بن ابی الحسن

jīlānī, yūsof ebn-e ab-el-hasan

تاریخ ائمه زیدیه است که تا حوادث سال 605ق را آورده -

است. احتمالا سير الأئمة باشد که در مؤلفات الزيدية از بهاء الدين يوسف بن حسن دیلمی دانسته شده است. ويلفرد مادلونگی در «أخبار أئمة الزيدية في طبرستان و جیلان» نامه یوسف گیلانی به عمران بن حسن عذری همدانی را به چاپ رسانده است.

[أَعْلَامُ المؤلفين الزيديه 1175-1176؛ فرهنگ آثار ایرانی اسلامی 150/1؛ مؤلفات الزیدیه 106/2].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1010/2

آغاز: قَالَ الْفَقِيهِ الْفَاضِلِ يُوسُفَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْقَسْمِ الجيلاني فِي كِتَابٍ لَهُ وَصَلَ الَىَّ الْجِهَاتِ فِيهِ قِطْعَةً مِنْ أَخْبَارِ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ الْمُتَأَخِّرِينَ فأثبتناها هُنَا فِي النَّاصِرِ الرضی رضی اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ الرِّضَى النَّاصِرِ وَ النَّاصِرَ لَقَبُهُ وَ لَقَبُ آبَائِهِ الَىَّ النَّاصِرِ الْحَقِّ (علیه السَّلَامُ) وَ هُوَ الرِّضَى بْنُ الْمَهْدِيِّ وَ كَانَ مهدی نَاصِرُ رَجُلًا كَبِيرَةً ذاحد عَرِيضُ وَ هُوَ مهدی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَلِيفَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْقَسْمِ بْنِ النَّاصِرِ الْحَقِّ (علیه السَّلَامُ) وَ مَنْ أَخْبارَها؛ انجام: وَ امْتَدَّتِ ایام الْفَتْرَةِ الَىَّ سَنَةَ خَمْسٍ وَ سِتَّمِائَةِ ثُمَّ صِحَّةِ الدَّعْوَةِ الْعَلَوِيَّةِ القاسمية المنصورية اليمينية حَرَسَ اللَّهُ عَلَى الاسلام وَ الْمُسْلِمِينَ فضائلها عِنْدَنَا فَنَحْنُ متأهبون وَ متوقعون أَنْ نلقا مِنْهَا حبورة وَ فِي بِسَاطِ الْعَدْلِ سُرُوراً، انشاء اللَّهِ تعالی.

نسخه اصل: کتابخانه متوکلیه یمن، شماره 145 (شماره نسخه در جامع کبیر صنعا 1091)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 23 سطر [عکسی ف: 3- 34].

• قطعة من تاريخ القرن التاسع الهجري / تاریخ / عربی

qit'at-un min tarix-il qarn-it tasi-il hijri

ابن قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد، 779 - 851 قمری

(1448- 1378) ebn-o qāzī-ye šahba, ābūbakr ebn-e ahmad

حوادث سال های 804 تا 809ق به ویژه رخدادهای مربوط به مصر و شام و درگذشت دانشمندان را به تفصیل گزارش کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1111/3

آغاز: بسمله. سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ ثَمَانَمِائَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ غُرَّةَ الْمُحْرِمِ.

نسخه اصل کتابخانه چستربیتی،ش 4125؛ خط: نسخ، كاتب مؤلف، تا: قرن 9؛ 138ص (207- 344)، 25 سطر [عکسی ف: 3- 232].

• قطعة من رسائل اخوان الصفا في الحكمة / فلسفه / عربی

qitat-un min rasa'il-i ixwan-usSafa fi-1 hikma

گلپایگانی، محمد تقی، 1292 قمری

(1875-) golpāygānī, mohammad taqi

خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 221/3

خط: شکسته نستعلیق، کا: ملا محمد تقی گلپایگانی، تا: 1269 ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 1- 171].

• قطعه های خطوط خوش / مرقعات، خط / فارسی

qet‘e hā-ye xotūt-e xūš

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4045- ف

با رقم نویسندگان که 417 پاره است، گرد آوری مهدی بیانی که اکنون در موزه مرقعات ایران باستان است (کتاب خانه تابلوهای د. بیانی) درست مانند فیلم شماره 3227 (103/2) که آن هم گرد آوری او است و دارای 260 پاره؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3- 7].

• القطع و الظن (تقریرات) / اصول فقه / عربی

al-qat wa-ZZan (taqrirat)

فیضی، احمد بن محمد محسن، ق 13 قمری

feyzī, ahmad ebn-e mohammad mohsen (-19c)

مباحث استدلالی استادش شیخ انصاری (-1281 ق) را درباره مباحث قطع و ظن و حجیت آن در این کتاب گرد آورده است.

خوانسار؛ فاضل خوانساری، شماره نسخه: 214

آغاز: صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَانٍ قُلْتُ الْأَصْلِ يَقْتَضِ الِاشْتِرَاكِ لِأَنَّ الْمَفْرُوضَ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْفِرْقَةِ الْمُحِقَّةِ؛ انجام: الْقَطْعُ لحجيته کالاخبار عَنْ الاحكام هَذَا فِي الموضوعات الصرفة وَ أَمَّا المستنبطة فَهِيَ رَاجِعَةً لاى الاحکام فَحُكْمُهَا حُكْمُهَا.

خط: نستعلیق نازیبا، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مسوده مؤلف؛ 330 گ، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 1- 165].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 219

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 243].

• القطع و الظن و الشك / اصول فقه / عربی

al-qat wa-ZZann wa-š šakk

موسوی خوانساری، محمد حسین بن محمد، - 1328 قمری

(1910-) mūsavī Xānsārī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad

درباره سه موضوع اصولی قطع و ظن و شک در چند مقاله، که در نسخه حاضر فقط مقاله اول در بحث قطع آمده و همین موضوع نیز ناتمام است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3041/23

آغاز: لا شک وَ لَا شُبْهَةَ فِي أَنَّ مَا يَحْصُلُ للمكلف حِينَ التَّوَجُّهُ وَ الِالْتِفَاتِ إِلَى الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَ مُلَاحَظَةِ ثُبُوتِهِ؛ انجام: ناتمام: كَمَا -

اذا قَالَ الشَّارِعِ انَّ شَكَكْتَ يَجِبُ عَلَيْكَ الْفِعْلِ الفلانی.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 5 گ (308ر- 312پ)، 23 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 8- 251].

الْقَطْعُ وَ الْيَقِينِ > تَسْدِيدِ الْفُقَهَاءِ.

• قطف الازهار في خواص المعادن و الاحجار / کیمیا / عربی

qatf-ul azhār fi xawāss-il ma‘ādin wa-l ahjār

مغربی، احمد بن عوض

maqrebī, ahmad ebn-e 'avaz

انواع احجار معدنی، صفات و خواص آنها را به طرز مفصل بررسی کرده است. ترتیب احجار به وسیله حروف الفبا انجام گرفته است. مؤلف در مقدمه کتاب می گوید: متقدمین علم طبایع معادن را داخل درنبات وحيوان بررسی می کردند اما من آن را جداگانه ومقدم بر آن قرار دادم. او از کتاب های مختلف این علم از جمله تذکره سویدی، مالايسع الطبيب جهله، عجائب المخلوقات و ... نام می برد.

[سزگین 400/4].

قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3540

آغاز: ذَلِكَ جَمِيعَهُ مرتبه عَلَى مَعْرِفَةِ الطبایع لَوْ لَمْ يَكُنْ عَلِمَ الطبيعية والاحكام الالهية فَعَرَفْتُ أَنَّ عِلْمَ الطبایع لَوْ لَمْ يَكُنْ عَلِمَ عظیم مَا أَوْدَعَ اللَّهُ هَذَا السِّرَّ الْكَرِيمِ فِي بَاطِنِ الْأَرْضِ؛ انجام: وَ رَأَيْتُ مِنْ ذَلِكَ نُسْخَةٍ تُغْرَى لِلْمَلَكِ والمناصر وَ هِيَ مِنِ الْأَسْرَارِ تُقِيمَ الْبَاهُ مِنْ سَاعَتِهِ اذا مُضْغَةً فاحتفظ بِهَا وَ لاتغشيها ... ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِ بِرُبُعِ دِرْهَمٍ محموده صُفْرَةً بعدان يَنْعَقِدُ البلادر وَ اللُّبَانُ ثُمَّ تَأْخُذَ مِنْهُ وَزْنُ دِرْهَمٍ فانه يُقِيمُ الْبَاهِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 145 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 4- 1531].

• قطف الثمار / متفرقه / عربی

qatf-uttimar

حسینی مرعشی، محمد ابراهیم

hoseynī marʻašī, mohammad ebrāhīm

مطالبی است متفرقه بی نظم و ترتیب مخصوص بیشتر در امور اخلاقی و معارف اسلامی. نامی که ذکر شد گويا از آية الله مرعشی باشد که به خط خود روی مجموعه نوشته اند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2812/1

آغاز: فِي تَفْضِيلِ الْأَخْلَاقِ الْحَسَنَةِ وَ توجيهها عَلَى مَا خَطَرَ بخاطری القاصر الْفَاتِرُ، فِي الايمان قَالَ اللَّهُ تَعَالَى الَّذِينَ آمَنُوا؛ انجام: فِي كُلِّ عَامٍ يُشَاهَدَ ابْنِ المبارک بِمَكَّةَ يَحُجَّ مَعَ الْحَجَّاجِ وَ انْهَ لَمُقِيمُ بِالْعِرَاقِ وَ السَّلَامُ خَيْرُ ختام.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 304 گ (1پ- 304ر)، اندازه: 14×22 سم [ف: 8- 13].

• قطف الثمر من رفع اسانید المصنفات في الفنون و الاثر / اجازات / عربی

qatf-uttamar min raf*-i asānīd-il muṣannafāt fi-1 funūn i wa-l atar

عمری، صالح بن محمد، قرن 13 قمری

'omarī, sāleh ebn-e mohammad

اجازه ای است مفصل شامل بر تعداد شیوخ مؤلف و اجازات و اسانید آنها به کتاب های حدیث و فنون مختلف علمی، کتاب های مختلف نام برده شده و استادانی که آن کتاب ها نزدشان خوانده شده ذکر می کند و اسناد هریک را می آورد. تبييض این اجازه در سال 1203 ق به پایان رسیده است.

چاپ: حیدر آباد، مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، چاپ 1، 76ص، 1328 ق.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9959/1

آغاز: الحمدلله الَّذِي رَفَعَ قَدْرِ مَنْ وَقَفَ بِبَابِهِ وَ وَصَلَ مَنِ انْقَطَعَ العزجنابه وَ أَسْنَدَ أُمُورِهِ لِأَهْلِ الْأَثَرِ وَ أَرْبَابُهُ؛ انجام: انْتَهَى مَا جَمَعْنَاهُ فِي هَذِهِ الْأَوْرَاقَ، الحمدلله وَلِيُّ التَّوْفِيقِ.

خط: نسخ، كا: عبد القادر بن محمد ابو بکر، تا: 1282 ق؛ 38 گ (1پ- 38ر)، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 25- 232].

• قطف الزهرات في العمل بربع المقنطرات / جغرافيا / عربی

qațf-uz zaharāt fi-1 ‘amal-i bi-rubʻ-il muqanţarāt

این رساله در نهایت اختصار درباره ربع مقنطرات شمالی در عرض شمالی به جهت مبتدیان در یک «مقدمه» و پانزده «باب»: مقدمه در معرفت رسوم؛ باب 1. مَعْرِفَةُ دَرْجَهُ شُمْسٍ؛ 2. مَعْرِفَةُ میل؛ 3. مَعْرِفَةُ دَرَجَةِ الشَّمْسُ أَزُّ میل؛ 4. مَعْرِفَةُ عَرَضَ بَلَدٍ؛ 5. مَعْرِفَةُ ارْتِفَاعِ؛ 6. مَعْرِفَةُ نِصْفُ قَوْسٍ نَهَارٍ وَ نِصْفُ الفضله؛ 7. مَعْرِفَةُ دایره وَ فَضْلِهِ وَ سِمَةً؛ 8. مَعْرِفَةِ ارْتِفَاعِ؛ 9. مَعْرِفَةُ ظِلِّ؛ 10. مَعْرِفَةُ ارْتِفَاعِ الْعَصْرِ وَ دایر تین عَصْرٍ وَ غُرُوبِ؛ 11. مَعْرِفَةُ اخراج جِهَةِ ارْبِعْ وَ قَبْلَهُ؛ 12. مَعْرِفَةُ مَطَالِعِ فلكية؛ 13. مَطَالِعِ البلديه؛ 14. مَعْرِفَةُ مَطَالِعِ الْوَقْتِ؛ 15. مَعْرِفَةُ عَمِلَ بَا كَوَاكِبِ.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1453/3

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ قَيُّومُ السَّمَوَاتِ وَ الارضین مُدَبَّرُ الخلايق؛ انجام: فلافایده فِي عَمَلِهِ غَيْرِ مَعْرِفَةِ الْحُكْمِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 11 ص، 17 سطر (5×10/5)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 3- 511].

• قطوع الاسطوانة و بسطها / رياضيات / عربی

quțū‘-ul usțuwāna wa basțuhā

ثابت بن قره، 221 - 288 قمری

(902- 837) sābet ebn-e qorre

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/2- ف

نسخه اصل: ایا صوفيا ش 4832؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ 42 گ (6- 47) [فيلمها ف: 1- 468].

• قطوف الربيع في صنوف البديع / بلاغت / فارسی

qotūf-or rabī“ fi sonūf-ol badī

شمس العلماء گرکانی، محمد حسین، 1225 - 1305 شمسی

(1926- 1846) šams-ol-'olamā gorgānī, mohammad hoseyn

رساله موجزی است برای تعلیم مبتدیان شامل دویست و بیست قسم از صنایع علم بدیع با شواهدی از شعر عربی و فارسی، و در پایان انواع اوزان شعری و بحرهای عروض بیان شده است.

چاپ: تهران، سنگی، 1328، جیبی، 159+1 صص.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6394

آغاز: سپاس بیقياس مبدعی را جل شانه که منطقه نفس ناطقه را بفرائد بلاغت ترصیع نمود؛ انجام: مثال بحر جدید و قریب و مشاكل را از کتب مبسوطه باید جست.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: جمعه 8 جمادی الاول 1335ق؛ جلد: مقوایی، 42 گ، 14 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 16- 350].

القطيفی > أَجْوِبَةِ مَسَائِلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ القطیفی.

القطيفية > أَجْوِبَةِ الْمَسَائِلِ القطيفية.

• القطيفية (1) = اجوبة مسائل احمد بن صالح بن طوق (1) / كلام و اعتقادات، پاسخ پرسش ها / عربی

al-qatifiya = ajwibat-u masa'il-i ahmad ibn-i salih ibn i țuwa

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 قمری

(1826- 1753) ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

تاريخ تأليف: 18 ذیحجه 1213 ق.

جواب مسائلی است در کلام و اعتقادات که شیخ احمد بن صالح بن طوق قطیفی از مؤلف پرسیده و مؤلف آنها را به روش خود پاسخ داده و ابتداء متن سوالات را آورده و سپس جواب آنها را نگاشته است. اما پرسش های قطیفی: 1. مَا الْوَجْهُ فِي تَعَدُّدِ جِهَاتِ الْمَشِيئَةُ حَتَّى تُرَتَّبْ عَلَى كلوجه شَيْ‌ءُ وَ هِيَ صادرة مِنَ الْوَاحِدِ الْحَقِّ الحقیقی؛ 2. ماوجه اخْتِصَاصُ مِنْ لَفْظِ اللَّهُ وَ الرَّحْمَنُ بِهِ تعالی؛ 3. هَلْ جزئیات النُّفُوسِ حَادَثَهُ بِالْبَدَنِ أَمْ سَابِقَةُ عَلَيْهِ؛ 4. انَّ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الثوابت وَ مَظْهَرٍ عَقَلَ فذلک تَقْتَضِي تَعَدُّدِ افلاك الْكُلِّيَّةِ بتعددها وَ انَّ كَانَ كُلِّهَا مَظْهَرٍ وَ أَحَدٍ فَمِنْ أَيْنَ جَاءَ التَّعَدُّدِ ؛ 5. انَّ مولينا عَدَّ فِيمَا مَنَحَ بِهِ سَابِقاً فلک الْبُرُوجِ وَ فلک الْمَنَازِلِ فِي خِلَالِ تَعَدُّدِ الْأَجْسَامِ فَذَكَرَهُمَا بَعْدَ فَلَكَ الثوابت فَمَا حَقِيقَةُ الْحَالِ فِيهَا؛ 6. مَا بیان مَعَانِي الارض وَ السَّمَاءِ وَ الْمَاءُ وَ الْهَوَاءِ.

آغاز: حمدله، صَلَاةُ. أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمِسْكِينِ ... الاحسائی انْهَ قَدْ أَرْسَلَ الَىَّ الشَّيْخُ الأرشد الشَّيْخُ احْمَدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ طَوْقٍ القطيفی مَسَائِلَ قَدْ تَصْعُبُ عَلَى الْأَذْهَانُ وَ قَدْ أَفِرُّ بِالْعَجْزِ عَنْ أَكْثَرَهَا الْعُلَمَاءِ الْأَعْيَانِ وَ طَلَبِ الْجَوَابُ عَنْهَا وَ بیان غامضها.

انجام: أَمَّا تَرَى حَجَرِ الْأَسْوَدِ وَ أَقْوَالِهِمْ. لاتوخذني بِمَا يَقُولُونَ، وَ اجْعَلْنِي خَيْراً مِمَّا يَظُنُّونَ، وَ اغفرلى مَا لَا يَعْلَمُونَ، أَنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرحیم، سَتَّارِ الْعُيُوبِ، غَفَّارَ الذُّنُوبِ، وَ أَنْتَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ، وَ الحمدلله. تَمَّتِ الرِّسَالَةِ القطيفية.

[الذريعه 230/5؛ دنا 267/8 (11 نسخه)].

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1498/12

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 65 ص (80- 144)، 23 سطر (10×17)، اندازه: 17×25/5 سم [ف: 9- 522].

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 637/5

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 1 گ (33پ)، 21 سطر (9×14/5)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: - 343].

3. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2/ 3170

آغاز:برابر؛ انجام: وَ اجْعَلْنِي خَيْراً مِمَّا يَظُنُّونَ وَ اغفرلى مَا لَا يَعْلَمُونَ أَنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ سَتَّارِ الْعُيُوبِ غَفَّارَ الذُّنُوبِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح: 38 گ (17ر- 54پ)، 25 سطر، اندازه: 15/5×22/5 سم [محدث ارموی مخ: 1- 61].

4. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 173/8

خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن فرخ داد بیگ رشتی، تا: 9 رمضان 1229 ق؛ 44 گ (62ر- 105پ)، 23 سطر، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 1- 123].

5. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 172/1

سؤال اولش: مَا الْوَجْهُ فِي تَعَدُّدِ جِهَاتِ الْمَشِيَّةُ؛ بی کا، تا: با تاریخ 1233ق؛ واقف: محمد حسین خان مروی، 1233؛ قطع: رحلی [ف: - 274].

6. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1565/2- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: حدود 1239 ق؛ 81 ص (106- 186) [عکسی ف: 1- 304].

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 755/18

آغاز و انجام: برابر.

کا: عبدالرحيم بن ولی محمد اردبیلی، تا: 1240 ق؛ 27 ص (241- 267)، 30 سطر (9/5×21)، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 8- 226].

8. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1728/8- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، كا: علیم بن علی محمد شیرازی الاصل عتبات المسكن، تا: 1241 ق؛ 76 ص (86- 161) [عکسی ف: 1- 304].

9. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 199816- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1248 ق؛ 41 ص (92- 132) [عکسی ف: 1- 304].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16054/30

آغاز: برابر؛ انجام: جَمِيعُ مَا أَرَادَ اللَّهُ مِنِ الْمُكَلَّفِ مِنْ الاعمال وَ الاعتقادا وَ الارادات.

خط: نستعلیق، کا: غلام علی بروجردی، تا: 1256 ق، جا: بروجرد؛ 9 گ (233پ- 241پ)، 20 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 44- 222].

11. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 218/2

آغاز: برابر.

جلد 1، كان محمد رضی بن محمد کریم کرمانی، تا: 1260 ق؛ 57 گ (23پ- 79ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 171].

12. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2097/7- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: حدود 1262 ق؛ 54 ص (250- 303) [عکسی ف: 1- 304].

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16229/20

آغاز: برابر؛ انجام: أَنَّما يَكُونَ هُوَ هُوَ بالمشخصات السَّبْعَةَ الَّتِي هِيَ الْوَقْتِ وَ الْمَكَانِ وَ الرُّتْبَةَ وَ الْجِهَةِ وَ الْكُمِّ وَ الْكَيْفُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 26 شوال 1268 ق؛ 86 ص (122- 207)، 19 و 23 سطر، اندازه: 14/8×21/3 سم [ف: 45- 99].

14. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 398/9

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ السَّائِلَ وَ لَوْ بِحَجَرٍ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَمَّا تَرَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ؟ وَ أَقُولُ اللَّهُمَّ لَا تواخذني بِمَا يَقُولُونَ ... .

خط: نسخ، كا: عبدالله، بی تا، جا: نجف اشرف؛ پس از نهم جواب سؤال شیخ احمد بن صالح قطیفی از حقیقت عالم ذر و جز او آمده است؛ جلد: تیماج، 36 گ (106پ- 141ر)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 1- 378].

15. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 691/5

آغاز: برابر؛ انجام: رَوَى الصَّدُوقُ فِي الْفَقِيهِ عَنْ عَمَّارٍ الساباطی انْهَ قَالَ سُئِلَ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 41 گ (70پ- 110پ)، 16 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1- 591].

• القطيفية (2) = اجوبة مسائل احمد بن صالح بن طوق (2) / كلام و اعتقادات، پاسخ پرسش ها / عربی

al-qatīfiya = ajwibat-u masā'il-i ahmad ibn-i Şāliḥ ibn i țuwa

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241؟ قمری

(1826- 1753) ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

پاسخ ده پرسش کلامی و اعتقادی است که شیخ احمد بن صالح بن سالم بن طوق قطیفی پرسیده و مؤلف با استدلال از آنها پاسخ می گوید. با سربندهای «قال، مسئلة ...» و «اقول»، که در آن اشاره به پرسش هایی که بیش از این کرده می کند. پرسش و پاسخ ها شماره ندارد. ولی همان است که فهرست 16 پرسش و پاسخ آن در «فهرست مشایخ» (ص 177- 179) آمده است. (احمد منزوی).

آغاز: حمدله. صَلَاةُ . أَمَّا بَعْدُ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمِسْكِينِ ... الاحسائی انَّ الِابْنِ الأرشد الاسعد الشَّيْخُ احْمَدَ بْنِ الْمَرْحُومَ الشَّيْخُ صَالِحِ بْنِ طَوْقِ الْمَذْكُورِ، أَحْسَنَ اللَّهُ أَحْوَالِهِ وَ بَلَّغَهُ آماله ... قَدِ الْحَقِّ الْمَسَائِلِ الْمُتَقَدِّمَةِ بِمَسَائِلَ أُخْرَى. فَقَالَ بَعْدَ كَلَامٍ طَوِيلٍ.

انجام: مسئلة مَا تَفْصِيلِ السَّبْعُ الَّتِي لَا يَكُونُ شَيْ‌ءُ ... وَ كَتَبْنا جَوَابُهَا فَلَا فَائِدَةُ فِي ذَكَرَهُ. هَذَا آخِرُ الْمَسَائِلِ الثَّانِيَةِ. وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ.

[الذریعه 230/5؛ دنا 267/8 (6 نسخه)].

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3170/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح: 5 گ (54پ- 58ر)، 25 سطر، اندازه: 15/5×22/5 سم [ محدث ارموی مخ: 1- 60].

2. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 173/2

خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن فرخ داد بیگ رشتی، تا: رمضان 1229 ق؛ از روی نسخه اصل؛ جلد: تیماج، 14 گ (13پ- 26پ)، 23 سطر، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 1- 122].

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2111/12- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری، کا: احمد بن جمال الدين، تا: 1234 ق؛ 8 ص (489- 496) [عکسی ف: 1- 304].

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 370/9

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن رستم استر آبادی، تا: 1237 ق با 6 گ (199پ- 204ر)، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 1- 484].

5. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1565/3- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: حدود 1239 ق، 9 ص (186- 194) [عکسی : 1- 304].

6. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2097/8- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: حدود 1262 ق؛ 16 ص (403- 418) [عکسی ف: 1- 304].

7. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 398/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالله، بی تا، جا: نجف اشرف جلد: تیماج، 4 گ (10ر- 13پ)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 1- 376].

• القطيفية (3) = اجوبة مسائل احمد بن صالح بن طوق (3) / كلام و اعتقادات / عربی

al-qatifiya = ajwibat-u masa'il-i ahmad ibn-i salih ibn i țuwa

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241؟ قمری

(1826- 1753) ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

تاریخ تأليف: 18 ذیحجه 1213 ق.

شیخ احمد بن صالح بن سالم بن طوق مسائل ده گانه ای را که بیشتر آن در علم کلام است را نزد شیخ احمد فرستاده و ایشان نیز در رساله حاضر آن مسائل را پاسخ گفته است: مسأله 1. در روایات آمده است که پیغمبر اسلام وَ عَلَى عَلَيْهِ السَّلَامُ نور واحدی اند که در دو صلب عبدالله و ابیطالب افتراق یافته اند و آنها اول خلق و علت موجوداتند معنی این علیت چیست و مقصود از وحدت چه می باشد؛ 2. حقیقت انسان مثاب و معاقب چیست و افاضه نفس بعد از القاء ملحقات نباتی و حیوانی چه می باشد؛ 3. برهانی که راه نفوس علاقه مند به باطل را می بندد چیست و مضافا اینکه می گویند خداوند فاعل مختار است چه می باشد؛ 4. حاجت و نیاز فاعل مختار و غنی و حکیم از خلقت خلق چیست؛ 5. آیا حدوث عالم زمانی است که آن را عدم سبقت گرفته و آیا این موجب انقطاع جود می شود و یا آنکه حادث ذاتی است؛ 6. آیا جایز است که از واحد بیش از یک چیز صادر شود؛ 7. اصل شرور و واقعه در این عالم چیست؛ 8 در اخبار آمده است که خداوند ایقاع تكليف قبل از این عالم

کرد و مردمان را نزد خود پراکنید و آتش برای آنها روشن کرد و به آنها امر کرد که به آن آتش بجهند و آنکه اطاعت کرد مطيع شد و آنکه عصیان کرد عاصی ... توضیح این مسأله چیست؛ 9. آیا در آخرت تکلیف است یا نه؛ 10. خداوند فرموده: وَلِّهِمْ مَا يَشْتَهُونَ فَهَلْ يَشْتَهُونَ مَقَامَ النبوه أَمْ لَا اگر اول باشد لزوم تساوی جميع اهل جنه پیش می آید و اگر ثانی باشد پس مانع چیست.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالِينَ ... قَدْ وَرَدَتْ عَلَى مَسَائِلَ جليلة وَ مباجث جَمِيلَةَ مِنَ الشَّيْخُ الْأَوْحَدُ.

انجام: انی عَلَّمْتَ مِنْ تشویش الْبَالِ وَ اخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ فِيمَا لَا يَحْتَمِلُهُ الْمَقَامِ وَ الْمَقَالِ ... .

[الذریعه 230/5].

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3798/6

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اعلمهداك اللَّهَ أَنِّي كَمَا عَلِمَتْ ... وَ لَكِنَّ لَا يَسْقُطُ الْمَيْسُورِ بالمعسور وَ الَىَّ اللَّهِ تُرْجَعُ الامور. وَ كَتَبَ مُؤَلِّفِهَا الْعَبْدِ الْمِسْكِينِ احْمَدَ بْنِ زَيْنُ الدِّينِ بْنُ ابراهيم الاحسائی.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: نیمه اول قرن 13؛ مصحح: 13 گ (84- 96پ)، 25-27 (7×15)، اندازه: 15×22 سم [ف: 16- 461].

2. تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 637/8

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 15 گ (98پ- 112ر)، 21 سطر (9×14/5)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: - 343].

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1498/20

آغاز: برابر؛ انجام: الْعَبْدُ الْمِسْكِينِ احْمَدَ بْنِ زَيْنُ الدِّينِ الاحسائي فِي الثانی عشرین ذِي حَجَّةً الْحَرَامِ 1213 وَ صَلَّى اللَّهُ ... الطاهرین.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 19 ص (200- 218)، 23 سطر (10×17)، اندازه: 17×25/5 سم [ف: 9- 528].

4. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4412/12

آغاز: برابر؛ انجام: فَفِي الْحَقِيقَةِ التَّكْلِيفِ تكوين لَانَ الصُّنْعِ التشریعی ایجاد تکوینی وَ بِالْعَكْسِ أَيُّ الايجاد التكوینی ایجاد تشریعی فَافْهَمْ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 7 گ (195پ- 201پ)، اندازه: 15×21/5 سم [محدث ارموی مخ: 1- 59].

5. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3170/11

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 12 گ (86پ- 97پ)، 25 سطر، اندازه: 15/5×22/5 سم [محدث ارموی مخ: 1- 59].

6. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1826/17- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: والی اللَّهِ تُرْجَعُ الامور. وَ کتب مُؤَلِّفِهَا الْعَبْدِ الْمِسْكِينِ احْمَدَ بْنِ زَيْنُ الدِّينِ بْنُ ابراهيم الاحسائي فِي ثَامِنَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سِنُّهُ ثُلُثُ عَشْرَةَ وَ مَتِينُ وَ أَلْفٍ مِنَ الْهِجْرَةِ. وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین.

خط: نسخ تحریری، كا: على نقی بن احمد بن زين الدين بن ابراهیم بن صفر بن ابراهيم بن داغر الأحسائی، تا: 9 رجب 1221 ق؛ 30 ص (234-263) [عکسی ف: 1- 304].

7. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2109/2- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: والی اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ. وَ كَتَبَ مُؤَلِّفِهَا الْعَبْدِ الْمِسْكِينِ احْمَدَ بْنِ زَيْنُ الدِّينِ بْنُ ابراهيم الاحسایی فِي ثَامِنَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سِنُّهُ ثُلُثُ عَشْرَةَ وَ مَتِينُ وَ أَلْفٍ مِنَ الْهِجْرَةِ. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: شوال 1222 ق؛ 2 ص (31- 32) [عکسی ف: 1- 305].

8. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 173/1

خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن فرخ داد بیگ رشتی، تا: رمضان 1229 ق؛ از روی نسخه اصل؛ جلد: تیماج، 12 گ (2ر- 13ر)، 23 سطر، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 1- 122].

9. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 172/10

سؤال اولش این است: اینکه ائمه علت جهان هستند آیا علت صوری یا مادی یا غائی یا همه هستند؛ بی کا، تا: با تاریخ 1233 ق، قطع: رحلي [ف: - 275].

10. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 393/10

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: طالب شیرازی، تا: 1236 ق؛ 14 گ (87پ- 100پ)، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 280].

11. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 370/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن رستم استر آبادی، تان 1237 ق، 15 گ (161پ- 175پ)، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 1- 483].

12. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 755/22

آغاز و انجام: برابر.

کا: عبدالرحيم بن ولی محمد اردبیلی، تا: 1240 ق؛ 8 ص (275- 282)، 30 سطر (9/5×21)، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 8- 230].

13. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1996/16- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1242 ق، 24 ص (155- 178) [عکسی ف: 1- 305].

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16054160

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: غلام علی بروجردی، تا: 1256 ق، جا: بروجرد؛ 15 گ (90ر- 104پ)، 20 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 44- 217].

15. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 4660/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعليق نازیبا، كا: عبد الحميد بن محمد رضا یزدی، تا: 1257 ق، جا: تهران مدرسه آقا محمد خواجه ؛ جلد: تیماج، 15 گ (52ر- 66ر)، اندازه: 12×17 سم [ف: 12- 245].

16. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 691/4

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 22 گ (49ر- 70پ)، 16 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1- 590].

17. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1565/6- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: حدود 1239- 1240 ق؛ 29 ص (234- 262) [عکسی ف: 1- 305].

• القطيفية (4) = اجوبة مسائل احمد بن صالح بن طوق (4) / پاسخ پرسش ها / عربی

(4) al-qatifiya = ajwibat-u masa'il-i ahmad ibn-i salih ibn i tuwq

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 – 1241 قمری

(1826- 1753) ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

تاریخ تأليف: 24 شعبان 1223 ق؛ محل تألیف: کاشان.

شیخ احمد بن شیخ صالح در تتمه پرسش های خود پرسش های زیر را از شیخ احمد می نماید و او پاسخ می دهد: 1. مَا الْوَجْهُ فِي تُولَدْ عیسی مِنَ الْغُرَابِ وَ هَلِ الْجَنِينِ مِنْ مَاءِ الرَّجُلِ أَوْ مِنْ مَاءٍ المرئة أَوْ مِنْهُمَا؛ 2. مَا الْوَجْهُ فِيمَا وَرَدَ فِي بَعْضِ الْآثَارِ مِنْ أَنَّ أَبَا يُوسُفَ أَبَا الْحَجَّاجِ اتا أَمَتَهُ ليطاها ذَاتَ لَيْلَةٍ فاخبرته انْهَ وَطِئَهَا الثانی فَكَفَّ عَنْهَا وَ اخْبُرْ انَّ الَّذِى وَطِئَهَا شیطان اسْمُهُ كَذَا فامره بِاجْتِنَابِهَا فاختنبها حَتَّى وَلَدَتْ بالحجاج فَكَانَ مِنْ نَطَقَتْ الشَّيْطَانِ؛ 3. مَا معنی انَّ الْمُجَامِعِ اذا لَمْ يُسَمِّ ادْخُلِ الشَّيْطَانُ ذَكَرَهُ؛ 4. اذا ثَبَتَ أَنَّ الْحَسَنَ وَ القبح عقليان فَمَا الْوَجْهِ؛ 5. اذا ثَبَتَ أَنَّ الْحَسَنَ وَ القبح عقلیان فَمَا الْوَجْهِ ... 6. هَلْ يُجْرَى النُّسَخِ قَبْلَ حُضُورِ وَقَّتَهُ أَمْ لَا؛ 7. مَا الْوَجْهُ فِي انَّ الامام لَا يَظْهَرَ حَتَّى تمتلى الْأَرْضِ جَوْراً وَ ظَلَمْتُ؛ 8. مَا مَعْنَى أَنَّهُ لا يُسْئَلُ فِي قَبْرِهِ الْأَمْنِ مَحْضٍ الايمان وَ الْفِكْرَ وَ مَا سِوَاهُمَا مَنْهِيٍّ عَنْهُ؛ 9. كَيْفَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ الاعلى شِرَارُ النَّاسِ وَ مَا مَعْنَاهُ؛ 10. مَا مَعْنَى الرِّوَايَةِ الدَّالَّةِ بِظَاهِرِهَا عَلَى انَّ بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ بین ارْضَ وَ لَيْسَ تَحْتِنَا الْأَرْضِ وَاحِدَةُ وَ مَا تَفْصِيلِ السَّبْعِ وَ مَا جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الثَّوْرِ وَ الْحُوتُ وَ فُلُوسُهَا وَ الصَّخْرَةُ؛ 11. وَ كَيْفَ تطبيق مَرَاتِبَ الْجَنِينُ عَلَى مَرَاتِبَ الْعِلْمِ؛ 12. وَ مَا مَعْنَى فَصِرْتُ بِالرُّعْبِ شُهْرَةُ؛ 13. سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ مَا الْوَجْهُ دُفِنَ آدَمَ فِي مَوْضِعٍ وَ نَقَلَهُ الَىَّ آخَرَ وَ كَيْفَ تاكل الْأَرْضِ لَحْمُهُ ... 14. وَ مَا الْمُتَوَلِّي لِتَدْبِيرِ النطفه فِي الرَّحِمِ اهْوِ مِزَاجُ الام أَمْ لنطفه وَ لايتعذی بِهِ الْجَنِينُ فِي الرَّحِمِ؛ 15. وَ ما تِلْكَ التُّرْبَةِ الَّتِي يَرْفَعُهَا الْمُلْكَ مِنْ مَوْضِعِ مَا يُدْفَنُ فِيهِ وَ يُلْقِيهَا فِي الرَّحِمِ وَ کیف يُدْفَنُ مِنْ أَقْصَى بِلَادِ الْعَرَبِ فِي أَقْصَى بِلَادِ الشَّرْقِ وَ السَّلَمُ؛ 16. مَا معنی فَفِي اللعم عَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لا يتعلمهم حَتَّى تُعْلِمَهُمْ.

آغاز: حمدله. صَلَاةُ. أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمِسْكِينِ ... الاحسائی. انَّ الشَّيْخُ احْمَدِ الْمَذْكُورِ الْحَقِّ بِذَلِكَ مَسَائِلَ بِعُنْوَانِ (قَالَ). بسمله. سَلامُ عَلَيْكُمْ مَا اوضحتم بُرْهَاناً وَ تَلَوْتُمْ وَ افهمتم سَنَةً وَ اوضحتم آيَةً ... مسئلة مَا الْوَجْهُ فِي تُولَدْ عیسی ... .

انجام: یعنی رُتِّبَتْ الْجَمْعِ وَ هَذَا ظَاهِرُ لِمَنْ عَرَفَ. وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَ فَرَغَ مِنْ تسويدها الْعَبْدِ الْمِسْكِينِ احْمَدَ بْنِ ... الاحسائي فِي الرَّابِعِ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ ... 1223 ق ... .

چاپ:ضمن «جوامع کلم»، تبریز، 1273 ق.

[الذریعه 230/5 «جوابات الْمَسَائِلِ القطيفية» که از چاپ آنها نشانی داده].

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3170/4

آغاز: برابر؛ انجام: قالَ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ یعنی رُتِّبَتْ الْجَمْعِ وَ هَذَا لِمَنْ عُرِفَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 5 گ (58- 62پ)، 25 سطر، اندازه: 15/5×22/5 سم [محدث ارموی مخ: 1- 60].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6829/3

خط: نسخ، بی کا، تا: 1232 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 17 سطر (6×14)، اندازه: 14×21 سم [ف: 16- 372].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3622/4

بی کا، تا: با تاریخ 1233 ق، جا: قزوی؛ جلد: تیماج، 10 ص (94- 103)، 18 سطر (9×15) [ف: 12- 2624].

4. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 172/3

سؤال اولش این است: مَا الْوَجْهُ فِي تُولَدْ عیسی مِنْ غَيْرِ آبَ؛ بی کا، تا: با تاریخ 1233 ق، قطع: رحلي [ف: - 274].

5. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2111/13- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری، کا: احمد بن جمال الدین مراغه ای، تا: 1234 ق؛ 12 ص (496- 507) [عکسی: 1- 305].

6. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1565/4- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1239 ق؛ 13 ص (194- 206) [عكسي ف: 1- 305].

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 755/42

آغاز و انجام: برابر.

كا: عبدالرحيم بن ولی محمد اردبیلی، تا: 1240 ق؛ 4 ص (395- 398)، 30 سطر (9/5×21)، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 8- 249].

8. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 218/3

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... الشَّيْخُ احْمَدِ الْمَذْكُورِ الْحَقِّ بِذَلِكَ مسائل.

جلد 2، کا: محمد رضی بن محمد کریم کرمانی، تا: 1260 ق؛ 7 گ (79ر - 85ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 171].

9. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2097/9- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: حدود 1262 ق، 23 ص (418- 440) [عکسی ف: 1- 305].

10. تهران: سپهسالار؛ شماره نسخه: 2784/14

کا: محمد رضا بن عبد الغفار بن عبدالرزاق نجف آبادی اصفهانی، تا: 1266 ق؛ 5 گ (89پ- 94ر) [ف: 5- 26].

11. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 244/5

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ أُبْرِمَ ابراما وَ اللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ هُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ الرَّابِعُ أَنِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اندازه: 15×21 سم [ف: - 175].

• القطيفية (5) = اجوبة مسائل احمد بن صالح بن طوق (5) / فلسفه، پاسخ پرسش ها / عربی

al-qațīfiya = ajwibat-u masā'il-i aḥmad ibn-i şāliḥ ibn i țuwa

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 قمری

(1826- 1753) ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

تاريخ تأليف: 16 ذیقعده 1234 ق.

مؤلف رساله را در پاسخ به «شیخ احمد بن صالح بن طوق» نوشته است و در آن به مسائل همچون حقیقت معنی عینیت انطباق علم بر معلوم در ذات الهی، تکلیف به معرفت الهی با اینکه شناخت کنه خدا محال است، علت تسميه معلومات به علم الهی، دلایل عقلی بر معاد جسمانی، کشف معنی حقیقی دعاها، مطابق مشرب شیخیه پاسخ داده است.

آغاز: الحمدلله ... فَيَقُولُ ... أَنَّ الاكرم الأرشد الْأَسْعَدِ وَ جَنَابَ مَوْلَانَا ... انْهَ قَدْ أَرْسَلَ الَىَّ بِمَسَائِلَ عَلَى مِنِّي لَيْسَ مُحِلًّا لِلْجَوَابِ لِكَثْرَةِ الْأَمْرَاضِ الْمُتَّصِلَةِ بِحَيْثُ لَا اقْدِرْ عَلَى مُرَاجَعَةٍ كِتَابُ وَ لَكِنْ لَا جَلَّ مَقَامَ السَّائِلِ ... .

انجام: مَعَ الامراض وَ الِاشْتِغَالُ بِشَرْحِ العرشية فِي المبدا وَ الْمَعَادِ وَ لَكِنْ خطكم الشَّرِيفِ وَ صَلَّى الَىَّ محبكم فِي الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ ذیقعدة الْحَرَامِ 1234 قریب الْغُرُوبِ وَ فِي لَيْلَةِ السَّادِسَةِ شَرَعْتُ فِي خَطِّ هَذَا الْجَوَابِ ایجازة لطلبكم وَ مُسَارَعَةَ لَا دَاءَ دینک وَ لَمْ أَكُنْ اقْدِرْ عَلَى عُقُودِ فِي اللَّيْلِ وَ لَكِنْ بِبَرَكَةِ اجابتكم قَدَرْتَ تلک اللَّيْلَةِ. وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَ کتب احْمَدَ بْنِ زین بْنِ ابراهیم الاحسایی حامدأ ... .

[فهرست کتب مشایخ 254 ش 98].

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1739/2- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13؛ 12 ص (3- 14) [عكسي ف: 1- 305].

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1992/2- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ 24 ص (272- 295) [عکسی ف: 1- 306].

3. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 192/3

آغاز: برابر؛ انجام: فانهم كاذِبُونَ لَا نَهِمُ يَعْنُونَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ الَّذِي هُوَ معبودنا تَبَعاً لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، كان محمد بن حسن، تا: ربيع الاول 1236 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 4 گ، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 1- 14].

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1731/3- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

نسخه تنها 7 بند از آنچه در فهرست کتب مشایخ آمده را دارد. (ص 328- 342) و در اینجا نسخه به پایان نرسیده رها می شود؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1262 ق، جا: اصفهان با 15 ص (328- 342) [ عکسی ف: 1- 305].

5. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 765/1

آغاز: برابر؛ انجام: أَقُولُ الَّذِي تُرَجَّحُ عِنْدِي ذَكَرْتُهُ فِي شَرْحِ التَّبْصِرَةِ للعلامه رَحِمَهُ اللَّهُ علیه.

مشتمل بر پاسخ 14 سوال که اکثر آن فلسفی - اعتقادی است، سوال اول: از کیفیت انطباق علم بر معلوم با این که علم عین ذات -

خدا است. در نسخه حاضر سوال 14 و پاسخ آن کتابت نشده است؛ کا: محمد نقی نیریزی (تبریزی)، تا: دوشنبه 8 رجب 1270 ق؛ مجدول مذهب و تحریری؛ جلد: گالینگور، 12 گ (2ر -13ر)، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 2- 43].

6. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 1739/20- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب رساله دوباره تکرار شده؛ 84 ص (349- 432) [عکسی ف: 1- 306].

7. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 33/8

آغاز: برابر.

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تابه 12 گ، اندازه: 15×21 سم [ف: - 255].

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6550/4- 33/100

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 13 گ، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 101].

9. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 48016

آغاز: برابر.

کامل؛ بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، 20 گ [ف: 1- 391].

• القطيفية (6) = اجوبة مسائل احمد بن صالح بن طوق (6) / کلام و اعتقادات، پاسخ پرسش ها / عربی

al-qatifiya = ajwibat-u masa'il-i ahmad ibn-i salih ibn i țuwq

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166- 1241؟ قمری

(1826- 1753) ahsā'ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

در پاسخ دوازده پرسش شیخ احمد بن شیخ صالح بن طوق نوشته است: 1. هَلْ يَجِبُ فِي النِّيَّةِ مُرَاعَاةِ الْوَجْهُ أَمْ يَكْفِي مُطْلَقُ القربه؛ 2. مَا مَعْنَى الْوَجْهِ؛ 3. هَلْ مُلَاحَظَةِ أَوِ النَّدْبِ عَلَى الْقَوْلُ بِهِ يَكْفِي أَمْ لَا بُدَّ مِنِ التَّعْلِيلِ؛ 4. هَلْ يَكْفِي فِي اثبات الدَّعْوَى عَلَى الْمَيِّتِ شَاهِدٍ وَ يَمِينِ أَمْ لَا بُدَّ مِنِ البينه وَ يَمِينٍ الاستظها وَ هَلْ يُفَرَّقُ بَيْنَ الدَّعْوَى عَلَيْهِ فِي غَبْنُ أَوْ بَيْنَ أَمْ لَا وَ هَلْ فَرْقَ بَيْنَ الدَّعْوَى عَلَيْهِ فِي الْحَالِ وَ الموجل أَمْ لَا كُلُّ ذَلِكَ فِي الِاكْتِفَاءِ بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لَا بُدَّ مِنْ يَمِينٍ مَعَهَا وَ أَيْضاً هَلْ فَرْقَ بَيْنَ الدَّعْوَى عَلَيْهِ وَ وَصِيَّةَ بِهِ وَ بَيْنَ اعترافه عِنْدَ الْمَوْتِ أَوْ قَبْلَهُ أَوْ حُضُورِ الشَّاهِدُ فِي الْحَاجَةِ الَىَّ الْيَمِينُ مَعَ الْبَيِّنَةِ أَمْ يَكْفِي البينه فِي بَعْضِهَا وَ عَلَى فَرْضِ كِفَايَةُ الْبَيِّنَةُ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ فَهَلْ تَقُومُ یمین الدَّعْوَى مَقَامَهَا أَمْ لَا، 5. هَلْ يَحْرُمُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ نَفْسِ الْمَسْجِدِ أَوِ الْوَادِي وَ عَلَى كَلَّا التَّقْدِيرَيْنِ مِمَّا حَدَّهُ مِنَ الْجِهَاتِ الْأَرْبَعِ وَ هَلْ يَجُوزُ تَأْخِيرُ الاحرام لِمَنْ قُرْبِهِ اختیار أَوْ اضطرارة أَمْ لَا وَ مَا حَدُّ الضَّرُورَةِ وَانٍ سوغت وَ هَلْ يَجُوزُ لِمَنْ سَلَكَ طَرِيقاً مِنْ المدينه لَا يَمُرُّ بِهِ انَّ يُحْرِمُ فِي الجحفه أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ مُجَازَاتَهُ؛ 6. لَوْ أَحْرَمَ انسانة بِعُمْرَةِ التَّمَتُّعِ لَفَعَلَ مَا يُوجِبُ الدَّمُ ثُمَّ تحيل لَهُ صنيق الْوَقْتِ فَعَدَلَ إِلَى الْإِقْرَارِ هَلْ يَذْبَحُ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ قَبْلَ الْعُدُولُ بمنی أَوْ مَكَّةَ زَادَهَا اللَّهُ شَرَفٍ وَ هَلِ الْعُدُولُ فِي ذَلِكَ قهری أَوْ لَا بُدَّ مِنْ نِيَّةٍ؛ 7. هَلِ الْأَفْضَلَ الاقامة بمکه أَوْ بالمدينه أَجَبْنَا بِالدَّلِيلِ العقلی؛ 8. هَلِ الشَّهْرِ بِالَّذِي تَسْتَقِرَّ بِهِ عَادَةُ هُوَ الْهِلَالِيِّ أَمْ أَقَلَّ زَمَانُ يُمْكِنُ فِيهِ حَيْضَتَانِ؛ 9. مَا معنی نِعْمَ الْمَنْزِلُ طَيْبَةُ وَ مَا بِثَلَاثِينَ مِنْ وَحْشَةٍ؛ 10. لواعسر الزَّوْجُ عَنْ نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ أَوْ بَعْضِهَا فَهَلْ لَهَا تُسَلِّطْ عَلَى الفسح هِيَ أَوِ الْحَاكِمِ أَوَّلًا؛ 11. هَلْ يَجُوزُ لِمَنْ مَلَكَ عقارة أَوْ بُيُوتاً اودنا نیر وَ نَحْوِهَا عَمَّا فِيهِ حَاصِلُ لَا يُقَوِّمُهُ بمؤنته اياخذ الزكوة وَ الْخُمُسِ؛ 12. هَلْ يَجُوزُ لِلْمُحْدِثِ مِنْ نُقَطُ الْقُرْآنِ وَ اعرابه. (عبدالله انوار).

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... قَدْ أُرْسِلَ إِلَى الشَّيْخِ الأرشد الشَّيْخُ أَحْمَدَ ... مَسَائِلَ پرید جَوَابُهَا فَكَتَبْتُ الْجَوَابُ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِعْجَالِ.

انجام: أكتبو علی ذیل قُرْآنِكُمْ لتعرفوا وَ تَأْمَنُوا مِنَ الزَّلَلِ وَ الْخُطَا.

1. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1997/9- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: الاعراب الَّذِي هُوَ تَغْيِيرِ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ وَ عندی الْأَرْبَابِ هِيَ جُزْءُ الْكَلِمَةُ الصُّورِيِّ الَّذِي هُوَ الهيئه.

خط: نسخ ثلث، كا: كاظم بن علی نقی سمنانی، تا: 5 جمادی الأول 1225 ق؛ 8 ص (291- 298) [عکسی ف: 1- 305].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 755/39

آغاز و انجام: برابر.

كا: عبدالرحيم بن ولی محمد اردبیلی، تا: 1240 ق؛ 3 ص (388- 390)، 30 سطر (9/5×21)، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 8- 246].

• القطيفية = اجوبة مسائل احمد بن صالح بن طوق القطيفی / پاسخ پرسش ها / عربی

al-qatifiya = ajwibat-u masa'il-i ahmad ibn-i Salih ibn ibuwq-ul qatifi

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241؟ قمری

(1826- 1753) ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

معلوم نیست کدام یک از رساله های چند گانه اوست.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23135

آغاز: بسمله، بان سیدنا و مولینا محمدا ... اول الخلق؛ انجام: تمت منقوله من خط مؤلفه ... احمد ادام ظلاله.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج [رایانه].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15779/5

آغاز: الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمِسْكِينِ ... انْهَ قَدْ أَرْسَلَ الَىَّ الشَّيْخُ الأرشد احْمَدَ بْنُ الشَّيْخِ صَالِحِ بْنِ طَوْقٍ القطيفی مَسَائِلَ قَدْ تَصَعَّبَتْ عَلَى الْأَذْهَانُ وَ قَدْ أَقَرَّ بالمعجز عَنْ أَكْثَرَهَا الْعُلَمَاءِ الاعيان؛ انجام: فاذا كَانَ الْخَطَّابِ مَعَ رُتِّبَتْ الْفَرْقُ قَالَ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ یعنی رُتِّبَتْ الْجَمْعِ وَ هَذَا ظلمن عَرَفَ، وَ الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ فَرَغَ مِنْ تسودها الْعَبْدِ الْمِسْكِينِ احْمَدَ بْنِ زین الدین ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ مصحح، محشی؛ 49 گ (66- 114)، 18 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: 40- 123].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 742/22

خط: نستعلیق، کا: محمد قلی بن عوض قراچه داغی، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 37 گ (194ر- 230پ)، 23 سطر، اندازه: 15/2×21/6 سم [ف: 5- 164].

4. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1757/12

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 52 گ (129پ- 180ر)، اندازه: 12×19/5 سم [نسخه پژوهی: 3- 177].

5. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 850/10

خط: نسخ، كا: مقیم حسینی، تا: دهه اول شعبان 1232 ق؛ مصحح؛ جلد: چرم، 18 گ (91پ- 108)، اندازه: 15×21 سم [مؤيد: 2- 287].

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3622/2

بی کا، تا: با تاریخ 1233 ق، جا: قزوین ؛ جلد: تیماج، 75 ص (14- 88)، 18سطر (9×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 12- 2624].

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3622/3

بی کا، تا: با تاریخ 1233 ق، جلد: تیماج، 7 ص (88- 94)، 18 سطر (9×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 12- 2624].

8. تهران: دانشگاه: شماره نسخه: 3622/12

بی کا، تا: با تاریخ 1233 ق، جا: قزوین ؛ جلد: تیماج، 24 ص (122- 145) [ف: 12- 2624].

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 742/23

خط: نستعلیق، کا: محمد قلی بن عوض قراچه داغی، تا: رجب 1237 ق، جا: کاشان؛ جلد: میشن مشکی، 5 گ (230پ- 234پ)، 23 سطر، اندازه: 15/2×21/6 سم [ف: 5- 164].

10. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 742/24

خط: نستعلیق، کا: محمد قلی بن عوض قراچه داغی، تا: رجب 1237 ق، جا: کاشان ؛ جلد: میشن، 16 گ (234پ- 249پ)، 23 سطر، اندازه: 15/2×21/6 سم [ف: 5- 164].

11. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 903/1

آغاز: ... وَ هُوَ قَوْلُنَا لَهُ مَعْنًى الْخَالِقِ اذ لَا مَخْلُوقَ مَعْنَاهُ عَالِمُ قَادِرُ كَمَا قَالَ كَمَا قَالَ الصَّادِقِ (علیه السَّلَامُ) فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ لَمَّا سُئِلَ عَنْ الارادة ... .

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1240 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 21 گ (3پ- 23پ) [ف: 2- 70].

12. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 175/6- م

خط: نسخ، بی کا، تا: 1242 ق؛ 48 ص (1- 48)، اندازه: 15×20/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1208].

13. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 2/ 170

خط: نسخ، بی کا، تا: 1251 ق [ف: 3- 31].

14. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2784/12

كا: محمد رضا بن عبدالغفار بن عبدالرزاق نجف آبادی اصفهانی، تا: 1266 ق، از روی خط شیخ احسائی؛ 34 گ (50پ- 83ر) [ف: 5- 26].

15. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2784/13

كا: محمد رضا بن عبدالغفار بن عبدالرزاق نجف آبادی اصفهانی، تا: 1266 ق؛ 5 گ (84پ- 88پ) [ف: 5- 26].

16. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2784/20

كا: محمد رضا بن عبدالغفار بن عبدالرزاق نجف آبادی اصفهانی، تا: 1266 ق؛ 1 گ (119پ- 119ر) [ف: 5- 26].

17. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3765/4

بی کا، بی تا، 34 گ (14- 47پ) [ف: 5- 26].

18. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2755/5- 14/205

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْمِسْكِينِ احْمَدِ ... انَّ الاكرم الأرشد الاسعد جَنَابَ مَوْلَانَا الشَّيْخُ احْمَدَ بْنِ الْمَرْحُومَ الصَّالِحُ؛ انجام: وَ قَالَ سَلَّمَهُ اللَّهُ وايضا سیدی مامعنى الرُّبُوبِيَّةِ اذ لَا مَرْبُوبَ وَ ظَاهِرِ الْعِبَارَةِ يُوهِمُ نِسْبَتُهُ أَوْ مَلَكَتْ ... واذ لَا مَرْبُوبَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَعْنًى مَفْهُوماً مِنَ الرُّبُوبِيَّةِ وَ لَيْسَ مَعْنَاهُ.

بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 12 گ، 19 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4- 2326].

19. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 4784/5

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1554].

20. مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 163/20

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: چرم، 8 گ (194پ- 201پ)، اندازه: 15/5×21/5 سم [مؤيد: 1- 155].

21. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 557/8

آغاز: الحمدلله ... قَدْ أَرْسَلَ الَىَّ الشَّيْخُ الأرشد الشَّيْخُ احْمَدَ بْنُ الشَّيْخِ صَالِحِ بْنِ طَوْقٍ؛ انجام: انَّ الاعراب مِنْ جُزْءِ الْكَلِمَةُ الصُّورِيِّ الَّذِي هُوَ الْهَيْئَةِ صُورَةِ صُورَةِ خَطَّهُ دَامَ ظِلُّهُ العالی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 4 گ (198ر- 201ر)، 20 سطر، اندازه: 15×20 سم [مؤيد: 2- 63].

قفقاز > احوالات قفقاز.

• قلادة الحور في اركان البحور / شعر / عربی

qaladat-ul hur fi arkan-il buhur

شهرستانی، هبة الدين، 1301 - 1386 قمری

(1966- 1884) šahrestānī, hebat-od-dīn

به نظم عربی در 24 بیت.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5087/7

آغاز: مِنْ بَعْدَ حَمْدِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَلَا *** انظم أَوْزَانِ الْبُحُورِ مكملا؛ انجام: وَ حَيْثُمَا مسک الختام فاحا *** أَرَ ختها بَدْرٍ الختام لاحا.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1 محرم 1318 ق؛ جلد: تیماج، 3 گ -

(42پ- 44ر)، 11 سطر (7/5×11/5)، اندازه: 11×16 سم [ف: 5- 42].

• قلادة النحر في وفیات اعیان الدهر / تراجم / عربی

qaladat-un nahr fi wafiyat-i ayan-id dahr

ابو مخرمه، عبدالله طيب بن عبدالله، 870 – 947 قمری

(1541- 1466) abū-maxrame, ‘abd-ol-lāh tayyeb ebn-e ‘abd-ol-lāh

تاریخ مفصلی است به ترتیب سال ها، از هجرت نبی گرامی اسلام صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ تا عصر مؤلف، دارای سه جزء در شش مجلد. مؤلف هر صد سال را به صورت طبقات آورده و سپس هر سده را نیز به صورت بیست ساله تقسیم نموده و تواريخ و وقایع آن سال ها را ذکر می کند.

چاپ: در آمستردام، سال 1960 چاپ شده؛ السعودي، دَارُ الْمِنْهَاجِ للنشر وَ التوزيع، تحقیق بوجمعة مكرى وَ خَالِدُ زواری، 1430 ق، الطبعة الأولى، المجلدات 6.

[الاعلام 94/4؛ ایضاح المكنون 237/2؛ معجم المؤلفين 45/5].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1623

آغاز: الحمدلله الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ الْمَانُّ عَلَيْهِمْ بادرار رِزْقِهِ.

نسخه اصل: کتابخانه آکادمی لینچی رم 288. تا وقایع بیست ساله اول از سده ششم را داراست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 23 ربیع الثانی 1000 ق (جزء اول)؛ مصحح، محشی، بر صفحه اول نوشته شده که نسخه از مسوده مصنف نگاشته شده و مؤلف موفق به پاکنویس آن نشده است؛ تاریخ وقف: 1137؛ 653 ص [عکسی ف: 5- 51].

• القلائد / صرف، شعر / عربی

al-qalā’id

تاریخ تأليف: 665 ق؛ محل تأليف: بخارا.

منظومه ای مختصر در بیان قواعد صرف در 25 «باب» است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7099/8

آغاز: اليه وُفُودُ حَمْدِي بالتوالي *** عَلَى افضاله الواهی العزالی / وَ شَمِلَ تَحِيَّتِي أَبَداً الَىَّ مِنْ *** بَدَا كالبدر فِي ظُلَمِ اللَّيَالِي / وَ أَصْحابُ اله زُهْرٍ کرام *** اولی شَرَفٍ وَ آلِ خیر آلِ؛ انجام: فراید الدُّرَرِ فِي ذَا الْبَابِ تَنْتَظِمُ *** للجيد مِنْ رودة حَسْنَاءَ لَا الْكَلْمُ / لَقَدْ تَهَيَّأَ فِي خَمْسٍ وَ سِتَّمِائَةِ *** عَامٍ وَ سِتِّينَ لِلْمَظْلُومِ مختتم / نظمته ببخارا وَ هُوَ يَنْشُرِ مَا *** يذری بِمَا لنحور الْحُورِ ينتظم / ثُمَّ الصلوة عَلَى مَنْ رَوْضِ شرعته *** ازهاره کالحسان الهيف تبتسم / مَا طَرَبُ الْغُصْنُ أَوْرَاقٍ صوافق فِي *** ایک ور قُصَّهُ مِنْ طَيْرِهَا نَغَمِ.

خط: نسخ، كان محمد شاه بن محمد ناعمری مریبانی، تا: 716 ق؛ جلد: تیماج، 19 ص (332- 350)، اندازه: 16×24 سم [ف: 25- 110].

• قلائد الجمان في التعريف بقبائل عربان الزمان / انساب / عربی

urban-iz

qala'id-ul juman fi-t tarif-i bi-qaba'il-i zamān

قلقشندی، احمد بن على، 756 - 821 قمری

(1419- 1356) qalqašandī, ahmad ebn-e ‘alī

اهداء به: نظام الملک محمد جهینی بازری شافعی مؤیدی.

تاريخ تأليف: 818 ق.

در یک مقدمه در پنج «فصل» و یک «مقصد» در دو «فصل» و یک «خاتمه»؛ بروکلمان (134/2 و ذیل 165/2) از آن یاد کرده و گفته که تاریخ تألیف قلائد 818 است.

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، الحمدلله الَّذِي جَعَلَ لِلْعَرَبِ بِالنَّسَبِ المحمدی منتما.

چاپ: الْقَاهِرَةِ، دَارُ الْكُتُبِ الحديثة، تحقیق ابراهيم الابياری، البعة الأولی، 1962 م، 259 ص.

[دار الكتب 296/5؛ فِهْرِسُ المخطوطات الْمُصَوَّرَةِ ش 381 و 1173؛ موزه بریتانیا 595].

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1403

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، الحمدلله الَّذِي جَعَلَ لِلْعَرَبِ بِالنَّسَبِ المحمدی منتما؛ انجام: سَعْدُ الذَّبْحِ ... سَعْدُ السُّعُودِ بِمَنِّهِ وَ کرمه.

خط: نسخ، كا: ملا احمد بن ملا صالح بن ملا محمد زیلی، تا: 1106 ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن مذهب، 85 گ، 17 سطر (9×13/5)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 9- 417].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1131/21- طباطبائی.

آغاز: وَ انَّ أُمُورِ الْمَلِكِ اضحی مَدَارُهَا *** عَلَيْهِ كَمَا دَارَتْ عَلَى قُطْبِهَا الرَّحَى فِي الْفَصْلِ الثَّانِي فِي بَيَانِ مَنْ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْعَرَبِ؛ انجام: حکی أَنَّهُ قِيلَ لَا بِي الْقَيْسِ الْكِلَابِيِّ لَمْ تُسَمُّونَ.

بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 4 گ (280- 283) [ف: 23- 589].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7843

آغاز: أَسْمَاءُ رِجَالٍ الحدیث موردا فِي خِلَالِ كُلُّ قَبِيلَةٍ مَنْ كَانَ مِنْهَا مِنْ صحابی؛ انجام: وَ هَذَا اخرما انْتَهَى الينا مِنْ انْسَابَ الْعَرَبِ وَ تفاصيل أَمَّا کنهم وَ الشِّعْبِ وَ مَا جَرَى بَيْنَهُمْ مِنِ الْغَارَاتُ وَ النَّهْبِ.

خط: نسخ، كا: صالح بن حسن بن على المخطی، تا: 27 ذیقعده 1245 ق؛ 53 گ، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 618].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 753

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد قلی قزوینی آشوری شیعی، تا: 1309 ق، برای کتابخانه اعتماد السلطنه ؛ جلد: میشن، 92 گ، 16 سطر، اندازه: 15/1×22/2 سم [ف: 1- 419].

• قلائد الجواهر من شعر الحسن بن على بن جابر = ديوان الهبل / شعر / عربی

qalā’id-ul jawāhir min šiér-il ḥasan-i bn-i “alī-yi bn-i

jābir = d.-il hubal

هبل، حسن بن على، - 1079 قمری

(1669-) hobal, hasan-e bn-e ‘alī

مجموعه ای است از سروده های شعری حسن بن على بن جابر هبل يمانی زیدی، که «القاضی شَمْسٍ الدین احْمَدَ بْنِ نَاصِرِ بْنِ عَبْدِ الْحَقِّ بْنِ شایع بْنُ عَلِىٍّ المخلافی» متوفی به سال 97 یا 1116 ق (زبارة، ملحق البدر الطالع /7-46) به درخواست یکی از ائمه يمن جمع و مرتب نموده و آنرا «قلائد الجواهر من شعر الحسن بن على بن جابر» نامیده است. مخلافی، این دیوان را در شش «باب» مرتب نموده است: 1. الماجاة الالهية وَ الْمَوَاعِظِ الزهدية ... 2. مَدَحَ الْخَمْسَةِ أَهْلِ الْكِسَاءِ الْمُطَّهِّرِينَ ... 3. فِيمَا قَالَهُ ... مِنَ الْغَزْلِ وَ التشبيب وَ ذَكَرَ الْمَنْزِلِ وَ الْحَبِيبِ؛ 4. فِيمَا دَارِ بَيْنَهُ ... وَ بین ادباء زَمَانِهِ وَ جُمْلَةٍ اخوانه مِنَ الْمَدْحِ وَ الْمُكَاتَبَةِ ... 5. فِيمَا قَالَهُ رِضْوَانُ عَلَيْهِ مِنِ الْمَرَاثِيَ وَ التابين فِي آلِ مُحَمَّدٍ المطهرین وَ شیعتهم الْمَيَامِينِ؛ 6. التَّحَدُّثِ بِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنِ الِاتِّصَالِ بِنَسَبٍ (؟) نَبِيِّهِ الْكَرِيمِ وَ مُوَالَاةُ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ وَ التَّسْلِيمِ ... آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الادب عُنْوَانِ كُلِّ فَضِيلَةٍ ... أَمَّا بَعْدُ: فانه طَلَبِ منی مِنْ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِطَاعَتِهِ ... انَّ اجْمَعْ شَيْئاً مِمَّا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ وَ بَلَغَ الَىَّ مِنْ شَعْرُ ... الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ جَابِرِ الْهَبَلُ الزیدی ... .

[البدر الطالع 10/1 -199؛ نَسَمَةً السَّحَرِ؛ بغدادی، هَدْيَهُ العارفین 294/1 برای هبل، همانجا 167 برای مخلافی].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 885- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: و لرب کاسفض عنمسک بلا حرج ختامه.

نسخه اصل: عماد الدين يحيى بن صالح السراجی؟ - یمن؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبد الرحمن بن احمد الطير، بی تا؛ هفت برگ پایان نسخه را در 21 رجب 1395 ق تکمیل نموده، مصحح ؛ 65 گ [عکسی ف: 2- 364].

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 498/2- عکسی

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 2- 217].

• القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية / جغرافیا، تاریخ / عربی

al-qalā'id-ul al-jawharīyya fi tārīx-işşāliḥīyya

ابن طولون، محمد بن على، 888؟ - 953 قمری

(1547- 1484) ebn-e tūlūn, mohammad ebn-e ‘alī

کتابی است در چهل «باب» در تاریخ و جغرافیای شهر صالحیه دمشق از بنیاد نهادن نخستین شهر صالحیه در دامنه کوه قاسیون تا اواخر عمر مؤلف. ابن طولون این اثر را عمدتا بر اساس دو کتاب ابن عبدالهادی «فِي تَارِيخِ الصالحية» و «الرِّيَاضِ الْيَانِعَةِ فِي أَعْيَانُ الْمِائَةِ التَّاسِعَةِ» که هردو از دست رفته اند و نیز «تنبیه الطَّالِبِ» عبدالقادر نعیمی (927 ق) تألیف کرد. ابن عبدالهادی و نعیمی استادان ابن طولون بوده اند.

چاپ: به کوشش محمد احمد دهمان، همراه با 62 صفحه مقدمه، در 2 جلد، برای دومین بار در دمشق به سال 1401 ق چاپ شده.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1070/4

آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي نُورٍ قُلُوبِ الصَّالِحِينَ بمقاماتها فِي عجایب مَخْلُوقَاتِهِ السَّنِيَّةِ احْمَدْهُ بِمَحَامِدِهِ الوفية وَ اشْكُرْهُ عَلَى نِعَمِهِ الزَّكِيَّةُ ... الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي تسميتها بالصالحية.

کتابخانه چستربیتی، شماره 3458؛ خط: نسخ، بی کا، تا: عصر مؤلف: به گفته آربری نسخه به خط مؤلف است؛ 108 ص (14- 121)، 23 سطر [عکسی ف: 3- 145].

• قلائد الخرائد في اصول العقائد / کلام و اعتقادات / عربی

qalā'id-ul xarā'id fi usūl-il ‘aqā'id

قزوینی، محمد مهدی بن حسن، 1222 - 1300 قمری

(1883- 1807) qazvīnī, mohammad mahdī-ye-bn-e hasan

تاریخ تألیف: شب جمعه 24 ربیع الاول 1271 ق.

رساله مختصری است در اصول پنج گانه دین در یک «مقدمه» و پنج «نور» و یک «خاتمه».

آغاز: الحمدلله الَّذِي دَلَّ عَلَى وُجُودِهِ بابداعه وَ عَلَى قُدْرَتِهِ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ وَ اختراعه وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خَيْرِ مَنْ بَرَأَ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1128

آغاز: برابر، انجام: وَ الصِّرَاطُ هُوَ الطَّرِيقِ الْمَوْصِلِ أَمَّا الَىَّ الْجَنَّةِ أَوِ الَىَّ النَّارِ وَ انَّ النَّاسِ مكلفون بالعبور عَلَيْهِ.

خط: رقعی، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 24 گ، 18 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 3- 302].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 153

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 173].

• قلائد الدرر / فلسفه احکام / عربی

qalā’id-ud durar

جزائری، احمد بن اسماعیل، 1151 ؟ قمری

(1739-) jazā’erī, ahmad ebn-e esmāʻīl

تاریخ تأليف: 1113 ق.

در ادله و علل احکام در قرآن. چاپ: مشار عربی، ص 712؛ طهران، مطبعه مشهدی خداد، 1327 ق، رحلی، 384 ص.

[فوائد الرضویه ج 1- 14].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 170- خوئی

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ مفيض الْجُودِ وَ النَّعْمَاءِ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ ... احْمَدَ بْنِ اسماعيل الْجَزَائِرِيُّ حَيْثُ حَصَلَ لَنَا الْعِلْمُ بانامكلفين باحكام الدِّينِ عِلْماً وَ عَمِلَا وَ كَانَ الْقُرْآنُ فِيهِ الْبَيَانِ لِكُلِّ مشکل وَ هوالاصل القويم للاحكام المبنى عَلَيْهِ فِي مَعْرِفَتِهِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ ... وَ سَمَّيْتُهُ بقلائد الدُّرَرِ فِي بَيَانِ آیات الاحکام بالاثر اعْلَمْ انَّ الْعُلَمَاءُ قَدْ قَسَّمُوا فُرُوعُ الدِّينِ فِي الْكُتُبِ؛ انجام: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السَّلَامُ) احکام الْمُسْلِمِينَ عَلَى ثُلُثِهِ شهاده عادله أَوْ يَمِينٍ قاطعه أَوْ سُنَّةٍ ماضيته ... وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَرَضَ اللَّهُ الشَّهَادَاتِ اسْتِظْهَاراً عَلَى الْمُجَاهِدَاتِ وَ النختم الْكَلَامِ بِحَمْدِ مَنْ أَنْعَمَ عَلَى الْخَلْقِ بَا كَمَلَ النِّعَمِ وَ صَلَّى عَلَى مَنْ شَرَّفَهُ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ. وَ قَدْ وَفَّقَ اللَّهُ للفراغ مِنْ تَأْلِيفِ هَذَا الْكِتَابِ فِي شَهْرِ رَجَبٍ مِنْ سِنُّهُ 1137 فِي الْمَشْهَدِ الْغَرَوِيِّ عَلَى مشرفه الصلوه وَ السَّلَامُ.

خط: نسخ تحریری، كا: علوان پسر شیخ حسن، تا: 1269 ق؛ مصحح، مهدی پسر محمد صالح جزائری این نسخه را نخست با نسخه اصل و سپس با نسخه ای دیگر که آنرا مصنف تصحيح کرده و چیزهایی بر آن افزوده مقابله کرده؛ مهر: جعفر سلطان العلماء «جَعْفَرُ بْنِ مُحَمَّدٍ» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 470 ص، 30 سطر، اندازه: 21/5×35/5 سم [ف: 7- 217].

• قلائد الدرر فی بیان آیات الاحکام المتعلقة بالجن و البشر / علوم قرآن / عربی

qala'id-ud durar fi bayan-i ayat-il ahkam al mutiʻalliqa-u bil-jin wa-l basar

فهرست آیات است، گرفته از شش کتاب ابی صالح نادر مولا ام هانی و مقاتل بن سلیمان و مجاهد بن جیبر ونضر بن على و محمد بن سعد عونی و سعید بن عروة، جز قلائد الدرر فی بیان آیات الاحکام اثر شیخ جزائری است.

[الذريعة 161/17].

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 1729/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 19 سطر [ف: 5- 347].

• القلائد السنية على القواعد الشهيدية = شرح قواعد الاحكام / فقه / عربی

al-qalā’id-us sanīyya ‘ala-1 qawāʻid-iš šahīdīyya = š.-u qawāʻid-il aḥkām

حرفوشی، محمد بن علی، - 1059 قمری

(1649-) harfūšī, mohammad ebn-e 'alī

وابسته به: الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدِ = الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ وَ الْفَرْعِيَّةِ = قَوَاعِدَ شهید؛ شهید أَوَّلَ، مُحَمَّدِبْنِ مکی (734- 786).

تاريخ تأليف: از نزدیک به پایان رجب تا دوشنبه 24 ذیقعده 1054 ق؛ محل تأليف: اصفهان.

شرح استدلالی متوسطی است بر کتاب «الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدِ» شهید اول. این شرح به درخواست فرزند مؤلف نگاشته شده است.

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ - نحمدک یا مِنْ أَوْضَحَ لَنَا مَنَاهِجُ الْوُصُولِ الَىَّ قَوَاعِدَ الْأُصُولِ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ أَحْوَجَ الْوَرَى الَىَّ رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنُ احْمَدِ الحرفوشى العاملی ... أَنَّ الْكِتَابَ الْقَوَاعِدِ الَّذِي أَلَّفَهُ شَيْخُنَا رَئِيسُ الْمُحَقِّقِينَ ... شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدِ الشهير بِالشَّهِيدِ الْأَوَّلِ رَحِمَ اللَّهُ تُرْبَتَهُ كَمَا شَرَفُ خَاتِمَتِهِ، كِتَابُ لَمْ ينسج [أَحَدُ] عَلَى منواله... .

انجام: وَ رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ مُرْسَلَةً، إِلاَّ أَنِ الْأَصْحَابَ قَبِلُوا مَرَاسِيلُهُ. وَ ابرهیم ابْنِ عُمَرَ ضَعِيفٍ . الْعُمْدَةِ الْإِجْمَاعِ وَ الْأَخْبَارِ الْمَجْبُورَةُ بالشهرة. اللَّهُمَّ اجْبُرْ خَلَلِ أَعْمَالِنَا بِعَفْوِكَ وَ غفرانک، وَ يَسِّرْ لَنَا سَبِيلِ الْوُصُولَ إِلَى طَاعَتِكَ وَ رضوانک، وَ اجْعَلْ مَا كَتَبْنَاهُ فِي هَذِهِ الْأَوْرَاقِ ذَرِيعَةً إِلَى دُخُولِ جنانک ... .

[الذريعة 162/17 و 163].

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1812

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ با خط خوردگی؛ تملک: محمد صادق بن ابراهيم بن محمد حرفوشی؛ کاغذ: سپاهانی، 170 گ، 29 سطر (11×19)، اندازه: 21×26 سم [ف: 8- 400].

2. اصفهان؛ کتابخانه های اصفهان، شماره نسخه: 56

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مقدار یک ششم کتاب نیز از آخر مفقود و تا قاعده «الْأَصْلُ فِي اللَّفْظِ الْحَمْلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ الْوَاحِدَةَ ...» موجودست، و برگ 238 باین عبارت ختم می شود: «الرَّابِعُ أَنَّ يَكُونَ الْوَضْعِ خَاصَّةً وَ الْمَوْضُوعِ لَهُ عَاماً. وَ هَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ، بَلْ مستحبل»؛ در سه چهار موضع حاشیه هایی به امضاء «بهاء الحسینی» یا «بها» نوشته شده که بی شک از آن دانشمند بزرگ میر بهاء الدين محمد بن محمد باقر حسینی مختاری (متوفای بعد از 1130) است، در یک موضع نیز حاشیه ای به امضاء «مِنْهُ، عفی عَنْهُ» نگاشته شده، لكن آن نیز به خط مختاری است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن، 238 گ، 21 سطر در متن (10/5×16/5)، اندازه: 17×24/5 سم [فهرست روضاتی: - 259].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10816

آغاز: الصَّدُوقُ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ انْهَ قَالَ؛ انجام: الرَّابِعُ أَنْ تَكُونَ حَامِلًا ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ اهدایی: محمد ایرانی، 1350 [الفبائی: - 355].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21514

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، كا: میرزا آقا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 261 گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 524].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1080

همان نسخه بالا [اهدائی ف: - 187].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8276

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد رفیع بن ملا صفات الله، تا: اوایل ربيع الثانی 1131 ق؛ مصحح، مقابله شده، در پایان نسخه از محمد رضا بن محمد مهدی که با والد خود قرائت کرده در 1170 ق، یادداشتی در معرفی کتاب از عبدالله بن محمد کاظم اصفهانی با مهر «انی عبدالله أَتَانِي الْكِتَابِ» (مربع)؛ تملک: محمد هاشم موسوی؛ 209 گ، 24 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 27/2- 47].

6. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8150

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ دارای رکابه، مصحح، 189 گ، 22 سطر، اندازه: 15×21/3 سم [ف: 27/1- 277].

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2705

آغاز: برابر؛ انجام: وَ وَسِيلَةً إِلَى الْفَوْزِ بالحصول عَلَى احسانک انک أَنْتَ الْكَرِيمِ ذُو الطَّوْلِ الْعَظِيمِ ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: 29 شوال 1244 ق؛ با یادداشتی از محمد تقی بن امیر مؤمن حسینی به تاریخ ذیقعده 1244 که می گوید که دستور استنساخ کتاب را به جهت امام جماعت رواق حرم حَضَرَتِ امیرالمؤمنین علیه السَّلَامُ مجتهد الزمان آقای شیخ محمد حسن نجفی دادم؛ تملک: محمد رضا بن محمد جعفر به تاریخ شعبان 1322؛ 241 گ، 20 سطر، اندازه: 19×28 سم [ف: 7- 275].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4591

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: چهارشنبه 28 صفر 1281 ق، جلد: تیماج، 103 گ، 27 سطر، اندازه: 16×25/5 سم [ف: 12- 161].

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18894

آغاز: برابر؛ انجام: و كان الشروع فيه في العشر الأواخر من شهر رجب من هذه السنة الحمدلله وحده.

خط: نسخ ریز خوش، بی کا، تا: شوال 1282ق؛ واقف: مرحوم حاج ملا میرزا محمد، رجب 1283؛ جلد: تیماج، 189گ، 22 سطر (10×17)، اندازه: 17/5 ×26 سم [ف: 51- 199].

10. اصفهان؛ کتابخانه های اصفهان، شماره نسخه: 55

آغاز و انجام: برابر؛ قَدْ فَرَغَ مِنْ تبییض هَذَا الْمُجَلَّدِ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ أَحْمَدَ، الحرفوشى العاملی؛ فِي محروسة أَصْفَهَانَ - صينت مِنْ نَوَائِبِ الْحَدَثَانَ ظُهْرُ يَوْمَ الْأَحَدِ، السَّادِسُ مِنْ شَهْرِ جُمَادَى الْآخِرَةِ، مِنْ شُهُورِ سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِينَ بَعْدَ الْأَلِفِ. وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. قَدْ فَرَغْتَ مِنْ كِتَابَتِهِ فِي أَوَائِلِ شَهْرِ رَبِيعِ الْآخِرِ مِنْ شُهُورِ سَنَةِ 1131. وَ أَنَّا الْعَبْدُ الْأَقَلِّ: مُحَمَّدُ رفیع بْنِ ملا صِفَاتِ اللَّهُ، عفی عَنْهُمَا ... در هامش همين موضع این شرح نوشته شده: «هُوَ. قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ مقابلتها وَ تَصْحِيحُهَا بِحَسَبِ الْجَهْدَ وَ الطَّاقَةِ - إلاما انحسر عَنْهُ النَّظَرِ، وَ تخطاه الْبَصَرَ - مَعَ حَضَرَتْ وَ الدي - أَدَامَ اللَّهُ أَيَّامَ إفاداته وَ جَعَلَهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْعَامِلِينَ وَ مِنَ الَّذِينَ لَا خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ - امْتِثَالًا لِأَمْرِهِ، فِي أَوَاخِرِ الْعَشْرِ الثَّانِي مِنَ الشَّهْرِ الْآخَرِ مِنَ شُهُورِ سبعین وَ مِائَةَ بَعْدَ الْأَلِفِ. وَ أَنَّا الخاطى، الْعَاصِي: محمدرضا بْنِ مُحَمَّدٍ مهدی، عُفِيَ عَنْهَا ...».

نسخه ما نیز بیش از شرح یک سوم اصل قواعد نیست، و شارح مقداری را که شرح کرده مجلد اول کتاب قرار داد، چنان که از کلام خود او نیز که در خاتمه گفته است «قَدْ فَرَغَ مِنْ تبییض هَذَا الْمُجَلَّدِ مُؤَلِّفِهِ ...» این مطلب معلوم می شود، مقدار موجود تا پایان فوائد مربوط به احکام وطی است، و آخرین فائده ای که شرح کرده به این عنوان است: «فَائِدَةُ كُلُّ هَذِهِ الْأَحْكَامُ يَتَسَاوَى فِيهَا الْقُبُلُ وَ الدُّبُرُ إِلَّا التَّحْلِيلِ وَ ... إِلاَّ تحریم أَمِ الْمَفْعُولِ وَ أُخْتَهُ وَ بِنْتِهِ»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، تملک: عبدالله بن محمد كاظم الأصبهانی، ملاعلی اکبر اژیه ای اصفهانی (- 1232 ق) با مهر «عبده علی اکبر بن محمد باقر»، آية الله آقا میرزا سید محمد هاشم موسوی چهار سویی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 209 گ، 24 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 18/5×24/5 سم [فهرست روضاتی: - 252].

11. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3993

آغاز: برابر؛ انجام: وَ وَسِيلَةً إِلَى الْفَوْزِ بالحصول عَلَى جَزِيلُ احسانک أَنَّكَ أَنْتَ الْكَرِيمِ ذُو الطَّوْلِ الْعَظِيمِ ... .

خط: نسخ، كا: محمد ربيع بن عبدالغنی، تا: 22 ربیع الثانی 1260 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 160 گ، 25 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1104].

12. قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 677

آغاز: برابر؛ انجام: بِتَسْبِيحِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ عَلَيْهَا السَّلَامُ كَمَا نَأْمُرُهُمْ بالصلوة فَالْزَمْهُ فانه لَا يَلْزَمْهُ عَبْدُ فشقی وَ الرِّوَايَةُ وَانٍ كَانَتْ ضَعِيفَةُ السَّنَدِ لَكِنَّهَا مؤيدة بِغَيْرِهَا مِنَ الرِّوَايَاتِ وَ رَوَى أَبُو خَالِدِ الْقَمَّاطِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ تَسْبِيحُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ عَلَيْهَا السَّلَامُ قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَيْهِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 139 گ، 21 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 4- 1531].

• قلائد العقيان = قلائد الفرائد = القلائد = حاشية فرائد الاصول / اصول فقه / عربی

qala'id-ul iqyan = qala'id-ul fara'id = al-qala'id = ḥāšīyat-u farā'ed-ul uṣūl

حاج آخوند قمی، غلامرضا بن رجبعلی، - 1332 قمری

(1914-) hāj āxūnde qomī, qolām rezā ebn-e rajab-alī

وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل = رسائل شیخ انصاری؛ انصاری، مرتضی بن محمد امین (1214- 1281).

تاريخ تأليف: 1312 ق.

حاشیه توضیحی متوسطی است با عناوین «قوله، اقول» بر «فرائد الاصول» شیخ مرتضی انصاری (- 1281 ق).

چاپ: تهران، 1314 و 1315ق، چاپ سنگی.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39098

آغاز: بسمله. حمدله. صَلَاةُ . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْغِنَى غلامرضا بْنِ الْحَاجِّ رجبعلي الْقُمِّيِّ ... هَذِهِ قِلَادَةُ ذَاتَ شذر قَدْ قلدتها عَلَى الْكِتَابِ المتلقی بِالْقَبُولِ ... الْمُسَمَّى الَىَّ حُكْمِ شرعی أَقُولُ تبیان أَرْكَانِ هَذَا الْعُنْوَانِ؛ انجام: قَوْلِهِ فَلَمْ يَعْلَمْ مِنْهُمْ الِاعْتِمَادِ أَقُولُ لَانَ موضوعه وَ هُوَ الشَّكُّ لَا يَكُونُ طَرِيقاً أَصْلًا قَدْ فَرَغَ مُؤَلِّفِهِ ... بْنَ الْحَاجِّ رجبعلي الْقَمَرُ ... فِي سَلْخِ ذیقعده ... 1312.

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1311 ق و ذیقعده 1312 ق؛ تملک: محمد حسین کلباسی؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387؛ 305 گ، اندازه: 17/5×22/4 سم [اهدائی رهبر: 11- 399].

2. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1046

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 285 گ، 21 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 1- 204].

• قلائد العقيان فيما يورث الفقر و النسيان / حديث / عربی

qalā'id-ul ‘iqyān fīmā yūrit-ul faqr wa-n nisyān

ناجی، ابراهیم بن محمد، 810 - 900 قمری

(1495- 1408) nājī, ebrāhīm ebn-e mohammad

رساله مختصر روایی در موجبات فقر و فراموشی است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39772

آغاز: بسمله. قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامِ الْمُحْدِثُ الصَّالِحِ القدوة الْعُمْدَةِ بُرْهَانُ الدِّينِ ... ابْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ؛ انجام: اتحفت بِهَا وَ بأمثالها مِنِ الطَّلِبَةِ مَنْ هُوَ أَهْلُ الاستفادة وَ شَكَرَ الْمَعْرُوفَ والمبرة ... انَّ الابد انَّ وَ الاديان وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ حِزْبِهِ وَ مَنْ وَالَاهُ وَ انْتَهَيْتَ کتابته.

خط: نستعلیق، كا: عمر بلقینی، تا: یکشنبه 17 صفر 924 ق؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ جلد: مقوا، 3 گ، 23 سطر، اندازه: 16×25 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2- 561].

• قلائد العقيان في محاسن الأعيان / تراجم / عربی

qala'id-ul iqyan fi mahasin-il ayan

ابن خاقان، فتح بن محمد، 480 - 535؟ قمری

(1141- 1088) ebn-e xāqān, fath ebn-e mohammad

اهداء به: ابواسحق ابراهيم بن يوسف بن تاشقین.

در شرح حال و اشعار اکابر وقت است در چهار «قسم»: 1. مَحَاسِنِ الروساء وَ أَبْنَائِهِمْ وَ دَرَجَ انموذج مِنْ مستغرق انبائهم؛ 2. غُرَرَ عَلَيْهِ الْوُزَرَاءُ وَ فَقْرُ الْكِتَابِ وَ الْبُلْغَاءُ؛ 3. لَمَعَ اعیان القضاه وَ الْفُقَهَاءِ وَ لمح أَعْلَامِ الْعُلَمَاءِ؛ 4. بدایع نبهاء الْأُدَبَاءُ وَ روائع فَحَوَّلَ الشُّعَرَاءُ.

آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَاضٍ لَنَا الْبَيَانِ حَتَّى انْقَادَ فِي أَعَنْتَنَا وَ شَادُّ مَثْوَاهُ فِي اجنتنا ... .

چاپ: در پاریس، تونس، استانبول، مصر، 1325ق و ... چاپ شده.

[معجم المطبوعات 1434؛ کشف الظنون 1354/2؛ سر کیس 1435/2].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13929

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَيْسَ بباغ آنَ تُعُدِّيَتْ فِي الْهَوَى *** فحييت مِنْ أَجْلِ الْحَبِيبِ المغانيا كَمَلَ الْقَسْمِ الرُّبُعَ مِنَ قلايد الْعِيَانِ ... حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ .

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: با تاریخ 700 ق؛ در آخر نسخه مقابله کتاب توسط محمد بن حمد الخفاچی در طول یک ماه در سال 1006 و علامت مطالعه محمد بن محمدبن شهیر به این بشطاری در غره ذیحجه 700؛ تملک: عبدالقادر البغدادی بن عمر بن بایزید بن حاج احمد الغلطی 1071، محمد بن محمد خفاجی، محمد بن شیخ احد الشهير .. مصری خلوتی نقشبندی با مهر «محمد خادم العلمين» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 301 گ، 17 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 37- 514].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 908

خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 8 تملک: نعمت الله شهير به آصف الحسینی، محمد بن محمد خفاجی، احتشام الدوله در رجب 1277 در اصفهان؛ مهر: «افَوَّضَ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ الموسوی الحسینی» ؛ جلد: تیماج، 323 گ، 15 سطر (12×15)، اندازه: 19×27 سم [سنا: ف: 2- 90].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4062

خط: نسخ، كا: سعيد بن درویش احمد آبادی، تا: قرن 10 و 11؛ از روی نسخه عبدالله بن ابی بکر عفيف بضوی اشعری در شنبه 24 ربيع الثانی 1061، مجدول؛ تملک: فرهاد میرزا در 3 ربيع الثاني 1300، محمد مکی بن محمد بن شمس الدين بن حسن بن زین الدين بن خير الدين بن محمد بن شمس الدين بن محمد بن على بن محمد بن ضياء الدين بن شهید اول در 1176 در اصفهان؛ 208 گ، 21 سطر، اندازه: 16/2×24/8 سم [ف: 1- 419].

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1297

آغاز: برابر؛ انجام: ثم قضى له قدر و قضي بانتظاره ... ليزدادوا اثما.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1070 ق، جا: مکه مکرمه با با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 115 گ، 26 سطر (8×17)، اندازه: 15×27 سم [ف: 9- 282].

5. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 147

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: يحيى بن على بن يحيى الذابنی، تا: یک شنبه 3 جمادی الاول 1085ق، جا: صنعاء؛ مصحح، مقابله شده، این نسخه در جمادی الاولی 1404 ق توسط حسین رضا به عصمت پاشا زاده اهداء شده؛ واقف: سید سعید؛ جلد: مقوا، 197 گ، 24 سطر (12×22)، اندازه: 18/5×27/5 سم [ف: 1- 123].

6. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 146

آغاز: برابر.

بی کا، تا: قرن 12 قطع: رحلي [ف: - 199].

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 239

آغاز: بسمله، قَالَ الْوَزِيرُ الْكَاتِبِ أَبُو نَصْرِ الْفَتْحِ بْنِ مُحَمَّدِ الْقَيْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ خَاقَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ؛ انجام: قَدْ كَمَلَ الْقَسْمِ الرَّابِعُ مِنْ قَلَائِدُ الْعِقْبَانُ ... وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1229 ق؛ جلد: تیماج، 178 گ، 17 سطر (9×15/5)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 7- 210].

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2938

آغاز: برابر؛ انجام: أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا اثما كَمَلَ الْقَسْمِ الرَّابِعِ.

خط: نسخ، كا: حسن بن شیخ احمد، تا: 1255 ق؛ تملک: اردشیر که در 1258 از غلام شاه خان بدو رسیده بود، اعتضاد السلطنه در 1270؛ 256 گ، 17 سطر (7×15)، اندازه: 13×21 سم [ف: 5- 408].

9. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 142- ج

بی کا، بی تاب لطف الله بن فتح الله در ذیقعده 1300 می نویسد که نسخه مغلوط است و شرف الملک علی اکبر آن را به او بخشیده است، نادر بن بديع الزمان صاحب اختیار قاجار از روی تاریخ ابن خلکان سرگذشت مؤلف را به خط خود در 25 صفر 1265 در پایان نوشته ؛ جلد: تیماج، 245گ، 17 سطر (6×14)، اندازه: 13×22 سم [ف: 1- 384].

• قلائد الغيد / شعر / عربی

qala'id-ul giyd

موسوی جزائری، علی بن باليل، ق 12 قمری

mūsavī jazā’erī, ‘alī ebn-e bālayl (-18c)

هفت قصیده است شامل 718 بیت، که بنا به قول ناظم بسیاری از مطالب کتب اخبار، تواریخ، سیره، مواعظ و غیره را در آن گنجانیده و هریک از قصائد را در موضوعی خاص به نظم کشیده با این عناوین : قصیده 1. الْوَعْظِ وَ النصایح؛ 2. ذَكَرَ الامم الْفَانِيَةِ وَ الاعصار الْخالِيَةِ؛ 3. ذَكَرَ مَنْ أَذِنَ بَعْدَ النَّبِيِّ بالبوار مِنِ الْخُلَفَاءُ وَ الْخَوَارِجِ عَلَيْهِمْ فِي سَائِرِ الْأَمْصَارِ؛ 4. ذَكَرَ الصُّوفِيَّةِ الْمَعْرُوفِينَ بعشاق الْحَقِيقَةِ؛ 5. ذَكَرَ عشاق [كَذَا] المجازين العذريين وَ غَيْرِهِمْ وَ ذکر معشوقاتهم؛ 6. الاغزال الشائقة وَ التشابيب الرَّائِقَةِ؛ 7. الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.

آغاز: اللَّهُ احْمَدِ ناظم عَقَدَ الكائنات عَلَى الْوَجْهِ الاتم وَ مجری بِحُورٍ رَحْمَتِهِ الزاخرة عَلَى نوعي الاخص وَ الاعم وَ جَاعِلَ الْفَصَاحَةَ عِلْماً عَلَى سَبَقَ اللاحق كالسابق ... .

1. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 290

بی کا، تا: 1150 ق، تحریر روزگار سرایشگر [اوراق عتیق: 1- 248].

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1602/1

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه سید هادی آل باليل -قم؛ خط: نسخ، كان رضا بن صالح بن ابراهيم بن اسماعيل بن محمود بن ابراهيم بن على باليل موسوی، تا: با تاریخ 1346 ق؛ محشى؛ 83 ص (1- 83) [ عکسی ف: 5- 6].

قَلَائِدُ اللآلی > لآلى الْأُصُولِ.

• قلائد اللآلی / داستان / فارسی

qalā’ed-ol la’ālī

آرانی کاشانی، غلامرضا بن محمد علی، 1192 - 1265 قمری

(1849- 1778) ārānī-e kāšānī, qolām rezā ebn-e mohammad ‘alī

وابسته به: جامع الحکایات؛ ترمذی، نصرالله بن شهر الله اهدا به: فتح علی شاه قاجار (1212- 1250ق).

تاریخ تأليف: 9 ربیع الثانی 1241 ق.

تعليقاتی است بر کتاب «جامع الحکایات» که کتابی است در حکایتی چند از حالات انبیاء و روایتی چند از مقامات اولیاء و صحابه رسوله خدا و تابعین و تبع تابعین و سلوک مردان دین و بزرگان صاحب يقين. مؤلف كتاب مذکور را به عینه نقل کرده و بعد در عنوان: «جامع مختصر» مواعظ و مطالب و نکاتی آورده و دیباچه و خاتمه از خود نگاشته است. در دیباچه فتحعلیشاه قاجار و سپهدار وقت و میرزا سید احمد خان که از اعیان کاشان و باعث تألیف این کتاب بوده دعاء و ثناء گفته و به تعبیری عمل دولت در ضبط موقوفات را به اسم خالصه را نکوهیده و در خاتمه شمه از ترجمه احوال خود را آورده است. (مهدی ولائی).

آغاز: حمد بی قیاس خداوندی را سزاست که عابدان را جلیس و همراز خود نموده و ایشان را به نور معرفت خود مشرف ساخته انجام نخواهید گردانید بطوله و منه انه قريب مجيب.

[الذريعة 164/17؛ فهرستواره منزوی 555/6].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2238

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، كا: مهدی بن محمد حسین بن ابوطالب کاشانی آرانی، تا: 1249 ق؛ جلد: میشن، 363 ص، 22 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 6- 195].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3562

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن عبدالرحیم کاشانی آرانی، تا: صفر 1256 ق؛ واقف: اشرف السلطنه ؛ 234 گ، 18سطر، اندازه: 15×31 سم [ف: 6- 454].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 729

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2- 400].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2239

خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 1275 ق؛ جلد: میشن، 511 ص، 17 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 6- 195].

4. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 535

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کا: حاج شیخ علی اکبر نهاوندی، تا: 1335 ق [ف: - 21].

• قلائد المرجان في أسئلة القرآن = ام المعانی / علوم قرآن / فارسی و عربی

qalā’id-ul marjān fi'as’ilat-il qur'ān= umm-ul ma‘ānī

سنجری، محمود طاهر

sanjarī, mahmūd tāher

کتابی است در علوم قرآنی، مؤلف ادعا نموده است در جمع آوری مطالب آن زحمات بسیاری متحمل شده است. وی مشکلات مختلف قرآنی را به صورت پرسش مطرح نموده و سپس خود پاسخ این مشکلات قرآنی را بیان کرده است. وی در مقدمه، از تفسير الكشف و البيان ثعلبی نام برده ولی نه به عنوان مأخذ بلکه مؤلف آن را مثال زده است. کاتب چلبی، در کشف الظنون، قلائد المرجان را ام المعانی نامیده ولی از این کتاب بر می آید که این قول سهو است. مؤلف در آغاز آن، بعد از شمارش علوم قرآنی از امر و نهی، مجمل و مفصل، مطلق و مقید، ناسخ و ... می گوید: «و جمله این انواع که یاد کردیم در ام المعانی ایراد شده است». سپس می افزاید: جماعتی از او خواستند تا کتابی در این فن به فارسی بنویسد و او اجابت نمود و نام آن را «قلائد المرجان في اسئلة القرآن» نهاد. نثر فارسی این رساله، قطعة مربوط به عصر قبل از صوفیه است. (سید محمود مرعشی).

آغاز: بسمله، وَ بِهِ ثقتی، الْحَمْدُ اللَّهُ لِمَنْ عِلَّةٍ لِعِزِّ جَلَالُهُ الْوُجُوهِ وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلَى الْمَحْبُوبِ وَ الْمَكْرُوهِ حَمِدَ الَّا انْقِطَاعِ لمداه وَ لَا غَايَةَ لمنتهاء ... .

[کشف الظنون 1354/2].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11770/1

آغاز: برابر؛ انجام: أُمَّهَاتُ الْمَقَاصِدِ وَ الباقی تَوَابِعِ كَمَا قَالَ الْحَجِّ ... أَيْ هُوَ الْأَصْلِ وَ الباقی تَبِعَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1094ق؛ از برگ آغاز تا پایان برگی 46 به زبان فارسی نوشته شده و از برگ 46 تا پایان رساله به زبان عربی کتابت شده، اندکی قلم خوردگی دارد، مصحح؛ مهر: «عبده مجتبی بن محمد باقر الموسوی» (بیضی) در تاریخ 5 جمادی الثانی 1315؛ کاغذ: سمرقندی، 83 گ (1- 83)، 18 سطر، اندازه: 7×13/5 سم [ف: 29- 565].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6271

آغاز: برابر؛ انجام: الْمَعْبُودُ بِالْحَقِّ وَ الْبُرْهَانِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1109 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 86 گ، 24 سطر (8×15)، اندازه: 14×20 سم [ف: 16- 231].

• قلائد النحور / شعر / عربی

qala'id-un nuhur

اصفهانی، محمد کاظم بن محمد صادق، 1205 - 1273 قمری

(1857- 1791) esfahānī, mohammad kāzem ebn-e mohammad sādeq

اهداء به: فتحعلی شاه.

تاریخ تأليف: 17 ربیع الاول 1249 ق.

چهارده قصیده است در مناقب چهارده معصوم که کلا بالغ بر يکصد بیت می باشد و آن را در چهارده روز سروده است. هریک از این قصائد در بحری از بحرهای شعری سروده شده و نام آن بحر را در عنوان قصیده آورده است. این رساله دارای دیباچه ای به نثر می باشد. این رساله را پس از نظم رساله عقد الثريا و سبع المثانی، وقتی که حضرت زین العابدین (علیه السلام) را در خواب می بیند با وجد و شوق فراوان در مدح ائمه پرداخته است.

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1122/9

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ حمدالشاکرین ... الْأُولَى فِي بَحْرِ الطَّوِيلِ: الهي عَلَى خَيْرِ الْأَنَامِ مُحَمَّدٍ.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: شنبه 10 ربیع الثانی 1255، جا: اصفهان؛ مصحح به خط مؤلف؛ جلد: تیماج، 6 گ (109- 114) 10 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 3- 1557].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 22/3

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج قرمز، 17 ص (41- 57)، 8 سطر (7×10/5)، اندازه: 15×16 سم [ف: 7- 23].

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 530/8

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 15 سطر (10×14/5)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 2- 634].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8579/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ 6 گ (14پ- 19پ)، 12 سطر، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 28- 134].

5. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 43/7

كا: محمد مؤمن بن محمد مهدی اصفهانی هرندی، تا: 1264 ق؛ 11 گ (185پ- 195پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 60].

• قلائدة العوام في التقليد الاحکام / فقه / فارسی

qalā’edat-ol ‘avām fe-t taqlīd-el ahkām

رضوی، محمد بن معصوم، - 1255 قمری

(1839-) razavī, mohammad ebn-e ma‘sūm

تاریخ تأليف: 2 جمادی الاول 1239 ق.

رساله عملیه مؤلف است که برای مقلدین فارسی زبان تحریر شده، مشتمل بر: کتاب الطَّهَارَةِ، کتاب الصَّلَاةِ، کتاب الْخُمُسِ، کتاب الصَّوْمِ وَ حُجَّ.

آغاز: الحمدلله عَلَى مَا أَنْعَمَ وَ عَلِمَ الانسان مَا لَمْ يُعْلَمْ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى ... اما بعد چنین گوید خادم ابواب علوم رساله ایست که نوشته شده است در احکام طهارت و نماز و ... .

[الذريعة 160/17].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19197

آغاز: برابر؛ انجام: پس جایز است که تأخیر کند تا زمانی که اطمینان حاصل شود و اگر تلف شود ضامن نیست.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد رضوی (فرزند مؤلف)، تا: چهارشنبه 9 ذیقعده 1239 ق؛ کتاب های طهارت، صلاة و خمس را شامل و در شب سوم جمادی الثانی 1236 به پایان رسیده؛ واقف: محمد حسن طوسی، دی 1372؛ جلد: تیماج مشکی، 108 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 21- 1034].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17176

آغاز: برابر؛ انجام: هرگاه عمل خیری از او بعمل بیاید بجهة فلان شخص فلان قدر روزه بگیرد و غیر ذلک.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1242 ق؛ جلد: تیماج، 159 گ، 18 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 20- 393].

3. کاشان؛ جعفری: شماره نسخه: 73/2

آغاز: برابر؛ انجام: دوازدهم هرگاه شخصی که بر آن قصر لازم بود مشغول نماز شود و پیش از سلام آخر و بعد از سلام دویم قصد اقامه نماید یا اینکه به و ... و هرگاه پیش از سلام دویم حکم قصر مرتفع شود نماز را تمام می کند.

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 46 گ، 15 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف مخ].

4. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 69

آغاز: برابر.

از طهارت تا حج؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ قطع: ربعی [چهار کتابخانه مشهد- ف: - 29].

• القلائد في تصحيح العقائد / کلام و اعتقادات / عربی

al-qalā’id fi tashīh-il ‘aqā'id

یمنی، احمد بن یحیی، 775 – 840 قمری

(1437- 1374)yamanī, ahmad ebn-e yahyā

رساله کوتاهی است در عقاید زیدیه که مؤلف، ضمن بررسی نظریات فرقه های گوناگون، به اختصار و به طریقه ابن حاجب در کتاب مختصر، پاسخ داده است. در یک «مقدمه» و دو «فصل»: مقدمه: حدوق الْعَالِمُ؛ فَصَلِّ 1. صِفَاتِهِ تعالی؛ 2. الْأَسْمَاءُ وَ مَعَانِيَهَا.

آغاز: کتاب الْقَلائِدَ فِي تَصْحِيحِ العقاید وَ فِيهِ كَتَبَ، کتاب التَّوْحِيدِ، مسئلة اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى حُدُوثِ الْعَالَمِ الدَّهْرِيَّةِ.

چاپ: تحقيق البير نصري نادر، بیروت: 1989 م.

[اعلام المؤلفين الزيدية، عبد السلام بن عباس 206- 213؛ کشف الظنون 1354/2؛ الذريعة 164/17].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13038/2

آغاز: برابر؛ انجام: مَسْأَلَةُ وَ يَسْتَحِيلُ كَوْنِهِ مُحِلًّا لِلْعَرْضِ الكراميظ بَلْ يَصِحُّ قُلْنَا المصحح لِحُلُولِ الْعَرْضَ التحيز وَ لَيْسَ بمتحيز.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ مصحح، محشی 4 گ (8پ- 11ر)، 25 سطر، اندازه: 13/5×20/5 سم [ف: 33- 83].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7602/2/2

آغاز: برابر؛ انجام: لا يحل لعين ترى الله يعصي فتطرف حتى تغير او تنتقل.

خط: نسخ، كا: عبدالله بن احمد خطیب صمدی، تا: 1049 ق، برای شمس الدین محمد بن احمد النهمی؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 30 گ (20پ- 49پ)، اندازه: 14/5×20سم [ف: 26- 102].

الْقَلائِدَ فِي سَلَكَ الْفَوَائِدِ > الاربعين.

الْقَلائِدَ وَ الفرائد > الفرائد وَ الْقَلائِدَ.

قلب > مراتب سبعه قلب.

قلب > احوال قلب و کیفیت انطباع علوم در آن.

• القلب / عرفان و تصوف / عربی

al-qalb

الاهیجی، فاضل

lāhījī, fāzel

فایده عرفانی کوتاهی است درباره قلب با استفاده از آیات وروایات و اشعار، بندی است بر گرفته از یکی از کتب لاهیجی.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6947/3- 35/127

آغاز: بسمله والحمدلله وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اعْلَمْ انَّ فِي الانسان عُضْوٍ لَيْسَ شَيْ‌ءُ اشْرَفَ مِنْهُ عَنْ حَيْثُ الصُّورَةِ كَمَا قَالَ سیدنا رَسُولَ اللَّهِ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) انَّ فِي جَسَدِ آدَمَ لمضغة أَنْ صَلَحَتْ صَلَحَ بِهَا جَمِيعِ الْجَسَدَ؛ انجام: لِقَوْلِهِ تَعَالَى ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رای وَ اللُّبِّ مَعْدِنِ التَّوْحِيدِ تَمَّ مَوْضِعَ الْحَاجَةِ.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا: جلد: گالینگور، 4 گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 4- 2035].

• القلب / عرفان و تصوف / عربی

al-qalb

غیر همانند:

1. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4263/4

بی کا، تا: با تاریخ 662 ق؛ 2 گ (105ر- 106پ)، 19 سطر [ف: 7- 307].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 510/37- کر

آغاز: بسملة ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَجْمَعِينَ، فَاعْلَمْ إِنْ شَرَفُ الْإِنْسَانِ وَ فَضِيلَةً الَّتِي بِهَا فَازَ جَمِيعَ أَصْنَافِ الْخَلْقِ لَيْسَ إِلَّا باستعداده لمعرفته تعالی وَ إِنَّمَا يَسْتَعِدَّ لِمَعْرِفَةِ اللَّهُ تَعَالَى بِقَلْبِهِ لَا بِجَارِحَةٍ مِنْ جَوَارِحِهِ وَ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْقَلْبِ اللَّحْمَ الصنوبرى الشَّكَلِيِّ لأنهه قِطْعَةُ لَحْمٍ تُوجَدُ فِي البهايم وَ فِي الْمَيِّتِ أَيْضاً؛ انجام: وَ يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنکُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الْمَوْتِ الَّذِي كُنْتَ عَنْهُ تَحِيَّةً وَ قِيلَ لَكَ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدُ ؛ تَمَّتِ بِعَوْنِ خدای لَمْ یزل.

رساله ای در بیان ماهیت قلب به روش صوفیانه است و این که منظور از قلب، عضو صنوبری شکل در درون سینه نیست: «لیس الْمُرَادُ بِالْقَلْبِ اللَّحْمَ الصنوبرى الشكل ... لَا قُدِّرَ لَهَا بَلِ الْمُرَادُ بِهِ لَطِيفَةً نُورَانِيَةً روحانية لَهَا بِهَذَا الْقَلْبِ الجسمانی تَعَلَّقَ الصِّفَاتِ بالموصوفات وَ الْقَلْبُ بِهَذَا الْمَعْنَى يُطْلَقَ عَلَيْهِ لَفْظُ الرُّوحِ وَ النَّفْسِ وَ الْعَقْلِ أَيْضاً وَ هُوَ حَقِيقَةِ الْإِنْسَانُ وَ هُوَ مَهْبِطُ أَنْوَارِ الرَّحْمَنِ وَ هُوَ الْعَالِمُ بِاللَّهِ وَ هُوَ الْعَامِلُ لِلَّهِ وَ هُوَ السَّاعِي إِلَى اللَّهِ ...» در این اثر از منصور و جنید بغدادی برخی عبارات نقل گردیده؛ خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: قرن 13؛ 4 گ (146پ- 149ر)، 26 سطر، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 40/2- 368].

• قلب المنقلب (ترجمه) / عرفان و تصوف / فارسی

qalb-ol monqalab (t.)

حموی، محمد بن مؤید، 586 - 649؟ قمری

(1252- 1191) hamavī, mohammad ebn-e mo’ayyed

مترجم: بخارائی، اخی منصور.

تاریخ تأليف: 672 ق؛ محل تألیف: کرمان.

رساله «قلب منقلب» از شیخ سعدالدین حموی جوینی کبروی، ابوالسعادات محمد بن مؤيد بن حسن بن محمد می باشد. از آثار اوست: لطایف التوحيد في غرایب التفريد، کلمات عرفانی، المصباح في التصوف، نامه های عرفانی. تا آنجا که تفحص گردید ارباب تراجم و رجال در میان آثار حموی از رساله قلب منقلب او یادی نکرده اند. این رساله به عربی می باشد و در آن از کیفیت عرفانی دل و سیر و سلوک باطنی بحث شده و گویا به جهت حاکمی به نام مجدالحق تأليف گردیده است. مترجم در مقدمه خود درباره آن چنین گفته است: «رساله در کیفیت دل از نفایس انفاس ... شيخ سعد الملة و الدين الحموی ... که نوشته و آن را قلب منقلب نام کرده و در آنجا ذکر کرده که هر که این رساله را حل کند او خاتم اولیاست. و در زمان خاتون سعیده مغفوره قتلغ ترکان این رساله را به کرمان آوردند و بر محک ضمیر مولانا و شيخنا ... شیخ حسن بلغاری مشتهرة و النخجوانی مولد و البخاری مظهرا گذرانیدند. شیخ فرمود که من مریدی را بگویم تا این رساله را حل کند. اشارت به عم بنده اخي منصور که مریدی بود از مریدان قدیم و از مهاجران بخارا [کرد] ... چون رساله را حل کرده بنوشت و بر مشایخ . [که] در دارالملک کرمان جمع بودند عرض کرد. مجموع پسندیده داشتند و تحسین فرمود. شیخ در کتمان این رساله وصیت فرمود. متن ترجمه محکم و زیبا نیست و لیکن مطالب آن از شیرینی عرفان بهره نیکو دارد. و این نمونه ایست از آن: ... و بهر اسمی از اسماء الله تعالی بر این بنده متجلی می گردد و خاصیتی در این پدید می آید ... این دل را هزار و یک دریچه است و حق تعالی را هزار و یک نام است و به حسب هر اسمی از این دریچه ها که بر این بنده متجلی گردد خاصیتی پیدا آید و اثر ظاهر کند. مشایخ اینها را نامها گفته اند به زبان طریقت: وقت و حال و سكر و صحو و غلبات و فنا و بقا و محق. و پیغامبر - صلى الله عليه و سلم - می فرماید: «اذَا نَظَرُوا إِلَى الْجَمَّالِ طابوا واذ نظرو الَىَّ الْجَلَالِ ذابوا»؛ اگر تجلی جلال بود «رب زدنی تحیرا» گوید. چو دلیل تو باشی تحیر زیادت کن. ترجمه رساله قلب منقلب دایره هایی درباره تجلی، صدر، قلب، شقاف، فؤاد، حبة القلب، سویدا، مهجه دارد»؛ و درباره هر یک از این مراحل گفتگو شده است.

حموی در این رساله در کار توضیح و وصف اطوار قلب و دوایر آن است و آنها را این گونه تشریح می کند: «پس از سر دید دوایر بر کشیدند و هر دایره را نامی کردند و بر هر دایره اسمی از اسماء الله به حسب معنی نهادند و از قرآن دستور ساختند و به قرآن تمسک کردند و به حدیث مسجل کردند. اول دایره را صدر گفتند و صمد بر وی کشیدند و دوم را قلب نام نهادند و قادر بر وی نوشتند و سیم را شغاف نام نهادند و رحیم بر وی نوشتند و چهارم را نام فؤاد نهادند و فتاح بر وی نوشتند و پنجم را حبة القلب نام نهادند و خالق و حی بر وی نوشتند و ششم را سویدا نام نهادند و فتاح بر وی نوشتند و هفتم مهجه نام نهادند و جلال و جمال و مهیمن و الله و نود و نه اسم بر وی کشیدند و در این همه دایره ها قرآن حروف نوشتند و نام این دایره ها از قرآن پدید آوردند و از جهت آن به حروف کردند تا هرکسی که لایق این علم مکنون نبود خوض نتواند کردن و آن رساله را قلب منقلب نام کرد و دیگری هست که آن را قلب لوحی گویند. هر یکی به جای خود به قدر امکان گفته آید». حمویه قلب المنقلب را به عربی تألیف کرد اما تاکنون نسخه ای از متن عربی دیده نشده است. نسخه موجود ترجمه فارسی کتاب است که با ارشاد و راهنمایی شیخ ابوالحسن بلغاری نخجوانی (698ق) در سال 672 ق در کرمان گزارش شده است.

آغاز: آغاز مقدمه: حمد و ثنا خدای را که عالم اعیان را مظهر انوار قدرت و صورت اسرار حکمت خویش گردانید و جهان اذهان و عالم بیان را از مخزن خلف انسان خلعت هستی پوشید ... ؛ آغاز رساله: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة ... الطاهرین. اما بعد بدان که هر کاری که کنی باید که در اول آن نام حق بر زبان رانی آن گاه آن کار کار است و بناء آن کار -

استوار است ... .

انجام: و ترقی یافتند و روی به او دادند و اگر اجسام است روی این دل دارند و به صلاح او در صلاح و به فساد او در فساد است توفنی مسلما و الحقني بالصالحين.

چاپ: به کوشش نجیب مایل هروی، معارف، 5 (1367): 256- 288.

[فهرستواره منزوی 735/7].

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10768/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: میرزا سلیم الله الملقب به نظر علی کلیدار بقعه احمدیه، تا:صفر 1285؛ جلد: تیماج، 20 گ (5پ- 24ر)، 17 سطر (7×14)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 20- 305].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5871/14

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست دانشگاه 306/20 ذکر شد؛ خط: نسخ، كان ملک محمد بن علی کازرونی، تا: 1204 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 49 گ (606- 654)، 17 سطر (8/5×14)، اندازه: 12×15 سم [ف: 16- 116].

3. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 255/2

آغاز: برابر؛ انجام: و صلح پدید آمد و از اجتماع و ازدواج ایشان ولدی پدید آید.

تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست دانشگاه 306/20 ذکر شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 48 ص (101-148)، اندازه: 12×14/5 سم [ف: 2- 6].

القلب و الروح > تحقيق الروح و القلب.

• القلب و النفس / اخلاق / عربی

al-qalb wa-n nafs

در دو «اصل»: قلب در ده باب، نفس در ده باب.

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4246/1

آغاز: بسمله ، حمدله ... وَ الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةُ التَّوْحِيدِ وَ مكامن التَّحْمِيدِ وَ مَوَارِدِ التفريد؛ انجام: فِي دَارِ الصِّدْقُ وَ الاخلاص ، انشاء اللَّهِ تعالی عزوجل.

كا: قاسم بن نظام الدين بن يحيى لاری، تا: شنبه 2 رمضان 827 ق؛ جلد: میشن، 17 سطر، اندازه: 15/6×12/1 سم [ف: 7- 292].

قلع آثار > قَلَعَ الْآثَارُ.

• قلع آثار / شیمی / فارسی

qal'e āsār

رساله ای است در پاک کردن البسه از آثار و آلودگی.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1474/3

آغاز: جون جامه سفید به روغن چراغ بیالاید به آهک وصابون بشویند پاک شود؛ انجام: وَ الْحُمْرِ وَ هُوَ قَعْرِ الْيَهُودِ وَ بَيْنَ الْقَبْرِ وَ هُوَ مَعْرُوفُ والعبير وَ هُوَ غُفْرَانُ وَ بین.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «الْعَبْدُ الْمُذْنِبِ حبیب اللَّهِ الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 3 گ، 16 سطر، اندازه: 9/5×17/5 سم [ف مخ: 4- 1532].

• قلع الآثار / شیمی / فارسی

qal'-olāsār

عماد الدین شیرازی، محمود بن مسعود، - 984؟ قمری

(1577-) emād-od-dīn-e šīrāzī, mahmūd ebn-e mas‘ūd

در 52 یا 53 باب یا 48 باب چنانکه در فهارس آمده است. در بردن اثر لکه چربی و رنگ و بو از جامه و پوشاک و جز اینها، او در آن از رساله يعقوب اسحق کندی در همین باره و تذکره حمیده ابن سوندی و فصول مقيده او و خواص الأشياء تأليف شریف و کتاب فلاحت رومیه و سخنان ابن هیثم و طبری و « آنچه در این باب از هر کتاب جمع کرده بود «ترتیب و تهذيب» داده و در آن «مجموع آنچه از سخنان ایشان دیده» بود آورده و تمام آنچه يعقوب اسحق کندی در کتابی که در این باب ساخته و تمام آنچه در تذکره حمیده و فصول مفیده ابن سوندی و آنچه در کتاب خو اص الاشياء و سایر کتابها بوده آورده و «هر نسخه را بقایلش نسبت داده است (دیباچه). (دانش پژوه).

ابواب کتاب: 1. در بردن سیاهی از جامه؛ 2. در سفید کردن جامه که به آب معصفر خواهند که رنگ کنند؛ 3. در بیرون بردن رنگ جامه که رنگ کرده باشند؛ 4. در بیرون کردن خون از جامه؛ 5. در بیرون کردن منی از جامه؛ 6. در شستن جامه معصفر؛ 7. در بردن رنگ زعفران از جامعه؛ 8 در بردن رنگ حنا از جامه؛ 10. در بردن رنگ نیل از جامه؛ 11. در بردن رنگ پوست سرخ از جامه؛ 12. در بردن رنگ پوست؛ 13. در بردن رنگ مرغ و مغز؛ 14. در بردن رنگ میوه ها و ریاحین و شکوفه ها؛ 15. در بردن رنگ یاسمین؛ 16. در بردن رنگ سیب؛ 17. در بردن رنگ انگور سیاه؛ 18. در بردن رنگ «اقن» که به زبان سامی (شامی ؟) شفتالو را گویند؛ 19. در بردن رنگ آلوبال؛ 20. در بردن رنگ ریباس؛ 21. در بردن رنگ توت؛ 22. در بردن رنگ موز از جامه؛ 23. در بردن رنگ ملخ؛ 24. در بردن رنگ انار؛ 25. در بردن رنگ پوست انار؛ 26. در بردن رنگ آب انجیر؛ 27. در بردن رنگ دوشاب؛ 28. در بردن رنگ هلیله؛ 29. در بردن رنگ پوست گردکان؛ 30. در ازاله آثار خمر و نبيذ؛ 31. در شستن جامه معصفر (رنگین)؛ 32. در بردن خلوق -

که در آن روغن باشد؛ 33. در بردن چربی روغن؛ 34. در شستن جامه قصابان؛ 35. در بردن نفط سیاه و نفط سفید؛ 36. در بردن رنگ انزورت؛ 37. در بردن رنگ عرق اسب؛ 38. در بردن رنگ طیب و غاليه؛ 39. در بردن زیت که به ورقها و کاغذ و کتابها رسد؛ 40. در بردن روغن از کاغذ و جامه؛ 41. در بردن موم از جامه و غیره؛ 42. در بردن قیر وزفت از جامه؛ 43. در بردن رنگ آهن؛ 44. در بردن عرق بوره؛ 45. در بردن منی؛ 46. در بردن رنگهای مجهول [در شستن بعضی چیزها 47. در بردن هر رنگی که باشد [در ذكر بعضی چیزها که به آن جامه را بشویند]؛ 48. در بردن رنگ عیفی قماش [در شستن شو]؛ 49. در بردن رنگ قطران؛ 50. در بردن رنگ آهن؛ 51. در بردن دبق؛ 52. در بردن اثرزاج؛ 53. در بردن رنگ حنا از دست.

آغاز: بسمله. شکر حق را که آب رحمت او *** محو آثار جرم و عصیان کرد / عادلی کز کمال قدرت خویش *** قلع آثار ظلم و عدوان کرد صد هزاران درود نامعدود *** بر نبی محمد محمود / باز بر عترت، مطهر او *** که بود اصل شان ز گوهر او / دور بود است ثوب عصمت شان *** دایم از لوث ذلت عصيان. اما بعد چنین گوید فقیر غریب محمود بن مسعود طبیب که در باب قلع آثار بسیار فضلای كبار رساله ها و مقالها تصنیف کرده اند و به قدر وسع خود آنچه دانسته اند در آنها آورده خواستم که آن چه درین باب از هر کتبا جمع کرده بودم آنرا ترتیب و تذهیبی دهم تا جامع مجموع آن فواید و حاضر جميع آن مقاصد باشد بنابرین این رساله را درین باب تألیف کردم و مجموع آن چه از سخنان ایشان دیده بودم آوردم ... معروض می دارد که درین نسخه تمام آن چه يعقوب اسحاق کندی در کتابی که درین باب ساخته و تمام آن چه در تذکره حمیده و فصول مفیده این سویدی و آنچه در کتاب خواص الاشياء و سایر کتاب ها بود آوردم و هر سخن را به قابلش نسبت دادم ... .

[الذریعه 166/17؛ نسخه های منزوی 446؛دنا 273/8 (12 نسخه)؛ فهرستواره منزوی 3898/5].

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 824/3

آغاز: برابر؛ انجام: باب چهل و هشت در بردن اثر زاج ... زایل شود پاک گردد.

خط: نستعلیق درشت خط، بی کا، تا: 195 ق؛ 19 گ (52پ- 70ر) [ف: 5- 408].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8246/8

آغاز: برابر؛ انجام: باب پنجاه و سوم در بردن رنگ حنا از دست ... و به آب قلیا و صابون بشوید و به گوگرد و دود کند سفید شود. الحمدلله رب العالمين.

خط: نستعلیق، كا: محمد باقر، تا: شنبه 14 شعبان 996 ق، جا: لاهیجان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 19 سطر (5/5×11)، اندازه: 8/5×14

سم [ف: 17- 87].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2563/3

آغاز: ایشان دیده بودم آوردم وَ مَنِ اللَّهِ الاعانة وَ التَّوْفِيقَ فِي التميم وَ التنسيق انْهَ بتحقق رَجَاءِ المؤمنین حقیق؛ انجام: و به آب قلیا و صابون بشوید و بگوگرد دود کند سفید شود، وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نستعلیق زیبا، کا: محمد تقی بن جمال الدین کرمانی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 19 گ (105ر- 123ر)، 15 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 7- 148].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2563/5

آغاز:برابر.

در فهرست «آتشک» دانسته؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد تقی بن جمال الدین کرمانی، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 20 گ (204پ- 223پ)، 15 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 7- 149].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14704/2

آغاز: برابر، انجام: دستی که به حنا رنگ گرفته سرخ شده بشد، کبریت در زیر او دود کنند، سفید گرداند و اگر سیاه کرده باشند زودتر به ترشی ترنج و اشنان باید شستن و به آب قلبا و صابون بشویند و به گوگرد دود کنند سفید گردد.

دارای پنجاه باب می باشد. فهرست ابواب قبل از آغاز در مقدمه آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ 8 گ (69پ- 76ر)، سطور چلیپایی، اندازه: 11× 22/5 سم [ف: 37- 220].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7935/3

بی کا، تا: قرن 11؛ 6 گ (170پ- 175پ)، اندازه: 19/5×32 سم [ف: 20-260].

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7565/1

52 باب است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1045 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 32 گ (1- 32)، 18 سطر (4/5×13/5)، اندازه: 8×18/5 سم [ف: 16- 630].

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2962/2

آغاز: برابر؛ انجام: در زیر او دود کنند سفید گردد و اگر سیاه کرده باشند زودتر به ترنج واشنان باید شستن وبا آب قلیاب وصابون بشوید و به گوگرد دود کند سفید گردد تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 ربیع الاول 1061 ق؛ جلد: تیماج، 13 گ، 20 و 19 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 4- 1532].

9. تهران؛ دانشگاه شماره نسخه: 4325/1 و 5640/1- ف

آغاز: برابر؛ انجام: و بگو گرد دود کنند سفید شود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1089 ق؛ کاغذ: سپاهانی، 45 گ (1- 45)، 14 سطر (5×11)، اندازه: 11×18 سم [ف:13- 3286] و [فیلمها ف: 3- 173].

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6521/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 6 ذیحجه 1106 ق؛ مصحح: 7 گ (11ر- 18پ حاشیه)، 16سطر، اندازه: 17×14 سم [ف: 20- 96].

11. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3952/7

آغاز: برابر؛ انجام: در بردن هر رنگی که باشد از جامه در کتاب خواص آمده وطبري وابن میثم آورده اند که بگیرند آب سلق واشنان ونمک اندک ... در بردن اثر زاج درخواص الاشياء آمده که سرکه را بجوشانند و در اثنان وبوره حل کنند و باز بجوشانند ومواضع اثر را در او فرو برند ويخيه سانند اما به دست نرسانند که رنگ زایل شود و پاک شود.

چهل و هشت باب را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1285 ق؛ جلد: تیماج، 3 گ، 19 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف مخ: 4- 1532].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7936/5

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 6 گ (204ر- 209ر)، اندازه: 20×31/5 سم [ف: 20- 268].

• قلع الاثار = رسالة الفوايد /- فارسی

qal'-ol āsār = r.-ul favāyed

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/147- ف

نسخه اصل: حمديه ش 1447؛ بی کا، تا: با تاریخ 755 ق، درهامش است [فیلمها ف: 1- 431].

• قلع الاثار / شیمی / عربی

qal'-ul ātār

بخشی است از کتاب یا رساله ای در طب درباره داروهای پاک کردن آثار چربی و چرکین از لباس.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 879/5- طباطبائی

آغاز: يَقْلَعُ الدسومه مِنِ الثَّبَاتِ اذا كَانَتْ حَرِيراً أَوْ صُوفاً يغلی النُّحَاسِ لَهُ وَ يُغْسَلُ الثَّوْبُ بِمَائِهَا.

کا: محمد بن میرزا محمد حسینی، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 17 گ، اندازه: 12×20/2 سم [ف: 23- 166].

• قلع الآثار و الحبر و غیره / شیمی / عربی

qal-il atar wa-1 hibar wa gayr-uh

کندی، یعقوب بن اسحاق، 185؟ - 252 ؟ قمری

(867- 802) kendī, ya qūb ebn-e eshāq

بروکلمان (ذیل 369/1) از چنین کتابی از اسحاق بن حنین یاد کرده است. عمادالدین محمود شیرازی در قلع آثار خود همه رساله کندی را گذارده است.

[نخستین کنگره ایران شناسی 493/3].

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1569/15

آغاز: الحمدلله الْأَوَّلِ بِلَا ابْتِدَاءً وَ الاخر بِلَا انْتِهَاءُ؛ انجام: ثُمَّ يَغْسِلُ بِالْمَاءِ وَ الصَّابُونَ فانه يَذْهَبُ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 913 ق؛ 21 سطر [ف: 5- 295].

قَلَعَ الْأَسَاسَ > معاول الْعُقُولِ فِي قَلْعِ أَسَاسُ الاصول.

• قلع الباب = رد على البابية / كلام و اعتقادات / فارسی

qal'-ol bāb = rad ‘ala-1 bābīye

موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد کاظم، 1224 - 1292 قمری

(1875- 1809) mūsavī zanjānī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad kāzem

تاريخ تأليف: 20 صفر 1266 ق.

در رد میرزا علی محمد باب (1235- 1266ق).

آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ ظَلَامِ اللَّيْلِ ممتاز أُعِنَّ ضَوْءُ النَّهَارِ، كَمَا فَرْقَ بَيْنَ أَصْحابَ الْجَنَّةِ ... أَمَّا بَعْدُ ، فَيَقُولُ الْعَبْدِ ... ابْنُ الْأَمِيرُ مُحَمَّدِ کاظم ابوالقاسم الشاهی شهینی الموسوی الحسینی.

[فهرستواره منزوی 473/9].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15124

آغاز: برابر؛ انجام: و قد ... من ايام شهر صفر 1266 محمد کاظم الموسوی بن ابوالقاسم الموسوی الحسینی.

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1266 ق؛ جلد: تيماج [الفبائی: - 665].

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1179/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا أَقَلَّ ثمنک. سَمَّتِ الرِّسَالَةِ لَيْلَةَ الْأَرْبَعِينَ (20 صُفْرٍ 1266) ... الْعَبْدُ الْآثِمُ ابْنِ الْأَمِيرُ مُحَمَّدِ کاظم ابوالقاسم الموسوی الحسینی.

خط: نستعلیق تحریری، كا: فتحعلی بن حسین بن محمد هاشم تبریزی، تا: دوشنبه 23 جمادی 1266 ق؛ در میانه سربند زیر را دارد: «در بیان کیفیت احوال مرده این سید لیام در دست عساکر پادشاه اسلام و از هموست قمع الباب» در همین «زمینه»؛ 58 گ (2ر- 59پ) [ف: 3- 261].

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17889

تذکر: در فهرست حاضر نام مؤلف عاصم بن محمد کاظم آمده؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 48 گ، اندازه: 16/6×25/5 سم [رایانه].

• قلعه سازی / متفرقه / فارسی

qal'e sāzī

مهندس، محمد شریف، - 1285 قمری

(1869-) mohandes, mohammad šarīf

رساله ای کوتاه در دقت هایی که مهندسین نظامی باید در قلعه سازی نمایند، دراین وجيزه 21 دستور برای ساخت و محکم نمودن قلعه آورده شده است.

آغاز: صاحب منصب مهندس طبیعی را (عبارت از رودخانه ها و مرداب ها و باتلاق ها وجنگل ها و کوه ها وسایر موانع طبیعی که مانع حرکات دشمن باشد) ... .

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2868/4

آغاز: برابر؛ انجام: و بعضی از این چیزها است که چندان ثمر على العجاله از برای ساختن قلعه ندارد تا همین نمره (154) کفایت می کند که دراین جا از کتاب منتخب شد و در این جا یادداشت نمود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 3 گ، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: 4- 1532].

• قلعه سازی / هندسه / فارسی

qal'e sāzī

دستورهای هندسی قلعه سازی با ذکر آلات و ادوات و مصالحی که باید در این فن به کار رود، گویا از کتاب های درسی در الفنون طهران باشد که در عصر ناصر الدین شاه قاجار دایر بوده است. این کتاب دارای دو «بخش» (قلعه سازی فوری، قلعه سازی دایم) می باشد، بخش اول در پانزده فصل و بخش دوم در چهار فصل.

آغاز: علم قلعه سازی ... هرگاه سپاهی بخواهد که خود را در محلی حفظ و نگهداری نماید در حول آن محل موانعی مرتب دارد.

انجام: که حفر مضاعف شده تمام گشته و عملجات حفار پیوسته مستور باشد.

[فهرستواره منزوی 3899/5].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9267

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 273 گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 24- 60].

• قلعه سازی فوری / هندسه / فارسی

qal'e sāzī-ye forī

تألیف و ترجمه در عصر ناصرالدین شاه قاجار دارای تصویر و نقشه.

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 395

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 17- 19 سطر [نشریه: 5- 50].

• قلعه سازی نظامی / فنون نظامی / فارسی

qal'e sāzī-ye nezāmī

نامی، احمد بن محمد، 309 - 399 ؟ قمری

(1009- 922) nāmī,ahmad ebn-e mohammad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15098

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13 [مختصر ف: - 633].

• قلعه سرخس و مزار شیخ احمد جام در تربت جام / تاریخ / فارسی

qal'e saraxs va mazār-e šeyx ahmad-e jām dar torbat-e jām

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9450/71

خط: نستعلیق، كا: میرزا محمد على منشی نایب الوزاره، تا: قرن 13؛ 3 ص (427- 429) [ مختصر ف: - 898].

• قلعه گیری / فنون نظامی / فارسی

qal'e gīrī

یا علم تحصين و تحصن، در ساختن سنگر و قلعه جنگی.

تهران: ملک؛ شماره نسخه: 4022

آغاز: بسمله. علم تحصين و تحصن - فصل اول ملاحظات کلی انجام در آن موقع سرعت می نمایند (؟).

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، با شکل ها و رسم های مشکی؛ 48 گ، 16 سطر، اندازه: 13/3×20/7 سم [ف: 3- 596].

• القلعی / کیمیا / عربی

al-qal'iy

جابر بن حیان، 120 - 198؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739- 814)

یکی از رسائل السبع الجابرية است.

آغاز: نَذْكُرُ مِنْ أَمْرِ القلعي كَمَا ذَكَرْنَا فِي غَيْرِهِ مِنَ أَمْرِ تلک الْأَجْسَادِ لِيَكُونَ الْكَلَامِ تَامّاً اذا اسْتَحْوَذَ عَلَى جَمِيعِهَا لانها أُمَّهَاتِ الْأَحْجَارِ وَ ساداتها وَ القلعی مَنْسُوبُ الَىَّ المستری.

[الذریعه 264/17].

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 217/5

آغاز: برابر؛ انجام: وَ فَضْلِ تَفَكَّرْ فِي مَعَانِيَهَا ، لَا غَيْرُ ، تَمَّتْ وَ السَّلَامُ.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13؛ 7 گ (47پ- 53ر) [ف: 1- 196].

2. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 377/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 19 جمادی الثانی 1273 ق [نشریه: 11- 944].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 729/3

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 11 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 2- 462].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1/12619/2

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 5 گ (ار- 12پ)، 16 سطر [ف: 36- 177].

• القلعی = رصاص / کیمیا / عربی

al-qal'iy = rașās

جلد کی، علی بن ایدمر، - 762 قمری

(1361-) jeldakī, ‘alī ebn-e aydamor

رساله قلعی یا رصاص در دو «فصل».

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3887/5

آغاز: بسمله ، الحمدلله الْوَاحِدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدُ ... وَ هُوَ كِتَابُ القلعي الَّذِي هُوَ الْمَنْسُوبِ لِلْمُشْتَرِي؛ انجام: تُضَاعَفُ مِنْهُ الْخَيْرُ الكثران اللَّهُ عَلى كُلِّ شئی قدیر ... وَ طَلَبِ العجله مِنْ غَيْرِ دربه وَ اللَّامُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: هندی، 3 گ (51پ- 53ر)، 20 سطر (8/5×15)، اندازه: 13/7×19/2 سم [ف: 17- 135].

قلم > گریه قلم.

• قلم عبرانی / جفر / فارسی

qalam-e 'ebrānī

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3424/8

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 1 گ (39ر) [ف: 6- 407].

قلمیه > اصول خط.

قلميه > الرِّسَالَةُ القلمية.

قلمیه > آداب المشق.

• قلمیه / ادبیات / فارسی

qalamīye

وصاف الحضره، عبد الله بن فضل الله، 663-730؟ قمری

(1330- 1262) vassāf-ol-hazra, “abd-ol-lāh ebn-e fazl-ol-lāh

به نام ابو سعید بن اولجایتو ساخته و شعر هم دارد.

تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 188/10- ج

آغاز: الرِّسَالَةُ منزعة السَّيْفِ وَ الْقَلَمُ مِنَ مُؤَلَّفَاتِ الْمَوْلَى الْمَغْفُورِ شَرَفُ الدین عبدالله المشتهر بوصاف، رَبُّ زِدْ وَ لَا تُنْقَصُ، چون هِلَالٍ ربیع الاول بِمَقَامِ قشلاغ قراباغ بر روی سپهر مینا گون سایه ایزدی چهره زال زر نمود؛ انجام: وَ عَيْنُ الْكَمَالِ أز روزگار دَوْلَةِ روزافزون دُورِ بِمُحَمَّدٍ شفیع یوم النُّشُورِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الاطهر الاظهر وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ الازهر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9، کاغذ: سمرقندی، 6 گ (112پ- 117پ)، 21 سطر (7×15)، اندازه: 12×22 سم [ف: 1- 488].

• قلميه / ادبیات / فارسی

qalamīyye

کاشی، عبدالعزیز بن ابی الغنائم، ق 8 قمری

kāšī, ‘abd-ol-“azīz ebn-e ab-el-qanā’em (-14c)

رساله قلمیه به نثر و نظم در وصف قلم، به شیوه مقامه.

آغاز: بعد از حمد خداو درود بر محمد مصطفی ... چنین گوید محرر این رساله و مقرر این مقاله عبدالعزیز کاشی ... که چون از انشاء رساله قلم بزبان عربی اتفاق افتاد درسنه احدی و سبعمائه فراغت دست داد ... در خاطر آمده که با این يتيمه بعجمی ضمیمه باید.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/198

آغاز: برابر؛ انجام: قلم اینجا رسید سر بشکست.

سفینه تبریز؛ خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: شنبه 19 صفر 723 ق؛ جلد: تیماج کرم قهوه ای، 4 ص (716- 719)، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 41- 109].

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 462/74 (1) - 463/74 (ب) ف

نسخه اصل: کوپرولوش 1589؛ بی کا، تا: با تاریخ 754 ق؛ درهامش؛ 5 گ (167ر- 171ر)، 33 سطر [فیلمها ف: 1- 484].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2116/74

نسخه اصل: همان نسخه بالا [میراث شهاب: س 18ش 1- 56].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 242/19- ف

نسخه اصل: او نیورسیته ش 552 فارسی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ 25 سطر [فیلمها ف: 1- 444].

4. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 188/1- ج

آغاز: برابر؛ انجام: خواستم سفت بیشتر زین لیک *** قلم اینجا رسید سر بشکست. تَمَّتْ وَ طَابَتْ پالیتها طَالَتْ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9، کاغذ: سمرقندی، 11گ (1پ- 11ر)، 21 سطر (7×15)، اندازه: 12×22 سم [ف: 1- 479].

• قلمیه = دستور خط و تاریخ خوشنویسان / خط / فارسی

qalamīyye = dastūr-e xat va tārīx-e xošnevīsān

قصه خوان، قطب الدین محمد، ق 10 قمری

qesse xan, qotb-od-din mohammad (-16c)

اهدا به: شاه طهماسب اول (930- 984 ق).

تاريخ تأليف: 964 ق.

نویسنده در این رساله ابتداء خطوط سته یعنی ثلث و نسخ و ریحان و توقیع و رقاع و محقق را شرح می دهد و سپس از خط نویسان ورزیده نام می برد آنگاه به معرفی نقاشان معروف -

می پردازد و در چند مورد از استاد بهزاد یاد می کند و از عبارت او بر می آید که وی را با بهزاد برخوردی بوده است. (عبدالله أَنْوَارٍ).

آغاز: حمد به اخلاص مقرون صانع بی چون را زیبد که مرقع روزگار بوقلمون را به سواد و بیاض يولج الليل في النهار ... ملمع ساخت.

انجام: ز قطب قصه خوان در رسم تاریخ *** شود آغاز این ترتیب مفهوم / به صد فرخندگی انجام چون یافت *** کن از فرخندگی تاریخ مفهوم.

چاپ: در مجله سخن، سال 1346 ش، ش 6 و 7 چاپ شده است.

[خوشنویسان بیانی 50 و 87 و 813؛ نمونه خطوط خوش 355؛ گلستان هنر به انگلیسی ص 166؛ کلمانت هوارت 6 و 235؛ هنر و مردم 37/86

-7؛ مناقب هنروران ص 7 و 2 و 40 و 53 و 67؛ فهرستواره منزوی 2122/3].

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 691/6

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، 13 ص، 13 سطر (5×10/5)، اندازه: 8×16 سم [ف: 2- 196].

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6086/1

آغاز: برابر، انجام: چه مقصود این قصه ها و قصه خوانی و اظهار سخن دانی دیگر بعضی استادان بود چه عند الخطبة را آنجا رسید که بران شد تا کند تاریخ مرقوم به عقل عالم آرا مشورت کرد بگفتار نیستی ازین فیض محروم به امام رضا عليه به مولانا سلطان علی مشهدی و ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 4 گ (1پ- 4پ)، 27 سطر (12×22)، اندازه: 17×26 سم [ف: 16- 194].

• قلمية (1) / ادبیات / عربی

qalamīyya

حنائی زاده

hana'i-zade

مختصری است ادبی با ذکر اشعاری در توصیف قلم و بیانی به نثر در کتابت و فضل آن.

آغاز: لَكَ الْحَمْدُ يَا مَنْ اكْرِمْ الانس بَعْدَ مَا *** هَدَاهُ الَىَّ تَقْوَى وَ عَلَّمَ بِالْقَلَمِ.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1073/10

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه کاخ گلستان - تهران 172؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 5 ص (343- 347) [ عکسی ف: 3- 337].

• قلمية (2) / ادبیات / عربی

qalamīyya

چلبی، محمد

čalabī, mohammad

گزیده ای است ادبی به نثر در توصیف و فضل قلم و کتابت.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1073/11

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ وَ فُهِمَ الانسان مَا فِيهَا مِنَ الاسرار وَ عَلِمَ.

نسخه اصل: کتابخانه کاخ گلستان - تهران 172؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، ص (347- 352) [ عكسي ف: 3- 337].

• قلمية (3) / ادبیات / عربی

qalamīyya

فنی زاده

fannī-zāde

مختصری است به نثر و نظم در وصف قلم و کتابت

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1073/12

آغاز: يَا مَنْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلِمَ الانسان مَا لَمْ يَعْلَمْ وَ سَقَاهُ مِنَ كَأْسِ الرُّوَاةِ رَحِيقِ الْحُكْمِ.

نسخه اصل: کتابخانه کاخ گلستان - تهران 172؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 6 ص (352- 357) [عکسی ف: 3- 337].

• قلمية (4) / ادبیات / عربی

qalamīyya

قلم را در این گزیده چون شخصی ذی شعوری در نظر گرفته و به تمجید و توصیف وی پرداخته است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1073/13

آغاز: حَمِدْتَ لِمَنْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلِمَ الانسان مَا لَمْ يَعْلَمْ وَ مُصَلِّيَةُ عَلَى نبی لَمْ يَتَعَلَّمْ قَطُّ امی مَا دَرَسَ وَ مَا خَطَّ.

نسخه اصل: کتابخانه کاخ گلستان - تهران 172؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 7 ص (357- 363) [عکسی ف: 3- 338].

• قلمية (5) / ادبیات / عربی

qalamīyya

گزیده ای است موزون و زیبا در وصف قلم، و در ضمن آیاتی نیز بدان مربوط نموده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1073/14

آغاز: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یسطرون أَنَّ هذِهِ تَذْكِرَةُ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ یا مِنْ فَاقَ فِي البراعة سَأَلْتَنِي عَنْ وَصْفِ البراعة.

نسخه اصل: کتابخانه کاخ گلستان - تهران 172؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 7ص (363- 369) [عکسی ف: 3- 338].

• قلمیه / خط / فارسی

qalamīyye

این رساله مشتمل است بر یک «مقدمه» دو «مقاله» و «خاتمه»: مقدمه در قلم شناختن و قلم تراشیدن و غیره؛ مقاله 1. دارای دو «باب» است: 1) معرفت وضع خط، اسامی خطوط و وجه تسمیه آنها، 2) اصول خط و ذکر تعریفات آنها؛ مقاله 2. در مرکبات و بیان اصول ترکیب دارای دو «باب»:1) اصول ترکیب، 2) انواع حروف؛ خاتمه در بیان نگاهداشتن قلم.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 378/13- طباطبائی.

آغاز: بعد از بسمله. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي شَرَفُ النَّوْعِ الانسانی بالخط وَ الْبَيَانِ ... و بعد بدانکه این رساله ای است در بیان خط ... اما قلم شناختن از آداب ارباب خط و اصحاب بیان است. قلم باید که رسیده باشد و رسیدگی قلم آنکه باید سرخ باشد و اندک به زردی زند؛ انجام: و درازی نوک قلم باید که مقدار دور قلم یا مقدار ناخن انگشت باشد.

بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 8 گ (55پ- 62ر)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 22- 133].

• قلمیه = دستور خوشنویسی / خط / فارسی

qalamīyye = dastūr-e xošnevīsī

تهران، ادبیات، شماره نسخه: 207/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1281 ق [ف: 3- 34].

قلمیه منظوم > آداب خط.

قلمیه منظوم > خط (رساله در).

قلمیه منظوم > آداب النفس.

• قلندر نامه / عرفان و تصوف / فارسی

qalandar nāme

انصاری، عبد الله بن محمد، 396 - 481 قمری

(1089- 1006) ansārī, “abd-ol-lāh ebn-e mohammad

پند و اندرزهایی است صوفی عرفانی از زبان قلندری که خواجه انصاری او را ملاقات کرده، به نثر مسجع و مقفي و ابیاتی از شعر.

آغاز: سپاس و ستایش مر آن خداوندی را که آفریننده زمین و زمانست و گشاینده حلق و گویا کننده زفانست. چنین گوید مصنف این عبارت که دل داده به غارت پیر فقیر بازاری عبدالله انصاری: در اوایل تحصیل که می جستم دلايل تفصيل.

انجام: ور غنا جویی ز مردم پیر انصاری تو دور *** قانع و راضی از حق بر قسمت هر روزه باش؛ تم الكتاب و ربنا محمود *** وله العلي و المكارم و الجود. پایان بر اساس نسخه بدلها: و اگر نه درمانی به حسرت تمام و رنج مدام و بلای ناگاه.

چاپ: در مجموعه رسائل فارسی خواجه عبدالله انصاری، ج 2 (تهران، انتشارات توس، 1377 (چاپ دوم))، با تحقیق محمد سرور مولایی.

[نسخه های منزوی: 1312/2؛ الذریعه: 169/17؛ مكتبة امير المؤمنین 537/2؛ فهرستواره منزوی 736/7؛ دنا 275/8].

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 483/15- ف

نسخه اصل: مراد ملا ش 1796؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 ربيع الثانی 852 ق؛ 3 گ (284- 286) [فيلمها ف: 1- 492].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 727/18

آغاز: هَذِهِ الرِّسَالَةُ الْمُسَمَّاةَ بقلندرنامه ... خواجه عبدالله الانصاری چنین گوید مؤلف این عبارت دل داده بغارت؛ انجام: سرمایه این بازار مفلسی است منتهای این راه هیچ کسی است.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محتملا محمد بن شیخ علی، تا: قرن 10؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 5 ص (326- 330)، 17 سطر (5/5×9/5)، اندازه: 9×10/5 سم [ف: 2- 243].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 617/7- ف

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1383؛ بی کا، تا: 906 ق، 6 گ (129- 134)، 11 سطر [فیلمها ف: 1- 514].

4. اصفهان؛ روضاتی، سید محمد على؛ شماره نسخه: 2/28

آغاز: برابر؛ انجام: قانع و راضی زحق بر قسمت هر روزه باش، تمة الرسالة القلندر نامه، روی برگ 240 دعاها.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: با تاریخ 955 ق؛ 4 گ (236ر- 239)، اندازه: 12×17 سم [نشریه: 5- 142].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5138/130

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 11؛ 1 گ (510) [ف: 15- 195].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4763/2

آغاز: برابر؛ انجام: و پیش از رحلت دنیا حاصل کنی زاد عقبی انشاء الله توفیق رفیق باشد.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12: جلد: تیماج، 2 گ (102پ- 103پ)، اندازه: 14×20 سم [ف: 12- 324].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9541/15

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1287 ق؛ جلد: تیماج، 2 گ (105ر- 106پ)، 21 سطر، اندازه: 22×35 سم [ف: 30- 208].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8899/3

آغاز: برابر؛ انجام: آن است که دل از دنیا برداری و به غفلت بگذاری و پیش از رحلت دنیا حاصل کنی زاد عقبی را ان شاء الله توفیق رفیق.

كامل. در نسخه با نام «نصایح خواجه عبدالله انصاری قدس سره»؛ خط: نستعلیق، کا: سيف الدين بن شمس الدین، تا: 21 شعبان -

1291 ق؛ جلد: تیماج، 9 گ (60ر- 68ر)، 12 سطر (6/9×14/4)، اندازه: 12/9×19/3 سم [ف: 29/1- 265].

9. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 610/2

آغاز: برابر؛ انجام: نشان خردمندی آنست که دل از دنیا برداری و غفلت بگذاری و پیش از رحلت دنیا حاصل کنی زاد عقبا انشاء الله توفیق رفیق.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ 9 گ، 11 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1- 438].

10. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 15829

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، 6 گ (12پ- 17)، 12 سطر (5/8×13/5)، اندازه: 12×20/5 سم [رایانه].

11. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4102/7- ف

نسخه اصل: گویا از بمبئی باشد. بی کا، بی تا؛ 5 گ (75- 79) [فیلمها ف: 3- 15].

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 138/7 بخش3 و 139/7 بخش 3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: - 111].

12. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1146/2- ف

نسخه اصل: بادلیان E37 (268)؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1- 570].

• قلندر نامه / شعر / فارسی

qalandar nāme

حسینی هروی، امیر حسین بن امیر عالم، 671 - قرن 8 قمری

hoseynī heravī, amīr hoseyn ebn-e amīr 'ālam (1273 -14c)

مثنوی است در پنجاه و هشت بیت در معرفی صوفیان عاشق و عارفان دلباخته.

آغاز: نمائیم قلندران معنی *** در لنگر خوش هوای دینی/ آسوده از خیر و شر عالم *** آزاده ز جنت و جهنم.

[نسخه های منزوی 3049/4؛ دنا 275/8].

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 780/20- ف

نسخه اصل: پاریس 1777 .S. P (بلوشه 1646)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 852 ق؛ 15 سطر [فیلمها ف: 1- 540].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8841/95

آغاز: برابر؛ انجام: شاهد بازاریم و می پرستیم *** خوش طایفه ایم هرچه هستیم.

كا: جمال الدين محمد حسنی، تا: یک شنبه 26 ذیقعده 1112 ق، جا: مشهد رضوی؛ 1 ص (573)، اندازه: 22/3×34/9 سم [ف: 29/1- 101].

3. تهران: نوربخش: شماره نسخه: 831/2

آغاز: برابر؛ انجام: تا دهر بود بقای او باد *** اخلاص من و رضای او باد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 12 سطر در متن ، اندازه: 15×21 سم [نشریه: 13- 200].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10527/5

آغاز: برابر؛ انجام: تا دهر بود بقای او باد *** اخلاص من و رضای او باد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1245 ق، جلد: مقوایی، 2 گ (241ر- 242ر)، 19 سطر، اندازه: 16/5×29/5 سم [ف: 19- 27].

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3533/4

آغاز: برابر؛ انجام: تا دهر بود بقای او باد *** اخلاص من و صفای او باد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 3 گ (112ر- 114پ هامش)، 15 سطر (9×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 12- 2553].

• قلندر نامه = سیرت جمال الدین محمد ساوی / شعر، تراجم / فارسی

qalandar nāme = sīrat-e jamāl-od dīn mohammad-e sāvī

خطيب فارسی، 697 قرن 8 قمری

xatib fars (1299 -14c)

در 51 سالگی در سه شنبه 22 جمادی الاول 748ق از روی سیرت و سرگذشت ساخته در 383 به فارسی سروده است.

تهران دانشگاه؛ شماره نسخه: 571- ف

نسخه اصل: لالا اسماعیل ش 187؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه جمادی الثانی 22؛ 49 گ، 19 سطر [فیلمها ف: 1- 155].

• قلندری / عرفان و تصوف / فارسی

qalandarī

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1567/2

آغاز: به چشم باطن و معاینه بینی چنان که حضرت رَسُولُ صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ فرموده که الاحسان نَعْبُدُ اللَّهِ كانک تَرَاهُ فَانٍ لَمْ يَكُنْ تَرَاهُ فانه يَرَاكَ و حضرت امام جعفر صادق عليه السلام می فرماید؛ انجام: فتنه درذکر وادب در زانو ورزق درقدم و وحدت در پشت. وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

خط: آیات، روایات نسخ، نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 4 گ، 16 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف مخ: 4- 1533].

• قلوب العارفین = مکتوبات احمد سعید صاحب / عرفان و تصوف / فارسی

qolūb-ol ‘ārefin = maktūbāt-e ahmad sa‘īd sāheb

قندهاری، دوست محمد

qandehārī, dūst mohammad

مجموعه نامه های عرفانی شیخ احمد سعید صاحب است که به قندهاری و دیگر شاگردان خود در مسائل سیر و سلوک طریقه نقشبندیه و قادریه و چشتیه نگاشته است. در این رساله 138 نامه از احمد سعید جمع آوری شده و در پایان نیز نامه ای به خط غیر متن از صاحب زاده محمد عمر صاحب به حاجی دوست محمد صاحب (جمع کننده نامه ها) ضمیمه شده است. مؤلف در مقدمه کتاب اجازه نامه طریقی خود را که از طرف احمد سعید صاحب به وی عطا شده، درج نموده است.

آغاز: الحمدلله الَّذِي نُورٍ قُلُوبِ الطَّالِبِينَ الصَّادِقِينَ السالكين بذکر أَسْمَاءِ ذَاتُهُ وَ صِفَاتِهِ ... اما بعد می گوید عبد الضعيف العاصی دوست محمد قندهاری که در اوایل حال محبت فقرا بسیار می داشتم.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14164

آغاز: برابر؛ انجام: تمنا آن است که به این سرافرازی عنایت استكتاب تمام و کمال و تصحیح هم منضم شده و بعد از آن به شرف وصول آن ممتاز شوم فقط.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 26 محرم 1282 ق؛ جلد: مقوایی، 63 گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×23/5 سم [ف: 38- 205].

• قلوب العارفین (منتخب) / عرفان و تصوف / عربی

qulūb-ul 'ārifīn (mn.)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9466/36

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 4 ص (71- 74) [مختصر ف:- 805].

قلیان > احکام قلیان.

• قلیایات نباتی = داروسازی / طب / فارسی

qalyāyāt-e nabātī = dārū-sāzī

چگونگی ساخت نوزده گونه دارو که از نباتات گرفته می شود و برای انواع قرص ها و آمپول ها و گردهای پزشکی مفید است.

همدان؛ دانشگاه بوعلی، شماره نسخه: 4/3

آغاز: الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ... در قلیائیات نباتی، این قلیائیات که آنها را در اصطلاح شیمی الكوئید نیز نامند؛ انجام: و هر ساعت یک قاشق بخورند.

خط: نستعلیق، کا: محمود اصفهانی، تا: 1297 ق، به دستور آقا میرزا ابراهیم مستشار و رئیس مجلس و نظمیه دارالخلافه (طهران)؛ جلد: گالینگور، 35 گ (93ر- 127ر)، 23 سطر (23×35) [ف: - 10].

• قلیائیات نباتی / شیمی / فارسی

qalyā'īyāt-e nabātī

ظاهرا از کتاب های تدریس شده و یا ترجمه شده دارالفنون است در قلیائیات نباتی و خواص هر يک و حاصل تجربیات و تجزیه و تحلیل آنها، با آوردن معادل لاتین هر یک از واژه ها.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6661

آغاز: قلیائیات نباتی این قلیائیات را که به اصطلاح شیمى الكلیله نیز نامند اجسام و جوهریات هستند مأخوذ از نباتات و نسبت آنها به قلیائیات از بابت آن است که با حموضات مرکب شده املاح معينه به وجود آورند؛ انجام: تنها سولفوری است که در این مورد معمول است و در املاح سديوم ذکر کرده ایم و چشمه های گوگردی در اقطار مختلفه کره ارض موجوداند و از حیثیت خواص معروفند و لازم به گفتگوی آنها نیست.

ظاهرا نسخه حاضر جلد دوم دواسازی یا همان «تَذْكِرَةُ الادوية الناصری» است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 317 گ، 17سطر، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 20- 188].

قمار خانه > آداب القمار.

• قمار زبیده با هارون / داستان / فارسی

qomār-e zobeyde bā hārūn

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/41

خط: شکسته نستعلیق، كا: ابو القاسم وفا، تا: قرن 13، در هامش [ف: 6- 134].

قمارنامه > آداب القمار.

• قمارنامه / نامه نگاری / فارسی

qomārnāme

طغرای مشهدی، 1100 قمری

(1689-) toqrā-ye mashadī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 25/3215/2

بی کا، بی تا؛ 5 ص (216- 220) [ف: 2/10- 795؛ فهرست رایانه ای؛ ج 4؛ ص 1040].

• القمر / کیمیا / عربی

al-qamar

جلد کی، علی بن ایدمر، - 762 قمری

(1361-) jeldakī, ‘alī ebn-e aydamor

در چهار «فصل» است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3887/9

آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ الخلايق ... وَ بَعْدُ فَهَذَا الْكِتَابِ السَّابِعِ مَنْ كَتَبَ السبعه المسمی کتاب الْقَمَرَ وَ هُوَ تَمَامُ الْكُتُبِ السبعه الْمُخْتَصُّ بِعِلْمِ الْجَسَدَ؛ انجام: وَ اللَّهُ دُرِّ الْفَاضِلِ ذِي النُّونِ فِي ارجوزته الفاضله مُشِيراً الَىَّ هَذَا الْعِلْمِ ... وَ الْجَاهِلُ وَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ اكملنا کتاب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 4 گ (62پ- 65ر)، 20 سطر (8/5×15)، اندازه: 13/7×19/2 سم [ف: 17- 138].

• قمر الاقمار في كشف الاسرار / کیمیا / عربی

qamar-ul aqmār fī kašf-il asrār

عجمی، شمس الدین احمد

‘ajamī ,šams-od-dīn ahmad

مؤلف در این رساله آیاتی از قرآن و روایاتی از ائمه معصومین عليهم السلام را که مباحثی از علم تدبیر حجر و کیمیا از آن آیات و اخبار قابل استخراج می باشد جمع آوری نموده و به همراه آن جملات و عباراتی از حکما یونان را نگاشته است.

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي عُمَرَ الأنسان باسرار ذَاتُهُ وَ صِفَاتِهِ ... أَمَّا بَعْدُ فانی اسْتَخَرْتُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كَشْفَ مَا ستروا وَ ایضاح مَا رمزوا فِي كِتَابِي هَذَا المسمی بِهِ قَمَرُ الاقمار ... وَ انْزِلْ مِنَ السَّماءِ مَاءٍ ... فَهَذِهِ الايه دَلَّتْ عَلَى الْجَوْهَرِ وَ تدبیر.

انجام: وَ أَنَّا أَقُولُ اسْتَغْفَرَ اللَّهِ الْعَظِيمِ عَنْ افشاء السِّرِّ الربانی ... وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ ... فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ.

[حاجی خلیفه 1365/2 «قمر الاقمار في كشف الاسرار»؛ فهرستواره منزوی 3962/5].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3167/9

آغاز: برابر؛ انجام: فَافْهَمْ يَا هَذَا فَاتِحَةَ کلامی مِنْ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَ احْفَظْهُ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ سِوَى أَهْلِهِ.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 3 گ (37ر- 39پ)، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 253].

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1578/2- عکسی

آغاز: برابر.

از ابوالمعالی به آنچنانکه بر فراز نسخه آمده است، نام او در دیباچه و انجامه نسخه نیامده است، بخش بندی ندارد، با سربندهای «اعلم»، «قال»، «نقول» و در پایان یک «خاتمه»، حاجی خلیفه از «قَمَرُ الاقمار وَ کشف الاسرار» با همین سر آغاز بی نام نگارنده نام برده و می افزاید: «مُخْتَصَرُ فِي عِلْمِ الْكَافُ»؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1244 ق؛ 6 ص (220- 225)، 29 سطر [عکسی ف: 1- 306].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 10870

کا: محمد حسن حسینی، تا: 1245 ق [الفبائی: - 449].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15155/2

خط: نستعلیق، كا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 25 ربیع الثانی 1265ق؛ 9 گ (21پ- 29ر) [مختصر ف: - 633].

5. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 614/22

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 26 محرم 1276 ق، جا: کرمانشاه؛ جلد: تیماج، 19 گ (109ر- 117ر)، 20 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 1- 523].

6. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 482/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوانا، كا: سید عیسی ابن میرزا موسی خویی، تا: 26 رجب 1295 ق؛ جلد: تیماج، 12 گ (140پ- 151پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 1- 408].

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2465/4

آغاز: برابر؛ انجام: فَافْهَمْ يَا هَذَا مَا تَحْتَ کلامنا مِنْ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ افتحها تَنْوِى الصِّدْقِ ... وَ رُتِّبَ الْفِكْرُ فِي الْمَطْلُوبِ بِبَعِيدٍ.

در فهرست از محمد قمری دانسته؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا قاسم بیک اخگر، تا: 1328 ق، جا: حیدر آباد؛ کاغذ: هندی، جلد: پلاستیک ابری، 5 گ (10پ- 14)، ابعاد منن: 14×26 ، اندازه: 21×34 سم [ف: 12- 296].

8. تهران؛ ملی، شماره نسخه: 1880/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ ریز، بی کا، بی تا؛ توضیح: در حاشیه صفحه آخر از قول حاشیه نویس آمده علت آنکه این کتاب نام قمر الاقمار گرفت بدان جهت بود که کتب دیگران در این زمینه چون اقماری است که این کتاب قمر آن اقمار است و نیز مؤلف را کتابی دیگر است به نام شمس الشموس ؛ جلد: تیماج مذهب، 10 ص (39- 48)، 29 سطر (10×15/5)، اندازه: 14×20 سم [ف: 10- 515].

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6373/9

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 10 گ (146پ- 155ر)، اندازه: 16/5×21/5سم [ف: 9- 361].

• قمر الاقمار في كشف الاسرار / کیمیا / عربی

qamar-ul aqmār fī kašf-il asrār

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةُ بِقَدَرِها ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ الاية دَلَّتْ عَلَى الْجَوْهَرِ وَ تَدْبِيرِهِ انجام وَ أَنَا أَقُولُ اسْتَغْفِرُوا اللَّهِ عَنْ افشاء السِّرِّ الرُّبُوبِيَّةِ وَ كَشْفِهِ وَ هتکه وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1871/4

آغاز و انجام: برابر.

کا: محمد نعیم محمد آبادی، تا: 1083 ق؛ جلد: تیماج، 25 سطر (8×15/5)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 10- 469].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11000/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي سِرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ بِلَا حَوْلَ وَ لَا -

قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ سِنِّهِ 1283.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1283 ق؛ جلد: مقوا [رایانه].

3. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 654/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 28 صفر 1306 ق؛ جلد: تیماج، 7 گ (24پ- 30ر)، 20 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 1- 560].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5466/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 6 گ (1پ- 6پ)، اندازه: 18×22 سم [ف: 14- 246].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28243

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قمر المنير /- فارسی و عربی

qamar-ul munīr

احمد بن علی، ق 14 قمری

ahmad ebn-e ‘alī (-20c)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10285

خط: نستعلیق، كا: عباسعلی اسکوئی معلم حق، تا: 14 ذیقعده 1340 ق؛ مصحح [میراث شهاب: س 8 ش 4- 68].

• القمر المنير في فضائل آل محمد / فضائل و مناقب / عربی

al-qamar munir fi faza'el-i al-i muhammad

کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمری

(1906- 1847) kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1413/6

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي انْحَسَرَتِ الْأَوْهَامُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ؛ انجام: وَ الْمَعْرُوفُ هُوَ رَبُّهُ مربيه فَهُوَ نَفْسِ الْعَارِفِ.

نام مؤلف در فهرست محمد بن محمد کریم موسوی شریف ذکر شده که اشتباه است زیرا این کتاب در فهرست شیخیه به کرمانی نسبت داده شده است؛ بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، ابعاد متن : 6×12، اندازه: 10×17 سم [ف: 3- 953].

• قمع النفوس و رقية المأيوس / فضائل و مناقب / عربی

qama'-un nufūs wa ruqyat-ul ma’yūs

حصنی، ابوبکر بن محمد، 752 - 829 قمری

(1426- 1352) hesnī, ābū-bakr ebn-e mohammad

تاریخ تأليف: دهه آخر شوال 807 ق؛ محل تأليف: قدس.

در معجزات و کرامات و مواعظ.

آغاز: الحمدلله الَّذِي فَلَقَ الموجودات مَنْ ظَلَمَ الْعَدَمِ بنوالايجاد ... وَ بَعْدُ فَانِ النَّاسَ كَانُوا فِي جَاهِلِيَّةً جَهْلًا وَ عَمِيَتْ عَمِيَتْ حَتَّى جاءَ الْحَقِّ.

[الأوقاف العامة موصل 60/4]

1. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1242/1

خط: نسخ، کا: خليل بن على بن خليل، تا: پنج شنبه 5 رمضان 834 ق [رشت و همدان: ف: - 1484].

2. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 3964/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اللَّهُ مِنْ غرایب الْحَدِيثَ.

بی کا، تا: قرن 11؛ 94 گ (1پ- 94پ) [ف: 7- 119].

• قمقام زخار و صمصام بتار / تاریخ معصومین / فارسی

qamqām-e zaxxār va samsām-e battār

فرهاد میرزا قاجار، 1233 - 1305 قمری

(1888- 1818) farhad mirza qajar

تاريخ تأليف: 1303- 1304 ق.

تاریخ پیامبر و خلفاء و امامان و سوگواری است.

چاپ: تهران، 1305 ق، سنگی، رحلی، 713 ص.

[الذريعة 171/17؛ رجال ایرن 86/3؛ فهرستواره منزوی 1740/3].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3038

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1304 ق؛ مصحح از مؤلف و دارای خط او در حواشی؛ جلد: میشن، 288 گ، 20 سطر، اندازه: 22/2×35/2 سم [ف: 3- 597].

2. سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه: 82

آغاز: حمد نامحدود آفریدگار را که آفریدگان را از مایه جود پایه وجود بخشیده؛ انجام: از طعن و دق حساد پاس داراد و آن جهان را ذخیرتی نیکو کناد.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمدعلی منشی علی آبادی مازندرانی تا: 2 محرم 1305 ق؛ مجدول، با سرلوح، در صفحه عنوان اشعاری از سبط ابن الجوزی ، دعبل بن على خزاعی، محمد بن ادریس شافعی، قصیده ای از میرزا ابوالحسن علی آبادی منشی باشی در مرثیه حضرت سید الشُّهَدَاءِ (علیه السَّلَامُ)؛ جلد: تیماج، 356 گ، اندازه: 21×34/5 سم [اوراق عتيق: 2- 394].

القمية > پاسخ پرسش های نذر على.

• قمیسیون علمی اروپا / اسناد / فارسی

qomīsīyūn-e ‘alamī-ye orūpā

ترجمه کتاب قمیسیون علمی اروپا از امضاکنندگان معاهده برلن مورخ 27 اکتبر 1879 م.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1821- ف

نسخه اصل: کتابخانه ملی 1937-1378، بی کا، بی تا؛ 362 ص [فيلمها ف: 1- 155].

• قنات دو طبقه محله «مون» در اردستان / متفرقه / فارسی

qanāt-e do tabaqe-ye mahalle-ye «mūn» dar ardestān

شفیعی اردستانی، مرتضی بن احمد، ق 14 شمسی

šafīʻī ardestānī, morteza ebn-e ahmad (-20c)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [میراث شهاب: س 5 ش 3 و 4- 152].

• قنات یا کاریز / متفرقه / فارسی

qanāt yā kārīz

صالحی اصفهانی، علی اکبر، - 1366 قمری

(1947-) sālehī esfahānī, ‘alī akbar

اصفهان: مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 214

آغاز: چون غالبا زمین سرازیر است یعنی هر گاه در بیابان ها و صحراها فيما بین یک مقدار مسافتی را ملاحظه کنیم؟ انجام:و خود این چاه ها هم کم کم آب و بدون فایده مانده مخصوصا اگر چاه دیگری نزدیک این حفر شده باشد حتى فاصله زیادی باشد.

کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 32 گ، اندازه: 17×21 سم [ف: - 133].

• القناديل الخمسة في بيان امتحانات الخمسة الطيبة / تاریخ معصومین / فارسی

al-qanādīl-ul xamsa fī bayān-i imtaḥānāt-il xamsat-it tayyiba

نوری، حسن بن عبد الله، ق 14 قمری

nūrī, hasan ebn-e ‘abd-ol-lāh (-20c)

تاريخ تأليف: 9 شوال 1315 ق.

شرح حال مفصلی است در مصایب و ابتلائات و امتحانات پنج تن آل عبا عليهم السلام که آن را در پنج «قنديل» و هر قندیل در پنج «لمعه» تنظیم شده است. عناوین قندیل ها:قندیل 1. امتحانات حضرت پیامبر (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ)؛ 2. امتحانات أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ 3. امتحانات فاطمه زهراء عَلَيْهَا السَّلَامُ ... مؤلف طبق آیه: «وَ النبونكم بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ» (آل عمران /155) در هر قنديل امتحانات الهی پیش آمده برای آل عبا را در پنج لمعه (خوف، جوع، نقصان اموال، نقصان انفس، نقصان ثمرات) ذکر نموده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14281

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ اجمعین أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ الْكَرِيمِ وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ‌ءٍ ... حاصل ترجمه آن است که هر آینه می آزماییم شما را یعنی با شما معامله آزمایندگان می کنیم؛ انجام: لُمَعِهِ خامسه دُرٍّ بیان امْتِحَانُ آنَ مخدره بشیء أَزُّ نُقْصَانٍ ثَمَرَاتُ ... وَ عَذِّبْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً عَظِيماً ابْدُ الْآبِدِينَ قَدْ حَصَلَ لِي الْفَرَاغِ مِنْ تَأْلِيفِ ... أَلْفَ أَلْفِ صَلَوَاتٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ تَحِيَّةً.

جلد اول کتاب و سه قندیل را شامل است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 9 شوال 1315 ق؛ جلد: تیماج، 492 گ، 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 38- 405].

• قناديل العسجدات في معرفة أحكام القضاء و الشهادات / فقه / عربی

qanādīl-ul “asjudāt fī ma'rifat-i aḥkām-il qazā' wa-š šahādāt

هرندی، محمد بن محمد علی، - 1243 قمری

(1828-) harandī, mohammad ebn-e mohammad “alī

کتابی استدلالی در باب احکام قضا و شهادات است، در دو جلد که جلد اول موسوم به «قبة القضاء» است و جلد دوم آن را «قبة الشهادات» نامیده است و مجموع هر دو را «قَنَادِيلَ العسجدات ...» نام گذاشته است. جلد اول آن «قبة القضاء» شامل یک «مقدمه» که دارای هشت قندیل است و هشت طرف که هر طرفی شامل چند قنديل: طرف 1. صفات و آداب قاضی، شامل چند قنديل؛ 2. وظایف حکم، دارای چند قنديل؛ 3. کیفیت حکم، شامل چند قنديل؛ 4. قضا بر غایب، دارای چند قنديل؛ 5. دعوی و جواب، چند قنديل؛ 6. قسم و نكول قسم، چند قنديل؛ 7. متعلق اختلاف، در چند قنديل؛ 8. قسمت، مشتمل بر سه طاق: 1) حقیقت قسمت، 2) کیفیت قسمت،3) احکام قسمت، و هر طاقی دارای چند قنديل؛ در آخر هم ذیلی دارد که در آن دوازده حدیث منقول از کتاب وسائل الشيعه شیخ حر عاملی که دوازده نمونه از قضاوت های حضرت علی (علیه السلام) است عینا آورده است. جلد دوم که موسوم به قبة الشهادات است، شامل شش «طرف» است: 1. صفات شاهد؛ 2. تحمل شهادت و اداء آن؛ 3. عددی که در شهادات معتبر است؛ 4. شهادت بر شهادت؛ 5. اتحاد شهادت؛ 6. رجوع و سایر امور مربوطه و هر طرفی شامل چند قندیل است. تاریخ فراغت از تأليف جلد اول «قُبَّةِ الْقَضَاءُ» آخر رمضان 1222ق.

آغاز جلد اول: بسمله اللَّهُمَّ يَا مَنْ قَضَاؤُهُ فَصَلِّ وَ حُكْمُهُ عَدْلٍ أَنْتَ شَاهِدُ كُلِّ مَشْهُودُ ... وَ بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِ قَنَادِيلَ العسجدات ... فبتين الصُّفَّةِ فِي مَا جَعَلْتَهَا مُقَدِّمَةِ لِلْكِتَابِ قِنْدِيلُ الْقَضَاءُ ... .

آغاز جلد دوم: بسمله الحمدلله أَدَاءُ لِمَا تحملناه عَلَى أَنْفُسَنَا مِنْ -

شَهَادَةُ الْإِقْرَارُ بِرُبُوبِيَّتِهِ ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ هِيَ الْقُبَّةِ الثَّانِيَةِ مِنَ قبتين کتاب قَنَادِيلَ ... الطُّرَفُ الاول فِي صِفَاتِ الشَّاهِدِ وَ قَبْلَ الشُّرُوعِ ... انجام: قِنْدِيلُ قَدْ جَرَتْ عَادَةِ الْفُقَهَاءِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ بایراده عِدَّةٍ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ فِي هَذَا الْمَقَامِ فَمِنْهَا.

آخر جلد اول: وَ هِيَ كَثِيرَةُ يَجِدُهَا الْمَتَتَبِّعِ مَنْ كَتَبَ الاخبار سیما الْوَافِي وَ وَسَائِلِ الشِّيعَةِ وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرِ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ قَنَادِيلَ العسجدات وَ يَتْلُوهُ بِعَوْنِ اللَّهِ فِي الْمُجَلَّدِ الثَّانِي الْقُبَّةِ الثَّانِيَةِ فِي الشَّهَادَاتِ ... صلوة متكاثرة مُتَضَافِرَةُ.

[الذریعه 172/17].

1. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4419

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر 1.

جلد اول؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد محسن بن محمد باقر بن محمد مهدی هرندی اصفهانی، تا: 1222 ق؛ مصحح، مقابله شده با اصل، محشی با عناوین «مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ»؛ مهر: سلام علی ابراهیم» (بیضی)، «یا رفيع الدرجات» (مربع)؛ 221 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ محدث ارموی مخ: 3- 1105].

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1512

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: برابر.

نسخه ما تا آخر قندیل قبول شهادت قاذف بعد از توبه اش که از طرف اول است را دارد و پنج طرف دیگر را ندارد کاتب نسخه نگاشته است که تا همین جا مؤلف نوشته است؛ خط: نستعلیق زیبا، كا: پسر کوچک مؤلف، محمد علی بن محمد بن محمد على هرندی اصفهانی، تا: تاریخ تحریر جلد اول در 13 شوال 1222 ق و تاریخ تحریر بخش دوم در پنج شنبه 15 ربیع الاول 1240 ق؛ محشی با امضای «مِنْهُ سَلَّمَهُ اللَّهُ - مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ - سَمِعْتُ مِنِ الْمُصَنِّفِ دَامَ ظِلُّهُ»؛ مهر: كاتب «الِلْهَمِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» (بیضی)؛ جلد: تیماج، جلد اول در 221 برگ و جلد دوم در 39 برگ، 17 سطر (9×15/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 4- 2073].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2355

آغاز: برابر 1؛ انجام برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد حسین مشهور به میرزا بابا، تا: 8 رمضان 1233 ق؛ مهر: «مُحَمَّدَ رِضَا بْنِ مُحَمَّدٍ صَالِحٍ العاملی» (بیضی)، «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ مهدی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 261 گ، 21 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 6- 330].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2600

خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد (فرزند مؤلف)، تا: پنج شنبه 15 ربیع الاول 1240 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 488 گ، 12 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 7- 185].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13231

آغاز برابر جلد 2؛ انجام: برابر.

جلد دوم: خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح ؛ جلد: مشمعی، 37 گ، 19 سطر (8/5×14)، اندازه: 16×22/5 سم [ف: 33- 437].

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7038

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: لِعَدَمِ معروفية الْمُخَالِفُ مِنَ الاصحاب فَلَعَلَّهُ مِنْ أَهْلِ الْخِلَافِ وَ ظنی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: ملكزاده کوثر، آبان 1326؛ 7 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20- 394].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7038

آغاز: برابر 1: انجام: لِعَدَمِ معروفية الْمُخَالِفُ مِنَ الاصحاب فَلَعَلَّهُ مِنْ أَهْلِ الْخِلَافِ وَ ظنی.

تا اواسط مسأله «اشتراط کتابت در قاضی» را دارد؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ واقف: ملکزاده کوثر، آبان 1326؛ 7 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 579].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7905/3

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 24 گ (119پ- 142ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 20- 237].

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7038

آغاز: برابر جلد 1؛ انجام: فلعله من أهل الخلاف.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا [رایانه].

• قناری نامه / طبیعیات / فارسی

qanārī-nāme

مترجم، نظر آقا ارمنی، ق 13 قمری

motarjem,nazar ādā armanī (-19c)

اهداء به: ناصرالدین شاه قاجار.

تاريخ تأليف: 20 محرم 1271 ق.

رساله مختصری است در شناخت قناری و رنگ و تیره های مختلف آن و چگونگی تربیت و نگاهداری و جفت گیری و بیماری های وی، ترجمه شده از فرانسه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6576

آغاز: قناری مرغی است دلربا و در فضای باصفا و خوش هوای جزایر قناری پا گرفته است و الحال در کل اروپ و در بعضی جای های آزی و در روسیه و حتی در سپه نسل او پراکنده شده است؛ انجام: اقل خانزادان نظر مترجم وصف احوالات قناری را از روی کتاب مذکور از زبان فرانسه به فارسی به تاریخ بیستم شهر مُحْرِمُ الْحَرَامِ سِنِّهِ 1271 ترجمه نمود.

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 15 گ، 14 سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 20- 134].

• قناطر الفلاح / بلاغت عربی

qanātir-ul falāḥ

افجه ای لواسانی، علی، ق 13 قمری

afje’ī lavāsānī, 'alī (-19c)

رساله ای است به نظم و نثر با عناوین «قنطرة» در بیان فصاحت و بلاغت و معانی و بیان و بدیع به ترتیبی که در کتاب «المطول» آمده، ولی مختصر تر از آن و شرحی آسان تر. مؤلف در پایان منظومه را به صورت مجزا نیز آورده تا کسانی که نمی توانند به تمامی کتاب مراجعه کنند از آن استفاده کنند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15575/2

آغاز: الْحَمْدُ مَخْصُوصُ بِذَاتِ الْوَاجِبِ *** مَخْلُوقَةُ مُخْتَلِفُ الْعَجَائِبِ / حَيَوَانٍ أَوْ نَبَاتِ أَوْ جمادات *** يُحَمِّدَهُ فِي عَالِمٍ السفليات ... الْحَمْدُ لِمَنْ يجری لسانی بِالْحَمْدِ وَ الشُّكْرُ لِمَنْ لَا يَأْخُذُ بِمَعْصِيَتِي الَّا بِالْعَمْدِ؛ انجام: تَضْمِينِ عَقَدَ حِلٍّ وَ التمليح *** مقتبس مبلع تصریح.

خط: نستعلیق مایل به نسخ، بی کا، تا: قرن 13: مجدول؛ 43 گ (17ر- 59ر)، 15 سطر، اندازه: 14/3×22/2 سم [ف: 43- 169].

• قناطر الوصول الى مدائن الاصول / اصول فقه / عربی

qanāțir-ul wuṣūl ilā madā’in-il uṣūl

شهدادی، محمد بن ابی الحسن، - 1278 قمری

(1862-) šahdādī, mohammad ebn-e ab-el-hasan

تاریخ تأليف: جمعه 18 ذیقعده 1273 ق.

از محمد بن ابی الحسن شهدادی نایینی مصاحبی شاگرد محمد تقی نوری (پدر حاج میرزا حسین نوری مؤلف مستدرک الوسائل). وی تقریرات درس اصول فقه استاد خود را با افزوده هایی از خویش مرتب ساخته در یک مقدمه و 14 صراط و یک خاتمه و جلد اول آنرا در 1268 ق و جلد سوم در روز جمعه 18 ذیقعده 1273 ق به پایان رسیده است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5993

آغاز: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الْحَقِيرِ ... مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشهدادى المصاحبي الْمُحَمَّدِيِّ النایینی ... أَنَّ هَذِهِ جَمَلُهُ مِنَ الْمَسَائِلِ الأصوليه مُسْتَنْبِطِهِ مِنْ كَلِمَاتٍ جَمْعٍ مِنْ عُلَمَاءِ الاعلام مَعَ فَوَائِدَ اصفتها ... مُضَافاً الَىَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ الاستاد العلامه ... الشَّيْخُ مُحَمَّدُ تقی نورالله مرقده؛ انجام: وَ الفحاوی غَيْرِ صَالِحْهُ لِذَلِكَ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا ... قَدْ اخْتَتِمْ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنَ الْكِتَابِ الْمَوْسُومِ بقناطر الْوُصُولِ ... بِخَطِّ مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ ابی الْحَسَنِ الشهدادی فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنِ الْعَشْرِ الْأَوَّلِ ... سِنِّهِ 1268.

نسخه حاضر تا پایان «صراط پنجم» است (در مباحث الفاظ)؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1268 ق؛ محشی، با خط خوردگی ها و اصلاحات در متن و در حاشیه؛ جلد: تیماج، 522 ص، 24 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 17- 365].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14465

آغاز: هُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ رَبِّ سَهْلٍ وَ يَسَّرَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سَلَّمَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ... بسمله الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْعُقُولِ مَصَابِيحُ لاستبصار شرايع الْأَحْكَامِ فَأَكْمِلِ لِكُلِّ مُكَلَّفٍ عَقْلَهُ وَ لَمْ يُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا وَ صَيَّرَهَا مَفَاتِيحَ الابواب مدارک الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ فاوضح لِكُلِّ حکم سبیله؛ انجام: وَ أَمَّا تُوقَفُ كَذَلِكَ فيتحصل مِنْ ذَلِكَ اجماعهم عَلَى انْتِفَاءِ تِلْكَ التَّفَاصِيلِ وَ حِينَئِذٍ فَتَكُونُ كُلْ مِنْهَا مُخَالِفاً لاجماعهم هَذَا آخِرِ مَا أَرَدْنَا تحريره ... .

جلد سوم کتاب است و از «الصِّرَاطُ الثَّانِي عَشَرَ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ» شروع و تا پایان کتاب؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: جمعه 18 ذیقعدہ 1273 ق؛ در پایان نسخه، یادداشتی از مؤلف مبنی بر ارائه آثارش به محمد جعفر فارسی و نقل تقريظ وی بر آثارش که در محرم 1272 نوشته، در اثنای تقریظ این آثار از تألیفات مؤلف ذکر شده: «رِسَالَةُ فِي الطَّهَارَةِ موسوم بِهِ نَظَمَ الدُّرَرِ، رِسَالَةُ فِي كَيْفِيَّةِ زِيَارَةِ العاشورا موسوم بِهِ دُرَّةِ الْحَمْرَا، رِسَالَةُ فِي وَقْتِ نَافِلَةِ الظُّهْرَيْنِ موسوم بِهِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ، رِسَالَةُ فِي الْمُحَرَّمَاتِ بِالْمُصَاهَرَةِ موسوم بِهِ العرايس البكرية، رِسَالَةُ فِي الشِّقَاقُ وَ الْخُلْعُ موسوم بِهِ اصلاح ذَاتِ الْبَيْنِ»، بعد از نقل تقریظ، دستخط کوتاهی است از محمد جعفر فارسی که در 24 رمضان 1274 نوشته و تقریظ را تأیید کرده است، عباراتی به وسیله مؤلف خط خورده و اصلاح شده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 255 گ، 23 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 38- 611].

قنبر نامه > هشت بهشت.

• قنبر نامه / شعر / فارسی

qambar-nāme

در مدح و توصيف دلاوری و جنگجویی حضرت علی و غلاماو قنبر است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10205/1

آغاز: کنم ابتدایی بنام خدا *** که هر جاست حاضر در اینست جا؛ انجام: هزار آفرین ز درگاه رب *** باولاد پاک امیر عرب / خدایا بیامرز خوانند را نویسنده و هم شناونده را.

خط: نسخ، كا: سید محمد کاظم تفرشی، تا: اواخر رمضان 1239 ق؛ جلد: تیماج، 56 گ (4ر- 59ر)، 16 سطر (9/5×14/5)، اندازه: 15× 20/5 سم [ف: 19- 253].

الْقَنْدُ فِي تَارِيخِ السمرقند > قنديه.

• قندهار نامه = عباس نامه / شعر / فارسی

qandehār-nāme = 'abbās-nāme

صائب تبریزی، محمد علی بن عبدالرحیم، 1016؟ - 1086؟ قمری

sā’eb-e tabrīzī, mohammad “alī ebn-e abd-or

(1676- 1608) rahim

مثنوی است درباره جنگ شاه عباس دوم (1052- 1077 ق) و گشودن قندهار در 1059 ق، در دو «بخش»: 1. دلاوری های شاه عباس؛ 2. گزارش یک نبرد. (احمد منزوی).

آغاز: برازنده تاج و تخت و کلاه - خدیو جوان بخت عباس شاه.

[دیباچه امیری فیروز کوهی بر دیوان صائب ص 68؛ الذريعة 173/17 فهرستواره منزوی 1049/2].

1. تهران؛ بیانی، مهدی (دکتر)؛ شماره نسخه: 44

كاتب = مؤلف، تا: قرن 11 [نشریه: 1- 13].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1007/2

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا ؛ 6 ص (21- 26) [ف: 3- 255].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 234

خط: شکسته نستعلیق ریز، کاتب = مؤلف، بی تا؛ کاتب خود مؤلف «به گواهی شادروان بیانی»؛ جلد: تیماج، 6 گ، 20 سطر (7×18)، اندازه: 13×22 سم [سنا: ف: 1- 116].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3397- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [ فيلمها ف: 2- 135].

• قنديل الخيال = فانوس الخيال في ارائة عالم المثال / فلسفه / فارسی، عربی

qandīl-ol xīyāl = fānūs-ol xīyāl fi erā’at-e ‘ālam-el mesāl

شریف قمری

لاهیجی، قطب الدین محمد بن على، - 1097

(1686-) šarīf-e lāhījī, qotb-od dīn mohammad ben ‘alī

تاريخ تأليف: جمادی الثانی 1077 ق.

رساله ای است در اثبات عالم و اشباح مثالیه با استناد به احادیث معتبره به نقل از کتاب های کافی و تهذیب و نقل اقوال و اشعار فلاسفه و عارفانی چون ملاصدرا، عبدالرزاق لاهیجی، مولوی، ابن عربی، شیخ محمود شبستری، عطار و ... مؤلف که دارای مشرب عرفانی بوده در این رساله زبان فارسی و عربی را به یکدیگر در آمیخته و گاهی به مناسبت موضوع اشعاری از سروده های فارسی خود را نیز آورده است. وی در مقدمه کتاب چنین آورده است: «ثم بينا حقيقة هذا العالم على ما ذهب اليه حکماء الاشراق و عرفه المتالهة من الفرق الصوفية الموحدة بمجاهداتهم الذوقية و تحققوه بمشاهداتهم الكشفية و انت تعلم ان ارباب الارصاد الروحانية اعلى قدرا و ارفع شأنا من اصحاب الأرصاد الجسمانية ..». محقق فرزانه مرحوم محدث ارموی در مقدمه تفسير لاهیجی بهاء الدین لاهیجی را همان قطب الدین لاهیجی دانسته است.

آغاز: 1: بسمله، وَ بِهِ ثقتی احْمَدِ یا مَنْ لَيْسَ لَكَ فِي الْعَوَالِمِ الْعَلَوِيَّةِ وَ السفلية شَبَهٍ وَ لَا مِثَالٍ وَ أَشْكُرُكَ يَا مَنْ لَا يعتریک للابداع وَ الِاخْتِرَاعُ وَ التكوين کلال وَ لَا ملال ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ ... قُطْبُ الدین مُحَمَّدِ بْنِ شَيْخُ عَلَى الشَّرِيفُ الدَّيْلَمِيِّ اللاهیجی انْهَ لَمَا كَانَتِ النُّفُوسِ المجردة الانسانية بَعْدَ الْمُفَارَقَةِ مِنْ الابدان العنصرية الْمِعْبَرِ عَنْهَا بِالْمَوْتِ الطبيعي ... تَتَعَلَّقُ باشباح مثالية تَشابَهَ تِلْكَ الابدان ... فدعانی امتثالها إِلَى تَحْرِيرُ رِسَالَةِ مُوجَزَةً فِي تحقیق عَالِمُ المثالي الصُّورِ الشبحية ... فأوردنا أَوَّلًا نَبْذاً مِنَ الْأَحَادِيثِ ... مَعَ ترجمتها بِلِسَانِ الْفَارِسِيِّ ثُمَّ بَيَّنَّا حَقِيقَةٍ هَذَا الْعَالِمِ عَلَى مَا ذَهَبَ اليه حُكَمَاءُ الاشراق وَ عَرَّفَهُ المتالهة مَنْ فَرَّقَ الصُّوفِيَّةِ الْمُوَحَّدَةِ ... .

انجام: 1: خَاتِمَةُ الْمَقَالِ الْعَالِمِ المثالي ... لا يتناهی عَجَائِبُهُ ... لِذَا يُسْتَوْجَبُ الصارف أَوْقَاتِهِ الْعَزِيزَةُ لتشريحه وَ توضیحه وَ تبیینه آنَ يُخَاطِبُ بِمَا انْشُدِ لِبَعْضِ الشُّعَرَاءِ بالنظم الفارسی. تو کار زمین را نکو ساختی *** که بر آسمان نیز پرداختی.

[الذریعه 100:16 و 17: 173، مقدمه تفسیر لاهیجی ص 57؛ فهرستواره منزوی 20176 که آن را رساله «مثاليه نوریه» که آن را از بهاء الدین لاهیجی دانسته اند، یکی دانسته است و همان عناوین را برای این رساله آورده است؛ الذريعة 206/15 و 100/16؛ طبقات اعلام الشيعة 498/5

و 697/6؛ ریاض العلماء 124/5].

1. تهران؛ مهدوی، اصغر، شماره نسخه: 355/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک به پایان جمادی الثانی 1077 ق [نشریه: 2- 115].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14066

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 29 رمضان 1207 ق، جا: شیراز؛ مصحح، محشي با نشان «منه»؛ تملک: سید ریحان الله بن جعفر موسوی به سال 1326ق همراه با مهر «الْعَبْدُ ریحان اللَّهِ الموسوی» (بیضی)؛ دستخط سید مهدی لاجوردی با مهر «مَهْدِيٍّ اللاجوردی الحسینی» (بیضی)، دست خط حسن بن حسن بن محمد مجدالدین بن على صدر الدین حسینی حسنی مدنی از نوادگان سید علی خان مدنی آمده که در تاریخ

1298 ق در شیراز نگاشته؛ جلد: تیماج، 99 ص، 14 سطر (7×12)، اندازه: 12×19 سم [ف: 35- 559].

3. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3194/13

خط: نستعلیق، کا: مهر علی، تا: 1232 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 18 ص (197- 214)، 24 سطر (8/5×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 5- 1567].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1698/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 شعبان 1252 ق، جا: تهران؛ افتادگی: آغاز کاغذ: قورخانه ای، جلد: میشن، 52 گ (55ر- 106ر)، 19 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 5- 338].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1615

آغاز برابر 1؛ انجام: برابر.

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: 1319 ق، 55 گ، 16سطر، اندازه: 14/3×21/3 سم [ف: 1- 393].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10655/1

آغاز: برابر 1؛ انجام: وَ الْكَوْنِ هُنَا مَعَ أَبْنَاءِ جِنْسِهِ فَانٍ فَاتَهُ ذَلِكَ انعكس فِي الْمُنْقَلَبِ وَ عَادَ الَىَّ سُوءَ الطَّلَبِ ... .

بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 19 ص (2- 20)، اندازه: 16×22 سم [ف: 33/1- 149].

• قنديه = قند یه خرد = القند في تاريخ السمرقند = القند من علماء سمرقند / تاریخ ایران / فارسی

qandīye = qandīye-ye xerad = al-qand fī tārīx-es samarqand = al-qand men ‘olamā'-e samarqand

سمرقندی، محمد بن عبد الجلیل، ق 6 قمری

samarqandī, mohammad ebn-e 'abd-ol-jalīl (-12c)

مؤلف شاگرد ابو حفص عمر فرزند محمد نسفی (461- 537 ق) بوده و کتاب استاد خود در فضایل و تاریخ و مزارات سمر قند را گزیده و «قنديه» یا «قنديه خرد» نامیده است. (احمد منزوی).

آغاز: بسمله روایت می کند از احادیث پر انوار که برادریان که خادم انَسٍ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بود که خدمت آن بزرگوار بودم فرمودند که شهری (شهرستانی) است ... .

چاپ: تهران، چاپ استاد ایرج افشار، 1334 ش.

[فهرستواره منزوی 1050/2].

مشهد، الهیات، شماره نسخه: 54- عکسی

آغاز: بسمله روایت می کند از احادیث پر انوار که برادریان که خادم انَسٍ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بود چنین گفتند.

عکسی از روی نسخه شماره 3452 کتابخانه لنینگراد شوروی؛ خط: نستعلیق، کا: شاه يوسف بن ملا شاه یونس بن ملا شاه محمد تاشکندی، تا: 1223 ق، جا: بخارا بقعه حضرت فیض آباد؛ 68 گ، 13 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [ف: 3- 1329].

قندیه خرد > قنديه.

• قنطار الوظائف / فقه / عربی

qintar-ul wazaif

حسینی گیلانی، محمد یوسف بن محمد صادق، ق 14 قمری

hoseynī gīlānī, mohammad yūsof ebn-e mohammad sādeq (-20c)

وابسته به: الألفية فِي فِقْهِ الصَّلَاةِ الْيَوْمِيَّةِ = الفيه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734- 786).

شرح مفصلی است با عناوین «قوله، اقول» بر رساله «الالفية» شهید اول، با نقل اقوال بزرگان فقهاء و آوردن فوائد فقهی بسیار، و ضمنا مطالب رساله «النفلية» شهید اول را نیز برای تکمیل موضوع می آورد و گاهی آنها را شرح می کند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2317

آغاز: الحمدلله الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بامتثال الْفَرَائِضِ وَ اتيان الْوَاجِبَاتِ وَ أَلِفَهَا بِالسُّنَنِ وَ النَّوَافِلِ لَا كَمَالِ الناقصات؛ انجام: وَ لَا أَثَرٍ لِذَلِكَ الظَّنَّ وَ كَذَا الْكَلَامِ فِي سَائِرِ الْوَاجِبَاتِ الموسعة.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح ؛ جلد: تیماج، 69 گ، 20 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 6- 297].

• قنقنة القوانين / اصول فقه / عربی

qanqanat-ul qawānīn

شاهرودی خراسانی، محمد علی بن محمد کاظم، 1293 قمری

(1876-) šāhrūdī xorāsānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad kazem

وابسته به: القوانين الْمُحَكَّمَةَ فِي الْأُصُولِ = قوانين الاصول؛ میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن (1151- 1231).

شرحی مزجی مفصلیاست بر قوانين الاصول میرزای قمی که در علت تأليف را در مقدمه آورده: «انْهَ قَدْ مَضَى عَلَى دَهْرُ طَوِيلُ کنت ملتفتا بعوارض التَّعْطِيلِ وَ محتفا بشواغل النَّفْسَ عَنِ الرُّجُوعِ الَىَّ مباحث ترکیب مَا قَالَ وَ مَا قِيلَ ... الَىَّ انَّ مِنَ اللَّهِ عَلَى بقرائة وَلَدِى الْفَهْمِ الزکی الْمُنِيفِ شَيْخُ مُحَمَّدِ شریف کتاب قوانین الاصول عَلَى بَعْضِ الاجلاء الْفُحُولِ وَ كَانَ فِي كُلِّ عَشِيَّةِ يذاکرنی مَا استفاده وَ سَمْعِهِ وَ كُنْتُ أَنَا اناقشه تشويقا لَهُ عَلَى الْجَدِّ فِي المباحثه حَتَّى هَاجَتْ نَارِ الْفَضْلِ الَّتِي كَانَتْ خامدة تَحْتَ رَمَادِ الْغَفْلَةِ وَ النِّسْيَانُ وَ اشْتَعَلَتِ مِنْ رِيحِ الْحِرْصِ فِي جولان هَذَا الْمَيَدَانِ فخطر بِالْبَالِ المتبليلة مِنْ هُجُومِ الْأَمْرَاضِ وَ لُزُومِ وُفُورِ الْغُمُومَ وَ الْأَغْرَاضِ انَّ أُحَرِّرُ عَلَى ذَلِكَ الْكِتَابُ المستطاب مَا يَرْفَعُ بِهِ النِّقَابِ عَنْ وَجْهِ الْمَطْلُوبُ مِنْ بياناته حَتَّى لَا يَشُكَّ الطَّلِبَةِ فِي فَهْمِ الْمَقْصُودِ».

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13492

آغاز: الحمدلله الَّذِى قنن لَنَا قوانین أُصُولِ الاسلام بِكَنْزٍ عِرْفَانَ ... أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ فَفِي رَسْمِ هَذَا الْعِلْمَ وَ أَنَّمَا قُلْنَا رَسْمُهُ دُونَ حُدَّهُ حَيْثُ انْهَ غیر ممکن غَالِباً؛ انجام: اعْلَمْ انَّ قَدْ طَلَّقْتَ زوجتى لانا نَقُولُ بَيْنَهُمَا فَرَّقَ جلى فَافْهَمْ وَ تَدَبَّرَ فِي الْمَقَالِ وَ الحمدلله الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ.

جلد اول و از اول کتاب تا آخر أوامر؛ خط: نسخ، کا: صدرالدین محمد بن عبدالمهدی حسینی شوشتری، تا: 26 صفر 1293 ق، جا: نجف اشرف

محشی؛ جلد: میشن، 318 گ، 17 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 16- 360].

قنوات > اجرای قنوات.

• قنوان و صنوان في شرح نصاب الصبيان /لغت - فارسی و عربی

qonvān va senvān fi š.-e nesāb-os sebyān

زنجانی، محمد حسن بن قنبر علی، 1256 ق 14 قمری

zanjānī, mohammad hasan ebn-e qanbar ‘alī (1840 -20c)

وابسته به: نصاب الصبيان؛ ابونصر فراهی، مسعود بن ابی بکر (- 640).

تاريخ تأليف: 1332 ق.

شرحی است مزجی و مفصل بر نصاب الصبيان فراهی است. نسخه حاضر در برگیرنده 20 قطعه از قطعه 21 تا 40 می باشد: قطعه 21. اسامی السَّامِي الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ مِنْ عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ سَيِّدُ الْبِشْرِ؛ 22. عَدَدُ سُوَرِ الْقُرْآنِ فِي بَحْرٍ الهزج؛ 23. بَحْرِ الرَّمْلِ الْمُثْمَنِ المخبون المحذوف فِي أَسَامِيَ الشُّهُورِ الْعَرَبِيَّةِ؛ 25. بَحْرِ الرَّمْلِ لمثمن المحذوف الْعُرُوضِ وَ المقصور الضَّرْبِ فِي اسامی الْبُرُوجِ الِاثْنَيْ عَشَرَ؛ 26. بَحْرُ الهزج الْمُثْمَنِ السَّالِمُ؛ 27. بَحْرِ الرِّجْزَ الْمُثْمَنِ السَّالِمُ؛ 28. بَحْرِ الْمُضَارِعِ الْمُثْمَنِ الاحزب الْمَكْفُوفِ المقصور؛ 29. بَحْرِ الْخَفِيفِ المسدس المخبون المحذوف؛ 30. بَحْرُ المجتث الْمُثْمَنِ المخبون المقصور فِي مَعْرِفَةِ أَوْزَانِ الفلزات التِّسْعَةِ؛ 31. بَحْرِ الرَّمْلِ الْمُثْمَنِ المقصور فِي مَعْرِفَةِ أَوْزَانِ الفلزات التِّسْعَةِ بِحِسَابِ أَبْجَدْ؛ 32. بَحْرُ الهزج الْمُثْمَنِ السَّالِمُ؛ 33. بَحْرِ الْمُضَارِعِ الْمُثْمَنِ الاحزب المحذوف؛ 34. بَحْرِ الْمُضَارِعِ الْمُثْمَنِ الاحزب الْمَكْفُوفِ المقصور؛ 35. بَحْرِ الرَّمْلِ الْمُثْمَنِ المحذوف؛ 36. بَحْرِ الْمُضَارِعِ الْمُثْمَنِ الْمَكْفُوفِ المقصور؛ 37. بَحْرُ المجتث الْمُثْمَنِ لمخبون المحذوف؛ 38. بَحْرُ المتقارب الْمُثْمَنِ المحذوف؛ 39. بَحْرِ الْخَفِيفِ المسدس المخبون المحذوف فِي أَنْوَاعِ اللُّغَاتِ؛ 40. بَحْرِ الْخَفِيفِ المسدس المحذوف.

[الذريعة 173/17؛ معجم المؤلفين 210/9].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11169

آغاز: الحمدلله عَلى رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الْجَنَّةُ للموحدین ... يَقُولُ سمی حبیب الرَّحْمَنِ ... وَ لَمَّا فَرَغْتَ منالمجلد الْأَوَّلِ، انجام: این در ثمینست که صراف شناسد *** این گندم و جو نیست که علاف شناسد.

ج 2؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 23 رمضان 1332 ق؛ مصحح؛ تقریظ رشید الممالک؛ جلد: پارچه، 294 گ، 20 سطر، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 28- 240].

• قنوت / فقه / فارسی

qonūt

حسینی تنکابنی، هاشم بن احمد، ق 14 قمری

hoseynī tonekābonī, hāšem ebn-e ahmad (-20c)

رساله ای است کوتاه در مسائل قنوت که در نماز خوانده می شود و نقل اقوال علماء در آن از حیث استحباب و وجوب و دعاهایی که در قنوت وارد شده است و ظاهرا به سال 1308 ق نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12725/3

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الَّذِي جَعَلَنَا مَ الْمُصَلِّينَ وَ خَلَقْنا مَ ذُرِّيَّةً خَيْرُ المرسلین... و بعد چنین گوید احوج المخلوق ... که چون كلمات قوم در قنوت چون اخبار مختلف بود؛ انجام: و در بعضی از کتب ادعیه مذکور است که در قنوت بگوید یا خَفِىَ الالطاف نَجِّنَا مِمَّا نهرب وَ نَخَافُ بِجَاهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الاشراف، النتهی.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1308 ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ 8 گ (49- 56)، 18- 20 سطر، اندازه: 15×98 سم [ف: 32- 351].

القنوتية > حضرات خمسه.

• قنية الفتيان / لغت / عربی، فارسی

qunyat-ul fityān

رشتی، صدرالدین بن بدرالدین، ق 12 قمری

raštī, sadr-od-dīn ebn-e badr-od-dīn (-18c)

منظومه ای است نونيه در 196 بیت (یا 215 بیت) شامل فرهنگی عربی به فارسی، کلمات سه گانه شبیه به هم که معانی مختلفی دارند را معنا می کند. ناظم در پایان به نام خود و منظومه اش اشاره می کند: «کرد انشاء صدر و بدر این قنية الفتيان که هست *** در لغت نزدیک اهل فضل گنج شایگان». مؤلف كتاب را برای خواهرزادگانش نوشته است. در دیباچه می گوید: «از برای میوه دل، قرة العين بتول *** زبده آل پیامبر، نور چشم دودمان ..... و آنکه گفت او، از زكات فضل خویش اندر لغت *** ساز نظمی تا شوم صاحب نصاب از یمن آن ... التماسش را اجابت کردم و این نسخه را *** ساختم در مدت اندک، به عون غیب دان».

آغاز: بسمله حمد ایزد را که داد او بنده را طبع روان *** تا که در سلک بیان آورد نظمی چون همان /... رب خدا و بر گندم بر نیکی بر دشت *** خیر بر وچر حقا خبزنان و خبر امتحان.

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 221/3

آغاز: برابر؛ انجام: تا بگویم از صمیم دل دعای جان او *** هرکه آرد در نظر این نظم را ز انسی و جان / گر تو می خواهی یاد گیری ای جوان *** یاد کن این نسخه را تا گردی عارف در جهان.

خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1077 ق؛ محشی؛ 24 ص (83- 106) [ف: 1- 196].

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2911/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1145 ق؛ کاغذ: هندی، جلد: -

تیماج، 21 ص (1- 21)، 11 سطر (12/5×23/5 و 15×27/5)، اندازه: 21×32/5 سم [ف: 5- 408].

3. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 1643/3- 9/193

آغاز: برابر؛ انجام: کرد انشا صدر وبدر این قنية الفتيان که هست *** در لغتها نزد اهل فضل گنج شایگان / تا بگوید از صمیم دل دعای جان او *** هرکه آرد در نظر این نسخه را از انس و جان.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب مجدول مذهب، با سرلوح؛ جلد: تیماج، 40 گ، 5 سطر، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 6- 3228].

• قنية المترسل و غنية المتوسل / انشاء / عربی

qunyat-ul mutarassil wa ġunyat-ul mutawassil

ترسلات و منشاتی است که گویا برای ابوسعد محمد بن نصر حاکم اصفهان ساخته باشند، در ده «باب»: 1. افْتِتَاحُ المكاتبات؛ 2. الشَّوْقُ وَ الاخوانیات؛ 3. أَنْوَاعُ التهانی کتاب فِي انفاذ هَدِيَّةٍ ؛ ... 7. الْعِتَابُ؛ 8 الِاعْتِذَارَ، 9. الْوُكَلَاءِ المنصوبين للمعاملات؛ 10. الْحَكَمُ وَ مِلْحُ المقطعات.

آغاز: بسمله، قنية المترسل وَ غُنْيَةِ الْمُتَوَسِّلِ وَ هُوَ عَشَرَةُ أَبْوَابُ. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي زَيَّنَ الْمَحَافِلُ بالاماثل وَ الافاضل بالفضايل وَ النفايل (؟) بِاللِّسَانِ وَ الْبَيَانِ ... وَ بَعْدُ فَلَمَّا حَصَلَ أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ خَتَمَ اللَّهُ بِالسَّعَادَةِ آجِلِهِ ... مَدَارِ الْمَمْلِكَةِ المحروسة ... وَ هِيَ مَدِينَةٍ أَصْفَهَانَ الَّتِي سَاحَةً فِي الاقطار.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4559/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ سَتَرَ الْعَوَارِ الْمُودَعِ فِيهَا وَ الافكانت أَنَامِلُهُ تنبوا.

خط: نستعلیق، كا: عبدالحی، تا: با تاریخ 822 ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 23 گ (22پ- 44پ)، 25 سطر (14×21)، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 12- 243].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/12- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1- 616].

• قنية المنية لتتميم الغنية / فقه / عربی

qunyat-ul munya li-tatmīm-il ġunya

زاهدی، مختار بن محمود، - 658 قمری

(1261-) zāhedī,moxtār ebn-e mahmūd

مختصر و ترتیبی است از کتاب «مُنِيتُ الْفُقَهَاءِ» استادش فخر الدین بديع ابن ابی منصور عراقی در فقه حنفی. در این کتاب مسائل مهم که احتیاج بدان بود انتخاب شده و از برای نام فقهاء و کتاب هایی که از آنها نقل شده رموزی قرار داده است. عبارت های سعدی و خوازرمی دارد و از رهگذر زبان شناسی ایرانی سودمند است.

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَوْضَحَ مَعَالِمَ الْعُلُومِ وَ أَعْلَى منارها ... وَ بَعْدُ يَقُولُ الشَّيْخُ الامام ... أَبُو الرَّجَاءِ مختاربن مَحْمُودٍ نَجْمُ الدِّينِ الزاهدی ... تَصْنِيفُ استادی ... بَدِيعُ بْنِ ابی مَنْصُورٍ ... العربی صَاحِبُ الْبَحْرِ الْمُحِيطِ الموسومه بمنيه الفقها ... وَ سَمَّيْتُهُ قنيه المنيه التتميم الْغُنْيَةِ ... .

چاپ: كلكته، 1245 ق.

[معجم المطبوعات ص 961؛ کشف الظنون ص 1886؛ مكتبة الْأَوْقَافِ الْعَامَّةِ مُوصِلَ 171/2 و 282/2؛ الاوقاف الْعَامَّةِ بَغْدَادَ 514/1].

شرح و حواشی:

1- حَاشِيَةُ قنيه الْمُنْيَةِ.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14027

آغاز: ... اجازة بِالْفِعْلِ (ق) حَلَفَ لَا يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مخلعا عَنْهُ غَيْرُهُ فَانٍ أَجَازَ بِاللِّسَانِ حَنِثَ وَ آنَ اخُذَ بَدَلَ الْخُلْعُ لَا ينحث؛ انجام: وَ آنَ اسْتَحَقَّتْ بَعْدَ الْقَبْضِ سَقَطَ ... قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَمْ يَذْكُرْ غَيْرَهُ ... .

نسخه موجود پراکنده و از هر کتابی چند برگ نامرتب دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با نشان «ها» و «من شيخ استاذی»؛ کاغذ: شرقی، 72 گ، 19 سطر (10/5×20)، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 35- 496].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18877

آغاز: برابر، انجام: الْوَارِثُ الثَّالِثِ ذلک يَشْهَدْهَا الْوَارِثَانِ ... کشهادتها بِالدَّيْنِ أَمْ لَا وَ اللَّهِ اعْلَمْ بِالْجَوَابِ.

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد، تا: قرن 8؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، فرودین 1372؛ جلد: مقوا، 139 گ، 27 سطر، اندازه: 21×33 سم [اهدائی رهبر: 3- 524].

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3898/1

آغاز: برابر؛ انجام: کتاب الاقرار وَ هُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى سَبْعَةَ عَشَرَ بَاباً ، بَابُ فِي حُكْمِ الاقرار ... جَمَعَ شیخ الاسلام نِظَامُ الدین (برگ 104پ).

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: انجام؛ 103 گ (1- 103)، 25 سطر (12/7×19/5)، اندازه: 18×27 سم [ف: 17- 150].

4. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 3559

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنْكَرَ الْوَارِثِ الثَّالِثِ ذَلِكَ فَشَهِدَ عَلَيْهِ الْوَارِثَانِ المقران بِهِ هَلْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا کشهادتهما بِالدَّيْنِ أَمْ لَا.

خط: نسخ، كا: عیسی بن امیر علی، تا: پنج شنبه آخر شوال 847 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 229 گ، 19 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف: 9- 349].

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8395/1

آغاز: برابر؛ انجام: هَلْ يَقْبَلْ شَهَادَتَهُمَا کشهادتهما بِالدِّينِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

طهارت تا باب السجلات؛ خط: نسخ، كا: سليمان بن محمد، تا 892 ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 30 سطر (13×21) [ف: 17- 254].

• قوائم العروض عروض و قافيه / فارسی

qavā'em-ol ‘arūz

بیدل، محمد بن علیمحمد، - 1289 قمری

(1872-) bīdel, mohammad ebn-e ‘alī-mohammad

تاريخ تأليف: 1254 ق.

در علم عروض و دوایر و اشکال آن، با استفاده از نوشته های رشید الدین وطواط و وحید تبریزی، دارای سه «قائمه»: 1. معنی عروض و اقسام بحور بر سبیل اجمال؛ 2. ذکر قافیه و متعلقات آن؛ 3. تبیین صنایع بدایع.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَضَاءَ بِحُسْنِ مَطْلَعَهُ مِصْبَاحُ الشَّمْسِ ... اما بعد چون در دانستن علم عروض از دوایر و اشکال.

انجام: که چو صیت عاشقان آفاق کرد که چو حسن دلبران اقلیم کبیر.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5013

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالعلی انجدانی، تا: شنبه 15 ذیحجه 1267 ق؛ جلد: مقوایی، 21 گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 13- 207].

2. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 121/1- د

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 15 شعبان 1269 ق، جا: تجریش ؛ جلد: تیماج، 88 گ، 12 سطر (6/5×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: 1- 385].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 520/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: سید محمد علی بن میرزا شيب الحمد تفرشی، تا چهارشنبه 11 شوال 1277 ق؛ جلد: میشن، 104 ص (2- 105)، 14 سطر، اندازه: 11×18/3 سم [ف: 5- 54].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 421

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: 1296 ق؛ 46 گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 2- 245].

• قوائم الانوار و طوالع الاسرار = شرایط الطريقه و معارف الحقيقة / عرفان و تصوف / فارسی

qavā'em-ol anvār va tavāleʻ-ol asrār = šarāyet-ot tarīqa va maʻāref-ol haqīqa

میرزا بابا شیرازی، ابوالقاسم بن عبدالنبي، 1212؟ - 1286 قمری

(1870- 1798) mīrzā bābā šīrāzī, ab-ol-qāsem ebn-e ‘abd-on-nabī

تاریخ تأليف: 1282 ق؛ محل تأليف: تهران.

در عرفان ذهبي و فلسفه شیعی، در آن از شیخ احمد احسایی یاد شده است. در آن از آیات الولایه و براهين الامامة و شرح حديث خلقت نور محمدی و تحفه ناصریه و طباشير الْحِكْمَةِ وَ شَرَحَ مِصْبَاحُ الشَّرِيعَةِ یاد کرده است (دیباچه).

آغاز: بسمله. به نستعین. حمدله ... اما بعد بدانکه علم معرفة الله علمی است شريف که اعظم علوم دین است.

انجام: الْعَارِفُ يَخْلُقَ بِالْهِمَّةِ مايشاء وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ برکاته.

[مكتبة امير المؤمنین 425/2؛ فهرستواره منزوی 520/7 و 737/7].

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3835

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف (گویا)، بی تا، جلد: تیماج، 193 گ، 18 سطر (8×15)، اندازه: 12×19 سم [ف: 12- 2820].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10493

آغاز: برابر؛ انجام: بدولتی نرسید آنکه زحمتی نکشید ... تَمَّ بِالْخَيْرِ وَ السعاده فِي سِنِّهِ 1185.

خط: نستعلیق، کا: شوشتری، علی رضا، تا: 996 ق [الفبائی: - 319].

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 70

آغاز: بسمله، چون همواره حق تعالی از بدو خلقت آدم حقیقی و عالم واقعی و اشیاء امكانيه بجهت معرفت و شناسائی؛ انجام: على را طلب تا که مولا شوی *** چه مولاز مولا هم اولی شوی.

از صفحه 77 تا 87 در بیان سبب تأليف، از 88 تا 100 در بیان معرفة خمسه الهیه، از 101 تا 104 در بیان قابلیت ماده شعر (مثنوی)، از 191 تا 502 اشعاری است به فارسی و عربی در مباحث عرفانی و از 502 تا 589 در خاتمه کتاب است؛ خط: نستعلیق و نسخ خوش، بی کا، تا: رمضان 1304 ق، جا: شیراز با دو سرلوح، مجدول؛ 295 گ، 18 سطر (11×21)، اندازه: 19/7×30 سم [ف: 1- 60].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1944- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1- 156].

• قوارع القرآن / علوم قرآن / عربی

qawari-ul qur'an

خوری حنیفی، محمد بن يحيى، - 427 قمری

(1037-) xūrī-ye hanītī, mohammad ebn-e yahyā

مشتمل بر مختاراتی از آیات قرآن کریم مذيل به چند حدیث در باب فضایل هر آیه که آن را شیخ فقیه ابوعمرو محمد بن يحيی بن حسن که به موجب قرائن از فقهای شافعیه بوده به منظور مداومت بر تلاوت آنها به جهت دفع شر شیاطین تألیف نموده است. مرتب است بر سه «جزو»: 1. فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ فاتحه سوره بقره وَ الهكم اله وَاحِدٍ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ خَاتَمُهُ سوره بقره؛ 2. فاتحه سوره آلِ عِمْرَانَ «وَ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا اله الَّا هُوَ وَ قُلِ اللَّهُمَّ مالک الملک» وَ خَاتَمُهُ سوره آلِ عِمْرَانَ «وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءُ أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ» وَ فاتحه سوره أَنْعامُ وَ انَّ ربکم اللَّهِ الَّذِي -

خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَ الارض (از سوره اعراف) و خاتمه سوره توبه و خاتمه بنی اسرائیل و فاتحه سوره کهف؛ 3. فاتحه و صافات وَ سبحن ربک رَبِّ الْعِزَّةِ وَ أَوَّلُ حم الْمُؤْمِنِ و آخر سوره جاثیه و انا فتحنا و فاتحه حدید و خاتمه سوره حشر وَ قُلْ یایها الكفرون و سوره اخلاص و معوذتین (سوره ناس و فلق). (غلامعلی عرفانیان).

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12405/1

آغاز: جزو اول پس از بسمله: فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذِ العلامه الزَّاهِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ حَامِدِ بْنِ احْمَدَبْنِ جَعْفَرِ بْنِ بِسْطَامَ رضی اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدِ بْنِ یحیی بْنُ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سعید احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابراهیم. آغاز جزو دوم پس از بسمله: فَاتِحَةَ سوره آلِ عِمْرَانَ وَ فِيمَا اجازلنا أَبُو عبدالله الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ عبدالله الصَّرَفَانُ قَالَ حَدَّثَنَا ابوبکر بْنِ ابی الدُّنْيَا. آغاز جزو سوم پس از بسمله: فاتحه وَ الصَّافَّاتِ وَ غَيْرِهَا اخبرنی ابوالحسن بْنِ عبدالرحمن بْنِ ابراهيم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بقرائتی علیه فاقر بِهِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عبدالله بْنِ حَمْزَةَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زید بْنُ عَلِىُّ بْنُ خَلَدُ بْنُ احْمَدِ الْمَقْتُولِ ظُلْماً بْنِ الْمَقْتُولِ حنفا وَ الْمَصْلُوبِ غَيْظاً بْنِ عَمَّارِ بْنِ یاسر رَحِمَهُمُ اللَّهُ بِنَيْسَابُورَ؛ انجام: جزو اول: وَ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنِ خُلِّدَ مروزی ثقه. انجام جزو دوم: وَ قَالَ مَنْ قَالَ أَعَادَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَ ادْخُلْهُ الْجَنَّةِ. انجام جزو سَوْمٍ : مِنْ قراحم الَّتِي فِيهِ الدُّخَانِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَصْبَحَ مَغْفُورَةُ لَهُ.

كا: ابو عبدالله احمد بن ابی عمر اندرابی (یا اندرانی)، تا: با تاریخ 429 ق؛ تمام سه جزو مقرو است بر مشایخ، تاریخ قرائت بر مشایخ و سماع آنان در چهار موضع نوشته شده است: یک شنبه 12روز گذشته از رمضان 429 در مدرسه شیخ ابوالحسن عبدالرحيم بن محمد الجزنی واقع در نیشابور و دوشنبه 13 همان ماه و شب یک شنبه سه شب باقی مانده از شعبان همان سال با کاغذ: حنایی، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 11- 671 و 12- 411 و 15- 337].

• قواصم الباطنية /- عربی

qawāşim-ul bāținīyya

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

(1112- 1059) qazzālī, mohammad ebn-e mohammad

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2337/3- ف

نسخه اصل: قسطمونی ش 127؛ بی کا، تا: محرم 544 ق [فیلمها ف: 1- 674].

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 112/3 بخش 3

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [ف: - 107].

• قواطع الأوهام / فقه / عربی

qawāți'-ul awhām

موسوی زنجانی، ابوالقاسم بن محمد کاظم، 1224 - 1292 قمری

(1875- 1809) mūsavī zanjānī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad kāzem

تاریخ تأليف: دوشنبه 13 محرم 1283 ق.

رساله ای است درباره سه مسأله که در زمان مؤلف مطرح بوده: 1. دم معصوم که آیا طاهر است یا نجس؛ 2. دم شهداء طاهر است مانند دم معصوم یا غير طاهر است؛ 3. مؤلف در این رساله اقوال علماء و دلایل مختلف را به تفضیل مطرح نموده و رد و ایراد بسیار می نماید.

[الذريعة 175/17]

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6695- 34/65

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي أَذْهَبَ عَنْ أَمَةٍ رَسُولِهِ أَرْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ بالملة الْحَنِيفِيَّةِ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى حَبِيبِهِ الَّذِي مُحِيَ اقذار الشرک ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ ... ابْنَ مُحَمَّدِ الْكَاظِمِ ابوالقاسم ... انْهَ قَدْ كَثُرَ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ مَسَائِلَ ثَلَاثَةٍ؛ انجام: فانه غَفَّارَ لِلذُّنُوبِ وَ سَتَّارِ للعيوب وَ قَدْ فَرَغْنَا مِنَ تسويد ذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ... 1283.

خط: نسخ، بی کا، تا: عصر مؤلف؛ مصحح، محشی با شنان «مِنْهُ عُفِيَ عَنْهُ» و «لمحرره»، با علامت بلاغ مقابله؛ جلد: مقوای، 64 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3228].

• قواطع الأوهام في نبذة من مسائل الحلال والحرام / فقه / عربی

qawāți“-ul awhām fī nabdat-in min masā'il-il ḥalāl wa 1 þarām

مختار گلپایگانی، احمد بن على، ق 13 قمری

moxtār-e golpāygānī, ahmad ebn-e ‘alī (-19c)

تاریخ تأليف: دوشنبه 3 جمادی الثانی 1247 ق.

کلیاتی استدلالی و مفصل در فقه و تطبیق آنها با مسائل و احکام، و دارای چند «رشحه» است: 1. ذِكْرُ بَعْضِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْوُضُوءِ؛ 2. ذِكْرُ بَعْضِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْغُسْلِ؛ 3. ذِكْرُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَدَثِ الْأَصْغَرُ؛ 4. ذکر نُبْذَةٍ مِنَ احکام مَسَّ الْمَيِّتِ؛ 5. ذکر نُبْذَةٍ مِنْ أَحْكَامِ الْجَنَابَةِ؛ 6. ذکر نُبْذَةٍ مِنْ أَحْكَامِ الْحَيْضِ وَ النِّفَاسِ؛ 7. ذکر نُبْذَةٍ مِنْ أَحْكَامِ الِاسْتِحَاضَةِ؛ 8. فِيمَا يَخْتَصُّ بِهِ وَ يتملكه النَّبِيِّ وَ الامام؛ 9. الشُّرُوطُ وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا؛ 10. فِيمَا يُقْضَى وَ يُؤَدَّى عَنِ الْمَيِّتِ؛ 11. المفتی وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ؛ 12. الْقَبْضُ وَ أَحْكَامِهِ.

آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ المبتلی ببوائق الزَّمَانِ وَ عوائق الدَّهْرِ الْخِوَانِ الْغَرِيقِ فِي بَحْرِ الْعِصْيَانِ ... سَمَّيْتَهُ بقواطع الْأَوْهَامُ فِي نُبْذَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ رسمته عَلَى رشحات الرشحة الْأَوَّلِ فِي ذِكْرِ بَعْضِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْوُضُوءِ.

[الذريعة 175/17].

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6166- 31/46

آغاز: برابر؛ انجام: وَ وَفِّقْنَا لِصَالِحِ الراي وَ الْقَوْلِ وَ الْعَمَلِ وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرِ مَا أَرَدْناهُ وَ نِهَايَةِ مَا هَدَيْناهُ مِنْ هَذِهِ الْكِتَابِ ... وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِرٍ وَ باطنأ.

طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 305 گ، 24 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 6- 3229].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7953

آغاز: برابر؛ انجام: فَأَيْنَ الْمُنَافَاةُ المدعاة ثُمَّ أَيْنَ الاشكال الْمَفْرُوضِ فتنبه نَبَّهْنَا اللَّهِ عَنِ الْوُقُوعِ فِي الْخَطَأُ وَ الزَّلَلِ وَ وَفِّقْنَا لِصَالِحِ الرَّأْيِ وَ الْقَوْلِ وَ الْعَمَلِ وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرِ مَا أَرَدْناهُ وَ نِهَايَةِ مَا قَصَدْنَاهُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ.

خط: نسخ، كا: علی اصغر بن ابراهیم جرفادقانی، تا: جمعه 6 شعبان 1259 ق؛ 386 گ، 34 سطر، اندازه: 21×30/5 سم [ف: 26- 427].

3. گلپایگان؛ امام جمعه، محمد حسن، شماره نسخه: 5

آغاز: برابر خط: نسخ، كا: مهر على خوانساری، تا: 1260 ق؛ 218 گ، 32 سطر، اندازه: 21×30/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 119].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7481

خط: نسخ، كان محمد صادق حسینی گلپایگانی، تا: دوشنبه 24 جمادی الثانی 1306 ق، جلد: تیماج، 192 گ، 34 سطر، اندازه: 22×34 سم [ف: 19- 282].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7480

آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ أَيْنَ الاشكال الْمَفْرُوضِ فتنبه نَبَّهْنَا اللَّهِ عَنِ الْوُقُوعِ فِي الْخَطَأُ وَ الزَّلَلِ وَ وَفِّقْنَا لِصَالِحِ الرَّأْيِ وَ الْقَوْلِ وَ الْعَمَلِ ... .

خط: نسخ، كا: محمد جواد بن ملا محمد اسیر گلپایگانی، تا: دوشنبه 25 محرم 1315 ق؛ جلد: تیماج، 197 گ، 33 سطر، اندازه: 21/5×35 سم [ف: 19- 281].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7482

خط: نسخ، كا: محمد صادق حسینی گلپایگانی، تا: جمعه 29 جمادی الثانی 1320 ق، جلد: تیماج، 200 گ، 24 سطر، اندازه: 22×34 سم [ف: 19- 282].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3484- 18/4

آغاز: برابر؛ انجام: وَ عنحكم مُطْلَقُ الْعَقْدِ الْفَاسِدِ الْمَفْرُوضِ بِهَذَا الاجماع وَ لَا ضَيْرَ فِيهِ وَ لَا يُشَارَ که سایر الْعُقُودِ.

جلد اول کتاب در 12 رشحه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ یادداشت های دیگری از هدایت الله جرفاد قانی به تاریخ شب دوازدهم جمادی الاول 1281 آمده ؛ جلد: تیماج مذهب، 219 گ، 32 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 6- 3229].

• القواطع في المواليد / طالع بینی / عربی

al-qawāți“ fi-l mawālīd

سندبن على، ق 3 قمری

sanad ebn-e ‘alī (-9c)

[سزگین 242/5 و 138/6 و 119٫7 از قواطع و حصر القواطع سند یاد کرده است].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3083/3

آغاز: ... هَذَا كِتَابُ الْقَوَاطِعِ مِمَّا صَنَّفَهُ سِنْدِ بْنُ عَلَى صَاحِبِ الرصد ایام حَضَرَ عِنْدَ الْمَأْمُونِ بْنِ عبدالله بْنِ هَارُونَ الرشید، قَالَ سِنْدِ بْنُ عَلَى: اعْلَمْ أَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يَفْسُدُ فِيهِ فِي سَاعَةِ الْمَوْلِدِ بِرَجُلٍ ثمانيه أَمْكِنَةٍ وَ هِيَ دَرَجَتَهُ (146 پ) در میانه برگ 150پ آمده است: هَذَا كِتَابٍ آخَرَ وَجَدْنَاهُ (مِنْ) سِنْدِ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَصْرِ الْقَوَاطِعِ رَحِمَهُ اللَّهُ صَنَّفَهُ أَوَّلًا ثُمَّ عَمِلَ كِتَابِ الْكَبِيرُ الَّذِي قَبْلَ هَذَا فَكَتَبْنَا ههنا قَالَ سِنْدِ بْنُ عَلَى: قَدْ كَثُرَ غَلِطَ الْقَائِلِينَ فِي دَلَائِلِ المواليد حِينَ صَارَ طَعْناً عَلى عِلْمِ النُّجُومِ وَ ابطالا لدلائلها فَظَنَّ كَثِيرٍ مِنَ المتعلمين أَنَّ أَصْلُ هَذَا الْعِلْمِ مَوْضُوعُ عَلَى غَيْرِ لَا صَلِّ وَ لَا اتِّفَاقُ؛ انجام: (152) ... غَرِيبَةُ فِي التَّقْرِيبِ قَالُوا قَدْ اعطی دُورِهِ الاصغر وَ انَّ كَانَ فِي الشُّعَاعُ قَالُوا لَيْسَ لِلْمَوْلُودِ عُمَرُ . تَمَّ کتاب سِنْدِ بْنُ عَلِىٍّ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ تَوْفِيقِهِ.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1033 ق؛ در برگ 150پ در پایان القواطع الكبير آمده است: «وَ لَا يُلْتَفَتُ الَىَّ مُنَاسَبَةً الْوَقْتِ الاصل الْعَطِيَّةِ وَ السُّنَّةِ. تَمَّتِ الْقَوَاطِعِ الْكَبِيرِ سِنْدِ بْنُ عَلِيٍّ فِي منتصف ذی الحجه 1033 فِي دَارِ السلطنة أَصْفَهَانَ»؛ مهر: ملا محمد مظفر منجم گونابادی (قرن 11) و گویا نوشته خود او باشد؛ کاغذ: ترمه، 14 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 6- 204].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5597

آغاز: بسمله. هَذَا كِتَابُ الْقَوَاطِعِ مِمَّا ... سِنْدِ بْنِ علی؛ انجام: الْوَقْتُ الْأَصْلِ العطيه ... فَاعْلَمْ. تَمَّتِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 449].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6117

آغاز: بسمله. هَذَا كِتَابٍ آخَرَ وَجَدْنَاهُ سِنْدِ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَصْرِ الْقَوَاطِعِ؛ انجام: قَالُوا لَيْسَ لِلْمَوْلُودِ عُمَرُ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا: قطع: وزیری کوچک [رایانه].

• قواطع هیلاجات / هیئت / فارسی

qavāte' hīlājāt

یزدی، ابوالقاسم بن احمد، ق 13 قمری

yazdī, ab-ol-qāsem ebn-e ahmad (-19c)

اهدا به: محمد ولی میرزا قاجار.

ترجمه و گزیده ای است از سخنان بطلمیوس و عبدالجليل السجزی و ابو معشر بلخی و زرادشت. در چند جا عنوان «مترجم گوید» دارد و یکجا دارد: «فخرالدین منجم که از متأخران است گفته است در سال 1012 در طالع شاه عباس ...» و در جای دیگر از محمد شفیع ولد ملا مظفر جنابذی شارح بیست باب نقل کرده است.

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ و بعد این فوائدیست در باب قواطع -

بر هیلاجات که حسب الامر از کلام قدماء ارباب صناعت تجيم انتخاب شده ... گفته است عبدالجليل سجزی و ابو معشر که قواطع هیلاجات چهار نوعست.

انجام: ابو القاسم در دو مولود تجربه نموده است این حکم را و ذکر نموده است آنرا و الله اعلم بحقائق الأمور.

[نسخه های منزوی 357؛ فهرستواره منزوی 3124/4].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12269/4

آغاز: برابر؛ انجام: مترجم گوید که این رقوم سجزی که مرقوم شد در نسخه منتسخ چنین بود و بر ناظر پوشیده نمی باشد که خالی از اختلافی نمی باشد.

تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه 3240/9 ملک ذکر شد؛ خط: نسخ خوش، کاتب = مؤلف، تا: 1241 ق؛ جلد: ساغری مذهب، 21 سطر، اندازه:

17×25/52 سم [ف: 10- 234].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6323/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 38 ص (400- 437)، 21 سطر، اندازه: 17/5×27 سم [ف: 19- 325].

3. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 6399/68

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، اندازه: 14/5×19 سم [ف: 19- 531].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3240/9

آغاز: برابر؛ انجام: مترجم گوید که این قوم به نحوی که مرقوم شد در نسخه منتسخ چنین بود و بر ناظر پوشیده نمی باشد که آن خالی از اختلالی نمی باشد. وَ اللَّهُ المسدد.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: میشن، 9 گ (188ر- 196ر)، 21 سطر، اندازه: 15/4×21/5 سم [ف: 6- 322].

قواعد ... > رَسْمِ الْخَطِّ قُرْآنَ.

• القواعد / اصول فقه / عربی

al-qawāʻid

زرکشی، محمد بن بهادر، 745 - 794 قمری

(1392- 1345) zarkašī, mohammad ebn-e bahādor

در قواعد کلی فقهی و اصولی با ترتیب الفبایی (با رعایت ترتیب در حرف نخستین ). نام کتاب در کشف الظنون «الْقَوَاعِدِ فِي الْفُرُوعِ» و در فهرست دار الكتب «الْمَنْثُورِ فِي تَرْتِيبِ الْقَوَاعِدِ الفقهية الْمَعْرُوفِ بقوائد الزرکشی» و در پاره ای از کتب تراجم قواعد تضبط للفقیه اصول المذهب» ثبت شده و در پشت نسخه شماره 3979/1 مجلس با قلمی کهن نوشته: «قواعد اصول فقه مذهب شافعی». مؤلف خود در مقدمه کتاب برای «علم فقه ده نوع» بیان داشته و در بیان نوع دهم (که منطبق بر کتاب حاضر است) می گوید: «هی أُصُولِ الْفِقْهِ فِي الحقيقه». زرکشی در این کتاب از مآخذ و مؤلفات مهم فقهی و اصولی یاد می کند از آن جمله: شَرْحُ الوسيط ابْنِ الاستاد، أَدَبُ القاضی ابوعاصم عبادی، المستظهری شاشی، کتاب الام شافعی، حاشیه كفايه حنفی، شَرْحُ التلخیص أَبُو عبید جرجانی، شَرْحُ التَّنْبِيهِ شَيْخُ نَجْمُ الدِّينِ البالسی، الْفُرُوقِ لِلشَّيْخِ أَبُو مُحَمَّدٍ، کتاب الاشراف ابْنِ مُنْذِرِ، کتاب الذَّخَائِرِ، شَرْحُ النهایه آبیاری، کتاب الاقلید، شُعَبٍ الايمان بیهقی، شیخ ابوبکر اسماعیلی، أَحْكَامُ النِّسَاءِ تألیف شیخ عَلَاءِ الدِّينِ ابْنُ الْعَطَّارِ، تعلیقات قاضی ابوالطيب، كِتَابُ تَقِيِّ الدِّينِ ابْنُ دَقِيقِ الْعَبْدِ، الفورانی، کتاب الاعداد ابْنِ سراقه، كِتَابُ الْقَوَاعِدِ شیخ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عبدالسلام، احکام الْقُرْآنِ کیا طبری، بندینحی، کتاب الاصول وَ الضوابط نووی، مستصفی وَ تعلیق غزالی، کتاب شیخ صَدْرِ الدِّينِ ابْنُ الْوَكِيلُ، الشَّامِلُ أَمَامَ الحرمین، کتاب الْمِنْهَاجِ حلیمی، مَنَاقِبُ الشافعی هروی، مُخْتَصَرُ البويطى الامام الشافعی، طَبَقَاتُ عبادی، الْمُرْشِدُ ابْنِ القشیری کتاب أَدَبُ الْقَضَاءِ الِابْنِ الْقَاصَّ، مُخْتَصَرُ النهايه ابْنِ عَبْدِ السَّلَامُ، کتاب التلخيص ابْنِ الْقَاصَّ، کتاب الْبُرْهَانِ ابْنِ الزمکانی، مستدرک الشَّيْخُ زَيْنُ الدِّينِ الكتانی، کتاب الدَّلَائِلِ وَ الاعلام أَبُو بَكْرِ الصَّيْرَفِيِّ، ابْنُ الرفعه، كِتَابُ الْحُدُودِ شیخ ابواسحاق شیرازی، شَرْحُ الكفایه أَزُّ صیمری، شَرْحُ التلخيص صیدلانی، الِاسْتِقْصَاءِ، كِتَابُ السَّيْرِ غزالی، کتاب الْحَافِظِ الْمُزَنِيِّ، التَّجْرِيدِ ابْنِ کج، نَهْجُ الشریعه غزاوي، کتاب الشافی جرجانی، کتاب عَلَاءِ الدِّينِ تاجی، مِلَلُ وَ نَحَلَ شهرستانی، شَرْحُ الوجيز للزنجانی، شَرْحُ الالمام أَزُّ أَمَامَ ابوالفتح قشیری، أَوَّلُ شاشی (چاچی)، فتاوی قاضی صدرالدین الجوری، قَوَاطِعِ سمعانی، الْمَدْخَلَ بیهقی.

[بروکلمان ج 2 ص 112؛ فهرست دار الكتب قاهره (چاپ 1924) ح 1 بخش 11 (اصول فقه): 394 (شماره: 580) (1)؛ برلین (اهلوارث) شماره 4605؛ الدرر الكامنه (چاپ جدید) 15:4- 16].

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3979/1

آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةِ ... مفتى المسلمین مُحَمَّدٍ أَبُو عبدالله بَدْرِ الدِّينِ الزرکشی الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ... الحمدلله المتعالی عَنِ الشَّبِيهِ وَ النظير المنزه عَنْ وَصْفِ يدرک بِهِ حِسُّ أَوْ يُخْتَلَجُ بِهِ ضمیر ... أَمَّا بعدفان ضَبَطَ ... (دُرٍّ اینجا یک کلمه خوانده نمی شود) المنتشرة المتعدده فِي القوانين المتحده هُوَ أَوْعَى لحفظها ... وَ لَقَدْ يَحْكِي عَنِ الشَّيْخِ قُطْبُ الدین الباسطی انْهَ كَانَ يَقُولُ الْفِقْهِ مَعْرِفَةِ النَّظَائِرِ وَ هَذِهِ قَوَاعِدَ تُضْبَطُ لِلْفَقِيهِ أُصُولِ الْمَذْهَبِ ... وَ غالبها بِحَمْدِ اللَّهِ مِمَّا لَا عَهْدَ لالانام بِمِثْلِها وَ لار كضت جِيَادٍ القرائح فِي جَوَادُ سُبُلِهَا ... قَالَ الْقَاضِي الْحُسَيْنِ الْفِقْهِ افْتِتَاحِ عَلِمَ الْحَوَادِثِ عَلَى الانسان أَوْ افْتِتَاحِ شُعَبٍ أَحْكَامِ الْحَوَادِثِ عَلَى الانسان حَكَاهُ البغوی فِي تعاليقه وَ قَالَ ابْنُ سراقه فِي تابه فِي الاصول حَقِيقَةِ الْفِقْهِ عندی الاستنباط ... قَالَ السمعاني فِي الْقَوَاطِعِ هُوَ اسْتِنْبَاطِ حُكْمِ الْمُشْكِلِ مِنِ الْوَاضِحِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی اللَّهِ علیه وَ سَلَّمَ) رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فقیه ای غیر مُسْتَنْبَطِ ... وَ مَنِ الْمَحَاسِنِ قَوْلِ الامام ابی حنیفة الْفِقْهِ مَعْرِفَةُ النَّفْسِ مَالِهَا وَ عَلَيْهَا وَ قَالَ الامام فِي الغياثی أَهُمُّ الْمَطَالِبِ فِي الْفِقْهِ التَّدَبُّرُ-

فِي ماخذ الظُّنُونُ فِي عِلَلِ الاحكام وَ هُوَ الَّذِي فِي عِلَلِ الاحكام وَ هُوَ الَّذِي يُسَمَّى فِقْهُ النَّفْسِ وَ هوا نَفْسٍ صِفَاتِ عُلَمَاءُ الشریعه.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 457 ص (2- 458)، اندازه: 18×27 سم [ف: 10- 2132].

• القواعد / اصول فقه / عربی

al-qawā‘id

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

(1871- 1810) kermānī, mohammad karām ebn-e ebrāhīm

تاريخ تأليف: دهه آخر رجب 1264 ق.

کتابی است با عناوین «قاعده، قاعده» در اصول فقه به روش اخباری. بعد از خطبه کتاب چنین بیان شده: «انَّ هَذِهِ دُرَّةٍ يَتِيمَةً وَ فَوَائِدِ عَظِيمَةُ وَ قَوَاعِدَ مَضْبُوطَةً وَ أُصُولَ متأصلة [استنبطتها] مِنَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ آثَارِ الْعِتْرَةِ ...». این کتاب شامل چهل و هفت قاعده در کلیات علم اصول فقه است که بنا به گفته کرمانی به گونه ای که در آنها اشکالی وارد نمی آید چون به روشی نگاشته شده جز روش دانشمندان فن که بر آنها اشکال بسیار وارد می آید و رد و ایراد فراوان می شود. این کتاب بر پایه افكار خاص مؤلف نوشته شده و تدوینی از یادداشت های وی است که در طول زمان در دفاتر خود یادداشت کرده و بیشتر آنها در مسائل اصول فقه است و در موضوع عدم اعتبار علم رجال، توضیحات مفصل داده است. این کتاب - طبق مقدمه - به «الدرة الْيَتِيمَةُ» نیز موسوم است اما در فهارس کتابی با عنوان «الدرة الْيَتِيمَةُ» در اخلاق به کرمانی نیز منسوب است.

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... انَّ هَذِهِ دُرَرِ يَتِيمَةً وَ فَوَائِدِ عَظِيمَةُ وَ قَوَاعِدَ مَضْبُوطَةً وَ أُصُولَ متأصلة استنبطتها مِنَ الْكِتَابِ وَ آثَارُ الْعِتْرَةُ الطَّاهِرَةِ.

انجام: وَ أَنَّمَا أَرَدْنَا جَمَعَ قَوَاعِدَ كَانَتْ فِي دفاترنا مُتَشَتِّتَةُ مِنْ غَيْرِ مُلَاحَظَةِ ترتیب فَلِذَلِكَ اقْتَصَرْنَا عَلَى جَمْعٍ ... .

[الذريعة 175/17 شماره 926؛ فهرست کتب احسائی 213/2].

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1927/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ مغلوط، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور، 112 گ (44ر- 155پ)، 19 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5- 358].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37350

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، کا: محمد باقر بن آقا محمد جعفر کرمانی مشهور به میرزا کوچک، تا: 1267 ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، 134 گ، 17 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [اهدائی رهبر: 11- 406].

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 254

همان نسخه بالا [مؤيد: 1- 230].

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 731

خط: نسخ، بی کا، تا: 28 ربیع الاول 1268 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مقابله کرده محمد علی طبسی با اصل مؤلف؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1346].

4. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1351

آغاز: بسمله. قَالَ الشذوری خُذِ الْبَيْضَةِ الشفراء وَ انْزِعْ قشورها فَانٍ لَهَا تَحْتَ القشور لُبَابِ ظاهرية وباطنية؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن محمد تقی حسینی شیرازی، تا: 25 شوال 1271 ق؛ با عبارت «از کتب بنده خاکسار وسیه روزگار محمد على الطباطبائی»، آغاز نسخه برابر است با شرح القصيدة البائية از همین کرمانی، که احتمالا چند برگ آغاز نسخه را تشکیل می دهد؛ جلد: تیماج، 120 گ، 20 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف مخ: 4- 1534].

5. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4111

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد جعفر موسوی کاشانی، تا: پنج شنبه 20 رمضان 1284 ق؛ در سه برگ آغاز رساله ای در کیمیا ظاهرا از کریم خان به خط كاتب در 27رجب 1284 آمده ؛ جلد: تیماج، 96 گ، 22 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1104].

6. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 399/3

آغاز: برابر؛ انجام: فی کتب خَاصَّةً تَقْرِيباً عَلَى التَّنَاوُلِ وَ أَحْسَنُ ... .

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: آغاز قرن 14؛ افتادگی: انجام ؛ 125 گ (148پ- 272ر) [ف: 1- 196].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3015

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على اكبر طباطبائی نائینی، تا: غره شعبان 1305 ق؛ واقف: نائینی؛ 141 گ، 15 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 6- 72].

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17133

کا: ابن سید صادق، تا: 1369 ق؛ خریداری از امرالله صفری؛ اندازه: 12/3×19/9 سم [رایانه].

9. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 242/2

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، بی تا؛ 38 (196- 233) [ف: 1- 241].

• القواعد / طب / عربی

al-qawāʻid

ناشناخته

1. تهران، علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 38

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ بِهِ نستعین فِهْرِسْتُ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ قَاعِدَةً فِي النَّهْيِ عَنْ التهلون بالفصد فِي أَصْحَابِ الذَّبْحِ وَ الخوانيق الصَّعْبَةِ؛ انجام: وَ قَدْ أسرفنا فِي التَّضْمِينِ أَجَابَهُ الِالْتِمَاسُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ وَ لَا ضَمِيرٍ فِي ذَلِكَ فانها مُشْتَمِلَةُ عَلَى فواید كَانَ أَكْثَرَ الْكُتُبِ خَالِيَةً عَنْهَا سیما نَقَلَهُ مَنْ كَتَبَ أَهْلِ الْهِنْدِ.

در آن از ابن ربن و طبری و ابن سینا و ابن سيده و ابن بطلان و ابن النديم و ابن السمعانی و غافقی و ابوالبرکات و فخر رازی و ابن تلميذ و ابن بیطار و سمرقندی و دمیری و تاج الدین حسن بن يونس بلغاری زنده در 617 و کتاب الفلاحة و طبایع الحيوان (از مروزی) و المقاصد (تفتازانی) و القاموس (فیروز آبادی در گذشته 817) یاد شده است، پس این کتاب از قرن 9 و 10 خواهد بود، فصول: مطالب کتاب جزء به جزء به صورت «قاعده» بیان شده لذا از آوردن «قواعد» صرف نظر گردید، ولی در جزء ثالث کتاب پس از ذكر قواعد به ذکر دو مقاله پرداخته که هر مقاله شامل ابوابی است به شرح زیر: الْمَقَالَةَ الْأُولَى، قَالَ الطَّبَرِيُّ فِي الْبُلْدَانِ وَ الْمِيَاهِ ... فِي فُصُولِ السُّنَّةِ وَ الْعَلَامَاتِ، فِي دَقَّتْ قُلْتُ عِلَلِهَا، فِي عَلَامَاتِ الْهَوَاءِ، فِي عَلَامَاتِ الْحَيَوَانَاتِ، فِي خَوَاصِّ اشیاء، فِي خَوَاصِّ الْأَشْيَاءِ مِنَ النَّبَاتِ، فِي اشیاء ظريفه مِنْ طبایع الْحَيَوَانَاتِ وَ الْمِيَاهِ، فِي نَوَادِرِ وَ حِيلَ الْأَطِبَّاءِ الْمَقَالَةَ الثانيه فِي جَوَامِعَ كَتَبَ الْهِنْدِ: فِي عِلَّةِ الطِّبِّ، فِي أَجْزَاءِ اعْلَمْ الطِّبِّ، فِيمَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الْمُتَعَلِّمِ للطب، فِي حُسْنِ تَقْدِيرِ الْعِلَاجِ وَ التوفي مِنْ العجله، فِي كَوْنِ الانسان وَ تُولَدْ الْحَيَوَانَاتِ، فِي كَوْنِ الْجَنِينِ وَ الاعضا، فِي فِعْلِ الْأَخْلَاطِ، فِي تَدْبِيرِ الصِّحَّةِ، فِي المنبعث مِنَ الْبُدْنِ وَ مَا فِي حَبْسِهِ مِنَ الْمَضَرَّةِ، فِيمَا يُكْرَهُ مِنْ الاكثار مِنْ أَنْوَاعِ الاغذيه، فِي الْأَكْلِ وَ مَا تَقَدَّمَ أَوْ یوخر مِنْهُ، فِي الْمَوَاعِظِ فِي الدلایل عَلَى الْعِلَلِ، فِي عِلَلِ الْأَمْرَاضِ، فِيمَا يُحَدِّثُ مِنْ كُلِّ خَلَطَ اغْلِبْ، فِي وُجُوهِ الْعِلَاجِ، فِي عِلَاجٍ الحميات، فِي عَلَامَاتِ طُولِ الْبَقَاءِ، فِي الْأَرْوَاحِ الَّتِي تَعَرَّضَ النَّاسِ؛ خط نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 374 ص، 20 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [نشریه: 3- 380].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 360/41

قواعدی دارای فوایدی که شامل است بر مسائل طبی علمی و عملی: نظری در 4 قاعده و قاعده 4 در 3 فصل و 4 مقاله، عملی در مقدمه و دو مقاله؛ خط: نستعلیق، کا: طبیب حموی، تا: سه شنبه 8 محرم 1007 ق؛ از روی خط پدرش [سنا: ف: 1- 189].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3913

آغاز: بسمله. الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ. قَاعِدَةً يَنْبَغِي للطبيب انَّ لَا يَتَهَاوَنُ فِي فَصَدَّ أَصْحَابِ الذَّبْحِ وَ الخوانيق الْحَارَّةُ الشَّدِيدَةُ فانها مِنَ الْعِلَلِ الصَّعْبَةِ؛ انجام: قَاعِدَةً قَالَ جالینوس مَنْ كَانَ فِي صَدْرِهِ مَادَّةُ غَلِيظَةً فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَعْمِلَ الْأَدْوِيَةِ الْمَدَرَةِ المكثرة لِلْبَوْلِ فَيُسْتَفْرَغُ الرَّقِيقِ مِنْهَا وَ يَبْقَى الْغَلِيظَ مُحْتَبِساً.

دارای 649 قاعده، برخی از قاعده ها چندین فایده دارد فهرست آنها از قاعده 33 تا قاعده 649 در آغاز هست؛ خط: نستعلیق، کا: مهدی طبیب، تا: دهه دوم جمادی الثانی 1066 ق؛ کاغذ: سپاهانی، 326 گ، 12 سطر (5×11)، اندازه: 9×15 سم [ف: 12- 2901].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4418/1

آغاز: الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ، قَاعِدَةً يَنْبَغِي للطبيب أَنْ لَا يَتَهَاوَنُ فِي فَصَدَّ أَصْحَابِ الذَّبْحِ؛ انجام: قَاعِدَةً قَالَ جالینوس مَنْ كَانَ فِي صَدْرِهِ مَادَّةُ غَلِيظُهُ ... محتبسة، تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْقَوَاعِدَ وَ يَتْلُوهُ فِي جُزْءُ الثَّالِثِ ... قَاعِدَةً فِي ذِكْرِهِ اطمعة الَّتِي الاينبعی آنَ يَجْمَعُ بَيِّنْهَا فِي أَكَلْتُ واحده وَ لَافِي يَوْمُ وَاحِدَةً.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12: جلد: میشن، 19 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 7- 395].

• القواعد / اصول فقه / عربی

al-qawāʻid

مؤلف پشت برگ اول کتاب به خط خود ظاهرا این طور نوشته: «مافي هَذِهِ المجموعة الْمُسَمَّاةَ بِالْقَوَاعِدِ بِهَذَا التَّرْتِيبِ»، آن گاه فهرست مطالب کتاب را آورده و گفته: «يَنْبَغِي أَنْ يُلْحِقْ بِهَا مَا كَتَبْتَهُ فِي النُّسَخِ وَ الْقِيَاسَ الْمَنْصُوصِ الْعِلَّةِ وَ الْقِيَاسِ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى وَ تُطَابِقُ النَّقْلِ وَ الشَّرْعِ وَ تَحْقِيقُ الْخَبَرِ الْمُتَوَاتِرِ وَ مَا حررناه فِي مَا تَأَخَّرَ الْخَاصِّ عَنِ الْعَامَ أَنَّهُ تحصیص أَوْ نُسَخِ».

تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 554

بی کا، تا: قرن 13، مرحوم حاج میرزا مسیح در زمانی که متولی مدرستين مروی بوده از حق الكتابه مدرسه کوچک مروی استكتاب و در سال 1370 وقف بر مدرسه بزرگ و کوچک کرده؛ 370 گ، قطع: خشتی [ف: - 200].

• قواعد الآفاق / علوم غریبه / فارسی

qawāʻid-ul āfaq

طباطبائی، علی اکبر بن عبدالحسین، ق 14 قمری

tabātabā'ī, 'alī akbar ebn-e ‘abd-ol-hoseyn (-20c)

در قواعد و ضوابط طلسمات.

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 124/13

خط: نستعلیق، کا: سید علی اکبر بن سید عبدالحسین ابن سید محمد صادق طباطبایی، تا: 1 شوال 1314 ق؛ 22 گ (99پ- 120ر)، 17 سطر (10×16/5)، اندازه: 17×21/5 سم [ف: - 159].

• قواعد الأحكام الغروية فيما قرر لقاطبة الأنام / فقه / عربی

qawāʻid-ul ahkām-il garawīyya fīmā qurrira li-qāțibat il anām

لاریجانی، ملا لطف الله، - 1311 قمری

(1894-) lārījānī, mollā lotf-ol-lāh

وابسته به شرایع الاسلام فِي مَسَائِلِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602- 676).

شرح مبسوطی است بر شرایع الاسلام محقق حلی که مؤلف توانسته تا مبحث نماز جماعت را شرح نماید. این شرح با عناوین «قال، اقول» برگزار شده است.

آغاز: بسملة. الحمدلله الَّذِي أَرْشَدَنَا إِلَى سَبِيلِ تَحْصِيلِ شرایع -

الاسلام وَ سَهِّلْهُ بتمهيد قَوَاعِدَ الدِّينِ.

[الذريعة 192/15].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7851

آغاز: برابر؛ انجام: و ان كان يرى انه اصابه شیء فنظر فلم ير شيئا اجزأ أن ينضحه بالماء.

خط: نسخ، كا: سید عبدالله بن محمد موسوی جزایری شوشتری، تا: جمادی الثانی 1309 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 327 گ، 22 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20- 395].

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 46

آغاز: بسمله، حمدله. وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْجَانِيَ أَسِيرٍ الإمال والامانی لُطْفِ اللَّهِ المازندرانی الارجانی ... کتاب الطَّهَارَةِ ... أَقُولُ الْكِتَابِ مُصْدِرٍ ثَانٍ بِحَسَبِ الْمَادَّةِ أَوْ ثَالِثُ أَوْ رَابِعُ بِحَسَبِ الِاسْتِعْمَالِ؛ انجام: وَ لَا دَلِيلَ عَلَى الِاشْتِرَاطِ بِغَيْرِ الْغُسْلِ أَيْضاً ولوارادت صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فالاقوى هُوَ تُوقَفُ عَلَى غُسْلٍ الليله الْمَاضِيَةِ وَ غُسْلُ الْفَجْرِ انَّ أَخَّرْتَ عَنْهُ.

طهارت تا آخر بحث استحاضه ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قسمت اول و دوم کتاب جا به جا صحافی شده لذا کتاب با این عبارت شروع شده است: «بسمله، حَمْدٍ لَهُ ... أَفْضَلُ الثَّانِي فِي الْحَيْضِ وَ هُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى أَسْبَابِهِ ...»؛ جلد: تیماج مذهب، 162 گ، 28 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف مخ: 4- 1538].

• قواعد الاحکام في معرفة (مسائل الحلال و الحرام / فقه / عربی

qawaid-ul ahkam fi marifat-il (masa'il) halal-i wa-1 harām

علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمری

(1326- 1251) ‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof

به درخواست: فخر المحققين محمد بن حسن حلی.

تاريخ تأليف: 24 ذیحجه 699 ق.

این کتاب یکی کتاب های معروفو معتبر فقهی امامیه است که از زمان تأليف تاکنون مورد توجه اکابر و فحول فقها بوده است. مصنف این کتاب را به درخواست فرزندش فخر المحققين نوشته و در آن فتاوای فقهی خود را در 6600 مسأله، تلخیص و آنها را طبق قواعد بیان نموده است. این تأليف فقط جنبه فتوایی دارد و استدلالی در آن دیده نمی شود. در خاتمه وصیت نامه ای است از مؤلف برای فخر المحققين مزبور. خوانساری می نویسد که او بیست سال به نگارش آن می پرداخت. این دفتر در دو جزء است و نخستین آن در شب نهم رمضان 699 در دهه ششم زندگی و پنجاه و یکسالگی او و بخش بازپسین آن در شب 24 ذیحجه همین سال به انجام رسید.

آغاز: بسمله. وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ. الحمدلله عَلَى سَوَابِغِ النَّعْمَاءِ وَ ترادف الْآلَاءُ الْمُتَفَضِّلَ بارسال الانبياء لَا رَشَادٍ الدهماء وَ المتطول بِنَصْبِ الاوصياء لتكمیل الاولياء ... فَهَذَا كِتَابِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَعْرِفَةِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ لَخَّصْتُ فِيهِ لُبِّ الفتاوی خَاصَّةً وَ بَيَّنْتُ فِيهِ قَوَاعِدَ أَحْكَامِ الْخَاصَّةِ أَجَابَتْ لِالْتِمَاسِ أَحَبُّ النَّاسِ الَىَّ وَ أَعَزَّهُمْ لَدَىَّ وَ هُوَ الْوَلَدَ الْعَزِيزِ مُحَمَّدٍ ... وَ قَدْ رَتَّبْتُ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى عِدَّةِ كَتَبَ.

چاپ: چند بار در ایران چاپ شده است؛ (ج 2): [تهران]، سنگی، 1329، رحلی، 347+1 صص؛ قاهره، مطبعة الشوری، 1236 ق؛ قم مؤسسة النشر الاسلامی 1413 ق.

[الذريعة 176/17 و 177؛ مكتبة الحلی 135 - 159؛ ریحانة الادب 4، 179؛ طَبَقَاتُ أَعْلَامِ الشِّيعَةِ: الْقَرْنُ الثَّامِنَ، ص 177- 178؛ أَعْيَانُ الشِّيعَةِ

141/2؛ ریاض الْعُلَمَاءِ 15/1؛ کشف الْحُجُبِ 417؛ ایضاح الْمَكْنُونِ 242/2؛ هَدِيَّةُ العارفین 284/1؛ دنا 281/8- 299 (550 نسخه)؛ مقدمه ای بر فقه شیعه ص 121- 122].

شرح و حواشی:

1- حَاشِيَةُ قَوَاعِدَ الاحكام؛ بیضاوی، عبدالله بن عمر (- 685).

2- الرَّدُّ عَلَى حَاشِيَةِ الْقَوَاعِدِ؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648- 726).

3- کنز الْفَوَائِدِ فِي حِلٍّ مُشْكِلَاتِ الْقَوَاعِدَ وَ تردداته؛ اعرجی حلی، عبدالمطلب بن محمد (681- 745).

4- تَحْرِيرُ التَّحْرِيرِ = حاشیه قواعد؛ حسینی حلی، عبدالله بن محمد (681- 754).

5- سُؤَالُ عَنْ فَخْرِ الْمُحَقِّقِينَ الحلی وَ جَوَابُهُ ؛ فَخْرُ المحققین، محمد بن حسن (682- 771).

6- جَامِعُ الْفَوَائِدِ فِي شَرْحِ خُطْبَةِ الْقَوَاعِدِ ؛ فَخْرُ الْمُحَقِّقِينَ، محمد بن حسن (682- 771).

7- ایضاح الْفَوَائِدِ فِي شَرْحِ مشکلات الْقَوَاعِدِ = ایضاح الْقَوَاعِدِ؛ فخر المحققين، محمد بن حسن (682- 771).

8- حَاشِيَةُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ شهید اول، محمد بن مکی (734- 786).

9- قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَعْرِفَةِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ (ترجمه)؛ حاجی، محمد بن ابی عبدالله (- 8).

10- حَاشِيَةُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ = الْحَاشِيَةِ النجارية؛ ابن نجار، احمد بن نجار (- 9).

11- حَلَّ عِبَارَةُ الْقَوَاعِدِ؛ صیمری، مفلح بن حسن (- 900).

12- حَاشِيَةُ قَوَاعِدَ الاحكام؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890- 940).

13- حَاشِيَةُ جَامِعُ الْمَقَاصِدِ فِي شَرْحِ الْقَوَاعِدِ؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890- 940).

14- جَامِعُ الْمَقَاصِدِ فِي شَرْحِ الْقَوَاعِدِ؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890- 940).

15- کشف الفوائد؛ قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان (- 950).

16- حَاشِيَةُ قَوَاعِدَ الاحكام؛ شهید ثانی، زين الدين بن على (911- 965).

17- الاقرار = حاشیه قَوَاعِدَ؛ عاملی، حسین بن عبدالصمد (918- 984).

18 - بَغَيْتُ الْقَاصِدِ فِي مُشْكِلَاتِ الْقَوَاعِدِ؛ سر بهاری، قاسم بن عبد الحق -

(- 10).

19- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ ؛ حارثی ، علی بْنِ احْمَدِ (- 10).

20- شَرْحُ قَوَاعِدَ الاحکام (ارث)؛ کر کی عاملی، حسین بن حسن (- 1001).

21- جَامِعُ الْفَوَائِدِ فِي تَكْمِلَةِ شَرْحِ الْقَوَاعِدِ؛ شوشتری، عبدالله بن حسين (- 1021).

22- حَلَّ عِبَارَةُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ = حل البحث = شرح قول العلامة في القواعد؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953- 1030).

23- شرح عبارت «لَوْ كانَ التَّرْكِ مِنْ طهارتين ... »؛ شیروانی، محمد بن حسن (1033- 1098).

24- شرح عبارت «لَوِ اشْتَرَى عَبْداً بجاریه»؛ شیروانی، محمد بن حسن (1033- 1098).

25- شرح عبارت «كُلُّ مَنْ عَلَيْها طَهَارَةٍ ... » ؛ شیروانی، محمد بن حسن (1033- 1098).

26- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ عاملی، علی بن محمد (1013- 1104).

27- حَاشِيَةُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ مازندرانی، محمد هادی بن محمد صالح (- 1120).

28- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین (- 1125).

29- کشف اللِّثَامُ وَ الابهام عَنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الاحكام؛ فاضل هندی، محمد بن حسن (1062- 1137).

30- شَرْحُ قَوَاعِدَ الاحكام؛ نوش آبادی کاشانی، علی اکبر (- 1174).

31- صَلَاةُ الْجُمُعَةِ ؛ حسینی، عبدالله (- 12).

32- مُنْتَخَبِ الْفَوَائِدِ فِي حِلٍّ مَسَائِلَ الْقَوَاعِدِ؛ سلامه، ابراهیم بن احمد (- 12).

33- صَلَاةُ الْجُمُعَةِ؛ حسینی مدنی، عبدالله (- 12).

34- مِفْتَاحُ الْكَرَامَةِ فِي شَرْحِ قَوَاعِدَ الاحكام؛ عاملی غروی، جواد بن محمد (1152- 1226).

35- تعليقة كَشْفِ اللِّثَامُ؛ عاملی غروی، جواد بن محمد (1152- 1226).

36- شَرْحُ قَوَاعِدَ الاحکام = شَرْحُ كِتَابِ الْبَيْعِ مِنَ الْقَوَاعِدِ؛ کاشف الْغِطَاءَ، جعفر بن خضر (1154- 1228).

37- تَكْمِلَةُ الْقَوَاعِدِ الدِّينِيَّةِ = شَرْحُ قَوَاعِدَ علامه = الْكَوَاكِبُ الْبَاهِرَةِ؛ هزار جریبی، محمد علی بن محمد باقر (1188- 1245).

38- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ آلُ کاشف الْغِطَاءَ، حسن بن جعفر (1301- 1262).

39- شوارع الْأَنَامِ فِي شَرْحِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ استر آبادی، محمد جعفر بن سيف الدين (1198- 1263).

40- کاشف النِّقَابِ عَنْ وُجُوهِ الصِّعَابُ = شَقَّ الاكمال فِي شَرْحِ قَوَاعِدَ الاحكام؛ استر آبادی تهرانی، مسیح بن محمد سعید (- 1263).

41- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ استر آبادی، محمد مسیح بن محمد سعید (- 1263).

42- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ استر آبادی، محمد جعفر بن سيف الدين (1198- 1263).

43- شَرْحُ الْقَوَاعِدَ وَ الْمُخْتَصَرِ النَّافِعُ = مَنَاهِجُ الْأَحْكَامِ؛ رضوی مشهدی، محمد بن حبيب الله (- 1266).

44- نِظَامُ الفرائد فِي شَرْحِ الْقَوَاعِدِ؛ قزوینی، علی بن محمد (1209- 1290).

45- مِشْكَاةِ الظَّلَامِ بِشَرْحِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ موسوی، ابوالقاسم بن عباس (- 13).

46- مِنْهَاجُ الْهِدَايَةِ؛ حسینی، محمد صادق بن محمد حسین (- 13).

47- سرایج الظَّلَامِ وَ اصباح لَيَالِىَ الاسلام فِي قَوَاعِدَ الاحكام؛ حسینی، محمد صادق بن محمد حسين (- 13).

48- شَرْحُ قَوَاعِدَ الاحكام؛ ساروی، محمد تقی بن رحیم (- 13).

49- تتميم الْكَوَاكِبِ الْبَاهِرَةِ؛ خوراسکانی، محمد حسین (- 13).

50- حَاشِيَةُ شَرْحِ قَوَاعِدَ الاحكام؛ شیخ احمد (- 13).

51- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ اسفرجانی، محمد رضا بن محمد على (- 13).

52- جَوَامِعَ الْكَلَامِ فِي شَرْحِ قَوَاعِدَ الاسلام؛ بروجردی، محمد رحیم بن محمد (- 1309).

53- الدُّرَرِ الفرائد فِي شَرْحِ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ؛ مظفر، محمد بن عبدالله (1256- 1322)

54- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ مدرس چهاردهی، محمد علی بن محمد نصیر (1252- 1334).

55- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ غروی، جعفر.

56- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ نراقی، مهدی بن محمد.

57- تَحْرِيرُ التَّحْرِيرِ لِسَبَبِ التَّدْبِيرِ.

58- توضیح عبارات مِنْ قَوَاعِدِ الاحكام.

59- حَاشِيَةُ جَامِعُ الْمَقَاصِدِ (5 عنوان).

60- حَلَّ عِبَارَةُ الْقَوَاعِدِ = شَرْحُ عِبَارَةُ الْقَوَاعِدِ = شَرْحُ قَوْلِ الْعَلَّامَةُ فِي الْقَوَاعِدِ.

61- حواشی قَوَاعِدَ الاحكام.

62- دَلَائِلِ الْأَحْكَامِ فِي شَرْحِ قَوَاعِدَ الاحكام.

63- شَرْحُ الْقَوَاعِدِ.

64- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ (25 عنوان).

65- شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ (ارث).

66- فَوَائِدِ الْقَوَاعِدِ (2 عنوان).

67- نَظَمَ الْقَوَاعِدِ الاحام = ارجوزة فِي الْفِقْهِ.

68- وَسِيلَةً الْقَاصِدِ فِي فَتْحِ مُعْضِلَاتُ الْقَوَاعِدِ = الْوَسِيلَةُ = الْوَسِيلَةَ فِي فَتْحِ مقفلات الْقَوَاعِدِ (2 عنوان).

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1273

خط: نسخ، بی کا، تا: جزء یکم در 24 جمادی الثانی 709 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با نشان بلاغ «بَلَغَ عَرْضاً» و «بَلَغَتْ قرائة ایده اللَّهُ»، محشی با نشان «ع ل»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 135 گ، 27 سطر (18×26)، اندازه: 14×20 سم [ف: 7- 2769].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13275

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانِ، هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ معرب، كا: حسن بن محمد بن يحيى بن أبي القاسم آبی، تا: رمضان 711 و محرم 712 ق؛ در حاشیه از سوی علمای بزرگ شیعه چون شهید ثانی و فرزند شهید اول و شیخ بهاء الدين عاملی که تملک نسخه نیز از ایشان بوده، تصحیح و با عبارت «بَلَغَ مُقَابَلَةِ أَيَّدَهُ اللَّهُ» و «ثمَ بَلَغَ قِرَاءَةُ وَ فِقْهُ اللَّهِ تعالی، بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهُ» چند بار در بیشتر برگ ها با خطوط مختلف مقابله شده، محشی از علمای بزرگ شیعه چون فرزند شهید اول با عباراتی چنین: «قَالَ وَالِدِي قَدَّسَ اللَّهُ سِرَّهُ فِي الدُّرُوسِ، برگ 77» و با نشان «ع لِ رَحِمَهُ اللَّهُ، ه ایضاح» دارد؛ مهر: «لا إِلهَ اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ» (مربع)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 334 گ، 25 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 33- 493].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 704/1

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ (قَالَ الْمُصَنِّفُ دَامَ ظِلُّهُ) فَرَغْتَ مِنْ تسويد هَذَا الْكِتَابِ فِي لَيْلَةِ رَابِعُ عشری ذیحجة سَنَةِ تِسْعٍ وَ تِسْعِينَ وَ سِتُّمِائَةٍ وَ كَتَبَ حَسَنِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُطَهَّرٍ مُصَنِّفُ الْكِتَابِ وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ الطاهرین وَ سَلِّمْ كَثِيراً.

خط: نسخ، كا: محمد بن ابراهیم حسینی دشتکی، تا: سه شنبه 22 ربیع الاول 713ق، جا: سلطانیه، مدرسه ایلخانیه؛ با نشان «بَلَغَتْ قرائة ایده اللَّهُ»، مرحوم صدر الافاضل به نوشته آقای نصیری درباره این نسخه چنین می نویسد: «کتاب قواعد علامه قدس سره» و اجازه بخط مبارک ایشان. هو. این کتاب عزالوجود دو بار تصحیح شده است: اول تصحيح مقابله با مبالغه در آن چنانکه جناب صدرالدین محمد بن ابراهیم در آخر جزء اول بخط زیبای خود تصریح نموده. ثانی تصحیح قرآءت بحضرت علامه أَعْلَى اللَّهُ مَقَامَهُ چنانکه فصل بفصل و سبق بسبق در حاشیه بخط مبارک بلوغ قراءت را مرقوم فرموده بعد در ظهر ورق اول کتاب اجازه بهمان صدرالدین علیه الرحمه مرحمت شده است فَلَا يَخْفَى شَأْنِهِ - هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ، در این نسخه خط شریف چند تن از علماء عظام دیده می شود: اول علامه مطلق رضی اللَّهُ عَنْهُ، ثانی خط محمد ابراهيم دشتکی، ثالث خط صدرالدین دشتکی که هر دو از اجداد سید علیخان مشهورند، رابع خط سيد ضياء الدين عبد الله بن محمد بن على بن الاعرج خواهر زاده و راوی علامه که از مشایخ روایت شهید بوده است (خط جناب سید عبدالله در دو سه ورقی است که آخر کتاب الحاق شده و بمنزله حاشیه است بر قواعد) (254پ- 257ر) حرره لطفعلی غفرله»، اجازات: «قرء عَلَى السَّيِّدُ الْعَالِمِ الْفَقِيهِ الْكَبِيرِ الْفَاضِلِ الزَّاهِدُ الْوَرَعِ العلامه أَفْضَلُ الْمُتَأَخِّرِينَ، لِسَانُ المتقدمین مَوْلَانَا (ملک الائمه) وَ الْفُضَلَاءِ صَدْرِ الدین مُحَمَّدِ بْنِ ابراهيم الدشتکی أَدَامَ اللَّهُ تَعَالَى، تَوْفِيقِهِ وَ تَسْدِيدِهِ وَ أَجْزَلَ مِنْ كُلِّ عَارِفَةً حَظَّهُ وَ مَزِيدِهِ وَ أَدَامَ بَقَاهُ وَ رَفَعْتَهُ وَ أَفَاضَ ، عَلَيْهِ بَرَكَاتُهُ وَ رَحْمَتُهُ هَذَا الْكِتَابِ قِرَاءَةِ مهذبه مَرْضِيَّةً شَهِدَ بِفَضْلِهِ وَ يَدُلُّ عَلَى نُبْلَهُ وَ يُعْرِبُ ، عَنْ فطانته وَ ينبیء عَنْ جَوْدَةً قريحته وَ يُخْبِرُ فِي اثْنَا قرائته (دقیقا) عِنْدَ مباحثته عَمَّا أَشْكَلَ، عَلَيْهِ مِنْ (فِقْهُ) الْكِتَابُ فبينت لَهُ ذَلِكَ بَيَاناً وَافِياً وَ أَخَذَهُ أَخَذَ عَارِفُ مُسْتَبْصِرُ وَ قَدْ، أَجَزْتَ لَهُ رِوَايَةِ هَذَا الْكِتَابِ وَ غَيْرِهِ مِنَ مصنفاتی وَ قرااتی وَ جَمِيعَ مَا أملاته وَ رویته، وَ أُجِيزَ لِي رِوَايَتِهِ مِنْ كُتُبِ أَصْحَابِنَا السَّابِقِينَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فَلْيُرَ وَ ذَلِكَ، لِمَنْ شاءَ واحب محتاطا لِي وَ لَهُ فِي الرِّوَايَةِ وَ أَنْكَرَ (؟) لِي مِنَ الْغَلَطَ وَ التَّحْرِيفِ وَ التضحيف، وَ کتب الْعَبْدِ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ تعالی حَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ عَلِىُّ بْنِ الْمُطَهَّرِ مُصَنِّفُ الْكِتَابِ، فِي منتصف جمدى الْأُولَى مِنْ سَنَةِ أَرْبَعٍ وَ عِشْرِينَ وَ سَبْعُمِائَةِ بِبَغْدَادَ حَامِداً، لِلَّهِ عَلَى آلَائِهِ وَ مُصَلِّياً عَلَى سَيِّدِ رُسُلِهِ وَ انبیائه مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى وَ عِتْرَتِهِ الْأَطْهَارُ»، آقای نصیری در پایان این بند می نویسد: «هو الله»، چون قرائت اجازه مقابل که خط حضرت مصنف علامه مطلق اعلى الله مقامه است بواسطه سرعت تحریر و قدمت كتابت دشوار می نمود. من بنده از روی خط مرحوم جدم صدر الافاضل متخلص بدانش طاب ثراه که مقدمه برای این کتاب مرقوم داشته بودند و هم چنین عبارات ظهر این ورق را برای ضبط در این کتاب نوشته تقدیم حضرت آقای مشکوة می نمایم. «وَ أَنَّا الاحقر خَادِمُ کتب علمیه فَخَرَّ الدین نصیری طهرانی فِي 8 مُحْرِمُ الْحَرَامِ 1370 عَفَى عَنْهُ»؛ در گ 125ر دارد: «قَالَ الْمُصَنِّفُ أَدَامَ ظِلُّهُ: يَتْلُوهُ فِي الْجُزْءِ الثَّانِي بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تعالی کتاب النِّكَاحِ. فَرَغْتَ مِنْ تسویده لَيْلَةَ تَاسِعَ شَهْرِ رَمَضَانَ المبارک سَنَةِ تِسْعٍ وَ تِسْعِينَ وَ سِتُّمِائَةٍ وَ كَتَبَ حَسَنِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُطَهَّرٍ مُصَنِّفُ الْكِتَابِ وَ الحمدلله عَلَى نِعْمَةٍ الوافرة وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الطَّاهِرَةِ - وَ فَرَغَ المنتسخ مِنَ الْأَصْلِ بِحَمْدِ اللَّهِ تعالی وَ حُسْنِ تَيْسِيرِهِ يَوْمَ الثلثا الثَّانِي وَ الْعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعِ الْأَوَّلِ سَنَةَ ثُلُثُ عَشْرَةَ وَ سَبْعُمِائَةِ فِي الْبَلْدَةِ المعظمة الْمَشْهُورَةِ الْمُسَمَّاةَ بالسلطانية شیدالله أَرْكَانِ دَوْلَةِ بَانِيَهَا فِي المدرسة الشَّرِيفَةِ الايلخانية الْمُسَمَّاةَ بالسيارة خُلِّدَ ملک منشیها (وَ هُوَ أَضْعَفُ عبادالله مُحَمَّدِ بْنِ ابراهیم الْحُسَيْنِيِّ الدشتکی) (میان دو کمانه تراشیده شَدِّهِ وَ تازه تَرَ نوشتند) غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ وَ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ رَزَقَهُ جَمِيعَ مَا يَأْمُلُ وَ يَرْجُو مِنْهُ انْهَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرُ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ - بَلَغَتِ الْمُقَابَلَةِ وَ قَدْ بَالَغْتَ فِي تصحيحه غَايَةٍ وَ سعی وَ قوتی وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین وَ کتب مُحَمَّدِبْنِ ابراهيم الحسینی غَفَرَ اللَّهُ لَهُ - وَجَدْتُ فِي كِتَابٍ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ بِخَطِّهِ الاشرف أَدَامَ اللَّهُ أَيَّامِهِ: وَجَدْتُ بِخَطِّ شَيْخِنَا مُحَمَّدُ بْنُ ادریس : بَلَغَتِ الْحُلُمَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَ خمسین وَ خمسائة. وَ بِخَطِّ وُلْدِهِ الصَّالِحُ: تُوُفِّيَ وَالِدِي مُحَمَّدِ بْنِ ادریس رَحِمَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقْتُ الظُّهْرِ ثانی عَشَرَ شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ تِسْعِينَ وَ خمسمائه - وَ ایضا بِخَطِّهِ أَدَامَ ظِلُّهُ: امیر الْحَسَنِ رِفْقاً بالرعايا *** فَانِ الْحَسَنِ فِي الدُّنْيَا عطايا / وَ لَا تَسُبَّ الْقُلُوبِ وَ أَنْتَ فِيهَا *** فاخشى انَّ تَكُونَ مِنَ الرَّعَايَا»، در 26ر دارد:

«بسمله. وَ اليك اعتمادی. هُوَ الْمَالِكِ وَحْدَهُ وَ کل شیءها لَكَ الَّا وَجْهُهُ ... وَ بَعْدُ فَهَذَا هُوَ الْجُزْءِ الثَّانِي يَتْلُو للاول مِنَ الْكِتَابَ كَمَا يُتْلى المثالث عَقِيبَ المثانی وَ لَقَدْ مَنَّ اللَّهِ ... عَلَى عَبْدِهِ صَدْرِ الثانی ... فَعِنْدَ ذَلِكَ أَوْ صِلْهُ اللَّهِ تع الَىَّ خُصُوصاً الَىَّ الْمَخْصُوصِ مِنْهُمْ بالخصایص وَ الشرافات سَلَّمَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى عَنِ الشُّرُورِ وَ الافات ... (یکی دو کلمه ای پاره شده) وَ وُلْدِي الْحَسَنِ الاحسن جِلَاءُ الْعُيُونِ وَ شِفَاءُ الصُّدُورِ ابی علی غیاث الدین ابْنَ مُحَمَّدٍ مَنْصُورٍ ...»، در اینجا محمد منصور صدر ثانی گواهی می دهد که نسخه از آن او است و از پسر خود ابی علی غیاث الدین حسن ياد می کند. او همان کسی باید باشد که علامه بدو اجازه داده (1ر) و نیای سید علی خان است؛ تملک: محمد ابراهیم حسینی دشتکی، محمد علی موسوی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 254 گ (1پ- 254ر)، 28 سطر (12×17/5)، اندازه: 17×24 سم [ف: 5- 1969].

4. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 238

آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ دَفَعَ اللَّهُ حَالًا فَقَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الباق لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل تَمَّ الْجُزْءُ الاول.

جلد اول، از ابتدای طهارت تا ابتدای نکاح؛ خط: نسخ کهن معرب، كا: عَبْدُ الْمَهْدِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ابی الْحَسَنِ علی بْنِ ابی الْعِزِّ مُحَمَّدِ بْنِ علی بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِىٍّ بْنُ ... لقوقی تغلبی، تا: دوشنبه سلخ ربيع الأول 717 ق؛ با علامت بلاغ و سماع، محشی برخی هوامش از مؤلف است که با عنوان «قَالَ دَامَ ظِلُّهُ» آورده شده؛ جلد: تیماج مذهب، 173 گ، 25 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: - 126].

5. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 34

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد بن بنی نصر در دوشنبه 14 محرم 717ق (جلد اول) و محمد بن محمد بن مهدي بن مخلص در چهارشنبه 11 ربیع الثانی 717 ق (جلد دوم)؛ 227 گ، 25 سطر، اندازه: 23×35 سم [ف: 1- 204].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4273

نیمه اول کتاب: خط: نسخ، كا: محمد بن محمد بن مهدي بن مخلص قمی، تا: پنج شنبه 7 رمضان 718 ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ تملک: على بن على بن الفضل به تاریخ 1150، محمد تقی بن عبدالهادی، در صفحه آخر عطاء الله بن معین الدین سروی به تاریخ 899 مشهود است؛ جلد: تیماج، 155 گ، 25 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 11- 275].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23792

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ ... فَاللَّهَ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

ج 1-2، از ابتدای مقدمه تا پایان دیات و وصیت مؤلف؛ خط: نسخ کهن، كا: حسن بن محمد بن يحيى بن ابى القمر آوی، تا: شنبه 26 جمادی الثانی 718ق ؛ محشی با رمز «ع ل» و «عميد»، نسخه نخستین بار با یک واسطه با نسخه اصل و بار دیگر نیز با نسخه ای دیگر تصحیح و مقابله شده، دارای بلاغ و انهاء، مناجات منظومه حضرت امیر علیه السلام و 12 بیت سروده علامه، علی بن يوسف استر آبادی در مقام و منزلت علامه حلی؛ تملك: ابراهيم بن عبدالله در سال 880، حبیب الله بن احمد بن ابراهیم در 953، محمد هادی در 1089، نظام الدین احمد در 1119؛ واقف: ابو تراب بن نصیر الدین سلیمان بن علم الهدی بن محمد محسن مرتضی، 1053؛ جلد: تیماج مذهب، 310 گ، 21 سطر، اندازه: 19×23/5 سم [ف: 21- 1036].

کاشان؛ علامه فيض؛ شماره نسخه: بدون شماره

همان نسخه بالا [میراث اسلامی: 5- 619].

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7215

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد بن مطهر، تا: دوشنبه 29 ربیع الثانی 722 ق؛ محشی؛ تملک: يحيى بن عميد بن یحیی حسینی؛ جلد: تیماج مذهب، 181 گ، 36 سطر، اندازه: 17/5×25 سم [ف: 25- 219].

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1407

از نکاح تا پایان و وصیت علامه ؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم بن على بن حسن طریحی، تا: 724 ق؛ محشی، با بلاغ قرائت، اجازه قرائت پسر علامه مورخ 20 جمادی الاول 717 در پایان ؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 367 گ، 22 سطر (6×18)، اندازه: 11/5×21/5 سم [ف: 8- 84].

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 705

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليک وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ (قَالَ الْمُصَنِّفُ دَامَ ظِلُّهُ) فَرَغْتَ مِنْ تسوید هَذَا الْكِتَابِ فِي لَيْلَةِ رَابِعُ عشری ذیحجة سَنَةِ تِسْعٍ وَ تِسْعِينَ وَ سِتُّمِائَةٍ وَ كَتَبَ حَسَنِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُطَهَّرٍ مُصَنِّفُ الْكِتَابِ وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِ المرسلین مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ الطاهرین وَ سَلَّمَ کثیرا.

خط: نسخ، بی کا، تا: پیش از 725ق؛ از بلاغ پایان بر می آید که پیش از 725 و در روزگار علامه نوشته شده، با نشان : «بَلَغَتْ قِرَاءَةِ ایده اللَّهِ تعالی»، یادداشت ها: در ار دارد: «قَدِ انْتَقَلَ ارثا الَىَّ الْعَبْدِ ابْنِ الْمَرْحُومَ مُحَمَّدِ ابراهيم الْمُتَطَبِّبِ» و «وَ كَتَبَ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ تعالی حَسَنِ بْنُ عَلِىُّ بْنِ حَسَنِ بْنِ احْمَدِ الْحَاسِّيِّ (؟) العاملی الكرکی»، در 102ر پایان جزء یکم دارد «... (سیاه کرده اند) بِنُسْخَةِ الاصل»، در 103ر که صفحه عنوان جزء دوم است دارد: «الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَعْرِفَةِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ تَصْنِيفِ الشَّيْخِ الامام الْعَالِمِ الْفَاضِلِ قِبْلَةً الدِّينِ وَ قدوة الْعَارِفِينَ المؤدعن (؟) السَّلَفُ بَقِيَّةَ الْخَلَفِ شَيْخُ مَشَايِخُ الْمُسْلِمِينَ لِسَانِ الحکما وَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَ الْفَائِقِ بعلومه عَلَى عُلُومِ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ جَمَالِ الْمِلَّةُ وَ الْحَقِّ وَ الدِّيْنِ الْحَسَنُ بْنُ الشَّيْخِ الْعَالِمِ الْفَاضِلِ سدید الدین یوسف بْنِ الْمُطَهَّرِ أَدَامَ اللَّهُ فَوَاضِلِهِ بِمُحَمَّدٍ وَ سَلَّمَ»، در گ 214ر در پایان دارد: «أَنْهَاهُ ایده اللَّهِ تعالی وَ أَبْقَاهُ قِرَاءَةُ وَ بحثا وَ استشراحا وَ حِفْظاً وَ ... لَمَّا وَصَلَ مِنْ مَعَانِيهِ وَ فِقْهُ اللَّهِ تعالی وَ ایانا لِذَلِكَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ ذَلِكَ فِي عِدَّةِ مَجَالِسَ -

آخِرِهَا خَامِسُ جمادی الْآخِرِ سَنَةَ خَمْسٍ وَ عشرین وَ سَبْعُمِائَةِ كَتَبَهُ الْعَبْدِ الْفَقِيرِ الْمُحْتَاجِ الَىَّ رَحْمَةُ اللَّهِ تعالی وَ غُفْرَانِهِ حَسَنِ بْنِ نَاصِرِ بْنِ ابراهيم الْعَامِلِيُّ حَامِدِ اللَّهِ وَ مصلیا وَ مُسْتَغْفِراً وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ»، بلاغها به خط او و دیگری در بسیاری از جاها هست، در 214پ دارد که شیخ جمال الدین ابو منصور ابن مطهر در شب 20 محرم 726 در گذشت و فرزندم جمال الدین یوسف بن محمد بن ابراهیم در چاشت دوشنبه 23 رمضان 773 و خواهر پدر و مادری او بنام مریم در شب یکم محرم 775 از مادر بزادند و فرزندم ابوالحسن علی بن محمد بن ابراهیم نزدیک بنیمه شب سه شنبه 5 ذیقعده 783 و برادر پدر و مادری او عزالدین حسن در چاشت شنبه 16 ربیع دوم 787 زاده شدند، هم چنین در گی 217پ پیش از دعائی دارد: «نَقَلْتُ عَنْ شَيْخِنَا الشَّيْخُ جَمَالِ الدِّينِ دَامَ ظِلُّهُ ...» و پیش از دعای دیگر دارد:«نقلت عن شيخنا الشيخ جمال الدين دام ظله عن الشيخ زين الجبعي عن الشيخ عزالدين ابن عبد العالي انه وجد بخط الشهيد ...» همه اینها مانا بیک خط است و باید از همان محمد بن ابراهیم باشد که دارنده نسخه بوده پس او پیش از 726 تا 787 می زیست یا اینکه همان تاریخها به خط اوست و بس؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 217 گ، 30 سطر (11/5×17/5)، اندازه: 17×24 سم [ف: 5- 1975].

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2516

آغاز: فَانِ افْتَقَرَ الَىَّ مَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَجَبَ ... الْفَصْلُ السَّادِسِ فِي السُّجُودِ وَ هُوَ وَاجِبُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سَجْدَتَانِ هُمَا مَعاً رُكْنٍ؛ انجام: وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ ... فَاللَّهَ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ برکاته.

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن حداد، تا: پنج شنبه 27 رمضان 727 ق؛ افتادگی: آغاز (از ابتدای طهارت تا «الْفَصْلُ السَّادِسِ فِي السُّجُودِ») و وسط (از اواسط «الْفَصْلُ الثَّانِي المتعاقدان» از کتاب متاجر تا اول نکاح)؛ انهاء شیخ علی بن هلال جزایری در سال 888، نیز انهاء یکی دیگر از فقها در شعبان 850؛ خط و مهر اجازه شیخ محمد بن علی بن ابی جمهور احسائی به شیخ علی بن قاسم مشهور به عذاقه؛ جلد: میشن مذهب، 265 گ، 25 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 21- 1041].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5643/1

خط: نسخ، كا: حسین بن ابی الحسن کاشانی، تا: 728 ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 654 ص (1- 654)، 23 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 17- 97].

13. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 175

از وضوی طهارت تا وصیت؛ خط: نسخ، كا: علی بن حسین بن علی بن ابی المجلد خوارزمی، تا: چهارشنبه 5 ربیع الاول 733 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «ع، عَبَّ سَلَّمَهُ اللَّهُ»، اجازه انهای مورخ 7 ذیقعده 735 (نه از خود علامه)؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 181 گ، 25 سطر (11/5×19)، اندازه: 15/5×23 سم [ف: - 630].

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 603- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ کهن، کا: جمال الدین محمد بن الحداد حلی، تا: شنبه 8 شوال 735 ق؛ 21 صفحه آغاز نونویس تر از باقی و از قرن 11 است، برگ اضافی آغاز نسخه متعلق به نسخه ای از کتاب عُنْوَانُ الشَّرَفِ ابْنِ المقری بوده که بعدها به این نسخه قواعد الأحكام الحاق شده؛ محشی برخی با علامت «ع» و از محقق کرکی؛ تملک: عبيد الله بن محسن بن حسن حسینی اعرجی، ابراهیم بلاغی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 295 گ، 29 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 24- 374].

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12406/2

آغاز: برابر؛ انجام: لو رفع اليه مالأ و قال اصرف بعضه الى زيد والباقي لك فمات قبل الدفع انعزل ولو قال ادفع اليه بعد موتی لم ينعزل، تم الجز الاول.

خط: نسخ، كا: محمد بن احمد بن ابی المعالی علوی موسوی، تا: یکشنبه 8 صفر 740 ق؛ کاتب نسخه از مشایخ اجازه شهید اول است، مصحح، محشی با عنوان «ایضاح،ع ک»؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ، مُحَمَّدُ بَاقِرِبْنِ فَتْحِ اللَّهُ» (مستطیل)؛ جلد: تیماج مذهب، 170 گ، 25 سطر (12×19)، اندازه: 19×27 سم [ف: 31- 363].

16. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 94

آغاز: برابر؛ انجام: ضَمِنْتُ كُلِّ وَاحِدَةِ ارْبِعْ كَفَّارَاتِ أَنْ وَلَجْتُ الرُّوحُ فِيهِ وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ.

خط: نسخ، كا: محمد بن على بن حسن، تا: دوشنبه 8 جمادی الأول 755، جا: کوفه مسجد جامع؛ محشی از قواعد شهيد اول و ذکری و مهذب و وسیله ابن مفتوح و ابن نجار و حسن بن محمود و دیگران که در سال 857 تحریر شده اند، در آخر نیمه اول هفده بيت شعر عربی در مدح عمید الدین و کتابش کنز الْفَوَائِدِ فِي حِلٍّ اشکالات الْقَوَاعِدِ أَزُّ جَمَالِ الدِّينِ أَبُو العياش احْمَدَبْنِ مُحَمَّدِبْنِ حِدَادُ حلی بجلی به خط احمد بن حداد؛ تملک: محمد بن على بن مؤذن کوساني العاملی ذیحجه 854؛ 280 گ، 19 سطر، اندازه: 18/5×27 سم [ف: - 70].

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1677

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 125].

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1729

كا: محمد بن صدقة بن حسين بن فائز، تا: سه شنبه 14 ربیع الثانی 756 ق، جا: نجف اشرف، افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ تملک: نشل بن دقماق الحسین علی؟، محمد رضا بتاريخ شعبان 1916 جلد: مقوایی، 562 گ، 25 سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 5- 116].

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4094

آغاز: وجد فيه أعاده و أول ليلة من رمضان؛ انجام: وَ بینت لَكَ فِيهِ قَوَاعِدَ شَرَائِعِ الاسلام بِأَلْفَاظٍ مُخْتَصَرَةٍ وَ عِبَارَةُ مُحَرَّرَةٍ ... .

خط: نسخ، كان احمد بن على بن احمد ابي السعادات حسینی موسوی، تا: جمعه 14 صفر 765 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ -

مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 407 گ، 21 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 11- 111].

19. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 319

آغاز: برابر؛ انجام: وَ السَّلامُ علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

ج 1 و 2؛ خط: نستعلیق، کا: صفی بن محمد طبری، تا: جمادی الثانی 773 ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده با نسخه ای که پسر مؤلف بر مؤلف قرائت کرده، در مدرسه صاحب الزمان در حله به سال 788 ق با اجازه او؛ تملک: احمد بن حسین بن محمد اسفراینی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، 288 گ، 25 سطر (12×15)، اندازه: 18×23/5 سم [ف: - 273].

20. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 927

خط: نسخ، كا: جعفر بن محمد عراقی، تا: شنبه آغاز جمادی الثانی 776 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده در 786 ق، در چند جای آن « بَلَغَتْ المقابله» نوشته شده، محشی از کاتب و «ن و ع ل ه و م»؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: - 1346].

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16688

خط: نسخ، كا: على بن هلال، تا: 787 ق [د.ث. مجلس].

22. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 500

آغاز: (در سطر 2) الْفَصْلُ الثَّانِي فِي أَسْبَابِهَا. يَجِبُ الوضو بِخُرُوجِ الْبَوْلِ وَ الْغَائِطِ؛ انجام: انَّ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیکم وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. تَمَّ.

از فصل دوم در اسباب وضو؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: آغاز؛ اجازه ابراهیم بن خلیل بن طلايع شاگرد علامه حلی به شیخ زین الدین جعفربن حسین بن حسام در صفر 745ق که آثار علامه حلی را از طریق همین مجیز روایت کند، در آخر نیز آمده که این کتاب از آغاز تا انجام آن را شیخ زین الدین جعفر بن حسین بن حسام بر سید عمیدی قرائت کرده و او گواهی نموده، مصحح، محشی، مقابله شده و مقرو، دارای بلاغ؛ وقف مدرسه خواجه يوسف (دودر) به اشتباه نام این کتاب را «بیان» شهید نوشته اند؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 283 گ، 25- 32 سطر (11×17)، اندازه: 15/5×23 سم [ف: - 411].

23. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 84

کتاب نکاح تا دیات ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ 210 گ، اندازه: 16/5×23/5 سم [ف: 1- 56].

24. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 2801

آغاز: برابر؛ انجام: کتاب:انَّ وَلَجْتُ رَوْحُ وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةُ، انجام وصیت نامه: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَلَمُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

جامع و کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 مکرر مقابله شده، محشی برخی از امضاء رمزی «ز» و بعضی به امضاء رمزي «ن»؛ تملک: حاج حسین بن احمد عاملی، محمد حسین بن موسی، حسن بن يوسف بن محمد بن سعاده، شیخ احمد بن عاشق الدين حلی، میرزا محمد مهدی شهید، در صفحه اول و دوم نیز حواشی به خط خود تعلیق نموده و نیز نواده آن مرحوم مولانا میرزا ذبیح الله نوشته که برخی از حواشی، خط مؤلف و فرزندش فخر المحققين است، ظاهرا نسخه نزد آنان گواهی شده باشد؛ جلد: تیماج، 286 گ، 28 سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 5- 583].

25. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4314

آغاز: اخْتِلَافاً ظَاهِراً لايتغا بْنِ النَّاسُ بِمِثْلِهِ فِي السَّلَمِ بِلَفْظِ ظَاهَرَ الدَّلَالَةِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ؛ انجام: فَعَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا كَمَالِ أَرْشُ جنایته وَ نِصْفُ قِيمَتِهِ بَعْدَ الْجِنَايَتَيْنِ فَيَكُونُ عَلَى الْأَوَّلِ.

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 مصحح، با امضای بلاغی ظاهرا از حر عاملی، محشی؛ برخی از اوراق آغاز و انجام کتاب توسط على بن حمدان به سال 1066 بازنویسی شده؛ تملک: محمد رضا با مهر «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدَ رَضّاً» (بیضی)، اسدالله عاملی با مهر «عبده اسدالله» (دایره)؛ جلد: تیماج، 285 گ، اندازه: 17/5×27/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1106].

26. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12855

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ، الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث الْأَوَّلِ : النِّكَاحُ مُسْتَحَبُّ وَ يَتَأَكَّدُ فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ؛ انجام: مَا تَجِدْ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وصیتی الیک وَ اللَّهِ يَكْفِي علیک وَ السَّلَامُ علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ، تَمَّ.

خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 8؛ مصحح، محشی از «فخر المحققين» فرزند مؤلف با علامت «فخر» دارد که به احتمال زیاد به خط شریف ایشان است؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ، عَبْدُهُ مُحَمَّدِ تقی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 145 گ، 27 سطر (13/5×21)، اندازه: 20×28/5 سم [ف: 32- 622].

27. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 379

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 تملک: زین العابدين بن عنایت الله قمی [ف: - 75].

28. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 143

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: گویا قرن 8؛ 190 گ، 22 سطر، اندازه: 19×28 سم [ف: 1- 205].

29. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 226

با حواشی بسیار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ 176 گ، اندازه: 17/5×27/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

30. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 54

نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: انجام؛ مصحح انجام در وصیت مؤلف به پسرش افتاده و می رسد به «وليكن لدیک خیرا»: قطع : وزیری [چهار کتابخانه مشهدف: - 16].

31. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 387

آغاز: برابر.

مجلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8؛ مصحح، محشی به خط مرحوم شهید، دارای إنهاء و حواشی با امضاء من الماء شیخنا شمس الدين محمد مکی، دو مرتبه تمام این کتاب نزد استاد خوانده شده و مقابله گردیده، دارای بلاغ، با یادداشتی کهن که -

گمان می رود از آن مؤلف یعنی علامه حلی باشد، دارای اجازه ای به خط پدر شیخ بهائی شیخ حسین بن عبد الصمد عاملی؛ تملک: ملا علی ایروانی؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 210 گ، 21 سطر (12×17/5)، اندازه: 15×23 سم [ف: 1- 315].

32. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6774

جزء اول و دوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از خط یا املای علامه یا فرزندش فخر المحققین، این حاشیه ها گاهی بر قطعه هایی نوشته و الصاق شده و به نقل از زین الدین علی بن مظاهر حلی می باشد که فخرالدین به او اجازه روایت آنها را به تاریخ 25 ذیحجه 754 داده؛ جلد: تیماج، 207 گ، 25 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [ف: 17- 318].

33. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1310

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 مصحح، محشی و پاره ای از این حاشیه ها به خط فخر المحققين فرزند علامه می باشد، چنان چه در صفحه ای از اوائل کتاب زکات امضا نموده؛ جلد: تیماج، 141 گ، 26 سطر، اندازه: 18×27 سم [ف: 4- 98].

34. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2439

نسخه اصل: کتابخانه فاضل خوانساری - خوانسار 184؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 محشی، در پایان جزء اول تاریخ کتابت سال 615 آمده که صحیح نیست، سه علامت بلاغ در پایان جزء اول به این عبارت: «قَدْ بَلَغَنِي مِنَ أَوَّلِهِ الَىَّ هُنَا قِرَاءَةِ تدقيق فِي مَجَالِسِ مُتَعَدِّدَةٍ آخِرِهَا أَوَّلِ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ سَنَةً 602 وَ کتب الْعَبْدِ الْأَثِيمِ فَخْرُ الدِّينِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُطَهَّرٍ الحلی» و «انهائی الْوَلَدِ الاعز فَخْرُ الدِّينِ مِنْ أَوَّلِهِ الَىَّ هُنَا أَبْقَاهُ اللَّهِ فِي مَجَالِسِ مُتَعَدِّدَةٍ أَخَّرَهَا شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةُ عِشْرِينَ وَ سِتَّمِائَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ كَتَبَهُ الْمُذْنِبِ یوسف بْنِ الْمُطَهَّرِ الْحَلْىَ عَفَى عَنْهُ» و «قَرَأْتُ عِنْدَ الاستاذ مِنْ أَوَّلِهِ الَىَّ هُنَا قِرَاءَةِ ش تدقیق وَ تَحْقِيقُ الْعَبْدِ عبدالله الميسی» که البته تاريخ بلاغات و انتساب آنها به اشخاص مذکور صحیح نیست، مصحح، با علامت بلاغ به خطوط مختلف و ظاهرا یکی از آنها به خط فخر المحققين؛ 578 ص [عکسی ف: 7- 45].

35. گلپایگان کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 34

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8 و 9؛ مصحح، با علامت بلاغ ظاهرا از محقق کرکی؛ تملک زین العابدین گلپایگانی، محمد آل حاجی داود آل خنفر؛ جلد: تیماج، 172 گ، 24 سطر، اندازه: 18×26 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 32].

36. گلپایگان کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 35

جلد دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8 یا 9؛ 151 گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×27 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 32].

37. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1706

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 محشی از علی بن هلال جزائري و به خط خودش (از دانشمندان قرن نهم)، مصحح، با علامت بلاغ؛ محمد بن يونس و حسن بن محمد بن عیسی نسخه را از شیخ احمد بن صالح استعاره گرفته اند؛ جلد: تیماج، 144 گ، 29 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف: 5- 99].

38. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6880

از نکاح تا وصیت در پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9؛ با دو اجازه انهاء از علی بن هلال جزایری عراقی یکی در 887 دیگری مورخ روز جمعه 24 رمضان 887 هردو گویا به نویسنده نسخه با کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 200 گ، 23 سطر (10×17)، اندازه: 16×24 سم [ف: 16- 388].

39. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1504

از اوایل صلوة تا اوایل جنایات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز؛ محشی؛ در پایان جزو نخستین تاریخ یکشنبه 12 ربیع الثانی 1821 کاغذ: سمرقندی، 234 گ، 27 سطر (13×20)، اندازه: 18×27 سم [ف: 8- 145].

40. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1505

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حسن بن محمد سلیمان طبری، تا: قرن 9؛ كتاب وصایا را در روز پنج شنبه نزدیک به پایان ماه ذیحجه 854 نوشته با کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 251 گ، 23 سطر (12×18)، اندازه: 17×24 سم [ف: 8- 146].

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8288

آغاز: برابر؛ انجام: ... الْمُطَّلِبِ التَّاسِعَ الظُّهْرِ ... وَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ نِصْفُ الديه وَ لَوِ انْقَطَعَ ... .

از کتاب الطهارة تا کتاب الجنايات با خط: نسخ ریز، بی کا، تا: احتمالا قرن 8- 9؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با یادداشت بلاغ؛ تملک: محمد بن حسن بن الحسين بن احمد حسینی حائری، رفيع الدین حسین حسینین با مهر «يا رفيع الدرجات» (بیضی)؛ مهر: «حبيب بن هاشم الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 474 ص، 26 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: 27/2- 52].

42. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 161

آغاز: کسبه وَ لَوْ اسْتَغْرَقَ دَيْنُ الْمَوْلَى الْقِيمَةِ وَ الْكُسْبُ صَرَفَ الْجَمِيعَ فِي الدِّينِ وَ الاصرف مَنِ الْعَبْدُ وَ کسبه مَا يَقْضِي بِهِ الدِّينُ وَ الْبَاقِي يُقْسَمُ کالكامل وَ کسبه؛ انجام: الْمُطَّلِبِ الثَّالِثِ فِي الْمَسَائِلِ الدورية فِي هَذَا الْبَابِ ثُمَّ ادْفَعْ مِنْهَا وَ مِنِ السَّيِّدِ سَقَى ارْبِعْ مأة وَ خَمْسُونَ وَ ثُلُثُ وَصِيَّتُهُ وَ هُوَ مِثْلُ ثُلُثُ وَصَايَا فَاطْرَحِ ثُلُثُ وَصِيَّتُهُ.

از آغاز کتاب تا کتاب «الْوُقُوفُ وَ الْعَطَايَا الْمُطَّلِبِ الثَّالِثِ فِي الْمَسَائِلِ الدورية»؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از کتاب «ایضاح» و به امضاء «عبدالحسین» و «ح. د»؛ جلد: تیماج، 192 گ، 23 سطر، اندازه: 16×27 سم [ف: 1- 132].

43. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 558

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: گویا قرن 9؛ با این یادداشت: «مِمَّنْ نَظَرَ فِيهِ أَفْقَرُ الطَّلِبَةِ الَىَّ رَبِّهِ الْمَجِيدِ شَرَفُ الدِّينِ مُحَمَّدِ مکی بْنِ مُحَمَّدٍ ضیاء الدین بْنِ شَمْسِ الدِّينِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْنُ الدِّينِ مِنْ ذُرِّيَّةِ الشَّرِيفُ الشَّهِيدُ ابی عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ مکی المطلبی -

العاملی 1176»، و این یادداشت: «در تبصره علامه 4 هزار مساله و در مختصر شرایع 6 هزار و در ارشاد الاذهان 15 هزار و در شرايع 12 هزار و در قواعد 141 هزار و در تحرير الأحكام 160 هزار می باشد»؛ 201 گ، 20 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 1- 205].

44. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 608

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: گویا قرن 9؛ 204 گ، 23 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 1- 206].

45. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 474

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُهُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك ... وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

جلد اول؛ خط: نسخ بدخط، بی کا، تا: قرن 9، در آخر کتاب دو صفحه به خط علی بن عبد العالی محقق ثانی شارح قواعد علامه استکه به تاریخ 919 ق نوشته است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد:مذهب، 342 گ، 23 سطر (11/5×17)، اندازه: 17/5×26 سم [ف: 7- 396].

46. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2518

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

جلد 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 9؛ مصحح، محشی، مقابله شده، دارای بلاغ: واقف: عضد الملک، 1276؛ جلد: تیماج، 188 گ، 25 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 21- 1051].

47. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20629

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاولى فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سبعه؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ عَلَى خَيْرِ الْخَالِقِينَ اجمعین آمین.

جلد 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف ؛خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ محشی از فخر المحققين و محقق کرکی، مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ؛ تملک: اسدالله بن محمد صالح، میرزا محمد صالح در سال های 1227 و 1245؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: تیماج، 208 گ، 22- 25 سطر، اندازه: 18×26 سم [اهدائی رهبر: 3- 533] و [ف: 21- 1064].

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2517

انجام: يَحْتَمِلُ ذَلِكَ لِأَنَّ ترکه تَذْكِيَةُ الْأَوَّلِ.

ج 2، از ابتدای نکاح تا اواسط «الْمُطَّلِبِ الثَّانِي فِي الْجِنَايَةُ عَلَى الْحَيَوَانِ»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: انجام؛ محشی از عمید، فخر المحققین و دیگران؛ جلد: میشن، 177 گ، 25 سطر، اندازه: 26817سم [ف: 21- 1069]

49. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14247

آغاز: برابر؛ انجام: فَمَاتَ قَبْلَ ادْفَعْ اليه تَعُدْ مَوْتِهِ لَمْ ينعرل تَمَّ الْكِتَابِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 محشی از کتاب ایضاح «فخر المحقق»، و حواشی دیگر؛ جلد: مقوایی با روکش مشمع، 196 گ، 21 سطر (12×17)، اندازه: 20×25/5 سم [ف: 36- 61].

50. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1881

خط: نسخ، كا: جلال بن محمد بن على الصائغ (جزء اول) و فضل الله بن محم بن على قمی (جزء دوم)، تا: 14 ق، جا: نجف اشرف مصحح، محشی، با علامت بلاغ، دو بیت شعر در مدح علامه به امضاء حسین حسینی عمیدی، آنهایی که علی بن حسن بن محمد استر آبادی به تاریخ سه شنبه سوم ذیقعده 814 نوشته، انهاء دیگری که محمد بن حسن بن محمد استرابادی به تاریخ چهارشنبه چهارم ذیقعده همان سال نوشته، اجازه ای در یک صفحه که علی بن حسن بن محمد استر آبادی به جهت فضل الله بن شمس الدين محمد بن زين الدين على الصائغ قمی به تاریخ چهارشنبه چهارم ذیقعده 814 در نجف اشرف نوشته و اجازه دیگری در یک صفحه که محمد بن حسن بن محمد استرابادی به جهت فضل الله مذکور به همان تاریخ نوشته؛ تملک: حسن بن علی بن عبدالله بن يونس بن حسن صیمری جزائری؛ جلد: تیماج، 301 گ، اندازه: 18×27 سم [ف: 5- 258].

51. تهران: حوزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 8

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: محمد بن علی بن محمد بن نعمة، تا: شنبه 6 جمادی الاول 820 ق؛ افتادگی: انجام، انجام: «الْمُطَّلِبِ الثَّامِنُ الْيَدَانِ وَ فِيهِمَا الدِّيَةُ كَامِلَةً وَ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ نِصْفُ الدِّيَةِ ... فِي الذارعين وَ كَذَا فِي الْعَضُدَيْنِ»؛ مصحح، با بلاغ های سماع و قرائت؛ تملک: شیخ محمد مسیح؛ جلد: گالینگور، 297 گ، 27 سطر، اندازه: 18/5×28 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 54].

52. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1857

جزو یکم، تا پایان وصیت؛ خط: نسخ، كا: سلطان بن حسن بن سلطان حسینی علوی شجری قمی، تا: مورخ نیمه ربیع الثانی 821 ق؛ با عبارت «بَلَغَتْ قرائة ایده اللَّهُ»، محشی با نشانه «ن، ع» و باید از عمیدالدین باشد، خطوط و اجازات: 1. در گار شعری است از سید جلال الدین مطار آبادی در ستایش جمال الدین، 2. در 2ر و پ از عبارت «بتقريره الَىَّ غَيْرِ ذَلِكَ ...» تا پایان صفحه دوم خط على بن هلال جزایری عراقی است مورخ روز دوشنبه 12 رمضان 890 (سرگذشت او در روضات ص 401 هست)، 3. در 3ر وپ عبارت «قرأ على ...» اجازه قرائتی است به خط محمد بن حسام بشیخ بدر الدين حسن بن العشرة مورخ 1 رمضان 872، 4. در هامش 4ر خط علم الهدی محمد پسر فیض کاشانی است مورخ 1065 با مهر او و می نویسد که نسخه را در اصفهان خریده ام؛ 5. در همین برگ که صفحه عنوان است خط اسحق پسر همین علم الهدی مورخ 1113 دیده می شود و می نویسد که نسخه را پدرم به من بخشید و آن را نزد پسر عم پدرم محمد هادی خوانده ام، 6. در هر اجازه قرائت علی بن حسین بن محمد استر آبادی است به نویسنده نسخه مورخ 820 7. در پایان نسخه اجازه قرائت است به خط همین علی بن حسن بن محمد بن احمد سمطاری مورخ 3 جمادی الاول 822 8 در پایان نسخه اجازه قرائت است به خط -

محمد بن احمد سمطاری مورخ 22 جمادی الثانی 871؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 164گ، 25 سطر (11/5×18/5)، اندازه: 18×27 سم [ف: 8- 450].

53. تهران: مجلس: شماره نسخه: 8249

انجام: ... الْفَصْلُ الثَّانِي فِي الاعضاء الْخَالِيَةِ مِنَ الْعِظَامُ ... .

کتاب الشُّفْعَةُ تا کتاب الْجِنَايَاتِ؛ خط: نسخ، کا: محمد بن محمد بن حسن بن ایوب عاملی، تا: جمعه 25 رمضان 823ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با نشان بلاغ، انهاء مقابله بدین عبارت: «أَنْهَاهُ ایده اللَّهِ تعالی وَ أَدَامَ فَضَائِلِهِ قِرَاءَةُ وَ بحثا وَ اسْتَشِرْ احا وَ ضبطا وَفَّقَهُ اللَّهُ تعالی وَ ایانا لمراضيه وَ أَعَانَهُ وَ ایانا عَلَى اتِّبَاعِ أَوَامِرِهِ وَ اجْتِنَابِ نَوَاهِيهِ وَ ذَلِكَ فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ سَادِسُ شَهْرِ شَعْبَانَ عَمَّةٍ میامنه مِنْ سِنُّهُ ارْبِعْ وَ عِشْرِينَ وَ ثمانمائه وَ كُتُبُهُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ عَلِىُّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بِرِّ آبادی حَامِداً لِلَّهِ وَ مُسَلِّماً تَسْلِيماً»؛ تملک: حمزة العبودي تلميذ سید هاشم زاهد؛ جلد: تیماج مذهب، 189 گ، 25 سطر، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 27/2- 29].

54. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8673

از کتاب نکاح؛ خط: نسخ، كا: سلطان بن حسن بن سلطان بن حسین حسینی شجری، تا: سلخ ربيع الأول 823 ق؛ مصحح، محشی از کتاب « کنز الْفَوَائِدِ فِي حِلٍّ مُشْكِلَاتِ الْقَوَاعِدِ» ابن الأعرج یا از دیگران؛ تملک: محمد علم الهدی کاشانی به تاریخ 1065 با مهر «بِمُحَمَّدٍ عَلِمَ الهدی عَلِمَ الهدی عَلِمَ الهدی» (بیضی) و «علم الهدی» (مربع)، فرزندش جمال الدین اسحاق به تاریخ 1113 با مهر «جمال الدین اسحاق» (بیضی)، عبدالباقی کاشانی به تاریخ 1197 با مهر «عَبْدُهُ الراجی عبدالباقی» (مربع)، محمد علی به تاریخ محرم 1161؛ مهر: «انْهَ مِنْ سُلَيْمانَ» ؛ جلد: مقوایی، 156 گ، 25 سطر، اندازه: 27×28 سم [ف: 22- 223].

55. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7850

ج 2، از ابتدای نکاح شروع و به انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، كا: حسین بن عبد الله بن ترکی خلجی، تا: 826 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 157 گ، 29 سطر، اندازه: 18×25/6 سم [ف: 21- 1067].

56. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7848

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

از ابتدای مقدمه تا انتهای وصایا؛ خط: نسخ، كا: حسین بن عبدالله بن ترکی خلجی، تا: چهارشنبه اول محرم 826 ق؛ محشی، دستخط انهاء و اجازه شیخ مفلح بن حسین صیمری است برای شیخ ناصر بن ابراهيم بویهی در اول جمادی الاول 873، مرحوم آقا بزرگ درظهر نخستین برگ نسخه درباره همین انهاء فرموده است: «فِي آخِرِهِ اجازة الشَّيْخُ مُفْلِحُ الصَّيْمَرِيِّ بِخَطِّهِ الشَّرِيفُ لِلشَّيْخِ نَاصِرِ بْنِ ابراهيم البويهي، طهرانی» ؛ جلد: تیماج مذهب، 144 گ، 29 سطر، اندازه: 18×25/7 سم [ف: 21- 1049].

57. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 426

آغاز: فِي الْعِدَّةِ وَ التَّصْرِيحِ بَعْدَهَا وَ الْمُطْلَقِ؛ انجام: هَذِهِ وصیتی اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ ... تَمَّ الْجَزَرِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَعْرِفَةِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ ... يمحوی قَلَّمَ ... حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ ... سُنَّةَ سِتَّةُ وَ عشرین وَ ثَمَانَمِائَةِ هجريه ... .

از نکاح؛ خط: نسخ بدخط، كان حسن بن محمد، تا: 826 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: مقوا، 294 ص، 27 سطر (11×19)، اندازه: 18/5×28 سم [ف: 2- 109].

58. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2280

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه امیر المومنین علیه اسلام - نجف اشرف؛ خط: نسخ، كا: على بن حاجی فخر الدين بن عبدالله الحافظ بن حسن فقیه آملی، تا: شنبه اواخر ربيع الأول 827 ق (پایان کتاب)؛ مصحح، محشی، با امضای بلاغی (ظاهرا به خط فخر المحققين)؛ تملک: محمد بن محمد باقر بن محمد طبیب و فضل الله بن عباس نوری؛ 619 ص [عکسی ف: 6- 321].

59. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 2

انجام: ورزقک أَسْبَابِ السَّعَادَاتِ وَ أَفَاضَ علیک مِنْ عَظَائِمِ الْبَرَكَاتِ ووقاك ... .

خط: نسخ، كا: حسين بن على بن محمود بن ابی معتوق، تا: چهارشنبه 19 رجب 131 ق؛ افتادگی: انجام؛ 322 گ، 30 سطر، اندازه: 17/5×27 سم [ف: - 12].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1770

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 224].

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8582

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: عبدالمطلب بن فخر خزاعی میسی قاری، تا: دوشنبه 5 رجب 134 ق، جا: سبزوار مدرسه فخریه؛ مصحح، محشي از دروس، صحاح، تحریر، مختلف، نهاية، ایضاح؛ تملک: محمد حسین بن احمد حسینی به سال 1057 ق؛ مهر «اللَّهُ الْكَافِي الْمُعْتَصِمِ خزاعی استر آبادی 893» (هشت گوش)؛ جلد: تیماج، 200 گ، 23 سطر، اندازه: 17/5×26/5 سم [ف: 28- 634].

61. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1292

جلد اول کتاب و تا پایان وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 3 رمضان 846 ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ تملک: میرزا احمد بن آقا جلیل و مهر «افَوَّضَ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ احْمَدِ» (بیضی)؛ 190 گ، 23 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 4- 88].

62. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1937

خط: نسخ، كا: ... بن محمد بن على بن حیدر بن أبي الحسن بن على المقری، تا: جمادی الاول 850 ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ تملک: جعفر بن مرتضی بن علی بن محمد بن على بن محمد بن جعفر حسنی حسینی جامی، محمد رضا بن محمد حسین بن محمد صالح

مازندرانی؛ جلد: تیماج، 353 گ، 21 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف: 5- 303].

63. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1413

خط: نسخ، كا: جعفر بن محمد بن عباس بن على حلی، تا: سه شنبه -

سلخ ذیقعده 851 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: على بن عطيه به تاریخ 907، محمد ابن مير على 1158 در شوشتر؛ جلد: مقوایی، 178 گ، 23 سطر، اندازه: 18×27 سم [ف: 4- 195].

64. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1389

از نکاح تا ظهار که انجامش افتاده سپس حج است آغازش افتاده و در پایان وصیت است در جزو دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على بن يونس، تا: پنج شنبه 24 ربیع الثانی 854 ق؛ محشی؛ تملک: احمد بن حاج محمد الحبر شهیر به ابن الصوبی در 1302، محمد باقر موسوی در جمادی الثانی 1321؛ واقف: بهرام بیک، 10 رمضان 1309؛ 125 گ، 25 سطر (11×19)، اندازه: 18×27 سم [سنا: ف: 2- 242].

65. شیراز؛ بنیاد فارس شناسی؛ شماره نسخه: 20

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالنبي بن احمد، تا: 15 شوال 856 ق؛ محشی؛ تملک: محمد بن خميس بن راشد بن عبدعلی، حسین بن خميس بن راشد بن عبدعلی ؛ جلد: تیماج، 195 گ، 25 سطر (11×18)، اندازه: 26×17 سم [ف: - 35].

66. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 2171

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: شریف شیخ تقي الدين ابراهیم بن على جيعی کفعمی (840- 950 ق) صاحب مصباح، تا: شنبه 12 جمادی الثانی 858 ق؛ محشی با نشان «ع، م، ع ل، ح، ج دو ...» [رشت و همدان: ف: - 1346].

67. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2515

ج 1؛ خط: نسخ، كا: علی بن موسی العتیبی، تا: شنبه 3 جمادی الثانی 858 ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده، دارای بلاغ، دو برگی از وسط ساقط ؛ جلد: تیماج مذهب، 233 گ، 23 سطر، اندازه: 18×27 سم [ف: 21- 1051].

68. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1163

جزء اول کتاب و تا آخر احکام وصیت؛ خط: نسخ، كان على بن عبدالعزيز استرابادی، تا: 8 رجب 859 ق؛ مصحح، محشی، اجازهای که علی بن محمد بن حسن بن زین الدین عاملی (نوه شهید دوم) به جهت فرزندش زین الدین نوشته، با علامت مقابله، اجازه محمد بن علی بن الحسام به تاریخ دو شب به آخر ربيع الثانی سال 864 به جهت شیخ عزالدين حسين بن محسن نوشته؛ تملک: مکی بن محمد بن شمس الدین از نواده های شهید اول محمد بن مکی عاملی به تاریخ 1193 و کتاب را به فرزندش محمد قاسم بخشیده، محمد القمی (میرزا محمد ارباب قمی)، مکی بن محمد عاملی؛ جلد: تیماج، 298 گ، 27 سطر، اندازه: 17×27 سم [ف: 3- 337].

69. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1832

آغاز: برابر؛ انجام: پایان: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 859 ق ، کاغذ: دولت آبادی، 321 گ، 28 سطر (12×18/5)، اندازه: 18/5×27/5 سم [ف: 10- 414].

70. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1622

خط: نستعلیق نازیبا، كا: حسن بن احمد بن سعيد، تا: جمعه دهه آخر ربیع الثانی 860 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد رفیع بن محمد شفیع تبریزی و نوه وی علی بن موسی بن محمد شفیع بن محمد جعفر بن محمد رفیع به تاریخ ربيع الثانی 1322، احمد بن محمد بن على جباعی؛ جلد: مقوایی، 273 گ، 24 سطر، اندازه: 18×26/5 سم [ف: 5- 26].

71. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: 21

كا: حسن بن احمد بن سعد، تا: جمعه سوم ربیع الثانی 860ق [نشریه: 4- 326].

72. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 33

آغاز: برابر.

از ابتدای کتاب تا آخر فصل چهارم در وصیت به ولایت؛ خط: نسخ، كان جعفر بن علی بن محمد بن حسام عینائی، تا: 21 رجب 864 ق؛ مصحح، محشی، با امضای بلاغظاهرا به خط شیخ بهائی؛ یادداشتی از «محمد علی بن میرزا خانی» در جمادی الاول 1248؛ تملک: عبدالله بن ... در ربیع الاول 1040 درمشهد مقدس، «محمد رضا حسینی رضوی» با مهر «محمدرضا الحسینی» (مربع)، عبدالله بن محمد بن برقع جزایری، ابوتراب بن عبدالله فقیه جزائري؛ وقف کتاب بر مدرسه جده اصفهان؛ جلد: تیماج، 183 گ، 23 سطر، اندازه: 17/5×27 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 30].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1709

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 164].

73. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8413

خط: نسخ، كا: على بن محمد بن موسی بن احمد، تا: جمعه 24 جمادی الثانی 866 ق، چند برگ پایانی به خط وی تکمیل شده و چنان که نگاشته کتاب به خط عزالدین حسین بن جمال الدین معروف به ابن صیقل است؛ مصحح، با امضای بلاغ ملا محمد باقر مجلسی، در برگ 233 عبارت: «مِنْ هُنَا ابْتَدَأَ سیدنا قِرَاءَةِ أَيَّدَهُ اللَّهُ تعالی وَ وَفَّقَهُ لِمَرْضَاتِهِ» دیده می شود، محشی برخی با رمز «ه ج، ه ط، ط، ع ل، ص، مم ص»؛ مهر: کتابخانه مجدالدین، «عَبْدُهُ الْجَانِي مُحَمَّدٍ ... مِمَّا تَخَافُ بالألطاف الْخَفِيَّ» (دایره)؛ تملک: سید احمد کربلائی در 141 ق، محمد بن عبدالعظیم خاکی؛ یادداشتی از علی نقی بن ملا علی در تملک آخوند ملا احمد طارمیت؛ جلد: تیماج، 305 گ، 23 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف: 19- 28].

74. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 443

آغاز: دُونَ الْعَكْسِ وَ الَىَّ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَ شُعُورِهِنَّ الَّا التَّلَذُّذِ أَوْ رِيبَةٍ وَ انَّ يَنْظُرَ الرَّجُلُ الَىَّ مِثْلَهُ، الخ؛ انجام: وَ كُلُّ كِتَابٍ صَنِفَتَهُ وَ حُكْمَ اللَّهِ بامره قَبْلَ اتمامه فاکمله وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ وَ السَّلَامُ علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: محمد بن حسن اصفهانی، تا: شعبان 880 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 240 گ، 16 سطر (10×13)، اندازه: 17×24 سم [ف: 1- 393].

75. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12180

آغاز: ... وَ الْأَبَ أَوْلَى مِنَ الِابْنُ وَ الزَّوْجُ أَوْلَى مِنْ كُلِّ أَحَدٍ وَ الذَّكَرُ مِنَ الْوُرَّاثِ أَوْلَى مِنَ الأنثي ... الْمُطَّلِبِ الثَّالِثِ فِي مُقَدِّمَاتِهَا، يُسْتَحَبُّ أَعْلَامِ الْمُؤْمِنِينَ بِمَوْتِ الْمُؤْمِنِ؛ انجام: وَ لَوْ ادَّعَتِ الباين أَنَّهَا حَامِلُ دَفَعَ اليها نَفَقَةِ كُلَّ يَوْمٍ فِي أَوَّلِهِ فَانٍ ظَهَرَ الْحَمْلِ وَ الَّا استعيدت وَ فِي الزامها بكفيل اشکال وَ لَوْ قَذَفَ الْحَامِلِ بِالزِّنَا ... .

تمام جزء اول و بخشی از جلد دوم (کتاب النکاح)؛ خط: نسخ، كا: محمد فرزند محمد ساعد، تا: جمعه 11 شعبان 881 ق، جا: حله؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با عبارت «بَلَغَتْ قرائة وَفَّقَهُ اللَّهُ» و «بَلَغَتْ قرائة أَيَّدَهُ اللَّهُ» مقابله شده، در پشت برگ آغاز آمده که از نوع خط چنین بر می آید که نسخه در حله یا اطراف آن کتابت شده و تصحیح آن از سوی علمای حله انجام گرفته باشد، محشی با علائم و رموز: «ذکری»، «صحاح»، «ح»، «ج»، «ن»، «دروس»، «ح ن»، «میم ط»، «تذكرة»، «ن ط»، «مجدالدین»، «فخ»، «ره»، فخرالدین»، «12»، «ح ره»، گواهی «احمد فرزند یونس قبیسی عاملی» مبنی بر اینکه این کتاب توسط «سید محمد طاهر» به «سید حیدر ابراهیم» اهدا شده با کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 187 گ، 25 سطر (11×19)، اندازه: 18/5×26/5 سم [ف: 30- 682].

76. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2840

شامل بر هردو بخش کتاب؛ خط: نسخ، كا: احد پسر محمد شریف دیلمی، تا: شنبه 8 رجب 885 ق، جا: حله مدرسه زینبیه؛ محشی از کتاب های: ایضاح، نهایه، ع ل شهید، عمیدی، شرح ابنه، صحاح، دروس و جز آنها؛ تملک: سید عبدالله بهبهانی مورخ 1296، لطفعلی بن محمد کاظم به تاریخ در 1334 با مهر «عبده لطفعلی بن محمد کاظم» (بیضی)؛ کاغذ: سفید ترکی، جلد: مقوایی، 692 ص، 23 سطر، اندازه: 18/5×26 سم [ف: 10- 166].

77. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12203

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبُ كَانَتْ نَفْقَهُ عَلَى وُلْدِهِ وَ لَوْ كَانَ لَهُ ابْنُ لَهُ ابْنُ وَ أُمٍّ فَالنَّفَقَةُ عَلَى.

خط: نسخ، بی کا، تا: 8 ربیع الاول 898 ق؛ افتادگی: انجام؛ با نشان قرائت «بَلَغَتْ قرائته وَفَّقَهُ اللَّهُ»، محشی گاهی از «فخرالدين» فرزند مؤلف «فَخْرُ الْمُحَقِّقِينَ»؛ جلد: تیماج، 248 گ، 21 سطر (11×18)، اندازه: 19×29 سم [ف: 13- 31].

78. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20604

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاولى فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سبعه؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ عَلَى خَيْرِ الْخَالِقِينَ اجمعین آمین.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، كا: معین بن محمود بن علی بن محمد بن على بن اسحاق بن دانیال، تا: 4 ربيع الثانی 198 ق، جا: کاشان؛ در سال 1177 توسط یکی از نوادگان شهید اول و دوم به نام شرف الدین محمد مکی بن محمد ضیاء الدین بن شمس الدين بن حسن بن زين الدين بن علی، تصحیح و مقابله شده، محشی از عمیدالدین، کرکی، فخرالدین و «ضنا مد ظله»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 189 گ، 21 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ اهدائی رهبر: 3- 533].

و [ف: 21-1064] 79. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2112

از نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، محشی با نشانه «ع ل»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 410 گ، 23 سطر (8/5×16)، اندازه: 15×25/5 سم [ف: 8- 748].

80. قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 141

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 [ نشریه: 6- 346].

81. اصفهان؛ شفتی، مهدی؛ شماره نسخه: 5

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، محشی به نقل از ایضاح، و عميد الدين وعل؛ تملک: محمد ابراهیم قزوینی با مهر «تلک حجتنا آتيناها ابراهیم» (مستطیل)، محمد باقر بن محمد مهدی هرندی قهپایه ای در پنج شنبه 25 ذیحجه 1173؛ جلد: تیماج، 263 گ، 17 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 162].

82. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20243

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1، از ابتدای مقدمه تا انتهای وصایا؛ خط: نسخ، كا: عمر بن حسن بن ابراهيم بن حسن بن عبدالله بن احمد علی بن سعید بن معالی اولی، تا: چهارشنبه 20 صفر 900ق؛ محشی از علی بن عبدالعالی کرکی با رمز «ع»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 218 گ، 19 سطر، اندازه: 22×36 سم [اهدائی رهبر: 3- 525] و [ف: 21- 1058].

83. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2524

آغاز: برابر؛ انجام: فَانٍ فُرِّقَ لَمْ يَضْمَنْ أَنْ كَانَ الثُّلُثُ لِقَوْمٍ معینین لِأَنَّهُمْ لَوْ أَخَذُوهُ مِنْ غَيْرُ.

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه اول قرن 10؛ افتادگی: انجام (پنج شش سطر)؛ محشی؛ تملک: مبار ک بن ناصر بن نجوم الليل در صفر 946؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ جلد: تیماج، 154 گ، 22 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 21- 1052].

84. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2528

انجام: وَ هَلْ يَجِبُ عَلَى الثَّانِي كَمَالِ الْقِيمَةِ مَعِيبَةُ بالاول يَحْتَمِلُ ذَلِكَ لَانَ ترکه ... .

از نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 200 گ، 22 سطر، اندازه: 16×19/5 سم [ف: 7- 115].

85. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9124

جزء اول و تا کتاب العطایا و الوقوف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی؛ چند یادداشت یکی از آنها به خط وجيه -

الدين خوشنویس؛ تملک: محمد کاظم بن علاء الدوله منوچهری نائینی به تاریخ غره ربیع الثانی 1040 در مدرسه شاهیه اصفهانی اصفهان، عنایت الله بن عبد الكافي شهدادی به تاریخ 1135؛ جلد: تیماج مشکی، 204 گ، 23 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 23- 262].

86. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6769

جلد اول کتاب و تا احکام وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشى؛ تملک: عنایت الله بن محمد نصیر رضوی کلبایکانی؛ جلد: تیماج، 305 گ، 16 سطر، اندازه: 20×26/5 سم [ف: 17- 315].

87. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 100

آغاز: ... فَالْوُضُوءُ يَجِبُ لِلْوَاجِبِ مِنْ الصلوة وَ الطَّوَافِ وَ مَسِّ كِتَابَةِ الْقُرْآنِ الخ وُجُوبِ الصلوة وَ الطَّوَافُ ثَابِتٍ باصل الشَّرْعِ غَيْرِ متوقف عَلَى أَحْدَاثِ الْمُكَلَّفِ سَبَباً يقتضيحه؛ انجام: قَوْلُهُ وَ يَصِحُّ فِي الْبَعْضِ وَ الْكُلَّ وَ السَّلَمِ وَ عَنْ لَانَ الاقاله مستحبه فَيَجْرِي فِي الْبَعْضِ وَ الْكُلَّ وَ ... فِي بَعْضِ الْمَبِيعِ يَصِيرَ عَزَلَهُ الْقَرْضِ اذا قدرد عِوَضَهُ وَ الباقی مَبِيعٍ فيتحقق الْبَيْعِ وَ السَّلَفِ وَ يبقض بارش الْعَيْبِ مَعَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَعُدْ قَرْضاً قِطَعاً.

تا آخر ربیع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 225 گ، 25 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف مخ: - 120].

88. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2229

آغاز: برابر.

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح ؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی، 346 ص، 27 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 1- 498].

89. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2748/2

آغاز: برابر؛ انجام: الْمُطَّلِبِ الثَّانِي فِي نَفَقَةِ الدَّوَابِّ يَجِبُ النَّفَقَةِ عَلَى الْبَهَائِمِ ... لانه مِنْ تنمية الْمَالِ وَ لَا يَجِبُ عَلَى الانسان تَمْلِكُ الْمَالِ فَلَا يَجِبُ تنميته.

خط: نسخ، كا: على پسر حسین بن عبد الله بن محمد طوسی، تا: آخر جمادی الثانی 100 ق، جلد: تیماج مذهب، 130 ص (191- 320)، 19سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 9- 118].

90. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 8 - ج

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی؛ تملک: حيدر بن ابراهيم حسینی در 5 صفر 1236، رفیع الدین بن بهاء الدین حیدر حسنی حسینی در 18 رجب گويا سال 1013، محمد کریم بن محمد شریف مراغی در 1236، شیخ ابو طالب لاهیجی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 314 گ، 25 سطر (12×17/5)، اندازه: 17/5×26 سم [ف: - 415].

91. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 57

ج 1 از ماء البركات طهارت تا پایان وصایا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی با نشان «تنقیح، ایضاح، دروس، فخرالدین»؛ مهر: الغفور عبد حسینی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 214 گ، 24 سطر (11×17)، اندازه: 18/5×25 سم [ف: - 630].

92. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 65

کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی با نشان «ع ال مدظله العالی، ع ب مدظله العالی»؛ تملک: حسن بن سید عبدالله حسینی، سید محمد تنکابنی، میرزا محمد حسن فروخته، محمد على بن شیخ عباس بلاغی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 19 سطر (10×17) [ف: - 791].

93. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 359

از آغاز كتاب الطهارة تا پایان کتاب النكاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 209 گ، 21 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 2- 69].

94. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 721

آغاز: جردتان ... قَدْرُ عَظْمِ الذِّرَاعِ فَانٍ فَقَدْ فَمَنْ السدرفان فَقَدْ؛ انجام: مُحَمَّدِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَ آلِهِ وَ عِتْرَتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ... لَا غَايَةَ لَهَا وَ لَا انتها.

از مطلب ثانی در کیفیت حنوط آغاز تا وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 10؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 366 گ، 21 سطر (14×22)، اندازه: 24×37 سم [ف: 8- 179].

95. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1609

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ ... .

جلد دوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: روزبهان بن عماد مورخ 1037؛ اهدایی: وزیری؛ 191 گ، 25 سطر (9×17)، اندازه: 15/5× 25/5 سم [ف: 3- 1001].

96. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31426

آغاز: وَ شَرْطِ صِحَّةِ الاسلام وَ لَا يَسْقُطُ ... الْمَقْصَدُ السَّادِسِ فِي الْحَيْضِ وَ فِيهِ مَسَائِلُ الْأُولَى فِي مَاهِيَّةِ الْحَيْضِ؛ انجام: وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه يَعُدْ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1، از اواسط طهارت تا اخر وصیت؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ محشى؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383 جلد: تیماج مذهب، 23 گ، 21 سطر، اندازه: 29×39 سم [اهدائی رهبر: 3- 526].

97. مشهد: نواب؛ شماره نسخه: 279

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل. تَمَّ الْجَلْدِ الاول ... .

ج 1، از کتاب طهارت تا اخر وصیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ محشي با نشان «ع، لِ، شَرْحُ، اثنی عشریه، بهاییه، لُمَعِهِ، شَرْحُ المعه، شیخ جَعْفَرٍ وَ ...» با کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 305 گ، 17 سطر، اندازه: 19×24 سم [ف: - 238].

98. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 184

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل. تَمَّ الْجُزْءُ الاول.

ج1، از طهارت تا آخر وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی با نشان «ع.ل» و دیگران؛ مهر: واقف «بنده شاه ولایت فولاد» (بیضی)، «فخرالدین احمد العلوی» (بیضی)، «وقف مدرسه -

خواجه يوسف» (چهار گوشه)؛ واقف: آدم عبدالله خادم، 1078 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 327 گ، 16 سطر (10×15)، اندازه: 25×20 سم [ف: - 164].

99. ساوه؛ کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 76

آغاز: برابر؛ انجام: الَّا فِي ارْضَ الْمُسْلِمِينَ وَ أَحْيَاءُ الْمَعَادِنِ بلوع نبلها. تَمَّ کتاب الْغَصْبِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ.

از کتاب طهارت تا پایان کتاب غصب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: گویا قرن 10؛ محشی به نشانی های ایضاح، عمید، تقریر و ع ل (علی بن عبدالعالی کرکی)؛ اهدایی: واعظ تهرانی؛ جلد: تیماج مذهب، 182 گ، 19 سطر، اندازه: 18/5×25 سم [اوراق عتیق: 2- 493].

100. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 65- طباطبائی

آغاز: برابر؛ مسأله نخست: در میراث، قطعه ای است به نظم از شیخ احمد بحرانی و پاسخ آن از شیخ عبد على هم به نظم. آغاز مسأله:

لِلشَّيْخِ احْمَدِ الْبَحْرَانِيَّ مَا الْقَوْلُ یا فضلاء فِي رَجُلٍ *** عَنْ زَوْجَةُ وَ أَخٍ قَدْ مَاتَ وَ انتقلا / فاستورثت هِيَ ثَمَنُ الْمَالِ أَجْمَعُهُ *** وَ وَرِثَ الذعن ثَمَنُ لَهَا فَضْلًا؛ آغاز پاسخ: لِلشَّيْخِ عَبْدُ عَلَى: يَا مَنْ عَلَا فِي سَمَاءِ الْفَخْرِ مُرْتَدِياً *** ثوبی تقی وَ عَفَافٍ فَائِقُ الفضلا / زید تَزَوَّجَ بِنْتاً أُمَّهَا وَلَدَتْ *** مِنِ ابْنِهِ وَلَدُ حَازَ التُّراثَ بِلَا. مسأله دوم: آغاز مسأله: مسئله رَجُلٍ رَأْيِ بَيْنَ تِسْعِ نِسَاءٍ فَقِيلَ لَهُ قُمْ مِنْ بَيْنِهِنَّ فَانٍ رؤيتهن عليک حَرَامُ؛ آغاز جواب: هَذَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امراة لَهَا مِنْ غَيْرِهِ ثُلُثٍ مِنْ غَيْرِهِ ثُلُثُ بَنَاتٍ. مسأله سَوْمٍ : آغاز مسأله: لی عَمَّةٍ وَ أَنَا عَمِّهَا ولی خَالَةٍ وَ أَنَا خَالُهَا فاما الَّتِي فاما الَّتِي أَنَا عَمٍّ لَهَا فَانٍ ابی أُمِّهِ أُمُّهَا ؛ آغاز جَوَابِ: فاما قَوْلِهِ لی عَمَّةٍ وَ أَنَا عَمِّهَا فَانٍ اخی مِنْ امی تَزْوِيجِ بام ابی وَلَدَهَا؛ انجام: وَ قِيلَ أَنْ ضَمَانُ الامام مُقَدَّمُ عَلَى الْجَانِي وَ دِيَةُ عَمْدُ الْخُطَا وَ عُمُدَ الْمَحْضِ فِي مَالُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11-10؛ افتادگی: انجام کاغذ: اصفهانی، 375 گ، 21 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 24- 68].

101. تهران: دانشگاه شماره نسخه: 1503

از نکاح تا قصاص؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10 جلد: تیماج،117 گ، 26 سطر (12×17)، اندازه: 16/5×24/5 سم [ف: 8- 145].

102. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1112

خط: نسخ، كا: عزالدین حسین بن محمد انصاری استرابادی، تا: ذیحجه 905 ق؛ مصحح، محشی، اجازه ای در سه صفحه که محقق کرکی علی بن عبدالعالی به تاریخ 11 شوال 907 به جهت عزالدین حسین بن شیخ شمس الدين محمد استرابادی (کاتب نسخه) نوشته است این اجازه از علی بن عبدالعالی میسی است نه محقق کرکی، روی برگ اول اجازه کوتاه دیگری از محقق حلی است به جهت کاتب؛ تملک: احمد بن زین العابدین علوی و مهر «و مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 345 گ، 21 سطر، اندازه: 20/5×31 سم [ف: 3- 283].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2537- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-363]

103. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 172

آغاز: برابر؛ انجام: فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل وَ الحمدلله وَحْدَهُ يَتْلُوهُ فِي الْجُزْءِ الثَّانِي بِتَوْفِيقِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی کتاب النکاح.

از آغاز کتاب تا اول کتاب نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 15 جمادی الاول 908 ق؛ شیخ شمس الدين محمد التوبلی در نزد علی بن عبدالعالی مقابله نموده، محشی به نقل از مصنف و «ع ل»، «ح ع»، «ن فج» و دیگران؛ مهر: ملا نعیم «یا مُنْعَمٍ كُلِّ نعیم 1131» (مربع)؛ تملک: ابن ابوالمفاخر ... حسینی حورانی در مشهد غروی، محمد بن حسن مشهور به عقیلی؛ جلد: تیماج، 171 گ، 23 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 1- 142].

104. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 464

کامل: خط: نسخ، كا: عین القضاة بن محمد اصفهانی، تا: 909 ق؛ مصحح، مقابله شده؛ تملک: غیاث الدین محمد؛ اهدایی: شیخ ابراهیم امامی گرد فرامرزی؛ کاغذ: حنایی سپاهانی، 361 گ، 24 سطر (11×18/5)، اندازه: 17×25 سم [ف: 1- 409].

105. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 55

کتاب طهارت تا پایان کتاب نکاح؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على بن بهمن، تا: دوشنبه 23 شعبان 912 ق؛ محشی با عبارات «ایضاح»، «تحریر»، «س»،«ابن ادریس»، «مبسوط»، «ابن المصنف فخر الدین»، «مختلف»، «ذکری»، «مِنْ املائه رَحِمَهُ اللَّهُ»، «ع»، «كَتَبَهُ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَهِّرُ»، «کتب مِنْ نُسْخَةِ الاصل»، «مِنْ املائه دَامَ ظِلُّهُ» «عميد الدين» و ...، با امضای بلاغ به این عبارت «قَدْ بَلَغَتِ الْمُقَابَلَةِ بِنُسْخَةِ الَّتِي قُوبِلَتْ مَعَ نُسْخَةِ الَّتِي قَرَأَ ابْنُ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْمُصَنِّفِ عَلَيْهِمَا الرَّحْمَةُ وَ الرِّضْوَانِ وَ اسكنهما اللَّهِ فِي الْجِنَانِ وَ نُقِلَتِ الحواشي الَّتِي بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ وَ ابْنُهُ جَمْعاً وَ كَانَ ذَلِكَ فِي بَلْدَةُ طَيِّبَةُ الاسفراین حُفَّتْ سَاكِنُهَا بلبركات وَ الميام فِي ثَمَانٍ وَ ستین وَ تسعمائه 968 و 969» ؛ جلد: تیماج، 285 گ، 29 سطر، اندازه: 20×26 سم [ف: 1- 43].

106. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14884

آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ دَفَعَ اليه مَالًا وَ قَالٍ: اصْرِفْ بَعْضُهُ إِلَى زَيْدٍ وَ الباقی لک فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ: ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ ... .

از کتاب طهارت تا پایان کتاب نکاح؛ خط: نسخ، كا: صالح بن محمد بن حسن افلیجی، تا: جمادی الثانی 112 ق؛ از سوی شمس الدين محمد، بر محقق کرکی، علی بن عبدالعالی، بدین عبارت قرائت شده: «بَلَغَ الشَّيْخِ شَمْسِ الدِّينِ مُحَمَّدِ ایده اللَّهُ، سَمَاعاً عَلَى كَاتَبَهُ عَلِىُّ بْنِ عَبْدِ العالی» و در حواشی از محقق کرکی به خط شریف وی با عبارت «ثُمَّ بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی» مقابله شده؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 190گ، 23 سطر (11/5×17)، اندازه: 17×26 سم [ف: 37- 518].

107. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4937- 25/27

آغاز: بسمله حمدله أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَعْرِفَةِ -

الْحَلَالُ وَ الْحَرَامِ الخصت فِيهِ لُبِّ الفتاوی خَاصَّهُ وَ بَيَّنْتُ فِيهِ قَوَاعِدَ الاحكام؛ انجام: واصلح مَا يَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كان على بن عطا الله، تا: جمعه آخر ربيع الثانی 116 ق، جلد: تیماج، 268 گ، 22 سطر، اندازه: 16×26 سم [ف: 6- 3232].

108. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3405

بيع تا دیات؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالامام بن مولانا محمد، تا: 16 رجب 917 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 381 گ، 21 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1106].

109. تهران: مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 30

آغاز: برابر؛ انجام: مِنِ الْخَطَاءِ وَ النِّسْيَانِ، هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: شمس المعلم بن علی شمس الدین طریفی، تا: جمعه 11 شعبان 118 ق، جا: حله؛ مصحح؛ تملک: سید احمد رشتی؛ جلد: تیماج، 255 گ، 26 سطر [ف: - 35].

110. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6955

آغاز: برابر؛ انجام: کتاب: انَّ وَ لُجَّةِ رَوْحُ وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةُ؛ انجام وصیت نامه: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَلَمُ علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: على بن عطاء الله، تا: جمادی الاول 919 ق؛ در آخر جزء اول نوشته شده: «عَلِىُّ بْنِ عَطَاءِ اللَّهِ دُرٍّ ظَهَرَ جَمَعَهُ أَزُّ مَاهْ جمادی الاولى 1919»، نسخه مقابله و تصحیح شده؛ واقف: حاج صفر خان بن حاج عبدالله قراگوزولو، 2 شوال 1280؛ جلد: میشن، 332 گ، 21 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 5- 584].

111. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12181

آغاز: برابر؛ انجام: فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل، تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ.

ج 1، کتاب الطهارة تا آخر کتاب الوصايا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 921 ق؛ مصحح، و با عبارت بلاغ: «بَلَغَتْ مُقَابَلَةِ للقراء أَيَّدَهُ اللَّهُ تعالی وَ ایانا وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ»، «بَلَغَتْ قرائة أَيَّدَهُ اللَّهُ بمعونته فِي الدارین وَ ایانا»، «بَلَغَتْ قرائة أَيَّدَهُ اللَّهُ تعالی وَ ایانا وَ الْمُؤْمِنِينَ لِمَا تُحِبُّ وَ ترضی» و «بَلَغَ دِرَاسَةُ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ»، «بَلَغَ مُذَاكَرَةً»، «بَلَغَ»، و ... مقابله شده، محشی با رموز ع ل»، «الف»، «شرح الرابع للسيد السند محمد قدس سره»، «بیان»، «12»، «م»، «یع»، «دروس»، «زی»، «قاموس»، «هی»، «س» و ...، یک انهاء از [ابو اسحاق] ابراهيم بن سليمان آقطیفی بحرانی غروی برای «سِرَاجُ الدِّينِ بْنُ عبدالرحمن بِلَادِي» به تاریخ 17 صفر سال 925 به خط مبارک خودشان مبنی قواعد الاحکام 437 بر قرائت این کتاب و همچنین شرائع الأحكام نزد وی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 177 گ، 23 سطر (11/5×16/5)، اندازه: 19×27 سم [ف: 30- 683].

112. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12182

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث الْأَوَّلِ: النِّكَاحُ مُسْتَحَبُّ وَ يَتَأَكَّدُ فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُهُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَأُ وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ الهل خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ؛ تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي... .

جزء دوم کتاب النكاح تا آخر کتاب الديات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 25 صفر 921 ق؛ مصحح، با عبارت: «بلغ» مقابله شده، محشی با رموز «ن» و حاشیه و دروس و «ع» و «ص» و «س» و ... کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 156 گ، 25 سطر (11/5×17/5)، اندازه: 19×27/5

سم [ف: 30- 685].

113. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 350

جزء اول کتاب خط: نسخ، كا: معین الدین علی بن عنایت الله اصفهانی، تا: 10 شوال 924 ق؛ 213 گ، 21 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف: 2- 60].

114. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 307

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه غره ربيع الأول 125 ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان ع ل، عمیدی، دارای سماع و بلاغ؛ تملک: «محمد بن عبد عون»؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، 383 گ، 23 سطر (11×16/5)، اندازه: 16×24 سم [ف: 1- 259].

115. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7338

خط: نسخ، كا: كمال بن جلال بن تاج باغنوی، تا: سه شنبه 15 ذیحجه 126 ق، جا: شیراز؛ مصحح، محشی؛ تملک: میر محمد مهدی بن محمد سعید حسنی، محمد بن نورالدین به تاریخ 981، محمد هادی بن محمد مسیح؛ جلد: تیماج، 389 گ، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 19- 130].

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13874

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 126 ق، جا: تبریز [الفبائی: - 450].

117. تهران: الهیات؛ شماره نسخه: 64

طهارت تا دیات؛ خط: نسخ، كا: علی اصغر بن محمد بن سليمان حسینی کربلائی، تا: رجب 929 ق؛ محشی با نشان «عَ لُ رَحِمَهُ اللَّهُ، ایضاح، صِحَاحُ، تنقیح، نجاریه، س، عَمِيدُ الدِّينِ، زُيِّنَ رَحِمَهُ اللَّهُ»؛ تملک: زکی هاشمی فرزند عبدالخالق محمد با تاریخ پایان ذیحجه 1149، محمد طاهر بن محمود با تاریخ ذیحجه 1075؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج قهوه ای، 25 سطر (10/5×17) [ف: - 791].

118. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 164

ج 1؛ خط: نسخ، كا: مظفر بن احمد بن مظفر حافظ کاشانی، تا: 14 شوال 934 ق؛ محشی با نشان «ع ل، ح قدیم، ایضاح، حدائق، ذخیره، مبسوط، مختلف، من حواشي الشهید»؛ کاغذ: اصفهانی، -

جلد: تیماج، 304، 21 سطر (10/5×16)، اندازه: 17/5×25 سم [ف: - 630].

119. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 340

خط: نسخ، بی کا، تا: چهار شنبه 14 رمضان 137 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ 166 گ (1- 167)، اندازه: 18/5×25 سم [ف: 1- 73].

120. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1031

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك، وَ اللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ. وَ السَّلامُ علیکم وَ رَحْمَةُ وَ بَرَكَاتُهُ. تَمَّ ... .

خط: نسخ خوش، كا: محمد بن محمود بن قاضی مسعود الشريف، تا: جمعه 16 رمضان 939 ق؛ محشی؛ مهر:نویسنده «محمد محمود مسعود شریف» (دایره)، «الْفَقِيرُ عبدالکریم» (بیضی)، «خاک ره على آن حق نظر» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 252 گ، 26 سطر (11×17)، اندازه: 17/5×26 سم [ف: 2- 196].

121. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1382

خط: نسخ، كا: مجدالدین اسمعیل بن عبدالله بن جمال الدين محمد شجاعی، تا: ربيع الثانی 148ق، برای کتابخانه سلطان نظامشاه؛ مجدول، محشی؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج، 275 گ، 21 سطر (10/5×18)، اندازه: 17×28/5 سم [ف: 8- 69].

122. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11685

آغاز: برابر؛ انجام: فَمَاتَ، قَبْلَ الدَّفْعِ، انعزل وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ إِلَيْهِ بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل؛ تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ.

جزء نخست کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوائل ذیقعده 951 ق؛ مصحح، محشی با عناوین «ع لِ رَحِمَهُ اللَّهُ» و از کتب: كنز اللغة، شَرْحُ اللُّمْعَةِ و ... مهر: «الْعَبْدُ الْمُذْنِبِ مُحَمَّدٍ عَلَى 1180» (مستطیل)، «أَسَدُ اللَّهِ الْغَالِبُ» (هشت گوش)، «محمد على ...» (بیضی)؛ کاغذ: سمرقندی، جلد:

تیماج، 229 گ، 6 سطر (11/5×17/5)، اندازه: 20/5×26 سم [ف: 29- 468].

123. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36243

آغاز: فِي الطَّوَافِ فَلَوْ مَشَى عَلَى حَائِطِهِ أَوْ طایفه بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْبَيْتِ لَمْ يصحا؛ انجام: الْمُطَّلِبِ الثَّالِثِ فِي كَيْفِيَّتِهِ الِاسْتِيفَاءَ أَنَّما يُقْتَصُّ مَعَ عِلْمِ التَّلَفِ ... وَ كُلُّ مَنْ يُجْرَى بَيْنَهُمْ الْقِصَاصِ فِي النَّفْسِ.

ج 2-1، از اواسط حج تا دیات؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: 952 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 3008 گ، 23 سطر، اندازه: 18/5×29 سم [اهدائی رهبر: 3- 530].

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 347

همان نسخه بالا [مؤيد: 1- 293)].

124. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 33

خط: نسخ، كا: وجيه الدين علي بن عبد الغني بن عبدالوهاب بن مصطفى بن حسن افسطی حسین خورزنی، تا: جمعه 20 ذیحجه 956 ق؛ مصحح، محشی، نشانی مقابله جزء دوم به تاریخ جمادی الثانی 964؛ تملک: محمد حسین بن محمد اسماعیل حسینی افسطی، شریف شیروانی با مهر «یا مِنْ عَطَاؤُهُ شریف» (مربع)، محمد اسماعيل حسینی، محمد حسین حسینی، صدرالدین بن ابو البقاء حسینی افسطی خورزنی، محمد حسین بن محمد اسماعيل بن محمد حسين بن فضل الله بن حبیب الله بن جعفر بن حسن حسینی افسطی خورزنی؛ تاریخ وقف: جمادی الثانی 1964 جلد: تیماج، 283 گ، 23 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: - 22].

125. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1954/1- 11/54

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنِ الْكِتَابِ وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ ثُمَّ يَتْلُوهُ الْجُزْءِ الثَّانِي وَ هُوَ کتاب النکاح.

جلد اول تا پایان کتاب النکاح؛ خط: نسخ تحریری، كا: جعفر بن محمد عاملی، تا: 10 محرم 158 ق، جا: فروی؛ محشی به نقل از الايضاح؛ جلد: تیماج مذهب، 230 گ، 18 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 6- 3231].

126. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2519

آغاز: برابر؛ انجام: و لو قال ادفع اليه بعد موتی لم ينعزل.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، کا: جعفر بن محمد عاملی، تا: یکشنبه 17 جمادی الاول 958 ق؛ محشی؛ جلد: میشن، 249 گ، 17 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 21- 1068].

127. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه: 8

خط: نسخ، كا: محب الله بن محمد بن على اتابک ایزجی، تا: 5 محرم 961 ق؛ محشی با نشان «ع ل» و «زین ره» و «سَمِعْتُ مِنْ الاستاذ دَامَ ظِلُّهُ» و منقولاتی از مسالک و شرح لمعه و ایضاح، مقابله شده، با بلاغ مجلسى دومبا این متن: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. يَقُولُ الْعَبْدُ المفتقر الَىَّ اللَّهِ الهادی ابْنَ مُحَمَّدٍ ابراهیم حَبِيبَ اللَّهِ النَّصْرَ آبادی عفی اللَّهُ عَنْهُ عَنْ سيئاتهما أَخْبَرَنِي بِهَذَا الْكِتَابِ استادى الْعَلَّامَةُ الْفَاضِلِ الْكَامِلِ الْعَالِمَ الْعَامِلَ مَلَاذِ الطَّالِبِينَ وَ محیی آثَارَ أَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ الَّذِي جَمَعَ صُنُوفِ الْفَضْلِ وَ المعالی ففاق بِذَلِكَ الافاضل وَ الأعالی مَوْلَانَا مُحَمَّدِ بَاقِرِ أَدَامَ اللَّهُ عَلَى رئوسنا وَ رئوس سایر أَهْلِ الْعِلْمِ ظِلَالُهُ وَ زین بِهِ كَرَاسِيَّ الْعِلْمِ ليروي حَرَامِهِ وَ حَلَالِهِ عَنْ أَبِيهِ ملامحمد تقی قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ عَنِ الشَّيْخُ بَهَاءُ الدَّوْلَةِ وَ الدِّينِ مُحَمَّدُ الْعَامِلِيُّ عَنْ وَالِدِهِ الْفَقِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عبدالصمد عَنِ الشَّيْخِ زین الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ اشْتَهَرَ بِالشَّهِيدِ الثَّانِيَ عَنِ الشَّيْخِ نورالدین عَلِىُّ بْنِ عَبْدِ الْعَالِي الْمَيْسِيِّ عَنِ الشَّيْخِ شَمْسِ الدِّينِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْمُعَلِّمِ الجزینی عَنِ الشَّيْخِ ضِيَاءُ الدَّيْنُ عَلَى عَنْ وَالِدِهِ السَّعِيدِ الشَّهِيدِ مُحَمَّدِ بْنِ مکی عَنِ الشَّيْخُ فَخْرُ الدِّينِ ابی طَالِبٍ مُحَمَّدٍ عَنْ وَالِدِهِ الْعَلَّامَةِ جَمَالِ الْمِلَّةِ وَالِدَيْنِ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الْمُطَهَّرِ الْحَلْىَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَ حشرهم مَعَ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ. وَ كَتَبَ تِلْكَ الْأَحْرُفُ يَوْمَ الاحد التَّاسِعَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ مأة بَعْدَ الْأَلِفِ 1104»؛ مهر: «عَبْدُهُ شُجَاعٍ الدین مَحْمُودٍ الحسینی 1034»، «شُجَاعٍ الدین مَحْمُودٍ الحسینی 1034»، «شُجَاعٍ الدین مَحْمُودٍ الحسینی 1042»، «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ هادی» مورخ هزار و صد و اند؛ تملک: شجاع بن علی حسینی در شنبه 20 صفر 963؛ -

512 گ، 19سطر ، قطع: وزیری [چند نسخه ف: - 191].

128. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5219/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل ... تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ قَوَاعِدِ ... وُفِّقَ الْفَرَاغِ ... وَ يَتْلُوهُ فِي الْجَزِّ الثانی کتاب النِّكَاحِ ... .

کا: محمد بن قطبا لدین حسینی استرابادی، تا: اواخر ذیقعده 963 ق؛ محشی؛ با یادداشتی درباره این که پاره ای از حواشی به خط شهید است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 162 گ، 25 سطر (11/5×17)، اندازه: 17/5×26 سم [ف: 16- 51].

129. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 23

خط: نسخ، كا: پیران بخش بن خدابخش، تا: چهارشنبه 5 رجب 965؛ 322 گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×27 سم [ف: - 25].

130. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4545

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ تصادمت الحاملان ضَمِنْتُ كُلِّ وَاحِدَةِ ارْبِعْ کفارات آنَ وَ بَحْثِ الرُّوحُ وَ السَّمَاءِ فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ. وَصِيَّةُ اعْلَمْ یا بنی ... (درٍ دو صفحه) وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ.

خط: نسخ مایل به ثلث، كا: داود بن شمس بن داود بن احمد بن حسن فقیه شیبانی بحرانی، تا: دوشنبه 23 شوال 965 ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 310 گ، 25 سطر (11/5×17)، اندازه: 17/5×25 سم [ف: 12- 217].

131. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 260

خط: نسخ، كا: محمد بن عبد الجليل طبيب، تا: سلخ ربيع الاول 965 ق (پایان کتاب النكاح)، عبدالله بن عبدالكریم علی پیری در جمعه 27 رجب 965 ق (پایان کتاب)؛ 428 گ، اندازه: 18×26 سم [ف: 1- 206].

132. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9168

خط: نسخ، بی کا، تا: 2 شعبان 966 ق؛ مجدول، مصحح، محشی، دارای سرلوح مختصر؛ جلد: تیماج، 448 گ، 22 سطر، اندازه: 19×27/5 سم [ف: 23- 288].

133. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13875

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم اصفهانی، تا: 966ق [الفبائی: - 450].

134. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27462

جزء 1 و 2، بی کا، تا: 966 ق؛ اهدایی:مهدی سراج انصاری [رایانه].

135. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 674

خط: نستعلیق، کا: خضر بن شححان (كذا) الهمدانی، تا: 25 رجب 966 ق؛ با بلاغ علامه مجلسی در چهار جای آن با عبارت: «بلغ سماعة ایده الله تعالی»؛ 319 گ، 23 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف: 1- 206].

136. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2350

آغاز: وَ انَّ كَثُرَ مَعَ مَشَقَّةٍ الازاله ... .

خط: نسخ، كا: قاسم بن عبد الحي قزوینی، تا: 966ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 254 گ، 17 سطر (11/5× 15/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 4- 1260].

137. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 186

آغاز: برابر.

خط: نسخ جلی، کا: شاه علی بن عماد الدين زواره ای، تا: 21 ذیقعده 966 ق؛ محشی از محمد بن رضا خویی که در سال 1258 در قزوین مدرسه صالحیه تحریر کرده؛ تملک: محمدرضابن ملا محمد نمازی خویی؛ جلد: تیماج سرخ، 19 سطر، اندازه: 18/5×25 سم [ف: - 97].

138. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 138

آغاز: لَا كَثْرَةً مَعَ اتِّحَادِ الدَّفْعِ وَ يَشْتَرِطْ ... وَ لَوْ دَفَعَ فَرْضاً قَبْلَ الْحَوْلِ جَازَ الِاحْتِسَابِ بَعْدَهُ وَ انَّ استغنی بِهِ؛ انجام: أَوْ للامن مِنْ شياع نَسْلِهَا وَ تَعَذُّرِ اجْتِنَابِهِ وَ اشْتِبَاهِ لَحْمُهَا لَولَا الاحراق ثُمَّ انَّ لَمْ يَكُنْ مَلَكَتْ اللواطی اغْرَمْ قیمتها لمالكها ... .

خط: نسخ، كا: كمال الدین حسین بن شرف الدین علی نقی خادم الفقراء، تا: دوشنبه 9 ربیع الثانی 967 ق، جا: قزوین مدرسه رزم سارية؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 301 گ، 17 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 1- 117].

139. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 72

آغاز: ... بِ لَوْ وُجِدَ شَيْ‌ءُ فِي دَارِ الْحَرْبِ يَصْلُحُ لِلْمُسْلِمِينَ وَ الْكُفَّارِ فلقطه ج الْغَانِمُ هَلْ يَمْلِكُ حِصَّتَهُ مِنْ الغنيمته بِمُجَرَّدِ الاغتنام أَوْ يَمْلِكُ أَنْ يَمْلِكُ فِيهِ احْتِمَالِ؛ انجام: واصلح مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخُطَا وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: احمد بن مظفر بن احمد، تا: 970 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشى؛ تملک: نورالله بن احمد بن مظفر به تاریخ 979 ق؛ مهر: «نورالله بْنِ احْمَدَ بْنِ مُظَفَّرٍ» (دایره)؛ 242 گ، 24 سطر، اندازه: 19/5×26 سم [ف مخ].

140. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1665- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا وصیتی بامره قَبْلَ اتمامه فاکمل وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانِ. هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. تَمَّتِ الْكِتَابِ ... .

خط نستعلیق پخته، كا: عزیزالله فرزند حبیب الله، تا: 8 شوال 970 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 20 صفر 974 ق؛ محشی به نشانی ع لا؛ 706 ص، 21 سطر (12×17/5)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1- 306].

141. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 147

خط: نستعلیق، كا: عبدالمطلب بن عبدالقادر حسینی مرعشی، تا: پنج شنبه 9 رجب 970 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد طالب بن حاجی حیدر اصفهانی با مهر «یا مِنْ بَابِهِ مَفْتُوحُ لِلطَّالِبِينَ» (بیضی)، حیدر بن ابراهیم حسینی فشكل درهای با مهر «کلب علی حیدر الحسینی» (بیضی)، رضی بن نبی قزوینی؛ واقف:محمد امین مشهور به آقا میرزا، جلد: تیماج، 354 گ، 23 سطر، اندازه: 17/5×24/5 سم [اوراق عتیق: 1- 179].

142. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 977

آغاز: بسمله، تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ، کتاب النکاح وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ انجام : وَ السَّلامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

جلد دوم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 971 ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 193 گ، 23 سطر (11×18)، اندازه: 18/5×26 سم [ف: 8- 468].

143. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1607

آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ تصادمت العاملتان ضَمِنْتُ كُلِّ وَاحِدَةِ ارْبِعْ کفارات آنَ وَجَبَ الزَّوْجِ وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ.

از کتاب طهارت تا آخر کتاب دیات؛ خط: نسخ، كا: عبدالباقی، تا: 971 ق؛ یادداشتی از ناصرالدین الحسینی به سال 1332، وصیت نامه علامه حلی؛ تملک: محمد شفیع بن محمود جنابذی از ورثه مرحوم میر شریف دیلمانی در 25 ذیحجه 1026 در دولت آباد دکن با مهر «محمد شفيع» (بیضی)، آقا جمال خوانساری، مکی بن صالح بحرانی در سال 1149، ابو طالب بن ابی المحسن حسینی طاهری قمی؛ جلد: تیماج مذهب، 162 گ، 32 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف مخ: 4- 1534].

144. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23306

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ ... فَاللَّهَ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 27 شوال 973 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام برخی از اوراق توسط صاحب نسخه محمد آل شیخ مبارک در سال 1121 نو نویسی شده؛ واقف: حجة الاسلام محمدی گلپایگانی، مهر 1375؛ جلد: تیماج، 366 گ، 21 سطر، اندازه: 17/2×24 سم [ف: 21- 1046].

145. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11774

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اقْرَأْ عَلَى شَيْئاً مِنَ الْقُرْآنِ وَ کل کتاب صَنْعَتِهِ وَ حُكْمَ اللَّهِ لَمْ يامره قَبْلَ اتمامه فاکمله وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ النِّسْيَانِ.

خط: نسخ، كان شاه علی بن عمادالدین زواره ای، تا: اواخر شوال 973 ق؛ مصحح، محشی با امضای «ایضاح»؛ جلد: گالینگور، 417 گ، 19 سطر (11/5×16/5)، اندازه: 20×26 سم [ف: 34- 64].

146. تهران؛ شهشهانی، حسین، شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 974 ق [میراث اسلامی: 5- 602].

147. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1304

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل . تَمَّ الْجُزْءُ الاول.

ج1، از طهارت تا آخر وصیت؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: یک شنبه 25 رمضان 974 ق؛ مصحح، محشی، دارای بلاغ؛ تملك: محمد امین بن سلطان محمد مهدی مورخ 1207 ق؛ مهر: «عبدالوهاب بن محمد مهدی الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 285 گ، 17 سطر (10/5×15/5)، اندازه: 19×26 سم [ف: 4- 1910].

148. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25597

آغاز: الاحوط رَدَّ النَّاسِيَةِ لِلْعَدَدِ وَ الْوَقْتِ؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ ... سِنِّهِ 974.

خط: نسخ، كا: حسن بن علی بن محمد طالقانی، تا: 974 ق؛ افتادگی: آغاز [رایانه].

149. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15956

آغاز: کتاب النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ، الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث. آ: النِّكَاحُ مُسْتَحَبُّ وَ يَتَأَكَّدُ فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ فَقَدْ يَجِبُ اذا خَشِيَ الْوُقُوعِ فِي الزِّنَا؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

از کتاب نکاح آغاز و تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: عیسی بن حسین بن محمد، تا: 2 رجب 975 ق؛ مصحح، محشی با نشان «12، ایضاح، عل» و جز آن؛ کاغذ: شرقی، جلد: مقوا، 190 گ، 21 سطر (10×16)، اندازه: 17/5×24 سم [ف: 40- 450].

150. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13877

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، كا: میر قاسم تبریزی، تا: 13 رجب 975 ق؛ مصحح، محشی، با نسخه ای که نزد على بن هلال جزایری قرائت گردیده تصحیح و مقابله شده، صورت اجازه او برای سعید بن شمس الدين بن بهاء الدين استر آبادی در جمعه چهاردهم رمضان 889 در نه صفحه؛ واقف: فاضل خان، 1065 ق؛ جلد: تیماج، 292 گ، 17 سطر، اندازه: 20×29/8 سم [ف: 21- 1068].

151. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2512

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ ... فَاللَّهَ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

ج 1؛ خط: نسخ مشکول، کا: مسعود بن شیر علی رستمداری، تا: شنبه 2 رمضان 976 ق، جا: مشهد رضوی؛ محشی؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ جلد: میشن، 200 گ، 21 سطر، اندازه: 24×35 سم [ف: 21- 1052].

152. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7831- 53/41

آغاز: برابر.

از طهارت تا وصایا؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن محمد الشريف، تا:ربيع الأول 976 ق؛ محشی؛ تملک: حسن بن زین علی سلماسی در 1247؛ 287 گ، 13 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف: 6- 3233].

153. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2228

آغاز: اذا وَصَلَ الْمَاءِ الَىَّ مَا تَحْتَهَا وَانٍ لَمْ يَمَسُّ الْمَاءَ الشَّعْرِ بجملته.

تمام کتاب بوده، قسمتی از آن افتاده (از ابتداء کتاب تا دو فرع به آخر مقصد پنجم از کتاب طهارت)؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 977 ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، 292 ص، 21 سطر، اندازه: 17/5× 24/5 سم [ف: 1- 498].

154. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 100

خط: نسخ، كا: على بن نظام الحافظ عبدالعظیمی، تا: دوشنبه 15

ذیقعده 977 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشى؛ جلد: تیماج، 296 گ، 17 سطر، اندازه: 16×24/5 سم [ف: - 54].

155. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15079

خط: نسخ، كا: احمد بن جمال الدین، تا: 977 ق [مختصر ف: - 633].

156. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6350

از نکاح تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: زين الدين بن محمد جزایری منصوری، تا: شنبه پایان شوال 979 ق؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 194 گ، 21 سطر (9×19)، اندازه: 18×26 سم [ف: 16- 247].

157. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 137

از اول کتاب النكاح تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد بن جابر جباعی، تا: 28 صفر 979 ق؛ تملک: على بن محمد کاظم نوری، ابوالفضل بن احمد بن عبدالملك ؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19 سطر [ف: - 95].

158. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 349

کامل؛ خط: نسخ، كا: على بن محمود بن رفيع، تا: از شنبه غره رجب 980 ق؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: مقوایی، 425 گ، 19 سطر (11×15/5)، اندازه: 19×26 سم [ف: 1- 328].

159. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12539

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي إِلَيْكَ وَ اللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: شمس الدين بن رفیع الدین خلخالی، تا: آخر ربیع الاول 980 ق، جا: برندق خلخال؛ مصحح، محشی با نشان «ع»، «فخرالدین» و غیره، بر یکی از علمای آن عصر به نام ابراهیم قرائت شده و نشانه بلاغ دارد؛ طبق وصیت شیخ رستم قفقازی، این نسخه بر کتابخانه مدرسه مؤمنیه قم وقف شده؛ تملک: نصیر الملک در سال 1314 با مهر «نصير الملک» (بیضی)، حسینی کاظم، قوام الدین محمد طاهر حسینی با مهر «قِوَامَ الدین حسینی» (دایره ای)؛ مهر: «عبدالباقی» (مربع)؛ جلد: پارچه، 370 گ، 21 سطر (12×16)، اندازه: 18×28 سم [ف: 31- 603].

160. تهران؛ حوزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 7

آغاز: کتَابَ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث الْأَوَّلِ النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ وَ يَتَأَكَّدُ فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ الطَّلَبِ.

شامل: جلد دوم: از کتاب النكاح تا آخر قواعد؛ خط: نسخ، كان محمد حسین بن محمد غفاری قاسانی، تا: جمعه 27 جمادی الاول 981 ق، جا: کربلا؛ مصحح، محشی، یادداشتی از ابواسحاق سعد الدين محمد بن حسین در 9 رمضان 995؛ مهر: «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ فَتَّاحُ» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 233 گ، 21 سطر، اندازه: 17/5×24 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 55].

161. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9103

جلد دوم و از کتاب نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، كا: مرتضی بن محمود (شاه مرتضی پدر فیض کاشانی)، تا: شب 28 ذیقعدہ 983ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 239 گ، 15 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 23- 248].

162. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1206

خط: نسخ، كا: محمود بن صدر الدين محمد سمنانی، تا: دوشنبه 20 ذیقعده 984 ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح؛ تملک: محمد بن مولانا جلال الدین؛ جلد: تیماج، 400 گ، 19 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 4- 6].

163. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2513

آغاز: بسمله، الحمدلله عَلَى سَوَابِغِ النَّعْمَاءِ؛ انجام: وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ ... فَاللَّهَ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: سالارین نورعالم، تا: 26 رمضان 987 ق؛ افتادگی: وسط (دو برگ)؛ آن را از نسخه زين الدين بن على بن عبدالعالی میسی، مکتوب در 27 رجب 931 استنساخ نموده، محشی، صورت اجازه شمس الدين محمد بن محمد مشهور به مؤذن جزینی برای شیخ زين الدين بن علی بن عبدالعالی معروف به ابن مفلح میسی در سال 884 و نیز اجازه محمد بن احمد بن محمد صهیونی به نامبرده (ابن مفلح) در هشتم ذیقعده 1879 واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ جلد: تیماج مذهب، 256 گ، 27 سطر، اندازه: 23×33 سم [ف: 21- 1048].

164. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17371

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: هلال بن کامل بن منصور بن ترکی بن سعيد بن نزار وردی بصری، تا: یک شنبه 3 محرم 990 ق؛ مصحح، محشى؛ تملک: احمد بن حسن، حسن بن محمد در 27 شوال 1022؛ جلد: مذهب، 307 گ، 25 سطر، اندازه: 20/7×29/7 سم [ف: 21- 1039].

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 221

همان نسخه بالا [ تراثنا: س 6 ش 2- 110].

165. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 502

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. تَمَّ ... .

خط: نسخ خوش، كا: ابوالقاسم بن عنایت الله، تا: جمعه 26 ربيع الثانی 991 ق؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ مَعْصُومٍ» (چهار گوشه)؛ واقف: علی مردان خان تیموری (نصرت الملک)، 1303 ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 369 گ، 25 سطر (8×16/5)، اندازه: 15×24/5 سم [ف: - 413].

مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 72

همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: - 1756].

166. تهران: نوربخش، شماره نسخه: 580

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ. الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك ... عَلَيْكَ ... الْوَهَّابُ.

از کتاب نکاح تا جنایات؛ خط: نسخ، كا: وجيه الدين بن اسماعيل -

اصفهانی، تا: پنج شنبه پایان ربيع الثانی 195 ق؛ کاغذ: ایرانی، 700 ص، 19 سطر، اندازه: 14×23 سم [ف: 2- 231].

167. شیراز؛ هاشمی، نورالدین (خاندان)؛ شماره نسخه: 13

جلد 1، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 5- 286].

168. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بخشی از کتاب قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ بی کا، تا: قرن 11؛ بر علامه محمد باقر مجلسی (صَاحِبُ بحارالانوار) خوانده شده و در چند جا در حاشیه عبارت «بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی»، به خط مبارک علامه مجلسی آمده [میراث شهاب: س ش 1- 2-30].

169. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو، شماره نسخه: 54

انجام: فُرُوعُ الْأَوَّلِ اذا خَرَجَ بالصنعة عَنِ الْوَزْنِ جَازَ التَّفَاضُلِ فِيهِ كَالثَّوْبِ فِي الثَّوْبَيْنِ وَ آنِيَةٍ ... .

از آغاز كتاب الطهارة تا اواخر بحث ربا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 89 گ، 19 سطر، اندازه: 18/5×25 سم [ف: - 48].

170. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 798

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2- 165].

171. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7314

نکاح و شهادات و حدود و میراث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی، 129 گ، 18 سطر (11×17)، اندازه: 16×26 سم [ف: 16- 510].

172. بیدگل؛ مجتهد الزمان بیدگلی؛ شماره نسخه: 3/2

انجام: وَ إِنْ زَادَتْ عَنْ قِيمَةِ الثَّمَنَ وَ لَا يَرْجِعُ الْمُشْتَرِى بِالزِّيَادَةِ وَ يَحْتَمِلُ تقدیم حَقُّ البايع لَانَ حَقَّهُ اسْتَنَدَ ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 154 گ (5پ- 158پ)، 17 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: - 14].

173. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار، شماره نسخه: 835

نیمه اول کتاب ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: محمد صالح بن عبدالواسع حسینی خاتون آبادی، 1121؛ 406 گ، 15 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 3- 624].

174. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 527

آغاز: غیر رَمَضَانَ فِيهِ فَرْضاً أَوْ نَفْلًا فَفِي الْأَجْزَاءِ عَنْ رَمَضَانَ نَظَرٍ وَ لَا يُجْزِي عَمَّا نَوَاهُ.

جزء اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 224 گ، 19 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 2- 382].

175. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 79

آغاز: وَلَوْ مَعَكَ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ لَمْ يَجُزْ الامع الْعُذْرِ وَ يُنْزَعُ خَاتَمُهُ وَ لَا يُخَلِّلُ أَصَابِعِهِ؛ انجام: وَ لَوْ كَانَ مَعَهُمَا زَوْجُ أَوْ زَوَّجَهُ اخُذَ نَصِيبَهُ الْأَعْلَى وَ هَلْ ياخذ الْعَمِّ وَ ابْنَ الْعَمِّ اشکال وَ لَوْ تَعَدُّدِ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فالاشكال أَقْوَى ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 205 گ، 19 سطر، اندازه: 14×23/5 سم [ف: 1- 64].

176. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2414

جلد اول تا پایان وصیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ اندازه: 19/5×31 سم [ف: 3- 69].

177. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان، شماره نسخه: 38

انجام: لَا حَدَّ الْأَبَوَيْنِ الأثمن الْمَالِ وَ سُدُسُ ثَمَنِهِ وَ يُمْكِنُ قِسْمَتِهَا مِنْ ثَلَاثَ مِائَةٍ وَ سِتَّةُ وَ ثَلَاثِينَ ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 131 گ، 22 سطر، اندازه: 19/5×26/5 سم [ف: - 34].

178. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 165

آغاز: الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي أَنْوَاعِهَا الطَّهَارَةِ غُسِلَ بِالْمَاءِ؛ انجام: فَصَارَ زَرْعاً أَوِ انْهَدَمَتْ الدَّارِ فَصَارَ براعا فِي حَيَاةِ الْمُوصَى بَطَلَتِ الْوَصِيَّةِ عَلَى ... .

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 234 گ، اندازه: 19×26 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 143].

179. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 338/1

جزء دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 210 گ، اندازه: 20×26 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

180. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1018

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 20×25 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

181. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1049

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 11؛ مصحح، محشی؛ اندازه: 17/5×23/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

182. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 187

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ تاریخ کتابت حاشیه ها 11 ذیقعده 1073؛ اندازه: 19/5×31 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

183. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 53

از کتاب النكاح تا پایان کتاب با خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 تملک: محمد هادی با مهر «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ هادی» (مربع)، ملا محمد طاهر موسوی، سید محمد بن قاسم حسینی طارمی با مهر «مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمِ الحسینی» (بیضی)، سید محمد راشد بن احمد رشید حسینی حنفی نقشبندی با مهر «السَّيِّدُ مُحَمَّدُ رَاشِدٍ» (بیضی)، محمد راشد، محمد رفیع، ابو تراب بن محمد علی با مهر «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ أَبُو تُرَابٍ» (مربع)؛ وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه ؛ جلد: تیماج، 332 گ، 15 سطر، اندازه: 19×27 سم [اوراق عتیق: 1- 158].

184. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 62

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده در 1078؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهدف: - 38].

185. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 561

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: میر هدایت الله بن میر عبدالباقی حسینی مشهدی، تا: قرن 11؛ محشی از علی بن محمد تقی الصابونی؛ 116 گ، 20 سطر، اندازه: 20×26 سم [ف: 1- 206].

186. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20337

آغاز: برابر؛ انجام: مَوْجُودُ. وَ عَلَيْهِمَا ثَبَاتَ الْأَسْنَانِ السُّفْلَى لَوْ قَلْعُهَا منفردین.

ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز (از ابتدای نسخه تا آغاز کتاب جهاد به طور پراکنده مقدار 35و از کتاب قصاص و دیات حدودا 56 برگ ساقط است)؛ مصحح، محشی با رمز «زین = زین الدین شهید» و «ع ل = عبد العالی کرکی»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 410 گ، 17- 21 سطر، اندازه: 19/5×26 سم [اهدائی رهبر: 3- 532] و [ف: 21- 1045].

187. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15419

آغاز: برابر؛ انجام: فَانٍ وَقَعَتْ قَرْعَةً الْحُرِّيَّةُ عَلَى الْجَانِي عَتَقَ مِنْهُ أَرْبَعَةُ.

ج 1، از ابتدای مقدمه تا اواخر وصایا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ، محشی از فخرالدین و عبد العالی کرکی؛ واقف: محمد تقی؛ جلد: مقوا، 227 گ، 21 سطر، اندازه: 20×25/5 سم [ف: 21- 1050].

188. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22707

آغاز: بسمله، کتاب الْحَجِّ وَ فِيهِ مقاصد الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ مَطَالِبِ؛ انجام: لِأَنَّ عُلَمَائِنَا رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لَمْ يَتَعَرَّضُوا لشیء مِنْ هَذِهِ الْفُرُوعِ وَ لَا سَلَكُوا هَذِهِ الطَّرِيقِ وَ اللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ.

ج 1، از کتاب الحج تا ابتدای «الْفَصْلُ الرَّابِعِ فِي الْوَصِيَّةِ بِالْوَلَايَةِ» از کتاب الوصایا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی غالبا با رمز «ع »، مقابله شده، دارای بلاغ؛ واقف: سید عبدالباقی آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج، 195 گ، 18 و 19 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 21- 1053].

189. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22653

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با رمز «ع» و «عهد»؛ تملک: محمد سعيد بن محمد هادی در جمادی الاول 1997 با مهر «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ، محمد سعید» (بیضی)؛ واقف: سید عبدالباقی آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج عنابی، 298 گ، 16- 18 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف: 21- 1053].

190. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 17370

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح:جلد: تیماج مذهب، 144 گ، 29 سطر، اندازه: 18/5×32 سم [ف: 21- 1066].

191. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 17377

آغاز: برابر؛ انجام: لَيْسَ لِلْعَامِلِ أَنْ يُسَافِرَ الَّا باذن الْمَالِكِيِّ فَانٍ فَعَلَ بِدُونِ (نَاقِصُ).

ج 1، از ابتدای مقدمه تا آغاز مطلب سوم از مبحث قراض؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 203 گ، 16سطر، اندازه: 19×25/3 سم [ف: 21- 1061].

192. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20273

آغاز: بسمله، کتاب النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةٍ؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ عَلَى خَيْرِ الخلايق اجمعین آمین.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با رموز «ع» و «عميد»، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 178 گ، 21 سطر، اندازه: 22×35/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 534] و [ف: 21- 1062].

193. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20362

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاولى فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سبعه؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ عَلَى خَيْرِ الْخَالِقِينَ أَجْمَعِينَ آمین.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، كان حسن جزایری، تا قرن 11؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 331 گ، 19 سطر، اندازه: 18×26 سم [اهدائی رهبر: 3- 534] و [ف: 21- 1063].

194. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21214

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاولى فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سبعه؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ عَلَى خَيْرِ الْخَالِقِينَ اجمعین آمین.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، كا: محمد امین بن علی اکبری ابهری، تا: قرن 11؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 204 گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×25 سم [اهدائی رهبر: 3- 534] و [ف: 21- 1065].

195. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 21426

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ تملک: احمد بن فرج الله بن مسعود؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 151 گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×25/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 528] و [ف: 21- 1061].

196. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10658

از کتاب طهارت تا وصایا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 201 گ، 22 سطر، اندازه: 18/5×24/5 سم [ف: 27- 112].

197. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 322

آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ غَيْرِ دَفَعَ جَازَ وَانٍ كَانَ لغبن ضَمِنَ لَانَ تَفْرِيقَهُ عَلَيْهِمْ يَتَعَلَّقُ بِالِاجْتِهَادِ وَ الْفَاسِقُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ مهر: «عبده محمد حسین»؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 315 گ، 15 سطر (10×14)، اندازه: 16×25 سم [ف: 1- 313].

198. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 466

آغاز: بسمله، كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ: الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث. الخ؛ انجام: مَوْجُودُ. فَلَوْ كَانَتِ الدِّيَةُ دينارة وَ لَهُ أَخُ الاغير اخذمنه نِصْفُ دینار.

جزء دوم = ش 1382 دانشگاه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ اهدایی: شیخ محمد جواد علمیه؛ جلد: مقوایی، 234 گ، 17 سطر (11×16/5)، اندازه: 18×24 سم [ف: 1- 410].

199. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 906

جلد اول، خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با رمز «على» (شیخ علی محقق کرکی عاملی)، بعضی این حواشی را به خط علامه مجلسی می دانند و این سخن درست نیست ولی گاهی نشانی بلاغ دیده می شود که به خط وی می باشد؛ جلد: مقوایی، 245 گ، 21 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 3- 127].

200. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1573

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 146 گ، 23 سطر، اندازه: 19/5×29 سم [ف: 4- 428].

201. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1686

کتاب نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشى؛ تملک: محمد باقر جرفاد قانی (گلپایگانی) به تاریخ ذیحجه 1218 با مهر «محمد باقر بن محمد سمیع» (بیضی)، ابوالقاسم بن محمد تقی جرفاد قانی به تاریخ ذیقعده 1261 با مهر «الراجی ابوالقاسم بْنِ مُحَمَّدٍ تقی» (بیضی)، يونس بن عبد الله قمی و نشانی بخشیدن محمد علی بن محمد باقر کتاب را به میرزا ابوالقاسم جرفاد قانی به تاریخ 1262؛ جلد: تیماج، 260 گ، اندازه: 18×25 سم [ف: 5- 98].

202. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8376- 57/46

آغاز: برابر.

از اول تا «وَصِيَّةُ اعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَعَانَكَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى طَاعَتِهِ...»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 417 گ، 19 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 6- 3234].

203. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 374

شامل جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 529 گ، 19 سطر (10×15)، اندازه: 19/5×25 سم [ف: 1- 224].

204. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه: 375

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ تملک: محمد باقر بن نیشابوری؛ کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج، 176 گ، 21 سطر (11/5×19/5)، اندازه: 25/5×38 سم [ف: 1- 222].

205. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6073

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، 335 گ، 15 سطر (7/5×14/5)، اندازه: 14×23/5 سم [ف: 5- 409].

206. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6074

تنها جزو یکم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با بلاغ قرائت، محشي با نشان «ع ل، دروس، ایضاح، نجاریه» ؛ کاغذ: اصفهانی، 209 گ، 20 سطر (11×16/5)، اندازه: 21×25/5 سم [ف: 5- 409].

207. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1883

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با بلاغ سماع به خط مجلسی دوم برای علاء الدين محمد (ص ع) که نزد مجلسی در 1019 درس خوانده تا «خَاتِمَةُ لَا يَرِثُ الْجَدُّ وَ لَا الْجَدَّةُ مَعَ الابوین» (میانه نسخه) به گواهی عبدالحسين بن محمد رحیم در 1341؛ کاغذ: ترمه، 193 گ، 21 سطر، اندازه: 18/8×26/5 سم [ف: 1- 419].

208. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1948

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کامل کرده هداية الله بن محمد هادی امرودشتی در 1297؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 333 گ، 24 سطر، اندازه:

18/7×25/8 سم [ف: 1- 420].

209. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8086- 55/56

آغاز: لَمْ يَزَلْ الملک بِلَفْظِ الْعَفْوُ أَوِ الابر فَانٍ وَهَبَتْ افْتَقَرْتُ إِلَى الْقَبُولِ وَ الأقباض وَ فِي أُجَرَاءُ الْعَفْوِ مَجْرَى الْهِبَةُ نَظَرٍ وَ اذا عفی أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ عَنْ حَقِّهِ.

از اواسط كتاب النكاح تا آخر دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 102 گ، 21 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 6- 3235].

210. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5987- 30/57

آغاز: برابر؛ انجام: الْمُطَّلِبِ الثَّانِي فِي قِدْرٍ التوزيع يقسط الْأَمَامَ دِيَةِ الْخَطَاءِ عَلَى الْعَاقِلَةِ ... عِنْدَ انسلاخ الثَّالِثِ وَ لَوْ كَانَ أَكْثَرَ مِنِ الدِّيَةِ كَقِطَعِ یدین وَ رَجُلَيْنِ ... وَانٍ كَانَ وَاحِدُ حَلَّ لَهُ ثُلُثُ لِكُلِّ.

از اول تا دیات (الفصل الثاني في كيفية التوزیع)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ جلد: مقوا، 176 گ، 21 سطر، اندازه: 20×26 سم (ف: 6- 3234].

211. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4514- 23/34

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاول فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث والاقرب انْهَ أَفْضَلُ مِنِ التَّخَلِّي لِلْعِبَادَةِ؛ انجام: وَ حُكْمُ اللَّهِ تعالی بامره قَبْلَ اتمامه فاكمله واصلح مَا تَجِدُهُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء واز نکاح تا آخر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 264 گ، 19 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 6- 3233].

212. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 82

آغاز: ... مَعَ اسْتِيعَابِ الِاحْتِرَاقِ وَ الْمَوْلُودُ للسعي إِلَى رَوَيْتُهُ الْمَصْلُوبِ؛ انجام: قَبْلَ اتمامه فاکمله وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مَنْ الاخلال وَ النُّقْصَانِ وَ الْخُطَا وَ النيسان وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك ... فَرَغَ مِنْ تُضِيفُ هَذَا الْكِتَابِ فِي لَيْلِهِ رَابِعَ عَشْرِ ذِي الحجه مِنْ سِنِّهِ وَ تِسْعِينَ وَ سِتَّ مَائِهِ.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: گویا قرن 11؛ محشی، با گواهی قرائت «بلغت قراته»؛ مهر: «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ عبدالرحمن بْنِ مُحَمَّدٍ الحسینی»، «وقف کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم اراک»، «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ هیبت اللَّهُ» (هشت ضلعی)؛ واقف: صفر على داودی؛ 248 گ، 27 سطر، اندازه: 15×23 سم [دو کتابخانه اراک: - 109].

213. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 376

از آغاز كتاب الطهارة تا پایان جزء اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ 269 گ، 20 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف: 2- 82].

214. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7954

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و11؛ در قرن 14 از روی خط محمود بن قاضی مسعود شریف محمدا مورخ 16 رمضان 639 کامل شده؛ واقف: على نوری، 1237؛ کاغذ: سپاهانی، 444 گ، 21 سطر (8×15)، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 5- 409].

215. کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: ظاهرا قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: چرمی، اندازه: 20×26 سم [نشریه: 7- 741].

216. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 608/1

آغاز: مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ رَأْسِ الْمَيِّتُ عَنْ يَمِينِهِ غَيْرِ متباعد كَثِيرَةُ وُجُوباً فِي الْجَمِيعِ وَ يُسْتَحَبُّ وُقُوفُهُ عِنْدَ وَسَطِ الرَّجُلِ ... الرَّابِعُ فِي كَيْفِيَّتِهَا وَ يَجِبُ فِيهَا الْقِيَامِ ؛ انجام : فُرُوعُ الْأَوَّلَ لَوْ كَانَ بِهِ رَمْلِ لَا يَرَى الَّا اضطجاع ... الثَّالِثُ لَوْ تَجَدُّدِ الْخِفَّةَ فِي حَالِ الْقِرَاءَةِ قَامَ تَارِكاً لَهَا.

قطعه ای از کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: مقوا، 6 گ، 30 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف مخ: 1- 380].

217. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26959

آغاز: برابر؛ انجام: لِتُصْنَعَ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ رضی بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهِ علیه وَ سَلِّمْ وَ ایاک.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام [رایانه].

218. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 365

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصَّى اليك وَ اللَّهِ خليعتی علیک وَ السَّلَامُ علیک ... تَمَّتِ الْكِتَابِ ... عَلَى يَدٍ ... جَمَالُ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ ... مَحْمُودُ الانصاری سِنِّهِ 1004.

هردو جلد؛ خط: نسخ، كا: جمال الدین محمد بن محمود انصاری، تا: 1004 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج، 810 ص، 21 سطر (10/5×15/5)، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 2- 107].

219. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10302

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1009 ق؛ مصحح، محشی، با بلاغ، مظفر الدین بن مسعود بن محمود بابل دشتی نسخه را دو مرتبه خوانده و تصحیح و تحشیه نموده و به تاریخ های 21 رمضان 1009 و سوم محرم 1011 به پایان برده و احتمالا وی کاتب نسخه نیز باشد؛ مهر: «الْعَبْدُ مُظَفَّرٍ » (بیضی)، «الْعَبْدُ مُظَفَّرٍالدین»؛ تملک: ابوالحسن بن محمد تقی صدر شیرازی با مهر «الراجی ابوالحسن» (بیضی)، احمد بن محمد صالح مازندرانی با مهر «عبده احمد بن محمد صالح» (مربع)، زين الدين على تبریزی؛ جلد: تیماج، 341 گ، 21 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 26- 242].

220. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7703- 52/43

آغاز: بسمله؛ كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ: الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةٍ: الْأُولَى النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ.

از کتاب نکاح تا آخر؛ خط: نستعلیق، كا: نظام الدین احمد بن محمد بن احمد القاضی، تا: جمعه 20 جمادی الثانی 1010 ق؛ 197 گ، 18- 22 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 6- 3234].

221. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20596

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 5 ذیحجه 1010 ق؛ مقابله شده با نسخه اصل در سال 1109، محشی؛ تملک: اسدالله بن محمد صالح حسینی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 229 گ، 21 و 22 سطر، اندازه: 19/5×26 سم [اهدائی رهبر: 3- 526] و [ف: 21- 1060].

222. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 49

خط: نسخ، كا: حسن بن علی گیلانی، تا: 24 شوال 1010 ق؛ محشي [ف: 3- 101].

223. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17372

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 14 جمادی الثانی 1011 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 206 گ، 21 سطر، اندازه: 18×24/8 سم [ف: 21- 1056].

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 222

همان نسخه بالا [تراثنا: س 6 ش 2- 110].

224. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: با تاریخ 1012 ق؛ اهدایی علی بن ... ملا محمد بن عبدالحی به پسرش عبدالمطلب در محرم 1012 [دليل المخطوطات: 1- 245].

225. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 701

آغاز: امسک وَ عليک بَصِيرٍ وَ التَّوَكُّلِ وَ الرِّضَا وَ حَاسِبْ نَفْسَكَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ؛ انجام: جُلِدَ أَوَّلَ: تَمَّ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَعْرِفَةِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ عَلَى يَدِ الْفَقِيرِ تَقِيِّ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ مُظَفَّرِ ابْنِ ابراهيم الزیابادی الْقَزْوِينِيِّ فِي ... جمادی الاول مِنْ عَامٍ ثُلُثَ عَشَرَ وَ أَلْفٍ مِنِ الْهِجْرَةِ فِي قَرْيَةٍ میان آباد مِنْ أَعْمَالِ السفراین مِنْ تَوَابِعِ خُرَاسَانَ مَوْجُودُ جُلِدَ دوم: تُفِيدُ اسْتِعْدَاداً تَامّاً التحصيل الكمالات ... مَلَكَتْ راسخة لاستنباط الْمَجْهُولَاتِ وَ ... .

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: تقي الدين محمد بن مظفر بن ابراهیم، تا: 1013 ق، جا: میان آباد از توابع السفراین خراسان؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، 522 گ، 17سطر (10/5×16/5)، اندازه: 18/5×26 سم [ف: 2- 290].

226. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 213

انجام: الَّا انْهَ طفرشیء مِنَ الْآجُرِّ وَ الْخَشَبِ وَ آلَاتِ الْبِنَاءُ إِلَى الشَّارِعِ فَأَصَابَ انسان لَمْ يَضْمَنْ لانه ... .

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن معصوم حسینی درج علیائی، تا: 25 ذیحجه 1014 ق؛ افتادگی: انجام؛ 385 گ، 23 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [ف: 1- 173].

227. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 762

جلد دوم؛ كا: ولی بْنِ هِدَايَةَ اللَّهِ پا یدالله جیلانی، تا: 1014 ق، قطع: خشتی [ف: - 201].

228. مشهد: نواب؛ شماره نسخه: 296

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى جَمِيعِ الخلايق فَيَقُولُ بلی مِنْ آوی.

جلد اول و دوم است که تنها برگ آخر را کسر دارد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن حسن ظهیر حسینی استر آبادی، تا: جمعه 4 شوال 1014 ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان شرح، ع لشرح عمیدی و ... کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 462 گ، 21 سطر (11×17)، اندازه: 19×25 سم [ف: - 247].

229. کرمانشاه؛ فیض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: با تاریخ 1015 ق؛ افتادگی: انجام (چند سطر)؛ دارای تتملکی به تاریخ 19 رجب 1015 [تراثنا: س 2 ش 4- 37].

230. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: /1122 م

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ فليفتي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

هردو جزء؛ خط: نسخ، كا: جمال الدين على بن رمضان كمال شولستانی، تا: چهارشنبه 8 ذیقعده 1015 ق؛ مصحح، مقابله شده با علامت «بَلَغَ قِرَاءَةِ ایده اللَّهُ»، محشي از «ع»، «ح ق»، ایضاح»، «عميد الدين الحسینی» و دیگران؛ جلد: مقوا، 426 گ، 23 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 2- 338].

231. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19636

کا: محمد بن عبدالحسین، تا: 1017 ق؛ خریداری از محمد حسین علوی [رایانه].

232. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 336

جلد اول؛ بی کا، تا: 1018 ق؛ قطع: وزيري [ف: -201].

233. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2521

آغاز: اسوء الِاحْتِمَالَاتِ فِي ثَمَانِيَةِ مَنَعَ الزَّوْجُ مِنَ الوطی وَ مَنَعَهَا مِنَ الْمَسَاجِدِ؛ انجام: فَانٍ كَانَ بِالزَّكَاةِ فَعَلَيْهِ ضَمَانُ مانقص بِالذَّبْحِ.

ج 1-2، موجودی از «الْفَصْلُ الثَّانِي فِي أَحْكَامِ الْحَائِضِ» تا «أَوَاسِطِ الْمُطَّلِبِ الثَّالِثِ فِي الْجِنَايَةُ عَلَى الْحَيَوَانِ»؛ خط: نسخ، کا: محمد بن حسین بن محمد، تا: سه شنبه 12 ربیع الثانی 1018 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 381 گ، 23 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 21- 1049].

234. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25621

آغاز: وَ لَيْسَ مَلَكٍ عَيْنِ الرَّاحِلَةِ شَرْطاً بَلْ ملک مَنَافِعِهَا؛ انجام: لِصَاحِبِ الثُّلُثِ أَخَذَهُ مَعَ الْخَامِسُ وَ كَانَ ... .

خط: نسخ و نستعلیق، کا: مشهدی، عبدالمطلب بن محمد شریف، تا: 18 10 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

235. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1841

آغاز: برابر؛ انجام: لودفع اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ إِلَى زَيْدٍ وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل ولوقال ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

جزء اول؛ خط: نسخ، كا: محمدزمان بن ابوالفتح، تا: پنج شنبه 10 ربیع الاول 1019ق؛ در پایان کتاب متن انهاء از لُطْفِ اللَّهِ بْنِ عبدالكريم ... الميسی که کاتب کتاب را پس از تحریر برای او خوانده؛ مهر: «... عبدالحسين بن على سو ..» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 257 گ، 19 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف مخ: 4- 1535].

236. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 372

جلد اول؛ خط: نستعلیق، کا: محمد زمان نطنزی، تا: ذیحجه 1019 ق، جا: اصفهان؛ محشی؛ تملکی از کاتب نسخه در صفر 1021 آمده و نام خود را محمد زمان بن ناصر الدین نطنزی معرفی کرده؛ جلد: تیماج آلبالویی، 248 گ، 19 سطر (11/5×18)، اندازه: 20/5×28 سم [ف: 1- 223].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 372

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 48].

237. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 145/1

خوئی خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمود بن على تسلیمی مازندرانی، تا: 1019 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 644 ص (2- 645)، 15 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 7- 219].

238. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 9030

آغاز:برابر؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجَدُّدِ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النيسان هَذِهِ وصیتی الیک وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ عليک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن زین العابدین حسینی عاملی، تا: پنج شنبه 8 جمادی الاول 1019 ق؛ مصحح، با علامت بلاغ مقابله به صورت «بلغ مقابله و مطالعة»، محشی به امضاهای «ع ال» و «ایضاح» و «12»؛ تملک: على اشرف بن عبدالله مراغی در 14 ربیع الاول 1255 ق با مهر «الْوَاثِقُ بِالْقَائِمِ الأشرف عَبْدَهُ عَلَى اشْرَفَ 1250» (مستطیل) و «على اشرف 1250» (دایره ای)، محمد طاهر با مهر «محمدطاهر» (چهارگوش)؛ مهر: «سَلامُ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ الرحیم 1125» (چهار گوش)، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ 451 گ، 19 سطر (9/5×16/5)، اندازه: 18/3×27/8 سم [ف: 29/2- 645].

239. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2520

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن جمال الدین محمد گلستانه، تا: جمعه 11 جمادی الاول 1020 ق؛ محشی؛ واقف: تاج ماه بیگم، 1262؛ 317 گ، 21 سطر، اندازه: 15×26 سم [ف: 21- 1043].

240. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7954- 54/44

آغاز:برابر.

خط: نسخ، كا: درویش محمد بن مظفر بن میرادهم نیشابوری، تا: سه شنبه 5 محرم 1022 ق، جا: مشهد رضوی؛ 462 گ، 24 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف: 6- 3233].

241. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 464

آغاز: وَجْهَ لَهُ صلاحية التأشير فِي الْعِبَادَةِ وَ هِيَ وُضُوءٍ وَ غُسِّلَ وَ تیمم وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِمَّا وَاجِبٍ أَوْ نَدْبٍ.

خط: نستعلیق، كا: علی بن محمد حسین خواجه على، تا: جمعه 2 شعبان 1022 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 403 گ، 19 سطر، اندازه: 19/5×26 سم [ف: 2- 333].

242. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1265

آغاز: برابر.

خط: نسخ عالی، كا: تقی بن ملک محمد اصفهانی، تا: 14 رجب 1022 ق؛ مجدول، با یک سرلوح؛ مهر: مشير السلطنه، حسین بن هدایت الله محمد رضا الحسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 982 ص، 24 سطر، اندازه: 15×25/3 سم [ف: 1- 849].

243. کاشان؛ عاطفی، افشین؛ شماره نسخه: 102

از کتاب النكاح تا پایان کتاب الديات؛ خط: نسخ، كا: حسین حسنی حسینی، تا: شنبه 23 ربیع الاول 1023 ق؛ 483 گ، 12 سطر[ف: - 89].

244. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1850

خط: نسخ، كا: محمد على بن ولی حسینی پیشنماز، تا: 12 صفر 1024 ق؛ با بلاغ سماع گویا به خط شیخ بهایی و مجلسی، با اجازه روایت مجلسی دوم به امیر سید محمد (گویا همان نویسنده نسخه) در 1104، محشی با نشان «ع ل، کنز، ق ه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: روغنی

مذهب، 462 گ، 23 سطر (12×17/5)، اندازه: 20×26 سم [ف: 8- 446].

245. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14299

از آغاز «الْقَاعِدَةَ الثَّانِيَةِ فِي الْعُقُودِ وَ فِيهِ كَتَبَ كِتَابَ الْمَتَاجِرُ» تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد شفیع حسینی، تا: 5 رجب 1028 ق؛ محشی از شهید ثالث (برغانی قزوینی)؛ تملک: محمد مهدی بن محمد نصیر اسکافندی ذیحجه 1117 با مهر «الْمَهْدِيُّ مَنْ هَدِيَّةٍ» (بیضی)، محمد علی بن مظفر حسن منجم متخلص به مجرم؛ جلد: تیماج، مذهب، 414 گ، 20 سطر، اندازه: 19×26/5 سم [ف: 38- 425]. 246. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17379

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل .

ج 1؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 28 صفر 1028 ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 264 گ، 19 و 20 سطر، اندازه: 19×25/4 سم [ف: 21- 1056].

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 223

همان نسخه بالا [تراثنا: س 6 ش 2- 110].

247. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4616- 23/136

آغاز: الْمُجَلَّدِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ الاحکام ... كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاول فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ ویتا کد فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ؛ انجام: واصلح مَا تَجِدُ فِيهِ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء والنيسان هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

جلد دوم از نکاح تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمود بن حسین بن درویش على ترشیزی خراسانی، تا: 17 ربیع الاول 1029 ق؛ تملک: محمد علی بن ملا محمد غازی طهرانی در 1180، جلد: تیماج، 402 گ، 15 سطر، اندازه: 14×19سم [ف: 6- 3233].

248. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 34612- ج

خط: نسخ، كا: مسیح الله اردبیلی، تا: 1029 ق؛ محشی از «ع ل»؛ در 1138 نزد محمد تقی عاریه بوده؛ تاریخ وقف: 23 محرم 1236؛ 374 گ (50ر- 423ر) [ف: - 415].

249. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1275/1

جلد اول کتاب؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: 12 شعبان 1030 ق؛ محشی؛ 274 گ (2پ- 275پ)، اندازه: 19×26/5 سم [ف: 4- 86].

250. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 66

خط: نسخ، كا: شیخ عطار بن نظامی حسین آبادی، تا: محرم 1030 ق، جا: مشهد رضوی مدرسه يوسف خواجه؛ مصحح، محشی؛ اجازه ای از علامه مجلسی جهت محمد جعفر قزوینی طالقانی به سال 1094 ق؛ مهر: وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه (دایره)؛ جلد: تیماج، 238 گ، 23 سطر، اندازه: 19/5×32 سم [اوراق عتیق: 1- 161].

251. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 24- طباطبائی

آغاز: بَلْ تُسْتَحَبَّ وَ كَذَا الاكل وَانٍ كُلِّ صايمة نَدَبْتَ وَ يَجُوزُ أَكْلُ نِثَارِ الْعَرُوسِ؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک ... .

خط: نسخ ممتاز، كا: امین الدین حسین شریف، تا: دهه اول جمادی الثانی 1031 ق؛ استدراک سقطات و تصحیح به خط نسخ زیبای محمد شفیع بن محمد ابراهیم مورخ 1141؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ احْمَدِ»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 276 گ، 14 سطر، قطع: رحلی [ف: 24- 44].

252. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4809

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ ... قَدْ فَرَغَ مِنْ تنميقه ... ابْنُ خَلِيلِ اللَّهِ اسماعيل الحسینی ... .

خط: نسخ، كان اسماعيل حسینی، تا: 17 صفر 1032 ق؛ محشی، مقابله شده به نام محمد صالح مازندرانی محمد سعيد به تاریخ 1076 و یادداشت مقابله دیگر به نام محمد صالح محمد هادی مازندرانی که فرزند محمد سعید است به تاریخ 1118؛ مهر: «انَّ اللَّهِ الْهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلى صِراطٍ مستقیم»؛ کاغذ: سپاهانی، 303 گ، 14 سطر (17×11)، اندازه: 19×26 سم [ف: 13- 218].

253. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 538

آغاز: برابر؛ انجام: التاسعه لَوْ دَفَعَ اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زید وَ الباقی لک فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ اترک وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

جزء اول؛ خط: نسخ، كا: على اكبر، تا: 1032 ق؛ جلد: تیماج، 206 گ، 19 سطر (12×21)، اندازه: 20×30 سم [ف: 8- 34].

254. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:3913-33/ 20

آغاز: برابر؛ انجام: التَّاسِعَةِ لودفع اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الی زید وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل ولوقال ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل تَمَّتِ الْوَصَايَا.

از اول کتاب طهارت تا آخر کتاب وصایا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1032 ق، جلد: تیماج مذهب، 305 گ، 17 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 6- 3232].

255. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 476

آغاز: بسمله کتاب النکاح وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سبعه مباحث الْأَوَّلِ؛ انجام: وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وصیتی الیک وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ ... تَمَّ الْكِتَابِ وَ رَبِّنا مَحْمُودُ وَ آلِهِ الْمَكَارِمِ وَ الْعُلَى وَ الْجُودِ.

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: عبد السميع بن سالم بن يوسف بن عبد على خفاجی، تا: 1033 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 271 گ، 19 سطر (10×16)، اندازه: 17/5 ×26 سم [ف: 7- 397].

256. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4196

آغاز: برابر؛ انجام: وَ زُرِ قبری بِقَدْرِ الامكان ، وَ اقرء عَلَيْهِ شَيْئاً مِنَ الْقُرْآنِ ... وَ حُكْمُ اللَّهِ بامره قَبْلَ اتمامه، فأكمله وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخُطَا وَ النِّسْيَانِ، وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كان مرتضی و پسر او عبدالله الحسینی، تا: 1033ق؛ محشي از شرح ایضاح و قاموس و عمید؛ مهر: «عبدالحسینی» به تاریخ 1033؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 392 گ، 21 سطر (10×16)، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 11- 211].

257. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18157

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن حیدر بن محمد بن مکی مشغرانی عاملی، تا: سه شنبه 16 شوال 1034 ق؛ مصحح، مقابله شده، محشي با رموز «ع ل» و «ع» و از کتب مختلف ایضاح، دروس، ذکری، مدارک و غیره؛ واقف: خانم بیگم عقیلی، خرداد 1371؛ جلد: تیماج مذهب،493 گ، 19 سطر، اندازه: 19×25/7 سم [ف: 21- 1043].

258. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6698

نکاح - دیات؛ خط: نسخ، كا: مرتضی، تا: محرم 1034 ق؛ محشی ؛ مهر: وهاب مورخ 1112؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 265 گ، 14 سطر (9×16)، اندازه: 19×26 سم [ف: 16- 335].

259. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11602

ج 1-2، از ابتدای مقدمه تا پایان دیات و هم چنین وصیت؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن کردان على ورنوسفادرانی، تا: دهه سوم ذیقعده 1035 ق؛ مصحح؛ تملک: معین بن بهاء الدين بن محمدباقر تبریزی مشهور به قاضی زاده در 1125؛ واقف: حسن فرید محسنی، شهریور 1354؛ جلد: تیماج مذهب، 418 گ، 21 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 21- 1035].

260. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6678

آغاز: برابر؛ انجام: کتاب: انَّ وَ لُجَّةِ رَوْحُ وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةُ؛ انجام وصیت نامه: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَلَمُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: محمد بن علی انصاری استر آبادی، تا: چهارشنبه 28 جمادى الأول 1035 ق؛ مصحح، مقابله شده، تاریخ ختم قرائت جزء اول: 8 ربیع الثانی 1041 در استر آباد، تاریخ ختم تصحیح و مقابله جزء دوم: 9 ذیحجه 1043 در مشهد، محشی از عمیدی و غيره؛ واقف: قنبر على قازی بن سلیمان نوری، شعبان 1064؛ جلد: میشنی، 294 گ، 23 سطر، اندازه: 26×39/5 سم [ف: 5- 584].

261. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7849

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، كان محمد حسین بن شمس الدين محمد اصفهانی، تا: 1036 ق؛ محشي غالبا از شهید ثانی؛ تملک: محمد حسین بن محمد محسن براج؛ جلد: تیماج، 232 گ، 17 سطر، اندازه: 19/5×25/7 سم [ف: 21- 1067].

262. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6396- 32/96

آغاز: برابر؛ انجام: لانه مِنْ تنمية الْمَالِ وَ لَا يَجِبُ عَلَى الانسان تملک الْمَالِ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ تنميته.

از آغاز کتاب تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمد امین بن قطب الدین حیدر، تا: 1036 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد رشيد بن نورالدین محمد یزدی، ابن حسام اورنگ زیب در 1261 تبریز، زیب العلماء بن حسام در 1263؛ جلد: تیماج، 262 گ، 23 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف: 6- 3232].

263. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8386

آغاز: برابر، انجام: وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليک وَ اللَّهِ خلفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

از کتاب الطهارة تا پایان الديات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1036 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 574 گ، اندازه: 19/5×30/5 سم [ف: 27/2- 89].

264. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 461

جلد دوم؛ بی کا، تا: 1036ق، قطع: وزيري [ف: -201].

265. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 14

از آغاز کتاب الطهارة تا پایان جزء اول؛ خط: نستعلیق، كا: عطاء الله بنمير شمس الدين محمد، تا: 10 رمضان 1037 ق؛ 231 گ، 17 سطر، اندازه: 19×26/5 سم [ف: 1- 22].

266. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25881

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينغزل ... سِنِّهِ 1037.

خط: نسخ، کا: محمد قاسم شیروانی، تا: 1037 ق [رایانه].

267. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6837- 35/17

آغاز: باذن اربا بِهِ نُطْقٍ أَوْ بِشَاهِدِ الْحَالِ وَ يَمْلِكُ حِينَئِذٍ ... الثَّالِثُ يُكْرَهُ الْجِمَاعُ فِي لَيْلَةِ الخسوف وَ يَوْمَ الْكُسُوفِ؛ انجام: واصلح مَا تَجِدُهُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء والنيسان. هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 3 جمادی الثانی 1038 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشى، انهاء سماع کتاب از علی نقی بن محمد هاشم درشعبان 1038 که برای علی بن محمد جزایری نوشته؛ 366 گ، 17 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: 6- 3235].

268. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 237/2

از اول تا قسمت هایی از کتاب عتق ؛ خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد مومن استر آبادی، تا: 1040 ق؛ محشی از شیخ على وايضاح الفوائد؛ مهر: «یا محمد» (بیضی)؛ واقف: وصیت حاجی کلبرضا؛ جلد: تیماج، 19 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: - 120].

269. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 356

آغاز: وَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ وَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَ يَوْمَيِ الْعِيدَيْنِ وَ لَيْلَةِ نِصْفِ رَجَبٍ وَ نِصْفِ شَعْبَانَ وَ يَوْمِ الْمَبْعَثِ وَ يَوْمُ الْغَدِيرِ وَ الْمُبَاهَلَةِ؛ انجام: وَ أَنَّمَا يَتَحَمَّلَ الْعَاقِلَةِ دِيَةُ الْخَطَاءِ الْمَحْضِ وَ لَا يَتَحَمَّلُ الْعَاقِلَةِ الغرامات الْوَاجِبَةِ باتلاف الْأَمْوَالِ سَوَاءُ كَانَ الجانی غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً.

خط: نسخ، كا: عبد الغني بن محسن بن محمد یزدی، تا: 25 جمادی الاول 1042 ق، افتادگی: آغاز و انجام؛ 397 گ، 21 سطر، اندازه: 20×26سم [ف: 2- 94].

270. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29062

آغاز: بسمله، كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاول الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث الْأَوَّلِ النکاح مُسْتَحَبُّ ويتاكد؛ انجام: تعالی بامره قَبْلُ ... وَ أَصْلَحَ مَا تجدو الْحُلَلُ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخُطَا وَ النِّسْيَانُ هَذَا ... اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ... 1042 ... عَلَيْهِ الصلوة وَ التحيه.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد مومن طالقانی، تا: 1042 ق، جلد: تیماج [رایانه].

271. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17374

آغاز: بسمله، الحمدلله عَلَى سَوَابِغِ النَّعْمَاءِ؛ انجام: وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نسخ، كا: محمد خليفة بن و جله جزائری سمنانی، تا: دوشنبه 18 ذیحجه 1044 ؛ مصحح، محشی غالبا از شیخ علی بن عبدالعلی کرکی با رمز «ع» و بعضا «عمیدی»، مقابله شده؛ واقف: الله وردی بیگ قطاع باشی، غره ذیحجه 1130؛ جلد: تیماج مذهب، 458 گ، 18 سطر، اندازه: 19/5×26 سم [ف: 21- 1057].

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 224

همان نسخه بالا [تراثنا: س 6 ش 2- 110].

272. قم، فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: وفادار علی بن ظهير الدین تبریزی انصاری، تا: 1047 ق [تراثنا: س 13 ش 4- 108].

273. شیراز، امام عصر؛ شماره نسخه: 247

از اول کتاب نکاح تا آخر کتاب دیات؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حسین بن جمال الدين شولستانی، تا: جمادی الثانی 1047 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، محشی از کتاب ایضاح الْقَوَاعِدِ تَأْلِيفِ فَخْرِ الْمُحَقِّقِينَ؛ تملک: محمد ربيع بن محمد رضی؛ 370 گ، 17 سطر (10×19)، اندازه: 20×35 سم [ف: 1- 73].

274. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3219

آغاز: بسمله، كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاولى فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سبعه مباحث؛ انجام: وَ حُكْمُ اللَّهِ بامره قَبْلَ اتمامه فاکمله وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك.

از کتاب نکاح تا پایان کتاب، مؤلف پس از خاتمه وصیت نامه های برای پسرش فخرالمحققين حدود دو برگ و نیم در وصف این کتاب نگاشته است با خط: نستعلیق، كا: محمد قاسم حسنی حسینی انجوی، تا: دوشنبه 8 جمادی الاول 1047 ق؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 242 گ، 19 سطر (10×16)، اندازه: 17×25/5 سم [ف: 15- 26].

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 138

همان نسخه بالا [نشریه: 7- 203].

275. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4251

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث [الاول] النکاح مُسْتَحَبُّ وَ يَتَأَكَّدُ فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ؛ انجام: وَ حُكْمُ اللَّهِ تعالی بامره قَبْلَ اتمامه فأكمله وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ فِيهِ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وصیتی اليک وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ ... .

کتاب نکاح تا پایان کتاب دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1047ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 246 گ، 17 سطر (11×17)، اندازه: 25×26 سم [ف: 18- 212].

276. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10267

انجام: يَضْمَنْ مَعَ التفریظ لَيْلًا كَانَ أَوْ نهارة وَ لَا يَضْمَنُ مَعَ عَدَمِهِ مُطْلَقاً، خَاتَمِهِ ... .

خط: نسخ، كا: علاء الدين بن سيف الدين بن ماضی بن سیف الدين جزائری، تا: 2 رجب 1048 ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ تملک: نجم الدین حسینی جزائری با مهر «و علامات و بالنجم هم يهتدون» (شش گوش)؛ جلد: تیماج، 410 گ، 21 سطر، اندازه: 19×24/5 سم [ف: 26- 220].

277. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 878

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الباقی لک فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل، وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

جزء اول کتاب، کتاب الطهاره تا کتاب الوصایا؛ خط: نسخ، كا: -

محمد طالقانی، تا: 9 رمضان 1048 ق، جا: قزوین؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عَبْدُهُ ابوالحسن الحسینی» (بیضی)؛ واقف: سید ابوالحسن حسینی تنکابنی قزوینی، 1247 ق؛ جلد: تیماج، 325 گ، 17 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 2- 379].

278. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 91

آغاز: برابر، انجام: لَوْ دَفَعَ اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل والحمدلله ... الْكَامِلِينَ الصَّادِقِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً تَسْلِيماً كَثِيراً کثیرا. تَمَّ الْجُزْءُ الاول مِنَ الْقَوَاعِدِ.

تا آخر کتاب الوصية؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالکریم بن محمد استر آبادی، تا: چهارشنبه اوایل رجب 1049 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 362 گ، 12سطر، اندازه: 18×25 سم [ف مخ].

279. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 296

جلد اول؛ كا: مصطفی، تا: 1049 ق، جلد: جلدی نفیس، قطع: رحلی [ف: - 201].

280. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8423

خط: نسخ، كا: شمس الدین محمد بن هداية الله بن شمس الدین محمد مقیم لنجانی اصفهانی، تا: 9 جمادی الاول 1050 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد کاظم مدرس خادم این محمد شریف خادم خاتون آبادی با مهر «الْعَبْدُ مُحَمَّدِ کاظم» (بیضی)، میر محمد بن میرزا مازندرانی با مهر «پیرو دین نبی میر محمد 1072» (بیضی)، محمد باقر سبزواری و مهر قربانی رضا ... اسماعیل» (مربع)، محمد کاظم؛ جلد: تیماج قهوه ای، 184 گ، 22 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 28- 33].

281. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1201

آغاز: بسمله کتاب النکاح وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ.

ج 2، از نکاح تا آخر بخط: نسخ، كا: عبد القادر بن شاه حسین، تا: دوشنبه 13 رجب 1050 ق؛ محشی، یادداشتی به خط محمد بن نصرالله در 1126 ق که وی تمام جلد اول کتاب قواعد تا نیمه جلد دوم را با شروح و حواشی مجتهد زمان شیخ محمد امین بن شیخ محمد صادق حلی خوانده و تمام ایضاح را در حاشیه نگاشته است به مدت ده سال که پایان آن سلخ ربیع الاول 1126 ق بوده؛ تملک: محمد کاظم بن محمد رضا شیرازی در 1175 ق؛ جلد: تیماج، 22 سطر (10×19/5)، اندازه: 19/5×31 سم [ف: 4- 1847].

282. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3328

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَتَلَ مِنَ أَبَاحَ الشَّرْعِ قَتَلَهُ كالزانی بَعْدَ الاحصاد وَ قَاطِعِ الطَّرِيقِ فَلَا كفاره.

از آغاز تا پایان مجلد دوم یعنی مبحث کفاره؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1050ق؛ مصحح: کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 426 گ، 20 سطر (11×15/5)، اندازه: 19×24 سم [ف: 15- 138].

283. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3276

آغاز: برابر؛ انجام: فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ يَعْزِلْ تَمَّ الْجَلْدِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الاحكام وَ يَتْلُوهُ الجزو الثَّانِي وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1051 ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 415 ص، 20 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 10- 884].

284. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3277

آغاز: بسمله، كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سبعه مباحث الْأَوَّلِ النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ وَ يتاكد فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ؛ انجام: قَبْلَ اتمامه فاکمله وَ أَصْلَحَ ... مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي اكْتُبْ وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ ... شَهْرُ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ سِنُّهُ أَحَدُ وَ خَمْسُونَ فَوْقَ الالف اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِكَاتِبِهِ قاریه وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِحَقِّ النَّبِيِّ وَ آلِهِ ... .

از باب نکاح تا دیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1051 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح: 255 ص، 21 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 10- 885].

285. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 124

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

جزء اول؛ خط: نسخ، كا: عیسی یزدی، تا: ربيع الثانی 1051 ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: ابوالفتح علوی خلخالی، 1343؛ جلد: تیماج مذهب، 204 گ، 21 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 1- 438].

286. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2231

آغاز: برابر.

کامل؛ خط: نسخ خوب، كا: محمد تقی بن حیدر شولستانی شهیر به سهروردی، تا: 1051 ق؛ محشی از شیخعلی و مطالبی از ایضاح و شرح قواعد وبدون امضاء؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 205 ص، 33 سطر، اندازه: 21×33 سم [ف: 1- 498].

287. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13090

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نسخ، كا: حسین بن مطر بن على جزایری، تا: 26 ذیقعده 1051 ق؛ مصحح، مقابله شده، دارای دو نوع بلاغ، محشی؛ اهدایی: استاد کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج، 280 گ، 17 سطر، اندازه: 19×25/7 سم [ف: 21- 1054].

288. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6205

آغاز: برابر؛ انجام: کتاب: آن و لجت روح والا فلا كفارة.

خط: نسخ، كا: فتحی قزوینی، تا: دوشنبه 3 ذیقعده 1051 ق؛ مصحح، مقابله شد، محشی ؛ جلد: تیماج مذهب، 443 گ، 19 سطر، اندازه: 20×26 سم [ف: 5- 585].

289. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17375

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 20 ربیع الثانی 1052 ق؛ مصحح، محشی از فخر المحققين؛ جلد: تیماج مذهب، 335 گ، 17 سطر، اندازه: -

19/7×25/2 سم [ف: 21- 1066].

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 225

همان نسخه بالا [تراثنا: س 6 ش 2- 111].

290. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 373

آغاز: برابر؛ انجام: أَفْضَلُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَ أَكْمَلَ المتاخرين الْوَاصِلَ إِلَى بِحَارِ رَحِمَهُ اللَّهُ مَوْلَانَا عَبْدِ اللَّهِ وَ سَعَيْتَ فِي اتمامه مستعانا بِاللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ.

خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی کا، تا: 1052 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 358 گ، 22 سطر (11/5×16)، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 7- 325].

291. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2227

آغاز: برابر.

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: سید محسن حسینی، تا: 1053 ق؛ محشی از شیخ علی وایضاح وغيره؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم، 274 ص، 19 سطر، اندازه: 20×26 سم [ف: 1- 499].

292. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1919

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن قاضی محمد چکانی، تا: 1053 ق، جا: اصفهان مدرسه جعفریه؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 278 گ، 19 سطر، اندازه: 20/8×25 سم [ف: 1- 420].

293. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1289

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي إِلَيْكَ وَ اللَّهُ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. تَمَّ.

ج او 2، کامل؛ خط: نسخ شیرین، کا: محمد مسعود ابي البقاء الشريف، تا: 1053 ق؛ محشی؛ مهر: «عَبْدُهُ الراجی اسدالله بْنِ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 21 سطر (10×17/5)، اندازه: 18×27 سم [ف: 4- 1899].

294. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2616

خط: نسخ، كا: احمد بن زین العابدين بن محمد بن احمد بن سلیمان نباطی عاملی، تا: دوشنبه 1 شوال 1054 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: عباس بن حسن بلاغی نجفی، محمد علی نخیلاوی به تاریخ 1201، کاتب با مهر «عبده احمد» (هشت گوشه)، محمد على بن عباس بلاغی نجفی با مهر «عَبْدُهُ مُحَمَّدٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ البلاغی» (هشت گوشه)؛ جلد: تیماج، 183 گ، 23 سطر، اندازه: 19×24 سم [ف: 7- 195].

295. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 397

خط: نسخ، کا: محمد علي بن حاجی محمدی استر آبادی، تا: چهارشنبه 5 رجب 1054 ق، جا: اصفهان مدرسه جعفریه، به دستور محمد رضا مازندرانی؛ 246 گ، 19 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 2- 91].

296. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13657

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ وَ فِيهِ مقاصد الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ فُصُولِ؛ انجام: وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

ج 1-2؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 10 جمادی الثانی 1055 ق، خطبه آن ساقط است؛ محشي غالبا با رمز «ع ل» و بعضا «ص»، مصحح، مقابله شده، دارای چندین بلاغ از علامه مجلسی؛ تملک: سید محمد صدرالصدوری متخلص به خاک که آن را از استاد محمد نبی ابتیاع نموده؛ مرمت رجبعلی رستمی؛ جلد: تیماج مذهب، 449 گ، 22 سطر، اندازه: 17×23/5 سم [ف: 21- 1047].

297. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 31

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: عبد على بن شيخ فرج الله عبودی ربعی، تا: 1055 ق؛ محشی از شرح عمیدی بر قواعد به نام کنز الفوائد، با این یادداشت: «در تملک استادی الاعز الاجل ... عبدالله بن عیسی بوده است»، مقابله شده [ف: - 75].

298. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29063

آغاز: مَعَ الِاخْتِلَافِ عَدَداً بَعْدَ الطَّهَارَةِ وَ مَعَ الِاتِّفَاقِ يُصَلَّى ذَلِكَ؛ انجام: وَ الْقَبُولِ انَّ كَانَ غَيْرَ معین الثَّامِنَ ... أُشَفِّعُهُ لِلْوَارِثِ لَا الموفي لَهُ التَّاسِعُ ... الی زید وَ الباقی لک فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ ... بَعْدَ موتی لَمْ يتفول تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ ... سِنِّهِ 1057.

جلد 1؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: محمد صالح حسینی، تا: 1057 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج [رایانه].

299. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 264

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

کامل؛ خط: نسخ، كا: شمس الدين بن حافظ محمود نیریزی، تا: صفر 1058 ق؛ مصحح، محشی به امضای «عميد» و «ع» و «ایضاح»؛ 437 گ، 23 سطر، اندازه: 20/5×34/5 سم [ف: 1- 439].

300. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13060

آغاز: النَّبِيُّ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ تارک الْكُسُوفِ عَمْدُ؛ انجام: وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ ... فَاللَّهَ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ برکاته.

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: حسین بن محمد علی مکی نیشابوری، تا: 23 شوال 1058 ق؛ افتادگی: آغاز (یک برگ)؛ مصحح؛ اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج، 332 گ، 27 سطر، اندازه: 18×32/5 سم [ف: 21- 1038].

301. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21343

ج 1-2، از مقدمه تا پایان و نیز کتاب وصیت؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد علی طرشتی رازی، تا: اول نوروز مطابق با 25 صفر 1058 ق؛ محشی از عمید الدین، محقق کرکی و دیگران؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 396 گ، اندازه: 20×26 سم [اهدائی رهبر: 3- 531] و [ف: 21- 1041].

302. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17378

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: -

نسخ، کا: محمد سعيد بن محمد امین، تا: ذیقعده 1058 ق؛ مصحح، محشى؛ واقف: بانو مهوش ؛ جلد: تیماج، 145 گ، 22 سطر، اندازه: 17/7×27 سم [ف: 21- 1066].

303. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 752

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد صالح عقیلی اصفهانی، تا: 28 صفر 1058 ق؛ جلد: تیماج، 220 گ، 21 سطر (11×17/5)، اندازه: 18×25 سم [ف: 1- 223].

304. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 140- 1/140

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ دَفْعِ انغرل ولوقال ادْفَعْ إِلَيْهِ بَعْدَ موتی لَمْ ينغرل تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ الْأَحْكَامِ.

جزء اول، کتاب الطَّهَارَةِ تا کتاب الْوَصِيَّةِ؛ خط: نسخ، كا: سید حسن بن محمد مدنی جبیلی حسینی، تا: جمعه 10 رجب 1058 ق؛ مصحح، دارای علامات بلاغا جلد: تیماج مذهب، 224 گ، 19 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 6- 3230].

305. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5172- 26/52

آغاز: بسمله كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ وَ يَتَأَكَّدُ فِي الْقَادِرُ؛ انجام: واصلح مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَأُ والنيسان ... اليك وَ اللَّهِ خليفتی عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. تَمَّ.

از کتاب نکاح تا آخر؛ خط: نسخ، كا: محمد امین، تا: 14 رجب 1058 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 203 گ، 23 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 6- 3234].

306. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6362

جلد 1؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن طاهر بزاتی جی، تا: 11 ذیحجه 1058 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 212 گ، 17 سطر (10×17)، اندازه: 16×26 سم [ف: 16- 252].

307. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7726

خط: نسخ، كا: عسکری کمری، تا: 4 شعبان 1059 ق، حسب امر شیخ ابراهیم؛ تملک: محمد على 1089؛ جلد: تیماج، 458 گ، 21 سطر، اندازه: 19/5×24/5 سم [ف: 26- 216].

308. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10311

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1059 ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ تملک: محمد بن علی بن حیدر به تاریخ ربيع الأول 1160، حسن بن احمد موسوی بتاريخ شوال 1231، عبدالباقی بن غیاث الدین منصور دشتکی حسنی حسینی با مهر «الْعَبْدُ عبدالباقی الدشتکی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 479 گ، 20 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 26- 248].

309. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5365- 27/35

آغاز: الْجُنُبُ مَعَ تَضِيقُ اللَّيْلِ الالفعله وَ لِصَوْمِ الْمُسْتَحَاضَةِ مَعَ غَمَسَ القطنه وَ يُسْتَحَبُّ للجمعه مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ ... الْفَصْلُ الثَّانِي فِي أَسْبَابِهَا يَجِبُ الْوُضُوءِ؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِرٍ وَ بَاطِناً.

خط: نسخ، كا: محمد زمان بن علي الفقيه شولستانی، تا: پنج شنبه 15 رجب 1060 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 307 گ، 21 سطر، اندازه: 20×26 سم [ف: 6- 3235].

310. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21379

ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل جمادی الثانی 1060 ق؛ محشی اغلب منقول از کتاب ایضاح و بعضا از کتب دیگر، با بلاغ های متعدد از علامه مجلسی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 410 گ، 20- 23 سطر، اندازه: 17/5×25 سم [اهدائی رهبر: 3 - 531] و [ف: 21- 1040].

311. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 226

از الزكاة تا آخر الديات؛ خط: نسخ، كا: حبیب الله بن أبي الحسن طالقانی، تا: 6 رجب 1060 ق؛ واقف: میرزا بابا سبزواری، جمادی الآخرة 1297 ق؛ اندازه: 17×26 سم [تراثنا: س 6 ش 2- 111].

312. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17376

آغاز: هُنَا بِالْقِيمَةِ السُّوقِيَّةِ قُلْتُ عَنْهُ أَوْ زَادَتْ علیه؛ انجام: فِي الْعَقْلِ الدِّيَةُ كَامِلَةً أَنْ ذَهَبَ بِالضَّرْبِ أَوْ بِغَيْرِهِ ... فَزَالَ عَقْلِهِ وَ لوزال.

ج1 -2؛ از زکات تادیات؛ خط: نسخ، كا: حبیب الله بن ابو الحسن طالقانی تا پایان (وصايا)، تا: چهارشنبه ششم رجب 1060 ق، مابقی از کاتبی نامعلوم افتادگی: آغاز و انجام مصحح؛ جلد: تیماج، 480 گ، 17 و 22 سطر، اندازه: 17/3×25 سم [ف: 21- 1045].

313. تهران: نوربخش؛ شماره نسخه: 213

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الاول فِي الْمُقَدِّمَاتِ؛ انجام: وَ اللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ ... الْوَهَّابُ.

کتاب النکاح تا دیاتا بی کا، تا: رمضان 1061 ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج، 200 ص، 22 سطر، اندازه: 20×26 سم [ف: 1- 203].

314. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 767

آغاز: کتاب النکاح وَ فِيهِ أَبْوَابُ، الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث الأولی؛ انجام: واصلح مَا تَجِدُ فِيهِ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ النِّسْيَانِ، هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ ... .

جلد دوم و وصیت علامه به فرزندش؛ خط: نسخ، كا: میر حسن حسینی مازندرانی، تا: 29 ذیقعده 1061 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 315 گ، 17 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 2- 379].

315. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17373

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن محمد جعفر مازندرانی تا: 10 رمضان 1062 ق، جا: شیر از مدرسه آصفیه؛ محشی؛ جلد: تیماج، 199گ، 24 سطر، اندازه: 18/8×25/7 سم [ف: 21- 1057].

316. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21191

آغاز: وَ شَرْطِ صِحَّةِ الاسلام وَ لَا يَسْقُطُ ... الْمَقْصَدُ السَّادِسِ فِي الْحَيْضِ وَ فِيهِ مَسَائِلُ الْأُولَى فِي مَاهِيَّةِ الْحَيْضِ؛ انجام: وَ لَوْ قَالَ -

ادفع اليه بعد موتی لم ينعزل. ج 1؛ خط: نسخ، كان هاشم بن كرم الله جزایری، تا: 3 شوال 1062 ق؛ محشي از علی بن عبدالعالی کرکی با رمز «ع ال»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: تیماج، 191 گ، 19 سطر، اندازه: 20×30 سم [اهدائی رهبر: 3- 527] و [ف: 21- 1060].

317. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 263 مشیر

کامل؛ كا: صالح بن شیخ حسان مسلمی، تا: سه شنبه ذیقعده 1062 ق؛ محشی با نشانه «ایضاح، ع ل»؛ کاغذ: سپاهانی، 562 گ، 15 سطر (12/5×16)، اندازه: 19/5×26 سم [ف: 5- 408].

318. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1490

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليک ... علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ برکاته.

از طهارة، تا وصایا؛ خط: نسخ، كا: محمد سعيد بن قاضی سلطان حسین، تا: 1062 ق، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 366 گ، 19 سطر (10×16/5)، اندازه: 20×25/5 سم [ف: 9 - 509].

319. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5296

انجام: وَلَيْسَ بجيد لَانَ الزَّوْجَيْنِ وَ الْمُتَقَرِّبِ بالام عَلَى الاصح يَرِثُونَ ... .

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد بن على بن احمد حرفوشی عاملی، تا: 1063 ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: محمد حسین بن محمد جعفر به تاریخ روز غدیر 1230، میرزا محمد غروی؛ جلد: مقوایی، 340 گ، 25 سطر، اندازه: 19×28 سم [ف: 14- 85].

320. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 123

خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1063 ق؛ مهر: «عَبْدُهُ احْمَدِ الحسنی الحسینی 1243» (مربع)؛ جلد: گالینگور، 211 گ، 21 سطر، اندازه: 19×27 سم [ف مخ: 4- 1535].

321. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 195

آغاز: برابر؛ انجام: بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل. تَمَّ الْجُزْءُ الاول.

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن تاج الدین حسن حسینی، تا: رمضان 1063 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 300 ص، 22 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 1- 193].

322. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 744

خط: نسخ، كا: محمد ولی بن شاه قاسم دشت بیاضی، تا: 14 ذیقعده 1064 ق، جا: مشهد رضوی؛ واقف: حاج الماس، 1099؛ 265 گ، 17سطر، اندازه: 20×26 سم [ف: 3- 555].

323. تهران: عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 109

آغاز: برابر؛ انجام: قَدْ تَمَّ النِّصْفَ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَعْرِفَةِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ النِّكَاحِ ... .

نیمه اول کتاب؛ خط: نسخ، كا: ابو الولی بن محمد اشرف حسنی حسینی طباطبایی، تا: 25 شعبان 1064 ق؛ مصحح، با بلاغ قرائت، محشی به نقل از «ایضاح» و «س» و «ع ل»؛ تملک: جلال الدين حسینی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1339؛ جلد: تیماج مذهب، 421 گ، 19 سطر، اندازه: 20×28/5 سم [ف: 1- 439].

324. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 9- ج

جزء یکم؛ خط: نسخ، كا: عین الْقُضَاةِ پسر ملا فضل الله بن ملاعين القضاة گیلانی لوسنی، تا: یک شنبه 21 ربیع الثانی 1065 ق؛ واقف: مهد عليا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 275 گ، 16 سطر (11/5×15)، اندازه: 19×25 سم [ف: - 415].

325. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2230

آغاز:برابر.

کامل؛ خط: نسخ خوب، کا: محمد امین بن ملامیر سالکدهی، تا: 1065 ق؛ محشی از ایضاح و شيخ على و دروس، اشعاری از مولانا محمد مهدی طباطبائی درذکر اشخاصی که روایت آنها صحيح است در هفده بيت؛ مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج

مذهب، 519 ص، 19 سطر، اندازه: 18×29 سم [ف: 1- 499].

326.

تهران: مروی؛ شماره نسخه:66 جلد دوم؛ کا: محمد بن عبدالله طالقانی، تا: 1065 ق؛ قطع: رحلی [ف: - 201].

327.

تهران: مروی؛ شماره نسخه: 81

جلد اول؛ بی کا، تا: 1065ق، قطع: رحلی [ف: - 201].

328. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 31

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ تصادمت الحاملتان ضَمِنْتُ كُلُّ وَاحِدِ ارْبِعْ کفاراة أَنْ ولجته الرُّوحُ وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ والحمدلله وَحْدَهُ وَصِيَّةِ لِابْنِهِ. اعْلَمْ یا بنی أَعَانَكَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى طَاعَتِهِ ... هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ.

خط: نسخ، كا: حاجی محمد اردکانی، تا: صفر 1000- 1066 ق؛ مهر: «یا حسن التجاوز» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 305 گ، 25 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف مخ: 4- 1534].

329. یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 4342

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ.

خط: نسخ، كا: محمد شفیع بن محمود بن علی اکبر نائینی، تا: 11 شوال 1066 ق؛ 544 گ، اندازه: 20×25 سم [نشریه: 13- 389].

330. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17385

ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1066 ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده، دارای بلاغ ؛ جلد: تیماج مذهب، 448 گ، 18 سطر، اندازه: 19/5×25 سم [ف: 21- 1037].

331. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 840

آغاز: بسمله - كِتَابُ النِّكَاحِ - وَ فِيهِ أَبْوَابُ - الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ -

هِيَ سَبْعَةُ مباحث؛ انجام: وَ لَوْ تصادمت الحاملان ضَمِنْتُ كُلِّ وَاحِدَةِ ارْبِعْ كَفَّارَاتِ آنَ وَ لُجَّةِ الرُّوحُ وَ الافلا كَفَّارَةُ فِيهِ.

جلد دوم؛ خط: نسخ درشت، بی کا، تا: جمادی الثانی 1067 ق؛ محشی، مقابله شده ؛ جلد: تیماج مذهب، 515 ص، 18 سطر (9×15)، اندازه: 19×25 سم [ف: 2- 110].

332. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 62

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 5 رمضان 1067 ق؛ تملک: محمد امین بن محمد ربيع آرانی؛ 233 ص، قطع: وزیری [نشريه: 7- 38].

333. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 21- ق/647

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 3 رمضان 1067 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 303 گ، 15 سطر (10×16/5)، اندازه: 19/5×24/5 سم [ف: 2- 231].

334. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 61

از نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، كا: غیاث بن محمد تقی طباطبائی، تا: پنج شنبه 7 رجب 1068 ق؛ مقابله شده در روز پنج شنبه 6 رجب 1118 هنگام مذاکره محمد هادی پسر محمد صالح مازندرانی آن را با مولانا محمد ابراهیم شاگردش و این گواهی مقابله به خط خوش محمد هادی است؛ 178 ص، قطع: رحلي [نشریه: 7- 38].

335. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2525

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، اللَّهُمَّ انی احْمَدِک؛ انجام: وَ هَذَا يُوصَفُ بِالْوُجُوبِ ... یارب الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، کا: زین العابدین، تا: 1068ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: - 450].

336. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:227

خط: نسخ، بی کا، تا: 1068ق؛ 15 و 17 سطر (11/5×21)، اندازه: 19×30 سم [تراثنا: س 6 ش 2- 111].

337. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17369

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1068 ق؛ محشی؛ تاریخ وقف: آذر 1368؛ جلد: میشن مذهب، 231 گ، 15- 19 سطر، اندازه: 19/2×29/5 سم [ف: 21- 1057].

338. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 537

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ قَوَاعِدِ الْأَحْكَامِ بحمدالله تعالی وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِ الْعَالَمِينَ وَ عَلَى عِتْرَتِهِ الطَّاهِرِينَ آمین بِرَبِّ الْعالَمِينَ.

جزء اول؛ خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن سید حسن عبدالوهابی حسنی حسینی طباطبائی، تا: 1068 ق؛ جلد: میشن، 225 گ، 19 سطر (11/5×19/5)، اندازه: 20×29/5 سم [ف: 8- 33].

339. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15884

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ، الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث، الاول النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ وَ بتأكد فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ وَ قَدْ بجب اذا خَشِيَ الْوُقُوعِ فِي الزِّنَا ؛ انجام : هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَلَمُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

از کتاب نکاح تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: غیاث بن محمد تقی طباطبایی، تا: 1068 ق؛ مصحح، توسط ملا محمدهادی بن محمد صالح مازندرانی مقابله و تصحیح شده، با نشان «بَلَغَ ایده اللَّهِ تعالی بَلَغَ، بَلَغَ قِرَاءَةِ ایده اللَّهُ تَعَالَى، بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی»، محشی با نشان «12، تحریر»؛ جلد: مشمع، 346 گ، 17 سطر (10×19)، اندازه: 22/5×30 سم [ف: 40- 323].

340. کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: محمد شريف بن محمد اشرف کاشانی، تا: رمضان 1071 ق؛ مهر: محمد مؤمن عبدالعالی، شاه على؛ کاغذ: ایرانی، اندازه: 19/5×24/5 سم [نشریه: 7- 741].

341. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10328

از کتاب نکاح تا پایان قواعد؛ خط: نسخ، كا: عزالدين بن محمد مازندرانی بالاقجنی، تا: جمعه 29 ربیع الثانی 1073 ق؛ مصحح، محشی؛ 191 گ، 25 سطر، اندازه: 21/5×33 سم [ف: 26- 273].

342. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10560

تا کتاب وصیت؛ خط: نسخ، كا: عزالدين بن محمد فخر بالاتجنی مازندرانی، تا: 9 صفر 1073 ق، جا: ایلور از اعمال بینکنده؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 186 گ، 25 سطر، اندازه: 21×33/5 سم [ف: 27- 43].

343. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 458

آغاز: برابر.

جلد اول کتاب و تا احکام وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 5 ذیقعده 1073 ق؛ تملک: ملا قاسم بن حسین بن علی بن محمود کلید دار به تاریخ جمادی الثانی 1106؛ جلد: تیماج، 351 گ، 21 سطر، اندازه: 13×25 سم [ف: 2- 67].

344. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 934

جزء اول کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 26 جمادی الاول 1073 ق؛ مصحح، محشی، نشانی امانت آخوند ملا احمد ایروانی، اجازه ای که سید میرزا مهدی شهرستانی برای سید علی بن محمد حسن حسینی زنوزی به تاریخ اواسط ماه رمضان 1213 نوشته ؛ جلد: تیماج، 200 گ، 21 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 3- 157].

345. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2250

آغاز: برابر.

کامل؛ خط: نسخ خوب، کا: طالب علی بن عبدالله قمی، تا: 1073 ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی، 312 ص، 25 سطر، اندازه: 24×38 سم [ف: 1- 499].

346. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 224

جزء دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1074 ق؛ مصحح، محشی از ایضاح؛ اندازه: 19×25 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

347. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 319- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُهُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: ابراهیم اصفهانی، تا: 1075 ق؛ محشی از علی بن عبدالعالی کرکی با علامت «عل»؛ کاغذ: اصفهانی، 359 گ، 21

سطر ، اندازه: 15/5×26 سم [ف: 24- 222].

348. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 7361

خط: نسخ، كا: حسن بن علی بن محمد بن مسلم مقابی بحرانی، تا: پنج شنبه 6 جمادی الثانی 1075 ق؛ با علامت بلاغ؛ تملک: سید محمد ولد مرحوم آقا سید هاشم، ابراهیم بن سید عمران بن سید حسین حسینی موسوی بحرانی؛ جلد: تیماج مذهب، 298 گ، 28- 29 سطر، اندازه: 19/5 ×29 سم [ف: 25- 346].

349. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 738- 5/28

آغاز: بسمله كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ سَبْعَةَ مباحث الْأَوَّلِ النکاح مُسْتَحَبُّ وَ يَتَأَكَّدُ فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ؛ انجام: وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي إِلَيْكَ وَ اللَّهُ خَلِيفَتِي عليک وَ السَّلَامُ علیک ... مُحَمَّدُ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ.

جلد دوم، کتاب النكاح - دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 29 رمضان 1075 ق؛ 220 گ، 20 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف: 6- 3233].

350. مشهد، رضوی؛ شماره نسخه: 20315

ج 1؛ خط: نسخ، كا: عبدالرضا بن حسين على سیاحی شیرازی، تا: ربیع الاول 1075 ق، جا: شیر از مدرسه آصفیه؛ محشی از علی بن عبدالعالی کرکی و بعضا منقول از برخی کتب فقهی، مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 250 گ، 22 سطر، اندازه: 19×30/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 528] و [ف: 21- 1059].

351. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 720

جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كان ملک محمد بن محمود شاه اردکانی، تا: 13 رجب 1075 ق؛ 334 گ، 24 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف: 3- 536].

352. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6743

از کتاب الایمان تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا: میر محمد سلیمان بن معصوم حسینی، تا: 1 ذیحجه 1075 ق، جا: نجف اشرف؛ با اجازه علامه حلی به قطب رازی، محشی با نشان «ظ، ع، غ، جع ظله»، از روی نسخه شهيد اول که خودش در نیمه روز چهارشنبه و جمادی الثانی 756 آن را به انجام رسانده بود؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 189 گ، 23 سطر (12×19)، اندازه: 19×25 سم [ف: 16- 349].

353. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2925

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: علاء الدین رضوی، تا: 1076 ق؛ 495 ص، 22 سطر (16×23)، اندازه: 18×26 سم [ف: 1- 279].

354. يزد؛ عجمين، محمد باقر؛ شماره نسخه: 2

خط: نسخ، كا: زمان بن سلطان مؤذن قاری مشهدی، تا: سه شنبه 4 ذیحجه 1076 ق؛ محشی با نشان «عل»؛ تملک: خلیل الدین محمد

قواعد الاحکام 455 بختیاری، محمد صادق نایینی، محمد کاظم مدرس جامع هرات و شمس الدین محمد قاری؛ قطع: رحلي [نشریه: 4- 467].

355. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20191

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: عبد الغني بن معزالدین محمد بن شمس الدین حسینی، تا: 15 شوال 1076 ق؛ در سال 1120 توسط عبدالغني مزبور و فرزندش عبدالعظیم تصحيح و مقابله شده، محشی از سید عمید الدین رحمه الله، فخر المحققين، زین الدين و رموز «ها»، «ع»، «ع ظ»، صورت اجازه علامه حلی (مؤلف كتاب قواعد)، برای تاج الدین حسن بن حسین سراوسی در پانزدهم ربیع الاول 725؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: تیماج مذهب، 273 گ، 26 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 21- 1046] و [ف: 21- 1046].

356. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 275

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ انقصان وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ عليک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، کا: محمد زمان بن سلطان محمد مؤذن قاری مشهدی، تا: سه شنبه 4 ذیحجه 1076 ق؛ مهر: «یا صَاحِبِ الزَّمَانِ»، «نادعلیا مَظْهَرٍ العجایب»؛ تملک: محمد زمان مشهدی، محمدرضا، محمد صادق نایینی، محمد کاظم مدرس؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 347 گ، 23 سطر (10/5×20)، اندازه: 20×32/5 سم [ف: 1- 283].

357. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5022

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اقرء عَلَيْهِ شَيْئاً مِنَ الْقُرْآنِ وَ كُلُّ كِتَابٍ صَنْعَتِهِ ... وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُهُ مِنَ الْخَلَلِ ... هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ السَّلَامُ ... قَدْ تفصیت مِنْ تنميقها ... .

کامل؛ خط: نسخ، کا: محمد صادق بن بهاء الدين، تا: پنج شنبه 6 شوال 1077 ق؛ محشی؛ مهر: «نصر الله التقوی» (بیضی)، «عبده الراجی محمد صادق» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، 330 گ، 25 سطر (10/5×18)، اندازه: 29/5×30 سم [ف: 14- 326].

358. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15255

ج 1-2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1078 ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ مهر: ابراهيم بن محمد صالح حسینی پیرزادی در 1127 ق؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ جلد: تیماج، 388 گ، 25 سطر، اندازه: 17/5×30 سم [ف: 21- 1040].

359. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 4308- 22/28

آغاز: رَمَضَانَ وَ لَيْلَةِ النِّصْفِ وَ سَفَراً مَعَ عَدَمِ الْمَاءِ وَ عِنْدَ هُبُوبِ الرِّيحِ السَّوْدَاءِ أَوِ الصَّفْرَاءِ وَ الزَّلْزَلَةِ وَ عَارِياً وَ مُحْتَمِلًا قَبْلَ الْغُسْلِ أَوِ الْوُضُوءِ وَ يَجُوزُ مجامعا مِنْ غَيْرِ تَخَلَّلَ غُسْلُ؛ انجام: فاکلمله واصلح مَا تَجِدُ -

عَنِ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء والنيسان هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1078 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 311 گ، 17 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 6- 3235].

360. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2941

جلد دوم، از کتاب نکاح تا آخر دیات؛ خط: نسخ، كا: علاء الدين رضوی قمی، تا: 3 صفر 1078 ق؛ 428 ص، 23 سطر (10×18)، اندازه: 18×26 سم [ف: 1- 279].

361. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 37289

جلد 1؛ خط: نسخ، كا: هداية الله بن محمد زمان، تا: 24 رمضان 1078 ق؛ 2 برگ صدر نسخه ضابطه فخر المحققين در آن چه اختیار رأی والدش علامه می باشد و صورت سؤال از فخر المحققين؛ مهر: «وَ اتَّخَذَ ابراهيم خَلِيلاً»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج، 251 گ، 26 سطر، اندازه: 13×25 سم [اهدائی رهبر: 3- 527].

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 60

همان نسخه بالا [مؤيد: 1- 85].

362. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 319

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ الدَّفْعِ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل - تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الاحکام ... سُنَّةَ 1079 مق الْهِجْرَةِ ... .

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1076 ق یا 1079 ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 492 ص، 21 سطر (8×17)، اندازه: 17×26 سم [ف: 2- 108].

363. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 745- 5/35

جلد دوم كتاب النكاح - دیات؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد على سبزواری، تا: غره شوال 1079 ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 288 گ، 21 سطر، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 6- 3233].

364. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2802

آغاز: برابر؛ انجام: کتاب: انَ وَ لُجَّةِ رَوْحُ وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةُ؛ انجام وصیت نامه: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَلَمُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: حاج محمد، تا: غره ربیع الاول 1079 ق؛ محشی، مقابله شده؛ واقف: نایینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 501 گ، 21 سطر، اندازه: 19×31 سم [ف: 5- 585].

365. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2514

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن دوستم و رمز یاری، تا: 1 شعبان 1080 ق؛ محشی؛ واقف: نادرشاه، 1145؛ جلد: تیماج، 379 گ، 22 سطر، اندازه: 19×27 سم [ف: 21- 1043].

366. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 592

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر شريف بن پیر حاجی محمود، تا: سلخ ذیحجه 1080 ق؛ تملک: میر سید علی بن رضی موسوی با مهر «عَلِىُّ بْنُ رِضَى الموسوی» (بیضی) در 7 شعبان 1250؛ جلد: تیماج، 230 گ، 21 سطر (12×17)، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 2- 224].

367. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17999

آغاز: ... فافضلها رَجَبٍ فانها تُلِىَ الْحَجَّ فِي الْفَضْلِ وَصَفْتَهَا الْإِحْرَامَ مِنَ الْمِيقَاتِ؛ انجام: هَذَا مَا يَرْجِعُ اليک وَ أَمَّا مَا يَرْجِعُ الَىَّ ... وَ كُلُّ کتاب صَنِفَتَهُ ... مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ.

ج 1-2؛ از ابتدای این نسخه تا اواخر حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 27 ذیحجه 1081 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده، دارای دو بلاغ، محشی از «عمیدالدین» و «ع ل»: 393 گ، 23 سطر، اندازه: 18/5×31 سم [ف: 21- 1044].

368. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 273/2

جزء اول؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حاجی محمد اصطهباناتی، تا: 1081 ق، جا: شیراز مدرسه نظامیه؛ 151 گ، 20 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 1- 254].

369. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25961

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ ... بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد علی حسینی شولستانی، تا: 1081 ق؛ جلد: تیماج مشکی [رایانه].

370. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29005

آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ دَفَعَ اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الباقی لک فَمَاتَ قَبْلَ قَبْلَ الدَّفْعِ ... وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ... .

جزء اول؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد جان، تا: 1082 ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

371. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15188

آغاز:برابر؛ انجام: وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ ... فَاللَّهَ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: محمد بن اسدالله، تا: سه شنبه اول رجب 1082 ق؛ مصحح ؛ واقف: حاج سید هاشم موسوی زنجانی، آذر 1365؛ جلد: میشن ماشی، 310 گ، 25 سطر، اندازه: 18×31 سم [ف: 21- 1039].

372. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 373

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1082ق با جلد: مقوا، 296 گ، 19 سطر (10/5× 15/5)، اندازه: 18/5×26 سم [ف: 1- 224].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 373

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 48].

373. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7950- 54/40

آغاز: بسمله، كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ: الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ -

سبعة مباحث از اول كتاب النكاح تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: رضای نساج استر آبادی، تا: 1 ذیقعده 1083 ق؛ 358 گ، 15 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 6- 3234].

374. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9404

انجام: وَلَوْ رَدُّ فِي حَالِ حَيَاتِهِ فَانٍ بَلَغَهُ الرَّدِّ صَحَّ وَ لَا بَطَلَ ... .

خط: نسخ، كا: رضی الدین مرتضی کاشانی، تا: با تاریخ 1083 ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد علم الهدی کاشانی به تاریخ 1083؛ جلد: تیماج، 305 گ، 15 سطر، اندازه: 18/5×25 سم [ف: 24- 179].

375. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2522

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: ملاصالح بن عبدالله اردستانی، تا: سه شنبه 26 ربیع الاول 1084 ق؛ محشی؛ واقف: تاج ماه بیگم، 1262؛ جلد: میشن، 439 گ، 17 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 21- 1042].

376. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 379

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ فِيهِ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخُطَا وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، كا: زین العابدین بن حاجی محمد رازانی اصفهانی، تا: 13ربیع الثانی 1085 ق؛ مجدول، دارای سر لوح به سبک صفویه؛ تملک: محمد علی حسینی طبسی گیلکی در 1157، عبدالصمد بن عبد الجليل کرمانشاهی در 1216؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 393 گ، 23 سطر، اندازه: 15/5×26 سم [ف: - 200].

377. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4094- 21/14

آغاز: برابر؛ انجام: ولوقال ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ ... وَ يَتْلُوهُ فِي الْجُزْءِ الثَّانِي انَّ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى كِتَابُ النِّكَاحِ والحمدلله وَحْدَهُ وَصَلُوا عَلَى مَنْ لانبی بَعْدَهُ.

جلد اول؛ خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف بن مراد طالقانی، تا: غره ربیع الاول 1086 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 149 گ، 23 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 6- 3234].

378. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 13- ق/198

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ - الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سبعه مباحث.

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: عبد الخي خفاجي ابن عبد الكريم، تان ذیحجه 1086 ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 213 گ، 21 سطر (10/5×17)، اندازه: 18/5×24/5 سم [ف: 1- 175].

379. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4471/4

آغاز: الْعَصِيرُ اذا غَلَا وَ اشته وَ القفاع وَ الْكَافِرُ سَوَاءُ كَانَ اصليا أَوْ مُرْتَدّاً؛ انجام: الثَّانِي - العاقد. وَ هُوَ الْأَمَامَ ... فَهَذَانِ شَرْطَانِ لَا بُدَّ مِنْهَا وَ الْبَوَاقِي أَنْ شَرَطْتُ وَجَبَتْ وَ يُصِحُّ الْعَقْدِ.

بخشی از آن است با عنوان های: الْفَصْلُ الثَّانِي فِي الْأَحْكَامِ ، الْمَقْصَدُ السَّادِسِ فِي الْحَيْضِ، السَّابِعُ فِي الِاسْتِحَاضَةِ، کتاب الصَّلَاةِ، زکات، الصَّوْمُ، الْحَجُّ، الْجِهَادُ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1086 ق؛ افتادگی: وسط؛ محشی با علامت: ع ه و ایضاح؛ 51 گ (76ر- 126ر)، 21 سطر، اندازه: 19×31 سم [ف: 12- 145].

380. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

جلد اول؛ كا: محمد المدعو محسن بن بهاء الدين، تا: 1086 ق؛ محشی، با آثار بلاغ [تراثنا: س 13 ش 4- 108].

381. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37254

آغاز: وَ شَرْطِ صِحَّةِ الاسلام وَ لَا يَسْقُطُ ... الْمَقْصَدُ السَّادِسِ فِي الْحَيْضِ وَ فِيهِ مَسَائِلُ الْأُولَى فِي مَاهِيَّةِ الْحَيْضِ؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه يَعُدْ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1086 ق؛ تملک: محمد باقر بن شیر محمد بقمچی در 2 ذیحجه 1144؛ مهر: «یا امام محمد باقر»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: گالینگور، 222 گ، 21 و 26 سطر، اندازه: 18×29/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 527].

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 764

همان نسخه بالا [مؤيد: 2- 232].

382. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 38

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 19 جمادی الاول 1088 ق؛ محشی با نشان «ایضاح، شرح عمیدی، ره، ع ل»؛ تملک: ابن محمد تقی محمد کازرونی در 1131؛ کاغذ: سپاهانی، 399 گ، 21 سطر (10/5×21/5)، اندازه: 20×31 سم [ف: - 630].

383. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20295

ج 2، از ابتدای نکاح تا انتهای دیات و وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، كا: على بن ناصر بن سعید لیثی، تا: 20 شوال 1089 ق؛ محشی با عناوین «عميد الدين»، «زين الدين» و «ع ل»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، کاغذ، جلد: تیماج، 246 گ، 20 سطر، اندازه: 22×31 سم [ اهدائی رهبر: 3- 533] و [ف: 21- 1063].

384. شیراز امام عصر؛ شماره نسخه: 7

از ابتداء مبحث نکاح تا آخر کتاب با خط: نسخ، كان محمد سعید بن محمد ابراهیم، تا: دهه اول شوال 1090 ق، جا: شیراز مدرسه منصوریه با افتادگی: آغاز؛ محشی با رمز «ایضاح» و «عمیدی»، مصحح؛ 201 گ، 25 سطر (9×21/5)، اندازه: 18×31 سم [ف: 1- 73].

385. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3397/2

آغاز: کتاب الْفَرَائِضِ وَ مقاصده ثُلُثِهِ؛ انجام: مَعَ الِابْنِ تِسْعَ الباقی بَعْدَ التبعين لِلزَّوْجِ.

تنها کتاب «الْفَرَائِضُ» از قواعد؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن حاجی عزالدین حسینی، تا: 1090 ق؛ کاغذ: اصفهانی، 55 ص (254- 308)، 20 سطر، اندازه: 20×28 سم [ف: 10- 1262].

386. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 528

خط: نسخ، كا: حسن بن سید شرف الدین حسین بن محمد تقی حسینی کاشانی، تا: 1090-1091 ق، جا: قمصر؛ 287 گ، 20 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 1- 205].

387. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 744

با وصیت نامه مؤلف؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد شفیع حسینی، تا: 1093 ق؛ از روی نسخه قرائت شده بر محقق کرکی مقابله و تصحیح شده؛ تملك: عباس در 1242 با مهر «عَبْدُهُ الراجی عَبَّاسٍ» (بیضی)؛ مهر: «انَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً الْمُذْنِبِ أَمَامَ ویردی» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 20 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: -401].

388. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 8

آغاز: برابر؛ انجام: لودفع اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1094 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 514 ص، 17 سطر (8×17/5)، اندازه: 20×31/5 سم [ف: 2- 106].

389. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1801

آغاز: فَانٍ استصحب نِيَّةِ الايتمام بَطَلَتْ ولوصلتا دَاخِلِ الْكَعْبَةِ أَوْ خَارِجُهَا مشاهدين لَهَا فالاقرب اتِّحَادِ الْجِهَةِ . الرَّابِعُ : الِاجْتِمَاعُ فِي الْمَوْقِفِ فلوتباعد بِمَا يَكْثُرُ فِي الْعَادَةِ؛ انجام: التَّاسِعَةِ : لودفع اليه مَالًا فَقَالَ الصَّرْفِ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزله وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

خط: نسخ، كا: ابو البرکات، تا: سه شنبه 15 رجب 1097 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 232 گ، 19 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف مخ: 4-

1536].

390. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23315

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نسخ، كا: عبدالعظیم بن عبدالعلی کاظمی، تا: شنبه 27 جمادی الثانی 1098 ق؛ مجدول، مصحح، محشی، مقابله شده، دارای بلاغ؛ تملک: عبدالائمة بن عبد الخير نجفی؛ واقف: حجة الاسلام محمدی گلپایگانی، مهر 1375؛ جلد: تیماج، 249 گ، 22 سطر (13×20)، اندازه: 20×29 سم [ف: 21- 1054].

391. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 171 خوئی

انجام: وَ السَّلامُ عَلَيْهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ قَدْ تَمَّ قَوَاعِدَ مَرْجِعُ الْخَاصِّ ... .

خط: نسخ، كا: شیخ صدرا گیلانی، تا: 1100 ق، جلد: تیماج، 718 ص، 24 سطر، اندازه: 21×29/5 سم [ف: 7- 219].

392. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11159

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ جَعَلَ النَّظَرِ لِأَحَدِهِمَا فِي قِسْطِ الْمَالِ أَوْ فِي طَائِفَةٍ مِنَ الْأَوْلَادِ.

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج مذهب، 369 گ، 15 سطر، اندازه: 18×24/7 سم [ف: 21- 1055].

393. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 23318

آغاز:برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

جلد 2، با وصیت نامه مصنف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12 مصحح؛ واقف: محمدی گلپایگانی، مهر 1375؛ جلد: تیماج، 222 گ، 23 سطر، اندازه: 19/8×29 سم [ف: 21- 1065].

394. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13873

آغاز: بسمله، کتاب الْفِرَاقُ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الطَّلَاقِ وَ فِيهِ مقاصد؛ انجام: وَ لَا يَجِبُ اللِّعَانِ عِينَةً وَ لَا يُطَالِبَهُ أَحَدُ.

ج 2، از کتاب الْفِرَاقَ تا لِعَانُ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ واقف: فاضل خان، 1065؛ جلد: تیماج، 105 گ، 8 سطر، اندازه: 11/8×19 سم [ف: 21- 1068].

395. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1562

کتاب النِّكَاحِ تا أَطْعَمَهُ وَ اشْرَبْهُ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 محشی، با اجازه ای که حسین بن حسن حسینی کرکی عاملی به تاریخ ربیع الاول 931 برای شیخ زین الدین عی منشار عاملی نوشته (در این اجازه باید دقت شود و ظاهرا جعل است)؛ جلد: تیماج، 126 گ، 19 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 4- 420].

396. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 55

از ابتدای کتاب تا پایان کتاب الوصية؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 219 گ، اندازه: 20×26 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 49].

397. قائن؛ مدرسه جعفریه شماره نسخه: 60

از ابتداء تا انتهای بحث وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 304 گ، 17 سطر، اندازه: 20/5×25 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 52].

398. سمنان؛ عمومی؛ شماره نسخه: 2

آغاز: السَّعْيُ فِي الْحَاجَةِ وَ زِيَارَةِ الْمَقَابِرَ وَ نَوْمِ الْجُنُبِ وَ جِمَاعِ المحتلم ... الْفَصْلُ الثَّانِي فِي أَسْبَابِهَا يَجِبُ الوضو بِخُرُوجِ الْبَوْلِ؛ انجام: التَّاسِعَةِ لودفع اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ لِزَيْدِ والباقی لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل تَمَّ.

جُزْءُ الاول مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الاحکام جُزْءُ أَوَّلَ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «ق» و«ع ل»؛ مهر: «سید مظفر سمنانی» جلد: گالینگور، 238 گ، 17 سطر، اندازه: 21/5×26/5 سم [ف مخ].

399. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2591- 14/41

آغاز: ومسكنها الَىَّ انَّ تَعُودَ إِلَى التَّمْكِينِ ويتدرج تَحْتَ النُّشُوزُ الْمَنْعُ مِنْ الوطى وَ الِاسْتِمْتَاعِ فِي قَبْلُ أَوْ دُبُرٍ فِي أَيِّ وَقْتٍ كَانَ وَفِيُّ ای مکان کان؛ انجام: فَانٍ فِدَاهُ الْوَارِثِ اسْتَمَرَّ حَقَّهُ وَ كَذَا أَنْ فِدَاهُ الْمُوصَى لَهُ وَ هَلْ يُجْبَرُ المجنى عَلَيْهِ عَلَى الْقَبُولِ اشكال يُنْشَأَ مَنْ تَعَلَّقَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ جلد: تیماج، 257 گ، 21 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 6- 3235].

400. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 132

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول مذهب، -

محشي از: محقق کرکی، شهید ثانی، مدارک، تحریر، ذکری، شرح ارشاد، شیخ بهائی و ملا محمد صالح مازندرانی و ...، در ربيع الثانی 1132ق. وسیله محمد جعفر مرور شده و رموز حواشی را استخراج نموده و در آخر مجلد اول همین کتاب نگاشته؛ واقف: حاج سید سعید؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج، 478 گ، 19 سطر (9/5×19)، اندازه: 17×28/5 سم [ف: 1- 110].

401. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6072

در استقبال قبله در صلوة تا نیمه های اقرار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 213 گ، 18 سطر (7/5×14)، اندازه: 14×22 سم [ف: 5- 409].

402. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 6075

از آغاز است تا نیمه هبه ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 229 گ، 17 سطر (9/5×18)، اندازه: 20/5×31 سم [ف: 5- 409].

403. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22835

از کتاب نکاح تا آخر دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ 234 گ، 21 سطر (11/5×18/5)، اندازه: 21×30 سم[ف: 3- 950].

404. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 314

دوره؛ بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ تملک: عبدالله بن شیخ احمد بن زین الدین در 1244؛ قطع: وزیری [ف: -201].

405. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 208

آغاز: بسمله ، کتاب النکاح وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث؛ انجام: الْخَامِسَةُ لَوْ ظَهَرَ فِسْقُ الشَّاهِدَيْنِ بَعْدَ قُطِعَ أَوْ قُتِلَ لشهادتهما أَوْ كُفْرَهُمَا لَمْ يضمنا وَ ضَمِنَ الْحَاكِمِ فِي بَيْتِ الْمَالِ.

جلد دوم؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ اهدایی:شیخ حسین مصباح قوچانی، 1355 ش؛ جلد: تیماج، مذهب، 268 گ، 17 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 1- 178].

406. تهران: حقوق؛ شماره نسخه: 64- ج

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «ع ل، فخرالدین»؛ اهدایی: آقای فرید ریش لانکامرر صحاف؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 468 گ، 21 سطر (11×17/5)، اندازه: 20×25/5 سم [ف: - 415].

407. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 22- ق

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: - 1154].

408. قم؛ مدرسه رضویه؛ شماره نسخه: 22

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «ع» (شيخ علي بن عبدالعالی، محقق کرکی) و جز او؛ 300 گ، قطع: وزیری [چند نسخه ف: - 32].

409. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 1

آغاز: بسمله کتاب النکاح وَ فِيهِ أَبْوَابُ، الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث؛ انجام: هذهت وَصِيَّتِي اليك وَ السَّلَامُ.

جلد 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ جلد: تیماج، 22 سطر (19×19/5)، اندازه: 20×29 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 15].

410. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 122/1- 8350

از نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ تملک: محمد على بن علامه خوانساری در 19 جمادی الاول 1373؛ کاغذ: سپاهانی، 224 گ، 18 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 151].

411. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 74/4- 5903

از وصایا تا وصیت علامه به پسرش در پایان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، 248 گ، 21 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: - 151].

412. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 570

خط: نسخ، کا: سلطان محمد بن محمد على حكمابادی نطنزی، تا: غره شعبان 1100 ق، جهت میر مسعود؛ 315 گ، 24 سطر، اندازه: 17/5×25 سم [ف: 2- 417].

413. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 62

جزء اول از آغاز تا وصیت به ولایت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی به نقل از ایضاح و عمیدالدین و «ع ل»، یادداشت انتقال کتاب از ابن جلال الدين محمد الهادي النسابه به رضی الدین محمد حسینی در شعبان 1082؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدَهُ محمد باقر 1150» (بیضی)؛ 19 سطر، اندازه: 19×28 سم [ف: - 47].

414. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 415

کتاب نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 200 گ، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 2- 105].

415. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26974

آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ ادْفَعِ الَىَّ الثانی نِصْفُ مَا بَقِيَ مِنَ الثُّلُثِ ... .

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام [رایانه].

416. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26277

آغاز: برابر؛ انجام: انَّ كَانَ عَمْداً وَالِدَيْهِ انَّ كَانَ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام [رایانه].

417. تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 8955

تا ارث است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1101 ق؛ محشی با رمز «ع ل»؛ تملک: ملا محمد بن محمد جعفر گیلانی در 1101؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 300 گ، 15 سطر (10×18/5)، اندازه: 28×28/5 سم [ف: 17- 261].

418. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3847

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن يحيی نوری تلمیذ علامه مجلسی، تا: ذیقعده 1102 ق؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندی، 414 گ، 23 سطر (10×17)، اندازه: 19×25 سم [ف: 5- 1819].

419. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 746

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 17 شوال 1103ق؛ تملك: عبدالجليل بن صفر وهبه به فرزندش محمد ابراهیم با مهر «یا جلیل» (بیضی)؛ مهر: «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ علی اکبر» (بیضی)؛ جلد: -

تیماج، 19 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: - 402].

420. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 38

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ تصادمت الحاملتان ضَمِنْتُ كُلِّ وَاحِدَةِ ارْبِعْ کفاراة أَنْ وَلَجْتُ الرُّوحُ وَ الَّا فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ والحمدلله وَحْدَهُ وَصِيَّةُ: اعْلَمْ یا بنی أَعَانَكَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى طَاعَتِهِ ... هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک.

خط: نسخ، كا: عبد التواب بن محمد بن ندی بحرانی، تا: جمعه 14 شعبان 1103 ق؛ تملک: ابوالقاسم بن سید حسین موسوی در سال 1189؛ جلد: گالینگور مذهب، 296 گ، 24 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف مخ: 4- 1535].

421. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1711

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1111ق؛ افتادگی: انجام؛ نسخه قدیم و نفیس، مصحح، تاریخ خرید کتاب در بارفروش 1220 و این که کتاب را میر محمد سعید طباطبائی اردستانی به فرزندش محمد هادی به تاریخ شب چهارم ربیع الاول 1126 بخشیده و این یادداشت را ابو الفضائل نائینی نوشته، وقف نامه کتاب به تاریخ 1141؛ یازده برگ آخر را عبدالعلی بن محمد علی حکم آبادی نطنزی به تاریخ 1111 تکمیل کرده؛ جلد: تیماج سبز، 236 گ، 33 سطر، اندازه: 18/5×26 سم [ف: 5- 102].

422. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20437

ج 1؛ خط: نسخ، كا: محمد نصیر بن محب على، تا: جمادی الأول 1103 ق؛ مصحح، محشی بعضا از کرکی و عمیدی و دیگران و غالبا به لفظ «شرح»، سال 1115 توسط محمد بن حبيب گیلانی تصحیح و مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: تیماج، 167 گ، 24- 27 سطر، اندازه: 19/5×30/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 528] و [ف: 21- 1061].

423. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 486

جلد اول، خط: نسخ، بی کا، تا: 1103 ق؛ تملک: محمد حسن بن شیخ باقر (شاید صاحب جواهر)؛ 329 گ، 14 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 1- 205].

424. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3543

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث الْأَوَّلِ النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

کتاب النكاح تا پایان کتاب الديات، خط: نسخ، بی کا، تا: 5 ذیقعده 1104 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: «احمد المدرس بن محمد جرجانی» با مهر «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ» (مربع)؛ جلد: تیماج، 268 گ، 19 سطر، اندازه: 18/5×25/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1106].

425. مشهد گوهرشاد؛ شماره نسخه: 308

مجلد اول؛ خط: نسخ، كا: مرتضی بن نورالله حسینی، تا: 17 ذیحجه 1105 ق؛ محشى؛ تملک: عبدالرضا بن میر ابو جعفر؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 265 گ، 18 و 19 سطر (8×16)، اندازه: 17×24/5 سم [ف: 1- 260].

426. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 932

جلد 1 تا پایان وصایا؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عز الدين اصفهانی، تا پایان شوال 1106 ق؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: - 1346].

427. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2483

جلد اول، خط: نسخ، كا: عبدالحمید نظری ابن احمد ساکن اردستان، تا: 17 ربیع الاول 1107 ق؛ مصحح؛ اندازه: 15×20/5 سم [ف: 3- 69].

428. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 83

از آغاز تا وصایا؛ خط: نسخ خوش، كا: مهر علی بن ابراهیم، تا: 1108 ق؛ مصحح، مقابله شده؛ قطع: وزيري [نشریه: 5- 600].

429. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 682

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: مهر علی بن ابراهیم، تا: 1108 ق؛ مهر: «عَبْدُهُ مُحَمَّدِ زکی الموسوی»، حجة الاسلام شفتی «عَبْدُهُ بَاقِرِبْنِ مُحَمَّدٍ نقی الموسوی»؛ با یادداشت: «این کتاب اختصاصی مرحوم مجلسی است که از اول تا آخر دیده و به خط خود حاشیه فرموده اند»؛ 332 گ، 17 سطر، اندازه: 16×26 سم [ف: 1- 206].

430. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 738

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن ملا على قرچه داغی، تا: 1108 ق؛ 330 گ، 18 سطر، اندازه: 16×27 سم [ف: 1- 207].

431. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22668

از اوایل طهارت تا آخر وصیت؛ خط: نسخ، كا: مهر علی بن ابراهيم وزرنه، تا: 4 شوال 1108 ق؛ افتادگی: آغاز؛ با بلاغ و سماع؛ مهر: «أَوْ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ احْمَدِ» مورخ 1124ق؛ تملک: محمد علی بن محمد رحیم به خط محمد مهدی مورخ 1152 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 315 گ، 17 سطر (8/5×15)، اندازه: 17/5×24/5 سم [ف: 3- 821].

432. قوچان؛ مدرسه عوضیه؛ شماره نسخه: 26

آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ دَفَعَ اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الباقی لک فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ مَوْتِهِ لَمْ ينعزل.

از کتاب الطهاره تا کتاب المتاجر؛ خط: نسخ، كا: حسن بن غلام علی نجفی، تا: پنج شنبه 6 محرم 1108 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 200 گ، 17 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف مخ].

433. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 735

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1109 ق؛ مصحح ؛ تملک: ملاعلى، تملکی در 1109 ق؛ 210 گ، 23 سطر، اندازه: 19/5×24/5 سم [مؤید: 2- 216].

434. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2914/3

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد علی بن محمد فاضل، تا: -

پنج شنبه 29 ربیع الثانی 1109 ق؛ واقف: احمد آقا آثاری؛ کاغذ: سمرقندی، 226 گ (6- 231)، اندازه: 20×29 سم [ف: 4- 1471].

435. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 594

جلد اول؛ بی کا، تا: 1109ق، قطع: خشتی [ف: - 201].

436. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 21327

آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَلَيْهِمَا ثَبَاتَ الْأَسْنَانِ السفلي لَوْ قَلْعُهَا منفردین.

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن شاه محمود کرمانی، تا: 17 رجب 1111 ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: تیماج، 391گ، 19 سطر، اندازه: 20×29 سم [ اهدائی رهبر: 3- 532] و [ف: 21- 1047].

437. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36251

آغاز: وَ شَرْطِ صِحَّةِ الاسلام وَ لَا يَسْقُطُ ... الْمَقْصَدُ السَّادِسِ فِي الْحَيْضِ وَ فِيهِ مَسَائِلُ الْأُولَى فِي مَاهِيَّةِ الْحَيْضِ، انجام: وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه يَعُدْ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1: خط: نسخ، كا: محمد شريف بن ملا ابراهیم نوری مازندرانی، تا: 17 رمضان 1111 ق، جا: اصفهان باغ برزه؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: گالینگور، 265 گ، 16 سطر، اندازه: 18/5×25 سم [اهدائی رهبر: 3- 527].

438. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11212

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 2؛ خط: نسخ، كا: محمد امین بن عنایت مازندرانی، تا: صفر 1112 ق؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایری، مرداد 1351؛ 196 گ، 22 سطر، اندازه: 16/5×23 سم [ف: 21- 1065].

439. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2145

از احکام نکاح تا پایان کتاب ؛ خط: نسخ، كا: نورالدين محمد بن ابراهيم ساکن اصفهان، تا: جمعه 14 صفر 1115 ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، آنهاء محمد هادی بن محمد صالح مازندرانی به جهت مولانا نورالدین محمد مازندرانی به تاریخ پنج شنبه ششم رجب 1118؛ مهر: «عبده محمد کاظم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 183 گ، 19 سطر، اندازه: 19×24/5 سم [ف: 6- 153].

440. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1253

آغاز: برابر؛ انجام: وَقَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ ينميقه بِعَوْنِ الملک الْمَنَّانُ الْعَبْدِ الاقل الْمُحْتَاجِ إِلَى رَبَّتْ الحمید مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حسین الْهَمْدَانِيِّ حَسَبَ الفرموده حَضَرَتِ سیادت وَ نجابت پناه ... میرغلام مُحَمَّدِ أَسْلِمْهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدَّارَيْنِ ... فِي تَارِيخِ يَوْمَ الاحد ثَالِثُ شَهْرِ ذِي حَجَّةً الْحَرَامِ سِنُّهُ سته عَشَرَ وَ مَائِهِ بَعْدَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ النبويه.

در دو قسمت، قسمت اول از کتاب الطهارت تا کتاب الوصايا و قسمت دوم از کتاب النکاح تا کتاب الكفارات؛ خط: نسخ متوسط، كا: محمد بن محمد حسین همدانی، تا: ذیحجه 1116 ق؛ مجدول، با یک سرلوح؛ مهر: حسین بن هدایت الله محمد رضا الحسینی، ناصر الدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 601 ص، 29 سطر، اندازه: 18×31/5 سم [ف: 1- 852].

441. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5205/2- 26/85

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الْبَاقِي لَكَ فيأت قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل ولوقال ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ يُنْزِلْ تَمَّ.

جلد اول، خط: نسخ، كا: گویا اکبر قائنی، تا: محرم 1117 ق، جا: اصفهان؛ 198 گ، 22 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 6- 3232].

442. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7847

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

ج 1؛ خط: نسخ، كا: ابو طالب بن حاج ابو تراب، تا: سه شنبه 16 شعبان 1118 ق؛ محشی ؛ جلد: تیماج، 244 گ، 17 سطر، اندازه: 18/5×24/5 سم [ف: 21- 1055].

443. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1119/1- 7/19

آغاز: برابر؛ انجام: التَّاسِعَ لودفع اليه مالأ وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الی زید وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل ولوقال ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل. تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الاحکام ... والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

جزء اول؛ خط: نسخ، كا: حسن بن عبدالله جزایری، تا: 25 ذیحجه 1119 ق، جا: مدرسه ابراهیمیه؛ جلد: تیماج مذهب، 251 گ، 19 سطر، اندازه: 20/5×29/5 سم [ف: 6- 3231].

444. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 475

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوه عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین.

از «طهاره» تا آخر وصيه؛ خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد باقر جديد الاسلام، تا: 1119 ق؛ کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج، 148 گ، 24 سطر (12/5×20)، اندازه: 19/5×27/5 سم [ف: 7- 397].

445. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 147

آغاز: کتاب النکاح وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث الْأَوَّلِ النکاح مُسْتَحَبُّ؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیکم وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

شامل: کتاب النكاح تا آخر قواعد؛ خط: نسخ، كا: محمد ربيع بن محمد رفیع کاشانی، تا: 17 رمضان 1119 ق؛ با علامت بلاغ، محشی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1339؛ جلد: تیماج مذهب، 280 گ، 22 سطر، اندازه: 18/5×24/5 سم [ف: 1- 439].

446. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 622

از کتاب النكاح تا پایان دیات؛ خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد هاشم خراسانی، تا: 10 ذیقعده 1120 ق؛ 188 گ، 19 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 2- 482].

447. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13876

ج 1-2؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: جمادی الاول 1121 ق؛ با صورت اجازه شیخ علی بن عبدالعالی میسی به شیخ جعفر و شیخ زین الدین در سال 930، صورت اجازه شیخ شمس الدين محمد بن مؤذن جزینی به شیخ زین الدین علی بن عبدالعالی مشهور بن -

ابن مفلح میسی و ایضا ملتقطاتی از خطوط شهيدين و دیگران، مصحح، محشی، مقابله شده؛ واقف: فاضل خان، 1065 ق؛ جلد: تیماج،475 گ، 21 سطر، اندازه: 23×36/8 سم [ف: 21- 1038].

448. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2804

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ؛ انجام: مَوْجُودُ : أَوْ يَخْرُجُ شییء مِنْ جَسَدِهَا جزء دوم و ناقص است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پیش از 1121 ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: عبدالعلی بن نصیر گیلانی؛ جلد: تیماج، 186 گ، 19 سطر، اندازه: 21×26 سم [ف: 5- 586].

449. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 417

آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ أَوْصَى بالشقص الَّذِي لَمْ يَسْتَحِقَّ بِهِ الشفعه فَحَقَّ الشفعه لِلْوَارِثِ لَا الموصی لَهُ ط لَوْ دَفَعَ اليه مالاوقال اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل.

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: علی نقی بن ملا عبدالكریم مازندرانی تا: محرم 1128 ق؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 336 گ، اندازه: 19×24 سم [ف مخ: 4- 1535].

450. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4565

جلد 2؛ خط: نسخ، كا: حسین بن مرحوم اسد بک، تا: ذیحجه 1128 ق، قطع : وزیری [رشت و همدان: ف: - 1346].

451. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 3891- 20/11

آغاز: برابر؛ انجام: واصلح مَا تَجِدُ فِيهِ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء والنيسان ... هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، کا: میر سید محمد بن امیر عبدالله، تا: ربيع الاول 1129 ق؛ 451 گ، 23 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 6- 3231].

452. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14401

ج 1-2؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد اشرف بن محمد جعفر (جلد 1)، تا: شنبه 7 شعبان 1134 ق، جا: اصفهان و محمد قاسم بن ابراهیم (جلد 2)؛ با این مکتوب :«آن را نزد مولا و مقتدا و استادم آقا حسن علیا در دوشنبه 26 محرم الحرام 1114 قرائت نمودم»، (این تاریخ جعلی می نماید زیرا تاریخ کتابت ج 1 چنان که اشاره شد 1134 می باشد)؛ واقف: سید محمد باقر موسوی عربشاهی، محرم 1405؛ جلد: تیماج مذهب، 421 گ، 18 و 22 سطر، اندازه: 17/5×24 سم [ف: 21- 1037].

453. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25301

بی کا، تا: 1142ق؛ خریداری از امرالله صفری [رایانه].

454. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 229

خط: نستعلیق، كا: محمد مؤمن بن محمد جعفر مازندرانی، تا: 10 رمضان 1162 ق، جا: دشتک شیراز مدرسة الآصفية المعروفة؛ محشی؛ واقف: محمد علی بن محمد صادق، 1262 ق؛ 195 گ، 24 سطر (9/5×18) [تراثنا: س 6 ش 2- 112].

455. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 114

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

کامل؛ خط: نسخ، كا: عبدالقادر بسطامی، تا: پنج شنبه 12 محرم 1190ق، جا: اصفهان مدرسه مرتضی قلی خان؛ مصحح، محشی به نقل از «ایضاح»: و «ع ل»؛ تملک: شكر الله بن علی در 3 شعبان 1186، محمد امین بن مرحوم حاجی فرج اله خراط؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1339؛ جلد: تیماج مذهب، 280 گ، 29 سطر، اندازه: 19/5×31 سم [ف: 1- 440].

456. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 192

آغاز: برابر؛ انجام: واصلح مَا تَجِدُهُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانِ، هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ، وَ السَّلامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

از اول طهارت تا پایان دیات؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1193 ق؛ مصحح، دارای بلاغ؛ تملک: محمد شریف الدین در سال 1193، على بن شیخ صالح بن زين الدين هجري و مهر «على بن صالح زين الدين» (بیضی)، محمد بديع همدانی شوال 1248 و مهر «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ بدیع» (مستطیل)، محمد هاشم بن عبد الخالق، شیخ حسین بن محمد ابو عريش جلد: تیماج، 359 گ، 24 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 1- 206].

457. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 7321

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 264 گ، 20 سطر، اندازه: 20×30/5 سم [ف: 25- 306].

458. قم، گلپایگانی، شماره نسخه: 2588/1- 14/38

آغاز: وَ بَطَلَ عَقْدُ الاماء وَ لَوْ لَحِقَ بِهِ الاماء وَ خَرَجْتُ ... نکاحها وَ تَخْيِيرِ امتيين وَ لَوْ عَادَةً فِي الْعِدَّةِ ثَبَتَ عَقْدٍ ... وَ لَوْ طَلَّقَ الْحُرَّةِ فِي الْعِدَّةُ قَبْلَ اسلامها ؛ انجام : ضَمِنْتُ كُلِّ وَاحِدَةِ ارْبِعْ كَفَّارَاتٍ ... والافلا كَفَّارَةُ فِيهِ . تَمَّتِ وَصِيَّةِ اعْلَمْ یا بنی أَعَانَكَ اللَّهُ عَلَى طَاعَتِهِ ... هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ رَحْمَتُهُ وَ بَرَكَاتُهُ.

جلد دوم از نکاح تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 176 گ، 25 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف: 6- 3235].

459. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7946- 54/36

آغاز: بسمله ... الْأَنْبِيَاءُ الارشاد الدهماء المتطول بِنَصْبِ الاوصیاء التكميل الْأَوْلِيَاءِ.

از اول کتاب تا آخر وصايا ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 205 گ، 20 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 6- 3234].

460. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20463

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 165 گ، 25 سطر، اندازه: 19×30/5 سم -

اهدائی رهبر: 3- 529] و [ف: 21- 1059].

461. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 139/3

آغاز: مُضْطَرِبَةُ أَوْ مُبْتَدِئَةً رَجَعَتْ إِلَى التَّمْيِيزِ وَ شُرُوطِهِ اخْتِلَافِ لَوْنُ الدَّمِ وَ مجاوزته الْعَشَرَةِ وَ كَوْنُ مَا هُوَ بِصِفَةِ الْحَيْضِ لَا يَنْقُضُ عَنِ الثَّلَاثَةِ؛ انجام: وَ لَا يَجِبُ فِي الْأَوْصَافِ الِاسْتِقْصَاءَ إِلَى أَنْ يَبْلُغَ الْغَايَةِ الْعُسْرِ الْوُجُودِ بَلْ يَقْتَصِرَ عَلَى مَا يَتَنَاوَلُهُ الِاسْمِ فَلَوْ قَضَى الاطناب إِلَى عَزَّتِ الْوُجُودِ کاللآلي الْكِبَارِ.

بخشی از کتاب طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 96 گ (112ر- 207پ)، 20 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: - 198].

462. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31527

آغاز: برابر؛ انجام: الْمُطَّلِبِ الرَّابِعِ فِي سَقَطَاتُ النَّفَقَةِ وَ هِيَ ارْبِعْ الاول النُّشُوزِ ... فِي غَيْرِ الْوَاجِبِ وَ الِامْتِنَاعِ مِنَ النِّفَاقِ.

ج 1، از اول مقدمه تا اواسط کتاب نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تان قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج مذهب، 307 گ، 19 سطر، اندازه: 25×28 سم [اهدائی رهبر: 3- 529].

463. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31504

آغاز: ... لِغَيْرِ عُذْرٍ وَ لَوْ سَافَرْتَ لِطَاعَةِ مندوبة ... الْمُطَّلِبِ الْخَامِسِ فِي الِاخْتِلَافِ لوادعی الانفاق أَنْكَرَتْهُ؛ انجام: مَوْجُودُ : الْمُطَّلِبِ الثَّالِثِ فِي كَيْفِيَّتِهِ الِاسْتِيفَاءَ أَنَّما يُقْتَصُّ مَعَ عِلْمِ التَّلَفِ ... وَ كُلُّ مَنْ يُجْرَى بَيْنَهُمْ الْقِصَاصِ فِي النَّفْسِ.

از کتاب نکاح تا کتاب جنایات ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج مذهب، 171 گ، 20 سطر، اندازه: 23/5×27/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 529].

464. قم؛ مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

كِتَابُ الطَّهَارَةِ تا الْوَصِيَّةِ؛ بی کا، تا: 1223 ق [تراثنانس 18ش 1 و 2- 225].

465. قم؛ طبسی، شماره نسخه: 706/2

آغاز: برابر؛ انجام: فُرُوعُ لورأت ذَاتِ الْعَادَةِ الْمُسْتَقِرَّةِ الْعَدَدِ مُتَقَدِّمَةُ عَلَى الْعَادَةِ أَوِ متأخرة فَهُوَ حِيَضٍ.

بخشی از کتاب الطهارة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 7 محرم 1228 ق؛ محشي از «ع ل»؛ 7 گ، 21 سطر، اندازه: 22×31/5 سم [ف مخ: 1- 379].

466. قوچان؛ مدرسه عوضیه؛ شماره نسخه: 19

آغاز: برابر؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ قَدْ اتَّفَقَ الْفَرَاغِ ... .

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد نصیر هزار جریبی، تا: 1232 ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، با علامات بلاغ با جلد: تیماج، 436 گ، 22 سطر، اندازه: 18×26 سم [ف مخ].

467. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 463

انجام: لانه تَخْرُجُ مَعَهَا نُقْطَةٍ مِنَ الدَّمِ كَمَا يَخْرُجُ الدَّمْعِ وَ فِيهَا بَعِيرَانِ الثَّالِثِ الْمُتَلَاحِمَةُ وَ هِيَ الَّتِي ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 340 گ، اندازه: 21×33 سم [ف: 2- 71].

468. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 570

کا: حسین بن حاج محمد قهپایه ای، تا: 1240 ق؛ قطع: خشتی [ف: - 201].

469. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37871

آغاز: فِي الطَّوَافِ فَلَوْ مَشَى عَلَى حايطه أَوْ طایفه بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْبَيْتِ لَمْ يَصِحُّ؛ انجام: مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ برکاته.

از مقدمه تا پایان کتاب قصاص؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: صفر 1250ق؛ افتادگی: آغاز ؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 438 گ، 22 سطر، اندازه: 20×29/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 530].

470. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1096

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1256ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 227 گ، 19 سطر، اندازه: 17/8×24/2 سم [ف: 1- 419].

471. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2096

آغاز:برابر؛ انجام: وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ ... تَمَّ الْكِتَابِ وَ رَبِّنا مَحْمُودُ وَ آلِهِ الْمَكَارِمِ وَ الْعُلَى وَ الْجُودِ.

کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محسن بروجردی، تا: 1262 ق؛ محشي با نشان های «منه» و «ع ل»؛ جلد: تیماج، 231 گ، 29- 42 سطر (12/5×24- 13/5×27)، اندازه: 21×35 سم [ف: 11- 276].

472. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 516

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1261 ق، چند برگ آخر آن نسخ محمد مهدی قشلاقی در 1261؛ محشی از محمد ابراهيم قشلاقی نگارنده کتاب البحر اللامع ؛ 269 گ، 17سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 1- 205].

473. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26692

آغاز: برابر؛ انجام: مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1264ق؛ جلد:تیماج [رایانه].

474. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15749

آغاز: کتاب الْحَجِّ وَ فِيهِ مقاصد. الاول فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ مَطَالِبِ. الْأَوَّلُ فِي حَقِيقَتَهُ . الْحَجُّ لُغَةِ الْقَصْدِ وَ شَرْعاً الْقَصْدُ الَىَّ بَيْتِ اللَّهَ بِمَكَّةَ مَعَ أَدَاءِ مناسک مَخْصُوصَةُ عِنْدَهُ؛ انجام: فَلَوْ تَوَشَّحَ بِهِ فَلَا كَفَّارَةُ عَلَى اشکال حَجَّ.

خط: نستعلیق، كا: فضل الله قدسی، تا: 29 شعبان 1297 ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: مشمع، 22 گ، 20 سطر (9×15)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 40- 84].

475. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 25883

آغاز برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ مَوْتِهِ لَمْ ينعزل ... مِنْ آلِ الطباطبا.

خط: نسخ، كا: جعفر بن حسن طباطبائی، تا: 1307 ق [رایانه].

476. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7207

خط: نسخ، بی کا، تا:نزدیک عصر مؤلف؛ مصحح، محشی، نشانی بلاغ؛ 97 گ، 21 سطر، اندازه: 16×23 سم [ف: 19- 17].

477. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [فحول قزوینی: ف: - 22].

478. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25178

آغاز: برابر؛ انجام: فَمَا يَكُونُ تَرْجِيحِ للاكثر أَوْ للاقل ... .

خط: نسخ، كا: محمد بن حسن بن سليمان بحرانی، بی تا، افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج [رایانه].

479. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25328

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ انجام وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخُطَا وَ النِّسْيَانِ.

ج 2؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

480. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28828

آغاز: هَذِهِ الصلوة الْخَاصَّةِ بِ لَوْ خَرَجَ احدى الحدتين اخْتُصَّ مَخْرَجُهُ؛ انجام: أَوْ كَانَ الْوَارِثُ وَاحِدٍ مَنْعُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شئی وَ الاشكال لَوْ أَعْتَقَ ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

481. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25611

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

482. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 409 معزی

آغاز: برابر؛ انجام: التَّاسِعَ لَوْ دَفَعَ اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ إِلَى زَبَدِ وَ الباقی لک فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل، وَ لَوْ ادْفَعْ إِلَيْهِ بَعْدَ موتی لَمْ يتعزل.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای «ایضاح» و «ع ال»، با بلاغ با تعبير «بَلَغَ المقابله»؛ تملک: محمدطاهر بن محسن معزی، محمد جواد معزی، محمد رضا بن محمد جواد معزی ؛ جلد: تیماج مذهب، 200 گ، 20 سطر (11/5×17)، اندازه: 20×30/5 سم [ف: 39- 247]. 483. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 383- معزی

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ. الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ، وَ هِيَ سَبْعَةُ الاول النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ؛ انجام: وَ أَصْلُ مَا تَجِدُ فِيهِ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الهطا وَ النِّسْيَانِ . هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ الله خليفتی علیک. وَ السَّلامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

کتاب النکاح، تاجنایات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر: «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ ابْنَ مُحَمَّدٍ خَانَ فَرَّجَ اللَّهُ» (مربع)؛ جلد: تیماج، 207 گ، 20 سطر (11/5×16/5)، اندازه: 21×30 سم [ف: 39- 236].

484. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 321- معزی

آغاز: الاول مَا يَتَّخِذُ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْفِضَّةِ وَ يُحْرِمُ اسْتِعْمَالُهَا فِي أَكْلٍ وَ شُرْبٍ وَ غَيْرِهِمَا وَ هَلْ يُحَرِّمُ ... کتزیین الْمَجَالِسِ فِيهِ نَظَرَ؛ انجام: الْفَصْلُ الْخَامِسُ فِيمَا بِهِ يُثْبِتُ الْوَصِيَّةِ وَ احکام الرُّجُوعِ ... وَ مَعَ عَدَمِ عُدُولُ الْمُسْلِمِينَ يَقْبَلُ شَهَادَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ خَاصَّةً وَ شَهَادَةَ وَاحِدٍ مَعَ الْيَمِينِ وَ مَعَ امْرَأَتَيْنِ وَ يُقَبِّلُ الْمَرْأَةِ فِي رُبُعِ مَا شَهِدْتُ بِهِ وَ هَلْ.

از کتاب طهارت (كَلَامُ فِي الآنيه) تا احکام الوصيه بالولایه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با امضای «ع» و «ع ل رَحِمَهُ اللَّهُ»؛ تملک: محمد طاهر معزی دزفولی؛ جلد: تیماج مذهب، 189 گ، 19 سطر (12/5×16/5)، اندازه: 19×24/5 سم [ف: 39- 202].

485. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 320

آغاز: الْعَكْسُ وَ لويتقن؛ انجام: وَ نِصْفُ دِرْهَماً فَيُضْرَبُ خُمُسَهُ وَ نِصْفُهَا الَّتِي عَلَى الْأَوَّلِ.

بی کا، بی تا، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان غ، سر ایر،ع ل، ایضاح و ... جلد: تیماج، 372 گ، اندازه: 18/5×25/5 سم [ف: - 273].

486. مشهد: نواب؛ شماره نسخه: 427

آغاز: بسمله وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث؛ انجام: وَ حُكْمُ اللَّهِ تعالی بامره قَبْلَ اتمامه فاکمله وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُهُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانِ. هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ ... .

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ توسط فخرالدین اسماعیل برغمدی سبزواری کسر نویسی شده؛ مصحح، محشی از عمیدی، ایضاح ...، مقابله شده، دارای بلاغ، یادداشت به خط مرحوم فاضل بسطامی مورخ 1301 ق با مهر «نوروز علی» (چهار گوشه)؛ واقف: فاضل بسطامی، 1301 ق؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 168 گ، 24 سطر (13×26)، اندازه: 21×35/5 سم [ف: - 352].

487. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3441

آغاز: وَ كَفَّيْهِ مكررا وَ اليها نايمه وَ ماشيه وَ انَّ لَمْ يستاذنها؛ انجام: وَ الَّا قِصَاصُ فِيهَا وَ لَا فِي الهاشمه نَعَمْ للمجني عَلَيْهِ الْقِصَاصِ فِي الموضحه ... .

جلد دوم از کتاب نکاح تا اواخر کتاب دیات؛ خط: نسخ، بی کا بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از کتاب ایضاح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 206 گ، 19 سطر (10/5×17)، اندازه: 19/5×25/5 سم [ف: 15- 254].

488. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4176

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادفعاليه بَعْدَ الْمَوْتُ لَمْ ينعزل. تَمَّ الْجَلْدِ الْأَوَّلِ مِنَ الْقَواعِدِ الاحكامية بِعَوْنِ اللَّهِ ... .

جلد اول، خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای 4 ک رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ؛ جلد: تیماج، 263 گ، 21 سطر (8×17/5)، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 18- 115].

489. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4345

آغاز: یکن شَرْطِهِ فِي الْعَقْدِ وَ لَوْ حَلَّ فَاتِّبَاعُهُ بِغَيْرِ الْجِنْسِ جَازَ مُطْلَقاً وَ الْأَقْرَبُ أَنَّ الْجِنْسِ كذلک وَ قِيلَ تُحِبُّ المساواه؛ انجام: لَوْ قَالَ ادفعاليه بَعْدَ الْمَوْتُ لَمْ ينعزل . تَمَّ الْجَلْدِ الْأَوَّلِ مِنَ الْقَواعِدِ الاحكامية بِعَوْنِ اللَّهِ ... .

جلد اول خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی، 238 گ، 19- 22 سطر (9×17 و 10×17)، اندازه: 20/3×26/5 سم [ف: 18- 314].

490. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4365

آغاز: وَلَوْ نَسِيَ السَّابِقِ بِالْعَقْدِ مِنْ الولين عَلَى اثْنَيْنِ احْتَمَلَ القرعه فيو مَرَّ مَنْ لَمْ نَفْعُ لَهُ بِالطَّلَاقِ ثُمَّ تَجَدُّدِ مَنْ وَقَعَتْ لَهُ النِّكَاحَ وَ اجبار كُلٍّ مِنْهَا عَلَى الطَّلَاقِ؛ انجام: وَ لَوْ كَانَ الظِّهَارُ مَشْرُوطاً جَازَ وَ طی مالم يَحْصُلَ الشَّرْطُ لَا ثَبَتَ الظِّهَارِ بَعْدَ فَعَلَهُ ... .

از اوایل کتاب نکاح تا اواخر باب ظهار؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با امضای عمیدی، ه ...؛ کاغذ: اصفهانی، 71 گ، اندازه: 20×26 سم [ف: 18- 341].

491. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4375

آغاز: يَمْنَعُونَ أَوْلَادِهِمْ وَ آنَ نَزَلُوا وَ الْأَجْدَادِ يَمْنَعُونَ اباءهم وَ أَبْنَاءَهُمْ وَ يَمْنَعُ الاخوه وَ أَوْلَادُهُمْ أَوْلَادَ الْأَجْدَادِ؛ انجام: فَانٍ كَانَ الَىَّ الظُّهْرِ فَالنِّصْفَ وَ انَّ كَانَ الَىَّ صحوه فَالثُّلُثُ وَ الظَّاهِرُ انَّ الْمُرَادُ فِي كُلِّ يَوْمٍ ... .

جلد دوم از اواسط فصل سوم از مقصد اول کتاب فرائض تا اواخر کتاب دیات؛ خط: نسخ بدخط، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با امضای ع ل رحمه الله، ح، عمیدی، 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: گالینگور، 142 گ، 17 و 18 سطر (10/5×15/5- 16/5)، اندازه: 20×26 سم [ف: 18- 351].

492. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 751

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 346 گ، 17 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 1- 207].

493. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3621

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 275 گ، 19 سطر (9×17)، اندازه: 20×27/5 سم [ف: 5- 1722].

494. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3582/3

آغاز: برابر.

ج 1؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، اندازه: 19×26 سم [ف: 5- 1709].

495. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 33

بی کا، تا: بی تا [ف: - 75].

496. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 529

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 222 گ، 17 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 1- 205].

497. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 226

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 187 گ، 23 سطر، اندازه: 20×31 سم [ف: 1- 205].

498. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 491

بی کا، تا: بی تاریخ، 366 گ، 21 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 1- 205].

499. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3815

آغاز: برابر؛ انجام: و كذا لو باع.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: حاج میرزا على شریعتی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 260 گ، 17 سطر (11×15)، اندازه: 19×25 سم [ف: 5- 1807].

500. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3734

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ مهر: «یا امام محمد باقر»، «محمد باقر بن محمد باقر»، «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ»، «الْعَبْدُ الْعَظِيمِ الحسینی»، «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 308 گ، 25 سطر (12×20)، اندازه: 18×26 سم [ف: 5- 1771].

501. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 1ق/20

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل وَ الحمدالله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 234 گ، 21 سطر (11×17/5)، اندازه: 18×24 سم [ف: 1- 25].

502. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7209

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ.

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، محشی به نقل از ایضاح عمیدی و محقق کرکی؛ تملک: عبدالمطلب حسین بن مطلب بن محمد بن میر شریف بن میر مرتضی؛ جلد: تیماج مذهب، 224 گ، 20 سطر، اندازه: 18/5×25 سم [ف: 25- 214].

503. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2748/3

بخشی است از قسمت دوم قواعد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج مذهب، 81 ص (320- 400)، 19 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 9- 119].

504. شیراز؛ موزه پارس؛ شماره نسخه: بدون شماره

تجارت تا آخر دین؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 170 گ، اندازه: 15×21 سم [نسخه پژوهی: 1- 57].

505. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4580

خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: - 1346].

506. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 34

خط: نسخ، بی کا، تا: پس از هزار؛ افتادگی: انجام [ف: 3- 101].

507. فردوس؛ قائم؛ شماره نسخه: 9

آغاز: قَامَ إِلَى الثانيه التحق وَ لواحس ... دَاخِلُ وَ دَاخِلٍ وَ لَا يُقِرَّا خَلْفَ الْمَرْضَى الَّا فِي الجهريه مَعَ عَدَمِ سَمَاعِ الْهَمْهَمَةَ وَ الْحَمْدُ فِي الاخفاتیه وَ يقراء ... مَعَ غَيْرِهِ وَ لَوْ سِرْتَ فِي الجهریه؛ انجام: وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخُطَا وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليک وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ قَدْ تَمَّ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ 210 گ، 24 سطر، اندازه: 20×24 سم [ف مخ].

508. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 9/1

آغاز: نِصْفُ رَجَبٍ وَ نِصْفِ شَعْبَانَ وَ يَوْمِ الْمَبْعَثِ وَ الْغَدِيرُ وَ المباهله وَ عُرْفِهِ وَ تیروز الْفَرَسِ الطَّوَافِ وَ زیارت النَّبِيِّ وَ الائمه عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ تَارِكُ الْكُسُوفِ عَمَدَتِ مَعَ اسْتِيعَابِ؛ انجام: وَ كُلُّ کتاب صَنِفَتَهُ وَ حُكْمَ اللَّهِ تعالی بامره قَبْلَ اتمامه فأكمله وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَأُ وَ النِّسْيَانُ هَذِهِ وَصِيَّتِي اليک وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ عليک.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 472 گ (1- 472)، 17 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف مخ].

509. بشرویه؛ امیرالمؤمنین؛ شماره نسخه: 8

آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ دَفَعَ اليه مَا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ للدفع انعزك وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزك تَمَّ الْجُزْءُ الاول مِنَ الْكِتَابِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی به امضای «عمیدی»؛ جلد: تیماج، 155 گ، 26 سطر، اندازه: 18×30 سم [ف مخ].

510. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22404

ج 2؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: مقوا، 23 سطر (9×17)، اندازه: 18/5×25 سم [ف: 2- 245].

511. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8796- 59/16

آغاز: هَذَا كُلُّهُ اذا لَمْ تَلِجْهُ الرُّوحُ فانٍ وَ لجته فَدِيَةُ جَنِينِ الذمی ثمانماية دِرْهَمٍ انَّ كَانَ ذَكَراً وَ أَرْبَعِمِائَةٍ.

کتاب النِّكَاحِ وَ الْفِرَاقُ وَ الدِّيَاتِ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام ؛ 49گی، 15 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 6- 3236].

512. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 55

آغاز: وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ وَقَدْ رُتِّبَتْ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى عِدَّةِ كَتَبَ کتاب الطَّهَارَةِ وَ فِيهِ مقاصد الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ فُصُولِ الْأَوَّلِ فِي أَنْوَاعِهَا الطَّهَارَةِ غُسِلَ بِالْمَاءِ؛ انجام: وَ يَحْتَمِلُ مَعَ عَدَمِ الاجاره فَهُمْ سِهَامِهِ الَىَّ سِهَامِ الْوَرَثَةِ وَ بَسَطَ بَاقِي الْعَبْدِ وَ التَّرِكَةِ اخماسة فَلَهُ عَشْرُ الْعَبْدِ وَ خَمْسُ المأتين عَلَى الثَّانِي.

از کتاب الطَّهَارَةِ تا كِتَابُ الْوُقُوفِ والعطایا؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با امضای «ع» و «ایضاح» و «ج» و «هم»؛ جلد: تیماج، 303 گ، 18 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف مخ: 1- 380].

513. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4037/3

آغاز: کتاب النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ . الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث. أَلْفُ: النِّكَاحُ مُسْتَحَبُّ وَ يَتَأَكَّدُ فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ؛ انجام: الرُّكْنُ الثَّانِي الْمُعْتِقُ وَ شَرَطَتْ الْبُلُوغِ وَ الْعَقْلِ وَ الِاخْتِيَارِ وَ الْقَصْدُ وَ نِيَّةِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ تعالی وَ جَوَازِ التَّصَرُّفِ ... .

کتاب نکاح تا عتق ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 58 گ (79پ- 136ر)، 19 سطر، اندازه: 20×31 سم [ف مخ: 4- 1536].

514. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4044

آغاز: وَ مَحِلُّهُ ظَهْرِ الْقَدَمَ مِنَ رؤوس الْأَصَابِعِ الَىَّ الْكَعْبَيْنِ وَهْماً حَدُّ الْمَفْصِلِ بَيْنَ السَّاقِ وَ الْقَدَمِ وَ لَوْ نُكْسُ الْمَسْحِ جَازَ وَ لَوْ اسْتُوعِبَ الْقَطْعُ مُحِلُّ الْفَرْضِ سَقَطَ الْمَسْحَ وَ الَّا مَسَحَ عَلَى الباقی؛ انجام: الرَّابِعُ العداله وَفِيُّ اعْتِبَارِهَا خِلَافَ الْأَقْرَبُ ذَلِكَ وَ يُشْكِلُ الْأَمْرُ فِي الْأَبِ الْفَاسِقِ ... وَ الْأَبِ يَعُودُ وَلَايَتِهِ بِالتَّوْبَةِ وَ لَا يَعُودُ وَلَايَةِ الْقَاضِي والوصی بالافاقة بَعْدَ الْجُنُونِ الْخَامِسُ الْحُرِّيَّةِ فَلَا يَصِحُّ الْوَصِيَّةِ الَىَّ مملوک غیره.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، جلد: گالینگور، 269 گ، 21 سطر، اندازه: 16×25 سم [ف مخ: 4- 1536].

515. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 418

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ ... النِّكَاحُ مُسْتَحَبُّ ويتاكد فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ وَقَدْ يَجِبُ اذا خَشِيَ الْوُقُوعِ فِي الزِّنَا سَوَاءُ الرَّجُلُ وَ الْمَرَّاتِ والاقرب انْهَ أَفْضَلُ مِنْ التخلى لِلْعِبَادَةِ لِمَنْ لَمْ يَتَّقِ بِهِ نَفْسَهُ اليه؛ انجام: وَ لَا كَفَّارَةَ فِي قَتَلَ الْكَافِرَ وَانٍ كَانَ قَتَلَهُ حُرّاً كالذمی وَ الْعَامِيِّ سَوَاءُ كَانَ عَمْداً أَوْ خُطًا ولوقتل مُسْلِماً فِي دَارِ الْحَرْبِ عَالِماً باسلامه ... كُلُّ وَاحِدَةِ ارْبِعْ كَفَّارَاتِ آنَ وَلَجْتُ الرُّوحُ والافلا كَفَّارَةُ.

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 202 گ، 23 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف مخ: 4- 1535].

516. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 434

آغاز: برابر؛ انجام: فِي بَاقِي أَقْسَامِ النِّكَاحِ وَ فِيهِ مقصدان فِي الْمُنْقَطِعِ هُوَ سَائِغُ فِي شَرْعِ الاسلام وَ فِيهِ فَصَلَاةُ فِي أَرْكَانَهُ وهی اربعه الْعَقْدِ والفاظ الايجاب كالدائم زَوْجَتَكَ وانكحتك ومتعتك ... وَ يَنْعَقِدُ بِالتَّمْلِيكِ والهبه والاجازه وَ الْبَيْعِ والاباحة وَ غَيْرِهَا كالصلح.

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 527 گ، 29 سطر، اندازه: 20×26 سم [ف مخ: 4- 1536].

517. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 122

آغاز: کتاب النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ. الْأَوَّلُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث. النِّكَاحُ مُسْتَحَبُّ ويتاكد فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ وَقَدْ يَجِبُ اذا خَشِيَ الْوُقُوعِ؛ انجام: وَ لَوْ تصادمت الحاملان ضَمِنْتُ كُلِّ وَاحِدَةِ ارْبِعْ كَفَّارَاتِ وَانٍ وَلَجْتُ الرُّوحُ والافلاكفارة فِيهِ.

جلد دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 175 گ، 24 سطر، اندازه: 20×27 سم [ف مخ: 4- 1535].

518. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 75

آغاز: برابر.

جلد اول، خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام ؛ واقف: ملا محمد على بن محمدباقر آرانی، جمادی الثانی 1324ق، جلد: تیماج، 255 گ، 25 سطر، اندازه: 16×25 سم [ف مخ: - 120].

519. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 28

آغاز: برابر؛ انجام: لَوْ دَفَعَ اليه مَالًا وَ قَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ إِلَى زَيْدٍ وَ الْبَاقِي لَكَ فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ الْعَزْلَ وَ لَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل، تَمَّ الْجُزْءُ الاول.

جلد اول؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: بی کا، بی تا، محشى؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ حُسْنِ الحسینی 1133» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 203 گ، 20 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف مخ: - 120].

520. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 746- 5/36

آغاز: برابر؛ انجام: وَلَوْ قَالَ ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ يَعْزِلْ تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ قَوَاعِدَ الاحکام.

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با لفظ: «ع ال» و «ایضاح» و «قمی عفی عنه»؛ جلد: مقوا، 333 گ، 15- 21 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 6- 3231].

521. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 740- 5/30

آغاز: برابر، انجام: فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ انعزل ولوقال ادْفَعْ اليه بَعْدَ موتی لَمْ ينعزل وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ واليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ.

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: علی بن حسین بن عبدالله بن محمد طوسی، بی تا؛ مصحح، محشی با نشان «ع ل» و حواشی مفصل دیگر؛ 226 گ، 18- 21 سطر، اندازه: 20×26 سم [ف: 6- 3231].

522. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4508- 23/28

آغاز: بسمله كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ الْأَوَّلِ فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ الاول النِّكَاحِ مُسْتَحَبُّ؛ انجام: هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خليفتی علیک وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ تَمَّتْ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج،203 گ، 21 سطر، اندازه: 19×26 سم [ف: 6- 3233].

523. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4511- 23/31

آغاز: برابر؛ انجام: الْمَقْصَدُ السَّابِغِ فِي السَّبْقِ والرمی وَ فِيهِ بَابَانِ الْأَوَّلِ فِي السَّبْقِ مُقَدِّمَةِ السَّبْقِ بِسُكُونِ الْبَاءِ ... ط جَعَلَ الْعِوَضُ لِلسَّابِقِ مِنْهُمَا أَوْ مِنْهُمَا وَ مِنَ الْمُحَلِّلَ وَ لَوْ جَعَلَ لِغَيْرِهِمَا ... وَ هَلْ يَجُوزُ جَعْلُهُ للمصلى لَوْ كَانُوا ثَلَاثَةٍ.

طهارت تا سبق ورمایه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 294 گ، 9- 17 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 6- 3232].

524. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3524- 18/44

آغاز: برابر؛ انجام: بَا مُرْهُ قَبْلَ اتمامه فاكمله واصلح ... وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: نسخه قدیم؛ مجدول، مصحح، محشی؛ مهر: «الْعَبْدُ الْمُذْنِبِ غلامحسین» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 259 گ، 29 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 6- 3231].

525. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2886

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ مهر: «یا محمد ادرکنی» (هشت گوشه)؛ جلد: تیماج، 104 گ، 20 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 8- 90].

526. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 287

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی، دارای بلاغ؛ واقف: محمد آل طاهر (خمینی)؛ جلد: شميز، 281 گ، 19 سطر، اندازه:

18/5×24/5 سم [ف: 1- 282].

527. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1077

آغاز: برابر؛ انجام: أَوْ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى مِثْلَ لَا يُبَاعُ وَ لَا يُوهَبُ وَ لَا يُورَثُ أَوْ صَدَقَةٍ مؤبدة.

از اول کتاب تا چند سطری از احکام وقف؛ خط: نسخ، بی کا، بیتا؛ افتادگی: انجام؛ نسخه قدیم، مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ 138 گ، 23 سطر، اندازه: 19×28 سم [ف: 3- 258].

528. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6206

آغاز: الْأُولَى فالخامس حیض وَ لَوْ ساوی النِّصْفَ أَوْ قَصَرَ عَنْهُ فَلَا حیض؛ انجام: وَ لَهَا سِتَّةُ أَسْبَاعٍ مَهْرِهَا وَ يَبْطُلُ عِتْقُ سبعها.

جزء اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ 284 گ، 17 سطر، اندازه: 13×25 سم [ف: 5- 586].

529. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2803

آغاز: کتاب النکاح وَ فِيهِ أَبْوَابُ؛ انجام: وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

جزء دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ واقف: نایینی، مرداد 1311؛ 195 گ، 23 سطر، اندازه: 16×32 سم [ف: 5- 586].

530. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 14

آغاز: بسمله وَ بِهِ ثِقَتِي - كِتَابُ النِّكَاحِ وَ فِيهِ أَبْوَابُ - الْأَوَّلُ - فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةُ مباحث - الاول - النِّكَاحُ مُسْتَحَبُّ؛ انجام: فاو جُبُنّاً عَلَيْهِ الارش فعلی الاول خَمْسَةٍ وَ نِصْفٍ وَ عَلَى الثَّانِى أَرْبَعَةُ وَ نِصْفُ ... يُدْخِلُ نِصْفُ أَرْشُ جِنَايَةً كُلْ مِنْهَا.

جلد دوم؛ خط: نسخ بدخط، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 360 ص، 20 سطر (10×18)، اندازه: 18/5×25 سم [ف: 2- 108].

531. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 4126

آغاز: برابر؛ انجام: التاسعه لودفع اليه مَالًا فَقَالَ اصْرِفْ بَعْضُهُ الَىَّ زَيْدٍ وَ الباقی لک فَمَاتَ قَبْلَ الدَّفْعِ الْغَزْلَ وَ لوقال ادْفَعْ بَعْدَ موتی لَا يتعزل.

خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا؛ مهر: « علی اکبربنِ حسین الحسینی»؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 728 ص، 16 سطر، اندازه: 18/5×30/5 سم [ف: 1- 847].

532. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 1666- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا وصیتی بامره قَبْلَ اتمامه فاکمل وَ أَصْلَحَ مَا تَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانِ. هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ . تَمَّتِ الْكِتَابِ ... .

خط: نسخ پخته، بی کا، بی تا؛ محشی با نشانی م. ح. د. ع. ل، ع، فض، ق، صحاح، ق و ج آن؛ 791 ص، 23 سطر (11×19)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1- 306].

533. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [نشریه: 7- 537].

534. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2910

از طهارة تا آخر صید؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 581 ص، 19 سطر (9×13)، اندازه: 13×19 سم [ف: 1- 278].

535. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 17- ق/560

انجام: وَ أَصْلَحَ مَا يَجِدُ مِنَ الْخَلَلِ وَ النُّقْصَانِ وَ الْخَطَاء وَ النِّسْيَانِ، هَذِهِ وَصِيَّتِي اليك وَ اللَّهِ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ وَ السَّلَامُ علیک وَ رَحْمَةُ وَ بَرَكَاتُهُ، تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ قَوَاعِدِ الْأَحْكَامِ.

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 276 گ، 19 سطر (11/5×17)، اندازه: 16/5×26/5 سم [ف: 2- 151].

536. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14448/10

از اول کتاب تا «الحاق الْأَوْلَادِ بِالْآبَاءِ» را شامل و مقدمه مؤلف را ندارد؛ بی کا، بی تا؛ 32 گ (263ر- 294ر) [ف: 38- 593].

537. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر.

جلد اول؛ بی کا، بی تا؛ با آثار بلاغ و مقابلة، محشي، عَلَى الصَّفْحَةِ الْأُولَى ذَكَرَ مَوْضُوعُ الِاسْتِخَارَةِ وَ أَنَّهُ كَانَ حَاضِراً فِي مَجْلِسِ الشَّيْخُ البهائی؛ تملک: محمد جعفر بیدگلی [تراثنا: س 13 ش 4- 107].

538. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 230

ج 2، از النكاح تا آخر الكتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: عبد السميع، وقف بر مدرسه سمیعیه مشهد؛ 29 سطر (10/5×21/5)، قطع: رحلی [تراثنا: سعش 2- 112].

539. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 228

از الطَّهَارَةُ تا اواخرِ الشِّرْكَةِ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: الشيخ نظام الدین محمد، ذیحجه 1133 ق، کاغذ: سپاهانی، 16 سطر (11×17/5)، قطع: وزیری [ تراثنا: س 6 ش 2- 112].

540. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4161

بی کا، بی تا [نشریه: 13- 371].

541. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26216

بی کا، بی تاب مجموعه آقا رفيع قزوینی استاد اخلاق و فلسفه امام خمینی خریداری از منصوره تالهی معین الدین [رایانه].

542. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18214

بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی به اندازه: 12/7×18 سم [رایانه].

543. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18417

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 17/5×24/5 سم [رایانه].

544. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25822

بی کا، بی تا، خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه].

545. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25865

بی کا، بی تاب خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه].

546. مشهد؛ حیدری؛ شماره نسخه: 24

جلد 1 و 2؛ بی کا، بی تا [اندیشه حوزه: س 2، ش 7- 212].

• قواعد الاحکام في معرفة الحلال و الحرام (ترجمه) / فقه / فارسی

qawaid-ul ahkam fi marifat-il halal-iwa-i haram (t.)

حاجی ، محمد بن محمد، ق 8 قمری

hājī,mohammad ebn-e mohammad (-14c)

وابسته به: قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَعْرِفَةِ (مسائل) الْحَلَالُ وَ الْحَرَامِ؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648- 726).

تاریخ تأليف: اواخر محرم 732 ق.

قواعد الأحكام علامه حلی بالغ بر 25 شرح و حاشیه و تعليقه دارد و بخش تجارت و قضاء و شهادت آن توسط محتشم السلطنه به فارسی ترجمه شده و در سال 1341 ق به چاپ رسیده است. قدیمی ترین ترجمه ای که از این کتاب تاکنون دیده شده همین نسخه موجود است که مترجم آن محمد ابن ابی عبد الله، مدعوبه حاجی می باشد.

مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 564

آغاز: آغاز ترجمه (پس از دیباچه مترجم): بسمله همه شکر و سپاس خدای تعالی را بر همه نعمت های تمام و از بس یكدیگر در آمدن رحمتها و فضل ها، او خدای فضل کننده ... انجام: ان بیمار پیش از آنک موصی له آن بعضی را از آن. تَمَّ نِصْفُ الْكِتابَ مِنْ قَوَاعِدِ الْأَحْكَامِ.

از آغاز تا آخر وصیت را دارد؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بن على بن محمود بن علی بن محمد سیستانی معروف به قندهاری، تا: سلخ رجب 858 ق؛ مهر: «الْعَبْدُ مُحَمَّدِ رحیم» (بیضی)؛ واقف: على مردان خان تیموری (نصرت الملک)، 1303 ق، وقف مدرسه خیرات خان؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 650 گ، 27 سطر (18×28)، اندازه: 25/5×37 سم [ف: - 461].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4001- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1- 3].

• قواعد الاحکام (ترجمه) / فقه / فارسی

qawā‘id-ul ahkām (t.)

نام مترجم تحقيقا بدست نیامد. ضمن تطبيق متن کتاب با قواعد الأحكام علامه حلی به نظر می رسد تلخیص و ترجمه ای است از قواعد با اندکی تصرفات غير از کتاب نکاح که عین ترجمه متن می باشد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28130

آغاز: و آهن باشد و صید به آن کشته شود حلال است؛ انجام: نماز را تمام گذارد در رفتن و آمدن شهر.

از اواسط کتاب صوم تا کتاب صید و ذباحه است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ اوراق نسخه مشوش و غیر منظم صحافی شده؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ 137 گ، 19 سطر، اندازه: 12×23 سم [اهدائی رهبر: 3- 535].

• قواعد الاحمدی / لغت / ترکی - فارسی

qavā'ed-ol ahmadī

تبریزی، محمد مهدی، ق 12 قمری

tabrīzī, mohammad mahdī (-18c)

اهداء به: سید علیخان بهادر و سید محمد خان.

تاریخ تألیف: 1198 ق.

فرهنگ ترکی به فارسی است به ترتیب حروف تهجی و آغاز و آخر کلمات، که مؤلف در یک «مقدمه» و چند «فصل» و یک «خاتمه» نگاشته است.

آغاز: بسمله حمد و سپاس بی حد و قیاس متکلمی را سزد که بقدرت کامله و حکمت بالغة هریک از طبقات امم و طوایف بنی آدم به لغتی از لغات و لسانی از السنه گویا نمود ... .

[نسخه های منزوی 2015/3].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 379/2

آغاز: برابر؛ انجام: کاسته بَادَ بِحَقِّ الْحَقِّ وَ النَّبِيُّ الْمُطَلِّقِ وَ آلِهِ الامجاد. قَدْ فَرَغَ الْمُؤَلَّفُ مِنْ تسوید هَذِهِ النسخه الْمُسَمَّى بقواید ! الأحمدى فِي يَوْمِ الثلثا تَاسِعَ شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ تِسْعٍ وَ تِسْعِينَ وَ مَائِهِ وَ أَلْفٍ ... التحيه.

بی کا، تا: قرن 12 کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 18 سطر، اندازه: 16/2×22/8 سم [ف: 5- 19].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13954

آغاز: برابر؛ انجام: تو زده تو کدوقون بعنی خونی که تو ریخته ای تو کدو کون نیز می آید اما اصطلاح دهاقین اس.

خط: نسخ، كا: محی الدین احمد مشهور به خیر الدین خان، تا: جمعه 9 ربیع الثانی 1273 ق، جا: مدراس هندوستان؛ جلد: تیماج، 98 گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 37- 552].

• قواعد الأدب / منطق / عربی

qawāʻid-ul adab

طاش کبری زاده، احمد بن مصطفی، 901 - 968 قمری

(1561- 1496) tas-e kobra-zade, ahmad ebn-e mostafa

در آداب و شرح شیوه های بحث و مناظره.

مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 306

بی کا، تا: 1217 ق [اوراق عتیق: 1- 248].

• قواعد الارث / فقه / فارسی

qavā‘ed-ol ers

عیاشی اسفراینی، عیسی، ق 14 قمری

ayyāšī esfarāyenī, “īsā (-20c)

پایان نامه مؤلف است به سال 1319- 1320 ش

که در زمان تحصیل در دانشکده حقوق نگاشته شده است و آن را در سه «مقصد» و یک «خاتمه» هریک در چندین «قاعده» ترتیب داده:

مقصد 1. مقدمات؛ 2. موانع ارث؛ 3. موجبات ارث؛ خاتمه: در امور متفرقه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8403

آغاز: الحمدلله الْمُتَفَرِّدِ بالعظمة وَ التكوين وَ ارْثِ السَّمَوَاتِ وَ الارضين ... سپاس و ستایش مر خداوندی را که لباس هستی بر بدن نیستی موجودات و ممکنات به وسیله کاف و نون پوشانیده؛ انجام: و در بعضی مهریه فقط و در بعضی مختلف فيه است و در بعضی عدم توارث و مهریه.

پایان نامه لیسانس؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1 رمضان 1360 ق؛ یادداشت اهدای کتاب از مؤلف به کتابخانه مجلس در 1320/11/12

ش؛ جلد: گالینگور، 60 گ، اسطر، اندازه: 17×20 سم [ف: 10- 28].

• قواعد ارث / فقه / عربی

qavā'ed-e ers

رساله ای درباره ارث و قواعد آن و این که سهم بران ارث چه کسانند و ارث چگونه به آنها تعلق می گیرد در دو «قسم»: 1. فقه مواریث و متعلقات آن و از آن جمله احکام ارث است؛ 2. کیفیت تخصیص با تصحیح سهام و هریک از این دو قسم به ابواب و فصولی چند نیز تقسیم می گردند.

آغاز: بسمله، بَعْدَ الْحَمْدِ اخْلُ الْحَمْدِ وَ وَلِيِّهِ وَ مُنْتَهَاهُ وَ بِدَايَتِهِ وَ الصلوه عَلَى مُحَمَّدٍ نبیه وَ حبیبه وَ صفیه ... .

انجام: وَ بِمَا قررنا ظهران ایراد الامام يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى كُلِّ مَنِ الْوَجْهَيْنِ السَّابِقِينَ بَلْ عَلَيْهَا فتامل.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 171

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مهر: ناصر الدین شاه ؛ جلد: تیماج، 72 گ، 14 سطر (6×15)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 7- 150].

• قواعد الاستخراج / علوم غریبه / عربی

qawāʻid-ul istixrāj

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 607/11

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 23 ص (166- 188)، ابعاد متن: 10×14، اندازه: 14×20 سم [سنا: ف: 1- 394].

• قواعد استخراج پنج لوح و تسخیر ملک خود و اسم اعظم / علوم غریبه / فارسی

qavā'ed-e estexrāj-e panj lowh va tasxīr-e malak-e xod va esm-e aʻzam

جفری رومی، علی، ق 10 قمری

jafrī rūmī, ‘alī (-16c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10749/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1274 ق؛ جلد: تیماج، 11 سطر، اندازه: 10/4×17 سم [ف: 17- 456].

• قواعد استخراج تقویم / تقویم / فارسی

qavā‘ed-e estexrāj-e taqvīm

قمری، محمد، ق 5 قمری

qomrī, mohammad (-11c)

ترجمه فارسی است از رساله هندی در قواعد استخراج تقویم، مترجم نام کتاب اصل و مؤلف آن را ذکر ننموده و در ترجمه نیز اصطلاحات هندی را به همان زبان نقل نموده است. این رساله شامل چندین «فصل» است ولی فصول آن فاقد شماره است. در آن روش محاسبه حرکت ستارگان و سیارگان و ماه و استخراج طالع توضیح داده شدهاست. نام این کتاب به زبان هندو «کهره لاکو واقعه» است.

قم، گلپایگانی شماره نسخه: 5479- 27/149

آغاز: بسمله از زبان هندوی که منجمان و حکمای هند برین قواعد استخراج تقویم می نمایند ترجمه به فارسی کرده شد به طریق اسهل و واضع وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ چون خواهیم که در هند وی تاریخ : انجام: مشتری در برج دویم رود حل ... آفتاب در خانه خود می آید زهره و عطارد در جای خود می آیند و قمر در خانه چهارم برود.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1177 ق، جا: بندر سورت؛ جلد: تیماج، 91 گ، 15 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 6- 3230].

• قواعد استخراج تقویم / هیئت / فارسی

qavā‘ed-e estexrāj-e taqvīm

طهرانی، جلال الدین، 1310- قمری

(- 1893) tehrānī, jalāl-od-dīn

تاریخ تأليف: 1336 ق.

آغاز: بسمله، این دفتریست شامل بر برخی قواعد استخراجيه معموله در استخراج تقويم که حقیر ... مدون نموده و این دفتر را از نتایج سنه يكهزار و سیصد و سی و شش هجری می داند؛ انجام: و فرق میان این دو نیست.

[فهرستواره منزوی 3014/4].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12318/2

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1343 ق؛ پس از آن بلافاصله مطابی است درباره اورانوس و نپتون و فوائد دیگر نجومی و سپس جداولی است مربوط به اختلاف حرکت تقویمی سیارات بین نصف النهار پاریس و تهران، و قاعده تبدیل و تطبيق تواریخ قمری و شمسی و میلادی به یکدیگر به نام فرمول جلالی، هردو از مخترعات و موضوعات خود واقف؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 21×27/5 سم [ف: 10- 257].

• قواعد استخراج السؤال و الجواب / علوم غریبه / عربی

qawāʻid-u istixrāj-is su’āl-i wa-l jawāb

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1178/30

بی کا، تا: چهارشنبه 15 ذیقعده 1129 ق، جا: اصفهان؛ محشی با فهرست؛ جلد: تیماج مشکی [سنا: ف: 2- 158].

• قواعد استخراج قبله / هیئت / عربی

qavā'ed-e estexrāj-e qeble

عزی، عبدالله بن حسن

‘ezzī, “abd-ol-lāh ebn-e hasan

در این رساله چند قاعده برای شناختن قبله به دست می دهد مانند دائرة هندیه درج با ذکر شیوه استفاده از آن و دستور به کار بردن پر کار در استخراج قبله.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3927/3

آغاز: يَقُولُ الْعَبْدُ الْفَقِيرِ ... عبدالله بْنِ الْحَسَنِ ... هَذِهِ قَوَاعِدَ فِي ارائة الْقِبْلَةِ الْأُولَى بالدائرة الهنديه وَ كَيْفِيَّةِ الْعَمَلِ بِهَا؛ انجام پایان: ثُمَّ احْذَرْ فِي هَذِهِ الطريقه مِنْ أَمْرَيْنِ مُفْسِدِينَ لعملك احديهما أَنْ يَخْتَلِفْ عَلَيْكَ الْبُرُوجِ المبسوطه بالمنكوسه الثانی اشْتِبَاهِ الْجِهَاتِ اذا خَرَجَ خَطِّ سَمَّتِ القبله فلاتدري فِي أَيِّ جِهَةٍ نُقْطَةِ الِاعْتِدَالِ وَ قَدْ دَخَلَ عَلَى خَلْقُ كَثِيرٍ فِي أَعْمَالِهِمْ الْخَلَلِ مِنْ هَاتَيْنِ الْجِهَتَيْنِ فالصواب فِي أَمْرِ الْبُرُوجِ انَّ الَّذِي تنطره مَكْتُوباً منكوسا فَالْعِدَّةُ المنكوسه هِيَ لَهُ وَ الصَّوَابِ فِي أَمْرِ السَّمْتِ انْهَ انَّ كَانَ فِي الْجَنُوبِ فنقطة الِاعْتِدَالُ فِي الشِّمَالِ وَانٍ كَانَ فِي الشِّمَالِ فنقطة الِاعْتِدَالُ فِي الْجَنُوبِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 9 ص (8- 16)، 18 سطر، اندازه: 14/5×25 سم [ف: 10- 2004].

قواعد اسطرلاب > الاسطرلاب.

• القواعد الأصلية في الاشكال الرملية / رمل / عربی

al-qawāʻid-ul aşlīyya fi-l aškal-ir ramlīyya

نام خود را در دیباچه نیاورده است. به خواهش بزرگی که از وی نیز نام نبرده است، در یک «مقدمه» و پنج «فصل» و یک «خاتمه» نگاشته است: الْمُقَدَّمَةِ فِي بَيَانِ مایحتاج اليه الرَّمْلِيِّ قَبْلُ -

المسيلة؛ فَصَلِّ 1. مَعْرِفَةُ تَسْكِينِ السكني السعيده؛ 2. مَعْرِفَةُ تَسْكِينِ الْعِدَدِ وَ تَقْدِيرِ الْمَدَدِ وَ اخراج الخبايا؛ 3. تَسْكِينِ الْحُرُوفِ وَ اسْتِخْرَاجِ عَدَدِ حُرُوفُ الِاسْمِ؛ 4. تَسْكِينِ النَّعْتِ وَ وُجُوهِهِ؛ 5. مَعْرِفَةُ تَسْكِينِ العنصر؛ الْخَاتِمَةِ: اخراج الضَّمِيرِ وَ شَرَحَ التساكين.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 848/1

آغاز: حمدله. صَلَاةُ. أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ سَأَلَنِي [...] عَنِ الشَّرَفِ بِخِدْمَتِهِ وَ أَلْوَانٍ نِعْمَتِهِ أَنْ اشع لَهُ مُخْتَصَرَةٍ فِي عَلِمَ [...] الْخَطُّ، خَاصَّةً الْقَوَاعِدَ وَ صِيَانَتُهُ، جَامَعْتَ لفنون ... وَ سَمَّيْتُهُ الْقَوَاعِدِ ... .

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: شعبان 994 ق؛ مجدول؛ 20 گ (1پ- 10پ)[ف: 2- 197].

• قواعد الأصول / اصول فقه / عربی

qawāʻid-ul uṣūl

طبیب کاشانی، محمد بن محمد علی، 1269 قمری

(1853-) tabīb-e kāšānī, mohammad ebn-e mohammad alī

تاريخ تأليف: 16 محرم 1234 ق.

کتابی مفصل در مبانی و قواعد اصول فقه که در آن از اقوال و نظرات اصولیین در رد یا اثبات نظری استفاده شده است، در دوازده «قول» و هرکدام در چند «قاعده»: قول 1. مَوْضُوعُ عَلِمَ الاصول وَ تَعْرِيفِهِ وَ فَالدِّيَةُ (یک قاعده)؛ 2. فِيمَا يَتَعَلَّقُ بالالفاظ بالنسبته إِلَى الْمَعْنَى (دَوَازْدَهْ قاعده)؛ 3. تُعَارِضُ الاحوال (یک قاعده)؛ 4. الْأَوَامِرُ وَ الْجَمَلَ الخبرية وَ مُقَدِّمَةِ الْوَاجِبِ ... (هفت قاعده)؛ 5. النواهی (هشت قاعده)؛ 6. المفاهیم (پنج قاعده)؛ 7. الْعُمُومُ وَ الْخُصُوصِ ... (یازده قاعده)؛ 8. الْمُطَلِّقُ وَ الْمُقَيَّدُ (پانزده قاعده)؛ 9. الْمُجْمِلِ وَ الْمُبِينُ؛ 10. الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ؛ 11. الِاجْتِهَادُ وَ التَّقْلِيدِ؛ 12. التَّعَارُضِ وَ التَّعَادُلِ.

کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 198

آغاز: قاعده 1: قَالَ فِي الْمَعَالِمَ فِي تَعْرِيفِ الْفِقْهِ الْفِقْهِ فِي اللُّغَةِ الْفَهْمُ وَ فِي الاصطلاح هُوَ الْعِلْمُ بالاحكام الشَّرْعِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ عَنْ ادلتها التفصيليه الخ أَنَّما تَصَدَّى بتعريف الْفِقْهِ دُونَ أُصُولِ الْفِقْهِ؛ انجام: وَ يَظْهَرُ مِنْهُمْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ فِي الْأُصُولِ والموضوعات المستنبطة واما ... فبنائهم عَلَى حُصُولِ السَّبَبِ الَّا الْوَقْتِ والقبله وَ قَلِيلُ مِنِ الْمَوَاضِعِ النَّادِرَةَ.

کامل؛ خط: تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 16 محرمتا 20 صفر 1234 ق با نسخه مسوده مؤلف بوده، با خط خوردگی بسیار؛ فهرست مطالب کتاب به صورت ناقص در برگ اول توسط فرزند مؤلف محمدرضا بن محمد طبیب کاشانی کتابت شده ؛ جلد: تیماج، 232 گ، 29 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف مخ].

• قواعد الأصول / اصول فقه / عربی

qawāʻid-ul uşūl

حسینی، جعفر، ق 13 قمری

hoseynī, ja'far (-19c)

تاریخ تأليف: 1259 ق

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17381

آغاز: بسمله، قاعده قَدْ يَتَمَسَّكَ فِي جَوَازِ الْعَمَلِ بِالظَّنِّ؛ انجام: أَوْ تَعْلِيقِ وَ كَذَا بِالْفِسْقِ ... مِنْ شُهُورِ سِنِّهِ 1259.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قواعد الأصول / اصول فقه / عربی

qawāʻid-ul uṣūl

غیر همانند:

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1679

آغاز: الموصول حَقِيقَةِ يُسْتَعْمَلُ فِي الْعُمُومِ وَ لَيْسَ مشترکا وَ لَا مَوْضُوعاً للخصوص؛ انجام: أَوْ فِي فَهِمَهُ بِالطَّعْنِ فِي الشئ أَوِ الْمَرَضِ أَوْ عَرَضَ لَهُ الْجُنُونِ أَوِ الْفِسْقِ مقتضی أَمَرَهُ باثر الْعُمُومِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ. در الفاظ و اصول عقلی و خاتمه در اجتهاد و تقلید، روی برگ اول نسخه نوشته شده: قواعد الأصول، نگارش یکی از شاگردان برجسته صاحب قوانین (میرزا ابوالقاسم محقق قمی (-1231ق))، به دلیل این که کتاب مقدمه ندارد و آخر آن نیز کسر دارد نام مؤلف معلوم نگردید؛ خط: نستعلیق تحریری بدخط، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: سید سعید طباطبائی،

1332؛ جلد: میشن، 211 گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5- 95].

2. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 857

ساخته 23 رمضان 1256 در زاویه عبدالعظیم، دارای: مقصد 1. فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ فِيهِ فُصُولِ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ فِي مباحث مُهِمِّهِ، مَقْصَدِ 2. فِي الِاجْتِهَادِ وَ التقلید وَ فِيهِ مطلبان الْأَوَّلِ فِي الِاجْتِهَادِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ جلد: تیماج، 228 گ، 17 سطر (4×9)، اندازه: 10×15 سم [سنا: ف: 2- 77].

3. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 195

در اصول فقه، به عربی در دوازده مقصد: نخستین در مقدمات دوازدهم در اجتهاد و تقلید، با عنوان بحث و مطلب و مقدمه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام [نشریه: 7- 203].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28803

آغاز: عَلَّمَ انَّ الْحَقِّ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّ الْأَحْكَامَ الْمُتَعَلِّقَةِ عَلَى الْمُطَلِّقِ رَاجِعَةً إِلَى الطَّبِيعَةِ؛ انجام: وَ فِيمَنْ تَلْبَسُ بِهِ وَ انقضی وَ الْأَصْلُ فِي الِاسْتِعْمَالِ الْحَقِيقَةِ ... .

مؤلف از شاگردان آقا باقر وحید بهبهانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1251 ق؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه].

قَوَاعِدَ الْأُصُولِ المؤداة الاستنباط الْأَحْكَامِ > الْقَوَاعِدِ الْمُمَهَّدَةِ الاستنباط الْأَحْكَامِ.

• القواعد الأصول في الوصول الى الأصول / اصول فقه / عربی

al-qawāʻid-ul uşūl fi-l wuṣūl ila-l uṣūl

عقدائی، محمد تقی بن علی، ق 13 قمری

aqdā'ī, mohammad taqī ebn-e 'alī (-19c)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1923

آغاز: قَاعِدَةً فِي الْوَاجِبِ التخييرى وَ التَّحْقِيقِ فِيهِ وَ مَا فِيهِ بقتضی رَسْمِ مقامات؛ انجام: أَوْ يَدُلُّ عَلَى توثيق الْكُلَّ احْتِمَالَاتِ الَّا انَّ أَظْهَرَهَا بَلْ ظَاهِرِهَا بَلْ أَوَّلُ وَ هَذِهِ الْعِبَارَةِ مِنْهُمْ توثيق لِمَنْ اجْتَمَعَتْ العصابه.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: حاج شیخ احمد شریعت عقدائی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 265 گ، 24 سطر (9/5×15/5)، اندازه: 14/5×21سم [ف: 3- 1096].

• قواعد الأصول لاستنباط الأحكام / اصول فقه / عربی

qawaid-ul usul li-istinbat-il ahkam

تهرانی، محمد صادق بن محمد حسن، ق 13 قمری

tehrānī, mohammad sādeq ebn-e mohammad hasan (-19c)

محل تألیف: کربلا.

مسائل و مباحث علم اصول را به طور استدلالی و مفصل طبق ترتیب معمول در علم اصول، با رد و ایرادهای فراوان گزارش نموده است. مؤلف این کتاب را در جوانی در کربلا تأليف نموده و اولین تصنيف او می باشد و کتابش را در دو جلد قرار داده است.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 594

آغاز: احْمَدِ کی یا مِنْ هَدَانَا سَبِيلِ الاسلام وَ بَيِّنْ لَنَا أُصُولِ الدِّينِ والاحكام؛ انجام: أَحَدُ مِنْ الائمه مِنْ ذَلِكَ وَ الْوُصُولِ الينا لِكَوْنِهِ مِنْ ... كَقَوْلِهِ تعالی فاسئلوا أَهْلُ الذِّكْرِ ... وَ تاسعة اطلاق الاخبار كَقَوْلِهِ (علیه السَّلَامُ) مَنْ عَرَفَ شَيْئاً الخ وَ غَيْرِهِ مِنَ الْأَخْبَارِ ، خَتَمَ اللَّهُ عواقبنا بِالْخَيْرِ.

جلد دوم، از بحث حجية ظن تا آخر مباحث اصول است؛ خط: نسخ بدخط، كاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی از مؤلف به فارسی؛ 304 گ، 18 سطر (13/5×15)، اندازه: 18×24 سم [ف: 2- 226].

• قواعد الاصول (نبذة من) = التقریرات = حاشية فرائد الاصول / اصول فقه / عربی

qawāʻid-ul uşūl (nabdat-un min) = at-taqrīrāt = ḥāšīyat-u farā'id-il uşūl

قمشه ای، محمد حسین بن محمد قاسم، 1250 - 1336 قمری

(1918 - 1835) qomše’ī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad qāsem

کتابی است بسیار مفصل در بیان قواعد اصولی که - به گفته مؤلف در مقدمه - به ترتیب فرائد الاصول شیخ مرتضی انصاری (-1281 ق) مرتب شده و بعضا در حکم حاشیه و شرح غوامض فرائد الاصول است. به گفته مؤلف، وی افادات استادش «سید حسین بن محمد حسین کوهکمری معروف به حسین ترک (1299 ق) و همچنین نظرات خود را نیز در این کتاب گنجانده است. به گفته مفهرس «نشریه نسخه های خطی دانشگاه تهران»، این کتاب، تقریرات درس استادش «سید حسین کوهکمری» است که به شیوه «فرائد الاصول» شیخ مرتضی انصاری مرتب شده است اما گفته مؤلف در مقدمه صحیح تر است. طبق نسخه های موجود، این کتاب در پنج جلد مرتب شده است: 1. قطع، 2. ظن، 3. شک، 4. استصحاب، 5. تعادل و تراجيح. تاریخ ختم تأليف مجلدات دوم تا چهارم به ترتیب چنین است: جلد دوم: 28 شعبان 1296، جلد سوم: روز چهارشنبه 4 شوال 1300، جلد چهارم: دهه دوم جمادی الثانی 1302 ق.

آغاز: بسمله. حمدله. صَلَاةُ . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ تبذة مِنْ قَوَاعِدِ الْأُصُولِ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بالقطع وَ الظَّنِّ وَ الشَّكِّ رتبتها عَلَى وُفِّقَ رَسَائِلِ شَيْخُنَا الاستاد ره مُشْتَمِلَةُ عَلَى فرائد ابکارها كَاشِفَةُ عَنْ غَوَامِضِ مَعَانِيَهَا ... مُضَافَةُ الَىَّ افادات سیدنا الاستاد أَدَامَ اللَّهُ تَعَالَى بَقَائِهِ ... وَ الَىَّ زِيَادَاتٍ وَصَلَ عَلَيْهَا فکری الْفَاتِرُ ... قَالَ شَيْخُنَا الاستاد ره فَاعْلَمْ انَّ الْمُكَلَّفِ اذا الْتَفَتَ الخ وَ قَبْلَ الْخَوْضِ فِي أَصْلِ الْمَرَامِ لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ الْمُرَادُ.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39074

آغاز: برابر؛ آغاز ج 2 ص 139: بسمله. حمدله. صَلَاةُ. الْمَقْصَدُ الثَّانِي فِي الظَّنَّ وَ الْكَلَامِ فِيهِ يَقَعُ فِي مَقَامَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي امكان التعبدية عَقْلًا وَ ثَانِيهِمَا فِي وُقُوعِهِ عَقْلًا أَوْ شَرْعاً؛ انجام: انجام ج 1: سَوَاءُ كَانَ مِمَّا ادرکه الْعَقْلِ أَمْ غَيْرَهُ فاذا حُكْمِ عَقَلْنَا بِحُكْمِ فَنَحْنُ نَقْطَعُ بِصُدُورِهِ عَنِ الْحُجَّةِ فَيَجِبُ.

انجام ج 2: مَا لَا يُوجَدُ فِي الثانی فَلِذَلِكَ يَرْجَحَ عَلَيْهِ بِحَيْثُ لَوْلَاهُ لَزِمَ التَّرْجِيحِ بِلَا مُرَجِّحٍ وَ اللَّهُ وَ رَسُولَهُ وَ أَوْلِيَاؤُهُ اعْلَمْ بِالْمُرَادِ وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي الْمَقْصَدُ الثَّانِي وَ يَتْلُوهُ الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي الشَّكِّ انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَ الْحَمْدُ اللَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً وَ قَدْ فَرَغَ مِنْ تسویده مُؤَلِّفِهِ الاثم مُحَمَّدِ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ قَاسِمٍ سَنَةَ سِتٍّ وَ تِسْعِينَ وَ مِائَتَيْنِ بَعْدَ الالف سَنَةٍ 1296.

جلد اول و دوم (قطع و ظن) است که جلد اول ناقص الآخر و موجودی آن تا مبحث «اشْتِرَاطُ التَّكْلِيفِ بِالْعِلْمِ» و جلد دوم کامل است؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: یک شنبه 28 شعبان 1296ق، افتادگی: انجام؛ محشی با رموز «صح، بَلَغَ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا هُوَ أَهْلُهُ»؛ تملک: محمد حسین کلباسی در 1372ق؛ اهدایی: -

رهبری، شهریور 1387؛ جلد: تیماج، 263 گ، 20-24 سطر، اندازه: 14/4×20/2 [سم اهدائی رهبر: 11- 400].

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2069- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اللَّهُ وَ رَسُولَهُ وَ أَوْلِيَائِهِ اعْلَمْ بِالْمُرَادِ. وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرُ الْكَلَامِ فِي الْمَقْصَدُ الثَّانِي. وَ يَتْلُوهُ فِي الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي الشَّكِّ انشاء اللَّهُ تَعَالَى وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخَرُ وَ ظَاهِرٍ وَ بَاطِنَةً.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ 272 ص، 20 سطر (9/5×15)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1- 307].

3. اصفهان؛ علامه فانی (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 68/5

آغاز: برابر؛ انجام: هُوَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ الْقَطْعِيَّةِ وَ هُمَا لَا يفيان بِتَمَامِ الْأَحْكَامِ فلابد مِنَ الرُّجُوعِ الَىَّ مُطْلَقُ الظَّنَّ وَ اللَّهُ الْعَالِمُ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 60 گ (99پ- 158پ) [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 150].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39414

آغاز: بسمله. حمدله. الْمَقَامُ الثَّانِي فِي الاستصحاب وَ قَبْلَ الْخُوصِ فِي الْمَقْصُودِ لَا بُدَّ مِنْ تقویم أُمُورِ الْأَوَّلِ أَنْ الاستصحاب لُغَةِ اخُذَ الشَّيْ‌ءَ مصاحبا؛ انجام: وَ لَا عِبْرَةَ بِفَهْمِ المقلد وَ تشخيصه فِي احْتِمَالِ ذَلِكَ وَ اللَّهُ الْعَالِمُ هَذَا آخِرِ مَا وَسِعَهُ الْمَجَالُ مِنْ مُهِمَّاتِ اسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَ الحمدالله فِي الْمُبْدَأَ وَ الْمَالِ وَ الصلوة وَ ... وَ قَدْ فَرَغَ مِنْ تسویده مُؤَلِّفِهِ الْعَبْدِ الاثم مُحَمَّدِ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ قَاسِمٍ القومشهي فِي الْعَشْرِ الثَّانِي مِنَ الشَّهْرِ السَّادِسُ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ مِنَ الْأَلْفِ الثَّانِي وَ يَتْلُوهُ الْجُزْءُ الْخَامِسِ فِي التَّعَادُلِ وَ التَّرْجِيحِ انشاء اللَّهُ ... وَ يَحْصُلَ بِهِمَا أَحْيَاءُ الْمِلَّةُ وَ تَجْدِيدُ السُّنَّةِ وَ الشَّرِيعَةِ فانه ولی التَّوْفِيقَ سَنَةٍ 1302.

جلد 4، شامل «استصحاب» است که برخی سرفصل های فصول آن عبارت است از: فَصَلِّ فِي الْأَمْرِ وَ الْبَحْثُ عَنْهَا فِي مَقَامَيْنِ، فِي التعبدية وَ التوصلية، فَصَلِّ فی الْفَوْرِ وَ التراخی، فَصَلِّ فِي تقسیم مُقَدِّمَةِ الْوَاجِبِ الَىَّ النفسي وَ الغيری، تَقْسِيمِ الْوَاجِبِ الَىَّ الاصلی وَ التبعی، اقْتِضَاءِ الْأَمْرِ النَّهْيِ عَنِ ضِدَّهُ الْخَاصِّ ، ثَمَرَةُ الصَّحِيحُ وَ الاعم، الْكَلَامُ فِي المشتق وَ هُوَ يَقَعُ فِي مَقَامَيْنِ الْأَوَّلُ فِي مَفْهُومِهِ وَ هُوَ عَلَى مَا ذَنْبُ اليه الْمُحَقِّقُونَ ...، أَصْلُ فِي الْمُحْكَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ وَ الْمَفْهُومُ وَ المنطوق فَنَتَكَلَّمُ أَوَّلًا فِي الْأَوَّلِ فَنَقُولُ قَالَ شَيْخُنَا البهائی (رَحْمَةُ اللَّهِ علیه) فِي الزبدة ...، مَفْهُومُ الْوَصْفِ، تَوْضِيحِ فِي جَوَازِ اجْتِمَاعِ الْأَمْرِ وَ النَّهْيِ اخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَى قَوْلَيْنِ الْجَوَازِ وَ عَدَمِهِ وَ اليه ذَهَبَ الْمَشْهُورُ، فِي الْأَجْزَاءِ؛ خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: اوایل قرن 14؛ ضمیمه: مصدر است به صفحه آخر جلد سوم همین کتاب. آغاز و انجام ضمیمه: «الْمُسْتَنَدِ الَىَّ الشَّارِعِ وَ لَا رَيْبَ أَنَّ وُجُوبِ الْوَفَاءِ ... (بَعْدَ أَزُّ چند سَطْرٍ) مِنْ لوازم هَذَا النَّوْعَ مِنَ الملک وَ اللَّهِ ... وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ الْمَقَامِ الْأَوَّلِ مِنْ مَقَامِي الْأُصُولِ الْأَرْبَعَةَ فِي الاصول الثَّلَاثَةِ بِيَدِ مرلفه الْجَانِي الْأَثِيمِ مُحَمَّدِ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ قَاسِمٍ القومشهي فِي ... سُنَّةَ الثلثمائه بَعْدَ الالف وَ يَتْلُوهُ الْمَقَامِ الثَّانِي فِي الاستصحاب ... مُسْتَغْفِراً مُسْتَعِيناً فِي سَنَةٍ 1300»؛ تملک: محمد حسین کلباسی؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387؛ جلد: تیماج مذهب، 409 گ، 13-15 سطر، اندازه: 14/3×19/5 سم [اهدائی رهبر: 11- 403].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39015

آغاز: برابر؛ انجام: فاذا حكم عقلنا بحكم فنحن بحكم فنحن نقطع بصدوره عنه بحجة فيجب.

ج 1؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ تملك: محمد حسین کلباسی در 1376 ق؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387؛ جلد: مقوا، 126 گ، 12-15 سطر، اندازه: 14/5×19/5 سم [اهدائی رهبر: 11- 402].

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39180

آغاز: بسمله. حمدله. صَلَاةُ. الْمَقْصَدُ الثَّالِثُ مِنْ مقاصد الْكِتَابِ فِي الشک قَدْ عَرَفْتَ انَّ الْمُكَلَّفِ الملتفت الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ العملی عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ لانه أَمَّا انَّ يَحْصُلْ لَهُ الْقَطْعُ لَهُ أَوِ الظَّنِّ أَوِ الشَّكِّ وَ أَنَّ الْقَطْعَ غَيْرُ قَابِلٍ؛ انجام: اذا كَانَ متزلزلا لَيْسَ ضَرَراً لانه مِنْ لوازم هَذَا النَّوْعَ مِنَ الْمِلْكِ وَ اللَّهِ هُوَ الْعَالِمُ بِحَقَائِقِ أَحْكَامِهِ وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ الْمَقَامِ الْأَوَّلِ مِنْ مَقَامِي الْأُصُولِ الْأَرْبَعَةَ فِي الْأُصُولِ الثلثة بِيَدِ مُؤَلِّفِهِ الْجَانِي الْآثِمُ مُحَمَّدِ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ قَاسِمٍ القومشهي فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ رَابِعَ عَشَرَ شَوَّالٍ ... سُنَّةَ الثلثمائة بَعْدَ الالف وَ يَتْلُوهُ الْمَقَامِ الثَّانِي فِي الاستصحاب ... مُسْتَغْفِراً مُسْتَعِيناً فِي سَنَةٍ 1300.

ج 3، شامل «الْمَقَامُ الْأَوَّلِ فِي أَصَالَةِ البرائة وَ الِاشْتِغَالُ مِنِ الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي الشک» است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 4 شوال 1300 ق؛ محشی با رموز «صح، بلغ بحمدالله»؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387؛ جلد: تیماج مذهب، 285 گ، 19 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ اهدائی رهبر: 11- 402].

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39047

آغاز: بسمله. حمدله. صَلَاةُ . الْمَقْصَدُ الثَّالِثُ مِنْ مقاصد الْكِتَابِ فِي الشَّكِّ قَدْ عَرَفْتَ انَّ الْمُكَلَّفِ الملتفت الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ العملی عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ لانه أَمَّا انَّ يَحْصُلْ لَهُ الْقَطْعُ لَهُ أَوِ الظَّنِّ أَوِ الشَّكِّ وَ أَنَّ الْقَطْعَ غَيْرُ قَابِلٍ؛ انجام: اذا كَانَ متزلزلا لَيْسَ ضَرَراً لانه مِنْ لوازم هَذَا النَّوْعَ مِنَ الْمِلْكِ وَ اللَّهِ هُوَ الْعَالِمُ بِحَقَائِقِ أَحْكَامِهِ وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ الْمَقَامِ الاول مِنْ مَقَامِي الْأُصُولِ الْأَرْبَعَةَ فِي الْأُصُولِ الثَّلَاثَةِ بِيَدِ مُؤَلِّفِهِ الْجَانِي الْآثِمُ مُحَمَّدِ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ قَاسِمٍ القومشهي فِي يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ رَابِعَ عَشَرَ شَوَّالٍ ... سُنَّةَ الثلثمائة بَعْدَ الالف وَ يَتْلُوهُ الْمَقَامِ الثَّانِي فِي الاستصحاب ... مُسْتَغْفِراً مُسْتَعِيناً فِي سَنَةٍ 1300.

شامل «فِي أَصَالَةِ البرائة وَ الِاشْتِغَالُ» است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ تملک: محمد حسین کلباسی؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387؛ جلد: تیماج مذهب، 409 گ، 13- 15 سطر، اندازه: 14/3×19/5 سم [ اهدائی رهبر: 11- 403].

الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ > أُصُولُ الْفِقْهِ.

• قواعد الأصولية / اصول فقه / عربی

qavā‘ed-ol uşūlīya

صباحی، احمد

sabāhī, ahmad

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7852

آغاز: بسمله الحمدلله مَانِحِ النَّعْمَاءِ؛ انجام: مَوْجُودُ نُسَخِهِ: وَ انَّ كَانَ الملک الْخَادِمِ بقهر ... انجام أَوَّلَ: حُصُولُ الْخَيْرَاتِ وَ تزایدها وَ اللَّهُ اعْلَمْ بَا.

كا: عبدالحسین حایری، تا: 1335ق [الفبائی: - 450].

• القواعد الأصولية / اصول فقه / عربی

al-qawāʻid-ul uṣūlīya

برادگاهی، فتحعلی بن گلمحمد، ق 14 قمری

barādgāhī,fath-‘alī ebn-e golmohammad (-20c)

بحث هایی است درباره اجتهاد و تقلید، ادله عقلیه، حسن و قبح عقلی، طلب و اراده، حجیت قطع و ظن، استصحاب. استدلالی و با تفصيل و بعضی از بحثها ناتمام می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7459

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... فِي الِاجْتِهَادِ وَ التَّقْلِيدُ فَفِيهِ مقصدان الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ فِي الِاجْتِهَادِ وَ الْمَقْصَدُ الثَّانِي فِي التَّقْلِيدِ.

میانه این نسخه کتاب «البيع» ملا ابراهیم لنکرانی نوشته شده که استدلالی و به نوشته برادگاهی به روش بیع شیخ مرتضی انصاری می باشد، آغاز: «الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... فَصَلِّ هَلِ الْأَصْلِ لفظية كَانَ أَوْ عملية فِي الْعَقْدِ الصَّحِيحِ الْجَامِعِ لِلشَّرَائِطِ بیعا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ هُوَ اللُّزُومِ»؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دوشنبه 14 شعبان 1314 ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 192 گ، اندازه: 20×31 سم [ف: 19- 260].

• القواعد الأصولية / اصول فقه / عربی

al-qawāʻid-ul uṣūlīya

غیر همانند:

1. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 798/1

آغاز: الْفِقْهُ فِي اللُّغَةِ الْعِلْمِ والزكاء وَ الْفَهْمُ وَفِيُّ الاصطلاح الْعِلْمِ بالاحكام الشَّرْعِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ عَنْ ادلتها التفصيلية وَ الْمُرَادُ بالاحکام الْمَذْكُورَةِ مايعم الْخَمْسَةِ الْمَشْهُورَةِ وَ هِيَ الْوُجُوبِ وَ النَّدْبِ وَ الْكَرَاهَةِ وَ الْحُرْمَةِ والاباحة؛ انجام: عَدَمُ وُقُوعِ الاطلاق عَلَى تَقْدِيرِ عَدَمِ وُقُوعِ شي فِيهَا فَيَكُونُ الْمَفْهُومُ مرادالكن التَّعْلِيقِ فِيهِ تَعْلِيقُ عَلَى الْمُحَالِ عَلَى سَبِيلَ عَلَى الْمُحَالِ واما الشَّرْطِ الضمني فَهُوَ الِاسْمِ الْمُتَضَمِّنِ الْمَعْنَى أَنَّ الشرطيه وَ هُوَ ضَرْبَانِ أَحَدِهِمَا مَا يتضمه بِحَسَبِ الْوَضْعِ وَ هِيَ الظُّرُوفِ المبنيه وَ ثَانِيهِمَا.

ابتدا فقه را تعریف و سپس ادله اربعه فقه حسن وقبح ودیگر مسائل را با عناوین «قاعده» بررسی می کند. به اقوال علمای عامه اشاره کرده و از علمای متقدم ومتأخر وبعض المعاصرين نقل قول می کند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1214ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، 12 گ، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 4- 1537].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6445

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ الْمَبْعُوثُ بِالرِّسَالَةِ عَلَى الخق أَجْمَعِينَ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا مَا كنزته مِنَ الْمَسَائِلِ الْأُصُولِيَّةِ مُحَرَّرَةٍ فِي صَفَحَاتِ وَ أَوْرَاقٍ متشتة فِي عُنْفُوَانِ شبابی؛ انجام: وَ فِي الاخر بالاشارة أَوْ الايماء.

این کتاب از مؤلفات متوسط این فن است که به تدریج آنرا تدوین نموده، مطالب آن را در عنوان «اصل» و به ندرت در عنوان قاعدة بيان داشته، سپس مطالب پراکنده را در سن پنجاه و پنج سالگی مرتب نموده و حواشی بر آن افزوده؛ خط: نسخ، كا: میرزا عبدالوهاب فرزند، تا: در عصر مؤلف؛ مؤلف به خط خود دیباچه (در حاشیه برگ اول نسخه) نگاشته، فهرست مطالب و هم برخی حواشی به خط او است؛ تملک: مسیح بن عليمحمد تهرانی؛ واقف: مهدی قدوسی، اسفند 1319؛ 221 گ، 30 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 6- 73].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5714

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... فَهَذِهِ مَا كنزته مِنَ الْمَسَائِلِ الْأُصُولِيَّةِ مُحَرَّراً فِي صَفَحَاتِ وَ أَوْرَاقٍ متشتة؛ انجام: هَذَا فِي صُورَةِ اطِّلَاعِ الْحَاكِمِ عَلَى أَنَّهُمَا بَنَى الْمُعَامَلَةِ عَلَى تَقْلِيدِ ... بِمَا هُوَ الراحج عِنْدَهُ مِنَ الْفَسَادِ.

دارای یک مقدمه و چند قاعده در اصول در چند بخش که هریک با عبارت «قَدِ اخْتَلَفَ الأصوليون» آغاز می شود، مؤلف در آغاز می گوید که از جوانی تا امروزه که 55 سال است این یادداشتها را نوشته و اینک گرد آوردم و به ساخت کتابی کردم تا خوانندگان را سودمند آید؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن زرد، 428 گ، 24 سطر، اندازه: 16/2×21/7 سم [ف: 1- 420].

• القواعد الأصولية في الاشكال الرملية / رمل / عربی

al-qawāʻid-ul uşūlīya fi-l aškal-ir ramlīyya

در یک «مقدمه» و پنج «فصل» و یک «خاتمه». دوسوم کتاب جدول های رمل است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2829/1

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ صلوته عَلَى نَبِيِّنَا ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ سالنی مِنْ اتشرف بِخِدْمَتِهِ ... انَّ اصْنَعْ لَهُ مُخْتَصَراً فِي عِلْمِ الْخَطِّ ... وَ سَمَّيْتُهُ الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ فِي الْأَشْكَالِ الرمليه؛ انجام: صُفَّةَ الْمَسْجِدِ.

خط: نسخ، كا: رجب بن محمد قاضی، تا: نیمه محرم 1007 ق، جا: ذی جبله یمن ؛ جلد: تیماج، 54 گ (65ر- 118پ) [ف: 10- 1666].

الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ وَ الْفَرْعِيَّةِ > الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدِ.

قَوَاعِدَ الاعراب > الاعراب فِي قَوَاعِدَ الاعراب.

قَوَاعِدَ الاعراب > عَوَامِلَ مَنْظُومٍ.

• قواعد اعراب / صرف و نحو / عربی

qavā'ed-e e‘rāb

مشهد رضوی؛ شماره نسخه: 12853

آغاز: عَنْ قَوَاعِدَ الاعراب حُسْنِ عِنْدَ أُولِي الْأَلْبابِ وَ سَارَ نَفْعِهِما فِي جِمَاعِهِ الطلاب مَعَ؛ انجام: وَ آنَ شِئْتَ أَزْيَدَ أَمْ عَمْرٍو وَ قَائِمٍ وَ استفممت عَنْ مُحَسِّنِ الجر قَائِمُ زید أَمْ قاعده.

بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قواعد اعمال بطريقة علم جفر / علوم غریبه / فارسی

qavā'ed-e a‘māl be-tarīqe-ye 'elm-e jafr

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28187

آغاز: بسمله، قاعده عَمِلَ مَحَبَّةِ بطریق عَلِمَ جفر بنوعی که بِفَهْمِ نزدیک اسْتِ اسْمُ طَالِبٍ حَسَنٍ وَ مَطْلُوبُ عَلَى؛ انجام: مَا احتیاط را مِثَالِ آمد تَأَمَّلَ فرمایند مَطْلُوبٍ سَالِمٍ طَالِبٍ غَانِمٍ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قواعد الاعلال و الابدال / صرف / عربی

qavā‘ed-ol aʻlāl wa-l abdāl

جزائری، محمد بن نصار، ق 11 قمری

jazā’erī, mohammad ebn-e nassār (-17c)

رساله بسیار مختصری است در قواعدی از ابدال حروف که چگونه این حروف در اشتقاقات به جای هم می نشیند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1411/3

آغاز: بسمله، أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ قواعدا الاعلال تَصْنِيفِ الشَّيْخِ الْفَاضِلِ؛ انجام: مَثَلُ سَاءَ وَ جَاءَ للمساء تَمَّتِ الرِّسَالَةِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1063ق؛ جلد: میشن مذهب، 2 ص (390- 391)، ابعاد متن: 6×12، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 9- 430].

• القواعد الأكلية و الفوائد الاسماعيلية / آشپزی / عربی

al-qawāʻid-ul kullīya wa-l fawā’id-ul ismāʻīlīya

خراسانی، معصوم بن علی مدد، ق 14 قمری

xorāsānī, ma‘sūm ebn-e 'alī madad (-20c)

رساله هزلی زیبایی در قواعل اکل که مؤلف آن را برای برادر دینی اش کربلایی اسماعیل نگاشته است در هنگامی که مشغول نگاشتن حاشیه خود بر «شرح اللحاف» فاضل خراسانی بوده است. دارای یک «مقدمة» و سه «فصول» و یک «خاتمة»: الْمُقَدَّمَةِ فِيمَا يَجِبُ تَقْدِيمِهِ؛ فصل 1. النُّورَيْنِ النيرين قورمه چلو وَ یخنی پلو؛ 2. الْمُهِمَّاتِ مِنْ بَقِيَّةِ المطبوخات؛ 3. الْقَوَاعِدَ الَّتِي يَجِبُ التسحضارها للاكلينو هِيَ عَشَرَةُ ؛ الْخَاتِمَةِ فِي شَرَائِطِ قِرَاءَةِ الرِّسَالَةِ.

کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: احْمَدِ اللَّهُ عَلَى نواله مُصَلِّياً عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله ... هَذِهِ قَوَاعِدَ لَطِيفَةً وَ فَوَائِدَ شَرِيفَةٍ فِي عِلْمِ الاكل وَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ.

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [دليل المخطوطات: 1- 245].

• قواعد الفاظ / فلسفه / عربی

qavā‘ed-ol alfāz

فخر رازی، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمری

(1210- 1150) faxr-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar

رساله ای است کوتاه در شرح برخی از اصطلاحات فلسفی.

کاتب در آغاز نسخه آن را از امام رازی دانسته است و ممکن است فخرالدین محمد بن عمر رازی باشد که البته نیاز به بررسی همه جانبه دارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13732/12

آغاز: اعْلَمْ أَنَّ الْأَلْفَاظِ الَّتِي يَحْتَاجُ الَىَّ مَعْرِفَتَهَا فِي مبادی الاصول هِيَ الْوَاجِبِ وَ الْمُمْكِنِ؛ انجام: مَهْمَا عَرَفْنَا هَذِهِ الْمُقَدِّمَاتِ يَحْصُلُ الْمُقَدِّمَاتِ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ.

خط: نستعلیق، كا: محمد بن ابراهيم بن عیسی اوالی بحرانی، تا: حدود نیمه قرن 10؛ 3 گ (146- 148)، 25 سطر، اندازه: 10×13 سم [ف: 34- 700].

الْقَوَاعِدِ الإلهية فِي الْكَلَامِ وَ الحِكْمَةِ > قَوَاعِدَ الْمَرَامِ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ.

قَوَاعِدَ الْأَمْثِلَةِ الْفَارِسِيَّةَ > مشکلات شَاهُ.

• قواعد الامراض / طب / فارسی

qavā'ed-ol amrāz

اشلیمر، فلمنکی، ق 13 قمری

ešlīmer, felemenkī (-19c)

اهدا به: ناصرالدین شاه قاجار (1264- 1313 ق).

مختصری است در کلیات پزشکی به روش معمول در فرنگ (پاتولوژی)، نگاشته شده برای فارسی زبانان و گویا از کتاب های درسی دارالفنون طهران بود، در یک «مقدمه» و سه «باب» مشتمل بر فصول:مقدمه: در تعریف مرض و اشیاء ملحوظه در پاتولوژی عمومی؛ باب 1. علم به اسباب امراض بطور عموم؛ باب 2. علامات امراض به طور عموم؛ باب 3. علاج امراض بطور عموم.

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد از حمد و ستایش حضرت -

معبود و درود نامعدود بر پیغمبر محمود.

چاپ: تهران، 1292 ق. [فهرستواره منزوی 3656/5].

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 77/1

آغاز: برابر؛ انجام: و بجهت انجام این خدمت جميع اطبای فرنگی را رو سفید گردانید و سرافراز نمود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، جلد: تیماج، 282 گ، اندازه: 17×22 سم [ف: 1- 111].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1351

آغاز: برابر؛ انجام: ازین بنده درگاه دکتر شلیمر فلمنکی نیز در روزگار یادگار بماند و ناظرین بهره از بیابند.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1300 ق؛ با سرلوح:جلد: تیماج، 68 گ، 15 سطر (7/5×15)، اندازه: 14×21 سم [ف: 3- 413].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6140

آغاز: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1300 ق؛ جلد: تیماج، 144 ص، 17 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 19- 130].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6175/1

آغاز: برابر؛ انجام: و بجهت انجام این خدمت جميع اطبای فرنگی را رو سفید و سر بلند گردانید.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 60 گ (1ر- 60پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 16- 172].

• قواعد الامراض / بهداشت / فارسی

qavā‘ed-ol amrāz

کاشانی، محمد تقی بن محمد هاشم، 1256 - 1319 قمری

(1902- 1840) kāšānī, mohammad taqi-ye-bn-e mohammad hāšem

در این رساله امراض مختلفه را شرح داده و مشتمل است بر یک «مقدمه» و سه «باب».

آغاز: کلیات طب فرنگی - بسمله - كِتَابُ قَوَاعِدَ الْأَمْرَاضِ از تألیفات دکتر شلیمر فلمنگی مشتمل است بر مقدمه و سه باب.

مقدمه - مطلب - علم امراض علمی است ... .

شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 79/4

آغاز: برابر؛ انجام: در ماه محرم 1292 هجری مطابق ماه فوریه 1875 عیسوی بر متعلمين خود تعلیم نمود امیدواریم که نامی از ... دکتر شليمر فلمنگی در روزگار یادگار بماند. تم في ... شهر ربيح الاول 1302.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 77 ص، ابعاد متن: 10×15/5، اندازه: 15/5×17/5 سم [ف: 2- 413].

• قواعد املاء فارسی / ادبیات / فارسی

qavā‘ed-e emlā’-e fārsī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24832

آغاز: بسمله. لَهُ الْحَمْدُ فِي الْبَدْرِ وَ الرجعی؛ انجام: نویسند چون عَنْبَرٍ وَ مِنْبَرٍ وَ قَنْبَرُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: ناصر حسین صاحب [رایانه].

• قواعد املاء و سخنوری و خط / ادبیات / فارسی

qavā'ed-e emlā’ va soxanvarī va xat

در یک «مقدمه» و چهار «مقاله» و یک «خاتمه»: مقاله 1. در متعلقات زبان فارسی و آن مشتمل است بر دو «باب»:1) املاء فارسی و آن دو فصل است، 2) قواعد سخنوری و آن دو «فصل» است؛ 2. متعلقات زبان ترکی در دو «باب»:1) املاء، 2) قواعد سخنوری؛ 3. متعلقات زبان عربی و آن در سه «باب» است: 1) در معانی حروف الف باء تا ابجد و مقطعات قرآن منقول از احادیث اهل بیت بر سه فصل، 2) املاء عربی و آن دو فصل است، 3) قواعد سخنوری؛ 4. خط، حاوی فاتحه و نه «باب» و «خاتمه»: 1) چگونگی خلقت قلم و مداد و لوح، 2) ظهور خط، 3) اسباب خط و آن هشت فصل است، 4) اقسام خط و آن چهار فصل است، 5) تراشیدن قلم هر خط و آن یازده فصل است، 6) در آداب تعلیم و مشق و کتابت و زمان آن و آن چهار فصل است، 7) در ترکیب و کرسی و سایر اموری که کاتب را رعایت آن ضرور است و آن پنج فصل است، 8) اصطلاح خط، 9) در آنچه کاتب را پرهیز باید کرد، خاتمه در طریق ساختن مركب و رنگها؛ خاتمه در طریق ساختن مرکب و رنگ ها.

آغاز: بسمله. حمدله. صلاة. و بعد این اوراق مشتمل است بر قواعد املاء و سخنوری و خط شامل است مقدمه و مقالات و ابواب و فصول اما مقدمه در ذکر حروف مخصوصه زبان فارسی و عربی و ترکی ... .

انجام: بر امتنان ایزد مشکور پیدای با صفای این کتاب مستطاب [...] مصفای این زادهای ابکار نکار ارباب الباب که از وفور ظهور ریاحین عبارات و بسیاری گلکاری از هار رنگین نکات رشک صفحات روضات و محسود قطعات جنات است [...] و سیری گردیده، گلچین بی دست و پای قلم شکسته رقم و باغبان هیچ مان آن خامه نقصان شم سیه کار کثير التقصر کاتب فقير بتاریخ بیست و دويم شهر شعبان المعظم من شهور سنه 1301 در دار العلم شیراز با کثرت پریشانی و اختلال حواس حس الفرموده ملازمان سمت اتمام پذیرفت امید از ناظران این که در حین مطالعه و ملاحظه غلهای آنرا بذوق سلیم خود تصحیح فرمایند و حمل

بر هیچ مدانی کاتب سراپا تقصير بفرمایند.

شیراز؛ بنیاد فارس شناسی؛ شماره نسخه: 94

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته، بی کا، تا: 22شعبان 1301ق، جا: شیراز؛ جلد: تیماج، 57 گ، 12 سطر (6×10/5)، اندازه: 10/5×16 سم [ف: - 125].

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3668/1- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2- 218].

• قواعد املای پارسی / ادبیات / فارسی

qavā'ed-e emlāy pārsī

مولوی انور علی، ق 13

mowlavī anvar ‘alī (-13c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28519

آغاز: بسمله لَهَا لحمد فِي الْبَدْرِ وَ الهجعي وَ السَّلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِي اصطفی اما بعد این رساله قواعد املای پارسی؛ انجام: خواه در کلمه پارسی باشد چون نگینه و زدینه و پشیمه و خواه در کلمه عربی چون خدايا الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ تمام شد رساله ضوابط املای فارسی ... سنه 1278.

خط: نستعلیق، كا: احمد علی، تا: 1278 ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قواعد الانشاء / انشاء / فارسی

qava'ed-ol ensa'

دهلوی، مهدی علی، ق 13 قمری

dehlavī, mahdī ‘alā (-19c)

اهداء به: نواب میرزا حسامالدین حیدر خان بهادر حسام جنگ و برای فرزندش سیف الدینحیدر خان بهادر سیف جنگ.

تاریخ تأليف: 1232 ق.

در دستور نامه نگاری و چگونگی به کار بستن بعضی از آیات و احادیث و اشعار و جمله های ادبی دیگر، در پنج «رساله» تأليف شده است: 1. قواعد مراسلات و مفاوضات؛ 2. جدول عرایض و مکاتبات؛ 3. ذکر آیات و عربیات؛ 4. ذكر ابیات؛ 5. مبيضات و مسودات.

آغاز: بسمله انشای حمد منشی سحاب الثقال از دبیر فلک متعذر و محال پس ضعيف البنيان را چه طاقت که از عهده تقریر و تحریر ثنایش بر آید.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3721- 19/51

آغاز: برابر؛ انجام: اگر شمه آن بزبان خامه صدق بیان در آرم دود از نهادش بر آید.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 189 گ، 10 سطر، اندازه: 13/5×22/5 سم [ف: 6- 3236].

• قواعد انشاء / انشاء / فارسی

qavā‘ed-e enšā

همدانی، عبدالله

hamadani, abd-ol-lah

قواعد ترسل و نامه نگاری را به طور مختصر در یک «مقدمه» و چهار «فصل» و «خاتمه» ای بیان کرده است.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 553/10

آغاز: چنین گوید مسود این عجاله و محرر این مقاله گم گشته و ادی حیرانی و سرگشته بادید بیابانی ... .

فقط مقدمه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 3 گ (144پ- 146ر)، 22 سطر (9×17)، اندازه: 13×21 سم [ف: 2- 182].

• قواعد الانشاء / انشاء / فارسی

qava'ed-ol ensa

در آغاز این کتاب دستور نامه نگاری با اختصار و آوردن مثال هایی بر آن چه دستور داده می شود، گزارش شده پس از آن دیباچه بعضی کتاب ها و چند سواد نامه و عریضه و قباله و توقيع در وقف نامه ها و خطبه های نکاح کوتاه به عربی و جز این اغراض ادبی در نامه نگاری آورده می شود.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1736

آغاز: هر منشی که بر ترکیب و ترتیب سخن قادر شد و در آداب ارباب انشا ماهر گشت چند شرط باید که رعایت نماید؛ انجام: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ النِّكَاحِ عِصْمَةُ لِلْأَنَامِ وَ فَارَقَ بَيْنَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَوْلَادُهُ النُّجَبَاءُ الْعِظَامُ.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 15 ربیع الثانی 1239 ق؛ جلد: مقوایی، 94 گ، 17 سطر، اندازه: 20/5×31/5 سم [ف: 5- 138].

• القواعد الباقرية (الف) / اصول فقه / عربی

qawaid-ul baqiriya

بیدگلی کاشانی، محمد باقر، ق 14

bīdgolī kāšānī, mohammad bāqer (-14c)

در قواعد کلی اصولی و فقهی است با فروع آن با عنوان های «قاعده و تنبیه و فائدة» با استدلال و بسط در مطالب و در آن یاد شده از محقق قمی و از رساله کلامی مؤلف که در آغاز تحصیل نوشته است.

آغاز: بسمله. نحمد اللَّهُمَّ عَلَى ما عَلَّمْتَنَا مِنَ الْبَيَانِ وَ نسئلک الْعِصْمَةُ مِنَ الْغَوَايَةِ فِي التِّبْيَانِ ... وَ بَعْدُ كَثِيراً مَا خَطَرَ بِبَالِي أَنِ اكْتُبْ نَبْذاً مِنْ قَوَاعِدِ شَرْعِيَّةٍ مُشْتَمِلَةُ عَلَى فُرُوعُ فقهية ... وَ سَمَّيْتُهَا بِالْقَوَاعِدِ الباقرية ... .

انجام: فَمَحْمُولُ عَلَى عَدَمِ سُقُوطِ الْقَتْلِ عَنْهُ وَ عَدَمِ ابقاء مَالِهِ وَ زَوْجَتُهُ السَّابِقِينَ عِنْدَهُ.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3845

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 رجب 1312 ق، در 14 شبانه روز از روی نسخه اصل؛ جلد: تیماج، 182 گ، 15 سطر (6×12)، اندازه: 11×18 سم [ف: 12- 2826].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2479

آغاز و انجام: برابر.

نام مؤلف با توجه به استدراکات مرعشی تعیین شده ؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، با یادداشتی که مؤلف آن را به تاریخ 1313 نوشته است؛ جلد: تیماج، 142 گ، اندازه: 11×17 سم [ف: 7- 70].

• قواعد البحث / منطق

qavā'ed-ol baht

رساله ای است در آداب بحث و مناظره شامل «مقدمه» و ده بحث» و «خاتمه».

[الذریعه 181/17].

قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2/ 930

خط: نسخ، كا: محمد بن ملا محمد محسن هزار جریبی، تا: 1254 ق؛ 3 گ (56- 58)، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3- 40].

• قواعد البحث / منطق / عربی

qavā'ed-ol baḥt

شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 404/5

شاید تأليف خواجه ابوالقاسم سمرقندی باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1101 ق؛ اندازه: 12/5×24/5 سم [نسخه پژوهی: 3- 94].

• قواعد پر کردن مربع و مثلث و جدول سه در سه / شعر / فارسی

qavā‘ed-e porkardan-e morbba“ va mosallas va jadval e se dar se

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 771/3- طباطبائی

آغاز: خدای واحد و شب های ماه بی نقصان.

ابیاتی است (به قلم شکسته نستعلیق زیبا) و در ذیل آن این نوشته دیده می شود: «در نسخه دیگر دیده ام نوشته بود امام محمد غزالی میفرماید»؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 9گ، 19 و 17 و 15 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 23- 72].

قواعد تجويد > تجوید الفارسی.

• قواعد تجوید / تجوید / فارسی

qavaed-e tajvid

قاری، حیدرمحمد

qārī, heydar-mohammad

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10660/3

خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن محمد 1224 ق؛ مصحح [میراث شهاب: س 9 ش 2- 30].

• قواعد التجوید / قرائت / فارسی

qava'ed-ot tajvid

موسوی دزفولی، محمود بن عبدالله، ق 13 قمری

mūsavī dezfūlī, mahmūd ebn-e ‘abd-ol-lāh (-19c)

مؤلف در مقدمه آن نوشته که نسبتش به قطب العارفین سیدرکن الدين على موسوی می رسد که مردی دانشمند و امامی مذهب بوده. وی این کتاب را بر حسب خواست گروهی از یاران در ظرف یک سال (1238- 1239 ق) تألیف کرده و کتاب دیگری به نام «مُخْتَصَرُ التجوید» دارد که پیوست این نسخه است. این رساله مانند «تُحْفَةُ الاخلاص» دارای یک «مقدمه» و دوازده «باب» و «خاتمه» ای می باشد و هریک از ابواب آن مشتمل بر فصولی چند است و نام کامل آن، «قَوَاعِدَ التجويد فِي تَرْتِيلِ الْقُرْآنِ المجید» می باشد و در حدود 2000 بیت کتابت دارد.

شرح و حواشی:

1- تحفة الاخلاص؛ موسوی دزفولی، محمود بن عبدالله (- 13).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 813/1

آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْقُرْآنَ تبيات لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ ... اما بعد فیوض ازلی و کمینه بندگان خداوند لم یزلی.

خط: نسخ خوب، كان على بن معصوم، تا: 1240 ق، جلد: تیماج، 240 ص (1- 240)، 9 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3- 28].

• قواعد التجويد / تجوید / فارسی

qavā'ed-ot tajvīd

بروجردی، فرج الله بن رحيما

borūjerdī, faraj-ol-lāh ebn-e rahīmā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15861/1

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْقُرْآنَ دَلِيلًا وَ أَرْشِدْنَا شَرِيعَةٍ وَ مِنْهَاجاً ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ فَرْجَ الْقُرْآنِ دلي وَ أَرْشِدْنَا شَرِيعَةٍ وَ مِنْهَاجاً ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الْغِنَى فَرَّجَ اللَّهِ ابْنِ رَحِيماً بروجردی که این رساله ایست مختصر در بیان بعضی از قواعد علم تجوید قرآن؛ انجام: و کسائی من او الحارث ث ز دوری بود نشان ط عيان.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 37 گ (1پ- 37 ر)، 14 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 44- 102].

• قواعد التجويد / تجوید / عربی

qavā'ed-ot tajvīd

میدانی، محمد

meydānī,mohammad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15940/7

آغاز: بسمله. هَذَا قَوَاعِدَ التجويد لِمَوْلَانَا شیخ مُحَمَّدِ الميداني رَحِمَهُ اللَّهُ. حُرُوفُ الْمُدُّ ثَلَاثَةَ الالف الساكنة؛ انجام: وَ تخم فِي نَحْوِ أَمَرَ تَابُوا وَ مِرْصَادٍ وَ فُرْقَةٍ، تَمَّتِ الْكِتَابِ.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالله بن شهاب از ناحیه خوشاب، بی تا؛ 1 گ (41ر- 9پ)، اندازه: 16×22 سم [ف: 44- 146].

• قواعد تجوید / تجوید / عربی

qavā‘ed-e tajvīd

ملا ابو الحسن

mollā ab-ol-hasan

کاشان، عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

بی کا، بی تا: چند صفحه دعا و شعر [نشریه: 7- 750].

• قواعد تجویدی / تجوید / فارسی

qavā‘ed-e tajvīdī

استر آبادی، سلطان محمد بن حسن، 895 - 952 قمری

(1546- 1490) estarābādī, soltān mohammad ebn-e hasan

رساله ای مختصر در قواعد مهم علم تجوید، در ده «قاعده» و یک «خاتمه»: 1. بيان مخارج؛ 2. ذکر صفات حروف؛ 3. احکام نون ساکن و تنوین؛ 4. بیان اظهار و ادغام؛ 5. احکام حروف مدولین؛ 6. احکام وقف؛ 7. حكم ضمیر جمع؛ 8. حکم هاء کنایه؛ 9. تَغْلِيظِ لَامُ اللَّهُ؛ 10. احکام راءها؛ خاتمه: در ذم لحن.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5169

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... اما بعد بدان ای رفیق طريق بصرک اللَّهِ وَ ایانا بِأَنْوَارِ الْمَعْرِفَةِ ؛ انجام: هردو قسم لحن باشد وَ لَحْنِ منهی عَنْهُ و حرام باشد.

خط: نسخ مغلوط، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 36 گ، 12 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 13- 374].

• قواعد تجویدی = قواعد القرآن / تجوید / فارسی

qavā'ed-e tajvīdī = qavā'ed-ol qor'ān

رساله بسیار مختصری است در بیان مراتب پنج گانه قرائت مد و مخارج حروف، علامات وقف، اسامی قراء، بیان مخارج حروف و اسامی راویان قراء بر اساس حروف ابجد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28458

آغاز: بسمله. سُورَةُ الفاتحه مَكِّيَّةُ وَ قِيلَ مَدَنِيَّةً وَ هِيَ سَبْعَةُ آیات الْعَالَمِينَ، الرَّحِيمُ، الدِّينُ، نَسْتَعِينُ، الْمُسْتَقِيمَ؛ انجام: محل بنون نوشته اند وليكن در انبيا خلاف کرده اند در رسم خط تمت.

خط: نستعلیق خوش، كا: معظم، تا: 24 ذیحجه 1101 ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1381؛ جلد: تیماج مذهب، 2 گ، اندازه: 11/4×21/4 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن- 348].

• قواعد تدریس اطفال / ادبیات / فارسی

qavā'ed-ol tadrīs-e atfāl

بر اساس این رساله تا حدودی می توان از آن چه در مدارس و مکتب خانه های قدیم در ایران رایج بود و برخی اصطلاحات آن زمان آگاهی یافت از جمله اصطلاح «غوره سوز شدن».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17006/4

آغاز: بسمله. در قواعد تدریس اطفال است بنهجی که زود ترقی کند و در مقدمات درس مکتب زیاد معطل نشود و سواد قرآن و کتاب را در اندک زمانی تحصیل کند انشاء الله؛ انجام: و هم چنین معلم اطفال را بقدر عادت این زمان در مکتب خانه محبوس نکند ارجح تا چاشت بیشتر نگاه داشتن اطفال جایز نیست که غوره سوز می شوند.

بی کا، تا: 1337 ق، جلد: چرم، 5 ص (48- 52)، اندازه: 11×17 سم [ف: 47/1- 127].

• قواعد ترکی / دستور زبان / فارسی

qavā'ed-ol torkī

میرزا بابا آشتیانی، محمد مؤمن بن حسین، ق 14 قمری

mīrzā bābā āštīyānī, mohammad mo’men ebn-e hoseyn (-20c)

اهداء به: محمد شاه قاجار و میرزا محمد تقی مؤتمن السلطان آشتیانی

دستور زبان ترکی را در سه «باب» و یک «خاتمه»، گزارش کرده و در آن الفاظ مشترک بین فارسی و ترکی را متعرض نشده و از لهجه ها لهجه تبریز را برگزیده است. عناوین ابواب: 1. افعال، مشترک بر چهار فصل؛ 2. اسماء، مشتمل بر نه فصل؛ 3. حروف؛ خاتمه: در پاره ای الفاظ مركبه.

آغاز: الحمدلله الذي جعل من آیات قدرته خلق السماوات و الارض و بعد چنین خوشه چین خرمن اصحاب حال -

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11350/4

آغاز: برابر؛ انجام: امر کرد او را بر خیزانند دور قوز دوردی زمین جنبید پر تیر نیدی، زمین لرزید، ير تتردی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 16 گ (106- 121)، 20 سطر، اندازه: 8×13/5 سم [ف: 28- 589].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6563/4

آغاز: برابر؛ انجام: امر کرد او را بر خیزاند دور قوز دوردی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 43 گ (66پ- 108پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 17- 145].

• قواعد تصريف (منظومه) صرف و نحو / فارسی

qavā'ed-e tasrīf (mnz.)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29275

آغاز: بسمله. بعد حمد خدا نعت بنی مرح آل چهار بار تقی علم تصريف چند قاعده است؛ انجام: خانه عنکبوت ... سخن پاره پاره شود بباد قرين تمت الرسالة سنه 1292.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1292 ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قواعد تکسیر سبعه / علوم غریبه / فارسی

qava'ed-e taksir-e sabe

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11962/6

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ أما بعد این رساله ایست اكمل که این را تکسیر سبعه می گویند، این است که اول اسم مط را مقدم بنویسند و بعد از آن اسم ط را مؤخر بنگارند؛ انجام: و روغن گاو تا هفت روز بسوزد ... عدد مجموع وقف یعنی مساحت لوح است 215 ... .

خط: نستعلیق تحریری، كا: تاج الدين احمد فرزند مسیح، تا: 1320ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح: جلد: تیماج مذهب، 4 گ (108- 111)، 17 سطر (13/5× 19/5)، اندازه: 19/5×33 سم [ف: 30- 266].

قواعد تلگراف > تلگراف.

• قواعد توپچیگری / فنون نظامی / فارسی

qavā‘ed-e tūpčīgerī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12345

آغاز: بسمله، در بیان قواعد تو پچیگری و انداختن توپ و قوس و خمپاره؛ انجام: مراعات نموده تیراندازی کنند.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تيماج [الفبائی: - 459].

قواعد التوحيد > اثبات الواجب.

• قواعد التوحيد / عرفان و تصوف / عربی

qawā‘id-ut tawḥīd

ترکه اصفهانی، افضل الدین محمد، ق 7 قمری

torke esfahānī safzal-od-dīn mohammad (-13c)

نظر به آن چه سید حیدر آملی در کتاب جامع الاسرار (در قاعده سیم از اصل سیم) ذکر نموده مؤلف صدرالدین اصفهانی معروف به ترکه است. رساله ای است در توحید به مسالک صوفيه. این رساله در کتاب مذکور به نام رساله در اثبات و موجودیه و بداهة وجود مطلق ضبط شده. این رساله با شرحش موسوم به «تمهيد القواعد» به چاپ رسیده و در نسخه چاپی به نام «قواعد التوحید» و مؤلف آن به نام صدرالدین ابو حامد محمد اصفهانی معروف به ترکه تشخیص داده شده است. (مهدی ولایی).

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین فَانٍ تقریر مسئلة التَّوْحِيدِ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي ذَهَبَ اليه الْعَارِفُونَ. انجام: لَا يَحْتَمِلُهُ هَذَا الْمُخْتَصَرِ وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا انَّ نُورِدُهُ فِي هَذِهِ الرساله وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ المصطفی وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ.

چاپ: این رساله با شرحش موسوم بتمهيد القواعد بچاپ رسیده.

شرح و حواشی:

1- التمهيد فِي شَرْحِ قَوَاعِدَ التَّوْحِيدِ = تمهيد الْقَوَاعِدِ؛ ترکه اصفهانی، على بن محمد (- 836).

2- کتابشناسی تمهيد القواعد؛ قاجار، بديع الملک بن محمد على (- 14).

3- حاشية تمهيد القواعد؛ قاجار، بديع الملک بن محمد على (- 14).

1. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف- 28

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: احمد بن على بن فخر الدین بیهقی سبزواری، تا: 851 ق؛ اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی؛ جلد: مقوای ساغری، 17 سطر (6×12)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: - 33].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 812

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1067 ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ 18 گ، 18 سطر، اندازه: 14×24 سم [ف: 4- 216].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 822

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 450].

• القواعد الثلاثة / فلسفه / عربی

qawāʻid-uttalāta

ابن میثم، میثم بن على، 636 - 689 قمری

(1291- 1239) ebn-e meysam, meysam ebn-e ‘alī

رساله مختصری است که در پاسخ به درخواست بزرگی درباره سه قاعده مشهور: 1. بطلان ترجیح بلامرجح؛ 2. بطلان دور؛ 3. بطلان تسلسل، وادله هر یک از قواعد مذکور را بیان نموده است. در آغاز رساله نام مؤلف كمال الدین حیثم بحرانی درج شده است. از ابن میثم رساله «قواعد المرام في علم الكلام» معرفی شده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6879/3- 35/59

آغاز: مِنْ فَوَائِدِ الْعَلَّامَةُ كَمَالِ الْمِلَّةِ وَالِدَيْنِ حيثم البحرانی امرتنی مَنْعِ اللَّهِ الاسلام واهله بِبَقَائِهِ آنَ أُشِيرُ الَىَّ تَقْرِيرِ الْقَوَاعِدِ الثلثة الْمَشْهُورَةِ هِيَ بُطْلَانِ التَّرْجِيحِ مِنْ غَيْرِ مُرَجِّحٍ وَ بُطْلَانِ الدُّورِ وَ التسلسل وايفاء الْقَوْلِ فِيهَا ... أَمَّا الْقَضِيَّةِ الْأُولَى وَ هِيَ أَنِ التَّرْجِيحَ مِنْ غیر مُرَجِّحٍ؛ انجام: فَكُلْ امكان لَهُ امكان لَا إِلَى غَايَةِ وانما يَنْقَطِعَ بِانْقِطَاعِ الِاعْتِبَارِ الذهني وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 3 گ، 21 سطر، اندازه: 13×23 سم [ف: 4- 2036].

• القواعد الجامعة / فقه / عربی

qawāʻid-ul jāmi a

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1359/16- عکسی

آغاز: بسمله. حمدله. اللَّهُمَّ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ قَوَاعِدَ وَ ضوابط وَ أُصُولَ مُهِمَّاتِ وَ مقاصد مطلوبات يَحْتَاجُ اليها طَالِبِ الْمَذْهَبِ بَلِ الْعُلُومِ مُطْلَقَةُ ... وَ الْمَقْصُودِ بِهَا بَيَانِ الْقَوَاعِدِ الْجَامِعَةُ وَ الضوابط المطردات وَ جَمَعَ الْمَسَائِلِ الْمُتَشَابِهَاتِ ... مسئلة مَذْهَبَ أَهْلِ الْحَقِّ كُلِّهِمْ الايمان بِالْقَدَرِ.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، شماه 3854؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 3 ص (159- 161)، 22 سطر [عکسی ف: 4- 124].

• قواعد جديده / طب / فارسی

qavā'ed-e jadīde

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 177/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 14 سطر (9×15/5)، اندازه: 17×22 سم [ف: 1- 308].

قواعد جفر > جفر.

• قواعد الجفر = استخراج اسماء يوميه / جفر / فارسی

qavā‘ed-ol jafr = estexrāj-e asmā’-e yowmīye

احجائی، محتشم

ehjā'ī, mohtašam

مجموعه قواعدی در استخراج اسماء و علوم غریبه است که با استفاده از علم جفر نگارش یافته است. در انتساب نام مؤلف به این اثر تردید وجود دارد.

آغاز: الْحَمْدُ لِوَلِيِّهِ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ وَ عِتْرَتِهِ الطاهرین؛ اما بعد این قواعد بنابر خاطر بعضی از طالبان این فن شریف که رعایت خاطر ایشان از جمله لوازمه بوددر قلم آورده شد و چون به نظر حضرت سیادت پناهی فضایل دستگاهی ملجا علمای زمان معقول و مرغوب افتد مشکل جفر حل شود ... چنین گوید محتشم الأحجابی که چون خواهند که استخراج اسماء يوميه کنند.

انجام: هرچه استخراج احکام است بتوفيق الهی و دانستن از چه حروف و بقضاء زمان مکان است؛ تمت الرسالة.

1. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 470/2

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 11 گ (33پ- 43پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2- 372].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15767/3

آغاز: برابر؛ انجام: همین قدر استبصار در این فن کافیست فَلْيَطْلُبْ الطَّالِبُ الْبَاقِي بالرياضيات وَ مشاهدات أَوْرَاقِ الْعَارِفِينَ ... صِراطِ عَلَى حَقٍّ نمسکه فَمَنْ استكشفها وَ اضْطُرَّ صِفْهَا فَعَلَيْهِ مُبِينٍ وَ السَّلَامُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ ركابه دار؛ جلد: تیماج، 41 ص (15- 55)، 16 سطر، اندازه: 11/5×15/5 سم [ف: 44- 53].

3. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 264/10

آغاز: برابر.

در فهرست ناشناس است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1253 ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 1- 242].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11962/3

آغاز: برابر؛ انجام: و سطور ما بعد آن کیفیت ما ضی و حال و استقبال گرددد، عرف من عرف.

خط: نستعلیق تحریری، کا: تاج الدین احمد فرزند مسیح، تا: 1320 ق؛ محشی؛ 4 گ (34- 37)، 16 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 30- 263].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11963/13

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق تحریری، کا: تاج الدین احمد فرزند مسیح، تا: 1320 ق؛ مصحح: 3 گ (119- 121)، 17 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 30- 275].

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7009

آغاز: برابر؛ انجام: کرم روان بسی قطع توان کرد بیابانی را.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 3 گ -

(43ر- 45ر)، 15 سطر (8×17)، اندازه: 14/5×20/5 سم [رایانه].

7. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 2 مجموعه بدون شماره

آغاز: برابر.

در فهرست ناشناس آمده بود اما با تطبیق آغاز نام مؤلف تعیین گردید؛ بی کا، بی تا [دليل المخطوطات: 1- 158].

• قواعد الجفر / جفر / عربی

qawāʻid-ul jafr

ناشناخته

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6324/10

آغاز: بسمله قواعد جليه من كتاب الجفر و ينبغي أن تعلم ما يتعلق بكل حرف من حروف ابتث بخشیاست برگزیده از کتاب جفر؛ بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: اصفهانی، جلد: گالینگور، 78 ص، اندازه: 18×29 سم [ف: 19- 328].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17287/2

آغاز: بسمله قَوَاعِدَ جليلة مِنْ كِتَابِ الْجَفْرِ وَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْلَمُ مَا يَتَعَلَّقُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ أَبُ ت ث حَتَّى لَا تختل الْمَعْنَى عِنْدَ اللَّفْظِ؛ انجام: وَ هِيَ أَعْظَمُ الاسماء هِيَ هَذِهِ يُسْرٍ فقج مخمت يلفج وَ مغصيب عَفِيفُ بِسْمِ اللَّهِ المش 2 قورش 2.

شامل قواعد علم جفر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح جلد: تیماج مذهب، 44 ص (34- 77)، 18 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: - 47/2- 121].

3. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 164/26

خط: نستعلیق، کا: عبدالرحيم محمد رحيم بن ابوالحسن حسینی علوی همدانی، تا: 1253- 1256 ق؛ جلد: چرم زرد، 7 گ (177پ- 183ر)، اندازه: 15×21 سم [مؤيد: 1- 161].

• قواعد الجفر / جفر / فارسی

qavā‘ed-ol jafr

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 153/12

کا: شیخ احمد بن محمد جعفر خوانساری ساغر، تا: قرن 13؛ 25 ص (155- 131)، ابعاد متن: 7×13، اندازه: 11×18 سم [سنا: ف: 1- 78].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12804/5

آغاز: بدان که این قاعده ای است در علم جفر که استادان تأليف نموده مبنی بر چند فصل، فصل اول در چگونگی علم اول ضابطه چنانست که بیست و هشت حروف هجا را از الف تا یا زمامی سازند؛ انجام: مدخل وسيط مجموعی عبارت از میزان حروف سؤال است مثلا حسن مدخل کبیر آن 118 مدخل وسیط آن 19 مدخل صغير آن 11، تمت الكتاب.

رساله ای است در قواعد از علم جفر و در چندین فصل و باب نگارش یافته است، فصل اول: در چگونگی این علم و کیفیت تكسير حروف و استخراج آن، فصل دیگر: تفسیر حروف، قواعد: استخراج مستحصله، به هم رسانیدن مستحصله، طریقه پرسش، یافتن مستحصله ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1262 ق؛ مصحح، محشی؛ 15 گ (27پ- 41پ)، 22 سطر، اندازه: 9/5×15سم [ف: 32- 504].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3184/19

بی کا، تا: قرن 13 و 14: 3 گ (118پ- 120ر) [ف: 6- 269].

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29112

آغاز: قاعده جفر طبایع را که مقوی هر طبیعت طالب و مطلوب آنرا با او جمع کنی و ...؛ انجام: اگر چار بماند به باد بیاویزد اگر پنج بماند به آب اگر شش بخاکی تمام شد.

خط: نستعلیق، كا: نهاوندی، محمد فريد، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز [رایانه].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11963/4

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، قاعده بدانکه در علم جفر فائده چند است که اول سؤال بلفظ عربی یا عجمی یا هر عبارتی و لفظی که خواهند بنویسند و بعد از آن حروف را مقطع بنویسند به حساب جمل؛ انجام:غ ع ظ ط ض ص ش س خ ح ج ث ت ب؛ تمت تمام شد.

مجموعه قواعدی در علم جفر می باشد که طی چند فائده همراه با جداول در علوم غریبه تنظیم شده است در فهرست کتابخانه مجلس از این رساله با نام جنگ یاد شده است؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: تاج الدین احمد فرزند مسیح، تا: 1320 ق؛ مجدول؛ 8 گ (80- 87)، 17 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 30- 269].

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24078

آغاز: بسمله، أَمَّا بَعْدُ هَذِهِ قاعده الاستخراج الأجوبه؛ انجام: وَ مرکب کنی این می شود هُوَ فِي الْمُدُنِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا [رایانه].

• قواعد جفر جامع / جفر / فارسی

qavā‘ed-e jafr-e jāme

حبیب الله بن ضياء الدين

habīb-ol-lāh ebn-e zīyā-od-dīn

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1142/48- ف

نسخه اصل: بادلیان آکسفورد ش 94 (ش 1298) بی کا، تا 1095 ق [فیلمها ف: 1- 569].

مقواعد جفر خابیه > جفر خابیه.

قواعد جفر خابیه > جفر جامع و خافيه.

• القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية / منطق / عربی

qawāʻid-ul jalīyya fī š.-ir r.-tiš šamsīya

علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمری

(1326- 1251) allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof

وابسته به: الشمسية في القواعد المنطقية = الرسالة الشمسية؛ کاتبی قزوینی، علی بن عمر (600- 675).

شرحی است به «قال، أقول» بر شمسيه نجم الدين على بن عمر دبیران کاتبی قزوینی. این شرح در زمان حیات خودش استنساخ شده و در این هنگام علامه 31 سال بیش نداشته و این تأییدی است بر قول صاحب ریحانه که می گوید:«خود علامه در خطبه کتاب منتهی گوید که پیش از بیست و شش سالگی از مصنفات کلام و حکمت فراغت یافته و به تحریر فقه پرداخته است». (اردلان).

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي ذِي الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ ... وَ بَعْدُ فَانٍ جَمَاعَةُ مِنَ الَّذِينَ شاركتهم فِي الْبَحْثَ لِمَا وَقَفُوا عَلَى الرساله الشمسية للامام ... نَجْمُ المله وَ الدِّينِ عَلِيُّ بْنِ عُمَرَ الكاتبی ... سَأَلُونِي انَّ املی عَلَيْهِمْ شَرْحِ لِتِلْكَ الْمَسَائِلِ ... .

[الذریعه 182/17؛ مكتبة العلامة الحلى 160؛ ایضاح المكنون 242/2].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1114

آغاز: برابر؛ انجام: وَ تَرَكْنا ذَلِكَ الَىَّ كِتَابِ الاسرار وَ النقطع الْآنَ الْكَلَامِ حامدين لِلَّهِ تعالی ... انْهَ وَلِيُّ ذَلِكَ وَ الْقَادِرُ عَلَيْهِ وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلوته عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . فَرَغَ مِنْ نَسَخَهَا شَهْرِ رَبِيعِ الْآخِرِ سِنُّهُ تِسْعٍ وَ سبعین وَ ستمئه.

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: ربيع الثانی 679 ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، 150 گ، 17 سطر، اندازه: 11×24 سم [ف: 1- 348].

2. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 73

انجام: فَكُلَّمَا حُكْمِ الْوَهْمُ بِهِ فِي المحسوسات فَهُوَ مَقْبُولُ عِنْدَ الْعَقْلِ وَ اذا حَكَمَ عَلَى الْأُمُورِ الْغَيْرِ المحسوسة حُكْمُهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ مصحح؛ روی برگ اول نام کتاب و مؤلف به خط عبدالمنعم بن عبدالغفار لاهیجی؛ تملک: حسن بن على بن حسن حسینی، علی بن محم بن علی بن محمد بن احمد بن ابراهیم اردکانی شاگرد محیی الدین؛ جلد: مقوایی، 53 گ، 26 سطر، اندازه: 10/5×20/5 سم [ف: 1- 61].

3. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1109

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه لیدن 206؛ خط: نسخ نازیبا، كا: ابو محمد اسحاق بن عثمان بن بشار غربی شافعی، تا: چهارشنبه 24 محرم 709 ق؛ مصحح؛ تملک: ابراهیم بن عوض عراقی، اسماعیل بن معلا؛ 179ص [عکسی ف: 3- 392].

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 766/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَ تَرَكْنا ذَلِكَ إِلَى كِتَابِ الاسرار وَ لَنَقْطَعُ أَلَانَ الْكَلَامِ ... بافضل التَّحِيَّاتُ وَ أَعْظَمُ الصَّلَوَاتِ.

خط: نسخ، كا: شمس الدین محمد شاه حسین یزدی، تا: دوشنبه پایان جمادی الاول 718 ق؛ مقابله کرده او در صفر 720، یک سوم آغاز نونویس است؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 67 گ (16پ- 82پ)، 23 سطر، اندازه: 14/5×18/6 سم [ف: 5- 170].

• قواعد حركات مشق مخبران پیاده / فنون نظامی / فارسی

qavā'ed-e harakāt-e mašq-e moxberān-e pīyāde

مرتضی قلی آقا بن بهاء الدين آقا، ق 13 قمری

morteza qolī āqā ebn-e bahā’-od-dīn āqā (-19c)

در این کتاب قواعد حرکات صف جمع مخبران پیاده، هم فرمان ها و هم حرکات، از روی روش های معمول در سرباز خانه های فرانسه، به وسیله مسیو سر ژان فرانسوی، جمع آوری شده و از طریق مرتضی قلی آقا ترجمه گردیده است. ظاهرا این دستورها در دوره ناصرالدین شاه مورد عمل در سربازخانه ها بوده و سربازان زیادی به وسیله آن پرورش یافته اند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 334

آغاز: بسمله، کتابچه مختصریست در خصوص قواعد حركات مشق مخبران پیاده که بر حسب فرمایش سرکار جلالت آثار امیر الْأُمَرَاءِ الْعِظَامِ نِظَامُ للمجد وَ الاحتشام میرزا محمد خان سپه سالار عساکر منصوره نظام و غیر نظامی؛ انجام: در مشق سر نیزه صاحب منصبان و سربازان جلدی و چابکی در بازوها و زانوها بهم می رسانند.

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1276 ق، جا: تهران؛ 13 گ، 13 سطر (7/5×15)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 1- 328].

• قواعد حساب = آگاهی از ضمیر / حساب / فارسی

qavā‘ed-e hesāb = āgāhī az zamīr

رساله مختصری است در بیان آن که اگر شخصی عددی یا مطلبی در ذهن بگیرد چگونه می توان آن را یافت؟ در 16 قاعده و یک خاتمه.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2082

آغاز: در ضمیر خود پنهان ساز و مادر و پدرشان که دو نفرند با ایشان ضم گردان و مجموع را تضعیف نمای.

نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش - پاکستان 5094. در نسخه حاضر از قاعده چهارم به بعد را داراست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ 83 ص [عکسی ف: 6- 109].

• قواعد الحساب / رياضيات / عربی

qavaed-ul hisab

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14730/4

نسخه شامل 11 برگ متفرقه است؛ خط: نستعلیق، كا: عيواظ [كذ] بن محمد، تا اواخر رمضان 1048 ق، جا: کویری؛ 17 سطر، اندازه: -

14/3×20/3 سم [ف: 16- 286].

• قواعد حساب و هندسه / رياضيات / عربی

qavā‘ed-e hesāb va hendese

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3180/12

از التَّاسِعُ وَ الْعِشْرُونَ المتممان وَ هُمَا كُلِّ سطحين مُتَوَازِيَيْنِ الاضلاع آغاز وَ بِهِ الْخَامِسُ وَ الثَّلَاثُونَ كُلِّ خَطِّ نِصْفُ وَ زید علیه خط آخر پایان می گیرد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 826 ق، جا: اصفهان [ف: 6- 264].

• قواعد حسابی / علوم غریبه / فارسی

qavā'ed-e hesābī

گفتاری است در استخراج ضمير و دانستن اینکه انگشتری در کدام انگشت است و برخی از قواعد دیگر مانند گذاردن افزار نر و جز آن و وزن کردن از یک مثقال تا صد مثقال و استخراج اسم اعظم (این یکی بنظم در نه بیت) از فردی با تخلص فاتح (؟).

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4596/3

آغاز: در استخراج عددی که در خاطر گیرند امر کن سایل را که بیفزاید نصف مضمر را بر آن؛ انجام: ای که هستی طالب اسرار رمز غامضات *** اسمی از اسمای اعظم با تو گویم گوش دار / ساتر سرباش فاتح رمز اگر دستت دهد *** فاتح الاقفال دانستی برورکارزار.

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق ترشیزی، تا: 1062 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 7 ص (238- 244)، 17 سطر (5×11)، اندازه: 10×17 سم [ف: 14- 3526].

• القواعد الحسينية في عدة قواعد فقهية / فقه / عربی

qawā‘id-ul husaynīyya fi ‘iddat-i qawā‘id-in fiqhīya

حسینی قمی، حسن بن اسماعیل، ق 14 قمری

hoseyni qomi,hasan ebn-e esma'il (-20c)

مؤلف از شاگردان میرزای شیرازی بوده و تقریرات درس استادش را در این دفتر گرد آورده است. این مباحث در این نسخه دیده می شود:قاعده سلطنت، قاعده عموم الانفعال، قاعدة الطهور، قاعدة في محصل التطهير، قاعده لاضرر، قاعده تسامح، أصل هل الأمر بالشيء يقتضي النهى عنه ضده؟، حجية مفهوم الشرط و ... .

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1413- عکسی

آغاز: بسمله. وَ بِهِ نَسْتَعِينُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَافِعِ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَاضِعُ الْمُسْتَكْبِرِينَ مَلْجَأَ الْهَارِبِينَ ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ تحقیقات رشيقة وَ تدقيقات انيقة شَرِيفَةُ وَ قَوَاعِدَ ممهدة مَتِينَةً؛ انجام: وَ أَمَّا تَفْصِيلُ هَذِهِ الْحُكُومَةِ فموکول بِالنَّظَرِ إِلَى مَا كَتَبْنا فِي لَا ضَرَرَ فَلْيَرْجِعْ وَ لْيَكُنْ هَذَا أَخَّرَ الْكَلَامِ فِي الْمُقَامِ مَعَ شِدَّةِ الْهَمَّ وَ الْحَزَنَ فِي شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ الْحَرَامِ فِي سَنَةٍ 1303.

نسخه اصل: به گفته الذريعه این نسخه در مدرسه آیت الله بروجردی در نجف بوده است؛ خط: تحریری، کا: شیخ موسی بن جعفر کرمانشاهی حائری (شاگرد مؤلف)، تا: 1306- 1310 ق؛ یادداشتی از مؤلف به تاریخ 16 ربیع الثانی 1306، مصحح، با خط خوردگی؛ 280 ص [عکسی ف: 4- 226].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1542- عکسی

آغاز: بَعْدَ حُكْمِهِ بِالْجَوَازِ ، لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَتَصَرَّفَ فِي ملکه بالاخلاف وَ قَالَ فِي السَّرَائِرِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْمَذْكُورَةِ وَ شِبْهِهَا بَعْدَ الْحُكْمِ بِالْجَوَازِ ... لاثانی: فِيمَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادَةً مِنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ انجام: الْمَقْصَدُ الْخَامِسُ فِيمَا هُوَ كالخاتمة لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَ هُوَ أَنِ النَّهْيِ عَنِ الشَّيْ‌ءِ هَلْ يقتضى الْأَمْرِ بالضد أَوَّلًا وَ الأحسن أَنْ نُفَصِّلُ فِي الْمَقَامِ ... لِأَنَّ ترک الْمَفْسَدَةِ مِمَّا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مَوْرِدَ لِلْأَمْرِ الواجبی فَضْلًا عَنْ الاستحبابی وَ هُنَا قَدْ كُلِّ الْقَلَمُ وَ حَدَّثَ الْأَلَمِ فالأحسن أَنْ نختتم الْكَلَامِ حَامِدٍ لِلَّهِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ مُصَلِّيَةُ عَلَى أَشْرَفَ الْأَنَامِ وَ آلِهِ الْكِرَامِ. كَتَبَهُ الْعَبْدِ الْفَقِيرِ الذَّلِيلِ مُؤَلِّفِهِ حُسْنِ الحسینی ... .

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا: کاتب یکی از شاگردان مؤلف است که از خود نام نمی برد (احتمالا شیخ موسی بن محمد جعفر بن محمد باقر کرمانشاهی حائری)، در تاریخ های مختلف در کربلا از جمله در سال 1308 ق که از مؤلف با دعای «دام توفيقه» یاد می کند و هم چنین در سال 1310ق که از مؤلف با دعای «نور مرقده» و «أَعْلَى اللَّهُ مَقَامَهُ» یاد می کند؛ مصحح، محشی به لفظ «منه»؛ واقف: عبدالحسین جواهری، 1407 ق؛ 124 ص، 20- 24 سطر [عکسی ف: 4- 464].

• قواعد حکمرانی مملکت فرانسه / حكومت و سیاست / فارسی

qavāʻed-e hokmrānī-ye mamlekat-e farānse

ریشارخان، رضا، ق 14 قمری

rīšār-xān, rezā (-20c)

در تقسیمات حقوق اداری و شیوه اجرای عدالت، حقوق گمرکی، روابط مدنی در کشور فرانسه گفتگو می کند که پیامد بیشتر این گونه کوشش ها را در ایران نوین می توان دید.

آغاز: ترجمه: بسمله، کتابچه در باب قواعد حکمرانی مملکت فرانسه که بنده آستان معدلت بنیان میرزا رضا جدید فرانسوی ترجمه نموده پوشیده مباد که در مملکت فرانسه.

انجام: و کشتی های جنگی بجنبش می آیند و آواز شیپورها بلند می شود و توپ ها مانند رعد بغرش می آیند و مملکت فرانسه مانند شخص و احد بر پای ایستاده مصمم می گردد.

[رجال ایران 44/2؛ فهرستواره منزوی 556/6].

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 406

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ محدول؛ 21 گ، 15 سطر (11/5×15/5)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 1- 391].

2. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 497

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13: قطع: ربعی [نشریه: 7- 120].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 713/1

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن خان اعتماد السلطنه ، تا: قرن 14؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 101 ص (1- 101)، 14 سطر (7×14)، اندازه: 15×22 سم [سنا: ف: 2- 37].

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2882

آغاز:برابر؛ انجام: و هر سیزده سیر نقره را چهل و پنج شاهی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ 39 گ، 15 سطر (8×15/5)، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 5- 410].

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7384

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1289 ق؛ جلد: تیماج، 35 گ، 15 سطر (7×14)، اندازه: 13×20 سم [ف: 16- 529].

قواعد خط > آداب خط.

• قواعد الخط / خط / فارسی

qavā‘ed-ol xat

حروف الفبا برای آموزش خط با خطوط مختلف و درشت نگاشته شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15963/1

آغاز: بسمله. حمدله. وَ الصلوة ... كَتَبَ الْفَقِيرِ الْمُسْتَغْفِرُ مِنْ ذَنْبِهِ المفتقر الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ صَدْرِ الْكَاتِبِ منتخبا مِنْ تَأْلِيفَاتِ الْمُتَقَدِّمِينَ يَاقُوتٍ المستعصمی وَ غیره بأخصر عِبَارَةُ هَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمُفِيدُ فِي تَعْلِيمِ قَوَاعِدَ الْخَطِّ تَذْكِرَةُ لِلطَّالِبِ المستفید ... بَابُ مَعْرِفَةِ الْخُطُوطَ وَ أَسْمَائِهَا أَمَّا بَعْدُ بدانکه خَطِّ بِهِ شش قَسَمَ منقسم می شود ؛ انجام : وَ هریک را نامیست أَمَّا أَلْفَ را یک نامست بی قید دُرٍّ جَمِيعِ ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ رکابه دار؛ تملک: صدرالافاضل؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ جلد: تیماج، 7 ص (2- 8)، 15 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 44- 160].

• قواعد الخط العربي / خط / عربی

qawāʻid-ul xat-il ‘arabī

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3561- ف

به خط هاشم محمد الخطاط مدرس الْخَطِّ الْعَرَبِيِّ فِي معهد الْفُنُونِ الْجَمِيلَةِ بِبَغْدَادَ ، مَجْمُوعَةُ خطية لأنواع الْخُطُوطَ الْعَرَبِيَّةِ سَنَةٍ 1381 سنة 1961؛ بی کا، بی تا: از روی چاپی؛ 64 ص [فیلمها ف: 2- 184].

• قواعد در تقویم / تقویم / فارسی

qavā'ed dar taqvīm

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2183/8

آغاز: بسمله و به نستعين هرکه خواهد که روی تقویم بداند باید قواعد چند که ذکر خواهد رفت ضبط کند.

خط: نسخ، كا: شیخ عبد الرحمن، تا: قرن 11؛ اهدایی: شیخ مهدی طاهری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 4 گ (118- 121)، 15 سطر (8×13)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 4- 1194].

• القواعد الدرية في اللغة الفارسية / ادبیات / ترکی

qawā'id-ul durrīyya fi-l luga-til fārsīyya

نشاطی، درویش احمد دده ادرنوي، - 1085 قمری

(1675-) nešātī-darvīš ahmad-e dada adernavī

در سه «فصل»: اشتقاق افعال از یکدیگر، اشتقاق اسماء، معانی حروف مستعمله و ادوات متداوله.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 641316- عکس

نسخه اصل: حاجی محمود افندی 6115/3؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1070 ق، جا: ادرنه؛ 9 گ (30- 38)، 19 سطر (8/5×14/5 و 4/5×19) [فيلمها ف: 3- 251].

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/7- عکس

نسخه اصل: فاتح 5224؛ خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: ذیحجه 1072 ق؛ واقف: سلطان محمود؛ 8 گ (1پ- 8ر) [فیلمها ف: 3- 251].

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/12- عکس

نسخه اصل: کتابخانه مرکزی دانشگاه استانبول E4 978؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1115 ق؛ 12 گ (16پ- 27ر) [فیلمها ف: 3- 252].

4. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/4- عکس

نسخه اصل: حمیدیه 843/2؛ خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: 18 جمادی الاول 1155 ق؛ 10 گ (61- 70) [فيلمها ف: 3- 251].

5. تهران، دانشگاه شماره نسخه: 6413/10- عکس

نسخه اصل: عاشر افندی 428/5؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا ؛ تملک: مصطفی عاشر در 1168؛ 7 گ (123- 129)، 21 سطر (8/5×16/7 و 15×21/5) [فيلمها ف: 3- 251].

6. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:6413/8- عکس

نسخه اصل: کتابخانه دولتی بایزید 4627/14؛ خط: نسخ، كان عثمان بن سلیمان بن عثمان، تا: 1188 ق؛ 9 گ (133پ- 141پ)، 25 سطر (7/5×15، 15/5 ×21) [فیلمها ف: 3- 251].

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/9- عکس

نسخه اصل: حفنيد افندى /297؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ وقف محمد حفید بن عاشر در 1212؛ 11 گ (1- 11)، 21 سطر -

(5/2×11/2 و 11×18/2) [فيلمها ف: 3- 251].

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/11- عکس

نسخه اصل: کتابخانه مرکزی دانشگاه استانبول E4 2979؛ خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: 1259 ق؛ 10 گ (20ر- 29ر) [فیلمها ف: 3- 251].

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/1- عکس

نسخه اصل: نافذ پاشا 1446/1؛ خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: 12 ذیحجه 1267 ق، 8 گ (1- 8)، 27 سطر (8×16-14/7-23) [فيلمها ف: 3- 251].

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/2- عکس

نسخه اصل: اسعد افندی 3563/4؛ خط: نسخ ترکی، بی کا، بی تا؛ 9 گ (89- 97)، 19 سطر (8/6×14/8-15/2-20/4) [فيلمها ف:3- 251].

11. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/3- عکس

نسخه اصل: اسعد افندی 3468/5؛ خط: نستعلیق ترک، بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3- 251].

12. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6414/1- عکس

نسخه اصل: موزه سرای توپ قپو. 2090 خ 1678/1. در سه فصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا: 12 گ، [فیلمها ف: 3- 252].

13. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6414/2- عکس

نسخه اصل: موزه سرای توپ قپو. 1678/1؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 21 گ (14پ- 34ر) [فيلمها ف: 3- 252].

14. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6413/5- عکس

نسخه اصل: کوپرولو 439 ,IIIk؛ خط: نسخ ترکی، بی کا، بی تا؛ 50 گ، 25 سطر [فيلمها ف: 3- 251].

• قواعد الدعاء / دعا / فارسی

qavā'ed-od do‘ā

بیرجندی، عبدالعلی بن محمد، - 934 قمری

(1528-) bīrjandī, 'abd-ol-'alī ebn-e mohammad

تاريخ تأليف: 926 ق با چند مقدمه در آغاز و ترجمه از کتاب های عربی.

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3272/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1247 ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، 14 ص (3- 16)، 14 سطر (6×12)، اندازه: 12×20 سم [ف: 5- 1595].

قَوَاعِدَ الدُّعَاءِ السیفی > شَرْحُ دُعَاءً السیفی.

• قواعد دفاتر و حساب (مختصر) / ریاضیات / فارسی

qavā‘ed-e dafāter va hesāb (mx.)

فراهانی، سلیمان

farāhānī, soleymān

در «مقدمه» و چند «باب».

چاپ: با مقدمه ایرج افشار، فرهنگ ایران زمین، 23 (1357):17- 149.

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2838- ف

نسخه اصل: نسخه آقای دکتر مهدی بیانی؛ خط: نستعلیق و سیاق، كاتب = مؤلف، بی تا [فیلمها ف: 1- 189].

2. تهران؛ دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه: 27

در پایان باب ششم خلاصة الحساب شیخ بهائی است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 5- 649].

• قواعد دولتی عثمانی / قانون / فارسی

qavā'ed-e dowlatī-ye 'osmānī

ساوجبلاغی، جلال الدین، ق 14 قمری

sāvajbolāqī, jalāl-od-dīn (-20c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9451/22

آرتیکل برای روزنامه اطلاع؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 9 ص (1186- 1194) [ مختصر ف: - 634].

• قواعد ذکر / عرفان و تصوف / فارسی

qavā‘ed-e zekr

نویسنده می گوید شیخ نجم الدین رازی در مرصاد العباد گفته که ذکر خفی مرسوم بین طایفه نوربخشيه از آن پیغمبر است و صاحب سر خود علی مرتضی را از آن با خبر کرده است. او پس از آن آن ذکر را نقل می کند و مباحث آنرا بیان می دارد و آداب آن را نیز می آورد و نشان می دهد که این ذکر به چه صورتی باید گفته شود تا راه نجات را بنمایاند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2468/6

آغاز: بسمله، شیخ نجم الدین رازی در مرصاد العباد بیان کرده؛ انجام: اگر اسرار می خواهی همین بس *** وليكن نیست خود این کار هرکس.

بی کا، تا: 1268 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3 ص (77- 79)، 15 سطر (5×11/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 5- 634].

• القواعد الربانية / عرفان و تصوف / عربی

qawāʻid-ur rabbānīya

کاشانی، حبیب الله بن علی مدد، 1262 - 1340 قمری

(1922- 1846) kāšānī, habīb-ol-lāh ebn-e ‘alī madad

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1999/3

آغاز: بسمله. هَذِهِ هِيَ الفرائد البهية وَ الْفَوَائِدُ الْعَلِيَّةِ الَّتِي بِهَا يهذب الأطوار الخلقية ... فَصْلُ مِنْ مقالاته الشَّرِيفَةِ الاله مَنْ لَمْ يَطَّلِعْ فَهُمْ -

على هوية ذاته؛ انجام: أُوصِيكُمْ بصوامع الذاکرین وَ معابد الشاکرین وَ مهاجد العابدین.

نسخه اصل: در نزد احفاد مؤلف؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: ربيع الثانی 1277 ق؛ 26 ص (392- 417)، 15 سطر [عکسی ف: 5- 411].

• القواعد الرجالية / رجال / عربی

qawāʻid-ur rijālīya

مازندرانی، محمد شفیع بن عبد المجيد، ق 13 قمری

mazandarani, mohammad Safi ebn-e abd-ol-majid (-19c)

بیدگل؛ مجتهد الزمان بیدگلی؛ شماره نسخه: 36/2

آغاز: الحمدلله الَّذِي تَفَرَّدَ بِالْعِزِّ وَ الْكَمَالِ وَ تَوَحَّدَ بالعظمة وَ الْجَلَالِ وَ هَدَانَا إِلَى مُنْتَهَى الْمَقَالِ؛ انجام: بِالْمُرَاجَعَةِ الَىَّ كُتُبِ الرِّجَالِ وَ أَعْمَالُ سَائِرِ القوائد (كَذَا) الَّتِي أَشَرْنَا اليها عَلَى سَبِيلِ الْإِجْمَالُ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى كُلِّ حَالٍ.

خط: نستعلیق، كا: عبدالجليل بن محمدر فيع بن هاشم بن محمد رفيع بن گودرز، تا: 27 رمضان 1284 ق، جلد: تیماج مذهب، 74 گ (29ر- 102پ)، 12- 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: - 54].

• قواعد الرسائل و فرائد الفضائل / شعر / فارسی

qavā‘ed-or rasā’el va farā’ed-ul fazā’el

حسام خویی، حسن بن عبد المؤمن ، قرن 7- قمری

hosām-e xū’ī, hasan ebn-e “abd-ol-mo’men (-12c)

به نام: امیر محمود پسر مظفر الدین یولق ارسلان چوپانی تاریخ تأليف: 684 ق.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 59/3- ف

نسخه اصل: فاتح ش 5406؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 709 ق؛ 13 گ (59پ- 71پ)، 15 سطر [فیلمها ف: 1- 405].

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1196/3

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن، 59 گ (53پ- 111پ)، 17 سطر، اندازه: 13×26 سم [ف:5- 243].

• قواعد رسم الخط / خط

qavā‘ed-e rasm-ol xat

قاری، مصطفی بن ابراهیم، 1007 - 1080 قمری

(1670- 1599) qārī, mostafā ben ebrāhīm

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 10660

خط: نسخ، كا: ابو الحسن بن محمد امین، تا: 1224 ق؛ مصحح [میراث شهاب: س 9 ش 2- 30].

• قواعد رسم الخط / علوم قرآن، خط / فارسی

qavā‘ed-e rasm-ol xat

ابوالحسن

ab-ol-hasan

رسم الخط كلمات قرآن را با آوردن مثال به طور مختصر بیان کرده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1646/5

آغاز: الحمدلله ... اما بعد چون در قواعد رَسْمِ الْخَطِّ کلام اللَّهُ در میان ائمه علم قراءت اختلاف بود بعضی از اخوان دینی و برادران یقینی ... اما در بيان رسم الخط، بدان که کلمه رحمت؛ انجام: و مثل ذلك و مثال هاء تنبيه مثل هولاء وها انتم که بعضی اینها امروز متروک است.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1218 ق؛ جلد: مقوا، 9 گ، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 4- 1537].

• قواعد رسم الخط مصحف عثمان / علوم قرآن / عربی

qavā'ed-e rasm-ol xat moshaf-e ‘osmān

رساله کوتاهی است در بیان چگونگی رسم الخط قرآن.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12078/3

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ الرِّسَالَةِ مُشْتَمِلَةُ عَلَى قَوَاعِدَ رَسْمِ الْخَطِّ امیر الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ وَ فِيهِ أَبْوَابُ ... فِي بَيَانِ الْكَلَامِ الَّتِي كَتَبْتُ فِي الرَّسْمِ مَقْطُوعَةٍ وَ موصولتی؛ انجام: وَ الثَّالِثُ عَشَرَ ذَاتَ مِثْلَ ذاتِ الشَّوْكَةَ وَ ذاتَ بَهْجَةٍ وَ ذاتَ لَهَبٍ حَيْثُ كَانَ بِالتَّاءِ وَ الرَّابِعَ عَشَرَ موضوعات بِالْهَاءِ حَيْثُ وَقَعَ مِثْلُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: میشین، ص 23 (47- 49)، 23 سطر، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 35- 90].

• قواعد رسم الخط مصحف عثمان / علوم قرآن / عربی

qavā‘ed-e rasm-ol xat moshaf-e ‘osmān

در این رساله قواعد املائی مخصوصی که در قرآن عثمان بن عفان به کار رفته و مخالف قواعد املائی ادبی می باشد، بیان شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1127/3

آغاز: اعْلَمْ أَنَّ عُثْمَانَ أَوَّلُ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ ... فِي بَيَانِ حَذَفَ الألفات اعْلَمْ أَنَّ الْخَطِّ نَوْعَانِ مُتَّبَعُ وَ مخترع؛ انجام: وَ مَنْ سُورَةِ عَبَسَ الَىَّ آخَرَ الْقُرْآنِ كُلِّ سُورَةٍ رُكُوعُ وَاحِدُ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ مجدول کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 5 گ (16پ- 20پ)، 13 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 3- 300].

• قواعد الرمزيه / گوناگون / فارسی

qavā‘ed-or ramzīyya

هادی بن وثيق الملك، ق 14 قمری

hādī ebn-e vasīq-ol-molk (-20c)

مجموعه ای است منظوم و منثور مشتمل بر راهنمای مقدمات عربی و زبان های انگلیسی و فرانسه و روسی و ترکی و پاره ای از مسائل جغرافیایی و ریاضی و نرد و شطرنج.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11762

آغاز: بسمله، و فرستاد چنان پیغمبر و الاتبار را که؛ انجام: رو سیاهیم و با گنه یا رب.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ واقف: باقر کتابچی؛ 55 گ، 10 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 9- 210].

• قواعد الرمل / رمل / فارسی

qavā‘ed-or raml

رجاء زفره ای، محمد علی، 1280 - 1360 قمری

(1941- 1864) rajā’-e zefre'ī, mohammad ‘alī

در بیان قواعد رمل در یک «مقدمه» و 18 «باب» (هر باب دارای چند عده) و یک «خاتمه».

آغاز: حمد اکمل و شکر اجمل بعدد ذرات رمل لايق فردیست که اشیاء را از واج آفرید که و خلقناکم ازواج ... و بعد بر رأي عالم آرای اصحاب اولو الالباب پوشیده و مخفی نماناد که رمل آثاریست از پیشینیان ... .

[الذريعة ج 17-183 و تاریخ زفره محمد حسن رجایی زفره ای؛ راهنمای کتاب 742/19].

1. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8439

آغاز: برابر؛ انجام: في شهور 7... .

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 18 ذیحجه 1337؛ 148 گ، 24 سطر (11×19)، اندازه: 18×26 سم [ف: 17- 135].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2928/1

آغاز: برابر؛ انجام: 12 طالب در باطن است و مطلوب در .. مسالمت دارد احکام آنها را یک یک بیان نماید که بصواب مقرون است بتاریخ روز هیجدهم از ماه دوازدهم از سال سی و هفتم از مأة چهارم از الف دوم صورت انجام و هیئت فرجام پذیرفت ... مگر صاحبدلی روزی برحمت کند در حق درویشان دعائی.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن عبد القادر زفرهای متخلص به فایض، تا: 1338 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 210 ص (1- 210)، 30 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 10- 334].

• قواعد الرمل / رمل / ترکی

qavā'ed-or raml

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 116/2

خط: نسخ، كا: نجل الحاج يوسف، تا: 25 ربيع الأول 1265 ق؛ جلد: تیماج، 23 سطر (15×18)، اندازه: 16×21/5 سم [نشریه: 3- 227].

• قواعد رمل / علوم غریبه / فارسی

qavā‘ed-e raml

غیر همانند:

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3250/5

آغاز: بسمله، بدان که چون آدم صفی (علیه السَّلَامُ) را از بهشت عنبر سرشت بیرون کردند در میان آدم و حوا جدایی افتاد؛ انجام: زوج دلیل توقف باشد، وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

دیباچه و با عنوان های «قاعدة، قاعدة» در بیان صفت نظر و نطق و اتصال و انفصال، طول و عرض و عمق، در بیان هرچه اشکال تذکیر و تأنيث؛ خط: نسخ و نستعلیق، كان محمد کاظم زوالی طباطبائی، تا: 20 ذیحجه 1235 ق، جا: بوشهر؛ جلد: میشن، 35 گ (78پ- 112پ)، 15 سطر، اندازه: 14/5×21/2 سم [ف: 6- 332].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23073

آغاز: بسمله، طریق هفتم در دانستن قواعد؛ انجام: موجود: الَّا إِلَى تَصِيرُ الامور.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1256 ق؛ افتادگی: انجام [رایانه].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20058

آغاز: قَالَ دَانِيَالَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ مِنَ الْعُلُومِ الرَّمَلِ؛ انجام: الهجره النبويه عَلَى هَاجَرَ هَا أَلْفَ سَلامُ وَ تحیه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1273ق [رایانه].

4. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8418/7

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: مقوایی، 108 ص، قطع: ربعی [ف: 17- 131].

• قواعد زبان ترکی / دستور زبان / ترکی

qavā'ed-e zabān-e torkī

طرب نایینی، محمد جعفر بن محمد حسین، 1210- قرن 13 قمری

tarab-e nā'īnī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad hoseyn (1796 -19c)

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:3399/2

آغاز: بسمله - وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها معلمی أَوْ چون أَوَّلِ کیم خَلَقَ الانسان عَلَّمَهُ الْبَيانَ مضمونی طرازی انینک بیچون ذاتی کسو يتگاه اختصاص تاپیپ؛ انجام: آشامیدن آب قورت قورت ناغو چرا سویلدی و تیندی یعنی گفت ... .

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: چرمی، -

18 گ، 20- 23 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3- 1045].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4022/1- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3- 3].

• قواعد زبان ترکی / دستور زبان / فارسی

qavā‘ed-e zabān-e torki

در سه «باب» و هر باب در چند «فصل»: باب 1. افعال، در چهار «فصل»: 1) قواعد اشتقاق افعال از مصدر، 2) مصدرها، 3) امثلهای چند برای زیادتی توضیح، 4) متعلقات به افعال؛ باب 2. اسم، در نه «فصل»: 1) اسماء سماوی و عناصر، 2) اعضا و جوارح انسان، 3) لباس زن و مرد، 4) جانوران، 5) پرندگان، 6) هوائم، 7) نام خوراکی ها، 8) اعداد، 9) اشياء متفرقه به ترتیب تهجی؛ باب 3. حروف.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 427/1

آغاز: رساله قواعد ترکی. باب اول، در افعال و آن مشتمل بر چهار فصل است؛ انجام: کجا بودی: هاردایدن.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 21 گ (1پ- 21پ) [ف: 1- 196].

• قواعد زبان فارسی = دستور العمل = جامع قواعد مضبوط / دستور زبان/ فارسی

qavā‘ed-e zabān-e fārsī = dastūr-ol ‘amal = jāme qavā‘ed-e mazbūt

هانسوی، عبد الواسع، ق 12 قمری

hānsavī, 'abd-ol-vāse (- 18c)

رساله مختصری است در اصول و قواعد دستور زبان فارسی با استفاده از کتاب های لغت نظير: فرهنگ جهانگیری و سروری، مدار الافاضل، موید الفضلاء و کتب معانی همانند بحر الدقایق و نزهة الصنايع و عمان الجواهر و خزائن المعانی و دیگر کتب. در یک «مقدمه» و سه «باب»: مقدمه: مشتمل بر مقدماتی چند در مباحث کلی این فن؛ باب 1. بيان الفاظ ؛ باب 2. بیان قواعد کلیه و فوائد جزئیه؛ باب 3. اصطلاحات فارسی و صنایع شعری. با عناوین «اصطلاح» سپس «صنعت». عبدالواسع در کار خود از سروده های نامداران ایرانی و شبه قاره هند گواه بسیار آورده است و بدان نام روشنی نداده است، جز آن که در خاتمه می گوید: جامعه صد گونه فیض ازل *** نسخه مقبول «دستورالعمل» / نی غلط گفتم مضامین بلند *** کردم اندر قید لفظ پوچ چند ... / «خالص» ای مست سخن هشیار شو *** خواب غفلت تا بکی بیدار شو.

آغاز: رَبُّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ وَ صَلِّ علی نبیک وَ رَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَجْمَعِينَ اما بعد این رساله چند ورقی معدود مشتمل بر قواعد و ضوابط کلیه.

انجام: اگر موصوف و صفت باشد مرکب توصیفی نامند چنانچه مرد بزرگ ... و اگر جزو ثانی قید اول نباشد مرکب امتزاجی گویند چنان چه در خانه و بر بام تمام شد.

[نسخه های منزوی 2074/3؛ قاهره، فارسی 49/2؛ گنج بخش تسبیحی 188-186/1؛ مشترک پاکستان 2462/13].

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14163/6

آغاز و انجام: برابر.

كا: حافظ بدیع الدین جیو و محمد معظم، تا: چهارشنبه سلخ محرم 1193 ق، جا: روتهک؛ جلد: مقوایی، 49 گ (115پ- 163پ)، اندازه: 14×21 سم [ف: 38- 204].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14121

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 25 صفر 1226 ق؛ جلد: مقوایی، 29 گ، 19 سطر، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 38- 157].

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1839

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، كا: حکیم میر قربانعلی، تا: 14 ربیع الاول 1233 ق، جا: بلده جي پور؛ کاغذ: هندی، 90 گ، 10 سطر (7/5×11/5)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 3- 154].

4. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 201/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد ظهير الدين بن حیدر صاحب، تا: 4 جمادی الاول 1264ق، به دستور محمد امیر الدین ؛ 69 گ (48پ- 116پ)، 13 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 1- 213].

5. تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 2- 46

خط: شکسته نستعلیق، كا: سید گیسو دراز بن سید غلام محی الدین، متخلص به احور، تا: 1270 ق؛ 101 ص (1- 101)، اندازه: 15×23 سم [ف: - 56].

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2218

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش - پاکستان 25؛ خط: نستعلیق هندی، کا: سید محمد شاه، تا: 1329 ق؛ مصحح، محشی؛ 69 ص [عکسی ف: 6 - 277].

• قواعد زبان فارسی / دستور زبان / فارسی

qavā'ed-e zabān-e fārsī

انصاری، روشن علی، ق 13 قمری

ansārī, rošan ‘alī (-19c)

رساله ای است در بیان قواعد و ضوابط زبان فارسی در «مقدمه» و یازده «باب» و «خاتمه».

چاپ: مشار فارسی، ج 3، ص 3953- 3954؛ لكهنو، سنگی، 1290ق/1274م، وزیری، 20 ص.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13594/1

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعَاقِبَةِ (كَذَا) لِلْمُتَّقِينَ؛ انجام: زیرا که پدرش باب نام (ناقص).

خط: نستعلیق هندی، كا: سید جبار قادری، تا: 1269 ق، 24 گ (1- 24)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 12- 356].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 683/5

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول [سنا: ف: 2- 28].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3939/4- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2- 285].

• قواعد زبان فارسی / دستور زبان / ترکی

qavā‘ed-e zabān-e fārsī

وهبی، سلیمان ابراهيم

vahabī,soleymān ebrāhīm

در قواعد فارسی به ترکی؛ در سه «باب»، عنوان فصل و شعبه هم دارد: باب 1. مقدمه؛ باب 2. اسماء مشتقه؛ باب 3. حرف وادات.

1. تهران: مفتاح: شماره نسخه: 896

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جدول زر و لاجورد، با پیشانی زرین [نشریه: 7- 203].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 834

آغاز: پس از بسمله و حمد. اما بعد زبان فارسی افصح لسان و املح بیان و مرغوب نزد کباران و مطلوب اهل دلان اولوب؛ انجام: علامت اویو راسيه خطده و تلفظده اليفلری ثابت اولوراگر ساکن اولورایسه خطده و تلفظده ساقط اولنور.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 30 گ، 15 سطر (7×13)، اندازه: 14×22 سم [سنا: ف: 2- 72].

3. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6419/1- عکس

نسخه اصل: کتابخانه سلیمانیه. وقف قصبه چی زاده قاضی روم از قصیده چی زاده 718/1 قصیده چی زاده؛ خط: نسخ ترکی، بی کا، بی تا: 23 گ (1- 23)، 21 سطر (8×14/7)، اندازه: 13/5×21/5 سم [فیلمها ف: 3- 252].

• قواعد السلاطين / اخلاق / فارسی

qavā'ed-os salātīn

حسینی علوی، محمد بن احمد، ق 11 قمری

hoseynī ‘alavī, mohammad ebn-e ahmad (-17c)

تاریخ تأليف: 1081 ق.

در پند و موعظه و مشتمل بر یک «فاتحه» و دوازده «قاعده» و یک «خاتمه»: قاعده 1. عدالت؛ 2. بیان سخا و دهش و کرم؛ 3. در آنچه طالب به سبب طلب، مستحق چه امر و استحقاق چیزی داشته خواهد بود؛ 4. در بيان رد سؤال؛ 5. فضیلت شکر؛ 6. رفع ظلم؛ 7. خلوص نیت سلطان در باب رعیت و زیر دستان و سکون غضب؛ 8 صدور ظلم و تسكين غضب؛ 9. صحبت اغیار و مصاحبت نیکو کار و مجالست دانایان؛ 10. اغتنام فرصت و طلب نیک نامی؛ 11. بیان ارتکاب به خیرات؛ 12. بيان تعیین و سلوک امرا و ارکان دولت.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 516- طباطبائی

آغاز: اوهام و خواطر واجب الوجودی که ذات قدیمش به اوج تفکر سیمرغ عقل در آشیان حدوث نگنجد؛ انجام: و دست از مشتهيات فاسده کاسده آن شسته، مسلک مبین خداشناسی و رعیت پروری متوجه گردد.

خط: نستعلیق، کا: حیدر علی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: اصفهانی، 101 گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 24- 335].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3447- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2- 145].

• قواعد سياق / ریاضیات / فارسی

qavā‘ed-e sīyāq

رساله کوتاهی است در اصطلاحات وقواعد و روش تحریر حساب سیاق که قبلا بین بازرگان در تجارت و تنظیم سندها رایج بوده است.

قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 2454- 13/134

آغاز: بسمله وبه نستعين هذا أصل من السياق قاعده مساوی کردن 20گرم باغله قاعده ای است که دو خمس را که کم نماییم هرچه باقی باشد خود گرم است؛ انجام: چند دانه میوه خواهد شد از قرار همان قیمتی برای هریک از آن میوه هائیکه احد كثير بگیرد.

خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14، جلد: گالینگور، 14گ، 15 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 4- 2351].

قَوَاعِدَ السياقه > قَوَاعِدَ السياقيه.

• قواعد السياقيه / ریاضیات / فارسی، عربی، ترکی

qavā'ed-os sīyāqīya

طرب نایینی، محمد جعفر بن محمد حسین، 1210 ق 13 قمری

tarab-e nā’īnī, mohammad ja'far ebn-e mohammad hoseyn (1796 -19c)

درسياق است به نظم.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ مُحَاسَبٍ يَوْمِ الدَّيْنِ الَّذِي أَبْوَابُ فَيْضِ مَالِهِ مفتوحه عَلَى وُجُوهِ الْعَالَمِينَ ... .

[فهرستواره منزوی 2720/4].

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3399

آغاز: برابر؛ انجام: تیشه لفظی بیان نظمی و ایلیوب *** سست گفتاری لاغت اهلینی مغلوب ایدر ... / نظر قیلسون شه صاحبقرانه *** يتشسون دولتی صاحب زمانه ... .

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، پس از ختم قواعد سياق نامه عریضه های رعایا و دولتیان را به زبان فارسی و ترکی نقل و ترسل مانندی ترتیب داده است؛ جلد: چرمی، 60 گ، 23 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 3- 1045].

• قواعد شجره موافق دایره ابدج (منتخب) / هیئت / فارسی

qavā'ed-e šajare-ye movāfeq-e dāyere-ye abdaj (mn.)

مرتب بر دو «باب» است.

شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 203/3

آغاز: بدان که بعد از نوراللَّهِ حَقَّ سُبْحَانَهُ عقل است و بعد از عقل نفس است ... .

خط: نستعلیق، كا: امیر علی محمد ولد امیر محمد بیک بخاری، تا: 1194 ق؛ افتادگی: انجام؛ 8 گ (3پ- 10)، اندازه: 15/5×19 سم [ف: 3- 97].

• القواعد الشريفة / اصول فقه / عربی

al-qawāʻid-uš šarīfa

اردکانی یزدی، محمد تقی بن محمد حسین، ق 13 قمری

ardakānī yazdī, mohammad taqī ebn-e mohammad hoseyn (-19c)

آن را پس از خواندن معالم نزد سید مهدی پسر سید امیر سید علی طباطبائی نوشته است.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6926/2

كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوا، 21 سطر (9×15)، اندازه: 14×21 سم [ف: 16- 403].

• القواعد الشريفة الشريفية في أدلة الأحكام الشرعية / اصول فقه / عربی

al-qawāʻid-uš šarīfat-uš šarīfiyya fi'adillat-il aḥkām-iš šar'īyya

طهرانی، اسماعیل بن قاسم، ق 13 قمری

tehrānī, esmāʻīl ebn-e qāsem (-19c)

قواعد اصول فقه را با عناوین «قاعدة، قاعدة»، به روشی استدلالی و مفصل پرداخته و از استادش (که گمان می رود شریف العلماء مازندرانی باشد) بسیار نقل مطالب می کند. جلد دوم به روز دوشنبه هشتم ربیع الثانی 1235 ق پایان یافته است.

قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 3201

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعِبَادِ وَ خَالِقِ الارواح وَ الاجساد وَ الصَّلَاةِ عَلَى سید وَلَدُ عَدْنَانَ مُحَمَّدِ سید الانس وَ الْجَانِبِ؛ انجام: وَ جَعَلَنَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لَا خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ وَ اسْأَلْهُ أَنْ لَا يَجْعَلْنَا مِنَ الَّذِينَ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ.

جلد دوم کتاب و مشتمل بر مقصد چهارم در مجمل و مبین تا آخر مباحث ادله شرعیه می باشد و مباحث عقلیه را به جلد دیگر حوالت داده؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دوشنبه 8 ربیع الثانی 1235 ق؛ با خط خوردگی، مصحح؛ تملک: ریحان الله موسوی به تاریخ ربیع الثانی 1322؛ جلد: مقوای، 113 گ، اندازه: 15×20 سم [ف: 3- 9].

• القواعد الشريفية في مهمات المسائل الأصولية = تقریرات شریف العلماء / اصول فقه / عربی

fi muhimmāt-il masā'il-il al-qawāʻid-uš šarīfīyya uşūlīya = taqrīrāt-u šarīf-ul ‘ulamā’

جابلقی ، محمد شفیع بن على اكبر، - 1280 قمری

(1864-) jābalqī,mohammad šafi' ebn-e ‘alī akbar

تقریرات درسی اصول شیخ محمد شریف مازندرانی معروف به شريف العلماء است که مؤلف در نجف از مجلس وی تحریر نموده است. جلد دوم کتاب شامل چهار باب وخاتمه است: 1. اجماع، 2. اخبار، 3. ادله عقليه، 4. اجتهاد و تقليد و خاتمه در تعارض و تراجيح.

چاپ: مشار عربی، ص 714؛ تهران، سنگی، 1280 ق، رحلی 394 ص (1- 394).

[الذريعة 184/17].

1. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 605

آغاز: الْحَمْدُ ... فَهَذِهِ رِسَالَةِ وجيزة فِي عِلْمِ الاصول.

كا: = مؤلف، بی تا، با خط خوردگی، در سال 1314 امام جمعه تهران بابت حق الكتابه مدرسه مروی برای کتابخانه مدرسه خریده؛ قطع: خشتی [ف: - 200].

2. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 530

آغاز: آغاز تقریظ : بسمله الحمدلله الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بارسال مُحَمَّدِ صلی اللَّهِ وَ آلِهِ خَاتَمِ الانبياء؛ جُلِدَ دوم: بسمله نحمدک یا مِنْ بِكَرَامَتِهِ وَفَّقَنَا لِمَعْرِفَةِ الْأَحْكَامِ الالهية وَ مَنَّ عَلَيْنَا بالارشاد الَىَّ القوانين الْأُصُولِيَّةِ وَ سَيْرُ أُصُولِ الْفِقْهِ سِلْماً؛ انجام: (انجام رساله به جهت اضطراب نسخه مشخص نشد).

جلد دوم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي با نشان «منه»، در اول نسخه سه برگ به خط مؤلف و پس از آن باب سوم از جلد دوم (ادله عقلیه) موجود است و سپس جلد -

دوم از ابتدا شروع می شود، در اول جلد دوم اجازه اجتهاد شریف العلماء به مصنف آمده؛ جلد: تیماج مذهب ، 238 گ، 17 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف مخ: 1- 380].

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15975

آغاز: بسمله. [قَاعِدَةً] الْحَقِيقَةُ لَفْظَ مُسْتَعْمَلُ فِيمَا وُضِعَ لَهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ مَا وُضِعَ لَهُ وَ أَنَّمَا عدلنا عَنِ الْكَلِمَةُ لِعَدَمِ الِاخْتِصَاصِ بِهَا بَلْ المركبات ... قَاعِدَةً وَ مِنْ جُمْلَةِ عَلَائِمِ الْحَقِيقَةِ وَ مميزاتها عَنِ الْمَجَازِ التبادر بِهِ انجام وَ لَكِنْ نَحْنُ لَا نَقُولُ بِهَذِهِ الْمَقَالَةَ وَ بُطْلَانِ هَذَا الْقَوْلُ فِي غَايَةِ الظُّهُورِ فَظَهَرَ مَا ذَكَرْنَا حَالَ الْمُفْرِدِ الْمُعَرَّفِ.

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 145 گ، 26 سطر، اندازه: 21/5×33/5 سم [ف: 44- 166].

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4294- 22/14

آغاز: قَدِ اخْتَلَفُوا فِي الْأَمْرِ هَلْ يَدُلُّ عَلَى الْمَرَّةَ أَوِ التَّكْرَارُ أَوْ المهية عَلَى أَقْوَالٍ وَ يَحْتَمِلُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ احْتِمَالَاتٍ عَشْرَةَ سُنَّةُ فِي الْمِرَّةَ وَ اثْنَانِ فِي التَّكْرَارُ وَ مِثْلُهُ فِي المهية؛ انجام: ثُمَّ اعْلَمْ انَّ جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا أَنَّما هُوَ حُكْمِ تَعَارُضِ الْخَبَرَيْنِ ... فَنَعْمَلَ بمجهول التَّارِيخِ لِمَا مَرَّ مِنِ الْحُكْمِ بِكَوْنِهِ نَاسِخاً لاصالة تاخر الْحَادِثُ وَانٍ كَانَا مَجْهُولُ التَّارِيخِ تَمَّتْ.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1261 ق؛ جلد: تیماج، 133 گ، 36 سطر، اندازه: 29×30 سم [ف: 6- 3236].

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 518

آغاز: حمدک یا مِنْ بِكَرَامَتِهِ وَفَّقَنَا لِمَعْرِفَةِ الْأَحْكَامِ الالهيه وَ مَنَّ عَلَيْنَا بالارشاد الَىَّ القوانين الاصوليه وَ صَيِّرْ أُصُولِ الْفِقْهِ سِلْماً للصاعدين الَىَّ مَقَامَ الِاجْتِهَادِ فِي الْمَسَائِلِ الفرعيه ؛ انجام : فَانٍ كَانَا معلومي التَّارِيخِ فَيَعْمَلُ بالمتاخر لانه نَاسِخُ وَانٍ كَانَ أَحَدُهُمَا مَعْلُومِ التَّارِيخِ والاخر مَجْهُولُ التَّارِيخِ فَيَعْمَلُ بمجهول التَّارِيخِ لِمَا مَرَّ مِنِ الْحُكْمِ بِكَوْنِهِ نَاسِخاً لاصالة تَأَخَّرَ الحادثه وَانٍ كَانَا مجهولي التَّارِيخِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای «منه»؛ صورت اجازه شريف العلما؛ جلد: تیماج، 204 گ، 20 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف مخ: 1- 479].

6. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 106/2

بی کا، بی تاب ناتمام؛ 29 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 3- 3].

7. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 614/1

جلد 2، مباحث الفاظ؛ بی کا، بی تا، 300 گ، قطع: خشتی [ف: - 288].

• قواعد شطرنج / متفرقه / فارسی

qavā'ed-e šatranj

دشتکی شیرازی، منصور بن صدر الدين محمد، - 948 قمری

(1542-) daštakī šīrāzī, mansür ebn-e sadr-od-dīn mohammad

اهداء به: شاه اسماعیل.

در دو «فصل».

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 688/13

آغاز: سپاس و ستایش بی اندازه و قیاس مبدعی را که کعبتین در طاس تكون ... و بعد چنین گوید فقیر حقیر مشهور به منصور که باعث بر تحریر این سطور تبیینن قوانین شطرنجی است اکبر از صغیر که این فقیر آن را ساخته و بعضی زواید کبیر از آن انداخته؛ انجام: و بدان که رئیس خوان بهر جنسی که کند به طریق او باید کرد و نه به طريق سير فقط. وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربیع الثانی 973 ق؛ جلد: میشن، 4 گ (203پ- 206ر)، 16 سطر، اندازه: 12/8×18/4 سم [ف: 5- 150].

• قواعد الشعر = معانی الشعر / ادبیات / عربی

qawā'id-uš šiér= ma‘āni-š ši'r

ثعلب، احمد بن یحیی، 200 - 291 قمری

(905- 816) saʻlab, ahmad ebn-e yahyā

قواعد شعری را در چهار «اصل» خلاصه نموده که عبارتند از:امر، نهی، خبر، استخبار و هریک از این اصول چهارگانه درهفت «فرع» می آیند، مدح، هجاء، مراثی، اعتذار، تشبیب، تشبيه، و اقتصاص اخبار؛ و در هر مورد شاهدی از اشعار قدما را متذکر شده است. در بعضی از مصادر این رساله بانام «قواعد الشعر» معرفی شده است.

آغاز: قَوَاعِدَ الشَّعْرِ الرُّبُعُ أَمْرٍ وَ نهی وَ خَبَرٍ وَ استخبار فاما الامر فكقول الحطية. أَقِلُّوا عَلَيْهِمْ لَا أَبَا لأبيكم *** مِنَ اللَّوْمِ أَوْ سُدُّوا الْمَكَانِ الَّذِي سُدُّوا.

چاپ: الْقَاهِرَةِ، دَارُ الْمَعْرِفَةِ، تَحْقِيقٍ رَمَضَانَ عَبْدِ التَّوَّابَ، الطبعة الْأُولَى، 1386 ق، 131 ص.

[معجم المؤلفين 203/2؛ معجم المطبوعات 663/1؛ کشف الظنون 1729/2؛ ذخائر التراث العربي السلامی 427/1].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1103/1

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان رم 357؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ با علامت مقابله ای از «محمد عراقی»؛ 43 ص (1- 43) [عکسی ف: 3- 387].

• القواعد الشمسية في شرح العقائد العضدية / كلام و اعتقادات / عربی

al-qawāʻid-uš šamsīya fī š.-il ‘aqāyid-il ‘aqudīyya

دامغانی، محمد بن نصر الله، - 775 قمری

(1374-) dāmqānī, mohammad ebn-e nasr-ol-lāh

وابسته به: الِاعْتِقَادَاتِ = الْعَقَائِدِ العضدية؛ عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بْنِ احْمَدِ (700-756).

اهداء به: صاحب شمس الدين و الدوله محمد دامغانی.

شرح مزجی متوسط بر «عقاید عضدیه» است.

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي احْكُمْ مباني الْأَحْكَامِ بقواعد العقاید.

[کشف الظنون 1145/2].

1. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2849/1

آغاز: هَذِهِ خُلَاصَةِ أُصُولِ الدِّينِ وَ كَبَابِ کلام الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ بَلْ مَفَاتِيحِ أَبْوَابِ الْهِدَايَةِ وَ مَصَابِيحَ أَرْبَابِ الْعِنَايَةِ وابكار الافكار الصيابته وانوار الْأَذْهَانُ الثَّاقِبَةِ؛ انجام: لانه يؤل الَىَّ الْأَمْرِ بِالتَّرْكِ ، وَ شَرْطِهِ بَانَ لَا يُؤَدَّى الَىَّ الْفِتْنَةِ وَانٍ يَظُنُّ قَبُولِهِ وَ لَا يَجُوزُ التجسس القوله تَعَالَى وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا الاية.

خط: نسخ کهن، كا: عبدالرحمن بن ولى الدين زاهدانی، تا: 896 ق، جا: اردبیل؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، نسخه در اردبیل در محضر مولانا محمد شروانی قرائت شده ؛ جلد: مقوای مذهب، 34 گ، 12 سطر، اندازه: 13×17 سم [ف مخ: 4- 1537].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 216

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي احْكُمْ مبانی الْأَحْكَامِ بقواعد العقاید؛ انجام: «قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ ... عَلَى يَدِ أَضْعَفَ الْعِبَادِ يُوسُفَ بْنِ حاجی عُثْمَانَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ وَ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ أَحْسَنَ اليهما وَ اليه». بِر پشت ورقِ آخر «دعاء باد» وَ «دعاء سرخ باد» نوشته شُدَّهُ اسْتِ .

توضیح: در روی ورق اول نسخه چنین آمده: «... کتاب شَرْحِ عقاید عضدالدين الايجي تَأْلِيفِ المولی افتخارالدین مُحَمَّدِ الدَّامْغَانِيِّ أَلَّفَهُ بِاسْمِ الْوَزِيرُ شَمْسِ الدِّينِ مُحَمَّدِ الدامغانی بِهِ شَرْحِ مَمْزُوجٍ بالمتن وَ هَذَا الشَّرْحِ مُقَدَّمُ عَلَى شَرْحِ العلامه الدوانی عَلَيْهَا...»، بنابراین می بایست بین سال های 756 (سال فوت مؤلف) و سال 905 (سال اختتام شرح ملاجلال دوانی) شرح شده باشد. در شناسنامه نسخه اشتباها مرقوم شده است: «متن از شیخ ابوعلی حسین بن عبدالله بن سينا ...»؛ خط: نسخ تحریری، كا: يوسف بن حاجی عثمان، بی تا؛ محشی؛ 28 گ، 18 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 1- 182].

قَوَاعِدَ شهید > الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدِ.

• قواعد الصحة / طب / عربی

qawaid-ussihha

رساله کوتاهی است که آن چه به نظر وی برای سلامتی تن تاثیر داشته؛ از داروها، خواص سنگ های قیمتی، چگونگی آب، هوا، حمام، ظروف، غذاها، زراعت، روغن ها و امتحان چیزهایی از قبیل: عود، کافور، روغن بادام، قرنفل، زنجبیل، تریاک، زنبق و غیره را با عناوین اسمی یا «القول في» گرد آوری کرده، در پایان درباره لزوم شناختن پادشاه و مباشرین خوراک وی؛ سموم و علائم آن را، مطالبی نگاشته است.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 143/2

آغاز: مِنْ عُشْبِهَا ، زَادَ فِي رُبُعَهَا ؛ وَ بالضد اذا صَحَّ هَذَا فِي الْأَمْرَاضِ وَ أَجْرَى ذَلِكَ بِبَدَنِ الْإِنْسَانُ المعتقد ذَلِكَ؛ انجام: السِّهَامُ وَ السُّيُوفَ وَ السكاكين يَتَغَيَّرُ لَوْنُهَا كانها مَحْمِيَّةً ... وَ يَشْتَبِهُ بِهَذَا مَا أَثَرُ فِيهِ الْمِلْحِ وَ الْحَامِضِ؛ لكِنِ الْمَسْمُومِ عَلَيْهِ كَدِرَةُ وَ غَبَرَةُ.

خط: نستعلیق، کا: محمد هادی بن میر محمد قاسم حسینی اسفراینی، تا: 1087 ق، جا: سهلت از شهرهای بنگاله؛ افتادگی: آغاز به 15 گ (79ر- 93پ)، اندازه: 14×23 سم [ف: 1- 164].

• قواعد صرف / صرف / عربی

qavā'ed-e sarf

حسن بن رضا قلی، ق 13 قمری

hasan ebn-e rezā qolī (-19c)

گفتاری است کوتاه شامل بیست و سه «قاعده» صرفی: 1. معنی فعل، 2. حروف اصلی و زائد فعل، 3. وزن فعل مضارع مكسور العين، ... 23. در احکام مهموز.

مشهد، الهیات، شماره نسخه: 22620/4

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى خَيْرِ الاصفياء وَ اعْلَمْ الانبياء ... وَ بَعْدُ اعْلَمْ انَّ فَائِدَةُ هَذَا الْعِلْمِ أَنْ يُعَرَّفَ فِيهِ قُسِمَ مِنْ الالفاظ الْعَرَبِيَّةِ الْمُسَمَّى بِالْفِعْلِ وَ هِيَ مَا يَقَعُ مَعْنَاهُ فِي زَمَانِ ... .

خط: نستعلیق، کا:عباس نائینی، تا: دوشنبه 23 جمادی الاول 1300ق،7 گ (22- 28)، 12 سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف:3- 791].

• قواعد صرف و نحو / صرف و نحو / عربی

qavā'ed-e sarf va nahv

جرجانی، عبدالقاهر بن عبدالرحمن، - 471؟ قمری

(1079-) jorjānī, abd-ol-qāher ebn-e ‘abd-or-rahmān

در شش «بخش»: میزان، منشعب، صرف میر، منظومة الصرف، عوامل، شرح عوامل.

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 2- 41

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ؛ انجام: مُحِلُّ زید مَعَ ضَرْبٍ مَعَ خُلُوِّهِ عَنِ النَّاصِبِ وَ الجازم.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 244 ص ، اندازه: 15×24 سم [ف: - 45].

• قواعد صرف و نحو / نحو، صرف / فارسی

qavā‘ed-e sarf va nahv

قمصری، محمد سعید بن اسماعیل، ق 11 قمری

qamsarī, mohammad sa‘īd ebn-e esmāʻīl (-17c)

تاريخ تألیف: 1078 ق.

در حصر پاره ای از قواعد صرف و نحو مشتمل بر سه «باب»: باب اولدر ذکر صيغ و اعلال آن ... (نسخه همین جا پایان یافته).

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي هُوَ مَوْلَى الْعَالَمِينَ .. و بعد این مختصریست در حصر بعضی قواعد صرف و نحو و مشتمل است بر 3 باب ... بدان که صیغه هیئتی را گویند که عارض کلمه شود به اعتبار حرکات و سکنات.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1204/1- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: ید حَرَجَ بِوُدِّ ... أَلْفُ بیفتاد أُحَرِّجُ شَدَّ تَمَامَ شَدَّ این رساله عَلَى يَدِ الْفَقِيرِ ... این زَبَدَةً الْأَقْرَانِ وَ الْأَمَاثِلُ اسماعيل مُحَمَّدٍ سَعِيدٍ القمصری عَفَى عَنْهُمَا لِسِنِّهِ 1078.

کاتب می افزاید: صَاحِبِهِ وَ مالکه ابْنِ السَّيِّدِ مُحَمَّدِ حسین آفتاب الحسینی القمصری عفی اللَّهُ عَنْهُمَا وَ عَنْ والديهما غيهما وَ ضلالتهما بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ... الْأَبْرَارُ.

بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 16گ (1پ- 16ر)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 23- 756].

• قواعد صرفيه ترکی / صرف / ترکی

qava'ed-e sarfiyye torki

وقائی، محمد امین

vaqā'ī,mohammad amīn

در بیان قواعد صرفيه.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2551/2

آغاز: بسمله، سپاس بیقياس زباندانی را که السنه سكينه بساط زمین را به (؟) گوناگون آراسته؛ انجام: گرنه کردی به سوی من نبودی سوی من، مِنَ اللَّهِ التُّكْلَانُ وَ عَلَيْهِ التَّوْفِيقُ.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، 4 گ (19پ- 22ر)، 14 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 6- 43].

• قواعد الصلات / فقه / فارسی

qavā'ed-os salāt

مراغی، محمد علی بن حسین، ق 13 قمری

marāqi, mohammad ‘alī ebn-e hoseyn ( 19c)

قواعد اجمالی نمازهای گوناگون جماعت و فرادا، قصر و اتمام، اداء و قضاء واجب و مستحب در دو «مطلب»: 1. بيان نماز جماعت، مشتمل بر چند مبحث؛ 2. بیان نماز قصر و اتمام، در دو مقصد.

خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 799/7

آغاز: حمد له اما بعد این رساله ایست در بیان نماز جماعت و قصد و اتمام؛ انجام: چنان که در حدیث وارد است و درین حدیث حضرت فرموده است و سه بار تأکید کرده است کهنماز افضل است از قصر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 29 گ (33پ- 61پ)، اندازه: 15×20/5 سم [میراث اسلامی: دفتر نهم - 77].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1562/7

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4- 387].

• قواعد ضرب و قسمت در اصول حساب / ریاضیات / فارسی

qavā'ed-e zarb va qesmat dar osūl-e hesāb

در یک «مقدمه» و ده «فصل» و «خاتمه».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2915/2- ف

نسخه اصل: مجلس از نسخ آقای مشکات ؛ خط: نستعلیق، كا: محمد انباردار مالک، تا: ربيع الاول 127 ق، جا: هرات [فيلمها ف: 1- 740].

• قواعد ضروریه تجویدیه / تجوید / فارسی

qavā‘ed-e zarūrīye tajvīdīye

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16428/6

آغاز: بسمله، حمدله، وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ الانبياء وَ المرسلین ... این مختصری است در بیان بعضی از ... .

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 1 ص (315)، 17- 21 سطر، اندازه: 11×17/2 سم [ف: 45- 229].

• قواعد طب / طب / فارسی

qavā'ed-e tebb

تهرانی، محمد صادق بن محمد صالح

tehrānī,mohammad sādeq ebn-e mohammad sāleh

اهداء به: نواب مستطاب خان بن خان کلب علی خان بن اغور خان سردار.

در تدبير مأكول و مشروب. با سربندهای «فصل» بی شماره: فصل در اغذیه که جمع نمودن ایشان مکروه است، فصل در بیان دانستن مزاج ادویه و اغذيه، فصل باید که مراعات استمرار فصل دوا نماید. فصل باید که حکم کند بر دواء به قیاس ابدانی که آن دواء را در آن تجربه کرده اند، فصل در معرفت امزجه مرکبات، فصل در بیان ادویه و می رسد به کلمه ثانیه در مقادیر و اوزان، و «نتیجه در بیان طریق دانستن طبايع مرکبات» و قرابادین کوتاه. در منابع در دسترس نشانی از آن به دست نیامد.

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1607/8

آغاز: لايق آیه یا ایها الراجون مِنْ شَفَاعَتِهِ صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تسلیما؛ انجام: این چند صد و هفت منفعت حاليا آن چه، استماع استادان و تجربه معلوم کرده بود ثبت کرده شد. وَ اللَّهُ التَّوْفِيقُ، (در 4 جمادی الثانی 1214 اتمام پذیرفت).

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1214 ق؛ 22 گ (79ر- 100پ) [ف: 3- 262].

• قواعد طبيه / طب / فارسی

qavā'ed-e tebbīye

یوسفی هروی، يوسف بن محمد، - 966 قمری

(1559-) yūsofī heravī, yūsof ebn-e mohammad

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18/2

سرود خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1289ق، جا: تبریز [نشریه: 13- 410].

• قواعد ظهور فیلم و عکس / شیمی / فارسی

qavā‘ed-e zohūr-e film va ‘aks

رساله فارسی در قواعد ظهور فیلم و چاپ عکس و محل آماده برای این کار و مواد لازم برای آن.

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 612/2

آغاز: ترتیب تاریکخانه، تاریکخانه باید در محلی باشد که ابدا از در و غیره روشنائی؛ انجام: کربنات دو پطاس 1 گرم، 25 سانتیمتر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم، 15 گ (48ر- 62ر)، اندازه: 10×14/5 سم [مؤید: 2- 120].

• القواعد العدلية في مسائل الحجية = آداب السفر / فقه / عربی

al-qavā'ed-ul “adlīya fi masā'il-il ħajjīya = ādāb-us safar

تاریخ تأليف: 1279 ق.

شامل مسائل حج گزاری و مناسک حج و در ضمن آنها شناسایی از مکه و مدینه می باشد در یک «مقدمه» و چند «فصل».

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1084

آغاز: بسمله الحمدلله عَلَى مَا كَانَ وَ نَسْتَعِينُهُ عَلَى مَا يَكُونُ؛ انجام: قَدْ فَرَغْتَ مِنْ تسوید هَذِهِ النسخه الشَّرِيفَةِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ فِي 20 شَهْرِ جمادی الثانيه فِي 1279 ه ق.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1279 ق؛ 161 گ، 17 سطر (6/5×15/5)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 9- 77].

• قواعد عربی صرف و نحو / صرف و نحو / عربی

qavā'ed-e 'arabī-ye sarf va nahv

کتاب دارای چند بخش است که پنج بخش اول نحو و یک بخش صرف به عربی است و سپس خلاصه ای نیز به فارسی نگاشته شده است.

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 1- 27

کا: ملا محمد رجب، تا: 1267 ق ؛ جلد: چرمی [ف: - 52].

• قواعد عروض / عروض و قافيه / فارسی

qavā‘ed-e ‘arūz

محمد بن آدم

mohammad ebn-e ādam

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17305- ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

قَوَاعِدَ الْعَقَائِدِ > فِيمَا يَتَحَقَّقُ بِهِ الايمان.

• قواعد العقائد / کلام و اعتقادات / عربی

qawā‘id-ul “aqā'id

غزالی، محمد بن محمد، 450 - 505 قمری

(1112- 1059) qazzālī, mohammad ebn-e mohammad

وابسته به: احياء علوم الدين = احیاء العلوم؛ غزالی، محمد بن محمد (450- 505).

مباحث اعتقادی است از توحید، صفات باری تعالی، احوال آخرت و غیر آن در چهار فصل» و هر یک دارای ارکان، مسائل و ابحاث: فصل 1. تعريف مصطلحات الفن؛ 2. وَجْهُ التدرج الَىَّ الارشاد؛ 3. لوامع الْأَدِلَّةِ للعقيدة؛ 4. الايمان وَ الاسلام وَ النِّسْبَةِ بَيْنَهُمَا . أَزُّ کتاب احیاء الْعُلُومِ أَوْ.

چاپ: قاهره، مكتبة الجندی؛ بیروت، دار الكتب العلمية، 1406 ق، نشر ضمن: الرَّسَائِلُ الفرائد مِنْ تصانيف الامام الغزالی.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9370

آغاز: اقضيته لَا يُقَاسُ عَدْلِهِ بِعَدْلِ الْعِبَادِ فَانِ الْعَبْدِ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الظُّلْمِ بِتَصَرُّفِهِ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ؛ انجام: عَنْ الايمان وَ هِيَ آخِرُ مَا نَخْتِمَ بِهِ کتاب قَوَاعِدَ الْعَقَائِدِ.

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 76 گ، 12 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 30- 95].

2. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 984/1

آغاز: بَابُ قَوَاعِدَ العقاید الدِّينِيَّةِ. الْحَمْدُ اللَّهُ المبدی وَ الْمُعِيدُ الْفَعَّالِ لِمَا یرید؛ انجام: فَهَذِهِ قَوَاعِدَ الْعَقَائِدِ فَمَنْ اعْتَقَدَهُ كَانَ مُوَافِقاً لَا هَلِ السُّنَّةِ وَ مبائنا لوهط الْبِدْعَةِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 13 گ (1ر- 13ر)، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 2- 248].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2176

آغاز: الثَّرَى فوقية لَا يَزِيدُهُ قُرْبَةُ الَىَّ الْعَرْشِ وَ السَّمَاءَ بَلْ هُوَ رَفِيعِ الدَّرَجَاتِ عَنِ الثَّرَى؛ انجام: فَهَذِهِ وُجُوهُ حُسْنِ الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْجَوَابِ عَنْ الايمان.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مصحح با جلد: -

مقوایی، 30 گ، 18سطر، اندازه: 19×27 سم [ف: 6- 176].

• قواعد العقائد = رساله اعتقادية = مقاله نصيرية / کلام و اعتقادات / عربی

qawāʻid-ul ‘aqā'id = r.-un i'tiqādīyya = maqālat-un nașīrīyya

نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

(1274- 1201) nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad

متنی موجز شاید کمی مفصل تر از تجرید الاعتقاد است در اعتقادات به روش کلامی و فلسفی. تفاوت عمده در این دو کتاب آن است که در تجرید، خواجه چنان که در مقدمه یاد آور شده به مسائلی پرداخته که مختار او بوده و آن را به دلیل دریافته است و به آن معتقد بوده است. ولی در این رساله اظهار نظر نمی کند و کاملا جنبه گزارشی و توصیفی دارد. این کتاب دارای دو بخش کلی است: امور عامه، شامل هفت اصل کلی فلسفی که مطالب مینایی و مقدماتی را کاملا خلاصه مطرح می کند که عبارت است از: وجود و عدم، واجب و ممکن و ممتنع، ذات و صفات، حدوث و قدم، جوهر و عرض، نسبت بین موجودات، بطلان دور و تسلسل؛ و سپس پنج «باب» کلی در الهيات: 1. اثبات موجد عالم؛ 2. صفات ثبوتیه و سلبیه خداوند؛ 3. افعال الهی؛ 4. نبوت و امامت؛ 5. وعد و وعید، شامل شش «مسئله»: 1) اعاده معدوم، 2) حقیقت انسان، 3) معاد، 4) ثواب و عقاب، 5) استحقاق ثواب و عقاب، 6) وعد و وعيد.

در بحث امامت تأکید بسیار خواجه بر نقل نظرات اسماعیلیه و توضيح ابعاد گوناگون عقائد آنان در بحث امامت این شائبه را برانگیخته که او در زمان تمایل به این فرقه، آن را نگاشته است. در صورتی که او در بحث امامت نظر بسیاری از فرق امامیه را مطرح می کند و جز آن نظر خوارج و غلاة و اهل سنت را نیز آورده است. گرچه اختصاص حجم بیشتری به توضیح نظر اسماعیلیه می تواند ایجاد تردید نماید. چنان که علامه حلی در شرح این کتاب و در نهایت این قسمت آورده: «کلام اسماعيليه روشن است و دلیلی بر مدعای خود ندارند. این عبارت می رساند که علامه نیز به تطويل این قسمت توجه داشته است. خواجه در این کتاب و در هنگام نقل آراء و اندیشه ها، کمتر به نظر مختار خود پرداخته و یا در مقام نقد و بررسی آنها بر آمده است.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ المنقذ مِنَ الْحَيْرَةِ وَ الضَّلَالَةُ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدِ الْمَخْصُوصِ بِالرِّسَالَةِ وَ آلِهِ الموصوفين بالعدالة يَقُولُ صَاحِبُ الْمَقَالَةَ أَنِّي أَرَدْتَ فِيهَا قَوَاعِدَ الْعَقَائِدِ مِنَ الْعِلْمِ الْمَنْسُوبُ إِلَى الاصالة وَ احترزت فِي تقريرها عَنِ الْأَطْنَابُ وَ الاطالة مَخَافَةَ أَنْ يُؤَدِّيَ الَىَّ السآمة وَ الْمَلَالَةَ وَ اقْدَمْ ذَكَرَ أُصُولِ يَجِبُ الْوُقُوفُ عَلَيْهَا فِي كُلِّ حَالَةُ وَ هِيَ هَذِهِ: مُقَدِّمَةُ: أَصْلُ: الْمَوْجُودُ وَ الْمَعْدُومَ وَ الثَّابِتِ وَ المنفى وَ الْحَالُ كُلِّ مَلَّ يُمْكِنُ أَنْ يُعَبَّرُ عَنْهُ فاما انَّ يَكُونُ مَوْجُوداً وَ أَمَّا انَّ لَا يَكُونُ مَوْجُوداً وَ مَا لَا يَكُونُ مَوْجُوداً مَعْدُومُ ... .

انجام: وَ انَّ كَانَتِ الْخَيْرَاتِ وَ الشُّرُورِ غَيْرِ مُتَمَكِّنَةُ فِيهَا تَمَكَّنَ الملكات بَلْ كَانَتْ معرضة لِلزَّوَالِ وَ الْفَوْتُ زَالَتِ سعادتها وَ شقاوتها بزوالها وَ النُّفُوسِ الْخَالِيَةِ عَنِ الطَّرَفَيْنِ کنفوس الصِّبْيَانِ وَ الْبُلْهِ تَبْقَى غَيْرِ متألمة وَ يَكُونُ لَهَا لِذَاتِ ضَعِيفَةُ بِحَسَبِ ادراكها لَذَّاتِهَا وَ لِمَا لَا بُدَّ لَهَا مِنْهُ.

چاپ: در پایان نقد المحصل، تصحيح عبدالله نورانی؛ میراث اسلامی ایران، دفتر هشتم، به کوشش محمد رضا انصاری قمی، 1377 ش؛ ایران، سنگی، 1302، جیبی، 52ص(1- 52).

[آثار و احوال خواجه از مدرس رضوی 248؛ الذریعه 186/17؛ معجم التراث الكلامی 468/4؛ مكتبة امير المومنین 225/4؛ دنا 8؛ 310-308 (69 نسخه].

شرح و حواشی:

1- الْعِزِّيَّةِ فِي شَرْحِ الْمَقَالَةَ النصيرية = شَرْحُ الْقَوَاعِدِ؛ استر آبادی، حسن بن محمد (645- 717).

2- کشف الْفَوَائِدِ فِي شَرْحِ قَوَاعِدَ الْعَقَائِدِ = کشف الْفَوَائِدِ عَلَى ايضَاحِ مَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ الرِّسَالَةِ الْمَوْسُومَةِ بقواعد الْعَقَائِدِ؛ علامه حلی، حسن بن يوسف (648- 726).

3- تَحْرِيرُ الْقَوَاعِدِ الكلامية فِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ الاعتقادية؛ رانکوئی عبدالرزاق بْنِ ملا میر (- 11).

4- درر الفرائد؛ قمی زیوانی، حبیب الله بن زین العابدین (1289- 1359).

5- تلخيص المقاصد في شرح قواعد العقائد.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 217

آغاز: وَ الثَّانِي هُوَ الْمُمْتَنِعِ وَ الْمُحَالِ وَ الْمُسْتَحِيلِ وَ الثَّالِثُ هُوَ الْمُمْكِنِ وَ الجايز؛ انجام: وَ اللَّهُ اعْلَمْ بحقایق الامور وَ عَوَاقِبِ الدُّهُورُ . تَمَّ الْمُخْتَصَرِ الْمَوْسُومِ بقواعد العقاید ... .

خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: محرم 687 ق؛ افتادگی: آغاز؛ كاغذ: سمرقندی، 26 گ، 17 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 1- 183].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 401316

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 18 این رساله در فهرست با عنوان فصول معرفی شده است (فهرست رایانه ای 796)؛ کاغذ: سمرقندی، 15 گ (59پ- 73ر)، 21 سطر (7×13/5) [ف: 11- 16].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1372- عکسی

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان، نسخه شماره 505، رساله هفتم مجموعه (فهرست المخطوطات العربية الاسلامية بمكتبة الفاتيكان، ليفي دلافيدا 55/1 -56؛ المخطوطات الْعَرَبِيَّةِ فِي مكتبة الفاتيكان، ترجمه و تلخیص سید صادق حسینی اشکوری: 63)؛ خط: -

بی کا، تا: اوایل قرن 9؛ مصحح، با بلاغ تصحیح و مقابله؛ 66 ص، 17 سطر [عکسی ف: 4- 147].

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1443/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 856 ق، کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 60 ص (24- 83)، 21 سطر (9×13)، اندازه: 15×21 سم [ف: 9- 475].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8047/3

آغاز: برابر؛ انجام: الْقِسْمُ الثَّانِي مِنَ الْبَابِ فِي الامامة وَ مَا يَتْبَعُهَا ... وَ أَمَّا الاسماعيلية وَ يُسَمُّونَ بالباطنية وَ رُبَّمَا يُلَقِّبُونَ بالملاحدة وَ أَنَّمَا سَمَّوْا بالاسماعيلية ... .

خط: نسخ نازیبا، كا: حسان بن عطية بن صقر، تا: 2 جمادی الثانی 102ق، جا: حله مدرسه زینبیه؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 12 گ (77پ- 88پ)، 19 سطر، اندازه: 12/5×17/5 سم [ف: 21- 52].

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4868

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 126 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 8 گ (6پ- 13پ)، 25 سطر (10/5×10/6)، اندازه: 14/5×20/5 سما [رایانه].

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 892/2- 5/182

آغاز: اليه هُوَ ذَاتِهِ فلذاته أَعْظَمُ اللَّذَّاتِ وَ لَا يَجُوزُ اتحاده ولاتحاد هُوَ صيرورة الشَّيْئَيْنِ شَيْئاً وَاحِداً؛ انجام: برابر.

باب سوم تا آخر کتاب. تذکر: نام مؤلف به قرینه انجام نسخه دست آمد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 16 جمادی الثانی 950 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشى؛ جلد: تیماج، 6 گ، 28 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 4- 2038].

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13941

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 957 ق [الفبائی: - 451].

9. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 439/1

آغاز: اكثر من واحد وجب ان يكون امتیاز کل واحد؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: على بن نظام الدین عبدالعظیمی، تا: 962 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 10 ص (1- 10)، 17 سطر [ف: - 269].

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15666/02

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 974 ق؛ جلد: تيماج [رایانه].

11. خوانسار؛ فاضل خوانساری، شماره نسخه: 244/1

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 985ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 1- 211].

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7036/25

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 8 گ (185ر- 192پ)، 27 سطر، اندازه: 18/5×30 سم [ف: 18- 202].

13. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4620/2

از آغاز از باب 1 افتاده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 64 ص (80- 143)، 9 سطر (6×12)، اندازه: 12×21 سم [ف: 14- 3555].

14. کاشان؛ عاطفی، افشین؛ شماره نسخه: 81/6

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح:17 گ (27ر- 43ر)، 19 سطر، اندازه: 16/5×25 سم [ف: - 69].

15. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1220

آغاز و انجام: برابر.

كا: حمزه بن احمد گیلانی، تا: 1018 ق؛ تأليف رساله به غلط به شیخ بهائی نسبت داده شده است؛ جلد: مقوا، 22 سطر، اندازه: 11×22 سم [ف: 4- 138].

16. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1119/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: طهماسبقلی، تا: چهارشنبه 7 ذیحجه 1050 ق؛ محشی؛ 30 گ (43پ- 72ر) [ف: 6- 2328].

17. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2604/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1056 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 31 گ (101- 131)، 13 سطر (6/5×11)، اندازه: 12×19 سم [ف: 8- 13].

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1182/62

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: فرهنگستان علوم آذربایجان باکو، ش 140 M (8201)؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: شنبه 9 جمادی الاول 1064 ق، جا: اشرف (بهشهر امروز)؛ 4 ص (188- 191) [عکسی ف: 3- 427].

19. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 603/3

خط: نستعلیق، کا: حسینی، تا: 1065 ق، جا: اصفهان؛ 53 ص (108- 160)، ابعاد متن: 5×14، اندازه: 9×18 سم [سنا: ف: 1- 390].

20. تهران، ملک، شماره نسخه: 1253/8

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1077 ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 19 سطر [ف: 5- 252].

21. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 24/5- ج

بی کا، تا: یک شنبه 20 صفر 1082 ق؛ 18 گ (22ر- 39ر) [ف: 1- 385].

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7844/1

آغاز: برابر؛ انجام: الْبَابُ الرَّابِعِ فِي النُّبُوَّةِ وَ مَا يَتْبَعُهَا مِنْ الامامة وَ غَيْرِهَا ... فَصَلِّ للحكماء فِي اثبات النُّبُوَّةِ ... هُوَ الْمُعْجِزِ الَّذِي يَمْتَازُ مقرر الْعَدْلِ عَنْ غَيْرِهِ وَ لَوْ لَمْ يَكُنْ ... .

خط: نستعلیق، کا: شمس الدين محمد بن خواجه احمد بن خليل گیلانی لاهیجی، تا: اواسط ربيع الأول 1083 ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 9 گ (1پ- 9ر)، -

19 سطر، اندازه:14×22 سم [ف: 20- 190].

23. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1365/14

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع فیروز آبادی، تا: 1083 ق، جا: حیدر آباد؛ جلد: تیماج، 12 گ (105پ- 116پ)، 23 سطر، اندازه: 10/5×18 سم (مؤید: 3- 305].

24. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24844

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1083 ق [رایانه].

25. شیراز؛ هاشمی، نورالدین (خاندان)، شماره نسخه: 17/28

بی کا، تا: 1085 ق [نشریه: 5- 288].

26. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16913/16

بی کا، تا: 1086 ق؛ 8 گ (34پ- 41ر) [ف: 47/1 -21].

27. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4133/2

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف به قرينه اغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1087 ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی با امضای غیاث الدین، میر محمد باقرداماد، ملا حیدر علی، میرزا رفیعا، محمد صالح مازندرانی و ... کاغذ: اصفهانی، 15 گ (102پ- 116)، 15- 19 سطر (4/5×11-13)، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 18- 48].

28. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1179/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: شكرالله بن عليرضا ورنامخواسی، تا: یکشنبه 6 شوال 1092 ق، جلد: تیماج، 14 سطر (5×11)، اندازه: 9×16سم [ف: 3- 1635].

29. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15663/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: هاشم بن امیر حسین حسینی قمی، تا: جمادی الاول 1094 ق؛ مصحح؛ 22 گ (1پ- 22پ)، 15 سطر، اندازه: 9×13/5 سم [ف: 39- 630].

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15949/6

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، کا: صفی الدین محمد حسنی حسینی عبدالوهابی، تا: شنبه 3 رجب 1095 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: چرم مذهب، 19 گ (98- 116)، 16 سطر (7×15)، اندازه: 12/5×23 سم [ف: 40- 443].

31. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1668/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، کا: طاهر بن محمد مومن خونساری، تا: 1098 ق؛ 20 گ (1پ- 20ر)، 17 سطر، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 5- 64].

32. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 407/1

خط: نسخ، كا: اسحاق شولستانی، تا: 16 جمادی الثانی 1098 ق؛ 21 گ (3پ- 23ر)، 15 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 2- 131].

33. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 4958/1- 25/48

آغاز و انجام: برابر.

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ 16 گ، 20 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 6- 3237].

34. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2760/10

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، جلد: تیماج، 14 گ (152پ- 165ر)، 21 سطر، اندازه: 14/5×20/7 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1107].

35. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11070/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن محمد حسن، تویسرکانی، تا: 15 شوال 1118 ق؛ مصحح؛ تملک: رضا بن سید محمد بن سید حسن بن مرتضی حسن حسینی طباطبائی؛ کاغذ: سمرقندی، 20 گ (1- 20)، 15 سطر، اندازه: 5/5×12 سم [ف: 28- 97].

36. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11619/7

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد نصیر فرزند ملا حسن، بالانکابی جیلانی، تا: صفر 1119 ق؛ مصحح: 15 گ (31- 45)، 22 سطر، اندازه: 6×15 سم [ف: 29- 368].

37. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 72/11

آغاز: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: میر حسین بن شاہ رضا سنکچاره پشتی، تا: 1152 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 13گ (168ر- 180ر)، اندازه: 16×20 سم [ف: - 48].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1380/11

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4- 229].

38. تهران: دانشگاه، شماره نسخه: 8596/2

خط: نستعلیق، كا: عطاء الله بن محمد زکی اصفهانی، تا: رمضان 1182 ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 34 گ (29پ- 62ر)، 5 سطر (5×10)، قطع: بغلی [ف: 17- 169].

39. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2830/16

خط: نستعلیق، کا: عبدالصمد بن حسین بن محمد شوشتری، تا: قرن 13، جا: اصفهان؛ 36 ص (221- 256) [ف: 10- 1669].

40. تهران: فرهاد معتمد؛ شماره نسخه:69/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، ابعاد متن: 16×20، اندازه: 17×27 سم [نشریه: 3- 223].

41. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2490/3

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر، تا: قرن 13؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 16 گ (133- 148)، 15 سطر (6×10)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 4- 1315].

42. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2068/5

آغاز: الوقوف عليه في كل حالة و هي هذه اصل كل ما يمكن أن -

يعبر عنه؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 10 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 5- 456].

43. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 855/15

خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن کریم قمی کهکی، تا: 1220 ق، جا: شیراز و مشهد [نشریه: 7- 134].

44. قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 966/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ چلیپا، بی کا، تا: 1223 ق؛ جلد: تیماج، 26 گ (11پ- 36پ)، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 2- 232].

45. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2252/1

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1224 ق، با حاشیه «جم»؛ جلد: تیماج، 41 گ (1پ- 41ر)، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 9- 907].

46. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8311/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1230 ق؛ جلد: تیماج، 18 گ (60پ- 77ر)، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 21- 272].

47. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1310/9- 8/20

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1233 ق، جلد: مقوای زرد، 7 گ، 32 سطر، اندازه: 20/5×29/5 سم [ف: 6- 3237].

48. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4426/4

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: آقا بابا، تا: 1243 ق؛ مصحح ؛ جلد: تیماج، 12 گ (110ر- 121پ)، 23 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [محدث ارموی مخ: 3- 1107].

49. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28806

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد رضا لاریجانی، تا: 1260 ق [رایانه].

50. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 77/5

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم حسینی تفریشی، تا: 1263 ق؛ 7 گ (11پ- 17ر)، 33 سطر، اندازه: 21/5×34/5 سم [مؤید: 3- 624].

51. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 371/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1281 ق؛ 17 گ (1پ- 17ر) [ف: 1- 197].

52. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 148/14

كا: علی حسینی یزدی میبدی، تا: 1283- 1287 ق، جا: کرمانشاه؛ 34 گ (230پ- 263پ)، اندازه: 14/5×19/5 سم [ف: - 111].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2305/14

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6- 353].

53. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 10272/7

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام مؤلف از آغاز معلوم گردید؛ خط: نستعلیق، کا: محمد هاشمی، تا: رجب 1300 ق؛ جلد: تیماج، 24 گ (106- 129)، 18 سطر (8×15/5)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 19- 368].

54. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 30/1ر

بی کا، تا: 1303 ق؛ اندازه: 11×17/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1192].

55. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14899/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن محمد تقی موسوی، تا: رجب 1309 ق؛ مصحح، محشی؛ 21 گ (105پ- 125ر)، 17 سطر، اندازه: 8/5×16 سم [ف: 37- 541].

56. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19860

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: صفائی خوانساری، احمد بن محمد رضا، تا: 1315 ق؛ جلد: مقوا [رایانه].

57. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1698/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، كا: محمد حسن منشی تفرشی ملقب بکمال الدوله، تا: 1318 ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 41 ص (125- 165)، 13 سطر (9×14)، اندازه: 14×22 سم [ف: 10- 285].

58. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1686/1

بی کا، تا: ربيع الثانی 1330 ق؛ جلد: تیماج، 27 گ (2پ- 28پ)، 15 سطر (5×13/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 8- 245].

59. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4405/1

آغاز و انجام: برابر.

این نسخه در فواصل، از باب نخستین تا چهارم هایی دارد؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا علی اکبر بن محمد همدانی، تا: 20 ذیحجه 1335 ق؛ افتادگی: وسط؛ جلد: گالینگور، 3 گ (2ر- 4پ)، 24 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 7- 12].

60. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1621/2- 9/171

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 14 گ، 21 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 6- 3237].

61. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3630/10- 18/150

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا الَّذِينَ لَا يَقُولُونَ بِالْحَسَنِ والقبح وَ الْوُجُوبِ عَقْلًا قَالُوا انَّ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ يتعلقان.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 24 گ، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 6- 3237].

62. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 823

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول؛ واقف: نائینی؛ 6 گ، 23 سطر، اندازه: 26×43 سم [ف: 4- 217].

63. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2919/14

بی کا، بی تا؛ 7 گ (45پ- 51) [ف: 5- 410].

64. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7453/2

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام 3 گ (6پ- 8پ) [ف: 5- 410].

65. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4601/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح: 23 گ (2پ- 24پ)، 17 سطر (7/5×14)، اندازه: 13×20 سم [ف: 19- 242].

66. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 2720/6

آغاز و انجام: برابر.

تذکر: نام کتاب و مؤلف با تطبيق آغاز و انجام نسخه تعیین شد؛ بی کا، بی تا؛ 15 گ (106پ- 120پ)، 20 و 22 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 6- 102].

67. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2/ 2060

آغاز: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 29 گ، اندازه: 11×15 سم [ف: 3- 174].

68. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3072/2

آغاز: برابر؛ انجام: لِقَوْلِهِ الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ وَ كَوْنِهِ دَاعِياً (کلمه اخیر راده صفحه بعد است که از نسخه حاضر افتاده).

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 31 ص (120- 150)، اندازه: 10×19 سم [ف: 10- 624].

69. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3930/6

بی کا، بی تا؛ نسخه حاضر با همان قلم فخر ابادی تا آخر باب سوم؛ کاغذ: سمرقندی، 25 ص (202- 226)، 21 سطر، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 10- 2024].

70. قائن؛ امام، سید حسن شماره نسخه: 16/1

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 19 گ (1پ- 19پ)، 21 سطر، اندازه: 12/5×21/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 192].

71. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 628/3

بی کا، بی تا، قطع: خشتی [ف: - 289].

72. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 79/4

كا: محمد فقيه شريف بن شرافت پناه محمد لطیف نیریزی، بی تا؛ 18 گ (29- 46)، اندازه: 14×20 سم [نسخه پژوهی: 3- 78].

73. مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 587/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 32 گ (9پ- 40پ)، اندازه: 9/5×15/5 سم [مؤيد: 2- 93].

• قواعد العقائد / فقه / فارسی

qavā‘ed-ul ‘aqā'id

اردبیلی، یوسف بیک

ardabīlī, yūsof beyk

این مجموعه به مثابه توضیح المسائل اهل سنت (حنفی) است که در آن احكام كفر، مستحبات در روابط مسلمین و برخی مسائل متفرقه توضیح داده شده است: «... مسئله: بدان که بر بنده هیچ چیز به عقل واجب نشود و هرچه بر بنده واجب شود به شرع واجب شود ... مسئله: صحيح آن است که هر که اهل قبله است یعنی رو به قبله ما آورده است و نماز می گذارد مسلمان است و تکفیر وی نکنند مادام که به قول یا به فعل اقدام ننموده است به چیزی که موجب کفر باشد ... بدان که در هیچ یک از مسلمانان طعن نشاید کرد ... (در آداب سلام کردن) در چند حال سلام کردن کراهت است از جمله آن که بر کسی که در حمام باشد یا به طعام خوردن مشغول بود آنجا جواب فرض نبود ولیکن مستحب باشد ... و پشت دو تا کردن و سلام کردن کراهت دارد و برخاستن از بهر کسی که وی را فضلی باشد چون علم و صلاح و ولایت بر جهتی که اکرام بود مستحب است نه بر جهت ریا و اعظام و بر آنکس که در آمد حرام است که برخاستن ایشان دوست دارد و بوسه بر دست دادن از بهر زهد و صلاح و علم مستحب است و از بهر توانگری و خواجگی و ملکی کراهت سخت دارد و گویند که حرام است ... مستحب است که اگر کسی را دوست دارند از بهر خدای تعالی ویرا خبر دهند که: من احباخاه فليعلم اياه ... آورده اند روزی شیخ شبلی از در خانه بیماری میگذشت دید که طبیبی دیوانه ای را علاج می نمود شیخ سلام کرد و گفت ای طبیب شربت گناه داری؟ طبيب عاجز ماند دیوانه گفت شربت گناه خواهی پیش من آی. شیخ نزدیک او رفت دیوانه گفت شربت گناه خواهی برو تخم تواضع و برگ پشیمانی و بیخ نیازمندی در هاون توبه کن و به دسته ربنا

ظلمنا انفسنا بكوب و به آب ندامت حل کن و در دیگ دل ریز و به آتش محبت بجوشان و به کفجه عبادت بجنبان و با کتان ذکر سبحان الذي بپالای و در قدح عشق ریز و در سایه الحمدلله بنه و در سحرگاه الله اكبر بنوش تا شفا یابی».

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 2/4-48

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 399 ص، اندازه: 15×21 سم [ف: - 65].

• قواعد العقاید / کلام و اعتقادات / فارسی

qavā'ed-ol ‘aqāyed

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16454/3

آغاز: بسمله، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَاعْلَمْ انْهَ لَا اله الَّا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لذنبک بدانکه عالم محدث است قدیم نیست؛ انجام: برای آن که پیدا کرد که اصلا بر خدای تعالی چیزی واجب نشود مسئله بدان که اصحاب ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: 1136 ق، جلد: تیماج، 17 ص (44- 60)، 17 سطر، اندازه: 11/5×20/2 سم [ف: 45- 247].

• قواعد العقاید / کلام و اعتقادات / فارسی

qavā‘ed-ol ‘aqāyed

موارد اختلاف بین شیعه و اهل سنت در اصول اعتقادی و بعضی از مسائل فقهی، در کتاب حاضر بحث شده و مؤلف در صدد پاسخ از عقاید شیعه و رد آنان می باشد و آیات و احادیثی که شواهد عقایدشان می باشد توجیه نموده و رد می کند. نیمه اول کتاب دارای مسائل اعتقادی و باقی آن به مطالب اجتهادی و فقهی پرداخته است.

[فهرستواره منزوی 473/9].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9815

آغاز: وَ قَالَ عِمْرَانَ النَّبِيِّ قَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ الْوَجْهِ ... یعنی بیارید دَوَاةً وَ قَلَمٍ وَ کاغذی که بنویسم أَزُّ برای شَمّاً کتابی؛ انجام: وَ أَنَّ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّماً أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ مَكْشُوفَ الرَّأْسِ لَمَّا أَنَّ ذَلِكَ أَبْلَغُ فِي التَّعْظِيمِ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ جلد: مقوایی، 83 گ، 14 سطر، اندازه: 12×22/5 سم [ف: 25- 143].

• قواعد العقائد / فقه / فارسی

qavā‘ed-ol 'aqā'ed

رساله فتوایی است در ضروریات عقائد و احکام دینی، با عناوین «مسألة» و «فصل».

قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 610/1

آغاز: الحمدلله حَمِدْتَ بوافي نِعَمِهِ وَ لکافی مَزِيدِهِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ؛ انجام: چنان که دو شب یا سه شب پیاپی پیش زنی باشد بعد از آن ... پیش دیگر باشد.

كا: فرج الله ابن بهرام، تا: جمعه 3 ربیع الثانی؛ افتادگی: وسط و انجام؛ 32 گ (1پ- 32پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 1- 516].

• قواعد عقائد آل محمد / کلام و اعتقادات / عربی

qavā‘ed-e ‘aqā'ed-e āl-e mohammad

دیلمی، محمد بن حسن، - 711 قمری

(1312-) deylamī, mohammad ebn-e hasan

کتاب در بیان عقائد فرقه زیدیه است و بر سه فن ترتیب یافته: 1. بیان قواعد عَقَائِدِ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ در هفت فصل؛ 2. بیان ثبوت امامة أهل البيت عليهم من المنقول و المعقول در شش فصل؛ 3. بیان مذهب أَهْلُ الْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فِي فُرُوعُ الدِّينِ، در پنج فصل.

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي تَنَزَّهَ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ تَقَدَّسَ عَنِ الْأَوْلَادِ وَ الْآبَاءِ.

چاپ: قاهره، محقق: عزت العطار الحسینی، مطبعة السعادة، 157 ص، 1369 ق.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 824

آغاز: برابر؛ انجام: صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً.

در فهرست از محمد بن احمد دیلمی دانسته؛ خط: نسخ، كا: مهدی بن مهلاویه، تا: جمادی الاول 1074 ق، جا: صنعاء ؛ کاتب نوشته است که این نسخه را: «مَوْلَانَا عین الْعُلَمَاءِ الْعَامِلِينَ وَ وَاسِطَةِ الْعَقْدِ الثمين مِنْ سَادَاتِ التال الْمُطَهَّرِينَ مُحَمَّدُ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ امیر الْمُؤْمِنِينَ الْمَنْصُورُ بِاللَّهِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ» برای خود و برای طلاب حق از شیعیان آل نبی استنساخ نمود. کاتب در صفر 1075 در شهرستان صنعا از مقابله این نسخه با نسخه «المنصور بالله فراغت یافته»؛ واقف: قائم مقام؛ 294 گ، 23 سطر، اندازه: 20×21 سم [ف: 4 - 217].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1561/1- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: يا أَيُّهَا الراجون مِنْهُ شَفَاعَةَ *** صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً.

نسخه اصل: در یکی از کتابخانه های یمن بی کا، بی تا، 556 ص (1- 556) [عكسي ف: 4- 499].

• قواعد عقد الانامل / رياضيات / عربی

qawāʻid-u ‘aqd-il anāmil

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15648/1

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يُحْصَى نِعَمِهِ عَدَدَ كُلِّ شئ مَشْغُولُ بِشُكْرِهِ وَ مِنْهُ يَطْلُبُ الْمُدِلَّ ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ نُبْذَةٍ اوردتها لتبيين قَوَاعِدَ عَقَدَ الانامل الَّذِي وَضَعَهَا الْحِسَابِ التَّوَقُّفِ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ عَلَيْهِ؛ انجام: و قيل بالفارسی: کف جود محمود و الاتبار *** نه اندانه آمد سه اندر چهار.

خط: نسخ، كا: عبدالله مازندرانی، تا: 1323 ق، جلد: چرم مذهب، 1 گ (2ر- 2پ)، 8 سطر، اندازه: 16/9×21/7 سم [ف: 43- 212].

• القواعد العقلية العلمية و العقائد الحكمية / فلسفه / عربی

al-qawā‘id-ul ‘aqlīyyat-ul ‘ilmīyya wa-l ‘aqā'id-ul hikamīyya

حسینی همدانی، محمد بن على

hoseynī hamedānī, mohammad ebn-e ‘alī

در هشت «مرصد»: 1. اثبات نفس ناطقة انسانی؛ 2. تمثيل نفس ناطقه؛ 3. فناء رشته انسانی؛ 4. حقیقت مرگ؛ 5. حقیقت فراق و دار اشتياق؛ 6. حکمت مرگ؛ 7. مقولات عشر.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 688/7

آغاز: بسمله تبارک اسمک اللَّهُمَّ يَا خَالِقُ النُّفُوسِ الزَّاكِيَاتُ ... وَ بَعْدُ فَهَذَا مُخْتَصَرُ فِي الْقَوَاعِدِ العلمية وَ الْعَقَائِدِ الْحُكْمِيَّةِ مِنْ تَأْلِيفِ ... مُحَمَّدُ بْنُ السَّيِّدُ عَلَى الحسینی الْهَمْدَانِيِّ رَبَّنَا أَنْتَ عَالِمُ بالمقاصد؛ انجام: فَهَذِهِ كَيْفِيَّةِ صُدُورِ الْعُقُولِ المجردة وَ النُّفُوسِ -

الفلكية بَارَكَ اللَّهُ لَنَا وَ لَكُمْ فِي الْبَيَانِ وَ التبیان، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ الْعَزِيزِ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین.

خط: نسخ، كا: محمد بن حسين على متطبب، تا: 1 جمادی الاول 894 قبا کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 6 گ (149پ- 154ر)، 18 سطر، اندازه: 12/8×18/4 سم [ف: 5- 148].

• قواعد عکس و تلگراف / صنعت / فارسی

qavā‘ed-e ‘aks va telegrāf

لاهیجی نجفی، حسن بن عليرضا، ق 14 قمری

lāhījī najafi, hasan ebn-e ‘alī-rezā (-20c)

در سفری که مؤلف به سال 1298 به مشهد رضوى عَلَيْهِ السَّلَامُ رفته به سفارش حاج مهدی قلی سهام الملک سرتیپ اول به خدمت حاکم خراسان و سیستان محمد تقی میرزا رکن الدوله رسیده است، در مجلس وی سخن از قواعد عکس برداری و تلگراف به میان آمده و مؤلف رساله حاضر را در این فن نگاشته است و آنرا در یک «ظهور» و یک «روشنایی» و یک «شعاع» و سه «ظلمت» و چهارده «نور» و یک «مرآت» تنظیم نموده:ظهور: در بیان موضوع و فائده و تعریف این فن؛ روشنائی: در بیان فهرست و اسامی ادويه و آلات مستعمله و امور عامه؛ شعاع: در کیفیت انعکاس؛ ظلمت .. آلات و محل ادویه ساختن؛ ظلمت 2. محل عاكس و شاخص است از حيث روشنایی و تاریکی و صافی و ابری بودن هوا؛ ظلمت 3. محل عامل؛ نور 1.در میزان، مشتمل بر شش تابش نور 2. پاک بودن آلات عمل عکس؛ نور 3. طریقه استعمال کلديون بود برم؛ نور 4. عمل حمام نقره؛ نور 5. در دانستن کلديون بودبرم؛ نور 6. حمام نقره؛ نور 7. در گرفتن عکس؛ نور 8 دوای ظهور؛ نور 9. دوای ثبوت؛ نور 10. زاج قوت؛ نور 11. باسمه و اشقاش عکس؛ نور 12. دوای ثبوت؛ نور 13. محلول طلا؛ نور 14. محلول هل پوسول.

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 207

آغاز: باسمه المبدأ المبدع و سپاس بی قیاس بر آن که منعکس شد تابش آفتاب هستیش بر آینه های ماهیات امکان.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف (ظاهر)، تا: 23 رجب 1298 ق؛ مصحح؛ 38 گ، 9 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 1- 158] و [نشریه: 11- 911].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4573- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3- 74].

• القواعد العلائية / طب / عربی

al-qawāʻid-ul ‘alā'īya

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4256

آغاز: مِنْ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ. قَاعِدَةً فِي ذِكْرِ الْأَطْعِمَةِ الَّتِي لَا يَنْبَغِي أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي أَكَلْتُ وَاحِدَةً؛ انجام: فِي مَوَاضِعِهَا فِي علاجات الامراض (جزو دوم است).

در پزشکی است، در کتابخانه دانشکده پزشکی القواعد است که باید جز نسخه ما باشد (ره آورد 79، نشریه 3/ 380) کتابی هم به نام الكامل العلائی از علاء الدين محمد طبیب می شناسیم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: حسن بن عبدالغنی حسینی در 1156؛ 190 گ، 14 سطر، اندازه: 14/5×20/6 سم [ف: 1- 421].

• قواعد علم الاصول / اصول فقه / عربی

qavaed-u 'alam-il usul

آرانی کاشانی، علی بن حسن

ārānī kāšānī, ‘alī ebn-e hasan

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17149

كا: غفار، تا: 1322 ق؛ خریداری از امرالله صفری؛ اندازه: 10/3×17/5 سم [رایانه].

• قواعد علم حساب / حساب /عربی

qavā‘ed-e ‘elm-e hesāb

عبیدی، فضل الله بن عبدالرحیم، ق 8 قمری

obaydī, fazl-ol-lāh ebn-e ‘abd-or-rahīm (-14c)

رساله ای در قواعد علم حساب.

[فهرستواره منزوی 2650/4]

همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 763/2

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 782ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1443].

• قواعد علم قرائت / قرائت / فارسی

qavaed-e elm-e qera'at

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 496/1

آغاز: در بیان قواعد مختصر مفید علم قرائت است که هرکس را لازم است دانستن آن؛ انجام: بوده باشد در خواندن آن و او را ساقط کنند.

کاتب آن را به آخر نرسانده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 3 گ، 15 سطر (7×12/5)، اندازه: 11×16 سم [ف: 1- 452].

• قواعد علم قوافی / عروض و قافيه / فارسی

qavā‘ed-e 'elm-e qavāfi

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10704/2

خط: نستعلیق خفي، كا: كمال الدین حسین هروی، بی تاب مصحح: قطع: جیبی [میراث شهاب: س 9 ش 2- 28].

قواعد علم هیأت > هیأت.

قَوَاعِدَ الْعُلُومِ الادبية وَ المنطقية > الْعُلُومُ الادبية.

• قواعد العمل / ریاضیات / فارسی

qavā‘ed-ol ‘amal

حسینی، محمد علی، ق 9 قمری

hoseynī, mohammad 'alī (-15c)

در تناسبات عددی و قواعد ضروری علم حساب و هندسه است مشتمل بر «مقدمه» و پنج «کلمه» و «خاتمه»، و در آن سه تن از معاصران خود را یاد کرده است: شرف الدین علی یزدی، غیاث الدین خواندمیر، قاضی میر حسین میبدی. در ضمن به حل و توضیح معمایی که شرف الدین علی یزدی به اسم فاطمه گفته نیز پرداخته است. (احمد گلچین معانی).

آغاز: بسمله، شکر و سپاس زیاده از حد و حساب بیرون از جهات احصا سزاوار احد لايزالیست که ... .

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5236/2

آغاز: برابر؛ انجام: حرف ششم در استخراج مجهولات بطريق اربعه متناسبه بدان که این چهار عدد آنست که همیشه از همرنگی سر از گریبان پیراهن الفتی بیک نسبت (ناقص).

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 93 ص (27- 119)، 15 سطر (6×12)، اندازه: 9×12/4 سم [ف: 8- 374].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12228/4

آغاز: برابر؛ انجام: از تحت قدم موضع ثانی تا مسقط الحجر این شخص مرتفع.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن دوست محمد، تا: 1226 ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 11/2×18 سم [ف: 10- 131].

مقواعد عناصر اربعه > الحروف.

• قواعد فارسی / ادبیات / فارسی

qava'ed-e farsi

اوینی، محيي الدين

avīnī,mohī-od-dīn

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19037

آغاز: بسمله، جواهر حمد و سپاس نثار بارگاه صمدی می نماید که؛ انجام: که مرغ کتاب است اگر بال و پراید در اختر الفاظ سیه ... در آید.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1239 ق؛ جلد: مقوا [رایانه].

• قواعد فارسی / ادبیات / فارسی

qavā'ed-e fārsī

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27174

بی کا، بی تا، خریداری از رضا میدانی [رایانه].

• القواعد الفارسية الدرية / دستور زبان، ادبیات / عربی

al-qawāʻid-ul fārsīyyat-ud durrīyya

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6419/3- عکس

نسخه اصل: کتابخانه سلیمانیه. تنها صفحه آخر آن؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن حسن حصاری نقش بندی اسلامبولی، تا: 1185 ق [فیلمها ف: 3- 253].

• قواعد الفرس / دستور زبان / ترکی

qavā'ed-ol fors

پندی، علی

pandi, all

اهداء به: وزیر احمد پاشا.

تاريخ تأليف: 1110 ق.

دستور زبان فارسی را در چند جدول مشتمل بر سه «باب» و هر باب دارای چند «فصل»: باب 1. الصيغ الْمُخْتَلِفَةِ وَ الْمُطْرَدَةِ؛ بَابُ 2. المضمرات وَ الموصولات وَ أَسْمَاءِ الاشارات وَ الظُّرُوفِ؛ بَابُ 3. الْحُرُوفُ.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4641/10

آغاز: جواهر صيغ و حروف حمد بسیار و زواهر معانی و ظروف ثنای بیشمار انجام وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ الْكِرَامِ وَ التَّابِعِينَ وَ الْمُجْتَهِدِينَ الَىَّ يَوْمَ الْقِيَامِ.

خط: نستعلیق، كان عمر بن عمر بن ابی بکر کریدی حاینوی معروف به سعید، تا: 1186 ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ 36 گ (127پ- 162پ)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 12- 211].

• قواعد الفرس / دستور زبان / عربی

qavā'ed-ol fors

در چهار «باب»: احوال اسم، احوال فعل، احوال حرف، تعداد اسم.

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3572

آغاز: الْحَمْدُ الَّذِي مسخنی مِنْ تَوَاتَرَ نَعْمَائِهِ . تدوین قَوَاعِدَ الْفَرَسِ بكرام أَلْطَافَهُ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْعَجَمِ وَ الْعَرَبِ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ البانین مبانی الادب وَ بَعْدَ فَهَذِهِ رِسَالَةِ مُشْتَمِلَةُ عَلَى الْقَوَاعِدِ الفرسية وَ مكتفية لِمَنْ حَفِظَهَا بِمَعْرِفَةِ لِسَانُ -

الْفَارِسِيَّةَ؛ انجام: و وا اذا دخل على کردن یكون بمعنی گشادن وَ قس عَلَيْهِ تصرفاتها وَ اعْلَمْ انَّ فا وَ وَا لَا يَدْخُلَانِ الاعلى الْمَصْدَرُ وَ الْفِعْلِ لِأَنَّهُمَا مختصان بِمَعْنَى الْحُدُوثِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 138 ق؛ جلد: چرمی، 8 گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×17 سم [ف: 2- 770].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3104/1- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2- 77].

• قواعد فرس / دستور زبان / فارسی

qavā'ed-e fors

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6410/2

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ تيمنا بِذَكَرِهِ الْجَلِيلُ مَعْلُومٍ باشد که دُرٍّ زبان دری هِرُّ دَالُّ که دُرٍّ غیر أَوَّلِ وَاقَعَ اسْتِ اگر مَا قَبْلُ أَوْ صحیح ساکن باشد دَالُّ مهمله بِوُدِّ وَ الَّا دَالُّ معجم اسْتِ؛ انجام: چون رِهَانَ وَ رسان وَ پوشان سَنَةَ سَبْعٍ بَعْدَ الالف وَ الْمِائَةِ.

خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: 1107 ق؛ کاغذ: استامبولی، 12 ص 18 سطر (8×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 16- 261].

• قواعد فرسیه / ادبیات / ترکی

qavā‘ed-e forsīye

در یک «مقدمه» و سه «باب».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9194

آغاز: بو رساله قواعد فرسیه در کدچقیان دوست لرینه هدیه ار. حمد بی نهایه و شکر بی غایه اول بر خدایه اولسونکه؛ انجام: کفایت اندر تیرد يمكدر. وَ السَّلامُ الحمدلله عَلَى التَّمَامِ ، وَ عَلَى نَبِيِّنَا أَفْضَلَ الصَّلَاةِ وَ أَتَمَّ السَّلَامُ . تَمَّ تَأْلِيفِ الرِّسَالَةِ الْمَوْسُومَةِ بِالْقَوَاعِدِ الْفَارِسِيَّةَ فِي تَارِيخِ غقف (1180).

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 12؛ کاغذ: استانبولی، جلد: تیماج، 14 گ، 15 سطر (6×11)، اندازه: 12×24 سم [ف: 17- 316].

• قواعد فقه / فقه

qavā‘ed-e feqh

یزدی، محمد حسین بن محمد باقر، ق 11 قمری

yazdī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad bāqer (-17c)

تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 9745

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1329 ق؛ واقف:دکتر یزدی [ف: - 5].

الْقَوَاعِدِ الفقهية > المجموعة الفقهية.

• قواعد الفقهية / فقه / عربی

qawā‘id-ul fiqhīya

کاشف الغطاء، جعفر بن خضر، 1154 - 1228 قمری

(1813- 1742) kāšef-ol-qetā’, ja'far ebn-e xezr

خاتمه کتابی فقهی است. در این خاتمه قواعد فقهی که در ابواب فقه کاربرد زیادی دارند عنوان شده، و موارد جریان هر قاعده و محدوده آن با استدلال، معین گردیده است. شامل قاعده: احسان، بد، غرر، تحریر و تحلیل کلام، اعتداء، ضمان، شرط، ولایت امام، فعل نایب، ما يغتفر فيه، نقل، لا ضرر، حرج، اذن در ترک واجب، حكم حرام، مقدمات اختیاری.

آغاز: بسمله خَاتِمَةَ فِي بَقِيَّةِ قَوَاعِدَ كَثِيرَةُ الِاحْتِيَاجِ اليها فِي الِاسْتِدْلَالِ ذَكَرْتُ فِي كَلَامِهِمْ بالعارض وَ كَانَ الأحرى أَنْ يَذْكُرَ بالاستقلال وَ هِيَ كَثِيرَةُ لَكِنَّهَا تَقْتَصِرَ عَلَى الْمُهِمَّ.

1. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 109/4

آغاز: برابر؛ انجام: مَا فَعَلَ كَانَ كَأَنَّهُ فَعَلَ وَ مِنْهَا أَنْ كُلَّ مُطِيعُ أَمَرَهُ مطاعه بِأَمْرِ فِي.

تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست سه کتابخانه اصفهان ش 41 ذکر شد؛ كا: ملا زین العابدین گلپایگانی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج روغنی مذهب، 8 گ (308ر- 315پ)، 24 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 84].

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3311- 17/91

آغاز: برابر؛ انجام: الْخَامِسُ مَا كَانَ وَسِيلَةً إِلَى اسْتِعْمَالِ الْحَرَامِ کبيع الْعِنَبِ وَ الرَّطْبِ ... وَانٍ كَانَ الاحوط فِيهِ ذَلِكَ واما مَعَ الظَّنِّ وَ الشَّكِّ أَوِ الْوَهْمُ فَلَا مَانِعُ مِنْ ذَلِكَ تَمَّ.

تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست سه کتابخانه اصفهان ش 41 ذکر شد؛ خط: تحریری، بی کا، تا: 21 صفر 1257 ق؛ جلد: مقوا آبی، 24 گ، 14 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 6- 3238].

3. اصفهان؛ علامه فانی (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 41

آغاز: برابر؛ انجام: قَاعِدَةً فِي انَّ مَا مُقَدِّمَاتِهِ اخْتِيَارِيَّةً ... وَ مِنْهَا أَنْ مَنْ سَعَى الَىَّ السُّلْطَانِ فِي أَذِيَّةٍ مُسْلِمٍ فَآذَاهُ وَ بَعْدَ ذَلِكَ نَدِمَ عَلَى مَا فَعَلَ كَانَ كانه فَعَلَهُ ... هَذَا مَا عَثَرْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْقَواعِدِ الفقهية الْمَنْسُوبَةِ الْجَدْيِ الْأَكْبَرِ الشَّيْخُ جَعْفَرُ طَابَ ثَرَاهُ.

در این نسخه 16 قاعده فقهی بررسی شده؛ خط: نسخ، كا: موسی بن محمدرضا بن موسی بن شیخ جعفر کاشف الغطاء، تا: 6 ذیقعده 1305ق؛ 20 گ، 17 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 125].

4. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 720/1

آغاز: برابر.

تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست سه کتابخانه اصفهان ش 41 ذکر شد؛ بی کا، بی تا، قطع: خشتی [ف: - 302].

5. فردوس: مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 80/4

آغاز: برابر؛ انجام: وَ يُحْرِمَ دُونَ مُجَرَّدِ الْعِلْمِ وَ انَّ كَانَ الاحوط فِيهِ ذَلِكَ وَ أَمَّا مَعَ الظَّنِّ أَوِ الشَّكِّ أَوِ الْوَهْمُ فَلَا مَانِعُ مِنْ ذَلِكَ -

تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست سه کتابخانه اصفهان ش 41 ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 19 گ (158پ- 176پ)، 18 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف مخ].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 9580

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مِنْهَا أَنْ كُلَّ مَنْ يُطِعِ أَمَرَ مطعه بِأَمْرِ فِي أَوَّلَ ... .

ناتمام؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 20 گ (1پ- 20پ)، 15 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 24- 316].

• قواعد الفقهية / فقه / عربی

qawāʻid-ul fiqhīya

کاشف الغطاء، موسی بن جعفر، - 1243 قمری

(kāšef-ol-qetā', mūsā ben ja'far (-1828

شرح و تفسیر برخی قواعد فقهی است با بیان متفرعاتی که بر آنها مترتب می شود. فهرست قواعد چنین است: 1. قَاعِدَةً فِي انْهَ الَّا سَبِيلَ عَلَى الْمُحْسِنُ فِي تَضْمِينِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الضَّمَانِ مَعَ عَدَمِ الاحسان؛ 2. كُلُّ ماخوذ مِنْ مَالِ مُحْتَرَمٍ مَضْمُونٍ؛ 3. أَنَّ الْمَغْرُورُ يَرْجِعُ الَىَّ مَنْ غَرَّهُ؛ 4. الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ؛ 5. يُحَلِّلُ الْكَلَامُ وَ يُحَرِّمُ الْكَلَامُ؛ 6. يُعْطَى فَعَلَ النَّائِبِ حُكْمِ فَعَلَ الْمَنُوبِ؛ 7. بیان مَا يُقْبَلُ النَّقْلِ بَا لِشَرْطِ أَوِ الصُّلْحُ مِنَ الْحُقُوقِ وَ الاعيان وَ الْمَنَافِعِ؛ 8. لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ؛ 9. قَاعِدَةً مُسْتَفَادَةُ مِنْ قَوْلُهُ تَعَالَى ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ؛ 10. فِي انَّ الاذن فِي تَرْكِ الْوَاجِبِ أَوْ نَدْبٍ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ؛ 11. فِي أَنَّ الْحُكْمَ الْحَرَامِ فِي الِابْتِدَاءِ يَتَخَيَّرُ الَىَّ أَثَرِهِ فِي الْبَقَاءِ فِي الْمِحالِ؛ 12. فِي أَنَّ مَا مُقَدِّمَاتِهِ اخْتِيَارِيَّةً اختياری؛ 13. فِي أَنَّ التَّوَصُّلِ بِالْحَرَامِ الَىَّ أَعْيَانُ أَوْ مَنَافِعَ رُبَّمَا يَسْرِى الَىَّ حَرُمَتْ المتوصل اليه عَلَى الْوَاصِلَ.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8281/1- 56/131

آغاز: قَاعِدَةً فِي انْهَ لَا سَبِيلَ عَلَى الْمُحْسِنُ فِي تَضْمِينِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الضَّمَانِ مَعَ عَدَمِ الاحسان.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 18 گ (3- 20)، 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 6- 3238].

• قواعد الفقهية / فقه / عربی

qawā‘id-ul fiqhīya

بیدگلی کاشانی، محمد باقر، ق 14

bīdgolī kāšānī, mohammad bāqer (-14c)

قواعدی نادر چندی است که می توان از آنها فروع فقهی بسیار استنباط نموده، که پس از کتاب دیگرش «القواعد الباقریه» نگاشته و پاره ای از مطالب از این نسخه ناتمام مانده و پیش نویس مؤلف می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6328

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَلْهَمَنَا قوانين الاسلام بالافضال وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدِ الْمَبْعُوثُ التمهيد قَوَاعِدَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ؛ انجام: وَ لِأَنَّهُ لَوْ مَنَعَ مِنْ ذَلِكَ لفاتت مَصَالِحِ صَرَفَ تِلْكَ الْأَمْوَالِ وَ هِيَ مَطْلُوبَةُ لِلَّهِ تعالی.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی، 76 گ، اندازه: 11×18 سم [ف: 16- 297].

• قواعد الفقهية / فقه / عربی

qavā‘ed-ul fiqhīya

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2207/16

آغاز: بسملة، فِي الْقَوَاعِدِ المشتر که بین الْمَطَالِبُ الفقهية وَ فِيهِ مُقَدِّمَاتِ [الاول] فِيمَا يَتَعَلَّقُ بالامور الْعَامَّةِ الْجَارِيَةُ فِي أَقْسَامِ الْفِقْهِ بتمامها وَ فِيهِ مَطَالِبِ [الاول] فِي الشرايط وَ هِيَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ [الْأَوَّلُ] فِيمَا يَتَعَلَّقُ بالفاعلين وَ هِيَ أُمُورِ. الْبُلُوغُ؛ انجام: فِي النِّيَّةِ وَ فِيهِ مباحث ... فِي بَيَانِ حَقِيقَتَهَا وَ هِيَ فِي اللُّغَةِ الْقَصْدِ ... لَا مُنَافَاةَ فِيهِ للاخلاص وَ الْعُبُودِيَّةِ فَانِ الْعَبْدِ أَنَّما يَطْلُبُ الْجَزَاءُ بِالْقُرْبِ الَىَّ مَوْلَاهُ وَ الاولى عَدَمِ ادخال الْمَقْصَدُ الدنیاوی.

از مبحث بلوغ تا نیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 7 گ (194پ- 200پ)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 11- 526].

• القواعد الفقهية في الأحكام الشرعية الإلهية / فقه / عربی

al-qavā‘ed-ul fiqhīya fi-l 'ahkām-iš šar'īyya-tul ilāhīyya

تنکابنی، محمد شريف بن محمد یوسف، ق 14 قمری

tonekābonī, mohammad šarīf ebn-e mohammad yusof (-20c)

تاريخ تأليف: 1288 ق.

رساله ای است مختصر در بیان چند قاعده فقهی به صورت مستدل.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12424/1

آغاز: الحمدلله الَّذِي هَدَانَا إِلَى أَحْكَامِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ وَ اسْتَهَلَّ سبیلنا إِلَى تَسْدِيدِ مدارک الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ؛ انجام: فَالْعَمَلُ بِمَضْمُونِ الْقَاعِدَةَ مِمَّا لَا بَأْسَ بِهِ انشاء اللَّهِ تعالی.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1288 ق؛ مصحح، 62 گ (1- 62)، 17- 19 سطر، اندازه: 7×14 سم [ف: 31- 388].

• القواعد الفقهية و الأصولية / فقه و اصول فقه / عربی

al-qavā'ed-ul fiqhīya wa-l uşūlīya

برادگاهی، فتحعلی بن گلمحمد، ق 14 قمری

barādgāhī, fath-“alī ebn-e golmohammad (-20c)

بحث های استدلالی پراکنده ای است که بعضی از آنها ناتمام -

مانده، درباره منجزات الْمَرِيضِ، الْحَبْوَةِ، السَّلَامُ عَلَى المصلی، الْأَجْزَاءُ الْوَاجِبِ التخييرى الملازمة بَيْنَ الْقَبُولِ وَ الاجزاء، مُتَعَلِّقُ الْأَوَامِرُ، الْقَضَاءُ تَابِعُ للاداء أَمْ لَا، قَاعِدَةً الْمَيْسُورِ، مَا وُضِعَ لَهُ النَّهْيِ، دَلَالَةُ النيه عَلَى الدَّوَامِ، الْمَطْلُوبُ مِنَ النَّهْيِ، اجْتِمَاعُ الامر وَ النهی، تَدَاخُلِ الْأَسْبَابِ، دَلَالَةُ النُّهَى عَلَى الْفَسَادِ، المنطوق وَ الْمَفْهُومُ، مَفْهُومُ الْوَصْفِ، مَفْهُومُ الْغَايَةِ، مَفْهُومُ التَّعْرِيفِ، الْعَامُّ وَ الْخَاصِّ، أَحْكَامُ الصَّلَاةِ إِلَى بَحْثِ الشکوک، صَلَاةُ الْمُسَافِرِ، بَعْضُ مَسَائِلَ الطَّهَارَةِ، الشُّبْهَةُ التحريمية، الاستصحاب، الْخَطَّابِ الشفاهی.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7460

آغاز: رِسَالَةُ فِي منجزات الْمَرِيضِ ، هَذِهِ مَسْأَلَةُ مِنْ مُشْكِلَاتِ الفن وَ عَوِيصَاتِ الْمَسَائِلِ وَ معضلاتها.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 200 گ، اندازه: 20×31 سم [ف: 19- 261].

• قواعد الفقهية و الأصولية / فقه، اصول فقه / عربی

qawāʻid-ul fiqhīya wa-l uṣūlīya

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1138/5

از بحث 14 تا 24؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 7 ص (151- 157) [سنا: ف: 2- 132].

• قواعد فهم كلمات المعصومین (علیهم السلام) / علوم حدیث / عربی

qavā‘ed-u fahm-i kalamāt-il ma‘şūmīn

همدانی شیخی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1239 - 1319 قمری

(1902- 1824) hamadānī šayxī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja'far

تاريخ تأليف: پنج شنبه 12 رمضان 1278 ق.

رساله ای شامل قواعدی برای فهم کلمات معصومین (علیهم السلام) و بیان عالم ارواح.

مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 315/4

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ؛ انجام: بقاعدة عَلِمَ الْمِيزَانِ وَ انَّ لَمْ يَعْرِفُ أَكْثَرُ هُمْ الصُّغْرَى وَ الْكُبْرَى وَ النتيجة.

خط: نسخ، كا: جعفر بن نجفعلی شیرازی، تا: دوشنبه 28 صفر 1276 ق ، جلد: چرم، 60 گ (107پ- 166ر)، 19 سطر، اندازه: 17×22 سم [مؤيد: 1- 275].

• القواعد في الطب / طب / عربی

al-qawāʻid fi-ttibb

مؤلف آن به لحاظ نقص نسخه على العجاله معلوم نشد ولی عصر او به قرینه این که این نسخه نیز به خط کاتب نسخه کتاب «الْفُصُولِ وَ اخْتِصَارُ الْمَسَائِلِ فِي الطِّبِّ للمتعلمين» است (هر دو مورخ سنه 730 و مذکور در این کتاب در موقع خود اولی تحت رقم 7205 و دومی تحت رقم 5156) و اصلا هر سه نسخه سابق بر این منضم به هم بوده و بعدها از یکدیگر تفکیک شده قطعا مؤخر از نیمه اول قرن هشتم نیست. کتاب مشتمل است بر مباحث قسم نظری طب (قسم عملی آن از نسخه ساقط است) شامل چهار قاعده به تفصیل ذیل: فِي الْأُمُورِ الطبيعية؛ فِي الْأَحْوَالِ؛ فِي الْأَسْبابِ؛ فِي الْأَغْرَاضِ، دُرٍّ سه فَصَلِّ وَ چهار مَقَالِهِ بِهِ این شَرْحِ (نُسَخِهِ أَزُّ أَوَاسِطِ مَقَالِهِ دوم بِهِ بَعْدَ را ندارد): أَلْفُ - الْمَقَالَةَ الْأُولَى: فِي النبض؛ بِ - الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ: فِي الْبَوْلِ.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5213

آغاز: بسمله الطِّبِّ عَلِمَ يُحْفَظُ بِهِ الصِّحَّةِ وَ تُرَدُّ وَ يَنْقَسِمُ الَىَّ نظری وَ هُوَ مَعْرِفَةُ الْأُمُورِ الطبيعية وَ الاحوال وَ الاسباب وَ الاعراض وَ عملی وَ هُوَ مَعْرِفَةُ كَيْفِيَّةِ حَفِظَ الصِّحَّةِ وِرْدِهَا؛ انجام: وَ يُدَلِّكُ قَبْلَ الْحَمَّامِ الَىَّ انَّ يَحْمَرَّ فيطلى بطلاء الزِّفْتِ ثُمَّ يرتاض ثُمَّ يستحم وَ بَعْدُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 730 ق، جا: شیراز؛ دارای دو کتیبه، مجدول؛ تملک: ابو اسحق محمد بن محمد بن احمد المتطبب؟ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ 25 گ، 13 سطر، اندازه: 11/5×22 سم [ف: 19- 425].

• قواعد في تصحيح مسائل الرد / فقه / عربی

qawāʻid-un fī tash7h-i masā'il-ir radd

مکی، حسن

makkī, hasan

خوانسار؛ فاضل خوانساری، شماره نسخه: 393/12

آغاز: الرَّدُّ فِي اللُّغَةِ مَعْرُوفٍ وَ فِي اصطلاحهم نُقَيِّضْ الْعَوْلِ لانه أَنَّما يَكُونُ عِنْدَ ... .

كا: على قلی بن همت علی سرابی، تا: 9 شعبان 1297 ق، جا: گنجه ؛ جلد: مقوایی، اندازه: 11×17 سم [ف: 2- 76].

• قواعد في ضرب الأعداد / رياضيات / عربی

qawāʻid-un fī darb-il a'dād

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16428/7

آغاز: بسمله، اعْلَمْ انْهَ اذا تكثرت مَرَاتِبَ الأعداد مِنْ كُلِّ مَنْ المضروبین ... .

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1 ص (347)، 17-21 سطر، اندازه: 11×17/2 سم [ف: 45- 249].

• قواعد في علم الحروف على المناهج / علوم غریبه / عربی

qawāʻid-un fī ‘ilm-il þurūf 'ala-1 manāhij

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1127/15

منهج نخستین است در 3 باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ ناقص؛ 11 ص (327- 337)، ابعاد متن: 7×14، اندازه: 13×21 سم [سنا: ف: 2- 125].

قواعد قرآن > وقف (منظومه).

قَوَاعِدَ قُرْآنَ > قَوَاعِدَ الْقُرْآنِ .

قَوَاعِدَ الْقُرْآنِ > قَوَاعِدَ تجویدی.

• قواعد القرآن = قواعد قرآن / قرائت، تجوید / فارسی

qavā‘ed-ol qor’ān = qavā‘ed-e qor’ān

سمرقندی، یار محمد بن خداداد، ق 10 قمری

samarqandī, yār mohammad ebn-e xodādād (-16c)

اهدا به: عبيد الله بهادرخان ازبک شیبانی.

رساله ای متوسط در تجوید ویژه قرائت عاصم و راویان وی که در دوازده «باب» نگاشته شده است: 1. استعاذه؛ 2. مخارج حروف؛ 3. رعایت مخارج حروف؛ 4. صفات حروف؛ 5. نون ساکنه و تنوین؛ 6. ادغام؛ 7. مد و قصر؛ 8. هاء کنایه؛ 9. تفخیم و ترقیق راء؛ 10. وقف آخر کلمه؛ 11. رسم الخط؛ 12. اختلاف راویان عاصم.

آغاز: حمد بی حد و ثنای بیعد حضرت قادری را که قرآن مجید و فرقان حمید فرو فرستاد، شكر بأن منعمی که نعمت ایمان و عرفان بما داد تقدست اسماء وهو تنزهت كبرياءه ... .

انجام: در سوره مدثر اصحاب اليمين في جنات و بدان که اکثر اینها موافق تفسیر نیست به خلاف ... که همه آنها موافق تفسیر است و الله علم.

[مكتبة امير المؤمنين 539/2؛ دنا 312/8 (31 نسخه)؛ نسخه های منزوی 94/1؛ مكتبة امير المؤمنین 331/1].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22221

انجام: وَ رِضْوَانِ الْغُيُوبِ مَعِي صلواتک مُرْجَوْنَ.

از اول تا اواخر باب یازدهم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ مهر: حامد حسین، سید قلیخان بهادر محمد و ...؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ 20 گ، 15 سطر، اندازه: 18×25 سم [اهدائی رهبر: اعلوم قرآن - 350] و [ف: 23- 133].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3059

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوب، کا: دوست محمد مروجانی، تا: 930 ق؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 34 گ، 15 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 23- 132].

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2618/1

آغاز: برابر؛ انجام: و دیگرها را باین قیاس کن و کلمه «نایی» یاء مکتوبست و هم چنین است کلمه «راء» مگر دراول وثالث ... .

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ 41 گ، 15 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف مخ: 4- 1538].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14704/13

آغاز: برابر؛ انجام: سُورَةَ الْقَدْرِ وَ ما ادریک، سُورَةَ الْقارِعَةُ: وَ مَا ادریک، سُورَةَ الْهَمْزَةَ: وَ مَا ادریک، موصدة، عَمْدُ، سُورَةُ الْكَافِرُونَ: ولی دین، سُورَةُ الاخلاص: كُفُواً أَحَدُ، وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان «12»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 26 گ (174پ- 199پ)، 21 سطر ( 8/5×18/5)، اندازه: 14×26 سم [ف: 37- 228].

5. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه: 107

آغاز: أَسْرَارُ الدقائق رَافِعٍ رَايَةً الْعِلْمِ إِلَى الْغَايَةِ الْقُصْوَى مَظْهَرٍ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 72 گ، 13 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 86].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 815/1

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 14 و 20 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3- 29].

7. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 742/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 15 گ (50ر- 64ر)، اندازه: 14×22 سم [ف: 3- 552].

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14470/4

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: حسن طباطبائی (بیضی)؛ مصحح، محشي با نشان «12»؛ جلد: چرم، 29 گ (92- 120)، 15 سطر (10×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 36- 441].

9. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 42/1

خط: نسخ، كا: میر سید هادی بن مولانا ابوبکر حسنی پزودی صدیق شریفی، تا: سه شنبه 21 ذیحجه 1087 ق، جا: بخارا؛ افتادگی: انجام؛ 73 گ (3پ- 75پ)، 13 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1- 50].

10. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 683/1- 4/153

آغاز: بسمله حَمْدٍ لَهُ وَ صَلَاةِ بِرِّ آلِ واصحابش که پیشوایان شَاهُ راه دین ... أَمَّا بَعْدُ نَزِدْ أَرْبَابِ تحقیق پوشیده نماناد که دانستن عَلِمَ قُرْآنَ أَزُّ أَهُمُّ مَطَالِبِ؛ انجام: سُورَةُ الم ترکیف، سُورَةُ الايلاف سُورَةَ التَّكاثُرُ، سُورَةُ التبت، سُورَةَ قُلْ یا ایها الْكَافِرُونَ.

از اول تا آخر؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 40 گ، 15 سطر [ف: 6- 3239].

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8839/16 و 1186/32- عکسی

آغاز: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 13 گ (227پ- 239پ)، اندازه: 15×23 سم [ف: 23- 29] و [عکسی ف: 3- 443].

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18796/2

آغاز: برابر، انجام: سُورَةُ الاخلاص كفؤا أَحَدُ. وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوایی، 79 گ، 15 سطر (7/5×13)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 51- 150].

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28459

آغاز: برابر؛ انجام: سوره تُبْتُ بِالنَّصْبِ عَاصِمِ سُورَةَ الاخلاص کفوا وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

خط: نستعلیق خوب، کا: معظم، تا: شنبه 16 شوال 1102 ق؛ محشی؛ واقف: رهبری، خرداد 1381؛ جلد: تیماج، 29 گ، 16 سطر، اندازه: 11/4×21/4 سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 349] و [ف: 23- 133].

14. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8190/5

آغاز: برابر؛ انجام: ليکن از زرهای پاک صاف توفیقی تھی است.

بی کا، تا: 1110 ق؛ 18 گ (25ر- 42پ) [ف: 5- 410].

15. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 236

آغاز: برابر؛ انجام: سُورَةُ الْكَافِرُونَ. ولی. سُورَةُ الاخلاص. كفوة أَحَدُ. تَمَّتِ.

خط: نسخ، كا: محمد شريف بن محمد میرک حسینی غوریانی، تا: 1110 ق؛ جلد: مقوا، 32 گ، 17 سطر (7×14)، اندازه: 11×17 سم [ف: - 209].

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1602/5

آغاز: كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَمْ يُبْدَأُ فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ فَهُوَ الابتر کاری که ابتدا به بسم الله نشود ضایع و ابتر است؛ انجام: و کیفیت ایشان ضروری نیست بجهت آن که اکثر آنها آسان و مشهور و در مصاحف ساخته شده.

خط: نسخ، كا: محمد طاهر بن محمد یوسف حسینی طالقانی، تا: 20 شعبان 1132 ق، جا: مدرسه خلیلیه؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ این کتاب در فهرست نسخه های خطی فارسی 94/1 ذکر شده و می گوید که به نام ابو الغازی عبیدالله بهادرخان ازبک شیبانی تأليف شده، ولی این نام در نسخه نیامده و آغازش با نسخه حاضر نیز فرق دارد؛ جلد: تیماج، 24 گ (86پ- 109ر)، 14 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: 5- 5].

17. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه: 88/1

آغاز: عَلَيْهِ مِنَ الصَّلَوَاتِ أَفْضَلُهَا وَ مَنِ التَّحِيَّاتُ أَكْمَلَهَاو بر آل و اصحابش که پیشوایان شاهراه دین و هادیان بارگاه يقين اند.

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 70 گ (1ر- 70ر)، 8 سطر، اندازه: 13/5×23/5 سم [ف: - 74].

18. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16790- ض

بی کا، تا: قرن 13 [د.ث. مجلس].

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 816

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13، جلد: مقوا چیتی، 8 گ، 16 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 3- 515].

20. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 205

مشتمل بر دوازده باب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 28 گ، اندازه: 17/5×26 سم [ف: 2- 267].

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18215/11

آغاز: برابر؛ انجام: سُورَةُ الْكَافِرُونَ ولی سُورَةَ الاخلاص كُفُّوا وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الماب.

خط: تحریری، کا: روزی محمد لب یابی یا لب آبی، تا: 1211 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 48 ص (72- 119)، 19 سطر، اندازه: 13/5×23/5 سم [ف: 50- 65].

22. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3357- 17/137

آغاز: بسمله، قَوَاعِدَ الْقُرْآنِ وَ آنَ منقسم بِرِّ دَوَازْدَهْ بَابُ اسْتِ بَابُ أَوَّلِ بدانکه دُرِّ اسْتَعَاذَهُ بسمله خِلَافَ اسْتِ که بِهِ چه طریق ماند بعضی گفته اند أَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنَ شیطان الرجیم؛ انجام: وُلَاةُ دُرٍّ سوره ص وَ اللَّاتِ دُرٍّ سوره وَ النَّجْمُ وَ ذاتَ بَهْجَةٍ درسوره نمل هَمَّهُ مرسومند وَ عَاصِمٍ بِهِ تاوقف می کند. قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ ... .

مقدمه رساله تحریر نشده؛ خط: شکسته، نستعلیق، کا: محمد بن عبدالكریم حسینی کرمانی طهرانی اصفهانی، تا: پنج شنبه 7 جمادی الاول 1285 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 24 گ، 19 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 6- 3239].

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11963/4

خط: شکسته نستعلیق، كا: احمد بن محمد على قراچه داغی انصاری، تا: 1301 ق؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج، 40 گ (88- 127)، ابعاد متن: 8×13/5، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 34- 100].

24. مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 376

مرتب بر 12 باب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 14 سطر، قطع: ربعی [نشریه: 5- 48].

25. تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 7937/10

در پایان بنديست از ناصرالدین هروی در معانقات قرآن و بندی در ها آت سکت از زین الدین سمرقندی سپس بندی در وقوفات؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 20 سطر (7/5×12)، اندازه: 12×18 سم [ف: 16- 744].

26. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه: 19

آغاز: ... تحيات زاكيات، بر مرقد منور و مشهد معطر، خلاصه کاینات و زبده مخلوقات آن سیدی که نام مبارکش عنوان صحیفه منشآت، وسردفتر رساله مخلوقات است عليه: انجام: برابر.

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن بن درويش ابو الحسن، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 88 گ، 12 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف مخ].

27. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2059/2- 11/159

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 13 گ، 12 سطر، اندازه: -

15×20 سم [ف: 6- 3239].

28. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 376

آغاز: برابر؛ انجام: سُورَةُ الاخلاص كفؤا تَمَّتِ الْكِتَابِ المستطاب.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ ترمه؛ جلد: مقوا، 48 گ، 14 سطر (8×13)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 1- 224].

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8803

آغاز: برابر؛ انجام: ولیدبن سورة الاخلاص كفؤة.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 29 گ، اندازه: 17×24 سم [ف: 6- 173].

30. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3161/4

آغاز: برابر.

بی کا، بیتا؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 23 ص (232- 254)، اندازه: 8/5×19 سم [ف: 5- 1554].

31. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5418/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ وَاوِ سَاكِنُ مَا قَبِلَ مَضْمُومُ ، وَ يَاءً سَاكِنُ ماقبل مسکور جنیء، اولئک ، وَ ولاالصالین، وَ يسين. الم.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 19 گ (1ر- 19ر)، اندازه: 15/5×21/3 سم [ف: 8- 348].

32. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 411/3

آغاز:خطبه افتاده، والتوفيق که دانستن ... این فقیر حقیر یار محمد ابن خدای داد سمرقندی مدتی مطالعه قرآن و تجوید و علم تفسیر کرده؛ انجام: از آخر بخش دوازدهم در میان اختلاف حفض و بكر مقداری افتاده، در هر دو بقطع همزه ابتدا می کند، الصدفين.

بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 39 گ، 13 سطر، اندازه: 13×18/2 سم [ف: 5- 23].

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7609

آغاز: که اعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرجیم بر موافقت کتاب و سنت و دلیل از کتاب قَوْلُهُ تعالی فاذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ و دلیل سنت آنست که نافع بن جبير روایت کرد از؛ انجام: پنج آیه آمده نزد شامی و مکی زیرا که ایشان هردو لم یلد را می شمرند و دیگران نمی شمرند، نزد دیگران چهار آیه باشد و فواصلش همه دال.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ مجدول؛ تملک: عبدالله بن حسين بحرانی به تاریخ 1207؛ جلد: تیماج، 120 گ، 17سطر، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 26- 111].

34. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 279/2

آغاز: برابر، انجام: تَمَّتِ قَوَاعِدَ الْقِرَانِ مَعَ فَوَائِدَ بحمدالله وَ حُسْنِ هُمْ فِهْرِسْتُ رساله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

بی کا، بی تا؛ 41 گ، 15 سطر [ف: 1- 262].

• قواعد القرآن / علوم قرآن / فارسی

qavā‘ed-ol qor’ān

کنتوری، اعجاز حسین بن محمد قلی، 1240 - 1286 قمری

(1870- 1825) Kantūrī, e‘jāz hoseyn ebn-e mohammad qolī

کتابی است مفید مشتمل بر چند «فصل»: 1. اعجاز قرآن؛ 2. وجوب کفایی تعلیم و تعلم قرآن؛ 3. قرآن کلام خدا و وحی او است؛ 4. بيع و شراء قرآن؛ 5. فضیلت تلاوت قرآن در ماه رمضان؛ 6. رد بر اخباریان؛ 7. اعتقاد در مقطعات؛ 8 نزول قرآن به هفت حرف و قرائت؛ 9. اقسام آیات قرآن ناسخ و منسوخ، عام و خاص، محکم و متشابه، نص و ظاهر، مجمل و مؤول، مطلق و مقید، دلالت منطوق و مفهوم، اعداد آیات، جمع كل قرآن توسط ائمه اطهار است نه دیگران، در نزول قرآن، فرق بين فرقان با قرآن، عدم جواز مطلا کردن قرآن، فضیلت تلاوت قرآن، در خواص سوره ها و آیات قرآن و مباحث دیگر. مؤلف درباره اعجاز قرآن چند وجه آورده است: 1. از جهت فصاحت و بلاغت و تلاوت قرآن؛ 2. از جهت غرابت اسلوب؛ 3. عدم اختلاف، چنانکه خداوند فرمود وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً؛ 4. از جهت اشتمال بر معارف ربانی؛ 7. از جهت خواص سور و آیات؛ 8 از جهت اشتمال قرآن بر اخبار غیبیه (که هر یک از وجوه را مفصل بیان کرده است. این نکته را هم یاد آورد شویم که مؤلف در صفحه سوم می نویسد: «اینها را که به تفصیل در کتاب حیات القلوب ایراد نموده ام [متأسفانه حیات القلوب از تألیفات مؤلف نامبرده به شمار نیامده است. در الذریعه اصحاب حیات القلوب را نه نفر معرفی کرده که نام سید اعجاز حسین در میان آنان نیست، مگر بگوییم مؤلف كتاب حاضر ممکن است سید اعجاز نباشد یا اینکه صاحب ذریعه از این تأليف بی خبر باشد.]» تصور نشود که مؤلف علامه مجلسی است چون در صفحه هجده می نویسد: «فَصَلِّ قَالَ مَوْلَانَا مُحَمَّدِ بَاقِرِ الْمَجْلِسِيُّ فِي رِسَالَتِهِ الَّتِي كَتَبَهَا فِي الِاعْتِقَادَاتِ».

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21903

آغاز: فصل در وجه اعجاز قرآن و در آن خلاف است که آیا از غایت فصاحت و بلاغت است یا این که هر گاه اراده معارضه می کردند حق تعالی صرف قلوب و سد اذهان ایشان می نمود و لیکن حق آن است که اعجاز از چندین وجه بود؛ انجام: و در علق سندع الزبانية و در یونس ننج المؤمنین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ جلد: مقوا، 45 گ، 14 سطر، اندازه: 10×17 سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 219] و [ف: 22- 333].

• قواعد قرآن / قرائت، تجوید / فارسی

qavā'ed-e qor'ān

ناشناخته .. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 298/1

بی کا، تا: قرن 10 [اوراق عتیق: 1- 255].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17381

بی کا، بی تا، خریداری از مصطفی حسینی؛ 77 گ، اندازه: 13/9×22/9 سم [رایانه].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29178

آغاز: علم که تعلق به تجوید قران داشت و مخصوص بود بقرائت عاصم و راویان وی که ابوبکر؛ انجام: وَ مَا ادریک موصدة فِي عَمَدٍ سُورَةَ الْكَافِرُونَ ولی سوره الاخلاص كُفُّوا مِثْلَ وَاوِ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه مَرْجِعُ الماب.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا [رایانه].

قواعد قراء > تجوید منظوم (قواعد قراء).

• قواعد القرائة / تجوید / عربی

qawā‘id-ul qirā’a

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمری

(1843- 1798) raštī, kāzem ebn-e qāsem

وی در این مختصر ابتدا پانزده مورد از امور نهی شده در قرائت (مانند: وثبه به معنای استعجال، ركزه به معنای ادغام، زمزمه به معنای تغنی و ...) را آورده و سپس پانزده مورد از محسنات قرائت را بیان داشته است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36865

آغاز: بسمله. أَمَّا الامور الَّتِي يَجِبُ عَلَى القاری التجنب عَنْهَا فهی كَثِيرَةً؛ انجام: وَ اعْلَمْ انَّ ترک كُلِّ عَيْبُ مِنْ العايب مِنْ المحسنات کالعكس فَافْهَمْ.

خط: نستعلیق، کا: عبدالرحيم بن ابوالحسن علوی حسینی همدانی، تا: 1253 ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 1 گ، 28 سطر، اندازه: 15×21 سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 350].

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 164/12

همان نسخه بالا [مؤيد: 1- 159].

• قواعد القرائة / قرائت / فارسی

qavā‘ed-ol qerā’a

خادم، عبدالجواد

xādem, 'abd-ol-javād

از عبدالجواد خادم که بفرمایش بزرگواری در یک مقدمه و چندین قاعده و خاتمه ساخته است. نام مؤلف در دیباچه هست.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3251/4

آغاز: كِتَابُ قَوَاعِدَ القرائة. بسمله. الْحَمْدُ اللَّهِ وَ الصلوة عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ... وَ بَعْدُ سِتُّونَ دین نماز اسْتِ وَ شَرَطَ آنَ قرائت اسْتِ؛ انجام: وَ اللَّهُ الْحَمْدُ اللَّهُ أَكْبَرُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1305 ق؛ جلد: تیماج، 9 گ (174- 182)، 17 سطر (10×14)، اندازه: 17×22 سم [ف: 11- 2207].

• قواعد القرائة / تجوید / عربی

qawāʻid-ul qirā’a

مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: نامعلوم

آغاز: صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَرَأَى انَّ أَحَداً أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَعْطَى فَقَدْ عَظَّمَ مَا حَقَّرَهُ اللَّهُ.

در تجوید؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ قطع : وزیری [چهار کتابخانه مشهد- ف: - 38].

قَوَاعِدَ الْكِتَابِ > رُمْحِ الْخَطِّ فِي نَظَمَ رَسْمِ الْخَطِّ.

• قواعد کلی نظام / فنون نظامی / فارسی

qavā'ed-e kollī-ye nezām

قراگوزلو، علی، ق 13 قمری

qarāgūzlū, “alī (-19c)

اهداء به:ناصر الدین شاه.

تاریخ تأليف: 1270 ق.

نویسنده، که ظاهرا از رؤسای ارتش ایران بوده، به طور مفصل از آئین نامه های لازم برای حفظ لشکر وارد و دستورات مفید برای انضباط لشکر مطالب جالب توجهی از متن های فرنگی ترجمه می کند و به فارسی در این رساله می آورد. در مقدمه آن کلونل صاحب ایتالیائی، که از فرماندهان و مستشاران نظامی ایران بوده، تقریظی بر این کتاب دارد. این رساله حاوی نقشه و ستون بندی افراد در ضمن حركت و «صف» می باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 439

آغاز: ترجمه تصدیقی که کلونل معلم كل بخط فرنگی در باب مصنف کتاب نوشته. عالیجاه علیخان قراگوزلو؛ انجام: عکس عمل سابق با تمام می رسد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1270 ق، جا: تهران، دارای نقشه های نظامی، مجدول؛ جلد: مقوایی، 43 گ، 12 سطر (8/5×14)، اندازه: 14×21 سم [ف: 1- 429].

• قواعد الكيمياء / کیمیا / عربی

qavā'ed-ol kīmīyā

رساله ای مشتمل بر اصول قواعد کیمیا و تحقیق ماده اکسیر و کیفیت تدابیر متعلق به نتیجه عظمی.

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 588/7

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ ؛ انجام : وَ يُمْكِنُ فِيهَا التاخير -

العلة النفخ، أن زادت اسرعت و آن نفضت ابطأت خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، محشی ؛ جلد: چرم زرد، 4 گ (70ر- 73پ)، 21 سطر، اندازه: 11×17 سم [مؤيد: 2- 97].

• قواعد اللغة الفارسية 1/ دستور زبان / عربی

qawāʻid-ul luqat-il fārsīya

در این رساله مختصر دستور زبان فارسی با عناوین «قاعدة، قاعدة» بیان گردیده است.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4641/9

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ ... اعْلَمْ أَنَّ عَلَامَةَ الْمَصْدَرُ فِي الْفَارِسِيِّ كَوْنِ آخِرِهِ نونا سَاكِنَةٍ وَ مَا قَبْلَهَا دَالًّا أَوْ تَاءٍ؛ انجام: امر حاضر کن کنید، نهی حاضر مکن مکنید.

خط: نستعلیق، كان عمر بن عمر بن ابی بکر کریدی حاینوی معروف به سعید، تا: 1186 ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 5 گ (123پ- 127ر)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 12- 211].

2. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 4 مجموعه بدون شماره

آغاز: الْمَصْدَرُ اعْلَمْ أَنَّ عَلَامَةَ الْمَصْدَرُ فِي الْفَارِسِيِّ كَوْنِ آخِرِهِ نونا سَاكِنَةٍ وَ مَا قَبْلَهَا دالااو تاءا مَفْتُوحَتَيْنِ قِيَاساً؛ انجام: مكنيد للتثنية وَ لِلْجَمْعِ معناسی ایلک.

كا: محمد طاهر بن محمد صالح، تا: 1227- 1263 ق [دلیل المخطوطات: 1- 270].

• قواعد لغوی / ادبیات / فارسی

qavā‘ed-e loqavī

نویسنده که نام او در متن نیامده است می گوید: «بعضی از قواعد از کتاب لغت که مشتمل بود بر لغات فارسی و برخی از لغات عربی و یونانی و قواعد هر یک از اینها انتخاب و مرقوم گشت». او به ابتداء حروف فارسی و عربی را ذکر می کند بعد قواعدی در معنی «نون» و «اضافه کردن لفظ ماضی به چیزی» می آورد سپس به مطالب لغوی و معانی آنها می پردازد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3000

آغاز: بسمله، بعضی از قواعد از کتاب لغت که مشتمل بود؛ انجام: نیز گویند بدان سبب که چون او از رعد بشنود بمیرد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ مجدول؛ جلد: میشن، 91 گ، 15 سطر (7×13/5)، اندازه: 11/5×20 سم [ف: 6- 756].

• قواعد المتعلمين / تجوید / فارسی

qavā‘ed-ol mote“allemīn

شریعتمدار، محمد على بن اسدالله، ق 14 قمری

šarī atmadār, mohammad ‘alī ebn-e asad-ol-lāh (-20c)

رساله مختصری است در قواعد تجوید که برای آموختن قرائت صحیح در نماز و خواندن قرآن کریم دانستن آن قواعد لازم است، با اشاره به بعضی احکام فقهی قرائت و شک و سهو در نماز به صورت سؤال و جواب، تأليف شده به درخواست یکی از صاحبان (دوستان) صادق الولایه در یک «مقدمه» و چند «قاعده» و یک «خاتمه».

کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 38 مشهد

آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَنَا مُطِيعَةُ لِأَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَ قَارِيَةُ لآياته ... وَ بَعْدُ الْحَمْدِ وَ الصَّلَاةِ چنین گوید این أَحْقَرَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ بی طَاعَةٍ؛ انجام: وَ كَذَا دَعَا خواندن وَ أَوْ امیر اسْتِ ... صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ صَدَقَ رَسُولُهُ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ ... .

خط: نستعلیق، كا: احمد بن مهدی خمامی نزیل انزلی، تا: غره ربیع الثانی 1333 ق؛ با اضافاتی به خط مؤلف؛ جلد: مقوایی، 52 گ، اندازه: 17×21/5 سم [ف: - 171].

مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 38

همان نسخه بالا [ف: 1- 59].

• قواعد مراسله نگاری / انشاء / فارسی

qavā‘ed-e morāsele negārī

حسینی نائینی، حسنعلی بن محمد علی، ق 14 قمری

hoseynī nāʻīnī, hasan--alī ebn-e mohammad ‘alī (-20c)

رساله در قواعد مراسله ومکاتبه نویسی مطابق با اصول روز که خالی از اغلاق نویسی و پیچیده نگاری است، این رساله دریک «مقدمه» و چهار «فصل» و یک «خاتمه » تنظیم شده است: مقدمه: در فضیلت خط ومشقت تحصيل آن؛ فصل 1. بيان القاب اشخاص و نوشتن سر کاغذ و پشت پاکت؛ 2. بیان عنوان مراسلات ودرجات آن؛ 3. آداب نوشتن عرایض و مراسلات به حضور علما وبزرگان؛ 4. قواعد نوشتن عرایض به حضور سلاطین و شاهزادگان و حکام؛ خاتمه: در اختتام مراسله و فرستادن فرستاده.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2743/1

آغاز: حمد مخصوص خالقی است احد که انشاء لوح محفوظ بید قدرت اوست وستایش مختص صانعی است صمد که حرکت قلم تابع او ففي كل شي له آية؛ انجام: ملاحظه جميع حالات وصفات فرستادگان را نمود که بعد از معاودت ومراجعت سبب ندامت فرستنده نباشد که تیر رفته از دست وماهی رسته از شصت به رجعت نخواهد نمود پشیمانی خواهد بود.

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا نائینی، تا: قرن 13 جلد: مقوا اسلیمی، 18 گ، 11 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 4- 1539].

• قواعد المرام في علم الكلام = القواعد الإلهية في الكلام و الحکمة / كلام و اعتقادات / عربی

qawāʻid-ul marām fī ‘alam-il kalām = al-qawāʻid-ul

ilāhīyya fi-1 kalām wa-l hikma

ابن میثم، میثم بن على، 636 - 689 قمری

(1291- 1239) ebn-e meysam, meysam ebn-e ‘alī

اهدا به: عزالدين ابو المظفر عبدالعزيز بن جعفر.

تاریخ تأليف: 20 ربیع الاول 676 ق؛ محل تأليف: بغداد دار السلام.

کتابی است مختصر در اصول دین از جنبه کلامی و فلسفی در هشت «قاعده»، و هر کدام مشتمل بر چند «رکن» است: قاعده 1. الْمُقَدِّمَاتِ؛ 2. أَحْكَامُ كلية للمعلومات؛ 3. حُدُوثِ الْعَالِمُ؛ 4. اثبات الْعِلْمِ بالصانع وَ صِفَاتِهِ؛ 5. الافعال وَ أَقْسَامِهَا وَ ارگانها؛ 6. النبوات؛ 7. الْمَعَادُ؛ 8. الامامة.

آغاز: الحمدلله الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ ذِي الْعَرْشِ الْمَجِيدِ الْفَعَّالِ لِمَا یرید عَالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ الْمُتَفَرِّدِ بِاسْتِحْقَاقِ الْعِبَادَةِ ... .

چاپ: در هامش «منتخب الطریحی» به چاپ رسیده است و یک مرتبه هم به سال 1398ق (ج17، ص 179)؛ بمبئی، تحقیق احمد الحسینی، قم، کتابخانه آية الله نجفی، 1402 ق، بمبئی، سنگی، 1311، وزیری بزرگ، 282 ص (در هامش).

[كشف الحجب: 416؛ الذريعه 179:17؛ دنا 314/8 (19 نسخه)].

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1872/1

آغاز: ... الْكَامِلُ الَّذِي فَاقَ ملوک الْآفَاقِ باستجماع مکارم الاخلاق وَفَاةِ فِي حَلَبَتِ السِّبَاقِ أَهْلِ الفضايل بالاطلاق.

نسخه اصل: کتابخانه ای در کاظمین عراق ؛ خط: نسخ، كا: حیدر بن منور، تا: 4 ذیحجه 696 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 203 ص (3- 205) [عكسي ف: 5- 334].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3930/2

آغاز: وُجُودُ النَّبِيِّ ضروري فِي بَقَاءِ نَوْعٍ الانسان وَ اصلاح أَحْوَالِهِ وَ مَعَاشِهِ وَ مَعَادُهُ وَ كُلُّ مِنْ (كَذَا ...؟) كَانَ ضروريا فِي ذَلِكَ فَهُوَ وَاجِبُ فِي الْحِكْمَةِ الالهيه بَيَانِ الصغری؛ انجام: الثَّالِثُ الِاتِّفَاقِ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ الْخَصْمُ عَلى حَياةِ الْخُضَرِ وَ الياس مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَلَّى الْمُرِّيِّ وَالِدُ جَانُّ مِنْ الاشقیائ وَ اذا جَازَ ذَلِكَ فِي الطَّرَفَيْنِ فَلِمَ لَا يَجُوزُ مِثْلَهُ فِي الواسطه أَعْنِي طَبَقَةً الْأَوْلِيَاءِ.

کا: محمود بن محمد فخر آبادی ملقب به ركن الائمه، تا: 15 محرم 697 ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 101 ص (100- 200)، 21 سطر، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 10- 2017].

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12457

آغاز: برابر؛ انجام: وَ إِذَا جَازَ ذَلِكَ فِي الطَّرَفَيْنِ فَلِمَ لَا يَجُوزُ مِثْلَهُ فِي الْوَاسِطَةُ ... وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ الْعِصْمَةِ وَ بِهِ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 سال هفتصد و اندی؛ تملک: غیاث الدین محمد شریف اصفهانیبا مهر «الْمَهْدِيُّ مَنْ هَدِيَّةٍ» (مربع)؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم، 47 گ، 28 سطر (7×16)، اندازه: 11×20/5 سم [ف: 31- 455].

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4/1

آغاز: برابر؛ انجام: أَعْنِي طَبَقَةً الاولياء وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ الْعِصْمَةِ وَ بِهِ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، كا: ابوالفتوح احمد بن ابی عبدالله بلكو بن ابی طالب الاوی، تا: 20 رجب 717 ق، جا: سلطانیه ؛ تملک: محمد بن جعفر، محمد بن يوسف بحرانی، محمد باقر بن محمد تقی بن محمد باقر بن محمد تقی اصفهانی به تاریخ صفر 1324؛ جلد: تیماج، 76 گ (1پ- 76ر)، اندازه: 11×18/3 سم [ف: 1- 18].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3043/1- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2- 41].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8751/2

خط: نسخ، كا: عبدالمطلب بن محمد بن عبدالمطلب حسینی العبيدلی، تا: 798 ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 30 گ (75پ- 104پ)، 21 سطر، اندازه: 10/5 سم [ف: 22- 289].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6858

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 84 گ، 14 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 18- 48].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5388

آغاز: فَلَا يُعَرَّفُ. بِهَا أَيْضاً تعريفة حدية وَ المركبات فَتَعْرِفَ بِحُدُودِهَا ... الْبَحْثَ الثَّالِثِ. التَّرْتِيبُ فِي الْأَقْوَالِ الْمَعْرِفَةِ، أَنَّ اعْتَدَّ الْأَعَمِّ لَمْ يَعْتَدَّ بالاخص وَ أَنَّ الْأَعَمِّ اعْرِفْ فِي الذِّهْنِ؛ انجام: مُتَوَاتِرَةُ لَهُ الامام الثَّانِي عَشَرَ مَوْجُودُ الْآنَ بِوُجُوبِ ... وَ الَّا أَمَامَ الْفَخْرِ الرازی وَ تهذیب شیخ طوسی.

خط: نستعلیق کهن، بی کا، تا: قرن 9- 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 48 گ، 24 سطر (11×17)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 16- 293].

8. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 278/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 7 ربيع الاول تا صفر 14ق؛ کاغذ: ترمه، 17 سطر (10×14/5) [تراثنا: س 6 ش 3- 111].

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17383

آغاز: برابر؛ انجام: فَلِمَ لَا يَجُوزُ فِي الواسطه أَعْنِي طَبَّقَهُ الاولى الطَّاهِرِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 914ق [رایانه].

10. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1852

آغاز: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء نجف اشرف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه سلخ جمادی الثانی 144 ق، جا: تبریز؛ این کتاب در برخی از مصادر به نام «الْقَوَاعِدِ الالهية» نامیده شده، در پایان امضای مطالعه ای به تاریخ رمضان 1282، محشی با عنوان «ابوالقاسم 1282»؛ تملک: محمد حسین با مهر «محمد حسین عفی عنه» (بیضی)؛ 311 ص [عکسی ف: 5- 318].

11. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14786/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 ذیقعده 956 ق؛ مهر: «مُحَمَّدُ نَبِيُّ اللَّهِ علی ولی اللَّهُ»؛ جلد: تیماج، 23 سطر (19×23/5)، اندازه:

18/3×24 سم [ف: 2- 86].

12. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1885

آغاز: ... وَ المسلمین ابوالمظفر عبدالعزیز بْنِ جَعْفَرٍ خُلِّدَ اللَّهِ اقباله وَ ضَاعَفَ جَلَالُهُ وَ ابْدُ فَضْلِهِ وَ افضاله.

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء - نجف اشرف ؛خط: نسخ، كا: صالح بن يوسف بن محمد بن يوسف، تا: یک شنبه 12 جمادی الأول 972 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ 154 ص [عکسی ف: 5- 346].

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11793/1

آغاز: برابر؛ انجام: كَذَا وَجَدَ النُّسَخِ الَّتِي رأيناها بِتَقْدِيمِ مبحث الْمَعَادِ عَلَى الْإِمَامَةِ وَ نَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنَ الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ.

خط: نسخ، كا: علی فرزند محمد باقر ثائر، حویزی طرفی، تا: 14 ذیقعده 1085 ق؛ مصحح، محشى؛ تملک: احمد بن زين الدين به سال 1194 ق، علی بن احمد بن زين الدين ؛ مهر: «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ عبدالله» (بیضی)؛ 70 گ (1- 70)، 21 سطر، اندازه: 8×14/5 سم [ف: 29- 605].

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1697/1

آغاز: برابر؛ انجام: لِمَ لَا يَجُوزُ فِي الواسطه أَعْنِي طَبَقَةً الاولياء وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ الْعِصْمَةِ وَ مِنْهُ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ ریز، کا: يوسف بن محمد بن ابراهيم بن يوسف میسی شامی، تا: 1087 ق ، جلد: تیماج، 92 ص (1- 92)، 26 سطر، اندازه: 12×14 سم [ف: 5- 25].

15. قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 160/4

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد طاهر، تا: چهارشنبه 26 رجب 1118 ق [نشریه: 6- 349].

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2846

خط: نستعلیق، كا: على بن مراد محدولی، تا: دهه آخر جمادی الاول 1164 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 71 گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 8- 48].

17. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 297/1

آغاز: برابر؛ انجام: أَعْنِي طَبَقَةً الاولياء وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَ الْعِصْمَةِ وَ بِهِ الْحَوْلُ وَ الْقَوْهُ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ اتَّفَقَ فَرَاغِ مُصَنِّفُهُ وَ مُؤَلِّفِهِ ... سَنَةُ سِتٍّ وَ سَبْعِينَ وَ سِتِّمِائَةٍ.

خط: تعليق، كا: محمد حسین گلپایگانی، تا: 25 جمادی الاول 1327 ق؛ 76 گ (1پ- 76پ) [ف: 3- 599].

18. مشهد، رضوی؛ شماره نسخه: ض 6124

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 467].

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا؛ مصحح، مقابله شده؛ تملک: ابوالشرف عمادالدین محمد شریف اصفهانی ابن صی الدین محمد الفقيه القاضی در عصر صفوی؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 11×20/5 سم [میراث شهاب: س 7ش 1- 2- 40].

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22503

آغاز: التَّصْدِيقُ أَنْ يَكُونَ جازما أَوْ لَا يَكُونُ جازما؛ انجام: كَمَا فِي سُورَةَ الْكَوْثَرِ وَ أَنَّهُمْ لَا ياتون بِمِثْلِ الْكِتَابِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز [رایانه].

• القواعد المستعملات بالة الاسطرلابات (نكت على ...) / اسطرلاب /عربی

al-qawāʻid-ul musta‘malāt bi-ālat-il usturlābāt (nukat un 'ala ...)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5313/2

آغاز: بسمله حمدله ، وَ بَعْدُ فَهَذِهِ نَكَتَ عَلَى رِسَالَةِ الْمُسَمَّاةَ بِالْقَوَاعِدِ المستعملات بَالَتْ الاسطرلاب فِي مَاهِيَّةِ الْعِلْمِ وَ حَقِيقَتِهِ وَ مَا فِي الرِّسَالَةُ مِنْ كَيْفِيَّةِ الْعَمَلِ لمعرفته لَا يَسْتَغْنِى الطَّالِبُ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا؛ انجام: وَ الْفَضْلُ مَا بَيْنَ مَطَالِعِ جُزْءُ فَلَكَ الْبُرُوجِ فِي الْآفاقِ الْمُسْتَقِيمَةِ وَ بین مطالعه فِي الْآفاقِ المايلة هُوَ نِصْفُ التعديل، تَمَّتِ النَّكْتَ.

خطبه و دیباچه ندارد و نام مؤلف مذکور نیست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ جلد: پارچه ای، 10 ص (17- 26)، 17 سطر (5/3×13/7)، اندازه: 11/5×20/6 سم [ف: 8- 394].

• قواعد مشق آتش فشان های هفت سانتی متری کوهی / فنون نظامی / فارسی

qavā‘ed-e mašq-e ātaš fešānhāy-e haft sāntī metrī kūhī

رساله ای کوتاه در آداب وقواعد تیراندازی توپخانه در استفاده از توپ های هفت سانتی متری کوهی که برای یگان توپخانه کوهستانی نگاشته شده و در هجده «باب» تنظیم شده است.

قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2154

آغاز: باب اول در قواعد کلیه - بهترین بکار بردن آتش فشان های کوهی اول خوب قراول رفتن وبعد معرفت و شناسائی کامل در پر کردن و تیراندازی و هم چنین اتفاق وجلدی؛ انجام: نمره سه سیخ برنجی واستیکان را در جعبه توی قندان می گذارد ونمره دوسمه را برده در زیر مال بند قورخانه می بندد گلوله شرانپل را نباید خالی نمود زیرا که خطر دارد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 32 گ، 12 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف مخ: 4- 1539].

• قواعد مشق نظام / فنون نظامی / فارسی

qavā'ed-e mašq-e nezām

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264- 1313 ق).

تاریخ تأليف: 1268 ق.

مجموعه ای چند از قواعد مشق نظام و اعمالی که سربازان باید با اسلحه خود برای پاسداری و ادای احترامات انجام دهند و در حقیقت آئین نامه گونه ای است در صف جمع و اعمال نظامی و -

می توان گفت مطالب آن از نخستین بحث های جدید در امور سپاهیگری ایران است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1581

آغاز: قواعد کلیه ترتیب و مشق نظام مشتمل است بر پنج باب؛ انجام: با دست راست از قبضه شمشیر گرفته بقاعده عدد 20013 بدوش برد و دست چپ بجای خود اندازد.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: رمضان 1268 ق، جا: تهران؛ حاوی نقاشی از صحنه های عملیات 1028؛ جلد: مقوایی، 26 گ، 24 سطر (19×31)، اندازه: 22×43/5 سم [ف: 4- 71].

• قواعد مشق نظام از روزگار قاجار / فنون نظامی / فارسی

qavā'ed-e mašq-e nezām az rūzegār-e qājār

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1162

آغاز: قواعد کلیه فرامین باید بقدر مقدور واضح و مختصر باشد زیرا که حسن نتیجه حرکت بسته به طرز فرمان است اگر فرمان بطوری داده شود که آشکار باشد؛ انجام: و دست های جانب چپ به پیش ... کند همین که دسته ششم به محاذی چپ دسته پنجم رسید فرمان یازده چپ پیش دهند ... .

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مهر: میر ابراهیم اعزازالسلطان؛ جلد: تیماج، 19 گ، 12 سطر (10×16)، اندازه: 14×21 سم [سنا: ف: 2- 151].

• قواعد مشق و حرکات آتش فشان ها / فنون نظامی / فارسی

qavā'ed-e mašq-e va harakāt-e ātaš fešānhā

رساله ای متوسط در آموزش و تعلیمات توپ های (آتشفشان های) نه و هفت سانتی متری که برای تدریس در مدارس نظامی تدوین شده است.

قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2587

آغاز: بسمله قواعد مشق وحركات آتش فشان های 9 سانتی مطرى موافق صورت بندیهای مختلف، باب اول؛ فصل اول در صورت بندی و تکالیف صاحب منصبان كل وجزو باطری سواره؛ انجام: در هر حرکت اول قاطر لوله حرکت می کند بعد قنداق و پس از اتمام خط اول خط ثانی حرکت می نماید ترتیب توپهای خود.

خط: نستعلیق، كان محمد باقر توپچی طرز اطریشی، تا: 1302 ق؛ جلد: تیماج، 77 گ، 12 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف مخ: 4- 1540].

• قواعد مشورت و استفسار و فوائد مصلحت و استبصار / اخلاق / فارسی

qavā‘ed-e mašverat va estefsār va favā’ed-e maslehat va estebsār

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 743/3

آغاز: فضایل عقل را درین دفتر منفعت عنوانی جداگانه مقرر است و در این مقاله مقدسه تبیانی مختصر، و هرکه را مغز و هوش؛ انجام: وَ تشکیل قبايل أَدْيَانٍ يُرِيدُونَ ليطفئو ... الْمُشْرِكُونَ.

خط: نسخ، كا: على محمد بن محمد رضای شاه رودی، تا: قرن 13 و 14؛ 9 گ (36ر- 44ر)، اندازه: 16/8×21/9 سم [ف: 5- 165].

• قواعد المصدرين / دائرة المعارف

qawā‘id-ul maşdarayn

تهران؛ بانکی پور؛ شماره نسخه: بدون شماره

دایرة المعارف مانند است از جمله درباره پارچه ها و غذاها؛ بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5- 627].

• قواعد المعاملات / فقه / عربی

qawāʻid-ul mu'āmilāt

آل کاشف الغطاء، حسن بن جعفر، 1201 - 1262 قمری

(1846- 1787) āl-e kāšef-ol-qatā’, hasan ebn-e ja'far

در چند «فصل».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6956/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، اندازه: 15×21 سم [ف: 16- 411].

• قواعد معرفت انحراف و تشخیص سمت قبله / هيأت / فارسی

qavāʻed-e ma‘refat-e enherāf-e va tašxīs-e samt-e qeble

بیات، حیدر قلی بن حسین قلی، ق 14 قمری

bayāt, heydar qolī ebn-e hoseyn qolī (-20c)

مشتمل بر هشت «باب» و «خاتمه»: باب 1. قاعده کلیه هِرُّ بَلَدِهِ مَفْرُوضُ بَا مکه معظمه؛ 2. مَعْرِفَةُ تقسیم دایره؛ 3. مَعْرِفَةُ انْحِرَافٍ سَمَّتِ قَبْلَهُ؛ 4. مَعْرِفَةُ انْحِرَافٍ سَمَّتِ قَبْلَهُ بَلَدٍ مَفْرُوضُ؟ 5. انْحِرَافٍ قَبَّلَهُ بِهِ اسْتِعْلَامُ اسطرلاب؛ 6. انْحِرَافٍ قَبَّلَهُ بِهِ اسْتِخْرَاجِ زیج؛ 7. تشخیص خَطِّ نِصْفِ النَّهَارِ؛ 8. قَبْلَهُ بَعْدَ أَزُّ تشخیص انْحِرَافٍ أَزُّ خَطِّ نِصْفِ النَّهَارِ، خَاتَمِهِ دُرٍّ قَوَاعِدَ تشخيص قَبْلَهُ.

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ اما بعد چون معرفت سمت قبله از واجبات است.

[فهرستواره منزوی 3008/4].

مشهد، الهيات؛ شماره نسخه: 425/2

آغاز: برابر؛ انجام: جدول موامره بعد بین مشهد و اسلامبول.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، با تصویر قبله ها و دوائر؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 24 گ، 17 سطر (7/8×13/5)، اندازه: 13×20 سم [ف: 1- 257].

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 525/2

همان نسخه بالا [نشریه: 5- 78].

• قواعد المعل / ریاضیات / فارسی

qavā'ed-ol maʻal

حسینی، محمد علی

hoseynī, mohammad ‘alī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5237

آغاز: بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ وَ بِهِ ثقتی، بسمله ، شکر و سپاس زیاده از حد و حساب (كذا)؛ انجام: پیراهن الفتی به یک نسبت.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا [رایانه].

قَوَاعِدَ المعما > قواعد معما.

• قواعد معما / معما / فارسی

qavā‘ed-e mo‘ammā

وحیدی تبریزی، ق 9 قمری

vahīdī tabrīzī (-15c)

رساله ای است در قواعد معما، در یک «مقدمه»، وسه «اصل» و «خاتمه»: مقدمه: در بیان ماهیت معما؛ اصل 1. بيان عمل تحصیلی و آن بر هفت قاعده است؛ اصل 2. بيان عمل تکمیلی و آن بر سه قاعده است؛ اصل 3. بيان عمل تسهیلی و آن بر چهار قاعده است؛ خاتمه: در بیان عمل های خسابی و آن بر پنج قاعده است. مؤلف، این رساله را پس از کتاب های دیگرش میزان الْبِحَارُ، أَعْمَالُ القوافي وَ مِفْتَاحُ الصنايع نگاشته است. (سید محمود مرعشی).

آغاز: بسمله. حمد و سپاس و ثنای بی قیاس مر عالمی را که فصحاء و علمای عالم با قطره ای از بحار علم او این علوم مختلفه را به زبان تازی و پارسی روشن و هویدا گردانیدند ... چون باب میزان البحار و اعمال القوافي و مفتاح الصنایع به خاتمت پیوست شروع نمودیم در باب قواعد المعما که در بیان کیفیت معماست و کمیت لغز ... .

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15783/11

آغاز: برابر؛ انجام: بدین اشارت که زهره او مشتری کته میر باشد باز امیرزا باشد که را چون یافت میرزا که شد ... نوشته نیست.

نسخه در قاعده سوم از اصل اول به پایان می رسد؛ خط: نسخ، كا: یوسف بن نظام الدین، تا: قرن 10؛ 4 گ (159- 162)، 17 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: 40- 147].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9807/2

آغاز: برابر؛ انجام: نگون سار گفته و رقم خواسته و ازو نمان عثمان شده وَ اللَّهُ خَيْرُ الْفاتِحِينَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 ذیحجه 1086 ق، جلد: تیماج، 29 گ (79پ- 107پ)، 15 سطر، اندازه: 14/5×25 سم [ف: 31- 97].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1881/5

آغاز: برابر؛ انجام: چون یافت میرزا که شد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1248 ق، جلد: میشن، 3 گ، 15 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 5- 395].

4. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 116/4

آغاز: برابر؛ انجام: بدین اشارت که زهره او مشتری کشته میر باشد باز امیر زا باشد که چون یافت میرزا که باشد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1248 ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ (64پ- 67پ)، 17 سطر (9/5×15/5)، اندازه: 16/5×26 سم [ف: - 132].

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1673/9

آغاز: بسمله. بعد از حمد پروردگار درود سید ابرار سند اخیار بدان که این مختصری است در بیان معما؛ انجام: به خون دل نویسم خط چو وقف میم لازم شد.

در مقدمه و سه مقاله و خاتمه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1283 ق؛ 4 گ (155پ- 158پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5- 330].

• القواعد المقررة و الفوائد المحررة / تجوید / عربی

al-qawāʻid-ul muqarrara wa-l fawā'id-ul maharrara

بقری، محمد بن قاسم، 1018 - 1111 قمری

(1700- 1610) boqrī, mohammad ebn-e qāsem

بحث کوتاهی است درباره آراء هر یک از قراء سبعه که مؤلف با استفاده از درس استادش شیخ عبدالرحمن يمنی نگاشته است.

آغاز:بسمله يَقُولُ الْعَبْدُ الْمُعْتَرِفِ بِذُنُوبِهِ الرَّاجِي مِنْ رَبِّهِ سَتَرَ عُيُوبِهِ مُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ ... الحمدلله عَلَى افضاله ... وَ بَعْدُ فَقَدْ سَأَلَنِي بَعْضُ الاخوان اناجمع ... .

انجام: وَ ذَلِكَ فِي الاحرف الْعَشَرَةِ فِيمَا انفتح وَ انْضَمَّ حُرُوفُ الكهر وَ لِلَّهِ تعالی اعْلَمْ.

[ایضاح المكنون 149/2؛ هدية العارفین 307/2؛ الظاهریه 437:1 -440؛ الأوقاف العامة بغداد 290/1].

شرح و حواشی:

1- شَرْحُ الْقَوَاعِدِ المقررة وَ الْفَوَائِدُ المحررة؛ جبوری، سلطان بن ناصر (- 1138).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10185

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: موسی ندمی، تا: 1120 ق؛ جلد: مقوایی، 10 گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 32- 223].

2. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5344/5

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: 7 ذیقعده 1209 ق، جا: جامع نعمانیه؛ 30 گ (47ر- 76ر) [ف: 16- 257].

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18055

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ عربی، كا: صالح بن ملا مصطفی تكریتی، تا: 1213 ق؛ محشي از شرح شیخ سلطان و علامه سویدی، شرح شاطبية؛ واقف: حسین اعلمی، مهر 1370؛ جلد: میشن، 19 گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 23- 134].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16933/4

آغاز و انجام: برابر؛ انجامه: تَمَّتِ الْقَوَاعِدِ المقررة فِي فواید المحرره مِنْ يَدِ أَضْعَفَ الْعِبَادِ بِعَوْنِ ملک الْوَهَّابِ عَلَى يَدِ ابْنِ مولا نبی بْنِ مَوْلَانَا حسین. تَمَّ.

خط: تحریری، بی کا، بی تا، جلد: چرم، 10 ص (198- 207)، 25 سطر (10×17)، اندازه: 15×21 سم [ف: 47/1- 49].

• قواعد مكتوب (بیان) /- ترکی

qavā'ed-e maktūb (bayān)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1094116

بی کا، تا: قرن 12، جا: ترکیه عثمانی؛ دارای اشکال زیبا؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 9 ش 2- 41].

• قواعد الملوک / حكومت و سیاست / فارسی

qavā‘ed-ol molūk

همای مروزی، محمد صادق، ق 13 قمری

homā-ye marvazī, mohammad sādeq (-19c)

وابسته به: تحفة العالم؛ جزائری، عبداللطيف بن ابی طالب (1220- 1172 ق).

اهداء به فتحعلی شاه.

سید عبداللطيف موسوی شوشتری به وقت گردش در هندوستان کتابی مسمی به «تحفة العالم» مینگارد و در آن از قواعد و آداب ملک داری انگلیس ها و حکومت هندیان مطالب مفصل می آورد. این کتاب چون حاوی مباحث زائد می باشد به دستور فتحعلی شاه وقایع نگار مأمور می شود تا آنرا مختصر کند. لذا او با اختصار تحفة العالم این کتاب را که مشتمل بر یک «مقدمه» و دو «قاعده» و سه «گفتار» است فراهم می آورد: مقدمه: در ذکر شمه ای از اوضاع مملکت ایران؛ قاعده 1. در آئین ایرانیان و سلاطین ایشان حاوی چهار آئین؛ 2. ذكر بعضی از خصائص این پادشاه اسلام پناه (فتحعلی شاه قاجار)؛ گفتار 1. ذکر وضع ولایت مسقط و تحقیق دریای هند و طریق سیاحت و آیین اهل فرنگی و قواعد حکمرانی و جهانبانی قرال انگلیس؛ گفتار 2. تقسیم هفت صوبه مملکت هند و آئین سلاطین این مملکت و حکمای هند و اعتقادات جماعت هند و رسم پرستش بت و دیگر قواعد و قوانین هندوان؛ گفتار 3. ذکر احوال طائفه سک و کیفیت اشجار و باغات و احوال بعضی از معارف و کارگزاران آنولایت و احوال مملکت بيكو و نظم ایشان و پاره ای حکایات متفرقه.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1758

آغاز: بسمله، حمد خداوند یگانه را سزاوار است که احد و صمد است؛ انجام: و ان تغفرلی فانک انت الغفور الرحيم.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1225ق، جا: تهران (شاید)؛ جلد: تیماج مذهب، 134 گ، 15 سطر (12×21)، اندازه: 19/5×30 سم [ف: 4- 216].

• القواعد الممهدة لاستنباط الأحكام / اصول فقه / عربی

al-qavā‘ed-ul mumahada li-istinbāt-il aḥkām

طباطبائی بروجردی، محمد تقی بن محمدرضا، 1219 - 1289 قمری

(1872- 1805) tabataba'i borujerdi,mohammad taqi ebn-e mohammad-reza

کتاب مختصری است با عناوین «قاعده» در مباحث الفاظ با تکیه بر آراء جدش در «فوائد» تا جاییکه بعضا بی شباهت به «شرح فوائد» تألیف بحرالعلوم نیست. این نسخه از ابتدا تا اواخر قاعده یازدهم را دارد: قاعده [1] قَدْ جَرَتْ عَادَةِ الْأُصُولِيِّينَ بتعريف أُصُولِ فِقْهُ ؛ قاعده [2] اعْلَمْ أَنَّ تُقَدِّمَ الْعُلُومِ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ؛ قَاعِدَةً [3] تمایز الْعُلُومِ أَنَّما هُوَ بتمايز الموضوعات؛ قَاعِدَةً [4] ثَمَرَةُ هَذَا الْعِلْمَ مَعْرِفَةِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ بِالِاسْتِدْلَالِ؛ قَاعِدَةً [5] لِهَذَا الْعِلْمِ مبادى التصورية ؛ قَاعِدَةً [6] اللَّفْظُ يَنْقَسِمُ بِاعْتِبَارِ أَنَّ كَثِيرَةُ لكِنَّ أَكْثَرَ الاصوليين اختصروا عَلَى ذِكْرِ قِسْمَيْنِ؛ قَاعِدَةً [7] فِي بَيَانِ الْحَقِيقَةِ وَ الْمَجَازِ وَ الْكَلَامُ عَلَيْهِمَا يَقَعُ فِي مقامان؛ قَاعِدَةً [8] فِي بَيَانِ الْمُشْتَرَكِ وَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أُمُورِ؛ قَاعِدَةً [9] فِي اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي مَعْنَاهُ الحقيقى وَ المجازی؛ قَاعِدَةً [10] فِي الْأَمْرِ المادي وَ اخْتَلَفَ الْأُصُولِيِّينَ فِي تَعْرِيفِهِ؛ قَاعِدَةً [11] فِي صِيغَةِ أَفْعَلُ وَ مَا فِي مَعْنَاهَا مِنْ المقترنه بِاللَّامِ.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18888

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي أَوْضَحَ لَنَا مِنْهَاجِ الطَّرِيقِ بمعالم الدین؛ انجام: وَ قَوْلُهُ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الهدی مَحَلِّهِ وَ أَمَرُّ.

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛ جلد: مقوا، 56 گ، 20- 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [اهدائی رهبر: 11- 408]

قواعد منتخب در علم عروض > دستور الاشعار.

• قواعد نجومیه / هيأت / عربی و فارسی

qava'ed-e nojumiyye

بیدگل؛ مجتهد الزمان بیدگلی؛ شماره نسخه: 26/3

آغاز: قَاعِدَةً تَقْوِيمِ الْكَوَاكِبِ عِبَارَةُ عَنِ بُعْدِهِ عَنْ أَوَّلِ نُقْطَةِ الْحَمْلِ، وَ هُوَ جَارٍ فِي السَّبْعَةِ السَّيَّارَةِ؛ انجام: بِجِسْمٍ مِنْ الاجسام وَ هُمْ طَائِفَةً مِنْ الأشاعرة قبحهم اللَّهِ وُجُوهِهِمْ، فَافْهَمْ.

خط: نستعلیق تحریری، کا: محسن بن حبيب الله بن آقاجان مشیری الاصل بارفروش المسكن، تا: 1304 ق؛ 4 گ (3ر- 6پ)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: - 40].

• قواعد النحو /نحو / عربی

qawaid-un nahw

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/46- ف

نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614-4559. رِسَالَةُ مِنَ انشاء الشَّيْخُ محیی سفاعة عَلَى قَوَاعِدَ النَّحْوِ نُقِلَ مِنْ كِتَابِ رِيَاضِ الاداب؛ کا: عبدالحی، تا: 822 ق، جا: ماردین در شمال عراق [فیلمها ف: 1- 620].

• قواعد نحوی / نحو / فارسی

qavā‘ed-e nahvī

موضوع علم را به طور کلی تعریف نموده و پس از آن کلمه و کلام را موضوع نحو معرفی کرده و سپس معنی کلمه و مفرد و کلام را گفته، و بعد از آن اسم و فعل و حرف و علائم هر یک را آورده است. از علم صرف در حد صیغه های ماضی را دارد و بس، در خاتمه ترکیب حمد را دارد.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 341

آغاز: هر علمی چیزی است که بحث کرده شود در آن علم از احوال آن چیز، مثلا موضوع علم طب بدن انسان است؛ انجام: و جر او بياء است، چه مذکر است، و جمع مذكر سالم بياء مجرور می شود.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «عیسی» (بیضی)، «عبده الراجي محسن» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 52 گ، 18 سطر، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 1- 329].

• القواعد النحوية / نحو / عربی

al-qawāʻid-un naḥwīyya

کتابی دارای قواعد نحوی با ذکر بعضی علل در وجوه آن و معانی بعضی مصطلحات آن.

مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 427/3

آغاز: الْكَلْمُ: اسْمُ جِنْسُ وَاحِدَتُهُ كَلِمَةُ كنبقة وَ نَبِقٍ وَ لَبِنَةُ وَ لَبَنٍ؛ انجام: كَثْرَةُ الِاسْتِعْمَالِ الشَّاذُّ الَّذِي لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ.

بی کا، تا:جمعة منتصف شوال 1083 ق؛ جلد: [سود مؤيد: 1- 346].

• قواعد النحويه على الأعداد الحسابية /صرف / عربی

qawāʻid-un naḥwīyya ‘ala-l a'dād-il hisābīya

آموزش قواعد نحو عربی به اسلوبی جدید است. کتاب در ده «باب» تنظیم شده و در هر باب مطابق شماره آن عدد، مطالبی بیان شده است: الباب 1. دارای بیست و چهار کلمه مفرده؛ 22. دارای هفده کلمه؛ 3. أَجْزَاءِ الْكَلَامِ ثَلَّثْتَ اسْمُ وَ فَعَلَ وَ حَرْفٍ؛ 4. وَ هُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى فالب مَا وَقَعَ فِي النَّحْوِ يَنْقَسِمُ الَىَّ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَ الافعال وَ الْحُرُوفِ وَ الابواب وَ أَحْكَامِهَا وَ غَيْرِ ذَلِكَ؛ 5. مُشْتَمِلُ عَلَى خَمْسَةَ أَقْسَامٍ مِنْ الاسماء وَ الافعال وَ الْحُرُوفِ وَ الابواب وَ احکامها وَ غیر ذلک؛ 6. الْخُطَّابِ، دُرٍّ شش قَسَمَ؛ 7. الاسماء الَّتِي لَا يَجُوزُ جَمَعَهَا جَمَعَ الصَّحِيحِ؛ 8. أَقْسَامِ خَبَرٍ المبتداء ثَمَانِيَةٍ؛ 9. أَسْمَاءُ الِاسْتِفْهَامِ تِسْعَةٍ؛ 10. أَوْزَانِ الِاسْمِ الثلاثي عَشَرَةُ. مُؤَلِّفُ أَزُّ خود دُرٍّ مُقَدَّمِهِ یاد نکرده أَمَّا دُرٍّ صَفْحِهِ عُنْوَانِ نَامَ کتاب وَ مُؤَلِّفُ چنین آمده: «القوائد النحوية عَلَى الأعداد الحسابية تَأْلِيفِ الشَّيْخُ الْإِمَامِ الْعَلَّامَةِ تَاجِ الدِّينِ عبدالباقی بْنِ عبدالمجيد بْنِ عبدالله بْنِ ...».

تنها شخصی که با این مشخصات یافتم تاج الدين عبد الباقي بن عبدالمجيد بن عبدالله يمني مخزومی مکی (743 يا 744 ق) است. اما در فهرست آثار او از چنین کتابی یاد نشده است. علاوه بر این تا آن جا که جستجو شد در هیچ یک از منابع از این کتاب اسمی نیامده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24566

آغاز: الْحَمْدُ اللَّهُ وَ بِهِ الِاسْتِعَانَةِ وَ مِنْ كَرَمِهِ تَلْتَمِسَ الاعانة وَ الصَّلَاةِ وَ السَلَمُ الأكملان عَلَى مَنْ انْزِلْ اللَّهُ عَلَيْهِ قُرْآنَهُ وَ أَرْسَلَ مَعَهُ بُرْهَانُهُ . أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ مُقَدِّمَةِ فِي النَّحْوِ غَرِيبَةٍ الأسلوب ... (موریانه خورده) مِنْهُ غناية الْمَطْلُوبُ رتبتها عَلَى الأعداد الحسابية وَ سَمَّيْتُهَا بِالْقَوَاعِدِ النحوية عَلَى الأعداد الحسابية وَ بَدَأْتَ بِالْوَاحِدَةِ وَ مَا بَعْدَهُ عَلَى مَا تَرَاهُ مَشْرُوحاً فَانٍ اقتضب الْكَلِمَةُ الْأَفْرَادِ أَمَّا لَفْظاً أَوْ حَكَماً ذَكَرْتَهَا فِي بَابِ الْوَاحِدِ وَ كَذَا كُلَّمَا بای مِنِ الْكَلِمَ أَمَّا فِي ذاتها فِي ذاتها أَوْ فِي أَحْكَامِهَا ... بَابُ الْوَاحِدِ وَ فِيهِ ارْبِعْ وَ عِشْرُونَ كَلِمَةُ مُنْفَرِدَةً أَوَّلُهَا اللَّامِ وَ هُوَ حَرْفِ التَّعْرِيفِ عِنْدَ سیبویه. (برگ های پایان نسخه به شدت اسیدی شده به گونه ای که نمی توان انجام کتاب را خواند).

کامل ؛ خط: نسخ، كا: ... احمد بن عبدالله حنفی، تا: 10 شعبان 742 ق، جا: حرم القدس الشريف؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ 44 گ، 19 سطر، اندازه: 17×25 سم [اهدائی رهبر: 10- 306].

• قواعد نحویه غیر متعارفه / نحو / عربی

qavā'ed-e nahvīye qeyr-e motaʻārafa

مطالب متفرقه ای است در علم نحو با عنوان های «فايدة - فايدة» که مؤلف در بیان قواعدی که در علم نحو غیر متعارف هستند نگاشته است. مؤلف یکی از دانشمندان قرن چهاردهم هجری بوده است.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8768- 58/218

آغاز: بسمله، حَمْدٍ لَهُ أَمَّا بَعْدُ این مجموعه اسْتِ دُرٍّ بَعْضِ قَوَاعِدَ نحویه غیر متعارفه دُرٍّ کتب متداوله فَائِدَةُ: لفط كَافَّةً مُخْتَصَّةُ بالعقلاء فَلَا يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِمْ فایده قَالَ أَبُو حَيَّانَ حَكَى اللحياني.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، 29 گ، 10- 14 سطر، اندازه: 10×13 سم [ف: 6- 3240].

• قواعد نشان سنت میشل و سنت جرج / اسناد / فارسی

qavā'ed-e nešān-e sent mīšel va sent jorj

مترجم، میرزا علیخان، ق 13 قمری

motarjem, mīrzā “alīxān (-19c)

ترجمه میرزا علی خان سرتیپ مترجم الممالک فرزند احتساب الملک.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9453/1

خط: نستعلیق، کا: سید مرتضی اصفهانی کاتب درالتأليف، تا: قرن 14؛ 72 ص (2088- 2159) [ مختصر ف: 635 و 676].

• قواعد نظام / فنون نظامی / فارسی

qavā‘ed-e nezām

یاور انجدانی، محمد علی بن یعقوب خان، ق 13 قمری

yāvar anjodānī, mohammad 'alī ebn-e ya qüb xān (-19c)

اهداء به: ناصرالدین شاه.

نویسنده می گوید پس از تشکیل دارالفنون و آمدن معلمان خارجی نظامی دیگر قواعد و آداب سپاهیگری و لشگر آرایی گذشته منسوخ و قواعد نظامی فرنگی تقلید شد و آئین نامه های نظامی فرنگی ترجمه گردید و به کار رفت از آن جمله است این کتاب در یک مقدمه و پنج باب بدین شرح: مقدمه: در قواعد کلیه امور نظام و لشکر کشی و حاوی نه قاعده است؛ اما ابواب پنج گانه: باب 1. حاوی اسلوب و قواعد؛ 2. جميع حركات افواج از ستون فراز تبدیل به ستون باز؛ 3. به خصوص حرکات رزمیه؛ 4. ترتیب قدیمی و تجربه عملی در صفوف، و آن در احکام نویسی و مشتمل بر بیست و شش حکم؛ 5. در روزنامچه ها و آن حاوی ده روزنامچه است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1593

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1278 ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 168 گ، 24 سطر (18/5×31/5)، اندازه: 22/5×36 سم [ف: 4- 81].

• قواعد نظام = رساله امیریه - قوانین اداره جنگ / فنون نظامی / فارسی

qavā‘ed-e nezām = r.-ye amīrīye = qavānīn-e edāre-ye jang

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259 - 1313 قمری

(1843- 1843) eʻtemād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī

به دستور: ناصر الدین شاه قاجار.

این کتاب نظام نامه ای است که برای وزارت جنگی در زمانی که کامران میرزا نایب السلطنه وزیر جنگ بوده است نوشته است.

آغاز: در این اوان سعادت اقتران که گفتگوی ترتیب قانون اداره مملکت افکار امنای دولت و بر آوردگان دانشمند حضرت والا همت را مشغول دارد و هرکس بقدر بصیرت و خبرت خود مقاله ای در این باب می نگارد ... .

انجام: ... ترقيات كامله اداره جلیله وزارت جنگ می باشد.

چاپ: گنجینه بهارستان، تاریخ 2 (قاجار)، مسلسل 12، تهران، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، 1384 ش، با تصحیح میر هاشم محدث.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2151

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوب، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ جلد: میشن، 33 ص، 14 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 6- 119].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9451/7

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 32 ص (930- 961) [مختصر ف: - 392].

• قواعد نظام / فنون نظامی - فارسی

qavāʻed-e nezām

مطرت سو، ق 14 قمری

metrat sū (-20c)

مؤلف از آموزگاران اروپایی بوده که در زمان ناصر الدین شاه برای اصلاح نظام ایران استخدام کرده اند. در مقدمه می نویسد: «بنده در گاه جهان پناه مطرت سودر مدرسه دارالفنون بتعليم قواعد و قوانین نظامیه پرداخت».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2152

آغاز: پاک خداوند بی انباز یکتا را سپاس؛ انجام: آن وقت بحالت ستونی حرکت نمایند.

خط: نسخ تعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 219 ص، 13 سطر، -

اندازه: 19/5×5/ 30 سم [ف: 6- 119].

• قواعد نظم و نثر / ادبیات / فارسی

qavā'ed-e nazm va nasr

امیتھوری، عبدالباسط بن محمد صالح

amīthūrī, 'abdolbāset ebn-e mohammad sāleh

در «ضوابط قوانین نظم فصحای عجم و قواعد مضامین سخنان شعرای تبحر علم» است و آن را در دیباچه به وصف «نسخه فواید افروز» و «اوراق قواعداند وز» می ستاید، شواهد از شعرای فارسی به نام آنها است، از دیباچه آن بر می آید که: جَامِعُ الْفَوَائِدِ وَ مَنَارَ الضوابط و شرح شعر او مُمْتَحَنُ الشُّعَرَاءُ وَ اصطلاحات الشُّعَرَاءُ وَ مَحْبُوبٍ الناظمین وَ تحقيقات الْكَلَامِ وَ مفاتیح أَشْعَارُ وَ مَحْبُوبِ الضَّمَائِرِ هم از همین مؤلف است. فهرست بابها: 1. بیان فواید معنی مختلفه حروف تهجی و تبدیل آنها؛ 2. تحرير قوانین صرف فارسی؛ 3. تقرير نحو تحقیقات اعراب فارسی؛ 4. در تأليف تركيب قواعد معانی و الفاظ؛ 5. در ترقیم حذف و ایراد كلمات و حروف فارسی؛ 6. تحصيل الفاظی که مخصوص ترکیب آخر کلمه باشند؛ 7. در امتیاز اندازه متأخرین از متقدمین؛ 8. تحقیقات لغات؛ 9. محاورات متقدمین؛ 10. صنایع و تواریخ و لغز و معما؛ 11. علم عروض و قوافی؛ 12. ادراک مضمون احادیث و آیات؛ 13. قصص شاهنامه؛ 14. تحقیقات چندی قوانین نجوم مقدار متداول و الفاظ مصطلح اهل تنجسم؛ 15. انواع اشعار؛ 16. پیروی مضمون بندی و تلازم پیاپی و اندازه طريقه شعرای سلف و حال؛ 17. احوال شعراء و اشعار ایشان (از فردوسی آغاز می شود و سرگذشت کوتاهی از آنها دارد). عنوان های این باب ها در متن با فهرست یکسان نیست.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8143

آغاز: عشق ها مجنون حسن اوصاف لیلی افروزیست که داغ دلهای تمنا نیازان عشق نقطه انتخاب دیوان محبت اوست ... بعد هذا این بنده عبدالباسط که به الحاق لفظ شیخ و یاء تصغير مخبر سال تولد خویش است معلوم معنی صرافان كنوز اشعار و مضمون نقادان جواهر ابیات آبدارباد؛ انجام: شیخ کلیم الله نیاز شیرازی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام (در باب 17 افتاده) ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 290 گ، 15 سطر (8×15/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 17- 41].

• قواعد و آداب توپخانه به قانون فرانسه / فنون نظامی / فارسی

qavā‘ed va ādāb-e tūp-xāne be qānūn-e farānse

علی بخش میرزا قاجار، 1254 قمری

(- 1838) ‘alī baxš mīrzā qājār

از على مترجم (احتمالا علی بخش قاجار). ترجمه به فارسی.

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4066

بی کا، بی تا [نشریه: 13-361].

• قواعد و استخراج بطریق جفر / جفر / فارسی

qavā‘ed va estexrāj be-tarīq-e jafr

بداغی، محمد کاظم

bodāqī, mohammad kāzem

رساله حاضر در استخراج احوال ماضی و حال و مستقبل خود است در چند قاعده و ... حروف مستحصله.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7009

آغاز: بسمله قواعد در استخراج بطريق جفر؛ انجام: افتادگی دارد. و بعد از آن سطر مستحصله است.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ دارای جداول و اشكال جفریه، در پایان این نسخه 6 برگی الصاقی به نسخه است که در مورد جفر و رمل و جداول مربوطه می باشد؛ 11 گ (89ر- 99پ)، ابعاد متن: 8×17، اندازه: 14/5×20/5 سم [رایانه].

• قواعد و اصطلاحات نجوم / هیئت / فارسی

qavā‘ed va estelāhāt-e nojūm

حسینی از غدی، داود بن محمد جعفر، ق 13 قمری

hoseynī azqadī, dāvūd ebn-e mohammad Ja'far (-19c)

در چهار «باب».

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي أَخْرَجَ الْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ ... وَ بَعْدُ این مختصریست دُرٍّ بیان قدری أَزُّ قَوَاعِدَ وَ اصطلاحات أَهْلِ نُجُومٍ وَ اختیارات مُشْتَمِلُ بِرِّ چهار بَابُ.

انجام: و زیاده ازین بتطويل مقتضی است. قَدْ تَمَّ تَأْلِيفِ هَذِهِ الْأَبْوَابِ فِي يَوْمِ السَّبْتِ مِنَ الْعُشْرُ مِنَ الشَّهْرِ الثَّامِنُ حَوْلَ الْعَشْرِ الْأَوَّلِ مِنَ الْمِائَةِ الثَّالِثَةِ بَعْدَ الْأَلِفِ ... .

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3118/3

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد تقی بن حاج عبدالرضا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 6 گ (33ر- 38ر)، 19 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 6- 232].

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3877/5

آغاز و انجام: برابر.

بی کا، تا: قرن 13؛ 6 گ (48ر- 53پ) [ف: 5- 410].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5034/5- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3- 125].

• قواعد و انواع ضمیر / صرف و نحو / فارسی

qavā‘ed va anvā‘-e zamīr

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16378/5

آغاز: بسمله، ضمير از عدد بر سه جهت دان *** ز سه تا ده همه جمع است مجرور.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1286 ق؛ جلد: تیماج، 5 ص (202- 206)، 7 و 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 45- 200].

• قواعد و ضوابط فوج (تیپو سلطان؟) = فتح المجاهدين؟ / فنون نظامی / فارسی

qavā‘ed va zavābet-e fowj (tīpo soltān?) = fath-ol mojāhedīn?

مؤلف: احتمالا زین العابدین بن سید رضی شوشتری متخلص به کریم و کریما (زنده در 1197 ق). مؤلف در باب چهارم (عنوان 18) از جلوس پادشاه روزگار در 1197ق یاد کرده است. کتابی است مشتمل بر قوانین نظامی و جنگی با عناوین «عنوان» که در هشت «باب» مرتب شده:باب 1. [مسائل جهاد، آیات قرآن و احادیث وارده شامل چندین مسئله؛ 2. بيان فال نامه اذن على و اسمای نو مقرری برای تقسیم حساب نجوم؛ 3. بیان تدابير حرب، شامل بیست و یک عنوان؛ 4. احکام بنام سرنخشبی و متصدیان تعلقه کچهری، شامل نوزده عنوان در این عنوان اخیر از عید تاریخ ولادت پادشاه مدظله در چهاردهم ماه طلوعی سنه 1165 هجری و نیز عيد تاريخ جلوس آقا سیوم بهاری (كذا) در سنه 1197 هجری یاد شده که با جلوس تیپو سلطان همخوانی دارد)؛ 5. تفویض خدمات، در یازده عنوان؛ 6. بیان قواعد شهابداران، در شش عنوان؛ 7. بیان قواعد سواران عسكر، در دوازده عنوان؛ 8 بیان قواعد پیاده تعلقه عسکر، در هجده عنوان به علت افتادگی آغاز نسخه نام مؤلف و عنوان دقیق کتاب به دست نیامد اما به ظن قوی عنوان این کتاب «فتح المجاهدين» یا «قواعد تیپو سلطان» است که بنابر قولی زین العابدین شوشتری آن را در 1179 (1197ق؟) نگاشته و در آن آئین نامه نظامی و قواعد جنگی دربار «تیپو سلطان بن حیدر علی خان میسوری» (1163- 1213-1197 ق) را به رشته تحریر در آورده و به قولی دیگر «فتح المجاهدين» تأليف خود تیپو سلطان است که قبل از نبرد معروف خود (سریر انگایتانا) در سال 1207 ق /1792 م برای سربازانش نگاشته است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 41696

آغاز: آغاز کتاب فتح المجاهدين: بسمله. فتح ملک سخنوری و تسخیر اقلیم معنی پروری بصمصام ثنای سلطانی میسر.

آغاز: اقلا یک دَفَعَهُ قَالَ اللَّهُ تعالی فاذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ ... یعنی پس هر گاه ملاقات بکنید شما کسانی را که؛ انجام: عنوان هجدهم اسامی صاحب خدمات ... پیچک، مروری، خار، چشک، مفتاح قیر بول (كذا) تمت (یک برگ ر طب نیز ضمیمه است).

از اوایل باب اول است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: رهبری، دی 1388؛ کاغذ: نخودی، 138 گ، 9 سطر، اندازه: 15/3×21 سم [اهدائی رهبر: 9- 521].

• القواعد و الضوابط و الاصول / فقه / عربی

al-qawāʻid wa-ddawābit wa-l uṣūl

نووی، یحیی بن شرف، 631 - 676 قمری

(1278- 1234) navavī, yahyā ebn-e šaraf

رساله مختصری است در بیان برخی از قواعد و اصولی که هر طالب مذهب یا دانشجوی علمی بدان محتاج است، اکثر مسائل این رساله در فقه است با مقدمه کوتاهی در برخی از مسائل اعتقادی.

[کشف الظنون 115/1 با عنوان الْأُصُولِ وَ الضوابط ، هَدِيَّةُ العارفین 524/2؛ الْأَوْقَافِ الْعَامَّةِ مُوصِلَ 23/2].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2643/1

آغاز: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ قَوَاعِدَ وَ ضوابط وَ أُصُولَ مُهِمَّاتِ وَ مقاصد مطلوبات تَحْتَاجُ اليها طَالِبِ الْمَذْهَبِ بَلْ طَالِبَ الْعِلْمِ.

نسخه اصل: کتابخانه ای در نجف اشرف ؛خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1067 ق؛ 11 ص (2- 12) [عکسی ف: 7- 244].

• القواعد و الفوائد = القواعد الأصولية و الفرعية = قواعد شهيد / فقه، اصول فقه / عربی

al-qawā‘id wa-l fawā’id = al-qawāʻid-ul uşūlīya wa-1 far'īya = qavā‘ed-e šahīd

شهید اول، محمد بن مکی، 734 - 786 قمری

(1385- 1334) šahīd-e avval, mohammad ebn-e makkī

از بهترین و مفیدترین کتب فقهی امامیه است در خصوص قواعد کلی فقه. شهید تحت عنوان «قاعده» یکی از قواعد اصولی یا ادبی را بیان داشته، سپس فروع فقهی که بر آن اصل، متفرع است توضیح داده است. شهید ثانی کتاب «تمهيد الْقَوَاعِدِ» خود را بر همین اساس تأليف داشته است. این کتاب دارای مزایا و ویژگی های خاصی است که هیچیک از فقهای پیشین نظیرش را نوشته اند از این جهت مورد توجه ارباب فضل قرار گرفته و از کتب درسی طلاب گردیده است. مجموع قواعد آن 302 قاعده است به اضافه حدود 100 فائده؛ شهید اول در این کتاب مسائل فقهی را بدون هیچ گونه ترتیب با عناوین «قاعده قاعده» آورده است. سپس مقداد سیوری (- 826 ق) آنرا مرتب کرده و «نضد القواعد» نامیده است (ذریعه 24 ص 187) و شهید ثانی (911 966 ق) نیز آنها را مرتب کرده «تمهيد الْقَوَاعِدِ» نامیده است.

پیش از شهید از دانشمندان سنی ابی محمد عزالدين عبدالعزيز بن عبدالسلام سلمی (- 660 ق) «قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ فِي مَصَالِحِ -

الانام» نگاشته و قاعده های کلی اصول و فقه را با موردهای جزئی سنجیده است. پس از این «کتاب الموافقات في أصول الشريعة» ابي اسحق ابراهيم غرناطی مالكی (- 790 ق) را باید یاد نمود که در این زمینه شاهکاری است. جمال الدین عبدالرحيم اسنوى (772 ق) «التمهيد في تنزيل الفروع على الاصول» نگارش 768 ق در قواعد کلی اصول و فقه و هم چنین «الكوكب الدری» در قواعد کلی نحو و فقه دارد. به نوشته الذریعه (4: 433) شهید دوم آن چنان که در دیباچه «تمهيد الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ وَ الْعَرَبِيَّةِ بتفريع قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ» می گوید کتاب خود را از روی آن دو کتاب اسنوی نگاشته است. از متأخران ملا احمد نراقی «عوائد الايام» نگاشته و قاعده های کلی فقهی و اصولی و رجالی را در آن آورده و به خوبی آنها را بررسی نموده است.

آغاز: بسمله، اللَّهُمَّ انی احْمَدِ کک وَ الْحَمْدِ مِنْ نَعْمَائِكَ وَ اشکرک وَ الشُّكْرَ مِنْ عطائک ... .

انجام: وَ مِنْهَا انْتِظَارِ الْإِمَامِ المؤتم فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَ هَذَا يُوصَفُ بِالْوُجُوبِ.

چاپ: مشار عربی، صص 715- 716؛ ایران، تهران، 1308 ق، سنگی، وزیری، 328 ص؛ به عنایت و اهتمام احمد بن حسين تفرشی، بدون کاتب ؛ ایران، خشتی؛ قم، ضمن موسوعة الشَّهِيدُ الاول، جلد پانزدهم، 1430 ق، چاپ محقق شده.

[الذريعة 193/17؛ فوائد الرضويه ص 645-652؛ دنا 317/8 -321 (154 نسخه)].

شرح و حواشی:

1- جَامِعُ الْفَوَائِدِ فِي تَلْخِيصُ الْقَوَاعِدِ؛ فاضل مقداد، مقداد بن عبد الله (- 826).

2- حَاشِيَةُ الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدِ؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953- 1030).

3- الْقَلائِدَ السَّنِيَّةِ عَلَى الْقَوَاعِدِ الشهيدية = شَرْحُ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ حرفوشی، محمد بن على (- 1059).

4- حَاشِيَةُ عَلَى قَاعِدَةً مِنْ قَوَاعِدِ الشَّهِيدِ؛ کاشف یزدی، قاضی بن کاشف الدین محمد (- 1075).

5- حَاشِيَةُ عَلَى قَاعِدَةً مِنْ قَوَاعِدِ الشَّهِيدِ = اشکالات عَلَى قَاعِدَةً ... تبریزی، علی (زین العابدین) (- 11).

6- شَرْحُ الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدِ؛ حسینی مرندی، اسماعیل بن نجف (- 1318).

7-مَصَابِيحُ الظَّلَامِ فِي شَرْحِ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ؛ مارندرانی، مهدی بن هادی (- 14).

8- فِهْرِسْتُ الْقَوَاعِدِ شَهِيدُ أَوَّلَ = کشف الفوائد من كتاب القواعد.

9- قاعده در شهادت.

10- فِهْرِسْتُ الْقَوَاعِدِ شَهِيدُ أَوَّلَ = کشف الْفَوَائِدِ مِنْ كِتَابِ الْقَوَاعِدِ.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2579

خط: نسخ نازیبا، كا: احمد بن حسین بن ماجد اوالی بحرانی، تا: سه شنبه 12 رمضان 822 ق؛ از روی نسخه فرزند مؤلف ضياء الدين على ابن محمد بن مکی؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با انهائی که محمد بن الحسام بتاریخ 16 ربیع الاول 876 نوشته؛ مهر: اعبده الراجی محمد صادق» (بیضی)، «عز من قنع و ذل من طمع» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 132 گ، 21 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 7- 168].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17380

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد بن احمد بن الزکی، تا: پنج شنبه 14 ذیحجه 850 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 201 گ، 18- 19 سطر، اندازه: 13/8×18/5 سم [ف: 21- 1074].

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 220

همان نسخه بالا[ تراثنا: س 6 ش 2- 109].

3. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 700

خط: نسخ، كا: عبد على بن علاء الدين بن عبدالرحمن نصری، تا: شنبه 8 ربیع الاول 850 ق (شاید این تاریخ مربوط به نسخه منقول عنها باشد)؛ این نسخه چند برگ ناقص داشته و سید محمد حسن بن عبدالرحمن بروجردی (نگارنده «الحجة البالغة») نقص آن را تکمیل و نیز با نسخه ای کهن آن را مقابله و تصحیح کرده، محشی از همان بروجردی؛ 160 گ، 19 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 1- 207].

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2248

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ نزدیک به تعلیق، کا: حسین بن حسن مشرقی، تا: 4 صفر 874 ق؛ با گواهی بلاغ تصحیح با نسخه ای که با نسخه اصل مقابلت شده بوده است، محشی؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ تقی» (بیضی)، «يثِقْ بِذِي الْمِنَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ابی الْحَسَنِ سَنَةٍ 1061» (بیضی)؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 208 گ، ابعاد متن: 9×12/5، اندازه: 13×18 سم [ف: 11- 641].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18165

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: فرزند مؤلف، تا: اواخر قرن 8 و یا اوایل قرن 9؛ این نسخه یا به خط پسر شهيد اول نوشته شده یا کسی از روی خط پسر شهید نوشته است، مصحح، با نشان «بلغ»؛ واقف: حاجی ملا محمد طاهر نوری، 1251؛ جلد: میشن ، 596 ص، 17 سطر، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 41- 50].

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4694

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 برگ اول و چند برگ اواخر نسخه نو نویس و به خط محمود بن محمد بن عبد الكريم موسوی حسینی جزائری شوشتری می باشد؛ تملک: محمد امین بن علی محمد موسوی شوشتری، محمد موسوی به تاریخ جمادی الثانی 1345، علی بن محمد حسین موسوی ؛ جلد: تیماج، 100 گ، اندازه: 13×18 سم [ف: 12- 279].

7. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1593

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مهر: «وقف لطف الله»؛ واقف: لطف الله، 215 گ، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1- 208].

8. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 231

از ابتدا تا آخر قاعدة الحلف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: انجام؛ واقف: میرزا بابا سبزواری، 1293 ق؛ کاغذ: هندی، 17 و 19 سطر (10×14)، اندازه: 15×20/5 سم [تراثنا: سعش 2- 113].

9. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 214

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ محشی، رشیدالدین محمد ین صفي الدين محمد زواری آن را با نسخه مقابله شده با نسخه شیخ بهائی مقابله کرده؛ تاریخ وقف: 1236 [ف: 3- 101].

10. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 157

طهارت تا قاعده 247، عدم استماع شهادت کافر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مقابله شده با کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 15 سطر (7/5×12) [ف: - 791].

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17384

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْهَادِى لِعِبَادِهِ الَىَّ مَعْرِفَتِهِ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ أَوْ بِوَاسِطَةٍ خَلْقِهِ مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى مَعْرِفَةُ هَذَا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 137 گ، 19 سطر، اندازه: 14/3×20/7 سم [ف: 21- 1075].

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21725

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ رَجُلُ وَ صَلَّى وَرَاءَهُ وَ مِنْهَا انْتِظَارِ الْإِمَامِ المؤتم فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَ هَذَا يُوصَفُ بِالْوُجُوبِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: مقوا، 236 گ، 16 سطر، اندازه: 13×18/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 535] و [ف: 21- 1077].

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11506

آغاز: برابر؛ انجام: مَنَعَ الْكُرُّ مِنَ النَّجَاسَةِ اسْتِدَامَةِ كالابتداء قولان يُعَبَّرُ عَنْهُمَا بَا تَمَامٍ ... .

تا قاعده 52 (المانع ثلاثة أقسام) را دربر دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با علائم «عز» - و اسم کامل وی «عزالدين البوسيه؟» که در برگ (20) آمده و با عدد «12» نشانه دارد؛ مهر: «مهدی 1336» (دایره)؛ کاغذ: سمرقندی، 57 گ، 15 سطر (7×11)، اندازه: 12×18 سم [ف: 29- 144].

14. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1257

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ تملک: عبد الوحید بن عبدالولی، عبد الرشيد بن عبد الرحیم کرمانی شیرازی به تاریخ 1093؛ تاریخ وقف: 11 رمضان 1093؛ جلد: تیماج، 188 گ، 17 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف: 4- 66].

15. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 121/2

خط: نسخ، كا: اسحق بن ناصح بن على طبيب استر آبادی، تان چهارشنبه 12 شعبان 909 ق کاغذ: سپاهانی، 118 گ (269پ- 386پ)، 25سطر (12×18)، اندازه: 18×26 سم [ف: - 134].

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13874

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 926 ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: فاضل خان، 1065؛ جلد: تیماج، 269 گ، 15 سطر، اندازه: 13×17 سم [ف: 21- 1072].

17. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1011

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، کا: حسین کرمانی، تا روز عاشورای 928 ق؛ مجدول، با سرلوحی زیبا؛ تملک: محمد ابراهيم القزوینی با مهر « تلك حجتنا آتيناها ابراهیم»، عمادالدین محمد بن ... (خوانده نشده) در رجب 1043؛ مهر: «عَبْدُهُ مُحَمَّدِ هادی الحسینی»، «الله اکبر»؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 125 گ، 21 سطر (9×16/5)، اندازه: 15×24 سم [ف: 5- 1978].

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25527

آغاز: برابر؛ انجام:وَ هَذَا آخِرُ مَا وُجِدَ مِنِ الْقَوَاعِدِ ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 930 ق؛ قطع: رقعی [رایانه].

19. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 710

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: علی بن حسین بن محمود عسکری، تا: شنبه 10 جمادی الاول 942 ق؛ از روی نسخه نوشته شده از روی نسخه اصل که به خط پسر مؤلف یعنی ضیاء الدین علی بن محمد بن مکی نبشته شده و تصحیح و مقابله گردیده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج عنابی، 165 گ، 22 سطر (9/5×15/5)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 2- 816].

20. خوی؛ ملا علی خوئی (شريف)؛ شماره نسخه: 51

آغاز و انجام: برابر.

کا: تقي الدين بن على بن عبد الصمد بن محمد جباعی، تا: 21 صفر 143 ق؛ با نسخه ای که با نسخه ابن نجار مقابله شده بوده، مقابله و تصحیح شده؛ تملک: تقي الدين بن علی بن عبدالصمد، محمد مهدی کاتب نجفی در 1228؛ تیماج، 148 گ، 21 سطر، اندازه: 12/5×17 سم [اوراق عتیق: 1- 138].

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11022

خط: نسخ، كا: ابراهيم السروی، تا: 2 شوال 945 ق؛ مصحح، مقابله شده؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 9 ش 2- 21].

22. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5833

آغاز: ثُمَّ تَسْجُدُ سَجْدَتَيِ الشُّكْرِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ انجام: تَمَّتِ كِتَابِهِ الرساله فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الاول بِمَشْهَدِ الْمُقَدَّسَةِ الرضویه ... عَنْ سَاكِنُهَا الخيفه ... وَ أَنَّا تُرَابٍ أَقْدَامٍ ... رُوحَ اللَّهِ الرازی سِنِّهِ 953.

خط: نسخ، کا: روح الله رازی، تا: 152 ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: تیماج، 442 ص، 18 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 17- 246].

23. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 639

خط: نسخ، كا: اسدالله اصفهانی، تا: آخرین پنج شنبه جمادی الثانی 955 ق؛ واقف: ابوالحسن بن بهرام بیگ، 1268؛ 260 گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 2- 468].

24. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 1040

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 18 ذیقعده 962 ق؛ مقابله شده؛ تملک: احمد بن عبدالعظیم کاشانی مجاور مشهد حضرت حسین با نشان مهر «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ، عَبْدُهُ احْمَدِ» (بیضی)؛ مهر: «محمدرضا بن محمد صفی الحسینی» (چهارگوش)، «المتوكل على الله الغني محمد الحسینی» (چهار گوش)، «اللَّهُمَّ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» (چهارگوش)، «يَا عَلَى الْأَعْلَى» (چهار گوش)؛ جلد: تیماج مشکی، 215 گ، 17 سطر (7×11/5)، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 2- 197].

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1152

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 2 صفر 962 ق؛ مجدول، با سرلوح؛ تملک: عبد الوهاب حسینی استرابادی، آقا میرزا ابو المعالی با مهر «رَبُّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً انک أَنْتَ الْوَهَّابُ» (بیضی)، عماد الدين على شریف قاری استرابادی و مهر «عماد الدين على قاری» (دایره)؛ تاریخ وقف: 1126؛ 223 گ، 15 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 3- 325].

26. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 13875

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم اصفهانی، تا: 19 صفر 966 ق؛ واقف: فاضل خان، 1065؛ جلد: تیماج، 226 گ، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 21- 1073].

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6576

خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 966 ق؛ تاریخ وقف: محرم 1252؛ جلد: تیماج، 294 گ، 14 سطر، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 17- 154].

28. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 890

خط: نسخ، كا: عبدالرزاق بن عبد الوهاب حسنی، تا: پنج شنبه 11 صفر 968 ق؛ واقف: آقا عبدالباقي بن حاج عبدالغفور، 1275؛ 220 گ، 17سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 3- 664].

29. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8431/3

خط: نستعلیق، کا: نورالدين محمد بن لطف الله مشهور به شاه ملا حافظ قاری، تا: جمادی الثانی 972 ق، جا: اصفهان؛ 81 گ (135پ- 215ر)، 27 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [ف: 22- 25].

30. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1074

آغاز و انجام: برابر.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، شماره 3928؛ خط: نسخ، كان مرتضی بن مسیب حسینی رضوی، تا: سه شنبه 26 شعبان 978 ق؛ مصحح، مقابله شده، با عبارت: «بلغ قبالا دَقِيقَةٍ صَحِيحَةُ عَلَى يَدِ أَقَلَّ خَلْقِ اللَّهِ وَ أَذَلَّهُمْ مُحَمَّدِ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ علی بْنِ مُحَمَّدٍ اسمعيل الطَّبِيبِ الطهرانی مَعَ الصَّدِيقِ الْفَقِيهِ الأصولي سَيِّدُ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ السَّيِّدِ أَبِي الْحَسَنِ الدزفولی ... السَّادِسَ وَ الْعِشْرِينَ شَعْبَانَ 1244»؛ تملک: ابراهيم بن شیخ احمد بن سلامه تمیمی نجفی، محمد طاهر؛ تاریخ وقف: 1251 ق؛ 390 ص، 21 سطر [عکسی ف: 3- 151].

31. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1659

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 27 ذیحجه 980 ق؛ تملک: محمد امین بن ابراهيم بن عربشاه حسینی؛ جلد: مقوایی، 212 گ، 13 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 5- 55].

32. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 620

خط: نسخ، كا: ابراهیم چلبی، تا پایان شعبان 980 ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1347].

33. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 259/1

خط: نسخ، كا: حسین بن شمس الدين على استر آبادی، تا: دوشنبه 14 جمادی الاول 996ق؛ افتادگی: آغاز؛ 194 گ (1- 194)، اندازه: 12×18/5 سم [نسخه پژوهی: 3- 85].

34. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5394

خط: نسخ، بی کا، تا پایان جمادی الثانی 998 ق؛ محشی؛ تاریخ وقف: محرم 1222؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 163 گ، 21 سطر (6×16)، اندازه: 11×23 سم [ف: 15- 4235].

35. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6937

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 260 گ، 21 سطر (9×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16- 406].

36. یزد؛ محمود آبادی، میرزا حسن؛ شماره نسخه: 19

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ قطع: جیبی [نشريه: 4- 453].

37. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 359

بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح، مجدول؛ قطع: وزیری [ف: - 200].

38. شیراز؛ مدرسه حکیم؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با اجازه روایت کتاب از محمد بن علی مشهور به این خاتون عاملی برای شیخ محمد مؤمن عاملی حاریصی؛ واقف: ابوالحسن خان، در ذیحجه 1291؛ اندازه: 12×19 سم [نسخه پژوهی: 1- 46].

39. شیراز؛ انصاری، شیخ عبدالکریم؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ اندازه: 13×24/5 سم [نسخه پژوهی: 1- 62].

40. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 93- ج

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ نسخه از آن یکی از دانشمندان بحرانی بوده؛ 170 گ، 21 سطر (10×15/5)، اندازه: 17×23 سم [ف: - 415].

41. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 504/1

بی کا، تا: قرن 11؛ از روی نسخه مورخ 799 به خط فرزند شهید «علی»، مقابله در 1078 و 1088؛ تملک: سید رضا فرزند سید مجاهد [ف: - 111].

42. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 1954/1

در 334 قاعده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 20 سطر [ف: 5- 399].

43. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3859

آغاز: ناقص: الْعِلْمُ بِالذَّاتِ وَ الْعِلْمُ بالاحكام؛ انجام: نَاقِصُ: اسْتَشْعَرَ بمسبوق لَيُدْرِكُ فِي رُكُوعِهِ فَانٍ فِيهِ أَعَانَهُ عَلَى صَلُّوهُ.

خط: نسخ مایل به نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی ؛ جلد: تیماج، 251 گ، 14 سطر (7/5×11/7)، اندازه: 14/2×19/9 سم [ف: 17- 93].

44. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17837

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَنَعَهُ بَعْضُهُمْ لِأَنَّ الْغَرَضَ بادخال الْخِيَارُ هُنَا التروی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده، محشی از میرزا محمد هادی؛ 232، 14- 16 سطر، اندازه: 12/5×19/2 سم [ف: 21- 1075].

45. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9

انجام: أَتَمَّ نَفَعَ الَّذِي لَمْ يُصَلِّ بالامامة لَهُ أَوْ الايتمام بِهِ وَ قَدْ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: انجام؛ 220 گ، 18 سطر، اندازه: 12×22/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 15].

46. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2088

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 179 گ، 21 سطر (6×10/5)، اندازه: 13/5×18 سم [ف: 8- 711].

47. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 975

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ توسط عبدالحی بن عبدالرزاق رضوی در 1135 ق مطالعه شده و به خط او حواشی منقول از ذکر و شرایع ..... نگاشته گردیده؛ تملک: عبدالحی بن عبدالرزاق رضوی با مهر «هوالحی» (بیضی)، عبدالباقی رضوی مورخ 1173 ق با مهر «عبدالباقی الرضوی» (بیضی)، محمد رسول بن عبدالعزيز مورخ یکشنبه 8 شوال 1236 ق با مهر «مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ» (چهارگوش)، نورالدین محمد با مهر «نورالدین محمد» (هشت گوش)؛ یادداشت شیخ محمد على واعظ تلو اسکانی مورخ 1340 ق با مهر «افوض امرى الى الله عبده محمد علی» (بیضی)؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ جلد: مقوا، 15 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 3- 1336].

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27297

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11: قطع: وزیری کوچک [رایانه].

49. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 335

آغاز: فَخَرَجَ الْعِلْمِ بالذوات وَ الْعِلْمُ بالاحكام العقيلة وَ عَلِمَ أُصُولِ الْفِقْهِ؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ - مُدُّ ظِلُّهُ»، مصحح، مقابله شده؛ تملک: نظام الدين على موسوی رضوی، مهر «عَبْدُهُ مُحَمَّدِ علی موسوی» (بیضی)؛ واقف: محمد باقر مدرس، 1176 ق؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 150 گ، 20 سطر (8×13/5)، اندازه: 11×19 سم [ف: - 285].

50. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 559

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشى؛ 187 گ، 18 سطر، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 2- 490].

51. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2483- 13/163

آغاز: اليها اشكال مِنْ حَيْثُ أَنِ التَّعْلِيقِ بِلَفْظِ المسيئة ... قاعده : كُلُّ تَعْلِيقِ عَلَى لَفْظِ مُجَرَّدُ أَوْ فِعْلٍ مُجَرَّدِ فانه يُتَصَوَّرُ صِحَّتِهِ مِنَ الصبی فَلَوْ عَلَّقَ لِلظِّهَارِ؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على بن ملا محمد دروازی، تا: جمعه رمضان 1011 ق، جا: قزوین؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 181 گ، 17 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 6- 3243].

52. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5522

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالرحیم طالقانی، تا: 1015 ق؛ مقابله شده توسط محمد ابراهيم بن محمد معصوم حسینی با نسخه ای که به خط پسر مؤلف بوده در 1018؛ جلد: تیماج، 153 گ، 21 سطر (9×17)، اندازه: 19×25 سم [ف: 16- 414].

53. اصفهان؛ مهدوی، مصلح الدین؛ شماره نسخه: 143

خط: نسخ، كا: نظام بن ملااحمد اردبیلی، تا: 1015 ق؛ 144 گ، 13 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: - 144].

54. مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 21724

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح بن غیاث الدین حسینی، تا: 1019 ق؛ محشى؛ کاغذ اصفهانی، جلد: تیماج، 15 سطر (8×11/5)، اندازه: 13×19 سم [ف: 2- 593].

55. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 829/11

بخشی از القواعد و الفوائد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1022 ق [ف: 5- 198].

56. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20684

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 20 محرم 1023 ق، در 1034 بر سید علی حسینی خوانده شده؛ تملک: حسن بن عبدالله جزائري مورخ 1023؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 234 گ، 16 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 536].

57. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 342

آغاز و انجام: برابر.

خط نسخ، كا: محمد باقر بن رضا حسینی، تا:11 ربیع الثانی 1024 ق؛ جلد: تیماج، 266 گ، 17سطر، اندازه: 12/5×20 سم [ف: - 200].

58. کاشان؛ مدرسه امیرالمؤمنین؛ شماره نسخه:1

آغاز: ... مسئلة لَوْ تَرَافَعَ الذميان الينا فالا قُرْبِ تُخَيَّرُ الْحَاكِمُ بین -

الْحَكَمُ وَ الرَّدِّ سَوَاءُ كَانَ حَقَّ اللَّهِ تعالی أَوْ حَقِّ الْعَبْدِ لِعُمُومِ الاية هَذَا اذا كَانَ عِنْدَهُمْ يستوفی وَ لَوْ كَانَ عِنْدَهُمْ؛ انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: احمد بن حسین بن علی زمانی اصفهانی، تا: 14 جمادی الاول 1025ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 111گ، 18 سطر، اندازه: 21715سم [ف مخ) 59. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1545- 9/95

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد محسن بن علی اکبر حسینی رضوی، تا: 1027 ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشيبا امضای «هی عفی عنه»؛ تملک: محمد صالح بن میر محمد یحیی خادم حسینی، محمد هادی، سید محمد بن محمد صالح حسینی در 1119؛ جلد: تیماج، 273 گ، 14 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 6- 3242].

60. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 337

کامل؛ خط: نسخ خوب، كا: علی حسینی نجفی تفرشی، تا: پنج شنبه دهه آخر الاول 1028 ق، جا: طرخوران تفرش؛ جلد: تیماج، 230 گ، 15 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: - 201].

61. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 340- ط

آغاز: برابر؛ انجام: سنه 799 حسن الله تعالى ... في الجنان مقامه.

خط: نسخ، كا: على بن محمد بن حسين بن سلیمان اوالی، تا: 2 ذیقعده 1028 ق؛ مصحح؛ تملک: محسن الاعسم؛ مهر: «یا رب یا قادر ركن الحسن الحسن ناصر» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی مذهب، 430 ص، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 24/3- 16].

62. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 339- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على بن محمد بن حسین بن سلیمان اوالی، تا: 1029 ق؛ از روی نسخه ای رونویس شده که فرزند شهید به سال 799 کتابت کرده؛ تملک: محسن الأعثم؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 215 گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×16 سم [ف: 24- 234].

63. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 225

تصحيح. محشی؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن مسعود، تا: 15 رمضان 1032 ق؛ 172 گ، اندازه: 12/5×25/5 سم [نسخه پژوهی: 2- 205].

64. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1485

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد مومن موسوی، تا: 1034 ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 152 گ، 19 سطر (12×13/5)، اندازه: 19×26 سم [ف: 9- 505].

65. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1190

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن عطاء الله شاطبی، تا پایان شوال 1034 ق؛ 20 سطر (9×14)، اندازه: 13×25 سم [ف: 3- 888].

66. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 465

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن عطاء الله شاطبی، تا: شوال 1034 ق؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 195 گ، 21 سطر (7×18)، اندازه: 13×25 سم [ف: 1- 410].

67. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 207

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق نازیبا، كا: محمد علی بن مصطفی اصفهانی، تا: سلخ رمضان 1034 ق؛ مصحح، محشی، با بلاغات؛ تملک: محمد رضا حسینی به تاریخ 1052؛ تاریخ وقف: محرم 1252؛ جلد: مقوایی، 166 گ، 15 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: 1- 236].

68. تهران: عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 310

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمود طبسی، تا: سلخ ذیحجه 1044 ق، جا: شیراز؛ مصحح، با علامت بلاغ، آنهاء سماع و قرائت به خط علی نقی بن محمد هاشم در 1045 ق، محشی به امضای «تقی دام ظله» و «سميع»؛ تملک: محمد علی بن محمد طبسی، ابراهیم موسوی لاریجانی که حجة الاسلام این نسخه را به در 1296 ق به او هدیه کرده؛ واقف: علامه امینی، 1332/4/7، جلد: تیماج مذهب، 274 گ، 16 سطر، اندازه: 10×19/5 سم [ف: 1- 440].

69. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6497- 33/47

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی جمال الدين شولستانی، تا: رجب 1048 ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی به امضای «هل»؛ تملک: صدرالدین محمد ابی علی عبدالله بن ابی تراب در تاریخ 1178، مهدی بن محمد هرندی؛ جلد: تیماج مذهب، 316 گ، 15 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف: 6- 3242].

70. تهران: الهیات؛ شماره نسخه: 178

خط: نسخ، بی کا، تا پایان صفر 1053 ق؛ محشی با نشان «ق، نع ایده اللَّهُ، لُمَعِهِ، مهذب، ط، عقی»؛ جلد: تیماج، 17 سطر (6/5×12/5) [ف: - 791].

71. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 289

خط: نسخ، بی کا، تا: 10 شوال 1054 ق؛ 198 گ، 17 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 1- 168].

72. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 551- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1055 ق؛ تملک: محمد تقی بن محمد باقر تبریزی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 223 گ، 17 سطر، اندازه: 14×25/5 سم [ف: 24- 353].

73. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 7592

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: ابراهيم بن عبد النبي بن محمد علی بن حسین نجفی جعفری، تا: 1059 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 185 گ، 17 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 26- 91].

74. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31722

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوش، كا: فاضل بن عبدالرحیم دهلوی، تا: ذیقعده 1059 ق، جا: اکبر آباد؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج مذهب، 232 گ، 14 سطر، اندازه: 21×23/5 سم [ اهدائی رهبر: 3- 536].

75. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4051

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: خير الله بن علي بن عبدالله جزایری، تا: 1060 ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد جعفر حسینی، رضا موسوی؛ دستخط ملا محسن فیض کاشانی؛ جلد: تیماج، 281 گ، 17 سطر (7×12)، اندازه: 14×21 سم [ف: 17- 365].

76. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2800

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كان محمد علی بن محمد صالح رازی، تا: 26 ذیقعده 1060 ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ 129 گ، 21 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 5- 581].

77. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7019

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 8 ذیحجه 1061 ق؛ تملک: ابن سید علی محمد معصوم حسینی عاملی، محمدباقر بن ولی استر آبادی، محمد با مهر اسدالله؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 173 گ، 19 سطر (6×12)، اندازه: 10/5×18/5 سم [ف: 16- 459].

78. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15335

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: مازندرانی (نامش محو شده)، تا: دهه اول رجب 1062 ق؛ مصحح؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ جلد: تیماج، 224 گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 21- 1076].

79. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2525

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: زین العابدين بن فخرالدین، تا: 3 جمادی الثانی 1068 ق؛ مصحح، محشی از محمد على؛ واقف: مرتضی قلی خان، 1340؛ 120گ، 21 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 21- 1077].

80. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1147

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حیدر شوشتری، تا: 15 جمادی الثانی 1069 ق؛ مصحح، با اجازه ای که شیخ صالح بن عبدالکریم بحرانی به تاریخ 18 ربیع الاول 1070 بجهت ملا محمد تقی نوشته؛ مهر: «وَ ما مُحَمَّدُ الَّا رَسُولُ» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 242 گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 3- 321].

81. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 416/1

آغاز: مَا افتانی بِهِ المفتى وَكَّلَ مَا يُفْتِي بِهِ الْمُفْتِيَ فَهُوَ حُكْمُ اللَّهِ تَعَالَى فِي حَقِّي فانه يُنْتَجُ هَذَا حُكْمُ اللَّهِ تَعَالَى فِي حَقِّي فَائِدَةُ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ يَنْقَسِمُ الَىَّ الْخَمْسَةِ الْمَشْهُورَةِ وَ رُبَّمَا جَعَلَ السَّبَبِ وَ الْمَانِعُ وَ الشَّرْطُ ؛ انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن احمد طبرستانی مامطیری، تا: رجب 1069 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 323 گ، 21 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف مخ: 4- 1540].

82. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: 22

بی کا، تا: 25 جمادی الثانی 1069 ق [نشریه: 4- 326].

83. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9764

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كان محمد نصیر بن محمد حسین دستغیب، تا: 20 شوال 1073 ق؛ مصحح؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ جلد: تیماج مذهب، 198 گ، اندازه: 12/5×22 سم [ف: 21- 1073].

84. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15355

خط: نسخ، کا: حسین بن منصور سبزواری، تا: 1074ق [الفبائی: - 665].

85. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1045/1

خط: نسخ، كا: احمد بن منديل بن صالح بن سلطان جزائری شیرازی، تا: یک شنبه 13 رجب 1077 ق؛ 233 گ (1- 233)، اندازه: 15×20/5 سم [نسخه پژوهی: 3- 131].

86. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1540

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مِنْهَا انْتِظَارُ الامام المؤتم فِي صلوة الْخَوْفِ وَ هَذَا آخِرُ مَا وَجَدُوهُ مِنَ الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدُ فِي مسودته رَحِمَهُ اللَّهُ ... وَ ساءَتْ مَصِيراً.

خط: نسخ، كا: محمد امین بن حاجی میرزا خان، تا: 27 رمضان 1083 ق؛ مصحح؛ تملک: زين الدين على شريف خوانساری در 1146ق با مهر « زَيْنُ الدَّيْنُ عَلَى الشَّرِيفُ الموسوی» (بیضی)، صادق بن ابوالقاسم حسینی در 1232قبا مهر «محمد الصادق الحسینی» (چهار گوش)؛ مهر: «محمد باقر بن محمد تقی الموسوی» (بیضی)؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج عنابی، 19 سطر (5/5×12/5)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 4- 2097].

87. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5715

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1084 ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ 242 گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 5- 582].

88. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 281

خط: نسخ، بی کا، تا: 29 ربیع الاول 1086 ق؛ با عبارت: «بلغ قبالا و مقابلة بقدر الوسع و الطاقة من القواعد و الفوائد بخط المصنف قدس الله روحه الزكية» [رشت و همدان: ف: - 1347].

89. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13894

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد بن على جزایری، تا: 21 شعبان 1088 ق، جا: شوشتر مدرسه کلانتر؛ محشی با نشان «منه»، «12»، «محمد حسین» و م ح وفقه الله»، مصحح، با نشان «بَلَغَ قرائة ایده اللَّهِ تعالی» و «بلُغَتْ قرائة زِيدَتْ افاداته» وَ «بَلَغَتْ مُقَابَلَةِ وَ تصحیحة مِنْ نُسْخَتَيْنِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ» که به نسخ سید نعمت الله جزایری، مقابله شده؛ جلد: تیماج مذهب، 256 گ، 18 سطر (7×14)، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 35- 280].

90. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 131

خط: نسخ، كا: محمد مازندرانی، تا: 1092 ق [ف: - 76].

11. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 396

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: على زرقانی ابن حاجی سلطان محمدرضا، تا: 1093 ق، جا: شیراز مدرسه مقیمیه؛ جلد: تیماج مذهب، 215 گ، 17 سطر (6×13)، اندازه: 11/5×21/5 سم [ف: 2- 103].

92. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3588

خط: نسخ، كا: محمد مهدي بن غیاث الدین محمد، تا: شوال 1098 ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 314 گ، 14 سطر (8×17)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 5- 1711].

93. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8646

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ دارای سرلوح، مجدول، محشی؛ واقف: سید علی اصغر اصغرزاده، اردیبهشت 1338؛ جلد: تیماج، 209 گ، 15 سطر، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 21- 1072].

94. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11254

آغاز: برابر؛ انجام: انَّ الْخَائِفِ مَعَ الْإِمَامِ يُقَصِّرُ عَلَى رَكْعَةٍ فَيَكُونُ لِلْإِمَامِ رکعتان.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: مقوا، 283 گ، 17 سطر، اندازه: 13×24/5 سم [ف: 21- 1071].

95. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 43

آغاز: ... الْبَيْعُ مَوْقُوفَةٍ عَلَى رَفْعِ الْحَجَرُ؛انجام: وَ ابْنُ ابی عمیر بِسَنَدِهِ أَيْضاً عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَ مِنْهَا اذا لَزِمَهُ احْتِيَاطُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی، 311 گ، 12 سطر (7×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: - 60].

96. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3808- 19/138

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد مقیم یزدی، تا: چهارشنبه 14 شعبان 1103 ق؛ مصحح؛ 211 گ، 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 6- 3242].

97. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3558- 18/78

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1109ق؛ مصحح؛ تملک: قاسم محيي الدين، علی بن محمدبن عبدالحسین، احمد بن محمد نقی بن عبدالباقی به تاریخ 1245؛ مهر: «عبده احمد بن محمد نقی الحسنی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 163 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3242].

98. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7844

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد رفیع بن شاه قاسم طبسي فهنجی، تا: 1117 ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ جلد: تیماج مذهب، 256 گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 21- 1069].

99. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 20- ق/630

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، کا: خدا بخش بهبهانی، تا: جمادی الاول 1146 ق؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 153 گ، 23 سطر (6×15/5)، اندازه: 13×24/5 سم [ف: 2- 218].

100. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 2353

آغاز: برابر؛ انجام: او صولح على مال قتل بالثانی.

از ابتدای کتاب تا سومین مبحث از قاعده سبب و مسبب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید علی خان طبیب، 1273؛ 26 گ، 20 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 21- 1071].

101. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 1/ 550

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج مذهب، 49 گ (5پ- 53پ)، ابعاد متن: 10×15، اندازه: 16×21 سم [ف: 2- 173].

102.

مشهد: میبدی؛ شماره نسخه:254 خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 200 گ، 15 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف: 2- 14].

103.

قم، گلپایگانی، شماره نسخه: 4130- 21/50

آغاز و انجام: برابر.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: ساغری، 86 گ، 26 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 6- 3242].

104. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1479/8

پنج برگ بیش نیست و بقیه آن را کاتب ننوشته است: بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 4- 2047].

105. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 113

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: محمد سمیع بیک خان بن ملک حسین بن محمد بن محمد تقی اردکانی، 1146؛ 126 گ، اندازه: 13/5×24 سم [ف: 1- 94].

106. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31856

آغاز: الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَ يَنْتَقِلُ؛ انجام: برابر.

خط: نسخ خفی، کا: هادي بن عبد الرضا، تا: قرن 13؛ محشي ؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 137 گ، 23 سطر، اندازه: 14/5×22/5 سم [اهدائی رهبر: 3- 538].

107. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 119

آغاز: بَيْنَ الْوَاجِبِ وَ النَّدْبِ اذا كَانَ التَّخْيِيرِ بَيْنَ جُزْءٍ وَ كُلْ لَا بین أُمُورِ متباينه؛ انجام: وَ كَذَا الاعلمي فِي الشِّرَاءِ وَ الْبَيْعِ وَ الْوَالِي فِي الْقِصَاصِ حَذَرْتَ مِنَ الزِّيَادَةِ فِي الْوَاجِبِ تشفيا وَ فِي الدُّورِ الحكمي.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 151 گ، 15 و 16 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: - 118].

108. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1453/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1220 ق؛ جلد: تیماج، 21- 23 سطر (10×15)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 4- 2024].

109. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 198/2- 2/18

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالله بن ابو تراب بن عبد الفتاح بن جعفر حسنی حسینی، تا: یک شنبه 21 رجب 1226 ق؛ مصحح، محشی با امضای «عب»؛ 100 گ، 26 سطر، اندازه: 19×29/5 سم [ف: 6- 3241].

110. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 173

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1226 ق؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ 160 گ، ابعاد متن: 7/5×13/5 ، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 7- 152].

111. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1517/1

خط: نسخ، كا: محمد بن ابی الحسن بن محمد باقر بن محمد مهدی هرندی من محال اصفهان، تا: 1235 ق؛ 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3- 96].

112. تهران: چهل ستون؛ شماره نسخه: 149

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد طاهر همدانی، تا: 1237 ق [چند نسخه ف: - 333].

113. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7037

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد هادی بن محمد علی همدانی، تا: جمعه 13 جمادی الثانی 1237 ق؛ از نسخه امیر علاء الملک مرعشی و نسخه او رونویس شده بوده از نسخه ابن ابی جمهور و آن نسخه، مستنسخ از نسخه ضياء الدين على (فرزند مؤلف) بوده، مصحح، مقابله شده، محشی؛ واقف: ملكزاده کوثر، آبان 1326؛ جلد: تیماج، 128 گ، 22 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 5- 582].

114. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره

كا: محمود بن على بن ملک محمد خوئینی، تا: سه شنبه 3 رجب 1240 ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1- 138].

115. یزد؛ مدرسة خان، شماره نسخه: 116/1

خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن ابوالقاسم بن ملا على اشرف بن ملا صالح اصفهانی جبل عاملی ساکن بندر آباد یزد، تا: سلخ ربيع الاول 1240 ق؛ 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 93].

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20737

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد على بن ابوتراب بن عبد الفتاح بن جعفر حسینی، تا: 17 رجب 1241 ق؛ محشی از محمد علی و دیگران؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 134 گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [اهدائی رهبر: 3- 536] و [ف: 21- 1076].

117. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 31785

آغاز: الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الادلة الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَ يَنْتَقِلُ؛ انجام: برابر.

از «مَقْصَدِ الرَّابِعِ» تا آخر کتاب؛ خط: نسخ خفي، كا: عبدالله بن عبدالله، تا: 1243ق، جا: کربلا؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج مذهب، 125 گ، 21 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ اهدائی رهبر: 3- 537].

118. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 430

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: حسنعلی بن ملا مراد علی مازندرانی، تا: پنج شنبه 3 شعبان 1245 ق، برای آخوند ملا حسین؛ مصحح، مقابله شده؛ 115 گ، 25 سطر (10×16)، اندازه: 17/5×24 سم [آستانه قم: 2- 39].

119. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 313/1

به ضمیمه فهرست مفصل کتاب با حروف ابجد؛ خط: نستعلیق، کا: صادق بن باقر، تا: 22 جمادی الثانی 1252 ق، جا: بروجرد؛ مصحح، مقابله شده؛ از موقوفات شهید؛ جلد: تیماج مذهب، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: - 154].

120. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12631

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: عبدالمحمد بن محمد على، تا: پنج شنبه 25ذیقعدہ 1253 ق؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: مقوا، 177 گ، 20 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 21- 1073].

121. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16079/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كان محمد خوانساری، تا: 1255 ق؛ مصحح، مقابله شده، محشيبا امضای «محمود غفرله»؛ تملک: ابوالحسن 1140 گ (2پ- 115ر)، 23 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 44- 237].

122. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3985- 20/105

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 24 رمضان 1256 ق؛ مقابله شده، با علامت بلاغ؛ 109 گ، 24 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3242].

123. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1889

خط: نستعلیق تحریری، كا: پسر غلامحسین، تا: 17 محرم 1257 ق؛ اهدایی: ورثه حاجی رجب؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 316 گ، 11 سطر (8×13)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 3- 1086].

124. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13182

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: اسماعیل بن اکبر، تا: رمضان 1258 ق؛ جلد: تیماج، 108گ، 27 سطر، اندازه: 15/3×21 سم [ف: 21- 1076].

125. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19800

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 15 شوال 1260 ق؛ تملک: سید مصطفی صفائی خوانساری؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 176 گ، 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [اهدائی رهبر: 3- 537] و [ف: 21- 1074].

126. یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 1883

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد على، تا: 1260 ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 130 گ، 22 سطر (8×15)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 3- 1084].

127. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2/ 170

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1260 ق؛ اندازه: 20×30 سم [ف: 3- 7].

128. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1191/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1261 ق؛ 93 گ (89پ- 181پ) [ف: 6- 2328].

129. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 106/15

کا: زین العابدین گلپایگانی، تا: 1262 ق؛ 114 گ (251پ- 364ر)، اندازه: 15×22 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: - 79].

130. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7998- 54/88

آغاز: برابر.

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمد کریم حسینی اصفهانی الاصل و غروى المكان، تا: 1 ربيع الثانی 1262 ق؛ 197 گ، 20 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 6- 3243].

131. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37331

خط: نسخ، كا: سید حسین بن سید محسن حسینی، تا: رمضان 1267 ق، جا: قزوین؛ مهر سید حسین حسینی در 1274؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج قهوه ای [اهدائی رهبر: 3- 537].

132. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4400- 22/120

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: محمد خراسانی کدکنی، تا: شنبه 27 جمادی الثانی 1271 ق؛ جلد: تیماج مذهب، 136 گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6- 3242].

133. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11358/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1272 ق؛ جلد: تیماج، 170 گ، 17 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 33/2- 94].

134. قم: مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 373/1

خط: نستعلیق، کا: ابوطالب موسوی خوانساری، تا: 1276 ق؛ 83 گ (1پ- 83ر)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 1- 224].

135. قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 119

نیمه اول کتاب؛ خط: نسخ خوب، كا: میر کریم، تا: 1314 ق؛ افتادگی: انجام؛ 146 گ، 14 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: - 90].

136. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 250- معزی

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: کرمعلی بن ملا حسیت دزفولی، تا: سلخ رجب 1316 ق؛ تملک: محمدرضا معزی در ذیحجة 132 ق؛ جلد: تیماج، 224 گ، 14 سطر (10×15/5)، اندازه: 16×22 سم [ف: 39- 155].

137. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 113

خط: نسخ، كا: على رضا بن حسن، تا: 7 ربيع الثانی 1335 ق؛ از روی نسخه نوشته روز چهارشنبه 12 شعبان 1145 [ف: 3- 101].

138. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10177

خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا: قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1615].

139. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4102

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای مولانا محمد صادق قدس سره، مسافری، شهید ثانی، مولانا عبدالباقی و ...، و با استفاده از کتاب های تمهيد القواعد، قاموس، شرح شرایع، كشاف و ...؛ جلد: تیماج مذهب، 277 گ، 15 سطر (7×12)، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 8- 18].

140. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1229- 7/129

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب محشی از «حرفوشی»؛ جلد: تیماج مذهب، 171 گ، 18 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 6- 3242].

141. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1347- 8/57

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مصحح؛ جلد: تیماج، 191 گ، 19 سطر، اندازه: 14×23/5 سم [ف: 6- 3242].

142. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 179- 1/179

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج، 256 گ، 17 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 6- 3241].

143. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 583/1

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 155 گ، اندازه: 14×18 سم [ف مخ: 4- 1540].

144. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 301

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ از موقوفات رمضانيه، 1230؛ جلد: تیماج مذهب، 16 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: - 149].

145. قم؛ حجت کوهکمری؛ شماره نسخه: 26

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام [ف: - 32].

146. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2222

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا؛ مصحح واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 244 ص، 20 سطر، اندازه: 10/5×21 سم [ف: 1- 501].

147. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7100

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ از روی نسخه ای که از روی نسخه شهید نوشته شده بود، مصحح، با خط خوردگی؛ تملک: محمد بن ابی القاسم موسوی، محمد نظام الدین قرشی، محمد نظام بن حسين قرشی ساوجی؛ جلد: مقوایی، 159 گ، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 18- 254].

148. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5793

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ تملکی به تاریخ 1320 با مهر «الراجي محمد بن نصر الله الموسوی» (بیضی)؛ جلد: -

تیماج، 170 گ، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 15- 179].

149. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [نشریه: 7- 537].

150. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 956

آغاز: برابر؛ انجام: قَاعِدَةً الملک حکم شرعی مُقَدَّرُ فِي الْعَيْنُ أَوِ الْمَنْفَعَةَ ... .

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 225 گ، 21 سطر، اندازه: 9×16/5 سم [ف: 2- 224].

151. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 869

آغاز: الثَّوَابُ وَ فِي الْعَكْسِ فِي تَعَبِهِ عِنْدَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ وَ فِي قِدْرِ الثَّوَابِ عِنْدَ بَعْضٍ فِي ظُرُوفِ الهدایا؛ انجام: قَاعِدَةً كُلَّمَا انْضَمَّ الَىَّ نِيَّةِ التَّقَرُّبِ مِمَّا لَا يُنَافِي الاخلاص.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با علامات بلاغ؛ 165 گ، 17 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 2- 129].

152. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 223

بی کا، بی تا [ف: - 58].

153. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 307/2

یک صفحه در صلات است؛ بی کا، بی تا؛ تملک: مختار بن محمد استر آبادی؛ واقف: ملا عبدالسمیع ؛ اندازه: 12/5×18/5 سم [تراثنا: س 6 ش 4-90].

154. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4277

بی کا، بی تا [نشریه: 13- 383].

155. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4283

بی کا، بی تا [ نشریه: 13- 383].

156. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4159

بی کا، بی تا [نشریه: 13- 371].

157. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17500

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

158. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 17661

بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 260 گ، اندازه: 14/9×20/8 سم [رایانه].

159. تهران: شهشهانی ، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5- 606].

160. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25343

آغاز:برابر؛ انجام: هذا آخر ما وجده في مسودته ... تمت.

خط: نسخ، بی کا، بی تا [رایانه].

• القواعد و الفوائد / کلام و اعتقادات، اصول فقه / عربی

al-qawāʻid wa-l fawā’id

استر آبادی، محمد رضا بن محمد صادق، ق 13 قمری

estarābādī, mohammad rezā ebn-e mohammad sādeqi (-19c)

رساله کلامی و اصولی خوبی است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 7310

آغاز: اللَّهُمَّ أَنِّي احْمَدِ وَ الْحَمْدِ مِنْ نَعْمَائِكَ ... مَا عَزَمْنَا مِنْ تَأْلِيفِ الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدِ. قَاعِدَةً الْفِقْهِ فِي اللُّغَةِ الْفَهْمُ وَ شَرْعاً الْعِلْمِ بالاحكام الشَّرْعِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ.

بی کا، تا: قرن 13، نا تمام؛ 5 ص، 22 سطر (10×15/5)، اندازه: 16×22 سم [ف: 16- 509].

• القواعد و الفوائد / فقه / عربی

al-qavā‘ed wa-l favā’ed

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24981

آغاز: بسمله، اللهم انی احمد ک ... اولا و الأول العقود؛ انجام: و هذا يوصف بالوجوب ... سنه 1227.

خط: نستعلیق، كان محمد هادی همدانی، تا: 1227 ق [رایانه].

2. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 26

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... مَسْأَلَةُ لَا يَخْفَى أَنَّ الموجودات الْخَارِجِيَّةِ مِنَ الْأُمُورِ المتأصلة وَ الجعلية مُحْتَاجَةُ فِي الْوُجُودِ الْخَارِجِيُّ الَىَّ الزَّمَانِ وَ الْمَكَانِ.

بیست مسئله استدلالی است که در آنها درباره چند قاعده فقهی و اصولی و متفرقات دیگر بحث می شود، بدین عناوین: الشَّرْطُ المتأخر، قَاعِدَةً الْعُسْرِ وَ الْحَرَجُ، الْعِلَلُ الشَّرْعِيَّةِ، تَقْلِيدِ الْأَعْلَمِ، تَعَلَّقَ الشَّرْطِ بِالْمُحِلِّ، نَفَى الْعُسْرِ النوعي، اشْتِرَاطُ قَابِلِيَّةِ الْمَوْضُوعِ لِلْحُكْمِ، الصُّلْحُ مَعَ شَرْطِ الْخِيَارِ، شَرْحُ منظوة الْأُصُولِ، الصُّلْحُ عَنْ حَقِّ الرُّجُوعِ، حکم أَوَانِي الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ، زِيَارَةُ العاشور، تَعَلَّقَ الْحُكْمِ عَلَى أُمُورِ مُتَعَدِّدَةٍ، الْفَرْقُ بَيْنَ الْيَدِ الأمانية وَ الضَّمَانِ، مَعْنَى الْوَفَاءِ، قانون کلی فِي بَابِ النِّكَاحِ، انْقِلَابِ عَقْدِ النِّكَاحِ دوامة عِنْدَ نِسْيَانِ الاجل وَ عَدَمِهِ، الْمُحَابَاةَ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ، الْأَصْلُ فِي الْحَمْلِ أَنْ يَكُونَ الْمَحْمُولِ عَيْنِ الْمَوْضُوعِ، أَخْذُ قِيدَ الحسبة فِي الْأَشْيَاءِ، اصل منظومه اصولی که در این نسخه آمده به سید مهدی قزوینی نجفی نسبت داده شده است؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ جلد: تیماج، 173 گ، 16 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: - 29].

• القواعد و الفوائد / گوناگون / عربی و فارسی

al-qawāʻid wa-l fawā’id

رساله ای است بدون خطبه و مقدمه و خاتمه (در نسخه حاضر)، که تحت عناوین «قاعدة» و «فائدة» مطالب گوناگونی را به فارسی و عربی و بعضا به صورت سؤال وجواب آورده است. در آن مطالب صرفی و نحوی، حکمی، لغوی، تفسیری، منطقی، حدیثی، کلامی، اصولی، مواعظ، ادعیه و ترجمه اذکار نماز دیده می شود. در قسمت ترجمه اذکار نماز، تاریخ ترجمه را 1289 ق ذکر کرده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6011/2- 30/81

آغاز: قَاعِدَةً الالف وَ اللَّامُ عَشْرَةَ أَقْسَامِ الْأَوَّلُ الْجِنْسِ نَحْوَ الرَّجُلِ خَيْرُ مِنْ المرءة الثَّانِي للاستغراق نَحْوَ انَّ الانسان لَفِي خُسْرٍ؛ انجام: بدستیاری خامه عنبرین شمامه بر این صفحه زرنگار می نگارد که در این اوقات و اسعد ساعات عقد مناكحه.

در قسمت پایان نسخه نمونه هایی از نامه به دوستان و انشاء قباله نکاح، طریقه رهن، اجاره نامچه، توبه نامه، وکالت نامچه، حکم قسم، صيغه توبه و ... موجود است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 26 گ، 12- 14 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 6- 3241].

• القواعد و الفوائد الحكمية و الكلامية / فلسفه / عربی

al-qavā‘ed wa-l favā'ed-ul hikamīyya wa-l kalāmīyya

مدرس مشهدی ، محمد ابراهيم بن محمد نصیر، 1148 قمری

(1736-) modarres mašhadī, mohammad ebrāhīm ebn-e mohammad nasīr

اهداء به: محمد قلیخان.

تاریخ تأليف: آغاز: منتصف محرم 1116 در کرمانشاه، پایان 15 جمادی الثانی 1116 ق؛ محل تأليف: همدان.

کتابی است مشتمل بر مباحث فلسفی و کلامی که در آن به روایات و احادیث شیعه استدلال جسته، مؤلف در آغاز به رد تصوف پرداخته و آنرا مخالف ضوابط اسلام دانسته است و سپس به تأویل و توجیه شعر شیخ بهایی پرداخته تا آنجا که کتاب مثنوی را مدح نموده: «من نمی گویم که آن عالیجناب *** هست پیغمبر ولی دارد کتاب»، سپس به فضیلت فلسفه و علم کلام اشاره می کند و بعد از تمهید این مقدمات گوید: «اذ تَمَّتِ الْمُقَدِّمَاتِ فلنشرع فِي الْقَوَاعِدَ وَ الْفَوَائِدُ فَنَقُولُ الْأُولَى فِي بَيَانِ الشَّيْ‌ءَ وَ الْمَوْجُودِ وَ الْمَعْدُومَ وَ نَفَى الشَّيْئِيَّةِ المعدومات وَ ثُبُوتِهَا ... الثَّانِيَةُ فِي الاشارة الَىَّ انَّ الْوُجُودِ أَمَرَ اتنزاعی. الثَّالِثَةَ فِي انْهَ لَا وَاسِطَةٍ بَيْنَ الْوُجُودِ وَ الْعَدَمَ ... السَّابِعَةُ وَ الْخَمْسُونَ فِي مَعْنَى اللُّطْفِ وَ تقسيمه الَىَّ قسميه». این کتاب را بر اساس پنج مقدمه و یک خاتمه و 100 قاعده و فائده تنظیم شده است.

1. تهران: مطالعات فرهنگی؛ شماره نسخه: 773M

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه، مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ العالی»، نمی دانم آیا این یکی همان نسخه است که تهرانی در الذریعه از آن یاد کرده است یا نه؟ [نشریه: 11- 322].

2. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 67

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ... وَ . أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ خَادِمُ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ مُحَمَّدِ ابراهيم المدرس بِالرَّوْضَةِ الْمُقَدَّسَةِ الرَّضِيَّةِ الرَّضَوِيَّةِ؛ انجام: نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهُ ذُخْراً لَنَا فِي يَوْمِ الْحِسَابِ وَ مَرْجِعاً لَا وَلِيَّ الْأَلْبابِ وَ مَنْ يَرُومُ الْحَقَّ وَ لَا يَكِيدُ عَنِ الصَّوَابِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1258 ق؛ مصحح، محشی با عبارت «منه»، و حواشی دارد که رد و ایرادهایی بر مؤلف کرده؛ مهر: «الواثق بالله علی اکبر بن محمد نقی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 436 گ، 23 سطر، اندازه: 21×31/5 سم [ف: 1- 50].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 138

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 1- 155].

3. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 99- فیاض

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده، با عبارت: بَلَغَ سَمَاعاً وَفَّقَهُ اللَّهُ، محشی به خط مؤلف؛ جلد: تیماج، 15 سطر (6/5×13)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: - 134].

• قواعد وقف / تجوید / فارسی

qavaed-e vaqf

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 573/3

خط: نستعلیق، کا: مرتضی بن علی اکبر نوری دینایی، تا: 1339 ق؛ جلد: مقوا،1 گ، اندازه: 11×19 سم [ف: - 309].

• قواعد و نظم افواج بقانون فرانسه / فنون نظامی / فارسی

qavāʻed va nazm-e afvāj be-qānūn-e farānse

قاجار، علیخان، ق 14 قمری

qājār, ‘alīxān (-20c)

کتابی در بیان قواعد، آداب و نظم لشکر در جنگ ها به قانون فرانسه است که توسط علیخان قاجار، مهندس توپخانه ارتش ایران، در زمان ناصرالدین شاه قاجار، به فارسی ترجمه شده است و دارای مقدمه و 100 باب می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11905/2

آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ وُجُودِ أَفْوَاجُ الانسان بَقَاءَ الرُّوحُ وَ صیر انتظام النِّظَامِ سَبَبُ الايجاد الْفُتُوحِ ... و بعد این رساله ای است در بیان قواعد و آداب فوج: انجام: باید ایشانرا روبروی همدیگر واداشت و از گفتگوی ایشان چیزی فهمید که خلاف نباشد.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 60 گ (98- 157)، 14 سطر (11×19)، اندازه: 18×27 سم [ف: 30- 187].

• قواعد الهداية = هداية الرمل / رمل / فارسی

qavā'ed-ol hedāyat = hedāyat-or raml

منجم شیرازی، هدایت الله، ق 11 قمری

monajjem-e šīrāzī, hedāyat-ol-lāh (-17c)

اهدا به: اکبر شاه هندی (963- 1014 ق).

تاریخ تأليف: 1004 ق.

کتابی است در علوم غریبه ورمل، دریک «مقدمه» در چهار فصل و چهار «جهت» تألیف شده است: مقدمه: در چهار فصل: 1) شرایط رمل، 2) قاعده نقطه ریختن به طریق قوس که جبرئیل به حضرت دانیال تعلیم نمود، 3) عمل در بیوت رمل نمودن و تولد -

اشکال، 4) در اصل و احکام و جداول و مراتب؛ جهت 1. شمال الرمل؛ جهت 2. شرق الرمل در دو باب؛ جهت 3. مغرب الرمل در پانزده باب؛ جهت 4. جنوب الرمل در شش بابو در آن سخنان استادش حاجی حسن طبسی آمده است.

آغاز: شکر و سپاس و حمد بی قیاس مر صانعی را که نقاش قدرت او به پر کار و به قلم تقدیر.

انجام: موجب فتح و گشاد دولت و نصرت باشد و الله اعلم.

[الذريعة 195/17؛ فهرست گنج بخش، منزوی 2345/4].

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15820

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق، كا: قاضی محسن هروی، تا: 1003 ق، جا: دیوبند؛ مجدول، مصحح، در برگ 194 تا 195 قسمتی از مغرب الرمل از کتاب قواعد الهدایه به خط امیر محمد علی بختیاری به سال 1195ق نوشته شده؛ تملک: محمد علی بختیاری به سال 1195 ق با کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 199 گ، 20 سطر (8×15/5)، اندازه: 11/5×22 سم [رایانه].

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 431

همان نسخه بالا [نشریه: 7- 203].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29110

آغاز: تعالثی و این آیه کریمه نیز دالست بر صحت این علم ایتونی کتاب من قبل هذا او اثارة من علم؛ انجام: مال غیب دعوی و غیر اول ملاحظه کند که چیزهای ... .

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه].

3. قم، گلپایگانی، شماره نسخه: 7240- 37/30

آغاز: نَبِيتُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ بِخَطِّ فِي الرَّمْلِ ضَمِنَ وَافَقَ خَطَّهُ ... نگارنده این معانی حقیر خَلَقَ اللَّهُ هدایت اللَّهِ مَشْهُورُ بمنجم شیرازی ... بدان ایدک اللَّهِ تعالی که این عَلِمَ شَرِيفِ در اقصای عَالِمُ و بچهار قاعده مستعملست أَهْلِ هِنْدُ وَ خُرَاسَانَ وَ ماوراء النَّهَرِ وَ تَمَامِ مُشْرِقُ زمین؛ انجام: برابر.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالشکور بن محمدهاشم، تا: پنج شنبه 10 شوال 1134 ق، جا: نیشابور، حسب الامر محمد حسن اصفهانی؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 71 گ، 24 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 6- 3239].

4. تهران؛ مهدوی، اصغر، شماره نسخه: 330/3

بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2- 112].

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9171

آغاز: بسمله، حمد بی قیاس و شکر و سپاس مر صانعی را؛ انجام: آن بیمار نیک نباشد.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 451].

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12629

آغاز: جهت چهارم دایره اصح که آن را جنوب الرمل گفته ایم؛ انجام: و در 12 شکل خارج سعد باشد محبوس زود خلاص شود و اگر یکجا ازین.

نسخه حاضر «جهت چهارم جنوب الرمل» را شامل و از آخر ناتمام است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشى؛ جلد: تیماج، 48 گ، 17 سطر، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 36- 194].

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12563/5

آغاز: برابر؛ انجام: و داخل و خارج و ثابت و منقلب هریک به جای خود گفته خواهد آمد انشاء اللَّهِ تعالی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب مرصع ؛ 466 ص (311- 776)، 17 سطر [ف: 36- 97].

8. سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه: 89

آغاز: برابر؛ انجام: مجموعه یکصد و شصت ماه باشد حساب به سال کردیم 13 سال و 4ماه شد.

خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 118 گ، 16 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [اوراق عتیق: 2- 397].

• قواعد همزه ابن / ادبیات / فارسی

qavā'ed-e hamze-ye ebn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17305- ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس].

• قواعدی به طریقه جفر جامع / جفر / فارسی

qavā'edī be tarīqe-ye jafr-e jāme“

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1178/47

به نثر فارسی؛ بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با فهرست؛ جلد: تیماج، 12 ص (665- 676) [سنا: ف: 2- 159].

• قواعدی در استخراج اسماء و اعداد / جفر / عربی

qavā‘edī dar estexrāj-e asmā” va a'dād

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2842/118

كا: ابوالقاسم وفا، تا: قرن 13؛ در هامش [ف: 6- 137].

قوافی > مجملی در ذکر قوافی.

قوافی > تَرْجُمَانُ القوافي.

• القوافي / عروض و قافیه / عربی

al-qawāfi

ابن جنی، عثمان بن جنی، 300 - 392؟ قمری

(1003- 913) ebn jennī, ‘osmān ebn-e jennī

در هیچ یک از مراجع، کتابی به نام مذکور به ابن جنی نسبت -

نداده اند. در علم قافیه فقط کتابی به نام «الكافي في شرح القوافي» به وی منسوب استکه ظاهرا کتاب دیگری است.

[ريحانة الادب 293/5].

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1511/6

خط: نسخ، بی کا، تا: پایان رجب 519 ق؛ جلد: میشن، 17 سطر [ف: 5- 281].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1666

آغاز: پس از خطبه: اعْلَمْ أَنَّ القافية فِي آخِرِ الكلمه فِي الْبَيْتِ هَذَا قَوْلُ الاخفش أَنَّما سَمَّيْتَ قافيه لانها تقفوالكلام ای تَأْتِي آخِرِهِ وَ هُوَ أَقْرَبُ الْأَقاوِيلِ؛ انجام: ثُمَّ قَالَ فِيهَا الرُّبُعُ وَ الْحَقُّ فَضَمَّهُ وَ لَوْ كَانَ الروی مُطْلَقاً لَمْ يَكُنِ اخْتِلَافُ الْحَرَكَاتِ قَبْلَهُ مُعَيِّباً وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

خط: نسخ، كا: محمد صالح اصفهانی، تا: 1084 ق؛ جلد: تیماج، 25 سطر، اندازه: 21×29 سم [ف: 4- 393].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3660/1

آغاز: حمدله. وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ ... هَذَا کتاب عَلِمَ القوافي أَلَّفَهُ الشَّيْخُ الامام ابوالفتح عُثْمَانَ بْنِ الجني النحوی، اعْلَمْ أَنَّ القافية فِي آخِرِ كَلِمَةً فِي الْبَيْتِ؛ انجام: اخْتِلَافُ الْحَرَكَاتِ قَبْلَهُ مَعِيبَةُ. وَ اللَّهُ اعْلَمْ. تَمَّ الْكِتَابِ وَ الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ ... .

خط: نستعلیق، كا: محمد، تا: قرن 12- 13؛ جلد: میشن سیاه، اندازه: 22/2×35/3 سم [ف: 7- 14].

4. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3385/7

آغاز: هَذَا عِلْمُ القوافی مُخْتَصَراً ... عَلَّمَهُ ابوالفتح عُثْمَانَ بْنِ جنی النحوى الامير أَبِي الْفَضْلِ عبدالله احْمَدِ الميكالي رَحِمَهُ اللَّهُ القافيه عِنْدَ الْخَلِيلِ مِنْ آخِرِ الْبَيْتِ الَىَّ أَوَّلِ سَاكِنُ يَلِيهِ مَعَ الْمُتَحَرِّكُ النُّهَى الَّذِي قَبْلَ السَّاكِنِ كَقَوْلِهِ: عَفَتْ الدِّيَارَ مَحَلِّهَا فمقامها؛ انجام: مِثَالُ المتسق: قدبنی حاذق طبفه مايلق *** بیت شَعْرِ علابحره المتسق / فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن *** كُلُّهُ هكذی خُذْهُ منی وَ ثِقْ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1265 ق؛ جلد: چرمی نرم، 50 گ، 17 سطر، اندازه: 4/5×21/5 سم [ف: 3- 966].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3090/8- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 2- 74].

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 245/2

آغاز: بسمله. الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... هَذَا كِتَابٍ فِي عِلْمِ القوانين أَلَّفَهُ الشَّيْخُ الامام ابوالفتح ابْنِ جِنِّيِّ النَّحْوِيِّ ... اعْلَمْ أَنَّ القافية فِي آخِرِ كَلِمَةً فِي الْبَيْتِ؛ انجام: وَ لَوْ كَانَ الروى مُطْلَقاً لَمْ يَكُنِ اخْتِلَافُ الْحَرَكَاتِ قَبْلَهُ مُعَيِّباً وَ اللَّهُ اعْلَمْ.

بی کا، بی تا، 3 گ (377- 379) [ف: 5- 411].

• القوافي / عروض و قافیه / عربی

al-qawāfi

ابن هبيره، یحیی بن محمد، 479 - 560 قمری

(1166- 1087) ebn-o hobayra, yahyā ebn-e mohammad

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/53- ف

نسخه اصل:نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614- 4559؛ كا: عبدالحی، تا: 822 ق، جا: ماردین در شمال عراق [فيلمها ف: 1- 620].

• القوافي / عروض و قافیه / عربی

al-qawafi

محمد حسین بن محمد باقر

mohammad hoseyn ebn-e mohammad bāqer

رساله کوتاهی است در قافیه و گونه های آن. گویا در تألیف این رساله از کتاب «مختصر القوافي» ابوالفتح عثمان بن جنی (392 ق) بهره جسته است و در موارد بسیار عبارات آن همانند مختصر القوافی» است. از ابوالحسن سعید بن مسعده نحوی اخفش (-215 یا 221ق) محمد بن مستنير نحوی، معروف به قطرب (-206 ق)، محمد بن احمد بن کیسان نحوی و خلیل نحوی، نقل کرده است. نسخه ای از آن در فهرست نسخه های خطی کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران (ص 385) آمده و مرحوم استاد محمد تقی دانش پژوه احتمال داده از محمد حسین بن محمد باقر باشد، و نیز مرحوم آقا بزرگ تهرانی هم این مطلب را در الذريعة تأیید نموده است.

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ، وَ بَعْدُ، اعْلَمْ أَنَّ القوافي عَلِمَ شریف نِسْبَتِهِ إِلَى الْعُرُوضِ کنسبة التَّصْرِيفَ الَىَّ النَّحْوَ ... .

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15193/3

آغاز: برابر؛ انجام: اطْلُبْ مِنْ حَاجَاتِهِمْ اذرمی *** شِبْهَ غَزَالُ قَطُّ قلبی فَمَا / اخطاء الَّا أَنَّهُ كُلَّمَا *** رمی بسهميه الحشا كَلْماً وَ هَذَا آخِرُ مَا تیسر لی جَمَعَهُ، وَ بِاللَّهِ الاعانة.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ مهر: «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ احْمَدِ الحسنی الحسینی الجهانشاهی» (مستطیل)؛ 7 گ (64- 70)، 11 سطر، اندازه: 8×14 سم [ف: 38- 579].

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 186/3

آغاز: برابر؛ انجام: رَمَى بسهميه الحشا كُلِّهَا هَذَا آخِرِ مَا تَيَسَّرَ لی الاتمام.

در فهرست از این جنی دانسته؛ بی کا، تا: 1124 ق، جا: ارز روم؛ جلد: تیماج، 7 ص (130- 136)، 17 و 28 سطر (6×13)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 7- 162].

3. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 5/4- د

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ مَا تَيَسَّرَ جَمَعَهُ وَ بِاللَّهِ الاعانة وَ مِنْهُ الاستعانه (تَمَّتِ الرِّسَالَةِ).

بی کا، بی تابه 22 گ (46پ- 67ر) [ف: 1- 385].

• القوافي / عروض و قافیه / عربي

al-qawafi

شعرهای عربی است از همزه تا لاء نخستین آن از صفدی است در باره ترکی نمکین.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 844/10

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 1 ص (54ر) [ف: 5- 207].

• قوافی / ادبیات / عربی و فارسی

qavāfi

فرهنگ مختصری است که مؤلف در آن کلمات هم وزن و ردیف را به ترتیب حروف تهجی از واژه های عربی برای استفاده شاعران مرتب نموده و در زیر هرکدام معنای فارسی آن را نوشته است. گویا این رساله همان ترجمان القوافي حبيش تفلیس است.

[الذریعه 213/16].

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8250- 56/100

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ مجری، انْزِلْ عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوى، لَيْسَ للانسان الَّا ماسعی، قُلْ هُوَ اذی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 90 گ، 9 سطر ، اندازه: 13×20 سم [ف: 6 - 3243].

• قوافی / عروض و قافيه / فارسی

qavāfi

غیر همانند:

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1752/1

آغاز: رساله مختصر در باب قوافی. مقدمه: در بیان قافیه. بدانکه در عرف شعرای عجم عبارت است از تمام آن چه تکرار آن در آخر جميع ابيات واجب باشد؛ انجام: دل عاشق بر انگیزد نگارا *** ستاند صبر و آرام و قرارا.

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 3 گ (1ر- 10ر)، 12 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 8- 278].

2. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 360- 2/180

آغاز: بسمله ذكر قوافی که در نظم و نثر و انشاء ضرور می افتد به هر وزن که به نظر می رسد نوشته می شود تا در وقت ضرورت محتاج به فكر نباشد. حرف الألف خدا جدا مصطفی مرتضی علا غلا علا استعلی رجا رحا؛ انجام: فِيمَا قَبْلَهُ النُّونِ المسكورة : سلطانی شیطانی مهمانی جاودانی ... نوشیروانی جاودانی ثانی درمانی دودمانی حیرانی جیرانی پیشانی اصفهانی.

در این کتاب کلمات هم قافیه که برای سرودن اشعار و نثر مسجع و انشاء متون ادبی مورد استفاده قرار می گیرد، به ترتیب حروف تهجی و بر مبنای حرف آخر کلمه آورده شده است، از حرف الف تا یاء (از اول تا آخر)؛ خط: نستعلیق خوانا، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 52 گ، 12 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 6- 3243].

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26151

بی کا، بی تاب خریداری از احمد اقبالیان [رایانه].

• القوافي في شرح لغات العروض و القوافي / لغت , عروض و قافیه / عربی

al-qawāfī fī š.-i lugāt-il ‘arūd wa-l qawāfi

اردکانی، محمد علی بن محمد حسن، ق 13 قمری

ardakānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hasan (-19c)

فرهنگ عروض و قوافی است به عربی به ترتیب تهجی هر حرفی در یک باب.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6799/1

آغاز: بسمله. احمدک یا مَنْ بَسَطَ طُولُهُ عَلَى مِنْ يَدِهِ اليه وَ أَجَارَهُ مِنْ نَارِهِ مَنْ لَمْ يَجُزْ خِلَافِهِ وَ تَفَرَّغَ لَدَيْهِ ... وَ بَعْدُ يَقُولُ ... ابْنَ مُحَمَّدٍ حُسْنِ اليزدي الاردکانی مُحَمَّدٍ عَلَى؛ انجام: الْغِنَاءُ فِي الأقصر الْطُفْ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1264 ق؛ جلد: تیماج، 11 گ (1پ- 11پ)، 22 سطر (6×15)، اندازه: 14×22 سم [ف: 16- 362].

• قوافی اللغه / لغت / فارسی

qavāfe-l loqa

نوای کاشانی، حسین، 1251 قمری

(1836-) navā-ye kāšānī, hoseyn

مؤلف قوافی لغات را طبق حروف الفباء تنظیم و پس از ذکر معانی لغات از اشعار شعرای متقدم و معاصر خود با اشاره به نامشان استشهاد جسته و متعلمان را راهنمایی کرده است.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 130

آغاز: بسمله. باب اول از بیست و سه باب قوافي اللغه. حرف اول قافيه الف از هشتاد و شش قافيه لغات عجمی. آدم پرا و آدم پیرا - نامی از نامهای حضرت باری جل اسمه. آذرفزا و آذرافزا - ظرفی بود میان تهی مانند کله آدمی که سوراخ تنگ داشته باشد چون گرد گردد در میان آب فرو برند که آب را بخود در کشد هرگاه خواهن آتشی بر افروزند آن ظرف را بر اتش نهند تا گرم شود بخار آب بر آتش بوزد آتش افروخته شود و این از مخترعات جالینوس است. رودکی گوید: نفس را بعذرم جوانگیر کرده *** چو آذرفزا آتشم تیز کرده؛ انجام: ايضا حرف ها لغات عجمی قطره باران ما گوهر یک دانه شد. شاعر گوید: آوازه عطای تو عالم گرفت و من *** عمر دراز گوش بآواز مانده ام. اندازه - سه معنی دارد. اول قیاس کردن بود - دویم قوت و قدرت بود -

سیوم پیمانه هر چیز بود ... کاف عجمی کازه - ریسمانی بود که در عیدها و جشن ها بر درخت و ایوان بندند و بر آن نشینند و خود را حرکت داده آیند و روند - کوازه - کوازم قوم و معرب آن جوازه و جواز بود. حرره مؤلفه حسین نوا 1251.

خط: نسخ تحریری، كاتب = مؤلف، تا: 1251 ق؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار؛ جلد: چرم مذهب، 586 ص، 21 سطر، اندازه: 22×32 سم [ف: 7- 562].

• قوافی لغت / لغت / عربی و فارسی

qavāfe-ye loqat

رساله ای در علم لغت است که مؤلفی آن کلمات را به ترتیب حروف هجا و بر اساس حروف آخر کلمه گرد آوری نموده و معنی فارسی آن را نیز در ذیل کلمات بیان نموده و هر حرفی را در یک فصل آورده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12036/2

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ أَجْمَعِينَ أَمَّا بَعْدُ بدان که أَ يَدَاكَ اللَّهُ تَعَالَى شَأْنِهِ که خلاصه ای است در لغت عرب که جمع کرده به ترتیب حروف هجاء؛ انجام: و ساده دست کنایه از عالم ملکوت و فلك الأفلاک و مجردات و ساده دل کنایه از آدم نادان و بی عقل و صادق و بی نفاق؛ تم.

بی کا، تا: قرن 14؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 58 گ (7- 64)، 10 سطر (7×13)، اندازه: 11×18 سم [ف: 30- 398].

قِوَامَ الْأَجْسَامِ > السياسات الْمَدَنِيَّةِ.

• قوام الحساب = دستور الحساب جلالی / ریاضیات / فارسی

qavām-ol hesāb = dastūr-ol hesāb-e jalālī

عمر بن عبدالعزيز

‘omar ebn-e 'abd-ol-'azīz

این رساله در حساب و مساحت و دارای یک «مقدمه» و چهار «مقاله»؛ مقدمه در دوازده فصل؛ مقاله 1.ضرب و قسمت و نسبت و جذر؛ مقاله 2. مساحت، در یک «مقدمه» و پانزده «باب»؛ مقاله 3. علم اعداد و وفق؛ مقاله 4. دارای چهارده «باب». نام مؤلف در الذریعة نیامده است؛ گویا نسخه ای که صاحب الذريعة ديده، فاقد خطبه و نام مؤلف بوده است. مؤلف این کتاب را به حاکم زمان احتمالا «قوام الدین» تقدیم نموده است زیرا در مقدمه به نام وی اشاره نموده است.

آغاز حمد و سپاس بيحد حکیمی را که دقایق حکمت او در صفايح صحايف الواح احوال کائنات ظاهر و رایح است.

انجام: و سبع آن که 40 است فراگیرد و بر مال خامس که آن 157 است افزاید 147 باشد که بهای مرکوب است؛ تمت الرسالة.

[الذریعه 197/17؛ فهرستواره منزوی 2682/4 و 2720/4].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 30/3- بهار

بی کا، تا: 9 جمادی الثانی 1017 ق [نشریه: 5- 670].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11829/2

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، كا: فضل الله فرزند مسعود عقدائی، تا: 7 شوال 1024 ق، جا: اردکان یزد؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: سمرقندی،جلد: مشمعی، 58 گ (24- 81)، 25 سطر (9×14)، اندازه: 13×20 سم [ف: 30- 65].

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 302/5

آغاز: بسمله. بر رای ذوي العقول پوشیده نماند که بعد از علم دین شریف شریعت علم حساب را شرفی هرچه تمامتر است؛ انجام: بدر ازای خانه باشد هر و بال ای بی عديل.

مقاله 3 و 4 در نسخه ما نیست؛ خط: نستعلیق، كان محمد کاظم محلاتی، تا: 1112ق؛ گ 103ر- 131پ فصل سیم نوع دوم در قسمت کسور، 113پ سفید است و نسخه کامل نیست و در پایان مبحث جذر می گوید: «در هشت حاصل آمده است تمت الرسالة الاولی» و یک سطر سفید است (119پ) آن گاه مختصری است در علم مساحت که 15 باب است و چنین آغاز می شود:« بدان که این مختصریست مفید در علم مساحت مشتمل بر مقدمه و چند باب مقدمه در معنی مساحت» و انجام آن چنین است: «حاصل آن عدد آجر ما يحتاج آن بنا باشد» (گ 131ر) سپس دارد: «تمام شد رساله عامر بن عبد العزیز در علم حساب ضرب و قسمت. كتبه ... محمد کاظم بن محمد حسين الموسوی الحسینی ساكن قصبه محلات ... 8 شهر جمادی الثانی 1112» با این که در قسم دوم باب دوم در مساحت مربعات (گ 124پ) در خود رساله دوم آمده: «فقیر حقیر قُطْبُ الدین خسرو شَاهُ بَلَّغَهُ اللَّهِ مَا تمناه» پس از این رساله مساحت دارد: «باب در قسمت اهل تنجيم آن نیز مثل تقسیم اهل هند است ... قاعده دانستن ساعات چون آفتاب تمام بر آید ... بدر ازای خانه باشد هر و بال ای بی عدیل» (131ر و پ) در همین جا یادی از شیخ بهائی شده است و گویا رساله یکم از عامر بن عبدالعزيز و دومی از خسرو شاه باشد. نام «قوام الحساب» در دیباچه رساله یکم دیده می شود [ف: 4- 928]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2974/2

آغاز: مقاله چهارم از کتاب دستور الحساب جلالی از تصانیف عمر عبدالعزیز در ذکر مسائل متفرقه و آن چهارده باب است. باب در جمع و ضرب و ضرب و تضعیف عقود ... باب اول و آن سه فصل است فصل اول در جمع عقود در نظم طبیعی اگر کسی خواهد که از یکی از تاده بر نظم طبیعی جمع کند و بداند که چند است طریق آن باشد که یک را برده افزاید یازده شود و آن را اگر خواهد در نصف ده ضرب کند پنجاه و پنج آید؛ انجام: برابر.

مقاله چهارم از کتاب دستور الحساب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 9 -

جمادی الثانی 1317 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 72 ص (206- 277)، 17 و 21 سطر، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 10- 421].

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18503

بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 9×15/3 سم [رایانه].

قِوَامَ الدین قزوینی > أَحْوَالِ قِوَامُ الدِّينِ الْحُسَيْنِيِّ القزوینی.

• قوام العروض / عروض و قافيه / فارسی

qavām-ol ‘arūz

بیدل کرمانشاهی، محمد بن علیمحمد، - 1289 قمری

(1872-) bīdel-e-kermānšāhī, mohammad ebn-e alī mohammad

دارای سه «قائمه»: قائمه 1. بيان معنی عروض و اقسام بحور بر سبيل اجمال، در دو فصل: 1) بیان معنی عروض ؛ قائمه 2. ذکر قافیه و متعلقات آن؛ قائمه 3. تبیین صنایع بدایع، در پنجاه «فصل» و یک «خاتمه»: فصل ها: 1) ترصيع، ... 5) قلب، ... 10) استعارات، ... 15) التفات، ... 20) حسن مقطع، ... 30) مربع، ... 40) ابداع، ... 45) مردف و مذيل، ... 50) مستزاد، خاتمه در معما.

[الذریعه 198/17 : دیوان؛ مشترک پاکستان، 2994/13؛ نسخه های منزوی 2172/3].

1. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 643

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَضَاءَ بِحُسْنِ مَطْلَعَهُ مصباحى الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ.

خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد على، تا: 23 ربیع الأول 1265 ق، 36 گ، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 3- 68].

2. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 447

آغاز: بسمله ... اما بعد، چون در دانستن علم عروض از دوایر و اشكال جهت مبتدیان کمال اشکال بود؛ انجام: که چو حسن دلبران اقلیم گیر. تمت .. .

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، كا: علی بن محمد کاظم حسینی تفرشی، تا: 4 ربيع الثانی 1296 ق؛ افتادگی: آغاز (یک برگ): ... قافیه و متعلقات آن ... الْقَائِمَةُ الْأُولَى فِي الْعُرُوضِ وَ الْبُحُورِ ...؛ جلد: تیماج، 47 گ، ابعاد متن: 7/5×15، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 1- 197].

• قوام الملک / حکومت و سیاست، اخلاق / فارسی

qavām-ol molk

نویسنده که مردی سنی مذهب است می گوید چون قوام پادشاهی و ملک داری بر عدل و طرد ظلم و اعتساف است لذا بر آن شدم که در این رساله شمه ای از عدل و منافع آن و منع از ظلم و مضار آن در بیست و هفت «باب» بدین قرار بنویسم: 1. بیان عدل و احسان؛ 2. بيان فضل عدل و احسان؛ 3. بيان نهی از ظلم و جرر؛ 4. بيان بقاء ملک بر پادشاهان به عدل و انصاف؛ 5. ... 6. بیان آنکه خلیفه بودن بر روی امتحان و ابتلاست از حضرت رب العالمين؛ 7. بیان امر به معروف و نهی از منکر؛ 8. بیان خوف فتنه و عذاب به ترک دادن امر معروف و نهی از منکر؛ 9. بيان بودن پادشاه همچون راعی و خدای تعالی بر رعایت و محافظت خلق او را داعی؛ 10. بيان عمر زیادت شدن به رعایت رعیت و نفع رسانیدن به مسلمانان به عدل و احسان؛ 11. بيان صدق و راستگویی؛ 12. بیان ثبات ملك و دولت بر پادشاهان و رونق و امن و امان درد از مسلمانان به برکت فقرا و صلحا و زعمای ایشان؛ 13. بیان اکرام و اعظام علما و صلحا و اتقیاء و فقراء؛ 14. بيان صحبت و محبت علمای آخرت و اطاعت و خدمت ایشان؛ 15. بیان وعظ و نصیحت پادشاهان؛ 16. بیان سخاوت؛ 17. بیان شجاعت و دلاوری؛ 18. بیان احتراز از دعوت مظلوم؛ 21. بیان آنکه دنیا مزرعه آخر تست؛ 22. بیان مذهب و بیوفائی دنیا؛ 23. بیان آن که مال صالح مر مرد صالح را نیکوست؛ 24. بيان ناجواز تسليط کافر بر مسلمانان و دوستی و صحبت او؛ 25. بیان حرب با حربیان و خوار داشتن ذمیان؛ 26. بیان عمل کردن به قران و دور بودن از قول منجمان و کاهنان و احتراز کردن از مغروری بدنیا و مال و فرزندان؛ 27. بيان بودن پادشاه عادل و متقی.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1990

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ مجدول؛ بین صفحه 5 و 6 نسخه افتادگی دارد؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 169 گ، 11 سطر ( 10/5/5)، اندازه: 10×18 سم [ف: 4- 484].

• قوامع الأوهام / كلام و اعتقادات / فارسی

qavāme'-ol owhām

عصار، محمد بن محمود، 1264؟ - 1356 ؟ قمری

(1937- 1848) ‘assār, mohammad ebn-e mahmūd

در رد «ینابیع الاسلام» عبد المسيح نصرانی، با مقدمه هایی آغاز می شود.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضْلِ الاسلام عَلَى الاديان ... .

[فهرستواره منزوی 474/9].

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11676

آغاز: برابر؛ انجام: بیخردی این نویسنده اوراق ينابيع الاسلام.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: - 451].

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26081

آغاز: برابر؛ انجام: بیخردی این نویسنده اوراق ينابيع الاسلام.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا [رایانه].

• قوامع الفضول عن وجوه حقائق علم الأصول / اصول فقه / عربی

qawāmi--ul fudūl ‘an wujūh-i ḥaqā'iq-i ‘ilm-il uşūl

عراقی، محمود بن جعفر، 1240 - 1308 قمری

(1891- 1825) eraqi, mahmud ebn-e jafar

تاريخ تأليف: 1292 ق؛ محل تأليف: نجف اشرف.

کتابی است بزرگ در علم اصول که بر پایه تقریرات درس اصول فقه شیخ انصاری نگارش یافته است.

چاپ: مشار عربی، ص 216، دارالخلافه طهران، سنگی، 1305 ق، رحلی، 583 ص.

[اعيان الشيعة 165/47؛ الذريعة 198/17، 199، زندگانی و شخصیت شیخ انصاری 310- 312؛ موسوعة طبقات الفقها 1812/14 مکارم الاثار 1114/4، ریحانة الادب 382/3].

1. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 56

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی با نشان «منه»، در برگ هر صورت نوشته سید علی طباطبائی در پشت نسخه ای در تمجید از ستایش از علی آل بحر العلوم با تاریخ 1294 و هم چنین صورت خط سید مهدی حلاوی نجفی و صورت خط میرزای شیرازی درباره کتاب؛ جلد: تیماج قهوه ای، 37 سطر (14/5×29) [ف: - 792].

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14194/1

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فَالْقَوْلُ فِي الِاجْتِهَادِ أَصْلِ تَخْتَلِفُوا فِي حُجِّيَّةَ ظَنَّ المجتهد وَ تَحْقِيقُ ذَلِكَ يستدعی ذکر مُقَدَّمِهِ وَ هِيَ انَّ الِاجْتِهَادِ لُغَةِ؛ انجام: وَ قَدِ اسْتَوْفَيْنَا فِي ذَلِكَ نتایج أَفْكَارَ أَلْوَمُ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الاخرين خُصُوصاً شیخنا الانصاری ... وَ اللَّهُ هُوَ الْمُوَفَّقِ وَ الْمُعَيَّنِ ... حَامِدٍ مُصَلِّيَةُ مُسْلِمَةٍ فالحمدلله أَوَّلًا وَ آخرأ وَ باطنأ وَ ظاهرأ.

از مبحث اجتهاد آغاز و تا پایان کتاب : خط: نسخ، بی کا، تا: 1297 ق؛ مصحح: 107 گ (1پ- 107پ)، 21 سطر، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 35- 770].

• قواميس القواعد = رجال ملا آقا دربندی = القواميس في الرجال و الدراية / رجال، درایه / عربی

qawīmīs-ul qawāʻid = rijāl-i mullā ācā darbandī = al qawāmīs fi-r rijāl wa-d dirāya

دربندی، آقا بن عابد، - 1285؟ قمری

(1869-) darbandī, ācā ben ‘ābed

کتابی است در علم رجال و درایه شیعه، شامل دو «فن»: 1. رجال، در دو «فصل»:1) فهرستی از راویان و رجال حدیث است که در پانزده طبقه تنظیم شده اند، 2) در تمییز مشترکات؛ فن 2. درایه، در «مقدمه» و چهار «فصل» و یک «خاتمه»: المقدمة: فِي تَعْرِيفِ الدِّرَايَةِ وَ فِهْرِسِ الْمَطَالِبُ ؛ فَصَلِّ 1 . بیان أَقْسَامِ الْحَدِيثَ ؛ فَصَلِّ 2 . دُرٍّ هشت فایده: 1) فِي بَيَانِ حَقِيقَةِ السَّنَدِ وَ الْمَتْنِ، 2) حُكْمَ كِتَابَةِ الْحَدِيثَ، 3) فِي بَيَانِ أَهْلِ الحديثمن الطَّالِبُ وَ الشَّيْخُ وَ الْحَافِظِ وَ الْحَجَّةِ وَ الْحَاكِمُ، 4) جُمْلَةُ مِنْ أَحْوَالِ کتب أَصْحَابِنَا الْمُتَقَدِّمِينَ وَ الْمُتَأَخِّرِينَ، 5) عَدَدُ احادیث الْكُتُبِ الْأَرْبَعَةِ، 6) أَقْسَامِ الْحَدِيثَ، 7) الْمُتَّفَقِ وَ المفترق وَ ...، 8) مَعْرِفَةُ كنی الْمُسْلِمِينَ؛ فَصَلِّ 3. شَامِلُ سه فایده: 1) حَدُّ الصَّحِيحُ وَ الْحَسَنُ وَ الْقَوِيِّ وَ الصَّحِيحِ، 2) طُرُقُ تَحْمِلُ الحدیث، 3) أَلْفَاظُ الْجُرْحِ وَ التعديل؛ فَصَلِّ 4. شَامِلُ مباحثی همچون: مَعْرِفَةُ سَبَبُ الْحَدِيثَ، فِي بَيَانِ آدَابِ كِتَابَةِ الْحَدِيثَ، الِاقْتِصَارُ عَلَى الرمز فِي حَدَّثَنَا، مِمَّا يَنْبَغِي للراوی ترکه وَ ما يَنْبَغِي لَهُ فَعَلَهُ، تَقْطِيعُ الْحَدِيثَ و ...؛ خَاتِمَةُ: فِي الاشارة الَىَّ جُمْلَةٍ مِنْ الامو . فن دوم کتاب چون مدتی پس از فن اول نگاشته شده، رساله مستقلی گشته و در برخی نسخه ها بدون همراهی با فن اول، کتابت شده است. (حافظیان).

آغاز: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الاخذین دینهم مِنْ كتابک وَ سُنَّةِ رسولک وَ خلفائک وَ حُجَجِكَ مِنْ اله الْمَعْصُومِينَ ... .

انجام: حین اسْتَفَادَتِكُمْ مِنْ مَطَالِبِ هَذِهِ القواميس ... وَانٍ تَمْنَعُوا مِنْ دیدنهم کدیدن الْجُهَّالَ مِنَ السَّرِقَةِ وَ الانتحال مِنْ مَطَالِبِ هَذَا الْكِتَابِ بَانَ يَنْسِبُوا جُمْلَةٍ مِنْ مَطَالِبِهِ الَىَّ أَنْفُسِهِمْ ... وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله الْمَعْصُومِينَ.

چاپ: ایران، قم، دار الحديث، 1382 ش، محمد کاظم رحمان ستایش، در رسائل في دراية الحديث، الجزء الثانی، تنها بخش درایه آن (الفن الثانی) به چاپ رسیده است.

[الذريعة 199/17؛ مصفى المقال ص 2 و 3؛ ریحانة الادب 17/2- 216].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2/ 9580 و 1444- عکسی

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ اللَّائِذُ بأذيال أَ لِطَافُ رَبِّهِ الْكَرِيمِ ... الفن الثَّانِي مِنْ فنی عَلِمَ الاسناد عَلِمَ الدِّرَايَةِ؛ انجام: برابر.

فن ثانی، الدرایه است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج؛ مهر: کتابخانه محمد امین خوبی نجفی (بیضی)؛ 62 گ (22پ- 83پ)، 15 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 24- 317] و [عکسی ف: 4- 281].

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1728

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5- 185].پ

2. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره

كا: محمد بن اسماعیل بن ابراهیم کرمانشاهی، تا: 23 شعبان 1281 ق؛ از روی نسخة مؤلف؛ مصحح، محشی؛ 247 ص (77- 323) [دليل المخطوطات کاشف الْغِطَاءَ : 1- 282].

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 709 و 1516/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2- 352 و عکسی ف: 4- 331].

3. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 2 مجموعه بدون شماره

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... [الفن الْأَوَّلِ] مِنْ فنی عَلِمَ الاسناد عَلِمَ الدِّرَايَةِ وَ هُوَ عِلْمُ يَقْتَدِرُ بِهِ عَلَى مَعْرِفَةِ أَحْوَالِ الْأَسَانِيدِ وَ المتون اللاحادیث وَ الْأَخْبَارِ.

بخش الدراية؛ كا: محمد بن اسماعیل بن ابراهیم کرمانشاهی، تا: 23 شعبان 1281 ق؛ مقابله شده؛ 75 ص (1- 75) [دليل المخطوطات: 1- 282].

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1516/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4- 330].

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 172- خوئی

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ فَوَائِدِ عَظِيمَهُ النَّفْعِ وَ قَوَاعِدَ كَثِيرُهُ الْفَوَائِدِ مِنْ قَوَاعِدِ عَلِمَ الرِّجَالِ فَانٍ هَذِهِ الصِّنَاعَةُ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَ الْقَلْبِ مِنْ سَائِرِ الاعضاء وَ لِهَذَا نَقُولُ أَنْ عبدالمرء نَفْسِهِ مِنْ فَحَوَّلَ هَذِهِ الصِّنَاعَةُ وَ هُوَ صُفْرِ الْيَدَيْنِ ... الْفَصْلُ الْأَوَّلِ فِي ذِكْرِ الطَّبَقَاتِ وَ تَحْقِيقِ الْحَالِ وَ تَبْيِينِ الْمَقَالِ فِيها فَنَقُولُ انَّ رِجَالِ الطَّبَقَةِ الْأُولَى مِنْ اساطین حَمَلَتْ الاخبار وَ مشایخ أَجَازَهُ شیخ الطائفه؛ انجام: ثُمَّ لَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَنْ تتعبت تَرَاجِمَةً الاسماء الَّتِي كَتَبْنَاهَا وَ امعنت النَّظَرُ فِيهَا وَجَدْتُ جُمْلَةٍ مِنَ الْمَوَاضِعِ خاليه عَنْ رقم الاشارة الَىَّ الطَّبَقَةِ وَ الْوَجْهُ فِي ذَلِكَ اننالم نظفر فِيهَا بِعَيْنِ الطبقه وَ لَوْ كَانَ الاستطراق إِلَى ذَلِكَ مِمَّا لَا يَحْصُلُ الاباعمال الْجَدِّ وَ الْجَهْدَ وَ ملاحظه جمیع مرتبكات الْمَقَامِ فالامر فِي مِثْلِ ذَلِكَ سَهْلِ فَافْهَمْ ... .

خط: نسخ و ثلث، بی کا، بی تاب دارای اغلاط بسیار؛ جلد: تیماج، 270 ص، 20 سطر، اندازه: 17×23/5 سم [ف: 7- 220].

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 857 عکسی و 934 عکسی و 1446 عکسی

آغاز و انجام: براب.

نسخه اصل: کتابخانه محمدیه - اردبیل؛ کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، قسمتی از آن به خط جعفر بن رفيع بن رفيع الحائری، احتمالا اواخر قرن 13؛ مصحح، با نشانه بلاغ، در پایان فن اول جعفر بن رفيع بن رفيع حائری نوشته که این نسخه را برای خود کتابت کرده و با نسخه های دیگر مقابله و تصحیح نموده و فواید رجالی و اصولی بسیاری در این کتاب یافته و آن را برای عده ای درس گفته است؛ 156 گ، 23 و 25 سطر [عکسی ف: 2- 335 و عکسی ف: 2- 414 و عکسی ف: 4- 284].

6. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 5/1

بی کا، بی تا، قطع: رحلي [ف: - 271].

القواميس فِي الرِّجَالِ وَ الدِّرَايَةِ > قواميس الْقَوَاعِدِ.

قوانین > قانون.

• قوانین / هیئت / فارسی

qavānīn

امیران حسینی، علی بن على، ق 9 قمری

amīrān hoseynī, ‘alī ebn-e ‘alī (-15c)

تاریخ تأليف: 869 ق

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 778/1

آغاز: هو مقدس جنابی که حرکات سموات و سیارات ... بعد از حمد و صلوات نموده می شود که در شهور سنة تسع و تسعين و ثمانمائه بوده که در مواضع بدخشان بعضی از بزرگان و عزیزان که امتثال فرمان ایشان بروجه القاب بر کمترین غیاث الدين على بن علی امیران حسینی اصفهانی واجب و لازم می نمود طلب کرد بعضی از قوانین که ضبط و فهم آن بر اطفال ایشان سهل باشد ... امتثال امر را بدین جمع اقدام نموده مشتمل ساخت بر 36 باب، باب اول در بیان طلوع بروج ... باب دوم فلک هشتم را فلک ثوابت و ... باب سیم حکم کلی بروج ... باب سه و ششم در تعبیر خواب.

خط: نستعلیق، کا: عبدالكريم بن محمد حسین ازغندی، تا: صفر 1074 ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 10×24 سم [ف: 1- 455].

• قوانین آل عثمان / حقوق / فارسی

qavānīn-e āl-e 'osmān

مغنيساوي، عين على، ق 11 قمری

maqnīsāvī, “ayn ‘alī (-17c)

اهدا به: سلطان احمد بن سلطان محمد بن سلطان مراد پادشاه عثمانی.

تاريخ تأليف: 1049ق.

نویسنده که گویا امین دفتر دربار خلافت عثمانی بوده و از وضع دستگاه خلافت آگاهی داشته است وضع اداری کشور عثمانی را در این رساله مطرح کرده و از روابط امپراطوری عثمانی با دیگر دولت ها سخن می گوید او در ضمن از اسامی ولایت هایی که در حوزه قلمرو حکومت عثمانی آنروز می باشد نام می برد و از طرز اجرای قوانین در این سرزمین ها یاد می کند. (عبدالله انوار).

آغاز: بسمله، کاتب نسخه لوح و قلم ناظم ارزاق مافي العالم داور دیوان قضا و قدر ... .

انجام: وَ اللَّهُ تعالی اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ تَمَّتِ التَّمَامُ بِعَوْنِ اللَّهِ الملک الْمَنَّانِ.

[فهرستواره منزوی 556/6].

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 923

آغاز و انجام: برابر.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1161ق، جا: قسطنطنیه (احتمالا)؛ 161 گ، 15 سطر (9×16)، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 2- 456].

قوانین اداره جنگ > قواعد نظام.

• قوانين الادوية المفردة / طب / عربی

qawānīn-ul adwīyat-il mufrada

سمرقندی، محمد بن على، - 619 قمری

(1223-) samarqandī, mohammad ebn-e 'alī

از رسائل نجیبیات.

آغاز: الشَّيْ‌ءَ الْوَارِدِ عَلَى بُدْنِ الْإِنْسَانُ أَمَّا أَنْ يحيله الْبَدَنِ إِلَى مَا أَوْ مته وَ هَذَا هُوَ الْغِذَاءِ الْمُطْلَقِ.

[مجله معهد المخطوطات 306/5].

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 352/11- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: فَهَذِهِ القوانين الْكُلِّيَّةِ الَّتِي يَجِبُ أَنْ يُعَرِّفَهَا الطَّبِيبُ مَنْ مَرَّ الادوية المفرده.

خط: نسخ، كان محمد امین بن محمود دستجردانی، تا: 993 ق با کاغذ: اصفهانی، 6 گ (68- 73)، 25 سطر، اندازه: 15×23/5 سم [ف: 22- 121].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6201/9

آغاز: برابر؛ انجام: فَهَذِهِ القوانين الْكُلِّيَّةِ الَّتِي يَجِبُ أَنْ يُعَرِّفَهَا الطَّبِيبُ مِنْ أَمْرِ الادوية المفرده.

از رسائل نجیبیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1006 ق؛ 25 ص (79- 103)، 23 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 19- 190].

قوانين الاصول > القوانين الْمُحَكَّمَةَ فِي الْأُصُولِ .

قوانين الاصول > الْقُرْآنُ الْكَرِيمِ.

• قوانين الأصول / اصول فقه / عربی

qawānīn-ul ’uşūl

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 253

شامل مباحث الفاظ و تراجیح تا آخر تعادل و تراجیح، خط: نسخ، كا: امام قلی بن علی اکبر سرجامی، تا: 1242 ق، به درخواست ملا علی اصغر سرجامی بن محمد مهدی کربلائی؛ 27 سطر (11/5×20/5)، قطع: رحلی [تراثنا: س 6 ش 2- 120].

القوانين الْأُصُولِيَّةِ وَ الفروعية (رسالة في) > كلمات شريفة و اشارات لطيفة.

• قوانين الأعراب / نحو / عربی

qawānīn-ul a'rāb

مختصری است که قواعدی از نحو را در یک «مقدمه» و چهار «باب» و یک «خاتمه» گرد آورده است.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 229/5

آغاز: نَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ وَ رَفَعَ الينا الايات الذِّكْرِ الْحَكِيمِ؛ انجام: وَ الثَّانِي الْعَامِلِ فِي الْمُضَارِعِ ، وَ هُوَ تجرده عَنِ النَّوَاصِبِ وَ الجوازم، وَ عَمِلَهَا الرَّفْعِ فَقَطْ، تَمَّ وَ الحمدلله.

خط: نستعلیق، کا: میر نصر الله بن میر معصوم، تا: 1179 ق، جا: تبریز؛ 6 گ (91پ- 96ر)، اندازه: 16×20 سم [ف: 1- 237].

• قوانین پیشنهادی / حقوق / فارسی

qavānīn-e pīšnehādī

حاوی قوانینی پیشنهادی اشخاصی است که در زمان سلطنت احمد شاه وزیر عدلیه بودند: در دوره مشیرالدوله قوانین مزبور به سال 1329 به تصویب آدلف پرنی دکتر حقوق دولت جمهوری فرانسه و مستشار وزارت عدلیه ایران و در زمان ممتاز الدوله در سال 1330 و در ایام وزارت ذكاء الملك به سال 1333 قوانین به تصویب کمسیون مجلس اعلی حضرت رسیده، فهرست مجموعه در صفحه اول نسخه بدین تفصيل آمده: تشکیلات وزارت عدلیه، تشکیلات دوایر عدلیه، تشکیلات اداره ثبت اسناد، قوانین محاکمات جزایی، نظام نامه دوایر عدلیه، محاکمات حقوقی، وظایف اداره کل اوقاف، فيولی و مکولی بروات تجارتی، محاكمات تجارتی، قانون جزای عرفی، تصویب و تصديق قانون عرفی ... هریک از موارد فوق به چند باب و چند فصل و بحث تقسیم می شود.

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 68

آغاز: بسمله، دستخط راجع به تشکیل وزارت عدلیه، مورخه دهم شوال بنام نامی اعلی حضرت اقدس همایون سلطان احمد، شاهنشاه كل ممالک محروسه ایران؛ انجام: و پس از تصویب قطعیت آن اعلام شود، فیروز نصرة الدوله وزیر عدلیه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 246 گ، اندازه: 13×21 سم [ف: 1- 87].

قوانین ترکیب الادوية القلبية > الادوية القلبية.

• قوانین تشریفات نظامی / متفرقه / فارسی

qavānīn-e tašrīfāt-e nezāmī

ملیکوف سمجنسکی، یوسف خان، ق 13 قمری

malīkūf samjenskī,yūsefxān (-19c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15930

آغاز: خدمت کیوان رفعت واثقان (كذا) دربار شوکث مدار؛ انجام: از خزانه دولتی داده خواهد شد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1288 ق؛ جلد: تیماج [رایانه].

• قوانین تشکیلات ایالات و ولایات / قانون، حکومت و سیاست / فارسی

qavānīn-e taškīlāt-e eyālāt va velāyāt

در این رساله ضمن آوردن پنج فصل و هفتاد و پنج ماده از قوانین تقسیمات کشوری و تشکیل ایالات و ولایات و نظام مستحفظين سرحدی و نیز حفظ امنیت و انتظام امور به قوه نظامی برای حفظ نظم و آسایش عموی سخن رفته است. از نام مؤلف و کاتب ذکری به میان نیامده است ولی از طرز نگارش نسخه چنین بر می آید که در اواخر سلطنت ناصر الدین شاه قاجار نوشته شده است.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2309

آغاز: هُوَ العزیز. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. قوانین تشکیل ایالات و ولایات و دستورالعمل حكام مشتمل بر پنج فصل و هفتاد و پنج ماده. فصل اول - در تقسیم مملکت و تجدید حدود دوایر محليه مشتمل بر چهار ماده. ماده اول - مملکت محروسه ایران برای تسهیل امور سیاسی بایالات و ولایات منقسم می شود. ماده (2) - ایالت قسمتی از مملکت است که دارای حکومت مرکزی و ولایات حاکم نشین جزء است و فعلا منحصر بچهار ایالت است. آذربایجان - کرمان و بلوچستان - فارس - خراسان. ماده (3) - ولایت قسمتی از مملکت است که دارای یک شهر حاکم نشین و توابع باشد اعم از اینکه حکومت آن تابع پای تخت یا تابع مرکز ایالتی باشد. ماده (4) - در ایالات و ولایات و بلوکات برای ترتیب و تنظیم کلیه امور دوایری تشکیل می شود ... فصل پنجم - هر یک از صاحب منصبان جزو مستحفظين سرحدی می توانند برئيس قشون محلی رجوع نمایند.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 39 ص، 11 سطر، اندازه: 16/5×23 سم [ف: 5- 653].

• قوانین تنظیمات ایران / حکومت و سیاست / فارسی

qavānīn-e tanzīmāt-e īrān

ملكم، 1249 - 1326 قمری

(1908- 1834) malkam

در تنظیمات اصول در کلیه شؤون اداری.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5154/11

آغاز: قانون اول برتر تیب حکومت دولت ایران. اول ترکیب دولت ایران بر سلطنت مطلقه است؛ انجام: در این بین بورانی بادنجان و کباب جوجه آوردند همه گفتند این نقد را بگیر و دست از نسیه بردار، بقول دراویش حاضر را عشق است.

بی کا، تا: 9 محرم 1304 ق؛ 12 گ (129پ- 140ر) [ف: 15- 227].

• قوانین جنگی (ترجمه) / فنون نظامی / فارسی

qavānīn-e jangi (t.)

تبریزی، محمد علی، ق 13 قمری

tabrīzī, mohammad ‘alī (-19c)

اهداء به: ناصرالدین شاه قاجار.

تاریخ تأليف: 1280 ق؛ محل تأليف: لندن.

ترجمه از فرانسه به قلم محمد علی تبریزی نایب آجودان باشی نظامی ایران دارای شش «مقدمه» و هشت «باب»: مقدمه 1. در تحصیل سررشته از هر یک علوم و صنایع، مقدمه 2. ظهور علم جنگ، مقدمه 3. وقایعات عهد گوستاو آدولف، مقدمه 4. وقایعات عهد لوئی چهاردهم پادشاه فرانسه، مقدمه 5. وقایعات عهد فردریک دوم پادشاه پروس، مقدمه 6. وقایعات عهد جمهوری فرانسه قبل از ظهور ناپلئون. مترجم در دیباچه در ضمن شکایت از مناسب نبودن مشاغل دولتی او با تحصیلاتش و این که با وجود تحصیلات و منصب نظامی غالب اوقات با مناصب غیر نظامی به سر می برد و فرصت آن نیافته آن چنان که آرزو دارد از تحصیلات خود در راه خدمت به وطن بهره برداری کند، می گوید: «در ایام اقامت در آنجا در لندن به عنوان ترجمان اول سفارت کبری) ... از کتب نظامیه فرانسه ... یک نسخه کتابی را که پس از جنگ های بزرگ قوم و سیواستانبول ... تألیف و ترتیب یافته و حاوی برخی ملاحظات جديده و عتیقه قشون گردانی ... می باشد به سنت تازگی و جامعیت برای پیشکش محقرانه خود منتخب ... به تاریخ یک هزار و دویست و هفتاد و دو از فرانسه به فارسی ترجمه کرده اینک به عنوان احتیاط از زلل و نقصان خود و زبان اعتراض نکته گیران به نام نامی اعلی حضرت .. ناصرالدین شاه ... مصدر و معنون می نماید امیدوار است به برکت نام نامی همایون از جميع معایب ... مبری و مصون».

آغاز: آغاز فهرست: فهرست مقدمات و ابواب و فصول کتاب علم جنگ ... آغاز متن کتاب: كتاب علم جنگ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ و به نستعين. حمد و ثنا مخصوص بارگاه کبریائی است که حصار معرفتش خارج از حیطه تسخیر اوهام و عقول و رفعت کنگره جلالش بلندتر از امکان تصور صعود و نزول است ... و بعد اقل چاکران دربار جهانمدار محمد على تبریزی سرتیپ شارژدفر دولت جاوید آیت علیه مقیم دربار دولت بهیه انگلیس که مدتی بحکم حضرت خاقان خلد آشیان مبرور اليه الله تعالی در شهر پاریس پای تخت دولت فرانسه مشغول تحصیل علم نظام بوده و چندین سال بامید اینکه شاید مصور خدمتی برای دولت و ملت خود بشود باندازه وسع خود مراتب لازمه این تحصیل را بترتیب و تفصیل سیر کرده بحقيقت از هر خرمنی خوشه و از هر گوشه توشه برداشته است پیوسته آرزوی این را داشته و دارد که بشکرانه این مقوله توجه و عنایتی که اولیای دولت علیه در حق این بنده کمین مبذول و بعواطف تربیت مواصف خود مشمول فرموده اند این بنده نیز وسیله و تقریبی بدست آورده مأثر تحصیل قليله خود را که بمعنی نتایج مساعی جمیله اولیای دولت علیه است در میان سپاه نظام انجم -

اختشام و سایر عساکر نصرت مأثر ثریا انتظام بتقليد استادان این و تقلد تجربیات ایشان منتشر و شایع ساخته حق نعمت ملوکانه را که در حق این بنده مبذول افتاده است هدر و ضایع نسازد ... تا این که باز باقتضای ضرورت بعنوان نیابت اول سفارت سنیه یک چندی مأموریت لندن پای تخت دولت انگلیس بهمرسانده در ایام اقامت آنجا ... برانیم واداشت نمود که اقلا در این ایام فراغت تحفه و متاعی که مناسب آرزومندی های چندین مدت و قابل عرض حضور اولیای دولت ابد آیت باشد تدارک کرده وقت مراجعت همراه خود از بی سامانی ارمغان آورد ... علیهذا از کتب نظامیه فرانسه ... بسبب تازگی و جامعیت برای پیشکش محقرانه خود منتخب ... بتاريخ يكهزار و دویست و هشتاد هجری از فرانسه بفارسی ترجمه کرده اینک بعنوان اعتیاد از زلال و نقصان خود و زبان اعتراض نکته گیران بنام نامی اعليحضرت ... ناصرالدین شاه قاجار اداء الله النصر و التایید ... مصدر و معنون می نماید ... اما الترجمه ... مقدمه اول - چون سررشته کامل بهمرسانیدن از هر یک علوم و صنایع قبل از مطالعه تاریخ آن ممکن نیست عليهذا باید اولا جستجو و مشخص نمود که این علم چه بوده و چه شده است تا در اصطلاحات آن سررشته بهم رسیده در بیانات متعلقه بآن معطلی رو ندهد والا قرنها و سال ها تکمیل آن بتعویق افتاده و هرچه زحمت کشیده باشند بی ثمر خواهد شد. علمی که از همه علوم بترقی ملل و عامه ناس مؤثرتر بوده است علم جنگ است از تاریخ می توان مشاهده کرد که این علم در عهد فیلیپ و اسکندر و در ایام رومی ها و قیاصره چه بوده است ... .

انجام: فصل سیم در بیان حمله کمین - حمله کمین را قبل از آنکه صاحب منصب در خیال خود متصور سازد لازم است که از عدت و قوت دشمن و اصناف قشون و حالت نظم آنها اطلاع درست حاصل نماید ... یک صاحب منصب زیرک و باهوش و کار دیده که از نکات و رموز فن خود وقوف تمام داشته باشد در ترسیم نقشه این جنگ بحسب ندرت از مقتضای حالت تخلف می کند اما صاحب منصبی که این وقوف را نداشته باشد راه نما بودن و تقاضای وقت هم برای او بی ثمر است. روز دوشنبه بیست و نهم شهر صفر المظفر 1282 در لندن تسوید این اوراق باتمام رسید. راقمه میرزا على منشی سفارت سنیه دولت عليه مقیم لندن.

1. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2311

آغاز و انجام: برابر.

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا على منشی سفارت ایران در لندن، تا: 1282 ق؛ کاغذ: فرنگی لبه طلائی، جلد: مقوای روکش مخمل، 283 ص، 11 سطر، اندازه: 13/5×20/6 سم [ف: 5- 655].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 308- فيروز

آغاز و انجام: برابر.

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 264 ص، 12 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 21- 57].

قوانین الحساب > شرح خلاصة الحساب.

• قوانین حفظ الصحة على ما تقتضيه الفصول الاربعه / طب / عربی

qawānīn-u hefz-uşsihha ‘ala-l mā taqtaļīh-il fuṣūl-il arba'a

طبيب، یزید بن يوحنا

tabīb, yazīd ebn-e yūhannā

نسخه ای از این کتاب را سالک الدین حموی در مجمع النفائس و حجلة العرايس با همین نام آورده و در فهرست آن مجموعه تأليف آن را از یزید بن يوحنا ابن ابی خالد دانسته است. مؤلف عيون الأنباء (ابن ابی اصیبعه) از یزید بن زید بن يوحنا بن ابی خالد پزشک مأمون یاد می کند اما تألیفاتی برای او نیاورده است. مؤلف این کتاب در ذیل نام هریک از فصول، انواع خوردنی ها و آشامیدنی ها و دیگر کارهای انسان را یاد و از نظر

نفع و ضرر مورد بررسی قرار داده است. پس از آن «باب المساكن»، «ابَوَّابِ الْأَدَبِ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَحْفَظُ عَلَيْهَا النَّفْسِ التدوم لَهَا الصحه» سپس «باب النوم»، «باب الحجامه» و «المحاذير» آمده است. در چند موضع از رساله از جمله در اول «المحاذير» آمده: «قال الفيلسوف» در دیباچه کتاب آمده که پنج باب دارد چهار باب در فصول اربعه و باب پنجم آدابی که در هریک از فصول به کار می رود. بروکلمان و سزگین از این کتاب و مؤلف آن یزید بن زید بن يوحنا یاد نکرده اند.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 352/14- طباطبائی

آغاز: بسمله. قَالَ بَعْضُ عُلَمَاءَ الطِّبِّ مِنَ الْقُدَمَاءِ الطِّبِّ عَلَى وَجْهَيْنِ الَّا ثَالِثُ لَهَا أَنْ تَحْفَظَ النَّفْسِ وَ تساس لتدوم عَلَى حَالٍ الصحه فَلَا تَمْرَضَ وَ أَمَّا انَّ تُعَادُ الَىَّ حَالٍ الصحه اذا مَرِضْتُ وَ قَالَ أَنَّ غَرَضُ کتابنا هَذَا حَفِظَ الصحه لَا الفن الاخر وَ ضَمِنَ لِلْمَلَكِ أَكْمَلَ اللَّهُ لَهُ السعاده انْهَ آنَ أَقَامَ عَلَى مَا يميله لَهُ وَ يُشِيرُ عَلَيْهِ بِهِ وَ يَصِفُهُ أَنْ تَدُومَ لَهُ الصحه الَّتِي رَغِبَ فِيهَا جَمِيعُ الْبِشْرِ ... ثُمَّ وُضِعَ فِي الْمَعْنَى الَّذِي فَقَدَهُ خَمْسَةَ أَبْوَابُ وَصَفَ فِي اربعه مِنْهَا مَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ ... فِي الْفُصُولِ الاربعه (دُرٍّ نُسَخِهِ الاصول) ... وَ الْبَابِ الْخَامِسِ فِي معانی هَذِهِ الْأَدَبِ الَّتِي يُسْتَعْمَلُ فِي الْفُصُولِ وَ کیفیاتها وَ قَالَ فِيمَا ابتدا بِهِ كَلَامِهِ أَنَّ الْعُلَمَاءَ قَدْ وَضَعُوا فِي هَذَا المعنی کتبا ... وَ كَانَ قَصَدْنَا بِمَا وَضَعْنَا الْقَوْلُ فِي الْبَدَنِ لَيَبْقَى عَلَى الصحه ... فاول مَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يتعقد مِنْ نَفْسِهِ الْغِذَاءِ الَّتِي تقيمه فِي الْفُصُولِ الاربعه ؛ انجام : وَ سَالَتْ عَنْ لِسَانِ الْعَصَافِيرُ فَقِيلَ هُوَ يُرَدُّ القرطم ... قَالَ وَ انَّ لَمْ يَجِدْ حُبُّ القرطم فَخُذْ حُبُّ السمنة مِنْ عِنْدِ الْعَطَّارِينَ تَمَّتْ جَمَعَ الرِّسَالَاتِ فِي أَوَّلِ شَهْرِ الرَّبِيعِ الاول سِنُّهُ 993 عَلَى يَدٍ -

الضَّعِيفَ وَ النحيف محمد امین بن محمود دستجردانی.

خط: نسخ، کا: محمد امین بن محمود دستجردانی، تا: ربيع الاول 993 ق؛ کاغذ: اصفهانی، 6 گ (76پ-81)، 25 سطر، اندازه: 15×23/5 سم [ف: 22- 122].

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 360/42

با عنوان های باب؛ خط: نستعلیق، کا: طبیب حموی، تا: 21 محرم 1007 ق [سنا: ف: 1- 189].

• قوانین حفظ الصحه از وبا = وبا و اعراض و انواع و معالجات آن / طب / فارسی

qavānīn-e hefzo-s sehha az vabā = vabā va afrāz va anvā' va mo‘ālejāt-e ān

طبیب، عبدالکریم، ق 13 قمری

tabīb, abd-ol-karīm (-19c)

اهدا به: ناصر الدین شاه قاجار (1264- 1313 ق).

تاریخ تأليف: 1284 ق.

چون در اکثر ولایات ایران خصوصا در دارالخلافه طهران و با شیوعی کامل یافت، آن را نگاشت. شامل یک «مقدمه» و چهار «مقاله»: مقدمه در تقسیم علم طب و بیان حقیقت و ماهیت و تعريف مرض؛ مقاله 1. بيان علم به اسباب مرض؛ 2. بيان حفظ صحت از وبا و غیر آن؛ 3. بيان اسباب و اعراض و علامات در مرض وبا؛ 4. علاج مرض وبا.

آغاز: بسمله حمد خداوندی را تقدس و تعالی سزاست که ارکان متضاده را ... .

چاپ: چاپ شده.

[فهرستواره منزوی 3644/5].

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1112/1

آغاز: بسمله حمد خداوندی را تقدس و تعالی سزاست که ارکان متضاده را.

خط: چاپی، بی کا، تا: رمضان 1284 ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 20 گ (1- 20)، اندازه: 10×17 سم [ف: 3- 1542].

• قوانین خطوط / خط / فارسی

qavānīn-e xotūt

محمود بن محمد، 13 قمری

mahmud ebn-e mohammad (-19c)

چاپ: به کوشش نجیب مایل هروی، کتاب آرایی در تمدن اسلامی، مشهد، 1372، ص 289- 319.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 115- عکسی

نسخه اصل: از کتابخانه بادلیان آکسفورد شماره 28 والكر؛ بی کا، تا: حدود 969 ق [نشریه: 2- 277].

• قوانین رمز تلگرافی / متفرقه / انگلیسی

qavānīn-e ramz-e telegrāfī

ایزو، اشيل

īzo, ešīl

کتابی است در قوانین و رموز تلگرافی که به صورت جداول شش ستونی تهیه شده که معادل عددی حروف برابر قواعد تلگراف و ارسال تلگراف در ستون های افقی و عمودی نوشته شده است. این کتاب توسط کاپیتان اشیل ایزو از منبع ایتالیایی برای اعليحضرت پادشاه ایران نوشته شده و توسط ژنرال ملتا تهيه شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15859

آغاز: دیباچه در قوانین تلگرافی با این ترتیب که دارای دو هزار کلید است یعنی دو هزار جور می توان؛ انجام: [اعداد و حروف تلگرافی].

بی کا، بی تا، اعداد در سه ستو، مجدول؛ مهر: کتابخانه دولت عليه ؛ جلد: گالینگور قرمز مذهب، 208 گ، 25 سطر شش ستونی (15×24/5)، اندازه: 14/8×28/5 سم [رایانه].

• قوانین السفرا (ترجمه) = اشتهارنامه در قواعد سفرا / حکومت و سیاست / فارسی

qavānīn-os sofarā (t.) = eštehār-nāme dar qavā‘ed-e sofarā

ملكم، نعمت ابراهیم

malkam,ne'mat ebrahim

مؤلف: بران مرتنس.

مطالب کتاب در مورد مأمورین و سفرایی که خارج از کشور خدمت می کنند در چند «باب» از جمله: در بیان سفرای خارج و روسای ایشان در سه فصل، در بیان مشاهیر از وزرا و سفرایی که به دول خارجه مأمور می نمایند، در بیان مراتب وکلای دولتی که به خارج مأمور می شوند ... و در خصوص تشریفاتی که در حق مأمورین خارجه معمول می شود که از زبان فرانسه به فارسی ترجمه شده است.

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1170/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، 17 سطر [ف: 5- 242].

2. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 151

آغاز: نسخه: پوشیده مباد که حسب الحكم بندگان اعليحضرت پادشاه جمجاه و زیب افزای افسر و گاه شهریار عدل پرور؛ انجام: نسخه: و نیز به سفارتخانه دولت خود که در آن مقیم است اعلام نمایند وَ السَّلامُ خَيْرُختا .

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 72 گ، 17 سطر (9/5×16/5)، اندازه: 16/5×25 سم [ف: - 139].

• قوانين السياق / ریاضیات / فارسی

qawānīn-us sīyāq

کاشانی، محمد کاظم بن محمد حسین، ق 13

kāšānī, mohammad kāzem ebn-e mohammad hoseyn (-13c)

کتابی است در علم سیاق و قوانین وصول مالیات در عصر قاجار، آن گونه که در مقدمه آمده، مؤلف آن را برای استفاده در امور حکومتی، با بهره گیری از کتاب نفایس الفنون و دو کتاب دیگر از محرران یزد از جمله: قطب الدین خسروشاه، متخلص به نامی، در یک «مقدمه»، چند «قانون» و یک «خاتمه» نگاشته است. (سید محمود مرعشی).

آغاز: سياق سر رشته ستایش که از افراد بشر منتشر آید در دفتر روزنامچه تدوین و او را جه ابواب المال تکوین تا ایوان توجيهات مجدد جهات سبع سماوات و ساحات زمین جلوه ترقين فزاید صاحب دیوانی را سزاوار ست که مفرده مجموع وجود ممکنات را به دو حرف کن درلوح ایجاب ترقيم زد (دیباچه نخستین) آغاز: اما بعد بنده در گاه حضرت سبحانی و چاکر آستان عدالت مبانی محمد کاظم کاشانی اگرچه به حسب موارثت آباء و اجداد در سلک اصحاب سیف انتظام داشت و ولى باقتضای تأثیرات نواظر طالع میلاد بمعشرت ارباب قلم میلی تمام، و روزگاری با اهل دفتر استیفاء می گذاشت قانون سیاق را از هر فردی به سیاقی آموخت (دیباچه دوم).

[نسخه های منزوی 188؛ الذريعة 201/17].

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13029

آغاز: برابر؛ انجام: چون بیست و چهار را بر سه که عدد اشخاص است تقسیم نمایند هریک هشت خواهد کرد که سه کرده .. کرده باشد.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1255 ق، گویا نسخه اصل است؛ مصحح، دارای جداول اعداد و اشکال هندسی؛ جلد: تیماج مذهب، 308گ، اندازه: 15/5×26/5 سم [ف: 33- 68].

2. تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: غیاث الدین بن میرزا احمد کاشانی، تا: 1272 ق [میراث اسلامی: 5- 600].

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2424

آغاز: برابر؛ انجام: ثبت کرده باشد، والسلام.

خط شکسته، بی کا، تا: جمادی الاول 1275ق؛ جلد: میشن، 24 گ، اندازه: 17×22 سم [ف: 3- 597].

4. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 101- ب

آغاز: برابر؛ انجام: همین حکم را دارد هرگاه سخن صاحب جمع در باقی تحت حرف باقی با سایر جمع باقی باشد (تَمُتْ فِي يَوْمِ الثلثا 21 شَهْرُ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ مِنْ شُهُورِ سَنَةٍ 1279).

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 21 رجب 1279 ق، گویا نسخه اصل است ؛ جلد: تیماج، 125 گ، 22 سطر (6×20)، اندازه: 18/5×28 سم [ف: 1- 387].

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5024- ف

نسخه اصل:همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3- 124].

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6768

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ با نشان شیر و خورشید زرین ؛ جلد: تیماج، 70 گ، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 20- 246].

• قوانین السياق / رياضيات / عربی

qawānīn-us sīyāq

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26902

بی کا، تا: 1255 ق؛ خریداری از عباس محسنی [رایانه].

• قوانین شهر مدراس (مدرس) / قانون / فارسی

qavānīn-e šahr-e medrās (madras)

اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)، شماره نسخه: 1095

آغاز: قانون اول سنه 1802 عیسوی قانون بنابر ترتیب و تأليف بطريق مجموعه موافقه جميع قوانینی که نظر بر نظم و نسق درونی ممالک محروسه سرکار انگریز بهادر متعلقه حکومت مدارس قرار گیرد؛ انجام: دفعه چهارم در صورت اختلاف فحاوی قانونی از قوانین نسبت به قانون هذا باید که آن رد و منسوخ متصور شود.

ممالک محروسه سر کار انگریز بهادر، مصدوره از طرف کورنر صاحب مشتمل بر 36 قانون در سال 1802 عیسوی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج قرمز، 350 ص، 17 سطر (13×20)، اندازه: 20×26 سم [ف: - 181].

• قوانین الصرف / صرف / فارسی

qavānīn-os sarf

به صورت سؤال و جواب برای برادر زاده اش عطاء الله بن ظریف محمد.

[مشترک پاکستان 2675/13 و 2943- 2944].

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31717

آغاز: الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ أَجْمَعِينَ . بدان أَسْعَدُ اللَّهِ تعالی فِي الدارین که چند قوانین علم تصريف که صبيان را ضبط آن لابد و ناچار است برای برادرزاده عطاء الله بن ظريف محمد به طرز و طريق سؤال و جواب جمع کرده اند تا طبع خواننده به وی مایل و راغب باشد و این مسایل را قوانين الصرف نام نهاده شد ... سؤال جمله اسماء از روی ترکیب حذوف اصلی بر چند اقسام است؟ جواب بر سه نوع است یکی ثلاثی؛ انجام: حرفی از این -

پس پیش تاء افتعال باشد روا ادغام در وی نیز همزه و تاء و سین واو و یاء باشد به پیش تا بدانی كل حال.

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا غلامعلی بیگ، تا: 27 شوال 1228 ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ جلد: تیماج مذهب، 26 گ (122پ- 147ر)، 13 سطر، اندازه: 19/5×24 [سم اهدائی رهبر: 10- 307].

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9746/1

آغاز: ذکر قرائت ... و کنیت او ابو معبد است و او از تابعین است و در مکه وفات یافت سنه عشرین و مائه؛ انجام: والتين اختلاف فروشی نیست خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1072 ق؛ افتادگی: انجام؛ 23 گ(1پ- 23پ)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 25- 95].

قوانین صناعة الشعراء (مقالة في) / بلاغت / عربی

(qawanin-u sina'at-us Su'ara' (maqalat-un fi

فارابی، محمد بن محمد، 260؟ - 339 قمری

(fārābī, mohammad ebn-e mohammad (875 - 951

این رساله تلخیصی از فن شعر ارسطوست از روی شرح ثامسطیوس و بعضی شارحان دیگر، که در واقع نه ترجمه کتاب ارسطوست و نه تلخيص درست آن، بلکه مطالب مختلفی است که ظاهراً از روی بعضی شروح متداول بين فضلای مکتب اسکندریه تلفیق شده است. آغاز:قال: قَصَدْنَا فِي هَذَا الْقَوْلَ اثبات أَقَاوِيلَ، وَ ذَكَرَ مَعَانٍ تُفْضِي بِمَنْ عَرَفَهَا الَىَّ الْوُقُوفِ عَلَى مَا أَثْبَتَهُ الْحَكِيمُ وَ صِنَاعَةِ الشَّعْرَ

انجام:وَ شَغَلَهُ عَنِ الْأَنْوَاعِ وَ الْجِهَاتِ الْأُخَرِ. وَ لِذَلِكَ مَا لَمْ يُشْرَعْ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ ذَلِكَ قَوْلَنَا هَذَا . تَمَّتِ ... وَ اللَّهُ الْمِنَّةُ وَ الْحَمْدُ بلانهاية؛ تم.

چاپ: ضمن كتاب فن الشعر لارسطوطاليس (بیروت، دار الثقافه: 1952م)، به تحقیق عبدالرحمن بدوی؛ نیز با تحقیق محمدتقی دانش پژوه در المنطقيات للفارابی، ج 1 (قم، کتابخانه آية الله مرعشی: 1408ق) [کتابشناسی توصیفی فارابی ص 9]

1. قم: مرعشی؛ شماره نسخه:1457/8 عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: گویا در کتابخانه دانشگاه پرینستون آمریکا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 677ق؛ 3ص (90-92)، 23سطر [عکسی ف: 4-307]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22673

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [رایانه]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 286/53

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شاه مراد بن نقدعلی فراهانی ورامینی، تا: 1072ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 2گ (223ر-224پ)، 27 سطر، اندازه: 18×27/5 سم [میراث شهاب: 42-139]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6511/10

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1334ق؛ مصحح: جلد: مقوایی، 2گ (40ر -41پ)، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 20-87]

القوانين الكلية لضبط اللغة التركية / دستور زبان / ترکی و عربی

al-qawānīn-ul kullīya li-dabț-il luğat-it turkīyya

ابوحیان، محمد بن يوسف، 654 – 745 قمری

abū-hayyān, mohammad ebn-e yūsof (1257 - 1345)

کتاب متوسطی است در دستور زبان ترکی و وضع قواعد ملی لغت ترکی که به درخواست جمعی از برادران تألیف شده است، شامل مقدمه و سه باب دارای فصول و خاتمه: مقدمه در تعریف «کلمه» و «کلام»؛ باب 1. اسم؛ باب 2. فعل؛ باب 3. حرف؛ خاتمه: فعل امر مخاطب. در مقدمه به اسم کتاب تصریح شده، اما نامی از مؤلف به میان نیامده است، جز این که مؤلف در ابتدای کتاب می نویسد: «عذرى فِي ذَلِكَ فانی لَسْتَ مِنْ الترک وَ لَا مِنْ أَوْلَادِهِمْ وَ لَمْ ارْحَلْ إِلَى بِلَادِهِمْ وَ أَنَّمَا اعْتِمَادِي عَلَى السَّمَاعِ مِنْهُمْ لِكَثْرَةِ مخالطتي بِهِمْ وَ معاشرتی ایاهم .... این کتاب با تحقیق محمد فؤاد کوپر یلی زاده در استانبول به سال 1928 م در 94 صفحه به چاپ رسیده و محقق نام مؤلف را به دست نیاورده است. از افراد موسوم به «ابو حيان» تنها «ابو حیان غرناطی» را می شناسیم که درباره زبان ترکی تألیفاتی دارد؛ همچون الادراك للسان الأتراك، الأفعال في لسان الترك، ز هو الملك في نحو الترك. همو دهها کتاب و رساله در رشته های تفسیر، صرف و نحو و اعراب و قرائت و علوم دیگر نگاشته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1029 عکسی

نسخه اصل: کتابخانه «شهید علی پاشا» منتقل شده به کتابخانه «سلیمانیه» شماره 2659؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملك: مصطفی قاضی عساکر روم و مهر «مِمَّا وَقْفُهُ الْوَزِيرُ الشَّهِيدُ عَلَى پاشا رَحِمَهُ اللَّهُ تعالی بِشَرْطِ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنَ خُزَّانِهِ» (کروی)؛ واقف: الوزير الشهيد علی پاشا؛ 176ص، 13 سطر [عکسی ف: 3-69]

قوانين المحكمة / اصول فقه / عربی

qawānīn-ul muḥkama

محمد حسین بن محمد باقر

mohammad hoseyn ebn-e mohammad bāqer

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:26015

بی کا، بی تا خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

القوانين المحكمة في الأصول = قوانين الاصول / اصول فقه / عربی

al-qawānīn-ul muhkama fi-l uşūl = qawānīn-ul uşūl

میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمری

mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan

(1739 - 1816)

تاریخ تأليف: سلخ ربيع الثانی 1205ق؛ محل تأليف: قم

از بهترین کتاب های اصولی عصرهای متأخر است که قواعد را با تفصيل و استدلال گزارش کرده و در گفته های دیگران رد و ایراد می نماید، و مورد اهتمام حوزه های دینی قرار گرفته و از متون رایج آموزشی بوده و حواشی فراوانی بر آن نوشته اند. این کتاب در دو جلد و دارای یک «مقدمه» و هفت «باب» و یک «خاتمه» است که میرزا هنگام تدریس کتاب «معالم الاصول» شیخ حسن عاملی، برای گروهی از طلاب به تحریر آن پرداخته است. عناوین کتاب: المقدمة: في رسم الاصول و موضوعه و نبذمن القواعد؛ باب 1. الْأَوَامِرُ والنواهی؛ 2. الْمُحْكَمُ وَ المتشابة وَ الْمَفْهُومُ وَ المنطوق؛ 3. الْعُمُومُ وَ الْخُصُوصِ؛ 4. الْمُطَلِّقُ وَ الْمُقَيَّدُ؛ 5. الْمُجْمِلِ وَ الْمُبِينُ؛ 6. الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ ؛ 7. الِاجْتِهَادُ وَ التَّقْلِيدِ ؛ الْخَاتِمَةِ : فِي التَّعَارُضِ وَ التَّعَادُلِ وَ التَّرْجِيحِ.

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ - الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ أُصُولِ الْفُرُوعِ وَ فُرُوعُ الْأُصُولِ وَ أَرْشِدْنَا الَىَّ شرايع الْأَحْكَامِ بِمُتَابَعَةِ الْكِتَابِ وَ سُنَّةِ الرَّسُولِ ...

انجام: وَ الْتِزَامِ الرجح وَ ترک الْمَرْجُوحِ رَجَّحَ اللَّهِ حَسَنَاتِنَا فِي میزان الْمُحَاسَبَةِ عَلَى السَّيِّئَاتِ وَ لَقِّنَا ... وَ نَفَعَنَا بِهَا وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ انْهَ وَلَّى الْخَيْرَاتِ وَ غَافِرُ الْخَطِيئَاتِ وَ صَلَّى اللَّهُ ... أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ قَدْ فَرَغَ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرِ ... الجيلانی ابوالقاسم فِي بَلْدَةِ الْمُؤْمِنِينَ قُمْ فِي سَلْخِ شَهْرِ رَبِيعِ الثَّانِي مِنْ شُهُورِ سَنَةٍ أَلْفُ وَ مأتین وَ خَمْسٍ ...

چاپ: مشار عربی، صص 717-718؛ دارالخلافه طهران، 1282ق؛ ایران، سنگی، 1308، رحلی، 480ص؛ (ج 2): دارالخلافه طهران، سنگی، رحلی، 299ص [دنا 326/8 -343 (568 نسخه)؛ الذريعة 202/17]

شرح و حواشی:

1- تنبيه الغافلين في توضيح معضلات القوانين؛ هزار جریبی، محمد باقر (-1205)

2- حاشية القوانين المحكمة؛ وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اكمل (1118-1205)

3- الرد على رد القوانين؛ میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن (1231-1151)

4- حاشية القوانين المحكمة = حاشية قوانين الاصول؛ میرزای قمی، ابو القاسم بن محمد حسن (1151-1231)

5- حاشية القوانين المحكمة؛ شريف العلماء، محمد شريف بن حسینعلی (1245)

6- التحفة الغروية = حاشیه قوانین؛ حسینی یزدی، عبدالغفور بن محمد اسماعیل (-1246)

7- تحف العقول في توضيح قوانين الأصول؛ کوهپائی اصفهانی، احمد بن محمد (-1259)

8- حاشية شرح اللمعة و قوانين الاصول؛ مدرسی یزدی، محمد على بن محمد باقر (1200-1262)

9- حاشية القوانين المحكمة؛ تبریزی، لطفعلی بن احمد (-1262)

10- در منثور؛ مدرسی یزدی، محمد علی بن محمد باقر (1200 _1262)

11- عيون الاصول؛ برغانی، محمد تقی بن محمد (1184-1264)

12- حاشية قوانين الاصول؛ قاضی طباطبایی، محمد تقی بن محمد باقر (_1276)

13- حاشية القوانين المحكمة؛ قاضی طباطبایی، محمد تقی بن محمد باقر (-1276)

14- حاشية القوانين المحكمة؛ انصاری، مرتضی بن محمد امین (1281-1214)

15- شرح القوانين المحكمة في الاصول؛ بارفروشی مازندرانی، محمد بن مقیم (1196-1281)

16- رضوان الآملين في حاشية القوانين = حاشية القوانين؛ حسینی شهشهانی، محمد بن عبد الصمد (-1287)

17- حاشية القوانين المحكمة؛ شیرازی، نصر الله بن محمد باقر (-1290)

18- قنقنة القوانين؛ شاهرودی خراسانی، محمد علی بن محمد کاظم (-1293)

19- حاشية القوانين المحكمة = حاشية قوانين الاصول؛ قزوینی، علی بن اسماعیل (-1298)

20- حاشية القوانين المحكمة؛ هروی، محمد تقی بن حسینعلی (1299-1217)

21- شرح القوانين المحكمة في الاصول؛ تبریزی، ملا اسدالله (-13)

22- حاشية القوانين المحكمة؛ طباطبائی تبریزی، محمد تقی بن محمد باقر (-13)

23- مشارق الأصول المتعلقة بالقوانين و بعض الفصول؛ خوئی، محمود بن محمد (-13)

24- حاشية القوانين المحكمة؛ محمود بن محمد (13-)

25- ميادين الفحول؛ حسینی، عبدالله بن ابي تراب (-13)

26- حاشية القوانين المحكمة؛ واعظ تبریزی، محمد على (-13)

27- حاشية القوانين المحكمة؛ علوی، محمد هاشم (-13)

28- توضيح القوانين؛ قمی، محمد حسین بن بهاء الدين محمد (-13)

29- شرح القوانين المحكمة في الاصول؛ تنکابنی، محمد بن سليمان (1302-1234)

30- حاشية القوانين المحكمة؛ موسوی حائری، محمد صالح بن حسن (-1303)

31- حقايق القوانين = حاشية القوانين؛ طباطبائی تبریزی، محمود بن علی اصغر (-1310)

32- تعليقة على القوانين المحكمة؛ طباطبائی تبریزی، محمود بن على اصغر (-1310)

33- حاشية القوانين المحكمة؛ قراچه داغی، محمد علی بن احمد ( -1310)

34- ايضاح المضامين في حل عبارات القوانين؛ لاریجانی، ملا لطف الله (-1311)

35- تعليقات بر قوانين الاصول؛ خوانساری، محمد باقر بن زین العابدین (1226-1313)

36- العناصر المتين في شرح معضلات القوانين = حاشية قوانین الاصول؛ شهرستانی، محمد حسین بن محمد على (1255-1315)

37- الموازين في كشف معضلات القوانين؛ حسینی مرندی، اسماعیل بن نجف (-1318)

38- تحقيق الحق في شرح المشتق؛ خوئی، حبیب الله بن محمد هاشم (1324-1268)

39- حاشية القوانين المحكمة؛ حسینی خامنه ای، حسین بن محمد ( -1325)

40- حاشية القوانين؛ اشکوری، ابوالقاسم بن معصوم (-1325)

41- حاشية القوانين المحكمة؛ بهاری همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر (1277-1333)

42- حاشية القوانين المحكمة؛ مدرس چهاردهی، محمد علی بن محمد نصیر (1252-1334)

43- حاشية القوانين المحكمة؛ شیخ کبیر، محمد حسن بن صفر على (-1345)

44- حاشية القوانين المحكمة؛ کاشانی، ابوالقاسم بن محمدرضا (-1355)

45- شرح القوانين المحكمة في الاصول؛ صافی گلپایگانی، محمد جواد بن عباس (-1378)

46- محاكمات الأصول بين القوانين و الفصول = مقابیس الاصول؛ تفرشی، احمد بن حسین (-14)

47- بغية الطالبين في تعليق القوانين؛ یزدی اردکانی، محمد رضا بن عبدالله (-14)

48- حاشية القوانين المحكمة = حاشية قوانين الاصول؛ سید آقا قزوینی (-14)

49- حاشية القوانين المحكمة؛ مجتهد تبریزی، موسی بن محمد جعفر

50- کاشف المراد؛ مازندرانی، حسین بن محمد على

51- تبيان القوانين؛ کلاک، حسن بن علی اصغر

52- تعليقات على القوانين المحكمة

53- توضيح القوانين المحكمة

54- حاشية القوانين المحكمة (23 عنوان)

55- زهر البساتين في حل مشكلات القوانين

56- شرح القوانين المحكمة في الاصول (2 عنوان)

1. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:519

آغاز و انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 357گ، 23سطر (20×10)، اندازه: 30×20سم [ف: 2-105]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2159

خط: نسخ، كان ابراهيم بن عبد الغفور، تا: 1150ق [ تاریخ کتابت مسلم غلط است. چون میرزا در 1151 متولد شده]؛ اهدایی: حاج غلامحسین صالح زاده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 342گ، 25سطر (14/5×8)، اندازه: 14×20سم [ف: 4-1184]

3. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 122

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 [تاریخ قرن 12 در این نسخه و نسخه های زیر با تاریخ تألیف کتاب که 1205 است نمی خواند]؛ محشي از حسن موسوی ابن محمد جعفر؛ مهر: محمد باقر بن محمد تقی موسوی؛ 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: -87]

4. قم؛ موقوفه میرزا ابوطالب قمی؛ شماره نسخه:1

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمد مهدی، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی به خط مؤلفو با رمز «مِنْهُ عُفِيَ اللَّهِ عَنْ جرائمه» وَ «مِنْهُ غَفَرَ اللَّهُ تعالی لَهُ»، گویا بخشی از متن هم به خط مؤلف است؛ یادداشتی از سید حسن حسینی میرزایی در سال 1361 ذیل این دو بيت شعر در آغاز: «و ذوالقوانين فريدة الزَّمَنِ *** بوالقاسم الْحَبِرَ الْجَلِيلِ ابْنَ الْحَسَنِ / وَ شَيْخَةً الْجَلِيلُ بهبهانی *** بَعْدَ دراع (81) بَانَ فِي الرِّضْوَانِ / لَا يَخْفَى لُطْفِهِ فِي ايصال مدهعمره الشَّرِيفِ وَ تاریخ فَوْتَهُ»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 315گ، 27 سطر [جنگ: 1-491]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2449

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام در تعادل و تراجیح برگی افتاده) جلد: میشن، 304گ، 31سطر، اندازه: 20/9×15سم [ف: 1-421]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1230

تا اخبار، خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 127،12گ، 34سطر، اندازه: 19/3 ×5/ 30سم [ف: 1-421]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15697/3

آغاز: ... الْبَابُ السَّادِسِ فِي الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ وَ فِيهِ مقاصد الْأَوَّلِ فِي الْإِجْمَاعِ قانون الْإِجْمَاعِ لُغَةِ الْعَزْمِ وَ الإتفاق وَ فِي الاصطلاح اتِّفَاقُ خَاصُّ يَدُلُّ عَلَى حَقِيقَةِ مَوْرِدِهِ؛ انجام: وَ قَدْ ذَكَرَ الأصوليون لأقسام التَّأْوِيلِ وَ قَرِيبِهَا وَ بُعَيْدَهَا فِي كُتُبِهِمْ الْأُصُولِيَّةِ أَمْثِلَةِ لَا فَائِدَةُ فِي التَّعَرُّضِ لَهَا وَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ وَ فِيهِ مقاصد ...

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 95گ (132 - 226ر)، 21سطر (15×9/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 39-665]

8. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 232

خط: نسخ، كا: حسین علی بن حاجی علی قائنی، تا: صفر 1200ق، جا: مشهد رضوی؛ 26 و 27 سطر (20×11)، قطع: رحلی [تراثنا: ش 2-113]

9. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه:1745

آغاز: برابر؛ با انجام: تَمَّتِ مباحث الْأَلْفَاظِ وَ يَتْلُوهَا الادلة انشاء اللَّهُ ...

جلد 1؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ تملک: میرزا ابراهیم بن میرزا عبدالغفار بن میرزا علی اصغر حسینی با مهر «عبده على

اصغر الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 185گ، 23سطر (14×8/5 )، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 3-262]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:36799

آغاز و انجام: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، در حیات مؤلف؛ مصحح، مقابله شده توسط مؤلف، در پایان آمده: «بسمه تعالی تَمَّ بِحَمْدِ اللَّهِ مُقَابَلَةِ وَ تصحيحا الْعَبْدِ الْفَقِيرِ أَبُو الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ الجيلاني عَفَى عَنْهُ فِي دَارِ الايمان قُمْ حَفِظَهُ اللَّهِ عَنْ التلاطم»، محشی از محمد سعید؛ تملك: ابن محمد سعید طباطبایی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: روغنی مذهب، 299گ، 25 سطر، اندازه: 29×18سم [اهدائی رهبر: 11-413]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:31453

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ در برگ اول نوشته شده که محمد کاظم در ربيع الثانی 1306 شروع به خواندن این کتاب نزد آية الله سید محمد کرده؛ تملک: سید علی شاہ بن صفدر رضوی کشمیری در کربلا که فرزند وی محمد ابو الحسن آن را گواهی کرده با مهر «محمد الرضوی» (بیضی) و «علی بن صفدر الرضوی» (بیضی) و «سید محمد بن على الرضوی» (مربع)؛ اهدایی: رهبری ، بهمن 1383؛ جلد: تیماج، 186گ، 23 سطر، اندازه: 27/8×19/5 سم [اهدائی رهبر: 11-416]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39402

آغاز: أَوْ كراجل الْتَفَتَ سَاقَهُ بِالسَّاقِ فَهُوَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ مُشْتَمِلُ عَلَى مَا لَمْ يَشْتَمِلْ عَلَيْهِ زُبُرِ السَّابِقِينَ ... أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ فَفِي بَيَانِ رَسْمِ هَذَا الْعِلْمَ وَ موضوعه وَ نَبَذَ؛ انجام: فالتحقيق فِي تَوْجِيهِ هَذِهِ الاخبار انَّ يُقَالُ أَنَّهَا وَرَدَتْ فِي تَعْلِيمِ طَرِيقَةِ الِاجْتِهَادِ فِي مَعْرِفَةِ حَقِيقَةِ الْخَبَرَ وَ مُوَافَقَتِهِ ج 1 و 2، از اواخر مقدمه مؤلف (نه مقدمه کتاب) تا اواخر خاتمه قانون الترجيح)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملك: محمد حسین کلباسی؛ اهدایی: رهبری، شهریور 1387؛ جلد: تیماج، 457گ، 19سطر، اندازه: 21/3×15سم [اهدائی رهبر: 11-417]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25074

آغاز برابر؛ انجام: تَحْصِيلِ الظَّنِّ الْقُوَى فَكُلُّ هَذَا ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام [رایانه]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19774

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خفی، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ تملک: سید مصطفی صفائی خوانساری در 1391ق با مهر «مصطفى الحسینی» (بیضی)؛ مهر: «عبده الراجی محمد علی» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 252گ، 26 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [اهدائی رهبر: 11-416]

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:24166

آغاز: بسمله فِي دلاله الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بالدلایل الْعَقْلِيِّ؛ انجام: التَّخْصِيصُ وَ قَدْ مَرَّ جَوَابِهِ وَ نزیر هُنَا

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج [رایانه]

16. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:997

آغاز:قانون: وَ قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْأَصْلَ فِي التفهيم وَ التفهم هُوَ الْوَضْعِ وَ أَيْضاً الاصل؛ انجام: الثَّالِثُ لَا بُدَّ لراوي الْحَدِيثُ مِنْ مُسْتَنِدُ يَصِحُّ مِنْ جِهَةِ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ وَ يُقْبَلُ مِنْهُ

مبحث الفاظ تا خبر واحد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 220گ، 21سطر، اندازه:21×14/5 سم [ف: 2-26]

17. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1224

آغاز: برابر ؛ انجام: صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ واهل بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ وَ الْمُطَهَّرِينَ عَنِ الْأَرْجَاسَ والادناس أَفْضَلُ الصلوة.

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 147گ، 21 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 2-28]

18. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1275

آغاز برابر ؛ انجام:قانون: تَقْرِيرِ الْمَعْصُومِ حُجَّةً وَ هُوَ أَنْ يَفْعَلَ بِحُضُورِهِ أَوْ اطَّلَعَ فِي عَصْرِهِ عَلَى ...

از ابتدای کتاب تا مبحث حجیت تقریر معصوم عليه؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ مذهب؛ 251گ، 21 سطر، اندازه: 15/15× 21/5سم [ف: 2-28]

19. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1322

آغاز: قانون اخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِكَوْنِ الْأَمْرِ للفور فِي ثُبُوتِ التَّكْلِيفِ؛ انجام: الرَّابِعُ: الضَّعِيفَ وَ هُوَ مَا لَمْ يَجْتَمِعُ فِيهِ شُرُوطِ أَحَدُ الثلثة وَ قَدْ عَرَفْتَ مِمَّا سَبَقَ از اختلاف در فوریت امر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ محشی، با علامت بلاغ ؛ 178گ، 22 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 2-28].

20. مشهد؛ نواب، شماره نسخه: 292

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با امضاء «مِنْهُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، مِنْهُ دَامَ عِزُّهُ، مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ، مِنْهُ دَامَ بقاوه وَ ظِلُّهُ العالی»؛ مهر: «عبده الراجی احمد حسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 215گ، 25سطر (11/5 × 20/5)، اندازه: 30×20سم [ف: 245]

21. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2178

آغاز برابر ؛ انجام:وَ الدَّهْرُ مکحلة يَمِيلُ طلعته وَ مُبْتَهِجاً باشراق أَسْرَارِ بِحُرْمَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علیه وَ آلِهِ.

خط: شکسته نستعلیق و نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 266،1332گ، 26-30سطر، اندازه: 20/5 × 33/5سم [ف: 544_5]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13988/3

آغاز: ... اللَّفْظُ آخِرِ هَذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ بَابِ التنصيص وَ الْحَمْلُ الظَّاهِرِ فِي بَيَانِ الْمَوْضُوعِ لَهُ كَمَا لَوْ أَنْحَصِرُ الِاسْتِعْمَالِ انجام: فِي

الاوامر وَ النواهی ... مُنَاسِبٍ لمعناه الْعُرْفِيِّ فِي المتبادر مِنْهُ وَ مَنْ يَقُولُ بِعَدَمِ افادته الْوُجُوبِ وَ لَا يَأْخُذُ الْوُجُوبِ فِي مَفْهُومُ الْأَمْرَ فَهُوَ ...

مشتمل بر بخشی از مباحث الفاظ و چند سطری از مبحث امر؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح: 15گ (147ر -161پ)، 27 سطر، اندازه: 11×21/5سم [ف: 445-35]

23. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:508

آغاز: برابر؛ انجام: مِنِ الْأَرْجَاسَ وَ الادناس أَفْضَلُ الصلوة. وَ قَدْ فَرَغَ مُؤَلِّفِهِ ...

خط: نسخ، كا: علی بن محمد، تا: قرن 13؛ وقفی مدرسه دو درب (خواجه يوسف)؛ واقف: داود حسینی، 1258ق؛ جلد: تیماج، 300گ، 21سطر (22×13)، اندازه: 21× 30سم [ف: -416]

24. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:653

آغاز : الْكِتَابُ مَعَ آنَ مُؤَلِّفِهِ قَصِيرُ الْبَاعِ وَ قَاصِرِ الذِّرَاعِ، انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ رَآهُ فَقَدْ رَآهُ وَ مَنْ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 310گ، 20سطر ( 18/5×8)، اندازه: 15/5 × 26/5سم [ف: - 520]

25. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2433

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: میشن، 411گ، 24 سطر، اندازه: 21/6×17/6 سم [ف: 1-421]

26. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 2730

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 244گ، 19سطر، اندازه: 21/3×15/5 سم [ف: 1-421]

27. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:8216

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج، 367گ، 21 سطر (18×10)، اندازه: 17×29سم [ف: 5-412]

28. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 161

آغاز: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ با یک سرلوح مرصع، مجدول، محشي منقول از حاج میرزا محمد هاشما دام ظله العالی؛ مهر: حاج سید سعید جلد: تیماج، 266گ، 26 سطر (17×8)، اندازه: 26/5×16سم [ف: 1-136]

29. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:22459

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 19 سطر (14×8)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 2-665]

30. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22800

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با امضاء «منه دام ظلة العالی، منه دام بقاوه ...» با مهر: «محمد مهدی بن داود الحسینی»، «عبد العلی الحسینی»، «عبدالعلی بن داود الحسینی»؛ 86گ، 25 سطر (11×19/5)، اندازه: 20×29سم [ف: 3-930]

31. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه: 291

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با عبارت «منه ره» ؛ جلد: تیماج قهوه ای مذهب، 234گ، از 29 سطر، اندازه: 25×16سم [ف: 2-13]

32. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه:417

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با عبارات «منه» «على الأرانی مد ظله»؛ جلد: تیماج مشکی مذهب، 366گ، 23 سطر، اندازه: 18×27/5سم [ف: 2-92]

33. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5127-26/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالعلی بن محمد کاظم اصفهانی المولد وغروی المسكن، تا: قرن 341،13گ، 21 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 6 _3246]

34. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 4800-100

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با امضای «منه مدظله العالی»؛ تاریخ وقف: 1205؛ جلد: تیماج، 392گ، 27 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3246]

35. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4352- 22/72

آغاز: وَ مَا تَوْفِيقِي الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ إِمَّا الْمُقَدَّمَةِ فَفِي بَيَانِ رَسْمِ هَذَا الْعِلْمَ وموضوعه وَ نَبَذَ مِنَ الْقَواعِدِ اللُّغَوِيَّةِ وَ اعْلَمْ أَنَّ قَوْلَنَا أُصُولِ الْفِقْهِ عَلِمَ لِهَذَا الْعِلْمِ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 328گ، 22 سطر، اندازه: 14/5 ×5/ 20سم [ف: 6-3249]

36. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1917- 11/17

آغاز برابر ؛ انجام:و مُنْضَمّاً إِلَى الْغَيْرِ فِي الشَّهَادَةُ فِي اسْتِعْمَالِ وَاحِدٍ غَيْرُ صَحِيحٍ كَمَا حَقَّقْنَا فِي مَحَلِّهِ اذ هُوَ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج، 207گ، 22-28 سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 6-3248]

37. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5988- 30/58

آغاز: كُلُّ لَفْظَ اسْتُعْمِلَ فِي كَلَامِ الشَّارِعِ لافادة الْحُلُمَ اولافادة بَيَانِ ماهيته الْعِبَادَاتِ ... الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي الْأَوَامِرُ والنواهي وَ فِيهِ مقصدان الْأَوَّلِ فِي الْأَوَامِرُ قانون الامر عَلَى مَا ذَكَرَهُ أَكْثَرَ الْأُصُولِيِّينَ؛ انجام: خَاتِمَةُ فِي التَّعَارُضِ وَ التَّعَادُلِ وَ التَّرْجِيحِ قانون تُعَارِضُ الدَّلِيلَيْنِ عِبَارَةُ عَنِ تَنَافِيَ مدلوليها وَ هُوَ ... جَوَازُ الْعَمَلِ باحد الْخَبَرَيْنِ مِنْ دُونِ مُرَجِّحٍ فِي القروع کیف نَمْ عَنْكَ فِي الاصول وَ لَوْ سَلَّمْنَا عنک

مباحث الفاظ (قانون اخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ أَرَادَتْ أَكْثَرَ مِنْ معني) تا خاتمه در تعارض و تعادل و ترجیح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، مصحح؛ جلد: مقوا، 316گ، 30سطر، اندازه: 26×15 سم [ف: 6-3250]

38. قم، گلپایگانی شماره نسخه:7303- 37/93

آغاز: كَثِيرَةُ مِنْهَا الْأَرْبَعَةِ المتداولة فِي السَّنَةِ الْأُصُولِيِّينَ وَ هِيَ الظَّاهِرُ

والدليل والقاعده ... وَ الْفِقْهِ فِي اللُّغَةِ الْفَهْمِ وَفِيُّ الْعُرْفِ الْعِلْمِ بالاحكام الشَّرْعِيَّةِ؛ انجام: وَ لَكِنَّ ثَبَتَ الْحَكَمِ عِنْدَنَا مِنْ غَيْرَ الْقِرَاءَةِ تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ القوانين وَ يَتْلُوهُ الْجُزْءُ الثَّانِي ...

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 159گ، 25 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 6-3249]

39. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7479- 38/99

آغاز: بسمله الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ العقيلة وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحَكَمِ الشرعی؛ انجام: ونفعنابها وَ سایر الْمُؤْمِنِينَ انْهَ وَلِيُّ الْخَيْرَاتِ وَ غَافِرُ الْخَطِيئَاتِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ واهل بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ.

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 150گ، 22 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3248]

40. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5764- 29/104

آغاز: حَقِيقَةً فِي الْعُمُومِ قُلْنَا حُصُولِ الاجمال مِنْ جِهَةِ تساوی احْتِمَالِ أَرَادَتِ الْخُصُوصِ لاصالة الْحَقِيقَةِ ... الثَّالِثُ آيَةَ النَّفْرِ وَ وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ انْهَ تَعَالَى أَوْجَبَ الْحَذَرِ عَنْهُ ؛ انجام: أَقُولَ نَعَمْ وَ لَكِنْ الامعنى لاستحباب الْحَذَرِ هُنَا بِمَعْنَى أَنْ يُقَالَ ... وَ لَكِنَّ يُسْتَحَبُّ الاذعان. بِثُبُوتِ الْحَكَمِ واما انَّ يُعْتَبَرُ الاصل الْخَاصِّ فِي مُقَابِلَ الْخَبَرَ الْخَاصِّ مِثْلُ أَنْ يَقُولُ.

بخشی از جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ 63گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3250]

41. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:179

آغاز: والافاقول انَّ مَا ذَكَرَهُ الْقَوْمِ مِنْ كَوْنِ التفصيلية احترازا عَنْ عِلْمِ المقلد أَنَّما يَصِحُّ اذا كَانَ مَا ذَكَرُوهُ مِنَ الدَّلِيلِ الْإِجْمَالِيِّ للمقلد دَلِيلًا بِعِلْمِهِ بِالْحَكَمِ وَ لَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ لِجَوَازِ الْعَمَلَ؛ انجام: ایقاظ قِيلَ أَنَّ الْحُكْمِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ الْمَعْصُومِ ( علیه السَّلَامُ ) فِي الرُّؤْيَا حَجَّةً لماورد مِنْ انَّ ... حَيْثُ رَأَى فِي الْمَنَامِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَ الْحَسَنَيْنِ مَعَهَا قَالَتْ لَهُ فِي الْمَنَامِ يَا شَيْخُ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشي با نشان «منه اعلى الله مقامه» «م ح د»؛ جلد: مقوا سرخ، 230 گ، 22 سطر، اندازه: 21×30سم [ف مخ: 1-381]

42. خوی؛ گنجینه (موزه)؛ شماره نسخه:33

آغاز: أَعْنِي بِهِ الظَّاهِرُ لَانَ مبنى التفهيم والتفهم عَلَى الْوَضْعِ اللفظی غَالِباً وَ لَا خِلَافَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ واما اذا اسْتُعْمِلَ؛ انجام: وَانٍ كَانَ وظيفة عَلِمَ الدِّرَايَةِ الَّا أَنَا نَذْكُرُ أَكْثَرَهَا لتكثر الفايده فَمِنْهَا

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 168گ، 20 سطر، اندازه: 28×18سم [ف مخ]

43. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 215

آغاز: فالمنقون قِسْمَانِ تخصیصی وَ تخصصی وَ الثَّانِي يُثْمِرَ بَعْدَ مَعْرِفَةِ تَارِيخِ التَّخْصِيصِ

خط: نسخ، كا: محمد علی بن حاجی محمد صالح بروجردی، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه دام ظله» و «سید محمد» و «علی»؛ جلد: تیماج مشکی، 327گ، اندازه: 21×29/5سم [ف مخ: - 151]

44. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 38

آغاز: ... و رتبته عَلَى مُقَدَّمِهِ وابواب وَ خَاتِمَةَ هَذَا الْكِتَابِ مَعَ انْهَ مُؤَلِّفِهِ قَصِيرُ الْبَاعِ وَ قَاصِرِ الذِّرَاعِ وَ لَيْسَ مِنْ جُمْلَةِ مَنْ يَرْتَكِبُ هَذَا الشَّأْنِ ويؤسس هَذَا الْبَيَانِ وَ لَيْسَ فِي مِضْمَارِ الِاسْتِبَاقِ؛ انجام: وَ مَنْ أَمْثِلَةِ الثَّالِثُ أَنْ يشک بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصلوة أَوِ الطَّهَارَةِ فِي فَعَلَ مِنْ افعالهما فَانٍ الظ وُقُوعِهَا عَلَى الْوَجْهِ المأمورية وَ الْعَمَلُ بِظَنٍّ دُخُولِ الْوَقْتِ ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با امضای «منه دام ظله» ؛ جلد: تیماج، 400گ، 19سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف مخ: -121]

45. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 2/ 550

آغاز برابر ؛ انجام الْحَقُّ انْهَ لَا حُجِّيَّةَ فِي مَفْهُومُ الالقاب لِعَدَمِ دَلَالَةُ اللَّفْظِ عَلَيْهِ أَحَدُ مِنَ الدَّلَالَاتِ.

از اول تا «حجية مفهوم القاب»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب ، 36گ (56-91پ)، مختلف السطر ( 15×10)، اندازه: 21×16سم [ف: 2-173]

46. یزد: وزیری؛ شماره نسخه:83

آغاز: برابر ؛ انجام: وَ أَقَالَ بِهَا الزَّلَّاتِ وَ الْعَثَرَاتِ ... وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُطَهَّرِينَ عَنْ الانجاس وَ الادناس أَفْضَلُ الصلوة . قَدْ فَرَغَ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغِنَى الدايم ابْنَ الْحَسَنِ الجیلانی ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ یادداشت ابوالحسن الجیلانی در ربيع الثانی 1205؛ اهدایی: شیخ احمد شریعت عقدائی؛ 243گ، 30سطر (21×11)، اندازه: 31×20/5 سم [ف: 1-106]

47. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:408

آغاز: برابر ؛ انجام: ظَنَّ المجتهد مَبْنِيُّ عَلَى وَاحِدٍ مِنَ الْأَدِلَّةِ العقليه الَّتِي ذَكَرْنَا فِي مبحث

شامل دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، درظهر برگ اول آمده: «قَدْ مَنَّ اللَّهُ تعالی باستكتاب هَذَا الْكِتَابِ عَلَى أَحْقَرَ العباده عبدالصمد بْنِ عَبْدِ الْجَلِيلِ» با مهر « المتوكل على الله ابن عبد الجليل عبده عبدالصمد 1253» (چهار گوش)؛ جلد: تیماج، 214گ، 39سطر، اندازه: 20/5 ×29سم [ف: -201]

48. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:142

خط: نستعلیق، کان: محمد ابراهيم بن محمد تقی زارع شیرازی، تا: قرن 13، فراغت از جزء اول شب 15 ذی الحجه سال 1261 و در ضمن قرائت این جزء بر شیخ مهدی آن را تصحیح نموده و فراغت از جزء دوم 11 شعبان 1263 در باغ صباح خارج از شیراز می باشد؛ مصحح:316، 30سطر (19×8)، اندازه: 15/5×27سم [ف: 1-74]

49. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4426/1

آغاز: برابر ؛ انجام: وَ الأوجه الْوَجْهُ الْأَخِيرِ وَ الظَّاهِرُ انْهَ اذا قَالَ فَلَا

بمنزلة فُلَانٍ أَيْضاً كَذَلِكَ ...

فقط مقداری از مباحث آغاز کتاب است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح:جلد: تیماج، 24گ (اپ-24پ)، 23 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1108]

50. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11195

آغاز:برابر ؛ انجام: انَّ بَعْضِ المتکلمین صَرَّحَ بَانَ التَّكْلِيفِ بالمعارف أَنَّما يَكُونُ اذا أَمْكَنَ سَوَاءُ وَصَلَ الَىَّ ...

از آغاز کتاب تا بحث تقلید؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 232، 28سطر (12×22)، اندازه: 17×27سم [ف: 28-285]

51. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3629

آغاز: الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ هُوَ حُكْمِ عقلی

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 182گ، 18سطر، اندازه: 21×15سم [محدث ارموی مخ: 3-1108]

52. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17393

آغاز: برابر انجام: اذا غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ نَجَاسَتِهِ.

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 189گ، 19 سطر، اندازه: 21×14/7 سم [ف: 16-385]

53. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11138

آغاز: الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ أُصُولِ الْفُرُوعِ وَ فُرُوعُ الاصول؛ انجام:برابر

شامل جلد دوم: خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 168،1351گ، 18سطر، اندازه: 14/5×20/5سم [ف: 16-384]

54. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:14587

آغاز: الحمدلله الَّذِي هَدَانَا الَىَّ أُصُولِ الْفُرُوعِ وَ فُرُوعُ الاصول؛ انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، در حیات مؤلف؛ محشی از مؤلف و شيخ هروی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ 186گ، 22 سطر، اندازه: 20/4×14/5 سم [ف: 16-384]

55. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21531

آغاز: برابر

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج،223گ، 25 سطر، اندازه: 21×14سم [اهدائی رهبر: 11-416]

56. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:20118

آغاز و انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 269گ، 27 سطر، اندازه: 20×3سم [اهدائی رهبر: 11-416]

57. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9526

آغاز و انجام: برابر

شامل هر دو جلد؛ خط: نسخ، كا: میر محمد قاسم بن میر ابراهیم خلخالی، تا قرن 13؛ محشی از مؤلف؛ واقف: خان بابا مشار، خرداد 1345؛ 260گ، اندازه: 33×20/5 سم [ف: 16- 371]

58. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11148

آغاز و انجام: برابر شامل هر دو جلد؛ خط: نسخ، كا: عباس بن حاج علی خراسانی گنابادی بیلندی، تا: قرن 13؛ محشی از مؤلف؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 338گ، 24 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 16- 371]

59. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14739

آغاز و انجام: برابر

شامل هر دو جلد؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: عبد الله بن محسن حسینی، تا: قرن 13؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 347،1405گ، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف: 16-372]

60. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:14435

آغاز و انجام: برابر شامل

هر دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی از مؤلف؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 275گ، 26 سطر، اندازه: 20/8×14/5 سم [ف: 16-372]

61. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8900

آغاز: برابر، انجام: فَقَالَ بِتَقْدِيمِ الْعَرْضِ عَلَى الْكِتَابِ لِكَمَالِ الِاهْتِمَامِ بِهِ فِي الْأَخْبَارِ الْكَثِيرَةِ وَ ضُمَّ بِمَا وَ السُّنَّةِ الْمَذْكُورِ

از اول کتاب تا اواسط خاتمه (تعارض و تعادل)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: علی اصغر احمدئی، خرداد 1341؛ جلد: تیماج، 475گ، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 16-374]

62. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17395

آغاز: برابر انجام: بعد الفراغ من الصلوة و الطهارة في فعل من أفعال چند برگ آخر ناقص و بدون خطبه معمول است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 366گ، 19سطر، اندازه: 14×20/7سم [ف: 16-374]

63. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27064

آغاز: برابر ؛ انجام: قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرويا وَ فِي مَعْنَاهُ روایات آخَرَ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ تملك: محمد حسینی 1292؛ جلد: تیماج [رایانه]

64. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7637- 51/97

آغاز: برابر

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی به امضاء «منه دام ظله» ؛ 260گ، 27 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 6-3246]

65. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه:87

انجام: قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ

مبشرات یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَفِيُّ مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ.

خط: نسخ، كا: محمد تقی، تا: قرن 13، جان کربلا حائر حسینی؛ مصحح، با خط خوردگی بسیار، محشی، با علامت بلاغ در حایر حسینی به سال 1209؛ جلد: تیماج مشکی، 268گ، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف مخ: -151]

66. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14857

آغاز: برابر ؛ انجام:فی الْوَاقِعِ سَوَاءُ الْتَفَتَ الذِّهْنِ

جلد اول، تا مقصد سوم از باب ششم، چند برگ ناقص؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان محرر 1255ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 168،1405گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 16-380]

67. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17387

آغاز: أَوْلَمَ يَنْقَطِعَ فلايلزم خِلَافَ المنطوق؛ انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ کاتب نونویس: حسن بن شیخ محمد کاخکی در 1275ق؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 197گ، 30سطر، اندازه: 20×29/5سم [ف: 16-374]

68. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:124

آغاز: برابر ؛ انجام: قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ، یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَ فِي مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «العبد المذنب محمد» (مربع)؛ تاریخ وقف: 1240؛ جلد: تیماج، 243گ، 21 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 1-147]

69. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه:88

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، نزدیک عصر مؤلف؛ 229گ، 27 سطر، اندازه: 20×29/5سم [ف: 1-88]

70. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:158

آغاز: الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيُّ ...

جلد دوم؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 13، افتادگی: انجام؛ واقف: کربلایی محمد کاظم، 13 ربیع الثانی 1291ق؛ 165گ، 17سطر [ف: 1-199]

71. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9361

جلد دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: عظیم آباد هند؛ مصحح، محشی؛ تاریخ وقف: سوم جمادی الثانی 319،1237گ، 17 سطر، اندازه: 23×15/5 سم [ف: 24-150]

72. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:397 معزی

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ تملک محمدرضا بن محمد جواد 1296ق؛ جلد: مقوایی، 272گ، 27 سطر (13/5 ×22/5)، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 39-241]

73. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:186 معزی

آغاز: الَّا کراکب الْقَصَبِ أَوْ کراجل الْتَفَتَ سَاقَهُ بِالسَّاقِ ... أَمَّا المقدمه، فَفِى بَيَانِ رَسْمِ هَذَا الْعِلْمَ وَ موضوعه؛ انجام: وَ أَمَّا رِوَايَةُ عُمَرَ ابْنِ حنطلة فَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَنْ بِنَائِهِمَا عَلَى أَنْ المتما کین ... لَا يُنَاسِبُ مَا وَرَدَ فِي تِلْكَ الْأَخْبَارِ مِنْ تَقْدِيمِ الْعَرْضِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فِي جَوَابِ الرُّوَاةِ فِي الْأَحْكَامِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا نَعَمْ مَا دَلَّ مِنَ الْآيَاتِ عَلَى أَصْلِ الْبَرَاءَةِ وَ الاباحة فَهُوَ مَا يَكْثُرُ.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ تملک: محمد طاهر در 1288؛ جلد: تیماج،273گ، 23 سطر (14×9/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 39-111]

74. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1140

آغاز و انجام: برابر

دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ تاریخ وقف: 1296؛ جلد: جلد تیماج، 227گ، 22 سطر، اندازه: 30×21سم [ف: 2-27]

75. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2012

آغاز: برابر ؛ انجام: قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ رای المومن وروياه فِي آخرالزمان عَلَى سَبْعِينَ جُزْءاً مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ وَفِيُّ الصَّحِيحِ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ عَنِ الرِّضَا علیه السَّلَامُ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ ... وَفِي مَعْنَاهَا روایات آخَرَ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ یادداشتی مبنی بر هدیه نسخه از جانب آقای احتشام السلطنه به محمد الحسینی متخلص بخاک در مدرسه نصیر الدین طهران؛ مهر: «... بمحمد وعلى 1262» (بیضی)، «عبده الراجی علی اصغر 1261»؛ جلد: تیماج، 146گ، 28 سطر، اندازه: 24×16سم [ف مخ: 4-1542]

76. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16675

آغاز: برابر ، انجام اسانیده غَيْرِهِ اليه وَ ترمیم

شامل هر دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشى؛ واقف: سید ضياء الدين تقوی بهبهانی، دی 1367؛ جلد: تیماج، 303گ، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 16-375]

77. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10227

آغاز: برابر، انجام: المرجح لَا حَدِّهِمَا وَ توجيهم أَنْ يق

شامل هر 2 جلد، از اول تا اوایل خاتمه (تعارض و تعادل)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: شیخ محمد باقر مازندرانی، 2471،1349گ، 22 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: 16-375]

78. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12734

آغاز: فيلزم اتحاد الدليل و المدلول؛ انجام: برابر

شامل هر دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج، 202گ، 31سطر، اندازه: 21×29/5سم [ف: 16- 376]

79. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14939

آغاز:يتعلق بالعمل بلاواسطه؛ انجام: وَ أَنَّ الْمَلاعِينِ رُتِّبُوا فِي كُتُبِ أَصْحَابِنَا

شامل 2 جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشي از مؤلف و میرزا لطفعلی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ 259گ، 28 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 376-16]

80. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11135

آغاز: برابر

جلد اول، خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: کربلا؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 203گ، 20 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 16-379]

81. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11340

آغاز: برابر

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی از مؤلف و فخرالدین و میرزا خان؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ 180گ، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 16-379]

82. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11446

آغاز: برابر

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 161؛1351گ، 22 سطر، اندازه: 14/5 ×26سم [ف: 16-380]

83. تهران: ملی؛ شماره نسخه:592

آغاز برابر ؛ انجام: يَقُولُ فِي الْقَدَحُ فِي بَعْضِ الادله الْفَقِيهِ يَحْتَمِلُ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 245گ، 25سطر (21×12)، اندازه: 20/5 × 30/5سم [ف: 8-80]

84. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه:923

آغاز: برابر

خط: نستعلیق بدخط، بی کا، تا: قرن 13؛ ناتمام مانده در 1253 بر حسب امر آخوند ملاقاسم رشتی، محمد حسن هزار جریبی نیز به خط نستعلیق نقص آن را تکمیل و اینک مشتمل بر هر دو جلد کتاب است؛ محشی از مصنف با نشان «منه دام ظله العالی»؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 273ص، 26 سطر، اندازه: 21×30/5سم [ف:606-1]

85. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:3689- 19/19

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی از مؤلف و نشانی «ح س ن الموسوی»، با علامت بلاغ؛ تملک: آقا جمال گلپایگانی، 249گ، 24 سطر، اندازه: 30×21سم [ف: 6-3245]

86. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:924

آغاز: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی از شرح محمد بن محمد بزاوندقانی (بزاوندقان یکی از دهات واقعه بین سرخس وطوس است و از مصنف؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 309 ص، اندازه: 20× 30/5 سم [ف: 1-604]

87. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 930

آغاز: برابر

دو جلد؛ خط: نسخ، كا: محسن آل شیخ عبدالرسول آل شیخ حسن، تا: قرن 13؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 291ص، 26 سطر، اندازه:15×21/5سم [ف: 1-604]

88. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13603

آغاز برابر؛ انجام: اختلفو فِي جَوَازِ تَخْصِيصِ الْعَامِّ بمفهوم الْمُخَالَفَةِ از اول کتاب تا اواسط عام وخاص؛ خط: نستعلیق، بی کا، قرن 13؛ مصحح، محشی به امضاء «منه دام ظله العالی»؛ جلد: مقوا، 101گ، 26 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 37-118]

89. تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 7282

از آغاز تا اخبار؛ خط: نسخ و نستعلیق، كان محمد تقی باملایی انزان کوهی، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 153گ، 22سطر (21×10)، اندازه: 30×18سم [ف: 16-504]

90. خوانسار؛ مدرسه علوی؛ شماره نسخه:بدون شماره

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13: مجدول، محشی با تعبير «منه دام ظله»؛ 264گ، 26 و 27 سطر، اندازه: 20×29سم [آینه پژوهش: سال 4ش 22-100]

91. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه:131

آغاز: توفیقی الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ واليه أُنِيبُ أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ ففی بیان رَسْمِ هَذَا الْعِلْمَ وَ موضوعه وَ نَبَذَ مِنَ الْقَواعِدِ اللُّغَوِيَّةِ؛ انجام: سیما مَعَ قَوْلِهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ادروا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ وَ بالجمله الَّذِي يحسم الاشكال هُنَا بیان آن ظَنَّ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، در حيات مؤلف؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 270گ، 27 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 1-120]

92. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه:176

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 157013گ، 21 سطر، اندازه: 20/5×29/5سم [ف: 1- 159]

93. تهران: ملی؛ شماره نسخه:1309

آغاز: برابر ؛ انجام: الأقدسين الْأَرْجَاسَ وَ الادناس أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی ؛ جلد: تیماج، 351گ، 21سطر ( 18/5/10)، اندازه: 17×27/5سم [ف: 9-296]

94. تهران: ملی؛ شماره نسخه:937

آغاز: بسمله، خَيْرُ الاسماء، رَبُّ وَفِّقْنِي لَا تَمَامُهُ وَ فَهِمَ مَا فِيهِ مِنَ الْمَسَائِلِ، بسمله ، الحمدلله رَبِّ انجام: وَ فِي أَوَاخِرِ الْخِصَالِ فِي حَدِيثِ الاربعمائه عَنِ الْبَاقِي عَنْ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ 105گ، 25سطر (12×20/5)، اندازه: 30×20 سم [ف: 8-433]

95. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:763

آغاز: برابر ؛ انجام: انْهَ وَلَّى الْخَيْرَاتِ وَ غَافِرُ الْخَطِيئَاتِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ ... أَفْضَلُ الصلوة

خط: نستعلیق، كان ابن حسن ابو القاسم الجيلانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 391گ، 23 سطر (9/5× 17/5)، اندازه: 17/5 ×27 سم [ف: 8-261]

96. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3661

آغاز:برابر؛ انجام: نَحْوَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ أَوْ بالاباء نَحْوَ فُلَانٍ عَنْ أَبِيهِ فُلَانُ عَنْ فُلَانٍ أَبِيهِ وَ غَيْرِ ذلک کالمسلسل.

جلد اول، خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: سوخت مذهب، 248گ، 18سطر (14/569)، اندازه: 20×14سم [ف: 16-259]

97. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2149

آغاز: برابر

از مباحث الفاظ و تا آخر مبحث تعادل و تراجیح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشانه های «منه»، «منه دام ظله»، «منه رحمة الله»، «التوضيح من الاستاد و فقه الله تعالی»، «سید على رحمة الله» و «مجمع البحرین»؛ جلد: تیماج مذهب، 319گ، 24سطر (12/5 × 19/5 )، اندازه: 20/5 ×5/ 30 سم [ف: 11-409]

98. تهران: ملی، شماره نسخه:3704

آغاز و انجام: برابر

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه اول قرن 13؛ مصحح، محشي با نشانه «منه دام ظله العالی» و «منه دام مجدة العالی»؛ جلد: تیماج، مذهب، 254گ، 26سطر (15×8/5)، اندازه: 14/5 ×21سم [ف: 16-309]

99. تهران: ملی؛ شماره نسخه:3844

آغاز: برابر انجام:قانون: ذَهَبَ أَصْحَابِنَا وَ جَمِيعُ أَهْلِ الْعَدْلِ (برگ 252ر) الَىَّ امْتِنَاعِ تاخیر بیان الْمُجْمَلِ عَنْ وَقْتِ الحاجه ... لافائده فِي التَّعَرُّضِ لَهَا. وَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا ...

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشي با نشان های: «منه دام ظله و سلمه الله، 2، میر سید محمد اصفهانی دام ظله العالی، محمد اللاری»؛ جلد: تیماج مذهب، 258گ، 17سطر ( 15/5×8/5 )، اندازه: 216×14/5 سم [ف: 17-81]

100. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3764

آغاز: نو يَكُونُ البليه حقيقه بالنسبه اليه وَ مِمَّا ذَكَرْنَا يَظْهَرُ حَالٍ عَدَمِ صحه السَّلْبَ بِالنِّسْبَةِ الَىَّ مَعْنَى الْحَقِيقِيِّ فَانِ الْمُرَادُ عَدَمِ صحه السَّلْبَ؛ انجام: فلابد مِنْ ملاحظه الْمَجْمُوعِ وَ موازنه بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَ الْتِزَامِ الرَّاجِحِ.

جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه اول قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با نشانه های «منه قدس سرة» و «مِنْهُ دَامَ طلة الْعَالِي، مِنْهُ دَامَ مَجَّدْتَ الْعَالِي وَ مِنْهُ أَعْلَى اللَّهُ مَقَامَهُ» و «میرزا محمد قدس سره» و «ع نق»؛ 328گ، 21 و 26 سطر (15×9)، اندازه: 5×15/ 20سم [ف: 16-399]

101. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 40 - ب

تا نیمه های مبحث ظن است و افتاده دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «منه ره» و «المحرره» دارد؛ وقف مدرسه سلیمان خان؛ تاریخ وقف: 1264؛ جلد: تیماج، 187گ، 19سطر (20×10/5 )، اندازه: 28×17/5 سم [ف: -417]

102. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:173 خوئی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «منه» و«لمحررة العاصي»، با گواهی مقابله؛ تملك: محمود تهرانی به تاریخ 1275؛ صورت دستخط میرزای قمی در پایان: «فَرَغَ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ الْغِنَى الدَّائِمِ ابْنَ الْحَسَنِ الجيلانی أَبِي الْقَاسِمِ فِي بَلْدَةٍ المؤمنین قُمْ فِي سَلْخِ رَبِيعِ الثَّانِي مِنْ شُهُورِ سَنَةٍ أَلْفُ وَ ماتین وَ خَمْسٍ، حَامِداً مُصَلِّياً»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 484ص، 29 سطر، اندازه: 19×29/5سم [ف: 7-222]

103. بیرجند، دیانی؛ شماره نسخه:29

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 196،13گ، 27 سطر، اندازه: 27/5×15/5 سم [ف: -29]

104. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه:224

آغاز: برابر ؛ انجام: وَ أَقَالَ بِهَا الزَّلَّاتِ وَ الْعَثَرَاتِ وَ نَفَعَنَا بِهَا وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ انْهَ وَلَّى الْخَيْرَاتِ ...... فِي بَلْدَةُ قُمْ فِي سَلْخِ رَبِيعِ الثَّانِي مِنْ شُهُورِ سَنَةٍ أَلْفُ وَ مأتین وَ خَمْسٍ ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح ؛ واقف: على حمیدی؛ 221گ، 24 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 1-442]

105. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه:415

آغاز: وَ لَا يَحْكُمُ الْعَقْلِ وَ الْعَرْفُ بِتَرْتِيبِ الذَّمُّ وَ الْعِقَابَ عَلَى ترک الْمُقَدَّمَةِ؛ انجام: تَنْبِيهُ اذا تَخَافُ الْبِكْرِ وَ الْوَلِيِّ وَ كَانَتِ الْبِكْرِ مقلدة لِمَنْ يَحْكُمُ باستقلالها ... فَانٍ تَرَافَعَا عِنْدَ مَنْ يُوَافِقُ الْبِكْرِ فَيَلْزَمُ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشي با نشان «منه»؛ واقف: موسوی، 1339؛ جلد: تیماج، 277گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1-443]

106. تهران، الهیات، شماره نسخه:195

آغاز تا پایان حجیت خبر واحد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 314گ، 17 و 18 سطر (14×8)، اندازه: 21×15سم [ف: - 631]

107. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1250 ط

آغاز: برابر.. انجام: الْحَقُّ أَنْ نَبِيِّنَا (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) قَبْلَ الْبِعْثَةِ كَانَ مُتَعَبِّداً وَ لَكِنِ الَّا بِشَرِيعَةِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 یا 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی با علامت «منه دام ظله»؛ جلد: تیماج، 187گ، 22 سطر، اندازه: 27×15سم [ف: 24/2-186]

108. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 172

آغاز: برابر؛ انجام: وَ کتب مَا أَثْبَتْنَاهُ فِي هَذِهِ الصفحات فِي صَحَائِفُ الْحَسَنَاتِ وَ أَقَالَ بِهَا الزَّلَّاتِ وَ الْعَثَرَاتِ وَ نَفَعَنَا ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ مصحح ؛ جلد: تیماج مذهب، 314گ، 25 سطر، اندازه: 28×18سم [ف:_ 199]

109. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 238

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13؛ 350 گ، 22 سطر، اندازه: 15/5 ×21/5سم [ف: 1-167]

110. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:11265

آغاز: برابر انجام: وَ عَمَّا فَارَقْنَاهُ فِي الخطئيات وَ کتب مَا أَثْبَتْنَاهُ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 288گ، 31سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 33/2 -56]

111. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه:294

انجام: اذا الْقَبِيحِ النَّفْسِ الامری قبیح فِي نَفَسٍ الامر وَلَهٍ خاصية ذاتية تُوجِبُ تأثيراً كالسم وَ لاریب انَّ فِي جُمْلَةِ مَا لَمْ يَرِدَ فِيهِ نَصُّ وَ لَمْ يُصَلِّ ... جلد اول خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 208گ، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف: 1- 231]

112. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه:295

انجام: وَ مِثْلُ الاخبار بِبُلُوغِ الظِّلُّ فِي مَوْضِعٍ يُعْلَمُ مِنْهُ دُخُولِ الظُّهْرِ...

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 151گ، 25 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1-232]

113. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 751

آغاز: قِيدَ التفصيلية لَا خَرَاجِ الادلة الاجمالية كَمَا بَيَّنَّا سَابِقاً مِنْ أَنْ ثُبُوتِ الْأَحْكَامِ فِي الْجُمْلَةَ مِنْ ضَرُورِيَّاتِ الدِّينِ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده الراجی محمد شفيع» (بیضی)؛ با اشعاری فارسی از سید نعمت الله بن معتمد الشریعه؛ اهدایی: سید علی نجف آبادی با جلد: تیماج، 421گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 3-562]

114. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:825

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 254،13گ، اندازه:20×30سم [ف: 3-617]

115. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:108/4 -6147

خط: نسخ، كا: قاسماز مردم آستانه سهل بن علی بن ابی طالب، تا: قرن 13، برای ملا عبدالحميد پسر آقا محمد على از همین جا؛ محشی؛ 363گ، 24 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: -151]

116. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6372

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «منه سلمه الله تعالی»، در پایان ربيع الثانی 1200 ساخته ؛ جلد: تیماج مذهب، 357گ، 31 سطر (17×8)، اندازه:25×15سم [ف: 16-253]

117. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:2454

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ اندازه: 12/5 ×21سم [ف: 3-69]

118. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:2437

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 28/8×20/5 سم [ف: 3-69]

119. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه: 92

آغاز: الی مَوْضُوعُ الْحُكْمِ وَ لَا يُتَوَقَّفُ عَلَى وَضْعِ الشَّارِعِ حینئذ وَ انَّ كَانَ قَدْ يَكُونُ بوضعه وَ کلامنا أَنَّما هُوَ فِي الثَّانِي

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح: 255گ، 26 سطر، اندازه: 30×20/5 سم [ف: -77]

120. یزد؛ مدرسه خان، شماره نسخه:9

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام ؛ 232گ، 25 سطر، اندازه: 21×815سم [ف: -13]

121. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه:229

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، در عصر مؤلف؛ 321گ، 27 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 1-138]

122. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 182

انجام: خُصُوصاً لِمَنْ كَانَ اغْلِبْ برویاه صَادَفَهُ بملاحظة مَا رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ فِي الْحَسَنِ عَنْ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 206گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [کتابخانه های قائن: ف: -158]

123. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1595

جلد دوم، ادله عقلیه تا پایان کتاب ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 176،13گ، 22سطر (14×7/5)، اندازه: 22×13/5 سم [ف: 8-196]

124. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:7663

تا ادله عقلیه ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشى؛ تاریخ وقف: جمادی الثانی 1221؛ جلد: تیماج،243گ، 25 سطر (15×8)، اندازه: 21×16سم [ف: 16-667]

125. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9295

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 440گ، 23سطر (16×8/5)، اندازه:14×21سم [ف: 17-341]

126. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7222

الأدلة العقلية؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ وقف با تولیت آخوند ملا محمد پسر کربلایی محمد صادق در 1246؛ 96گ، 236 سطر (18×9/5)، اندازه:28×17سم [ف: 16-491]

127. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 64

نیمه یکم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 349 ص، قطع: وزیری [نشریه: 7-38]

128. قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 142

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 6-347]

129. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2901

ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 255ص، 30سطر (21×12)، اندازه: 31×21سم [ف: 1-281]

130. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2902

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 551613ص، 29 سطر (20×9)، اندازه: 26×15سم [ف: 1-281]

131. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2904

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ 483ص، 21 سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 1-282]

132. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2907

ج 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 326ص، 21 سطر (14×8)، اندازه: 22×15سم [ف: 1-282]

133. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2984

ج 1؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 261ص، 15سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 1-283]

134. تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه:155

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 7-698]

135. اصفهان؛ علامه فانی (ضياء الدين)؛ شماره نسخه:48

انجام: أَرْبَابِ التصانيف مِنْ متاخرى أَصْحَابِنَا فَانٍ سَلَّمَ اجْتِمَاعِهِمْ عَلَى

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛88گ، 23 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 130]

136. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو؛ شماره نسخه:24

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید محمد شهشهانی؛ 150ص، 21 سطر، اندازه: 21×29/5 سم [ف: -27]

137. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو، شماره نسخه:25

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 198،13ص 31سطر، اندازه: 21×30سم [ف: -27]

138. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 39/1 -ب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1201ق [سال کتابت با آنچه در باره سال تأليف نقل شده ناسازگار است]؛ محشی با نشان «منه رحمه الله» دارد؛ جلد: تیماج، 227گ (1پ-227ر)، 25سطر (21×11)، اندازه: 19/5 × 29/5 سم [ف: -417]

139. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:25396

آغاز برابر با انجام: انْهَ ولی الخیرات وَ غَافِرُ الْخَطِيئَاتِ ... سنه 1205 خط: نسخ، بی کا، تا: 1205ق؛ جلد: تيماج [رایانه]

140. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1523

جلد اول؛ خط: تحریری، کا: حبیب الله بن أحمد الموتی، تا: 1206ق[ف: 1-209]

141. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2137

آغاز: أَخُصُّ مِنِ الظَّاهِرُ كَذَلِكَ وَ النَّصِّ مُبَايِنِ الظَّاهِرِ وَ قَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1206ق؛ کاغذ: اصفهانی، 213گ، 24سطر (7/5×14/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 4-1175]

142. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6244

جلد دوم؛ خط: نسخ خوب، كا: جواد پسر رضا حسینی رضوانی قمی طاهری، تا: ربیع الاول 1206ق؛ کاغذ: ترمه سپاهانی، جلد: تیماج، 22 سطر (13×7/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 5-412]

143. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:266

آغاز: فالاصول جَمَعَ أَصْلٍ وَ هُوَ فِي اللُّغَةِ مَا يبتنى عَلَيْهِ شي وَ فِي الْعُرْفِ يُطْلَقُ عَلَى مَعَانٍ كَثِيرَةُ مِنْهَا الْأَرْبَعَةِ المتداولة فِي السَّنَةِ الْأُصُولِيِّينَ؛ انجام: وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُطَهَّرِينَ عَنِ الْأَرْجَاسَ وَ الادناس أَفْضَلَ الصَّلَاةِ وَ التَّحِيَّاتُ.

خط: نسخ، كا: رجبعلی استر آبادی، تا: 1207ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی از مؤلف، مقابله شده در کاظمین طی دو ماه توسط شاگرد صاحب نسخه به سال 1213؛ جلد: مقوایی، 251گ، 28 سطر، اندازه: 16×22/5 سم [ف: 1-364]

144. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه:63

خط: نسخ، كا: محمد علی بن عبدالغفار بیدگلی، تا: شنبه 10 شعبان 1207ق؛ 252ص، قطع: وزیری [نشريه: 7-38]

145. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه:82

آغاز: فَكَمَا أَنَّ الرَّسُولَ الظَّاهِرُ يُبَيِّنُ أَحْكَامَ اللَّهِ تعالی وَ مأموراته ومنهياته؛ انجام:برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1209ق، جان کربلا حائر حسینی؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغی در حایر حسینی بجلد: تیماج، 211گ، اندازه: 20/5×15سم [ف مخ: -151]

146. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:20

آغاز و انجام: برابر

کامل ؛ خط: نستعلیق، كا: محمدباقر بن محمد على آرانی، تا: رجب 1210ق؛ مهر: «الواثق بالله الغني عبده باقر بن محمدعلی 1207» (بیضی)؛ واقف: باقر بن محمد علی بن جعفر آرانی، ذیحجه 1211 ق ؛ جلد: گالینگور، 301گ، 19 سطر، اندازه: 17×20/5سم [ف مخ: -121]

147. قم، گلپایگانی، شماره نسخه:1320 - 8/30

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوانا، كا: هادي بن حميد نهاوندی، تا: 1210ق، جان نهاوند مدرسه مؤمنیه؛ مصحح، محشي بانشان « منه»؛ جلد: تیماج، 234گ، 31سطر، اندازه: 28×18سم اف: 6-3245]

148. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:8293- 56/143

آغاز: بسمله الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الادلة الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيُّ

از المقصد الرابع في الأدلة العقلية تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، کا:عبدالرحيم بن احمد بیدگلی، تا: پنج شنبه اواخر دهه دوم ذیقعده 1210ق؛ 142گ، 19 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 6-3248]

149. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه:152

خط: نستعلیق، كا: عبدالکریم بن ملا بابا دهخوارقانی، تا: 1210ق [چند نسخه ف: -333]

150. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6243

خط: نسخ، كا: محمد حسن پسر عبدالله، تا: دوشنبه 2 رمضان 1211ق؛ افتادگی: آغاز، محشی با نشان «منه دام ظله»؛ 294گ، 26 سطر ( 15/5×7/5 )، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 411-5]

151. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1077

خط: نسخ، كا: محمد ابراهیم بن حاج شیخ علی گنجه ای ساکن شاهرود، تا: 1212ق؛ 379گ، 19سطر، اندازه: 22×16سم [ف: 1_209]

152. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:928

آغاز:برابر

مجلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1213ق؛ واقف: سپهسالار؛ 128ص، 19 سطر، اندازه:22×18سم [ف: 1-603]

153. قم؛ مدرسه رضویه؛ شماره نسخه:45

ج 1و 2؛ خط: نسخ، كا: على رضا بن محمد حسینی، تا: 24

شوال 1214ق؛ محشی از مؤلف «منه دام ظله»؛ 251گ، 26 سطر، قطع: خشتی [چند نسخه -ف: -32]

154. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2318

آغاز: برابر نسخه اصل: کتابخانه میبدی - کرمانشاه 119؛ خط: نسخ، كا: ابو القاسم بن محمد مهدی، تا: 1214ق، از روی نسخه ای که نیمه اول کتاب به خط مؤلف بوده، مصحح، محشی با نشان «منه مد ظله» ؛ 510ص [عکسی ف: 6-373]

155. قوچان؛ مدرسه عوضیه؛ شماره نسخه:20

آغاز و انجام: برابر

هر دو جزء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1215ق؛ جلد: تیماج، 278گ، 27 سطر، اندازه: 26×14سم [ف مخ]

156. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6446

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد تقی حسینی، تا: رجب 1215ق؛ محشی از مؤلف؛ واقف: مهدی قدوسی، اسفند 216،1319گ، 33سطر، اندازه: 28×18سم [ف: 6-73]

157. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14142

آغاز: برابر

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1216ق؛ محشی از مؤلف معصوم؛ واقف: غلامرضا عرب، فروردین 1364؛ جلد: تیماج، 162گ، 30سطر،اندازه: 15×26/5 سم [ف: 16-378]

158. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 91

خط: نسخ، بی کا، تا: دهه سم ماه سوم 1216ق؛ قطع: رحلي [نشریه: 204-7]

159. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2905

ج 1 و 2؛ خط: شکسته، کا: محمد محسن ایروانی، تا: محرم 1216ق، حسب فرموده آخوند ملا محمد شفیع ؛ 304 ص، 27 سطر (14×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 1-282]

160. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18057

آغاز و انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: 1218ق؛ واقف: شیخ حسین اعلمی، مهر ماه 1370؛ جلد: تیماج، 323گ، 24 سطر، اندازه: 17×20/5سم [ف: 16-362]

161. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 91

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوانا، كا: عباسعلی بن حاج الحرمین حاجی عوضعلی، تا: یک شنبه 14 شعبان 1219ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده عوضعلی» (بیضی)؛ اهدایی: آقای شیخ زادگان، 1349ش؛ جلد: تیماج مذهب، 251گ، 26 سطر، اندازه: 18×30سم [ف: 1-81]

162. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:614

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: پسر برادر مؤلف، محمود بن نظر علی بن حسن، تا: 1219ق؛ پشت برگ آخر به خط مؤلف آمده:

«بسمله، لقدانهی كِتَابَةِ هَذَا الْكِتابَ مِنْ جُمْلَةِ مؤلفاتي الْوَلَدِ الاعز مَحْمُودِ ابْنَ أَخِي الْمَرْحُومَ نَظَرَ علی بْنَ حَسَنٍ وَ اقْتَضَى مِنِّي انَّ اكْتُبْ هُنَا كَلِمَاتٍ بِهِ خطی فَكَتَبْتُ: مَا فَاتَ مَضَى وَ مَا سیاتیک فاین/ قُمْ فاغنتم الْفُرْصَةَ بَيْنَ العدمين. وَفَّقَهُ اللَّهُ لمراضيه وَ جَعَلَ مُسْتَقْبِلَ أَحْوَالِهِ يَوْماً فَيَوْماً خَيْراً مِنْ مَاضِيهِ وَ كُتُبُهُ الاقل ابوالقاسم بْنِ حَسَنٍ مُؤَلِّفُ الْكِتَابِ عفی اللَّهِ عَنْ جرائمه يَوْمُ الْخَمِيسِ مِنِ الرَّبِيعِ مِنَ شُهُورِ سَنَةٍ 1219»، محشی با نشان «منه دام ظله»؛ 158گ، اندازه: 20/5 × 29/5 سم [نسخه پژوهی: 2-205]

163. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4512

خط: نسخ، كا: عباس بن قربانعلی کزازی، تا: شوال 1219ق، جان اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه سلمه الله»؛ کاغذ: سپاهانی، 29 سطر (11/5 ×20)، اندازه: 21×30سم [ف: 12-183]

164. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3016

انجام: الْمُطَهَّرِينَ مِنَ الْأَرْجَاسَ وَ الادناس أَفْضَلُ الصلوة.

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1220ق، در عصر مؤلف، محشی از مؤلف، مقابله شده؛ واقف: نائینی؛308گ، 23 سطر، اندازه: 226×15سم [ف: 6-74]

165. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:13634

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان حسين محمد، تا: غره ربيع الأول 1220ق؛ جلد: تیماج، 326گ، 27 سطر، اندازه: 28×19/3 سم [ف: 16-363]

166. کرمانشاه؛ فیض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه:بدون شماره

كا: محسن بن السميع، تا: سلخ جمادی الثانی 1220ق؛ محشی [تراثنا: س کش 4-37]

167. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 738/1

آغاز: الْحُسَيْنُ بْنُ صَبَّاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ). قَالَ ابليس قَاسَ نَفْسَهُ بِآدَمَ. فَقَالَ خلقتنی؛ انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، كا: ابن آقا محمد بیگ عبدالرزاق، تا: 30 ذیحجه 1220ق؛ افتادگی: آغاز؛ 291گ (11+280)، 27سطر ( 15/5×9/5 )، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 2-197]

168. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 23/2 -6426

خط: نسخ، كا: محمد بن کربلایی محمد تقی خوسفی قاینی خراسانی، تا: 1220ق، جان کربلا؛ مهر: علی نقی بن محمد بی در 1226؛ 284گ، 25 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: -151]

169. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11596/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد ربيع جرفاد قانی، تا: 1221ق؛ در برگ پایانی مؤلف گرانقدر کتاب به درخواست کاتب فاضل نصایحی اخلاقی در هامش کتاب با خط شریف خود به تاریخ ربیع الاول 1221ق نگاشته و آن را با مهر خود «عبده ابوالقاسم بن حسن» (بیضی) مهمور نموده ؛ جلد: تیماج،283گ، 23 سطر، اندازه: 29×19سم [ف: 33/2 -190]

170. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه:73

خط: نسخ، كا: محمد علی بن سید رضا رضوی خوانساری، تا: ذیقعده 1221ق؛ مجدول، محشی با نشان «منه مد ظله العالي»، قطع: [رحلی نشریه: 7-203]

171. مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 689

خط: نسخ، كان على اكبر، تا: 18 محرم 1221ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: ملاعلی اکبر تبریزی؛ جلد: چرم زرد، 297گ، 30سطر، اندازه: 21×15سم [مؤید: 2-187]

170. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17390

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ عجالة فِي الارشاد الَىَّ بَعْضِ الْقَوَاعِدِ؛ انجام برابر

این نسخه دارای خطبه مختصری متفاوت با خطبه اصلی است؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: محرم 1221ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 187گ، 21 سطر، اندازه: 28×18/5 سم [ف: 16-363]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:233

همان نسخه بالا[ تراثنا: س ش 2-113]

173. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:8026- 54/116

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: عبد الرحيم بن عبد العظيم طالقانی، تا: چهارشنبه 23 شعبان 1221ق؛ محشی به امضاء «منه دام ظله العالی»؛ 270گ، 25 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 6-3247]

174. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2383

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كان محمد علی بن سید رضا رضوی خوانساری، تا: 1221ق؛ مجدول، محشی با امضای «منه دام ظله»، مقابله شده، مصحح، و با عبارات «بلغ قبالا» و «بلغ مقابلة» و «بَلَغَ قبالاً وَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی»؛ جلد: تیماج، 202گ، 28 سطر (12×19/5)، اندازه: 31×20/5 سم [ف: 12-149]

175. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 890

هر دو جلد؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن مصطفی خوئینی، تا: 1221ق، جان کربلا و اصفهان و قزوین؛ محشی با نشان منه و از محمد حنیفه؛ 315گ، 19سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 2-26]

176. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:36645

آغاز و انجام: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كان على اكبر، تا: 18 محرم 1221ق؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ طَاهِرُ» (مربع)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 296گ، 27 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ اهدائی رهبر: 11-411]

177. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36586

آغاز و انجام: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: حسين بن محسن قمی، تا: پنج شنبه 2 محرم 1222ق؛ محشی با رمز «منه»؛ مهر: عبدالرزاق» (مربع)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 282گ، 27 سطر، اندازه: 21×15سم [اهدائی رهبر: 11-413]

مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:543

همان نسخه بالا [مؤید: 2-42]

178. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1450

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ فِي التميم، الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ خط: نسخ، كا: احمد بن عبدالعظیم کاشانی، تا: شوال 1222ق؛ مهر: كاتب «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ احْمَدِ» با کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 266گ، 19سطر (10/5×6/5)، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 3-962]

179. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه:ب -8

آغاز: برابر؛ انجام: حَامِداً مصلیا مُسْلِماً وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد علی بن محمد زکی فراشباشی، تا: 1222ق؛ محشی؛ اهدایی: آقای محمود موید زاده؛ 520ص، 22-21 سطر (15×10)، اندازه: 21×15سم [ف: _55]

180. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه:453

آغاز: قَوْلُ مَنْ قَالَ انَّ الظَّنَّ فِي طَرِيقِ الْحُكْمُ لَا فِيهِ نَفْسِهِ وَ أَنْ ظَنِّيَّةُ الطَّرِيقَ لَا تنافی قطعية الْحُكْمِ

خط: نستعلیق، بی کا، تا:ذیقعده 1222ق؛ افتادگی: آغاز؛ 391گ، 23 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 135_2]

181. قم؛ فیضیه، شماره نسخه:1524

جلد دوم؛ خط: تحریری، كا: عنایت الله بن فخر الدین حسینی، تا: 1223ق [ف: 1-210]

182. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5187- 26/67

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: غره رمضان 1223ق؛ محشی از مؤلف با امضای «منه مدظله العالي»؛ جلد: تیماج، 267گ، 26 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 6-3246]

183. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 581

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید حسین بن محمد تبریزی، تا: 26 جمادی الاول 1223ق، جا: تبریز؛ محشی با رمز «منه»؛ جلد: تیماج مذهب، 262گ، 16سطر، اندازه: 30×20سم [ف مخ: 1-381]

184. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:134

خط: نسخ، كا: محمد رضابن ملا محمد نمازی، تا: 1223ق، جا: کربلا، جزء دوم: 1225 در کاشان؛ با علامت بلاغ، مصحح؛ تملک: ملا محمدرضا پیشنماز خویی خلف مرحوم آخوند ملا محمد نمازی؛ واقف: ملا محمدرضا پیشنماز خویی خلف مرحوم آخوند ملا محمد نمازی، 26 سطر، اندازه: 24×16سم [ف: -77]

185. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 14930

آغاز: مناسبه كَمَا لَوْ كَانَ مَعَ عَدَمِ الِاطِّلَاعِ: انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، كا: حسن بن محمد طباطبائی، تا: جمعه 3 ذیحجه 1223ق، جا: نجف اشرف؛ افتادگی: آغاز (2 برگ)؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 235گ، 30سطر، اندازه: 28×17سم [ف: 16-372]

186. قزوین؛ امام صادق شماره نسخه:13

از ابتدا تا انتها بخط: نسخ، كا: زین العابدین آقا خانی، تا: غره ربیع الاول 1223ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج، 302گ، 24 سطر [ف: 1-199]

187. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 50

خط: نسخ، كان قاسم بن ملا محمد نقی شاعر، تا: 22 ربیع الثانی 1223ق، 375گ، 22 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: -44]

188. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18093

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، كا: عزیزالله بن جلال الدین موسوی مازندرانی، تا: سلخ جمادی الثانی 1224ق، جان کربلا؛ محشی از مؤلف؛ واقف: جناب رمضانعلی شاکری، دی 1370؛ جلد: تیماج، 320گ، 21 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 16-364]

189. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:736

ج 1؛ خط: نسخ، كا: على بن درويش حسینی فاطمی کاظمی، تا: جمعه 4 صفر 1224ق، جا: نجف اشرف جلد: تیماج، 158گ، 39 سطر (23×13)، اندازه: 20×30سم [ف: 1-226]

190. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11483

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی موذن بن مشهد شعبان قزوینی اهری، تا: 1223 تا 1224ق، جا: اهر؛ واقف: میر یوسف قریشی، خرداد 308،1352گ، 19 سطر، اندازه: 20/5 × 29/5سم [ف: 16-364]

191. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه:43

آغاز برابر، انجام: قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ رای مؤمنین وَ رویاه فِي آخِرِ الزَّمَانِ عَلَى [...] عَلَى سَبْعِينَ جُزْءُ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ وَفِيُّ الصَّحِيحِ عَنْ ... قَالَ الأصحابه هَلْ مُبَشِّرَاتٍ يَعْنِي بِهِ الرويا وَفِيُّ مَعْنَاهَا رِوَايَاتِ آخَرَ کامل؛ خط: نستعلیق، كا: محمد تقی بن علی محمد، تا: 14 ربیع الثانی 1224ق؛ جلد: تیماج، 188گ، 27 سطر، اندازه: 31×20سم [ف مخ]

192. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 630

آغاز: الْمَقْصَدُ الثَّالِثِ فِي السنه وَ هُوَ قَوْلُ الْمَعْصُومِ أَوْ فِعْلِهِ أَوْ تَقْرِيرُهُ الْغَيْرِ الْعَادِيَاتِ : انجام برابر

از «سنت» تا آخر مباحث «تعادل و تراجیح»؛ خط: نسخ، كان عبدالله خوئی، تا: 1224ق، جان خوی؛ 128گ، 26سطر (21×11/5)، اندازه: 31×19سم [ف: 8-108]

193. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 16/1 -6098

خط: نستعلیق، کا: حسين بن محمد علی حسینی، تا: دوشنبه 12 محرم 1224ق؛ 160گ، 25 سطر، قطع: رحلی [ آستانه قم: -151]

194. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2903

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على اكبر خراسانی، قائنی، بهار جانی، تا: عید رمضان 1224ق، جا: اصفهان؛ 33ص، 23سطر (16×10)، اندازه: 21×15سم [ف: 1-282]

195. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2898

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: سید محمد بن فتح اله موسوی مشهدی، تا: دوشنبه دهه آخر رجب 1224ق، جا: اصفهان؛ 628ص، 23 سطر (20×10)، اندازه: 20×29سم [ف: 1-281]

196. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:36189

آغاز:برابر ؛ انجام:انجام جلد 1: قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَ فِي مَعْنَاهُ روایات أَخَّرَ تَمَّتْ مباحث الْأَلْفَاظِ وَ يَتْلُوهَا الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ ... (تَمَّ الْجَلْدِ الْأَوَّلِ)

ج 1؛ خط: نسخ، كا: محمد بن علی اکبر قاینی بیرجندی، تا: 19 جمادی الثانی 1224ق، جا: مدرسه کاسه گران اصفهان؛ محشی با رمز «منه دام ظله»؛ مهر: «عبده محمد رضا بن محمد تقی گلستانه» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 234گ، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [اهدائی رهبر: 11-413]

197. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:595

آغاز: بسمله، الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ حُكْمِ يَتَوَصَّلُ ؛ انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نستعلیق، كان عبد الجليل حسینی زنجانی، تا: 1224ق؛ مصحح [ف: 2-25]

198. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1674- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، كا: ابن محمد قاسم اشرف، تا: چهارشنبه 1 ذیحجه 1225ق، جان نجف اشرف محشی با نشان «منه دام ظله»؛ تملک: کریم بن ابراهیم؛ 666ص، 20-24سطر ( 10 _18×11)، اندازه: 21×30سم [عکسی : 1-307]

199. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه:143

آغاز: أَضَفْتَ أَصْلًا عَلَيْهِ حَسَبَ مَا يساعدني الْوَقْتِ وَ الْمَجَالُ

خط: نسخ، كا: میر قادر بن میر احمد گلباری، تا: 26 رمضان 1225ق، جان کربلا؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: محمد حسن روحانی قائنی، 1349ش؛ 229گ، اندازه: 20×29/5سم [کتابخانه های قائن: ف: _123]

200. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 281

خط: تحریری، کا: کرمعلی بن فتحعلی، تا: 1225 ق [ف: 1-209]

201. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4186

آغاز: عَدَمُ الصحه وَ فِيهِ أَوَّلًا انَّ ذَلِكَ عَلَى تسلیم صِحَّتِهِ أَنَّما يُتِمُّ فِي الْعِبَادَاتِ وَ أَمَّا فِي الْمُعَامَلَاتِ انجام: برابر

هر دو مجلد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1225ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با امضای سلطان، منه دام ظله ؛ جلد: تیماج مذهب، 244گ، 24-32 سطر (12-21×12/5 - 22)، اندازه: 31×20سم [ف: 18-129]

202. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8342

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد کاظم، تا: شنبه 14 ذیحجه 1226ق؛ محشی با نشانه «منه سلمه الله»؛ جلد: تیماج، 282گ، 25

سطر (10/5 ×20)، اندازه: 17/5 ×29سم [ف: 5-412]

203. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه:10

آغاز: للجزء فِي الْكُلِّ يَكُونُ الْجُزْءُ مِمَّا ينتفى الْكُلَّ بانتفائه مَعَ اشْتِرَاطِ كَوْنِ الْكُلَّ مِمَّا لَهُ تَرْكَبُ حقیقی

خط: نسخ، بی کا، تا: 1226ق؛ افتادگی: آغاز ؛ 256گ، 25 سطر، اندازه: 29×19/5 سم [ف: -15]

204. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار، شماره نسخه: 680

خط: نسخ، كا: على اكبر بن حاجی محمد بسقفیزنی، تا: 14 جمادی الثانی 1226ق؛ واقف: احمد بن علی اکبر تربتی، 328٬1234گ، 24 سطر، اندازه: 18/5 × 29/5سم [ف: 2-500]

205. دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه:بدون شماره

بی کا، تا: 1226ق؛ مصحح، محشی از مؤلف و غيره [ف: -17]

206. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:377

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن حاجی حسین تبریزی، تا: جمعه 6 ذیحجه 1227ق؛ محشی؛ کاغذ سمرقندی،جلد: تیماج، 205گ، 29 سطر (11×20/5)، اندازه: 30×20سم [ف: 1-225]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:377

همان نسخه بالا[نشریه: 5-48]

207. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1246

آغاز: برابر ؛ انجام: رَجَعَ اللَّهِ حَسَنَاتِنَا فِي مِيزَانِ الْمُحَاسَبَةِ عَلَى السَّيِّئَاتِ ... قَدْ فَرَغَ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ الدَّائِمِ ابْنَ الْحَسَنِ الجيلاني ابوالقاسم فِي بَلْدَةِ الْمُؤْمِنِينَ قُمْ فِي سَلْخِ الرَّبِيعِ الثَّانِي مِنْ شُهُورِ سَنَةٍ أَلْفَ ومأتين وَ خَمْسُ مُصَلِّياً مُسْلِمِينَ والحمدلله رَبِّ العالمین

جلد اول (مباحث الفاظ)؛ كا: عباس بن حاجی علی خراسانی، تا: 1227ق؛ مهر: «عبدالله بن احمد 1234» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 327گ، 24 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف مخ: 4-1541]

208. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4020

آغاز برابر؛انجام: فِي بَلَدِهِ قُمْ فِي رَبِيعِ الثانی 1205 ... رَبُّ الْعَالَمِينَ وَ قَدْ فَرَغَ الخليقه ... ابْنَ مُحَمَّدٍ قَاسِمِ اشْرَفَ ... أَوَّلُ ذی حَجُّهُ النَّجَفِ 1225 ... الطَّاهِرِينَ تَمَّتِ الْكِتَابِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ 16 ربیع یکم 1227 (برگ 422ر)

خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: 1227ق؛ جلد: تیماج مذهب، 426گ، 22سطر ( 14/5×9/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 17-314]

209. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:273

خط: نسخ، كا: میرزا زین العابدین بن میر عبدالکریم رضوی قمی، تا: 1227ق؛ 277گ، 22 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 1-208]

210. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1413ط

آغاز برابر ؛ انجام: وَ قَدْ فَرَغَ مُؤَلِّفِهِ ... ابْنَ الْحَسَنِ الجيلاني ...... مِنْ شُهُورِ سِنُّهُ أَلْفُ وَ ماتين وَ خَمْسُ حَامِداً مُصَلِّياً.

خط: نسخ ریز، کا: سید محمد حسین ابوالقاسم رضوی موسوی، تا: 1227ق؛ مصحح؛ تملک: محمد مهدي بن علی حسینی حسیناوی به تاریخ 1227ق؛ جلد: تیماج، 373ص، 30سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 24/3 -115]

211. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 290 - ج

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد علی کدکنی، تا:7 صفر 1228ق؛ محشي با نشان «منه»؛ جلد: تیماج، 340گ، 25سطر ( 15/5×8/5)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: -417]

212. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5935-30/5

آغاز: وَ مَعْرِفَةِ عَدَمِ هَذَا الْمَعْنَى مَوْقُوفُ عَلَى كَوْنِ الانسان حَقِيقَةٍ ... قانون اذ تَمَيَّزَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ مِنْ المجازی فَكُلَّمَا اسْتَعْمَلَ اللَّفْظِ خَالِياً عَنِ الْقَرِينَةُ؛ انجام برابر

خط: نسخ، كا: كاظم بن ملاقاسم جیلانی، تا: ربيع الاول 1228ق، جان اصفهان مدرسه شیخ لطف الله؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج،193گ، 36سطر، اندازه: 20×34سم [ف: 6-3249]

213. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1925/1 -11/25

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین وَ بَعْدَ فَهَذِهِ عجالة والاشارة بَعْضِ الْقَوَاعِدِ الاصولية؛ انجام: انَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لاصحابه هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرُّؤْيَا فِي مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ . تَمَّتِ مباحث الالفاظ وَ يَتْلُوهَا الادلة الْعَقْلِيَّةِ انشاء اللَّهِ تعالی تَمَّتِ الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ ...

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن ملا علی نصر آبادی یزدی، تا: 25 ربیع الثانی 1229ق؛ جلد: تیماج مذهب، 110گ، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3247]

214. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:86

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: قاسم بن ملا محمد تقی، تا: 1229ق؛ مهر: «ذاكر حسین حیدر»؛ 206گ، 29 سطر (11×20/5)، اندازه: 30×21سم [ف: 107-1]

215. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 922

آغاز:برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ خوب، كان محمد صادق بن حاجی حسین علی گلپایگانی، تا: 1229ق؛ محشی از خود ایشان و بعضی دیگر از علماء ؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی روغنی، 191ص، 31سطر، اندازه:30×21 سم [ف: 1-604]

216. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه:337

خط: نسخ، كا: حسن بن علی اکبر خوانساری، تا: سلخ ذیحجه 1229ق؛ 348گ، 27 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 2-53]

217. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3071

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد الشريف بن على اتو کانی، تا: 1229ق؛ مصحح: جلد: تیماج، 259گ، 24- 25 سطر ( 14/5×8)، اندازه: 15×20/5سم [ف: 14-194]

218. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 7763

خط: نستعلیق، كا: عبدالله زنوزی ساکن اصفهانی، تا: 10 رجب 1230ق؛ با علامت بلاغ؛ محشی به امضاء «منه دام ظله العالي»؛ مهر: «رب نجني بمحمد و على 1263» (بیضی)؛ جلد:

تیماج، 284گ، 25 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 26-248]

219. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5350- 27/20

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مهدی بن امید علی جیلانی، تا: پنج شنبه دهه آخر رمضان 1230ق، جان اصفهان؛ جلد: تیماج، 247گ، 24 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3246]

220. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 132

خط: نسخ، كا: رجبعلی بن محمد خوانساری، تا: دوشنبه 29 رمضان 1230ق؛ 222گ، 29 سطر، اندازه: 30×19سم [ف: -107]

221. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه:7

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد مهدی جرفاد قانی، تا: سه شنبه 19 صفر 1231ق؛ 297گ، 25 سطر، اندازه: 20×5/ 30سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -14]

222. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:29

آغاز: برابر ؛ انجام: وَ اكْتُبْ مَا أَثْبَتْنَاهُ فِي هَذِهِ الصفحات فِي صَحَائِفُ الْحَسَنَاتِ وَ مَا قَالَ بِهَا.

خط: نسخ، كا: قاسم بن محمد نصر آبادی، تا: 1231ق؛ محشی؛ اهدایی: شیخ محمد طاهری؛ جلد: مقوایی، 234گ، 26سطر (12×21/5)، اندازه: 28×19سم [ف: 1-42]

223. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4556- 23/76

آغاز: برابر ؛ انجام: انَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ ) كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَفِيُّ مَعْنَاهُ رِوَايَاتٍ أُخَرَ

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: محمدامین بن حاج ابو محمد شیرازی جهرمی، تا: چهارشنبه 11 محرم 1231ق؛ جلد: تیماج مذهب، 195گ، 25 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 6-3247]

224. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6240

از آغاز تا جرح و تعدیل؛ خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1231ق؛ محشی با نشان «منه دام ظله»؛ جلد: مقوا، 174گ، 19 سطر (21×10/5)، اندازه: 20×29سم [ف: 5-411]

225. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه:265

بی کا، تا: 1231ق، قطع: رحلي [ف: - 202]

226. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2896

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1231ق، جان کربلا؛ 428ص، 26 سطر (21×13)، اندازه: 31×21سم [ف: 1-280]

227. بشرویه؛ امیر المؤمنين؛ شماره نسخه: 59

آغاز: بسمله ... اذ تُعَارِضُ الْجُرْحِ وَ التعديل فَقِيلَ يَقْدَمُ الْجُرْحِ مُطْلَقاً وَ قِيلَ التعديل مُطْلَقاً وَ قِيلَ بِالتَّفْصِيلِ فَانٍ أَمْكَنَ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا بمعنی انَّ لَا يَلْزَمُ تکذیب أَحَدِهِمَا؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سید محمد بن میر سید احمد موسوی تونی، تا: 28 جمادی الاول 1232ق؛ اهدایی: آقای سید محمود پناهی؛ جلد: تیماج، 209گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

228. مشهد، رضوی؛ شماره نسخه:14204

آغاز و انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد رحیم اصفهانی، تا: 1232ق، جان کربلا؛ محشی از احمد بهبهانی و مؤلف؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج،293گ، 25 سطر، اندازه: 21×29سم [ف: 16-365]

229. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 524/1

جلد اول و تا ابتدای مبحث «سنت»؛ خط: نستعلیق، کا: محمد کریم بن مهدی قلی سرابی، تا: 1232ق؛ مصحح، مقابله شده، محشي از محمد بن احمد خویی؛ مهر: « محمد کریم 1235» (بیضی) ، «یا علی ادرکنی» (بیضی)، «اغفر لنا بمحمد یا کریم» (مربع)؛ واقف: شهید؛ جلد: تیماج مشکی، 21 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: -267]

230. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17394

آغاز: بَلْ عصی سیده فانه يَدُلُّ عَلَى انْهَ؛ انجام: برابر

هر 2 جلد، از اواسط اوامر تا آخر؛ خط: نستعلیق شکسته، كا: قاسم بن حاجی دامغانی، تا: جمعه 12 ربیع الاول 1232ق، جهت ملا محمد اسماعیل خطيب دامغانی؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 286گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 16-373]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:234

همان نسخه بالا[ تراثنا: س ش 2-114]

231. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:16_ق/131

انجام: حرره الْعَبْدِ الْمُذْنِبِ ... خَدّاً وَ پردی ابْنِ الياس خوئی الاصل ... سنه 1232

خط: نسخ، كا: خداویردی ابن الياس خوئی، تا: 1232ق؛ محشى؛ 257گ، 29سطر (21×11)، اندازه: 28×19سم [ف: 1-112]

232. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2780

آغاز:هي هذه و ذلک

خط: نسخ، كا: محمد صادق القهپائی ملقب به شیرازی، تا: رجب 1232ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «محمد صادق»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 274گ، 24سطر (15×8/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 4-1424]

233. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1352

خط: تحریری، کا: رضا بن حسین موسوی شیروانی، تا: 1232ق، جا: کربلا [ف: 1-209]

234. قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه:53

خط: نسخ، كا: شرف علی بن محمد حسین جهرمی، تا: دهه دوم ربیع الاول 1232ق، جا: کاظمین؛ 292گ، 23 سطر، اندازه: 28×19سم [ف: -53]

235. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1794

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن حسن بفروئی یزدی، تا: جمادی الاول 1232ق؛ اهدایی: سید مهدی رکن الدینی؛ جلد: تیماج، 340گ، 22سطر ( 14/5×9)، اندازه: 20×14/5 سم [ف: 3 _1056]

236. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:149

آغاز: بِالْوَضْعِ وَ الْقَارُورَةِ للزجاج لَا كُلُّ مَا؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد قلی عربی الاصل، تا: 5ربيع الاول 1232ق، جا؛ تهران؛ افتادگی: آغاز؛ 298گ، 21سطر (20×12)، اندازه: 30×20سم [ف: - 141]

مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 89

همان نسخه بالا[رشت و همدان: ف: 1757]

237. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 949

آغاز: تنبيهان: الاول: انَّ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ ذَكَرَ أَدِلَّةَ المتبعین وَ النافين؛ انجام: مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ الدَّائِمِ ابْنَ الْحَسَنِ الجيلانی ابوالقاسم فِي بَلْدَةٍ المؤمنین قم

خط: نستعلیق، کا: سید ابوالحسن بن سید محمد باقر، تا: 1232ق، جان اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ 205گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 2-26]

238. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37988

آغاز و انجام: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 7 رمضان 1233ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج، 198گ، 31سطر، اندازه: 30×20سم [اهدای رهبر: 11-413]

239. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4521

جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: محمد بن على، تا: پنج شنبه هفته چهارم ربیع الاول 1233ق، جان کربلا؛ محشی به رمز «مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ، وَ لاستادنا مُدُّ ظِلُّهُ العالی» و نیز از «موسی الحسیني الهمداني» و همچنین حاشیه های دیگری به خط آقا سید عبد المجید گروسی همدانی از دیگران و از خود او با رمز «لمحررة» با عبارت «قَدْ بَلَغَ فِي الْمُقَابَلَةِ بِقَدْرِ الْوُسْعِ بِمَا بَلَغَ» در پایان؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1347]

240. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2021

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1233ق؛ مصحح؛ واقف: مهدی قلی خان قاجار؛ جلد: تیماج، 369گ، 20 و 21 سطر، اندازه: 23×17سم [ف مخ: 1542-4]

241. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه:بدون شماره

کا: افضل بن احمد موسوی، تا: شوال 1233 ق [ف: -23]

242. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه:53

آغاز: برابر ؛ انجام:رجح الله حسناتنا في ميزان ...

خط: نسخ، كان محمد کاظم ساروی مازندرانی، تا: 1234ق؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 26 سطر (10×15/5)، اندازه: 21×14سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -43]

243. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:925

آغاز: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، كا: رجب علی بن حاجی حسین علی مراغی، تا: 1234ق؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛جلد: تیماج، 255گ، 26 سطر، اندازه:21×30 سم [ف: 1-605]

244. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3265

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1234ق، جا: طبه؛ افتادگی: وسط؛ محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج مذهب، 249گ، 22 سطر (11×15)، اندازه: 24×16/5 سم [ف: 15-75]

245. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه:93

آغاز: التَّبْلِيغُ مِنْهُ فِي هَذَا الْحُكْمَ أَيْضاً مُثْبَتُ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ بِالْعَقْلِ...

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1234ق؛ افتادگی: آغاز؛ استنساخ از روی خط مصنف، مصحح، محشی، با چندین صورت مصالحه نامه از جمله صلح نامه مورخ پنجم ذیقعده 1290، بایعه خورشید خانم زوجه میرزا اسد الله و مشیریه خير النساء والده ملاحیدر؛ اهدایی: حاج شیخ حسین امامی ؛ جلد: چرم عنایی، 141گ، 25سطر، اندازه: 15× 20/5 سم [دو کتابخانه اراک: -121]

246. مشهد؛ نواب، شماره نسخه:644

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: زین العابدین شروانی، تا: 12 جمادی الثانی 1235ق، جان اصفهان؛ جلد: تیماج،301گ، 30سطر (11×21/5)، اندازه: 20×29/5سم [ف: -515]

247. همدان؛ مدرسه غرب: شماره نسخه:334

جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن محمد حسین خوانساری، تا: 19 رمضان 1235ق؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1347]

248. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه:926

آغاز:برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق؛ محشی از خود مصنف ؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: میشن، 264ص، 25 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 1-605]

249. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 94

جلد 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق؛ امانت دهنده ها: آخوند ملاعلی پیشنماز ربط، آقا میروهاب ولد حاجی میر بابا، آقا عقيل ولد حاجی میرزا محله، میرزا محمد شریف، ملا حسن ولد حاجی ملا محمد، آقا حسن ولد آخوند مرحوم، ملا ابراهیم خود ما، میرزا رضا، سید حسین پیشنماز، سید حسن ولد سید حسین، ملا زین العابدین بدل آبادی، ملا صادق ولد حاجی محمد، حاجی ملا باقر، قاضی عبد الرحيم ولد ملا باقر خویی، ملا احمد از موقوفات ابراهیمیه، ملاهاشم عطار، امانت گیرنده ها: ملا قاسم بزندهی، میرزا نصر الله، ملا زین العابدين مرید آخوند ملا حسین، ملا حسین پیشنماز، ملا علی رضا پیشنماز، ملا علی اصغر بلاوری، ملا صادق ولد حاجی محمد، ملا قاسم کوچک ، میرزا رضا؛ مهر: «عبره الراجي على اصغر» (بیضی)؛ جلد: تیماج 22 سطر، اندازه: 28×19سم [ف: -57]

250. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:5348- 27/18

آغاز: لاستباط الاحكام الشَّرْعِيَّةِ الْفَرْعِيَّةِ فَخَرَجَ بِالْقَوَاعِدِ الْعِلْمِ

بالجزئيات وَ بِقَوْلِنَا الْمُمَهَّدَةِ الْمَنْطِقِ؛ انجام:برابر

خط: نسخ، كا: میرزا بن بک میرزا نهاوندی، تا: 23 جمادی الاول 1236ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 289گ، 24 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3249]

251. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17396

آغاز برابر؛ انجام: فِي مَعْنَاهُ روایات آخَرَ الَىَّ هُنَا تَمَّ كَلَامِ الْمَصِّ العلامه

جلد اول و تا اول مقصد چهارم از باب ششم در ادله عقلیه؛ خط: نسخ، كا: احمد بن حسین بن محمد شفیع، تا: پنج شنبه 15 ذیقعده 1236ق؛ 303گ، 22 سطر، اندازه: 11/5 × 21/5سم [ف: 16- 376]

252. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:85

آغاز: الْمَحْضَةِ الَّتِي مِنْ شانها لَيْسَ ذلک؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: میراسماعیل بن پرند آبادی، تا: جمادی الاول 1236ق؛ مهر: «الراجی محمود بن علی اصغر»، «عبده الراجی محمد باقر الحسینی»؛ جلد: تیماج، 286گ، 25 سطر، اندازه: 20/5×29/5سم [ف: 1-107]

253. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1586

آغاز: برابر.

خط: نستعلیق، كا: عزیز الدين جلال الدین الموسوی، تا: 1236ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد:مقوایی مذهب، 243گ، 24 سطر (20×12)، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 10-115]

254. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 147/1

آغاز: بسمله الحمدلله المغنی لقوانين الْأَحْكَامِ وَ المؤسس؛ انجام: الْبَصِيرَةَ فِي أَحْكَامِ الاله عَلَى الضلاله وَ الْعَمَى كَانَ وَ لَكَ

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1236ق؛ جلد: مقوا، ابعاد متن: 12×7، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: في: -115]

255. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1178

آغاز: وَ لِذَلِكَ تداوله الْعُلَمَاءِ هَذَا التداول فِي مباحث الْمُجْمِلِ وَ الْمُبِينُ؛ انجام: برابر

نسخهاز اواخر مبحث حقیقت و مجاز تا انتهای مجلد دوم؛ خط: نستعلیق، كا: حسنعلی، تا: ربيع الثانی 1236ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 220گ، 25 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 2-27]

256. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21336

آغاز و انجام: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: تبریزی، عبدالله بن عبدالرحیم، تا: 1236ق، جا: کربلا؛ محشی با رمز «منه دام ظله العالي»؛ تملک: سید مصطفی حسینی صفایی خوانساری در رجب 1385، علی اکبر بن زین العابدين بن على بن الفطعلی بن احمد جزری (؟) در 8 جمادی الاول 1331 با مهر «علی اکبر بن زین العابدین» (بیضی) و همچنین مهر جدش «الواثق بالله عبده علی بن لفطعلي» (مستطیل)؟ مهر: مصطفی الحسینی» (بیضی)، «لا اله لَا اللَّهُ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ حسین» (مربع)؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 275 گ، 27 سطر، اندازه: 15/5 ×27سم [اهدائی رهبر: 11-413]

257. ساری عمومی؛ شماره نسخه:35

آغاز: بسمله ... وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَسَّلُ بِهِ الَىَّ الْحَكَمِ الشرعی؛ انجام: عَنِ الْأَرْمَاسِ وَ الاناس. أَفْضَلُ الصلوة وَ السَّلَامُ الَىَّ يَوْمَ الْحِسَابِ.

خط: نسخ، كا: طالب بن عباس شیرازی، تا: 6 رجب 1237ق؛ اهدایی: على بهروزی، 11 ربیع الاول 1248ق؛ 23 سطر (12×21/5)، اندازه: 21×30سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -32]

258. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه:بدون شماره

جزء اول؛ كان رضي الدين بن علی اکبر موسوی قزوینی، تا: دهه اول ذیقعده 1237ق [ف: -23]

259. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه:بدون شماره

كا: على بن مال الله صفار الحلي النجفي، تا: جمعه 28 شوال 1237 ق [ف: - 22]

260. اصفهان؛ مهدوی، مصلح الدین شماره نسخه: 40

خط: نسخ، كا: سید محمد حسن موسوی، تا: 1237ق؛ 167گ، 20 سطر، اندازه: 20×14سم [ف: -56]

261. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2900

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم بن اسمعیل موسوی، تا: چهارشنبه 10 ذیحجه 1237ق؛ 437، 28 سطر (21×12)، اندازه: 30×20سم [ف: 1-281]

262. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2908

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1237ق؛ 349 ص، 21 سطر (14×8)، اندازه: 14×20سم [ف: 1-283]

263. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:666

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1237ق؛ واقف: میر محمد مهدی، 1322؛ 220گ، 31سطر، اندازه: 31×21/5 سم [ف: 2-490]

264. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2080

خط: تحریری، کا: سید عبدالجبار بن سید عبدالغفور بهبهانی نجفی، تا: 1227 یا 1237ق [ف: 1-210]

265. قائن، فرهنگ و ارشاد اسلامی قائن؛ شماره نسخه: 2

آغاز: عَلَى ذَلِكَ وَ الَّا فالملتمس مِنْكَ الاصلاح مَا اسْتَطَعْتُ وَ مَا تَوْفِيقِ الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ اليه أُنِيبُ

خط: نسخ، كان محمد بن زین العابدین نجف آبادی، تا: سه شنبه 15 جمادى الأول 1237ق، حسب فرموده محمد اسماعيل بن محمد باقر حسینی امام و واعظ مسجد جامع جدید عباسی؛ افتادگی: آغاز؛218گ، 29 سطر، اندازه: 30×20سم [کتابخانه های قائن: ف: - 211]

266. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 120

خط: نسخ، كا: ابراهیم بن حسین موسوی، تا: 8 جمادی الثانی 1237ق، جان کاشان مدرسه سلطانیه؛ مصحح، محشی بعضاً با عنوان «منه دام ظلة»؛ جلد: تیماج، 308گ، 28 سطر، اندازه:

14/5 ×21سم [ف مخ: -151]

267. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3688- 19/18

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد، تا: سه شنبه 18 ذیحجه 1238ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با امضای «علی اکبر عفی عنه»؛ جلد: تیماج مذهب، 186گ، 32سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 6-3245]

268. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8572- 58/22

آغاز: بسمله، الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الادلة الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحَكَمِ الشرعی

از اول مقصد چهارم در ادله عقلیه تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كان محمدصادق خوئی، تا: دوشنبه، 26 جمادی الثانی 1238ق، جا: اصفهان مدرسه جده بزرگ؛ 162گ، 23 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 6-3248]

269. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:14958

آغاز: الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ با انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد شریف رودباری، تا: رجب 1238ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ 112گ، 26 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 16-381]

270. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 591

آغاز و انجام: برابر

جلد اول و جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: عبدالحسن بن عبدالله قاینی خراسانی، تا: 1238ق؛ جلد: تیماج، 234، 25سطر (11/5 × 19/5)، اندازه: 20×30سم [ف: 8-79]

271. کرمانشاه؛ فيض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه:بدون شماره

کا: عبدالعظیم اردکانی یزدی، تا: ربيع الأول 1238 ق [تراثنا: س کش 4-37]

272. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 765

نیمه دوم ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه سلخ جمادی الثانی 1238ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد یوسف، 114گ، 27 سطر، اندازه: 21/5 × 30/5سم [ف: 2-586]

273. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:40526

آغاز و انجام: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: حسن بن اماموردی، تا: سه شنبه 5 رجب 1238ق، جا: کربلا؛ محشی با رموز «صح، على، ملا صالح»؛ اهدایی: رهبری، دی 1388؛ جلد: تیماج، 214گ، 36 سطر، اندازه: 32×18/3 سم [اهدائی رهبر: 11-414]

274. مشهد: نواب، شماره نسخه:307

آغاز: بسمله الحمدلله ... الْمُطَّلِبِ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ، انجام: حَامِدٍ مصلیا مُسْلِماً وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

ج 2؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حسن خراسانی، تا: 16 صفر 1239ق؛ 148گ، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 366]

275. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:287

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، كا: اشرف بن محمد على، تا: 1239ق؛ محشی با نشان «منه قدس رحمة الله، صح، فافهم، عب»؛ مهر: «اقل العبيد عبدالمجید» (بیضی)؛ واقف: خردور، 14 فروردین 1392ش؛ 200گ، 28سطر (13×21/5)، اندازه: 20×30سم [ف: - 242]

276. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 839

آغاز: الايجاب عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ وَ يَكُونُ التاثيم لِلْجَمِيعِ بِالذَّاتِ وَ لِكُلِّ وَاحِدٍ بِالْعَرْضِ

خط: نسخ، كا: محمد على بن رجبعلی، تا: 30 شوال 1239ق؛ افتادگی: آغاز، 195گ، 30سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 3-627]

277. تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه:825

جلد دوم و مقصد چهارم؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن قاسم، تا: 11 صفر 1239ق [نشریه: 2-165]

278. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 110

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ واقف: میرزا ابوالقاسم حکیم باشی؛318گ، 21 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 1-91]

279. همدان؛ همراه، رضا، شماره نسخه:35

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن سید زین العابدین موسوی گلپایگانی ارجانی، تا: شنبه 11 رجب 1239ق؛ مجدول؛ جلد: چرمی مذهب، قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1694]

280. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 750

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ محشی از مؤلف و سلطان و دیگران و بعضی از آنها از كاتب محمد حسن موسوی، موسوی در صفحه آخر به تاریخ 1238 می نویسد که مقداری از کتاب را با اصل هنگام مباحثه مقابله کرده و به سال 1257 می افزاید که چند مرتبه در کتاب مباحثه کرده و با نسخه های متعدد که در دست فضلا بوده موازنه نموده؛ 225گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 2-410]

281. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه:13

آغاز برابر ؛ انجام: قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَفِيُّ مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ

خط: نسخ، كا: محسن بن محمد باقر چرمه ای قائنی، تا: 1239ق؛ واقف: سید احمد علوی، 13 رجب 224،1390گ، 27 سطر، اندازه: 30×21سم [کتابخانه های قائن: ف: -16]

282. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:7687- 52/27

آغاز: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نستعلیق، كا: محمد بن علی اصفهانی الاصل ساکن سالیان، تا: شوال 1239ق؛ 260گ، 23 سطر، اندازه: ×19 30سم [ف: - 3246]

283. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:3966- 20/86

آغاز: برابر با انجام: رحج اللَّهِ حَسَنَاتِنَا فِي مِيزَانِ الْقِيَامَةِ عَلَى السَّيِّئَاتِ ولقننا حُجَّتُنَا يَوْمَ يسئلنا عَنْ تقصيرنا

خط: نسخ، كا: میر محمد هادی بن شمس الدین حسینی

دهکردی، تا: 1240ق؛ جلد: تیماج مذهب، 342گ، 22 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 6-3246]

284. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6241

تا آخر تراجيح؛ خط: نسخ، كا: محمد پسر محمد قلی جوستانی طالقانی، تا: 16 ذیحجه 1240ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 214گ، 26 سطر (12/5 ×20)، اندازه: 21×30سم [ف: 5-411]

285. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:240

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر حسینی، تا: 25 ذیقعده 1240ق، جان کربلا؛ واقف: ابوالقاسم بن محمد باقر تیلکی هزار جریبی مازندرانی، 1266ق؛197گ، 24سطر [ف: 1-199]

286. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:13343

آغاز: برابر

جلد اول، خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: 1240ق، جا: اصفهان؛ واقف: فخیمی، 1362؛ جلد: تیماج، 128گ، 27سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 16-377]

287. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8270

آغاز: هَذَا فَهُوَ مَطْلُوبِ الشَّارِعِ؛ انجام: أَفْضَلُ الصلوة.

کامل؛ خط: نستعلیق، كا: قاسم بن علی حسینی، تا: رجب 1240ق؛ افتادگی: آغاز به 294گ، 19 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-74]

288. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:139

خط: نسخ، كا: محمد بن زین العابدین موسوی، تا: دوشنبه 4 جمادی الثانی 1240ق؛ محشی به نشانی مؤلف؛ تاریخ وقف: محرم 301،1252گ، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1-157]

289. قم: فیضیه؛ شماره نسخه:1257

خط: تحریری، كا: على بن محمد حسین حسینی تنکابنی، تا: 1240ق [ف: 1-209]

290. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2789

کامل؛ خط: نسخ، كا: ولی بن محمد رفیع، تا: ذیحجه 1240ق؛ محشي با نشان «منه»؛ مهر: «قاسمعلی»؛ اهدایی: آقای مهدوی؛ 289گ، 27سطر (16×7/5)، اندازه: 25×15سم [ف: 4-1427]

291. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه:387

جلد دوم؛ بی کا، تا: 1240ق، قطع: وزیری [ف: - 202]

292. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو، شماره نسخه:16

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن محمد علی حسینی، تا: ذیقعده 1240ق؛ 258ص، 21 سطر، اندازه: 31×21سم [ف: -23]

293. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1098/1

آغاز: أَمَّا الْخَاصَّةِ فاعتمدوا فِي ذَلِكَ عَلَى كَشَفَهُ عَنْ رَأْيِ الْمَعْصُومِ (علیه السَّلام)؛ انجام:برابر

از مبحث اجماع تا انتهای جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد هاشم بن عبدالرحیم موسوی قزوینی، تا: سلخ ربيع الثانی 1240ق، جا: مدرسه التفاتیه قزوین ؛ محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 300گ، 18سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 2-298]

294. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 351

جلد دوم؛ كا: حسن محمد کنی، تا: 1241 ق بقطع : وزیری [ف: 2020]

295. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2454/1

جلد دوم؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: سميع بن محمد علی موسوی، تا: 1241ق؛ جلد: تیماج مذهب، 155گ (1پ_155پ)، ابعاد متن: 16/5×8، اندازه: 21×14سم [ف: 12-272]

296. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1302

جلد دوم؛ خط: نستعلیق، کا: محمد جعفز لاهیجانی، تا: 1241ق؛ 159گ، 20 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 1-209]

297. یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 3662

خط: نستعلیق تحریری، كا: احمد بن شیخ محمد صالح، تا: 1241ق؛ مهر: «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ علی»، «العبد المذنب محمد جواد»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 281گ، 24سطر (21×12)، اندازه: 20×29/5 سم [ف: 5-1741]

298. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 22 - ب

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد تقی گودرزی، تا: رمضان 1241ق؛ محشی با نشان «مِنْهُ دَامَ مَجَّدَهُ الْعَالِي، مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ العالی»؛ 147گ، 35سطر (22×12/5)، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 416]

299. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه:119

خط: نسخ، كا: ابو القاسم بن محمد مهدی، تا: 1241ق؛ مصحح، محشي از مؤلف، به دستور مؤلف نوشته شده و بیشتر آن با نسخه وی مقابله شده؛ تملک: سید محمد حسینی میبدی؛ مهر: «الواثق الراجي محمد جواد الحسیني» (مربع)، «الراجي عبدالجواد بن عبدالكريم الحسیني»، «میر علی رضا» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 254گ، 31سطر، اندازه: 30×20سم [ف:_ 86]

300. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10740

خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن میرزا محمد مشهور به میرزا بابا مبارکه ای لنجانی، تا: ذیقعده 1241ق؛ محشی از مؤلف؛ جلد: مقوایی، 333گ، 23 سطر، اندازه: 28×18سم [ف: 27-175]

301. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 921

آغاز:برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1241ق؛ واقف: سپهسالار؛ 305ص، 22 سطر، اندازه: 30×21سم [ف: 1-605]

302. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه:315

از باب ششم در ادله شرعيه تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كان محمد بن حسنعلی لاری، تا: 6 ربيع الثانی 1241ق، جا: اصفهان مدرسه مریم بیگم؛ محشی با عبارت «میر سید محمد دام ظله)»، «منه ره»، مصحح: 168گ، 28 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 2-27]

303. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5974- 30/44

آغاز و انجام: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1241ق؛ محشی با نشان «منه» و دیگر حواشی؛ جلد: تیماج، 191گ، 28 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3246]

304. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 89

جلد دوم؛ خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد جواد هزارجریبی، تا: یکشنبه 8 محرم 1242ق؛ مصحح؛ مهر: «المهدی من اهتديت» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 126گ، 19سطر، اندازه: 20/5×15سم [ف مخ: -151]

305. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه:298

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف مشهور به آقا کوچک بن کربلایی نصیرای، تا: 24 جمادی الاول 1242ق؛ جلد: تیماج، 25 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: -212]

306. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 10170

خط: نسخ، كا: باقر بن ابوالفضل همدانی، تا: 1242ق، قطع: خشتی کوچک [رشت و همدان: ف: -1615]

307. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه:233

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد جعفر حسینی اردکانی، تا: شنبه 10 رمضان 1242ق، جا: نجف اشرف؛ 355گ، اندازه: 21×15سم [ف: 1- 222]

308. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3919

آغاز: بسمله، حمدله. أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ عجالة فِي الاشارة الَىَّ بَعْضِ الْقَوَاعِدِ الأصوليه.

خط: نسخ، كان حسین بن حاج علی ابرند آبادی، تان رجب 1242ق؛ مهر: «العبد الخاطي مرتضى الطباطبائي»، «المتوكل على الله الغني عبده مرتضى الطباطبائي»، « تاج سر انبیا محمد»؛ اهدایی: دکتر علی اکبر مسنن؛ جلد: تیماج، 241گ، 30سطر (21×10)، اندازه: 28×17سم [ف: 5-1848]

309. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:738

آغاز: لا ياتيانه فِي ضِمْنِ هَذَا الْفَرْدِ الْخَاصِّ النُّهَى عَنْهُ ثُمَّ انَّ ههنا تنبيهين الْأَوَّلِ أَنْ مقتضی عَدَمِ جَوَازِ الِاجْتِمَاعِ للامر وَ النَّهْيَ فِي شَيْ‌ءٍ وَاحِدٍ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد رضا شیرازی، تا: 1242ق، جان نجف اشرف؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 187گ، 24 سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 2-395]

310. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3862

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، كا: عبد الجليل بن میرزا نصر الله حایری حسینی، تا: 1242ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 299گ، 24-25سطر (10_10/5×21_21/5)، اندازه: 19×20سم [ف: 17-100]

311. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4580

آغاز: برابر انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله کان اذا أَصْبَحَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرويا وَ فِي مَعْنَاهَا روایات أُخَرَ.

تَمَّتِ مباحث الادله اللظيه وَ بقیه مباحث الادله العقليه.

هر دو مجلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1242ق؛ مصحح، محشی با امضای محرر؛ جلد: تیماج مذهب، 241گ، 27 سطر (12×19/5)، اندازه: 19/5× 29/5 سم [ف: 19-217]

312. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2894

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد صادق حسینی، تا: یک شنبه 17 محرم 1242ق، جا: اصفهان؛ 460گ، 27 سطر (17×27)، اندازه: 21×30سم [ف: 1-280]

313. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10656

آغاز: وَ الْعَرَبِيَّةِ وَ غَيْرِهِمَا مِمَّا يَسْتَنْبِطُ مِنْهَا الاحكام وَ لَكِنْ لَمْ يَتَمَهَّدُ لِذَلِكَ ... قانوناللفظ قَدْ يتصف بِالْكُلِّيَّةِ وَ الجزئية بِاعْتِبَارِ مُلَاحَظَةِ المعنی؛ انجام: قَالَ الاصحابه هَلْ مِنْ میراث یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَ فِي مَعْنَاهَا أَخْبَارِ آخَرَ ... (جای چند کلمه سفید) الحمدلله عَلَى تَوْفِيقٍ جُزْءُ الاول مِنْ القوانين وَ اسئله التَّوْفِيقُ وَ الْمَيْلُ إِلَى اتمام مَا بَقِىَ لَا يتنس مِنْ فَضْلِ خالقك الْغِنَى وَ سيوفقك لَا تَمَامَ الباقی انَّ شَاءَ اللَّهُ جزء اول؛ خط: نسخ، كا: ابو تراب جنابدی، تا: 1243ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشانه های: «منه دام ذکره» «منه سلمه الله» و «ملا على اكبر»، با بلاغ مقابله با جلد: تیماج مذهب، 173گ، 24سطر (21×11)، اندازه: 30×19/5 سم [ف: 20-140]

314. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1853

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، كا: محمد تقی بن محمد صالح تنکابنی، تا: ربیع الاول 1243ق، جا: اصفهان؛ محشی به لفظ «منه ره» و «ملا عَلَى نقی دَامَ ظِلُّهُ العالی»؛ واقف: محمد تقی بن محمد صالح، 205،1332گ، 25 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 5-258]

315. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 362

جلد اول؛ كا: هدایت الله بن محمد على، تا: 1243ق؛ قطع: وزیری [ف: -202]

316. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4630

آغاز: نَظَرَ جُمْهُورٍ عُلَمَائِنَا فِي الِاسْتِدْلَالِ بِتِلْكَ الْأَخْبَارِ فَلَيْسَ الَىَّ كَوْنِ الْمُسْكِرَاتِ خَمْراً حَقِيقَةِ أَوِ انْقِطَاعَ؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لاصحابه هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرويا وَ فِي مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ. تَمَّتِ مباحث الادله اللظيه وَ بقیه مباحث الادله العقليه. خط: نستعلیق، كان لطف الله بن کربلایی محمد باقر لواسانی، تا: 1243ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب،294گ، 23 سطر ( 15/5×9 )، اندازه: 11/5 × 20/5سم [ف: 19-275]

317. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3281

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1243ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده الراجي موسی بن احمد»؛ جلد: تیماج، 306گ، 23 سطر ( 14/5×8/5)، اندازه: 21×14سم [ف: 15-91]

318. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 931

آغاز:برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 1243ق، مجدول؛ واقف: سپهسالار؛213ص، 31سطر، اندازه: 31×21سم [ف: 1-605]

319. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8655

خط: نسخ، كان محمد طاهر بن کربلائی تاریویردی، تا: 20 ربیع الاول 1243ق؛ مصحح ؛ جلد: تیماج، 287گ، 28 سطر، اندازه: 14/5 ×24سم ف: 22-211]

320. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5527

آغاز برابر، انجام: قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لَا صحابه هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ، یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَ فِي مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ.

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن اسماعيل بن محمد قاری طوسی، تا: اوایل شوال 1243ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 316گ، 26 سطر، اندازه: 26×14سم [ف: 14-295]

321. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:3017

آغاز: برابر انجام:و في معناها روایات آخر.

ج 1، خط: نستعلیق، كا: كاظم بن سید حبیب الله هزار جریبی، تا: 1243ق؛ 145گ، اندازه: 30×20سم [ف: 6-74]

322. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7343

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن فردوس هزار جریبی، تا: ذیحجه 1243ق؛ محشي از مؤلف و هم برخی از حواشی مولانا میرزا محمد على مدرس چهاردهی؛ واقف: مرتضی مدرس چهاردهی، اسفند 1329، 199گ، اندازه: 30×29سم [ف: 6-74]

323. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16932

آغاز: الْفَهْمُ وَ فِي الْعُرْفِ هُوَ الْعِلْمُ بالاحكام الشرعیه، انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: امام قلی بن ملا علی اکبر سر چاهی، تا: 1243 ق، به خواهش ملا علی اصغر بن محمد مهدی؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از مؤلف؛ جلد: مقوا، 231گ، 27 سطر، اندازه: 29/3×619 سم [ف: 16-373]

324. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه:14402

انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: عبدالله موسوی، تا: شعبان 1243ق، واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: مقوا، 130گ، 23 سطر، اندازه: 20/5 × 31/5 سم [ف: 16-381]

325. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:1506

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن حسن گیلانی، تا: 1244 ق ؛ اهدایی: میرزا حسین دیانت ؛ جلد: تیماج مذهب، 262گ، 25سطر (12×21/5)[ف: 3-977]

326. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:2328

خط: نستعلیق، کا: محمدابراهیم بن احمد بن ابی الحسن کاشانی، تا: غره ذیحجه 1244ق؛ مصحح، محشی بعضا با عنوان «المحرره ابراهیم»؛ جلد: تیماج مذهب، 336گ، 22 سطر، اندازه: 20/5×15/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1108]

327. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:2926

آغاز و انجام: برابر

شامل 2 جلد؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: شنبه 28 جمادی الاول 1244ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ تملك: محمد جعفر بن کاظم هزار جریبی به سال 1245ق؛ واقف: او کتایی، 1344؛ جلد: میشن، 222گ، 24 سطر، اندازه: 6×21/ 30سم [ف: 16-365]

328. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9524

آغاز و انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: على بن براتعلی (متولد شعبان 1216)، تا: سه شنبه دهه اول شعبان 1244ق، جا: تهران مدرسه دار الشفاء؛ محشی از مؤلف؛ واقف: خان بابا مشار، خرداد 1345؛ جلد: تیماج، 308گ، 20 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 16-365]

329. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:378

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: احمد بن محمد رفیع وزوائی، تا: شنبه 7 شوال 1244ق؛ جلد: تیماج، 196گ، 22 سطر ( 14/5×8/5)، اندازه: 15×20/5سم [ف: 1-226]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه:378

همان نسخه بالا[نشریه: 5-48]

330. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:379

خط: نسخ، كا: على محمدساوجی، تا: شنبه غره رمضان 1244ق، جان اصفهان؛ جلد: تیماج، 147گ، 22 سطر (15×8/5)، اندازه: 22/5×15سم [ف: 1-226]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 379

همان نسخه بالا [نشریه: 5-48]

331. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:4721- 24/21

آغاز: بسمله الحمدلله رَبِّ العالمین والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ نُبْذَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الْأُصُولِيَّةِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ مبان الْمَسَائِلِ الفقهية جَعَلْتَهَا تَذْكِرَةُ لِنَفْسِي وَ لِلطَّالِبِينَ؛ انجام: وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ عَنِ الرِّضَا (علیه السَّلَامُ) قَالَ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) اذا أَصْبَحَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ معنی بِهِ الرُّؤْيَا وَفِيُّ مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ [ ] فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد اسماعیل اصفهانی، تا: شنبه 15 شعبان 1244ق، جان اصفهان؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب،140گ، 27 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 6-3249]

332. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4389

آغاز برابر: انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لاصحابه هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرويا وَ فِي مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ. تَمَّتِ مباحث الادله اللظيه وَ بقیه مباحث الادله العقليه.

جلد اول، بی کا، تا: 1244ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب،193گ، 21سطر ( 9/5×19/5)، اندازه: 19×29/5سم [ف: 371 -18]

333. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه:بدون شماره

كان محمد جواد بن محمد حسین کرمانشاهی، تا: چهارشنبه 9 ذیحجه 1244 ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-246]

334. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه:109

خط: نستعلیق، كا: عبدالله سلماسی دیلمقانی، تا: 12 محرم 1244ق [ف: 3-101]

335. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2909

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: حسین بن آقا رضا ساوجی، تا: 15 رمضان 1244ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز جلد: تیماج، 474ص، 19 سطر (14×8)، اندازه: 21×14سم [ف: 1-283]

336. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28684

آغاز: الطَّوْلُ مَعَ تقاربها فِي الْقَطْرِ وَ هُوَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْجَبَلِ وَ الحايط وَ هَكَذَا مُلَاحَظَةِ الْمُجَاوَرَةِ فانٍ؛ انجام: اندولي الْخَيْرَاتِ وَ غَافِرُ الْخَطِيئَاتِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُطَهَّرِ عَنِ الْأَرْجَاسَ وَ الادناس أَفْضَلُ الصلوة.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1244ق؛ افتادگی: آغاز [رایانه]

330. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24140

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ عجاله؛ انجام : وَ يَتْلُوهَا الَّا وَلَهٍ ... انشاء اللَّهِ تعالی ... سِنِّهِ 1245

خط: نسخ، كا: محمد اشرف بن محمد علی، تا: 1245 ق [رایانه]

338. دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه:بدون شماره

جلد اول؛ بی کا، تا: غره ربيع الاول 1245ق؛ افتادگی: آغاز؛ دارای تعليقات [ف: -17]

339. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:234

آغاز: برابر

کا: محمد هاشم بن محمد مسلم، تا: 1245ق؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ حسین الحسینی» (مربع)؛ واقف: محمد حسن خان سرتیپ فیروز کوهی؛ جلد: تیماج، 395گ، 23 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: -127]

340. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:94م

خط: نسخ، بی کا، تا: 1245ق؛ 459ص ، اندازه: 21×30سم [رشت و همدان: ف: -1155]

341. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 150

خط: نسخ، بی کا، تا: 1245ق، برای آقا نصیر بن محمد صالح مراغی؛ محشی [چند نسخه ف: -333]

342. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7621

خط: نسخ، كا: رمضانعلی بن خداداد، تا: چهارشنبه 15 ربیع الثانی 1245ق؛ مهر: «العبد المذنب محمد جعفر» (مربع)؛ تاریخ وقف: 1248؛ 210گ، 26 سطر، اندازه: 20/5 ×5/ 30سم [ف: 26-120]

343. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 232

خط: تحریری، كا: على نقی بن رمضانعلی سینجانی از دهات کزاز، تا: 1245 ق [ف: 1-208]

344. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 910

جلد دوم ؛ خط: تحریری، بی کا، تا: 1245ق [ف: 1-209]

345. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:17

آغاز: برابر

ج او 2؛ خط: نسخ خفی، بی کا، تا: 1245ق؛ با علامت بلاغ؛ تملک: علی اکبر موسوی خوئی سال 1357؛ واقف: علی اکبر خوئی، 1357؛ جلد: تیماج مذهب، 29 سطر، اندازه: 30×20/5 سم [ف: -27]

346. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:9129-60169

آغاز: لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ حسین الحسینی

جلد دوم از اول مقصد رابع در ادله عقلیه تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، كا: قربان علی بن محمد على الخراسانی، تا: یکشنبه 10 صفر 1245ق؛ افتادگی: آغاز؛ 192گ، 20 سطر، اندازه: 20×14سم [ف: 6-3248]

347. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14501

آغاز و انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كان محمد جاو جانی، تا: دوشنبه 15 شعبان 1245ق؛ محشی از مؤلف؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 203،1405 گ، 29 سطر، اندازه: 29×19سم [ف:366-16]

348. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:2925

آغاز و انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: محمد بن علی اسیری، تا شنبه 5 جمادی الاول 1246ق؛ محشی از مؤلف؛ واقف: مرتضی قلیخان طباطبائی نائینی، شوال 1340؛ جلد: تیماج، 280گ، 23 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 16-366]

349. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18160

انجام: برابر جلد دوم؛ خط: نسخ، كان محمد رحيم بن محمد صادق استرابادی، تا: 1246ق؛ مصحح؛ واقف: خانم بیگم عقیلی، خرداد 1371؛ 140گ، 23 سطر، اندازه: 20×17/5 سم [ف: 16-382]

350. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6242

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه دهه اول محرم 1246 ق ، جلد: تیماج، 23 سطر (20×13)، اندازه: 21×30سم [ف: 5-411]

351. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4544-23164

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 19 رمضان 1246ق؛ جلد: تیماج مذهبی، 268گ، 26 سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 6-3246]

352. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:7936- 54/26

آغاز: مِنْ الاخبار فَيَدْخُلُ فِي السُّنَّةِ وَ الَّا فَيَدْخُلُ فِي الْعَقْلِ وَ أَمَّا الْقِيَاسِ فَلَيْسَ مِنْ مَذْهَبِنَا . قانون: اللَّفْظُ قَدْ تتصف بِالْكُلِّيَّةِ وَ الجزئية خط: نسخ، بی کا، تا: 1246ق؛ افتادگی: آغاز؛ 281گ، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3250]

353. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:235

خط: نسخ، كان أحمد بن حسین بن محمد شفیع، تا: پنج شنبه 15 ذیقعده 1246ق؛ 22سطر (7×14/5)، اندازه: 12×21/5سم [تراثنا: س ش 2-114]

354. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه:269

بی کا، تا: 1246ق؛ قطع: رحلي [ف: _202]

355. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:336

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: نعمت الله بن محمد مهدی اصطهباناتی، تا: 1246ق؛ محشی؛ 222گ، 27سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 31× 20/5سم [ف: 2-104]

356. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23892

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّتِ الوجيزة المسات بالقوانين ... عَلَى الاطلاق.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1246ق؛ جلد: تيماج [رایانه]

357. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36784

آغاز و انجام: برابر ج 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: على بن احمد حسینی، تا: دوشنبه 22 رمضان 1246ق؛ اهدایی: رهبری ، مهر 1386، جلد: «یا قاضی الحاجات» نوشته شده، 375گ، 23 سطر، اندازه: 31×20سم [اهدائی رهبر: 11-414]

358. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1203

آغاز: برابر انجام: عناوين أَئِمَّتِنَا عَلَيْهِمُ السَّلَامُ الدَّالَّةِ عَلَى حُجِّيَّتَهُ عُمُوماً مِثْلَ صَحِيحَةُ زُرَارَةَ

از آغاز تا قسمتی از بحث استصحاب؛ خط: نستعلیق، کا: حسین حسینی، تا: ذیحجه 1247ق؛ افتادگی: انجام؛ محشى؛ جلد: تيماج، 130 گ، 22 سطر، اندازه: 30×21 سم[ف: 2_27]

359. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7317

مباحث الفاظ ؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن ملا حسین، تا: پنج شنبه 18 جمادی الثانی 1247ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از یوسف؛ 81گ، 17 سطر (14×9)، اندازه:23×17 سم [ف: 16-511]

360. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7268

نیمه دوم ؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن ملا حسین استر آبادی، تا:شنبه 29 ربیع الثانی 1247ق؛ افتادگی: آغاز؛ تاریخ وقف: 1248؛ 169گ، 18 سطر (15×9)، اندازه:17×22 سم [ف: 16-502]

361. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه:29

خط: نسخ، بی کا، تا: 1247ق؛ محشی؛ از موقوفات شیخ الاسلام دامغانی؛ جلد: تیماج، 132گ، 27 سطر، اندازه: 35×21سم [ف مخ: - 150]

362. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17391

آغاز و انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمد صادق، تا: ربيع الاول 1247ق، کاتب نونویس: حسین بن محمد مؤمن قاینی در 1261ق؛ 254 گ، 26 سطر، اندازه: 33/3×20/5 سم [ف: 16-367]

363. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17388

آغاز و انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، كا: حسنعلی بن حاجی علی قائنی، تا: جمادی الاول 1247ق؛ مقابله شده، محشی ؛ جلد: مقوا، 248گ، 28 سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 16-367]

364. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:48

آغاز: برابر مجلد اول در مباحث الفاظ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1247ق؛ افتادگی: آغاز؛ مقدمه کتاب ناقص است و از اصل نیز چند صفحه افتاده؛ 267گ، 20 سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 2-22]

365. تهران: ملی؛ شماره نسخه:2163

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: ابن کلبعلی ابراهیم خوانساری، تا: ذیقعده 1247ق؛ محشی با امضای «منه»، «12»؛ 330گ، 24سطر ( 17/05×9/05)، اندازه: 20× 29/05سم [ف: 11-426]

366. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4537

جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 12 جمادی الثانی 1248 ق ؛ قطع: رحلی ]رشت و همدان: ف: -1347]

367. تهران: ملی؛ شماره نسخه:2638

آغاز: وَ الْأَمْرُ بِالْعِتْقِ وَ نَحْوِهَا فَانِ الصِّيغَةِ سَبَبُ للعتق وَ الْعِتْقِ سَبَبُ لِلْكَفَّارَةِ وَ لَا حَظَّ تَعَلُّقِ التَّكْلِيفِ بالكليات ؛ انجام : وَ عَمَّا فَارَقْنَاهُ مِنِ الْخَطِيئَاتِ وَ کتب مَا أَثْبَتْنَاهُ ...

هر دو جزء کتاب ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1249ق؛ افتادگی: آغاز مجدول، مصحح؛ 248گ، 23 سطر (19×6/5)، اندازه: 28×17/5 سم [ف: 13-53]

368. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه:7

آغاز: وَ أَفْرَدْتُ قانونا فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةَ الَّتِي لَمْ تُذْكَرْ فِيهِ عَلَى وُفِّقَ مُقْتَضَى الْحَالِ وَ سَمَّيْتُهُ بالقوانين الْمُحْكَمَةِ وَ رتبته عَلَى مُقَدَّمَةً وَ أَبْوَابٍ وَ خَاتِمَةَ؛ انجام وَ رُؤْيَاهُ فِي آخِرِ الزمانه عَلَى سَبْعِينَ جُزْءاً مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ ... خَلَّادٍ عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) اذا أَصْبَحَ قَالَ لاصابه هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ ... وَ فِي معناهروایات أُخَرَ

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن محمد تونی، تا: جمادی الأول 1249ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حاج علی اصغر واله؛ جلد: تیماج مذهب، 223گ، 23 سطر، اندازه: 26×14 سم [ف مخ]

369. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:16254

آغاز: .... الْخَامِسُ انْهَ بِدْعَةٍ فِي الدِّينِ اذا لَمْ يُنَقَّلْ عَنِ النَّبِيِّ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) وَ أَصْحَابُهُ الِاشْتِغَالِ وَ اذلو اشْتَغَلُوا؛ انجام: برابر

جزء دوم؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد طاهر، تا: دوشنبه 10 ربیع الثانی 1249ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرم مذهب، 160ص، 21سطر، اندازه: 27×16/2 سم [ف: 45-112]

370. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2897

ج 2؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین حسینی ابن سید علی، تا: رجب 1250ق؛ جلد: تیماج، 216ص، 30سطر (20×10)، اندازه: 20 ×30سم [ف: 1-280]

371. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:4-ق/553

انجام:وَ لَكِنَّ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لابدان يَكُونُ مدلول كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا

مراد الشيئي وَ لَوْ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ اذ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا وَارِداً مَوْرِدَ التقيه فَيَجِبُ القاوها.

جلد اول و دوم؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: ذیقعده 1250ق؛ افتادگی: انجام؛ 170گ، 28سطر (12/5 × 23/5)، اندازه: 32×21سم [ف: 2-144]

372. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:929

آغاز: برابر هر دو جلد؛ خط: نسخ خوب، كا: اسمعيل بن عبدالله خونساری، تا: 1250ق؛ محشی از مؤلف؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، 250ص، 29 سطر، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 1-606]

373. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:385

آغاز و انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن آقا محمد گلپایگانی، تا: سه شنبه 16 صفر 1250ق، جان اصفهان مدرسه صدریه؛ مصحح، دارای بلاغ، محشی از مؤلف؛ تملك: محسن با مهر «یا محسن قد اتاک المسيي» (بیضی)، عبدالحمید؛ جلد: تیماج، 207گ، 29 سطر، اندازه: 27/5×16سم [ف: 1-365]

374. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:787

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن حسن جیلانی، تا: 30 رمضان 1250ق؛ محشی؛ مهر: «محمدرضا بن محمد»؛ جلد: تیماج، 530ص، 28 سطر، اندازه: 16×23/5سم [ف: 3/ 40-171]

375. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1662

انجام: یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَ فِي مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ، وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ ..

خط: نسخ پخته، کا: محمد صادق بن محمد ساوجی، تا: 8 شعبان 1250ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 191گ، 23سطر (22×12)، اندازه: 30×20سم [ف: 3-262]

376. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1096

خط: نستعلیق، كا: على قلى بن على یار، تا: شوال 1251ق؛ جلد: تیماج، 306گ، 22 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 3-338]

377. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9524

آغاز و انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1251ق؛ محشی از مؤلف؛ واقف: خان بابا مشار، خرداد 1345؛ جلد: تیماج،393گ، 23 سطر، اندازه: 19/5 × 29/5 سم [ف: 16-367]

378. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:16

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن علی رضا مرندی، تا: 1251ق، جان کربلا؛ واقف: ابوالفتح واعظ شهانقی، 1373؛ جلد: تیماج، 30سطر، اندازه: 20×29سم [ف: -27]

379. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 464

خط: نسخ خفی، کا: محمد بن محمد رضا خسرو شاهی، تا: سلخ ربيع الثانی 1251ق؛ مهر: «عبدالله» (شلجمی)، «یا علی بن ابی طالب» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 29 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: -234]

380. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه:37

خط: نسخ، كا:جعفر بن محمد تونی، تا:جمادی الاول 1251ق، جا: تون مدرسه حبیبیه ؛ 396گ، 23 سطر، اندازه: 15×27سم [ف: -27]

381. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:17389

آغاز و انجام: برابر

شامل هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمد مشهدی سرمدی، تا: 1250- 1251ق، جان مشهد رضوی حجره تحتاتی صحن جديد؛ مصحح، مقابله شده، محشی از مؤلف؛ صورت وقف به مدرسه سمیعیه مشهور به مدرسه آخوند محمد باقر سبزواری در 1293؛ جلد: روغنی مذهب، 196گ، 33سطر، اندازه: 30/3×20/5 سم [ف: 16-368]

382. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9525

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1251ق؛ جلد: تیماج [الفبائی: -452]

383. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:236

خط: نسخ، كان أبو القاسم ابن محمد مشهدی، تا: شنبه 19 محرم 1251ق، 195گ، 33 سطر (12/5 × 22/5)، قطع: رحلی [ تراثنا: س 6ش 2-114]

384. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:17219

كا: ابن المرحوم ملاعلی، تا: 1251ق؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی [رایانه]

385. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 519

آغاز: فلاينافی تحقیق الرَّجُلُ فِي غَيْرِ هَذَا الشَّخْصِ وَ عَلَى هَذَا فمند خُوِّلَ اللكلام الَّذِي يُفِيدُ الْعَهْدِ الْخَارِجِيُّ حَقِيقَةً فِي الْمُشَارِ اليه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1252ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح:187گ، 27 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 2-402]

386. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8500

آغاز: فَهُوَ الْعِلْمُ بِالْقَوَاعِدِ؛ انجام: أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى.

کامل؛ خط: نسخ، كا: عبدالوهاب، تا: شوال 1252ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از علینقی تربتی و آخوند ملا لطف الله مازندرانی و شیخ محمد تقی؛ واقف: محمود بزرگمهر، اردیبهشت 1334؛ 231گ، 27 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 6-74]

387. قم؛ امام صادق شماره نسخه:7

نیمه دوم کتاب و مشتمل بر مباحث عقليه؛ خط: نستعلیق، کا: یوسفعلی بن محمد رفیع، تا: سه شنبه 7 جمادی الثانی 1252ق؛ جلد: تیماج، 137گ، 23 سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: -14]

388. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35846

آغاز: بسمله. الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الادلة الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ؛ انجام: برابر

ج2؛ خط: نسخ، كان محمد علی بن محمد رضا، تا: غره محرم 1252ق؛ یادداشتی از میرزا ضياء الدين مورخ 1330ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 181گ، 23 سطر، اندازه: 21×16سم [اهدائی رهبر: 11-415]

389. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1773

جلد اول؛ کا: محمد حسن بن هاشم، تا: پنج شنبه 19 ذیقعدہ 1253ق؛ قطع: وزیری کوچک [رشت و همدان: ف: -1347]

390. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه:56

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد حسن مازندرانی، تا: جمادی الأول 1253ق، جا: مدرسه صدر؛ مجدول، مصحح؛ واقف: حسین علی شریعتمدار، جمادی الاول 257،1323گ، 26 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: -47]

391. مشهد؛ حیدری؛ شماره نسخه:59

کا: سید محمد هادي بن محمد صادق حسینی، تا: چهارشنبه دهه اول ربیع الاول 1253ق [اندیشه حوزه: س 2، ش7-217]

392. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:7616

جلد 1؛ خط: نستعلیق، کا: سید مصطفی بن مفید استر آبادی کرد محله ای، تا: رمضان 1253ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 155گ، 24سطر (21×10)، اندازه:30×19/5 سم [ف: 16-655]

393. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:2759

خط: نستعلیق، کا: ممد جعفر بن میرزا محمد صادق آشتیانی، تا: 1255ق؛ محشی با نشان «منه ره»؛ جلد: تیماج، 272گ، 22سطر (10/5 ×22)، اندازه: 31×19سم [ف: 10-1621]

394. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 831

خط: نسخ، بی کا، تا: 1255ق، جان اصفهان به اهدایی: سید علی نجف آبادی؛ 286گ، 25 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 3-620]

395. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:233

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: لطف علی بن عبدالقيوم انارکی، تا: 1255ق، جان اصفهان؛ مهر: «عبده الخاطي علی رضا» (بیضی)؛ واقف: على مازندرانی کلارستاقی ناطری، 1265ق، 395گ، 23 سطر، اندازه: 30×21سم [ف: -127]

396. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14230

آغاز و انجام: برابر

شامل هر دو جلد؛ خط: نسخ، كا: احمد بن حاج آقا محمد، تا: 1255ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج،203گ، 27 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 16-368]

397. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21307

انجام: برابر

جلد دوم ؛ خط: نسخ، کا: محمد بن کربلایی میرزا قاینی، تا: رجب 1255ق؛ مجدول، مصحح؛ تملک: مصطفی صفائی خوانساری به سال 1404ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج،188گ، 24 سطر، اندازه: 27×16/5 سم [اهدائی رهبر: 11-415]

398. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:84

آغاز: الْوَقْتُ وَ الْمَجَالُ وَ أَفْرَدْتُ قانونا فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةَ؛ انجام:برابر خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 10رجب 1255ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 222گ، 29سطر (21×12)، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 1-107]

399. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:219

خط: نسخ، بی کا، تا: 1255ق؛ با سرلوح، محشي از ابوالقاسم حسینی تفرشی و میر سید محمد شهشهانی؛ 400گ، 21 سطر، اندازه: 29×16سم [ف: 1-208]

400. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4635

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1256ق، جلد: تیماج مذهب، 259گ، 20 سطر (13×8)، اندازه: 15/5× 21/5سم [ف: 19-297]

401. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه:13065

آغاز و انجام: برابر هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: شريف الحسینی ملقب به کوچک، تا: 1256قتا 8 شعبان 1257ق، جا: اصفهان؛ محشی از مؤلف و شیخ محمد تقی؛ 129گ، 35سطر، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 16-369]

402. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:17729

بی کا، تا: 1256ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 2/ 20× 30/7 سم [رایانه]

403. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25420

آغاز: بسمله، الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ العقليه؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: طسوجی، سید بن طباطبا، تا: 1256ق[رایانه]

404. تهران: ملی؛ شماره نسخه:18556

بی کا، تا: 1257ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 30/3×20/3 سم [رایانه]

405. تهران؛ لغت نامه دهخدا، شماره نسخه: 181/1

خط: نسخ، كان حبیب الله بن محمد شفیع، تا: 6 جمادی الثانی 1257ق؛ جلد: تیماج مذهب : قطع: رحلي [نشریه: 3-47]

406. تهران: مفتاح، شماره نسخه:139

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ مجدول، محشی با نشان «منه»؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-204]

407. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14941

آغاز و انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كان محمد باقر بن علینقی، تا: محرم 1257ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1407؛ جلد: تیماج، 284گ، 25 سطر، اندازه: 20×18سم [ف: 16-369]

408. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 121

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ 294گ، 21 سطر، اندازه: 24×14سم [ف: - 63]

409. قم، گلپایگانی، شماره نسخه:8216-5666

آغاز: برابر

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: اسد الله بن اسمعیل بن کربلایی طاهر، تا 2 ربیع الاول 1257ق؛201گ، 20-17 سطر، اندازه:

22×17سم [ف: 6-3247]

410. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:177

آغاز: بسمله الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الدَّلَالَةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحَكَمِ الشرعی؛ انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن ابراهیم حسینی قزوینی، تا: جمعه 7 ذیقعده 1257ق، جان کربلا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 168گ، 22 سطر، اندازه: 21×30سم [ف مخ: 1-381]

411. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3111

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن شعبان بن علی کاشانی، تا: 1257ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 251گ، 24 سطر، اندازه: 27×16سم [ف مخ: 4-1542]

412. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2610

هر دو جزء کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبد الحكيم بن عبدالرحیم بیدگلی، تا: 1257ق؛ مصحح، محشی با امضای «منه» و «عبدالحسین»؛ تملك: مهدی بن محمد علی بیدگلی به سال 1284 و مهر «عبده مهدی ابن محمد علی» (بیضی) و «هديت من المهدی»؛ جلد: تیماج مذهب، 256گ،25 و 27سطر (21×12)، اندازه: 20×31 سم [ف: 13-20]

413. مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه:88

آغاز: الْكِتَابُ مَعَ أَنَّ مُؤَلِّفِهِ قَصِيرُ الْبَاعِ وَ قَاصِرِ الذِّرَاعِ؛ انجام: یعنی بِهِ الرویا وَ فِي مَعْنَاهُ روایات آخَرُ قَدْ تَمَّ.

شامل مباحث الفاظ و مباحث عقلیه است در دو جلد؛ خط: نسخ، کان ابو طالب بن میر ابوتراب حسینی قاینی خراسانی، تا: 17 جمادی الثانی 1257ق، جا: اصفهان ؛ محشی؛ 311گ، 20 سطر ( 18/5×8)، اندازه: 26/5×16سم [رشت و همدان: ف: -1757]

414. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4505

جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: نصر الله بن فضل الله همدانی، تا: 13 ذیقعده 1258ق، قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1347]

415. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2012- 11/112

آغاز و انجام: برابر

اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد اسماعیل دهخوار قانی، تا: ربيع الاول 1258ق؛ 339گ، 24-23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6 _3245]

416. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:340

کامل و جلد دوم؛ خط: نستعلیق، كا: عباسعلی گوهری، تا: ربيع الاول 1258ق، جا: سعادت آباد، از روی نسخه مؤلف با تاریخ 1205ق؛ جلد: تیماج،201گ، 20سطر [ف: 1-200]

417. بشرویه؛ امیر المؤمنين؛ شماره نسخه: 52

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لاصحابه هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ يَعْنِي بِهِ الرویا وَ فِي مَعْنَاهَا رِوَايَاتٍ أُخَرَ

خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن کربلایی محمد مؤذن بشرویه، تا: دوشنبه دهه آخر جمادی الاول 1259ق؛ مصحح، جلد: مقوای، 297گ، 22 سطر، اندازه: 22×16سم [ف مخ]

418. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه:15

آغاز برابر؛ انجام: وَ نَفَعَنَا بِهَا جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ انْهَ وَلَّى الْخَيْرَاتِ وَ غَافِرُ الْخَطِيئَاتِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ واهل بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُطَهَّرِينَ عَنْ الانجاس والادناس أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ قَدْ فَرَغَ مُؤَلِّفِهِ

خط: نسخ، كا: محمد بن مهدي بن علینقی تویه درواری، تا: 1259ق، جان کرمانشاه؛ مصحح؛ مهر: «یا محمد» (بیضی)، «اللهم صل على محمد و آل محمد»، «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ بْنِ مهدی»، «عبده محمد» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 224گ، اندازه: 28×18سم [ف مخ: - 150]

419. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 978

انجام: یعنی بِهِ الرُّؤْيَا. وَ فِي مَعْنَاهُ رِوَايَةِ آخَرَ تَمَّتْ مباحث الْأَلْفَاظِ وَ يَتْلُوهَا الادلة الْعَقْلِيَّةِ ...

خط: نسخ خوش، کا: حسین بن عباس قاینی، تا: 1259ق؛ مجدول؛ 268گ، 21سطر ( 19/5×8/5 )، اندازه: 26×14/5 سم [ف: 198-2]

420. ساوه، کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 62

آغاز: مِنْهَا الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَ لَكِنْ يُمَهِّدَ لِذَلِكَ بالاحکام انجام : هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَ فِي مَعْنَاهَا رِوَايَاتِ آخَرَ. تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ الملک الْوَهَّابُ.

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن ملا جمشید ساوجی، تا: 1259ق، جان بروجرد در مدرسه شاهزاده محمد تقی میرزا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با عنوان المحررة و منه، مقابله شده؛ مهر: «عبده محمد حسن» (بیضی)، «محمد علی»؛ اهدایی: شریعتمدار ساوجی؛ جلد: تیماج، 135گ، 27 سطر، اندازه: 22×35سم [اوراق عتیق: 2-489]

421. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 62

بی کا، تا: 1260ق، قطع: رحلي [ف: - 202]

422. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 82

خط: نسخ، كا: سید هاشم بن محمد علی موسوی سروی، تا: 28 جمادی الثانی 1260ق؛ مجدول، با سرلوح، قطع : وزیری [نشریه: 7_204]

423. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2895

خط: نسخ، كا: محمدرضای حسینی ابن میرزا محمد على، تا: دهه سوم محرم 1260ق؛ 570ص، 24 سطر (12×22)، اندازه: 31×21سم [ف: 1-280]

424. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 42

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن زین العابدین، تا: ذیقعده 1260ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 24سطر (23×11/5)، اندازه: 20/5×35سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -35]

425. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9082

آغاز و انجام: برابر

دو جلد کامل ؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن احمد محمدیه

نائینی، تا: دهه آخر ربيع الثانی 1260ق، جان اصفهان، به امر محمد بن محمد حسین مراغی؛ با سرلوح مزدوج مذهب، مجدول مصحح، محشی، کاتب نسخه را دوبار به همراه محمد بن محمدحسین مراغی مقابله کرده که یک بار آن با نسخه اصل بوده؛ تملک: محمد بن حسن مراغی در دارالسلنه اصفهان در حجره اش از حجرات مدرسه صدر در جمادی الثانی 1261ق؛ مهر: «الواثق بالله الغني موسی بن جعفر» (مستطيل)، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: تیماج مذهب، 269گ، 27 سطر ( 18/4×10/7 )، اندازه: 27/2×17 سم [ف: 29/2_72]

426. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6247

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: رضی موسوی شهیر به میرزا کوچک پسر شرف الدین علی میرزا بابا حسینی، تا: 1260ق؛133گ، 28 سطر ( 19/5×8)، اندازه: 15/5 ×27سم [ف: 5-412]

427. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6331- 32/31

آغاز: بَعْضُهَا فَمَنْ حَكَمَ عَقْلِهِ بِوُجُودِ الْمُبْدَأَ الْحَكِيمُ الْقَادِرُ الْعَدْلِ الصَّانِعِ الْعَالِمِ فَيَحْكُمُ بِأَنَّهُ يُجَازِيَ الْعَبْدِ الْقُوَى بِسَبَبِ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: آخر شوال 1260ق، افتادگی: آغاز؛ 162گ، 22 سطر، اندازه: 28×18سم [ف: 6-3249]

428. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2890

آغاز:فِي الادلة الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ هُوَ حُكْمِ عقلی يَتَوَصَّلُ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَ يَنْتَقِلُ مِنَ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ العقلی، انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نستعلیق، کا: اسمعیل (سهراب) بن محمد زمان، تا: 1260ق، جلد: تیماج، 175گ، 24 سطر، اندازه: 17×11سم [ف مخ: 1542-4]

429. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 161

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ملامصطفی بن ملاکربلایی مسلم، تا: 1260ق؛ محشی با امضای منه؛ مهر: «اللهم صل على المصطفی 1127» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 209گ، 28 سطر، اندازه: 31×21سم [ف مخ: 1541-4]

430. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12939

آغاز: برابر

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن مهدي خبوشانی، تا: دوشنبه 12 جمادی الثانی 1260ق؛ محشی از مؤلف و شیخ ذبیح الله خبوشانی؛ واقف: شیخ عبد الله مجتهدپور، مرداد 1362، جلد: تیماج، 189گ، 21 سطر، اندازه: 21/3×19/3 سم [ف: 16-377]

431. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16643

آغاز: برابر

جلد اول؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: غره ذیعقده 1260ق، به دستور ملا علی اکبر؛ اهدایی رایزنی فرهنگی ایران در سوریه در دیماه 1367؛ جلد: تیماج، 164گ، 27 و 29 سطر، اندازه: 31×21سم [ف: 16-378]

432. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3236

خط: نسخ، كا: هاشم بن محمد علی موسوی یزدی، تا: 1260ق؛ با سرلوح، مذهب، مجدول، مصحح: جلد: روغنی مذهب، 335گ، 25 سطر (18×9)، اندازه: 26×17سم [ف: 15-42]

433. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:46

آغاز برابر ؛ انجام: صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ واهل بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ وَ الْمُطَهَّرِينَ عَنِ الْأَرْجَاسَ والادناس أَفْضَلُ الصلوة.

مشتمل بر دو جلد کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1261ق؛ محشی به امضای رضا حسینی؛ جلد: تیماج مذهب، 292گ، 26سطر [ف: 1-198]

434. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2388

دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1261ق؛ محشی با امضا «منه»؛ 350گ، 23 سطر (21×12)، اندازه: 31×21سم [ف: 12-156]

435. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14360

آغاز:برابر

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن مهدی خان بک متولی موقوفات مهدیقلی خان، تا: چهارشنبه 14 جمادی الاول 1261ق، جا: مشهد رضوی مدرسه عباسقلی خان؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 251،1405گ، 20 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 378-16]

436. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه:96

خط: نستعلیق، كان محمد علی حسینی بن حسن ایمن آبادی لاله آبادی، تا: 23 شوال 1261ق؛ محشی از مؤلف و میر احمد حسینی و دیگران؛ مهر: «عبده محمد علی الحسیني» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 342گ، 26 سطر، اندازه: 12/2×3/5 سم [ف: - 72]

437. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه:103

خط: نستعلیق، کا: محمد علی حسینی بن میرزا حسن ایمن آبادی الاله آبادی، تا: سه شنبه دهه دوم شوال 1261ق؛ مهر: «عبده محمد علی حسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 255گ، 18سطر، اندازه: 35×23سم [ف: -77]

438. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 160

خط: نستعلیق، كا: على بن آقا جان بن مهر على بن صفر علی، تا: صفر 1261ق؛ 220گ، 18سطر، اندازه: 22×17سم [ف: _109]

439. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه:75

خط: نسخ، كا: معصوم بن ملا آقای مشهد کنجروزی، تا: 1261ق؛ مصحح؛ 420گ، 24 سطر، اندازه: 19×30سم [ف: -61]

440. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 1/2-6115

خط: نسخ، كا: سید قربان علی بن سید قربان علی موسوی نوری، تا: 21 جمادی الثانی 1261ق؛ جلد: تیماج، 245گ، 24 سطر، قطع: رحلی [ آستانه قم: -151]

441. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2906

ج 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 20 رمضان 1261ق؛ 357ص، 21 سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 1-282]

442. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 237

خط: نسخ، كا: حسین ابن ملا مؤمن المقيم في قاین، تا: 1261ق؛ واقف: ملا عبد الله قاینی، 1275ق؛ 28 سطر (12/5 × 23/5)، قطع: رحلی [ تراثنا: س ش 2-114]

443. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:25145

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سواد کوهی، علی اصغر بن رجبعلی، تا: 1261ق؛ جلد: تيماج [رایانه]

444. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 2041-عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط ثلث، كا: ابو الهادي بن محمد مهدی یزدی، تا: یکشنبه 17 ذیقعده 1262ق، جان یزد؛ 457ص، 27سطر (20×11)، اندازه: 21×30سم [عکسی : 1-307]

445. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12945

انجام:برابر

جلد دوم؛ خط: نسخ، كان محمد صادق بن مهدی خبوشانی، تا: شنبه 11 رمضان 1262ق، جان کربلا؛ محشی از مؤلف و کاتب؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهدپور، مرداد 1342، جلد: تیماج، 161گ، 21 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 16-382]

446. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:11187

انجام: برابر

جلد دوم بخط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد حسین ملاباشی مازندرانی سروی، تا: رجب 1262ق، جا: بارفروش آمل واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 193گ، 20 سطر، اندازه: 25/5×15 سم [ف: 16-383]

447. اردکان یزد: امام صادق؛ شماره نسخه:398

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد علی موسوی دهدشتی، تا: جمعه 22 صفر 1262ق؛ 279گ، 21 سطر، اندازه: 22/5×15سم [ف: 2-124]

448. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:114

خط: تحریری، كا: على بن مشهدی رضا قرنچاهی، تا: 1262 ق [ف: 208-1]

449. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1964

جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1263ق؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1347]

450. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:293 - ج

جلد اول؛ خط: نسخ، کا: محمد حسن بن محمد ابراهیم، تا: ربيع الثانی 1263ق؛ واقف: حسن بافقی یزدی؛ جلد: تیماج، 180گ، 24سطر ( 15/5×9/5 )، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: -417]

451. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه:7676- 52/16

آغاز: برابر

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: اسد الله بن علی محمد خمسه ای الاصل يل آبادي المولود قلاتي المسكن، تا: شنبه 29 جمادی الأول 1263ق، جا: قزوین؛ 231گ، 26 سطر، اندازه: 31×21سم [ف: 3246-6]

452. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2899

خط: نسخ، كا: علی اصغر بن محمد تقی مشهور به براتعلی نجاتی، تا:1263ق؛ 413ص، 28سطر (21×12)، اندازه: 20×30سم [ف: 1-281]

453. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:913

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1263ق؛ محشی ؛ جلد: تیماج، 450ص، 30سطر، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 3/ 40-230]

454. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2012

آغاز: بسمله، الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الادلة الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلى هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحَكَمِ الشرعی؛ انجام: برابر

از «المقصد الرابع» تا پایان کتاب ؛ خط: نسخ، كا: احمد بن ابوالحسن بن محمد حسین حسینی تنکابنی دشتی، تا: 12 جمادی الاول 1264ق؛ محشی به لفظ «منه رحمة الله تعالی»؛ واقف: غیاثی، بهمن 1337، 159گ، 20- 23 سطر، اندازه: 5×15/ 20سم [ف: 5-397]

455. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1012

خط: نسخ، كا: احمد بن ابی الحسن تنکابنی رشتی، تا: 1264ق، جان تهران مدرسه خان مروی؛ محشی؛ 20 سطر، قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهدف: -372]

456. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:7797-53/7

آغاز: بسمله؛ الْفَصْلُ السَّادِسِ فِي الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ وَ فِيهِ مقاصد: الْمَقْصَدُ الْأَوَّلِ: الاجماع لُغَةِ الْعَزْمِ وَ الِاتِّفَاقِ

از الفصل السادس في الأدلة الشرعية تا آخر جلد اول؛ خط: نسخ، کا: لطفعلی بن محمد بن مراد بن کربلائی باقر كباکلائی من قرى رودبار الموت، تا: 1264ق، جا: لاهیجان مدرسه اکبریه؛ 183گ، 25 و 23 سطر، اندازه: 22×30سم [ف: 6-3251]

457. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6239

از آغاز تا پایان اخبار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1 شعبان 1264ق؛ جلد: تیماج، 269گ، 21 سطر (21×9)، اندازه: 17×30/5سم [ف: 5 _411]

458. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 9541

کا: محمد کاظم، تا: 1265ق [الفبائی: -452]

459. رامسر: فرید تنکابنی، عبدالوهاب؛ شماره نسخه:25

جزء اول؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1266ق، جلد: چرمی، 17سطر ( 14/5×9/5)، اندازه: 21×15سم [نشریه: 7-782]

460. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1933

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد کاظم طباطبایی، تا: ذیحجه 1266ق؛ جلد: میشن قهوه ای، 179گ، 23 سطر، اندازه: 25/1×15/6 سم [ف: 1-421]

461. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:7809- 53/19

آغاز:برابر

1و 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 30 ذیقعده 1266ق؛ 329گ،

22 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3247]

462. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 259

آغاز: عَلَيْهِ بِمِثْلِ قَوْلِهِمْ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَالًا يُدْرِكُ كُلُّهُ لَا يَتْرُكَ كُلَّهُ والمسيور لَا يَسْقُطُ بالمعسور

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد باقر دامغانی محمد آبادی، تا: 20 ذیقعده 1267ق، جا: مشهد رضوی مدرسه نواب؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی؛ 165گ، 31سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [ف مخ: -151]

463. همدان؛ مدرسه غرب: شماره نسخه: 668

جلد 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 14 جمادی الاول 1267ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1347]

464. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3770/1

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد حسین مشهور به هاشم بیگ، تا: 1267ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره»؛ جلد: تیماج، 178گ (1پ -178)، 14 و 21 سطر (13/5×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 16-405]

465. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2321- 13/1

آغاز و انجام: برابر

جلد اول و دوم؛ کا: محسن بن حبيب حسینی جرفاد قانی، تا: 8 محرم 1268ق؛ 214گ، 21 سطر، اندازه: 31×21سم [ف:6-3245]

466. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه:7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمدعلی بن مهدی کاشانی، تا: محرم 1268ق؛ جلد: تیماج، 288گ، 22 و 24 سطر، اندازه: 31×19سم [ف مخ]

467. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2220

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: جعفر بن احمد بن حسن حسینی انا مقی شبستری، تا: 23 محرم 1268ق؛ مصحح، محشيبعضا با عنوان «لمحرره على اصغر» و «لمحرره جعفر بن احمد الحسینی»، یادداشتی از «موسی تبریزی» در امانت کتاب نزد وی از آخر ملا علی اصغر شبستری ؛ جلد: تیماج، 289گ، 27 سطر، اندازه: 31×21/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1108]

468. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4970- 25/60

آغاز: برابر انجام: قَالَ انَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) کان اذا أَصْبَحَ قَالَ الاصحابه هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرُّؤْيَا فِي مَعْنَاهُ روایات آخَرُ قَدْ تَمَّتْ

خط: نسخ، كا: يوسف بن ملاعلی محمد قاینی، تا: پنج شنبه دهه دوم جمادی الاول 1268ق؛ جلد: تیماج، 226گ، 19سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3247]

469. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19809

انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1268ق؛ مصحح؛ یادداشتی مبنی بر هدیه کتاب توسط هادي بن فضل الله قزوینی به کتابخانه ملا احمد شهير به حاجی ملا آقا مجتهد در 17 محرم 1297؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 177گ، 22 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [اهدائی رهبر: 11-415]

470. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15602

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1268ق، جلد: گالینگور [رایانه]

471. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1849

نسخه کامل؛ خط: نسخ، کا: ابراهيم بن محمد جعفر نصر آبادی، تا: 1269ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 352گ، 23سطر ( 15/5×8/5)، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 3-1074]

472. اراکی؛ نسخه های پراکنده؛ شماره نسخه:208

جلد اول، خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 27 جمادی الأول 1269ق؛ مصحح؛ تملك: محمد علی بن احمد الموسوی به تاریخ 1264، سید محمد میر شمسی - آشتیان؛ 320گ، اندازه: 20×15سم [دو کتابخانه اراک: -241]

473. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه 1080

خط: نسخ، كا: نصر الله بن ملا محمد حسین بن محمد مؤمن نجار کلائی الاصل، تا: رجب 1269ق، جلد: تیماج، 299ص، 24 سطر، اندازه: 23×21سم [ف: -79]

474. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:10566

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن احمد حسینی، تا: 1270ق؛ مصحح؛ تملك: صدر الصدوری در رمضان 1341ق با مهر «فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام 1328» (بیضی)؛ انتقالی از مدرسه آیت الله بروجردی شهری در اردیبهشت 1370 با مهر «وقف کتابخانه مدرسه آية الله الكبرى الطباطبایی البروجردی، شهر ری تأسیس 1381 لاله زاری» (بیضی)؛ واقف: سید محمدصادق بن محمد باقر حسینی فارسیانی، غره جمادی الاول 1360ق؛ جلد: تیماج مذهب، 267گ، 27 سطر (13/5×22)، اندازه: 20/5 ×5/ 30سم [ف: 20-29]

475. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3897

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1270ق، جا: قم؛ محشی با نشان «منه دام ظله» ؛ جلد: تیماج مذهب، 246گ، 24 سطر (12× 20/5)، اندازه: 20/5×30/5سم [ف: 17-149]

476. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:7244

جلد 2؛ خط: نسخ، كا: حسین قلی بن محمد رحیم استرآبادی ساروی، تا: سه شنبه 1 جمادی الثانی 1270ق؛ افتادگی: آغاز؛ 147گ، 19 سطر (18×11)، اندازه:26×18سم [ف: 16-498]

477. قم؛ مدرسه رضویه؛ شماره نسخه:12

ج 2؛ خط: نسخ، کا: محمد بن حسین موسوی، تا: 1271ق؛ مهر: «عباس»؛ 121گ، 23 سطر، قطع: رحلی [چند نسخه _ف: _32]

478. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:20394

آغاز و انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ خوش، کا: سید ابو طالب بن احمد حسینی موسوی خوانساری، تا: شوال 1271ق؛ محشی از مؤلف؛اهدایی:رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 190گ، 35سطر، اندازه: 31×21سم [اهدائی رهبر: 11-415]

479. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:631

آغاز: بسمله، الْمَقْصَدُ الرَّابِعُ فی الادلة العقلبة وَ الْمُرَادُ بالدلیل الْعَقْلِ هُوَ حکم عقلی؛ انجام: برابر

جلد دوم؛ بی کا، تا: 27ق؛ واقف: محمد مهدی بن میرزا محمد حسین کولجی، 1309؛ جلد: تیماج، 171گ، 22 سطر، 22×17سم [ف: 2-25]

480. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه:16

آغاز:برابر؛ انجام: بِذَلِكَ وَ حُصُولِ الرُّجْحَانِ وَ الظَّنَّ الْخَامِسُ انَّ يَكُونُ دلاله ...

خط: نسخ، كا: محمد کریم بن ملا موسی، تا: سه شنبه آخر رجب 1272ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ مهر: «از کتب اهدایی حاج شیخ حسین امامی» (چهار گوش)، «عبده موسی» (بیضی)؛ اهدایی: حاج شیخ حسین امامی؛ جلد: تیماج، 284گ، 25-21 سطر، اندازه: 30×21سم [دو کتابخانه اراک: -33]

481. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17392

آغاز و انجام: برابر

شامل 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن حسن حسینی، تا: رجب 1272ق؛ مصحح ؛ جلد: تیماج، 186گ، 32سطر، اندازه: 21×30/7سم [ف: 16- 370]

482. مشهد؛ الهيات، شماره نسخه:18659

خط: نستعلیق، كا: محمد تقی بن ملا رجبعلی سواد کوهی، تا: 1272ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «المتوكل على الله عبده محمد تقی»؛ 33 سطر (24×13)، اندازه: 34×22سم [ف: 2-36]

483. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 151

خط: نستعلیق، كا: على بن زین العابدین، تا: 1272ق [ چند نسخه - ف: _333]

484. ساری عمومی؛ شماره نسخه:2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد تقی بردی هزار جریبی، تا: یک شنبه 27 رمضان 1272ق؛ مهر: «یا امام محمد تقی»، «المتوكل على الله عبده محمد باقر» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 27 سطر (24×13/5)، اندازه: 22×36/5سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -16]

485. دزفول؛ مدرسه نبوی؛ شماره نسخه:بدون شماره

جلد اول؛ کا: محمد مهدی بن محمد جعفر ساروی مازندرانی، تا: 1273 ق [ف: -7]

486. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2893

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن سید جواد موسوی، تا: 15 ذیحجه 1273ق؛ 473ص، 29 سطر (19×11)، اندازه: 30×19سم [ف: 1-279]

487. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:239

خط: نسخ، كا: عبدالله بن حسن حسینی، تا: 26 رجب 1273ق، جا: مشهد رضوی؛ 180گ، 32سطر (12/5 × 21/5)، قطع: رحلي [تراثنا س ش 2-115]

488. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 27

خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد اسماعيل، تا: 1273ق، جا: خوانسار[ف: 76]

489. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:8429

نیمه دوم است از ادله عقلیه تا پایان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1273ق؛ جلد: تیماج، 152گ، 22 سطر ( 14/5×8/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 5-412]

490. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:927

آغاز:برابر

جلد اول؛ خط: نسخ بدخط، بی کا، تا: 1273ق؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 296ص، 18 سطر، اندازه:26×17سم [ف: 1-606]

491. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19972

آغاز:برابر

جلد اول؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حاجی ملا على خراسانی، تا: جمادی الثانی 1273ق، جا: اصفهان؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 154گ، 27 سطر، اندازه: 17/2 × 27/5 سم [ اهدائی رهبر: 11-415]

492. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2350

ج 2؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1275ق؛ افتادگی: آغاز؛ 215گ، 19سطر، اندازه: 21/4×15/7 سم [ف: 1-421]

493. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه:3

خط نسخ، کا: مرتضی بن ملا محمد فروشانی اصفهانی، تا: 1275ق، جان مدرسه میرزا حسین و اصفهان؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 275گ، 24 سطر، اندازه: 31×21سم [اوراق عتیق: 2-330]

494. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه:169

از مفهوم تا آخر؛ خط: نسخ، كا: علی بن محمد یوسف کاخکی، تا: رجب 1276ق؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: رحلی [چهار کتابخانه مشهد ف: -38]

495. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:17322

کا: ابوالحسن حسنی، تا: 1277ق؛ خریداری از محمد مهدی ابراهیمی؛ اندازه: 21/7 × 35/7 سم [رایانه: -776]

496. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 3939- 20/59

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین وَ بَعْدَ فَهَذِهِ عجالة فِي الاشارة الَىَّ بَعْضِ الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ وَ رِسَالَةُ فِي بَيَانِ جُمْلَةٍ مِنْ مباني الْمَسَائِلِ الفقهية؛ انجام: برابر

در نسخه حاضر خطبه مؤلف حذف شده ؛ خط: تحریری، کا: حسن بن ابوطالب موسوی، تا شنبه دهه اول ربیع

الاول 1378ق، جلد: مقوا، 384گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف:3245-6]

497. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37257

آغاز و انجام: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نسخ خوش، كا: عبدالجواد قاینی خراسانی، تا چهارشنبه دهه سوم صفر 1280ق، جا: در حال سفر (کربلا، نجف، دریای عمان، شیراز، بصره، اصفهان و شط العرب)؛ محشی با رموز «منه دام ظله، منه، ط، لمحرره عبدالجواد»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 258گ، 25 سطر، اندازه: 31×20سم [اهدائی رهبر: 11-416]

498. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:14923

آغاز و انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، كا: امامقلی بن حضر تقلی علیاری، تا: 15 جمادی الثانی 1282ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری،محرم 278،1405گ، 30سطر، اندازه: 21×30/5سم [ف: 16- 370]

499. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 11ش

خط: نستعلیق، كان موسی بن جعفر، تا: 1283ق؛ اندازه: 26/5×15 سم [رشت و همدان: ف: -1155]

500. تهران: ملی؛ شماره نسخه:2373

آغاز: الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلى هُوَ حُكْمِ عقلی؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبد الجواد بن عبدالرحیم، تا: 1283ق، جا: اصفهان؛ محشی با امضای «محمد ص الموسوی» و «سید محمد» و سید صدر الدين» و «م. ح»؛ مهر: «عبد الجواد بن عبد الرحیم»، «یا جواد»، «یا جواد»؛ جلد: تیماج مذهب، 115گ، 24 سطر (21×10)، اندازه: 31/8×19/5 سم [ف: 12-135]

501. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه:426

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1284 ق [ف: -76]

502. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 162

خط: نستعلیق، کا: ابو طالب بن اسدالله، تا: سلخ شعبان 1287ق، جا: گلپایگان؛ 284گ، 25 سطر، اندازه: 22/5 ×35سم [ف: 1-115]

503. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 84/1

جلد دوم؛ خط: نسخ، كا: ولی الله بن محمد شفیع هردنگی، تا: جمعه سلخ جمادی الاول 1288ق، جا: بیرجند؛ مصحح: 192گ (1پ -192پ)، اندازه: 17/5 ×22 سم [ف: -68]

504. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7120- 36/120

آغاز: برابر ؛ انجام: قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَفِيُّ مَعْنَاهَا رِوَايَاتِ آخَرَ تَمَّتْ

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن ملا محمد تبریزی، تا: پنج شنبه 21 ربیع الثانی 1288ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 176گ، 24سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3247]

505. دزفول؛ مدرسه نبوی؛ شماره نسخه:بدون شماره

جلد اول و دوم؛ بی کا، تا: نواقص نسخه در جمادی الثانی 1294 ق [ف: -7]

506. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15164

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1295 ق [مختصر ف: -635]

507. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:22617

آغاز و انجام: برابر

هر 2 جلد؛ خط: نسخ، كا: محمد خراسانی، تا: 1099 که صحیح آن 1299 ق است؛ مصحح؛ واقف: آیت اللهی شیرازی ، اسفند 208،1374گ، 32سطر، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 16- 370]

508. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2979

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 320گ، 21 سطر، اندازه: 21×15/2 سم [ف: 1-422]

509. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2713

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: میشن، 329گ، 19سطر ، اندازه: 21/9×13/7 سم [ف: 1-421]

510. قم؛ ارگانی بهبهانی؛ شماره نسخه: 92

آغاز: برابر ؛ انجام: بِخَبَرِ الْوَاحِدَ فِي أَمْثَالِ زَمَانِنَا عَلَى الاجماع أَيْضاً مشکل لِأَنَّ مَا نَقَلَهُ الشَّيْخُ وَ انَّ كَانَ يُفِيدُ عُمُومِ حُجِّيَّةَ الْكُتُبِ ...

خط: نسخ، بی کا، تا:قرن 13 یا اوایل قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ مهر: «العبد المذنب عبدالصمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 145 گ، 27 سطر، اندازه: 33×22سم [ف: -75]

511. یزد، یزدی، شرف الدين على؛ شماره نسخه:2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-435]

512. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:673

خط: نسخ، كا: محمد حسین خراسانی تونی، تا: 1312ق، جان کربلا، به دستور حاج محمد جعفر مجذوب پسر صفر خان همدانی با حواشی او و با حواشی به خط سید عبد المجيد گروسی از مؤلف و خود اور [رشت و همدان: ف: -1347]

513. کرمانشاه؛ فیض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه:بدون شماره

کا: میر عبدالصمد بن عبدالجلیل، تا: 1332 ق [تراثنا، س 2ش 4-37]

514. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:396

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا در عصر مؤلف؛ تم مقابلتها و تصحيحها عند المؤلف في قم، محشی با نشان: «منه سلمه الله»، «دام ظله»؛ تملک:حسینی، محمد سعيد الطباطبائی ؛ جلد: چرم زرد،303گ، 25 سطر، اندازه: 29×18/5 سم [مؤید: 1-323]

515. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 163/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم، 7گ (99ر-105ر)، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [مؤيد: 1-153]

516. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه:بدون شماره

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [ ف: -23]

517. دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه:بدون شماره

بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف [ف: -17]

518. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1303

خط: نستعلیق، بی کا، بی تابه 292گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم

[ف: 1-209]

519. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه:83

خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا: قطع: وزيري [نشریه: 5-600]

520. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه:48

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: چرمی، 541ص، 28 سطر (19×11)، اندازه: 29×19سم [ف: -236]

521. شیراز؛ وصال (دکتر)؛ شماره نسخه: 30

کا: محمد حسین بن علی، بی تا [نشریه: 5-292]

522. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 699/1

مقداری از آن بابی کا، بی تا، قطع: خشتی [ف: 297]

523. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه:239

بی کا، بی تا، قطع: رحلی [ف: 2020]

524. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه:18

خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا؛ 348گ، 25سطر ، اندازه: 20×28سم [ف: -26]

525. اصفهان؛ مکتبة الزهراء؛ شماره نسخه:246

خط: نسخ خوب، کا: محمد كاظم الکرونی، بی تا؛ 168گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×30سم [ف: -148]

526. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14345

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 131گ، 31سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 38-474]

527. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13872/1

تا «المقصد الرابع في الادلة العقلية»؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [ف: 439-37]

528. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:7-ق/458

انجام: وَ يَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ وُجُوبِ لتتابع فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَ عَدَمِهِ وَ لَكِنْ تَثْبُتُ الْحَكَمِ عِنْدَنَا مِنْ غَيْرَ الْقِرَاءَةِ - تَمَّتِ.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج،168ص، 24سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 2-50]

529. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:1598

کامل؛ خط: نستعلیق، كا: شاگرد میرزای قمی، بی تا، جلد: تیماج، 315گ، 22سطر (18×8/5)، اندازه: 25×15سم [ف: 8-197]

530. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه 191480

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی [رایانه]

531. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17862

بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 325گ، اندازه: 21×13/9سم [رایانه]

532. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26178

بی کا، بی تاب مجموعه آقا رفيع قزوینی استاد اخلاق و فلسفه امام خمینی؛ خریداری از منصوره تألهی معین الدین [رایانه]

533. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18530

ج1؛ بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 31×21سم [رایانه]

534. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:238

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ واقف: آخوند ملا على درودی، 1262ق؛ 19 سطر (14×8/5)[تراثنا: س 6ش 2-115]

535. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:213

خط: نستعلیق، کا: صادق بن زین العابدین گیلانی، بی تا؛ جلد: تیماج،215گ، اندازه: 22×17سم [ف: -127]

536. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:214

بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 215گ، اندازه: 22×17سم [ف: -127]

537. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:74

آغاز: برابر

بی کا، بی تاب نسخه ناقص است؛ جلد: تیماج، 395گ، 23 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: -127]

538. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 25220

بی کا، بی تاب؛ خریداری از عبدالله ناصری [رایانه]

539. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 14416

فقط یک برگ است. ج 1؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 2گ (160پ۔ 161ر)، اندازه: 30×20سم [ف: 1-187]

540. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1696

جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد رحيم لنجانی، بی تا: قطع: وزیری کوچک [رشت و همدان: ف: -1347]

541. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:14

آغاز: هُوَ أَيْضاً فِيمَا ذکر مُتَعَلَّقُهُ سَوَاءُ كَانَ الادراك يقينيا أَوْ ظنيا وَ الْمَلَكَةِ لايتصف بالظنيه وَ العلمية لانا نَقُولُ : الْمَلَكَةِ مَعْنَى مجازی لِلْعِلْمِ بِمَعْنَى الادراک انجام : ثُمَّ لَمَّا فَرَضَ الرادى مُوَافَقَتِهِمَا فِي الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ حُكْمِ الْأَمَامَ بِالرُّجُوعِ الَىَّ اجْتِهَادِ الْمَسَائِلِ فِي الْحُكْمِ وَ مُلَاحَظَةِ أَنْ أَيُّهُمَا مُوَافِقَةُ لِلْمَشْهُورِ الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ يامر بمتابعته وَ ذلک

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی به امضاء «منه رحم الله»، «تَوْضِيحِ القوانين لملا حُسَيْنِ الْبَهَائِيِّ الْقُمِّيُّ أَعْلَى اللَّهُ مَقَامَهُ»، «اسماعیل رضوی قمي عفي عنه»؛ مهر: «هو العلى الاكبر» (بیضی)؛ جلد: تیماج،178گ، 28 سطر، اندازه: 29×21سم [ف: 1- 22]

542. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:97

آغاز:برابر ؛ انجام: وَ الْوِفَاقَ فِي الْمَقَامَاتِ غَيْرِ مطرد وَ التَّحْقِيقِ أَنَّ الْأَدِلَّةَ الشَّرْعِيَّةِ رَافِعَةُ للاصل وَ الْقَوْلِ بَانَ الاصل مُقَدَّمُ عَلَى ؟ فِيمَا يُسْتَفَادُ الظُّهُورِ

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی به امضاء «منه دام ظلة»، «منه غفر الله له»، «منه ره»؛ تملک: محمد تقی جاپلقی 1245، ملا محمد اسماعيل ولد ملا اسحق بروجردی جمادی الاول 1240، محمد القمي بن ملا حسن؛ جلد: تیماج، 220گ، 27 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 1-85]

543. تهران، عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 182

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا:عصر مؤلف؛ مصحح، محشی به لفظ «منه دام ظله»؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، جلد: تیماج، 330گ، 22 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 1-441]

544. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 50

آغاز: برابر ؛ انجام: فالقائل بالاباحة يَقُولُ أَنْ تُعَارَضَ الِاحْتِمَالَاتِ مِنَ الرُّجْحَانِ وَ الْخَطَرِ يُوجِبُ الرُّجُوعِ الَىَّ الاصل

جلد اول؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ 232گ، اندازه: 30×20سم [ف: 1-51]

545. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 62

خط: نسخ، كا: محمد باقر، تا: 1225ق؛ محشی با نشانه «منه رحمة الله، استاد دام ظله، لمحرره محمد رضا بن محمد طاهر»، مقابله شده؛ 271، 25 سطر (19×12)، اندازه: 21×30سم [ف: -631]

546. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:355

آغاز: وَ غَيْرِهَا مِنَ عوارضها وَ مباحث الِاجْتِهَادِ وَ التَّقْلِيدِ وَ غَيْرِهَا وَ الْفِقْهِ فِي اللُّغَةِ؛ انجام: كلفظ المرجح فِي اللَّفْظُ مِنَ الْمَذْكُورِ فَلَا معنی لترجيح تَعْرِيفِ الثَّانِي عَلَى التَّعْرِيفِ الاول كَمَا حَمَلَهُ الْمُحَقِّقُ البهایی وَ الشارح الْجَوَادِ اذ لَا مشاحة فِي الاصطلاح.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی به امضای «المحرره» و «منه»؛ اهدایی:جواد کمالیان، 1354ش؛ 226گ، 21 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 1-311]

547. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2745/1

آغاز: برابر ؛ انجام: ثُمَّ أَنَّ صَاحِبَ الْمَعَالِمَ ره وَ مَنْ تَبِعَهُ تاملوا فِي دَلَالَةُ الْمَنَاهِي الْوَارِدَةُ فِي كَلَامٍ أَئِمَّتِنَا عَلَى الْحُرْمَةُ

از آغاز کتاب است تا آغاز نواهی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی از سید علی بن سید اسماعیل موسوی قزوینی دختر زاده سید رضی قزوینی؛ جلد:تیماج، 121ص (2 _122)، اندازه:18×22/5 سم [ف: 9-100]

548. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:174 خوئی

خط: نسخ و ثلث، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشي از رضا حسینی و صادق حسینی و از کتابهای، توضیح القوانين، فصول و غیر آنها؛ جلد: تیماج، 507ص، 27 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 7-223]

549. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2 _ق /26

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 225گ، 26سطر (21×13/5)، اندازه: 20/5×30سم [ف: 1-30]

550. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7391

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین فَهَذِهِ عجالة وَ الاشارة الَىَّ بَعْضِ الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ وَ رسلاة فِي بَيَانِ جُمْلَةٍ مِنْ مباني الْمَسَائِلِ الفقهية ... أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ ففی رَسْمِ هَذَا الْعِلْمِ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تاب مقدمه نسخه حاضر با مقدمه سایر نسخ این کتاب فرق دارد، مصحح: محشی به امضاء «منه دام ظلمة العالي» و کاظم: جلد: روغنی، مذهب، مجدول؛ جلد: روغنی مذهب، 319گ، 23 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 25-375]

551. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه:279

بی کا، بی تا [ف: -76]

552. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه:348

بی کا، بی تا [ف: -76]

553. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه:376

بی کا، بی تا [ف: -76]

554. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:117

بی کا، بی تا [ف: 1-208]

555. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:173

بی کا، بی تا [ف: 1-208]

556. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:217

بی کا، بی تا [ف: 1-208]

557. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:274

جلد اول ؛ بی کا، بی تا [ف: 1-209]

558. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:517

جلد اول، بی کا، بی تا [ف: 1-209]

559. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:926

جلد دوم؛ بی کا، بی تا [ف: 1-209]

560. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1245

جلد اول بی کا، بی تا [ف: 1-209]

561. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1247

جلد دوم ابی کا، بی تا؛ با این یادداشت: «جلد دوم قوانین هم به خط جدم آخوند ملا حبیب الله طاب ثراه می باشد. اولاد من كتب به خط جد و پدرم را محفو نمائید تمام را در یکجا گذارده ام. اولاد من گول مردم را نخورید، 1321/12/30 تحریر شد. خداوند سلطنت انگلیس دشمن اسلام را منقرض نماید بحق محمد و آله نفس کشیدن را به ما ایرانیان تنک کرده است» [ف: 1-209]

562. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:2073

خط: نسخ، كا: محمد علی، بی تا [ف: 1-210]

563. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:2076

بی کا، بی تا؛ با این یادداشت: «میرزا ابوالقاسم شفتی الاصل قمی المسكن»[ف: 1-210]

564. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2124

آغاز: وَ لَمْ نَقِفْ عَلَى مَنْ مَنَعَ اعْتِبَارِ؛ انجام: أَوْ انَّ ذَلِكَ الراوی ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: ورثه امامیان، کاغذ: اصفهانی، 287گ، 23سطر (15×9/5)[ف: 4-1171]

565. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2707

آغاز: عَلَى الْحَقِيقَةِ بَلِ الْأَصْلِ هُنَا خِلَافُهُ؛ انجام: اذا أُرِيدُ حِكَايَةً الاجماع.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛

کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 169گ، 24 سطر (9/5× 15/5 )، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 4-1398]

566. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3329

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج،183گ، 24سطر (18×9)، اندازه: 26×15 سم [ف: 15-139]

567. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4441

آغاز برابر؛ انجام: الْكَلَامَ فِيمَا لَوْ عَلِمَ اشْتِمَالِ الْمُجْمَلَ عَلَى وَاجِبَاتٍ وَ مندوبات وَ حَصَلَ الشَّكُّ فِي بَعْضِهَا انْهَ مِنَ الْوَاجِبَاتِ أَوِ الْمَنْدُوبَاتِ ...

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 222گ، 23-28 سطر (15×9 و 15×16/5)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 19-59]

568. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4160

آغاز: برابر ؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لاصحابه هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرويا وَ فِي مَعْنَاهَا روایات أُخَرَ. تَمَّتِ مباحث الادله اللظيه وَ بقیه مباحث الْأَدِلَّةِ العقليه.

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با امضای «اسماعیل شریف الحسینی، منه رحمة الله، محرره، عبدالغني و ...»؛ جلد: مقوایی، 154گ، 25سطر (11× 20/5 )، اندازه: 20/5 × 30/5سم [ف: 18-80]

569. تهران: ملی؛ شماره نسخه:4187

آغاز:برابر، انجام: و آن مخالفها زُخْرُفُ بَاطِلُ لَا يُنَاسِبُهَا سِيَّمَا بَعْدَ الْقَوْلُ بِجَوَازِ بیان الْكِتَابِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ وَ تخصیصه بِهِ.

هر دو مجلد؛ خط: نسخ، كا: رشید ابن محمد جعفر دزفولی، بی تا، جان کربلا؛ افتادگی:انجام؛ مصحح، محشی با امضای «منه، منه رحمة الله، منه دام ظلة، السيد الشهشانی» ؛ جلد: تیماج، 231گ، 27سطر (21×12)، اندازه: 21×29سم [ف: 18- 130]

570. تهران: ملی؛ شماره نسخه:3146

جلد دوم از مقصد چهارم تا پایان مبحث تراجيح؛ خط: نسخ، كان محمد بن الحسن بن على النجار، بی تا، جلد: تیماج، 130گ، 24سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 14-261]

57. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3808/10

آغاز: نَاقِصُ. الجهاله أَمَّا بِسَبَبِ جهاله نَفْسِ الْمَوْضُوعِ لَهُ لَا بِسَبَبِ جهاله الْوَضْعِ؛ انجام: لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ لَا حَظَّ النَّظَائِرِ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 5گ ( 69-65 )، 21سطر (11×14/5)، اندازه: 21/3×15سم [ف: 17-18]

572. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3072

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 319گ، 21سطر (11×20/5)، اندازه: 20/5 ×30سم [ف: 14-195]

573. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2488

دو جزء کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای «منه دام ظلة العالی»؛ جلد: تیماج مذهب، 334گ، 23 سطر (20×11)، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 12-346]

574. تهران: ملی؛ شماره نسخه:3368

انجام: ایقاظ قَبْلَ أَنَّ الْحُكْمِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ الْمَعْصُومِ فِي الرویا حَجُّهُ الماورد آنَ مِنْ راه فَقَدْ راه وَ انَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِهِ ...

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مصحح ؛ جلد: تیماج، 192گ، 22 سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 15-177]

575. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4302

آغاز: انَّ يَكُونُ مِمَّا أَمَرَ بِهِ فاذا اسْتَقَلَّ الْعَقْلِ بادراك الْحَسَنِ وَ القبح بلاتأمل فِي تَوْفِيقِهِ عَلَى شُرِطَ أَوْ زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ أَوْ مَعَ تَقْيِيدِهِ بشیء مِنِ الْمَذْكُورَاتِ؛ انجام: وَ أَمَّا تَعَارُضَ بَيْنَ خَبَرِ الْوَاحِدِ وَ الاجماع الْمَنْقُولِ فَلَا تَبْعُدْ تَرْجِيحِ الْخَبَرَ لانه مَنُوطُ بالحدس وَ الاجماع بالحدس وَ الْأَوَّلَ أَبْعَدُ عَنِ الزَّلَلِ وَ مَعَ فَرَضَ ...

جلد دوم؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 227گ، 15-17 سطر (10×14/5 و 16×9/5 )، اندازه: 16×22/5 سم [ف: 18-266]

576. تهران: ملی؛ شماره نسخه:3795

آغاز: اذ المجازيه فِيهِ مسلمه وَ أَنَّمَا النزاع فِي أَنَّ لَهُ حقيقه أَمْ لَا وَ ذَلِكَ لاينا فِي الْقَوْلِ ... قانون قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْأَصْلَ فِي التفهیم وَ التفهم انجام: اذا اتَّخَذَ الْمُسْتَعْمَلِ فِيهِ الْمَعْلُومِ وَ أَمَّا مِثْلَ کلمه الرَّحْمَنِ فَهُوَ خَارِجُ عَنْ المتنازع فِيهِ.

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، بیتا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، مصحح، محشی با نشانه های «منه رحمة الله، فصول، المحررة، عبدالمجید» ؛ کاغذ: دولت آبادی، 259گ، 30سطر (18×7)، اندازه: 24×13سم [ف: 16-3795]

577. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4395

آغاز و انجام: برابر

هر دو جلد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با امضای نعمت دماوندی، نعمت؛ 222گ، 31-33 سطر (22×13/5 -23/5)، اندازه: 31×21/5 سم [ف: 18-376]

578. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2256

خط: نسخ، كا: ابن حاجی محمد صفی فتح علی، بی تا؛ محشی با نشان «منه رحمة الله»؛ تملک: محمد بن محسن الحسني القمی 1275؛ 271گ، 25سطر (20×12/5)، اندازه: 16/5×30/5سم [ف: 663-11]

579. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 261

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن جعفر بن مصطفی، بی تا، جا: ارض ماریه؛ جلد: تیماج مذهب، 22 سطر، اندازه: 31×21سم [ف: -132]

580. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه:9/3

آغاز: الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الادله الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ هُوَ حُكْمِ عقلی، انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بیتا؛ مهر: «محمد علی بن حسن حسینی» (بیضی)؛ واقف: خدیجه سلطان، جلد: تیماج مشکی، 21 سطر، اندازه: 22×37سم [ف: -20]

581. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:22367

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج، 22 سطر (16×8)، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 2-227]

582. مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 57 فیاض

جلد اول و دوم؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، تملك: على اكبر حسینی؛ 24 سطر (18×9)، اندازه: 19×29سم [ف: 135]

583. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8471- 57/141

آغاز: بسمله، الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الادلة الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيُّ

از اول المقصد الرابع في الادلة العقلية تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 220گ، 20 سطر، اندازه: 19×14 سم [ف: 6-3248]

584. تهران: سپهسالار؛ شماره نسخه: 3882

آغاز: برابر

کامل؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: در عصر قريب به مؤلف؛ محشی از خود مؤلف؛ واقف: جواد اصولی ؛ جلد: مقوا، 271ص، 28 سطر، اندازه: 17/5 × 24/5سم [ف: 1-606]

585. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه:5

آغاز برابر انجام: وكَانَ لِلشَّيْخِ فِي الْفِهْرِسْتِ اليه سَنَدَ صحیح فَالْخَبَرُ صَحِيحُ مَعَ صِحَّةِ السَّنَدِ الْكِتَابِ الَىَّ الامام وَ انَّ اكْتَفَى الشَّيْخُ عِنْدَ أَفْرَادِ الْخَبَرَ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعُفَ السَّابِعُ أَنَّ الشَّيْخُ (رحمة الله)

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ اهدایی: ورثه حجة الاسلام احمدی؛ جلد: تیماج مذهب، 279گ، 25 سطر، اندازه: 30×20سم[ف مخ]

586. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه:136

آغاز: الْمُصَلِّي اذا أَرَادَ الصلوة فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ لَا تَرْكَعُ فَانٍ رکعت لعاقبتك وَ يَقُولُ أَيْضاً ارْكَعْ هَذَا أَوْ غَيْرِهِ وَ الَّا العاقبتک؛ انجام: فِي الحلاج فَهُوَ لَيْسَ مِنْ جِهَةِ الْعِلْمِ بِذَلِكَ الْخَبَرَ بَلْ لانه مُقْتَضَى ظَنِّهِ الْوَاجِبِ الِاتِّبَاعِ وَ انَّ كَانَ دَلِيلَ حجيتها هُوَ مَا اسْتَدَلُّوا بِهَا مِمَّا يَدُلُّ عَلَى حجيتها فِي

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، 103گ، 32سطر، اندازه: 36×22سم [ف مخ]

587. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 67/2

آغاز:برابر؛ انجام: أَمَّا تکلیف بايجاد الْمَوْجُودِ أَوِ الْمُمْتَنِعِ وَ کلاهما مُحَالُ فَلَا يَصِحُّ تَعَلُّقِ التَّكْلِيفِ بِهِ فالتكليف مُتَعَلِّقُ بِالسَّبَبِ وَ جَوَابُهُ

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «عبده الراجی عباسعلی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 38گ (82-119ر)، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

588. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2179- 12/69

آغاز: بسمله الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ العقيلة وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ عِلْمُ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَ يَنْتَقِلُ مِنَ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ؛ انجام: برابر

از المقصد الرابع في الأدلة العقلية تا آخر کتاب؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 99گ، 21 سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 6-3248]

589. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1480- 9/30

آغاز: مُجَرَّدُ حُصُولِ المهية واما الزَّائِدُ ... تذنيبان الْأَوَّلُ قَدْ ذَكَرْنَا تقدیم عَرَفَ الشَّارِعِ عَلَى غَيْرِهِ وَ هُوَ فِيمَا خُصَّ بِهِ ... قانون اخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ أَرَادَتْ أَكْثَرَ مِنْ معنی مِنْ؛ انجام : لَانَ الْحَرَامَ لَا يَصِيرُ صلالا أَقُولُ وَ يُشْكِلُ الْحَكَمِ بِالتَّحْرِيمِ وَانٍ لَمْ يَلْحَقْ بِهِ حکم الْحَاكِمُ لِعَدَمِ الدَّلِيلُ عَلَيْهِ غَايَةِ مايدل خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 167گ، 33سطر، اندازه: 21×29/5 سم [ف: 6-3250]

590. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1745- 10/55

آغاز: بسمله الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ العقيلة وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی هُوَ حُكْمِ عَقْلِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيُّ ... قانون معنی کون مايستقل بِهِ الْعَقْلَ وَ يَنْفَرِدَ بِهِ کوجوب قَضَاءِ الدَّيْنِ ؛ انجام: برابر

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب تاریخ وقف: 1272؛ جلد: گالینگور، 151گ، 21 سطر، اندازه: 23×17/5 سم [ف: 6-3248]

591. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1261

آغاز: انَّ مُؤَلِّفِهِ قَيْصَرَ الْبَاعِ وَ قَاصِرِ الذِّرَاعِ وَ لَيْسَ محسوساً مِمَّنْ پرتکب بِهَذَا الشَّأْنِ ويؤس هَذَا الْبَيَانِ انجام: قَوْلُهُ تَعَالَى وَ ثیابک فَطَهِّرْ ... مَعْلُومِ انْهَ يَجِبُ الْعَمَلِ بِمَا هُوَ ظَاهِرُ مِنِ الْآيَةِ واما انَّ مَا هُوَ مقتضی

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 248گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 4-1543]

592. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:196

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمدرضا بن ملانور محمد عرب، بی تا؛ مصحح جلد: تیماج، 263گ، 24 سطر، اندازه: 31×21سم [ف مخ: 4-1541]

593. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:207

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: سید فضل الله عقیلی نوری؛ 182گ، 31سطر، اندازه: 20×29سم [ف مخ: 4-1541]

594. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه:242

آغاز: فِيهِ الِاحْتِمَالِ فَمَا عَلِمَ اسْتِمْرَارِهِ أَوْ عَدَمِ اسْتِمْرَارِهِ فَلَيْسَ بِاسْتِصْحَابِ وَ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْمُوَقَّتَ وَ غَيْرِ الْمُوَقَّتَ وَ لَا بَيْنَ الْأَحْكَامِ الطلبية والوضعية وَ مَا قِيلَ بِعَدَمِ جِرْيَانُهُ فِي الْأَحْكَامِ الطلبية؛ انجام: تَتَبَّعَ سِيرَةِ قُدَمَاءِ عُلَمَائِنَا الْأَخْبَارِ ولنذكر هُنَا بَعْضِ تِلْكَ الشَّوَاهِدُ يُنْتَفَعُ مَنْ لَمْ يسلک مَسَالِكَ الْمُتَعَسِّفَ الْمُعَانِدِ الاول أَنَّكَ تَرَى الكلینی ره يَذْكُرُ.

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، 184گ، 23 سطر، اندازه: 26×14سم [ف مخ: 4-1543]

595. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2042

آغاز: الْمَشْهُورُ أَنِ الْجَمْعِ الْمُنْكَرِ لَا يُفِيدُ الْعُمُومِ خِلَافاً لِلشَّيْخِ فَقَالَ

بافادة الْعُمُومِ نَظَرَ الَىَّ الْحِكْمَةِ وَ الْجُبَّائِيِّ لِحَمْلِ الْمُشْتَرَكِ عِنْدَ عَلَى جَمِيعِ مَعَانِيَهُ احْتَجُّوا بانه فائل لَا حَادَّ الْجَمَاعَاتِ وَ مِنْهَا الْجَمِيعِ؛ انجام : قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ راي الْمُؤْمِنِ وَ رُؤْيَاهُ فِي أَخَّرَ الزَّمَانِ عَلَى سَبْعِينَ جُزْءُ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ و فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ عَنِ الرِّضَا علیه السَّلَامُ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ اذا أَصْبَحَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرُّؤْيَا وَفِيُّ مَعَنَا روایات أُخَرَ

جلد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 131گ، اندازه: 27×15سم [ف مخ: 4 _1542]

596. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:16 2040- 11/140

آغاز:بسمله [ ] فِي الادلة الْعَقْلِيَّةِ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ هُوَ حُكْمِ عَقَلَ يَتَوَسَّلُ بِهِ الَىَّ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَ يَنْتَقِلُ مِنَ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ الْعَقْلِيِّ الَىَّ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ الشرعی؛ انجام: وَ مِمَّا ذَكَرْنَا يَظْهَرُ ضَعُفَ الْقَوْلُ بِوُجُوبِ الْجَمْعِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْجُمُعَةِ لِمَنْ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ الْأَمْرِ ... وَ لَمَّا كَانَ الْمُسْتَفَادِ مِنَ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ انَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ فَعَلَ فِي هَذَا الْفِعْلَ حَسَنَةً يَذْهَبُ السَّيِّئَةِ

از ادله عقلیه تا اصاله التخيير. تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: ساغری، 18گ، 21 _22 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1-419]

597. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 181

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسین بیدگلی کاشانی، بی تا؛ محشی ؛ جلد: تیماج، 222گ، 27 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف مخ]

598. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:183

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ الْمَقْصَدُ الرَّابِعِ فِي الْأَدِلَّةِ الْقَطْعِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ هُوَ حُكْمِ عقلی ... قانون معنی کون مَا يَسْتَقِلُّ بِهِ الْعَقْلَ وَ يَتَفَرَّدُ بِهِ کوجوب قَضَاءِ الدَّيْنِ وَ رَدِّ الْوَدِيعَةِ؛ انجام: برابر

بخشی از جلد دوم ؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج زرد،115گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

599. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:85

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با امضای «محمدعلی آرانی»؛ مهر: «کی کان محب جهانست محمدرضا بن عبدالله 1262» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 215گ، 27 سطر، اندازه: 21×30سم [ف مخ: -121]

600. سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه: 60

آغاز: فِي الْأَدِلَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الْمُرَادُ بِالدَّلِيلِ العقلی حکم عقلی انجام: الْمُحَاسَبَةُ عَلَى السَّيِّئَاتِ دلتنا حُجَّتُنَا يَوْمٍ

از باب ششم در ادله شرعيه تا خاتمه در تعارض و تعادل و تراجيح؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ 71گ، 32سطر، اندازه: 21×32سم [اوراق عتیق: 2 _381]

601. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7799-53/9

آغاز برابر

جلد 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 244گ، 29 سطر، اندازه: 30×22سم [ف: 6-3247]

602. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7862- 53/72

آغاز: مِنْهَا عَلَى الْبَدَلُ وَ الَّا فَلَا وَجْهَ لارجاعه اليها لَا حَقِيقَةً وَ لَا مَجَازاً وَ حَاصِلُ الْفَرْقُ بَيْنَ مَا اخْتَرْنَاهُ وَ مَا اخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمَعَالِمَ

جلد اول (مباحث الفاظ)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ 91گ، 20-18سطر، اندازه: 20×17سم [ف: 6-3250]

603. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه:7759/5 -52/99

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 37گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6_3251]

604. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه:7692- 52/32

آغاز: برابر

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، بی تابه 173گ، 29 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 6-3246]

605. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه:8159-56/9

آغاز: فِي اللُّغَوِيَّةِ وَ الزَّوَائِدِ شُرُوطِ لصحة الْعِبَادَةِ فَالصَّلَاةُ مِثْلًا مُسْتَعْمَلَةُ فِي الدُّعَاءِ

از بحث «حقیقت شرعية» تا بحث «تعادل و ترجيح»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ 185گ، اندازه: 33×21سم [ف: 6-3251]

606. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12794

آغاز: الْقَوْلُ بِعَدَمِ الْجَوَازِ الْعَمَلِ بِالظَّنِّ الاجتهادی؛ انجام: غَايَةُ الامر انَّ بَعْدَ الْغُسْلِ ایض يَجِبُ فالاقرب

بخش آخر مبحث ادله شرعیه، اجتهاد و تقلید، بخشی از تعارض و تعادل - اوراقی از مبحث اوامر از جلد اول. در ذیل نسخه چند برگ در طهارت الصاق شده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ 151گ، 24 سطر، اندازه: 21×11/5 سم [ف: 16-384]

607. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13081

آغاز: فِي الْفُرُوعِ وَ لَا يَجُوزُ فِي الاصول؛ انجام: الَّذِينَ فِي الْبِلَادِ الاخر تخالفا

از اوایل قانون چهارم باب هفتم (اجتهاد و تقلید) تا اواسط قانون هشتم همان باب ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 46گ، 25 سطر، اندازه: 14×26/5سم [ف: 16-385]

608. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:465

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام ؛ جلد: گالینگور، 351گ، 15سطر [ف: 1-200]

609. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:183

جلد اول؛ خط: نستعلیق، کا: سید عبد الجليل بن محمد حسینی زنجانی، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 182گ، 20 سطر [ف: 1-199]

610. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:237

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح:143گ، 21سطر [ف: 1-199]

611. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:378

آغاز: قَصِيرُ الْبَاعِ وَ قَاصِرِ الذِّرَاعِ وَ لَيْسَ مَحْسُوباً مِنْ جُمْلَةِ مَنْ يَرْتَكِبُ هَذَا الشان وَ یوسس هَذَا الْبُنْيَانِ

خط: نسخ، كان غلامرضا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ از عصر مؤلف؛ مصحح، محشی با نشانی «جلال الحسینی»؛ جلد: تیماج، 310گ، 23 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1-493]

612. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه:44

آغاز:بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ الاطلاق أَنَّهَا هِيَ الْمَوْضُوعِ لَهُ اللَّفْظِ

خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 252گ، 29 سطر، اندازه: 5×16/ 20سم [ف: -38]

613. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3023/3

انجام:اذ مطلق الدلالة.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 68ص (161-228)، اندازه: 21×15سم [ف: 5-1508]

614. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7475

آغاز: بِالْكُلِّيَّةِ وَ الجزئية بِاعْتِبَارِ مُلَاحَظَةِ المعنی کنفس الْمَعْنَى فَمَا يَمْنَعُ نَفْسٍ تصوره عَنْ وُقُوعِ الشِّرْكَةِ

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، برگ آخر به خط میرزا قمی دانسته شده ؛ جلد: تیماج، 220گ، اندازه: 17× 25/5 سم [ف: 19-277]

615. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:895

آغاز: فِي الْأَحْكَامِ هُوَ النَّسْخُ (... قانون) اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الشَّارِعِ اذا أَوْجَبَ شَيْئاً ثُمَّ؛ انجام: تَمَّتِ مباحث الالفاظ وَ بقی مباحث الادله العقليه فِي يَوْمِ الثلثاء السَّابِعِ مِنْ ...

تا انتهای مباحث الفاظ؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جان کربلا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور، 165گ، 22 سطر، اندازه: 22×16/5 سم [ف: 2-26]

616. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:23524

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه]

617. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:25199

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: رازی محمد ولی بن رستم، تا: 1246 ق [رایانه]

618. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26936

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) كَانَ اذا صُبْحِ قَالَ الاصحابه ... مِنْ مُبَشِّرَاتٍ یعنی بِهِ الرويا وَ فِي مَعْنَاهُ روایات آخَرَ

خط: نستعلیق شکسته، كا: ولوئی، علی اکبر بن محمد علی، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه]

619. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29100

آغاز: انَّ هَذَا الَّا شتراط يقتضی جرئية الْوَحْدَةِ للموضوع لَهُ لَيْسَ بشی کیف وَ قُضِيَتِ الِاشْتِرَاطِ؛ انجام: قَوْلِهِ هَذَا الْكَلَامَ فِي الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ أَيُّ الْجَاهِلُ القاصر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

620. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28133

آغاز: الاصلاح مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي الَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ اليه انیب أَمَّا الْمُقَدَّمَةِ ففی بیان؛ انجام:برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: عبده محمد نظام الدین؛ جلد: تیماج [رایانه]

قوانین مصوب مجلس / حكومت و سیاست / فارسی

qavānīn-e mosavab-e majles

جزوه ای است که در آن بخشی از قوانین مصوب مجلس درج شده از جمله مربوط به: مالیات، انحصار تریاک، انحصار دخانیات، گمرک و بودجه در متن قوانین مذکور از سال های 1311 و 1313 یاد می شود.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9895

آغاز:اصلاح فصل اول بموجب قانون آذرماه 1313 از عایدات خالص افراد ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 42گ، 19سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 31-124]

قوانین مصوبه / قانون / فارسی

qavānīn-e mosavvabe

قوانين (قواعد) مصوبه نواب سعادتعلی خان بهادر (یکی از مهراجه های هند) است مربوط به سال 1229ق موافق سال 1814 میلادی که می باید در کشور وی اجرا شود، در نه باب و با عناوین «دفعه» به جای ماده، بدین تفصيل: باب 1. قواعد تقرر ناظمان اضلاع و اجرای کار آنها؛ باب 2. قواعد تشخیص و آنچه متعلق به آنست، باب 3. قواعد تحصيل، باب 4. قواعد کار متعلقه محافظان دفتر.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7696

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مهر: کتابخانه سید جعفر نواب ؛ جلد: مقوایی، 95گ، 13 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 20-77]

قوانین مصوبه دولت انگلیس در هندوستان / اسناد / فارسی

qavānīn-e mosavvabe-ye dowlat-e engelīs dar hendūstān

گروسی، عیسی، ق13 قمری

(garrūsī, ‘īsā(- 19c

مترجم قوانین مذکور معلوم نشد محتمل است عیسی، مترجم هندي ظل السلطان و صاحب ترجمه «تاریخ پرتقال» بوده باشد.

1. اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه:901/5

آغاز:قانون اول سنه هزار و هشتصد و بیست عیسوی، قانون بنا بر ترتیب و تأليف بطريق مجموعه موافقه جميع قوانینی که نظر بر نظم و نسق درونی ممالک محروسه سرکار انگریزیها در متعلقه حکومت مدارس قرار یابد؛ انجام:در صورت اختلاف فحاوی قانونی از قوانین نسبت بقانون هذا باید که آن رد و منسوخ شود و متصور گردد.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن طباطبائی محرر نائینی، تا: قرن 497،14ص (309-805)، 17 سطر (19dar 10)، اندازه: 30×19سم[ف: -39] 2. اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 903/5

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 497،14ص (309-805)، 19سطر (19×11)، اندازه: 19×29سم [ف: - 351]

قوانین موقتی محاكمات حقوقی = مجموعه قوانین / حقوق / فارسی

qavanin-e movaqatl-ye mohakemat-e hoquqi = majmū‘e-ye qavānīn

پیرنیا، حسن، 1252 - 1314 شمسی

(pirniya, hasan (1873 - 1935

مجموعه قوانین محاكمات حقوقیست که مشیرالدوله حسن بن نصرالله پیرنیا به سال 1329ق پیشنهاد نموده و به تصویب مسيو آدلف پرنی، پر کورر و مستشار دولت فرانسه در ایران، کمیسیون عدلیه مجلس شورای ملی، هیئت نظار طراز اول، علمای اعلام، هیئت وزراء و ظاهرا ابوالقاسم ناصر الملک نایب السلطنه، رسیده است. این کتاب، حدود سال های 1329 تا 1330 ق در چاپخانه حبل المتین تهران بچاپ رسیده و این نسخه از روی همان نسخه چاپی استنساخ شده یا آنکه برای چاپ آماده شده. فهرست مفصلی از ابواب و فصول در آغاز نسخه چنین آمده است. این نسخه، کتاب سوم و یا جلد سوم از مجموعه قوانین است و نسخه مفصل تر آن که شامل قانون اساسی، اصول تشکیلات عدلیه، نظامنامه عدلیه، قوانین موقتی محاکمات حقوقی، قوانین موقتی محاکمات جزایی، قانون جزای عرفی و قانون ثبت اسناد و املاک است به شماره 6449 مرعشی، گزارش شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13440

آغاز:بنام نامی اعليحضرت ... سلطان احمد شاه قاجار ... ماده اول، دستور العملهای موقتی راجع به اصول محاکمات حقوقی ... مواد عمومی، ماده (1)، محاکم عدلیه بدعاوی حقوقی؛ انجام:مواد اربعه مرقومه متعلقه باوقاف باید از امروز بموقع اجرا گذارده شود بتاریخ 29 شهر ذیحجة الحرام 1329 (1- پرنی مستشار وزارت عدلیه)

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد ابراهیم، فیضی کاشانی، مشهور به علامه فيضی، تا: نیمه قرن 14؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 189گ، 12-13 سطر (13×8)، اندازه:17×611 سم [ف: 34-110]

قوانين الوزارة > الوزارة ولوازمها

قوانین و ضوابط /حقوق / فارسی

qavānīn va zavābet

حسنی حسینی، کمال الدین حیدر

hosnā hoseynī,kamāl-od-dīn heydar

ترجمه خلاصه قوانین انگلستان به فارسی است. نویسنده انگیزه ترجمه آن را این چنین ذکر کرده است: «اما بعد عاصی ... رساله پینا کس کانی کزم که مشعر بر بیان قوانین و ضوابط معينه مملکت ولایت انگلیسه است از زبان انگریزی به زبان فارسی ترجمه نمود تا اهل هند که ازین دستور العمل سلطنت مغایرت دارند شاید رو به اصلاح آرند و حکام هم اگر به طرز خاص آراستگی نظام مملکت خود دانسته تمتعي از آن بر گیرند بعید از عقل و دانش نخواهد بود». تنظیم شده در هجده «باب»: 1. بیان تعریف قانون؛ 2. بیان آیین و قانون ولایت انگلستان؛ 3. بیان ساخت و ترکیب قانون انگلیس؛ 4. بیان بادشاه و خاندان او و اوامر و منصب داران بزرگ؛ 5. بیان آیین محکمه عدالت؛ 6. بیان حکام کو چک سلطنت؛ 7. بيان رعایا؛ 8 بیان رشته داری و علاقه خانگی؛ 9. بیان حقوق ملک و میراث؛ 10. بیان حقوق جا گیرات (؟)؛ 11. بیان ملک ذاتی؛ 12. بيان جرایم؛ 13. بیان تدبیر داد رسیدن؛ 14. بیان رو بکاری های عدالت؛ 15. بیان جرایم مطلق؛ 16. بیان جرایمی که از سبب آن حقوق سلطنت تلف می شود؛ 17. بیان جرایمی که حقوق مردم از آن تلف می شود؛ 18. بیان روبکاریها که در عدالت خو جداری می شود.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35547

آغاز:بسمله. اما بعد عاصی پر معاصی سید کمال الدین حیدر المعروف بمحمد مير الحسنى الحسینی رساله پینا کس کانی کزم که مشعر بر بیان؛ انجام: موجود:باب چهارم در بیان بادشاه و خانمان او و اوامر و منصب داران بزرگ مملکت. باید دانست تا ابتدای باب چهارم را دارد؛ خط: نستعلیق، کا: فدا علی موسوی نیسابوری بحرانی، تا: 1253ق، جا: لكهنو؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ 2گ، 28 سطر، اندازه: 19×23/5 سم [اهدائی رهبر: 8-450]

قوانین و قواعد و آداب ترسل و انشاء / نامه نگاری، انشاء / فارسی

qavānīn va qavā‘ed va ādāb-e tarassol va enšā

معین الدین یزدی، علی بن محمد، - 789 قمری

(moʻīn-od-dīn-e yazdī, ‘alī ebn-e mohammad(-1388

در چهار «باب»: 1. مقدمات این فن؛ 2. نامه های ارباب مناصب و اصحاب مراتب؛ 3. نامه های شوق و آرزومند و پاسخ آنها؛ 4. مکتوب از هر جنس و رقعه های پراکنده و فائده های گوناگون. [تاریخ یزد جعفری ص 236]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1498/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9 کاغذ: سفید سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 67ص (76-142)[سنا: ف: 2-301]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:267/3 -ف

نسخه اصل: کتابخانه پرفسور مکرمین بن خلیل بن الالبستانی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 67گ (76-142)[فيلمها ف: 1-446]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 236/4

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: تیماج،23 (85-107)، 29سطر (23×15)، اندازه: 30×23سم [سنا: ف: 1-117]

قوای انسان / روان شناسی / فارسی

qovā-ye ensān

نویسنده می گوید خداوند در وجود آدمی قوای چندی آفریده که بر حسب آن قوا افعالی از آدمی در حال بیداری سر می زند و نیز در حال خواب که حالت سکون حركات قواست. این قوا موجودند و بنابر قول او آنها بر دو قسم اند: خارجی و داخلی. خارجی: قوای پنج حس: شامه، سامعه، ذائقه، لامسه و باصره و قوای داخلی نیز پنج قسم اند: قوای جاذبه، قوای مخدومه، قوای مدرکه، قوه محرکه، قوهعقليه. نویسنده پس از ذکر این قوا، قوای داخلی را نیز به اجزای چند تقسیم می کند.

آغاز:بسمله - در ذكر قوای انسانی که حق سبحانه و تعالی آن را در وجود آدمی جهة قوام بدن آفریده ...

انجام:وقت سن تمیز است تا قریب چهل سالگی که حد کمال عقول است و الله اعلم بالصواب.

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه:59/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا اوایل قرن 13؛ جلد: تیماج، 4ص ( 104-101)، 14 سطر (5/5×15)، اندازه: 20×13سم [ف: - 96]

قوای انسان = خواب و وقعه / روان شناسی / فارسی

qovā-ye ensān = xāb va vaq'e

وجیزه ای است در تحقیق حواس پنج گانه ظاهری (باصره، ذائقه، شامه، لامسه، و سامعه) و قوای پنج گانه باطنی (حس مشترک، خیال، واهمه، حافظه، و متصرفه که گاهی متفکره گفته می شود). برای بزرگی که از وی نام نبرده است.

آغاز:بسمله، مفتاح خزائن معارف و محامد احد الذاتی است که شهسواران میدان حقائق در مقام تمجیدش جز بكلام لااحصى زبان نگشایند.

انجام:اینست کلام در اسباب خواب و واقعه بطریق ایجاز و اختصار والسلام.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19380

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: پارچه ای [رایانه]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12297/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: محمد طاهر مشهدی، تا: 1309ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج مذهب، 4 ص (31-34)، 31سطر، اندازه: 33/1×20/2 سم [ف: 10-241]

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:486/4 -عکسی

نسخه اصل:همان نسخه بالا[عکسی ف: 2-217]

قوای النفس / فلسفه / عربی

quwa-n nafs

فارابی، محمد بن محمد، 260؟ - 339 قمری

(fārābī, mohammad ebn-e mohammad (875 - 951

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22683

آغاز: بسمله، اعْلَمْ انَّ الانسان يَنْقَسِمُ الَىَّ ؛ انجام : تَمَّتِ الرساله الشَّرِيفُ بِعَوْنِ الملک اللَّطِيفُ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11[رایانه]

قوای نفس / فلسفه / فارسی

qovā-ye nafs

بخشی از رساله ای است در قوای نفس و توضیح خواص و محل هر کدام در بدن انسان.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 29/196_5856/1

آغاز: الحمدلله الَّذِي عَجَزَ عَنْ ادراک صَنَائِعُهُ عُقُولِ الاذكياء وَ اعْتَرَفَ بِالْعَجْزِ عَنْ فَهُمْ ذَاتُهُ وَ کیفیات صِفَاتِهِ ... و بعد بدانکه چون مزاج نبات نزدیکتر است به اعتدال از معادن؛ انجام:و اینقدر اختلاف کرده اند که به هیچ یک اطمینان قلب حاصل نمی شود و جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الابصار وَ الافئدة را به دیده اعتبار نظر کن.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: مقوای،7گ، 12سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 6-3251]

قوای نفس / فلسفه / فارسی

qovā-ye nafs

مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:228/9

خط: نسخ، بی کا، تا: 1252ق؛ جلد: تیماج، 2ص، اندازه: 18×21/5سم [ف: -205]

القوة (فائدة في) / طب / عربی

(al-quwwa (fā'idat-un fi-1

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2114/12

آغاز: فَائِدَةُ أَنْ الأطبا قَائِلُونَ بِوُجُودِ قُوتُ غَيْرَ الْقُوَّةِ النفسانية أَيُّ قُوَّةِ الْحِسَّ؛ انجام: يَحْصُلُ بَعْدَ التَّرَدُّدِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ هَا تَمَّتِ الْفَائِدَةِ وَ تامل فِيهِ فانه مُحِلُّ التامل سَنَةٍ 1072.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1072ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 3گ (62پ -64ر)، 16 سطر (5×12)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 8-750]

قوة الابصار في فضائل الائمة الاطهار / فضایل و مناقب / عربی

quwat-ul absar fi faza'il-il a'immat-il athar

ابوالقاسم بن محمد کاظم، ق13 قمری

(ab-ol-qāsem ebn-e mohammad kāzem(- 19c

تاریخ تأليف: 1257ق

در سه «مقدمه» و پنج «باب» ساخته و از روی «زبر و بینات» در این مورد بحث کرده و امامت آنها را با این طرز شگفت انگیز ثابت کرده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3422

آغاز:و بِهِ نستمد. بسمله. الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي خَلَقَ مُحَمَّداً وَ آلِ مُحَمَّدٍ ... قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ مَاءٍ آدَمَ وَ طَيِّنْهُ بشهور وَ سِنِينَ؛ انجام: كَمَا يُعْطِي الْكَثِيرِ بِالْقَلِيلِ.

خط: نسخ، كان محمد باقر بن محمد مازندرانی علی آبادی، تا: جمعه 14 محرم 1259ق، برای شاهزاده حمزه میرزا قاجار؛ 143گ، 16 سطر (15×8)، اندازه: 22×14سم [ف: 11-2427]

القوة الالهية هي اکرم الأشياء المقومة للانسان و في الروية و الاختيار (مقالة في ان) / فلسفه / عربی

(al-quwwat-ul ilāhīyya hīya akram-ul ašyā’-il muqawwima li-l-insān wa fi-r rawīyya wa-l ixtīyār (mq. fi ann-a

اسکندر افرودیسی، ق3 میلادی

(eskandar āfrūdīsī (- 3c

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2912/66

آغاز: قَالَ انَّ اكْرِمْ الاشياء الَّتِي الَّتِي تكونها وَ تقومها الْقُوَّةِ الالهية الْمَوْجُودَةِ فِي الْجِسْمِ الْمُكَوِّنُ مِنْ قِبَلِ مُجَاوَرَتِهِ لِلْجِسْمِ الالهي الَّتِي نِسْبَتِهَا إِلَى الطبيعية؛ انجام: لحلل الطبيعية بالاختيار مِنْهُمْ بی کا، تا: 1266ق، 4 گ (1212-215ر)[ف: 5-633]

قوت فلکی و طبیعی و خواص آنها (رساله) / فلسفه / فارسی

(qovvat-e falakī va tabīʻī va xavass-e ānhā (r

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:21866

آغاز: بسمله، الحمدلله ... أَمَّا بَعْدُ بدان ایدک تعالی؛ انجام: فَضَائِلِ که مُوجِبٍ سَعَادَةِ أَبُو اسْحَقِ مُحَمَّدِ عتیق اللَّهُ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1145ق؛ جلد: مقوا [رایانه]

قوت القلوب في معاملة المحبوب و وصف طریق المريد الى مقام التوحيد / عرفان و تصوف / عربی

quwat-ul qulub fi mu'amilat-il mahbib wa wasf-u ţarīq-il murīd ilā maqām-it tawḥīd

ابوطالب مکی، محمد بن على، - 386 قمری

(abo-tāleb-e makkī, mohammad ebn-e ‘alī(- 997

در 47 «فصل».

چاپ: المطبوعات الميمنيه، 1310ق؛ در حاشیه سِرَاجُ الْقُلُوبِ وَ عِلَاجِ الذُّنُوبِ زَيْنُ الدِّينِ فنانی وَ دُرٍّ حاشیه حَيَاةَ الْقُلُوبِ فِي كَيْفِيَّةِ الْوُصُولِ الَىَّ الْمَحْبُوبِ أَزُّ عِمَادُ الدِّينِ اموی اسنوی چاپ شده. [معجم المطبوعات 320؛ بروکلمان 200/1 و 265/2 و ذیل 359/1]

1. تهران، ملک، شماره نسخه: 5870

آغاز: وَ كَانَ مِنْ جُمْلَةِ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مُجْتَمِعاً مِنِ التَّفَرُّقَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَ تَفْصِيلُهَا ارْبِعْ مِنْ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ وَ هِيَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَ الاصرار عَلَى مصية اللَّهِ وَ الْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ الَّا مَنْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ وَ ارْبَعْ فِي اللِّسَانِ وَ هِيَ شَهَادَةُ الزُّورِ وَ قَذْفُ الْمُحْصَنِ وَالْيَمِينِ... وَ ثَلَاثُ فِي لِلْبَطْنِ ... وَ اثْنَانِ فِي الْيَدِ ... وَ وَاحِدُ فِي الرَّجُلِ.

میانه: بسمله. الحمدلله الْأَوَّلِ الْأَزَلِيِّ قَبْلَ الْكَوْنِ وَ الْمَكَانِ عَنْ غَيْرِ أَوَّلُ وَ لَا بداية وَ الاخر الابدی؛ انجام: بَابُ فِي ذِكْرِ الْكَبَائِرِ عَلَى اخْتِصَارُ فَصَلِّ فِي مُحَاسَبَةِ الْكُفَّارِ قَالَ اللَّهُ تعالی ... هِيَ احدى عُشْرَهُ هَذَا أَكْثَرَ مَا قِيلَ فِيمَا مُجْمَلًا . ذَكَرَ فِي حَدِيثٍ لَمْ يُذْكَرْ فِي غَيْرِهِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز؛ مهر: «مِنْ وُلْدِ الشَّرِيفُ ابی عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ مکی الشَّهِيدُ العاملی 1160» (چهار گوش)، «عبده الراجي محمد کاظم» (بیضی)؛ واقف: محمد مکی بن محمد ضياء الدين شهیدی مطلبی جزینی؛ 184گ، 19سطر، اندازه: 19/2×14/8 سم [ف: 1- 422]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17216 -طباطبائی

چند فصل از قوت القلوب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مشکی، 2گ (35-36)، اندازه: 24×14/5 سم [ف: 22-59]

3. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:172/9 -طباطبائی

چند فصل پراکنده است با عنوان های: «فِي فَضِيلَةِ الْكُسْبَ وَ التَّصَرُّفِ فِي الْمَعَاشِ، فِي أَحْكَامِ الْمُرِيدِ وَ مَا يَحْتَاجُ اليه أَهْلِ التَّجْرِيدِ ، مِنْ بَابِ الاخوة وَ حَقَائِقِهَا» و جز اینها؛ خط: نسخ، بی کا تا: قرن 11؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج، 9گ (40-48)، اندازه: 24×14/5 سم [ف: 22-60]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 172/35 -طباطبائی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج، 2گ ( 122-121 )، اندازه: 24×14/5 سم [ف: 22-65]

قوت لا يموت / فقه / فارسی

qūt-e lā-yamūt

بهبهانی، احمد بن محمد علی، 1191 - 1235 ؟ قمری

(behbahānī, ahmad ebn-e mohammad ‘alī (1777 - 1820

تاریخ تأليف: 12 رمضان 1222ق

رساله علمیه استدلالی در بیان آداب ضروریه نماز یومیه و غیر آن از نمازهای واجبه است.

آغاز: الحمدلله مُعِزَّ المؤمنین وَ مُذِلَّ الْفاسِقِينَ ... این چند کلمه ای است در آداب ضروریه نماز یومیه و غیر آن از نمازهای واجب

شرح و حواشی:

1- مخزن القوت؛ بهبهانی، محمد جعفر بن محمد على (1178-1259)

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35530

آغاز: برابر به انجام تمام شد جزء اول از رساله قوت لا يموت ... و میاید جزء دوم آن در بیان افعال و اجزاء نمازهای یومیه و سایر نمازها و تکمیل می شود به بیان احکام ضروریه صوم و اعتکاف ... خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ 66گ، 19 سطر، اندازه: 22×28/5 سم [ اهدائی رهبر: 3-539]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:34676

آغاز برابر؛ انجام: و چون برادر پدر اوست و زینب عمه او می شود چون خواهر مادر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1217ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، مذيل است به 5 اجازه از محمد جعفر، امیر سید على الطباطبائی، علی بن محمد علی طباطبائی، سید محسن بغدادی، میرزا ابوالقاسم الحابلاقی؛ مهر: «محمد تقی»؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1386؛ جلد:[538-3]

3. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 202/1

آغاز: برابر

در فهرست از محمد جعفر بهبهانی دانسته؛ خط: نستعلیق، کا: صفدر على موسوی، تا:از عصر مؤلف؛ 18سطر، اندازه: 15×23سم [ف: 1-158]

قوت لایموت / طب / فارسی

qūt-e lā-yamūt

شفائی خان، محمد ارشد بن عبد الشافی، ق13 قمری

(šafā'ī zān,mohammad aršad ebn-e ‘abd-ol-šāfi(- 19c

رساله مختصری است در بیان غذاها و میوه ها و خواص هر کدام در هفت «فصل»:1. بیان مزاج و خواص فواکه؛ 2. بیان حبوب؛ 3. بیان بقول؛ 4. بيان لحوم؛ 5. بیان البان؛ 6. بیان افاویه و ابازير؛ 7. بیان اغذية مركبة.

آغاز: الحمدلله الَّذِي هُوَ يطعمنی وَ یسقین ...... اما بعد می گوید فقیر حقیر ... که اکثری از دوستان مکلف می شدند که چند اغذیه مشهوره و غير مشهوره مروجه و غير مشهوره مروجه و غیر مروجه ...

انجام: مناسب حال مرضى خصوصا صاحب حمی نیست در حق مریض بهتر آنست که با خشکه و کهجری بخورند یا نان فرنگی تناول فرمایند [نسخه های منزوی 583/1 ؛ آصفیه 408/3]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6858

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق هندی، كا: قاسم خان مهمند الشاکی النيكنامابادی، تا: 1227ق؛ محشی؛ جلد: مقوایی، 145گ، 11سطر، اندازه: 16/5×24/5سم [ف: 20-307]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14463/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا شهسوار بیک، تا: چهارشنبه غره جمادی الثانی 1257ق؛ جلد: گالینگور، 52گ(339 - 390پ)، 21 سطر، اندازه: 32×18سم [ف: 38-609]

قوت المحبين و حرقة المشتاقين / عرفان و تصوف / عربی

quwat-ul muhibbīn wa þarqat-ul muštāqīn

شاهد، محمد

šāhed,mohammad

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:28267

آغاز: بسمله، لَمْ يُنَاسِبُ حَمِدْنَا سُلْطَانِهِ فاكتفينا بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَ لَقَدْ أَمَرَانِي فِي الشِّهَابِ شیبا فنبهت فَقُلْتُ؛ انجام: فَقَالَتْ انَّ خَوْفِ الْقَطْعُ لَمْ يَدَعْ داری آلَةِ الْقَطْعُ

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1034ق، جا: برهانپور؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ جلد: مقوا، 37گ، 7سطر، اندازه: 17/3×10/2 سم [ اهدائی رهبر: 5-153]

القوة المدركة / فلسفه / عربی

al-quwwat-ul mudrika

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1460/3

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 2 ص [ف: 5-269]

قوة المسلمين / کلام و اعتقادات / عربی

quwat-ul muslimīn

رساله ای کوتاه در احکام و آداب به روش اهل سنت که در پنج «باب» و یک «خاتمه» تنظیم شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10715/2

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ بَعْدَ فَهَذَا كِتَابٍ فِي عِلْمِ الدین جُمُعَتِهِ مَنْ كَتَبَ الْفُقَهَاءِ وَ العارفین وَ ... اعْلَمْ أَيُّهَا الاخ الْمُسْلِمِ أَنْ نَبِيِّنَا وَ قُرَّةَ أَعْيُنُنَا؛ انجام: وَ يختمنا عِنْدَ الْمَوْتِ عَلَى الايمان أَنَّهُ وَاسِعُ الرَّحْمَةِ وَ الاحسان.

بی کا، بی تا، جلد: تیماج،18گ (13 - 30پ)، اندازه: 14×19 سم [ف: 33/1-189]

قوت النفس في معرفة الأركان الخمس / فقه / عربی

quwat-un nafs fī ma'rifat-il arkān-il xams

سمرقندی، نصر بن محمد، - 375 قمری

(samarqandī, nasr ebn-e mohammad(-986

این کتاب در فهرست کتابخانه چستربیتی و تاريخ التراث العربی و صفحه عنوان نسخه حاضر به ابولیث سمرقندی منسوب شده است، در بیان پنج «رکن» اسلام است که در حديثنبوی وارد شده: 1. توحید، 2. صلاة، 3. زكاة، 4. صيام، 5. حج. مؤلف هر یکی از ارکان مذکور را در چند باب شامل فصول، مطابق با مذهب حنفیان شرح می دهد و در ابتدا می گوید که این کتاب را در پاسخ به درخواست سائلی نگاشته است: «و بَعْدَ فانه سَأَلَنِي سَائِلُ أَنْ أَجْمَعَ كِتَابَةِ فِي مَعْرِفَةِ مَا بُنِيَ عَلَيْهِ الاسلام مِنْ الاركان عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ فَأَجَبْتُهُ الَىَّ مَسْأَلَتَهُ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ تَلْبِيَةُ دَعْوَتَهُ وَ سَمَّيْتُهُ قُوَّةَ النَّفْسِ فِي مَعْرِفَةِ الْأَرْكَانَ الْخُمُسِ». [الاعلام زرکلی 27/8 ؛ تاریخ نگارش های عربی

624/1 -634؛ دائرة المعارف بزرگ اسلامی 200/6 -206؛ هداية العارفین 490/2]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1356عکسی

آغاز: بسملة. الحمدلله الْمَحْمُودِ حَامِدُهُ الجابر قاصده الَّذِي هَدْيُ الَىَّ مَعْرِفَتِهِ وَ عِبَادَتِهِ لِيَنْتَفِعَ عابده الْحَلِيمُ عَلَى مَنْ عَصَاهُ حَتَّى تَمَرَّدَ معانده انجام: فَذُبِحَ كُلُّ وَاحِدٍ أُضْحِيَّةً الْأُخَرِ أَ جَزّاً عَنْهُمَا وَ لَا ضَمَانُ عَلَيْهَا . آخَرَ الْأَرْكَانَ الْخُمُسِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ الْمِنَّةُ ...

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3717 (فهرست نسخه های خطی عربی کتابخانه چستربیتی آربری: 94/3 فهرس المخطوطات العربية في مكتبة تشستربیتی، آربری، ترجمه محمود شاکر سعید: 431/1 )؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 15 شعبان 692ق؛ مصحح، مقابله شده؛ 145ص، وسطر [عکسی ف: 4-113]

القوة الواحدة يمكن أن يكون قابلة للاضداد (مقالة في ان) / فلسفه / عربی

(al-quwwat-ul wāḥida yumkin an yakūn qābilat-un lil addad (mq. fi anna

اسکندر افرودیسی، ق3 میلادی

(eskandar afrūdīsī(- 3c

در این گفتار رأی ارسطو در اینکه یک نیرو چند ضد را شاید بپذیرد روشن می گردد.

آغاز: بسملة، قَالَ الإسكندر: إِنَّ أرسطو ذُكِرَ فِي كِتَابِ «الْكَوْنُ وَ الْفَسَادُ» أَنَّ الْقُوَّةَ الْوَاحِدَةِ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ قَابِلَةُ للأضداد جَمِيعاً ؛ فَنُرِيدُ أَنْ نلخص قَوْلِهِ وَ نبینه وَ توضح .

انجام: فَقَدْ اسْتَبَانَ الْآنَ وَ صَحَّ أَنَّ الْقُوَّةَ الْقَابِلَةِ للأضداد لیست مُتَضَادَّةُ، لِأَنَّهَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مَعاً. فَأَمَّا الْأَضْدَادِ فلايمكن أَنْ تَكُونَ مَعاً الْبَتَّةَ. تَمَّتِ الْمَقَالَةَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَقَّ حَمْدِهِ.

چاپ: به کوشش عبدالرحمن بدوی در ارسطو عند العرب

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5283/22

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 11؛ اص (49پ)[ف: 16-186]

2. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 242/76

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 1ص (339ر)، 24- 33 سطر (22×12)، اندازه: 17/5 ×27سم [ف: -148]

3. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 293/15

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 1گ (70ر و پ)، 24سطر (12/5 × 18/5 )، اندازه: 24×18/5 سم [ف: -200]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2912/24

بی کا، تا: 1266ق؛ 2گ (23پ -124ر)[ف: 5-632]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:384/3

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، بی کا، بی تا[ف: 3-370]

قوت و ضعف کواکب / هیئت / فارسی

qovvat va za‘f-e kavākeb

حسینی، قاسم بن محمد

hoseynī, qāsem ebn-e mohammad

چون جماعتی از اخوان الصفا نزد مؤلف گاهگاهی به تعلم علم نجوم مشعول بودند، مؤلف به جهت سهولت فهم آنان قوت و ضعف کواکب را در این رساله مورد شرح قرار داده است. در این رساله به عدد قوایی که حكما برای کواکب قائل بوده اشاره شده و تقسیم قوا و مراتب آن به تفصیل بیان شده است. مؤلف از مولانا شمس الدين وابکنوى (مؤلف زيج محقق سلطانی در نیمه

اول قرن 8) یاد می کند.

آغاز: الحمدلله الْعُلَى الْوَلِىُّ وَ الصلوة عَلَى النَّبِيِّ الامی اما بعد چنین گوید فقیر حقیر ... که چون جماعتی از اخون صفا نزد این بیچاره گاه گاه بتعليم علم نجوم مشغول می بودند برای ...

انجام:وسعدین را بر عکس این پس در هر دور هر امر که مستحسن باشد از مدلولات سعدین است چون در دوردیگرهان امر مذموم شود در تحت دلالت تحسین در آيد والله اعلم [نسخه های منزوی 337/1 ؛ الذريعة 205/17 ؛ فهرستواره منزوی 3015/4]

.. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1391

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج، 15گ، 23 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 24-171]

2. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه:2869/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 11، 23گ، 15گ، 15 سطر، اندازه: 18×12سم [ف مخ: 4-1544]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6440/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 32گ (95پ۔ 126ر)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 20-24]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2603/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد معصوم رضوی، تا: 1098ق، جا: دلیجان؛ جلد: تیماج، 57ص (231-287)، 15سطر (5/5×12)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 6-148]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6399/66

بی کا، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 23 ص (557 _579)، اندازه: 14/5 ×19 سم [ف: 19-531]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6281/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 54ص (422 _475)، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 19-259]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 6250

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 34ص (198-230)، 18-17سطر، اندازه:15×21/5سم [ف: 19-224]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6120/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود 1232ق؛ جلد: تیماج، 50ص (688 _737)، 17 سطر، اندازه: 23×15سم [ف: 19-110]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2545/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: أحمد بن ابوالفتح، تا: 1237ق؛ جلد: تیماج مذهب، 20گ (1پ_20)، 19 سطر ( 14/5×7)، اندازه: 21×14سم [ف: 12-444]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12269/2

آغاز: برابر ؛ انجام:این نسخه شریفه جامعه مرسوم ساختیم تمام شد رساله ضعف و قوی

خط: نسخ خوش، كا: ابوالقاسم بن احمد یزدی، تا: 1241 ق ، جلد: ساغری مذهب، 21 سطر، اندازه: 25/52×17 سم [ف: 10-234]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:12080/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 11 رمضان 1243ق؛ جلد: تیماج، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 10-152]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:10403/4

آغاز و انجام: برابر

كا: عبدالرحيم بن محمد کریم بغایری، تا: 1250ق؛ جلد: چرمی، 53ص (133-185)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 8-424]

13. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 428/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 17گ (46ر -62ر)، 21سطر (14×8)، اندازه: 14×20سم [ف: -298]

14. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 3240/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 12گ (158ر_169پ)، 21سطر، اندازه: 15/4 × 21/5سم [ف: 6-321]

قوت و ضعف کواکب / هیئت / فارسی

qovvat va za‘f-e kavākeb

ناشناخته:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16371/2

آغاز: پوشیده نماند که قوت و ضعف کواکب را بحسب تأثیر سه قسم کرده اند؛ انجام: و ضعف کواکب معلوم شود و حکمی از آن کنند مستحکم و معتمد عليه باشد و اللَّهُ خَيْرُ الواقفين وَ احْكُمْ الحاکمین وَ السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی.

خط: نستعلیق، کا: محمد رفیع بن مولانا نورالدین و بدامی سبزواری، تا: 1064ق؛ جلد: تیماج، ص(208-213)، 22 سطر، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف: 45-190]

2. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 854/2

آغاز:بسمله. بر رای اولو الالباب مخفی نماند که همچنان که هیچ شخصی نیست در هیچ وقتی که قوت او ممزوج نیست به ضعفی ... همچنین هیچ کو کبی نیست که قوت او ممزوج نباشد به ضعفی، انجام این است تمامی سخن در قوت و ضعف کواکب و مراتب آن بحث از قوت و ضعف ستارگان از مسائل احکام نجوم و حکم بر طالع و سعد و نحس است قوتها را به سه نوع (ذاتی عرضی۔ سعادتی) و ضعفها را به (ذاتی_ عرضی _ و نحوستی) تقسیم می کنند و نیز قوتها را نود و سه صنف میدانند و ضعف ها را 84 مؤلف در

رساله حاضر (که نام او در نسخه ياد نشده) از خواجه نصیر یاد می کند؛ بی کا، تا: 1344ق؛ جلد: روغنی، 14گ(36-49)، 13 سطر، اندازه: 15×11 سم [نشریه: 13- 220]

قوت و ضعف کواکب سیاره (مختصر) / هیئت / فارسی

(qovvat va za‘f-e kavākeb-e sayyāre (mx

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:950/3

آغاز:بسمله. الحمدلله رب العالمين ... این مختصریست در بیان قوی و ضعیف کواکب سیاره؛ انجام: و ما در آخر مثال یاد نمائیم تا ادراکش آسان تر باشد. و السلام. تم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا[ف: 4-941]

قوتهای نفسانی / طبیعیات فارسی

qovvat-hā-ye nafsānī

جداولی است در تعیین و تشخیص قوت های نفس نباتی، قوت های حیوانی مشترک میان حیوان و انسان و قوت های انسانی خاص نفس ناطقه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6399/42

بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 3ص (132-134)، اندازه: 19×14/5 سم [ف: 19-523]

قورخانه / فنون نظامی / فارسی

qur-xane

تبریزی، محمد باقر، ق13 قمری

(tabrīzī, mohammad bāqer(- 19c

اهدا به: حاج میرزا آقاسی (_1265ق)

تاریخ تأليف: 1257ق

نویسنده می گوید بر حسب امر حاجی میرزا آقاسی بر آن شدم که این کتاب را در علم قورخانه موافق اطلاعاتی که از استادان این فن فرا گرفته ام بپردازم، لذا آنرا در سه «باب» پرداختم: 1. بیان ساختن اسبابی که متعلق به توپخانه است و در آن چند فصل می باشد؛ 2. بیان فشنگ و غیره که از ضروریات افواج قاهره است؛ 3. بیان آتشبازی که در ایام عیش و اعیاد به کار می رود. (عبدالله انوار)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1766

آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ اما بعد چون؛ انجام:هر چه کم باشد ازین قیمت کم میشود و عملا قورخانه مبارکه درین آتشبازیها اجرة ندارند.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1257ق، جا؛ تهران؛ مجدول؛ مهر: ناصرالدین شاه ؛ جلد:مذهب، 112گ، 15سطر (11/5×21)، اندازه: اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 4-223]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4582/2

آغاز:بسمله. حمدله ... اما بعد بر حسب حكم شاهنشاه ... و آقایی حاجی ؛ انجام:جمادی الاول 1273.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1272ق؛ 53ص (74-126)، 22سطر (24×14)، اندازه: 21×34سم [ف: 14-3514]

3. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 458

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین، تا: شنبه 16 جمادی الاول بارس ئیل [نشریه: 7-204]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:6157

آغاز: بسمله وَ حمدلله وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ اله الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ. اما بعد این نسخهمختصریست مشتمل بر سه باب. باب او در بیان ساختن اسبابست که متعلق بتوبخانه میباشد ؛ انجام:فصل در بیان ساخن کلاه فرنگی طرح ایران ... بازوها و صراحی از اینقرار است که در جدول بیان شد (گ 70پ) ... فصل در بیان ساختن گردون دراز است ... محکم پیچیده که بیرون نیاید که چون بسیار پر زور است در وقت گردیدن ... (گ 17پ)

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام (حدود 26 برگی از گ 95-121 نسخه تطبیقی ش 3976))؛ فاقد تصاویر و جداول است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 71گ، 15 سطر (21×12)، اندازه: 20×32/5سم [رایانه]

القوس = الابصار /طب / عربی

al-qaws = al-absar

دشتکی شیرازی، منصور بن صدرالدین محمد، - 948 قمری

(daštakī šīrāzī, mansür ebn-e sadr-od-dīn mohammad( 1542

از منصور بن محمد حسینی به آنچنان که در دیباچه آمده است. نسخه همراه است با «قوس و قزح» و «مرآة الحقایق» محمد بن منصور دشتکی، که بایستی خود نیز دشتکی باشد. از سوی دیگر در میان کتاب های فارسی دشتکی رساله ای به نام «ابصار» با همین بخش بندی بر می خوریم (فهرستواره 2593/4 ). حال دانسته نیست کدام یک را نخست ساخته و سپس به زبان دیگر برگردانده است. در نسخه نامی ویژه ای به رساله داده نشده است و در منابع در دسترس نسخه دیگری از این تحریر به دست نیامد. در یک «مقدمه» و دو «مقاله» و یک «تكمله»: مقدمه در آنچه تقریر آن پیش آغاز ناگزیر است، در چهار فصل»: 1) در آلت ابصار، 2) کیفیت ابصار، 3) در ضوء و ظلمت و کیفیت رنگ ها، 4) درباره انکسار نور و رؤیت؛ مقاله 1. در نقل مذاهب در این باره؛ مقاله 2. بيان مذهب خود؛ تكمله در حل مشکلات حل

نشده. (احمد منزوی)

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1925/3 -عکسی

آغاز: نیسألونک عَنْ ذوالقربی قُلْ سأتو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً أَنَّهُ الَّذِي جَرَى قُدَّامَهُ جنایب السَّحَابَ فِي فَضَاءِ الْهَوَاءِ (8 سَطْرٍ بَعْدُ) وَ بَعْدُ فَيَقُولُ أَحْوَجَ الخلايق الَىَّ رَحْمَةُ اللَّهِ الْغَنِيِّ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدِ الْحَسَنِيِّ أَحْسَنَ اللَّهُ أَحْوَالِهِ . بعثنی قَهْرَمَانُ الزَّمَانِ لِلنَّظَرِ فِي الرمی وَ مَا عَلَيْهِ مِنَ السِّهَامِ [...] فَجَهَدْتُ انَّ أَصَبْتَ شَاكَلَهُ الرمی فَلَمْ أُبْقِيَ فِي الْقَوْسِ مُسْرِعاً ؛ انجام : وَ انَّ الضَّوْءُ أَقَلَّ كَمَا فِي الْقَمَرِ وَ سایر

خط: نستعلیق تحریری ریز، بی کا، تا: قرن 11،11ص (258 _268) [عکسی ف: 1-3]

2. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:78-ح/595/1

آغاز: بسمله - رَبُّ زدنی عِلْماً - اقْبَلْ عَلَى تواطي ... الأنظار ... الرِّجَالُ وَ تَنَاوَلَهَا بالساعد الاشد انجام نَشْتَغِلْ بتحرير التكمله وَ تَقْرِيرَ مَا اعْتَمَدْتُ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ المسئله فَنَقُولُ ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب ناقص است؛ محشی؛ جلد: تیماج، 8گ، 21سطر (7×12/5)، اندازه: 16×10/5 سم [ف: 2-184]

قوس الرؤية و خمسه متحیره (جداول) / هیئت

(qows-or ro'ya va xamse-ye motehayyere (jadāvel

دو جدول است برای نشان دادن خفاء مسائي و صباحی کواکب.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6367/29

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1195ق؛جلد: تیماج، 2 ص (440_ 441)، 17سطر، اندازه:14×19/5 سم [ف: 19-448]

القوس القزح / طبیعیات / عربی

al-qaws-ul qazaḥ

ابن صلاح، احمد بن محمد، - 548 ؟ قمری

(ebn-e salāh, ahmad ebn-e mohammad(- 1154

رساله ای است در تبیین «قوس و قزح» که ماهیت آن را نزدیک به واقع، توصیف نموده؛ لكن در علت رنگ و تنوع آن، دچار خرافه گردیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14309/3

آغاز: مسئله فِي الْأَلْوَانِ الَّتِي تُحَدِّثَ فِي قَوْسٍ وَ قُزَحَ ... قَالَ ابوالفتوح ... هَذِهِ الْأَلْوَانِ هِيَ لَوْنِ الشَّمْسِ الَّتِي يَظْهَرُ فِي الْغَمَامُ المائی؛ انجام: يَرَى العالی سَافُّ وَ السَّافِلِ عَالِيَةً وَ المتوسط بِحَالِهِ، تم خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: شرقی، جلد: چرم مذهب، 1گ( 359)، 25سطر ( 10/5×4/5)، اندازه: 15×9سم [ف: 36 _154]

قوس النهار = معدل نصف النهار / هيئت / عربی

qaws-un nahār = mu‘addil-u nișf-un nahār

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمری

(mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad(1632

مختصری است در بیان قوس النهار، مؤلف در آخر رساله به تأليف دیگرش به نام جيب الزاويه (الذریعه، ج 5، ص 302، ش 1424) اشاره کرده است.

آغاز: بسمله يَا خَالِقُ الارض وَ السَّمَاءِ أَنِّي لخديح الْعَقْلِ أَنْ يدرک طُورِ مجدک بفطانته البتراء وَ يبصرک نُورٍ عزک ببصيرته الْعَمْشَاءِ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى قَوْسٍ نَهَارِ الشَّرَفِ فِي أُفُقِ فَضْلِ الانبياء ... وَ بَعْدُ فَقَوْلُ أَحْوَجُ الْخُلُقِ ... مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَدْعُوِّ بباقر الدَّامَادُ ... هَذِهِ مَقَالِهِ يناطر قَلْبِ الْفَحْصُ عَنْ مباحث مفصله ... فانها أَنَّما تَجِبُ عِرْقٍ شِبْهِهِ عوصاء بِيَدِ جَزَاءً ... فَصَلِّ قَوْسِ النَّهَارِ المشهوريه هِيَ مَجْمُوعِ نِصْفُ الدُّورِ وَ ضَعُفَ تَعْدِيلِ النَّهَارِ

انجام: فَتَلَطَّفْ فِي سرک وَ تُبْصِرُ فِي تخیلک کی تتجلی علیک خَبِيئَةً الْمَرَامِ مِنْ جِلْبَابُ الْكَلَامِ. وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ لواهب الْفِكْرَ وَ مفيض الالهام

چاپ: به اهتمام عبدالله نورانی، در مصنفات میرداماد، جلد 1، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، 1381 [حکیم استراباد از دکتر موسوی بهبهانی 169]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1231/30 - طباطبائی

آغاز برابر ؛ انجام: فَتَلَطَّفْ ( دُرٍّ نُسَخِهِ: فتلتف ) فِي سرک وَ تُبْصِرُ فِي تخیلک کی تتجلی علیک جيبة الْمَرَامِ مِنْ جِلْبَابُ الْكَلَامِ وَ الْحَمْدُ الْوَاهِبَ الْفِكْرَ وَ الالهام

خط: نسخ، كا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ 3گ (83پ -85پ)، اندازه:19×26سم [ف: 23-823]

.. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1695/1

آغاز:برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه غره شعبان 1006ق؛ 7گ (1 _7ر)، اندازه: 19×9/5 سم [نسخه پژوهی: 3-168]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5514

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ واقف: نایینی؛ 6گ، 16 سطر (125×7/5 )، اندازه: 13/3 × 20/2 سم[ف: 8-78]

قوس النهار (جدول) / هیئت / فارسی

(qows-on nahār (jadval

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 555/2

استخراج از زیج محمد شاهی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جا: هندوستان؛ 1ص، اندازه: 5×20/5 سم [ف: 1-513]

قوس قزح > ماهية قوس قزح

قوسنامه > کمانداری

قوس نامه > تیر انداختن و قبضه گرفتن

قوس نامه / فنون نظامی / فارسی

qows nāme

در بیان تیر انداختن و قبضه گرفتن.

چاپ: به کوشش کریم اصفهانیان، نامواره دکتر محمود افشار، 8 (1373): 4502_4508.

رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 89/12

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ جلد: چرمی، 4گ (159 _162)، اندازه: 5/5×25سم [رشت و همدان: ف: -1202]

قوس نامه (منتخب) / فنون نظامی / فارسی

(qows nāme (mn

رساله ای است کوتاه در چند فصل. نام انتخاب کننده و نیز نویسنده قوس نامه ای که این رساله حاضر از آن برگزیده شده است مشخص نیست. در فهرست اته و مشترک پاکستان از منتخب قوس نامه یاد شده است.

آغاز:بسمله، رساله قوسنامه اینچند کلمه ایست منتخب از رساله قوسنامه مشتمل بر چند فصل بدانکه اصل علم تیرانداختن دوازده مسأله است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1162/6 -طباطبائی

آغاز: برابر، انجام در شناختن زهگیر باید حلقه زهگیر فراخ نباشد ... و دیگر تخت زهگیر کوتاه نباشد و پهلوی زهگیر ضعیف نباشد و اللَّهُ اعْلَمْ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ تَمَّتْ بِالْخَيْرِ وَ السُّرُورِ ... فِي ... سنة 1127 خط: شکسته نستعلیق خوب، كا: آقا نور ابن حاج نقد على، تا: 1127ق؛ 2گ (7_6) [ف: 23-647]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 739

آغاز: برابر؛ انجام: این اسامی را هر گاه بر کمان نویسند تیر او خطا نشود یا سقمنا أَجِبْ یا سِرْ یا قطاییل سُرُّوهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 3؛ با سرلوح؛ جلد: تیماج، 9گ، 7سطر(12×66)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 2-361]

القوس و الشموس و القضبان / هیئت / عربی

al-qaws wa-š šumūs wa-l quļbān

شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 873/7

آغاز : قَالَ أَبُو الْخَيْرِ حَسَنِ بْنِ سَوَّارٍ لَمَا كَانَتْ جَمِيعِ الْأُمُورِ الَّتِي لَهَا عِلَلُ وَ مبادثها بِمَا يُعْرَفُ حَسَا ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12،12گ (22پ -33)، اندازه: 19×12/5 سم [نسخه پژوهی: 3-123]

القوس و الهالة / هیئت / عربی

al-qaws wa-l hāla

جمعی است بین کلام ابن هیثم در رساله اش با آنچه شیخ الرئيس در شفا آورده درباره قوس و قزح و علت ایجاد آن.

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 333/7

آغاز: عَوْنُكَ اللَّهُمَّ أَمَّا بَعْدُ حمدالله وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَ الرَّشادِ .. فَانِ الْآثَارِ الْعَلَوِيَّةِ مِنْ عَجِيبِ صَنَعَ اللَّهُ تعالی وَ غریب مَقْدُرَتُهُ وَ أَسْبَابِهَا؛ انجام: وَ أَمَّا الشمسيات فانها خيالات كالشموس مِنْ مَرَايَا شَدِيدَةُ الِاتِّصَالِ وَ الصقالة يَكُونُ ...

بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 9گ (162پ - 170پ)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 1- 234]

قوس و قزح > انعکاس شعاع بصری

قوس و قزح > الآثار المتخيلة في الجو من البخار

قوس و قزح = شعاع / ستاره شناسی / فارسی

qows va qazah = šoʻā

نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 – 672 قمری

(nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201 - 1274

رساله کوتاهی است در خصوص توصیف شعاع و برابری زاویه شعاع و انعکاس نور، خواجه نصیر الدین رساله عربی کوتاهی نیز در این زمینه نگاشته، که به عنوان انعکاسیه و انعکاس الشعاع و انعطاف گزارش شده است. (محمود مرعشی)

آغاز: بسمله. مِنْ كَلَامِ الْمَوْلَى الْمُعَظِّمُ استاد الْبِشْرِ ... مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطوسی ... شعاع کیفیتی است که اقتضاء ظهور هر جسمی کثیف کند که در محاذی جسم نیر باشد بر وجهی که میان ایشان جسم دیگر کثیف حائل نشود ...

انجام: و از این موضوع بیانهای خواص ابصار آسان شود، و ما بدین قدر اقتصار کردیم. و الله اعلم [احوال و آثار خواجه، مدرس رضوی، ص 413؛ نسخه های منزوی 182/1]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4681/24

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد قاسم بن بهزاد، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، اندازه: 25/2×16/6 سم [ف: 8-27]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14709/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ دارای اشکال هندسی؛ کاغذ: شرقی، 2گ (171-172ر)، 34سطر، اندازه: 17×12سم [ف: 37_

238]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6192/8

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد بن حسین عقیلی استر آبادی، تا: 1058ق؛ جلد: میشن، 4ص (71-74)، 23 سطر [ف: 9-231]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:487

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته ریز، بی کا، تا: 18 صفر 1324ق؛ محشی؛ 3گ، 19سطر (7×11/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 4-887]

قوس و قزح = رساله در هاله و قوس و قزح = خرمن ماه = هاله و قوس قزح (حدوث) / ستاره شناسی / فارسی

(qows va qazah = r. dar hāleh va qows va qazah = xerman-e māh = hāleh va qows-o qazah (hodūs

دشتکی شیرازی، صدرالدین ثانی محمد بن منصور، ق 10 قمری

(daštakī šīrāzī, sadr-od-dīn-e sānī mohammad ebn-e mansur( - 16c

گفتاری است کوتاه در حدوث قوس و قزح که آن را رنگین كمان، كمان رستم و «خرمن ماه» نیز گویند. در دنیا چه می افزاید: چون بیان کیفیت حدوث ایشان مبتنی بر کیفیت ابصار است، اول کیفیت ابصار را روشن باید کرد.

آغاز:بسمله رب زدنی علما نافعاً بعداز تیمن و تبرک بنام مبدعي که به محض جود ذرات کاینات را ... بیان کیفیت وحدت ما هست که آن را به تازی هاله می گویند و کمان رستم که تازیان آن را قوس قزح خوانند.

انجام:و اختلاف الوان هاله برین قیاس توان دانست اکنون توقع از زیر کان خورده و آن انسان ملکه انسان العين اعیان ایشانند آن است که سببی که مفضي تقدم دایره کراتی بر دایره ارغوانی باشد. [نسخه های منزوی 337/1 (7 نسخه)؛ فهرستواره منزوی 3016/4 «قوس قزح»، 3152: نمایه؛ الذريعه 207/17 «رسالة في القوس و القزح»، همانجا 157/25 «هاله؛ خرمن ماه»؛ ریحانه 426/3 : پدر و پسر؛ فهرستواره منزوی 3016/4]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:2377/3

خط: نسخ، بی کا، تا: 965ق؛ به دو واسطه از روی خط مصنف ؛ جلد: مقوایی، 4گ (43-46)، اندازه: 19×13 سم [ف: 4 _1269]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4681/29

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد قاسم بن بهزاد، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، 2گ (63پ -64پ)، اندازه: 25/2×16/6 سم [ف: 8-29]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5138/97

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 1،11گ( 380)[ف: 15-177]

4. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 87/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 5گ (50-54)، 20 سطر، اندازه: 15× 21/5 سم [اوراق عتیق: 1-118]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6192/13

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد بن حسین عقیلی استر آبادی، تا: 1058ق؛ جلد: میشن، 5ص (127-131)، 24سطر [ف: 9-233]

6. تهران؛ دانشگاه شماره نسخه:5890/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1084ق؛ جلد: تیماج ،7گ (205-211)، 18سطر (12×6)، اندازه: 17×11سم [ف: 16-134]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15367/18

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، كان على بن محمد، تا 27 محرم 1085ق؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (231ر -232پ)، اندازه: 27/5×15/2 سم [ف: 43-53]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14709/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: اسحاق بن نوروز شولستانی، تا: 1096ق؛ مصحح، کاغذ: شرقی، 2گ (176پ -177)، 23 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 37-241]

9. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:3805/5 -ف

نسخه اصل: نفیسی ش 374؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12[فيلمها ف: 1-733]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6829/1

خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن سعید، تا چهارشنبه 22 شوال 1227ق؛ جلد: تیماج مذهب، 4گ (1پ -4ر)، 17 سطر، اندازه: 14/5×9/5 سم [ف: 20-291]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5911/10

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1243ق؛ جلد: تیماج، 7ص (100-106)، 18سطر (14×8)، اندازه:14×20سم [ف: 16-148]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض13708

آغاز برابر ؛ انجام:و در سائل ریاض الرضوان تبیین فرموده اند درباره حدوث هاله و قوس قزح؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: - 607]

13. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه:1925/5 _ عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ 5 ص(298-302) [عکسی ف:

308-1]

14. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 6075/30

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: رنگارنگ سپاهانی، جلد: میشن، 3گ (89پ - 91ر)، اندازه: 22/6×12/8 سم [ف: 9-137]

15. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3652/2

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ مهر: «اللهم صل على محمد و آل محمد» ؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 3ص (83_85)، 25سطر (10×14/5)، اندازه: 21×14سم [ف: 5-1737]

16. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:73/3

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اندازه: 16/5×9 سم [نسخه پژوهی: 3-76]

قوس و قزح / هیئت / عربی

qows va qazah

ابو محمد محمد سعد الله، ق 12 قمری

(abū mohammad mohammad sa'dollāh (- 180

رساله کوتاهی است در قوس و قزح و هاله که در آسمان پدید می آیند. این رساله را مؤلف برای حاج عبدالرحمان مشهور به محمد حسین تأليف و در یک مقدمه و دو «مقصد» و یک «خاتمه» تنظیم نموده است.

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 445/1

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ رَبِّ وَفَّقَنَا بَا تَمَامُهُ، تبارک الَّذِي جَعَلَ السَّماءِ ذاتِ قَوْسٍ وَ بُرُوجٍ وَ دحى الْأَرْضِ ذاتِ طَرائِقَ وَ مُرُوجِ نُورِ الْعَالِمِ بالنير الاكبر وَ الاصغر؛ انجام: فالحمدلله الْمُوَفِّقُ المنآن وَ الصلوة عَلَى سَيِّدِ الأكوان وَ أَصْحَابِهِ ... قَدْ تَمَّتْ هَذِهِ الرِّسَالَةُ الْمُسَمَّاةَ بِرِسَالَةِ قَوْسٍ قُزَحَ

كا: ملا على قان دهخوارقانی، تا: دوشنبه 27 جمادی الأول 1345ق؛ 7گ (1ر-7ر)، اندازه: 22×17سم [ف: 1- 371]

قوس و قزح / طبیعیات / عربی

qows va qazah

رساله مختصری است در تعریف و بیان چگونگی تشکیل قوس قزح و هاله ای که در آسمان پدید می آید بنا به روش حکمای قدیم.

آغاز: اعْلَمْ أَنَّ الاحساس لقوس قُزَحَ عَلَى مَا قَالُوا يُتَوَقَّفُ عَلَى أُمُورِ کوقوع الاجزاء الرسية الشفافة فَوْقَ الْأُفُقِ فِي مُقَابَلَةِ الشَّمْسُ

انجام: لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ الْقَوْسِ السَّمَاءِ قَوْسٍ قُزَحَ فَانٍ قُزَحَ اسْمُ الشَّيْطَانُ وَ اللَّهُ الْهَادِي إِلَى سَوَاءِ الطَّرِيقِ.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7036/46

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 2گ (314پ -315ر)، اندازه: 30×18/5 سم [ف: 18-206]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1775ض

آغاز و انجام: برابر

کاتب آن را به نقل از مولانا حسام الدین نوشته؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: ظاهرة قرن 12؛ متعلق به کتابخانه آقا علی مدرس زنوزی بوده ؛ 4ص، 22 سطر، اندازه: 20×14/5 سم [ف: 5-159]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13384/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی، با اشکال هندسی انعکاس قوس و قزح؛ 2گ (131 - 32پ)، 19سطر، اندازه: 14/5×7 سم [ف: 662-33]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:37924

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق عالی، كا: ابوالقاسم حسینی تفرشی، تا: 1262ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج ماشی، 1گ، 27 سطر، اندازه: 21×35سم [اهدائی رهبر: 9-494]

قوس و قزح / ستاره شناسی / عربی

qows va qazah

ناشناخته:

1. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 296/2

آغاز: بسمله. هَذِهِ مُقَدِّمَاتِ سَبْعَ يَحْتَاجُ فِي مَعْرِفَةِ قَوْسٍ وَ قُزَحَ مِنْهَا مَا فِي بَيَانِ الانعکاس ؛ انجام: فَيَكُونُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مَكَانَ طَرَفِ الْحُورِ عَلَى الْمِرْآةِ فَهَذِهِ جُمْلَةِ مَا يَحْتَاجُ اليها مِنِ الْمُقَدِّمَاتِ وَ براهينها مَذْكُورَةُ فِي عِلْمِ الْمُنَاظَرَةِ مِنِ الْمُخْلِصُ الحمدلله عَلَى اتمام ... وَ السَّلامُ تَمَّ

رساله مختصری است در معرفت قوس و قزح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 3،11گ (91ر-93ر)، مختلف السطر [ف: _249]

2. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:14971/6

برگرفته از شرح ملخص چغمینی؛ خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: قرن 11؛ 2گ (185- 186پ) [مختصر ف: -831]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37939

آغاز: بسمله. أَقُولُ وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ انْهَ اذا انعكس الشُّعَاعُ البصری وَ هُوَ عَلَى الشكل [انَّ کل: دُرٍّ نُسَخِهِ حَاضِرُ] المخروطی مِنْ كُلِّ جزو وَ الَىَّ سَطْحِ الشَّمْسِ؛ انجام: فَانٍ الكراتی يَكُونُ مِنَ الاصغر وَ الْأَسْوَدُ الَّا مِنْ الاحمر وَ المكدر هَذَا مَا هَذَا مَا ... مَعَ الْجَزِّ وَ الْقُصُورَ وَ مکدر وَ السَّلَامُ عَلَى كَاتِبَهُ

خط: نستعلیق عالی، كا: ابوالقاسم حسینی تفرشی، تا: 1262ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 1گ، اندازه: 21×35سم [اهدائی رهبر: 9-495]

قوس و قزح / هیئت / فارسی

qows va qazah

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6469/12

آغاز:اندر ماهیت و کیفیت قوس و قزح از قول حکمای عصر بباید دانست که قوس آنگاه ظاهر گردد که میغی بود به غایت تر و اجزای او مستوى و راست یعنی پاره ای بود از کره ای که مرکز او زمین باشد؛ انجام:حوت در مشرق ببینند در جزایر ایمنی بود در مغرب در روم قحط و وبا بود. خط: نسخ، بی کا، تا: 854ق؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 2گ (102پ۔ 103پ)، اندازه: 14/5 × 24/5سم [ف: 20-48]

قوس و قزح (احکام ظهور «جدول») / هیئت / فارسی

(«qows va qazah (ahkām-e zohūr-e «jadval

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6399/22

آغاز:قوس و قزح در پارس و هندوستان معتبر دارند

بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 1ص (73)، اندازه: 14/5 × 19 سم [ف: 518-19]

قوس و قزح (جدول) / هيئت / فارسی

(qows va qazah (jadval

ناشناخته:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3802/4

آغاز: قول حکماء، نجوم است که قوس و قزح شعاع آفتاب است که بر بخار افتد و از زمین بر آید.

جدولی است و در بالای آن شرح قوس و قزح و دستور استخراج حکم آن در چند سطر نوشته شده؛ خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: قرن 11؛ 32ص، 21 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 10-1792]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:671/5

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 9 صفر 1246ق؛ مجدول؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج مشکی، 20 سطر ( 14/5×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 2-779]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6321/10

آغاز:مقدمه: قوس و قزح در پارس و هندوستان معتبر دارند و بر آن اعتمادی هر چه تمامتر کنند و حکم آن چنانست که چون ظاهر گردد ... بینند تا در آنروز آفتاب در کدام بر جست آن برج را در این دایره طلب کنند

جدولی است به شکل دایره برای تعیین احکام و آثار ظهور قوس و قزح در دوازده برج و نخست مقدمه ای دارد به پارسی با نثری کهن و سلیس ؛ بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 2ص ( 126-125)، اندازه:12×17 سم [ف: 19-316]

قوس و قزح (جدول) / هيئت

(qows va qazah (jadval

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6367/10

مَعْرِفَةُ أَحْكَامِ الْقَوْسِ وَ القزح عَلَى كَوْنِ الشَّمْسُ فِي البروجبا خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1195ق؛ جلد: تیماج، 392ص، 17سطر، اندازه:14×19/5 سم [ف: 19-444]

قوسی الفجر و الشفق / ستاره شناسی / فارسی و عربی

qawsay-il fajr wa-š šafaq

تقي الدين بن معروف

taqi-od-dīn ebn-e maʻrūf

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 63/38

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعدہ 1163ق؛ 4ص (383-386)، 21سطر (16×10)، اندازه: 22×16سم [سنا: ف: 1-34]

قوسه > تیر انداختن و قبضه گرفتن

قوسيه / فنون نظامی / فارسی

qawsīye

شاه عبدالرحمان ولد صالح عرب

šāh ‘abd-or-rahmān valad sāleh 'arab

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18149/2

آغاز:بسمله ابتداء کن بهر حال که خوب تر و خوشتر آید چنانچه که استادان متقدم گفته اند؛ انجام: که در روز قیامت شفاعت پیغمبر صلی الله عليه و سلم محروم نمائی نعوذ بالله منها.

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 13 جلد: گالینگور سبز، 87ص، 21 سطر، اندازه: 23×14/5 سم [ف: 50-35]

قوسیه = کمانداری / فنون نظامی / عربی

qawsīye = kamāndārī

کپورچند

kapūrčand

در بررسی های تاریخی (س 3ش 2 ص 75-88) چاپ شده است.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7845/1

گزیده ای از آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 7گ، 18 سطر (13×6)، اندازه: 19×11 سم [ف: 16-718]

قوسیه / فنون نظامی / فارسی

qawsīye

مؤلف آن ناشناخته است و دارای نثری روان و زیباست. مؤلف با احاطه کامل به روایات و سنت های اسلامی، ابتدا روایاتی که در باب فضیلت تیراندازی است گرد آورده و سپس به بیان آیین ها، آداب و رسوم و مقررات تیراندازی پرداخته و سپس عیب های کمان را به زیبایی بیان کرده است.

آغاز: بسمله. حمدله. وَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین. قَالَ النَّبِيُّ ... اما بعد این رساله ایست در بیان تیراندازی و دانستن قواعد آن. استادان متقدم گفته اند، هر که بی تعلیم استاد.

انجام:نرم باید کشید، و روز بروز تیز تر کار و بصلاح آید. و تصنیف کننده را بدعا یاد کند. والسلام

چاپ: مجموعه رسائل خطی، بنیاد پژوهشهای آستانقدس رضوی، مشهد، 1380ش، دفتر ششم، به کوشش ابراهیم عرب پور.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:5800/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 6گ (23ر -28ر) [ف: 9-46]

القوسية الكمالية = الرسالة القوسية / معما، ادبیات عربی

al-qawsīyat-ul kamālīya =r.-tul qawsīyya

کمال اصفهانی، اسماعیل بن محمد، 568؟ -635 قمری

(kamāl-e esfahānī, esmāʻīl ebn-e mohammad (1173 - 1238

مجموعه ای ادیبانه ومنشیانه درباره کمان و قوس که به صورت مسجع سخن رانده شده است و سید نعمة الله جزایری تستری در مقابلش «رسالة سيفيه» را نگاشته است.

آغاز: بسمله وَ يسألونک عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ ... سَبَباً حکیم جَبَلُ عَلَى السَّدَادِ يُهْدَى الَىَّ سُبُلِ الرَّشَادِ آثَارَ بَأْسُهُ مَشْهُورَةً عَلَى ذُرَى الاعواد بطشه شَدِيدُ ... [الذريعة 207/17 و 916/9 ؛ کشف الظنون 884/1 ؛ تاریخ ادبیات در ایران 871/2؛ تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی 739/2 ؛ ریحانة الادب 83/5)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/187

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالمجد تبریزی، تا: حدود723ق؛ 3گ (354پ۔ 356پ)، 41 سطر، اندازه: 19×32سم [مختصر ف: -635] و [ف: 41 _107]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13751/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لْيَصْفَحُوا الَّا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ وَ هُوَ احْكُمْ الحاکمین وَ الْحَمْدُ لَوَلَّى الْهِدَايَةِ وَ الصَّلَاةِ عَلَى سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان «منه، 12» و غیر آن، مقابله شده با نشان «بلغ»؛ 6گ (1-6)، 16سطر، اندازه: 12×6 سم [ف: 34-739]

3. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 153/1

آغاز برابر ؛ انجام: و نَظَمْتُ خرره فِي سَلَكَ اللال + وَ دَفَعْتَ بِهِ عین الْكَمَالِ / فهناک آنَ نزما يَشِينُ فَوَّارِهِ + کرمة وَانٍ نزما يُزَيِّنُ فافشه تَمَّتْ. کامل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 7گ (1پ -7پ)، 12سطر، اندازه: 23×14/5 سم [ف مخ]

القوسية النظامية / ادبیات /عربی

al-qawsīyat-un nizāmīyya

نظام الدین اصفهانی، محمد بن اسحاق، ق7 قمری

(nezām-od-dīn-e esfahānī, mohammad ebn-e eshāq( 13c

به همان شیوه قوسیه کمال که پیش از این یاد شد و از آن مختصر تر است. کمال الدین اسماعیل در پایان قوسيه خویش از قوسیه دیگری به این گونه یاد می کند: «و قَدْ سَبَقَنِي إِلَى هَذِهِ الشِّرْعَةِ مَنْ هُوَ سباق غَايَاتِ الْفَضْلِ ... لَكِنِّي قَرَنْتُ شَوْهَاءَ بحسناء ...». در حاشیه فاضلانه ای که بر این رساله نوشته اند در کنار این سطر چنین آمده است: «هو كِنَايَةُ عَنِ الْعَلَّامَةِ نِظَامُ الْمِلَّةُ وَ الدَّيْنَ قَاضِي الْقُضَاةِ اسحاق بْنِ ... الاصفهانی». (نام پدر قاضي القضاة بر اثر صحافی خوانده نمی شود) از مجموعه منشآت عربی قاضی نظام الدین اسحاق بن مطهر و رباعیات او با نام نخبة الشارب و عجالة الراكب در فهرست فیلمهای کتابخانه مرکزی دانشگاه یاد شده است و در تاریخ ادبیات صفا نیز نام قاضی نظام الدین اسحاق متوفی در سال 717 آمده است که بدون تردید نزدیک ترین قرن پس از کمال بوده است (ر.ک: فهرست فلیم ها ج 1، ص 689؛ تاریخ ادبیات دکتر صفا، ج 3، ص 352). از این قوسیه در هیچ یک از مراجع (جز در حاشیه قوسیه کمالیه در نسخه بالا) نشانی و نسخه ای نیافتیم، و روشن نیست که از کدام یکی از شاعران و ادیبان قرن هفتم است که با نام قاضی نام قاضی نظام الدین اصفهانی شهرت داشته اند.

اسماعیل پاشا در ایضاح المكنون (246/2 ) القوسية را از نظام الدين قاضی محمد بن اسحاق بن مطهر اصفهانی معرفی کرده است که باید همین رساله باشد و او نسخه ای از آن را دیده است. آغازی که از رساله نقل می کند با سرآغاز نسخه ما همخوانی دارد با این تفاوت که او شعر آغازین را نقل نکرده و ادامه اش را با اختلافی جزئی بیان داشته است. (عبدالحسین حائری)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/193

آغاز: تبكت رِيَاحِ الْخَطِّ وَ الْبَيْضُ خلها *** أَمَّا الجيانا عاطها متنكبا. قَدْ أَقْبَلَ عَلَى تَعَاطِي القسى معاويز الرِّجَالِ وَ تَنَاوَلْتِهَا بالساعد الاشد مساعير الابطال انجام : تَمُدُّ بِهَا أَيَّدَ اليک نَوَازِعَ.

کا: ابوالمجد تبریزی، تا: چهارشنبه 16 صفر 723ق؛ 2ص (710 _711)، 41سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 10741]

قول ارسطاطالیس در نصیحت (ترجمه) / اخلاق / فارسی

(.qowl-e arestātālīs dar nasīhat (t

ارسطو، 384 - 322؟ قبل میلاد

(arastu (-384 - -322

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:4931/9

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [ف: 8-131]

قول اشاعره در عدم وجوب شکر و جواب معتزله / کلام و اعتقادات / عربی

qowl-e ašā‘ere dar 'adam-e vojūb-e šokr va javāb-e moʻtazele

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9469/100

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 1،11گ (195) [مختصر ف: -636]

القول الاشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه / شرح حديث / عربی

al-qawl-ul ašbah fī ḥadīt-i man‘arafa nafs-ah faqad 'arafa rabb-a-h

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

(soyūtī, 'abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506

درباره حدیث «من عف نفسه فقد عرف ربه» به ظاهر پرسش شده و نویسنده به جواب آنها پرداخته است و آنرا در ده وجه و دو مقال زیر آورده، ابتداء در صحت این که حدیث است بحث کرده و سپس در معنای این حدیث تدفیق نموده است.

آغاز: بسمله، الحمدلله وَ السَّلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى وَ بَعْدُ فَقَدْ كَثُرَ السُّؤَالِ.

انجام: قَدْ يَحْصُلُ مَا سُقْناهُ فِي مَعْنَى هَذَا الْأَثَرِ أَقْوَالُ وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ.

چاپ: ضمن الحاوی للفتاوی (بیروت، دار الكتب العلمية، 1403ق، ج 2، ص 238 - 241 [الأوقاف العامة بغداد 239/1 و 282/1 ؛ کشف 541/1 ؛ معجم المظلفين 125/5 ؛ طبع ذخائر التراث 600/1؛ دار صدام ص 227 و 228]

1. تهران: ملی؛ شماره نسخه:1936/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ، كا: احمد بن سید عبدالحی بن سید محمد بن يسد احمد حسینی قدسی، تا: 1087ق؛ 3گ (35پ - 37پ)، 21 سطر (15/5×9)، اندازه:20×15سم [ف: 10-608]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1470/8 عکسی

آغاز:برابر

نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال در مادرید اسپانیا، شماره 1545؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ ركابه دار؛ 2ص (66-67)، 23 سطر [عکسی ف: 4-332]

قول اقلیدس على اللحون و صنعة المعازف و مخارج الحروف / موسیقی /عربی

qawl-u uqlīdis “ala-1 luḥūn wa Şan‘at-ul ma‘āzif wa mxarij-il huruf

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 262/9 -ف

نسخه اصل: مانیسا گنل ش 1705؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا،17گ ( 116-100)، 16 سطر [فیلمها ف: 1-445]

القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع / حدیث / عربی

al-qawl-ul badī* fi-$$alāt ‘ala-1 habīb-iš šafi'

سخاوی، محمد بن عبدالرحمن، 831 - 902 قمری

(saxāvī, mohammad ebn-e ‘abd-or-rahmān (1428-1497

تاریخ تأليف: رمضان 860ق؛ محل تأليف: قاهره

در فضیلت و چگونگی صلوات بر پیامبر گرامی اسلام (صلَّی اللهُ علیه وآله). در یک «مقدمه»، و پنج «باب» و یک «خاتمه»:المقدمة: فِي تَعْرِيفِ الصَّلَاةِ لُغَةٍ وَ اصطلاحا وَ حُكْمِهَا وَ مَحَلِّهَا ؛ بَابُ 1. الْأَمْرُ بِالصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ ) وَ کيفيتة ذَلِكَ عَلَى اخْتِلَافِ أنواعه .... 2. ثَوَابُ الصَّلَاةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) .... 3. التَّحْذِيرُ مِنْ ترک الصَّلَاةُ عَلَيْهِ عندما يَذْكُرُ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) ... 4. تَبْلِيغِهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) سَلامُ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَرَدَ السَّلَامَ وَ غَيْرِ ذالك مِنَ الْفَوَائِدِ .... 5. الصَّلَاةُ عَلَيْهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) فِي أَوْقَاتِ مَخْصُوصَةٍ، كالفراغ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَ نَحْوِهِ ...... الْخَاتِمَةِ: فِي جَوَازِ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ....

چاپ: معجم المطبوعات 1014؛ حیدر آباد، مطبعة المجلس، 1321ق؛ مصر ... [سرکیس، معجم المطبوعات 1014؛ کشف الظنون 1362/2؛ هدية العارفين 221/2 ؛ بروکلمان ذیل 32:2]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1 عکسی

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي شَرَفُ قَدْرِ سید نا مُحَمَّدِ الرَّسُولِ الْكَرِيمِ، وَ خَصَّهُ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ الحکیم؛ انجام: وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ، وَ اساله التَّوْفِيقَ لِأَقُومَ طَرِيقٍ وَ الالهام لِكَثْرَةِ الصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّنَا عَلَيْهِ أَفْضَلَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ، قَالَ مُؤَلِّفِهِ ... أَخِّرِ كِتَابِ الْقَوْلِ الْبَدِيعُ نُسَخِهِ أَصْلُ: مدرسه احمدیه حَلْبَ؛ خط: نسخ، كا: ابوبکر بن

رجب، تا: احتمالا اواخر قرن 10؛ مصحح، محشی؛ تملک: عرم بن عبد الوهاب عرضی شافعی؛ 189گ، 19سطر [عکسی ف: 1-1]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6256-عکس

خط: نسخ، كا: ابوبکر بن رجب حسینی، بی تا [فیلمها ف: 3-247]

القول البليغ / ادبیات / عربی

al-qawl-ul balīg

تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 6952/12 -عکس

در مقدمه و مقصد، در بدیع با بی کا، تا: با تاریخ 1161ق [فیلمها ف: 269-3]

القول التام في واقعة بيت الله الحرام / تاریخ / عربی

al-qawl-ut tamm fi waqiat-i bayt-il lah-il haram

محمد بن ابی السرور، ق 11 قمری

(mohammad ebn-e ab-es-sorūr (- 170

در داستان یورش یمنی ها به مکه در 25 شعبان 1041 که در 28 رمضان خبرش به مؤلف رسیده است. در این جنگ شريف مكة الشريف محمد و امیر مصطفی کشته شده اند. مؤلف در همه جا از شریف مکه و سلاطین عثمانی طرفداری می کند.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1856/2

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي قَطَعَ بِسَيْفِ الشَّرْعِ أَعْنَاقَ المارقین؛ انجام: وَ أَمَّا السُّلْطَانِ ابراهیم فَتَوَلَّى الْمُلْكِ يَوْمَ الجمعه 17 شَوَّالٍ 1049 كَمَا تَقَدَّمَ وَ حَيْثُ (ناقص).

خط: نسخ، كا: پسر مؤلف، بی تاب در صفحه عنوان می نویسد: «رِسَالَةُ ... لِمَوْلَانَا الْأُسْتَاذِ الشَّيْخُ الْوَالِدِ حَفِظَهُ اللَّهُ» ؛ 23گ (18پ۔ 40پ)[ف: 5-412]

قول جاماس حکیم / طب / فارسی

qowl-e jāmās-e hakīm

منظومه ای کوتاه در درمان امراض و نسخه برای معالجه وزینت و غیره که در 35 بیت سروده شده و مطالبش به جاماسب حکیم نسبت داده شده است.

قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2521/5

آغاز: زما جاس قولی درگر هست خوب *** دواها کند قول از عیوب / هر آنکو شراب سفیدی خورد *** بناکام رنج مفاصل برد؛ انجام: ستاند زن اگر ماذوی سوده *** پس انگه در قبل هر روز يكبار / بریزد با شراب ارغوانی *** گلش را غنچه سازد چهره گلنار

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 3گ، 15سطر، اندازه: 15×20سم [ف مخ: 4_1543]

القول الجلى في فضائل على علیه السلام / حديث / عربی

al-qawl-ul jalī fi fazā’el-i ‘alī ‘alayh-is salām

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

(soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506

در این مختصر چهل حدیث از کتب اهل سنت در فضایل و مناقب حضرت علی علیه السلام گرد آورده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22181

آغاز: بسمله، الحمدلله الْعُلَى الْكَبِيرِ الْحَمِيدِ الْمَجِيدِ الْوَلِيُّ الْقَدِيرُ احْمَدْهُ وَ اشْكُرْهُ ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ نُبْذَةٍ مِنْ قَطْرَةٍ مِنْ قَطَرَاتِ بِحَارٍ زَاخِرَةٍ أَوْرَدْتُ فِيهَا يَسِيراً مِنْ ذِي الْمَنَاقِبِ الْبَاهِرَةِ سَيِّدِنَا علی کرم اللَّهُ وَجْهُهُ؛ انجام: الْحَدِيثَ الاربعون عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حصین انَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ عَلَى منی وَ أَنَا مِنَ عَلَىَّ وَ هُوَ ولی کل مومن بَعْدِي أَخْرَجَهُ ابْنِ ابی شیبه و صَحَّحَهُ توفی عی کرم اللَّهُ وَجْهَهُ سَنَةَ أَرْبَعِينَ قَتَلَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ وَلَهٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ ثُلُثُ وَ سِتُّونَ وَ قِيلَ ثَمَانٍ وَ سَبْعُونَ سَنَةً وَ كَانَتْ خِلَافَتِهِ خَمْسُ سِنِينَ وَ خسمة أَشْهُرٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ وَ أَعَادَ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتُهُ آمِينَ هَذِهِ أَخَّرَ مَا أَوْرَدْنَاهُ وَ تَمَامُ مَا قَصَدْنَاهُ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً ... وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ

خط: نسخ، كا: زکریا بن محمد شافعی، تا: 1060ق؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، فروردین 2،1374گ، 23 سطر، اندازه: 25×16سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-562]

القول الجميل في بيان تذكرة المسؤلين > القول الجميل في بيان سواء السبيل

القول الجميل في بيان سواء السبيل / كلام و اعتقادات / عربی

al-qawl-ul jamīl fī bayān-i sawā’-is sabīl

شاہ ولی الله، احمد بن عبدالرحیم، 1114-1176؟ قمری

(šāh valī-ol-lāh, ahmad ebn-e “abd-or-rahīm (1703 _1763

رساله در بیان اصول طريقه عرفانی مکاتب چشتیه و نقشبندیه که مؤلف از مشایخ و اساتید خرد فراگرفته و در ضمن چند فصل به رشته تحریر درآورده است. و در پایان رساله، سلسله سند عرفانی خود را تا پیامبر اکرم (صلَّی اللهُ علیه وآله) مشخص کرده است.

آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ قُلُوبَ بنی آدَمَ مُسْتَعِدَّةٍ لفيضان الْأَنْوَارِ ... فَيَقُولُ الْعَبْدُ الضَّعِيفِ ... هَذِهِ فُصُولِ مُشْتَمِلَةُ عَلَى أُصُولِ الطَّرِيقَةِ

چاپ: این ترجمه به صورت مزجیست و در کلکته هند به چاپ رسیده است. [ایضاح المكنون 248/2 ؛ معجم المؤلفين 169/13 ، خزانة مفتی 61/5]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16161/1

آغاز برابر؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا ایراده فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً.

خط: نسخ، كا: علاء الدین چشتی بن فیض علی چشتی، تا: قرن13؛ تملک: محمد لطف رسول فاروقی صفوی؛ مهر: «سلطان محمود 1127 ... ؟» (مستطيل)؛ جلد: تیماج مذهب، 21ص (4 _24)، 21 سطر، اندازه: 30×19/5 سم [ف: 45-43]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13775/1

آغاز: برابر ؛ انجام: بِسَنَدِهِ الطَّوِيلِ الْمَذْكُورِ فِي مَقَامَاتِهِ وَ هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا ایراده فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً خط: نستعلیق، كا: سید ابراهیم رضوی، تا قرن 13؛ مصحح، محشی، مقابله شده با نشان «بلغ»؛ مهر: «حسن على 1230» (مستطیل)، «محمد عبدالرزاق 1212»، « محمد عبدالوهاب»؛ 26گ (1-26)، 13 سطر، اندازه: 14×10سم [ف: 34-781]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10525/2

آغاز: برابر ؛ انجام: حاجی مُحَمَّدٍ أَفْضَلُ مِنَ الشَّيْخِ عبدالاحد عَنْ جَدِّهِ شَيْخِ الطَّرِيقَةِ الشَّيْخُ احْمَدِ السهرندی سَنَدَ الطَّوِيلِ الْمَذْكُورِ فِي مَقَامَاتِهِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا ؛ مهر: «احمد خان 1211» (بیضی)؛ 30گ (65پ -94پ)، 16 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 33/1 -75]

القول الحسن من شعر الحسين / شعر / عربی

al-qawl-ul hasan min sir-il husayn

کو کبانی، حسین بن عبد القادر، - 1112 قمری

kokabānī, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-qāder(- 1701)

دیوان شعر او را، برادرش سید محمد بن عبدالقادر گرد آورده و مقدمه ای بر آن نگاشته و آن را «القول الحسن من شعر الحسين» نامید است. در ابتدای دیوان قصایدی در مدح پیامبر اکرم (صلَّی اللهُ علیه وآله) است و پس از آن قصیده ای در مدح برادرش محمد (جامع دیوان) آمده و پس از آن مدح استادش علامه محمد بن حسین حیمی است و سپس قصائدی در مدح معاصرین و غیر از آن است. اشعار کو کبانی مورد توجه اهل ادب قرار گرفته و عده ای به شرح برخی قصاید وی همت گماشته اند که خصوصیات آنها در «مصادر التُّراثَ الْيَمَنِيِّ فِي المتحف البريطاني» آمده است. نسخه هایی از این دیوان در کتابخانه های یمن و در موزه بریتانیا نگهداری می شود. [اعلام المؤلفين الزيدية: 374-375؛ فهرست مخطوطات مكتبة الجامع الكبير صنعاء: 1693/4 ؛ مؤلفات الزيدية: 359/3 ؛ مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني: 98-99]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1210 عکسی

آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ النُّفُوسِ الصَّحِيحَةِ ترتاح عِنْدَ سَمَاعِ الْأَقْوَالِ الفصيحة ... أَمَّا بَعْدُ فاني أَحْبَبْتَ أَنْ أَثْبِتْ شَعْرِ مَوْلَانَا الصِّنْوِ الْعَلَّامِ ... فِي هَذِهِ الْأَوْرَاقِ لِكَوْنِهِ مِمَّا تَرِقَّ للاسماع وَرَّاقُ وَ تَرْجَمَةِ هَذَا الدِّيوَانِ بِالْقَوْلِ الْحَسَنِ مِنْ شَعْرَ الْحُسَيْنُ؛ انجام: وَ رَدَّتْهُ وَ بِحَقِّ اللَّيْلِ وَ انية *** تَشْكُوَهُ الَىَّ الْفَجْرِ انَّ لَمْ تَطْعَمْ الغمضا

نسخه اصل: کتابخانه موزه بریتانیا، لندن انگلستان، ش .Or 3936؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول؛ تملکی به تاریخ 19 ذیحجه 1219 و تملک دیگری به تاریخ 946،1292ص، 17سطر[عکسی ف: 3-492]

قول حنين في مسائل الفصول / طب / عربی

qawl-u hunayn fi masa'il-il fusul

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 513/7

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 68 جلد: تیماج، 5 (20-24)، 29سطر (11×8)، اندازه: 16×12 سم [سنا: ف: 1-301]

قول خواجه حسن بصری /- فارسی

qowl-e xāje hosn-e basrī

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3863/2

به نقل از روضة الانساب ؛ بی کا، تا: 946ق [ف: 7-109]

القول الدال على حياة الخضر و وجود الابدال / تاریخ پیامبران و تاریخ پیامبر اکرم (صلَّی اللهُ علیه وآله) / عربی

al-qawl-ud dāll ‘alā hayāt-il xidr wa wujūd-il abdāl

رومی، نوح بن مصطفی، - 1070 قمری

(rūmī, nūh ebn-e mostafā(- 1660

در نه «باب»: 1. نَسَبِ الْخُضَرِ وَ اسْمِهِ وَ لَقَبُهُ وَ سَبَبُ تُلْقِيهِ وَ كُنْيَتِهِ وَ اسْمُ ابیه وَ زَمَانِهِ؛ 2. كَوْنُ الْخَضِرِ نبیا؛ 3. كَوْنِهِ حیا مَوْجُوداً بین أَظْهُرِنَا؛ 4. سَبَبُ تعميره ؛ 5. بَعْضُ مَا وَرَدَ أَنَّهُ حَيُّ مَوْجُودُ بین أَظْهُرِنَا؛ 6. فِي ماورد انْهَ كَانَ حَيّاً مَوْجُوداً فِي زَمَنِ النَّبِيِّ؛ 7. فِيمَا جَاءَ فِي بَقَائِهِ بَعْدَ النَّبِيِّ وَ مِنْ نَقَلَ عَنْهُ انْهَ راه وَ کلمه؛ 8. حِجَجِ الْقَائِلِينَ بِوَفَاتِهِ؛ 9. وُجُودُ الاقطاب وَ الْأَوْتَادُ وَ النُّجَبَاءِ وَ الابدال.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3823

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْعِلْمِ مِصْبَاحُ الهدی وَ أَمَاماً بِهِ فِي أُمُورِ الدِّينِ يقتدی ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ ... نُوحُ بْنِ مُصْطَفًى الحنفی ... انَّ بَعْضِ الاخوان قَدْ سالوني فِي جَامِعِ قوصون عَنِ الْخُضَرِ ... هَلْ هُوَ حَيُّ مَوْجُودُ أَلَانَ أَمْ لَا وَ عنالابدال وَ النُّجَبَاءِ وَ النُّقَبَاءِ وَ الْأَوْتَادُ وَ الاقطاب هَلْ لِذَلِكَ أَصْلِ أَمْ لَا فاجبت عَلَى وَجْهِ الاختصار؛ انجام: يَا مَنْ لَا يَخِيبُ رَجَا الْمُسْلِمِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، كان منصور بن سليم بن حسن دمناوی ازهری، تا: دوشنبه 21 رمضان 1054ق، برای محمد افندی ترکی؛ کاغذ:

استنبولی، جلد: تیماج، 33گ، 21سطر (16×9)، اندازه:20×13سم [ف: 12-2801]

القول السديد > جلاء القلوب

القول السدید > الحق الصراح فيما لابد منه في ايجاب النكاح

القول السديد في اتصال الأسانيد / اجازات / عربی

al-qawl-us sadīd fi ittişāl-il asānīd

منینی، احمد بن علی، 1089 - 1172 قمری

(monaynī,ahmad ebn-e ‘alī(1678 - 1759

ثبتی است مشتمل بر ذکر مشایخ مؤلف، و اجازاتی که برای وی نوشته اند. مؤلف، بعد از بیان مقدمه ای در تعریف علم الحدیث، به شرح حال خود پرداخته، و پس از آن به ذکر مشایخ و اجازات می پردازد. بعضی از مشایخ مؤلف، عبارتند از: أَبِي الْمَوَاهِبِ الحنبلی، التغلبی، النخلی، مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامُهُ الاسکندری، عبدالكريم الخليفتی، ابی طَاهِرُ الكورانی، حَسَنُ البرزنجی وَ مُحَمَّدِ شَمْسِ الدِّينِ الرملی وَ .... آغاز: الحمدلله الَّذِي رَفَعَ رُتِّبَتْ بِصَحِيحِ الْعَزْمِ الَىَّ أَعْلَى مُقَامٍ ... أَمَّا بَعْدُ : فَيَقُولُ ... احْمَدَ بْنُ عَلِىٍّ الطرابلسي الْأَصْلِ الدِّمَشْقِيِّ الْمُنْشَأُ الشهير بالمنینی. [فهرست الفهارس 976/2 ؛ معجم المؤلفين 15/2 د؛ کشف الظنون 249/2 ؛ دار صدام ص 228]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:915عکسی

آغاز برابر؛ انجام: و الْحَاصِلِ آنَ ادراكه لِجَمَاعَةٍ مِنْهُمْ وَ رِوَايَتِهِ البعضهم ثَابِتٍ صحیح، وَ أَمَّا رِوَايَتِهِ عَنْ مَنْ رأهم.

نسخه اصل: عاشر افندی (سلیمانیه) استانبول، ش 34؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، صورت اجازاتی در هفت برگ که بعضی از مشایخ برای مصطفی عاشر افندی و فرزندش محمد حفيد افندی و غیر او از همین بیت نوشته اند این چند برگ در روز دوشنبه هفدهم شوال 1194ق به قلم محمد سعید بغدادی قادری نقشبندی خاتمه یافته؛ 100گ، 21سطر [عکسی ف: 2-395]

القول السديد في أحكام التجويد / تجوید / عربی

al-qawl-us sadid fi ahkam-it tajwid

به خواهش: محمد جان فرزند کامران ابدالی سلیمانی قندهاری

مؤلف در دیباچه آورده است: که این رساله را به خواهش محمد جان فرزند حاج کامران ابدالی سلیمانی قندهاری تأليف کرده و برای رعایت حال او وهم دیگر از مردمان آن سامان مطالب را مبسوط نگاشته است. عناوین مطالب: مُقَدِّمَةُ امافضل الْقُرْآنِ فَقَدَرَ وی عَنْ ابی سعید الخدری، فَصَلِّ فِي التجويد وَ حُكْمِهِ (در اثبات وجوب تعلم این فن بادله سه گانه کتاب و سنت و تجماع) ، بَابُ مَخَارِجُ الْحُرُوفِ وَ هِيَ سَبْعَةَ عَشَرَ، بَابُ صِفَاتِ الْحُرُوفِ وَ هِيَ سَبْعَةَ عَشَرَ الخ ... مِنْ مَجْمُوعِ مَا ذَكَرَ آنَ الْحُرُوفِ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ الخ .. كُلُّ حَرْفَيْنِ متماثلين (ادغام) ... النُّونُ الساكنة وَ التنوين الخ ... أَحْكَامُ الْمَمْدُودِ الخ ... السَّبَبُ السكنون الخ... فِي صِلْهُ هَاءُ الضَّمِيرِ الخ.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:8816

آغاز:الحمدلله الَّذِي انْزِلْ الْقُرْآنِ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ وَاعَدَ لِمَنْ أُحْسِنَ تِلَاوَتِهِ بتجويده نَزَلَ الْمُقَرَّبِينَ؛ انجام: فانه يوصها اذا اتَّصَلَتْ الْمُتَحَرِّكُ بَعْدَهَا نَحْوَ مِنْهُ وَ عَلَيْهِ وَ فِيهِ وَ وَافَقَهُ حَفْصٍ فِي قَوْلِهِ تعالی.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 8 گ، 15سطر، اندازه: 23×17سم [ف: 6_173]

القول السديد في منع خلف الوعيد / كلام و اعتقادات / عربی

al-qawl-us sadīd fi man'-i xulf-ul wa'īyd

قاری هروی، علی بن سلطان محمد، - 1014 قمری

(qārī heravī, ‘alī ebn-e soltān mohammad(- 1606

بحثی است استدلالی درباره وعيد الهی و بیم دادن کفار به عذاب در آخرت و اینکه آیا تخلف از آنها درباره خدای متعال ممکن است یا نه، گفتگویی است با بعضی علمای شافعی ها و در آن اثبات عدم تخلف مخصوصا نسبت به مشر کین و آنانکه از گناهان توبه نمی کنند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9027/8

آغاز:الحمدلله الَّذِي هُدىً وَ أَرْشَدَ وَ وَعَدَ وَ أَوْ عَدُوُّ لَا خَلَفُ فِيمَا اخْبُرْ وَ أَوْرَدَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى الْبَشِيرُ للموافقين النَّذِيرُ لِلْمُخَالِفِينَ؛ انجام: فانه بالاجابة جَدِيرُ وَ عَلَى مَا يَشاءُ قَدِيرُ وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ السَّلامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابوبکر بن حمزه، تان 26رجب 1134ق؛ جلد: تیماج، 8گ (122-129پ)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 23-183]

القول الشارح و الحجة لثمرات المهجة / کلام و اعتقادات / عربی

al-qawl-us sarih wa-i hujja li-tamarat-il muhajja

آل عصفور، حسين بن محمد، - 1216 قمری

(āl-e ‘osfūr, hoseyn ebn-e mohammad(- 1802

در اعتقادات صحیح چنانچه از قرآن کریم و اخبار اهل بیت عليهم السلام استفاده می شود نه آن گونه که در کتاب های کلامی از فلسفه و علوم عقلی استفاده شده است که بعضی از آنها در ادله دینی مردود است. در این کتاب سعی شده که با

بیانی ساده مشکلات اعتقادی حل شود، و در این نسخه که جلد اول از سه جلد است مشتمل بر «مقدمه» و سه فصل» است:

1. بیان توحید؛ 2. بيان صفت وجود؛ 3. اثبات صفات الله. در الذریعه ( 211/16) می گوید: این کتاب شرح رساله شیخ سلیمان ماحوزی جد مادری عصفوری است در توحید و متعلقات آن، و مؤلف قول داده که دو جلد دیگر در نبوت و امامت و عدل و معاد تألیف کند و نمی دانیم که این کار انجام شده است یا نه.

آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ أَوَّلَ دینه الْوَاجِبِ مَعْرِفَتِهِ وَ تَوْحِيدِهِ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ ... حسین بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدَ بْنِ ابراهيم الدرازی انی قَدْ نَظِرَةً ...

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18272/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ تَغَايَرَ تِلْكَ الاعتبارات الحاصله وَ تَعَدُّدُهَا عِنْدَ الْعَقْلِ.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 22 جمادی الاول 1073ق؛ مصحح؛ تملک: نواده شهید اول شریف الدین محمد مکی بن محمد ضیاء الدين بن ... محمد مکی عاملی در 1167ق، احمد بن سالم بن عیسی ماحوزی بحرانی با مهر «وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ احْمَدِ» ؛ جلد: تیماج، 102ص (2-103)، 19-22 سطر، اندازه: 14/3×20/3سم [ف: 50-95]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5976

آغاز برابر؛ انجام: وَ أَنَّ يَجْعَلَ مِدَادَ تلک الاقلام زَائِدَةَ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ فِي دَارِ السَّلَامِ، وَ الحمدلله وَلِيَ ذَلِكَ وَ الْأَنْعَامِ ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 ربیع الثانی 1248ق؛ مجدول؛ جلد: مقوایی، 327گ، 19 سطر، اندازه: 25×15سم [ف: 15-353]

القول الصحيح في تخميس بردة المديح / شعر / عربی

al-qawl-uşşahīḥ fi taxmīs-i burdat-il madīḥ

باعونية، عائشه بنت يوسف، - 922 قمری

(bā‘ūnīye, 'ā’eše bent-e yūsof(- 1517

وابسته به: الكواكب الدرية في مدح خير البرية؛ بوصیری، محمد بن سعيد (608-696ق)

تخمیس دیگری است از قصیده برده، شاعر قبل از تخميس مقدمه کوتاهی به نثر آورده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13568/5

آغاز: آغاز نشر: قَوْلُ الُامَّةِ الفقيرة الَىَّ رَحْمَةُ اللَّهِ تعالی وَ عَفْوِهِ وَ مَغْفِرَتُهُ عَائِشَةَ بِنْتَ يُوسُفَ الباعونی لُطْفِ اللَّهِ تَعَالَى بِهَا فِي الدَّارَيْنِ وَ بارک فِي ذُرِّيَّتِهَا

آغاز: نَظَمَ: كَتَمْتَ وجدى فاضحی غیر مکتتم *** بمدمع عَنْ دمی اللَّوْنَ منسجم وَ قَالَ صحبي وَ وجدى صَارَ كَالْعِلْمِ *** أَمَّنْ تذکر جِيرَانِ بِذِى سَلَّمَ / مزجت دمعا جَرَى مِنْ مقلة بدم؛ انجام:از کی صلوة تُنِيلُ الْقَصْدِ وَ الطبا *** مِنَ الْوَفَاءُ وَ تُؤَدَّى بَعْضَ مَا وجبا / وَ تَشَهَّدَ الْعَبْدُ مِنْ أَلْطَافِهِ عَجَباً *** مَا رنحت عذبات الْبَانِ رِيحُ صَبّاً / وَ اطرب المعيس حَادِي الْعِيسِ بالنغم

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد کاظم، تا: با تاریخ 1300ق؛ جلد: تیماج، 26گ، اندازه: 14/5 × 23/5سم [ف: 37-64]

القول الصراح في نقد الصحاح / حديث / عربی

al-qawl-ussurah fi naqd-issihah

شریعت اصفهانی، فتح الله بن محمد جواد، 1266 - 1339 قمری

(šarī“at-e esfahānī, fath-ol-lāh ebn-e mohammad javād (1850 - 1921

در نقد و بررسی صحاح اهل سنت مخصوصا صحیح بخاری و مسلم، و تحقیق در راویان احادیث آنها و اثبات اینکه تمام آنچه را که در آن کتاب ها روایت شده صحیح نمی توانند باشند چنانچه ادعا می شود. در نسخه مؤلف کاستی هایی بود و اوراقی از آن گم شده، مرحوم شیخ آقا بزرگ طهرانی به سال 1341 آنرا استنساخ کرده و نامی که گفتیم بر آن نهاده است.

آغاز: الحمدلله تَعَالَى ... قَدْ بَالَغَ عُلَمَاءِ الْعَامَّةِ فِي الثَّنَاءِ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ اعنی صحیح مُحَمَّدِ بْنِ اسماعيل البخاری وَ صحیح مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ القشیری

چاپ: قم، مؤسسه تحقیقاتی امام صادق، 1381ش

قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 32

آغاز:برابر

خط: رقعی، بی کا، بی تاب از روی نسخه شيخ آقا بزرگ نوشته شده؛ 80گ، 17سطر، اندازه: 19/5×16 سم [ف: -31]

القول الصريح في علم التشريح / طب /عربی

al-qawl-uşşarīḥ fi ‘alam-it tašrīḥ

اصل کتاب به فرانسه از دکتر نائل فرانسوی است و مترجم به عربی یوحنا عنحوری است که در مصر در مدرسه ابوزعبل به انتخاب کلوت بیک حکیم باشی و مدیر همان مدرسه ترجمه شده و تصحیح قواعد عربیه و تنقیح عبارات را محمد هراوی و شیخ احمد رشید انجام داده اند که کتاب «منتهی الاغراض» هم ترجمه و تصحیح همین سه نفر است و در مقدمه از تاریخ علم تشریح و کتابهائی که در این موضوع تألیف شده و مؤلفين آنها شرحی می نویسد.

تبریز؛ تربیت، شماره نسخه: 170

بی کا، بی تا[ف: -213]

القول الصواب في فضل عمر بن الخطاب / تاریخ / عربی

al-qawl-uSSawab fi fazl-i umar-i bn-il xattab

رامپوری، نورالدين بن اسماعیل، ق 10 قمری

(rāmpūrī, nūr-od-dīn ebn-e esmāʻīl(- 160

تاریخ تأليف: 6 شوال 963ق

نوزده باب است مشتمل بر فضائل و مناقب و شرح حال خليفه دوم عمر بن الخطاب است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7214/2

آغاز: كتَابُ الْقَوْلِ الصَّوَابِ ... الْبَابُ الْأَوَّلِ فِيمَا جَاءَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ بِالْهِدَايَةِ الَىَّ الاسلام وَ أَنَّ اللَّهَ يعزبه الاسلام وَ بِعِزِّهِ؛ انجام: وَ قَدْ ملها منکان بِرِّ بِالْوَعْدِ.

خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 37گ (35پ۔ 71پ)، اندازه: 16×23/5سم [ف: 19-22]

قول الطغرا /- عربی

qawl-uttugra

جلد کی، علی بن ایدمر، - 762 قمری

(jeldakī, ‘alī ebn-e aydamor(- 1361

قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 614/18

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: 26 محرم 1276ق، جان کرمانشاه؛ جلد: تیماج، 2گ (102پ -103پ)، 20 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 1-523]

القول الفصل في المسح و الغسل / فقه / عربی

al-qawl-ul fasl fi-l mash-i wa-1 gasl

حسینی نائینی، محمد بن محمد باقر، 1080؟ - 1140؟ قمری

(hoseynī nā'īnī, mohammad ebn-e mohammad bāqer (1670 - 1728

تاریخ تأليف: 16 شوال 1110ق

در حقیقت غسل و مسح شستن و دست تربه روی بشره کشیدن و فرق بین این دو و اینکه با یکدیگر تباین دارند، با نقل اقوال بسیاری از فقها و ردو ایراد در آنها، در دوازده فصل.

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي يجازی بحنته النَّعِيمِ عَلَى مِثْلِ مَسَحْتَ برای الْيَتِيمِ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ ... بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بَاقِرِ الحسینی النائيني ..... انَّ هذالقول فَصَلِّ فِي حقيقتي الْمَسْحُ وَ الْغُسْلِ وَ تمیز الْحَقِّ وَ الْهَزْلِ بِمَا هُوَ عَمَدَتِ الْعَقْلِ وَ النَّقْلِ [الذريعة 212/17]

1. تهران، دانشگاه، شماره نسخه:1859/3

آغاز: برابر ؛ انجام: بَلْ يَجْعَلُ النَّوْمِ رَسُولِهِ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرِ ... بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدُ الحسینی أَفَاضَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْعِلْمَ اليقينی.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1131ق؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، 31گ (62-92ر)، 19 سطر (7/5× 12/5)، اندازه: 19/5×13 سم [ف: 8-459]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2748/5

آغاز برابر؛ انجام: بَلْ يَجْعَلُ النَّوْمِ رَسُولِهِ مُؤَلِّفُهُ الْفَقِيرِ ... بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدُ الحسینی أَفَاضَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْعِلْمَ اليقينی ...

خط: نسخ، كا: احمد بن حسین بن احمد بن على بن عبد الجبار، تا: 26 رمضان 1194ق؛ مصحح، با علامت بلاغی از کاتب درشب 21 جمادی الاول 1195 آمده است، محشی «منه سلمه الله» و «شیخ حسین»؛ جلد: تیماج، 15گ (114ر-128ر)، 20 سطر، اندازه: 22×16سم [محدث ارموی مخ: 3-1109]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3382/2

آغاز: برابر؛ انجام : تصادقهما فِي امرار الْيَدِ مَعَ ...

دوازده فصل در این نسخه آمده و شاید بیشتر باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 16گ (7ر -22ر)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 9-159]

القول الفصل في آن منجزات المريض من الأصل /فقه / عربی

al-qawl-ul fași fi ann-a munajjazāt-il marīd man-al ași

کاشانی، حبیب الله بن علی مدد، 1262 - 1340 قمری

(kāšānī, habīb-ol-lāh ebn-e ‘alī madad (1846 - 1922

تاريخ تأليف: 1300ق

چون در مباحث منجزات مریض رسالات بسیاری نوشته شده بود و بعضی به بیراهه رفته بودند، مؤلف تصمیم گرفته تا رساله ای دراین باب بنویسد.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2413/1

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مؤسس أَحْكَامِ قَوَاعِدَ الشَّرْعِ الْمُبِينُ وَ مقنن قوانين النَّهْجِ الْمُسْتَبِينَ؛ انجام: فَهَلْ لَهُ تَنْجِيزِ مازاد عَنِ الثُّلُثِ وَ جَهَانَ أَظْهَرَ هُمَا الْعَدَمِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ اطلاق الْقَائِلِينَ بِهِ فَتَأَمَّلْ.

خط: نسخ، كا: على بن محمد مهر آبادی، تا: جمعه 5 جمادی الثانی 1324ق؛ جلد: تیماج، 82گ (ار-82پ)، 12 سطر، اندازه: 18/3×11/3 سم [محدث ارموی مخ: 3-1109]

القول الفصل (في حكم اليد المطوعة) / فقه / عربی

al-qawl-ul fasl (fi hukm-il yad-il mutawia)

سلطان العلماء، محمد بن دلدار علی، 1199 - 1284 قمری

(soltān-ol-'olamā’, mohammad ebn-e deldār ‘alī (1785 - 1868

اگر دست میت یا کافر و یا شخص دیگر قطع گردد و به شخصی دیگر پیوند شود آیا با حلول روح دست مزبور

پاک می شود یا به همان حالت سابق (نجس بودن) خود باقی می ماند و به هیچ وجه پاک نمی شود؟ این موضوع را با اشاره به اقوال علما مورد بحث و مداقه قرار داده و خود معتقد به عدم طهارت است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:32043

آغاز: سُؤَالُ فِيهِ اعضال بِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الاسماء بَارَكَ اللَّهِ فِي عُلُومَكُمْ مَا تَقُولُونَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ اقْتُلِ الرَّجُلَانِ مِنِ الْعَسْكَرُ، انجام: لَمْ يَتَعَرَّضْ لِلْحُكْمِ فِيهِ اسلاف أَصْحَابِنَا الْعِظَامِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ آخِرُ دعوينا ... اجمعین.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1280ق؛ محشی به لفظ «منه مدظله العالی»؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ جلد: تیماج، 6گ، 15 سطر، اندازه: 25/5×16 سم [اهدائی رهبر: 3-539]

القول الفصيح في تعيين الذبيح / تاریخ / عربی

al-qawl-ul fasih fi tayin-iddabih

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمری

(soyūtī, 'abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506

درباره اختلاف تاریخی که آیا اسماعیل یا اسحاق ذبیح بودند و داستانشان در قرآن کریم ذکر شده، در این رساله ترجیح می دهد که اسماعیل بوده است.

چاپ: قاهره، مطبعة المنيرية، 5ص، 1353ق، در جزء اول کتاب الحاوی للفتاوی چاپ شده.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2343/12

آغاز: الحمدلله وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ ... وَ بَعْدُ فَقَدْ وَرَدَتِ الَىَّ فَتْوَى فالسيد اسحاق وَ السَّيِّدُ اسماعيل أَيُّ الذَّبِيحِ مِنْهُمَا؛ انجام: وَ کنت مِلَّةِ اليه فِي عِلْمِ التَّفْسِيرِ وَ أَنَا أَلَانَ متوقف عَلَى ذَلِكَ.

خط: نسخ زیبا بسیار مغلوط، بی کا، بی تا، مجدول؛ 3گ (68پ - 70پ)، 21 سطر، اندازه: 23×16/5 سم [ف: 6-323]

القول في الأبصار و المبصر / طبیعیات

al-qawl-u fi-l abşār wa-l mubşir

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه:383 بخش 3

نسخه اصل: قاهره، احمد تیمور، حكمة 98؛ كا: احمد بن مصطفی عاشور بلبيسی، تا: 1 جمادی الاول 1223ق[ف: -156]

القول في انواع البحرانات و تفسير البحران / طب / عربی

al-qawl fī anwā'-il buhrānāt wa tafsīr-ul bohrān

جالینوس، 129 - 199 میلادی

(jalinus (129 - 199

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4914/16

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11 کاغذ: سپاهانی، 3گ (297ر-295پ)، 25 سطر، اندازه: 20×35سم [ف: 14-4022]

القول في الخطابات الشفاهيه / فقه / عربی

al-qawl fi-1 xitabat-is safahiyya

گلپایگانی، محمد حسین بن محمد، ق14

(golpāygānīómohammad hoseyn ebn-e mohammad(14c

دارای مباحث: خطبه های شرعی کلی، موجود، غایب و حاضر و معلوم و نیز خطبه های کلی و جزئی.

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه:22/8

آغاز: الْقَوْلُ فِي الْخِطَابَاتِ الشفاهية وَ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْمَرَامِ لَا بُدَّ مِنْ تمهید مَقَالٍ الاول؛ انجام: هُوَ الْعُمُومِ وَ الدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَدِمَ وَ لنختم الْكَلَامِ فِي هَذَا الْمَرَامِ بِعَوْنِ اللَّهِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ ... وَ الحمدالله أَوَّلًا وَ آخَرِينَ مُحَمَّدِ حسین بْنِ مُحَمَّدٍ گلپایگانی رُوزُ شنبه 16 ذِي الْحِجَّةِ الْحَرَامِ سُنَّةُ 132 فِي دَارِ السلطنه.

خط: تحریری، کا: محمد حسین ابن ملا عبدالعلی گواری، تا: سه شنبه محرم 1300ق؛ 20گ(233ر _252پ)، اندازه:21×17سم [ف: 1-36]

القول في الرباء / فقه / عربی

al-qawl fi-r ribā'

قم، مرعشی؛ شماره نسخه: 10993/7

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13: قطع: رقعی [میراث شهاب: س وش 2-34]

القول في الساعات و دوران الحمى / طب /عربی

al-qawl fi-s sā‘āt wa dawarān-ul himā

جالینوس، 129 - 199 میلادی

(jalinus (129 - 199

تهران، دانشگاه شماره نسخه: 4914/14

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و11؛ کاغذ: سپاهانی، 1گ (295ر_ 295پ)، 25 سطر، اندازه: 20×35سم [ف: 14-4021]

القول في صعود الحمی و هبوطها / طب / عربی

al-qawi fi su'ud-il hima wa hubuntuha

جالینوس، 129 - 199 میلادی

(jalinus (129 - 199

تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 4914/15

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و11؛ کاغذ: سپاهانی، 1ص (295پ)، 25 سطر، اندازه: 20×35سم [ف: 14-4022]

القول في الضريح الذي في مسجد الرأس ... / تاریخ / عربی

...al-qawl fi-ddarīḥ al-ladī fī masjid-ir ra's

ناجی، ابراهیم بن محمد، 810 - 900 قمری

(nājī, ebrāhīm ebn-e mohammad (1408 - 1495

الْقَوْلُ فِي الضَّرِيحُ الَّذِي فِي مَسْجِدِ الرَّأْسِ دَاخِلُ بَابُ الفراديس الْمَدْعُوِّ ضريح السَّيِّدُ رُقَيَّةَ بِنْتِ علی بْنِ ابی طَالِبٍ» از شیخ برهان الدين ابراهيم بن محمد بن محمود ناجی شافعی. پاسخ اوست به پرسش کسی درباره خاکجای رقیه دختر على (علیه السَّلام).

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:771/3

آغاز: بسمله. وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، حمدله، مَا يَقُولُ السَّادَةِ الْعُلَمَاءِ أَئِمَّةِ الدِّينِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ فِي مَسْجِدِ الراس دَاخِلُ بَابُ الفراديس الْمَدْعُوِّ ضریح رُقَيَّةَ بِنْتِ علی بْنِ ابی طَالِبٍ ... هَلْ صَحَّ أَمْ لاافتو ناما جورین ... أَجَابَ شیخنا شیخ بُرْهَانُ الدِّينِ الناجی املاء مِنْ لَفْظِهِ الحمدلله الَّذِي يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ؛ انجام: فالرجوع الَىَّ الْحَقِّ خیر مِنِ التَّمَادِي الْبَاطِلُ ... قَالَهُ خَادِمُ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ ... ابراهيم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ الشَّافِعِيُّ الدِّمَشْقِيِّ الْمُلَقَّبِ بالناجی ... نَجَّاهُ مخدومه سَيِّدُ الكونين آمین

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن، 5گ (202پ_ 206)، اندازه: 18×13/8 سم [ف: 5-171]

القول في عدة من اصحابنا في الكافي > اصحاب العدة

القول في المبادی الكل على رأى ارسطوطاليس / فلسفه / عربی

al-qawl fi-l mabādi-l kull ‘alī ra’y-i arasțū tālīs

اسکندر افرودیسی، ق3 میلادی

(eskandar afrūdīsī(- 3c

مترجم:دمشقی، سعید بن يعقوب، ق 4 قمری

مقاله ای است فلسفی که مباحث مبادی حرکت کل را مطابق رأى ارسطو تشریح نموده است. گفته شده سعید بن يعقوب دمشقی از پزشکان معروف قرن 4 آن را به عربی برگردانده است. این گفتار را یکبار حنین بن اسحق از یونانی به سریانی و ابراهيم بن عبدالله ترسای نویسنده نیمه نخستین قرن چهارم از سریانی به عربی در آوردند و بار دیگر سعید بن يعقوب دمشقی گزیده ای از آن را به عربی کرد. این اثر ترجمه ابو عثمان سعید بن يعقوب دمشقی است که از مترجمان خوب بغداد بود و بیمارستان های بغداد و مکه مدینه را به سال 302 در دست داشت و چندین کتاب پزشکی و فلسفی و منطقی ترجمه کرد (ارسطوعند العرب دیباچه ص 52؛ خزرجی ج 1 ص 234).

آغاز: نانی لِمَا تاملت الْفَحْصُ الَّذِي مَخْرَجَهُ مَخْرَجُ التَّوْبِيخِ الْجَمِيلِ عَنْ الاشياء الَّتِي كُنْتُ كَتَبْتُ اليك جَوَاباً عَمَّا سَأَلْتَ اذ كَانَتْ مَعْرِفَتِكَ بصعوبة الْأَمْر.

انجام: فَهَلْ لِتِلْكَ الْأَجْسَامِ بِالْجُمْلَةِ اخْتِيَارِ مَا أَوْ مَعْرَفَةِ بِالْأَشْيَاءِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْمَوَاضِعِ السِّرِّ دُونَ الْقَمَرِ سَبَبُ حَرَكَتِهَا أَمْ لَا فالأقاويل الَّتِي يُمْكِنُ ... أَنَّهُ يُقَالُ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ كَثِيرَةً، هَذَا آخِرُ مَا وُجِدَ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةَ مِنْ نَقْلِ سعید بْنُ يَعْقُوبَ الدمشقی، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، تَمَّتِ

1. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:634/9

آغاز:برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1043ق؛ 31سطر، اندازه: 31×18 سم [ف: 396-2]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7208/15

خط: نستعلیق، کا: محمد مومن یزدی، تا: 1051ق؛ 6گ (224ر - 229ر)، ابعاد متن: 12/5×6، اندازه:12×20سم [ف: 16-488]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:918

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1060ق؛ واقف: نائینی؛ 2گ، 28 سطر، اندازه: 20×27سم [ف: 4-254]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12589/41

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1073ق؛ مصحح؛ 2گ (98پ۔ 99پ)، سطور چلیپایی، اندازه: 14/5 × 28/5 سم [ف: 31-707]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 253/10

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، كا: حيدر بن علی کرکی، تا: 1075ق، 5گ (82پ۔ 86ر) [ف: 3-372]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 339/21

خط: شکسته تعليق، كا: نصیر الدین حسین حر حسینی، تا: 1076ق؛ 4گ (75پ -78ر)[ف: 3-372]

7. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه:3067/5

آغاز: برابر ؛ انجام: کلما بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ وَ اذا كَانَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1081ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، 3ص (35-38)، 20سطر (19×8)، اندازه: 15×27سم [ف: 1522-5]

8. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 223/15 -ف

نسخه اصل: کتابخانه علومی ش 630ابی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، قطع: ربعی [فیلمها ف: 1-684]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10055/47

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 6،11ص (417-422)، اندازه: 23×11/5 سم [ف: 32 _

73]

10. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1861/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رفیع الدین محمد بن غیاث الدین محمد، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 3گ(49ر -51ر)، اندازه: 25/5×15سم [ف: 5-282]

11. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2401/53

خط: نستعلیق، کا: رضا بن موسی کشمیری، تا قرن 11 کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 4ص (398 -401)، 28سطر (13/5 × 19/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 9-1023]

12. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 873/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12، 4گ (4-7)، اندازه: 19×12/5 سم [نسخه پژوهی: 3-122]

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4693/2

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن، 3گ (3ر _5پ)، اندازه: 13/7 × 25/5 سم [ف: 8-32]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4353/8

کا: محمد مهدي بن علینقی حسینی قمی مشهور به توحید، تا: 1107-1084 ق؛ جلد: تیماج، 2گ (139 - 40ر)، اندازه: 23×12/5 سم [ف: 11-337]

15. یزد؛ علومی، شیخ علی؛ شماره نسخه: 55/2

بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-444]

16. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2112/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 6گ (27-32)، 21 سطر، اندازه: 18×13سم [ف: 11-301]

القول في المبادی الكل على رأي ارسطو طاليس / فلسفه / عربی

al-qawl fi-l mabādi-l kull ‘alī ra’y-i arasțū tālīs

اسکندر افرودیسی، ق3 میلادی

(eskandar āfrūdīsī(- 3c

مترجم:حنین بن اسحاق،194 - 260 قمری

1. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 242/69

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 8گ (320ر -327ر)، 24 - 33سطر (12×22)، اندازه: 17/5×27سم [ف: -148]

2. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 687/7

بی کا، تا: قرن 11؛ 9گ (140پ-148پ)، 19سطر (13×5/5 )، اندازه: 20×10/5 سم [ف: -365]

3. شیراز؛ هاشمی، نورالدین (خاندان)؛ شماره نسخه:17/9

بی کا، تا: 1083ق [نشريه: 5-287]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2912/67

بی کا، تا: 1266ق؛ ترجمه اسحاق بن حنین است؛ 6گ (215ر - 220ر)[ف: 5-634]

القول في المبادی الكل على رأی ارسطو طاليس / فلسفه / عربی

al-qawl fi-1 mabādi-l kull ‘alī ra’y-i arastā tālīs

اسکندر افرودیسی، ق3 میلادی

(eskandar āfrūdīsī(- 3c

مترجم: ابراهيم بن عبدالله ترسای،ق 4 قمری

چاپ: تحقیق عبدالرحمن بدوی، در ارسطو عند العرب، جلد اول (قاهره، مكتبة النهضة المصرية: 1947م)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:434

آغاز: أَنِّي لِمَا تاملت الْفَحْصُ الَّذِي مَخْرَجَهُ مَخْرَجُ التَّوْبِيخِ الْجَمِيلِ عَنْ الاشياء الَّتِي كُنْتُ كَتَبْتُ اليک جَوَاباً عَمَّا سَأَلْتَ اذ كَانَتْ مَعْرِفَتِكَ بصعوبة الْأَمْرِ؛ انجام: وَ هَذَا هُوَ السَّبَبُ فِي بَقَائِهَا وَ ثباتها وَ لزومها للموضع الَّذِي يَخُصُّهَا وَ أَنَّ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي فِيهَا مَا هُوَ فاعِلُ. خط: تعليق، بی کا، بی تا؛ این نسخه ترجمه ابراهیم است؛ 38گ، سطر (16×14)، اندازه: 18×22/5 سم [ف: 3-372]

قول في المعاملات المتعارف بين الأصحاب / فقه / عربی

qawl-un fi-l mu'āmilāt-il mutaʻāraf bayn-al ashāb

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17277/3

آغاز: بسمه تبارک وَ تعالی بَقِىَ الْكَلَامِ فِي الْمُعَامَلَاتِ الْمُتَعَارَفُ بین الاصحاب فِي مَقَامِ الْبَحْثَ عَنْهَا هُوَ التشقيق بَيْنَ الْأَسْبَابِ وَ مسبباتها فَقَالُوا انَّ المسببات كعنوان الْبَيْعِ وَ الصُّلْحِ؛ انجام: بالمنتسبين الرابطة للمبتدا بِهِ وَ الْمُبْتَدَأَ عَنْهُ.

خط: تحریری، كا: سید هادی خسرو شاهی تبریزی، تا: قرن 3،14 ص (92-94)، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 47/2-112]

والقول في النفس > النفس

قول القائل كل اقاویلي کاذبة (رسالة في) > الجذر الاصم

القول المانوس بفتح مغلق القاموس / لغت / عربی

al-qawl-ul ma’nūs bi-fatḥ-i muğlaq-il qāmūs

این وزیر، عبدالباسط بن خليل، 844 - 920 قمری

(ebn-e vazīr, 'abdolbāset ebn-e xalīl (1441 - 1515

در تألیف این کتاب دو نسخه از قاموس یکی نوشته سراج الدین بلقينی دیگری نوشته جمال العلماء سعدی رومی مفتی آل عثمان را در دست داشته و فواید آندو را جمع کرده و این کتاب او حاشیه ای است بر قاموس.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:406

آغاز: بسمله، رَبُّ يُسْرٍ. الحمدلله الَّذِي زَيَّنَ مَنْ أَرَادَ بالتجلی باشرف اللُّغَاتِ؛ انجام: فطرب الْمُبَرَّدُ مِنْ هَذَا الْجَوَابِ حَتَّى شُقَّ ثَوْبُهُ . انْتَهَى مَا تَيَسَّرَ جَمَعَهُ مِنَ الْفَوَائِدِ الشَّرِيفَةَ وَ الفرائد اللَّطِيفَةِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى نَعْمَائِهِ ... وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى وُلْدِ عَدْنَانَ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ وَ التَّابِعِينَ باحسان تَمَّ ... وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ در ص ع آمده که نویسنده نسخه بدرالدین قرافی مالکی است؛ کاغذ: استانبولی، جلد: میشن، 185گ، 23 سطر، اندازه: 20/8×15سم [ف: 1-423]

القول المبين في تحرير مسألة التكوين / کلام و اعتقادات / عربی

al-qawl-ul mubīn fī tahrīr-i mas’alat-it takwīn

کورانی، ابراهیم بن حسن، 1025 - 1101 قمری

(kūrānī, ebrāhīm ebn-e hasan (1616 - 1690

موضوع چگونگی خلقت را از نظر کلامی به طور استدلال بحث نموده و مخصوصا گفته های اشعری و اشکالات آنها را می آورد و از آنها پاسخ می گوید.نام مؤلف چنانکه ذکر شد در ایضاح المكنون (252/2) مذکور می باشد و بر فراز صفحه اول این نسخه چنین آمده است: «شیخنا عبدالله ابراهیم بن حسن الكردي».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 674/2

آغاز: الحمدلله الَّذِي كَانَ فِي الْأَزَلِ وَ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْ‌ءُ غیره؛ انجام: وَ الْمُتَقَدِّمِينَ أَجْمَعِينَ مَا يُصَرِّحُ بِكَوْنِ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ قَدِيمَةً زَائِدَةَ عَلَى الصِّفَاتِ السُّبُعُ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 5گ (5ر_9پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 2-268]

القول المبين في قبول عطية السلاطين / فقه / عربی

al-qawl-ul mubīn fī qabūl-i ‘atīyyat-is salātīn

امیر صنعانی، محمد بن اسماعیل، 1099 - 1182 قمری

(amīr-ol san‘ānī, mohammad ebn-e esmāʻīl (1688 - 1769

تاریخ تأليف: جمادی الاول 1164ق

پاسخ پرسشی است درباره هدايا و آنچه که سلاطین می دهند در این پاسخ عطيه آنان را حلال دانسته و از تمام استدلال هایی که ضمن سؤال آمده پاسخ می گوید.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5015/4

آغاز: آغاز پرسش: سُؤَالُ وَرَدَ ... مَا لَفْظُهُ سُئِلَ فِي عطايا السُّلْطَانِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَ لَا اسْتِشْرَافُ هَلْ يَجُوزُ أَخَذَهُ ؛ آغاز پاسخ : قَالَ مُؤَلِّفِهِ ... اعْلَمْ أَنَّ اسْمَ الْإِشَارَةِ مَوْضُوعُ لمشاهد مَحْسُوسٍ کما صَرَّحَ الرضی وَ سَعْدِ الدِّينِ؛ انجام: وَ أَعِذْنَا بِرَحْمَتِكَ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ فِي الدَّارَيْنِ وَ أَنِلْنَا غُفْرَانِكَ مَا تَقْرَبْهُ الْعَيْنِ

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن علی بن محمد بن عامر، تا: شنبه 26 صفر 1167ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 6گ (16ر _21ر)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 13-211]

القول المختار في شرح غاية الاختصار = الفتح القريب المجيب في شرح الفاظ التقريب / فقه / عربی

al-qawl-ul muxtār fī š.-i gāyat-ul ixtişār = al-fatḥ-ul qarīb-ul mujīb fī š.-i alfāz-it taqrīb

ابن قاسم غزی، محمد بن قاسم، 859 - 918 قمری

(ebn-e qāsem-e qazzī, mohammad ebn-e qāsem (1455 - 1513

وابسته به: غاية الاختصار = مختصر في الفقه على مذهب الإمام شافعي؛ ابو شجاع اصفهاني، احمد بن حسین (433-488)

شرح مزجی مختصری است بر رساله «غاية الاختصار» ابی الشجاع حسين بن احمد اصفهانی در فقه شافعی. شارح بر این کتاب دو نام نهاده است: 1. فَتَحَ الْغَرِيبِ الْمُجِيبُ فِي شَرْحِ أَلْفَاظِ التَّقْرِيبِ، 2 . الْقَوْلُ الْمُخْتَارِ فِي شَرْحِ غَايَةِ الاختصار.

آغاز: بسمله قَالَ الشَّيْخِ الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ شَمْسٍ الدین أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ ... الحمدلله تَبَرُّكاً بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ لانها ابتدا كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ وَ خَاتِمَةَ كُلُّ دُعَاءٍ مُجَابٍ ... وَ بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِ غَايَةِ الاختصار وَ التَّهْذِيبِ وَضَعْتَهُ عَلَى الْكِتَابِ الْمُسَمَّى بالتقريب لِيَنْتَفِعَ بِهِ الْمُحْتَاجِ مِنَ المبتدين لفروع الشَّرِيعَةِ وَالِدَيْنِ

چاپ: معجم المطبوعات 318 و 1416 [معجم المؤلفين 147/11 ؛ معجم المطبوعات 318 و 1416، الأوقاف العامة موصل 42/2 و 43/2 و 297/2 ؛ الأوقاف العامة بغداد 625/1 و 626/1]

شرح و حواشی:

1- حاشية على شرح الغاية؛ برماوي، ابراهیم بن محمد (-1160)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:بدون شماره

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام ؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 7ش1-2-33]

2. تهران؛ ملک، شماره نسخه:6084

آغاز برابر؛ انجام: الْجَنَّةُ دابِرُ الابرار وَ هَذَا آخِرُ شَرْحِ الْكِتَابِ غَايَةِ الاختصار بِلَا أَطْنَابُ فالحمدلله رَبَّنَا الْمُنْعِمِ الْوَهَّابُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: انجام؛ تملک: عبدالله بن حاجی محمد رضا ؛ جلد: میشن، 147گ، 15 سطر، اندازه: 15/2×20/7سم [ف: 1-394]

3. شیراز؛ وصال (دکتر)؛ شماره نسخه: 31

خط: نسخ، بی کا، تا: 1225ق [نشریه: 5-292]

4. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 6230- 30/110

آغاز: وَالِدَيْنِ وَ لِيَكُونَ وَسِيلَةً ... سَمَّيْتَهُ باسمين ... قَالَهُ الشَّيْخُ الامام أَبُو الطِّيبِ وَ يشتهر أَيْضاً بابی شُجَاعٍ ... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم ای ابْتِدَاءً كِتَابِي هَذَا وَ اللَّهِ اسْمُ عِلْمٍ للذات الْوَاجِبِ الْوُجُودِ، انجام: وَ صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بالوطى بِالشُّبْهَةِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَ الْقَوْلِ الثَّانِي لَا تَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ وَ هُوَ الرَّاجِحِ فِي الْمَذْهَبِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ قَدْ خَتَمَ الْمُصَنِّفِ ... وَ هَذَا آخِرُ شَرْحِ الْكِتَابِ ... فَالْحَمْدُ لِرَبِّنَا الْمُنْعِمِ ... خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن محمود بن علی ساکن قریه چاه دزدان، تا: دوشنبه 18 رمضان 1282ق؛ افتادگی: آغاز (یک برگ از اول مقدمه)؛ جلد: گالینگور، 109گ، 15-21 سطر، اندازه: 22×16سم [ف: 6-3252]

.. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4124

آغاز برابر ؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ شَرْحِ الْكِتَابِ غَايَةِ الاختصار بِلَا أَطْنَابُ، فَالْحَمْدُ لِرَبِّنَا الْمُنْعِمِ الْوَهَّابُ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: آغاز قرن 14؛ تملک: ريحان الله بن جعفر موسوی به تاریخ 1326 و مهر «العبد ریحان الله الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج،103گ، 16 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 11-140]

6. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1763- 10/73

آغاز: برابر؛ انجام: لَهُ بالوطى بِالشُّبْهَةِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَ الْقَوْلِ الثَّانِي لَا تَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ وَ هُوَ الرَّاجِحِ فِي الْمَذْهَبِ وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ وَ قَدْ خَتَمَ الْمُصَنِّفِ كِتَابِهِ بِالْعِتْقِ رَجَاءِ لعتق لَهُ مِنَ النَّارِ ... فَالْحَمْدُ لِرَبِّنَا الْمُنْعِمِ الْوَهَّابُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحِبَهُ ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا، 101گ، 17_18سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 6-3252]

7. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه:15

آغاز: برابر، انجام: وَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ أَحْوَالِ عِنْدَ وَفِيُّ بَعْضِ النَّسْخِ فِي الْغَضَبِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَ اذا أَخْرَجَهُ الْغَضَبِ عَنْ حَالِهِ ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 112گ، 15 سطر، اندازه: 14/5 × 19/5سم [مؤيد: 1-52]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17533 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:17534

بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 124گ ، اندازه: 21/5×15/8 سم [رایانه]

القول المختصر في علامات المهدي المنتظر (علیه السَّلام) = رسالة المهدي = علامة المهدی / حديث / عربی

al-qawl-ul muxtasar fi alamat-i mahdi-yil muntazar = r.-ul mahdī = 'alāma-tul mahdī

ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973 ؟ قمری

(ebn-e hajar-e haysamī, ahmad ebn-e mohammad (1504 - 1566

رساله کوتاهی است در بیان علائم حضرت صاحب الزمان امام مهدی علیه السلام که مؤلف با استفاده از اخبار و روایات، علامات، خصوصیات و صفات آن حضرت را با حذف اسانید احادیث، در یک «مقدمه»، سه «باب» و «خاتمه» تنظیم کرده: المقدمة: موقف المكذبين بالدجال و المهدی (عَجَّلَ اللهُ تَعالی فرَجَهُ الشَّریف): ...؛ باب 1. عَلَامَاتِهِ وَ خصوصياته الَّتِي جائت عَنِ النَّبِيِّ صَلِّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هِيَ إثنتان وَ سِتُّونَ عَلَامَةً؛ بَابُ 2. فِي مَا جَاءَ عَنِ الصَّحَابَةِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) وَ هِيَ تِسْعُ وَ ثَلَاثُونَ عَلَامَةً؛ بَابُ 3. فِي مَا جَاءَ عَنِ التَّابِعِينَ وَ تابعيهم وَ هِيَ سِتُّ وَ خَمْسُونَ عَلَامَةً: الْخَاتِمَةِ: بَقِيَّةُ الْعَلَامَاتِ. (محمود مرعشی)

آغاز: قَالَ شَيْخُنَا ... شِهَابِ الدِّينِ بْنِ حُجْرٍ الهيتمي الشافعی مفتی الحرمین الشریفین ... وَ بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِ لقبته الْقَوْلِ الْمُخْتَصَرِ فِي عَلَامَاتِ الْمَهْدِيِّ الْمُنْتَظَرُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) انجام : هَذَا آخِرُ مَا قَصَدْتَهُ عَلَى غايه مِنِ الِاسْتِعْجَالِ ... سُبْحانَ ربک رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ چاپ: این کتاب أَزُّ سوی انتشارات المكتبة الْقُرْآنِ دُرٍّ قاهره بِهِ چاپ رسیده اسْتِ. [ أَهْلَ الْبَيْتِ فِي مكتبة الْعَرَبِيَّةِ، عَبْدُ الْعَزِيزِ طباطبایی ص 421؛ الاوقاف العامة موصل 290/2 و 306/2 ؛ ایضاح العارفين 146/1 ؛ هدية العارفین 146/1]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 6268-عکس

سوریه، حلب، احمدیه ؛ خط: نسخ، كا: محمد ادریس انبایی مصری، تا: 15 محرم 969ق ؛ اجازه ابن حجر به شیخ محمود علوی در مکه در (2 محرم 97 در پایان هر دو شماره است) [فيلمها ف: 3-247]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 74/2 عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه مدرسه احمدیه - حلب سوریه، حلب، احمدیه، بدون شماره؛ خط: نسخ نازیبا، كا: محمد ادریس ابنا بی مصری، تا: محرم 969ق؛ از نسخه خط مصنف؛ با اجازه مؤلف به خط خود برای مالک کتاب شیخ محمود سلونی؛ 13گ (56 _68) [ عکسی ف: 1-77]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14002/1

آغاز برابر انجام: ثُمَّ رَأَيْتُ بَعْضُهُمْ البشار الَىَّ أَنْ التخريب متاخر عَنِ الرَّفْعِ وَ الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ ... وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً ... وَ السَّلَامُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، كا: احمد، تا: قرن 11؛ مصحح: 6گ (1پ_6پ)، 26 سطر، اندازه: 24×13سم [ف: 35-464]

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 441/4

آغاز:برابر

نسخه اصل: کتابخانه اسد - ترکیه 1446/6؛ خط: نسخ، كا: عبدالرحمن اشمونی، تا: با تاریخ 1022ق؛ 47ص (108-154)

عکسی ف: 2-38]

5. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1465/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: رمضان 1068ق، در حکومت بوداق سلطان؛ 15گ (17ر-31ر) [ف: 3-262]

. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8872/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: درویش محمد بن حاج ولی بن حاج رسول طرسوسی برازی حنفی قادری ملقب به قوپرانی از گروه پیجان، تا: 1127ق؛ جلد: میشن،13 (122ر-134 پ)، 12-13 سطر (15×9)، اندازه: 15/4×12/3 سم [ف: 29/1 _200]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8872/8

انجام:انجامه: «تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ الملک الْوَهَّابُ»

خط: نسخ، كا: درویش محمد بن حاج ولی بن حاج رسول طرسوسی برازی حنفی قادری ملقب به قوپرانی از گروه پیجان، تا: 12 محرم 1136ق؛ جلد: میشن، 2گ (139ر-140ر)، 12-13 سطر (15×9)، اندازه: 15/4×12/3 سم [ف: 29/1-201]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8893/6 - 59/113

آغاز: بسمله، حمدله فَهَذِهِ نُبْذَةٍ منتخبة يَحْتَوِيَ عَلَى سَبْعِينَ حَدِيثاً محذوفة الْأَسَانِيدِ فِي عَلَامَةِ المهدی

نام کتاب در فهرست «رسالة المهدي = علامة المهدي» ذکر شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1197ق؛ 16گ (78-93)، 9سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 4-2020]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15434/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِقُبُلٍ اسلام صَغِيرٍ بَلَغَ بَعْدَ ذَلِكَ وَ تَوْبَةُ الْمُذْنِبُ وَ جَرَى القرطبي عَلَى أَنْ قَبُولِ ذَلِكَ أَنَّما هُوَ فِي منکر ...

خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه نخست قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، محشی؛ کاغذ: شرقی، 15گ(1پ-15پ)، 19سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 39-218]

القول المختصر من سيرة سيد البشر / تاریخ پیامبر اکرم (صلّی اللهُ علیه وآله) / عربی

al-qawl-ul muxtasar min sīrat-i siyid-ul-bašar

ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973؟ قمری

(ebn-e hajar-e haysamī, ahmad ebn-e mohammad (1504 - 1566

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3854

آغاز: بسمله، الحمدلله ذِي الْجَمَالُ وَ الْكَمَالِ ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ عَنْ لِي انَّ اجْمَعْ شَيْئاً مِنْ أُمُورِهِ ... أُسَمِّيهِ بِالْقَوْلِ الْمُخْتَصَرِ مِنْ سِيرَةِ سَيِّدُ الْبِشْرِ؛ انجام: وَ لنقتصر عَلَى مَا سَبَقَ فِي هَذَا ... الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، در پایان آمده که این قطعه از تاریخ خلفا از اسنى المطالب في صلة الارقاب ابن حجر هیثمی است و من آن را از روی نسخه نوشته قطب الزمان ابن الحجاج آوردم؛ 250گ، 17سطر، اندازه: 24×14/7 سم [ف: 1-424]

القول المستظرف في سفر السلطان الملک الاشرف / سفرنامه / عربی

al-qawl-ul mustaqraf fi safar-is sultān-il malik-il ašraf

ابن جيعان، احمد بن یحیی، - 930 قمری

(ebn-e jay'ān, ahmad ebn-e yahyā(- 1524

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1460/4 عکسی

آغاز: بسمله ... الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عُمَرَ ممالك الاسلام بسلطاننا الأشرف وَ أَلْهَمَهُ السَّيْرِ إِلَيْهَا

نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال در اسپانیا، شماره 1708؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 18 ص (32-49)، 17 سطر [عکسی ف: 4-314]

القول المصون (في فسخ نکاح المجنون) / فقه / عربی

(al-qawl-ul mașūn (fī fasx-i nikāḥ-il majnūn

رضوی کشمیری، محمد باقر بن محمد، 1286 - 1346 قمری

(razavī kešmīrī, mohammad bāqer ebn-e mohammad (1870 - 1928

تاریخ تأليف: 1318ق

کتاب تحقیقی و مبسوطی درباره مسأله جواز فسخ نکاح مجنون هنگام از بین رفتن جنون است.

آغاز: بسملة . الحمدلله كِفَاءُ افضاله وَ نواله وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ مبینی حَرَامِهِ وَ حَلَالِهِ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ ...

انجام: مَثَلُ يَدِ الصُّنَّاعِ وَ ال حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ العظیم وَ آخِرُ دَعْوَانَا انَّ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:31986

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، مقابله شده ؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج مذهب،39گ، 13 سطر، اندازه: 25×15/5 سم [اهدائی رهبر: 3-540]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:35506

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح، محشی؛ مهر: «سید طهور الحسين البار هوی»؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: میشن، 42گ، 13 سطر، اندازه: 25×16/5 سم [اهدائی رهبر: 3-540]

القول المعتبر على مقدمة المختصر / فقه / عربی

al-qawl-ul mu'tabar ‘alī muqaddama-til muxtaşar

برلسی، بدر الدين بن عبدالرحمن، ق 11 قمری

borollosī, badr-od-dīn ebn-e 'abd-or-rahmān (- 17c)

وابسته به: المختصر في الفروع المالكية؛ جندي، خلیل بن اسحاق (-776ق)

خليل بن اسحاق جندی مالکی کتاب مختصری در فقه موافق مذهب مالک به رشته تحریر در آورده که به نام «مختصر الشيخ خلیل» معروف گردید و در فقه مذهب مالكی اهمیت فراوانی یافت. خطبه و سر آغاز آن، در این کتاب به طور مزج شرح شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2052

آغاز: الحمدلله الَّذِي مَنْ يَرُدُّ بِهِ خَيْراً يفقهه فِي الدِّينِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مَنِ اخْتَصَرَ لَهُ الْحُكْمُ وَ الاطناب مَعَ أَوْضَحَ تبیین؛ انجام: فَيُحْشَرُ قَالَ طه الْمَرْءُ مَعَ منيحب كَفَى بِهَذَا مَنْ دلیل

خط: نسخ، كا: عیسی بن احمد بن شمس الدین محمد بن مصطفی بن محمد خمسی بن علی مسعود مالکی انصاری اشعری احمدی، تا: 15 جمادی الثانی 1143ق؛ تملك: عبدالله اسماعيل مؤمن الجميلي المالکی به تاریخ 1207 هنگام مجاورت جامع از هر؛ جلد: مقوایی، 28گ، 25 سطر، اندازه: 15/5×20/5 سم [ف: 6-62]

القول المعتبر في بيان النظر / فقه / عربی

al-qawl-ul mu'tabar fī bayān-in nazar

نابلسی، عبدالغني بن اسماعیل، 1050 - 1143 قمری

(nābolosī, “abd-ol-qanī ebn-e esmāʻīl (1641 - 1731

رساله ای است کوتاه در مسئله نظر کردن به پسر امرد و غیربالغ. [ایضاح المکنون 254/2 ؛ هدية العارفین 590/1 ؛ معجم المؤلفين 271/5]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13704/4

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَبْطَلَ كَلِمَةُ الْجَاهِلِينَ الَّذِينَ يُظْهِرُونَ بنفاقهم الذوى الْجَاهِ لَيِّنٍ ... أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ بَعْضٍ؛ انجام: وَ اللَّهُ ولی الانعام نَسْأَلُهُ سُبْحَانَهُ بِفَضْلِهِ حُسْنِ الختام وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اکمل صَلَاةٍ وَ أَتَمَّ سَلَامُهُ الَىَّ يَوْمَ الْقِيَامِ

خط: نسخ، كان محيي الدين بن قاسم نبکی، تا: 1196ق؛ 4گ ( 80-77)، 25 سطر، اندازه: 15×8سم [ف: 34-626]

القول المعروف في مسألة یا دائم المعروف / کلام و اعتقادات / عربی

al-qawl-ul ma‘rūf fi mas’alat-i yā dā'im-al ma‘rūf

بقاعی، ابراهیم بن عمر، 809؟ - 885 قمری

(beqā'ī, ebrāhīm ebn-e ‘omar (1407 - 1481

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:3464/4

آغاز: بسمله. رَبُّ یسریا کریمقال الشَّيْخُ الْإِمَامُ العلامه بُرْهَانُ الدِّينِ ابوالحسن ابراهیم البقاعی الشافعی؛ انجام: قَالَ فَكَيْفَ وَسِعَهُ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّ تُرِكَ النَّاسُ وَ لَمْ يَدْعُهُمْ اليه أَنْتُمْ لَا يَسَعُكُمْ قَالَ فبهتوا فامر الْوَاثِقُ أَنْ تفک اقباد الشَّيْخُ ... وَ عَلَى آلِهِ صَحِبَهُ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً ...

خط: نسخ، بی کا، تا: 1047ق؛ کاغذ: سمرقندی، 15گ، 24_ 25سطر [ف: 3-1046]

قول من افلاطون /- عربی

qawl-un min aflatun

افلاطون، 427؟ - 347 ؟ قبل میلاد

(aflatin (-427 - -347

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1039/18-ف

نسخه اصل: بادلیان 20 . Ind. inst. Arahb M. S ؛ خط: نستعلیق، کا: میر علی نقی بن نورالدین محمد گیلانی، تا: ربیع الثانی ق؛ 1085ق؛ 23 سطر چلیپا [فیلمها ف: 1-561]

القول المنير في رد نواصب کشمیر / کلام و اعتقادات / فارسی

al-qawl-ul munir fi radd-i nawasib-i kismir

ملتانی، محمد رحیم

moltānī, mohammad rahīm

ردی است بر کتاب شیخ حسین کشمیری در اثبات خلافت خلفای ثلاث به نام «نهاية الاعتقاد» که به زبان فارسی و در شش فصل بوده است. ملتانی اقوال او را با عنوان «قال الغني عن الله» و «قال الغني عن الحق» می آورد و در قالب «اقول» رد آنرا بیان می کند. [الذريعة 214/7]

قم: طبسی؛ شماره نسخه:356/4

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي نَجَّانا عَنْ مُتَابَعَةِ أَهْلُ الضَّلَالَةِ وَ الْبِدْعَةِ أَهْلِ سَنَةً وَ الْجَمَاعَةِ ... اما بعد چنین گوید مفتقر سوی فضل ربانی احقر فقرا محمد رحیم ملتانی؛ انجام: بنده فقیر خاک پای محبان ابو تراب صلوات الله عليه مناسب مقام مدعا را بعبارت زود فهم نقل کرده تا شیعیان حیران نباشند همچنین رساله دیگر که در رد...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: تیماج مذهب، 60گ، 11سطر، اندازه: 20×14سم [ف مخ: 1- 382]

القولنج > علاج القولنج

القولنج / طب / عربی

al-qūlanj

رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری

(rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926

رساله ای است در بیان انواع قولنج و معالجه آنها با ذکر علائم و آثار هر یک از انواع آن و مشتمل بر هجده «باب»: 1. در انتقاد کتبی که درباره این مرض تأليف گردیده از نظر فاقد بودن دستور صحیح معالجه؛ 2. در استراک قولنج از لحاظ آثار، با برخی دردها که در درمان شریک نیستند؛ 3. در مشخص ساختن قولنج؛ 4. گفتار درباره کسیکه از هر دردی سالم باشد؛ 5. قولنج نخستین؛ 6. شرح اقسام قولنج و شایعترین اقسام آن؛ 7. علامات نشانه های قولنج؛ 8 معالجه انواع آن؛ 9. درمان به وسیله داروهای مسهل؛ 10. درمان بوسیله حقنه؛ 11. ضماد و حجامت و غيرها؛ 12. داروهای مسکن؛ 13. داروهایی که نقطه حمله درد را تغییر می دهند؛ 14. غذاهای متناسب با مزاج مریض؛ 15. غذاهای زیان آور؛ 16. موجبات قولنج؛ 17. جلو گیری از آن؛ 18. نشان هایی که قبل از بروز مرض قولنج آشکار می شوند.

آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی. رِسَالَةُ لِمُحَمَّدِ بْنِ زکريا فِي الْقُولَنْجِ وَ هِيَ ثَمَانِيَةُ عَشَرَ بَاباً: الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي انَّ أَكْثَرَ مَنْ تَكَلَّمَ مِنْ الاطباء وَ حَشَا كِتَابِهِ مِمَّا لَا كثیر مَنْفَعَةُ فِيهِ فِي عِلَاجِ الْقُولَنْجِ

انجام: وَ اذا قَدْ بَلَّغَنَا آخِرَ غرضنا فِي كِتَابِنَا هَذَا فلنختمه بِحَمْدِ اللَّهِ وَاهِبَ الْعَقْلِ وَ مُبْدِعُ الْكُلَّ وَ بالصلوة عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین وَ علی أَصْحَابِهِ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً [مؤلفات رازی 88]

1. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 666/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالجلیل، تا: 8 جمادی الثانی 1269ق؛ جلد: تیماج، 30گ(2پ -31ر)، 15 سطر (14×7/5)، اندازه: 21×13سم [ف: _355]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4573/33

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 5گ (189ر-193پ)، اندازه: 39/5×23سم [ف: 7- 430]

3. تهران: سعید نفیسی؛ شماره نسخه: 22/12

بی کا، بی تا [نشریه: 7-687]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1538

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا[ف: 4-265]

القولنج / طب / عربی

al-qūlanj

چند عنوان آن چنین است: عَلَامَاتِ الْقُولَنْجِ مُطْلَقاً، عَلَامَاتُ سَلَامَةَ الْقُولَنْجِ، الْعَلَامَاتُ الرَّدِيَّةِ فِي الْقُولَنْجِ، الْفَرْقُ بَيْنَ الْقُولَنْجِ وَ حَصَاةِ الْكُلِّيَّةِ، عَلَامَاتُ تفاصيل الْقُولَنْجِ ، عَلَامَاتُ البغمی مِنْهَا، عَلَامَاتُ الريحی، عَلَامَاتُ الثفلی، عَلَامَاتِ الْقُولَنْجِ الورمی.

آغاز: الْقُولَنْجِ مَرِضَ معوي مولم يَتَعَسَّرُ مَعَهُ خُرُوجُ مَا يَخْرُجُ فِي الْأَمْعَاءَ الْغِلَاظِ [مِنْ] قولون فَمَا يَلِيهَا وَ هُوَ وَجَعِ يُكْثِرُ فِيهَا لِبَرْدِهَا وَ الكثافتها وَ لبردهاما كَثُرَ

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:666/3

آغاز: الْقُولَنْجِ مَرِضَ معوي مولم يَتَعَسَّرُ مَعَهُ خُرُوجُ مَا يَخْرُجُ فِي الْأَمْعَاءَ الْغِلَاظِ مِنْ قولون فَمَا يَلِيهَا وَ هُوَ وَجَعِ يُكْثِرُ فِيهَا لِبَرْدِهَا وَ الكثافتها وَ لبردهاما كَثُرَ؛ انجام: وَ أَنْتَ تَعْرِفُ مِمَّا سَلَفَ مُقَاوَمَةِ الْمُفْرِطِينَ مِنْهُ وَ بِحَسَبِ مُضَادَّةِ السَّبَبِ

خط: نسخ، كا: عبدالجليل، تا: 8 جمادی الثانی 1269ق؛ افتادگی: انجام؛ 35گ (84پ -118ر)، 15 سطر (14×7/5)، اندازه: 21×13سم [ف: - 356]

القولنج / طب / عربی

al-qūlanj

چنین است چند عنوان آن: حُبُّ قُوَى لحله، حُبُّ أَقْوَى مِنْهَا وَ يَعُمُّ نَفَعَهَا جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْقُولَنْجِ، حُبُّ حُبُّ آخَرَ قوی ، حُبُّ قَوِيَ فِي تَسْكِينِ الْوَجَعِ وَ تليين الْبَطْنِ، حُبُّ تَصْلُحُ لاصحاب الطبایع الْغَلِيظَةِ، حَقَنْتَ كَبِيرَةً جَامِعَةُ، حَقَنْتَ أُخْرَى، حَقَنْتَ جَيِّدَةُ، حَقَنْتَ اخری.

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 666/4

آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی. مَعْنَى الْقُولَنْجِ احتباس الطَّبِيعَةِ وَ لَهُ أَسْبَابِ كَثِيرَةُ كُلِّهَا يَرْجِعُ الَىَّ أَرْبَعَةُ مَعَانٍ أَحَدُهَا بَلْغَمٍ لزج زجاجی کثیر يَجْتَمِعُ فِي القولون فَيَزِيدُ فِي بَرْدِهِ وَ يبسه فيجمد الثُّفْلِ فِيهِ؛انجام: ناتمام : صِفَةُ الاثاماسيا يُؤْخَذُ مِنْ زَعْفَرَانٍ افيون، جُنْدُ بیدستر، بزرالبنج وَ يُعْجَنُ بِالْعَسَلِ وَ يَفْتُقِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ وَ يُسْتَعْمَلُ وَ الشَّرْبَةُ نِصْفُ دِرْهَمٍ

خط: نسخ، كا: عبد الجليل، تا: 8 جمادی الثانی 1269ق؛ افتادگی: انجام؛ 15گ (119پ -133پ)، 15سطر (14×7/5)، اندازه: 21×13سم [ف:_ 356]

القولنج / طب / عربی

al-qūlanj

رساله ای در باب آنچه طبری در باب چهل و نهم از مقاله دهم از کتاب موسوم به «المعالجات البقراطية في القولنج» املا کرده است.

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:666/5

آغاز:(همان عبارت بالا) بسمله وَ بِهِ ثِقَتِي الْبَابِ التَّاسِعُ وَ الاربعون فِي أَنْوَاعِ الْقُولَنْجِ لَمْ ارالى هَذَا الْوَقْتِ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِ الكنانیش

تكلم فِي أَنْوَاعِ الْقُولَنْجِ بِكَلَامٍ مُقَنَّعُ أَوْ شَرْحُ ذَلِكَ شَرْحاً؛ انجام وَ مَتَى وَقَعَ تَقْصِيرِهِ فِي تامل شَيْ‌ءٍ مِنْ ذَلِكَ وَقَعَ بحسبه النُّقْصَانِ فِي الْمُعَالَجَةِ. تَمَّتِ الْمَقَالَةَ الْعَاشِرَةَ مِنْ الكناش الْمَعْرُوفِ بالمعالجات البقراطية وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ.

خط: نسخ، كا: عبد الجليل، تا: 8 جمادی الثانی 1269ق، 19گ ( 153-135 ر)، 15 سطر (14×7/5)، اندازه: 21×13سم [ف: 357]

القول النفيس في تفلیس ابلیس > تفلیس ابلیس

القول الوجيز في التمسك بالقرآن العزيز و تقسیم الحكومة / حكومت و سیاست / عربی

al-qawl-ul wajīz fi-t tamassuk-i bi-l-qurān-il ‘azīz wa taqsīm-il ḥukūmat

فرامرزی، یعقوب بن يوسف، ق 14 قمری

(farāmarzī, ya'qub ebn-e yūsof(- 20c

تاريخ تأليف: ربيع الاول 1334ق

رساله ای است در اقسام حکومت و ترجیح شریعت بر قوانین مخلوقين و انحصار حکومت در سه «قسم»: ملكیت مقیده، ملکیت مطلقه، جمهوریت.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12733/1

آغاز: لْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الضَّعِيفِ ... هَذِهِ رِسَالَةِ صَغِيرَةً الْجُرْمِ غزيرة الْعِلْمِ فِي تَقْسِيمِ الْحُكُومَةُ وَ تنويعها وَ تَرْجِيحِ الشَّرِيعَةِ؛ انجام: وَ قَالَ تَعَالَى كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ هَذَا وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى

خط: نسخ، بی کا، تا:5 رمضان 1336ق؛ مصحح؛ 12گ (1-12)، 20-17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 32-370]

القول الوجيز في شرح احادیث سلسلة الابریز / شرح حدیث / عربی

al-qawl-ul wajīz fī š.-i ahādīs-e silsila-il ibrīz

على بن شرف الدین یحیی،_ 978 قمری

(alī ebn-e šaraf-od-dīn yahyā(- 1571

وابسته به: سلسلة الابريز و الاكسير العزيزة على بن شرف الدين یحیی (-978ق)

شرح مختصری است بر رساله «سلسلة الابريز و الاكسير العزيز» خود او که شارح در پایان هر حدیث، موارد ذکر آنها را در مسانید ائمه آورده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1612/4

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فَهَذَا شَرْحِ لطیف وَ رمز مُتْقَنُ مُنِيفٍ سألنيه بَعْضِ الاخوان للاربعين الْحَدِيثَ

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1159؛ خط: نسخ، كا: هادی بن عبدالله بن داود بن محمد بن صلاح بن داود، تا: شب پنج شنبه غره رجب 1073ق، جا: صنعاء؛ كاتب تمامی نسب خود را تا امام هادی الى الحق يحيى بن الحسین آورده است، مصحح؛ 7ص (165 _171) [عکسی ف: 5-29]

قول يتلو رسالة الوداع / فلسفه / عربی

qawl-un yatlū r.-ul wadā

ابن باجه، محمد بن یحیی، - 533 ؟ قمری

(ebn-e bājja, mohammad ebn-e yahyā(- 1139

چاپ: بیروت، محقق: ماجد فخری، مطابع دار النهار لنشر، 1968م.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1557/29

عکسی نسخه اصل: کتابخانه بودلیان در آکسفورد، شماره 206؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 547ق؛ 27 و 32سطر [عکسی ف: 4-490]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1289/19 عکسی

آغاز: قَدْ لخصنا فِي رِسَالَةِ الْوَدَاعِ الْقَوْلِ الْمُحَرِّكُ الْأَوَّلِ فِي الانسان بِهِ انجام: وَ ذَلِكَ الْقَوْلَ اخْلُقْ بِذَلِكَ وَ فِيمَا قُلْنَاهُ كِفَايَةُ

نسخه اصل: کتابخانه سلطنتی برلین، شماره 5060؛ خط: مغربی، كا: عبدالله بن محمد بن يحيى بن أصبغ انصاری، تا: 667ق؛ 2گ (201ر - 202پ)، 28 سطر، اندازه: 27×20سم [عکسی ف: 3-645]

القونوي > اجوبة المسائل القونوی

قوه باه / طب / فارسی

qovve-ye bāh

کتاب ناقصی است در قوه باه که بنا به تقرير مؤلف در مقدمه کتاب به جهت سلطان سنجر سلجوقی تألیف شده چنان که گفته است: «اما بعد چنین گوید ابوالمظفر حبیب الله بن محمد بن ارده (كذا) شیر من اولاد جرجاسب (كذا) ابن جاماسب الحكيم که چون سعادت خدمت خدایكان عالم سلطان الشرق و الغرب ابو الحارث سنجر بن سلجوقی (كذا) ملکشاه ...... مر بنده را میسر گشت در ظل رعایت و پناه دولت او مقیم گشت ... و مراسم بنده نوازی مبذول فرمود (كذا) چنان که اثر عنایت پادشاهانه بر صفحات احوال من بنده ظاهر گشت ... ناگاه از بارگاه شاه شاهان ... خلعت و تشريف وصلت اسب و ساخت زود (ظ:زرد) مواهب و هدایای متوالی و متواتر (چنین است این عبارات اخیر در نسخه ولی مطلب معلوم است) من بنده را بخلو تخانه معظم خوانده و از اسرار و اعلان خود سخنی چند بر لفظ مبارک پادشاهانه براند ... اشارت فرمود کتابی ساختن در باه ... شرط بنده کی و خدمت کاری در تقدیم فرمان بجای آورده آمد و در

ایراد خفايق و دقایق این کتاب جد و جهد تمام کرده شد». کتاب مرتب است بر هفده «باب»:1. در موامره کتاب و دلايل مزاج ها؛ 2. در غذاهای مفرد؛ ... 6. در گوارش ها؛ ...8. ایزاربند و کمرها؛ .11. شیاف ها؛ 12. حقن ها؛ ...17. در چیزهایی که زنان بار گیرند.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5114/2

آغاز: بسمله حمدله أَمَّا بعد چنین گوید ابوالمظفر الخ؛ انجام: وَ بَرَزَ الْعِنَبِ وَ جنطينا

خط: نستعلیق، کا: میر ابوالحسن سبزواری، تا: 15 ربیع الاول 1058ق؛ 31گ، 16 و 17 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 19-365]

قوه باه / طب / فارسی

qovve-ye bāh

ناشناخته 1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4427/4

از صیرفی نسخه جهت قوه باه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13[ف: 398-7]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29836

آغاز و بمنزلتی رسد که بخار لطف در دماغ شود و قصيب ؛ انجام: در شراب بجوشاند و پاره صوف بران تر کنند و زن بخود بر گیرد مطلق دوشیزه گردد و الله اعلم بالصواب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز [رایانه]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29377

آغاز:بسمله، سپاس و ستایش آفریدگار جهان و روزی دهنده جانوران و بخشاینده عامیان آنکه مراد، انجام: باید نگاه داشت که موجب اعتدال مزاج و تندرستی است و الله اعلم بالصواب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ ضمیمه نسخه ش 16025؛ جلد: تيماج [رایانه]

قوه و فعل (فائده در ... ) > مسألة بقاء الاعيان الثابتة

قوه و فعل (فائده در ... ) > دو فائده

القوی /طب / عربی

al-quwā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15232/11

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، 3گ (53پ - 55ر) [مختصر ف: -636]

قوى الأدوية المسهلة طب / عربی

quwa-l adwīya-tul mushila

رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری

(rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926

قُوَى الْأَدْوِيَةِ الْمُسَهِّلَةِ وَ طَرِيقُ اسْتِعْمَالُهَا فِي كُلِّ مَرَضٍ مَرَضٍ وَ تعیین مِقْدَارَ شُرْبِهِ مِنْهَا عَلَى رايه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 360/26

خط: نستعلیق، کا: طبيب حموی، تا: دوشنبه 15 ربیع الثانی 1004ق [سنا: ف: 1-188]

قوي الأدوية على مذهب جالینوس > مفردات الأدوية

القوى الاربعة قوة واحدة بالذات (في ان) / طب / عربی

(al-quwa-l arbaʻa quwat-un wāḥida-tun bi-d-dāt (fī ann

عراقی، عبدالله بن طیب، - 434 ؟ قمری

(erāqī, “abd-ol-lāh ebn-e tayyeb(- 1043

رساله ای است از فیلسوف و طبيب نصرانی معروف ابوالفرج عبدالله بن الطبيب الجاثلیق از مشاهیر معاصر ابن سینا و استاد ابن بطلان و صاحب تألیفات عدیده در فنون طب و حکمت و منطق [كتب طبی او را ابن سینا مهم تلقی می نموده ولی به کتب فلسفی او ابدا وقعی نمی گذاشته است.] در توضیح و اثبات این مطلب که قوای اربعه یعنی جاذبه و ماسکه و هاضمه و دافعه بالذات همگی قوه واحدی است هر چند افعال آنها متکثر یعنی چهار قسم است این رساله را قنواتی در مؤلفات ابن سینا، ص 155_ 156 سهوا به نام ابن سينا نوشته است). بر این رساله ابن سینا اعتراض نموده و رساله مستقل على حده ای در رد آن نوشته است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16766/14

آغاز: بسمله اقْتَضَى تصنیفی لِهَذِهِ الْمَقَالَةَ ... الَّتِي بَيِّناً وَ غرضي فِيهِ الْبَيَانِ عَلَى أَنَّ الْقُوَّةَ الجاذبة الخ؛ انجام: وَ عِنْدَهُ نَقْطَعُ الْكَلَامِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، كا: محمد بن كمال الدین حسین، تا: یک شنبه 21 صفر 144ق، جا: قم؛ جلد: مقوا، 9ص (290-282)، 21 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 19-353]

قوی الاغذية = الحشایش / طب / عربی

quwa-l agdīya = al-ḥašāyiš

مسیحی، مهران بن منصور، ق6 قمری

(masīhī,mehrān ebn-e mansūr (- 12c

متن از دیسقور بدوس عين زری، یکی از ترجمه های عربی آن از مهران بن منصور بن مهران که از سریانی به عربی در آورده در 7 «مقاله». آن را در روزگار «خسرو دیاربکر و ایران، نجم الدين

شَرَفُ اسلام أَلَّبَ اینالج قتلغ بک ابوالمظفر الپی (الی) بْنَ تمرتاش بْنِ ایل غازی بْنِ ارْتُقْ» انجام داده است. به فارسی نیز ترجمه شده است. گفته شده (سزگین 60/3) ترجمه عربی آن از آن على بن شریف حسینی است. (احمد منزوی)

آغاز: الحمدلله الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدى الَّذِي اخْرُجْ الْمَرْعَى فَجَعَلَهُ غثناء اهوی وَ خُلِقَ فِيهِ الدَّاءُ وَ الدَّوَاءِ وَ الْغِذَاءَ وَ الشِّفَاءُ وَ قِدْرٍ فِيهِ النُّمُوُّ وَ الْقَوِيِّ ... [فهرستواره منزوی 3362/5]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6899

آغاز: برابر؛ انجام: وَ انْهَ كَثِيرِ الْمَنْفَعَةَ لِلْمَعِدَةِ مُحَلَّلُ لنفخها نَافِعٍ الاورام الْكَبِدُ وَ الْيَرَقَانِ اذا شِرْبُ مَعَ طَبِيخُ الافسنتین نَافِعٍ لِلطِّحَالِ وَ الْمَثَانَةُ وَ الكلسين وَ لَسَعَ.

خط: نسخ مایل به رقعی، بی کا، تا: قرن 10 یا اوایل قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، دارای 18 شکل گیاهان رنگین و بسیار دقيق؛ 12گ، 19 سطر، اندازه: 51×33/5 سم [ف: 20-331]

القوى الانسانية و ادراکاتها / فلسفه / عربی

al-quwa-l insānīyya wa idrākātihā

ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری

(ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038

رساله کوتاه فلسفی است درباره قوا و ادراکات انسانی و حس باطنی او و تقسیمات آن شامل شش «فصل». این رساله به این سینا منسوب شده است. قنواتی آنرا با عنوان رسالهای مستقل یاد کرده ولی حقیقت آن است که بخشی از فصوص منسوب به فارابی (یا تعليقات شیخ الرئيس) است.

آغاز: انَّ الانسان لمنقسم الَىَّ سِرٍّ وَ علن أَمَّا علنه فَهُوَ الْجِسْمِ المحسوس بأعضائه وَ امتياحه

انجام: لَمْ يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ تعالی مرئية فِي الْقِيَامَةِ مِنْ غَيْرِ تَشْبِيهَ وَ لَا تكيف وَ لَا مُسَامِتَةُ وَ لَا مُحَاذَاةِ تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

چاپ: در تسع رسائل؛ به کوشش فواد الاهوانی، احوال النفس و ثلاث رسائل أخرى (قاهره: 1952م) [فهرست مصنفات از دکتر مهدوی ص 290؛ الذريعة 217/17 و 260/24]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 240

خط: نسخ، كا: محمود بن علی بن ابی علی عبدیل، تا: قرن 17 مجدول؛ ص (23-28)، 23سطر (22×13)، اندازه: 19×27سم [سنا: ف: 1-119]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 437/38 -عکسی

آغاز: برابر ؛ انجام: حَرَكَةِ الْبَاطِنِ اشتداد آ نستولى لِسُلْطَانِهِ. تَمَّتِ رِسَالَةِ الشَّيْخُ فِي الْقُوَى الانسانية.

نسخه اصل: ایاصوفیه، ش 4849؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: مقابله شده 696ق؛ 2گ (167-168) [عکسی ف: 2-217]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1190/40 -ف

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [فیلمها ف: 1-577]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 232/1 _ف

نسخه اصل: اونیورسیته ش 4754. (فهرست آقای دکتر مهدوی ص 335)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پایان ربيع الثانی 702ق؛ 10گ (1 _10)، 15 سطر [فیلمها ف: 1-440]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1149/49

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، بی کا، تا: با تاریخ 962ق؛ تملك: مصطفی بن عبدالله در 962، خلیفه سلطاندر 1041، محمد طاهر پزشک تفرشی در 1135، محمد ابراهیم قزوینی در 2 ذیقعده 1245؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 3گ (316پ -1318)، 31سطر، اندازه: 23×813سم [ف: 6-2422]

5. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6710/42

خط: نستعلیق ریز، کا: نصیر الدین محمد رضوی شاگرد آقا حسین خوانساری، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ 2گ (108-109ر)، 42 سطر (23×13)، اندازه: 31×20سم [ف: 16-341]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1356/34

آغاز:برابر

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 4-180]

6. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1861/16

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رفیع الدین محمد بن غیاث الدین محمد، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 2گ (59ر -60ر)، اندازه: 15×25/5سم [ف: 285_5]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2938/8

آغاز و انجام: برابر

نسخه حاضر 23 فصل است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛در صدر آن با خط قرمز نوشته شده: «هَذِهِ رساله فِي النَّفْسِ الناطقه وَ أَحْوَالِهَا لِلشَّيْخِ الرَّئِيسِ بُرْدِ اللَّهِ مَضْجَعِهِ»؛ کاغذ: اصفهانی، 8ص (85-92)، 20 سطر، اندازه:12×19 سم [ف: 10-351]

8. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1187/11

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ با سرلوح های، ده سطر اضافه بر نسخه های دیگر مشاهده می شود و در آن نوشته «مِنْ مباحثات الشَّيْخُ: النَّفْسُ اذا فَارَقْتَ لَا تَشْتَاقُ الَىَّ مَا خلفته» ؛ کاغذ: اصفهانی، 3گ(87-89)، 24 سطر (20×10)، اندازه: 17×27سم [رشت و همدان: ف: -1468]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6895/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: میر محمد سليمان بن میر معصوم حسینی، تا: رجب 1045ق، جان اصفهان مدرسه ملا عبدالله ؛ جلد: تیماج، 5گ (18پ - 22ر)، 20 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 18-87]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1451/21

كان ابراهیم بن قیابیک اصفهانی، تا: 1054ق؛ 2گ (134ر_135ر)،

اندازه: 11×19/5 سم [ف: 4-238]

11. تهران: ملک؛ شماره نسخه:465716

آغاز و انجام: برابر ...

بی کا، تا: 1063ق؛ جلد: میشن، 4گ (45-48پ)، اندازه: 21×14/8 سم [ف: 7-474]

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4657/8

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: اوایل شوال 1063ق، جلد: میشن،3گ(50پ _52ر)، اندازه: 218×14/8 سم [ف: 7-474]

13. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6616/13

خط: نسخ، كا: احمد سروی، تا: 1071ق؛ 3گ (17پ -19پ)، 27 سطر (21×10)، اندازه:31×18سم [ف: 16-309]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10165/3

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1082ق؛ 4ص (134-137)، اندازه: 20×12/5 سم [ف: 32-199]

15. شیراز؛ هاشمی، نورالدین (خاندان)؛ شماره نسخه: 17/15

بی کا، تا: 1083 ق [نشریه: 5-288]

16. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1871/10

خط: نستعلیق، کا: کمال الدین محمد تویسرکانی، تا: 1084ق؛ 4گ (19ر -22ر)، 19سطر، اندازه: 14/5 × 25/5 سم [ف: 5-298]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1356/13 - 8/66

آغاز برابر؛ انجام: فَبَيَّنَ مِنْ هَذَا أَنَّ كُلَّ کاین مِنْ خیر وَ شَرَّ يَسْتَنِدَ الَىَّ الْأَسْبَابِ المتشعبة عَنْ الارادة الْأَزَلِيَّةَ. تَمَّتِ الْمَقَالَةَ. بِحَمْدِ اللَّهِ وَ تَوْفِيقِهِ. خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1291ق، جلد: تیماج، 3گ، سطور چلیپایی، اندازه: 25×15سم [ف: 6-3253]

18. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 871/16

خط: تعلیق، کا: محمد علی، تا: نزدیک 1299ق، جا: تهران مدرسه سپهسالار؛ 6گ (147پ - 152پ)[ف: 3-319]

19. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1089/8

خط: تعليق، كا: حسن تقدیسی، تا: نزدیک 1356؛ 2گ (64پ - 65پ)[ف: 3-319]

20. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:2114/4

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، 4گ (27ر - 30پ)، 16سطر (12×5)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 8-749]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13457/12

آغاز: برابر؛ انجام: فَبَيَّنَ مِنْ هَذَا أَنَّ كُلَّ كَائِنُ مِنَ خیر وَ شَرَّ يَسْتَنِدَ الَىَّ الْأَسْبَابِ المتشعبة عَنْ الارادة الْأَزَلِيَّةَ

خط: نسخ، كا: غلامعلی، تا: اواخر قرن 13؛ جلد: تیماج، 5گ (93 _97)، 15سطر (13×7)، اندازه: 19×12سم [ف: 34-155]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:6015

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 5گ، 17سطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 4-217]

23. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:10200/5

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اندازه: 20×10سم [رشت و همدان: ف: 1595]

24. تهران، عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 649/20

آغاز برابر؛ انجام: مِنْ خیر وَ شریستند إِلَى الْأَسْبَابِ المتشعبة عَنْ الارادة الْأَزَلِيَّةَ، تَمَّتِ المقاله بِحَمْدِ اللَّهِ وَ تَوْفِيقِهِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 6 گ، 16 سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 443-1]

القوي الجسمانية = القوي الفعالة في الأجسام / فلسفه / عربی

al-quwa-l jismānīya = al-quwa-l faʻāla fi-1 ajsām

ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری

(ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038

قوا را بر در اول رساله به چهار قسم تقسیم کرده، سپس نفس حیوانی و حقيقة النفس را به بحث می گذارد. این رساله از ابن سینا است و رساله جدایی به شمار آمده با اینکه نخستین فصل رساله نفس شانزده فصلی است. بیهقی در فهرست خویش (ص 189) در شمار نگارش های شیخ از همین نام یاد کرد و قنواتی در ش 109 به نام «النفوس» آنرا شناساند.

آغاز: بسملة، نَقُولُ: إِنَّ الْقُوَى الفعالة فِي الْأَجْسَامِ بذاتها يَنْتَهِيَ بِهَا الْقِسْمَةِ إِلَى أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ وَ ذَلِكَ لِأَنَّهَا يَنْقَسِمُ الْأُولَى إِلَى قُوَّةٍ يَفْعَلُ فَعَلَهَا فِي جِسْمٍ بِقَصْدِ وَ اختیار ...

انجام: وَ رُبَّمَا يحیی یا حَسَّاسُ وَ تحریک هُمَا فِي قُوَّتِهِ فَهَذَا هُوَ حَدُّ النَّفْسِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ وَ الْحَمْدُ لواهب الْعَقْلِ بلانهاية وَ الصلوة الدَّائِمَ عَلَى مُحَمَّدٍ منبع الْحِكْمَةِ وَ الشَّرِيعَةِ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:240/3

خط: نسخ، كا: محمود بن علی بن ابی علی عبدیل، تا: قرن 667ص ( 33-28)، 23 سطر (22×13)، اندازه: 19×27سم [سنا: ف: 1-119]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2264/37 -ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4829؛ بی کا، تا: قرن 3610گ (147پ۔ 149ر) [فيلمها ف: 1-663]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4694/30

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق بی نقطه، كا: عبد القادر اردوبادی، تا: قرن 11، جان شیراز؛ جلد: میشن، 3گ (1206-208پ)، 23 سطر، اندازه: 22/3×12سم [ف: 8-47]

4. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 242/9

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 2گ (33پ-134ر)، 24-33سطر (12×22)، اندازه:

17/5 ×27سم [ف: -144]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6895/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: میر محمد سليمان بن میر معصوم حسینی، تا: رجب 1048ق، جان اصفهان مدرسه ملا عبدالله ؛ جلد: تیماج، 4گ ( 25-22 ر)، 20 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 18-87]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 286/25

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شاه مراد بن نقد على فراهانی، تا: 1072ق؛ جلد: تیماج، 3گ (64-66ر)، 27 سطر، اندازه: 18×27/5سم [میراث شهاب: 42-125]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1255/22

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن نعمت طبسی، تا: 1091ق؛ جلد: تیماج، 5ص (159-163)، 25سطر [سنا: ف: 2-190]

8. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 1216/22

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 12، 3ص (109-111)[ف: 5-413]

9. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2912/91

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1266ق؛ 2گ (271پ-272ر)[ف: 5-413]

10. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7799/2 - 39/179

آغاز: لِمَا عَرَفْتَ أَنَّا أَعْطَيْنَا هَا اسْمُ النَّفْسِ مِنْ حَيْثُ ... الْقَسْمُ الاول فِي النَّفْسِ وَ قُوَاهَا؛ انجام: وَ قَدْ عَرَفْتَ صَافِيَةٍ ثُمَّ لِمَ لَا يحوزان اتَّفَقَ وَاحِدَةً وَ الالات مُتَعَدِّدَةٍ أَوْ الرابط

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: مقوا، 6گ، 17 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 6-3253]

11. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 367/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ 21ص [ف: 3-319]

القوى الطبيعية = کتاب جالینوس في القوى الطبيعية / طب / عربی

al-quwa-tựabī'īyya =k.-u jālīnūs fi-l al-quwa- ttabi،iyya

جالینوس، 129_199 میلادی

(jalinus(129_199

مترجم:حنين بن اسحاق، 194 - 260 قمری

کتاب در سه «مقاله» تألیفشده است و هدف او این است که نشان دهد کار بدن به وسیله سه نیروی طبیعی سامان می یابد، یعنی نیروی تولید مثل، نیروی رشد و نیروی تغذیه، و این که نیروی تولید مثل از دو نیرو تشکیل می شود که یکی از آنها نطفه را دگرگون می سازد و خاصیت باردار ساختن را در آن ایجاد می کند و دیگری اندام های متشابه الأجزاء را از آن به وجود می آورد و دیگری اندام های متشابه الأجزاء را به شکل و وضع و اندازه و شماره ای که در هر یک از اندام های مرکب مورد نیاز است تشکیل می دهد، و نیز اینکه 4 نیرو در خدمت نیروی تغذیه است، یعنی نیروهای جاذبه و ماسکه و دگرگون کننده (مغیره) و دافعه. [تاریخ نگارشهای عربی (سزگین) ج 4: 132]

شرح و حواشی:

1- القوى الطبيعية (جوامع) = جوامع القوى الطبيعية جالینوس (129 _199)

1. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 291/3

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. رَبُّ وُفِّقَ بِرَحْمَتِكَ الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنْ كِتَابِ جالينوس فِي الْقُوَى الطبيعيه قَالَ جالینوس؛ انجام: بالمقدار الَّذِي يَعْلَمُونَ انْهَ يَكْتَفِي. ص 329

خط: نسخ، بی کا، تا: 604ق؛ افتادگی: انجام (قسمتی از مقاله سوم كتاب القوى الطبيعيه ناقص است)؛ 118ص (212-329)، 17سطر [نشریه: 3-362]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4914/9

در سه مقاله ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 و 11، 26گ (154پ_ 179ر)، 25 سطر، اندازه: 20×35سم [ف: 14-4020]

القوى الطبيعية / طب / عربی

al-quwa-tțabī'īyya

عراقی، عبدالله بن طیب، - 434 ؟ قمری

(eraqi, abd-ol-lah ebn-e tayyeb(- 1043

موضوع بحث در آن نیروی جاذبه و دافعه و هاضمه و ماسکه بدن انسان و منظور مصنف اثبات آن است که این چهار نیرو همه از یک منبع سرچشمه می گیرند یعنی فعالیت های مختلف یک نیروی اصلی بوده و بر خلاف آنچه مشهور می باشد چهار نیروی مستقل نیستند. همین گفتار است که ابن سینا بر آن ردی نوشت.

آغاز: قَالَ: اقْتَضَى تصنیفی لِهَذَا الْمَقَالَةَ الْمَحَبَّةَ الَّتِي بَيَّنَّا عرضی وَ الْبَيَانِ عَلَى انَّ الْقُوَى الجاذبة وَ الماسكة وَ الهاظمة وَ الدافعة هِيَ قُوَّةَ وَاحِدَةً فِي الْمَوْضُوعِ وَ أَفْعَالِهَا أَرْبَعَةُ.

انجام: وَ اذا كَانَ مِزاجُهُ وَاحِداً وَ الْقُوَّةِ التَّابِعَةُ لَهُ وَاحِدَةً فَهَذَا يجری وَ يُغْنِي فِي مطلوبنا هَذَا وَ عِنْدَهُ فلنقطع الْكَلَامِ فِي مَقَالَتَنَا هَذِهِ وَ الْوَاهِبُ الْعَقْلِ مُسْتَحِقِّ الْحَمْدُ الْحَمْدُ بلانهاية كَمَا هُوَ أَهْلُهُ. وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نَعَماً كمعين تَمَّتْ مَقَالَةِ لِلشَّيْخِ أَبُو الْفَرَجِ عبدالله ابْنِ الطِّيبَ فِي الْقُوَى الطبيعية.

چاپ: در رسائل ابن سینا، جلد اول (استانبول)

شرح و حواشی:

1- الرَّدُّ عَلَى أَبِي الْفَرَجِ الطِّيبَ فِي رِسَالَتِهِ فِي الْقُوَى الطبيعية؛ ابن سینا،

حسین بن عبدالله (370-428)

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 230/11 _ف

نسخه اصل: اونیوسیته 4711؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 576ق؛ مقابله شده؛ 5گ (75-79)، 24 سطر [فیلمها ف: 1- 439]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3860/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 10ص (119-128)، 21سطر [ف: 10-1891]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4547/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1021ق؛ كاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج،7گ (17پ -23ر)، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 12-221]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2794/3 _ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا[فيلمها ف: 1-729]

4. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7208/23 و 2830/23 -ف

خط: نستعلیق، کا: محمد مومن بن سالک الدین یزدی، تا 1051ق؛ کاغذ: سپاهانی، 1گ (250ر و پ)، ابعاد متن: 12/5×6، اندازه:20×12سم [ف: 16-489] و [فيلمها ف: 1-684]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1074/8

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، بی کا، تا: با تاریخ 1061ق؛7گ (127پ -133پ)، اندازه: 10/5 ×20سم [ف: 3-320]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1570

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا[ف: 4-277]

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4573/13

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 9گ (79ر-87ر)، اندازه: 23×39/5سم [ف: 7-426]

القوى الطبيعية (جوامع) = جوامع القوى الطبيعية / طب / عربی

al-quwa-tựabī'īyya (jawāmi) = jawāmi'-ul quwa tabi'iyya

جالینوس، 129 - 199 میلادی

(jalinus (129 - 199

مترجم:ابن زرعه، عیسی بن اسحاق، 371 - 448 قمری

وابسته به: القوى الطبيعية = کتاب جالینوس في القوي الطبيعية؛ جالينوس (129-199)

رساله ای پزشکی است در قوای طبيعية، و مشتمل بر سه «مقاله»: 1. الْقُوَى الطبيعية ثَلَاثَةَ أَجْنَاسِ، فَمِنْهَا نفسانية وَ مِنْهَا طبيعية وَ مِنْهَا حيوانية؛ 2. أُمِرَ الْغِذَاءِ يلتام بِثَلَاثَةِ اشیاء؛ 3. ..

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:603716

آغاز: آغاز (مَقَالِهِ اول : 38فصل):بسمله. جَوَامِعَ الاسكندرانيين للمقالة الْأُولَى مِنْ كِتَابِ جالینوس فِي الْقُوَى الطبيعية. قَالَ القوی ثُلُثِهِ أَجْنَاسِ فَمِنْهَا نفسانية وَ مِنْهَا حيوانية وَ مِنْهَا طبيعية وَ الْقُوَى الطبيعية ثَلَّثْتَ أَنْوَاعِ فَمِنْهَا حسية وَ مِنْهَا مُحَرَّكَةً وَ مِنْهَا سياسية ؛ آغاز مَقَالِهِ 2 ( 33فصل ): بسمله. مِنْ قُوَّةٍ واحده بِعَيْنِهَا أُعْنَى الْقُوَّةِ الجاذبه يَكُونُ تَمْيِيزُ وَ تَمَيَّزَ المره؛ آغاز مَقَالِهِ 3 (57فصل): أُمِرَ الْغِذَاءِ يُتِمُّ بِثُلُثِهِ أَشْيَاءَ يَلْزَمُهُ؛

از مجموعه جوامع اسكندرانيين، دارای سه مقاله [پایان رساله معلوم نیست و با رساله بعدی در هم آمیخت]؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 14گ (134پ -147ر)، 21 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 19-25]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15402/6

آغاز: بسملة، الْقُوَى الطبيعية ثَلَاثَةَ أَجْنَاسِ فَمِنْهَا نفسانية وَ مِنْهَا طبيعية وَ مِنْهَا حيوانية وَ الْقُوَى النفسانية ثَلَاثَةَ أَنْوَاعِ، فَمِنْهَا حسية وَ مِنْهَا حركية وَ مِنْهَا سياسية: انجام: يُدِرُّ الْبَوْلَ اذ أَعْيَنَ بِأَرْبَعِ خِصَالٍ أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ كَيْفِيَّةِ مُشَاكَلَةِ مُوَافِقَةً وَ الْأُخْرَى أَنَّ يَكُونَ جَوْهَرِ الرُّطَبِ جَوْهَرٍ الطيف وَ الثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ الْعُرُوقِ وَاسِعَةُ وَ فوهاتها وَاسِعَةُ وَ الرَّابِعَةُ أَنْ يَكُونَ الْقُوَى الجسمية قَوِيتَ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح: کاغذ: شرقی،15گ (115پ-129ر)، 25 سطر، اندازه: 19×9 سم [ف: 39-161]

القوى الطبيعية (جوامع) = جوامع القوى الطبيعية / طب / عربی

al-quwa-ttabī'īyya (jawāmi“) = jawāmi'-ul quwa tțabī'īyya

جالينوس، 129 - 199 میلادی

(jalinus (129 - 199

مترجم:حنين بن اسحاق، 194 - 260 قمری

وابسته به: القوي الطبيعية = کتاب جالینوس في القوي الطبيعية؛ جالینوس (129-199)

دارای سه مقاله.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3937/5

جوامع اسکندریان از کتاب القوى الطبيعيه جالینوس دارای سه مقاله با ترجمه حنين اسحاق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1062ق؛ 57ص ( 329-273 )، 15 سطر، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 10-2056]

القوى الطبيعية واحدة ام لا / فلسفه / عربی

al-quwa-ttabī'īyya wāḥidat-un am lā

ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری

(ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e 'abd-ol-lāh (981 - 1038

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 231/13 -ف

نسخه اصل: اونیورسیته ش 4724؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الأول 700ق؛ 4گ (89-92)، 19سطر [فیلمها ف: 1-440]

القوي الفعالة في الأجسام > القوي الجسمانية

مقوي النفس > القوي الجسمانية

قوي النفس> النفس

قوي النفس > حکمت صادقیة

قوی النفس تابعة لمزاج البدن / طب - عربی

quwa-n nafs tābi a-tun li-mazāj-il badan

اصطفانس بن باسیلوس، ق3

(estefānūs ebn-e bāsīlūs (- 3c

رساله مختصری است در یک «مقاله» در معرفت اختلاف افعال و آلام ظاهری [مقصود از آلام عوارض و حالات نفس است.] نفس در کودکان از تصانیف جالینوس برغامسي طبيب معروف که در آن اقوال بقراط و افلاطون و ارسطو و حکمای رواقی را نیز نقل کرده و ضمن تمثل به چند بیت نام او میروس (=هومر) شاعر نامی و سفو (=سافو) و در ادب یونانی لفظ «شاعر» و شاعره» به قول مؤلف این کتاب مطردا منصرف به این دو نفر بوده است چنان که می گوید: «و ذَلِكَ لَانَ مِنْ عَادَةِ النَّاسِ انَّ يُسَمُّوا أَحْيَاناً بَعْضِ الاشيا الْعَالِيَةِ فِي جِنْسِهَا بِاسْمِ الْجِنْسِ كُلِّهَا كَمَا اذا قُلْنَا انَّ هَذَا الْقَوْلِ مِنَ قَوْلُ الشَّاعِرِ وَ هَذَا مِنْ قَوْلِ الشاعرة فهمنا انَّ الشَّاعِرِ الَّذِي عَنَى هُوَ أَوْ میروس فَانٍ الشاعرة سفو (دُرٍّ حاشیه بِخَطِّ کاتب: سانتقوه)».

از این کتاب دو ترجمه به زبان سریانی و سه ترجمه به زبان عربی صورت گرفته است به این شرح:الف - ترجمه ایوب الرهاوی معروف به ابرش به زبان سریانی؛ ب - ترجمه حنين بن اسحق به جهت سلمويه بن بنان ايضا به زبان سریانی؛ ج-ترجمه حبیش به جهت ابو جعفر محمد بن موسی به عربی از روی ترجمه سریانی حنین؛ د-ترجمه اصطفن بن بسيل که عبارت باشد از همین کتاب ما نحن فيه که آن را به جهت همان ابو جعفر محمد بن موسی بن شاکر از زبان یونانی به زبان عربی نقل نموده است؛ ھ- ترجمه يوسف الخورى القس به زبان عربی که بعدها حنين آن را تهذیب و اصلاح کرد. (غلامعلی عرفانیان)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5223

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ وَفِّقْ قَالَ جالینوس أَنِّي لِمَا فحصت وَ فَتَّشْتَ عَنِ اتِّبَاعِ قُوَى النَّفْسِ الْمِزَاجِ الْبَدَنِ لَا مَرَّةً وَ الامرتين بَلْ مِرَاراً كَثِيرَةً وَ لَمْ اتفرد بِرَأْيِ فِي النَّظَرِ فِي ذَلِكَ بَلْ فَعَلْتَهُ أَوَّلًا مَعَ المودبین لی وَ فَعَلْتُهُ باخرهمع قَوْمُ مِنْ الفلاسفة الخ ، انجام : وَ لَا أَنْ يُخْبِرَ وَ السَّبَبِ شَيْ‌ءُ مِنَ الْمَنَافِعِ وَ الْمَضَارِّ الَّتِي تَكُونُ لَنَا.

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: نیمه اول قرن 5؛ آخرین سطر ورق 21 است در صفحه مقابل که ادنی ربط مائی از حیث موضوع به کتاب سابق يعنی «مَقَالَةُ فِي أَنَّ قَوِيَ النَّفْسِ الخ» ندارد به علت نقص نسخه و سقط برخی اوراق و نداشتن عنوان بخصوصی نه فقط تا این زمان مجهول الاسم و المؤلف بوده بلکه کسی ابدا گمان نمی کرده است که کتاب مستقل مجزای علی حده ای باشد، به هر حال این کتاب همان کتاب معروف موسوم به فینکس است، محشی، مقابله شده؛ واقف: رضا نائینی،مرداد 1311؛ جلد: مقوا، 40گ (21+17+2)، 19 سطر ( 16/3×8/5)، اندازه: 22×13سم [ف: 552-19]

القویمیس / لغت / عربی

al-quwimis

فرهنگ بسیار مختصری است برای لغات و واژه های عربی به ترتیب حروف آغاز کلمات و فقط به توضیح لغوی بدون ذکر شواهد و تفريعات اکتفا کرده است. این فرهنگ مختصر کتاب «القاموس المحیط» فیروز آبادی است که برای مقرب الخالقان میرزا محمد تقی خان معتمد السلطان انتخاب شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10807

آغاز: الاباءة كعباءة الْقَصَبَةِ ج اباء فَهُوَ المهموز لَا الْمُعْتَلِّ، انجام: لَا زَالَتْ ایام اجلاله دَائِمَةً وَ خیام عَظَمَتِهِ وَ شوکته قَائِمَةُ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْبَرَرَةِ

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 144گ، 12سطر، اندازه: 11×9 سم [ف: 27-227]

القوی و فوائدها و النفس و العقل / فلسفه / عربی

quwā wa fawā’iduhā wa-n nafs wa-l ‘aql

رساله مانندی است و باید میانه کتابی از قدما باشد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7208/5

خط: نستعلیق، كان محمد مومن یزدی، تا: 1051ق؛ افتادگی: انجام کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 18گ (88پ_ 105پ)، ابعاد متن: 12/5×6، اندازه:12×20سم [ف: 16-488]

قهرمان نامه / داستان / فارسی

qahramān-nāme

طرطوسی، ابوطاهر بن حسن، ق6 قمری

(tartūsī, abū-tāher ben hasan (- 120

داستان عامیانه ای است که شخصیت اول آن «قهرمان» نام دارد و اسامی «بهرام»، «هوشنگ»، «منوچهر»، «سام» و «رستم» نیز در آن مطرح می شود. [فهرستواره منزوی 455/1]

1. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 19/1

آغاز:و گفت ای پادشاه در ... راه نمی رویم هوشنگ گفت ای بهرام تو سپه سالاری لشکر ایرانی در این راه چه دیده ای که باید بروی بهرام گفت ای شهریار؛ انجام: و سرو خرامان را به قهرمان دادند و ایشان به مراد خود رسیدند چه خوش باشد که بعد از روزگاری به امیدی رسد امیدواری

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1254ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 22گ، اندازه: 33×21سم [ف مخ: 1-383]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15794

آغاز: آن دلاور را قهرمان نامیدند در سن سه سالگی رسید فریدون شاه لبيک حق را اجابت گفته از عالم فانی رحلت نمود؛ انجام: پسر مرا در نزد خود نگهداشته پرورش کنی و ثانياً اینکه نعش مرا در ایران در پای تخت پدرم فرستی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 160گ، 19 سطر، اندازه: 19×30سم [ف: 44-70]

قهرمان نامه = قصه قهرمان قاتل / داستان / ترکی

qahramān-nāme = qesse-ye qahramān-e qātel

«قهرمان» پسر تهمورث از سلسله پیشدادیان است که در کودکی دوها او را دزدیدند و در بین آنها بزرگ شد. در نوجوانی عکس خود را در آب دید و فهمید که شبیه دیوها نیست. سوار کرگدنی شد، پیش آدمیان رفت و بر خلاف روایت مشهور حماسه ملی ایران، بسیاری از جمله اسفندیار را کشت. «قهرمان» ملقب به «قاتل» بود که روایات مربوط به او را راوی مشهور و ناشناس، ابوطاهر طرسوسی گزارش کرده است. اته در تاریخ ادبیات فارسی خود از نسخه خطی فارسی آن در کتابخانه برلین (مجموعه پترمان) و سه نسخه از روایت ترکی آن در کتابخانه دولتی لایپزیک یاد کرده است. فلو گل هم نسخه ای دیگر از همین روایت ترکی در کتابخانه وین نشان داده است. گویا همین روایت فارسی نسخه برلین بوده که مورد استفاده مرحوم علامه قزوینی قرار گرفته و در یادداشت هایش نکاتی را از آن ثبت کرده است. «شرکت نسبی کانون کتاب» سال ها پیش در طهران، کتابی منتشر کرد که روایت فارسی همین قصه بود. البته روایت ترکی حاضر بسیار مفصل تر از آن است که فرض کنیم یکی ترجمه دیگری باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8019

آغاز: ... بسمله، ناقلا راویان اخبار و ناقلان آثار مهندثان [كذا] ورز کار کهن و خوشه چنان خرمن سخن در تواريخات ... ( آب دیده) عالم و ناقلان متذکر شده بن آدم احوالات چرخ دون و افعالات دهر؛ انجام:اولوب قالدی خسرو شیر هم چنین قهرمانه قایم مقامیدی و کردنکشان عیار پای تختدی کتاب قهرمان نامه بوارده اولور که قهرمان پادشاهلتده برقرار اولور سرو خرامانیله عیش عشرته مشغول اوللری. [رقم:] تمام شد کتاب بعون الله وهاب في 26 شَهْرُ رَمَضانَ المبارک تَمَامَ اولدي کتاب الْحَمْدُ لِلَّهِ اکر سَهْواً ایلدوم اسْتَغْفَرَ اللَّهَ كَتَبَهُ حَقِيرُ الْفَقِيرِ [كَذَا] میزا مُحَمَّدِ ولدی کربلای مُحَمَّدِ حسین اسفهلانی ساکن تبریز ... (آب دیده) بود کتابی آپاره او خیه و تمام ایدنصرن حورا کتوروب ... (؟) جناب قدس الهی آتاسين و آناسین پیغمبرون شفا عثدن قیامت کونی بی نصیب ایلسون و شیطانن و عمر خطاب نن مهشور ایلسون سنه 1241. خطم آشفته کورسن عيب قلما ای کوزوم *** کیم زمانه کردیشندن کو کلمن غمنا کدور

وفات المرحوم المغفور والده مهربانی ام في 20 شهر رمضان المبارک سنه 1241. صاحب این کتاب میرزا محمد ولدی کربلای ممد حسین اسفهلانی ساکین تبریز سنه 1241. مرگیست که از برای تن می طلبد *** ای وای بر آنکس که ... (؟) می طلبد

خط: شکسته نستعلیق بدخط، کا: میرزا محمد فرزند کربلائی محمد حسین اسفهلانی، تا: 1241ق؛ دارای رکابه، دارای 8 نقاشی ابتدایی، دارای تصویری قلم انداز شده با مداد؛ جلد: تیماج، 174گ، 21 سطر، اندازه: 32×21سم [ف: 27/1-47]

القهوة > تحريم القهوة معمولة من البن و تحريم التن (رسالة في)

قهوه / طب / فارسی

qahve

قمی، محمد باقر

qomī, mohammad bāqer

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7538/2

آغاز:بدانکه قهوه ثمره ایست بقدر حب الغار دو پاره مغز انجام:طبع طالب آب شود اولی است.

بی کا، بی تا؛ 2گ (35ر_136ر)، 19 سطر ( 14/5×8)[ف: 5-413]

القهوة / متفرقه / عربی، فارسی

al-qahwa

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4453/14

مطالبی پراکنده و نامبوب؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن علیمحمد رشتی، تا: 1226ق، جا: تهران[ف: 7-408]

قهوة الانشاء / انشاء / عربی

qahwat-ul inšā

ابن حجة، تقي الدين بن على، 767 - 837 قمری

(ebn-e hejja, taqī-yod-dīn ebn-e ‘alī (1366 - 1434

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:22136

آغاز: بسمله، اسْتَهَلَّ الْمُنْصِفِ رَحِمَهُ اللَّهُ خُطَبِهِ هَذَا؛ انجام: وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ ... وَ آلِهِ وَ السَّلَامُ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا [رایانه]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/5475/1 ف

نسخه اصل: از دانشگاه توبینگن 70 MaVI. مجموعة فيه قهوة الانشاء؛ خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-156]

قهوه خانه سورت = جنگ هفتاد و دو ملت / داستان / فارسی

qahve xāne-ye sūre = jang-e haftād-o va do mellat

منشی بوشهری، محمد خان بهادر، ق13 قمری

(monšī būšehrī, mohammad xān bahādor(- 19c

دو تحریر از داستان قهوه خانه سورت هست: یکی از تولستوی ترجمه میرزا خان بهادر بن ملا احمد منشی بوشهری و یا ترجمه میرزا آقاخان کرمانیو دیگری از هانری برناردن دوسن پیر ترجمه سید محمد علی جمالزاده. در فهارس برخی این ترجمه را به میرزا بهادر خان بهادر و برخی به میرزا آقا خان کرمانی نسبت داده اند.

آغاز جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه *** چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند. قهوه خانه ای در شهر صورت بود که بعد از ظهر بسیاری از غربا در آن جا جمع میشدند. روزی یکی از دانشوران ایران آنجا آمد که همه عرمش در علم کلام و ...

انجام: آن اسلامی که فرنگیان ببرکت اتخاذ پاره ای مواد آن بدرجات عاليه ارتقا جستند، و مسلمانان بواسطه ترک همه آن حقایق تنزل عظیم نمودند. سخن میرزا جواد همین جا تمام شد.

چاپ: به اهتمام کاظم زاده ایرانشهر چاپ شده است.[نسخه های منزوی 1748]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8174/9

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مخمل مذهب، 30گ (64پ -93پ)، 19 سطر، اندازه: 20/6×12/7 سم [ف: 396-27/1]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:4979

آغاز:برابر؛ انجام:از خوردن لحم خنزیر و شراب منع فرمود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 28 محرم 1235ق؛ این نسخه نزدیک به ترجمه جمال زاده است؛ کاغذ: هندی، 104گ، 16سطر (18×11)، اندازه:14×22 سم [ف: 15-4074]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6172/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1322ق، جلد: میشن، 30گ (80پ۔ 109پ)، اندازه: 21/6×13/8 سم [ف: 9-215]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4677/2 -ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 3-87]

قهوه خانه سورت = جنگ هفتاد و دو ملت / داستان / فارسی

qahve-xāne-ye sūre = jang-e haftād-o va do mellat

میرزا آقاخان کرمانی، عبدالحسین، 1270-1314 قمری

(mīrzā āqā xān-e kermānī, ‘abd-ol-hoseyn (1854 - 1897

1. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 656/2

آغاز: ... تا امروز در سپهر بلاغت چنان نجمی ندرخشیده است دیگری ارواح شاهد فصل را گواه می آورد که هنوز غواص هیچ وهمی به قعر بحور علومش نرسیده، در خلال این حال یکی کلاهش را کج کرده از روی هنر گستری بهیات غريب گفت؛ انجام:گفت ای سگ ملعون ای خبيث لعین تو بمیقیاس خازن شریعت بی ادبی می کنی تو با نواز منهج جهالت تصريف تهمت می نمایی، بزنید این کافر شنيع الاصل را اعضبوا واز جروا این مرد جهيم الزاد را مرده مرشد از هر طرف با قهر تمام ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 19گ (29ر - 47پ)، 9 سطر (15×8)، اندازه: 18×11 سم [ف: 2-292]

2. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:8751

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوایی، 33گ، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 28-244]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14581

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1320ق؛ جلد: تیماج، 37گ، 17 سطر، اندازه: 17/8×11/2 سم [ف: 59_41]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3606

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، كا: عیسی بن محمد مهدی کسمایی، تا: 1320ق،37گ، 15 سطر (15×9)، اندازه: 20×13سم [ف: 12-2612]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5669

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبدالمجید حسینی ارجانی، تا: ربيع الثانی 1321ق؛ واقف نائینی؛ 32گ، 17سطر، اندازه: 20×13سم [ف:271-4]

6. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 2500

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1323ق؛ جلد: میشن قهوه ای، 61گ، 12سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 3-598]

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2423

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1329ق؛جلد: مقوایی، 36گ، 15سطر (14×8)، اندازه: 14×17/5 سم [ف: 5-565]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16012

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّا الْعَبْدُ الاقل اسداله الشهير بِهِ مُنَجِّمٍ (دودانکه) 1331

خط: نسخ، كا: اسدالله دودانکه، تا: 1331ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

9. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 872

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 9 شوال 1334ق؛ 28ص، 15سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 2-269]

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:5675

خط: نستعلیق، کا: میرزا ابوالحسن نعمة اللهی، تا: جمعه 22 جمادی الاول 1335ق؛ 23گ، 30 سطر (17×10)، اندازه: 20×17سم [ف: 64-16]

11. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3230

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: احمد افشار زاده یزدی، تا: 1335ق؛ 58گ، 10 سطر (16×10)، اندازه: 21×12سم [ف: 5-1580]

12. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3498

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 15 شعبان 1335ق؛ جلد: مقوا، 25گ، 23 سطر، اندازه: 22×18سم [ف مخ: 4-1544]

13. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه:105

آغاز برابر ؛ انجام: آن اسلامی که فرهنگیان به برکت اتخاذ پاره ای مواد آن به درجات عالیه ارتقاء جسته و مسلمانان به واسطه ترک همه آن حقایق منزل عظیم نموده اند.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: مقوای سرخ، 55گ، 14سطر، اندازه: 22×17سم [ف: -114]

قهوه و چای > بیخ چینی

القياس > انالوطيقا الأولي

القياس = جواب ابی سعید ابی الخیر / منطق / عربی

al-qiyās = jawāb-u abi sa'īd-i abi-l xayr

ابن سینا، حسين بن عبد الله، 370؟ - 428 قمری

(ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038

استاد دانش پژوه در توصیف این رساله آورده: ارسطو در فصل 3 و 5 عبارت ارغنون گفته که هر چه بر محمول روا باشد بر موضوع هم روا خواهد بود و در فصل 21 کتاب 2 قیاس و فصل ا کتاب 1 برهان باز گفته استکه شایسته است وصفی بر كل حمل شود اگر چه ندانیم که بر جزئی آن حمل می شود یا نه و در اینجا اختلاف به اجمال و تفصیل یا تغایر وصفی را بسنده دانست. وی در اینجا از پیش شکی را که سکستوس امپریکوسفیلسوف پزشک ستاره شناس یونانی سده دوم و سوم کرده است پاسخ داد. سكستوس می گوید کبری جز به استقراء افراد اوسط ثابت نمی شود زیرا شاید یک فرد محکوم به حکم کلی نباشد پس قضیه کلیه کبری دروغ خواهد بود پس شکل نخستین نتیجه نخواهد داد، مگر اینکه مصادره بر مطلوب و دور معيب لازم آید. این شک را جان استورات میل انگلیسی ( 1873-1806م) دوباره از سر گرفت و پنداشت که با آن بنیاد منطق ارسطو را ویران میسازد.

اصلی که ارسطو شکل نخستین را بر روی آن نهاده است قاعده اندراج یا انسحاب نامیده می شود دال بر این که هر چه بر کلی رو است یا از آن برداشته می شود بر جزئی نیز روا می باشد یا از آن برداشته است. دانشمندان شرقی نیز در نگارش های خود به این قاعده و پاسخ این شک اشاره می کردند چنان که در اواسط فارابی و منطق این زرعه و منطق شفا (قیاس مقاله 9 فصل 19 و برهان مقاله افصل 3و6) و المعتبر ابي البركات بغدادی (فصل 17 مقاله 3 قياس، ج 1ص8-197) و اساس الاقتباس خواجه طوسی (فصل 10 فن 2 مقاله 4 در قیاس و فصل 1 فن 2 مقاله 5 در برهان) این قاعده و این شک و پاسخ آنرا به اجمال می بینیم. این تیمیهحرانی در «الرد على المنطقين» در مقام 4 و 5و 6 (ص 3_ 362 چاب بمبئی) سخنی می آورد که مانند گفتار میل است و سیوطی در اختصار خود بر این کتاب نیز گفته ابن تیمیه را آورده است (چاپ مصر به سال 1947 ص 291 و 222). پیش از ابن تیمیه، ابوسعید بن ابی الخير ميهنه ای (- 440) ق عارف بزرگوار بر شکل نخستین همان شک سکستوس را وارد کرده است و آن را به شيخ رئیس بنمود و پاسخ خواست. باری میهنه ای می گوید: شکل 1 پایه دو شکل دیگر است و برای آن تا نتیجه را ندانیم کلی نخواهد بود و این خود محال است و ناروا چه نتیجه باید پیرو کبری باشد نه پایه آن. شيخ رئیس در پاسخ دو راه حل به او می نماید یکی اینکه حکم کلی نیازی ندارد که از جزئی گرفته شود دیگر این که تنها در استقراء است که چنین است و در قیاس حکم کلی پیش از جزئی جزئی دانسته می شود. این شک را شارح مطالع در مبحث شكل (به عنوان لزوم دور فاسد طرح کرده و به اختلاف اوصاف پاسخ داده است و فرزانه سبزواری در منظومه منطق (ص 78 چاپ ناصری) باز همان گفتار رازی را آورد. در نسخه شماره 1035 کتابخانه دانشگاه تهران (در ص 107 و 417) دوبار این عبارت را که گزیده ای است از پاسخ و پرسش میهنه ای و بوعلی می بینیم: «كَتَبَ الشَّيْخُ ابوسعید أَبِي الْخَيْرِ الَىَّ الشَّيْخُ ابی علی بْنِ سینا: ایاک آنَ تَعْتَمِدْ عَلَى الْعَقْلِ (الْعُلُومُ الرسميه) فَانٍ أَوَّلَ (أَجْلَى) البديهيات الشكل الْأَوَّلِ وَ فِيهِ دورلان ثُبُوتِ النتيجة يُتَوَقَّفُ عَلَى كلية كبراه (الْكُبْرى) وَ لَا يُصَيِّرُ كبراه كلية حَتَّى يَكُونَ الاكبر صَادِقاً عَلَى الْأَصْغَرَ مِنْ جُمْلَةِ أَفْرَادِهِ. وَ أَجَابَ الشَّيْخُ أَبُو عَلَى بَانَ كلية كبراه (الْكُبْرى) مَوْقُوفَةٍ عَلَى اندراج الاصغرا اجمالا فِي الاكبر وَ الْمَقْصُودِ مِنَ النتيجه ثُبُوتِهِ تَفْصِيلًا فلادور». باز از کسانی که از این پرسش و پاسخ یاد کرده اند شیخ عبدالرحیم و میرزا محمد على

فرزند احمد قراچه داغی تبریزی (-1310 ق) می باشند که هر دو در حاشیه خود بر حاشیه ملا عبدالله یزدی شهابادی (- 981ق) بر تهذیب المنطق تفتازانی این شک را آورده اند و عبدالرحیم آنرا از برخی صوفیان دانسته و گفت که شیخ رئیس به علم اجمالی و حدسی کبری و علم تفصیلی نتیجه این شک را حل نموده و محمد علی از میهنه ای و شیخ رئيس نام برده و گفته که شیخ به اجمال و تفصیل پاسخ داده و به تغایر وصفی هم دوری نخواهد بود. گفتار ایندو درهامش حاشیه یزدی چاپ عبدالرحيم به سال 1306 در ص 125 به چاپ رسید. دیگر فرزانه دانشمند میرزا محمد طاهر تنکابنی استکه در حاشیه خود بر «الجوهر النضيد فِي شَرْحِ مَنْطِقَ التجرید» از علامه حلی (چاپ تهران 11-1310) همین اشکال دور را آورده و به تغایر اجمال و تفصیل پاسخ داد. قنواتی در فهرست خود از این پاسخ و پرسش به نام قیاس (سؤال ابی سعید ابي الخير و جواب الشيخ اليه) (به شماره 35 در ص 107) یاد کرده است.

آغاز: بسملة، كَتَبَ الشَّيْخُ سُلْطَانِ الْعَارِفِينَ خَاتَمِ المشایخ ابوسعید بْنِ ابی الْخَيْرُ إِلَى الشَّيْخِ الرَّئِيسِ، قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُمَا : أَتَوَقَّعُ الْجَوَابُ الْمُشْبَعِ مِنْ حَضَرَتِ الشَّيْخُ الرَّئِيسِ أَفْضَلُ الْمُتَأَخِّرِينَ شَرَفُ الملک فَخَرَّ الكفاء ... اذا كَانَ الْغَرَضُ فِي الْقِيَاسِ الْوُصُولَ إِلَى الْعِلْمِ بالنتيجه وَ الْعِلْمُ تَابِعُ لمقدمتي الْقِيَاسِ المعلومتين أَولَا ... فاجاب الشَّيْخُ عَنْ هَذَا بجوابین وَ قَالَ قَدْ فَهِمْتُ الرُّقْعَةُ ... أَقُولُ انَّ الْمُقَدَّمَةِ الْقَائِلَةُ أَنَّ الْعِلْمَ بِالشَّيْ‌ءِ الْكُلَى لَا يَصِحُّ الَّا بَعْدَ الْعِلْمِ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ جزئیاته غَيْرِ مُسْلِمَةٍ ...

انجام: الَّا بَعْدَ انَّ يَعْلَمُ هَذَا الْخَشَبِ قَدْ مَسَّهُ نَارٍ وَ كَذَلِكَ فِي الْمِثَالُ الثَّالِثِ وَ لَعَلَّ هَذَا الْبَيَانِ يَكْفِي فِي حِلٍّ هَذِهِ الشُّبْهَةِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:286/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شاهر مراد بن نقد على فراهانی ورامینی، تا: 1072ق؛ 2گ (133 - 34ر)، 27 سطر، اندازه: 18×27/5سم [میراث شهاب: 42-116]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 339/4

آغاز و انجام: برابر

كا: نصيرالدین حسین حر حسینی، تا: 1076ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، 21-28 سطر (18×10)، اندازه: 20×13سم [ف: 3-21]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:293616

خط: نستعلیق، کا: سلطان محمود بن على طبسی، تا: 1081ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 3گ (202-204)، 21سطر (15×8/5)، اندازه: 19×13سم [ف: 10-1811]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1216/10

بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 5ص (23-27)[ف: 3-273]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 631/22

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1268ق؛ 15 سطر، اندازه:12×20/5 سم [ف: 393_2]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8798/3/1

بی کا، تا: قرن 14؛ 19سطر (17×8)، قطع: ربعی [ف: 17-223]

القياس / اصول فقه / عربی

al-qiyās

ابن تیمیه، احمد بن عبد الحليم، 661 - 728 قمری

(ebn-e taymīyye, ahmad ebn-e ‘abd-ol-halīm (1263 1328

در این رساله سؤال می شود از گفته بعضی از فقهاء که فلان مسأله خلاف قیاس است. ابن تیمیه معتقد است که این مسائل خلاف قیاس نیستند بلکه فقیه قیاس صحیح را در این احکام نیافته است. پیرو این موضوع مسائلی را تشریح می نماید و وجه صحیح آنها را با روش صحیح قیاس بیان می کند.

چاپ: قاهره، مطبعة السلفية، 236 ص، 1346ق؛ بیروت، دار الآفاق الجديدة، 206ص، 1395ق.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1464

آغاز: سُئِلَ شَيْخُ الاسلام أَبُو الْعَبَّاسِ ... عَمَّا يَقَعُ فِي كَلَامٍ كَثِيرٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ مَنْ قَوْلِهِمْ هَذَا خِلَافُ الْقِيَاسِ وَ ثَبَتَ بِالنَّصِّ أَوْ قَوْلِ الصَّحَابَةِ؛ انجام: وَ مَا فِيهَا مِنِ الْحُكْمِ الْبَالِغَةِ وَ الرَّحْمَةِ السَّابِعَةِ وَ الْعَدْلُ التَّامِّ وَ اللَّهِ تبارک وَ تعالی أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

خط: نسخ معرب، كا: عبد المحمود بن ابراهيم بن محمد الجیلی، تا اواخر ذیحجه 774ق، جان یزد؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 38گ، 17سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 4-256]

قياس = تحقیق در قیاس / فلسفه / فارسی

qīyās = tahqīq dar qīyās

میرفندرسکی، ابوالقاسم بن میرزا بزرگ، - 1050؟ قمری

(mīrfendereskī, ab-ol-qāsem ebn-e mīrzā bozorg (1641

گفتاری است کوتاه و در آن آمده: «و این بی بضاعت در رساله حدوث دهری ... نمودم».

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1569/1

آغاز:این قیاس را از میرزا ابوالقاسم نقل کرده اند ... بعض بسيط را علت مرکبه بیست چه اگر بسیط را علت مرکب باشد هر چه را علت مرکب باشد، بسیط نباشد. پس لازم آید که بعضی مرکب العلت نباشد؛ انجام: فَلَا قدیم. فِي الْوُجُودِ الَّا اللَّهُ.

خط: نستعلیق شکسته تحریری، کا: محمد بن الحسين المشتهر به اسماعیل مازندرانی، تا: قرن 12؛ چلیپا؛1ص (4پ) [ف: 3-263]

القياس / اصول فقه / عربی

al-qiyās

محقق سبزواری، محمد باقر بن محمد مؤمن، 1017 - 1090 قمری

(mohaqqeq-e sabzevārī, mohammad bāqer ebn-e mohammad mo'men (1609 - 1679

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2801/7

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1255ق؛ جلد: میشن، 2گ (206پ -207پ)، 17سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 6-108]

قیاس / اصول فقه / عربی

qīyās

افندی پهلوانی توقانی

afandī pahlavānī towqānī

رساله ای در انواع قیاس و چگونگی انتاج از آن؛ نویسنده ابتدا بحث از مقدمتين می کند و سپس می گوید با حذف یکی از مقدمیتن چه وضعی پیش می آید و قیاس چه صورت به خود می گیرد.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:303/8

آغاز: بسمله، اعْلَمْ أَنَّ الْقِيَاسِ أَمَّا انَّ يَذْكُرُ كِلْتَا مقدمتيه أَوْ يُطوى احدى مقدمتیه؛ انجام: فِي غَيْرِ الْمُتَعَارَفُ تامل فِي هَذَا الْمَقَامِ فانه مَزَالِقِ الاقدام.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1173ق؛ جلد: ابره کاغذی، 2 ص (174_175)، 19 سطر (10×15/5)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 7-273]

2. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:655/9

آغاز: اعْلَمْ أَنَّ الْقِيَاسِ أَمَّا انَّ يَذْكُرُ كِلْتَا مقدمتيه أَوْ يَطْوِي احدی مقدمتيه، فَانٍ كَانَ الْأَوَّلِ؛ انجام: تامل فِي هَذَا الْمَقَامِ فَانٍ فِيهِ مِنْ أَلْفِ الاقدام. خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم زرد، 3گ (127-129 ر)، اندازه: 12×20سم [مؤيد: 2-160]

القياس = ابطال القياس= رسالة في تحقيق القياس / اصول فقه / عربی

al-qiyas = ibtal-il qiyas = r.-tun fi tahqiq-il qiyas

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمری

(vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791

مسأله قياس در احکام شرعی از مسائل ما به الاختلاف بین شیعه و سنی است. مؤلف در رساله حاضر نظر مجتهدین شیعه را در تحریم قیاس و انواع آن بررسی و بیان نموده است. مطالب این رساله به عنوان حاشیه ای بر بخشیاز کتاب «الذخیره» سبزواری است. آغاز: بسملة. حمدلة: أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا تَحْقِيقٍ فِي الْقِيَاسِ خَطَرَ بالخاطر ... وَ أَنَّا الْعَبْدِ ... مُحَمَّدُ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اکمل وَ هُوَ مِنَ تُتِمُّهُ حَاشِيَةِ كَتَبْتُهَا عَلَى الذَّخِيرَةِ وَ هُوَ انْهَ اذا وَرَدَ مِنِ الشَّارِعِ حکم بجزئي فَانٍ كَانَ بالاطلاع عَلَيْهِ يُفْهَمُ ويتبادر حُكْمِ جزئی آخَرَ فَهُمَا عرفيا وَ تبادرا مُتَعَارَفاً يَكُونَ ذَلِكَ الْحُكْمُ الَىَّ الْحَكَمِ الجزئي الاخر مِنْ جُمْلَةِ مفاهيم لَفْظَ الشَّارِعِ

انجام: بِالنِّسْبَةِ إِلَى سایر مَا ارتكبه الْفُقَهَاءِ مَنْ التعديات عَنْ مَوْضِعِ النَّصِّ وَ مَوْضِعِ الْحُكْمِ، وَ رُبَّمَا نوضح الْحَالِ أَزْيَدَ مِنْ هَذَا بِمَوْضِعِ الِاحْتِيَاجِ انشاء اللَّهُ، وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلسَّدَادِ وَ المسدد لِلصَّوَابِ. تمت [دنا 355/8 - 357 (63 نسخه)؛ الذريعة 70/1]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2324/13

آغاز و انجام: برابر

كان احمد بن ابراهیم، تا: 1175 و 1176ق، جا: کربلا؛ جلد: تیماج، 2گ (114پ-115پ)، 22 سطر ( 14/5×7/5)، اندازه: 13/5×20/5سم [ف: 12-59]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1904/2

آغاز برابر؛ انجام: وَ لَعَلَّكَ بملاحظة مَا ذَكَرْنَا تَقْدِرُ عَلَى التَّصْحِيحَ وَ التَّقْسِيمِ بالنسبه الَىَّ سایر مَا ارتكبه الْفُقَهَاءِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ مِنَ التعديات عَنْ مَوْضِعِ النَّصِّ ... مِنْ مَوْضِعٍ.

خط: نسخ ریز، كا: علینقی بن محمد على تونی خراسانی، تا: 1191ق، جا: کربلا حائر حسینی؛ جلد: تیماج، 2گ (38پ - 39)، 21 سطر (15×11)، اندازه: 21×16سم [ف: 10-563]

3. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 133/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1196ق؛ 1گ (2ر -2پ)[ف: 1-5]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36771

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: قربانعلی بن محمدرضا هزار جریبی، تا: رجب 1199ق، جا: کربلا با تاریخ وقف: مهر 1386؛ جلد: تیماج، 2گ، 22 سطر، اندازه: 21×16سم [اهدائی رهبر: 11-15]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:171/3

همان نسخه بالا؛ 2گ (54پ _55پ) [مؤيد: 1-167]

5. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3996/2

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 1،12گ(48ر -48پ)، اندازه: 21×15/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1110]

6. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2441/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 2 گ، 17سطر، اندازه: 21×15/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1110]

7. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 277/4

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه شيخ محيي الدين مامقانی - قم ؛ خط: نسخ، کا: اسماعيل بن محمد زمان اصفهانی، تا: 1197-1200ق؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ 2گ (118ر-119 ر) [عکسی ف: 1-321]

08 مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:39934

خط: نستعلیق، کا: اسدالله بن اسماعیل، تا: قرن 12 یا اوایل قرن 13 [در حیات مؤلف)؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ حسین» (مربع)؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج، 1گ، 26 سطر، اندازه: 15/4×9/7 سم [اهدائی رهبر: 11-16]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:39855

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «محمد هادي بن محمد لطیف حسینی» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 2گ، 25 سطر، اندازه: 20/8×13 سم [اهدائی رهبر: 11-16]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1297/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 4 ص (85-88)، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 24/3 -61]

11. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7707/24

بی کا، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 21 سطر (10/5 ×15)، اندازه:14×20/5سم [ف: 16-681]

12. تهران: مروی؛ شماره نسخه:685/4

بی کا، تا: قرن 13؛ 1ص، قطع: خشتی [ف: -294]

13. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 425/7

بی کا، تا: قرن 2،13گ (238پ - 239پ)، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 311-2]

14. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 140/5

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 2،13گ (229ر - 230ر)، اندازه: 16/5 × 21/5 سم[ف: 1-104]

15. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه:228/4

خط: نسخ، كا: محمد بروجردی، تا: قرن 13؛ 1گ (45ر - 45پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 1-138]

16. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:5418/3

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 1گ (81ر و پ)، 20 سطر (16×7/5)، اندازه:13×21/5سم [ف: 16-5]

17. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 234/4

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 3،13گ (192ر-194 ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 1-189]

18. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 6791/2

آغاز: قَوْلِهِ عَلَى أُصُولِ مبتدعه الاصول المتداولة عِنْدَ الْفُقَهَاءِ مِنْهَا أَصْلِ الْبَرَاءَةِ وَ هُوَ ثَابِتٍ بِالْعَقْلِ؛ انجام: وَ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُسَمِّيَهُ بمختصر المدارک وَ الْمَسَالِكِ نَعَمْ رُبَّمَا زَادَ بَعْضِ الْأُمُورِ مُضَافاً الَىَّ مَا نَدْرِ مِنَ الْمُخَالَفَةِ وَ الَّا فَفِي الْحَقِيقَةِ.

همان است که ظاهرا به عنوان شرح بر بحث قیاس معالم نگاشته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 10گ ( 41-32 پ)، اندازه: 12/5 × 20/5سم [ف: 20-259]

19. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:6791/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 2گ (55ر - 56ر)، اندازه: 12/5 × 20/5سم [ف: 20-259]

20. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2876/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، كا: ابو القاسم بن رمضانعلی لاریجانی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 2گ (68-69)، اندازه: 20×13سم [ف: 13-392]

21. قم: فیضیه؛ شماره نسخه:1189/5

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 1،13گ، اندازه: 22×15سم [ف: 3_66]

22. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه:704/5

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 2،13گ، قطع: خشتی [ف: - 122]

23. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3/ 3680

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 1،13گ (21-21پ)، 24 سطر، اندازه: 14/5 ×5/ 20سم [محدث ارموی مخ: 3-1110]

24. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3323/4

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 3،13 (143پ -145)، 19سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1110]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:9298/3

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 21×15سم [ف: 221-16]

26. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه:28/9

خط: نسخ، كا: میراسماعیل بن میرهادی قائنی بیرجندی، تا: شنبه 3 محرم 1203ق؛ 3گ (222پ -1224)، 19 سطر، اندازه: 22×13/5 سم [ف: 1-30]

27. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 133/2

آغاز:برابر

خط: نسخ خفی، بی کا، تا: با تاریخ 1204ق؛ واقف: حسن صدرزاده خویی، 1347ش؛ جلد: تیماج قهوه ای، 23 سطر، اندازه: 24×19سم [ف: -76]

28. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 2/ 90

خط: نستعلیق شکسته، كا: عبدالعلی بن عبدالكریم زنجانی، تا: 1210ق، جان کربلا؛ 2گ (27-28پ)، اندازه: 21×15سم [نسخه پژوهی: 3-79]

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:16 27670

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: امر على استر آبادی، تا: 1210ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: میشن مذهب، 2گ (94-95)، 22 سطر،

اندازه: 12/5×7/5 سم [ اهدائی رهبر: 11-271]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:8/6

همان نسخه بالا[مؤيد: 3-38]

30. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 138/7

خط: نستعلیق، كان محمد بن عباسعلی مهاجرانی کزازی کرمانشاهی، تا: 1213ق؛ 2گ (150ر-151ر)، اندازه: 14/5×21/5سم [ف: -101]

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36527/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كا: علینقی بن علی حسینی موسوی شیرازی، تا: سه شنبه 12 محرم 1215ق؛ اهدایی:رهبر، مهر 1386؛ جلد: گالینگور، 2گ (68-69)، اندازه: 21×15سم [اهدائی رهبر: 11-274]

32. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 447/4

بی کا، تا: 1216ق؛ 16گ (69ر_84پ)، اندازه: 21×15سم [مؤيد: 1 _359]

33. قم: مسجد اعظم، شماره نسخه: 798/18

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد اسماعيل بن محمد هادی کزازی، تا: 1218ق؛ جلد: گالینگور، 1گ، اندازه: 22×16سم [ف مخ: 4-1545]

34. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:19797

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: محمد تقی بن محمد برغانی، تا: 1219ق، جان کربلا؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: تیماج، 2 گ، 24 سطر، اندازه: 218×15/5 سم [اهدائی رهبر: 11-16]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1394/12 ط

خط: تحریری، كا: شیخ جواد بن محمود کاظمی، تا: 1222ق؛ جلد: تیماج، 35ص (477-511)، 22-23 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 24/3 -108]

36. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه:319/6

خط: نسخ، كا: محمد کریم بن کربلای بابای بدل آبادی، تا: 1224ق، جان کربلا؛ واقف: حاج محمد علی موحد، ربيع الأول 1385؛ جلد: تیماج، 19سطر، اندازه: 21×16سم [ف: -159]

37. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 290/12

خط: نسخ، كا: احمد معلم، تا: 1228ق، جان کربلا؛جلد: تیماج، 2گ (210پ-211پ)، 23 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1 _170]

38. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39072

آغاز: آغاز ضمیمه: بسمله. مسئلة مُفِيدَةً فِي تَحْقِيقٍ مُقَدِّمَةِ الْوَاجِبِ مِنَ تحقيقات الْخَلِيفَةُ السُّلْطَانِ ... اخْتَلَفَ الأصولييون فِي وُجُوبِ مُقَدِّمَةِ الْوَاجِبُ عَلَى أَقْوَالُ أَحَدِهَا

موجودی آن از هر طرف یک پاراگراف است؛ خط: نسخ، كا: محمود بن حاجی ملا محمد بن کربلایی امامقلی نویری تبریزی، تا: صفر 1229ق، جا: کربلا؛ افتادگی: وسط؛ مذیل است به یک فائده در «مقدمة الواجب» منقول از «انموذج العلوم» سلطان العلماء حسین بن محمدمرعشی (-1064 ق.) در 2 برگ، تاریخ وقف: شهریور 1387؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ، 18 سطر، اندازه: 15/2 × 20/6 سم [اهدائی رهبر: 11-16]

39. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19102

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن احمد علی، تا: 1232ق، جان کربلا؛ واقف: خانم بیگی عقیلی، خرداد 1371؛ 2 ص، 24 سطر، اندازه: 14/5 × 21/5 سم [ف: 16-242]

40. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:29347

شماره بازیابی با توجه به رایانه تصحیح شد؛ خط: نستعلیق تحریری، کا: مهدی بن امین موسوی جیلانی، تا: 12 ربیع الثانی 1232ق، جا: کربلا؛جلد: تیماج، 2گ (98-99)، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 16-418]

41. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه:4817/5

خط: نسخ، كا: حسين بن قاسم بن محمد بن شیخ حمزه، تا: ربيع الثانی 1233ق؛ قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1572]

42. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6063

آغاز: برابر؛ انجام: بِالنِّسْبَةِ الَىَّ مَا ذَكَرَهُ الفقاء مِنْ التعديات فِي مَوْضِعِ النَّصِّ وَ مَوْضِعِ الْحَكَمِ وَ رُبَّمَا يَكُونُ ...

خط: نسخ، كا: محمد بن المؤتمن، تا: 1233ق؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ (104پ-105)، 21سطر ( 14/3×9/5)، اندازه: 21×15سم [رایانه]

43. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2439/10

خط: نسخ، كان محمد صالح خوانساری و حاج قاسم بن علی اکبر، تا: پنج شنبه 27 رجب 1234ق؛ 1گ (122ر_پ)، 25 سطر، اندازه: 21/2×16 سم[ف: 6-17]

44. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9682/7

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد محسن، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج، 2گ (187ر-188)، اندازه: 15×10/5سم [ف: 25-52]

45. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه:825/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد صادق، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج، اگ، اندازه: 216×15سم [ف مخ: 4-1545]

46. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:101716

آغاز:برابر؛ انجام: وَ لَا بُدَّ للمجتهد مِنْ مُلَاحَظَةِ ذَلِكَ وَ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ الْعَالِمُ بحقايق أَحْكَامِهِ وَ رُسُلِهِ الْقَائِمُونَ مَقَامَهُ.

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد على خوانساری، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج مذهب، 4ص (325-328)، 20سطر (14×9/5 )، اندازه: 218×14/5 سم [ف: 9-17]

47. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 592/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1240 ق ، جلد: تیماج، 2گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 4-1545]

48. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:458/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 10 ذیقعده 1245ق؛ جلد: تیماج، 2گ (85ر - 86ر)، 21 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 2-61]

49. اصفهان، علامه فانی (ضياء الدين)، شماره نسخه:65/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سید محمد بن سید حسین موسوی، تا: 1250ق؛ 1گ (207ر-207پ)، 24سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -148]

50. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:8282/2

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی گلپایگانی، تا: صفر 1251ق، 76گ (5پ -80ر)، 14سطر (10×6)، قطع: بغلی [ف: 17-97]

51. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1832/12 - 10/142

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمود بن محمد علی، تا: 1259ق؛ جلد: تیماج مذهب، 1گ، 28 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3254]

52. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2125/16

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1270ق؛ 2ص (249-250)[ف: 11-341]

53. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1213/9 -طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبد العظيم بن مشهدی رحیم آجرلو کهکی (من بلوک بلده ساوج)، تا: 1272ق، جان ساوج؛ جلد: تیماج، 2گ (72پ -73پ)، 14 سطر، اندازه:15×22 سم [ف: 23-769]

54. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:2026/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: هداية الله بن محمدرضای گلپایگانی، تا: 1277ق؛ 2گ (62ر -63پ)، 17 سطر (14×8/5)، اندازه: 15×22سم [ف: 8-644]

55. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 3902/2

آغاز و انجام: برابر

خط نسخ، کا:ابي على محمد بن محمد اسماعیل، تا: 1285ق؛ 2گ(63ر -64ر)، 20سطر (15×9)، اندازه: 21×17سم [ف: 12-2891]

56. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه:4812/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 2گ (36ر -37ر)، 20سطر (16×9)، اندازه: 21×16سم [ف: 14-3847]

57. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:271/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: چرم، 3گ (55ر -57ر)، 23 سطر، اندازه: 21×13سم [مؤيد: 1- 242]

58. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه:بدون شماره

بی کا، بی تا[ف: - 31]

59. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه:81/5

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 3ص (143-145)، 21 سطر (15×10)، اندازه: 20/5×15/5سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -61]

60. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 81/12

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3ص (297-299)، 21 سطر (15×10)، اندازه: 16/5 × 20/5سم [عمومی ساری و تنکابن : ف: -65]

61. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:14626/4

آغاز:برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 7گ (137پ - 143 ر)، 16 _18 سطر، اندازه: 14/7 × 21/5سم [ف: 13241]

62. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه:6مجموعه بدون شماره

بی کا، بی تا[دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-137]

63. تهران: ملی؛ شماره نسخه:2277/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ(26-28ر)، اندازه: 12/5 ×21سم [ف: 11-686]

64. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1198/4

بی کا، بی تا؛ 2گ (162-163)، 21 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 3-69]

65. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1565/16

بی کا، بی تا؛ 2گ، اندازه: 21×15سم [ف: 3-102]

66. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:817/7

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 1گ، اندازه: 21×15سم [ف: 3-26]

67. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1217/8 _7/117

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 1گ، 25 سطر، اندازه: 21/5×16سم [ف: 6-3254]

68. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 527/10

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 25 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: - 270]

69. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 907/10

آغاز: بسمله. حمدله. وَ بَعْدُ فَيَقُولُ مُحَمَّدُ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اکمل: قَوْلُهُ ره، عَلَى أُصُولِ مُبْتَدَعَةُ اه، الاصول المتداولة

بی کا، بی تا؛ 14گ (239ر -252پ)[ف: 35_5]

70. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:18522

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: جعفر بن میرزا محمد لاهیجی، بی تا، تاریخ تحریر: 9؟11ق؛ 4ص، 22 سطر، اندازه: 16/2×9/7 سم [ف: 16-241]

71. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8151

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 3ص، 23سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-48]

القياس / اصول فقه / عربی

al-qiyās

طباطبائی کربلائی، علی بن محمد على، 1161 - 1231

قمری

(tabātabā'ī karbalā'ī, “alī ebn-e mohammad alī (1748 - 1816

رساله مختصری است در اثبات «حجية مفهوم به طریق اولی» که در جواب یک نامه آن را نگاشته است. مؤلف ابتدا ایراد و «ان قلت»ها را آورده و سپس به جواب پرداخته است.

آغاز: الحمدلله ... أَمَّا بَعْدُ حَمْدِ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى نِعَمِهِ وافضاله ... وَ اطَّلَعْتَ عَلَى مَا فِيهِ مِنَ سلامتك وَ اشْتِغَالُكَ بِمَا فَرْحَةِ بِهِ مِنَ الْأُولَى وَانٍ ضَاقَ صَدْرِي بِمَا رَسَمْتَ فِيهِ مِنْ بَعْضِ الشُّبُهَاتِ ...

انجام: فَكَتَبْتُهُ فِي اللَّيْلَةِ الْمَذْكُورَةِ مَعَ بلبال الْبَالِ وَ اخْتِلَالِ الْحَالِ وَ كَثْرَةِ الِاشْتِغَالِ واما الرِّسَالَةِ عَلَى حُجِّيَّةَ الادلة الْأَرْبَعَةِ فساكتبها انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی.

1. یزد: وزیری؛ شماره نسخه:2037/4

بی کا، تا: 1239ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 4گ (62-65)، اندازه: 20×14/5 سم [ف: 4-1136]

2. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 297/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 5گ، 22 سطر، اندازه: 22×16سم [ف مخ: 4-1544]

قیاس / منطق / ترکی

qīyās

کجدی، اسماعیل

kajdī,esmāʻīl

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1/ 8100- 55/70

آغاز: بسمله، بسمه سُبْحَانَهُ وَ نَسْأَلُهُ احسانه وَ بَعْدُ؛ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ عُمَرَ المفتی باسماعیل کجدی ... هَذِهِ رِسَالَةِ مُرَكَّبَةُ فِي تَرْتِيبِ الْقِيَاسِ عَمِلْتُهَا بِالْتِمَاسِ بَعْضُ النَّاسِ

خط: نسخ، كا: سید عبدالله نائلی، تا: 1233ق؛ 9ص(33-41)[ف: 4091-7]

القياس / منطق / عربی

al-qiyās

در دو «مقاله»

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1700/2

آغاز : فاما الْمُفَسِّرُونَ فانهم يُقْسِمُونَ الضَّرُورِيُّ الَىَّ ثَلَاثَةِ مَعَانٍ الاول مِنْهَا هُوَ انَّ الشَّيْ‌ءَ الْمَوْجُودِ أَنَّما بِمَنْزِلَةِ الْحَرَكَةِ ... آغاز مَقَالِهِ دوم: وَقَدْ كُنَّا قُلْنَا أَنْ غَرَضُ ارسطو طاليس انَّ يَتَكَلَّمُ فِيهَا أَغْرَاضُ الْقِيَاسِ خط: نسخ، كا: عبد السلام بن محمد امین بن محمد يوسف گیلانی، تا: 23 جمادی الثانی 1077ق؛ 38گ (33-70ر)، اندازه: 12/5 ×19 سم [نسخه پژوهی: 3-168]

القیاس / منطق / عربی

al-qiyās

رساله مختصری است در قاعده قیاس در منطق.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:591/6

آغاز: بسمله وَ بِهِ نستعین، اعْلَمْ أَنَّ الْقِيَاسِ أَمَّا انَّ يَذْكُرُ كَلِمَةُ المقدمية أَوْ يَطْوِي احدی مقدمية فَانٍ كَانَ الْأَوَّلِ؛ انجام: بِالْوَاقِعَةِ فِي الْمُتَعَارَفُ جَازَ فِي غَيْرِ الْمُتَعَارَفُ تَأَمَّلْ فِي هَذَا الْمَقَامِ مِنْ الزالق الاقدام. تَمَّتِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1254ق؛ 2 ص (233-234)، 17سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 3/ 40-58]

قیاس / منطق / فارسی

qīyās

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2830/10

بندی از درة التاج؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 1گ (147 ر و پ)[ف: 6-128]

القياسات الحملية = المختلطات / منطق / عربی

al-qīyāsāt-ul ḥamlīya = al-muxtalițāt

مسعودی غزنوی، محمد بن مسعود، ق6 قمری

(mas“ūdī qaznavī, mohammad ebn-e mas‘ūd(- 12c

گویا از ظهیر الحق شرف الدين ابی المحامد محمد مسعودی غزنوی.

تهران؛ مهدوی، اصغر؛ شماره نسخه: 587/11

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 1966گ (155پ -173پ) [نشریه: 2-124]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1091/11 _ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلمها ف: 1-563]

قياس الاقتداء الى وفق العاده و نجم الاهتداء الى شرف السيادة / علوم قرآن، علوم غریبه / عربی

qīyās-ul iqtidā’ ilā wifq-il ‘āda wa najm-ul ihtidā ilā šaraf-is sīyādat

تاریخ تأليف: 1234ق

مؤلف در صفحه 167 چنین می نویسد: « وَ قَدْ قَالَ الاستاد الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ القرشی عفی اللَّهُ عَنْهُ مِمَّا نَقَلَهُ الشَّيْخُ أَبُو الْعَبَّاسِ القسطلانی عَفَى اللَّهُ عَنْهُ وَ سَمِعْنَا مِنْ وُلْدِهِ قُطْبُ الدین ابی بکر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ القسطلانی قَالَ، قَالَ الشَّيْخُ القرشی» . دُرٍّ طلسمات وَ خَوَاصِّ بَعْضِ أَسْمَاءِ پروردگار وَ بَعْضُ آیات.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ اعْلَمُوا وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ ایاکم انْهَ قَدْ تقسمت مُطَّلَبَةً الرَّاغِبِينَ الَىَّ قِسْمَيْنِ دنیوی وَ اخروی

1. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه:1348/9

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّمَا أَرَدْتَ بِذِكْرِ هَذِهِ الْكَوَاكِبِ هنالان كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَهُمْ رَغْبَةً فِي ذَلِكَ وَ اللَّهِ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ ... تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ المبارک يَوْمَ الْخَمِيسِ فِي سِتَّةَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ فِي السَّنَةِ أَرْبَعَةُ وَ ثلثون وَ مَا تِينٍ وَ أَلْفٍ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 8ص (164- 171)، قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1487]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3733/2

آغاز: برابر؛ انجام: الَّتِي لَا يَبْلُغُهَا مقول بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام کاغذ: اصفهانی، 30ص ( 135-106)، 25سطر (20×16)، اندازه: 20×27سم [ف: 5-1771]

القياس بالاولوية > حجية المفهوم بالاولوية

قياس الخلفي / منطق / عربی

qīyās-ul xalfī

آمدی، محمد

āmedī, mohammad

رساله کوتاهی است در بیان قیاس خلفی، از مباحث منطق که به درخواست شاگردان مؤلف به رشته تحریر در آمده است.

قم، مرعشی؛ شماره نسخه:14638/6

آغاز: بسمله، يَقُولُ الْفَقِيرِ مُحَمَّدِ الآمدی، اکرمه الأبدي، لَمَّا قررت فِي أَثْنَاءِ الدرس بَعْضِ الأبحاث الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْقِيَاسِ الخلفي وَ الْعَكْسِ، فَالْتَمِسْ بَعْضٍ ... انَّ أُصَنِّفَ رِسَالَةِ وَافَيْتَ؛ انجام: وَ قَدْ يُمْكِنُ أَحَدِهِمَا فَقَطْ وَ لَا يُمْكِنُ الْآخَرُ فِيهِ، لمانع وَ هُوَ عَدَمِ مُطَابِقَةُ التَّأْلِيفِ العکسی بتأليف الْقِيَاسِ الصَّحِيحِ كَمَا لَا يَخْفَى، وَ لْيَكُنْ هَذَا آخِرِ مَا قَصَدْنَا مِنِ الرِّسَالَةِ وَ الحمدلله عَلَى التَّمَامِ ...

خط: نسخ، كا: اسماعيل حلبی، تا: نیمه دوم قرن 12، 5گ (54پ_ 58پ)، 27 سطر، اندازه: 16×7 سم [ف: 37-76]

القياس الخلفي / منطق / عربی

al-qiyās-ul xalfi

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10942/15

بی کا، بی تا [میراث شهاب: س 9ش 2-33]

قیاس شعر المتنبي مع كلام ارسطو مع الاشارة الى ما فعله ابوعلي الحاتمی و الصاحب اسماعیل بن عباد / فلسفه / عربی

qīyās-u šiʻr-il mutannabī ma'-a kalām-i arasțū ma'-a-1 išāra ilā mā fa‘alah-ū abū-“alī- al-ḥātamī wa-șşāḥib ismāʻīl bin 'abbād

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2268/7 -ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 3722؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 1-665]

القياس الصغير > انالو طيقا الأولي (مختصر)

القياس من رسائل اخوان الصفا / منطق / عربی

al-qiyās min rasā'il-i ixwān-uşşafa

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 643/42 _ف

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 9گ (203-211 ر)[فیلمها ف: 1-520]

قیاصره ناصره همایونی /- فارسی

qayāsere nāsere homāyānī

مجتهد نائینی، علی بن محمد، ق14 قمری

(mojtahed-e nāʻīnī, ‘alī ebn-e mohammad(- 20c

تاريخ تأليف: 1297ق

اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:11430

کاتب = مؤلف، تا: 1297 [نشریه: 5-317]

قیافه / قیافه شناسی / فارسی

qīyāfe

عین القضاة، عبد الله بن محمد، 492 - 525 قمری

(ayn-ol-qozāt, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (1100 - 1132

رساله قیافه از مجمع البحرین عین القضاة همدانی.

مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 694/59

آغاز:بسمله ای نفس بدان که احسن و اعدل نشأت هر مستحق امامت؛ انجام:و کام کوتاه و سبک عجول و بداندیش بود. تمت بی کا، تا: 1059ق؛ 14ص، اندازه: 13/5 × 22/5سم [ف: 1-545]

قیافه / قیافه شناسی / عربی

qīyāfe

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمری

(kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1871_1871

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:5763

آغاز: بسمله،الحمدلله جَاعِلِ الظَّاهِرُ تَمَامَ الْبَاطِنِ وَ صَلَّى اللَّهُ ... وَ بَعْدُ فَيَقُولُ الْعَبْدُ الْأَثِيمِ؛ انجام: حَالِ النُّفُوسِ فَعَلَيْهِ بِدَوَامِ النَّظَرِ فِي رِسَالَتِي ... فانه حرره الْعَبْدِ سید عَبَّاسٍ ... خَائِفاً تَمَّتْ

خط: نسخ، كا: عباس، تا: 1309 ق [الفبائی: 453]

القيافة / قیافه شناسی / عربی

al-qīyāfa

رساله ای است در علم قیافه شناسی و معرفت اخلاق درونی و باطن انسان از اعضای ظاهری او در چندین فصل، مقاله و نوع.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:15721

آغاز: ... اللِّسَانُ الَّذِي يَكُونُ مُعْتَمَدِي فِي طُولِهِ وَ عَرْضِهِ لانه انَّ كَانَ زاید انجام: رويه الدَّلِيلُ ماخوذ مِنِ الْفَرْدِ وَ تَمَّتْ آخَرَ الْكَلَامِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ ... من آخر و اكثر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 5ص (31-35)، سطور چلیپا ( 14/5×9/5)، اندازه: 12×17/5 سم [رایانه]

قیافه / قیافه شناسی / فارسی

qīyāfe

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:18815

بی کا، تا: 1288ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 21/4×16/5 سم [رایانه]

القيافة الجمجمانية في تربية نوع الانسانية > علم قیافه جمجمية

قیافه خيول > فرسنامه

قیافه شناسی > الفراسة

قیافه شناسی > فراست نامه

قیافه شناسی > انسان نامه

قیافه شناسی > فراست

قیافه شناسی / قیافه شناسی / عربی

qīyāfe šenāsī

کرمانی، محمد بن محمد کریم، 1263 - 1324 قمری

(kermānī, mohammad ebn-e mohammad karīm (1847 - 1906

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2101/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1296ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 40گ (42-81)، اندازه: 11×17 سم [ف: 4-1165]

قیافه شناسی / قیافه شناسی / فارسی

qīyāfe-Šenāsī

ناشناخته:

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 492/38

آغاز:بسمله و به نستعین. حمد و سپاس و ثنای بیقياس حضرت صانع حکیم را ... اما بعد پوشیده نماند ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: میشن قرمز پشت معرق قدیمی، 18 سطر [ف: 5-44]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:332/3

آغاز: رساله در علم قیافه تدوین یکی از اعاظم عليه الرحمة. بسمله. سپاس بی قیاس خالقی را که ترتیب اخلاق فارسان معرکه فراست قطره یی از بحر حکمت ب نهایت او است؛ انجام:و در افشای رذایل اوصافش نکوشند. و الْحَمْدُ لِمَنْ خَلَقَ الخلايق خُلُقاً وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى أَفْضَلِهِمُ خَلْقِهِ وَ خُلُقاً.

رساله ای است در فراست که از فروع طبیعی قدیم به شمار می آمده است؛ خط: نستعلیق، كا: ایفوت احسائی، تا: 955ق؛ درهامش؛ 20گ (131 - 150ر) [ف: 5-413]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1666/19

آغاز:(اگر روی پابی که شیر را ماند حکم کن بر دلیری و شرم و خشم ؛انجام:از صحبت چنین کس احتراز چنین باید کرد که از صحبت ما رو کردم. و الله اعلم ...

از محیی الدین رازی؛ خط: نستعلیق، كا: على بن شعبان رومی علائی، تا: محرم 1000ق؛ جلد: میشن، 3گ (256ر -258پ)، اندازه: 13×12 سم [ف: 5-325]

4. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1112/1

آغاز: صمدانی بمفتاح مؤانست روحانی و مناسبت جسمانی مفتوح گردد؛ انجام:تا در روز محشر عظمی کامران و سر افراز باشند و السلام ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 10گ (1 _10)، 15سطر (7×14/5)، اندازه: 12×20سم [ف: 3-861]

.. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4719/31

آغاز:رساله علم قیافه که بجهت پادشاهی ساخته اند، مشتمل بر چندین فصل. فصل اول در کلیات این علم و آن دو فصل است.

فصل اول در فضیلت این علم و فاوید او، فصل دویم در اصول علم فراست و اعتبارات او ...

دو فصل و بیست و دو باب در آن دیده شد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12: جلد: میشن سیاه، 6گ (30ر _35ر)،اندازه: 28/2×17/2 سم [ف: 8-69]

. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3593/1

آغاز: بسمله این رساله ایست در علم قیافه که حكما و دانشمندان بر بیست و يكباب قرار داده تجربه کرده و گفته اند؛ انجام: که باعث ندامت نشود.

خط: نستعلیق، كا: حاج شیخ محمد شریف، تا: ذیحجه 1112ق، کاغذ: اصفهانی، 15ص (1-15)،

19سطر (16×10/5)، اندازه: 19×15 سم [ف: 5-1713]

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4899/2 - 24/199

آغاز فصل آنکه در بیان علوم قیافه ذکر میشود هر کس که بهر صفتی متصف باشد وصف می شود و آن عبارتست از معرفت اخلاق درونی؛ انجام: دلیل بود بر حماقت و جلادت خصوصاً ... فرو افتاده بوده و آویخته اگر لب باریک باشد دلیل بود بر رنجوری و بیماری.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ جلد: تیماج، 4گ، 13 سطر، اندازه: 15×11 سم [ف: 6-3254]

8. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3444/3

آغاز :سر بزرگ دلیل همت عالی است سرخورد دلیل بی خردیست، موی درشت دلیل شجاعتست؛ انجام و دو عضو یا بیشتر دلیل عقل آن زمان حکم کند بر عقل آن شخص.

در بیان آثاری که بر هر یک از اعضاء بدن انسان مترتب می شود؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 5،13گ (231پ -235پ)، 12 سطر، اندازه: 17×11سم [محدث ارموی مخ: 3-1110]

9. تهران؛ دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قريب گرکانی؛ شماره نسخه:90/8

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 3،13گ، قطع: ربعی [نشریه: 5-640]

10. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 1425/10

بی کا، تا: قرن 13 قطع: ربعی [نشریه: 7-280]

11. تهران: دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قريب گرکانی؛ شماره نسخه: 137/2

به نظم فارسی؛ بای کا، تا: قرن 13؛ قطع: ربعی [نشریه: 5-644]

12. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 201/4

آغاز:هست روایت ز فلاطون خبر *** علم قیافه بر اهل نظر، در بیان صفت سر: آنکه سرش گرد و مدور بود *** عاقل و دانا و سخن ور بود؛ انجام:گشت چو این علم قیافه تمام *** از کرم قدرت حق و السلام

در حدود 250 بیت است در موضوع قیافه شناسی که به سر و اعضاء آن آغاز و در توصیف قد پایان داده است؛ خط: نستعلیق، كا: محمد امیر الدین بن محمد عزیز الدین (+قاضی قصبه نظام آباد و رسوم)، تا: 26 محرم 1264ق؛ 12گ (142ر-153ر)، 13 سطر، اندازه: 22/5×15سم [ف: 1-214]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18415/25

آغاز: بِسمِله الحمد لله رب العالمين ... و بعد بر رای اولو الاباب پوشیده نماند که علم فراست و قيافت علمی است شریف؛ انجام: ... موجب رجحان طرف عقل می شود ... و اشکال را بدین قیاس باید نمود و الله اعلم بالصواب.

کا: علی اکبر بن شیر محمد همدانی، تا: 1297 و 1298ق، جا: همدان؛ 8ص (407-414)، اندازه: 18×10/5 سم [ف: 50-183]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1822/17

آغاز: سر بزرگ دلیل همت عالی است و سر بسیار بزرگ خرد دلیل بیخردی است موی درشت دلیل شجاعت است و موی نرم دلیل جبن و ترسند موی معتدل در درشتی و نرمی دلیل اعتدال؛ انجام:حاصل کند یا عمل ... تا هشت در بهشت بر روی او گشوده شود.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 4ص 20 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 9-424]

15. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 1570/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 5-295]

16. تهران: مجلس؛ شماره نسخه:621/7

آغاز: اما بعد بدانکه این رساله ای است مبنی بر علم قيافه که عبارت است از معرفت اخلاق درونی و صفای باطن انسانی از اعضاء ظاهره

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ اندازه: 31×19 سم [ف: 2-376]

17. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 871/1 -ف

نسخه اصل: بادلیان ش 288 اليوت 1476 اته؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 15 سطر [فیلمها ف: 1-544]

18. تهران: ملی؛ شماره نسخه:15835

آغاز:بسمل، ارسطا طاليس در نسخه سر الاسرار که در زمان کهولت و ضعف پیری جهة اسكندر نوشت؛ انجام:فربهی و لاغری صدای با صفای معتدل كم خنده نظرش مخلوط بسر درد فرح و ادب باشد فتبارک اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ

ارسطو در زمان کهولت و پیری کتابی به نام سر الاسرار در هر علمی به جهت اسکندر نوشته که رساله حاضر برگزیده ای از آن در علم قیافه می باشد که در آن خصوصیات تمام اعضای بدن را بیان کرده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ بادو سرلوح؛ 36گ (16-51پ)، 55سطر ( 15/5×7/5)، اندازه: 21/3×12 سم [رایانه ]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8772/3

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ (4ر_6پ)، 14سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 28-252]

20. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 6523/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد بدانکه کلماتی چند اراده افتاد در بیان علم قیافه و فراست ... في الراس سر بزرگ دلیل همت عالی است، في الشعر موی درشت دلیل شجاعت است؛ انجام: پس واجب شد صورت خویش را شناختن و تبدیل خلق بد کردن و افعال ذمیمه را به حمیده بدل کردن در جميع افعال و اقوال و اعمال نیکو باشد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 6گ (55پ - 60ر)، 16 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 20-98]

قیافه شناسی / قیافه شناسی / فارسی

qīyāfe-šenāsī

نشانی اعضاء و جوارح انسانی را بر اخلاق گوناگون و اوصاف درونی وی، با اختصار بیان کرده و در اواخر رساله به روشی عرفانی معتقد است که جمع بين سلطنت ظاهری و باطنی ممکن و منافاتی با تهذیب نفس ندارد.

آغاز:ظاهر انسان و شکل و شمایل و اعضا و جوارح ایشان که کیفیت هر عضوی دلیل چه صفت است، سر بزرگ دلیل بر همت عالی

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10957/2

آغاز: برابر؛ انجام: بهر کدام از خواص و عوام اشغال و اعمال مناسب فرماید

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 13 رجب 1255ق؛ 3گ (90پ۔ 92پ)، 16سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 27-368]

2. مشهد؛ امام هادی؛ شماره نسخه:9/3

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ملا حسین لاهیجی، تا: قرن 13؛11گ ( 119پ-109 ر)، اندازه: 24/5×15/5 سم [ف: -10]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2445/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7-59]

4. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:867/3

آغاز: برابر؛ انجام:و موجب رجحان طرف عقل می شود باقی ... برین قیاس بود

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: اصفهانی، 3گ (24پ - 26ر)، اندازه: 19/5×9 سم [نشریه: 13-237]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15566/6

آغاز: برابر ؛ انجام:و وزرای عادل واجب و لازم است تا قابلیت در استعداد هر کس را معلوم نمود هر یک از خواص و عوام انتقال و اعمال مناسب فرمایند.

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح بن محمد رفیع رشتی، تا: جمادی الثانی 1260ق؛ جلد: تیماج، 6گ (134پ-139ر)، 14 سطر (13×7)، اندازه:10×16/5 سم [ف: 39-485]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4957/12

آغاز: برابر؛ انجام: حضرت ولایت مآبی قطب الاقطاب امیر سید علی همدانی ...... در «ذخیره» آورده است که اگر شخصی کبود چشم و سرخ موی و باریک زنخ باشد ... بهر کدام از خواص و عوام اشتغال و اعمال مناسب فرمایند. قلمی شد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مغزی، 3گ (94پ- 96پ)، 18_19سطر، اندازه: 13×22/5سم [ف: 8-144]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:876

آغاز: برابر و انجام: بهر کدام از خواص و عوام اشغال و اعمال مناسب فرماید

خط: نسخ، بی کا، بی تا 40گ (90-93پ) [ف: 3-320]

قیافه شناسی (2) / قیافه شناسی / فارسی

(.qīyāfe šenāsī (mx

دارای ده «مرصد» و یک «خاتمه»: 1. در تعلیم علم فراست و سبب احتياج انسان به آن؛ 2. در استدلال از مساكن بلدان بر اخلاق هر شخصی؛ 3. در بیان آن که چون عضوی از اعضاء انسان مانند عضوی از حیوان باشد آن انسان را خلق و خاصیت آن حیوان باشد؛ 4. آن که انسان را در وقت فرح و غضب و خوف و رجاء هیأت مختلف شود؛ 5. آن که هر صنفی از صنفان مثل رومی و ترکی ... خلق و هیبت مخصوصی باشد؛ 6. در بیان آن که نر هر حیوانی قوتی و کلان تر از ماده است؛ 7. در بیان آن که حكم نکند بر [یک] علامت یا دو علامت بر خلق نیک یابد که آن مفید یقین نباشد؛ 8 استدلال از طریق مزاج بر اخلاق باطن؛ 9. در بیان استدلال از لون اعضاء بر اخلاق باطن؛ 10. در بیان استدلال از اعضاء ظاهر بدن انسان بر اخلاق باطن از سر تا قدم خاتمه در تحقیق علم.

آغاز:الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این مختصری است در علم قیافه مبنی بر دانستن خواص انسانی از قیافه و هیئتبدان که علم بر سه قسم است.

1. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:86716

آغاز: برابر ؛ انجام:خاتمه در تحقیق در علم فراست. ابن سماحه روایت می کند از استاد خود امام محمد سلمی رحمه الله که گفت چون میل تعلم علم فراست نمودم و هر کتب که در باب فراست بود به دست آوردم و رنج بسیار بردم آخر روزی به موضعی رسیدم مردی بسیار سرخ چهره و به غایت کبود چشم بما رسید الحاح و تضرع بسیار نمود که امشب شما در خانه من مهمان باشید ... منزل آنجا ساختیم آن چه طریقه مروت بود به جای آورد ... این معنی به خلاف آن چه در این علم بود مشاهده رفت و بر فوت عمری که در این علم صرف کرده بودم تأسف میخوردم ... عزم رفتن کردیم با خود گفتم من بعد ترک این علم گویم ... که صاحب خانه نسخه ای بیرون آرد اخراجاتی که کرده بود به اضعاف نوشته به خادم گفتم آن چه می گوید بده و ما را از صحبت او وارهان ... این دو کلمه در قلم آمد تا خواننده این علم را تحقیق گردد که در علم قیافه هیچ شکی و شائبه ای نیست تا بر اهل فطن و ذكاء روشن باشد.

كاتب از مرصد دهم تنها عنوان آن را می آورد و می گوید: «آن را ساقط کردیم به واسطه آن که همین مرصد را در چهار ورق قبل از این صفحه نوشته ایم»، مؤلف در خاتمه این رساله از ابن سماحه یاد می کند؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: اصفهانی، 3گ (29-131)، اندازه: 19/5×9 سم [نشریه: 13- 238]

2. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1644/8

آغاز: برابر

با توجه به این که مجموعه از تألیفات یوسفی است، شاید این

رساله نیز از او باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 11گ(122-132)، اندازه: 10/5×17 سم [نسخه پژوهی: 3-161]

3. تهران: دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قريب گرکانی؛ شماره نسخه:90/7

در ده مرصد و خاتمه به فارسی. محتم با نسخه نوربخش یکی است، تذکر: در فهرست با عنوان «مختصر در علم قیافه» آمده؛خط:نستعلیق، بی کا، تا: قرن 4،13گ، قطع: ربعی [نشریه: 5-640]

قیافه شناسی نسوان / قیافه شناسی / فارسی

qīyāfe-Šenāsī-ye nesvān

شامل سه «فصل»: 1. بیان زن های نیکو؛ 2. بیان زنهای بد؛ 3. اقوال حکماء در این باب.

مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 694/60

آغاز: فصل در معرفت قيافه نسوان و این هم سه فصل است؛ انجام:بود تا می توانی بکارش وادار

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1059ق؛ جلد: تیماج عنابی، 2ص، اندازه: 13/5×22/5 سم [ف: 1-545]

قیافه شناسی و فوائد پزشکی / قیافه شناسی، طب / عربی

qīyāfe-Šenāsī va favā’ed-e pezeškī

بیشتر درباره نشانی های قیافه شناسی در زنان است و در این بخش از شرح علامه بر قانون نقل شده است و گویا خود بخشی از کتاب یا رساله ای است. از جابر و ارسطو نیز نقل دارد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:879/4 -طباطبائی

آغاز: الغنجات ... وَ هِيَ الَّتِي تجذب ثَوْبَهَا وَ تُخْرِجُ عَجِيزَتُهَا ... وَ أَمَّا عَلَامَةُ الْمَرْأَةِ الْكَثِيرَةِ الغنج انَّ تَكُونُ فاترة اللَّحْظِ ... وَ قَالَ جَابِرُ رِقَّةِ الْعَيْنِ فِي النِّسَاءِ تَدُلُّ عَلَى عَامِهِ ... وَ فِي الرِّجَالِ عَلَى قُلَّةِ الانعاظ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ میرزا مُحَمَّدِ حسینی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 2ص (16 _17)، اندازه: 20/2×12 سم [ف: 23-166]

قیافت نامه / قیافه شناسی / ترکی

qiyāfat nāme

زیلی، محمد بن الياس، ق 10 قمری

(zeylī, mohammad ebn-e elīyās(- 16c

در علم قیافه شناسی که از «کتاب الْأَدَبِ وَ السِّيَاسَةِ فِي عِلْمِ النَّظَرِ وَ السِّيَاسَةِ» اثر «ابوعبدالله انصاري دمشقی» ترجمه و مطالبی بر آن افزوده شده است.

قم، مرعشی؛ شماره نسخه: 14495/10

آغاز: شکر بی قیاس اول واجب الوجود کی وحدانیتیکه اجسام انسانیه؛ انجام: فيل نفس قويدر زکیدر بهادر در خاین در باقی و السلام

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن احمد، تا: 1006ق؛ 24گ (222_ 245)، 17سطر، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 36-490]

قیافت نامه / قیافه شناسی / ترکی

qīyāfat-nāme

مصطفی بن ارونوس، ق 11 قمری

(mostafā ebn-e oronūs(- 17c

اهدا به: سلطان سلیم عثمانی

ترجمه ای است از رساله های عربی و فارسی در یک «مقدمه» و چند «باب» و برای هر عضوى فصلی است و بیشتر این رساله درباره دست است.

آغاز: بسمله. الْحَمْدُ لِمَنْ يَسْتَحِقُّ الْحَمْدُ لهويته ... أَمَّا بَعْدُ بلکل کم سُلْطَانٍ سَلِيمٍ ... حَضَرَتِ دی اجرای شریعت دَهْ.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1975/1

آغاز:برابر با انجام:تصویر بودور و الله اعلم.

خط: نستعليق ترک، بی کا، تا: قرن 11؛ مصور است و در نسخه ما شش تصویر به سرنج هست؛ 26گ (7پ-32ر)، 15سطر (11×7)، اندازه: 11/5 × 16/5 سم [ف: 8-585]

قیافت نامه / قیافه شناسی / ترکی

qīyāfat-nāme

تهران، دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه:3/ 20

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [نشریه: 5-638]

قيافه نامه > انسان نامه

مقيام الأرض في وسط السماء > علة قيام الأرض في حيزها

مقيام باب > نقطة الكاف

قیامت / کلام و اعتقادات / فارسی

qīyāmat

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:21146

بی کا، تا: قرن 13؛ خریداری از رضا شیخان [رایانه]

قیامت انفسی و آفاتی / کلام و اعتقادات / فارسی

qīyāmat-e anfosī va āfātī

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 869ض

آغاز: بدان ایدک اللَّهِ الَىَّ كَمَالِ الْفُرْقَانِ که قیامت انفسی است و آفاقی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: اصفهانی، اندازه:12× 21/5 سم [نشریه: 13- 260]

قیامت انفس و آفاقی / کلام و اعتقادات / عربی

qīyāmat-e anfosī va āfātī

نوربخش خراسانی، محمد بن محمد، 795 - 869 قمری

(nūrbaxš-e xorāsānī, mohammad ebn-e mohammad (1393 - 1465

از سخنان سید محمد نوربخش است در اقسام قیامت.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1202/70 -طباطبائی

آغاز: مِنْ كَلَامِ السَّيِّدُ النوربخش وَ يَجِبُ انَّ يَعْتَقِدَ أَنَّ القيامه انفسی وَ آفاقی وَ كُلُّ مِنْهُمَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ صغری وَ کبری وَ وسطی وَ عظمی خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 23-735]

القيامة الصغرى و الكبري / كلام و اعتقادات / عربی

al-qiyamat-usSugra wa-1 kubra

رساله کوتاهی است که مؤلف با استفاده از روایات، برای انسان دو قیامت قائل شده است. با تشبیه قیامت به ولادت انسان در دو مرحله، مرک را قیامت صغری و روز حشر را نیز قیامت کبرا نامیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13212/13

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتِ قيامته وَ فِي هَذِهِ الْقِيمَةُ يَكُونُ الْعَبْدُ وَحْدَهُ؛ انجام: فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ وَ سَواءُ عَلَيْهِمْ، أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ، تَمَّتِ الْقِيَامَةِ الصُّغْرَى وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 141ق، کاغذ: شرقی، 4گ (199پ - 202ر)، 15سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 33-1396]

القيامة الصغرى و الكبري / كلام و اعتقادات / عربی

al-qīyāma-tuş uğrā wa-l kubrā

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9469/141

منقول از احیاء العلوم غزالی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 2 ص (323-324)[مختصر ف: -344]

قیامت نامه > دیوان فتاح مراغی

قیامت نامه / شعر، تاریخ معصومین / ترکی

qīyāmat-nāme

اشراق مراغه ای، عبدالفتاح، - 1175 قمری

(ešrāq-e marāqeī, 'abd-ol-fattāh(- 1762

مثنوی سوزناکی است. ناظم در این مجموعه فضایل اهل بیت(علیهم السَّلام) و وقایعکربلا را از خروج حضرت تا شهادت و اسیری اهل بیت وی را با تخلص «فتاح» به نظم آورده است. [فرهنگ سخنوران ص 43؛ الذريعة 223/17]

.. خوانسار؛ فاضل خوانساری؛ شماره نسخه:363

آغاز:حدیثدور چمن آرای باغ عصمتدن *** فصیح بلبل گل و بوته امامتدن

خط: نسخ، بی کا، تا: 1281ق، به خواهش آقا محمد؛ مهر: «سيف الدين بن شمس الموسوی» (دایره)، «عبده نوروز» (مربع)؛ جلد: تیماج، 102گ، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 2-58]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1187

نسخه اصل:همان نسخه بالا [عکسی ف: 3-473]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1796/1

آغاز:بونه بهار دو کیم عندلیب قان آغلار *** کلی شراره تو کرلاله سی جگر داغلار / بنفشه سی کیوب اکنینه جامه ماتم *** چالو بده باشنه نیلوفر عصا به غم؛ انجام:خصوص روسیه دل شکسته فتاحی *** که مهر آل على دور النده مفتاحی / اگر چه مفلس وعورم جگرده يوق آهيم *** محبت شه مرداند و توشه راهیم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 52گ، 17 سطر، اندازه: 25×15سم [ف مخ: 4-1545]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9405

آغاز: ایدوب عتاب که ای کوفیان بی پروا *** بز اهلبيته تصدق حرامد ورنه روا؛ انجام: باشد بیک نظاره بویا کند على

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 25گ، سطور مورب، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 30-112]

قيام الحجة / تفسير / فارسی

qīyām-ol hojjat

رشتی اصفهانی، محسن بن محمد رفیع، 1215ق13 قمری

(raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafi“ (1801 - 19c

اهداء به: ناصرالدین شاه قاجار

تاریخ تأليف: 7 صفر 1283ق؛ محل تأليف» قزوین

تفسیری است از آیه های «وَ اذ قالَ رَبُّكَ للملائکه انی جاعِلُ فِي الارض ... أَنِّي اعْلَمْ غیب السَّماواتِ وَ الارض» (سوره البقرة: 30 _33) با نکاتی چند درباره علم الهی و نام هایی که به آدم آموخته شد و علمی که از ملائکه پنهان مانده بود، دارای یک «مقدمه» و

هشت «عنوان» به عدد ابواب رضوان (بهشت): مقدمه: در توحید حی حمید؛ عنوان 1. در ایراد صدر ذیل آیه ها؛ 2. در تفریق کلمات آیات مذکوره؛ 3. تفسیر آیات به فارسی؛ 4. تفسیر آیات به عربی؛ 5. تفسیر آیات به عربی و با تفصيل؛ 6. تفسیر آیات به وجه اكمل و اطول؛ 7. ربط تفاسیر اربعه؛ 8 ذکر تاییدی بر مدعی. [الذريعة 90/25 و 107/8 ؛ تذکرة القبور 341]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13771/1

آغاز: احمده و اصلی علی احمده (صلَّی اللهُ علیه وآله) و بعد، پیش از عرضه داری مدعی بدین رباعی عذرخواهی از کافه اهل دانش و بینش با انجام: أَقُولُ فنبأ الاولين اقْتَدَوْا الْأَخْيَارِ فِي الْمَذْهَبِ وَ الدِّينِ

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 7 صفر 1283ق، جا: قزوین؛ مصحح، محشی با نشان «ح»، از سوی مؤلف مقابله شده با این یادداشت وی: «فقیر مؤلف از نظر مقابله این کتاب فارغ شد در صبح يوم هشتم شهر شعبان المعظم سنه 1283 در زمان وفور نزول بلاء وباء در بلده قزوین که این وباء پنجم است که دیده است در این بلد این بنده مسکین أَعَاذَنَا اللَّهُ وَ اخواننا الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بِمُحَمَّدٍ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) وَ آلِهِ الطاهرین»؛ کاغذ: فرنگی، 78گ(1-78)، 14سطر، اندازه: 15×9سم [ف: 34-773]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6427

آغاز: از جناب حكيم على الاطلاق اغراء بجهل و تکلیف مالا يطلاق بلکه به اشد مشاق می نماید؛ انجام:بلی أَقُولُ فبالأولين اقْتَدَوْا الاخبار فِي الْمَذْهَبِ وَ الدِّينِ وَ بالاخرين اهْتَدَوْا فَسَقَةِ الضَّالِّينَ الظَّالِمِينَ.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 59گ، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 17-37]

قیام قیامت / کلام و اعتقادات / فارسی

qīyām-e qīyāmat

در این کتاب از علائمی بحث می شود که چون تحقق یابند قیامت محقق می شود نخستین این علائم ظهور حضرت صاحب الزمان است نویسنده پس از بیان این ظهور به شرح یکایک آن علائم می پردازد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2077/7

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة عَلَى سَيِّدِ المرسلین مُحَمَّدٍ وَ اله الاکرمین بدانکه؛ انجام: وَ لَا يَفْضَحْنَا بِذُنُوبِنَا يَوْمِ الدِّينِ بِنَبِيِّهِ النبية وَ وَلِيُّهُ الولية تَمَّتْ الرساله بِالْخَيْرِ وَ الظُّفُرِ كَتَبَهُ شکون حکیم

خط: نستعلیق خوش، كا: حکیم، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 81ص ( 394-314 )، 17سطر (17×7)، اندازه: 29×15/5 سم [ف: 5-91]

مقيام المفاعیل (رسالة) > اجوبة المسائل

قيام الملوک و انقلاب الدول و الحروب (فصل في ذکر) / تاریخ عربی

(qīyām-ul mulūk wa inqilāb-ud duwal wa-l þurūb (fașl un fi dikr-i

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه:7/5

بی کا، بی تا، قطع: ربعی [نشریه: 6-672]

قیام مختار > مختار نامه

قيد الحقائق في شرح کنز الدقائق / فقه / عربی

qiyd-ul ḥaqā'iq fī š.-i kanz-ud daqā'iq

وابسته به: کنز الدقائق؛ نسفی، عبدالله بن احمد (-710)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2726/1

آغاز: ... و الْخَامِسَةَ عَشَرَةً عَشَرَةً وَ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ تَكْبِيرُ السُّجُودِ ... بَابُ الْجَمَاعَةِ سُنَّةُ مُؤَكَّدَةُ أی تُشْبِهُ الْوَاجِبَ فِي الْقَوَدُ وَ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ؛ انجام: بَابُ الرَّهْنِ يُوضَعُ عَلَى يَدِ عَدْلٍ قَوْلِهِ يُوضَعُ، يَجُوزُ انَّ يَكُونَ حَالًا وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً ... مشروطأ فِي عَقْدِ الرَّهْنِ فَانٍ كَانَ بَعْدَ تَمَامِ الْعَقْدِ ذکر شَمْسٍ الائمة ...

از صلاة تا نزدیک به پایان رهن ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: رویه متقال گلدار مقوایی، 268گ (2ر -269پ)، 34و 10 سطر، اندازه: 21×10سم [ف: 6-103]

قیراط الماس في ترجمة سلماس / جغرافيا / فارسی

qīrāt-e almās fī tarjome-te salmās

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259 - 1313 قمری

(e'temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843 - 1896

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264-1313ق)

تاريخ تأليف: رمضان 1304ق

در این کتاب از ابتدای ساختن شهر سلماس و وقایع گذشته بر آن شهر در ایام گذشته تا حمله باسکویج به آن و قلعه چهریق و واقعه سید علی محمد باب و رجال سلماس به تفصیل سخن رفته است. اطلاعات مندرج در آن بسیار با اهمیت است بویژه اطلاعات راجع به وقایع مهمی که از زمان صفویان تا زمان ناصرالدین شاه در این شهر واقع شده است.

آغاز: رساله قيراط الماس و ترجمه سلماس از تاریخ و جغرافيا، سلماس از بلاد قديمه ایران و مضافات عتیقه آذربایجان و در طرف غربی شهر تبریز و شمال غربی دریاچه ارومی واقع است

انجام: فوت او در ربيع الاخر سنه سیصد و هشتاد 380 در اشنویه روی داد جنازه اش را به سلماس نقل کردند. تمت الرسالة

چاپ: به کوشش مير هاشم محدث، فرهنگ ایران زمین، 26 (1365): 378_387. [فهرستواره منزوی 1051/2]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:394

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: رمضان 1304ق، جا؛ تهران؛ آخر نسخه: «بواسطه نداشتن کتاب و اسباب زیاد برین نتوانست در شرح احوال سلماس استخراجی نموده و تألیفی لایق کرده بعرض استان ملایکی پاسبان بندگان اعلی حضرت اقدس همایون شهریاری روحی و روح العالمين فداه برساند. غلام خانه زاد محمد حسن مترجم. شهر رمضان المبارک تنگو زئیل سنه 1304 هجری»؛ 20گ، 11سطر ( 15/5×9/5 )، اندازه:21×13سم [ف: 1-378]

قیصرنامه = تاریخ قیصر روم / تاریخ / فارسی

qeysar-name = tarix-e qeysar-e rum

رفعت، عباس بن احمد، 1241 - 1309 ؟ قمری

(refrat, abbas ebn-e ahmad (1826 - 1892

تاريخ تأليف: اول رجب 1280ق

ترجمه زیبایی است از کتاب «مصباح السارى و نزهة القاری» تأليف ابراهيم بن خلیل نجار (-1281 ق) پزشک ارتش حکومت عثمانی در بیروت که به زبان عربی در تاریخ پادشاهان عثمانی نگاشته شده بود و مترجم طبیکماه آن را به فارسی در سی و دو «بیان» و یک «خاتمه» برگردانده و برخی مطالب را با عنوان فایده بر آن افزوده است: بیان 1. در ذکر پادشاهی عثمان خان، 2. ذکر سلطنت ارخان، 3. مرادخان، 4. بایزید ایرلدرم؛ 5. محمد خان اول؛ 6. مراد خان ثانی؛ 7. ابوالمعالی محمد خان ثانی؛ 8 بایزید ثانی؛ 9. سلیم خان؛ 10. سلیمان خان؛ 15. مصطفی فرزند سلطان محمد ثالث؛ 20. سلیمان خان ثانیفرزند سلطان ابراهیم؛ 25. عثمان خان ثالث؛ 30. محمود خان ثانی فرزند سلطان عبدالحميد؛ 31. عبدالمجید خان فرزند محمود خان؛ 32. عبدالعزیز خان، خاتمه در احوال شهر روم و مصر و قاهره و مداخل یکساله عبدالمجید خان مشتمل بر سه کیفیت.

چاپ: کانپور هند، 1281ق [معجم المؤلفين 30/1؛ فهرست نسخ خطی فارسی انستیتو شرق شناسی ابوریحان بیرونی فرهنگستان علوم ازبکستان تاشکند 89/1؛ معجم المطبوعات العربیه 21/1؛ فهرست کتابهای فارسی چاپ سنگی و کمیاب کتابخانه گنج بخش 956/1 ، الذريعة 377/9 ؛ فهرست مشترک پاکستان 600/10]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13915

آغاز:ذكر طرب فزای من *** حمد خدای ذوالمنن / مالك ملك دو جهان *** خالق هفت آسمان / خامه من ز وصف او *** بلبل باغ بی خزان؛ انجام:نوشتم بخوبی چو تاریخ روم *** سرور و طرب کرد بر من هجوم / بسالش قلمرا زدم قط بسر*** هماندم نوشتم درخشان گهر خط: نستعلیق ممتاز، كان محمد رحيم اليكورابی هراتی، تا: 1308ق، جان هرات؛ دارای یک سرلوح بسیار زیبای مرصع، مجدول مذهب، محشی؛ جلد: مشمع، 81گ، 11سطر (15×8)، اندازه: 14×22/5سم [ف: 35-311]

قیصر نامه / شعر / فارسی

qeysar-nāme

عزیز کشمیری، عزیز الدین بن زین الدین، 1237 - 1333 قمری

(azīz-e kešmīrīs'azīz-od-dīn ebn-e zayn-od-dīn (1822 - 1915

مثنوی است در تاریخ جنگ عثمانی و روسیه، حماسه دینی، تاریخی است با نشانه هایی از برخوردهای نخستین میان مسلمانان و غربیان پیش از جنگ تمدن ها. با این عناوین آغاز می شود: نعت سرور عالم، اظهار شوق، عرض حال خود، سبب تألیف، ستایش از ملکه ویکتوریا، فیاضی اهل هند، ستایش والی ریاست رامپور و چند تن دیگر، ستایش سلطان عبدالحمید خان عثمانی، نسب دودمان آل عثمان، آغاز داستان فتنه روم، حمایت شاه روس از سرکشان، آغاز جنگ روم و روس، مقابله روم و روس در پلونه، و دیگر رزمگاه ها. (احمد منزوی) [الذریعه 226/17 «قیصر نامه»، همانجا 266/19 «مثنوی ... »؛ مشترک 1363/8، همانجا 658/10 همین نسخه]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 207/2 -عکسی

آغاز: بنام خداوند کار آفرین *** هزار آفرین، صد هزار آفرین / جهان پادشاه خدیوان خديو *** ارابه کش او چه گاو و چه گیو؛ انجام:ز مهر نبوت که بر پشت زد *** به مهر سلیمان زد انگشت رد ن

سخه اصل: گنج بخش، ش 869 ( تسبیحی 436/3)؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 83ص (130-212) [عکسی ف: 2-218]

قیصر نامه / شعر / فارسی

qeysar-nāme

ادیب پیشاوری، احمد، 1260 - 1349 قمری

(adīb-e pīšāvarī, ahmad (1844 - 1931

منظومه مفصلی است در بیش از چهارده هزار بیت در تاریخچه جنگ جهانی اول. [نسخه های منزوی 3050/4 ؛ الذریعه 226/17 و 162/9

و 326/17 ]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 447/1

آغاز:بسمله. یک شب دلا بگلشن جان بگذر *** وز شاخ فضل نوبر دانش بر / زان پیشتر که پژمرد این گلشن ***بر گیر زین نهال هنر نوبر ؛ انجام:جهانرا ازین گردها رفته کن *** تو این گرد آماده آشفته کن / سیه کن بر آن چهره افروز روز *** بلب جامه دوز و بدل جامه سوز

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 229 ص (1-229)، 21سطر (13×9)، اندازه: 22×18سم [سنا: ف: 1-262]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5573/2

آغاز:بسمله. یک شب دلا بگلشن جان بگذر *** وز شاخ فضل نوبر دانش بر / زان پیشتر که پژمرد این گلشن *** بر گیر زین نهال هنر نوبر؛ انجام:جهانرا ازین گردها رفته کن *** تو این گرد آماده آشفته کن / سیه کن بر آن چهره افروز روز *** بلب جامه دوز و بدل جامه سوز

خط: نسخ، كا: محمد علی بن عبدالخالق مصاحبی نائینی ملقب به عبرت نائینی، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور، 207 ص (12-218)، 22 سطر، اندازه: 16/5 × 22/5سم [ف: 17-37]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13768/1

آغاز:مگر که مرگ دلت برکند ازین دنيا *** که درد حمق ندارد بجز که مرگ دوا؛ انجام:چون ماهی بریان اگر پیچیده ای دستار در ***صور سرافیلی نگر کآوای احیا ریخته

خط: نسخ، كا: محمد علی بن عبدالخالق مصاحبی نائینی ملقب به عبرت نائینی، تا: قرن 14؛ 739ص (2-740)[ف: 37-305]

4. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 35/3

خط: نستعلیق، كا: مجتبی واثق تهرانی (مینوی)، بی تا، کاغذ: کبود، جلد: مقوا، قطع: بغلی [نشریه: 6-675]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18490

بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 179گ، اندازه: 14/5 × 21/8 سم [رایانه ]

6. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:353

آغاز:مگر که مرگ دلت برکند ازین دنيا *** که درد حمق ندارد بجز که مرگ دوا؛ انجام: چون ماهی بریان اگر پیچیده ای دستار در *** صور سرافیلی نگر کآوای احیا ریخته

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام ؛ 199گ، 15سطر، اندازه: 20×16سم [ف: 1-310]

القيل والقال > المجموعة المسماة بالقيل و القال

قیمت اجناس زمان خان زند وکیل / تاریخ / فارسی

qeymat-e ajnās-e zamān-e xan-e zand-e vakīl

آصف هروی، محمد هاشم، 1180ق 13 قمری

(āsef-e heravī, mohammad hāšem (1767 - 19c

اهدا به: فتح علی شاه قاجار (1211-1250ق)

بهای اجناس را در اصفهان در سال های 1190 و 1203 در آن آورده و با بهای سال 1225 سنجیده تا دفتریان بدانند. گویا دنباله رستم التواریخ خود اوست.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5792

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 5گ، 14 سطر (16×9)، اندازه:21×15سم [ف: 16-92]

قیمت گذاری / اقتصاد / فارسی

qeymat-gozārī

دادبخش، محمد، ق14 قمری

(dādbaxš, mohammad(- 20c

طرق مختلف قیمت گذاری در مؤسسات بر روی اجناس آنها در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته است.

خوانسار؛ فاضل خوانساری، شماره نسخه: 432

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مجدول؛ در آخر چند برگ در صورتحساب مغایرت بانکی و استهلاک آمده با جلد: مقوایی، 56گ، اندازه: 25×30سم [ف: 2-100]

قیمه چلو / شعر / فارسی

qeymeh čolo

سیف الواعظین، محمد جواد

sayf-ol-vāřezīn, mohammad javād

مثنوی است از سیف الواعظین شیخ محمد جواد نجفی پودهای سمیرمی متخلص به شیخنا و مؤلف الانوار السواطع و البروق اللوامع که خود را شیخ محمد جعفر قمی می خوانده است؛ به پیروی از نان و حلوای شیخ بهایی نزدیک 2200 بیت در آغاز دیباچه ای است در سرگذشت او از یکی از شاگردانش میرزا نصرالله بن میرزا آصف حکیم که به درخواستش او این مثنوی را سروده است با فهرست چهارده «فصل» هر یک دارای چند تمثيل و یا حکایت: 1. ساقی نامه در سه تمثيل؛ 2. وصف عزلت؛ 3. ذم متشبهين بعلما دارای حکایت خاموشی؛ 4. تنبیه طالبان منصب و جاه و با یک حکایت داب سلطان سلف با وزرا؛ 5. تنبيه تجارت کنندگان با دو حکایت؛ 6. کیفیت تاثير لقمه حلال و حرام؛ 7. بیان رزاقیت خدا با حکایت مردی ممتحن نام؛ 8 ذم متشبهين به اهل سلو ک با سه حکایت؛ 9. تنبیه زن پرستان و مکر نسوان با چهار حکایت؛ 10. ذم اصحاب کیل و وزن و ضعف و نقص با حکایت مقبلی شاگرد مقیاس بقال؛ 11. ساقی نامه و ذم حب دنیا؛ 12. بیان قطع علایق و اشاره بتجرید با حکایت مریم در نخلستان؛ 13. اشاره به معنی حدیث قدسی «عبدی اطعني» با هفت حکایت؛ 14. ذم عابدان ریایی با سه حکایت. ده تصویر دارد بدین گونه: 1. مجلس وعظ شیخ و مریدان، 2. مردی که در

چاه افتاده و نمایش عمر آدمی، 3. اویس قرنی و راهب، 4. آمیزش زن با یار، 5. به زمین خوردن حیله گر، 6. آمیزش زن با یار در برابر شوهر، 7. آمیزش زنی با مرد بیگانه، 8 مرد کور و یارانش، 9. ابراهیم ادهم در خواب و مار، 10. سفیان ثوری در نماز و درندگان.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه:4624

آغاز:دیباچه:(2-13) بسمله. حمدله ... اما بعد بر شیعیان و دوستان و امیر مؤمنان مخفی نماناد که کمترین ... میرزا نصر الله بن میرزا آصف الحکیم بعد از سیر از صفحه هندوستان عزیمت محروسه ایران نمودم از قضا در کشتی مرافقت و موافقت افتاد با ... شیخ محمد جواد بن شیخ عبدالمجيد بن شیخ محمد جواد بن شیخ محمد صالح نجفی الاصل ساکن بلده پوده من توابع سمیرم سفلی که در جنب قمشه اصفهان واقع است. آغاز مثنوی :ساقی ای آرام جان ناتوان *** می بده آن می برنگ ازغوان / زان می کهنه که از خم الست *** قسمت ما شد بیارای حق پرست؛ انجام: این سخن را نیست ممکن گفتگو *** كيتوان بکشید دریا در سبو. ناظم مجموعه محمد جواد خدمت برادران ایمانی عرض می نماید ... در این درگاه و السلام علی من اتبع الهدی (1-175)

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ سپس قصیده ای است از همین پوده ای با قافيه دال و یک غزل با قافیه میم (176-181)؛ جلد: روغنی مذهب، 98گ، 13 سطر (11×6)، اندازه: 18×11سم [ف: 3558-14]

القيود الوافية في شرح الكافية و الشافية / نحو، صرف / عربی

al-quyud-ul wafiya fi S.-il kafiya was safiya

عبد الباقي بن محمد حسین، ق 12 قمری

(abd-ol-bāqī ebn-e mohammad hoseyn (- 18c

وابسته به: الكافية في النحو = المقدمة الكافية في النحو = کافية ذوي الادب في علم كلام العرب؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر ( 646-570 )؛ الشافية في الصرف؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (646-570)

تاریخ تأليف: 8 رجب 1130ق

شرح مختصر مزجی است بر رساله «الكافية» و «الشافية» ابن الحاجب در نحو و صرف، و هر کدام از این شرح ها در کتابی است جداگانه با همین نام.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 4110

آغاز: الحمدلله المنعوت بِكَمَالِ الْجَلَالِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَفْضَلُ مِنْ ذَرَأَ وَ بَرَأَ، انجام وَ حَتَّى لِكَوْنِهَا بِمَعْنَى الَىَّ فِي الْغَايَةِ وَ الِانْتِهَاءِ وَ الْحَصْرُ لِعَدَمِ الْوَجْهُ فِي الْبَوَاقِي، تَمَّ بِعَوْنِهِ وَ قُوَّتِهِ ...

نسخه حاضر شرح شافیه می باشد؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 12، جلد: تیماج،88گ (1پ-188)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 11-124]

کائنات الجو > دلائل برف و باران

کائنات جو > احوال کائنات جو

کائنات جو > آثار علوی

کائنات الجو = ما في الجو / طبیعیات / فارسی

kā’enāt-ol javv= mā fe-l javv

مسعودی غزنوی، محمد بن مسعود، ق6 قمری

(mas‘ūdī qaznavī, mohammad ebn-e mas‘ūd(- 12c

چاپ: به کوشش محمد شفیع، اورینتل، ج 4ش 3: 31-91.

کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز و انجام خانبالغ، اندازه: 11/5 ×15سم [نشریه: 7-741]

کائنات الجو / طبیعیات / فارسی

kā’enāt-ol javy

حسینی خاتون آبادی، محمد باقر بن اسماعیل، 1070 - 1127 قمری

(hoseynī xātūn-ābādī, mohammad bāqer ebn-e esmāʻīl (1660 - 1715

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوی

در بیان اجسامی که ما بین زمین و آسمان خلق شده اند و کیفیت ظهور بادها وابرها ونزول بارانها وحدوث رعد و برق واحوال آنها با استفاده از آیات و روایات واقوال حكما، در پنج فصل»: 1، ذکر مجملی از احوال اجسامی که خداوند مابین زمین و آسمان آفریده؛ 2. احوال باد و بیان اقسام و کیفیت به هم رسیدن آن؛ 3. بیان ابر و باران و چگونگی رسیدن باران به ابر؛ 4. ذکر احوال رعد و برق؛ 5. ذكر مجملی از سخنان حکما در سبب حدوث ابر و باد و باران و تگرگ و رعد و برق.

آغاز: لطايف حمد وثنا از آلایش و تجایف سپاس فزون از حوصله و هم و ادراکحریم حرم کبریای خداوند یکتای بی همتا.

انجام: چنانکه در محل خود بیان شده و اللَّهَ تَعَالَى يَعْلَمُ حقایق الْأُمُورِ وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بیته الطاهرین. [الذريعة 228/17 ؛ نسخه های منزوی 392/1 و 393]

1. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 185

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ تملک: عبدالحسین زنگنه با مهر «لا اله الا الله الملک الحق المبين عبدالحسین زنگنه» (مربع)؛ جلد: تیماج، 28گ، 15 سطر [ف مخ: _152]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2599/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد باقر خاتون آبادی، تا: 1115ق، جان اصفهان (احتمالاً)، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 42ص (72-113)، 16سطر (7×12/5)، اندازه: 18×13 سم [ف: 6-137]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1266/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:محمد ترشیزی، تا: 1125ق، 6گ (46-51ر)، 22سطر (23×15)، اندازه: 17/5×10 سم [ف: 7-2718]

4. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 284/2

آغاز: برابر؛ انجام: شکافته شدن ابر صدایی هولناک حادث می شود و آن را

تذکر: در فهرست با عنوان «رساله در کیفیت ظهور بادها و ابرها»؛ خط: نستعلیق خفی، کا: محمد بن عبد الجليل کرمانشاهی، تا: پنج شنبه 20 ربیع الثانی 1252ق، جان کرمانشاه؛ جلد: تیماج، 8ص ( 91-84)، 15 سطر، اندازه: 12×5/ 20سم [ف: -199]

5. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4065/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی، تا: 1335ق، جهت حاج آقا منیر الدین؛ جلد: تیماج، 36 (75پ -110پ)، 15سطر، اندازه: 16×9/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1111]

کائنات جو / طبیعیات / فارسی

kā’enāt-e jav

طالشی، شمس الدين محمد

tālešī, šams-od-dīn mohammad

در دو «مقدمه» و چهار «اصل» و «خاتمه».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5/6 920

آغاز: سپاس بی قیاس حکیمی را که در محکمه قضا و قدر او جریان عقل کل با کمال بلاغت در روی دعوی عرفان برآورده؛ انجام: وَ مِنْهُ المبدء وَ اليه الْمَصِيرُ.

خط: نستعلیق، کا:شریف فیضی حسینی، تا: 16 صفر 1136ق، جا سلانیک؛ کاغذ: استانبولی، 13ص (10پ - 22ر)، 21سطر (13×5)، اندازه: 21×12سم [ف: 17-318]

کائنات جو = آثار علوی = هواشناسی / طبیعیات فارسی

kā'enāt-e jav =āsār-e ‘olvī = havāšenāsī

حزین، محمد علی بن ابی طالب، 1103 - 1180 قمری

(hazīn, mohammad ‘alī ebn-e abī-tāleb (1692 - 1767

خلاصه کتاب «جام جم» مؤلف است که در پاسخ برخی سؤالات نگاشته و در آن به تعریف و بیان منشاء بعضی آثار طبیعی و کائنات جوی مانند بخار، دخان، باران، برف، تگرگ، ميغ (ابر)، شبنم، رعد، صاعقه، شهاب، نیازک، ذنب، ذوابه، حريق، الوان مختلفه در هوا، باد، گردباد، باد موسوم، قوس و قزح و هاله پرداخته است. مؤلف تفصیل بیشتر مطالب را به کتاب «جام جم» خود ارجاع داده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28079

آغاز: بسمله. مِنْ افاداته جَوَاباً عَمَّنْ سَأَلَهُ. سپاس و ستایش مرخدايرا جل شانه و درود و نیایش بر رسولآل او بعد بالحاج و ابرام سوال از بعض کائنات جو کردند؛ انجام: عجاله از ناتوانی و رنجوری بصعوبت در جواب سائل رقمی شد معذور داشته بدعای مغفرت امداد نمایند نَمَّقَهُ الوائق ... جَمَالُ الدَّيْنُ عَلَى الزاهدی غَفَرَ اللَّهُ لَهُ

خط: نستعلیق خوش، کاتب = مؤلف، تا: 1179ق؛ اهدایی: رهبری، دی 1380، جلد: میشن، 3گ، 22 سطر، اندازه: 14/3 × 21/5 سم [اهدائی رهبر: 9-496]

کائنات جو (رساله در) = آثار علوی / طبیعیات / فارسی

kā’enāt-e jav (r. dar) =āsār-e olvī

رساله مختصری است مشتمل بر سؤال و جواب از رعد و برق، صاعقه، هاله های اطراف خورشید و ماه، قوس و قزح و باد در این که باد چیست و چرا هست و از کجا می آید و همچنین در توضیح اینکه بهترین بادها باد شمال است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 34397

آغاز: سؤال اگر گویند که رعد و برق و صاعقه چیست و چراست جواب بدانکه از زمین تا آسمان پانصد ساله راه است؛ انجام: و قوت او در زمین بیشتر است که در هوا و اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ وَ اليه الْمَرْجِعِ وَ الْمَآبِ

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1038ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 3گ، 14سطر، اندازه: 7/5× 11/5سم [اهدائی رهبر: 9-497]

کابین نامه / متفرقه / عربی

kābīn-nāme

صفدی، خلیل بن ایبک، 696 - 764 قمری

(safadī, xalīl ebn-e ībak (1297 - 1363

کابین نامه صلاح الدین صفدی برای امیر رکن الدین عمر بن فضل الله.

تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 74/47 - ب

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 1،12گ (215-216پ)، 27سطر (18×9)، اندازه: 28×18/5 سم [ف: 1-157]

کابینه های مشروطیت / تاریخ / فارسی

kābīne-hā-ye mašrūtīyat

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7039-عکس

از 19 ذیحجه 1324 (12 دلو 1285) تا 1318 خ دوره 12 در 33 سال؛ بی کا، بی تا، 164ص [فیلمها ف: 3-274]

کاپوس نامه فرای /-

kāpūs-nāme-ye farāy

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 133 بخش3

بی کا، بی تا، با نسخه چاپی سنجیده و ترتیبی بدان داده شد؛ 172گ[ف: -111]

کاپیتان کک لیکو / داستان / فارسی

kāpītān kok līko

دوترایل، پن سن

do terāyl, pen sen

مترجم: مترجم، علی بن محمد اسماعیل، ق14 قمری

رمانی است خارجی که به وسیله على مترجم ترجمه شده و آن را در پانزده «فصل» مرتب نموده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7768

آغاز: پری نت: ای پری نت مهربان من آیا می بینی که کسی بیاید؟ پرنت آهی کشیده، در جواب گفت: بحالت افسوس عرض می کنم کسی را مشاهده نمی نمایم؛ انجام: نسخه: کلیدی که دن فلیپ به من داده است يحتمل متعلق به این در باشد.

جلد اول؛ خط: نستعلیق، کا:علی، تا: 1311ق؛ مجدول مذهب، در آخر نسخه چنین نوشته شده: «این کتاب را به التماس مراجعت از سفر گجور در شهر سامک ادیب الملک در حضور خواند قدری از آن باقی بود که شیر حضور روز شنبه دهم ربیع الاول سنه 1313 در چمن کوچک شکارگاه شهرستانک به اتمام رسانید»؛ جلد: تیماج، 179گ، 10 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 26-253]

الكاتب > ادب الكاتب

کاتشیسم > رساله عملی مسیحی

کاخ کیوانی = تاریخ امیری / تاریخ ایران / فارسی

kāx-e keyvānī= tārīx-e amīrī

کیوان، عبدالکریم بن خليل، ق 14 قمری

(keyvān, ‘abd-ol-karīm-e-bn-e xalīl(- 20c

اهدا به: امیر افخم

مثنوی به بحر متقارب و شامل یک «مقدمه» منثور به قلم خود ناظمو 850 بیت مثنوی درباره فتنه دماوند و جنگی با سپاه عراق بدین قرار: مقدمه، ساقی نامه، نامه سالار الدوله به امیر افخم، آغاز فتنه دماوند و رزم الوار با سپاه عراق، پاسخ امیر افخم و اعلان جنگ، فرمان امیر به احتشام الدوله، برافراشتن خيمه ها در کنار خضر، وخامت انجام شاهزاده در کوه، مأمور شدن محسن خان افشار به مدد شجاع الملک، سقایت اهالی براری و کیوانشكوه به توسط معتضدالملک، صدور دستخط شاهی به تهنیت سردار و سپاه، خاتمه در بیان احوال ناظم و شکایت از روزگار و دعای ممدوح.

آغاز: آغاز مقدمه: نخستین کلام در هر مقام ستودن مر داور مهیمن ... آغاز: الها الهی و الهيت *** هویداست از ماه تا ماهیت [فهرستواره منزوی 1051/2]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2541

آغاز: برابر، انجام: کنون آن هنر من هنرمند تو *** گشاینده تو مانده در بند تو

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1325ق؛ افتادگی: انجام؛ با 63 نقاشی دور نما با قلم سیاه کار مصنف، مجدول؛ جلد: تیماج، 83ص، 12سطر (12×7)، اندازه: 19×12 سم [ف: 8-236]

کاداستره > علویه

کار آموزی هواناوی / متفرقه / فارسی

kārāmūzī-ye havānāvī

رزم آرا، على، 1280 - 1329 شمسی

(razm ara, 'ali (1901 - 1950

این مجموعه پس از خاتمه تحصیلات دوره سوم فرماندهی نوشته شده در بیان تشکیلات نیروی هوایی، تشکیلات هواپیمایی در جنگ، انواع هواپیماها، تشکیلات واحدهای بزرگ هوایی، اطلاعات مربوط به مخابرات هوایی، انواع مأموریت ها، تشکیلات واحدهای بزرگ هوایی، اطلاعات مربوط به مخابرات هوایی، انواع مأموریت ها، استعمال هواپیما در نبرد، اطلاعات فنی مربوطه، قسمت های مختلف هواپیما، تمرین روی نقشه و ...

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 468

آغاز: مقدمه، صنف هواناوی صنف جدیدی است که از عهد آن زیاد نگذشته و در حقیقت این صنف را می توان ...

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی، 65گ، اندازه: 21×17سم [ف: 2-122]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1136

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 3-417]

کار بیکاری > تحفه مخبری

کارده > کتابچه تعداد نفوس کارده

کارستان / داستان / فارسی

kārestān

منیر لاهوری، منیر بن عبد المجيد، 1019 - 1054 قمری

(monir- lahuri، monir bn- ab-ol-majid (1611_1645

داستانی ادبی است شامل قصه شاهزاده هرمز پادشاه افسانه ای مشرق زمین.

آغاز: ستایش گوناگون پادشاهی را سزاوار است که پادشاهان روی زمین بر آستانه کبریائیش روی بر زمین نهاده اند.

چاپ: هند، لكنو، 1264 قمری، 72 ص

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14169/4

آغاز: برابر؛ انجام: موشکافان را سر گیسوی اوست *** معنی پیچده گویی موی اوست / جاودان رشک آفرین چون رعد باد *** دیده نامحرمان زو دور باد

خط: نستعلیق، کا: اود طی یول، تا: 10 ماه حیت 1291ق ، جلد: گالینگور

مذهب، 162گ، 18 سطر، اندازه: 24×14سم [ف: 38-211]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24731

آغاز: برابر؛ انجام: سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الازواج ... و الا گوهر گرانبها

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [رایانه]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17649

آغاز: برابر؛ انجام: کارستان منير واقعه بتاريخ چهاردهم شهر رمضان المبارک ... الفراغ یافت

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا [رایانه]

4. مشهد: الهیات، شماره نسخه: 1/ 550

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ تملك: شاه جعفر حسینی؛ جلد: مقوا، 11 سطر (16×10)، اندازه: 24×15سم [ف: 1-271]

کارنامه > گوی و چوگان

کارنامه / متفرقه / فارسی

kārnāme

باروچی بغدادی، محمد علی، ق 10 قمری

(bārūčī baqdādī, mohammad ‘alī(- 16c

اهدا به: شاه اسماعیل

تاريخ تأليف: 927ق

در بیست و شش «باب»، برای «مجلس اشرف میرزایی»: در چاپ آقای ایرج افشار: 1. کماجها؛ 2. آش های آردینه و برش هر کدام؛ 3. آش حلیم و آش جو به گوشت بزغاله و آب غوره؛ 4. شورباء بقراطی و شوربای پیر بوداغی؛ 5. نخود آب رقیق و غليظ؛ 6. ماست با و شیر برنج و لبنیه؛ 7. آش سرکه و مزورها و آش های ترش؛ 8 هریسه گندم و جو و کشک گندم و جو و هریسه شیر و گندم و هریسه مغز پسته و برنج؛ 9. شیله پلاوها؛ 10. دانه پلاوها؛ 11. قبولی و رشته پلاو جوک پلاو؛ 12. مزعفر پلاو و كلاما جان با مزعفر؛ 13. سه پلاو و ناردان و پلاو آب لیمو و نارنج و پلاو غوره و سماق؛ 14. پلاو زرد و پلاو سرخ و پلاو سبز؛ 15. سنبوسه مرصع و ساده و قطاب و شکر پوره؛ 16. بریانها؛ 17. اقلیه ها؛ 18. مطبخها؛ 19. گیپاها؛ 20. کباب ها؛ 21. زناج و شرایح یا کباب شاهی؛ 22. سیراب و جيمه گوسفند و قلیه پویی؛ 23. بقلوای قرمانی؛ 24. سبزی های صحرایی و پخت هر کدام؛ 25. حلواها و پالوده و فرنی و رشته قطایف؛26. مربیات. در خود کتاب باب ها تا 15 شماره دارد و از آن پس بی شماره است و خاتمه ای هم ندارد و چندان با فهرست درست در نمیاید. [راهنمای کتاب 258/20]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9701

آغاز: اطعمه خوشگوار مزین گردانید و الحمدلله على نعمائه و مطبوع ترین حدیثی که عندلیب زبان بدان ترنم کند ... اما بعد این رساله ایست در طباخی مشتمل بر بیست و چهارباب و خاتمه (در فهرست دیباچه 26 باب است)؛ انجام: صفت چلیک بیارند آرد دمیده و دنبه خمیر کنند ... و عسل بیفشانند.

خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز؛ گویا در 927 و اصل، مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 104گ، 11سطر (13×8)، اندازه:14×20سم [ف: 17-455]

کارنامه اردشیر بابکان پهلوی

kārnāme-ye ardesīr-e bābakān

تهران؛ مطالعات فرهنگی؛ شماره نسخه: ف38

نسخه اصل: از روی چاپ 1900 بمبئی (65) (احمد تفضلی ص 80-چاپ و ترجمه بهرام فره وشی در 1354 در تهران)؛ بی کا، بی تا[فهرستواره مینوی: 175]

تهران؛ بنیاد فرهنگ ایران؛ شماره نسخه: ف38

همان نسخه بالا[نشریه: 11-998]

کارنامه اوقاف / شعر / فارسی

kārnāme-ye owqāf

نسائی، تاج الدین، ق7 قمری

(nesā'ī, tāj-od-dīn (- 13c

تاريخ تأليف: 667ق

در ستایش از صاحب عزالدين طاهر فریومدی و نکوهش صاحب اوقاف؛ در 350 بیت، در قالب مثنوی. در پایان آمده: «مانده بد هفت روز تا رجب رجب *** کين سخن از زبان رسید به لب / ششصد و هفت از هجرت *** بود پنجه زاول فترت». (احمد منزوی)

آغاز: اول سال و روز نوروز است *** روز عیش و نشاط امروز است

چاپ: به کوشش ایرج افشار، فرهنگ ایران زمین، 8 (بهار 1380ق.): 5-22 [فهرستواره منزوی 2238/3]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2449/5

خط نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 7 و 8 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 21ص (59-79)، 16سطر (10×16/5)، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 1171_9]

کارنامه ایزدی / تاریخ جهان / فارسی

kārnāme-ye īzadī

يافعی، ابوالفضل

yāfeʻī, ab-ol-fazl

گفتاری کوتاه در تاریخ جهان است از گفته های برهمنان و نوشته های هند.

آغاز: نزد خردمندان که با دل صاف کزین و خاطر دانش خدا داد تتبع اخبار گذشتگان نموده اند بلکه سخنان راست را سرمایه دیانت و پیرایه امانت خود ساخته تکاپوی در سنجیدگی کردار درست مینمایند. [الذریعه 230/17 ؛ فهرستواره منزوی 640/1]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5138/141

آغاز: برابر؛ انجام: مدت دور سلطنت سيارات سبعه است نسل یکی منقطع شود و آدم خلقت وجود پوشد كاتب العبد خداداد

خط: نستعلیق، کا: خداداد، تا: قرن 1:11گ (576)[ف: 15-202]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9541/26

آغاز: برابر؛ انجام: سبعه است نسل یکی منقطع شود و آدم خلقت وجود پوشد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1287ق، جلد: تیماج، 3گ (255پ۔ 257پ)، 21 سطر، اندازه: 22×35سم [ف: 30-210]

سیم کارنامه بلخ > نمکدان حقیقت

کارنامه بلخ مرصاد العباد / شعر / فارسی

kārnāme-ye balx = mersād-ol ‘ebād

سنایی، مجدود بن آدم، 473؟ - 525؟ قمری

(sanāyī, majdūd-e-bn-e ādam (1081 - 1132

مثنويبر وزن حديقة الحقيقة وسنائی آن را در اوقات توقف در بلخ به نظم آورده و در این مثنوی هر طایفه ای را خاصه اهل دیوان و جمعی از شعرای زمان خویش را ستوده ویا به هزل با آنها مطایبه کرده و از این جهت در عنوان بعضی از نسخه های این مثنوی به جای کارنامه، مطایبه آمده است.

آغاز: ويحك ای نقشبند پی خامه *** قاصد را یکان بی نامه / فلک از بهر ناخوشی و خوشی *** کرده بر نام تو خریطه کشی

انجام: تا جهان است در جهان او باد *** قالب روح را روان او باد / تیر احداث را نشانه مباد *** قبله عارضه زمانه مباد

چاپ: با تصحیح محمد تقی مدرس رضوی، فرهنگی ایران زمین، 3: 297-366. [نسخه های منزوی /30524؛ مشترک پاکستان 1939/9]

1. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 190/3

بخش3 نسخه اصل: بغداد وهبی بایزید 1672؛ کا: بوسعيد مودود بن قلج اصفهانی هروی، تا: سه شنبه 7 شوال 552ق، برای مجلس سدید الدين ابو علي الحسن بن غازي الصايغ القونوي [ف: -123]

2. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 186/4 بخش 3 و 187/4

نسخه اصل: دیوان هند 3744؛ كا: گلشنی هروی، تا: 884ق [ف: - 123]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3036/5

آغاز: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: محتملا قرن 17،11گ (87-103)، 15 سطر (6/5×15)، اندازه: 21×11/5 سم [ف: 6-834]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1158/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1009ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب،8گ، 19سطر، اندازه: 11×22سم [ف مخ: 4-1546]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6608/6

در برخی مصادر این مثنوی ناشناس معرفی شده ولی در آغاز نسخه حاضر آن را از حکیم ثنائی (سنائی) دانسته؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1093ق؛ با مجموعه اشعاری از میرزا جلال اسیر و ابیاتی عربی با ترجمه فارسی به خط عبدالرشید معروف به حافظ به سال 1093ق، یادداشتی از سید هادی به سال 1251 قو اشعاری ترکی با تخلص صائب؛ کاغذ: الوان، جلد: تیماج مذهب، 7گ (57ر_63پ)، اندازه: 29/5×17/5 سم [ف: 20-153]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 193/3 - فیروز

خط: نستعلیق، کا:غلامرضا افشار ارومی، تا: 1165ق؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 34ص (616-649)، 15 سطر، اندازه:35×15سم [ف: 21-265]

7. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22624/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: احمد بن حسین، تا: محرم 1227ق؛ 31گ (60 _90)، 17 سطر (15/5×8)، اندازه: 21×13سم [ف: 3-796]

8. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 5076/9

آغاز: برابر؛ انجام: پادشا را خزینه عدل بود *** مایه صد دفینه عدل بود / مخزن از بند علم کن لبریز *** گر خزانه تهی بود مستيز در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعلیق، کا:ابو القاسم بن عبدالرضا قزوینی شیرازی، تا: 1247ق؛ جلد: میشن سیاه، 14 سطر، اندازه: 21×31/2سم [ف: 8-188]

9. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 701/2 - 4/171

آغاز: برابر؛ انجام: زین گنج که رایگان گشادم *** دارد به دعای خیر یادم / در هفتصد و بیست و نه ز هجرت *** گشت آخر این کتاب تمت خط: نستعلیق، بی کا، تا: 27 ذیحجه 1284ق؛ 85گ، 12سطر [ف: 3255-6]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5042/4

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: دولت آبادی، 24×14سم [ف: 15-7]

11. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6099/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 19 سطر (15×6/5)، اندازه: 5×12/ 20سم [ف: 16-197]

کارنامه جهان = ترجمه «قطف الزهور في تاريخ الدهور» / تاریخ جهان / فارسی

«kārnāme-ye jahān = t.-ye «qatf-oz zohūr fi tārīx-ed dohūr

ابکاریوس، یوحنا بن يعقوب، - 1889 میلادی

(abkārīyās, yūhannā ebn-e ya'qūb(- 1889

مترجم: افشار بکشلو قزوینی، رضا، ق14 قمری

تاریخ تألیف: شنبه دوم رجب 1307ق

«قِطْفُ الزهور فِي تَارِيخِ الدُّهُورُ» در تاریخ همگانی است در پنج بخش، و در هر یک از تاریخ یکی از پنج بخش جغرافیائی کره زمین گفتگو کرده است. این کتاب را که برابر پژوهش های تاریخ نوین نگاشته شده نخستین بار در بیروت 1883م: 729ص، چاپ شده است. کارنامهجهان ترجمه فارسی آن کتاب است. نگارنده در دیباچه می گوید هیچگونه افزایش و کاهشی در آن نکرده و فقط درباره تاریخ ایران اندکی افزوده است و به ویژه از آزادیخواهان به بدی یاد کرده و به ایشان و نهلیست های روسیه و سوسیالیست های آلمان و کمونیست های فرانسه و اباحه کاران قزوین سخت تاخته است. نگارنده در دیباچه خود را محمد رضا افشار بکشلو قزوینی شناسانده و گوید اندکی با زبان های ترکی و فرانسه و عربی آشنا شده ام.

آغاز: آغاز دیباچه فارسی سره: بنام کرو کربهدان: سپس ستایش یزدان توانا و درود پیغمبران و شت و خشوران و نیکان و پاکان و نزدیکان و برگزیدگان فرکاه یزدانی ویژه پیغمبر فرحامين؛ آغاز دیباچه دوم: سپاس و ستایش مریکتا سپاس سزائی در خورو سزا است و از آنان جز شناسائی خویش و ترفيه و تن آسائی درویش چیزی نخواست؛ آغاز ترجمه: در وصف تاریخ و فائده آن و جغرافی. تاریخ لفظ کلمه ئیست معرب از ماه روز چنانکه ابن وردی در فصل ذکر هجرت

انجام: اول مطبعه میکانیکی ... اختراع نیکلسون انگلیسی در سال هزار و هفتصد و نود است. و پس از آن جدول رویدادهای بزرگ جهان سالانه نگاشته شده است [فهرستواره منزوی 640/1]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 119

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، کا:هدایت الله جودی پسر شادروان عبدالله علوی همدانی، تا: جمادی الاول 1308ق؛ مجدول؛ میان صفحه های 106 و 107 افتادگی دارد؛ جلد: تیماج، 21سطر (22×12)، اندازه: 29×20سم [ف: 2-641]

کار و پیشه و پول /- فارسی

kār va pīše va pūl

کسروی، احمد، 1269 - 1324 شمسی

(kasravī, ahmad (1890 - 1945

در 1323ش.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4752/61 -4754-ف

بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-101]

کارهای کنگره بین المللی راجع به علوم جغرافیایی / جغرافيا / فارسی

kār-hā-ye kongere-ye beyn-ol-melalī rāje' be ‘olūm-e joqrāfīyāyī

تاریخ تأليف: 1307ق

این کتاب ترجمه تصمیماتی است که کنگره جهانی جغرافیادان های دنیا در پاریس به سال 1889 میلادی گرفته اند. به مقتضای تصمیم نهایی این کنگره قرار بر این می رود تا درباره جغرافیای آفریقا و آسیا و آمریکا مطالبی تدوین شود و وضع جغرافیایی این اقلیم ها در اواخر سال های قرن نوزدهم میلادی مشخص گردد. بنابراین رأی از شرکت کنندگان در این کنگره خواسته می شود که نظریات و مطالعات خود را در فصل هایی که از طرف کنگره تعیین شده تقدیم کنگره نمایند که نتیجه کار آنها این کتاب در هفده فصل می شود. این فصول حاصل اطلاعاتی است که از مسافران و سیاحان و جغرافیادان های عالم و مسافرت کرده های به این نواحی درباره این مناطق گرفته می شود. ضمنا شامل اطلاعاتی راجع به گلف استریم نیز می باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 887

آغاز: از پنجم الی یازدهم ماه سنه هزار و هشتصد و هشتاد و نه در پاریس کنگره بین المللی راجع بعلوم جغرافیائی تشکیل گردید؛ انجام: که تحقیقات و تفتیشات این قسم اشخاصی برگزیده اهمیت عظیمی خواهد داشت:

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 28 جمادی الثانی 1307ق، جان تهران؛ 35گ، 10 سطر (14×8/5)، اندازه: 21×14سم [ف: 2-421]

کازرونیه = رساله کازرونیه / تفسير / فارسی

kāzerūnīye = r.-ye kāzerūnīye

بارفروشی، علی محمد بن حسین، ق 12 قمری

(bārforūšī, ‘alī mohammad ebn-e hoseyn (- 180

تاریخ تأليف: رمضان 1187ق؛ محل تألیف: شیراز

تفسیر عرفانی است از آیه «من قتل مومنا متعمداً ...» را هنگامی که به شیراز آمده و خدمت قدرت السالكين ملا عبدالحسین نور بخشی رسیده بود.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1569/4

آغاز: رساله کازرونیه، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ: مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فجزئهم جَهَنَّمُ خالِداً. الْآيَةَ. استدلال به این آیه شریفه ممکن است که بدین روشن توان کرد؛ انجام: ملا عبدالحسین نوربخشی رسیده، این چند کلمه مرقوم شده ... این بی مقدار را بسیار خوش آمده، نوشته علی محمد به تاریخ 1187ق

خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: رمضان 1187ق؛ چلیپا، همراه «کمیلیه» کاشانی و «شرح دعای صباح»؛ 1گ (22ر - 22پ)[ف: 3-264]

كأس السائلين / گوناگون / عربی

ka's-os sā'ilīn

گیلانی، حسن بن نظر علی، ق12 قمری

(gīlānī, hasan ebn-e nazar‘alī(- 180

تاریخ تأليف: ربيع الثانی 1140ق

در سی سالگی ساخته و کشکول مانند است. در دیباچه از کشکول بهائی و انبان ملا قطب شیرازی و مشکول حاجی بابا یاد کرده است. [الذريعة 232/17؛ الروضة البهية في الاجازة الشفيعية چاپ سنگی]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 883

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ صَنَعَهُ وَ جَلَالِ عَظَمَتِهِ؛

انجام: وَ ذَكَرَهُ ابْنُ طَاوُسٍ فِي وَصَايَاهُ ایضا.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 205گ، 13 سطر، اندازه: 18/5 ×22 سم [ف: 1-425]

كأس الكرام / شعر / فارسی

ka's-ol kerām

کاشانی، احمد بن محسن، - 1107 قمری

(kāšānī, ahmad ebn-e mohsen(- 1696

منتخبات چندی است از اشعار عارفان بزرگ و بعضی از اشعار مؤلف، که در توحید و اثبات واجب و شوق و محبت و محبوب لايزال سروده شده و در این مجموعه بدون ترتیب مخصوص گرد آورده شده است. این منتخبات از گلشن راز شبستری، حديقه سنائی، اسرار نامه و جواهر نامه فریدالدین عطار، مثنوی جلال الدین رومی، خرد نامه جامی، ساقی نامه حافظ شیرازی، بوستان سعدی، مقالات ضياء الدين محمد رازی، مثنوی ملا صدرا شیرازی، مقالات فیض کاشانی (پدر مؤلف)، مقالات ملا میرزا محمد محقق، مقالات میر رضی ارتیمانی، مقالات انوری، مقالات اقدسی، سحر حلال اهلی شیرازی می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5816

آغاز: بعد از حمد پروردگار و درود بر روان مصطفين اخیار چنین گوید ذره خاکسار؛ انجام: شرط شد از همت محمود باد *** آخر کار همه محمود باد

خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: تیماج، 209گ، 15 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 15-202]

کاسنی > الهندباء

کاشانه دانش = تاریخ کاشان / تاریخ ایران / فارسی

kāšāne-ye dāneš = tārīx-e kāšān

پرتو، حسین بن علی محمد، - 1348 شمسی

(partow, hoseyn ebn-e ‘alī mohammad (- 1969

کتابی است مفصل در دو جلد: جلد اول در تاریخ کاشان؛ و جلد دوم تذکره شعرای کاشان با دیباچه ای در سبب تأليف کتاب و خاتمه در شرح حال مؤلف، با استناد به کتب تاریخ و تراجم، به ذكر وقایع، ابنیه، رجال سیاسی و شعرای کاشان پرداخته و در تذکره اشعاری از ایشان آورده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16322

آغاز: بسمله، سپاس نامحدود معبودی و دود را سزاست که کاشانه وجود به خشت دانش بنا فرمود و درود نامعدود رسولی محمود را ... اما بعد این بنده حسین پر تو؛ انجام: چهل هزار بیت کتابت نموده ام که ذکر تمام آن موجب اطناب است و از اشعار بی مقدار خود ابیات ذیل را در این تذکره بیاد گار می گذارم.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ نسخه بسیار پاکیزه، مجدول؛ جلد: چرم مذهب، 550ص، 24 سطر، اندازه: 21/5×27/8سم [ف: 45-156]

الكاشف = الجديد في الحكمة / منطق، فلسفه / عربی

al-kasif = al-jadid fi-1 hikma

ابن کمونه، سعد بن منصور، - 683 قمری

(ebn-e kamūne, sa'd ebn-e mansūr(- 1285

به درخواست: دولتشاه بن سيف الدين سنجر صاحبی

کتابی است مختصر در منطق و فلسفه. وی پس از بحث در مسائل مربوط به منطق به طور خلاصه به بحث در امور عامه پرداخته است. دوانی در شرح الهياكل سهروردی از کتاب الكاشف این کمونه نقل کرده، دشتکی نیز در شرح الهياكل خود از آن یاد کرده است. بروکلمان در شمار آثار ابن کمونه (ذیل یک ص 768) از این کتاب یاد نکرده است. فلو گل در فهرست هایی که در ذیل کشف الظنون (مصحح خود او) آورده چند جا از «الكاشف ابن کمونه» نام برده است. الكاشف دارای هفت «باب» و هر باب دارای هفت «فصل» است: باب 1. فِي آلَةِ النَّظَرِ المسى بِالْمَنْطِقِ: فَصَلِّ 1) مَاهِيَّةِ الْمَنْطِقِ وَ مَنْفَعَتَهُ وَ أُمُورَ يَنْتَفِعُ بِهَا ، 2) اكْتِسَابُ التصورات ، 3) الْقَضَايَا وَ أَقْسَامِهَا ، 4) فِي لوازم

القضيه عِنْدَ انْفِرَادِهَا ... ، 5) الْقِيَاسُ البسيط (دُرٍّ این فَصَلِّ أَزُّ شکل های قیاس سُخِّنَ گفته)، 6) تَوَابِعِ الاقيسه (قياسات مرکب)، 7 ) الصنايع الْخُمُسِ ... الْبُرْهَانِ وَ الْجَدَلِ وَ ... بَابُ 2. الامور العامه للمفهومات كُلِّهَا: فصل 1) الْوُجُودِ وَ الْعُدْمِ وَ أَحْكَامِهَا وَ أَقْسَامِهَا ... ، 2) الماهية وَ تشخصها وَ مَا تَنْقَسِمُ اليه ... ، 3) الْوَحْدَةُ وَ الْكَثْرَةِ، 4) الْوُجُوبُ وَ الامكان وَ الِامْتِنَاعِ، 5) الْقَدَمُ وَ الْحُدُوثِ ... الزمانی وَ الذاتی، 6) الْعِلَّةُ وَ الْمَعْلُولُ، 7) الْجَوْهَرِ وَ الْعَرْضَ؛ بَابُ 3. أَقْسَامِ الاعراض الوجوديه وَ الاعتباريه: فَصَلِّ 1) الْمَقَادِيرُ وَ الاعداد، 2) الْكُمَيْتُ غَيْرِ الْقَارَةَ، 3) فِيمَا لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ مِنَ الْكَيْفِيَّاتِ، 4) الْكَيْفِيَّاتِ المحسوسة بِالْحَوَاسِّ الظَّاهِرَةِ، 5) فِيمَا لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُحَسُّ بالحس الظَّاهِرُ مِنْ أَنْوَاعِ الْكَيْفَ، 6) الاضافة ، 7) الحرکه، أَجْوَدَ مَا عُرِّفَ بِهِ مَاهِيَّةِ الحرکه أَنَّهَا خُرُوجِ الشَّيْ‌ءَ مِنَ الْقُوَّةِ الَىَّ الْفِعْلِ؛ بَابُ 4. الاجسام الطبيعيه: فَصَلِّ 1) مقولات الْجِسْمِ الطبيعي وَ أَحْكَامِهِ العامه، 2) العناصر وَ أَحْوَالِهَا بِاعْتِبَارِ الِانْفِرَادِ، 3) فِي حَالُ هَذِهِ العناصر عِنْدَ امتزاجها، 4) الكائنات الَّتِي حُدُوثِهِا مِنْ العناصر، 5) فِيمَا يَتَكَوَّنْ عَنْ العناصر، 6) اثبات المحدد للجهات وَ ذکر لوازمه، 7) الافلاک وَ الْكَوَاكِبِ؛ بَابُ 5. النُّفُوسُ وَ صِفَاتِهَا وَ آثَارُهَا: فَصَلِّ 1) اثبات وُجُودِ النَّفْسِ، 2) فِيمَا يَظْهَرُ عَنِ النَّفْسِ مِنَ الْقَوِىِّ النباتي، 3) قُوَى الْحِسَّ وَ الحرکه، 4) الْقُوَى الَّتِي لَا نعلمها حَاصِلُهُ، 5) المنامات وَ الوحی وَ الالهام، 6) أَبَدِيَّةِ النَّفْسِ وَ أَحْوَالِهَا، 7) اثبات النُّفُوسِ السماویه ؛ بَابُ 6. الْعُقُولُ: فَصَلِّ 1) أَنَّ الْعَقْلِ هُوَ مُصْدِرٍ وُجُودِ النُّفُوسِ كُلِّهَا ...، 2) انْهَ لَولَا الْعَقْلِ لَمَّا خَرَجَتِ النُّفُوسِ فِي تعقلاتها فِي الْقُوَّةِ الَىَّ الْفِعْلِ، 3) بَيَانُ اسْتِنَادِ مَا لَا يتناهی مِنِ الْحَرَكَاتِ الَىَّ الْعَقْلِ، 4) کیفت كَوْنِ الْعَقْلِ مُصْدِرٍ الاجسام، 5) التَّشَبُّهَ بِالْعَقْلِ هُوَ غَايَةُ الْحَرَكَاتِ السماويه، 6) الْعَقْلُ يُحِبُّ انَّ يَكُونُ حیا مَدَرٍ کا، 7) بیان كَثْرَةِ الْعُقُولِ ؛ بَابُ 7. وَاجِبُ الْوُجُودِ : فَصَلِّ 1) اثبات وَاجِبُ الْوُجُودِ (ابن کمونه ده طریق برای اثبات واجب الوجود لذاته ياد کرده)، 2) فِي آنَ وَاجِبُ الْوُجُودِ وَاحِدٍ (وی شش دلیل أَقَامَهُ کرده بِرِّ اینکه وَاجِبُ الْوُجُودِ نَوْعٍ منحصر بِهِ فَرَدَّ اسْتِ)، 3) فِي تَنْزِيهِ وَاجِبُ الْوُجُودِ عَمَّا يَجِبُ تَنْزِيهُهُ، 4) فِيمَا يُنْعَتُ بِهِ وَاجِبُ الْوُجُودِ، 5) تَبْيِينِ کون صِفَاتِ الْوَاجِبِ لِذَاتِهِ لَا يُوجِبُ كَثْرَةٍ، 6) كيفيه فِعْلَ وَاجِبِ الْوُجُودِ، 7) عناية وَاجِبُ الْوُجُودِ بمخلوقاته.

آغاز: بسمله، قَالَ الْعَبْدُ الْفَقِيرِ ... سَعْدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ كمونة ... أَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى حَمْداً يُقَرِّبَ إِلَى جَنَابَهُ الْكَرِيمِ ... وَ بَعْدُ فَقَدْ اتَّفَقَ أَرْبَابِ الْعَقَائِدِ الْعَقْلِيَّةِ وَ الدِّيَانَاتِ النَّقْلِيَّةِ أَنْ الايمان بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ الصَّالِحَاتُ

انجام: وَ تُوَفِّقَنِي بِجُودِكَ لِمَا أكحون بِهِ فِي دَارِ الْخُلُودِ مِنَ الْآمِنِينَ وَ بسعادة الْأَبَدِ مِنَ الْفَائِزِينَ، وَ تُدْخِلَنِي فِي زُمْرَةِ عبادک الصَّالِحِينَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، وَ يا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ. وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ أَوْلِيَائِهِ أَجْمَعِينَ، وَ خُصُوصاً عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ.

چاپ: به تصحیح حامد ناجی اصفهانی (تهران، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و موسسه مطالعات اسلامی دانشگاه آزاد برلين: 1387) [هدية العارفین 385/1]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 181 عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: فاسئل اللَّهُمَّ انَّ يجعلنی ... وَ .... عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ

نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول ش 3231 A(فهرست خطی عربی طوپ قاپی 654/3 )؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 676ق؛ مصحح؛ 147گ، 21سطر [عکسی ف: 1-164]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1939

انجام: فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْجِسْمِ لَا يَصْدُرُ عَنْهُ مَا لَا يتناهی لَوْ انْفَرَدَ لَكِنْ يَجُوزُ ذَلِكَ اذا لَمْ يَزَلْ مستعدآً مِنْ مبدأ عَقْلُ وَ لَيْسَ يَمْتَنِعُ عَلَى الاجسام الانفعال الْغَيْرِ المتناهی.

از آغاز تا نزدیکی پایان فصل سوم از باب ششم است و بقیه از نسخه افتاده؛ خط: ثلث، بی کا، تا: قرن 7؛ نوشته ای بدون نام مورخ 919 در قسطنطنیه، با گواهيقرائت و مطالعه؛ تملك: محمد باقر سبزواری، فرزندش محمد جعفر بن محمد باقر سبزواری، محمد نصیر بن میرزا عبدالله طبيب مورخ 1171؛ مهر: علی رضا حسینی؛ جلد: تیماج، 217ص، 21 سطر، اندازه: 26×17/5 سم [ف: 5-444] و [مختصر ف: -637]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1938

آغاز و انجام: برابر

خط نسخ، بی کا، تا قرن 11؛ تملک: مکی بن صالح بن حسن بحرانی (شاید مؤلف کشف الحجاب في تفضيل العترة على الكتاب)؛ مرحوم تنکابنی نوشته است: «در دارالسلطنه تهران در مدرسه ناصریه میرزا حسینخان مشیرالدوله سپهسالار از یکی از طلاب خریده ام»؛ 408ص، 17 سطر، اندازه: 25×13سم [ف: 5-439]

کاشف الابهام عن مسائل شرائع الاسلام / فقه / عربی

kāšif-ul ibhām ‘an masā'il-i šarā'i'-il islām

نجفی، قاسم بن محمد

najafi, qasem ebn-e mohammad

وابسته به شرایع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلی، جعفر بن حسن (602- 676)

شرح استدلالی مزجی است بر کتاب «شرائع الاسلام» محقق حلی، و نسخه حاضر جلد دوم و سوم از کتاب تجارت است که به احکام خيارات شروع شده و تا احکام بیع سلم را دارد. نام کتاب و مؤلف در دیباجه کتاب آمده و در الذریعه (143/18) به نقل از اجازه مؤلف كتاب را «کنز الاحكام فِي شَرْحِ شرایع الاسلام» نامیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2873

آغاز: الْفَصْلُ الثَّالِثُ مِنِ الْفُصُولِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا كِتَابِ التِّجَارَةِ فِي الْخِيَارِ وَ هُوَ لُغَةِ بِمَعْنَى الْخِيَرَةُ أَيُّ الْمَشِيئَةُ؛ انجام: فَانٍ لَمْ يَجِدْ شَرْطَهُ وَ اخُذَ وَرِقاً لَا مَحَالَةَ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ شَرْطَهُ فَلَا يَأْخُذُ الَّا رَأْسَ مَالِهِ لَا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 224گ، 24 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 8-81]

کاشف الازهرية /تجوید / فارسی

kāšef-ol azharīye

وابسته به: الحواشي الأزهرية في حل الفاظ المقدمة الجزرية؛ ازهری، خالد بن عبدالله ( 838-905ق)

تاریخ تأليف: ربيع الثانی تا ذیحجه 1091ق

مترجم حواشی از هریه را که خالد بن عبدالله از هری بر ارجوزه جزریه نوشته است و به عربی است به فارسی ترجمه کرده است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5251

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ ... نظم: ای برتر از شناسای وصف ... زحد بینایی ما. حمد تو چنانست که خود می گویی *** بی واسطه عبارت آرایی ما؛ انجام: تا آنکه بوده باشد میمونة الافتتاح و الاختتام ... هَدَانَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (تمام شد ... در صفر 1092).

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1092ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 99گ، 11 سطر (5/5×12)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 5-414]

کاشف الاستار > ایضاح احقاق الحق

کاشف الاستار = ترجمه جامع الاخبار / حديث / فارسی

kāšef-ol astār = t.-ye jāmeʻ-ol axbār

خویدکی، محمد بن رضا، ق 12 قمری

(xavīdakī, mohammad ebn-e rezā(- 18c

وابسته به: جَامِعُ الاخبار - مَعارِجَ الْيَقِينَ فِي أُصُولِ الدِّينِ = مَعارِجَ الْيَقِينَ فِي أُصُولِ الدِّينِ لِمَنْ أَرَادَ التَّقْوَى = معارجي لِمَنْ أَرَادَ كَمَالِ التَّقْوَى؛ شعیری سبزواری، محمد بن محمد (-7)

تاریخ تأليف: جمادی الثانی 1157ق

ترجمه جامع الاخبار است و مشتمل بر 34 «فصل» در بیان توحید، عدل، نبوت، فضائل و آداب و سنن. به تصریح مترجم ترتیب فصول در ترجمه رعایت گردیده ولی این ترتیب در برخی از اخبار ملاحظه نشده و یا بعضاً حذف شده است.

آغاز: حمد و ثنا و شکر و سپاس حضرت حکیم خبیری را سزاست و ساحت منعم قدیری را رواست که بر وفق حکمت بی انتها ...

چاپ: مشار فارسی، ج 4، ص 3998؛ نجف، 1352ق؛ تهران، 1371ق؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1323ق، خشتی، 208 ص [فهرستواره منزوی 557/6]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9862

آغاز: يقين دانستم حقیقت این را و اراده کردم که سعی کنم درین سعی نیکی؛ انجام: برحمتك يا ارحم الراحمين.

خط: نسخ، بی کا، تا: 15 ربیع الثانی 1082ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: محمد حسن رجائی زفره ای، 1346؛ جلد: تیماج مذهب، 170گ، 17سطر، اندازه: 19×12/3 سم [ف: 14-396]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9862

آغاز:یقین دانستم حقیقت این را انجام: الاخبار القاصد ولواراد شرطا نجام کاشف عظیم از سختیهای بزرگ ... ربيع الثانی 1082

خط: نسخ، بی کا، تا: 1082ق؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

کاشف الاستار فی شرح تلخيص تحفة الأبرار / فقه / فارسی

kāšef-ol astār fī š.-e talxīs-e tohfat-el abrār

هروی، محمد تقی بن حسینعلی، 1217 - 1299 قمری

(heravī, mohammad taqī ebn-e hoseyn-'alī (1803-1882

وابسته به: تحفة الأبرار الملتقط من آثار الائمة الاطهار؛ شفتی بید آبادی، محمد باقر بن محمد نقی (1175-1260)

تحفة الأبرار را ابتدا گزیده و به نام «تلخيص تحفة الأبرار» نامیده، سپس همین تلخيص خود را گزارش کرده و به نام «کاشف الاستار فِي شَرْحِ تَلْخِيصُ تُحْفَةِ الْأَبْرَارِ» موسوم ساخته که کتاب حاضر باشد. او در آغاز، بخشی از متن عربی را آورده آنگاه به فارسی گزارش نموده است. کتابی است در یک «مقدمه» و سه «باب» شامل مباحث اجتهاد و تقلید و مقدمات نماز و افعال نماز و مباحث شکیات و سهویات.

مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 119 فیاض

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي شَرَفِنَا بِشَرِيعَةِ اشْرَفَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جزو کتب کتابخانه مجدالدین بوده؛ جلد: تیماج، 18 و 25 سطر، اندازه: 14/5×10 سم [ف: 135]

کاشف الاسرار > کاشف الحق

کاشف الاسرار > رشک بهشت

کاشف الاسرار = المختارات في الطب / طب / عربی

kasif-ul asrar = al-muxtarat fittibb

ابن هبل، علی بن احمد، 515 - 610 قمری

(ebn-e hobal, “alī ebn-e ahmad (1122 - 1214

تاریخ تأليف: 560ق؛ محل تالیف: موصل

کتابی است در کشف مشکلات کتب قدیم طب و بیان تفصیلی ادویه مشهور با اسامی رایج و عرفی آن و ذكر اسامی معادل به

عربی و اشاره مختصر به ادویه نادر و کمیاب. مشتمل است بر پنج کتاب: 1. الاصول الْكُلِّيَّةِ؛ 2. الادوية الْمُفْرَدَةِ؛ 3. الْأَدْوِيَةُ المركبة؛ 4. الامراض وَ عَلَامَاتِهِا وَ عِلَاجِهَا؛ 5. کلام الْكُلَى فِي السُّمُومِ وَ عِلَاجِهَا وَ الِاحْتِرَازِ مَنْ أَخْذُهَا. کتابی به نام «مدار الصناعة» بخشی از همین کتاب است که در عهد قاجار به وسیله شخصی اختلاس شده و به محمد حسن میرزای قاجار تقدیم شده است.

آغاز: الحمدلله الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ المَلِكُ الْجَبَّارُ مُدَبَّرُ الفكل الدُّوَارِ وَ مُرْسِلَ الشاع مِنْ الاجرام ذَوَاتُ الانوار الَىَّ سَطَحَ الْأَرْضِ ذاتِ الْقَرارُ ... إِلَى ... أَمَّا بَعْدُ فَانٍ شَرَفُ الْعُلُومِ وَ الصنايع بِحَسَبِ شَرَفُ موضوعها أَوْ شَرَفُ غایتها وَ مطلوبها وَ لَمَّا كَانَتِ الصِّنَاعَةُ الطبيه نَاظَرْتُ فِي بَدَنِ الْإِنْسَانُ مِنْ جِهَةِ مَا يَصِحُّ وَ يَمْرَضُ؛ آغاز قرابادین: عَادَةُ الاطباء جَارِيَةً فِي أَنَّ يَذْكُرُوا الْأَدْوِيَةِ المركبه المستعمله فِي علاجات الطِّبِّ فِي أَخَّرَ تصانيفهم وَ قَدْ رَأَيْتُ أَنْ اجْمَعْ بَيْنَ تَرْتِيبِ الدَّوَاءِ الْمُفْرِدُ وَ الْمَرْكَبُ فيسهل عَلَى الْمُعَالِجُ؛

انجام: فهی دلایل ردیه وَ مَا عَدَا ذَلِكَ فَهُوَ بَعِيدٍ

چاپ: حیدر آباد هند، توسط دائرة المعارف العثمانية، 1362 و 1364ق، در 4 جلد [کشف الظنون 1622/2 ؛ اعلام زرکلی 62/5 ؛ بروکلمن 490/1، ذیل 895/1]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11180

آغاز: ...و عَدَمُ الفرطحة فِي الْحَدَقَةِ وَ شِدَّةِ اسْتَدَارَتْ الْعِدَّةِ أَوْ شِدَّةٍ تقوس الاضلاع؛ انجام: وَ رُبَّمَا أَحْسَنَ بِاحْتِرَاقِ فِي الْبَاطِنِ وَ حشوية فِي اللِّسَانِ أَوْ كَانَ مَا بِحَدِّهِ مِنِ الْحَيْرَانِ ضَعِيفاً

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: خانبالغ، 293گ، 27 سطر (12×18/5)، اندازه: 24×16سم [ف: 28-259]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28264

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ مشکول کهن، بی کا، تا: صفر 750ق؛ اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 309گ، 31سطر، اندازه: 14/5 × 23/5 سم [اهدائی رهبر: 9-403]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8146

آغاز: الحمدلله الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ المَلِكُ الْجَبَّارُ مدير الْفَلَكِ الدُّوَارِ وَ مُرْسِلَ الشُّعَاعُ مِنْ الاجرام ذَوَاتُ الْأَنْوَارِ؛ انجام: وَ الْعُطَاسِ فِي جَمِيعِ الْعِلَلِ الَّتِي تَكُونُ فِي الرِّيَةِ وَ الْأَضْلَاعِ فَهِيَ دَلَائِلِ رَدِيَّةُ وَ مَا عَدَا ذَلِكَ فَهُوَ جَيِّدُ

در فهرست از قطب الدین شیرازی دانسته که خطاست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه غره رجب 839ق، جان شیراز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 363گ، اندازه: 25×17سم [ف: 21-138]

4. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 350

جلد یکم، با فهرست مطلب های جلد سوم؛ خط: نستعلیق، کا: حیدر علی بن میرزا على جراح، تا: دوشنبه 17 ذیقعده 942ق؛ تملك: محمود سجزی یکتائی در 1352 [نشریه: 7-283]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2894

آغاز: برابر انجام: ارْبِعْ عَشْرَةَ شامونه عشرین وَ نِصْفُ ملعقة الْعَسَلِ أَرْبَعَةُ مَثَاقِيلَ ملعقة الْأَدْوِيَةِ مِثْقالَ أَوْ دِرْهَمٍ. تَمَّتِ الْمُجَلَّدِ الْأُولَى ...

جلد اول کتاب و در سه بخش: 1. بيان اصول کلی در طب، 2. ادویه مفرده، 3. ادویه مركبه؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: حیدر على بن میرزا على جراج، تا: 142ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده الراجي على ... » (بیضی)؛ تملک: محمود سحری یکتایی به سال 1352، محمد کافی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن، 176گ، 25سطر (17×11)، اندازه: 25×17/5 سم [ف: 13-414]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4498

آغاز: بسمله ... فَصَلِّ أَلْفٍ فِي أَمْرَاضِ الدِّمَاغِ وَ أَوَّلًا فِي الصُّدَاعِ الدِّمَاغِ مَعَ تُحْصِنُهُ وَ عُلُوِّ مَكَانَهُ مَمْنُوُّ بتراقي الخلط العضلی؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 943ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 252گ، 25سطر، اندازه: 24/8×17/9 سم [ف: 1-479]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5527

خط: نستعلیق، کا:امیر بن نفیس، تا: جمعه آخر جمادی الثانی 146ق؛ جلد: تیماج، 367گ، 25سطر (16×10/5)[ف: 16_ 416]

8. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2891

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابابکر بن علاء الدين، تا: 955ق؛ مجدول، محشی؛ تملك: محمد جعفر موسوی در 1264؛ مهر: محمد علی موسوی مورخ 1053ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 477گ، 30سطر (14×6/5)، اندازه: 12×20/5سم [ف: 10-1735]

9. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 723

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام (انجام افتاده در حميات: «و قالَ فِيها اذا حَدَثَ لِصَاحِبِ الِاسْتِسْقَاءِ سُعَالُ فلیس يُرْجِي ... وَ الْعَيْنَانِ غایر تین وَ الصدغان وَ الْأُذُنَانِ»)؛ تملك: اعتضاد السلطنه در 1270؛ واقف: سپهسالار، 1297؛ کاغذ: سمرقندی، 485گ، 25 سطر (16×7)، اندازه: 23×13سم [ف: 5-523]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22733

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: میشن، 490گ، 23 سطر، اندازه: 14×24/5سم [ف: 19-514]

11. مشهد؛ گوهرشاد، شماره نسخه: 708

آغاز: بسمله قَوْلِهِ الحمدلله افْتَتَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَعْدُ ... وَ أَمَّا ارسطو طالیس فانه كَتَبَ الَىَّ الاسكندر هَذِهِ ... (اولین فَصَلِّ) فَصَلِّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ حَدُّ مِنِ الِاسْتِعْدَادِ فِي قَبُولِ الصنايع وَ الْعُلُومِ بحسبه يَكُونُ؛ انجام: فانه يَدُلُّ عَلَى انَّ الْمَوْتِ وحی وَ اذا تفيا الْمَرِيضِ أَلْوَاناً مختلفه رَيَّةً ... وَ مَا هَذَا ذَلِكَ فَهُوَ جَيِّدُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1026ق؛ افتادگی: انجام؛ مجد ولمذهب؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 669گ، 23 سطر (7/5×15/5)، اندازه: 21×13سم [ف: 2-815]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1580

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1027ق؛ نسخه را محمد حکیم بن محمد صالح نیشابوری استکتاب کرده و در سلک کتب کتابخانه خویش در آورده؛ جلد: تیماج، 978ص، 25 سطر، اندازه:26×17سم [ف: 4 _289]

13. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 163

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد باقر طبیب و محمود بن محمد باقر بنعماد الدین محمود طبیب، تا: 1054ق [ف: -81]

14. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2925/2

آغاز: بسمله. دُهْنُ النفسج وَ صَنْعَتِهِ، يُؤْخَذُ مِنِ الْمَطْبُوخِ بِالْمَاءِ وَ الْمِلْحُ المقشر المنشف ثَلَاثَةَ عَشَرَ مَكُّوكٍ؛ انجام: الْفَقِيرُ خَمْسَةُ وَ عِشْرُونَ مِنَّا.

بی کا، تا: با تاریخ 1082ق؛ 15 ص (11-25)[ف: 5-524]

کاشف الاسرار / معما / فارسی

kasef-ol asrar

حسینی معمائی، امیر محمد على، ق 11 قمری

(hoseynī mo‘ammā’ī, amīr mohammad ‘alī(- 17c

اهدا به: عباس قلی خان امیر الامراء خراسان

در معما. نام نگارنده و کتاب در دیباچه آمده است.

آغاز: ای نام تو زیب و زینت روی سخن *** آب در مدح تست در جوی سخن / دریای شگرف نطق هر موج که زد *** بر مدح تو ایماست زابروی سخن. اشاره ایما بحمد خالقی می نماید که انواع موجودات را به اشاره ابروی لفظ کن شرف تکمیل ارزانی داشت ... وصی زبده موجودات علی ولی الله و با ولاد امجادش ... بعد بر شکنندگان طلسم معما و بر واقفان اسرار ایما عرضه می دارد که این تحلیل یافته روزگار دنی محمد علی حسینی معمائی

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 424/1 -طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: صرف خاک پای آن خورشید رو سازد رو است. اکثر درها چو آخر می فشاند هر مژه. تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ، بتاریخ بیست وَ هشتم شَهْرِ ذی حَجُّهُ سَنَةٍ 1037

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1037ق؛ جلد: تیماج، 22گ (1-22)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 22-107]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 324/1 ط

همان نسخه بالا[ف: 24/3 -15]

کاشف الاسرار / علوم غریبه / فارسی

kāšef-ol asrār

نقدی بن اللهی

naqdī ebn-e allāhī

در خواص اعداد و حروف مشتمل بر بیست و هشت «فصل» و یک «خاتمه».

آغاز: احصاء ثنا سزاوار ... است که لسان حروف بیان ... و ذره بی بضاعت و فقیر بی استطاعت قطره ... خاک قَدَّمَ أَهْلِ اللَّهِ مشتهر بِهِ نقدی بْنِ اللهي الْهَاشِمِيِّ الوفقي ...

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5902/1

آغاز: برابر، انجام: في التاريخ يوم السبت يازدهم شهر شوال 1088

بی کا، تا: قرن 11؛ با جداول اعداد و حروف و علائم؛ جلد: میشن، 53گ (1پ -53ر)، 15سطر، اندازه: 26/4×16/5 سم [ف: 9-94]

کاشف الاسرار (مقدمه دیوان) / ادبیات / فارسی

(.kāšef-ol asrār (moqaddame-ye d

کاشف دزفولی، صدرالدین بن محمد باقر، 1174 - 1258 قمری

(kāšef-e dezfūlī, sadr-od-dīn ebn-e mohammad bāqer (1761 - 1842

این رساله مقدمه ای است بر دیوان شاعر.

آغاز: شیرین ترین سخن که طوطی زبان از آئینه دل بدان گویاست حمد خدواند است ... [فهرستواره منزوی 738/7]

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2758

آغاز: شیرین ترین سخن که طوطی زبان از آئینه دل بدان گویاست حمد خدواند است؛ انجام: يتیم کسی را گویند که مثل خود نداشته باشد یا در علم یا در علمی یا د رحال یا رغیر اینها اینست آخر آنچه مذکور شد از مجمل معانی اصطلاحات اهل تحقیق و الحال شروع میکنم درذکر مقصود از بیان اشعار بتوفق اللَّهِ وَ حُسْنُ کرمه انْهَ لَطِيفُ خَبِيرُ

خط: نستعلیق، کا: خود شاعر، تا: 1242ق؛ با دیوان خود کاشف در یک مجلد است؛ جلد: چرمی، 22گ، 15 سطر، اندازه: 5×15/ 20سم [ف: 3-1049]

کاشف الاسرار / ادبیات فارسی

kāšef-ol asrār

غیاث الدین رامپوری، محمد بن جلال الدین، - 1268 قمری

(qīyās-od-dīn rāmpūrī, mohammad ebn-e jalāl-od-dīn( 1852

وابسته به: دیوان بدر چاچی بدر الدين محمد چاچی (-8)

تاريخ تأليف: 1256ق

شرح قصیده فخر الزمان بدر الدين محمد چاچی است.

چاپ: لكهنو، 1316ق

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13635

آغاز: بسمله، مهتاب تابی فضای جان فزای بام تقدیر ببدر منیر حمد خلاق بی نظیر است؛ انجام: دستم ز کتاب چون فرو مانده شود ***تقدیر اله بر تنم رانده شود / آنجا که دعای خیر خوانند مرا *** آنجا که خط مشوشم خوانده شود. الحمدلله که با وصف کمال توزع خاطر و تشتت باطن بتاريخ شانزدهم شهر شعبان المعظم سنه یکهزار و دو صد و پنجاه و هفت از تألیفات شرح کلیات دیوان قصاید بدر چاچ فراغت نمودم اگر صاحب تمییزان انصافمند را پسند افتد، مؤلف را به دعای خیر یاد فرمایند و اگر احيانا خطای ملحوظ شود بر حالت یکسر و هزار سودا داشتن مؤلف ... نظر فرموده بذیل عفو بپوشند و اصلاح فرمایند: انَّ اللَّهِ الايضيع أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ...

خط: نستعلیق، کا:سید علی، تا: 10 ذیقعده 1257ق؛ 331گ، 19سطر، اندازه: 26/6×15/2 سم [ف: 17-333]

کاشف الاسرار = شرح دعای کمیل / شرح دعا / عربی

kāšif-ul asrār = š.-e doʻā-ye komayl

اصطهباناتی، ابوالحسن بن اسماعیل، 1250؟_ 1338 قمری

(estahbānātī, ab-ol-hasan ebn-e esmāʻīl (1835 - 1920

وابسته به: دعاء کمیل؛ منسوب به على بن ابی طالب (علیه السَّلام)، امام اول (-40)

اهداء به: شهزاده اویس میرزا قاجار

این شرح در برخی نسخه ها با خطبه و در برخی بدون خطبه شروع می شود و مؤلف در آغاز متذکر شده که به دلیل اشتهار این دعا در بین دانشمندان از بررسی سند آن خودداری نموده است. و ظاهراً توسط خود او نیز تهذیب شده چنانکه در پایان برخی نسخه آمده: «... و اسقطنا منه نبذا يسيرا مما هو قليل الفائدة و شاید تفاوت برخی انجام ها نیز به همین دلیل باشد همان گونه که برخی نسخه ها در آغاز دارای خطبه و برخی بدون آن است.

آغاز: آغاز 1: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يقنطنا مِنْ فَضْلِهِ بِالْجَرِيمَةِ وَ لَمْ يَمْنَعْنَا اذا سانا مِنَ التَّوْبَةِ

آغاز 2: بسمله اشتهار هَذَا الدُّعَاءَ الشَّرِيفُ بَيْنَ الْفُحُولِ وَ تُلْقِيهِ الْعُلَمَاءِ بِالْقَبُولِ وَ ظُهُورِ آثَارَ الْحَقِّ عَلَيْهِ ... أَصْلُ الدُّعَاءِ بِالضَّمِّ وَ الْمُدُّ النِّدَاءُ وَ عُرْفاً الرَّغْبَةِ الَىَّ اللَّهِ تعالی

انجام: كَمَا وَرَدَ عَنْهُمْ انَّ كُلُّ دُعَاءٍ مَحْجُوبُ عَنِ السَّمَاءِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ. قَدْ تَمَّ مَا أَفَادَهُ وَ عَلَّقَهُ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ عَلَى دُعَائِهِ وَ أَسْقَطْنَا مِنْهُ نَبْذاً يَسِيراً مِمَّا هُوَ قَلِيلُ الْفَائِدَةُ حَذَراً مِنِ الْأَطْنَابُ وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ.

چاپ: میراث حدیث شیعه، دفتر سوم، قم، مؤسسه فرهنگی دار الحديث، 1378ش، با تحقیق على اوسط ناطقی

1. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 258/1

آغاز: برابر 1؛ انجام: وَ تُعَاقِبِ الْغَوَائِلَ قَرِيباً مِنْ عِشْرِينَ يَوْماً وَ الختتام فِي خَامِسُ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ سِنُّهُ 1302 - كَتَبَهُ الشارح العافر بیدیه

کاتب = مؤلف، تا: 1302 ق ؛ 66گ، 12سطر [ف: 1-258]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1464/1

آغاز: برابر 1؛ انجام: قَدْ ثُلُثُ الْمَأْمُولُ ... وَ فَرَغْتُ مِمَّا قَصَدْتُ ... ذیحجة الْحَرَامِ 1308 ق ... وَ بوفور الحواظ مَوْصُوفٍ ..

خط: نسخ پخته، کا: محمد مهدی اصطهباناتی، تا: آغاز قرن 14، 146گ(2پ -147پ)[ف: 3-191]

3. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 886

آغاز: برابر 1؛ انجام: فانها عَلَى كُلِّ عَيْبٍ كَلَيْلَةِ وَ كُنْ مِنَ الشاکرین.

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1321ق؛ اهدایی: آقای حاج محمد صفاریان؛ جلد: مقوایی، 94گ، 16 سطر (11×16/5)، اندازه: 22×17سم [ف: 2-734]

4. قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 307

آغاز: برابر 2 انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد مهدي بن محمد شفیع بن محمد تقی موسوی کازرونی، تا: شوال 1323ق؛ 55گ، 16 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 1-274]

5. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 518

خط نسخ، کا: محمد تقی بن محمد شفيع موسوی، تا:شوال 1324ق، جا: بوشهر؛ 69گ، 18 سطر، اندازه: 25×17سم [ف: 1-445]

6. اصفهان؛ سید کشفی؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره

آغاز: برابر1

بی کا، بی تا[دليل المخطوطات: 1-51]

کاشف الاسرار / دعا / فارسی

kāšef-ol asrār

مشتمل بر ادعیه و عزائم و طلسمات است برای طلب حاجات و غيره.

شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 268

آغاز: بسمله - اول بجهت محبت که اثر عظیم دارد باید بگیرد زوجات خاثم؛ انجام: دارنده آن از آب غرق نمیشود و صاعقه باو نمیرسد، مقوی دل و مانع خوف است و السلام

خط: نسخ و نستعلیق، کا:محمد شریعتی اندراقی، تا: 1370ق؛

جلد: مقوا، 64ص، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 1-223]

کاشف اسرار التوحيد = کاشف التوحید / کلام و اعتقادات / فارسی

kasef-o asrar-et towhid = kasef-ot towhid

قوشخانگی، صادق بن حسین، ق14 قمری

(qūškānagī, sādeq ebn-e hoseyn(- 20c

تاریخ تأليف: 1300ق

نگارشی است ساده در اصول عقائد مرتب بر پنج «فصل»: توحید، عدل، نبوت، امامت، معاد.

آغاز: بسمله حَمْدٍ لَهُ غَرَضُ أَزُّ تحریر این کلمات شَرْعِيَّةٍ این است که بعضی از برادران دینی از این اصغر کمتر خواهش فرمودند که رساله در بیان توحید خدای عزوجل تصنیف نمایم و این رساله مشتمل است در ذکر پنج فصل از اصول دین ... [فهرستواره منزوی 739/7]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8639

آغاز: پس از خطبه و نام مؤلف: خواهش نمودند که رساله در بیان توحید خداوند جل جلاله تصنيف نمائیم از آنچه از کتب علما و فقهای والا مقام دیده و شنیده شده بخصوص از جناب علامی فهامی جناب شریعتمدار حاجی سید مهدی تبریزی؛ انجام: شتر دیدی ندیدی.

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: 1300ق، گویا به خط مؤلف؛ 116گ، 17 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 11-266]

2. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 485

آغاز: برابر؛ انجام: واحسرتا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ تَمَّتْ ...

خط: نسخ، كا:شیخ غلامرضا خبوشانی، تا: رمضان 1301ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج سرخ، 215گ، 15 سطر (16×10)، اندازه: 22×17سم [ف: -398]

کاشف الاسرار في بيان اسماء الكتب و الاسفار /فهرست / عربی

kāšif-ul asrār fī bayān-i asmā’-il kutub wa-l asfār

شیرازی، محمد مهدي بن محمد علی، 1282 - 1330 قمری

(šīrāzī, mohammad mehdī ebn-e mohammad ‘alī (1866 - 1912

تاریخ تأليف: 1323ق

ذیلی است بر کشف الحجب و الاستار چنان که خود مؤلف در مقدمه جلد اول می نویسد: «انَّ هَذِهِ الرِّسَالَةُ الْبَاهِرَةِ وَ العجالة الزاهرة الْمُسَمَّاةَ بكاشف الاسرار فِي بَيَانِ أَسْمَاءِ الْكُتُبِ وَ الاسفار فحررت فِيهَا أَسْمَاءُ الْكُتُبِ الَّتِي بَقِيَتْ مَنْ كَشَفَ الْحُجُبِ وَ الاستار عَنْ أَحْوَالِ الْكُتُبِ وَ الاسفار وَ رتبتها عَلَى تَرْتِيبِ حُرُوفُ التهجي فِي آخِرِ شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ الْحَرَامِ سُنَّةُ 1323ه ثُلُثُ وَ عِشْرِينَ بَعْدَ اسمائة الثَّالِثَةِ وَ الالف وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ وَ الْمُعَيَّنِ». عکسی از جلد اول این کتاب در کتابخانه آستان قدس رضوی به شماره 251552 نگهداری می شود که آغاز و انجام آن در پی می آید.

آغاز: نحمدک وَ أَنْتَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ وَ نصلی علی رَسُولِهِ الْكَرِيمِ مُحَمَّدِ الأمجد وَ نُسَلِّمُ عَلَى ابْنَ مُحَمَّدٍ وَ خَلِيفَةَ بلافصل عَلَى الممجد انجام : بیت الْحُزْنِ نَظَمَ بِالْفَارِسِيَّةِ للاديب الْقَمْقَامِ وَ الْأَرِيبُ الطمطام الْمُفْتِيَ السَّيِّدِ مُحَمَّدِ عَبَّاسٍ الشوشتري الْمُتَوَفَّى سَنَةَ سِتٍّ وَ ثلمائة بَعْدَ الْأَلِفِ؛ أَوَّلِهِ: پس از حمد خدای پاک بی چون *** انیس و مونس دلهای محزون ]مطلع انوار، ص 627-628]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24567

آغاز: حَرْفِ التَّاءُ الْمُعْجَمَةِ، لِلسَّيِّدِ غنی نقی الرَّضَوِيِّ الزيد فوری؛

انجام: الْجَوْهَرَةِ الْبُرْدَةِ فِي تخميس الْبُرْدَةِ. بِالْعَرَبِيَّةِ للاديب الْكَامِلِ وَ الْأَدِيبُ الْفَاضِلُ السَّيِّدُ عَلِىُّ بْنُ السَّيِّدُ ابْنَ الْحَسَنِ الْمُوسَوِيُّ الشوشتری. أَوَّلُهُ الحمدلله الَّذِي سَخَّرَ لَنَا جَيْشُ الادراكات بِالْخُمُسِ الباطنية لتسخير الملاك الملكات.

جلد دوم؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 14؛ در ابتدا نوشته شده: «اصل مسوده کاشف الاسرار جلد دوم حرف تاء و ثاء و جیم». با بعضی اضافات به خطی دیگر؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ 297گ، اندازه: 25×16سم [اهدائی رهبر: 8-525]

کاشف اسرار النتایج لذوی الحوایج / اصول فقه / عربی

kāšif-u asrār-in natāyij li-dawi-l ḥawāʻij

دامغانی، محمد رضا بن حبیب الله، ق13 قمری

(dāmqānī, mohammad rezā ebn-e habīb-ol-lāh(- 190

شرح و توضیح «نتایج الافكار» استادش می باشد که در مرحله اوليه تأليف باقی مانده و آنرا به اتمام نرسانده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9829

آغاز: الحمدلله الَّذِي أَصْلِ أُصُولِ الكائنات باسجام الْوُجُودِ ... قَالَ الاستاد الْمَصِّ سَلَّمَهُ اللَّهِ بَعْدَ الخطبه وَ رتبته ای رُتِّبَتْ الْعَمَلَ الْمَذْكُورِ أَوْ مُسَمًّى الِاسْمِ الْمَزْبُورِ ترتیبا مُشْتَمِلًا عَلَى مُقَدَّمِهِ؛ انجام: وَ الثانی ایض كَذَلِكَ لَكِنْ مَعَ جَوَازِ أَرَادَتِ الْمَلْزُومُ وَ الْكَلَامُ مَعَهُ فِي النِّقْضُ وَ الابرام فِي مَحَلِّهِ أَصْلُ

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ با اجازه ممهور شده صاحب ضوابط به مؤلف به تاریخ ربيع الثانی 1258، محشی از مؤلف؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ جلد: تیماج، 131گ، 18سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 16-386]

کاشف الاسرار و مطلع الانوار = شرح مثنوی / عرفان و تصوف/ فارسی

kāšef-ol asrār va matlaʻ-ol anvār = š.-e masnavī

ظریفی چلبی ، حسن، - 977 قمری

zarīfī čalabī, hasan

وابسته به: مثنوی معنوی = مثنوی مولوی؛ مولوی، جلال الدین محمد بن محمد (604-672)

اهداء به: سلطان سلیم دوم پسر سلطان سلیمان اول عثمانی (974 _982ق)

شرح بعضی از ابیات دفتر نخست مثنوی معنوی ملای رومی است با مقدمه ای به عربی. صاحب الذريعة انتساب این کتاب را به ظریفی چلبی نه قطعی بلکه محتمل میداند؛ ولی صاحب کشف الظنون آن را از ظریفی، حسن چلبی دانسته و تصریح نموده که بعضی از ابیات جلد نخست مثنوی را شرح نموده است. آقای منزوی در فهرست نسخه های خطی (ص 1255) و در فهرستواره (592/7) این شرح را به نام ادریس بدلیسی معرفی کرده و یاد آور شده است که چلپی و اسماعیل پاشا از این گزارش در واژه «مثنوی» یاد نکرده اند ضمن اینکه همو در فهرست نسخه های خطی (ص 1313) ذیل نام «کاشف الاسرار و مطلع الانوار» از چلبی دانسته و نیز در فهرستواره (739/7) ذیل همین نام با آوردن دو آغاز منسوب به چلبی کرده است.!

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي عِلْمِنَا وَ هَدَيْنا للاسلام وَ جَعَلَنَا مِنْ أُمَّتِهِ ... فانی نَظَرْتُ وَ رایت المثنوى المولوی مَمْلُوٍّ بانواع الاسرار الْكَرِيمَةِ ... فشرحت شَرْحاً لِيَكُونَ عَاماً لفائدة الطَّالِبِينَ فَجَعَلْتُهُ تُحْفَةِ لِسَيِّدِ السَّلَاطِينِ ...

انجام: پس مجملات این ابیات تفصيل کردیم و معضلاتش را به بيان آوردیم اسمار اسرار همه را کشف کریم ازین سبب نام این رساله کاشف الاسرار و مطلع الانوار نهادیم و ما شَرَحْتُ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ الَّا امْتِثَالِ كَلَامَ اللَّهِ تعالی وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ ربک فَحَدَثَ وَ ابْتِغاءَ المرضاته يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالُ وَ لا بَنُونَ الَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سلیم وَ وَسِيلَةً للذكري بِالْخَيْرِ بَعْدَ انتقالی عَنِ الدَّارِ الدينة الْفَانِيَةِ إِلَى الدَّارِ الشَّرِيفَةِ الْبَاقِيَةَ وَ لنختم كِتَابِنَا بِالصَّلَاةِ عَلَى خَيْرُ الْبَرِيَّةِ. تَمَّتِ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی. [نسخه های منزوی 1313/2 ؛ کشف الظنون 1588/2 (در مدخل مثنوی)؛ الذريعة 234/18 و ج9/1، ص 11 و 234/17 ، دار الكتب قاهره 53/2؛ دائرة المعارف، بستانی 751/11 ؛ فهرستواره منزوی 592/7 منسوب به ادریس بدلیسی، فهرستواره

739/7 منسوب به چلبی]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3378

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق کهنه، بی کا، تا: قرن 19 مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج، 155گ، 13 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف مخ: 4-1546]

2. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 656

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: 11 محرم 985ق؛ مجدول؛ تملک: محمد مغنی ساوی و مولوی حسین مناستری در 1207، درویش محيي الدين يحيی در 1176؛ در ص ع آمده که عمر روشنی در 892 و ابراهیم گلشنی در 940 و شیخ حسن ظریفی از خلفاء گلشنی در 976 در گذشته اند؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-204]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1378

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ 186گ، 13سطر (11×7)، اندازه: 12×17 سم [سنا: في: 2 _239]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12786

آغاز:حجب ظلمانیه خلاص یابد؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1234ق؛ افتادگی: آغاز [الفبائی: -454]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11605/2

آغاز: ... که فاضل فرمود بیت: هر چه را خوب و خوش و زیبا کنند *** از برای دیده بینا کنند؛ انجام: برابر

بی کا، تا:سه شنبه 1246ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح ؛ جلد: تیماج مذهب، 7گ (152-158)، 17سطر (15/5×8)، اندازه: 22×15 سم [ف: 29-342]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4110/1

آغاز و انجام: برابر خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد لاهیجی، تا: ذیقعده 1257ق؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 85گ (1پ-85پ)، 12سطر (13×7)، اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: 11-105]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4029 و 6128_ف

آغاز: برابر؛ انجام: عاشقی گر زین سر و گرزان سر است *** عاقبت ما را بدان سر رهبر است.

تذکر: در فهرست این شرح به نام ادریس بدلیسی ثبت شده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: انجام؛ 53گ، 15سطر (14×8)، اندازه:21×13سم [ف:13-3019] و [ فیلمها ف:3-200]

8. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 189ک

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: چرمی، 158ص، 19 سطر (12×7)، اندازه: 13×19 سم [رشت و همدان: ف: -1156]

کاشف اسرار اليقين من اصول الشرع المبين في شرح معالم الدين / اصول فقه / عربی

kāšif-u asrār-il yaqīn min usūl-iš šar“-il mubīn fī š.-i ma'alim-id din

فاضل هندی، محمد بن حسن، 1062 - 1137 قمری

(fāzel-e hendī, mohammad ebn-e hasan (1652 - 1725

وابسته به: معالم الأصول = معالم الدين و ملاذ المجتهدين؛ عاملی، حسن بن زين الدين (959-1011)

شرح توضیحی نیکویی است بر بخش اصولی «معالم الدين» شیخ

حسن عاملی با عناوین «المتن، الشرح». در این شرح بنابراین است که بر ایرادهای وارد شده و بر مؤلف پاسخ گوید و شارح معتقد است که بیشتر این ایرادها مورد ندارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4744

آغاز: الْحَمْدُ لک مَا أَعْطَيْتَ وَ أَ فُضِّلْتِ وَ أَنْعَمْتَ وَ أَجْزَلْتَ یا مترفعا عَنْ غَيْرِهِ بِالْكِبْرِيَاءِ وَ الْعَظْمَ؛ انجام: فَكَمَا كَانَ التمسک بالعام مُحْتَاجاً الَىَّ الْبَحْثَ وَ الْفَحْصِ عَنْ ...

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، افتادگی: انجام؛ تملك: عبدالباقی بن محمد حسین حسینی؛ مهر: مؤلف «عبده بهاء الدين محمد» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 224گ، 17سطر، اندازه: 22×12/5 سم [ف: 12-311]

کاشف الاسماء > روضة العلماء و دوحة العرفاء في شرح اسماء الله الحسني

کاشف الأصول في شرح زبدة الفحول / اصول فقه / عربی

kāšif-ul uşūl fī š.-i zubdat-il fuhūl

طبرسی، محمد بن جعفر، ق13 قمری

(tabarsī, mohammad ebn-e jaʼfar (- 19c

وابسته به: زبدة الاصول شیخ بهائی، محمد بن حسین (953_1030)

محل تأليف: مشهد مقدس

شرح مزجی و مختصری است بر زبدة الاصول شیخ بهایی.

آغاز: نحمد اللَّهُمَّ جَلَّ جَلَالُهُ وَ عَمَّ نواله وَ ظَهَرَ أَمْرُهُ وَ جلی تهیه وَ عَظَّمَ شَأْنَهُ وَ خفی مُكْرَهِ الَّذِي غَلَبَ عَلَى غَضَبَهُ رَحْمَتِهِ.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7049/1

آغاز: برابر؛ انجام: فَلَا جَرَمَ يَتَأَخَّرُ حَتَّى يَكُونَ الترقى إِلَى الأصعب مِنْ الأسهل وَ عبارته ( رَحْمَةُ اللَّهِ ) يَحْتَمِلُ التَّحَمُّلَ لِذَلِكَ أَيْضاً.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی به امضاء «منه وفقه الله»؛ جلد: گالینگور، 34گ(1پ -34پ)، 33سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 25-55]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7049/4

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: گالینگور، 3گ (98ر_100پ)، 33سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 25-56]

کاشفة الجمال > کاشفة الحال عن احوال الاستدلال

کاشفة الحال عن أحوال الاستدلال = کاشفة الجمال / اصول فقه / عربی

kāšifat-ul ḥāl 'an ahwāl-il istidlal = kāšifat-ul jamāl

ابن ابی جمهور، محمد بن علی، 838؟ - 906؟ قمری

(ebn-e abī-jomhūr, mohammad ebn-e ‘alī (1435 - 1501

به خواهش: محسن رضوی

تاریخ تأليف: 888ق؛ محل تأليف: مشهد رضوی

در بیان طريق وراه استدلال بر واجبات شرعی و اعتقادات اسلامی به روش اهل بیت صلوات الله عليهم اجمعین که شخص مسلمان می تواند بدین راه استدلال کند و مشتمل بر «مقدمه» و پنج «فصل» ویک «خاتمه» است: المقدمة: فِي أُمُورِ لَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِهَا؛ فَصَلِّ 1. الْعُلُومُ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا فِي الِاسْتِدْلَالِ؛ 2. الْقَدْرُ الْمُحْتَاجِ اليه مِنْ هَذِهِ الْعُلُومِ؛ 3. كَيْفِيَّةُ الِاسْتِدْلَالِ؛ 4. فِيمَا يَقَعُ فِيهِ الِاجْتِهَادِ وَ الِاسْتِدْلَالِ؛ 5. المستدل وَ شَرَائِطِهِ؛ الْخَاتِمَةِ: فِي الْحَثِّ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ. سال تأليف كتاب مختلف ذکر شده است.

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ. الحمدلله مَانِحِ التَّوْفِيقُ وَ مُسَهِّلُ الْوُصُولِ الَىَّ الطَّرِيقِ وَ مُلْهِمَ الْحَقِّ أَهْلِ التَّحْقِيقِ ... فَقَدِ الْتَمِسْ منی بَعْضِ السَّادَةِ ... انَّ أَمَلِي لَهُ رِسَالَةُ تَشْتَمِلُ عَلَى مَا لَا بُدَّ مِنْهُ فِي كَيْفِيَّةِ السلوك الَىَّ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى التَّكَالِيفِ الشَّرْعِيَّةِ ... فاجبته مَعَ قَصَّرَ باعی وَ اشتغالی باشغالی ... وَ سَمَّيْتُهَا بكاشفة الْحَالِ عَنْ أَحْوَالِ الِاسْتِدْلَالِ ... وَ رتبتها عَلَى مُقَدَّمَةً وَ خَمْسَةُ فُصُولِ وَ خَاتَمُهُ.

انجام:فلنقطع الْكَلَامِ ممجدين اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْوُصُولِ إِلَى هَذِهِ الطَّرِيقِ وَ السلوک مسلک أَهْلِ التَّحْقِيقِ وَ مُصَلِّينَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَهْلِ التَّوْفِيقُ وَ نُسْئَلُ مِنْهُ الشِّفَا مِنْ الرحیق وَ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنَ الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ انْهَ الْكَرِيمِ الْمَنَّانِ [الذريعة 240/17]

1. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 874/3

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 19 خط مؤلف برای سید محسن در آخر رساله هست؛ 46گ، قطع: رقعي [ف: - 321]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1815/1

خط: نستعلیق، کا:شمس الدين محمد صالح غروی، تا: شنبه 15جمادی الاول 896ق، جا: شام؛ با اجازه ای از احسایی است به نویسنده نسخه کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوایی، 30گ(1پ۔ 30پ)، 17 سطر ( 11/5×8 )، اندازه: 13/5 ×19 سم [ف: 8-408]

3. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 743/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 16گ (2پ -17پ)، 24سطر ( 13/5×7/5 )، اندازه: 12/4 × 18/5سم [ف: -377] 4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2541

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 944ق؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ 41گ، 15 و 17 سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف: 16-386]

5. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 541

خط: نستعلیق، کا:نظام الدین بن حسین شریف، تا: 994ق ؛ جلد: تیماج، 23گ، 18 سطر (8×11/5)، اندازه: 187×11/5 سم [ف: 632]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6322/3

خط: نسخ، کا:عیسی بن محمد بن علی، تا: غره رمضان 1022ق؛ با نسخه ای که از روی نسخه مؤلف تصحیح شده بود مقابله شده؛ 18گ (114پ - 131 پ)، اندازه: 14/5 ×19 سم [ف: 16-291]

7. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2294/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 23 محرم 1033ق؛ جلد: تیماج، 33گ (102پ -134 پ)، 17 سطر، اندازه: 9/5×16/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1111]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22070

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 14 رجب (احتمالا) 1042ق؛ اهدایی: رهبری، 1374؛ جلد: تیماج، 31گ، 19 سطر، اندازه: 12/5 × 21/5 سم [ اهدائی رهبر: 11-417]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10599/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: جمعه 18 رجب 1077ق؛ جلد: مقوا، 46ص (306-351)، 29 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 33/1-124]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9916/1

خط: نسخ، كا: محمد مقیم بن محمد باقر اصفهانی، تا: 1093ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 36گ (1پ -136)، اندازه: 17×13 سم [ف:203-25]

11. قم؛ استادی، رضا، شماره نسخه: نامعلوم /1

خط: نسخ، كا: محمد مقیم بن محمد باقر اصفهانی، تا: 11 ربیع الثانی 1093ق؛ از نسخه ای که بی خطا نبوده؛ 35گ (1-35)، 16سطر، اندازه: 13×17 سم[صد و شصت نسخه: -54]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10799/12

کا:محمد قاسم شهمیرزادی، تا: 1100ق؛ جلد: تیماج، 13گ (221پ -233پ)، اندازه: 31×18/5 سم [ف: 27-216]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27226

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج [رایانه]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3018

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1128ق؛ مجدول، نسخه دو بار با نسخه اصل مقابله شده؛ تملك: محمد مؤمن شمس الدين محمد اصفهانی بوده؛ واقف: ملا ابوالبقاء رشتی، جمادی الثانی 1128؛ 57گ، 12 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-75]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8087/3

خط: نسخ، کا:ابو الخير بن عبدالله طالقانی، تا: 1150ق؛ جلد: مقوایی، 14گ (156پ-169ر)، اندازه: 22×16سم [ف: 21-89]

16. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10276/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1249ق، جا: شهر قزوین؛ جلد: تیماج، 37گ ( 278پ -314ر)، 15 سطر (15×9/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 19-379] 17. اصفهان؛ علامه فانی (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 10/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا:محمد بن حسن حکم آبادی تبریزی، تا: یک شنبه 21 جمادی الاول 1308ق، 46گ (96ر -141ر) [سه کتابخانه اصفهان: ف:_ 86]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3019

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: میشن [الفبائی: -454]

19. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 925

آغاز: اللالی لَكِنْ بسواله تحتمت عَلَى الاجابة وَ صَارَتْ فَرْضاً فَلَعَلَّ مَا نَفْعَلُهُ يَقَعُ مُوَافِقاً للاصابه وَ سَمَّيْتُهَا « بكاشفة الْجَمَّالِ (الْحَالُ) عَنْ أَحْوَالِ الِاسْتِدْلَالِ»؛ انجام: برابر

خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، مقابله شده با نسخه ای که دو بار مقابله شده؛ قطع: وزیری باریک [رشت و همدان: ف: -1347]

20. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 246/7

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا[ف: 3-39]

21. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 693/2

آغاز و انجام: برابر؛ و كان الفراغ من كتابة هذه الفصول 555) (؟ گویا 1055 است که تاریخ نوشتن ش 693/1 هم هست). خط: نسخ روشن، بی کا، بی تا، 20گ (213پ -232 ر)[ف: 5-1716]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4700

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ از روی نسخه مؤلف، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 37گ، 17سطر، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 12-286]

23. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 545/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مشکی، 17، 20 سطر، اندازه: 21×14سم [ف مخ: 4-1547]

24. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8680/1 - 58/130

آغاز: برابر خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 15گ(15_1)، 23 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-3257]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7396

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا 16گ، 23 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 6 _75]

26. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7359

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 17گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-75]

کاشفة الكشاف / تفسير /عربی

kāšifat-ul kaššāf

طباطبائی تبریزی، محمود بن علی اصغر، - 1310 قمری

(tabātabā’ī tabrīzī, mahmūd ebn-e ‘alī asqar(- 1893

وابسته به: الكشاف عن حقایق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل = تفسیر کشاف زمخشری، محمود بن عمر (538-467)

حاشیه تفسیر کشاف زمخشری با عناوین «قوله، قوله».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9183

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هدانی مَنَاهِجُ الْحَقُّ الْمُبِينُ واضاء قلبی بانوار مَعْرِفَتِهِ كُلِّ آنَ وَ حِينٍ وَ الشُّكْرَ لَهُ عَلَى مَا جَعَلَنِي مِنْ أَوْلَادِ حَبِيبِهِ خَيْرُ المرسلین ... وَ بَعْدُ يَقُولُ المقتدي بالشريعة النَّبَوِيَّةِ ... مَحْمُودُ بْنِ علی أَصْغَرَ المشتهر بشیخ الاسلام ابْنَ مُحَمَّدٍ تقی القاضی ابْنَ مُحَمَّدِ الْحَسَنِيِّ الْحُسَيْنِيِّ الطباطبائي التبریزی؛ انجام: الَىَّ قَوْلِهِ وَ هُوَ صَاحِبُ كُلِّ خَسَفَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ مِنْ هَذِهِ السُّورَةَ أَيْضاً وَ هِيَ الْآنَ باقِيَةً فِي سَوَادَهَا وَ الْمَرْجُوُّ مِنْ تَوْفِيقاً تَاللَّهِ سُبْحَانَهُ انَّ يُوَفَّقُ أَخِي وَ قُوَّةِ قلبی وَ قُرَّةُ عَيْنِي الْمِيرْزَا أَسَدُ اللَّهِ أَوْ ولدی وَ ثَمَرَةُ فؤادى الْمِيرْزَا فَضْلُ اللَّهِ عَنِ الْمَكَارِهِ حِفْظُهُما اللَّهِ لأتمام مَا بَقِىَ عَلَى هَذَا النَّهْجِ السَّرِيِّ وَ تبييض تِلْكَ الاوراق الْمُسَوِّدَةُ الْبَاقِيَةَ وَ ذلک فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ. كَتَبَ هَذِهِ الْأَوْرَاقِ مُؤَلِّفِهَا 1267.

از ابتدا تا برگ 89 ر سوره حمد و پس از آن تفسیر سوره بقره؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1267ق؛ مؤلف در پایان ابراز امیدواری کرده که برادرش میرزا اسد الله و پسرش میرزا فضل الله ادامه کتاب را پاکنویس کنند، مصحح، با خط خوردگی؛ مهر: مؤلف «ابن علی اصغر محمود الحسنى الحسینی» (مربع)، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: میشن، 266گ، 12سطر (11×6/5)، اندازه: 19/16×12/8 سم [ف: 29/2-846]

کاشف التوحيد > کاشف اسرار التوحيد

کاشف الحق > حديقة الشيعة

کاشف الحق = حديقة الشيعة (تحریف شده) = کشف الحق = کاشف الاسرار = هدایت العالمين = امامت امیر المؤمنين = فوز النجاة = مناقب قطبشاهی / کلام و اعتقادات / فارسی

kāšef-ol haqq = hadīqat-oš šīʻa (tahrīf sode) = kašf-ol haqq = kāšef-ol asrār = hedāyat-ol ‘ālamīn = emāmat-e amīr-al-mo’menīn fowz-on najāt = manāqeb-e

حسینی اردستانی، معزالدین بن ظهير الدین، ق 11 قمری

(hoseynī ardestānī, moʻez-od-dīn ebn-e zahīr-od-dīn( 17c

اهدا به: عبدالله قطبشاه (1023-1083ق)

تاريخ تأليف: 1058ق؛ محل تأليف: حیدر آباد دکن

این کتاب محرف کتاب حديقة الشيعه مقدس اردبیلی و یا تحریری دیگر از آن است که با اندکی تصرف و تغییر و حذف فصل راجع به مذمت صوفیه (که در ضمن احوال امام صادق (علیه السَّلام) ذکر شده) تنظیم شده است. شرح و خصوصیات این کتاب در مستدرک الوسائل (ج 3، ص 394) مذکور است. سعید نفیسی در فهرست مجلس (68/6) آن را از شمس الدين محمد بن على بن خاتون عاملی عینائی معروف به این خاتون دانسته آنهم به دلیل این که در هند و در دربار عبدالله قطبشاهی در قرن یازده بوده است و چندان متوجه این که این کتاب تحریف شده حديقة الشيعه است نبوده و چون کتابی در امامت به فارسی دارد، این کتاب را همان دانسته و از آن به تعبير «بلا شک» یاد می کند. این کتاب در منابع با نام های کشف الحق، کاشف الأسرار، هدایت العالمين، امامت امیر المؤمنين فوز النجاة، مناقب قطب شاهی و ... نیز یاد شده است. در یک «مقدمه» و یک «باب» دارای دوازده «فصل» و یک «خاتمه»: مقدمه: در مقصود از لفظ امام و احتیاج به وجود اول؛ فصل 1. در اینکه نصب امام لطف است؛ 2. در اینکه امام باید افضل از رعیت باشد؛ 3.طریق تعيين امام؛ 4. تعيين امام؛ 5. ادله بر امامت حضرت علی علیه السلام؛ 6. مطاعن خلفا؛ 7. مطاعن خلیفه اول؛ 8 مطاعن خلیفه دوم؛ 9. مطاعن خليفه سوم؛ 10. مثالب معاویه و بنی امیه؛ 11. کرامات و معجزات حضرت امیر علیه السلام؛ 12. عدد اوصیای بعد از حضرت رسول خاتمه: در نكت متفرقه.

آغاز: حمدی که حامدان ملا اعلى و ذاکران کره غبرا از اداء آن عاجز آیند محمودی را سزاست ...

جلد دوم: زیب آرایش آغاز و انجام نعوت و سپاس انبیا

انجام: بود پنجا و پنج بعد هزار *** که به پایان رسید این گفتار / شکر که این نامه به عنوان رسید *** پیشتر از عمر به پایان رسید.

چاپ: بارها به چاپ رسیده [الذريعة 322/2 و386/6 و 236/17 و 32/18 و 333/22؛ نسخه های منزوی 978/2؛ برای شناخت بیشتر این کتاب بنگرید به فهرست دانشگاه جلد سوم ص 600 تا 606؛ فهرستواره منزوی 367/9 و 478/9]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1257

آغاز: سپاس مکرمت اساس معرف اقتباس و ستایش پیروان از حیطه حصر و دایره قیاس که سخنوران موزون طبع کامل عیار؛

انجام: بارالها به حق سی ابرار و عترت اطهار او ... ما را در کنف حمایت و ظل حراست خود مصون و محفوظ بدار. تمام شد سوره

فصاحت و بلاغت نظام ... مِنَ الْهِجْرَةِ النبويه عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ أَلْفَ أَلْفِ صلوة وَ أَلْفَ أَلْفِ تحيه.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: با تاریخ 1067ق؛ مجدول، دارای یک سرلوح مذهب؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ جلد: پارچه ای، 43گ، 17 سطر، اندازه: 22×12سم [ف: 1-437]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2026 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [میراث شهاب: س 17 ش 1 و 2-120]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2176

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 11 رمضان 1069ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 222گ، 21سطر (21×11)، اندازه: 31×18سم [ف: 9-868]

3. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3214

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 26 ذیحجه 1071ق؛ جلد: تیماج، 296گ، 25سطر، اندازه: 25×16سم [ف مخ: 4-1548]

4. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 8/1-6071

خط: نستعلیق، کا:محمد قاسم بن استاد میرزا محمد درودگر شهمیرزادی، تا: آغاز صفر 1077ق، افتادگی: آغاز کاغذ: سپاهانی، 301گ، 23 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: 152]

5. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6445- 32/145

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:جمال الدین محمد بن على، تا اواسط صفر 1079ق؛ 203گ، 23 سطر، اندازه: 19×17 سم [ف: 6-3256]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3999

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 10 ربيع الاول 1080ق؛ 216گ، 26سطر (21×11)، اندازه: 17×27سم [ف: 12-2989]

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1088

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 شعبان 1082ق، جا: کشمير؛ مجدول؛ 232گ، 21 سطر، اندازه: 26/2×16/5 سم [ف: 3-599]

8. مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 14791

خط: نستعلیق، کا:حاجی محمد بن سلطان محمد، تا: دوشنبه 20 جمادی الثانی 1084ق؛ مهر: «العبد مرتضی قلی 1104»؛ 353گ، 15 سطر (12×15/5)، اندازه: 25×18سم [ف: 2-92]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2036

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1084ق، مجدول؛ تملك: محمد بن عبدالله نوری صدیق در 1300ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 415گ، 17 سطر (10×18/5)، اندازه: 17×27سم [ف: 5-34]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2027 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [میراث شهاب: س 17 ش 1 و 2-120]

10. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 6

خط: نستعلیق، کا: محمد محسن ولد خواجه اسماعیل بارفروشدهی، تا: 1088ق؛ 300گ، 25سطر (23×11/5)، اندازه: 21/5 ×37سم [ف: -104]

11. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1412ط

آغاز: برابر

تذکر: در فهرست از محمد خاتون آبادی دانسته شده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1090ق؛ مصحح، تملك: از فرهاد بن ولیعهد به تاریخ 27 رجب 1290ق؛ جلد: تیماج مذهب، 395ص، 26 سطر، اندازه: 22/5 × 33/5 سم [ف: 24/3-115]

12. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 307

خط: نستعلیق، كان عبدالحسین پسر عبدالبنی پرشکفتی شیرازی، تا: 12 رجب 1090ق؛ مجدول، با یک سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 911-11]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 246

خط: نستعلیق، کا:مغیث الدین قونی، تا: جمعه 8 محرم 1090ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ تملک: جلال الدین، اسمعیل 20 شوال 1302، عزالسلطنه 14 محرم 1331؛ مهر: لسان السلطنه، حسین بن محمد على، الملک 1301؛ جلد: تیماج، 253گ، 23سطر (26×15)، اندازه: 25×37سم [سنا: ف: 1- 122]

14. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 162

آغاز: که مجمع عليه فريقين بوده باشد با مقدمات و لواحق و آنچه متعلق با این مبحث است بر وجه ایجاز و اختصار بعبارت فارسی؛ انجام: شاه دشمن گداز دوست نواز *** که ندارد به نیکویی انباز ... / شاه دریا دلی ستاره سپاه *** شاه جمجاه شاه عبدالله

خط: نستعلیق، کا:حاج محمد شریف بن جواد محمد قاسم، تا: از سلخ جمادی الاول 1091ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ 350 گ، 21سطر (23×12/5)، اندازه: 29×18سم [ف: 1-197]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2029 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا[میراث شهاب: س 17 ش 1 و 2-121]

15. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 322

آغاز: برابر؛ انجام: دولتش باد تا روز نشور *** عمر او متصل بنفخه صور / بود پنجاه و هشت بعد هزار *** که بپایان رسید این گفتار

خط: نسخ معرب و نستعلیق، کا: مغیث الدین تونی، تا: شنبه 21 ربیع الثانی 1092ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 245گ، 23 سطر، اندازه: 22×35/5سم [ف: 1-428]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 560- 4/30

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:رجب على ابن حاجی محمد علی بریانکی، تا: جمادی الثانی 1093ق، جا: بارفروش؛ مصحح، تملك: ابوالقاسم قمی در 1325 ق جلد: تیماج مذهب، 473گ، 17سطر، اندازه: 17/5 ×27/5سم [ف: 6-3255]

17. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 14828

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 1095ق؛ مصحح، با یادداشت آیت الله العظمی مرعشی نجفی: «کتاب کشف الْحَقِّ فِي الامامة لِلْعَلَّامَةِ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ خَاتُونٍ العاملی، أَلَّفَهُ بِاسْمِ السُّلْطَانِ عبدالله قُطْبُ شاه، سُلْطَانُ حیدر آباد الدكن، وَ فَرَغَ مِنْهُ سَنَةً 1055 بِتِلْكَ الْبَلْدَةِ، وَ الْكِتابِ نفیس حاو لتحقیقات رشيقة وَ لَمْ يَطْبَعُ بَعْدُ، حرره الْكَئِيبِ، شِهَابُ الدین الحسینی المرعشی النجفی 1359»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 246گ، 21سطر (16×25/5 )، اندازه: 23×35 سم [ف: 37-436]

18. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 30 فرخ

آغاز: بسمله. ای از تو کتاب اهل دین را تزیین *** وی حمد و ثنای تست تبیان مبين؛

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 15 محرم 1096ق، جا: برهانپور هند؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 100گ، 15 سطر (14×7)، اندازه: 12/5 × 21/5سم [ف: - 234]

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 826

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد صادق، تا: 1098 ق، برای امام وردی بیک حاكم شیراز نوشته است؛ دارای سرلوح، مجدول، مذهب؛ 282گ، 27 سطر، اندازه: 26×16 سم [ف: 4-218]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2025 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا[میراث شهاب: س 17 ش 1 و 2-120]

20. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5543

آغاز: برابر؛ انجام: و این فقير ضعیف را حق تعالی از دوستان حضرت امیر المؤمنین علیه السلام کند

در آغاز نسخه نام کتاب فوز النجاة و نام مؤلف معزالدین محمد آمده، تذکر: نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 287گ، 25 سطر، اندازه: 31×18سم [ف: 14-306]

21. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 64

خط: نسخ، کا:سید مهدی بن ابوالحسن حسینی، تا: قرن 11؛ 277گ، 20 سطر، اندازه: 24×15/5 سم [ف: -56]

22. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1289

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ اندازه: 28×15سم [نسخه پژوهی: 2-206]

23. تهران؛ ملکی؛ شماره نسخه: 5882

جلد سوم از امام چهارم و پنجم تا می رسد به خاتمه و اندکی کم دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 184گ، 18 سطر، اندازه: 27/46×15/6 سم [ف: 3-599]

24. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5884

ج 2؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ آغاز یک صفحه ای پیش از فصل ششم و انجام پیش از عنوان فصل دهم افتاده؛ کاغذ: ترمه 252گ، 17سطر، اندازه: 27/2×15/4 سم [ف: 3-599]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22290

آغاز: برابر 1؛ انجام: که بپایان رسید این گفتار سنه

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا [رایانه]

26. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 225

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: محمد حسن طهرانیان؛ مهر: محمد على؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 425گ، 21سطر (167×9/5)، اندازه: 146×12سم [ف: -104]

27. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 82

خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن محمود بن حاج حیدر، تا: 1065ق؛ با یادداشت نام کتاب به عنوان کشف الحق و نام مؤلف به عنوان معین الدین حیدر آبادی [ف: -22]

28. قم؛ دارالحدیث، شماره نسخه: 178

آغاز: بر مطلب خود دلائل ایراد فرموده این قليل البضاعت را نیز ... بخاطر فاتر رسید که رساله جداگانه در اثبات امامت امام بحق و پیشوای مطلق ساقی کوثر امیر المومنین حیدر صلوات الله عليه؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 267گ، 25 سطر، اندازه: 27×16سم [ف: -123]

29. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 492

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 12؛ مجدول؛ 350گ، 19سطر (17×8/5 )، اندازه: 14/5 × 24/5سم [نشریه: 7-205]

30. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2410

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه امام هادی علیه السَّلام - مشهد 46؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، در پایان کتاب به نام «مجالس المؤمنین» نامیده شده؛ 771ص [عکسی ف: 7-13]

31. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1856

آغاز: برابر؛ انجام: و نشنیده که سیصد سال تمام مصر و حوالی آن و مغرب ... را پادشاهان اسماعیلیه داشتند و همه شیعه بودند.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 315گ، 21 سطر، اندازه: 17×28/5سم [ف: 5-260]

32. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 2434

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: روغنی مذهب، 240گ، 17سطر، اندازه: 25/7×15/4 سم [ف: 3-599]

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15607

آغاز: ... مسأله ذکر نموده اند و از طرفین بر مطلب خود دلائل ایراد فرموده؛ انجام: یک اشارت اگر بفرماید *** صد گدای چو من بیاساید

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح ؛ 375گ، 21 سطر، اندازه: 26/3×17/5 سم [ف: 43-185]

34. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2976

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 273گ،

25سطر (14×23/5)، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 10-1882]

35. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13662

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ واقف: احمد على مازندرانی، 1247؛ جلد: تیماج مذهب، 311گ، 21 22سطر (18×12)، اندازه: 19×28سم [ف: 34-557]

36. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 811

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ مجدول؛ مهر: محمد حسینی، محمد باقر حسینی؛ جلد: تیماج سرخ، 377گ، 19سطر (15×8)، اندازه: 25×15سم [سنا: ف: 2-66]

37. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22109

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1102ق [رایانه ]

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5269

آغاز: برابر؛ انجام: از جمله معاونان و مددکاران و حکم روایان آن حضرت باشند بحق من تسوید هذا الكتاب

در فهرست بدون نام مولف است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 شعبان 1103ق؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 191گ، 25 (سطر (30×17/5)، اندازه: 39×22سم [ف: 16-90]

39. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15334

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ماندگار علی بن محمد طاهر دستجردی، تا: رمضان 1125ق؛ محشی؛ تملک: محمدباقر بن علی رضا حسینی موسوی بامهر «محمد باقر الموسوی الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع، 222گ، 23 سطر (25×15)، اندازه: 24×37 سم [ف: 39-45]

40. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15295

آغاز: ... خوک و سگ را ... وضو باطل نمی شود بفتوى [حنیفیه ] اگر جنبی بنیت وضو دست در چاهی پر از آب کند تمام آن آب نجس می شود؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:شامحمد [شاه محمد] بن محمد رضای بانصر کلای، تا: 1125ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی ؛ جلد: تیماج، 303گ، 17سطر (20×12)، اندازه: 17×27/5 سم [ف: 38-827]

41. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2167

خط: نستعلیق، کا:محمد مقیم، تا: جمعه 25 شعبان 1144ق، جان قزوین؛ جلد: تیماج، 287گ، 23 سطر (12×22/5)، اندازه: 30×19سم [ف: 9-864]

42. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3497- 18/17

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:حسن بن حاجی ابراهیم، تا: 19 محرم 1189ق؛ مهر: «یا امام حسین (علیه السَّلام)» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 255گ، 23 سطر، اندازه: 29×19سم [ف: 6-3256]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2028 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [میراث شهاب: س 17 ش 1 و 2-121]

43. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5498

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 10 ذیحجه 1191ق؛ مجدول، در صفحه عنوان به نام «وسيلة النجاة» خوانده شده؛ کاغذ: سپاهانی، 332گ، 22سطر (18×12)، اندازه: 16×23/5سم [ف: 16-393]

44. تهران: حقوق؛ شماره نسخه: 59 - د

برابر است با ص 87 چاپ 1303 ایران تا پایان آن (ص 287) ولی با آن یکسان نیست و افزوده ها و کاسته ها دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 222گ، 18سطر (7/5×13/5)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: -96]

45. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 111

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 243گ، اندازه: 21×14/5 سم [ف: -87]

46. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14638

آغاز: برابر؛ انجام: و از جمله معاونان و مددکاران و حکمروایان و حکم فرمایان آن حضرت باشند بحق محمد و آله الطاهرین.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با این ابیات که احتمالاً از کاتب است: «شکر حق که در این خجسته کتاب *** که درو نیست غیر صدق و صواب / مطلبی نیست اندرو بالذات *** غير مدح و مناقب حضرات / همه مدح علی و آل علیست *** هر که با این عقیده است وليست»؛ مهر: «افوض امرى الى الله عبده محمد» (مستطیل)؛ جلد: تیماج مذهب، 330گ، 21 سطر، اندازه: 29/5×20سم [ف: 137-41]

47. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 6420

انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:فضل الله یزدی عقدایی، تا: 21 ذیقعده 1205ق، جان تهران در جوار زید بن على؛ جلد: تیماج، 249گ، 23سطر (33×11/5)، اندازه: 19×29سم [ف: 5-414]

48. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 524

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، كا: محمد سلیم بن حاجی محمد امین متولی، تا: جمعه 2 ذیحجه 1220ق؛ كاتب می نویسد: «تمت كتاب كاشف الحق ...» و از دیباچه جز یک سطر و نیمی پیش ندارد و چنین است: «صحرای محشر و توشه آن راه پر خطر گردد ... و این رساله ... مرتب شود بر مقدمه و بابی و خاتمه. مقدمه در بیان مقصود از لفظ امام و بیان احتیاج بوجود آن» سپس فهرست باب و خاتمه آنگاه مقدمه می آید؛ جلد: تیماج، 266گ، 19سطر (12×21/5)، اندازه: 18×27سم [ف: 3-600]

49. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3222-17/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:زین العابدين بن محمد و محمد بن حاجی مهدی، تا: جمعه 23 رمضان 1221ق، 235گ، 25 سطر، اندازه:

32×21سم [ف: 6-3256]

50. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3490- 18/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:علی بن حیدر مبارکه، تا: چهارشنبه غره جمادی الثانی 1227ق، جان ورنامخو؛ تملک: میرزا محمد علی فرزند میرزا ابوطالب علاقبند به تاریخجمادی الثانی 1266 و مهر «محمد على بن ابوطالب الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 330گ، 21 سطر، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 6-3256]

51. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1408

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره جمادی الاول 1227ق،روی برگ نسخه نام کتاب را «رَوْضَةِ الْأَخْيَارِ فِي مَعْرِفَةُ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارِ عَلَيْهِمْ صَلَواتُ الْمَلِكِ الْغَفَّارُ» آمده، مجدول؛ مهر: «العبد محمد رضا» (مربع)، «عبده عبدالصمد بن محمد کریم» (مربع)، «عبده جلال الدين بن محمد الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 349گ، 23 سطر، اندازه: 25/5×15 سم [ف: 4-183]

52. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11970

آغاز: ... موجودی از موجودات از ذکر او غافل نیستند ... جبروت در قضای آن؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 ذیحجه 1231ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 383گ، 20سطر (13×25/5)، اندازه: 34×21 سم [ف: 30-287]

53. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1598

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:احمد بن محمد صادق نوری معروف به کیا، تا: 1231ق، جا: بارفروش بابل؛ جلد: تیماج مذهب، 365گ، 20 سطر، اندازه: 21×32سم [ف مخ: 4-1548]

54. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 3241- 17/21

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد علی بن میرزا محمد رشتی، تا: دو شبنه 25 شعبان 1234ق؛ جلد: تیماج، 381گ، 19 سطر، اندازه: 29×20سم [ف: 6-3256]

55. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 16

انجام: و حسن و قبح عقلی را باطل کرد و نبوت را جایز عقلی و واجب سمعی میدانست و ایشان معتزله را ...

خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 5 ذیقعده 1234ق؛ افتادگی: انجام؛ وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ جلد: تیماج، 375گ، 19 سطر، اندازه: 29×20سم [اوراق عتیق: 1-150]

56. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 842

خط: نسخ، کا:سید عبدالحسین حسینی ابن مرحوم حاج میرزا احمد عطار، تا: 26 ذیقعده 1255ق؛ اندازه: 26×20/5 سم [نسخه پژوهی: 2-206]

57. قم؛ استادی، رضا، شماره نسخه: نامعلوم

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1256ق؛ افتادگی: آغاز؛ 300گ، 17سطر، اندازه: 19×29سم [صد و شصت نسخه: -50]

58. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3784

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: سید مهدی موسوی صفوی، تا: جب 1262ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 273گ، 25گ (12×21)، اندازه: 18×29سم [ف: 5-1795]

59. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 596

آغاز: برابر جلد2؛ انجام: و مخالفان را باعث امتداد و استبصار شود. و مؤلف و کاتب و شنوندگان و ناظران را در زمره دوستان امیر المؤمنین علیه السَّلام و سایر ائمه ... محشور نماید. به حق محمد و آله.

جلد دوم؛ خط: نستعلیق تحریری، کا:نصرالله بن ملا محمد حسن بخشایشی، تا: یک شنبه 26 ربیع الاول 1271ق؛ افتادگی: وسط (از میانه دیباچه افتادگی دارد)؛ 209گ، 30سطر، اندازه: 12×26/5سم [ف: 2-88]

60. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8841

خط: نسخ، كان نجم الدين على، بی تا، برای رضی محمد خان، نسخه هندی است، مجدول، نویسنده آن را مناقب مرتضوی خوانده و از على رضای تجلی شیرازی دانسته؛ کاغذ: هندی، 386گ، 21سطر (18×9)، اندازه:23×14سم [ف: 17-233]

61. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1628

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 13 صفر؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 481گ، 17سطر، اندازه: 17×27سم [ف مخ: 4-1548]

62. قم؛ ارگانی بهبهانی؛ شماره نسخه: 146

آغاز: ... ببر کت وجود با جود او بضرب ذوالفقار صاعقه کردارش پاکی یافت؛ انجام: مطلبی نیست اندرو بالذات *** غير مدح مناقب حضرات خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بیتا؛ افتادگی: آغاز؛ 411گ، 21 سطر، اندازه: 15×23/5سم [ف: -110]

63. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1125

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، تملك: سید محمد بن علی حسینی، علی بن فاضل حسینی با مهر «على الحسینی» (هشت گوش) و «علی الحسینی» (مربع)؛ تاریخ وقف: 6 شعبان 1267؛ جلد: تیماج زرد، 160گ، 26 سطر، اندازه: 21/5 ×35 سم [مؤید: 3-115]

64. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8680

آغاز: برابر؛ انجام: و هَذَا كَلَامَ اللَّهِ الصَّامِتِ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا [الفبائی: -455]

65. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13063

آغاز: برابر؛ انجام: گفت از رسول خدا

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام [الفبائی: -455]

66. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 20348

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 224گ، 20 سطر (22×13)، اندازه: 21×30سم [ف: 2-418]

67. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14776

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، با یادداشت مورخ جمادی الثانی 1273ق؛ جلد: تیماج، 175گ، اندازه: 30×19سم [ف: 2-80]

68. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 828

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تاب مجدول مذهب؛ واقف: نائینی؛ 477گ، 25 سطر، اندازه: 12×25 سم [ف: 4-219]

69. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4173

بی کا، بی تا [نشریه: 13-373]

70. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 207

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، 278گ، 27 سطر، اندازه: 28×18سم [ف: 2-269]

کاشف الحق / کلام و اعتقادات / فارسی

kāšef-ol haqq

مهدی بن حسین، ق14 قمری

(mehdī ebn-e hoseyn (- 20c

وی این کتاب را به درخواست یکی از مسیحیان که طالب حق بود نگاشته و در آن پس از شناخت حضرت باری با مثال های ساده و عامیانه او را به دین مبین اسلام مشرف ساخته است به گفته او «لهذا خداوند از لطف عمیم خود در هر زمانی معلم و کتابچه ارسال فرمود از برای خلق مناسب آن زمان مثل زبور داود و تورات موسی ... و قرآن محمد که جميع امورات که محل حاجت است در معاد و معاش ایشان ... پس معلم و کتابچه طفلي لاحقین باید کامل تر باشد از معلم و کتابچه که فرستاده شده است بسوی سابقين مثلا معلم و کتابچه طفلی که اول مکتب رفتن اوست غیر از معلم و کتابچه طفلی است که دو سال درس خوانده باشد و غیر از معلم و کتابچه طفلی است که پنج سال درس خوانده باشد ...».

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2048

آغاز: بسمله، حمد نامحدود مر آن خالق نامشهوده (كذا) سزاست که جميع موجودات نامعدود را بقدرت نامحدود از كتم عدم به دائره وجود آورده؛ انجام: پس ما منکریم و شما مدعی بر شماست اثبات مدعای خود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره ربیع الاول 1309ق؛ واقف: اشرف زاده، 1344، 25گ، 11سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5-427]

کاشف الحق / تاریخ معصومین / فارسی

kāšef-ol haqq

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4171/36

آغاز: ... نخواهد بود و یکی آنکه مردم تابع انبيا باین میشوند که دیگران از آنچه ایشان میکنند عاجزند؛ انجام: و فرمود دجال موعود اینست، لَعْنَةُ اللَّهِ علیه وَ علی مَنِ اتَّبَعَ ...

در آغاز نسخه از امامان علی و حسن (علیه السَّلام) سخنی رفته و سپس دارد: ذکر امام سیم، ذکر امام چهارم، ذکر امام پنجم تا امام دوازدهم و قیام او همراه با حکایت هایی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ با یادداشت محمد کاظم بن ملا حسنعلی اشرفی و به تاریخ محو شده چنین: «چون اسم این کتاب بر صاحبش نیز معلوم عرض میشود که این نسخه از نصف آخر کتاب «کاشف الحق» است»؛ کاغذ: ترمه، 85گ (107ر _191ر)، 25 سطر، اندازه: 37/7×23/1 سم [ف: 7-227]

کاشف الحقائق في شرح تلخيص المرام / فقه / عربی

kāšif-ul ḥaqāyiq fī š.-i talxīş-il marām

محمد بن بهرام، ق 10 قمری

(mohammad ebn-e bahrām( - 16c

وابسته به: تلخيص المرام في معرفة الأحكام؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

شرح مفصل استدلالی و توضیحی است بر «تلخيص المرام» علامه حلی. شارح دلیل نوشتن شرح خود را این گونه بیان می کند: «... لَمَّا رَايَةً الْكِتَابِ الْمَوْسُومِ بتلخيص الْمَرَامِ فِي فِقْهِ الأمامية لِلْعَلَّامَةِ الْفَاضِلِ ... حاوياً لَا صَوْلِ الْمَسَائِلِ الفروعیه بِحَيْثُ لَا يَكُونُ وَ خِلَافَ فِي الْمَسَائِلِ الاجتهادية الفروعية الَّا وَ يُشِيرُ الَىَّ الْخِلَافِ الَّا مَا شک كَانَ فِي غَايَةِ الايجاز وَ الِاقْتِصَارِ وَ لَا يُعْلَمُ مِنْهُ فَتْوَى الْعَلَّامَةُ وَ الْمُخَالِفُ فاردت انَّ أَبْيَنُ فتواه مَهْمَا أَمْكَنَ وَ ادلته عَلَى وَجْهِ أَوْرَدَهُ وَ أَدِلَّةَ الْمُخَالِفِ وَ منشأ الْخِلَافِ ...». مشتمل است بر کتب: شرح الخطبة؛ کتاب الطهارة؛ کتاب الصلاة؛ کتاب الزكاة و الخمس؛ کتاب الصوم، کتاب الحج؛ کتاب الجهاد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2532

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي هَدَانَا طَرِيقِ النَّجَاةِ؛ انجام: فَيَكُونُ تَكْذِيبِهِمْ تَكْذِيبِ الْقَائِلُ حَقِيقَةٍ.

جلد 1؛ خط: نسخ، بی کا، تا:ذیحجه 954ق؛ واقف: نادرشاه، 1145ق؛ جلد: تیماج، 322گ، اندازه: 25×17سم [ف: 20-396]

کشف الحقايق في شرح الدرة / منطق / عربی

kāšif-ul ḥaqāyiq fī š.-id durra

رازی، خضر بن محمد، - 850 قمری

(rāzī, xezr ebn-e mohammad(- 1447

وابسته به: الدرة في المنطق = ترجمة صغرى في المنطق = الغرة

الغراء = الغرة في المنطق؛ جرجانی، محمد بن على (-838)

اهداء به: قطب الدین محمد بن تاج الدین حاجی خلیفه

شرحی است مزجی بر «درة المنطق» استادش محمد بن شريف حسینی که به نام قطب الدین محمد بن تاج الدین حاجی خلیفه نگاشته شده است.

آغاز: الحمدلله الذي عجزت عن ادراک ربوبيته العقول و الافهام و تحيرت في بيداء الوهيته الخواص و العوام.

انجام: فَانٍ ذَلِكَ خُرُوجُ عَنِ الانصاف وَ دُخُولُ فِي طَرِيقِ الِاعْتِسَافِ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ بَاطِناً وَ ظَاهِراً. الذريعة 33/16]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1186/2

آغاز: برابر، انجام: مَعَ انَّ الانسان لَا يُخَلُّوا عَنِ السَّهْوِ وَ النِّسْيَانُ وَ رَفَعَ الْبَصِيرُ وطغيان الْقَلَمُ موضوعان.

خط: نسخ، كا:احمد بن محمد بن عبدالله، تا: ربيع الأول 893ق؛ جلد: تیماج مذهب، 29گ، 17 سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف مخ:1548-4]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6136

آغاز: أَمْ لَا وَ مَا صِفَتُهُ اسْتَأْنِفْ (كَذَا)؛ انجام : عَمَرَهَا اللَّهِ تعالی وَ حَرَسَهَا عَنْ خُطُوبُ الزَّمَانِ

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 907 ق دیباچه شارح را ندارد؛ در آخر نسخه نوشته شده: «صاحبه و کاتبه و ناطره و فارعه عبدالوهاب بن عماد بن قرامسی»؛ 52گ، اندازه: 17×13سم [ف: 4-389]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5844/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شاید قرن 11؛ جلد: تیماج، 28گ (24پ_ 51پ)، اندازه: 12/5 × 17/5 سم [ف: 15-227]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1248/4

آغاز: بعَدَّ بسمله وَ حَمِدَ . أَرَدْتَ انَّ ارتب لِكِتَابِهِ الْمُسَمَّى بَدْرَةً الْمَنْطِقِ شَرْحاً كَاشِفاً للحقایق جَامِعاً للدقايق وَ الاسرار مُتَوَسِّطاً بَيْنَ الااخلال وَ الاكثار لِيَدُلَّ عَلَى أَنِّي مِنْ حواشية وَ أَحْقَرَ خُدَّامُهُ فِي؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 16 ذیقعده 1101ق؛ جلد: مقوایی، 44ص ( 210-167)[سنا: ف: 2-185]

کاشف الحقائق و قاموس الدقائق / تفسير / عربی

kāšif-ul ḥaqā'iq wa qāmūs-ud daqā'iq

شریحی، محمد بن احمد

šorayhī, mohammad ebn-e ahmad

تفسير تأویلی عرفانی ممزوجی است مختصر، مشتمل بر مطالب غریب و تأویلات دور از ظاهر الفاظ، به طوری که خود مؤلف در سر آغاز کتاب می گوید: اگر چیز خلاف شرع در این تفسیر بگویم مجازاً گفته و اراده حقیقت ننموده ام و اگر خلاف شأن نزول و آنچه نقل شده گویم متأخرين بسیاری از این قبیل سخنان گفته اند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3807

آغاز: الحمدلله الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى حَبِيبِهِ الْقُرْآنِ وَ جَعْلِهِ هَادِياً الَىَّ دقائقه لَا هَلِ الْعِرْفَانِ وَ أَوْدَعَ فِيهِ لَطَائِفِ أَسْرَارُهُ؛ انجام: فانهم يُرِيدُونَ احدية كُلِّ مَوْجُودُ عَيْنِ الدَّلِيلُ عَلَى هَدِيَّةً مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (آیه آخر تفسیر نشده و در نسخه چند سطر سفید است).

خط: نسخ، كا:سید زاهد بن محمد امین، تا: 1194ق؛ مجدول؛ مهر: «محمد عبدالرزاق» (مربع)، «محمد عبدالوهاب» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 479گ، 25 سطر، اندازه: 17×32/5سم [ف: 10-187]

کاشف الرموز / کلام و اعتقادات / فارسی

kāšef-or romūz

حسینی یزدی، عبدالرحيم بن ابراهيم، - 1315 ؟ قمری

(hoseynī yazdī, ‘abd-or-rahīm ebn-e ebrāhīm(- 1898

رد بر آراء و نوشته های حاج کریم خان کرمانی است که مؤلف فرازهایی از آنها را با عنوان «قال» نقل کرده و پاسخ را با عنوان اقول» می آورد و در آن با تندی جواب می گوید. دارای یک «مقدمه» و دو «باب» و یک «خاتمه» می باشد: مقدمه: در اخبار و آیات مذمت بدعت و تشریع در دین؛ باب 1. پیرامون رکن رابع؛ باب 2. در بعضی از اختراعات و اصطلاحات کرمانی و آثار آنها؛ خاتمه: در صحت نسبت مطالب به کرمانی.

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... داعی احبه مدتی بود مدید و عهدی بعید که افواهاً از اصدقاء حقیقی و اخلاء روحانی

انجام: و زود باشد که بدانند کسانیکه ظلم کردند که به کجا خواهد بود برگشت ایشان [فهرستواره منزوی 479/9]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7193

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، تملک: محمد بن ريحان الله موسوی؛ 221گ، 17سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 18 - 330]

کاشف الرموز / علوم قرآن / فارسی

kāšef-or romūz

طبرسی، عنایت الله بن ملک محمد، ق 14 قمری

(tabarsī, ‘enāyat-ol-lāh ebn-e malek mohammad(- 20c

تاریخ تأليف: 1309ق

شرح مزجی رساله ای به نام «رموز الآيات» که در آیات نازله، درباره اهل بیت (علیهم السَّلام) است و از منابع و مستندات اهل سنتت و شیعه بهره جسته است، با عنوان «قوله – اقول»..

آغاز: بسمله. رَبُّ يُسْرٍ وَ لَا تُعَسِّرْ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ. الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي شَرْحِ صُدُورَنَا بملة سیدنا خَيْرِ الْأَنَامِ ... فَيَقُولُ ..... ابْنُ ملک مُحَمَّدِ الطَّبْرِسِيُّ اللاريجاني الاسکی وَ هُوَ ابْنُ عنایت اللَّهِ عنایت اللَّهَ لَمَّا رایت کتابا مِنْ رموز الْقُرْآنِ الَّتِي جَمَعَهُ مولفه ره مُخْتَصَرُ اینطوى عَلَى مباحث شَرِيفَةُ وَ يَحْتَوِيَ عَلَى مَطَالِبِ لَطِيفَةً وَ لَا سِيَّمَا فِي اثبات الامامة ... التمسنی و دَعَانِي بَعْضِ اخوانی ... مُضَافاً إِلَى مَا سَنَحَ لِي انَّ اشرحه ... فشرعت ... شَرْحاً يُفِيدُ طَالِبُهُ ... وَ قَدْ سَمَّيْتَهَا بكاشف الرموز ... قَوْلُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ اللَّهُ ... قالَتْ الاعراب آمِناً ... أَسْلَمْنا أَزُّ این کلمات اسْتِنْبَاطِ می شود که مابین اسلام وَ ایمان عُمُومِ وَ خُصُوصِ مُطْلَقُ

انجام: و ميامن حضرت رسالت پناه و آل امامت انتباه عليهم افضل الصلوات. شعر: شکر که این نامه بعنوان رسید *** پیشتر از عمر بپایان رسید

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14429

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1309ق؛ مجدول، مذهب، مصحح؛ جلد: چرم مذهب، 345گ، 14 سطر (17×10/5)، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 36-397]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4030

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1309ق، مجدول؛ 335گ، 15 سطر (16×10)، اندازه: 22×16سم [ف: 13-3019]

کاشف السرائر /صرف و نحو / عربی

kāšif-us sarā'ir

استر آبادی، علی بن محمد حسین، ق13 قمری

(estarābādī, ‘alī ebn-e mohammad hoseyn(- 19c

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18201

آغاز: بسمله، الحمدلله عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ نصلی علی مُحَمَّدٍ وَ اله؛

انجام: خَالِصاً گو جهه انْهَ سَمِيعُ مُجِيبُ ... وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13[رایانه]

کاشف الصقاب عن وجوه الصعاب > شرح قواعد الأحكام

کاشف الظلام في حل معضلات الكلام / كلام و اعتقادات / فارسی

kāšef-oz zalām fī hall-e moʻzalāt-el kalām

رشتی، حبیب الله بن محمد علی، 1234 - 1312 قمری

(raštī, habīb-ol-lāh ebn-e mohammad ‘alī (1819 - 1895

رساله عملیه است در چند مقصد در پاکی و نماز و روزه با مقدمه کلامی و بسیار مفصل.

آغاز: بسمله. حمدله ... و بعد چنین گوید ... حبيب الله که این رساله مشتمل است بر ضروریات مسائل طهارت و صلاة وصوم به جهت اجابت جمله از اخبار وفضلاء ابرار ...

انجام: فِي المبدء وَ الْمَعَادُ بالنبی وَ آلِهِ الامی وَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ. [الذريعة 237/17 ؛ فهرستواره منزوی 480/9]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5813

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:علی بن حسین، تا: 10 جمادی الاول 1313ق؛ 210گ، 19 سطر (16×11)، اندازه:22×17سم [ف: 16-97]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10012

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَ المرسلین ... وَ بَعْدُ چنین گوید مُفْتَقِرُ الَىَّ اللَّهُ؛ انجام: و چون ملکه حاصل شد کلفت و مشقت از او زایل شود طبیعت ثانویه خواهد بود ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ نسخه تصحیح شده وی مغلوط است؛ جلد: تیماج، 183گ، اندازه: 17×21/5 سم[ف: 26-10]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4064

آغاز: برابر؛ انجام: وصاحب کتاب نهج الايمان که از محدثین شیعه است بعد از ذکر طرق وكتب مذكوره گوید که آنچه من ایراد کرده ام قليلی است از کثیر مثل نسبت جرعه به دریای عمیق...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ این نسخه برای چاپ تهیه شده؛ مجدول؛ جلد: گالینگور، 217گ، 19سطر، اندازه: 23×16سم [ف مخ: 4-1549]

کاشف الظلام و مزيل الأوهام / فقه / عربی

kāšif-uzzalām wa muzīl-ul awhām

شیخ کبیر، محمد حسن بن صفر علی، - 1345 قمری

(šayx-e kabīr, mohammad hasan ebn-e safar “alī(- 1927

تاریخ تأليف: جمادی الاول 1298ق

رساله استدلالی استدرباره صحت وقف بر اولاد و بر فرض انقراض، وقف بر مجالس سوگواری امام حسين عليه السلام می باشد و پس از مدتی زنی مدعی است که اولاد واقف است. در رد رساله میرزا محمد تنکابنی نوشته شده که این وقف را باطل می دانسته و در آن میرزا محمد (یا احمد) شیخ الاسلام بارفروشی را رد کرده که این وقف را صحیح می دانسته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6106

آغاز: الحمدلله الَّذِي وَقَفْنَا لطريق السَّعَادَةُ وَ سَبِيلَ الرَّشَادِ وَ صيرنا مِمَّنْ يَرْجُو أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ التَّعْلِيمُ وَ الارشاد؛ انجام: بِجَاهِ مُحَمَّدٍ

خير الْأَنَامِ وَ آلِهِ السَّادَاتِ الْعِظَامِ عَلَيْهِمْ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ وَ اکمل التَّحِيَّاتُ وَ الاكرام ...

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: مقوایی، 59گ، 14سطر، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 16-110]

کاشف العدل و بین الفضل / کلام و اعتقادات / فارسی

kāšef-ol ‘adl va bayyen-ol fazl

هزار جریبی، محمد کاظم بن محمد شفیع، - 1234 ؟ قمری

(hezār-jarībī, mohammad kāzem ebn-e mohammad safi(- 1819

تاریخ تأليف: 15 ربیع الاول 1232ق

در چهار «فصل» است با این عناوین: 1. جبر و اختیار؛ 2. قضا وقدر؛ 3. خیر وشر؛ 4. هدایت و ضلالت واین جز رساله «جبرواختیار» اوست. آغاز: بسمله حمدله صَلَاةِ أُمّاً بعد چنین گوید بنده خاطی محمد کاظم بن محمد شفيع هزارجریبی عفی الله عن جرائمهما بهترین خصلتی که دلالت می کند بر کمال ایمان مؤمن آنست که راضی بقضای خدا و صبر کند بر بلای او ... این رساله را نوشتم در کیفیت معنای عدل واظهار آنکه تقديرات جناب سبحانی همه آنها در حقیقت عین عدل وفضل است.

انجام: فرمود که ظلم نکن ما را در حق ما بگو اللهم صل على محمد واهل بيته [نسخه های منزوی 829/2 ؛ الذريعة 238/17 و 82/5؛ فهرستواره منزوی 210/6]

1. قم، طبسی؛ شماره نسخه: 600/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ روایات شریفه معرب، بی کا، تا: حدود 1224ق؛ جلد: تیماج مذهب، 28گ، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 1-383]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4527/3

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، کا: شیخ محمد ارومی الاصل ساکن کربلا، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج، 29گ (30-58)، 17سطر (14×8/5)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 12-192]

3. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 366/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 23گ، 20 سطر، اندازه: 20×15سم [ف مخ: 1-383]

الكاشف عن حقایق السنن = شرح مشكاة المصابيح / شرح حديث / عربی

al-kāšif'an ḥaqāyiq-is sunan = š.-u miškāt-il maşābīh

طیبی، حسین بن محمد، - 743؟ قمری

(tībī, hoseyn ebn-e mohammad(- 1343

وابسته به: مشكاة المصابيح؛ خطيب عمری، محمد بن عبدالله ( _749)

تاريخ تأليف: 737ق

شرحی است با عناوین «قوله، قوله» بر «مشكاة المصابيح».[معجم المطبوعات 627 و 1791؛ کشف الظنون 1699/2 ، الأوقاف العامة بغداد 282/1 و 283؛ معجم المؤلفين 52/4]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 636

آغاز: بسمله وَ بِهِ الاعانة، کتاب الْبُيُوعِ: قَالَ الْأَزْهَرِيِّ تَقُولُ الْعَرَبِ بِعْتُ بمعنی بِعْتُ مَا كُنْتَ مَلَكْتَهُ وَ بِعْتُ بمعنی اشْتَرَيْتَ الخ ؛ انجام : وَ اللَّهُ اعْلَمْ آخِرُ الْجُزْءُ الثَّالِثُ مِنْ شَرَحَ مِشْكَاةِ الْمَصَابِيحُ وَ بِهِ تَمَّ الْكِتَابِ والحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً ... وَ حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: ختایی، جلد: مقوایی، 286گ، 35سطر (20×13)، اندازه: 28×18سم [ف: 2-539]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17975

بی کا، تا: قرن 10[د.ث. مجلس]

3. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 13791

آغاز: آغاز شرح: الْحَمْدُ لِلَّهِ مَشِيدِ أَرْكَانِ الدِّينَ الْحَنِيفَ. آغاز: کتاب الزَّكَاةِ ... أَصْلُ الزَّكَاةِ الطَّهَارَةِ وَ النَّمَاءُ وَ الْبَرَكَةِ وَ الْمَدْحِ وَكَّلَ ذَلِكَ قَدِ اسْتُعْمِلَ فِي الْقُرْآنِ وَ الحدیث وَ زنها فَعَلْتَ كالصدقة فَلَمَّا تَحَرَّكَتْ الْوَاوُ؛ انجام: قَوْلِه : أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْهُمْ ش: الضَّمِيرُ فِي مِنْهُمْ عَائِدُ إِلَى الْأَمَةِ ای مِنْ قَاتَلَهُمْ ... وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

از کتاب زکات تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 195گ، 25 سطر، اندازه: 28/5×17سم [ف: 37-333]

کاشف الغلو و هادی اهل العلو / کلام و اعتقادات / فارسی

kāšef-ol qolov va hādī-yo ahl-el ‘olov

هزار جریبی، محمد کاظم بن محمد شفیع، - 1234 ؟ قمری

(hezār-jarībī, mohammad kāzem ebn-e mohammad safi(- 1819

رساله کوتاهی است در رد غلو ونفی صفات خالق از مخلوقین با استفاده از احادیث.

آغاز: بسمله حمدله وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ أما بعد ... که این رساله ایست در نفی غلو یعنی اسناد دادن صفات خالق را بمخلوق وچنین کسی از دین خدا بهره ندارد و بی دین است چندین وجه

انجام: وقیه و بندی برای خود قرار نداده است و نامقید و بی دین است. [الذريعة 238/17 ؛ فهرستواره منزوی 480/9]

1. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 307/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:ابن شیخ محمد ارومیه ای، تا: پنج شنبه 3 شوال 1236ق، جلد: تیماج، 7گ، 17سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 1-384]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7155

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطِ الْمُسْتَقِيمَ

خط: نسخ، بی کا، تا: 1236 ق [الفبائی: -455]

3. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 600/13

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قبل از 1237ق؛ جلد: تیماج مذهب،6گ، 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 1-383]

کاشف الغمة في اصالة براءة الذمة = اصالة البرائة / اصول فقه / عربی

kāšif-ul ġumma fi aşālat-i barā’at-iddimma = aşālat-ul bara'a

رضوی کشمیری، علیشاه بن صفدر شاه، - 1269 قمری

(razavī kešmīrī, ‘alīšāh ebn-e safdar-šāh(- 1853

رساله ای است مختصر و فاقد خطبه در بیان اصالت برائت مشتمل بر سه «مقام» (و هر مقام شامل چند مقام دیگر): 1. فِي الشک الوجوبي مِنْ غَيْرِ احْتِمَالِ التَّحْرِيمِ كَمَا فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْهِلَالِ؛ 2. فِي الشَّكِّ التحریمی مِنْ غیر احْتِمَالِ الْوُجُوبِ كَمَا فِي النَّفْخِ فِي مَوْضِعِ السُّجُودِ؛ 3. فِي الشَّكِّ التحریمی مَعَ احْتِمَالِ الْوُجُوبِ كَمَا فِي وُجُوبِ السَّجْدَةَ وَ حَرَّمَتْهَا عِنْدَ قِرَاءَةِ الْعَزِيمَةِ فِي الْفَرِيضَةِ سَوَاءُ مَعَ الْقَطْعُ بانتفاء الثَّالِثِ أُمٍّ مَعَ احْتِمَالِهِ.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35563/1

آغاز: الْمَقَامُ الثَّانِي فِي أَصَالَةِ الْبَرَاءَةِ وَ فِيهَا مقامات الْأَوَّلِ فِي الشک الوجوبی مِنْ غیر احْتِمَالِ التَّحْرِيمِ كَمَا فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْهِلَالِ الثَّانِي فِي الشكل التحریمی؛ انجام: فَلَا يَدُلُّ عَلَى نَفَى الْغَيْرِ بالمعنيين بِالنِّسْبَةِ الَىَّ الخالصين الْمُخْلَصِينَ ) وَ الاوتاد لانها لَا يَكُونُ شَامِلَةُ الَّا للإلزاميات

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ دارای یادداشت بلاغ؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج، 26گ ( 132-107 )، 28 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [اهدائی رهبر: 11-419]

کاشف الغمة في تاريخ الائمة / تاریخ معصومین /عربی

kāšif-ul ġumma fi tārīx-il a'imma

قمی مشهدی، محمد بن محمد رضا، - 1107 قمری

(qomī mašhadī, mohammad ebn-e mohammad rezās (1696

تاريخ تأليف: 16 ربیع الثانی 1075ق؛ محل تأليف: مشهدمقدس در ترجمه احوال چهارده معصوم (علیهم السَّلام) در یک «خاتمه» و چهارده «مقاله»: 1. احوال النبي (صلَّی اللهُ علیه وآله)؛ 2. احوال فاطمة(صلَّی اللهُ علیه وآله)؛ 3. احوال على بن ابی طالب؛ و دیگر مقالات نیز به همین ترتیب تا مقاله چهاردهم، عنوان یکی از 14 معصوم (علیهم السَّلام) و خاتمه، در بیان غیبت حضرت قائم (علیه السَّلام) نوشته است. آغاز: الحمدلله الَّذِي جَعَلَ مَجِّدِ خَاتَمِ الانبیاء وَ صَيِّرْ أَوْ صيائه خِيَارَ الاوصياء ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ .. مُحَمَّدُ بْنُ رِضًا الْقُمِّيُّ انَّ أَفْضَلُ الْعُلُومِ واهم الْمَعْلُومِ الْعِلْمِ یا أَحْوَالِ الْأَئِمَّةِ ... فِي رِسَالَتِي الْمُسَمَّاةَ بمراصد الْعِصْمَةِ وَ الضَّلَالَةِ .. وَ سَمَّيْتُهَا بكاشف الْغُمَّةِ فِي تَارِيخِ الائمة ... [فوائد الرضویه 534/2 و 618]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14357

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اخْتَلَفَ فِي رُؤْيَتِهِ بَعْدَ الْغَيْبَةِ الثَّانِيَةِ وَ الْحَقُّ أَنَّهُ لَا يَرَى رَوَى عَنْهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ قَالَ مَنْ رانی بَعْدَ غَيْبَتِي هَذِهِ، فَقَدْ كَذَبَ رَزَقَنَا اللَّهُ الشَّرَفِ بشرف مُلَازَمَتِهِ وَ جَعَلْنا فِي زُمْرَةِ الواثقين بعروته

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ نسخه با نسخه خط مؤلف مقابله شده؛ تملک: ملا عبدالله اصفهانی معروف به افندی، و آنرا به فرزند خود، میرزا زین العابدین بخشیده، از روی خط ملا سلطان حسین اصفهانی که به سال 1029ق نگاشته بوده، به خط ملا عبدالله اصفهانی افندی آمده؛ مهر: «إِنِّي عبدالله آتانی الْكِتَابِ» (بیضی)، «محمد الرضوی» (بیضی)؛ جلد: چرم، 33گ، 16سطر (13×7)، اندازه: 19×13 سم [ف: 36-257]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 2000

آغاز: برابر، انجام: انْهَ قَالَ مَنْ رآنی بَعْدَ غَيْبَتِي هَذِهِ فَقَدْ كَذَبَ ... وَ جَعَلْنا فِي زُمْرَةِ الواثقين بعروته قَدْ فَرَغَ مِنْ تَأْلِيفِ تِلْكَ الْمَقَالَاتِ ... مُحَمَّدُ بْنُ رِضًا الْقُمِّيِّ ... لَيْلِهِ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ رَبِيعِ الْآخِرِ بَعْدَ مَضَى خَمْسٍ وَ سَبْعِينَ وَ أَلْفٍ ... فِي مَشْهَدِ ثَامِنَ الائمه علی بْنِ موسی الرِّضَا عَلَيْهِ التَّحِيَّةِ وَ الثَّنَاءُ.

خط: نسخ، كا:صادق قمی، تا: 1075ق؛ جلد: تیماج، 168ص ( 497-330 )، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 9-704]

کاشف الغياهب في ابطال (بیان) سایر المذاهب / کلام و اعتقادات / عربی

kasif-ul gayahib fi ibtal-i (bayan-i) sayir-il madahib

احمد بن شريف، ق8 قمری

(ahmad ebn-e šarīf(- 14c

در اثبات امامت علی بن ابیطالب و ابطال قول خصم و بیان افضلیت آن حضرت و اینکه دانش جمیع علما بان حضرت منتهی می شود و ... از طریق مخالف. از متون کهن کلامی شیعی است که در خور تحقیق می باشد. اطلاع از سرگذشت نویسنده آن نداریم و از محتوای کتاب می توان حدس زد که از قرن

هفتم به بعد نگارش یافته است. در آن از ابوالمنذر هشام بن سائب کلبی در کتاب «المثالب» نقل می کند که مراد ابو المنذر هشام بن ابی نصر محمد بن سائب بن بشر نسابه کوفی شیعی (_ 204ق) است و کتاب «المعمرون» سجستانی (- 250ق) و کتاب «المجتبی» تأليف ابن درید، محمد بن حسن یا حسین (- 321ق) و کتاب «عقد الفريد» ابن عبد ربه (- 328ق) و اشعاری در مدح حضرت علی (علیه السّلام) از کتاب «الأوراق في اخبار آل عباس» و اشعاری هم تأليف ابوبکر صولی، محمد بن يحيی کاتب شطرنجی (- 335ق) نقل می کند و از کتاب «الاغانی» ابوالفرج اصفهانی (- 356ق) و از محمد بن جریر طبری (- 393ق) و از سليمان بن احمد طبرانی (- 360ق) و «صحاح اللغه» جوهری ( 393ق) و از قاضی تنوخي (- 384ق) و از کتاب «اختلاف الفقهاء» طحاوی (- 321ق) که گویا همان اختلاف العلماء و یا اختلاف الروايات او باشد و نیز از کتاب «حلية الاولياء» ابی نعیم (-402ق) و از کتاب الولايه ابن عقده کوفی از علمای زیدیه ( _333ق) و از کتاب «المناقب» ابن مردویه اصفهانی (-410ق) و از حافظ ابوبکر احمد بن حسن یا حسین بیهقی خسروجردی ( 458ق) و از کتاب «الجمع بين الصححين» حمیدی، امام حافظ ابی عبدالله محمد بن ابی نصر فتوح حمیدی اندلسی (-488ق) بسیار نقل می کند با حذف سند و از کتاب «اعتقاد الحنابله» ابی اسماعيل عبدالله بن محمد انصاری هروی (-481ق) و کتاب «استیعاب» ابن عبدالبر (- 463ق) و «الفائق» زمخشری (- 538ق) و چند کتاب دیگر و کتاب «الاربعين» ابو الوليد موفق بن احمد حنفی مکی معروف به خطیب خوارزم (- 568ق) و المنتظم ابن جوزی (- 597ق) و کتاب عمد المعارف معروف به عنوان السير محمد بن عبدالملک بن ابراهیم همدانی شافعی (- 521ق) و ابن عطار همدانی (-569ق) و مطرزی ناصرالدین خوارزمی حنفی (- 610ق) و فخر رازی (- 606ق) از تمام اینها روایاتی در فضیلت حضرت علی (علیه السّلام) نقل می کند. نام بسیاری از کتاب های قدما را یاد می کند و از آنها روایت نقل می نماید که هم اکنون از آن کتاب ها اثری نشان نداریم. مؤلف پس از خطبه و مقدمه کتاب حدیث افتراق امت را بیان می کند و سپس اثبات می کند که فرقه ناجیه شیعه و پیروان علی (علیه السّلام) می باشند با برهان عقلی و نقلی. سپس به فضیلت شیعه و اصول عقائد آنها باجمال می پردازد آن گاه عده ای از منابع و مآخذ کتاب خویش را نام می برد، بعد از آن آیات و روایاتی که در شأن آن حضرت آمده است بیان می دارد سپس به الزام خصم پرداخته و معتقد اهل الحق را توضیح می دهد و مناقب حضرت مهدی (علیه السّلام) را آورده و به کتابی به نام «کشف المخفي في مناقب المهدی (علیه السّلام)» اشاره می کند و از آن روایاتی از طرق مخالف در این رابطه نقل می نماید و اثبات می کند که علی بن ابیطالب افضل صحابه بعد از رسول خداست و ... . (فاضل)

مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 582/1

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي جَعَلَ الْحَمْدَ عِوَضاً لنعمائه وَ حِفْظاً مِنْ بَلَائِهِ وَ سَبِيلًا الَىَّ وُصُولِ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ اللَّطِيفُ احْمَدَ بْنِ الشَّرِيفِ لَمَّا كَانَ النَّاسُ فِي فتن؛ انجام: وَ ما كُنْتَ ارضی مِلَّةِ غَيْرِ ملتی+فَمَا أَنَا الَّا مُسْلِمٍ متشيع وَ الحمدلله وَحْدَهُ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ تملك: محمد تقی بن محمد باقر؛ کاغذ: اصفهانی، 75گ (1-75)، 23 سطر (11/5×16)، اندازه: 15/5× 21/5سم [ف: 2-695]

کاشف الفرق في بيان عقائد الشعب الباطلة و الحق / ادیان و مذاهب / عربی

kāšif-ul firaq fi bayān-i ‘aqā'id-iš šu‘ab-il bāțila wa-1 haqq

کردستانی، شمس الدين بن ابوالقاسم، ق14 قمری

(kordestānī, šams-od-dīn ebn-e ab-ol-qāsem(- 20c

به دستور: ناصرالدین شاه (1264-1313ق)

نویسنده می گوید حدود یکسال و شش ماه در تهران بودم و از طريق آقاعلی حکیم به خدمت ناصرالدین شاه رسیدم و جناب ایشان از ملل مختلفه اسلام از من سؤالاتی کردند و نوشتن رساله ای را در این زمینه از من خواستند. بنابراین من این رساله را به زبان عربی برای شاه در این مورد پرداختم که حاوی مباحث مختلفی درباره فرق اسلامی است. کتاب او در یک «مقدمه» و هشت «فصل» و یک «خاتمه» تدوین یافته که خود ملل و نحل جامعی است: مقدمه: در بیان فرق بنی آدم به طور اجمال؛ فصل 1. فرقه معتزله و شعبه ایشان؛ 2. فرقه شیعه و شعبه ایشان؛ 3. فرقه خوارج و فرقی که از ایشان متفرق شده؛ 4. فرقه مرجئة؛ 5. فرقه نجاریة؛ 6. فرقه جبریة؛ 7. فرقه مشبهة؛ 8 فرقه اشاعره؛ خاتمه: در تعداد اجمالی فرق مذکوره.

آغاز: الحمدلله الَّذِي لَهُ الْحَمْدُ وَ الثَّنَاءُ وَلَهِ الْعَظَمَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْحَيَّاتِ الأبدية وَ الْبَقَاءِ وَ لَمَّا سِوَاهُ الهلاک وَ الْفَنَاءِ.

انجام: وَ الثَّامِنُ الأشاعرة وَ هُمْ فُرْقَةُ وَ أَحَدَّتْ ، هَذَا آخِرُ تعداد الْفَرْقُ تَفْصِيلًا وَ اجمالا [فهرستواره منزوی 480/9]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 631/1

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جا؛ تهران؛ جلد: تیماج، 98ص، 12سطر (7/5×15)، اندازه: 22×13سم [ف: 2-139]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6936/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: تیماج، 52گ (65پ - 116پ)، 14سطر، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 18-124]

کاشف الفرق في بيان عقائد الشعب الباطلة و الحق / ادیان و مذاهب / فارسی

kāšef-ol feraq fī bayān-e ‘aqā'ed-eš šo‘ab-el bātela va-1 haqq

کردستانی، شمس الدین بن ابوالقاسم، ق 14 قمری

(kordestānī, sams-od-dīn ebn-e ab-ol-qāsem(- 20c

اهدا به: ناصرالدین شاه قاجار (1264-1313ق)

تاريخ تأليف: 16 رمضان 1305ق

درباره عقاید هفتاد و سه فرقه اسلامیان و خصایص اعتقادی هر فرقه با اختصار در یک مقدمه و هشت فصل و یک خاتمه. این کتاب ترجمه فارسی آن است که به دستور سهام الدوله والی کردستانی توسط خود مؤلف انجام شده است.

آغاز: بسمله، حمد و ثنا سزاوار حضرت خداوند صمد و شایسته فرد یگانه ... [فهرستواره منزوی 480/9]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6936/1

آغاز: برابر؛ انجام: هشتم اشعریه که ایشان بحسب اصول يكفرقه هستند، الحمدلله عَلَى اختتامه وَ افْتِتَاحِهِ

خط: نستعلیق، کاتب+ مولف، بی تا؛ جلد: تیماج،64گ (1پ_64پ)، 14سطر، اندازه: 12/5 ×21 سم [ف: 18-123]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 631/2

آغاز: برابر؛ انجام: هفتم مشبه و شعب ایشانست مشبه خلدة شيعه مشبه حشويه مشبه کرامیه هشتم اشعریه که ایشان بحساب اصول يكفرقه هستند.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 106ص، 12 سطر (15×7/5 )، اندازه: 22×13 سم [ف: 1392]

الكاشف في اسماء الرجال / رجال / عربی

al-kāšif fī asmā’-ir rijāl

ذهبی، محمد بن احمد، 673 - 748 قمری

(zahabī, mohammad ebn-e ahmad (1275 - 1348

وابسته به: تهذيب الكمال في اسماء الرجال؛ حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن (654-742)

تاريخ تأليف: رمضان 720ق

کتابی است در رجال كتب شش گانه حدیثی اهل سنتو سنن اربعه به ترتیب حروف هجا و کنی و انساب را نیز در پایان با همان ترتیب آورده است. ذهبی این اسماء را از کاتب «تهذیب الكمال» جمال الدین یوسف بن زکی مزی و شرح آن اقتباس نموده است. ذهبي فقط رجالی که حدیثی از آنها در کتب سته نقل شده نام می برد، و اشخاص دیگری را که مزی از کتب دیگر در تهذيب الكمال از آنها نام برده ذکر نمی کند. چاپ: قاهره، دارالکتب الحديثة، محقق: عزة على عطية و موسی الموشی، چاپ اول، 3جزء، 1391ق. [کشف الظنون 1368/2؛ زرکلی الاعلام 6/3 و 222]

شرح و حواشی:

1_ كتاب التتمة للكاشف؛ صالحی، محمد بن مسلم ( 660-726)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 500عکسی

آغاز: قَالَ الشَّيْخُ الامام ... شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ احْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الذهبي... هَذَا مُخْتَصَرُ نَافِعٍ فِي رِجَالِ الْكُتُبِ السته، الْحَافِظُ ابی الْحَجَّاجِ المزي؛ انجام: أُمُّ سَلَمَةَ قَالَتْ: أَبِي سَائِرِ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) انَّ يَدْخُلُ عَلَيْهِنَّ أَحَدُ .. تَمَّ كِتَابُ الْكَاشِفِ ... نسخه اصل: اسكوريال - مادرید ش 1784(فهرست خطی عربی اسكوريال 281/3)؛ خط: نسخ، كا: ابوبکر بن احمد ...، تا: 824ق؛ مصحح، محشی؛ 285گ، 20سطر [عکسی : 1-442]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28061

آغاز: بسمله، الحمدلله وَ الشُّكْرُ لِلَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. ذیل: بسمله ، مِنْ حَرْفِ الْأَلْفِ احْمَدَ بْنِ ابراهیم بْنِ فِيلٍ أَبُو الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ البالسي بالطاكية؛ انجام: حصین بْنِ عُقْبَةَ الفرازي الْكُوفِيِّ عَنْ سَلْمَانَ وَ عَلَىَّ وَ عَنْهُ ابْنُهُ ملک ... عَنْ ابی هریره وَ عَنْهُ عُمَرُ بْنِ حَمْزَةَ.

خط: نسخ جلی بسیار پخته و مشکول، کا: جلال الدين بن عفيف، تا: پنج شنبه 15 شعبان 144ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ اهدایی: رهبر، دی 1380؛ کاغذ: سمرقندی، 303گ (1پ -303ر)، 19 سطر، اندازه: 15×24/5 سم [اهدائی رهبر: 8-107] و [ف: 27-224]

الکاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة > الكاشف في اسماء الرجال

کاشف القناع > شرح الاعراب عن قواعد الاعراب

کاشف القناع عن حجية الاجماع = حجية الاجماع / اصول فقه / عربی

kāšif-ul qinā“ ‘an hujjīyat-il ijmāʻ = hujjīyat-ul ijmā“

رضوی کشمیری، علیشاه بن صفدر شاه، - 1269 قمری

(razavī kešmīrī, ‘alī-šāh ebn-e safdar-šāh(- 1853

رساله مختصری است در بیان حجية اجماع مشتمل بر چند «مقام».

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35563

آغاز: بسمله. حمدله. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ النَّبِيِّينَ وَ تَمَامِ عِدَّةِ الْمُرْسَلِينَ وَ اله الْغُرِّ الْمَيَامِينِ أَصْلُ فِي الاجماع وَ هُوَ لُغَةِ الْعَزْمِ نَحْوَ قَوْلُكَ اجْمَعْ زَيْدٍ عَلَى كَذَا أَيْ عَزَمَ عَلَيْهِ؛ انجام: أَصْلُ مِنْ أُصُولِهِ وَ هُنَا بَعْضِ الزَّوَائِدِ تَرَكْنَاهَا اخْتِصَاراً وَ لِئَلَّا يخصل الْكَلَالِ بِطُولِ الْمَقَالِ فِي خَوَاطِرِ طالبي الْكَمَالِ فَتَأَمَّلْ جِدّاً جِدّاً الحمدالله وَ

الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الطَّاهِرَةِ تَمَّ الاجماع

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج، 13گ(95-107)، 27 و 28 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [اهدائی رهبر: 11-420]

کاشف الكرب في تاريخ الغرب / تاریخ / فارسی

kāšef-ol karb fī tārīx-el qarb

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259-1313 قمری

(e'temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843 - 1896

اهدا به: ناصرالدین شاه

تاریخ تأليف: 1305ق

اعتماد السلطنة خود را مترجم و مؤلف این کتاب می آورد و می گوید به امر ناصرالدین شاه مأمور شدم تا کتابی در تاریخ مراکش و حوادث صد ساله اخیر آن کشور بپردازم چون نگارش حوادث صد ساله اخیر احتیاج به مختصری از تاریخ دوران گذشته آن سرزمین داشت لذا تاریخ خود را از زمان استیلای عرب بر مراکش شروع کردم تا به حوادث صد ساله اخیر رسیدم. ضمنا این تاریخ از پاره ای از مطالب جغرافیایی نیز بی بهره نیست.

آغاز: بسمله تبارک وَ تعالی حَسَبَ الْأَمْرِ الأقدس الْأَعْلَى مقرر شُدَّهُ بِوُدِّ که تاریخ مارک را

انجام: الَىَّ يَوْمِنَا هَذَا مُسْتَقِلًّا دُرٍّ مجلدی جداگانه بِنَا نهادیم وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1806

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:محمد قزوینی عاشوری (اشوری)، تا: 1301 ق، جا: تهران؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ جلد: مخمل مذهب، 148گ، 14سطر (12×24/5)، اندازه: 20/5 ×34/5 سم [ف: 4-258]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1814

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1306ق، جا: تهران؛ با سرلوح، مذهب؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 135گ، 12سطر (22/5×13/5)، اندازه: 2×32 سم[ف: 4_264]

3. اصفهان؛ صارم الدوله (كتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 969

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 318ص، 11 سطر (16×10)، اندازه: 21×15سم [ف:_ 95]

الكاشف لذوي العقول عن وجوه معاني الكافل بنيل السؤل / اصول فقه / عربی

al-kāšif li-dawi-l ‘uqūl ‘an wujūh-i ma‘āni-1 kāfil bi niyl-is su'l

وابسته به: الكافل بنيل السؤل في علم الاصول؛ بهران، محمد بن یحیی (888-957ق)

شرح مزجی مختصری است بر رساله بسیار مشهور «الْكَافِلُ بنيل السؤل فِي الاصول» قاضی محمد بن يحيى بن بهران الصعدی، بیشتر گرفته شده از «منهاج الوصول» قاضی بیضاوی (-685ق) و القسطاس المقبول و النهاية اسنوی.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4558/2

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي شَرْحِ صُدُورَنَا بِمَعْرِفَةِ أُصُولِ الْأَحْكَامِ الفارقة بَيْنَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ المنتزعة مِنَ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ وَ سُنَّةِ سَيِّدِ الْأَنَامِ؛

انجام: وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ وَ عغلى النَّبِيِّ وَ آلِهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَ التَّسْلِيمِ.

خط: نسخ، كا:احمد بن محمد الكشتبان، تا: 1095ق، جلد: تیماج، 76گ (88پ-163پ)، اندازه: 21×30 سم [ف: 12-133]

کاشف المراد / اصول فقه / عربی

kāšif-ul murād

مازندرانی، حسین بن محمد على

māzandarānī, hoseyn ebn-e mohammad ‘alī

وابسته به: القوانين المحكمة في الأصول = قوانين الاصول؛ میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن (1151-1231)

حاشیه ای است استدلالی مختصر با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب قوانين الاصول» میرزای قمی، که زیر نظر استاد خود شیخ نصر الله بن أبي تراب تأليف نموده است.

1. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 2801

آغاز: برابر، انجام: وَ الدَّلِيلُ حَاكِمٍ عَلَى الْأَصْلِ كَمَا هُوَ مبرهن لَا يَحْتَاجُ الَىَّ الدَّلِيلُ

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم حسینی، تا: 12 صفر 1315ق؛ جلد: تیماج، 93گ، 8سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 8_3]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13203

آغاز: برابر؛ انجام: فَيَكُونُ دَلِيلًا عَلَى الْمَطْلُوبِ وَ الدَّلِيلُ حاکم عَلَى الاصل وَ فِي كِلَا الايراد نَظَرَ، قَدْ تَمَّتْ.

خط: نستعلیق، کا:ابو طالب بن ابي هادی بن ابی طالب، تا: 1316ق، جا: قریه رکابدار کلا از قراء نو کند کا؛ مصحح: 134گ، 18سطر (16×8/5)، اندازه: 22×14 سم [ف: 33- 372]

کاشف المرام عن اسرار ریاض الاحکام / فقه / عربی

kāšif-ul marām ‘an asrār-i rīyād-il aḥkām

قزوینی حائری، علی، ق14 قمری

(qazvīnī hā’erī, ‘alī(- 20c

وابسته به: ریاض المسائل في بيان (تحقیق) الأحكام بالدلائل =

شرح كبير = شرح مختصر النافع = ریاض المسائل و حياض الدلائل؛ طباطبائی کربلائی، علی بن محمد على (1161-1231)

تاریخ تأليف: دهه اول جمادی الثانی 1304ق

حاشیه استدلالی است با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب «ریاض المسائل» سید علی طباطبائی حائری. مجلد حاضر که شامل کتاب طهارت می باشد روز یک شنبه از دهه اول جمادی الثانی 1304 به پایان رسیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7406

آغاز: الحمدلله الَّذِي شَرْحِ صُدُورَنَا لشرائع الاسلام وَ الايمان وَ أَوْضَحَ لَنَا مَسَالِكَ الْحَقِّ بالايمان

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 139گ، اندازه: 23×18سم [ف: 19-200]

کاشف المرموز في وقف حمزة على المهموز / تجوید / عربی

kāšif-ul marmūz fi waqf-i ḥamza ‘ala-l mahmūz

موصلی، محمد بن احمد، - 656 قمری

(mūselī, mohammad ebn-e ahmad(- 1259

به قافيه الف.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6209/5

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 5گ (57ر -61ر)، 11 سطر (12×6)، اندازه: 17×12 سم [ف: 16-218]

کاشف المشكلات / عرفان و تصوف / فارسی

kāšef-ol moškelāt

با کالنجار، ابوبکر بن محمد، - 712 قمری

(bākālenjār, abū-bakr ebn-e mohammad(- 1313

کتابی است در عرفان نظری و عملی، شامل صدها رساله که بنا به اظهار مؤلف کتاب در مقدمه، بر اساس پرسشهای مردم و پاسخ های مؤلف تنظیم گردیده است. این کتاب بر اساسسه «قسم» هر قسمی شامل چند «باب» است و هر باب شامل چند رساله است: قسم 1. مشتمل بر دو باب: 1) معانی آیات کلام الله مجید، شامل پنجاه و یک رساله، 2) بیان احادیث ربانی و نبوی، شامل چهل و سه رساله و یک خاتمه؛ قسم 2. مشتمل بر دو «باب» بدین ترتیب: 1) دو طریقه مجرده که تعلق به عبادت و اصطلاح مشایخ دارد، شامل يكصد و شصت و یک رساله، 2) در طریقه ای که مختلط باشد به اصطلاح حکماء، شامل شصت و دو رساله، فصل، در بحثی چند در طب، شامل دوازده رساله، ذیل، در بعضی از احوال (مکاشفات) شامل بیست کشف؛ قسم 3. در وصایا که در شأن بعضی از دوستان و یاران و درویشان دور و نزدیک، رفته است، شامل ده وصیت. مجموعه رسائل موجود 349 رساله می باشد.

آغاز: شکر و سپاس مشکوری را که شاکر خود را در ملازمت خود بنعمتی مخصوص گردانید. [شد الإزار في حط الأوزار: ص 81و 83؛ فهرستواره منزوی 740/7]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11447

آغاز: برابر؛ انجام: نوبت دوم چون خصم کی متقاضی است بیاید زحمت و بار خاطر پیش باشد ...

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ بسیار نفیس و بخشی از آغاز آن (8برگ) بازنویسی شده و فهرست تفصیلی رسائل، در آغاز آمده و در متن و حاشیه، مصحح، کاغذ: شرقی، 272گ، 21سطر (24×15)، اندازه: 22×32/5 سم [ف: 29-72]

کاشف المعاني في شرح حرز الامانی / تجوید / عربی

kāšif-ul ma‘ānī fī š.-i hirz-il amānī

حسینی گلستانه، عباد بن احمد، ق8 قمری

(hoseynī golestāne, ‘abbād ebn-e ahmad(- 14c

وابسته به: حرز الاماني و وجه التهاني = قصيدة الشاطبية شاطبي، قاسم بن فيره (538-590)

تاریخ تأليف: شب دوشنبه 7 جمادی الثانی 704ق

عنوان های آن: اللغة، الاعراب، المعني، الرمز، تفضيل القراءة است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 524/3

خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا، جلد: تیماج سرخ، 26سطر (19×12)، اندازه: 21×14/5 سم [سنا: ف: 1-324]

کاشف النفیسی / طب / فارسی

kāšef-on nafīsī

متطبب، تقی بن محمود، ق14 قمری

(motatabbeb, taqī ebn-e mahmūd(- 20c

گویا ترجمه کتاب موجز نفیسی باشد در پزشکی.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2389/4

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ این رساله گویا از کتابهای درسی دارالفنون باشد؛ جلد: میشن، 67گ (182پ۔ 248ر)، 15 سطر، اندازه: 22/4×17/4 سم [ف: 6-2]

کاشف النقاب عن وجوه الصعاب = شق الاكمال في شرح قواعد الاحکام ( فقه / عربی

kāšif-un niqāb ‘an wujūh-ișşi āb = šaqq-ul ikmāl fi š.-i qawāʻid-il ahkām

استر آبادی تهرانی، مسیح بن محمد سعید، - 1263

قمری

(1847)estarābādī tehrānī, masīh ebn-e mohammad sa‘īd

وابسته به: قواعد الاحکام في معرفة (مسائل) الحلال و الحرام ؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14536

آغاز: بسملة الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... فهذاما شَرْحِ فِيهِ مَسَائِلُ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ غیر هُمَا مِنَ الْأَحْكَامِ فِي شَرْحِ كَتَبَ قَوَاعِدَ الْأَحْكَامِ لِلشَّيْخِ الْإِمَامُ الْهُمَامُ الْعَلَّامَةُ طَابَ ثَرَاهُ عَلَى سَبِيلِ الإستعجال مَعَ تَفَرُّقِ الْخَوَاطِرِ الْبَالِ بخجوم الْمِحَنِ وَ الشَّدَائِدِ وَ الْأَمْرَاضَ ... وَ قَدْ رَتَّبْتُ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى عِدَّةِ كَتَبَ أَيُّ جَمَاعَةٍ کتب؛ انجام: الْمَشْهُورُ كَمَا فِي الْمُخْتَلَفِ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةُ ... وَ إِنْ سَالَ وَجَبَ عَلَيْهَا مَعَ ذَلِكَ غُسْلَانِ لِلظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَ غُسْلُ لِلْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَ هُوَ الْمُعْتَمَدُ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، در حيات مؤلف؛ جلد: تیماج مذهب، 332گ، 29 سطر، اندازه: 24×13/5 سم [ف: 36-541]

2. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 168/2

طهارت. تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست مرعشی 541/36 ذکر شد؛ بی کا، بی تا؛ 500گ، قطع: رحلی [ف: - 274]

کاشف النكات في شرح الكلمات / شرح حديث / عربی و فارسی

kāšif-un nukāt fī š.-il kalamāt

احمد بن علی بن ابراهيم

ahmad ebn-e ‘alī ebn-e ebrāhīm

وابسته به: مائة كلمة امام علی (علیه السَّلام) = الكلمات المأة = صد کلمه = کلمات قصار (با ترجمه منظوم)؛ جاحظ، عمرو بن بحر (150 _255)

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوی (1105-1135ق)

«مأة كلمة» جاحظ، شروح و ترجمه های منثور و منظوم متعددی دارد که این رساله یکی از شرح های آن است که با عباراتی روان مفاهیم آن را بیان می کند. از مؤلف آن جز نامی بیش مطلع نیستیم.

آغاز: الحمدلله الَّذِي نُورٍ قُلُوبِ عِبَادِهِ بِمَصابِيحَ الْمَوَاعِظُ وَ النصایح وَ شَرَحَ کلمات كِتَابِهِ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الَّذِينَ بِهِمْ خَتَمَ الخواتم ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ ... احْمَدَ بْنِ ابی الْحَسَنِ علی بْنِ ابراهیم لَمَّا كَانَ عَنَانِ عناية سُلْطَانِ السَّلَاطِينِ ... شَاهُ سُلْطَانٍ حسین الصفوي الموسوی بهادر خَانَ ... وَ كَانَتْ المئة الْكَلِمَةُ الْمَشْهُورَةَ ... خَطَرَ بِبَالِي انَّ اشرحها شَرْحاً يُسَهِّلُ صِعَابِهَا ..... وَ سَمَّيْتُهُ بكاشف النكات فِي شَرْحِ الْكَلِمَاتِ مُرَتَّباً عَلَى مُقَدَّمَةً وَ ذَكَرَ كَلِمَةُ مِنْهَا بَعْدَ كَلِمَةٍ ...

انجام: وَ الثَّانِي انَّ تقدیر كَلَامِهِ أَنَّهُ آنَ صَدْرِ عَنَّا الذُّنُوبِ فَاغْفِرْهَا .

خَتَمْتَ بِهَا كَاشِفَ النكات رَاجِياً غُفْرَانُ اللَّهِ السهوات وَ الهفوات

چاپ: میراث حدیث شیعه، دفتر ششم، قم، مؤسسه فرهنگی دار الحدیث، 1380ش، با تصحیح محمد برکت:

1. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1389

آغاز: برابر

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ ترجمه فارسی کتاب بین سطور با نستعلیق، با سرلوح مذهب، مجدول، محشی با نشان «منه عفي عنه»؛ اندازه: 23×16سم [نسخه پژوهی: 2-206]

2. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1303

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق خوب، بی کا، بی تاب نوشته شده «ابتياعي از ورثه مرحوم طهماسب میرزای مویدالدوله بتاريخ شهر محرم الحرام توشقان ئيل 1297 داخل کتابخانه مبارکه موزه واگذاری شد»؛ مجدول، مذهب، با یک سرلوح، ترجمه فارسی آن را به خط نستعلیق؛ مهر: مشیرالدوله، علی اکبر بن حسین الحسینی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوای مذهب، 212ص، 9سطر کتابت و 9مسطر ترجمه فارسی، اندازه:23×15سم [ف: 1-854]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2730

آغاز: برابر؛ انجام: لِسَانُ الْعَاقِلِ فِي قَلْبِهِ وَ قَلْبُ الاحمق فِي فسه وَ كَانَ الْمَعْنَى وَاحِدٍ ... عَلَى ايراد كُلِّ مَعْنَى مِنْ المعانی بطریق مختلفه فِي وضوح الدَّلَائِلِ وَ خفائها

تذکر: در فهرست ناشناس است، این گزارش در حدود 92 کلمه از سخنان حضرت امیر (علیه السَّلام) آمده و کلمه 97 نیز گزارش شده ولی هفت کلمه دیگر که متمم صد کلمه است از این کتاب افتاده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 79گ، 12 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 9-67]

کاشیهای دوره مغولی / -

kāšī-hā-ye dowre-ye moqolī

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3012-ف

نسخه اصل: از روی کتابهای چاپ شده؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 2 _26]

الكاظمية / فقه / عربی

al-kazimiyya

حسینی بخاری، محمد بن برهان، ق9 قمری

(hoseyni boxari, mohammad ebn-e borhan(- 15c

اهدا به: امام موسی کاظم (جد شانزدهم مؤلف)

رساله جهادیه مروی از نبی اکرم (صلَّی اللهُ علیه وآله) است که به نام حضرت ابا الحسن موسی بن جعفر (علیه السَّلام) (جد شانزدهم خود) مصدر و معنون داشته و مشتمل بر پنج «فصل» است: 1. فضيلة الجهاد؛

2. فضيلة الشهادة؛ 3. اعداد آلة الجهاد؛ 4. آداب السفر؛ 5. القتال في الجهاد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35173/8

آغاز: بسمله. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا جِهَادِ الْأَكْبَرِ الحمدلله الَّذِي أَمَرَنَا بِالْجِهَادِ الْحَقِّ؛ انجام: رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ أَبُو دَاوُدُ تمام شد.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ اهدایی: رهبری، 1386؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج مذهب، 4ص (34- 37)، 19سطر، اندازه: 17/5 × 23/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-323]

الكاظمية الاولاد الفاطمية /صرف /عربی

al-kazimiyya li-awlad-il fatimiyya

اردکانی، عبدالكريم

ardakānī, 'abd-ol-karīm

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10630

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ مصحح؛ قطع: جیبی [میراث شهاب: س 9 ش 2-21]

کاغذشناسی = کاغذ و رنگهای الوان / متفرقه / فارسی

kāqaz-šenāsī = kāqaz va rang-hā-ye alvān

رساله ای است در بیان انواع کاغذ، روش رنگ کردن آن به رنگ های گوناگون، کیفیت تذهیب، حل کردن زر، نقره، برنج و مس، حل لاجورد، شنجرف و زنگار و غیره و ترکیب مرکب و بیان قلم. اگر چه پرویز اذکایی این رساله را بر اساس نسخه 4767 مجلس به صورت اجمال با عنوان «رساله خط در بیان کاغذ و رنگهای الوان و تركيب مرکب و قلم و خط اوهل» در آبان 1348 معرفی و چاپ کرده و مؤلف آن را به قرینه كل آن مجموعه تحقيقا از «آقا رضی الدین محمد بن حسن قزوینی» ( 1096 ق) دانسته که طبق تاريخ نسخه 3121/5 مجلس این انتساب محل تأمل است.

آغاز: بسمله. الحمدالله وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى عِبَادِهِ اصطفی در بیان کاغذ و رنگهای الوان، کاغذهای جمیع بلاد را تجربه کرده اند آنچه پسندیده تر و باینده تر است کاغذ بغداد و دمشق و آمل و سمرقند است که خطوط را قابل است و کاغذهای جایهای دیگر اکثر شکننده و نشر کننده و ناپایدار است و کاغذ را اگر اند که گونه دهند بهتر بود، بسبب آنکه بیاض قوه باصره را ضعیف میکند و تا غایت همه خطوط استادان بر کاغذهای ملون افتاده. و الوان مختلفه بسیار است، بعضی مفرد مجرد چون زرد و سرخ و آل و کبود و زنگاری و خود رنگ و کاهی و آنچه مرکب است بعضی دیگر چون عودی و سبز و گلگون و فدیسه و نارنجی پس طریق هر یک بنمودار بیان و عیان کرده میشود ...

چاپ:ضمن «کتاب آرائی در تمدن اسلامی» توسط نجیب مایل هروی در مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس در مشهد (1372ش.)؛ توسط پرویز اذکایی، با عنوان «رساله خط در بیان کاغذ و رنگهای الوان و ترکیب مركب و قلم و خط اوهل» در آبان 1348.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3121/5

آغاز: برابر؛ انجام: بر حسب ارادت کاتب واقع نشود و الله اعلم بالصواب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 19 کاغذ: سمرقندی، جلد: میشن، ص(93_103)، 20 سطر، اندازه: 12×16 سم [ف: 10_690]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12429/1

آغاز: برابر؛ انجام: و على هذا القياس تا محل چه باشد و لایق که شناسد تمت الرسالة في شهر محرم الحرام سنة 1092.

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1092ق، کاغذ: شرقی، 12گ (1-12)، 11سطر، اندازه: 5/5×12/5 سم [ف: 31-407]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4767/11

آغاز: برابر؛ انجام: و هر قلم که پوشش زرد و یا سیاه باشد خام و سبک وزن و میانه او تیره و بی مغز و کوتاه قد و کژ بود بروی اعتماد نشاید کرد و خط از وی بر حسب ارادت کاتب واقع نشود، و اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح بن محمدرضا، تا: رمضان 1100ق؛ کاغذ: اصفهانی ترمه، جلد: میشن، 4ص (94-97)، 25سطر (14×6/5 )، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 13-161]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38590

آغاز: برابر؛ انجام: اول بگیرد یکمن روغن کتان و در دیک مس کند

خط: نستعلیق، کا: اسحاق بن محمد حسین طبيب قزوینی، تا: 1294ق؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 6گ، 17سطر، اندازه: 16×10سم [ اهدائی رهبر: 9-495]

کاغذ که به بیل صاحب نوشته شده / اسناد / فارسی

kāqaz ke be bīl sāheb nevešte šode

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3050/6 -ف

در باب قرار قونسول استراباد و گیلان مورخ 1269؛ بی کا، بی تا [فیلمها ف: 2-44]

کاغذ و رنگها > کاغذشناسی

کاغذ و رنگهای الوان > کاغذشناسی

کاغذهای الوان / طبیعیات / فارسی

kāqaz-hā-ye alvān

همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 5344/5

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ... اما بعد بدانکه کاغذ الوان بسیار است بعضی مفرد بعضی مرکب اما آنچه مفرد است؛ انجام: و سلایه کند و بآب صمغ حل سازد و هر چه خواهد بنویسد ... و آبدار باشد ... و اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، اندازه: 18×12سم [رشت و همدان: ف: - 1574]

کاغذهای دولت انگلیس و ایران / اسناد / فارسی

kāqaz-hā-ye dowlat-e engelīs va īrān

در سال های 1851-1853 درباره هرات.

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه 6190/2

خط: شکسته، بی کا، بی تا؛ قطع خنثى؛ جلد: میشن [نشریه: 2-266]

کاغذی که مسیر کوت و کیل بارون جولیوس در تهران نوشته است / اسناد / فارسی

kāqazī ke mūsīyo kūt vakīl-e bāron jūlīyās dar tehrān nevešte ast

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9452/91

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 2 ص (1976-1977)[ مختصر ف: -637]

الكافل بنيل السؤل في علم الاصول / اصول فقه / عربی

al-kāfil bi-niyl-is su'l fi ‘ilm-il uşūl

بهران، محمد بن یحیی، 888 – 957 قمری

(bahrān, mohammad ebn-e yahyā (1484 - 1550

شامل ده «باب»: 1. احکام شرعیه؛ 2. در ادله شامل چهار فصل و یک خاتمه؛ 3. منطوق و مفهوم دریک فصل؛ 4. حقیقت و مجاز دارای یک فصل؛ 5. امر و نهی؛ 6. عموم وخصوص و اطلاق؛ 7. مجمل؛ 8. نسخ؛ 9. اجتهاد و تقلید؛ 10. ترجیح؛ خاتمه در حدود و تعاریف.

آغاز: بسمله الحمدلله عَلَى سَوَابِغِ نَعْمَائِهِ وَ بوالغ الآله وَ صَلَوَاتُهُ وَ سَلَامِهِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَ عَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ أَوْلِيَائِهِ وَ بَعْدَ فَهَذَا مُخْتَصَرُ فِي عِلْمِ أُصُولِ الْفِقْهِ ... [مؤلفات الزيدية 370/2 ؛ اعلام المؤلفين الزيدية ص 1019]

شرح و حواشی:

1- الاصباح الظَّاهِرُ لِذَوِي الْعُقُولِ الْهَادِي إِلَى أَدِلَّةَ الْكَافِلُ بنيل السؤل؛ ابْنُ عَوَّاضٍ، یحیی بْنِ احْمَدِ ( - 1070 )

2 - الْكَاشِفِ لِذَوِي الْعُقُولِ عَنْ وُجُوهِ مَعَانِي الْكَافِلُ بنيل السؤل

1. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1612/7

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1159؛ خط: نسخ، كا:هادی بن عبدالله بن داود بن محمد بن صلاح بن داود، تا: 20 رمضان 1033ق، جا: مشهد امام شهید احمد بن الحسين؛ كاتب تمامی نسب خود را تا امام هادي إلى الحق يحيى بن الحسين آورده، مصحح؛ 26ص (296-321)[ عكسي ف: 5-30]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 881

آغاز: برابر؛ انجام: وَ فُهِمَ غیر سقیم وَ تَوْفِيقُ مِنَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مستقیم.

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1059ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 26گ، 13 سطر (13×7)، اندازه: 20×15سم [ف: 3-1195]

کافنامه کسروی / ادبیات / فارسی

kāf-nāme-ye kasravī

ذكاء، یحیی، 1302 شمسی

(-Zoka', yahya (1923

گرداوری یحیی ذکاء 1330ش.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4752/14 -4754-ف

بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-102]

الكافور / طبیعیات / عربی

al-kafur

ابن مندویه، احمد بن عبدالرحمن، - 410 قمری

(ebn-e mandūye, ahmad ebn-e ‘abd-or-rahmān (- 1020

رساله ای است درباره کافور مشتمل بر دستورات دقیق و کامل درباره موارد استعمال و مقدار مصرف کافور با اتکاء به استدلالات طبی و به منظور نقض عقاید یکی از اطباء و به قول مؤلف (متطببان) معاصر مؤلف به نام ماسرجونه (ماسرجونس).

1. تهران؛ سعید نفیسی؛ شماره نسخه: 22/6

بی کا، بیتا[نشریه: 7-687]

2. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1538

آغاز: قَالَ أَبُو عَلَى الْحَقِّ مَا قِيلَ لَوْ سِكَّةً مَنْ لَا يَعْلَمُ لِسِقْطِ الِاخْتِلَافِ. وَ ذَلِكَ أَنَّ الِاخْتِلَافِ فِي الشئی أَنَّما يُحَدِّثُ مَنْ تَكَلَّمَ الْجَاهِلُ فِيهِ بِمَا لَا يَعْلَمُهُ ظَانّاً انَّ قَدْ عَلِمَهُ وَ لَحِقَ مَا سَبَقَهُ جالینوس؛ انجام: فَهَذَا مَا حَضَرْنَ مِنَ الْقَوْلِ فِي الْكَافُورَ وَ لَا أُنْكِرُ انَّ يَكُونُ فِيهِ مُعْتَرِضُ وَ لَا اجحد مِنْهُ مَا يَنْتَهِي عَلَى مَوْضِعِ الْخَلَلِ فِيهِ وَ اللَّهِ ولی التَّوْفِيقُ وَ الرَّشادِ.

بی کا، بی تا [ف: 4-251]

کافوره > حرارت کافور

الكافي > منظومة العروض

الكافي / حديث / عربی

al-kāfi

کلینی، محمد بن يعقوب، - 329 قمری

(koleynī, mohammad ebn-e ya qūb(- 942

این کتاب اولین مجموعه کامل در اخبار شیعه امامیه است و شاهکار کلینی محسوب می شود. استاد دانش پژوه در توصیف آن آورده اند. به گفته نجاشی و حلى و ابن داود بیست سال در آن کار کرد و از خبرهای شیعی آنچه درست و استوار یافت در آن آورد. کافی یکی از چهار کتاب سه محمد یا چهار اصل سه ابو جعفر (اجازه داماد به سید حیدر کرکی در 1028 در بحار ص 136) است و از کتاب های پر ارزش شیعی است. او کافی را به درخواست برخی از شیعیان شهرهای دور نوشت (عين الغزال). کلینی در دیباچه می نویسد: «برادرم! اینکه از نادانی مردم و پرهیز آنها از دانش نالیدهای آگاه گشتم. پرسیدی که آیا تنها روی پیروی از گذشتگان می توان به جایی راه برد؟ من می گویم که نه، چنین نیست. باید با آگاهی و دانش به آنچه که خدا و پیامبر فرموده اند رسید. از ناسازگاری روایت ها یاد کرده و گفته ای که کسی با تو نیست تا با او گفتگوی بداری و می خواهی دفتری نزد تو باشد که همه هنرهای دین در آن باشد و اگر خبرهای درست راستگویان را بخواهند در آن بیابند. خداوند یاری نمود و آنچه خواسته ای در این دفتر آمده است. اگر هم کم و کاستی در آن باشد خودمان خواسته بودیم که کوتاه ورزیم. ما در «کتاب الحجة» تا اندازهای رسا سخن رانده ایم اگر چه بسزا درباره آن گفتگو نکرده ایم امید که پس از این دفتری گسترده تر و کلان تر اگر بمانیم بنویسیم».

نام «کافی» گویا از عبارت «کتاب کاف» که در دیباچه هست گرفته شده است. کلینی در این کتاب به خبرهای کلامی و فقهی شیعی ترتیب منطقی بسیار پسندیده و شاید بهتر از ترتیب مجاميع سنی داده است. او در هر بابی نخست حدیث های درست تر و روشن تر را می آورد و به همین گونه پیش می رود تا اینکه حدیث مجمل و تاریک در پایان آن باب بیاید (عين الغزال ص 3-1 روضات ص 526). این کتاب که به گفته شوشتری در مجالس المؤمنين به نزدیک به هشتاد هزار بیت می رسد به نوشته طوسی در فهرست دارای سی کتاب می باشد و نخستین آنها کتاب العقل و فضل العلم و بازپسین آنها روضه است و درباره آن طوسی می گوید: «و کتاب الروضة آخر کتاب الکافي». ابن شهر آشوب هم آنرا سی کتاب دانسته و از برخی از آنها نام برده و از روضه هم یاد کرده ولی گویا او دواجن و رواجن، زی و تجمل، روضه را که در رجال نجاشی و فهرست طوسی از کتاب های کافی به شمار آمده جز کافی می داند. نجاشی شماره ای برای کتاب های آن یاد ننموده ولی کتاب العقل را جدا و کتاب فضل العلم را جدا و پس از اینها تا سی و یک کتاب برشمرده و کتاب روضه را در پایان آورده است. ترتیب کتاب ها هم در این فهرست ها یکی نیست و گویا در نسخه هایی که اکنون در دست هست تا اندازه ای از ترتیب شیخ پیروی شده است.

چنین است کتاب ها در رجال نجاشی: العقل، فضل العلم، التوحيد، الحجة، الايمان و الكفر، الوضوء و الحيض، الصلوة، الصيام، الزكاة و الصدقة، النكاح و العقيقة، الشهادات، الحج، الطلاق، العتق، الحدود، الديات، الايمان و النذور و الكفارات، المعيشة، الصيد و الذبائح، الجنائز، العشرة، الدعاء، الجهاد، فضل القرآن، الأطعمة، الأشربة، الزي و التجمل، الدواجن و الرواجن، الوصايا، الفرائض، الروضه. در فهرست چنین است: العقل و فضل العلم تا الايمان و الكفر، الدعاء، فضائل القرآن، الطهارة و الحيض، الصلوة، الزکوة، الصيام، الحج، النكاح، الطلاق، العتق و التدبير و المكاتبة، الايمان و النذور و الكفارات، المعيشة، الشهادات، القضايا و الأحكام الجنائز، الوقوف و الصدقات، الصيد و الذبائح، الأطعمة والأشربة، الدواجن و الرواجن، الزي و التجمل، الجهاد و الوصایا، الفرائض الحدود، الديات، الروضة. چنان که می بینیم «کتاب العشرة» را نجاشی یاد کرد و در نسخه ها در پایان اصول و در گزارش قزوینی (صافی کتاب 7) و در مرآة العقول (کتاب 7) است گرچه طوسی از آن یاد ننموده است. ابن شهر آشوب از همین کتاب بدین گونه یاد می کند: العقل، فضل العلم تا الايمان و الكفر، فضل القرآن، الدعاء، الطهارة، الحيض، الصلوة، الزكوة الى آخر كتب الفقه. گویا او از طوسی پیروی نموده است.

در نسخه های اخیر که در ترتیب کتاب ها یکسان نیستند، کافی را به سه بخش کرده اند اصول (از عقل تا عشرة در 7 کتاب) و فروع (از طهارت تا ایمان و نذور و کفارات در 26 کتاب) و روضه که یک کتاب است. کنتوری می نویسد (ص 419) که کافی سی و چهار کتاب و 326 باب می باشد و حدیث های آن به 15670 یا 15770 می رسد. در سه تای آن سخن خود کلینی و در دو باب سخن يونس بن عبدالرحمن و در یک باب سخن فضل بن شاذان و در برخی باب ها سه گفتار از کلینی و یک گفتار از زید بن ثابت می باشد. در عین الغزل اصول 7 کتاب و فروع باب روضه 25 کتاب، رویهم به پیروی از ذکری 32 کتاب به شمار آمده است.

درباره کتاب های کافی چنانکه دیده ایم سی و سه و سی و دو نوشته اند و در نسخه ها و گزارش ها سی و چهار شمرده اند. مگر این که در اجازه سید حسین بن حیدر کرکی به محقق سبزواری که کلینی در آنهم «ثقة الاسلام» خوانده شده است کافی پنجاه کتاب به شمار آمده است (روضات ص 526). او گویا در اینجا از علامه حلی پیروی نموده، چه او در اجازه خود به سید مهنا بن سنان مدنی در 719 نوشته که کتاب کلینی که کافی نامیده می شود در پنجاه کتاب است و آنرا به سند خود از طوسی از مفید از ابن بابویه از ابن قولویه از کلینی روایت نموده است

(اجازات بحار ص 29 و 53). به نوشته نوری در مستدرک (ص 541) و خوانساری در روضات (ص 5269) شهید در ذکری باب های آنرا سی و دو دانسته گرچه من این را در این کتاب (ص 6) نیافته ام گویا در چاپی این بند را انداخته اند. شماره حدیث های کافی آن چنان که در عین الغزل آمده چنین است: 5272 صحیح و 1118 موثق و 322 قوی و 9487 ضعیف، رویهم 16199 حدیث می شود. نوری در مستدرک (ص 541) می نویسد که این رقم «16199» را از روی خط علامه حلی آورده اند. بحرانی در لؤلؤتي البحرين شماره حديثها را از گفته یکی از خواجگان روزگار او بدین گونه آورده: که همه آنها 16199 حدیث است و 5072 صحیح به روش متأخران و 144 حسن و 1118 موثق و 302 قوی و 9485 ضعیف می باشد. در روضه بهيه و روضات (ص 526) و فهرست سپهسالار و کنتوری هم از همین لؤلؤة همین شماره با اختلاف آمده است و همه حديثها را رویهم 16199 دانستند با این که مجموع در هیچیک از اینها با این رقم به دست نمی آید و به حساب لؤلؤة باید جمع آنها 16121 باشد و گویا در نسخه های آن غلطی هست. چنان که شهید در ذکری (ص 6) گفته است حدیث های کافی در متن و اسانید بیش از حدیث های شش صحیح سنی می باشد (نیز روضات ص 526؛ مستدرک ص 541؛ عين الغزال).

ملا خلیل قزوینی در آغاز گزارش فارسی خود بر روضه کافی به نام صافی به چند دلیل سست می خواهد روضه را از کافی نداند و می گوید که چون نامه ای که امام صادق به دوستان خود نوشته باید از «رسائل» کلینی گرفته در آغاز این روضه گذارده باشند این است که روضه را هم دیگران از کلینی پنداشتند. در اینجا او گفته شهید را که روضه از کافی نیست می آورد. از اینجا است که او در خیلی جاها از دو گزارش عربی (شافی) و فارسی (صافی) خود می گوید که اگر روضه را از کتاب های کافی بشمریم سی و چهار و گرنه سی و سه می شود. او در پایان ترجمه دیباچه کافی و آغاز گزارش عربی که همان سخن شهید را آورده است هیچ نامی از ابن ادریس نبرده که نگارنده روضه باشد. نمیدانم خوانساری (روضات ص 267) و نوری(مستدرک ص 546 از ریاض) از کجا می گویند که او چنین سخنی دارد. او در اینجاها از شماره کتاب های کافی گفتگو نموده و ترتیبی که خود به کتاب ها داده با ترتیب طوسی در فهرست سنجیده است.

قزوینی در آغاز گزارش فارسی می نویسد که کلینی از کتاب خود آنچه می نوشت به سفیران امام زمان می داد و آنها آنرا به او نشان می دادند و در هر کجای از کافی که «قد قال العالم» یا «في حديث آخر» یا مانند اینها باشد سخن خود امام است و کلینی آشکارتر از این دیگر نمی توانست بگوید. برخی می گویند که امام زمان درباره آن فرمود: «کاف لشيعتنا» (عين الغزال؛ رجال محدث نیشابوری به نوشته خوانساری ص 526).ریشه این سخنان گویا گفتار ابن طاوس است در کشف المحجه (ص 159) که کلینی در زمان گماشتگان امام این روایت ها را داشته است و همین خود راهی است برای گرویدن و باور داشتن نوشته های او . مجلسی در مرآة العقول (1: ص 6) گر چه کسانی را که می گویند همه کافی را به امام نمودند و این که کلینی با رخصت امام خبرهای ناسازگار را یاد ننمود، مجازف و گزافه گوی می خواند و روی سخن او همانا با خلیل قزوینی است؛ ولی باز می گوید همین که امام از چنین نگارشی روی نگرداند می توان پنداشت که از این کار خوشنود بوده است. نوری هم در مستدرک (ص 546-532 ) روی سخنان خود کلینی و گفته های دانشمندان شیعی درباره او و قرینه های دیگر آنرا از کتاب های گرویدنی و پذیرفتنی و پرارزش شیعی به شمار می آورد. ریشه همه این سخنان گویا عبارت «الآثار الصحيحة عن الصادقین» و مانند آن است که در دیباچه کافی می بینیم ولی از نگریستن به سراسر دیباچه برمی آید که کلینی هم مانند دیگر دانشمندان در نگارش این دفتر آنچه توانست از بررسی و کاوش دریغ ننمود و کوشید که از خبرها آنچه که درست می دانست در آن بیاورد.

چون در آغاز کافی دارد: «اخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب» این است که ملا صالح مازندرانی می نویسد که این سخن از راویان است یا گفته خود کلینی است به زبان آنها یا سخن خود اوست به روش التفات از تکلم به غیبت. مجلسی در مرآة العقول (7: 1) در گزارش حدیث یکم می نویسد که این سخن از راویان کافی مانند نعمانی و صفوانی و جز او است یا از خود کلینی به روش گذشتگان. از دو نسخه نعمانی و صفوانی در حاشیه آغاز روضه چاپی هم یاد گردید.

شاگردان کلینی که کافی را از او روایت کرده اند این دانشمندان هستند: 1. ابو محمد هرون بن موسى تلعکبری (-385ق)؛ 2. ابو المفضل محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب شیبانی که گروهی از دانشمندان شیعی درباره او بد گفته اند؛ 3. ابوالحسن احمد بن محمد بن علی بن سعید کوفی استاد سید مرتضی؛ 4. ابوالحسن (الحسين) عبدالکریم بن عبد لاله بن نضر بزاز در تنیس و بغداد؛ 5. ابن ابی رافع ابو عبدالله احمد بن ابراهيم صیمری کوفی بغدادی استاد تلعکبری و مفید و ابن الغضائری؛ 6. ابوالحسین احمد بن احمد کاتب کوفی که نجاشی دید که گروهی کافی را در مسجد لؤلؤي (همان مسجد نفطويه) نزد او می خوانده اند؛ 7. محمد بن محمد بن عصام كلینی که ابن بابویه از او روایت دارد؛ 8. محمد بن على ماجيلويه قمی استاد ابن بابویه (تنزيه القمين ص 42؛ مستدرک 574)؛ 9. ابوعیسی محمد بن احمد بن سنان زاهری رازی استاد ابن بابویه؛ 10. على بن احمد بن موسی دقاق استاد ابن بابویه؛ 11. ابي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویه قمی (- 369ق) استاد مفيد و تلعکبری و ابن الغضائری و ابن عبدون.

سه دانشمند دیگر هم از شاگردان ویژه کلینی بودند که کافی را

نسخه برداشتند و یادی از آنها در نسخه های گوناگون کافی مانده است (مستدرک ص 533)، این است نام آنها: 1. ابوعبدالله محمد بن احمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران جمال صفوانی شاگرد کلینی و علی بن ابراهیم قمی و استاد تلعکبری و مفید که در نسخه های کافی در خیلی جاها (مانند نص بر حسن بن علی و سجاد و رضا) از نسخه صفوانی یاد گشت (اردبیلی 328گ الف، قهپائی، استرابادی و بهبهانی ص 280، روضات ص 528) این دانشمند را می گویند که نویسنده و خواننده نبود و کتاب ها را برای شاگردان از بر می خوانده است، ابن ندیماو را در 346ق دیده است و درباره امی بودن او می گوید: «قال لي عنه الثقة انه كان ينمس بذلك» (ص 278)، او شاگرد ویژه کلینی بوده و کافی را می نوشته است (عين الغزال ص 11)؛ 2. ابن ابی زینب ابی عبدالله محمد بن ابراهيم بن جعفر کاتب نعمانی بغدادی شامی (زنده در 333) (استرابادی ص 373؛ اردبیلی گ 320 الف؛ قهپائی؛ روضات ص 529؛ مستدرک 525)؛ 3. ابوغالب احمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بکیر بن اعین بن سنسن زراری بکری بغدادی (285 _368ق)، خواجه و استاد و رهبر و فقیه زمان خود که در 340ق از تلعکبری روایت نموده (استرابادی و بهبهانی ص 54 و 45)، او در رساله ای که در سرگذشت خاندان «اعين» در 356ق برای پسر پسر خود ابی طاهر محمد بن عبدالله نوشته در فهرست کتاب هایی که نزد او بوده و از نگارندگان آنها روایت می کرده است کافی را به شمار آورده و می نویسد که همه آنرا از کلینی روایت دارم و پاره ای را بر او خوانده ام و پاره ای را از او اجازه گرفته ام و صلاة و صوم آن را در یک نسخه و حج آن را در نسخه دیگر و طهارة و حیض را در یک جزء نوشته ام و همه اینها مجلد است و می خواهم دیگر بخش های آنرا هم در یک جزء از «ورق طلحی» بنویسم (لؤلؤتي البحرين، اردبیلی 29ب، قهپائی، مامقانی 1: 86). در فهرست ابن ندیم (ص 308) نام نیای او سنبس» آمده و دارد که او در روم راهب بوده و پسرش اعين برده مردی از شیبان گشته بود.

شیخ طوسی همه نوشته ها و روایت های کلینی را از مفید از ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه از کلینی روایت می کرده است. بیشتر کتاب های کافی را هم نزد ابی عبدالله حسين بن عبیدالله بن ابراهيم غضائری (-411ق) (استرآبادی ص 114) خوانده و او از زراری و تلعکبری و ابن قولویه و صیمری و شیبانی از کلینی آن را روایت می کرد. باز طوسی آن را از سید مرتضی از ابی الحسن احمد بن محمد بن علی بن سعید کوفی مامقانی 1: 71؛ استر آبادی ص 46) از کلینی روایت کرده است. نیز از ابن عبدو نابن الحاشر ابی عبدالله أحمد بن عبدالواحد بن احمد بزاز ادیب محدث (- 423ق) از صیمری و تنیسی از کلینی روایت کرده است. این تنیسی و صیمری همه نوشته ها و روایت های کلینی را از او در باب الكوفه در درب السلسله بغداد به سال 327ق شنیده یا اجازه گرفته بودند (فهرست طوسی، مشيخه تهذیب و استبصار همو). علامه حلی کافی را از پدرش و از محقق و از احمد بن طاوس هر سه از فخار بن معد موسوی از شاذان بن جبرئیل قمی از عماد طبری از مفید طوسی از پدرش طوسی از مفید از ابن بابویه از ابن قولویه از کلینی روایت می کند. نیز با همین سند از شاذان قمی از ابی عبدالله دوریستی از مفید ابن المعلم. همچنین از همان سه تن از یحیی بن محمد سوراوی از حسن بن هبة الله بن رطبه از مفید پسر طوسی تا کلینی (اجازات بحار ص 29 و 53 و 84 پایان خلاصه ص 140 و 141، سندهای دیگری هم حلی در اینجاها برای خود یاد کرد). شهید دوم در اجازه خود به تاج الدين بن شیخ هلال جزائری در 964ق با سند خود کافی را از میسی از جزینی از ضیاء الدین علی پسر شهید یکم از شهید از عمیدی از فخر المحققين از پدرش علامه از پدر خود و از محقق حلی هر دو از نجیب الدین بن نما از ابی علی حسن پسر طوسی از طوسی از مفید از ابن بابویه از ابن قولویه از کلینی روایت نموده است (اجازات بحار ص 29 و 53 و 84).( دانش پژوه)

آغاز: بسمله، الحمدلله الْمَحْمُودِ لِنِعْمَتِهِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ الْمُطَاعِ فِي سُلْطَانِهِ ...

انجام: (روضه) حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ عزوجل رَجُلًا مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ لَا يَرَى مُنْكَراً الَّا أَنْكَرَهُ.

چاپ: مشار عربی، صص 722-723؛ چندین بار در ایران و غیر ایران چاپ شده و اخیرا از طرف دار الحدیث با تحقیق کامل به چاپ رسیده است؛ ایران، سنگی، 1322ق، رحلی، 543+16 ص (در هامش)؛ تهران، 1303ق، 143ص (صص 132_ 274)، (ج 1): دارالخلافه طهران، 1312ق، 422ص؛ «القسم الأول»: [تهران]، سنگی، 1321، رحلی، 17+12+449ص؛ تهران، سنگی، 1325، رحلی، 37-437ص؛ ایران، سنگی، 1322، رحلی، 49+541ص [فهرست مشار 222/1 ؛ ریحانة الادب 81/3 - 379؛ الذريعة 245/17 ؛ کشف الحجب 418؛ دنا 375/8 - 432 (1590 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- رياض المؤمنين = ترجمة الكافی؛ اردبیلی، حسین بن موسی (-11)

2- حاشية الكافي؛ انصاری، بدر الدين بن احمد (-11)

3- الكشف الوافي في حل أحادیث الکافی؛ دستغیب، محمد صالح بن مسعود (-11)

4- الكشف الوافي؛ شیرازی، محمد هادی بن معین الدین (-11)

5- حاشية الكافي؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953- 1030)

6- حاشية الكافي؛ استر آبادی، محمد امین بن محمد شریف (-1033)

7- حاشية الكافي = شرح الكافی؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)

8- الرواشح السماوية في شرح احادیث الامامية؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)

9- شرح الكافي = شرح اصول الکافی؛ صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (979-1050)

10- حاشية الكافي؛ علوی عاملی، احمد بن زین العابدین (-1054)

11- شرح الكافي؛ مجلسی، محمد تقی بن مقصود على (1003 _1070)

12- کشاف حقائق الاحاديث = شرح اصول الکافی، کاشف یزدی، قاضی بن کاشف الدین محمد (-1075)

13- حاشية الكافي = شرح اصول الکافی؛ رفيعا، محمد بن حیدر (1080-997)

14- شرح الكافي رفیعا، محمد بن حیدر (997-1080)

15- شرح الكافي = شرح اصول الکافی؛ مازندرانی، محمد صالح بن احمد (-1081)

16- فهرست الكافي؛ قزوینی، خلیل بن غازی (1001-1089)

17- الصافي في شرح الكافي = شرح کافی قزوینی، خلیل بن غازی (1089-1001)

18- حاشية الكافي؛ قزوینی، خلیل بن غازی (1001-1089)

19 - الشافي في شرح الكافي = شرح اصول الكافي؛ قزوینی، خلیل بن غازی (1001-1089)

20- الهدايا لشيعة أئمة الهدي = شرح الكافي = الهدایا و سر من رای؛ مجذوب تبریزی، محمد بن محمد رضا (-1093)

21- شرح الكافي = حديث الحر و البرد؛ حسینی عاملی، محمد شفیع بن محمد (-12)

22- منتخب شرح اصول الكافي؛ تبریزی، محمد زمان بن کلبعلی ( -12)

23- توضيح الكافي؛ شریف، محمد قاسم بن محمد رضا (-12)

24- فتح الباب لمغلقات الكافي؛ للكلینی عرفان یزدی، مطیع بن محمود (-12)

25- شرح الكافي = التعليقات؛ نوری، محمد حسین بن یحیی (-12)

26- شرح الكافی؛ احمد شريف بن مولی کمال شیرازی (-129)

27 - الدر المنظوم من كلام المعصوم؛ عاملی، علی بن محمد (1013 _1104)

28- مرآة العقول في شرح اخبار آل الرسول = شرح کافی؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1037-1110)

29- شرح اصول الكافي؛ خاتون آبادی، اسماعیل بن محمد باقر (1116-1031)

30- شرح الكافي = شرح فروع الکافی؛ مازندرانی، محمد هادی بن محمد صالح (-1120)

31- شرح الكافي؛ قزوینی، محمد مهدی بن علی اصغر (-1129)

32- کشف الكافي = شرح الكافی؛ دارابی، شاه محمد بن محمد (1147-1027)

33- شرح الكافي؛ بختیاری حویزی، یعقوب بن ابراهيم (-1150)

34- شرح حديث في العلل و الأمراض؛ خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین (-1173)

35- تحفة الأولياء = ترجمه کافی = شرح اصول کافی؛ اردکانی، محمد علی بن محمد حسن (-13)

36- شرح الكافي؛ لنکرانی، عبدالعزيز (-13)

37- حاشية شرح الكافي؛ مقدس شیروانی، عبد العزيز بن احمد (-13)

38- شرح اصول الکافي؛ اردبیلی، عبدالحمید بن عبدالله (-13)

39- مشارع الاسلام في شرح الكافي؛ لثقة الاسلام نصیر بن احمد (-13)

40- ذخر المعاد؛ آخوند ملا مهدی (-13)

41. منتخب اصول الکافي = منتخب الكافي؛ آملی مازندرانی، محمد کاظم بن محمد (13-)

42- فهرست الكافي؛ آقامحمد علی کرمانشاهی (1144-1216)

43- شرح الكافي؛ گیلانی، نظر علی بن محسن (-1217)

44- حاشية شرح الكافي؛ نوری، علی بن جمشید (-1246)

45- شرح حدیث حدوث الاسماء؛ رشتی، کاظم بن قاسم (1212 _1259)

46- هدى العقول لبيان (الی) احادیث الاصول؛ آل عبد الجبار خطی، محمد بن عبد على (-1259)

47- شرح دعاء الغيبة المرور في الكافي؛ باب، على محمد بن محمد رضا (1236 - 1266)

48- فهرست الكافي = شرح اصول کافی؛ آباده ای، محمد جعفر بن محمد صفی (1280-)

49- حاشية الكافي؛ حسینی شهشهانی، محمد بن عبد الصمد (-1287)

50- الفوائد الكاشفة = شرح عدة الكافي = اصحاب العدة؛ طباطبائی، محمد حسین بن علی اصغر (-1293)

51- مکارم الايمان؛ بنابی، علی اصغر محى الدين (-14)

52- الشافی؛ طامه ای، علی اکبر بن علی اصغر (-14)

53- اختيار الكافي؛ کابلی، غلامحسین (-14)

54- اصول کافی (ترجمه)؛ خوانساری، عباس بن احمد( -14)

55 - المراشح؛ شریف نائینی، محمد بن محمد هادی (-1305)

56- مجمع السعادات؛ سلطانعلیشاه، سلطانمحمد بن حیدر (1251 _1327)

57- ترتیب اسانید الکافی؛ طباطبائی بروجردی، محمد حسین (1253 _1340)

58- شرح کافی؛ تقوی بهبهانی، ضياء الدين (1320-1388)

59- بيان حال الكافي (رسالة في)؛ آقابزرگ طهرانی، محمد محسن (1389-1293)

60- فهرست الأعلام من الرواشح؛ مامقانی، محيي الدين (1922-)

61- الحجة على تلك المحجة؛ طبرسی، محمد صالح

62- شرح الكافی؛ نجفی، هاشم

63- ارث = ترجمه و شرح میراث کافی

64- اساس الدين لتحصيل اليقين

65- تعليقات اصول کافی

66- حاشية اصول الكافي

67- حاشية الشافي في شرح الكافي

68- حاشية الكافي (7 عنوان)

69- حاشية روضة الكافي

70- الرواشح و القبسات

71- شرح اصول الکافی (3 عنوان)

72- شرح الكافی (12 عنوان)

73- شرح الكافی = شرح فروع الکافی

74- شرح الكافي مقالة من ... »

75- شرح حديث الجبر و الاختيار من الكافي

76- الصافي في شرح الكافي (منتخب)

77- الكافي (منتخب) (2 عنوان)

78- المختار من المختار من الكافي

1. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2871

قسمتی از فروع کافی از کتاب الايمان و النذر و الكفارات تا آخر فروع به انضمام روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد على اصفهانی، تا: 597ق، این تاریخ در حاشیه احادیث کتاب الروضه نوشته شده؛ 375ص، 23 سطر (21×11)، اندازه: 29×20سم [ف: 1-284]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14419

آغاز: بسمله بَابُ الْوَصِيَّةِ وَ مَا أُمِرَ بِهَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ابراهيم عَنْ عَلِىُّ بْنُ اسحاق عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَازِمٍ الكلبی بْنِ أُخْتِ هِشَامِ ابْنَ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ انجام: فَقَالَ مَا اخُذَ الَّا النُّجُومَ الَّتِي شَرَطْتُ وَ أَتَعَرَّضُ مِنْ ذَلِكَ لِمِيرَاثِهِ فَقَالَ لَهُ امیر الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فانت أَحَقُّ بِشَرْطِكَ تَمَّ کتاب الْمَوَارِيثِ.

از «کتاب الوصية و ما امربها» تا آخر «كتاب المواريث»؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: اوایل قرن 7؛ در پایان کتاب الوصية چنین آمده: «أَنَّهَا الَىَّ هَاهُنَا قراة وَ تصحیحا نَفَعَهُ اللَّهِ وَ ایانا بِهِ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ کتب یحیی بْنُ سَعِيدٍ فِي جمادی الاخره سِنُّهُ اثنین وَ خمسین وَ سِتَّمِائَةِ»، هم چنین در پایان کتاب الاطعمه [192پ] آمده: «أَنَّهَا قرائة وَ تصحیحا نَفَعَهُ اللَّهِ وَ ایانا بِهِ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ کتب یحیی بْنُ سَعِيدٍ فِي رَبِيعِ الاخر سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ خَمْسِينَ وستمائه 652»؛ جلد: تیماج، 234گ، 18 سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 38-557]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1927

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عكسي ف: 5-357]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13800

آغاز: بسمله، أَبْوَابُ الصَّيْدِ وَ مَا يَصِيدُ الْكَلْبِ وَ الْفَهْدِ؛ انجام : ... الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا.

فروع، به ترتیب مشتمل بر کتب صید و ذبایح، اطعمه و اشربه و معیشت است؛ خط: نسخ، كا:علی بن ابی الميامين على بن احمد بن امینا، تا: ربيع الأول 675ق، جا: واسط؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 185گ، 23 سطر، اندازه: 25/8×17/3 سم [ف: 14-429]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 103 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 1-105]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2133-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا[فيلمها ف: 1-364]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 561

آغاز: برابر؛ انجام: فَانٍ نَفَثَ عَلَى لسانک شیطان تَمَّتْ صِفْهُ المومن

پنج کتاب از اصول کافی: 1. کتاب عقل و جهل، 2. کتاب توحید، 3-کتاب حجه، 4. كتاب كراهيه، 5. كتاب الكفر و الايمان؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 8 افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 162گ، 24سطر (13×18/5)، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 8-54]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15077

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ؛ انجام: تَمَّ کتاب ... مِنَ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهِ تعالی کتاب النِّكَاحِ

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 710ق؛ دارای انهاء ملامحمد صالح مازندرانی در 17 صفر 1120، با علامت بلاغ و سماع؛ واقف: مكتبة امير المؤمنین، 25 اردیبهشت 1365؛ جلد: مقوا، 322گ، 27 سطر، اندازه: 37/1×24/5 سم [ف: 14-431]

6. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 420

آغاز: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ ابیعبدالله (علیه السَّلَامُ)؛ انجام: عَنْ عبدالملک بْنِ قُدَامَةَ ... قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) يَوْماً الجلسانه تَدْرُونَ مَا الْعَجْزُ قَالُوا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ اعْلَمْ قَالَ ...

مشتمل است بر باب تسلیم و باب نوادر کتاب کافی بعد از آن باب كراهية التوقيت، کتاب ایمان و کفر اصول کافی، کتاب الدعاء و بعد، کتاب فضل القرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 اهدایی: رضا سعیدی، جلد: مقوایی، 429گ، 23 سطر (17×16)، اندازه: 19/5 ×26سم [ف: 1-376]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 564

كتاب العشرة و كتاب الجنائر، و مقداری از اوایل کتاب الحج که با کتاب الحجه خلط شده و تا آخر کتاب الحجه را دارد؛ خط: نسخ، كا:احمد بن محمد شریف دیلمی، تا: قرن 9؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 148گ، 23 سطر، اندازه: 25×17سم [ف: 2-164]

8. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 421

آغاز: برابر؛ انجام: كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ، تَمَّتِ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9؛ تملك: سليمان طباطبائی؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدَهُ عَلَى الرِّضَا»، «یا مهدی»؛ اهدایی: حاج شیخ جلال آیت اللهی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 226گ، 23 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 1-377]

9. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 177

اصول و فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 854ق، این تاریخ در میانه

نسخه آمده و گویا درست نباشد؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 289گ، 29 سطر (20711/5 )، اندازه: 17/5 × 27/5سم [ف: -633]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11294

آغاز: بسمله حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: وَ الحسنه فِي غَيْرِهِ لَا يَقْبَلْ ... یا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ

اصول، از کتاب الايمان و الكفر، باب طينة المومن و الكافر تا ابتدای باب كراهية التوقیت را داراست و در آخر قطعه ای است مشتمل بر باب الاعتراف بالتقصير تا آخر کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ، كا: حسین بن حاجی علی استر آبادی، تا: سه شنبه 3 جمادی الاول 891ق؛ دو بار تصحیح و مقابله شده نخستین بار در سال 891ق و بار دیگر در سنه 1045ق توسط محمد جعفر بن محمود سبزواری از شاگردان شیخ بهائی، پشت صفحه اول خط علامه حائری درباره سال کتابت و تصحیح نسخه؛ واقف: علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: مقوا، 117گ، 21 سطر، اندازه: 24/5×16/3 سم [ف: 14-411]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 55

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 1-68]

11. گلپایگان؛ کتابخانه حجة الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 55

انجام: بِأَطْهَرِ مَا تَجِدُونَ، عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ ابی عبدالله

از آغاز کتاب الايمان و الكفر تا اواخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن9 یا 10؛ افتادگی: انجام؛ 247گ، 23 سطر، اندازه: 27×18سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -46]

12. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 246

فروع؛ خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ:سمرقندی، 23 سطر، قطع:مصری [ تراثنا: س ش 2-117]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1858

مشتمل بر کتاب الكفر و الايمان و روضه کافی می باشد؛ خط: نسخ، كا:عبدالرضا بن محمد بن عزالدين بن زین الدین كفرحونی، تا: قرن 10؛ با یادداشتی متضمن این که علی بن محمد قمی کتاب را در ساوه به تاریخ جمادی الثانی 626 مطالعه کرده (ظاهراً این تاریخ در نسخه اصل بوده و کاتب آن را در نسخه نقل کرده)؛ تملك: حمدى الحاج زاهد، لطفعلی به تاریخ رمضان 1312 در تهران؛ جلد: مقوایی، 192گ، 25 سطر، اندازه: 26×17/5 سم [ف: 5-241]

14. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 414

آغاز: وَ انْبِسَاطٍ مِنَ الْجَهْلِ وَ اعْتِرَاضٍ مِنَ الْفِتْنَةِ. وَ عَمًى عَنِ الْحَقِّ وَ اعْتِسَافٍ مِنَ الْجَوْرِ وَ امْتِحَاقٍ مِنَ الدِّينِ ... کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ؛ انجام : قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ... قَالَ حُسْنُ الْجِوَارِ كَفَّ الْأَذَى وَ لَكِنْ حُسْنُ الْجِوَارِ صَبْرُكَ عَلَى الْأَذَى ... أَبُو عَلَى الْأَشْعَرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 378گ، 23سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 25×18سم [ف: 1-374]

15. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1601

آغاز: برابر؛ انجام: تم کتاب العشرة ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مهر: «محمد علی بن ابوالحسن الحسینی»؛ اهدایی: غلامحسین صالح زاده؛ کاغذ: اصفهانی، 398گ، 23 سطر (16×9)، اندازه: 26×16سم [ف: 3-999]

16. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1526

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا، تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ تملک: محمد تقی حسینی؛ اهدایی: محمد علی زاهدی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 337گ، 27سطر (20×11)، اندازه: 30×19سم [ف: 3-982]

17. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 64/2 -6420

کتاب معیشت تا باب نذور؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ تملک: على نقی بن سبز علی در محرم، شریف حسینی دسمایی که آن را در بصره در 999 خریده؛ واقف: علی قلی بیکا با سجل محمد نعیم شریف طالقانی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 340گ، 27 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: -153]

18. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1680

چند کتاب از بخش اصول و کتاب الزكاة و الصوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، با نشانی بلاغ، محشی که بعضی آنها به خط حیدر حسنی بیرذی و از وی می باشد؛ جلد: تیماج، 224گ، 24 سطر، اندازه: 23×11/5 سم [ف: 5-94]

19. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 404

آغاز: برابر؛ انجام: مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيمَا ذَكَرَ اللَّهُ عَز وَجَلٍ قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ الْعِشْرَةِ

کتاب اصول؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ 315گ، 25 سطر، اندازه: 31×18/5 سم [ف: - 202]

20. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10488

کتاب کفر و ایمان از بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، مصحح، با نشانی بلاغ؛ جلد: گالینگور، 107گ، 21 سطر، اندازه: 25×14/5 سم [ف: 26-398]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9159

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، مصحح، محشى؛ تملک: علی بن محمد بن اسدالله حسینی، ابوالفضل موسوی جزائری؛ جلد: تیماج، 404گ، 25 سطر، اندازه: 30×18/5 سم [ف: 23-284]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7087

از آغاز تا پایان کتاب الصوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ با سرلوح، مصحح، با نشانی بلاغ، مجدول؛ مهر: «فاطمه بود نور چشم على» (هشت گوشه)؛ تاریخ وقف: 1259؛ جلد: تیماج، 562گ، 25سطر، اندازه: 33×20 سم [ف: 18-243]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7088

کتاب الحج تا پایان الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛

مصحح، با نشانی بلاغ، مجدول، دارای سر لوح؛ تاریخ وقف: 1259؛ 683گ، 25 سطر، اندازه: 337×20 سم [ف: 18-244]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5302

از کتاب صیام تا جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح کهدر سه شنبه از ماه محرم 973 به پایان رسیده؛ جلد: مقوایی، 246گ، 23 سطر، اندازه: 18×27/5سم [ف: 14-93]

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 832

از کتاب طهارت تا کتاب صوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ مهر: «محمد» (مربع)؛ جلد: تیماج، 209گ، 21 سطر، اندازه: 34×23 سم [ف: 3-31]

26. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: ز-2

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طهورية الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حدثنی؛ انجام: تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا تَمَّ.

کتاب طهارت، صلوة، صوم، حج، نکاح، طلاق، عتق، عقیقه و معیشت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10، تاریخ کتابت کتاب طهارت در 909ق، کتاب صلوة در 991ق، بخط محمد بنسعد الطریحی و کتاب حج در 990ق و کتاب عقيقه و معیشه در سال 993ق تحریر یافته؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی؛ جلد: مقوای چرمی، 538ص، 31سطر (16×27)، اندازه: 24×35 سم [ف: -53]

27. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا؛ شماره نسخه: 2

از ابتدای اصول کافی تا کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ 233گ، 21سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -11]

28. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 139

آغاز: برابر؛ انجام: أَنَّما هُوَ شَيْ‌ءُ قَالَتْهُ الْيَهُودُ لَمَّا انَّ فَرَغَ اللَّهُ عزوجل مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ.

از آغاز تا «الجلوس» از کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشي منقول از «مجمل اللغه، نهایه و با امضاء «ص، ق، م و، ع ب سلمه الله، لكتابه عفي عنه، ...» در هامش آخر کتاب توحید آمده: «بَلَغَ مُقَابِلِهِ الَىَّ هُنَا بحمدالله وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ فِي مَشْهَدِ ثَامِنَ الائمه الِاطِّهَارُ فِي خَامِسُ وَ عشرین مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الاول سه خَمْسٍ وَ ستین بَعْدَ الالف وَ الحمدلله كَمَا هُوَ أَهْلُهُ حررة الْعَبْدِ الْمُذْنِبِ كُلَيْبٍ عتبه الرِّضَا رِضًا قَلَى المشهدی مَوْلِدِ وَ مسکن وَ فِقْهُ اللَّهُ تَعَالَى لمراضيه وَ جَعَلَ مُسْتَقْبِلَ حَالِهِ خَيْراً مِنْ مَا فِيهِ آمین»، که گویا کاتب نسخه باشد، در آخر کتاب الايمان و الكفر آمده: «بلغ قباله فصح انشاءالله»، در هامش صفحه آخر آمده: «وقف کتابخانه مدرسه نواب در زمان تولیت آقای نوقانی 1328 خورشیدی مطابق 1368ه.ق»؛ واقف: محمد تقی بن سلطان محمود کرمانی، 1368ق؛ جلد: تیماج، 4254گ، 23سطر (21×12)، اندازه: 20×29/5سم [ف: -132]

29. قم؛ موقوفه میرزا ابوطالب قمی؛ شماره نسخه: 19

انجام: قلت: جُعِلْتُ فِدَاكَ انَّ ذَرْعُ المحاربی حَدَّثَنِي عَنْكَ.

اصول کافی و فروع کافی (تا اواخر بحث حج)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی از «ام ن»؛ جلد: تیماج، 325گ، 36سطر [جنگ: 1-496]

30. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 235/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ 161گ (24پ-184پ)، 25سطر، اندازه: 28×20سم [ف: 2-318]

31. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6277

آغاز: کتاب الدُّعَاءِ، بسمله. بَابُ فَضْلِ الدُّعَاءِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی عَنْ حَرِيزٍ كَثِيراً مَا يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ یا ایها النَّاسِ دینکم دینکم فَانٍ السيئته فِيهِ خَيْرُ مِنْ الحسنته فِي غَيْرِهِ وَ السَّيِّئَةُ فِيهِ تُغْفَرُ وَ الْحَسَنَةُ فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ [تَمَّتِ الايمان وَ الْكُفْرِ وَ الطَّاعَاتِ وَ الْمَعَاصِي مِنَ الْكِتَابِ الْكَافِي وَ الحمدالله وَحْدَهُ، انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ الْعَشَرَةِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ المنه ...

شامل کتاب ایمان و کفر، دعا، فضل قرآن و عشره؛ خط: نسخ، کا:علی اشرف طباطبایی (بخش نونویس)، تا: حدود قرن 9 یا 10؛ با نشانی هایی از خط محقق، مصحح، محشی با نشان های «م ح ن و ملاصالح مازندرانی، ص ره، شرح، مجمع البیان، مصباح صحاح، نهایه»، دو برگ افتادگی قبل از گ 80 اوراق 65-79 و 184 186 نونویس، انهاء علامه مجلسی با عبارت: «أَنَّهَا الاخ فِي اللَّهِ المبتغى لِمَرْضَاتِهِ تَعَالَى المولی مُحَمَّدِ حسین وَ فِقْهُ اللَّهِ تعالی سَمَاعاً وَ تحقیقا وَ ضبطا فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا بَعْضِ ایام شَهْرِ رَجَبٍ الاجب مِنْ شُهُورِ سِنُّهُ سَبْعٍ وَ سَبْعِينَ بَعْدَ الالف وَ أَجَزْتَ لَهُ رِوَايَتِهِ بِحَقِّ روایتی عَنْ أَسْلَافِي الْكِرَامِ رِضْوَانُ الهل عَلَيْهِمْ وَ كَتَبَ الْمُذْنِبِ مُحَمَّدِ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عَفَى عَنْهَا حَامِداً مصلیا مُسْلِماً»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج [رایانه]

32. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20104

آغاز: بسمله، کتاب الْمَعِيشَةِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجُهُ عَلَيْهِمْ، انجام: قَالَ لَيْسَ فِي الاباق عَهْدِهِ

از کتاب المعيشة تا پایان کتاب العقيقة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ با سرلوح مزدوج مذهب مرصع، مجدول؛ تملک: محمد حسین شیرازی در 1273ق؛ واقف: رهبری، خرداد 1373، 160گ، 27 سطر، اندازه: 18/8 × 33/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-583]

33. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 429

آغاز: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ اذم عَلَى عُذْرَهُ يابسه؛ انجام: عَنْ ادريس الْحَارِثِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ ...

فروع، شامل شش کتاب از بیست و هشت کتاب فروع بدین شرح: طهاره، حیض، جنازه، صلوه، زكوه و الصدقات و صوم، از کتاب طهاره نصف اول آن از این نسخه افتاده و نیز شامل دو کتاب از اصول کافی است یعنی شامل: کتاب دعا و فضل القرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 362گ، 19 سطر (17/5×9/5)، اندازه:

25×16/5 سم [ف: 7-364]

34. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 743/3

کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 24گ (57پ - 80پ)، 19سطر (7/5×12/5)، اندازه: 12/4×18/5 سم [ف: -378]

35. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 13

باب طينة المومن و الكافر تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 455،10گ، 25 سطر، اندازه: 26×19سم [ف: 1-14]

36. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1380

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ از روی نسخه ای که آنهاء قرائت کسی را داشته است از یحیی بن سعید در ربيع الثانی تا جمادی الاول 652؛ جلد: تیماج، 197گ، 20سطر (14×9)، اندازه: 21×15سم [سنا: ف: 2-240]

37. تهران، مجلس؛ شماره نسخه: 486- طباطبائی

آغاز: برابر، انجام: جلد اول اصول: فَيُسَمَّى زاينة وَ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ بَا کراه وَ لَمْ يَعْصِهِ بغلبه؛ جُلِدَ دوم أُصُولِ: وَ غرایب وَ غرایز فاخبرنا عَنْ حَرْفَيْنِ اسئلک عَنْهُمَا مَا الْعُرْفِ فِي

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، 148گ، 17سطر، اندازه:25×16سم [ف: 24-320]

38. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 492-طباطبائی

آغاز: جَعَلَ فِيهِ الْبُخْتُجُ كَانَ أَطْيَبَ لَهَا فَنَأْخُذُ الزکوة قيها الْخَمْرِ؛ انجام: برابر

از کتاب الوصایا تا کتاب الایمان از فروع کافی و روضه کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10-11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 267گ، 26 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 24-325]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 494-طباطبائی

کتابهای معیشت تا حدود و دیات از فروع به علاوه روضه؛ خط: نسخ عالی، بی کا، تا: قرن 10؛ یادداشت: از یکی از شاگردان محقق کرکی: «رَأَيْتُ بِخَطِّ الشَّيْخُ السَّعِيدُ الشَّهِيدِ مُحَمَّدِ بْنِ المکی رَحِمَهُ اللَّهُ فِي نِسْبَةُ اسْمُ هَذَا الشَّرِيفُ هَكَذَا: کلینی بتشديد اللَّامِ وَ کسرها وَ کلینی بِفَتْحِ اللَّامِ وَ تَخْفِيفِهَا. وَ بِخَطِّ الشَّيْخِ الافضل الافقه الشَّيْخُ فخرالدین مُحَمَّدِ بْنُ الشَّيْخِ جَمَالِ الدِّينِ ابْنِ مُطَهَّرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ هَكَذَا: کلینی بِفَتْحِ اللَّامِ وَ تخفیفخها. وَ نُقِلَتِ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ شَيْخِنَا وَ شیخ أَهْلِ الْحَقِّ وَ الْيَقِينُ عَلَى ابْنِ عَبْدِ الْعَالِي - طَابَ اللَّهِ ثَرَاهُ وَ جَعَلَ أَعْلَى غُرَفِ الْجِنَانِ - مَثْوَاهُ کلین بِكِسْرِ اللَّامُ قریب بِالْعِرَاقِ مِنْهَا مُحَمَّدُ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ مِنْ القرا ذَكَرَهُ فِي الْقَامُوسِ»، دارای سرلوح به سبک تیموری، مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 387گ، 31سطر، اندازه:32×19سم [ف: 24-326]

40. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 181

آغاز: ... أَبْغَضَنَا وَ لَا وَ اللَّهِ لَا يُبْغِضُ [اوصالی] عَصَى اللَّهَ وَ مَنْ مَاتَ عَاصِياً؛ انجام: فَجَعَلَ مَعْرِفَتَهُمْ بالنقضين شُكْراً كَمَا عَلِمَ ...

بخش «روضه» از اوایل صحیفه علی بن حسین (علیه السَّلام) تا تقریباً پایان کتاب؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه پر غلط؛ جلد: تیماج مشکی، 171گ، 18 سطر (18×12/5)، اندازه: 24×19 سم [ف: 1-198]

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5640

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 یا اوایل 11؛ دارای سرلوح، مذهب، مجدول، محشی با نشانهای «رفیع با رفیع الدین محمد خلیل، اب رص - م ح ق، من افادات الاستاد مولا خليل دام افاضاته و امین»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 352ص، 28 سطر، اندازه:28×16/5 سم [ف: 17-95]

42. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6962

المواريث تا الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «ق ر عفی عنه، لک، یع»، بابلاغ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 300گ، 20 سطر (14×7)، اندازه:13×22 سم [ف: 16-412]

43. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 8436

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پیش از رجب 107ق؛ افتادگی: آغاز؛ با سرلوح زرین، محشی؛ تملك: محمد علی هروی در رجب 907 ؛ قطع: رحلي [رشت و همدان: ف: -1349]

44. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15248

خط: نسخ، كان محمد بن احمد بن ناصر الدین حسینی، تا: 15 جمادی الثانی 908ق [مختصر ف: -638]

45. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31688

آغاز: بسمله. كِتَابُ الصِّيَامِ بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصَّوْمِ؛ انجام: و الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذلیلاً تَمَّ كِتَابُ الْجِهَادِ...

ج45، شامل کتب صيام، حج و جهاد (کتب 6 تا 8 از فروع)؛ خط: نسخ، كا: جلال الدین علی حسینی میسی، تا: 923ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج، 236گ، 19 سطر، اندازه: 28×18سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-581]

46. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 17764

اصول کافی؛ بی کا، تا: 931ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 17/5 × 25/5 سم [رایانه]

47. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2166-ف

نسخه اصل: سلیمان خان. از آغاز تا پیش از ایمان و کفر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 944ق [فیلمها ف: 1-364]

48. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 9

نکاح - طلاق؛ خط: نسخ، كا: حسن بن محمد بن علی حسینی شقفی، تا: 944ق، برای خواجه بزرگوار برادرش شیخ حسین بن عبدالصمد؛ مقابله شده با نشان بلاغ؛ قطع: وزیری [چهار کتابخانه مشهد ف: -16]

49. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 268

آغاز کتاب الطلاق، بأَبُ كَرَاهَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمُوَافِقَةِ، أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، انجام : وَ الِاثْنَيْنِ وَ الثَّلَاثَةِ وَ هُمْ

يذكرون فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ ...

از کتاب طلاق تا آخر روضه؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: جمعه 12 ربیع الاول 953ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با علامت بلاغ، در پایان کتاب طلاق شهید دوم نوشته: «بَلَغَ الْعَرْضَ بِأَصْلِهِ الْمَنْقُولِ مِنْهُ فِي أَوَائِلِ شَهْرِ جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ خَمْسِينَ وَ تِسْعُمِائَةٍ وَ کاتبه فَقِيرُ الَىَّ اللَّهِ تعالی زین الدین ابْنِ علی بْنِ احْمَدِ حَامِداً مُصَلِّياً مُسْلِماً»، و همچنین در جاهای دیگر نظیر این عبارت نوشته شده؛ جلد: تیماج، 315گ، 26 سطر، اندازه: 17/5 ×27 سم [ف: 1-299]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 137

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 1-154]

50. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 106

عتق و تدبیر تا آخر اطعمه و اشربه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 953ق؛ مصحح؛ تملک: خواجه مير الخطيب بن میرزا محمد نخجوان؛ 208گ، اندازه: 22/5×13 سم [نسخه پژوهی: 2-207]

51. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1080

روضه و تحدید تا آخر دیات؛ خط: نسخ، کا: محمد بن احمد مزیدی، تا: 953ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، اندازه: 17/5 ×27 سم [نسخه پژوهی: 2-207]

52. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2265

نسخه اصل: کتابخانه امیر المومنین علیه اسلام - نجف اشرف. از کتاب الايمان و الكفر تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 953ق؛ مصحح، با امضای بلاغی از علامه مجلسی و دو امضای بلاغ دیگر و در پایان کتاب الايمان و الكفر بلاغ بدون نامی به سال 964 و یادداشت آنهائی از محمد قاسم بن محمد رضا جهت شیخ محمد علی بحرینی در 23 جمادی الاول 1129 و در پایان کتاب فضل القرآن نیز بلاغی به سال 954، در پایان کتاب العشرة اجازه ای از علامه مجلسی جهت شیخ حسن بن الندی بحرانی به سال 1097، اجازه ای از سید هاشم بحرانی جهت عیسی بن معابد به سال 1090، اجازهای ناتمام ظاهراً از سید هاشم بحرانی جهت شیخ حسن؛ تملک: حسن بن ندی، آقا میرزا؛ 397ص [عکسی ف: 309-6]

53. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1781

آغاز: بسمله وَ بِهِ نستعین. بَابُ عِلَلِ الْمَوْتِ وَ انَّ المومن بِمَوْتِ بِكُلِّ مَيِّتِهِ عَنْ عَلِىُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: ذلک نکاح فِي دِينِهِمْ تَمَّ كِتَابُ النِّكَاحِ ... سَتَرَ عُيُوبِهِ وَ غَفَرَ ذُنُوبِهِ

خط: نسخ، کا:شاه محمد قاینی، تا: 953ق [الفبائی: -455]

54. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1429

کتاب حدود و دیات و روضه؛ خط: نسخ، كا:محمدبن احمد بن ناصر الدین حسینی علوی، تا: چهارشنبه 25 ربيع الثانی 956ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، مصحح، با نشانی های بلاغ، محشی؛ تملك: علی اکبر نصیری؛ جلد: تیماج، 256گ، 23 سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 4-260] 55. شیراز؛ هاشمی، نور الدين (خاندان)؛ شماره نسخه: 14

از حدود تا روضه؛ كا: محمد بن احمد بن سید ناصر الدین حسینی علوی، تا: چهارشنبه 25 ربیع الثانی 956ق [نشریه: 5-287]

56. مشهد: رضوی، شماره نسخه: 1789

آغاز:قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد نصر الله، تا: 957ق؛ افتادگی: آغاز [الفبائی: 455]

57. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2202

نسخه اصل: کتابخانه امیر المومنین علیه السلام - نجف اشرف. از کتاب الاحكام و القضايا تا پایان کتاب المواريث؛ خط: نستعلیق، كا: على بن ابى الميامين على بن احمد بن على بن امینا، تا: جمادی الثانی 958ق؛ مصحح؛ 218ص [عکسی ف: 6-251]

58. قم؛ علامه طباطبائی قم (مکتبه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

از کتاب العشرة تا آخر الروضة؛ كا: محب الله بن پیر محمد بن على اتابک بهمنی ایزجی، تا: 960ق، احمد بن يوسف بن علم البحراني الجد حفصى السماهیجی (پایان کتاب ديات) در 29 رجب 976ق، محمد بن حسين بن فضل العطفی (پایان کتاب روضه) در 976ق، آن را شیخ حسین بن عبدالصمد حارثی عاملی مقابله کرده، همچنین ابوالقاسم بن فتح الله حسینی در نجف آن را مقابله کرده [تراثنا: س 3 2-156]

59. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1765

آغاز: برابر؛ انجام: تُرَضُّونَ بِهِ رَضّاً بَابُ الْكَبَائِرِ سیاتي

خط: نسخ، کا:محمد، تا: 961ق [الفبائی: -455]

60. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 48

از ابتدای کتاب المعيشة تا پایان کتاب الطلاق؛ خط: نسخ، کا: محمد بن احمد بن سید ناصر الدین حسینی، تا: 10 رجب 964ق؛ واقف: غلامحسین تولیت نجفی قائنی، 1393؛ 265گ، 23 سطر، اندازه: 17/5×27سم [کتابخانه های قائن: ف: -44]

61. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5301

از کتاب صوم تا جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 7 ذیقعده 965ق؛ مصحح؛ تملک: محمد امين حارثی جزائری با مهر محمد امین الله» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 215گ، 23 سطر، اندازه: 18×27/5سم [ف: 14-92]

62. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5472

کتاب طهارت تا پایان کتاب جهاد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 967ق؛ تملك: ابو طالب بن محمد زاهد حسینی تبریزی به تاریخ 1029 با مهر «ابوطالب ... علی» (بیضی)، زین العابدين بن ابوالبقاء شريف نائینی شهدادی به تاریخ رجب 1147 با مهر «عبده زین العابدين الشريف» (بیضی) و «افوض امري الى الله اللطيف عبده زین العابدين الشريف» (مربع)، زین العابدين بن محمد صفی طباطبائی نائینی، عناية الله بن عبد الكافي شهدادی نائینی؛ جلد: تیماج، 282گ، 25 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 14-257]

43. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26605

آغاز: بسمله، کتاب الصِّيَامِ بَابُ ماجاء فِي فَضْلِ الصَّوْمِ وَ الصِّيَامِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ ابیه؛ انجام: فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ المومنین علیه

السلام فانت أَحَقُّ بشرطک تَمَّ کتاب الْفَرَائِضِ وَ الْمَوَارِيثِ ...

از کتاب الصوم تا پایان مواریث؛ خط: نسخ خفی، کا:سراج الدین بن محمد ابرزی، تا: شنبه 16 شوال 971ق؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ، محشی؛ واقف: محمد امین معروف به میرزا بابا، ذیحجه 1245؛ جلد: تیماج مذهب، 355گ، 25 سطر، اندازه: 31×21/5 سم [ف: 26-453]

64. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 372

اصول و فروع و روضه؛ خط: نسخ، كا: فتح الله بن شکرالله الشريف، تا: 29 جمادی الاول 972ق؛ مصحح، مقابله شده توسط علی رضا بن محمد شهیر به آقا جانیدر روز شنبه غره محرم 1024 پایان یافته، محشی به چند خط و بیشتر به خط علی رضا بن آقا جانی؛ تملک: محمد کاظم با مهر «الْعَبْدُ الْوَاثِقُ بِاللَّهِ مُحَمَّدُ کاظم» (دایره)، علی رضا بن آقا جانی با مهر «الرَّاجِي شَفَاعَةَ المرتضی عَبْدَهُ عَلَى رَضّاً» (بیضی)، محمد بن عاشور کرمانشاهی به تاریخ 1201 با مهر «محمد محمد محمد محمد» (هشت گوشه)، محمد بن حیدر مشهور به آقا جانی، این آقا جانی به تاریخ 1004 با مهر «عبده على رضا» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 423گ، 39سطر، اندازه: 24×37 سم [ف: 1-391]

65. گلپایگان؛ امام جمعه، محمد حسن؛ شماره نسخه: 24

از آغاز کتاب الصيد تا پایان کتاب المواريث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 972ق،295گ، 20 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -134]

66. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 1712

کتاب طهارت، حیض، جنائز، صلوة، زکوة، صيام، حج و جهاد؛ خط: نسخ خوب، کا: حبیب الله بن عطاء الله حسنی، تا: 972ق، جا: شیراز؛ در 1079 نظام الدین محمد بن محمد فاضل آن را با نسخ عدیده مقابله و تصحیح کرده، محشی به امضاء «م ق ر، ک، س، 12، ع ا م م ن م ن، ق، م ح ق ی، و ب ھ»، دارای دو سرلوح ممتاز، مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرمی، 434ص، 20 سطر، اندازه:19×28/5 سم [ف: 1-294]

67. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6657- 34/27

آغاز: بسمله حمدله والصلوة ... قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ ... عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ أنَّهُ کتب بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ أَصْحَابِهِ؛ انجام: فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ والحمدلله وَ الْمِنَّةُ

اصول از کتاب الايمان والكفر تا پایان اصول؛ خط: نسخ معرب، کا: حبیب الله بن علي بن حسام، تا: آخر شعبان 974ق؛ مجدول مذهب، با کتیبه مذهب، مصحح، با علامت بلاغ مقابله، یادداشتی که این نسخه با دو نسخه صحیحه که یکی از آنها به خط شهید ثانی بوده مقابله شده؛ جلد: تیماج مذهب، 411گ، 19سطر، اندازه: 25×16سم [ف: 6-3267]

68. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2456

نسخه اصل: کتابخانه سریزدی - یزد 401. از کتاب النکاح تا پایانكتاب الدواجن؛ خط: نسخ مایل به نستعلیق، کا: محمد بن احمد بن محمد بن على بن احمد بن على بن خلیج، تا: 18 محرم 975ق؛ مصحح؛ 483ص [عکسی ف: 7-70]

69. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2107

آغاز: برابر؛ انجام: قال اغسلها

اصول؛ خط: نسخ، كا: احمد بن علی بن حسن بن موسی نباطی، تا: دوشنبه 16 جمادی الثانی 976ق؛ مقابله شده با نسخه ای که با نسخه شهید ثاني مقابله شده بوده؛ واقف: محمد هاشم میرزا افسر، 1350؛ جلد: تیماج، 258گ، اندازه: 21×30 سم [ف: 5-243]

70. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 290

از کتاب الصيد و الذبائح تا پایان کتاب المواريث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 976ق؛ 211گ، 20 سطر، اندازه: 21×15سم [ف:1-227]

71. قزوین؛ امام صادق شماره نسخه: 6

آغاز و انجام: برابر

كل اصول و روضه کافی؛ خط: نسخ، كا: علی بن عبد النبي حسینی المشغری، تا: ورمضان 977ق؛ مصحح؛ واقف: محمد داوود بن عنایت الله، محرم 1062؛ جلد: تیماج ، 354گ، 41سطر [ف: 1_200]

72. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2203

کتاب الطهارة تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 977ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با نشانی «محمد باقر الموسوی» دیده می شود و گویا به خط حجة الاسلام شفتی باشد، نسخه را ابوالقاسم بن فتح الله حسینی در حرم مطهر حضرت امام حسين عليه السلام مقابله نموده و نشانی مقابله را در صفحه آخر به تاریخ عصر روز جمعه 19 شعبان 977 نوشته؛ تملک: حجة الاسلام شفتی با مهر «محمد باقر بن محمد نقی الموسوی» (بیضی)، محمد رضا بن محمد على و مهر «محمد رضا ...» (مربع)، محمد مقیم بن شاهمير الحسینی با مهر «رَبُّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ» (بیضی)، صادق ابن عزیز الله اصفهانی، محمد جعفر موسوی قائنی؛ مهر: «َ يَثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ عَبْدُهُ شَاهُ مير الحسینی» (دایره)؛ جلد: مقوایی، 153گ، 33سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 1966]

73. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1719

آغاز: برابر

مشتمل بر اصول و فروع و روضه؛ خط: نسخ خوب، کا: حبیب الله، تا: 978ق، ناتمام مانده در 984 سلطان علی کدنی نیشابوری آن را تمام کرده؛ مجدول مذهب، محشی، دارای یک سرلوح؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: ساغری مذهب، 573ص، 33سطر، اندازه: 24/5 ×36سم [ف: 1-290]

74. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6649

از حج است تا روضة؛ خط: نسخ، کا: حبیب الله بن علی ابن حسام، تا: پایان رمضان 979ق (جهاد و عتیقه و طلاق) و روز پنج شنبه 11 ربيع الثانی 980ق (ایمان و نذور) و نسخ محمد بن مصرعی کربلایی در 1019 (آخر الروضة)؛ حسن بن ولی الله بن هداية الله

ابن سید مراد رضوی قاینی حایری آن را در کربلا با نسخه درستی خوانده شده بر میرزا محمد استر آبادی و نسخه مقابله و تصحیح کرده شهید ثانی (از صلاة) در آغاز 1029 و 3 رمضان 1029 و روز جمعه 7 رمضان 102 و آخر شوال 1029 (با تاریخ 1039 در تجارت) مقابله کرده، دوباره هم مقابله شده، هداية الله بن سید مراد رضوی قاینی آن را در مشهد در 22 ذیحجه 980 مقابله کرده، محشی، با اجازه محمد بن الحسن بن زین الدین عاملی به امیر حسن رضوی پسر ولی الله در 1029؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 285گ، 33 سطر (24×15)، اندازه: 36×22سم [ف: 325-16]

75. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1779

آغاز: بسمله. کتاب الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ضياء الدين قزوینی، تا: 980ق [الفبائی: 455]

76. تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه: 147

خط: نسخ، بی کا، تا: 11 ربیع الثانی 980ق [نشریه: 7-698]

77. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 336

از ابتداء کتاب فروع تا انتهاء كتاب معيشة؛ خط: نسخ، كا: فرخ بن عبد الله، تا: چهارشنبه 16 ذیقعده 980ق، جا: مشهد رضوی؛ مجدول، مصحح؛ 346گ، اندازه: 17/5 × 24/5 سم [ف: 1-76]

78. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3820

از کتاب نکاح تا کتاب ایمان و نذور و کفارات و کتاب روضه؛ خط: نسخ، كان محمد بن احمد بن ناصر الدین حسینی حلى، تا: پنج شنبه 23 شوال 980ق؛ مجدول، مصحح، با علامت بلاغ، با سماع و اجازه ای که علی بن محمد (عاملی نوه شهید دوم) برای سید کمال الدین بن حیدر (موسوی عاملی) نوشته؛ تملک: منصور بن حاجی ایوب جزائري نجفی به تاریخ 1159، علی بن احمد عاملی؛ 519گ، 27 سطر، اندازه: 29×18سم [ف: 10-198]

79. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5492

از وضو تا امر به معروف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1 شوال 980ق ؛ با بلاغ قرائت؛ کاغذ: سپاهانی، 227گ، 23 سطر (11/5 × 17/5)، اندازه: 24×18/6 سم [ف: 5-418]

80. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 279

شامل اصول کافی تا آخر کتاب فضل القرآن و کتاب العشره را ندارد و پس از آن کتاب زکوة و صوم و اعتکاف را دارد؛ خط: نسخ، كا: جلال الدين محمد بن احمد، تا: یک شنبه 4 ذیحجه 981ق، کتاب صوم را در 14 شعبان 982ق نوشته؛ محشی، وسيله ملا محمد امین استر آبادی تصحیح و مقابله شده، در آخر کتاب الدعاء آمده «بَلَغَ قبالاً فِي مَكَّةَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ فِي سَنَةِ 1032 ھ فِي 20 شَهْرِ جُمَادَى الْآخَرُ حِينَ ارتحالی مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ» ، در همین صفحه آمده : «بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی ... وَ كَانَ ذَلِكَ فِي مَجَالِسِ متعدده وَ أَنَا الْمُذْنِبُ عبدالله بْنِ حُسَيْنٍ الموسوی»، باز در همین صفحه با خط مغایر آمده: «اجازه ملا عبدالله شوشتری اعلی الله مقامه است»، با صورت اجازه ای به مولانا عیسی دزماری به هنگامیکه مجیز در مکه بوده در سال 1032 قبا خط مغایر آمده که اجازه ملا امین استر آبادی است، دارای دو اجازه یکی از ملا امین استر آبادی و دیگری از ملا عبدالله شوشتری؛ تملك: پسر ملا امین استر آبادی؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 364گ، 27 سطر (17×11/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 1- 239]

81. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 481

اصول و کتاب های زکوة و صوم و حج از فروع؛ خط: نسخ، كا: ملا فتح الله کاشانی، تا: 3 صفر 981ق؛ پنج برک از پایان کتاب ایمان و کفر که به نسخ شريف بن فتح الله فرزند اوست در 2 ربیع الثانی 998 و کتاب الحج نیز گویا نوشته هموست، مقابله شده با نسخه ای مصحح، و در ظهر دوشنبه 26 ذیقعده 980 این مقابله به پایان رسیده؛ تملك: محمد صادق بن محمد حسین حسینی جیلانی تنکابنی؛ 335گ، 25 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 1-213]

82. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 377

نکاح تا روضه با کاتب: فرخ تبریزی، تا: 181ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح؛ تملك: احمد متطبب حسینی جیلانی لاهیجی؛ مهر: فاضل خان (دایره)؛ واقف: فاضل خان، 844ص؛ قطع: وزيري [ف: -204]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2586

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 7-175]

83. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 110

اصول است و می رسد به روزه؛ خط: نسخ، كا: جلال الدین بن احمد، تا: 982ق؛ محشی از آن عماد الدين محمد موسوی؛ 364گ، 27 سطر، قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهد ف: - 372]

84. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

كان قاسم بن حافظ پیر حسين الكمره ای، تا: 984ق؛ دارای آثار البلاغ و المقابلة؛ تملك: شاه مرتضی و پسرش ملا محسن فيض کاشانی مؤلف الوافی [تراثنا: س 13ش 4-108]

85. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14453

آغاز: كِتَابُ الطهاره بَابُ الطَّهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا تَمَّ کتاب الْجِهَادِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الاوصياء

فروع، از ابتدای طهارت تا انتهای جهاد؛ خط: نسخ، كا:احمد بن شرف الدین بن ناصر حسینی، تا: دوشنبه 7 شعبان 984ق؛ مصحح، مقابله شده، محشي غالبا از علامه مجلسی؛ واقف: سید محمدباقر سبزواری، 1405ق؛ جلد: میشن، 325گ، 25 سطر، اندازه: 24/3×17/5 سم [ف: 14-425]

86. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8297

آغاز: بسمله رَبِّ يُسْرٍ كِتَابُ الصَّيْدِ والذبايح؛ انجام: برابر

فروع کافی، از الصيد و الذبايح تا روضه ختم؛ خط: نسخ، کا:احمد بن الحسن نجفی، تا: 9 ربیع الاول 984ق؛ مصحح، محشی گویا برخی از علامه مجلسی؛ تملك: ... محمد نجفی، محمد بن مصطفی حسینی با مهر « الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ مصطفی»

(بیضی)؛ 300گ، 35سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 27/2-55]

87. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 288

آغاز: بِمَا اریک اللَّهُ وَ هِيَ جَارِيَةُ فِي الْأَوْصِيَاءِ. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زیاد ... سَمِعْتُهُ يَقُولُ انَّ اللَّهِ عزوجل أَدَّبَ رَسُولَهُ حَتَّى قَوَّمَهُ عَلَى مَا أَرَادَ ثُمَّ فَوَّضَ اليه؛ انجام: وَ قَالَ أَنَّما عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ بَاطِنَهَا. خط: نسخ و نستعلیق، کا: جلال الدين محمد بن احمد، تا:ربيع الاول 985ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، 256گ، 27سطر (24×14)، اندازه: 31×19سم [ف: 1-288]

88. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9081

از کتاب المعيشة تا كتاب المواريث؛ خط: نسخ، كا: معالی بن باب امیر بن تاج الدین حسن حسینی، تا: دوشنبه 26 ذیحجه 986ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ جلد: تیماج، 251گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [ف: 23-235]

89. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10937

از کتاب الصوم تا کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 989ق؛ مصحح، با نشانی بلاغ، مقابله شده بار اول به تاریخ رجب 1061 و بار دوم به تاریخ 20 ذیقعده 1074؛ جلد: تیماج، 191گ، 21 سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 27-347]

90. قم؛ فیضیه، شماره نسخه: 617

از کتاب النكاح تا پایان و روضه؛ خط: نسخ، كا: زکریا بْنُ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم الخطی أَصْلًا وَ الجزایر مولداً وَ النَّجَفِ قُرْباً وَ الكربلا مَسْكَناً وَ مَوْطِناً، تا: 989ق [ف: 1-215]

91. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1977

از کتاب جنائز، وقف، صید، أطعمه، اشربه، وصیت، مواريث، حدود، دیات، روضه؛ خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن شمس الدين بهرامی، تا: رجب 989ق، جان شوشتر؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «ها»؛ 21سطر (26×14)، اندازه: 23×36/7 سم [ف: 11-2]

92. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 255

آغاز: بسمله وَ بِهِ نستعین، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ الطَّهُورِ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب کلینی حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ. الخ؛ انجام: عَنْ معلی بْنِ وَ شَاءَ عَنْ احْمَدَ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ أَتَاهُ رَجُلُ فَقَالَ لَهُ أَنَّكُمْ أَهْلُ بیت ...

فروع؛ خط: نسخ، کا:حسن بن جمعة بن على زبیدی، تا: چهارشنبه 8 ربیع الاول 1992ق؛ محشی؛ مهر: «محمد حسین 1109» و «باقر»؛ اهدایی: وزیری؛ 396گ، 41سطر (26×15)، اندازه: 34×22سم [ف: 1-268]

93. تهران؛ فرمانفرمائیان، حافظ (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره

از طهارت تا روضه؛ خط: نسخ، كا: فخرالدین احمد بن محمد شیرازی، تا: جمادی الاول 992ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده با نسخه مقابله شده با نسخه شهید ثانی با حواشی آن؛ جلد: تیماج، قطع: رحلي [نشریه: 7-548]

94. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10519

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ، بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ؛ انجام: برابر

كتاب الطهاره تا کتاب الروضه؛ خط: نسخ، كا: فخرالدین احمد بن محمد شیرازی، تا:991-992ق، محمد بن احمد بن ناصر الدین حسینی عاملی (کتاب التجاره و کتاب النکاح، بخشی از کتاب الطلاق) یکشنبه 27 ذیقعده 994ق، در نجف اشرف؛ محشی با نشانه های 12، صح، مقابله شده با تاریخ دوشنبه 20 ربیع الاول 994ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 452گ، 37سطر (24×14)، اندازه: 34×22/5 سم [ف: 19-708]

95. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20274

آغاز: برابر؛ انجام: انَّ الْقُرْآنُ الَّذِي جَاءَ بِهِ جبرئیل (علیه السَّلَامُ) الَىَّ مُحَمَّدٍ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ

از ابتدای مقدمه تا پایان کتاب فضل القرآن؛ خط: نسخ، كا:شاه محمد بن شمس الدین کرمانی، تا: 14 ذیحجه 994ق، جا: کربلا حائر حسینی؛ 222گ، 29 و 31سطر، اندازه: 22/5 × 34/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-568]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 134

همان نسخه بالا[اهدائی ف: - 191]

96. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20181

آغاز: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَقَعَ مُصْحَفُ فِي الْبَحْرِ فَوَجَدُوهُ؛ انجام: وَ لِلَّهِ فِي مَالِي حَقُّ أَمَرَنِي أَنْ أَضَعَهُ مَوْضِعاً

از آخرین صفحه فضل القرآن تا ششمین سطر از کتاب المعيشة است، این نسخه ادامه نسخه 20274 می باشد؛ خط: نسخ، کا:شاه محمد بن شمس الدین کرمانی، تا: 15 جمادی الثانی 195ق، جان کربلا حائر حسینی؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 172گ، 31سطر، اندازه: 23×34/5سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-569]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 161

همان نسخه بالا[اهدائی ف: - 191]

97. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6402- 32/102

فروع از طهارت تا آخر ایمان ونذور؛ خط: نسخ، كا:شريف بن فتح الله شریف، تا: شوال 989ق و 998ق؛ مصحح؛ تملك: ابوالقاسم بن علی نقی طباطبایی در 1255؛ این نسخه بر سلسله طباطبایه بروجرد وقف شده؛ جلد: تیماج مذهب، 239 گ، 25 سطر، اندازه: 18×23/5سم [ف: 6-3263]

98. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 172

آغاز: نِصْفُ عَرْضِهَا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عیسی بْنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ ابی بصری قَالَ سَالَتْ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْكُرِّ

كتاب الطهارة و الصلاة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: آغاز؛ 188گ، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 1-157]

99. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13036

آغاز: بْنُ سَلَّمْتَ، قَالَ: كَانَتْ عِنْدِي امْرَأَةُ تَصِفُ هَذَا الْأَمْرَ وَ كَانَ أَبُو هَا كَذَلِكَ وَ كَانَتْ سَيِّئَةَ الْخُلُقِ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا:سید محمد حسین بن محمد شاه حسینی مرعشی، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان «نهايه، المصباح، کنز، ق و ص»، نشان قرائت و سماع با عبارت «ثُمَّ بَلَغَ سَمَاعاً أَيَّدَهُ اللَّهُ تعالی» وَ «ثُمَّ بَلَغَ قرائة أَيَّدَهُ اللَّهُ تعالی»، دستخط آیت الله مرعشی نجف: «کتاب فروع الكافي للكليني بخط العلامة السيد محمد حسین بن محمد شاه الحسيني المرعشي المتوفي بعد 1069 ھ، بِقَلِيلٍ وَ هُوَ مِنَ أَقْرِبَاءُ الْعَلَّامَةِ الشَّهِيدِ القاضی نَوَّرَ اللَّهُ الشَّهِيدُ نورالله الشَّهِيدُ المرعشي التستری ، صَاحِبُ احقاق الْحَقِّ، حرره، شِهَابِ الدِّينِ الحسینی المرعشی النجفی 1390»؛ واقف: حاجی محمد حسن مجتهد، 1238ق؛ جلد: تیماج، 315گ، 25سطر (21×10/5 )، اندازه: 30×19/5 سم [ف: 33-76]

100. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20284

آغاز و انجام: برابر

از ابتدای مقدمه تا انتهای کتاب روضه و شامل تمام کافی می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 421گ، 37سطر، اندازه: 39×29سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-564]

101. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25168

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ... وَ سَلَّمَ تسیلما كَثِيراً

از ابتدای مقدمه تا انتهای کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده، دارای هشت سرلوح مزدوج مذهب؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج، 396گ، 25 سطر، اندازه: 31×17 سم [ف: 26-449]

102. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25251

آغاز: کتاب الْحِجَّةِ: وَ مَا ادریک ما عِلِّيُّونَ كِتابُ مَرْقُومُ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ وَ خَلَقَ عَدُوَّنَا مِنْ سِجِّيلٍ؛ انجام: کتاب الْمَعِيشَةِ: فَكَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ يَا سَعْدُ شغلتک الدُّنْيَا عَنِ الصَّلَاةِ انجام موجود آن: يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ اولئک یومنون بِهِ قَالَ هُمُ الْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ باب مشتمل است بر کتب طهارت، صلات، زکات، صوم، حج، جهاد کتاب المعيشة (ناقص و موجودی تا آخر آن) و کتاب الحجة ناقص الطرفين؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي از بدر الدين ودیگران؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 445گ، 21 سطر، اندازه: 26×19 سم [ف: 26-450]

103. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25892

آغاز: برابر؛ انجام:فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسَ

از ابتدای مقدمه تا انتهای کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از امیر قاسم حسینی، ملارفيع، بدرالدین، علامه مجلسی و دیگران؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج، 323گ، 18 سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 26-454]

104. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25610

آغاز: جَنَائِزَهُمْ وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ يودون الْأَمَانَةِ اليهم؛ انجام: فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الطَّهَارَةِ

از اوایل کتاب العشرة تا پایان آن؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: مقوا، 15گ، 21 سطر، اندازه: 19/5 × 31/5 سم [ف: 26-448]

105. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21377

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی از ملاصالح و دیگران؛ اهدایی: رهبری؛ جلد: مقوا، 305گ، 20 _23 سطر، اندازه: 19×25سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-568]

106. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14844

آغاز: برابر؛ انجام: بَابُ فِي أَرْوَاحِ الْكُفَّارِ، عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ بْنِ ابی عُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ ابی بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ ابی بَصِيرٍ عَنْ ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ) قَالَ: سالته عَنْ أَرْوَاحِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا لَا تُقِمْ لَنَا السَّاعَةَ ... اصول و فروع کافی تا پایان کتاب الجنايز؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 11؛ توسط میرزا اسماعیل بر علامه مولی محمد باقر مجلسی خوانده و تصحیح شده، با دستخط علامه مجلسی با این عبارت: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، أَنْهَاهُ الْمَوْلَى الْفَاضِلِ الزکی الالمعی، میرزا اسماعيل وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى لمراضيه سَمَاعاً وَ تصحيحا وَ ضبطا فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا بَعْضِ ایام شَهْرِ صُفْرٍ لِسَنَةٍ ثَلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ بَعْدَ الالف وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله وَ کتب الْحَقِيرِ مُحَمَّدِ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عَفَى عَنْهُمَا»، محشی با نشان «ص ح ر ه، ع ر ق، ف ی ع ع رق»؛ کاغذ: شرقی، 380گ، 25سطر (21×11)، اندازه: 31×20 سم [ف: 37-457]

107. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 631

آغاز: بسمله. وَ بِهِ نستعین. مَ. کتاب الرَّوْضَةِ. مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رض قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم ... عَنْ ابی عبدالله علیه السَّلَامُ انْهَ کتب بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِيهَا وَ تَعَاهُدِهَا بِمَا فِيهَا وَ الْعَمَلِ بِهَا فَكَانُوا يَضَعُونَهَا فِي مَسَاجِدِ بُيُوتِهِمْ فاذا فَرَغُوا مِنَ الصلوة نَظَرُوا فِيهَا ....... : بسمله. أَمَّا بَعْدُ فاسئلوا اللَّهَ رَبَّكُمُ الْعَافِيَةَ وَ عَلَيْكُمْ بِالدَّعَةِ وَ الْوَقَارِ وَ السَّكِينَةِ؛ انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: محمد صادق بن محمد کاظم سپاهانی، تا:

قرن 11؛ با اجازه ای از ابی تراب برای کاتب در 7 جمادی الثانی 1091 و از آن بر می آید که ابي تراب استاد مولانا محمد صادق بوده و خود شاگرد مجلسی دوم و سید علی بن حجة الله حسینی حسنی شولستانی که در طوس می زیسته است بوده و به او اجازه روایت کتاب های مجلسی که بسیاری را نام می برد و روایت کتاب های دیگر که در فهرست بحار آمده است می دهد، در آن از تعلیقات خود بر کتاب های چهارگانه یاد می کند و به او دستور می دهد که به اخبار بپردازد و از بدعت گذاران از حکیمان و صوفیان که کتاب و سنت را کنار گذارده اند بپرهیزد، از آن بر می آید که مجلسی هنوز زنده بود و در آن از استادان مجلسی اول مانند مولانا حسن علی شوشتری و سید الحكماء و المتالهین میرزا رفیع الدین محمد نائینی و مولانا محمد شریف روبدشتی شاگردان بهائی و مولانا عبدالله بن حسين شوشتری یاد شده، اجازه روایتی مجلسی به نویسنده نسخه به خط خود او بدینگونه: «بسمله. الحمدلله فَقَدْ استجازني الْوَلَدِ الْعَزِيزِ الصَّالِحِ الفالح البارع الرَّائِقِ مَوْلَانَا مُحَمَّدَ صَادِقُ ... بَعْدَ أَنْ سَمِعَ مِنِّي بَعْضِ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ فاجزت لَهُ ... مَا صِحَّةِ لِى رِوَايَتِهِ باسانیدی الْمُتَّصِلَةِ إِلَى أَرْبَابِ الْعِصْمَةِ ... مراعيا لِشَرَائِطِ الرِّوَايَةِ طَالِباً اقصی مَدَارِجُ الدِّرَايَةِ ... وَ کتب بیمناه ...... مُحَمَّدُ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عفی اللَّهِ عَنْ جرائمهما حَامِداً مصلیا مُسْلِماً»؛ تملک: محمد حسین بن محمد صالح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 119گ، 20 سطر ( 16/5×9)، اندازه: 26×19سم [ف: 5-1474]

108. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1124

آغاز: بسمله. کتاب الدُّعَاءِ. بَابُ فَضْلِ الدُّعَاءِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ؛ انجام: قَالَ حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بالزكوة. تَمَّ كِتَابُ الزكوة. وَ يَتْلُوهُ کتاب الصِّيَامِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین.

از کتاب الدعا است تا کتاب الزکوة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی پاره ای به خط نستعلیق مجلسی و پاره ای به خط دیگری و نشانه های آنها «م ح ق ی» و «م ق ر مدظله» و «م ق ر عفى عنه» و «م ق ر» و «مد ظله السامی» (175پ و 176ر و جاهای دیگر)، در 261پ مجلسی اول گواهی می دهد که پسرم «محمد باقر» آنرا نزدم خواند (به تاریخ آغاز رجب 1064)، با نشان : «بلغ قبالا» از مجلسی اول همچنین «بلغ قبالا افاض الله عليه»، خط ملا محمد تقی ایروانی؛ در تهران به سال 1038 خریده شده؛ تملک: ضیاء الدین نوری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج سرخ، 310گ، 22سطر (15×7)، اندازه: 23×14 سم [ف: 5-1479]

109. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1125

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ مِنْ فُرُوعُ الْكَافِي لكليني، بسمله. بَابُ اخْتِلَافِ الزَّوْجِ وَ المرئة وَ أَهْلِهَا فِي الصَّدَاقِ؛ انجام: بَابُ الْفَاخِتَةُ وَ الصُّلْصُلِ ... فَتَقُولُ فَقَدْتُكُمْ وَ خرجوه. تَمَّ بَابُ الْفَاخِتَةُ وَ الصُّلْصُلِ مِنْ فُرُوعُ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ بَابُ الْكِلَابِ انشاء اللَّهِ تعالی.

نکاح فروع کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشانه های «م ح ق ر ه» و «س م د ر ه» و «م ت ق ر ه» و «م قر عفى عنه» (بخط مجلسی) و «ب ھ ر ه»، با علامت بلاغ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 271گ، 23سطر (15/5×7)، اندازه: 23×13سم [ف: 5-1481] 110. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 446

تا کتاب العشرة؛ بی کا، تا: قرن 11؛ محشی به خط نصير بن عبدالله مورخ 1077 و شاید حواشی از خود کاتب باشد، اجازه ای از مرحوم علامه مجلسی برای محمد نصیر (همان کاتب حواشی) که او را به عنوان «ابن اخی» معرفی کرده مورخ 1078 به خط علامه مجلسی؛ تملك: ابوطالب محمد موسوی و گاهی او هم حاشیه نوشته؛ تاریخ وقف: 1302[ف: -204]

111. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13665

آغاز: کتاب الطهارة، باب طهور الماء، قال أبو جعفر محمد بن يعقوب الکلینی رہ: حدثنی علی بن ابراهیم؛ خط: نسخ زیبا، كان عبد الوهاب بن تاج الدین حسن (کاشانی)، تا: نیمه دوم قرن 11؛ از سوی کاتب بر استادش علامه امیر عبدالرزاق بن امیر محمد یوسف رضوی کاشانی در سال 1083ق قرائت شده، با عبارت «بلغ بحمد الله سبحانه تصحیحا و قراءة»، محشی با نشان «12، في» و غیر آن، مصحح؛ تملك: محمد رضا بن اسماعيل حسینی کاشانی در سال 1317 قبا مهر «محمد رضا ابن اسمعيل الحسینی 1315» (بیضی)، سید محمد على حایری؛ جلد: تیماج، 317گ، 23سطر (20×11)، اندازه: 20×29/5سم [ف: 34-562]

112. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: -389

از کتاب الصيام تا باب الدعاء في الطريق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ مهر: محمد بن حسن مقری؛ تملک: محمد حکیم مصری در 990، محمد بن حسن مقری [ آستانه قم: -154]

113. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21347

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ ابی الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ كِتَابُ الْعِشْرَةِ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ توسط میر سید علی در سوم جمادی الاول 1087 در محضر علامه مجلسی تصحیح و مقابله شده، با بلاغهای متعدد ایشان در اکثر موارد و انهاء و اجازه اش به نامبرده و همچنین اجازه مفصل مشار اليه در دو صفحه، برای سید رضی الدین محمد حسینی جیلی (گیلانی)، در جمادی الاول 1091 با دستخط مبارکش، محشی از علامه مجلسی با رمزهای «م ق ر سلمه الله، مدظله» و دیگران؛ اهدایی:رهبری، خرداد 1373؛ 322گ، 23 سطر، اندازه: 17/5× 25/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-566]

114. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19679

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ کتاب مِنِ النِّكَاحِ مِنَ الْكِتَابِ؛ انجام: برابر

از ابتدای کتاب نکاح تا پایان ایمان و نذور و کفارات و همچنین کتاب روضه؛ خط: نسخ، كا: فخرالدین محمد بن ابراهیم حسینی نجفی، تا: قرن 11، سنوات 1081، 1082، 1084ق؛ مصحح، مقابله شده، دارای چند بلاغ از علامه محمد باقر مجلسی و همچنین دستخط مبارک آیات عظام، آیه الله سید شهاب الدین حسینی مرعشی نجفی در سلخ جمادی الثانی 1390 و سید محمد حسین طباطبائی در دوم محرم 1392 و عزالدين قمی در هفدهم رجب 1390 مبنی بر تایید بلاغ و امضاءهای علامه مجلسی، تصحیح و مقابله از سید ابراهيم بن محمد بن محمد حسینی نجفی؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 595گ، 18- 20سطر، اندازه: 19/5 × 26سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-588]

115. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14820

آغاز: ... انَّ اللَّهِ جَلَّ وَ تقدسامر بِخِلَافِ مَا عَمِلُوا بِهِ فَصَارَ أَمْرُهُ نَاسِخاً لِفِعْلِهِمْ وَ كَانَ نَهَى اللَّهُ عزوجل رَحْمَةً مِنْهُ للمومنین وَ نَظَراً لِكَيْ لَا يَضُرُّوا بانفسهم وَ عیالاتهم مِنْهُمُ الضَّعَفَةُ الصِّغَارُ وَ الْوِلْدَانُ؛ انجام: برابر

جلد دوم از فروع کافی، خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ سه بار از سوی «حسین بن حسن المشغرى العاملی» (- قرن 11) از شاگردان شهید ثانی و شیخ بهاء الدین عاملی (شیخ بهائی) در مکه مکرمه مقابله و تصحیح شده بیشتر آن نزد مرحوم میرزا محمد استر آبادی (- 1028ق) معروف به صاحب رجال، انجام پذیرفته، با این عبارات: «استكتب هَذَا الْكِتَابِ المستطاب وَ قابله مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ عَلَى مَا ذَكَرَ وَ اکثر ذَلِكَ فِي خِدْمَةِ الاستاد وَ مَنْ كَتَبَهُ المصححة أَعْنِي نَزِيلُ بَيْتِ اللَّهِ وَ الْمُجَاوِرُ فِي حَرَمِ اللَّهِ الْمَغْفُورِ الْمَرْحُومَ، مَوْلَانَا میرزا مُحَمَّدِ الاستر آبادی رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ الْفَقِيرِ حسین بْنِ حَسَنٍ المشغرى الْعَامِلِيُّ فَكُلُّ ذَلِكَ فِي مَكَّةَ المشرفه زَادَهَا اللَّهِ شَرَفاً وَ تَعْظِيماً، تحريرا فِي سَنَةِ 1027، بَلَغَ مُقَابَلَةِ وَ قبالا مَرَّةً ثَالِثَةً»؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 428گ، 29سطر (24×10/5 )، اندازه: 18×32/5 سم [ف: 37-426]

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29023

آغاز: بسمله، حَمَلَهُ کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب، انجام: ارْجِعُوا مَغْفُوراً لَكُمْ ثَوَابُكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ وَ مُحَمَّدٍ نبیکم تَمَّ کتاب الْحَجِّ ...

از ابتدای کتاب طهارت تا انتهای کتاب حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي غالبا از محمد باقر مجلسی با رمز «ق ر مدظله»، مقابله شده، دارای بلاغ و انهاء علامه مجلسی در پایان کتاب الجنائز و اجازه او به محمد داود در اول ذیحجه 1076؛ واقف: آية الله سید محمد تقی خاتمی زنجانی، تیر 1382؛ 377گ، 17 و 18 سطر، اندازه: 18/5 ×25 سم [ف: 26-468]

117. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27090

آغاز: خُلِقَتْ مِمَّا خُلِقُوا مِنْهُ ثُمَّ تلاهذه الاية كَلَّا انَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ؛ انجام: أَنَّ اللَّهَ عزوجل يَخْتَارُ مِنْ مَالِ المومن وَ مِنْ وُلْدِهِ أَنْفَسَهُ لِيَأْجُرَهُ عَلَى ذَلِكَ تَمَّ کتاب الْجَنَائِزِ ... وَ يَتْلُوهُ کتاب الصَّلَاةِ.

از اوائل کتاب الایمان تا پایان کتاب الطهارة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ توسط محمد باقر بن محمد حسین شوشتری با یکی از شاگردانش در دهه سوم ذیقعده 1134، تصحیح و مقابله شده، محشی؛ تملك: سید علی نقی بن محمد شاهی، محمد بن علی در سال 1184، غلامعلی حسینی خاتمی پورزرقانی در پانزدهم صفر 1383؛ واقف: سید حسن خاتمی، مهر 1380؛ 244گ، 27 سطر، اندازه: 30×18/5 سم [ف: 26-451]

118. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20486

آغاز: بسمله، كِتَابُ الْكُفْرِ وَ الايمان بَابُ طِينَةِ المومن وَ الْكافِرُ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ ابیه؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ...

عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

از ابتدای کتاب الكفر و الايمان تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ نسخه را محمد صالح بن عبدالرحیم یزدی در محضر علامه مجلسی در سوم جمادی الاول 1087 تصحیح نموده که بلاغهای ایشان در موارد متعدد و انهاء و اجازه اش به محمد صالح مزبور در پایان فضل القران و کتاب العشرة هست؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: مقوا، 194گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 25سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-574]

119. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20643

آغاز: بسمله، کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ المومن وَ الْكَافِرُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً

از «کتاب الایمان» تا پایان «کتاب العشرة» و همه «کتاب الروضة»؟ خط: نسخ، کا: محمد اسحاق، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی از على بن شیخ محمد بن شیخ حسن بن زین الدین شهید ثانی با رمز «ع ل» و دیگران، مقابله شده، دارای بلاغ از همان شیخ علی؛ تملك: محمد کاظم در 1150ق، که به تصریح نامبرده: این نسخه از ترکه شیخ زین الدین عاملی (شهید ثانی) بوده که آن را در تاریخ مزبور از ورثه و ابتیاع نموده و به تملک فرزندش آقا بابا در آورده؛ مهر: «عبده محمد کاظم 1151» (مربع)، «قال ابی عبدالله 1131» (هشت ضلعی)؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج قهوه ای، 366گ، 23 سطر، اندازه: 26×15سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-565]

120. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22650

آغاز: کتاب الْجِهَادَ بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ... قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الْخَيْرُ كُلُّهُ فِي السَّيْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّيْفِ؛ انجام: فَقَضَى لِصَاحِبِ الشُّهُودِ الْخَمْسَةِ خَمْسَةَ اسهمو لِصَاحِبِ الشَّاهِدَيْنِ سَهْمَيْنِ هَذَا أَخَّرَ کتاب الْأَحْكَامِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْإِيمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

از کتاب الجهاد تا پایان کتاب الاحکام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح مزدوج مذهب، مجدول، نسخه را میرزا ابوالحسن بن میرزا سعدالدين محمد وزیر کل خراسان از ابتدا تا انتها

نزدیکی از علمای وقت، موسوم به محمد محسن حسینی در اواسط ربیع الاول 1092 قرائت و تصحیح نموده و به دریافت اجازه او نائل شده؛ واقف: سید عبدالباقی آیه اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: ساغری مذهب، 366گ، 27 سطر، اندازه: 17/5 ×28/5سم [ف: 26-446]

121. اردستان اردستانی - آية الله سید علیرضا؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: قرن 11؛ دارای بلاغ قرائت؛ واقف: محمد بیکا ناظر بيوتات، 1119[ میراث اسلامی: 5-612]

122. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 39

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ؛ انجام: ثوابکم علی ربکم وَ مُحَمَّدِ نبیکم.

از کتاب طهارت تا آخر کتاب حج؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: شیخ محمد حسن ساروی، ربیع الثانی 1302ق؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج عنابی، 37 سطر (22/5×9)، اندازه: 33×17سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -34]

123. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25873

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ كِتَابُ الْعِشْرَةِ ... وَ سَلَّمَ تسیلما كَثِيراً

همه کتاب اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: مقوا، 300گ، 27 سطر، اندازه: 30×19 سم [ف: 26-459]

124. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 19472

انجام: فهو لكم يهتدون به تنجون

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید ابوالحسن ملکی، محرم 1415، جلد: گالینگور، 143گ، 29 سطر، اندازه: 20×36 سم [ف: 26-463]

125. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14919

آغاز: بسمله، کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی؛

انجام: عَنْ بَشِيرِ النَّبَّالِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط و انجام؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: گالینگور، 81گ، 20 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: 26-463]

126. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18988

آغاز:بسمله، کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله؛

انجام: فَقَالَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ نکاح فِي دِينِهِمْ هَذَا تَمَّتْ تمام شد.

از «کتاب المعيشة» تا پایان «كتاب النكاح»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: میرزا کلب علی، تیر 1372؛ جلد: تیماج عنابی، 392گ، 21 سطر، اندازه: 33×19/5 سم [ف: 26-467]

127. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21314

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ مِنِ الْكِتَابِ الْكَافِي بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ؛

انجام: لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا (تلک الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ).

از ابتدای نکاح تا پایان ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، بی کا تا:قرن 11؛ اهدایی:رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 397گ، 25سطر، اندازه: 16/5 × 27/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-586]

128. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 477

آغاز: الْحُسَيْنُ عَنْ معلی عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا؛ انجام: عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ أَنَّ اللَّهَ تبارک وَ تعالی يُمَجِّدُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ ثُلُثَ مَرَّاتٍ فَمَنْ مَجَّدَ اللَّهَ بِمَا مَجَّدَ بِهِ نَفْسَهُ ثُمَّ كَانَ فِي ... حَوَّلَهُ اللَّهُ عزوجل

اصول از کتاب الحجة (بَابُ انَّ الائمة فِي كِتَابِ اللَّهِ امامان أَمَامَ يَدْعُو الَىَّ اللَّهِ وامام يَدْعُو الَىَّ النَّارِ) تا کتاب الدعا (بَابُ مَا يُمَجِّدُ بِهِ الرَّبِّ تبارک وتعالی نَفْسِهِ)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، دارای علامت بلاغ، محشی به نقل از وافی فیض ونهايه ابن اثیر و حاشیه با امضای «ق»؛ جلد: تیماج، 291گ، 23 سطر، اندازه: 25×17سم [ف مخ: 1-384]

129. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 81/3

آغاز: بسمله بَابُ كَرَاهَةِ الْيَمِينِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَبْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عیسی عَنْ ابی ایوب الْخَزَّازِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عبدالله علیه السَّلَامُ يَقُولُ لَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ صَادِقِينَ؛ انجام: برابر

از باب كراهة اليمين تا آخر روضه؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی بسیار: «ص» و «ا م ن» و «ق» و «شرح صالح» و« مِرْآةُ الْعُقُولِ لَهُ دَامَ ظِلُّهُ»؛ جلد: تیماج، 285گ، 17 سطر، اندازه: 20×25سم [ف مخ: 1-385]

130. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 19669

از طهارت تا ...؛ بی کا، تا: قرن 11؛ خریداری از محمد حسین علوی[ رایانه]

131. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6669

نکاح تا وصیت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشى؛ واقف: میرزا محمد حسین بن میرزا محمد رضی مهریجردی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 259گ، 22 سطر (20×17)، اندازه: 32×26سم [ف: 16-330]

132. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7938- 54/28

آغاز: بسمله؛ كِتَابُ الطَّهَارَةِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ

فروع کافی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 188گ، 17 _19سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3263]

133. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 739- 5/29 آ

غاز: بسمله کتاب النِّكَاحِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي الكلینی بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ. عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: قَالَ سَأَلْتُ اباعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ التجريش بَيْنَ البهايم فَقَالَ اكْرَهْ ذَلِكَ الَّا الْكِلَاب. تَمَّ الدَّوَاجِنِ

فروع (کتاب النكاح تا کتاب الدواجن)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی از «رجال مصطفی» و کتب لغت و «م ق رسلمه الله» و «م ت ق ره »؛ تملك: حسن بن محمد باقر تمامی جزائری؛ 197گ، 25سطر، اندازه: 26×16 سم [ف: 6-3264]

134. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1466- 9/16

آغاز: برابر؛ انجام: الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّتِ الْكِتَابِ الْعِشْرَةِ

از اول کافی تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 مصحح، با بلاغ مقابله وسماع؛ با اجازه از صالح بن عبدالكريم بحرانی به کاتب نسخه در ربیع الاول 1080؛ جلد: تیماج، 336گ، 26-25 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: 6-3259]

135. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 4096- 21/16

آغاز: برابر، انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ ابی الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ أَغْسِلُهَا تَمَّتْ.

از آغاز تا پایان العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح مرصع مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 243گ، 31سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 6-3259]

136. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4952- 25/42

آغاز: بسمله کتاب الزکوة بَابُ فَرْضِ الزكوة وَ مَا يَجِبُ فِي الْمَالِ مِنِ الْحُقُوقِ؛ انجام: الم تَرَ قَوْلِ اللَّهِ عزوجل هيهنا وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا تَمَّ

از کتاب الزکات تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 213،11گ، 20 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 6-3265]

137. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5154- 26/34

آغاز: برابر؛ انجام:عَنْ ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ) قَالَ كَانَ أَمِيرُ المؤمنین (علیه السَّلَامُ) كَثِيراً مَا يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ یا ایها النَّاسِ دینکم فَانِ السَّيِّئَةُ فِيهِ خَيْرُ مِنِ الْحَسَنَةِ فِي غَيْرِهِ وَ السَّيِّئَةُ فِيهِ تُغْفَرُ وَ الْحَسَنَةُ فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ تَمَّ

اصول تا پایان کتاب الايمان والكفر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 333گ، 21 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 6-3261]

138. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5620- 28/40

آغاز: بسمله كِتَابِ النكاحباب حُبُّ النِّسَاءِ. عَلِىُّ بْنُ ابراهيم ... عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عبدالله (علیه السَّلَامُ) قَالَ مَا أَظُنُّ رَجُلًا يَزْدَادُ فِي الايمان خِيَرَةً الَّا ازْدَادَ حُبّاً لِلنِّسَاءِ؛ انجام: فَقَالَ جَعْفَرُ یا سیدی انْهَ سالني عَنِ الْعِلَّةِ فِيهِ فَقَالَ ابوالحسن (علیه السَّلَامُ) أَنَّ اللَّهَ عزوجل يَقُولُ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین تَمَّ

از کتاب النکاح تا پایان فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: احمدبن مرتضی حسینی تبریزی میلانی؛ جلد: تیماج، 396گ، 23 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 6-3264]

139. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6423- 32/123

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا

اصول تا آخر کتاب فضل قرآن؛ خط: نسخ، كا:سید عطاء الله حسینی جزائری، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح، با سرلوح مزدوج ومذهب مرصع؛

جلد: تیماج، 364گ، 25 سطر، اندازه: 29×16سم [ف: 6-3260]

140. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6412- 32/112

آغاز: أَسْلَبَ لذی لُبِّ منکن. مُحَمَّدُ بنالحجال عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ ... بَابُ اصْنَافِ النِّسَاءِ . عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوافلی؛ انجام: برابر

فروع كتاب النكاح تا آخر روضه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با امضای «ق» و«ص»، مقابله شده توسط خليل بن علی بیک حسینی تونی در نزد استادش میرزا محمد شیروانی در 1068 ق دراصفهان؛ جلد: تیماج مذهب، 394گ، 23 سطر، اندازه: 30×18سم [ف: 6-3271]

141. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6395- 32/95

آغاز: برابر؛ انجام: فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ

از اول اصول تا آخر العشرة؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول مذهب محرر، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 564گ، 19سطر، اندازه: 26×18سم [ف: 6-3259]

142. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6384- 32/84

آغاز: بسمله کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحِمَهُ اللَّهُ؛ انجام: تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا كَمَلَ كِتَابُ الْمَعِيشَةِ مِنِ الْكَافِي والحمدلله وَحْدَهُ ... وَ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ النِّكَاحِ

فروع کافی از کتاب الطهارة تا آخر کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی از محمدرضا کوکدی جرفادقانی؛ 409گ، 22 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 6-3263]

143. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 65

از آغاز تا کتاب العشرة (اصول) رحلی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح، مجدول [نشریه: 7-205]

144. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 107

کتاب الجهاد و اواخر جزو دوم کتاب الحجة؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: وزیری [نشریه: 7-205]

145. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 262

از المعيشة تا پایان الدواجن؛ بی کا، تا: قرن 11[نشریه: 5-216]

146. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 263

الأشربة تا پایان الروضة؛ بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 5-216]

147. تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

فروع از جهاد تا آخر روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح [نشریه: 7-517]

148. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2945

فروع کافی از کتاب الطلاق تا آخر کتاب الايمان و النذر؛ خط:

نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 840ص، 21 سطر (16×11)، اندازه: 26×19سم [ف: 1-285]

149. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2946

فروع، مشتمل بر طهارة و صلوة و زکوة و حج و جهاد و معیشة و نکاح و عقیقه؛ خط: نسخ، كا: على بن قاسم مازندرانی، تا: قرن 905،11ص، 24 سطر (18×11)، اندازه: 20×26سم [ف: 1-285]

150. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2830

فروغ و روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، 488ص، 29 سطر (15×27)، اندازه: 39×25سم[ف: 1-284]

151. دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

از کتاب عقیقه تا آخر فروع؛ بی کا، تا: قرن 11؛ مقابله و تصحیح از محمد مقيم بن حاجی غلام علی که در جمادی الاول 1095 تمام کرده، تملک و انهاء تصحیح در شب جمعه 20 رجب 1112 [ف: _17]

152. قم؛ استادی، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم

فروع، از طهارت تا پایان حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مقابله شده؛ تملك: عبد الله بن سید اسماعیل موسوی بهبهانی در 254،1285گ، 33سطر، اندازه: 32×17سم [صد و شصت نسخه: 29]

153. قم؛ استادی، رضا، شماره نسخه: نامعلوم

اصول و بخشی از طهارت و همه روضه؛ خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن قاسم وجمال الدین بن مظفر، تا: قرن 11(اصول خط ابوالحسن بن قاسم در نجف به سال 1040 و روضه مورخ 1088 و شاید خط جمال الدين بن مظفر)؛ محشی به توقيع «عنایت»، با خط مجلسی دوم در آغاز باب اصول الكفر و اركانه این چنین: «أَنْهَاهُ السَّيِّدُ الايد الْفَاضِلِ الْتَقَى الزکی امیر جَمَالِ الدین مُحَمَّدِ الفيروز کوهی ایده اللَّهِ تعالی سَمَاعاً وَ تصحیحا وَ ضبطا فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا بَعْضِ ایام شَهْرِ ذِي القعده الْحَرَامِ مِنَ شُهُورِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ ثمانین بَعْدَ الْأَلْفِ مِنَ الْهِجْرَةِ الْمُقَدَّسَةِ فاجزت لَهُ انَّ يُرْوَى عَنِّي كُلَّمَا صِحَّةِ لی رِوَايَتِهِ باسانیدی الْمُتَكَثِّرَةِ الْمُتَّصِلَةِ الَىَّ أَرْبَابِ الْعِصْمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ. و كَتَبَ بيمناه الْجَانِيَةِ أَحْقَرَ عبدالله مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدَ تَقِيَّ الْمَدْعُوِّ بباقر عفی اللَّهِ عَنْ جرائمهما حَامِداً مصلیا مُسْلِماً»، نیز در پایان روضه این چنین: «أَنْهَاهُ السَّيِّدُ الايد الْفَاضِلِ الْكَامِلِ الذکی الالمعي الْأَمِيرُ جَمَالِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَمِيرُ مُظَفَّرٍ الفيروز کوهی ایده اللَّهِ تعالی سَمَاعاً وَ تصحیحا وَ ضبطا فِي مَجَالِسِ عَدِيدَةٍ آخِرِهَا بَعْضِ ایام شَهْرِ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةٍ 1088 فاجزت لَهُ أَدَامَ اللَّهُ تاییده این پرویه عنی مَعَ سایر کتب الاخبار الماثورة عَنِ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اجمعین آخِذاً عَلَيْهِ مَا أَخَذَ عَلَى مِنْ شَرَائِطِ الرِّوَايَةِ سالكا مَسْلَكِ الْفَهْمُ وَ الدِّرَايَةِ دَاعِياً لِي فِي مظان الاجابة. وَ کتب بیمناه الدَّائِرَةِ أَحْوَجَ الْعِبَادِ الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عَفَى عَنْهُمَا حَامِداً مصلیا مُسْلِماً»؛ تملک: جمال الدین بن مظفر حسینی مشهور به دریاباری فیروزکوهی؛ 190گ، 42سطر، اندازه: 25×35سم [صد و شصت نسخه: -29]

154. تهران: حوزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 19

آغاز: برابر؛ انجام: يَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ لَا يَرَى مُنْكَراً الَّا أَنْكَرَهُ.

اصول از اول تا آخر کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با علامت بلاغ سماع؛ جلد: تیماج مذهب، 256گ، 18 سطر، اندازه: 20×25سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: -55]

155. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35418

انجام:لَوْ وُضِعَ عَلَيْهِ خَرْقُ أَبَرَّتْ لَغَطَّاهُ تُرِيدُ انَّ

از ابتدای مقدمه تا اوایل کتاب التوحيد (باب النهي عن الكيفية)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط وانجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 59گ، 15سطر، اندازه: 23/7×15/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-572]

156. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 395

آغاز: بسمله کتاب الطَّهَارَةِ. بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین. آخَرَ ...

از طهارت تا آخر کفارات؛ خط: نسخ شیرین، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، دارای دو سرلوح، مذهب، مصحح، محشی؛ مهر: «وقف مدرسه خواجه يوسف» (چهار گوشه)؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 545گ، 29سطر (13×27)، اندازه: 20×34/5 سم [ف: 332]

157. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18412

آغاز: بسمله و به نستعین، کتاب الروضه من كتاب الكافي؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ حَقِّ الدَّاخِلِ عَلَى

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام [رایانه]

158. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18411

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، كِتَابُ الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: لَمْ يُوجَدْ كَانَ الْعَبْدُ عَلَى بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ اسمعیل

خط: نسخ، كا:مایلی، محمد بن محمدرضا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام [رایانه]

159. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 153

آغاز: برابر؛ انجام: فقال (علیه السَّلام) عليه الخمس.

شامل کتاب العقل و التوحید و کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده، در آخر آمده: «ثُمَّ بَلَغَ سَمَاعاً وَ فِقْهُ اللَّهِ تعالی»، محشي منقول از مصباح، احمد ره، ق، ص، باقر، خلاصه، نهایه؛ واقف: محمد مقیم شریف مدرسی، ربيع الثانی 1182ق؛ جلد: تیماج، 163گ، 27سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 20×31/5 سم [ف: -143]

160. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15292

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ، بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ . . ، حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ ابیه؛ انجام: عَنْ ابی الْحَسَنِ موسی عَلَيْهِ السَّلَمِ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى، قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ كِتَابُ الْعَشَرَةِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ.

شامل کتاب های طهارت، حیض، جنائز، صلاة، زكات و عشره می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «ق»، «12»، «ص» و غیر آن، مصحح با نشان «بَلَغَتْ مُقَابَلَةِ بِحَسَبِ الْجَهْدَ وَ

الطاقة الَّا ... عَنِ الْبَصَرِ ... وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ»، «تَمَّتِ الْمُقَابَلَةِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَّلِ مِنْ شَهْرِ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ وَ أَلْفٍ ... حرره الْعَبْدِ [حبیب اللَّهُ] بْنُ عَلِىٍّ الطوس عَفَا ...) مقابله گردیده؛ تملك: حبيب الله بن على طوسی با مهر «الملك لله» (بیضی)؛ مهر: «صدرالدین بن فضل الله الموسوی» (بیضی)، «فضل الله ابن صدر الدين الموسوی»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 179گ، 25سطر (21×12)، اندازه: 18/5 × 29/5سم [ف: 38-824]

161. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31737

آغاز: بسمله. كِتَابُ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ؛ انجام: وَ الْوَلَايَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْ‌ءٍ كَمَا نودی

ج 1. از اول کتاب العقل تا اواسط كتاب الإيمان (باب دعائم الاسلام)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ ادامه این نسخه در نسخه ش 31681 آمده؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ جلد: تیماج، 180گ، 20 سطر، اندازه: 17×24/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-573]

162. مشهد، رضوی؛ شماره نسخه: 31681

آغاز: بِالْوَلَايَةِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ... عَجْلَانَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٍ قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

از اواسط کتاب الايمان (باب دعائم الاسلام) تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ ادامه نسخه پیش (31737) می باشد؛ جلد: تیماج، 196گ، 19سطر، اندازه: 17×24/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-574]

163. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 34970

آغاز: مَا الْبَتُولُ وَ أَنَا سمعناک یا رَسُولَ اللَّهِ تَقُولُ انَّ مریم بَتُولُ؛ انجام: الْفَرَسَ وَ رَمْيِهِ عَلَى الْقَوْسِ ... فَانْتَهَى بخشی از کتاب توحید و حجت است؛بخشی از کتاب توحید و حجت است؛ خط: نسخ مورب، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 23گ، اندازه: 20×24سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-576]

164. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36803

آغاز: بسمله. کتاب الْمَعِيشَةِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى بْنُ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجُهُ عَلَيْهِمْ؛ انجام: قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ فَقَالَ اكْرَهْ ذَلِكَ الَّا الْكِلَابِ تَمَّ کتاب الدَّوَاجِنِ

از اول کتاب المعيشه تا آخر كتاب الدواجن؛ خط: نسخ، بی کا تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، با بلاغ؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛جلد: تیماج مذهب، 338گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 28/5سم [زاهدائی رهبر: 2 اخبار 2-584]

165. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32915

آغاز: وَ اذا رَجُلُ يُضْرَبُ بِالسِّيَاطِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ؛

انجام: مُحَمَّدُ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ

کتاب دیات و ابتدای روضه تا باب صيد بالحبالة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح، توسط میر علی سامان در سال 1140ق، مقابله شده، محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: تیماج، 197گ، 23 سطر، اندازه: 327×25سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-590]

166. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 768

آغاز: برابر

از ابتدای عقل و جهل تا انتهای عشرت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط وانجام؛ محشی از یوسفعلی قزوینی 1121 ق در اصفهان، با بلاغ، محشی؛ مهر: «یا محمود» (بیضی)؛ واقف: محمود بن آقا بزرگ قزوینی، 1318؛ جلد: تیماج، 371گ، 25 سطر، اندازه: 30×18سم [ف: 2-336]

167. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15346

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا، تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ

بخش اصول؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن سالم نجفی، تا: نیمه دوم قرن 11؛ جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشی با نشان «ص، ف ع ره، م ق ر دام ظله»، با عبارت «بَلَغَ قبالاً بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی وَ قَابِلَةُ وَ صَحَّحْتُ هَذِهِ النُّسْخَةِ الشَّرِيفَةِ الْمُبَارَكَةِ مَعَ النُّسْخَةِ الَّتِي كَانَ فِي زَمَانِنَا يَعُولُ عَلَيْهَا وَ كَانَ صَاحِبَ النسخه الْمَذْكُورَةِ مِنَ تلاميذ الْفَاضِلِ الْمَجْلِسِيُّ - أَطَالَ اللَّهُ عُمُرَهُ - وَ كَتَبَ الْفَقِيرِ عبدالله بْنِ احْمَدِ الْقَاضِي فِي سَنَةِ 1095 مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ المصطفوية عَلَى هَاجِرِهَا أَلْفَ سَلامُ وَ تَحِيَّةً» مقابله شده؛ مهر: «زين الدين على الشريف الموسوي 1142» (بیضی)، «یا معز كل ذلیل 1130» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 327گ، 32سطر، اندازه: 22×35سم [ف: 39-58]

168. رشت؛ شاد قزوینی؛ شماره نسخه: 7

از آغاز تا پایان کتاب العشرة؛ كا: محمد باقر بن حاجی محمد حافظ ، تا قرن 11 (1304 و 1305 ق)؛ با چند سرلوح [نشریه: 5-396]

169. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2

از آغاز تا پایان زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-911]

170. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 85

می رسد به «باب التكاتب ... باب النوادر محمد بن يحيی ... عن عبدالله بن سنان ...»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، با بلاغ؛ قطع: خشتی [نشریه: 5-600]

171. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 919

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُودِ لِنِعْمَةِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ الْمُطَاعِ فِي سُلْطَانِهِ الْمَرْهُوبُ بِجَلَالِهِ الْمَرْغُوبِ ؛ انجام : سَأَلْتُ أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ) عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ وَ کتاب التَّوْحِيدِ الحجه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: واقف «عبده محمد رحیم 1092) (مربع)؛ واقف:

حکیم محمد رحيم بن محمد باقر قزوینی، 1119ق؛ 191گ، 21 سطر، اندازه: 28×18سم [ف: 2-337]

172. قزوین؛ امام صادق شماره نسخه: 1174

آغاز: كِتَابُ الايمان وَ الْكُفْرِ، بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ، علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: بَابُ مَنْ يُحِبُّ مُصَادَقَتَهُ وَ مصاحبته، عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ

کتاب الایمان وَ الْكُفْرِ وَ کتاب الدُّعَاءِ وَ کتاب فَضْلِ الْقُرْآنِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی، با بلاغ؛ 190گ، 24 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 2-338]

173. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1180

آغاز: برابر؛ انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ كِتَابُ الْعِشْرَةِ

اصول کافی و یک صفحه از فروع؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با بلاغ، محشی با امضاء حسن عفی عنه؛ جلد: تیماج، 200گ، 35سطر، اندازه: 27×40سم [ف: 2-338]

174. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15895

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ، بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی (رَحْمَةُ اللَّهِ) ،حدثنی علی بْنِ ابراهيم ابْنَ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علیه وَ آلِهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ، تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا، تَمَّ الْكِتَابِ الْمَعِيشَةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ النِّكَاحِ

از کتاب طهارت تا پایان کتاب معیشت؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم حسینی نجفی، تا: قرن 11؛ با دستخط علامه مجلسی (رحمة الله): «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، أَنْهَاهُ السَّيِّدُ الايد النجیب الْحَسِيبُ الْأَدِيبُ الْأَرِيبُ الْفَاضِلِ الْكَامِلِ الْعَلَّامَةُ الْتَقَى الذکی الالمعی میرزا ابراهیم الحسینی النيشابوری کثر اللَّهِ أَمْثَالِهِ وَ أَصْلَحَ اللَّهُ أَحْوَالِهِ سَمَاعاً وَ تحقيقا وَ تصحيحا فِي مَجَالِسِ عَدِيدَةٍ آخِرِهَا عَاشِرٍ شَهْرِ جمیدی الاولى لِسَنَةٍ 1088 فاجزت لَهُ دَامَ تَأْيِيدِهِ رِوَايَةِ كُلُّ مَا صِحَّةِ لِى رِوَايَتِهِ باسانیدی الْمُتَكَثِّرَةِ الْمُتَّصِلَةِ الَىَّ أَرْبَابِ الْعِصْمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ و كَتَبَ الْحَقِيرِ مُحَمَّدِ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عَفَى عَنْهُمَا حَامِداً مُصَلِّياً مُسْلِماً»، با یادداشت محمدباقر رضوی: «این کتاب فروع کافی زیاده از حد اوراق شده بود چون خط مجلسی (رحمه اللهُ) در مواضع عدیده آن بصورت اجازه بود در اصلاح آن فرو گذاشت نشد و آن العبد»، مصحح، محشی با نشان «م ق، م ق ر مدظله، 5، حسن، نهايه، وافی، 12» و جز آن، یادداشت سید کاظم ارفع به سال 1402ق؛ مهر: «سَلامُ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رحیم» (بیضی)، کاغذ: شرقی، جلد: چرم، مذهب، 435گ، 20سطر (17×11)، اندازه: 19×24/5 سم[ف: 40-345]

175. قزوین؛ امام صادق شماره نسخه: 1329

آغاز: بَابُ مَنْ حَافَظَ عَلَى صلوته أَوْ ضَيَّعَهَا عَلَى ابراهيم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی؛ انجام: عِنْدَ اسْتِقْبَالِ الْحَجَرِ وَ اسْتِلَامِهِ، علی بْنِ ابراهیم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر

پاره ای از کتاب الصلاة و پاره ای از کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ 198گ، 25 سطر، اندازه: 33×21سم [ف: 2-339]

176. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 5

کتاب طهارت تا معیشت؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن حسين جلبرینی از دهات اصفهان، تا: قرن 11 مجدول، مصحح، محشی؛ تاریخ وقف: سلخ رجب 1139ق؛ جلد: تیماج، 353گ، 25 سطر، اندازه: 29×21سم [اوراق عتیق: 2-330]

177. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 7

بخش اصول؛ خط: نسخ، کا:مصطفی، تا: قرن 11؛ مصحح، دارای نشانی بلاغ؛ مهر: «علی رضا بن محمد صادق الموسوی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 186گ، 19 سطر، اندازه: 31×19/5 سم [اوراق عتیق: 2-331]

178. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 14

طهارت تا زکات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده محمد جعفر بن محد صفي» (بیضی)؛ واقف: محمد جعفر بن صفی آباده ای، محرم 1279ق؛ جلد: تیماج، 277گ، 21سطر، اندازه: 15×24/5 سم [اوراق عتیق: 2-331]

179. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2228

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی ( علیه السَّلَامُ ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا.

از ابتدای مقدمه تا انتهای «کتاب العشرة»؛ خط: نستعلیق تحریری، کا:محمد قلی بن خواجه على ارغیانی، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، مقابله شده، دارای دو نوع بلاغ با جمله «بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهُ»؛ واقف: میر احمد، 1187؛ جلد: مقوا، گالینگور، 272گ، 24-22 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم[ف: 5_ 598]

180. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 430

انجام: فِيهِ تُغْفَرُ وَ الحسنه وَفِيُّ غَيْرُهُ لَا تُقْبَلُ هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ وَ الْمَعَاصِي وَ الطَّاعَاتِ

از کتاب عقل و جهل تا آخر ایمان؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اوایل قرن 11؛ مصحح، محشی؛ واقف: زینب سلطان، 1303؛ جلد: تیماج، 208گ، 29 سطر، اندازه: 24/5 × 37/5سم [ف: 203]

181. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 92

آغاز: کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ ابیه؛ انجام: برابر

شامل روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ظاهرة قرن 11؛ محشی بار موز ص - على - م ق ر» (به ویژه با امضای اخیر)؛ جلد: تیماج، 345گ، 19سطر [ف: 1-201]

182. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1521

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ ... بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: تَمَّ کتاب الْحَجِّ وَ يَتْلُوهُ کتاب الْجِهَادِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

جلد اول کتاب؛ خط: نسخ، كا: محمد امین، تا: قرن 11؛ اهدایی: وزیری؛293گ،23 سطر (12×22)، اندازه: 21×30 سم [ف:3-981]

183. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1600

آغاز:قُلْتُ عِشْرُونَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ ثلثون قَالَ نَعَمْ ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: اخوان مصلائی؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: مقوایی، 268گ، 22سطر (17×10)، اندازه: 26×19سم [ف: 3-998]

184. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 312

آغاز: وَ فُقَرَائِهِمْ وَ أَبْنَاءِ سَبِيلِهِمْ فياخذه ... كِتَابُ الْإِيمَانِ مِنْ کتاب الْكَافِي. بسمله بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ؛ انجام: عَنْ عَلِيِّ بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَلِّمْهُ عَنْ ابیعبدالله علیه السَّلَامُ قَالَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «محمد على الموسوی»؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 206گ،19سطر(15×10)، اندازه: 286×20/5 سم [ف: 1-299]

185. مشهد؛ امام هادی؛ شماره نسخه: 3

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 187گ، 27 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: -6]

186. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1858

بخش اصول می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: «الواثق بالله الغني عبده قاسم» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 231گ، 18سطر، اندازه: 19/5 ×26سم [ف: 2765]

187. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1894

بخش اصول و فروع تا کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با بلاغ یکی از آنها با امضای محمد علی، محشی و بیشتر آنها به خط و امضای محمد رفیع بن مؤمن (میرزا رفیعا)؛ مهر: «عبد الکریم الحسنی الحسینی الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 418گ، 33سطر، اندازه: 39×25 سم [ف: 5-319]

188. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 22

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 121،11گ، 21 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: -26]

189. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 410

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: بَابُ النَّوَادِرِ، عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عمیر عَمَّنْ رَوَاهُ قَالَ، قَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ.

فروع، جلد اول کتاب و تا پایان حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ تملک: هاشم حسینی؛ اهدایی: حاج سید احمد منتظری مهریزی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 283گ، 21سطر (17×11)، اندازه: 25×18سم [ف: 1- 372]

190. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 46

کتاب النكاح تا کتاب القضايا و الأحكام؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 374، 24 سطر، اندازه: 28×16 سم [ف: -24]

191. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13313

آغاز: برابر؛ انجام: حديث الشيخ مع الباقر ... فقال يا رسول و الذي بعثك بالحق نبياً لغشى قلبی شییء من ذکر ک حتى ما استطعت أن خط: نسخ زیبا، کا: پیر نور، تا: قرن 11؛ مصحح، با نشان «بَلَغَ سَمَاعِ ایده اللَّهُ » بِهِ خَطِّ علامه مجلسی، مُقَابِلِهِ شُدَّهُ، محشی بَا نشان « ص، أَمْ ن، ق» ، بَا دستخط مُحْدَثٍ نوری «حَاجٍّ میرزا حُسَيْنٍ»: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هَذَا كِتَابُ لويباع بِوَزْنِهِ ذَهَباً لَكَانَ البايع مغبونة أَوْ مامن الْخُسْرَانِ انک تَأْخُذُ ذَهَباً وَ تُعْطَى لُؤْلُؤاً مكنوناً وَ كَيْفَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ وَ جَامِعٍ «ثِقَةُ الاسلام» وَ قَدْ أَلَّفَهُ فِي دارالسلام وَ بِمَحْضَرٍ منالسفرة الْكِرَامِ الَّذِينَ كَانُوا يَجِدُونَ طَرِيقاً لِكَشْفِ المهام بِلِقاءِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ الاف التَّحِيَّةِ وَ السَّلَامُ، وَ مصححه نُقَّادِ آثَارِ الْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارِ وَ غَوَّاصٍ بحارالانوار الَّذِى مِلَاءً تصانيفه الأكناف وَ الاقطار وَ عكف الْخَوَاصُّ وَ الْعَوَّامِ فِي الْقُرُونِ والاعصار وَ كَاتَبْتُ قِبْلَةً الكتابالمعروف بِجَوْدَةِ الْخَطِّ وَ عذوبته وَ حُسْنِهِ وَ حَلَاوَتَهُ ، «پیر نُورٍ» أَسْكَنَهُ اللَّهُ دارالسرور فَمَنْ صَاحِبِهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ تَعَالَى وَ يَسْأَلُهُ دَوَامِ التَّوْفِيقُ بِالِانْتِفَاعِ بِهَذَا الْمُصَاحِبُ الَّذِي هُوَ خَبِيرُ رفقیق، حرره بِيَدِهِ الدَّاثِرَةِ الْجَانِيَةِ الْعَبْدِ الْمُذْنِبِ الْمُسِي‌ءِ خَادِمُ آثَارَ أَهْلِ أَلْيَةِ، حسین بْنِ مُحَمَّدٍ تقی نوری الطَّبْرَسِيِّ، فِي غُرَّةِ رَبِيعِ الْوِلَادَةِ مِنْ سَنَةٍ 1302 ھ؛» کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 336گ، 28سطر (11× 22/5)، اندازه: 30×19 سم [ف: 33-549]

192. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 112

از ابتدای کتاب طلاق تا انتهای کتاب ایمان و نذرو کفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: محمد تقی بن محمود شیرازی؛ 230گ، 25 سطر (22×11)، اندازه: 18/5 × 30/5 سم [ف: 1-74]

193. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3074

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيمَا ذَكَرَ اللَّهِ

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده؛ خط مرحوم مجلسی به تاریخ 15 جمادی الاول 1083 و نیز در ص 205 به تاریخ ذیقعده 1083 به خط همان مرحوم و در ص 312 بتاريخ ربيع الثانی 1064 و در ص 370 به تاریخ دوم ماه رجب 1084 بخط همان مرحوم یادداشت هایی هست؛ مهر: «الواثق بالله الغني على بن ابوالقاسم» مورخ 1289ق، «محمد مهدی»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: چرمی، 632 گ، 26 سطر، اندازه: 20×32/5 سم [ف: 1-84]

194. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 5

آغاز: بسمله کتاب الطَّهَارَةِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ کلینی حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: قَوْلُ اللَّهِ عزوجل ههنا وَ لِلَّهِ الْعُرْوَةِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ قَدْ فَرَغَ مِنْ تَحْرِيرُ مَا لِعَبْدٍ الاقل الْمُحْتَاجِ ... شریف بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ المسعود ...

از ابتدای کتاب طهارت تا آخر فضل و جهاد؛ خط: نسخ، كا:

شریف بن مسعود، تا: گویا قرن 11؛ مصحح، محشی منقول: نهايه، شرح ارشاد و مصباح، با گواهی «بلاغ»، یادداشت بخشیدن نسخه از طرف ابوالحسن به فرزندش شیخ محمد حسینی؛ تملک: ابوالحسن بن محمد تقی آرانی، محمد مهدی حسینی مورخ 1132ق، علیرضا بن میرزا شریف؛ مهر: «وقف کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم اراک، تاسیس 1378»، «العبد المذنب محمد مهدی الحسینی» (بیضی)، ««محمد هادی الحسینی»، «اهدایی حاج شیخ حسین امامی، ش 73) (چهار گوش)، «محمد الحسینی» (بیضی)، «محمد صالح الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 335گ، اندازه: 28×19سم [دو کتابخانه اراک: -22]

195. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1229

انجام: قال مِنْ صَلِّ عَلَى فِي كِتَابِهِ لَمْ يَزَالُ الْمَلَائِكَةُ يُصَلَّى عَلَيْهِ مادام ذَلِكَ الْكِتَابَةِ مَكْتُوباً الَىَّ يَوْمَ الْقِيمَةِ.

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، 136گ، 19سطر (14/5×7)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 3-900]

196. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 147

روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11[ف: -77]

197. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 171

بخش روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 305،11گ، 17سطر، اندازه: 24×12سم [ف: -138]

198. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2596

کتاب الوصايا تا كفارات و کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن محمد امین یزدی، تا: قرن 11 (1088 و 1089 ق)؛ مهر: «المذنب محمد حسین»؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، 277گ، 21سطر (11×17/5)، اندازه: 24×18سم [ف: 4-1358]

199. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 93

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 421،11گ، 20 سطر، اندازه: 20/5 × 28/5سم [ف: -72]

200. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 67

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 373گ، 22 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: - 49]

201. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 2

انجام: عنابی جَعْفَرٍ فِي أُمِّ وَلَدٍ لنصرانی أَسْلَمَتْ ايتزوجها الْمُسْلِمُ قَالَ نَعَمْ وُعِدْتُهَا مِنَ النَّصْرَانِيِّ اذا أَسْلَمَتْ عِدَّةُ الْحُرَّةِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ أَوْ ثَلَاثَةُ

از آغاز كتاب الطهارة تا اواخر کتاب الطلاق؛ خط: نسخ، كا:شیخ عبدالله بن محمد شیخانه بری لاهیجانی (پایان کتاب الزكاة)، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمد سمیع بیک خان بن ملک حسین بن محمد بن محمد تقی اردکانی، 1146؛ 642گ، 23 سطر، اندازه: 21/5 × 32/5 سم [ف: 1-7]

202. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 8

از آغاز اصول تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 175،11گ، 29 سطر، اندازه: 16/5 × 29/5سم [ف: 1-15]

203. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 374

آغاز: السَّوْطُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ ابی عبدالله قَالَ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ حَدّاً

از کتاب الحدود تا پایان کتاب الروضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 319گ، 19 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 2_106]

204. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12407

آغاز: بَابُ، طَهُورُ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ أَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ؛ انجام: عَنْ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ هرون بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ اذا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ نَادَى مُنَادٍ مِنَ الْأُفُقِ الاعلى زائری قَبْرِ الْحُسَيْنِ ارْجِعُوا مَغْفُورَةً لَكُمْ ثَوَابُكُمْ عَلَى ربکم وَ مُحَمَّدِ نبیکم، تَمَّ الْكِتَابِ

شامل فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با عنوان های «محمد تقی مدظله، مصباح، آب مدظله العالی، ص، ق وم حق» دارد، با عبارت «بَلَغَ أَفَاضَ اللَّهِ تعالی علیه» مقابله شده، با عبارت « بَلَغَ قرائة ایده اللَّهِ تعالی» بر مجلسی اول قرائت شده، انهاء و اجازه ای به دستخط مرحوم مجلسی اول با این عبارت: «أَنْهَاهُ الْمَوْلَى الْفَاضِلِ الْعَالِمَ الْكَامِلِ، جَامِعُ الْمَعْقُولِ وَ الْمَنْقُولِ، الشَّيْخُ عَلَى نقی أَدَامَ اللَّهُ تعالی تأییده سَمَاعاً وَ تحقیقاً وَ تدقيقاً فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا أَوَائِلِ شَهْرُ اللَّهِ الْأَصَبُّ رَجَبٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ سِتِّينَ بَعْدَ الْأَلْفِ الهجرية وَ أَجَزْتَ لَهُ - أَدَامَ اللَّهُ تَوْفِيقِهِ - أَنْ يُرْوَى عَنِّى هَذَا الْكِتَابِ مَعَ سایر کتب الْأَحَادِيثِ باسانیدی الْمُتَكَثِّرَةِ الَىَّ أَرْبَابِهَا مُعَنْعَناً عَنِ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ نَمَّقَهُ بيمناه الدَّائِرَةِ أَحْوَجَ الْمَرْبُوبِينَ الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ تقی بْنِ مجلسی وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ الصلوة عَلَى سَيِّدِ المرسلین مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الاصفياء الطاهرین»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 179گ، 29سطر (15/5 ×27)، اندازه: 39×24 سم [ف: 31-364]

205. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11668

آغاز: برابر، انجام: مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ، بَابُ حُسْنِ الصِّحَابَةِ وَ حَقُّ الصحاب ...

شامل کتاب های: الحجة، الايمان و الكفر، الدعاء، فضل القرآن و العشرة تا آغاز باب 26 می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مقابله شده، با علامت «بلغ»؛ واقف: حاجی ملا محمد حسین مشهور به صالح ر، یک شنبه 10 ذیحجه 1278؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 172گ، 24سطر (19×12/5)، اندازه: 18/5 ×25 سم [ف: 29-449]

206. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11661

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَفْصٍ الموذن؛ انجام: برابر

کتاب الروضة؛ خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ مهر: «محمد تقی بن محمد مهدی» (بیضی)، «دار الكتب الإسلامية، مؤسس شیخ محمد آخوندی، بازار سلطانی تهران»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 156گ، 18سطر (15/5×9)، اندازه: 17×24/5 سم [ف: 29-441]

207. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12162

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ... حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: الحمدلله الَّذِي أَثْبَتَنِي عِنْدَهُ فِي صَحِيفَةِ الْأَبْرَارِ وَ الحمدالله ذِي الْجَلَالِ وَ الاكرام؛ تَمَّ کتاب الصَّوْمِ وَ الِاعْتِكَافِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْحَجِّ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی.

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ مصحح، محشی با اسامی و رموز «م ق د»، «مت ق»، «ک» 8، 5، «ن»، «م ک»، و ... و کتب معالم، دروس و تملک «آقا مهدی»، و اسامی «آخوندی» و «عبدالعلی»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 270گ، 18 سطر (16×9/5)، اندازه: 24×17 سم [ف: 30-656]

208. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12169

آغاز: ... وَ أَمْرٍ مِنْهُ لَا يَتَجَاوَزُونَهُ، مُحَمَّدُ بْنُ يحيی وَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ ... ( برگ 4 ) بَابُ أُمُورِ الَّتِي تُوجِبُ حُجَّةَ الامام عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذَكَرَهُ اللَّهُ عزوجل؛ تم الكتاب.

بخش اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، محشي از ابو طالب بن ابي تراب که به امر سید بدرالدین نوشته؛ جلد: مقوایی، 448گ، 15 سطر (17×11)، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 30-669]

209. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 619

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ، شخصی کتاب را نزد شیخ صالح بن عبدالكريم بحرانی خوانده و استاد به سال 1066-1067 در چند جا برای وی بلاغ نوشته؛ جلد: تیماج، 339گ، 25 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 275-2]

210. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12842

آغاز: کتاب التوحید: حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ قَدَّمَهُ. أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ابراهيم عَنْ يُونُسَ بْنِ عبدالرحمن عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ ... ابی الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا، تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با علامت «بلغ سماعاً إن شاء الله»، مصحح، محشي با نشان «ق، م ح ق، مصادر، محسن دام فیضه، امین و جامع الجوامع»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 224گ، 27سطر (18/5×9/5 )، اندازه: 268×16/5 سم [ف: 32-599]

211. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11232

آغاز: ... عَلِىُّ بْنُ ابراهيم، عن أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ ابی عبدالله؛ انجام: برابر

فروع و روضة؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد مقیم، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز، مصحح، محشی، با علامت بلاغ مقابله؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مشمعی، 552گ، 30سطر ( 27/5816)، اندازه: 25×39/5 سم [ف: 28-338]

212. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8708

روضه کافی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملک: محمد حسن بن محمد على؛ مهر: «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ حسین الحسینی» (مربع)، «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ محمدحسین بْنِ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ» (مربع)؛ جلد: تیماج، 152گ، 19سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 22-249]

213. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9401

از کتاب المعيشة تا حدود؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی به خط معز الدین حسینی که کتاب را نزد پدرش خوانده و در چند بلاغ نوشته؛ جلد: مقوایی، 447گ، 19 سطر، اندازه: 19/5 ×× 25/5سم [ف: 24-177]

214. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11225

آغاز: ... عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الكاهلی؛ انجام: بَابُ أَنَّ مِنَ السَّعَادَةِ أَنْ تَكُونَ مَعِيشَةُ الرَّجُلِ فِي بَلْدَةٍ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ...

فروع کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، دوبار با عبارت: «بلغ ثانيا» مقابله شده؛ 652گ، 27سطر (23×13)، اندازه: 30×20 سم [ف: 28-333]

215. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 914

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با نشانی بلاغ؛ تملك: محمد بن حسن عرجاوی به تاریخ رمضان 1101 با مهر «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» (مربع)؛ مهر: «فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ الْأَحَدِ الصَّمَدُ وَ أَنَا ابْنُ احْمَدِ التمامي الأمامي مُحَمَّدٍ» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 137گ، 18 سطر، اندازه: 20×25/5 سم [ف: 135-3 ]

216. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 952

مقداری از آغاز بخش اصول و از کتاب طهارت تا حدود؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، با اجازه ای که سید میرزا مهدی شهرستانی برای سید میرزا مهدی بن محمد طباطبائی قاضی به تاریخ اواخر ماه رمضان 1211 نوشته؛ تملك: محسن بن حاج محمد علی زنجانی با مهر «یا مُحْسِنُ قَدْ اتاک المسئ» (مربع)، حاجی حسن بن عبدالحسین خیابانی با نشانی عاریه از وی به تاریخ دوشنبه غره شوال 1228 با مهر «عبده على اكبر الموسوی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 332گ، 23 سطر، اندازه: 38×24 سم [ف: 3-176]

217. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1443

کتاب الأطعمة والأشربة تا ذبایح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، با بلاغ، با اجازه ای که میرزا

محمد بن حسن شیروانی برای فرزندش ملا حیدر علی شیروانی به تاریخ 5 شنبه 16 شعبان 1075 نوشته، یادداشتی از محمد کاظم طالقانی به تاریخ 1084؛ جلد: مقوایی، 320گ، 25 سطر، اندازه: 31×21سم [ف: 4-273]

218. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 433

آغاز: بسمله کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجُهُ؛ انجام: فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ آخَرَ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ وَ الْكَفَّارَاتِ وَ الحمدلله از معیشه تا کفارات از فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 298گ، 31سطر، اندازه: 22×35سم [ف: -204]

219. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6006

از آغاز تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، مقابله شده توسط حیدر علی بن میرزا محمد شیروانی؛ 402گ، 20 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 16-7]

220. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9256

از «باب كراهية التوقيت» تا پایان الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، از روی نسخه ملا محمد تقی مجلسی نوشته شده که دارای چند انهاء و اجازه بوده و در پایان این نسخه صورت آنها آمده، انهائی که محمد صالح (گویا خواتون آبادی) برای فرزندش محمد حسین به تاریخ اواسط ربيع الأول 1121 نوشته؛ مهر: «حسین منی و انا من حسین» (مربع)، «سلام علی ابراهیم» (مربع)، «عبده ابوالقاسم ... » (مربع)؛ تاریخ وقف: محرم 1210؛ جلد: تیماج، 107گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 24-51] 221. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11021

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی، رَحْمَةُ اللَّهِ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ؛

انجام: بَابُ النَّوَادِرِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ ابی عَمَّارٍ عَمَّنْ رَوَاهُ ، قَالَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ اذا بَعُدَتْ باحدکم الشُّقَّةُ وَ نات لَهُ الدَّارِ ...

جلد نخست فروع کافی از کتاب طهارت تا زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با دقت خاصی نگاشته شده، مصحح، محشی، با نشان بلاغ؛ تملک: مسیح بن محمد سعید تهرانی در سال 1338ق، کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 316گ، 23سطر (12/5×18/5)، اندازه: 20×15سم [ف: 28-43]

222. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8913/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 129گ (9پ -137ر)، 19سطر، اندازه: 25/5816/5 سم [ف: 23-91]

223. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3698

از آغاز تا پایان کتاب الحجه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 201گ، 22 سطر، اندازه:19×25/5سم [ محدث ارموی مخ: 3-1115]

224. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4009

آغاز: عَنْ عبدالله الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُيَسِّرِ قَالَ سَأَلْتُ اباعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ الْجُنُبُ؛ انجام: عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: يُؤْخَذُ ...

از اوائل کتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، انهائی از ملامحمد تقی مجلسی برای ملامحمد سعید در غره محرم 1063 و در پایان کتاب الصلاة به تاریخ اوائل رجب 1064 آمده؛ جلد: تیماج، 252گ، 25 سطر، اندازه: 19×25/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1118]

225. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4032

آغاز: الْجَنَّةُ وَ انَّ أَرْدِيَةَ الْغُزَاةِ لَسُيُوفُهُمْ وَ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اخبرنی جبرئیل؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنِ يَحْيَى، عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ...

از اوایل کتاب الجهاد تا اواخر کتاب الزي و التجمل؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، مصحح، محشی، با علامت قرائتی از «محمد رفیع بن مؤمن جیلی» آمده که «محمد علی بن شاهوردی بیگ تو شمال باشی» کتاب را نزد وی خوانده، و نیز علامات بلاغی از محمد على مذكور بعضاً به سال 1103 و بلاغی دیگر از شیخ یحیی؛ مهر: «يا رفيع الدرجات» (مربع)؛ جلد: تیماج، 479گ، 19 سطر، اندازه: 21×29/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1118]

226. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6012

از آغاز تا کتاب نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ تملك: موسی بن عیسی با مهر «و آتينا موسی سلطاناً مبيناً» (مربع)؛ واقف: شاه سلطان حسین صفوی، شوال 1126؛ جلد: مقوایی، 364گ، 33سطر، اندازه: 21×35/5سم [ف: 16-12]

227. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4337

از آغاز تا مقداری از کتاب طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح، دارای سرلوح رنگین؛ تملك: مرتضی بن منصور حسینی طالقانی، منصور بن حاج ایوب جزائری نجفی، على بن احمد عاملی؛ جلد: تیماج، 314گ، 29 سطر، اندازه: 37×22سم [ف: 11-329]

228. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4338

باقی کتاب صلاة تا پایان کتاب المعيشه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح، دارای سرلوح رنگین؛ تملك: مرتضی بن منصور حسینی طالقانی، منصور بن حاج ایوب جزائری نجفی، على بن احمد عاملی؛ جلد: تیماج، 309گ، 29 سطر، اندازه: 22×37سم [ف: 11-329]

229. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3085

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا

کتاب الايمان و الكفر تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا:

قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج،330گ، 25 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [محدث ارموی مخ: 23-1118]

230. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14951

آغاز: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَوْ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ النِّسَاءِ ارْبِعْ جَامِعُ مُجْمِعُ وَ رَبِيعُ مُرْبِعُ؛ انجام: قَالَ انَّ كَانَ مِمَّا يُبَاعُ أَجْزَأَ عَنْهُ الَّا أَنْ يَكُونَ سُمِّيَ فَعَلَيْهِ مَا اشْتَرَطَ وَ سمی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ اسمعیل.

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ 342گ، 23 سطر، اندازه: 25/3×18سم [ف: 14-427]

231. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14075

آغاز: بسمله کتاب النکاح بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ؛ انجام: فَتِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج مذهب، 257گ، 27 سطر، اندازه: 19/5×26/8 سم [ف: 14-421]

232. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10102

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: فَالْمُؤْمِنُ يَكُونُ عزیزاً.

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ دارای بلاغ، محشی؛ واقف: حاج کریم؛ جلد: تیماج مذهب، 357گ، 23 سطر، اندازه: 25×18/7 سم [ف: 14-422]

233. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11383

آغاز: فِي الصلوة كانه سَاقُ شَجَرَةٍ لَا يَتَحَرَّكُ مِنْهُ شَيْ‌ءُ؛ انجام: ایحتسب لَهُ يُسَعَّرَ اعطاء أَوْ يسعريوم.

فروع، از اواسط باب «الخشوع في الصلوة» تاباب «الرَّجُلُ يَشْتَرِي الطَّعَامَ فَيَتَغَيَّرُ سِعْرُهُ» از «کتاب المعيشة»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از علامه مجلسی و ملاصالح حائری و دیگران؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ 302گ، 23 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 14-430]

234. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18034

آغاز: بسمله، الصِّيَامُ، مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصَّوْمِ وَ الصايم عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ ،انجام: الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا.

فروع، از کتاب صوم تا معیشت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: سید ریحان کشفی، اردیبهشت 1370؛ جلد: تیماج مذهب، 260گ، 21-23 سطر، اندازه: 19/8 × 25/8سم [ف: 14-429]

235. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10087

آغاز: شیء قَالَ كُرُّ قُلْتُ وَ مَا الْكُرُّ قَالَ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ فِي ثَلَاثَةِ أَشْبَارٍ؛ انجام: قَالَ أَنَّ الْقُرْآنُ الَّذِي جَاءَ بِهِ جبرئیل (علیه السَّلام) الَىَّ مُحَمَّدِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ. فُرُوعُ، وَرَقُ أَوَّلِ سَاقِطُ وَ نیز کتاب الدُّعَاءِ وَ فَضْلِ الْقُرْآنِ بِهِ آنَ ضمیمه شُدَّهُ؛ خَطُّ: نُسَخِ خوش، بی کا، تا: قَرَنَ 11؛ افتادگی: آغاز؛ دارای یک سرلوح، بَا چهار کتیبه مَذْهَبُ مُرَصَّعٍ، مجدول؛ واقف: سید امیر شهیدی، بهمن 1348؛ جلد: میشن، 317گ، 27 سطر، اندازه: 32×18/5 سم [ف: 14-434]

236. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10117

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: مَوْجُودُ: انَّ اللَّهِ عزوجل فَرَضَ الَىَّ الْمُؤْمِنِ أُمُورِهِ.

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده، وقفی ملا عبدالكریم توسط سید رضا امیر شهیدی در بهمن 1348؛ واقف: ملا عبدالكریم، بهمن 1348؛ جلد: میشن، 391گ، 23 سطر، اندازه: 29×18سم [ف: 14-435]

237. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16820

آغاز: برابر، انجام: لَا يَرَى فِيكُمْ مِنْكُمْ تَمَّ کتاب الروضه مِنَ الْكَافِي وَ هُوَ أَخَّرَهُ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

اصول، فروع، روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی، توسط الله وردی نامی با نسخه ای که شهید ثانی تصحیح کرده در سال 1098 ق، مقابله شده و صورت خط شهید در موارد متعدد دیده می شود، دارای سرلوح مزدوج مرصع و 9 کتیبه، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 435 گ، 35سطر ( 26/2×1373)، اندازه: 33/5×20 سم [ف: 14-435]

238. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15254

آغاز: بسمله کتاب المعيشه بَابُ ... علی بْنِ عبداله انجام: تَمَّ کتاب الروضه ... الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

فروع وروضه، از ابتدای معیشت تا انتهای روضه؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای یک کتیبه و 12 سرلوح مذهب مرصع بسیار زیبا، مجدول؛ واقف: حاج فاضل، اسفند 1365؛ 486گ، 37-25 سطر، اندازه: 19/1× 31/5سم [ف: 14-436]

239. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13010

آغاز: بسمله، کتاب الْعِتْقِ وَ التَّدْبِيرِ وَ الْكِتَابَةِ؛ انجام: فَقَالَ لَهُ امیر الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فانت أَحَقُّ بِشَرْطِكَ.

فروع، از ابتدای کتاب العتق و التدبير تا انتهای میراث؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهد پور، مرداد 1362، 124گ، 23 سطر، اندازه: 19/4 × 25/7سم [ف: 14-437]

240. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13659

آغاز: ... بابُ الاطعام عِنْدَ التزویج عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زیاد؛ انجام: فرآی فِي لِحْيَتِهِ شَعْرَةً بَيْضَاءَ فَقَالَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

فروع، و موجودی از «بَابُ الاطعام عِنْدَ التزویج» تا اواخر روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ سه شنبه 20 جمادی الاول 1075 تصحیح و مقابله شده؛ جلد: گالینگور، 490گ، 19 سطر، اندازه: 25×19/3 سم [ف: 14- 439]

241. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16964

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسَ.

اصول، از ابتدای مقدمه تا انتهای حجت؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ جلد: تیماج، 244گ، 19 سطر، اندازه: 23×32/7 سم [ف: 14-440]

242. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5493

از جهاد تا عقیقه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 183گ، 21 سطر (17×12)، اندازه: 19/5×26سم [ف: 5-418]

243. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5494

از جهاد تا اسلام على از روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «ح م ل»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 532گ، 27 سطر (24×11/5)، اندازه: 33×22سم [ف: 5-418]

244. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5496

از طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج، 260گ، 27 سطر (20×12)، اندازه: 20×29سم [ف: 5-418]

245. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5478

از آغاز تا پایان عشرة (اصول)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با اجازه حسین بن حسين شامی جبل عاملی مشغری به شیخ حسینا عاملی فتونی است در شوال هزار و سی و اندی؛ کاغذ: سپاهانی، 407گ، 21 سطر (19×12)، اندازه: 26×20سم [ف: 5-417]

246. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5482

از معیشت است تا پایان عقیقه؛ خط: نسخ، كان شرف الدين عبدالرضا بن مسیح جزایری، تا قرن 11؛ محشی؛ 125گ، 27 سطر (22×13)، اندازه:20×29سم [ف: 5-417]

247. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 110

آغاز: یحیی بْنِ عبدالله بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عبدالله بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ

از اوایل کتاب العقل والتوحيد تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ واقف: محمد علی صدیقی؛ جلد: تیماج، 390گ، 21 سطر، اندازه: 18× 23/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -97]

248. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3195

آغاز: ... ببَابُ انَّ اولما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ الارضين مَوْضِعُ الْبَيْتِ وَ كَيْفَ كَانَ أَوَّلَ مَا خَلَقَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ العجلی قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: أَبْوَابُ الصَّيْدِ بَابُ النَّهْيِ عَنِ الصَّيْدِ وَ مَا يُصْنَعُ بِهِ اذا أَصَابَهُ الْمُحْرِمِ فِي الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ یحیی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جمیعا عَنِ ابْنِ ابی عُمَرُ ...

فروع کافی و کتاب حج؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا اسلیمی، 62گ، 23 سطر، اندازه: 25×17سم [ف مخ: 4-1554]

249. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1714

کتاب طهارة، حیض، جنائز، صوم، زکوة، حج و جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1000ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرمی، 136گ، 43 سطر، اندازه:25×37سم [ف: 1-297]

250. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2471

از آغاز تا پایان فضل القرآن (اصول)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با امضای بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج، 411گ، 25 سطر، اندازه: 28×17/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1115]

251. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2525/2

آغاز: بَابُ كَرَاهَةِ التَّوْقِيتِ عَلِىُّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زیاد وَ مُحَمَّدِ بْنِ يحيی؛ انجام: عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ الْخُمُسُ.

از باب كراهة التوقيت تا پایان خمس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ مرحوم مجلسی؛ جلد: تیماج، 307گ (26ر - 332پ)، 21 سطر، اندازه: 29/5×19 سم [محدث ارموی مخ: 3-1116]

252. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2109

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا.

از آغاز تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 11 مصحح، یادداشتی از «حسن بن حسین اصفهانی» آمده که کتاب را نزد استادش علامه مجلسی در شب 21 ماه رمضان فارغ شده، محشي وبعضاً از «جعفر آبادی»، یادداشتی در اصفهان به سال 1046 و یادداشتی از «جعفر آبادی»؛ جلد: تیماج، 203گ، 31سطر، اندازه: 26×39/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1115]

253. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2916

آغاز: برابر؛ انجام: لِمَنْ صَحِبْتَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ ...

کتاب الأصول از کتاب العقل تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با علامت بلاغ به خط علامه مجلسی، محشى؛ تملک:سید غفور بن ابراهیم کرونی به سال 1235؛ جلد: تیماج، 455گ، 24 سطر، اندازه: 24×17/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1116]

254. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2667 و 2093 عکسی

از آغاز تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 مصحح، با علامت مقابله ای با نسخه «شيخ علي بن سليمان بحرانی نجفی» و «مولی محمد باقر مجلسی، محشی، با اجازه علامه مجلسی دوم به كلب حسین بن فضل علی تبریزی در ماه صفر 1096؛ تملك: محمد تقی بن جمال على مراغی به سال 1250؛ جلد: تیماج، 217گ، 22 سطر، اندازه: 20×31/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1114] و [عکسی ف: 6-119]

255. قوچان؛ مدرسه عوضیه؛ شماره نسخه: 1

انجام: بَابُ آخَرُ مِنْهُ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ

از کتاب طهارت تا کتاب القضاء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، دارای علامات بلاغ؛ جلد:مقوا، 527گ، 34سطر، اندازه: 38×25سم [ف مخ]

256. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2543

کتاب الروضة؛ خط: نستعلیق، کا:عطاء الله بن ابوالفضل حسینی، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ به خط علامه مجلسی؛ مهر: «نظام الدین الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 185گ، 16سطر، اندازه: 19×13 سم [محدث ارموی مخ: 3-1114]

257. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 699

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضاء «م ب سلمه الله»؛ تملك: عبدالحسين بن شیخ سلطان جزائری نجفی، محمد بن يعقوب على هزارجریبی مورخ 1154ق با مهر «محمد رسول الله» (چهار گوش)؛ مهر: «يا أبا الحسن» (بادامی شکل)؛ جلد: تیماج، 15 سطر (13×8/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 2-807]

258. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22701

از اوایل کتاب تا باب نوادر از کتاب عشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با رمز «م د، وافی - م ص. س م ص و کتب لغت»؛ کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج، 383گ، 23 سطر (17×10)، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 3-844]

259. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22716

از اوایل تا پایان کتاب الحجه؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از «وافی، ملا صالح م ق ره مدظله العالی، و فيض دام فيضه»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مشمع، 393گ، 13 و 14 سطر (15/5×8)، اندازه: 25×17سم [ف: 3-853]

260. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 22843

از آغاز تا آخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشي از ملا صالح مازندرانی؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 330گ، 28 سطر (21×10)، اندازه: 31×18سم [ف: 3-954]

261. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه: 22662

از باب صفة العلماء تا آخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده؛ مهر: «یا رفيع الدرجات»، «محمد بن علی نقی الحسینی»؛ تملك: احمد بن آخوند حاجی محمد على با مهر «عبده احمد بن محمد علی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 342گ، 23 سطر (17×10)، اندازه: 19×24/5سم [ف: 3-818]

262. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22678

از آغاز تا باب النوادر از کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با امضاء «رفيع» «صالح» مصحح، مقابله شده، دارای سماع و بلاغ؛ کاغذ: اصفهانی؛ جلد: تیماج، 335گ، 25-21 سطر، اندازه: 26×19سم [ف: 3-829]

263. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1353

از آغاز تا حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه صالح بن عبدالکریم بحرانی، مصحح، با پیشانی و سرلوح، مجدول، محشی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 436گ، 30سطر، اندازه: 27/8×17/5 سم [ف: 1-425]

264. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2119

از آغاز کتاب تا پایان طهارت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 335گ، 24 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 1-426]

265. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2780

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط؛ تاریخ وقف: 1160؛ جلد: میشن، 563گ، 37سطر، اندازه: 18/5×30/5سم [ف: 1-426]

266. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13826

آغاز و انجام: برابر

اصول و روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشي از علامه مجلسی و ملا صالح مازندرانی، با دستخط آنها واجازه علامه مجلسی به محمد علی مشهدی ، در سال 1100 وبلاغ آن؛ واقف: فاضل خان، 1363ش؛ جلد: تیماج، 373گ، 25 سطر، اندازه: 18/2×29/5سم [ف: 14-397]

267. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 13824

آغاز و انجام: برابر

اصول و روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 222گ، 33سطر، اندازه: 36/2×23/5 سم [ف: 14-398]

268. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13005

آغاز: نسخه: بسمله کتاب الشَّعْرَةُ بَابُ مَا يَجِبُ مِنَ الْمُعَاشَرَةِ ؛

انجام: علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عطيه عَنْ عُمَرَ بْنِ یزید.

اصول و فروع، از ابتدای «کتاب العشرة» تا باب حق الجوار و باب النوادر از «کتاب الاشربه» تاباب الطلاق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهدپور، مرداد 1362؛ 41گ، 23 سطر، اندازه: 19/5 × 25/5سم [ف: 14-399]

269. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11484

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ.

اصول، از ابتدای مقدمه تا باب في المناجات از کتاب العشرة؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول؛ واقف: سید جواد معینی نژاد، تیر 1352؛ 254گ، 30سطر، اندازه: 31/4×17/8 سم [ف: 14-399]

270. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13828

آغاز: برابر؛ انجام: طَرِيقُ الْمُبِينُ وَ سَبِيلُ الْيَقِينِ ...... ابراهيم بن محمدرضا

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ واقف: فاضلخان؛

277گ، 27 سطر، اندازه: 21/3 × 31/8سم [ف: 14-401]

271. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11654

آغاز: برابر؛ انجام: عَزَّوَ جَلَّ قَالَ اغْسِلْهَا ... وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی، مصدر به فهرست کتب و ابواب به خط عبدالستار بن عبد الجبار؛ واقف: سید کاظم عصار، دی 1354؛ جلد: تیماج، 308گ، 27 سطر، اندازه: 30/1×18 سم [ف: 14-402]

272. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14071

آغاز: الْخَلْقَ قَالَ كُنْ مَاءً عَذْباً اخْلُقْ مِنْكَ جَنَّتِي واهل طاعتی؛

انجام: وَ يَمْحَقُ بِهِ الْبَاطِلَ وَ أَهْلَهُ فولدله بَعْدَ سِنُّهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقِيلَ ...

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ دارای بلاغ احتمالاً از مجلسی اول، محشى؛ واقف: فاضل خان، محرم 1065؛ جلد: تیماج، 218گ، 21 سطر، اندازه: 25×18/8 سم [ف: 14-403]

273. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15759

آغاز: برابر؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي اسْحَقِ صَاحِبُ الشَّعْرِ عَنْ.

اصول، از ابتدای مقدمه تا اواخر باب الدعاء للعلل و الأمراض است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ انهاء و اجازه روایت علامه مجلسی به محمد نصیر اصفهانی در اواخر ربیع الاول 1084، محشی از علامه حائری و دیگران؛ واقف: محمود شهابی، آبان 1366، 284گ، 21-23 سطر، اندازه: 28/3×19 سم [ف: 14-411]

274. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15123

آغاز: بسمله کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ؛

انجام: وَ السَّيِّئَةُ فِيهِ يُغْفَرُ وَ الْحَسَنَةُ فِي غَيْرِهِ لَا يَقْبَلْ.

اصول، از ابتدای کتاب الايمانو الكفر تا انتهای آن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: مكتبة الإمام أمير المؤمنین (علیه السَّلام)، اردیبهشت 1365؛ جلد: تیماج مذهب، 200گ، 21 سطر، اندازه: 22×13سم [ف: 14-410]

275. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11554

آغاز: برابر؛ انجام: فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ قَالَ فَاغْسِلْهَا ... وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول، مرصع، مصحح، محشی از شیخ حسن، میرزا محمد و دیگران؛ واقف: حسن فريد محسنی، شهریور 1354؛ جلد: تیماج مذهب، 365گ، 24 سطر، اندازه: 31/8×18/5 سم [ف: 14-408]

276. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7770

آغاز: برابر، انجام: فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اغْسِلْهَا ..... کتاب الطهاره بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از «احمد، میرزا رفیعا ملا صالح، میرزا خلیل و دیگران»، مصحح، واقف: شیخ محمد رضا طبسی، شهریور 1330؛ جلد: تیماج، 297گ، 23 و 24 سطر، اندازه: 23/6×17/8 سم [ف: 14-409]

277. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18012

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْحَمْدُ أَوَّلًا وَ آخِراً ... وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً.

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از ملاصالح حائری؛ واقف: محمد کاظم خوانساری، 11 رجب 1411؛ جلد: تیماج مذهب، 459 گ، 20 سطر، اندازه: 1877×25سم [ف: 14-409]

278. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9980

آغاز: برابر؛ انجام: ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب العشره بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول مذهب، محشي غالبا از ملاصالح؛ واقف: دکتر شمس الدين جزایری، شهریور 1348؛ جلد: تیماج، 394گ، 21 و 22 سطر، اندازه: 25/7×17 سم [ف: 14-405]

279. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11217

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً بِمَنِّهِ وُجُودِهِ

اصول؛ خط: نسخ، كا:عبد الغفور گیلانی، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351، 345گ، 25 سطر، اندازه: 29/3×18/3 سم [ف: 14-405]

280. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16967

آغاز: برابر؛ انجام: اغتسلها تَمَّ کتاب العشره وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ المنه الطَّاهِرِينَ المعصومین

اصول؛ خط: نسخ، کا: حیدر بن علاء الدين على سبزواری، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح، مقابله شده، محشی از ملا صالح و دیگران؛ جلد: تیماج مذهب، 207گ، 31سطر (17/1 × 28/5)، اندازه: 37/6×24/7 سم [ف: 14-407]

281. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16966

آغاز: برابر؛ انجام: فاذا عَمِلَ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً انْكَشَفَتْ عَنْهُ الْجُنَنُ فيوحی اللَّهِ جَلَّ وَ عزاليهم.

اصول، از ابتدای مقدمه تا اواسط حديث نهم از کتاب الايمان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: انجام؛ محشی با رموز «ح ق، م ، م ح و ی»، مجدول؛ وقف نامه قلیچ خان به تولیت مرحوم شیخ حر عاملی که دستخطش در ذیل همین صفحه و بلاغش در ورق هشتم هست؛ جلد: مقوا، 205گ، 25سطر (14/9×26/2)، اندازه: 24/3 × 37/7سم [ف: 14-407]

282. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15179

آغاز: بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: تَمَّ كِتَابُ العشره وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ المنه وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً

اصول، از کتاب الایمان تا پایان عشرت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 200گ، 26سطر، اندازه: 31×18/2 سم [ف: 14-413]

283. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 17847

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ عَلَيْهِ نَتَوَكَّلُ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا؛ انجام: يَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ عزوجل... سَلَّمَ تَسْلِيماً

اصول و روضه؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی، نسخه توسط يوسف بن محمد بن بنای لیثی جزایری با نسخه على بن سليمان بحرینی تصحیح و مقابله شده؛ جلد: تیماج مذهب، 431گ، 21 سطر، اندازه: 25/1×18/8 سم [ف: 14-414]

284. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17961

آغاز: برابر، انجام: وَ أَعُوذُ بک ياعظيم مِنْ شَرَّ خَلْقِكَ جَمِيعاً وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يُبْلِسُ.

اصول، از ابتدای مقدمه تا نوزدهمین باب يعني القول عند الاصباح و الامساء از کتاب دعا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: وسط وانجام؛ محشی، دارای بلاغ، مجدول؛ جلد: تیماج، 235گ، 28 سطر، اندازه: 29/8×19/9 سم [ف: 14-415]

285. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16826

آغاز: ... يَدَيْهِ وَ يَتَمَضْمَضَ فانه يُخَافُ مِنْهُ الْوَضَحُ بَابُ الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي الثَّوَابِ؛ انجام: قَالَ قَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ خَلْقَانِ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فَمَنْ نَصَرَهُمَا.

فروع، از طهارت تاجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: غلامرضا عرب، مرداد 1368؛ 182گ، 24 سطر، اندازه: 24/6×19/8 سم [ف: 14 _417]

286. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 17341

آغاز: قَطْرَةُ دَمٍ أَوْ نَبِيذٍ مُسْكِرٍ اوبول؛ انجام: فَالْوَجْهُ فِي هَذَا الْخَبَرَانِ نَحْمِلَهُ عَلَى الْجَوَازِ.

فروع، از طهارت تا حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ واقف: شیخ محمد صالح؛ جلد: میشن مذهب، 241گ، 23 سطر، اندازه: 24/2×18/7 سم [ف: 14-418]

287. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 17342

آغاز:قَرِيباً مِنْهَا اینجسها قَالَ فَقَالَ انَّ كَانَتِ الْبِئْرُ فِي أَعْلَى الْوَادِي ... لَمْ يَنْجَسْ ذلک شیء؛ انجام: فانه الْمَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ... وَ مَسْجِدِ الاحزاب وَ هُوَ مَسْجِدُ الْفَتْحِ.

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 280گ، 24سطر، اندازه: 29/4×17/8 سم [ف: 14-418]

288. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10653

آغاز: بسمله. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی رَحْمَةُ اللَّهِ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: فَقَالَ مَا تَرَى لَهُ وَ ابْنُ أَسْبَاطٍ حَاضِرُ وَ نَحْنُ جَمِيعاً.

فروع، از طهارت تا صلوة الاستخارة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: دکتر محمد زهرائی، تیر 1350؛ جلد: میشن، 151گ، 24 سطر، اندازه: 30/2×18/7 سم [ف: 14-419]

289. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 6/2

اصول و فروع از اوائل درجات الايمان تا پایان کتاب جنائز؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «نهاية الاصول علامه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 198گ (126-223پ)، اندازه: 19×26/5سم [ف: - 149]

290. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1512

آغاز: ... عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جمعيا؛

انجام: احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلَعَتِ بْنِ زید عَنْ ابی.

حج و جهاد و معیشه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: دولت آبادی، 256گ، 19سطر (16×11/5)، اندازه: 24×18 سم [ف: 10-9]

291. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 559

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب العشره وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ المنه وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهُ كِتَابُ الطهاره.

اصول؛ خط: نسخ، كان محسن بن محمد تقی حسینی، تا: محتملا قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن، 401گ، 23سطر (20×13)، اندازه: 20/5×30/5 سم [ف: 8-53]

292. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 539

آغاز: بسمله، کتاب الْجِهَادَ بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ، عَدَّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ ... حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَ يَبْقَى ثُلُثُهُ فَهُوَ حَلَالُ

از جهاد و بعد کتاب معیشت و کتاب نکاح و طلاق و عتق و صید و اطعمه و اشربه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 11؛ افتادگی: انجام کاغذ: اصفهانی، جلد: ساغری مذهب، 297گ، 24سطر (11×21/5)، اندازه: 30×18 سم [ف: 8-35]

293. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 619

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: تَمَّ کتاب الْحَجِّ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْجِهَادِ وَ الحمدلله وَحْدَهُ لَا شریک لَهُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ المعصومین.

طهارة و صلوة و صوم و حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 11 کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 367گ، 21 سطر (21×11)، اندازه: 19×5/ 30 سم [ف: 8-100]

294. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2049

آغاز: برابر؛ انجام: دُرٍّ بَابُ الْفَيْ‌ءُ وَ الْأَنْفَالِ وَ تَفْسِيرُ الْخُمُسِ وَ حُدُودِهِ وَ مَا يَجِبُ فِيهِ، - :پس از چهار برگ چنین دارد - عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابی ابی عمیر عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ) عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ، فَقَالَ: عَلَيْهِ الْخُمُسَ

اصول؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان: «محمد رفیع دام ظله، ابوعلی طبرسی، احتجاح، ح ص، رفيعا رحمة الله، مجمع البحرین، محمد على ق، ر ف ی ع، وافی، بهاء الدين الحسیني مدظله العالی»، با این اجازه از بهاء الدين محمد بن محمد باقر حسینی: «أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ قُرَّاءِ الْمَوْلَى الزکی ... مَوْلَانَا مُحَمَّدٍ

عَلَى التنکابنی بَلَّغَهُ اللَّهُ ... هَذَا الْكِتَابِ عَلَى قِرَاءَةِ تَحْقِيقٍ ... وَ کتب بَهَاءُ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بَاقِرِ الحسینی رَزَقَهُ اللَّهُ عین الْحَقَّ وَ الْحَقُّ الْعَيْنِيِّ فِي عَامٍ سَمِعَ عَشْرَةَ وَ مَاءَهُ بَعْدَ أَلْفَ هجری 1117 وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخَرَ»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی مذهب، 224گ، 19سطر (17×7)، اندازه: 13/5×24/5 سم [ف: 11-187]

295. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 421

از کتاب الزی و التجمل تا پایان کتاب الروضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 284گ، 21 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 2-308]

296. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 922

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 156گ، 19 سطر، اندازه: 24×19سم [ف: 3-687]

297. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 9469/89

گزیده اصول کافی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 1،11گ (17×7) [مختصر ف: -678]

298. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان، شماره نسخه: 20

آغاز: وَ الْخُضُوعِ وَ التَّقَرُّبِ مِثْلَ مَا يَكُونُ مِنَ الْعَالِمِ ... الَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِىُّ بْنُ اسماعيل عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ وَاصِلٍ عَنْ عبدالله

از آغاز کتاب العقل تا اواخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 335گ، 25 سطر، اندازه: 22×5/ 30سم [ف: -20]

299. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 172

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ 342گ، 21 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 1-111]

300. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 141

تا پایان کتاب الحجة از بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 152،11گ، 27 سطر، اندازه: 36×24/5 سم [ف: 1-97]

301. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 44

خط: نسخ، كا: مرحوم ابوالفتح بن محمد حسینی خوراسکانی، تا: قرن 11؛ 272گ، 27 سطر، اندازه: 31×18سم [ف: - 40]

302. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 578

از آغاز كتاب الطهارة تا آغاز صلاة المسافر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: حسن فتوتی؛ 144گ، 19سطر، اندازه: 26×20سم [ف: 2-422]

303. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 840

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: میر سید محمد بن محمد حسین طباطبائی، 1225، 164گ، 12سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 3-628]

304. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 447

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: شمس الدين محمد بن رفیع الدین حسین اصفهانی، 1090؛ 162گ، 19سطر، اندازه: 15×25/5سم [ف: 2-323]

305. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 432

از کتاب النكاح تا پایان کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: حاجی محمد حسن خراسانی، 254،1201گ، 22 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 2-315]

306. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1113

اصول از اول کفر و ایمان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ اندازه: 23×17/5 سم [نسخه پژوهی: 2-207]

307. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 112

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشیاز «مولانا خلیل سلمه الله»؛ 202گ، اندازه: 24×14/5 سم [نسخه پژوهی:207-2]

308. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 38

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، کا:محسن اصفهانی، تا: قرن 128،11گ، 16سطر، اندازه: 19/5 × 25/5سم [ف: -38]

309. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 68

انجام: فَهُوَ نُقْصَانُ عَنْ حَدِّ کمال أَصْلِ الْحِسَابِ وَ عَنْ تَمَامِ الْعَدَدِ فَجَعَلْنَا لِهَذَا الموصی لَهُ جُزْءاً مِنْ عَشَرَةٍ اذا كَانَ ...

از آغاز کتاب الصيد تا اواخر کتاب الفرائض؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 144گ، 17سطر، اندازه: 22/5×17سم [ف: -57]

310. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 73

از آغاز كتاب النكاح تا پایان کتاب الايمان والنذور والكفارات؛ خط: نسخ، كا:هاشم بن محمد خوسفی قائنی، تا: 11 شوالقرن 11؛ 432گ، 21 سطر، اندازه: 17/5 × 22/5سم [ف: -60]

311. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 20

از آغاز كتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن غیاث الدین حسینی، تا: قرن 11، 333گ، 27 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: -23]

312. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5719

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای 14 سرلوح مذهب بزرگ، مذهب، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 1022ص، 21 سطر، اندازه: 34×20سم [ف: 17-168]

313. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4789/2

آغاز: کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ؛ انجام: كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحِجَّةِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. تَمَّتِ. کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ، کتاب الْعَقْلِ وَالتوحید، کتاب الْحِجَّةِ است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، 149گ، 27 سطر (21×11)[ف: 13-184]

314. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5808

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای شش کتیبه، مجدول، مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 434ص، 3 سطر،اندازه: 19×32/5سم [ف: 17-233]

315. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5809

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای شش سرلوح مذهب،

مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 482ص، 33سطر، اندازه:34×19سم [ف: 17- 234]

316. تهران؛ مجلس: شماره نسخه: 4500

کتاب العقل و الجهل، توحید، کتاب الطهارة، زكاة، جهاد، معیشت؛ خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن محمد علی مشهدی، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح، با یک سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 331گ، 33 سطر (30×17)، اندازه: 37×24سم [ف: 177-12]

317. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4049

آغاز: برابر؛ انجام: الَىَّ مَلَكِ اللَّيْلَةِ مِنْ قَابِلٍ فَانٍ مَاتَ فِيمَا بَيْنَهُمَا أَعْفَى مِنْ الحسات وَ انَّ کا ...

از کتاب عقل و التوحید تا باب معانقه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 311گ، 18سطر (17×8)، اندازه: 26×17سم [ف: 11-50]

318. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4431

قسمت اصول است تا آخر عشرت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای بلاغ قرائت از رفیع الدین حسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 286گ، 29 سطر، اندازه: 33×20 سم [ف: 12-119]

319. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 103

از صلات تا آخر صوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: علاء الدين بن مرحوم عبدي خلف هادی ساکن شیرازی سال 1100؛ 124گ، اندازه: 18×5/ 30سم [نسخه پژوهی: 2-207]

320. شیراز؛ دستغیب، بدرالدین؛ شماره نسخه: بدون شماره

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، تملك: جمال الدين بن محمد ابراهیم شریف محلاتی در 3 ذیقعده 1252ق؛ قطع: رحلی [نسخه پژوهی: 1-60]

321. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

اصول؛ خط: نسخ، کا: شمس الدين محمد معلم ابن محمد شریف اردستانی، تا: قرن 11؛ واقف: محمد حسین بن حمزه تنکابنی گیلانی، ذیقعده 1098[نسخه پژوهی: 1-52]

322. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 50

آغاز اصول کافی تا پایان جزو دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشيبا نشان «م ح ق، خليل سلمه الله، صدر، ر ف ی ع رفعه الله، م ص، معجم البلدان»، أنهای موسی حسنی تونی برای نظام الدین محمد در ربيع الثانی 1082؛ تملک: اسماعيل بن محمد تقی زنجان؛ جلد: تیماج، 200گ، 24 سطر (16×10)، اندازه: 25×18/5 سم [ف: -634]

323. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 437

اصول است تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام [ف: 3-101]

324. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 21/2

از اصول، بی سر و ته؛ خط: نسخ خوش، كا:محمد صادق بن محمد کبیر رستقانی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهدف: 39]

325. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 154

اصول تا پایان کتاب العشرة؛ بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ [چند نسخه ف: -334]

326. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 155

فروع از باب ما يقبل من صلوة الساهی تا پایان کتاب المعيشه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «فرزند صادق محمد مراد»؛ واقف: محمد بن حیدر [چند نسخه ف: -334]

327. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15334

روضه و بخشی از فروع؛ خط: نسخ عالی، بی کا، تا: قرن 11[ مختصر ف: -638]

328. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8972/2

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ ابی زَاهِرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ موسی عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يحيی ... بَابُ أَنَّ الائمه علیهم السَّلَامُ لَوْ سُتِرَ عَلَيْهِمْ الاخبر وَ أَكْلُ امرء بِمَا لَهُ وَ علیه؛ انجام: فَلَا تَجْتَمِعُ هَذِهِ الْخِصَالُ كُلُّهَا مِنْ أَجْنَادِ الْعَقْلِ الَّا فِي نبی أَوْ وصی نبی أَوْ مُؤْمِنٍ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ

بخش هایی از کتاب عقل و توحید و حجت؛ خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد امین یزدی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح ؛ 78گ (41 پ - 118پ)، 19-25سطر (12/5×18/5)، اندازه: 24/4×17/9 سم [ف: 29/1-507]

329. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2263

از آغاز تا عشرت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشانه «ابوالحسن مدظله، ابوالحسن عفى عنه»؛ کاغذ: سپاهانی، 401گ، 24سطر (23×11)، اندازه: 34×20سم [ف: 9-915]

330. تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 1742

از آغاز تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با سرلوح، محشی با نشانه «ص، صالح»؛ تملک: زین العابدین حسینی، علینقی بن زین العابدین در 1243؛ کاغذ: سپاهانی، 443گ، 20سطر (17×11/5)، اندازه: 18×23/5 سم [ف: 8-268]

331. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 455

بخش اصول و فروع تا اعتکاف؛ خط: نسخ، کا: فضل الله بن حسین نائینی، تا: قرن 11؛ 578گ، 25سطر، اندازه: 18×29 سم[ف: 2_136]

332. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 270

بخش روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 160گ، 21 سطر، اندازه: 15/5 ×29سم [ف: 2-21]

333. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 128

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 279،11، 29 سطر، اندازه: 22×35 سم [ف: 99]

334. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6583

از طهارت تا روزه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 200گ، 24 سطر (11×22)، اندازه: 31×20سم [ف: 16-302]

335. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6681

از المعيشة تا المواريث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با اجازه بهاء الدين محمد بن حسن پسر و شاگرد تاج الدین حسن اصفهانی شاگرد مولانا حسین علی بن مولانا عبدالله شوشتری شاگرد پدرش شاگرد نعمة الله بن احمد بن خاتون عاملی شاگرد على بن عبدالعالی میسی و اجازه همان تاج الدین حسن بن محمد اصفهانی در 7 جمادی الثانی 1092 هر دو به محمد علی اصفهانی؛ واقف: میرزا سید احمد؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 362گ، 21 سطر (10×17)، اندازه: 26×19سم [ف: 16-332]

336. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8711

کتاب الايمان و الكفر تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 220گ، 19سطر (18×12)، اندازه: 24×19سم [ف: 17-202]

337. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8813

از طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، كا: حسین بن سهراب مازندرانی تا قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 284گ، 26سطر (21×13)، اندازه: 19×29سم [ف: 17-202]

338. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6366

از آغاز فروع تا معیشت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 390گ، 31 سطر (38×12)، اندازه: 8×22سم [ف: 16-252]

339. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15595

انجام: ... لَا تُحْرِقُوا الْقَرَاطِيسَ وَ لَكِنِ امْحُوهَا وَ حرقوها (پس از آن الحاقی است)

اصول، از کتاب الايمان و الكفر تا اواخر کتاب العشرة (باب الثكاتب و باب النوادر)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 219گ، 22سطر، اندازه: 30/2×19/2 سم [ف: 43-180]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15066

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11[مختصر ف: -71]

341. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9339

از میراث تا روضه؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 180گ، 23 سطر (17×8)، اندازه:24×17سم [ف: 17-351]

342. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 308

از طهارت تا جهاد؛ كا: محمد حسن بن على، تا: قرن 11؛ قطع: وزیری [ف: -204]

343. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 222

از باب كراهية التوقيت تا کتاب الدعاء؛ بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از حیدر علی دارد، توسط علی بن حسن حسینی نجفی من آل عياش با نسخه ملاحیدر علی مقابله شده[ف:_ 203]

344. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 278

كتاب الطهارة و الصلاة؛ خط: نسخ، كا: محمد علی فراهانی، تا: قرن 204،11گ، 17 سطر، اندازه: 19/5 × 25/5سم [ف: 1-197]

345. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 14

تا کتاب العشرة و روضة؛ بی کا، تا: قرن 11؛ با علامت مقابله و تصحيح؛ قطع: رحلي [ف:_ 203]

346. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 45

تا کتاب الحجة؛ كا: عبدالغفور قزوینی، تا قرن 11 (1083 _1085 ق)؛ واقف: رضا دامغانی، 1285؛ قطع: رحلی [ف: 203]

347. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 2/1-5882

از معیشه تا دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: جمشید خان قوللر آقاسی، جمادی الثانی 1077؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 271گ، 25 سطر، قطع: رحلی [ آستانه قم: 152]

348. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 54/1 -6118

از «بَابُ اصْنَافِ النَّاسِ» تا «بَابُ فِي مَنْ يقرء الْقُرْآنِ وَ يَخْتِمُ»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 348گ، 23 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: 152]

349. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8102

تا پایان الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 362گ، 30سطر (10/5×23/5)، اندازه:19/5 ×34سم [ف: 17-31]

350. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 179/1

فروع کافی تا آخر کتاب اعتکاف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مصحح: 19سطر، اندازه: 24×15/5 سم [ف: - 120]

351. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 128

کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی به نقل از وافی و کتب لغت؛ 24 سطر، اندازه: 28×20سم [ف: - 91]

352. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1598- عکسی

آغاز: بسمله. کتاب الْمَعِيشَةِ. بَابُ دُخُولِ الصوفیظ عَلَى ابی اللَّهُ (علیه السَّلَامُ)؛ انجام: سید أَمِ الْجَنَّةِ اللَّحْمُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ ...

از آغاز کتاب معیشت تا میانه کتاب التجمل؛ خط: نسخ و ثلث، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 600ص (1-600)، 25سطر (25×13)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-310]

353. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1599- عکسی

آغاز: بسمله. کتاب الْمَعِيشَةِ. بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی اللَّهُ (علیه السَّلَامُ) : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا؛ انجام: مُنْكَراً الانكره. هَذَا آخِرُ کتاب الرَّوْضَةِ مِنَ الْكَافِي وَ هُوَ آخِرُهُ. وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ...

دارای دنباله كتاب التجمل تا پایان کتاب کفارات از «روضه کافی»؛ خط: نسخ ثلث، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ 606ص (601 _1206)، 25سطر (25×13)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-310]

354. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1580

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، با نشانی بلاغ دیده، محشی و بیشتر آنها با نشانی «محمد رفیع بن مؤمن» (ملا رفيعا گیلانی)؛ مهر: «عبدالكريم الطباطبائي الحسني الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 419گ، 33سطر، اندازه: 24/5 × 38/5 سم [ف: 4-435]

355. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 68/1 -6051

پیش از «باب ذكر من شاهد القائم و راه و کلمه» تا «باب نوادر الكتاب»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: ابوطالب قمی؛ کاغذ: سپاهانی، 111گ، 21 سطر، قطع: وزیری [آستانه قم: 152]

356. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 90/1 -6132

از معیشت تا وصایا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: شمس الدین محمد مغربی؛ مهر: محمد جعفر، محمد مهدی؛ کاغذ: سپاهانی، 541گ، 21 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: -153]

357. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 92/1 -6362

از طهارت تا زیارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از «م قر مدظله»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 328گ، 21 سطر، قطع: وزیری [آستانه قم: -153]

358. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 2/ 40-6419

از آغاز کتاب تا نزدیک به پایان الكفر و الايمان؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ تملك: علی اکبر فيض در 1291؛ 269، 25 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: -153]

359. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 2/5-6088

اصول و فروع و روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد معصوم حافظ حسینی قمی، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: ابوطالب حسینی قمی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 338گ، 29 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: -154]

360. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: -7326

از آغاز کتاب تا پایان جزو دوم، حجت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 170گ، 20 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: 154]

361. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 9937

از کتاب العقل و العلم و التوحيد سپس کتاب الحجة، کتاب الايمان و الكفر، کتاب الدعاء کتاب، فضل القران؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 11، افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ 275گ، 19 سطر (19×11)، اندازه:24×18سم [ف: 17-507]

362. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 399

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ قطع: رحلي [نشریه: 2-165]

363. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 781

از آغاز تا کتاب الروضة و کامل است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای سماع و أنهای محمد قاسم اردستانی نزد مجلسی در ذیقعده 1090 و 3جمادی الاول 1087؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-165]

364. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 542

از «کتاب الطهارة» تا پایان «کتاب الحج»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 17 صفر 1001ق؛ جلد: تیماج، 206گ، 27 سطر (17×12)، اندازه: 24×61 سم [ف: 2-164]

365. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23566

آغاز: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عبدالعزيز ... قَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا تَدَعْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ انَّ كَانَ بَعْدَهُ شِعْرُ؛

انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ ت مَ وَ كَمَلَ كِتَابُ الزَّكَاةِ

از آخرین صفحه «کتاب العشرة» تا پایان «کتاب الزكاة»؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حسین طاهر، تا: 27 رجب 1001ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملك: ملا محمد صالح بن محمد حسین همدانی در 1122 با نقش «یا صالح المومنین 1127»؛ واقف: شکرالله فقیه نیا؛ 154گ، 27 سطر، اندازه: 29×15/7 سم [ف: 26-464]

366. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8491

کتاب الصلاة تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1004ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: زین العابدين سبحانی، 1257ق؛ 266گ، 19سطر، اندازه: 19×22/5 سم [ف: 8491-67]

367. اراک؛ کتابخانه مدرسه سپهدار؛ شماره نسخه: 135/4

آغاز: النِّسَاءُ أَرْبَعُ جَامِعُ مُجْمِعُ وَ ربیع مُرْبِعُ وَ کرب مُقْمِعُ وَ ... عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسین بن جلال الدین میرک حسینی، تا: 19 ربیع الأول 1005ق؛ مصحح، محشی به نقل از: نهايه، قاموس، کنز، صحاح و بعضی با امضا «ص» و «ق»؛ با وقف نامه ای که کتاب به تاریخ 19 رمضان 1314 در قریه سنجان و فيجان وقف طلاب و فضلا شده؛ مهر: «على بن علی» (بیضی)، «کتابخانه مدرسه الامام المهدی عج -تاسیس 1360» (چهار گوش)؛ جلد: مقوا، 497گ، 25 سطر، اندازه: 268×19سم [دو کتابخانه اراک: -163]

368. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1198

فروع از آغاز تا کتاب النکاح؛ خط: نسخ، كا: محمد سليم بن محمد حسین حسینی رازی، تا: 1007 یا 1071ق؛ 347گ، 28 سطر، اندازه: 248×19سم [ف: 1-215]

369. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 496

از کتاب الزي و التجمل تا کتاب الايمان و النذور و کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1007ق؛ محشی [ف: 3-102]

37. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6171

آغاز: محمد بن يعقوب الكليني قال حدثني على بن ابراهیم؛ انجام: برابر

کتاب روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه سلخ شوال 1008ق؛ جلد: مقوا، 103گ، 25 سطر، اندازه: 18/5 × 31/5 سم [ف: 5-251]

371. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2609

آغاز: بَابُ كَرَاهِيَةِ التَّوْقِيفُ عَلِىُّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زیاد وَ مُحَمَّدِ بْنِ يحيی؛ انجام: بَابُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عبدالعزيز عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ...

از کتاب الحجة باب كراهية التوقيت تا کتاب العشرة باب النوادر؛ خط: نسخ، كا:حسین بن محمد بن علی بن محمد بن احمد حسینی الحسانی، تا: 2 ذیحجه 1008ق، جان مکه مکرمه؛ افتادگی: انجام مصحح، محشی، آنهائی از مولی محمد باقر مجلسی به

محمد یوسف رازی در 11 جمادی الثانی 1092؛ تملك: جمال الدين خوراسکانی به سال 1080، عبد الله بن حاجی اسماعیل به سال 1166، سيد احمد عاملی با مهر «یأتی رَسُولُ مِنْكُمْ مَنْ بعدی اسْمُهُ احْمَدِ» (دایره)؛ 236گ، 28 سطر، اندازه: 15×26/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1116]

372. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16888

آغاز: بسمله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1008ق [رایانه]

373. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1784

آغاز: بسمله. کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابیعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد زمان حسینی، تا: 1009ق [الفبائی: -455]

374. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11146

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام : الحمدلله الَّذِي أَثْبَتَنِي عِنْدَهُ فِي صَحِيفَةِ الْأَبْرَارِ.

از طهارت تا صوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1009ق؛ مصحح؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج، 234گ، 23 سطر، اندازه: 17/5 × 26/7سم [ف: 14-419]

375. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 41/2 -6072

از طهارت تا معیشت؛ خط: نسخ عربی، کا:سید فلاح بن على موسوی حویزی، تا: چهارشنبه 13 شعبان 1009ق، جا: کربلا؛ با بلاغ مقابله نوشته 19 شوال 1009 در کربلا؛ مهر: ابوالقاسم؛ کاغذ: سپاهانی، 209گ، 29 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: -153]

376. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 428

آغاز: بسمله کتاب الْوَصَايَا بَابُ الْوَصِيَّةِ وَ مَا أُمِرَ بِهَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: فِي مَواطِنَ كَثِيرُهُ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ قَدْ تَمَّ کتاب الايمان

از کتاب وصايا (فروع) تا آخر ایمان؛ خط: نسخ خوب، کامیران على قمی، تا: 1011ق؛ واقف: زینب سلطان خانم، شعبان 1303؛ جلد: تیماج، 273گ، 29 سطر، اندازه: 24×37/5 سم [ف: -204]

377. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1583

کتاب المعيشة تا کتاب احکام و کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كان محمد مکی بن حسن بن احمد بن سنيغه العاملی، تا: پنج شنبه 9 ربیع الثانی 1011ق؛ مجدول، مصحح، محشى؛ تملك: محمد رضا بن محمد تقی منجم؛ وقف نامه کتاب بخط عبد الحسين بن محمد باقر حسینی مشهور به خاتون آبادی به تاریخ جمادی الثانی 1089، خاتون آبادی در پایان کتاب احکام می نویسد که کتاب را با دو نسخه صحیح مقابله و تصحیح کرده و در پایان کتاب الروضه می نویسد که کار مقابله برای میرزا محمد رضا (منجم) به تاریخ سوم صفر 1072 پایان یافته؛ 291گ، 37سطر، اندازه: 38×24/5 سم [ف: 4-438]

378. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 429

آغاز: بسمله کتاب الدعا بَابُ فَضْلِ الدعا وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا تَمَّ کتاب الْمَعِيشَةِ مِنَ الْكَافِي وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

از کتاب دعاء تا آخر معیشه؛ خط: نسخ، كا: میران على قمی، تا: 1011ق؛ واقف: زینب سلطان خانم؛ جلد: تیماج، 318گ، 29 سطر، اندازه: 24/5 × 37/5سم [ف: 203]

379. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17831

اصول کافی؛ بی کا، تا: 1011ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 29/2×20/1 سم [رایانه]

380. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20110

آغاز: بسمله، کتاب الرَّوْضَةِ مِنَ الْكَافِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: برابر

کتاب روضه؛ خط: نسخ، كا:محمد عسکری بن محمد على نصیری، تا: سه شنبه 8 شعبان 1011ق؛ محشى؛ تملك: عبدالباقی بن حسن، حسین بن عباس، مصطفی حسینی خوانساری، ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: تیماج، 144گ، 19 سطر، اندازه: 18/5 × 29سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-590]

381. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15143

خط: نسخ، كا:محمد حسین بن محمد شاه بن صدرالدین حسینی شوشتری، تا: 15 ذیقعده 1012ق [مختصر ف: -638]

382. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10081

از کتاب جهاد تا طلاق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شب عرفه 1013ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 224گ، 23 سطر، اندازه: 268×19سم [ف: 26-56]

383. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 300

نکاح تا پایان فروع؛ خط: نسخ، کا: محمد طاهر بن حاج ولی بک رازی، تا: 13 10ق؛ 275گ، 29 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 1-211]

384. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11016/1

آغاز: کتاب الدِّيَاتِ - بَابُ الْقَتْلِ - حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ عَلِىُّ بْنِ عُقْبَةَ؛ انجام: وَ انَّ كَانَتْ مُتَّهَمَةً عِنْدَهُ فَلَا تَحْلِفْ وَ تَضَعُ الْأَمْرَ عَلَى مَا كَانَ ...

خط: نسخ، کا: محمد باقر فرزند محيي الدين، موسوی حسنی حسینی علوی، تا: شنبه 7 رجب 1014ق، جان شیر از مدرسه رضویه؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ کاغذ: شرقی، 69گ (69-1)، 23 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 28-39]

385. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11016/2

آغاز: کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: برابر

روضه کافی؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر فرزند محيي الدين، موسوی حسنی حسینی علوی، تا: شنبه 7 رجب 14 10ق، جا: شیراز مدرسه رضویه؛ مصحح، محشی، با نشانی هایی از مقابله با عبارت: «والْحَمْدُ اللَّهُ بَلَغَ مُقَابَلَةِ»، کاغذ: شرقی، 117گ (70-186)،

23سطر (18×12)، اندازه: 20×26سم [ف: 28-40]

386. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7239

از کتاب طهارت تا پایان جهاد؛ خط: نسخ، كان محمد هادی بن حاجی ابراهیم خاتون آبادی، تا: ربيع الثانی 1014ق؛ مصحح، محشی، با آنهائی که محمد صالح بن عبدالواسع حسینی (خاتون آبادی) برای میرزا عبدالرحيم بن میرزا سید محمد موسوی به تاریخ دحو الأرض 1100 نوشته؛ جلد: تیماج، 329گ، 23 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 19-39]

387. تهران: مهدوی؛ شماره نسخه: 767

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، کا:ابوالقاسم بن حسن نیشابوری، تا: 8 ربیع الاول 1014ق، جا: توس؛ کاغذ: ترمه [نشریه: 2-165]

388. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10116

آغاز: بسمله کتاب الصلوه بَابُ فَصْلِ الصلوه قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ کلینی؛ انجام: ثوابکم علی ربکم وَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّكُمْ ... انْهَ جَوَادُ کریم فُرُوعُ، أَزُّ صلوة تاحج؛ خط: نسخ، كا:ناصر الدین محمد بن احمد بیدستانی تونی خراسانی، تا: یکشنبه آخر ربيع الثانی 1016ق، جا: مکه مکرمه؛ مصحح، محشی؛ واقف: سیدرضا امیر شهیدی، بهمن 1348؛ جلد: تیماج مذهب، 288گ، 21 سطر، اندازه: 26×19/7 سم [ف: 14-427]

389. آمل؛ پیشنماز، میرزا ابوالحسن؛ شماره نسخه: 13

از نکاح تا حدود تا می رسد به روضه؛ خط: نسخ، كا: عبدالرضا بن حسن بن احمد شبعم (؟) عاملی، تا: شنبه 6 محرم 1016ق؛ واقف: ملا آقاجان، 1305؛ قطع: رحلي [نشریه: 5-401]

390. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11940

آغاز: برابر، انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا؛ تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ.

از آغاز تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تان ذیقعده 1017ق؛ مصحح، محشی؛ تاریخ وقف: 1125؛ جلد: تیماج مذهب، 365گ، 23 سطر (9/5×18/5)، اندازه: 19×28/5سم [ف:234-30]

391. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1459

کتاب الدعاء و العشرة؛ خط: نسخ درشت، کا:ناصر الدین محمد بن احمد بیدستانی تونی خراسانی، تا: سه شنبه دهه دوم شعبان 1017ق؛ محشی به خط نستعلیق از شیخ حسن بن شهید ثانی و از کتاب های دیگر، کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی، 56گ، 23سطر (20×13/5 )، اندازه: 20×29/5 سم [ف: 8-116]

392. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 57 _ب

از آغاز تا جهاد؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حسین بن محمد معلم، تا: 9 رمضان 1019ق، جان شیراز؛ از روی نسخه مصحح خوانده شده بر استاد آن را نوشته، شیرازی نخست با نسخه میرزا محمد على بن ابراهیم استر آبادی مکی و دومین بار در برابر کعبه در کوه ابوقیس در خانه ای بالای صفا با چند نسخه که یکی نسخه «زی قدس الله سره» بود و سومین بار در حیدر آباد در رمضان 1030 و چهارمین بار در همانجا در شوال 1043 مقابله کرده، فضل الله بن محب الله دست غیب حسنی حسینی شیرازی همه اینها را گواهی داده و خط او در پایان ایمان و کفر مورخ روز دوشنبه 9 جمادی 1021 هم هست، محشی، با بلاغ، نشانه های نسخه به سبک کتابداران قدیم هست و می رساند که از آن کتابخانه ای بوده و در ذیقعده 1085 و 6 صفر 1105 عرض شده و مهر نجف مورخ 1098 دارد، زین الدین بن علی بن احمد شامی عاملی در آدینه 17 صفر 954 و در آدینه 12 صفر 954 نسخه خود را مقابله و تصحیح کرده بود، محمد بن على بن ابراهیم گیل استرابادی در روز یکشنبه 15 رجب 970 گواهی داده که نسخه او با همین نسخه شهید و نسخه دیگر خوانده شده بر او مقابله شده و صورت خط شهید را هم آورده، دست غیب صورت خط همين استرابادی را آورده و این گواهی را نوشته، نسخه باز هم در محضر دست غیب در خانه او در شیراز با بود گروهی از دانشمندان خوانده شده، باره دیگر هم خوانده شده و حواشی نوشته شده از روی نسخه معتبری در حیدرآباد در ذیقعده 1041؛ تاریخ وقف: 1234؛ کاغذ: کشمیری، جلد: مقوا، 191گ، 29 سطر (21×12)، اندازه: 21/5 ×35سم [ف: -418]

393. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 10851

آغاز: جَبْهَةَ أُمِّهِ فَيَنْظُرَانِ فِيهِ فَيَجِدَانِ فِي اللَّوْحِ صُورَتَهُ وَ رُؤْيَتِهِ ... بَابُ أَكْثَرِ مَا تَلَذُّ الْمَرْأَةِ؛ انجام: قَالَ يُلْزَمُ ثُلُثَيْ أَثِمَ زِنَا هَذَا الرِّجَالِ ذَلِكَ الْوَصِيُّ الَّذِي مَنَعَهُ الْمَالَ وَ لَمْ يُعْطِهِ فَكَانَ يَتَزَوَّجُ

بخشهایی از کتاب نکاح، عقيقه، اشربه، مواریث و وصایا، برگ های پراکنده ای از این کتاب است و ترتیب نسخه هم به هم ریخته؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1019ق، جان شیراز؛ مصحح، با بلاغ «بلغ درساً»، محشی؛ 65گ، 31سطر (23×12)، اندازه: 20/5×33/5سم [ف: 20-418]

394. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31942

آغاز: بسمله. كِتَابُ الصِّيَامِ بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصَّوْمِ؛ انجام: وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا تَمَّ کتاب الْجِهَادِ...

ج5-4؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1021ق؛ دارای کتیبه مذهب، مجدول؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج، 418گ، 19سطر، اندازه: 26×25 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-581]

395. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

اصول؛ كا: عبد على بن خان احمد، تا: پنج شنبه 8 شعبان 1021ق [ف: -23]

396. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 52

از کتاب الايمان و الكفر تا پایان بخش اصول؛ خط: نسخ، کا: قطب الدین محمد بن سعد الدین محمد غفاری ساکن غری (نجف

اشرف)، تا: سلخ محرم 1021ق؛ واقف: قطب الدین محمد بن سعدالدین محمد غفاری ساکن غری (نجف اشرف)؛294گ، 23 سطر، اندازه: 25×13سم [ف: -45]

397. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4050

آغاز: برابر؛ انجام: عَنِ ابْنِ ابی عُمَرَ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَمِ عَنِ الْعِبَرُ كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الايمان وَ الْكُفْرِ انشاء اللَّهِ تعالی

جلد دوم. از کتاب عقل تا باب مولد الصاحب (علیه السَّلام)؛ خط: نسخ، کا:احمد بن محمد هادی حسینی، تا: جمعه 3 محرم 1021ق؛ با اجازه روایت حدیث از محمد صالح (خاتون آبادی) به نام سید احمد کاتب، به تاریخ اواخر ربيع الاول 1121، با آنهای محمد تقی بن مجلسی برای مولانا محمد حسین در اواسط محرم 1062؛ 294گ، 19سطر (178×10)، اندازه: 25×17/5 سم [ف: 11-50]

398. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12918

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛

انجام: مِنْ آلِ طه وَ پس ... النَّبِيُّ الْعَطَّارِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ

روضه؛ خط: نسخ، كا:زين الدين بن امیر الدین نجفی، تا: شنبه ورجب 1023ق؛ مصحح؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ 196گ، 18سطر، اندازه: 19×12/7 سم [ف: 14-438]

399. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1715

کتاب جهاد، معیشت، نکاح، طلاق، عتق وتدبير وكتابة، عقیقه، دواجن، زی و تجمل ومروة، صید، ذبائح، اطعمه، اشربه، وصایا، فرائض، حدود، دیات، شهادات احکام، ایمان ونذر و کفارات و کتاب روضه؛ خط: نسخ خوب، کا: محمود بن حسام الدین جزائری، تا: 1024ق، جا: نجف اشرف؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، 501ص، 24 سطر، اندازه:19×26سم [ف: 1-295]

400. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 113

آغاز: بسمله. كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ؛ انجام: فَاتَّجِرُوا بَارَكَ اللَّهُ لَكُمْ فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلِّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا تَمَّ کتاب الْمَعِيشَةِ

از کتاب الطهارة تا کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كا: آل براق حسنی، حسن بن غالب، تا: 15 ربیع الثانی 1024ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ 348348گ، 23 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: -78]

401. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 7

بخش اصول؛ خط: نسخ، كا: جمال الدین حسین بن صدرالدین علی حسینی، تا: 1024ق؛ 348گ، 24 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 1-11]

402. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3825

آغاز:الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُودِ لِنِعَمِهِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ الْمُطَاعِ فِي سُلْطَانِهِ ... کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا؛ انجام: دُرٍّ بَابُ فِي أَرْوَاحِ الْكُفَّارِ عَلَى عَنْ أَبِيهِ ... تَمَّ کتاب الجنايز مِنَ الْكَافِي لابی جَعْفَرٍ الكلينی وَ بتوله کتاب الصلاه ...

اصول کافی؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن سید محمد شاه بن صدرالدین بن حسین حسینی شوشتری، تا: 1025ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی با نشان: نهايه، ص، ق، المصباح؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج، 390گ، 23 سطر (21×11)، اندازه: 18/5 ×32/5سم [ف: 17-56]

403. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2557

آغاز: آغاز: کتاب الرَّوْضَةِ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب کلینی قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: برابر

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1025ق؛ توسط ملا محمد باقر تصحیح شده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 207گ، 21 سطر (15×8)، اندازه: 12×22 سم [ف: 12-474]

404. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16963

آغاز: برابر؛ انجام: اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ العشره وَ يَتْلُوهُ الطهاره مُحَمَّدِ الاستر آبادی فِي سِنُّهُ 1025 بمكة المشرفة

اصول؛ خط: نستعلیق، کا: حامد بن محمد استر آبادی، تا: 1025ق، جا: مکه مکرمه؛ مجدول، محشی از «امیر مؤمن، محسن، م ح ق و دیگران»، دارای بلاغ بجلد: تیماج مذهب، 353گ، 21 سطر، اندازه: 30×19/8 سم [ف: 14-403]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 240

همان نسخه بالا[تراثنا: س ش 2-115]

405. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 241

الفروع و الروضه خط: نستعلیق، کا: حامد بن محمد، تا: شعبان 1025ق، جان مکه مکرمه؛ 21 سطر (12×17/5)، قطع: مصری [تراثنا: س ش 2-116]

406. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه: 69

اصول و فروع تا پایان زکات و روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 12 ذیقعده 976ق (پایان اصول) و رمضان 1025ق (پایان روضه)؛ محشی، مقابله شده، با علامت بلاغ؛ 468گ، قطع: رحلی [چند نسخه -ف: -214]

407. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 199

آغاز: الرَّجُلُ يَقْتُلُ مَمْلُوٍّ که مُتَعَمِّداً قَالَ يُعْجِبُنِي أَنْ يُعْتِقَ رقبه وَ يَصُومُ؛ انجام: فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ اسماعيل عَلَيْهِ السَّلَامُ. على بن ابراهیم. دیات، شهادات و کفارات و روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 23 ذیقعده 1026ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: مقوا با روکش مشمع، 177گ، 20 سطر (18×12)، اندازه: 19×26سم [ف: 1-170]

408. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17346

آغاز: بسمله وَ هُوَ حسبی وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ، كِتَابُ الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: عَفَى عَنْهَا وَ عَنْ جَمِيعِ المومنین بِالنَّبِيِّ وَ آلِهِ سِنُّهُ 1026 فِي حَرَمِ المكه الشَّرِيفِ

فروع، از طهارت تا انتهای جهاد؛ خط: نستعلیق، کا:حامد بن محمد استرآبادی، تا اواسط شعبان 1026ق؛ مجدول، محشی؛

307گ، 23 سطر، اندازه: 20/5 × 30/5 سم[ف: 14-433]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 242

همان نسخه بالا[تراثنا: س 6ش 2-116]

409. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 16

اصول و فروغ تا کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1026ق؛ مقابله شده؛ 430گ، 25 سطر، اندازه: 36×24سم [ف: 1-210]

410. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 12204

آغاز: وَ الاستضاء [ة] بِنُورِهِ فِي مَعَادِنِ أَهْلِ صَفْوَتِهِ وَ مصطفی أَهْلِ خِيَرَتِهِ فاوضح اللَّهِ بائمة الهدی مِنْ أَهْلِ بیت نَبِيِّنَا عَنْ دِينِهِ وَ أَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ سَلِيلٍ مناهجه؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجِلَ، قَالَ اغْسِلْهَا، تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ .

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1026ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ جلد: چرم مذهب، 328گ، 31سطر (11/5 ×22/5)، اندازه: 21×30سم [ف: 31-14]

411. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1299

بخش فروع و تا کتاب الايمان و النذور؛ خط: نسخ، كا:هلال بن منصور بن أحمد بن نصر الله، تا: 1026ق؛ شيخ يوسف بن صالح بحرانی و سید حسین ابزر حسینی حلى كتاب را مکرر مقابله کرده اند و خط این دو در چند جا هست، اجازه ای که شیخ سليمان بن صالح بحرانی برای شیخ یوسف بن صالح بحرانی به تاریخ ربیع الاول 1074 نوشته؛ جلد: تیماج، 438گ، اندازه: 20×30سم [ف: 4-129]

412. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 314

از ابتدای کتاب نکاح تا آخر فروع و کتاب روضه؛ خط: نسخ، کا:نعمت بن علوي بن هاشم حسین بحرانی، تا: سه شنبه 19 ذیحجه 1027ق؛ مصحح؛ تملك: محمد بن صالح بن على بن مبارک منافی بحرانی در روز یک شنبه 13 جمادی الاول 1060؛ 303گ، اندازه: 20/5×29/5 سم [ف: 1-74]

413. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 379

کتاب النكاح تا پایان فروع؛ خط: نسخ، كا:احمد شريف بن جبرئیل، تا: 1027ق، سه بار مقابله شده با این یادداشت: «أَنْهَاهُ ایده اللَّهُ تَعَالَى سَمَاعَةَ عَلَى سَمَاعاً مُتَأَمِّلٍ مَوْلَانَا الْفَاضِلِ الْتَقَى الالمعیاللوذعی مَوْلَانَا عبدالله فاجزت لَهُ رِوَايَتِهِ بطريقي الَىَّ مُؤَلِّفِهِ طَابَ ثَرَاهُ. مُشْتَرَطاً عَلَيْهِ مَا شَرَطَ عَلَى مَنْ سلوک جَادَّةُ الِاحْتِيَاطِ. وَ كَانَ ذَلِكَ فِي شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ سُنَّةُ 1083، وَ لِلَّهِ الْحَمْدَ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عِىُّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین وَ کتب دَاعِيَهُ أَقَلَّ خَلَقَ اللَّهِ الْغَنِيِّ صَالِحِ بْنِ عبدالكريم البحرانی عفی عَنْ وَالِدَيْهِ حَامِداً مُصَلِّياً مُسْلِماً عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ سَائِلًا مِنْهُ الدعا»؛ 218گ، 35سطر، اندازه: 32×17سم [ف: 1-212]

414. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17344

آغاز: نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى تَقْوَى اللَّهِ الغنی؛ انجام: الْيَهُودُ وَ النصاری میزوجون اليكم ولايزوجون كَمْ

کتاب معیشت؛ خط: نستعلیق، کا: حامد بن محمد استر آبادی، تا: 1027ق؛ افتادگی: آغاز، مجدول، مصحح، مقابله شده؛ جلد: میشن، 82گ، 23 سطر، اندازه: 26/2×19سم [ف: 14-424]

415. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1707

آغاز: برابر

تا آخر اصول و تمام کتاب روضه؛ خط: نسخ خوب، کازین العابدین قمی، تا: 1027ق؛ مجدول مذهب، مصحح؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن، 179ص، 41سطر، اندازه:38×25سم [ف: 1-291]

416. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17347

آغاز: بسمله، کتاب الَّذِي وَ التجملت وَ الْمَرْوَةِ، بَابُ التَّجَمُّلِ وَ الطهار؛ انجام: أَقَلَّ عبادالله الْغَنِيِّ حَامِدٍ الاسترابادي فِي حَرَمِ مکه الشَّرِيفُ سِنُّهُ 1029 أَوَائِلِ جمادی الاول

فروع، از کتاب الزي و التجمل تا انتهای کتاب الاشربة؛ خط: نستعلیق، کا: حامدبن محمد استر آبادی، تا اوایل جمادی الأول 1029ق، جا: مکه مکرمه؛ مجدول، دارای بلاغ؛ جلد: تیماج، 273گ، 23 سطر، اندازه: 19/5×26سم [ف: 14-424]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 243

همان نسخه بالا [تراثنا: س 6ش 2-116]

417. شیراز؛ شاهچراغ، شماره نسخه: 322

آغاز: كِتَابُ الزكوة - بسمله بَابُ فَرْضِ الزكوة وَ مَا يَجِبُ فِي الْمَالِ مِنِ الْحُقُوقِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ ابیه؛ انجام: برابر

فروع و روضه، شامل: زکوة، صوم، اوصیاء، زی، دواجن، وصيه، مواريث؛ حدود، دیات، شهادة، احکام، ایمان و نذر و کفارات و کتاب روضه؛ خط: نسخ، كا:صفي الدين محمد ابن جلال هرندی، تا: 1028 و 1029ق؛ جلد: تیماج، 491گ، 27 سطر (24×12)، اندازه: 33×18/5 سم [ف: 2-114]

418. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 590

اصول از ایمان و کفر تا پایان فضل القرآن؛ خط: نسخ، كا:رضی الدین محمد بن اسد الله زواری، تا: سه شنبه 12 شوال 1029ق؛ مصحح، مقابله شده، محشى؛ تملک: محمد حسن طباطبائی بروجردی، محمد شفیع بن نصیر الدین محمد[ف: 1-214]

419. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 135

از دواجن تا کفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 19 رجب 1029ق؛ قطع: وزیری [نشریه: 7-205]

420. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3524

کتاب الوصایا، کتاب المواريث، کتاب الحدود، کتاب الديات، کتاب الشهادات، کتاب القضايا و الاحکام، کتاب الایمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1029ق؛ مصحح به سال 1040؛ مهر: «عبده محمد بن کریم»، «لا اله الا الله الملك الحق المبين، ابن کریم»؛ تملک: سید محمد حسن در شهر قم به سال 1348؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 255گ، 21سطر

(10×17)، اندازه: 25×16سم [ف: 16-50]

421. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 695

آغاز: بسمله، أَبْوَابُ: طَهُورُ الْمَاءِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ کلینی رَحْمَةُ اللَّهِ حدثنی؛ انجام: ارْجِعُوا مَغْفُوراً لَكُمْ وَ ثَوَابَ لَكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ وَ مُحَمَّدٍ نبیکم. تَمَّ کتاب الْحَجُّ مِنَ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ کتاب الْجِهَادِ

فروع کافی از کتاب الطهارة، کتاب علل الجنائر، کتاب الصلوة، کتاب الزکوة، کتاب الصيام، کتاب الحج؛ خط: نسخ، کا: محمد حسينا دیوانه، تا: 1030ق؛ مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرم مذهب، 388گ، 20سطر (22×12)، اندازه: 23×32/5سم [ف: 159-8]

422. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 696

آغاز: بسمله، کتاب الْجِهَادَ بَابُ فَصْلِ الْجِهَادِ. عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَلَى احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى عَلِىُّ بْنِ الْحَكَمِ؛ انجام: فاذا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ... وَ جها أَنْ سَاءَتْ. تَمَّ كِتَابُ الطَّلَاقِ مِنَ كِتَابِ الكلینی الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْعِتْقِ وَ التَّدْبِيرِ وَ المكاتبات انشاء اللَّهِ تعالی

از کتاب الجهاد تا کتاب الطلاق؛ خط: نسخ، كا: محمد حسینا دیوانه، تا: 1030ق؛ مجدول؛ جلد: چرم مذهب، 407گ، 20سطر (22×12)، اندازه: 32/5×13 سم [ف: 8-160]

423. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 697

آغاز: بسمله، بَابُ مَا لَا يَجُوزُ مِلْكُهُ مِنَ الْقَرَابَاتِ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ؛ انجام: برابر

شامل: کتاب الْعِتْقِ وَ التَّدْبِيرِ وَ المكاتبه، کتاب العقيقه، کتاب آلَاتِ الدَّوَابِّ، کتاب التَّجَمُّلِ وَ الزِّيِّ وَ المروئة وَ اظهار النعمه وَ الْغِنَاءَ، كِتَابُ الدَّوَابِّ، کتاب الشَّهَادَاتِ، کتاب الاحکام وَ الْقَضَايَا، کتاب الايمان وَ النُّذُورِ؛ خط: نسخ، کا:سید محمد حسنا دیوانه، تا: 1030ق، مجدول؛ جلد: چرم مذهب، 314گ، 20سطر (12×22)، اندازه: 23×32/5سم [ف: 8-161]

424. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 727- 5/17

آغاز: يَتَحَدَّثُونَ انَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) عَلَّمَ عَلِيّاً بَاباً يُفْتَحُ لَهُ مِنْهُ أَلْفُ بَابٍ قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ)؛ انجام: یا ایها النَّاسِ دینکم دینکم فَانِ السَّيِّئَةُ فِيهِ خَيْرُ مِنِ الْحَسَنَةِ فِي غَيْرِهِ وَ السَّيِّئَةُ فِيهِ تُغْفَرُ وَ الْحَسَنَةُ فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ

از کتاب الحجة تا آخر کتاب الايمان والكفر؛ خط: نسخ، کا:عبد الله بن موسی بن عمار بن مشرف بن حسین بن بدران بن محمد، تا: 1030ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «ا م ن»؛ 192گ، 24-26 سطر، اندازه: 21×29/5سم [ف: 6-3270]

425. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17343

آغاز: بسمله، کتاب الْوَصَايَا بَابُ الوصيه وَ مَا أُمِرَ بِهَا حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ؛ انجام: فِي شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ فِي حَرَمِ مکه الشَّرِيفُ سِنُّهُ 1025 خَمْسٍ وَ عَشَرَ بَعْدَ الالف مِنْ الهجره

از ابتدای وصایا تا انتهای روضه؛ خط: نستعلیق، کا: حامدبن محمد استر آبادی، تا: رجب 1030ق، جان مکه مکرمه؛ مصحح، محشی غالبا از ملامراد، مقابله شده، مجدول؛ جلد: تیماج، 294گ، 21 سطر، اندازه: 26/4×19/7 سم [ف: 14-424]

426. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18900

خط: نسخ، كا:ابن اسمعيل ابو تراب حسینی محمد رضی مشهور به حسینی، تا: 16 جمادی الثانی 1031ق، جا: در مکه مشرفه مکرمه؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، در پایان کتاب الایمان و الكفر و الطاعات، به خط حسین بن حسن مشغری عاملی آمده که کتاب «الايمان و الكفر» را سید محمد بن حسین، مشهور به میر حسینی سمنانی، با وی مقابله کرده، در سالی که وی مجاور مکه مکرمه بوده در اوایل شهر رجب سال 1032؛ جلد: مقوایی، 638ص، 21 سطر (11/5 × 20/5)، اندازه: 30×21سم [ف: 51-201]

427. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه: 40

بخش روضه؛ بی کا، تا: رمضان 1032ق؛ مصحح، محشی [ف:17]

428. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15404

آغاز: نبن سَالِمٍ عَنْ حَمِيمٍ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ؛

انجام: فاذ هُوَ بِهِ نَاسُ مِنْ الشيعه فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ انی

فروع و روضه؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: صفر 1033ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای بلاغ و اجازه روایت از ملاصالح بن عبدالکریم به ملا محمد تقی در سال 1070ق، محشی از ملا حيدر على شروانی؛ جلد: مقوا، 286گ، 31سطر، اندازه: 14/7 × 39/5سم [ف: 14-436]

429. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 566

آغاز: کتاب النکاح، بَابُ النِّسَاءِ ... عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر ... مِنْ أَخْلَاقِ الانبیاء صلی اللَّهُ عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ االرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا» كَمَلَ كِتَابُ الْمَعِيشَةِ مِنَ الْكَافِي وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ

خط: نسخ، کا:داود خادم استر آبادی، تا: 1033ق؛ محشی به نشانه های «ق» و «ص» و «5»؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، 375گ، 22سطر (19×10/5)، اندازه: 32×19سم [ف: 2-481]

430. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1783

آغاز: بسمله. کتاب الصلوة بَابُ فَضْلِ الصلوة قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ؛ انجام: آخِراً هُوَ أَكْبَرُ هُمَا تَمَّ الْكِتَابِ العقيقه ... صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ . تَمَّ

خط: نسخ، كا: محمد حسین، تا: 1034ق [الفبائی: -455]

431. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1392ط

آغاز: بسمله. الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُودِ لِنِعْمَتِهِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ الْمُطَاعِ فِي سُلْطَانِهِ؛ انجام: عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ... قَالَ حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بالزكوة ... رَبُّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ خوب، کا: شاه محمد، تا: 1034ق؛ مجدول؛ تملك: محمد حسن موسوی طبیب بن معز الدين محمد موسوی طبیب اصفهانی به تاریخ 1234 ق در طهران؛ جلد: تیماج مذهب، 1003ص، 23 سطر، اندازه: 24/5 × 38/5سم [ف: 24/3-107]

432. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4202/1

آغاز: بسمله. كِتَابُ الْحُدُودِ، بَابُ التَّحْدِيدِ، مُحَمَّدُ بْنِ يَعْقُوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يحيی؛ انجام: برابر

از کتاب حدود تا پایان کتاب روضة؛ خط: نسخ، كا: ابن محمد جعفر سلطانی بجستانی، تا: جمادی الثانی 1034ق، جا: مشهد رضوی در پایان آمده: «الحمدلله ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ مَرَّ نَظَرِى الْفَقِيرِ خَلِيلِ بْنِ الغازى القزوینی عَفَى عَنْهُمَا بِكِتَابِ الرَّوْضَةِ فِي قَزْوِينُ فِي مَجَالِسِ الدرس آخِرِهَا يَوْمَ السَّبْتِ الْحَادِي وَ الْعِشْرُونَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الثَّانِي سَنَةَ سِتِّينَ وَ أَلْفُ وَ الحمدلله»؛ مهر: «سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ» ، «عَبْدُهُ حسینقلی بْنِ حسینعلی 1231» مورخ 1220؛ واقف: حسینقلی، 1220؛ کاغذ: سپاهانی، 23سطر (20×12)، اندازه: 20×30سم [ف: 11-217]

433. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 399

آغاز: وَ خَالَهُ فَلِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ وَ لِلْجَدِّ الثُّلُثُ وَ مَا بقی رُدَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ الْأَرْحَامِ فَانٍ ترک جَدَّهُ وَ أُخْتَهُ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ

از کتاب المواريث تا پایان کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نستعلیق، کا:سید اسماعیل بن محمد موسوی غروی قزوینی مازندرانی، تا:25 رمضان 1034ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز؛ 136گ، 18 سطر، اندازه: 26×20سم [ف: 2-284]

434. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28890

آغاز و انجام: برابر

از مقدمه تا انتهای کتاب روضه؛ خط: نسخ، كا: عبدالصمد بن وجيه الدين بن اسماعیل (پایان صلات)، تا: دوشنبه 27 شعبان 1035ق و محمد هادی بن وجيه الدين بن اسماعیل اصفهانی (پایان روضه) در پنج شنبه 25 شوال 1034 برای برادرش عبدالصمد وجيه الدين؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ، محشی با رموز «م ح ق قدس سره» و حاشیه امیر قاسم حسینی با جمله دعائی «طاب ثراه»؛ مهر: محمد جعفر مبنی در 1157ق «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ مُحَمَّدٍ جَعْفَرٍ»، ورثه مرحوم ملاعبدالله تیلکی «عبده حیدر بن طیب موسوی»؛ واقف: ملاعبدالله شریعتمدار تیلکی، شوال 1157؛ جلد: تیماج، 754گ، 35سطر، اندازه: 24×37سم [ف: 26-469]

435. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1151

از تجمل تا اواخر روضه؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد شاه حسینی شوشتری، تا: 1035ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ اندازه: 20×32/5سم [نسخه پژوهی: 2-207]

436. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13606/2

آغاز: کتاب الزِّيِّ وَ التَّجَمُّلَ وَ الْمَرْوَةِ، بَابُ التَّجَمُّلِ وَ اظهار النِّعْمَةِ، مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ أَزُّ کتاب زی، تَجَمَّلْ وَ مُرُوَّةُ آغاز و تا پایان کتاب ایمان، نذور و کفارات؛ خط: نسخ، كا:ضیاء الدین محمد بن شاه مرتضی اول کاشانی، تا: 1035ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 186گ (140-325)، 25سطر (19×12)، اندازه: 25×19/5 سم [ف: 34-471]

437. قم: دار الحديث؛ شماره نسخه: 189

آغاز: بسمله. كِتَابُ الزَّكَاةِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي لَا بِي جَعْفَرُ الكلینی ...

بَابُ فَرْضِ الزَّكَاةِ وَ مَا يَجِبُ فِي الْمَالِ مِنِ الْحُقُوقِ عَلِىُّ بْنُ ابراهیم عَنْ ابیه؛ انجام: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلِّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا كَمَلَ كِتَابُ الْمَعِيشَةِ مِنَ الْكَافِي وَ الحمدلله ...

از کتاب الزكاة تا کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كا:عبدالهادی رضوی، تا: 20 جمادی الثانی 1035ق؛ مصحح، محشی به امضای «نهاية، ص، م. د. ح.ق و ..»؛ جلد: مقوای، 298گ، 20 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: -78]

438. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 190

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر عَنْ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ أَخْلَاقِ الانبیاء حُبُّ النِّسَاءِ؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنُ يحيی عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَيْسَ فِي الاباق عَهِدْتُ تَمَّ کتاب الْعِتْقِ.

از کتاب النكاح تا آخر کتاب العتق؛ خط: نسخ، كا: عبدالهادی رضوی، تا: شنبه 21 رجب 1035ق؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 143گ، 20 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: -79]

439. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14074

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عِيسَى الزُّبَيْرِيِّ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: يَكُونُ عَزِيزاً وَ لَا ذَلِيلًا ... خَمْسُ وَ ثَلَاثِينَ بِوُدِّ الالف مِنْ البحره

اصول، از کتاب الايمان و الكفر تا پایان جهاد؛ خط: نسخ، کا:صالح ملاسرو، تا: 11رجب 1035ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی، دارای بلاغ از مجلسی اول؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: میشن، 411گ، 21 سطر، اندازه: 26×18/8 سم [ف: 14-415]

440. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 786

آغاز: عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ ابی عبدالله ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ ضَعِيفَاتِ الدِّينِ وَ نَاقِصَاتِ الْعُقُولِ أَسْلَبَ لذی لُبٍّ مِنْكُنَّ

از اوائل کتاب نکاح تا آخر فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1036ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغی به تاریخ 27 ربیع الاول 1036، و بلاغی به تاریخ 20 ذی القعده 1076 که رفیع الدین محمد بن محمد امین یزدیدر مشهد مقدس نوشته؛ مهر: رفيع الدرجات ذو العرش» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 394گ، 25 سطر، اندازه: 24/5×17سم [ف: 2-392]

441. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16672

آغاز: بسمله، رَبُّ سَهْلِ كِتَابُ الصَّيْدِ مَا يَصُدُّ الْكَلْبِ وَ الْفَهْدِ؛ انجام: برابر

فروع و روضه، از کتاب صید تا انتهای روضه؛ خط: نسخ، كان

محمد تقی بن حسین بن میرک حسینی کاشانی، تا: اواخر جمادی الثانی 1036ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: سید ضیاء الدین تقوی بهبهانی شیرازی، دی 1367؛ جلد: تیماج مذهب، 287گ، 27 سطر، اندازه: 29/2×18/7 سم [ف: 14- 439]

442. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14041

آغاز: بسمله بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ؛ انجام: قَالَ حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بالزکوة.

فروع، از ابتدای طهارت تا انتهای زکات؛ خط: نسخ، کا:نظر على مشعلدار آستان قدس، تا: 21 جمادی الاول 1036ق؛ دارای بلاغ، انتقالی از مدرسه نواب سنه 1363ش؛ جلد: تیماج، 191گ، 21_ 23 سطر، اندازه: 24/7×18/8 سم [ف: 14-423]

443. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7796-53/6

آغاز: بسمله؛ كِتَابُ الطَّهَارَةِ: بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ

از کتاب الطهارة تا باب « انْهَ يُعْطِي عِيَالُ المومن مِنَ الزَّكَاةِ اذا كانو صِغَارٍ ...»؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین حسینی بن امیر ابوالفتوح الخادم، تا: یک شنبه 8 محرم 1037ق؛ افتادگی: انجام؛ تملک: محمد صالح بن سید هاشم حسینی؛ 226گ، 21 سطر، اندازه: 30×21سم [ف: 6-3269]

444. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12886

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: اثبتي عِنْدَهُ فِي صَحِيفَةِ الابرار ... ثَمَانُ وَ ملاثين وَ أَلْفٍ

فروع، از طهارت تا پایان صوم؛ خط: نسخ، کا: خان محمد بن میر محمد قزوینی، تا: 3 رمضان 1038ق؛ مذيل است به حاشیه اصول کافی (باب توحید) از محقق داماد امیر محمد باقر بن محمد حسینی استر آبادی (-1040)، محشی، دارای بلاغ؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج، 212گ، 23 سطر، اندازه: 29/3×19 سم [ف: 14-428]

445. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 34/2 -6081

آغاز پیش از باب العلم افتاده و می رسد به پایان فضل القرآن؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد على عماد، تا: چهارشنبه 4 ربیع الاول 1038ق؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 426گ، 26 سطر، قطع: رحلي [آستانه قم: -153]

446. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9836

از صلاة تا دواجن؛ خط: نستعلیق، كا: عبدعلی بن محمد على بن حماد حلی، تا: 1038ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: گالینگور، 291گ، 28سطر (21×12)، اندازه: 20×30سم [ف: 17_493]

447. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 813

آغاز: کتاب الدُّعَاءِ. بَابُ فَضْلِ الدُّعَاءِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ؛ انجام: بَابُ كَرَاهِيَةِ السَّرَفِ وَ التَّقِيَّةِ ... عِدَّةُ مِنْ الصحابنا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادَةُ وَ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابی نَصْرٍ ...

«کتاب الدعاء» تا پایان «کتاب الزكاة»؛ خط: نسخ پخته، بی کا، تا: پنج شنبه 15 شعبان 1039ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی، یادداشت استكتاب و تملک محمد طالب بن الحاج حیدر، با نشانه های مقابله «بلغ»، با اجازه روایت از محمد بن فرح حمیری نجفی به همان محمد طالب که کتاب را نزد اجازه دهنده خوانده است؛ 313گ، 21 سطر (18×11)، اندازه: 19/5 × 25/5 سم [ف: 2-199]

448. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 6/2-6110

آغاز در فهرست افتاده تا مواريث؛ خط: نسخ، کا: خان محمد بن حاجی میر محمد باقر قزوینی، تا: دوشنبه 6 صفر 1039ق؛ افتادگی: آغاز؛ با بلاغ سماع؛ مهر: محمد بن قاسم؛ کاغذ: سپاهانی، 225گ، 29 سطر، قطع: رحلي [آستانه قم: -153]

449. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 130

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1039ق ( پایان جزء دوم)، صفر 1045 ق ( پایان کتاب العشرة)؛ مصحح، محشی یک حاشیه از میر حسین مدظله العالی و حاشیه ای از شیخ محمد رحمه الله ؛ تملک: هادی حسینی افجه ای در 1246، 525گ، 33سطر، اندازه: 38×24سم [ف: -92]

450. بیدگل؛ مجتهد الزمان بیدگلی؛ شماره نسخه: 20

انجام: عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: جَلَسَ ابوعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ مُتَوَرِّكاً رِجْلُهُ الْيُمْنَى عَلَى ...

از آغاز تا بخشی از کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: ضیاء الدین ابن شاه مرتضی (بیدگلی)، تا: ربيع الثانی 1039ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید حسین بن سید جعفر حسینی بیدگلی؛ 343گ، 34سطر، اندازه: 30×18سم [ف: -28]

451. بید گل؛ مجتهد الزمان بیدگلی؛ شماره نسخه: 18

خط: نسخ، كا: محمد بن شرف الدین حسین، تا: 1039ق؛ 226گ، 20 سطر، اندازه: 26×12سم [ف: -26]

452. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 897

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 10 جمادی الاول 1040ق؛ 330گ، 21 سطر، اندازه: 267×20سم [ف: 3 _670]

453. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 75/1 -6048

از آغاز کتاب تا انجام جنایز؛ خط: نسخ، كا: حسین بن حاجی میر گیلانی، تا: جمعه 6 محرم 1040ق؛ با اجازه مراد تفرسی به شاه حسین گیلانی نویسنده همین نسخه؛ تملك: ابوالقاسم رصی در اصفهان؛ 320گ، 19سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: 152]

454. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 26

طهارت و صید و ذباحه و اشربه و زی و تجمل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1040ق [ف: -76]

455. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10073

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 5 رجب 1040ق؛ مصحح، محشى؛ 377گ، 21 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 26-52]

456. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20531

آغاز: بسمله، الْمَعِيشَةُ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى بْنُ ابی عبدالله عَلَيْهِ

السلام وَ احْتِجَاجُهُ عَلَيْهِمْ؛ انجام: قَالَ لَيْسَ فِي الاباق عَهْدِهِ

از ابتدای کتاب المعيشة تا پایان کتاب العتق؛ خط: نسخ تحریری، كان علی اکبر بن نورالدین محمد جرفادقانی، تا: 5 رمضان 1040ق؛ مصحح، محشی با رمز مختلف، مقابله شده با نسخه های متعدد؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 220گ، 21 سطر، اندازه: 19× 25/5سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-582]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 900

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -194]

457. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا، شماره نسخه: 9

از ابتدای فروع تا آخر کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 15 رجب 1040ق؛ 386گ، 25سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -18]

458. دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

اصول؛ کا: رضا خان طالقانی، تا: 10 ذیحجه 1040ق؛ کاتب نسخه را دو مرتبه مقابله کرده و در مرتبه دوم با سید محمد اصفهانی بوده [ف: -18]

459. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5311

آغاز: عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ انَّ طننتنا أَوْ بَلَغَكَ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ كَائِنُ

از کتاب المعيشة تا پایان الروضة؛ خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن کیجیمر (محمد باقر) تبریزی، تا: جمعه 22 رجب 1041ق، جا: مشهد رضوی مدرسه مهتر جمال؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، مقابله آن توسط کاتب از روی چند نسخه که از آنها نسخه شهید دوم است، انجام گرفته و همچنین سلیمان بن معصوم حسینی مقابله کرده؛ با اجازه ای که یکی از شاگردان شیخ محمد بن حسن بن زین الدین عاملی برای کاتب نوشته؛ جلد: مقوایی، 305گ، 30سطر، اندازه: 39×25/5 سم [ف: 14-100]

460. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11270

آغاز: بسمله، کتاب النِّكَاحِ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ؛ انجام: لَقَدْ نَصَرَ کم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَّدَ ناتلک الْمَوْطِنِ.

فروع، از نکاح تا کفارات؛ خط نسخ، كا: محمد باقر بن خلف بن سراج الدين بن نصرالله دزماری، تا: دهه دوم صفر 1041ق؛ مصحح واقف: محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: تیماج مذهب، 354گ، 25 سطر، اندازه: 28/8×18/4 سم [ف: 14-420]

461. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 745/1

بخش روضه؛ خط: نسخ، کا: حسین بن امیر ابوالفتوح محمد حسینی، تا: 16 ذیقعده 1041ق؛ مصحح، محشی؛ 247ص؛ جلد: تیماج سوخت، 22 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: -401]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 861/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 3-50]

462. اصفهان، مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 218

از اول کتاب الجنائز؛ خط: نسخ روشن، بی کا، تا: 1041ق؛ اهدایی: آقا بهاء الدين مهدوی (نحوی)؛ 331گ، اندازه: 30×18سم [ف: 135]

463. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کتاب النكاح إلى كتاب الايمان و النذور؛ بی کا، تا: پنج شنبه 27 رمضان 1042ق؛ انهاء محمد حر عاملی (صاحب الوسائل) في ربيع الثاني 1083[دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-246]

464. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5693

آغاز: انَّ اسْتَطَاعُوا صُدَّ وَ كَمْ مِنَ الْحَقِّ ... وَ ایاکم انَّ تُزْلِقُوا أَلْسِنَتَكُمْ بِقَوْلِ الزُّورِ؛ انجام: برابر

روضه؛ کاتب: محمد صالح بن احمد مازندرانی، تا: 1042ق، جا: مشهد رضوی؛ به خط مولی صالح مازندرانی است و او اصلاحات و یادداشتهای سودمندی در حواشی نسخه دارد، یک فقره حاشیه مفصل نیز (که سراسر کنار یک صفحه را فرا گرفته) به خط محمد سعید است اما به نقل از مولی صالح مازندرانی؛ جلد: مشمع، 314ص، 23 سطر، اندازه: 10/5 ×20سم [ف: 17-150]

465. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17960

آغاز: عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الحلبی وَ عبدالله بْنِ سِنَانٍ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: فَلَمَّا انْقَضَى سُلْطَانُ الْجَبَابِرَةِ وَ جَاءَ سُلْطَانُ ذِي السُّلْطَانِ الْعَظِيمِ...

فروع و روضه، از اواسط نکاح تا اواسط روضه؛ خط: نسخ، کا: حسن علی بن عبدالله بن نورالله مکی، تا: چهارشنبه 21 ربیع الاول 1042ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ؛ 300گ، 26 سطر، اندازه: 30×20/5 سم [ف: 14-441]

466. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 23

اصول؛ خط: نسخ، كا: محمد زمان بن محمود طالقانی، تا: 1042ق [ف: -76]

467. همدان؛ مدرسه زنگنه: شماره نسخه: 10

تا العشرة؛ خط: نسخ، كا: عین القضات گیلانی، تا: 1042ق [نشريه: 351-5 ]

468. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23922

آغاز: بسمله کتاب الْحَجِّ بَابُ بُدُوِّ الْحَجَرِ وَ العله فِي اسْتِلَامِهِ؛

انجام: الْمُحْدِثُ الشَّرِيفِ ... بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ

از کتاب الحج تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل محرم 1042ق، جان مکه مکرمه؛ اهدایی: سید فخرالدین صدر عاملی، خرداد 1376؛ جلد: تیماج مذهب، 571گ، 27 سطر، اندازه: 33×20/5 سم [ف: 26-461]

469. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6009

از آغاز تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، كان محمد بن كيجيم تبریزی، تا: با تاریخ 1043ق، جا: مشهد رضوی مدرسه مهتر جمال؛ مصحح، با نشانی بلاغ، مقابله نسخه توسط کاتب به تاریخ 1043 در مشهد؛ تملك: سليمان بن معصوم حسینی با مهر «انْهَ مِنْ سلیمان وَ انْهَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 333گ، 30سطر، اندازه: 25×38/5 سم [ف: 16-10]

470. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 18605

از کتاب صلوة تا آخر کتاب عقيقه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین

بن محمد شاه حسینی شوشتری، تا: رجب 1043ق؛ مقابله شده؛ تملك: محمد رضا بن سيف الدين محمود راوری کرمانی مورخ 1045ق، محمد علي بن حاج میرزا علی در ذیقعده 1065ق؛ 23 سطر (21×10/5 )، اندازه: 31×19/5 سم [ف: 2-17]

471. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 43

از طهارت تا پایان جهاد؛ خط: نسخ، كا:زين الدين على، تا: یکشنبه 13 شعبان 1043ق؛ از روی نسخه شهید ثانی، محشی با نشان «تاج، صحاح، نهایة، بدر الدين»، مقابله محرر با نسخه شهید ثانی؛ تملك: محمد ابراهيم بن زین العابدین نصیری طوسی؛ تاریخ وقف: 1148؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 320گ، 26 سطر (23×12)، اندازه: 32×19سم [ف: -632]

472. شیراز؛ شاهچراغ، شماره نسخه: 441

آغاز: بسمله - الحمدلله الْمَحْمُودِ لِنِعْمَتِهِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ؛ انجام: پایان - تَمَّ كِتَابُ العشره وَ الحمدلله ... وَ كَانَ الْفَرَاغُ فِي سَنَةٍ 1043. اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1043ق، جان شیراز مسجد جامع؛ محشی ؛ جلد: مقوا، 428گ، 20سطر (11× 16/5)، اندازه: 25/5×19 سم [ف: 2-110]

473. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 38 صدر

از آغاز تا پایان عشرة؛ كا: محمد صادقحافظ حرم رضوی ابن حاج محمد، تا: 1044ق؛ با سرلوح بزرگ، مجدول، محشى؛ اهدایی: محمد شفیع، 1232؛ کاغذ: سپاهانی، جلد:مذهب، 300گ، 25 سطر (22×14)، اندازه: 35×23سم [ف: 5-415]

474. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 298

از کتاب الاطعمة و الاشربه تا پایان فروع؛ خط: نسخ، كانزین الدین علی بن محمد قاسم بن حيدر بن محمد بن عزیز الله کشمیری مشهدی، تا: چهارشنبه 28 شعبان 1044ق؛ مقابله شده توسط کاتب با چند نسخه معتبر دیگر در دوشنبه 3 ذیقعده 1043 (تاریخ پایان مقابله کتاب اطعمه) و شنبه 9 ذیقعده 1043 (پایان کتاب الزي و التجمل)؛ تملک: محمد ابراهیم ابن زین العابدین نصیری طوسی با مهر «علی بس است ظهير محمد ابراهیم»؛ 300گ، 25 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: 1-211]

475. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 807

دارای روضه کافی و کتاب طهارت و صلاة؛ خط: نسخ، کا:شمس الدین بن محمد معلم، تا: جمادی الاول 1044ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: ابراهیم بن عزيز الله المنصوري المسبتی ؛ جلد: تیماج، 309گ، 17سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 3-6]

476. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16965

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ الْكِتَابِ الروضه عَلَى أَفْضَلُهُ مِنْ اوتی الحكمه وَ بِعَوْنِ اللَّهِ الْكَرِيمِ

اصول، فروع و روضه، از ابتدای مقدمه تا آغاز باب «انه ليس بين الرجل و بین ولد و ما يملکه ربا» از کتاب معیشت است و نیز از اواسط روضه تا پایان آن؛ خط: نسخ، كا: علی رضا بن علی دوست واعظ مشهدی، تا: 1045- 1049ق؛ دارای بلاغ؛ جلد: میشن، 359گ، 25-27 سطر، اندازه: 38/2×24/8 سم [ف: 14-412]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 245

همان نسخه بالا[ تراثنا: س 6ش 2-117]

477. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11153

آغاز: بسمله کتاب الدُّعَاءِ؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسَ.

اصول، مشتمل برباب كراهية التوقيت و کتاب الدعاء و کتاب القرآن است و کراهية التوقيت اشتباهاً بعد از آن دو قرار گرفته؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: رجب 1045ق؛ با دستخط محمد جعفر بن محمود سبزواری که می نویسد من کراراً آنرا مطالعه نموده ام «سنه خمس و اربعین و الف ... سنه 1152»؛ واقف: علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: مقوا، 102گ، 21 سطر، اندازه: 15/8×24/5سم [ف: 14-408]

478. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24133

آغاز: بسمله، کتاب الدُّعَاءِ بَابُ فَضْلَ الدُّعَاءِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ، انجام: برابر

حاوی کتاب الدعاء، فضل القرآن، العشرة و الروضة؛ خط: نسخ، كان محمد بن وفادار على شعار تبریزی، تا: 1045ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ جلد: گالینگور، 239گ، 18سطر، اندازه: 25/8×20سم [ف: 26-461]

479. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 20

از ابتدای کتاب طهارت تا آخر کتاب نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1045ق؛ مصحح، با علائم بلاغ و سماع؛ مهر: «یا امام زین العابدین» (مربع)؛ واقف: زین العابدین ؛ جلد: تیماج مذهب، 335گ، 21 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: _129]

480. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1245

آغاز: برابر؛ انجام: قَدْ فَرَغَ مِنْ كُتُبِهِ الْعَبْدِ القاصر مُحَمَّدِ بَاقِرِ الْحَافِظِ عُفِيَ عَنْهُ فِي عَامٍ دماغ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ عَلَى سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ والهما الائمه الْمَعْصُومِينَ صلوة دَائِمَةً بَاقِيَةً أَبِي يَوْمِ الدِّينِ.

خط: نسخ ممتاز، کا:محمد باقر الحافظ، تا: 1045ق؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 845ص، 25 سطر، اندازه: 34/2×22/8 سم [ف: 1-50]

481. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 98

از اول طلاق تا آخر روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن سید محمد شاه حسینی مرعشی شوشتری، تا: غره ربیع الاول 1045ق؛ مصحح؛ تملك: على بن نصر الله جزائری؛ واقف: جابر بن على، 1102ق؛ 376گ، اندازه: 19×31/5سم [نسخه پژوهی: 2-206]

482. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1797

آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ وَلَدِهِ ... لِيَأْجُرَهُ عَلَى.

شامل: کتاب العقل و الجهل؛ کتاب التوحید، کتاب الحجة؛ کتاب الايمان و الكفر؛ کتاب الدعاء؛ كتاب فضل القرآن، کتاب العشره (از کتب اصول)، کتاب الطهارة، كتب الحيض؛ کتاب الجنائر (از فروع کافی)؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین سید محمد شاه بن سید

صدر الدين محمد حسینی شوشتری، تا: 1045ق؛ محشی، با بلاغ مقابله و قرائت نزد شیخ صالح بن عبدالكریم بحرانی، با خط و امضاء بحرانی مبنی بر این بلوغ قرائت و تاریخ 1077ق؛ تملك: لطفعلی بن محمد کاظم تبریزی که از ورثه شاهزاده محمد تقی میرزا رکن الدوله والی فارس به تاریخ 1319ق خریده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی مذهب، 393گ، 23 سطر (20×10)، اندازه: 32×20 سم [ف: 10-378] 483. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5794

آغاز: (کتاب الصلوة): بَابُ فَضْلِ الصلوة قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلينی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ؛ انجام : هَذَا آخِرُ كِتَابِ النِّكَاحِ مِنَ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ کتاب العقيقه. کتب بُرْسِمَ الْخِزَانَةِ الصفية الصفويه الشاهيه الشهنشاهيه خُلِّدَ اللَّهِ ملکه وَ سُلْطَانِهِ، وَ أَفَاضِلِ عَلَى الْعالَمِينَ بِرِّهِ وَ عَدْلِهِ وَ احسانه، حَسَبَ الْأَمْرِ الْمُطَاعِ الاشرف الأرفع الأقدس الْأَعْلَى لَا زَالَ نَافِذاً فِي أَقْطَارِ جَارِياً عَلَى اعیان الْعِبَادِ، فِي شُهُورِ سَنَةِ أَلْفُ وَ سِتٍّ وَ سِتِّينَ مِنَ الْهِجْرَةِ، صلی اللَّهُ عَلَى مهاجرها وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ، الْمُوَافِقُ لحروف الدُّعَاءِ بِقَلَمِ الْعَبْدِ القاصر مُحَمَّدِ بَاقِرِ الْحَافِظِ عُفِيَ عَنْهُ، وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ الَّذِي وَفَّقَنَا لَا تَمَامُهُ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ الائمه الْمَعْصُومِينَ فِي افْتِتَاحِهِ وَ اختتامه.

از کتاب الصلوة تا پایان کتاب النکاح؛ خط: نسخ، کا: محمد باقر حافظ، تا: 1046ق؛ دارای 5 سرلوح کهن، مجدول، به امر شاه صفی برای کتابخانه سلطنتی کتابت شده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 818ص، 25 سطر، اندازه:32×22سم [ف: 17-225]

484. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 62/1 _6363

از آغاز تا باب العشرة؛ خط: نسخ، کا: محمد بن نجم الدين متروک مدحجی نجفی، تا: 13 جمادی الثانی 1046ق؛ با بلاغ مجلسی،محشی؛ تملك: محمود بن علی نقی حسنی حسینی طباطبائی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 364گ، 24 سطر، قطع: خشتی [ آستانه قم: 152]

485. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6661

از الروضة تا الجهاد؛ خط: نسخ، كا:زین العابدین بن سید علی حسینی، تا: دوشنبه 11 شوال 1046ق؛ کسی می نویسد که سه مجلد کافی را بارها خواندم و تصحیح یافته و به ابلاغ علماء رسیده، با بلاغ سماع؛ تملك: محمد بن فضل الله عقدایی که در 1156 خریده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 239گ با برگشمار، 21 سطر (17×12)، اندازه: 19×29سم [ف: 16-328]

486. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 63

آغاز: کتاب الطَّلَاقِ بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمُوَاقَعَةِ؛ انجام: حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ عزوجل رَجُلًا مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ عزوجل لَا يَرَى فِيكُمْ مُنْكَرِ الَّا أَنْكَرَهُ.

از کتاب طلاق تا پایان روضه؛ کاتب: محمد طاهر بن شمس الدين محمد بن سلطان ابراهيم بن سلطان محمد مارشکی مشهدی، تا: سه شنبه دهه سوم صفر 1046ق؛ جلد: تیماج، 371گ، 25 سطر، اندازه: 32×19/5 سم [اوراق عتیق: 1-101]

487. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 44

صلوة تا معیشت ؛ خط: نسخ، كا: حسن بن ولی، تا: 1047 ق[ف:76]

488. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 30

آغاز: کتاب الْجِهَادَ بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِىُّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ انجام: برابر

از کتاب الجهاد تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: حسنعلی بن تاج الدین انصاری استر آبادی مشهدی، تا سال 1037 -1047ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده رمضانعلی» (مربع)، «حسین منی وانا من حسین» (بیضی)؛ واقف: رمضانعلی کاشی، 1417ق؛ جلد: تیماج، 438گ، اندازه: 38×24سم [ف مخ: -153]

489. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1573

آغاز: بسمله، کتاب العقيقه عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی عَنْ السكونی؛ انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: محمد باقر حافظ، تا: 1047ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 407گ، 25 سطر (21×14)، اندازه: 22/5×32/5 سم [ف: 10-104]

490. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 1275

از صلاة تا مزار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1048ق [نشریه: 7-205]

491. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 411

طهارت، صلوة، زکوة، صوم و حج؛ خط: نسخ، كا:بديع الزمان بن محمد رضا یزدی، تا: 1048ق؛ اهدایی: ورثه حاج سید محمد رضا امامیان میبدی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 357گ، 31سطر (18×12)، اندازه: 18×16سم [ف: 1-373]

492. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4043

خط: نسخ، كا: ابوالفتح بن محمد حسینی خوراسکانی، تا: سه شنبه 13ذیحجه 1049ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ به خط علامه مجلسی و جز او؛ مهر: «عبده محمد صادق بن محمد حسین الحسینی» (بیضی)؛ تاریخ وقف: 1099 و 1103؛ جلد: مقوایی، 266گ، 26 سطر، اندازه: 298×18سم [ف: 11-44]

493. قم: دار الحديث؛ شماره نسخه: 5

آغاز: مَوَدَّةَ لِلْعَبْدِ عِنْدَ اللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ صَمُّ وَ عَمِّي وَ بَكَمُ يُورِثُهُ اللَّهُ اياه يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتَصِيرُوا كَمَا قَالَ اللَّهُ؛ انجام: برابر

کتاب الروضه؛ خط: نسخ، كا: احمد بن يوسف بن عبدعلی بن فیاض بن عبد على خفاجي (ملقب به حلی)، تا: 21 رمضان 1049ق، جا: مشهد رضوی مدرسه مهتر جمال؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی از کتاب های «النهاية» و «مصباح المنير»؛ جلد: تیماج مذهب، 141گ، 25 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: -79]

494. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 178

فروع و الروضه؛ خط: نستعلیق، کا:فتحی، تا: چهارشنبه 22 رجب 1050ق؛ قطع: رحلی بزرگ [نشریه: 7-205]

495. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1978

فروع کافی از طهارت تا روضه ؛ خط: نستعلیق متوسط، كا: فتحی بن محمد قزوینی، تا: سه شنبه 20 ربیع الاول 1050ق؛ مصحح، محشي با نشانهای «ص»، «نهایه»، «مغرب»؛ جلد: تیماج، 391گ، 35سطر (29×16)، اندازه: 24/5 ×37سم [ف: 11-4]

496. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 140

بخش اصول و کتاب طهارت از فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1050ق؛ افتادگی: انجام؛ 198گ، 31سطر، اندازه: 36×23سم [ف: _110]

497. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1718

آغاز: برابر

اصول و فروع وروضه؛ خط: نسخ، كان محمد معصوم حسینی دلیجانی، تا: 1050ق؛ محشي از قاموس ونهايه؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرمی، 394ص، 32سطر، اندازه: 39×26سم [ف: 1-290]

498. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2330

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب کلینی؛ انجام: وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا، تَمَّ کتاب الْجِهَادِ وَ الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ ... شَامِلُ: کتاب الطَّهَارَةِ تاکتاب الْجِهَادِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1051ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: گالینگور، 370گ، 22 سطر (12×22)، اندازه: 30×20سم [ف: 12-68]

499. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5227

آغاز: بسمله. فِهْرِسْتُ کتب مَا فِي هَذِهِ الْمُجَلَّدِ ... کتاب الْحَجِّ: بَابُ بَدْءِ الْحَجَرِ وَ الْعِلَّةِ فِي اسْتِلَامِهِ، بَابُ البدء الْبَيْتِ ... کتاب الْحَجِّ. بَابُ بُدَّ وَ الْحَجَرِ وَ الْعِلَّةِ فِي اسْتِلَامِهِ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ؛ انجام: برابر

از حج تا پایان روضه؛ خط: نسخ خوش، کا:محمد قاسم بن خواجه درویش، تا: شنبه 12 ربیع الثانی 1051ق؛ از روی نسخه افضل العلماء مولانا صدرالدین محمد رحمه الله (ملاصدرا)، مجدول، مقابله شده، با یک سرلوح؛ کاغذ: ترمه سپاهانی، جلد: تیماج، 30 سطر (11/8 ×22)، اندازه: 30/4×18/5 سم [ف: 16-61]

500. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1252

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ؛ انجام: نُقِلَ مِنْ خَطِّ مَرْحُومٍ أَفْضَلُ افضلا مَوْلَانَا صدرالدین مُحَمَّدِ نوشته شَدَّ كَتَبَهُ الْفَقِيرِ الْحَقِيرِ الْمُذْنِبِ الراجی مُحَمَّدٍ سَعِيدِ ابْنِ شیخ أَمِيرُ الْكَاتِبِ فِي شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ سِنُّهُ 1051 هجری قمری

شامل: کتاب الحج - کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ قسمت دوم روضه کافی است که از رساله ابی عبدالله عليه السلام آغاز و به خطبه امیر المومنین علیه السلام ختم گردیده؛ خط: نسخ متوسط، کا: محمد سعيد ابن الشيخ امير الكاتب، تا: محرم 1051ق؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ مهر:مشير السلطنه، حسین بن هدایت الله، محمد رضا الحسيني، ناصر الدین شاه قاجار؛ جلد: چرم مذهب، 1208ص، 26 سطر، اندازه: 30/3×20/1 سم [ف: 1-841]

501. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 98

بخش فروع و روضه؛ خط: نسخ، كانبرج على بن مرشد على جربادقانی (گلپایگانی)، تا: سه شنبه 11 ربیع الاول 1052ق، برای سید میر محمد سعید؛ 469گ، 31سطر، اندازه: 25×38سم [ف: -78]

502. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1258

آغاز: کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ بَابُ فَرْضِ الْعِلْمِ وَ وُجُوبِ طَلَبِهِ؛

انجام: كَتَبَهُ الْفَقِيرِ الْمُحْتَاجِ الَىَّ رَحْمَةُ اللَّهِ تعالی مُحَمَّدِ سعید ابْنِ شیخ أَمِيرُ الْكَاتِبِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمَا فِي بَلَدِهِ الشِّيرَازِ صَانَهُ اللَّهُ تعالی سنه1052.

کتاب العقل و الجهل تاکتاب الصوم؛ خط: نسخ متوسط، کا: محمد سعيد بن شیخ امیر، تا: 1052ق، جان شیراز؛ مجدول؛ مهر: مشير السلطنه، حسین بن هدایت، محمد رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ جلد: چرم مذهب، 1054ص، 25 سطر، اندازه: 20×31/5 سم [ف: 1-52]

503. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 175 خوئی

آغاز: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ... حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ... قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السَّلَامُ) عَنْ أَفْضَلِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ الْعِبَادُ الَىَّ رَبِّهِمْ واحب ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ عزوجل ماهو فَقَالَ مَا اعْلَمْ شَيْئاً بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ الصلوة الأترى أَنَّ الْعَبْدَ الصَّلَاحِ؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ... عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَيْسَ فِي الاباق عَهْدِهِ.

از صلوة تا تدبیر ؛ خط: ثلث، كا:ابوالمفاخر مشهور به خير الدين بن علی بن عبدالله جزایری، تا: 1052ق، کاتب در کربلا تولد و تربیت یافته و در کاشان سکنی گزیده؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ مهر: «المؤمن حي في الدارين» (بیضی)، «كمال الدين اسحاق» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 674ص، 31سطر، اندازه: 25×39سم [ف: 7-223]

504. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6593

آغاز: برابر؛ انجام: فَقُلْتُ ارایت انَّ

چند صفحه از اوایل و از اواسط باب كراهية التوقيت از قسمت اصول و صلوة و زکوة و صوم و تا اواسط کتاب حج و شش صفحه از کتاب معيشة را دارد؛ خط: نسخ، كا: ابوالمفاخر بن محمد سعید رضوی، تا: 1052ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، مقابله شده، ظاهراً نزد مجلسی تصحیح و خوانده شده؛ واقف: علی اکبر حسینی سمنانی، 14 شهریور 1323؛ جلد: تیماج، 450گ، اندازه: 25×19سم [ف: 5-250]

505. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 8314

آغاز: عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ الْمَاءُ كُلُّهُ طَاهِرُ حَتَّى يُعْلَمَ انْهَ قَذِرُ؛ انجام: تَمَّ كِتَابُ بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ وَ يَتْلُوهُ کتاب الْجِهَادِ انشاء اللَّهِ تع

مشتمل بر کتاب های طهارت تا حج؛ خط: نسخ خوش، کا: اسدالله حسینی اصفهانی، تا: 1052ق؛ مصحح، محشی از ملا محسن بن

محمد طاهر قزوینی و با امضای «محسن عفي عنه»؛ مهر: «یا محسن قد أتاك المسيئي» (بیضی)، «یا معین الضعفاء 1123» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 399گ، 23 سطر (22×12)، اندازه: 318×19/2 سم [رایانه]

506. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26248

بی کا، تا: 1052ق؛ مجموعه آقا رفيع قزوینی استاد اخلاق و فلسفه امام خمینی؛ خریداری از منصوره تالهی معین الدین [رایانه]

507. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20552

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ آبَ عُمَيْرٍ ... عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

اصول؛ خط: نسخ، کا: محمد صادق، تا: 21 رجب 1053ق؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغهای متعدد از علامه مجلسی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 395گ، 20 سطر، اندازه: 19/5 × 25/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-567]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 93

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -191]

508. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2230

الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1053ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 67گ، 28 سطر، اندازه: 19/9 × 32/5 سم [ف: 1-426]

509. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1702

آغاز: برابر

اصول؛ خط: نسخ متوسط، کا: محمد مؤمن بن محمد شفیع، تا: 1053ق؛ محشی به امضاء «م ح ق، ص، م ح قی، میرزا رفیعا، ا م ن، م ق م، محمد صالح وغيره»؛ واقف: سپهسالار، جلد: تیماج، 415ص، 22 سطر، اندازه: 26×19/5 سم [ف: 1-291]

510. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7853

آغاز: بسمله کتاب الطَّلَاقِ بَابُ كَرَاهِيَتِهِ طَلَاقُ الزوجه الموافقه؛ انجام: برابر

فروع و روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1053ق؛ مجدول، مصحح، محشی از محمدباقر مجلسی و دیگران، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 341گ، 25 سطر، اندازه: 32×18/7 سم [ف: 14-441]

511. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7950

از کتاب نکاح تا پایان فروع و کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: غره ذیقعده 1053ق؛ دارای سر لوح، مجدول، مصحح، محشی؛ مهر: «رَبُّ نَجِّنِي بِمُحَمَّدٍ وَ عَلَى الْأَرْبَعِ» (مربع)؛ جلد: تیماج، 443گ، 25 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 20-286]

512. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1418

بخش روضه؛ خط: نستعلیق، کا: مسیح الله بن عطاء الله، تا: 18 صفر 1053ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 114گ، 21 سطر، اندازه: 26×17/5 سم [ف: 4-249]

513. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8422

کتاب طهارت تا پایان کتاب جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1052_ 1054ق؛ مصحح، محشی، خواجه علی بن محمد هاشم مشهدی در پایان تمام کتاب ها به تاریخ 1055 بلاغ نوشته؛ مهر: «عبده الراجي رجبعلی» (بیضی)، «محبوب حق على سيد رجبعلی» (بیضی)؛ 418گ، 17سطر، اندازه: 19/5 × 25/5سم [ف: 22-19]

514. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7969

اصول و فروع تا کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، كا: ابو الحسن بن عبد الله شیرازی، تا: محرم 1054ق؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، دارای سر لوح؛ مهر: «عبده محمد حسین» (بیضی)؛ تاریخ وقف: 16 ربیع الثانی 1245؛ جلد: تیماج، 487گ، 29 سطر، اندازه: 36/5×20سم [ف: 20-298]

515. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26703

آغاز: معلی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَنِ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ابی عُثْمَانَ ... قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) يَقُولُ قَدْ يَنْبَغِي لأحدکم اذا الْبَسِ الثَّوْبِ الْجَدِيدِ انَّ يُمِرَّ يَدَهُ عَلَيْهِ؛ انجام: افْعَلْ مَا أَنْتَ أَهْلِهِ (كَذَا) وَ الاتفعل بِي مَا أَنَا أَهْلُهُ

مشتمل است بر کتب الزی و التجمل و المروه، الدواجن، الوصایا، المواريث، الحدود، الديات، الروضة و كتب اصول تا پایان کتاب الدعاء؛ خط: نسخ، كا: منصور بن ابوتراب حسینی کوبنانی، تا: 20 ربيع الثانی 1054ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغهای متعدد؛ مهر: عبدالكريم بن عبدالرحیم در سال 1091؛ 317گ، 27 سطر، اندازه: 25/5 × 39/5 سم [ف: 26-455]

516. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 715

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ کتاب الروضه مِنَ الْكَافِي وَ هُوَ آخِرُهُ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ ... كَثِيراً

اصول و روضه؛ خط: نسخ، كا: بهاء الدين محمد بن عبدالحسین، تا: 1054ق، جان شیراز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 283گ، 25سطر (14/5 × 22/5)، اندازه: 38×24/5 سم [ف: 8-175]

517. تهران: عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 115

آغاز و انجام: برابر

اصول؛ خط: نسخ، كا:محمدرضا بن على، تا: 9ذیحجه 1054ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 286گ، 27 سطر، اندازه: 26×20/5 سم [ف: 2-449]

518. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 18

از کتاب صید و ذباحه تا انتهای ایمان و کفارات؛ خط: نسخ، كان محمد حسن بن على اكبر معمار اصفهانی، تا: 1055ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 325گ، 21 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: -129]

519. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 55 صدر

از طهارت تا پایان معیشت؛ خط: نسخ، كا: حافظ محمد صادق بن حاجی محمد حافظ مشهدی، تا: 1 جمادی الثانی 1055ق؛ مجدول، مذهب؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: ساغری مذهب، 345گ، 25 سطر (14×22)، اندازه: 23×35سم [ف: 5-415]

520. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2111

آغاز: برابر؛ انجام: و لا يكون ذليلا

اصول و کتاب طهارت و صلوة و زکوة و حج و جهاد؛ خط: نسخ، کا:منوچهر بن مقصود کوری غلام خاصه شریفه، تا: 1055ق؛ مجدول، با یک سرلوح؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 461گ، 31سطر، اندازه: 18×32/5 سم [ف: 5-243]

521. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17340

آغاز: عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ سالته عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ كَيْفَ هُوَ؛ انجام: فِي 12 شَهْرِ ذی حَجُّهُ الْحَرَامِ سَنَةَ ثَمَانٍ خَمْسِينَ وَ أَلْفَ الهجره النبويه مصطفویه 1058 کند یاد

فروع؛ خط: نسخ، كا:احمد بن محمود حسینی، تا: 12ذیحجه 1056ق؛ افتادگی: آغاز؛ 354 گ، 20 سطر، اندازه: 22/9×19/5 سم [ف: 14-432]

522. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13085

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا:محمد زمان بن شیخ پیر عالی، تا: 1056ق؛ مصحح، توسط «جمال الدين محمد بن محمد رضا بن حسن بن یحیی بن احمد الحسيني الأعرجي الحلي المشهدي» مقابله شده، با عبارت «بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی»، محشي با نشان «م و، م د، ق» دارد؛ تملک: آیت الله سید عبدالله برهان المحققين سبزواری در 1348 کهاز مشایخ روایتی آیت الله مرعشی نجفی بوده؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 376گ، 27سطر (11/5 × 21/5)، اندازه: 19×31/5 سم [ف: 33-152]

523. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1813

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا:حسین شیرازی، تا: 1056ق [الفبائی: -455]

524. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 681/1

فقط کتاب الدعاء؛ خط: نسخ زیبا، كا:حافظ نورالدین محمد ولد ملاجيون ابن شیخ محمد، تا: رمضان 1056ق؛ 11گ (1-11)، اندازه: 12/5 × 21/5 سم [نسخه پژوهی: 3-113]

525. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 18

آغاز: بسمله، کتاب الصلوة، بَابُ فَضْلِ الصلوة، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحْمَةُ اللَّهُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ آخَرَ هُوَ أَكْبَرُ هُمَا تَمَّ كِتَابُ العقيقه وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمین...

از ابتدای کتاب الصلوة تا آخر العقيقه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه غره جمادی الاول 1056ق؛ مهر: «وقف کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهيم - اراک»، «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ عبدالرحمن بْنِ مُحَمَّدٍ الحسینی» (بیضی)؛ تملك: حاج آقا رحمن ؛ جلد: گالینگور، 315گ، 27 سطر، اندازه: 30×17/5 سم [دو کتابخانه اراک: _35]

526. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4497

آغاز: برابر؛ انجام: وَ نهی يمحي بِلَا قُدَّامَ عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عميم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيمَا ذَكَرَ اللَّهُ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ اللَّهِ تعالی.

کتاب حجة (در 2 جزو)، ایمان، کفر، طاعات، معاصی، کبائر، دعا، تلاوت، فضل القرآن؛ خط: نسخ خوش، کا: محمد محسن بن میر حسین یزدی، تا: رمضان 1056ق؛ مجدول؛ تملک: محمد طاهر بن محمد رحیم تویسرکانی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 532گ، 26 سطر (15/5 ×27)، اندازه: 39×24/5 سم [ف: 12-174]

527. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4575

الروضه؛ خط: نسخ، كا: احمد بن على، تا: 17 صفر 1056ق؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1349]

528. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2911

آغاز و انجام: برابر

اصول و روضه؛ خط: نسخ، كا: حسن فرزند عبدالرزاق، تا 1057ق؛ مصحح، محشی با نشان: «ص، ع رق صراح، نهاية، تاج، ق، قاموس، کنز و جز آنها» و بیشتر حاشیه ها با رمز «ع رق» ختم می شود؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 670ص، 29 سطر، اندازه: 26×25سم [ف: 10-308]

529. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2530

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ. بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر

کتاب النكاح تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: میر محمد بن تاج الدوله طالقانی عبدالعظیمی، تا: دهه اول ربیع الاول 1057ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 515گ، 23 سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [محدث ارموی مخ: 3-1116]

530. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 916

آغاز و انجام: برابر

اصول، فروع، روضه؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن حسین نائینی، تا: 1057ق، با سرلوح مذهب، مجدول، مذهب؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 505گ، 35سطر (26×17)، اندازه: 36×20 سم [ف: 8-418]

531. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 331

کتاب ایمان و کفر و کتاب الحجة؛ كا: محمد تقی طباطبائی، تا: 1057ق؛ قطع: وزيري [ف: -204]

532. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 923- 6/13

آغاز: بسمله. كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا

از طهارت تا آخر معیشت (فروع کافی)؛ خط: نسخ، کا: زکریا بن عبدالله، تا: شوال 1057ق؛ مصحح، با علامات بلاغ، با نشان «بلغ كتابة وقراءة ومقابلة»، محشی به نقل از «مصباح المنير» و «صحاح» ؛ تملك: محمد على بن محمد کشمیری، ربیع الاول 1306؛

385گ، 25 سطر، اندازه: 32×20سم [ف: 6-3262]

533. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20613

آغاز و انجام: برابر

اصول و روضه؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن حسین نائینی، تا: پنج شنبه آخر محرم 1057ق؛ دارای سه سرلوح مذهب، مجدول مصحح،مقابله شده، دارای بلاغ از علامه مجلسی؛ یادداشت مرحوم آیه الله سید مصطفی صفائی خوانساری مبنی بر نفاست و خرید نسخه به مبلغ دوازده هزار تومان در سال 1404 ؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 282گ، 29 سطر، اندازه: 15/5× 26/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-564]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 386

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -192]

534. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 161

از اول اصول كافيتا اواخر کتاب الجنائز؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1057ق؛ با بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج، 384گ، 25 سطر، اندازه: 30/5×19سم [ف: 1-180]

535. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 327

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم ... عَنْ ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ)؛ انجام: برابر

الروضة؛ خط: نسخ، كا:نظام بن محمد شیرازی، تا: 1057ق؛ محشی؛ اهدایی: ورثه محمد خان عسگری؛ کاغذ: سمرقندی، 126گ، 21سطر (18×12)، اندازه: 18/5 × 25/5سم [ف: 1-315]

536. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 422

طهارت و صلوة و زکوة؛ خط: نسخ، كا: سهراب، تا: 1057 ق[ف: - 77]

537. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 60

اصول و فروع تا جنایز؛ خط: نسخ، كا:محمد مقیم بن محمد کاظم حسینی شوشتری، تا: 1058ق [ف: -76]

538. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1/ 740

آغاز: عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ يَا بْنَ رَسوُلِ اللَّهِ قَدْ ... اخْتِلَافُ الشِّيعَةِ فِي مَذَاهِبِهَا فَقَالَ يَا جَابِرُ الم أَقِفْكَ الخ؛ انجام: برابر

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، کا:رفيق بن عبد الله، تا: 1058ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: سید علی افصح زاده؛ کاغذ: سمرقندی، 106گ (1-106)، 21سطر (19×12)، اندازه:19×24/5 سم [ف: 2_ 627]

539. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 369

از کتاب صلاة تا آخر کتاب عقیقه؛ خط: نسخ، كا:محمد قاسم بن حاج نظام قواس شوشتری، تا: رمضان 1058ق؛ مصحح، محشی؛ 261گ، 29 سطر، اندازه: 38×24سم [ف: 1-389]

540. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17962

آغاز: مَا شَاءَ وَ هُوَ سِرُّهُ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: عَنْ عَلِىُّ بْنِ الْحَسَنِ الطاطرى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زیاد بَيَّاعِ السَّابِرِيِّ عَنْ أَبَانٍ.

اصول، فروع و روضه، از دومین حديث كتاب توحید تا اواخر روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 4 صفر 1058ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، مصحح، مقابله شده، محشی؛ کاغذ: حنایی، 390گ، 31سطر، اندازه: 39/7×23/2 سم [ف: 14-412]

541. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25237

آغاز: بسمله، بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْ مِنْ طَلَبِ الرِّزْقِ؛ انجام: برابر

از کتاب المعيشة تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا:ظاهراً قهاب بن محمد امیر زمان، تا: صفر 1058ق؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 370گ، 27 سطر، اندازه: 32×18سم [ف: 26-451]

542. ساری عمومی؛ شماره نسخه: 36

آغاز: برابر؛ انجام: الَّتِي بِذِكْرِ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٍ قَالَ اغْسِلْهَا.

اصول؛ خط: نسخ، كا:زین العابدين بن على بن امین الدین نصیر حسینی هزار جریبی، تا: 1058ق؛ جلد: تیماج، 27 سطر (21×11/5)، اندازه: 31×19سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -33]

543. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15896

آغاز: کتاب الصلوة، بَابُ فَضْلِ الصلوة، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ ... حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: وَ انَّ هَذَا دَخَلَ عَلَى ذَلِكَ فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ آخِراً هُوَ أَكْبَرُهُمَا، تَمَّ کتاب الْعَقِيقَةِ وَ الحمدالله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ يتلوة كِتَابُ الطَّلَاقِ انشاء اللَّهِ تع

از کتاب الصلاة تا پایان کتاب عقیقه؛ خط: نسخ، كا: على بن عیسی بن صدرالدین محمد حسینی، تا: 26 رمضان 1058ق؛ با دستخط شیخ علی بن محمد بن حسن بن زين الدين بن على عاملی که از نوادگان شهید ثانی (شهادت: 966ق) بوده و طی آن اجازه ای جهت ملا محمدباقر الموتی صادر کرده، مصحح، محشي با نشان «نهایه، مصباح» و جز آن؛ تملک: محمد مؤمندر 1142ق با مهر «المؤمن حي في الدارين» (بیضی)؛ مهر: «این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه احقر محسن الحسینی است 1322» (مربع)، «محمد زکی الحسینی 1247» (بیضی)؛ جلد: چرم مذهب، 361گ، 25سطر (21×11)، اندازه: 31×19/5 سم [ف: 40-346]

544. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 145

آغاز: برابر، انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ كِتَابُ العشره.

شامل بخش اصول و روضه کافی؛ خط: نسخ، كان محمد تقی بن محمد ولی قاینی، تا: 1058ق؛ مصحح، مقابله شده توسط ملا احمد بن حاج محمد تونی در رجب 1075ق و با «انهاء» با خط او، خط فاضل تونی ملا احمد، محشی به امضاء «خلیل سلمه الله، صراح، کنز، مغرب، ص، ح ل، م ل، نهایه، م ح ق»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 265گ، 29 سطر (16×28/5)، اندازه: 25/5×40 سم [ف: -138]

545. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: نامعلوم

از آغاز فروع تا المعيشة؛ خط: نسخ بدخط، كا: احمد بن محمود حسینی، تا: 1058ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ قطع: وزیری [چهار کتابخانه مشهد-ف: -39]

546. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 182

بخش «روضه»؛ خط: نسخ خوش، كا: محمد رضا خوانساری، تا: چهارشنبه 11 شوال 1058ق، جان اصفهان؛ مقابله شده، با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 222گ، 18سطر، اندازه: 22/5×13 سم [ف: 1-198]

547. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4146

آغاز: برابر؛ انجام: فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا (تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ، فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ سَادِسُ شَهْرِ رَبِيعِ الثَّانِي سَنَةَ ثَمَانٍ وَ خَمْسِينَ بَعْدَ الْأَلِفِ ... عَلَى يَدٍ ... مُحَمَّدُ زکی بْنِ مُحَمَّدٍ ابراهیم کو کدی ... بِحَقِّ النَّبِيِّ وَ آلِهِ)

از آغاز کتاب کافی تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نستعلیق، کا:محمد زکی بن محمد ابراهیم کو کدی جریادقانی، تا: 6 ربيع الثانی 1058ق؛ محشی با نشان «ر ف ی مد ظله» و «ق م» و «ا م ن»؛ تملک: شرف الدين محمد مکی بن محمد ضیاء الدین بن شمس الدين بن حسن بن زین الدین شهید در 1158؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 421گ، 23سطر (7×15/5)، اندازه: 22×13سم [ف: 11-144]

548. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 33

از کتاب الصلاة تا پایان کتاب العقيقة؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن نجم الدین شوشتری، تا: 18 جمادی الاول 1058ق؛ مصحح، یادداشت مقابله کتاب به سال 1060ق، محشی؛ مهر: «عبده محمد آل كاظم» (بیضی)؛ تملك: محمود حسینی؛ واقف: سید عزالدين محمد حسینی؛ 364گ، اندازه: 31×19سم [اوراق عتیق: 1-153]

549. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 56

اصول؛ خط: نسخ، کا: محمد تقی بن برجعلی خاف القزوینی، تا: ربیع الاول 1059ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر وقف کتاب بر خزانه مجتهديه؛ جلد: تیماج، 444گ، 17سطر، اندازه: 20×25/5سم [اوراق عتیق: 1-159]

550. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 101

اصول؛ خط: نسخ، كان محمد شفیع بن حیدر علی حسینی، تا: رمضان 1059ق، جان شیراز؛ مصحح؛ تملك: محمد حسین بن مرحوم نائب الصدر شیرازی در شعبان 1287، 346گ، اندازه: 28×17سم [نسخه پژوهی: 2-206]

551. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1823

شامل اصول و فروع و روضه؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن حسين قاینی، تا: 1059ق؛ مجدول، مصحح، مقابله شده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 380گ، 37سطر (16/5 × 29/5 )، اندازه: 26×29سم [ف: 8-419]

552. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1770

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الحجه ... لَعْنَةَ اللَّهِ وَ مَلَائِكَتِهِ وَ الثَّقَلَيْنِ

خط: نسخ، كا:احمد شریف انصاری، تا: 1059ق [الفبائی: -455]

553. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20247

آغاز: برابر؛ انجام: وَ المومن يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عزیزا وَ لَا يَكُونُ ذیلا تَمَّ کتاب الْجِهَادِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْمَعِيشَةِ ...

از مقدمه تا انتهای کتاب جهاد؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن يعقوب استر آبادی، تا: 1059ق؛ محشی با رموز «م ح و ر ه» «ا م ن»، مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ:، جلد: مقوا، 418گ، 34سطر، اندازه: 20/5 × 34/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-563]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -191]

554. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25882

آغاز: بسمله، کتاب الصَّيْدِ بَابُ مَا يَصِيدُهُ الْكَلْبِ وَ الْفَهْدِ؛ انجام: عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَيْسَ فِي الاباق عُهْدَةُ

از کتاب الصيد تا پایان باب الاباق از کتاب العتق و التدبير و الكتابة؛ خط: نسخ، كا:ابو الاشرف جعفر بن بیجن رکاوندی، تا: 10 رجب 1059ق؛ مصحح، محشی، با صورت اجازه ناصر الدین محمد بن احمد مشهور به نصر خراسانی تونی جهت مسعود بن يونس مازندرانی در دهه اول ربیع الاول 1037؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج، 412گ، 22 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 26-457]

555. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20460

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ كِتَابِ الطهاره؛ انجام: وَ المومن لَهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عزیزا وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا تَمَّ کتاب الْجِهَادِ ...

طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، کا:حامد بن عبدالكریم برای فرزندش محمد شریف، تا: غره شوال 1059ق؛ محشی؛ تملک: مرتضی حسینی در 1255؛ تملك: محمد سعید، سید مصطفی حسینی خوانساری؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 346گ، 25 سطر، اندازه: 19× 28/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-578]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 753

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -193]

556. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1458-9/8

آغاز: کتاب المعيشة باب دخول الصوفية؛ انجام: برابر

از کتاب المعيشه تا آخر روضه؛ خط: نسخ، کا:محمد قاسم بن خواجه درویش محمد شیرازی، تا: سلخ صفر 1059ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مذهب، مصحح؛ جلد: تیماج، 320گ، 33سطر، اندازه: 19×33/5سم [ف: 6-3265]

557. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8402/2

تا پایان حجت (جزء دوم)؛ خط: نسخ، كا: علی بن محمد بن الحسن بن زین الدین عاملی، تا: 4 ذیحجه 1059ق؛ با بلاغ مقابله

همین علی بن محمد عاملی، محشی، با بلاغ مقابله؛ 217گ (4پ _220پ)، 23 سطر (18×9)[ف: 5-418]

558. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 32

آغاز: كَتَبَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السَّلَامُ) فِي رِسَالَةٍ إِلَى بَعْضِ خُلَفَاءِ بَنِي أُمَيَّةَ وَ مِنْ ذَلِكَ ماضيع الْجِهَادُ الَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ عزوجل عَلَى الْأَعْمَالِ

از کتاب الجهاد تا پایان کتاب الطلاق؛ خط: نسخ زیبا، کا: محمد باقر بن محمد حسین یزدی، تا: جمادی الاول 1059ق، جا: سبزوار؛ افتادگی: آغاز؛ 386گ، 17 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: - 30]

559. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 104-بهار

از آغاز تا پایان الروضة؛ خط: نسخ، كا:حسن بن عبدالرزاق [گیلانی قمی]، تا: 1057-1059ق؛ محشی از «ع ب ر»؛ قطع: رحلی [نشریه: 5-668]

560. مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 246

كتاب المعيشة الى كتاب الدواجن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1060ق؛ مقابله آن در 9 رجب 1060 ق شروع شده و در اواخر ربيع الأول 1062 ختم شده، سپس در أوائل جمادی الثانية 1070 شروع شده و در جمادی الثانية 1071 به پایان رسیده، مصحح؛ جلد: چرم، 341گ، 21 سطر، اندازه: 19×29سم [مؤید: 1-224]

561. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: ندارد

از آغاز تا پایان جنائز، خط: نسخ، کا:عبدالرشید بن عبد الواحد شوشتری، تا: پنج شنبه 39 صفر 1060ق؛ مجدول؛ واقف: محمد شفيع، 1232؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 365گ، 25 سطر (11×21/5)، اندازه: 32×20سم [ف: 5-414]

562. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 628

كتاب التوحید تا آخر کتاب الدعاء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: غره جمادی الاول 1060ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ جلد: پارچه، 216گ، 25 سطر، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: 2-285]

563. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10422

از «باب طينة المؤمن و الكافر» بخش اصول؛ خط: نسخ، كا:لطف الله بن تاج الدين شورزن بازواری، تا: شنبه از جمادی الاول 1060ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده الراجي محمد» (بیضی)، «اللهم صل على محمد و آل محمد»، «عبده الراجی يعقوب»؛ تاریخ وقف: 1254؛ جلد: تیماج، 221گ، 19سطر، اندازه: 17×26سم [ف: 26-348]

564. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10726

بخش اصول؛ خط: نسخ، کا: محمد رضا فندرسکی، تان رجب 1060ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 328گ، 23 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 27-166]

565. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1692-10/2

آغاز: بسمله کتاب الْمَعِيشَةِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ الرِّزْقِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ؛ انجام: أَنَّ اللَّهَ عزوجل يَقُولُ لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ والحمدلله ... وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الرَّوْضَةِ انشاء اللَّهِ تعالی

از اول کتاب المعيشه تا آخر کتاب الایمان والنذور والكفارات؛ خط: نسخ، كا:فخرالدین محمدبن علی اشرفی مازندرانی، تا: پنج شنبه 15 صفر 1060ق، مصحح؛ جلد: تیماج، 308گ، 34سطر، اندازه: 35/5×20 سم [ف: 6-3266]

566. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5585-28/5

آغاز: بسمله کتاب الصَّيْدِ بَابُ الصَّيْدِ مَا يَصِيدُ الْكَلْبُ وَ الْفَهْدُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هرون بْنِ موسی التلعکبری قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: فَقَالَ أَمِيرُ المؤمنین صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ الحمدلله الَّذِي لَمْ أَكُنْ عِنْدَهُ مَنْسِيّاً الحمدلله أَثْبَتَنِي عِنْدَهُ فِي الصَّحِيفَةِ الابرار تَمَّ كِتَابُ الصَّوْمِ

بخش فروع از کتاب صید تا پایان اعتکاف؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن محمد صالح ابهری، تا:شعبان 1060ق، جلد: تیماج، 309گ، 25 سطر، اندازه: 38×24سم [ف: 6-3267]

567. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 109

آغاز: قَالَ انَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ الَّا بامام؛ انجام: فَانِ السَّيِّئَةُ فِيهِ خَيْرُ مِنِ الْحَسَنَةِ فِي غَيْرِهِ وَ السَّيِّئَةُ فِيهِ تُغْفَرُ وَ الْحَسَنَةُ فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ

از کتاب الحجة (بَابُ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنِ الْحِجَّةِ) تا آخر کتاب ایمان و کفر؛ خط: نسخ، كا:سلطان محمد بن رفيع الدین اصفهانی، تا: پنج شنبه 16 جمادی الثانی 1060ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشي از «نهایه» و «مصباح» و ...؛ جلد: تیماج مذهب، 265گ، 20 سطر، اندازه: 23×18 سم [ف: - 79]

568. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1792

آغاز: بسمله کتاب الْوَصَايَا بَابُ الْوَصِيَّةِ وَ مَا أُمِرَ بِهَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا:درویش علی زشکی، تا: 1060ق [الفبائی: 455]

569. قم؛ علامه طباطبائی قم (مکتبه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

از کتاب المعيشة تا آخر الزي و التجمل؛ بی کا، تا: 1060ق؛ مقابله شده توسط ابراهيم بن عبدالله خطیب مازندرانی دو مرتبه، قرائت شده بر مولی محمد امین استرآبادی [تراثنا، س 2ش 3-156]

570. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 1/5-6087

جند سطری پیش از زکات تا پایان روضه با خط: نسخ، بی کا، تا: 15 رمضان 1060ق؛ محشی؛ مهر: سید هداية الله شریف 56[10]؛ واقف: ابوطالب بن ابی محسن حسینی قمی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 554گ، 26 سطر، قطع: رحلی بزرگ [آستانه قم: -154]

571. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1312

آغاز: لكثره خَوْضِنَا لِمَا لَمْ نَقُمْ فِيهِ عَلَى شَيْ‌ءٍ وَ لِجَمْعِهِ الْكَلَامَ فَقَالَ مَهْ آنَ فَعَلْتَ لَمْ اجا لسک؛ انجام: برابر

کتاب فروع از اوائل باب نکاح تا آخر کتاب الروضه؛ خط: نسخ، کا:محمد بن حسن حر عاملی، تا: 1060ق؛ افتادگی: آغاز؛ ذیل

هر یک از ابواب کاتب نام خود و تاریخ کتابت را ضبط کرده و به تصحیح و مقابله آن شهادت داده و در ذیل کتاب الوصايا نوشته که این نسخه از روی صحیح ترین نسخه کافی که به دست شهید ثانی تصحیح گردیده است رونوشت شده و در کنار بسیاری از برگها «بلغ قبالا و تصحیحا» دارد، محشی از کاتب با امضای «م د ح»؛ 569ص، 28سطر،اندازه:30×26سم [ف: 4-84]

572. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8504

از آغاز تا العشرة؛ خط: نسخ، كا:ابو الحسن بن عبدالله شیرازی، تا: اواخر جمادی الثانی 1061ق؛ با سرلوح؛ تملك: محمد علی بن محمد ابراهیم یزدی، شیخ راضی بن دخيل، عاریت نزد احمد شکر؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 342گ، 37سطر (22×11) [ف: 17-149]

573. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 323

آغاز: بسمله - ياب حُبُّ النِّسَاءِ - عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر عَنْ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ؛ انجام: خَدَمُ بِكِتَابِهِ هَذَا الْكِتَابِ المستطاب الْمَدْعُوِّ بالكافي لِمُحَمَّدِ بْنِ ... فِي .. بَعْدَ الالف - بِيَدِ القاصر حاجی مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ المشهدی ...

شامل: نکاح، عقیقه، طلاق، عتق، صید، اطعمه، اشربه، الزي، دو اجن، وصایا، مواریث، حدود، دیات، شهادة قضايا و احکام، ایمان و نذر و کفارات و کتاب الروضه؛ خط: نسخ خوب، کا:حاجی محمد بن محمد باقر مشهدی، تا: 1061ق؛ دارای یک سرلوح مذهب، مذهب، 409گ، 27 سطر (23×12)، اندازه: 21×35سم [ف: 2-115]

574. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 321

آغاز: بسمله - کتاب الصلوة - بَابُ فَضْلِ الصلوة - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحْمَةُ اللَّهُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی؛ انجام : فَالَّذِي يَخْرُجُ آخِراً هوا كبرهما - تَمَّ كِتَابُ العقيقه وَ يَتْلُوهُ کتاب الطَّلَاقِ ...... عَلَى يَدٍ ... مُحَمَّدُ حسین بْنِ سید مُحَمَّدِ شَاهُ الحسینی المرعشی شوشتري فِي ...سَنَةَ إِحْدَى وَ سِتِّينَ وَ أَلْفٍ مِنَ الْهِجْرَةِ ...

شامل کتب: صلوة، زکوة ، صيام، حج، جهاد، معیشه، نکاح و عقیقه؛ خط: نسخ ریز، کا:محمد حسین بن سید محمد شاه حسینی مرعشی شوشتری، تا: 1061ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: نخودی سیر، جلد: تیماج مذهب، 706گ، 25سطر (21×10)، اندازه: 20×32/5 سم [ف: 2-113]

575. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10668

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی؛ انجام: ارْجِعُوا مَغْفُورَةً لَكُمْ ثَوَابُكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ وَ مُحَمَّدٍ نبیکم

از کتاب طهارت تا حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1061ق، جا: مدینه و مکه؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با نشانی های «م ل رحمه الله» و «ن ع دام شرفه» و حواشی لغوی از ق و ص و نهایه، با اجازه قرائت حسین بن محمد على نیشابوری مکی در روز شنبه 2 جمادی الثانی 1062ق؛ تملک: نعمت الله احقاقی جهرمی در سلخ شعبان 1351ق؛ یادداشت کتابخانه محمد کریم اشرق جهرم 1355؛ واقف: حاجی محمد صادق، 8 ذیحجه 1267ق؛ 394گ، 23سطر (19×12)، اندازه: 20×29/5 سم [ف: 20-158]

576. جهرم؛ کریم اشراق؛ شماره نسخه: بدون شماره

جزو سوم؛ بی کا، تا: 1061 ق [میراث اسلامی: 5-610]

577. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 49

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ انَّ اللَّهِ عزوجل فَوَّضَ الَىَّ الْمُؤْمِنِ أُمُورَهُ كُلَّهَا وَ لَمْ يُفَوِّضْ اليه انَّ يُذِلَّ نَفْسَهُ الم انر قَوْلِ اللَّهِ عزوجل ههنا وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا.

از ابتدای اصول تا کتاب جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 17 ربیع الاول 1061ق؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول، مصحح؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ الْغَنِيِّ، عَبْدَهُ عَلَى الحسنی 1221» (مستطیل)؛ واقف: آقای صدوقی همدانی؛ جلد: تیماج مذهب، 526گ، 25 سطر، اندازه: 20×32سم [ف مخ: 4-1550]

578. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 827

اصول و فروع تا پایان کتاب حج؛ خط: نسخ، كا: محمد مسلم بن محمد علی جشوقانی قهپائی، تا: 15 ربیع الثانی 1061ق؛ مجدول، دارای سرلوح، مصحح، محشى؛ تملک: محمد کریم اصفهانی در اصفهان بتاريخ ذیحجه 1076 و مهر «عبده المذنب محمد کریم» (بیضی) و یحیی اصفهانی نیشابوری در مشهد مقدس به تاریخ ربيع الأول 1132 با مهر « یحیی مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ» (مربع)، محمد مهدی بن محمد تقی بن محمد مهدی بن محمد محسن با مهر «الراجی محمد مهدی بن محمد تقی» (بیضی)، ضیاء الدین بن محمد مهدی بن محمد تقی بن محمد مهدی بن محمد محسن به تاریخ اول رجب 347 با مهر «ضیاء الدین بن محمد مهدی» (بیضی)؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ» (مربع)؛ جلد: تیماج، 399گ، 30سطر، اندازه: 24×35سم [ف: 3-27]

579. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 253

آغاز: وَ الدُّعَاةِ إِلَى النَّارِ بِالزُّورِ وَ الْكَذِبِ وَ الْبُهْتَانِ فَوَلَّوْهُمُ الاعمال وَ حَمَلُوهُمْ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ

از اواخر کتاب العقل و العلم تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن حسین نائینی، تا: رمضان 1061ق؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ 177گ، 33 سطر، اندازه: 21/5 ×35سم [ف: 1-221]

580. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14862

آغاز: وَ ایاکم لِطَاعَتِهِ وَ رِضَائِهِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ الْحَسَنِ؛ انجام: فَانٍ أَحْدَثَ فَلْيُعِدْ غُسْلِ بِاللَّيْلِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ حَمَّادٍ.

اصول و فروع و از اواخر کتاب العقل تا چهارمین سطر باب الزيارة و الغسل فيها از کتاب الحج؛ خط: نسخ، كا:ربيع الدين محمدبن عبدالرحیم حسینی بوغكاری قپانی، تا: اواخر جمادی

الثانی 1061 ق تا 1062ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: میشن، 450گ، 23 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 14-413]

581. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2119

آغاز: کتاب الجهاد باب فضل الجهاد؛ انجام: برابر

کتب جهاد و معیشت و نکاح و عقیقه و تدبیر و مکاتبه و صید و ذبايح و اطعمه و اشربه (تا اول باب الغذاء) وزی و تجمل و مروة و دواجن و وصیت و مواریث و حدود و دیات و شهادات و قضاء و ایمان و نذور و کفارات و روضه؛ خط: نسخ، كا: حسین بن شاہ میر حسینی، تا: 1062ق؛ مصحح، ظاهرا نزد علامه مجلسی خوانده و مقابله شده، مجدول، دارای یک سرلوح؛ واقف: نائینی؛ جلد: روغنی مذهب، 395گ، 27 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 5-248]

582. قم؛ حجت کوهکمری؛ شماره نسخه: 27

کتاب عقل و جهل تا پایان کتاب عشره و روضه؛ خط: نسخ، کا:محمدتقی بن حاجی خواجه محمد تبریزی، تا: جمادی الثانی 1062قتا 11 رجب 1063ق، کتاب الايمان والكفر والطاعات کتابت غیاث الدین محمد بن محمد باقر حسینی و پاپان کتاب الحجة به خط شاه رضا بن حیدر بن مقصود علی کهنمویی؛ با علامت بلاغ محمد امین حسینی اهوازی، محشی بعض آنها تعبير به من بعض الاكابر و از نهاية و ابن میثم و بعض کتب دیگر [ف:33]

583. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9323

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ حدثنی علی بْنِ ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ؛ انجام: کتاب المعيشه مِنَ الْكَافِي وَ يَتْلُو انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ ... ذیقعده الْحَرَامِ سِنِّهِ 1062

فروع، از ابتدای طهارت تا انتهای معیشت؛ خط: نسخ، كا:حبيب الله بن محمد شیرازی، تا: 6 رمضان 1062ق؛ مصحح، محشى؛ واقف اشرفی مار، 1139ق؛ جلد: مقوا، 270گ، 27 سطر، اندازه: 34/3×23 سم [ف: 14-431]

584. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1706

آغاز: برابر

اصول کافی؛ خط: نستعلیق، کا:محمد مؤمن بن اسمعیل، تا: 1062ق؛ محشی، بر یکی از علماء خوانده شده و ایشان صحت نسخه و مقابله شدن آن را در 1071 نوشته، دارای یک سرلوح، مجدول مذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مذهب، 230ص، 32سطر، اندازه: 22/5 × 37/5سم [ف: 1-292]

585. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 2/1 _ ب

از آغاز تا « بَابُ الْمَاءِ الَّذِي فِيهِ قِلَّةٍ» از فروع، در پایان عقل و توحید و حجت؛ خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد مؤمن ابهری سپاهانی، تا: 4 جمادی الثانی 1062ق؛ با بلاغ و اجازه محمد تقی بن مجلسی به مولانا محمد صالح مورخ نیمه های محرم 1062 و نیمه صفر 1063، محشی با نشانه «ق»؛ کاغذ: سپاهانی، 145گ، 28سطر (15/5 × 27/5)، اندازه: 28×25سم [ف: -417]

586. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7256

بخش اصول؛ خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن عبدالله شیرازی، تا: شوال 1062ق؛ مصحح، محشی، با بلاغ به چند خط، مجدول، دارای سرلوح، با بلاغ به خط عبدالكریم طبسی، و با بلاغی که صالح بن عبدالكریم (بحرانی) به تاریخ بیستم شعبان 1084 نوشته، با نشانی مقابله محمد شفیع بن محمد مقیم به تاریخ پنج شنبه 29 ربیع الاول 1078 و اجازه عبدالكریم طبسی به محمد شفیع، صورت اجازه سید ماجد بن هاشم بحرانی برای مولانا عبدالكريم بن محمد طبسی به تاریخ اوایل شعبان 1028؛ تملک: محمد سمیع تبریزی به تاریخ 1174 با مهر «المتوكل على الله عبده محمد سمیع»؛ 368گ، 25 سطر، اندازه: 29×17سم [ف: 19-50]

587. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10563

بخش اصول و روضه؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن حسین نائینی، تا: صفر 1062ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده توسط [...] حسنی حسینی به تاریخ 27 صفر 1068، مجدول؛ جلد: تیماج، 244گ، 29 سطر، اندازه: 21×33/5سم [ف: 27-45]

588. قم؛ موقوفه میرزا ابوطالب قمی؛ شماره نسخه: 15

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد بن علی بن احمد حرفوشی عاملی، تا: 29 محرم 1062ق؛ مصحح، با نشان بلاغ [جنگ: 1-495]

589. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 1777

آغاز: بسمله کتاب الْحُدُودِ بَابُ التَّحْدِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1062 ق [الفبائی: 455]

590. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 69/2 -6105

آغاز در طهارت افتاده و انجام می رسد به پایان نکاح؛ خط: نسخ، کا: محمد تقی، تا: 22 رمضان 1062ق، جا: پوچ؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، 407گ، 27 سطر، قطع: رحلي [آستانه قم: -153]

591. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 207

کتاب مکاسب تا اشربه؛ خط: نسخ، کا:محمد شريف بن محمد على بن ابوالحسن استرابادی، تا: 17 ذیحجه 1062ق؛317گ، 24 سطر، اندازه: 19×31/5سم [ف: 1-127]

592. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 687

آغاز: برابر؛ انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا

پس از مقدمه، از ابتدای کتاب علم تا آخر کتاب عشره؛ خط: نسخ، کا:ابو الحسن بن عبدالله شیرازی، تا: 1063 قا با سرلوح، مجدول، محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 324گ، 21سطر ( 22×15)، اندازه: 33×18 سم [ف: 8-153]

593. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1179

از طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن میرزا علی، تا: چهار شنبه 20 شعبان 1063ق؛ قطع:وزیری [رشت و همدان: ف:1348]

594. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 168

بخش اصول؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح بن مرتضی بن على، تا: 15 ذیحجه 1063ق؛ 372گ، اندازه: 19×25سم [ف: 1-109]

595. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31679

انجام: فَمَا أَقْبَحَ بِالْمَرْأَةِ ذَاتِ حَسَبٍ ... مِرْآةُ كُلَّ ذَلِكَ ...

ج3-1، از ابتدای مقدمه تا اواخر کتاب الجنائز (کتاب سوم از فروع)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1063ق؛ افتادگی: انجام؛ 235گ، 24 سطر، اندازه: 19×22 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-572]

596. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 13- 1/13

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ - عَزَّ وَجِلَ - قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ والحمدلله ...

اصول، از اول کتاب العقل والجهل تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا: محمدصالح بن محمدرضا مشهدی، تا: پنج شنبه 26رمضان 1063ق؛ مصحح، محشی از کتاب قاموس ونهايه وصحاح و ... معناشده، و به امضاء «م ح ق رحمه الله» و «نظام الدین على الموسوي سلمه الله» «خليل» «م ک» و ... به نقل از مجمع البيان؛ جلد: تیماج مذهب، 339گ، 23 سطر، اندازه: 30×19سم [ف: 6 _3258]

597. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3503- 18/23

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الطَّهُورِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ والحمدلله وحدهوصلى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ

اصول؛ خط: نسخ، كا:محمد قاسم، تا: ربيع الثاني 1063ق؛ مصحح، محشی به چند خط ؛ مهر: «پیر ودین محمد 1083» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 312گ، 25 سطر، اندازه: 29×17سم [ف: 6-3259]

598. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25288

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ... وَ سَلَّمَ تسیلما كَثِيراً

اصول؛ خط: نسخ، کا: محمدمقيم بن ضياء الدين محمد اصفهانی، تا: ذیقعده 1063ق؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ، محشی، از نسخه ای استنساخ شده که شیخ حسین بن عبد الصمد عاملی حارثی با شیخ زین الدین شهید ثانی در جمعه هفدهم صفر 954 مقابله نموده، با صورت انهاء شهید در پایان کتاب الایمان و الكفر؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج، 360گ، 22سطر، اندازه: 25×19/5 سم [ف: 26-447]

599. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 406

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب کلینی؛ انجام : عَنْ الاصبغ بْنِ نَبَاتَهُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ المؤمنین قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) . اذاغضب اللَّهِ عزوجل عَلَى أُمَّةٍ وَ لَمْ يَتَنَزَّلُ بِهَا ...

فروع، کتاب طهارت، صلوة، تا اواخر بيع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1063ق؛ تملك: محمد نصير؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، 484گ، 22سطر (16×12)، اندازه: 20×25سم [ف: 1-370]

600. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5717- 29/57

آغاز: احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ... قَالَ اذا كَانَ الْمَاءُ فِي الركی كرالم يُنَجِّسْهُ شَيْ‌ءُ ... بَابُ الْمَاءِ الَّذِي تَكُونُ فِيهِ قِلَّةُ وَ الْمَاءِ الَّذِي فِيهِ الْجِيَفُ؛ انجام: الم تَرَ قَوْلِ اللَّهِ عزوجل هَاهُنَا وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا والحمدلله رَبِّ العالمین والصلوة عَلَى سید المرسلین مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ تَمَّ كِتَابُ الْجِهَادِ

از طهارة تا آخر جهاد؛ خط: نسخ، كا: علی بن حسین مازندرانی تا: بخش اول: 22رجب 1074ق، بخش دوم: جمعه دهه سوم ربیع الثاني 1063ق؛ افتادگی: آغاز؛ با علامت «بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی»؛ 437گ، 20 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 6-3270]

601. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 73

از الايمان و الكفر تا العشرة؛ خط: نسخ، كا:احمد شریف حسینی، تا با تاریخ 1063ق؛ مصحح، مقابله شده؛ تاریخ وقف: 1063؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهد_ف: -1_]

602. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2628

از آغاز کتاب تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن سلمان کواری، تا: صفر 1064ق؛ مصحح، با امضای مقابله ای در 21 رجب 1093 از «عزیز ...»، با امضای بلاغ، محشی؛ تملک: شیخ عوض بن محمد بن جمعان، محمد امین بن احمد بن على حارث جزائری» با مهر «محمد امین الله» (مربع)، محمد خلیل قزوینی به سال 1268، محمد بن جمعان بن عبد محمد اسدی خفری، احمد بن موجی جزائری به سال 1113، محمد قمی در نجف اشرف به سال 1308، محمد باقر بن محمد قمی ربانی در سال 1360، احمد بن محمد علی بهبهانی» با مهر «عبده احمد بن محمد علی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 328گ، 23 سطر، اندازه: 20×25/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1114]

603. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4518

از کتاب طهارت تا پایان کتاب المعيشه؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن محمد حسینی اصفهانی، تا: شنبه 20 صفر 1064ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با آنهائی که ملا محمد تقی مجلسی به جهت ناسخ در غره محرم 1063 نوشته؛ جلد: تیماج، 303گ، 23 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 12-96]

604. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21315

آغاز: وَ أَهْوَى اليه الحرسی فَدَفَعَهُ وَ قَالَ تَنَحَّ عَنْ هَذَا؛ انجام: وَ ارْبَعْ بَعْدَ أَلْفَ بَعْدَ هَجَرَهُ النبويه

از اواسط کتاب الحجة (باب ما يفصل به بين دعوى المحق في المبطل في أمر الامامة) تا پایان کتاب فضل القرآن؛ خط: نسخ، کا: محمد هاشم بن محمد کاظم بهبهانی، تا: جمعه 5 ربیع الاول 1064ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ اهدایی:رهبری، خرداد 1373؛ 167گی، 25 سطر، اندازه: 19/5× 24/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2_569]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 447

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -192]

605. مشهد، رضوی؛ شماره نسخه: 25139

آغاز: بسمله، کتاب الْجِهَادَ بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: برابر

از کتاب الجهاد تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا:علی بن محمد فرج جرفاد قانی، تا: سلخ محرم 1064ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 348گ، 30سطر، اندازه: 34×24سم [ف: 26-446]

606. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 26

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْبِرِّ فِي الاخوان فِي الْعُسْرِ وَ الْيُسْرِ، بَابُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عبدالعزيز عَنْ جمیل بْنِ دَرَّاجٍ ... أَزُّ ابْتِدَاءً کتاب تا أَوَاخِرِ کتاب الْعِشْرَةِ؛ خط: نسخ، کا:حاجی محمد کریم بن ملاقدیم، تا: غره ربیع الاول 1064ق، جا: دهخوارقان؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی بعضاً با عنوان «محمد شريف بن احمد جیلانی» و «علی اکبر بن فتح الله موسوی ابرده ای» و«حسن سلمه الله»؛ از موقوفات «قرشی خانم بنت مرتضی قلی بیگ» در غره محرم 1141؛ جلد: تیماج، 254گ، 30سطر، اندازه: 38×24سم [ف مخ: -152]

607. شیراز؛ ثامنی، محمد رضا، شماره نسخه: 44

از معیشت تا آخر فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 13 رمضان 1064ق؛ مقابله شده؛ تملك: محمد بن حسین بن محمد ماحوزی؛ جلد: تیماج، قطع: رحلی بزرگ [اوراق عتیق: 1-273]

608. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2258

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی؛ انجام: برابر

از «کتاب الطهارة» تا پایان «کتاب الروضة»؛ خط: نستعلیق، کا:طبق نوشته خودش «العبد الاقل 2004107 فلک زده»، تا: پنج شنبه 6 شوال 1064 ق، برای شیخ ابراهیم بن محمد جعفر یکی از علمای وقت؛ توسط ابراهيم بن عفر عاملی در نیمه صفر 1079 تصحیح و مقابله شده و دستخط او در پایان نسخه و بلاغهایش در موارد متعدد هست، محشي با رموز «ا م ن» و غیره؛ مهر: «یا نارکونی بردا و سلاما على ابراهیم 1064» (بیضی)؛ تملک: صادق بن ملا صالح خسروجردی در غره جمادی الاول 1187؛ جلد: مقوا، 399گ، 34سطر، اندازه: 24/5 × 37/5 سم [ف: 5-632]

609. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15340

آغاز: بسملة، کتاب النکاح، بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ: عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ : قَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ: مِنْ أَخْلَاقِ الأنبیاء صلی اللَّهُ عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ؛ انجام: فَقَالَ ابوالحسن صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : إِنَّ اللَّهَ عزوجل يَقُولُ: لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین، هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ وَ الحمدلله ...

از کتاب النكاح تا پایان کتاب الديات؛ خط: نسخ، كان محمد اشرف بن محمد بن حسین، انصاری، تا: محرم 1064ق؛ مصحح، با عبارت «بَلَغَ قرائة ایده اللَّهُ تَعَالَى، بَلَغَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى هُنَا بِعَوْنِ اللَّهِ تالی نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى التَّوْفِيقَ لَنَا وَ لَكُمْ مَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى» مقابله شده، مجدول؛ مهر: «المذنب معز الدين محمد الحسینی 1121» (مستطیل)؛ تملک: محمدعلی مازندرانی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 255گ، 30سطر (12×22)، اندازه: 31×20سم [ف: 39-54]

610. کرمانشاه: فیض مهدوی (کتابخانه)، شماره نسخه: بدون شماره

کتاب المعيشة تا الأيمان و النذور، سپس الروضة؛ بی کا، تا: 1064ق [ تراثنا: س 2ش 4-37]

611. تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 1133

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله علیه السَّلَامِ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ علیه السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسَ. تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنِ الْكَافِي مِنْ كِتَابِ الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الإيمانو الْكُفْرِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ فِي تَارِيخِ رَابِعُ شَهْرِ ذِي الْقَعْدَةِ الْحَرَامِ مِنْ شُهُورِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ ستین فَوْقَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ النبوی صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ.

از آغاز تا کتاب حجت؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد زمان بن مقری سلطان قاری مشهدی، تا: 4 ذیقعده 1064ق؛ محشی با نشانه های «رفیع رفع الله درجاته» یا «رفیع ره» و «میرزا رفيعا» و «صالح ره» و «خليل» و «م قره» و «ح ل» و «م حق» و از کتاب های دیگر، با خط شیخ حسین مشهدی که نسخه را می ستاید؛ تملك: رفیع الدین محمد یزدی خادم ابن محمد امین، ابوالحسن معزالدین محمد معصوم، ابراهيم بن محمد بن ناصر بن عبد الله بحرانی احسائی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 209گ، 20سطر (11×15)، اندازه: 21×26/5سم [ف: 5-1482]

612. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1527- عکسی

آغاز: کتاب الطَّلَاقِ. بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ. أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا؛ انجام: برابر

«فروع کافی» ست؛ خط: نسخ خوش، کا:ابن سید محمد شاه محمد حسین حسینی مرعشی شوشتری، تا: شنبه 22 محرم 1064ق؛ 659ص،25سطر (11/5 ×22)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-309]

613. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 119

از آغاز است تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1064ق؛ قطع: رحلي [نشریه: 4-391]

614. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7721

از آغاز العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 24 ذیقعده 1064ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج؛ 356گ، 21 سطر (11× 16/5)، اندازه: 20×25سم [ف: 16-684]

615. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 136

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ مِنْ الكافی بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ، علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ ... قَالَ مَا أَظُنُّ رَجُلًا يَزْدَادُ فِي الايمان؛ انجام: انَّ اللَّهِ

عزوجل يَقُولُ لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تلک الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

از «کتاب النكاح» تا آخر «کتاب الايمان و النذور»؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: سه شنبه 27 رجب 1064ق؛ مصحح؛ محشی به امضای «م ق ر سلمه الله»؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354؛ جلد: تیماج، 378گ، 23 سطر، اندازه: 30×19سم [ف: 1-115]

616. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2664

آغاز: برابر؛ انجام: انَّ اللَّهِ عزوجل يَخْتَارُ مِنْ مَالِ الْمُؤْمِنِ وَ مِنْ وُلْدِهِ أَنْفَسَهُ لِيَأْجُرَهُ عَلَى ذَلِكَ. تَمَّ کتاب الْجَنَائِزِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي

مباحث اصول و بخشی از مباحث فروع کافی تا کتاب الجنائز؛ خط: نسخ، كا: احمد بن فرج الله کاغذی شوشتری، تا: 1064ق؛ مصحح، محشی با استفاده از وافی و تفسیر قاضی و کشاف و تمهيد القواعد و مدارک و مفاتیح و شرح مصابیح و با امضای «محمد صادق تنکابنی» و «صالح» و «ر ف ع» و «م ح ق» و «م ح ر» و «رفی مدظله العالی»، با امضای «بَلَغَ مُقَابَلَةِ أَفَاضَ اللَّهِ تعالی علیه» وَ «بَلَغَ سَمَاعاً ایده اللَّهِ تعالی»؛ مهر: «العبد یحیی» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 493گ، 20سطر (17×10)، اندازه: 16/5 × 25/5 سم [ف: 13-85]

617. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 720

آغاز: بسمله، کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله؛

انجام: وَ ایمن الايام وَ اكْرِمْ الاشهر وَ أَحْسَنَ الاعوام

فروع و روضه، قسمتی از فروع یعنی از کتاب معیشه تا آخر ایمان و نذور و کفارات و بعد کتاب روضة به تمامی؛ خط: نسخ، کا:عبدالله بن محمد بن كاظم، تا: 1065ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب، 398گ، 25سطر (27×16/5)، اندازه: 39×24/5 سم [ف: 8-179]

618. قم؛ زنجانی (آية الله)؛ شماره نسخه: 9

اصول تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا:ابو المعالی انجو ابن شرف الهدی حسنی حسینی، تا: سه شنبه 20 محرم 1065ق؛ محشي با نشان «ام ن غفرله» و «م د غفر له»؛ 457گ، قطع: خشتی [چند نسخه -ف: 193]

619. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 176 خوئی

آغاز: (بسمله) کتاب الطَّلَاقِ بَابُ كَرَاهَةِ طَلَاقِ الزوجه الموافقه أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا ... عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) بِرُّ جَلَّ فَقَالَ مَا فَعَلْتَ امراتك فَقَالَ طَلَّقْتُهَا ... فَقَالَ ( علیه السَّلَامُ ) مِنْ غیر سُوءٍ قَالَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ... ثُمَّ انَّ الرَّجُلَ تَزَوَّجَ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) فَقَالَ تَزَوَّجْتَ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ مَرَّ بِهِ فَقَالَ مَا فَعَلْتَ امراتك فَقَالَ طَلَّقْتُهَا قَالَ (علیه السَّلَامُ) مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ... فقال رسول الله (صلَّی اللهُ علیه وآله) ان الله عزوجل يبغض ويلعن کل ذواق من الرجال و كل ذواقة من النساء، انجام: برابر

کتاب الطلاق؛ خط: نسخ و ثلث، كا: محمد حسین بن حیدر، تا: 1605؟ احتمالا 1065 ق [ از دو نفر با عنوان محمد حسین بن حیدر سراغ داریم یکی شوشتری و در قرن 11 بوده و دیگر دهنوی در قرن 14 که با توجه به عدد ثبت شده تاریخ باید 1065 و کاتب شوشتری باشد]؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ جلد: تیماج، 903ص، 25 سطر، اندازه: 20×5/ 30سم [ف: 7-225]

620. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 29

از عقل و جهل تا عشرة؛ خط: نسخ، كا: حضرت علی پسر عوض اصفهانی، تا: شعبان 1065 ق، برای محمد سعيد بن غیاث الدین منصور حسینی عبدالوهابی؛ جلد: تیماج مذهب، 24 سطر (19×11/5)[ف: -792]

621. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5064

آغاز: بسمله، کتاب الْحَجِّ بَابُ بُدُوِّ الْحَجَرِ وَ الْعِلَّةِ فِي اسْتِلَامِهِ، حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: برابر

از کتاب حج تا پایان کتاب روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 6 شعبان 1065ق، تملک: محمد اشرف اصفهانی، محمد عباس بیک، احمد بن حمد الله خزاعی در رجب 1176؛ مهر: «ابن حسن حسين الموسوی - 1221» (چهار گوش)؛ تاریخ وقف: 23 شوال 1229؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: قهوه ای سوخت، 27سطر (11/5 × 20/5)، اندازه: 19×28سم [ف: 15-24]

622. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1421-عکسی

آغاز: برابر، انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي مِنْهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوج، قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ بِحَمْدِ اللَّهِ ... وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الطَّهَارَةِ انشاء اللَّهُ.

اصول کافی، از کتاب عقل تا کتاب عشرة؛ خط: نسخ خوش، كان محمد حسین فرزند محمد شاه حسینی شوشتری، تا: پنج شنبه 19 ربيع الأول 1065ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ تاریخ وقف: ربیع الاول 1289ق؛ 635ص، 25سطر (10/5 ×20)، اندازه: 21×29/5سم [عکسی ف: 1-309]

623. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 76

کتاب الجهاد تا آخر کتاب الروضه؛ خط: نسخ، کا:درویش على بن یوسف طالقانی، تا: 1065ق؛ مصحح، مقابله کتاب الروضه در 1116 پایان یافته، محشى؛ مهر: «أَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى مَا أَنْعَمَ 1170» (مربع)؛ 27 سطر، اندازه: 33×20سم [ف: 55]

624. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1134

آغاز: بسمله. وَ بِهِ ثقتی. کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ؛

انجام: قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ بِعَوْنِ اللَّهُ كِتَابُ الْعِشْرَةِ ... وَ يَتْلُوهُ ... کتاب الطَّهَارَةِ.

از ایمان و کفر تا عشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد زمان قاری مشهدی ابن مقری سلطان، تا: سه شنبه 11 ذیحجه 1065ق، جان توس؛ محشی از کتاب های گوناگون، رفیع الدین محمد یزدی ابن محمد امین در طوس نزدیک به پایان رمضان 1082 با خواندن دیگران این نسخه را مقابله نمود ؛ تملك: محمد رضای شریف در کرمانشاه در ذیحجه 1148؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 209گ، 20سطر (11×15/5)، اندازه: 20/5 × 21/5سم [ف: 5-1483]

625. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3-ع/585

آغاز: اذا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا سوا فِي الْعِدَّةِ الَّا أَنَّ الْحُرَّ تَحْدُو وَ الُامَّةِ لَا تُحِدُّ؛ انجام: انی شَهِدْتُ هِشَاماً وَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) يُسَبُّ عِنْدَهُ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ وَ لَمْ بِغَيْرِهِ فَوَ اللَّهُ ... الَّا أَنَا وَ ابنی لَخَرَجْتُ عَلَيْهِ وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ معلی بْنِ خنیس قَالَ كُنْتُ عندا.

فروع کافی و شامل: قسمت آخر کتاب طلاق، عتق، الزي و التجمل و المروة، الدواجن صید و ذبایح، اطعمه و اشربه، وصایا، مواريث، تحدید، دیات، شهادات، احکام ایمان و نذر و كفارات، روضه؛ خط: نسخ، كا:نجم الدين محمد حسین بن حیدر، تا: 1065ق؛ افتادگی: انجام؛ محشى؛ جلد: تیماج، 357گ، 25سطر (11×20/5)، اندازه: 28×20سم [ف: 2-173]

626. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2829

خط: نسخ، كا: احمد بن كمال بن احمد، تا: 1065ق؛ 1445ص، 29 سطر (15×27)، اندازه: 38×24سم [ف: 1-283]

627. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1791

آغاز: بسمله وَ بِهِ نستعین. بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: قَالَ لَيْسَ فِي الاباق ... رَبِيعُ الاخر

خط: نسخ، کا: محمد رضا، تا: 1065ق [الفبائی: -455]

628. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 14- 1/14

آغاز: بسمله بِهِ ثقتی، علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عُمَيْرٍ عَنْ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عبدالله، مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ، انجام: يَقُولُ لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ. تَمَّ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَةُ وَ يَتْلُوهُ کتاب الرَّوْضَةِ ...

فروع از اول کتاب النكاح تا آخر کتاب الایمان والنذور؛ خط: نسخ، كا: عبد الحسين بن محمد باقر حسینی خاتون آبادی، تا: چهارشنبه منتصف جمادی الثانی 1065ق؛ مجدول، مصحح؛ واقف: مرحوم خواجه عنبر متولی مرحوم مغفور میر عبدالواسع خاتون آبادی؛318گ، 22 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 6-3263]

629. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6112

آغاز: برابر؛ انجام: عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عِمَادُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (علیه السَّلام) فِي الظُّهُورِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا

اصول، شامل کتاب العقل تا العشره؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم بن محمد حسین حسینی شیرازی، تا: 1065ق؛ مصحح، محشی با نشان های «صالح، خليل، وافی، جوهری، مصباح، نهایه، للسيد الاستاد، م ح ق [احتمالاً محمد باقر مجلسی]، رع» و جز آن؛ 354گ، 23 سطر (19/3×10)، اندازه: 19/5 × 30/5 سم [رایانه]

630. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22619

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا كَمَلَ كِتَابُ الْمَعِيشَةِ مِنِ الْكَافِي ...

از «کتاب الطهارة» تا پایان «کتاب المعيشة»؛ خط: نسخ، کا: محمد اشرف بن محمد بن حسین، تا: جمادی الاول 1065ق؛ در شانزدهم رجب 1066 نزد یکی از علما قرائت و تصحیح گردیده، با بلاغهای او در موارد متعدد؛ واقف: آیت اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج مذهب، 283گ، 31سطر، اندازه: 19×31/5سم [ف: 26-428]

631. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3252

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علیه وَ آلِهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ واحدفي

كتاب الطهارة تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كا: مؤمن بن حافظ محمد رازی، تا: دهه آخر ربيع الثانی 1065ق؛ مصحح، با علامت بلاغی در 18 جمادی الثانیه 1065، محشی، یادداشت استکتاب کتاب از «محسن بن نظام الدین محمد قرشی ساوی»؛ تملك: محمد علی بن مقصود علی، محمد مؤمن بن محمد هاشم حسینی به سال 1139، محمد بن سید جواد حسینی حسنی عاملی به سال 1256، محمد صادق بن زین العابدین شهرستانی به سال 1209؛ جلد: تیماج، 435گ، 23 سطر، اندازه: 33×20سم [محدث ارموی مخ: 3-1115]

632. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 370

آغاز: الْمُشْرِكُونَ، عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ قُلْتُ لَهُ الْمُؤْمِنُ يَعْلَمُ مَنْ يَزُورُ قَبْرَهُ؛

از کتاب اموات تا آخر کفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 4 جمادی الاول 1066ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با بلاغ هایی به خط ملا محمد باقر مجلسی، و ملا محمد باقر دیگری که در قزوین مقابله نموده و مقابله کتاب مواریث به تاریخ پنج شنبه دوازدهم محرم 1070 به پایان رسیده؛ جلد: تیماج، 394گ، 30سطر، اندازه: 38×24 سم [ف: 1-389]

633. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 263

از ابتدای کتاب طهارة تا انتهای کتاب تجارة؛ خط: نسخ، كا:ابو المعالی قطب الدین محمد بن كمال الدين، تا: 1066ق؛ واقف: عبد الحسين بن محمد على بزاز، ربیع الثانی 1220؛ 387گ، 24 سطر، اندازه: 28×18سم [ف: 1-74]

634. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 8

آغاز:بسمله کتاب الْجِهَادَ بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّی اللَّهِ عله وَ آلِهِ) الْخَيْرُ كليه فِي السَّيْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّيْفِ وَ الايقيم النَّاسِ الَّا السَّيْفِ ...

از ابتدای کتاب الجهاد تا انتهای کتاب الايمان؛ خط: نسخ، کا:عبدالعلی حسینی، تا: 25 جمادی الاول 1066ق؛ محشی؛ مهر: «و اجعلني مقيم الصلوة» (مربع)؛ واقف: زلیخا بانو؛ جلد: تیماج مذهب، 290گ، 25 سطر، اندازه: 21×29سم [ف: -128]

635. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1295-8/5

آغاز: بسمله اللَّهِ حسبی وَ بِهِ ثقتی کتاب الطَّلَاقِ. بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ

الزوجة الْمُوَافِقَةِ أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: برابر

از اول کتاب الطلاق تا آخر روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 14 صفر 1066ق؛ مصحح، با علامت بلاغ قرائت، محشی، این نسخه با نسخه آخوند نصر الله التونى الخراسانی توسط محمد يونس الهمذانی مقابله شده؛ تملك: سید علی طباطبایی حائری؛ جلد: تیماج، 245گ، 31سطر، اندازه: 25×38سم [ف: 6-3265]

636. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 211

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1066ق؛ 415گ، 23 سطر، اندازه: 19/5 × 28/5 سم [ف: 1-172]

637. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 143

اصول؛ خط: نسخ، کا:مهر علی، تا: ربيع الأول 1066ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی برخی با عناوین «احمد عفی عنه» و «میرزا رفيعا» و «رفيع» و «مولانا عبدالله مدظله»، با اشعاری از مولوی و صائب و آقا حسین خوانساری و آقا رضی و قدسی و وحید الزمانی و میرنجات و میرزا حسن کرمانی و سحابی و خسرو و میرزا ابراهیم و بابا افضل و مجنون عامری، و اشعاری از ابوسعید ابوالخير و سحابی و مولوی به خط محمد معصوم بن محمد زمان به سال 1152ق؛ تملك: غیاث الدین محمد و محمد حسین؛ مهر: وقف کتاب بر خزانه مجتهدیه؛ جلد: تیماج با سجع «السلطان ابو الحسن علی بن موسی الرضا»، 444گ، 20 سطر، اندازه: 19/5 ×25سم [اوراق عتیق: 1-178]

638. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4568

آغاز: بسمله، کتاب الرَّوْضَةِ، مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ؛ ابْنُ فَضَّالٍ عَنْ؛ انجام: برابر

کتاب روضه؛ خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد صادق ورامینی، تا: 1066ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 163گ، 18 سطر (16×9)، اندازه: 17/5 × 24/5 سم [ف: 19-201]

639. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1487

آغاز: بسمله، کتاب الروضه مُحَمَّدِ بْنِ یعقوب کلینی، قَالَ حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: برابر

کتاب الروضه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی منصور، تا: 1066ق، جا: سبزوار مدرسه فخریه؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 97گ، 25سطر (15×10)، اندازه: 18/5×25/5 سم [ف: 9-507]

640. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2085

آغاز: فروع: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم، کتاب الطَّلَاقِ، بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الموافقه؛ انجام: تَمَّ الْكِتَابِ الرَّوْضَةِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي ... فِي تَارِيخِ شَهْرِ صُفْرُ، خَتَمَ بِالْخَيْرِ وَ الظُّفُرِ سَنَةً ثمائة وَ سِتِّينَ بَعْدَ الأل

بخشی از فروع و روضه، شامل کتاب الطلاق تا کتاب الایمان و النذور و الكفارات، و سپس کتاب روضه؛ خط: نسخ، كا:ابن محمد عیسی حسینی شوشتری، رفیع الدین، تا: 1067ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن، 392گ، 25سطر (20×11)، اندازه: 29×17/5 سم [ف: 11-261] 641. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4535

آغاز: بسمله، کتاب الطَّلَاقِ، بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمُوَافِقَةِ أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ انْهَ كَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ أَصْحَابِنَا وَ أَمَرَهُمْ بدارستها وَ النطر فِيهَا...

از کتاب طلاق تا پایان کتاب ایمان و نذور و کفارات، در این نسخه تنها چند سطر از کتاب روضه هم به جا مانده؛ خط: نسخ، کا:عبد على بن محمد امین شوشتری، تا: 1067ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملك: حبيب الله ؛ جلد: تیماج مذهب، 246گ، 25 سطر (21×10)، اندازه: 20×30/2 سم [ف: 19-165]

642. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3090

آغاز: النِّكَاحُ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ؛ انجام: فَقَالَ ابوالحسن صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ. انَّ اللَّهِ عزوجل يَقُولُ: لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرُهُ فَعَدَدْنَا ملک المواصن فَكَانَتْ ثَمَانِينَ ...

از نکاح تا ایمان و نذر کفاره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1067ق، جلد: چرمی، 268گ، 24 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 3-998]

643. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2074

آغاز و انجام: برابر

شامل اصول کافی و روضه؛ خط: نستعلیق خوب، كا: میرزا على خان ابن محمد باقر، تا: 18 ذیحجه 1067ق؛ تاریخ وقف: اردیبهشت 1360ش؛ جلد: تیماج، 393گ، 25سطر (11/5 ×25)، اندازه: 5/ 20× 36/5 سم [ف: 2-112]

644. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4335

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ، حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ ابیه؛ انجام: برابر

فروع. از حج تا آخر دیات، و تا آخر الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1067ق؛ 597گ، اندازه: 33×20سم [نشریه: 13- 389]

645. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22625

آغاز: تاب الصَّلَاةِ بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلينی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ؛ انجام: فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ آخِراً هُوَ أَكْبَرُ هَمّاً

از ابتدای کتاب الصلاة تا انتهای کتاب العقيقة؛ خط: نسخ، کا عبدالرشيد بن عبدالواحد شوشتری، تا: 1067ق؛ مصحح؛ واقف: آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج، 354گ، 25 سطر، اندازه: 18×29/5سم [ف: 26-445]

446. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1787

آغاز: بسمله. كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی ؛ انجام: وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا تَمَّ کتاب الْجِهَادِ وَ ذُنُوبِ الْمُؤْمِنِينَ خط: نسخ، كا:عبدالله جنیدی، تا: 1067 ق [الفبائی: -455]

647. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 339

از آغاز کتاب تا پایان الروضة؛ كا: محمد طالب بن حاج محمد تقی جشوقانی، تا: 5 ربیع الثانی 1067ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با خط ابوالفضل بن غياث الدين منصور حسنی حسینی در ص ع 1094؛ تاریخ وقف: 1084 [نشریه: 5-216]

648. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 857

آغاز: بِآيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِهِ أَنْ لَا يَقُولُوا حَتَّى يَعْلَمُوا وَ لَا يَرُدُّوا مالم يَعْلَمُوا؛ انجام: أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ مَنْ أَصْبَحَ وَ لَمْ يَهْتَمَّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ وَ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يُنَادِي يَا لَلْمُسْلِمِينَ أَزُّ أَوَائِلِ أُصُولِ تا أَوَاخِرِ کتاب صَلَاةٍ؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن حاجی فتحی، تا: دوشنبه 3 جمادی الثانی 1067ق؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح، با علامت بلاغ بخط علامه مجلسی و خطی دیگر؛ تملك: ملا علی محمد؛ مهر: «محمد» (هشت گوش)، «عبده محمد على ...» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 318گ، 31سطر، اندازه: 36×26سم [ف: 3-48]

649. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 507

خط: نسخ، كا: امیر بیک بن حاجی سلطان میرک جور مکنی، تا: 1067 ق [ف: -77]

650. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1719 مکرر

آغاز: برابر

اصول و فروع وروضه؛ خط: نسخ خوب، کا:بابو این خان محمد کجراتی، تا: 1067ق؛ دارای سه سرلوح، مذهب، مجدول؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرمی مذهب، 667ص، 37سطر، اندازه: 30×18/5 سم [ف: 1-291]

651. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14072

آغاز: بِالْمَعْرُوفِ فاذاقام قَائِمُنَا؛ انجام: الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ ...... الشُّجَاعَ التونی مُحَمَّدِ مهدی

فروع، از صیام تا کفارات؛ خط: نسخ خوش، کا: محمد کریم بن حيدر حسینی مشهدی وعبدالکریم بن حیدر حسینی و محمد مهدی بن محمد حسین شجاع تونی، تا: 1067ق -1071ق؛ توسط محمدرضا بن علی بافقی در ربیع الاول 1097 با نسخ متعدد تصحیح و مقابله شده؛ واقف: فاضل خان، 1363، جلد: میشن مشکی، 382گ، 28 سطر، اندازه: 25×38/5سم [ف: 14- 430]

652. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3015

از کتاب طهارت تا کتاب معیشه؛ خط: نسخ، كا: میر ک بن باقر بن حسینی نیشابوری (پایان کتاب الصلاة)، تا: 5 ربیع الثانی 1067ق؛ مصحح، محشی، قاسم علی بن حسن علی برارتی سبزواری سه مرتبه نسخ را در محضر ملا عبدالله تونی و برادرش ملا احمد تونی مقابله نموده و ملا احمد در پایان نسخه برای وی اجازه ای به تاریخ 1070 نوشته؛ تملک: فرج الله ابن میرزا عبد الحاكم فراهانی؛ جلد: تیماج، 385گ، 27 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 8-304]

653. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 690

فروع کافی از «بَابُ الاجمال فِي الطَّلَبِ» تا قسمت هایی از باب مواريث؛ خط: نسخ جلی، کا: محمد نبی محمد صامت زنجانی، تا: 27 محرم 1067ق، جان قزوین مدرسه خلیلیه؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 24 سطر، اندازه: 24×37سم [ف: - 374]

654. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2105

آغاز و انجام: برابر

تمام اصول و فروع و روضه، در این نسخه کتاب الزي و التجمل و المروة و كتاب الدواجن را بر کتاب الصيد، مقدم نوشته و از كتاب الدواجن نیز پیش از دو باب اول را کاتب ننوشته؛ خط: نسخ، کا:بر جعلی بن مرشد على اسفر نجانی جرفادقانی، تا: محرم 1067ق؛ مصحح، مقابله شده، مجدول مذهب، با یک سرلوح؛ واقف: شیخ عبداللطيف مولوی، اسفند 1311؛ جلد: تیماج، 651گ، 33سطر، اندازه: 38×5سم [ف: 5-240]

655. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 714

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، الحمدلله الْمَحْمُودِ بِنِعْمَتِهِ الْمَعْبُودِ بقدرتة الْمُطَاعِ؛ انجام: تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا

اصول و قسمتی از فروع، کتاب های: 1. کتاب العقل و الجهل، 2. کتاب التوحید، 3. کتاب الحجة، 4. کتاب كراهية التوقيت، 5. كتاب الكفر و الايمان، 6. کتاب الدعاء، 7. کتاب فضل القران، 8 کتاب العشرة، از فروع کافی از ابتدای کتاب فروع تا آخر کتاب المعيشه؛ خط: نسخ، كان محمد تقی بن شمس الدين محمد و کاتبی دیگر، تا: 975 و 1067ق، جا: مشهد رضوی؛ اصول کافی این نسخه نزد شیخ بهایی قرائت شده و بعضی حواشی به خط شیخ بهایی دارد با رقم او، اصول کافی با نسخه شهید ثانی مقابله شده، محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 399گ، 31سطر (24×14/5)، اندازه: 24/5 ×37سم [ف: 8-174]

656. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1550

کتاب طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محمد تقی بن شمس الدين محمد (کتاب صوم)، شنبه 24 جمادی الاول 1067ق، جا: مشهد مقدس، کتاب حج به خط اسماعیل بن حسین بن دوست محمد اشرفی، پنج شنبه سوم محرم 1081 برای مولانا محمد مطلق مازندرانی؛ مصحح، با نشانی بلاغ؛ جلد: تیماج، 393گ، اندازه: 26×20 سم [ف: 4-406]

657. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3602

از کتاب الجهاد تا کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا:جعفر بن الغازی رازی، تا: 13 ربیع الثانی 1060 تا 10 جمادی الاول 1068ق، جا: قزوین و قریه عبدالعظيم؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، این جلد را کاتب نزد استادش ملا خلیل قزوینی خوانده؛ مهر: «زین العابدین الموسوی» (بیضی)، «العبد المذنب زین العابدین» (مربع)، «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ زین العابدین الحسینی»؛ جلد: تیماج، 537گ، 23 سطر، اندازه: 29×19سم [ف: 10-4]

658. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 5583-28/3

آغاز: بسمله کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ؛ انجام:

برابر

خط: نسخ، کا:بخش اول: محمد رضا بن محمد باقر الویری صمیر می، بخش دوم: ابدال على بن پیره مجنون على رایجردی، تا: بخش اول: 1304 ق، بخش دوم: 11 ربیع الاول 1068ق، جلد: تیماج، 385گ، بخش اول 37 سطر بخش دوم 40سطر، اندازه: 38×24سم [ف: 6-3263]

659. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 319

اصول تا پایان کتاب الجنائز از فروع؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا جوهری شوشتری ابن مرحوم شمس الدین، تا: 1068ق؛ با یادداشت «أَخَذْتَهُ مِنْ جَنَابَ السَّيِّدِ مَهْدِيِّ الطباطبائی أَدَامَ اللَّهُ ظِلُّهُ»؛ 329گ، 25 سطر، اندازه: 32×20سم [ف: 1-212]

660. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 381

آغاز: بسمله، بَابُ طهورية الْمَاءِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی، حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ ابی عبدالله قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ؛ انجام: قَالَ أَيُّهُمَا أَكْبَرُ قَالَ الَّذِي خَرَجَ أَوَّلًا، فَقَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ الَّذِي خَرَجَ اخرا هُوَ أَكْبَرُ أَمَّا نَظَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْ بِذَلِكَ أَوَّلًا وَانٍ هَذَا دَخَلَ عَلَى ذَاكَ فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ اخرا هُوَ أَكْبَرُهُمَا، تَمَّ جُلِدَ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ فُرُوعُ الْكَافِي.

فروع کافی از باب طهارت تا اخر باب النوادر؛ خط: نسخ، كان محمد سالم بن محمد شریف خوانساری، تا: اواخر شعبان 1068ق؛ با علامت بلاغ، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 445گ، 27سطر [ف: 1-203]

661. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 389

آغاز: كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ ؛ انجام: برابر

از کتاب نکاح تا آخر روضه؛ خط: نسخ، كا:سلطان محمد زمان قاری مشهدی بن مقری، تا: 8محرم 1068ق، جا: مشهد رضوی مسجد جامع؛ مصحح، مقابله کننده سلطان محمد زمان قاری مشهدی بن مقری؛ تملك: عبدالجلیل کرمانشاهی؛ جلد: تیماج، 305گ، 33سطر، اندازه: 31×19سم [ف: 205]

662. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2840

فروع (از کتاب الطلاق تا آخر) و کتاب روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 15 جمادی الاول 1068ق؛ 375ص، 23 سطر (21×11)، اندازه: 29×20سم [ف: 1-284]

663. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21269

آغاز: بسمله، کتاب الصَّلَاةِ بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عزیزا وَ لَا يَكُونَ ذَلِيلاً

از ابتدای «صلاة» تا انتهای «جهاد»؛ خط: نسخ، كا: مصطفى بن احمد، تا: 1068ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 311گ، 21 سطر، اندازه: 18×24/5 سم [اهدائی رهبر: 2اخبار 2-580]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1367

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -194]

664. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 17599

الروضة؛ كا: ابن خواجه مراد، تا: 1068ق؛ 361گ [رایانه]

665. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 498-طباطبائی

آغاز: أَمَا عَلِمْتَ وَ أَوْ مَا أَنَّهَا مشوقة أَمَّا تَدْرِي مَا تَقُولُ قَالَ اسمعیل لَا قَالَ أَنَّما؛ انجام: برابر

کتابهای وصایا، مواريث، حدود، دیات، شهادات، احکام، ایمان و نذور و کفارات و روضه کافی؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم، تا: 1068ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 190گ، 27 سطر، اندازه:19×31/5سم [ف: 24-328]

666. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 85

در فروع، از باب الرد الى الكتاب تا پایان عبادات؛ خط: نسخ، کا: حسین بن شهاب الدین عاملی، تا: میانه های شوال 1068ق؛ با دو سرلوح، مذهب، مجدول، محشی با نشان «حسین نوری، م ق ر، ر ف ی، فیض»، مقابله محمد بن عبدالمطلب المدعو بالرضا التبریزی، با اجازه و روایت و سماع حکیم ابوالحسن بن میرزا ابراهیم شیرازی کتاب زکات را از جعفر بن كمال الدین در 21 ربيع الثانی 1083 با مقابله؛ تملک: محمد هاشم، عزیز الله بن محمد تقی مجلسی، حیدر بن عزیز الله، صدرالدین محمد؛ 426گ، 11 سطر (11×22)، اندازه: 17/5 × 29/5 سم [ف: -632]

667. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 718

آغاز: بسمله، كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ .... عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ ابیه؛ انجام: برابر

قسمتی از فروع کافی یعنی از نکاح تا آخر ایمان و نذور و کفارات و روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن شمس الدين محمد، تا10680ق، جا: عشق آباد جام؛ کاغذ: دولت آبادی، 297گ، 31سطر (24×14/5)، اندازه: 37/5×23/5 سم [ف: 8-177]

668. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 929

آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی، کتاب الصلوة، بَابُ فَضْلِ الصلوة؛ انجام: حَتَّى خَرَجَ هَذَا فالمذي يَخْرُجُ اخراهو أَكْبَرُهُمَا

از باب صلوة تا طلاق ؛ خط: نسخ، كا:خیر الدین علیشاه، تا: 1068ق، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 354گ، 26سطر (20×11)، اندازه: 19×31/5 سم [ف: 8-427]

669. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 79

کتاب طهارت تا ایمان و نذور؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد ولی قائنی، تا: جمعه 15 ربیع الاول 1069ق؛ افتادگی: آغاز؛ 416گ، 30سطر، اندازه: 26×40 سم [ف: -54]

670. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 450

از کتاب الطهارة تا کتاب المعيشة؛ خط: نستعلیق، کا: یوسف بن حاجی عبدالله طبسی گیلکی، تا: پنج شنبه 26 جمادی الاول 1069ق [ف: 3-102]

671. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20162

آغاز: بسمله. بَابُ مَنْ يُمْهِرُ الْمَهْرَ ولاينوى قَضَاءَهُ؛

انجام: فَقَالَ

رجلان مِنْ قُرَيْشٍ وَ اللَّهِ لَصَاعُ مِنْ تَمْرٍ فِي شَنٍّ بَالٍ أَحَبُّ الينا مِمَّا سَأَلَ مُحَمَّدُ رَبَّهُ

نسخه نامرتب و ترتیب صوری آن: النكاح، العقيقه، الطلاق، الدواجن، الزي و التجمل و المروه و اللباس، العتق، الايمان، الشهادات، القضايا و الأحكام، کتاب الصيد، الذبايح، الأطعمة، الأشربة، الواصایا، الحدود، المواريث، الديات و کتاب الروضة؛ خط: نسخ، کا: اسماعیل بن مظفر دماوندی، تا: 1069ق؛ افتادگی: انجام (پس از برگ اول پانزده باب و همچنین از آخر روضه چندین برگ ساقط است)؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 450گ، 22 سطر، اندازه: 30×20سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-585]

672. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3209

آغاز: بسمله کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ طِينَةِ المومن وَ الْكَافِرُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی عَنْ ربعی بْنِ عبدالله عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِىُّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ أَنَّ اللَّهَ عزوجل؛ انجام: وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ ونهی أَنْ يمحا بَا الاقلام عَلَى أَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ

از کتاب ایمان و کفر تا آخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، کا: اسماعيل بن حسین بن دوست محمد مازندرانی، تا: 5 ذیحجه 1069ق؛ مصحح، محشی، اجازه شیخ حر عاملی در قرائت این کتاب به ملا لطف الله بخط خود شیخ در 1076؛ جلد: تیماج، 200گ، 19سطر، اندازه: 19×25سم [ف مخ: 4-1553]

673. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11723

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحِمَهُ اللَّهُ؛ انجام: وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا، تَمَّ کتاب الْجِهَادِ يَتْلُوهُ كتابالتجارة وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

از آغاز كتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ خوش، كان ملک محمد فرزند حاج خواجه محمد، خسرو شاهی، تا: 3 ربیع الاول 1069ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: با مهر: «علی الحسینی التبریزی الخسروشاهی» (مربع)، «العبد المذنب زین العابدین» به تاریخ 1225ق؛ مهر: «محمد حسین ... واعظ» (بیضی) در قصبه خسروشاه به تاریخ رجب 1101 ق؛ واقف: خانم خدیجه فرزند علی اکبر به آقای محمد، 1277ق؛ کاغذ:سمرقندی،205گ، 27سطر (11/5×21/5)، اندازه: 19/5×32 سم [ف: 29-505]

674. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9624

بخش اصول و روضه؛ خط: نسخ، کا:محمد شفیع بن محمود بن علی اکبر محمدی نائینی، تا: 15 ذیحجه 1069ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد بن محمد شفیع (فرزند کاتب) و نشانی بخشیدن کتاب به ابو طالب به تاریخ غره شعبان 1101؛ جلد: تیماج، 356گ، 23 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: 25-21]

675. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 256

خط: نسخ، كا: محمد مؤمن پسر نوروز علی، تا: جمعه 20 جمادی الثانی 1069ق؛ با نسخه اصل مقابله شده؛ مهر: «علی اصغر»، «الراجي خمود بن علی اصغر»؛ اهدایی: حاج شیخ محمود فرساد؛ 373گ، 32سطر (15/5×21/5)، اندازه: 23×37سم [ف: 1-269]

676. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 142

جلد دوم از بخش اصول «باب طينة المومن و الكافر» تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كان تقي الدين محمد بن شیخ زاهد گیلانی سالو كدهی، تا: آخر جمادی الثانی 1069ق؛ مصحح، محشی؛ 189گ، 21 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 1-163]

677. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2607

از آغاز کتاب تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا:هدایت الله بن عبدالباقی حسینی مشهدی، تا: دهه اول ربیع الاول 1069ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ، با دو انهاء که ملامحمد تقی مجلسی به جهت امیر هدایت الله (کاتب نسخه) به تاریخ اواسط صفر 1063 نوشته، و نیز آنهائی که ملا محمد باقر مجلسی به جهت ملا محمد علی اصفهانی به تاریخ اواسط جمادی الثانی 1070 نوشته ؛ جلد: تیماج، 377گ، 21 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 7-189]

678. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2120

آغاز: کتاب النکاح باب حب النساء؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 21 ربيع الأول 1069ق؛ این نسخه از حيث ترتيب تدوین کتب و تبویب ابواب برخی از کتاب ها، بر خلاف نسخه های دیگر است و شامل: کتب نکاح و عقیقه و طلاق و عتق و تدبیر و كتابة و دواجن (از باب آلات الدواب) وزی و تجمل و مروة (ابواب کتاب زی و تجمل در این نسخه بر خلاف ترتیب نسخ دیگر نوشته شده) و صید و ذباحه و اطعمه و اشربه و وصايا و ارث و حدود و دیات و شهادات و احکام و ایمان و نذور و کفارات و کتاب روضه است، مجدول، مصحح، مقابله شده، دارای نه سرلوح مذهب منقش؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج قهوه ای، 563گ، 23 سطر، اندازه: 33×18سم [ف: 5-249]

679. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1717

فروع؛ خط: نسخ خوب، کا: حسین بن قاسم علی مازندرانی، تا: 1069ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 356ص، 30سطر، اندازه: 25×38سم [ف: 1-294]

680. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13830

آغاز: قالَ لَهُ الملک انَّ مكانک لَنَزِهُ وَ مَا يَصْلُحُ الَّا لِعِبَادِهِ؛ انجام: قَدْ سَأَلْتُ اباعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ (علیه السَّلَامُ) عَلَيْهِ الْخُمُسَ.

اصول، از ابتدا تا انتهای حجت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1070ق؛ افتادگی: آغاز (چهار ورق) وانجام ؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ 371گ، 17سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 14-401]

681. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 9

از ابتدای کافی تا انتهای کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دهه

اول رجب 1070ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 385گ، 23 سطر، اندازه: 32×21سم [ف: 129]

682. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21460

آغاز: بسمله، کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1070ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 137گ، 20 سطر، اندازه: 18× 24/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-591]

683. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 752

آغاز:مَنْ أَرَادَ الْغِنَا بِلَا مَالٍ وَ رَاحَةَ الْقَلْبِ مِنَ الْحَسَدِ وَ السَّلَامَةَ فِي الدِّينِ؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذکر اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا

خط: نسخ، کا:سید عبدالقادر بن ملاصدرالدین محمد حسنی استر آبادی، تا: 18 ربیع الاول 1070ق؛ افتادگی: آغاز، مقابله شده با نسخه محمد محسن استر آبادی در 1070، مصحح، با علامات بلاغ ؛ 307گ، 19سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [مؤيد: 2-225]

684. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: مرتضی قلی بن اصلان، تا: 1070ق، مصحح، محشی، کاتب برای خود نوشته، سپس به ملا محمد جعفر بن میرزا حبیب الله هبه کرده [ف: -26]

685. کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ خوش، کا:شكر الله بن حاجی میرزا محمد حسینی، تا: سلخ شوال 1070ق؛ مجدول مذهب، دارای سرلوح عالی؛ مهر: محمد علی بن محمد خان کوزه کنانی است به سال 1182؛ تملك: محمد صادق بن محمد تقی منجمبا تاریخ 1066، محمد حسین پسر محمد اشرف، بعد محمد علی بن محمد خان کوزه کنانی؛ با یادداشت محمد صادق بن محمد حسین منجم؛ واقف: مهدی بن ابی ذر نراقی، 1201؛ اندازه: 18/5 × 27/5 سم [نشریه:7-741]

686. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 46

آغاز: بسمله کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حدثنی؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَى السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تسويد عَلَى يَدٍ ... عسکری بْنِ قَاسِمٍ عَلَى الآشنا خوری ... فِي يَوْمُ الثَّامِنُ وَ الْعِشْرُونَ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُعَظِّمُ سِنُّهُ بَعْدَ الْأَلِفِ

كتاب الكفر و الايمان تا پایان العشره؛ خط: نسخ، كا:عسکری بن قاسم علی آشنا خوری، تا: 28 شعبان 1070ق؛ محشی با امضا «ق»؛ تملک: شیخ محمدباقر نصیر الاسلامی اراکی؛ مهر: «وقف کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم اراک تاسیس 1378»؛ 167گ، 21 سطر، اندازه: 17× 24/5 سم [دو کتابخانه اراک: -69]

687. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15913

آغاز: کتاب النکاح، بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ، علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ ابیه ... قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَمُ: مِنْ أَخْلَاقِ الانبیاء صلی اللَّهُ عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ؛ انجام: فاقل ابوالحسن عَلَيْهِ السَّلَمُ، أَنَّ اللَّهَ عزوجل يَقُولُ لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ، هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

فروع الکافی. از کتاب نکاح تا كتاب أيمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: غره شعبان 1070ق؛ نفیس و هنری، دارای سرلوح زیبای مرصع، مذهب، مجدول، مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم، 503گ، 21سطر (187×11)، اندازه: 27/5×16/5 سم [ف: 40-381]

688. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36735

انجام: مَنْ أَرَادَ الْغِنَا بِلَا مَالٍ وَ رَاحَةَ الْقَلْبِ مِنَ الْحَسَدِ وَ السَّلَامَةَ فِي الدِّينِ

از اواسط كتاب العقل تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: عبدالقادر بن صدرالدین محمد حسینی استر آبادی، تا: 18 ربیع الاول 1070ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ و اجازه از محمد حسن استر آبادی به عبدالقادر حسینی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: گالینگور، 494گ، 19 سطر، اندازه: 19×25/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-572]

689. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 153

فروع، طهارت تا پایان جهاد؛ خط: نستعلیق، کا:هاشم بن ابراهیم حسینی سمنانی، تا: 26 جمادی الثانی 1070ق [ چند نسخه -ف: -334]

690. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 716

آغاز: بسمله، کتاب المعيشه . بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله وَ احْتِجَاجُهُ عَلَيْهِمْ؛ انجام: برابر

از کتاب المعيشه فروع کافی تا آخر روضة؛ خط: نسخ، کا: پیر محمد مقیم بن حاجی پیر نور الدين، تا: 1070ق، جا: هفشویه قهاب اصفهان؛ کاغذ: اصفهانی و دولت آبادی، 281گ، 31سطر (13/5×25)، اندازه: 38×23/5 سم [ف: 8-176]

691. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 276

کتاب الروضه؛ خط: نستعلیق، كان محمد ابراهیم حسینی، تا: 15 ذیحجه 1070ق؛ مجدول مذهب، باسر لوح مذهب، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 155گ، 17 سطر، اندازه: 3×23/5سم [ف: 2-450]

692. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 45

آغاز: کتاب الْعَقِيقَةِ. أَخْبَرَنَا أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ ابراهيم النُّعْمَانِ ... بَابُ فَضْلِ الْوَلَدِ؛ انجام: وَ کفنوا فِيهِ موتاکم عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عبدالله عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ حَمَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ

فروغ، از کتاب العقيقه تا اوائل کتاب الزي و التجمل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1070ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با علامت بلاغ مقابله محشی به امضای «ق» و «خ ل سلمه الله» و «ح ق سلمه الله»؛ تملک: میر آصف حسینی؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 1339/8/25 ؛ 140گ، 20 سطر، اندازه: 26×20سم [ف: 2-450]

693. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9130

آغاز و انجام: برابر

شامل اصول و روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن سليمان

طالقانی، تا: ذیقعده 1070ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، مجدول مذهب، دارای دو سر لوح مذهب؛ مهر: «عبده زين العابدین 1122» (بیضی)، «عبده سيد محمد الحسنی الحسینی 1117» (مستطیل)، «عبده الراجی محمد آبادی 1281» (بیضی)، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: تیماج مذهب، 26 سطر (12×25/5)، اندازه: 35/4×19/2 سم [ف: 29/2 -791]

694. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2421

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد، تا پنج شنبه غره صفر 1071ق؛ محشي با رمز «م ق ر مد ظله» که به احتمال زیاد منظور محمد باقر مجلسی است، آخر نسخه آمده: «أَنْهَاهُ أَخُ مِنَ اللَّهِ المبتغى لِمَرْضَاتِهِ مَوْلَانَا وَ سیدنا زین الْعَابِدِينَ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى للارتقاء عَلَى مَعارِجَ الْكَمَالِ فِي الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ وَ صَانَهُ عَنِ الْخَطَاءِ وَ الْخَلَلِ سَمَاعاً وَ تصحیحا وَ ضبطا فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا بَعْضِ أَيَّامِ شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ مِنْ شُهُورِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ تِسْعِينَ بَعْدَ الْأَلْفِ الهجرية وَ أَجَزْتَ لَهُ دَامَ تأییده أَنْ يَرْوِيَ مَا أَخَذَهُ عَنِّي بأسانیدی الْمُتَكَثِّرَةِ الْمُتَّصِلَةِ إِلَى أَرْبَابِ الْعِصْمَةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَ كَتَبَ بيمناه الْجَانِيَةِ الْفَانِيَةِ أَحْقَرَ عبادالله مُحَمَّدِ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عفی اللَّهِ عَنْ جرائمهما فِي بَلْدَةٍ أَصْفَهَانَ صَوْناً مِنَ الْآفَاتِ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ المعصومین»؛ تملك: ابن مرحوم میر ابو جعفر قاری عبدالرضا طباطبائی؛ اندازه: 286×18سم [ف: 3-70]

695. تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 216

الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1071ق؛ مقابله شده؛ تملک: فاضل تونی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 203گ، 24 سطر (19×10/5)، اندازه: 19×29/5سم [ف: -633]

696. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1888

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا.

از ابتدای مقدمه تا پایان «کتاب العشرة»؛ خط: نسخ، كا: خليل بن ابراهیم دیلمانی، تا: دوشنبه 25 شعبان 1071ق؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ، محشی از میرزا رفیعا و دیگران؛ جلد: تیماج مذهب، 389گ، 23 سطر، اندازه:25×17سم [ف: 5-280]

697. یزد؛ محمود آبادی، میرزا حسن؛ شماره نسخه: 20

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1071ق، قطع: وزیری [نشریه: 4-453]

698. یزد؛ محمود آبادی، میرزا حسن؛ شماره نسخه: 21

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1071ق [نشریه: 453-4]

699. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23167

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا تَمَّ کتاب الْمَعِيشَةِ ... انْهَ جَوَادُ کریم وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

از ابتدای طهارت تا انتهای معیشت؛ خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن محمد صالح شهمیرزادی، تا: اوایل شوال 1071ق؛ توسط ملا محمد صادق قزوینی در پنج شنبه محرم 1078 با نسخه علامه محمد باقر مجلسی تصحیح و مقابله شده، محشی از علامه مجلسی با رمز «م ق ر مدظله» و انهاء ایشان؛ واقف: فخر المحققین، مرداد 1375؛ 256گ، 29 سطر، اندازه: 39×24/5 سم [ف: 26-460]

700. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

شامل کتاب المعيشة تا آخر الروضة؛ كاتب: ابراهيم بن محمد بن ضمیر جرفادقانی، تا: 1071ق؛ تملک: محمد بن حسن مراغی در 1271، سید علی بن محمد کاظم مراغی در 1139 [تراثنا: س 13 ش 4-108]

701. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 37

روضه کافی؛ خط: نستعلیق، کا: اسعميل بن قاسم، تا: 11 ذیقعده 1071ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ تقی» (مربع)؛ واقف: كلمحمد دینائی، 1409ق؛ 215گ، 17 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: - 130]

702. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3514- 18/34

آغاز: برابر؛ انجام:عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ والحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً

اصول؛ خط: نسخ، کا:بنی بن محمد صالح تونی ساکن اصفهان، تا: یک شنبه 13 جمادی الثانی 1071ق؛ تملك: محمد حسین تو بچی باشی؛ مهر: «بنده آل محمد علی» (مربع)، «علی بن محمد مهدی»، «محمد حسين» (بیضی)، «محمد نبي الله» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 426گ، 19سطر، اندازه: 25×19/5 سم [ف: 6-3260]

703. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4283-22/3

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الطَّهُورِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ أَغْسِلُهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ

از آغاز تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا: محمد مقیم شهمیرزادی، تا: 15 ذیقعده 1071ق؛ تملک: سید محمد بن محمد هادی خاتون آبادی، حسین بن محمد خاتون آبادی؛ جلد: تیماج، 385گ، 23 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 6-3259]

704. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14166

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا ... احدی وَ سبعین بَعْدَ الْأَلِفِ

اصول؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا، تا: یک شنبه 21 شوال 1071ق؛ محشي از ملاصالح مازندرانی و علامه مجلسی و غیر هما، در سال 1220 تصحیح و مقابله شده؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، 1405ق، جلد: تیماج، 385گ، 23 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: 403-14]

705. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 286

آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عزوجل ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1071ق؛ در سال 1087 مقابله و تصحیح شده، محشی؛ مهر: «مجد العلماء»، «علی اصغر»، «الراجي محمود

علی اصغر»؛ اهدایی: آیت اله شیخ محمود فرساد[ف: 1-288]

706. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 3

اصول تا کتاب العشرة؛ كا: میرزا محمد بن خواجه علاء الدين سبزواری، تا: 1071ق؛ 400گ، 22 سطر، اندازه: 25 ×50سم [ف: 1 _20]

707. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 304

اصول و روضه کافی؛ خط: نسخ، کا: محمد رضا بن حاج درویش شهمرزادی، تا: جمادی الثانی 1071ق؛ مصحح، محشی، با آثار بلاغ، با آنهائی که ملا محمد باقر مجلسی به جهت كاتب محمد رضا الكهدمی به تاریخ 16 شوال 1074، و همچنین انهاء دیگری است که مجلسی به جهت محمد رضا اردبیلی به تاریخ 26 صفر 1076 نوشته؛ تملک: ملا محمد ایروانی، احمد فرهومند به تاریخ محرم 1354؛ جلد: تیماج، 408گ، 23 سطر، اندازه: 32×19 سم [ف: 1-348]

708. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 589

نکاح تا پایان فروع؛ خط: نسخ، كا:محمد سلیم بن محمد حسین حسینی رازی، تا: 1007 یا 1071ق؛ 317گ، 23 سطر، اندازه: 24×819سم [ف: 1-214]

709. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 119

از آغاز کتاب تا پایان الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 2 صفر 1071ق؛ مقابله شده در روز جمعه جمادی الثانی 1087؛ قطع: رحلي [نشریه: 4-392]

710. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 59

آغاز: برابر؛ انجام: ونهی عَنْ أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ ونهی آنَ يُمْحَى بالاقلام. علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا.

از ابتدا تا پایان کتاب المعايش؛ خط: نسخ، كا: كمال الدين اصفهانی، تا: 26 رمضان 1072ق؛ مصحح، محشي از ابوالحسن بن محمد تقی آرانی در توضیح حدیث طینت به نقل از استادش سید امیر ابوطالب دام ظله وامیر بهاء الدين دام ظله؛ واقف: ملك النساء خانم، 1140ق؛ جلد: مشما، 350گ، 21 سطر، اندازه: 25×19سم [ف مخ: 122]

711. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5733

اصول کافی؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد کاظم شهمیرزادی، تا: 2 ذیقعده 1072ق؛ مصحح، محشی، آنهائی به تاریخ 16 شوال 1074 و آنهائی به تاریخ 26 صفر 1076 و اجازه ای به تاریخ هفتم ذیحجه 1077 که همه آنها را علامه ملا محمد باقر مجلسی برای بهاء الدين محمد الجیلی نوشته؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ لُطْفِ اللَّهُ» (مربع)؛ تاریخ وقف: ذیقعده 1106؛ جلد: تیماج قهوه ای، 330گ، 25 سطر، اندازه: 32×20سم [ف: 15-128]

712. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6546

خط: نسخ، کا:حسین بن حسين قهپائی، تا: 10 شوال 1072ق؛ مصحح، محشی، با آنهائی که ملا محمد باقر مجلسی برای دوست محمد مازندرانی به تاریخ پنجم ذیحجه 1077 نوشته؛ جلد: تیماج، 331گ، 24 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 17-133]

713. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8423

بخش روضه؛ خط: نسخ معرب، کا: محمد مقیم بن حاجی صفی قزوینی، تا: 5 شعبان 1072ق؛ مصحح، محشى؛ مهر: «رَبُّ اجعلنی مُقِيمَ الصَّلَاةِ» (بیضی)؛ 186گ، 21 سطر، اندازه: 25×13سم [ف: 19-22]

714. گلپایگان؛ امام جمعه، محمد حسن شماره نسخه: 1

از آغاز کتاب تا پایان کتاب الجنائز؛ خط: نسخ، كا: قاسم علی بن معز الدين، تا: غره ربيع الأول 1073ق؛ 372گ، 25 سطر، اندازه: 20× 31/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف: -117]

715. مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 1 فیاض

فروع کافی، از آغاز کتاب معیشت تا آخر نذور و کفارات؛ خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن ملا محمد صالح، تا: ربيع الاول 1072ق؛ مقابله شده، چهار برگ آخر با خط مغایر نوشته شده که تحریر آن پنج شنبه 11 ربیع الثانی 980؛ جلد: تیماج، 29سطر (14/5 × 26/5)، قطع: رحلي [ف: -137]

716. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1630

آغاز: برابر؛ انجام: فَهِىَ أَنْ يُمْحَى بالاقدام عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ کتاب العشره.

از اول کتاب تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا:محمد قاسم شیرازی، تا: 1072ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 322گ، 23 سطر، اندازه: 27×16سم [ف مخ: 4-1550]

717. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 283

طهارت تا معیشت کا: محمد صالح بن محمد سعید حسینی، تا: 1072-1071 ق؛ مقابله شده، محشی؛ قطع: رحلي [ف:_ 203]

718. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10092

آغاز: بسمله، الطَّلاقُ بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمُوَافِقَةِ؛ انجام: لا پری مُنْكِرِهِ الی انکره... اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَاتَمِ أَمَرَنَا بِالْخَيْرِ وَ الهدایه

از ابتدای کتاب الطلاق تا انتهای روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 14 رجب 1072ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: شیخ محمدباقر مدرس، بهمن 1348؛ جلد: مقوا، 328گ، 21 سطر، اندازه: 25/3×19/7 سم [ف: 14-440]

719. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9905

آغاز: بسمله، کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ؛ انجام: وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا وَ نس لَهُ تَوْفِيقٍ اتمامه

از طهارت تا پایان جهاد؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد شریف بن محمد صادق خاتون آبادی، تا: پنج شنبه 9 محرم 1072ق؛ دارای بلاغ، محشی از ملا خليل؛ واقف: غلامحسین شیخ الاسلامی، فروردین 1347؛ جلد: تیماج، 342گ، اندازه: 25/6×18/8 سم [ف: 422-14]

720. چالوس؛ امام صادق شماره نسخه: 6

آغاز: برابر

از ابتدا تا انتها كتاب العشرة؛ خط: نسخ جلى، كان محمد علی بن حاج فتح الله شوشتری، تا: جمادی الاول 1072ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده توسط جلال الدین بن محمد باقر رازی در قصبه ورامین در سال 1092 ق؛ تملک: محمد طالقانی با مهر «عبده محمد» (بیضی)، محمد علی بن عبدالله دماوندی با مهر «عبده محمد علی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 235گ، 25سطر، اندازه: 30×20سم [ف: -128]

721. قم؛ مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: قاسم بن حیدر کشمیری، تا: صفر 1072ق؛ مصحح، مقابله شده توسط سید میر عبدالحسين بن محمد باقر حسینی [خاتون آبادی] با دو نسخه صحیح و معتبر که در 3 صفر 1072 پایان یافته؛ تاریخ وقف: جمادی الثانی 1122ق [ تراثنا، س 18ش 1و 2-225]

722. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27234

آغاز: بسمله، کتاب الْمَعِيشَةِ سالتك اللَّهُمَّ بِتَوْفِيقِ الْأَحْكَامِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی عبدالله؛ انجام: برابر

از کتاب المعيشة تا انتهای کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن میرزا بیگ مشهدی، تا: جمعه 11 ربیع الاول 1072ق، به امر میرزا محمد طاهر بن هدایت الله اصفهانی؛ با سرلوح مزدوج، مجدول، محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 428گ، 27 سطر، اندازه: 38×24/2 سم [ف: 26-456]

723. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 1764

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب العشره ... وَ سبعین بَعْدَ الالف مِنْ الهجره

خط: نسخ، کا: محمد علی نیشابوری، تا: 1072ق [الفبائی: -455]

724. تهران؛ مدرسه قنبر علی خان (حضرت ولی عصر)؛ شماره نسخه: 1

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ. بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلً.

از کتاب طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 10 شعبان 1072ق؛ واقف: محسن واسدالله پسران حاجی سید یحیی، 1319ق؛ 203گ، 30 سطر [ف: -15]

725. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14258

آغاز: کتاب النکاح، باب حب النساء: علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد أبي عمير عن إسحاق؛ انجام: برابر

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1072ق؛ با اجازه ای به خط مولی محمد حسن بن حاج معصوم قزوینی با تاریخ «1113» برای صدرالدین حاج ابوطالب بن ابو تراب که خود، نسخه را مقابله و تصحيح نموده، محشی؛ مهر: «صدرالدین ابوطلب» (گرد)، «محمد بن علی حسینی» (مربع)، «محمد» (بیضی)؛ جلد: چرم مذهب، 434گ، 25سطر (22×10)، اندازه: 32×20/5 سم [ف: 36-87]

726. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 294

خط: نسخ زیبا، کا: محمد امین بن حیدر کاتب محمدی نایینی، تا: 5 ربیع الثانی 1072ق؛ 313، 19 سطر، اندازه:24×16سم [ف: 2_387]

727. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 59

کتاب حج تا عقیقه؛ خط: نسخ، کا: محمد بن اسدالله، تا: غره صفر 1072ق؛ 229گ، 27 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: -45]

728. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1558-عکسی

آغاز: وَ رَوَاهُ ابْنُ أَعْيَنَ عَنْ ابی عَفَّرَ؛ انجام: دُرٍّ کتاب نکاح : تلک الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین. هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ. وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَ الْحَمْدُ تللهاولاً وَ آخَرُ وَ صَلَّى اللَّهُ ...

خط: نسخ خوش، كا: علی اکبر فرزند محمد معصوم انجو، تا: 1072ق؛ افتادگی: آغاز (آغاز در نکاح افتاده)؛ 730ص، 27سطر (22×11)، اندازه: 21×30سم [عکسی : 1-309]

729. تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 6238

آغاز تا عشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 15 رجب 1072ق؛ مصحح، محشي از محمد حسین بن يحيى بن حاج محمد قاسم کیای نوری شاگرد مجلسی، با اجازه مجلسی به او مورخ 15 رجب 1092؛ 325گ، 23 سطر (18×8)، اندازه:24×19سم [ف: 16-224]

730. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 868

از اصول تا جهاد؛ خط: نسخ، كا: اكبر بن صفی شبستری، تا: یک شنبه 1 محرم 1072ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-166]

731. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 9129

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ. بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی؛ انجام: يَقُولُ لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین.

شامل فروع از ابتدا تا پایان؛ خط: نسخ مشکول، کا: محمد سلیم بن عبدالرحیم یالستانی، تا: شوال 1073ق؛ مجدول، دارای سر لوح مذهب؛ تملك: نجف قلی بن مرحوم شاه ویردی بیگ تو شمال باشی در سال 1087ق؛ مهر: «عبده على الطباطبائی 1325» (بیضی)، «العبد محمد مهدی الحسنی الحسینی 1216» (مربع)، کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: تیماج مذهب، 1گ (552)، 29 سطر (32×15/5 )، اندازه: 24/5 × 44/2سم [ف: 29/2-791]

732. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1902

اصول کافی تا عشرت و دعا و ایمان و کفر و اندکی از حجت نیز پس از جهاد آمده و از فروع در آن طهارت و صلوة و حج و صوم است؛ خط: نسخ، کا:محمدرضا بن علی رضای عباسی، تا: رمضان 1071 تا دوشنبه جمادی الثانی 1073ق؛ مجدول، با چندین سرلوح، محشی با نشان «ص، صالح، ملاصالح، دام ظله» از ملا صالح مازندرانی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 430گ، 27 سطر (12×22)، اندازه: 32×621سم [ف: 8-514]

733. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 719

آغاز: بسمله، کتاب الزکوة، بَابُ فَرْضِ الزكوة وَ مَا يُحِبُّ فِي الْمَالِ مِنِ الْحُقُوقِ؛ انجام: هَذَا الرَّجُلِ ذَلِكَ الوصی ... فَكَانَ يَتَزَوَّجُ

هجده کتاب از بیست و هشت کتاب فروع کافی آمده: زكوة، صوم، حج، جهاد، معیشه، نکاح، عقیقه، طلاق، عتق و تدبیر و مکاتبات، صید، ذبائح، اشربه، اطمعه، زی و تجمل و لباس، غناء (در این نسخه این کتاب جزء زی و تجمل و لباس آمده)، دواجن، آلات و الدواب و کتاب الوصايا؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن اصل على شبستری، تا: 1073ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 372گ، 29سطر (14×25)، اندازه: 24/5 × 38/5 سم [ف: 8-178]

734. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3101

آغاز: کتاب النکاح بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابْنِ عُمَيْرٍ؛ انجام: يَعْمَلُ كِتَابِ اللَّهِ لَا يُرَى مُنْكَراً الَّا اتكراه خط: نسخ، بی کا، تا: غره شعبان 1073ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: محمد صالح بن محمد حسینی لاهیجی در 1082، محمد بن سید جواد حسینی حسنی عاملی سال 1256، محمد صادق بن زین العابدین شهرستانی به سال 1209، ابوالحسن بن محمد على بن فخر الدين بن حسين ... الشهير بالغراباتی؛ مهر: «عز من قنع و ذل من طمع» (مربع)؛ جلد: تیماج، 406گ، 27 سطر، اندازه: 32×19/5 سم[محدث ارموی مخ: 3-1118]

735. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 15- 1/15

آغاز: بسمله كِتَابِ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی عَنْ؛ انجام: وَ لَمْ يُفَوِّضْ إِلَيْهِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ، أَلَمَ تَرَ قَوْلُ اللَّهِ - عَزَّ وَجِلَ - هَاهُنَا وَ اللَّهُ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ» وَ الْمُؤْمِنُ ينبغی أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذلیلاً تَمَّ کتاب الْجِهَادِ مِنَ الْكَافِي ...

از کتاب الطهارة تا آخر کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، كا: محمدنصیر بن حاجی افضل بیک (برادرزاده ملا خلیل قزوینی)، تا: 24رجب 1073ق؛ مصحح، با علامت بلاغ وسماع؛ تملک: عبد اللطيف حسینی کوهکمری خویی بن علی اکبر در 1394 که این نسخه را بخط ابن اخ ملا خلیل قزوینی دانسته؛ جلد: تیماج مذهب، 336گ، 25 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 6-3261]

736. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه: 3

آغاز: بَابُ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی عَنْ ابراهیم بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ ابی عیاش عَنْ سلیم بْنِ قیس الْهِلَالِيِّ قَالَ قُلْتُ لامير الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ انی سَمِعْتُ مِنْ سَلْمَانَ وَ الْمِقْدَادِ؛ انجام: بَابُ حَقِّ الجواره علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ اسْحَقِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مهزیار عَنْ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ ایوب جَمِيعاً عَنْ معوية بْنِ عِمَادُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عِكْرِمَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى... از اوایل جزء اول تا اواسط کتاب الدعاء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1073ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با علامت بلاغ و سماع، با آنهاء سید ابوالمعالی و سماع وی نزد شیخ حر عاملی به خط شیخ حر عاملی به تاریخ اواخر محرم 1074ق با این عبارت «أَنْهَاهُ السَّيِّدُ الْجَلِيلُ الْكَامِلِ النَّبِيلِ المسدد الْمُؤَيَّدِ الحسیب النَّسِيبِ النَّقِيبِ الامير ابوالمعالی مدالله ظِلُّهُ العالی سَمَاعاً وَ ضبطاً وَ تحقیقاً وَ تدقيقاً فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا أَوَاخِرِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ 1074 الْعَبْدِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحُرُّ العاملی عفی عَنْهُ حَامِداً مُصَلِّياً مُسْلِماً»؛ جلد: تیماج، 325گ، 19 سطر، اندازه: 26×20سم [ف مخ]

737. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 217

از کتاب معيشة تا پایان عشرة؛ خط: نسخ، كا:دخيل بن حمدان الغطاوی، تا: 15 جمادی الثانی 1073ق؛ محشی با نشان «م ق ر مدظله، میرزا محمد»؛ تملك: محسن آل حنفی، رضی الدین، محمد بن رضی الدین، محمد بن مصطفی، عاریه نزد اسدالله از سید رضی الدین؛ جلد: تیماج، 188گ، 26 سطر (12/5 × 21/5)، اندازه: 21×5/ 30سم ف: -633]

738. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 148

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا تَمَّ کتاب المعيشه وَ يَتْلُوهُ انَّ شَاءَ اللَّهُ كِتَابُ النِّكَاحِ

از «کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ» تا آخر کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كا:شريف بن محمد جیلی، تا: 27 ذیقعده 1073ق؛ مصحح، محشي با حواشی با امضای «م ق ر دام افادته»؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354ش؛ جلد: تیماج، 343گ، 26 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: 1-123]

739. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31458

آغاز: بسمله. كِتَابُ الطَّهَارَةِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب کلینی حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: قَلَّمَ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ أَخَّرَ هُوَ أَكْبَرُ هَمّاً

از ابتدای کتاب طهارت تا پایان عقیقه؛ خط: نسخ، كان محمد على بن فتح الدين شوشتری، تا: 4 شعبان 1073ق؛ مجدول، محشی، مقابله شده توسط علیرضا بن كمال الدین حسین تجلی اردکانی در شیراز؛ مهر: «على بن ... الموسوی»؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 347گ، 29 سطر، اندازه: 31×25سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2 _579]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 200

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -191]

740. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20164

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ ابیه؛ انجام: فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ هُوَ أَكْبَرُ هَمّاً

از ابتدای طهارت تا پایان کتاب العقيقة. ادامه این نسخه در نسخه 20123 می باشد؛ خط: نسخ، کا: محمد على بن فتح الدين شوشتری، تا: چهارم شعبان 1073ق؛ مصحح، محشی؛ اهدایی:

رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 413گ، 25 سطر، اندازه: 30×18/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-579]

741. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20123

آغاز: بسمله، کتاب الطَّلَاقِ بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمُوَافِقَةِ؛

انجام: فَعَدَدْنَا الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ

از ابتدای طلاق تا انتهای کتاب الایمان والنذور و الكفارات؛ خط: نسخ، کا: محمد على بن فتح الدين شوشتری، تا: 1073ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ تملک: ابن محمد شاه مرعشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 246گ، 25 و 26 سطر، اندازه: 32×19/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-580]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 259

همان نسخه بالا [اهدائی ف: -191]

742. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21378

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 5 رجب 1073ق؛ محشی با رموز مختلف «م ق ر» «م ص» « ام ن»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 395گ، 19سطر، اندازه: 19/5 × 26سم [اهدائی رهبر: 2 أخبار 2-568]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 543

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -193]

743. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18377

آغاز و انجام: برابر

اصول و روضه کافی؛ خط: نسخ، کا:ابوطالب بن میر سید علی حسینی، تا: دوشنبه 11 ذیقعدہ 1073ق؛ مصحح، محشى؛ تملك: حسن بن ملا محمد باقر بن حاجی نظر علی به تاریخ 1274؛ جلد: تیماج مذهب، 834ص، 25 سطر، اندازه: 18×29/5سم [ف: 50-147]

744. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 7834- 53/44

آغاز: برابر

از اول (کتاب العقل و الجهل) تا باب التسليم على اهل الملل؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن محمد حسن برستانی، تا: یک شنبه 24 صفر 1073ق؛ افتادگی: انجام؛ تملك: مرتضی بن احمد حسینی گیلانی، فتح الله بن رجب قزوینی؛ 298گ، 20 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: 6-3269]

745. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13052

آغاز: زَوَّجَهَا وَ لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا وَ انَّ شَاءَ تَرَكَهَا؛ انجام: برابر

از اواخر «باب الزاني و الزانية» از کتاب نکاح تا پایان کتاب روضه؛ خط: نسخ، كان محمد بن خواجه شاه علی قاینی، تان 1073ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز (10 ورق ساقط)؛ دارای بلاغ و انهاء از شیخ حرعاملی در موارد متعدد، محشی؛ اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج مذهب، 446گ، 29 سطر، اندازه: 31/3×19/7 سم [ف: 14-421]

746. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 683

تمام کتاب کافی (اصول، فروع، روضه)؛ خط: نسخ، کا:ابو طالب بن محمد، تا: 1073ق؛ مصحح، محشی از ملا محمد باقر مجلسی به لفظ «مدظله العالي»، مقابله شده؛ از موقوفات رمضانيه آقا ابراهیم 1230؛ 41سطر، اندازه: 24×37سم [ف: - 371]

747. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1523

از طهارت تا ایمان و نذور، خط: نسخ، كا: محمد تقی بن حاجی ابوالقاسم شهریار شهمیرزادی سمنانی، تا: 1073ق؛ مجدول، با خط و مهر شیخ حر عاملی در برخی از حواشی که او آن را در رمضان 1078 مقابله کرده؛ 586گ، 28 سطر، اندازه: 39×25/5 سم [ف: 1-426]

748. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6618

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: برابر

روضه کافی؛ خط: نستعلیق و شکسته، کا:ابن ابوالمفاخر سوانح نکار محمد ناصر حسینی حورانی (كذا)، تا: یک شنبه 7 ذیقعده 1074ق، جا: اصفهان؛ واقف: دکتر حسن شهیدی، مهر 1323؛ جلد: مقوا، 117گ، اندازه: 20×15سم [ف: 5-251]

749. یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 290

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السَّلَامِ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللؤلوء فَقَالَ (علیه السَّلَامُ) عَلَيْهِ الْخُمُسَ، وَ قَدْ تَمَّ بِتَوْفِيقِ اللَّهُ الْمَلِكُ الْكَافِي

خط ثلث، كا: محمود النقي، تا: 1074ق؛ مهر: «محمد جواد موسوی»، «عبده محمد مهدی»؛ جلد: تیماج، 199گ، 22سطر (20×13/5)، اندازه: 30×20سم [ف: 1-289]

750. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21036

آغاز: بسمله، كِتَابُ النِّكَاحِ ... بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ ابیه؛ انجام: فَلَمْ يُعْطِهِ فَكَانَ يَتَزَوَّجُ تَمَّ كِتَابُ الْوَصَايَا

از کتاب النکاح تا انتهای وصایا؛ خط: نسخ، كان على بن صدر بن على بن شاهم برقی، تا: جمعه 9 ذیحجه 1074ق؛ محشی از علامه مجلسی با رمز «م ق ر سلمه الله» و دیگران با رموز «م ت ق ره = محمد تقی مجلسی» «س م دره» «ا م ن ر ه» و منقولاتی از کتب نهایه و غیره، مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 256گ، 22 سطر، اندازه: 30×19سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-587]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 167

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -191]

751. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1799

آغاز: بسمله و به نستعین. کتاب الروضه محمد بن يعقوب؛ انجام برابر

خط: نسخ، كا: عبدالکریم حسینی، تا: 1074ق [الفبائی: -456]

752. مشهد: نواب؛ شماره نسخه: 251

آغاز: بسمله کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: الم تَرَ قَوْلِ اللَّهِ عزوجل ههنا وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وللمومنین ینبغی لَهُ عزیزا وَ لَا يَكُونَ ذَلِيلًا.

از طهارت تا آخر جهاد؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 24 محرم 1074ق؛ واقف: حسین بن بدر الدین کر کی عاملی، شعبان 1075ق؛ جلد: تیماج، 507گ، 19سطر (17×11)، اندازه: 25×18سم [ف: -220]

مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 30

همان نسخه بالا[رشت و همدان: ف: -1758]

753. تهران؛ سلطنتی، شماره نسخه: 1247

آغاز و انجام: برابر

اصول کافی و روضه کافی؛ خط: نسخ خوب، کا:محمد قاسم، تا: شوال 1074ق، مجدول، با سرلوح مذهب، مذهب؛ مهر: مشیر السلطنه، حسین بن هدایت الله محمد رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، جلد: مذهب، 630ص، 30سطر، اندازه: 24/9×40 سم [ف: 1-58]

754. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 677

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كا:زکریا بن عبدالله جديد الاسلام، تا:1074قو صفر 1085ق؛ واقف: مریم بیگم، 1130؛ 413گ، 23 سطر، اندازه: 26×20سم [ف: 2-498]

755. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 719-5/9

آغاز: بسمله طهورية الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی. رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی؛ انجام: وَ لَمْ تَحُجَّ حَجُّهُ الاسلام فقاب عَنْهَا زَوْجُهَا وقدنهاها أَنْ تَحُجَّ قَالَ لَا طَاعَةَ لَهُ عَلَيْهَا

فروع (طهارت - حج)؛ خط: نسخ، كا:صدرالدین محمد بن زين العابدین حسینی عاشوری، تا: چهارشنبه 16رمضان 1065 ق (کتاب الصلاه) و 1074ق (کتاب الصوم)؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ تاریخ وقف: 1076؛ جلد: تیماج سرخ، 212گ، 27 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 6-3262]

756. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 860

خط: نسخ، كا: محمد نصیر بن قوام الدین محمد سمنانیو على اصغر سبزواری، تا:6 شوال 1079ق (پایان کتاب الايمان والنذور) و 11 رمضان 1074ق ( پایان کتاب روضه)، به جهت مولانا محمد جعفر؛ مجدول، مصحح، محشی، دارای سرلوح زیبا، با بلاغی که موسی حسینی خادم تونی به تاریخ اوایل جمادی الثانی 1077 به جهت مولی محمد جعفر نوشته، با توقیع مقابله ای بدون نام به تاریخ آخر جمادی الثانی 1079، و توقیع مقابله ای که محمد جعفر بن سليمان بن محمد تقی دشت بیاضی به تاریخ اواخر رمضان 1080 نوشته، و نشانی مقابله و بلاغ محمد جعفر دشت بیاضی از روی دو نسخه مصحح ملا محمد مؤمن سبزواری و محمد زمان سمنانی و اجازه ای که ملا محمد باقر مجلسی به جهت محمد جعفر قائنی سابق الذکر به تاریخ محرم 1086 نوشته؛ تملک: محمد جعفر بن سليمان بن محمد تقی دشت بیاضی قائنی ابوطالب رضوی؛ مهر: «یا امام جعفر الصادق ادرکنی» (بیضی)، محمد زمان» (بیضی)، «عبده محمد جعفر بن محمد باقر الموسوی» (بیضی)، «سید مرتضی الموسوی العریضی» (مربع)؛ جلد: تیماج، 360گ، 51سطر، اندازه: 626×27/5 سم [ف: 3-50]

757. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9493

اصول و روضه کافی؛ خط: نسخ، كا:علی بن ملا پاینده کشمیری، تا: صفر 1075ق؛ مصحح، رکابه دار؛ جلد: تیماج، 287گ، 31سطر، اندازه: 21/5 × 34/5سم [مختصر ف: -638]

758. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 148

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 29 صفر 1075ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ مهر: «بنده آل محمد، محسن» (بیضی)؛ وقف بر خزانه مجتهدیه؛ جلد: تیماج، 349گ، 19 سطر، اندازه: 25×19سم [اوراق عتیق: 1-179]

759. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37974

از ابتدای کتاب الصلاة تا پایان کتاب العقيقه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 8 محرم 1075ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، 358گ، 26 سطر، اندازه: 18×31/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-580]

مشهد، شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 245

آغاز:کتاب الصَّلَاةِ، بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ آخَرَ هُوَ أكرههما همان نُسَخِهِ بَالًا؛ واقف: میرزا محمد شفیع، ذیحجه 1309 [مؤيد: 1_223]

760. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1775

آغاز: بسمله. کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابیعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: آخَرَ هُوَ أَكْبَرُهُمَا تَمَّ كِتَابُ العقيقه وَ يَتْلُوهُ کتاب الطَّلَاقِ

خط: نسخ، كا: ابراهیم کشمیری، تا: 1075ق [ الفبائی: -456]

761. قم، مؤسسه آية الله بروجردی: شماره نسخه: 148

کتاب طهارت تا جهاد و حسبه؛ خط: نسخ، کا: محمد تقی بن اسماعیل مازندرانی پازواری، تا: یک شنبه 16 صفر 1075ق؛ 282گ، 29 سطر، اندازه: 20×32/5سم [ف: 1-100]

762. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20263

آغاز: بسمله، کتاب الطَّلَاقِ بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمُوَافِقَةِ؛ انجام: برابر

از کتاب طلاق تا پایان روضه؛ خط: نسخ، كا:محمد حسین بن فتح الدین شوشتری، تا: 5 جمادی الاول 1075ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 249گ، 30سطر، اندازه: 38×24سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-589]

مشهد، رضوی؛ شماره نسخه: 4

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -190]

763. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 89

فروع و روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد علی رازی، تا: جمادی الثانی 1075ق؛ 368گ، 22 سطر، اندازه: 30×19/5 سم [ف: -143]

764. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3532

از کتاب نکاح تا کتاب ایمان و نذور به اضافه روضه؛ خط: نسخ، کا: ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور درازی و سلیمان بن محمد بن هلال بن ثابت بن راشد بن ابراهیم عمرانی، تا: 1077_ 1075ق؛ مقابله شده، با علامت بلاغ، بلاغی که سلیمان بن صالح بن عصفور به تاریخ دوم ربیع الاول 1079 به جهت شیخ احمد بن صالح بن حاجی اوالی نوشته ، با اجازه ای که عباس بن حسن بن عباس بن محمد على بلاغی نجفی به تاریخ 23 ربیع الثانی 1157 به جهت ملا رجب علی بن جمال الدین نوشته، و بلاغی که احمد بن صالح بن حاجی بجهت علی بن سلیمان نوشته؛ تملك: احمد بن صالح بن على فویلیدی، عابد بن صالح ابن امیر قلی شیرازی، رجب علی بن جمال الدين محمد، سید محمد بهبهانی به تاریخ 1237؛ 318گ، 29 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 9-327]

765. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1578

کتاب المعيشة تا الايمان و النذور و کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: قاسم بن حیدر کشمیری، تا: شعبان 1075ق؛ مجدول، با 17 سرلوح دقيق؛ تملک: محمد علی بن محمد رضا اصفهانی؛ تاریخ وقف: جمادی الثانی 1122؛ جلد: تیماج، 391گ، 29 سطر، اندازه: 20×35/5سم [ف: 4-431]

766. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 2765

خط: نسخ، کا:عبد الصمد المصطفى محمد، تا: 25 شعبان 1075ق؛ 481گ، 23 سطر، اندازه: 19/5 × 30/5 سم [ف: 1-426]

767. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7854

اصول؛ خط: نسخ، كا:محمد کریم بن قرابیک قیر بائی، تا: جمعه آخر جمادی الثانی 1075ق، جان تبریز؛ مصحح، محشي از حسن قاینی مجدوب، ملا صالح وغيرهم؛ جلد: تیماج مشکی، 345گ، 22 تا 24 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 14-404]

768. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه: 22633

از آغاز تا آخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، كا:زین العابدین بن حاجی محمد باقر ابهری، تا: شنبه 28 ذیقعده 1075ق؛ محشی؛ 353گ، 21 سطر (18×11/5)، اندازه: 26×19/5 سم [ف: 3-801]

769. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 270

آغاز: برابر

از آغاز تا آخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، کا: شیخ علی بن محمد رودسری گیلانی، تا: شعبان 1075ق، جا: اصفهان؛ مصحح، مقابله شده، محشی با نشان: «ح م ق» و صالح، میرزا رفیعاً؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 23 سطر (10/5 ×17)، اندازه: 19×24/5سم اف: 1- 234]

770. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3071

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی حَدَّثَنِي عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ؛ انجام: وَ اللَّهُ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا

كتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الأول 1075ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: «یا رفيع الدرجات» (مربع)؛ جلد: تیماج، 467گ، 19 سطر، اندازه: 19/5 ×26سم [محدث ارموی مخ: 3-1115]

771. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2520

آغاز: کتاب الزِّيِّ وَ التَّجَمُّلَ وَ الْمَرْوَةِ بَابُ التَّجَمُّلِ وَ اظهار النِّعْمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یحیی، انجام: برابر

کتاب الزي و التجمل تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا 1075ق؛ مصحح، محشی، یادداشتی از « محمد صالح شهير به میرزا بزرگ» آمده که کتاب را «حسنقلی خان بن امان الله خان والی کردستان» به او داده با تاریخ 1247 با مهر «عبده محمد صالح بن اسدالله الحسینی» (بیضی)؛ یادداشتی درغره محرم 1149 از «محمد شفتی تنکابنی» و یادداشتی از «حسنقلی اردلان ابن امان الله خان والی کردستان» مذکور در هبه کتاب به «محمد صالح» مذکور به سال 1246؛ مهر: «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ عبدالله الحسینی» (مربع)، «یا رفيع الدرجات»؛ جلد: تیماج، 325گ، 24 سطر، اندازه: 31×19/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1117]

772. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 1705

آغاز: برابر؛ انجام: فَلَمَّا عَدَلَ الطَّرِيقُ بِالَّذِي عَدْلٍ مِنْهُ امیرالمؤمنین عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ لَهُ الذمی السِّتَّ

کتاب اصول؛ خط: نسخ متوسط، کا: محمد حسین، تا: 1076ق؛ افتادگی: انجام (آخرین ورق کتاب عشرة)؛ محشی به امضاء پروانه، راموز، قاموس، وغيره؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 289ص، اندازه: 20/5 × 30/5

سم [ف: 1-292]

773. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 20091

شامل اصول (از عقل و جهل تا عشرت) و قسمتی فروع از طهارت تا آخر کتاب جهاد؛ خط: نسخ، كا: علی اکبر و حسین بن منصور سبزواری، تا: ذیحجه 1076ق، جا: مشهد رضوی؛ مجدولمذهب؛ واقف: ورثه مرحوم آقا شیخ محمد، 1334 ه ق، ؛ جلد: تیماج، 25 سطر (19×10)، اندازه: 27×16/5 سم [ف: 2-415]

774. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22715

روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1076ق؛ مصحح، محشی؛ 141گ، 18 سطر (11×17/5)، اندازه: 19×25/5سم [ف: 3-853]

775. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8347- 57/17

آغاز: فَقُلْنَا غیر شیء فَقَالَ هُوَ أَلَذُّ الْأَشْيَاءِ مناصعة النِّسَاءِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ

از کتاب النكاح «باب غلبة النساء» تا انتهای روضه کافی (آخر کافی)؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا جان بن محمد، تا: 1076ق؛ افتادگی: آغاز؛ 484گ، 23 سطر، اندازه: 28×19سم [ف: 6-3271]

776. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8179- 56/29

آغاز: وَ يؤدی شکر مَا وَصَلَ الينا مِنْ سَوَابِغِ *** النَّعْمَاءِ وَ جزیل الْآلَاءُ وَ جَمِيلِ الْبَلَاءِ

از اول تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: علی بیگ بن فضل الله طالقانی، چراغچی امامزاده عبدالعظیم، تا: 21 محرم 1076ق؛

افتادگی: آغاز (مقداری از اول مقدمه افتادگی دارد)؛ 462گ، 19سطر، اندازه: 27×17سم [ف: 6-3271]

777. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18011

آغاز: بسمله، الحمدلله الْمَحْمُودِ لِنِعْمَتِهِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ؛ انجام: تَمَّ کتاب العشره وَ الحمدلله وَحْدَهُ ... الحمدلله رَبِّ العالمین

اصول؛ خط: نسخ، کا:عبدالضامن بن حیار نبیلی، تا: 10 محرم 1076ق؛ دارای بلاغ و انهای شیخ حر عاملی در 1075ق، که مرقوم فرموده اند: «بَلَغَ سَمَاعاً مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ کاتبه ... الْعَبْدُ مُحَمَّدِ الْحُرِّ وَفَّقَهُ اللَّهُ»، ولی در ذیل آن نوشته اند: «هَذَا لَيْسَ بِخَطِّ صَاحِبِ الْوَسَائِلِ قُدِّسَ سِرِّهِ وَ كَذَا مَا فِي غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ مَوَاضِعِ الْكِتَابِ وَ أَنَّمَا هِيَ صُورَةُ خَطَّهُ رحمة اللهُ فِي نُسْخَةٍ مصححه عِنْدَهُ بِالسَّمَاعِ وَ المقابله وَ هَذِهِ النسخه غَيْرِ مصححه أُذُنَيْهَا وَ فِي حَوَاشِيَهَا اغلاط»؛ واقف: محمد بن شاہ محمد زنجانی، 11 رجب 1411؛ جلد: تیماج مذهب، 396گ، 22 و 23 سطر، اندازه: 25/8×19/5 سم [ف: 14_140]

778. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3541

خط: نسخ، بی کا، تا: 26 صفر 1076ق؛ مصحح، محشی، با دو انهاء که علامه مجلسی به جهت خان محمد اردبیلی نوشته و دوم آنها به تاریخ اواخر صفر 1076 بوده، با اجازه ای که علامه مجلسی برای یکی از شاگردانش نوشته؛ جلد: تیماج روغنی، 305گ، 21 سطر، اندازه: 26×20 سم [ف: 9-335]

779. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 303

اصول کافی و مقداری از فروع تا آخر کتاب الجنائز؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: دوشنبه 15 ربیع الثانی 1076ق؛ مصحح، محشی، با اجازه ای که ملا محمد باقر مجلسی به جهت مولی عبدالرضا نوشته؛ مهر: «سلام الله على الحسین» (بیضوی)، «شكر لله که مرتضی قلبم» (بیضی)؛ 501گ، 24 سطر، اندازه: 30×17سم [ف: 1 _348]

780. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 113

آغاز:(از کتاب الطَّهَارَةِ) وَ يَدَاهُ قَذِرَتَانِ قَالَ يَضَعُ يَدَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ،

انجام: لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ، هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ وَ يَتْلُوهُ کتاب الرَّوْضَةِ.

خط: نسخ، كا: حسين بن محمد بن مسلم و خلیل بن ابراهیم، تا: 1076ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 410گ، 35سطر (15×27)، اندازه: 24/5 ×37سم [ف: 1- 149]

781. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 193

از کتاب عقل و جهل تا پایان نوادر کتاب عشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 4 رجب 1076ق؛ محشی، دارای بلاغ؛ جلد: تیماج، 273گ، 25 سطر، اندازه: 29×19/5 سم [ف: 1-207]

782. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6421- 32/121

آغاز و انجام: برابر

اصول وروضه؛ خط: نسخ زیبا معرب، كا: اسماعيل بن صالح بن احمد بن سعید بحرانی، تا: پنج شنبه 28 ربیع الاول 1076ق؛ مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج، 353گ، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3261]

783. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31540

آغاز: بسمله. کتاب الْمَعِيشَةِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى بْنُ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجُهُ عَلَيْهِمْ؛ انجام: فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ أَخَّرَ هُوَ أَكْبَرُهُمَ

ج5؛ خط: نسخ خوش، كا: فرج الله بن محمد طاهر شوشتری، تا: 1076ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ جلد: تیماج، 123گ، 25 سطر، اندازه: 18/5 × 28/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-583]

784. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1304

آغاز: فَلَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ انْهَ وَ هُمْ لَمْ يَقْبَلُوهُ وَ لَوْ عَلِمَ هُوَ انْهَ وَ هُمْ؛

انجام: انَّ المومن لَيُذْنِبُ الذَّنْبَ فَيُذَكَّرُ بَعْدَ عِشْرِينَ سَنَةً فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ وَ يُغْفَرُ لَهُ.

پاره ای از کتاب فضل العلم و کتاب الحجة و كتاب الإيمان و الكفر تا باب الاستغفار باب 192 از اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول و شعبان 1076ق؛ افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «یا محمد نگر به حال حسین» (بیضی)؛ 312گ، 23 سطر، اندازه: 19×27سم [ف: 2-338]

785. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2591

نسخه اصل: کتابخانه ای در نجف اشرف. از آغا کتاب الطهارة تا پایان کتاب الصوم و سپس کتاب الروضه؛ خط: نسخ، بی کا،تا: 1076ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغی؛ 526ص [غکس ف: 7_178]

786. زنجان، امام جمعه؛ شماره نسخه: 29

از کتاب الصلاة تا کتاب العقيقة؛ كا: محمد موسی بن محمد عیسی حسینی مرعشی شوشتری، تا: پنج شنبه 23 محرم 1076ق؛ مصحح، از روی نسخه امیر عبدالهادی تستری نقل کرده که در پایان آن نسخه اجازه ای از محمد امین استر آبادی به سال 1029ق جهت او در مکه معظمه آمده بود، محشی؛ مهر دایری وقف کتاب بر خزانه مجتهديه؛ واقف: حاجی آقا میرزا؛ جلد: تیماج، 400گ، 25 سطر، اندازه: 20× 31/5 سم [اوراق عتیق: 1-153]

787. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 65

آغاز: برابر؛ انجام: روى لَنَا أَنَّكَ قُلْتَ اذا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَالَ قَدْ قُلْتُ ذَلِكَ قَالَ قُلْتَ وَ انَّ زانوا أَوْ سَرَقُوا أَوْ شَرِبُوا

از آغاز تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا:عبد على بن عبدالحسين حویزی، تا: یک شنبه غره محرم 1076ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: «کتابخانه احمدی قزوین 1312»؛ جلد: تیماج مذهب، 242گ، 27 سطر، اندازه: 29×19سم [ف: 1-62]

788. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1126

آغاز: سَأَلْتُهُ عَنِ مسئلة فاجابني تَمَّ جَاءَ رَجُلُ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فاجابه بِخِلَافِ مَا اجابنی ... بَابُ الْأَخْذِ بِالسُّنَّةِ وَ شَوَاهِدِ الْكِتَابِ؛ انجام: اغْسِلْهَا. تَمَّ كِتَابُ العشره وَ الحمدلله وَحْدَهُ لاشریک لَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ

على مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ کثیرا...

پاره ای است از فضل العلم و کتاب التوحید تا پایان عشرة؛ خط: نسخ خوش، کا: صدرالدین محمد بن ملا حسین لاهجانی، تا: محرم 1076ق؛ مجدول، محشی، رشید الدین محمد سپهری و عوض بن حیدر شوشتری به دستور بزرگی آنرا با چند نسخه مانند نسخه های مولانا حاجی محمد و میر شرف الدين على شولستانی که بلاغ هایی به خط مولانا حسن علی شوشتری داشته است مقابله کرده اند و این مقابله در شب جمعهاول ذیقعده 1083 به انجام رسید و همان عوض بن حیدر باین دو مقابله به خط خود گواهی داده، کسی دیگر هم که نامش را پاک کردند و از آن همان «ابن نظام» خوانده می شود، آنرا نزد شیخ عبدالحسین نجفی شاگرد شیخ فخرالدین در 1086 هم مقابله نمود؛ کاغذ: سپاهانی، 414گ، 21سطر (10×17/5)، اندازه: 26×16سم [ف: 5-1479]

789. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1256

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم. وَ بِهِ ثقتى. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی رَحْمَةُ اللَّهَ بِرَحْمَتِهِ واسكنه بُحْبُوحَةِ جُنَّةُ؛ انجام: كَتَبَهُ بيمناه الفانيه تُرَابٍ اعتاب عِتْرَةَ رَسُولِ الثَّقَلَيْنِ ابْنَ مُحَمَّدٍ عَلَى مُحَمَّدٍ حُسَيْنِ فِي سَابِعٍ شَهْرِ صُفْرٍ خَتَمَ بِالْخَيْرِ وَ الظَّفَرَ مِنَ شُهُورِ سِنُّهُ 1076 سته وَ سَبْعِينَ بَعْدَ الالف تَمَّ

از کتاب الطهارة تا کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ ممتاز، کا: محمد حسین ابن محب علی، تا: صفر 1076ق؛ مجدول؛ مهر: مشير السلطنه، حسین بن هدایت الله محمد رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرم مذهب، 744ص، 23 سطر، اندازه: 32×19/7 سم [ف: 1-843]

790. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1244

آغاز: برابر

اصول و فروع و روضه کافی؛ خط: نسخ تحریری، کا:محمد شفیع بن مرحوم شمس الدین عبدالله المعلم شیرازی، تا: رجب 1076ق؛ مجدول، مذهب، با سرلوح مذهب، با 31 کتیبه بازوبندی مذهب؛ مهر: مشير السلطنه، حسین بن هدایت الله، محمد رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی مذهب، 1196ص، 33سطر، اندازه: 34×20سم [ف: 1-65]

791. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8038

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ - کتاب الْحَجِّ. بَابُ بُدُوِّ الْحَجَرَ فِي اسْتِلَامِهِ. حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اسماعيل عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ ابی عُمَرَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ، تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا. تَمَّ کتاب المعشية وَ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهُ تَعَالَى كِتَابُ النِّكَاحِ تالیف ابی جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ وَ اسکنه بُحْبُوحَةِ جَنَّتِهِ ...

از کتاب الحج تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا:ابن حاجی محمد مؤمن ابهری جی اصفهانی، تا: 1077ق؛ دارای رکابه، مجدول، محشی که در عصر حیات علامه مجلسی نوشته شده و مکررا رمز «م ق ر دام ظله /سلمه الله» دارد؛ جلد: تیماج، 262گ، 21 سطر، اندازه: 25×14/5 سم [ف: 27/1-73]

792. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 36

از آغاز تا پایان کتاب حجت؛ خط: نسخ، كا:عبد الباقي بن محمد رودسری گیلانی، تا: پنج شنبه 18 صفر 1077ق؛ محشی با نشانه «بحار، جوامع الجامع، رق، میرزا رفيعا مدظله العالی، ع و ص، شرح صدرا، حق، صالح، ام ن»؛ تملک: محمد اسماعیل بن محمد؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 273گ، 22 سطر (17×6/5 )، اندازه: 25×12/5 سم [ف: -633]

793. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 119

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1077ق؛ مصحح: 244گ، اندازه: 17/5 × 28/5 سم [نسخه پژوهی: 2-207]

794. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4440

آغاز و انجام: برابر

از اول تا روضه؛ خط: نسخ، کا:ابوالموسی بن محمد معصوم حافظ حسینی قمی، تا: 1077ق؛ دارای بلاغ قرائت، با اجازه ای به خط محمد بن حسن شیروانی به نام محمد طالب قمی؛ تملك: محمد طاهر بن محمد اسماعيل قمی؛ کاغذ: سپاهانی، 411گ، 25 سطر (11/5× 21/5)، اندازه: 30×19 سم [ف: 12-124]

795. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 713

آغاز: لايوده حَفِظَهَا وَ الْقَادِرُ الَّذِي بِعَظَمَتِهِ تَفَرَّدَ بالملكوت؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا ، تَمَّ کتاب العشره وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أُصُولِ کافی تا کتاب العشره؛ خط: نسخ، كا: ابن فتح الله حسینی استر آبادی، تا: 1077ق؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: اصفهانی، 220گ، 27سطر (14/5 ×27)، اندازه: 24×37 سم [ف: 8-173]

796. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2934

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ انَّ الْقُرْآنُ الَّذِي جَاءَ بِهِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الَىَّ مُحَمَّدٍ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) سبعه أَلْفَ آیه + تَمَّ کتاب فَضْلِ الْقُرْآنِ وَ الحمدلله.

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1077ق؛ کاغذ: اصفهانی، 353گ، 21سطر (16×11)، اندازه: 20×26سم [ف: 14- 39]

797. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3551

قطعه هایی است از کتاب الحج و الصلاة و الجنائز و الصوم و الاعتكاف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1077ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، با اجازه ای که عبد علی بن محمد نجفی خمایسی به جهت شيخ ياسين بن حسن کاظمی به تاریخ شنبه ششم صفر 1077 در نجف اشرف نوشته؛ جلد: تیماج قهوه ای، 263گ، 25سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 9-343]

798. کاشان فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 3

اصول و فروع تا کتاب جهاد؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن ترابی

نیشابوری (اصول) و حاجی محمد بن محمد صالح نیشابوری (فروع)، تا: 1077-1078ق، جا: نیشابور، بخش اصول به دستور فخرالدین محمد تبریزی؛ مصحح، محشی؛ با دعائی به خط ثلث نیکوی محمد رضا بن محمد صفی حسینی کاشانی به تاریخ 1107، نشانی مطاله عزیزالدین طریحی نجفی؛ تملک: محمد رضا؛ جلد: تیماج، 465گ، 29 سطر، اندازه: 39×26سم [ف: -14]

799. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 930

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ؛ انجام: برابر

فروع کافی، از کتاب نکاح تا آخر فروع؛ خط: نسخ، كان ابوالفتح بن حاجی محمد حسنی، تا: 1077ق؛ کاغذ: اصفهانی، 333گ، 28سطر (21×11)، اندازه: 19×31/5سم [ف: 8-428]

800. اصفهان؛ شفتی، مهدی؛ شماره نسخه: 4

از آغاز اصول کافی تا آخر کتاب الجنايز؛ خط: نسخ و نستعلیق، كان محمدرضا مرواریدی شوشتری، تا: محرم 1077ق؛ 342گ، 26سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 160]

801. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7856

آغاز: بسمله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلَى انجام: الايرى مُنْكَراً الَّا أَنْكَرَهُ تَمَّ... خیر الْبِشْرِ سِنِّهِ 1077

خط: نسخ، کا:علی اکبر، تا: 1077ق [الفبائی: -456]

802. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6145/2 - 31/25

آغاز: أَهْلُ الْمَدِينَةِ ثُمَّ اعْرِضْ عَلَى الْحَدِيثَ قَالَ فَذَهَبَ وَ كَتَبَ ثُمَّ جَاءَهُ فُقِرَاءَةُ عَلَيْهِ فاسقط ... مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ؛ انجام: أَمِنَ مِنَ الْأَدَاءِ الثلثة الْجُنُونِ وَ الْجُذَامِ وَ الْبَرَصَ. تَمَّ كِتَابُ التَّجَمُّلِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْمَرْوَةِ ... كَرَاهِيَةُ الصلوة الَىَّ المجمره مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ الاضرام وَ هُوَ كَذَلِكَ وَ بِهِ عُبِّرَ الْمُصَنِّفِ رحمة الله

حجت تا عقيقة؛ خط: نسخ، كا: على رضا بن میر عبدالفتاح حسینی حورتی قهاب، تا: شنبه 2رمضان 1077ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشي با نشان «م ق ردام ظله» و «س م د رہ»؛ تملک: بخل شاه وردی بیک توشمال باشی در 1078؛ جلد: مقوا، 332گ، 31سطر، اندازه: 30×19سم [ف: 6-3270]

803. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 786

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 16جمادی الاول 1077ق؛ محشى؛ تاریخ وقف: شعبان 1290؛ جلد: مقوایی، 325گ، 23 سطر، اندازه: 26×19/5 سم [ف: 2-443]

804. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9873

بخش اصول؛ خط: نسخ، کا: محمد علی بن شاه بیک مازندرانی، تا: 24 شعبان 1077ق، جا: اصفهان مدرسه جده؛ مصحح، محشی، با آنهاء هایی است که ملا محمد باقر مجلسی برای کاتب نوشته و دومین آنها به تاریخ ذیحجه 1077 می باشد؛ جلد: ترمه، 377گ، 22 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 25-175]

805. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12996

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُوَ جَالِسُ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ فَقَالَ يَقُولُ عَلَيْكُمْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ

اصول؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن ابوالقاسم شهمیرزادی، تا: ذیقعده 1077ق؛ افتادگی: انجام (چهار ورق)؛ مصحح، محشي غالباً با عناوین «م ح ق، بدر الدين و رفيعا»؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهد پور، مرداد 1362؛ جلد: تیماج مذهب، 225گ، 31سطر، اندازه: 38/4×25/5 سم [ف: 14-406]

806. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13825

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا ... وَ سبیل الْيَقِينِ

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دهه سوم شعبان 1077ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ واقف: فاضلخان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 359گ، 25 سطر، اندازه: 31×18/5 سم [ف: 14-405]

807. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 380

از طهارت تا معیشت، فروع کافی؛ خط: نسخ، کا: محمد طاهر بن حاجی علاء الدين ابهری جی اصفهانی، تا: 15 ذیقعده 1077ق؛ جلد: تیماج، 358گ، 21 سطر (18×11/5)، اندازه: 19/5 ×26/5سم [ف: 1-228]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 380

همان نسخه بالا[نشریه: 5-49]

808. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13437

آغاز: تُعْجِبُهُ وَ كَانَ لَهَا مُحِبّاً فاصبح يَوْماً وَ قَدْ طَلَّقَهَا؛ انجام: فَعُدَّ نا الْمَوْطِنِ فَكَانَتْ ثمانین.

فروع، از طلاق تا پایان ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نستعلیق، کا:علامه عبدالرشيد بن نورالدین شوشتری، تا: پنج شنبه 12ربیع الاول 1078ق، جان شوشتر؛ افتادگی: آغاز (ورق اول)؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: تیماج مذهب، 279گ، 24 سطر، اندازه: 29/8×17/7 سم [ف: 14-441]

809. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 37

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1078ق[ف: -76]

810. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 469

فروع از کتاب الصلوة تا پایان حج؛ خط: نسخ، کا: محمد محسن بن میر حسین یزدی، تا: 1078ق؛ 261گ، 22 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 1-213]

811. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7116

آغاز: وَ انَّ طایفتان مِنْ المومنین اقْتُلُوا فاصلحوا بَيْنَهُمَا فَانٍ بفت؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا:زین العابدین ابن محمد باقر ابهری، تا: چهارشنبه 13 محرم 1078ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، مقابله شده با نشان های مرآه، نهایه، ق و ... و تاریخ مقابله سلخ صفر 1134؛ کاغذ: اصفهانی، 120گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×7 سم[رایانه]

812. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20156

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَنْ عُمَيْرٍ ... عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل

قال اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

از ابتدای مقدمه تا انتهای کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا:محمد حسین بن حسن بیگی اردبیلی، تا: 10 رجب 1078ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی با عناوین «مولانا محمد صالح طاب ثراه» «میر قاسم» «ق م ر ه»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 300گ، 23 سطر، اندازه:30×17سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-566]

813. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20087

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسَ ... وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ

از ابتدای مقدمه تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، كا: مجدالدین بن محمد طاهر حسینی اصفهانی (از كراهية التوقيت تا پایان) و بقيه از کاتبان دیگر، تا: محرم 1078ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 216گ، 20 سطر، اندازه: 25/5×20 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-570]

814. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

كَتَبَ الايمان وَ الْكُفْرِ، الدُّعَاءَ، فَضْلُ الْقُرْآنِ، الطَّهَارَةُ، الْحَيْضُ الْجَنَائِزِ، الْعِشْرَةِ؛ كا: ابوالمفاخر الشهير خَيْرُ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عبدالله، تا: 1078ق؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ [تراثنا: س 13 ش 4-109]

815. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1769

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب العشره ... بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ اله أُصُولِ ؛ خط: نسخ، کا: محمد علی طبسی، تا: 1078ق [الفبائی: -456]

816. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کتاب الجهاد تا آخر فروع و نیز روضه؛ خط: نسخ معرب زیبا، کا: محمد سلمان بن عبدالباقي العلائی گلپایگانی، تا: 16 شعبان 1078ق؛ با علامت بلاغ، مصحح، مقابله شده؛ واقف: آقا حسنعلی، رجب 1113؛ 481گ، 25 سطر، اندازه: 35×722سم [آینه پژوهش: سال 4ش 22-100]

817. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 9-الف/91

آغاز: برابر؛ انجام: قَدْ فَرَغَ مِنْ تنميقه بِعَوْنِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ صخوه يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ثُلُثَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الاخر ...

شامل کتب - عقل و جهل توحید تا کتاب عشره؛ خط: نسخ، کا: محمد تقی ابن نذر على بن حسن على قزوینی، تا: ربيع الثانی 1078ق، جا: همدان (احتمالا)؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 225گ، 26سطر (28×12/5)، اندازه: 38×24سم [ف: 1-79]

818. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 42

کتاب المعيشة و الروضة و مواریث و دیات؛ خط: نسخ، كا:على رضا بن محمد حسین، تا: 1066- 1068- 1079ق؛ جلد: تیماج، 421گ، اندازه: 26×18سم [ف: -47]

819. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 308

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ امحواه کتاب اللَّهِ وَ ذِكْرَهُ باطهر مَا تَجِدُونَ وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ ونهی انَّ يُمْحَى بالاقلام ... عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا.

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1079ق؛ مهر: «بسم الله الرحمن الرحيم انه من سليمان 1079» (مربع)؛ جلد: تیماج، 391گ، اندازه: 25×16سم [ف مخ: 4-1549]

820. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 103 - ب

از آغاز کتاب تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا:محمد رضا طبيب پسر عنایت الله شریف، تا: 17 شعبان 1079ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 353گ، 23سطر (18×10)، اندازه: 26×18سم [ف: 1-387]

821. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 419 عکسی

آغاز: كِتَابُ الطهاره قَالَ: أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی ... حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ الخ؛ انجام: کتاب الْحَجِّ ... وَ اللَّهِ مَا يودى ذَلِكَ أَحَدُ غیر شیعتنا وَ لَا حَفِظَ ذَلِكَ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ أَحَدُ غیر شیعتنا وَ أَنَّهُمْ لياتوه فَيَعْرِفُهُمْ وَ يُصَدِّقُهُمْ وياتيه غَيْرُهُمْ فَيُنْكِرُهُمْ وَ يُكَذِّبُهُمْ

نسخه اصل: حاج آقا حسین خادمی - اصفهان، فروع کافی است که در چهار قسمت طی چهار شماره معرفی می شود، قسمت اول مشتمل است بر کتاب طهارت تا اخر کتابصوم؛ خط: نسخ، كا:نظر على ابن ملا عبد الرشید، تا: 18 رمضان 1079ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشي با نشانه های مختلف از جمله: «م ح ص م ص احمد محمد على استر آبادی، منتقى الجمان، و کنز اللغة، م ت ق نور الله ضریحه و غیر آن»، مصحح، مقابله شده، با نشانه بلاغ؛ تملك: حاج آقا حسین خادمی اصفهانی؛ 127گ، 30سطر [عکسی ف: 1_368]

822. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 421عکسی

آغاز: كکتاب النِّكَاحِ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم ... عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السَّلَامُ) قَالَ: مَا أَظُنُّ رَجُلًا يَزْدَادُ فِي الايمان خَيْراً الَّا ازْدَادَ حُبّاً لِلنِّسَاءِ؛ انجام: تَمَّ كِتَابُ الصَّيْدِ وَ الذبايح مِنَ الْكِتَابِ الْكَافِي ... وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الاطعمه وَ الاشربه

کتاب نکاح تا آخر کتاب صید و ذبایح؛ خط: نسخ، كا:نظر على ابن ملا عبد الرشید، تا: 18 رمضان 1079ق؛ افتادگی: آغاز؛ 109گ، 3سطر [عکسی ف: 1-370]

823. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

الروضة؛ كا: محمد مقیم بیستون شهمرزادی، تا: چهارشنبه 26 شعبان 1079ق، جا: مشهد رضوی [دليل المخطوطات: 1-246]

824. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 105

از باب طينة المومن و الكافر تا آخر اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1079ق؛ مصحح، با بلاغ سماع؛ 230گ، اندازه:14/5 × 26/5سم [نسخه پژوهی: 2-207]

825. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 829 ط

آغاز: بسمله کتاب الروضه مِنَ الْكَافِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ ... انْهَ كَتَبَ بِهَذِهِ الرساله الَىَّ أَصْحَابِهِ

روضه کافی؛ خط: نسخ، كا: حسن الصالحي بن حاجی هلال، تا: 1079ق؛ محشی به نقل از منابع متعدد چون النهايه و الوافی و با علامت اختصاری «م ص، ص ق» و غیره؛ تاریخ وقف: رمضان 1110؛ 106گ، 27 سطر، اندازه:19×29/5سم [ف: 24/2-37]

826. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6731

العقل و الجهل تا العشرة با فهرست؛ خط: شکسته نستعلیق و نسخ، کا:محمد داود بن محمد شفیع، تا: 1079ق تا 1089ق؛ محشی؛ وقف اولاد؛ مهر: حبیب؛ تاریخ وقف: ذیقعده 1091؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 251گ، 21 سطر (17×12)، اندازه: 27×20سم [ف: 16-346]

827. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 194

تا کتاب العشرة؛ كا: علی بن محمد بن علی بن عمران بن حسن بن عمران جنینی بحرانی، تا: 1074ق؛ مصحح، محشی بعضاً با عناوین «محسن دام فيضه»، سماع از صالح بن عبدالکریم مورخ 1088 به خط او؛ تملک: محمد بن جعفر بن على بن سليمان بحرانی که کتاب را از شیخ احمد بن عبدالله بن راشد به سال 1083 خریده؛ 512ص؛ قطع: رحلي [ف: 203]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2587

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 7-176]

828. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31569

آغاز: بسمله. كِتَابُ الْكُفْرِ وَ الايمان بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ ابیه؛

انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

ج2، از ابتدای کتاب الايمان و الكفر تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1079ق؛ مصحح، محشی با رمز «م ق ر مدظله»، با انهاء علامه مجلسی مبنی بر تصحیح و مقابله نسخه و اجازه او به محمد تقی اصفهانی در سوم جمادى الأول 1087؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج، 303گ، 19 سطر، اندازه: 25×11سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-575]

829. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 969

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ

اصول تا آخر حجت؛ خط: نسخ، کا: محسن بن محمد تقی اصفهانی، تا: یک شنبه 19 جمادی الثانی 1079ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 191گ، 25 سطر، اندازه: 30×20سم اف مخ: 4-1550]

830. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 52

آغاز: وَقَدْ قَالَ الْعَالِمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ دَخَلَ فِي الايمان بِعِلْمٍ فِيهِ وَ نَفْعَهُ ایمانه وَ مَنْ دَخَلَ فِيهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ خَرَجَ مِنْهُ كَمَا دَخَلَ فِيهِ؛ انجام: وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ وَ نَهَى أَنْ يُمْحَى بالاقلام عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ اسحاق ... عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا

کتاب عقل و جهل تا عشیره؛ خط: نسخ، كا: محمدمومن بن حاجی محمد معلم شهمیرزادی، تا: 1079ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 289گ، 27 سطر، اندازه: 38×24سم [ف مخ: 4-1553]

831. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 33

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا:مظفر حسین بن محمد مهدی خادم، تا: دوشنبه 6 ذیقعده 1079ق؛ اهدایی: ورثه سلطان العلماء ؛ 113گ، 21سطر، اندازه: 19×29/5 سم [ف: 1-33]

832. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5481

روضه؛ خط: نسخ بی نشان، بی کا، تا: 1079ق؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 111گ، 24 سطر (21×10)، اندازه: 28×15/5 سم [ف: 5-417]

833. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5483

روضه؛ خط: نسخ، كا: علی بن محمد زمان آلان براغوشی زرنقی، تا: 25 ربیع الثانی 1080ق، جان تبریز مدرسه صادقیه؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 206گ، 17 سطر (7/5× 17/5)، اندازه: 27×16سم [ف: 5-417]

834. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2114

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: فَكانَتْ ثمانین

تمام فروع؛ خط: نسخ، كا: حسین بن منصور سبزواری، تا: پنج شنبه سلخ شعبان 1080ق؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج عنابی، 424گ، 27 سطر، اندازه: 38×26سم [ف: 5-246]

835. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6462- 33/12

آغاز: بسمله بَابُ فَرْضِ الْعِلْمِ وَ وُجُوبِ طَلَبِهِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ ... طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةُ؛ انجام: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ عزوجل يَخْتَارُ مِنْ مَالِ الْمُؤْمِنِ وَ مِنْ وُلْدِهِ أَنْفَسَهُ لياجره عَلَى ذَلِكَ تَمَّ کتاب الجنايز مِنْ كِتَابِ الْكَافِي ... وَ يَتْلُوهُ کتاب الصلوة ...

اصول کتاب عقل و جهل تا کتاب الجنائز فروع؛ خط: نسخ، کا:معزالدین بن رضا حسینی، تا: منتصف شوال 1080ق؛ مصحح، محشی با امضای «قی رم مدظله»؛ جلد: تیماج مذهب، 397گ، 26 سطر، اندازه: 21×18سم [ف: 6-3266]

836. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3703- 19/33

آغاز: بسمله كِتَابُ النِّكَاحِ مِنِ الْكَافِي بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ. عَلِىُّ بْنُ ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر عَنْ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ ... مِنْ أَخْلَاقِ الانبیاء حُبُّ النِّسَاءِ؛ انجام: قَالَ سَأَلْتُ اباعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ قَالَ اكْرَهْ ذَلِكَ الَّا الْكِلَابِ . تَمَّ کتاب الدَّوَاجِنِ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

از کتاب النكاح تا پایان دواجن؛ خط: نسخ، كا: مرتضی قلی بن اصلان، تا: یک شنبه 14 شوال 1080ق، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، محشی؛ 251گ، 24 سطر، اندازه: 25×19سم ف: 6-3264]

837. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25783

آغاز: بسمله، کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی؛

انجام: برابر

همه کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن محمد على، تا: جمعه 1 جمادی الثانی 1080ق؛ محشی، نسخه با نسخه ای که بخشی از آن با نسخه شهید ثانی و بخشی دیگر با نسخه میرزا محمد استر آبادی تصحیح گردیده در اواسط شعبان 1103 مقابله شده؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج، 248گ، 17 سطر، اندازه: 19×13سم [ف: 26-457]

838. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 29

از طلاق تا ایمان و روضه؛ كا: محمد رضا بن عبدالرشید شوشتری، تا: 15 شوال 1080ق؛ قطع: رحلی [ف: _203]

839. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7305

از اول کتاب العقل و الجهل تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا:میر معصوم علی بن میر محمد مؤمن عقیلی، تا: پنج شنبه شعبان 1080ق؛ مصحح؛ تملک: فرهاد میرزا 12 ذیحجه 1301، محمد ظهير الدین حسینی به تاریخ 1302، حیدر قلی بن نور محمد خان (سردار کابلی) به تاریخ 1358، در آخر نسخه آمده: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَنْهَاهُ الْمَوْلَى السَّيِّدِ الايد الْفَاضِلِ الْكَامِلِ الْتَقَى النقى الزکی میر مُحَمَّدِ مَعْصُومُ العقیلی ایده اللَّهُ تَعال سَمَاعاً وَ تصحیحاً وَ ضبطها فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا بَعْضِ ایام شَهْرِ جمیدی الثانی مِنَ الشُّهُورِ سَنَةٍ ثُلُثُ وَ ثمانین بَعْدَ الالف وَ أَجَزْتَ لَهُ زید تَوْفِيقِهِ أَنْ يَرْوِيَ مَا أَخَذَهُ عنی باسانیدی الْمُتَكَثِّرَةِ الْمُتَّصِلَةِ إِلَى أَهْلِ الْبَيْتِ الْعِصْمَةِ وَ الطَّهَارَةِ مِنْ أَجْدَادُهُ الاطهرین صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَ كَتَبَ بيمناه الدَّاثِرَةِ أَحْقَرَ عِبَادَ اللَّهِ مُحَمَّدِ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عفی اللَّهِ عَنْ جرائمهما حَامِداً مُصَلِّياً مُسْلِماً سَنَةٍ 1083»؛

جلد: تیماج، 315گ، 23 سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 25-293]

840. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 17

آغاز: عَنْ ابی ایوب. عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَالَتْ اباعبدالله عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ كَانَتْ لِرَجُلٍ فَمَاتَ عَنْهَا سیدها

از کتاب النكاح تا پایان کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اواسط صفر 1081ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز؛ 241گ، 27 سطر، اندازه: 33×20/5 سم [ف: -21]

841. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 234

از حب النساء تا پایان روضة؛ خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد امین مشهدی، تا: 1081ق؛ محشی با نشانه «ق، نهاية، ص، مکارم الاخلاق»؛ تملک: فاضل تونی؛ کاغذ: اصفهانی، 524گ، 25 و 19 سطر (17×10/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف: - 634]

842. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8489

آغاز: بْنُ عِيسَى ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَانَ (كَذَا) عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: الْبَادِي بِالسَّلَامِ اولی بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ؛ انجام: النَّاسُ نِيَامُ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ ثُمَّ تَلَا عَلَيْهِ السَّلَامُ قَوْلِ اللَّهِ عزوجل السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ.

فروع؛ خط: نسخ، كا:محمد ملک دزی فراهانی، تا: ذیقعده 1081ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی برخی با عنوان «المحرره محمد داود»؛ جلد: تیماج، 437گ، 17سطر، اندازه: 25×18/5 سم [ف: 28-65]

843. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 27

بخش اصول؛ خط: نسخ، كان على بن علي مهر آبادی، تا: 3 رجب 1081ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: عبدالمنشی طبری به سال 1264، علی بن حاجی قربانعلی حکیم؛ جلد: تیماج، 392گ، 22 سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: 1-33]

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 314

همان نسخه بالا[نشریه: 11-911]

844. قم؛ علامه طباطبائی قم (مکتبه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

از کتاب الظهار تا آخر الروضة؛ كاتب: محمد طاهر بن علاء الدين محمد ابهری اصبهانی، تا: 14 رمضان 1081ق؛ مقابله شده توسط محمود فاطمی حسنی حسینی طباطبائی با نسخه ای که مولی حیدر علی بن میرزا محمد شیروانی با نسخه والدش و نسخه شهید ثانی مقابله کرده بود [تراثنا، س 2ش3-156]

845. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 7660- 39/40

آغاز: برابر؛ انجام: ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ

اصول کافی؛ خط: نسخ، کاملا محمد بیک بن آقا بیک، تا: 1081ق؛ مصحح، محشی، در حاشیه محمد نصیر بن محمد رضی قمی در 1095 نسخه را تصحیح نموده است و علامت بلاغ مقابله دارد؛ 84گ، 12 سطر، اندازه: 20×27سم [ف: 6-3260]

846. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2112

آغاز: برابر؛ انجام: ولا يكون ذليلا

قسمت اصول تا آخر کتاب فضل قرآن و از قسمت فروع، کتاب زکوة و صوم و طهارت و حیض و صلوة و حج و جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1081ق؛ مجدول، با یک سرلوح، با پنج نیم ترنج؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج مذهب، 362گ، 30سطر، اندازه: 30×19 سم [ف: 5-241]

847. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11255

آغاز: کفوا لمؤمنة وَ الْمُسْلِمُ كُفْؤُ الْمُسْلِمَةِ فَزَوِّجْهُ یازیاد وَ لَا تَرْغَبْ عَنْهُ؛ انجام: برابر

فروع، از نکاح تا پایان روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق گلپایگانی، تا: رمضان 1081ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: علامه مازندرانی؛ جلد: تیماج، 316گ، 27 سطر، اندازه: 32×18/8 سم [ف: 14-427]

848. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1585

فروع از طلاق تا پایان و روضه، ؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح، تا: 2 ربیع الاول 1081ق؛ با یادداشت نسبت نسخه به خط ملا محمد صالح مازندرانی داماد مجلسی اول در برگ انجام که نباید درست باشد؛ 335گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1-215]

849. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 507

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا

ذكر اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اغسلهاتم كِتَابِ الْعِشْرَةِ.

از اول کتاب تا پایان العشرة؛ خط: ثلث زيبا، كا:زکر یا بن عبد الله، تا: دهه دوم ربیع الثانی 1081ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 811ص، 22 سطر (18×11/5)، اندازه: 20×29سم [ف: 2-128]

850. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4592

از کتاب الاطعمة تا پایان فروع کافی؛ خط: نسخ، كا: عبد الرازق بن ملا مختار گیلانی، تا: دوشنبه 9 رمضان 1082ق؛ مصحح، محشی، با آنهائی که علامه ملا محمد باقر مجلسی بجهت کاتب به تاریخ ذیقعده 1083 نوشته؛ جلد: تیماج، 135گ، 21 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 12-161]

851. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6272

آغاز: وَ زَادَ الْمَعْرُوفِ وَ مَأْوَاهُ الْمُوَادَعَةُ وَ دَلِيلُهُ الهدی وَ رَفِيقُهُ مَحَبَّةُ الْأَخْبَارِ

خط: نسخ، كا: حسن بن سليمان بن حسين بن محمد بن احمد بن سليمان (بحرانی)، تا: 23 محرم 1082ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با نشان بلاغ؛ مهر: كاتب «العبد حسن بن سلیمان» (بیضی)، «عبده حسن بن محمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 306گ، 23 سطر، اندازه: 19×28/5سم [ف: 16-248]

852. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 384

اصول؛ خط: نسخ، كا:رجب بن على بن غیاث الدین همدانی، تا: 1082ق؛ 360گ، 23 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 1-213]

853. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1032

اصول؛ خط: نستعلیق، کا:نعمت الله بن عنایت، تا: شعبان 1082ق؛ مجدول، مصحح، محشی، با بلاغ که ظاهرا به خط علامه مجلسی است، با یادداشت هایی که محمد رضا بن محمد باقر به تاریخ 1171 و ذیحجه 1179 نوشته؛ جلد: تیماج، 325گ، 21 سطر، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 3-224]

854. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10522

آغاز: برابر؛ انجام: فساله انسان وَ أَنَا جَالِسُ فَقَالَ لَهُ وَ مَا بَيْنَ الابتیها قَالَ مابین

فروع، از ابتدای کتاب تا اواخر حج؛ خط: نسخ، كا: محمد امین شهرکی شیرازی، تا: 18 ربیع الثانی 1082ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده با کاغذ: جلد: تیماج، 435گ، 27 سطر، اندازه: 33/7×21سم [ف: 14-419]

855. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25857

بی کا، تا: 1082ق؛ خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

856. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21312

آغاز: بسمله، کتاب التوحید بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ اثبات الْمُحْدِثُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: افْعَلْ مَا أَنْتَ أَهْلِهِ (كَذَا) وَ لَا تَفْعَلَ بِي مَا أَنَا أَهْلُهُ

از کتاب التوحید تا پایان کتاب الدعاء؛ خط: نسخ، كا: محمد امین بن محمد حسین خوانساری، تا: 10 شوال 1082ق؛ مصحح، با عناوین «باقر سلمه الله» و «امیر حسن» «اب عفی الله عنه»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 269گ، 29 سطر، اندازه: 27×16سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-575]

857. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 127

آغاز: وَ التَّسْبِيحِ وَ الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ وَ التَّضَرُّعِ اليه وَ الرَّغْبَةِ فِي مَا عِنْدَهُ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي لَا يَقْدِرُ قَدْرَهُ وَ لَا يَبْلُغُ كُنْهَهُ أَحَدُ فَاشْغَلُوا أَلْسِنَتَكُمْ بِذَلِكَ عَمَّا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ؛ انجام: برابر

کتاب الروضه؛ خط: نسخ، كا: معز الدين بن معزالدین رضوی قمی، تا: سه شنبه 10 محرم 1082ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز؛مصحح، محشی؛ جلد: تیماج زیتونی، 104گ، 21 سطر، اندازه: 23×18سم [ف: -80]

858. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15357

آغاز: بسملة، کتاب الزى وَ التَّجَمُّلَ وَ الْمَرْوَةِ، بَابُ التَّجَمُّلِ وَ اظهار النِّعْمَةِ، مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ ابی بصیر قَالَ: قَالَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنَّ اللَّهَ جَمِيلُ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ؛ انجام: برابر

از کتاب الزي و التجمل تا پایان کتاب الايمان و النذور و الكفارات و نیز کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كان كلب على بن فرج الله گلپایگانی، تا: جمعه 17 رجب 1082ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: حسین بن علی اردکانی و مهر «العبد المذنب محمدرضا 1219» (مربع)؛ کاغذ: شرقی، 169گ، 31سطر (11×24/5)، اندازه: 20×36سم [ف: 39-69]

859. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 970

آغاز: ... عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ عبدالله بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ الْكُرُّ مِنَ الْمَاءِ نَحْوَهُ انجام: فَقَالَ لَهُ جَعْفَرُ یا سیدی انْهَ يسئلي عَنِ الْعِدَّةِ فِيهِ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ انَّ اللَّهِ عزوجل يَقُولُ لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین. تَمَّ كِتَابُ الْإِيمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

از کتاب طهارة تا بخشی از کتاب صوم تا ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 27 محرم 1082ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ 880ص، 31سطر، اندازه: 38×25سم [ف: 40/3256]

860. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20282

آغاز: بسمله، وَ بِهِ نَسْتَعِينُ كِتَابِ الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: اللَّهُمَّ اغْفِرْ جَمِيعِ المومنین وَ المومنات أَمِينُ رَبِّ الْعَالَمِينَ

خط: نسخ، بی کا، تا: 12 رجب 1082ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، جلد: تیماج مذهب، 267گ، 23 سطر، اندازه: 35/5×27 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-579]

861. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1767

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد نجیب، تا: 1082ق [الفبائی: -456]

862. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 15

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ - کتاب الطهاره - بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: وَ أَنَّ هَذَا دَخَلَ عَلَى ذَاكَ فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى خَرَجَ هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ آخِراً هُوَ أَكْبَرُ هَمّاً - هَذَا آخِرُ کتاب العقيقه وَ نحمد اللَّهُ ... جلد اول فروع کافی و شامل: طهارت، جنائز، صلوة، زکوة، صیام، حج، جهاد، معیشت، نکاح، عقیقه؛ خط: نسخ، كا: حيدر بن ابراهیم حسینی، تا: 1082ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 383گ، 25سطر (15×27)، اندازه: 25×39/5 سم [ف: 2-116]

863. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 99

از طهارت آخر حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1082ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با بلاغ سماع؛ 349گ، اندازه: 19×25 سم [نسخه پژوهی: 2-206]

864. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4529

آغاز: وَ ضِدَّهُ الْقُنُوطَ وَ الْعَدْلُ وَ ضِدَّهُ الْجَوْرَ وَ الرِّضَا وَ ضِدَّهُ السُّخْطَ وَ الشکر وَ ضِدَّهُ الْكُفْرَانَ وَ الطَّمَعُ وَ ضِدَّهُ الياس وَ التَّوَكُّلُ؛ انجام: وَ هِيَ حایض وَ تُنَاوِلُهُ الخمره. تَمَّتِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ ...

شامل اصول کافی و کتاب های طهارت و حیض از فروع؛ خط: نسخ، كا: قاسم علی بن معز الدين، تا: 1082ق؛ افتادگی: آغاز و انجام (فاقد خطبه آغاز و کتاب عقل و جهل است)؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 292گ، 26 سطر (11_12 ×21)، اندازه: 31×18/5

سم [ف: 19-159]

865. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2235/12

آغاز: بَابُ الْمَرْأَةِ تَمُوتُ وَ لَا تَتْرُكُ الازوجها عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی؛ انجام: فَقَالَ لَهُ امیر المؤمنین صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فانت أَحَقُّ بشرطک

كتاب المواريث و الوصايا؛ خط: نسخ، كا:عبد الباقي بن محمد زمان قهپایه ای، تا: سه شنبه 18 ربیع الثانی 1082ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 45گ (161ر_205ر)، 27 سطر، اندازه: 28×19سم [محدث ارموی مخ: 3-1117]

866. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2109

آغاز: برابر؛ انجام: عشر الف آية

اصول تا آخر کتاب فضل القرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1083ق؛ اوراقی از اواسط «بَابُ النَّهْيِ عَنِ الصِّفَةِ بِغَيْرِ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ» تا أَوَّلَ «بَابُ انَّ الْحُجَّةُ لِلَّهِ لَا تَقُومَ عَلَى خَلْقِهِ الَّا بالامام» را ندارد؛ مصحح، مقابله شده، نسخه را مولانا محبعلی تونی نزد مولانا رفیع الدین محمد یزدی خوانده، با گواهی مقابله، محشی از مجلسی و حسن و ملا صالح و غيرهم؛ واقف: میرزا محمد کاظم، رمضان 1083؛ 269گ، 29 سطر، اندازه: 32×20سم [ف: 5-242]

867. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 512

طهارت تا نکاح؛ بی کا، تا: با تاریخ 1083ق؛ با اجازه قاسم بن محمد کاظمی نزیل نجف در تاریخ شب جمعه 1083 به سید علی که تا کتاب مزار را نزد مجیز یاد شده خوانده و سلسله اجازه اینطور است: از سید نورالدین از برادرش سید محمد از پدرش سید علی از شهید ثانی [ف: -77]

868. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 16

آغاز: فُرُوعُ کافی - بسمله - کتاب الطَّلَاقِ - بَابُ كَرَاهَةِ طَلَاقِ الزوجه المرافقه؛ انجام: برابر

جلد دوم کافی و شامل: طلاق، عتق، صید و ذبایج، اطعمه و اشربه، زی و تجمل، دو اجن، وصایا مواريث، حدود، دیات، شهادات، قضا و احکام، ایمان و نذر و کفارات و آخر آن روضه کافی است؛ خط: نسخ، كا: حيدر بن ابراهیم حسینی، تا: 1083ق؛ محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 321گ، 25 سطر (15×27/5)، اندازه: 39×25سم [ف: 2-116]

869. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8956

شامل: طهارت تا ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 19 شوال 1083ق تا شنبه 3 صفر 1084ق، جا: اردکان؛ تملك: ابو تراب احمد اردکانی؛ کاغذ: سپاهانی، 603گ، 25سطر (16×26)، اندازه: 25×37سم [ف: 17-261]

870. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14339

از کتاب النكاح تا پایان فروع؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد حسین هزارجریبی، تا: 21 ربیع الاول1083ق؛ تملك: محمد صادق بن محمد رضا در 1098، مرتضی بن نصر الله طباطبایی؛ 317گ، 21 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 38-470]

871. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 8/5-6091

از آغاز تا عشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد امین یزدی، تا 10 شوال 1083ق؛ تملك: ابوالقاسم سحاب؛ مهر: عبدالعلی؛ کاغذ: سپاهانی، 237گ، 25 سطر [آستانه قم: -154]

872. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 122

روضه؛ خط: نسخ، كا:علی رضا بن سلیمان، تا: 1083ق؛ 104گ، 25 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 1-210]

873. قم؛ لاجوردی، سید مهدی؛ شماره نسخه: 17

خط: نسخ، كا: محمدرضا بن محمد مفيد شریف قمی، تا: یک شنبه 3 محرم 1083 ق [چند نسخه ف: -107]

874. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1785

آغاز: بسمله وَ بِهِ اعتصامی. کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین هَذَا آخِرُ کتاب الايمان ... مُحَمَّدُ بْنُ كَمَالِ الدِّينِ زسکی سِنِّهِ 1083

خط: نسخ، كا:غیاث الدین، تا: 1083 ق [الفبائی: -456]

875. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 4723- 24/23

آغاز: بسمله کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنِي عَلَى عَنْ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ؛ انجام: قَالَ أَنَّ اللَّهَ عزوجل فَوَّضَ إِلَى الْمُؤْمِنِ أُمُورَهُ كُلَّهَا وَ لَمْ

يفوض اليه انَّ يَضِلُّ نَفْسِهِ الم تَرَ قَوْلِ اللَّهِ عزوجل وَ لِلَّهِ الْعِزَّةِ ... وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذلیلاً. تَمَّ کتاب الْجِهَادِ

بخش فروع از طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 4رجب 1083ق؛ مصحح، یادداشتی از مصطفی حسینی صفایی خوانساری که در جمادی الاول 1390 تحریر نموده؛ جلد: تیماج، 252گ، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3262]

876. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 31

آغاز: مَا فِيهَا قَالَ لَا قَالَ عَجَباً لَكَ لَمْ تَبْلُغِ الْمَشْرِقَ وَ لَمْ تَبْلُغِ الْمَغْرِبَ وَ لَمْ تَنْزِلِ الارض؛ انجام: عَنْ عَلِىُّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ...

از ابتداء تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، كا:عبدالصمد بن ابراهیم کوهوزی، تا: 1083ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ 412گ، 30سطر، اندازه: 25×38سم [ف مخ: -153]

877. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15091

آغاز: انَّ النَّاسَ يَرَوْنَ أَنَّ لَكَ مَالًا كَثِيراً؛ انجام: تَمَّ کتاب الروضه مَنْ أَخَّرَ كِتَابِ الْكَافِي بِعَوْنِ اللَّهِ الملک الْوَهَّابِ مُحَمَّدِ شریف الخوانساری

فروع و روضه، از کتاب الزى و التجمل تا پایان روضه؛ خط: نسخ، كان محمد سالم بن محمد شریف خوانساری، تا: 24 ربیع الاول 1083ق؛ افتادگی: آغاز (ورق اول)؛ واقف: مكتبة الامام امیر المؤمنین (علیه السَّلام)، اردیبهشت 1365؛ جلد: میشن، 262گ، 24 سطر، اندازه: 25×16/8 سم [ف: 14- 430]

878. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 19

آغاز: برابر؛ انجام: يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا.

از ابتدا تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كا:سلطان محمود بن محمد مؤمن قوژدی جنابذی، تا: 1083ق؛ 394گ، 24 سطر، اندازه: 19× 31/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -20]

879. خوی؛ ملا علی خوئی (شريف)؛ شماره نسخه: 5

آغاز: برابر؛ انجام: الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الطَّهَارَةِ انشا اللَّهُ تَعَالَى والحمدلله وَحْدَهُ

از آغاز کتاب تا اول کتاب طهارت؛ خط: نسخ، كا:محمد قاسم بن حاجی ملا محمد تونی، تا: 1083ق؛ جلد: تیماج مذهب، 337گ، 26 سطر، اندازه: 32×19سم [اوراق عتيق: 1-123]

880. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 122

روضه؛ خط: نسخ، كان على رضا بن سلیمان، تا: 20 ربیع الثانی 1083ق؛ 104گ، 25 سطر، اندازه: 29×19سم [ف]

881. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 14

از ابتدای کتاب اصول تا انتهای کتاب حجه؛ خط: نسخ، کا:فراست هندی، تا: پنج شنبه 14 جمادی الثانی 1083ق، جا: اصفهان؛ محشی با رمز «صلح سلمه الله» و «صلح رحمه الله» و «م ق رمد ظله»؛ تملک: شیخ حسن بن جعفر بن شیخ حسن طالقانی که این کتاب از شهر «ویلور» از کشور هندوستان در سال 1256 خریداری و به ایران آورده؛ 321گ، 17سطر (19×12)، اندازه: 25×19سم [ف: 1-74]

882. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1113

از کتاب المعيشة تا كتاب النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، كا: علاء محمد بن محمد یوسف رضوی قمی، تا: دهه اول شوال 1083ق؛ محشی به خط و امضای «محمد حسن الموسوی»؛ مهر: «عبده محمد صالح الحسيني الطهرانی» (بیضی) مورخ 1270ق؛ جلد: تیماج، 421گ، 28 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 3-350]

883. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 127

بخش اصول؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن میر غیاث الدین محمد حسینی، تا: 15 ذیحجه 1084ق، جا: تبریز؛ واقف: عبدالنبي بن حاج محمد صالح نوری طبری شیرازی؛ 245گ، 29 سطر، اندازه: 24/5 × 37/5سم [ف: 1-111]

884. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1711

کتاب: نکاح، عقیقه، طلاق، عتق وتدبير وكتابة، صید، ذبائح، اطعمه، اشربه، زی و تجمل ومروة، دواجن، وصایا، مواریث، حدود، دیات، شهادات، احکام، ایمان ونذر وكفارات وكتاب روضه؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 1084ق؛ مصحح، مقابله شده، مجد ولمذهب؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 495ص، 24 سطر، اندازه:31×19سم [ف: 1-295]

885. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 11664

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طهورية الْمَاءِ؛ انجام: برابر

از طهارت تا روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد امین یزدی، تا: پنج شنبه 26 رمضان 1084ق، جا: اردکان؛ واقف: سید کاظم عصار، دی 1354؛ جلد: تیماج، 663گ، 25 سطر، اندازه: 36×23/8 سم [ف: 14-433]

886. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8524

آغاز: برابر؛ انجام: فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا ... بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ اله الِاطِّهَارُ

اصول؛ خط: نستعلیق، کا:محمد شفیع تویسرکانی، تا: پنج شنبه 9 محرم 1084ق؛ دارای چندین بلاغ و انهاء و اجازه روایت علامه مجلسی به کاتب مزبور، محشی؛ واقف: فخرالدین نصیری امینی، تیرماه 1336، جلد: مقوا، 367گ، 22 و 23 سطر، اندازه: 16/6×25/5سم [ف: 14-402]

887. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 135

اصول؛ خط: نسخ جلی، کا: محمد حسین بن محمد هاشم طبیب، تا: 28 رمضان 1084ق؛ محشی از ملا محمد صالح به لفظ «مدظله»؛ تملك: مجتبی بن موسی؛ جلد: تیماج، 23 سطر، اندازه: 26×18سم [ف: -78]

888. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 278

آغاز: بسمله کتاب الرَّوْضَةِ. مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ

روضه خط: نسخ، كا: محمد مسیح، تا: اواخر ذیقعده 1084ق؛

محشی؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج، 221گ، 15 سطر (16×10/5 )، اندازه: 25×17/5 سم [ف: 1- 239]

889. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25620

آغاز: بسمله، کتاب النکاح بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ ؛ انجام: لَقَدْ نصرکم اللَّهِ فِي الْمَوَاطِنِ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا (تِلْكَ) الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

از کتاب النکاح تا انتهای کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، كا: محمد رفیع بن محمد حسین، تا: 22 رجب 1084ق؛ محشی عربی و بعضا فارسی از ملااحمد، حسن و همچنین منقول از وافی و شرح خليل، مصحح، مقابله شده؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 403گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×25سم [ف: 26-448]

890. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21386

آغاز و انجام: برابر

از ابتدای مقدمه تا پایان کتاب روضه، اما کتب فروع را ندارد؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد حسینی، تا: شنبه 21 ربيع الثانی 1084ق؛ محشی از ملامحمد صالح مازندرانی و دیگران با رموز مختلف «م ق ر» و غیره؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 382گ، 22 سطر، اندازه: 25×18سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-565]

891. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20190

آغاز: بسمله. أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ ... بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ

از کتاب طلاق تا پایان ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، کا:محمد باقر بن محمد، تا: دهه دوم رمضان 1084ق؛ محشی از علامه مجلسی و والدش محمد تقی با رموز «ت ق ره» و «م ق ر ر ه» و دیگران و یا منقول از کتب فقهی و حدیثی، مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 282گ، 24 سطر، اندازه: 28×20سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-589]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 410

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -192]

892. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 2

از آغاز كتاب الطهارة تا پایان کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد امین بن محمد علی اردکانی یزدی، تا: پنج شنبه 9 ربیع الثانی 1084 ق تا 1085ق، جا: اردکان؛ 540گ، 27 سطر، اندازه: 24/5 × 37/5 سم [ف: 1-7]

893. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 104

اصول و روضه؛ خط: نسخ زیبا، كا: عبدالله بن حسن بن سليمان طالقانی، تا: 1084ق؛ مصحح، واقف: حاجی فرهاد، 1091ق؛ واقف دیگر: شهاب الدین مرعشی نجفی، 8/25/ 1339، جلد: تیماج مذهب، 247گ، 30سطر، اندازه: 36×22/5 سم [ف: 2-450]

894. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 13

از آغاز کتاب تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا:حسین بن منصور سبزواری، تا: ذیحجه 1084ق؛ 237گ، 27 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: -18]

895. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 683- طباطبائی

آغاز: وَ خالطتوهم وَ ناز عتموهم الْكَلَامِ فانه لَا بُدَّ لَكُمْ مِنْ مُجَالَسَتِهِمْ وَ مُخَالَطَتِهِمْ وَ مُنَازَعَتِهِمُ؛ انجام: برابر

روضة الكافي؛ خط: نستعلیق، کا: محمد رحيم بن محمد ابراهیم اصفهانی تبریزی، تا: 1084ق، افتادگی: آغاز؛ مذهب، مجدول؛178گ، 15 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 24-419]

896. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 13

از کتاب العقل و فضل العلم تا آخر «بَابُ مَا يُفْصَلُ بِهِ بَيْنَ دعوی الْمُحِقِّ وَ الْمُبْطِلِ فِي أَمْرِ الامامة»؛ خط: نسخ، كا: ابن محمد صالح البنى تونی عامری، تا: 4 جمادی الاول 1084ق؛ 243گ، 17سطر [ف: -18]

897. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1123

آغاز: برابر، انجام: وَ الْحَسَنَةُ فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ . تَمَّ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ وَ الطَّاعَاتِ وَ المناهی وَ الْمَعَاصِي مِنْ كِتَابِ الْكَافِي وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ.

از آغاز است تا باب الاستدراج کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1084ق؛ محشی با نشانه های «ا م ن ر ه» و «م ق ر عفی عنه» (مجلسی دوم) و «م ت ق ی مدظله العالی» (مجلسی يكم) و «ر ف ی ع دام ظله العالی» (رفيعا) و «صالح سلمه الله» و «صالح مدظله» و «كذ أَفَادَ الْوَالِدِ الْعَلَّامَةُ مدظله السامي»، با «بلغ في ذي القعدة سنة 1084» و «بلغ في ذي الحجة ستة 1106»؛ 391گ، 22سطر (15×7)، اندازه: 23×15سم [ف: 5-1478]

898. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 3

جلد دوم از کتاب الايمان و الكفر تا آخر کتاب؛ خط: نسخ خوب، كان ابن محمد صالح تونی، تا: 17 ربیع الاول 1085ق؛ واقف: مرحوم سید محمد باقر جد سادات عاملی؛ 656گ، 15سطر، اندازه: 25×18سم [ف: -10]

899. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 853

اصول و فروع تا پایان جهاد؛ خط: نسخ، کا: محمد، تا ذیقعده 1085ق، قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1348]

900. کاشان؛ رضوی؛ شماره نسخه: 65

خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد رضا، تا: شعبان 1085ق؛ محشی؛ تملك: هبة الله بن محمد رضوی در 1283، سید محمد بن عبدالغفار در 1163، محمد ابراهیم؛ با خط عبدالرزاق رضوی و مهر مورخ 1092 او؛ 260ص، قطع: رحلی [نشريه: 7-38]

901. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20454

آغاز: بسمله، وَ بِهِ ثِقَتِي الحمدلله وَ الصلوه عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ؛

انجام: الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ

خط: نسخ، كا: محب الدين محمد صالح، تا: 1085[رایانه]

902. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 416

آغاز: برابر؛ انجام: وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ وَ نَهَى أَنْ يُمْحَى بالاقلام ...

خط: نسخ، كا:عبدالغفور بن عنایت الله، تا: 20 محرم 1085ق؛ تملك: محمد باقر بن محمد تقی موسوی، عبدالرهاب بن محمد مهدی موسوی؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج آلبالویی، 299گ، 23 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: 1-375]

903. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره

فروع؛ بی کا، تا: 1086ق؛ دارای سرلوح [نشریه: 7-537]

904. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2456

فروع کافی؛ خط: نستعلیق، كان محمد رحيم بن محمد ابراهیم اصفهانی، تا: 20 صفر 1086ق؛ مصحح، محشی، مجدول، دارای سرلوح رنگین، با بیست و شش لوحه؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدٍ حسن» (مربع)، «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ مُحَمَّدٍ رفيع» (بیضوی)، «صراط على حق نمسکه عبده شفيع» (مربع)؛ جلد: تیماج، 469گ، 27 سطر، اندازه: 38×25سم [ف: 7_ 52]

905. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 306

آغاز: کتاب الرَّوْضَةِ ... عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ كَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِيهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِهَا فكانو يَضَعُونَهَا فِي مَسَاجِدِ بُيُوتِهِمْ فاذا فَرَغُوا مِنَ الصلوة نَظَرُوا فِيهَا؛ انجام: برابر

روضه؛ خط: نسخ، کا:ابو طالب حسینی سبزواری، تا: 1086ق، جان مشهد رضوی؛ مصحح، جلد: تیماج، 99گ، 22 سطر، اندازه: 25×19سم [ف مخ: 4-1551]

906. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8041/1

خط: نسخ، کا:سید محمد بن محمد قاسم حسینی خلخالی، تا: 29 ذیحجه 1086ق، جا: اصفهان مدرسه سلیمانیه؛ مصحح در 1089، با بلاغ، محشی، با اجازه محمد باقر مجلسی در 17 جمادی الاول 1087؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 381گ، 22 سطر (20×9/5)، اندازه: 30×19سم [ف: 5-418]

907. اصفهان؛ شفتی، مهدی؛ شماره نسخه: 13

از ابتدای کتاب الصلاة تا كتاب الأحكام؛ خط: نسخ، كا:محمد على شهمیرزادی، تا: ربيع الثانی 1086ق؛ 390گ، 31سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -168]

908. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8484

اصول؛ خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن محمد حسین لاهجانی، تا: سه شنبه 3 ذیحجه 1086ق؛ افتادگی: آغاز (برگ آغازین خطبه)؛ مجدول، مصحح، محشی ؛ جلد: تیماج، 458گ، 19 سطر، اندازه: 18/5×29سم [ف: 28-63]

909. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14840

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابی ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا، تَمَّتِ الْكِتَابِ الْعِشْرَةِ ..

اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1086ق؛ مصحح، با عبارت «بلغ» مقابله شده، محشی از علامه مولی محمد باقر مجلسی و محمد نهاوندی با نشان «م ح ق، ص، 12، ق، 5، محمد نهاوندی»؛ 300گ، 27سطر (9×18/5)، اندازه: 29×17سم [ف: 37-449]

910. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21165

آغاز: بسمله. كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی؛ انجام: تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا کلم کتاب الْمَعِيشَةِ مِنْ ...

از طهارت تا پایان معیشت؛ خط: نسخ، كا:عبدالرضا بن حسین على سياخی، تا: شعبان 1086ق، جان شیراز؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ، محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 308گ، 33سطر، اندازه: 31×19سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-577]

911. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 510

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنِ الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الايمان وَ الْكُفْرَ مِنِ الْمُجَلَّدِ الثانی ...

اصول تا آخر کتاب حجت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 7 صفر 1086ق؛ مصحح؛ تملک: شريف الحكماء؛ واقف: میرزا محمد سلیم، 1250؛ جلد: تیماج مذهب، 260گ، 21 سطر، اندازه: 28×21سم [ف مخ: 1-384]

912. همدان؛ مدرسه غرب: شماره نسخه: 2629

اصول و روضه؛ خط: نسخ خوب، كان عبد الحكيم بن ملک محمد حسین، تا: شنبه 30 رجب 1086ق؛ با سر لوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1349]

913. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 2630

فروع؛ خط: نسخ خوب، كا: عبد الحكيم بن ملک محمد حسين، تا: شنبه 30 رجب 1086ق؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: -1349]

914. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 212

آغاز: بسمله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَفْصِ الْمُؤَذِّنِ عَنْ ابی عبدالله؛ انجام: برابر کتاب الروضه؛ خط: نسخ زیبا، کا:عبدالله بن ذوالفقار قهپایی، تا: 1086ق؛ مصحح، مقابله شده توسط محمد امین بن کتاب الله کرزانی در 28 رمضان 1086؛ مهر: «الفقير إلى ربه الغني محمد يعقوب الحسنی 1202» (مربع)؛ تملك: حاجی مختار؛ جلد: تیماج، 129گ، 21 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 1-181]

915. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2924

آغاز: کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: برابر

روضه؛ خط: نسخ، كا: علی بن محمد جزایری شیرازی، تا: جمادی الثانی 1086ق، جا: پاریز کرمان؛ مصحح، محشی به نشان های: اصول کافی، نهايه صراح و غیره، این نسخه را گویا سید محمد مجاهد تصحیح کرده و در برخی از برگها نشان «بلغه ایده

الله» دارد؛ با یادداشتی از عباسقلی سپهر آمده که این نسخه را سپهر از آسید رضا فرزند سید عباس بن سید محمد مجاهد در 22 ذیقعده 1300 خریده؛ مهر: سپهر «سپهر اعظم وزیر تألیفات» (بیضی)، «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ عباسقلی سپهر» (چهارگوش)؛ مهر: «عباس بن محمد الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 474ص، 15 سطر، اندازه: 15×20/5سم [ف: 10-326]

916. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 169

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كان عبد المطلب بن ابی طالب، تا: 1086ق؛ 330گ، 21 سطر، اندازه: 25×19/5 سم [ف: 1-121]

917. تهران، دانشگاه شماره نسخه: 9984

از طهارت تا معیشت؛ خط: نسخ، كا:عبدالضامن ولدعح حیار طائی، تا: 20 شعبان 1086ق؛ افتادگی: آغاز؛ با اجازه انهاء از شیخ محمد بن حسن حر عاملی در پایان ربيع الثانی 1077 برای همان نویسنده، محشی؛ کاغذ: سپاهانی، 458گ، 22سطر (22×10)، اندازه: 23×21سم [ف: 17-520]

918. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 14

کتاب الحجة؛ كان محمد صالح البنى تونی عامری، تا: 1087ق؛ واقف: مرحوم حاج سید محمد باقز عاملی؛ 133گ، 15 سطر [ف: _24]

919. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3876

خط: نسخ، كا: میرزا خان شریف حسینی، تا: 1087ق؛ مصحح، محشى؛ تملك: محمد رفیع بن محمد على يمکانی؛ جلد: تیماج، 4290ص، 15 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 10-1908]

920. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 73

آغاز: بسمله کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ امْحُوا كِتَابَ اللَّهِ وَ ذکره باطهر مَا تَجِدُونَ وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ وَ نَهَى أَنْ يُمْحَى بالاقلام ... فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ

از «کتاب الايمان و الكفر» تا آخر «کتاب العشرة»؛ خط: نسخ خوانا، کا: محمد رضی تبریزی بن محمد چلبی، تا: دوشنبه 13 ذیحجه 1087ق؛ مصحح؛ مهر: «اقل العباد محمد الحسینی» (بیضی)؛ اهدایی: بانو طباطبایی؛ جلد: تیماج مذهب، 200گ، 21 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 1-68]

921. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 83

الروضة؛ خط: نسخ، كا: عبد العظيم بن محمد علیم، تا: 1087ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به رمز «ا م ن ر ه، ملا محمد باقر مد ظله، ا ه م، ص وق»؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1348]

922. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

کتاب الروضة؛ كا: زین العابدین بن رجب الأصفهانی، تا: 28 محرم 1087ق [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-124]

923. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25146

آغاز: بسمله، الحمدلله الْمَحْمُودِ لِنِعْمَتِهِ، الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ، الْمُطَاعِ فِي سُلْطَانِهِ؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ... وَ سَلَّمَ تسیلما كَثِيراً

از ابتدای مقدمه تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نستعلیق، بی کا، تان یک شنبه 20 محرم 1087ق؛ محشی ملارفيع با جمله دعائي «سلمه الله» «ا م ن رحمه الله» «م ح ق» «محمد مومن رحمه الله» «ص»؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: مقوا، 343گ، 24 سطر، اندازه: 20× 31/5 سم [ف: 26-448]

924. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 26771

آغاز: بسمله، فَضْلُ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: برابر

از کتاب الجهاد تا انتهای کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: محمد ربیع بن شیخ محمد بن شیخ موسی جزایری کاشانی، تا: سه شنبه 2 محرم 1087ق؛ واقف: علی اکبر علیزاده یزدی، شهریور 1379؛ 381گ، 29 سطر، اندازه: 22/5 ×36سم [ف: 26-453]

925. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 46

از آغاز کتاب تا پایان الروضة؛ كاتب: عبدالواجد بن محمد امین شیرازی، تا: پنج شنبه 25 صفر 1087ق؛ با اجازه انهاء از صالح بن عبدالکریم بحرانی در روز 18 شعبان 1089[نشریه: 5-216]

926. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2959

فروع کافی از کتاب معيشة تا آخر عتق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 18 محرم 1087ق؛ 659ص، 21سطر (15×7)، اندازه: 24×15سم [ف: 1_ 285]

927. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1710

شامل: کتاب معیشت، نکاح، عقیقه، طلاق، عتق وتدبير وكتابه، دواجن (یک ورق از ابتداء کتاب دواجن در آخر کتاب زی و تجمل نوشته شده و شروع کتاب دواجن از باب آلات الدواب می باشد و پس از ختم واخبار بر ختم آن باب غناء و نرد و شطرنج که در آخر کتاب اشربه است نوشته شده) زی و تجمل، مروة، صید، ذبائح، اطعمه، اشربه، وصایا، مواریث، حدود، دیات، شهادات، احکام، ایمان و نذر و کفارات و کتاب روضه؛ خط: نسخ، کا: كمال الدين بن علاء الدین حسینی، تا: 1087ق؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 367ص، 27 سطر، اندازه:30×19سم [ف: 1-296]

928. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17348

آغاز: بسمله، کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ؛انجام: فَالَّذِي يَخْرُجُ آخِراً هُوَ أَكْبَرُ هَمّاً.

فروع، از طهارت تا انتهای عقیقه؛ خط: نسخ، كا:اصيل الدين عبدالله بن صفی الدین سروستانی، تا: پنج شنبه 4 محرم 1087ق، دارای بلاغ؛ جلد: تیماج، 459گ، 25 سطر، اندازه: 17/8×30سم [ف: 14-433]

929. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22693

روضه خط: نسخ، كا:سلطان محمد بن محمود جنابدی، تا: شنبه

19 ذیقعده 1087ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ مهر: «المهدي من هدی»، « و رفعناه مكانة علياً»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 133گ، 21 سطر (10×16)، اندازه: 19×24/5 سم [ف: 3-840]

930. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 7

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الطلاق؛ خط: نسخ، كا: حاجی محمد بن حمزة بن میران بن تابعی حسینی طالقانی، تا: 1087ق؛ وفقنامه کتاب از میرزا ابوالقاسم حکیم باشی؛ 395گ، 29 سطر، اندازه: 30×19سم [ف: 1-13]

931. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 623

اصول؛ خط: نسخ، كا:عبد الوهاب بن ابو المعالی کرد آبادی، تا: غره ذیحجه 1087ق؛ مصحح، محشی، با بلاغ؛ جلد: تیماج، 356گ، 25 سطر، اندازه: 31×18سم [ف: 2-280]

932. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3080

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی غیاث الدین علی شیرازی، تا: رجب 1087ق؛ مصحح، با امضای بلاغ شیخ صالح بحرانی، محشی بعضا با عناوین «شیخ صالح بحرانی سلمه الله»؛ جلد: تیماج، 399گ، 21 سطر، اندازه: 25×18سم [محدث ارموی مخ: 3-1115]

933. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 36

کتاب الايمان والكفر تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا:عبد الخالق بن محمد شفیع قائنی، تا: دهه دوم شعبان 1088ق؛ واقف:غلامحسين توليت نجفی قائنی، 1390، 194گ، 20 سطر، اندازه: 18/5 × 25سم [ کتابخانه های قائن: ف: -34]

934. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1699

آغاز: برابر؛ انجام: علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسَ.

جزء اول تا آخر جزء سوم؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن حسنعلی مبارکه ای لنجانی، تا: ربيع الاول سال 1078 یا 1088؛ با بلاغ از علامه محمد باقر مجلسی؛ مهر: «عبده میرزا شیر علی 1166» (مربع)؛ جلد: تیماج، 182گ، 21 سطر، اندازه: 29×18سم [ف مخ: 1550-4 ]

935. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 420عکسی

آغاز: کتاب الْحَجِّ بَابُ بُدُوِّ الْحَجَرِ وَ الْعِلَّةِ فِي السَّلَامَةُ ؛انجام: کتاب النِّكَاحِ ... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ)

قسمت دوم کتاب مشتمل است بر کتاب حج تا آخر کتاب المعيشه و نیم صفحه از اول کتاب نکاح؛ خط: نسخ، كا:نظر على ابن ملا عبد الرشید، تا: با تاریخ 1088ق؛ افتادگی: آغاز؛ با نشانه بلاغ و قرائت از اول کتاب طهارت تا آخر کتاب المعيشه به تاریخ محرم 1088؛ 119گ، 30سطر [عکسی ف: 1-370]

936. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 360

آغاز: بَابُ سالته عَنْ قَرَاطِيسُ يَجْمَعُ هَلْ تُحْرَقُ بِالنَّارِ وَ فِيهَا شَيْ‌ءُ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ جلد اول؛ خط: نسخ، کا:ابو القاسم مازندرانی، تا: 5ذیقعده 1088ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: ابو القاسم مازندرانی، 1276ق؛ 308گ، 25سطر [ف: 1-202]

937. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5061

آغاز: عِنْدَ رَبِّهِ مستوجبة لِثَوَابِهِ وَ عظیم جزائه لِأَنَّ الَّذِي يؤدی بغیر عِلْمٍ وَ بَصِيرَةُ

خط: نسخ، كا:ابو الحسن بن القاسم، تا: ربيع الثانی 1088ق، جا: نجف اشرف؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با دو انهاء که ملا محمد باقر مجلسی برای امیر جمال الدين محمد بن امیر مظفر فیروز کوهی نوشته و دو مین آنها به تاریخ جمادی الاول 1088؛ تملک: جمال الدين بن مظفر حسینی مشهور به دریاه باری فیروز کوهی؛ جلد: گالینگور، 188گ، 43سطر، اندازه: 36/5×24/5 سم [ف: 13-257]

938. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3480

اصول و روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 24 ذیقعده 1088ق؛ مصحح، محشی، مجدول، با دو سرلوح؛ تملك: محمد جواد واعظ عراقی به تاریخ رجب 1343، حمید بن شريف الملك طبیب به تاریخ 1097، معزالدین محمد بن كمال الدين حسن حسنی حسینی طباطبائی به تاریخ 12 محرم 1077؛ جلد: تیماج، 342گ، 29 سطر، اندازه: 25×15سم [ف: 9-276]

939. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 335

روضه؛ خط: نسخ، کاملا قاسم بن درويش حيدر، تا: 1088ق؛ مقابله شده در مجلس درس مجلسی دوم، با بلاغ او «بلغ سماعة اعزة الله»؛ 131گ، 22 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 1-212]

940. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 231

آغاز: بسمله وَ الحمدلله وَ الصلوة عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى فَهَذَا کتاب الرَّوْضَةِ مَنْ كَتَبَ الْكَافِي

روضه کافی؛ خط: نسخ خوش، کا:نورالدين محمد بن رفيع الدين محمد، تا: سه شنبه 21 ربیع الثانی 1088ق؛ با بلاغ به خط مجلسی با عبارت : « بَلَغَ سَمَاعِ ایده اللَّهِ تعالی»؛ مهر: حاج سید سعید؛ 105گ، 22 سطر (16×10)، اندازه: 25×18سم [ف: 1-200]

941. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9017

آغاز: بسمله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی؛ انجام: برابر

وضه؛ خط: نسخ، كا:عبدالله بن محمد داود، تا: 22رجب 1088ق؛ محشی؛ واقف: ادیب بجنوردی، مهر 1341؛ جلد: تیماج، 127گ، 22 سطر، اندازه: 25/4×17/8 سم [ف: 14-438]

942. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 4

آغاز: بَابُ الْمَاءِ الَّذِي لَا يُنَجِّسُهُ شَيْ‌ءُ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعيل عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَ عَلِىُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: عِدَّةُ الْحُرَّةِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ أَوْ ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ فاذا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلْيَتَزَوَّجْهَا إِنْ شادت تَمَّ کتاب الطَّلَاقِ ...

از ابتدای باب الماء الذي لا ينجسه شيء تا پایان کتاب الطلاق؛ خط: نسخ، كا: محمد أفضل، تا: 20 رمضان 1088ق؛ محشی؛

واقف: سید مرتضی؛ جلد: تیماج، 302گ، 29 سطر، اندازه: 25× 37/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -10]

943. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1588

آغاز: برابر؛ انجام: يَخْتَارُ مِنْ مَالِ الْمُؤْمِنِ وَ مِنْ وُلْدِهِ أَنْفَسَهُ لياجره عَلَى ذَلِكَ تَمَّ کتاب الْجَنَائِزِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي

از اول کافی (اصول) تا بحث طهارت (فروع کافی) آخر کتاب الجنايز؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح بن عبدالرشید، تا: 25 ربیع الثانی 1088ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 437گ، 24 سطر، اندازه: 29×18سم [ف مخ: 4-1551]

944. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4001

بی کا، تا: 1088ق [نشریه: 13-353]

945. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 133

خط: نسخ، کا:سید مرتضی بن میرزا عرب حسینی، تا: پنج شنبه 20 محرم 1088ق، جا: شیراز؛ 439گ، 27 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 1-89]

946. تهران: عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 325

آغاز: کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ... عَنْ أَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ انْهَ کتب بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ إِلَى أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا

شامل: روضه، ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 3رمضان 1088ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «ابو طالب بن محمد جعفر» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 175گ، 19سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 2-451]

947. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 212

از آغاز فروع تا العقيقة و آغاز کتاب الطلاق،؛ خط: نسخ خوش، کا: شیخ اصیل الدین عبدالله بن شیخ صفی الدین سروستانی، تا: 1088ق؛ مصحح، با نشانه بلاغ، آغاز تا باب معرفة دم الحيض؛ قطع: رحلی [چهار کتابخانه مشهد ف: 39]

948. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 717

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ ، بَابُ الطهورية الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب کلینی؛ انجام: فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النَّذْرُ وَ الْكَفَّارَاتِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ

فروع ؛ خط: نسخ، كا: عبد الحسين بن احمد نظری، تا: 1088ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 437گ، 29سطر ( 25/5×15)، اندازه: 24/5 × 37/5سم [ف: 8-176]

949. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1450-عکسی

آغاز: برابر

خط: نسخ پخته، كا: محمد هادی بن محمد تقی سهروردی مشهور به شولستانی، تا: یک شنبه سلخ جمادی الثانی 1088ق، جا: شیراز؛ همراه با دو «اجازه»: 1. با یادداشت مقابله و اجازه روایت با امضای علی ...» که خوانا نیست، ولی از متن اجازه به دست می آید که وی از پدرش جعفر بحرانی و او از پدرش زین الدین علی بن سليمان بحرانی و او از شیخ محمد بن شیخ حسین بن عبدالصمد عاملی اجازه گرفته بوده اند، اجازه 2. از شیخ محمد بن عبدالنبي بن عبد الصانع (همان میرزا محمد اخباری معروف است) به ملا محمد بن ملا علی کرمانی؛ مهر: کتابخانه «ابراهیمی»؛ 616ص،25سطر (33×12/5)، اندازه: 34×22سم [عکسی ف: 1-309]

950. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 19

از آغاز کتاب العقل و الجهل تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا: محمد صادق بن ملامحمد خطیب خسروشاهی، تا: غره رجب 1088ق؛ اهدایی: محمد شفیع بن علی وردی تبریزی؛ 369گ، 25 سطر، اندازه: 19×31/5 سم [ف: 1-21]

951. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 867

از اول کتاب جهاد تا نیمه کتاب الروضه؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: 1088ق؛ 260گ، 35سطر، اندازه: 38×24/5 سم [میراث اسلامی: دفتر دهم - 760]

952. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 422عکسی

آغاز: بَابُ عِلَلِ التَّحْرِيمِ وَ هُوَ أَوَّلُ الأطعمه؛ انجام: أَخِّرِ کتاب الايمان وَ انذور وَ الْكَفَّارَاتِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الروضه انشاء اللَّهِ تعالی مشتمل است بر کتاب اطعمه و اشربه تا آخر فروع کافی؛ خط: نسخ، كا:نظر على ابن ملا عبد الرشید، تا: با تاریخ 1089ق؛ افتادگی: آغاز؛ با نشانه بلاغ و قرائت به تاریخ شانزدهم محرم 1089؛ 113گ، 30سطر [عکسی ف: 1- 371]

953. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2093

آغاز:کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ ؛ انجام: الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا كَمَلَ کتاب الْمَعِيشَةِ

كتاب الطهارة تاكتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كا: محمدعلی مقیم سین برخوار، تا: 3 ربيع الثانی 1089ق، برای حاجی محمد علی بن ملک محمد مقیم اصفهان؛ مصحح، اجازه «عبدالله بن صالح بن جمعه بن شعبان بن على بن احمد بن ناصر بن محمد بن عبدالله سماهیجی حسینی بحرانی» به «سید محمد بن علی حسینی حائری» در روز چهارشنبه 7 جمادی الثانی 1134؛ تملك: مهدي العطار، محمد دربجه الحلی در 24 ربیع الثانی 1253 با مهر «یا محمد ادر کنی» (چهارگوش)، شیخ یونس حلی؛ جلد: تیماج، 328گ، 27 سطر، اندازه: 20×29/5 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1113]

954. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 50

بخش اصول؛ خط: نسخ زیبا، کا:احمد بن محمد طاهر حسینی قومشی اصفهانی، تا: اوایل رجب 1089ق، جان اصفهان مدرسه مبار کیه؛ 291گ، 25 سطر، اندازه: 25×15سم [ف: 1-37]

955. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 29

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم ابیه عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ الخ

الروضة؛ خط: نسخ ریز، بی کا، تا: 1089ق؛ 139ص، 19 سطر، اندازه: 15×8سم [ف: 2-13]

956. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17106

فروع الکافی؛ بی کا، تا: 1089ق؛ خریداری از محمد علی صفری دائم؛ اندازه: 25/8×18/4 سم [رایانه]

957. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6714

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسَ ...

از ابتدای مقدمه تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 25 رمضان 1089ق، جان مدرسه سلیمانیه؛ محشی با رمز و عناوین «م ق ر مدظله العالی» «رفيع» «میرزا قاسم» «صلح» و دیگران، مصحح: 186گ، 18سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 26-458]

958. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7855

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ الطهوريه الْمَاءِ ؛ انجام: ثَوَابُكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ وَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّكُمْ تَمَّ کتاب الْحَجِّ ... انَّ شَاءَ اللَّهُ كِتَابُ الْجِهَادِ

فروع، از طهارت تا پایان حج؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد تبریزی، تا اواخر ذیحجه 1089؛ مصحح، مقابله شده؛ 357گ، 25 سطر، اندازه: 19×31/6سم [ف: 14-428]

959. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18023

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ کتاب العشره وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الطهاره ... مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ المحمديه

اصول؛ خط: نسخ، كا:محمد مؤمن بن محمد نوروز مازندرانی، تا: دهه دوم ذیحجه 1089ق؛ مصحح، محشي غالبا از ملا صالح، شیخ حسن و دیگران؛ واقف: شیخ محمود حلبی، 1369؛ جلد: تیماج مذهب، 398گ، 19سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 14-409]

960. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 196

روضه؛ خط: نسخ، كا:نور الدين محمد بن محمد مؤمن الشريف کرمانی، تا: ربیع الاول 1089ق، 265گ، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 21/5 سم [ف: -152]

961. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 417

آغاز: برابر؛ انجام: كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ ، تَمَّ

خط: نسخ، كا: عبد الباقي بن عبدالباقی، تا: 1089ق؛ محشی به نشانه های «ص» و «و» و «رفيع» و «ح ل» و «مح ق» و غیره، با نشانه «بلغ سماعاً»، با صورت اجازه محمد باقر بن محمد تقی مجلسی بکاتب؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، 283گ، 20سطر (16×7)، اندازه: 24×14سم [ف: 1-375]

962. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3636

خط: نسخ، كا: حسن بن زين الدين بن محمد بن الحسن بن زین الدین عاملی، تا: 1 رجب 1089ق؛ مصحح، مقابله شده، با علامت بلاغ؛ مهر: «معتصم بمحمد و آله عبده حسن بن زین الدین» (هشت گوشه)؛ تملک: باقر بن حسن بن زين الدين العاملی با مهر «عبده محمد باقر ابن حسن العاملی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قرمز، 193گ، 18سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 10-36]

963. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1441

کتاب الجهاد تا دیات و کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: عبدالمهدی بن ملا رضا شوشتری (پایان کتاب المعيشة)، تا: 1089ق؛ مصحح، محشی، با نشانی های بلاغ؛ تملك: کاظم مراغی، میر احمد بن حیدر، محمد بن میر احمد، نشانی عاريه نزد سید محسن بن حسن؛ جلد: تیماج، 358گ، 31سطر، اندازه: 33×20سم [ف: 4-272]

964. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 94

آغاز: کتاب المعشیه، بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عَبْدِ اللَّهِ علیه السَّلَامَ وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ ؛ انجام: لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین ، هَذَا أَخَّرَ كِتَابِ الْإِيمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ وَ بِهِ تَمَّ كِتَابُ الْفُرُوعِ مِنَ الْكَافِي ...

فروع کافی و از اول کتاب المعشية تا انتهای کتاب؛ خط: نسخ، کا:حاج موسی بن عزیز الله طالقانی، تا: جمعه 15 ربیع الثانی 1090ق، جا: مشهد رضوی؛ 335گ، 24 سطر [ف: 1-201]

965. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3793

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 11 شعبان 1090ق؛ مصحح، محشی، چند بار مقابله شده: یکی توسط کاتب که از روی نسخه استاد امیر سلطان محمد حسینی دامغانی در خدمت شيخ ناصر بن سليمان بحرانی به تاریخ 14 محرم 1091، و دیگری توسط عوض بن حیدر شوشتری از روی نسخه میرزا محمد کاظم، و دیگری توسط همین شخص با فرزندش محمد محسن بتاریخ 26 شعبان 1096؛ مهر: «ذليل الفقير عزيز عندالله» (بیضوی)، «الكاظمين الغيظ العافين عن الناس» (بیضوی)، «صِراطِ عَلَى حَقٍّ نمسکه عَبْدُهُ مُحَمَّدِ کاظم» (مربع)؛ جلد: تیماج، 132گ، 20 سطر، اندازه: 18/5 ×24/5سم [ف: 10-177]

966. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 348

آغاز: اللَّهُ وَثِقَ لِمَنْ بَقِيَ بِرِزْقِ اللَّهِ کلام علی بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی

کتاب الروضه؛ خط: نسخ، کا: محمد محتشم بن زين الدين على حسینی، تا: شنبه سلخ صفر 1090ق؛ افتادگی: آغاز؛ 90گ، 23 سطر، اندازه: 23×17/5 سم [ف: 2-82]

967. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21398

آغاز: عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ حَفْصِ بْنِ البحرى عَنْ ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ) فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ وَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ أَوْ صِيَامُ قَالَ تَقْضِي عَنْهُ أَوْلَى النَّاسِ بمیراثه ؛ انجام : فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا (تلک) الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِيَةَ هَذَا آخَرَ ...

از اواسط کتاب الصوم (باب الرجل يموت و عليه من صيام شهر رمضان او غيره) تا پایان کتاب ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، كان ابو الفضل بن عبدالله اصفهانی، تا: آخر ربيع الثانی 1089 و اول شوال 1090ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 363گ، 25 سطر، اندازه: 18/5 ×25سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-581]

968. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 21381

آغاز: بسمله ، کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمود بن مهدی مائینی (نائینی)، تا: سه شنبه 5 محرم 1090ق؛ محشی با رموز مختلف، توسط محمد حسن بن حیدر کرمانی در چهاردهم شعبان 1121 تصحیح و مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن، 103گ، 23 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-591]

969. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26517

آغاز: حُكْمُ اللَّهِ وَ حُكْمُ الْجَاهِلِيَّةِ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عزوجل فَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ... بَابُ مَنْ حُكْمُ بِغَيْرِ مَا انْزِلْ اللَّهُ؛ انجام: برابر

از باب من حکم بغیر ما انزل الله عزوجل از کتاب الروضة تا پایان آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 16 ذیحجه 1090ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: محمد رضا فیض سمنانی، مهر 1378، 139گ، 18سطر، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 26-455]

970. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 10-ن/220

آغاز: بسمله - كِتَابُ النِّكَاحِ – بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ - عَلِىُّ بْنُ ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ ؛ انجام: انَّ اللَّهِ عزوجل يَقُولُ قَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرُهُ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین.

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1090ق؛ محشی؛ در پایان کتاب وصایا نوشته شده: « وَفَّقَ اللَّهِ لَا تَمَامُهُ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الثانی سِنُّهُ تِسْعِينَ بَعْدَ أَلْفٍ ( 1090 ) – بید ... مُحَمَّدُ بْنُ حسین سیاخی»؛ جلد: تیماج، 435گ، 20سطر (17×11)، اندازه: 18/5 × 25/5سم [ف: 1-192]

971. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7404-38-24

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ ... أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا أُصُولِ کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 20 جمادی الاول 1090ق؛ مجدول، مصحح، با علامات بلاغ مقابله؛ جلد: تیماج، 337گ، 21 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 6-3260]

972. آران کاشان: محمد هلال؛ شماره نسخه: 22

آغاز: ... عَلَيْهِ روقعة عَلَيْكُمْ وَ جَهْدٍ واعلى اهلاككم وَ اسْتَقْبَلُوا بِمَا تَكْرَهُونَ وَ لَمْ يَكُنْ لَكُمُ النِّصْفِ مِنْهُمْ فِي دُوَلِ الْفُجَّارِ فَاعْرِفُوا مَنْزِلَتَكُمْ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ أَهْلِ الْبَاطِلِ فانه لَا ينبغی؛ انجام: برابر

بخش روضه کافی؛ کاتب: محمد سعيد بن ملا ابراهیم جیلی، تا: 20 شعبان 1090ق، جان قندهار؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 137گ، 21 سطر، اندازه: 25×17سم [ف مخ: 122]

973. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1794

آغاز: برابر، انجام:فقال هولاء قوم

خط: نسخ، كان محمد صادق استر آبادی، تا: 1090ق؛ افتادگی: انجام [ الفبائی: -456]

974. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 247

خط: نسخ، کا:جمال الدين بن محمد قاسم، تا: جمعه 12 ذیحجه 1090ق، جا: مشهد رضوی؛ مهر: «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلُ يُحِبُّ الْجَمَالَ»؛ 20 سطر (10/5 × 17/5 )، قطع: وزیری [تراثنا: س ش 2-118]

975. همدان؛ دامغانی (آقاي)؛ شماره نسخه: 13

کا: عبدالله بن حاجی مساعد، تا: 6 محرم 1090ق؛ با تصحیح شیخ حرعاملی از روی نسخه شهید ثانی [نشریه: 5-384]

976. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 16

بخش اصول؛ خط: نسخ، كا: محمد سعید بن مسیب پازواری، تا: پنج شنبه 18 ربیع الاول 1090ق؛424گ، اندازه: 25×19سم [ف: 1 _15]

977. تهران: دانشگاه، شماره نسخه: 632

آغاز: إِنَّ اللَّهَ جَمِيلُ يُحِبُّ الجمالکتاب الْجِهَادِ . بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ. بسمله . عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ... عَنْ ابی عبدالله علیه السَّلَامُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ : الْخَيْرُ كُلُّهُ فِي السَّيْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّيْفِ وَ لَا يُقِيمُ النَّاسَ الَّا السَّيْفُ وَ السُّيُوفُ مَقَالِيدُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ ؛ انجام: بَابُ السَّلَمِ فِي الرقیق وَ غیره مِنَ الْحَيَوَانِ ... عَنْ ابی عبدالله علیه السَّلَامُ قَالَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ فِي الْغَنَمِ ثُنْيَانٍ وَ جُذْعَانٍ وَ غَيْرِ ذَلِكَ الَىَّ أَجَلٍ مُسَمًّى قَالَ لاباس.

کتاب جهاد - باب السلم في الرقيق ونیز پاره هایی از جهاد و دواجن و زی و تجمل و امر به معروف و نکاح و معیشت؛ خط: نسخ، كا:عبدالله بن مساعد بن فلاح بن صالح جزایری صیمری، تا: 1090ق، جان توس؛ مجدول، مصحح، با نشان : « بَلَغَ قبالا بِنُسْخَةِ الشَّيْخُ مُحَمَّدِ الْحُرِّ وَ هِيَ مصححة مِنْ نُسْخَةِ الشَّيْخِ الشَّهِيدُ الثَّانِي رَحِمَهُ اللَّهُ» به همان خط صیمری؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 97گ، 21سطر (18×12)، اندازه: 24×17سم [ف: 5-1476]

978. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 119

از آغاز است تا عشرت؛ خط: نستعلیق، کا: حسن بیک بایندر، تا: ذیحجه 1090ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-392]

979. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 708

آغاز: برابر؛ انجام: فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل ، قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ كِتَابُ الْكَافِي عَلَى يَدِ الضَّعِيفِ النحيف، مُحَمَّدُ شفیع بْنِ بَاقِرِ النیشاپوری...

خط: نسخ خوش، كا:محمد شفیع بن باقر نیشابوری، تا: اواخر جمادی الثانی 1091ق؛ با نشانی های «بلغ» «بلغ ثانیاً»، محشی؛ 252 گ، 29سطر (21×10/5)، اندازه: 17/5 × 31/5سم [ف: 2-199]

980. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1255

آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا آخِرُ کتاب الایمان وَ النُّذُورِ وَ اكفارات وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً

اصول و فروع کافی؛ خط: نسخ ممتاز، کا: محمد هادی شیرازی، تا: 1091ق؛ نسخه نفیس و هنری، مذهب، مجدول، با چندین سرلوح، با کتیبه مذهب مرصع بسیار زیبا؛ مهر: مشير السلطنه، علی اکبر بن حسین الحسینی؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرم مذهب، 1256ص، 35سطر، اندازه:20/7 × 34/2سم [ف: 1-62]

981. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 104

فروع؛ خط: نسخ، كا: على بن صالح بن جابر بحرانی نزیل شیراز، تا 20 رجب 1091ق؛ مصحح، مقابله شده؛ 182گ، اندازه:

27/5×20 سم [نسخه پژوهی: 2-207]

982. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 177 خوئی

آغاز: بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ ؛ انجام : آخَرَ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ ... كَتَبَهُ بِيَدِهِ الفانيه ... سُلْطَانُ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ مُؤْمِنٍ قوژوى الجنابدی ... سُنَّةَ احدی وَ تِسْعِينَ بَعْدَ الْأَلْفِ مِنَ الْهِجْرَةِ.

کتاب النكاح تا پایان ایمان و کفارات؛ خط: ثلث، كا:سلطان محمود پسر محمد مؤمن قوژوی، تا: 1091ق، دارای خط خوب و اغلاطی اندک است؛ مهر: « أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ رضی» (مربع)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 949ص، 23 سطر، اندازه:18×29سم [ف: 7-226]

983. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10180

آغاز: برابر؛ انجام: عَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا.

شامل: کتاب العقل و الجهل تا کتاب العشره؛ خط: نسخ، کا: ابوسعيد بن شاه علی، تا: شنبه 5 ذیحجه 1091ق؛ محشيبا نشانه های میرزا مسیحا، ع، ص، صح، نهایه، ح، ق، مجدول؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقِّ النَّبِيِّ مُحَمَّدَ صَادِقُ» (چهارگوش) با تاریخ 1134، محمد طاهر (بیضی)؛ اهدایی: ناصر کاتوزیان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 334گ، 24 سطر (10/5 × 20/5)، اندازه: 16×31/5سم [ف: 19-217]

984. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1884

از ابتدای مقدمه تا پایان «کتاب العشرة»؛ خط: نسخ، كا: جلال بن حاجی غریب حسین جرمه ای، تا: 20 ربیع الثانی 1091ق؛ محشی با رمز «م ک سلمه الله»؛ واقف: شرف النساء فرزند محمد صالح، 1145؛ 324گ، 22 سطر، اندازه: 20×25 سم [ف: 5-279]

985. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 108

قسمت اخیر و روضه کافی؛ خط: نسخ خوب، کا:علی اکبر، تا: 1091ق [ف: 45]

986. اصفهان؛ مهدوی، مصلح الدین، شماره نسخه: 107

خط: نسخ، کا:حاجی الماس، تا: سه شنبه 2 شعبان 1091ق، جان: اصفهان؛ 201گ، 19سطر، اندازه: 14×20سم [ف: -108]

987. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 409

آغاز:مَنْ مِثْلُ فُلَانِ انْهَ لاوانا ... عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ فال أَبُو جَعْفَرٍ ؛ انجام : بَابُ مَنْ أَسْخَطَ الْخَالِقَ فِي مَرْضَاةِ الْمَخْلُوقِ ... وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ ) مَنْ طَلَبَ ...

فروع، طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد امین، تا: 1091ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: وزیری؛ 335گ، 21سطر (11/5 × 17/5)، اندازه: 24×18سم [ف: 1-372]

988. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9981

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ؛ انجام: فَقَالَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ نکاح فِي دِينِهِمْ.

فروع، از طهارت تا نکاح؛ خط: نسخ خوش، كا:محمد رفیع بن محمد صالح گلپایگانی، تا: 1091ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: دکتر شمس الدین جزایری، شهریور 1348؛ جلد: تیماج، 390گ، 27 سطر، اندازه: 31×18/8 سم [ف: 14-425]

989. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12947

آغاز: بسمله کتاب الروضه مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی ؛ انجام: ثُمَّ يُضْعِفُهُ اللَّهِ فِي حُبِّهِ

روضه خط: نسخ، كا: عبدالعزيز بن زین العابدین مازندرانی، تا: 26 جمادی الاول 1092ق؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهدپور، مرداد 1362؛ جلد: تیماج، 172گ، اندازه: 19/1×12 سم [ف: 14-438]

990. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 308

از اول باب طينت مؤمن و کافر تا آخر کتاب عشرت؛ خط: ثلث، کا:محمد شفیع بن نعمت الله حسینی، تا: دوشنبه 14 جمادی الاول 1092ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 183گ، 22 سطر، اندازه: 25×19 سم [ف: -219]

991. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 405

آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی، کتاب النِّكَاحِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي للكلینی بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ. الخ؛ انجام: هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابِ الرَّوْضَةِ.

کتاب نکاح _ صيد و ذبایح _ اشربه ... قضايا و احکام؛ خط: نسخ، کا: حسن بن عبد الجبار موسوی، تا: 1092ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 364گ، 25سطر (18×12)، اندازه: 18×25 سم [ف: 1- 370]

992. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 182

کتاب نکاح تا کفارات؛ خط: نسخ، كا: عبد الخضر بن زیاره بن فرج بن دیک آل حسینی جزائری نجفی، تا: دوشنبه 12 ربیع الاول 109ق؛414گ، 21 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 1-145]

993. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3081

في الاصول؛ خط: نسخ، كا:عبد الباقي بن عبدالباقی اریتمانی، تا: محرم 1092ق؛ محشی، با اجازه ای به خط محمد باقر مجلسی جهت کاتب امیر عبدالباقی؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 291گ، 20سطر (17×7)، اندازه: 24/5×15سم [ف: 5-1526]

994. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 302

اصول کافی، خط: نسخ، كا: ابو الفاضل محمد صادق بن حاج قربانعلی خراسانی ملا امامی، تا: شعبان 1092ق؛ مصحح، كاتب محمد صادق نوشته که کتاب را نزد محمد رحيما هروی و محمد نصیر اصفهانی و محمد بن الحسن حر عاملی خوانده و تصحیح نموده، با آثار بلاغ، با اجازه ای که نظام الدین علی بن صدر الدين محمد موسوی به کاتب محمد صادق خراسانی به تاریخ 26 ذیحجه 1094 داده، اجازه ای که محمد نصیر الشريف به جهت کاتب نسخه محمد صادق بتاريخ غره شعبان 1092 نوشته، و

همچنین اجازه ای که حر عاملی به جهت محمد صادق به تاریخ 19 شعبان 1092 نوشته؛ تملک: عبد الكريم بن محمد هادی کرهی طبسی به تاریخ 1115 با مهر «عبده عبدالکریم» (بیضی)، رحیم بن محمد ابراهیم با مهر «بسم الله الرحمن الرحیم» (بیضی)، محمد کریم؛ جلد: تیماج مشکی، 435گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 29/5 سم [ف: 1-347]

995. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21283

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 23 صفر 1092ق؛ محشی از ملاصالح مازندرانی و دیگران؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 274گ، 24 سطر، اندازه: 19×24/5 سم [اهدائی رهبر: 2اخبار 2-566]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 894

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -194]

996. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 821

آغاز: کتاب الطهارت باب طهور الماء قال أبو جعفر محمد بن يعقوب الکلینی؛ انجام: برابر

از طهارت تا آخر روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن حاج یار احمد طالقانی، تا: جمادی الاول 1092ق؛ مصحح، محشى؛ وقف بر طلاب مدرسة التفاتیه با تولیت محمد حسین بیک با مهر «یا محمد نگر بحال حسین 1107» (بیضی)، تاریخ وقف: 1114ق؛ جلد: تیماج مذهب، 411گ، 34سطر، اندازه: 25×35سم [ف: 2-337]

997. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1090

ایمان تا آخر عشرت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 1092ق؛ محشی با نشان: «م ق ر مدظله»؛ اندازه: 30×16سم [نسخه پژوهی: 2-207]

998. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 119

کتاب الايمان و الكفر تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: امیر عبدالباقی بن عبدالباقی بن رضی الدین محمد حسنی آرتیمانی، تا: سه شنبه 14 محرم 1092ق؛ با اجازه مجلسی دوم به همین ارتیمانی و پیش از این اجازه اوست به خط خود او به مولانا حسین مورخ 11 جمادی الثانی 1092 [نشریه: 4-392]

999. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 59

کتاب نکاح تا ایمان و نذور؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد هادی، تا: سه شنبه 13 صفر 1092ق؛ 360گ، 23 سطر، اندازه: 19 ×30سم [ف: 1-43]

1000. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 614

بخش اصول؛ خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن محمد مومن (مازندرانی)، تا: چهارشنبه 8 جمادی الثانی 1092ق؛ 305گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 29/5سم [ف: 2-383]

1001. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12880

آغاز: برابر؛ انجام: عفيما ذِكْرِ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا ... لاجمعين الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ

اصول؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1083- 1092ق، از دو كاتب نامعلوم؛ محشی، دارای بلاغ؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: میشن مذهب، 390گ، 21-24 سطر، اندازه: 25/6×18/2 سم [ف: 14-404]

1002. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 156

اصول تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1093ق؛ مقابله شده در 1093 توسط عباس بن محمد المدعو بالناسخ [چند نسخه ف: -334]

1003. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 19

از ابتدای کتاب طهارت تا انتهای کتاب جهاد؛ خط: نسخ، کا:عبدالغنی طالقانی، تا: با تاریخ 1093ق؛ مصحح، مقابله شده بهتاریخ چهارم شعبان 1093ق»؛ واقف: عبدالغني طالقانی، شوال 1193ق؛ 312گ، 22 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: - 129]

1004. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1587- عکسی

آغاز: کتاب الرَّوْضَةِ. مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكيني . قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: برابر

کتاب روضه؛ خط: نسخ خوش، کا:سید علی بن عبدالباقی بن امیر رضی الدین محمد حسینی ارتیمانی، تا: 8 شعبان 1093ق؛ تملک: ابن مولانا محمد على زين الدين؛ 310، 21سطر (21×10)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-309]

1005. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 255 پ

از آغاز تا پایا فضل القرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 12 جمادی الاول 1093ق؛ قطع: رحلي [نشریه: 4-392]

1006. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 470- طباطبائی

آغاز: بسمله کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ( صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ ) يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ فِي التجاره وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا

از طهارة تا معيشة؛ خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن علاء الدين سبزواری، تا: 1093ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 378گ، 23 سطر، اندازه:18×24/5سم [ف: 24-306]

1007. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 23/2 و

خط: نسخ، كا:قدرا ابن حاجی علم محمد علیانی، تا: 1093ق؛ اندازه: 20/5 × 29/5سم [رشت و همدان: ف: - 1191]

1008. اصفهان؛ علامه فانی (ضیاء الدین)؛ شماره نسخه: 51

اصول کافی؛ خط: نسخ، کا: مرتضی قلی بن محمد یوسف، تا: 18 ذیحجه 1093ق؛ واقف: سید مهدی علامه فانی، رمضان 1415؛ 269گ، 26سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -132]

1009. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20431

آغاز: بسمله، کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ؛ انجام: ثُلُثُ وَ ثعين بَعْدَ الْأَلْفِ مِنَ الْهِجْرَةِ النبویه

خط: نسخ، بی کا، تا: 1093 ق [رایانه]

1010. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20441

انجام: وَ المومن يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عزیزا وَ لَا يَكُونُ ذلیلاً تَمَّ کتاب الْجِهَادِ ...

از ابتدای طهارت تا انتهای کتاب جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تان یکشنبه 12 ذیقعده 1093ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 239گ، 22 سطر، اندازه: 17/5 × 27/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-579]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 358

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -192]

101. قم؛ مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

اصول؛ کاتب: محمد بن محمد عیسی حسینی مرعشی، تا: 17 جمادی الاول 1093ق؛ با علامت بلاغ، و اجازه ای از محمد على ابن جاگیر برای سید میر محمد هادی بن محمد حسینی مرعشی، مصحح، محشی [تراثنا، س 18ش 1 و 2-226]

1012. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 199/4

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ السُّنَّةُ سُنَّتَانِ سُنَّةُ فِي فَرِيضَةِ الْأَخْذُ بِهَا هُدًى وَ ترکها ضَلَالَةُ وَ سُنَّةُ فِي غَيْرِ فَرِيضَةِ الْأَخْذُ بِهَا فَضِيلَةُ وَ تَرْكُهَا إِلَى غَيْرِ خَطِيئَةٍ

بخش کتاب العلم ؛ خط: نسخ، كا: محمد یوسف بن ملا محمدمهدی طالقانی، تا: 1093ق؛ مصحح؛ با یادداشتی: «قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ مطالعة هَذِهِ النُّسْخَةِ يَوْمَ السَّبْتِ فِي مدرسة التخت باصفهان سِنِّهِ 1095 ق»؛ جلد: تیماج، 16 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف مخ: - 122]

1013. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5216- 26/96

آغاز: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِىٍّ عبدالله الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الواسطى عَنْ ابراهيم بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ دَخَلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الْمَسْجِدِ ؛ انجام : عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ تَمَّ کتاب الْحِجَّةِ

بخش اصول؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن ابوالمحمد نعمتچی، تا: شنبه دهه اول رجب 1093ق؛ افتادگی: آغاز؛ با علامت « بَلَغَ سَمَاعَةَ وقرائة ایده اللَّهِ تعالی»؛ جلد: تیماج، 197گ، 21 سطر، اندازه: 24×18سم[ف: 6-3270]

1014. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1556

بخش اصول؛ خط: نسخ خوب، کا: محمد بن محمد عیسی حسینی مرعشی، تا: 17 جمادی الاول 1093ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ، امیر سید محمد هادی بن محمد حسینی مرعشی کتاب را نزد محمد علی بن جاگیر خوانده و وی برای او در پایان بلاغ و اجازه نوشته؛ جلد: تیماج، 315گ، 23 سطر، اندازه: 29×18سم [ف: 4-412]

1015. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 291

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی ( علیه السَّلَامُ ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ. خط: نسخ، كا: محمد حسین پسر حسنعلی جیلانی، تا: 28 جمادی الثانی 1093ق؛ مهر: «علی محمد الموسوی»؛ جلد: تیماج، 465گ، 18 سطر (19×12)، اندازه: 28×18سم [ف: 1-290]

1016. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 415

آغاز: کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ .... انجام : قَالَ انَّ الْقُرْآنُ الَّذِي جَاءَ بِهِ جبرئیل ... الَىَّ مُحَمَّدٍ ( صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ ) سَبْعَةَ عَشَرَ آيَةً ...

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 12 جمادی الاول 1093ق؛ محشی؛ اهدایی: حاج غلامعلی رئیسی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 336گ، 21سطر (11/6 × 17/5)، اندازه: 19×25/5سم [ف: 1-374]

1017. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1834

آغاز: برابر؛ انجام: وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ وَ نَهَى أَنْ يُمْحَى بالاقدام عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ ... قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ

تمام اصول کافی؛ خط: نسخ، كا: كمال الدين بن عابدین تالارنی، تا: دوشنبه 15 ذیقعده 1093ق؛ 351گ، 22 سطر، اندازه: 25×17سم [ف مخ: 4-1550]

1018. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 150

اصول؛ خط: نسخ، كا: حسین بن محمد ترشیزی کاشمری مشهدی، تا: 1094ق؛ مصحح، مقابله شده، خط مرحوم محمد مهدی بن مصطفی قاری که در آن مقابله نصف کتاب رانزد خودش توسط كاتب تأیید کرده و به وی اجازه نقل روایت داده ونقل کرده که خودش بعضی کتب حدیث رانزد مرحوم خاتم المجتهدين محمد باقر خراسانی تصحیح رازوی اجازه روانی دارد، تاریخ کتابت اجازه 1096؛ تملك: علی بن حسن محینی نجفی در اصفهان 1150، مهر: «سید مصطفی خان بهادر» (مربع)؛ واقف: اوصیای حاج محمد مرحوم، 1268؛ جلد: تیماج مذهب، 631ص، 21 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: -84]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 406

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 2-11]

1019. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 886

از آغاز اصول تا پایان العشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حاج ملا حيدر هروی، تا: شعبان 1094ق؛ با پنج سرلوح، مجدول، محشی؛ تملک: فرهاد میرزا در 25 محرم 1285، سلطان محمد بن عماد الدوله در 1293؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری، 485گ، 19 سطر، اندازه: 16×25/5سم [ف: 1-425]

1020. یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 418

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی ( علیه السَّلَامُ ) . . . تَمَّ كِتَابُ الْعِشْرَةِ

خط: نسخ، بی کا، تا: 1094ق؛ محشی؛ مهر: «عبده الراجی عبدالخالق»، «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ قاسمعلی»؛ اهدایی: وزیری، جلد: تیماج، 359گ، 22سطر (10×15/5)،

اندازه: 25×16/5 سم [ف: 1-376]

1021. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/ 630

آغاز و انجام: برابر

از آغاز اصول تا پایان روضه؛ خط: نسخ خوش، محمد صادق بن مولانا محمد تقی فراهانی (اصول)، تا: جمادی الاول 1094ق، سید محمد بن سید ابوالقاسم موسوی (از طهارة تا پایان روضه) در چهارشنبه 20 ربیع الاول 1254ق؛ مجدول؛ مهر: «محمد باقر بن زین العابدین موسوی»، «محمد ربيع»؛ جلد: تیماج، 367گ، 45سطر (28×15/5)، اندازه: 38×22سم [ف: 5-1459]

1022. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 51

از ابتدای کتاب تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد زمان شهمرزادی، تا: شعبان 1094ق؛ مصحح، با علامت بلاغ در اواسط جمادی الاخره سال 1128، محشى؛ مهر: «عبده محمد حسن الحسینی» (مربع)؛ تاریخ وقف: 25 شهریور 1347ش؛ جلد: تیماج، 364، 25 سطر، اندازه: 25×16سم [ف مخ: -153]

1023. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 812

آغاز: بسمله، کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی عَنْ ربعی؛ انجام: قُرَاهُ ابی علی بْنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَنِ الْقُرْآنُ الَّذِي جَاءَ بِهِ جبرئیل ( علیه السَّلَامُ ) الَىَّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ ، تَمَّ کتاب فَضْلِ الْقُرْآنِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ...

از کتاب «ایمان و کفر» تا آخر کتاب «فضل القرآن»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1094ق؛ محشی؛ مهر: کاتب «عبده جعفر بن محمد صادق»؛ جلد: تیماج، 420ص، 23 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 186-40/3]

1024. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 21607

آغاز: سمله ، کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: میرزا محمد بن میر سید افضل قائنی، تا: جمعه دهه اول ذیقعده 1094ق؛ محشی به لفظ «باقر مد ظله» و «باقر سلمه الله»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 155گ، 21 سطر، اندازه: 25×13سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-591]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1244

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -194]

1025. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2652

اصول کافی از کتاب العقل و الجهل تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1094ق؛ دارای سرلوح، مجدول، مصحح، محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 206گ، 31سطر (14×25/5)، اندازه: 39×24سم [ف: 13-69]

1026. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 75/2 -5977

از آغاز کتاب تا انجام عشرت؛ خط: نسخ، كا:جعفر بن حسن کشمیری، تا: پنج شنبه 14 ذیقعده 1094ق، جا: مشهد رضوی؛ مهر: ابراهیم، محمد باقر، طهماسب تیمور؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 359گ، 26 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: -154]

1027. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 147

آغاز: اشْتَرَيْتُكَ مِنْ سید ک قَالَ يُحْكَمُ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ افْتَرَقَا

از کتاب المعيشة تا پایان کتاب الایمان والنذور و الكفارات؛ خط: نسخ، کا: محمد مومن بن دوست محمد قائنی، تا: جمعه 21 ربیع الثانی 1095ق، جا: قائن؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ 373گ، 21 سطر، اندازه: 19×24/5 سم [کتابخانه های قائن: ف:128]

1028. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 931/2

کتاب الروضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1095ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1458]

1029. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 614

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الطلاق؛ خط: نسخ، كان محمد رفیع حاجی، تا: رجب 1095ق؛ واقف: عبدالله بن الياس بیکایوزباشی، 1124؛ 453گ، 27 سطر، اندازه: 19/5 × 31/5 سم [ف: 2-448]

1030. تهران: عبد العظيم؛ شماره نسخه: 526

آغاز: وَ مَصَابِيحَ لِلظَّلَامِ وَ مَفَاتِيحَ لِلْكَلَامِ وَ دَعَائِمَ الاسلام ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ فَهِمْتَ يَا أَخِي مَا شَكَوْتُ مِنْ اصْطِلَاحِ أَهْلِ دَهْرِنَا

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1095ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشي ، 296گ، 26 سطر، اندازه: 19×31/5سم [ف: 2-451]

1031. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1793

آغاز: به اعتمادی بسمله کتاب النِّكَاحُ مِنَ الْكِتَابِ الْكَافِي بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ ؛ انجام : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ سِنِّهِ 1095

خط: نسخ، بی کا، تا: 1095ق [الفبائی: -456]

1032. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 750

آغاز: کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجِهِمْ ؛ انجام : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ ابی عبدالله عَنْ ... قَالَ لَا تَأْكُلُوا الْقُنْبُرَةَ وَ لَا تَسُبُّوهَا وَ لَا تُعْطُوهَا کتاب الْمَعِيشَةِ وَ النِّكَاحِ وَ الْعَتِيقَةِ وَ الطَّلَاقِ وَ الْعَتِيقُ وَ الصَّيْدِ؛ خط: نسخ، كا: علی رضا بن احمد، تا: 1095ق؛ جلد: تیماج مذهب، 271گ، 19 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 2-335]

1033. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 61- 1/61

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذكرالله عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا . تَمَّ الْكِتَابِ الْعِشْرَةِ. وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ الْمِنَّةُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ سیدنا و ...

اصول؛ خط: نسخ، كا: محمد هاشم بن میرزا محمد خوسفی قاینی، تا: جمعه 9 ذیحجه 1095ق؛ محشی از «ف = وافی، م کی = فاضل استر آبادی، امن، رفيع، هم، م ق»؛ جلد: تیماج، 474گ، 20 سطر، اندازه: 25×17سم [ف: 6-3258]

1034. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20271

آغاز: بسمله، کتاب النکاح بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ؛ انجام: فَقَضَى عَلَيْهِ انَّ تُدَاسَ بَطْنُهُ حَتَّى يُحْدِثَ فِي ثِيَابِهِ كَمَا أَحْدَثَ أَوْ يَعْزِمَ ثُلُثُ الدِّيَةِ

از ابتدای کتاب النکاح تا پایان کتاب الديات؛ خط: نسخ، كا:فرج الله بن شیخ عبدالله بن نصر حویزی، تا: جمادی الاول 1095ق؛ مصحح، با دستخط مبارک مرحوم سید مهدی بحر العلوم با این عبارت: «ملا محمد باقر مزبور فوت شد و وارث او بر حقیر معلوم نیست حرره محمد مهدي الطباطبائی»، توسط شیخ حرعاملی تصحیح گردیده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 152گ، 27 سطر [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-587]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 235

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -191]

1035. شیراز؛ بغایری، عبدالرزاق، شماره نسخه: بدون شماره

جلد دوم؛ بی کا، تا: 1095 ق [میراث اسلامی: 5-569]

1036. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 287

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 25 ربيع الثانی 1095ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 241گ، 23سطر (23×10)، اندازه: 31سم [ف: 1-288]

1037. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5336

آغاز تا العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1095ق؛ مجدول؛ با مهر: «غفور»؛ تملک: عبدالغفور؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 226، 29 سطر، اندازه: 25×38/5سم [ف: 1-426]

1038. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2116

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ ؛ انجام : وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا

كتب طهارت، صلوة، زکوة، صوم، حج، جهاد و معیشة؛ خط: نسخ، كا: ضياء الدين بن میر محمد امین حسینی سبزواری، تا: 15 صفر 1095ق؛ مقابله شده؛ واقف: آقا عبد الله، 25 رمضان 1145؛ جلد: تیماج، 326گ، 23 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 5-247]

1039. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16259

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ كِتَابُ الطَّهَارَةِ ، بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: فاذا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فلتتزوج انَّ شَاءَتْ.

فروع، از طهارت تا پایان طلاق؛ خط: نسخ، کا: محمد تقی بن محمد حسین سبزواری، تا: 1095ق، جا: مدرسه صدریه؛ محشی، دارای بلاغ از حاج محمد جواد سبزواری؛ جلد: تیماج مذهب، 391گ، 27 سطر، اندازه: 31/8×19سم [ف: 14-416]

1040. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2121

آغاز: محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنی علی بن ابراهيم؛ انجام: برابر

کتاب روضه؛ خط: نسخ، كا: یحیی بن محمد مهدی نجفی، تا: 10 محرم 1095ق؛ واقف: حاج میرزا داوود وزیر وظائف، 19 اسفند 1309؛ 119گ، 20 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 5-251]

1041. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1704

آغاز: برابر

اصول کافی غیر از کتاب عشرة؛ خط: نسخ، كا: ملک محمد بن مظفر علی همدانی، تا: 1095ق؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، 325ص، 23 سطر، اندازه: 5/ 20×29/5سم [ف: 1-293]

1042. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 306

آغاز: بسمله كِتَابُ النِّكَاحِ مِنِ الْكِتَابِ الْكَافِي بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم

از اول کتاب نکاح تا آخر فروع و روضه کافی؛ خط: نسخ، کا:محمد ابراهيم بن محمد رشید جعفری، تا: پنج شنبه 27 ذیحجه 1096ق؛ محشی با رمز: «م ق ر مدظله»، دارای سماع و بلاغ؛ کاغذ: اصفهانی، 554گ، 20 سطر (11/5 × 17/5)، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [ف: 1-259]

1043. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19977

بی کا، تا: 1096ق؛ خریداری از مصطفی حسینی [رایانه]

1044. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8880/45

آغاز: علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سلیمان قَالَ سَالَتْ أَبُ عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ كَمْ كَانَ طُولُ آدَمَ ؛ انجام: وَ كَانَ هَذَا زَمَانَ الْمِيزَانِ وَ کنت فِيهِ عَلَى الْوَفَاءِ فَاقْبِضْ مالک وَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَرْدِهِ عَلَيْهِ.

گزیده ای از احادیث آن است؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته، کا: محمد مهدی ابن محمد صالح رضوی، تا: با تاریخ 96 10ق؛ محشی به امضاهای «کذا فاد استادنا مولانا محمد باقر دام ظله» و «م ق ر سلمه الله»؛ جلد: میشن مذهب، 6ص (247-252متن و حاشیه)، اندازه: 23/7×13/9 سم [ف: 29/1 -221]

1045. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1106

روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن ملا محمد باقر اردبیلی، تا: یک شنبه 19 صفر 1096ق؛ مجدول، مصحح؛ اندازه: 25×15سم [نسخه پژوهی: 2-207]

1046. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 244

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1096ق؛ مقابله شده؛ واقف: بی بی شرف بنت فراش حرم الرضا عليه السلام، شعبان 1096ق؛ 31 سطر (27×16)، قطع: رحلي [تراثنا: س ش 2-117]

1047. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 106

از آغاز کتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن سلطان محمود، تا: 1096-1097ق؛ 328گ، 22 سطر، اندازه: 24×19سم [ف: 1-88]

1048. مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 381

از طهارت تا آخر معیشت؛ خط: نسخ، کا: محمد رشيد بن شیخ حسین سندی، تا: محرم 1097ق؛ در مشهد مقابله شده، از اول این نسخه تا اواخر کتاب حج با نسخه ای که وسیله میرک موسی تصحیح و مقابله گردیده و از کتاب جهاد تا آخر با نسخه ای که توسط شهید دوم تصحیح شده مقابله گردیده، دارای یک سرلوح مذهب، مجدولمذهب؛ 325گ، 29 سطر (13/5× 25/5)، اندازه: 36×23/5 سم [ف: 1-227]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 381

همان نسخه بالا[نشریه: 5-49]

1049. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6823

آغاز: برابر؛ انجام: قال اغسلها

اصول و تا آخر کتاب عشرت؛ خط: نسخ، کا: محمد امین بن سلطان محمود، تا: پنج شنبه 8 صفر 1097ق؛ مصحح، مقابله شده، محشي منقول از کتاب وافی و حواشی از «ام ن» و غيرها؛ واقف: ملکزاده کوثر، آبان 1326؛ جلد: تیماج، 364گ، 25 سطر، اندازه: 30×19سم [ف: 5-244]

1050. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2108

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب العشره

اصول؛ خط: نسخ، کا: محمد باقر بن محمد تقی، تا: جمادی الاول 1097ق؛ ظاهرا نزد مرحوم مجلسی دوم مقابله و تصحیح شده، محشی از مجلسی اول و دوم و ملا رفيعا و هاشم و مرتضی و هم به رمز «ام ن» و غيرهم؛ جلد: تیماج، 294گ، 34سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 5-245]

1051. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2113

آغاز: برابر؛ انجام:قال ان اسمعیل

اصول و کتاب طهارت و صلوة و زکوة و صوم و برخی از ابواب کتاب حج؛ خط: نسخ، کاملا محمد یوسف بن محمود رقی، تا: 1097ق، جا: مشهد رضوی؛ دارای سرلوح، دارای کمند، مجدول، کاتب نسخه را نزد میر کی موسی حسینی در تاریخ 1097 خوانده و مقابله نموده که گواهی مقابله در آخر کتاب الحجة نوشته شده، محشي از مجلسی دوم و غیره؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: روغنی، مذهب، 470گ، 27 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: 5-242]

1052. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه: 20

آغاز: ... فايهم هُوَ فَقَالَ هُوَ الَّذِي يَنْظُرُ بنورالله وَ يَسْمَعُ بِفَهْمِهِ وَ يَنْطِقُ بِحُكْمِهِ ... فا يَجْهَلُ مُعَلَّماً حُكْماً وَ عِلْماً هُوَ هَذَا وَ اخُذَ بِيَدِ عَلَى ابنی ؛ انجام : عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمید عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ

کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد حسین تونی، تا: سلخ جمادی الاول 1097ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشیاز نهایه و صحاح؛ واقف: محمد على خالصا، رمضان 1171؛ اهدایی: ورثه آقای احمدی؛ جلد: تیماج مذهب، 263گ، 24 سطر، اندازه: 24×18سم [ف مخ]

1053. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 7201

آغاز: بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ ابوعبدالله مِنْ أَخْلَاقِ الانبیاء حُبُّ النِّسَاءِ؛ انجام: فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ انَّ اللَّهِ عزوجل يَقُولُ قَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین، هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ، وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

از اول باب النكاح تا آخر کتاب الايمان و النذور، خط: نسخ، کا: محمد بن حسن بن حاجی بن محمد حافظ اسیری، تا: 21 محرم 1097ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب مرصع ؛ جلد: تیماج، 361گ، 28 سطر، اندازه: 28×15سم [ف: 25-198]

1054. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1917

جلد اول و دوم کتاب؛ خط: نستعلیق تحریری، کا:حسن بیک بن محمد حسین بیک، تا: ذیحجه 1098ق؛ مهر: «محمود بن على اصغر»؛ اهدایی: خاندان فرساد؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 382گ، 20سطر (15/5×9)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 3-1094]

1055. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3239

اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 15 رمضان 1098ق؛ مجدول دارای سر لوح؛ تملک: عبد الباقی قاجار بتاريخ 1274؛ یادداشتی که در نیز کن از محال بندر بوشهر دشتستان عصر شنبه 25 جمادی الثانی 1273 نوشته شده و می گوید که کتاب را شیخ خلف آل عصفور در منزل دالکی به رسم یادگار بخشیده؛ جلد: تیماج قهوه ای، 297گ، 28 سطر، اندازه: 31×18سم [ف: 9-34]

1056. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2317/1

از ابتدای مقدمه تا پایان «کتاب العشرة»؛ خط: نسخ، كا:جلال الدین محمد بن عماد الدين محمود لاهیجی، تا: شنبه 17 ذیحجه 1098قجان اصفهان مدرسه ناظر؛ محشی از ملا رفيع، ملا صالح، مجلسى دوم و دیگران؛ واقف: مهدی فقیهی، جلد: گالینگور، 316گ، 24 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 5-677]

1057. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32151

آغاز: بسمله. أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ؛ انجام : فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین وَ قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ ... بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ

از ابتدای کتاب طلاق تا آخر أيمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن نظر على آذربایجانی، تا: 1098ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، 348گ، 21 سطر، اندازه: 23×16سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-588]

1058. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2197-عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عِمَادُ عَنْ ابی الْحَسَنِ موسی ( علیه السَّلَامُ ) فِي الطهورالتي يُذْكَرَ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل . قَالَ غسالها.

تمت اصول کافی؛ خط: نسخ و ثلث، كان محمد مقیم بن ملک محمد، تا: رجب 1098ق، برای محمد شاهپور بن محروم فتح الله، مصحح؛ واقف: شمس النسا، 1260ق؛ 763ص، 23 سطر (20×11/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-310]

1059. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 261

آغاز: اليه الْكِتَابِ فِيهِ الْبَيَانِ وَ التِّبْيَانِ قُرْآناً عَرَبِيَّةُ غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ قَدْ بَيَّنَهُ لِلنَّاسِ وَ نَهْجَهُ؛ انجام: سَمِعْتُ أَبَا عبدالله يَقُولُ قَدْ يَقُومُ الرَّجُلُ بَعْدَكَ أَوْ بِجَوْرٍ وَ يُنْسَبُ اليه وَ لَمْ يَكُنْ قَامَ بِهِ فَيَكُونَ ذلک ابْنَهُ أَوِ ابْنُ ابْنِهِ مِنْ بَعْدِهِ فَهُوَ هُوَ.

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1098ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، با چند جا بلاغ بخط علامه مجلسی، با

انهاء ملا محمد باقر مجلسی بجهت الاخ الايمانی مولانا محمد مؤمن قهپائی به تاریخ 12 ربیع الثانی 1098؛ جلد: مقوایی، 196گ، 20 سطر، اندازه: 25×18/5 سم [ف: 1-292]

1060. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 445

از آغاز تا جنائز؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1099ق؛ با بلاغ جمادی الاول 1099[ف: 3-102]

1061. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6588

از صیام تا الروضة؛ خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد امین بن محمد علی یزدی، تا: چهارشنبه 19 جمادی الثانی 1099ق؛ مهر: « وَقَفَ نمود قُرْبَةُ الَىَّ اللَّهِ أَبُو الْوَلِيُّ الحسینی نِعْمَةِ اللَّهِ 1116»؛ 491گ، 27 سطر ( 29×15)، اندازه:38×24سم [ف: 16-303]

1062. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 9940

کتاب الاصول؛ خط: نسخ، کا: محمد جعفر، تا: شعبان 1099ق؛ اندازه: 18×12سم [رشت و همدان: ف: -1616]

1063. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 306

آغاز: الحمدلله الْمَحْمُودِ لِنِعْمَةِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ الْمُطَاعِ فِي سُلْطَانِهِ الْمَرْهُوبُ لِجَلَالَةِ الْمَرْغُوبِ اليه فِيمَا عِنْدَهُ النَّافِذِ أَمْرُهُ فِي جَمِيعِ خَلْقِهِ

اصول و روضه؛ خط: نسخ، كا: عطية بن عبدالرحمن بن ناصر بن على بن اجود آل بو خميس جزائري خلف آبادی، تا: یک شنبه 10 جمادی الثانی 1099ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبد الرزاق الموسوی» (مربع)، «عبدالوهاب بن عبدالله» (مربع)، «محمد حسین درد امید شفاعت از محمد» (هشت گوشه)؛ جلد: تیماج، 295گ، 27 سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 1-412]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 560

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 2-149]

1064. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 445

آغاز: برابر انجام: فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا . تَمَّ کتاب العشره ، الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شریک لَهُ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الْمَعْصُومِينَ.

اصول کافی؛ خط: نسخ، كان محمد ابراهيم بن محمد هاشم حسینی، تا: 1099ق؛ کاغذ: بخارائی، جلد: تیماج، 362گ، 19 سطر (16×9/5)، اندازه: 17×25/5سم [ف: 7-377]

1065. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14610

آغاز: ... عَلَى مَنْ يَعْرِفْ وَ لَمْ يَدْرِ مَا عَنِّي اللَّهُ وَ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ؛ انجام: مِمَّا خَلَقْنا ثُمَّ تلاهذه الْآيَةِ أَنَّ كِتَابَ الابرا لَفِي عِلِّيِّينَ وَ ما ادریک ...

تا اوائل کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ، كا: محمد هادی بن عزيز محمد ابهری، تا: پنج شنبه 25 شعبان 1099ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ مهر: كاتب «هادی راه يقين» (؟) (بیضی)، «ابن عزيز محمد شفيع است» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 207گ، 19سطر، اندازه: 24×17/5 سم [ف: 123_41]

1066. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 394- 3/14

آغاز: وامتحات مِنَ الدِّينِ وَ انْزِلْ اليه الْكِتَابِ فِيهِ الْبَيَانِ وَ التِّبْيَانِ ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ فَهِمْتُ یا اخی ماشكوت مِنْ اصْطِلَاحِ أَهْلِ دَهْرٍ فاعلی الْجَهَالَةِ وتوازرهم وَ سَعْيَهُمْ؛ انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

اصول کافی تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد على بن ملک نظری، تا: سه شنبه 5 محرم 1099ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با بلاغ، محشی به امضاء «م ق ر» و«م ص»؛ جلد: تیماج مذهب، 233گ، 25 سطر، اندازه: 30×19سم [ف: 6-3269]

1067. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20443

آغاز: بسمله ، کتاب الزَّكَاةِ بَابُ فَرَضَ الزَّكَاةِ وَ مَا يَجِبُ فِي الْمَالِ مِنِ الْحُقُوقِ ؛انجام:تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التُّجَّارِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا کمل کتاب الْمَعِيشَةِ مِنْ ...

از ابتدای زکات تا انتهای کتاب معیشت؛ خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن محمد امین اسحاق آبادی، تا: 1099ق؛ محشى؛ تملك: جمال الدين محمد قاسم عاملی با نقش «یا من له العلم و الجمال 1099»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 310گ، 19سطر، اندازه: 18/5 × 25/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-582]

1068. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26862

آغاز: امیست مویسا الَّا أَكُونُ ظَفِرْتُ بِحَاجَتِي فَقَالَ لِي مَا اری امک حَمَلَتْ بک الَّا وَقَدْ حَضَرَهَا ملک کریم؛ انجام : عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ قَالَ اللَّهُ عزوجل مَنْ ذَكَرَنِي فِي ملا مِنَ النَّاسِ ذَكَرْتُهُ مِنْ ملا

از مولد ابي الحسن موسی بن جعفر عليهما السلام تا اواسط کتاب الدعاء؛ خط: نسخ، كا:طبسی، محمد عزيز بن محمد محسن، تا: 1099ق، تا پایان کتاب الحجة به قلم محمد عزيز بن محمد محسن حسینی طبسی گیلکی در یکشنبه اول صفر 1099 و از کتاب الايمان و الكفر تا آخر به خامه محمد تقی بن محمد بن محمد بن امیر حسینی طبسی گیلکی برای کاتب مذکور که آن را با نسخه مولا محمد شفیع بن حسن علی بن محمد باقی طبسی در شنبه آخر رمضان 1098 نیز مقابله نموده؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ واقف: حسین عربی خوان، دی 1379؛ 127گ، 25 سطر، اندازه: 28×18سم [ف: 26-454]

1069. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3354

آغاز: عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ بِهِ الْقَرْحَةُ ؛ انجام : فَخَرَجَ اسماعیل وَ قَضَى انَّ اباعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ حَجَّ وَ حَجَّ اسماعيل تِلْكَ السَّنَةَ فَجَعَلَ يَطُوفُ ...

كتاب الطهارة تا کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، کا: محمد محسن، تا: سه شنبه 17 صفر 1099ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با آنهائی از شیخ محمد بن حسن حرعاملی به کاتب در 17 صفر 1099، محشى؛ 387گ، اندازه: 19×25سم [محدث ارموی مخ: 3-1117]

1070. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13311

آغاز: عن ابن عباس الجراذینی، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب

بْنَ جَعْفَرِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ ابی ابراهیم، قَالَ : ذکر عِنْدَ قَوْمُ يَزْعُمُونَ انَّ اللَّهِ تبارک وَ تعالی يَنْزِلُ الَىَّ السَّمَاءِ؛ انجام: فبلغنی انَّ کتاب موسی بْنِ جَعْفَرٍ وَقَعَ فِي يَدَيْ هرون ، فَلَمَّا قَرَأَهُ قَالَ: النَّاسُ يَحْمِلُونِّي عَلَى موسی بْنِ جَعْفَرٍ وَ هُوَ بَرَى مِمَّا يَرْمِي بِهِ ، تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْكَافِي. خط: نسخ، بی کا، تا: 1099ق، افتادگی: آغاز؛ بر علامه مجلسی قرائت شده و از سوی ایشان با نشان «م قر سلمه الله، م ق ر مد ظله العالی» تصحیح و مقابله شده، در دو جا اجازهای همراه آنهاء به خط وی بدین شرح: « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ انهاء الْمَوْلَى الصَّالِحِ الفالح المتوقد الذكی ، مَوْلَانَا مُحَمَّدِ فَاضِلِ القميو فِقْهُ اللَّهِ تعالی للارتقاء عَلَى أَعْلَى مَدَارِجُ الْكَمَالِ فِي الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ ، سَمَاعَةَ وَ تصحیح وَ ضبطا فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا ثانی عَشَرَ شَهْرِ رَبِيعِ الثَّانِي عَشَرَ شَهْرِ بیع الثانی مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ وستعين بَعْدَ الاف الهجرية ، فاجزت لَهُ رِوَايَةَ مَا أَخَذَهُ عَنِّي بأسانیدی الْمُتَكَثِّرَةِ الْمُتَّصِلَةِ إِلَى أَرْبَابِ الْعِصْمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ، وَ كَتَبَ بِيَمِينِهِ الْجَانِيَةِ الْفَانِيَةِ ، أَفْقَرُ الْعِبَادِ الَىَّ عَفْوُ رَبِّهِ الْغَنِيِّ، مُحَمَّدُ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی، حَامِدٍ لِلَّهِ تعالی مُصَلِّيَةُ عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ » برگ 14، وَ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، أَنْهَاهُ تَعَالَى للعروج عَلَى أَعْلَى مَدَارِجُ الْكَمَالِ فِي الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ وَ صَانَهُ عَنِ الْخَطَاءِ وَ الحظل، سَمَاعُ وَ تصحیح وَ ضَبَطَ وَ تدقيقة مَعَ مَا عَلَقَةً عَلَيْهِ مِنَ الْفَوَائِدِ، اجزت لَهُ دَامَ تَأْيِيدِهِ ، أَنْ يُرْوَى عَنِّى هَذَا الْكِتَابِ المستطاب وَ سَائِرِ الْكُتُبِ الْأَرْبَعَةِ لابی جعفرين المحمدين الثَّلَاثَةِ ، بطرقي الْمُتَكَثِّرَةِ الْمُتَّصِلَةِ اليهم رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ، مراعياً لِشَرَائِطِ الرِّوَايَةِ طُلَّابِ أَقْصَى مَدَارِجُ الدِّرَايَةِ وَ داعيأ لِي وَ لمشایخی فِي مان الاجابة ، وَ كَتَبَ بِيَمِينِهِ الْجَانِيَةِ الْفَانِيَةِ ، أَفْقَرُ الْعِبَادِ الَىَّ عَفْوُ رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عفی اللَّهِ عَنْ جرائمهما، في غرة شهر جمادى الأول من سنة مائة و الف من الهجرة، و الحمد لله اولا و آخرا و صلى الله على سيد المرسلین محمد و عترته الانجبین الأكرمين»، مصحح، محشی با نشان «ر ف ع رحمه الله، فيض رحمه الله، ام ن ح»؛ مهر: «علی نقی بن علیرضا الموسوي الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 155گ، 20سطر (17×10)، اندازه: 19/5 × 25/5سم [ف: 33-545]

1071. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14047

آغاز: بسمله کتاب طهاره بَابُ طَهُورُهُ الْمَاءِ؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهَ جَعَلَ قُرَّةَ عَيْنِي فِي الصلوة وَ لَذَّتِي فِي الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَ ریحانتی الْحُسَيْنُ.

از اول طهارت تا شانزدهمین سطر از کتاب نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 19جمادی الثانی 1099ق؛ افتادگی: انجام؛ دارای بلاغ و انهاء و اجازه روایت محمد صادق نیشابوری به ملاعليخان، محشی؛ واقف: فاضلخان، 1065ق؛ جلد: تیماج مذهب، 331گ، 23سطر [ف: 14-420]

1072. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4668

آغاز: بسمله . کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رضی اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، انجام: برابر

کتاب روضه؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 1100ق؛ محشی با نشانه «م ق و سلمه الله»؛ مهر: محمد بن هاشم بن زین العابدین موسوی 1253؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 145گ، 25سطر (5/5×14)، اندازه: 12/5 × 21/5سم [ف: 13-51]

1073. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 1790

آغاز: بسمله. كِتَابُ الطهاره قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ؛ انجام: وَ واحده فِي غَيْرِ هَا تَمَّ الْكِتَابِ المعيشه ... غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبُهُمَا ... ذیقعده سِنِّهِ 1100

خط: نسخ، کا: محمد امین، تا: 1100ق [الفبائی: -456]

1074. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15762

آغاز: اذا حَضَرَتْهُ وَفَاتُهُ وَ اجْتَمَعَ النَّاسُ اليه قَالَ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ؛ انجام : وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ اخرا وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ اله وَ سَلَّمَ سِنِّهِ 1100

فروع، از وصایا تا پایان کفارات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1100ق؛ افتادگی: آغاز؛ دارای بلاغ از علامه مجلسی؛ واقف: محمود شهابی، آبان 1366؛ جلد: تیماج مذهب، 149گ، 25 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 14-417]

1075. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1620

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ سَأَلْتُ اباعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ الؤلؤ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْخُمُسِ . تَمَّ کتاب الْحِجَّةِ

از اول کتاب تا آخر کتاب الحجة؛ خط: نسخ، كا: محمدبن آقامیر الافراسیاب، تا: جمعه 8 ربیع الاول 1100ق؛ جلد: تیماج، 173گ، 28سطر، اندازه: 21×33/5سم [ف مخ: 4-1550]

1076. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4350

آغاز: برابر؛ انجام: الَّتِي تُذْكَرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اغسلها.

خط: نسخ، كا:صمد بن ابی العسکر شیخ محمد، تا: 18 ربیع الثانی 1100ق؛ 345گ، اندازه: 18×25 سم [نشریه: 13- 390]

1077. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3417

آغاز: خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ جندة فَكَانَ مِمَّا أَعْطَى الْعَقْلَ ؛ انجام: لا اله الَّا أَنْتَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمِ

خط: نسخ، كا: محمد تقی مازندرانی، تا: جمادی الثانی 1100ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ 391گ، 22سطر (18×11)، اندازه: 25×19سم [ف: 5-1645]

1078. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 510

خط: نسخ، كا:محمد باقر بن على نجار نجفی، تا: 1100ق؛ تملك: عبدالله بن محمدرضا بن آقا محمد باقر بهبهانی [ف: -77]

1079. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1414

اصول؛ خط: نسخ، کا:ابوالحسن بن سیف الدین حسینی بسطامی، تا: پنج شنبه 20 ربیع الاول 1100ق؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ که اول آنها به خط علامه مجلسی است؛ جلد: مقوایی، 493گ، اندازه: 19/5 × 24/5سم [ف: 4-247]

1080. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4498

آغاز: بسمله. كِتَابُ الطَّهَارَةِ، بَابُ طهورية الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ

محمد بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ قَالَ؛ انجام: وَ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا تَمَّ کتاب الْمَعِيشَةِ مِنَ الْكِتَابِ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ انشاء اللَّهُ كِتَابُ النِّكَاحِ ؛ تالیف ابی جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی تَغَمَّدَهُ اللَّهَ بِرَحْمَتِهِ انْهَ جَوَادُ کریم.

کتاب های: طهارت، حیض، جنائز، صلات، زکات، صیام، حج، جهاد، تجارت، معيشة؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 246گ، 30 سطر (14/5 ×25)، اندازه: 24×37سم [ف: 12-175]

1081. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 37

اصول؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ مصحح، با نشانه بلاغ «ر»، با «أَنْهَاهُ وَفَّقَهُ اللَّهُ تعالیم» «قِرَاءَةِ وتحقيقا وَ تدقیقا حرره مُحَمَّدِ الْحُرِّ»، محشی از مجلسی با عبارت «سلمه الله» (که گویا نسخه در زمان او نوشته شده یا نزدش خوانده شده) و از ملاصالح و فاضل تونی و فیض کاشانی و از وافی او و از کتب لغت؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهدف: -16]

1082. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8428

از نکاح تا ایمان و نذور؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ محشى؛ جلد: تیماج، 464گ، 25 سطر (20×9/5)، اندازه: 28×16/5 سم [ف: 5-419]

1083. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 568

آغاز: فَهُوَ ضَالُّ مُتَكَلِّفُ مُحَمَّدِ بْنِ يحيعن مُحَمَّدِ بْنِ الحسین

از باب وصیت رسول الله (صلَّی اللهُ علیه وآله) و امیر المؤمنين (علیه السَّلام) في السرايا تا قسمتی از نوادر از باب ما يصاب من البهائم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با قلم مغایر آمده: «خط نوه شهید»، مصحح، مقابله شده؛ مهر: حاج سید سعید؛ 194گ، 21 سطر (11×15/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 2-677]

1084. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 813

از باب الايمان و الكفر تا آخر اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ مصحح، محشی، در چند جا جمله «بَلَغَ سَمَاعِ أَيَّدَهُ اللَّهُ تعالی» بخط ملا محمد باقر مجلسی؛ تاریخ وقف: 1264؛ جلد: تیماج، 180گ، 24 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 3-11]

1085. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4048

آغاز: الْمُؤْمِنُ وَ مَتَى تُكْثِرْ قوع الْبَابِ يُفْتَحْ لَكَ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عنابن فَضَّالٍ، انجام: عَنْ أَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ انَّ الْقُرْآنُ الَّذِي جَاءَ بِهِ جبرئیل علیه السَّلَامُ الَىَّ مُحَمَّدِ صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ تَمَّ کتاب فَضْلِ الْقُرْآنِ ...

کتاب الدعاء و فضل القرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 133گ، 15سطر، اندازه: 18×11/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1117]

1086. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 171

كتاب الطهارة تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11یا 12؛ 442گ، 25 سطر، اندازه: 29×19سم [ف: 1-111]

1087. قم؛ حافظیان، ابوالفضل؛ شماره نسخه: 39

آغاز: قَالَ أَنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ الَّا بامام حَتَّى يُعْرَفَ ... بَابُ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: وَ السَّيِّئَةُ فِيهِ تُغْفَرُ وَ الْحَسَنَةُ فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ آخَرَ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ وَ الطَّاعَاتِ وَ الْمَعَاصِي مِنَ الْكَافِي والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

کتاب الحجة تا آخر كتاب الإيمان والكفر از اصول؛ خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 220گ، 20 سطر، اندازه: 8/5 ×25 [ف مخ]

1088. تهران: مروی؛ شماره نسخه: 8

تا کتاب العشرة؛ بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ محشی، با علامت بلاغ؛ قطع: رحلی [ف: 203]

1089. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 114

حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12[ف: -76]

1090. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1125

فروع از صوم تا معیشت؛ خط: نسخ، كا:زین العابدين بن حاج محمد دارانی، تا: قرن 11 و 12؛ مصحح، مقابله شده توسط مجلسی دوم از آغاز تا پایان با حواشی به خط خود او؛ تملک: محمد بن محمد صادق موسوی خوانساری؛ 300گ، 23 سطر، اندازه: 23×13سم [ف: 1-215]

1091. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15204

آغاز: بسمله کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ . . . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ

انجام: عَنْ عَلِىُّ بْنُ مهزیار عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُخْتَارٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ.

اصول، از کتاب الایمان تا اواخر باب من يعيب الناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ 221گ، 18سطر، اندازه: 14/4 × 26/5 سم [ف: 14-416]

1092. مشهد: رضوی، شماره نسخه: 16962

آغاز: برابر؛ انجام: اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ يَقُولُ الملک الْوَهَّابُ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: میشن، 389گ، اندازه: 20×29سم [ف: 14-406]

1093. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8174- 56/24

آغاز: بسمله الحمدلله الْمَحْمُودِ لِنِعْمَةِ الْمَعْبُودُ لِقُدْرَتِهِ الْمُطَاعِ فِي سُلْطَانِهِ الْمَرْهُوبُ بِجَلَالِهِ

از اول تا باب التواضع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ از آخر ناتمام مانده است؛ 495گ، 21 سطر، اندازه:29×19سم [ف: 6-3269]

1094. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8346- 57/16

آغاز: برابر

از اول کافی تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 337گ، 25 سطر، اندازه: 19×27سم [ف: 6- 3260]

1095. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11213

آغاز: بسمله کتاب الْعَشَرَةِ بَابُ مَا يَجِبُ مِنَ الْمُعَاشَرَةِ ؛ انجام : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا.

اصول، از ابتدای کتاب تا انتهای عشرة؛ خط: نسخ، کا: محمد طاهر بن عبدالله استر آبادی، تا: جمعه 14 شعبان 1100ق؛ محشی از علامه مجلسی و ملا محمد صالح و دیگران؛ واقف: محمد صالح علامه حائری، مرداد 1351؛ جلد: میشن، 434گ، 21 سطر، اندازه: 23/6×18سم [ف: 14-400]

1096. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 205

آغاز: برابر

اصول کافی و روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن عبدالحسین، تا: قرن 12؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 401گ، 23 سطر (17×9/5)، اندازه: 19×26سم [ف: 1-175]

1097. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 529

از باب كراهيت التوقيت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده، با یادداشت بلاغ و سماع؛ مهر: حاج سید سعید؛ تملک: ناصر بن عبدالعلی گیلانی؛ جلد: تیماج، 317گ، 21 سطر (10×15)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 2-632]

1098. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض14236

انجام: عَنْ عبدالله بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عبدالله بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ).

فروع، از ابتدای نکاح تا اواسط «باب المرأة تكون زوجة العبد»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: میشن، 70گ، 19سطر، اندازه: 25×19سم [ف: 14-437]

1099. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15966

آغاز و انجام: برابر

اصول، فروع، روضه؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ دارای سرلوح مذهب مرصع، با کمند، مجدول، محشي غالبا با رمز «م ق ر، س م د، و بعضا خلیل»؛ جلد: تیماج، 530گ، 37سطر، اندازه: 33×22سم [ف: 14-435]

1100. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13801

آغاز: بسمله كِتَابِ الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: حَتَّى يُحْدِثَ فِي ثِيَابِهِ كَمَا أَحْدَثَ أَوْ يَغْرَمَ ثُلُثَ الديه.

فروع، از طهارت تا دیات؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 مصحح، مقابله شده؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج مذهب، 687گ، 24 سطر، اندازه: 14/5 × 25/5سم [ف: 14-425]

1101. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 13101

آغاز: بسمله ، کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ ابی مَسْرُوقِ الْهِنْدِيِّ عَنْ موسی بْنِ عُمَرَ بْنِ.

فروع، از طهارت تا معیشت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی غالبا از علامه مجلسی؛ اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج مذهب، 368گ، 20 سطر، اندازه: 18/8 ×25سم [ف: 14-423]

1102. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13827

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ ؛ انجام : أَنْ يَكُونَ عزيزة وَ لَا يَكُونَ ذَلِيلًا.

فروع، از ابتدای طهارت تا پایان جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ دارای بلاغ، محشی؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تیماج، 206گ، 29 سطر، اندازه: 31×19/2 سم [ف: 14-434]

1103. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5491/1

بخشی از روضه کافی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 36گ (2پ -137)، 19 سطر (16×8)، اندازه: 20×13سم [ف: 5-418]

1104. سمنان؛ مسجد اعظم شهمیرزاد؛ شماره نسخه: 5

آغاز: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ الَّا اقْرَأْ فِيهَا وَ أَمْلَاهَا عَلَى فَكَتَبْتُهَا بخطى ... عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عیسی ؛ انجام: بَابُ ذِكْرِ اللَّهِ عزوجل كَثِيرَةُ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ... وَ خَيْرٍ لَكُمْ مِنَ الدِّينَارِ وَ الدِّرْهَمِ وَ خَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ أُصُولِ کافی، خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 272گ، 20 سطر، اندازه: 24×18سم [ف مخ]

1105. قم؛ حافظیان، ابوالفضل؛ شماره نسخه: 36

آغاز: بسمله کتاب الدُّعَاءِ مَنْ كَتَبَ الْكَافِي بَابُ فَضْلَ الدُّعَاءِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلَى بنابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ ... قَالَ أَنَّ اللَّهَ عزوجل يَقُولُ انَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عبادتی؛ انجام : وخضوعی بذلی افْعَلْ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ لَا تَفْعَلَ بِي مَا أَنَا أَهْلُهُ تَمَّ كِتَابُ الدعا وَ يَتْلُوهُ کتاب فَضْلِ الْقُرْآنِ

کتاب الدعاء از اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ مصحح، محشی با نشان «م ق ر سلمه الله» و «م ق عفی عنه»؛ جلد: تیماج، 47گ، 18سطر، اندازه: 20×24/5سم [ف مخ]

1106. قوچان؛ مدرسه عوضیه؛ شماره نسخه: 22

آغاز: قیل رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ ذلک .. کتاب الْعَقِيقَةِ بَابُ فَضْلِ الْوَلَدِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِ عَنْ سكونی عَنْ ابی عبدالله؛ انجام: وَ دِيَةُ نَقْبِهَا رَابِعُ دِيَةِ كَسْرِهَا عَشَرَةُ دَنَانِيرَ وَ دِيَةُ قَرْحَةٍ لَا تَبْرَأُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ دیناراً

قسمتی از کتاب النكاح تا کتاب الديات باب الشفتين؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، دارای علامات بلاغ؛ 571گ، 21 سطر، اندازه: 21×25سم [ف مخ]

1107. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4438

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا كَمَلَ کتاب الْمَعِيشَةِ

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی با عنوان «خلیل ره»؛ تملک: محمد علی بن عبدالنبی زنجانی با مهر

انَّ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 153گ، 19سطر، اندازه: 18×24/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1114]

1108. یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 567

آغاز: بسمله، کتاب الصلوة، بَابُ فَضْلِ الصلوة قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ کلینی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يحيی؛ انجام : بَابُ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ ... عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ ابی فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ الْحَلَبِيِّ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ ابیعبد اللَّهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ اهدایی: اخوان مصلایی؛ کاغذ: سمرقندی، 329گ، 26سطر (20×10)، اندازه: 31×19سم [ف: 2_482]

1109. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 659

آغاز: بسمله، وَ . بِهِ ثِقَتِي قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ . الْحَجُّ فَرِيضَةُ عَلَى كُلِّ حُرٍّ بَالِغٍ مُسْتَطِيعٍ؛ انجام: ( بَابُ الزِّيَارَاتِ ) ... قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( علیه السَّلَامُ ) دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ 176گ، 23 سطر (16×11)، اندازه: 23×17سم [ف: 2-568]

1110. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 726

از اول کتاب تا آخر اصول ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، با امضاء «بلغ قرائة ایده الله تعالی»، محشی با امضاء «حسن سلمه الله تعالی»؛ جلد: تیماج، 212گ، 29 سطر (28×16)، اندازه: 40×25سم [ف: 2-360]

1111. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 292

آغاز: ابْنُ ابی حمزه قَالَ سَمِعْتُ اباعبداله (علیه السَّلَامُ) يَقُولُ تَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ فانه مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ مِنْكُمْ فِي الدِّينِ فَهُوَ اعرابی؛ انجام: عَنْ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لابی عبدالله ( علیه السَّلَامُ ) بِبَعْضِ كَلَامِي فَيَعْرِفُهُ كُلَّهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «على محمد الموسوی»؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: مقوایی، 267گ، 23سطر (21×19)، اندازه: 28×19سم [ف: 1-290]

1112. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 692

آغاز: ابْنُ عیسی عَنْ يُونُسَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ... بَابُ حَدِّ الْوَجْهِ الَّذِي يُغْسَلُ والذارعين ...

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ اهدایی: شیخ محمد طاهری؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 369گ، 17سطر (18×10)، اندازه: 25×18سم [ف: 2-591]

1113. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11673

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحْمَةُ اللَّهِ حدثنی عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ؛ انجا : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أبی بَصِيرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ...

بخشی از فروع کافی از آغاز کتاب طهارت تا پایان کتاب حج و آغاز کتاب صید؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده، محشی از مرحوم علامه مجلسی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب؛ 208گ، 29سطر (18×8/5 )، اندازه: 25/5×16/5 سم [ف: 29-453]

1114. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10675

از آغاز تا پایان کتاب الحجه؛ خط: نسخ، کا:محمد عسكر بن علی رضا تولمی ساکن مسجد کیاب، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی111،6گ، 19 سطر، اندازه: 15/5× 23/5 سم [ف: 27-128]

1115. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 6209

کتاب الايمان و الكفر تا کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشانی های مختلف؛ تملك: محمد بن عبد الجواد کلباسی به تاریخ 1307 با مهر «عَبْدُهُ الرَّاجِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَوَادِّ» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 248گ، 18سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 16-205]

1116. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6500

از آغاز کتاب تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی، مجدول، کتاب را عبدالخالق (بن محمد باقر) حسینی نزد پدرش خوانده و به تاریخ 15 شوال 1125 این جلد را به پایان برده؛ جلد: تیماج، 304گ، 27 سطر، اندازه: 29×17/5 سم [ف: 17-89]

1117. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25203

آغاز: بسمله، أَبْوَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عزیزا وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا تَمَّ کتاب الْجِهَادِ مِنَ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ کتاب الْمَعِيشَةِ

از ابتدای طهارت تا انتهای جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، مقابله شده، دارای بلاغ؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 444گ، 21 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 26-452]

1118. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26922

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: عَنْهُ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ قَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ جرايح المداینی عَنْ ابی عبدالله (علیه السَّلام)

قال از ابتدای طهارت تا اواخر کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 499گ، 29 سطر، اندازه: 36×24سم [ف: 26-452]

1119. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27127

آغاز: بسمله، بَابُ الدُّعَاءِ بَابُ فَضْلَ الدُّعَاءِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حریز ؛ انجام : بَابُ أَنَّ الْمَجَالِسِ ( كَذَا ) عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا ... عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ عبدالله بْنِ سِنَانٍ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ

از ابتدای باب الدعاء تا باب ان المجالس بالامانة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ تاریخ وقف: شهریور 1380؛ 111گ، 17 سطر، اندازه: 19/5 × 31/5سم [ف: 26-450]

1120. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21174

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ عَلَيْهِ نَتَوَكَّلُ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11 و اوایل قرن 12؛ نسخه را شیخ محمد کاظم نزد شیخ عبدالرزاق مدر روضه رضوی (علیه السَّلام) در هجدهم جمادی الاول 1118 قرائت و تصحیح نموده با دستخط او و بلاغ هایش و بلاغهای دیگر، محشی با رمزهای «م ح ق طاب رمسه، ره و قدس سره» و «ملا رفيعا»، «ملا خليل»، «م ک ر»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 402گ، 21 سطر، اندازه: 31×20سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-567]

1121. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20161

آغاز: بسمله. كِتَابُ النِّكَاحِ مِنِ الْكِتَابِ الْكَافِي بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ ؛

انجام: لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا (تلک) الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الایمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

از ابتدای نکاح تا پایان کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 382گ، 23 سطر، اندازه: 18/5 × 29/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-586]

1122. قم؛ مهدوی (کتابخانه)، شماره نسخه: بدون شماره

قسم الروضظ و کتاب الطهارة؛ بی کا، تا: قرن 12[ تراثنا: س 18ش 1 و 2-226]

1123. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18069

آغاز: بسمله، کتاب فَضْلُ الْعِلْمِ بَابُ فَرْضِ الْعِلْمِ وَ وُجُوبِ طَلَبِهِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ؛ انجام: عَنْ أَبِي عبدالله قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَا اصْطَحَبَ

از «کتاب فضل العلم» تا «باب حسن الصحابة» از «کتاب العشرة»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی به خط محمد مهدي بن محمد تقی سبزواری در مسجد جامع از روی ملا محمد باقر؛ واقف: محمد تقی ادیب نیشابوری، مهر 1370؛ 250گ، 19سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 26-468]

1124. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29138

آغاز: بسمله کتاب الْمَعِيشَةِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى بْنُ ابیطالب (علیه السَّلَامُ) وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ؛ انجام: فَقَالَ رَقَقْتُ لَهُ لانه لَا يَنْسُبُ الَىَّ أَمْرٍ لَيْسَ لَهُ لَمْ أَجِدْهُ

از «کتاب المعيشة» تا اواخر «کتاب الروضة»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، مقابله شده، مجدول؛ واقف: حاج آقای نیری، تیر 1382؛ جلد: روغنی مذهب، 364گ، 29سطر، اندازه: 18/5 ×28سم [ف: 26-469]

1125. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24465

آغاز: بسمله. كِتَابُ الْكُفْرِ وَ الايمان بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ ؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

از ابتدای کتاب الايمان و الكفر تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ جلد: مقوا، 156گ، 27 سطر، اندازه: 29×19سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-575]

1126. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26993

آغاز: بسمله حمدله أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا الْكِتَابِ الروضه مَنْ كَتَبَ الْكَافِي ... بسمله أَمَّا بَعْدُ فاسئلوا رَبِّكُمْ العافيه ؛ انجام : وَ لَمْ أَفِ لَكَ بِمَا كَانَ بینی وَ بینک وَ تَفَرَّقَ

از ابتدای کتاب الروضة تا اواخر آن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 294گ، 15سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 26-458]

1127. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24424

آغاز: برابر؛ انجام: وَ انَّ الْخُمُسَ عَوْنُنَا عَلَى دِينِنَا وَ عَلَى عِيَالَاتِنَا وَ عَلَى مَوَالِينَا وَ مَا نَبْذُلُهُ وَ نَشْتَرِي مِنْ أَعْرَاضِنَا مِمَّنْ نَخَافُ سَطْوَتَهُ

از ابتدای مقدمه تا آخرین سطور کتاب الحجة. نسخه 24426 ادامه همین نسخه می باشد، مجموع دو نسخه شامل تمام اصول کافی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی از ملاصالح مازندرانی و علامه مجلسی به لفظ «صالح ره» «م ق ر»؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ جلد: مقوا، 148گ، 26سطر، اندازه: 19/5 × 31/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-571]

1128. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24426

آغاز: فَلَا تَرْوُوهُ عَنَّا وَ لَا تُحَرِّمُوا انفسکم دَعَانَا مَا قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ؛ انجام: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذکر اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ... وَ يَتْلُوهُ كِتَابِ الطَّهَارَةِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي ...

از آخرین سطور کتاب الحجة تا پایان کتاب العشرة. این نسخه ادامه نسخه 24424 می باشد؛ خط: نسخ، كا:سامانی، علی نقی، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از ملاصالح مازندرانی و بعضا ملا خلیل، مصحح، مقابله شده؛ اهدایی:رهبری، اسفند 1376؛ 150گ، 26 سطر، اندازه: 19/8 × 31/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-571]

1129. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13449

آغاز: أَنَّ الْقُلُوبَ تزیغ وَ تَعُودَ الَىَّ عَمّاً وَ رَدَاهَا ؛ انجام: عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ... وَ يَتْلُوهُ كِتَابِ الطَّهَارَةِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي ...

از اوائل «کتاب العقل» تا انتهای «کتاب العشرة»؛ خط: نسخ، کا:محمد قاسم بن علیشاه سبزواری، تا: قرن 12 (1123 و 1125)؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 399گ، 22 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: 26-460]

1130. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21427

آغاز: بسمله، کتاب الزَّكَاةِ بَابُ فَرَضَ الزَّكَاةِ وَ مَا يَجِبُ فِي الْمَالِ مِنِ الْحُقُوقِ؛ انجام: فاكلتم رَغَداً وَ مَا عَالَ فِيكُمْ

از ابتدای زکات تا «خطبة الطالوتية» از «کتاب الروضة»؛ خط:

نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 332گ، 31سطر، اندازه: 26×19/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-582]

1131. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه: 11

نکاح تا ایمان و نذور؛ کا: مرتضی قلی بن محمد يوسف افشاری، تا: قرن 12؛ مصحح، محشي [ف: -17]

1132. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 111

آغاز: بسمله کتاب الدعا مَنْ كَتَبَ الْكَافِي بَابُ فَضْلِ الدعا وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی؛ انجام : فَمَا أَنْتَ صَانِعُ فِي کرمک لی وَ اقراری بِذَنْبِي لعزتک وَ خضوعی بذلی افْعَلْ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ لَا تَفْعَلَ مَا أَنَا أَهْلُهُ أُمٍّ.

کتاب دعا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با امضای «م. ق عفى عنه» و «م.ق سلمه الله» و دیگران؛ جلد: تیماج، 47گ، 18 سطر، اندازه: 23×17سم [ف: -81]

1133. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 339

انجام: عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَلْبِيَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَنِ الْعَنْبَرِ وَ الْغَوْصِ وَ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الايمان وَ الْكُفْرِ

از آغاز کتاب تا اول کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مذهب، 223گ، 21 سطر، اندازه: 25×19سم [ف: -81]

1134. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 938- 6/28

آغاز: بسمله. بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا . كَمَلَ کتاب المعيشه.

از اول طهارت تا آخر معیشت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح مزدوج، مذهب، مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج، مذهب، مجدول، 415گ، 25 سطر، اندازه: 20/5 ×30سم [ف: 6-3262]

1135. قم؛ گلپایگانی، شماره نسخه: 948- 6/38

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی عَلَيْهِ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ أَغْسِلُهَا . تَمَّ كِتَابُ الْعِشْرَةِ

اصول کافی (از اول کافی تا پایان کتاب العشرة)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 396گ، 21 سطر، اندازه: 15×27سم [ف: 6-3259]

1136. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 555- 4/25

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ ... قَالَ اغْسِلْهَا . تَمَّ كِتَابُ الْعَشَرَةِ والحمدلله ...

اصول از اول تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول مذهب، مصحح، محشی از «م ح ق» و «م ط» و «ص»؛ جلد: مقوا، 271گ، 28-29 سطر، اندازه: 19/5 × 28/5سم [ف: 6-3258]

1137. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4122- 21/42

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ کتاب الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْإِيمَانِ وَ الْكُفْرِ بِعَوْنِ الملک الْمَنَّانُ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

از آغاز کافی تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 مصحح، محشی از وافي ورفيع؛ جلد: تیماج، 248گ، 18 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 6-3261]

1138. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1301- 8/11

آغاز: بسمله کتاب الزكوة مِنْ الكافی بَابُ مَا یجب فِي الْمَالِ مِنِ الْحُقُوقِ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ علی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عبدالله، انجام: الم تَرَ قَوْلِ اللَّهِ عزوجل ههنا وَ اللَّهُ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنُ ينبغی لَهُ أَنْ يَكُونَ عزیزة وَ لَا يَكُونَ ذَلِيلًا. تَمَّ کتاب الْجِهَادِ بعناية اللَّهِ وَ تَوْفِيقِهِ.

از کتاب الزكاة تا آخر کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 293گ، 27 و 28 سطر، اندازه: 37×24/5 سم [ف: 6-3264]

1139. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2339/3 - 13/19

آغاز:بَابُ الْمُؤْمِنِ وَ عَلَامَاتِهِ وَ صِفَاتِهِ. مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاهِرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ یحیی؛ انجام: فَقَالَ مَا ظَنَنْتُ أَنَّ فِي الارض خلیفتین رایت عمی موسی بْنِ جَعْفَرٍ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ بِالْخِلَافَةِ فارسل هارُونَ

از باب المومن وعلاماته تا مولد ائمه (علیه السَّلام)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 33گ، اندازه: 28×17سم [ف: 6-3267]

1140. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4111/1 - 21/31

آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ قَالَ يَا عَبَّاسُ أَ تَأْخُذُ تراثات مُحَمَّدٍ وَ تُنْجِزُ عِدَاتِهِ وَ تُقْضَى دَيْنَهُ فَقَالَ يَا أُبَيُّ أَنْتَ وامی شیخ کثير الْعِيَالِ قَلِيلُ الْمَالِ

بخشی از اوایل کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مذهب، 75گ، 20 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: 6-3261]

1141. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3107- 16/117

آغاز: بسمله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ... عَنْ ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ) انْهَ كَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وامرهم . . . فِيهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِمَا فِيهَا ؛ انجام : انْشُدِ الكلمیت أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ) شِعْراً فَقَالَ أَخْلَصَ اللَّهُ لی هوای فَمَا أُغْرِقُ نَزْعاً ولاتطیش سهامی فَقَالَ أَبُو عبدالله(علیه السَّلَامُ) لَا تَقُلْ هَكَذَا.

بخش الروضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 70گ، 24 سطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 6-3268]

1142. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 57

آغاز: عَلَيْهِمُ السَّلَامُ يَمْشُونَ وَسَطِ الطَّرِيقِ فَقَالَ یا بنی امْشُوا هيهنا فَقَالُوا أَمَرَنَا سَيِّدِنَا أَنْ نَمُرُّ فِي وَسَطِهَا وَ كَانَ لُوطٍ يستغنم الظَّلَامِ ومرابلیس فاخذ مِنْ حَجَراً مَرَّاتٍ صَبِيَّةً؛ انجام: فِي الرَّجُلِ وَ الْمَرَّاتِ يُوجَدُ انَّ فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ قَالَ قَالَ يُجْلَدَانِ مِائَةً

از کتاب نکاح تا بخشی از کتاب حدود؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 321گ، 23 سطر، اندازه: 19×26سم [ف مخ: 1-385]

1143. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7672- 39/52

آغاز: مُحَمَّدِبْنِ اسمعیل عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عُثْمَانَ ... قَالَ أَبُو عبدالله ( علیه السَّلَامُ ) قَالَ أَبِي أَنَّ الرَّجُلَ لَيَصُومُ يَوْماً تَطَوُّعاً ... بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى بْنُ ابراهیم؛ انجام: فَقَالَ أَسْأَلُكَ عَنْ بدي هَذَا الْبَيْتِ وَ عَنْ قَوْلِهِ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ وَ عَنْ قَوْلِهِ وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ

کتاب الصيام واندکی از اوایل کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور، 123گ، 17سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 6-3271]

1144. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5705- 29/45

آغاز: برابر؛ انجام: احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ علی بْنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنُ عَلِىٍّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عبدالسلام عَنْ سَيْفِ بْنِ هرون مَوْلَى الَىَّ جَعْدَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ اکتب

از آغاز کتاب تا پایان العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 330گ، 17سطر، اندازه: 26×17سم [ف: 6-3268]

1145. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17233

آغاز: برابر؛ انجام: فَاسْتَثْنُوا فِيهِ عَنْهُ عَنْ احْمَدَ بْنِ ابی نَصْرٍ عَنْ ابی الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السَّلَامُ ) انْهَ.

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از جمله به نشان م ح ق»؛ مهر: کتابخانه بهاءالدوله و زادباوه؛ واقف: آقا سید حسین بن علی نقی حسینی، 1262؛ جلد: تیماج خردلی، 594ص، 25 سطر، اندازه: 18/5 × 30/5 سم [ف: 47/2 -83]

1146. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16465

آغاز: برابر؛ انجام: مِثْلُ هَذَا فَاشْتَرَيْتُ وَ تَوَضَّأْتُ وَ مَا يسوتی بِذَلِكَ مَالُ كَثِيرُ، هَذَا آخِرُ کتاب الطَّهَارَةِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. أَزُّ آغاز أُصُولِ تا آخَرَ کتاب طَهَارَةٍ؛ خط: نسخ، كا: معز الدین، تا: 5 ربیع الثانی احتمالأقرن 12؛ مصحح؛ تملک: اسماعیل موسوی بهبهانی در ذیقعده 1356ق؛ جلد: تیماج، 572ص، 28 سطر، اندازه: 30×19/5 سم [ف: 45-252]

1147. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 431

آغاز: بسمله کتاب الْمَعِيشَةِ. بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ) وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ؛ انجام: فِي ثِيَابِهِ كَمَا أَحْدَثَ أَوْ يَعْزِمَ ثُلُثُ الديه. تَمَّ كِتَابُ الدِّيَاتِ ...

از کتاب معیشت تا آخر دیات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ مهر: «العبد محمد رحیم» (بیضی)؛ واقف: محمد سعید بن محمد صالح حکیم، غره ذیحجه 1084ق؛ جلد: تیماج، 459گ، 21 و 19سطر (11/5 × 16/5 -17)، اندازه: 25×19سم [ف: 355]

1148. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 496/2 کر

آغاز: بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ إِثْبَاتِ الْمُحْدِثِ [مِنْ] تَوْحِيدُ [کتاب] الْكَافِي؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ قَالَ لِي هِشَامُ ابْنِ الْحَكَمِ كَانَ عِنْدَ زِنْدِيقٍ يَبْلُغُهُ عَنْ أَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ أَشْيَاءُ فَخَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيُنَاظِرَهُ فَلَمْ يُصَادِفْهُ بِهَا؛ انجام: قَالَ قُلْتُ الأبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ نَدْعُوا النَّاسَ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ لَا یا فُضَيْلِ، إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْراً أَمَرَ مَلَكَتْ فَأَخَذَ بِعُنُقِهِ فَأَدْخَلَهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ ... تَمَّ کتاب الْعَقْلِ وَ التَّوْحِيدِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ کتاب الْحِجَّةِ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْكَافِي تَأْلِيفِ الشَّيْخِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ [ ال ] کلینی رَحِمَهُ اللَّهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً کتاب العقل و التوحيد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 54گ (2ر -55پ)، سطور در هامش [ف: 40/2-302]

1149. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 625

از آغاز بخش اصول تا اواخر ابواب تواریخ ائمه (علیه السَّلام)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 192گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [ف: 2-484]

1150. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 516

آغاز: بسمله كِتَابِ الطَّهَارَةِ بَابُ الطَّهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ؛

انجام بِهِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ههنا: وَ اللَّهُ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وللمومنین.

از طهارت تا اواخر امر به معروف؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمد کاظم اردبیلی؛ جلد: تیماج عنابی، 398گ، 22سطر (10/5 × 20/5)، اندازه: 30×17/5 سم [ف: - 422]

1151. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31482

آغاز: بسمله. كِتَابُ الطَّلَاقِ بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمُوَافِقَةِ؛ انجام: برابر

از ابتدای کتاب طلاق تا پایان کتاب روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مجدول، مصحح، محشی؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383 267گ، 29 سطر، اندازه: 23/5 ×29سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-589]

1152. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31639

کتاب الدعاء فضل القرآن، کتاب العشرة و كتاب الطهارة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 23 سطر [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-576]

1153. شیراز؛ ثامنی، محمد رضا؛ شماره نسخه: 46

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی [اوراق عتیق: 1-273]

1154. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2346

آغاز: الظُّلْمُ وَ مغشيات الْبُهَمَ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بیته الاخیار؛ انجام: وَ لَكِنْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِمَا فِي لَيْلَتِهَا لَقَدَرَ منکر وَ مَنْ آمَنَ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ مِمَّنْ .

أَزُّ اوایل مُقَدَّمِهِ تا أَوَاخِرِ بَابُ فِي شَأْنِ أَنَا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی به لفظ «م حق رحمه الله»، «الشيخ الامجد بهاء الدین محمد» و «شیخنا

البهائی رحمه الله تعالی»، مجدول؛ جلد: گالینگور، 211گ، 17سطر، اندازه: 28/5×16 سم [ف: 5-695]

1155. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20240

آغاز: بسمله، کتاب الطهاره بَابُ لَا رُبُعُ روایات) طَهُورُ الْمَاءِ ؛

انجام : فِي يَوْمٍ لَا يُغْنِي نَفْسُ عَنْ نَفْسٍ بِرَحْمَتِكَ يَا ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12[رایانه]

1156. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 797

آغاز: بسمله ... الْمُؤْمِنَ وَ الْكَافِرَ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ ابیه عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ ربعی بْنِ عبدالله عَنْ رَجُلٍ ؛ انجام : عَنْ ابی الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا ، تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً ...

کتاب «ایمان و کفر» تا آخر کتاب «عشرة»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 11- 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 740ص، 16سطر، اندازه: 25×17سم [ف: 3/ 40-180]

1157. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 755

آغاز: بسمله، بَابُ طهورية الْمَاءِ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی، حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ ابی عبدالله قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ؛ انجام: علی بْنِ ابراهيم قَالَ دَخَلَ رَجُلُ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ

از طهارت تا پاره ای از جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 350گ، 27 سطر، اندازه: 30×29سم [ف: 2-336]

1158. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2885

فروع از طهارت تا آخر شهادات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 670،12ص، 25 سطر (19×12)، اندازه: 19×29سم [ف: 1-285]

1159. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 76

از کتاب المعيشة تا كتاب الشهادات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ قطع: رحلي [نشریه: 7-205]

1160. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 1010

کتاب الدعاء تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا:سید علی بن عبدالباقي بن رضی الدین محمد حسینی آرتیمانی، تا: قرن 11 و 12؛ محشی؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-205]

1161. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9

از آغاز اصول تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ مصحح، محشی؛ واقف: حسین فرشید، 1335؛ جلد: تیماج قرمز، 366گ، اندازه: 26×20سم [ف: 1-20]

1162. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1224

آغاز و انجام: برابر

اصول، فروع و روضه؛ خط: نسخ ریز خوش، بی کا، تا:محتملاً قرن 12؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 689گ، 30سطر (23×15)، اندازه: 22×35سم [ف: 9-209]

1163. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1285

آغاز: کتاب الزِّيِّ وَ التَّجَمُّلَ وَ المرؤة بَابُ التَّجَمُّلِ وَ اظهار النِّعْمَةِ؛

انجام : قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ... فَانٍ أَحَدَهُمْ مَلْعُونُ.

الزي و التجمل و المرؤة؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 28گ، 22سطر (17/5×13)، اندازه: 25×18سم [ف: 9-274]

1164. تهران: عبد العظيم؛ شماره نسخه: 509

انجام: فَرَأَى عَلَيْهِ قَمِيصُ فِيهِ قَبُّ قدرقعه فَجَعَلَ يَنْظُرُ اليه فَقَالَ لَهُ أَبُو عبدالله (علیه السَّلَامُ) مَا لَكَ يَنْظُرْ

فروع از آغاز تا کتاب الاستيجار؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 445گ، 19 سطر، اندازه: 26×20سم [ف: 2-452]

1165. تهران، عبد العظيم؛ شماره نسخه: 73

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ. بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ، انجاl: عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ انَّ مِنَ الرِّزْقِ مَا يَبُسَ الْجِلْدُ عَلَى الْعَظْمِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ.

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ واقف: محمد محسن کتابدار؛ جلد: تیماج، 504گ، 18سطر، اندازه: 18×26/5 سم [ف: 2-452]

1166. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 185

اصول؛ خط: نسخ بدخط، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: وزیری [چهار کتابخانه مشهد _ ف: _ 39]

1167. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 674

از کتاب العقل تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: عبد الحسين بن محمد مهدی، 1291؛ 407گ، اندازه:19×28/5سم [ف: 2-497]

1168. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 739

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا قرن 368،12گ، اندازه: 25×19سم [ف: 3-549]

1169. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 611

از کتاب الجهاد تا پایان کتاب الروضه؛ خط: نسخ، كا:نظام بن محمد شیرازی، تا: قرن 291،12گ، 31سطر، اندازه: 25×39/5سم [ف: 2-447]

1170. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9469/25

احادیث کافی (گزیده ..)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 1،12گ(34)[ مختصر ف: -678]

1171. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 92

از باب اسْتِعْمَالُ الْعِلْمِ تا بَابُ الْحَرَكَةِ وَ الِانْتِقَالِ (فِي قَوْلِهِ الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 27،12گ، 20 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 1-71]

1172. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 5

کتاب طهارت تا عتق؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 397،12گ، 23

سطر، اندازه: 19×29/5سم [ف: 1-9]

1173. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2204

آغاز:وَ لَا وَلَداً وَ اشْهَدْ انَّ مُحَمَّداً صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ... فَقَدْ فَهِمْتَ يَا أَخِي مَا شَكَوْتُ مِنْ اصْطِلَاحِ . . . کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ ابْنِ يَعْقُوبَ قَالَ ؛ انجام: عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله علیه السَّلَامُ) عَنِ الْعَنْبَرِ وَ عِوَضُ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ (علیه السَّلَامُ) عَلَيْهِ الْخُمُسَ. كَمَلَ الْجَزَرِ الثَّانِي مِنَ الْكَافِي وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ الصلوة عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ بَعْدَهُ...

اصول ؛ خط: نسخ، كا: ابو طالب بن سید حسن حسینی، تا: 13 جمادی الثانی 1100ق، جان اصفهان مدرسه کافوریه؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان های «شرح ص»، «ر ف ع ره»، «تاج»، «طب کنز»، «بحار»، «وافی»، «نهایه»، «5»، «ق»، «مجمع البيان»، «مصباح المنير»، «ص»، «م ح ص»، «قاموس»، «کشف الغمه»، «فواید طوسیه»، «مناهج»، «هذه الحاشية من افادات استادی مدظله العالی»، م ق ر مد ظله»، «من استادی سلمه الله»، با مهر بلاغ با عبارت «بلغ سماعا ایده الله تعالی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 193گ، 22سطر (18×10/5 )، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 11-519]

1174. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1489

آغاز: بسمله، قَالَ عَلِيُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ ابیه؛ انجام: فَقَالَ لَهُ امیر المؤمنین علیه السَّلَامَ وَ أَنْتَ حَقُّ بشرطک.

شامل: نکاح، عقیقه، طلاق، عتق و تدبیر و کتابة، الزي و التجمل، دواجن، صید، ذبایح، اطعمه و اشربه، وصایا، مواريث. فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ تملک: شاهزاده طهماسب میرزا؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 353گ، 21سطر (14×19/5)، اندازه: 19×25/5سم [ف: 9-508]

1175. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 118

طهارت تا آخر معیشت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 386گ، اندازه: 20× 29/5 سم [نسخه پژوهی: 2-207]

1176. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 114

طهارت تا آخر طلاق؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم بن علی احسائی شیرازی، تا: قرن 12؛ اندازه: 20×29سم [نسخه پژوهی: 2-207]

1177. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 2/ 180

انجام: حَدِيثُ أَهْلِ الشَّامِ عَنْهُ عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ...

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 40گ (64پ -103پ)، اندازه: 24×17سم [ف: 135]

1178. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3023

آغاز: کتاب الْجِهَادِ، بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ، عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِىُّ بْنِ الْحَكَمِ ... قَالَ قَالَ رَسُولُ ... الْخَيْرُ كُلُّهُ فِي السَّيْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّيْفِ؛ انجام: قَالَ لَيْسَ فِي الأباق عُهْدَةُ. تَمَّ کتاب الْعِتْقِ، وَ الحمدلله وَحْدَهُ كَاتَبَ افزوده بِيَدِ الاحقر عبدالمجید بْنِ مُظَفَّرٍ.

از آغاز کتاب الجهاد تا پایان کتاب العتق و التدبير و الكتابة؛ خط: نسخ، كا: عبدالمجيد حسن بن محمد بن مخزوم کوری بحرانی، تا: قرن 12؛ محشی با نشان: المصباح المنير. ق ص، نهایه، جامع الاصول، ام ن، یب در؛ جلد: تیماج، 561ص، 21 سطر، اندازه: 20/5 × 28/5 سم [ف: 10-471]

1179. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3477

آغاز: بسمله الحمدلله ... بَابُ طهورية الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ برحمه اللَّهِ حدثنی؛ انجام: الرِّزْقُ عُشْرَهُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التجاره وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا.

از آغاز فروع کافی تا پایان کتاب المعيشه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 708ص، 23 سطر، اندازه: 26×20سم [ف: 10-1436]

1180. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 100

از اول کتاب تا آخر حجت خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشي؛ 254گ، اندازه: 13×21/5 سم [نسخه پژوهی: 2-206]

1181. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 108

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح: 215گ، اندازه: 18×5/ 30سم [نسخه پژوهی: 2-207]

1182. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 110

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ 345گ، اندازه: 22×34/5سم [نسخه پژوهی: 2-207]

1183. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 111

طهارت تا آخر ایمان و نذر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اندازه: 5×18/ 30سم [نسخه پژوهی: 2-207]

1184. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8490

انجام: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل بْنِ بزیع عَنْ بِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ واقف: حاج حسين على کلید دار، 1125ق؛ جلد: گالینگور، 146گ، 12سطر، اندازه: 17/5×24/5سم [ف: 28-67]

1185. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 286

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 339گ، اندازه: 28/5×20سم [ف: 2-27]

1186. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 129

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 230گ، 25 سطر، اندازه: 19/5×30/5سم [ف]

1187. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 80/1-6335

از طهارت تا باب نوادر زکات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با بلاغ سماع کاغذ: سپاهانی، 227گ، 17سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: 152]

1188. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4/2-6112

از حج تا اوصیاء؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ با بلاغ؛ تملک: محمد بن قاسم بن مالک طبیب نخعی؛ مهر: رضا قلی؛ 373گ، 29 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: -153]

1189. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 7/1-5881

از «باب اصناف النساء» تا «حديث العابد» در «الروضة»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشى؛ وقف «مدرسه دروازه گران اصفهان»؛ کاغذ: سپاهانی، 20 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: 152]

1190. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 14

آغاز: برابر؛ انجام: فقال ابو عبدالله القرآن القرآن أن الآية من القرآن و السورة لتجيء يوم القيامة.

از ابتدا تا کتاب فضل القرآن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 319:12 ، 25 سطر [ف: -23]

1191. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 15

آغاز: فَقَالَ أَبُو عبدالله الْقُرْآنَ الْقُرْآنِ أَنَّ الْآيَةَ مِنَ الْقُرْآنِ وَ السُّورَةَ لَتَجِي‌ءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ انجام: برابر

روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشى؛ تملک: حاجی احمد جفال احمد جفال؛ جلد: تیماج، 136گ، 22سطر [ف: _24]

1192. تهران: مهدوی؛ شماره نسخه: 827

کتاب الروضه؛ كا: محمد باقر بن محمد حسین شاگرد سید جزایری، تا: قرن 12؛ مقابله شده با نسخه خوانده شده نزد محمد باقر مجلسی با نقل حواشی سید نعمة الله جزایری که در روز شنبه شوال 1111 در شوشتر در مدرسه نزدیک جامع بزرگ به پایان رسانده بود [نشریه: 2-165]

1193. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18430

آغاز: بسمله بَابُ طِينَةِ المومن وَ الْكَافِرُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حدثنی ؛ انجام: الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ الْعَشَرَةِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ ... تَسْلِيماً كَثِيراً ً.

کتاب الايمان و الكفر، باب طينة المومن و الكافر تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ و تحریری، کا: محمد کاظم بن صفی الله جیلی دیلمی تنکابنی، تا: قرن 12؛ مصحح، محشي غالبا از محمد صالح مازندرانی و برخی از علامه مجلسی به نشان «م ق ر مدظله»، مقابله شده با نسخه اصل، با بلاغ از محمد باقر بن محمد تقی به خط وی؛ مهر: «عبده محمد بن محمد علی»؛ جلد: تیماج مذهب، 854ص، 17سطر، اندازه: 16/5 × 24/5سم [ف: 50-194]

1194. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 144

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا: محمد امین بن مرتضی مازندرانی، تا: 1101ق؛ مصحح، تملك: محمد مهدی بن عبدالله؛ 20سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: -98]

1195. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6379

خط: نسخ، كا: میرزا محمد حسنی طالقانی، تا: رمضان 1101ق؛ مقابله کرده رضى بن نبي در 1101، محشی؛ کاغذ: سپاهانی، 186گ، 22 سطر (16×8)، اندازه:24×15سم [ف: 16-255]

1196. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 116

از طهارت تا آخر حج؛ خط: نسخ، کا:عبد مناف بن محمد هاشم قاینی خوسفی و محمد جعفر بن حسام الدين مقري خوسف قاینی، تا: 1101ق، جان خوسف؛ مصحح، محشی؛ تملك: عبدعلی بن محمد بن حسين بن قضيب بحرانی؛ 479گ، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [نسخه پژوهی: 2-207]

1197. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 537

از کتاب المعيشة تا آخر کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1101ق؛ مصحح؛ تملک: زین العابدین بن محمد موسوی 1256 با مهر «زین العابدین موسوی» (بیضی)، محمد مهدی واعظ کرمانی بن حسین کاتب کرمانی که از سوی بدرخان بیک در خراسان قصبه بزنجرد به وی هدیه شده، شیخ محمد نوقانی در سال 1101؛ جلد: تیماج، 393گ، 23 سطر (11×16/5)، اندازه: 19×25سم [ف: 2-159]

1198. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 176

آغاز: بَابُ طَيِّبَةً المومن وَ الْكَافِرَ؛ انجام : الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا ...

باب ایمان و کفر تا باب التكاتب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 20 جمادی الثانی 1101ق، جا: اصفهان مدرسه میرزا رضی؛ جلد: تیماج، 400ص، 16 سطر، اندازه: 25×16/5 سم [ف: 1-183]

1199. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1626

آغاز: مَا أَنْكَرُوهُ وَ يوحدوه بالالهية بَعْدَ مَا اضدوه ، احْمَدْهُ حَمْداً يَشْفِي النُّفُوسِ وَ يَبْلُغُ رِضَاهُ وَ يؤدی شکر مَا وَصَلَ الينا مِنْ سَوَابِغِ النَّعْمَاءِ وَ جَزِيلِ الآلآء وَ جَمِيلِ الْبَلَاءِ

کتاب العقل و الجهل تا کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1101ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، 62گ، 22سطر (18×11)، اندازه: 25×18سم [ف: 3-1006]

1200. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2742

نسخه اصل کتابخانه ای در نجف اشرف. اصول؛ خط: نسخ، کا: شاهقلی بن محمد يوسف افشار، تا: شنبه 17 ربیع الثانی 1102ق؛ مجدول، مصحح، یادداشت مقابله ای از محمد بديع بن حیدر علی، محشی برخی با عنوان «م ح ق ره» و «م ق ر سلمه الله»؛ 719ص [عکسی ف: 7-341]

1201. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1833

آغاز: بسمله، کتاب الْمَعِيشَةِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ الرِّزْقِ؛ انجام: برابر

کتاب المعيشة تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا:هدایت الله بن محمد زمان شریف، تا: 10 محرم 1102ق؛ محشی؛ با سرلوح مذهب، دارای کتیبه مذهب، مجدول؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332، 366گ، 25 سطر، اندازه: 31×19سم [ف: 5-243]

1202. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2101

آغاز: برابر؛ انجام: بِالَّذِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الدُّعَاءِ.

از مقدمه تا پایان «کتاب الدعاء»؛ خط: نسخ، کا:سید میران بن سید الهاشمی تونی، تا: یکشنبه دهه اول جمادی الثانی 1102ق؛

محشي از ملا صالح مازندرانی، علامه مجلسی با رمز «م ق ر سلمه الله» و دیگران؛ جلد: تیماج، 442گ، 20 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف: 5-488]

1203. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1554

الايمان و الكفر تا آخر اصول؛ خط: نسخ، كا:محمد مهدی بن رضای اصفهانی، تا: دو شنبه 16 ربیع الاول 1102ق؛ محشی با رمز «ص ح ن، ص ره، ق م ق سلمه الله» و از وافی و بیضاوی و «م در»؛ قطع: وزيري [رشت و همدان: ف: -1349]

1204. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 417

آغاز: برابر؛ انجام: الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا - تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ... اصول کافی؛ خط: نسخ، كا:حسن شاه اصطهباناتی ، تا: محرم 1103ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 393گ، 21سطر (16×10)، اندازه: 18/5 × 25/5سم [ف: 2-111]

1205. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 108

آغاز: کتاب الايمان وَ الْكُفْرَ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي تَصْنِيفِ ... بسمله. بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی؛ انجام : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ الْحَسَنِ موسی عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ ، کتاب الدعا ، کتاب فَضْلِ الْقُرْآنِ وَ کتاب الْعِشْرَةِ

کتاب الايمان و الكفر، کتاب الدعا، کتاب فضل القرآن و کتاب العشرة؛ خط: نستعلیق، کا:عبدالله قهپایی، تا: سه شنبه از دهه اول ربيع الثانی 1103ق، مصحح، محشی از «مصباح»، «نهایه» و دیگر کتابها؛ جلد: تیماج، 91گ، 21 سطر، اندازه: 24×16سم [ف: -80]

1206. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1967

آغاز: بسمله بَابُ وَ هُوَ بَابُ كَرَاهِيَةِ التَّوْقِيتِ وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ؛ انجام : فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزو جَلَّ قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1103ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 288گ، 19سطر، اندازه: 23×16/5 سم [ف: 3-1109]

1207. قم؛ حافظیان، ابوالفضل؛ شماره نسخه: 37

آغاز: کتاب الايمان وَ الْكُفْرَ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي تَصْنِيفِ الشَّيْخُ ...

بسمله بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ عَلِىُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ والحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً...

اصول از کتاب الايمان والكفر تا آخر کتاب العشرة؛ خط: نستعلیق، كا:عبدالله قهپایی، تا: سه شنبه دهه اول ربیع الثانی 1103ق؛ محشي با علاماتی چون «صح -ض-ق -ح-م-ص-ز-ل-ض - کف ح ق - و ...»، صحت وضعف سند روایات را مشخص نموده، مصحح، محشی از کتب چون «مجمع البيان» و«مصباح» و«نهایه» وافراد همچون «مقر مدظله» و«مراد»؛ جلد: تیماج، 90 گ، 21 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف مخ]

1208. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14956

آغاز: بسمله ، کتاب التَّوْحِيدِ يُبَيِّنُ فِيهِ وُجُودِ الصَّانِعِ وَ وَحْدَتِه؛

انجام : لَانَ الْجَبْرِ عِنْدَنَا منفی.

اصول، از ابتدای توحید تا انتهای آن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 12 رمضان1103ق؛ محشی از میرزا رفیع، ملاصدرا و علامه مجلسی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ 155گ، 28 سطر، اندازه: 19/5 × 29/2سم [ف: 14-414]

1209. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 20

از اول کافی تا آخر فصل فضائل قرآن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1104ق؛ اهدایی: حاج آقا اكبر امامی؛ 257گ، 23 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: -26]

1210. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 382

روضه کافی؛ خط: نسخ، كا: عوض بن شاه ویردیی بیک، تا یک شنبه 13 ذیحجه 1104ق با مصحح، محشی؛ مهر: «الواثق بالله الغني محمد علی رضوی حسینی»؛ واقف: ابوالنصر عوض خان، 1120؛ جلد: تیماج، 217گ، 19 سطر ( 17/5×8)، اندازه: 25×15/5 سم [ف: 1-228]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 382

همان نسخه بالا[نشریه: 5-49]

1211. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13799

آغاز: آدَمَ بْنِ اسْحَقِ ثقه؛ انجام: فَقَضَى عَلَيْهِ أَنْ يَدَ أُسُّ بَطْنُهُ حَتَّى يُحْدِثَ فِي ثِيَابِهِ كَمَا أَحْدَثَ أَوْ يَغْرَمَ ثُلُثَ الدِّيَةِ.

فروع، از نکاح تا دیات؛ خط: نسخ، كا:الغ عليخان، تا: اواخر ذیقعده 1104ق؛ افتادگی: آغاز، دارای دو نوع بلاغ، محشی؛ واقف: فاضلخان؛ جلد: تیماج مذهب، 283گ، 23 سطر، اندازه: 25×18/6 سم [ف: 14-421]

1212. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6821- 35/1

آغاز و انجام: برابر

عقل و جهل تا آخر روضه؛ خط: نسخ، کا: میر محمد صالح بن شاه میرزا موسوی، تا: 1104ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 244گ، 32سطر، اندازه: 24×37سم [ف: 6-3261]

1213. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1857

از ابتدای مقدمه تا پایان «کتاب العشرة»؛ خط: نستعلیق تحریری، كان محمد على بن شفيع مازندرانی، تا اواسط رجب 1104ق؛ مصحح، محشی با رموز «م ق ر»، «صالح ره» و غیره، مقابله شده، دارای چندین بلاغ از علامه مجلسی؛ تملك: محمد اسماعيل حسینی، محمد هادی موسوی، محمد شفيع مازندرانی؛ واقف: نصرالله قاجار، جمادی الثانی 1261؛ جلد: گالینگور، 278ی، 23 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 5-26]

1214. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1757

اصول؛ خط: شکسته نستعلیق، کا:محمد شفیع بن علی مازندرانی، تا: رجب 1104ق، جا: مدرسه ملا عبدالله؛ مصحح، محشی، با نشان

بلاغ گویا از مجلسی؛ 23 سطر، قطع: وزیری [چهار کتابخانه مشهد - ف: -374]

1215. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 593-طباطبائی

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ... حدژثني عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی ؛ انجام : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله يَقُولُ الررق عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ وَاحِدَةُ فِي غَيْرِهَا

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، كا: محمد هادی این حاجی قنبر على طبسی، تا: 1105ق؛ تملک: محمد حسن صاحب جواهر؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 318گ، 23 سطر، اندازه:30×18سم [ف: 24-370]

1216. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3523

کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ خوش، كان محمد نصیر بن سید حسن حسینی، تا: 1105ق؛ یادداشت تقریظ کتابت و تصحیح نسخه و اتمام سماع و ضبط آن در مجالس متعدد و اجازه روایت به کاتب نسخه توسط علامه محمد باقر مجلسی به سال 1109 به خط خود ایشان، مصحح، محشی با امضای «صالح طاب ثراه» و «م قر مدظله» و با استفاده از کتب لغت همچون صحاح، قاموس، نهایه کنز اللغه؛ مهر: «عبده محمد حسن بن معصوم قزوینی»، «عبده الراجی محمد حسن»؛ تملک: فرزند کاتب رفيع بن محمد نصیر حسینی محمد شفیع با مهر «محمد، شفيع محمد شفيع» (بیضی)؛ واقف: محمد حسن قزوینی، 1238؛ کاغذ: اصفهانی، 303گ، 21سطر ( 16/5×7/5 )، اندازه: 16/5 × 24/5سم [ف: 16-49]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1035

همان نسخه بالا[نشریه: 7-205]

1217. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1900

آغاز: بسمله ، کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ؛ انجام : الحمدلله الَّذِي أَثْبَتَنِي عِنْدَهُ فِي صَحِيفَةِ الْأَبْرَارِ.

از کتاب طهارت تا پایان صوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 24 شوال 1105ق؛ محشي از علامه مجلسی به لفظ «م ق ر سلمه الله تعالی»؛ جلد: تیماج مذهب، 226گ، 21 سطر، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 5-289]

1218. کرمانشاه؛ فیض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

فروع؛ بی کا، تا: 1105ق؛ افتادگی: آغاز [تراثنا: س ش 4-38]

1219. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1768

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا ... آمین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ

خط: نسخ، كا:حسین، تا: 1105ق [الفبائی: -456]

1220. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17339

آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی، کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ تَاسِعَ عِشْرِينَ مِنْهُ شَهْرَ مُحْرِمُ الْحَرَامِ سته مَائِهِ وَ الْخُمُسُ بَعْدَ الالف رَبِّ الْعَالَمِينَ

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 29محرم 1105ق؛ مصحح، محشی؛ 323گ، 27 سطر، اندازه: 31×18سم [ف: 14- 432]

1221. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5479

از آغاز تا پایان عشرة (اصول)؛ خط: نسخ، كا:محمد قاسم بن محمد حسین رازی، تا: سه شنبه 13 محرم 1105ق، جا: تهران؛ محشی؛ 478گ، 21 سطر (17×10)، اندازه: 16/5 × 25/5سم [ف: 5-417]

1222. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 419

خط: نسخ، كا:صفي الدين، تا: نیمه جمادی الثانی 1106ق؛ محشی؛ مهر: «محمد علی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 233گ، 25سطر (17×11)، اندازه: 18×27سم [ف: 1-376]

1223. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 892

از اول کافی تا اول «كتاب الايمان و الكفر»؛ خط: نسخ، كان محمد تقی بن محمد اشرف قهپایی، تا: 14 رمضان 1106ق؛ محشی از : صدر الفضلام ق ر سلمه الله تعالی و صالح و کتاب وافی؛ تملک: علی بن عبدالشکور خوئی در 1248، حسین بن حسن بن علی بن علی کلانتری در 1230 در نجف؛ جلد: تیماج، 251گ، 25 سطر، اندازه: 26×14سم [میراث اسلامی: دفتر دهم -769]

1224. شیراز؛ ثامنی، محمد رضا، شماره نسخه: 45

از آغاز تا پایان عشرة؛ خط: نسخ، کا: محمد سمیع اردوبادی، تا: اواخر شعبان 1106ق؛ محشی با نشان «م ق ر دام ظله»؛ تملک: محمد بن اسماعیل شیرازی در سال 1252ق؛ مهر: «لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدَهُ محمد ابن اسماعيل» (چهار گوش)، «العبد الذليل محمد بن اسمعیل» (چهار گوش)، «اللهم صل على محمد و آله» (بیضی)؛ قطع: رحلي [اوراق عتیق: 1-273]

1225. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 174

آغاز: بسمله ... کتاب الْحَجِّ بَابُ بُدُوِّ الْحَجَرِ وَ الْعِلَّةِ فِي اسْتِلَامِهِ حَدَّثَنِي عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اسماعيل عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ؛ انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

از اول کتاب الحج تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا:سید حیدر بن سید امیر خان حسنی حسینی، تا: 12 شوال 1106ق، جان: اصفهان؛ جلد: مقوایی، 306گ، 22 سطر، اندازه: 28×17سم [ف: -80]

1226. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1422- عکسی

آغاز: بَابُ. طِينَةُ المومن وَ الْكَافِرَ.خ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ. هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ وَ الطَّاعَاتِ وَ الْمَعَاصِي مِنْ كِتَابِ الْكَافِي وَ الحمدلله ...

«اصول کافی» کتاب کفر و ایمان و طاعات و معاصی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: سلخ رمضان 1106ق؛ 245ص، 22سطر 13/5×22/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-310]

1227. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 109

طهارت تا معیشت؛ خط: نسخ، كان محمد بن حسن حاجی اسیری، تا: پنج شنبه 15 رجب 1107ق؛ 383گ، اندازه: 31×21سم [نسخه پژوهی: 2-207]

1228. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17345

آغاز: بسمله ، کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ؛ انجام : الحمدلله الَّذِي أَثْبَتَنِي فِي صَحِيفَةِ الْأَبْرَارِ.

فروع، از طهارت تا انتهای صیام؛ خط: نسخ، كا:جمال الدين بن محمد قاسم حیرانی، تا: 1107ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج مذهب، 252گ، 21 سطر، اندازه: 30×17/8 سم [ف: 14- 432]

1229. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1958

تنها الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1107ق؛ جلد: میشن، 156گ، 25 سطر، اندازه: 14/8 × 25/6 سم [ف: 1-426]

1230. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8761

خط: نسخ، كا: ابراهیم بن اسماعيل القاضي، تا: سه شنبه 5 رجب 1108ق؛ مصحح، محشی، کاتب با نسخه ملا محمد صالح مازندرانی مقابله کرده؛ مهر: كاتب «سلام علی ابراهیم» (بیضی)، «عبده على اكبر»؛ جلد: تیماج، 223گ، 15 سطر، اندازه: 19/5×15 سم [ف: 22-297]

1231. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 8293

آغاز: بسمله، کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ طَلَبِ الرِّزْقِ؛ انجام: هَذَا أَخَّرَ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ وَ يَتْلُوهُ کتاب الروضه انشاء اللَّهُ تَعَالَى الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

از کتاب معیشت تا آخر کتاب ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: 1108ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «لا اله الا الله الملک الحق المبين محمد کاظم 1114» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 360گ، 25-27سطر (11/5 ×22-20/5)، اندازه: 29/6×20 سم [رایانه: -2741] 1232.

شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه: 10

بخش اصول، فروع و روضه؛ كا: كلب على بن ابی طالب بن محمد کاظم، تا: 1108ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملك: محمد مهدی بن محمد تقی سبزواری به تاریخ 1143، محمد بن محمد زمان حسینی به تاریخ 1150[ف: -16]

1233. خوانسار؛ مدرسه علوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 14 شوال 1108ق؛ 370گ، 21 سطر، اندازه: 16×23/5سم [آینه پژوهش: سال 4ش 22-100]

1234. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 9

آغاز: بسمله، بَابُ طِينِهِ الْمُؤْمِنَ وَ الْكَافِرَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ ؛ انجام : وَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب ... فِي يَوْمِ الاحد اثنی عَشَرَ شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ مِنْ شُهُورِ ثَمَانٍ وَ مَائِهِ بَعْدَ الْأَلْفِ كَتَبَهُ الْحَقِيرِ ... ابْنُ حاجی مُحَمَّدِ شفیع الغروی عزیز مُحَمَّدِ الابهری

از: ایمان و الكفر تا پایان کتاب «العشره»؛ خط: نسخ، كا:عزیز محمد ابهری ابن محمد شفیع غروی، تا: یکشنبه 12 ربیع الاول 1108ق؛ مصحح؛ مهر: كاتب «ابن محمد شفیع است عزیز» (بیضی)، «... محمد علی» (بیضی)؛ تملک: عبدالمحمد بن حاجی سید طاهر کرهرودی به تاریخ ذیحجه 1225 با مهر «عبده عبدالله الحسینی» (چهارگوش)؛ تاریخ وقف: شوال 1246؛ 180گ، 21 و 23 سطر، اندازه: 28/30×19/5 سم [دو کتابخانه اراک: -27]

1235. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5187/1 مکرر

آغاز: برابر

کتاب العقل، کتاب التوحید، کتاب الحجة، کتاب الكراهية التوقیت، کتاب الايمان و الكفر، کتاب الدعا، کتاب فضل القرآن، و فقط کتاب عشرات ناقص است؛ خط: نسخ، كا: محمد ربيع بن سیداحمد عریضی حسینی امامی، تا: چهارشنبه 15 شعبان 1108ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 21 سطر (10×17)[ف: 16-12]

1236. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8035

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَمِ قَالَ أَنَّ الْقُرْآنُ الَّذِي جَاءَ جبرئیل علیه السَّلَمِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سَبْعَةَ أَلْفَ آيَةٍ . تَمَّ کتاب فَضْلِ الْقُرْآنِ مِنَ الْكَافِي ...

از آغاز تا پایان «کتاب فضل القرآن»؛ خط: نسخ، كا:محمد ربيع بن سید احمد عریضی حسینی امامی (اصفهانی)، تا: چهارشنبه 5 شعبان 1108ق؛ مصحح، تا پایان کتاب الايمان و الكفر به سماع علامه مجلسی رسیده، بلاغ سماع وی به نوشته « بَلَغَ سَمَاعاً ایده / أَعَزَّ اللَّهُ تعالی»، با انهاء مجلسی: « بسمله. أَنْهَاهُ السَّيِّدُ الايد الصَّالِحِ الْفَاضِلِ الزَّكِيُّ الْأَمِيرُ رَبِيعِ الدِّينِ مُحَمَّدِ الْحُسَيْنِيِّ الْأَصْبَهَانِيِّ وَفَّقَهُ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا يُرْضِيهِ سَمَاعاً وَ تصحيحا فِي مَجَالِسِ آخِرِهَا الحادی عَشَرَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الثانی سِنُّهُ ثَمَانٍ وَ تِسْعِينَ بَعْدَ الالف الهجرية [= 1098] فاجزت لَهُ رِوَايَةَ عَنَى مَعَ سَائِرِ مَا أَخَذَهُ مِنِّي باسنادی المتصله الَىَّ أَرْبَابِ الْعِصْمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ. وَ كَتَبَ بِيَدِهِ [ ؟ ] الْجَانِيَةِ أَفْقَرُ الْعِبَادِ الَىَّ عَفْوُ رَبِّهِ الْغَنِيِّ مُحَمَّدُ بَاقِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تقی عفی عَنْهُمَا حَامِداً ...» که نشان می دهد کاتب تا آن قسمت از کتاب را تا 1098ق نزد علامه مجلسی خوانده و باقی آن را نیز بعدها کتابت کرده و به سماع وی رسانده؛ جلد: تیماج، 400گ، 21 سطر، اندازه: 17×24/5سم [ف: 27/1-68]

1237. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3879

خط: نسخ، کا: محمد مهدی بن میرزامحمد سبزواری، تا: 1109ق، برای حاجی قاسم بیک رامیانی؛ با دو سرلوح، مذهب، مجدول؛ تملك: عبدالوهاب بن عبدالحسین متطبب یزدی، میرزا طاهر تنکابنی؛ جلد: تیماج مذهب، 608ص، 22سطر، اندازه:25×37سم [ف: 10-1909]

1238. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 179

اصول کافی؛ خط: نسخ خوش، کا:ابن مرحوم ملا رضا، محمد حسن خوانساری، تا: سه شنبه اواخر ذیحجه 1109ق؛ مقابله شده، محشى؛ مهر: «عبده الراجی عبدالحسين 1206» (بیضی)، «عبده الراجي رمضان» (بیضی)؛ واقف: حاجی رمضان خلف خواجه محمد کاظم بهبهانی، 4 ربيع الثاني 1329؛ جلد: تیماج، 295گ، 25سطر (10×20/5)، اندازه: 18×30/5سم [ف: 1-198]

1239. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 25

آغاز: بسمله کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهیم؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ امْحُوا كِتَابَ اللَّهِ وَ ذکره باطهر مَا تَجِدُونَ وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ وَ نهی آنَ يُمْحَى بالاقلام ... فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ

از «کتاب الايمان و الكفر» تا آخر «کتاب العشرة»؛ خط: نسخ، کا:احمد بن داود بن عبدعلی بن محمد شریف النجفی، تا: 20 جمادی الاول 1109ق؛ مهر: كاتب « مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یا تی مِنْ بعدی اسْمُهُ احْمَدِ» (بیضی)؛ تملک: حسن بن اسماعیل به تاریخ صفر 1127؛ مهر: «الراجی سید رضی الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 148گ، 27 سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 1-31]

1240. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 3916- 36/ 20

آغاز: برابر؛ انجام: عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَالَتْ أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ) الْعَنْبَرُ وَ عِوَضُ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ کتاب الْحِجَّةِ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى الْغَنِيِّ والحمدلله الَّذِي وَفِّقْنِي عَلَى اتمامه وارجو مِنْهُ تَعَالَى التَّوْفِيقُ ...

از آغاز تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، كا:محمد طاهر بن على اكبر مازندرانی، تا: 1109ق، جلد: تیماج، 207گ، 19 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 6-3260]

1241. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 731- 5/21

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی ( علیه السَّلَامُ ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ أَغْسِلُهَا أُصُولِ تا آخَرَ کتاب الْعِشْرَةِ؛ خط: نسخ، کاملا محمد قاسم بن شاه محمود کرمانی، تا: 1109ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی از کتب لغت و «م ق ر» و «م ح قی»؛ جلد: تیماج، 345 گ، 22 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 6-3259]

1242. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 712

از اول کتاب طهارت تا آخر کتاب يمين؛ خط: نسخ، کا: اسماعيل بن ابراهیم مشهور به سمنانی، تا: شنبه 24 جمادی الاول 1109ق؛ مقابله شده؛ تملک: محمد بن محمد زمان؛ جلد: تیماج مذهب، 399گ، 34 سطر (23×11)، اندازه: 31×18سم [ف: 2-352]

1243. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 605

کتاب العقل و الحجة؛ خط: نسخ، كا: محمد حسین بن ملا محمد شریف طالقانی، تا: شنبه 1 ذیقعده 1110ق؛ مصحح، محشی که بیشتر آنها از ملا محمد باقر مجلسی می باشد؛ تملك: محمد کاظم و عبد الله دو فرزند ملا محمد طالقانی با مهر « قَالَ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانی الْكِتَابِ» (مربع)؛ مهر: «بنده ... محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 224گ، 24 سطر، اندازه: 30×19/5 سم [ف: 2-258]

1244. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 51

آغاز: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ ... الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ ؛ انجام : فَقَالَ الْمُتَوَكِّلُ قدرضیت یا جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الَىَّ ابی الْحَسَنِ علی بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فساله عَنْ حَدِّ الْمَالِ الْكَثِيرِ فَقَالَ لَهُ الْكَثِيرُ ثَمَانُونَ ... فعدددنا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین.

خط: نسخ جلی، کا: محمد امین بن محمد سعيد بن محمد صالح، تا: 9 ذیحجه 1110ق؛ با سرلوح وکتیبه مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 553گ، 23 سطر، اندازه: 33×21سم [ف مخ: 4-1552]

1245. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36754

آغاز: بسمله . کتاب الرَّوْضَةِ مِنَ الْكَافِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: جلال الدین محمد بن عماد الدين، تا: 1110ق؛ محشی، با بلاغ؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 168گ، 21 سطر، اندازه: 23×12سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-592]

1246. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 320

آغاز: محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني علی بن ابراهيم عن أبيه؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: جمال الدين محمد بن عماد الدين محمود ... ، تا: 1110ق؛ مصحح، مقابله شده در رمضان 1138؛ جلد: چرم، 168گ، 21 سطر، اندازه: 12/5 × 23/5 سم [مؤيد: 1-278]

1247. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15643

آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ الهجره النبويه عَلَى يداقل الخليفه مُحَمَّدِ بْنِ نَظَرَ عَلَى غَفَرَ اللَّهُ نوبهما وَ سَتَرَ عيوبهما يَا رَبِّ

اصول و روضه؛ خط: نسخ، کا: محمد تقی بن محمود نویلی کاظمی (کاتب اصول)، تا: 24 رمضان 1110ق، محمدبن نظر على (کاتب روضه) در روز سه شنبه 20 محرم 1131ق؛ مصحح: جلد: تیماج، 378گ، 22 سطر، اندازه: 20/8 × 30/5سم [ف: 14- 439]

1248. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 573

از کتاب الايمان و الكفر تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: على بن محمد موسوی، تا: با تاریخ 1111ق؛ واقف: فضل الله بن خليل الله حسینی جنابذی، 1118؛ 216گ، 19سطر، اندازه: 25×19سم ف: 2-419]

1249. قم؛ مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

اصول کا:نظام الدین حسین الخادم، تانبا تاریخ 1111ق؛ اوراق اخیر به خط محمد صادق استرابادی، محشی [تراثنا، س 18ش 1 و 2-226]

1250. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1717

بخش اصول و روضه؛ خط: نسخ، كا: نظام الدین حسین الخادم (اصول) و محمد صادق استرابادی (روضه)، تا: صفر 1111ق، روضه از اوایل قرن 12؛ مصحح، محشی، دارای شرح احادیثی به فارسی و احتمالا از شرح ملا خلیل قزوینی، استكتاب نظام الدين؛ جلد: روغنی، 356گ، اندازه: 17/5 × 24/5سم [ف: 5-122]

1251. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4613

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ كِتَابُ الْعَشَرَةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الطَّهَارَةِ انشاء اللَّهِ تعالی.

تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا:زین العابدين بن احمد بن اشرف

حسینی جیلی، تا: پنج شنبه 11 محرم 1111ق؛ کاغذ: اصفهانی، 452گ، 20سطر (15×8/5)، اندازه: 24/5×16/4 سم [ف: 13-4]

1252. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 16

از آغاز كتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1111ق؛295گ، 23 سطر، اندازه: 18×26/5سم [ف: 1-26]

1253. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1220

اصول تا کتاب دعا؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 14 ذیحجه 1112ق؛ محشى؛ تاریخ وقف: 1291؛ جلد: مقوایی، 487گ، اندازه: 25×17سم [ف: 4-28]

1254. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 18

انجام: قَالَ لَا تَكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لِفُلَانٍ وَ لَا بَأْسَ أَنْ تَكْتُبَ عَلَى ظَهْرِ الْكِتَابِ لِفُلَانٍ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ النَّضْرِ بْنِ شعیب عَنْ أَبَانٍ

از اول تا اواخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق، تان 1113ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مذهب، 389گ، 23 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: -80]

1255. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4544

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طهورية الْمَاءِ . بسمله قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ملک حسن بن ابو الحسن مهویدی تونی، تا: 26 جمادی الثانی 1113ق، جان اصفهان؛ محشی به نشان «م. ل» به قلم فخر الدین نصیری این تعلیقات از میرزا ذبیح الله (صاحب ترجمه عیون اخبار الرضا) ابن میرزا هداية الله بن میرزا محمد مهدی موسوی اصفهانی شهید در مشهد (1218) است؛ تملك: محمد رضا بن ذبیح الله حسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 393گ، 36 سطر (13/5 ×25/5)، اندازه: 21×35سم [ف: 12-216]

1256. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 19640

کا: محمد علی، تا:1114ق؛ خریداری از محمد حسین علوی[رایانه]

1257. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 248

از کتاب العقل و الجهل تا کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1114ق؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سپاهانی، 195گ، 23سطر (11×20)، قطع: رحلی [ تراثنا: س ش 2-118]

1258. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 280

آغاز: بسمله مِنْ كِتَابِ الْكَافِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ ابیه؛ انجام: برابر

روضه؛ خط: نسخ، كا:ملانوروزعلى بسطامی، تا: پنج شنبه 25 محرم 1114ق؛ در آخر تاریخ وفات کلینی، صدوق، مفید، طوسی، ابن بابویه، قولویه، ابن ولید به خط ملانوروزعلى بسطامی با مهر «الراجي عبده نوروزعلی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 161گ، 19سطر ( 17/5×9/5 )، اندازه: 16/5 × 23/5سم [ف: - 239]

1259. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 364

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ كِتَابُ الْعَشَرَةِ وَ يَتْلُوهُ ... كِتَابُ الطَّهَارَةِ ...

خط: نسخ، كا: محمد مهدی مشهدی، تا: دوشنبه 14 ربیع الثانی 1114ق؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 281ص، 27 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 2-88]

1260. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 45

آغاز: برابر، انجام: قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللؤلو فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْخُمُسِ.

از کتاب عقل و جهل تا کتاب حجة؛ خط: نسخ، كا:محمد بن مهدی، تا: 1114ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 516ص، 20 سطر (10/5 ×17)، اندازه: 23×17سم ف: -234]

1261. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 17584

آغاز: أَنَّ مِنْ عَلَامَةِ الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثُلُثَ خِصَالٍ ، انجام : الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الحجه نَتْلُوهُ كتا الايمان ... سنه 1114م

از اوائل کتاب العقل تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 7رجب 1114ق؛ افتادگی: آغاز (دو ورق)؛ مصحح، محشیاز ملاصالح و علامه مجلسی وفیض، مقابله شده، مجدول؛ جلد: تیماج، 193گ، 23 سطر، اندازه: 29/6×17/7 سم [ف: 14-415]

1262. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 2

آغاز: بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ الرِّزْق؛ انجام: نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب ...

از ابتدای کتاب المعيشه تا پایان کتاب الايمان والنذور و الكفارات؛ خط: نسخ، کا:سید مراد بن محمد نبی قائنی، تا: 2 صفر 1114ق؛ واقف: کاتب، دهه اول شوال 1115؛ 292گ، 28 سطر، اندازه: 18×5/ 30سم [کتابخانه های قائن: ف: -9]

1263. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 312

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1104 یا 1114ق؛ محشی، دو بار مقابله شده، با یادداشت «نقلت من خط محمد الحر» و «سمع محمد الحر» در پایان برخی حواشی؛ 368گ، 25 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 1-212]

1264. اراک؛ کتابخانه مدرسه سپهدار؛ شماره نسخه: 136/5

آغاز: برابر؛ انجام: حَتَّى فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا قَدْ تَمَّ کتاب العشره وَ الحمدلله وَحْدَهُ لَا شریک لَهُ ... ابْنَ الْحَسَنُ عَلَى الرِّضَا سنجانی مولدا وَ مَسْكَناً فِي عَشْرِ الْأَوَّلِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الْمَوْلُودِ سِنُّهُ سَبْعٍ وَ عِشْرِينَ ثُلُثُ مَائِهِ بَعْدَ الْأَلِفِ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1115ق، نسخ (سه نویسنده)، علیرضا بن حسن سنجانی مورخ دهه اول ربیع الاول 1327 (پایان کتاب العشره) و حاجي مظفر علی، بی تا (پایان کتاب العقل و التوحید) و محمد مهدی بن حاجی مؤمن مشهور به خلیفه یزدی الأصل طهرانی المسكن، مورخ شنبه 8 شعبان 1141 (تاریخ دستکاری شده) (پایان کتاب الحجه)؛ مصحح، محشی به نقل از : صحاح، نهایه، ملا خليل، ابوالحسن دام فضله، عیون الاخبار، رفيعا و بعضی با امضا «ص» و «م ق»، با چند نشان گواهی بلاغ، در آخر کتاب العقل و التوحيد آمده: «کتاب عقل و توحید خط شریف

عالم ربانی و عارف الهی حاجی مظفر طاب ثراه است فقیر ... ابن خليفه حاجی مؤمن یزدی الاصل طهراني المسكن محمد مهدی برادر صلبی حاجی مرحوم جزو آخر را نوشته تمام نمود ... روز جمعه سیم ماه ربیع الثانی 1115 در نهایت توزیع بال و اختلاف احوال نوشته شده»؛ واقف: آخوند ملاعليرضا، 26 شوال، وقفاهل علم قريه سنجان، فيجان و کرهرود بلده سلطان آباد جلد: گالینگور، 411گ، اندازه: 31×19سم [دو کتابخانه اراک: -165]

1265. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 407

آغاز: قالَ ما بَيْنَ منبری وَ بیتی رَوْضَةُ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَ معبری عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ وَ التُّرْعَةُ هِيَ الْبَابُ الصَّغِيرُ الخ ؛ انجام: وَ بِهَذِهِ الاسناد قَالَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ ) الْبِئْرُ ... وَ الْمَعْدِنِ ...

مشتمل بر حج، جهاد، معيشة، نکاح، طلاق، وصایا، مواريث، حدود و دیات؛ خط: نسخ، كا:محمد قلی بن خواجه على ارغیانی، تا: 1115ق؛ محشی؛ اهدایی: شیخ محمد جواد علمیه؛ 343گ، 25سطر (18×12)، اندازه: 24×18سم [ف: 1- 371]

1266. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 291

آغاز: بسمله، کتاب الْجِهَادِ مِنَ الْكَافِي بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ... الْخَيْرُ كُلُّهُ فِي السَّيْفِ فروغ ، کتاب الْجِهَادِ تا آخِرِ بَابُ ضَمَانِ الصُّنَّاعِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 14 محرم 1115ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج مذهب، محشی به امضای: «م ق ر ره» و «ق»؛ 55گ، 25 سطر، اندازه: 25/5×18سم [ف: 2-451]

1267. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8499

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الروضة؛ خط: نسخ، كا:ابو البرکات بن محمد اسماعیل خادم مشهدی، تا: سه شنبه سلخ شعبان 1115ق؛ مصحح، محشی به نقل از کتاب های فقهی و حدیثی؛ تملك: حسن حسینی مدرس خیاط به سال 1231 ق که کتاب از جدش سید فضل الله حسینی به وی رسیده؛ اهدایی: حائری زاده؛ جلد: تیماج، 334گ، 40سطر، اندازه: 37×24سم [ف: 28-69]

1268. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16961

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ کتاب العشره وَ کتاب الطهاره الخوافی غَفَرَ اللَّهَ لِي وَ لِوالِدَيَّ

اصول؛ خط: نسخ، کا: حمزة بن عبد الفتاح رشخاری خوافی، تان صفر 1117ق؛ جلد: تیماج مذهب، 204گ، 27 سطر، اندازه: 26/2×17/7 سم [ف: 14-407]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 249

همان نسخه بالا [تراثنا: س ش 2-118]

1269. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 547

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا . تَمَّ ...

از ابتدای کتاب عقل و جهل تا آخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1118ق؛ مصحح، مقابله شده دارای بلاغ، محشی از صالح، مصباح، م ر، م کی و؛ واقف: محمد مؤمن بن حاج محمد کاظم قاری، اول جمادی الاول 1142ق؛ کاغذ: سپاهانی، 410گ، 25سطر (20×9/5)، اندازه: 18×29/5سم [ف: -448]

1270. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 38

از کتاب النكاح باب حب النساء تا پایان کتاب النذور؛ خط: نستعلیق، کا:عبدالفتاح بن درویش محمد رشخاری خوافی، تا: ربيع الثانی 1118ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: رضيه زوجه ملا محمد فیروز آبادی قائنی، جلد: تیماج، 274گ، 23 سطر، اندازه: 20× 25/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: -35]

1271. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4618

کتاب طهارت تا جهاد؛ خط: نسخ، كان محسن بن محمد باقر لشکر خانی مشهدی خراسانی، تا: چهارشنبه 13 شوال 1118ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشی، بادو علامت بلاغ که ابوالحسن الشريف عاملی گویا برای کاتب نوشته ، اول به تاریخ اواسط ذیقعده 1129 و دوم به تاريخ أوائل شعبان 1130؛ مهر: «محمد باقر الموسوی ... » (بیضی)، «ص را ط على حق نمسکه»؛ تاریخ وقف: 1153؛ 129گ، 30سطر، اندازه: 20×34سم [ف: 12-182]

1272. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 310

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، كا:عبدالحی بن محمد رفیع، تا: رمضان 1118- 1123ق، جان اصفهان؛ واقف: الله داد دری قهپایه ای، 1163؛ 245گ، 27 سطر، اندازه: 19×31/5سم [ف: 1-221]

1273. تهران، عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 534

از آغاز اصول تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، كا:محمد مؤمن بن محمد هاشم حسینی عبدالعظیمی رازی، تا: اواخر شعبان 1118ق؛ مصحح، محشی از «ملا خلیل» و «ملاصالح»؛ جلد: تیماج، 226گ، 20 سطر، اندازه: 17/5 × 24/5سم [ف: 2-452]

1274. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 164/2

انجام: قَدْ وَفَّقْتَ لَا تَمَامَ كِتَابَةِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ ... 1118 وَ أَنَا الرَّاجِي الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ مُحَمَّدِ شفیع ابْنِ شَاهُ مَحْمُودٍ عفی عَنْهُمَا

كان محمد شفیع ابن شاه محمود، تا: 1118ق؛ محشی؛ 382گ، 21 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 1-145]

1275. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1896

اصول کافی و تا پایان کتاب حجت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1119ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با پنج علامت مقابله که یکی از آنها را عبدالله بن عبدالرزاق رضوی به تاریخ ذیحجه 1119 نوشته؛ تملك: نصیرالملک طاهر بن احمد کاشانی، حبیب الله بن على طوسی، جلال الدين محمد؛ جلد: مقوایی، 149گ، 27 سطر، اندازه: 29×18سم [ف: 5-270]

1276. گلپایگان؛ امام جمعه، محمد حسن؛ شماره نسخه: 19

از آغاز كتاب الطهارة تا پایان کتاب العتق؛ خط: نسخ، كا: ابراهیم بن احمد سلامه نجفی، تا: دوشنبه 6 رجب 1119ق؛ 290گ، اندازه: 18/5 × 24/5 سم [کتابخانه های گلپایگان: ف:

_129]

1277. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15102

آغاز: کتاب الروضه مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ وامرهم بِ؛ انجام: مُحَمَّدُ اله اثنی عِشْرِينَ سَنَةِ تِسْعٍ عَشَرَ وَ مَاهْ بَعْدَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ النبویه المصطفویه وَ محمدیه علی

از ابتدای روضه تا انتهای آن؛ خط: نسخ، کا: جان محمد بن جان محمد دزماری، تا: یکشنبه 22 جمادی الاول 1119ق؛ محشی با عناوین «ملا محمدباقر، الف م ن، ق»؛ واقف: مكتبة الامام امیر المؤمنین (علیه السَّلام)، اردیبهشت 1365؛ جلد: تیماج، 129گ، 19سطر، اندازه: 25×18سم [ف: 14-426]

1278. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2115

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ؛ انجام: وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا

کتابهای طهارت، صلوة، صوم، حج، جهاد و معیشة؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا:سید احمد بن میر محمد هادی خاتون آبادی اصفهانی، تا: 6 ذیقعده 1120ق؛ محشی از مجلسی دوم و هم از مجلسی اول و از محمد مؤمن و از حسن، دو اجازه به کاتب حواشی نسخه: اجازه اول از سید احمد بن على بحرینی، اجازه دوم از شیخ محمد بن يوسف بن علی گنبار اوالی در «1122»، مصحح، مقابله شدهدر پنج شنبه 8 ربیع الاول 1220؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: روغنی، 358گ، 27 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 5-247]

1279. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1649

از کتاب الصيد و الذبائح؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1120ق؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 133گ، 26سطر (19×12)، اندازه: 19×27/5 سم [ف: 3-1011]

1280. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24598

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالُوا يَجِبُ عَلَى الضِّيَاعِ الْخُمُسُ

از ابتدای مقدمه تا اواخر کتاب الحجة، نسخه 22345 ادامه همین نسخه است؛ خط: نسخ، كا:حکیم بن اسحاق، تا: 1120ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376، 233گ، 18سطر، اندازه: 17× 24/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-570]

1281. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22345

آغاز: بَعْدَ المونة مونة الضَّيْعَةِ وَ خَرَاجِهَا؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

از اواخر کتاب الحجة (برگ آخر) تا پایان کتاب العشرة. این نسخه ادامه نسخه 24598 می باشد، مجموع دو نسخه شامل تمام اصول کافی است؛ خط: نسخ، كا:حکیم بن اسحاق، تا: یکشنبه 2 شوال 1120ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با رمز «س»؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374، 202گ، 18سطر، اندازه: 24/5×17 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-570]

1282. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3119

آغاز: بسمله، کتاب الصِّيَامِ بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصَّوْمِ وَ الصِّيَامِ؛

انجام : وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يكو عزیزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا تَمَّ کتاب الْجِهَادِ.

از کتاب صیام تا آخر جهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1120ق؛ 213گ، 18سطر (16×10)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 14- 240]

1283. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1104

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ: بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ رَحِمَهُ اللَّهُ؛ انجام: وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ التِّجَارَةِ انشاء اللَّهِ تعالی وَحْدَهُ

کتاب طهارة، صلاة، زكاة، صوم، حج تا انتهای کتاب جهاد؛ خط: نسخ، كا:حسن بن میر علی، تا: جمادی الثانی 1121ق، كا: در پایان کتاب الصلاة به نام حسن بن میر علی بن ابراهیم ربیع الثانی 1075 و در پایان کتاب الصوم به نام حسن بن مير على حطیبائی مولد و رشتی مسکن در صفر 1076 و در پایان کتاب الجهاد به نام حسن بن علی بن ملا محسن رشتی در جمادی الثانی 1121 معرفی گردیده؛ مصحح، محشی؛ واقف: یکی از سادات خوئینی ها در قزوین، 1248ق؛ جلد: گالینگور، 375گ، 17 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 2-337]

1284. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1655

آغاز: بسمله وَ بِهِ نستعین ، کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدِ بْنِ یعقوب کلینی قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ کتاب «الروضه»؛ خط: نسخ، كا: محمد بن حاجی حسن، تا: جمادی الثانی 1121ق؛ مهر: «یا حسن التجاوز»؛ اهدایی: وزیری؛ 95گ، 25سطر (21×11/5)، اندازه: 29×18سم [ف: 3-1013]

1285. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9182

خط: نسخ، کا:روح الله بن میر محمد مهدی حسینی، تا: 10 رمضان 1122ق؛ مهر: «مهر محمد علی کنده بدل» (هشت گوش)؛ تاریخ وقف: ربيع الأول 1166؛ جلد: تیماج قرمز، 243گ، 26 سطر، اندازه: 23×36/5سم [ف: 23-297]

1286. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 239

آغاز: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ اذا كَانَ الْمَاءُ فِي الرکی کرا لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْ‌ءُ

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، كان محمد مهدی بن حاجی حسین، تا: 23 رمضان 1123ق؛ افتادگی: آغاز؛ 381گ، 22 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 1-208]

1287. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13829

آغاز: برابر؛ انجام: قال اغسلها ... سنه 1123

اصول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1123ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: فاضل خان، 1363ش؛ جلد: تیماج، 438گ، 24 سطر، اندازه: 24/5×13سم [ف: 14-401]

1288. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 982

آغاز: کتاب قُرْبِ الاسناد الَىَّ ابی ابراهیم موسی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ عَنْ جَدِّهِ

قطعه ای از کتاب طهارت (احکام وضو و غسل) و کتاب روضه؛ خط: نسخ، كا:احمد بن حسين جمال الدین حلی، تا: رمضان 1124ق؛ مصحح، محشی با نشانی «بهاء»، با اجازه ای که محمد بن الحسن الأصبهاني الشهير بالبهاء (فاضل هندی) برای کاتب نسخه نوشته؛ مهر: «لا اله الا الله الملک الحق المبين عبده محمد» (مربع)؛ جلد: تیماج، 201گ، 23 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 3-174]

1289. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 1773

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي ... عَلَيْهِ التَّحِيَّةِ وَ أَلْفَ ثَنَاءُ

خط: نسخ، كا:حسن موسوی، تا: 1124ق، جا: مشهد رضوی [الفبائی: -456]

1290. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13449

خط: نسخ، كا: قاسم سبزواری، تا: 1125ق [الفبائی: -456]

1291. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 90

از آغاز کتاب العقل و الجهاد تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد مهدی یزدی، تا: دوشنبه 6 رمضان 1126ق؛ 286گ، 22 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 1-92]

1292. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 59/2

کتاب الروضه؛ خط: نسخ، كا: عبداللطيف بن عبدالرحیم اصفهانی، تا: 1126ق[ف: 3-25]

1293. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13431

آغاز: عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رزین ، انجام : قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ بِعَوْنِ اللَّهِ ... وَ الحمدلله عَلَى كُلِّ حَالٍ

اصول، این نسخه تا اواسط «بَابُ ثَوَابِ الْعَالِمِ وَ الْمُتَعَلِّمِ» همه اصول را دارد؛ خط: نسخ جلی، کا:سعید، تا: 1127ق، افتادگی: آغاز؛ انهاء شیخ ابو الحسن شريف و اجازه ایشان به سعید، محشی از مجلسی وملا صالح و دیگران؛ جلد: تیماج، 291گ، 25سطر، اندازه: 38/8×23 سم [ف: 14-400]

1294. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 812/1

از اول کتاب «الايمان و الكفر» تا پایان کتاب «العشره»؛ خط: نسخ، کا: محمد صالح بن شیخ عبد على بن شیخ عبدالحسين بن فخر الدين الزوین، تا: 24 جمادی الثانی 1127ق؛ 128گ (1ر-128ر)، 24 سطر، اندازه: 22× 33/5 سم [میراث اسلامی: دفتر نهم -81]

1295. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2367

آغاز:بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ ( علیه السَّلَامُ ) وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ الرِّزْقِ؛ انجام: آفاجزت شَهَادَتَهُمْ عَلَيْهِ وَ غَفَرْتُ لَهُ علمی فِيهِ ، آخَرَ کتاب الشَّهَادَاتِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

کتابهای: کتاب المعيشة، کتاب النکاح، کتاب العقيقة، کتاب الطلاق، کتاب العتق، کتاب الاطعمة و الأشربة، کتاب الزى و التجمل و المروة، کتاب الدواجن، کتاب الوصية، کتاب المواريث، کتاب الحدود، کتاب الديات، کتاب الشهادات ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1127ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ مهر: «کمال الدین حسین 1127»؛ جلد: تیماج، 570گ، 19 سطر (20×10)، اندازه: 19/5 × 29/5 سم [ف: 12-126]

1296. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 3845- 19/175

آغاز: بسمله کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَدَّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا ؛ انجام : بَابُ الِاسْتِطَاعَةِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم ... وَ لَمْ يُكَلِّفْهُمْ الَّا مَا يُطِيقُونَ وانهم لَا يَصْنَعُونَ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ الابارادة اللَّهُ

کتاب عقل و جهل از اصول کافی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1127ق؛ مصحح؛ تملکی به تاریخ 1127؛ جلد: تیماج مجدول، 149گ، 12سطر، اندازه: 19×13سم [ف: 6-3266]

1297. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1111- 7/11

آغاز: بسمله بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ ابی عبدالله ( علیه السَّلَامُ )؛ انجام: بَابُ نَوَادِرِ أَبُو عَلَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ .. فَقَالَ ابوعبدالله (علیه السَّلَامُ ) الَّذِي خَرَجَ آخِراً هُوَ أَكْبَرُ ... فَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ حَتَّى هَذَا فَالَّذِي يَخْرُجُ آخِراً هُوَ أَكْبَرُهُمَا. تَمَّ کتاب الْعَقِيقَةِ

از باب طهور الماء تا آخر کتاب العقيقة (فروع کافی)؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: با تاریخ 1128ق؛ با سرلوح، مذهب، مصحح، مجدول؛ تملك: ملا محمد کاظم هزار جریبی 1128؛ جلد: تیماج، مذهب، 426گ، 25 سطر، اندازه: 32×21سم [ف: 6-3263]

1298. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 8736

اصول؛ خط: نستعلیق، کا: محمد مومن کشمیری، تا: پنج شنبه آخر دهه سوم شعبان 1128ق، جا: مدرسه جديده سلطانیه؛ مصحح، محشی برخی با عناوین «المحرره سید علی» و «عباس قلی سپهر کاشانی»؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عباس قلی» (مربع)، «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدَهُ ... تقی» (بیضوی)، «عبده الراجی عباس قلی» (بیضوی)، «مشیر افخم»، «مشیر افخم عباس قلی سپهر به محمد تقی لسان الملك بن محمد على بن رفيع الدوله بن محمد علی بن محمدرضا عضدالدوله الشريف»؛ یادداشت مفصلی از عباس قلی سپهر کاشانی به سال 1335ق آمده که کتاب بعد از فوت پدرش به سال 1297 ق در منزل شخصی اش در چاله میدان به ارث به وی رسیده و اینکه به نقل از پدرش آورده که بخشی از نسخه به خط عبد الحسين خان به محمد حسین خان اصفهانی صدراعظم است؛ جلد: تیماج، 305گ، 25 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 28-235]

1299. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6594

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ ؛ انجام : وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا

كتب طهارت و صلوة و زکوة و صوم و حج و جهاد و معیشت (تجارت)؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهیم، تا: 26 رجب 1129ق؛ واقف: حاج محمد شفیع بزاز مشهدی، شعبان 1129؛ جلد: تیماج، 229گ، 26 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 5-248]

1300. مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1893

از «کتاب النكاح» تا پایان «کتاب الايمان و النذر و الكفارات»؛ خط: نسخ خوش، كا:محمد هادي بن رفیع الدین حسنی، تا: سه شنبه 6 ذیقعده 1129ق؛ محشی با رموز «م ق ر ر ه»، «مت ق رحمه الله»، «س م د رحمه الله» و بعضا منقولاتی از کتب دیگر؛ 218گ، 27 سطر، اندازه:17×24/5سم [ف: 5-284]

1301. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 755/4 - 5/45

آغاز: بسمله قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنِي عَلِىُّ بْنُ ابراهيم... قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ مَاءِ الْبَحْرِ اطهور هُوَ قَالَ نَعَمْ؛ انجام: فَلَمَّا نَظَرَ آدَمُ مِنَ الصَّفَا وَقَدْ وُضِعَ الْحَجَرُ فِي الرُّكْنِ كَبَّرَ اللَّهَ وَ هَلِّلْهُ وَ مَجِّدْهُ

طهارت تا اول حج؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 8 جمادی الاول 1129ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 121گ، 20-21 سطر، اندازه: 14/5 × 18/5 سم [ف: 6-3267]

1302. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 467

اصول از ایمان و کفر تا پایان فضل القرآن؛ خط: نسخ، کا:عبدالکریم بن ابی البقاء حسینی، تا: 1130ق؛ مقابله شده؛ 275گ، 22 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 1-213]

1303. یزد؛ مدرسی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: الَّذِينَ لا يُبْصِرُونَ عَلَى الْجُوعِ فَانٍ تَصَدَّقْتَ بِرِّ غیفی؛

انجام : الَىَّ كِتَابِ اللَّهِ عزوجل ، قَالَ احْمَدِ وَ ذَكَرَ بَعْضٍ.

تا اوایل باب طلاق ؛ خط: نسخ خوب، بی کا، تا: با تاریخ 1132ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی، تنها تاريخ وصولی قطعی در محرم 1297 ق دارد؛ دو مهر که ظاهرا به تاریخ های 1132 و 1134 می باشد با عنوان «العبد محمد رحیم»؛ جلد: تیماج، 190گ، 25سطر (19×11)، اندازه: 31×18سم [میراث اسلامی: 8-444]

1304. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10659

اصول؛ خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن محمد امین خادم استر آبادی انصاری، تا: پنج شنبه 27 محرم 1133ق، جا: استر آباد، به جهت ولد ارشد محمد معصوم خادم؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 197گ، 17سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 27-113]

1305. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11252

آغاز: بسمله کتاب بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ؛ انجام : تِلْكَ للواطن فَكَانَتْ ثَمَانِينَ ... بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الامجاد

از نکاح تا پایان نذور و کفارات؛ خط: نسخ، كا: محمود بن پیر مصطفی کسکری، تا: جمعه 11 شعبان 1133ق، جا: اصفهان؛ محشي بارمز «م ص ح»؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه مازندرانی، مرداد 1351؛ جلد: میشن، 348گ، 21 سطر، اندازه: 17/7 × 25/2 سم [ف: 14-426] 1306. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره باب الحجة و العشرة؛ كا: محمد خضر بن محمد حسین شوشتری، تا: 1134ق؛ تملک: محمد الجزائری [ تراثنا: س13ش 4-109]

1307. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4822

آغاز: تَسْأَلْ عَنْهُ فَانِ اللَّهِ عزوجل أَبِي أَنْ يَطْلُعَ الاوصياء عَلَيْهِ الَّا أَنْفُسِهِمْ؛ انجام: فَبَلِّغْنِي انَّ کتاب موسی بْنِ جَعْفَرٍ (علیه السَّلَامُ) وَقَعَ فِي يَدَيْ هرون الرشید . فَلَمَّا قَرَأَهُ قَالَ النَّاسُ يحلونی علی موسی بْنِ جَعْفَرٍ وَ هُوَ يَرَى مِمَّا يَرَ فِي بِهِ ...

کتاب الحجه و کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ متوسط، کا: حسن بن عبدالله جزایری، تا: 1136ق، جان مدرسه مرحوم ابراهیم خان؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشانه های مختلف از جمله: «بن ع م، م ق، نعمة الله، ق م ت ق م ق د، 12»؛ مهر: «عبد الله بن شیخ محمد بن شیخ حسن بن عبدالله جزایری»؛ جلد: مقوایی، 135گ، 25سطر (13× 22/5)، اندازه: 31×22سم [رایانه]

1308. تهران: حقوق؛ شماره نسخه: 2/2 - ب

از کتاب المعيشة تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، كا:محمد بن حاج حسن بن حاج محمدابی صعب خیامی، تا: سه شنبه 25 ذیقعده 1136ق؛ 241گ، 29سطر (21×13)، اندازه: 5/ 20×5/ 30سم [ف: - 418]

1309. قم: دارالحدیث؛ شماره نسخه: 34

آغاز: بسمله، کتاب الرَّوْضَةِ، مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَفْصِ الْمُؤَذِّنِ؛ انجام: برابر روضه کافی؛ خط: نسخ زیبا، كا: محمد ... بن ملا جان محمد، تا سه شنبه 11 شوال 1141ق؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول مصحح: 246گ، 17سطر، اندازه: 21×14سم [ف: -81]

1310. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3731

آغاز: وَ خَلَفَ فِي أُمَّتِهِ كِتَابِ اللَّهِ وَ وَصِيَّةِ أَمِيرِ المومنین وَ أَمَامَ الْمُتَّقِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ فَهِمْتُ یا اخی مَا شَكَوْتُ مِنْ اصْطِلَاحِ أَهْلِ دَهْرِنَا عَلَى الجهاله؛ انجام: بَابُ حَقِّ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ ... فَقَالَ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ أَدَاءِ الامانه وَ صَدَقَ.

از کتاب العقل تا کتاب العشره؛ خط: نسخ، كا:احمد بن قاسم بن احمد بن رمضان، تا: 1152ق؛ افتادگی: آغاز و وسط وانجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «الْوَاثِقُ بالصمد عبدالله بْنِ مُحَمَّدٍ» (خشتی)؛ جلد: تیماج، 163گ، 25سطر (12×21/5)، اندازه: 22×30سم [ف: 349-16]

1311. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1702

آغاز و انجام: برابر

روضه را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1152ق؛ مهر: «عبده حبیب الله الرضوی 1152» (مربع)، «یا ابا تراب 1226» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 429گ، 23 سطر، اندازه:30×18سم [ف مخ:4-1551]

1312. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21324

آغاز: بسمله کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی؛

از طهارت تا پایان معیشت؛ خط: نسخ عالی، کا:حیدر بن على (شاگرد احمد نیریزی)، تا: پنج شنبه دهه دوم رجب 1155ق؛ مصحح؛ اهدایی:رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 361گ،

27 سطر، اندازه: 18× 27/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-577]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 347

همان نسخه بالا[اهدائی ف: -192]

1313. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7581

از ابتدای کتاب تا انتهای «باب التكاتب»؛ خط: نسخ زیبا، کاملا پاینده حیدر بن ملا علی، تا: چهارشنبه 19 رمضان 1155ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح مزدوج؛ تملک: شیخ فضل الله نوری به تاریخ 1285 با مهر «ذلک فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ 1280» (مربع)؛ مهر: «محمد باقر العلوم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 561گ، 19سطر، اندازه: 28×17سم [ف: 26-80]

1314. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1703

آغاز: برابر

اصول کافی؛ خط: نسخ، کا:سرالله شیرازی، تا: 1172؛ مجدول محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرمی، 351ص، 25 سطر، اندازه:18×27سم [ف: 1-292]

1315. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3495

انجام: حَسَنُ الصحبه أَنْ تَشِيعَ الرَّحْلِ صَاحِبَهُ هُنَيْئَةً اذا فَارَقَهُ وَ كَذَلِكَ.

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1175ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 832ص، 19 سطر، اندازه: 19/5 × 25/5 سم [ف: 10-1454]

1316. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6207/2

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد صادق قمی، تا: 1177ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 35سطر [ف: 9-263]

1317. مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 62 فرخ

اصول کافی، از آغاز تا آخر کتاب الحجه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1178ق؛ محشي منقول از وافی و تفسیر جوامع و کشاف؛ یادداشت تملک مورخ 1178؛ جلد: تیماج مشکی، 21گ، 21 سطر (18×9/5 )، اندازه: 25×17/5 سم [ف: -136]

1318. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 608

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ سئالت أَبَا عبدالله ( علیه السَّلَامُ ) فِي العنس وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ ، فَقَالَ (علیه السَّلَامُ) عَلَيْهِ الْخُمُسَ. كَمَلَ الْجَزَرِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحُجَّةِ، وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وصلی ... وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الايمان وَ الْكُفْرِ انشاء اللَّهُ ... عَلَى يَدِ الْمُذْنِبِ الْمُجْرِمُ ( فَ خ دو ) تاریخ شَهْرِ مُحْرِمُ الْحَرَامِ 118.

تا کتاب الحجه؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: محرم 118 (1180 ق)؛ محشی؛ تملک: محمد رضوی با مهر «سید الانبياء محمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 206گ، 22سطر (19×10/5)، اندازه: 18/5 × 25/5 سم [ف: 2-199]

1319. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 25

از ابتدای کتاب تا انتهای کتاب العشرة؛ بی کا، تا: با تاریخ 1193ق؛ واقف: محمد علی بن عبد الغني طالقانی، شوال 1193ق؛ جلد: تیماج، 281گ، 23 سطر، اندازه: 37×23سم [ف: -129]

1320. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 11

آغاز: بسمله - بَابُ فِي حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر عَنْ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عبدالله (علیه السَّلَامُ) مِنْ أَخْلَاقِ الانبیاء صلی اللَّهُ عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ ؛ انجام : قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ جُعْلِ الأبق وَ الضماله قُلْتُ لاباس بِهِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ... عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَيْسَ فِي الابق عَهِدْتُ تَمَّ کتاب الْعِتْقِ

از کتاب نکاح تا پایان کتاب العتق؛ خط: نسخ، كا:عبدالله بن سعيد جزایری، تا: با تاریخ 1193؛ مهر: «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدَ صَادِقُ» (مربع)، «الهی عاقبت محمود گردان 1193»؛ جلد: تیماج، 132گ، 23 سطر، اندازه: 28×17سم [ف مخ]

1321. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1817

آغاز: کتاب الْحَجِّ بَابُ بُدُوِّ الْحَجَرِ وَ الْعِلَّةِ فِي اسْتِلَامِهِ . حَدَّثَنِي عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ... قَالَ أَنَّ اللَّهَ تبارک وَ تَعَالَى لَمَّا اخُذَ مَوَاثِيقَ الْعِبَادِ أَمَرَ الْحَجَرَ فالتقتها وَ لِذَلِكَ يُقَالُ امانتی ادیتها ؛ انجام : الم تَرَ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ههنا وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وللمومنين وَ الْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً وَ لَا يَكُونُ ذَلِيلًا . هَذِهِ عِبَادَاتٍ الكلینی.

حج وجهاد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1200ق؛ مهر: «عبده محمد هادی 1200» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 142گ، 23 سطر، اندازه: 19×26سم [ف مخ: 4-1553]

1322. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22713

از آغاز تا آخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ مصحح؛ مهر: «رحیم الحسینی» با تاریخ 1315ق؛ 315گ، 27 و 29 سطر (11×22)، اندازه: 19×28/5سم [ف: 3-852]

1323. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 19

آغاز: بسمله الحمدلله وَ الصلوة عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى اللَّهُ ... فَهَذَا كِتَابِ الروضه مَنْ كَتَبَ الْكَافِي؛ انجام: برابر

کتاب «روضه»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: گویا قرن 13؛ مصحح، دارای گواهی «بلاغ»، محشی از: نهايه، صاحب بحار، شرح و برخی یا امضاء «ق» و «ص»؛ مهر «الْوَاثِقُ بِاللَّهِ الْغَنِيِّ عبدالرحمن بْنِ مُحَمَّدٍ الحسینی ..»، «کتابخانه مدرسه حاج ابراهيم -اراک»؛ 123گ، 22 و 24 سطر، اندازه: 29×19 سم [دو کتابخانه اراک: -36]

1324. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 891 ط

آغاز: برابر؛ انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّتْ كِتَابِ الْعَشَرَةِ وَ الحمدلله ... وَ سَلِّمْ كَثِيراً.

از آغاز تا پایان کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشي با علامت «م ح ق ی، ص، م ح دی، ام ق»، با گواهی بلوغ سماع؛ جلد: تیماج عسلی، 434گ، 21 سطر، اندازه: 20/5× 30سم [ف: 24/2-59]

1325. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1651/1

کتاب الروضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 121،13گ (2پ۔ 122پ)، 22سطر (14/5×9)، اندازه: 15×22سم [ف: 8-124]

1326. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2375

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 135گ،

اندازه: 5/ 20×28/5 سم [ف: 3-70]

1327. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 804 ط

آغاز: تاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَى فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عِنْدَ مِنْ طَلَبِ الرِّزْقِ؛ انجام: أَنَّما كُرِهَتْ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ وَ لَيْسَتْ هِيَ بِحَرَامٍ تَمَّ کتاب الزِّيِّ وَ التَّجَمُّلَ وَ الْمَرْوَةِ وَ اللِّبَاسِ ... وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الدَّوَاجِنِ انشاء اللَّهِ تعالی ... وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ الْعَزِيزِ

کتابهای: المعيشة، النكاح، الطلاق، عقیقه، العتق و التدبير و الكتابة، باب الزي و التجمل، المروة و اللباس؛ خط: نسخ ممتاز، کا: محسن بن سلطانمحمد، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 150گ، 29 سطر، اندازه: 31×18سم [ف: 24/2 _29]

1328. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 81

آغاز: کتاب الْعِتْقِ وَ التَّدْبِيرِ وَ المكاتبات مِنَ الْكِتَابِ الْكَافِي تَصْنِيفِ الشَّيْخِ السَّعِيدِ مُحَمَّدِ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی بَابُ مَا لَا يَجُوزُ مِلْكُهُ مِنَ الْقَرَابَاتِ أَبُو جَعْفَرٍ ؛ انجام : فِي أُمِّ وَلَدٍ لنصرانی أَسْلَمَتْ ایتزوجها الْمُسْلِمُ قَالَ نَعَمْ ... فاذا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلْيَتَزَوَّجْهَا انَّ شأت أَزُّ کتاب الْعِتْقِ تا پایان الروضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، مصحح؛ تملک: رضا بن احمد ابن علوی موسوی حرانی 1275ق؛ مهر: «عبده الراجي رجبعلی 1240» (مربع)؛ واقف: جواد کمالیان 1354، جلد: تیماج، 354گ، 28 سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 1-74]

1329. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 6142

اصول تا العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 134گ، 20 سطر، اندازه: 25/3×15/2 سم [ف: 1-427]

1330. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8455- 57/125

آغاز: بسمله، حمدله، أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابُ الرَّوْضَةِ مِنَ كَتَبَ الْكَافِي ... کتاب الرَّوْضَةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ : حدثنی علی بْنِ ابراهیم رَوْضَةِ کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 296گ، 17سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 6-3269]

1331. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 425

آغاز: جمیعا وَ قُلُوبُهُمْ شتی ذلک بِأَنَّهُمْ قَوْمُ لا يَعْقِلُونَ وَ قَالَ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ؛ انجام: الْمَوْضِعُ الَّذِي كَانَ يَنْزِلْ فِيهِ فِي الْحِصْنِ وَ دَخَلَ فَسَلِّمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ...

اصول، خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده بهاء الدين محمد الطباطبائی» (بیضوی)، «سید حسن بن جعفر الموسوی» (بیضوی)؛ جلد: گالینگور، 217گ، 22 سطر، اندازه: 26×21سم [ف: 2-96]

1332. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 222

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 116گ، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 1-74]

1333. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11224/23

آغاز: ... أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا؛ انجام: يَنْتَهِيَ اليه الَّا الذِّكْرَ فَلَيْسَ لَهُ حَدُّ يَنْتَهِي اليه فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ...

اصول از کتاب العقل و الجهل و بخشی از کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 23گ (311 _334)، 29 سطر (10×21/5)، اندازه: 32×18سم [ف: 28-333]

1334. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 320

از اول فروع تا آخر کتاب معیشه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، مصحح؛ تاریخ وقف: 1220، 431گ، اندازه: 16/5 ×28/5سم [ف: 1-74]

1335. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 425

آغاز: بسمله کتاب الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ کلینی؛ انجام: وَ مَنْ مَالِ المومن وَ مِنْ وُلْدِهِ أَنْفَسَهُ صَحَّ ذَلِكَ هَذَا آخِرُ کتاب الْجَنَائِزِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي لَا بِي جَعْفَرُ الكلینی أَزُّ کتاب طَهَارَةِ تا زیارت قُبُورِ بِهِ صُورَةِ مُتَفَرِّقَهُ خط: نسخ خوانا، بی کا، تا: قرن 13؛ 70گ، 26 سطر، اندازه: 32×21سم [ف: -204]

1336. کاشان، عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 18611 سم [نشریه: 7-742]

1337. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 465/1 کر

آغاز: بَابُ فِيهِ [ نُكَتُ وَ ] وَ نَتْفُ وَ جَوَامِعَ مِنَ الرِّوَايَةِ فِي الْوَلَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ علی بْنِ مُحَمَّدٍ ... قَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ شِيعَتِنَا بِالْوَلَايَةِ وَ هُوَ ذَرٍّ؛ انجام : عَلَى عَنْ نَصْرِ بْنِ صَبَّاحِ الْبَجَلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الشاشی ... قالَ فَما أَتَتْ عَلَى جُمُعَةٍ حَتَّى عُوقِبَتْ وَ صَارَ مِثْلَ راحتی فَدَعَوْتُ طبيبة مِنْ أَصْحَابِنَا وَ أرينه إِيَّاهُ فَقَالَ مَا عَرَفْنَا لِهَذَا دَوَاءُ! عَلَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ ... کتاب الْحُجَّةُ مِنْ أُصُولِ؛ خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: میشن، 21گ (2ر - 22پ)، 17سطر (10×17/5)، اندازه: 15/5 ×22 سم [ف: 2/ 40-230]

1338. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31896

آغاز: بسمله. کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ؛ انجام: وَ آخِرُهُ اذا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ عَنْ حَفْصِ بْنِ غیاث

ج2-1؛ خط: نسخ پست، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ دراین نسخه غالبا سلسله سند روایات حذف شده که احتمالا به سلیقه کاتب بوده؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج، 194گ، اندازه: 13/5× 17/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-573]

1339. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20183

آغاز: بسمله، كِتَابُ النِّكَاحِ مِنِ الْكِتَابِ الْكَافِي بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ؛

انجام: لَقَدْ نصرکم اللَّهِ فِي الْمَوَاطِنِ كَثِيرَةٍ فَعَدَدْنَا (تِلْكَ) الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الايمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

از ابتدای نکاح تا پایان کتاب الايمان و النذور و الكفارات؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج قهوه ای، 361گ، 23 سطر، اندازه: 31×18/5 سم

[اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-586]

1340. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 2826

آغاز: أَحْمَدُهُ حَمْداً يَشْفِي النُّفُوسِ وَ يَبْلُغُ رِضَاهُ وَ يُؤَدَّى شُكْرَ مَا وَصَلَ الينا مِنْ سوابغالنعماء ؛ انجام : لِوُقُوعِ ذَلِكَ باقتراح بَعْضِ الاصحاب حَيْثُ رَأَى أَوَّلِ الْكَلَامِ فاحب الِاسْتِكْثَارَ مِنْهُ ذكرهنا خِلَافُهُ .

تذکر: نام کتاب و مؤلف به استناد نسخه وزیری ش 1626 تعیین شد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج، 39گ، اندازه: 17×10سم [ف مخ: -6]

1341. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3883-20/3

آغاز: برابر؛ انجام: بأَبُ النَّوَادِرِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ الوشا ... عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ لَا تُذْهِبِ الْحِشْمَةَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اخیک

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 375گ، 27 سطر، اندازه: 29×17سم [ف: 6-3260]

1342. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 583- 4/53

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ رَبِّ يُسْرٍ. مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ : حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَفْصٍ الموذن عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ عَنْ ... انْهَ كَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ؛ انجام: برابر

روضه کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ مهر: «یا محمد باقر العلوم 1244» (مربع)؛ تملك: محمود طباطبائی در 1263، ابوالمحمد طباطبایی فرزند محمود جلد: تیماج مذهب، 150گ، 18سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 6-3266]

1343. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 542- 4/12

آغاز: بسمله کتاب الطَّلَاقِ. بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمُوَافِقَةِ أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابی جَمِيلَهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ ، انجام : حَتَّى أَحْدَثَ فِي ثِيَابِهِ فَقَضَى عَلَيْهِ انَّ يراس بَطْنُهُ حَتَّى يُحْدِثَ فِي ثِيَابِهِ کما أَحْدَثَ أَوْ يَعْزِمَ ثُلُثَ الدِّيَةِ تَمَّ کتاب الدِّيَاتِ

فروع از طلاق تا دیات؛ خط: نسخ، كانح ع ف رح ی، تا: قرن 13؛ واقف: زین العابدین بن سید رضا حسینی اصفهانی با جلد: تیماج، 231گ، 27 سطر، اندازه: 31×18سم [ف: 6-3265]

1344. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2887

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حفض الْمُؤَذِّنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ... انْهَ كَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِيهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِمَا فِيهَا فَكَانُوا بضعونها فِي مَسَاجِدِ بُيُوتِهِمْ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد نصیر رازی فرزند محمد صالح، تا: 21 رمضان 1201ق؛ مهر: عباسقلیخان سپهر؛ جلد: تیماج، 390ص، 20 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 10-275]

1345. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1102-7/2

آغاز:بسمله کتاب الْمَعِيشَةِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی عبدالله ( علیه السَّلَامُ ) وَ احْتِجَاجِهِمْ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ الرِّزْقِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ هرون بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَّقَهُ؛ انجام: برابر

از اول کتاب المعيشة تا آخر کتاب الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1210ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 349گ، 27 سطر، اندازه: 23×36/5سم [ف: 6-3265]

1346. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 61/1

کتاب الایمان و الكفر از اصول کافی؛ خط: نسخ، كا:ممد علی بن محمد سلیم ساکن بندر آباد یزد، تا: یک شنبه 29 شوال 1231ق؛ 21 سطر، اندازه: 5×15/ 20سم [ف: -47]

1347. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 282/5

آغاز: أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: وَ تَرْكُهَا ضَلَالَةُ وَسْنَةِ فِي غَيْرِ فَرِيضَةِ الْأَخْذُ بِهَا فَضِيلَةُ وَ ترکها الَىَّ غَيْرِ خَطِيئَةٍ. کتاب العقل والجهل؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا:نصیر الدین محمد بن حاجی الحرمین بن میرزا ابوطالب از ذریه خواجه نصیر الدین تا: 1239ق، جا: کابل محله میرزاها؛ جلد: تیماج، 43گ، اندازه: 17×10سم [ف مخ: -153]

1348. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: ابوالقاسم بن جعفر بن علاء الدین حسینی واعظ یزدی، تا: 1253ق؛ استنساخ شده در مجلس استاذ الحکماء أحمد بن يحيی المتطبب [لتراثنا: س 13 ش 4-109]

1349. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 1557-عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى الْخُمُسِ كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الايمان وَ الْكُفْر. وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ . وَ قَدْ فَرَغْتَ مِنْ تسویده يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ...

«اصول کافی» ست از آغاز تا کتاب حجة؛ خط: نسخ خوش، کا:نعمت الله بن محمد مهدی اصطهباناتی، تا: 16 ذیحجه 1253ق؛ واقف: محمد نعمت الله بن محمد مهدی اصطهباناتی؛ 436ص، 20سطر (20×11)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-310]

1350. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1625- عکسی

آغاز: بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ؛ انجام : فَمَا ذِكْرِ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا . تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الطَّهَارَةِ انشاء اللَّهُ. وَ قَدْ فَرَغْتَ مِنْ تسویدها ...

«اصول کافی» از کتاب کفر و ایمان تا پایان کتاب عشرة؛ خط: نسخ خوب، کا:نعمت الله بن محمد مهدی اصفهانی، تا: 7 ربيع الاول 1254ق؛ مقابله شده با نشانی «بلغ المقابلة»؛ واقف: نعمت الله بن محمد مهدی اصطهباناتی، 1254ق، 426ص، 20سطر (20×11)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-310]

1351. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2847

قسمتی از اصول؛ خط: نسخ، كا: جعفر بن احمد، تا: 1256ق؛ 456ص، 31 سطر (21×12)، اندازه: 32×22سم [ف: 1-284]

1352. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1834

بخش روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1258ق؛ مصحح، محشی، با یادداشتی متضمن اینکه کتاب از میرزا محمد بن سید محمد تقی طباطبائی به تاریخ 25 جمادی الاخر 1293 به امانت گرفته شده؛ تملك: میرزا محمد هاشم موسوی چهار سوقی به تاریخ 1258؛ جلد: تیماج قهوه ای، 131گ، 22 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 5-222]

1353. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 113

کتاب روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 25 ذیقعده 1260ق؛ مصحح؛ 80گ، 29سطر (12/5 × 22/5 )، اندازه: 20/5×30/5سم [ف: 1-75]

1354. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 558

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب العشره وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً وَ الحمدلله

اصول تا آخر باب عشره؛ خط: نسخ، کا:ملک محمد بروجنی (كاتب جدید)، تا: 1260ق؛ جلد: میشن مذهب، 308گ، 25سطر ( 19/5×10/5)، اندازه: 17/5 ×29سم [ف: 8-52]

1355. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 17

آغاز: وَ اعْتِرَاضٍ مِنَ الْفِتْنَةِ وَ انْتِفَاضٍ مِنَ الْمُبْرَمِ وَ عَمًى عَنِ الْحَقِّ وَ اعتاق مِنَ الْجَوْرِ وَ امْتِحَاقٍ مِنَ الدِّينِ ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ فَهِمْتُ یا اخی مَا شَكَوْتُ مِنْ اصْطِلَاحِ أَهْلِ دَهْرِنَا عَلَى الْجَهَالَةَ وَ توازرهم ؛ انجام : عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّتْ كِتَابِ الْعِشْرَةِ

خط: نسخ معرب، کا:مهدی بن حسن تربتی، تا: 1261ق، جان مشهد رضوی مدرسه عباسقلی خان؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، دارای علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 365گ، 23 - 20 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: -81]

1356. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 289

آغاز: بسمله ، کتاب الايمان وَ الْكُفْرَ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي تَصْنِيفِ الشَّيْخِ ابی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ یعقوب کلینی رضی اللَّهُ عَنْهُ الخ؛ انجام: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی (علیه السَّلَامُ) فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا - ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ.

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد على، تا: 14 شعبان 1264ق؛ اهدایی: شیخ محمد علی زارع؛ 193گ، 22سطر (21×13)، اندازه: 30×20سم [ف: 1-289]

1357. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 722

کتاب الروضة؛ خط: نسخ، کا:سید محمد بن زین العابدین موسوی، تا: پنج شنبه 22 جمادی الثانی 1269ق؛ واقف: میرزا زین العابدین حسینی؛ 133گ، 24 سطر، اندازه: 18×25سم [ف: 3-537]

1358. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 31514

آغاز: بسمله . كِتَابُ الْمَعِيشَةِ بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى بْنُ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ احْتِجَاجُهُ عَلَيْهِمْ ؛ انجام : يَقُولُ ضُرِبْتُ عَلَى أَسْنَانِي فاخذت السُّعْدِ ... تَمَّ کتاب الاطعمه مِنْ كِتَابِ الْكَافِي وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ ... تَسْلِيماً كَثِيراً

از ابتدای کتاب المعيشة تا پایان کتاب الاطعمة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1277ق؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، 334گ، 19سطر، اندازه: 22×24/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-584]

1359. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4142- 21/62

آغاز: برابر؛ انجام: وَ ارْفَعْ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فانه لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الابک مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی عَنِ ابْنِ ابی عمیر مِثْلَهُ عَنْهُ عَنْ ابی عمیر ... قَالَ أَبُو عبدالله (علیه السَّلَامُ) قَالَ

از آغاز تا پایان کتاب دعا؛ خط: نسخ، كا:عبدالمطلب بن ملا محمد شفیع برای ملا محمد علی، تا: شوال 1279ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 376گ، 16 سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 6-3268]

1360. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12914

آغاز: بسمله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهیم عَنْ ابیه؛ انجام: رَبُّ لاتذرنی فردادانت خَيْرُ الْوارِثِينَ ... أَجْمَعِينَ روضه؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد تقی خوانساری، تا: شنبه 17 رجب 1280ق؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج، 177گ، 17 سطر، اندازه: 21/1×14/6 سم [ف: 14-437]

1361. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1945- عکسی

آغاز: بسمله. الْمَعِيشَةُ. دُخُولُ الصُّوفِيَّةِ عَلَى ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ) وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ الرِّزْقِ؛ انجام برابر از «المعيشة» تا پایان «روضة»؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1280ق؛ مصحح؛ 800ص، 29سطر (23×13)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-310]

1362. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 6

آغاز: برابر؛ انجام: وأَنَّكُمْ عَلَى دِينِ اللَّهِ وَ دین مَلَائِكَتَهُ فاعینوا بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ... عَنْ عبدالله سِنَانٍ عَنْ غِيَاثِ بْنِ ابراهيم عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ.

اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1287ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملك: سید هاشم بن حسین مدنی در 16 شوال 1287؛ واقف: ناصر الدین حجت؛ جلد: تیماج، 275گ، 23 سطر، اندازه: 23/5×16سم [ف: -24]

1363. مشهد؛ ادبیات، شماره نسخه: 63فرخ

اصول کافی، از آغاز باب طينة المومن و الكافر تا آخر کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1287ق؛ مصحح؛ 203گ، 20 و 22سطر (17×9/5)، اندازه: 24×16سم [ف: - 136]

1364. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 524

آغاز: كِتَابُ الْمَوَارِيثِ بَابُ وُجُوهِ الْفَرَائِضِ قَالَ اللَّهُ تبارک وَ تعالی جَعَلَ الْفَرَائِضِ أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ وَ جَعَلَ مَخَارِجَهَا مِنْ سِتَّةِ

از کتاب المواريث تا آخر روضه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نونویس 1288ق؛ مصحح، محشی به رمز: «ق» و «ص»؛ جلد: تیماج،

262گ، 23 سطر، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: 2-453]

1365. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5665-29/5

آغاز: بسمله کتاب النكاحباب حُبُّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ ابراهيمعن أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عمیر عَنْ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ ابوعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ أَخْلَاقِ الانبیاء صلی اللَّهُ عَلَيْهِمْ حُبُّ النِّسَاءِ؛ انجام: انَّ اللَّهِ عزوجل يَقُولُ لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ فَعَدَّدَ نا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الایمان وَ النَّذْرُ وَ الْكَفَّارَاتِ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ

از کتاب نکاح تا آخر الايمان والنذور والكفارات؛ خط: نسخ، کا:نیمه دوم خلیل بن ملا کمال الدین، تا: 27 ربیع الثانی 1300ق؛ واقف: حاجی محمدباقر تبریزی، 1271؛ جلد: تیماج، 303گ، 24 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 6-3264]

1366. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2366

آغاز: کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ، بَابُ طِينَةِ المومن وَ الْكَافِرُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ؛ انجام: الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا. تَمَّ الْكِتَابِ الْعَشَرَةِ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ الْمِنَّةُ ...

کتاب الايمان و الكفر، کتاب الدعا، کتاب فضل القرآن، کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا:حسین بن حسینقلی کرجی، تا: 1305ق؛ مهر: «... احمدی»، «... فریدون»، «... محمد»؛ جلد: تیماج، 165گ، 23 سطر (19×11)، اندازه: 20×31/5سم [ف: 12-125]

1367. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7301

از طهارت تا صوم کافی سپس الروضة؛ خط: نستعلیق، کا:سلطان حسین واعظ استر آبادی، تا: پایان شعبان 1039ق؛ وقف بر نزدیكان همین استر آبادی به خط و مهر او در 1061؛ 346گ، 19 سطر (18×12)، اندازه: 20×27سم [ف: 16-508]

1368. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1620

آغاز: يَسْتَقْرِضُ مِنَ الرَّجُلِ الدِّرْهَمَ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ الْمِثْقَالَ أَوْ اسْتَقْرَضَ الْمِثْقَالَ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ الدِّرْهَمَ

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 22 ذیقعده 1309ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: شیخ محمد طاهری؛ جلد: تیماج، 124گ، 21سطر (18×10/5 )، اندازه: 17×23/5 سم [ف: 3-1004]

1369. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2751

خط: نسخ، بی کا، تا: 1314ق؛ محشی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 398گ، 28 سطر، اندازه: 31/7×19/5 سم [ف: 1-426]

1370. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21263

آغاز: بسمله ، کتاب الدُّعَاءِ بَابُ فَضْلَ الدُّعَاءِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ ؛ انجام : عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى الْكَاظِمِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ ...

از کتاب الدعاء تا پایان کتاب العشره؛ خط: نسخ، كا: احمد بن محمد رضا حسینی، تا: جمعه دهه دوم رمضان 1315ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 73گ، 21 سطر،اندازه: 14× 21/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-577]

1371. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6582

از آغاز تا العشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد تقی بن محمد حسن سبزواری، تا: 1320ق؛ مقابله کرده همور [کاتب] در 1099؛ مهر: اسدالله؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 281گ، 25 سطر (11×22)، اندازه:32×16 سم [ف: 16-302]

1372. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12183

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا، تَمَّ الْكِتَابِ الْعَشَرَةِ وَ تَتْلُوهُ كِتَابِ الطَّهَارَةِ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی.

از کتاب العقل تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، كا: محمد مهدی فرزند محمد تقی اصفهانی، تا: شنبه 3 شعبان 1324ق، به درخواست میرزا محمد رضا مستوفی مملکت خراسان»؛ مجدولمذهب؛ جلد: تیماج، 303گ، 27 سطر (11/5 × 19/5)، اندازه: 28×17/5 سم [ف: 686-30]

1373. بشرویه؛ امیر المؤمنین، شماره نسخه: 49

آغاز: بسمله کتاب الْكُفْرِ وَ الايمان بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛

انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ

از کتاب کفر و ایمان تا آخر کتاب فضل قرآن؛ خط: نسخ، کانونویس: غلامرضا اسدی، تا: تاریخ اوراق نونویس: رجب 1381ق؛ مصحح، محشی به امضای «ق»، «ص»؛ جلد: مقوا، 203گ، 21 سطر، اندازه: 16×20/5سم [ف مخ]

1374. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1643 عکسی

نسخه اصل: در کتابخانه شخصی آیت الله شبیری زنجانی در قم. از کتاب الايمان و الكفر تا آخر اصول کافی؛ خط: چاپی، بی کا، بی تا؛ با حواشی تصحیحی و بیان نسخه ها بدلها به خط آیت الله حاج آقا موسی شبیری زنجانی مد ظله العالی، آیت الله زنجانی با استفاده از چند نسخه کهن به تصحیح کافی همت گماشته و موارد اختلاف نسخه های خطی با نسخه چاپی را در هامش صفحات متذکر شده اند. در این مقابله به اسناد روایات نیز توجه شده و ترتیب اساتید کافی اثر مرحوم آیت الله بروجردی ره مورد استفاده قرار گرفته؛ 688ص [عکسی ف: 5-64]

1375. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1644 عکسی

نسخه اصل: در کتابخانه شخصی آیت الله شبیری زنجانی در قم. شامل فروع از کتاب الطهارة تا كتاب الزكاة؛ خط: چاپی، بی کا، بی تا؛ با حواشی تصحیحی و ذکر نسخه بدل ها به خط آیت الله حاج آقا موسی شبیری زنجانی در هامش صفحات؛ 588ص [عکسی ف: 655]

1376. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1645

نسخه اصل: در کتابخانه شخصی آیت الله شبیری زنجانی در قم. از ابتدای کافی تا پایان کتاب الحجه؛ خط: چاپی، بی کا، بی تا؛ با

حواشی تصحیحی و ذکر نسخه بدل ها به خط آیت الله سید موسی شبیری زنجانی، رموز نسخه های مورد استفاده در صفحه عنوان نسخه آمده: «ز، رمز نسخه العلامة الزنجانی دام ظله، ج، رمز نسخه صديقنا الحجة الجودي دام ظله، ص، رمز نسخه الشيخ محمد صالح العلامة المازندرانی، تص، رمز تصحيح تراثنا الرجالی، ح، رمز نسخه الحسين بن عبدالصمد المحفوظهة عند السيد الخادمی دام ظله، ع، رمز نسخه السيد عليخان، طی، رمز للنباطی ... » و چند یادداشت دیگر از آقا موسی زنجانی، از جمله: «قَدْ قَابِلَةُ اسانید هَذَا الْمُجَلَّدِ مَعَ مصححه شَيْخُنَا الْحُرِّ العاملی»؛ تملك: احمد حسینی زنجانی است در 4 جمادی الثانی 617،1375ص (561+56) [ عکسی ف: 5-65]

1377. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1772

آغاز: بسمله طِينَةِ المومن وَ الْكَافِرُ بَابٍ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام : بَابُ الضَّلَالِ ... وَ أَبُو الحطاب وَ محد بْنِ

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام [رایانه]

1378. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15911/15

بندی از اصول کافی کلینی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه: 19/5 × 27/5 سم [ف: 44-129]

1379. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 252

تحتوي عَلَى الْفُرُوعِ، مِنْ بَابُ الْوُضُوءِ إِلَى زِيَارَةِ مَنْ بِالْبَقِيعِ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، 282گ، 24سطر (21×11/5 )[ تراثنا: س 6ش 2-119]

1380. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 250

از الطهارة تا اواسط الحج؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: الشيخ محمد صالح، 1299ق؛ 23 سطر (21×18)، قطع : وزیری [تراثنا: س ش 2-119]

1381. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1403ط

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ كِتَابُ الْعَشَرَةِ وَ يَتْلُوهُ ... كِتَابُ الطَّهَارَةِ.

از آغاز تا پایان کتاب العشره؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، مجدول، مصحح، محشی، مقابله از محمد ... استر آبادی به تاریخ 1057،1299ص، 20 سطر، اندازه: 16/5 × 26/5 سم [ف: 24/3-111]

1382. تهران: نوربخش؛ شماره نسخه: 196

آغاز: برابر؛ انجام: فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا ...

اصول کافی تا العشره؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با نشان بلاغ؛ جلد: تیماج، 300ص، 21 سطر، اندازه: 29×19سم [ف: 1-194]

1383. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 416 معزی

آغاز: مُحَمَّدُ بْنِ عِيسَى، عَنِ ابْنِ الْفَضْلِ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ رایت ابالحسن علی بْنِ مُحَمَّدٍ فِي يَوْمِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ... بَابُ حَالَاتِ الائمه فِي السِّنِّ . عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: قَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ اخْتَبِرُوا اخوانكم بِخَصْلَتَيْنِ فَانٍ كَانَتَا فِيهِمْ وَ الَّا فَاعْزُبْ ثُمَّ اعْزُبْ مُحَافَظَةً عَلَى الصَّلَوَاتِ مِنَ مَوَاقِيتِهَا وَ الْبِرِّ بالاخوان فِي الْعُسْرِ.

بخشی از کتاب الحجة (با حالات الائمه في السن) تا کتاب العشرة (باب النوادر)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ ركابه نویسی شده، مصحح؛ تملك: محمدطاهر معزی که از ملاعلی به او هبه شده؛ جلد: مقوایی، 183گ، 25 سطر (19×11/5)، اندازه: 25×18سم [ف: 39-251]

1384. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 362/1 معزی

آغاز: بسمله کتاب العقيقه بَابُ فَضْلِ الْوَلَدِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ ابيخ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ النوفلی ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الْوَلَدُ الصَّالِحُ رَيْحَانَةُ مِنَ اللَّهِ قَسَمَهَا بَيْنَ عِبَارَةُ ؛ انجام : وَ بِهَذِهِ الاسناد قَالَ رُفِعَ الَىَّ الميرالمونین عَلَيْهِ رَجُلُ دَاسَ بَطْنَ رَجُلٍ حَتَّى أَحْدَثَ فِي ثِيَابِهِ ... فقضا عَلَيْهِ انَّ يُدَاسَ بَطْنُهُ حَتَّى يُحْدِثَ فِي ثِيَابِهِ كَمَا أَحْدَثَ أَوْ يَعْزِمَ ثُلُثُ الديه.

کتاب العقيقه تا آخر کتاب الديات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ 246گ (1پ - 246پ)[ف: 39-226]

1385. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 362/2 معزی

آغاز: بسمله. كِتَابُ الشَّهَادَاتِ ، بَابُ أَوَّلِ صَكٍّ كُتِبَ فِي الارض عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ... قَالَ لَمَّا قَوْمٍ ابوعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ علی بْنِ الْعَبَّاسِ وَ هُوَ بِالْحِيرَةِ؛ انجام: علی بْنِ ابراهیم رَفَعَهُ قَالَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا، الْفَتَى الْمُؤْمِنِ ، انَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ [كَانُوا شُيُوخاً فَمَا هَمَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بايمانهم].

از کتاب شهادات تا آخر روضه (به جز دو حديث آخر)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 126گ (248پ -373پ)[ف: 226_39]

1386. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10381/2

آغاز: برابر؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عیسی عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ بنابی نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَعَمْ وزیر.

کتاب «عقل و جهل» تا کتاب فصل العلم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 20-16سطر (11× 17/5)، اندازه: 25×16/5 سم [ف: 19-497]

1387. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 68

آغاز: بسمله، کتاب المعيشه بَابُ دُخُولِ الصوفيه عَلَى ابْنِ عبدالله وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَى فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ ؛ انجام : رَجُلُ دَاسَ بَطْنَ رَجُلٍ حَتَّى أَحْدَاثِ ... حَتَّى يُحْدِثَ فِي ثِيَابِهِ كَمَا أَحْدَثَ أَوْ يَعْزِمَ ثُلُثُ الديه تَمَّ . کتاب الدِّيَاتِ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ.

از «المعيشه» تا پایان «الديات»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، محشی از: مکارم الاخلاق، نهایه، صحاح، تلخیص، برخی با امضاء «ص» و «ق»؛ مهر: «وقف کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهيم -اراک»، «الواثق بالله الغني عبدالرحمن بن محمد الحسینی» (بیضی)؛ جلد: چرم، 221گ، 23 سطر، اندازه: 23×1سم ]دو کتابخانه اراک: -95]

1388. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29422

آغاز: برابر؛ انجام: وَ ذکره باطهر مَا تَجِدُوهُ وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ

الله عَزَّ وَ جَلَّ ... تَمَّ کتاب العشره وَ اللَّهِ الْحَمْدِ ... وَحْدَهُ لاشریک لَهُ تَمَّ يَوْمَ الثلثا مِنْ شَهْرٍ ... الْمُظَفَّرِ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَ ... بَعْدَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ النبوى بِيَدِ أَضْعَفَ الْعِبَادِ نَظَرَ عَلَى ابْنِ خواجه مُحَمَّدِ النيشابوری غَفَرَ اللَّهُ.

خط: نسخ، كا: على بن خواجه محمد نیشابوری، بی تا؛ واقف: محمد سروقد رضوی [رایانه]

1389. کرمانشاه؛ فيض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

الاصول؛ بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز [تراثنا: س ش 4-38]

1390. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1766

آغاز: برابر؛ انجام: محمد نبیکم تم کتاب الحج بمنه وجوده بی کا، بی تا [الفبائی: -455]

1391. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1771

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي ... وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

خط: نسخ، کا:سعد حویزی، بی تا[الفبائی: -456]

1392. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1762

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْخُمُسِ تَمَّ الْجُزْءُ الثَّانِي مِنِ الْكِتَابِ الْكَافِي ... وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ اله

خط: نسخ، كا: ابراهیم کشمیری، بی تا[الفبائی: -456]

1393. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1761

آغاز: برابر؛ انجام: الَّا أَنْكَرَهُ تَمَّ كِتَابُ الرَّوْضَةِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1394. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 251

أصول، مِنِ الْبِدَايَةُ إِلَى آخِرِ کتاب الْحِجَّةِ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: ملا عبدالسميع سبزواری؛ 19 سطر (14×21/5)، [قطع: رحلی تراثنا: س ش 2-119]

1395. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1763

آغاز: کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ. بسمله کتاب طِينَةِ المومن وَ الْكَافِرَ . عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ ، انجام : لياجره عَلَى ذَلِكَ تَمَّ کتاب الْجَنَائِزِ مِنْ ... انشاء اللَّهِ تعالی بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1396. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1774

آغاز: بسمله. کتاب الصلوة بَابُ فَضْلِ الصلوةس قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: وَ يَكُونُ ذَلِيلًا تَمَّ کتاب الْجِهَادِ ... الطَّاهِرِينَ الطَّاهِرِينَ

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1397. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 1776

آغاز: بسمله. کتاب الطَّلَاقِ بَابُ كَرَاهِيَةِ طَلَاقِ الزوجه الموافقه أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا؛ انجام : فانت أَحَقُّ بشرطک تَمَّ کتاب الْمَوَارِيثِ ... يَتْلُو کتاب الْحُدُودِ

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1398. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1778

آغاز: نو لَا يفسل مِنْهُ الثَّوْبِ؛ انجام: انَّ اللَّهَ أَتَمَّ لَكُمْ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام [ الفبائی: -456]

1399. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1780

آغاز: قَالَ کم قَدْرُ الْمَاءِ قُلْتُ الَىَّ نِصْفِ السَّاقِ؛ انجام: كَرَاهَةُ التَّعَرُّضِ لِمَا لَا يُطِيقُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسین

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [الفبائی: -456]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1782

آغاز: بسمله . كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ؛ انجام: وَحْىِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَىَّ مَلَكَيْهِ ... افْعَلْ بالمتقین یا عیسی

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [الفبائی: -456]

1401. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1786

آغاز: بسمله . كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ هَذَا آخِرُ کتاب الايمان ... الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

خط: نسخ، بی کا، بیتا [الفبائی: -456]

1402. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1795

آغاز: بسمله وَ تَمَّمَ بِالْخَيْرِ كِتَابُ الطَّلَاقِ بَابُ كراهيه طَلَاقُ الزوجه الموافقه؛ انجام: وَ أُصُولِها بالخصناه تَمَّ الْكِتَابِ الْمِيرَاثِ بِعَوْنِ اللَّهُ الْمَلِكُ الْغِيَاثُ

بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1403. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1796

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ انجام: کتاب الْكُفْرِ وَ الايمان

بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1404. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1797

آغاز: بسمله کتاب الروضه مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی؛

انجام: مُنْكَراً الَّا أَنْكَرَهُ تَمَّ الْكِتَابِ الروضه الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1405. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1798

آغاز: برابر؛ انجام:عن محمد بن ابی عمیر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام [ الفبائی: -456]

1406. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1800

آغاز: وَرَدَ أَوْ لَبِئْسَ مالانفسها؛ انجام : الَّا نَكْرَهُ تَمَّ كِتَابُ الروضه ... بَعْدَ أَلْفُ مِنَ الهجره

بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز [الفبائی: -456]

1407. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7857

آغاز: بسمله فَصَلِّ فِي بَيَانِ التَّكْلِيفِ السَّمْعِ؛ انجام: شَرْحُ الْجَمَلِ القاضی وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ ...

بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1408. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14919

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -456]

1409. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1788

آغاز: بسمله وَ بِهِ نستعین. بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبَ؛

انجام:عليه السَّلام قالَ رَسَوُل اللهُ

بی کا، بی تاب افتادگی: انجام[ الفبائی: -456]

1410.

مشهد؛ رجائی مغزی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره الروضة؛ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام [تراثنا: س 5ش 3-101]

1411.

مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: و -1

آغاز: بسمله، بَابُ فَضْلِ الصلوة قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ؛ انجام : وَ المومن يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عزیزا وَ لَا يَكُونَ ذَلِيلًا، تَمَّ الْكِتَابِ الْجِهَادِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ التجاره وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الاتمام وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ الامی وَ آلِهِ الْكِرَامِ.

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، مذهب؛ مهر: ضياء الدين محمد حسین؛ واقف: محمد حسین آیتی بیرجندی خراسانی، ذیقعده 1370، جلد: چرم، 410ص، 29سطر (11×23/5 )، اندازه: 34×18/5 سم [ف: 54]

1412. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4402

آغاز: بسمله، حَمْدٍ لَهُ ... فَهَذَا كِتَابُ الرَّوْضَةِ مِنَ كَتَبَ الْكَافِي لِلشَّيْخِ الْعَالِمِ مُحَمَّدِ بْنِ یعقوب کلینی قُدِّسَ سِرِّهِ ؛ انجام : بَابُ المعتکف بِمَرَضٍ المعتکفه تَطْمَثُ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعيل عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ ...

روضه و فروع کتاب کافی که قسمت فروع آن به لحاظ افتادگی از آغاز تا اواخر کتاب صیام را در بر دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، مجدول، 298گ، روضه 23 سطر و فروع 19 سطر (10/5 × 17/5)، اندازه: 19/5×25/5سم [ف: 19-8]

1413. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4478

آغاز: برابر

از آغاز تا اواخر کتاب الحجه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضای صالح؛ کاغذ: اصفهانی، 126گ، 19-17 سطر (1×7/5)، اندازه: 22/5×17 سم [ف: 19-92]

1414. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 69

فروع و روضه؛ خط: نسخ، كا: حسین بن منصور سبزواری، بی تاب مصحح، محشی؛ تملک: مهدی بن حاجی ابی طالب؛ واقف: فضل الله بن عباس کجوری نوری، ذیحجه 1297؛ جلد: تیماج مذهب [نشریه: 7-205]

1415. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 355

اصول تا پایان باب الفيء و الانفال؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 211گ، 23 سطر، اندازه: 25×16سم [ف: 1-212]

1416. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 263

روضه خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 96گ، 21 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 1-211]

1417. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9

طهارت تا جهاد؛ بی کا، بی تا، قطع: رحلي [اهدائی ف: - 190]

1418. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

روضة؛ كا: محمد حسین بن السيد فتاح حسینی نطنزی اصفهانی، بی تا [تراثنا: س 13 ش 4-109]

1419. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17365

روضه ی کافی؛ بی کا، بی تاب خریداری از مصطفی حسینی؛ اندازه: 20/4 × 29/5 سم [رایانه]

1420. قم: دار الحديث؛ شماره نسخه: 19

انجام: مَوْلِدُ أَبِي مُحَمَّدِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ... فَقَالَ الْحِجَابِ ابی وَ غِلْمَانِهِ وَ يُكَلِّمُ مَنْ هَذَا الَّذِي کنيتموه عَلَى أَبِي هَذَا الْفِعْلَ فَقَالُوا هَذَا علوى يُقَالُ لَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ يُعْرَفُ بِابْنِ الرِّضَا

از اول کتاب تا کتاب الحجة باب مولد ابي الحسن علی بن محمد عليه السلام؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 248گ، 19 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: -82]

1421. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10064

خط: نسخ، كا: عبدالله بن شیخ علی اسدی، بی تا؛ مصحح، مقابله شده با عنوان « بَلَغَ بَلَغَ مُقَابَلَةِ فِي الْمُرَتَّبَةِ الثَّالِثَةِ ، ثُمَّ بَلَغَ قِرَاءَةِ ایده اللَّهِ تعالی»، با علامت بلاغ نیز با عنوان «بَلَغَ مُقَابَلَةِ ثَانِي مَرَّةً عَلَى حليفة الْعُلَمَاءِ مَوْلَانَا ملا مُحَمَّدِ امین»، با خط قوام الدین محمد بن شرف الدين ابراهيم الحسني الحسینی نسابه در دارالفضل شیراز [میراث شهاب: س 8ش 2-19]

1422. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 17615

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 289گ، اندازه: 29/6×18/3 سم [رایانه]

1423. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17771

روضة الكافي؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 34/3×22 سم [رایانه]

1424. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17772

فروع کافی؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 23/5 × 38/2 سم [رایانه]

1425. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17790

کلیات فروع کافی؛ بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 29/4×17/5 سم [رایانه]

1426. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17813

اصول کافی؛ بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 34/1×25/5 سم [رایانه]

1427. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 59

آغاز: يَلْقَوْنَ غَيًّا، علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السَّلَام) قَالَ ایما مُؤْمِنٍ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ؛ انجام: وَ لَيْسَ لَهَا أَنْ تَأْخُذَ فِي رَضَاعِهِ فَوْقَ حَوْلَيْنِ

فروع کافی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ 334گ، 25 سطر، اندازه: 31×18/5 سم [ف: -93]

1428. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کتاب المعيشة؛ بی کا، بی تا [ف: -23]

1429. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

از باب الديون تا باب اللعان؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [ف:23]

1430. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 21

جزء دوم و سوم اصول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مذهب، 25 سطر، اندازه: 21×29سم [ف: -29]

1431. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

اصول؛ بی کا، بی تا [ف: -23]

1432. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

اصول؛ بی کا، بی تا؛ مصحح [ف: -23]

1433. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 21228

بی کا، بی تا؛ خریداری از مصطفی حسینی [رایانه]

1434. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 20809

بی کا، بی تا؛ خریداری از غلامرضا محمدی [رایانه]

1435. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 538

آغاز: وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي انْزِلْ مَعَهُ اولئک هُمُ الْمُفْلِحُونَ یعنی الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الطَّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب الْعَشَرَةِ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الطَّهَارَةِ

بخشی از کتاب الحجة تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ 238گ، 20 سطر، اندازه: 25×18سم [ف مخ: 1-384]

1436. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17103

فروع کافی [نسخه خطی]؛ بی کا، بی تا، خریداری از محمد على صفری دائم؛ اندازه: 25/2×18/2 سم [رایانه]

1437. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7652/1 - 39/32

آغاز: بسمله کتاب الطَّلَاقِ أَخْبَرَنَا عِدَّةُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَبْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَهُ ... بَابُ تَطْلِيقِ الْمَرْأَةِ غَيْرِ الْمُوَافِقَةِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، انجام : بَابُ الْمَرْأَةِ يَمُوتُ زَوْجُهَا أَوْ جا ... مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِىُّ بْنِ الْحَكَمِ ... مُحَمَّدُ بْنُ اسماعيل عَنِ الْفَضْلِ بنشاذان وَ عَلَى

فروع كتاب الطلاق؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور، 24گ، 25 سطر، اندازه: 28×19سم [ف: 6-3268]

1438. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 7673- 39/53

آغاز: فِي التُّرَابِ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها باذن رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ هَلْ يَقِي شي بَعْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى كُلِّ أَمْرٍ فَيَقُولَانِ لَا فَيَقُولُ هَلْ تَعْلَمَانِ مَنِ الْمُنْزَلُ اليه بِذَلِكَ فَيَقُولَانِ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ انجام: فاومي الي بِالسَّبَّابَةِ فَعَادَ الَىَّ شبابی قَالَتْ فَقُلْتُ یا سیدی كَمْ مَضَى مِنَ الدُّنْيَا وَ كَمْ بَقِيَ فَقَالَ أَمَّا

اصول (کتاب الحجة)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 108گ، 18سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 6-3272]

1439. قم: گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7626-39/6

آغاز: فَيَسْأَلُونَهُ وَ يَقُولُونَ یا مُحَمَّدُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُ لَهُمْ وَ مَا تَعْرِفُونَهُ ...

بَابُ فَضْلِ حَامِلُ الْقُرْآنِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ؛ انجام: وخضوعی بذلی افْعَلْ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ لَا تَفْعَلَ بِي مَا لااهله ثُمَّ الدُّعَاءَ لِلْكُلَيْنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَصَلَ عَلَى مُحَمَّدٍ علی سیدنا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ.

دعا از اصول کافی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 68گ، 21 سطر، اندازه: 33×21سم [ف: 6-3267]

1440. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18233

اصول کافی؛ بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 341گ، اندازه: 12/2 × 22/7 سم [رایانه]

1441. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 20066

بی کا، بی تاب؛ خریداری از مهردخت همایی [رایانه]

1442. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19958

بی کا، بی تا، خریداری از زهرا بیگم سجادی [رایانه]

1443. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7065

آغاز: بسمله. كِتَابُ الدَّوَاجِنِ بَابُ ارْتِبَاطِ الدَّابَّةِ وَ المركوب الْحُسَيْنُ ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ معلی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ؛ انجام: ثُمَّ قَالَ لِي يَا دَاوُدُ لَعَنَ الهل قَاتِلِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهُ ... برگزیده. ابوابی از کتاب فروع کافی از جمله کتاب الدواجن باب ارتباط الداته و ... قسمتی از کتاب النکاح و ابواب المتعه و قسمتی از روضه کافی؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 34گ، 31سطر (12×22)، اندازه: 21×30سم [رایانه]

1444. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18155

اصول کافی؛ بی کا، بی تا انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 21/2×15/2 سم [رایانه]

1445. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15961

بی کا، بی تا انتقالی از سازمان مدارک فرهنگی؛ اندازه: 33/4×22 سم [رایانه]

1446. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6150

آغاز: الْعُقُولُ انَّ تبلیغ غَايَةِ نِهَايَتِهِ لَا يَبْلُغُهُ حَدٍّ وَ هُمْ وَ لايدركحه نَفَادَ بَصَرٍ وَ هُوَ السمعي الْعَلِيمُ؛ انجام: فَقَالَ مَا أُحِبُّ لَا حَدَّ مِنْهُمْ أَنْ يَعْلُوَ فَوْقَهُ وَ لَا آمَنُهُ أَنْ يَرَى شَيْئاً يَذْهَبُ مِنْهُ بَصَرُهُ أَوْ يَرَاهُ قَائِماً يُصَلِّي أَوْ يَرَاهُ مَهْ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ صَلَّى اللَّهِ وَ اله وَ سَلَّمَ.

بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با امضاهای «وافی، محمد باقر، م ق ر رحمه الله [احتمالا علامه مجلسی]، شرح، توحيد، من لایحضر»؛ 251گ، 19سطر (9-15×9/5 -15/5)، اندازه: 11/5 -12×18-18/5 سم [رایانه]

1447. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 17178

بی کا، بی تا، خریداری از فقیه مرندی؛ اندازه: 29×18/8 سم [رایانه]

1448. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19577

طهارت؛ بی کا، بی تا؛ خریداری از سید جعفر موسی کاظمی [رایانه]

1449. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19635

از طهارت تا؛ بی کا، بی تا، خریداری از محمد حسین علوی [رایانه]

1450. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 5

جلد دوم کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 152گ، 23 سطر، اندازه: 22×30سم [ف: -128]

1451. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 38

از ابتدای تا اواخر ابواب دعاء؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن الياس کلاردشتی، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ واقف: مستانه بنت خانم نسبت، ذیحجه 1165؛ جلد: گالینگور، 190گ، 21سطر، اندازه: 24×18سم [ف: - 130]

1452. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16602

ناقص و مصحح؛ بی کا، بی تا [د.ث. مجلس ]

1453. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 32

بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 215گ، 17سطر، اندازه: 19×25سم [ف: - 130]

1454. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16824 ض

بی کا، بیتا[د.ث. مجلس]

1455. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17024

آغاز: بسمله . الحمدلله ... كِتَابُ الطهاره بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: تَمَّ کتاب الطَّلَاقِ وَ يَتْلُوهُ انَّ شَاءَ اللَّهُ كِتَابُ الْعِتْقِ وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.

از کتاب الطهاره تا پایان کتاب الطلاق؛ خط: نسخ، كا: علی بن سید عبدالنبی حسینی، بی تا؛ بسیار پاکیزه و منقح، مجدول، محشی؛ تملك: حاجی ملا شریف شیروانی؛ جلد: چرم، 702ص، 41 سطر (16×25)، اندازه: 23×37سم [ف: 47/1-158]

1456. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26109

بی کا، بی تا؛ خریداری از عباس محسنی [رایانه]

1457. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 27409

بی کا، بی تا، با امضای مجلسی؛ خریداری از مجتبی احمدی [رایانه]

1458. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 8308

آغاز: بسمله، کتاب نکاح بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ؛ انجام: فانی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ يَقُولُ الرِّزْقُ عُشْرَهُ أَجْزَاءٍ تَسَعُهُ أَجْزَاءٍ فِي التجاره وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا کمل کتاب المعيشه وَ يَتْلُوهُ انَّ شَاءَ اللَّهُ تع كِتَابُ النِّكَاحِ [؟] مِنَ الْكَافِي تَأْلِيفِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ.

کتاب های نکاح تا معیشت (تجارت)؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی از ملامحسن بن محمد طاهر قزوینی؛ 347گ، 23سطر (12×21/5)، اندازه: 31×20 سم [رایانه]

1459. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25867

بی کا، بی تا، خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

1460. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18399

فروع کافی؛ بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 39×25سم [رایانه]

1461. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25898

بخش الصيد؛ بی کا، بی تاب خریداری از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

1462. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26119

بی کا، بی تا؛ خریداری از عباس محسنی [رایانه]

1463. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17501

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس 1464]

1464. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4256

بی کا، بی تا [نشریه: 13 -381 1465]

1465. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4115

بی کا، بی تا [نشریه: 13 - 366]

1466. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 891- 5/181

آغاز: عَنْ أَبِيهِ عَنْ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عبدالله (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) قَالَ إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ الْفَقِيهُ ثُلِمَ فِي الاسلام ثُلْمَةُ لَا يَسُدُّهَا شیء مُحَمَّدٍ ... بَابُ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ وَ صُحْبَتِهِمْ؛ انجام: وَ مَا منعنی مِنْ مَدْخَلِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ لَوْ كُنْتُ رَاغِباً ضَعْفُ عَنْ سُنَّةٍ وَ لَا قِلَّةُ بَصِيرَةٍ بِحُجَّةٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ تبارک وَ تعالی

اصول از «بَابُ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ وَ صُحْبَتِهِمْ» تا «باب في الغيبة» كتاب العلم و کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با علامات بلاغ، محشی از «میرزا رفیعا» و «ا م ن»؛ 156گ، 20-21 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 6-3271]

1467. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4510- 23/30

آغاز: بسمله مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَفْصِ الْمُؤَذِّنِ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ ... قَالَ خَرَجَتْ هَذِهِ الرِّسَالَةُ ..... مِنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ بسمله أَمَّا بَعْدُ فَاسْأَلُوا رَبَّكُمُ الْعَافِيَةَ؛ انجام: برابر

بخش روضه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 240 گ، 15سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 6-3266]

1468. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5985- 30/55

آغاز: بسمله کتاب الزى وَ التَّجَمُّلَ والمرؤة بَابُ التَّجَمُّلِ واظهار النِّعْمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ ... انَّ اللَّهَ جَمِيلُ يَجِبُ الْجَمَّالِ؛ انجام: بَابُ مَا يَلْحَقُ الْمَيِّتَ بَعْدَ مَوْتِهِ ... بَابُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ... انی وَقَفْتَ الرِّضَا عَلَى وُلْدِي وَفِيُّ ححج وَ وُجُوهِ پرولك فِيهِ حَقُّ بعدی اولمن بعدک وَ کتاب الزى وَ التَّجَمُّلَ تا کتاب الْوَصَايَا؛ خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح: 75گ، 18سطر، اندازه: 26×18سم [ف: 6-3268]

1469. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6124-31/4

آغاز: برابر؛ انجام: بَابُ الرَّجُلِ يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ اللِّصَّ احْمَدَ بْنِ

محمد الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدِ الْقَلَانِسِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ فَضْلٍ . . . وَ مالی قَالَ اقْتُلْ فَاشْهَدْ اللَّهُ

اصول عقل و جهل تا روضه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای «ق»، مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، 384گ، 32سطر، اندازه: 36×23سم [ف: 6-3261]

1470. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5147- 26/27

آغاز: يَعْنِي عَلَى نِيَّتِهِ وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلِ الَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ، قَالَ قَلْبُ السَّلِيمُ الَّذِي يَلْقَى رَبَّهُ وَ لَيْسَ فِيهِ أَحَدُ سِوَاهُ؛ انجام : عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی ... رَسُولُ اللَّهِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ... جَلَّ ذِكْرُهُ باطهر مَا تَجِدُونَ ... عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق ... قَالَ اغْسِلْهَا ... عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ عِتْرَتِهِ تَمَّتْ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 219گ، 21 سطر، اندازه: 25×18سم [ف:3272-6]

1471. قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 56

آغاز: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ؛ انجام: انک وصی مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَ اشْهَدْ انکی اولی النَّاسِ بِالنَّاسِ مِنْ بَعْدِ مُحَمَّدٍ وَ بَايَعُوا أَمِيرَ المؤمنین صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ دَخَلَ الْمَسْجِدِ ... الحمدلله الَّذِي أَثْبَتَنِي عِنْدَهُ فِي صَحِيفَةِ الْأَبْرَارِ

طهارت تاصوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 171گ، 26 سطر، اندازه: 25×38سم [ف مخ: 4-1552]

1472. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 3

آغاز: برابر؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ... عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ قَالَ انَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ الْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي فَقَدْ طَيَّبْنَا ذلک لِشِيعَتِنَا التَّطَيُّبِ وِلَادَتُهُمْ وَ لتزكوا وِلَادَتُهُمْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيی ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 225گ، 19 سطر [ف مخ: - 122]

1473. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 205/2

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ كِتَابِ كَرَاهِيَةِ التَّوْقِيتِ . علی بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زیاد وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ ...

الثمالی قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (علیه السَّلَامُ ) يَقُولُ یا ثَابِتٍ أَنَّ اللَّهَ تبارک وَ تَعَالَى قَدْ كَانَ وَقَّتَ ؛ انجام : فَبَلِّغْنِي انَّ کتاب موسی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَعَ فِي يَدَيْ هَارُونَ فَلَمَّا قَرَأَهُ قَالَ النَّاسُ يَحْمِلُونِّي عَلَى موسی بْنِ جَعْفَرٍ وَ هُوَ بَرِي‌ءُ مِمَّا يرمی بِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً وَ الْحَمْدِ ... رباغفر وَ ارْحَمْ وانت ارْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

بخشی از کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 62گ، 19 سطر، اندازه: 5×15/ 20سم [ف مخ]

1474. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 249

آغاز: ... بَابُ كَظْمِ الْغَيْظِ عَلَى بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ... يَقُولُ مَا أُحِبُّ انَّ لِى بَذَلَ نفسی حمرا النَّعَمِ

وَ مَا تَجَرَّعْتُ جُرْعَةً أَحَبَّ الي مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ لَا أُكَافِي بِهَا صَاحِبَهَا؛ انجام: بَابُ الْعَفْوِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمیر ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) فِي خُطْبَتِهِ الَّا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ خلایق الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ الْعَفْوُ مِمَّنْ ظَلَمَكَ وَ يُقْتَلُ مَنْ قطعک والاحسان الی مِنْ ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور، 195گ، 20 و 21 سطر، اندازه: 20×26سم [ف مخ: 123]

1475. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 244

آغاز: ... بَابُ الرَّجُلِ يَطَأُ عَلَى الْعَذِرَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْقَذَرِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ ابی عمیر عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْأَحْوَلِ عَنْ ابی عبدالله (علیه السَّلَامُ) قَالَ فِي الرَّجُلِ يَطَأُ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِى؛ انجام: بَابُ مَوَاقِيتِ الاحرام علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدِبْنِ اسمعیل عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ ... قَالَ مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ أَنْ تُحْرِمَ مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي وَقَّتَهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) وَ لَا تُجَاوِزْهَا ...

مقداری از فروع کافی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، جلد: گالینگور، 185گ، 30سطر، اندازه: 32×19سم [ف مخ: 123]

1476. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7731 - 52/71

آغاز: الَّذِي أَخْفَوْا فِي صُدُورِهِمْ ... عَلى قَلْبِكَ يَقُولُ: لَوْ شِئْتَ جِئْتُ عَنْكَ ... وَ يَمْحُو اللَّهُ الْباطِلَ وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ

بخش روضه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ محشی از علی اصغر؛ 117گ، 17سطر، اندازه: 24×19سم [ف: 6-3272]

1477. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7804- 53/14

آغاز: برابر

از اول (کتاب العقل و الجهل) تا باب في تفسير الذنوب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 345گ، 22 سطر، اندازه: 29×18سم [ف: 6-3269]

1478. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5477

از آغاز است تا پایان جنائز؛ خط: نسخ، كا: محمد بن بهاء الدين محمود اسفرائینی، تا: سه شنبه 23 صفر (آخر عشرة)، تاریخ ساختگی 852 در آخر عشرة و آخر نسخه به خط تازه ای دیده می شود؛ با بلاغ سماع شیخ و گویا ساختگی است، محشی؛ 399گ، 25 سطر (11/5 ×22)، اندازه: 32×20سم [ف: 5-417]

1479. بشرویه؛ امیر المؤمنین، شماره نسخه: 43

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمید عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ الْخُمُسُ كَمَلَ جُزْءُ الثَّانِي

خط: نسخ، بی کا، بی تا، محشی به امضای «م ح ق»، «ص»، «ق»؛ وقف بر کافه طلبه علوم دینیه بشرویه و تون و طبس؛ جلد: مقوا، 208گ، 22 سطر، اندازه: 22×16سم [ف مخ]

1480. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5344

نسخه بر خلاف ترتیب کافی معمولی و چاپی است بدین گونه:

جنائز، 2. عشره، 3. صید و اطعمه، 4. اشربه، 5. دواجن، 6. تجمل، 7. جهاد، 8 وصایا، 9. میراث، 10. حدود، در پایان آن کتاب الطيب از کتاب تجمل است بی عنوان و خطب ائمه، گویا کاتب نسخه را مغشوش کرده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، در برگ یکم تاریخ 1296؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 318گ، 13 سطر (22×12/5)، اندازه: 10×31/5سم [ف: 5-416]

تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 1716

قسمتی از کتاب طهارت (یازده صفحه در اول نسخه و چهل و هشت صفحه در آخر) کتاب صلوة، زکوة، صوم و قسمتی از حج (تا چند سطر از باب دخول کعبه)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ نسخه قدیمی است، محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: میشن، 282ص، 21 سطر، اندازه: 18×24/5سم [ف: 1-296]

1482. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 1709

مشتمل بر پنج سطر از آخر کتاب اشربه وكتب: دواجن، وصایا، فرائض، حدود، دیات، شهادات، احکام وایمان ونذرو کفارات؛ خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 233ص، 17 سطر، اندازه: 31×19 سم [ف: 1-297]

1483. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1713

آغاز: مِثْلَهُ وَ زَادَ فِيهِ اللَّهُمَّ لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ وَ عَظْمُهَا بِعَظْمِهِ وَ شَعْرُهَا بِشَعْرِهِ الخ؛ انجام: وَ السَّادِسُ سَهْمُ الزَّوْجِ والزوجه فَخَمْسَةُ مِنْ هَذِهِ السِّهَامِ السته سِهَامُ الْقَرَابَاتِ

قسمتی از کتاب عقيقه و کتب دیگر بعد از آن تا قسمتی از کتاب مواریث؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: چرمی، 178ص، 23 سطر، اندازه: 26×20سم [ف: 1-294]

1484. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 307

آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ الطَّهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ... عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ ... قَالَ قَالَ ابوعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَاءُ كُلُّهُ طَاهِرُ حَتَّى يُعْلَمَ انْهَ قَذِرُ؛ انجام: قَالَ فاراه امیر المومنین صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ اسْمَهُ فِي الصَّحِيفَةِ وَ قَالَ أَسْمَى اليا فَقَالَ الْيَهُودِيُّ اشْهَدْ انَّ لَا اله الَّا اللَّهُ وَ اشْهَدْ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ اشْهَدْ أَنَّكَ وصی مُحَمَّدِ صلی اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَ اشْهَدْ أَنَّكَ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ وَ بَايَعُوا امیر المومنین صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ امیر المومنین صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ الحمدلله الَّذِي لَمْ أَكُنْ عِنْدَهُ مَنْسِيّاً

طهارت تا اعتکاف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، مصحح، محشی از تهذیب، مدارک الاحکام ذکری و ...؛ جلد: تیماج مذهب، 281گ، 18سطر، اندازه: 25×19سم [ف مخ: 4-1552]

1485. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1/ 50

آغاز:کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب الْكُلَيْنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النوفلی ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ؛

انجام: وباسناده عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلَى راب عَنْ حُمْرَانَ عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي أُمِّ وَلَدٍ نصرانی أَسْلَمَتْ ايتزوجها قَالَ نَعَمْ وُعِدْتُهَا مِنْ النصرانی ... فاذا عِدَّتُهَا فَلْيَتَزَوَّجْهَا

طهارت تا کتاب طلاق؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج زرشکی، 29 سطر، اندازه: 38×24سم [ف مخ: 4-1552]

1486. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1724

آغاز: م حَمِدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَفْصٍ الموذن عَنْ أَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل بْنِ بزیع؛ انجام: برابر

روضه کافی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 269گ، 14 سطر، اندازه: 23×13سم [ف مخ: 4-1551]

1487. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1739

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ الطَّهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّرُ . . الْمَاءُ كُلُّهُ طَاهِرُ حَتَّى يُعْلَمَ انْهَ قَذِرُ؛ انجام: جَلَسَ رَجُلُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُبْكَى وَ قَالَ أَنَا عَجَزْتُ عَنْ نفسی کلفت اهلی فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله حَسْبُكَ انَّ يامرهم بِمَا نامر بِهِ نَفْسَكَ وَ تنها هُمْ عَمَّا تنهی عَنْهُ نفسک

طهارت تا جهاد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 348گ، اندازه: 25×18سم [ف مخ: 4-1553]

1488. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3652

آغاز: کتاب المعيشه ... دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَلَى ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ فرای عَلَيْهِ ثِيَابَ بَيَاضٍ كانها غرقىء الْبَيْضِ فَقَالَ لَهُ انَّ هَذَا اللِّبَاسَ لَيْسَ مِنْ لباسک فَقَالَ لَهُ اسْمَعْ مِنِّي وَ عِ مَا أَقُولُ لَكَ؛ انجام: برابر

از کتاب المعيشه تا پایان روضه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، جلد:مذهب، 321گ، 30سطر، اندازه: 30×19سم [ف مخ: 4-1554]

1489. قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 105

آغاز: برابر؛ انجام: فَقَالَ أَبُو عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ اشْتَرَيْتَهُ لِعِيَالِكَ وَ حَمَلْتَهُ اليهم أَمَا وَ اللَّهِ لَولَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ لَا حَبَّبْتَ انَّ اشتری لعیالی الشي ثُمَّ احْمِلْهُ اليهم أَمَا وَ اللَّهِ لَولَا أَهْلِ الْمَدِينَةِ

تا ایمان و کفر؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «عبده حسین بن محمد جعفر 1249» (بیضی)؛ جلد: گالینگور، 225گ، 24 سطر، اندازه: 29×21سم [ف مخ: 4-1551]

1490. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 987

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَمْحُو کتاب اللَّهِ وَ ذِكْرَهُ باطهر مَا تَجِدُونَ وَ نَهَى أَنْ يُحْرَقَ كِتَابُ اللَّهِ عزوجل ونهی أَنْ يُمْحَى بالاقلام عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحاق بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا

اصول تا کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 397گ، 24 سطر، اندازه: 20×30سم [ف مخ: 4-1550]

1491. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3140

آغاز: ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ فَهِمْتُ یا اخی مَا شَكَوْتُ مِنْ اصْطِلَاحِ أَهْلِ دَهْرِنَا عَلَى الْجَهَالَةِ وتوازرهم وَ سَعْيُهُمْ فِي عِمَارَةِ طوقها ومباينتهم الْعِلْمِ واهله؛ انجام: أَقُولُ لَا افْعَلْ وَ اللَّهِ ليسئلنهم اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ ذَلِكَ سُؤَالًا حشیشا، عَلَى عَنْ أَبِيهِ ... فَقَالَ سَالَتْ أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ) عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ (علیه السَّلَامُ) عَلَيْهِ الْخُمُسُ تَمَّ کتاب الْحِجَّةِ.

از ابتدا تا آخر کتاب الحجة؛ خط: نسخ کهن و نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج قهوه ای، 186گ، 23 سطر، اندازه: 27×18سم [ف مخ: 4-1554]

1492. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1794

آغاز: کتاب الرَّوْضَةِ. مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی ... انْهَ کتب بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِيهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِمَا فِيهَا فَكَانُوا يَضَعُونَهَا؛ انجام: وَ صِحَّةُ الْبَدَنِ خَيْرُ مِنَ الْمَالِ وَ الْمَالُ زِينَةُ مِنْ زِينَةِ الدُّنْيَا حَسَنَةُ وَ عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ انَّ اللَّهَ لَيَدْفَعُ بالمومن الْوَاحِدِ عَنِ الْقَرْيَةِ الْغِنَاءِ مِنْ کلینی. روضه کافی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 127گ، 25 سطر، اندازه: 26×18سم [ف مخ: 4-1552]

1493. تهران: سپهسالار؛ شماره نسخه: 1708

آغاز: برابر؛ انجام: ابو على الأشعري عن الحسين بن على بن مهریار عن الحسين بن سعيد عن ابراهیم بن ابی البلاد عن رجل من اصحابنا. از کتب فروع طهارت، صلوة، زکوة، صوم وحج را دارد و مشتمل بر تمام کتب اصول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: سپهسالار کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 470ص، 28 سطر، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 1-293]

1494. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1701

آغاز: برابر

مشتمل بر کتاب عقل و جهل، توحید وحجة می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی به امضاء «رفيعا، ملاصالح، ا م ن، م ق ر، وافی وشیخ محمد خاتون»؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرمی، 218ص، 16 سطر، اندازه: 25×19/5 سم [ف: 1-293]

1495. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه: 27

آغاز: فِيهَا دَلَالَةُ الَىَّ النَّجَاةِ وَ مَعَالِمِ تَدْعُو الَىَّ هَذَا فَبَلَغَ صلی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ مَا أَرْسَلَ بِهِ انجام : وَ نهی آنَ يُمْحَى بالاقلام عَلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ ابی عمید عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسْحَقِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ موسی علیه السَّلَامَ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ کتاب

از کتاب العقل و التوحيد تا كتاب العشره؛ خط: نسخ، كا: محمد جواد، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ 426گ، 22 و 23 و 24 سطر، اندازه: 19×24/5سم [ف مخ]

1496. بشرویه؛ امیرالمؤمنین، شماره نسخه: 6

آغاز: بسمله بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ ... أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السكونی عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَمُ ؛ انجام : بَابُ كَرَاهِيَةِ التَّعَرُّضِ لِمَا لَا يُطِيقُ ... وَ لَمْ يُفَوِّضْ اليه انَّ يُذِلَّ نَفْسَهُ الم ترالی قَوْلِ اللَّهِ عزوجل هيهنا وَ اللَّهُ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ للمومنین وَ الْمُؤْمِنِ

از طهارت تا حج؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از مصباح المنير، نهايه، ق، ص 417گ، 21 سطر، اندازه: 20×29سم [ف مخ]

1497. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 707

کتاب معيشة تا آخر کتاب عتق؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر: « محمد الهاشمی» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 21 سطر، اندازه: 24×12سم [ف: -382]

1498. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2122

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ حدثنی ؛ انجام: وَ مَنْ كَثُرَ ضِحْكُهُ ذَهَبَتْ هَيْبَتُهُ

قطعه ای است از کتاب روضه کافی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ 7گ، 24 سطر، اندازه: 21×15سم [ف:163-5]

1499. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2117

آغاز: عَنْ ابیعبدالله (علیه السَّلَامُ) فِي الْمَاءِ الْآجِنِ؛ انجام : وَ وَاحِدُ فِي غَيْرِهَا

از کتاب طهارت تا آخر کتاب معیشت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حاج میرزا داوود وزیر وظایف، 9 اسفند 1309؛ جلد: تیماج، 243گ، اندازه: 20×25/5سم [ف: 5-248]

1500. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2106

آغاز و انجام: برابر

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، دارای یک سرلوح مذهب، مجدول، محشی از مجلسی دوم و ملا رفيعا و امین و غيرهم؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 370گ، 25 سطر، اندازه: 31×18سم [ف: 5-245]

1501. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6824

آغاز: برابر؛ انجام: عَنْ ذلک سوا لَا حَثِيثاً عَلَى عَنْ أَبِيهِ

تا اواخر کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: ابو طالب بن حاج اسماعیل، صفر 1205؛ جلد: تیماج، 226گ، 23 سطر، اندازه: 30×18سم [ف: 5-246]

1502. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 89

فروع؛ خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ محشی از «سی م د ن» و «م ح ق د» و «ص» و «ب ق»؛ مهر: «عبده الراجي محمد» (بیضی)، «هادی شریف حسینی 1250»؛ 20 سطر، اندازه: 19×26سم [ف: 55]

1503. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 143

تمامی اصول؛ خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا؛ از موقوفات شهید؛ جلد: تیماج مذهب، 25 سطر، اندازه: 25×17سم [ف: -81]

1504. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1325/2

آغاز: بسمله کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ؛ انجام: أَوْ يمادی بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ.

از طهارت تا مکاتب و در آخر چند برگی از کتاب علم؛ خط:

نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی با امضای: «م ح ق ر طاب ثراه»؛ مهر: «زين الدين على الشريف الموسوی» (بیضی)؛ 119گ (70_ 188)، 21 و 17 سطر (16×10/5)، اندازه:19×25 سم [ف: 4-1924]

1505. قم؛ حجت کوه کمری؛ شماره نسخه: 27/1

کتاب طهارة تا آخر کتاب معيشة؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن مولانا مختار مازندرانی، بی تا؛ افتادگی: آغاز[ف: -33]

1506. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 7433

فروع، از کتاب الجنايز تا اواخر کتاب نکاح؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مقابله شده؛ جلد: تیماج، 408گ، 25 سطر (11/5×20/5)، اندازه: 19/5×29/5سم [ف: 2-17]

1507. قزوین؛ امام صادق شماره نسخه: 365

آغاز: برابر؛ انجام: أَمَّا نَحْنُ فنقرا عَلَى قِرَاءَةِ ابی، علی بْنِ حَكَمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السَّلَامُ قَالَ أَنَّ الْقُرْآنُ الَّذِي جَاءَ بِهِ جبرئیل علیه السَّلَامُ الَىَّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ تَمَّ کتاب فَضْلِ الْقُرْآنِ.

از ابتدای کتاب عقل و جهل تا انتهای کتاب فضل القرآن؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، مصحح، محشی بسیاری از صالح، رفيعا ومیر داماد؛ واقف: حاجی میرزا صراف بن حسن صراف، 1246ق؛ جلد: تیماج، 485گ، 27 سطر [ف: 1-202]

1508. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22397

شامل کتاب حجت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 17 سطر (6×12/5 )، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 2-242]

1509. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 92

از اول جزء دوم کتاب محبت تا اول کتاب ایمان؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملك: ملا حسین رشتی در شوال 1284ق؛ جلد: تیماج مشکی، 23 سطر، اندازه: 29×18سم [ف: -69]

1510. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2118

آغاز: قَالَ ثُمَّ قَالَ أَنَّ اللَّهَ عزوجل؛ انجام: وَ الارضون السَّبْعِ وَ مَا فِيهِنَّ طَهَارَةٍ وَ صلوة وَ زکوة وَ صَوْمٍ وَ حُجَّ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مقابله شده؛ واقف: حاج میرزا داوود وزیر وظایف، 1348؛ جلد: تیماج، 410گ، 21 سطر، اندازه: 25×19/5 سم [ف: 5-250]

1511. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2110

آغاز و انجام: برابر

اصول و کتاب روضه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: حاج قائم مقام، بهمن 1396، جلد: تیماج، 419گ، 23 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 5-244]

1512. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12888

آغاز: بسمله بَابُ فَصْلِ الدعا وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلِىُّ بْنُ ؛ انجام : وَ الحسنه فِي غَيْرِهِ لَا تُقْبَلُ... مِنْ شَهْرِ جمادی الاخر سِنِّهِ 1072

اصول از کتاب دعا تا ایمان و کفر؛ خط: نسخ، كا: حسن بن محمد کاظمی، بی تا؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج، 208گ، 23 سطر، اندازه: 29/1×20/5 سم [ف: 14-412]

1513. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 810

آغاز: بأَبُ كَرَاهِيَةِ التَّوْقِيتِ، علی بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زیاد وَ مُحَمَّدِ بْنِ یحیی

چند برگ از اصول و کتاب حج؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ نسخه مشوش، نسخه قدیم، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 159گ، اندازه: 24×17/5 سم [ف: 3-10]

1514. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1415

از کتاب حدود تا روضه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب نسخه قدیم، مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج، 256گ، 19سطر، اندازه: 26×18سم [ف: 4-202]

1515. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1070

آغاز: وَ يَتَغَيَّرْ طَعْمُ الْمَاءِ فَيَكْفِيكَ خَمْسُ دِلَاءٍ؛ انجام: انَّ الصَّدَقَةِ أَوْ ساخ أَيْدِي النَّاسِ وَ انَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى مِنْهَا.

کتاب طهارت تا کتاب زكاة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 258گ، 21 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 3-254]

1516. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 7026

کتاب الايمان و الكفر؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، با نشانی بلاغ؛ جلد: مقوایی، 134گ، 25 سطر، اندازه: 24×16سم [ف: 18-191]

1517. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5058

فروع و روضه کافی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی بعضی از ملا حیدر علی شیروانی، همين ملا حیدر على فرزند میرزا محمد شیروانی دو مرتبه کتاب را با نسخه پدرش و شهید دوم مقابله کرده؛ جلد: تیماج، 417گ، 31سطر، اندازه: 23×38/5سم [ف: 13-254]

1518. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3775

انجام: مَنْ مَاتَ لَا يَعْرِفُ أَمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً الْجَاهِلِيَّةِ

ج 1 و 2؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 56گ، 25سطر (20×11)، اندازه: 21×30سم [ف: 5-1792]

1519. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3673

آغاز: عَنْ أَبِيهِ عَنْ عبدالله بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ انجام: وَ لَا شَيْئاً مِنَ الطِّيبِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ احْمَدِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ النضربن

از کتاب طهارت تا کتاب حج؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 207گ، 27سطر (21×14)، اندازه: 29×17/5 سم [ف: 5-1745]

1520. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 141

آغاز: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ قَالَ: حدثنی علی بْنِ ابراهيم ... عَنْ اسماعیل بْنِ جَابِرٍ عَنْ ابیعبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ كَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الَىَّ أَصْحَابِهِمْ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 146گ، 18سطر، اندازه: 25×19/5 سم [ف: 1-162]

1521. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1975/1

آغاز: بسمله قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ؛ انجام: الْجِهَادُ عَنِ النَّبِيِّ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لغزوة فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرُ مِنَ الدُّنْيَا وَ مافيها.

فروع؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 39ص (1-39)، اندازه: 19×9 سم [ف: 3-1114]

1522. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5876/2

بخش توحید و حدوث العالم از آن؛ بی کا، بی تا، 35گ (31پ۔ 65پ)، 21 سطر، اندازه: 19/5 × 25/7 سم [ف: 9-87]

1523. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 104/2

کتاب جهاد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 29گ، 19 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 3-3]

1524. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 157

اصول تا پایان کتاب الحجة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا [چند نسخه _ف: -334]

1525. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 158

ایمان و کفر تا پایان کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا [چند نسخه -ف: -334]

1526. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 159

روضه ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [چند نسخه -ف: 334]

1527. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 34

آغاز: برابر

در باب النوادر به خاتمه رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مذهب و مجدول؛ 409گ، 23 سطر، اندازه:32×16سم [ف: 15-2]

1528. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4676

آغاز: برابر؛ انجام: فَيَنْفُذُ مَا مَعَهُ مِنَ الْقُرْآنِ يُعِيدَ مَا قرا قَالَ نَعَمْ لَا باس.

از آغاز کتاب تا پایان کتاب فضل القرآن؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ تملک: رضا موسوی زنجانی؛ کاغذ: اصفهانی، 224گ، 28 سطر (18 ×27)، اندازه: 37×24/5 سم [ف: 19-345]

1520. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4680

آغاز: بسمله، کتاب الطَّهَارَةِ، بَابُ طَهُورِ الْمَاءِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلینی؛ انجام: الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ فِي التِّجَارَةِ وَ واحده فِي غَيْرِهَا. كَمَلَ كِتَابُ الْمَعِيشَةِ مِنِ الْكَافِي ...

از آغاز کتاب طهارت تا پایان کتاب المعيشة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: رضا موسوی زنجانی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 295گ، 29 سطر (26×16)، اندازه: 24/5 ×37سم [ف: 19-349]

1530. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4681

آغاز: بسمله، کتاب النکاح، بَابُ حُبِّ النِّسَاءِ، علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: برابر

از کتاب نکاح تا پایان کتاب روضه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 341گ، 29 سطر (16×28/5)، اندازه: 24/5 ×37سم [ف: 19-350]

1531. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 129

اصول تا پایان کتاب الحجه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، تملك: محمد حسن بن عبدالرحمن طباطبائی بروجردی، مقابله شده وسیله همو، یادداشت او مورخ شعبان 1302 یا 1320؛ 276گ، 18سطر، اندازه: 30×19سم [ف: 1-211]

1532. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 279

فروغ تا پایان کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 214گ، 27 سطر، اندازه: 29×18سم [ف: 1-211]

1533. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 309

اصول؛ خط: نسخ، كا:محمد قاسم بن احمد، بی تا، 146گ، 32سطر، اندازه: 24×19سم [ف: 1-211]

1534. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 560

ایمان و کفر از اصول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 186گ، 23 سطر، اندازه: 24×18سم [ف: 1-214]

1535. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 587

فروع تا اواخر کتاب الحج؛ خط: نسخ، كا: محمد بن رضا مایلی، بی تا؛ 291گ، 24 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 1-214]

1536. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 337

روضه خط: نسخ، كا: محمد محسن حسینی، بی تا، 190گ، 18سطر، اندازه: 23×13سم [ف: 1-212]

1537. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 359

از کتاب المعيشه تا کتاب الزي و التجمل؛ خط: نسخ، كا: محمد سعید بن میرزا محمد، بی تا، 279گ، 23 سطر، اندازه: 29×19سم [ف: 1-212]

1538. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 7

اصول و روضه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با یادداشت خریداری همین نسخه در سال 1271 در دارالخلافه طهران به شش تومان و ضبط در کتابخانه نواب اشرف بهاء الدوله بهمن میرزا فرزند فتحعلی شاه قاجار؛ 315گ، 25 سطر، اندازه: 25×40سم [ف: 1 _210]

1539. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1584

فروع از کتاب النكاح به بعد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 190گ، 21 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 1-215]

1540. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 6-ف/435

آغاز: رَأَيْتُ فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ الْمَلَائِكَةَ قَدْ وَضَعَتْ اردیتها فَوَضَعَتْ ردائی وَ قَالٍ؛ انجام: عَنْ علی بْنِ ابی طَالِبٍ (علیه السَّلَامُ) عَنِ النَّبِيِّ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) انْهَ قَالَ لَهُ یا علی أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فلايزال تُخْبِرَ مَا ...

از کتاب طهارت تا کتاب مواریث؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 411ص، 19سطر (12/5×19/5)، اندازه:19×25/5 سم [ف: 2-30]

1541. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 14-ن/653

آغاز: بسمله وَ بِهِ ثِقَتِي - وَ فِيهِ أَبْوَابُ ... فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَ هِيَ سَبْعَةٍ ... النِّكَاحُ مُسْتَحَبُّ وَ تَبّاً کد فِي الْقَادِرُ مَعَ شِدَّةِ طَلَبِهِ وَ قَدْ يَجِبُ اذا خشى الْوُقُوعِ فِي الزِّنَا؛ انجام: برابر

از کتاب نکاح تا آخر کتاب روضه؛ خط: نسخ، كا: على بن لطف الله حسینی، بی تا، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 254گ، 21سطر (10/5 × 17/5)، اندازه: 24×18سم [ملی فارس: 2-237]

1542. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 193

از طهارت تا کتاب الحج؛ بی کا، بی تا؛ قطع: رحلی [ف: 2030]

1543. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 237

صلاة تا عقیقه؛ كان رضي بن محمد قاسم حسینی، بی تا، قطع: رحلی [ف: 203]

1544. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 192

از اول کتاب طلاق است تا آخر فروع کافی؛ بی کا، بی تا؛ اهدایی: حاج آقا علاء الدين مدرس؛ 369گ، 24 سطر، اندازه: 18/5×24/5سم [ف: - 122]

1545. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1534- عکسی

آغاز: پس از فهرست تفصیلی (ص 1-19): كتاب الطهارة باب 1. طَهُورُ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الکلینی (رَحْمَةُ اللَّهِ) حدثنی عَلِىُّ بْنُ ابراهیم؛ انجام: بَابُ 119 فَصَلِّ الْمُقَامَ بِالْمَدِينَةِ وَ الصَّوْمِ وَ الِاعْتِكَافُ عِنْدَالاساطين... اذا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ فَانِ اسْتَطَعْتَ ...

کتاب طهارت باب یکم تا حج باب 219؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ 500ص (1-500)، 26سطر (26×13)، اندازه: 20×30سم [عکسی ف: 1-311]

1546. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1535-عکسی

آغاز: أَنْ تُقِيمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، الْأَرْبِعَاءَ وَ الْخَمِيسَ وَ الْجُمُعَةِ ؛ انجام : کراهت لِهَذِهِ الْعِلَّةِ وَ لَيْسَتْ هِيَ بِحَرَامٍ. هَذَا آخِرُ کتاب الزِّيِّ وَ التَّجَمُّلَ وَ الْمَرْوَةِ . وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ. (ص 1033)، سپس «كتاب الدواجن» (ص 1033-1040)

درست دنباله شماره 1534 تا پایان «کتاب الزيالتجمل و المروة»؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ 540ص (501-1040) [ عكسي في: 1 _311]

1547. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1550-عکسی

آغاز: بسمله . أَبْوَابُ کتاب طَهُورِ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكلين رُحْ حدثنی علی بْنِ ابراهيم بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: يَكُونُ عزیزا وَ لَا يَكُونَ ذَلِيلًا . تَمَّ کتاب الْجِهَادِ وَ يَتْلُوهُ کتاب الْمَعِيشَةِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى ...

«فروع کافی» از طهارة تا جهاد؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی:انجام؛ مجدول؛ تاریخ وقف: ربيع الاول 1289ق؛ 780ص، 25سطر (24×12/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی : 1-311]

1548. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1627-عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عبدالله (علیه السَّلَامُ) عَنْبَرٍ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ (علیه السَّلَامُ) عَلَيْهِ الْخُمُسَ. كَمَلَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحِجَّةِ وَ يَتْلُوهُ کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ ...

مجلد یکم و دوم؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مقابله شده؛ 574ص، 18سطر (11× 19/5)، اندازه: 20×30سم [عکسی ف: 1-311]

1549. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1754- عکسی

آغاز: الحمدلله وَ الصَّلَاةِ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى اللَّهُ . فَهَذَا كِتَابُ الرَّوْضَةِ مِنَ كَتَبَ الْكَافِي لِلشَّيْخِ الْعَالِمِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: برابر

روضه کافی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ وقف نامه برای گروه شیخیان کرمان؛ تاریخ وقف: ربیع الاول 1289ق؛ 634ص، 14سطر (7×14/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-311]

1550. تهران: مهدوی؛ شماره نسخه: 859

از کتاب التجارة و المعيشة است تا پایان کافی؛ بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی [نشریه: 2-166]

1551. تهران؛ فرهاد معتمد، شماره نسخه: 182

خط: نسخ، بی کا، بی تاب با چند سرلوح زیبا، مجدول، مصحح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 29سطر (11×22)، اندازه: 33×20سم [نشریه: 3-202]

1552. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10006

آغاز در صلاة افتادهو سه برگ از آن مانده و می رسد به جهاد؛ خط: نسخ، كا: محمد علی پسر عبدالرحمن پسر حسن لاهیجی، بی تا؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، 299گ، 23 سطر (17×10)، اندازه: 20×27سم [ف: 17-523]

1553. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1975

آغاز و انجام: برابر

اصول و روضه کافی؛ خط: نسخ جلی، بی کا، بی تا؛ مجدول، با یک سرلوح و کتیبه مذهب؛ مهر: ناصر الدین شاه قاجار، مشيرالسلطنه، حسین بن هدایت الله، رضا الحسینی؛ جلد: چرم مذهب، 674ص، 26 سطر، اندازه: 49×31سم [ف: 1-54]

1554. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1254

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ کتاب الْحَجُّ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي تَصْنِيفِ الشَّيْخِ الْجَلِيلِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ ...

اصول و قسمتی از فروع، از کتاب العقل و الجهل تا کتاب الحج؛ خط: نسخ ممتاز، بی کا، بی تا، مجدول؛ مهر: «مشير السلطنه. على اکبر بن حسين الحسینی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرم مذهب، 1136ص، 21 سطر، اندازه: 38/4×25/7 سم [ف: 1-56]

1555. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2381

آغاز: آغاز: کتاب الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یعقوب کلینی؛ انجام: برابر

فروع و روضه، مشتمل: كتاب الطهارة، کتاب الجنائز، کتاب الصلوة، کتاب الزکوة، صيام، حج، جهاد، معيشة، نکاح، عقیقه، طلاق، عتق و تدبیر و کتابت، زی و تجمل و مروت، دواجن، صید، اشربة، وصایا، مواریث، حدود، دیات، شهادات، قضایا و احکام، ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، كا: حسین بن منصور

سبزواری، بی تا؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ واقف: فضل الله کنوزی، 1297؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 453گ، 30-27 سطر ( 25/5×15/5 )، اندازه: 25×37سم [ف: 12-147]

1556. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2410

آغاز: آغاز: کتاب الدعا بَابُ فَضْلِ الدعا وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهیم باسناده عَنْ؛ انجام: فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اغْسِلْهَا تَمَّ الْكِتَابِ الْعِشْرَةِ مِنَ الْكَافِي.

شامل: کتاب الدعا، کتاب فضل القرآن، کتاب العشرة؛ خط: نسخ، کا:علی بن عبد الباقي بن رضی الدین محمد حسینی، بی تا؛ محشی با استفاده از کتبی همچون نهايه و مجمع البيان و مجمع البحار و بعضی با امضای «م ق ر مد ظله» و «م ح ق رحمه الله» و «نصر»، مقابله شده، مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 126، 15 سطر (12/5×7)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 12-195]

1557. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4215

آغاز: تَدْفِنُوهُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ يَتْرُكُ صَبِيَّهُ صفارا يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله قَالَ ابدء بِمَنْ تَقُولُ الادني فالادنی؛ انجام: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ العمرکی بْنُ عَلِىٍّ عَنْ عَلِىُّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ (علیه السَّلَامُ) قَالَ سالته عَنْ رَجُلٍ لَاعَنَ امراته فَحَلَفَ ارْبِعْ شَهَادَاتٍ ثمنكل فِي الخامسه ...

کتاب های معیشت (از اندکی قبل از باب معنی زهد به بعد)، نکاح، عقیقه و طلاق (تا باب لعان)؛ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای سه سرلوح، مذهب، مصحح؛ جلد: گالینگور، 131گ، 31سطر (22×10/5)، اندازه: 31×19 سم [ف: 18-165]

1558. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4512

آغاز: بسمله، کتاب الْحُدُودِ بَابُ التَّحْدِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ؛ انجام: فَقَضَى لِصَاحِبِ الشُّهُودِ الْخَمْسَةِ خَمْسَةُ أَسْهُمٍ وَ لِصَاحِبِ الشَّاهِدَيْنِ سَهْمَيْنِ (هَذَا) آخَرَ کتاب الاحکام وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيراً ...

کتاب های: حدود، دیات، عتق، دواجن، زی و تجمل و مروت، شهادات، ایمان و نذور و احكام؛ خط: نسخ بدخط، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 226گ، 19 سطر (16×10/5 )، اندازه: 26×19/5 سم [ف: 19-136]

1559. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4188

آغاز: بسمله، کتاب الطَّلَاقِ بَابُ كَرَاهَةِ زَوْجَةُ الموافقه أَخْبَرَنَا عَدَّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ ظَرِيفٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَمُ؛ انجام: فَقَالَ ابوالحسن عَلَيْهِ السَّلَامُ انَّ اللَّهِ عزوجل يَقُولُ لَقَدْ نصرکم اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرُهُ فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثمانین . هَذَا أَخَّرَ کتاب الایمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ ...

کتاب های: طلاق، عتق، صید، ذبائح، اطعمه و اشربه، زی و تجمل و مروه، رواجن، وصایا، مواریث، حدود، دیات، شهادات، احکام، و ایمان و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشي با امضای مولانا احمدره، ق ر ره و ... و با استفاده از کتاب های نهایه، سالک، شرایع الاسلام، مصباح المنير و ...2356گ، 27 سطر، اندازه: 10/5 × 20/5سم [ف: 18-131]

1560. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3121

انجام: وَ تَعَاهُدِهِ صَبَاحاً وَ مَسَاءً فَهَلْ كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثُلُثِهِ.

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح: 126گ، 25سطر (22×13)، اندازه: 29×19/5 سم [ف: 14-241]

1561. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3125

آغاز: بسمله ، الحمدلله وَ الصلوة عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِ الروضه مِنْ کتب الکافی؛ انجام: وَ كَانَ الْخَاتَمُ لطوق بْنِ حُرَّانِ قَتَلَهُ امیر المؤمنین علی وَ اخذالخاتم مِنْ اصبعه ... هَذِهِ حَقِيقَةِ الْخَاتَمَ.

بخش روضه ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 214گ، 18سطر (17×9)، اندازه: 18/5 × 27/5سم [ف: 14-243]

1562. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2509

آغاز: قَالَ لَيْسَ لِرَبِّنَا بَهِيمَةُ فَلَوْ كَانَ لَهُ حِمَارُ لر عَيْنَاهُ فِي هَذَا الموضعی انجام: قالَ لا باس بَانَ يبدا الرَّجُلُ بِاسْمِ صَاحِبِهِ فِي الصحيفه قَبْلَ اسْمِهِ عَلِىُّ بْنُ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ.

اصول کافی کتاب های: کتاب العقل و الجهل، کتاب التوحيد، کتاب الحجة، کتاب الكفر و الايمان، کتاب الدعاء، کتاب فضل القرآن و کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با استفاده از کتبی همچون وافی، مجمع البیان، شرح ابن ابی الحدید و رواشح و با امضای «صالح»، «م ق ر»، «ا م ن»، «ر ف ع»؛ جلد: تیماج، 335گ، 25 سطر (23×13-24)، اندازه: 34×21سم [ف: 12-374]

1563. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2353

آغاز: كِتَابُ الطَّهَارَةِ بَابُ طَهُورِ الْمَاءَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ کلینی حدثنی؛ انجام : لَمْ أَكُنْ عِنْدَهُ مَنْسِيّاً الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَثْبَتَنِي عِنْدَهُ فِي صَحِيفَةِ الْأَبْرَارِ.

فروع کافی و مباحث: كتاب الطهارة، کتاب الجنائز، کتاب الصلوة، کتاب الزکوة، کتاب الصوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی با امضا «م ص ح» و «م ص»؛ تملك: محمد علی در سال 1284؛ کاغذ: اصفهانی و دولت آبادی، جلد: تیماج، 272گ، 23 سطر (16×8)، اندازه: 25×16سم [ف: 12-104]

1564. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3370

اصول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر: «هاشم بن احمد موسوی»؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج، 367گ، 25 سطر ( 20/5×9/5)، اندازه: 17×27سم [ف: 15-179]

1565. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3135

آغاز: بسمله، کتاب الحجه بَابُ الِاضْطِرَارِ الَىَّ الحجه؛ انجام: أَوْ يُعَيِّرَ النَّاسَ بِمَا لَا يَسْتَطِيعُ ترکه أَوْ يُؤْذِيَ جَلِيسَهُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ ...

دو کتاب «الحجه» و «الايمان»؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی از کتب غیبت طوسی، وافی، مصباح و صحاح؛ 260گ، 20- 27 سطر (12×21/5)، اندازه: 31×21سم [ف: 14-249]

1566. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3116

آغاز: کتاب الْجِهَادِ، بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ انجام: فَقَالَ الْمُتَوَكِّلُ قَدْ رَحُبَتْ بابی جَعْفَرِ ابْنِ مَحْمُودٍ صَيَّرَ اليه وَ اسال عَنْ حَدِّ الْمَالِ الْكَثِيرِ فَصَارَ جَعْفَرُ بْنُ مَحْمُودٍ فَقَالَ

از کتاب جهاد تا کتاب ایما و نذور و کفارات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح ؛ 366گ، 31-29سطر (22×12/5)، اندازه: 20×30سم [ف: 14-238]

1567. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3118

آغاز: بسمله، کتاب الْجِهَادِ، بَابُ فَضْلِ الْجِهَادِ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، انجام: قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْغُبْرُ وَ عوث اللُّؤْلُؤِ فَقَالَ عَلَيْهِ الْخُمُسَ، هَذَا آخِرُ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْحُجَّةِ.

از کتاب جهاد تا آخر کتاب الحجه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ 76گ، 24سطر (20×12)، اندازه: 25×17/5 سم [ف: 14 _240]

1568. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 46

دعاء کتاب کافی؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 108گ، 19سطر، اندازه: 19×25/5سم [ف: -41]

1569. اصفهان، مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 51

زکوة و صوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 100گ، 20 سطر، اندازه: 23/5×15سم [ف: -44]

1570. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

از کتاب الصلاة تا الزكاة؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام [دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 1-123]

1571. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 84

الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ محشی از ملا محمد صالح مازندرانی به عربی و ملا خلیل قزوینی به فارسی، با تفسير لغت های دشوار به فارسی؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: _1348]

1572. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 854

فروع است از باب المعيشه تا آخر و کتاب الروضة؛ خط: نسخ، کا:محمد، بی تا، افتادگی: انجام؛ قطع: رحلی رشت و همدان: ف: - 1348]

1573. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 921

بخش اصول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه، جا: مشهد رضوی؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ واقف: اسدالله قاسمی خوئی، جلد: تیماج، 390گ، 29 سطر، اندازه: 24×19سم [میراث اسلامی: دفتر دهم -780]

1574. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 903

از اول جهاد تا آخر کتاب معیشت؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 110گ، 21 سطر، اندازه: 19×30سم [میراث اسلامی: دفتر دهم -775]

1575. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: نامعلوم

اصول تا آغاز باب الكبائر؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، مصحح، محشی؛ قطع: رحلی [چهار کتابخانه مشهدف: 39]

1576. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 15/2

الروضة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [ چهار کتابخانه مشهد ف: -17]

1577. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 651

نسخه اصل: کتابخانه سید موسی شبیری زنجانی - قم. جلد اول اصول؛ بی کا، بی تا؛ 561ص [عکسی ف: 2-285]

1578. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 652

نسخه اصل: کتابخانه سید موسی شبیری زنجانی - قم. جلد دوم اصول؛ بی کا، بی تا؛ 687ص [عکسی ف: 2-286]

1579. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 653

نسخه اصل: کتابخانه سید موسی شبیری زنجانی قم. جلد سوم کتاب (جلد اول فروع)؛ بی کا، بی تا، 593ص [عکسی ف: 2-286]

1580. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 654

نسخه اصل: کتابخانه سید موسی شبیری زنجانی قم. جلد چهارم کتاب (جلد دوم فروع)؛ بی کا، بی تا؛ 608ص [عکسی ف: 2-286]

1581. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 655

نسخه اصل: کتابخانه سید موسی شبیری زنجانی -قم. جلد پنجم کتاب (جلد سوم فروع)؛ بی کا، بی تا؛ 595ص [عکسی ف: 2-286]

1582. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 656

نسخه اصل: کتابخانه سید موسی شبیری زنجانی قم. جلد ششم کتاب (جلد چهارم فروع)؛ بی کا، بی تا؛ 576ص [عکسی ف: 2-287]

1583. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 657

نسخه اصل: کتابخانه سید موسی شبیری زنجانی قم. جلد هفتم کتاب (جلد پنجم فروع)؛ بی کا، بی تا؛ 480ص [عکسی ف: 2-287]

1584. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 658

نسخه اصل: کتابخانه سید موسی شبیری زنجانی قم؛ بی کا، بی تا؛ 465ص [عکسی ف: 2-287]

1585. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 38-الف/411

آغاز: فِيهِ شیئی فَلَمَّا اعْتَلَّ وَ أَرَادَ انَّ يُبْنَى عَلَيْهِ ابنیظ دَفَعَ الَىَّ مدیت ؛

انجام: لَا خَيْرَ فِيهِ وَ كَتَبَ أَنَّما الشَّكُّ مَا لَمْ يأتاليقين بِالْيَقِينِ لَمْ يَخِرُّ الشک وَ کتب انَّ اللَّهُ.

قسمتی از اصول کافی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ 139 ص، 23سطر (19×9/5)، اندازه: 25×16سم [ف: 2-11]

1586. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 67

آغاز: برابر؛ انجام: بَابُ النَّوَادِرِ، مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ... علی بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ اذا أَحَبَّ احدکم أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فليسئله عَنِ اسْمِهِ وَ اسْمَ

از اول کتاب تا اواخر کتاب العشرة؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی به نقل از قاموس و صحاح، چهار قطعه شعر از حسین بن الشيخ عبدعلی که ارتجالا در رامهرمز در

11 ذیقعده 1136 سروده؛ تملک: جواد بن کاظم شهیر به صباغ 1315، اسکندر بن شیخ عیسی بن شیخ اسکندر جزایری اسدی؛ واقف: على ثقفی یزدی، جلد: تیماج مذهب، 347گ، 27 سطر، اندازه: 29×19سم [ف: 1-63]

1587. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4103

آغاز: الْفَضْلُ بْنُ شادان جَمِيعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عیسی بْنِ جَرِيرٍ عَنْ زراره قَالَ اذا كَانَ الْمَاءُ أَكْثَرَ مِنْ روايه لَمْ يُنَجِّسْهُ شي؛ انجام: لَكِنِّي سَمِعْتُ عَنْ عبدالله (علیه السَّلَامُ) يَقُولُ مَنِ اسْتَقَلَّ قَلِيلَ الرِّزْقِ حُرِمَ كَثِيرَهُ ثُمَّ الْتَفَتَ الَىَّ فَقَالَ یا اسْحَقِ لَا تَسْتَقِلَّ قَلِيلَ الرِّزْقِ ...

از کتاب طهارت تا کتاب معیشت (تجارت)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول، مصحح، محشی با امضای م. ن. نهايه، شرح مفاتیح، شرح مشكاه، مصباح المنير و ...؟ تملک: حاج احمد بن حاج محمد کریم به تاریخ 1295ق؛ 511گ، 25سطر (20×9/8 )، اندازه: 28×15/7 سم [ف: 18-9]

1588. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4424

آغاز: ثَمَرِهِ أَهْوَائِهِمْ وَ قَدْ عَهِدَ اليهم رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ فَقَالُوا نَحْنُ بَعْدَ مَا قَبَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلٍ رَسُولَهُ؛ انجام: برابر روضه کافی؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 171 گ، 17 سطر (19×9/5)، اندازه: 25/2×16/5 سم [ف: 19-43]

1589. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3597

آغاز: برابر ؛ انجام: عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الظُّهُورِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، قَالَ: اغْسِلْهَا. تَمَّ كِتَابُ العشره بحمدالله...

اصول کافی ؛ خط نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با استفاده از کتبی همچون نهايه، قاموس و صحاح؛ کاغذ: اصفهانی؛ 321گ، 25سطر (10/5 ×22)، اندازه: 30×17سم [ف: 16-166]

1590. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 649

آغاز: برابر؛ انجام: فَادْخُلْهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ طايعا أَوْ کارها تَمَّ کتاب الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ

کتاب العقل و الجهل و التوحيد؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای «ص» و «ملا صالح»؛ مهر: «محمد بن علی» (بیضی)؛ 172گ، 10 سطر، اندازه:21×15 سم [ف: 1-555]

1591. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 525

انجام: فَعَدَدْنَا تِلْكَ الْمَوَاطِنَ فَكَانَتْ ثَمَانِينَ آخَرَ کتاب الایمان وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ

از کتاب الجهاد تا آخر نذورات؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 421گ، 23 سطر، اندازه: 30×19/5 سم [ف:453-2]

1592. تهران: عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 257

آغاز: کتاب الايمان وَ الْكُفْرِ بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ فِي بْنِ ابراهيم عَنْ أَبِيهِ؛ انجام: الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ عزوجل قَالَ اغْسِلْهَا، تَمَّ کتاب الْعِشْرَةِ مِنَ الْكَافِي أَزُّ بَابُ طینت کتاب الايمان و الكفر تا آخر اصول؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح وسیله سعید، محشی به امضای «ص ح ره» و م ق ر ره)؛ تملک: شیخ علی اصفهانی کتابفروش؛ یادداشتی به تاریخ 1209ق؛ واقف: حسنعلی شاهرخی، 1334/2/1 ؛ جلد: تیماج مذهب، 255گ، 15 سطر، اندازه: 24×18/5 سم [ف: 2-452]

1593. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 19

انجام: عَنْ عَلِىُّ بْنُ احْمَدَ بْنِ أَثِيمٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ أَصَابَ رَجُلُ غُلَامَيْنِ فِي ...

از کتاب الصلاة تا تا آخر ابواب حق اولاد؛ خط: نسخ خوب، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 456گ، 25 سطر، اندازه: 30×17/5 سم [ف: -26]

1594. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1089/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَنَّ اللَّهَ بَعَثَ عِيسَى فِي وَقْتٍ قَدْ ظَهَرَتْ فِيهِ الزَّمَانَاتُ وَ احْتَاجَ النَّاسُ فِيهِ الَىَّ ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مقابله شده؛ 7گ ( 205پ-199پ)، اندازه: 17×27سم [مؤید: 3-91]

الكافي (منتخب) / حديث / عربی

al-kāfi (mn.)

وابسته به: الکافی؛ کلینی، محمد بن یعقوب (-329)

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8492/2

منتخبی از کافی کلینی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ در هامش [مختصر ف: -813]

2. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 2799/36

آغاز: بسمله. حمدله. حَمْداً يَكُونُ وَصَلَتِ الَىَّ مزید نِعْمَتِهِ ... وَ بَعْدُ فَهَذَا مُنْتَخَبِ مِنْ کتاب الکافی انموذجا لِمَا فِيهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ وَ الْكَتْبِ وَ الابواب؛ انجام: بَابُ مَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ مِنْ آیات الانبياء ...... وَ عصی موسی علیه السَّلَامُ.

گزیده ای است از کافی کلینی از عقل و جهل تا حجت؛ بی کا، تا: 1074ق؛ افتادگی: انجام؛ 14 ص (345-358)[ف: 5-663]

کافی / ریاضیات فارسی

kāfi

منجم، میرزا عبدالغفار

monajjem, mīrzā “abd-ol-qaffar

در علم تپو گرافی است

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2837

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ صفحاتی در جدول های لگاریتم و پنج قطعه نقشه بزرگ تپو گرافی دارد؛ جلد: تیماج، 96گ، 17 سطر (14×7/5)، اندازه: 14×22/5سم [ف: 5-419]

کافی / جغرافيا /فارسی

kāfī

بغایری، عبدالرزاق، 1246 - 1332 شمسی

(baqāyerī, 'abd-or-razzāq (1867 - 1953

در علم نقشه برداری مورخ 1283.

شیراز؛ بغایری، عبدالرزاق؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-569]

الكافية > الكافية في النحو

الكافية / كلام و اعتقادات / عربی

al-kafiya

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9028/2

آغاز: الحمدلله موجد الخلايق عَنْ عَدَمِ الَّذِي اسْتَأْثَرَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَ الْقَدَمِ وَ الصلوة عَلُ يالنبي الْمُكْرِمُ ... وَ بَعْدُ فَهَذِهِ الرِّسَالَةِ الْكَافِيَةِ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَ صِفَاتِهِ وَ آثَارِهِ الوافيه وَ هِيَ خَمْسَةُ فُصُولِ. الْفَصْلُ الْأَوَّلِ فِي التَّوْحِيدِ . الوافية وَ هِيَ خَمْسَةُ فُصُولِ . الْفَصْلُ الاول فِي التَّوْحِيدِ. مسئلة النَّظَرِ وَاجِبُ لِوُجُوبِ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تعالی وَ لَا الَّا بِهِ وَ الْعَالِمُ حَادِثٍ لَا بَلْ لَهُ مِنْ مُحْدَثٍ ضروری. مسئلة وَ موجد الْعَالِمِ قدیم ازلی باقی؛ انجام: لَانَ ذَلِكَ كُلَّهُ يَسْتَلْزِمُ الْحُدُوثِ وَ الامكان وَ هُمَا عَلَى اللَّهِ تعالی مُحَالُ. مسئلة وَ يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ انَّ يَرَى.

تنها یک برگی از این رساله در نسخه باقیمانده است، با عناوین « مسئلة - مسئلة»؛ خط: نسخ، كا: علی بن عبدالعزيز استر آبادی، تا: 860ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن مذهب، 1ص (168پ)، 27 سطر (21×13/5)، اندازه: 26/3×17/4 سم [ف: 29/2-642]

کافيه / نحو / فارسی

kāfiya

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27405

آغاز: بسمله، الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ وَ عَبْدِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ مِنْ بَعْدِهِ بدانکه مَدَارِ کلام عَرَبِ بِرِّ سه چیز؛ انجام : مَوْجُودُ، كفوله تَعَالَى بِمَا انْزِلْ الیک استفهاميه بمعنی ای شیء ...

خط: نسخ، کانیاسری، عبدالرحیم، تا: 1080ق؛ افتادگی: انجام؛ تملك: ابن مرحوم محمد کریم نیاسر [رایانه]

کافیه / صرف / فارسی

kāfiya

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2578/1

آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى تَوْفِيقِهِ ... اما بعد این مختصر در صرف... مرتب گشت و كافيه نام کرده شد؛ انجام: واحجيه و انشوطه تم الكتاب ... في شهر رمضان 861 کامل؛

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1129ق؛ جلد: تیماج، 56گ (1 _56)، 11سطر (5×9/5)، اندازه: 12×8سم [ف: 4-1349]

الكافية البديعية = البديعية / شعر / عربی

al-kāfīyat-ul badīʻīya = al-badī'īya

صفی الدین حلی، عبدالعزیز بن سرایا، 677- 750 قمری

(safi-yod-dīn-e hellī, ‘abd-ol-‘azīz ebn-e sarāyā (1279 - 1350

قصیده میمیه ای است در مدح پیامبر (صلَّی اللهُ علیه وآله) دارای 145 بیت در بحر بسیط، حاوی 150 نوع از انواع بدیع.

چاپ: بیروت، 1311ق؛ مصر، 1316 ق [الذريعه 426/6 و 76/3 و 125/13 و 31/14 و 248/17 و 45/24؛ کشف الظنون 235، 1369 و 1924 و 1369/2 ؛ قاهره، فؤاد سید 232/2 ، معجم ماكتب عن الرسول (صلَّی اللهُ علیه وآله) و اهل البيت 64/3]

شرح و حواشی:

1- النتائج الالمعية في شرح الكافية البديعية = شرح البديعية = التسامح الالهية؛ صفی الدین حلی، عبدالعزيز بن سرايا (677-750)

2- تخميس بديعة الصفی الحلی؛ بهشتی، ابراهیم

3- الدرر السني الرفيع في شرح قصيدة الصفي

4- شرح البديعية

1. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 819/6

بی کا، بی تا، قطع: رقعی [ف: -311]

2. مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 214

آغاز: براعة الْمُطَّلَعِ وَ تجنيسا الْمَرْكَبِ وَ الْمُطْلَقِ *** آنَ جِئْتُ سعلا فَسَلْ عَنْ جِيرَةُ الْعِلْمِ؛ انجام : وَ أَنَّ شَقِيتَ فذنبی مُوجِبِ النِّقَمُ

خط: نسخ چلیپا، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، قطع: جیبی [نشریه: 5-31]

3. تهران، مجلس؛ شماره نسخه: 12655/3

آغاز: مَنْ لِي بِكُلِّ عزیز مِنْ ظيائهم *** عزیز حُسْنِ يُدَاوِي الْكَلِمَ بالكلم / لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ نَظِيرَ وَ لَا نَظِيرَ لَهُ *** مَا ينقضی املی مِنْهُ وَ لَا المي؛ انجام: أَنَّ أَلْقِهَا نتلقف كُلُّ مَا صَنَعُوا *** اذا أَتَيْتَ بِسِحْرٍ مِنْ كَلَامَهُمْ / اطْلُبْهَا مِنْ تقصیری فَقَامَ بِهَا عذری *** وَ هَيْهَاتَ أَنَّ الْعُذْرَ لَمْ يُقِمْ / فَانٍ سعدت فمدحی فیک مُوجِبَةُ *** وَ أَنَّ شَقِيتَ فذنبي مُوجِبِ النِّقَمُ

بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: مقوا، 10گ (68ر -77ر)[ف: 36-221]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 317/2 -طباطبائی

آغاز: بسمله . براعة الْمُطَّلَعِ وَ تجنيس الْمَرْكَبِ وَ الْمُطْلَقِ. أَنَّ جِئْتُ سلعا فَصَلِّ عَنْ جِيرَةُ الْعِلْمِ *** واقرا السَّلَمِ عَلَى عَرَبِ بِذِى سَلَّمَ؛ انجام: براعة الختام: فَانٍ سعدت فمدحی فیک مُوجِبَةُ *** وَ آنَ شَقِيتَ فدینی مُوجِبِ النِّقَمُ

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 30 گ (107_136)، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 22-104]

کافی التجوید / شعر، تجوید / فارسی

kafe-t tajvid

از ناشناس، شاید «فقیر» تخلص کرده است. در دیباچه می گوید: «لیک نظمی مختصر گوید «فقیر» *** تا بود مر مبتدی را دلپذیر / هم پسند خاطر عالی شود *** باعث خوشنودی «والي» شود / خامه کردش «کافي التجوید» نام *** تا شود کافی ز بهر خاص و عام». تجوید منظوم است در قالب مثنوی، حدود 580 بیت. بخش بندی نشده، با سربندهای در خور و «خاتمه» در بیان قاریان هفت گانه. نسخه ای از آن در کتابخانه الأوقاف المركزيه سلیمانیه معرفی شده و از عبدالله بن يوسف نامی دانسته شده است.

آغاز: بعد حمد خالق و نعت رسول *** بشنو این نکته تو بر سمع قبول / در کلام خویش، حق دری بسفت *** رتل القرآن ترتيلا بگفت

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1418/3

آغاز: برابر؛ انجام: در زمان اختلاف این رمزها *** بھر استادان راوی شد رها

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 12؛ 31گ (28ر -58ر)[ف: 264-3]

کافية ذوى الادب في علم كلام العرب > ادعية

كافية ذوى الادب في علم کلام العرب > الكافية في النحو

کافية في الأرب في شرح الخطب / ادبیات عربی

kafiyat-u di-1 arab fi S.-il xutab

نیلی، علی بن يوسف، ق 8 قمری

(nīlī, ‘alī ebn-e yūsof(- 14c

شرح خطبه های جمل العقود، شرایع، نافع، قواعد و ارشاد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4399

آغاز: بسمله، الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ وَ الصلوه عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ؛ انجام: وَ يَعُدُّ فِي حَامِلُ الْمَذْهَبِ تَمَّ الشَّرْحِ ... الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی: -457]

کافية العروض في علم العروض > حل المعضلات

الكافئة في ابطال توبة الخاطئة / كلام و اعتقادات / عربی

al-kafi'a fi ibtal-i tawbat-il xati'a

مفید، محمد بن محمد، 336 - 413 قمری

mofīd, mohammad ebn-e mohammad (948 - 1023)

تاریخ تأليف: یک شنبه 11 جمادی الاول 368ق

گروهی از صحابه پیامبر اکرم (صلَّی اللهُ علیه وآله) به دشمنی و جنگ با حضرت امیر المومنین علی بن ابی طالب (علیه السَّلام) برخاستند (چون طلحه و زبیر و معاویه و عمر و بن العاص)، با این که بیعت با آن حضرت بنا به نظر اهل سنت شرعی بوده و جنگ با وی در حد کفر می باشد. اهل سنت بر آن رفته اند که اینان توبه کرده اند و اسلامشان ثابت می باشد. مفید در این کتاب ضمن ابواب و فصول چند، با ادله عقلی کلامی و به کمک از آیات و بعضی روایات و داستان های تاریخی اثبات می کند که این گروه توبه نکرده و چنین ادعایی در حقشان درست نیست و این نظر و گفتار جز تعصب مذهبی چیزی نمی تواند باشد. (سيد احمد اشکوری)

آغاز: الحمدلله عَلَى سُبُوغٍ نَعْمَائِهِ وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلَى مِنْهُ وَ جزیل عَطَائِهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى اشْرَفَ أَصْفِيَائِهِ مُحَمَّدِ سید أَنْبِيَائِهِ

انجام: وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَ مَوْلَانَا رَسُولُهُ وَ خِيَرَتُهُ مِنْ بَرِيَّتِهِ مُحَمَّدِ الْمُصْطَفَى وَ الائمة مِنْ عِتْرَتِهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ برکاته. [الذریعه 248/17 رقم 107]

1. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3161

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن علی بن حسین جمری بحرانی، تا: شنبه 20 رجب 1120ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ تملك: غلامرضا بن محمد صادق سمیعی قرمسینی» به سال 1354، محمد على بن محمد باقر اصفهانی بهبهانی، محمد جعفر بن محمد علی، به سال 1218، کیوان سمیعی و یادداشتی از وی که کتاب را به سال 1332 به سید جلال الدین محدث هدیه نموده؛ جلد: تیماج، 80گ، 19سطر، اندازه: 14/5 ×20سم [محدث ارموی مخ: 3-1112]

2. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 23

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد کاظم کرمانشاهی، تا: 1297ق؛ 89گ، 17 سطر، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 1-20]

الكافية في الأصول / اصول فقه / عربی

al-kāfīya fi-l uşūl

بشروی خراسانی، حسن بن محمد باقر،-1248؟ قمری

bošravī xorāsānī, hasan ebn-e mohammad bāqer( 1833)

کتاب مختصری است در اهم مباحث اصول که به جهت تسریع در تعلیم نگاشته چنان که در مقدمه آورده است: «أَنِّي لِمَا رایت جُمّاً غفيرا مِنْ الطلبه بَذَلُوا جَهْدِهِمْ فِي سنوات عَدِيدَةٍ فِي تَحْقِيقٍ مَطَالِبِ الْأُصُولِيَّةِ وَ مَا وَصَلُوا إِلَى مَا هُوَ الْمَقْصُودَ مِنْهَا وَ تَرَكُوهَا هُوَ الْأَهَمِّ مِنْهَا خُصُوصاً تهذیب الاخلاق ... وَ الاحادیث وَ التَّفْسِيرِ

وَ اقْتَصِرُوا عَلَى هَذِهِ المقدمه وَ انَّ كَانَتْ مِنْ أَهُمُّ الْمُقَدِّمَاتِ لَانَ فَهُمْ الْفِقْهِ لَا يُمْكِنُ بِدُونِهَا فلابد مِنَ الِاقْتِصَارِ عَلَى قَدْرِ الضَّرُورَةِ الاغير». کتاب مرتب بر یک مقدمه، چهار «مقصد» و یک خاتمه است: مُقَدَّمِهِ فِي بَيَانِ مَا يَنْبَغِي الْعِلْمُ بِهِ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْمَقْصُودِ مِنَ الْأَلْفَاظِ وَ المعانی وَ مَعْرِفَةِ الْحَقِيقَةِ وَ الْمَجَازِ؛ مَقْصَدِ 1 . الْأَوَامِرُ وَ النواهی ؛ 2 . الْعَامُّ وَ الْخَاصِّ؛ 3. الْمُطَلِّقُ وَ الْمُقَيَّدِ وَ الْمُجْمِلِ وَ الْمُبِينُ ؛ 4 . بیان الاجماع وَ الاخبار المتواتره وَ الاحاد وَ اسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَ الْقِيَاسِ ؛ خَاتَمِهِ : فِي الِاجْتِهَادِ وَ التَّقْلِيدِ.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2927

آغاز: بسمله ، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى نَبِيِّهِ سید الْمُرْسَلِينَ وَ عَلَى آلِهِ الْهُدَاةِ الْمَهْدِيِّينَ أَمَّا بَعْدُ؛ انجام: وَ مَعْرِفَةِ الطَّرِيقِ الاصوب عَنَاءٍ وَ تَعَباً وَ نَصَباً انَّ لَمْ يَكُنْ مِنِ الْوَلِيِّ اللَّطِيفُ مَعُونَةِ لِلْعَبْدِ الضَّعِيفِ الحمدلله أَوَّلًا وَ اخرا وَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً قَدِ وَقَعَ اتمام هَذِهِ الوجیزه ... فِي يَوْمِ الاربعاء السَّادِسَ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ شَوَّالٍ المکرم عَلَى يَدِ مُؤَلِّفِهِ الْحَقِيرِ الْمُحْتَاجِ إِلَى رَحْمَةَ رَبِّهِ الْغَنِيِّ حُسْنِ ابْنَ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ الْحُسَيْنِيِّ البشروی الخراسانی.

خط: نسخ، کا: محمد الحسینی بشرویی، تا: قرن 13؛ محشی از مؤلف و فرزندش سید جواد، در آن آمده: «قَدِ انْتَقَلَ الْكِتَابِ الْمُسَمَّى بالكافية فِي الْأُصُولِ الَىَّ وَ أَنَا الْعَبْدُ الْعَاصِي أَبُو تُرَابٍ بِالْهِبَةِ المعوضة الشَّرْعِيَّةِ وَ الصِّيغَةِ وَ الْقَبْضُ مِنِ الْجَنَابِ السَّيِّدُ السَّنَدِ السَّيِّدُ جَوَادُ ابْنِ الْمُصَنِّفِ الْمَرْحُومَ الْمَغْفُورِ الْمَبْرُورِ الْعَالِمَ الْكَامِلَ الْفَقِيهِ الْجَامِعِ جَنَابَ السَّيِّدُ اعْلُ اللَّهِ مَقَامِهِ الأقا سید حُسْنِ الشهير بخراسانی فِي 1249»؛ واقف: مرتضی قلی خان طباطبایی، 1340، جلد: میشن، 87گ، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 16-388]

الكافية في العروض / عروض و قافيه / فارسی

al-kafiya fe-lariz

نجاتی نیشابوری، محمود بن عمر، - 728 قمری

nejātī neyšābūrī, mahmūd ebn-e ‘omar(- 1328)

به خواهش: محمد بن علی مشهدی معروف به سیواک

رساله مختصری در عروض و قافیه که مثال های آن را از اشعار فارسی آورده و در آن از متأخرین نام جمال الدين محمد عبدالرزاق اصفهانی و شعری از وی و نام يوسف عروضی نیشابوری دیده می شود و از هر دو به عنوان استاد یاد کرده است و در مقدمه خود تصریح نموده که برای شناسایی صنایع شعریه از کتاب حدائق السحر انتخابی نموده است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 313/1 صدر

آغاز: بسمله رَبِّ تَمَّمَ بِالْخَيْرِ الحمدلله كَمَا هُوَ أَهْلُهُ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ چنین گوید: محرر این اوراق نجاتی

خط: نسخ خوب، کا: محمد بن يوسف ابی عقیل بیهقی وحیدی، تا: 738ق؛ محشی از کاتب و به سال 739 آن را مقابله کرده؛ واقف: حاج میرزا محمد تقی طهرانی (جاراللهی)؛ جلد: تیماج، 14گ، 15 سطر، اندازه: 16×12سم [ف: 2-444]

کافية في علم / ریاضیات / عربی

kafiya fi ilm

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16428/8

آغاز: بسمله، حمدله، وَ بَعْدُ فَهَذِهِ رِسَالَةِ كَافِيَةُ فِي عِلْمِ الْحِسَابِ وَ بنينها عَلَى عَشَرَةِ فُصُولِ

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1ص (367)، 17-21 سطر، اندازه: 17/2×11 سم [ف: 45-229]

الكافية في علم الحساب / حساب /عربی

al-kafiya fi ilm-il hisab

زنجانی، عبدالوهاب بن ابراهيم، - 660 ؟ قمری

(zanjānī, “abd-ol-vahhāb ebn-e ebrāhīm(- 1262

اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 305/6

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 20گ (141پ - 160 پ)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 2-49]

الكافية في علم العروض و القافية / عروض و قافيه / فارسی

al-kāfīya fī ‘elmay-el ‘arūz va-l qāfīya

ملكان تبریزی، محمد بن مسعود، ق8 قمری

malekān-e tabrīzī, mohammad ebn-e mas“ūd(- 14c)

تاریخ تأليف: رجب 715ق

دارای دو «مقدمه» و دو «مقاله» و «خاتمه». بنابر نوشته دیباچه، مؤلف در 15 سالگی به مطالعه قصيده صدر الدين ساوجیپرداخته و بعد از آن عروض فارسی را آموخته است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14590/31

آغاز: الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ وَ عَبْدِهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيرَةً اما بعد چنین گوید ... که چون سن بھیجده سالگی رسید؛ انجام: رهی رسیده بجایی کی پیش خاطر تو *** همه نهان سیهی آشکار می آید

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا چهارشنبه 17 صفر 721ق ، جلد: تیماج کرم قهوه ای، 9ص (173-181)، 41سطر، اندازه: 32×19سم [ف: 7741]

الكافية في النحو = المقدمة الكافية في النحو = كافية ذوی الادب في علم کلام العرب / نحو / عربی

al-kāfīya fi-n nahw = al-muqaddamat-ul kāfiya fi-n

naḥw = kāfīyat-u dawi-l adab fī ‘ilm-i kalām-il ‘arab

ابن حاجب، عثمان بن عمر، 570؟ - 646؟ قمری

ebn-e hājeb, ‘osmān ebn-e ‘omar (1175 - 1249)

از بهترین کتب مختصره در این باب و بسیار مشهور می باشد و به منزله مقدمه ای بر نحو به شمار می رود و شروح و تعليقات زیادی بر آن نگاشته شده است و سال ها در مناطق مختلف اسلامی در حوزه های علمیه جزو کتب درسی بوده است.

آغاز: بسملة. الكلمة لفظ وضع لمعنی مفرد و هي اسم و فعل و حرف ...

انجام: کالمنفصل فَانٍ لَمْ يَكُنْ فكالمتصل وَ مِنْ ثَمَّ قِيلَ : هَلْ ترین وَ ... تحذف الساكنين وَ فِي الْوَقْفِ فَيَرُدُّ، وَ الْمَفْتُوحِ مَا قَبْلَهَا تَقَلُّبَ أَلْفاً

چاپ: قاهره، چاپ سنگی، 95ص، 1001ق؛ هند، چاپ سنگی، مطبع المنشی، 184 ص، 1310ق؛ قازان، چاپ سنگی، 1899م؛ استانبول، سنگی، 1322، وزیری، 107ص (صص1-107)؛ معجم المطبوعات ص 71؛ گنبد قابوس، 1362؛ هند، دهلی، کتب خانه رشیدیه جامع مسجد دهلی، 1375 قمری [دنا 432439/8 (254 نسخه)؛ کشف الظنون 1307/2 و 249: 2؛ ريحانة الادب: 459/7 ؛ معجم المطبوعات 72 و 71، الذریعه 29/14-31: شرحهای آن؛ بروکلمان 309/5 -327]

شرح و حواشی:

1- الجمل الهادية في شرح المقدمة الكافية؛ ابن بابشاذ، طاهر بن احمد (_469)

2- شرح الكافية = شرح رضي؛ رضي الدین استر آبادی، محمد بن حسن (_686)

3- حاشية الكافية؛ رضي الدین استر آبادی، محمد بن حسن (_686)

4- شرح الكافية؛ ابن قواس، عبدالعزيز بن جمعه (628-696)

5- نهاية المطالب في نظم كافية ابن الحاجب؛ مضری کوفی، محمد بن عبدالله (-8)

6- الوافية بنظم الكافية؛ على بن مصلح (-8)

7- شرح الكافية الكبير؛ استر آبادی، حسن بن محمد (645-717)

8- الوافية في شرح الكافية = شرح كافيه = شرح الكافية المتوسط؛ استر آبادی، حسن بن محمد (645-717)

9- شرح الكافية؛ قمولی، احمد بن محمد (653-727)

10- شرح الكافية؛ نظام الاعرج، حسن بن محمد (_728)

11- الموشح في شرح الكافية = شرح الكافية؛ خبیصی، محمد بن ابی بكر (_731)

12- شرح الكافية؛ اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن (674-749)

13- حاشية الكافية؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

14- حاشية ديباجة شرح المتوسط للكافية؛ زواری، ابو سعید بن احمد (_9)

15- شرح خطبة الكافية؛ دهلوی، اسحاق بن محمد (_9)

16- شرح الكافية؛ دهلوی، اسحاق بن محمد (_9)

17- تيسير الكافية؛ متطبب ابزری، علی بن محمد (815)

18 - شرح الفاظ خطبة الوافية في شرح الكافية = شرح مقدمة الوافية؛ جرجانی، علی بن محمد ( 740-816)

19- شرح الكافية = شرح گیپائی؛ جرجانی، علی بن محمد ( 740 - 816)

20- حاشية الموشح في شرح الكافية = حاشية شرح الكافية؛ جرجانی، على بن محمد ( 740-816)

21- حاشية الوافية في شرح الكافية؛ جرجانی، علی بن محمد (740 _816)

22- شرح الكافية = المعافية في شرح الكافية = شرح هندی؛ دولت آبادی، احمد بن شمس الدين (-849)

23- کشف الوافية في شرح الكافية؛ حلبی، محمد بن عمر (-850)

24- اوفي الوافية في شرح الكافية = اعراب الكافية؛ طوسی، حاج بابا بن ابراهيم (_870)

25 - الفوائد الضيائية في شرح الكافية = شرح الكافية لابن الحاجب = شرح ملاجامی؛ جامی، عبدالرحمن بن احمد (817-898)

26- ارجاع المتعلمين؛ هروی، محمد امین (_10)

27- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ بخاری، محمد عصمت الله بن محمود (_10)

28- شرح الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ خواجگی شیرازی، محمد بن احمد (_10)

29- شرح الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ عارف، ابو محمد (_10)

30- شرح شواهد الموشح في شرح الكافية؛ اتابکی، محمد بن محمد (_10)

31- كافيه (ترجمه و شرح) = ترجمه و شرح کافیه؛ حسینی، ابوالفتح (_10)

32- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ حسینی، ابوطالب بن ابوالفتح (_10)

33- حاشية الفوائد الضيائية = حاشیه شرح الجامی؛ لاری، رضی الدین عبدالغفور (_912)

34- حاشية شرح الكافية؛ جونپوری، الله داد بن عبدالله (-923)

35- حاشية الفوائد الضيائية = حاشیه شرح جامی = حاشیه عصام الدين؛ عصام الدين اسفراینی، ابراهیم بن محمد (873-951)

36- شرح الكافية؛ عصام الدین اسفراینی، ابراهيم بن محمد (873 _951)

37- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ عاملی، حسین بن عبدالصمد (918-984)

38- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ فخرالدین حسینی، محمد بن حسين (_984)

39- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ حسینی، محمد بن ابی الصفا (_11)

40- حاشية الفوائد الضيائية = حاشية شرح الكافية لابن الحاجب = حاشية على الجامی؛ زیلی، محرم بن محمد (_1000)

41- شرح الكافية؛ سودی، محمد (-1000)

42- حاشية الكافية؛ بورینی، حسن بن محمد (963-1024)

43- تحفة الراغب في الاعراب عن مقدمة ابن الحاجب؛ منصور بالله، قاسم بن محمد (967-1029)

44- حاشية حاشية عبدالغفور لاري على فوائد الضيائية؛ سیالکوتی، عبدالحکیم بن شمس الدين (-1067)

45- شرح الكافية؛ سپهری، محمد بن صفي الدين (-1076)

46- القيود الوافية في شرح الكافية و الشافية؛ عبدالباقی بن محمد حسین (-12)

47- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ سهارنپوری، عصمة الله بن اعظم (-1100)

48- حاشية حاشية الفوائد الضيائية؛ رمزی، مصطفی بن حسن (-1100)

49- حاشية شرح الكافية = حاشية الفوائد الضيائية = حاشیه شرح جامی؛ جزایری، نعمة الله بن عبدالله (1050-1112)

50- شرح الكافية؛ مازندرانی، محمد هادی بن محمد صالح (-1120)

51- خلاصة النحو؛ فاضل هندی، محمد بن حسن (1062-1137)

52- الصافية في نظم الكافية؛ حسینی سیفی، محمد بن محمد مهدی (-1150)

53- مهذب العالي في شرح معضلات الجامی؛ حسنی طباطبائی، صدرالدین محمد (-1154)

54- الفوائد الشافية على اعراب الكافية = شرح الكافيه؛ زینی زاده، حسین بن احمد (-1168)

55- جامع الغموض و مخزن الاسرار و منبع الفيوض = شرح کافیه؛ احمد نگری، عبدالنبی بن عبدالرسول (-1173)

56- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ وابکنی، عناية الله بن عبدالله (-1176)

57- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ كاشف، محمد بن محمد (1187-)

58- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ لاهیجانی، حسن بن حسنعلی (13-)

59- الفوائد الضیائیه (ترجمه)؛ سبزواری، محمد رضا (-13)

60- حاشية الوافية لحل دیباجة الفوائد الضيائية؛ قمی، هدایت الله بن رضا (13)

61- ناقص الفواید؛ حسینی، محمد صادق بن محمد حسین (-13)

62- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ قزلجی، محمد حسین بن على (-14)

63- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ سامنی ملایری، قاسم (-14)

64- شواهد الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ کرمانشاهی، محمد کریم بن علی اکبر (-14)

65- الموائد الاختراعية في شرح الفوائد الضیائیه؛ تنکابنی، محمد بن سلیمان (1234-1302)

66- الفوائد الضيائية (ترجمه)؛ سپهر کاشانی، عباسقلی بن محمد تقی (1342-1268)

67- حاشية الوافية في شرح الكافية؛ بوسعيد بن احمد

68- شرح ابيات خبيصي = شواهد خبيصي = حل ابيات الموشح؛ شیروانی، عیسی بن احمد

69- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ اسفراینی، عبدالرحمن بن محمود پ

70- حاشية حاشية الفوائد الضيائية = حاشية حاشية شرح كافيه = حاشية حاشية شرح جامی؛ اسفراینی، عبدالرحمن بن محمود

71- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ علوی

72- غاية التحقيق؛ معلم دهلوی، صفي الدين بن نصیر الدین

73- شرح الكافية؛ مازندرانی، علی

74- شرح الكافية = الشرح السعیدی؛ عجمی، نجم الدين سعيد

75- تحقیق مسئلة الكحل من الكافية؛ عجمی، نجم الدین سعید

76- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ حسینی، عبدالوهاب بن على

77- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ استر آبادی، میر ابوالمعالی

78- حاشية حاشية الفوائد الضيائية؛ هروی، عبدالمؤمن

79- شرح الكافية؛ مولا صادق

80- شرح الكافية؛ يمينی، منصور بن فلاح

81- عون الوافية في شرح الكافية؛ كمال بن علی بن اسحاق

82- الكافية (ترجمه و شرح)؛ قندهاری، محمد

83- اللوامع الشمسية؛ لیثی، ابوالقاسم بن ابی عمرو

84- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ محمد بن عبد الوهاب بن شعبان

85- شرح ابيات الموشح؛ ضیاء کرمانی، علی بن محمود

86- شرح الكافية؛ غجدوانی، احمد بن على

87- غاية الاختصار = شرح الكافية؛ قزوینی، احمد بن محمد

88- شرح كافيه = شرح الأبيات؛ بخاری، محمد قاسم بن ابوالقاسم

89- شرح شواهد الفوائد الضيائية؛ بخاری، محمد قاسم بن ابوالقاسم

90- تحفة الراغب = شرح كافيه؛ امام خالدی

91- شرح ابيات متوسط عمری، احمد بن قطب الدین

92- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية؛ اسفری، عبدالرحمن بن محمد

93- خلاصة الكافية؛ ملا صالح بن ملا عبدالله

94- حاشية الفوائد الضيائية؛ خواهر زاده، محمود

95- تحفة الشافية في شرح الكافية (2 عنوان)

96- تحقیق تعریف ابن الحاجب للحرف

97- تركيب الكافية (4عنوان)

98- تعليقة الفوائد الضيائية

99- تعليقة على الفوائد الضيائية

100- حاشية الفوائد الضيائية (2 عنوان)

101- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية (25 عنوان)

102- حاشية الكافية (3عنوان)

103- حاشية الكافية (الف) (4 عنوان)

104- حاشية الكافية = شرح الكافية (3 عنوان)

105- حاشية الكافية و شروحها

106 - الحاشية المتوسطة = حاشية شرح الكافية

107- حاشية الوافية في شرح الكافية (4عنوان)

108- حاشية حاشية الجرجاني على الوافية في شرح الكافية

109- حاشية حاشية العصام على الفوائد الضيائية = حاشية على حاشية ملاعصام على الجامی = حاشية حاشية شرح الكافية

110- حاشية ديباجة الفوائد الضيائية (2 عنوان)

111- حاشية شرح الكافية (4 عنوان)

112- حل مشکلات کتاب الكافية

113- شرح اعراب الكافية

114- شرح الفوائد الضيائية في شرح الكافية (7 عنوان)

115- شرح الكافية (37عنوان)

116- شرح الكافية في مبحث التنازع = تنازع عاملين (تطبيق فلسفی)

117 - شرح الموشح في شرح الكافية ( 2 عنوان)

118- شرح خطبة الكافية

119- شرح دیباچه فوائد ضيائية (2 عنوان)

شرح شواهد الفوائد الضيائية (2عنوان)

121- شرح شواهد الموشح في شرح الكافية (4 عنوان)

122 - شرح كافية

123- شرح کافية ابن الحاجب (2 عنوان)

124- شرح مقدمة الفوائد الضيائية (3 عنوان)

125- شواهد شرح الكافية = شواهد الوافية في شرح الكافية

126 - الكافية (ترجمه و شرح)

127 - الكافية (ترجمه) (3 عنوان)

128 - المجمع الثاني في خلاصة علم النحو

129 - النخبة = خلاصة الكافية

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 318

آغاز: برابر

کا: یاقوت مستعصمی، تا: صفر 690ق؛ مذهب، با یک سر لوح؛ جلد: چرم، 42گ، اندازه:29×18سم [ف: 2-185]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10050/1

خط: نسخ معرب، کا: محمد بن احمد بن حبشي حلى مقیم در اصطراب، تا: 699ق ؛ جلد: تیماج، 36گ (3-38پ)، اندازه: 25×17سم [ف: 26-38]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2126

خط: نسخ، كا:مرتضی بن محمد بن مهدی حسینی تبریزی، تا: شنبه 22 ربیع الثانی 749ق؛ مذهب، محشی، در پایان قصیده ای از زمخشری و سرگذشت او (24پ -28پ) و ستایش جمال الدين على بن محمد بن سلیمان معروف برهطيل در ستایش از زمخشری، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 28گ، 15سطر (11×16)، اندازه: 23/5×16سم [ف: 9-767]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 195/116 _ف

نسخه اصل: حمديه ش 1447؛ بی کا، تا: با تاریخ 755ق؛ درهامش [فیلمها ف: 1-429]

5. شیراز؛ ثامنی، محمد رضا؛ شماره نسخه: 47

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 48گ، قطع: رقعي [اوراق عتيق: 1 _273]

6. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4386

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان عمر بن امین کاتب تبریزی، تا: 828ق؛ 57گ، اندازه: 20×13سم [نشریه: 13-395]

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2030/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 859ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 12گ (1پ -12پ)، ابعاد متن: 12×7، اندازه: 13/5×18سم [ف: 8-647]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14569

آغاز: ... أَمَّا أَنْ يَقْتَرِنَ بِأَحَدٍ الأرمنة الثَّلَاثَةَ أَوْ لَا ، الثَّانِى الإسم وَ قَدْ عَلِمَ بذلک حَدُّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا، الْكَلَامُ مَا تَضَمَّنَ كَلِمَتَيْنِ بِالْإِسْنَادِ وَ الايتأتى ذَلِكَ إِلَّا فِي إسمين؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كانيونس بن محمود، تا: 867ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 81گ، 5سطر (9×6/5)، اندازه: 16/5×14 سم [ف: 36-594]

09 شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1519

خط: نسخ، كا: محمد بن جابر بن ناصر کجانی اصفهانی، تا: 870ق؛ محشی؛ واقف: محمد بن محمود بن محمد حسنی حسینی انجوینی؛ اندازه: 14×23/5 سم [نسخه پژوهی: 2-208]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 689

آغاز: الْكَلَامُ مَا تَضَمَّنَ كَلِمَتَيْنِ بالاسناد وَ لَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ الَّا فِي اسمين أَوْ فِي فَعَلَ وَ اسْمَ؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه ربيع الثانی 891ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ 69گ، سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 2-284]

11. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2111/1

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: حدود قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 66گ (1پ -66پ)، 8سطر (11×6/5)، اندازه: 12×17 سم [ف: 11-296]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15581

آغاز: برابر؛ انجام: وَ لَزِمْتَ فِي مُثْبَتُ الْقَسْمِ وَ كَثُرَتْ فِي مِثْلِ أَمَّا تفعلن.

خط: نسخ و مشكول، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: پارچه، 127گ، 5سطر، اندازه: 19/5×13 سم [ف: 12-299]

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2031

خط: نسخ، كان شهمة الله بن محمد، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 60گ، 9سطر، اندازه: 17/3×12 سم [ف: 1-428]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26964

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: قرن 10؛ قطع: وزيري [رایانه]

15. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 3160

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادی، 176ص، 5سطر، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 2-391]

16. قزوین؛ امام صادق شماره نسخه: 831

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 211گ، سطر، اندازه: 13×10 سم [ف: 2-341]

17. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3196

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 268گ، 7سطر (5/5×11)، اندازه: 15×10 سم [ف: 1-286]

18. همدان؛ جواهری، حبیب؛ شماره نسخه: 25

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز کاغذ: سمرقندی، قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1680]

19. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5015/4 - 25/105

آغاز: بسمله الحمدلله عَلَى افضاله وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ النَّحْوِ عَلِمَ باحوال الْكَلِمَ مِنْ جِهَةِ الاعراب والبنا ... الْكَلِمَةُ لَفْظَ مُفْرَدُ مَوْضُوعُ؛ انجام: عکس النَّفْيِ وَ هُمَا فِي غَيْرِ التَّثْنِيَةَ وَ جَمَعَ الْمُؤَنَّثُ مَعَ الضَّمِيرِ الْبَارِزُ کكلمة منفصلة وَ نُقِلَتِ المخففة أَلْفاً بَعْدَ الْفَتْحِ تَمَّتْ

خط: نسخ، كان سلطان بن على بن بطال، تا: چهارشنبه 14 رجب 901ق؛ 20گ، 11سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 6-3275]

20. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5278/3 -ف

خط: نسخ تحریری، کا: جعفر بن على، تا: 932ق [فیلمها ف: 3-146]

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16420

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 959ق؛ مجدول، محشى؛ تاریخ وقف: شهریور 1367؛ 312گ، 3سطر، اندازه: 20/6×13/1 سم [ف: 12 _499]

22. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 195

كان محمد بن عبدالرحیم خطیب تونی، تا: 960ق با محشی [اوراق عتیق: 1-248]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6822/2

بی کا، تا: 161ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج، 17گ (40پ۔ 56پ)، اندازه: 15×9/5 سم [ف: 18-19]

24. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 44

خط: نستعلیق، کا:ولی بن يونس بن اورنجه بن على بن خضر، تا: 964ق، جا: افیولی؛ 59گ، وسطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 1-51]

25. قم، مرعشی؛ شماره نسخه: 5123/3

خط: نسخ، کا:ابو الحسن بن عبد الله استرابادی، تا: 965ق، جا: دمشق؛ 27گ (46پ - 72ر)، 15 سطر، اندازه: 15/5×9/5 سم [ف:326-13]

26. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 880

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، بی کا، تا: ربيع الأول 969ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، مجدول، 60گ، وسطر، اندازه: 20×15سم [ف مخ: 4-1555]

27. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 485/3

خط: نسخ معرب، کا: ابوالقاسم بن سلطان حسین، تا: ذیقعده 974ق؛ محشی، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 101گ، 7 سطر (10×5)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 1-351]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 485/2

همان نسخه بالا[نشریه: 5-70]

28. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19504

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش معرب، کا:سید علی بن نعمت الله حسینی، تا: منتصف شعبان 984ق؛ مصحح، محشی به فارسی و عربی؛ تملك: مصطفی حسینی خوانساری با مهر «مصطفی الحسینی 1342» (بیضی)، ابن مرحوم میر سید علی، ابو الدهر؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 35گ، 15 سطر، اندازه: 18×12سم [ اهدائی رهبر: 10-308]

29. تهران، ملک، شماره نسخه: 5719/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 24 جمادی الاول 992ق؛ جلد: پارچه ای آبی، 13سطر، اندازه: 20/8×16/5 سم [ف: 8-481]

30. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2865/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 994ق؛ افتادگی: وسط؛ مجدول، محشی؛ جلد: مقوا، 26گ، وسطر، اندازه: 19×13 سم [ف مخ: 4-1555]

31. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2126/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الأول 995ق؛ کاغذ: اصفهانی، 74ص (74-1)، 7-5سطر (6_7/5×8_10)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 11 _351]

32. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3459/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 62گ (48پ_109پ)، 8سطر، اندازه: 12/5 × 17/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1119]

33. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4393/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ تملك: على رضا، کمال الدین حسین رازی، سید مهدی حسینی؛ جلد: تیماج، 34گ (108پ -141)، 12سطر، اندازه: 14/5 × 19/5سم [محدث ارموی مخ: 1119-3]

34. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1415

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 58گ، 10سطر (13×8)، اندازه: 18×12سم [ف: 3-954]

35. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2262

آغاز: برابر؛ انجام: حُرُوفُ الشَّرْطِ آنَ وَ لَوْ واما لَهَا صَدْرِ الْكَلَامِ فَانٍ للاستقبال وَانٍ دَخَلَ الْمَاضِي وَ لَوْ عکسها وبلزمان الْفِعْلِ لَفْظاً أَوْ تقدیر أَوْ مِنْ ثُمَّ قِيلَ لوانك بِالْفَتْحِ لانه فَاعِلُ وَ انْطَلَقَتْ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 68گ، 6سطر، اندازه: 21×16سم [ف مخ: 4-1556]

36. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6912

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 40گ، 11 سطر (5/5×9/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 5-419]

37. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3815- 19/145

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ جلد: تیماج، 125گ، 5سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 6-3274]

38. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 937/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 28گ (8-35)، 15 سطر (13×7)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 3-1284]

39. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16160

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با اشکال هندسی؛ تاریخ وقف: شهریور 1367، جلد: تیماج، 154گ، اسطر، اندازه: 18/6×12/3 سم [ف: 12-499]

40. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3900

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ واقف: نادرشاه؛ 67گ، اسطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 12-295]

41. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3901

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، کا:باقر بن طهماسب اصفهانی، تا:قرن 11؛ واقف: نادرشاه، 1145؛ 87گ، 7سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 12-294]

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3972

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ممتاز و مشکول، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ جلد: مقوا رویه پارچه، 60گ، 9سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 12-297]

43. تهران: دانشگاه، شماره نسخه: 10075

آغاز و انجام: برابر؛ انجامه: تَمَّتِ الْكِتَابِ ... ملک ... سید مُحَمَّدِ بْنِ عبدالرحمن بْنِ عیسی عبدالرحمن ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشانه های «ع چ، م خ م عصام شافيه»؛ تملك: على بن محمد جعفر طهرانی با تاریخ 1304ق، حسن بن محمد مکی، عمر بن حاجی خدر، ملا خالد البلد لیمنی؛ مهر: «عبده الراجی علی» در تاریخ 1288ق؛ اهدایی: ناصر کاتوزیان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 84گ، 7 سطر (8×4)، اندازه: 15×8سم [ف: 19-37]

44. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2114

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ با یادداشتی با این عبارت: « فَرَغْتَ مِنْ مباحثته يَوْمَ الثَّلَاثَاءِ شَهْرِ رَبِيعِ الثَّانِي مِنْ شُهُورِ سِنِّهِ 1154، اقل الطلاب محمد کاظم بن محسن»؛ واقف: مهدی دهقان، 1383، جلد: تیماج، 95گ، سطر، اندازه: 14/7 ×20سم [ف: 5-500]

45. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1277

خط: نسخ خوش معرب، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: ترمه، 147گ، 5سطر (9×5)، اندازه: 15×9/5 سم [ف: 3-264]

46. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 34705

آغاز: لا يثبتونه. اسْمُ مَا وَ لَا المشبهتين بليس هُوَ الْمُسْنَدِ اليه ... المنصوبات هُوَ مَا اشْتَمِلْ عَلى عِلْمٍ المعقولية فَمِنْهُ الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ؛ انجام: أُرِيدُ انَّ تُحْسِنُ الَىَّ وَانٍ تَصُومُوا وَ الَّتِي تَقَعُ بَعْدَ الْعِلْمِ مخففه مِنِ الثَّقِيلَةُ.

خط: نسخ مشکول، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه ماوراء النهری، مصحح، محشی با نشان های «ق ش» و «ن ش» و «5» و «منه»؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386، 76گ، 5سطر، اندازه: 19×21/5 سم [ اهدائی رهبر: 10-309]

47. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37332

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا وُضِعَ مِنْهُ لِلْمُبَالَغَةِ كضراب وَ ضُرُوبِ وَ مضراب وَ عَلِيمُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج، 39گ (1پ -39پ)، 16_ 12سطر، اندازه: 21×12/4 سم [اهدائی رهبر: 10-309]

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20043

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد نعیم ولد هدایت، تا: قرن 10 و 11؛ مصحح، محشى؛ تملك: مصطفی صفایی خوانساری؛ مهر: «عبده محمد جعفر 1108» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 99گ، 8_5سطر، اندازه: 12× 17/5 سم [اهدائی رهبر: 10-308]

49. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 742/2

خط: نستعلیق، کا:احمد بن رسول، تا: قرن 11؛ اندازه: 16×11سم [نسخه پژوهی: 3-115]

50. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 523-طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: قرن 11-12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: ترکی بغدادی، 53گ، 9سطر، اندازه:22×17سم [ف: 24

_338]

51. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 714

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی به فارسی؛ اندازه: 22×12سم نسخه پژوهی: 2-208]

52. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2902

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:علی بن سلیمان بن نجم الدين بن الياس غمقی نحیفی، تا: قرن 11، جا: بدلیس مدرسه ادریسیه؛ مصحح، محشی؛ واقف: حمود پاشا ابن اسحاق پاشا؛ جلد: تیماج مشکی، 81گ، 7سطر، اندازه: 14×20/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1119]

53. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 717

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ اندازه: 18×12 سم [نسخه پژوهی: 2 _208]

54. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14916/2

خط: نسخ، كا:محمد زمان جالی، تا: قرن 11[مختصر ف: - 639]

55. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان، شماره نسخه: 122

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 82،11گ، 7سطر، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: -96]

56. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1769-عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: فِي ثَبَتَ الْقَسْمِ ذَكَرْتُ فِي مِثْلِ أَمَّا تفعلن وَ مَا قَبْلَهَا مَعَ ضَمِيرٍ...

خط ثلث، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 160ص، 9 سطر (18×7)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-311]

57. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2555/2

آغاز و انجام: برابر

كا: منوچهر بن عبد الله، تا: 1009ق؛ جلد: تیماج، 59گ (58 _116پ)، ابعاد متن: 12×8، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 12-469]

58. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6200

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: رجب 1010ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 48گ، 13 سطر (11×6)، اندازه: 18×11 سم [ف: 16-216]

59. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 134/4

خط: شکسته نستعلیق، کا: میر حسن بن میر حسین، تا: 1011ق، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1383]

60. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 192/1

خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 25 ذیحجه 1013ق، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1397]

61. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9174- 60/114

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا:حمزة بن محمد قاسم حسینی، تا: ربيع الثانی 1013ق؛114گ، 5سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 6-3275]

62. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4110/1

آغاز: الْحَذَفِ فِي مِثْلِ أَمَّا أَنْتَ منطلقا انْطَلَقَتْ أَيُّ لَانَ كُنْتُ اسْمُ انَّ واخواتها هُوَ الْمُسْنَدِ اليه بَعْدَ دُخُولِهَا مِثْلَ آنَ زیداً قَائِمُ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1013ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: گالینگور، 41گ (11-41پ)، 7سطر، اندازه: 18×12 سم [ف مخ: 1556-4]

63. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 117

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ معرب، کا: محمد حسین بن شمس الدين نسابه حسنی حسینی، تا: پنج شنبه 13 محرم 1022ق، برای فرزند کاتب ابوالبقاء عمادالدین محمود؛ جلد: تیماج، 100گ، کسطر، اندازه: 24×15سم [ف: 1-161]

64. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4575/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1026ق؛ مصحح، کاغذ: اصفهانی، جلد: ساغری مذهب، 74گ (1پ -74پ)، 8 سطر (5×9/5)، اندازه: 16/2×9 سم [ف: 19-212]

65. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 943/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1027ق؛ اهدایی: دکتر عرب خردمند؛ جلد: تیماج، 151گ (13-163)، 5سطر (5/5×9/5)، اندازه: 19×13 سم [ف: 2-771]

66. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16991

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: 1032ق، جا: جمیر؛ محشى؛ تملک: محمد اکبر بن محمد اکرم؛ جلد: چرم، 99ص، 11 سطر (14×6)، اندازه: 22×12سم [ف: 47/1-111]

67. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3971

آغاز: الْفِعْلُ وَ قَدْ عَلِمَ بِذَلِكَ حَدُّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا، الْكَلَامُ مَا تَضَمَّنَ كَلِمَتَيْنِ؛

خط: نسخ، بی کا، تا: 15 صفر 1035ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی منقول از جامی؛ تاریخ وقف: اسفند 1309؛ جلد: تیماج، 64گ، 8سطر، اندازه: 18×12/3 سم [ف: 12-299]

68. تهران: دانشسرای عالی - کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب گرکانی؛ شماره نسخه: 9

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن حافظ حسن مازنجان، تا: 1 جمادی الاول 1037ق؛ قطع: بغلی[نشریه: 5-656]

69. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9729/1

خط: نسخ معرب، کا: محمد نصیر بن شاہ سیاف تبریزی، تا: 1041ق؛ تملك: محمد زمان بن محمد رضا خوراكسانی؛ جلد: تیماج، 75گ (1پ -75ر)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 25-81]

70. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9703

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی رضا ابن میرزا محمد بیابانکی، تا: 1042ق؛ واقف: خان بابامشار، اردیبهشت 1346؛ جلد: تیماج، 126گ، 4 و

7سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 12-296]

71. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4453

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد رضا بن مولانا على البافقی، تا: 1049ق؛ مصحح، محشی با نشان 12، شرح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 112گ، 6 سطر (13×7/5)، اندازه: 19/3×12/5 سم [ف: 19- 70]

72. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2090

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1059ق؛ کاغذ:، جلد: تیماج مذهب، 140گ، 5سطر، اندازه: 14×8 سم [ف: 5-479]

73. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 201/10

آغاز: الِابْتِدَاءُ عِنْدَ عَدَمِ قَرِينَةُ خِلَافِهِ أَوْ عِنْدَ وُجُودِ أَقْوَى مِنْهَا كاما مَعَ غَيْرِ الطَّلَبِ

کا: احمد بن محمد طاهر حسینی قومشه ای، تا: 1063ق؛ افتادگی: آغاز؛ به دستور اخوی آقا روح الامین؛ تاریخ وقف: رمضان 1141ق؛ جلد: تیماج، 38گ (150ر-187)، اندازه: 9/5× 16/5 سم [اوراق عتیق: 2-343]

74. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 194/3

آغاز: مبنی الاصل وَ حُكْمِهِ أَنْ يَخْتَلِفَ آخِرِهِ بِاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا:لطف الله بن نعمت الله دامغانی، تا: اواسط شعبان 1068ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 28گ، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف مخ: -154]

75. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 226/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:حسین طباطبائی، تا: 16 ربیع الثانی 1070ق؛ مهر:«عبده حسين الطباطبائی» (مربع)، «ان الله ربی غنی کریم» (بیضی)؛ 74ص (78ر -151ر)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1- 232]

76. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 823/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1070ق؛ اندازه: 14810 سم [نسخه پژوهی: 3 _119]

77. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 2/ 210

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 28 ذیحجه 1076ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 80گ، اندازه: 18×11/5 سم [ف مخ: -154]

78. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1182/9

خط: نسخ، بی کا، تا: 1079ق؛ جلد: تیماج، ابعاد متن: 13×6، اندازه: 10×19 سم [ف: 3-886]

79. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 643

خط: نستعلیق، کا: محمد نصیر بن محمد معین جنابذی، تا: 1080ق؛ 58گ، 9سطر، اندازه: 24×13سم [ف: 2-496]

80. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6175

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1083ق؛ محشی، با علامت بلاغ؛ 61گ، 8 سطر (4/5-5×10/5 )، اندازه: 10/5 ×19 سم [رایانه]

81. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3641- 18/161

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:محمد زکی بن محمد محسن یزدی، تا: اواسط صفر 1083ق؛ محشی؛ تملك: محمد حسین منجم؛ مهر: «الله محمد على 1064» (مربع)؛ جلد: تیماج، 84گ، 7سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 6-3274]

82. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13924

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن ملا حسن ازغندی، تا: رمضان 1084ق؛ محشی؛ واقف: فاضل خان؛ جلد: تیماج، 122گ، 7سطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 12-296]

83. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 364/1

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه هلال صفر 1085ق؛ محشی؛ 81گ(1پ -81ر)، 16 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 1-476]

84. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9265

آغاز: فی کلام مُوجِبٍ أَوْ مُقَدَّماً عَلَى الْمُثَنَّى مِنْهُ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد تقی حسینی تفرشی، تا: رمضان 1085ق، جا: قم؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 52گ، 7سطر، اندازه: 19×13سم [ف: 12-297]

85. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 19/193_3863/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1085ق؛ جلد: تیماج، 34گ، 12سطر، اندازه: 19×14سم [ف: 6-3274]

86. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 339

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن محمد مؤمن، تا: 16 ربیع الاول 1085ق [ف: 3-102]

87. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8746

آغاز: ضَرْباً شَدِيداً فِي دَارِهِ فتعین زید فَانٍ لَمْ يَكُنْ فَالْجَمِيعُ سَوَاءُ وَ الْأَوَّلِ مِنْ بَابِ اعطیت اولی مِنَ الثَّانِي وَ مِنْهَا الْمُبْتَدَأَ وَ الْخَبَرُ المبتدا هُوَ الِاسْمُ الْمُجَرَّدَ

خط: نسخ معرب، كا: علی نقی بن شمس الدين محمد قهپایه ای، تا: چهارشنبه 27 شعبان 1085ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ تملک: منوچهر؛ جلد: تیماج مذهب، 71گ، اسطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 28-242]

88. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6477

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد امین تبریزی مشهدی، تا: 21 ذیقعده 1090ق؛ محشی؛ واقف: مهدی قدوسی، اسفند 1319؛ 109گ (69+40)، اندازه: 19×12سم [ف: 12-297]

89. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6447

خط: نسخ، كا: محمد امین تبریزی، تا: 1090ق، جان مشهد

رضوی [الفبائی: -457]

90. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2618

خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن سید سراج الدين عليا بن سید مسعود بن على بن كمال الدين حسنی حسینی طباطبایی حیدری، تا: 23 صفر 1092ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 101گ، 7سطر، اندازه: 11/7 × 19/5 سم [ف: 1-428]

91. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 284/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1092ق [چند نسخه_ ف: -371]

92. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2524

خط: نسخ، بی کا، تا پایان رمضان 1093ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 74گ، 8سطر، اندازه: 15/2×10/6 سم [ف: 1-428]

93. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3172

خط: نسخ، كا:محمد سعید بن مولانقدعلی خلخالی، تا: صفر 1094 ق؛ 106ص، 10 سطر (12×7)، اندازه: 19×14 سم [ف: 1-286]

94. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 818/3

آغاز: بسمله وَ بِهِ نستمد، حَمْدٍ لَهُ، صَلَوَاتُ، الْكَلِمَةُ قَوْلِ مُفْرَدُ الخ؛

انجام: کتمييز الْمِائَةَ وَ الالف وَ مَا فَوْقَهُمَا تَمَّتْ ...

خط: نسخ، كا: محمد امین بن محمد سعید، تا: 1096ق؛ اهدایی: وزیری؛ 10گ، 18 سطر، اندازه: 15×22/5سم [ف: 2-693]

95. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38243

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: 197 [_1097 ق]؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 36گ، 11 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [اهدائی رهبر: 10-309]

96. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10343/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: تاج محمد بن علی محمد، تا: 1099ق؛ جلد: مقوا، اندازه: 25×16سم [ف: 12-348]

97. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14126

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1100ق؛ محشی؛ واقف: فاضل خان؛ جلد: تیماج، 97گ، سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 12-296]

98. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9234

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُوَ مَنْصُوبُ اذا كَانَ بَعْدَ الَّا غَيْرُ الصِّفَةِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: وسط وانجام ( تا اوائل مبحث مستثنی را بیشتر ندارد و از وسط نیز دارای سقطات است)؛ محشی؛ 23گ، 7سطر، اندازه: 20×12سم [ف: 12-297]

99. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13926

انجام: خِلَافاً للكسائي لَانَ التَّقْدِيرِ انَّ لَا تُكَفِّرْ الْأَمْرِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: فاضل خان؛ 168گ، 4سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 12-298]

100. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5194- 26/74

آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ وَجَبَتِ الْكَسْرِ فِي مَوْضِعِ الْحَمْلِ وَ الْفَتْحُ فيموضع الْمُفْرِدِ فَكَسَرَتْ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشى؛ تملك: راشد بن على بن راشد نجفی بحرینی؛ جلد: تیماج، 138گ، 5سطر، اندازه: 24×14سم [ف: 6-3275]

101. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5525- 27/195

آغاز: قَامَ ولیبک یزید ضارع لخصومة وَ مُخْتَبِطُ مِمَّا تَطِيحُ الطوایح وَ وُجُوباً فِي مِثْلِ وَانٍ أَحَدٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَ کی؛ انجام: لَزِمَ الْمُضِىِّ لَفْظاً اومعنى فَكَانَ الْجَوَابُ للقسم لَفْظاً مَثَلٍ وَ اللَّهِ انَّ أَتَيْتَنِي أَوْ انَّ لَمْ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 79گ، 7سطر، اندازه: 19×12 سم [ف: 6-3276]

102. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 257

آغاز: كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا الْكَلَامِ مَا تَضَمَّنَ كَلِمَتَيْنِ بالاسناد وَ لَا يتأتی ذَلِكَ الَّا فِي اسمين أَوْ فِي اسْمُ وَ فَعَلَ ؛ انجام : يَلْزَمَانِ الْفِعْلِ لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً وَ مِنْ ثَمَّ قیل لوانك بِالْفَتْحِ لانه ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 92گ، 5سطر، اندازه: 14/5 ×19 سم [ف مخ: -154]

103. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 124/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قُلْتَ فِي النَّفْيِ وَ لَزِمْتَ فِي مُثْبَتُ الْقَسْمِ وَ كَثُرَتْ فِي تَفْعَلِينَ وَ مَا قَبْلَهَا مَعَ ضَمِيرٍ المذ کرین مَضْمُومَةٍ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 15گ (15_1)، 17 سطر، اندازه: 25×13سم [کتابخانه های قائن: ف: -108]

104. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2656

آغاز: برابر، انجام: وَ لِذَلِكَ دَخَلْتُ اللَّامُ مَعَ الْمَكْسُورَةُ دُونَهَا عَلَى الْجَزَاءِ وَ عَلَى الِاسْمِ اذا فَصَلِّ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهَا أَوْ عَلَى مَا بَيْنَهُمَا

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 72گ، 7سطر، اندازه: 18×13سم [ف مخ: 4-1556]

105. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 64/3

خط: نسخ، کا: محمد یوسف بن حاجی حبیب الله جاسبی، تا: قرن 111،12گ (57پ -167پ)، اندازه: 12/5 ×20سم [ف: 1-55]

106. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10822/3

خط: نسخ، کا:سید محمد بن شیخ عبدالکریم حسینی بلخی نقشبندی، تا: قرن 12؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 5گ (27ر -131)، 25 سطر، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 27-242]

107. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1340

خط: نسخ معرب درشت، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ تملك: ابوتراب بافقی، محمد حسین بن محمد باقر حسینی عریضی بافقی به تاریخ 13 ذیحجه 1259، زین العابدین بن مولانا محمد على قاضی بافقی؛ 197گ، 5سطر، اندازه: 20×16سم [ف: 4-169]

108. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12756/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی،

46گ (138-183)، 11سطر، اندازه: 11×6/5 سم [ف: 32-421]

109. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3570/2

خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 41گ (49پ -89)، 10سطر (16×9)، اندازه: 18×12سم [ف: 16-127]

110. تهران؛ حوزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 30

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق جلی، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 145گ، 5سطر، اندازه: 21/5×13/5 سم [حوزه و موزه عبد العظيم: ف: -56]

111. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا، شماره نسخه: 14

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ 168گ، 5 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -21]

112. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 429/2 کر

آغاز: .... خَفِيفَةً سَاكِنَةٍ وَ مضدة مَفْتُوحَةً مَعَ غَيْرِ الْأَلْفَ وَ تَخْتَصُّ بِالْفِعْلِ الْمُسْتَقْبِلِ فِي الْأَمْرِ وَ النَّهْيِ وَ الِاسْتِفْهَامِ وَ التَّمَنِّي وَ الْعَرْضَ؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ مهر: «بسته فیض الله، عبدالله 1250» (بیضی)؛ 2گ (94ر_ 95پ)، 11سطر، اندازه: 5/5×13/5 سم [ف: 2/ 40-109]

113. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 765

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: احتمالا قرن 12؛ محشى؛ تملک: السيد احمد رئيس المدرسین؛ جلد: تیماج مذهب، 100ص، 9سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 3/ 40-160]

114. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16186/5

آغاز: ... الزانی فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِائَةَ جَلْدَةِ الْفَاءُ بِمَعْنَى الشَّرْطِ عِنْدَ الْمُبَرَّدُ وَ جملتان عِنْدَ سیبویه ؛ انجام : حُرُوفُ الْمُشَبِّهَةُ بِالْفِعْلِ انَّ وَ انَّ وَ كَانَ وَ لَكِنْ ولیت وَ لَعَلَّ ...

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 40گ (110ر149)، 11 سطر (12×5) [ف: 41-141]

115. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 523 ط

خط: رقاع، بی کا، تا: قرن 11-12[مختصر ف: -681]

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36674

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ مشکول، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ تملك: على حسینی در 1303ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 140گ (1پ۔ 140ر)، 5سطر، اندازه: 19/5×13/5 سم [اهدائی رهبر: 10-309]

117. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38432

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:ابن کلبعلی ... ، تا: قرن 12؛ محشى؛ مهر: عبدالله شیخ الاسلام 1351» (بیضی)، «العبد المذنب محمد کریم» (چهار گوش)؛ یادداشت یادگاری از محمد جعفر قهپایی در رجب 1254ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: مقوا، 130گ، 5سطر، اندازه: 21×13سم [اهدائی رهبر: 10-310]

118. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6911

خط: نسخ، بی کا، تا: 1100ق؛ جلد: تیماج، 61گ، 9 سطر (12×6/5 )، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 5-419]

119. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3161

آغاز: برابر

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی از شرح جامی و شرح گیپائی؛ مهر «عبده محمد صانع» (مربع)؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج مذهب، 112ص، سطر، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 2-392]

120. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3163

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 15سطر، اندازه: 13/5× 19/5 سم [ف: 2-392]

121. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اندازه: 15×20/5 سم [نسخه پژوهی: 1-52]

122. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10206

خط: نسخ، بی کا، تا: 1100ق؛ اندازه: 19×10سم [رشت و همدان: ف: -1616]

123. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 366

آغاز: برابر؛ انجام: الساكنة تَلْحَقُ الْمَاضِي لتأنيث ...

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 151گ، 5سطر (11/5 × 14/5)، اندازه: 20×14/5 سم [ف: 1-198]

124. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7475/4

با شرح و ترجمه فارسی گویا از شاعری متخلص به فصیحی با شعر خود او ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 44گ (139-182)، 25 سطر (8×4/5)، اندازه: 22×12/5 سم [ف: 16-584]

125. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: ب-30

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1105ق؛ مجدول، محشی؛ اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی؛ جلد: مقوای ساغری، 126ص، 7سطر (12×7)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: -92]

126. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 1408/3

خط: نسخ، كا: حسینخان بن حاج خوانویس اشتهاردی، تا: 1109 _1110ق [ف: 3-89]

127. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 14650

آغاز: وَ الْوَاوِ وَ الْيَاءُ المثنی وَ کلا مُضَافاً إِلَى مُضْمِرُ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابو سعید طالبی، تا: صفر 1110ق؛ افتادگی: آغاز (دو ورق)؛ محشي اكثر منقول از شرح متوسط؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 73گ، 7سطر، اندازه: 22/5×17 سم [ف: 12-299]

128. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 564/3

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: جمعه 23 ربیع الاول 1111ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 39گ، 12 سطر (13×7)، اندازه: 19×14سم [ف: 1-425]

129. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف -39

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:حاج علی بیگ ولد ملا شمس، تا: 1112ق؛ محشی؛ اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی به کتابخانه؛ 150ص، 7سطر (11×6)، اندازه: 18×12 سم [ف: -91]

130. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17229

کا: ابن شرف الدین، تا: 1112ق؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی [رایانه]

131. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22817

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1112ق [رایانه]

132. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1447

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، کا:زین العابدین ابو جعفر محمد کرمانی، تا: چهارشنبه 23 محرم1113ق؛ مهر: «سلام على آل یس 1241» (بیضی)؛ واقف: حاج محمد حسین برهان دیانی گیلانی جلد: تيماج، 106گ، 6سطر، اندازه: 18×12سم [ف مخ: 4-1555]

133. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7034

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 4 جمادی الثانی 1113ق؛ مهر: اسدالله؛ کاغذ: سپاهانی، 71گ، 10 سطر (7×4)، اندازه:19×13 سم [ف: 16-435]

134. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1/ 6950

خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1114ق؛ محشی از «هندی، غفور، متوسط، عصام، حاجی»؛ جلد: مقوا، 39گ (3 -41پ)، 15 سطر (12×5)، اندازه: 12×20سم [ف: 5-420]

135. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8134/4 _55/104

آغاز: وَ لَا يتاتی ذلک الَّا فِي اسمين أَوْ فِي اسْمُ وَ فَعَلَ، الِاسْمُ مادل عَلَى مَعْنَى فِي نَفْسِهِ غَيْرُ مقترن باحد الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ وَ مَنِ خَوَاصِّهِ؛ انجام: برابر

از بحث اسم تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1115ق؛ افتادگی: آغاز؛ 40گ، 7سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6- 3276]

136. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4897/3 - 24/197

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1115ق؛ جلد: تیماج، 141گ، 5سطر، اندازه: 15×9سم [ف: 6-3275]

137. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2891/1

آغاز: اليه الْفِعْلِ أَوْ شِبْهِهِ وَ قَدِمَ عَلَيْهِ عَلَى جِهَةِ قِيَامِهِ بِهِ مِثْلُ: قَامَ زید وَ زَيْدٍ قَائِمُ أَبُوهُ. وَ الْأَصْلُ أَنْ يَلِيَ الْفِعْلِ فَلِذَلِكَ جَازَ ضَرَبَ غُلَامَهُ زیداً؛ انجام: برابر

از اوایل مبحث مرفوعات تا پایان آن؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح پسر محمد نبی، تا: 1115ق؛ افتادگی: آغاز کاغذ: اصفهانی، 39ص (2-40)، 7سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 10-279]

138. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1363/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عظیم بن حسن حسینی، تا: 14جمادی الاول 1116ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبدالعظیم الحسینی» (بیضی)، «عبده محمد الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 94ص (1 _94)، 9سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 2-425]

139. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1908/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ریز، کا: جعفر بن محمد حسینی نیوانی گلپایگانی، تا: 1118ق؛ جلد: تیماج، 45ص (45)، 18 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 10-568]

140. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 82/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:محمد طالب، تا: رجب 1119ق؛ 66گ (1-66)، اسطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [اوراق عتیق: 1-110]

141. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4645/2 - 23/165

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن محمد علی، تا: شعبان 1119ق؛ جلد: تیماج، 34گ، 14 سطر، اندازه: 19×11 سم [ف: 6-3274]

142. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4674- 23/194

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه سلخ رجب 1123ق؛ جلد: تیماج، 110گ، 5سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 6-3274]

143. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 113/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، كان محمد فاضل بن حاجی مهدی مدرس، تا: 1124ق، جا: مدرسه شیخعلی خان؛ 51ص (88-138)، 9سطر [ف:_232]

144. قم، مسجد اعظم، شماره نسخه: 2704/2

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اللَّهُ عِلْمُ كالمفضل فَانٍ لَمْ يَكُنْ فكالمفضل وَ مِنْ ثَمَّ قِيلَ هَلْ ، تَمَّتِ

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد امین شیرازی، تا: شعبان 1126ق؛ محشی؛ 83گ، 6سطر، اندازه: 18×10 سم [ف مخ: 4-1555]

145. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 555 مشیر

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد تقی ابن حاجی باقر، تا: صفر 1127ق؛ محشى؛ واقف: مشیرالسلطنه؛ جلد: تیماج، 93ص، 6سطر، اندازه:14×21سم [ف: 2-391]

146. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4055/2

خط: نسخ، کانزين الدين بن محمد طالقانی، تا: 1128ق؛ مصحح،

محشي با نشانه های همچون «12ح، ح م»، با اشعاری فارسی از میرزا ابوالقاسم، 46گ (25پ - 70)، اسطر (14×7)، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 17-375]

147. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1113

خط: نسخ، بی کا، تا: 1129ق؛ محشی؛ تملک: محمد بن محمد علی، ابو الجعفر محمد جعفر بن محمد نصیر مورخ 74،1172گ، 8سطر (13×7/5)، اندازه: 20/5×15 سم [ف: 3-862]

148. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1589

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 23 ربيع الثانی 1130ق؛ 9 سطر (13×6)، اندازه: 20×16سم [ف: 4-2138]

149. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3954/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی بن سید مرتضی موسوی، تا: 1132ق؛ مهر: «و انا ... ابن السيد مرتضى الموسوی محمد على البار که بام» (بیضی)؛ 73گ (1-73)، 11-13 سطر (14×7-16)، اندازه: 21×12سم [ف: 17-234]

150. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 362/3

خط: نسخ، كا:حسن اصفهانی، تا: 1139ق؛ تملک: فتح الله بن محمد رضا شریف حسینی خویی فرزند کاتب؛ مهر: «عبده الراجی فتح الله» (بیضی)؛ 7سطر، اندازه: 21×15سم [ف: -182]

151. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8766/5 - 58/216

آغاز: بسمله الْكَلِمَةُ لَفْظَ مَوْضُوعُ مُفْرَدُ فَانِ اسْتَقَلَّ مَعْنَاهَا وَ لَمْ يَقْتَرِنَ فاسم أَوْ اقْتَرَنَ فَفَعَلَ

خط: نسخ، بی کا، تا: 1164ق؛ 12گ (61-72)، 12 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: 6-3275]

152. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1891

آغاز: ... اسْمُ وَ فَعَلَ وَ حَرْفٍ وَ هِيَ أَمَّا تَعْمَلْ وَ لَا يَعْمَلُ اؤ تَعْمَلْ وَ لَا تَعْمَلْ؛ انجام: وَ هِيَ خَيْرُ مِمَّا يدخرون لِيَوْمٍ لَا يَنْفَعُ مَا لَا مَا بَنُونَ وَ لِمِثْلِ هَذَا فَيَعْمَلَ الْعامِلُونَ . تَمَّتِ الْكِتَابِ فِي يَوْمِ شنبه سَنَةٍ 1175ق.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1175ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی، رکابه دار، مجدول؛ اهدایی: دکتر فریده معتکف؛ جلد: چرم، 650گ، 7سطر (11×5)، اندازه: 18×11 سم [ف: 3-264]

153. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4232

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: با تاریخ 1186ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: فقيه عبدالله بن فقيه على مورخ 1186ق، کاغذ: اصفهانی، 261گ، 3سطر (12×7)، اندازه: 17×25/5سم [ف: 18-188]

154. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1578

خط: نسخ، بی کا، تا: 21 ذیقعده 1191ق؛ جلد: تیماج، 131گ، 5سطر (5×8/5)، اندازه: 10×13/5 سم [ف: 8-189]

155. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه: 522/3

خط: نسخ و نستعلیق، کا: میر محمد رضا، تا: محرم 1193ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 20×13سم [ف: 1-467]

156. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 570/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق درشت خط، کا: محمد رضا بن حاج محمد محب على، تا: ذیقعده 1194ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ 5 و6 سطر (13×6/5)، اندازه: 21×14سم [ف: 2-678]

157. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2260

خط: نسخ، كا: حيدر بن حسین موسوی بفروئی یزدی، تا: 1196ق؛ محشی؛ مهر: «عبده محمد بن محمد علی»؛ اهدایی: وزیری؛ 85گ، 7سطر (12×7)، اندازه: 19×15 سم [ف: 4-1222]

158. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4266- 21/186

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه غره جمادی الاول 1196ق؛ جلد: تیماج، 61گ، 10سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 6-3274]

159. مشهد؛ امام هادی؛ شماره نسخه: 62

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 1198ق؛ مجدول، محشى؛ تملك: علی رضا بن محمد تبریزی با مهر «العبد المذنب على رضا» (مربع)؛ 145گ، 5سطر، اندازه: 14/5×10 سم [ف:47]

160. یزد: وزیری؛ شماره نسخه: 999

آغاز: برابر؛ انجام: وَ يحذف مِنَ الْعِلْمِ مَوْصُوفاً بِابْنِ مُضَافاً الَىَّ عَلِمَ آخَرَ نُونٍ التاكيد خَفِيفَةً سَاكِنَةٍ وَ شَدِيدَ مفتوحه.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: وزیری؛ 90گ، اسطر (12×7)، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 2-814]

161. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 272/2

خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 25گ (21پ -45پ)، اندازه: 20/5×13سم [ف: 1-233]

162. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7243/8 - 37/33

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 14گ، 23 سطر، اندازه: 27×16سم [ف: 6-3275]

163. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6951

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشى؛ جلد: تیماج، 102گ، 16 سطر (12×6/5)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 5-420]

164. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10334/1

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: ترمه جلد: مقوا، 33گ (1-33)، اندازه: 20×13سم [ف: 12- 339]

165. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4015- 20/135

آغاز: برابر؛ انجام: نُونُ التاكيد خَفِيفَةً سَاكِنَةٍ وَ مُشَدَّدَةُ مَفْتُوحَةً . . . فَانٍ لَمْ يَكُنْ فكا لمتصل وَ مِنْ ثَمَّ قِيلَ هَلْ ترین.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 119گ، 5سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 6- 3276]

166. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35257

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «محمد ظهور احمدی 1231» (مستطیل)، «محمد عمر احمدی 1254» (مستطیل)، «محمد شکور 1238» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج، 172گ، 5سطر، اندازه: 19×24/5 سم [اهدائی رهبر: 10-311]

167. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37625

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی؛ تملك: عبدالله بن ابوالقاسم؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 108گ، 4-6سطر، اندازه: 19/5×15 سم [ اهدائی رهبر: 10-311]

168. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27002

آغاز: وَ أَرْقَمَ للحيه وَ أَدْهَمُ للقيد؛ انجام: برابر

خط: نسخ خفی خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ قطع: وزیری کوچک [رایانه]

169. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28882

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا:استار آبادی، احمد بن محمد، تا: قرن 13؛ واقف: محمد حسینی مدرس، بهمن 1381؛ 105گ، 5سطر ، اندازه: 14×20/5 سم [رایانه]

170. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 502/11

خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 49گ (241پ۔ 1289)، 13 سطر، اندازه: 20×11/5 سم [ف: 2-393]

171. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 634

خط: نسخ زیبا، بی کا، تا: قرن 81،13گ، اندازه: 15×21/5سم [ف: 490-2]

172. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 206/1

بی کا، تا: قرن 13[اوراق عتیق: 1-251]

173. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16090

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشى؛ جلد: تیماج، 119گ، 6سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 44-244]

174. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 18826/4

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جا: شهر سلیمانیه در مسجد جامعه؛ مهر: «علاالدین 1301» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 103گ، اندازه: 20×15سم [ف: 51-164]

175. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5465/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 جلد: تیماج، 12سطر (237×11)، اندازه:19×20سم [ف: 16-16]

176. تهران: ملک، شماره نسخه: 2069/1

خط: نسخ، كا: محمد اسماعیل پسر علی اصغر تهرانی، تا: قرن 13؛ 98گ (1پ-98پ)، 6 و 18سطر، اندازه: 18×12سم [ف: 5-419]

177. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3202/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عباسقلی بن لسان الملک کاشانی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 30ص (1-30)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 10-785]

178. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3401

آغاز: برابر؛ انجام: الساكنة تَلْحَقُ الْمَاضِي لتأنيث ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 102ص، 8سطر، اندازه: 20×14/5 سم [ف: 10-1263]

179. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3559/2

خط: نسخ، کا:ربيع بن بديع، تا: 1230 قیا1203ق؛ محشی؛ جلد: مقوا مذهب، 54گ (17پ - 70پ)، وسطر (17×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 16-105]

180. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17732

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:موسوی، جعفر بن حسین، تا: 1204ق [رایانه]

181. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 836

خط: نسخ، كا:عبدالوهاب بن محمد باقر هملائی، تا: غره ربیع الثانی 1206ق؛ جلد: تیماج، 57گ، 7سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 107-2]

182. رامسر؛ فرید تنکابنی، عبدالوهاب؛ شماره نسخه: 31

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي جَعَلَ النَّحْوِ کالملح فِي الطَّعَامِ وَ الصلوة عَلَى حَبِيبِهِ مُحَمَّدٍ آلِهِ الْكِرَامِ؛ انجام: وَ لَامُ جَوَابِ لَوْ وَ لَوِ الَّا وَ لَامُ الِابْتِدَاءِ لْيَكُنْ هَذَا انْتِهَاءُ الْكَلَامِ الحمدلله أَوَّلًا وَ اخرا.

سرآغاز این نسخه با «الخلاصة في النحو» کامل بن اسحاق حموی هماهنگ است؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن عابدین خونساری، تا: 1207ق. ابعاد متن: 6/5×11/5، اندازه: 11×16/5 سم [نشریه: 7 _783]

183. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7624-84/ 51

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: عثمان بن حیدر، تا: 1207ق؛ محشی؛ 70گ، 6سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 6-3275]

184. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2676/4

آغاز: برابر

كا: محمد بن محمد باقر، تا: ذیحجه 1207ق؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج مذهب، 9گ (53-61)، 21سطر (15×10)، اندازه: 22×16سم [ف: 4-1386]

185. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3276/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1214ق؛ جلد: تیماج، 108گ (1-108)، 10 سطر (13×8/5 )، اندازه: 19×13/5 سم [ف: 15-85]

186. اراک؛ کتابخانه مدرسه سپهدار؛ شماره نسخه: 6/137/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و تحریری، کا: محمد صادق ابن حاجی حسین علی گلپایگانی، تا: 1216ق؛ جلد: گالینگور، 101گ (299-39ر)، اندازه:15×20/5سم [دو کتابخانه اراک: -167]

187. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 995/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:علی بن عبد العلی، تا: 1219ق؛ اهدایی: عباس حاجی ده آبادی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 50گ (91 _140)، 12سطر (12×8)، اندازه: 14×20سم [ف: 2-812]

188. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21005

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، بی کا، تا: محرم 1221ق؛ مصحح، محشی با نشانی «121» و «جامی»؛ مهر: «معین الرعایا 1224» (بیضی)، «معین الرعایا» (چهارگوش)، «اسدالله بن نصر الله» (چهارگوش)؛ تملک: مصطفی صفایی خوانساری در رجب 1385ق با مهر «مصطفی الحسینی 1342»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ 82گ (1پ -182)، 4 اسطر، اندازه: 14/5 ×5/ 20سم [ اهدائی رهبر: 10-310]

189. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6289

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 28 صفر 1222ق؛ جلد: مقوا، 54گ، اندازه: 20×15سم [ف: 12-295]

190. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 193/1

آغاز: الاول الْفِعْلِ وَ قَدْ عَلِمَ بِذَلِكَ حَدٍّ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا:احمد بن موسی بلغاری، تا: ربيع الثانی 1225ق؛ افتادگی: آغاز؛ اسطر (15×10)، اندازه: 15×10سم [ف: -176]

191. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 684/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 4رمضان 1225ق؛ مصحح، محشی؛ 69گ (4پ - 72پ)، 7سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 2-453]

192. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12604

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: اسدالله بن محمد شریف حسینی شوشتری، تا: شوال 1232ق؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: میشن، 93گ، سطر، اندازه: 20/4×14/3 سم [ف: 12-298]

193. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18795/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج مذهب، 89گ، 13 سطر (12×6/5 )، اندازه: 20/5×13سم [ف: 51-149]

194. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 660

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: تراب موسوی، تا: 26 ربیع الاول 1235ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 290ص، 5سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 100-40/3]

195. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 146/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1237ق؛ جلد: تیماج، 32گ (26ر -57پ)، اندازه: 13/5 × 20/5 سم [ف: 1-130]

196. قم: مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2394/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1239ق؛ مهر: «ابراهیم الحسینی» (بیضی)؛ 31گ، 15 سطر، اندازه: 20×15سم [ف مخ: 4-1555]

197. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35129

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین بخش، تا: 21 ربیع الثانی 1240ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ 15گ (33ر -47پ)، 19سطر، اندازه: 23×18سم [ اهدائی رهبر: 10-310]

198. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2362

خط: نسخ، كا: ابو طالب، تا: 1242ق، کاغذ: اصفهانی، 45گ، وسطر (15×8/5 )، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 4-1264]

199. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 846/1

خط: نسخ، کا: محمد علی اصفهانی، تا: دوشنبه غره صفر 1242ق؛ 53گ (1پ 53پ)، اندازه: 21×26سم [ف: 3-634]

200. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2351/1

خط: نسخ، کاملا محمد باقر، تا: 1245ق؛ اهدایی: وزیری؛ 45گ (45-1 )، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 4-1260]

201. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4452

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1245ق؛ مجدول، مصحح ؛ جلد: تیماج، 127گ، 6سطر (5/5×10)، اندازه: 17/3×11 سم [ف: 19-69]

202. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26823

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خفی، کا:احمد، تا: 1245 ق [رایانه]

203. اصفهان؛ شفتی، مهدی؛ شماره نسخه: 50

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1245ق؛ 90گ، 7سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: -191]

204. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1061

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد موسوی بن میرزا محمد تقی طبيب، تا: 6 صفر 1247ق؛ مجدول؛ مهر: «عبده الراجی محمد الموسوی» (بیضی)؛ با یادداشت عبدالله انوار که نسخه را به (علینقی) منزوی بخشیده؛ 72گ، سطر (5/5×12)، اندازه: 9/15× 15/5 سم [ف: 2-199]

205. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25485

بی کا، تا: 1253ق؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی [رایانه]

206. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24311

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:قرمکی، بیک نظر، تا: 1258ق؛ قطع: وزیری کوچک [رایانه]

207. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37337

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:حسنعلی طالقانی، تا: 1258ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 53گ، 10 سطر، اندازه:

19×14سم [اهدائی رهبر: 10-310]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 654/2

همان نسخه بالا؛53گ (19پ -71ر) [مؤيد: 2-158]

208. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 75

آغاز: السِّتِّ وَ حُمِلَ عَلَيْهِ عِنْدَ ولدی وَ شِبْهِهِمَا

خط: نسخ، كا:غلامرضا بن ملا على اكبر خباز بن حسين على، تا: 1258ق؛ افتادگی: آغاز؛ 46گ، 9سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف:_52]

209. تهران: مجلس؛ شماره نسخه8875/18

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1259ق؛ جلد: تیماج مذهب مهر صحاف: «حاتم باشی صحاف 1239»؛ 30گ (240-269پ)، 13سطر ( 13/5×7)، اندازه: 19/8×12/4 سم [ف: 29/1-210]

210. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3431/3

خط: نسخ، كا: ابراهیم حسینی، تا: 1263ق؛ 20ص (112-131)، 20سطر (11×15/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 5-1651]

211. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 1108/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم پسر حاج محمد علی آتش، تا: 20 ذیحجه 1263ق؛ محشی؛ تملك: محمد مؤمن؛ مهر: «بنده و چاکر امام مبین - يونس غمگسار نورالدین»؛ 68گ(1پ-68ر)، سطر (6×10/5)، اندازه: 19×13سم [ف: 6-2329]

212. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3299/2 - 17/79

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن حاجی محمد حسین بن علی بن زینل بن عبدالله ...، تا: ربيع الأول 1264ق، جلد: تیماج، 56گ، 8سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3274]

213. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 825/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، کا: محمد العفيف، تا: 1265ق؛ محشی؛ جلد: مقوا، 45ص (2-46)، 15 سطر، اندازه: 15/5 × 22/5سم [ف: 40/3 _192]

214. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6226/1

خط: نستعلیق، کا:عبد الوهاب، تا: 1266ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 5 سطر (14×67)، اندازه:15×26سم [ف: 16-221]

215. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 377/13

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: 1267-1268ق؛ جلد: تیماج، 24گ (323 -346ر)، اندازه: 27×16/6 سم [ف: 2-77]

216. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 51/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:علی ابن کربلایی جانعلی چشمه پهنی، تا: 14 محرم 1268ق؛ جلد:چرم، 50گ (54ر-103ر)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [دو کتابخانه اراک: -74]

217. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12839/1

آغاز: وَ الْجَمْعُ الْمُكَسَّرُ الْمُنْصَرِفُ بالضمه رُفِعَا وَ الفتحة نَصَباً وَ الْكِسْرَةِ جَرّاً

خط: نسخ، بی کا، تا: 1271ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشيبه فارسی؛ جلد: تیماج، 9سطر، اندازه: 15×10/3 سم [ف: 12-374]

218. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 300/1

خط: نسخ، كا:سعدالله، تا:ذیقعده 1275ق؛ 39گ (1پ-39پ)، اندازه: 18×11سم [ف: 1-293]

219. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9895/2

خط: نسخ، كا: محمد رضی بن احمد موسوی لنجانی شهر و فیروزانی، تا: 1275ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 42گ (55پ - 96پ)، 12سطر، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 25-190]

220. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)، شماره نسخه: 151/3

خط: نسخ، کا: محمد صادق بن محمد جواد بن محمد صادق استرابادی حائری، تا: 1277-1279ق؛ 10گ (36پ -45پ)، اندازه: 21×13/5 سم [ف: -113]

221. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 773

خط: نسخ، كا:زین العابدين بن حسن رضوی، تا: پنج شنبه 14 ذیقعده 1280ق؛ 75گ، 9سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 2-590]

222. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1441- 8/151

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:محمد مسیح بن احمد موسوی، تا: چهارشنبه 13 رجب 1283ق؛ مصحح؛ جلد: روغنی، 50گ، 11 سطر، اندازه: 14×8/5 سم [ف: 6-3274]

223. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11421/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسن بن محسن موسوی، تا: 1288ق؛ 53ص (214-266)، 14سطر، اندازه: 23×18سم [ف:121-33/2]

224. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28971

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1296 ق [رایانه]

225. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6352/1

خط: نسخ، كا:حاجی آقا پسر آخوند ملامحمد تربتی، تا: جمعه 28 جمادی الثانی 1296ق؛ جلد: تیماج، 35گ (13×2)، اندازه: 10/4 ×17سم[ف: 9-352]

226. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 684

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 14؛ جلد: تیماج، 94گ، سطر (12×6/5)، اندازه: 20×13سم [ف: - 541]

227. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28169

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1300ق، جلد: تیماج [رایانه]

228. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38245

آغاز: برابر؛ انجام: و اما حروف الجزم فهي خمسة كما قال الشاعر پنج حرف است که جزم را علم است *** ان و لما ولا ولام و لم است. گزیده ای از کافیه به همراه اضافاتی به نظم فارسی است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 10گ(1پ۔ 10ر)، 12 سطر، اندازه: 20×12سم [اهدائی رهبر: 10-311]

229. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14829

خط: نسخ معرب درشت، بی کا، تا: قرن 14؛ محشی؛ یادداشتی از علاء الدین حسینی جنتدری که کتاب مطول را [كذا، منظور همین کتاب الكافية است] روز چهارشنبه 28 شوال به دست آورده؛ جلد: تیماج، 96گ، 7سطر، اندازه: 11/4 × 15/5 سم [ف: 23541]

230. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه: 45/2

كا: مد باقر، تا: 1308 ق [ف: -24]

231. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 420/1 کر

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 14 شعبان 1313ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: ساغری، 118گ، سطر (6/5×11/5)، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 2/ 40-79]

232. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2055/2

خط: نسخ، كا: حسن بن ابراهيم بن پادشاه یک، تا: 1323ق [ف: 3 _174]

233. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1869/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 3-141]

234. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2771/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 46گ (46-1 پ)، 11 سطر (13×6/5)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 13-245]

235. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1653/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 54ص (125-178)، 14 سطر (13×7)، اندازه: 16/5×10 سم [ف: 10-233]

236. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3410

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، با سر لوح و کتیبه مذهب، مذهب، با نوشته «الفقير دستوران دستور و خشوران خشور جمشید ابن دستور برزو بن دستور کاوس سنه 1215»؛ جلد: تیماج، 170گ، 5 سطر (11×5)، اندازه: 17/5×10 سم [ف: 15-223]

237. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 278/1

خط: نستعلیق هندی، بی کا، بی تا، 76گ (1پ -76ر)، اندازه: 16/5 × 26/5 سم [ف: 2-6]

238. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 265/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پیش از 1201ق؛ برگ آخر توسطعبد الجليل کرمانشاهی در 1201 نونویسی شده؛ 62ص (35-97)، 9سطر [ف: 235]

239. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 296/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 53ص (42-95)، 9سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: -252]

240. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 133/7

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 8گ (94-101پ)، اندازه: 20×15 سم [ف: _95]

241. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 639/6

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 14گ (86پ - 99پ)، ابعاد متن:5/5×16، اندازه: 19×9 سم [ف: 2-275]

242. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2459/3

خط: نسخ، كا:سید ابوالحسن، بی تا؛ اهدایی: حاج صدر؛ کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: تیماج، 33گ (75-107)، اندازه: 15×11 سم [ف: 4-1302]

243. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2423

انجام: تَاءِ التَّأْنِيثَ الساكنة تَلْحَقُ الْمَاضِي لتانيث الْمُسْنَدِ اليه.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 85گ، 9سطر (14×14/5)، اندازه: 18×9/5 سم [ف: 4-1289]

244. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2291/3

انجام:لانه فاعل.

خط: نسخ، كا: محمد سعيد بفروئی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، 5سطر (8×5)، اندازه: 18×12 سم [ف: 4-1235]

245. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8466/12 - 57/136

آغاز: بسمله الْكَلِمَةُ مُفْرَدُ وهی أَمَّا اسْمُ كَرَجُلٍ واما فَعَلَ كضرب أَمَّا حَرْفٍ كقد

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 11گ (132-142)، 15-23 سطر، اندازه: 19×14 سم [ف: 6-3275]

246. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1/ 8539- 57/209

آغاز: يَتَقَدَّمُ عَلَى الْفِعْلِ حلافا للمازنی وَ الْمُبَرَّدُ المستثنی مُتَّصِلُ وَ مُنْقَطِعُ فالمتصل هُوَ الْمَخْرَجَ مِنْ متعدد لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً بَالًا؛

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 10گ (1-10)، 6سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 6-3276]

247. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 8482- 57/152

آغاز: وَ لَوْ أَنَّما أَسْعَى لادنى مَعِيشَةٍ كَفَانِي وَ لَمْ اطْلُبْ قَلِيلُ مِنَ الْمَالِ لَيْسَ مِنْهُ لِفَسَادِ المعنی

از بحث مرفوعات (نائب فاعل) تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 47گ، 10 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 6 _3276]

248. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 708/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 62گ (57پ - 118ر)، اندازه: 15×11 سم [ف: 2-303]

249. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8227/5 - 56/77

آغاز: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 71گ (47-117)، 7سطر، اندازه: 21×11سم [ف: 6-3275]

250. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3041

انجام: وَ الْجَمْعُ وَ التَّذْكِيرَ وَ التَّأْنِيثَ وَ الثَّانِي

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 51گ، اسطر (12×8)، اندازه: 19×14 سم [ف: 5-1513]

251. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 72/2

انجام: وَ تَقُولُ فِي التَّثْنِيَةَ وَ جَمَعَ المونث اضربان وَ اضربنان وَ لَا تُدْخِلَهُمَا الْحَقِيقَةِ خِلَافاً کیونس ...

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی ملاحسن، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 30گ (13ر-42پ)، 15 سطر، اندازه: 11/5 × 16/5سم [ف:76-1]

252. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3154

آغاز: بِالَّذِي صدرتها وَ جَعَلْتُ مَوْضِعِ الْمُخْبِرِ عَنْهُ؛ انجام: أَوْ غَائِبٍ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سمرقندی، 32گ، 8سطر (11×6)، اندازه: 20×12سم [ف: 5-1551]

253. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3475

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: مدرس زاده؛ کاغذ: اصفهانی، 67گ، 8سطر (11×7)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 5-1667]

254. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4068/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَوْلُ امرىء الْقَيْسِ وَلَّوْا أَنَّما أَسْعَى لادنی مَعِيشَةٍ كَفَانِي وَ لَمْ اطْلُبْ قَلِيلُ مِنَ الْمَالِ لَيْسَ مِنْهُ لِفَسَادِ المعنی مَفْعُولُ مَا لَمْ يُسَمِّ فَاعِلُهُ كُلِّ مَفْعُولُ حَذَفَ فَاعِلُهُ واقيم هُوَ مَقَامِهِ وَ شَرْطُهُ ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور، 7گ (1ر-7پ)، 10 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 4-1556]

255. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2283/1 - 12/173

آغاز: مَا اخْتَلَفَ أَخَّرَهُ بِهِ لیدل عَلَى الْمَعَانِي المعنو عَلَيْهِ وانواعه رَفْعٍ وَ نَصَبٍ وَ جَرِّ فالرفع عَلِمَ الفاعلية؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 32گ، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 6-3276]

256. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2847/3 -15/87

آغاز: برابر، انجام: بَابُ افعلل يفعلل افعلالا نَحْوَ اقْشَعَرَّ يقشعر اقشعرارا قشعر مقشعر تَمَّتْ وَ الْحَمْدِ ...

خط: نسخ، بی کا، بی تاب 94گ، اسطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6 _3275]

257. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2278

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبدالرحیم، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا، 88گ، 5سطر، اندازه: 22×16سم [ف مخ: 4-1555]

258. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2607/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 32گ، 10 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف مخ: 4-1555]

259. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4112

آغاز: برابر؛ انجام: نُونِ التَّأْكِيدِ خَفِيفَةً سَاكِنَةٍ وَ مُشَدَّدَةُ مَفْتُوحَةً مَعَ غَيْرِ الالف تَخْتَصُّ بِالْفِعْلِ الْمُسْتَقْبِلِ فِي الْأَمْرِ وَ النَّهْيِ ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور، 137گ، 5-4سطر، اندازه: 18×13سم [ف مخ:4-1556]

260. قم؛ حجت کوهکمری؛ شماره نسخه: 28

خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تا، نسخه قدیمی، محشی؛ تملك: مصطفی بن کورد على افندی ساکن در الوان ملقب به زریز خاکی [ف: -34]

261. کاشان، مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 342

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشى؛ مهر: « لا اله الَّا اللَّهِ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدِهِ يَعْقُوبَ الحسینی» (مربع)، «قَالَ رَسُولُ الثقلین حسین منی وَ أَنَا مِنَ حسین»، «عبده حسین الحسینی 1174» (بیضی)، «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ مُحَمَّدِ حسین الحسینی 1187»؛ جلد: تیماج، 129گ، جسطر، اندازه: 18×12/5 سم [ف مخ]

262. مشهد؛ الهيات، شماره نسخه: 571/2

خط: نسخ، کا:بهلول بن شیخ نصیر دستجردی، بی تا؛ جلد: تیماج، 14 و 7 سطر (1/3×13/5)، اندازه: 14×19 سم [ف: 1-282]

263. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6099

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی، با کتیبه با نقش ترنج و سرترنج، مجدول؛ مهر: «سلام علی ابراهیم» (بیضی) مورخ 111ق؛ 68گ، 7سطر (6/5× 10/5)، اندازه: 22/2×14 سم [رایانه]

264. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17477

بی کا، بی تا، خریداری از مصطفی یسمعی؛ اندازه: 22/6×15/9 سم [رایانه]

265. تهران: شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا[میراث اسلامی: 5-606]

266. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25494

بی کا، بی تا، خریداری از منصور گلستانی [رایانه]

267. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27423

آغاز: برابر؛ انجام: بِنِسْوَةِ ارْبِعْ وَ امْتَنَعَ اسْوَدَّ وَ أَرْقَمَ لِلِّحْيَةِ وَ أَدْهَمُ اللقيد وَ ضَعْفُ

خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ قطع: رقعی [رایانه]

268. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27423

آغاز: برابر؛ انجام: ببِنِسْوَةِ ارْبِعْ وَ امْتَنَعَ اسْوَدَّ وَ أَرْقَمَ لِلِّحْيَةِ وَ أَدْهَمُ اللقيد وَ ضَعْفُ

خط: نسخ خفی، بی کا، بی تا؛ قطع: رقعی [رایانه]

269. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29200

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی خوش، بی کا، بی تا؛ قطع: رقعی [رایانه]

270. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27003

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خفی خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [رایانه]

271. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 28945

آغاز: برابر؛ انجام: أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ حَذَفْنَا وَ انَّ كَانَ مُرَكَّباً

خط: نسخ خفی خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ قطع: رقعی [رایانه]

272. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 23371

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا [رایانه]

273. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22773

آغاز: برابر؛ انجام: حقیر نوشته شد در چهارده سالگی في سنه 1260

خط: نسخ، بی کا، بی تا [رایانه]

274. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22928

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا[رایانه]

275. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 114/1 چاپی

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 126ص (1-126)، اسطر، اندازه: 27×18سم [میراث مشترک ایران و هند: 1-100]

276. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17401

آغاز وَ انواعه رَفْعٍ وَ نَصَبٍ وَ جُزْءُ فالرفع عَلِمَ الفاعليه ؛ انجام : اعزون وَ اعزن وَ اعزن وَ المخفه يحذفچ

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج [رایانه]

277. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18261

آغاز: انَّ تَقْصِدُ اليه بَعْدَ انَّ غَلِطْتُ وَ يَكُونَانِ معرفتين ؛ انجام : تَمَّ كِتَابِهِ كِتَابِ الكافيه ... الأمجد امین امین

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگو [رایانه]

278. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3162

آغاز: برابر

خط: نستعلیق بدخط، کا: محمود بن سلیمان، بی تا؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ جلد: تیماج، 120ص، 9سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 392-2]

279. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه: 117

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُمَا غَيْرُ متصرفين نَحْوِ مَا أَحْسَنَ زَيْداً وَ أَحْسَنَ بزید وَ لَا يبنیان الَّا مِمَّا يَبْنِي مِنْهُ افْعَلِ التَّفْضِيلِ

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 55گ، 7 و 10سطر، اندازه: 10/5 × 16/5سم [ف مخ]

280. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه: 97

آغاز و انجام: برابر

خط نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: ورثه آقای نجفی؛ جلد: مقوا، 80گ، 8سطر، اندازه: 19×12 سم [ف مخ]

281. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 103

آغاز: المنصوبات هُوَ مَا اشْتَمِلْ عَلى عِلْمٍ المفعولية فَمِنْهُ الْمَفْعُولِ الْمُطَلِّقِ وَ هُوَ اسْمُ مَا فَعَلَهُ فاعِلُ فَعَلَ مذکور بِمَعْنَاهُ وَ قَدْ يَكُونُ للتاكيد؛ انجام: المرفوعات هُوَ مَا اشْتَمِلْ عَلى عِلْمٍ الفاعلية فَمِنْهُ الْفَاعِلُ وَ هُوَ مَا أَسْنَدَ اليه الْفِعْلِ أَوْ شِبْهِهِ وَ قَدِمَ عَلَيْهِ عَلَى جِهَةِ قِيَامِهِ بِهِ مِثْلَ قَامَ زید.

بخشی از رساله «منصوبات تا ابتدای مرفوعات»؛ خط: نسخ جلی زیبا، بی کا، بی تا، مجدول؛ جلد: مقوا، 95گ، 5سطر، اندازه: 23×13سم [ف: -114]

282. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 339/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 38گ (1پ-38پ)[ مؤيد: 1-289]

283. تهران: وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 1/3-38

بی کا، بی تا؛ مذهب، محشی؛ اندازه: 11/5 × 19/5 سم [ف: -80]

284. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 558/1

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 137گ (1پ -137پ)، اندازه: 19/5×13 سم [مؤید: 2-64]

285. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 15942

بی کا، بی تا انتقالی از سازمان مدارک فرهنگی؛ به اندازه: 12/3 ×19 سم [رایانه]

286. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12745

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا قَبْلَهَا مَعَ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمُ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: -457]

287. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13923

آغاز: برابر؛ انجام: لَا تُكَفِّرْ الامر صِيَغِهِ

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [الفبائی: -457]

288. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 728

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی با امضاء «ح م» و «ج م»؛ جلد: تیماج، 69گ، اسطر، اندازه: 20×15سم [ف: 2-19]

289. قائن؛ امام، سید حسن؛ شماره نسخه: 24/1

انجام: الاول سماعی مِثْلَ أَمْراً وَ نَفْسِهِ وَ انْتَهُوا خَيْراً ...

خط: نسخ، كا: محمد مومن بن محب علی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 16گ (1پ -16پ)، اندازه: 12/5 ×19 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 198]

290. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3-ک/511

انجام: وَ أَمَّا لَهَا صَدْرِ الْكَلَامِ فَانٍ للاستقبال وَ لَوْ للمضى وَ لَوْ عَكْسُهُ.

خط: نسخ درشت، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: مقوا، 73گ، عسطر (11×8)، اندازه: 16×19/5 سم [ف: 2-106]

291. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 508

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی با امضای «ره م ج»، «ره ی»؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354ش؛ جلد: تیماج، 64گ، 7سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1-440]

292. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 838/1

خط نسخ، بی کا، بی تا، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: 1457]

293. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9491

خط: نسخ، كا: كاظم، بی تا، تملک: از قرن 12؛ مهر: «این صدرالدین محمد عبدالباقی الفيضی»، نصیر بن سليمان، ابو تراب که همه از خاندان فیض کاشانی هستند؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 86گ، سطر (12×8)، اندازه: 19×14 سم [ف: 17-384]

294. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 7-ک/177

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا لَهَا صَدْرِ الْكَلَامِ فَانٍ للاستقبال وَ لَوْ للمضى وَ لَوْ عَكْسُهُ

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام کاغذ: دولت آبادی، 147گ، 7سطر (5/5×11/5)، اندازه: 12/5 ×18/5 سم [ف: 1-154]

295. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 319

خط: شکسته، بی کا، بی تا؛ 22گ، 11 سطر، اندازه: 10×9سم [ف: 2 _187]

296. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4362/2

آغاز: برابر، انجام: حُرُوفُ الشَّرْطِ آنَ وَ لَوْ وَ أَمَّا لَهَا صَدْرِ الْكَلَامِ فَانِ الِاسْتِقْبَالِ وَ آنَ دَخَلَ عَلَى الْمَاضِي وَ لَوْ عَكْسِهِ وَ يَلْزَمَانِ الْفِعْلِ الفظا أَوْ تَقْرِيراً ...

تا اوایل مبحث «حروف الشرط» را در بر دارد؛ خط: نسخ، بی کا بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 74گ (99پ -172)، 12 و 13 سطر (7/5× 14/5)، اندازه: 20/5×15 سم [ف: 18-336]

297. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 302

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: - 1349]

298. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2712/1

خط: نسخ و نستعلیق، کا:عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الکریم، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 27گ (2پ -28)، 15سطر (14×6/5)، اندازه: 12×19/5سم [ف: 13-173]

299. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4349/1

آغاز: مَثَلُ فِي الدَّارِ رَجُلُ أَوْ المتعلقه ضَمِيرٍ فِي المبتداء مَثَّلَ عَلَى الثمره مِثْلُهَا زَبَداً أَوْ يَكُونَ الْخَبَرُ خبراء انجام: برابر

از اواسط بحث مرفوعات تا آخر کتاب؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن مصطفى الكده غروي الشهير به جلال زاده، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ محشى؛ مهر: «... محمد بن مصطفی»؛ جلد: تیماج مذهب، 89گ (2-90پ)، 7سطر (4/5× 12/5)، اندازه: 20/5×13 سم [ف: 18-317]

30. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3746

آغاز: الْمَعَانِي المعتوره عَلَيْهِ وَ انواعه رَفْعٍ وَ نَصَبٍ وَ جَرِّ. فالرفع عَلِمَ الفاعليه وَ النَّصَبِ عَلِمَ المفعوليه وَ الجر عَلِمَ الاضافه ؛ انجام : لِقَلْبِ الْمُضَارِعِ مَاضِياً وَ نَفْيِهِ وَ لَمَّا مِثْلُهَا تَخْتَصُّ بالاستغراق وَ جَوَازِ حَذَفَ الْفِعْلِ وَ لَامُ الْأَمْرِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «العبد زین العابدین بن محمد قاسم» (چند پهلو)، «المذنب الواثق بالله عبدالرحمن» (خشتی)، کاغذ: اصفهانی، 69گ، سطر (9×5)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 16-376]

301. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 208/13

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به نشانه «س»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 77گ (38ر -114ر)، 8 سطر (12×7)، اندازه: 16×13سم [ف: -734]

کافیه (ترجمه و شرح) - ترجمه و شرح كافيه / نحو / فارسی

kāfīya (t. va š.) = t. va š.-e kāfiya

حسینی، ابوالفتح، ق 10 قمری

hoseynī, ab-ol-fath(- 16c)

وابسته به: الْكَافِيَةِ فِي النَّحْوَ = الْمُقَدَّمَةِ الْكَافِيَةِ فِي النَّحْوَ = کافية ذَوِي الادب فِي عِلْمِ کلام الْعَرَبِ؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (646-570)

اهدا به: شاهزاده مهین بانو سلطانم

ترجمه و شرح توضیحی است بر رساله «الكافية» ابن حاجب.

آغاز: بسمله. محامد کافیه و مدایح شافيه وافيه عالمی را سزد که کلمات جامعه اش مظهر ... حضرت شاهزاده مهین بانو سلطانم ادام الله ... داعی ابوالفتح الحسینی.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10176/2

آغاز: برابر؛ انجام: اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا واقفين فِي مَوَاقِفِ الْحَقِّ وَ الْيَقِينِ ... اجمعین.

خط: نستعلیق، کا:شاهیجان بن حاجی محمد سرکانی، تا: 962ق، جا: اردبیل؛ مصحح، تملک: محمد علی بن محمود تبریزی، محمد علی با مهر «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ علی» (مربع)، مرتضی بن محمد على؛ جلد: تیماج، 124ص (30-153)، 19سطر، اندازه: 14×20/5سم [ف: 32-207]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16196

آغاز: برابر؛ انجام: که نون خفيفه ما قبل مفتوح را بصورت نون نویسند و پوشیده نماند که اختتام ببحث وقف و اسم الخط آخر و اول سب حسن ختام این رساله کافیه و ترجمه وافيه است و الحمدلله عَلَى اتمام الْكَلَامِ ... بِحَقِّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ مصحح، جلد: تیماج، 212گ، 15 سطر (14×9)، اندازه: 19×13سم [ف: 41-153]

3. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 6915

آغاز: برابر؛ انجام: در تاء تأنيث افتاده: چنانکه در محلش مبین

شده و حال آنکه عادت آن است که نون.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، 165گ، 17 سطر (12×7/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف:225-5]

4. قم: مؤسسه آية الله بروجردی: شماره نسخه: 403

آغاز: گوهر درج دولت و اقبال اختر برج عظمت و اجلال؛

انجام: و در معنی هم جواب قسم است هم جزای شرط و آن توسط يتَقَدُّمُ الشَّرْطُ أَوْ غیره جَازَ أَنْ يُعْتَبَرَ وَانٍ يلغي ...

خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 206ص، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 2-256]

5. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1018

آغاز: ... و سعادت بدر درخشنده آسمان عظمت و اجلال؛ انجام: و کتابت اول هر کلمه آنکه عادت چنان است که نون خفیفه نون نویسنده خط: نسخ، كا: عبد الجواد بن ملا عبدالرحیم، تا: 19 رجب 1308ق، برای پسرش محمد صادق استنساخ کرده؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 135گ، 20 سطر، اندازه: 21×16/5 سم [مؤید: 3_32]

الكافية (ترجمه و شرح) / نحو / فارسی

al-kafiya (t. va 5.)

قندهاری، محمد

qandehārī, mohammad

وابسته به: الكافية فِي النَّحْوَ - الْمُقَدَّمَةِ الْكَافِيَةِ فِي النَّحْوَ = کافية ذَوِي الْأَدَبِ فِي عِلْمِ كَلَامِ الْعَرَبِ؟ ابن حاجب، عثمان بن عمر (646-570)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1426

آغاز:افراد انسان در زیان کاری است و این الف و لام را الف استغراق می گویند.

خط: نستعلیق، کا:محمد پسر حاج عبدی محمد قندهاری، تا: چهارشنبه 25 صفر 1253ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: استاد محمد حمامی

کاغذ: اصفهانی، 364گ، 25سطر (14×9)، اندازه: 16×11سم [ف: 3-956]

الكافية (ترجمه و شرح) / نحو / فارسی

al-kāfiya (t. va s.)

وابسته به: الْكَافِيَةِ فِي النَّحْوَ - الْمُقَدَّمَةِ الْكَافِيَةِ فِي النَّحْوَ = کافية ذَوِي الادب فِي عِلْمِ كَلَامِ الْعَرَبِ؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (646-570)

شرح مزجی است بر رساله «کافیه» ابن حاجب در نحو به فارسی، غیر از شرح جرجانی است که شرح گیپائی مشهور است. بر «کافیه» چند شرح فارسی دیگر سراغ داریم از جمله شرح محمد امین هروی وشرح علاء الدين قوشچی و نیز ملا محمد هادی بن محمد صالح مازندرانی (1120ق) نیز ترجمه فارسی کافیه را نگاشته است که ممکن است نسخه حاضر ترجمه وی از کافیه باشد. [نسخه های منزوی 2066/3 و 2067؛ کشف الظنون 1370/2 ؛ الذريعة 129/4]

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1855- 10/165

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلَّمَ الانسان بِالنُّطْقِ وَ الْكَلَامُ مالم يَعْلَمُ والصلوة عَلَى نَبِيِّهِ ... وبعد این رساله ترجمه ای است از تحت اللفظ کافیه با بعضی از نکات ضروری از برای تسهیل مطالعه ... بسمله یعنی ابتدا می کنم به نام خدایی که این صفت دارد که؛

انجام: در کتب صرف بیان شده و حروف نیز قدری در عوامل وغیره چون مذکور شده بود لهذا مساهله نمود به ذکر آنها اهتمام ننمود والله اعلم بالصواب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 25 محرم 1114ق؛ جلد: تیماج، 85گ، 17 سطر، اندازه: 19/5×13 سم [ف: 2-919]

الكافية (ترجمه) / نحو / فارسی

al-kafiya (t.)

وابسته به: الكافية في النحو = المقدمة الكافية في النحو = کافية ذوي الادب في علم كلام العرب؟ ابن حاجب، عثمان بن عمر (646-570)

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9850

آغاز:مقدر و مفروض باشد بنابر قاعده منع صرف برین وجه که آن اسم در کلام عرب غير منصرف مستعمل شده باشد و از اسباب منع صرف در و یک سبب باشد؛ انجام: و حال آنکه عادت چنانست که نون خفيفه ما قبل مفتوح را بصورت نون نویسند.

ترجمه فارسی کافیه است و مترجم بجهت این که نسخه صدراً ناقص است على العجاله ناشناخته ماند؛ خط: نستعلیق کم نقطه، بی کا، تا: ذیقعده 1069ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ 151گ، اندازه: 20×15سم [ف: 12-300]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1 /8030- 54/120

آغاز: بسمله ، نحمدک مِنْ كَلِمَةِ التَّامَّةُ الْكَافِيَةِ لِشَرْحِ الحقایق وَ حِكْمَةِ الْعَامَّةِ الشَّافِيَةَ و بعد، این ترجمه کتاب کافیه است در علم و بحث از احوال آخر کلمه؛ انجام: از جهت تشبیه نون تاکید بتنوين، پس گویی تو در وقف احتمن بالخير احتما و الله اعلم بالصواب؛

ترجمه تحت اللفظی است از کتاب الكافيه ابن جاجب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 20 محرم 1093ق؛ افتادگی: انجام؛ 232گ، 15 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 2-889]

3. تهران، عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 684

آغاز: نحمدک یا مِنْ كَلِمَتَهُ التَّامَّةُ كَافِيَةُ لِشَرْحِ الحقایق وَ حِكْمَتِهِ الْعَامَّةِ .. و بعد این ترجمه کتاب کافیه است در علم نحو که باحث است از احوال آخر کلمه؛ انجام: غیر کلامی خارج شدند مثل غلام زید و حیوان ناطق باقی.

ترجمه «كافيه» ابن حاجب در نحو است که تنها بخش اندکی از آغاز ترجمه در این نسخه موجود است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 3، 14 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 1-122]

کافی در ترسیم كانوا / جغرافيا / فارسی

kāfī dar tarsīm-e kānevā

نجم الدوله، عبدالغفار بن علی، 1259 - 1326 قمری

najm-od-dowle, ‘abd-ol-qaffàr ebn-e ‘alī (1843 - 1908)

به دستور: علیقلی میرزا اعتضاد السلطنه

تاریخ تأليف: 1278ق؛ محل تأليف: تهران

از میرزا عبدالغفار منجم، معلم مدرسه دولت در دارالخلافه تهران که از کتاب های اروپایی جمع و ترتیب و ترجمه کرده است. در یک «مقدمه» و دو «باب» و یک «خاتمه»: مقدمه: در اصطلاحات و کلیات فن؛ باب 1. تحقیق اقسام کانواهای نقشه ها؛ باب 2. در آنالیز پرژکسیون های کره؛ خاتمه: آلات نقل نقشه ای از نقشه دیگر.

آغاز: منت خدای را جلت عظمته که از غایت رافت بر عباد ملهم نمود اعليحضرت ظل الله شاهنشاه عجم خسرو ملایک خدم.

انجام: دلیل این عمل در کتب اعمال متعلقه بدریا که نامیده میشود به ناوی گاسيون ذکر شده است و اینجا مقام تفصیل آن نیست. [الذریعه 244/17 ؛ نسخه های منزوی 188/1 : نشانی 2 نسخه؛ فهرستواره منزوی 2721/4؛ دنا 501/8 «کتاب کافی در ترسیم كانوا ... » (4 نسخه)]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 562

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1278ق، جا: تهران؛ با چهار نقشه تیگرافی، دارای هشت جدول؛ جلد: تیماج، 99گ، 17 سطر (13×7)، اندازه: 14×23/5سم [ف: 2-50]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 92

آغاز: برابر؛ انجام: لوگاریتمه

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 174گ، 17 سطر ( 14/5×7/5 )، اندازه: 13/5 × 22/5سم [ف: 1-198]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9046

آغاز: برابر

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: اوایل شوال 1283ق؛ مهر: کتابخانه مهندس بغایری؛ 85گ، 17سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 23-204]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 939

آغاز: برابر؛ انجام: صورت استخراج این جدول ... لگاریتمه

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ با 5 نقشه؛ جلد: مقوا، 77گ، 16سطر (14/5×8)، اندازه: 22×16سم [ف: 4-929]

الكافي في الأدوية / طب / عربی

al-kāfi fi-1 adwīya

باکوئی، عبدالرشید بن صالح، ق9 قمری

bākū’], abd-or-rašīd ebn-e sāleh(- 15c)

در خواص داروها به ترتیب الفبائی، دارای 343 تصویر گیاهان و جانوران.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5957

آغاز: نسالك اللَّهُمَّ بِجُودِكَ الْعَظِيمِ ... قَالَ الامام الْفَاضِلِ الْكَامِلِ ... شَرَفُ الاسلام وَ المسلمین عبدالرشيد بْنِ الامام الْمَغْفُورِ صَالِحِ الطَّبِيبِ؛ انجام: دُرٍّ حَرْفٍ ض : ضِفْدَعُ اذا طُبِخَ بِمِلْحٍ وَ زیت نَفَعَ جَدّاً مِنَ الْجُذَامِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: دولت آبادی، 163گ، 13 سطر، اندازه: 13/1×18 سم [ف: 1-427]

الكافي في الاسامی / لغت عربی - فارسی

al-kāfi fi-l asāmī

از کتاب السامي في الاسامی فراهم آمده؛ مشتمل بر چهل و سه «باب»: 1. اسماء مطلقه بر خدا؛ 2. اسماء سماء و کواکب؛ 3. اسماء ارضين؛ 4. اسماء اسماء ابنیه؛ 5. اشجار و اثمار؛ 6. نبات و ما تعلق به؛ 7. مقاثی؛ 8 بقول؛ 9. ریاحین؛ 10. زروع و متعلقات آن؛ 11. حبوب؛ 12. لحوم؛ 13. خربزه؛ ... 16. خلق انسان؛ 17. صفات انسان؛ 18. احوال انسانی؛ 19. اصناف انسان؛ 20. صناع؛ 21. کسوف؛ 22. بسط و سائد و امثال آن؛ 23. اوانی؛ 24. ظروف؛ 25. آلات؛ 26. ادات؛ 27. جواهر و زینت ها؛ 28. اسلحه؛ 29. دواب و رحلها؛ 30. خیل و زینت آن؛ 31. چارپایان؛ 32. الوان الخيل؛ 33. شتر و گاو و گوسفند؛ 34. وحوش؛ 35. هوام؛ 36. طيور؛ 37. اصوات؛ 38. ضروب شتی؛ 39. جنگ؛ 40. اطعمه؛ 41.دعوات؛ 42. جماع مردمان و غیر آن؛ 43. حوائج و ادویه.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2584

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ اللَّهِ وَ سَلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى مُحَمَّدٍ وَ اله الطَّاهِرِينَ أَمَّا بَعْدُ فَانٍ هَذَا مُخْتَصَرُ ؛ انجام : مَعْرُوفُونَ لَهُ اللادن الْعَوْدِ الغاليه. تمه

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 81ص (1-81)، 15 سطر [ف: 6-115]

الكافي في التوحيد و النبوة و الامامة = المختصر الكافي في الكلام / كلام و اعتقادات / فارسی

al-kāfi fe-t towhīd va-n nabovvat va-l emāmat = al moxtasar-ol kāfī fe-l kalām

بیهقی، محمد بن محسن، ق8 قمری

beyhaqī, mohammad ebn-e mohsen(- 14c)

تاريخ تأليف: 777ق

در توحید و نبوت و امامت به روش شیعی امامی؛ مشتمل «مقدمه» و هشت «مسئله»: مسئله 1. ضرورت وجود توانائی در خداوند؛ 2. ضرورت بی نیازی خداوند؛ 3. ضرورت عدم تحيز حداوند؛ 4. موضوع قادريت الهی؛ 5. عالمیت مطلقه خداوند؛ 6. عدل خداوند؛ 7 نبوت و اعجاز قرآن؛ 8 مسئله امامت از دیدگاه شیعه.

آغاز: بسمله. و به ثقتی ...... و التسلیم چون حکمت بسیار در قطره آب پدید آمد باید که آن را پدید آرنده ای بود دانا و زنده از آنکه کارها بسیار درست و راست از نادان و مرده روا نبود ... مسئله. و باید که كختاری بود که روا بود از وی کردن و نکردن از آنکه اگر چنین نبود باید که هیچ چیز نشود ...

انجام: ... و از فرق کردن میان اینها لازم آید که معصوم بر باطل بود. و السلام.

چاپ: میراث اسلامی ایران، دفتر دوم، به کوشش محمد رضا انصاری قمی، ص 147- 149، به کوشش حسین مدرسی طباطبایی، محیط ادب (تهران، مجله یغما: 1357) [فهرستواره منزوی 480/9 و 516/9]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2144/28

آغاز و انجام: برابر تم كِتَابُ الْكَافِي فِي التَّوْحِيدِ وَ النُّبُوَّةِ وَ الامامة املاء الشَّيْخُ السَّعِيدُ الْعَلَّامَةُ فرید الدین مُحَمَّدِ بْنِ الْمُحْسِنِ الْبَيْهَقِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ... فِي شُهُورِ سَنَةَ سَبْعٍ وَ سبعین وَ سَبْعُمِائَةٍ وَ وَقَعَ کتابته فِي لَيْلَةِ الِاثْنَيْنِ الْمَذْكُورَةِ فِي الرِّسَالَةِ السَّالِفَةُ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تعالی. قوبل کا: تاج الدین حسین صاعد بن شمس الدین طوسی، تا: دوشنبه 15 شوال 986ق؛ جلد: مقوا با پارچه، 3ص (388-1390)، اندازه: 23×10/5 سم [ف: 9-826]

2. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 291/13

بی کا، بی تا [نشریه: 11-938]

اصفهان، ادبیات، شماره نسخه: 42/21

همان نسخه بالا[نشریه: 5-306]

الكافي في شرح الوافي / فقه / عربی

al-kafi fi 5.-il wafi

نسفی، عبدالله بن احمد، - 710 قمری

nasafī, 'abd-ol-lāh ebn-e ahmad(- 1311)

وابسته به: الوافي في الفروع نسفی، عبدالله بن احمد (-710)

تاریخ تأليف: 22 رمضان 684ق؛ محل تأليف: بخارا

مؤلف مختصری به نام «الوافی» تألیف نمود در فروع فقهی بنا بر مذاهب اهل سنت، پس از آن، مختصر مذکور را شرحی بسیار مفصل نمود به نام «الکافی»، با شرح و بسط استدلال و رد و ایراد. و کنز الدقائق او گزیده آن است.

آغاز: الْحَمْدُ لِمَنْ جُلَّةً نِعَمِهِ وَ دَقَّتْ حُكْمِهِ وَ الصَّلَاةُ عَلَى مَنْ أَزُّ اح ... عَنِ الشِّرْكِ بالملة الْبَيْضَاءِ وَ مُزِّقَ أَهْلِ الزيع بالعزة القعساء [معجم المؤلفين 32/6؛ فهرست المخطوطات المصورة 270/1 و 276؛ هدية العارفین 464/1 ؛ الاعلام زرکلی 67/4؛ کشف الظنون 1997/2؛ الأوقاف العامة بغداد 516/1 ؛ الأوقاف العامة موصل 83/4 و 84 و 40/5]

1. تهران؛ انجمن اسلامی؛ شماره نسخه: 9

بی کا، تا: یک شنبه 10 رجب 682ق [نشریه: 11-102]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15517

آغاز: برابر؛ انجام: فَلَا تَصِحُّ مَقْضِيًّا لَهُ ففات شَرَطَ الْقَضَاءِ فَامْتَنَعَ الْقَضَاءِ وَ اللَّهُ اعْلَمْ

از کتاب الطهارة تا پایان کتاب الطلاق (باب النفقات). کاتب پایان نسخه حاضر را پایان دفتر اول از کتاب الکافی ثبت کرده است؛ خط: نسخ کهن، كان محمد بن ... الدين الكدوانی؟، تا: 720ق؛ با یادداشت: «عز ذی الحجه 1297 بود که از مادر عبد الحلیم سی و هشت تنکه گرفتم بمحافظت همین کتاب کافی بگذشتن هر ماهی یک تنکه»، مصحح، محشی؛ واقف: ملا محمد رجب ؛ جلد: تیماج مذهب، 236گ، 31سطر، اندازه: 17/7 ×27سم [ف: 43-136]

3. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2059

آغاز: برابر؛ انجام: فَكَذَا اذا تَزَوَّجَتْ قَبْلَ الْبُلُوغِ وَ الْجَامِعَ انَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خِيَارَ ثَبَتَ لقصور فِي وَلَايَةِ العاقد ...

نسخه اصل: کتابخانه موزه کراچی - پاکستان. جلد اول، خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 313ص [عکسی ف: 6-82]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1612

آغاز: بَابُ الْوَطْيِ الَّذِي يُوجِبُ الْحَدَّ وَ الَّذِي لَا يُوجِبُهُ ، الْوَطْيِ الْمُوجِبِ لِلْحَدِّ هُوَ الزِّنَا وَ هُوَ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ وَ الشَّرْعِ وَ طَىَّ الرَّجُلُ فِي الْقُبُلِ؛ انجام: لَانَ الشَّهَادَةِ بِالْبَيْعِ عَلَى الانسان اقرار بِصِحَّةِ الْبَيْعِ بِاتِّفَاقِ الرِّوَايَاتِ لَانَ الْعَاقِلِ بِقَصْدِ بِتَصَرُّفِهِ.

جلد سوم از پنج جلد کتاب است و از «باب الوطى الذي يوجب الحد» تا کتاب الكفالة؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ تملک: عثمان بن احمد بن احمد بن ... به تاریخ جمادی الاول 866 محمد بن احمد بن محمود به تاریخ 899 محمد بن عبدالله مفتي الشافعية؛ جلد: مقوایی، 260گ، 25 سطر، اندازه: 26/5×19سم [ف: 5-14]

5. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 9439

از کتاب الصرف آغاز می شود؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8 افتادگی: انجام؛ در پایان آمده که در روز دوشنبه 12 رمضان 684 سواد شده و در روز پنج شنبه 2 رجب 689 در مدرسه قطبيه

سلطانیه درون کرمان تدریس شده، در ص ع ترکی نوشتهاست کهمؤلف حاكم شهید محمد بن محمد حنفی در گذشته 689 است؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 229گ، 38سطر (14×12/5 )، اندازه: 26×15/5 سم [ف: 17-368]

. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7814

جلد 1 از آغاز تا باب تعويض الطلاق که آغاز جلد 2 است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 و 9 و 10؛ در ص ع آمده «عَلَّقَهُ لِنَفْسِهِ بِخَطِّهِ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ... الحنفی»، در 19 ذیحجه 1277 در حراج کتب مولوی غلاك ضامن صاحب خریده شده، جمال الدين احمد در 5 شوال 1272 در مدارس به بهای دو روپیه و دوازده آنه از سید حسین آن را خریده بود، عبدالسلام منصوری قادری واقفی آن را در روز جمعه 2 جمادی الاول 1296 به غلام شاه میران محیی الدین قادری بخشیده بوده؛ مهر: سلطان محمود مورخ 1242؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مذهب، 479گ، 19سطر (19×13)، اندازه:17×27سم [ف: 16-713]

الكافي في شرح الهادي / نحو، صرف / عربی

al-kāfī fī š.-il hādī

زنجانی، عبدالوهاب بن ابراهيم، - 660 ؟ قمری

zanjānī, 'abd-ol-vahhāb ebn-e ebrāhīm(- 1262)

شرح گسترده و استواری بر کتاب الهادی، تصنیف خود مؤلف است. این کتاب همانند سایر آثار این دانشمند ارجمند ایرانی «عبد الوهاب زنجانی»، بسیار متین و دارای اسلوب ویژه ای است که فهم خواننده را آسان می سازد. نسبت مؤلف پس از «زنجانی»، «خرجی» است که گویا ناحیه ای باشد و نه «خزرجی» که برخی پنداشته اند. [ريحانة الأدب 386/2 ؛ فهرست کتابخانه چستربیتی 44٫3؛ فهرست کتب خطی عربی موزه طوپ قاپی سرای 110/4 ؛ کشف الظنون 2027/2؛ مجمع الآداب 246/1 ؛ معجم المؤلفين 21616]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11865

آغاز: ... فاشبهت قَبْلُ وَ بَعْدُ فِي قَطَعَهَا عَنْ الاضافة الَّا أَنِ الْحَرَكَةِ فِيهَا ... ساکنین وَ فِي قَبْلُ وَ بَعْدُ لعروض الْبِنَاءِ عَلَى مَا سَيَأْتِي؛ انجام : معأنه لَا طَائِلٍ تَحْتِهِ وَ مَنْ أَرَادَ استقصاءه فَعَلَيْهِ بكتبنا الْمُصَنَّفَةِ فِي هَذَا الفن وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بالحقائق ؛ تَمَّ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابُ. خط: نسخ زیبا، كا: مسعود فرزند عمر فرزند محمد حافظ، تا: سه شنبه 8 ربیع الاول سال 782ق (جلد اول) و اواخر شوال سال 783ق (جلد دوم)؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ تملک: محمد طاهر موسوی در سال 1041 ق و انتقال آن به «محمد استر آبادی» در همان سال؛ 2 نسخه دیگر از این کتاب یکی در کتابخانه «چستربیتی» در دوبلین و دیگری در کتابخانه موزه طوپ قاپی سرای، در استانبول موجود است؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 408گ، 32سطر (10/5 × 18/5)، اندازه: 24×16سم [ف: 30-131]

الكافي في علمی العروض و القوافي / عروض و قافيه / عربی

al-kāfi fi ‘ilmay-il'arūd wa-l qawāfi

خطیب تبریزی، یحیی بن علی، 421 - 502 قمری

xatīb-e tabrīzī, yahyā ebn-e ‘alī (1031 - 1109)

متن مختصر نیکویی است در علم عروض و قافیه اول در یک «مقدمه» و دو «باب» و یک «خاتمه« و دوم در پنج قسم با شواهدی از ابيات شعري.

چاپ: حَلْبَ، المكتبة الْعَرَبِيَّةِ، تحقیق عُمَرَ یحیی وَ فخرالدین قباوة، الطبعة الْأُولَى، 1389ق ،223ص، بِاسْمِ «الْوَافِي فِي الْعُرُوضِ وَ القوافي؛ فِي مَجِلَتْ معهد المخطوطات الْعَرَبِيَّةِ، الْمُجَلَّدِ 12، تَحْقِيقٍ الحسانی حُسْنِ عَبْدِ اللَّهِ، بِاسْمِ الْكَافِي فِي الْعُرُوضِ وَ القوافي»، صدر عام 1389ق

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10939

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الالهام وَ الشُّكْرَ لَهُ عَلَى الانعام وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيْرِ الْأَنَامِ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبَهُ السَّادَةِ الاعلام ، انجام : أَلْفُ شتی لَيْسَ بالرامي الْحُمْقِ *** شذا بِهِ عَنْهَا شذى الرُّبُعُ السمق

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: 1233ق؛ محشی؛ تملک: على بن الشافعي ابوزينة الرزينی؛ جلد: تیماج، 14گ، 13 سطر، اندازه: 23/5×17 سم [ف: 27-348]

الكافي في علم

العروض و القوافي / عروض و قافيه / عربی

al-kafi fi 'ilmay-il arid wa-1 qawafi

قنائی، احمد بن عباد، - 859؟ قمری

(qanāʻī ahmad ebn-e ‘abbād (- 1455

این کتاب می بایست از احمد بن عباد قنائی باشد و نسخه های بسیاری در فهرست برلین و فهارس دیگر آمده و از همین مؤلف دانسته شده است. یاد آوری می شود: «الْكَافِي فِي عِلْمِ الْعُرُوضِ وَ القوافی» خطیب تبریزی که چندین بار چاپ و منتشر شده و با نسخه موجود همخوانی ندارد. [کشف الظنون 1377/2 ؛ ایضاح المكنون 259/2 ؛ معجم المؤلفين 259/1 ؛ فهرست المخطوطات العربية بالمكتبة الملكية في برلين المانيا: 323/6 -324، 336-33 ؛ فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، العروض 421-428؛ الكافي في العروض و القوافی، چاپ مصر و چاپ بغداد]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15732/5

آغاز: ... وَ الوار کسر حوب، خَامِسُهَا التأسيس وَ هُوَ أَلْفَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الروی حَرْفٍ وَ يَكُونُ مِنْ كَلِمَةٍ الروی؛ انجام : أَلْفُ شتی لیس بالراعي الْحُمْقِ شذابة عَنْهَا شَذَّ الرُّبُعُ السَّحْقِ. قَالَ مُؤَلِّفِهِ رُحْ: هَذَا آخِرُ مَا أَرَدْنَا جَمَعَهُ، وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ أَوَّلًا وَ آخِراً سِرًّا وَ عَلانِيَةً ...

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حاج محمد، تا: 1055ق؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 3گ (51-53)، 15سطر (5×13/5)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 40-58]

الكافي في علم العروض و القوافي / عروض و قافيه / فارسی

al-kāfi fī ‘ilmay-il ‘arūd wa-l qawāfi

ابوطالب لندنی، ابو طالب بن محمد، 1166-1221 قمری

abo-tāleb-e landanī, abo-tāleb ebn-e mohammad (1753 - 1806)

تاریخ تأليف: 1200ق

مشتمل بر مسائل ضروری این فن و با ترتیبی نیکو، در دو باب:

1. عروض دارای هشت «فصل»؛ 2. قافیه دارای پنج «فصل».

آغاز: حمد بیحد و مر عروضی را سزاست که اركان خيام افلاک را بی سبب اجزای اوتاد و مفاصل افراشته ...

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1306/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: روغنی مذهب، 10ص (661-670)، 35سطر [سنا: ف: 2-218]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8937/4

آغاز: برابر خط: نستعلیق، کا: محمد کریم بن زین العابدین کوشککی، تا: 20 محرم 1236ق [ف: 23-110]

الكافي في علمی العروض و القوافي / عروض و قافیه، شعر/ عربی

al-kāfi fī ‘ilmay-il ‘arūd wa-l qawāfi

عبیدالله بن محمد

‘obeyd-ol-lāh ebn-e mohammad

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 35/3

آغاز: بسمله . يَقُولُ ذُو الافراط فِي الْمَلَاهِي *** نجل مُحَمَّدٍ عُبَيْدِ اللَّهِ / الحمدلله عَلَى الالهام *** كذاله الشُّكْرُ عَلَى الانعام؛ انجام: تَمَّ صلوته مَعَ السَّلَامُ *** عَلَيْهِ فِي المبدء وَ الختام

خط: نسخ بدخط، كا: عبدالله بیتوشی، تا: 1221ق؛ جلد: تیماج، 22 سطر (17×11)، اندازه: 16/5 × 21/5 سم [ف: -207]

الكافي في علمی العروض و القوافي / عروض و قافيه / عربی

al-kafi fi ilmay-il arud wa-1 qawafi

موسوی کاظمی، محمد حسین بن كاظم، - 1356 قمری

mūsavī-ye kāzemīómohammad hoseyn ebn-e kāzem ( 1937)

[الذریعه 247/17 شماره 101]

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 186/4

بی کا، بی تا، جا: سنندج؛ جلد: تیماج، 4 گ (53ر -56پ)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 1-136]

الكافي في علمی العروض و القوافي / عروض و قافيه / عربی

al-kāfī fī ‘ilmay-il ‘arūd wa-l qawāfi

غیر همانند:

1. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1580/2

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الانعام وَ الشُّكْرَ لَهُ عَلَى الالهام

در الذریعه رساله ای به همین سرآغاز از سید محمد حسین بن سید کاظم در گذشته 1356 دانسته شده است ( 247/17) ليکن این نسخه تحریر شده؛ خط: نستعلیق، کا: اسماعيل بن مصطفى بن حاج على، تا: 1105ق، جا: قيصريهمدرسه ملک غازی؛ 5 گ (16-20)، اندازه: 14×20سم [ف: 3-103]

2. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 33616

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1321ق، کاغذ: فرنگی [نشریه: 11-942]

الكافي في الفقه / فقه / عربی

al-kafi fi-1 fiqh

ابوالصلاح حلبی، تقی بن نجم، 374 - 447 قمری

abūssalāh-e halabī, taqī ebn-e najm (985 - 1056)

کتابی است در فقه که ابتدا مباحث کلامی در آن طرح می شود سپس وارد مطالب فقهی می گردد. «الکافی» که نام کاملش «الكافي في التكليف» است، هر چند به عنوان یک کتاب فقهی شناخته می شود، ولی در واقع موضوع آن تکلیف الهی، اعم از عقلی و شرعی است. اگر چه نظیر همین تقسیم در کتابدیگر او «تقریب المعارف» نیز دیده می شود، ولی مؤلف در الکافی، به عکس تقریب، تکلیف شرعی، یعنی مباحث فقهی را اساس کتاب قرار داده و مباحث اعتقادی را به طور خلاصه، به عنوان مقدمه ای بر مباحث فقهی آورده است. اسلوب فصل بندی و طرح مسائل در این کتاب در میان آثار فقهی اماميه اسلوبی خاص است، ذکر شقوق مختلف مسأله با قید عدد به گونه ای اجمالی و سپس تفصيل هر یک از آن شقوق از نکات ممتاز در سبک تأليف الكافی است. مؤلف در مباحث گوناگون، مفروض و مسنون، حرام و مکروه و ... را از یکدیگر متمایز کردهو جداگانه به بحث درباره هر یک پرداخته است. این شیوه تأليف را به طور کامل تری در اواخر قرن 5 یا اوایل قرن 6 ق، می توان در الوسيلة بن حمزه مشاهده کرد. مقایسه ای میان آراء وی در مسائل گوناگون فقهی با آراء بغدادیان، به خصوص سیدمرتضی، نشان می دهد که فقه او تا حد زیادی با فقه بغداد پیوستگی

دارد، به ویژه در مبانی کلی چون ثبوت اقوال ائمه از طریق تواتر یا اجماع و نحوه نگرش به این دو مقوله، نظر او به سید مرتضی بسیار نزدیک است. با این همه اختلاف در جزئیات با سید مرتضی تا اندازه ای بود که کراجکی در رساله ای با عنوان «غاية الانصاف في مسائل الخلاف» به نقض آراء ابوالصلاح و دفاع از سید مرتضی در این موارد پرداخت. ابوالصلاح در بیان احکام، به جای اصطلاحات «واجب» و «مندوب»، از تعبیرات «مفروض» و «مسنون» استفاده کرده است. این کتاب در مبحث اصول دین استدلالی و در فروع فتوایی است وابواب فقه از صلاة تا پایان صلح را شامل و پس از آن فصلی در مستحق تکليف و احکام آن است. مؤلف، این امور را به عنوان تکلیف سمعی شرعی، به سه قسم عبادات، محرمات و احکام تقسیم کرده است. در آثار فقهی قرن 5ق، نشانه هایی جسته و گریخته از رواج و تداول الكافی ابوالصلاح دیده می شود و این احتمال را تقویت می کند که این کتاب به نظر فقیهان امامی شام و عراق رسیده باشد. در قرن 6ق، ابن شهر آشوب در «معالم العلماء» و منتجب الدين در «الفهرست» از الکافی یاد کرده اند و فقیه نامی ابن ادریس در جای جای «السرائر» بهنظرات ابو الصلاح پرداخته و الكافی را کتابی نیکو و محققانه دانسته است. همچنین مقایسه ای بین مندرجات غنيه ابن زهره فقیه حلب با الكافی نشان می دهد که او در تأليف خود، این کتاب را به عنوان منبعی اساسی مورد توجه قرار داده است. در قرن 7 ق نیز، ابن ابی طی مورخ حلب در صدر آثار ابوالصلاح از الكافی نام برده و فقیهان مکتب حله چون محقق حلی در «المعتبر»، آبی در «کشف الرموز»، یحیی بن سعید حلی در «نزهة الناظر» و علامه حلی در «المختلف»، آراء او را در سطح وسیعی مورد توجه قرار داده اند. (ابوالفضل حافظیان)

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَتَوَكَّلُ وَ بِهِ نَسْتَعِينُ وَ اشترطنا فَرَضَ الطَّاعَةِ مِنِ الْمُرِيدِ كالقديم سُبْحَانَهُ تعالی منن خَلَقَ وَ النَّبِيِّ وَ الُامَّةِ وَ الرَّعِيَّةِ وَ السَّيِّدِ وَ عَبْدِهِ وَ الْوَالِدِ وَ وُلْدِهِ وَ الْمُنْعِمَ عَلَى غَيْرِهِ بِجَمِيعِ مَا تَقُومُ بِهِ حَيَاتِهِ وَ تَكْمُلَ بِهِ مسرته

انجام: حَظَّهَا مِنْ عَاجِلِ الثَّنَاءِ وَ أَطْيَبُ النِّسَاءِ وَ أَجَلُّ الثَّوَابِ وَ حمید الْجَزَاءُ انْهَ ولی ذالک وَ الْقَادِرُ عَلَيْهِ. [الذريعة 247/17؛ فواید الرضویه ج1-47]

1. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 317

انجام: وَ مَا أَوْرَدْنَاهُ ههنا كَانَ فِي الْعِلْمِ بِصِحَّتِهِ مَا تَضَمَّنَهُ شُيُوخِنَا ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 114گ، 23 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 1-186]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1816

نسخه اصل: کتابخانه مجلس شورای اسلامی - تهران 6736؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1197ق؛ تملک: محمد حسن بن شیخ باقر صاحب جواهر؛ 416ص [عکسی ف: 5-281]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3544

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 414ص، 17 سطر، اندازه:12×17/5 سم [ف: 10-1506]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21010

آغاز: بسمله، فَصَلِّ فِي بَيَانِ التَّكْلِيفِ السمعي التَّكْلِيفِ الشرعی عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ؛ انجام: وَ هَذَا بُرْهَانُ الْعِلْمِ بِذَلِكَ ضَرُورِيَّةُ مِنْ اوایل الْعُقُولِ . فاقد مباحث أُصُولِ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ افتادگی: انجام ؛ مصحح، مقابله شده؛ وقف نامه حاج محمد ابراهیم در جمادی الثانی 1232 و قبل از آن ترجمه و تألیفات مؤلف مزبور و قاضی عبدالعزيز بن براج؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 124گ، 20 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [اهدائی رهبر: 3-541] و [ف 21-1078]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7857

آغاز: بسمله، فَصَلِّ فِي بَيَانِ التَّكْلِيفِ السمعي التَّكْلِيفِ الشرعی عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ؛ انجام: وَ هَذَا بُرْهَانُ الْعِلْمِ بِذَلِكَ ضرورياً مِنْ اوایل الْعُقُولِ. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 90گ، 21 سطر، اندازه: 14/5 ×21سم [ف: 21-1079]

6. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3498/2

آغاز: وَ اشترطنا فَرَضَ الطَّاعَةُ فِي المرید کالقديم سُبْحَانَهُ وَ تعالی وَ مَنْ خُلِقَ وَ النَّبِيِّ وَ الُامَّةِ وَ الْأَمَامَ وَ الرَّعِيَّةِ؛ انجام: وَ اجوال خطها مِنْ عَاجِلِ الثَّنَاءِ وَ يُطَيِّبُ الثَّنَاءِ وَ أَجَلُّ الثَّوَابِ وَحَّدَ الْجَزَاءُ انْهَ ولی ذَلِكَ وَ الْقَادِرُ عَلَيْهِ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 151گ (157-307پ)، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [محدث ارموی مخ: 3-1120]

7. تهران؛ الهيات، شماره نسخه: 452/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد بن ابوالفتح شریف اصفهانی، تا: 17 ربیع الاول 1203ق، جا: نجف اشرف؛ جلد: تیماج، 118گ (1پ۔ 118پ)، 24 و 25سطر ( 15/5×9)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 302]

8. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 4996- 25/86

آغاز: فَصَلِّ فِي بَيَانِ التَّكْلِيفِ السمعي التَّكْلِيفِ الشَّرْعِيِّ عَلَى ثَلَاثَةِ اضْرِبْ عِبَادَاتٍ وَ مُحَرَّمَاتُ وَ احکام؛ انجام: وَ مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةُ دیناران لودع وَ لَا خَرَّ دینار فَهَلَكَ مِنْ حوزه دینار وَ لَمْ يَتَمَيَّزْ فَالْحُكْمُ لِصَاحِبِ الدِّينَارَيْنِ دِينَارٍ خَاصُّ وَ يُقْسَمُ الاخر بَيْنَهُمَا تَمَّ.

باب التكليف السمعی؛ بی کا، تا: ذیقعده 1222ق، برای ابوالقاسم بن محمد حسین حسینی؛ جلد: مقوای با روکش مذهب، 100گ، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3272]

9. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1311

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، کا: ابوالفتح شریف حسینی اصفهانی، تا: 1230ق، جا: نجف اشرف؛ 255ص، 18 سطر، اندازه: 22×16سم

[ف: 4-84]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1815

آغاز: فَصَلِّ فِي بَيَانِ التَّكْلِيفِ السمعي، التَّكْلِيفِ الشَّرْعِيِّ عَلَى ثَلَاثَةِ اضْرِبْ: عِبَادَاتٍ وَ مُحَرَّمَاتُ وَ احکام انجام: وَ اشترطنا فَرَضَ الطَّاعَةُ فِي الْمُرِيدِ كالقديم سُبْحَانَهُ تعالی وَ مَنْ خُلِقَ وَ النَّبِيِّ وَ الُامَّةِ وَ الامام وَ الرَّعِيَّةِ

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ مهر: حجة الاسلام شفتی «محمد باقر بن محمد نقی الموسوی» (بیضی)، کتابخانه مجد الدين؛ 357ص [عکسی ف: 5-280]

10. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2566/1

آغاز: الَّا أَنْ يَشْتَرِطَ فَيَكُونُ لَهُمَا مَا اشْتَرَطَاهُ. فَصَلِّ فِي الْعُمْرَةِ الْمَبْتُولَةِ الْعُمْرَةِ الْمَبْتُولَةِ وَاجِبَةُ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَ حَاضِرُ بِهَا مَرَّةً ؛ انجام: فَهَلَكَ مِنْ حوزه دینار وَ لَمْ يَتَمَيَّزْ فَالْحُكْمُ لِصَاحِبِ الدِّينَارَيْنِ دِينَارٍ خَاصُّ وَ يُقْسَمُ الاخر بَيْنَهُمَا

احکام بخش عمده عبادات کتاب در نسخه موجود نیست و شروع نسخه با «فصل - در عمره مبتوله» می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1237ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 63گ (1-63پ)، 22 سطر (14×8/5)، اندازه: 22×15سم [ف: 12-490]

11. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 208/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1237ق؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: ربعی [نشریه: 228-7]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3894

خط: نسخ، كا:صفر على بن اسماعیل نجف آبادی، تا: شعبان 1239ق؛ تملک: محمد باقر بن محمد تقی با مهر «عبده محمد باقر بن محمد تقی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 110گ، 23 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 10-276]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 64/3 خوئی

كان محمد قاسم میر حسنقلی سیرجانی، تا: 1244ق؛ جلد: تیماج، 285ص (166-450)، 22 سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 7-302]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2540

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1249ق؛ واقف: مرتضی قلی خان، 1340؛ جلد: تیماج مذهب، 115گ، 20 سطر، اندازه: 23×15سم [ف: 21-1078]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1430 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 4-255]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4325/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «في التكليف» و به گمان از سلار دانسته که خطاست؛ خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن على، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج مقوایی، 144گ (1-144ر)[ف: 12-19]

16. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2647

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، کا:ابو تراب، تا: ربيع الاول 1259ق؛ جلد: میشن، 141گ، 19 سطر، اندازه: 21/6×15 سم [ف: 1-427]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 345

نسخه اصل: همان نسخه بالا[ عکسی ف: 1-406]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 441/1

آغاز: فَصَلِّ فِي بَيَانِ التَّكْلِيفِ السمعي، التَّكْلِيفِ الشَّرْعِيِّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ عِبَادَاتٍ وَ مُحَرَّمَاتُ وَ احکام انجام: وَ هَذَا بُرْهَانُ الْعِلْمِ بِذَلِكَ ضَرُورِيَّةُ مِنْ أَوَائِلِ الْعُقُولِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 123گ(1پ -123ر)، 17سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 2-42]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 67/3 خوئی

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا2480ص [ف: 7-226]

19. قم: مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 318/2

خط: نستعلیق، کا:آية الله بروجردی، بی تاب 134گ (20پ - 153پ)، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 1-186]

الكافي في القراءات السبعة / علوم قرآن / فارسی

al-kāfī fe-l qerā’āt-es sabʻa

مؤلف در این رساله قرائت قراء هفت گانه را از بین قراء ده گانه که احمد بن حسین بن مهران نیشابوری (-381ق) در کتاب «المبسوط في القرءات العشر» جمع آوری نموده، استخراج و به ترتیب سور قرآن ذکر نموده است. او در مقدمه اسناد قراء سبعه را نیز آورده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12179

آغاز: آن التماس را منع می کرد تا دیگر باره آن دوست آن طلب را مکرر کرد و کاتب را بر نوشتن این نسخه مقرر و محرر کرد پس آن التماس را به حسب حاجت؛ انجام: و حفص از عاصم كفوا به ضم فاء و واو مفتوحه بی همزه خواند و باقی قراء كفواً با همزه و ضم فاء خوانده اند و الله اعلم بجميع ذلك تم الكتاب بحمد الله».

خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز؛ احتمالا به خط مؤلف؛ جلد: تیماج، 87گ، 21 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 35-184]

کافی المسائل فقه / فارسی

kāfi-yol masā’el

تویسرکانی، محمد نبی بن احمد، - 1320 ؟ قمری

toyserkānī, mohammad nabī ebn-e ahmad(- 1902)

وابسته به: لب المسائل؛ تویسرکانی، محمد نبی بن احمد (_ 132ق)

تاریخ تأليف: ربيع الاول 1295ق

مختصری است از رساله لب المسائل او در بیست «باب» به اضافه

اصول دین در پایان آن.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6039/6

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... این رساله موسوم بكافى المسائل مختصری است از رساله لب المسائل؛ انجام و مسائل مهمه متشاکله بهر باب در رساله جامع نوشته ام.

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 8گ (82پ -89ر)، اندازه: 17×10/5 سم [ف: 16-41]

الكافي في الموسيقي / موسیقی / عربی

al-kafi fi-l musiqi

ابن زیله، حسین بن محمد، - 440 قمری

ebn-e zayla, hoseyn ebn-e mohammad(- 1049)

نویسنده می گوید علم موسیقی شامل دو بحث است یکی بحث در احوال نغم از حيث تأليف و تنافر و دیگر بحث از مقادیر از منه متخلله بين نغم که علم ایقاع می باشد. این دو بحث را مقدمات چندی است که اطلاع بر آنها برای ورود به این مباحث از واجبات است. پس ما كتاب خود را در این مباحث مقدماتی در ابتداء شروع می کنیم و سپس وارد در دو بحث اصلی موسیقی می شویم.

چاپ: قاهرة، دار القلم، نشره زکریا یوسف، الطبعة الأولى، 78ص

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1651/1

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ، قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مَنْصُورِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِعُمَرَ بْنِ زيله عَلِمَ الموسيقي؛ انجام: يَحْتَاجُ اليها فَيُوجَدُ سایر النغمه بِهَذِهِ الْحِيلَةُ وَ هَذَا التَّدْبِيرِ. تَمَّ الْكِتَابِ فِي سَلْخِ جمیدی آلاخر سِنِّهِ 1028 هق.

خط: نستعلیق، کا: محمد حکیم بن محمد صالح مکنی به ابوعیسی، تا: 1028ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 81ص (1-81)، 15 سطر (5×11/5)، اندازه: 10×19/5سم [ف: 10-228]

کافية المشتاق في معرفة علم الاوفاق / رياضيات / عربی

kafiyat-ul mustaq fi marifat-i ilm-il awfaq

محلی، محمود قطب

mahallī, mahmūd qotb

گفتگویی است در علم وفق اعداد که از فروع ریاضی است.

آغاز: بسمله . رَبُّ يُسْرٍ. الحمدلله الْمُوَفِّقُ مِنْ اخْتَارَهُ مِنْ عِبَادِهِ ... وَ بَعْدُ فَعَلِمَ تَنْزِيلُ الاوفاق مِنَ الْعُلُومِ الْعَقْلِيَّةِ وَ لُبُّهُ الْحِسَابِ خُصُوصاً العددي وَ الحرفی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 885/6

آغاز: برابر؛ انجام: بَقِىَ مِائَتَانِ وَ اثْنَانِ وَ هُوَ مَا فِي المربع. وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی اعْلَمْ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، در گ 74ر که صفحه عنوان است دارد: «هَذِهِ رِسَالَةِ كَافِيَةُ المشتاق فِي مَعْرِفَةِ عَلِمَ الاوفاق تَأْلِيفِ العلامه سیدنا الشَّيْخُ مَحْمُودِ الْقُطْبُ المحلی نَفَعَنَا اللَّهِ تعالی بِهِ وَ الْمُسْلِمِينَ. آمین»؛ 10گ (74-83پ)[ف: 4-929]

الكافية الوافية / كلام و اعتقادات / عربی

al-kāfiyat-ul wāfīya

فخر المحققين، محمد بن حسن، 682 – 771 قمری

faxr-ol-mohaqqegīn, mohammad ebn-e hasan (1284 - 1370)

مشتمل بر پنج «اصل»

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3090/1

آغاز: عَرَفْتُ ذَلِكَ فلنشرع فِي الْمَقْصُودِ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 6ص (1-6)، اندازه: 21×17سم [ف: 5-1529]

الكافي يمين / صرف و نحو عربی

al-kāfi yamīn

ابن حاجب، عثمان بن عمر، 570؟ - 646؟ قمری

ebn-e hājeb, “osmān ebn-e 'omar (1175 - 1249)

تهران: وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 2/1-75

خط: نستعلیق، کا: محمود بن عيسى القاضي، تا: 1052ق، جان استانبول؛ مجدول، محشی؛ اندازه: 16×10 سم [ف: -8]

کاک کوهزاد نامه / شعر / فارسی

kāk kūhzād-nāme

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1213/2

نسخه اصل: بادلیان 2544، 26 .C؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 1-581]

کالبد شکافی > تشریح

نکالنصاب > تجريد اللغات

کالنصاب = تجرید اللغات / لغت، شعر / فارسی و ترکی

ka-n-nesāb = tajrīd-ol loqāt

بادکوبه ای، علی بن مصطفی، ق13 قمری

Badkūbeī, ‘alī ebn-e mostafā(- 19c)

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264-1313ق)

تاريخ تأليف: 1265ق؛ محل تأليف: قزوین

نصاب ترکی به فارسی است، به پیروی از نصاب الصبيان فراهی

که به خواهش برخی از برادران گیلانی سروده است. مؤلف پیش از این واژه نامه به دستور زبان ترکی پرداخته است. (احمد منزوی)

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي جَعَلَنَا لَا ظِهَارَ قُدْرَتِهِ ناطقاه ... أَمَّا بَعْدُ چنین گوید علی بادکویی *** كَانَ مِنْ بِخِوَانٍ تا خَصْمُ کوبیحصر نَاصِرَهُ وَ نَصَرَ حاصره

چاپ: دارالخلافه طهران، سنگی، 1314ق، رقعی، 117ص (صص1-117) [الذریعه 355/3 و 251/17 ؛ نسخه های منزوی 1966/3 ؛ فرهنگنامه ها 114؛ مشار فارسی 1184/1 ؛ مكتبة امير المؤمنين 516/2]

1. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2307/3

آغاز: برابر؛ انجام: آچلدی پوره کم ها پخش دم اواشد لاجل الكل *** نوشتم آنچه را باید نکردیم هیچ کوتاهی

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد علی، تا: پنج شنبه دهه دوم صفر 1315ق؛ 24گ (132 - 55پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 5-463]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16165

آغاز: برابر، انجام: تحریر پذیرفت و اسلام علی من اتبع الهدی على

خط: نسخ، كا: عسکری، مراد، تا: 1328ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

کامرانیه = مخزن الجواهر / معما / فارسی

kāmrānīye = maxzan-ol javāher

حقیری هروی، احمد بن نظام الدین، - 942 قمری

haqīrī heravī, ahmad ebn-e nezām-od-dīn(- 1536)

اهداء به: میرزا کامران بن ظهير الدين محمد بابر پادشاه

تاريخ تأليف: 24 محرم 134ق؛ محل تألیف: قندهار

در معما.

آغاز: ای نام تو کامران دلها *** نام تو حل جمله مشکلها

انجام: این مخزن در پرست از سر تا پا *** از گوهر نام شاه باجود و سخا / زانرو شده مخزن الجواهر نامش *** تاریخش نیز مخزن گوهرها [نسخه های منزوی 2198]

1. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 8715/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 985ق؛ جلد: مقوایی، 12ص (14_3)، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 7-788]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17253

آغاز شده است بزبان فارسی بر متن فرایض سراجی؛ انجام: در مسجد خواجه محمد ... در بلده هراه مرقوم ... شکسته رقم شد في سنه 1006

خط: نسخ و نستعلیق، کا:بلده اورانیه، تا: 1006ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج [رایانه]

3. مشهد، الهیات، شماره نسخه: 694/65

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1059ق؛ جلد: تیماج، 7ص، اندازه: 13/5 × 22/5 سم [ف: 1-546]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10029/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 17×10 سم [ف: 17-527]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11306/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:مهدی بن داوود تنکابنی، تا: 1294ق؛ جلد: تیماج، 11ص (128-138)[ف: 33/2 -74]

کامرانیه / متفرقه / فارسی

kāmrānīye

در ستایش امیر کبیر نایب السلطنه ابو النصر فتح الله خان شیبانی، به نظم و نثر.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6126

خط: نستعلیق، کا: حسین قلی سلطانی، تا: قرن 12؛ مجدول؛ جلد: مقوا، 72گ، 12سطر (14×7)، اندازه: 22×13سم [ف: 16-202]

کامرو پنجاسکا / علوم غریبه / فارسی

kāmro panjāskā

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3564/3

آغاز: بسمله، از تأليف حکمای هند، بدانکه این کتاب را کامرو پنجاسکا خوانند

خط: نستعلیق، کا:علی مستعانی فرد، تا: صفر 1389ق؛ جلد: مقوایی، 7ص (23-29)، 19سطر (17×13)، اندازه: 16/5 × 20/5سم [ف: 5 _1699]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3564/2

آغاز: بسمله سپاس و ستایش بسیار آفریدگار زمین و آسمان

خط: نستعلیق، کا:علی مستعانی فرد، تا: صفر 1389ق؛ جلد: مقوایی، 7ص (23-17)، 19 سطر (17×13)، اندازه: 20/5×16/5سم [ف: 5 _1699]

الكامل / کیمیا / عربی

al-kāmil

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

در تكليس اجسام و دستورهای دیگر صنعت

آغاز: الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِنَا سَمَّيْنَاهُ الْكَامِلِ عَمِلْنَا مَا فِيهِ سِرْ الاجسام كُلَّهَا فِي كُلِّ فن ...

انجام: مَا يَقَعُ فِيهَا وَاحِدُ عَلَى أَلْفُ وَ ثَمَانَمِائَةٍ وَ لَمْ أَرَ فِيهِ مِنْ فِيهِ لَفْظِهِ وَ أَعْطِهِ طَلَّقَ.

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6431/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: اسماعیل، تا: 1273ق؛ جلد: میشن، 12گ (75پ -86پ)، 13 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 9-389]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3119/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: میشن، 20گ ( 56-37 ر)، 17 سطر، اندازه: 20/8×13 سم [ف: 6-232]

3. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3731/6

آغاز: برابر

بی کا، تا: 1300ق؛ 11ص (36-46)، اندازه: 18×11سم [ف: 5-1768]

4. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 279/3

آغاز و انجام: برابر

كا: سید علی بن زین العابدین تنکابنی، تا: 14 رمضان 1356ق، 9گ (48ر - 56ر)، اندازه: 20×15سم [ف: 1-161]

.. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض10722

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: وزیری کو چک [الفبائی: -457]

كامل الايمان / اخلاق / فارسی

kāmel-ol īmān

گویا بخشی از یک کتاب اخلاقی است. از آیات مبار که بسیار استفاده کرده است و نیز از روایات حضرت ختمی مرتبت و ائمه اطهار صلوات الله عليهم أجمعين و برای هر فصل از مطالب خود به عنوان شاهد حکایاتی در عناوین «تمثيل» ذکر کرده است. عنوان کتاب در ابتدای رساله آمده است. [فهرستواره منزوی 481/9]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 254/4

آغاز: دربيان فضایل بریدن طمع از دنیا وساز راه آخرت کردن. رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله انْهَ قَالَ: كُنْ فِي الدُّنْيَا کانک غریب أَوْ کانکت عابری سبیل وَعَدَ نَفْسَكَ مِنْ اصحاب؛ انجام: بعد از تأمل در این اخبار صحيحه دیده اعتقاد را به کحل الجواهر ولای اهل بیت مکتحل ومکمل سازد و دست اعتصام دردامن محبت ایشان زند تا به سبب آن ذروه اعلای جنان رسد و از مهالك اخرویه خلاص شود و ایمن گردد.

فصل پنجم از باب دهم را در بردارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 38گ، 21 سطر، اندازه: 21×16سم [ف مخ: 4-1557]

کامل بهائی = کامل السقيفه / تاریخ معصومین / فارسی

kāmel-e bahā'ī = kāmel-os saqīfa

طبری، حسن بن علی، ق7 قمری

tabarī, hasan ebn-e ‘alī (- 13c)

اهدا به: بهاء الدين محمد بن شمس الدين محمد جوینی

تاریخ تأليف: 675ق

گفتاری است در امامت و حوادث بعد از پیامبر در سقیفه بنی ساعده لذا «کامل السقيفه» نیز نامیده شده است. مؤلف چون کتاب «مناقب الطاهرین» و «اربعین بهائی» و جز اینها را در تولی تأليف کرده بود، بر آن شد که کتاب مفصلی در تبرا نیز به رشته تحریر در آورد، این کتاب را در دو جلد و طی دوازده سال گرد آورده است. جلد اول در حالات حضرت سید الشهداء و جلد دوم از حالات حضرت سجاد تا حضرت حجت عليه السلام است.

آغاز: بسمله. سبحان یکی پادشاهی که بساط عظمت او در اوهام انس و جان نگنجد ولا يحيطون به علما احاطه نمی کنند او را از روی علم یعنی فرا نمی گیرد او را علم و دانش کسی و کیفیت و کمیت در عتبه اجلال او موهوم و ممکن نباشد ... حمد و سپاس آن خدای را که هدایت داده ما را از جهت این تاليف ... مبنی بر ابواب و فصول و دلائل مسائل ... دین اسلام و ملت و وحی و تنزیل و رفعت محمد صلی الله عليه و آله و سلم و خاندان او ... مشتمل بر بَابُ فِي أَقْسَامِ الْعِلْمِ بَابُ فِي أَقْسَامِ النِّعَمِ _ بَابُ فِي انَّ الْحَقِّ وَاحِدٍ لَا غَيْرِهِ _ بیان اعْتِقَادِ شیعه وَ سنی _ بَابُ فِي بَيَانِ مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَ الْجَوَابُ عَنْهَا للشيعه فِي فُصُولِ كَثِيرَهُ

چاپ: بمبئی، سنگی، 1323، وزیری، 484ص؛ قم، 1376ق، سربی، در دو جزء که این چاپ در 28 «باب» است. [الذريعة 252/17 و 253؛ نسخه های منزوی 2/ 980، دنا 443/8 (22 نسخه)؛ فهرستواره منزوی 481/9]

شرح و حواشی:

1- امامت؛ طبری، حسن بن على

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2077

آغاز: ... از دنيا مفارقت کرد حق تعالی شیث هبة الله به خلق فرستاد؛ انجام: و نیز چون دانست کی قوم ...

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ 340ص، 18سطر، اندازه: 24/5×16 سم [ف: 6-66]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5663

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: انجام؛ یادداشت محمد حسین بن ملا علی اکبر؛ جلد: تیماج مذهب، 554ص، 17سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 17-116]

3. کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر؛ انجام:ما از موالیان اهل البيت رسوليم ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ جلد: چرمی،

اندازه: 23×616سم [نشریه: 7-736]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13220

آغاز: دیدی محبت شما این است اما ما که شیعه ایم البته روی به امیر المؤمنين نهیم و مدد دهیم او را بالنفس و المال قصد جان اعادی او کنیم؛ انجام: و از رسول امان طلب کند، عباس از بهر وی امان بخواست آن لعین شوم قدم بیامد و اسلام ظاهر کرد و هم عباس شفیع شده ...

از باب چهارم (شیعه اهل نجات است) آغاز و تا فصل چهارم (در اخباری که دلالت می کند بر اینکه معاویه ملعون است) پایان می پذیرد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح:218گ، 20 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 33-424]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 219

آغاز: برابر؛ انجام: از آن جمله نقص معالم فخر الدین رازی هم ... تَمَّتِ الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ فِي شَهْرِ رَجَبِ الْمُرَجَّبِ سِنُّهُ ارْبِعْ وَ سبعین وَ تسعمائه.

حدود یک برگ قبل از ورق آخر کسر دارد و احادیث و جملات و عبارات عربی این نسخه به وسیله قاسم شریف گیلانی در جمادی الاول سال 989 به فارسی ترجمه و در حواشی اوراق نگاشته شده ؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 974ق؛ واقف: خواجه شیراحمد؛ 220گ، 19 سطر، اندازه: 24×17سم [ف: 1-184]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14246

آغاز: برابر؛ انجام: بر ایرادات كلمه بكلمه رحکم (كذا) اله و إِيَّانَا وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْمَعْصُومِينَ.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: 993ق؛ مهر: «یا امام حسین» (مربع)، سلام علی ابراهیم»، «عبده محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: چرم، 248گ، 17سطر (18712)، اندازه: 18/5 × 24/5سم [ف: 36-61]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، قطع: وزيري [میراث شهاب: س 7ش1-2-46]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4512- 23/32

آغاز: نگویند و در جهت ومكان ... و خاندان انبیا را تعظیم کنند ودر مال خویش كما أمر الله حقوق ایشان بیرون کنند که وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَانِ اللَّهِ خُمُسَهُ؛ انجام: تنبیه بدانکه هر که را در دین رسوخی است و در اعتقاد متانتی ... و از طینت پاک خود انصافی داند که یزید و معاویه عليهما لعائن الله.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 297گ، 14 سطر، اندازه: 26×19سم [ف: 6-3259]

9. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 66

انجام مرا به وعده های بسیار بخواندید و تعجیل کردید در آمدن من و روز بروز نامه های شما ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 271گ، 15سطر، اندازه: 18×25/5سم [ف: -49]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10476

آغاز: برابر؛ انجام: دین روز بآخر یک مجلد تمام بعربيت با سعی بليغ و جهد تمام بارادت کلمه فكلمه.

خط: نسخ، بی کا، تا: 12 جمادی الاول 1007ق؛ جلد: تیماج مذهب، 383گ، 19 سطر، اندازه: 26×14سم [ف: 33/1 -46]

11. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3042

خط: نسخ، کا: حسين على جمال، تا: دوشنبه 22 جمادی الأول 1039ق؛ مصحح، محشی بعضا به نقل از «منهاج المؤمنین» میرزا محمود دام ظله و «صفی ابن محمد تقی» به سال 1284 و «محمد بن الحسن بهاء الأصبهاني فاضل هندی»؛ تملک: محمد على؛ یادداشتی از محمد مهدی بن کربلایی حسین به سال 1271؛ جلد: تیماج ، 202گ، 19 سطر، اندازه: 17/5 × 25/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1122]

12. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 635

آغاز: برابر؛ انجام: و اول وضع این کتاب بر الفاظ مشکل و عويض جمع کردم اما چون نظر کردم در خير تقليل افاده و استفاده یافتم ثانياً صلاح در آن دیدم که تبدیل کنم عويضات بواضحات و مفصلات بمنيات تا فایده در زمین عجم عام گردد و انتفاع و اقتباس شایع شود و قرب دوازده سال همت مصروف بود بجمع این کتاب و بتاويل دلایل و استخراج براهین بر شبهات خصوم و مع ذلک در اثنای این سعی چند کتاب دیگر توفيق مساعدت کرد از آن جمله نقص معالم فخر الدین رازی همدرین روز باخر یک مجلد تمام شد بسعی بلیغ وَ جَهْدٍ تَمَامَ بارادت کلمه بكلمه رَحِمَكُمُ اللَّهُ وَ ایانا وَ جَمِيعِ المومنین وَ المومنات. وَقَعَ الْفَرَاغِ مِنَ تحريرا هَذَا الْكِتَابِ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ فِي دوم شَهْرِ جمادی الاول سِنُّهُ أَرْبَعِينَ وَ أَلْفٍ مِنِ الْهِجْرَةِ عَلَى يَدِ أَضْعَفَ الْعِبَادِ فقیر الْحَقِيرِ الْمُحْتَاجِ بمغفر سبحانی مُحَمَّدِ بَاقِرِ وَلَدُ ملا مَحْمُودٍ گیلانی اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذُنُوبُهُمَا تصنیف حَسَنِ بْنِ علی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطبری.

خط: نستعلیق و ثلث موزون، کا: محمد باقر بن ملا محمود گیلانی، تا 1040ق؛ مجدول، با یک سرلوح گنبدی مذهب؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: اصفهانی، 514ص، 19 سطر، اندازه: 25/5×15/6 سم [ف: 7-569]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3008/25 حاشیه

آغاز: واضحه اند که حق جز یکی نتواند بود پس بر ملكف واجب بود که نظر کند در میان ملل اسلاميه؛ انجام: رَحِمَكَ اللَّهُ وَ ایانا وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ.

خط: نستعلیق، کا:ابو الحسن بهاری، تا: رمضان 1049ق؛ 91گ ( 350 - 440ر)، 25 سطر، اندازه: 34×22سم [ف: 8-197]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1279/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 3-627]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 809/1

آغاز: برابر؛ انجام: و جهدی تمام بر ایرادات كَلِمَةُ فَكَلَّمْتُ رَحِمَكُمُ اللَّهُ وَ ایانا وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ.

جلد اول کتاب و تا حالات حضرت سید الشهداء عليه السلام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 25 شعبان 1067ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 221گ (1پ-221ر)، 19سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 3-8]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 160/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1-181]

15. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2907

آغاز: برابر؛ انجام: وَ جهدی تَمَامَ بِرِّ ایرادات كَلِمَةُ فَكَلَّمْتُ رَحِمَكُمُ اللَّهُ وَ ایانا وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن مولانا محمد جان، تا: جمعه 20 صفر 1080ق، جا: بندر مچلی پتن؛ مصحح، محشی، یادداشت مطالعه «سیف الله اقبال»، صورت مکاتبه عمر بن خطاب به معاویه؛ تملك: ابوالفضل ساروی؛ جلد: تیماج، 278گ، 22 سطر، اندازه: 24/5×15 سم [محدث ارموی مخ: 3-1122]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24134

آغاز: انما يردون الشيطان أن يوقع؛ انجام: که در حق علیه اسلام گفته اند دو مجلد آمد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

17. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 234

آغاز: برابر؛ انجام: هر نکته که آن زما نهان است *** در علم خدای ما عیان است

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ تملك: ملا اسماعیل مورخ 1280؛ اهدایی: حاج غلامحسین صالح زاده؛ کاغذ: ترمه، 184گ، 29سطر (22×13/5)، اندازه: 21×33/5سم [ف: 1-237]

18. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3403

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 یا 13؛ مصحح؛ تملك: عباس على بن باقر نقوشانی تفرشی به سال 1344؛ جلد: تیماج، 352گ، 19سطر، اندازه: 25×15/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1122]

19. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2240

آغاز: برابر، انجام: هر نکته که آن زمانهاست *** در علم خدای ما عیانست

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج مذهب، 29سطر (22×14)، اندازه: 22/6 × 33/5 سم [ف: 5-363]

20. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 214

آغاز: برابر؛ انجام: آمین یا رب العالمين.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد کاظم، تا: جمادی الثانی 1207ق، بر حسب اشاره میرزا نصر الله؛ جلد: تیماج، 200ص، 24 سطر، اندازه: 28×17سم [ف: 1-204]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14497

آغاز: برابر؛ انجام: و مع ذلك در اثناء این سعی چند کتب دیگر توفیق شد . از آن جمله معالم فخرالدین رازی.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد کاظم، تا: پنج شنبه سلخ ربیع الاول 1274ق، جا: شترک قزوین؛ جلد: تیماج، 181گ، 25 سطر، اندازه: 27×16سم [ف: 38-652]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24124

آغاز:و صفای سرپرست و منیت محفوظ؛ انجام:یا اسیر این سرازان کیست که پیش تو افشاند.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: میشن [رایانه]

23. تهران؛ دانشگاه، شماره نسخه: 2997-ف

نسخه اصل: کالج فورت ولیم از موره آسیایی بنگال س 19ad فهرست ایوانف ص 529 ش 1102؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 2-17]

24. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 39 فرخ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام ؛ جلد: تیماج، 263گ، 18 سطر ( 15/5×8/5)، اندازه: 22×14سم [ف: -137]

الكامل البهائي في السقيفة > کامل بهائي

کامل التجوید / تجوید / فارسی

kāmel-ot tajvīd

جوربدری، محمد بن بهاء الدين، ق8 قمری

jūrbdarī, mohammad ebn-e bahā’-od-dīn(- 14c)

اهدا به: حافظ الدين رشيد بن بهرام بن رشيد بن محمد هروی

تاریخ تأليف: 773ق؛ محل تأليف: هرات

احکام تجوید را به روش آسان و مختصر در چندین «باب» و هر باب در چندین «بیان» ذکر نموده است.

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْقِرَانِ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَ الصلوة عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدِ الْمَبْعُوثُ اما بعد بدان که مدتی شد که برادر فريد ... انجام: که رسول عليه السلام در حق ایشان فرمود که خیرکم من تعلم القرآن و علمه و صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12260/1

آغاز: باب بیان بسمله بدانکه همه قراء بر این متفق اند که در وقت ابتدا کردن اول سورتها بسم الله می باید گفت مگر سوره توبه که در وقت ابتدا کردن این سوره؛ انجام: برابر

در فهرست بدون مؤلف؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز؛ 19ص(1-19)، 18سطر، اندازه: 23/5×13 سم [ف:35-255]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36088

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:اسکندر بن حسین بن اسکندر استر آبادی، تا: 872ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: گالینگور، 23گ، 12 سطر، اندازه: 17×11سم اهدائی رهبر: [علوم قرآن-350]

مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 582/8

همان نسخه بالا[مؤید: 2-87]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1762/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: تیماج، 11سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 5-182]

4. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 416/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن مشهدی ابوالقاسم تبریزی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 21گ (20-40پ)، 15-17 سطر (14/5×9/5)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 2-25]

کامل التعبير / خوابگزاری / فارسی

kamel-ot tabir

تفلیسی، حبیش بن ابراهیم، ق7 قمری

taflīsī, hobayš ebn-e ebrāhīm(- 13c)

اهدا به: ابوالفتح قلج ارسلان بن مسعود ناصر (559-588ق)

تعبير خواب مشهوری استکه به ترتیب حروف و بیشتر گفته های حکیم دانیال و امام صادق (علیه السَّلام) و ابن سیرین و کرمانی و مغربی و اسماعیل اشعث را نقل می کند. آغاز کتاب دارای شانزده «فصل» است مربوط به معنی خواب و اقسام آن و پاره ای از دستوراتی که خواب گزار را لازم می باشد و نام مصادری که مؤلف از آنها استفاده کرده در مقدمه آمده است: فصل 1.در شناختن مزاج خواب؛ 2. در دانستن اقسام خواب؛ 3. در یاد کردن نفس و روح؛ 4. در معرفت درستی خواب؛ 5. در معرفت خواب راست و دروغ؛ 6.در دانستن تفاوت میان خواب ها؛ 7.در معرفت فرق میان خواب ها؛ 8 در دانستن علم فال و زجر؛ 9.در معرفت خابی که فارموش کرده باشد؛ 10. در گزاردن خواب به قول جاهلان؛ 11.در معرفت حال به کشتن خواب؛ 12. در معرفت شرط و آداب تأمل خواب؛ 13. در آداب نگاهداشتن معبر وسایل و اضافه و هیئت؛ 14.در معرفت تعبیر از چند روی باشد، 15. در دانستن خوابی که سایل تعبیر آن معلوم باشد؛ 16. در تأویل دیدن خدای تعالی و فرشتگان. آغاز: سپاس خدای را که واحد وصمد و قادر است، مالک ذوالجلال وحی فاطر است، رازق خلق و عالم ضمایر است.

چاپ: این کتاب در تهران بارها چاپ شده است؛ مشار فارسی، ج4، ص 1614، تهران، سنگی، 1372ق، وزیری، 300ص [دنا 444/8 -445 (54 نسخه)؛ الذريعة 253/17 و 254/17 ؛ حاجی خلیفه 1379/2 و نام دیگری؛ دبا 734/3 «ابن سیرین گفتار ناصر گذشته، که می گوید: نسخه هایی در خوابگزاری به او منسوب است، ولی ملاحظات نشان می دهد که هیچیک از وی نیست، و تنها در منابع متأخر به وی نسبت داده شده است؛ مشار، فارسی 4010/4 که نشانی 10 چاپ آن را داده]

شرح و حواشی:

1- كامل التعبير (منتخب)

1. تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه: 6

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 [نشریه: 7-698]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2340-ف

نسخه اصل: قونیه ش 5478. ناقص؛ بی کا، تا: قرن 6 و 7 [فیلمها ف: 156-1]

3. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4334

خط: نسخ، كا:علی شاه پسر احمد شاه پسر على صايغ اصفهانی، تا: 5 رمضان 737ق؛ افتادگی: آغاز؛ خضر نامی آن را برای سلطان سلیمان عثمانی به ترکی ترجمه کرده؛ واقف: شاه عباس، 1017، بر آستانه شیخ صفی؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مشکی، 238ص [نشریه: 2-211]

4. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 185-ف

نسخه اصل: سلیمانیه چلبی عبدالله ش 226؛ خط: نسخ، كا:احمد بن علاء الدين جونكوهی یا ایجونکوشی، تا: رمضان 772ق، جا: کوتاهیه ای در همین شهر در کوی میدان؛ 204گ، 25سطر [فيلمها ف: 1-156]

5. تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 157 بخش3

نسخه اصل: قونيه يوسف آغا 5478؛ بی کا، تا:قرن 7 و 8[ف: 119]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9351

انجام: اگر بیند که وردنه یا بترك نان داشت دلیل که او را امتیاز حاصل ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9، افتادگی: انجام؛ چند بیت شعر و یادداشت که بعضی از آنها به تاریخ 969 است؛ جلد: تیماج، 313گ، 19سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 24-143]

7. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 594

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ مجدول، با سرلوح، تاریخ «هشتصد» در پایان هست به خط تازه تر [نشریه: 2-89]

تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 1554-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا[فيلمها ف: 1-156]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2769

خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: قرن 10؛ مهر: محمد حسنی مورخ 1238؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 260گ، 25سطر (15×24)، اندازه: 32×21سم [ف: 10-1627]

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 572

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، 347گ، 32 سطر (18×11)، اندازه: 25×17سم [ف: 5-421]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 456

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول محشی از اسحاق هرندی و حاجی بیک صراف با منقولات از امام صادق (علیه السَّلام) و دانیال و ابن سیرین؛ جلد: تیماج مذهب، 239گ، 21سطر (17×9)، اندازه: 24×14سم [سنا: ف: 1-265]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15771

آغاز: ... بخلاف آن بود چنانکه غم و اندوه و بیم در خواب، شادی و خرمی و امن و راحت باشد، قوله تعالى: و لنبدلنهم من بعد خوفهم آمنا ... فصل پنجم: در بیان خوبهای راست و دروغ؛

انجام: اگر بیند که با یوزان در خانه او یا در موضعی بانک [میکرد] دلیل که از سبب دشمنان، رنج و نقصان و مضرت و الم رسد بقدر آن دیده باشد، والله اعلم

خط: نستعلیق، کا:[ محمد المحرر ... بن ولی بیک بن امیر جان بن دهخدا]، تا: 10 رمضان 146ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 286گ، 14-16 سطر (15×10)، اندازه: 14×20سم [ف: 40-108

12. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 825/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... چون از تصنیف کتاب «صحت ابدان» بپرداختم نگاه کردم در کتاب اصل تعبير؛ انجام: بلبل و هدهد در خواب دیدن مردان را زن بود و زنان را شوهر.

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن منشی، تا: ذیقعده 947ق؛ مجدول؛ تملك: محمد حسین بن محمد يوسف؛ 39گ (57پ-95ر)، اندازه: 11×17 سم [ف: 3-32]

13. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 120

انجام: که از دشمن مضرت بیند و اللَّهُ اعْلَمْ وَ احْكُمْ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الْمُطَهَّرِينَ الانجبین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: رحلی [نشریه: 4-392]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7794

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ با سرلوح آراسته، مجدول مذهب؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 330گ، 21 سطر (17×10)، اندازه:28×18سم [ف: 16-703]

15. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 320

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پایان ربيع الأول 1008ق، برای عباد آقا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11-911]

16. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1074

آغاز: برابر؛ انجام: که در دیدن و خوردن ببروج خیر و منفعت نباشد الا مصیبت و اندوه و گزند و زیان و نقصان و الحمد الله رب العالمين و الله اعلم بالصواب.

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1015ق؛ با سر لوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، مذهب، 230گ، 21 سطر (13×20/5 )، اندازه: 13/5×23 سم [ف: 3-92]

17. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1219

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1058ق؛ جلد: میشن، 293گ، 21 سطر، اندازه: 3/ 20×29/4 سم [ف: 3-600]

18. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 213

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه سلخ ربيع الاول 1080ق، جهت عباد آقا روجردی؛ مجدول، یادداشت یادگاری به خط غياث الدين على؛ تملك: محمد معصوم نائینی با مهر «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده محمد معصوم الطباطبائی» (مربع)؛ مهر: «عبده الراجی حسین بن ابوالقاسم الموسوی» (بیضی)، «عبده حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 225گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×28/5سم [ف: 1-165]

19. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 1355

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-205]

20. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1250

خط: نستعلیق، کا:محمد مقیم، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: میشن، 322گ، 20 سطر، اندازه: 20×29/5سم [ف: 3-600]

21. تهران: ملک، شماره نسخه: 2492

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 272گ، 22 سطر، اندازه: 23/4×616/7 سم [ف: 3-600]

22. تهران، لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 40

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تيماج [نشریه: 3-28]

23. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 59

آغاز میان خوابها ابراهیم کرمانی گوید خواب مسلمان راست تر از خواب کافران باشد الخ؛ انجام: در موضع او فریاد کردند دلیل که از دشمن مضرت بیند. و الله اعلم ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: میرزا محمد حسین نواب؛ جلد: تیماج مذهب، 250گ، 20سطر (20×9)، اندازه: 25×15سم [ف: 1-80]

24. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 866

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1193ق؛ مذهب، مجدول، با سرلوح؛ 329گ، 19سطر، اندازه: 26×16/6 سم [ف: 3-600]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25545

آغاز: بسمله، حمدله ... چون از تصانیف کتاب صحت ابدان پرداختم؛ انجام: روزی فراخ باشد و دولت بود و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعلیق، کا: ابدال، غيور حسین بن محمد دوست، تا: 1196ق [رایانه]

26. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 4983

آغاز و در خبر چنانست که این علم معجز از یوسف عليه السلام است و بسیار از انبیاء را در خواب نمودند که برایشان وحی منزل خواهد شد پس این علم، علمی شریف باشد و در قرآن مجید یاد کرده: « الْهَمَّ البشري فِي الحيوة الدُّنْيَا» گفت که؛ انجام: و اگر از یوز مضرت دید دلیل بود که او را از دشمن گزند رسد و اگر بیند که یوز در خانه یا محله یا شهری در آمد بانک همی کرد دلیل بود که اهل آن موضع را از بیم و رنج و اندوه رسد. و الله اعلم بالصواب.

در فهرست شناخته نشد و با عنوان خواب نامه معرفی شده است (فهرست رایانه ای 804)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرمی مذهب، 242 گ، 20سطر (21×12)، اندازه: 20/5×30/5 سم [ف: 14-276]

27. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 17103

آغاز: مؤمنان بود و نذیر کافران را و اگر رسول عليه الصلوة و

السلام را بیمار یا خشمگین بیند دلیل کند که اهل آن دیار به احکام شریعت و سنتهای پیغمبری بجای آرند؛ انجام: يل بدانکه ایل به پارسی مبارز ابن سیرین گوید ... احوال وی خوب گردد جابر مغربی گوید اگر بیند که با کسی مبارزت همیکرد دلیل کند. نثر نسبتا کهنه، با نسخه های دیگر تفاوت هایی دارد؛ خط: نسخ جلی، بی کا، تا: احتمالا قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 530ص، 23 سطر، اندازه: 21/5 × 32/5 سم [ف: 47/2-13]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1899

آغاز: برابر؛ انجام: و اگر نبیند که یوزان در سرای یا در موضعش بانگ همی داشتند دلیل کند که از سبب آن دشمن رنج و بلائی عظیم به او رسد خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1222ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 272گ، اندازه: 19×28/4 سم [ف: 5-272]

29. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 166 حکمت

خط: نستعلیق، کا:شیخعلی بن محمد میرزا بن شهباز لشکری، تا: یک شنبه 25 جمادی الثانی 1227ق، جان شیراز؛ مجدول، با یک سرلوح زیبا؛ جلد: تیماج مذهب، قطع: رحلی [ف: 2-28]

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7860

آغاز: برابر؛ انجام: دلیل کند از دشمن مضرت ... الْكِتَابُ بِعَوْنِ الملک الْوَهَّابِ فِي كَامِلِ التَّعْبِيرُ فِي سِنِّهِ 1227

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1227 ق [الفبائی: -457]

31. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3499

آغاز: برابر؛ انجام: و اگر بیند که یوز در خانه یا محله ای یا شهری در آمد و بانگ همی کرد دلیل بود که اهل آن موضع را از دشمنانبیمو رنج و اندوه و مضرت رسد و الله اعلم بالصواب

خط: نسخ، بی کا، تا: 1228ق؛ جلد: چرمی، 204گ (202+2)، 21 سطر، اندازه: 31×20سم [ف: 3-1050]

32. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 160

آغاز: برابر؛ انجام: و اگر بیند که یوز در خانه یا محله یا شهری در آمد، و بانگ همی کرد، دلیل بود که اهل آن موضع را از دشمنان بیم و رنج و اندوهو مضرت رسد.

خط: نستعلیق خوش،کا: محمد تقی جو کانی، تا: چهارشنبه 29 شوال 1235ق؛ مذهب، مجدول؛ تملک: میرزا على تفريشی؛ جلد: گالینگور، 257گ، 21 سطر، اندازه: 30×21

33. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 517/3

آغاز: باب ششم در دیدن شهر و شهرستان و قلعه و مسجد و منبر و شهر در خواب دیدن دینه راست باشد و کار بزرگی ظاهر گردد و عیش و خوشی بگذراند ...

از باب ششم؛ بی کا، تا: 1242ق؛ افتادگی: آغاز [ف: -271]

34. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2771- 15/11

آغاز: برابر، انجام: و اگر از یوز مضرت دید دلیل کند که از دشمن وی را مضرت رسد و السَّلَامُ علی مَنِ اتَّبَعَ الهدی قَدْ فِرْقَةُ مِنْ كِتَابِ كَامِلِ التَّعْبِيرَ بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْخَبِيرُ وَ الحمدلله حَمْداً كَثِيراً عَلَى آلَائِهِ وَ نَعْمَائِهِ كَبِيرَةً ... عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ آلَافُ التَّحِيَّةِ.

خط: نستعلیق، کا:حسین بن علی حاجی رضائی گلپایگانی، تا: 1249ق، برای آقا میرزا ابراهیم؛ جلد: تیماج، 161گ، 21 سطر، اندازه: 30×20سم [ف: 6-3277]

35. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 46/2

آغاز: آغاز: بسمله - الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ ... اما بعد چنین گوید ابوالفضل (حسن در این رساله، ولی حبیش در فهرست مستند مشاهیر) بن ابراهيم تفلیسی؛ انجام پایان کتاب: بدانکه آدمی را خوابهای عجایب و غرایب است میباید على الاتصال با طهارت و با وضو باشد بجائی که خوابد خوابهای خوش ببیند.

خط: نستعلیق خوش، كان محمد اسمعيل بن محمد ابراهیم کاشانی، تا: شنبه 20 جمادی الثانی 1254ق؛ جلد: تیماج، 23 سطر(16/5×6)، اندازه: 21×13سم ف: -80]

36. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 46/3

آغاز: برابر؛ انجام: اگر دید که یوز با او جنگ کرد و او بر یوز خیره شد (شاید چیره شد) ...

خط: نستعلیق خوش، كا: محمد اسمعيل بن محمد ابراهیم کاشانی، تا: شنبه 20 جمادی الثانی 1254ق، جهت میرزا محمد ابراهیم صندوق دار بهاء الدوله؛ جلد: تیماج، 23 سطر (16/5×6)، اندازه: 21×13سم [ف: -80]

37. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 608/2

آغاز: اما بعد چنین گوید ... که چون از تصانیف کتاب اهل تعبیر که به فارسی ساخته اند کتابی جامع و واضح نیافتم

خط: نستعلیق، کا:صفر علی، تا: 1255ق، جان آمل مسجد جامع؛ 10گ (52ر_61ر)، اندازه: 21×13سم [ف: 2-472]

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15763/4

آغاز: ببسمله. حمدله. وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ الصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین چنین گوید ابوالفضل حسین بن ابراهيم بن محمد تفلیسی که چون از تصانیف کتاب صحت بدن پرداختم ... و نام این کتاب کامل التعبير نهادم ... این کتاب به پنجاه و سه باب مبوب گردانیده شد و بالله التوفيق. باب اول در دیدن حضرت عزت و فرشتگان و بهشت و ستارگان و کرسی و آسمان؛ انجام: زن را طلاق گوید با شه و همای در خواب دیدن فراخی روزی باشد.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 9 صفر 1257ق؛ 22گ ( 149-28)، 15سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 44-50]

39. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14423/6

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... أما بعد چنین گوید ابوالفضل حسن ابراهیم تفلیسی؛ انجام: و اگر ریخته شود عمل شیطان است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ مجدول؛ جلد: چرم مذهب، 21گ( 168-188)، 14سطر (16×9/5)، اندازه: 22/5×15/5 سم [ف: 36-385]

40. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5196/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 11 ربیع الثانی 1259ق؛ جلد: مقوایی، 31گ (119پ -149ر)، 15 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 13-402]

41. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1726/2

آغاز: چنین گوید ابوالفضل ... که چون از تصانیف کتاب اهل تعبیر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1261ق؛18گ (20ر -137)، اندازه: 15×10 سم [نسخه پژوهی: 3-174]

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2157

آغاز: برابر؛ ؛ انجام: از دشمن وی را نصرت رسد و السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى.

خط: نسخ تعلیق، کا: ملک محمد بن محمد حسن بروجنی چهار محالی، تا: 1264ق؛ جلد: تیماج، 270ص، 22 سطر، اندازه: 30/5×19/5 سم [ف: 6-125]

43. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 910

آغاز: برابر؛ انجام: در حرف یا افتاده: اگر کسی بیند که در تابستان یخ جمع می کند دلیل ... چنین گوید ابوالفضل حبيش بن ابراهيم.

کلیات است در 16 «فصل»، سپس خوابگزاری؛ خط: نستعلیق پخته، بی کا، تا: 1264ق؛ جلد: تیماج، 256گ، 21سطر (23×14)، اندازه: 20× 33/5 سم [ف: 2-199]

44. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2936- 15/176

آغاز: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبحمدک رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ ... الْأَحَادِيثُ وارسلت مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ أَحْسَنُ الْحَدِيثِ؛ انجام: و اگریوز را در بر گرفت با دشمن مدارات کند و اگر دید باوی طعام می خورد از دشمن آمن شود و از وی منفعت یابد.

خط: نسخ، کا:تحریر عنوانها در حواشی محمد موسوی، تا: 1265ق؛ 341گ، 21 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 6-3277]

45. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 174

آغاز: الحمدلله رب العالمين، أما بعد چنین گوید ... نقل از ... کتاب صحة الابرار بپرداختم و نگاه کردم در کتاب اصل تعبیر که به فارسی ساخته باشند کتاب جامع و واضح نیافتم؛ انجام: باید که على الاتصال با طهارت و با وضو باشد بجائی که خوابد خوابهای خوش بیند ان شاء الله تعالى و الله اعلم بالصواب، تمت

کامل؛ خط: نستعلیق، کا:احمد بن غلامحسین مراغه ای، تا: 22 ذیحجه 1322ق؛ 41گ، 11سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 116]

46. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 653/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 26 رجب، جا: استانبول خان والده؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-251]

47. مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1121/2

آغاز: برابر؛ انجام: زدند از دشمنان زنجی و بلائی عظیم بد و رسد

بدون نام مولف؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 61گ (17پ -77پ)، 36سطر، اندازه: 21×35سم مؤيد: 3-112]

48. مشهد: الهیات؛ شماره نسخه: 20383

آغاز: برابر

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 17 سطر (12/5×8)، اندازه: 14×20سم [ف: 2-454]

49. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 9 فیاض

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 25 سطری کهن (16/5×22/5)، قطع: مصری [ف: -138]

50. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28204

آغاز: برابر، انجام: بیان کردیم اگر شیخ تهلریل می کرد حق تع او را نگاه دارد و روزی او فراخ شود ... (بعد از یک برگ) ظفر برد بر دشمنان و خداوند ... در کارها دین و دنیا امید باشد

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، جلد: تیماج [رایانه]

51. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25650

آغاز: آبادانی به معنی معمور باشد؛ انجام: جابر مغربی گوید اگر کسی در خواب ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

52. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 153

آغاز: برابر؛ انجام: واز او خير ومنفعت یابد و اگر ببیند که یوز ... با بخراشید دلیل که به قدر آن از شر دشمن وی را گزند رسد و اگر بیند که یوزان در سرای یا در موضعی ... می داشتند دلیل که از سبب دشمن رنج و بلای عظیم بدو رسد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 236گ، 21 سطر، اندازه: 20×30سم [ف مخ: 4-1557]

53. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 263/2

آغاز: الرؤيا وكتاب تعبیر معروف طاوس وكتاب مفرح الرؤيا و کتاب ... پس اخبار این کلام از این گروه یاد کرده شد به ترتیب هر خواب به نسق حروف اول وحروف دوم وسیم؛ انجام: هرکه او را به خواب بیند از عذاب ایمن شود به نعمت برسد یا خود به خزانه دار پادشاه صحبت کند اگر دید که رضوان او را به بهشت خواند برد اجلش نزدیک بود.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 14گ، 13 سطر، اندازه: 22×17سم [ف مخ: 4-1557]

54. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1173

آغاز: کی علم و سیرت کردن داند و سودش ندارد؛ انجام: و با ایشان نزدیک شود اما سخن دروغ بسیار گوید خاصه کی بیند.

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 187گ، 22 سطر، اندازه: 26×19سم [ف: 3-344]

55. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7075

خط: نسخ، كا: میرزا نصرالله مشهور به ملا میرزا کروسی خسرو آبادی، بی تا، مجدول؛ جلد: تیماج، 171گ، 31سطر، اندازه: 20×34/5سم [ف: 18-236]

56. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1117- 7/17

آغاز: في المنامات و کتاب مبادى التعبير و کتاب ایضاح التعبير

فخری ... ناگزیر بود در شانزده فصل هر چیزی را ... فصل اول در شناختن حد ومزاج خواب است فصل دوم در دانستن؛ انجام: حرف یا از کتاب کامل التعبير ياره بدانکه ... ياسمين ابن سیرین گوید اگر کسی یاسمین به وقت ... دلیل کند که کام دل یابد و بر دشمنان مظفر شود و... یافتن کان ... از اول تا حرف یاء (یافتن کان) کمی از مقدمه افتادگی دارد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 262گ، 21-28 سطر، اندازه: 5/ 20×5/ 30سم [ف: 6-3277]

57. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 745/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 28گ (1ر-28)، 15 سطر (20/5×13) [ف: 2-376]

58. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3688

انجام: ناقص: دلیل کند .

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، 217گ، 15 سطر (23×14/5)، اندازه: 28×19/5 سم [ف: 5-1749]

کامل التعبير / خوابگزاری / فارسی

kāmel-ot ta bīr

1. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 261

در 53 باب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1208ق؛ افتادگی: آغاز؛ از روی نسخه مورخ 1140؛ 19گ، قطع: بياض رقعی [چند نسخه _ف _364]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7409/3

آغاز: بدانکه نام این کتاب را کامل التعبير نهادیم زیرا که در علم تعبير کتابی از این کامل تر بفارسی نساخته اند؛ انجام: و فرزند اگر بیند که رشته از تن برآمده مال بسیار ...

پنجاه و سه باب کوتاه است در خواب گزاری بدون نام بردن از کتابی یا شخصی که در این فن معروف باشد. در نسخه حاضر فقط پانزده باب اول آمده است؛ خط: نسخ معرب و نستعلیق، بی کا، تا: 1258ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 3گ (10پ- 12پ)، اندازه: 24×15سم [ف: 19-214]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2964/3

آغاز: بسمله. حمدله ... بدانکه چهارده استاد که در علم تعبیر نادر العصر بوده اند هر کدام بنوعی کتابی در این فن پرداخته اند و اختلاف در آنها واقع میشود و چون این کتاب اختلاف ندارد و اثر آن از خیر و شر بظهور میآید لهذا به «کامل التعبير» مسمی گردید ... شش نفر ازین استادان فرید دهر بوده اند اول دانیال دوم امام جعفر صادق سیم محمد بن سیرین چهارم جابر مغربی پنجم ابراهیم کرمانی ششم اسمعیل ابی شعب ... و این کتاب به پنجا [5] باب مرتب گردانده شد؛ انجام: اگر کسی در خواب گرگ بیند امیران

خط: نسخ، بی کا، تا: 1259ق؛ افتادگی: انجام؛ 8گ (174 -81ر)، 16سطر (7×12/5)، اندازه: 18×11سم [ف: 10-1865]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25784 و بی کا، بی تا؛ خریداری از امرالله صفری [رایانه]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1115

آغاز: ... کتاب منهاج التعبير خالد اصفهانی و کتاب تقدمة التعبير؛

انجام: پنجم عالمی متکلم، ابن سیرین گوید دیدن هلیله کابلی در خواب غم ...

کتابی است در تعبیر خواب مرتب بر 53 باب که از شش کتاب از کتب اساتید فن استخراج کرده است و آنرا بترتیب حروف الفبای موضوعات خواب مرتب نموده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 220گ، 19 سطر، اندازه: 20×34/5 سم [مؤید: 3-108]

کامل التعبير (منتخب / خوابگزاری / فارسی)

kāmel-ot ta'bīr (mn.)

گلپایگانی، محمد تقی، - 1292 قمری

golpāygānī, mohammad taqi(- 1875)

خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 222/12

خط: شکسته، نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، اندازه: 16×11سم [ف: 1-174]

كامل التعبير (منتخب / خوابگزاری / فارسی)

kāmel-ot ta'bīr (mn.)

وابسته به: كامل التعبير؛ تفلیسی، حبیش بن ابراهيم (-7)

گزیده ای است از کتاب «کامل التعبير» حبيش تفلیسی به ترتیب حروف الفبا.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6645/11

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این منتخبی است از کتاب کامل التعبير که به ترتیب حروف تهجی نوشته شده تا بیننده خواب را بر تعبير خوابها في الجمله وقوفی حاصل شود، انجام: و خواب اطفال را اعتباری نباشد و شاید که تعبیر خواب اطفال به والدین عاید گردد.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ 26گ (154پ۔ 179پ)، 18 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 20-171]

کامل التواریخ > الكامل في التاريخ

کامل الزيارات > کامل الزيارة

کامل الزیارات (امام حسین (علیه السَّلام) / دعا / فارسی

kāmel-oz zīyārāt (emām hoseyn)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25580

آغاز: بسمله حمدله ... این کتاب کامل الزیارات است در باب حضرت امام حسین (علیه السَّلام)؛ انجام: بكل خطوة حجة مقبوله ... حسن بیگ صوفی بن شعبان عنایت الله

خط: نسخ، كا: حسین بیگ صوفی بن (شعبان) عنایت الله، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج [رایانه]

کامل الزیارة = کامل الزیارات = جامع الزيارة = کتاب الزيارات / زيارات / عربی

kāmil-uz zīyāra = kāmil-uz zīyārāt = jāmi -uz zīyāra = k.-uz zīyārāt

ابن قولویه، جعفر بن محمد، - 368 قمری

ebn-e qūlavayh, ja'far ebn-e mohammad(- 979)

کتابی است معتبر شامل زیارات چهارده معصوم (علیه السَّلام) و بعضی امام زادگان و آداب زیارت ایشان مشتمل بر 108 باب و فهرست منظم ابواب و به طوری که از دیباچه آن بر می آید مؤلف به تقاضای یکی از دوستان این کتاب را تألیف و تعهد کرده است که اخبار مجمل و منقول از غير معاریف را نقل نکند. (عبدالحسین حائری)

آغاز: الحمدلله أَهْلِ الْحَمْدِ وَ وَلِيِّهِ وَ الدَّالُّ عَلَيْهِ وَ الجازی بِهِ وَ الْمُثِيبُ عَنْهُ حمدأ يَزِيدُ وَ لَا يَبِيدُ وَ يَصْعَدُ وَ لَا يُنْفِذُ جَلَّ جَلَالُهُ وَ عَظُمَ سُلْطَانِهِ وَ تعالی ملکه مَ تَقْدِيسَةً أَسْمَائِهِ وَ إتصلت آلَائِهِ وَ تَوَاضَعَ كُلُّ شي لهيته وَ خُضِ الْخَلَائِقِ لملکه وَ رُبُوبِيَّتِهِ لَا يدرک الواضفون ...

انجام: قِيلَ لَهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ عَشَرَةً أَلْفِ دِرْهَمٍ وَ إِنَّ اللَّهَ تبارک وَ تعالی نَظَرَ لک وَ ذَخَرَهَا لَكَ عِنْدَهُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

چاپ کتاب با تصحیح و حواشی عبدالحسین امینی و مقدمه ای در ترجمه مؤلف از محمد على غروی اردوبادی (-1380 ق) به سال 1356ق؛ مشار عربی، ص 242، نجف اشرف، سنگی، 1356ق، خشتی، 337+8+1صص [دنا 446/8 (32 نسخه)؛ الذريعة 255/17]

شرح و حواشی:

1- کامل الزیارات (منتخب)

1. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 176

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 19 بعضی از صفحات بازنویسی شده توسط «محمد علی امامی خوانساری» در سال 1326، مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: مقوایی، 276گ، 15 سطر، اندازه: 24×16/5 سم [ف: 1-129]

2. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3601

آغاز: بَابُ فَضْلِ اتيان الْمَشَاهِدِ بِالْمَدِينَةِ وَ ثَوَابُ ذَلِكَ حدثنی مُحَمَّدُ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ علی بْنِ مهزیار؛ انجام: وَ عَظْمِهِ وَ لَحْمِهِ الَىَّ السَّمَاءِ وَ أَنَّمَا تؤتی مَوَاضِعُ آثَارِهِمْ وَ يُبَلِّغُونَهُمْ مِنْ بَعِيدِ السَّلَامَ وَ ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ 204گ، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1121]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9724

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ تملک: ريحان الله بن جعفر موسوی به تاریخ 1323؛ مهر: «العبد ريحان الله الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 152گ، 17 سطر، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 25-78]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25558

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: موسوی، محمد تقی بن مفید، تا: 920ق [رایانه]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14207

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ معرب، کا: محمد حسینی معلم الجالسی، تا: 933ق؛ تملک: عبد الحسين بن آقا بزرگ حسین؛ مهر: «محمد شفیع محمد امین» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم قهوه ای، 255گ، 12سطر (15×10/5)، اندازه: 17×24/5سم [ف: 36-18]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 310عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه لس آنجلس به شماره 1323 M؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 977ق؛ مهر بیضی شکل با حروف لاتین به نام میناسیان - اصفهان 1935، متاسفانه این کتابخانه در اثر بی توجهی به آمریکا منتقل شده. (نسخه های خطی 11 و 325/12): 334گ، 12سطر [عکسی ف: 1-276]

7. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 678

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 24×17سم [ نسخه پژوهی: 2-208]

8. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 142

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: نصرالله خان بن میرزا خان قدمگاهی و فرزندش محمد بن نصر الله حسینی، احمد بن زین الدین احسایی، علی بن احمد بن زين الدين احسایی؛ جلد: تیماج، 222گ، 17سطر، اندازه: 11/5 × 21/5سم [ف: 205]

9. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6991

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: ابوالحسن بن على نقی؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 313، 17 سطر (13×7)، اندازه:21×13سم [ف: 16-421]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36698

آغاز: علی بْنِ ابیطالب (علیه السَّلَامُ) عَنْ عَلِىُّ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ موسی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ كَانَ يَقِفُ عَلَى بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ؛ انجام: وَ روی احْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ البدای عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْبَكْرِىَّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ نَصْرٍ مداینی عَنْ عبدالرحمن بْنِ مُسْلِمٍ

از باب 3تا اواخر باب 108؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛

افتادگی: آغاز و انجام؛ دارای بلاغ، مصحح؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 144گ، 19 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [اهدائی رهبر: 6-367]

11. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2599

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه مرکز احیاء میراث اسلامی - قم 636؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: سید شهاب الدین مرعشی نجفی: 426ص [عکسی ف: 7-184]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14548

آغاز: برابر؛ انجام: حدثنی ابی رَحْمَةُ اللَّهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عبدالله الرَّازِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ علی بْنِ ابی حمزه عَنِ الْحَسَنِ

از اول تا اواخر باب 78 «زيارات الحسین علیه السلام»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405، 165گ، 14 سطر، اندازه: 20×11/5 سم [ف: 15-413]

13. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 12430

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1068ق؛ توسط علامه مجلسی تصحیح شده و دستخطی از ایشان با مهر «محمد باقر العلوم» (بیضی) در آن آمده؛ تملك: عزیز الله بنمولی محمد تقی به تاریخ 1156؛ مهر: «نعمت الله» (بیضی)، «عبده محمد»، «معزالدوله» (مربع)؛ 199گ، 19 سطر، اندازه: 10/5 × 19/5 سم [ف: 35-385]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12873

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد یوسف نجفی نطنزی، تا: 1059ق، جا: نحف اشرف؛ مصحح، محشی؛ تملك: لطفعلی بن محمد کاظم به تاریخ 1269، صدر الافاضل شیرازی؛ کاغذ: شرقی، 178گ، 18سطر (14/5×7/5)، اندازه: 12/5 ×20سم [ف: 32-659]

15. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2966

خط: نسخ، كا:عبداللطيف نجفی مشهدی، تا: شعبان 1069ق، جان نجف اشرف جلد: میشن، 211گ، 17سطر، اندازه: 20/2×14/5 سم [ف: 1-429]

16. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1558

تصحیح شده؛ خط: نسخ، كا: تقی بن ابراهيم بن صدر شیرازی، تا: 1086ق؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 18×12 سم [نسخه پژوهی: 2-208]

17. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3057 و 2639 عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:رمضان على بن محمد قاسم الموتی، تا: سه شنبه 21 صفر 1087ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 224گ، 14سطر، اندازه: 24/5×17سم [محدث ارموی مخ: 3-1120] و [عکسی ف: 7-242]

18. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 643

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام ؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج مذهب، 193گ، 15 سطر ( 14/5×8/5)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 2-755]

19. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 110/1 -6059

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 212گ، 18سطر، قطع: وزیری [آستانه قم: -154]

20. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 376

كا: محمد باقر بن محمد جعفر بهاری همدانی، تا: قرن 13؛ مصحح، مقابله شده [اوراق عتیق: 1-248]

21. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 3894

خط: نسخ، كا: محمد رضا، تا: 1284ق، جا: آدریان؛ جلد: تیماج، 282ص، 20 سطر، اندازه: 12×14/5 سم [ف: 10-1918]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12300

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد کافی بهاری همدانی، تا: 14 جمادی الاول 1302ق، جا: نجف اشرف، برای فرزند خود «آقا محمد صادق»؛ از سوی محمد باقر و محمد حسین بهاری تصحیح گردیده و برخی حواشی و تعليقات نیز با عناوین «لمحررها» از محمد جعفر بهاری کاتب نسخه می باشد؛ جلد: تیماج مذهب، 129گ، 19سطر (16×10)، اندازه: 22×16سم [ف: 168-31]

23. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 797- 5/87

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:زین العابدین، تا: یک شنبه 26 ذیقعده 1302ق؛ مصحح؛ 147گ، 17سطر، اندازه: 13/5 × 21/5 سم [ف: 6-3278]

24. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32187

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق خوب، کا:حسن بن كاظم کاغدانی، تا: دوشنبه 30 ربیع الثانی 1306ق؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383، جلد: تیماج مذهب، 195گ، 15 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ اهدائی رهبر: 6-368]

25. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 473

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوانا، کا: شیخ مؤمن بن شیخ روح الله سالی، تا: سه شنبه 18 شعبان 1307ق؛ جلد: مقوا، 192گ، 17 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1-399]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1257

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد شفیع کرمانی، تا: 1320ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 688ص، 17 سطر، اندازه:14×19/5 سم [ف: 4-36]

27. قم؛ مفتي الشيعه؛ شماره نسخه: 53

خط: نسخ، كا: ابو القاسم (محرر) موسوی نجفی اصفهانی، تا: 20 رمضان 1341ق؛ 139گ، 16سطر، اندازه: 21×15سم [ف: -58]

28. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7862

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن زین العابدین ارموی نجفی، تا:ذیحجه 1351ق، جا: نجف اشرف؛ 169گ، 19سطر، اندازه:

21×16سم [ف: 6-275]

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7861

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 176گ، 21 سطر، اندازه: 24×14سم [ف:275-6]

30. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4068

آغاز: الَّا الموده فِي القربي فامر النَّبِيِّ (صلَّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ) بِحُبِّهِمْ وَ حَثَّ عَلَى التَّقَرُّبِ اليهم فِي بَرِّهِمْ وَ زیارتهم فِي حَيَاتِهِمْ وَ بَعْدَ مَمَاتَهُمْ وَ جَعَلَ لِذَلِكَ ثَوَاباً وَ فَضْلًا؛ انجام: وَ روی احْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الندای عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْبِكْرِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ نَصْرٍ المداینی عَنْ عبدالرحمن مُسْلِمٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الْكَاظِمِ (علیه السَّلام)

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 173گ، 22سطر (17/5×7/5)، اندازه: 24×13سم [ف: 17-395]

31. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26912

بی کا، بی تا، خریداری از عباس محسنی [رایانه]

32. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 72

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 214گ، 17 سطر، اندازه: 18×9سم [ف: - 82]

33. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25337

بی کا، بی تا، خریداری از امرالله صفری [رایانه]

34. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 335

از اواسط الباب 3 تا اواسط الباب 107؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با بلاغ؛ 144گ، 19سطر، اندازه: 21×14/5 سم [مؤید: 1- 286]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12127

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ معرب، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، مذهب، 273گ، 15سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 35-130]

کامل الزیارات (منتخب) / دعا / عربی

kāmil-uz zīyārāt (mn.)

وابسته به: کامل الزيارة = کامل الزیارات = جامع الزيارة = کتاب الزيارات؛ ابن قولویه، جعفر بن محمد (-368)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11252/2

آغاز: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ الْقُرَشِيِّ الزرار عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ ابی سعید الْقِمَاطِ؛ انجام: فَرَفَعَ عیسی - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَدَيْهِ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَمِنَ الحواریون وَ ترک الاسد الطَّرِيقِ فَسَارُوا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

این نسخه مشتمل بر «فضل کربلا» از کامل الزیارات می باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: سمرقندی، 5گ (37-41)، 17 سطر، اندازه: 5×11 سم [ف: 28-366]

كامل السقيفة > کامل بهائی

کامل الصناعة = الطب الملکی / طب / عربی

kamil-ussina'a = at-tibb-ul maliki

مجوسی، علی بن عباس، 318 - 384 قمری

majūsī, ‘alī ebn-e ‘abbās (931 - 995)

اهداء به: عضدالدوله فنا خسرو بن ركن الدوله ابو علی حسن بن بویه دیلمی

مشتمل بر دو «جزء» است: جزء اول: در ده «مقاله»: 1. في صدر الكتاب در بیست و پنج باب؛ 2. احوال الاعضاء المشابهة لاجزاء در هفده باب؛ 3. صفة الاعضاء المركبة در سی و هفت باب؛ 4.صفة القوى و لافعال و لارواح در بیست باب؛ 5. در سی و هشت باب؛ 6. صدر الأمور الخارجة عن الأمور الطبيعية در سی و شش باب؛ 7. علم الدلائل العامية الغالية على الأمراض و العلل در هجده باب؛ 8 الاستدلال على الأمراض الظاهرة در بیست و دو باب؛ 9. الاستدلال على على الأعضاء الباطنة در چهل و یک باب؛ 10. العلامات المنذره در یازده باب. جزء دوم در ده «مقاله»: 1. حفظ الصحة در سی و یک «باب»؛ 2. در ادویه مفردة مشتمل بر پنجاه و شش باب؛ 3. بیان معالجه تبها و اورام در سی و چهار باب؛ 4. بیان مداوای امراض ظاهری بدن مشتمل بر پنجاه و دو باب؛ 5. بیان مداوای بیماری های داخلی در هشتاد باب؛ 6. علاج و مداوای بیماری های آلات تنفس مشتمل بر هجده باب؛ 7. علاج بیماری های آلات غذا مشتمل بر پنجاه و یک باب؛ 8. مداوا و علل و امراض آلات تناسلی و دردهای مفاصل مشتمل بر پنج باب؛ 8 مداوا و علل و امراض آلات تناسلی و دردهای مفاصل مشتمل بر سی و پنج باب؛ 9. تقسیم عمل باليد (در مقابل علاج با اغذیه و ادویه) مشتمل بر یکصد و یازده باب؛ 10. بیان ادویه مرکب مشتمل بر بیست و نه باب.

آغاز: عَوْناً يَا رَبِّ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ... الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنَ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ كَامِلِ الصِّنَاعَةُ ... آغاز دیباچه: انَّ أَحَقُّ مَا ابتدی بِهِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ حمدالله وَ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَ الشُّكْرَ لَهُ ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَسْعَدُ اللَّهُ الْمَلِكِ الْجَلِيلُ الْكَرِيمِ ... عضدالدوله

جزء دوم: بسملة. وَ بک الاعانه فِي التتمیم یا کریم . الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنَ الْجُزْءِ الثَّانِي وَ هُوَ الْجُزْءُ العملي مِنْ كِتَابِ الصِّنَاعَةُ الطبية تَأْلِيفِ عَلِىُّ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُتَطَبِّبُ وَ هِيَ أَحَدُ وَ ثَلَاثُونَ بَاباً الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي صَدْرِ الْكَلَامُ عَلَى حِفْظِ الصِّحَّةِ

انجام: الُبَابِ الثَّلَاثُونَ فِي ذِكْرِ الْأَدْوِيَةَ الَّتِي تَقْطَعُ شَهْوَةِ الطِّينِ ... مَعَ شی مِنْ شَرَابِ الْعَسَلَ ، نَافِعُ انشاء اللَّهُ. تَمَّتِ الْمَقَالَةَ الْعَاشِرَةِ فِي الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ كَامِلِ الصِّنَاعَةُ الطبية ... موسی بْنِ سیار وَ

فرغ مِنْ تَأْلِيفِهِ مُصَنِّفُهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ سِتِّينَ وَ ثلثماية وَ الحمدلله ... الطاهرین...

چاپ: بمبئی، چاپ سنگی، 49ص، 1283ق، قاهره، مطبعة الكبرى العامرة، بولاق، ج1-2، 1294 ق. [کتابشناسی نسخ خطی پزشکی ایران ص 236؛ کشف الظنون 1380/2 ؛ إعلام الزرکلی 297/4 ؛ الذريعه 129/4 «ترجمه کامل الصناعة»، الذریعه 21/11؛ فهرستواره منزوی 3942/5؛ مشار، عربی 724 نشانی 4 چاپ آن را داده؛ عيون الأنباء 1-236؛ معجم المؤلفين 7-116؛ بروکلمان (عربی) 4-291؛ سزكين 3 320؛ دنا 447/8 - 449 (69 نسخه)]

1. اصفهان؛ میناسیان، کارول (دکتر)؛ شماره نسخه: 2

بی کا، تا: قرن 5[ نشریه: 5-328]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 365

چند سطری پیش از «الْبَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ فِي النَّظَرِ فِي الْعَادَاتِ» تا الْبَابِ الْعَاشِرِ وَ الْمِائَةُ فِي عِلَاجِ الْخُلْعُ الْمَرْكَبُ مَعَ كِسَراً وَ مَعَ جُرِحَ» (پایان مقاله و جزو 2)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 6 جلد: تیماج، 362گ، 21سطر (17×14)، اندازه: 20×17 سم [سنا: في: 1 _198

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6570

خط: نسخ، كا: هبة الله بن عبدالجبار بن ابراهيم بن بسار جبلی، تا: رجب 554ق؛ مصحح، مقابله شده، یادداشتی که کتاب جهت خزانه آلب اینانج قتلغ بک ابوالمظفر امیر عراق و شام و ارمینیه کتابت شده؛ جلد: تیماج، 376گ، 16 سطر، اندازه: 24×22/5 سم [ف: 20-132]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4525

از آغاز مقاله یکم جزو دوم است؛ خط: نسخ، كا: ابو حامد محمود بن عبدالله بن محمد بن عبد الله، تا: 15 شوال 559ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 344گ، 28 سطر، اندازه: 18/8 × 25/5سم [ف: 1-429]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1113

آغاز: برابر؛ انجام وَ شُرْبِ الشَّرَابِ الصَّرْفِ وَ السَّمِينَ يُورَثُ ... دخانياً.

فقط پنج مقاله به این شرح: مقاله 1. در بیست و پنج باب در تعریف طب و اقسام امراض و توضیح اعضاء و اجزاء بدن، 2. در شانزده باب در استخوانها و عضاریف و اعصاب و رباطات و او تار و عروق، 3. در سی و شش باب در صفت اعضاء مركبه، 4. در بیست باب در ذکر قوی و افعال و ارواح، 5. در سی و هشت باب در افعال و طبایع و اغذیه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 7؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 184گ، 19سطر (18×12)، اندازه: 12/5 × 24/5 سم [ف: 9-107]

. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1103

آغاز: بسمله، المقاله الثانيه مِنَ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ كَامِلِ الصِّنَاعَةُ الطبية الْمَعْرُوفِ بالملکی تَأْلِيفِ؛ انجام: فِي جَمِيعِ الْكَيْفِيَّاتِ الَّتِي ذَكَرَهَا ... مَا هُوَ مُخْتَلِفُ فِي ذَلِكَ وَ هور کنی فَاعْلَمْ ذلک ...

از جزء ثانی کتاب از تقسیم دلائل الخاصيه تا انتهای آن بختم مقاله سابعه در استدلال با عرق می انجامد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: محتملاً قرن 7؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 206گ، 20سطر (16×12)، اندازه: 21×15سم [ف: 9-95]

7. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 150

انجام: ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَنْبِيهِ الْفِكْرِ فيزدها الَىَّ خَارِجُ دَفْعِهِ وَ لِذَلِكَ يَحْمَرَّ اللَّوْنَ فِي وَقْتِ الخجل وَ هَذَانِ العارضان أُعْنَى الْفَزَعِ

خط: نسخ مایل به نستعلیق، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: ورثه مرحوم امام زاده؛ 277گ، 16 سطر، اندازه: سم [ف: 1-134]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6344

آغاز: الْمُتَطَبِّبُ فِي الْغَرَضُ الْمَقْصُودِ اليه فِي صِنَاعَةً الطِّبِّ؛ انجام: تَمَّتِ الْمَقَالَةَ الْخَامِسَةِ ... الْمَعْرُوفُ بالملکی تَأْلِيفِ عَلِىُّ بْنِ الْعَبَّاسِ تِلْمِيذُ (كَذَا !) المجوسی.

مشتمل بر اوایل کتاب تا آخر مقاله پنجم از جزو اول، بلافاصله بعد از آن مقاله ششم شروع می شود که به خطی مغایر و متأخر از آنست؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سلخ رجب 624ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: بغدادی، جلد: مقوا مذهب، 109گ، غالبا 21 سطر (19×11/5)، اندازه: 16×23/5سم [ف: 19-462]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6345

آغاز: بسمله الْمَقَالَةَ الْعَاشِرِ مِنَ الْجُزْءِ الثَّانِي الخ ؛ انجام : مَعَ شی مِنْ شَرَابِ الْعَسَلِ نَافِعٍ باذن اللَّهِ انَّ شَاءَ اللَّهُ

مشتمل بر مقاله دهم از جزو دوم کتاب فقط؛ خط: نسخ، کا: ابراهيم بن امیر حاج یهودا اقسرائی، تا: جمادی الاول 670ق؛ 75گ، 21سطر (19×11/5)، اندازه: 24×17سم [ف: 19-462]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12532

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی بن محمد بن عبدالله ناسخ شیبانی، تا: ربيع الاول 681ق؛ مصحح، با نشان بلاغ، مصحح، یادداشت مطالعه از سوی ابو نصر در محرم 906ق در دارالسلطنه اصفهان، بسیار نفیس و زیبا؛ مهر: «الراجي فتحعلی بن عبدالكريم و عبده فضلعلی» (بیضی)، «یا ابا تراب ادرکنی» (مربع)؛ تملك: احمد الموسوي الحسینی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 266گ، 27سطر (12/5 × 18/5)، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 31-584]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14001

آغاز: برابر؛ انجام: فِي معرفه قُوَى الادوية المحرقه

تا آخر مقاله اول از جزو دوم کتاب؛ خط: نسخ، کاندرویش محمد بن مولانا قاسم اسمعیل خطیب قصبه سهواله از اعمال پر کنه، تا: 24 صفر 688ق؛ واقف: فاضل خان، 1065؛ جلد: میشن، 281گ، 27 سطر، اندازه: 25×17سم اف: 19-462]

12. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4481

از مقاله ششم است تا پایان مقاله هشتم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن

8؛ تملک: حاجی در 1826 جلد: میشن، 117گ، 21 سطر، اندازه: 24/5×16/6 سم [ف: 1-429]

13. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 6507

آغاز: الْقَرِيبَةِ جَيِّداً فاضرارها بِالْبَصَرِ يتوسط شیء آخَرَ غَيْرِهِ وَ لَانَ الْبَصَرِ قَدْ نَالَهُ الضَّوْءُ مِنَ الضَّوْءُ اللاحق للطبقة القرنية فَهُوَ سَبَبُ الضَّرَرِ الْبَصَرَ؛ انجام: وَ هُوَ غَيْرُ مِنْهُمْ فَيَكُونَ مِنْهُ الدَّرْبِ وَ أَمَّا مَا كَانَ حدوثه عَنْ أَخْلَاطِ كَثِيرَةُ تتجلب الَىَّ الْمَعِدَةِ فَيَكُونُ أُمّاً.

از اواخر باب اول و شروع باب دوم از مقاله ششم از جزء اول تا اواخر باب 25 از مقاله نهم از جزء اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ق 7 یا قرن 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ مهر: کتابخانه «باقر ترقی»؛ 154گ، 19 سطر، اندازه: 16/5 × 24/5سم [ف: 20-84]

14. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 174/1

آغاز: وَ الافعال الْعَامِّيَّةِ الَّتِي تُؤْخَذُ مِنْهَا الدَّلَائِلِ العاميه هِيَ أَفْعَالِ الْقُوَى الحيوانيه

از باب 2 مقاله 7(ج 1 ص 254 چاپی) تا باب 18 آن (ص 290 جلد 1 چاپی)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7 و 8 افتادگی: آغاز و انجام؛ 61ص (1-61)، 21 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [نشریه: 3-327]

15. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4512

از مقاله یکم جزو دوم تا مقاله پنجم آن؛ خط: نسخ، كا:سلیمان بن حکیم ابوالعز بن سعدون تکریتی، تا: جمعه 21 ربیع الاول 713ق، برای خزانه شمس الدولة يوحنا بن يوسف بن محمود بر طلی؛ تملك: سليمان نجم الدین نیلی در 854 محمد نبی در 1125؛ کاغذ: دولت آبادی، 324گ، 23 سطر، اندازه: 24×16سم [ف: 1 _429]

16. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 57- 1/57

آغاز: ... فِي تَغَيَّرَ مِزَاجُ الْبَدَنِ مِنْ قِبَلِ الْبُلْدَانِ. الْبَابُ الحادی وَ الْعِشْرُونَ فِي تَغَيَّرَ مِزَاجُ الْبَدَنِ مِنْ قِبَلِ الانسان ... الْبَابُ الاول . ابْتِدَاءً الْمَقَالَةَ الْأُولَى فِي صَدْرَ الْكِتَابِ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ أَنَّ أَحَقُّ مَا ابتدی بِهِ؛ انجام: وَ كَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ تَتَفَقَّدَ أَحْوَالِهَا فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ فَهَذَا مَا أَرَدْنَا أَنْ نبینه أَمَرَ الْعَلَامَاتِ المنذرة . وَ بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. از اوایل کتاب تا باب دوازدهم: فِيمَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَلِّمَهُ مِنْ ارادان يَتَقَدَّمَ بخط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 7 و 8 نسخه قدیمی؛ جلد: تیماج مذهب، 347گ، 23 سطر، اندازه: 24×16سم [ف: 6-3279]

17. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 807

آغاز:أَعْضَاءُ التناسل ... هِيَ الِاثْنَيْنِ وَ الْقَضِيبُ وَ الرَّحِمُ وَ الثَّدْيَيْنِ؛

انجام: انَّ العلاماتالجيدة أَبَداً يَدُلُّ عَلَى الْخَيْرِ وَ الْعَلَامَاتُ الرَّدِيَّةِ أَبَداً تَدُلُّ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 19 اهدایی: وزیری؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مشکی، 409گ، ابعاد متن: 10× 15/5، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 2-682]

18. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 221

آغاز: كَامِلُ الصِّنَاعَةُ هُوَ بِهِ ثقتی بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم کتاب كَامِلِ الصِّنَاعَةُ؛ انجام: قَدْ تَمَّتْ مَقَالَةِ الْأُولَى مِنَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ کتاب کامل الصناعه سِنِّهِ 1286

خط: نسخ ریز، بی کا، تا: قرن 8 و 9، 672ص، 31سطر، اندازه: 11/5 ×22 سم [نشریه: 3-381]

19. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1455

خط: نسخ درشت، بی کا، تا: قرن 9؛ تملك: عبدالرسول پسر حاج قنبر در بندر در یمن در رجب 1229، ابو عبدالرحیم در شوال 1216؛ جلد: تیماج، 292گ، 34سطر (34×20)، اندازه: 40×25سم [سنا: ف: 2-264]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5133

آغاز: برابر؛ انجام: مَعَ شَيْ‌ءٍ مِنْ شَرَابِ الْعَسَلِ نَافِعٍ انَّ شَاءَ اللَّهُ

خط: نسخ، كا:افتخار، تا: 22 محرم 869ق؛ دارای یک سرلوح، مجدول مذهب؛ واقف: نادرشاه افشار؛ جلد: تیماج، 423گ، 31سطر، اندازه: 17×26/5سم [ف: 19-426]

21. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1239

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 و 10؛ جلد: تیماج، 294گ، 33سطر (22×14)، اندازه: 31×21سم [سنا: ف: 2-178]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4016

قطعه ای از جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: برگهائی از آن از قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 135گ، 25 سطر، اندازه: 26/5×17 سم [ف: 11-21]

23. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4505

از آغاز تا مقاله دهم جزو دوم؛ خط: نسخ، كا: عارف بن محمد بن على اوحدی بلیانی طبیب، تا: 144ق؛ با سرلوح و مجدول، با شش سر لوح و پیشانی؛ جلد: ساغری، 503گ، 29 سطر، اندازه: 22/9×13/8 سم [ف: 1-429]

24. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 843 ط

آغاز: برابر؛ انجام: وَ يَلْبَسُ الثِّيَابَ الْكَتَّانِ الناعمة النظيفه فَانٍ ذَلِكَ مِمَّا يُزِيلُهُ انشاء اللَّهِ تعالی تَمَّتِ الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنَ الْجُزْءِ الثَّانِي ... مِنْ كَامِلِ الصِّنَاعَةُ الطبية الْمَعْرُوفِ بالملكي فِي تَدْبِيرِ الصحه تالیف عَلِىُّ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُتَطَبِّبِ

تمام جزء اول و یک مقاله از جزء دوم؛ خط: نسخ روشن، كان نصیر الدین بن تقی الدین علوی بنجیری، تا: 971ق؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، 310گ، 25 سطر، اندازه: 25×17سم [ف: 24/2 -41]

25. تهران: مهدوی؛ شماره نسخه: 754

تا مقاله دهم جزو دوم که بیستمین مقاله؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 987ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: ساغری [نشریه: 2-166]

26. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3821

آغاز: بسمله ، كِتَابُ كَامِلِ الصِّنَاعَةُ الطبية الْمَعْرُوفِ بالملکی تَصْنِيفِ عَلِىُّ بْنِ عَبَّاسٍ المجوسی ؛ انجام : فِي الماليخوليا الْمَعْرُوفِ بالقطرب وَ مَنْ الماليخوليا ... أَنْ يَكُونَ صاحيه اصْفَرَّ اللَّوْنَ وَ عَيْنَاهُ مطلمتين

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح،

کاغذ: ترمه اصفهانی، 183گ، 25سطر (17×12)، اندازه:18/5 × 24/5 سم [ف: 17-52]

27. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 758

آغاز: آغاز در باب نهم از مقالت يكم افتاده: حَالِهِ أَسْرَعَ مِنْ رُجُوعِ أَحَارَ اذا نَالَهُ سُوءَ مِزَاجُ؛ انجام: انجام در مقالت ششم باب هیجدهم، در امراض داخلی افتاده: فَيُحْدِثُ مِنْ ذَلِكَ بُطْلَانِ النَّفْسِ وَ عُسْرَهُ، وَ أَمَّا الاعراض ...

خط: نستعلیق شکسته تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام آغاز در باب نهم از مقالت يكم. انجام در مقالت ششم باب هيجدهم، در امراض داخلی افتاده)؛ جلد: تیماج، 156گ، 15سطر (9×18/5 ، اندازه: 25×14سم [ف: 2-200]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 175/2

الفصد کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 9ص (24-32)، 17سطر (17×7)، اندازه: 26×15سم [سنا: ف: 1-86] 29. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 253/20

من الطب الملکی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11[ف: 3-41]

30. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 218

آغاز: هُوَ الْمُسْتَعَانُ یا علی مُدَدِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم کتاب كَامِلِ الصِّنَاعَةُ الطبية الْمَعْرُوفِ بالملکی تَصْنِيفِ عَلِىُّ بْنِ الْعَبَّاسِ المجوسی تلمیذ ابی مَاهِرٍ موسی ابْنِ سان (سیا ) للملک عضدالدوله رَحْمَةِ اللَّهِ؛ انجام: وَ يَلْبَسُ ثِيَابِ الْكِتَابِ الناعمة النظيفه فَانٍ ذَلِكَ ممايز يله باذن اللَّهِ تَمَّ.

خط: نسخ و تحریری، بی کا، تا: قرن 11، 571ص، 24-26 سطر (12×12/5)، اندازه: 20×28/5سم [نشریه: 3-381]

31. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 219

آغاز: عَلَى جُذَامُ سيحدث تَمَّ تَنْظُرُ ذَلِكَ الَىَّ الاسنان؛ انجام: قَدْ وَقَعَ الْفَرَاغِ فِي تتميم الْمَقَالَةَ الْعَاشِرَةَ مِنَ النُّسْخَةِ الشريفه الموسومه بكامل الصِّنَاعَةُ الطبية فِي غَرَّهُ شَهْرِ جمیدی الثانی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز (چهار ده باب از مقاله اول را ندارد)؛ 682ص، 33 سطر (12×11/5)، اندازه: 29×18سم [نشریه: 3-381]

32. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 267

در جزو یکم، نستعلیق میر محمد طالقانی در 10 محرم 1054؛ خط: نسخ، كا: احمد بن كبرویی، تا: قرن 11، کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11-911]

33. قزوین؛ میر حسینا قزوینی؛ شماره نسخه: 162/1

بی کا، تا: قرن 11[نشریه: 6- 350]

34. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6303

از مقاله 1 جزو 2 و ناقص در آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: علی قلی میرزا وزیر علوم در ربيع الأول 1289ق؛ کاغذ:سپاهانی، جلد: تیماج، 389گ، 21 سطر (24×17)، اندازه:33×23سم [ف: 16-237]

35. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 86

از باب دوم تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: وزیری [نشریه: 5-600]

36. تهران: مفتاح، شماره نسخه: 353

تا اندکی از مقاله نهم را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام [نشریه: 7-205]

37. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4576

جزو یکم تا مقاله دهم؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با پیشانی زرین، مجدول؛ مهر: شاه عالم گیر ؛ خریداری محمد شفیع طبيب در 26 ذیقعده؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 307گ، 19سطر، اندازه: 37/3×21سم [ف: 1-429]

38. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 756

از مقاله 17 تا باب 29 مقاله 10 است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 281گ، 24 سطر (17×9)، اندازه: 26×18سم [ف: 5-421]

39. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 257

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1007ق، نسخه قدیم؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ جزء اول را سالک الدین محمد حموی به تاریخ دوشنبه ششم ربیع الاول 1007 تکمیل کرده؛ جلد: تیماج مشکی، 132گ، اندازه: 19×14 سم [ف: -137]

40. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2095

آغاز و انجام: برابر

جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، كا: جلال الدين بن محمد زواری، تا: دوشنبه 19 شوال 1014ق، جان جوشقان؛ با بلاغتصحیح و مقابله: «بَلَغَ قباط بمحمده وَ مُنْتَهٍ بِقَرْيَةٍ نَشَرَ 1026» و «بَلَغَ قباط يَوْمَ الاربعاء الثَّالِثُ مِنْ شَهْرِ جمادی الثانی 1026 بِقَرْيَةٍ نَشَرَ»، با سه صفحه یادداشت درباره کیل و میزان برای داروها: جره انطاکی، دورق انطاکی، قیراط، طسوج، دانق، در خم، کیلجه، من، قفیز، اوقية، اواق، رطل، ملعقة...؛ اصفهانی، جلد: تیماج، 503گ، 24سطر (17/8×12/5 )، اندازه: 24/9×18/5 سم [ف: 11-275]

41. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1335

خط: نسخ، كا: احمد بن جعفر بن على بن مطهر حسني يمنی، تا: دوشنبه 12 جمادی الاول 1038ق، برای توفيق بن صفی الله طبيب گیلانی نوشته؛ تملک: محمد علی گیلانی در 129 گویا 1209؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 423گ، 21سطر (21×11/5)، اندازه: 29×18/5 سم [ف: 8-17]

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13068

آغاز: وَ قَدْ بَقِيَ عَلَيْنَا أَنْ تَذْكُرَ الْقِسْمِ الثَّالِثِ

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1039ق؛ افتادگی: آغاز؛ 593گ، 25 سطر، اندازه: 28/3×15/5 سم [ف: 19-463]

43. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5132

آغاز: برابر؛ انجام: مَعَ شَيْ‌ءٍ مِنْ شَرَابِ الْعَسَلِ نَافِعٍ انَّ شَاءَ اللَّهُ

کامل؛ خط: نستعلیق، کا:عمادالدین بن شیخ نورالدین عقیلی، تا:

چهارشنبه 28 رمضان 1051ق؛ واقف: فخرالدوله، 1299؛ 535گ، 30سطر، اندازه: 18/5 × 31/5 سم [ف: 19-461]

44. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 86

جلد دوم و از مقاله دهم تا پایان کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: احمد بن محمد کیرویی و میر محمد طالقانی، تا: 10 محرم 1054ق؛ جلد: تیماج، 160گ، اندازه: 26×19/5 سم [ف: 1-72]

45. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10255

آغاز: برابر؛ انجام: مِنْ شَرَابِ الْعَسَلِ نَافِعٍ باذن اللَّهِ تَمَّتْ ... شهنی الحجه الْحَرَامِ 1057

کامل؛ خط: نسخ، کا: محمد امین بن سالک یزدی، تا: 16 ذیحجه 1057ق؛ 426گ، 21 سطر، اندازه: 34×21سم [ف: 19-463]

46. اصفهان؛ میناسیان، کارول (دکتر)، شماره نسخه: 2

كا: محمد مومن بن قطب الدين جربادقانی، تا: 23 ربیع الثانی 1059ق [نشریه: 5-325]

47. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 87

آغاز: بسمله، الْمَقَالَةَ السَّابِعَةِ مِنَ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ كَامِلِ الصِّنَاعَةُ الطبية الْمَعْرُوفَةِ بالملکی تَأْلِيفِ عَلِىُّ بْنِ عَبَّاسٍ؛ انجام: فاذا عَرَضَ ذَلِكَ فليطلى الْبَدَنِ بالزيبق الْمَقْتُولِ بِالدُّهْنِ مَعَ شیئی مِنْ الزراوند الطَّوِيلِ ...

مشتمل بر 18 باب است از بیست باب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 27صفر 1092ق؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «عبدالحسین»؛ جلد: تیماج، 368گ، 19سطر (20×19)، اندازه: 19×5/ 30سم [ف: 1-108]

48. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 14

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16 رمضان 1098ق؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 14/5 × 16/5 سم [رشت و همدان: ف: -1155]

49. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3977/5

آغاز: بسمله ... مِنْ املاء ... عَلِىُّ بْنِ الْعَبَّاسِ الْأَرَّجَانِيِّ الطَّبِيبِ تِلْمِيذُ ابی طَاهِرُ موسی بْنِ سیار فِي صِفَةِ الرَّحِمَ أَنْ يكو فِيهِ الْجَنِينِ فاما الرَّحِمِ؛ انجام: تَقْلِيداً وَ جَزَافاً، فاما حقیقتها فَلَا عَلِمَ بِهَا فا عَلِمَ ذَلِكَ ... تَمَّ بِالْخَيْرِ

بندهایی از آن کتاب است؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 5گ (253ر -255ر، 262ر - 263پ)، اندازه: 24×14/5 سم [ف: 17-267]

تهران؛ مفتاح، شماره نسخه: 328/3

همان نسخه بالا [نشریه: 7-233]

50. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1208

آغاز: بسمله، رَبُّ تَمَّمَ بِالْخَيْرِ، كِتَابُ كَامِلِ الصناعه الطبيه الْمَعْرُوفِ بالملکی صَنَّفَهُ؛انجام : وَزْنُ مِثْقَالٍ مَعَ شَيْ‌ءٍ وَ مَنْ شَرَابِ الْعَسَلِ نَافِعٍ باذن اللَّهِ تعالی.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد صالح مازندرانی، تا: 1102ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: چرمی، 424گ، 31سطر (21×11/5)، اندازه: 30×18/5 سم [ف: 9-194]

51. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36381

آغاز: بسمله. وَ بِهِ نستعین. الْمَقَالَةَ الْخَامِسَةُ مِنَ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ کتاب کامل الصِّنَاعَةُ الطبية المروف بالملکی؛ انجام: مَا هُوَ سَابِغِ مستوفي جَمِيعِ الْكَيْفِيَّاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا وَ هُوَ مَحْمُودُ وَ مِنْهُ مَا هُوَ مُخْتَلِفُ فِي ذَلِكَ وَ هُوَ رَدِي‌ءُ

مقاله پنجم (38باب)، مقاله ششم (36باب) و مقاله هفتم (18 باب) از جزء اول؛ خط: نسخ، كا: بهاء الدين محمد بن شمس الدين محمد، تا: چهارشنبه 12 ربیع الثانی 1103ق؛ مصحح؛ یادداشت مالک با سجع « صِراطِ عَلَى حَقٍّ نمسکه عَبْدُهُ ابراهیم الحسینی» و یادداشت وقف «مِنْ مَالِ سید مهدی بْنُ السَّيِّدِ ابراهيم الحسینی الْقَزْوِينِيِّ فِي جُمَادَى الْآخَرِ 1163» آمده؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 144 گ، 26 سطر، اندازه: 20×13سم [اهدائی رهبر: 9-374]

52. مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 859

آغاز: الْمَقَالَةَ الْخَامِسَةُ مِنَ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ الصِّنَاعَةُ الطبية؛

انجام: مستوفي جَمِيعِ الْكَيْفِيَّاتِ الَّتِي ذَكَرَهَا وَ هُوَ مَحْمُودُ وَ مِنْهُ مَا هُوَ مُخْتَلِفُ فِي ذَلِكَ وَ هُوَ ردی

جلد دوم، شامل مقالات 5 و 6 و 7 خط: نسخ، كا: بهاء الدين محمد بن شمس الدين محمد، تا: 1103ق؛ مصحح؛ مهر: «العبد المذنب بهاء الدين بن محمد 1102»؛ واقف: سید مهدی بن سید ابراهیم حسینی قزوینی، جمادی الاول 1163؛ جلد: چرم مذهب، 115گ، 22 سطر، اندازه: 12/5 ×20سم [مؤید: 2-299]

53. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23217

آغاز: برابر؛ انجام: وَ ارْحَمْ مِنِ السَّهْوَ وَ الْغَلَطَ وَ النِّسْيَانِ.

کامل؛ خط: نسخ خوب، کا:محمد شريف بن محمد زمان حسینی، تا:ربیع الاول 1100و1103؛ واقف: عباسعلی صائبی، شهریور 1375، 345گ، 29 سطر، اندازه: 25×36سم [ف: 19-464]

54. تهران: علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 220

آغاز: برابر؛ انجام: وَ هُوَ تَمَامُ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِنَا (تَمُتْ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الثانی سِنِّهِ 1105)

خط: تحریری، کا:محمد هادی بن محمد تقی شیرازی شولستانی، تا: 1105ق؛ مابین صفحات 463-464 در پایان مقاله نهم مطلب افتاده است ظاهر یک صفحه؛ 504ص، 22 سطر (11×10/5)، اندازه: 25×16/5 سم [نشریه: 3-381]

55. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1933

آغاز: بسمله، کتاب کامل الصِّنَاعَةُ الطبية الْمَعْرُوفِ بالملكیعلی بْنِ عَبَّاسٍ المجوسی تلمیذ ابی مَاهِرٍ ... وَ هِيَ خَمْسَةُ وَ عِشْرُونَ بَاباً فِي صَدْرَ الْكِتَابِ؛ انجام: وَ انَّ كَانَ ذَلِكَ الكميوى (كَذَا) مَعَ ردائته الذاعا أَحْدَثَ أَلَنَّا فضي (كَذَا) وَ قَدْ يَفُوحُ.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 230گ، 11 و 15 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 5-318]

56. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7319

آغاز: غِذَاءُ اصحابت الَىَّ انَّ يَزُولُ الْوَجَعِ وَ رُبَّمَا سَكَنَ الْوَجَعِ وَ افتراح صَاحِبِهِ بَانَ يُحَرِّكُ فِي الرجعوحة اذا الم يَكُنْ؛ انجام: وَ

يبلط وَ يَكُونُ فَهُمَا حيظه هُمَا نافعه جَدٍّ أَمِنَ الزحيه حسيافة أُخْرَى...

در مقاله پنجم از باب الثالث و العشرون (23) تا باب السابع و العشرون (27) بين برگ 35-38 نیز ابتدا و انتهای نسخ افتادگی دارد؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: هندی، جلد: مقوایی، 101گ، 26سطر (14/7 × 25/2 )، اندازه: 27/1×22/5 [سم رایانه]

57. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 755

تنها مقاله 1 جزو او مقاله 1 تا 10 جز 2 است و بس؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، محشی؛ تملک: محمد شفیع حسینی طبیب، اعتضاد السلطنه در 1268؛کاغذ: سپاهانی، 493گ، 19 سطر (25×13)، اندازه: 21×37سم [ف: 5-421]

58. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3213

آغاز: المقاله الثالثه فِي مداواه حُمَّى يَوْمٍ الحادثه عَنْ حَرِّ الشَّمْسِ؛

انجام: حَتَّى يَتَسَاوَى إِلَى الْمَوَاضِعِ المحيطة بِذَلِكَ الْعُضْوِ فَيَبْلُغُ آنَ يُعْضَدُ ذلک الْعَرَقِ الضَّارِبُ الْمُتَّصِلِ بِذَلِكَ الْعُضْوِ

مجلد دوم از مقاله سوم تا حدودا پایان مقاله هشتم شامل: مقاله 3. درمان بیماری های ظاهر و باطن بدن، مقاله 4. درمان بیماری های سطحی بیرونی بدن (پوستی)، مقاله 5. درمان بیماری های باطنی بدن، مقاله 6. درمان بیماری های دستگاه تنفسی، مقاله 7. درمان بیماری های دستگاه گوارش، مقاله 8. درمان بیماری های دستگاه تناسلی و درد مفاصل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1204ق؛ 210گ، 19 سطر (14×8)، اندازه: 5×14/5 سم [ف: 15-21]

59. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3128

آغاز: بسمله الْمَقَالَةَ الثَّالِثَةِ عَشَرَ وَ هُوَ العملی مِنْ ... فِي الْمُدَاوَاةِ الحميات والاورام وَ هِيَ أَرْبَعَةُ وَ ثَلَاثُونَ بَاباً ... الْبَابُ الْأَوَّلِ: فِي مُدَاوَاةِ حُمَّى يَوْمِ الْحَادِثَةَ عَنْ حَرِّ الشَّمْسِ؛ انجام: فینبغی اسْتِعْمَالِ الْعِلَاجِ الْمَرْكَبُ مِنَ الثَّلَاثَةِ السبيطة عَلَى مَا ذَكَرْنَا عَلَى الِانْفِرَادِ آنَ شَاءَ اللَّهُ تعالی تَمَّتْ از مقاله سیزدهم تا پایان مقاله نوزدهم؛ خط: نسخ، كا:عبدالعزيز بن شیخ مصطفی موسی کنانی، تا: 3 شوال 1234ق؛ مصحح، با علامت بلاغ و مقابله با نسخه اصل؛ جلد: تیماج مذهب، 184گ، 33سطر، اندازه: 30×22سم [ف مخ: 4-1558]

60. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 210

آغاز: بسمله الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ مِنَ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِ كَامِلِ الصناعه تَذْكُرُ فِيمَا تشریح الاعضاء المتشابهة الاجزاء؛ انجام: فِي ذِكْرِ الْقُوَى وَ الافعال وَ الْأَرْوَاحُ تَمَّتِ الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ

خط: نستعلیق، کا:رحیم موسوی مازندرانی، تا: 1256ق؛ جلد: تیماج، 98 ص (1-98)، 18 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: -206]

61. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7393

مقاله يكم جزو یکم است تا باب سی و هشتم مقاله پنجم جزو دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1260ق؛ جلد: تیماج، 187گ، 19 سطر (16/5×13)، اندازه: 17×23/5 سم [ف: 16-540]

62. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 754

مقاله 7 است تا 10؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1262ق؛ جلد: تیماج، 26 سطر (14×25)، اندازه: 34×12سم [ف: 5-421]

63. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 446/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1298ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج عنابی، 14 سطر (14×8/5)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 2-550]

64. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 19142

بی کا، تا: 1302ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 21/8×17 سم [رایانه]

65. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6601/3

مقاله نهم از جزء دوم؛ خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 25گ(213-237پ)، اندازه: 22×28/5سم [ف: 20-146] 66. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1256

خط: نسخ، بی کا، بی تا، کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 39گ، 19 سطر (22×16)، اندازه: 12×17 سم [ف: 7-2769]

67. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1542-عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: در «الباب الثلاثون في الزينة» يكباره به پایان می رسد: عَلَيْهِ شيئ مِنَ الْكَافُورِ وَ يُسْتَعْمَلُ عِنْدَ الْحَاجَةِ

خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا؛ با یادداشت محمد رضا، شعبان 1262 که آن را از «جناب شامخ الالقاب میرزا عبدالرحیم شیخ الاسلام» گرفته؛ وقف نامه به تولیت محمد زمان که از کرمان برون نرود؛ تاریخ وقف: ربیع الاول 1289؛ 618ص، 29سطر (15×21/5)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1-311]

68. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1443-عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: بِنَارٍ معتدله حَتَّى يَبْقَى مِنْهُ الثُّلُثِ

جزء او 2؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر وقفی کتابخانه ابراهیمی؛ 440گ، 30سطر (22×12/5)، اندازه: 30×20سم [عکسی : 1-312]

69. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1597-عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: الْبَابُ الْعِشْرُونَ فِي صِفَةِ الأشربهو الربوب (4صفحه بَعْدُ) : وَ يُطْبَخُ فِي قدرنظيفة بِنَارٍ معتدله حَتَّى يَبْقَى مِنْهُ الثُّلُثَ وَ يَزُولُ عَنِ النَّارِ

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام (درباب 20 از مقاله 10 افتاده)؛ 880ص، 31سطر (23×12/5)، اندازه: 21×30سم [عكسي في: 1-312]

70. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2639

آغاز: نسخه: بسمله، الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنَ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ کامل الصِّنَاعَةُ الطبية ... الْبَابُ الْأَوَّلِ فِي صَدْرِ الْكَلَامُ عَلَى حِفْظِ الصِّحَّةِ ؛ انجام : وَ مَا يجتذ بِهِ مِنْ الافة وَ مَا يُسْقَى مِنْ تِلْكَ الافة لِيَكُونَ كِتَابِي هَذَا تَامّاً غَيْرِ نَاقِصُ. فَاعْلَمْ ذلک. تَمَّتِ الْمَقَالَةَ الرَّابِعَةِ ... وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ الْمِنَّةُ بخشی از جزء دوم کتاب بوده و 4 مقاله از مقالات طب عملی را

در بردارد: مقاله اول _ در حفظ صحت مشتمل بر 30 باب، مقاله دوم _ در ادویه مفرده مشتمل بر 57 باب، مقاله سوم_ در ادویه حميات و اورام مشتمل بر 34 باب، مقاله چهارم _ در مداوای امراض مخصوص پوست مشتمل بر 54 باب؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملک: شراري طبيب محمد بن فير الحاج؛ جلد: تیماج مذهب، 249گ، 21سطر (22×12/5)، اندازه: 20×30/5 سم [ف: 13-53]

71. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 99

مقاله نهم از جزء دوم؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ نسخه قدیم و شاید از قرن 12 باشد؛ 59گ، اندازه: 24×17سم [ف: -54]

72. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7384/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 30گ (30پ-59ر)، 25 سطر (21×12)[ف: 5-422]

كامل الصناعة / كيميا / فارسی

kāmel-os senāʻa

در الذریعه و فهرست نسخه های خطی فارسی نام این کتاب نیامده است. این کتاب در چهل و دو «باب» و هر باب دارای فصولی می باشد. آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد، این رساله ایست که حکما تأليف ... [فهرستواره منزوی 3962/5]

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 545

آغاز: برابر؛ انجام: زغال یک مثقال فولاد و نرگس چهار مثقال. تم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1223ق؛ جلد: تیماج، 180ص، 11سطر، اندازه: 15×10/5 سم [ف 1952]

کامل الصناعتين / حيوان شناسی / فارسی

kāmel-os sanā'atayn

در نه «مقاله» هریک چند «باب». [نسخه های منزوی 441]

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 573

آغاز: بسمله. حمدله. بدان که این رساله ایست از فن فراست [اسب شناسی] و مشتمل است بر نه مقاله و مسمی است به کامل الصناعتين؛ انجام: وَ مَا كُنَّا لَهُ بمقرنین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن مذهب، 224گ، 14سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف: 3-600]

کامل الصناعتين البيطرة و الزرطقة المعرف بالناصری >کشف الويل في معرفة امراض الخيل

كامل الصنایع > مجموعة الصنایع

کامل علائی / طب / فارسی

kāmel-e 'alā'ī

طبيب، علاء الدين محمد، ق 11 قمری

tabīb, ‘alāʻ-od-dīn mohammad(- 17c)

اهدا به: شاه اسماعیل اول (907-930ق)

در داروشناسی به ترتیب تهجی در بیست و هشت «باب»، در آن از جواهر و سید راوندی و جمال الدین محمود یاد شده است. مرحوم شیخ آقا بزرگ تهرانی در الذریعه احتمال داده که مؤلف همان علاء الدين محمد بن بدر الدين محمد طبيب قمی باشد که از شیخ بهائی اجازه گرفته است.

آغاز: بسمله، الحمدلله الْمُبْدِعِ للمجردات الْفَاطِرُ للمجسمات المخترع للمفردات الْخَالِقِ للمركبات الموجد لِمَوَادِّ الكائنات وَ صَوَّرَ الموجودات بِلَا مِثَالٍ ... أَمَّا بَعْدُ فَيَقُولُ مُحَمَّدُ الْمُلَقَّبِ بعلاء الطَّبِيبِ ... سَمَّيْتَهُ بالكامل العلائی ... [الذریعه ج17، ص256؛ فهرستوارمنزوی 3647/5 ؛ مشترک پاکستان 420/1]

1. تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4286

آغاز: برابر؛ انجام: فان التجربة قد شهدت ... (یک سطر ریخته) الطبيعة.

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن سید خلیل الله بن رکن الدین مسعود حسینی، تا: جمعه دهه سوم ربیع الاول 1105ق؛ محشی؛ جلد: میشن، 199گ، 27 سطر، اندازه: 17/3× 25/2سم [ف: 1-430]

2. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 4532

آغاز: بسمله، حمدله ... الباب السابع باب الخاء الخابور شجر الخاتر سر ستبر شده و جز آن؛ انجام: يهير فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتِ وَ قیل هوالباطل وَ قیل ضَرْبٍ مِنَ التِّجَارَةِ

خط: نسخ، بی کا، تا: 2 ربیع الاول 1134ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 311گ، 19 سطر، اندازه: 24/2×17/7 سم [ف: 1-430]

3. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3862

آغاز: مِنَ الْكُتُبِ الْمُعْتَبَرَةِ وَ الزُّبُرِ المعتمده الْمَذْكُورِ اساميها فِي تَضَاعِيفِ الْكَلَامِ ... فخلج فِي خاطري انَّ أَدْوَنِ هَذَا الْمُجْتَمِعِ عندی وَ أُضِيفَ اليه مِنَ الْخَوَاصِّ ... المنقوله مِنْ أَعَاظِمِ الاطبا المهره وَ الْمَرْوِيَّةِ عَنِ مشكوة النبوه وَ مَصَابِيحَ الأمامه ...... وَ سَمَّيْتُهُ بَا الْكَامِلِ العلائی وَ رتبتها عَلَى ترتیب حُرُوفُ الْهِجَاءِ ... بَابُ الالف ارغيس، پوست بیخ زرشک؛ انجام: انجام موجود: ولَا يَدَعُ الْجِرَاحَةُ أَنْ يلتحم وَ يَضَعُ عَلَيْهِ مَا يَضَعُ عَلَى لَسَعَ الْحَيَّاتِ، تَمَّ بَابُ الْحَاءُ المهمله وَ تیلوه بَابُ الخاء انشاء اللَّهِ تعالی.

جزء اول (از حرف الف تا آخر حاء مهمله)؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر حسینی طبیب، تا: 8 ربيع الثاني 1134ق؛ با نشان: « بَلَغَ مُقَابَلَةِ عَلَى نُسْخَةٍ فِي غَايَةِ السَّقَمِ»؛ کاغذ: اصفهانی، 288گ، 19 سطر (19×25)، اندازه: 25×19سم [ف: 1-136]

4. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2506

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء - نجف اشرف؛ خط: نسخ، کا:علی اکبر بن سید خلیل الله بن رکن الدین حسینی، تا: پنج شنبه 19 رمضان 1212ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: هادي بن عباس آل کاشف الغطاء؛ 552ص [عکسی ف: 7-102]

الكامل الفريد في التجريد و التفرید / قرائت / عربی

al-kāmil-ul farīd fi-t tajrīd wa-t tafrīd

ابو موسی موصلی، جعفر بن مکی، - 711 قمری

abū-mūsā mūselī, ja'far ebn-e makkī(- 1312)

تاريخ تأليف: 10 شوال 685ق؛ محل تألیف: شیراز

شرح قرائت ابن كثير وشرح روایت او از کتاب «حرزالامانی» شاطبی است و پیش از شروع به مقصود اسم و نسب وشرح حالات ابن كثير وراوی او را بیان کرده است. در کشف الظنون و سایر منابع نامی از این کتاب نیست. نویسنده می گوید چون حوادث ایام بر من روی آورد بر آن شدم که قدم در راه سفر گذارم و به دیار عجم روم چون بدین دیار رسیدم نقائص بسی شگرف در قرأت و تجوید عجمان یافتم که کوتاه دستی در آن موجب عقاب خواهد شد لذا بر آن شدم که نسخ این بدعت کنم. بدین منظور قرأت جمهور را بر قرأت مجهور بر گزیدم و از کتاب مرسوم به «حرز الأماني و وجه التهاني» که شیخ ابوالقاسم محمد بن خلف شاطبی تالیف کرده بود به تجرید و تفرید مطلب پرداختم تا اینکه سائلی از من خواست که نقل قرآن کنم و من بر حصر مذهب امام ابوالحسن نافع مدنی به روایت ابو موسی ملقب به قانون و ابو سعید ملقب به روش رفتم و این کتاب را پرداختم. در هفت مفرده است: 1. الْمُفْرَدَةُ لِنَافِعٍ بْنِ ابی نعیم، 2. الْمُفْرَدَةُ للامام ابْنِ کثیر، 3. الْمُفْرَدَةُ للامام ابی عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ، 4. الْمُفْرَدَةُ للامام ابْنُ عَامِرٍ، 5. الْمُفْرَدَةُ للامام عَاصِمِ، 6. الْمُفْرَدَةُ لِحَمْزَةَ لِحَمْزَةَ بْنِ حَبِيبِ الزَّيَّاتِ، 7. الْمُفْرَدَةُ للامام کسائی.

آغاز: الحمدلله الَّذِي تَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَ أَنْزَلَهُ وَ شَرَفُهُ عَلَى جَمِيعِ كُتُبَهُ وَ فَضْلِهِ وَ اصْطَفَى لَهُ مِنْ عِبادِهِ حَفِظْتَ كَمَا اصطفی لِعَرْشِهِ حَمَلَتْ انجام: سُورَةُ الاخلاص قرء كفوءا بِضَمِّ الْفَاءُ وَ بالهمزة وَصْلًا وَ وَقَفْتُ وَ لَيْسَ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ خِلَافٍ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ اللَّهُ اعْلَمْ. [كشاف الفهارس 384/1 -391]

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3065_ف

نسخه اصل: قم، شهاب الدین مرعشی نجفی. مفرده سوم و چهارم است که از ابو عمرو ابن عامر باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8[فیلمها ف: 2-59]

2. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 243/3

بخش پنجم؛ بی کا، تا: جمادی الاول 752ق؛ ناقص؛ کاغذ: سمرقندی [نشریه: 11-932]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2016

آغاز: بسمله والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوة وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ يَقُولُ المفتقر إِلَى عَفْوُ بِهِ الْعُلَى أَبُو موسی ؛ انجام : تَمَّ تأليفها وَ نَجَزَ تصنيفها عَلَى يَدِ الْفَقِيرِ الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّهِ الْعُلَى ابی مُوسَى جَعْفَرِ بْنِ مکی بْنِ جَعْفَرٍ الموصلی عَفَا اللَّهُ عَنْهُ فِي الثَّامِنِ وَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَعْبَانَ سُنَّةُ اثْنَيْنِ وسبعمائه فِي شِيرَازُ وَ الْمَسْئُولَ مَنْ المطالع لَهَا أَنْ يَعْفُوَ عَنْ ذَلَّلَ تأليفها وَ يَتَجَاوَزُ عَنْ خطل تصنيفها وَ يَسْتَغْفِرُ لمؤلفها وقاريها والحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً.

خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالله فسیر جانی، تا: 757ق، جان شیراز؛ از روی نسخه قوام الدین عبدالله بن محمود که از علماء آن عصر بوده اند نوشته، صورت اجازه قرائت از احمد بن محمود مدعو به فخر الدين عشره به نام علی بن محمود زاده که در سنه 707 نوشته بوده اند نیز تحریر شده، پس از این رساله در بیان این که قرآن بر دوازده ترتیب نوشت شده و پس از آن رموز وقوف سجاوندی را همین کاتب مذكور فوق نوشته و در آخر آن چنین نوشته اند: «نَقَلْتُهُ مِنْ خَطِّ الامام أَبِي الْمَكَارِمِ التَّمِيمِيِّ فُسِحَ اللَّهِ مُدَّتُهُ وَ كَثُرَ أَمْثَالِهِ وَ لا حَرَّمْنا مِنْ رَحْمَتِهِ»؛ واقف: سپهسالار، جلد: تیماج، 62ص، 21 سطر، اندازه:12×18/5 سم [ف: 1-191]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2754

آغاز: أَنَّ نَسَخَ هَذِهِ الْبِدْعَةُ بتجریدی وَ تفریدی مَذَاهِبِ الْقُرَّاءُ السَّبْعَةِ ... لِكُلِّ أَمَامَ بِمَذْهَبِهِ المشهو وَ تمتاز قِرَاءَةُ ... فاذا كَمَلَ تفریدها وَ تَمَّ تَجْرِيدٍ هَا سَمَّيْتَهَا مَجْمُوعَةُ بالكامل الْفَرِيدُ فِي التَّجْرِيدِ وَ التفريد؛ انجام: سُورَةُ الاخلاص قُرَّاءِ کفوا أَحَدُ الْفَاءُ وَ هُمَزَةٍ مَفْتُوحَةً بَعْدَهَا فِي الْحَالَيْنِ ... وَ حَاسِدٍ اذا حَسَدَ ... عَلَى اتمام تاليفها وَ كَمَالُ تصنيفها وَ المسول مِنْ مَطَالِعَهَا ... لمولفها وَ قادریها وَ کاتبها ... تاليفها فِي ذِي الْحِجَّةِ 708 مفرده یکم است از کتاب بزرگ او «الكامل ...»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 780ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 57ص، 21سطر، اندازه: 25×16سم [ف: 9-140]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4551

آغاز: فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ أَمَّا الْكِتَابُ فَقَوْلُهُ تعالی؛ انجام: سُورَةُ الاخلاص قرا كُفُّوا بِضَمِّ الْفَاءُ وَ الْهَمْزُ وَ صلا ...

خط: نسخ، كا: علی بن محمود بن محمد بن شیخ محمود الخيام، تا: محرم 824ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با اجازه روایت حدیثی از ابي الفضل محمد بن عبد الحميد بن فضل الله بن شیخ المشایخ بسطامی که انجام آن افتاده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 293گ، 23 سطر (11×16/5)، اندازه: 18×24/5سم [ف:232-12]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3344/1

آغاز: والاحزاب وَ الاعشار وَ الْأَخْمَاسِ بین الْبَسْمَلَةِ وَ تَرَكَهَا؛

انجام: وَ هَذَا آخِرُ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ وَ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ مِنْ عاصِمٍ وَ لَمْ نَذْكُرْ التَّكْبِيرِ لانه مَذْهَبُ لِغَيْرِ عَاصِمِ

خط: نسخ، كا:هلال بن شمال بن عز الدين بن هلال، تا: یکشنبه 4 ذیحجه 880ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 43گ (1ر-43ر)، اندازه: 18×12سم [ف: 9-120]

7. اهواز؛ شوشتری، محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 880ق [نشریه: 7-796]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8362/1

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ رَغِبَ الَىَّ أَخٍ لِي مِنَ الْفُضَلَاءِ أَنْ أُفْرِدَ لَهُ مِنْ مَذَاهِبِ الْقُرَّاءُ السَّبْعَةِ النبلاء، انجام : سُورَةُ النَّبَأُ ... وَ لَا كَذَّابَةً بتشديد الذَّالِ کالأول رَبُّ السَّماواتِ وَ الرَّحْمَنِ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 112گ (1-112پ)، اندازه: 14/5 × 22/5 سم [ف: 21- 322]

9. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1343

کتاب دوم تا آخر کتاب پنجم؛ خط: نسخ، كا: اسدالله بن روح الله دهخدا حسن، تا: 958ق؛ مصحح؛ اندازه: 24×18/5 سم [نسخه پژوهی: 2-208]

10. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 238

آغاز: برابر؛ انجام: عَلَى التنوين فِي غاسِقٍ حَاسِدٍ اذا حَسَدٍ وَ الْحَمْدُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ تَمَّ الْكِتَابِ الْأَوَّلِ مِنِ الْكَامِلِ الْفَرِيدُ فِي التَّجْرِيدِ وَ التفريد. خط: نسخ، كا: محمد بن مقصوده، تا: 1001ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، مقوایی، 134گ، 12 سطر (14×9)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 7-209]

11. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3/ 3540

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ بَعْدُ فانی مُجَرَّدِ لَكَ أَيُّهَا الْمُرِيدِ الطَّالِبُ المستفيد الرَّاغِبِ مَذْهَبُ الْإِمَامِ عَاصِمِ ؛ انجام : وَ هَذَا آخِرُ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ وَ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ مِنْ مَذْهَبِ عَاصِمٍ وَ لَمْ نَذْكُرْ التَّكْبِيرُ لِأَنَّهُ مَذْهَبُ لِغَيْرِ عَاصِمِ

خط: نسخ، کا: محمد مؤمن بن عبدالعلی، تا: جمعه 11 شوال 1026ق؛ مصحح، 13گ (21پ -33پ)، 27 سطر، اندازه: 24/5×19سم [محدث ارموی مخ: 3-1121]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12158

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:محمد علی بن احمد بیدگلی کاشانی، تا: چهارشنبه 12 جمادی الاول 1258ق؛ 216گ، 26 سطر، اندازه: 30/5×20/5سم [ف: 35-160]

الكامل في الاسطرلاب / هیئت / عربی

al-kamil fi-1 usturlab

فرغانی، احمد بن محمد، ق3 قمری

farqānī, ahmad ebn-e mohammad(- 9c)

در هفت «نوع»: 1. تقدیم اشکال هندسية يَسْتَدِلُّ بِهَا عَلَى هَيْئَةٍ الاسطرلاب؛ 2. تبیین عِلَّةٍ هَيْئَةٍ الاسطرلاب وَ انَّ جَمِيعَ مَا يُشْكِلُ فِي كَرَّةً الْفَلَكِ مِنِ الدَّوَائِرَ فانه يتشكل فِي سَطْحٍ الاسطرلاب دوایرا وَ خُطُوطاً مسقيمة؛ 3. اسْتِخْرَاجُ مَقَادِيرُ الدَّوَائِرَ الَّتِي يتشكل فِي سَطْحٍ الاسطرلاب وَ مَوَاضِعَ مراكزها بِالْحِسَابِ؛ 4. تَخْطِيطُ الجداول وَ وَضَعَ كُلَّ مَا يُحْتَاجُ الَىَّ مَعْرِفَتِهِ فِيهَا؛ 5. صِفَةُ تَخْطِيطُ الاسطرلاب الشمالية؛ 6. صَنَعْتَ تَخْطِيطُ الاسطرلاب عَلَى جِهَةِ الْقُطْبُ الجنوبی؛ 7. فِي أَنَّ جَمِيعَ مَا يَتَوَهَّمُ مِنْ صَنَعْتَ الاسطرلاب مُخَالِفاً لِمَا وَصَفْنَا غَيْرُ مُمْكِنُ وَ لاصحیح.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4618/1 -ف

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 18 افتادگی: آغاز؛ 47گ (2پ۔ _48پ) [فيلمها ف: 3-80]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6412/1

آغاز: أَنْ يَكُونَ المبتدی بصنعتها اعْتَسَفَ عَمِلَهَا عَلَى غَيْرِ صِحَّةٍ وَ لَا يَقِينَ فَوَضَعُوا بِقَدْرِ بُلُوغِ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، با اشکال هندسی، مصحح؛ جلد: تیماج، 48گ (1ر-48پ)، 25 سطر، اندازه: 12×25/5 سم [ف: 20-9]

3. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 702

آغاز: بسمله . الحمدلله الَّذِي لَا يَبْلُغُ أَدَاءِ حَمَّدَهُ الْحَامِدُونَ ... أَمَّا بَعْدُ فَلَمَّا كَانَ الاسطرلاب اشْرَفَ آلَةٍ وُضِعَتْ فِي عِلْمِ الْفُلْكَ ... أَحْبَبْتَ انَّ اجْمَعْ عَلَّمَهُ فِي رِسَالَةِ ... وَ سَمَّيْتُهُ بالكامل مُشْتَمِلُ عَلَى سَبْعَةِ أَنْوَاعِ؛ انجام: إِلَى تِسْعِينَ جزو افقیما يُسْتَخْرَجُ ذَلِكَ مِنْ الجدول لِهَذَا مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى ذَلِكَ باذن اللَّهِ تعالی وَ بِتَمَامِ ذَلِكَ تَمَّ كِتَابِ الْكَامِلِ ... وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنْهُ يَوْمَ الاربعاء الرَّابِعُ مِنْ شُهُورِ سَنَةِ ثَلَاثٍ وَ خمسین وَ سِتَّمِائَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ.

در فهرست برلین کتابی بدین نام از شیخ شهاب الدین احمد بن محمد بن کثیر فرغانی (قرن 2) در هفت نوع یاد شده (ش 5790؛ برو کلمن 221/1 ؛ خزرجی 207/1) نسخه ما گویا همان باشد اگرچه آغاز آن با آغاز نسخه برلین یکی نیست و اگر تاریخ ربيع الأول 653 تاريخ تأليف نباشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ 72گ، 17 سطر (14×7)، اندازه: 22×14سم [ف: 5-422]

الكامل في التاريخ = تاريخ الكامل = کامل التواریخ / تاریخ / عربی

al-kāmil fi-t tārīx = tārīx-ul kāmil = kāmil-ut tawārīx

ابن اثیر، علی بن محمد، 555 - 630 قمری

ebn-e asīr, ‘alī ebn-e mohammad (1161 - 1233)

کتاب مفصلی است در تاریخ به ترتیب سنوات، از آغاز تاریخ تا آخر 628ق. مؤلفبیشتر از همه از تاریخ طبری استفاده نموده و تمام تراجمی که در تاریخ طبری آمده با تهذیب و اضافاتی از

خود ثبت کرده است.

آغاز: بسمله ، الحمدلله الْقَدِيمِ فَلَا أَوَّلَ لِوُجُودِهِ الدَّائِمِ الْكَرِيمِ فَلَا آخَرَ لِبَقَائِهِ وَ لانهايه لِجُودِهِ ...

چاپ: الازهريه 1302 ق جزء 12 بهامشها عجائب الآثار في التراجم والاخبار؛ چاپ شده محمد افندی مصطفی 1303 ق جزء 12 بهامشها مروج الذهب؛ پاریس 1872م [معجم المطبوعات 36؛ بروکلمان /1 (6 و 345) 422)؛ کشف الظنون 1380/2 ]

شرح و حواشی:

1- کنز الاخيار في معرفة السير و الاخبار؛ حمزی، ادریس بن على ( _713)

2- الكامل في التاريخ (ترجمه)؛ اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی (1298-1234)

3- الكامل في التاريخ (ترجمه)؛ ذکاءالملک اصفهانی، محمد باقر ( _14)

1. قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 621عکسی

آغاز: ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ احدی وَ أَرْبَعِينَ؛ انجام: أَخِّرِ الْجُزْءِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ الْكَامِلُ فِي التَّارِيخِ ، وَ يَتْلُوهُ فِي الجزؤ الثَّالِثِ: ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ احدی وَ مأتین ...

نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول، ش 2934 A(فهرست عربی طوپ قاپی 3/3 و 352). مشتمل است بر حوادث سال چهل و یکم تا پایان سال دویست هجری؛ خط: نسخ، كا:علی بن حمزة بن حسن ملقب بعماد شیرازی، تا: 7 رجب 710ق؛ مصحح؛ 266گ، 31سطر [عکسی ف: 2-105]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 684

آغاز: برابر؛ انجام: وَ اسْتَعْمَلَ أَخَاهُ يُوسُفَ بْنِ عُرْوَةَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الاول انْقَضَتِ الدَّوْلَةِ الاموية

جلد اول، در این جلد ابتداء از وضع اعراب قبل از ظهور حضرت پیغمبر و سلاطین دیگر عالم آن روز و روابط آنها با عربان سخن رفته و سپس از ظهور پیغمبر و غزوات آنحضرت و خلافت خلفای راشدین و بعد خلافت امویان تا ظهور عباسیان مطالب تاریخی آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1072ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن عنابی مذهب، 456گ، 29 سطر (23×12/5)، اندازه: 19/5 × 31/5 سم [ف: 8-150]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15921

آغاز: ... تاریخ وَ لَقَدْ رَأَيْتُ جَمَاعَةٍ مِمَّنْ يُدْعَى الْمَعْرِفَةِ وَ الدِّرَايَةِ وَ يَظُنُّ بِنَفْسِهِ التبحر فِي الْعِلْمِ وَ الرَّاوِيَةَ ... [يُحْتَقَرُ التواريخ وَ يزدريها وَ يُعْرِضَ عَنْهَا وَ يلغيها ... ذَكَرَ الْوَقْتِ الَّذِي ابتديء فِيهِ بِعَمَلِ التَّارِيخِ فِي الاسلام . قِيلَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الْمَدِينَةِ أَمَرَ بِعَمَلِ التَّارِيخِ ، انجام : وَ قَالَ غَيْرُهُمْ مِنَ الشُّعَرَاءِ أَيْضاً بَعْدَ مَقْتَلَهُ فَمَنْ فَادِحُ وَ هَاجَ .. مَدَحَ حَسَّانَ كَمَا تَقَدَّمَ وَ کعب بْنِ مالک ... تَمَّ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ تَارِيخِ الْفَاضِلِ... نِهَايَةَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ وَ يَتْلُوهُ ... أَمِيرُ المؤمين عَلَى ... [ لُبُّ ] عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصلوة ...

جلد نخست، و از حوادث اول خلقت، آغاز شده و تا پایان حوادث سال 33ق به انجام رسیده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1090ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا، 357، 25سطر (21×11)، اندازه: 20×28/5سم [ف: 40-398]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1510

از سال 71 مقتل عمر بن هباء تا سال 132 هزيمة مروان؛ خط: نسخ، کاملا على محمد اصفهانی ریاضی دان، تا: قرن 276،13گ، 21 سطر (17×9)، اندازه: 26×16سم [ف: 5-421]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6640

از « مَقْتَلِ عُمَرَ بْنِ الْحُبَابِ بْنِ جَعْدَةُ السلمی» تا «ذَكَرَ ابْتِدَاءً الدَّوْلَةِ العباسية»؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 330گ، 18سطر (23×13)، اندازه: 32×21سم [ف: 16-323]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4103

آغاز: ذَكَرَ مَقْتَلِ حِمْيَرٍ بْنِ الْحُبَابِ بْنِ جَعْدَةُ السُّلَمِيِّ وَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ قَتَلَ حِمْيَرٍ بْنِ حُبَابٍ بْنِ جَعْدَةُ السُّلَمِيِّ وَ نَذْكُرُ سَبَبُ الْحَرْبِ بین قیس وَ تَغْلِبُ حَتَّى آلِ الامر الَىَّ قَتَلَ حمیر؛ انجام: ذکر هَرْثَمَةَ مَرْوَانَ بالزاب قَدْ ذَكَرَ انَّ قَحْطَبَةَ أَرْسَلَ اباعون عبدالملک بْنِ يَزِيدَ ... فَبَعَثَ عبدالله بْنُ عَلِىِّ الْمُخَارِقِ بْنِ (چاپ 1290 ج 5 ص 269)

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ یادداشت فرهاد میرزا در بیستون در 1287؛ جلد: میشن، 271گ، 19سطر، اندازه: 26×17/1 سم [ف: 1-428]

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3507

آغاز: الَىَّ الرِّىُّ وَ أَقَامَ الْمُهَلَّبِ بالاهواز وَ کتب خَالِدٍ إِلَى عبدالملك بِذَلِكَ فَلَمَّا وَصَلَ كِتَابِهِ الَىَّ عبدالملکی کتب الَىَّ أَخِيهِ بَشَرٍ ... ذکر تَقُلْ عبدالله بْنِ خازم، وَ لَمَّا قُتِلَ مُصْعَبٍ كَانَ ين خازم يُقَاتِلُ؛ انجام : ذَكَرَ عَدَّهُ حَوَادِثِ فِي هَذِهِ السُّنَّةِ: فِي هَذِهِ السَّنَةِ تُوُفِّيَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ زُرَيْقٍ ... وَ هُوَ وَالِدُ مُحَمَّدِ بْنِ نمیر شیخ البخاری وَ مُسْلِمٍ.

از حوادث اواخر سال 72 و ابتدای سال 73 تا آخر سال 199 قمری؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا نیمه اولقرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح: یادداشتی به سال 1275؛ جلد: تیماج ساق چناری، 206گ، 25سطر (16×10)، اندازه: 21×15سم [ف: 16-15]

8. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 502

از سال 72 تا پایان مجلد سوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1275 ق [نشریه: 205_7]

9. تهران، ادبیات، شماره نسخه: 11 - ب

از سال 227 است تا 455؛ خط: نسخ، کا: اسدالله بن فرج الله بن محمد تقی خوشنویس بهشتی، تا: 15ذیحجه 1278ق؛ جلد: تیماج مذهب، 236گ، 32سطر (26×13)، اندازه: 34×22سم [ف: 1 _388]

10. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 12 ۔ب

از سال 456 تا 628؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1279ق؛214گ، 32سطر (26×13)، اندازه: 34×22سم [ف: 1-388]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4266

آغاز: وَ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانٍ وَ الْمُغِيرَةُ بْنُ الْمُهَلَّبِ وَ مَنْ الزبيريه قَيْسِ بْنِ الْهَيْثَمِ؛ انجام: فَبَعَثَ عبدالله بْنُ عَلِىِّ الْمُخَارِقِ بْنِ.

از وقایع اواسط سنه هفتم هجری تا اواسط سنه 132؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: نایینی؛ جلد: تیماج، 242گ، 17سطر (24×12/2)، اندازه: 21/5 ×35سم [ف: 7-145]

12. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 358

جزو 1؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ قطع: وزیری [رشت و همدان: ف: -1349]

الكامل في التاريخ (ترجمه) / تاریخ / فارسی

al-kāmel fe-t tārīx (t.)

اعتضادالسلطنه، علیقلی بن فتحعلی، 21234-1298 قمری

e-tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-‘alī (1819-1881)

وابسته به: الكامل في التاريخ = تاريخ الكامل = کامل التواریخ؛ ابن اثیر، علی بن محمد (555-630)

ترجمه است ناقص و ناتمام از الكامل ابن اثیر است. نسخه دیگری از آن در منابع بافت نشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18400

آغاز: بسمله تبارک وَ تعالی وقایع سَالَ هفتاد ناقصه هجریه قَتَلَ عمیر بْنِ حُبَابٍ بْنِ جَعْدَةُ اسلمی، درین سَالَ عُمَيْرٍ بِقَتْلِ آمد ذکری نمائیم سَبَبُ جنگ میانه قَيْسٍ وَ تَغْلِبُ؛ انجام: وَ مَا ذکر کرده ایم أَوْ را دُرٍّ سَالَ 1390 هنگام دُخُولِ عبدالرحمن اموی بِهِ أَنْدُلُسَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با یادداشت: «این کتاب را نواب مستطاب شاهزاده اعتضاد السلطنه علی قلی میرزا وزیر علوم فرزند سعادتمند خاقان مغفور فتحعلی شاه قاجار طاب ثراه از عربی به فارسی ترجمه نموده اند ولی ناقص و ناتمام مانده»، و نیز یادداشت دیگر از محمد حسن حسینی طباطبائی تبریزی بدین عبارت: «هو الله تعالی این ترجمه ناقص و ناتمام را مقرب الخاقان میرزا حسین رئيس الكتاب و میرزا محمد على منشی باشی محض مودت و محبت در شهر جمادی الاول سنه 1298 برسم یادگار باین بنده تبه روزگار لطف فرمودند»؛ مهر: «محمد حسن الطباطبائی»؛ جلد: مقوایی، 272 ص، 16 سطر، اندازه: 26×17سم [ف: 50-167]

الكامل في التاريخ (ترجمه) / تاریخ / فارسی

al-kāmel fe-t tārīx (t.)

ذکاءالملک اصفهانی، محمد باقر، ق14 قمری

zokā’olmolk-e esfahānī, mohammad bāqer(- 20c)

وابسته به: الكامل في التاريخ = تاريخ الكامل = کامل التواریخ؛ ابن اثیر، علی بن محمد ( 555-630)

اهدا به: ظل السلطان پسر ناصرالدین شاه

تاریخ تأليف: یک شنبه 9 ربیع الاول 1304ق

بخش آخر تاریخ معروف «الكامل» ابن الأثير (از سال 559 تا سال 622) که مشتمل بر شرح حال اسد الدین شیر کوه و صلاح الدين بن ایوب می باشد، چون معاصر با خود ابن الأثير بوده، دارای ارزش بسیار می باشد، لذا ذكاء الملک این بخش را به فارسی روان ترجمه کرده با حذف بعضی از وقایع که خارج از مقصود بود و سبب ملال می شد. [فهرستواره منزوی 598/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4218

آغاز: در زمان خلیفه ثانی دیار مصر و بلاد شام بدست عمرو عاص مفتوح شد؛ انجام: و عموشان قطب الدین موسی احدی از اولاد او را نگذاشت که مستبد بأمر گردند.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، دارای سرلوح رنگین؛ جلد: تیماج نیلی، 191گ، 21 سطر، اندازه: 22×16سم [ف: 11-221]

الكامل في الصناعة / تجوید / عربی

al-kamil fi-SSinaa

بحرانی، جعفر بن كمال الدين، - 1088 ؟ قمری

bahrānī, ja'far ebn-e kamāl-od-dīn(- 1678)

اهدا به: میرزا احمد بن میر معصوم مدنی

تاریخ تأليف: 1069ق

منظومه ای در تجوید قران ببحر رجز است. شیخ جعفر این منظومه را بنا بخواهش سید علی خان مدنی که شاگرد وی بوده سروده و بنام پدر سید علی یعنی میرزا احمد بن میر معصوم که استاد سراینده است ساخته؛ در سی «باب».

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 882

آغاز: قَالَ الْفَقِيرُ الطَّالِبِ *** مِنْ رَبِّهِ جَعْفَرٍ البحرانی

این نسخه فقط سه باب اول کتاب را دارد و به پایان نرسیده: 1. ستایش قرآن، 2. دور بودن از افزایش و کاهش، 3. تواتر قرائتها. و فقط دارای 474 بیت است و دانسته نیست آیا سراینده آن را به پایان رسانیده یا آنکه ناقص گذارده، به هر حال خود سراینده آن را حاشیه نوشته و شرح کرده و ما چند حاشیه بیت های اول منظومه را که جنبه تاریخی دارد در اینجا می آوریم: حاشیه بیت شماره 2 که نسب سراینده را آورده: «وَ هُوَ ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ نَاصِرِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ علی بْنِ عبدالله بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عیسی حاکم قَلْعُهُ السلاق جَزِيرَةٍ صَغِيرَةً بَيْنَ سَمّاً هیچ وَ جزیرة ابْنِ متوج. ثُمَّ غَطَّاهَا الْمَاءِ الَىَّ زَمَانِنَا هَذَا وَ ستراكثرها. وَ مُولَدُ هولاء كُلِّهِمْ الْبَحْرَيْنِ وَ مُولَدُ الْفَقِيرُ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ بَعْدَ الالف مِنَ الْهِجْرَةِ وَ سیاتی بیان مَوَاضِعَ تحصیله.(بخَطَّهُ دَامَ ظِلُّهُ) . (السلاق جَزِيرَةٍ صَغِيرَةً شرقی جزیرة ابْنِ متوج وَ جنوبي الماحوز وَ شِمَالِي قَرْيَةٍ سُتْرَةُ وَ سماهيج عَنْهَا فِي جِهَتِهِ الصَّبَا فَافْهَمْ ذَلِكَ. (مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ)» . حاشیه بیت 8: «هُوَ السَّيِّدُ السَّنَدِ الْفَاضِلِ التَّحْرِيرِ الْمِيرْزَا الْكَامِلِ سیدنا السَّيِّدِ

عَلَى ابْنِ الْعَلَّامَةُ الْمُحَقِّقُ المدفق الفهامة حُسْنِ الْأُصُولِ وَ الْفُرُوعِ وَ مَالُكَ الْمَعْقُولِ وَ الْمَشْرُوعَ سَيِّدِنَا وَ سندنا نسيج وَجَدَهُ وَ سمی جَدِّهِ میرزا نِظَامُ الدین احْمَدِ الدشتکی الحسینی ایدهما اللَّهِ تعالی . (مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ) » . حاشیه بیت 14 وَ 15 وَ 21 وَ 22:«وَ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الثَّمَانِيَ الْمَكْتُوبَةِ بِالْحُمْرَةِ وَ مجموعها [سیدنا علی بْنِ میرزا احْمَدِ الحسنی الحسینی النَّسَبِ] تَارِيخُ تَصْنِيفِ هَذِهِ السالة وَ هِيَ 1069 مِنَ الْهِجْرَةِ»، توضیح: در بیت های بالا ما کلمات سرخ را در این علامت [] گذاردیم. حاشیه مصرع اول بیت 22: «قرات عَلَيْهِ الْقُرْآنِ فِي الرِّبَاطُ الدوادية الْمُتَّصِلِ بِالْحَرَمِ الْحَرَامِ زَادَهُ اللَّهُ شَرَفاً فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ وَ الاربعين بَعْدَ الْأَلِفِ. كَانَ مُنْفَرِداً فِي هَذَا الفن عِلْماً وَ عَمِلَا وَ بلقین قَرْيَةٍ عَلَى أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ مِنْ مِصْرَ كَمَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ.( مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ)». حاشيه مصرع دوم بیت 22: «الْمُرَادُ بِهِ الشَّيْخُ حَسَنُ بْنُ عَلِىُّ بْنُ رَمَضَانَ الْبَحْرَانِيَّ الكرانی وَ کان أَوْرَعُ أَهْلِ زَمَانِهِ وَ أَقْرَبَهُمْ مِنِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بالطاعات فِي الأناء وَ السَّاعَاتِ وَ كَانَتْ قرائتی عَلَيْهِ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ وَ الثَّلَاثِينَ بَعْدَ الالف وَ كَانَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَحِيداً فِي التجويد وَ الْعِلْمِ وَ الْوَرَعِ بِلَا خِلَافٍ (مِنْهُ دَامَ ظِلُّهُ)»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1075ق؛ نویسنده در برگی 142 خود را سلیمان بن عبدالله الحطی معرفی کرده جای نوشتن شهر ... کنده، با اجازه روایتی به نظم برای سید علی خان و در آن از استادان سراینده نام بهائی و سید ماجد بحرینی و استر آبادی و سید نورالدین ابن علی حسینی و علائی را آورده، در حاشیه می گوید: اجازه ای از شیخ الحفاظ مشهد خراسان دارم که او از پدرش شیخ یوسف و او از شیخ شمس الدين محمد شامی از شیخ عماد الدين قرژدسی از جزری صاحب «النشر» روایت کرده، همه مجموعه 175 برگ؛ جلد: تیماج، 16گ، 15 سطر ( 12/4×8/3)، اندازه: 21×13سم [ف: 178-1]

الكامل في صنعة الاسطرلاب / ستاره شناسی / عربی

al-kāmil fi Şan'at-il usturlāb

تاريخ تأليف: چهارشنبه 4 ربیع الاول 655ق

این نام در پایانه کتاب آمده است. آغاز افتاده، بخش بندی نشده با جدول ها و شکل هایی اختر بینانه.

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 319/3 -عکسی

انجام: وَ انَّ أَحَدُ أَرَادَ انَّ يَعْمَلُ الاسطرلاب لِمَوْضِعِ مِنَ الْأَرْضِ مِمَّا يَجُوزُ عِرْضَهُ خَمْسِينَ جَزُّوا إِلَى تِسْعِينَ جزوآ سیما بِمَا يُسْتَخْرَجُ ذَلِكَ مِنْ الجداول الْمُقِرُّ لِهَذَا مَا يُسْتَدَلُّ عَلَى ذَلِكَ. باذن اللَّهُ تَعَالَى [...] تَمَّ الْكِتَابِ الْكَامِلِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنِهِ ... وَ كَانَ الْفَرَاغُ مِنْهُ يَوْمَ الأربعا الرَّابِعُ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ. احدى شُهُورِ سَنَةِ الْخَمْسَةِ وَ خَمْسِينَ وستماية وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى ... تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ المسمی بالكامل فِي صَنْعَةِ الاسطرلاب بِخَطٍّ ..

اصل نسخه: گنج بخش، ش 2084؛ خط: ثلث، كا: حسین احمد، تا: یک شنبه 25 ذیقعده 912ق؛ افتادگی: آغاز ؛ 56گ (198 _253) [ عکسی ف: 2-219]

الكامل في اللغة = الكامل المبرد / لغت/ عربی

al-kāmil fi-l luga = al-kāmil-ul mubarrad

مبرد، محمد بن یزید، 210 - 286 ؟ قمری

mobarrad, mohammad ebn-e yazīd (826 - 900)

کتابی است معروف در لغت و ادب. این کتاب در ادبیات عرب و مشتمل بر نثر و شعر، موعظه و مثل، منتخبی از خطبه ها و رساله های بلیغ استو در آن لغات و کلمات مشکل در متون انتخابی، تفسیر و مواضع اعراب آن بیان و شرح شده است. در مقدمه می گوید: «هَذَا كِتَابُ الفناه يَجْمَعُ ضُرُوباً مِنَ الاداب مابین كَلَامٍ مَنْثُورُ وَ شَعْرٍ مَوْصُوفٍ وَ مِثْلَ سَائِرٍ وَ مَوْعِظَةً بَالِغَةُ وَ اختیار مِنْ خُطْبَةٍ شَرِيفَةُ وَ رِسَالَةُ بَلِيغَةُ وَ النِّيَّةُ فِيهِ أَنْ نفسر كُلُّ مَا وَقَعَ هَذَا الْكِتابَ مِنْ کلام غَرِيبُ أَوْ معنی مستغلق وَ انَّ نَشْرَحْ مَا يَعْرِضُ فِيهِ مِنَ الاعراب شَرْحاً شَافِياً حَتَّى يَكُونُ هَذَا الْكِتَابِ بِنَفْسِهِ مُكْتَفِياً وَ عَنْ أَنْ يَرْجِعَ الَىَّ أَحَدُ فِي تَفْسِيرِهِ مستغنیا» .

آغاز: بسمله، حَدَّثَنَا ابوعثمان سعید بْنِ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ علی بْنِ سلیمان الاخفش قرآءة عَلَيْهِ قَالَ قُرِئَ لِي هَذَا الْكِتَابَ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُبَرَّدُ الحمدلله حَمْداً كَثِيرَةُ يَبْلُغَ رِضَاهُ وَ یوجب مزیده

چاپ: قاهرة، مكتبة نهضة مصر، 1958م، محمد ابوالفضل ابراهیم؛ آستانه، مطبعة العامرة، 716ص، 1286ق. [دنا 451/8 (16 نسخه)؛ الذريعة 252/17 ؛ کشف الظنون 1382/2؛ اعلام زرکلی 15/8؛ معجم المطبوعات 161372]

1. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1746

آغاز: برابر؛ انجام: تَمَّ جَمِيعِ الدِّيوَانِ بحمدالله وَ حُسْنِ عَوْنَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ نَبِيتُ وَ أَهْلِهِ وَ أَصْحَابِهِ وَ التَّابِعِينَ لَهُمْ باحسان وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

خط: نسخ خفی، بی کا، تا: با تاریخ 885ق؛ اسامی چند تن از صاحبان قبلی این نسخه به نام های ابی بکر بن فلاح الشافعي محمد بن محمد الشافعی به سنوات 885-888ق مشاهده می شود؛ مهر: ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: بغدادی، جلد: مقوا، 464ص، 25سطر، اندازه: 30×35سم [ف: 7-80]

2. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 863

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12[نشریه: 2-166]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 707

آغاز: برابر؛ انجام: لانَ تومنوا بِاللَّهِ وَ بکم وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ ... وَ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِمَّا قُلْنَاهُ عَنْ عَمْدُ وَ خِطَاءً وَ ذُلُلُ وَ خَلِّلْ.

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: غره شعبان 1172ق؛ از روی نسخه ابو حیان نوشته شده در ربيع الثانی 527ق که در قسطنطنیه به دست آورده بود، با سماع هایی از آن میان شیخ جبرائيل بن عبدالله بن

محمد که آخرین تاریخ سماع جمعه 10 شوال 718 بود، این نسخه برای اهداء به مفتی شام سید على افندی نوشته شده؛ 179گ، 26سطر (24×10/5)، اندازه: 21×34/5سم [ف: 2-200]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8651

خط: نسخ، كا: مصطفی علوانی، تا: غره شعبان 1172ق؛ دارای سرلوح مذهب، مجدول، مصحح، با یادداشتی مفصل از کاتب که هنگامی که در قسطنطنیه بوده نسخه ای به خط ابوحیان به تاریخ 527ق دست یافته که بر مشایخی همچون جبريل بن عبدالله بن محمد در مجالسی خوانده شده بود به سال 718 و کاتب نسخه را با نسخه خود مقابله دقیق نموده و پس از رفتن به دمشق آن را به شخص مذکور فوق اهدا نموده با اشعاری عربی در تقدیم کتاب به وی، اشعاری فارسی به خط قائم مقام فارسی با قافیه میم و متفرقاتی به خط وی، اشعاری فارسی از سروش و امیر معزی سمرقندی به خط محمد تقی ملک الشعراء بهار به سال 1343ق و اشعاری ظاهرا از خود وی، محشی به خط قائم مقام و برخی با عنوان «امام قلی» و «عبدالعلی قاجار»؛ تملک: فرهاد میرزا به سال 1290 تکه کتاب از مهد علیا به وی رسیده، مهر: «رب نجني بمحمد و علی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مذهب، 272گ، 31سطر، اندازه: 16/5 × 28/5سم [ف: 28-185]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 739

آغاز: برابر؛ انجام: وَ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِمَّا قُلْنَاهُ مِنْ عَمْدُ وَ خِطَاءً وَ زَلَلَ وَ خَلِّلْ

خط: نسخ، كا: مصطفی علوانی، تا: 1172/1171 ق؛ از روی نسخه ای استنساخ شده که آن در تاریخ 527قکتابت شده؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 242گ، 25سطر (20×9/5)، اندازه: 9/5 × 33/5 سم [ف: 8-197]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 153-طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: مَا حَرَّكَ الروض نسیم وَ زَهَتْ *** اعصانه بِطَائِرٍ مغرد

خط: نسخ، كا: میر زین الدین ولد آقا میر بدرالدین، تا: قرن 13؛ محشی، با یادداشتی از عباسقلی خان میرپنج، سفیر ایران در هرات، مورخ 1272 ق که در پطرزبورگ تحریر شده؛ جلد: تیماج مذهب، 266، 28 سطر، قطع: رحلي [ف: 24-117]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4906

آغاز: برابر؛ انجام: نَسْتَغْفِرُ اللَّهِ مِمَّا قُلْنَاهُ مِنْ عَمْدُ وَ خِطَاءً وَ زَلَلَ وَ خَلِّلْ.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: نیمه اولقرن 13؛ نسخه ای از کامل که در 527 نوشته شده بوده به سال 1964 در قسطنطنیه به دست مصطفى العلوانی افتاده و آنرا بانسخ دیگر مقابله و تصحیح کرده و در 1172-1173 نسخه دیگری از روی آن برای مخدوم خود سید على افندی مفتی دمشق استنساخ نموده و قصیده ای به مدح وی سروده و ما وقع را من البدو الى الختم با قصیده مزبور در پایان کتاب به قلم آورده، نسخه حاضر از روی نسخه مزبور نوشته شده و به منظور این که آنرا نسخه علوانی وانمود کنند، رقم کاتب را از آخر آن محو کرده اند، ضمنا لازم به ذکرست که سه نسخه دیگر این کتابخانه اولاً و آخر مشابه بانسخه مورد بحث است؛ واقف: رضا نایینی؛ جلد: تیماج، 226گ، 31سطر، اندازه: 27/5×17 سم [ف: 13-77]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4904

آغاز: بسمله وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا محمدبنبيه الْكَرِيمِ ؛ انجام : أَعْضَائِهِ بِطارِدِ مُفْرَدُ

خط: نسخ خوش، كا: ابو القاسم الشريف، تا: نیمه دوم قرن 13 واقف: نایینی؛ جلد: چرمی، 263گ، 29 سطر ( 17/5×8/5)، اندازه: 27/7×16/8 سم [ف: 13-78]

9. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 37

خط: نسخ، بی کا، تا: 1231ق؛ 250گ، 24 سطر، اندازه: 33×23سم [ف: 1-216]

10. تهران، حقوق، شماره نسخه: 56 - ب

خط: نسخ، كا: محمد مهدی تبریزی معلم پسر محمد تقی بن اسمعیل، تا: 3 رجب 1274ق؛ مجدول، از روی نسخه نوشته مصطفی علوانی در 1 رجب 1164 و نیمه محرم 1173 برای سید علی افندی مرادی مفتی دمشق که آنهم نوشته شده بود از روی نسخه ربيع الثانی 527 آبی حیان که آن را نزد استادان خود خوانده بود تا تاریخ جمعه 20 شوال 718 و یکی از استادانش جبرئیل بن عبدالله محمد بوده؛ جلد: تیماج مشکی، 213گ، 31سطر (21×10)، اندازه: 21×35سم [ف: -419]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9394

آغاز: برابر؛ انجام: این یخرجونكم لَانَ تو مَنُّوا بِاللَّهِ وَ بکم وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... وَ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِمَّا قُلْنَاهُ مِنْ عَمْدُ وَ خَطّاً وَ زَلَلَ وَ خَلِّلْ

خط: نسخ خوانا، كا:على اکبر، تا: 18 جمادی الثانی 1276ق؛ تمامی مجدول محرر کمند کشی شده به زر و مشکی و لاجورد، این نسخه از روی نسخه ای کتابت شده که به خط مصطفی علوانی بوده و انجامه آن نسخه در اینجا نقل شده است بدین مضمون که علوانی در قسطنطنیه از روی نسخه آبی حیان مورخ ربيع الثانی 527 که تا سال 718 مورد مقابله و مطالعه عده ای از علما قرار گرفته کتابت کرده و بعد در دمشق در محضر فضلا از جمله سید على افندی مرادی از سال 1164-1173 به تصحیح و تنقيح پرداخته و در پایان قصیده دالیه ای در مدح مرادی از منشآت خود آورده، رکابه دار، در اول نسخه توضیحی درباره این نسخه آمده و سپس توضیحی درباره کتاب و مولف به خط نادر میرزا قاجار بن بديع الزمان؛ تملك: لطف الله بن فتح الله (شیخ الاسلام سنندج) به تاریخ 1300؛ یادداشتی از علی انصاری جابری که نسخه را از ملا لطف الله هدیه گرفته در 21 ذیقعده 1302؛ یادداشتی از حسن بن علی انصاری و یادداشت مطالعه کتاب مورخه شب دوشنبه 14 محرم 1294؛ جلد: تیماج، 222گ، 24 سطر، اندازه: 21×35سم

[ف: 30-108]

12. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 317

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الاول 1278ق؛ از نسخه ای که مصطفی علوانی در قسطنطنیه در غره رجب 1172 از نسخه آبی حیان که در ربيع الآخر 527 نوشته و بر مشایخی چون جبرئيل بن عبدالله بن محمد در جمعه 20 شوال 718 خوانده شده، در آخر قصیده ای در 33 بیت در مدح کتاب از مصطفی علوانی به عربی، مصحح؛ 180گ، اندازه: 34×21/5 سم [ف: 3-70]

13. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 1478

خط: نسخ، کا: محمد جعفر حسینی همدانی، تا: رمضان 1279ق، به دستور محسن بن عبدالله میرزا ابن علی شاه؛ با سرلوح، مجدول؛ تملك: محسن بن عبدالله میرزا بن فتح علی شاه در 1279، حکیم الممالک در 1300؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری، 369گ، 19سطر، اندازه: 29×19/2 سم [ف: 1-428]

14. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2644

آغاز: برابر؛ انجام: وَ فِي الْقُرْآنِ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ ایاکم، ای يُخْرِجُونَكُمْ لَانَ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ.وَالحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... مِمَّا قُلْنَاهُ مِنْ عَمْدُ وَ خَطّاً وَ زَلَلَ وَ خَلِّلْ

خط: نسخ، بی کا، تا: 1282ق؛ ضمیمه: پس از اتمام عبارات کتاب در اوراق 259 و 260 نسخه مطالبی در بیان نحوه استنساخ نسخه توسط کاتب نوشته شده سپس کتاب را به سید علی افندی مرادی - مفتی دمشق - تقدیم نموده و اشعاری در مدح ایشان ذکر کرده است، آغاز ضمیمه: «يَقُولُ الملتجيء الَىَّ رَبِّهِ فِي تمحیص ذَنْبِهِ المصطفی الْعَلَوِيِّ أَنِّي قَدْ كُنْتُ ظَفِرْتُ وَ أَنَا فِي مَدِينَةِ قستنطنية بِنُسْخَةِ كَامِلِ الْمُبَرَّدُ»، انجام ضمیمه : «مَا حَرَّكَتِ الروض نسیم وَ زَهَتْ *** أَغْصَانُهُ بِطَائِرٍ مغرد / ... / قُلْ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ *** صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا المحمد»، استنساخ شده از نسخه ای که به خط مصطفی علوی و به سال 1973 در دمشق نگاشته و با نسخه ابو حیان نگارش 527 مطابقت و تصحیح شده، محشی با امضای «شمس» و «ش» ؛ جلد: تیماج مذهب، 262گ، 25سطر (18×9)، اندازه: 26×16سم [ف: 13-58]

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4903

آغاز: برابر؛ انجام: اعضائه بطائر مفرد

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: شعبان 1285ق؛ مجدول؛ واقف: نایینی؛ 238گ، 29 سطر، اندازه: 28/9×17/7 سم [ف: 13-78]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4905

آغاز: برابر؛ انجام: اعضائه بطائر مفرد

خط: نستعلیق تحریری، کا: میرزا احمد، تا: ذیحجه 1287ق؛ واقف: نایینی؛ جلد: چرمی، 314گ، 19سطر (20×10)، اندازه: 27/8×17/8 سم [ف: 13-78]

الكامل في معرفة الضعفاء و المتروكين من الرواة / رجال / عربی

al-kāmil fi ma'rifat-iddu'afā' wa-l matrūkīn min-ar truwā

ابن عدی، عبد الله بن عدی، 277 - 365 قمری

ebn-e adi, abd-ol-lah ebn-e (adi (891 - 976)

کتابی است در سه مجلد در جرح و تعدیل روات و محدثین عامه با ذکر احادیثی از آنها. حاجی خلیفه می نویسد: این کامل ترین کتابی است که در این موضوع نوشته شده است. کحالهنام کتاب را «قَالَ الشَّيْخُ الْحَافِظُ أَبُو احْمَدِ عبدالله بْنِ عَدِيٍّ الجرجانی رَحِمَهُ اللَّهُ : الحمدلله الْأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ... چاپ: بغداد، مطبوعات سلمان الاعظمی، محقق: صبحى البدری السامری، چاپ اول، 273 ص، 1396 ق. [کشف الظنون 1382/2 ؛ معجم المؤلفي82/6 ؛ هدية العارفین 447/1 ؛ زرکلی اعلام 239/4 ؛ فهرست عربی طوپ قاپی 489/3]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 588عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: الَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، يَتْلُوهُ فِي الَّذِي يَلِيهِ ، أَبَا الْحَسَنِ ... قَالَا: عَمْرِو بْنِ ابی سَلَّمْتَ ، تَمَّ الْكِتَابِ ...

نسخه اصل: سلطان احمد ثالث - استانبول، ش 2943/1 .A(فهرست عربی طوپ قاپی 489/3 ). مجلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: حدود 910ق، به خط كاتب مجلد سوم کتاب، به شماره 114 عكسی این کتابخانه، که آنرا در روز دو شنبه 21 شعبان 910ق به پایان آورد؛ 390گ، 42سطر [عکسی ف: 2-76]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 114 عکسی

آغاز: مِنْ ابتدا أَسَامِيهِمْ قاف ... قَاسِمُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ العمراني المدنی ؛

انجام: أَخِّرِ الْجُزْءِ الثَّانِي وَ التِّسْعِينَ وَ هُوَ آخِرُ الدِّيوَانِ مِنْ كِتَابِ الْكَامِلِ

نسخه اصل: کتابخانه سلطان احمد سوم – استانبول ش 2943/3 A(فهرست عربی طوپ قاپی 489/3 ). مجلد سوم و از حرف قاف تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 21 شعبان 910ق؛ 261گ، 25سطر [عکسی : 1-112]

الكامل الكثير المنافع / طب / عربی

al-kāmil-ul katīr-ul manāfi'

؟ ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370؟ - 428 قمری

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

مختصری است در بیان خواص و منافع برخی ادویه مفرد و مرکب. نسبت آن به ابن سینا محل تردید است.

آغاز: بسمله قَالَ يحیی بْنِ ماسویه شَحْمَ الْحَنْظَلِ دَوَاءً تُسَمَّى أَسْطُو خودوس فشحم الْحَنْظَلِ اذا شَرِبَ مِنْهُ مَا بَيْنَ قِيرَاطُ الَىَّ دَانِقٍ مَعَ ایارج فيقرا وَزْنُ دِرْهَمٍ مَعْجُوناً بِعَسَلٍ ..

انجام: ثُمَّ يَغْسِلُ بِمَاءِ قَدْ طُبِخَ فِيهِ مَرْزَنْجُوشُ ... وَ شُحَّ وَ قيصوم انشاء اللَّهِ تعالی.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1149/41

آغاز و انجام: برابر؛ (تَمَّ الْكِتَابِ الْكَامِلِ الْكَثِيرِ الْمَنَافِعِ . وَ الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَجْمَعِينَ. تم.)

خط: تعليق، بی کا، تا: با تاریخ 962ق؛ تملک: مصطفى بن عبدالله در 962، خلیفه سلطاندر 1041، محمد طاهر پزشک تفرشی در 1135، محمد ابراهیم قزوینی در 2 ذیقعده 1245؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 7گ (288پ -294پ)، 31سطر، اندازه: 23×13سم [ف: 6-2417]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10108/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، 7گ، اندازه: 25×19سم [ف: 19-237]

بالكامل المبرد > الكامل في اللغة

الكامل المنير / متفرقه / عربی

al-kāmil-ul munīr

حسنی، قاسم بن ابراهیم، 169 - 246 قمری

hasanī, qāsem ebn-e ebrāhīm (786 - 861)

جواب اشکالاتی است که خوارج بر امير المؤمنین علی علیه السلام وارد آورده اند. این کتاب در چهار جزء تنظیم شده است. [مؤلفات الزيدية 373/2، اعلام المؤلفين الزيدية ص 487]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1603/8

آغاز: وَ مِمَّا رَوَاهُ مُخَالِفُونَا وَ مُخَالِفُو کم انَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ يَوْمَ الشوری لبنی هَاشِمٍ آنَ قَطَعَ قَوْمِكُمْ فِيكُمْ

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 1130. جزء سوم آن می باشد؛ خط: نسخ نازیبا، كا: احمد بن محمد بن احمد بن علی بن یحیی بن محمد، تا: با تاریخ 1073ق؛ 23 ص (664-686)[ عکسی ف: 5-12]

کامیروبنجا اشکا = حوض الحيات / پیشگویی / عربی

kamirobanja aska = hawd-ul hayat

سیده راوز کاماک دیو

seyyede rāwz kāmāk dīv

فهرست باب ها: 1. پنج دریا در پنج باب؛ 2. عالم در پنج باب؛ 3. تأثیر عالم صغير؛ 4. ریاضت؛ 5. نفس. پنج باب دیگر از ده باب در نسخه نیست.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6555/4

آغاز: بسمله. الحمدلله الْمُتَفَرِّدِ عَنْ ذَوَاتُ الْأَنْدَادِ ذَاتِهِ ... أَمَّا بَعْدُ فَانٍ فِي بِلَادِ الْهِنْدِ كِتَابَةِ شَرِيفَةً مُعْتَبَرَةُ مَعْرُوفَةُ عِنْدَ علمائها وَ حکمائها وَ هُوَ يسمی کامیروبنجا اشكا تألیف سیده راوز کاماک دیو وَ هُوَ مشهو وَ مُعْتَبَرُ وَ مَعْرُوفُ بِالْعِلْمِ وَ الْحِكْمَةَ فَلَمَّا فَتَحَ الْمُسْلِمُونَ بِلَادِ الْهِنْدِ وَ ظَهَرَ بِهَا الاسلام بَلَغَ الْخَبَرُ الَىَّ كابرووهي أَقْصَى بِلَادِ الْهِنْدِ وَ مَعْدِنَ الْعُلَمَاءِ وَ الْحُكَمَاءِ فَخَرَجَ أَحَدُهُمْ يَطْلُبُ مُنَاظَرَةَ عُلَمَاءُ الاسلام: نهوجو بِرِّ همی جَوِّ کی، حَتَّى وَصَلَ إِلَى الكتوتي فِي دَوْلَةِ السُّلْطَانِ عَلِىُّ بْنُ دَانَ متنكرا فَدَخَلَ الْجَامِعِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ سَأَلَ عَنِ الْعُلَمَاءِ وَ الْحُكَمَاءِ فاشير لَهُ الَىَّ مَحْفِلِ الْقَاضِي الْأَجَلِ ... رکن الدین مُحَمَّدِ السمرقندی فَسَأَلَهُمْ ما تَعْبُدُونَ فَقَالُوا نَعْبُدُ اللَّهُ ... قَالَ وَ مِنْ أَمَامَكُمْ قَالُوا مُحَمَّدٍ ... فَقَالَ مَا الَّذِي قَالَ فِي الرُّوحِ فَقَالُوا قَالَ هُوَ أَمْرُ ربی . قالَ هذا الَّذِي وَجَدْنَاهُ فِي صُحُفِ برهمن وَ یشتن وَ هُمَا ابراهیم وَ موسی ، فاسلم الجوکی فَتَعْلَمُ أُمُورِ الدِّينِ وَ عُلُومِ الاسلام و تَفَقَّدْ حَتَّى أُجِيزَ لَهُ الْفَتْوَى فَعَرَضَ هُوَ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى الْقَاضِي الْمَذْكُورِ ... فَعَجِبَ مِنْهُ وَ عَمِلَ بِهِ حَتَّى وَصَلَ الَىَّ رتبتهم فَنَقَلَهُ مِنِ اللُّغَةِ الهندية الَىَّ اللُّغَةِ الْفَارِسِيَّةَ وَ مَنِ اللُّغَةِ الْفَارِسِيَّةَ الَىَّ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَ هُوَ عَشَرَةُ أَبْوَابُ ... قَالَ أَضْعَفَ عبادالله فَمَا وَقَفْتَ عَلَى هَذَا الْكِتَابِ وَ رایت عجايبه اشْتُقَّتْ الَىَّ معرقة حَقِيقَتِهِ وَ لَمْ أَجِدْ لَهُ شیخاً حَتَّى وَصَلَ جَوِّ کی مِنْ بِلَادِ کابر والی بهار وَ اسْمُهُ: انبهو ناته فاسلم هُنَاكَ وَ هُوَ يُرْوَى هَذَا الْكِتَابِ عَنِ الْمُؤَلِّفُ الْمُقَدَّمُ الذِّكْرِ فقرات عَلَيْهِ الْكِتَابَ هَذَا كَمَا كَانَ بِلِسَانِ الْهِنْدِ خَمْسُونَ بَاباً ... فاشار مِنْ اشارته حکم وَ أَطَاعَتْ غَنَمٍ انَّ انقله مِنْ الهندية الَىَّ الْعَرَبِيَّةِ فلبيت دَعْوَتَهُ وَ سمینه کتاب «دقايق الْمَعَانِي فِي حقايق الْعَالِمِ الانسانی» وَ هُوَ عَشَرَةُ أَبْوَابُ؛ انجام: فَكَكْتَ رمزه وَ وَجَدْتُ نَفْسِي هِيَ هُوَ وَ أَنَا عکسه و بِاللَّهِ التَّوْفِيقُ تَمَّ كِتَابُ دقايق الْمَعَانِي فِي حقايق الْعَالِمِ الانساني الرحماني . لَا هَلِ الذَّوْقِ النَّازِلِينَ مِنْ فَوْقُ. بی کا، بی تا؛ 9گ (100-108 ر) [ف: 5-422]

كان ملاحت / شعر / فارسی

kān-e malāhat

داعی شیرازی، نظام الدین محمود، 810 - 870 قمری

dāʻī-ye šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 351/2

خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: 872ق؛ افتادگی: آغاز (صفحه اول)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: میشن مذهب، 19 سطر، اندازه: 20×12سم [ف: 3-488]

کانون باز نشستگان اردستان / متفرقه / فارسی

kānūn-e bāznešastegān-e ardestān

شفیعی اردستانی، مرتضی بن احمد، ق 14 شمسی

safi'i ardestani, morteza ebn-e ahmad( - 20c)

در توصیف محل کانون باز نشستگان اردستان همراه با

سپاس نامه ای از شهردار اردستان جناب مهدی شفیعی به جهت افتتاح کانون بازنشستگان اردستان به سال 1381 ش با اشعاری در مدح ایشان از سید رضا توکلی متخلص به «رضا». این رساله در سی ام بهمن ماه 1381 شمسی به انجام رسیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15290/4

آغاز: بگفته شاعر: شهر من ای قبله آئینه ها *** شهر من ای شهر زیبای خدا ... کانون باز نشستگان اردستان در خیابان شمالی، جنوبی شهر اردستان معروف به خیابان امام خمینی (رحمة الله) در غرب سالن شهرداری قرار دارد؛ انجام: لذتی دارد «رضا» لطف و صفای دوستان *** خاصه در هنگامه رنج و بلای بی شمار. در پایان از برادر عزیزم ... توفيق روز افزون ایشان را در انجام کارهای خیر خواستارم.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1381ق، جا: تهران؛ مجدول؛ 2گ (37-38)، 19سطر، اندازه: 19×29سم [ف: 38-811]

کبائر > معاصی کبیره

الكبائر > الزواجر عن اقتراف الكبائر به کبائر

کبائر > گناهان کبیره

الكبائر > العدالة

الكبائر / اخلاق / عربی

al-kaba'ir

کرکی، عبد العالي بن علی، 929 – 993 قمری

karaki, abd-ol-ali ebn-e 'ali (1523 - 1585)

در آن از عدالت و تقوی و گناهان بزرگ (کبائر) گفتگو داشته است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2919/20

آغاز: بسمله . الحمدلله. لَمَا كَانَتِ الْعَدْلِ يَسْتَلْزِمُ ثُبُوتِ التَّقْوَى؛

انجام: لِتُعَلِّقَ الشَّهَادَةَ بِهِ . وَ الحمدلله ... اجمعین.

بی کا، بی تا، 1گ (164ر و پ)[ف: 5-423]

الكبائر / فقه / عربی

al-kaba'ir

؟ نخودکی، حسنعلی، ق13 قمری

noxodakī, hasan-alī(- 19c)

گویا از حاج شیخ حسنعلی طهرانی، جامع این مجموعه باشد. رساله ای است که در آغاز گناهان کبیره را به موجب اخبار امامیه بر می شمارد، آنگاه موارد استثناء را از رهگذر فقه شیعی بیان می دارد و از عقوق و وفاء به وعده و مواردی که نقض يمين جایز است یاد می کند. آغاز: بسمله حمدله. فِي الْأَخْبَارِ الدَّالَّةِ عَلَى كَوْنِ الْكَبِيرَةُ مَا اوعدالله عَلَيْهِ النَّارَ. الْأَوَّلُ مَا عَنِ الْكَافِي فِي بَابُ الْكَبَائِرِ ... انجام: قَالَ السَّيِّدُ رضی وَ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا الْكِتَابِ الَّا هَذَا الْكَلَامَ لَكَفَى بِهِ مَوْعِظَةُ ناجعة وَ حِكْمَةُ بَالِغَةُ وَ بَصِيرَةُ لمبصر وَ عِبْرَةً لناظر مفکر . وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ ظَاهِرٍ وَ بَاطِنَةً.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 785/3

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، کاتب = مؤلف، تا: 1295ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: گالینگور، 4گ (37-40)، 21 سطر (15×9)، اندازه: 11/5×20/5سم [ف: 2-895]

الكبائر (منظوم) / اخلاق / عربی

al-kaba'ir (manzum)

منظومه ای است در 36 بیت در بیان گناهان کبیره و نام آنها، با ذکر آیاتی از قرآن کریم در حواشی که دلالت بر کبیره بودن آنها دارد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14406/3

آغاز: خُذْ صَاحَ عَنَى عَدَدِ الْكَبَائِرِ *** وَ احْفَظْهُ وَ اجْعَلْهُ مِنَ الصَّغَائِرِ / وَ هُوَ عَلَى قَوْلِ ذَوِي الرِّوَايَةِ *** سَبْعُونَ فَافْهَمْ وَ أَنْعِمْ الدِّرَايَةِ ؛

انجام وَ شَهَادَةُ الزُّورِ وَ مِنْهَا النَّظَرِ *** وَ الْقُرْبِ للحایض حَتَّى تَطْهُرَ / وَ کفر نَعَمْ يَا حَبِيبُ *** وَ الْهَمْزُ واللمز وَ التلقيب

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 4گ (188-191ر)، 15سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 38-544]

الكبائر / اخلاق / عربی

al-kaba'ir

غیر همانند:

1. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1454/5

آغاز: ... فَهَذَا جزائهم وَ مَصِيرُهُمْ الَىَّ النَّارِ. قَوْلُهُ تَعَالَى يَوْمٍ يَرَى الَّذِينَ؛ انجام: خَيْرُ النَّاسِ مَنِ يَنْفَعُ النَّاسِ، شَرُّ النَّاسِ مَنْ يَضُرُّ النَّاسِ رساله ای است که با استشهاد به آیات و احادیث گناهان کبیره را ذکر کرده است؛ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ 13گ (49ر -61ر)، اندازه: 10/5

× 14/5 سم [مؤید: 3-367]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12359/24

آغاز: تنبیه ، وَ رُبَّمَا أَفْرَطَ بَعْضُهُمْ هُنَا فَتَوَهَّمَ انْهَ لَا يُمْكِنُ اطلاق الصَّغِيرَةِ عَلَى الذَّنْبِ؛ انجام: وَ لَانَ الْبَاعِثُ الْكِبْرِ وَ اذلال النَّاسِ انْتَهَى هَذَا مَا تُيَسِّرَ لِي مِنَ ضَبَطَ الكباير.

مباحثی است درباره گناهان کبیره و صغیره، و ذكر اقسام گناهان کبیره؛ بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 51ص (512 _562)، 21 سطر، اندازه: 20×13/5 سم [ف: 35-320]

كبائر = گناهان کبیره / اخلاق / فارسی

kabā’er = gonāhān-e kabīre

[نسخه های منزوی 980]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7127

آغاز: بسمله، حَمْدٍ لَهُ ... أَمَّا بَعْدُ بدان اید ک اللَّهِ عَزَّ شَانَهُ الطاعتهوفقك لِمَرْضَاتِهِ که غرض از خلقت انسان رسیدن اوست به سعادت؛ انجام: و چه در سایر امور. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: انجام؛ مهر: محمد تقی شریف یزدی؛ جلد: تیماج، 43گ ، 11سطر (10/5×6)، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 16-461]

الكبائر من الذنوب / اخلاق / عربی

al-kabā’ir min-addunūb

کسکین، احمد الاطه وی، ق 12 قمری

kaskīn, ahmad-ol-athevī (- 18c)

تاریخ تأليف: 1116ق

مؤلف هنگامی که به تدریس «مشارق الانوار» و شرحش «مبارق الازهار» اشتغال داشت، گروهی از وی درخواست کردند در گناهان کبیره رسالهای بنگارد. در آغاز این رساله بحثی است درباره معنی گناه (ذنب) و تقسیم آن به صغيره و کبیره، پس از آن گناهان را از جنبه اخلاقی شرح می دهد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2284/1

آغاز: الحمدلله الَّذِي مَيَّزَ الْبَاطِلُ عَنِ الْحَقِّ وَ الْحَرَامِ عَنِ الْحَلَالِ وَ فُرِّقَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ فماذا بَعْدَ الْحَقِّ الَّا الضَّلَالِ؛ انجام: وَ لَعَلَّ تبدیل لَفْظَ الْجَزَاءُ بالاجر لِهَذِهِ النُّكْتَةِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج، 13گ (1پ -113)، اندازه: 15×20/5سم [ف: 6-268]

الكبائر من الذنوب / اخلاق / عربی

al-kaba'ir min-addunub

بحر العلوم، محمد مهدی بن مرتضی، 1155 - 1212 قمری

bahr-ol-'olūm, mohammad mahdī ebn-e morteza (1742 - 1798)

گویا از مناسک حج بحر العلوم گرفته شده است.

قم؛ مفتي الشيعه؛ شماره نسخه: 58/4

خط: نسخ، کا:سید ابوالقاسم (محرر) موسوی نجفی اصفهانی، تا: 1342ق؛ 4گ (186ر-189پ)، اندازه: 21×13سم [ف: -61]

الكبائر من الذنوب / اخلاق / فارسی

al-kabā'er men-az zonūb

تعداد گناهان کبیره را هفده گناه برشمرده و برای هر یک شاهدی از آیات قرآن آورده است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1206/17

آغاز: قَالَ اللَّهُ تبارک وَ تعالی انَّ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ يُرِيدُ السَّيِّئَاتِ الصغاير اذا لَمْ يُصِرُّوا عَلَيْهَا بدان که گناههای کبیره هفده است.

نسخه اصل: کتابخانه ایاصوفيا، استانبول - ترکیه 4792؛ خط: نسخ، كا: اسعد بن على بن محمد کاتب، تا: 813ق؛ 5ص (342 346)[ عکسی ف: 4-22]

کبرای منظوم = نظم کبری = منظومه در منطق = منطق منظوم / منطق / فارسی

kobrā-ye manzūm = nazm-e kobrā = mnz. dar manteq= manteq-e manzū

نورعلیشاه، محمد علی بن عبدالحسین، 21160 - 1212 قمری

nūr--alī-šāh, mohammad 'alī ebn-e 'abd-ol-hoseyn (1747 - 1798)

وابسته به: کبری در منطق = الرسالة الكبرى في المنطق؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

ارجوزه ای است مختصر به فارسی در در 366 بیت که در آن مفاهیم منطق در 36 فصل بیان شده است. در ریحانه آمده است که مؤلف منظومه ای در منطق به نام کبری دارد که در حقیقت شرح كبرای میر سید شریف جرجانی است. این اثر در قالب مثنوی و در بحر رمل مسدس ناقص یا محذوف و در وزن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن»، «فاعلاتن فاعلاتن فاعلات» سروده شده است.

آغاز: حمد بی حد مرخدایی را نخست *** که به نامش نامها گردد درست / آنکه از فضلش در عالم روشن است *** هيكل خاکی ز فیضش گلشن است

انجام: چهار شکل منطقی چون یافتی *** معنی آن موبه مو بشکافتی / دردلت نور علی را یاد کن *** وز دعایی روح او را شاد کن

چاپ: گنجینه بهارستان، حکمت 2، مسلسل 11، تهران، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، 1379ش، با تصحيح على اوجبی؛ همراه «کبری» و «بهجة الطالبين» در سال 1317 چاپ شده [نسخه های منزوی 1507/2 ؛ دنا 453/8]

1. تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 238/6

آغاز: برابر؛ انجام:چیست استثنا در آن بنمای فکر ...

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 7گ ( 148-142ر)[ف: 1-199]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4796/1 - 24/96

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 10گ، 10سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 8-4641]

3. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3463/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، 15گ (34-48ر)، 14سطر، اندازه: 15×10 سم [محدث ارموی مخ: 3-1614]

4. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 657/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 17گ ( 246-230)، 12سطر، اندازه: 15×10سم [نشریه: 13-45]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6049/3

آغاز: برابر؛ انجام: [فصل هم بود لفظ مرکب بر دو حال *** تام و غير تام ای نیکو مقال

تا تعریف فصل تام و غير تام است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1234ق؛ 26ص (90-115)، 21 سطر، اندازه:21×18سم [ف: 19-38]

6. قم، مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 933/2

آغاز و انجام: برابر

كا: علی محمد کرمانشاهی، تا: شوال 1288ق، جا: زنجان؛ 14گ (7پ -20پ)، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 2-201]

7. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 2/ 240 حکمت

خط: شکسته نستعلیق، کا:على محمد بن حاجی محمد على، تا: رجب 1289ق؛ قطع: ربعی [ف: 2-53]

8. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 803/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: فضل الله پسر میرزا ابوالقاسم حسینی، تا: 1291ق؛ جلد: گالینگور، 12گ (68-79)، 17 سطر، اندازه: 21×16سم [نشریه: 13-179]

9. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 393/1

آغاز و انجام: برابر

کا:علی قلی بن همت علی سرابی، تا: 1292ق؛ اندازه: 17×11سم [ف: 2-74]

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3264/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کاملا محمد مؤمن، تا: 1293ق، جا: مشهد رضوی مدرسه سمیعیه؛ جلد: تیماج، 12گ (4-15)، 16 سطر (15×7)، اندازه: 18×11سم [ف: 15-70]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18330

آغاز: آدمی را هست با خود قوتی *** که در آن حاصل شود هر صورتی؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسن بن میرزا مهدی مشهور به قاضویه، تا: 4 شنبه 13 رمضان 1298ق؛ واقف: مهرداد بوستانی، 1370ش؛ 15گ، اندازه: 18×11سم [ف: 24-224]

12. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 19604

آغاز: برابر؛ انجام: در دلت نور علی را یاد کن *** وز دعایی روح او را شاد کن / ... *** شکر حق کن تا قیامت کن تو پس

خط: نسخ، كا: فیروز آبادی، عبدالرحيم بن محمد على، تا: 1299ق؛ مهر: «مصطفى الحسینی» 1324 (بیضی)؛ 26گ، 14 سطر، اندازه: 10/5×7/5 سم [اهدائی رهبر: 5-375]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1613/2

آغاز: برابر؛ انجام: چهار شکل منطقی چون یافتی *** معنی آن مو به مو بشکافتی

خط: نسخ، كا: على محمد بن ملا محمد، تا: 1 جمادی الأول 1300ق؛ جلد: تیماج، 14ص (87-100)، اسطر (9×5)، اندازه: 12×7/5 سم [ف: 8-204]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5671

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 24 محرم 1305ق؛ واقف: نائینی؛ 17گ، 12 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 4-393]

15. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3251/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 29 شعبان 1305ق؛ 23گ (184_206)، 17سطر (14×810)، اندازه: 22×617سم [ف: 11-2209]

16. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 18101/5

آغاز: برابر، انجام: مانع ایخوش صورت روش ضمیر *** از وقوع شرکت بین کثیر

كا: میرزا نصرالله مستوفی، تا: 1309ق؛ افتادگی: انجام؛ تملك: عبدالله طباطبائی، آقا میرزا ابوالمفاخر فردوسی؛ با یادداشتی مبنی بر اینکه این رسايل از مصنفات حاج میرزا محمد باقر همدانی است؛ جلد: میشن، ص (22-227)، 18سطر، اندازه: 21×13/5سم [ف: 50-10]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38502

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: على بن جناب نظام العلماء، تا: 25 شوال 1312ق؛ محشی با رمز «صح»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: گالینگور، 18گ، 12سطر، اندازه: 17×11سم [ اهدائی رهبر: 5-376]

18. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1292

همان نسخه بالا [مؤيد: 3-244]

19. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4052/2

آغاز: آدمی را هست با خود قوتی *** که در او حاصل شود هر صورتی؛ انجام: چار شکل منطق چون یافتی *** معنی آن مو به مو بشکافتی / در دلت نور على را ناظمش *** بعد از آن نور محمد کاتبش

خط: نسخ، بی کا، تا:رمضان 1313ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 14گ (122پ -135)، 14سطر، اندازه: 18×11 سم [محدث ارموی مخ: 3-1614]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1487/2

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 27 ذیقعده 1318ق، جا: مشهد رضوی؛ 20ص (112-131)، 19سطر [سنا: ف: 2-297]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10529/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1325ق، جلد: تیماج، 25ص (76_52)، اندازه: 14×20سم [ف: 33/1 -80]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3372/8

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد بن علی موسوی تهرانی شیرازی، تا: 1328ق ؛در پایان نسخه یک بیت اضافی دارد که در آن نام نور علی یاد شده؛ جلد: گالینگور، 77ص (64-140)، اندازه: 25×16/5 سم [ف: 10-1221]

23. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1977/2

خط: نستعلیق، کا:درویش ابوالقاسم صفا على نعمت اللهی وفائی، تا جمعه 24 جمادی الثانی 1329ق؛ جلد: میشن، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 5-361]

24. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 548

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:سیف الله کلارستاقی - سیف الشریعه، تان 1342ق، جا: تنکابن مدرسه گرمحله، در خدمت حجة الاسلام مروج الاحکام شریعتمداری آقایی شیخ ابراهیم مجتهد دامت برکاته؛ 14گ، 13 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: - 130]

25. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17827

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 11/6 × 18/5 سم [رایانه]

26. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 410/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:عبدالعلی کرهرودی کزازی، بی تاب جلد: تیماج، 20گ (1پ -20ر)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 2-12]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1158/8

بی کا، بی تا، 26ص (328-353)[ف: 3-432]

کبریات و قضایای منطقی / منطق / عربی

kobrayāt va qazāyā-ye manteqi

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2830/11

جداولی در ... بی کا، بی تا، 1ص (148 ر)[ف: 6-128]

کبریت احمر = الأوراد الجامعة = كنز الاسرار = كنز الاسماء = سیر و سلوک / سیر و سلوک / فارسی

kebrīt-e ahmar = al-awrād-ol jāme'a = kanz-ol asrār = kanz-ol asmā' = seyr va solūk

مظفر علیشاه کرمانی، محمد تقی بن محمد کاظم، 1150 - 1215 قمری

(1801 - 1738) mozaffar-alī-šāh-e kermānī, mohammad taqī ebn-e mohammad kazem

رساله ای است شامل نکات عرفانی به مشرب صوفیان و مرتب است بر «مقدمه» در اهمیت اذکار و اوراد و دو «فصل»: 1. اورادی که مداومت بر آن منتج قرب نوافل و مواظبت بر آن موجب عروج بر معارج و منازل است و مهما امكن ترک نباید تا وقتی معین و مدتی معهود؛ 2. در ذکر قسم از اوراد که در هنگام جمعیت و اقبال و فرصت و فراغت بال به آن اشتغال باید نمود و اگر حضور و جمعیت و فرصت نباشد ترک آن خسران و ضرری ندارد؛ و «خاتمه» در اذکاری که هنگام مشاهده نور حق باید داشت. نام مؤلف در منابع به چند گونه آمده: بر فراز نسخه شماره 238/3 دائرة المعارف آمده است: «کنز الاسرار النورية من مصنفات مظفر علیشاه کرمانی» که وی محمد علی بن فضلعلی عبدالحسین، معروف به نور علیشاه طبسی اصفهانیاست. این کتاب به نام «کنز الاسرار النورية» و از همان نور علیشاه طبسی اصفهانی در عوارف المعارف (1318ق) چاپ شده است؛ ولی در منابع به نام کسان دیگر نیز آمده: 1. محمد تقی بن محمد کاظم، معروف به مظفر علیشاه و متخلص به طریقتی کرمانی (_ 1215 ق)، 2. محمد جعفر کبودر آهنگی، معروف به مجذوب علیشاه همدانی (- 1339ق) که این یکی حتما درست نیست. در برخی از منابع با جامع الاسرار نور علیشاه در هم آمیخته شده است.

آغاز: بسمله. الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَلِيمُ الْكَرِيمِ الْعَلِيِّ. الْعَظِيمُ وَ الصلوة عَلَى النَّبِيِّ المصطفی الولی المرتضی وَ عِتْرَتِهِمَا أَصْحَابِ التَّسْلِيمِ وَ الرِّضَا وَ بَعْدُ. چون مقتضای عبودیت حقیقی اشتغال قلب و قالب عبد است بعبادت معبود باستحقاق و توجه ظاهر و باطن بطاعت او مقصود على الاطلاق تعالی شانه و عظم برهانه چنانکه گوش ظاهر و باطن او نشنود جز کلام حق را و دیده سر و سر او و بیند جز کتاب حق را و زبان قلب و قالب او نگوید جز نام حق را تا در سلک فرقه صم بكم عمي منسلک نباشد و در تحت زمره لهم قلوب لايفقهون بها مندرج نگردد و همچنین سایر اعضا و جوارحو باطن و ظاهر و باقی حواس و قوی و مدارک و مشاعر لهذا همچنانکه عبادت قلب بعد از تحصیل عقاید حقه اشتغال السان قلبست بذكر على الدوام بحسب اجازه صاحب نفس ماذون از امام معصوم عليه الصلاة و السلام الا بذكر الله تطمن القلوب و استعراق عين قلب در مشاهده صورت نقوش مكتوبه بر لوح قلب بواسطه قلم اعلی که عبارت از روح اعظم است ...

انجام: تا هنگامیکه بظهور آفتاب جمال مولی چشمش روشن و بضياء شموع نکیرین بزم عود و محفل قربش مزین گردد سطوت ظهور نور النور تزلزل در ارگان حواس او نینداخته صولت وقوع آن واقعه اش چون وحشت زدگان خاموش نساخته قبل از سوال باعتبار سایر احوال به بیان عقاید حقيه اسلاميه اشتغال نماید.

چاپ: این رساله در «عوارف المعارف» به نام «کنز الاسرار» به سال 1183 چاپ شده؛ با مقدمه و تحقیق دکتر جواد نوربخش در سلسله انتشارات خانقاه نعمت اللهی، تهران، 1350 [نسخه های منزوی 1314/2 ؛ الذريعة 260/17 و 145/18 و 1061/9؛ فهرستواره منزوی 742/2 ؛ دنا، ج8 ص 453-457]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5851/14

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 21ص (480-500)، اندازه:11×7/5 سم [ف: 17-262]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 310/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 8،13گ (1پ۔ 8پ)[ف: 1-205]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 238/3

آغاز و انجام: برابر

خط نستعلیق تحریری، بی کا، تا قرن 13؛ بر فراز نسخه، مؤلف مظفر علیشاه کرمانی دانسته شده؛ 11گ (96-106ر) [ف: 1-205]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2619/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «جامع الاسرار» و از نورعلیشاه دانسته شده که با توجه به آغاز و انجام تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 15،13گ(15_1)، 15 سطر، اندازه: 15×6/5 سم [ف: 8-362]

5. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1528/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ از روی نسخه اصل؛ 10گ، 15سطر، اندازه: 21×12سم [ف: 3-98]

. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2457/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 17ص ( 772-756 )، 21سطر (5/5×12)، اندازه: 18×10/5 سم [ف:5-609]

7. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 657/2

آغاز: برابر؛ آغاز: خاتمه در ذکر اذکاری که در هنگام وقوع ... شاهد بیان را ایاغ مواظبت آن تردماغ باید نمود؛ انجام: بفقطع دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ المسمی بکنز الاسرار النورية دَامَ ظِلُّهُ لَيْلَةَ اثْنَيْنِ 25 شَهْرِ ذيحجه الْحَرَامِ سِنُّهُ غ وَرَدَ

در فهرست منسوب به نورعلیشاه شده؛ خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا قرن 13؛ جلد: تیماج، 16گ (157-172)، 12سطر، اندازه: 15×10 سم [نشریه: 13-43]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6240

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ مجدول، دارای سرلوح؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 23گ، 11سطر، اندازه: 19/8×11/9 سم [ف: 15-130]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14786

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 13، در انتهای رساله کاتب نگاشته: «رساله مسمی بگو گرد احمر میرزا محمد تقی کرمانی»، ضمائم: 1. شرح قصیده عينيه بوعلی سینا از محمد صالح بن شاهرخ، 2. قصيده لامية العجم، ناظم: مؤيد الدین طغرائی، 3. فوائد در عقاید (فارسی)، تالیف: احمد بن محمد شفیع اصفهانی کرمانی، 4. اوصاف الاشراف خواجه نصیرالدین طوسی، 5. لطیفه غیبی در شرح دیوان حافظ از محمد دارابی، 6. رساله در معرفت سمت قبله (فارسی)، 7. تفسیر سوره فاتحه (عربی) تأليف سال 1015 ق در گنجه، 8. جام گیتی [جهان] نما از غیاث الدین منصور دشتکی، 9. رساله وجودیه میر سید علی همدانی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، 1405ق؛ جلد: گالینگور، 122ص (114+8)، 17سطر، اندازه: 10/5 × 15/3 سم [ف: 15- 130]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4535/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست از مجذوبعلی شاه دانسته شده؛ خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ با یک سر لوح، مجدول، 16گ (1پ -16 پ)، 11 سطر (14×7)، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 12-208]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1158/4

آغاز: برابر؛ انجام: و پیوسته در هنگام مشاهده شمع و چراغ به بیان عقاید.

کا: محمد علی بن سید عرب حسینی، تا: 1231ق؛ افتادگی: انجام؛ 3ص (227-229)[ف: 3-432]

12. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 266/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1237ق؛ مصحح، مقابله شده؛ 22گ (71پ -92ر)، اندازه: 21×12سم [ف: 1-236]

13. اراک؛ بیات، عبدالحسین؛ شماره نسخه: 76/11

خط: نستعلیق، کا: امير الشعراء رضا قلی خان هدایت صاحب مجمع الفصحاء و غیره، تا: 1239ق، جان شیراز؛ جلد: تیماج مذهب، 16سطر، اندازه: 22/4×17/5 سم [نشریه: 6-107]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4343/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاندرویش رحمت علی، تا: چهارشنبه 10 ذیقعده 1244ق؛ یادداشتی به امضا سید محمد هاشم فشاد به تاریخ 25 جمادی الثانی، 1258؛ جلد: تیماج، 9گ (53-61)، 21 سطر (15×8)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 12-49]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3922/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1244ق، جان کاظمین؛ جلد: تیماج، 12ص ( 24-13 )، 23 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5سم ف: 10-1976]

16. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1493/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا:عباس بن محمد شیرازی، تا: 1256ق؛ 10گ (29پ -38پ)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 4-343]

17. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4142/2

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا:عبد العظيم بن محسن تویسرکانی، تا: ذیحجه 1258ق؛ دوبرگ از رساله «انصاف» محسن بن مرتضی زاده (؟)، دوبرگ از شرح قواعد فاضل هندی به تحریر مهدی موسوی در 1201 ق، خطبه ای از مولا امیر مومنان علی علیه السلام، سوال وجواب از مظنون الاسلام و ... جلد: گالینگور، 9گ (76ر-84ر)، اندازه: 19×10 سم [ف مخ: 1-232]

18. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف-3/2

آغاز: برابر؛ انجام: مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ الَىَّ يَوْمِ الدِّينِ

خط: نستعلیق، کا: محمد میرزای تویسرکانی متخلص به محمود، تا: 1260ق؛ 13 سطر (12×6)، اندازه: 18×10 سم [ف: -38]

19. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16194/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1260ق؛ جلد: تیماج، 116ص (2-117)، 14سطر، اندازه: 15/3×9/4 سم [ف: 45-74]

20. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 88

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق عالی، کا:سید حسن کاشانی، تا: 1263ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 34ص، 11 سطر، اندازه:20×13سم [ف: 7-616]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12158/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:محمد زنجانی، تا: جمعه 23 جمادی الاول 1266ق؛ مصحح؛ 6گ (95-100)، 22 سطر، اندازه: 16×12سم [ف: 30-646]

22. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2468/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: 1268ق؛ 15ص (96-110)، 15سطر (5×11/5)، اندازه: 17×11سم [ف: 5-638]

23. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه: 20/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1270ق؛ جلد: تیماج، 14گ، 12 سطر، اندازه: 17×11سم [ف مخ]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9232/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا یوسف خان، تا: رجب 1271ق، جان شیراز؛ از روی نسخه مستعلی شاه شیروانی نعمة اللهی؛ جلد: تیماج مذهب، 8گ (75پ - 82پ)، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 30-26]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12681/2

آغاز و انجام: برابر

کا:محمد بن

حاج رجبعلی یزدی اردکانی، تا: 1271ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج، 16ص (18-33)، 15 و 16 سطر چلیپائی، اندازه: 17/2×10/5 سم [ف: 17 - 452]

26. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6294/5

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 20 جمادی الاول 1271ق؛ جلد: ترمه، 10گ ( 140-131 پ)، 17 سطر، اندازه: 16×22/5سم [ف: 9-316]

27. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 103/1

بی کا، تا: 1276 ق [ف: 3-28]

28. شیراز؛ بنیاد فارس شناسی؛ شماره نسخه: 34/2

آغاز و انجام: برابر؛ انجامه: قَدْ تَمَّتِ الرِّسَالَةِ الشَّرِيفَةِ الْمُسَمَّاةَ کمال الْبَيْنِ محمد حسین و این چند بیت را راقم ضعیف در بیان تاریخ تحریر کتاب گوید کلمه آخر از مصراع اول از بیت چهارم را با تمام مصراع ثانی از بیت مذکور جمع کنند همان است: حبذا زین کتاب فرخنده ***که کلام حق است غالب او / نام کبیرت احمرش زین باشد *** که ندانست کس مطالب او / سال تحریرش از خرد جستم *** با همه زشتی و مسالب او / چون خرد این شنید گفت که باد *** فيض مطلق نصیب طالب او

خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد حسین، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج، 7گ (12-19پ)، اندازه: 24×13سم [ف: -54]

29. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3322/5 - 17/102

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1278ق؛ جلد: تیماج، 12گ، 19سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 1-552]

30. تهران، دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1563/4

خط: نسخ پخته، بی کا، تا: 1261-1281ق؛ 9گ (24پ -32ر)[ف: 264-3]

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10299

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: محمد حسین بن خواجه محمد ربیع کرمانی، تا: ربيع الاول 1284ق؛ ضمائم: 1. رساله در ایضاح قوای حیوانی و روحانی، 2. رساله در ذکر احادیث نبوی (صلَّی اللهُ علیه السَّلام)، 3. انیس القلوب تالیف 971ق، 4. اصول و فروع = آية النور از محمد علی بن فضلعلی نور علیشاه طبسی (1212 ق)؛ مجدول دارای سرلوح؛ جلد: مقوا روغنی مذهب، 125ص (16+108)، 12سطر، اندازه: 10/1 ×16 سم [ف: 15-128]

32. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5465/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن خواجه محمد ربيع، تا: 9 جمادی الثانی 1284ق؛ جلد: میشن، 14گ (119پ -132ر)، اندازه: 21/6×16/5 سم [ف: 8-394]

33. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 3616

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1286ق؛ جلد: تیماج روغنی مذهب، 14گ (54پ -67پ)، 14 سطر، اندازه: 17/5×11 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: -129]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9365/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1286ق، جا: تهران؛ جلد: تیماج، 8گ (1پ -8پ)، 17سطر، اندازه: 14/5 ×22سم [ف: 30-92]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8919/38

آغاز و انجام: برابر

کامل، در بالای اولین صفحه رساله نام کتاب و مؤلف این گونه آمده است: «کنز الاسرار جناب مستطاب مظفر علی شاه»؛ خط: نستعلیق و شکسته، كان محمود بن جلال الدين محمد نصیر قلندر شاه خویی، تا: 5 محرم 1289ق، جان خوی؛ 10گ (262پ۔ 271پ)، اندازه: 12/8× 21/5سم [ف: 29/1-335]

36. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7316

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: 13 محرم 1291ق؛ واقف: ملكزاده کوثر، آبان 1326، 13گ، 12 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 15-129]

37. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 298/2 -فیروز

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد ابراهيم بن زین العابدین اصفهانی، تا: 1294ق؛ جلد: مخمل، 27ص (227-253)، 12سطر، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 21-285]

38. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2291/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: 7 محرم 1294ق، جلد: تیماج، 21گ ( 40ر-20پ)، اندازه: 5×13/ 20سم [ف: 6- 276]

39. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8069/2

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، کا: محمد خليل بن محمد حسین بیرجندی قائنی، تا: 1295ق؛ جلد: تیماج، 10گ (38پ -47ر)، 19 سطر، اندازه: 11/5 ×20/5سم [ف: 21-71]

40. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9053

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1295ق؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ جلد: تیماج، 14گ، 14سطر، اندازه: 21×11/6 سم [ف: 15-129]

41. تهران؛ موزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 37/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1295ق؛ وقفبر بقعه سعادتعلی شاه و نور على شاه؛ واقف: حسینعلی بیدگلی کاشانی، ذیقعده 1342؛ جلد: تیماج روغنی مذهب، 77گ (169ر245پ)، سطور چلیپایی، اندازه: 21×16/5 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: - 130]

42. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 286/2 حکمت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 9 جمادی الثانی 1295ق؛ جلد: تیماج، 21ص[ف: 2-58]

43. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2614/3

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه مرتضوی - مشهد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1296ق؛ 39 (186-224) [عکسی ف: 7-218]

44. تهران: نوربخش، شماره نسخه: 67/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:عليرضا، تا: 4 رجب 1296ق؛ جلد: تیماج، 19ص ( 370-352 )، 15 سطر، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 1-99]

45. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6871/4

خط: نستعلیق، كا: قادر بن حسین حسنی ماهدشتی، تا: 1298ق؛ 10گ (129ر-138پ)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 18- 66]

46. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4991/3

آغاز: کبریت احْمَرَّ . بسمله الحمدلله الْحَكِيمِ الْكَرِيمِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ ... اما بعد چون مقتضای حقیقی اشتغال قلب و قالب عبد است؛

انجام: اشتغال نماید. الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... يَوْمُ الدِّينِ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14، 12گ (364پ -375پ)، 17 سطر (14×5)، اندازه: 21×12سم [ف: 15-4079]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1490/2

آغاز: برابر؛ انجام: بعد از مجموع صلوة خمسه بر وجهی که از ائمه هدی صلواة الله عليهم مأثور است.

در فهرست از نورعلیشاه دانسته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج مذهب، 5ص (130-134)[سنا: ف: 2-298]

48. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 2/ 4650

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته خوش، بی کا، تا: رجب 1303 ق [رشت و همدان: ف: -1520]

49. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 739/2

خط: نستعلیق، کا:هدایت علی حسینی، تا: 1310ق؛ جلد: تیماج، 10گ (213-222ر)، 12 سطر در متن و 26 سطر در حاشیه، اندازه: 21×13سم [نشریه: 13-126]

50. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 4110

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:حسین علی بن بن محمد، تا: 1317ق؛386گ ( 126-89 )، 13 سطر (15×7)، اندازه: 20×13سم [ف: 13-3089]

51. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14865/8

آغاز: برابر

در فهرست به نورعلیشاه نسبت داده شده؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: احمد بن آقا حیدر خوانساری، تا: 1316-1321ق؛ جلد: تیماج دار نیلی، 15 سطر (15×8)، اندازه: 12/5 ×20سم [ف: 2-171]

52. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 146/2

كا: محمد حسن کرمانی خلف آخوند ملا يوسف على، تا: 11 ربیع الاول 1324ق؛ 20گ (175پ -194ر)،15 سطر، اندازه:22×15سم [ف: 1-191]

53. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 358/4

آغاز: برابر؛ انجام: اگر بخودی خود چند سال در دوزخ مجاهده سوخته هنگام بیرون آمدن خام خواهد بود. نظم: گدائی در میخانه طرفه اکسیریست *** گر این عمل بکنی خاک زر توانی کرد

تذکر: نام کتاب و مؤلف با توجه به آغاز آن تصحيح گردید؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 94گ (27پ - 120 ر)[ف: 3-451]

54. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12681

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: محمد بن رجبعلی یزدی، بی تا، جان اصفهان مدرسه صدر؛ ضمائم: 1. انوار حکمت، فارسی، اخلاق، مؤلف: حکیم یوسفی، 2. منتخب حدیقه سنائی، 3. شرح نبراس الهدی عربی، فقه، متن و شرح از ملاهادی سبزواری، نسخه حاوی محفل صلوة است، 4. شرح کلمات باباطاهر عریانی فارسی، عرفان، منسوب به عین القضات همدانی؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: تیماج، 157ص (148+9)، 15سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 15-127]

55. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6694/9 - 34/64

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج مذهب، 6گ، 16سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 4-2098]

56. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5795/5

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن حاجی تراب شیرازی، تا: 1239 _1240ق، جلد: مقوایی، 9گ (125پ -133پ)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 15-181]

57. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2662/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 7گ (2ر-8پ)، اندازه: 21×17سم [ف: 7-243]

58. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 827

آغاز: برابر؛ انجام: و پیوسته در هنگام مشاهده شمع و چراغ به بیان عقاید.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ 7گ، 14 سطر، اندازه: 26/2×17/2 سم [ف:131-15]

59. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 554

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 12گ، 15سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 6-215]

60. تهران: نوربخش، شماره نسخه: 254/2

آغاز: برابر؛ انجام: خواص خوردن را از بهر حیات خواهند و عوام حیات را از بهر خوردن.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 32ص (237-268)، 13 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 2-5]

61. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1342/7

بی کا، بی تا؛ 13گ، اندازه: 20×15سم [ف: 3-84]

كبريت احمر = الاوراد الجامعة = كنز الاسرار = كنز الاسماء = سیر و سلوک / عرفان و تصوف / فارسی

kebrīt-e ahmar = al-awrād-ol jāmeʻa = kanz-ol asrār = kanz-ol asmā' = seyr va solūk

مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر، 1175 - 1238 قمری

majzūb--alī-šāh, mohammad ja‘far ebn-e safar (1762 - 1823)

همان که از بیشتر از مظفر علی شاه دانسته شده

آغاز: هُوَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ . بسمله الحمدلله الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ ... اما بعد چون مقتضای عبودیت حقیقی اشتغال قلب و قالب عبد است بعبادت معبود ... و توجه ظاهر و باطن بطاعت مقصود ... چنانکه گوش ظاهر و باطن او نشنود جز کلام حق را.

انجام: بیان عقاید حقه اسلامیه اشتغال نماید و الحمدلله رب العالمين ... الى يوم الدين.

1. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 171/5

خط: نستعلیق، کا: جمال الدين بن حاج محمد هادی شهير به حاجی بابا، تا: 1245 ق در هامش رسالة الحق، در 113پ -114پ «فِي تَأْوِيلِ الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ بَيْنَ الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ «مَا تَرَدَّدْتُ فِي شي أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي فِي مَوْتِ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ» آمده؛ جلد: تیماج مشکی، 38گ (13پ - 50ر)، اندازه: 5×14/ 20سم [ف: 253]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4607/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: تقی حسینی، تا: 1276ق؛ جلد: تیماج، 8گ (1پ -8ر)، 17 سطر، اندازه: 14/3 ×22سم [ف: 12-317]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8306/3

خط: نسخ، كا: آقابابا ملا محمد مهدی شهمیرزادی، تا: 1283ق؛ جلد: تیماج، 18سطر (15×8/5)، قطع: ربعی [ف: 17-103]

4. تهران؛ سادات ناصری، حسن؛ شماره نسخه: 25016

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا محمد بن میرزا علی رضا، تا: 1294ق، قطع: ربعی [نشریه: 6-698]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3644

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 16گ، 12سطر (14×7)، اندازه: 21×12سم [ف: 12-2648]

6. تهران؛ مهدوی، شماره نسخه: 212/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14[نشریه: 2-96]

7. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2517/2

آغاز: برابر

كاتب: اسد بن محمد صادق صفار یزدی، تا: 1304 ق، در فهرست نام مؤلف ذکر نشده؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 12گ (240_ 251)، 15سطر (12×6)، اندازه: 11×17 سم [ف: 4-1326]

الكبريت الاحمر / دعا / عربی

al-kibrīt-ul ahmar

عبدالقادر جیلانی، عبدالقادر بن موسی، 471-561 قمری

(abd-ol-qāder-e jīlānī, “abd-ol-qāder ebn-e mūsā (1079 - 1166)

رساله مختصری در ذکر اوراد و صلوات و تحیات بر پیامبر (صلَّی اللهُ علیه وآله) است.

چاپ: ایران، 1380 قمری، سنگی

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21500

آغاز: بسمله، اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَفْضَلَ صَلَوَاتِكَ عَدَداً وَ ... برکات سَرْمَداً وَ أَزُّ کی تحیاتک؛ انجام : رَبُّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلِّمْ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ

خط: نسخ جلی خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ دارای کتیبه و سرلوح مذهب، مذهب، مجدول؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 11گ، 9سطر، اندازه: 21×14سم [اهدائی رهبر: 6-369]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19194

آغاز: بسمله أَطْيَبُ اوراد الْمَحَامِدِ انْسِبْ مِمَّنْ أَخْرَجْنا عَنْ كَتْمِ الْعَدَمِ؛ انجام: وَ يَضْحَكُ وَ يتلاشى وَ يَبْقَ مِنْهُ أَثَرُ فَكَيْفَ يُحَسِّنُ ...

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [رایانه]

الكبريت الاحمر / کلام و اعتقادات / عربی

al-kibrit-ul ahmar

میرزا بابا شیرازی، ابوالقاسم بن عبدالنبي، 1212؟ - 1286 قمری

mīrzā bābā šīrāzī, ab-ol-qāsem ebn-e 'abd-on-nabī (1798 - 1870

تاریخ تأليف: پنج شنبه 26 ذیقعده 1260ق

رساله ای است درباره معنی ولایت و مراتب آن و توضیح مقصود از حمل ولایت علویه است. مؤلف که نامش در نسخه تصریح نگردیده به طوری که خود متذکر شده این رساله را به درخواست یکی از دوستان خویش تألیف کرده است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1404

آغاز: پس از خطبه: أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ سَأَلَ أَخانا فِي الدین صَاحِبُ الْيَقِينِ؛ انجام: بِحُرْمَةِ ال. طه وَ يس عَلَيْهِمْ الصلوة وَ السَّلَامُ.

بی کا، بی تا [ف: 4-197]

2. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 799/1

الْكِبْرِيتُ الاحمر فِي مَعْنَى احْتِمَالِ الْوَلَايَةِ الْعَلَوِيَّةِ هِيَ الْوَلَايَةِ الْأَكْبَرِ؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: -1451]

کبریت احمر / عرفان و تصوف / فارسی

kebrīt-e ahmar

زجاجی، غلامرضا بن محمد، - 1301 قمری

zojājī, qolām-rezā ebn-e mohammad(- 1884)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4673/1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 14 و 19 سطر، اندازه: 23/2×15/3 سم [ف: 8-13]

کبریت احمر / كيميا / فارسی

kebrīt-e ahmar

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 24/8 -ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 12726 .Add به نام سلطان جلال الدین اسکندر؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9[ فيلمها ف: 1-402]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 16 2160

آغاز: بسمله. سپاس بی قیاس صانعی را که خاک درگاه او کیمیای ابصار اولوالابصار است؛ انجام: تا تمام مرام حاصل شود و الحمدلله وحده به نام جلال الدین اسکندر نوشته شده و نام کتاب در دیباچه هست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مذهب، 4گ (97-100پ هامش)، 5سطر (9×7)، اندازه: 14×9/5 سم [ف: 9-853]

کبریت احمر / كيميا / فارسی

kebrīt-e ahmar

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7861/9 - 53/71

آغاز: بسمله؛ این است عمل مکر در کبریت احمر از این جسد مس قبرس

خط: نسخ، كا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 1113ق، جان تهران و مشهد رضوی؛ 3گ، اندازه: 21×13سم [ف: 6-3285]

الكبريت الاحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر / عرفان و تصوف / عربی

al-kibrīt-ul aḥmar fī bayān-i ‘ulūm-iš šayx-il akbar

شعرانی، عبدالوهاب بن احمد، 898 - 973 قمری

šaʻrānī, 'abd-ol-vahhāb ebn-e ahmad (1493 - 1566)

نویسنده می گوید چون از مطالعه کنندگان کتب صوفی و از علاقه مندان به آراء اهل حق بودم به گاه مطالعه کتاب فتوحات مکيه محي الدين آن را کافی و وافی در تصوف و عرفان یافتم چه آن واجد امهات معارف ربوبی و مسائل قرآنی و احادیث اسلامی بود پس بر آن شدم که ابتدا فتوحات مکی را مختصر کنم و نتیجه اختصار کتاب «لوامع الأنوار القدسیة» شد بعد از آن کتاب این رساله را انتخاب نمودم و مقصود از کبریت احمر «اكسير الذهب» و مراد از «شیخ اکبر» محى الدين عربی است منظور از این ترکیب این است که این کتاب نسبت به سایر کتب صوفی چون نسبت اکسیر الذهب است به مطلق الذهب.

چاپ: قاهره، چاپ سنگی، 278 ص، 1277ق.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 121

آغاز: بسمله، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ والصلوه وَ التَّسْلِيمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ علی سایز الانبياء وَ الْمُرْسَلِينَ وَ عَلَى آلِهِمْ وَ صحبهم اجمعین وَ بَعْدَ فَهَذَا كِتَابِ نفیس انتخبته مِنْ كِتَابٍ ؛ انجام : صَوَّرَهُ كِتَابِهِ مولف الْكِتَابِ فِي آخِرِهِ قَالَ ... عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ احْمَدَ بْنُ عَلِىٍّ الشعراوی عَصَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تعالی عَنْهُ وَ الديه وَ عَنْ مشائحه وَ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1055ق؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ جلد: تیماج مذهب، 115گ، 23 سطر ( 15/5×7/5 )، اندازه: 20×13/5 سم [ف:107-7]

الكبريت الاحمر في شرايط المنبر / تاریخ معصومین / فارسی

al-kebrīt-ol ahmar fī šarāyet-el manbar

بیرجندی، محمد باقر بن محمد حسن، 1276 - 1352 قمری

bīrjandī, mohammad bāqer ebn-e mohammad hasan (1860 - 1934)

رساله ای متوسط در سوگواری و مراثی مصائب خامس آل عبا و یاران باوفای وی که درسی مجلس و یک خاتمه تنظیم و تحریر شده است. چاپ: در ایران و هند مکررا چاپ شده و ترجمه آن به اردو در سال 1343 ق در هند چاپ شده است؛ مشار فارسی، ج 4، ص 4017؛ ایران، سنگی، 1343ق، وزیری، 335+1+130صص [الذريعة 260/17 ؛ مشارفارسی 1017/4 ؛ فهرستواره فارسی 1741/3]

قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2066

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمنُ الرَّحِيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، بارء الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ .. و بعد چنین بر منصه خاطر عاطر برادران دینی و اخلاء روحانی مینگارد غریق بحر عصیان و مهموم از تراکم ... که این مقاله ثانیه است از کتاب کبریت احمر في شرایط المنبر؛ انجام: و نظیر این توسل عوامانه را مرحوم حاج ... از علماء زاهد عصر ما عمل کرده بودند که پای ایشان درد میکرد آنرا بچاه صاحب الامر داخل کرده بودند فورا درد آن ساکن شد و عود نکرد»

خط: نسخ، كا: احتمالا مؤلف، تا: قرن 13؛ با خط خوردگی و قلم زدگی، مصحح؛ 109گ، 20 سطر، اندازه: 22×18سم [ف مخ: 1558-4]

الكبريت الاحمر و معدن الدرر و الجواهر / علوم غريبه / عربی

رساله مختصری است در معرفت ساعات ایام هفته و تقسیم هر روز به 12 ساعت و ذکر تعلق هر ساعت از روز به سياره خاصی، سپس ذکر ساعات ليالی هفته و ذکر موکلین حروف و ذکر طبایع حروف و طبایع عناصر و ذکر اصحاب جهات اربعة. به نظر می رسد این رساله که از آثار احمد بن على بن يوسفبونی ( _622ق) باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11398/2

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَظِيمِ الدُّيَّانِ الرَّحِيمِ ... أَمَّا بَعْدُ فاني اذْكُرْ لَكَ فِي هَذَا الْكِتَابِ قَاعِدَةً هَذَا الْعِلْمَ وَ أَصْلِهِ؛ انجام: وَ هَذَا آخِرُ مَا يَسَّرَهُ اللَّهِ بِمَنِّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صحله وَ سَلَّمَ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مشمعی، 4گ (11-14)، 23سطر (24×17)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 28-661]

الكبريت الاحمر و معدن الدرر و الجوهر / علوم غریبه

al-kibrīt-ul aħmar wa ma‘dan-ud durar wa-l jawhar

بکری، ابو العباس بن احمد

bakri, abo-1-abbas ebn-e ahmad

در شرح دایره شیخ ابو الحسن شاذلی در علم حروف.

شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 30

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 5-216]

کبریت و زیبق = زیبق = ارکان اربعه در صناعت = رساله در کیمیا / كيميا / فارسی

kebrīt va zībaq = zībaq = arkān-e arba e dar senā‘at=r. dar kīmīyā

میرفندرسکی، ابوالقاسم بن میرزا بزرگ، - 1050 ؟ قمری (

mīrfendereskī, ab-ol-qāsem ebn-e mīrzā bozorg (1641

رساله کوتاهی است در علم کیمیا. چند رساله مختصر در علم

کیمیا با عنوان های مختلف به میرفندرسکی نسبت داده شده است که گمان می رود بخش هایی از رساله «حقایق الصنايع» (دایرة المعارف بزرگ اسلامی 1716) وی باشند.

آغاز: بسمله کبریت آتشی است بسته و زيبق آبی است بسته و مقصد مزاج گرفتن این هر دو است که با هم آمیخته گردند و غذا گردند پس تا هر دو گشاده نشوند امتزاج در ما بین ایشان محال باشد و باید گشاده شوند که غیری در میان ایشان در نیاید زیرا که آن غیر حایل مزاج خواهد بود و این مبين است ...

انجام: و حرام است بر من انشای این سر تا امروز مرموز بود فاش کردم استغفرالله العظيم. و اگر چندان حل و عقد نماید که خواهد پس آتش این حل و عقد زیاده از آتش تشميع است ... قطره بر قنطار بلکه بیشتر افتد و سپس قهر آید بر او از قضای روزگار و از قدر.

چاپ: در «مجموعه رسائل خطی فارسی»، دفتر دوم، بنیاد پژوهشهای آستان قدس رضوی، تابستان 1368ش با تحقیق زهرا گواهی الذريعة 196/18 ؛ الذريعه 196/18 ؛ نسخه های منزوی 612/1 با عنوان «اركان اربعه در صناعت» و 629/1 با عنوان «کیمیا»؛ فهرستواره منزوی3937/5 ]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1142/2 _ف

نسخه اصل: بادلیان اکسفورد ش 94 والكر (ش 1298)؛ بی کا، تا: 1095ق؛ افتادگی: انجام [فیلمها ف: 1-567]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2892/5

آغاز: برابر؛ انجام: این باب اصغر است و الله على ما ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 2ص(21پ -22پ)، 15 سطر (12×7)، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 6-582]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3297

آغاز: برابر؛ انجام: امتحان کن دیگر تو میدانی.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، 71گ، 14 سطر، اندازه: 20/9×11/9 سم [ف: 2-21]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض13735

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1134ق [الفبائی: -476]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1900/8

بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 8ص (61- 68)، 16 سطر (15×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 10-552]

6. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 280/57

بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6465/24

آغاز: برابر؛ انجام: و عقد نیز خشک را تر کردن و تر را خشک کردن است، و صلی الله على رسوله

خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 4گ (107ر -110ر)، 24 سطر، اندازه: 27×16سم [ف: 9-422]

8. یزد، کاظمینی؛ شماره نسخه: 443/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 رجب 1271ق؛ جلد: تیماج، 8گ (53ر - 60ر)، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 2-131]

9. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 58/ 280

بی کا، تا: 1277 ق [نشریه: 2-104]

10. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 7124

آغاز: برابر؛ انجام: و مقدار و مدت رسیدن بانتهای هر کار است چنانکه بان رسیده اند و بایشان داده اند البته تمت.

نام رساله به قرینه آغاز تصحیح شد؛ خط: نسخ خوش، کا:رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (51ر -53پ)، 17سطر (14×8)، اندازه: 22×17/5 سم [رایانه]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16346/1

آغاز: برابر

دستور محمد عادل اردستانی من کلام میر ابوالقاسم؛ خط: نسخ، کا:رجبعلی بن عبدالله صراف، تا: با تاریخ 1277ق، جلد: چرم، 4ص (59-62)، 15 و 22 سطر، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 45-168]

12. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3731/16

آغاز: برابر

بی کا، تا: 1300ق؛ 5ص (91-95)، اندازه: 18×11 سم [ف: 5-1769]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7515/6

آغاز: برابر، انجام: و مدت رسیدن به انتها مر کار است چنانکه رسیده اند یا نشان داده اند.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ (136-138ر)، اندازه: 12×17سم [ف: 19-318]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9944/7

آغاز: برابر؛ انجام: و مدت رسیدن به انتهاء هر کار است چنان که به آن رسیده اند به ایشان داده اند.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج زرشکی، 4گ (156ر -159ر)، 12سطر، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 31-143]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9944/8

تحریر دیگری است از رساله؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 6گ (151پ -156ر)، 12 سطر، اندازه: 15×10/5سم [ف: 31-144]

16. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6853

آغاز: برابر؛ انجام: و مدت رسیدن به انتها هر کار است چنانکه بان رسیده یا نشان داده اند الحمدلله رب العالمين

در فهرست ناشناس مانده؛ خط: نستعلیق ناخوانا، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 3گ (49پ -51)، 21سطر (17×7/5)، اندازه: 20/8×15/5 سم [رایانه]

17. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 12515/3

آغاز: برابر؛ انجام: و مدت رسیدن به انتهاء هر کار است چنان که به آن رسیده اند به ایشان داده اند.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 3گ (15پ -17پ) [ف: 36-30]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12515/7

بی کا، بی تا؛ جلد: ، 3گ (24ر -26ر)[ف: 36-32]

19. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1832/2

آغاز: برابر انجام: دراشياء مناسب طبع است وان میزان به عقل است نه به سنگ ومثقال چنانچه بالا تفصيل ان مذکور شد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 3گ، 12 سطر، اندازه: 23×14سم [ف مخ: 4-1633]

20. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1893/2 - 10/203

آغاز: برابر؛ انجام: و کبریت را بگذارند ناچار آب کبریت از خاک کبریت جداشده و بقیه آناء رسیده بفرد و بلوله نبيق فرو چکد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 1گ، 13 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 4-2260]

کبری در منطق = الرسالة الكبرى في المنطق / منطق / فارسی

kobrā dar manteq = ar-r.-ol kobrā fe-l manteq

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمری

jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

از وی دو رساله در موضوع منطق در دست است؛ رساله کوچک تر را صغرا و در برابر آن دومی را که بزرگ ترست، کبری نامیدند و از جمله کتب درسی حوزه های علمیه ایران و شبه قاره هند بوده است.

آغاز: بسمله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَ الارض وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین و بعد بدانکه آدمی را قوتی ست دراکه که منقش گردد در وی صور اشیاء، چنانکه در آیینه. ليكن در آینه حاصل نشود مگر صور بعضی محسوسات، و در قوه مدرکه صور محسوسات و معقولات.

انجام: چنانکه گویی این جسم یا لاشجر است یا لاحجر ليكن الاشجر نیست پس لاحجر باشد لیکن حجر است پس لاشجر باشد.

چاپ: مشار فارسی، ج 4، 4016؛ مشار عربی، ص 246؛ ایران، سنگی، 1312ق، وزیری، 8ص (94-101)؛ دارالسلطنه تبریز، محرم 1313ق، 13ص (جامع المقدمات: صص 170-182)؛ 1319ق، 13ص (جامع المقدمات: صص 168-180)؛ 1281ق، خشتی؛ تبریز، 1296ق، وزیری کوچک، 21ص؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1316-1317، جیبی، 1094صص؛ دارالخلافه طهران، 1262، سنگی، جیبی؛ ایران، تبریز، دار الطباعه حاج احمد اقا تاجر کتابفروش تبریزی، 1329ق، سنگی، وزیری، 13ص ص، به اهتمام و درخواست عمدة التجار مشهدی محمود آقا بن احمد آقا کتابفروش. 1329 - 1330 (جامع المقدمات: 170 182صص). [هدية العارفین 728/1 ؛ الذريعة 259/17 ؛ ریحانة الأدب 215/3؛ معجم المطبوعات 680-681؛ مشترک پاکستان، 926/2 و 928/2 - 930؛ دنا 458/8 _ (550 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- ايضاح الصغرى؛ شیرازی، احمد بن عبدالعزيز (_9)

2- صغری در منطق = منطق صغری؛ جرجانی، علی بن محمد ( 740 _816)

3- الغرة = ترجمة الكبرى = اصول المنطقية = المنطق؛ جرجانی، محمد بن على (-838)

4- الدرة في المنطق = ترجمة صغرى في المنطق = الغرة الغراء = الغرة في المنطق؛ جرجانی، محمد بن على (-838)

5- جامع الدقایق؛ رازی، خضر بن محمد (-850)

6- کاشف الحقايق في شرح الدرة؛ رازی، خضر بن محمد (-850)

7- شرح كبرى في المنطق؛ عصام الدين اسفراینی، ابراهیم بن محمد (951-873)

8- شرح الغرة في المنطق؛ صفوی، عیسی بن محمد (900-953)

9- حاشیه شرح كبرى في المنطق؛ جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم ( _976)

10- شرح كبرى في المنطق؛ حسینی، ابوالبقاء بن عبدالباقی (11-)

11- التقية المنطقية؛ موسوی، محمد بن ابی الحسن (963-1043)

12- بهجة الطالبين = شرح الكبرى في المنطق؛ حسینی یزدی، محمد بن محمود (-13)

13- تنقيح الكبرى؛ لنگرودی، حسن بن على (-13)

14- كبرای منظوم = نظم کبری = منظومه در منطق = منطق منظوم؛ نورعلیشاه، محمد علی بن عبدالحسين (1160-1212)

15- نظم کبری در منطق؛ عنوان نگار، تقی بن محمد (-14)

16- كبرى في المنطق (ترجمه)؛ هرندی، ابوتراب بن فاضل (-14)

17- شرح كبرى في المنطق؛ تنکابنی، محمد حسن بن محمد شفیع (-14)

18- شرح كبرى في المنطق؛ تنکابنی، محمد بن سليمان (1234 -1302)

19- اغلاط كبرى في المنطق؛ تنکابنی، محمد بن سلیمان (1234 -1302)

20- صيغة الكبرى؛ تنکابنی، محمد بن سليمان (1234-1302)

21- شرح كبرى في المنطق؛ فرصت شیرازی، محمد نصیر بن جعفر (1339 -1271)

22- شرح الغره في المنطق؛ فارابی، محمد على

23- شرح كبرى في المنطق؛ مجتهد، سید محمد

24- شرح كبرى في المنطق؛ رازی، محمد حسین

25- شرح كبرى في المنطق؛ عقدائی، محمد باقر بن عبدالله

26- شرح كبرى في المنطق؛ هروی، محمود بن محمد

27- حاشیه کبرى في المنطق

28- حاشیه کبری في المنطق (الف) (2 عنوان)

29- شرح الدرة(2عنوان)

30- شرح الغرة في المنطق (3عنوان)

31- شرح دیباچه كبرى في المنطق (2 عنوان)

32- شرح صغرى في المنطق

33- شرح كبرى في المنطق (35عنوان)

34- صغری (ترجمه)

35- طغرى في ترجمة الصغرى

36- كبرى في المنطق (ترجمه)(2 عنوان)

37- ملخص المنطق

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1444/6

خط: نستعلیق، کا: محمد بن احمد حافظ قراضه قزوینی، تا: 864ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی [ف: 5-267]

2. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 648/1

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، بی کا، تا: 866ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: شاه عباس صفوی، 14گ (1پ-14ر)، 20 سطر، اندازه: 18/5×9/5 سم [ف: 2_ 454]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2111/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: حدود قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 15گ ( 80-66پ)، 15-8 سطر (12×7)، اندازه: 12×17 سم [ف: 11-297]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15083/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی با نشان 5 و غیر آن، مجدول، مقابله شده با نشان «بَلَغَ بالمقابلة وَ الْمُذَاكَرَةِ بِخِدْمَةِ مَوْلَانَا احْمَدِ فِي هراة»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 16گ (103 _118)، 20-19 سطر (13×5)، اندازه: 15/5×8سم [ف: 38-229]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1759/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:علائی بن محبی شیرازی، تا: 948ق؛ جلد: تیماج مذهب، 4ص (1- 4)، 25 سطر (6×11/5)، اندازه: 19×12سم[ف: 336-10]

6. مشهد؛ الهیات، شماره نسخه: 477/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 964ق؛ جلد: تیماج، 19گ، 11 سطر (4/5×11/5)، اندازه: 20×10سم [ف: 1-399]

7. تهران؛ لغت نامه دهخدا، شماره نسخه: 304/2

خط: نستعلیق، کا:علی پومالی، تا: 971-970 ق ، جلد: تیماج، قطع: بغلی [نشریه: 3-414]

8. اراک؛ کتابخانه مدرسه حاج محمد ابراهیم؛ شماره نسخه: 28/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: صفر 978ق؛ جلد: تیماج، 35 ( 189-155پ)، اندازه: 15×8 سم [دو و کتابخانه اراک: -48]

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6680/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 983ق ، برگهای 4-6 سفید مانده؛ مجدول؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 20گ (2پ-21)، 9 سطر (6/5× 10/5 )، اندازه: 18/5×13 سم [ف: 5-424]

10. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2691/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشى؛ جلد: تیماج، 13گ (1پ - 13پ)، 20 سطر، اندازه: 9/5× 17/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1123]

11. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 559/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11[ف: -114]

12. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 579/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11[ف: -115]

13. قم؛ استادی، رضا، شماره نسخه: نامعلوم/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 34،11گ (221-254)، 9سطر، اندازه: 16×10سم [صد و شصت نسخه: -57]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 523/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 15گ (104-118ر)، اندازه: 168×11سم [ف: 2-127]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2102

آغاز: برابر؛ انجام: ليكن حجر است.

خط: نسخ تعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: میشن، 117ص، 6سطر، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 6-88]

16. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3643/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ 12گ (99پ۔ 110پ)، 13 سطر، اندازه: 21×15سم [محدث ارموی مخ: 3-1123]

17. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 806/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 15،11گ (15_1)، اندازه: 19×13 سم [نسخه پژوهی: 3-118]

18. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 29

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 قطع: ربعی [نشریه: 5-588]

19. تهران: ادبیات؛ شماره نسخه: 223

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1008ق [ف: 3-23]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14572

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:عليرضابن ابراهیم، تا: 1029ق؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 14گ، 15سطر، اندازه: 20×14سم [ف: 24-249]

21. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3422/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1035ق؛ مصحح، محشی؛ 18گ، 14سطر، اندازه: 19×8 سم [ف مخ: 4-1560]

22. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3885

آغاز: عالم حادث است و فکری آن است که در معلومات ذکر کرده شود به ترتیب بعض بر وجهی که ادا کنند به دانستن الى مجهول و هر چه دروی فکر کنند و به تصور ادا کنند آن را معرف وقول شارح خوانند؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1038ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: آغاز؛ 23گ، اندازه: 19×9 سم [ف مخ: 4-1561]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11418/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1043ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 20×13سم [ف: 33/2 -119]

24. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1161/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1050ق؛ اندازه: 12×10سم [نسخه پژوهی: 138-3]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9325/2

خط: نسخ، کا: محمد على بن نورالله، تا: 18 ربیع الاول 1058ق؛ افتادگی: آغاز؛ 17گ، 15 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 16-245]

26. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 311/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، کا:محمدمومن، تا: 7 رمضان 1064ق؛ مهر: «یا امیرالمؤمنین» (مربع)؛ جلد: تیماج، 18گ، 13 سطر، اندازه: 19×9سم [ف مخ]

27. يزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 538/6

آغاز: بدانکه علم بر دو نوع است یکی تصور و دوم تصديق تصور ادراک ماهیت را گویند و تصدیق حکم را گویند.

تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه ش 626/7 مجلس ذکر شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن سید عبدالوهاب بن سید خان، تا: 1066ق؛ 5گ (18پ - 22ر)، اندازه:14× 22/5 سم [ف: 2-220]

28. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 538/7

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن سید عبدالوهاب بن سید خان، تا: 1066ق؛ 10گ (25ر -34پ)، اندازه: 14×22/5سم [ف: 2-220]

29. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 810

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1067ق؛ 13گ، اندازه: 12×18/5 سم [نسخه پژوهی: 2-230]

30. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 823/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1070ق؛ اندازه: 14×10 سم [نسخه پژوهی: 3 _120]

31. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1118

آغاز: خوانند و در هر معنی احتیاج بقرينه شود چون لفظ عین و اگر دو لفظ از برای یک معنی موضوع باشد مترادفان خوانند؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كامیر محمد هاشم بن میر طالب حسینی حسنی، تا: 1073ق؛ افتادگی: آغاز (از آغاز حدود یک چهارم رساله کسر است)؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ جلد: پارچه، 13گ، 15 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1-350]

32. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 456/1

خط: نسخ و نستعلیق، کا:شیخ علی، تا: 1077ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 20×10سم [ف: 2-115]

33. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4393/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میر محمد مهدی، تا: 10 صفر 1077ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 28گ (49پ -76)، 8سطر، اندازه: 14/5 × 19/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1123]

34. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2727/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 26رمضان 1078ق؛ محشى؛ جلد: تیماج، 24گ، 12سطر، اندازه: 18×12 سم [ف مخ: 4-1560]

35. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4051/1

آغاز: دوم شرطيه متصله و آن مرکب باشد از دو قضیه که میان ایشان حکم کرده باشند به اتصال چون كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاملا حسن بن عبد القادر، تا: دوشنبه 22 صفر 1082ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور، 22گ (ار-22پ)، 11سطر، اندازه: 24×14سم [ف مخ: 4-1561]

36. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 452/1

خط: نسخ، بی کا، تا: غره ربيع الأول 1082ق؛ جلد: تیماج مذهب، 15 سطر، اندازه: 20×10سم [ف: -227]

37. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 364/2

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1085ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 21گ (81پ-101پ)، 16 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 1-476]

38. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7647/2 - 51/107

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1090ق؛ 24گ، 10 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 6-3282]

39. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 5932/3

خط: نستعلیق، کا:ابو العلاء حسینی ابن معزالدین محمد، تا 1091ق، جان یزد؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 45ص (26-70)، 17-10 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5سم [ف: 17-321]

40. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14473/2

کبری و صغری؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1096ق؛ مشحی؛ جلد: ساغری، اندازه: 14×20سم [ف: 12-372]

41. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14473

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان شاه حسین بن سلطان حسین صفوی، تا: جمعه 19 ربیع الاول 1096ق؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 14گ، 14 سطر، اندازه: 20/2×14/4 سم [ف: 24-250]

42. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 375

خط: شکسته نستعلیق، کا:صفی اصفهانی، تا: قرن 12؛ محشی [نشریه: 11-911]

43. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 4668/2 - 23/188

آغاز: برابر؛ انجام: سیم دلالت طبیعه که به مقتضای طبع باشد ... آنچه دلالت معتبر است دلالت لفظیه وضعیه است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ با یادداشت هایی از اهل علمی که در سال 1109 وارد قزوین شده و در مدرسه حیدریه و پس از آن خلیلیه ساکن شده و در سال 1115 به اصفهان مسافرت و در 1917 به قزوین بازگشته؛ جلد: مقوای روغنی، 7گ، 9سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 6-3284]

44. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4412/2 - 22/132

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 24گ، 9سطر، اندازه: 20×16سم [ف: 6-3281]

45. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1102/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، جان شیراز (احتمالا)؛ 105گ، 15 سطر (13×7/5 )، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 3-123]

46. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1475

انجام: فَصَلِّ عکس للبواقي بالنقص فَصَلِّ عکس النقيض

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 50گ، وسطر (11×6)، اندازه: 13×10 سم [ف: 3-969]

47. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 64/1

خط: متن دعا نسخ معرب، کا: محمد یوسف بن حاجی حبیب الله جاسبی، تا: قرن 12؛ مصححح؛ جلد: تیماج، 23گ (1پ -23پ)، اندازه: 20×12/5 سم [ف: 1-55]

48. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2105/1

بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج تریاکی، 20گ (1-20)، اندازه: 10×17 سم [ف: 4-1167]

49. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 6681/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 18گ (1پ۔ 18)، 12 سطر (5/5×11)، اندازه: 11/5 × 18/5 سم [ف: 5-424]

50. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6713/2

خط: نستعلیق، کا:مصطفی قلی نوری، تا: قرن 12؛ محشى؛ 12گ ( 23-12ر)[ف: 5-424]

51. اصغهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 208/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 18012گ (6پ -23پ)، 12سطر، اندازه: 10/5 × 18/5 سم [ف: 1-145]

52. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3570/4

آغاز: برابر؛ انجام: موجبه جزئی صغری با سالبه کلی کبرا نتیجه سالبه جزئی پس از شکل اول.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 165گ، 14سطر (16×9/5)، اندازه: 18×12سم [ف: 16-129]

53. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 328/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: محتملا قرن 12؛ آخر نسخه: «تاریخ تمام شد کتاب کبری در خدمت آخوند ملا مهدی کنی روز یکشنبه 8 شهر شوال. 126 تم بعون الله تعالی 1260»؛ 28 ص ( 174-147 )، 21 سطر (15ر7/5 )، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 1-323]

54. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38208

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد نصیر، تا: قرن 12؛ محشی؛ مهر: «یا شفیع المذنبين» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: میشن، 24گ، 13 سطر، اندازه: 11×22سم [اهدائی رهبر: 5-382]

55. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 39638

آغاز: برابر؛ انجام: و استثنایی بالقوه است زیرا که جزء صوری هر یک که آن حکم است در وی در قیاس

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح با رمز صح»؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 32گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×13 سم [ اهدائی رهبر: 5-382]

56. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6970/3

خط: نسخ، کا:عبدالائمة بن عبدالحسین جامعی عاملی، تا: شنبه 16 ذیحجه 1100ق، جان کرمان؛ با اشکال هندسی، مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج، 12گ (64پ -75پ)، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 20-375]

57. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1699/2

آغاز:یا تصور باشد یا تصدیق زیرا که آن صورت حاصله اگر نسبت چیزیست به چیزی؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ 24گ، 10سطر، اندازه: 16×9/5 سم [ف: 5-116]

58. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 183/1

آغاز: و کسبی خوانند چون تصور روح و تصدیق به آنکه عالم حادثست

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1101ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 28گ (1-28ر)، اندازه: 20×10سم [ف: 1-133]

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 333/1

همان نسخه بالا[نشریه: 11-941]

59. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23852

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد امین بن حسین، تا: جمعه 1 صفر 1107ق؛ محشی؛ واقف: علی اصغر احمدئی، خرداد 1341؛ جلد: مقوا، 15 گ، 15 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 24-241]

60. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1408/1

خط: نسخ، كا: حسینخان بن حاج خوانویس اشتهاردی، تا: 1110 _1109ق [ف: 3-89]

61. مشهد: الهیات، شماره نسخه: 506/2

خط: نسخ، كا: عبدالفتاح بن آقا بديع خوانساری، تا: 1113ق؛ محشی، مقابله شده؛ جلد: تیماج، 14 سطر (5/3×15/5)،

اندازه: 10/5 ×19 سم [ف: 1-448]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 506/2

همان نسخه بالا[نشریه: 5-74]

62. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1695/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:باقر حسینی، تا: 1115ق؛ محشی؛ 15گ، 13سطر، اندازه: 18ر12سم [ف: 5-112]

63. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1117

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، كا: مراد حاصل بن محمد اشرف شبستری، تا: 1116ق؛ افتادگی: وسط؛ واقف: ملامراد حاصل شبستری، آغاز قرن 12، 24گ، 11 سطر، اندازه: 21×11سم [ف: 1-350]

64. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5290/1

خط: نستعلیق، کا: محمد هاشم بن محمد سمیع جنیدی شیرازی، تا: 1117ق؛ جلد: مقوایی، 4گ (55ر -58پ)، اندازه: 29×18/5 سم [ف: 14-75]

65. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 280/2

خط: نسخ، كا: محمد اکرم آصفی، تا: 1122ق، برای فرزندش محمد آقا ابوالعرب؛ جلد: تیماج، 10گ (44-53پ)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 1-380]

66. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 86/3

خط: نسخ، بی کا، تا: 1125ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 17گ، اندازه: 12×25/5سم [ف مخ: 155]

67. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7831/2 - 39/211

آغاز: با تصدیق به آنکه هر چه متغیر است حادث است جمع کنی و گویی عالم متغیر است و هر چه؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1126ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «واشكر وانعمت الله 1126» (مربع)؛ جلد: مقوا، 13گ، 15سطر، اندازه: 19×12سم [ف: 6-3285]

68. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 1637/6

خط: نستعلیق، کا:شفیع بن نریمان، تا: 1126ق؛ 14گ (111_ 124)، اندازه: 19×12 سم [نسخه پژوهی: 3-158]

29. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2748/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1126ق؛ جلد: تیماج مذهب، 23ص (53-75)، 18سطر (15×6)، اندازه: 21×12سم [ف: 6-359]

70. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1195

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1145ق؛ واقف: نادرشاه، 1145؛ 15گ، 11سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 4-389]

71. اصفهان؛ هادی نجفی: شماره نسخه: 59/1

خط: نستعلیق، کا: محمد نصیر بن ابو الدهر نصیری طوسی، تا: با تاریخ 1148ق؛ تملک: زین العابدین (بن ملا مهدی سیجانی) مهر «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ زَيْنُ العابدین» (مربع)؛ تاریخ وقف: 21 رجب 1148ق؛ جلد: تیماج، 36گ (1پ -36ر)، اندازه: 14×20سم [اوراق عتیق: 2-336]

72. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 487

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 22 ربیع الثانی 1152ق؛ افتادگی: انجام؛ 18گ، اندازه: 19×10 سم [ف: 2-179]

73. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 307/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 13 ربیع الثانی 1159ق؛ 19سطر [ف:154]

74. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4349/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1163ق، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 19گ (48پ -66ر)، ابعاد متن: 12×7، اندازه: 18×12 سم [ف: 13-3305]

75. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4/17/2 -5940

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن خلیل، تا: 1181ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 15 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: -207]

76. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6561/3 - 33/111

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدی، تا: سلخ جمادی الثانی 1187ق؛ محشى؛ 36گ، 8سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3281]

77. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 235/1

خط: نسخ، کا:محمد مومن بن محمد صادق دزفولی، تا: 27

شعبان 1189ق، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: -1401]

78. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16475/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1192ق؛ جلد: چرم، 34ص (35_2)، 17 سطر، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 45-256]

79. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1358/1

خط: نستعلیق، کا: محمد رحیم بن میر نعمت الله موسوی قزوینی، تا: 1192ق؛ مهر: «الواثق بالله الغني عبدالرحيم الموسوی» (بیضی)، «الواثق بالله الغني عبده محمد رحيم الموسوی» (مربع)؛ واقف: محمد رحيم بن میر نعمت الله موسوی قزوینی، 1236؛ جلد: تیماج، 20ص (1-20)، 16 سطر، اندازه: 21×17/5 سم [ف: 2-418]

80. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 140/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 17 جمادی الاول 1194ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 17گ، اندازه: 19×11 سم [ف مخ: 155]

81. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 278/2

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد، تا: شنبه 8 جمادی الثانی 1195ق؛ جلد: تیماج، 15گ، اندازه: 10×17 سم [ف مخ: 155]

82. تهران: مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 62/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کانکریم بن ملابابا ليکخورانی، تا: 1196ق؛ محشی؛ جلد: میشن، 17گ (1-17)، 16سطر (5/5× 14/5)، اندازه: 21×11/5 سم [ف: -55]

83. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 451/3 کر

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:زین العابدین هزار جریبی، تا: صفر 1197ق، مصحح، محشی با نشان های «س، 12 و ... ؛ مهر: «يا خالق»، « لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الملک الْحَقُّ الْمُبِينُ ...» (بیضی)، «... على ... رضا ...) (بیضی)، «دارد ... بحق ... بها .. زین العابدین ...» (مربع)؛ 14گ (183ر_196پ)، 13 سطر، اندازه: 14×10 سم [ف:197-40/2]

84. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 7109

آغاز: ... و معقول آنست که باینها مدرک نشود و هر صورتیکه در قوه مدرکه انسانی؛ انجام: برابر

بی کا، تا: پنج شنبه شعبان 1199ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ خرید از صفر پور؛ جلد: مقوایی، 23گ، 10 سطر (13×6)، اندازه: 20×15سم [رایانه]

85. تهران: ملک، شماره نسخه: 5826/1

آغاز: یا تصدیق زیرا که آن صورت حاصله اگر نسبت چیزیست بچیزی بایجاب، چنانکه گوئی زید نویسنده است، یا بسلب چنانکه گوئی؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 3 شوال 1199ق؛ جلد: میشن، 20گ (1پ۔ 20ر)، 11-12 سطر، اندازه: 14/1×10/2 سم [ف: 9-60]

86. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4799/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 4 شوال 1200ق، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: -1560]

87. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2784/1

خط: نسخ، كا: محمد مهدی بن حسین ابراهیم بیدائی، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی، 21گ (1-21)، اندازه: 17/5×11 سم [ف: 4-1426]

88. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1814- 10/124

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه در جب 1200ق؛ محشی؛ جلد: گالینگور، 24گ، 8سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3280]

89. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2239/3 - 12/129

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 37گ، 9سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3281]

90. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1/ 6680- 34/50

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 20گ، 13 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3282]

91. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 3293/2 - 17/73

آغاز: برابر؛ انجام: و کلیه آن است که دراول اولاشيء و مانند آن باشد مثل لاشيء من الانسان بحجر وسالبه جزئیه آن است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 4گ، اندازه: 22×17سم [ف: 6-3283]

92. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1/ 5570- 27/240

آغاز: از حواس پنجگانه که آن باصره وسامعه وشائبه وذائقه ولامسه است مدرک شود و معقول آنست که باینها مدرک نشود؛ انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 25گ، سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-3284]

93. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه: 46/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمدرضا بن حسین کاشانی عطار، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 17گ، 17سطر، اندازه: 20×27 سم [ف مخ]

94. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3997/2 - 20/117

آغاز: برابر؛ انجام: واگر تصوری وی مانع نباشد از شرکت بین کثیرین آن را کلی خواند ... وجزئی اضافی شاید.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 9گ، 12 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 6-3284]

95. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4886/6 - 24/186

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 20گ، 17 سطر، اندازه: 15×11سم [ف: 6-3281]

96. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 1/ 180

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 12گ، اندازه: 17×11سم [ف مخ: 155]

97. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2296/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج قهوه ای، 25گ (77پ - 101ر)، 11سطر، اندازه: 10/5 ×16 سم [ محدث ارموی مخ: 3-1123]

98. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 300/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 15، 16 سطر، اندازه: 20×13سم [ف مخ: 1- 386]

99. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 614/2

آغاز: پوشیده که لفظ انسان بر تمام موضوع له خود به مجرد وضع دلالت کند و بر جزء معنی موضوع له خود نیز دلالت کند؛ انجام:برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج، 8گ، 22 سطر، اندازه: 10/5 × 14/5 سم [ف مخ: 1-386]

100. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 4335/1 - 22/53

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج، 12گ، 15سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3281]

101. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10363/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشى؛ جلد: مقوایی، 12گ (1پ-12ر)، 18 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 26-304]

102. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 415/1

بی کا، تا: قرن 13[ف: 106]

103. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 2962/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: میشن، 19گ (2پ-20ر)، اندازه: 21×16سم [ف: 6-173]

104. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3139/3

کامل؛ خط: نسخ، كا:عبدالوهاب بن صادق حسینی، تا: قرن13، 12ص (86-97)، 15 سطر، اندازه: 20×16سم [ف: 5-1547]

105. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3308/1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 13ص (1-13)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 5-1609]

106. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 608/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13[ف: -116]

107. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 55/1 سرود

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، قطع: وزیری [نشریه: 13- 422]

108. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 59/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملا اوایل قرن 13، جان تهران؛ جلد: تیماج، 41ص، 14 سطر (5/5×15)، اندازه: 20×13سم [ف: -95]

109. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: قرن 13[ف: -32]

110. قم: دار الحديث؛ شماره نسخه: 241/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ 12گ (ار-12پ)، 15سطرا [ف: - 241]

111. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14904

آغاز: در قوة مدرکه انسانی حاصل شود که آن را ذهن خوانند؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا:سید رضا سبزواری، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: مقوا، 18گ، 15سطر، اندازه: 10/3 × 16/5 سم [ف: 24-247]

112. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17102

آغاز: گویند چون انسان و بشر و اگر هر یک را موضوعى له على حده باشد آن را متباينان گویند چون انسان و فرس؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 20گ، 13 و 14 سطر، اندازه: 10/8 × 17/5 سم [ف: 24-246]

113. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 15880

آغاز: برابر؛ انجام: نتیجه این هر سه ضرب این است که بعض ج این است و شکل رابع بعید است از.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج، 8گ، 18 سطر، اندازه: 21×14/8 سم [ف: 24-248]

114. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23206

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: فخر المحققین شیرازی، مرداد 1375؛ جلد: تیماج، 18گ، 15 سطر، اندازه: 17/3810/7 سم [ف: 24-241]

115. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25781

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: جعفر زاهدی، 1377ش؛ 17گ، 12سطر، اندازه: 12/5 × 20/5سم [ف: 24-242]

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27510

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا:حسین بن بهاء الدین حسینی، تا: قرن 13؛ محشی؛ 28گ، 6- 17 سطر، اندازه: 10/5 ×16 سم [ف: 24-243]

117. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27332

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ محشی؛ جلد: میشن، 20 گ، 11سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 24-244]

118. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 28161

آغاز: نباشد به نظر و فکر جون تصور حرارت و برودت و سیاهی و سفیدی و مانند این انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ تاریخ وقف: خرداد 1381؛ کاغذ:، جلد: میشن، 22گ، 9سطر، اندازه: 14/5×10 سم [ف: 24-238]

119. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13289

آغاز: شود یا تصور باشد یا تصدیق زیرا که آن صورت حاصله؛

انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایلقرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: کاظم مدیر شانه چی، آبان 1362؛ جلد: تیماج، 22گ، 12 سطر، اندازه:10×17سم [ف: 24-252]

120. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18122

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ واقف: سید عباس رفيع جاه، دی 1370؛ جلد: تیماج، 21گ، 12 سطر، اندازه: 1510سم [ف: 24-240]

121. همدان؛ بحر الفضائل؛ شماره نسخه: 7/2

آغاز: برابر؛ انجام: حَمَامَةً هاوي دَجَاجَةً عاذه ارنب هاغه ذِئْبٍ عاوی.

خط: نسخ، كا: عبد الوهاب، تا: قرن 13 جلد: میشن، 13گ (53پ -65ر)، اندازه: 15×21/5 سم [رشت و همدان: ف: -1666]

122. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23761/1

آغاز: که محتاج باشد به نظری و فکری؛ انجام: و چیزیکه بیان تحصیل بتصدیقی که آن

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: على ملکی اصل، فروردین 1367؛ جلد: تیماج، 5گ، اندازه: 19×14سم [ف: 23-48]

123. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2770/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، كا: محمد حسن بن محمد علی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 36ص (حاشیه) (180-215)، اندازه: 21×15سم [ف: 9-199]

124. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 188/5

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13[ف: 3-32]

125. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 294/1

خط: نسخ، کا:عبد الخالق بن ملا عبدالله کرمانی، تا: قرن 13[ف: 3 _44]

126. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 640/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 6گ (1پ_6پ)، 17 سطر، اندازه: 12×22سم [ف: 2-455]

127. تهران: عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 702/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ 6گ (53 پ_ 58پ)، 15 سطر، اندازه: 16×20/5سم [ف: 2-455]

128. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3/ 15861

آغاز: برابر؛ انجام: زوج است یا مرکب باشد از منفصله مانعة الجمع با وضع ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ ركابه دار؛ 17گ (59پ -75پ)، 14 سطر، اندازه: 16×11 سم [ف: 44-103]

129. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11319/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: گالینگور، 22گ (1ر-22ر)، اندازه: 22×16سم [ف: 33/2 -80]

130. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 565/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 3-108]

131. کاشان؛ عاطفی، افشین؛ شماره نسخه: 127

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ تملك: احمد بن مهدی، ابن محمد مهدی نراقی با مهر « يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ احْمَدِ« (بیضی)، سید عبدالباقی ابن سید علی رضوی با مهر «عبدالباقی الرضوی» (بیضی)؛ 20گ، 12سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 109]

132. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 32/1

خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد صادق بن محمد رضا، تا: قرن 26،13گ (1پ -26پ)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 1-36]

133. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1398/1

خط: نسخ، كا: تقی موسوی، تا: قرن 13؛ مجدول؛ 14ص (1-14)، 15سطر (5×10/5)، اندازه: 10×14/5سم [ف: 8-77]

134. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 200/1

خط: نسخ، كا:عبدالخالق، تا: قرن 13؛ 22گ (1ر-22پ)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [کتابخانه های قائن: ف: - 172]

135. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 459/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[نشریه: 2-118]

136. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8930/1 - 59/150

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 35گ (1-35)، 11-9 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 6-3283]

137. مشهد: گوهرشاد، شماره نسخه: 1581/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ تملک: نجفعلی بن محمد کاظم، عبد الحسين محلاتی؛ جلد: تیماج، 13گ (1-13)، 16-17 سطر (12×7/5)، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: 4-2129]

138. مشهد؛ گوهرشاد، شماره نسخه: 1161/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: محمد حسین بن سید محمد موسوی خوانساری عبده محمد حسین بن المحمد موسوی»؛ جلد: تیماج، 12 سطر (10×4)، اندازه: 16×9/5 سم [ف: 3-1617]

139. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3368

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:رمضانعلی نجی ملقب به بابو که، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ 30گ، اسطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 4-1560]

140. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2544/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، 17گ، 15 سطر، اندازه: 20×15سم [ف مخ: 4-1559]

141. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2608/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 29،13گ، 10سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 4-1560]

142. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3029

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد حسین طهرانی، تا: جمادی الأولقرن 13، برای علی قلی میرزا؛ مجدول، با یک سرلوح؛ 42گ، 8 سطر (12×6)، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 5-424]

143. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 72/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:علی بن فضلعلی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 16گ (259-274)، 8سطر، اندازه: 14/5 × 21/5 سم [اوراق عتیق: 1 _105]

144. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2802

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح؛ جلد: تیماج، 47گ، 8سطر، اندازه: 19×12 سم [ف مخ: 4-1560]

145. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1/ 3240

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشى؛ جلد: تیماج مذهب،

16گ، 13 سطر، اندازه: 20×15سم [ف مخ: 4-1560]

146. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15100/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛7گ ( 7-1)، 23-21 سطر، اندازه: 15×8سم [ف: 38-264]

147. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15019/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «محمد عفى عنه» و غیر آن؛ جلد: تیماج مذهب، 16گ (91-106)، 6_ 13سطر (16×10)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 38-56]

148. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1729

آغاز: برابر؛ انجام: پس هیچ ارجیم نیست سیم موجبه جزئیه صغری.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332، 15گ، 15سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 5-147]

149. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11332/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، اندازه: 21×17سم [ف: 33/2-84]

150. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15943

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: تیماج، 48گ، 7سطر، اندازه: 16/5×10سم [ف: 44-148]

151. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 584/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 15سطر (15×8)، اندازه: 14×20سم [ف: -474]

152. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1335/3

کامل؛ خط: نسخ، كا:علی محمد بن محمد باقر بن محمد جعفر، تا: قرن 27،13 ص (125-151)، 15 سطر [ف: 2-263]

153. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16054/2

آغاز: برابر؛ انجام: و یا مرکب باشد از منفصله مانعة الجمع با وضع احد الجزئين و آن را ...

خط: نسخ، كان محمد حسین ملقب به سید میرزا بن محمد کاظم طبیب شیرازی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 17گ (41-57)، 12سطر، اندازه: 13×7 سم [ف: 40-620]

154. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 575/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 29 ربيع الثانی 1201ق؛ جلد: تیماج، مذهب، 16گ (33-48پ)، 11سطر، اندازه: 20×16سم [ف: 1-492]

155. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 188/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1202ق؛ جلد: تیماج، 8گ (123پ - 130)، 20 سطر (14×8/5)، اندازه: 19×14/5 سم [ف: _725]

156. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1941/2

خط: نستعلیق درشت خط، بی کا، تا: 1202ق؛ 37ص (49-85)، 14سطر، اندازه: 20×9/5 سم [ف: 5-446]

157. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 131/3

آغاز: برابر؛ انجام: پس حجر نیست و یا مرکب باشد از منفصله مانعة الخلو یا رفع احد جزئین و آنرا نتیجه وضع

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1202ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 11گ، 17 سطر، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 1- 386]

158. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 127/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1203ق؛ 20گ (1پ -20پ)، 15 سطر، اندازه: 20×13سم [ف: -82]

159. مشهد: نواب؛ شماره نسخه: 466/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد على ولد ملا نور محمد موذن شاهرودی، تا چهارشنبه 9 محرم1203ق؛ جلد: تیماج مشکی، 16سطر (5/5×15)، اندازه: 12×11سم [ف: -385]

160. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 908/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شیخ علی، تا: 1204ق؛ جلد: تیماج، 10گ، اندازه: 20×16سم [ف مخ: 4-1561]

161. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1095/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: 17 ذیحجه 1205ق، به خاطر فرزندش محمد على؛ جلد: تیماج، 12گ (1-12)، 17 سطر (5/5×12)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 3-1513]

162. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 1205ق [ تراثنا: س 13 ش 4-110]

163. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2057/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1206ق؛ واقف: مسیح شاه چراغی، 1331؛ 14سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 5-443]

164. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 661

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 25 جمادی الاول 1206ق؛ جلد: تیماج، 26گ، 11 سطر (15×10)، اندازه: 16×9 سم [ف: 2-163]

165. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 401/2

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه امامزاده محمد هلال آران 197؛ خط: نسخ، کا:غلام رضا بن محمد على آرانی، تا: 3 رمضان 1206ق؛ محشی؛ 52ص (98-149)[عکسی ف: 2-5]

166. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6263/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1207ق؛ جلد: تیماج، 12 سطر (11×6)، قطع: بغلی، اندازه: 15×10 سم [ف: 16-229]

167. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3305/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد هادی بن محمد بن اسمعیل، تا: 1207ق؛ 114گ، 13 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 4-1560]

168. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 267616

کا: محمد بن محمد باقر، تا: ذیحجه 1207ق؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج مذهب، 6گ (93-98)، 21سطر (10×15)، اندازه: 22×16سم [ف: 4-1386]

169. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 212/2

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد رضی، تا: 1208ق؛ جلد: تیماج، 16گ (61پ -76ر)، اندازه: 17×21/5سم [ف: -112]

170. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15460/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، کا:رجبعلی، تا: 1 جمادی الثانی 1208ق؛ 22گ (83پ - 104پ)، 8-12 سطر، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 43-105]

171. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 674814

خط: نسخ، كا:حیدرعلی، تا: 1209ق؛ «بید طير وسهي = حیدر علی، كتبه طيرو سهی»؛ 14گ (121ر-134 ر)[ف: 5-424]

172. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6668/1 - 34/38

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: خدابخش بن رستم پاسندی، تا: 1210ق؛ جلد: گالینگور، 18گ، 15 سطر، اندازه: 23×13سم [ف: 6-3282]

173. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 87/1

خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 21 ذیقعده 1212ق؛ 26گ(1ر _26ر)، اندازه: 16×9/5 سم [ف: -67]

174. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10215/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، كان محمد طاهر نوری، تا: با تاریخ 1212ق؛ جلد: تیماج مذهب، 20گ (96پ -115ر)، 13 سطر (13×6)، اندازه: 21×12سم [ف: 19-272]

175. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 665/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 22 شوال 1212ق؛ تملك: ملا محمد ولد حسینعلی قزوینی 1241ق؛ جلد: تیماج، 23ص (3-25)، 16سطر، اندازه: 20×14/8 سم [ف: 3/ 40-10]

176. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 335/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:عبدالفغار ولد آخوند ملامصطفی، تا: رمضان 1213ق؛ محشى؛ 10گ، 16سطر، اندازه: 22×17سم [ف مخ: 1-385]

177. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8648/2 - 58/98

آغاز: برابر

کا:سليم بن سلیم، تا: ربيع الاول 1214ق؛ 11گ (6656)، اندازه: 19×12 سم [ف: 6-3283]

178. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8278/3 - 56/128

آغاز: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1215ق؛ 8گ (51-58)، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3283]

179. قم؛ مدرسه رضویه؛ شماره نسخه: 91/5

خط: نسخ، كا:علی اکبر بن کربلایی رضمان، تا: رمضان 1215ق، جا: مدرسة النعمریه؛ 42گ (59پ -100پ)، قطع: بياض رقعی [چند نسخه -ف: -59]

180. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3459/2

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 21 ذیقعده 1215ق؛ جلد: رویه میشن، 19سطر، اندازه: 21×17سم [ف: 6-434]

181. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18181

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 1 صفر 1217ق؛ محشی؛ واقف: خانم بیگم عقیلی، خرداد 1371؛ جلد: گالینگور، 13گ، 17 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 24-240]

182. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 527/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:معصوم میمندی، تا: جمادی الاول 1217ق؛ 15سطر(15×10)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 436]

183. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 183ک

خط: نسخ، بی کا، تا: 1217ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: 1155]

184. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10506/1

آغاز و انجام: برابر کا: محمد نصیر بن محمد حسن سالیانی، تا: رجب 1217ق، جا: قلعه بادکوبه؛ محشی با امضای صح؛ وقف کتابخانه مدرسه آية الله بروجردی؛ مهر: کتابخانه مدرسه آیت الله بروجردی شهر ری؛ جلد: تیماج، 21گ (1ر-21ر)، 16-11سطر (14×7)، اندازه: 16×10سم [ف: 19-688]

185. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2721/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدی بن علی بن يوسف حسنی حسینی، تا: 1218ق؛ 16گ، 16سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 3-1050]

186. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

كا: على الذورقی، تا: 1218 ق [تراثنا: س 13ش 4-110]

187. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6626

خط: نسخ، كا:عبدالله بن محمد یحیی، تا: 1219ق؛ مصحح؛ مهر: «یا محمد ادرکنی 1253» (بیضی)، «یا علی ادرکنی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 10گ(1پ-10پ)، 19 سطر (13×7)، اندازه: 16×11/5 سم [رایانه]

188. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1573/3

خط: نسخ، بی کا، تا: 1219ق؛ جلد: تیماج، 13گ (55پ -67پ)، اسطر (12×7)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 8-187]

189. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه: 73

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1220ق؛ 16گ، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

190. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4088/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 16 شعبان 1220ق؛ مهر: «عبده الراجی محمد علی» (بیضی)؛ جلد: گالینگور، 14گ (94پ۔ 107ر)، 14 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 4-1561]

191. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 112/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1220ق؛ جلد: تیماج، 15 سطر (15×8/5)، اندازه: 21×17سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -91]

192. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25860

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1220ق؛ مجدول، محشی؛ واقف: جعفر زاهدی، 1377ش؛ جلد: تیماج، 18گ، 12 سطر، اندازه: 16/5×10 سم [ف: 24-245]

193. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14897

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمدرضا، تا: 1221ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ اندازه: 21×15سم [ف: 24-238]

194. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض9619

خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: 1221ق [الفبائی: -458]

195. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 50

بی کا، تا: 1222ق [ف: 145]

196. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2484/3

انجام: سیم تمثیلو در آن استدلال.

کا: حسين بن عبد الباقی، تا: 1222ق؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، اندازه: 14×9/5 سم [ف: 4-1312]

197. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 247/1

خط: نستعلیق، کا:حسن، تا: جمادی الاول 1222ق؛ جلد: تيماج [ف: 365-1]

198. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 253/1

انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: آب زرشکی شیرازی، تا: 19 ذیقعده 1222ق؛ جلد: تیماج، 91گ، 13 سطر، اندازه: 10×16/5 سم [ف: -82]

199. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 89

آغاز: ... مرتبه را که موصل شوند بتصور دیگر معرف و قول شارح خوانند و آن تصدیقات مرتبه؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد باقر حسینی، تا: 1222ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ 14گ، 12سطر (5/5×10)، اندازه: 10/5 ×15/5 سم [ف: 2 _378]

200. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3771/1

آغاز: تصور قائم که محکوم بد است و از تصور نسبت میان زيد و قائم که نسبت حکمیه است؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1222ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده محمد حسن» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 21گ (1-21پ)، 13-10 سطر (10×6)، اندازه: 9/5×14/5 سم [ف: 16-409]

201. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 95/2

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: ربيع الثانی 1222ق؛ قطع: ربعی [چهار کتابخانه مشهدف: -29]

202. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2541/2

انجام:و همه ج ب است.

خط: نسخ، كا: محمد باقر، تا: ربيع الأول 1223ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 29گ (48-76)، 10سطر (10×6)، اندازه: 12×7 سم [ف: 4-1335]

203. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7516/1 - 38/136

آغاز: یکی تصور منسوب اليه که آن را محكوم عليه خوانند دوم تصور منسوب به که آن را محکوم به خوانند ... فصل بدانکه تصور نظری را از تصور ضروری؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد خان هرزندی، تا: ذیقعدہ 1223ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج، 9گ، 16سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 6-3285]

204. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6923/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 25 ربیع الاول 1224ق؛ 13گ (1پ -13پ)، 14 سطر (13×6)، اندازه: 20×13سم [ف: 5-424]

205. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1300/6

خط: نسخ، كا: ابو القاسم بن جلال الدین مهر جردی یزدی، تا: 15 ذیحجه 1224ق؛ اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 3-921]

206. تهران، ملک، شماره نسخه: 3/ 2340

خط: نسخ، کا:هاشم موسوی، تا: با تاریخ 1224ق، جا: خبوشان؛ جلد: میشن سیاه، 17 سطر [ف: 5-467]

207. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1116

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، کا:على اصغر، تا: جمادی الثانی 1224ق؛ محشی؛ واقف: ملاعلى اصغر؛ جلد: پارچه، 18گ، 15سطر، اندازه: 21×11سم [ف: 1- 349]

208. همدان؛ مدرسه غرب، شماره نسخه: 4801/1

آغاز: او را از تصور زید که محكوم عليه است و از تصور قائم که محکوم به است و از تصور نسبت میان زید و قائم که نسبت حکمیه است ... فصل بدانکه تصور بر دو قسم است یکی آنکه در حصول وی؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 شوال 1225ق؛ قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1560]

209. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2561/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1225ق؛ 26گ، 10 سطر، اندازه: 15×11سم [ف مخ: 4-1559]

210. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10071/1

بی کا، تا: 1225ق؛ مجدول، محشی؛ جلد: میشن، اندازه: 21×15سم [ف: 12-351]

211. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1942/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1225ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 23 ص (110 _132)، 16سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 5-446]

212. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36480

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:باقر بن محمد کاظم شریف، تا: 22 رجب 1225ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 14گ، 12سطر، اندازه: 15×11 سم [ اهدائی رهبر: 5-383]

مشهد، شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 1482/3

همان نسخه بالا،13گ (88پ -100پ) [مؤيد: 3-1390]

213. کرمانشاه؛ فیض مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 6

كا: ابو طالب بن قاسم حسینی، تا: 1226ق [تراثنا: س کش 4-62]

214. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19096

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی بن حسین قلی شاهرودی، تا: شنبه 19 شوال 1226ق؛ واقف: آقای رمضانعلی شاکری، دی 1370؛ 17گ، 17 سطر، اندازه: 21/3×16 سم [ف: 24-238]

215. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 10628

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1226ق؛ واقف: دکتر محمد زهرائی، تیر 1350، 13گ، 15 و 18 سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 24-253]

216. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 27008

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: اسماعيل بن محمد، تا: 1226ق؛ محشی؛ واقف: شیخ صالح مازندرانی؛ جلد: تیماج، 13گ، 13 و 14 سطر، اندازه: 20×14سم [ف: 24-243]

217. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 116/1

خط: نسخ، كا: مهدی بن ملا صالح مازندرانی، تا: 1227ق؛ 40گ (1پ - 40ر)، اندازه: 11×17 سم [ف: -88]

218. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10379/1

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 19 ذیقعده 1227ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 26ص (1-26)، 8-13سطر، اندازه: 16/5 × 21/5سم [ف: 32-351]

219. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29532

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:زنوزی، فتحعلی، تا: 1227ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

220. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37684

خط: نسخ، کا: محمد هاشم، تا: جمادی الاول 1228ق، جا: قريه لكيجان؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: مقوایی، 19گ، 15 سطر، اندازه: 21×12/5 سم [اهدائی رهبر: 5-383]

221. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3392/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1228ق؛ جلد: تیماج، 84گ، 13سطر (4×10/5)، اندازه: 19×12 سم [ف: 15-200]

222. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 79/3

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد على، تا: 1228ق؛ 12گ (122پ -133پ)، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: -61]

223. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 2396/1 - 13/76

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1228ق؛17گ، 15 سطر، اندازه: 21×12سم [ف: 6-3281]

224. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 813/3

خط: نستعلیق، کا:محمد هادی بن محمد علی، تا: 1228ق، جا: قزوین مدرسه التفاتیه [ف: 3-25]

225. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 12664

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1228ق؛ محشی؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ جلد: گالینگور، 12گ، 17 و 18سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 24-251]

226. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23706

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد اسماعيل بن محمد کاظم اصفهانی، تا: شنبه 21 صفر 1229ق؛ محشی از احمدبن عطاء الله؛ جلد: مقوا رویه پارچه، 27گ، 13 سطر، اندازه: 21×15سم اف: 24- 244]

227. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 3732/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1229ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده الراجی محمد الموسوی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 17گ (2پ -18)، 14سطر (14×7)، اندازه: 21×16سم [ف: 16-350]

228. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1/ 6650

خط: نستعلیق، کا:نوروز محمد دست گردی، تا: 8 ذیحجه 1229ق، جان مدرسه محمد زمان خان در قصبه شاهی؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 16گ (1پ-16ر)، 12 سطر (9×5)، اندازه: 15×10سم [ف: 5-424]

229. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 890

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1230ق؛ جلد: مقوا، 10گ، اندازه: 21×16سم [ف مخ: 4-1560]

230. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1159/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، کا: محمد جعفر مایانی، تا: 26 ربیع الثانی 1230ق؛ مهر: «الداعي إلى الله ابوالحسن» (بیضی)، حاج سید سعید؛ 18گ (18-1)، 15سطر (4/5× 11/5)، اندازه: 9×16/5 سم [ف: 3-1613]

231. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1772/2

آغاز: برابر؛ انجام: پنجم موجبه جزئیه باشد سیم موجبه كلیه صغرى.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1230ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332، 10سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 5-192]

232. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10436/2

خط: نستعلیق، کا: اکبر علی، تا: چهارشنبه 2 رمضان 1230ق؛ 16گ ( 184-169 ر)، 14سطر، اندازه: 16/5 × 25/5سم [ف: 26-357]

233. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17397

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمدبن عبدالرحیم جنابدی، تا: 1230ق؛ تاریخ وقف: 1293؛ جلد: تیماج مذهب، 11گ، 18 سطر، اندازه: 20/4×13/5 سم [ف: 24-236]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 296/1

همان نسخه بالا[ تراثنا: س 6ش 3-122]

234. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 97/4

خط: نسخ، كا:فتح الله بن علی کر کری لیورجانی از محال کر کر، تا: 1230ق؛ 14گ (131پ -144پ)، اندازه: 22×16سم [ف: 101]

235. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 549/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1231ق؛ 17گ (3پ -19پ)، اندازه: 11×16/5سم [ف: 2-419]

236. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1361/2

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محسن بن حسین حسینی، تا: شعبان 1231ق؛ 35ص (75-109)[ف: 2-422]

237. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 428/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 24 ربیع الاول 1232ق، جا: کرمانشاه؛ 54گ (20پ -73پ)، اندازه: 15×10 سم [ف: 2-347]

238. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28802

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1232ق؛ قطع: رقعی [رایانه]

239. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37024

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:حسنعلی (ابن علی مدد؟)، تا: 1232ق، جان ساوه؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 13گ، 16سطر، اندازه: 21×15سم [ اهدائی رهبر: 5-383]

240. مشهد؛ امام هادی؛ شماره نسخه: 7/1

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن ابو جعفر میقابی، تا: 4 شعبان 1232ق؛ 14گ (1پ -14ر)، اندازه: 10/5 ×22سم [ف: -8]

241. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 72/1

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی ملاحسن، تا: یک شنبه 7 ذیحجه 1232ق؛ 12گ(1ر-12پ)، 15سطر، اندازه:11/5 ×16/5 سم [ف: 1-76]

242. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 479/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:حسنعلی بن علی مدد، تا: 1232ق، جا: ساوه؛ جلد: چرم، 13گ (13پ -25پ)، اندازه: 21×15سم [مؤيد: 1-387]

243. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14795

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 15 جمادی الثانی 1233ق؛ محشى؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: میشن، 14گ، 15سطر، اندازه: 16/5 × 23/5سم [ف: 24-251]

244. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 17686

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:سليمان بن ابوذر طالقانی، تا: جمعه 28 رجب 1233ق؛ محشی؛ واقف: میرزا ابوالحسن آملی، فروردین 1369؛ 12گ، 12 سطر، اندازه: 15/7 × 20/5سم [ف: 24-247]

245. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 135/1

خط: نستعلیق، کاملا محمد بن اسماعيل موذن مازندرانی، تا: ذیحجه 1233ق؛ 12گ (1پ -12پ)، اندازه: 12×20سم [ف: 89]

246. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10402/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:احمد بن محمد بن طیب موسوی جزایری شوشتری، تا: 1233ق؛ اندازه: 21×14سم [ف: 11-500]

247. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 559/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1233ق؛ 9گ (1-9)، اندازه: 20×15سم [ف: 107-3]

248. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8736/4 - 58/186

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1234ق؛ 20گ (123-142)، 12 سطر، اندازه: 14×10سم [ف: 6-3283]

249. رامسر؛ فرید تنکابنی، عبدالوهاب؛ شماره نسخه: 66/1

كا: عبدالرزاق بن محمد قاسم نحوی تنکابنی، تا: 1234ق؛حواشی این کتاب به توقيع قاسم نحوی است [نشریه: 7-792]

250. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 108/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 19 صفر 1234ق، جا: بارفروش مدرسه حاجی ابراهیم؛ جلد: تیماج مشکی، 18 سطر (16×7)، اندازه: 22×812سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -88]

251. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35034

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابو علی بن مولوی احمد الله لو کری، تا: 1234ق؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج، 6گ، 32سطر، اندازه: 22×18سم [ اهدائی رهبر: 5-383]

252. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1/ 540

آغاز و انجام: برابر

خط نسخ، كا: كاظم بن کربلایی حسن کلبادی، تا: 1235ق؛ محشی؛

59 ص (2-60)، 17سطر، اندازه: 15/5 ×19 سم [ف: 40/3-28]

253. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 109/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1235ق؛ جلد: تیماج، 21گ (48پ - 68پ)، اندازه: 17/5×9/5 سم [اوراق عتیق: 2-337]

254. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1048/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق؛ محشى؛ 29ص (306-334)، 15سطر [ف: 2-268]

255. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه: 80/2

كا: علی اکبر کرمانی، تا: 1235ق؛ محشی [ف: -23]

256. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 512/1

خط: نسخ و نستعلیق، کا:محمد ابراهيم بن نائیج، تا: 1235ق، جا: کالج، جلد: تیماج، اندازه: 21×16سم [ف: 266]

257. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 494/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:حسن، تا: رمضان 1235ق؛ 26گ (135 - 160ر)، 12 سطر (10×5)، اندازه: 11×15 سم [ف: 2-112]

258. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 282/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1235ق [چند نسخه ف: - 370]

259. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3967/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا:دوست محمد بن محد رضی هزار جریبی، تا: 1235ق، جان هزار جریب من محال دودانگه رستاق من رستا تیق پاچی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 16گ (81پ -96ر)، 13سطر ( 13/5×9/2 )، اندازه: 21×14/2 سم [ف: 17-253]

260. قم: مرکز مطالعات، شماره نسخه: 581/2

كا: على بن رجب علی، تا: چهارشنبه 25 ذیحجه 1235ق؛ 13گ( 69 -81ر)، 14 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 1-497]

261. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1713/1

خط: نستعلیق، کا:نصر الله بن میرزا محمد، تا: 1238-1236ق، جا: همدان [ف: 3-122]

262. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3387/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1236ق؛ جلد: تیماج، 79گ، 16سطر (11/5×8)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 15-195]

263. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23882

آغاز: تصور خوانند پس علم که عبارت از ادرا کست منحصر شده در تصور و تصدیق؛ انجام: برابر خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 23 جمادی الثانی 1236ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: میشن، 12گ، 15 و 16سطر، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 24-237] و [ف: 24-244]

264. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 900/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:نظر على ابن سعيد محمد هیری، تا: ذیحجه 1237ق؛27ص (40-66)، 14-15 سطر [ف: 2-202]

265. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1359/2

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: کریم بن مظفر رودباری، تا: 1238ق؛ 29ص (45-73)، 14 سطر [ف: 2-421]

266. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 541/1

خط: نستعلیق، كا: علی اصغر بن میرزا عبدالوهاب کادو گر، تا: 1238ق، جهت میرزا نجف قلی؛14گ (1پ -14پ)، اندازه: 20×14سم [ف: 2-414]

267. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13872/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:احمد بن محمد بن عبدالكریم موسوی، تا: 11 رمضان 1238ق؛ محشی با نشانهای «ھ»، «12»، «احمد الموسوی»، و«من استادنادام ظله»، مقابله شده با نشان «بلغ»؛ مهر: کاتب «عبده الراجي احمد الموسوي 1225» (بیضی)؛ 29گ (5پ -33پ)، 10سطر، اندازه: 11×6سم [ف: 35-240]

268. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 607/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:احمد بن محمد تقی بقمچی الاصل، تا: با تاریخ 1239ق؛ جلد: تیماج، 24ص (133 - 156)، 8 و 15 سطر، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 3/ 40-68]

269. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1003/4

آغاز و انجام: برابر

كا: لطف الله بن محمد تقی، تا: 1239ق [ف: 3-5]

270. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض13363

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: -458]

271. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 703/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق [ف: -121]

272. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1033/2

آغاز: ثلاثة نزد اهل تحقیق جزء تصدیق نیست بلکه شرط تصديق است فصل بدانکه مصور بر دو قسم است؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیعقده 1239ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 8گ، 27 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5سم [ف مخ: 4-1561]

273. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1743/3 -عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: دویم استثنایی که در وی نتیجه یا نقیض

خط: نسخ خوش، کا: محمد یوسف داورابی، تا: 1239ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی:17 ص (288-304) [عکسی ف: 1-312]

274. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 492/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1240ق؛ جلد: تیماج مذهب، 14گ (71پ - 84ر)، اندازه: 21×18سم [ف: 1-426]

275. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 21612

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1240ق، جا: قزوین؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج [ف: 1-409]

276. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1243/7

خط: نسخ، كان محمد حسین اردکانی، تا: صفر 1240ق؛ 9گ(156پ -164پ)، 16سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 4-53]

277. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36475

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش جلی، بی کا، تا: 1240ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 65گ، کسطر، اندازه: 15×10سم [اهدائی رهبر: 5-383]

278. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36956

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:محمد قاسم بن ملا میرزا محمد قاری، تا: سه شنبه 8 جمادی الثانی 1241ق، جا: مسجد عباسي الجديد؛ محشی؛ مهر: محمد قاسم ...» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: میشن، 15گ، 12سطر، اندازه: 20×13سم [ اهدائی رهبر: 5-384]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 563/1

همان نسخه بالا؛ 15گ (4پ -18ر) [مؤيد: 2-69]

279. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15218/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق متوسط، کا:سید میرزا بن سید واحد دیو کلائی، تا: 1241ق؛ 34گ، اندازه: 20×16/3 سم [ف: 12-424] و [ف: 24-241]

280. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8260/1 - 56/110

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا:زین العابدین بن آخوند ملا نور محمد بن ملا غفور هزار جریبي الأصل، تا: 1242ق، جان مدرسه صالحیه؛ 20گ (1 _20)، 13 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 6-3283]

281. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 553/2

بی کا، تا: یک شنبه پایان رجب 1242ق [نشریه: 2-122]

282. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 234/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 15 صفر 1242ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 12/2 ×20سم [ف: -165]

283. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1196

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:احمد، تا: 1242ق؛ 26گ، 11سطر، اندازه: 14×10سم [ف: 4-389]

284. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 675/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 5 جمادی الثانی 1242ق؛ 16گ ( 16-1 پ)، 12سطر، اندازه: 15/5 × 20/5سم اف: 2-454]

285. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3954/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:رضا بن ملا بابا عطار آرانی، تا: 1242ق؛ مصحح: جلد: مقوا روغنی مذهب، 31گ (74-104ر)، 9-11سطر ( 16-15/2×7)، اندازه: 21×12سم [ف: 17-235]

286. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28636

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسن همدانی، تا: 1242ق؛ واقف: احمد شاهد، آبان 1381؛ جلد: تیماج، 29گ، 8سطر، اندازه: 20/2×14/5 سم [ف: 24-252]

287. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 361/1

خط: نستعلیق، کا: میر حسن بن میر محمد پاجائی هزارجریبی، تا: 1242ق، جلد: تیماج، 15گ (1پ -15پ)، اندازه: 20/5×10سم [ف: 1- 471]

288. قم: فیضیه؛ شماره نسخه: 892/2

خط: نسخ، کا:محمد بن احمد موسوی، تا: 1244-1242ق، جا: همدان مدرسه کوچک [ف: 3-34]

289. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 146/3

خط: نسخ، بی کا، تا: یکشنبه 15 محرم 1242ق؛17گ (58ر - 74ر)، اندازه: 13/5 × 20/5سم [ف: 1-130]

290. قم، گلپایگانی: شماره نسخه: 4632/2 - 23/152

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:محمد هادی بن محمد صادق حسینی، تا: 3 محرم 1242ق؛20گ، 12 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 6-3281]

291. اصفهان؛ هادی نجفی؛ شماره نسخه: 112/1

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1242ق؛ جلد: تیماج، 15گ (1پ۔ 15پ)، اندازه: 10/5 ×17 سم [اوراق عتیق: 2-338]

292. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 2/ 1360

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 4 ربيع الاول 1242ق؛ 16ص (110 _125)، 19سطر [ف: 2-284]

293. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2093/1 - 11/193

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1243ق؛ 36گ، 16سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 6-3280]

294. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 559/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1243ق؛ اندازه: 11×17 سم [ف: -299]

295. قم؛ مدرسه رضویه؛ شماره نسخه: 90/1

خط: نسخ، کا:عبدالرحمن، تا: جمادی الاول 1243ق، جا: دولت آباد مدرسه دارالشجاعه؛ 23گ (2پ -24ر)، 11 سطر، قطع: بياض رقعی [چند نسخه في: -58]

296. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 1940

بی کا، تا: 1243ق؛ اهدایی: آقای حائری زاده؛ جلد: تیماج، 46ص (87-132)، 12 سطر، اندازه:11×17/5 سم [ف: 5-445]

297. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 561/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1243ق؛ جلد: تیماج، اسطر، اندازه: 21×16سم [ف: 294]

298. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1780

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1243ق، کاغذ: ترمه، جلد:

میشن، 9گ، 15 سطر، اندازه: 21×13/9 سم [ف: 3-601]

299. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4/12/1 -6266

خط: نستعلیق، کاملا بابا، تا: شنبه 18 جمادی الاول 1243ق؛ 16سطر، قطع: وزیری [آستانه قم: -206]

300. قائن؛ امام، سید حسن شماره نسخه: 26/1

آغاز: مذکوره است آن را تصور خوانند پس علم که عبارت است از ادراک

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1243ق، جهت میر محمد؛ افتادگی: آغاز؛ 17گ (ار-17پ)، اندازه: 17/5×11 سم[کتابخانه های قائن: ف: -200]

301. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 602/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1244ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ 12گ ( 91-80 )، 20 سطر ( 15/5×8/5)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 2-721]

302. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2746/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 7 ذیقعده 1244؛ جلد: تیماج، 35ص (43-9 )، 7سطر ( 12/5×4/5 )، اندازه: 21×615/2 سم [ف: 6-356]

303. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9184/4 - 60/124

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 16 ربیع الاول 1244ق؛ 13گ (86-98)، 14سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 6-3283]

304. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه: 1/ 120

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد تقی، تا: 13 رمضان 1244ق؛ جلد: مقوا، 22گ (1پ - 22ر)، 12سطر، اندازه: 14/5×10 سم [ف مخ]

305. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1/ 280

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1244ق؛ محشى؛ جلد: تیماج، 125گ، اندازه: 22×17سم [ف: -197]

306. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه: 57/3

كا: عبدالکریم بن ملا محمد مبارک، تا: 16 رجب 1244 ق [ف:20]

307. رامسر؛ فرید تنکابنی، عبدالوهاب؛ شماره نسخه: 16/1

خط: نستعلیق، کا: محمد بن کربلائی صادق، تا: 1244ق؛ 11سطر (5/5×13/5) [نشریه: 7-781]

308. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22982

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 26 رجب 1244ق؛ محشی؛ واقف: سید عبدالباقی آية اللهی، اسفند 1374، جلد: تیماج، 23گ، 12سطر، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 24-245]

309. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2437/5

انجام: شروع کردیم در مباحث تصدیقات.

كا: عبد الخالق، تا: 1244ق؛ اهدایی: میرزا محمود شیخی زاده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی مذهب، 10گ (161-170)، اندازه: 17×10سم [ف: 4-1293]

310. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 956/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1244ق؛ جلد: تیماج، 21ص (52 _72)، 17-14 سطر، اندازه: 17×19/5سم [ف: 40/3-251]

311. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11618/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:رجب علی رانکوئی، تا: 1244ق؛ 20گ (1 _20)، ابعاد متن: 16/5×13، اندازه: 21×15سم [ف: 34-18]

312. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1372/1

کامل؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهیم کردانی، تا: 1245ق، جان مدرسه میرزا صالح؛ جلد: تیماج مذهب، 28ص (1-28)، 16 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 2-434]

313. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3449/3

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی زارجی، تا: 1245ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 10ص (168-177)، 19سطر (14×9)، اندازه: 21×15سم [ف: 5-1658]

314. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3/ 330

خط: نستعلیق، کا:عبدالله بن محمد اسماعیل، تا: جمعه 12 رجب 1245ق، 15گ (65پ -79پ)، اندازه: 17×11 سم [ف: 1-435]

315. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11367/7

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق خوش، کا:محمد بن مشهدی حسین، تا: چهارشنبه 9 ربیع الاول 1245ق؛ مصحح، محشی؛ 19گ (105_ 123)، 9سطر ( 14/5×8)، اندازه: 21×15سم [ف: 28-609]

316. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26824

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:احمد، تا: 1245ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ واقف: هادی میر شاهی، آبان 1379؛ جلد: میشن، 17گ، 14 سطر، اندازه: 20×14/5 سم [ف: 24-248]

317. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22961

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 26 صفر 1245ق؛ واقف: آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج، 21گ، 12 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 24-242]

318. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 407/1

خط: تحریری، کا: حسین بن ملا عبد الله، تا: 1245ق؛ مهر: «عبده الراجی حسین» (بیضی)؛ اندازه: 21×16سم [ف: 205]

319. یزد؛ مدرسه خان، شماره نسخه: 6/1

خط: نستعلیق، کا:ابو القاسم بن سید سامع نصر آبادی یزدی، تا: محرم 1245ق؛14گ (1پ -14ر)، اندازه: 20×13سم [ف: -11]

320. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5620/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:سید محمد حسین ابن محمد تقی بن میر عبدالوهاب حسینی، تا: 1246ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 50ص (75-124)، اندازه: 14×10سم [ف: 17-73]

321. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15558

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:سید عباس رود پشتی، تا: 1246ق؛ محشى؛ 16گ، 12سطر، اندازه: 16/5 × 21/5سم [ف: 24-240]

322. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1709/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 13 ذیقعده 1247ق؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ جلد: تیماج، 17گ، 12سطر، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 5-125]

323. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3/ 10830

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 9 شوال 1247ق؛ محشی؛ اهدایی: دکتر فریدون عبدلی فر، آبان 1371، 15گ (58 -72ر)، 10_ 12سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 21×17/5 سم [ف: 20-358]

324. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 4855

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مبتدی، بی کا، تا: 1248ق؛ محشی؛ جلد: تیماج مذهب، 11گ (77پ -87)، 11-20 سطر (8-14×10-14/5)، اندازه:21×15سم [رایانه]

325. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1/ 2830

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1248ق؛ افتادگی: وسط؛ 12گ، 11و 10 سطر، اندازه: 15×11سم [ف مخ: 4-1560]

326. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9118/2 - 60/58

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا:احمد حميد ولد حسینخان چقه، تا: پنج شنبه 23 ذیقعده 1249ق؛ 10گ (36-45)، 16 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 3283-6]

327. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ، بی کا، تا: 1249ق؛ اندازه: 22×16سم [نسخه پژوهی: 1-55]

328. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 15216

آغاز: برابر؛ انجام: و ناچار است که مباحث قضايا مقدم باشد پس می گوییم که قضیه قولی است که.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1249ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: موسوی گرمارودی، 1365 ش؛ جلد: گالینگور، 14گ، 12 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 24-251]

329. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 191

خط: شکسته نستعلیق، کا:محمد جعفر بن محمد نصیر حسینی، تا: 1250ق؛ مجدول؛ مهر: «عبده الراجی حسنعلی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 8گ، اندازه: 15×11/5 سم [ف: 1-141]

330. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 571/1

انجام: برابر

خط: نسخ، کا:صادق بن محمد، تا: 28 رمضان 1250ق؛ محشی؛ 12گ، 15 سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 17/5 ×22/5 سم [ف: 2-160]

331. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28233

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمدعلی، تا: 1250ق؛ جلد: تيماج [رایانه]

332. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29685

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1251ق؛ قطع: رقعی [رایانه]

333. سمنان؛ عمومی؛ شماره نسخه: 11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 25 ربیع الاول 1251ق؛ مصحح؛ جلد: گالینگور، 28گ، 10 سطر، اندازه: 18×11/5 سم [ف مخ]

334. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 193/2

خط: نستعلیق، کا:عبدالرزاق اصفهانی، تا: 1251ق، جا: اصفهان؛ محشی؛ جلد: تیماج، 20 سطر، اندازه: 22×16سم [ف: -189]

335. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28739

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:محمد حسین بن محمد مهدی جوینی، تا: رجب 1251ق؛ واقف: احمد شاهد، آبان 1381؛ 15گ، 14سطر، اندازه: 17/2×10/5 سم [ف: 24-253]

336. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15630

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا:محمد قاسم بن محمد سعید علی آبادی، تا: 1251ق؛ محشی؛ واقف: فضل الله محقق، آبان 1366؛ جلد: گالینگور، 23گ، 12 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 24 - 239]

337. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4252/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد صالح، تا: 15 رجب 1252ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 10گ (1پ-10)، 21 سطر، اندازه: 17/5× 21/5سم [محدث ارموی مخ: 3-1123]

338. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6527/1 - 33/77

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاملاشیخ علی، تا: صفر 1252ق؛ محشى؛ جلد: تیماج، 8گ، 16سطر، اندازه: 228×17سم [ف: 6-3281]

339. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 111/2

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ، كا:قربان بن على هزارجریبی، تا: 1252ق، جا: مدرسه حاجی رضاخان؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 12گ، اندازه: 17/5 ×22 سم[ف مخ: 155]

340. یزد؛ مدرسی؛ شماره نسخه: بدون شماره /2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حاجی عیدی محمد قندهاری، تا: ربيع الثانی 1253ق؛ جلد: تیماج، 49گ (22-70)، 8سطر (7×5)، اندازه: 11×8سم [میراث اسلامی: 8-451]

341. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 458/2

خط: نسخ زیبا، کا:ابو طالب بن محمد خطیب سرخه ای، تا: 1253ق، جان سمنان مدرسه صادق خان؛ مهر: «عبده ابوالقاسم بن ...» (بیضی)، «عبده عبدالکریم» (مربع)؛ جلد: تیماج مذهب، 16سطر، اندازه: 20×13/5 سم [ف: 2-116]

342. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 14557/3

خط: نستعلیق شکسته، كا:فتح الله ابن کربلائی ملک محمد، تا: 1253ق؛ 16گ، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 12-404]

343. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7446/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1253ق؛ جلد: تیماج، ابعاد متن: 15×14/5 ، اندازه:12/5 × 21/5سم [ف: 16-574]

344. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 757/1

خط: نسخ، كا: على بن مشهدی مهدی، تا: 8 جمادی الثانی 1253ق؛ جلد: مقوایی، 17سطر، اندازه: 21×15سم [ف: -407]

345. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 508/2

بی کا، تا: 1253ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 10 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: -264]

346. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2014/2

خط: نسخ، کا:عبدالکریم بن محمد معصوم قزوینی، تا: 1254ق؛ 25گ (24-48)، 10 سطر، اندازه: 15×11 سم [ف: 3-165]

347. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4872

آغاز: عليه شود یا محکوم به شود او را در این فن ادات گویند و در نحو حرف گویند؛ انجام: برابر

خط: نسخ مبتدی، کا: محمد باقر بن نجفقلی، تا: 1254ق؛ یادداشت کتابت به دست محمد حسین بن کلبعلی و محمد باقر بن نجفقلی؛ جلد: تیماج، 18گ (65-82پ)، 10-11 سطر (11/5×8)، اندازه: 11×15سم[ رایانه]

348. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10071

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، کا: اسد الله بن اسماعيل خراسانی موسوی، تا: چهارشنبه 21 محرم 1254ق؛ واقف: دکتر شمس الدين جزایری، مرداد 1348؛ جلد: تیماج، 13گ، 14- 17سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 24-249]

349. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 190

خط: نسخ، کا:ابو القاسم بن احمد، تا: 1254ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «لا اله الَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ عَبْدُهُ ياسر» (بیضی)، «عزمن قَنِعَ وَ ذَلَّ مَنْ طَمَعَ» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 30گ، 13 سطر، اندازه: 9/5×14/5 سم [ف مخ: 155]

350. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9297/3

خط: نسخ، كا: محمد على بن فضل الله حسینی سبزواری، تا: 1254ق؛ افتادگی: انجام کاغذ؛ جلد: تیماج، 16گ (82پ۔ 97پ)، 12 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 14×9سم [ف: 17-341]

351. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14600

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: محمد کاظم، تا: چهارشنبه 23 ربیع الاول 1255ق؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: تیماج، 9گ، 15 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 24-249]

352. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: ض 13622

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1255ق؛ جلد: تیماج، 10گ، 18 و 19سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 24-250]

353. ساری عمومی؛ شماره نسخه: 141/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1255ق؛ اندازه: 21×17سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -112]

354. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3/ 14600

خط: نسخ، كان محمد کاظم، تا: چهارشنبه 23 ربيع الأول 1255ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 19×13سم [ف: 12-340]

355. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13622/6

خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: 1255ق؛ جلد: ساغری، ابعاد متن: 6/2×11/5، اندازه: 13×20/5سم [ف: 12-369]

356. بشرویه؛ امیر المؤمنین؛ شماره نسخه: 124/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سید محمد علی بن سید عبدالله حسینی بشروی، تا: پنج شنبه 1 ذیقعده 1255ق، برای ولد صغيرش سید حسن؛ جلد: گالینگور، 22گ (75پ -96پ)، 16 سطر، اندازه: 12×10سم [ف مخ]

357. قوچان مدرسه عوضيه؛ شماره نسخه: 48/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1256ق؛ جلد: تیماج، 10گ ( 113پ-104پ)، 22سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

358. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4199/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن محمد صالح موسوی اصفهانی شهیر به درب امامی، تا: 1256ق؛ مصحح ؛ جلد: تیماج مذهب، 12گ (143پ -154)، 17سطر (15×9)، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 18 _145]

359. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14570

خط: نسخ، بی کا، تا: 1256ق [الفبائی: -458]

360. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15583

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1256ق؛ محشى؛ جلد: گالینگور، 35گ، 8سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 24-239]

361. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15164/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد نبی بن حمزه فراهانی مجد آبادی، تا: 14 رجب 1256ق؛ محشی با نشان «2 یا 12 یا 22»؛ 8گ (106-113)، 21-20 سطر، اندازه: 14×9سم [ف: 38-491]

362. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3574/5

خط: نستعلیق، کا: یوسف بن علی اکبر سیار، تا: 1257ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 13گ( 65پ -77پ)، 12-16 سطر (15×8)، اندازه: 21×16سم [ف: 16-139]

363. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1/ 2150

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق، محشی؛ مهر: «چون کعبه محمد است بنیاد علیست 1278» (بیضی)؛ 14، 15سطر، اندازه: 21×12سم [ف مخ: 4-1559]

364. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 112/2

خط: نسخ، كا: ملامير مصطفی، تا: ربيع الأول 1257ق؛ جلد: تیماج، 9گ (69پ -77پ)، اندازه: 21×816سم [ف: -72]

365. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 7271/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ 13 سطر (6×12/5)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 16-503]

366. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 219/3

آغاز و انجام: برابر

كا: عباسعلی، تا: با تاریخ 1258ق؛ تملک: ملا محمد بن ملا رمضان در جمادی الاول 1258؛ جلد: تیماج، 7گ، اندازه: 17×21/5سم [ف مخ: 155]

367. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14685/2

آغاز و انجام: برابر

کا: میرزا رضا مازندرانی، تا: جمادی الاول 1258ق؛ محشی برخی مورخ 1261؛ واقف: سید محمد باقر مولوی عربشاهی سبزواری، محرم 1405؛ 21گ، 10سطر، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 12-268]

368. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7303

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن میرزا بابا البياری، تا: ربيع الثانی 1258ق؛ محشی؛ واقف: شیخ محمد باقر قيس آبادی بیرجندی، مرداد 1329؛ 19گ، 12 سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 11-495]

369. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3291/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد یوسف بن محمد باقر حسنی حسینی، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج مذهب، 117گ، 11سطر (11×6)، اندازه: 18×11 سم [ف: 15-105]

370. تهران، ملک، شماره نسخه: 6093/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1258ق؛ جلد: میشن، 15گ (139پ۔ 153ر)، 18 سطر، اندازه: 20/8×16/1 سم [ف: 9-143]

371. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8016/2 - 54/106

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 15 رجب 1258ق، 16گ، 13 - 15سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 6-3282]

372. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17398

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد قاسم بقمچی، تا: 1259ق؛ جلد: تیماج، 12گ، 12 سطر، اندازه: 15/5×10 سم [ف: 24-239]

مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 175/1

همان نسخه بالا[چهار کتابخانه مشهد _ف: _29]

373. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10070

آغاز: عبارت ازین مجموع است و چون جنس تمام مشترک است میان امور مختلف الحقایق؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1259ق؛ افتادگی: آغاز (از ابتدای نسخه تا اواسط آن افتاده)؛ محشی؛ واقف: دکتر شمس الدین جزایری، مرداد 1348، 11گ، 13 سطر، اندازه: 21×13سم [ف: 24-253]

374. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17399

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1259ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 15گ، 16سطر، اندازه: 10/3 × 15/5 سم [ف: 24-248]

375. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 2/ 100

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1259ق؛ جلد: مقوا، اندازه: 17/5 × 21/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -82]

376. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه: 52/2

كا: محمد صادق، تا: یک شنبه 20 جمادی الثانی 1259 ق [ف: - 22]

377. قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 317/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:عبدالرحيم بن على محمد، تا: 1259ق؛ 22گ (56پ -77پ)، 16سطر [ف: 249]

378. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 298/2

خط: نسخ، كا: حسین بن کربلائی رمضان خبوشانی، تا: 1259 - 1259ق؛ 15 و 17 سطر، اندازه: 10×16/5 سم [تراثنا: س ش 3-124]

379. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 286/1

خط: نسخ، كا: كاتبين، تا: 1259ق؛ 13 و 16 سطر، اندازه: 15×10 سم [تراثنا: س ش 3-117]

380. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4245/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:ابن احمد بحرانی محمد بن کازرونی، تا: 1259ق؛ مصحح؛ تملک: ابن احمد بحرانی شهیر به حاجی بابا؛ مهر: «ابن احمد البحرانی 1260» (بیضی)؛ 24گ (23پ -46)، 8 14سطر (7-13×7/5 -14)، اندازه: 11/5 × 17/5 سم [ف: 18-202] |

381. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4364/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن استاد ذوالفعلی، تا: 1259ق، جان والیان؛ جلد: تیماج مذهب، 11گ (1پ -11پ)، 15-18 سطر(9_10× 14/5_16)، اندازه: 17/5 × 22/5سم [ف: 18-339]

382. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 400/1

کا: محمد تقی بن علی اصغر سمنانی، تا: ربيع الثانی 1259ق؛ 10گ(1پ-10پ)، 21 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 1- 339]

383. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3868

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1259ق؛ جلد: مقوا، 12گ، 14سطر، اندازه: 21×10سم [ف مخ: 4-1560]

384. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 801/2

خط: نسخ و نستعلیق، کا:عبدالغفار موسوی خلخالی، تا: محرم 1259ق؛ جلد: تیماج، 13گ (94پ-106ر)، اندازه: 21×15سم [ف: 2-82]

385. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 64/2

خط: نسخ، كا: شیخ علی ایروانی، تا: جمادی الاول 1260ق؛ 23گ (36ر -58پ)، 9سطر[ف: -70]

386. ساری، طاهری شهاب؛ شماره نسخه: 223/2

آغاز: دوم تصديق که محتاج باشد بنظر چون تصدیق بانکه صانع موجود است و عالم حادث است.

خط: نستعلیق، کا: حسین قلی بن مست قلی، تا: دوشنبه 28 جمادی الثانی 1260ق؛ 11ص، 14 سطر (20×16) [نشریه: 6-631]

387. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 532/1

خط: نستعلیق، کا: محمد هاشم بن علی اصغر هروی، تا: 28 شوال 1260ق؛ 36گ، 7 سطر ( 9/5×4)، اندازه: 15×7/5 سم [ف: 1-432]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 532/1

همان نسخه بالا[نشریه: 5-80]

388. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 401/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1260ق؛ جلد: تیماج، 16 سطر، اندازه: 22×16سم [ف: -221]

389. قزوین؛ امام صادق شماره نسخه: 160/3

كان محمد بن ملا باقر بن ملا علی، تا: 1260ق؛ جلد: تيماج [ف: 1 _338]

390. کاشان؛ جعفری؛ شماره نسخه: 79/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1261ق؛ جلد: گالینگور، 10گ، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

391. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6916/1 - 35/96

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 17 ذیقعده 1261ق؛ جلد: مقوا، 23گ، 12سطر، اندازه: 21×11سم [ف: 6-3282]

392. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2838/2 - 15/78

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1261ق؛ جلد: تیماج، 10گ، 15 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3284]

393. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6273

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن عبدالرحیم، تا: محرم 1261ق؛ مصحح، محشی با نشان «شرح و عص»؛ جلد: گالینگورا [رایانه]

394. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 10/2 بخش یکم

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمدرضا ابن حبيب الله آشتیانی، تا: 8 شعبان 1261ق؛ مجدول، مصحح: مهر: «عبده محمد يوسف» (بیضی)؛ واقف: على اكبر ادیب؛ جلد: مقوایی مذهب، 20گ، 14 سطر، اندازه: 23×18سم [ف: -34]

395. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 534/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1261ق، جلد: تیماج، 16گ (1پ -16ر)، 12 سطر (12×6/5)، اندازه: 18×11سم [ف: 5-423]

396. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1828/1 _ف

کا: محمد رحیم آصف کرمان، تا: 4-1262ق [فیلمها ف: 1-628]

397. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 480/3

خط: نسخ، كا:جمال الدین طباطبائی، تا: 1262ق؛ 28گ (67پ - 94پ)، 10 سطر، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 2-304]

398. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1128/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1263-1262ق [ف: 3-58]

399. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18188

آغاز: نیست چنین که اگر آفتاب بر آمده باشد شب باشد؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: غره صفر 1262ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ واقف: خانم بیگم عقیلی، خرداد 1371؛ جلد: گالینگور، 13ص، 20-23 سطر، اندازه: 21×12سم [ف: 24-247]

400. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 885/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1262 ق [ف: 3-33]

401. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1/ 6539

خط: نستعلیق، كان محمد رحیم آصف، تا: یک شنبه سلخ ربيع الثانی 1262ق؛ جلد: تیماج، 22گ (1پ - 22پ)، 11سطر، اندازه: 17/5×11 سم [ف: 20-113]

402. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1258/3

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 16جمادی الثانی 1263ق؛ 26ص (89-64)، 10سطر [ف: 2-480]

403. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 81/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حبیب الله بن آقاجان، تا: 1263ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 13گ، اندازه: 22×17سم [ف مخ: -154]

404. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2911/1

خط شکسته نستعلیق، کا: معصومعلی عبدالصالح، تا: جمعه 15

جمادی الثانی 1263ق؛ 8گ (ار-8ر)، 21 سطر، اندازه:16×14سم [ف: 6-164]

405. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3431/4

خط: نسخ، كا: ابراهیم حسینی، تا: 1263ق؛ 11ص (133-143)، 20سطر (11×15/5)، اندازه: 21×15سم [ف: 5-1651]

406. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2458/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حیدر قلی بن جعفر قلی، تا: 1263ق؛13گ (1پ - 13)، ابعاد متن: 13×8، اندازه: 19×16سم [ف: 12-281]

407. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8810- 59/30

آغاز: نشود و هر صورت که در قوة مدرکه انسانی که آنرا ذهن خوانند حاصل شود یا تصور یا تصدیق باشد.

خط: نستعلیق، کاملا محمد، تا: صفر 1263ق، جان ارومیه؛ افتادگی: آغاز؛ 26گ، 10 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 6-3285]

408. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 947/4

کا:احمد بن عبدالرزاق بن محمد قاسم تنکابنی، تا: 1264 ق [ف: 3 _41]

409. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2895/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علیرضا پسر آخوند ملاحسینعلی، تا: 29 ربيع الاول 1264ق؛ جلد: تیماج، 29ص (138–166)، 15سطر، اندازه:16×11سم [ف: 10-286]

410. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 78/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 29 صفر 1264ق؛ مصحح، جلد: تیماج، 31گ (1پ -31پ)، اندازه: 188×11 سم [ف: 1-66]

411. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3299/3 - 17/79

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن حاجی محمد حسین بن علی بن زینل بن عبدالله، تا: رجب 1302ق؛ جلد: تیماج، 30گ، 8سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3281]

412. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26215

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 17 صفر 1264ق؛ واقف: استاد جعفر زاهدی، 1377ش؛ جلد: تیماج، 21گ، 14سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 24-242]

413. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 109/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1263-1264ق، حسب خواهش ملاعلى لیوانی معروف به ملاعلی مومن؛ واقف: على لیوانی (مومن)، 1292ق؛ 14گ (1-14)، 14 سطر، اندازه: 17×20/5سم [ف:110]

414. مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1770/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 20 رجب 1265ق، جا: تربت حیدریه؛ جلد: تیماج، 16گ، 16 سطر، اندازه: 15×14/5 سم [ف: 5-188]

415. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1894/1 - 10/204

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:محمد مشهور به على اكبر بن آقا محمدمهدی متخلص به صابر شیرازی، تا: دوشنبه 6 جمادی الاول 1265ق؛ جلد: تیماج، 15گ، 16 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 6-3280]

416. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3970/2 - 20/90

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی بن علی محمد، تا: 3 صفر 1265ق؛ جلد: تیماج مذهب، 29گ، 4سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 6-3281]

417. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5311/1 - 26/191

آغاز: چنانکه گویی نیست چنین که این عدد یا زوج باشد یا مرکب از واحد فصل اطلاق حمليه ومتصله؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن ملاحسن، تا: 14 جمادی الثانی 1265ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 5گ، 18سطر، اندازه: 16×11سم [ف: 6-3284]

418. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1044/7

خط: نستعلیق، کا:احمد، تا: 1265ق؛ جلد: مقوایی، 15ص (95 _109)، 17سطر (4/5×14/5)، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 3-833]

419. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 388/1

دو نسخه؛ خط: نسخ، كان محمد رحیم الامامی مشهور به سادات نقاش، تا: ذیحجه 1265ق؛17گ(1ر-17پ)، 17 سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 1-332]

420. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 611/4

خط: نسخ، بی کا، تا: غره جمادی الاول 1266ق؛ محشی؛ 17گ(137پ -153پ)، 12 سطر، اندازه: 23718سم [ف: 2-454]

421. يزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3279/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: علی اکبر، تا: 1266ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 15ص (19_5)، اندازه: 10×19 سم [ف: 5-1599]

422. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18182

آغاز: برابر؛ انجام: ليكن او انسان است پس او حيوان باشد یا مرکب باشد از.

خط: نسخ، كا:رسول بهنمیری، تا: 1266ق، جا: مدرسه تقی خان؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: خانم بیگم عقیلی، خرداد 1371؛ جلد: تیماج، 33گ، 10 سطر، اندازه: 11×22سم [ف: 24-245]

423. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37137

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 15 جمادی الثانی 1266ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386، جلد: تیماج، 14گ، 12 سطر، اندازه: 16×21/5سم [اهدائی رهبر: 5-384]

424. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2756/3

کا: محمد باقر بن محمد على محلاتی، تا: 1267ق؛ جلد: تیماج،

16گ (22پ -37پ)، اندازه: 16×11سم [ف: 7-317]

425. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24279

آغاز و انجام: برابر

کا: الله ویردی تبریزی، تا: سه شنبه 13 جمادی الاول 1267ق؛ محشی؛ واقف: محمد ستاری وفایی، خرداد 1377؛ جلد: تیماج، 15گ، 12 و 13 سطر، اندازه: 15×21/2سم [ف: 24-246]

426. شیراز؛ شاهچراغ، شماره نسخه: 31/4

خط: نسخ، کا: محمد باقر بن عبدالحسین، تا: 1267ق، 16گ (86پ -101)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 3-94]

427. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2491/2

آغاز و انجام: برابر

خط نسخ، كا:علی، تا: جمادی الثانی 1267ق، جا: تبریز؛ مصحح، محشی؛ 26گ، 13 سطر، اندازه: 21×13سم [ف مخ: 4-1559]

428. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 268 - ج

خط: نسخ، كا: محمد باقر، تا: دوشنبه 29 شوال 1268ق، جان سیجان اصفهان؛ محشی؛ 23گ، 10 سطر ( 13/5×8/5)، اندازه: 21×15سم [ف: -170]

429. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5748/1 - 209/88

آغاز: انسانی که آنرا ذهن خوانند حاصل شود یا تصورست یا تصدیق زیرا که آنصورت حاصله اگر صورت نسبت چیزی است به چیزی ... فصل بعد از این در فصل قضايا معلوم شود؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صادق ولد محمد مهدی ولد محمد صادق [ولد] آخوند ملا علی، تا: 1268ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 24گ، 14سطر، اندازه: 22×15سم [ف: 6-3285]

430. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 285/3

كا: محمد بن حسینی طالقانی تنکابنی، تا: 1268ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 18×22 سم [ف: - 202]

431. تهران: حوزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 75/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1269ق، جا: کور کلا؛ جلد: تیماج، 11گ (23پ -33ر)، 15 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [حوزه و موزه عبدالعظیم: ف: -57]

432. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 296/2

خط: نستعلیق، کا:محمد میرزا، تا: پنج شنبه 3 شعبان 1269ق؛ افتادگی: انجام؛ 13گ (99پ -111پ)، اندازه: 21×816سم [ف: 1 _174]

433. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 15583/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1269ق؛ 40گ (1-40)، اندازه: 11×18/5سم[ف: 12-419]

434. تهران: دائرة المعارف، شماره نسخه: 592/8

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 5 صفر 1269ق؛ 4گ (442ر -445ر)، 28 سطر، اندازه: 14/5×8/5 سم [ف: 2-201]

435. مشهد: الهيات؛ شماره نسخه: 22526/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1270ق؛ جلد: شميز، 17 سطر ( 14/5×8)، اندازه: 15/5 × 21/5سم [ف: 3-725]

436. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2015/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد داود رضوی، تا: 7ذیقعده 1270ق، جا: مدرسه فاضلیه؛ جلد: تیماج، 13گ (3-15پ)، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1123]

437. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 368/3

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: 20 ربیع الاول 1270ق؛ 10گ (71پ - 80ر [ف: 1-199]

438. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 735/2

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 12 ربیع الثانی 1270ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: پارچه سبز، 19سطر [ف: 5-162]

439. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14314/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1270ق؛ محشی 26گ( 250-275)، 11سطر، اندازه: 11×5سم [ف: 36-165]

440. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 17107

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1271ق؛ مصحح، محشی؛ 18گ، 19-12 سطر، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 24-244]

441. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 558/1

خط: نسخ، كا: كلمحمد بن يحيی دونایی نوری، تا: 1271ق، جا: قزوین مدرسه مولا وردی خان؛ محشی؛ جلد: تیماج سیاه، اندازه: 20×13سم [ف: 297]

442. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 675/2

خط: نسخ، کا:محمد اسمعيل بن على الكایی، تا: 1272ق؛ واقف: محمد صادق کلارستاقی، 1277ق؛ اندازه: 22×19سم [ف: -283]

443. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 2/ 1050

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: علی اکبر بن محمد مهدی بن اسداله قزوینی، تا: 1272ق؛ محشی؛ 36 (195-230)، 12 سطر [ف: 2-270]

444. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29358

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، بی کا، تا: 1273ق؛ قطع: رقعی [رایانه]

445. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 24987

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: جوادبن محمد، تا:سه شنبه 5 صفر 1273ق؛ واقف: سید کمال الدین مرتضوی، مهر 1377؛ جلد: تیماج مذهب، 12گ، 17 سطر، اندازه: 16×13سم [ف: 24-242]

446. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 15942

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 18 ذیقعده 1273ق؛ محشی از علیرضا و عصام، واگذاری بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ 24گ، 13سطر، اندازه: 17/2×10/8 سم [ف: 24-240]

447. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14557

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:فتح الله بن ملک محمد اهری، تا: پنج شنبه 8 رجب 1273ق؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ جلد: گالینگور، 16گ، 10سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 24-250]

448. قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 62/3

انجام: یا نقیض نتيجه بالفعل مذکور باشد چنانکه گوئی اگر این...

خط: نسخ، كا: عبدالاحد بن محمد جعفر دودزنی، تا: 1273ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ 23گ، اندازه: 22×17سم [ف: -58]

449. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7298/2

خط: نسخ، كا:زین العابدين بن قربانعلی بروجنی قهفرچی، تا: شنبه 17 رجب 1273ق؛ جلد: تیماج، 18گ (124پ-141ر)، اندازه: 17×11سم [ف: 19-89]

450. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2498/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:عبد الوهاب روضه خوان، تا: 1273ق؛ 15گ، 12سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 4-1559]

451. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض13675

خط: نستعلیق، كا:فتح الله، تا: 1274 ق [الفبائی: -458]

452. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 276/2

خط: نسخ، كا: علی اکبر بن محمد حسین حسینی، تا: 1275ق، جا: شیراز مدرسه خان؛ اندازه: 11×17/5 سم [ف: 1-113]

453. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4460/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:هدایت بن آخوند ملا محمد حسین بروجردی، تا: 1275ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 10گ (45پ -54پ)، 19 سطر (15×9)، اندازه: 237×17/8 سم [ف: 19-77]

454. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 345/6

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1276ق؛ افتادگی: انجام؛ مهر: سجاد علی، حاج سید سعید؛ جلد: مقوا، 8گ (46-53)، 16 سطر (17×8)، اندازه: 15×24سم [ف: 1-286]

455. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:316/2 -طباطبائی

خط: نستعلیق خوب، کا:سلطان حسین، تا: 24 ذیقعده 1277ق؛ 27گ (37-63)، 11سطر، اندازه: 17/5×10/5 سم[ف: 22-104]

456. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6907/6 - 35/87

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاملاشکور بن اشرف حاج، تا: 28 شعبان 1277ق؛ محشی؛ 10گ، 18سطر، اندازه: 23×17سم [ف:6-3282]

457. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3916

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:سید اسماعیل بن مهدی حسینی یزدی، تا: ربيع الاول 1278ق، جان تهران؛ جلد: مقوا، 19گ، 12 سطر، اندازه: 17×11سم [ف مخ: 4-1560]

458. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1085/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: محمد حسین بن اسدالله، تا: رجب 1279ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج، 30ص (1-30)، 11 سطر ( 9/5×4/5 )، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 3-1498]

459. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 151/9

خط: نسخ، كان محمد صادق بن محمد جواد بن محمد صادق استر آبادی حائری، تا: 1277-1279ق؛ 5گ (89پ -93ر)، اندازه: 21×13/5سم [ف: -114]

460. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4533/2 - 23/53

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:مطلب بن على افشار، تا: یک شنبه 18 ربیع الثانی 1280ق؛ جلد: تیماج مذهب، 30 گ، 7سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 6-3281]

461. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 49/3

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن ابوالحسن مجو مردی، تا: 1280ق؛ 11گ (89پ -99ر)، اندازه: 17×22 سم [ف: 1-46]

462. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 450/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق پخته، كا: محمد تقی بن ملا ملک قاضی عسکر، تا: غره ذیحجه 1280ق، برای میرزا یحیی؛ 15گ (41ر -55ر)[ف: 1 _199]

463. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2370/3

خط: نسخ، كا:عبدالكریم ولد مرحمت پناه حاج علی عسکر، تا: 1282ق؛ اندازه: 20×16سم [ف: 3-120]

464. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 410/2

خط: نسخ، كا: كل محمد بن ملا محمدعلی کر کبودی ساکن کلارستاق قریه برادر مدرسه سلمانیه، تا: 1282ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 22×17سم [ف: - 230]

465. سمنان؛ مدرسه صادقیه؛ شماره نسخه: 65/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد اسماعيل ولد ملا آقا محمد سمنانی، تا: رمضان 1283ق؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 24گ (129-152ر)، 20 سطر، اندازه: 11/5 ×19 سم [ف مخ]

466. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2371/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:شكر الله اردبیلی، تا: 1284ق؛ 24گ، 8سطر ، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 4-1559]

467. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 34/4 -6391

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 جمادی الاول 1284ق؛ جلد: تیماج، 25گ، 13سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: 155]

468. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27438

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الاول 1286ق؛ جلد: تیماج، 22گ، 11سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 24-243]

469. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11539/6

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1286ق؛ محشی؛ تملك: محمد علی به سال 1282ق؛ 119گ (11-129)، 10 سطر، اندازه: 6/5×11/5سم [ف: 29-213]

470. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 15676

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد مهدي بن رمضان، تا: سه شنبه 4 ربیع الاول 1291ق؛ وقفی دانشکده علوم پیراپزشکی تهران، فروردین 1367؛ 19گ، 12سطر، اندازه: 21×16سم [ف: 24-240]

471. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 403616

بی کا، تا: 1291 ق [نشریه: 13-357]

472. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 803/2

خط: نستعلیق، کا: فضل الله پسر میرزا ابوالقاسم حسینی، تا: 1291ق، 15گ (25-39)، 17 سطر، اندازه: 21×16سم [نشریه: 13 _178]

473. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29315

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: تنکابنی، محمد مهدی، تا: 1291 ق [رایانه]

474. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11319/4

آغاز: برابر؛ انجام: در چهارم مین كغ با خین کاین شرط دان

خط: نسخ، كا:ابوهاشم کازرونی، تا: محرم 1292ق، جان بوشهر؛ مهر: ابراهیم کازرونی که از دانشمندان بزرگی فارس در اواخر قرن 13 ق است؛ 10گ (21-30)، 15سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 507-28]

475. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 52/1

خط: نسخ، :عبدالجواد بن محمد على مدعوبه آل حاجی آقا دینه اصفهانی، تا: جمعه 14 صفر 1296ق، جلد: تیماج، 15گ (3پ -17ر)، 16سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1-57]

476. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6751/1 - 34/121

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عباسقلی بن محمد رضا کربلایی، عباس نخعی خراسانی قاینی، تا: جمادی الاول 1297ق؛ مصحح، محشی از عباسقلی؛ 10گ، 21 سطر، اندازه: 11×22سم [ف: 6-3282]

477. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26186

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:سید ابولقاسم، تا: 1299ق؛ واقف: جعفر زاهدی، 1377ش؛ 33گ، 10 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 24-243]

478. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 55/9

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ اندازه: 14/5 × 19/5 سم [ف: - 40]

479. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 951/1

بی کا، تا: 1301ق؛ جلد: تیماج، 32گ (1پ -132)، 12 سطر، اندازه: 17×9 سم [ف: 2-218]

480. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35949

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:عبدالله بن حکیم، تا: 1301ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ 32گ، 10 سطر، اندازه: 12/7 ×19 سم [اهدائی رهبر: 5-384]

481. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15785/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الثانی 1301ق؛ جلد: تیماج، 12گ (64پ -75ر)، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 44-66]

482. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6979/2 - 35/159

کامل؛ خط: نسخ، كان محمد بن محمد يوسف حسنی حسینی طباطبایی، تا: 2 جمادی الثانی 1302ق؛ محشی؛ 24گ، 11 سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 6-3282]

483. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 11703

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1303ق؛ محشی؛ واقف: سید کاظم عصار، دی 1354، 23گ، 14 سطر، اندازه: 21×9/5 سم [ف: 24-250]

484. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11703/2

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: 1303ق؛ جلد: مقوا، 14 سطر، اندازه: 21×9/5 سم [ف: 12-364]

485. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 30746

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد اشکوری، تا: 1304ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ 32گ، سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ اهدائی رهبر: 5-384]

486. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:احمد بن ابی الحسن موسوی شوشتری، تا: 29 ربیع الاول 1305ق، جلد: تیماج، 179گ، 14 سطر، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 1-14]

487. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15569/4

خط: نستعلیق شکسته، كا:ملاعبدالکریم بن ملا علی محمد قزوینی، تا: 1314ق؛ جلد: مقوا، 8گ (77-84)، اندازه: 17/5 × 21/7 سم [ف: 12-418]

488. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 6369/1

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1316ق؛ جلد: میشن، 8گ(33ر - 40ر)، اندازه: 21×17سم [ف: 9-358]

489. بشرویه؛ امیرالمؤمنین، شماره نسخه: 118/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1329ق؛ جلد: مقوا، 15گ (49پ - 63پ)، 15 سطر، اندازه: 16×9/5 سم [ف مخ]

490. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7112/4

ناقص است؛ بی کا، بی تا؛ 18گ (72-89پ)[ف: 5-424]

491. سمنان؛ عمومی؛ شماره نسخه: 16/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 15 صفر ؟؟ جلد: تیماج، 14گ (51پ - 64پ)، 13 سطر [ف مخ]

492. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1722/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 18گ، 14سطر، اندازه: 23×10سم [ف مخ: 4-1559]

493. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1729/1

آغاز: علم صورت حاصله در ذهن است و آن بر دو قسم است. اگر آن صورت حاصله درذهن بی حکم است چون تصور انسان مثلا وتصديق است اگر آن صورت حاصله؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مذهب، 6گ، 20 سطر، اندازه: 24×18 سم [ف مخ: 4-1561]

494. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه: 134/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 22گ (62-83)، اندازه: 17×810 سم [کتابخانه های قائن: ف: -114]

495. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 930/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد حسن سلطان نوری، تا: چهارشنبه 12 جمادی الثانی؛ مهر: «وقف مدرسه حسینیه مرحوم حاجی سید حسین لاریجانی في شهر رجب 1308هق» (مربع)؛ جلد: تیماج، 17گ، 12سطر، اندازه: 16×11سم [ف مخ: 4-1561]

496. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14572/4

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 14گ (67-80)، اندازه: 14×20 سم [ف: 12-390]

497. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14959/2

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 15گ، 14سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 12-433]

498. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12664/4

بی کا، بی تا؛ 14گ (122-135)، اندازه: 21×16سم [ف: 12-345]

499. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1295/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 19گ، 12سطر، اندازه: 23×13سم [ف مخ: 4-1559]

500. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 976

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ 21گ، 12سطر، اندازه: 10/5 × 16/5سم [ف: 2-242]

501. خوی؛ نمازی؛ شماره نسخه: 366/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی از محمد حسن خوئی و فانی و ابراهیم خان، از موقوفات شهید؛ جلد: تیماج مذهب، اندازه: 15×21/5سم [ف: -185]

502. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 508/2

بی کا، بی تا؛ قطع: وزیری [ف: -283]

503. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4-6178

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ چاپ سنگی؛ جلد: تیماج، 6سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: 225]

504. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 834/3

بی کا، بی تا؛ قطع: رقعی [ف: -312]

505. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8473/1 - 57/143

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 21گ (1-21)، 14 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 6-3283]

506. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8527/2 - 57/197

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 8گ (103-110)، 15-13 سطر، اندازه: 17×10 سم [ف: 6-3284]

507. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8879/9 - 59/99

آغاز: برابر

خط: شکسته، بی کا، بی تا؛ 10گ (116-125)، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 6-3283]

508. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8894/3 - 59/114

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 25گ (43-67)، 12سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 6-3283]

509. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8949/7 - 59/169

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 27گ (76-102)، اسطر، اندازه: 16×10سم [ف: 6-3283]

510. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1194

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، واقف: میرزا موسی، سال 1262، 12گ، 18 سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 4-389]

511. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 545/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج، 11 و 12 سطر (10×5)، قطع: جيبي [ف: 1-429]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 545/2

همان نسخه بالا[نشریه: 5-83]

512. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 261/3

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 14سطر، اندازه: 19×13سم

[ف: -187]

513. بابل، خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 186/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه: 20×13سم [ف: -128]

514. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 186/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه: 20×13سم [ف: -128]

515. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 186/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، اندازه: 20×13سم [ف: -128]

516. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 228/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج [ف: -158]

517. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1074/4

بی کا، بی تا [ف: 3-52]

518. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1109/3

خط: نستعلیق، کا:حسن بن آدینه، بی تا [ف: 3-56]

519. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 84/2 خوئی

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 36ص (93-128)، 15 سطر (20×16)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 7-229]

520. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3165/4

آغاز و انجام: برابر

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بیتا؛ جلد: تیماج مذهب، 21ص ( 109-89 )، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 10-749]

521. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3210/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 12گ (102 _113)، ابعاد متن: 10×14/5، اندازه: 16/5 × 21/5سم ف: 15-18]

522. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 1653/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 79ص (182- 260)، 14 سطر (13×7)، اندازه: 10×16/5سم [ف: 10-233]

523. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 511/4

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 17گ (76-92پ)، اندازه: 11/5 ×17 سم [ف: 2-373]

524. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 176/1

بی کا، بی تا، قطع: جيبي [چهار کتابخانه مشهد -ف: -29]

525. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 655/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشى؛ 16گ (1پ -16ر)، 14سطر، اندازه: 17×11سم [ف: 2-455]

526. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 311/3

بی کا، بی تا؛ چاپی 1266[چند نسخه في: -381]

527. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 289/2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [چند نسخه -ف: -373]

528. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: اسماعيل بن محمد رضی حسینی، بی تا[دليل المخطوطات کاشف الغطاء: 4-142]

529. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 640/14

بی کا، بی تا؛ 17سطر، اندازه:13×19/5 سم [ف: 2-407]

530. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 626/7

آغاز: بدانکه علم بر دو نوع است یکی تصور و دوم تصديق

خط: شکسته ریز، بی کا، بی تا، 20 سطر، اندازه:13×20/5 سم [ف: 2 _386]

531. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 138/1

بی کا، بی تا؛ نیم ربعی [رشت و همدان: ف: -1385]

532. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1504/1

خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: -1489]

533. قم: مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 33617

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 12گ( 140پ-151ر)، اندازه: 22×17سم [ف: 1-294]

534. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 134/3

آغاز و انجام: برابر

كاتب: محمد تراب، بی تا؟ 12گ، 15سطر [ف: 1-115]

535. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 328/1 - فيروز

کا: سید علی، بی تا، جلد: تیماج، 713گ (1-713)، اندازه: 24×12سم [ف: 21-295]

536. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 263/4

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ فقط سه صفحه اول کتاب؛ 2گ (171-172پ)، اندازه: 21×17سم [ف: 1-361]

537. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 226/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ملك محمد بن حاج سلطان، بیتا؛ جلد: شميز، 40 ص (38پ -77ر)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1-232]

538. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 248/4

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ 15ص (89-103)[ف: -245]

539. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2644/19

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 12گ (245ر -256ر)، اندازه: 22×18سم [ف: 7-225]

540. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 522/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ نازیبا، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 24گ (22پ -45ر)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 2-125]

541. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 98616

بی کا، بی تا؛ مصحح، محشى؛ مهر: «اعبدالله مولای» (بیضی)؛ 11گ (106-116پ)، 18 سطر، اندازه: 23×13سم اف: 3-179]

542. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 688/3

خط ثلث، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ 13گ (23ر -35ر)، ابعاد متن:15×9، اندازه: 19×13سم [ف: 2-327]

543. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1356/2

بی کا، بی تا، کاغذ: ترمه، جلد: تیماج، 21گ (56-76)، 12سطر (6/5× 10/5)، اندازه: 15×10سم [ف: 3-937]

544. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2010/2

انجام: و او را نتیجه رفع جز دیگر باشد پس او را نتیجه دو است چنانکه گوئی.

بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، 11گ (29-39)، 16 و 17سطر (15×10)، اندازه: 20×16سم [ف: 4-1127]

545. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2694/2

خط: نستعلیق، کا: اسماعیل، بی تا، کاغذ: ترمه، 12گ (12پ۔ 23پ)، 17 و 15 سطر، اندازه: 24/3×15سم [ف: 6-92]

546. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3000/1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشانه «شرح»؛ 15گ (2پ -16ر)، 14 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-185]

547. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1394/1

خط: نسخ، بی کا، بی تا به اندازه: 16×10سم [ف: 3-947]

548. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 903/2

بی کا، بی تا [ف: 3-36]

549. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2669/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: وزیری؛ جلد: تیماج، 8گ (21_ 28)، ابعاد متن: (17×12/5)، اندازه: 17/5 × 21/5سم [ف: 4-1383]

550. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1296

بی کا، بی تا [ف: 2-85]

551. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1717

بی کا، بی تا [ف: 2-85]

552. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3633/2

خط: نسخ، كا: محمد مسیح بن ملا محمد علی طبسی، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 26ص (112-137)، 18سطر (15×7)، اندازه: 20×13سم [ف: 5-1730]

553. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 993/1 - 6/83

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا 10گ، 17سطر، اندازه: 20/5×13/5 سم [ف: 6-3280]

554. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1252/1 - 7/152

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 11گ، 15سطر، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 6-3280]

555. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7373/3 - 37/163

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 22گ، 13 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 6-3282]

556. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7289/4 - 37/79

کامل؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج مذهب، 9گ، 17سطر، اندازه: 21×14سم [ف: 6-3282]

557. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 796/2

بی کا، بی تا [ف: 3-23]

558. کاشان؛ فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 108/1

خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 10گ (1پ -10پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 99]

559. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4034/2 - 20/154

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 24گ، 10 سطر، اندازه: 15×10سم [ف: 6-3284]

560. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4904/5 - 24/204

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 27گ، 7سطر، اندازه: 14×10سم [ف: 6-3281]

561. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 132/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 12گ، اندازه: 21×15/5 سم [ف مخ: 155]

562. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8030/2 - 54/120

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ 18گ، 15 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف: 6-3284]

563. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7873/1 - 53/83

آغاز: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 16گ، 8-12 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 6-3282]

564. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 318/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی از «احمد موسوی» به خط وی؛ جلد: مقو، 15گ، 15 سطر، اندازه: 18×11 سم [ف مخ: 1-386]

565. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض8898

بی کا، بی تا [الفبائی: -458]

566. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض15177

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: -666]

567. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1278/8

خط: نسخ، كا: عبدالله بن حکیم، بی تا؛ جلد: تیماج، 32گ ( 186ر-155پ)، اندازه: 12/5 ×19 سم [مؤید: 3-232]

568. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 16/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 5 رمضان؛ جلد: تیماج، 13گ، 20 سطر، اندازه: 20×16سم [ف: -218]

569. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 597/1

آغاز: نویسنده است یا به سلب چنانکه زید نویسنده؛ انجام: برابر خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 35ص (1 _35)، 15 و 16 سطر، اندازه: 20×11سم [ف: 2-241]

570. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 715/3

خط: نسخ، كا: فضل الله بن سید میرزا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 15گ (74پ -88پ)، اندازه: 15×9/5 سم [ف: 2-311]

571. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 291/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا 16 سطر ( 14/5×8)، قطع: رقعی [تراثنا: س 6 ش 3-119]

572. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17007

بی کا، بی تا، خریداری از بیژن پاینده آزاد، اندازه: 20/6×15 سم [رایانه]

573. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19571

بی کا، بی تا؛ خریداری از فرید تنکابنی [رایانه]

574. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6824

آغاز: التزام بی مطابقه صورت نبندد و اگر موضوع به لفظ بسيط باشد و او را لازم ذهنی بود؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشى؛ 21گ (1 21پ)، سطر (5/5× 10/5)، اندازه: 15/3×11 سم [رایانه]

575. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4880

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشيبا نشانه «22، 12»؛ جلد: تیماج، 11گ (23پ -33پ)، 13-15 سطر (10× 15/5)، اندازه: 21×16سم [رایانه]

576. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6738

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده محمد علی» (بیضی)، «عبده صادق علی»؛ جلد: تیماج، 20گ(105پ -124پ)، 12سطر (15×6)، اندازه: 21×11سم [رایانه]

577. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 281/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب اندازه: 29×16سم [ف: 193]

578. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 276/3

بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، اندازه: 21×16سم [ف: -200

579. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 277/3

بی کا، بی تا، جلد: تیماج، اندازه: 21×15سم [ف: -200]

580. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 326/2

کا: محمد صادق بن محمد رجب، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 18سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 206]

581. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 603/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ اندازه: 22×12سم [ف: -315]

582. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 665/3

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه: 16×11سم [ف: -323]

583. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 402/1

بی کا، بی تا؛ محشی؛ 11 و 18 سطر، اندازه: 21×15سم [ف: - 222]

584. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17509

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

585. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17722 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

586. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17754 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

587. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 26/1

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ جای این کتاب در این مجموعه از صفحه 1 تا 31 است؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوایی، 31ص(1-31)، 15 سطر (5×8/5)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 55]

588. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4/130/2 -5836

بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، 19سطر، قطع: ربعی [ آستانه قم: 217]

589. شیراز، خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 277/2

بی کا، بی تا [نشریه: 5-223]

590. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 6235

آغاز: برابر، انجام: را تصدیق خوانند و اگر آن صورة حاصله غير صورة مذکور است آنرا ...

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ محشی؛ 32گ، 10سطر ( 10/2×6/5 )، اندازه: 15/4×10/8 سم [رایانه]

591. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 127/5

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد علی جزی، بی تا؛ 7گ(135ر _141ر)، 23 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: _192]

592. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: ب-40

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق بد، بی کا، بی تا، اهدایی: آقایان محمد و حسینعلی الهی؛ 24ص، 15سطر (14×7/5)، اندازه: 14/5 ×20سم [ف: - 34]

593. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 505/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 23ص (2-24)، 16 سطر، اندازه: 19×13 سم [ف: 2-174]

594. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 537/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد کاظم بن محمد باقر، بی تا؛ چاپ سنگی است، محشى؛ جلد: کاغذی مذهب، 15ص (4-18)، 10 سطر، اندازه: 22×16/5 سم [ف: 3/ 40-27]

595. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 242/1 معزی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 10گ (1پ۔ 10پ)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 39-150]

596. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 413 معزی

آغاز: محسوسات و معقولات و محسوس آنست که یکی از حواس انسانی پنج گونه که آن باصره و سامعه و شامه و ذایقه و

لامسه است مدرک شود و معقول آنست که باینها مدرک نشود؛ انجام: فصل اما قیاس استثنایی بر دو قسم است ... این عدد بازو جست با فرد ليكن زوجست پس فرد نیست ليكن فردیست پس زوج است و یا مرکب باشد منفصله ...

خط: نسخ، بی کا، بی تاب افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 128گ، اندازه: 18×11 سم [ف: 39-249]

597. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29224

آغاز: برابر؛ انجام: کتابت انسان را ضروری نیست و شاید که بدوام باشد یعنی همیشگی ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا، قطع: رقعی[رایانه]

598. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 160/3

آغاز: برابر؛ انجام:چو جسم نامی ناطق یا جسم ناطق یا جوهر ناطق در تعریف انسان سیوم

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا [رایانه]

599. ساوه؛ کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 82/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و تحریری، بی کا، بی تا؛ 18گ (100پ -117پ)، اندازه: 20×15سم [اوراق عتیق: 2-495]

600. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10423/4

آغاز: برابر؛ انجام: یا مرکب باشد از منفصله مَانِعَةُ الْجَمْعِ یا وَضَعَ أَحَدُ الجزئين.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: علی بابا ابن ملا نوروز على روزانی و عبدالجبار ابن کربلای محمد قلی، بی تا، جان مدرسه سید مجتهد؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 8گ(105پ-112پ)، 8-11سطر (14×9)، اندازه: 16/5 × 20/5سم [ف: 19-568]

601. سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه: 1/ 50

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مهر: «عبده احمد.» (مربع)؛ 14گ (1 _14)، 13 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [اوراق عتیق: 2-378]

602. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 39/2

آغاز: برابر؛ انجام چهارم سالبه جزئیه صغری و موجبه کلیه کبری خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 11۔ 16سطر (13×7)، اندازه: 16×10 سم [ف: -56]

603. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11609/1

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 42گ (1پ - 42پ)، 19سطر (4/5×16/5)، اندازه: 198×9 سم [ف: 34-14]

604. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10304/9

آغاز: بسمله بدانکه علم بر دو نوعست یکی تصور و دوم تصدیق؛

انجام: کبری چون كل انسان حیوان و كل ناطق انسان فبعض الحيوان ناطق.

تذکر: نام مؤلف به استناد نسخه 626/7 مجلس ذکر شد؛ بی کا، بی تا؛ 5 ص(255-259)، اندازه: 14×20/5سم [ف: 32-312]

605. مشهد: نواب؛ شماره نسخه: 472/1

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 10سطر (9×14/5)، اندازه: 21×17سم [ف: - 390]

606. مشهد: نواب؛ شماره نسخه: 623/1

آغاز: مفهوم گردد، دوم دلالت عقلیه که بمقتضای عقل باشد و آن نیز؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز، تملك: علی نقی حسینی رضوی با مهر «المذنب على نقی حسینی موسوی» (چهار گوشه)؛ جلد: تیماج، 17سطر (5/5×12)، اندازه: 16×9 سم [ف: -501]

607. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 269/1

بی کا، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج، 17گ (1پ -17ر)، اندازه: 19×10سم [ف: 2-364]

608. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 269/2

آغاز: سفیدی و مانند آن و این قسم را تصور ضروری

بی کا، بی تا؛ 32گ (25ر -56پ)، اندازه: 10×19 سم [ف: 2-365]

609. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 19528

بی کا، بی تا؛ خریداری از علیرضا طاهری یزدی [رایانه]

610. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10518/8

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، 30گ (265پ-294پ)، اندازه: 15×11سم [ف: 33/1 -71]

611. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9656/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 10گ (25پ -34پ)، 12 سطر، اندازه: 20×15سم [ف: 31-37]

كبرى في المنطق (ترجمه) / منطق / عربی

(.kubra fi-l mantiq (t.)

هرندی، ابوتراب بن فاضل، ق14 قمری

harandī, abū-torāb ebn-e fāzel(- 20c)

وابسته به: کبری در منطق = الرسالة الكبرى في المنطق؛ جرجانی، على بن محمد ( 740-816)

این رساله، ترجمه عربی کتاب الكبرى في المنطق می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12013

آغاز: أَفْضَلُ تصورات أَصْحَابِ الْأَبْكَارِ وَ أَكْمَلَ تصديقات أَرْبَابِ الْأَبْصَارُ الايقان بِوُجُودِ البسيط الْمُعَرَّفِ بهويته؛ انجام: كَمَا تَقُولُ هَذَا الْجِسْمِ أَمَا لَا شَجَرُ وَ أَمَا لَا حَجَرُ لَكِنْ لَا شَجَرُ فَلَيْسَ لَا حَجَرُ فَيَكُونُ لَا شَجَرٍ ؛ فَتَمَّ میقات رَبِّكَ أَرْبَعِينَ يَوْماً.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: چهارشنبه رجب 1311ق؛ مصحح، محشی، مجدول، با سرلوح، مذهب؛ با نشان «عباس»؛ جلد: تیماج

مذهب، 32گ، 11سطر (6/5×11/5)، اندازه: 18×11سم [ف: 30-364]

كبرى في المنطق (ترجمه) / منطق / عربی

kubrā fi-l mantiq (t.)

وابسته به: کبری در منطق = الرسالة الكبرى في المنطق؛ جرجانی، على بن محمد (740-816)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1643/10

آغاز: اعْلَمْ انَّ للانسان قُوَّةَ دراكة بنفش فِيهَا صَوَّرَ الْأَشْيَاءِ

تا شکل رابع؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 15 ذیحجه 1064ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 10گ (135پ-144 پ)، 15سطر (13×5)، اندازه: 19×10سم [ف: 8-221]

2. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 241/2

آغاز: حمُدُّ لک یا مَنْطِقَ الْفُصَحَاءِ وَ الْبُلْغَاءُ لبدير الْكِتَابِ الْعَزِيزِ ذَا الارشاد فیعتر فَوَا بنباهة شَأْنَهُ وَ جَلَّالَةً مَكَانَهُ؛ انجام: إِمَّا فِي الْبَحْرِ أَوْ لَا يَغْرَقُ لَكِنَّهُ لَيْسَ فِي الْبَحْرِ فَلَا يَغْرَقُ لَكِنَّهُ بغرق لانه النَّفْيُ فِي النَّفْيِ إِثْبَاتِ فَهُوَ فِي الْبَحْرِ. تَمَّتِ الْكِتَابِ الْكُبْرى.

خط: نسخ، كا: میرزا محمد بن ملا احمد، تا: 8 صفر 1224ق، جا: یزد مدرسه خان؛ 16گ (12-27ر)، 14 سطر [ف: - 222]

کبری منظوم = مثنوی / شعر / فارسی

kobrā-ye manzūm = masnavī

شرف بن محمد داود

šaraf ebn-e mohammad dāvūd

کبری را به نظم کشیده، این منظومه دارای 54 بیت در وزن خفيف و روان است و تا اول اشكال اربعه است و از شروط اشکال تا آخر را ندارد. کاتب نسخه این مثنوی را نظم صغرا تصور کرده و در حواشی صغرا نوشته است.

آغاز: حمد بیحد خدای را مادام *** مصطفی را درود و نعت و سلام / بعد از این دان که این مقدمه ایست *** که حقیقت ز فن ملهمه ایست / کرد سید شریف این تصنيف *** بھر اولاد خویشتن تأليف / کمترین عباد [بر] معبود *** شرف بن محمد داود کرد منظوم این مقدمه را *** تا شهود سهل حفظ آن همه را / قوتی مدرک است انسان را *** ذهن خوانند اهل فن آنرا / نقش حسی در او چو آینه است *** نقش عقلیش هم در آینه است و آن است تصدیق چون بوده با حکم *** ورنه نامش تصور است نه حكم / حکم دان نسبت دوام بهم *** اهل میزان چنین زدند رقم

انجام: اوسط ار حمل یافت در صغرى *** باز موضوع گشت در کبری / اهل فن شکل اولش خوانند *** ور بعكس است رابعش خوانند /ساز محمول هر دو كان دوم است *** باز موضوع هر دو کان سوم است

چاپ: گنجینه بهارستان، حکمت 2، مسلسل 11، تهران، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، 1379ش، به تصحيح على اوجبی.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6970/4

خط: نسخ، كا:عبدالائمة بن عبدالحسین جامعی عاملی، تا: 1101ق؛ مصحح، مجدول، با اشکال هندسی؛ جلد: تیماج، 3گ (76ر-78پ)، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 20-375]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3372/5

آغاز و انجام: برابر

كا: محمد بن علی موسوی تهرانی شیرازی، تا: 16 صفر 1328ق؛ در حاشیه صغری (3372/4) نوشته شده و کاتب نسخه در پایان منظومه نوشته: «تمام شد منظومه صغری در 16 صفر 1328 ... بید محمد موسوی مدرس»، کاتب (با اینکه ظاهرا آشنا با منطق بوده) این منظومه را به غلط نظم صغری پنداشته است؛ جلد: گالینگور، 3ص (57-59)، اندازه: 25×16/5 سم [ف: 10-1220]

کبوتر نامه / حيوان شناسی / فارسی

kabūtar-nāme

کاشف، اكبر

kāšef, akbar

در فن کبوتر بازی و ترتیب کبوتران و پرندگان دیگر، بدون آوردن دستورهای مفصل و با بیان چگونگی تربیت و ترکیبات جانوران جنگی در پایان رساله.

آغاز: الحمد لله رب العالمين ... بدانکه چون اگر اصحاب و داد رغبت و هوس بفن کبوتر بازی دارند و داد راحت بعشق پر بازی میدهند. [فهرستواره منزوی 3904/5]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9444/6

آغاز: برابر؛ انجام: وزیاده از این کمی و بیشی روغن مذکور بر کمی و بیشی کبوتران موقوف است فقط.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 23 محرم 1252ق؛ جلد: مقوایی، 20گ (434ر -453ر)، 15 سطر، اندازه: 25/5×13سم [ف: 24-208]

الكبيرية / عرفان و تصوف / عربی

al-kabīrīya

حسینی بخاری، محمد بن برهان، ق9 قمری

hoseynī boxārī, mohammad ebn-e borhān(- 15c)

اهدا به: کبیر الدین احمد مشتاق الله بن جلال الدین کبیر سید حسین (جد جد مؤلف)

رساله عرفانی اخلاقی مشتمل بر سه «فصل»: 1. بيان الصيانة؛ 2. بیان کلام اهل الهمة؛ 3. بیان عظمة كلام الأجلاء.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35173/21

آغاز: بسمله. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الصِّيَانَةِ الحمدلله الَّذِي شَرْحِ صُدُورِ أَهْلِ الصِّيَانَةِ ؛ انجام : مِنْ سَكَنَتْ سَلِمَ وَ مَنْ سَلَّمَ نجی

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 10؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ جلد: تیماج مذهب، 19سطر، اندازه: 17/5 × 23/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-328]

کبیسه > مفتتح الشهور

کبیسه / هیئت / فارسی

kabīse

منجم، محمد صادق بن عبد الحسين، ق 8 قمری

monajjem, mohammad sādeq ebn-e 'abd-ol-hoseyn( 14c)

رساله مختصری است در بیان کبیسه رومی و ایرانی و خمسه مسترقه و مدت و علت هر یک از آنها.

آغاز: بسمله، ... اما بعد اقل السادات ... می گوید که سماع چنان شد شخصی که عالم بعلم هیئت و نجوم بلکه بزعم خود اعلم میباشد [فهرستواره منزوی 3017/4]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12005/10

آغاز: برابر؛ انجام: پس من صادق خواهم بود فَتَدَبَّرْ حَقُّ التَّدَبُّرُ لِتَكُونَ مِنَ الصَّادِقِينَ تَمَّتْ ضعیف الرِّسَالَةِ بِالْخَيْرِ فِي سَنَةٍ 743

خط: نستعلیق خفی، کا: اسدالله منجم مازندرانی هزار جریبی، تا: 1299ق؛ جلد: مقوا، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 10-206]

کبیسه / هیئت / فارسی

kabīse

تعریف کبیسه به صورت کلی و در ذیل آن جدولی برای نمودن دوره کبیسه رسم شده و حاشیه ای نیز دارد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6324/15

بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: گالینگور، 120ص ، اندازه:29×18سم [ف: 19-330]

كتاب > آداب الكتاب

کتاب > معنی لفظ کتاب

الكتاب / نحو / عربی

al-kitāb

سیبویه، عمرو بن عثمان، 148 - 180 ؟ قمری

sībevayh, ‘amr ebn-e ‘osmān (766 - 797)

از جمله کتب عمده ای که در علم نحو دائما مطمح نظر و محل توجه و اعتنای تام عموم فضلا و طبقات نحاة بوده و در نزد کافه اهل ادب از امهات كتب محسوب می شده و در بسط و اشباع و جامعیت و تحقیق و حسن تأليف و کثرت شواهد و اشتمال بر جميع اجزاء ابواب و شعب مباحث مختلف نحو در نوع خود بی نظیر است. کتابی است در غایت اشتهار و اتقان موسوم به «الكتاب» [میزان اهمیت و عزت آن را از این جا می توان به دست آورد که مهم ترین هدیه ای که حاحظ به محمد بن عبدالملک زیات وزیر معتصم داد یک نسخه از این کتاب بود و در باب اهمیت آن به وزیر گفت: «أَرَدْتَ انَّ أُهْدِيَ لَكَ شَيْئاً فَفَكَّرَتِ فاذا كُلِّ شئ عِنْدَ کی فَلَمْ أَرَ أَشْرَفُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ» و ...]. بنای کتاب که به روایت ابو جعفر احمد بن محمد بن اسمعیل النحاس ادیب و نحوی مشهور است اصلا برسه «سفر» است و به لحاظ اشتهار و اهمیت به خصوصی که داشته در زمان های مختلف شروح و تعاليق و تفاسیر متعددی به دست فحول ائمه ادب بر آن نوشته شده اند.

چاپ: چاپ اول: دار القلم، قاهره و چاپ دوم: دار الكاتب العربی، قاهره، محقق عبد السلام محمد هارون، 1385-1387 ق. [کشف الظنون 1426/2]

شرح و حواشی:

1- شرح الكتاب لسیبویه؛ سیرافی، حسن بن عبدالله (280-368)

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3896

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ هَذَا بَابُ الِاسْتِثْنَاءِ فَحُرِّفَ الِاسْتِثْنَاءِ الَّا؛ انجام : تحذف الْهُمَزَةِ وَ لَا يُطْرَحُ الْكِسْرَةِ عَلَى الْيَاءُ لِمَا ذَكَرْتَ وَ لَكِنَّ تحذف الْيَاءُ لالتقاء الساكنين. خط: نسخ مغربی و مشکول، کا: یحیی بن ابی بکر بن عصفور بن عبدالله العبیدی، تا: جمعه 4 صفر625ق؛ مصحح از روی نسخه مبرد و نسخه مشرقيه، محشي منقول از مبرد و ابن نحاس و ابو مروان بن سراج و ابن درید، سماع کتاب از جمله طريق قراءت بهاء الدين ابو عبدالله محمد بن محيي الدين ابو اسحق ابراهيم ابن ابوعبدالله محمد بن ابی نصر بن نحاس حلبی شافعی (در مجالسی که آخرین آنها سه شنبه سوم رجب 655 بوده) بر علم الدین ابی محمد قاسم بن احمد بن موفق الأندلسي اللورقی در عزیزیه دمشق؛ واقف: اسدالله ابن شیخ محمد مؤمن مشهور به ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: بغدادی، جلد: تیماج، 154گ، 21سطر ( 10/52× 15/5)، اندازه: 22×16سم [ف: 12-300]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3897

آغاز: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سَلِّمْ عَوْنُكَ اللَّهُمَّ هَذَا بَابُ الْأَسْمَاءُ الَّتِي تَوَقُّعِ عَلَى عِدَّةِ الْمُؤَنَّثُ وَ الْمُذَكِّرُ الخ؛ انجام: وَ مِثْلُ هَذَا قَوْلُ بَعْضُهُمْ عُلَمَاءُ بَنُو فُلَانٍ فحذف اللَّامِ وَ هُوَ يُرِيدُ عَلَى الْمَاءِ بَنُو فُلَانٍ وَ هِيَ عَرَبِيَّةُ.

خط: نسخ مغربی و مشکول، کا: یحیی بن ابی بکر بن عصفور بن عبدالله عبیدی، تا: اواخر جمادی الاول 625ق؛ از روی نسخه ای

که به خط حافظ محدث امام ابي على الغسانی [وی بموجب قول یحیی بن ابی بکر مذکور کتاب سیبویه را بر ابو محمد عبدالله بن سراج خوانده بوده] و به روایت ابو محمد بن سراج بوده کتابت کرده و با نسخه اصل و نسخه ابی نصر هرون بن موسی مقابله نموده، محشی؛ واقف: ابن خاتون؛ کاغذ: بغدادی، جلد: تیماج، 144گ، 21سطر ( 10/53× 15/5)، اندازه: 22×16سم [ف: 12-314]

3. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 722

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: ابن محمد مومن شریف فسوی در 1312؛ اندازه: 24×17سم [نسخه پژوهی: 2-208]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15821

آغاز: وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً سَرْمَداً. هَذَا بَابُ عِلْمَ مَا الْكَلِمَ مِنِ الْعَرَبِيَّةِ، فالكلم اسْمُ وَ فَعَلَ وَ حَرْفُ جَاءَ لِمَعْنًى لَيْسَ بِاسْمِ وَ لَا فَعَلَ، فَالِاسْمُ رَجُلُ وَ فَرَسٍ؛ انجام: وَ مِثْلُ هَذَا قَوْلُ بَعْضُهُمْ عُلَمَاءُ بَنُو فُلَانٍ فخدف اللَّامُ يُرِيدُ عَلَى الْمَاءِ بَنُو فُلَانٍ وَ هِيَ عَرَبِيَّةُ

خط: نسخ، كان محيي الدين بن حسين بن محيي الدين بن عبداللطيف جامعی عاملی حارثی همدانی، تا: 5 شعبان 1118ق؛ کتابت نسخه 2 سال به طول انجامیده و مقابله آن نیز از سوی کاتب به سال 1119ق به فرجام رسیده؛ تملک: محمد حسن بن حاج محمد صالح به سال 1300ق، کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 315گ، 25سطر (17×10)، اندازه: 18×24/5سم [ف: 40-235]

الكتاب / ادبیات / عربی

al-kitāb

ابن قتیبه، عبد الله بن مسلم، 213 - 276 قمری

ebn-e qotayba, 'abd-ol-lāh ebn-e moslem (829 - 890)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2368-ف

نسخه اصل: سلیمانیه لاله لی ش 1905؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 6 و 315،7 گ [فیلمها ف: 1-364]

الكتاب / ادبیات / عربی

al-kitāb

مالقی، عبدالواحد بن محمد، - 705 قمری

mālaqī, ‘abd-ol-vāhed ebn-e mohammad(- 1306)

کاشان؛ میثم نمکی (خصوصی)؛ شماره نسخه: 123

بی کا، بی تا [ف]

کتاب الآثار > الآثار

کتاب الآثار العلوية > الآثار العلوية

کتاب الآداب > الفرائد و القلائد

کتاب الآداب > الأدب الكبير

کتاب آغاثاذيمون / کیمیا / عربی

k.-u āgātādīmūn

آغاثاذیمون

āpāsāzīmūn

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2296/5

آغاز: فَقَالَ لَكُمْ خَبَرٍ كَمْ للواهب الْمُنْعِمِ ...

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مذهب، 10گ (57ر -66ر)، 11سطر (12×6)، اندازه: 17/5×11 سم [ف: 11-743]

کتاب الآفاق و الانفس > علم الآفاق و الانفس

کتاب آفرینش / گوناگون / فارسی

k.-e āfarīneš

مردوخی، محمد بن عبد المؤمن، ق14 قمری

mardūxī, mohammad ebn-e 'abd-ol-mo’men(- 20c)

کتابی است مشتمل بر مسائل گوناگون که جلد اول آن در دو بخش نگاشته شده: قسمت اول در بیان آفرینش که شامل مسائل طبیعیات است و قسمت دوم در بيان نشو و ارتقاء نوع انسان که مشتمل بر بعضی مسائل اجتماعی و اعتقادی و اخلاقی است.

آغاز: کتاب آفرینش در علم آفرینش تأليف حقیر (محمد) مخاطب به امام جمعه کردستان ملقب به شیخ جمال الدين خلف مرحوم شیخ عبد المؤمن امام جمعه. خلف شيخ جمال الدين امام جمعه [فهرستواره منزوی 62/9]

قم: گلپایگانی؛ شماره نسخه: 858- 5/148

آغاز: برابر؛ انجام: اینگونه مطالب را مرتبا هر یک در مقام خود مطابق ترتیب طبیعی در جلد دوم بیان می نمایم.

جلد اول؛ خط: نستعلیق، کا:ظاهرة خط مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح، با خط خوردگی، در اول نسخه اسم مؤلف با ذکر اجدادش تا برسد به شیخ محمد جمال الدين شاهی مردوخی که در قرن ششم از شهر شام به شهر اورامان کردستان هجرت کرد. و در آنجا به «مولا نا محمد گشایش» مشهور شد؛ جلد: مقوا، 182گ، 11سطر، اندازه: 13/5× 5/ 20سم [ف: 6-3286]

کتاب آل سلجوق / تاریخ / فارسی

k.-e āl-e saljūq

به نام ابو طالب طغرل ارسلان.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 868/2 -ف

خط: نسخ، كان محمد شاه بن علی بن محمود شاد بخت حافظ

اصفهانی، تا شنبه 18 شوال 701ق؛ 12گ، 23 سطر [فيلمها ف: 1-544]

کتاب الابرار > الأبرار

كتاب الابرار و انیس القراء / تفسير / عربی

k.-ul abrār wa anīs-ul qurrā’

کرمانی مهاجری، محمد بن على

kermānī mohājerī, mohammad ebn-e ‘alī

نام نگارنده و کتاب در دیباچه آمده است. تفسیری است که به گفته نگارنده از ظواهر و بواطن آیه ها بر پایه حديث ها. در چند مجلد: مجلد یکم از سوره بقره تا توبه را دارد.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1453- عکسی

آغاز: ج 1: الحمدلله الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ليكو لِلْعَالَمِينَ نذیرا ... أَمَّا بَعْدُ، فَيَقُولُ الْعَبْدَ الْجَانِيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ الكرمانی المهاجری؛ انجام: دُرٍّ سوره توبه: وَ نکتف بِهَذَا الْقَدْرِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةَ برائة لَانَ ازی مِنْ ذلک مُخَالِفُ الاختصار ... وَ ناصبی شیعتهم وَ منکری فَضَائِلِهِمْ اجمعی الی یوم الدِّينِ.

جلد یکم، از آغاز سوره بقره تا پایان توبه؛ خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا، مجدول؛ مهر: «وقف کتابخانه مرحوم آقا حاج عبدالرضاخان ابراهیمی»؛ 702ص، 23 سطر (14×26/5)، اندازه: 33×21/5 سم [عکسی ف: 1-313]

كتاب ابسقلاوش في المطالع / رياضيات / عربی

هوپسیکلس، ق 2 قبل میلاد

k.-u ibisqilāwš fi-l mațāli'

hopsīkeles(--2c)

مترجم: قسطا بن لوقا، ق3 قمری

اصلاح کندی در سه مقدمه و صد دوشكل.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 687/1

خط: نسخ، كا: منصور بن معین، تا: چهارشنبه 2 شعبان 881ق، جان هرات؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3گ (2ر-4ر)، اندازه: 17/6×17 سم [ف: 5-146]

کتاب الابل /- عربی

k.-ul ibil

اصمعی، عبدالملک بن قریب، 122 - 216؟ قمری

asma‘I, abd-ol-malek ebn-e qarīb (741 - 832)

چاپ: بیروت، مطبعة الكاثوليكيه، 92، 1903م.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1527/3

عکسی نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال در مادرید اسپانیا، شماره 1705؛ بی کا، بی تا؛ 7ص (25-31)[ عكسي ف: 4-443]

کتاب ابلونیوس في البكرات / صنعت / فارسی

k.-e ablonīyās fe-l bakarāt

بليناس حكيم، 240 - 120 ؟ میلادی

balīnās-e hakīm (40 - 120)

تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 197/1

یک ثلث جرثقیل است به فارسی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11[ف: 3-33]

کتاب ابن وحشية > اسرار الفلك

کتاب الابنية / ادبیات / عربی

k.-ul abnīya

ابن قتیبه، عبد الله بن مسلم، 213 - 276 قمری

ebn-e qotayba, ‘abd-ol-lāh ebn-e moslem (829 - 890)

چهارمین کتاب ادب الكاتب در بناها و اوزان مخصوصه اسماء و افعال و مصادر و اشاره به اغلاط مشهور است. این کتاب بیشتر مرتبط به علم صرف و بسیار از نظر تأثیر در تصحیح کتابت عربی قابل توجه است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1591

آغاز: بَابُ فَعَلْتَ وَ أَفْعِلَةٍ بِاتِّفَاقٍ المعنی جَدُّ فُلَانٍ فِي أَمْرِهِ وَاجِدُ؛

انجام : لَانَ الافعال وَ انَّ اخْتَلَفَتْ ابنيتها وَاحِدَةً فِي المعنی.

خط: نسخ و ثلث، كا:غلامحسین گلپایگانی، تا: 1276ق؛ 298ص ( 323-26)، 16 سطر، اندازه: 25×18سم [ف: 4-297]

کتاب الابواب > الرجال

کتاب ابوذرجمهر و درویش / شعر / فارسی

k.-e abūzarjomehr va darvīš

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8140/3

آغاز: از ابوذر جمهر، از فیلقوس *** هم ز جاماس، هم ز جالينوس؛ انجام: اینهمه ما به هلاکت دان *** باعث درد و رنج و محنت دان منظوم در سه صفحه؛ خط: نستعلیق، کا:غلامحسین یزدی، تا: 22شوال 1305ق؛ 3ص، اندازه: 17/3×11 سم [ف: 7-786]

کتاب ابي اليقظان / کلام و اعتقادات / عربی

k.-u abi-l yaqzān

سموقی، علی بن احمد، ق 5 قمری

sammūqī, ‘alī ebn-e ahmad(- 11c)

سفارشاتی است دینی که به ابواليقظان فرستاده و در آن از وی خواسته تابستان یا مدتی از آن را نزد موحدان تبلیغ نموده و سپس به شيوخ افاضل ملحق شود. این شیوخ عبارتند از : ابو الحسن علی بن حسین خير الرئيس، ابو الماضي وافد، ابو الخير سلامة بن جندل، ابوالفضل حمزة بن ابی منصور. سپس به نصایحی پرداخته و از دشمنان و عهدشکنان خصوصا سكين و معتوه برائت جسته است.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 782/10

آغاز: مِنَ الْعَبْدِ المقتني بَهَاءُ الدِّينِ الصَّغِيرِ الْمَنْزِلَةِ وَ الْقَدْرِ الْمُقِرُّ بالمملكة وَ المذعن بِالطَّاعَةِ لِحُدُودِ وَلِيُّ الْأَمْرِ

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان -رم 912؛ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12، 15گ (123-137) [ عکسی ف: 2-467]

کتاب ابی سعید عباد العصفری > اصل عباد العصفری

کتاب الاتحاد - الاتحاد / کیمیا / عربی

k.-ul ittiḥād = al-ittiḥād

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

بخش بندی نشده، ولی جابه جا سربند «فصل» نیز دارد ولی نه قانون مند. در آغاز از نگاشته های بزرگی و کوتاه خود یاد می کند: «لَمَا كَانَتْ سُنَّتِنَا فِي كُتُبِ الْكِبَارُ ذکر جَمِيعِ الْآرَاءِ وَ فِي كُتُبِ المختصرة الصِّغَارِ ذَكَرَ قَوْلِ أَهْلِ التَّحْقِيقِ وَ كَانَ كِتَابِنَا هَذَا مِنَ الْكُتُبِ المختصرة الصِّغَارِ» . آغاز : الْمُخْتَارِ مِنْ كِتَابِ الِاتِّحَادِ. بسمله. قَالَ الفيلسوف الْحَبِرَ الاستاد (ق) : اعْلَمْ أَنَّ الْعِلْمَ بِالذَّهَبِ الجوانی - بِبَعِيدٍ عَنْ مجری البرانی، وَ انَّ كَانَ الْطُفْ تدبیر وَ أَطْوَلُ زَمَانٍ وَ أَكْثِرْ فَسَاداً ... وَ لَمَّا كَانَتِ سُنَّتِنَا فِي ...

انجام: فانما هَذِهِ الْمِيَاهُ تَعْمَلُ بِجِسْمِ الصُّنْعِ الَّذِي هُوَ الدُّهْنِ صَبْراً عَلَى النَّارِ وَ قُوَّةً عَلَى الْفَلَاحِ ( الْعِلَاجِ ؟ ) وَ هُوَ مِنَ كَتَبَ الْأَسْرَارِ. تمت. [بغدادی، هدیه، 249/1]

شرح و حواشی:

1- كتاب الاتحاد (منتخب)؛ جابر بن حیان (120-198)

2- الاتحاد (منتخب)

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2127/5-عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ با یادداشت کتابدار: «احتمالا به خط مرحوم آقای اول» (حاج محمد کریم خان)؛ 30ص (71 100) [عکسی ف: 1-4]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 191616- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، کا:عبدالعلی بن عبدالكریم، تا: 1 جمادی الثانی 1298ق؛ مقابله شده؛ 55 ص(330-384) [عکسی : 1-4]

کتاب الاتحاد (منتخب) / کیمیا / عربی

k.-ul ittiḥād (mn.)

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

وابسته به: كتاب الاتحاد - الاتحاد؛ جابر بن حیان (120-198) در فن اکسیر. [سزگین 4: 262]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3119/1

آغاز: بسمله، الْمُنْتَخَبِ مِنْ کتاب الِاتِّحَادِ وَ هُوَ لطالبي هَذِهِ الصِّنَاعَةُ کالارشاد لِجَابِرِ بْنِ حَيَّانَ الازدی رضی اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ اعْلَمْ انَّ الْعِلْمِ بِالْمَذْهَبِ الجوانی؛ انجام: صَبْراً عَلَى النَّارِ وَ قُوَّةً عَلَى الْعِلَاجِ وَ هُوَ مِنَ كِبَارِ الاسرار

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد على ذهبی طهرانی، تا: قرن 13 و 14، 35ص (1-35)، 17 سطر، اندازه: 20/8×13 سم [ف: 6-232]

کتاب الاتحاد (منتخب) / کیمیا / عربی - فارسی

k.-ul ittiḥād (mn.)

جابر بن حیان، 120 - 198؛ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

وابسته به: كتاب الاتحاد - الاتحاد جابر بن حیان (120-198)

عنوان کتاب و نام مؤلف بر سر آغاز نسخه آمده است. نامبوب، با سربندهای در خور، با ترجمه زیر نویس فارسی. [سزگین 4: 262]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9562/5

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 19سطر (18×8)، اندازه: 25/5×16/5 سم [ف: 17-407]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 212/8

آغاز: بسمله . رَبُّ يُسْرٍ ... الْمُنْتَخَبِ مِنْ كِتَابِ الِاتِّحَادِ وَ هُوَ لطالبی هَذِهِ الصِّنَاعَةُ الارشاد، لِجَابِرِ بْنِ حیان ... قَالَ: اعْلَمْ أَنَّ الْعِلْمَ بِالْمَذْهَبِ الجوانی لَيْسَ بِبَعِيدٍ عَنْ مَجْرَى البرانی انجام: عَلَى الْعِلَاجِ وَ هُوَ مِنَ كِبَارِ الْأَسْرَارِ . . تَمَّ الْمُنْتَخَبِ مِنْ کتاب الِاتِّحَادِ . وَ الحمدلله ...

بی کا، تا: قرن 38،11گ (135-172 ر)[ف: 1-246]

کتاب اثبات طبيعة الممكن و اقوى الحجج على ذلك و التنبيه على فسادها / کلام و اعتقادات / عربی

k.-u itbāt-i țabī“at-il mumkin wa aqwa-l þujaj “alā dālik wa-t tanbīh 'alā fasād-i-hā

یحیی بن عدی، 280 - 364 قمری

yahya bn-eadi (894 - 975)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4901/21

آغاز: بسمله نُسْخَةُ مَا كَتَبَ بِهِ ابوزکریا یحیی بْنِ علی ابْنِ حمید بْنِ زَكَرِيَّا الَىَّ ابی بکر احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عبدالرحمن بْنِ الْحَسَنِ بْنِ قُرَيْشٍ فِي اثبات طَبِيعَةِ الْمُمْكِنِ وَ نَقْضُ حِجَجِ الْمُخَالِفِينَ لِذَلِكَ وَ التَّنْبِيهُ عَلَى فَسَادِهَا وَ کید فضایلک وَ حمید شمایلک ایها الْفَاضِلِ الْكَبِيرِ الْجَلِيلُ الْخَطَرِ الْعَزِيزِ [وُجُودُ العدیم] النظیر أَفَاضَ اللَّهِ علیک مِنْ نُورِ الْحِكْمَةِ مَا يُفْضِي بِكَ الَىَّ أَرْشَدَ الْمَذَاهِبُ وَ احْمَدِ الْمَرَاتِبِ وَ أَسْعَدُ الْعَوَاقِبِ يشيد عنایتی توخی مَا ارضاک وَ يقتضی لی تَحَرَّى مَا وَافَقَ هَوَاكَ ... هُوَ مُشْتَمِلُ عَلَى سَبْعَةِ فُصُولِ: فالفصل الْأَوَّلِ صَدْرِهِ هُوَ منقسم الَىَّ بَابَيْنِ: فالباب الْأَوَّلِ مِنْهُمَا فِي تَعْدِيدِ اصْنَافٍ أَقَاوِيلَ الفاحصين عَنِ الْمَطْلُوبُ فِيهِ. وَ الْبَابِ الثَّانِي فِي ذِكْرِ مَا المناقض فِيهِ مِنْ حُجَجِ الْمُخَالِفِينَ لِلْحَقِّ مِنْهُ. وَ الْفَصْلِ الثَّانِي فِي ذکر أَقْوَى الْحُجَجِ لِلْجَاحِدِينَ عَنِ الْحَقِّ لتثبيت قَوْلِهِمْ وَ تَوْكِيدِها وَ الْفَصْلِ الثَّالِثِ فِي تَبْيِينِ أَبْيَنَهَا وَ نَقْضِهِ وَ هُوَ منقسم الَىَّ سَبْعَةُ أَبْوابٍ: الْأَوَّلُ فِي ذكرانیتها وَ تعدید أَسْبَابِ كُلِّ مُكَوِّنَ . وَ الثَّانِي فِي ابطال کون سَابِقِ الْعِلْمِ سَبَباً عنصريا لضرورية الْأَمْرِ. وَ الثَّالِثُ فِي انْهَ لَيْسَ هُوَ سَبَباً صوريا لَهَا. وَ الرَّابِعُ فِي انْهَ لَيْسَ هُوَ سَبَباً فَاعِلًا . وَ الْخَامِسِ فِي انْهَ لَيْسَ سَبَباً كَمَا ليالها. وَ السَّادِسُ انْهَ لَيْسَ سَبَباً ادویالها. وَ السَّابِعِ فِي أَنَّهُ لَيْسَ سَبَباً مثاليا لضرورية الْأُمُورِ كُلِّهَا . وَ الْفَصْلِ الرَّابِعِ فِي تبیین مسالكها وَ اظهار کذب مُقَدِّمَاتِهَا وَ نَقْضُهَا . وَ الْفَصْلِ الْخَامِسِ فِي التَّنْبِيهُ عَلَى وُجُوهٍ الاحتراس مِنَ الزَّلَلِ فِي الذَّبِّ عَنْ حَقِيقَةِ الْمَطْلُوبُ. وَ الْفَصْلِ السَّادِسِ فِي اثبات الِاعْتِقَادِ الصَّادِقِ فِيهِ وَ هُوَ يَنْقَسِمُ قِسْمَيْنِ : فَالْأَوَّلُ فِي الْغَرَضُ الْمَقْصُودِ فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَ هُوَ تَبَيَّنَ وُجُودِ طَبِيعَةِ الْمُمْكِنِ وَ أَنَّهُ قَدْ يُوجَدُ أُمُورِ مُمْكِنَةً. الْقِسْمُ الثَّانِي فِي اشباع الْفَحْصُ عَنْ المعنی وَ تبیین الْحَقِّ فِي مَا الْخِلَافِ بَيْنَ الفلاسفة الْقُدَمَاءِ مَقْصُوراً عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الْمُمْكِنِ. وَ الْفَصْلِ السَّابِعِ فِي اقتصاص کلام ارسطوطاليس فِي حَجَّةِ النافين للممكن الماخوذ مِنْ ضَرُورِيَّةُ صَدَقَ أَحَدُ النقيضين وَ كَذَبَ الاخر وَ براهينه عَلَى وُجُودِهِ وَ تنبيهه عَلَى مَوَاضِعِ الْغَلَطَ وَ هُوَ يَنْقَسِمُ الَىَّ بايبن: أَوَّلَهُمَا فِي اقتصاص کلام ارسطوطاليس حَجَّةً النافين للممكن وَ فِي براهینه عَلَى اثباته ایاه وَ فِي تَبْيِينِ مَوَاضِعَ الْغَلَطِ فِي حِجَجٍ النافين للمكن عَلَى قَضَيْتَهُ مِنْ غَيْرِ تغییر وَ لأزيادة وَ لَا نَقَصَ . وَ الثَّانِي مِنْهُمَا وَ هُوَ فِي شَرَحْنَا المستغلق مِنْ كَلَامِ ارسطاطالیس الَّذِي اقصصناه وَ تفصيلنا اياه بِحَسَبِ تفصیل مَعَانِيَهُ وَ هُوَ يَنْقَسِمُ إِلَى ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ. أَوَّلُهَا فِي شَرْحِ كَلَامُهُ فِي حِجَجٍ النافين للممكن وَ ثَانِيهَا فِي شَرْحِ كَلَامُهُ فِي براهينه عَلَى اثبات الْمُمْكِنِ وَ الثَّالِثُ فِي شَرْحِ كَلَامُهُ فِي تنبيهه عَلَى مَوَاضِعِ الْغَلَطِ فِي حِجَجِ الْخالِفِينَ؛ انجام: وَ كَلَامُهُ وَاضِحُ بین مُسْتَغْنٍ عَنْ التلخيص وَ لِلَّهِ الشُّكْرِ فَقَدِ اسْتَقْصَيْنَا الْقَوْلُ فِي غرضنا بتایید اللَّهِ ذِي الْجُودِ وَ الْحِكْمَةَ وَلَّى الْعَدْلِ وَ وَاهِبَ الْعَقْلِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 25گ( 160ر-184پ)، 15سطر (5/5×12/5)، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 14-3977]

کتاب اثنی عشریه و مؤلف آن سید محمد مشهدی / تراجم / فارسی

k.-e esnā ‘ašarīye va mo'allef-e ān sayyed mohammad e mashadī

آراسنجی قزوینی، محمد طاهر، ق 12 قمری

arāsanjī qazvīnī, mohammad tāher(- 18c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9469/116

خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11 و 12؛ 1گ (226 هامش) [مختصر ف: -680]

کتاب الاجارة / فقه / عربی

k.-ul ijāra

شیخ محمد ابراهیم

šeyx mohammad ebrāhīm

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15662/5

آغاز: کتاب الاجارة وَ فِيهِ فُصُولِ أَرْبَعَةُ الْأَوَّلِ فِي الْعَقْدِ وَ ثَمَرَتُهُ تَمْلِيكُ الْمَنْفَعَةَ خَاصَّةً بِعِوَضٍ مَعْلُومٍ ؛ انجام : الْفَصْلُ الثَّانِي فِي المركوب . مقلاد

خط: نستعلیق نازیبا، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: چرم، 18گ (22پ۔ 39ر)، 19-16 سطر، اندازه: 18/9×12 سم [ف: 43-224]

کتاب الاجوبة > شرح حدیث «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ»

کتاب الاحادیث > الاحاديث

کتاب الاحاطة من السبعين / کیمیا / عربی

k.-ul iḥāța min-as sabʻīn

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی ... تَسْلِيماً. وَ بَعْدُ فانه قَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا سِتَّةَ عَشَرَ كِتَابَةِ نَذْكُرُ فِيهَا عُلُومِ الْحَيَوَانِ مَا امكننا ... وَ أَنَّا ذَاكِرُ فِي كِتَابِي هَذَا جُمْلَةُ الْأَوْزَانُ الْمُحْتَاجِ اليها فِي هَذَا الْحَجَرُ

1. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 3467/17

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قس انَّ كَانَتْ لَكَ قَرِيحَةِ

مقاله هفدهم است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: ترمه، 2گ (43ر -44پ)، اندازه: 23/2×15/6 سم [ف: 6-445]

2. قم؛ گلپایگانی شماره نسخه: 7861/23- 53/71

آغاز: برابر

کا:علی اکبر کرمانشاهی، تا: 1117ق، جا: مشهد رضوی؛ 2گ، اندازه: 21×13سم [ف: 6-3287]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 32016

آغاز: برابر؛ انجام: وَ الْيُبْسَ ظَاهِرُهُ وَ بَاطِنُهُ رَطْبٍ فاعرفه انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی وَ تَقَدَّسَ وَ صلی اللَّهُ عَلَى ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الاول 1284ق؛ جلد: میشن، 20سطر، اندازه: 20/8×614/1 سم [ف: 6-288]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/17

آغاز: برابر؛ انجام: فَهَذِهِ جُمْلَةُ طبايع الاجسام كُلَّهَا قَدْ عَرَفْتُكَ بِهَا فَاعْمَلْ عَلَيْهَا وَ قس انَّ كَانَتْ لَكَ قَرِيحَةِ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق، 3گ (54ر - 56ر)، 19سطر (8/5×14/5)، اندازه: 22/3×13/7 سم [ف: 29/2-613]

کتاب الاحکام > أَقَاوِيلَ الْمُنَجِّمِينَ فِي احکام تحاويل سنی المواليد

کتاب الاحکام > أَقَاوِيلَ الْمُنَجِّمِينَ فِي أَحْكَامِ تحاويل سنی المواليد (ترجمه)

کتاب احمد بن على الجوهری من شیراز الی الامير نظام الدین احمد الدشتکی فی جواب کتبه اليه من الهند / نامه نگاری / عربی

k.-u ahmad ibn-i “alī al-jawhrī min šīrāz ila-l amīr nizām-ud-dīn ahmad ad-daštakī fi jawāb-in kataba-hū ilayh min-al hind

جوهری، احمد بن على

jowharī, ahmad ebn-e ‘alī

صورت نامهاحمد بن على جوهری به سید امیر نظام الدین احمد دشتکی از شیراز در جواب به نامه سید مذکور در دیار هند به او نوشته بود.

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4957/17

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: نائینی؛ جلد: تیماج، 3ص ( 96-94 )، اندازه: 21/8×17/5 سم [ف: 7-817]

2. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 74/17 - ب

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 1گ (143پ -143ر)، 27سطر (18×9)، اندازه: 288×18/5 سم [ف: 1-155]

کتاب الاخبار / حديث / عربی

k.-ul axbār

چلاوی، محمد صالح بن عبدالعظیم، ق 11 قمری

čalāvī, mohammad sāleh ebn-e ‘abd-ol-“azīm(- 17c)

تاریخ تأليف: جمعه شوال 1089ق

خبرهای نبوی است و مربوط به اخلاق مذهبی و احوال قیامت بروایت از اصحاب پیامبر. گویا از محمد صالح بن کربلایی عبد العظیم چلاوی خانکدار.

آغاز: بسمله. قَالَ النَّبِيُّ صلعم صَوْمُ الْعِيدِ مُعَلَّقُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ حَتَّى تودی زکوۃ الْفِطْرِ.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3308

آغاز: برابر؛ انجام: وَ عَلَى مبغضيهم لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ أَجْمَعِينَ.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف (گویا)، بی تا، محشی به فارسی و عربی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 89گ، 19 سطر (15×6/5)، اندازه: 12×20/5سم [ف: 11-2293]

کتاب الاخبار = الاربعون باباً /احدیث، اخلاق / عربی

k.-ul axbār = al-arbaʻūn-a bābā

رساله ای است در چهل باب اخلاقی که در هر باب ده حديث نبوی را آورده و به توضیح آنها پرداخته است، باب 1. فضيلة العلم؛ ... 10. فضيلة غسل الجمعة و حسناتها؛ ... 20. فضيلة الدعاء؛ ... 30. حق الوالدين على الأولاد؛ ... 40. فضيلة الصبر. [الذريعة: 408/1 با عنوان «الاربعون بابا»]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13119/1

آغاز: المسواک، الْبَابُ الثَّامِنَ، فِي فَضِيلَةِ الاذان وَ الْبَابُ التَّاسِعَ فِي فَضِيلَةِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ؛ انجام: مِنْ غَيْرِ شَرَفٍ وَ كَانَ رَقِيقَ الْقَلْبِ رَحِيماً لِكُلِّ مُسْلِمٍ يتحش قِسْطِ مِنْ شَبَحُ وَ لَمْ يَمُدَّ بِهِ يَدَهُ الَىَّ طَمَعٍ ، تَمَّتِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 905ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان ن منه، 12»؛ کاغذ: شرقی، 32گ (ار-132)، 12سطر، اندازه: 5×12/5

سم [ف: 33-235]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض17694

آغاز: بسمله، الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ الْمَحْمُودَةِ لِلْمُتَّقِينَ ... أَمَّا بَعْدُ اعْلَمْ انَّ اسْمُ هَذَا الْكِتابَ كِتابَ الاخبار وَ بَنَاهُ عَلَى اربعین بَاباً فِي كُلِّ بَابٍ عَشْرَةَ أَحَادِيثَ؛ انجام: وَ لَمْ يَمُدَّ بِهِ يَدَهُ الَىَّ طَمَعٍ

خط: نسخ، کا:بهبود عطار سبزواری، تا: 989ق؛ واقف: ابوالحسن آملی، فروردین 1369، 26گ، 17سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 471-26]

کتاب الاختلاط / کیمیا / عربی

k.-ul ixtilāt

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3467/41

آغاز: بسمله. حمدله. وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ صلی اللَّهُ عَلَى ... اعْلَمْ أَنَّ الفلاسفة مَنْ وُضِعَ فِي الصَّنْعَةِ كُتِبَ وَ أَتَى فِيهَا بِمِثْلِ هَذَا الْعَلَامَاتِ؛ انجام: فَاحْفَظْ هَذِهِ الوصایا ؛ انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی

مقاله پنجاه و هشتم از آن مجموعه است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن، 1گ(66ر - 66پ)، اندازه: 23/2×15/6 سر[ف: 6- 450]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/55

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ للمتقین وَ صلی اللَّهُ عَلَى سیدنا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً. مَا أَحْسَنَ الاعانة مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَمَنْ أَعَانَتْهُ الفلاسفة مَا أَعْطَاهُمْ مِنْ فَضْلِ عولهم ... وَ نَحْنُ نَذْكُرُ فِي مَقَالَتَنَا هَذِهِ وَ هِيَ الثَّامِنَةِ وَ الْخَمْسُونَ مَعَ أَخْلَاطِ لدهن وَ الْمَاءُ فَافْهَمْ مَا أَقُولُ لَكَ فِيهِ فانی ساذکر منالعلامات اشیاء يَلْحَقُ الانسان الضنة بَانَ يَسْتَعْمِلَهَا فِي هَذِهِ الْجَوَاهِرِ؛ انجام: وَ لَمْ يَزِدْ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ شَيْئاً فاخلطها وَ لَا تَخْلِطْهَا وَ هِيَ متفاوتة فيفد فَاحْفَظْ هَذِهِ الْوَصَايَا.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ 2گ (132ر - 133پ)، 19 سطر ( 14/5×8/5 )، اندازه: 22/3×13/7 سم [ف: 29/2-619]

کتاب الاخوان > مصائب

کتاب الاخوان > مصادقة الاخوان

کتاب اخي احمد المحب بن شیخ محمد بن میکائیل اردبیلی /- عربی

k.-u axī aḥmad al-muhib ibn-i šayx muḥammad ibn-i mika'il-i ardabill

محب اردبیلی، احمد بن محمد

moheb-e ardabīlī, ahmad ebn-e mohammad

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 375/7 _ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 2049؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 7گ ( 106-100)[فيلمها ف: 1-461]

کتاب ادب الوزارة / تاریخ / عربی

k.-u adab-il wizāra

احمد بن جعفر بن شاذان، ق7 قمری

ahmad ebn-e ja‘far ebn-e šāzān (- 13c)

آمیخته با اندیشه ایرانی و یونانی از باب فضل الوزراء تا باب في التاريخ که در پایان می رسد به سرگذشت الناصر لدین الله در گذشته 622 و در همین جا در پایان سخن از المستعصم بالله هم یاد می شود.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4514/1 -ف

نسخه اصل: ليدن 776.Qr (197/4 ش 1942)؛ بی کا، تا: 22 ربیع الاول 708ق [فیلمها ف: 3-67]

کتاب الأربعين > الاربعون حديثا

کتاب الارث / فقه / عربی

k.-ul irt

ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973؟ قمری

ebn-e hajar-e haysamī, ahmad ebn-e mohammad (1504 - 1566)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18702/5

آغاز: هذا بَيانُ ترتیب اسقاط حُقُوقِ الْمَيِّتِ عِنْدَ الامام ابی حنیفة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ لَوْ مَاتَ أَحَدُ يُحْسَبُ الْوَرَثَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ

خط: نسخ، كا: ابراهيم ولد محمد اشرفی حداد ساکن اشنی، تا: 1290ق؛ جلد: تیماج، 381گ، اندازه: 18/5×25سم [ف: 51-111]

کتاب ارسطرخس في جرمي النيرين الشمس و القمر و بعدهما / هیئت، ریاضیات / عربی

k.-u arisțarxus fī jirmiy-an nayyirayn aš-šams wa-1 qamar wa bu'd-i-hima

اریستارخوس، ق3 قبل میلاد

arīstārxos(- -3c)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10925/5

خط: نستعلیق، کا: محمد على بن احمد مراغی، تا: اواخر قرن 12ق یا اوایل قرن 13: قطع: رقعی [میراث شهاب: س 9ش 2-35]

کتاب ارسطو طاليس الی عیسی > مکتوب افلاطون الى عيسی

کتاب ارسله هولاکو خان الى امراء الشام / نامه نگاری / عربی

k.-un arsala-hū hulākū xān ilā umarā'-iš šām

نامه ای است از هولا کو خان که پس از گشودن بغداد به فرمانروایان شام فرستاد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2219/2

آغاز: هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ أَرْسَلَهُ هولاکوخان الَىَّ أُمَرَاءِ الشَّامِ حِينَ غَلَبَ عَلَى بَغْدَادَ ، لِيَعْلَمَ الْمَلِكِ النَّاصِرِ وَ جَمَالِ الدِّينِ يُعَمَّرَ وَ عَلَاءِ الدِّينِ القيمري وَ سَمِّ الْمَوْتِ وَ سایر أُمَرَاءِ الشَّامِ وَ الاجناد: أَنَّنَا جندالله خُلِقْنَا مِنْ سَخَطِهِ وَ سلطنا عَلَى ... فَقَدْ خربنا الْبِلَادِ وَ ایتمنا

الْأَوْلَادُ ... فَقَدْ أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ وَ أَنْصِفْ مَنْ حَذَّرَ ... قَدْ ثَبَتَ عِنْدَكُمْ أَنَّنَا الْكَفَرَةُ ... وَ عزیزکم عِنْدَنَا ذَلِيلُ فَنَحْنُ مالِكُونَ الْأَرْضِ ... ( گ 43پ ) الاموال سُلِبَا وَ نُهْبَةً آخذون كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً فمیز وَ بعقولكم طُرُقِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ وَفَّقَنَا وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ ... الطَّيِّبِينَ. كِتَابُ وَرَدَ مُخْبِرَةً عَنِ الْحَضْرَةِ الَّا يلخانية وَ الدة السلطانيه بَصَرَهَا اللَّهِ رُشْدِهَا .. بِأَنَّهُمْ مَخْلُوقُونَ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ ... هَذِهِ صِفَاتِ الشَّيَاطِينِ لَا السَّلَاطِينِ ... وَ الظَّالِمُ مُنْكِرَةً مَنْ تَمَسَّكَ بِالْأُصُولِ (گ 43)

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9 یا 10؛ جلد: تیماج مذهب، 1گ (43 43پ)، ابعاد متن: 16/3×9/2 ، اندازه: 14×22/5سم [ف: 11-562]

کتاب ارشلاوس انتخاب / کیمیا / عربی

k.-u aršilāwus = intixāb

آرخلائوس

ārxelā’ūs

متن منسوب به ارشلاوس (آرخلائوس). انتخاب کننده ناشناس. این ناشناس 3 رساله دیگر در کیمیا در همین مجموعه دارد که در این فهرست به نام های الكيميا (1)، الكيميا (2) و الكيميا (3) آورده شده است. گزیده ای است در کیمیا، نامبوب، با سربندهای: اعلم، قال اکسیمدوس، قال اکساغورس، قال تو میندس، فصل (بی شماره)، قال الجماعة، قال نیثغرس، قال نو ثالس و ....

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 272/1

آغاز: بسمله. وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ. هَذَا انتخاب نُسْخَةُ كِتَابِ ارشلاوس الَّذِي ... وَ قَوْلُ الْجَمَاعَةِ مَا قَالُوا فِي الْأَرْبَعِ الطَّبَائِعِ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةُ ؛ انجام: احْتَرَقَتْ الاجساد وَ رُبَّمَا يَكُونُ الْخَطَأُ فِي تَرْكِيبِ الْأَجْسَادِ. وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ سَلَّمَ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ 26گ (1پ -26پ)[ف: 1-199]

کتاب الاركان الأربعة من الخمس مائة / کیمیا / عربی

k.-ul arkān-il arbaʻa min-al xamsa mi'a

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3119/10

آغاز: بسمله، الحمدلله الَّذِي هُوَ الرَّزَّاقُ لِمَا يَشَاءُ بِيَدِهِ الْخَيْرِ ... اعْلَمْ انْهَ مِنْ قُوَى الاحجار الثَّلَاثَةِ عِلْمَ مَا نَقُولُهُ؛ انجام: وَ اذ قَدْ اتینا عَلَى هَذَا الْقَدْرُ فلیک آخِرِ هَذَا الْكِتَابِ وَ آخِرِ الْكُتُبِ الْأَرْبَعَةِ، وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ قَدْ تَمَّ كِتَابُ الْأَرْضِ الْحَجَرِ المبارک

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: میشن، 34 ( 168-135 )، 17 سطر، اندازه: 20/8×13سم [ف: 6-234]

كتاب الاركان في الحجر / کیمیا / عربی

k.-ul arkān fi-l hajar

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

چهار رساله است در ارکان حجر با نام های: 1. زيبق المشرق، 2. زيبق المغرب، 3. نار الحجر، 4. ارض الحجر.

قم: طبسی؛ شماره نسخه: 496/13

آغاز: بسمله الحمدلله الْفَرْدِ الصَّمَدِ وَاحِدِ الْوُجُودِ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْكِتَابِ الْأَوَّلِ نَذْكُرُ فِيهِ زيبق الْمَشْرِقِ وَ اعْلَمْ أَنَّ زيبق المستخرج الْحَجَرِ مِنْهُ؛ انجام: فَلْيَكُنْ أَخَّرَهُ هَذَّ الْكِتَابِ واخر الْكُتُبِ الْأَرْبَعَةِ وَ صَلَّى اللَّهُ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1277ق، جان کربلا؛ 19گ(77-95ر)، 15سطر [ف مخ: 1-386]

کتاب از ثعالبی /- عربی

k. az saʻālebī

ثعالبی، عبدالملک بن محمد، 350 - 429 قمری

saʻālebī, ‘abd-ol-malek ebn-e mohammad (962 - 1038)

در 71 «باب» به نام امیر سید شمس المعالی. احتمالا المبهج ثعالبی است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 532/2 -ف

نسخه اصل: اسعد افندی ش 1808؛ خط: نسخ، بی کا، بی تاب 26گ ( 117-92) [فيلمها ف: 1-496]

کتاب استانس الاكبر / کیمیا / عربی

k.-u ostānes al-akbar

اسطانس

ostānes

این نامه در کیمیا و از اسطانس (Osthanes) بزرگ دانسته شده و در نیمه دوم آن 29 باب از حکمت اسطانس آمده و در آن از زاوش (زئوس) پروردگار و رب النوع یاد گردید. با افسانه های عبری آمیخته است و از نامه های پارسی و هندی در آن یاد شد و از فرزانگان پارس .

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 941/8

آغاز: بسمله کتاب اسطانس الْأَكْبَرِ. قَالَ اعْلَمُوا يَا أَبْنَاءَ التَّعْلِيمُ وَ طُلَّابِ الْحِكْمَةِ الالهية أَخْلِصُوا نِيَّاتُكُمْ وَ انْظُرُوا باعين قُلُوبِكُمْ؛ انجام: ثُمَّ أَقْبَلَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الرَّدِّ وَ التَّدْبِيرِ انشاء اللَّهُ تَعَالَى. كَمَلَ وَ تَمَّ مُصْحَفُ الْحَكِيمُ اسطانس بِحَمْدِ اللَّهِ وَ عَوْنِهِ. وَ الحمدلله وَحْدَهُ. وَ

صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 24 رمضان 1102ق، جا: جامع سپاهان؛ 19گ (24پ -42پ)[ف: 4-998]

2. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 34/ 280

بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2-104]

کتاب استنطاق باقر گلپایگانی / متفرقه / فارسی

k.-e estentāq-e bāqer-e golpāygānī

بیان احوال واستنطاقات از باقر گلپایگانی قاتل سه نفر است که برای نونهالان وطن نگاشته تا در وقت رفاقت و دوستی رعایت احتیاط را بنمایند.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4095

آغاز: در همین اوقات چندین قتل سخت حیرت آور عبرت انگیز که از شقاوت قلب آدمی و بی رحمی آنان حکایت می کند اتفاق افتاده؛ انجام: توجه دیگری است که این همه جمعیت از هیئت حاكمه و [كاتشائی] وغيره وغيره را ساکت وصامت نگاه داشته بلکه هر مجلسی که در هر شهر ایران با کثرت ازدحام تشکیل می یابد همان نظر است.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 132گ، 18سطر، اندازه: 20×13سم [ف مخ: 4-1562]

کتاب اسرار > اسرار النجوم

کتاب الاسرار > سر الاسرار

کتاب الاسرار / کیمیا / عربی

k.-ul asrār

در معرفت عقاقير، ارواح، اجساد، و احجاز.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18467

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ، الحمدلله حَمْداً يُورَثُ؛ انجام : وَ غیره بِالِاحْتِيَاطِ سیما بِهَذَا الْبَحْثَ .

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج [رایانه]

كتاب الأسرار في علم الكاف = سر الاسرار / کیمیا / عربی

k.-ul asrār fī ‘ilm-il kāf=sir-ul asrār

رازی، محمد بن زکریا، 251 - 313 قمری

rāzī, mohammad ebn-e zakarīyā (866 - 926)

[مؤلفات و مصنفات ابوبکر محمد بن زکریای رازی 260، سزگین 280/4]

شرح و حواشی:

1- سر الاسرار (ترجمه)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12520/2

آغاز: قَالَ سِرُّ تَطْهِيرِ الْأَجْسَادِ السَّبْكُ بالزجاج وَ ... وَ التَّكْرِيرُ لِذَلِكَ عِدَّةٍ مَرَّارٍ؛ انجام: حَتَّى يَنْقَطِعَ مِنْهُ الدُّهْنِ اترک السُّفْلِ وَ خُذِ الدُّهْنِ وَ ادْخُلِ بِهِ عَمَلُكَ وَ السَّلَامُ.

بخش های کوتاهی از این کتاب نقل شده؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا، جلد: میشین، 3گ(9پ -11ر)[ف: 36-39]

کتاب الاسرب > الاسرب

کتاب الاسعار > الاسعار

کتاب اسعار / طب / فارسی

k.-e as ār

مختصری است در احکام مدت مکث جنین بنابر رای کوشیار در مجمل الاصول و بیهقی در جامع.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12269/8

آغاز: در مجمل الاصول کوشیار مذکور است اتفاق کرده اند که کودک؛ انجام: تا بناء احکام بداند کردن بر آن وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ.

خط: نسخ خوش، کا:ابو القاسم بن احمد یزدی، تا: 1241ق؛ جلد: ساغری مذهب، 5ص، 21 سطر، اندازه: 25/52×17سم [ف: 10-235]

کتاب اسعار / طب / فارسی

k.-e as ār

ترجمه ای است از نوشته های سجزی. در ده جمله. فهرست آنها در آغاز نسخه آمده است. در فهرست مجلس ( 530/19 و 531) مزاجات و اسعار یکی پنداشته شده است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 324016

آغاز: کتاب اشعار. گفته است احمد بن محمد بن عبد الجليل سجزي رحمه الله که اراده داریم از سر گیریم رساله ای را در معنی آنچنانی که مشتمل باشد بر حال اسعار از عزیز بودن و یا پست بودن و چگونگی معرفت آنها، و خلاصه گفتار در این رساله ده جمله است؛ انجام: جمله دهم. در تجربیات ... پس تمام کنیم تجربیات را اگر خداوند خواسته باشد.

تمت خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: میشن، 4گ (155ر_ 158ر)، 21 سطر، اندازه: 15/4 × 21/5سم [ف: 6-321]

کتاب اسکات = جغرافیا و هیئت = تاريخ طوایف = احوال دنیا / جغرافيا / فارسی

k.-e eskāt = jogrāfīyā va hey’at = tārīx-e tavāyef = ahvāl-e donyā

اسکات، جوناتان

eskāt, jonātān

مترجم: بلگرامی، الله یار، ق13 قمری

این کتاب را کاپیتان جواناتان اسکات انگلیسی برای دوست خود شیخ الله يار بلگرامی نوشته و در آن به تفصیل درباره اقاليم و شهرها سخن گفته است در آغاز کتاب برخی از دانشمندانی را که در جغرافیا و هیئت و نجوم صاحب اثر و نظر بوده اند نام برده است.

آغاز: کاپیتان جوناتان اسکات میگوید که بقول بطلیموس حکیم بیان میکنیم احوال این دنیا را که عبارت از هفت اقلیم کهنه است چه حکیم موصوف این دنیا را هفت بخش کرده و هر بخشی را با قلیمی موسوم ساخته ...

انجام: بر ارکان کلکته متصرف شدند و رفته رفته بر بنگاله و بهار تصرف کردند و قدم جرات پیشتر نهادند [فهرستواره منزوی 241/1 ؛دنا 3/ 650 با عنوان «جغرافيا و هیئت» (4 نسخه) و 1395/1 (1نسخه)]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4345/3

آغاز: برابر؛ انجام: با همت و شوکت بود و در قواعد ملک داری و پرورش رعایا سر آمد روزگار.

به نظر قسمتی از کتاب اسکات است. در فهرست با عنوان «احوال جماعت فرنگان» و ناشناس؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 28گ (31-58)، 20 سطر ( 13/5×8)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 12-55]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4341/7

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «هفت اقلیم کهنه و جزایر نو (دنیای نو)»؛ خط: نستعلیق، کا: میر علی اکبر ولد میر محمد محسن زکی حسینی، تا: 1219ق، جان محمد آباد؛ مجدول، محشى؛ جلد: میشن، 17گ (65ر -81ر متن و هامش)، 13 سطر، اندازه: 34×22/3 سم [ف: 7-358]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 34/6 -عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2-298]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7899/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میر علی اکبر بن میر محسن بن میر محمد زکی حسینی موسوی صفوی ساکن احمد آباد بیدر، تا: 27 محرم 1224ق؛ 1ص (155)، 14سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 20_234]

4. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 2939/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 3 صفر 1245ق؛ جلد: تیماج، 169ص (9 _177)، اندازه: 18×22/5سم [ف: 10-369]

5. تهران؛ نوربخش، شماره نسخه: 796

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ یادداشتی است از محمد حسین شعاع الملک درباره کتاب؛ جلد: تیماج، 234گ، 14 سطر، اندازه:14×21/5 سم [نشریه: 13-172]

6. تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 362

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «احوال امريقيه (آمریکا) و جزائرات»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1272ق؛ جلد: تیماج، 69گ، 11 سطر (5/5×11)، اندازه: 17×11 سم [ف: -5]

7. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 730

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 14؛ در پایان نسخه کیفیت جمع مال گذاری و جمعیت ایران در سال 1926 در عهد سلطان حسین صفوی به اهتمام میرزا محمد حسن مستوفی الممالک تخمین شده؛ 53گ، 14سطر، اندازه: 14×20/5سم [ف: 2-387]

کتاب الاسكندر الى والدته تعزیها / اخلاق / عربی

k.-ul iskandar ilā wālidat-i-h taʻazzī-hā

اسکندر مقدونی، 356 - 323 قبل میلاد

eskandar maqduni (-356 - -323)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2459/5

آغاز: ... کتاب الاسكندر الَىَّ وَالِدَتَهُ تعزيها مِنْ مَرَافِقَ أَهْلِ الارض بِالْحَياةِ قَلِيلًا وَ مَرَافِقَ أَهْلِ الْقُبُورِ بالممات طَوِيلًا إِلَى أُمِّهِ الَّتِي لَمْ تَسْمَعْ بتعزية فِي دَارِ الْقُرْبِ وَ هِيَ مجاوزته غَداً فِي دَارِ الْعَبْدِ؟ انجام: فَقَالَ ارسطاطالیس مَا كُنْتَ مغتبطا بِجِسْمٍ الاسكندر فَاحْزَنْ عَلَيْهِ وَ الَّذِي كَانَ لِي مِنْهُ هُوَ باقی بیقی اتحيله تَمَّ الْكِتَابِ وَ الحمدلله أَوَّلًا ... وَ صَحْبَهُ وَ سَلِّمْ وَ کرم وَ عَظْمٍ

خط: تعليق عربی، بی کا، تا: قرن 14؛ 2گ (15ر-16ر)، 22 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 6-20]

کتاب الاسماء المقدسة / بهائیت / عربی

k.-ul asmā’-il muqaddasa

صبح ازل، یحیی، 1246 - 1330 قمری

sobh-e azal, yahya (1831 - 1912)

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10782

آغاز: الْبَابُ الاول مِنَ الْوَاحِدِ الثَّامِنِ مِنَ الشَّهْرِ الثَّامِنُ مِنَ السُّنَّةِ فِي مَعْرِفَةِ اسْمُ الْمُرْشِدُ وَلَهِ ارْبِعْ مَرَاتِبَ الْأَوَّلِ فِي الاول. بِسْمِ اللَّهِ الأرشد الارشد قُلِ اللَّهُ أَرْشَدَ فَوْقَ كُلُّ ذَا ارشاد؛ انجام: قُلْ هَذَا حِزْبَ اللَّهِ الْمُهَيْمِنُ الْمَحْبُوبِ قُلْ هَذَا مِنَ الَّذِينَ يَحْسَبُونَ الْمُضْطَرِّ وَ هُمْ بامر اللَّهِ يَعْمَلُونَ

شامل کتاب الرابع و کتاب الخامس تا باب 26؛ خط: نسخ معرب، کا: ابراهیم وحید الملک کرمانی، تا: شعبان 1331ق؛ پس از کتاب چهارم کاتب مؤخره ای در توصیف کتاب افزوده است (برگهای 72پ -73پ) وحيد الملک در بخشی از این مؤخره نوشته: «اگر کسی به دیده انصاف در این آیات نظر کند عجز خود و كل نفوس را در این مقام خواهد دید که عاجز است از اثبات یک آیه اگر چه به دقت فکر خود با کمال سعی بنویسد. زیرا که این آیات و مناجات و خطب و شئونات علميه و تفاسیر از لسان فطرت و حوم مشیت بر این الواح به قلم قدرت حضرت ربوبیت مسطور شده است. اگر بخواهد کسی وجدانا ادراک نماید باید خود قلم را دست گرفته و بنویسد با کمال سعی هر چه تمامتر. بعد خود مقابل نماید آن چه گفته که اول از لوح فواد فطرت خارج است ... این جناب عربی عجمی که کل نوشته از و خود اقرار داده که عربی را تحصیل نکرده حتی ... تحصیل علمی نزد کسی نکرده و لحن بدیعی از خود انشاء فرموده که بعد از آن دیگران که مدعی من يظهری شدند با لحن بديعه آن مظهر قدرت و فصاحت تقلید نموده ...» و در پایان چنین امضا کرده است: «اللَّهُمَّ وَفِّقْنِي لَا تَمَامَ جُلِدَ الْخَامِسُ غُرَّةَ رَجَبٍ 1332 وَحِيدُ الملک»، ابتدای نسخه هم یادداشتی از همو در شرح خوابی که حضرت نقطه را دیده است در شب 19 ربیع الاول 1339ق؛ جلد: مقوا، 127 گ، 20سطر ( 17/5×9/5 )، اندازه: 13/5 × 21/5سم اف: 20-321]

کتاب اسماء الوحوش > الوحوش

كتاب الأشجار / کیمیا / عربی

k.-ul ašjār

جابر بن حیان، 120 - 198؛ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

آغاز: الحمد اللَّهِ عزوجل وَ نَشْكُرَهُ عَلَى مَا فَضَّلَنَا مِنْ طَبَقَةِ الْعَامَّةِ أَوَّلًا فانها مِنْ أَعْظَمِ الْمِنَنِ وَ عَلَى مَا وَهَبَهُ لَنَا مِنْ عِلْمٍ وَ عَافِيَةٍ وَ كِفَايَةُ ... وَ بَعْدُ فانه قَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا عِشْرُونَ كِتَاباً فِي الْحَيَوَانِ خَاصَّةً قَدْ جَمَعَ التَّدْبِيرِ عَلَى جَمِيعِ جِنْسُ الْحَيَوَانِ كُلَّهُ وَ قَدْ جَعَلْتُ هَذِهِ الْعِشْرِينَ كِتَابَةِ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ مِنْهَا فِي تَدْبِيرِ الْحَجَرِ الْحَيَوَانِيِّ الْوَاحِدِالْأَعْظَمِ وَ الْعِشْرَةِ الثَّانِيَةُ فِي بَاقِي الْحَيَوَانِ كُلَّهُ وَ قَدْ أَتَيْتُ فِي كِتَابِي هَذَا بِالتَّدْبِيرِ مِنَ الشَّجَرِ وَ النَّبَاتِ قَاطِبَةً ... وَ قَدْ رَسَمْتَ كِتَابِ هَذَا بِكِتَابِ الْأَشْجَارِ لِتُعْرَفَ بِهِ وَ هُوَ أَوَّلُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ فِي عِلْمِ النَّبَاتِ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ ذَلِكَ فِي الْحَيَوَانِ

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3467/21

آغاز: برابر؛ انجام: لِهَذِهِ الاشياء الَّتِي قرمناها، وَ اللَّهُ الْمُرْشِدُ لِلصَّوَابِ، انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی

مقاله بیست و یکم آن است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 2گ (48پ_49ر)، اندازه: 23/2×15/6 سم [ف: 6-446]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/21

آغاز: برابر؛ انجام: هَذَا آرَاءَ النَّاسُ كُلُّهُمْ فِي أَمْرِ الاشجار وَ نَحْنُ نَسْتَأْنِفَ لِهَذِهِ الاشياء الَّتِي قَدَّمْنَاهَا، وَ اللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1288ق؛ 3گ (62ر - 64ر)، 19سطر (8/5×14/5)، اندازه: 22/3×13/7 سم [ف: 29/2-614]

کتاب اشنوطاس في القمر / هیئت / فارسی

k.-u išnuțās fi-l qamar

منجم، بنی موسی

monajjem, banī-mūsā

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10709/3

خط: نسخ و نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 902ق؛ دارای اشکال هندسی، مصحح [میراث شهاب: س 9ش 2-31]

کتاب اشنوطاس في القمر و ما يعمل في منازله > منازل القمر

کتاب الاصنام > تنكيس الاصنام

کتاب الاصول > الاصول

کتاب الاصول / اصول فقه / عربی

k.-ul uşūl

نراقی، ابوالقاسم بن محمد، 1258 - 1319 قمری

narāqī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad (1842 - 1902)

کتابی مفصل در مبانی وقواعد اصول فقه که در آن مؤلف به ابراز نظرات خود پرداخته است، مؤلف از خاندان نراقی است و از پدر و کتابش (به صورت مبهم) یاد می کند و نیز از دو کتاب دیگرش «رسالة في حجية الظن» و «مسالة الصحيح و الاعم» نام برده است.

کاشان مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 151

آغاز:بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ مسئلة فِي تَحْقِيقِ الْمَقَالِ فِي ثُبُوتِ الْحَقِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَعْدَهُ عَلَى وَجْهِ يَظْهَرُ فِيهِ جَلِيَّةِ الْحَالِ اعْلَمْ انَّ اتمام الْكَلَامِ فِي هَذَا الْمَرَامِ أَنَّما يقتضی رَسْمِ مُقَدَّمَةً وَ سِتَّ مقامات؛ انجام: الثَّالِثُ مِنْ شُرُوطِ جریان الاستصحاب وَ الْعَمَلُ بِهِ وکون مَدْلُولِهِ حَكَماً شَرْعِيّاً أَنْ لَا يَكُونَ فِي مُقَابَلَةِ اسْتِصْحَابِ آخَرَ يُعَارِضُهُ أَلَانَ مُعَارَضَةِ مَعَهُ تُوجِبُ عَدَمِ حُجِّيَّةَ بَيَانُ ذَلِكَ.

از ابتدای ثبوت حقیقت شرعیه تا ابتدای «الثالث مِنْ شُرُوطِ جریان الاستصحاب»؛ خَطُّ: نستعلیق، کاتب = مُؤَلِّفُ، تا: 8 ذیقعده 1272ق ( پایان بَحْثِ الْحَقِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ)؛ افتادگی: انجام؛ مؤلف در برگ اول نوشته: «أَجْزَاءِ الَّتِي صنفتها فِي الْأُصُولِ وَ أُلْفَتِهَا فِيهِ الَىَّ الإن سَبْعَةٍ وَ عشرین جزو واسئل اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ أَنَّ يُوَفِّقَنِي لَا تَمَامَ سَائِرِ الْمَسَائِلِ الاضولية وَ الفقهية بِحَقِّ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ

علیه وَ علیهم اجمعین»، درهامش صفحه 151 مؤلف نوشته که به کتاب «حجیت الظن» شیخ مرتضی تستری (شیخ انصاری) وقوف یافته و قول او را موافق قول خود دیده؛ جلد: تیماج، 213گ، 25 سطر، اندازه: 18×22/5سم [ف مخ]

کتاب الاصول الثالث من الخمس مائة / کیمیا / عربی

k.-ul uşūl-ittālit min-al xamsa mia

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3119/13

آغاز: بسمله حمدله، أَمَّا بَعْدُ فانه يَجِبُ انَّ بِحَمْدِ اللَّهِ كُلُّ مَنْ نَظَرَ إِلَى هَذَا الْكِتَابِ ... وَ يَنَالُهُ؛ انجام: فاعرفه وَ اعْمَلْ بحسبه تُصَلِّ انشاء اللَّهُ تَعَالَى الَىَّ مَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى بِعَوْنِ اللَّهِ وَ مشیته

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: میشن، 32ص ( 208-177 )، 17 سطر، اندازه: 20/8×13 سم [ف: 6-235]

کتاب اصول کبیر > الأصل الكبير

کتاب الاصول من آدم (علیه السَّلام) و ماستوی عن تفريع الناس / انساب /عربی

k.-ul uşūl min ādam wa mastawā ‘an tafrī'-in nās

رساله ای است در انساب پیغمبران که عنوان آن چنین است: «کتاب الاصول مِنْ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ مَا اسْتَوَى عَنْ تفريع النَّاسِ».

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 248/7

آغاز: فامامالكان مِنْ آدَمَ جاب نُوحٍ وَ نُوحٍ جاب سَامٍ وَ سَامٍ جاب الْمَلِكِ الزير قان؛ انجام: وَ حُسْنِ جاب بريقع وَ بريقع جاب هِلَالٍ وَ هِلَالٍ جاب الدريد، تَمَّ وَ کمل

بی کا، بی تا، 1گ، 32سطر، اندازه: 16×11 سم [ف: 1-224]

کتاب الاطعمة و الاشربة / فقه / عربی

k.-ul ațʻima wa-l ašriba

ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد، 909 - 973؟ قمری

ebn-e hajar-e haysamī, ahmad ebn-e mohammad (1504 - 1566)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18702/3

آغاز: کتاب بَيَانُ مَا يَحِلُّ وَ يَحْرِمَ مِنَ الْأَطْعِمَةِ وَ مَعْرِفَتِهَا هُوَ مُهِمَّاتِ الدِّينِ لِمَا فِي تَنَاوُلِ الْحَرَامِ مِنَ الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ

خط: نسخ، كا: ابراهيم ولد محمد اشرفی حداد ساکن اشنی، تا: 1290ق؛ 381گ، اندازه: 25×18/5 سم [ف: 51-111]

کتاب اطولوفس في الطلوع و الغروب /هیئت / عربی

k.-u uțūlūfus fi-ttulū' wa-l ġurūb

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10925/1

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن احمد مراغی، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: س 9ش 2-35]

كتاب الاعلام (مختصر) / تاریخ / عربی

k.-ul aʻlām (mx.)

شاه جهان پوری، محمد

šāh jahān pūrī, mohammad

وابسته به: الاعلام باعلام بیت الله الحرام؛ نهروالی، محمد بن احمد (917-990)

گزیده ای است از کتاب «الاعلام باعلام بَلَدِ اللَّهِ الْحَرَامِ» قطب الدین محمد بن احمد مکی حنفی که در سال 979 درباره تاریخ مکه تألیف شده بود و به سلطان مراد خان بن سلیم خان اهدا گشته بود. این کتاب در یک «مقدمه» و ده «باب» می باشد. [کشف الظنون 126/1]

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2026

آغاز: ... وَ كَانَ كِتَاباً مُعْتَمِداً عَلَيْهِ فِي أَحْوَالِ مَكَّةَ المنيفة لَكِنَّهُ كَانَ مطولا بِسَبَبِ ذَكَرَهُ السَّلَاطِينِ الَّذِينَ خدموا تِلْكَ الْبُقْعَةِ

نسخه اصل: کتابخانه دانشگاه کراچی - پاکستان 22680. نسخه تاریخی از سلطان احمد خان به سال 1021 نقل کرده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1258ق، جا: مکه مکرمه؛ مصحح؛ 139ص [عکسی ف: 6-44]

کتاب الاغراض > الاغراض

کتاب الاقاليم > المسالک و الممالک

کتاب اقتدار (منتخب) / بهائیت / عربی - فارسی

k.-e eqtedār (mn.)

بهاء الله، حسینعلی بن میرزا بزرگ، 1233-1309 قمری

bahā’-ol-lāh, hoseyn-alī ebn-e mīrzā bozorg (1818 _1892)

در این اثر قسمت هایی از کتاب اقتدار که بیان عقاید بهاء الله می باشد نوشته شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6573

آغاز: هُوَ لامنادی بِالْحَقِّ أَمَامَ وُجُوهِ الْخَلْقِ الحمدلله الَّذِي نُسَخِهِ شَمْسِ الْبَيَانِ بِقُدْرَتِهِ وَ قَمَرُ الْبُرْهَانِ بِسُلْطَانِهِ؛ انجام: دُرٍّ نَزِدْ «شُمْسٍ» ظَاهِرُ اسْتِ که شَبَحُ ... عکس اوست آنَ یا خَلَقَ الْبَيَانِ ... لاتحتجبن عَنْ يَظْهَرُ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: 1320ق؛ بدخط و پر غلط است؛ 141گ، 23سطر (18×14/5 )، اندازه: 17×21/5 سم [رایانه]

كتاب الأقوال الكافية و الفصول الشافية / حيوان شناسی / عربی

k.-ul aqwāl-il kāfīya wa fuṣūl-iš šāfīya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10289

آغاز: الحمدلله اللَّطِيفُ بِخَلْقِهِ المتكفل لَهُمْ قَبْلَ السُّؤَالِ بسابغ رِزْقِهِ احْمَدْهُ عَلَى نِعَمِهِ وَ هُوَ خَيْرُ مِنْ أَنْعَمَ وَ استمده مِنْ فَضْلِهِ وَ هُوَ الْقَادِرُ الاعظم وَ المحلم لمخلوقاته وَ مصنوعاته وَ هُوَ أَجَلُّ مِنْ صَنَعَ وَ احْلُمْ ... أَمَّا بَعْدُ فاني نَظَرْتَ بِنَاظِرِ الْقَلْبِ وَ تَمْيِيزُ الْعَقْلِ فِيمَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ مِنَ النَّعَمِ الضافيه وَ الْمِنَنِ الصَّافِيَةُ وَ مَا فَضَلَ؛ انجام: ففصلت بِهَذَا لِأَنَّ الْحَصَانُ اذا أَجْرِيَ كَانَ يَتَنَفَّسُ تَنَفَّسَ رَاحَةً فاذ طَالَ عَلَيْهِ الْجِرِّيُّ انفطر وَ اللَّهِ تعالی اعْلَمْ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، مذهب، محشی با عنوان صحاح، قاموس، منتخب الدفعات، با عنوان «بُرْسِمَ سیدنا وَ مَوْلَانَا الشَّيْخِ الْأَجَلِّ الْفَاضِلِ الصَّالِحِ الشَّمْسُ الدین علی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ حَفِظَهُ اللَّهُ تعالی وَ أَطَالَ عُمُرِهِ امین امین» دُرٍّ زیر عُنْوَانِ کتاب نوشته شُدَّهُ: «فِي فضايل الْخَيْلِ وَ صِفَاتِهَا وَ الو آنها وَ اشبانها وَ محمودها وَ مذمومها وَ أمراضها وَ غیر ذلک»؛ تملک: یادداشت ابی طالب محمد موسوی در طهران 27 رجب 1319ق؛ 181گ، 17سطر (12×18/5)، اندازه: 17/5× 25/5سم [ف: 19-400]

کتاب الاكليل > الاكليل

کتاب الاكياس > الاكياس و المغترین عن معصية الله

کتاب الالحاق > الالحاق

کتاب الالحاق من السبعين > الالحاق من السبعين

کتاب الالف > شرح حدیث «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ»

کتاب الالف/ عرفان و تصوف / عربی

k.-ul alif

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری

ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)

در اثبات وحدانیت و نفی شرک به روش صوفیانه و عرفانی و با اثبات وحدت وجود همراه رمز و اشاره که در آن به کتاب های الباء و الحروف ارجاع داده است.

آغاز: احدية حَمِدَ الْوَاحِدَ فِي الْوَحْدَانِيَّةَ وَحْدَانِيَّةً حَمِدَ الْأَحَدِ فِي الحديته فردية حَمِدَ الْوَتْرِ فِي وتريته وترية حَمِدَ الْفَرْدِ فِي فرديته اللَّهُ أَكْبَرُ استدرک النَّاظِرُ النَّظَرِ وَقَفَ الْخَاطِرِ بِهَذَا حِينٍ ...

چاپ: به تصحيح عبدالرحیم ماردینی (بیروت، دار آیه: 2003م)؛ مصر، مطبعة السعادة، در ضمن مجموعة الرسائل الالهية أن عربی، 1325 ق چاپ شده. [رسائل ابن العربی، چاپ حیدر آباد دکن /13 -1]

1. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 116/20

خط: نستعلیق، کا:عطاء الله بن محمد بن نظام حسینی بخاری، تا: 843ق؛ 4گ (150-153ر)، اندازه: 22×16سم [ف: 1-101]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8556/13

خط: نسخ، كا: حاجی عبدالله بن سید طه عرب، تا: قرن 11،12گ ( 269-259 )، 15 سطر، اندازه: 22/5×13سم [ف: 22-134]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4353/31

آغاز: برابر؛ انجام: وَ قَدْ نُجِزْ الْغَرَضُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ مُحِلُّ الْمُحِلِّ الْمُخَاطَبَ حِينَ سَأَلَ

كا: محمد مهدی بن علینقی حسینی قمی مشهور به توحید، تا: 1107-1084 ق؛ جلد: تیماج، 3گ (104-106پ)، اندازه: 23×12/5 سم [ف: 11-346]

4. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 201/9

آغاز: برابر؛ انجام: وَ جَمِيعُ الْحُرُوفِ وَ الْمَعْنَى للالف مِثْلَ الْوَاحِدِ فَلِهَذَا اسميناه کتاب الالف وَقَدْ نُجِزْ الْغَرَضُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ مُجْلِ الْمُخَاطَبَ حِينَ سَالَ والحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین.

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد کاظم، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج، 1گ، 13 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

کتاب الالفاظ > کتاب الالفاظ الكتابية

کتاب الفاظ / لغت / عربی - فارسی

k.-e alfāz

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16931/2

آغاز: بسمله. الحمدلله . . أَمَّا بَعْدُ بدان أَسْعَدُ اللَّهِ فِي الدارین که این کتابیست (در) الفاظ که چاره نیست نویسندگان را از دانستن اینقدر تا هر چیزی نویسند واجب باشد، (امید که) ایراد نگیرند و پسند افتد، و بالله التوفيق. اله: دو؛ الله: خدای؛ امن: ایمنی؛ امان: زنهار؛ امانت نگاه داشتن؛ امین: استوار؛ انجام: يقين: درست دانستن؛ يديم الله تعالی: همیشه دارد خدای تعالی او را؛ تَمَّتِ الالفاظ بِعَوْنِ اللَّهِ ملک أَلْفَاظِ بَا رَبِّ [كَذَا].

خط: نستعلیق تحریری، کا:احتمالا عبد الرحمن، تا: 1223ق؛ جلد: چرم، 44ص (18-61)، 13 سطر (13×6)، اندازه: 11×17 سم [ف:46-47/1]

کتاب الالفاظ الكتابية = كتاب الالفاظ / لغت عربی

k.-ul alfāz-il kitābīya = k.-ul alfāz

همدانی، عبدالرحمن بن عيسی، - 320 قمری

hamadānī, 'abd-or-rahmān ebn-e 'īsā(- 933)

از آنجا که لغت عرب فصیح ترین و بلیغ ترین لغات به شمار می رود لذا أدباء برای برخورداری سخنواران و نویسندگان از کیفیت بالای فصاحت و بلاغت آن واحتراز از خطا در کتابت و خطابة و محاورات کتب فراوانی در علم ادب تالیف نموده اند. از جمله کتاب حاضر که مؤلف برای این که کتاب و صاحبان دفاتر و مصنفین، به معانی اصطلاحات بلاغی و ادبی و وجوه استعمال آنها آشنا شوند، این اصطلاحات را در چند باب به صورت موضوعی تنظیم نموده و سپس وجوه معانی هر یک را توضیح داده است. این کتاب از نفیس ترین آثاری است که درباره لغت عرب نگاشته شده است. از این کتاب با عنوان «ادب الكاتب همدانی» نیز نام برده اند.

الألفاظ دارای ابواب کوتاه فراوانی است. در معجم المعاجم تعداد ابواب کتاب 357 باب دانشته شده و فهرست نگار کتابخانه ملی 95 باب از آن را از روی نسخه کتابخانه ملی شمرده است. گویا نسخه ها در ترتیب و تعداد بابها اختلاف دارند. برخی عناوین باب ها از این قرار است: اصلاح الفاسد، اعوجاج الشيء فحص از امر، لوم، قرب مسافت، بعد، امارات، تضجيع، انتظام، تواتر، تأخر، التباس امر، انکشاف امر، اسفار الظلمه، حمل النفس على المهالك، باب العوائق، الذریعه، تعسر، اقبال امر، اکراه، التجربه، معاونه، عقل، طمأنینه، طی، حل و عقد، التهاب، اطفاء النائرة، أثاره، اخماد، انتساب، مصالحه، محاربه، مقارعه، موضع حرب، انتضاء، هفوه، توبه، تمادی، صفح، عقوبه، دفع، استشاطه، اماته غضب، حقد، مکاشفه، مواربه، شاع، ایصال خبر، مضی، بدى الدهر، اوبه، عرجه، تباطی، اعواز، استغناء، تطاول، حرص، اجمل، انحراف، معانده، معاداه، حب اکفاء، قصد، ثقل، نهوض، صرف، اسعاف، فرضه، التماس، تحفظ، مفاجاه، کبر، استحذاء، اجل، كثر، قصد، فض، محق، ترائی، تأخير، خلاص، رنج، رکس، هام، شمل امر، نكز، كشط، فناء، سبق.

نظر به جایگاه و اهمیت این کتاب، شروح چندی بر آن نگاشته شده، از جمله: 1. حسین بن احمد، معروف به ابن خالویه ( 370ق)، کتاب را تصحیح و تعدیل کرده و تعليقات و اضافاتی در متن آورده است؛ 2. ابو البرکات عبدالرحمن بن محمد بن سعید انباری بغدادی (-577ق) نسخه ای از کتاب را تصحیح کرده و مطالبی از آن را پیراسته و فوایدی بر آن افزوده است، نسخه این انباری به دست آلوسی زاده، مفتی بغداد، رسیده و او به اشتباه متن کتاب را از ابن انباری پنداشته و آن را به نام «کتاب أَلْفَاظِ الْأَشْبَاهِ وَ النَّظَائِرِ» در سال 1302 ق در قسطنطنیه به چاپ رسانده است؛ 3. محمد بن أحمد عمیدی (433ق)؛ 4. ابوالقاسم مهدی بن احمد خوافی نیشابوری (قرن 5 ق) نسخه ای از شرح وی به کتابخانه ایاصوفیه موجود است و قفطی نیز از آن یاد کرده است؛ 5. ابوالعباس احمد بن عبد الله، نظم الجواهر في الألفاظ وی نسخه ای در تیموریه قاهره دارد که در 774ق کتابت شده است.

آغاز: قَالَ عبدالرحمن بْنِ عِيسَى بْنِ حَمَّادِ الْهَمْدَانِيِّ الحمدلله الَّذِي جَعَلَ تَوْفِيقِنَا لحمده نِعْمَةٍ مُضَافَةُ مِنْهُ لَنَا الَىَّ سَائِرِ نِعَمِهِ وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَفْوَتِهِ وَ خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ وَ عَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ الْأَخْيَارُ، الصِّنَاعَاتِ مُخْتَلِفَاتٍ وَ لَهَا دَرَجَاتٍ مُتَفَاوِتَاتٍ فَمِنْهَا مَا يَرْفَعُ أَهْلِهِ وَ يشرفهم وَ يُغْنِيهِمُ عَنْ المساجلة وَ الْمُكَاثَرَةَ؛

انجام: قَالَ النَّبِيُّ صَلِّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنِّي لَأُبْغِضُ الْمَرْأَةِ الْمَرْهَاءُ السَّلْتَاءَ الَّتِي لَا كُحْلَ فِي عَيْنُها وَ لا خِضَابِ فِي يَدُهَا، تَمَّ الْكِتَابِ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ صحابته وَ التَّابِعِينَ لَهُمْ باحسان وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً.

چاپ: در استانبول با نام «أَلْفَاظُ الْأَشْبَاهِ وَ النَّظَائِرِ» و در بیروت با نام «کتاب الكلام» به چاپ رسیده؛ جدیدترین چاپ آن با تصحیح و مقدمه حواشی و فهارس دکتر امیل بديع يعقوب، در سال 1411ق به همت دار الكتب علمیه در بیروت، در 366 صفحه، به چاپ رسیده [بروکلمان ذیل 19571؛ الأعلام، زرکلی: 321/3 ؛ تاريخ التراث العربی، فؤاد سزگین، المجلد الثامن: 344-346؛ الذريعة: 292/2؛ الفهرست، ابن ندیم: 137؛ معجم المطبوعات، سرکیس: 1897/2؛ معجم المؤلفين، كحاله: 163/5 164؛ معجم المعاجم، احمد شرقاوى اقبال: 148-148؛ معجم المعجمات العربية، وجدی رزق غالی: 40]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 456عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: أَحْلَى مِنَ الشَّهْدِ أَظْلَمُ مِنَ اللَّيْلِ تَمَّ الْكِتَابِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ مَنِّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ اله

نسخه اصل: چستربیتی، ش 3377(اربری فهرست خطی عربی همانجا 56/2)؛ خط: نسخ، كا: ابو الفضائل يحیی بن ابی بکر روزاوری، تا: 6 محرم 549ق؛ مصحح، محشى؛ تملک: شیخ عبد الرحمن بایزید؛ 74گ، 17سطر [عکسی ف: 1-405]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1067 عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4148؛ خط: نسخ معرب، کا:محمد بن على عتابی، تا: جمادی الثانی 593ق؛ مصحح؛ تملک: محمد بن عمر بن المحتسب در رمضان 780، حسن بن عمر بن حبیب در 755، عبد المحسن بن حمود بن المحسن بن علی بن يوسف حلبی، مصطفی بن عبد السلام در 1073، محمد امین بن عبدالعزیز خانجی 1211؛ یادداشت مطالعه از عمر شطی حنبلی در 1215ق؛ 138ص، 15 سطر [عکسی ف: 3-137]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15827/2

آغاز: برابر؛ انجام: باعجازها وَ سوابقها بلواحقها وَ بادیها بتاليها. خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، رکابه دار، محشی؛ جلد: تیماج، 29گ (6پ - 34پ)، 21 سطر، اندازه: 18×26/5 سم [ف: 85-44]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 507/2

آغاز: برابر؛ انجام: بواديها بعوایدها وَ هوادیها بَا عجازها وَ سوابقها

بلواحقها وَ بادیها بتاليها

خط: نستعلیق، کا:روح الله بن خواجه مازندرانی، تا: 1046ق، جان فتح پور هندوستان؛ کاغذ: کشمیری، جلد: تیماج مذهب، 55ص ( 132-78 )، 26سطر (10×21/5)، اندازه: 16/5 × 27/5 سم [ف: 8-8]

5. قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3499/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مؤتلفها بمؤتنقها وَ بواديها بعوادیها وَ هواديها باعجازها وَ سوابقها بلواحقها وَ بادیها بتاليها

خط: نسخ، کا: محمد زمان حسینی سبزواری، تا: جمعه 16 ذیحجه 1050ق، جا: بندر سورت؛ محشی؛ 68گ (6پ -73ر)، 15 سطر، اندازه: 13/5 × 22/5سم [محدث ارموی مخ: 1-175]

6. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3768/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ 34گ ( 259-226 پ)، 20 سطر، اندازه: 21×13/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1124]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4569/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ سوابقها بُلُّوا حَقِّهَا وَ بادیها بتاليها.

خط: نسخ، كا:نور محمد بن کربلائی اسدالله النجفی تبریزی، تا: 1225ق؛ جلد: پارچه ای، 33 ص (127-160)، 25-27سطر (26/8×11/7)، اندازه: 21×34/5سم [ف: 13 - 121]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19404

آغاز: برابر؛ انجام: وَ سوابقه بلواحقها وَ بادیها بتأليها. تَمَّ الْكِتَابِ

خط: نسخ خفی، کا:نور محمد بن اسدالله تبریزی، تا: 1225ق؛ ضمیمه نسخه ش 14559 [رایانه]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22274

آغاز: برابر؛ انجام: وبواديها بعوائدها وَ هوادیها باعجازها وَ سوابقها بلواحقها وَ بواديها بتواليها

خط: نسخ جلی معرب، بی کا، تا: 1305ق؛ مجدول؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ جلد: تیماج مذهب، 63گ، 15 سطر، اندازه: 21×32سم [اهدائی رهبر: 10-13]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21513

آغاز: برابر؛ انجام: وبواديها بعوائدها وَ هوادیها باعجازها وَ سوابقها بلواحقها وَ بواديها بتواليها

خط: نستعلیق، کا:صفائی خوانساری، احمد بن محمدرضا، تا: 17 صفر 1343ق؛ مصحح، محشی که از خط صفدی گرفته شده و همه آنها هم از روی نسخه چاپی نوشته شده، رکابه دار؛ مهر: کاتب «الراجی احمد بن محمدرضا الحسینی 1313» (بیضی)؛ تملک: مصطفی صفایی خوانساری در 1360ق با مهر «مصطفی الحسینی 1342» (بیضی)؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن مذهب، 30گ(211 - 240ر)، 22 سطر، اندازه: 22×17/5 سم [اهدائی رهبر: 10-14]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1497/71

عکسی نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-397]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7123/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ تالدها بمطرفها وَ قَدِيمَهَا بحديثها وَ مؤتلفها بمؤثفها وَ بواديها بعواید هَا وَ هواديها باعجازها وَ سوابقها بلواحقها وَ بادیها بتاليها.

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد صادق، تا: چهارشنبه صفر؛ جلد: تیماج مذهب، 29گ (102پ - 130ر)، 25 سطر، اندازه: 21×13/5 سم [ف: 25-135]

کتاب الالفاظ و الحروف > الحروف

کتاب الالفين > الالفين الفارق بين الصدق و المين

کتاب الالوف (منتخب) / هیئت / عربی

k.-ul ulūf (mn.)

سجزی، احمد بن محمد، 330 - 415 قمری

sejzī, ahmad ebn-e mohammad (942 - 1025)

نویسنده می گوید که کتاب الالوف را چون دیدم، مؤلف آنرا اهل عدل يافتم، چه او در بدایت عالم و صحت انتهای آن موافق اهل حق رفته است پس بر آن شدم که اختصاری در کار او کنم و با الفاظ قلیلی معانی کثیری فراهم آورم لذا استخراج جداولی در این بحث کردم و در آخر کتاب اضافه نمودم و مطالب این کتاب در این اقوال می آید: الْقَوْلُ عَلَى سِنِّي الْعَالَمِ وَ التواريخ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي هَذَا الْكِتَابِ ؛ الْقَوْلُ عَلَى الأدوار وَ التييرات، الْقَوْلُ فِي الْجِهَاتِ الَّتِي يُسْتَدَلُّ عَلَيْهَا بِالْأَدْوَارِ الْأَرْبَعَةِ ؛ الْقَوْلُ فِي اسْتِخْرَاجِ الأدوار وَ المدبرات بِآخَرَ این بَابُ جَدَاوِلَ ادوار وَ التسييرات والانتهاءات وَ المدبرات می آید وَ بَعْدُ: الْقَوْلُ فِي دلالات الْبُرُوجِ عَلَى أَحْدَاثِ الْعَالِمُ؛ الْقَوْلُ فِي دلالات عَلَى أَحْدَاثِ الْعَالَمِ وَ بَعْدَ القعد الشمالي وَ الْعَقْدُ الجنوبي ذکر می شود. (عبدالله انوار)

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6350/9

آغاز: انتخبه احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَلِيلِ السِّجْزِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، الحمدلله خَالِقِ الاشياء وَ مبدعها لَا مِنْ شیء الاول قَبْلَ الأكوان وَ الْبَاقِي بَعْدَ انْقِضَاءِ الْأَزْمَانِ؛ انجام: فَهَذَا الْقَوْلُ فِي أَنْوَاعِ أَدِلَّاءَ الْبُرُوجِ وَ الْكَوَاكِبِ وَ الْعَقْدُ تین بافرادها عَلَى أَحْدَاثِ الْعَالَمِ وَ السَّلَامُ

خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد حسین، تا قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 30ص (185-214)، 20 سطر (15/7×9)، اندازه: 14/3 ×22سم [ف: 8-122]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1634/8

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 35ص (209 -243)، 17 سطر ( 13/5×9)، اندازه: 21×14سم [ف: 10-203]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 174/9

بی کا، بی تا؛ اندازه: 20/5 ×29 سم [ف: 2-94]

کتاب الى اغلوقن في التأتي > کتاب الى

اغلوقن فِي شِفَاءُ الامراض

کتاب الى اغلوقن في شفاء الامراض = كتاب في مداواة الأمراض الى إغليقون / طب /عربی

k.-un ilā ağlwqun fī šifā'-il amrād = k.-un fī mudāwāt il amrād ilā i'ġlīqūn

جالینوس، 129 - 199 میلادی

(199 - 129) jalinus

مترجم: حنين بن اسحاق، 194 - 260 قمری

از جوامع اسكندرانيان تنظیم شده برای معلمان. در برخی از نسخ، نام این رساله «كتاب في التاتی لشفاء الامراض» است. این کتاب از دو مقاله تشکیل می شود. هدف جالینوس در این دو مقاله آن است که درمان بیماری های بسیار شایع را با سخنانی کوتاه برای مردی فیلسوف (اغلوقن = گلاوکن) شرح دهد. از آنجا که بدون شناخت بیماری ها نمی توان به درمان پرداخت، جالینوس نیز پیش از پرداختن به موضوع درمان، نشانه های بیماری ها را بیان کرده است. در مقاله نخستین نشانه های برخی تب ها و درمان آنها را آورده است. این مقاله به دو بخش تقسیم می شود. در بخش اول تب هایی را شرح می دهد که عوارض نا آشنا ندارند و در بخش دوم به تب هایی می پردازد که با عوارض نا آشنا همراهند و در مقاله دوم نشانه های انواع ورم ها و درمان آنها را بیان می کند. جالینوس این کتاب را همزمان با کتاب «الفرق» تألیف کرده است.

آغاز: بسمله. الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنْ كِتَابِ جالینوس الاغلوقن تَرْجَمَةِ حُنَيْنٍ بْنِ اسْحَقِ. اسْمُ الطَّبِيعَةِ يَجْرِي فِي كَلَامٍ بقراط عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ . أَحَدُهَا مِزَاجُ الْبَدَنِ وَ الثَّانِي هَيْئَةِ الْبَدَنِ وَ الثَّالِثُ الْقَوْهُ الْمُدَبَّرَةِ لِلْبَدَنِ وَ الرَّابِعُ حَرَكَةِ النَّفْسِ ... مَقَالِهِ 2: بسمله جَوَامِعَ الاسكندرانين للمقالة الثَّانِيَةِ مِنْ كِتَابِ جالینوس الَىَّ اغلوقن مِنِ الْأَمْرَاضِ أَشْيَاءَ تُعْرَضُ فِي كُلِّ ندره وَ قَدْ ذَكَرَهَا جالينوس فِي كُتُبِهِ الَّتِي قُصِدَ بِهَا الْكَامِلِينَ

چاپ: مصر، قاهره، 1982 میلادی، از سوی دکتر محمد سلیم سالم تحقیق [عيون الانباء 1-91، طبقات الأطباء 41-42]

شرح و حواشی:

1- كِتَابُ الَىَّ اغلوقن فِي شِفَاءُ الامراض (جوامع)؛ جالینوس (129 _199)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 521/4

الْمَقَالَةَ الْأُولَى وَ الْمَقَالَةَ الثَّانِيَةِ؛ بی کا، تا: 692قا در فهرست دو مقاله این رساله به صورت جداگانه (با شماره های 521/4 و 521/5 ) ثبت شده[ف: 2-306]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6037/3

آغاز: برابر؛ انجام: مقاله اولى: الْوَرَمُ الْحَارِّ الصُّلْبِ الَّذِي يُدَافِعُ اللَّمْسِ وَ یولم تَمَّتْ جَوَامِعَ ... الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنْ كِتَابِ جالینوس الَىَّ غلوقن. پایان: وَ المعفن أَقَلَّ قُوَّةٍ وَ الْطُفْ تَمَّتْ جَوَامِعَ ... الْمَقَالَةَ الثانيه ... الَىَّ اغلوقن.

در دو مقاله: المقالة الأولى، المقالة الثانية؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ در صفحه 95ر چنین آمده: «الْجُزْءُ الثَّانِي مِنْ جَوَامِعِ الاسكندرانيين لِكِتَابِ جالينوس السِّتَّةِ عَشَرَ الْمَنْسُوبِ الَىَّ انقلاوس الاسكندرانی اصلاح عیسی بْنِ اسْحَقِ بْنِ زُرْعَةَ جَمِيعِهَا مِنْ السریانی وَ نَقْلِ مَا ... وَ نَقَصَ مِنْهَا وَ استخرجه معانی فصولها وَ ثَمَرَةُ مَعَانِيهَا وَ يَتَضَمَّنُ هَذَا الْجُزْءِ کتاب الاسطقسات، کتاب الامزجة، كِتَابُ الْقُوَى الطبيعية، کتاب التشريح» ؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج مذهب، 57گ (38پ -94پ)، 21 سطر، اندازه: 25/5 ×29سم [ف: 19-22]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 989/1 - طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: أَمَّا حُمَّى الدق فَمِنْهَا مَا حدوثه فِي الرطوبه ... وَ يُقَالُ لِهَذِهِ الحمی

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: 993ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، 6ص (1-6)، 21 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 23-276]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4405/1

المقالة الأولى و الثانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 کاغذ: ترمه، 19سطر [ف: 7-385]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15402/3

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا قُرُوءِ الْمَاءِ فَالْفَرْضُ فِي مُدَاوَاتِهِ شَيْئَانِ، أَحَدُهُمَا التَّحْلِيلِ وَ الْآخَرُ اسْتِفْرَاغِ ذلک الْمَاءِ بِعِلَاجِ الْحَدِيدِ الدوا المحرق وَ الدوا يَجْمَعُهُمَا لفرع وَاحِدٍ إِلَّا أَنْ المحرق أَقْوَى وَ إغلظ وَ المعض أَقَلَّ قُوَّةٍ وَ أَلْطَفِ. تَمَّتِ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، 50گ (38پ -87پ)، 25 سطر، اندازه: 18×9 سم [ف: 39-159]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4914/4

از مجموعه جوامع الاسكندرانيين؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 10 و 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 27گ (28پ -54ر)، 25 سطر، اندازه: 20×35سم [ف: 14-4017]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3937/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1062ق؛ جلد: تیماج، 16ص (198-213)، 15سطر، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 10-2055]

8. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 167/2

کتاب جالینوس الَىَّ اغلوقن مِنِ الْأَمْرَاضِ أَشْيَاءَ يَعْرِضُ فِي كُلِّ ندره:بی کا، تا: قرن 17،13 -19 سطر، اندازه: 20×15 سم[نشریه: 3-]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 459/1

آغاز: برابر؛ انجام: وَ أَمَّا قرو الْمَاءِ فَالْغَرَضُ فِي مُدَاوَاتِهِ شَيْئَانِ: أَحَدُهُمَا التَّحْلِيلِ وَ الاخر اسْتِفْرَاغِ ذَلِكَ الْمَاءِ بِعِلَاجِ الْحَدِيدِ. الدَّوَاءُ المحرق وَ الدَّوَاءُ المعفن أَقَلَّ قُوَّةٍ وَ الْطُفْ.

دارای هر دو مقاله؛ خط: نستعلیق، کا:عبدالحسین، تا: دو شنبه

2جمادی الثانی 1250ق، برای میرزا محمد مهدی پزشکی شیرازی؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 101گ (اپ-101ر)، 15 سطر (16×9)، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف: 4-721]

10. تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 167/1

آغاز: بسمله . مبدا جَامِعُ الْمَقَالَةَ الْأُولَى مِنْ كِتَابِ جالینوس إِلَى اغلوفن تَرْجُمُهُ حُنَيْنٍ بْنِ اسْحَقِ

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13، 17-19 سطر (9×8/5)، اندازه: 206×15سم [ نشریه: 3-381]

کتاب الى الامام فخرالدین رازی / نامه نگاری / عربی

k.-un ila-l imām faxr-ud-dīn rāzī

سهروردی، یحیی بن حبش، 549؟ - 587 ؟ قمری

sohravardī, yahyā ebn-e hebaš (1155 - 1192)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4034/9

خط: نسخ، کا: محمد بن احمد علوی اردکانی، تا: جمادی الثانی 842ق [ف: 7-155]

کتاب الَىَّ بَعْضُ الْفُقَهَاءَ فِي تبرئة نَفْسِهِ > الِانْتِفَاءُ عَمَّا نَسَبٍ اليه مِنْ مُعَارَضَةِ الْقُرْآنِ

کتاب الى شمس الدین محمد / نامه نگاری / عربی

k.-un ilā šams-id dīn muḥammad

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/7 _ف

نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614-4559، كا:عبد الحی، تا: 822ق، جا: ماردین در شمال عراق؛ کاغذ: سمرقندی [فیلمها ف: 1-616]

کتاب الى طرطاس الملك في الحيلة التي تعرف بها مقدار كل واحد من عدة أجسام مختلفة / هندسه / عربی

“ ik.-un ilā țarţās-ul mulk fi-l ḥīla-til allatī tuʻraf-u bi-hā a'jsām-in “idda-tu miqdār-u kull-i wāhid-in min muxtalifa

میلاوس

mīlāvūs

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1166/3

آغاز: بسمله ... کتاب میلاوس الَىَّ طرطاس الْمَلِكِ فِي الْحِيلَةِ الَّتِي تُعْرَفُ بِهَا مِقْدَارُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ عِدَّةِ أَجْسَامِ مُخْتَلِفَةٍ. أَيُّهَا الْمَلِكُ انَّ

... مَلِكُ الصَّقَالِبَةِ أُتِيَ يَوْماً باکلیل عَظِيمُ أُهْدِيَ اليه مِنْ بَعْضٍ النواحی؛ انجام: لَأَمْكَنَ وَ ذَلِكَ مَا أَرَدْنَا أَنْ أُبَيِّنَ. تَمَّ کتاب میلاوس وَ الحمدلله ...

نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال، مادرید اسپانیا، شماره 960؛ خط: مغربی، بی کا، تا: با تاریخ 742ق؛ 9 ص (43-51)، 29سطر [عکسی ف: 3-360]

کتاب الى العزيز عبید الدین / نامه نگاری / عربی

k.-un ila-1 azīz u biyd-ud-dīn

فخر رازی، محمد بن عمر، 544؟ - 606 قمری

faxr-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar (1150 - 1210)

نامه ای از امام فخر الدین رازی به وزیر عالم عبیدالدین.

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 154/3 بخش 3

آغاز: بسمله. انَّ تناسب الْأَرْوَاحِ أَكْمَلَ تاثیر آمَنَ تَقَارَبَ الإنتاج؛

انجام: انْهَ هُوَ الْمَلِكُ الْقَدِيرُ وَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ

خط: نسخ کهن، بی کا، تا: ذیحجه 663ق [ف: -115]

کتاب الى العلماء / نامه نگاری / عربی

k.-un ila-1 ‘ulamā’

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6115/36

آغاز: بسمله. الحمدلله الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ انْهَ لَا اله الَّا هُوَ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، جلد: میشن، 5گ (207ر - 211ر)، 19سطر [ف: 9-177]

کتاب الى عمرو بن عثمان الملکی / نامه نگاری / عربی

k.-un ilā “amr ibn-i ‘utmān-il malikī

جنید بغدادی، - 297 ؟ قمری

jonayd-e baqdādī(- 910)

آغاز: أُوتِيَتْ مِنَ الْعِلْمِ وَ الحِكْمَةِ أَعْلَى مَنَازِلِهِ وَ تناهیت مِنِ الرُّسُوخِ فِي الْمَعْرِفَةِ الَىَّ غَايَةِ أَمَاكِنِهَا

انجام: فاما مَا بَيْنَ مَا سَنَحَ مِنْ تَيْسِيرُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْعِلْمِ، وَ بین مَا نَبَّهَ الْعِلْمَ عَلَيْهِ مِنِ النُّهُوضَ إِلَى مَا بقی ...

چاپ: ایران، تهران، نشر جامی، 1390 شمسی، مسعود انصاری، در کتاب تاج العارفین جنید بغدادی: رسايل، سخنان و احوال

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1194/7 -ف

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1374؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 20گ (24پ -43ر)، 16 سطر [فيلمها ف: 1-580]

کتاب الى المعتصم بالله في الفلسفة الاولى = الفلسفة الاولى / فلسفه / عربی

k.-un ila-1 mu'taşam- bi-l-lāh fi-l falsafa-til ūlā = al falsafa-tul ūlā

کندی، یعقوب بن اسحاق، 185؟ - 252 ؟ قمری

kendī, ya'qūb ebn-e eshāq (802 - 867)

چاپ: تاب الْكِنْدِيِّ الَىَّ الْمُعْتَصِمِ بِاللَّهِ فِي الْفَلْسَفَةِ الاولى (قاهره، دَارُ احیاء الْكُتُبِ الْعَرَبِيَّةِ :1367ق ) ، بِهِ تصحیح احْمَدِ فُؤادُ الاهوانی نیز دُرٍّ رَسَائِلِ الْكِنْدِيِّ الفلسفية، جُلِدَ أَوَّلَ (قاهره، دَارُ الْفِكْرِ العربی: 1369ق)، بِهِ تصحیح مُحَمَّدِ عبدالهادی ابوریده

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 437/55 -ف

نسخه اصل: ایاصوفيا ش 4832؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7، 12گ (194-205) [فيلمها ف: 1- 471]

کتاب الام > الام

کتاب الامام > الامام

کتاب امراض > پاتولوژی

کتاب الامطار > الامطار

کتاب الاملاء / نحو، حديث / عربی

k.-ul imlā'

وند کلی، ابوابراهيم

vandaklī, abo-ebrāhīm

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29847

آغاز: بسمله، قَالَ الامام الْمَوْلَى الْكَثِيرِ الْعَالِمِ الافضل البارع جَمَالِ الدِّينِ شَمْسٍ الاسلام وَ المسلمین ملک؛ انجام: اذكان مُعْتَمِداً عَلَى هَمْزِهِ الِاسْتِفْهَامِ نَحْوِ قَوْلِهِ تَعُمَّ أَبْشِرْ يَهْدُونَنا أَوْ عَلى حَرْفٍ النفى نَحْوِ قَوْلِهِ تَعُمَّ فَلا خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ تَمَّ.

خط: نسخ جلی خوش، کا:بروجردی، حسن بن زین العابدین، تا: 1254ق؛ قطع: ربعی [رایانه]

کتاب املا /- فارسی

k.-e emlā

قریب، عبدالعظیم، 1258 - 1344 شمسی

qarib, abd-ol-azim (1879 - 1965)

کتاب درسی مدارس قدیم است که برای آموزش املا و ادب فارسی تدوین شده است.

چاپ: مشار فارسی، سنگی، ج 4، ص 4022؛ طهران، 1345ق، (چاپ اول)، وزیری کوچک، 130148صص؛ طهران، سنگی، 1347 (چاپ دوم)، وزیری کوچک، 152ص قم، دار الحديث؛ شماره نسخه: 285

خط: نستعلیق، کا: محمد جواد بن ملك الخطاطين شریفی، تا: 1312ق؛ 76گ، 15 سطر، اندازه: 12×14سم [ف: -165]

کتاب الامن المترجم لكتاب الرحمة لابی موسی جابر بن حیان / کیمیا / عربی

k.-ul amn-il mutarjim li-k.-ir rahma li-abi mūsā jābir ibn-i hayyan

وابسته به: الرحمة؛ جابر بن حیان (120-198)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9731/24 خط: نستعلیق، کا: محمد کریم الدین پسر محمد یوسف گلبر گیوی، تا: رمضان 1328ق، جا: کتابخانه آصفیه؛ کاغذ: هندی، 26گ ( 390-416)، 13سطر (25×13)، اندازه: 32×20سم [ف: 17-468]

کتاب الاموال / حديث / عربی

k.-ul amwāl

ابن زنجويه، حمید بن مخلد، - 251 ؟ قمری

ebn-e zanjūya, hamīd ebn-e moxalled(- 866)

کتاب مهمی است در موضوع اموال، و بحث از منابع ثروت بیت المال اسلامی و موارد مصرف آن با عناوین «باب، باب». در این کتاب مباحثی مانند جزیه، اراضی مفتوح العنوه، فروع فيء، زکات، صدقه و موارد مصرف و خرج این گونه در آمدها مطرح شده و احادیث مربوط به هر باب جمع آوری شده است.

چاپ: محقق: شاکر ذيب فياض،ریاض، 1406ق در سه مجلد [سیر اعلام النبلاء، 22/12-19]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 922عکسی

آغاز: بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الامام مِنَ النَّصِيحَةِ لِرَعِيَّتِهِ وَ عَلَى الرَّعِيَّةِ الامامهم؛ انجام: الرُّخْصَةُ فِي اعطاء أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ زَكَاةَ الْفِطْرِ ...

قَالَ سُفْيَانَ: وَ مُسْلِمٍ أَحَبُّ الي. تَمَّ کتاب الامول وَ هَذَا آخِرِهِ ...

نسخه اصل: کتابخانه بوردور ترکیه، ش 183. مشتمل است بر تمام اجزاء؛ خط: نسخ، كا: أبو اسحق ابراهيم بن شکر بن محمد بن على الطويل الخامی، تا: 425ق؛ مصحح، در پایان اکثر اجزاء چند سماع نوشته شده که یکی از آن کاتب نسخه و دیگری به خط محمد بن على بن احمد بن منصور الغسانی به تاریخ رمضان 483 و سماع دیگری در ششم ربیع الاول 553ق؛ 245گ [عکسی ف: 403-2]

کتاب الانابة / اخلاق / عربی

k.-ul ināba

دقاق، حسن بن على، - 405 قمری

daqqāq, hasan ebn-e ‘alī(- 1015)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 717/3 -ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا ش 7863 شرقی؛ بی کا، بی تا؛

3گ( 50پ -52پ ) [فيلمها ف: 1-528]

کتاب الانساب > الانساب و الرجال

کتاب الانوار / اصول فقه / عربی

k.-ul anwār

طرابلسی، محمد بن هبة الله، ق 5 قمری

(tarābolosī, mohammad ebn-e hebat-ol-lāh(- 11c

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9480/5

منتخب كتاب الانوار؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 11 و 15،12 ص (72- 86)[ مختصر ف: -641]

كتاب الانوار /- فارسی

k.-ol anvār

تهرانی، محمد جواد

tehrānī, mohammad javād

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

كاتب = مؤلف، بی تا ]میراث شهاب: س5 ش 3و4-149]

کتاب انوار / تاریخ معصومین / فارسی

k.-e anvār

مرتب شده در دو «باب»: باب 1. بیان احوالات پیامبر اکرم (صلَّی اللهُ علیه وآلع)، شامل هیجده «فصل»: 1 و 2) عنوانش ذکر نشده، 3) بیان علاماتی که نزد تولد آن حضرت به ظهور رسیده، 4) بیان بعضی از احوالات شریف آن حضرت در ایام رضاع و شیر دادن حليمه آن حضرت را، 5) بیان قلیلی از خصائص و آداب حسنه و اخلاق آن حضرت، 6) در تعیش آن حضرت در دنیا، 7) بیان اوصاف بعضی شمایل آن حضرت، 8) بیان سرمایه گرفتن آن حضرت از خدیجه و تجارت کردن بسوی شام و مزاوجت، 9) بیان بعضی از معجزات آن حضرت، 10) در خیریت این امت در تكليفات و غیره، 11) ذکر بعثت و طریق وحی بر آن حضرت، 12) در تبلیغ رسالت آن حضرت به سوی قوم و بعضی از اذیت ها که از ایشان به آن حضرت رسید، 13) بیان سبب دخول آن حضرت در شعب ابی طالب و وفات ابی طالب و خديجه، 14) بیان مسبب تشریف آن حضرت به نماز و خوابیدن امیر المؤمنين عليه السلام در فراش آن حضرت و هجرت به سوی مدينه طيبه، 15) بیان بعضی از قصه معراج، 16) بیان قصه مباهله، 17) بیان حجة الوداع و بين غدیر خم تا وفات آن حضرت، 18) بیان کنیت و القاب نام مبارک و بیان اولاد آن حضرت؛ باب 2. در بيان سيدة النساء فاطمة الزهراء عليهم السلام و مضمون این باب مشتمل بر هشت «فصل» است: 1) بيان القاب و کیفیت ولادت آن معصومه است، 2) فضيلت آن معصومه، 3) سلوک آن حضرت با امیر المؤمنين عليه السلام، 4) بيان تزویج آن معصومه را امیر المؤمنين و عروسی ایشان، 5) بیان بعضی از حکایات آن معصومه، 6) بیان بعضی از سلوک ثلاثه ملعون در حین حیات رسول و بعد از رحلت به اهل بیت آن حضرت، 7) بیان غصب نمودن فدک، 8) قاتل آن معصومه.

قم، دار الحدیث؛ شماره نسخه: 33

آغاز: شکر و سپاس و حمد بی قیاس سزاوار حضرتی است که ذات او از صفت امکان و صفات او از سمت نقصان و افعال او از رحمت عدوان؛ انجام: گفت یا امیر المؤمنین این درخت را چه رسیده که اوراقش را ریخته آن حضرت فرمود از او بپرسید.

در فهرست از مؤلفی ناشناس از قرن 13 دانسته شده است. تذکر: آغاز آن کاملا با آغاز رساله علم قاسم انوار تطبیق می کند، اما کتاب شناسی، انجام و حجم کتاب با آن رساله کاملا ناسازگار است، ممکن است آن رساله کوتاه در آغاز این نسخه آمده باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ یادداشتی به تاریخ 13 جمادی الثانی 1266 ق نگاشته شده؛ 237گ، 15 سطر، اندازه: 21×12/5 سم [ف: -123]

کتاب انوار / تاریخ معصومین / فارسی

k.-e anvār

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6358/8

درباره تزویج خديجه بر گرفته شده از کتاب انوار به فارسی. گزیده ای از آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 38گ (93پ۔ 130پ)، 20سطر (18×11)، اندازه:25×19سم [ف: 16- 249]

کتاب اوسقلاوس في المطالع /هیئت / عربی

k.-o usqilāvus fi-l matāli“

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10925/6

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن احمد مراغی، تا: اواخر قرن 12 یا اوایل قرن 13 قطع: رقعی [میراث شهاب: س وش 2-35]

کتاب الاوصاف > گوهر شبچراغ

کتاب اوقلیدس في الجزء التاليفي من الموسيقي / موسیقی / عربی

ka-uuqlidus fi-1 juz-it talifi min-l musiqi

در این کتاب ابتداء پیدایی صدا مورد بحث واقع می شود و در آن علت این پیدایی را قرع و حرکت می آورد و بعد به صورت مسائل هندسی مدت قرع و سکون و حصول آهنگ ها بر حسب

این فواصل با بیان اعداد و ترتیب نسبت بین آنها طرح می گردد و قضایای موسیقی بدینوسیله اثبات می شود.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1651/3

آغاز: بسمله، کتاب اوقلیدس الْمُسَمَّى قانون جُزْءُ التاليف مِنْ الموسیقی؛ انجام: انْقُصْ مِنْ خَمْسِ مدات فِي احديها.

خط: نستعلیق، کا:محمد حکیم بن محمد صالح مکنی به ابوعیسی، تا: 1028ق، کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج، 13ص (92-104)، 15 سطر (5×11/5)، اندازه: 19/5×10 سم [ف:10-229]

کتاب ایام البحران > ایام البحران

کتاب ایام البحران > البحران (جوامع)

کتاب الايقاعات > احصاء الايقاعات

كتاب الباء / عرفان و تصوف / عربی

k-ul ba'

ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری

ebn-e “arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)

رساله ای کوتاه در بیان اسرار حرف باء و برخی حروف دیگر که در پاسخ کسی که به وی در عالم کشف گفته شده بود که اسرار حرف باء را کسی نمی تواند دریابد نوشته و از کتاب دیگرش «سته و تسعين» نام برده است.

آغاز: هَذَا كِتَابُ الْبَاءِ سَالَ مِنْ تُعِزُّ عَلَى مسالة وَ تحجلدی طَلَبَتْهُ آنَ افيدله كِتَاباً بخطى مِمَّا وضعناه فِي الحقايق الالهية والدقايق الرُّوحَانِيَّةِ ثُمَّ جَرَى مِنْهُ أَكْرَمَهُ اللَّهِ فِي أَثْنَاءِ الْمَجْلِسِ ...

انجام: فَانْظُرْ يَا أَخِي فِيمَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْجَوَابِ عَلَى ضِيقِ الْوَقْتِ وَ كَثْرَةِ الِاشْتِغَالَ بِغَيْرِهِ مِنْ الاسرار وَ اللَّهَ يَفْتَحُ قُفْلٍ هَذِهِ الْأَبْوَابِ وَ الْفُصُولِ الَّتِي اودعنا فِي هَذَا الْجَوَابِ وَ السَلَمُ الطَّبِيبِ الْمُبَارَكِ عَلَيْكُمْ.

چاپ: قاهره، مطبعة المنيرية، 13، 1374ق.

1. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 116/21

خط: نستعلیق، كا: عطاء الله بن محمد بن نظام حسینی بخاری، تا: 843ق؛ 4گ (161پ -164ر)، اندازه: 22×16سم [ف: 1-101]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2928/6

آغاز: کتاب الْبَاءِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ نَسْتَعِينُ وَ عَلَيْهِ التَّوَكُّلُ؛ انجام: کتاب الْبَاءِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلَامِهِ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصطفی وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ اله وَ صَحْبَهُ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيرَةً وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 9، کاغذ: اصفهانی، 6ص (37-42)، 19سطر ( 13/5×9/5 )، اندازه: 16/5 × 20/5 سم [ف: 6-663]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4353/26

آغاز و انجام: برابر

كا: محمد مهدي بن علینقی حسینی قمی مشهور به توحید، تا 1107-1084 ق؛ جلد: تیماج، 3گ(86-88پ)، اندازه: 23×12/5 سم [ف: 11-343]

4. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 201/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد کاظم، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج، 9گ، 13 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 643/28 -ف

نسخه اصل: بغداد لی وهبی ش 2023؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب 4گ (152-155پ) [فيلمها ف: 1-519]

کتاب الباب > الباب

کتاب بار ابرینیاس / _

k.-o bārābirīnīyās

کاشان؛ علامه فيض؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5-619]

کتاب الباه > الباه

کتاب الباهر > الباهر

کتاب البدع > الاستغاثة في بدع الثلاثة

کتاب براعة التوسل > حسن التوسل الى صناعة الترسل

کتاب البرهان > آنالوطيقا الثاني

کتاب البرهان في شرافة الانسان / عرفان و تصوف / فارسی

k.-ol borhān fī šerāfat-el ensān

فانی، محمد علی بن اسکندر، ق13 قمری

fānī, mohammad ‘alī-ye-bn-e eskandar(- 19c)

اهدا به: محمد شاه قاجار و سلطان مراد میرزا قاجار حسام السلطنه تاریخ تأليف: 1245ق؛ محل تأليف: اردبیل

در حکمت و عرفان و گزارش سفر خود او بحجاز و مصر و شام و هند در 26 سال و مثنوی در ستایش شاه در آن هست.

آغاز: بسمله. و به نستعین. رباعی: ای آنکه بجز تو نیست در هر دو جهان *** برتر ز خیالی میرا ز گمان / هر چند که عین هر نشانی لیکن *** اینست نشانت که ترا نیست نشان -نَحْنُ نَقُصُّ علیک أَحْسَنَ الْقِصَصِ ... اجناس سپاس خورشید اقتباس و انجم قیاس که از مقیاس عقول و حواس جن و ناس خارج است بران خلاق عالم و رزاق بنی آدم [فهرستواره منزوی 86/6]

تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 2541

آغاز: برابر: انجام: آفتاب همیشه نورافشانی

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تاب ناتمام؛ جلد: تیماج، 245گ، 18سطر (19×9/5)، اندازه: 22×17سم [ف: 9-1336]

کتاب البستان > بستان العارفین

کتاب بسر هندی = المسائل في علم النجوم / اختر بینی / عربی

k.-u bi-surr handī = al-masā'il fi ‘ilm-in nujūm

رساله متین و استواری است در احکام اخترشناسی و طوالع.

[مخطوطات الْمُلْكُ وَ التنجيم فِي مكتبة المتحف الْعِرَاقِيِّ: 219؛ معجم المؤلفين: 219/13]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14463/7

آغاز: الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ ... قَالَ أَبُو عَلَى الْخَيَّاطِ رَحِمَهُ اللَّهُ، إِنَّ اللَّهَ تبارک وَ تعالی جَعَلَ أُصُولِ الاشياء وَ إبتدائها الْمِلَلِ وَ أَهْلِ النبويات ثُمَّ أَمَرَ الملوک؛ انجام: لِلرَّابِعِ كَمَا هُوَ مَذْكُورُ آنِفاً وَ وَافَقْتُ دَرَجَةِ الرَّابِعَ عَشَرَ عَلِمْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ إِنَّهُ صَحِيحُ انْتَهَى

خط: نسخ، كا: مصطفى ربيع، تا: 1302ق؛ مصحح؛ مجدول، در پایان نسخه جدول توضیحاتی دارد که بدرستی ندانستیم که جزء نسخه است یا خیر، در آغاز نسخه آمده: «هَذَا كِتَابُ بُسْرِ الْهِنْدِيِّ تَأْلِيفِ أَبِي عَلَى الْخَيَّاطِ تِلْمِيذُ «ماشاء اللَّهِ بْنِ مزروق البصری» وَ قِيلَ هُوَ تألیف «مَا شَاءَ اللَّهُ » نَفْسِهِ؛ 33گ (97-129)، 25 سطر، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 36-434]

کتاب بعض المتكلمين الى الشيخ و جوابه > الوسعة

کتاب بعض المتكلمين الى الشيخ و جوابه > وصایا

کتاب البكاء / تاریخ معصومین / ترکی - فارسی

k.-ol bokā

مجموعه ای در حدود 170 بیت که به طور نامنظم در مصایب اهل بیت (علیهم السَّلام) سروده شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3069

آغاز: اول بر عارض [...] گل مصطفی سلام *** دویم بر آفتاب رخ مرتضی سلام؛ انجام: جهان خوش است ولكن حیات بیاید *** اگر حیات نباشد جهان چه کار آید

خط: نستعلیق، کا: اسکندر محمدی، تا: 1 ربيع الثانی 1365ق، جلد: مقوا، 18گ، سطور چلیپایی، اندازه: 12×8سم [ف مخ: 4-1562]

کتاب البلاعة > البلاعة

کتاب بليناس الحکیم = سر الخليقه / کیمیا / عربی

k.-u bilīnās-il þakīm = sirr-ul xalīgi

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17281/1

آغاز: بسمله وَ الْحَمْدُ وَ التَّقْدِيسِ لِرَبِّنَا أَقُولَ عَلَى كِتَابِي هَذَا وَاصِفُ الْحِكْمَةِ الَّتِي ایدیها لتسمعوا حکمتی وَ تُنْفَذُ فِي أَفْوَاهُكُمْ؛ انجام: ... فَهَذِهِ عِلَّةُ النَّبَاتِ كُلُّهُ فِي الْجُمْلَةِ وَ بَلَغَتْ غايتها فِي سوسها

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11- قرن 12، جا: حیدر آباد؛ مهر: «افوض امرى الله عبده محمد محسن»؛ جلد: تیماج مذهب، 159ص (3_ 161)، 18سطر، اندازه: 22×16/5 سم [ف: 47/2 -115]

کتاب الْبَوْلِ > أَقَاوِيلَ الْأَوَائِلِ فِي مَعْرِفَةِ الْبَوْلِ وَ أَقْسَامِهِ وَ دَلَائِلُهُ

کتاب الْبَوْلِ > تَفْسِيرُ كِتَابِ الْبَوْلِ

کتاب البول (مختصر) / طب / عربی

(.k.-ul bawl (mx.)

وابسته به: اقاويل الأوائل في معرفة البول و اقسامه و دلائله = کتاب البول؛ قیروانی، اسحاق بن سلیمان (-320)

اسحق بن سلیمان اسرائیلی کتابی در بول و انواع بول و ترکیبات آن در ده باب پرداخته و این کتاب بعدها مختصر شده است. این نسخه حاوی آن اختصاری از آن است که به سال 524 قانجام شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1142/2

آغاز: بسمله، كِتَابُ فِي الْبَوْلُ مِمَّا عَنَى بتاليفه وَ جَمْعِهِ اسْحَقِ بْنِ سلیمان الاسرائيلي الْمُتَطَبِّبِ؛ انجام: دَارُ النَّعِيمِ المعده لِلصَّالِحِينَ وَ الْمُتَّقِينَ.

خط: نسخ، بی کا، تا: محتملا قرن 9، کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی مذهب، 64ص (57-120)، 27 سطر (19×12/5)، اندازه: 25×18سم [ف: 9-132]

کتاب بهائیان / بهائیت / عربی

k.-e bahā'īyān

باب، على محمد بن محمد رضا، 1236؟ - 1266 قمری

bāb, “alī mohammad ebn-e mohammad rezā (1821 1850)

رساله مختصری است از نوشته های بهائیان.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7552/1 _38/172

آغاز: بسمله بِسْمِ اللَّهِ الْقَدْرِ الْقَدْرِ بِسْمِ اللَّهِ الْقَدْرِ الْقَدْرِ بِسْمِ اللَّهُ الْقَادِرُ القدار؛ انجام: فِي كُلِّ بُطُونِ آنَ یا اولی الاعراش وَ الاكراس أَنْتُمْ كُلُّكُمْ أَجْمَعُونَ لِمَا خُلِقْتُمْ لَهُ لتربيون

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تاب؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 11گ، 18سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 6-3296]

کتاب بهائیان / بهائیت / فارسی

k.-e bahā'īyān

1. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6125-31/5

آغاز: لوح شیخ از بیانات ح. م نقل از یادداشت های مرحوم دکتر ضياء بغدادی در ایام تشرف؛ انجام: کتاب محاضرات در این مقام به پایان می رسد زیرا نگارنده بجانب آذربایجان عزیمت نموده و در محفل یاران حاضر نبود.

مطالبی از بهائیان است؛ خط: تحریری، کا: محمد علی فیضی، تا: 1345ق، جان شیراز؛ جلد: مقوا، 385گ، 31-32سطر، اندازه: 35×23سم [ف: 6-3295]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1771- 10/81

آغاز: مغان که دانه انگور آب می سازند *** ستاره می شکنند آفتاب می سازند؛ انجام: راجع است چنانکه هوشر و بدی به نقص بر می گردد.

یکی از رساله های بهائیان است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 55گ، 17 سطر، اندازه: 22/5×15 سم [ف: 6-3296]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6973- 35/153

آغاز: چند کلمه از یک الواح است هوابهی حال اینست کلمات منزله احلی که لسان على اعلى بآن ناطق شده؛ انجام: چه بدید حال فکار منکه خزان نموده بهار من

یکی از کتب بهائیت است، در پایان قطعه ای از مخمس طاهره را آورده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 76گ، 16سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 6-3296]

کتاب بهمنشاه > ملحمه دانیال

کتاب البيان > البيان

کتاب البيان > البيان و التبيان

كتاب البيع > تقريرات الفقة

كتاب البيوع = احکام تجارت = معاملات / فقه / ترکی

k.-ol boyūʻ = ahkām-e tejārat = moʻāmelāt

افندی، حمزه، ق 11 قمری

(afandī, hamze(- 17c

چون رساله وصیت بر کوی بسیار مهم و مشتمل بر امور اعتقادی و اخلاقی و فقهی بود، ولی فاقد احكام تجارت و معاملات. مؤلف بر آن شد که این رساله مختصر را تألیف کرده موضوع را با آن وصیت تکمیل کند. این رساله مشتمل بر یک «مقدمه» و سه «باب» و یک «خاتمه» است: مقدمه: سفر احوالی و بازار کیدوب كلمک احوالی بیاننده در باب بيع و شراء ده فساددن صاقنمنک بیاننده در باب 2.ربادن صاقنمنک بیانه در؛ باب 3. مزارعه دن فساددن صاقنمنک بیانه در خاتمه: کسب خبيث اولانلری بیان ایدر.

آغاز: بسمله الحمدلله الَّذِي بَيْنَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ جَعَلَ التَّعْلِيمُ وَ التَّعَلُّمُ كَمَالِ الانام ... أَمَّا بَعْدُ هِرُّ انسانه عَلِمَ حالني بلمک وَ مقتضا سنجه عَمِلَ اتمک لازمدرا

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 600/12

آغاز: برابر؛ انجام: کمسنيه اسان اولوب شِبْهِهِ دَنٍّ خَلَاصِ أَوَّلِهِ الحمدلله الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَ مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَولَا أَنْ هَدَينَا اللَّهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ ... بافضل الْكَرَامَاتِ امین یا رَبِّ الْعَالَمِينَ، تَمَّتِ الرِّسَالَةِ.

خط: نسخ، كا: عبد الله بن على بن ابراهيم بن احمد حسینی قریشی، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، 75ص (358-432)، 17سطر، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 40/3-65]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3044/2

آغاز: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ 30گ (132-161)، اندازه: 18×13سم [ف: 8-255]

کتاب پاتنجل الهندي / هیئت / عربی

k.-e pātanjal al-hendī

مترجم: ابوریحان بیرونی، محمد بن احمد، 362 - 440 قمری

(abū-reyhān-e bīrūnī, mohammad ebn-e ahmad (973 _1048

ترجمه عربی از ابوریحان محمد بن احمد بیرونی

چاپ: در مجله اورینس، جلد نهم، جزء دوم، ص 165-200، با تحقيق ه. ریتر، 1956م

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 462/111 (آ) - 463/111 (ب)_ف

نسخه اصل: کوپرولوش 1589. درهامش؛ بی کا، تا: با تاریخ 764ق؛ مجدول؛ 8گ (412ر -419ر) [فیلمها ف: 1-487]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2116/111 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [میراث شهاب: س 18 ش 1-58]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1624-ف

بی کا، بی تا [فيلمها ف: 2-9]

کتاب پلو / متفرقه / فارسی

k.-e polo

یزدی، محمد حسین بن احمد، ق13 قمری

yazdī, mohammad hoseyn ebn-e ahmad (- 19c)

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8140/2

آغاز: مقدمه در جاییست که همینکه برنج را از فارس بیرون می آورند؛ انجام: چه کرده ایم که بر گشنگی سزاواریم *** عزای ارده و شیره همیشه میداریم

خط شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین یزدی، تا: 26 شعبان 1310ق، جلد: مقوایی، اندازه: 17/3×11 سم [ف: 7-786]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8140/1

به نثر ونظم . بدون نام مؤلف؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین یزدی، تا: 26 شعبان 1310ق؛ جلد: مقوایی، 5ص، اندازه:17/3×11 سم [ف: 7-786]

کتاب پنجم ابتدایی / ادبیات فارسی

k.-e panjom ebtedā'ī

کتابی است که برای تدریس در کلاس پنجم ابتدایی در سال 1311 ق تأليف شده و در اول بهمن ماه 1311 در مطبعه مجلس به چاپ رسیده و این نسخه نیز از روی چاپی تهیه شده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4370- 22/90

آغاز: ای نام تو بهترین سرآغاز *** بی نام تو نامه کی کنم باز /ای کارگشای هر چه هستند *** نام تو کلید هر چه بستند؛ انجام: حکمت: هر که در میان سخن دیگران افتد تا مایه فضلش بدانند پایه جهلش بشناسند ... قانع بنشین و هر چه داری بپسند *** بندگی و خواجگی بهم نتوان کرد

کامل؛ خط: نستعلیق، كا: میر علائی، تا: 1313؛ از روی نسخه چاپی سال 1311، 385گ، اندازه: 22×17سم [ف: 6-3298]

کتابت > آلات کتابت

کتاب التأثير > التأثير

کتاب تاریخ > تاریخ ملوک عجم

کتاب تاریخ ایران مصور / تاریخ ایران / فارسی

k.-e tārīx-e īrān-e mosavvar

مترجم السلطنه، علیرضا، ق13 قمری

motarjem-os-sāltane, ‘alī-rezā(- 190

تاریخ مختصر ایران است که به عنوان کتاب درسی مدارس نوشته شده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5732- 29/72

آغاز: بسمله سلطنت حقیقی و دولت واقعی خاص خداست جل جلاله و عم نواله و درود و نعت مخصوص خواجه کاینات خاتم الأنبياء؛ انجام: پوشیده نباشد که در طبرستان و رستمدار یا مازندران و گیلان و اصقاع دیگر باز حکمرانان مستقل بوده ... به كتب مبسوطه رجوع کرد یعنی از وضع و موضوع این کتاب خارج است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: برای محمد باقر مدير کتابخانه اقبال 1319ق، مسوده چاپ سنگی و یک رو؛ 210گ، 12 سطر، اندازه: 24×16سم [ف: 6-3298]

کتاب تاکتیک / فنون نظامی / فارسی

k.-e tāktīk

بیگلر بیگی، نجفقلی بن محمد باقر، ق13 قمری

bīglar beygī, najafqolī ebn-e mohammad bāqer(- 19c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15064

با دستیاری مسیو اندرانی (معلم علم پیاده نظام)؛ خط: نستعلیق عالی، کاتب = مؤلف، تا: 1291 ق [مختصر ف: - 642]

کتاب التتمة للكاشف / رجال / عربی

k.-ut tatimma li-l-kāšif

صالحی، محمد بن مسلم، 660 - 726

(sālehī, mohammad ebn-e moslem (660 - 726

وابسته به: الْكَاشِفِ فِي أَسْمَاءُ الرِّجَالِ؛ ذهبی، مُحَمَّدُ بْنُ احْمَدِ (748-673)

تتمه كتاب الكاشف محمد بن احمد ذهبی که آن هم مانند اصل کتاب از تهذيب الكمال يوسف بن زکی مزی (742ق) گرفته شده است. این تتمه شامل تمامی رجالی است که در تهذیب الكمال از آنها یاد شده اما در الكاشف از قلم افتاده اند. در صفحه عنوان نسخه نام کتاب و مؤلف چنین نوشته شده: «کتاب التتمة للكاشف وَ هُمْ الْبَاقُونَ فِي كِتَابِ تَهْذِيبِ الْكَمَالِ اعتنى بتجریده وَ اختصاره الشَّيْخُ الامام الْعَالِمِ الْفَقِيهِ الْمُحْدِثُ الْمُتَّقَى بَرَكَةً الاسلام قَاضِي الْقُضَاةِ شَمْسِ الدِّينِ أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ مالک الحنبلی رَحْمَةُ اللَّهِ وَ رَضِيَ عَنْهُ».

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 28061

آغاز: بسمله. مِنْ حَرْفِ الْأَلِفِ. کن احْمَدَ بْنِ ابراهيم بْنِ فِيلٍ ابوالحسن الاسدي البالسي بانطاکیه عَنْ ابی جَعْفَرٍ؛ انجام : حُصَيْنِ بْنِ ... عَنْ أَبِي هريره وَ عَنْهُ عُمَرُ بْنِ حَمْزَةَ الْعُمُرِ

از آغاز تا اواسط حرف «ح»؛ خط: نسخ درشت، كا: جلال بن عفیف، تا: 844ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ اهدایی: رهبری، دی 1380، کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 10گ (304 -313پ)، 19سطر، اندازه: 15×24/5سم [اهدائی رهبر: 8-109]

کتاب التدابير > التدابير

کتاب تسعين > رياض الابرار

کتاب التسعة > كتاب النعوت

کتاب التشريح > تشریح الابدان

کتاب التشريح > تشريح القلب

کتاب تضمينات الْمُسَمَّى بمشاهدات وَ مکاشفات فِي التَّوْحِيدِ > مکاشفات و مشاهدات

کتاب التعاليق و المجربات / طب / عربی

k.-ut taʻālīq wa-l mujarrabāt

نیشابوری، ابوالمعالی

neyšābūrī, ab-ol-maʻālī

با عنوان های «باب، باب».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4345/14

آغاز: الْجُزْءُ الثانی کتاب تعاليق وَ مجربات الشَّيْخُ الامام الاجل ابی المعالی النیشابوری، نقلتها فِي مَدِينَةِ الرِّيِّ فِي مَحَلَّةِ مسلخگاه بَابُ شُمْسٍ . قَالَ اخُذَ برادة الْحَدِيدِ الْجَيِّدِ؛

انجام: فاذا كَانَ الْعَسَلِ بشمعه فَقَدْ قُدْرَةٍ وَ حَقُّ رَبِّي بالعجايب.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 19گ (168-186)، 19 سطر ( 13/5×7)، اندازه: 21×14/5 سم [ف: 12- 60]

کتاب التعجب > التَّعَجُّبِ مِنْ اغلاط الْعَامَّةِ فِي مَسْأَلَةٍ الامامة

کتاب تعزیة > تعزیة

كتاب التعليل = مختصر في فن اللغة / لغت عربی به فارسی

k.-ut taʻlīl = muxtasar-un fī fann-il luga

اسماعيل بن على بن اسحاق

esmāʻīl ebn-e ‘alī ebn-e eshāq

فرهنگ عربی به فارسی است در سه بخش.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4338-ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا 1175 .Or؟ خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 10؛ تملک: عبدالله بن عبدالله بن بهاء الدین در 018(؟) [فيلمها ف: 3-47]

کتاب التفسير > التفسير

کتاب تفسير الخمائر -> تفسير الخمائر

كتابة القرآن / تفسير / عربی

kitābat-ul qur'ān

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض9978

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [الفبائی: -459]

كتابة القرآن على الأعضاء و حکم مسها / فقه / عربی

kitabat-ul qur'an ala-1 ada' wa hukm-i massuha

قراچه داغی، محمد بن محمد علی، ق13 قمری

qarāče dāmī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī(- 19c)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7554/3

آغاز: مَسْأَلَةُ لَوْ کتب رَجُلُ عَلَى بَعْضٍ مِنْ أَعْضَاءِ الْمَسْحِ قُرْآناً بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ أَزَالَتْهُ ... الْجَوَابَ عَنِ تَحْقِيقِ الْمَسْأَلَةِ يَحْتَاجُ إِلَى رَسْمِ مُقَدِّمَاتِ انجام: وَ لَا رَيْبَ أَنَّ التخير بَيْنَ الْوُجُودِ وَ الْعَدَمَ مَسْقَطِ للوجود عَلَى الْقَوْلُ بِالتَّخْيِيرِ مُطْلَقاً عِنْدَ تُعَارِضُ الدَّلِيلَيْنِ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 7گ (53پ - 59پ)، اندازه: 21×15سم [ف: 19- 360]

کتاب التقريب > التقريب

کتاب التقريب > وجع المفاصل

کتاب التكرار > التكرار

کتاب تكلم فيه على قوله تعالى الست بربکم / عرفان و تصوف / عربی

k.-un takallam-a fī-h "alā qawl-i-hī taʻālā alast-u bi rabb-i-kum

جنید بغدادی، - 297؟ قمری

jonayd-e baqdādī(- 910)

تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 1194/11 -ف

نسخه اصل: شهید علی پاشا ش 1374؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 2گ (58ر -59پ)، 21سطر [فیلمها ف: 1-580]

کتاب التلخيص > التلخيص

کتاب تمثيل > تمثيل

كتابة المصحف (رسالة في) > خلاصة الوقوف

کتاب تنكلوشای بابلی/ -

k.-e tankalūšāy-e bābelī

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 378/3

خط: نسخ، بی کا، تا: 1270ق؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11-944]

کتابت نواب اعلی به عالی حضرت سلیم شاه / اسناد / فارسی

ketābat-e navvāb-e aʻlā be ‘ālī hazrat-e salīm šāh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8982/12

آغاز: گلدسته گلزار محبت و داد نوباوه بوستان یگانگی و اتحاد که چون نفحه عطر بیز صبا از عالم جان

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (174پ -176 ر)، اندازه: 22/2×13سم [ف: 29/1-550 |

کتاب التوحيد > التوحيد

کتاب التوحید / کلام و اعتقادات / عربی

k.-ut tawḥīd

ابن حيون، نعمان بن محمد، - 363 قمری

ebn-e hayyūn, no‘mān ebn-e mohammad(- 974)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1969

نسخه اصل: کتابخانه دولتی برلین، شماره 2958 مجموعه اورینتال؛ بی کا، بی تا [ عکسی ف: 5-389]

کتاب التوسيط بين ارسوطاليس و جالینوس > اعضاء الانسان

الكتاب الثاني المقالة الثانية في بيان جهة الجسم / فلسفه / عربی

al-kitāb-uttānī al-maqālat-uttānīya fī bayān-i jahat-il jism

نراقی، احمد بن محمد مهدی، 1185؟ - 1245 قمری

narāqī, ahmad ebn-e mohammad mahdī (1772 - 1830)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3509/1 -ف

نسخه اصل: نسخه آقای حسن نراقی؛ خط: نستعلیق و نسخ، بی کا، بی تا؛ خط خورده اصل، در طبیعی؛ قطع: بياضي ربعی [فیلمها ف: 157-2]

كتاب الثلثين / کیمیا / عربی

k.-uttalātīn

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/3

آغاز: يَقُولُ انْهَ ذَاكِراً بَابُ الْأَعْظَمِ بِتَمَامِهِ فِي هَذِهِ الثَّلَاثُونَ كَلِمَةً فِي مَرْتَبَةِ الْعُلْيَا قَدْ صَحَّ انَّ أَوَّلَ مَا يبدء بِهِ التَّقْطِيرِ وَ هُوَ انَّ يَكُونُ الْحَجَرَ فِي قَرْعُهُ؛ انجام: فالِقُ وَاحِدَةً مِنْ الالف عَلَى أَلْفِ كَذَلِكَ إِلَى مُنْتَهَى الْحِسَابِ وَ هَذِهِ كَلِمَةُ ثَلَاثُونَ وَ هِيَ آخِرِ مَا فِي الْبَابِ وَ الْكِتَابِ فاعرفها وَ اعْمَلْ بِهَا انَّ شَاءَ اللَّهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 4 گ (9ر - 12ر)، 19سطر (14/5×8/5 )، اندازه: 13/7×22/3 سم [ف: 29/2-611]

کتاب ثلثين كلمة / کیمیا / عربی

k.-u talātīn-i kalima

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

jāber ebn-e hayyān (739 - 814)

با عنوان «کتاب الثلاثين» در نسخه «و الايضاح» در دیباچه.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3467/6

آغاز: بسمله، الحمدلله الْمُنْفَرِدِ بِرُبُوبِيَّتِهِ المتحد بوحدانية الْخَالِقِ بِقُدْرَتِهِ ... انَّ الامانة لِمَا تَحَمُّلَهَا الْجَانِي عَلَى نَفْسِهِ؛ انجام: وَ هِيَ آخِرِ مَا فِي الْبَابِ وَ الْكِتَابِ فاعرفها وَ اعْمَلْ بِهَا انَّ شَاءَ اللَّهُ تعالی

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11، کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن، 2گ (20ر -21پ)، اندازه: 23/2×15/6 سم [ف: 6-443]

کتاب جابر بن سنان > دلائل القرانات و الكسوفات

کتاب جالینوس / اطب / عربی

k.-u jālīnūs

جالینوس، 129 - 199 میلادی

jalinus (129 - 199)

مترجم: حنين بن اسحاق، 194 - 260

قمری کتاب دارای ده «فصل» مختصر است

شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 335/3

آغاز: بسمله - حکی جالینوس فِي كِتَابِهِ الْجَامِعِ مَا فَسَّرَهُ حسین ابْنِ أَبِي اسْحَقِ ابْتِدَاءً الاول؛ انجام: اذار ایت الْمَرِيضِ أَحْيَاناً ثَابِتِ الْعَقْلِ وَ أَحْيَاناً يَغِيبُ فانه يُخَافُ عَلَيْهِ - تَمَّ كَلَامِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ ...

كاتب: اسماعیل طبيب شیرازی فرزند آقا هادی، تا: جمادی الثانی 1239ق؛ 3ص، 10-9سطر [ف: 1-317]

کتاب جالینوس فِي الأسطقسات عَلَى رَأْيِ بقراط > الأسطقسات عَلَى رَأْيِ بقراط

کتاب جالينوس فِي الْأَشْيَاءِ الْخَارِجَةِ عَنِ الطَّبِيعَةِ > الْعِلَلُ وَ الاعراض

کتاب جالینوس في انه ... / طب / عربی

k.-u jālīnūs fī anna-hū ...

جالینوس، 129 - 199 میلادی

jalinus (129 - 199)

مترجم: حنين بن اسحاق، 194 - 260

قمری کتاب جالینوس فِي انْهَ يَجِبُ انَّ يَكُونُ الطَّبِيبِ الْفَاضِلِ فیلسوفا؛

تحریر از حنین بن اسحاق عبادی.

آغاز: بسمله. کتاب جالينوس فِي أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الطَّبِيبِ الْفَاضِلِ فيلسوفا. قَالَ انْهَ قَدْ يَعْرِضُ الْكَثِيرَ مِنَ الْأَطِبَّاءِ مِثْلَ الَّذِي يُعْرَضُ الْكَثِيرَ مِنَ المصارعين الَّذِينَ يُحِبُّونَ ...

یزد؛ علومی، شیخ على؛ شماره نسخه: 64/5

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 557ق ؛ قطع: ربعی [نشریه: 4-448]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 434/5 -عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: استخرجنا لانفسنا مَا كَانَ بَقِىَ عَلَيْهِ. تَمَّتِ مَقَالَةِ جالينوس فِي انْهَ يَجِبُ انَّ (يَكُونُ) الطَّبِيبُ الْفَاضِلِ فيلسوفا . وَ اللَّهُ الْحَمْدُ وَ الشُّكْرُ ...

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ خط: نسخ کهن، بی کا، تا: 557ق؛ 3گ (17-19)[ عکسی ف: 2-219]

کتاب جالینوس فِي الْقُوَى الطبيعية > الْقُوَى الطبيعية

کتاب جالینوس فِي الْمِزَاجِ > الْمِزَاجِ

الْكِتَابِ الْجَامِعِ لِأَقْوَالِ الْقُدَمَاءِ وَ الْمُحْدَثِينَ مِنَ الاطباء وَ المستفلسفين > کتاب القرما

کتاب الجدل > الجدل

كتاب جدولی اصرف / فارسی

k.-e jadvali

در صرف افعال و اعلالکه برای تعلیم مبتدیان نوشته شده است.

آغاز: بسمله، حمدله، بدان أَسْعَدُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدارین که این کتابی است در بیان صرف افعال و اعلال

انجام: مجرهد اجرهد لَا يتحرهدو مُلْحَقُ بِرِ این قیاس باید کرد، وَ اللَّهُ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2694/8

آغاز و انجام: برابر

کا:سید محمد حسینی، تا: شنبه 17 ربیع الاول 1023ق؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغری، 40گ (45پ -84پ)، 17 و 15 سطر، اندازه: 24/3×15سم [ف: 6-93]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13961/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:سید احمد ولد سید قطب الدین، تان 17 رمضان 1171ق، جلد: مقوایی، 64گ (34ر-97ر)، 12سطر[ف: 559-37]

کتاب جعفر حضرمی > اصل جعفر بن محمد الحضرمی

کتاب الجلالة / عرفان و تصوف / عربی

k.-ul jalāla

ابن عربی، محمد بن على، 560 - 638 قمری

(ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241

دراسرار لفظ «الجلالة» که از صفات الهی بوده و بیان کشف حقایق عرفانی از این لفظ با اشارت عرفانی که در آن از کتاب «الهو» خود یاد کرده است.

آغاز: الحمدلله حَمْداً لَا تُعْلِمُهُ الاسرار وَ لَا تَعْرِفُهُ الارواج وَ لَا تَدْرِ که الْعُقُولِ ولاتضمرة الْقُلُوبَ وَ لَا تُشْرِفُ عَلَيْهِ النُّفُوسِ وَ لَا تَنْطِقْ بِهِ الافواه الْجَامِعِ للمحامد الأزليه والممد للمحاميد الابدية ...

چاپ: قاهره، مطبعة المنيرية، با کتاب الباء در 1374ق [رسائل ابن العربي، چاپ حیدر آباد دکن /13 -1]

1. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 116/19

خط: نستعلیق، کا:عطاء الله بن محمد بن نظام حسینی بخاری، تا: 843ق؛ 3گ (148ر-150)، اندازه: 22×16سم [ف: 1-101]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8556/7

خط: نسخ، كا:حاجی عبدالله بن سید طه عرب، تا: قرن 12؛ 11گ ( 131پ-121 پ)، 15 سطر، اندازه: 13×22/5سم [ف: 22-132]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4353/32

آغاز: برابر؛ انجام: فَهَذَا بَعْضَ مَا فِي الْجَلَّالَةُ مِنِ الْجَلَّالَةِ وَ قَدْ نُجِزْ الْغَرَضُ الَّذِي أَعْطَاهُ الْوَقْتِ.

كا: محمد مهدی بن علینقی حسینی قمی مشهور به توحید، تا: 1107-1084 ق؛ جلد: تیماج، 3گ (107-109پ)، اندازه: 23×12/5سم [ف: 11-346]

4. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 201/10

آغاز: برابر؛ انجام: وَ كَمْ قُلْتُ حَيْرَةِ فِي حَيْرَةِ *** لَيْتَ شِعْرِي ثُمَّ مَنْ لَا يَحَارُ / أَنَا مجبور فلافعل لِي *** فَالَّذِي افْعَلْهُ باضطراری

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد کاظم، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج، 8گ، 13 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

5. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 281016

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 4گ (186پ - 189پ) [ف: 6-112]

کتاب الجلال و الجمال / عرفان و تصوف / عبری

k.-ol jalāl va-l jamāl

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری

ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241)

تحقیقی است در جمال و جلال و در آیات جلال و جمال در قرآن. با عنوان: «اشاره» و هر بار پس از تحقیق و تفسیر یک آیه جلال (با عنوان «اشارات الجلال») به ذکر آیه جمال می پردازد.

چاپ: در مجموعه رسائل ابن العربي در حیدر آباد (1363) (رساله دوم از آن مجموعه است)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 392016

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 13ص [ف: 10-1955]

کتاب الجماع > جماع

کتاب الجمع > الجمع

کتاب الجواهر > الجواهر

کتاب الجواهر > تنسوقنامة ایلخانی

کتابچه / ادبیات / فارسی

ketābče

ساوه ای، محمد، ق13 قمری

sāve'ī, mohammad(- 19c)

شامل: 1. قصیده ای در مدح نصير الدوله؛ 2. نوشته درباره قصیده. [شاعر در قصیده از اقامت خود در ری و از این که لقب حكيم داشته سخن می گوید و هم قصیده و قطعه نثر به شکایت از ری و اوضاع آن شهر می پردازد و می گوید: «امروز کار تهران یا به رشوه است یا به عشوه. رشوه را مال نداشتم عشوه را جمال. خداوند به عمر و عزت نصیر الدین نامی بیفزاید که در این مدت متحمل زحمات و مخارج عبید خود شد» ] و ممدوح شاعر؛ 3. انشایی است به نظم و نثر بی نقطه در وصف الحال خود و مدح همان ممدوح [و درباره قصیده می گوید: «این قصیده که بزرگان سخن بحر الحقائقش خوانند منظوم و در این کتابچه مرقوم افتاد».]

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 742

آغاز: آغاز قصيده سحرگهان که غراب شب شبه پیکر *** ز روی بیضه بیضا به باختر زد پر / از در درآمدم آن مه به جلوه طاووس *** به خنده مهر فزا و به غمزه جان پرور؛ آغاز انشاء بی نقطه: سر سلسله امرا و سر آمد حكما را کردگار احمد طول عمر دهد مهر عالم آرا در آرامگاه حمل در آمده دلها همه مسرور طالح وصالح در سرور کوه و صحرا مالامال

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 15گ، 14 و 7سطر، اندازه:20×15 سم [نشریه: 13-129]

ketābče = jong

کتابچه = جنگ / گوناگون / فارسی

نعمت فسائی، محمود بن زین العابدین، 1270 - 1344 ؟ قمری

ne'mat-e fasā'ī, mahmūd ebn-e zayn-ol-"ābedīn (1854 - 1926)

اهداء به: مهذب الدوله

تاريخ تأليف: 1326ق؛ محل تالیف: تهران

مجموعه یادداشت هایی است از میرزا محمود خان پسر میرزا زین العابدین متخلص به نعمت. وی در این کتابچه به ذکر خوبرویانیکه در کشورها دیده می پردازد و سپس آن گاه گزیده ای از مثنویات و غزلیات و رباعیات خود در آن نقل می کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2892

آغاز: بمبئی. در سیرک دختری ماهر در قفس چهار نره شیر رفت و هنرها نمود آخر حکم کرد، دو شير خوابیدند و خود بر روی آنها خفت. در حقیقت باهوی چشم شیران را خواب خرگوشی میداد؛ انجام: صحرا همه گشت لاله زارای ساقی *** هان باده گلرنگ بیار ای ساقی / کاین چرخ همان است که همچون بهرام *** کرداست بگو رصد هزارای ساقی

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ربيع الثانی 1326ق، جا: تهران؛ مهر: «عبده الراجي محمود الحسینی» (بیضی)؛ مؤلف در آغاز نوشته: «در خدمت جناب مستطاب بندگان آقای حاجی مهذب الدوله دام عمره العالی این کتابچه محض یادگاری تقدیم شد: غرض نقشی است کز ما باز ماند *** که هستی را نمی بینم بقائی ؛ یادداشتی دیگر از علی اکبر صبا که این کتابچه نخست در ملک او بوده سپس بملک الشعراء بهار منتقل شده) ؛ جلد: مقوایی، 172ص، 8 و 9 سطر، اندازه: 17×11 سم [ف: 10-281]

کتابچه / اسناد / فارسی

ketābče

کتابچه محاسبات شخصی و خانوادگی خاندان شیخ الاسلام بهبهانی.

تهران؛ دائرة المعارف، شماره نسخه: 412

آغاز: کتابچه محاسبات شخصی لغايت هذه السنة يونت ئیل مطابق چهارشنبه غره شهر صفر المظفر 1337. دریافتی ورثه به موجب تمسكات؛

خط: شکسته، بی کا، تا: 1337ق؛ اعداد به سیاق؛ جلد: مقوا، 45گ، اندازه: 20/5×15/5 سم [ف: 1-199]

کتابچه آستانه سهل بن علی بن ابی طالب /جغرافیا/ فارسی

ketābče-ye āstāne-ye sahl-e bn-e ‘alī-ye bn-e abī tāleb

حسینی فراهانی، محمد صادق، ق14 قمری

hoseynī-ye farāhānī, mohammad sādeq(- 20c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9450/105

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 7:14ص (566- 572)[مختصر ف: -643]

کتابچه آمار محلات تهران در عهد ناصری / اسناد/ فارسی

ketābče-ye āmār-e mahallāt-e tehrān darahd-e nāserī

کتابچه ای در خصوص ثبت آمار جمعیت محلات اصلی تهران در عهد ناصرالدین شاه قاجار است که جزئیات آماری محلات: در الخلافه ناصری (ارک مبارک)، عودلاجان، چاله میدان، سنگلج، محله بازار و محلات خارج شهر را از لحاظ تعداد نفوس، شغل و مذهب، بیان کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13137/2

آغاز: که وارد خانه و عیال مردم شود و اصحاب خانه را سر شمار کند و تحقیق مطلب موقوف بود به سؤال و جواب و این حالت نه مخصوص أهل ایران است؛ انجام: دولت انگلیس تمام جزیره را در تصرف خود می داند در سال 1255 اظهار داشت که ... هر دو جزیره متعلق اند.

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1289ق؛ افتادگی: آغاز؛ دارای جداول اعداد و حروف، محشی، برخی مطالب به سیاق، با قلم خوردگی؛ جلد: تیماج مذهب، 33گ (82ر-114ر)، 18سطر (16×7)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 33-268]

کتابچه ابوابجمعی کرمانشاه / اسناد / فارسی

ketābče-ye abvāb-jamʻīye kermānšāh

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7419

خط: نستعلیق سیاق، بی کا، بی تاب مهر: کتابخانه مهندس بغایری؛ جلد: تیماج، 24گ، اندازه: 24/5×16سم [ف: 19-232]

کتابچه اجاره نامه های موقوفات آستان قدس رضوی / تاریخ / فارسی

ketābče-ye ejāre nāme hā-ye mowqūtāt-e āstān-e qods e razavī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18305

آغاز: سواری هفده ذرع که پنج ذرع طول و سه ذرع هم عرض؛

انجام: وَ لَا يُورَثُ وَ كَانَ وُقُوعِ ذَلِكَ تحريرا بَعْدَ الالف سِنِّهِ 1299 بی کا، تا: 1339ق؛ کاغذ: مشقی، جلد: مقوا [رایانه]

کتابچه احکام و عرایض و تعلیقه جات و مراسلات مسودات) / اسناد / فارسی

ketābče-ye ahkām va ‘arāyez va ta`līqe jāt va morāselāt (mosavdāt)

کتابچه مسوده جات احکام و عرایض و تعلیقه جات و مراسلات که نمره به نمره مندرج است به تاریخ چهاردهم شهر ربيع الثانی 1289ق.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 562/2

این قسمت مجدول است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن قهوه ای [ف: 5-83]

کتابچه اختلاف محاسبه / اسناد / فارسی

ketābče-ye extelāf-e mohāsebe

از سال 1303 تا 1306، ابواب جمعی معتمد السلطان مظفر الملک اعداد به سیاق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 929

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: گالینگور، 12گ، ابعاد متن: 13×8، اندازه: 23×18سم [سنا: ف: 2-95]

کتابچه اخلمد و چناران / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye axlamad va čenārān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/13

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-355]

کتاب چهارم انگلیسی (ترجمه) / دستور زبان / فارسی

k.-e čahārom-e engelīsī (t.)

قزوینی، حسین، ق14 قمری

qazvīnī, hoseyn(- 20c)

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 460/1

بی کا، تا: صفر 1326ق [نشریه: 11-948]

کتاب چهارم انگلیسی (ترجمه) / ادبیات / فارسی

k.-e čahārom-e engelīsī (t.)

اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 63/1

آغاز: درس شاهزاده و محبوسین یک روز یک شاهزاده دیدنی کرد مجس عمده آن ولایتی که او بر آن حکومت می کرد

خط: نستعلیق، کا: حسینی قزوینی، تا: صفر 1326ق؛ جلد: مقوایی، 58گ (1پ -58ر)، اندازه: 18×11 سم [ف: 1-57]

کتابچه اسامی / متفرقه / فارسی

ketābče-ye asāmī

احتمالا صورتی است از اسامی صاحب منصبان نظامی وسربازان.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3975

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 23گ، اندازه: 22×17سم [ف مخ: 4-1563]

کتابچه اسامی شاگردان مدرسه ادب / متفرقه / فارسی

ketābče-ye asāmī-ye šāgerdān-e madrese-ye adab

صورت اسامی شاگردان مدرسه ادب در سال 1323ق می باشد.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3857/1

آغاز: صورت اسامی شاگردان مدرسه مبار که ادب با رعایت نسب ومنزل و ورود ودرجات وشهریه و تحصیل از قرار ذیل است؛ انجام: سياق ناخوانا

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1323ق، جلد: مقوا، 5گ، اندازه: 22×18سم [ف مخ: 4-1563]

کتابچه اسامی صاحب منصبان و سربازان فوج سواد کوه / اسناد / فارسی

ketābče-ye asāmī-ye sāheb mansabān va sarbāzān-e fowj-e savād kūh

ابواب جمعی مقرب الخاقان عضدالملک، نام صاحب منصبان چنین است: میرزا موسی خان سرهنگ و اسدالله بيک ياورو داداش بیک پاور پدر رضاشاه و غلامرضا بیک یاور، کتاب باید مربوط به زمان صدارت میرزا حسین خان سپسهالار و سپهسالار میرزا حسین خان به سال 1287 باشد. [گزارش باستانشناسی اداره باستانشناسی مجلد سوم سال 1334 ص 505]

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 31

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 13 سطر (12/5×7)، اندازه: 13×21/5 سم [نشریه: 3-203]

کتابچه اسامی فوج اردبیل و مشکین /اسناد / فارسی

ketābče-ye asāmī-ye fowj-e ardabīl va meškīn

ابواب جمعی مقرب الخاقان حسین علی خان سرتیپ سال 1286.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3131

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛جلد: گالینگور، 15گ، اندازه: 22×17سم [ف: 8-360]

کتابچه اسامی فوج دوم خاصه / اسناد / فارسی

ketābče-ye asāmī-ye fowj-e dovvom-e xāsse

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3128

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 14گ، اندازه: 22×17سم [ف: 8-359]

کتابچه اسامی فوج هفتم / اسناد / فارسی

ketābče-ye asāmī-ye fowj-e haftom

ابواب جمعی مقرب الخاقان حاج میرزا صادق خان سرتیپ.

قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 3129

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 30گ، اندازه: 22×17سم [ف: 8-360]

کتابچه اسامی مدرسه شرف مظفری / اسناد / فارسی

ketābče-ye asāmī-ye madrese-ye šaraf-e mozaffarī

صورت اسامی شاگردان، پدرانشان، میزان شهریه پرداختی و تاریخ ورود ومسکن آنان، شاگردان مجانی در پنج اتاق ونیز اسامی اثاثیه و اجزاء دیگر مدرسه در سال 1323ق است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3887/1

آغاز: صورت اسامی شاگردان و پدر هریک و منبع شهریه و تاریخ ورود ومسکن ایشان شهر رمضان 1323 حسین خان پسر جناب ناصر السلطان؛ انجام: آن چه در پرگرام جدید چاپ شده است در کلاس ها مجری ومستعمل است یکی دو فقره را چون در این ماه قدری در ضیق وقت میباشد انشاء الله بعد از این ماه مستعمل خواهد شد.

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 4گ، اندازه: 19×12 سم [ف مخ: 4-1563]

کتابچه اسامی منسوبین کشیک خمسه / متفرقه / فارسی

ketābče-ye asāmī-ye mansūbīn-e kešīk-e xamse

فراش باشی، عبدالعلی

farrāš bāšī, abd-ol-‘alī

تعداد و وظایف پنج گروه کشیک آستان مقدس حضرت امام رضا عليه السلام را در عصر تولیت میرزا سعید خان متولی آستان قدس رضوی و به دستور وی نگاشته تا نظام نامه ای برای این مقصود باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2018

آغاز: کتابچه، باعث بر تحریر این کتاب مستطاب مقرون بثواب بیان است که چون در عهد دولت ابد مدت

خط: نستعلیق شکسته خوش، بی کا، تا: ذیقعده 1294 ق، به دستور میرزا حسین کشیک نویس؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 23گ، اندازه: 22×14سم [ف: 18-186]

کتابچه اسامی مهاجرین آذربایجان / اسناد / فارسی

ketābče-ye asāmī-ye mohājerīn-e āzarbāyjān

ابو اب جمعی مقرب الخاقان عبدالقادر خان سرتیپ.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3130

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، 20گ، اندازه: 22×17سم [ف: 8- 360]

کتابچه اسامی و مقرری فوج خلخال / اسناد / فارسی

ketābče-ye asāmī va moqarrarī-ye fowj-e xalxāl

اسامی و مقرری سپاهان خلخال است، ابواب جمعی مقرب الحضرة العلية عبد الحسين خان سرهنگ به سال 1287ق که حاضر دارالسلطنه تبریز گردیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12706

آغاز: کتابچه نفری صاحب منصبان و سر بازان خلخالی ... دویم و در شماره هجدهم افواج ابواب جمعی عالیجاه الحضرة العلية ... که بعد از منحه؛ انجام: در سان اطاق نظام خودشان نفر به نفر قلمداد نموده اند و در کتابچه نوشته شده است.

این کتابچه در آغاز و انجام از سوی عبد الحسين تأیید و مهر شده؛ خط: سیاق، بی کا، تا: ذیقعده 1287ق؛ مهر: «عبده الراجی عبد الحسين» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 52گ، 26سطر (15×9)، اندازه: 23×15سم [ف: 32-294]

کتابچه اسامی و مواجب مهاجرین ایروانی / اسناد / فارسی

ketābče-ye asāmī va mavājeb-e mohājerīn-e īravānī

صورت التزام نام و تعهدنامه های خوانین و ریش سفیدان و رؤسای مهاجرین ایروانی است به سال 1266 ق که به کشور ایران پناه آورده مطيع و تابع گشته بودند مشروط بر این که در صورت نافرمانی و خروج مخارج دریافتی را مسترد داشته و مورد تنبیه و سیاست شوند.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 959

آغاز: حاضر گردیدند حضرات خوانین و ریش سفیدان و رؤسای مهاجرین ایروانی و غیره بتاريخ غره شهر شعبان المعظم 1266 هجری مطابق سال خجسته حال ایت ئیل در دیوانخانه علیه ایران ... و با کمال شوق و میل خاطر ... اقرار و اعتراف نمودند بر اینکه ما جان نثاران جمعة خود با اولاد و عیال و منسوبان مطيع و تابع و رعیت و نو کر دولت علیه ایران ... میباشیم؛ انجام: محمد بیک ولد عبدالله خان ایرملو ملتزم گردید بنده درگاه محمد بیک باینکه از هذه السنه تخاتوی ئیل و بعدها اگر از دولت علیه ایران بدولت دیگر بدون استحضار امنای دولت قاهره بروم هر چه از دیوان اعلى از بابت مواجب و جیره گرفته باشم پس بدهم و مورد تنبیه و سیاست گردم مادام العمر نوکر و رعیت دولت ایران هستم.

خط شکسته نستعلیق خفی و جلی، بی کا، بی تا، 80ص، 21-40 سطر مورب و چلیپا، اندازه: 29/2×18/4 سم [ف: 5-660]

کتابچه اسباب جهیزیه معزز الملوک / اسناد / فارسی

ketābče-ye asbāb-e jehīzīyye-ye mo‘aze-ol molūk

صورت اسباب جهیزیه معزز الملوک یکی از شخصیت های منتسب به دربار قاجار است مشتمل بر جواهر آلات بسیار گرانبها و لوازم منزل که بیشتر به جهیزیه های سلطنتی شباهت دارد. در آغاز احتمال داده شده این شخص دختر نایب السلطنه امیر کبیر باشد و مهر عزيز السلطان همسر وی نیز در تمام صفحات دیده می شود. باید گفت که اولا داماد امیر کبیر محمد تقی خان فراهانی «عزیز خان مکری آجودان باشی» بوده و نه «عزیز السلطان». دیگر آنکه از آنجایی این دختر قاعدتا از «جان جان خانم نخستین همسر امیر کبیر کهدر واقع دختر عموی وی نیز بوده، می باشد و عرفا چنین جهیزیه سلطنتی الماس نشان از امیر کبیر که داعیه اصلاح داشته بعید به نظر می رسد مگر آنکه (چنانکه در کتب تواریخ قید شده) ناصرالدین شاه بعد از مرگ امیر کبیر این جهیزیه را برای التیام خانواده آن امیر با کفایت خود تدارک دیده است و الله العالم، در هر صورت نیاز به بررسی بیشتر دارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12978

آغاز: کتابچه اسباب جهیزیه حَضَرَتِ مستطاب عَلَيْهِ عاليه متعاله سِرْ کار معزز الملوک دَامَتْ شوكتها، کلام الله خطی خط آقا عبدالرحیم جلد مقوایی گل و بوته دار وزیری بانضمام جلد ترمه؛ انجام: خاک انداز بزرگ و کوچک 1 عدد، منقل آهنی بزرگ، جام بزرگ 1 عدد»

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 13؛ دارای یک سرلوح، مجدول، مذهب، با کتیبه (بازوبندی) که درون آن «هُوَ اللَّهُ تَعَالَى شَأْنِهِ الْعَزِيزِ» نگارش یافته؛ مهر: «عزيز السلطان»؛ جلد: مقوایی با روکش مخمل بنفش همراه نشان ضربی شیر و خورشید ناصری، 15گ، 14سطر (16×9)، اندازه: 22/5×15/5 سم [ف: 32 _919]

کتابچه اسباب در و پنجره صاحبقرانیه / اسناد / فارسی

ketābče-ye asbāb-e dar va panjerehe sāhebqarānīye

سیاهه ریز اموالی که در صفر 1300ق تحويل صنيع الدوله شده است.

تهران؛ ملکی؛ شماره نسخه: 5656

آغاز: کتابچه تعداد اسباب و دواب و پنجره موجود در عمارت مبارکه صاحب قرانيه في شهر صفر المظفر 1300 مطابق یونت ئیل که به مأموریت مقرب الخان آقا میرزا طاهر مستوفی شمرده و تحویل جناب جلالت نصاب صنيع الدوله شده است. اسباب طاق؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1300ق؛ مجدول؛ جلد: میشن، اندازه: 21×15/8 سم [ف: 3-601]

کتابچه اسبابی که به فرنگستان برده می شود / اسناد / فارسی

ketābče-ye asbābī ke be farangestān borde mī šavad

شامل: فرش قالی، قالیچه، جل اسبهای کالسکه، اسباب خاتم، کارد و چنگال، کتب خطی و چاپی، نشانها، ملبوس و پارچه. روی جلد نوشته: «هو. کتابچه ثبت اسباب اطاق که همراه بندگان حضرت مستطاب اجل آقا روحی فدا برده می شود. شهر ذی حجة الحرام سنه 1319» و در برگ اول: «صورت اسبابی که همراه بندگان حضرت مستطاب اجل اکرم اعظم آقا روحی فداه به فرنگستان برده می شود تحویل متعهد بالحضرة میرزا غلامعلی به تاریخ 20 شهر ذی قعدة الحرام اقوئیل 1319».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 11029

خط: سیاق، بی کا، تا: ذیقعده و ذیحجه 1319ق؛ مختلف السطر (16×8/5 )، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 20-586]

کتابچه اسرار / متفرقه / فارسی

ketābče-ye asrār

دارای نکاتی است کوتاه که باید از جنبه ارتشی از دید داخلی و خارجی بدانها اهمیت داد و پایه تنظیم نیروی نظامی می باشند. این جزوه که دارای یک «مقدمه» هجده «نکته» و یک «خاتمه» است گویا توسط یکی از افسران ایرانی نگاشته شده تا تقدیم به شاه وقت و نخست وزیر شود. نام عبدی سرهنگ در پایان نسخه به خطی جز خط اصل نوشته شده و شاید او نویسنده جزوه باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3678

آغاز: کتابچه اسرار است که عبارت از یک مقدمه و هجده نکات مهمه لازمه و یک خاتمه، در بیان مقدمه یکی از حکماء يونان افلاطون نام حکیم؛ انجام: حتی المقدور در قوه آن میتوان از عهده بر آمده حكم حكم بندگان اجل اكرم افخم مد ظله العالی است.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 36گ، 7سطر، اندازه: 5×13/ 20سم [ف: 10-70]

کتابچه اسناد و قباله جات سلطان آباد / اسناد / فارسی

ketābče-ye asnād va qabāle- jāt-e soltān ābād

دفتری است حاوی قباله جات و اسناد شرعی مشتمل بر امانات، مصالحات، صداق، اجارات، متملکات، قراردادها و ... سلطان آباد (اراک فعلی) و محال پیرامون آن که در محرم الحرام، ذیحجه، صفر، ربيع الأول، رجب، سال 1338 و شعبان، ذیحجه 1329 و 1325ش و صفر 1337 و لوى ئیل 1347 و 1331، 1333، 1334، 1336 نگارش یافته است.

اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 4

آغاز: بايع الشارط، کربلایی محمد على ابن مرحوم عمو على همزاد سلطان آبادی الاصل و المسكن مشتری خير الزائرین آقا مشهدی اکبر ارسی ... که عبارت از دوازده من باغ؛ انجام: به تاريخ يوم دهم شهر رمضان المبارک، مشهدیه نه نه جانی زوجه مشهدی علی از حاجی آقا على سلطان دو حبه وجه تحویل گرفته است.

خط: تحریری نازیبا، بی کا، تا: 10 صفر 1328ق؛ اندازه: 15×13سم [ف: 1-19]

کتابچه اعلانهای لسان الحق / تاریخ / فارسی

ketābče-ye e‘lānhāy-e lesõn-ol haqq

مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 12349

آغاز: بسمله، حمد و ثنای بی پایان؛ انجام: توهین است تتمه در نمره آتيه عرض خواهد شد شعبان المعظم من شهور 1315

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1315ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: -459]

کتابچه اعمال محکمه بابی السعادة و الخرق = وقف نامه / اسناد / عربی

ketābče-ye aʻmāl-e mahkama-ye bābe-s sa‘āda-te va-1 xarq = vaqf name

دفتر ثبت وقف نامه هایی است که در دفتر خانه «بابی السَّعَادَةُ وَ الْخِرَقِ» مصر ثبت گردیده است و شامل وقف نامه مجموعه کتاب های امیر مصطفی بن امیر حسن که بر دانشجویان دانشگاه الازهر در قاهره وقف شده است و وقف نامه مکان های مختلف از اشخاص گوناگون که صورت آن در متن به تفصیل آمده باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1/ 12830

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اصْطَفَى مِنْ اخْتَارَهُ مِنْ عِبَادِهِ لَفَعَلَ الْخَيْرَاتِ وَ وَفِّقْ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ لاكتساب الْأَجْوَدُ وَ الْمَثُوبَاتِ وَاعَدَ لِمَنْ تَصَدَّقَ بِمَالِهِ وَ حَبَسَ نَفْسَهُ عَلَى طَاعَتِهِ الْخُلُودُ فِي غُرَفِ الْجَنَّاتِ؛ انجام: بُرْدِ اللَّهِ تعالی مَضْجَعِهِ وَ احسنما بِهِ وَ مَرْجِعُهُ وَ جَعَلَهُ مِنَ الْفَائِزِينَ الْفَرِحِينَ المستبشرين الْمُطْمَئِنِّينَ الَّذِينَ لَا خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما اثمه عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعُ عَلِيمُ. خط: نسخ، بی کا، تا: 1076ق؛ تأیید به صحت ثبت موقوفات با مهر حاکم محکمه «مظهر لطف الهی شعبان، 1076» (بیضی) در بیشتر برگها، همراه دستوشته ایشان با عبرات «اتَّصَلَ بِي اتِّصَالًا مرعياًو نفذته تَنْفِيذِ مرعية وَ أَنَا الْفَقِيرُ اليه سُبْحَانَهُ وَ تعالی شَعْبَانَ الْمَوْلَى خِلَافَةِ بمحكمة بابی السَّعَادَةُ وَ الْخِرَقِ عفی عَنْهُ» بَا گواهی عَبَّ الرَّحِيمِ بْنِ زین الْعَابِدِينَ المرزوقي المالکی عفی عَنْهُمَا.»

امضا در انجام کتابچه کاغذ: فرنگی، 18گ (1ر-18 پ)، 11سطر، اندازه: 16/5×8 سم [ف: 32-574]

کتابچه اعمال محکمه صالحیه نجمیه = وقف نامه / اسناد / عربی

ketābče-ye a‘māl-e mahkama-ye sālehīyye najmīyye = vaqf nāme

کتابچه ثبت دفتر خانه صالحيه نجمیه قاهره است که وقف نامه های گوناگون در قاهره در آنجا به ثبت رسیده است. کتابچه با حمد و ثنى الهی آیات و روایات در فضیلت وقف آغاز شده سپس به متن وقف نامه پرداخته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12830/2

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبادِهِ وَ اجْتَبَاهُ وَ ارْتَضَاهُ وَ اصْطَفَاهُ وَ عَامِلِهِ بِالْجُودِ وَ الاحسان وَ أَعَزُّ مِنَ تَقَرَّبَ اليه بانواع الطَّاعَاتِ فَقَدِمَ بَيْنَ يَدَيْهِ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ مَرَّالزَّمَانِ؛ انجام: تحریراً فِي ثَامِنَ عَشَرَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحْرِمِ الْحَرَامِ افْتِتَاحِ شُهُورِ سَنَةِ احدی وَ تِسْعِينَ بَعْدَ تَمَامِ الالف خَتَمْتَ بِالْخَيْرِ أُلُوفُ عَلَى صَاحِبِهَا اشْرَفَ الصلاظ وَ أَزُّ کی التَّحِيَّةِ مِنْ ربالبرية وَ الْحَمْدُ مِنْهُ وَحْدَهُ ... حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1091ق؛ تأیید صحت ثبت موقوفات از سوی حاکم شرع با عبرات «مانسب الَىَّ فِيهِ صَحِيحُ، حرره السَّيِّدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَوْلَى خِلَافَةِ بالصالحية النجمية بِمَدِينَةِ مِصْرَ الْقَاهِرَةِ غفرله» با مهر «راجی لَطُفَ مَنَّانُ سید عَبْدِ الرَّحْمَنِ» (بیضی) در بیشتر برگ ها با گواهی «صالح بن عبد السلام المغراوي المالکی»، با امضای ده نفر از علمای وقت قاهره در انجام؛ 17گ (19ر _135ر)، 11 سطر، اندازه: 19×9 سم [ف: 32-575]

کتابچه اعمال محکمه صالحیه نجمیه = وقف نامه / اسناد / عربی

ketābče-ye a'māl-e mahkama-ye sālehīyye najmīyye = vaqf nāme

کتابچه وقف نامه مجموعه کتاب های امیر مصطفی بن امیر حسین است که اسامی کتاب ها نیز در وقف نامه قید شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12830/3

آغاز: تَرْتِيبُ قُرِّرَ عَلَى أَحْسَنِ اسلوب وَ تهذیب حَرَّرَ عَلَى أَكْمَلَ وَجْهِ مَرْغُوبُ وَ قُرْبَةً فَصَدَّ بِهَا المملوک رُضَّ مالک الملوک يُعْرِبُ مَضْمُونُهَا وَ يُوضِحُ مكنونها؛ انجام: فِي صَفَرِ الْخَيْرِ مِنْ شُهُورِ سَنَةِ اثْنَيْنِ وَ تِسْعِينَ والف مِنْ هِجْرَةً مَنْ لَهُ الشَّرَفُ عَلَى صَاحِبِهَا أَزُّ کی التحيه مِنْ رَبِّ الْبَرِيَّةِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1092ق؛ با تأیید «ابو الفلاح شاهین» متصدی محکمه صالحيه نجمیه بر وقف نامه نسخه با امضاء و مهر ابو الفلاح شاهین»، این وقف نامه از سوی 6 نفر امضاء شده؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (35پ -37)، 11 سطر (19×9)، اندازه: 28×20سم [ف: 32-576]

کتابچه امتیاز نامه کمپانی از فوائد عامه آذربایجان / اسناد / فارسی

ketābče-ye emtīyāz nāme-ye kompānī az favā’ed-e ‘āmme-ye āzarbāyjān

ملكم، 1249 - 1326 قمری

(malkam (1834 - 1908

در آن شالوده و طرح ایجاد یک کمپانی تولیدی و فوائد عامه برای شهر تبریز ریخته است. [فهرستواره منزوی 327/6]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6242

آغاز: این امتیازات فواید که به تجار تبریز داده شده الان صاحب و مالك حسابی ندارد. یعنی موافق قوانین کمپانیها هیچ معلوم نیست که صاحب آن امتیازات کیست؛ انجام: پس هر چه قدرت و همت دارید صرف نمایید که این عمل در تبریز یک روز زودتر صحيحاً قطع و تمام شود. خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1307ق؛ جلد: مقوا، 23گ، 23 سطر، اندازه: 21×13/6 سم [ف: 3-601]

کتابچه املاک موقوفه حضرت امام رضا علیه السلام / اسناد / فارسی

ketābče-ye amlāk-e mowqūfe-ye hazrat-e emām rezā ‘alīy-his salām

جمع كل املاک موقوفه بر آستانه مقدسه حضرت امام رضا عليه السلام در عصر سلطنت ناصرالدین شاه قاجار و صدر اعظم وی آقا خان نوری و تولیت میرزا محمد حسین متولی باشی به تاریخ ماه رجب 1273ق، به روش سياق تنظیم شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8305

آغاز: الحمدلله الَّذِي تَفَرَّدَ فِي وَحْدَانِيَّتِهِ ... و بعد غرض از نگارش این نگارین نامه و باعث بر تحریر این کلمات مسکین خامه

خط: نستعلیق شکسته زیبا، بی کا، بی تا؛ مجدول، قبل از کتابچه بیو گرافی یمین الدوله ظل السلطان و بعد از آن دستور العمل سفر ناصرالدین شاه از راه بسطام به استر آباد آمده؛ جلد: گالینگور، 20گ، اندازه: 15×21/5سم [ف: 21-267]

کتابچه انتظام قراول خانه های دارالخلافه ناصری / اسناد / فارسی

ketābče-ye entezām-e qarāvol xāne hā-ye dār-ol

مشتمل بر بیست و سه فقره، با توضیح مشیرالدوله سپهسالار اعظم خطاب به معتمد الملک که این دستور را خوب است با آجودان باشی مطالعه نمایند و وجيه الله میرزا از همین قرار رفتار کند، در اول ربیع الاول 1295 ق.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9163

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 5گ، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 17-303]

کتابچه انتظام لشکر و مجلس تنظیمات / فنون نظامی / فارسی

ketābče-ye entezām-e laškar va majles-e tanzīmāt

امین الدوله غفاری، فرخ بن مهدی، - 1288 قمری

amīn-od-dowle qaffārī, farrox ebn-e mahdī(- 1871)

به دستور شاه به فارسی نگاشته است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3075-ف

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 101ص [فیلمها ف: 2-61]

کتابچه ایجاد دار التنزيل / اسناد / فارسی

ketābče-ye ījād-e dār-ot tanzīl

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259 - 1313 قمری

e'temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843 - 1896)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9450/53

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 3014ص (376_378)[ مختصر ف: -644]

کتابچه بازدید قورخانه و باروت توپخانه / اسناد / فارسی

ketābče-ye bāzdīd-e qūr-xāne va bārūt-e tūp-xāne

وجبه خانه آذربایجان: از بابت حاصل موجودی قدیمی قورخانه شهر تبریز و باروت کوبخانه و جبه خانه و سرحدات و عمل تازه مقرب الخاقان مهدی خان در محرم 1287، گزارشی است از ابواب جمعی مهدی خان هنگام بازدید آذربایجان در 1287 گویا از امین لشکر و محمود بن محمد على.

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 5643

خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1287ق؛ مهر: امین لشکر مورخ 1284، محمود بن محمد علی مورخ 1278؛ جلد: رویه ترمه، 65گ، اندازه: 18×29/5سم [ف: 3-602]

کتابچه بالا خواف و پائین خواف / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye bālā rāf va pā’īn xāf

قسمتی از مجلد دهم مجموعه ناصری است که محمد حسن خان اعتماد السلطنه وزیر انطباعات ناصری و بنیانگذار دارالترجمه ناصری در پی آن بود. او این مجموعه را «مرآت البلدان ناصری» نام نهاد و از ناصر الدین شاه خواست طی فرمانی از حکام ولایات بخواهد تا هر یک اطلاعات جغرافیایی و تاریخی حوزه مأموریت خود را جمع آوری و به مرکز فرستند و شاه به وسیله میرزا علی خان امین الملک وزیر رسائل، فرامینی برای حکام ولايات صادر کرد و هر کدام به با توجه به علاقه و سواد و فرصت خود با استفاده از چند نفر با سواد محلی به جمع و تحریر اطلاعات مورد درخواست پرداختند که روشن است اطلاعات گردآوری شده ارزش متفاوتی پیدا می کرد. اعتماد السلطنه تا زمان فوت خود به سال 1313ق، تنها موفق شده چهار جلد از «مرآت البلدان ناصری» را تنظیم کند دو جلد در تاریخ و دو جلد در جغرافیای ایران است و در بسیاری از نوشته های خود از بی لیاقتی حكام در گردآوری اطلاعات گلایه کرده است. تعدادی از این گزارشات به کتابخانه اعتماد السلطنه رسیده که به مجموعه ناصری معروف شد و اما برخی هرگز به مرکز نرسید و پراکنده شد که از این مجموعه دو مجلد به کتابخانه ملک اهدا شد که هر دو در سال 1349 ق به وسیله ابراهیم امیر تیمور کلالی اهدا شده که قسمتی از آن به خواف و بالا خواف مربوط است که تنها به بیان تعداد خانوار و تعداد نفوس می پردازد و در کتابچه پائین خواف علاوه بر آن ایلات و طوایف ساکن در روستاها، وضعیت تأمین آب، موقعیت روستا و وضعیت آب و هوایی آن را نیز ذکر کرده است.

آغاز: کتابچه خانوار بالا خواف. تفصیل اسامی متوطنين ناحیه بالا خواف در سنه 1296

چاپ: مجموعه رسائل فارسی، دفتر هفتم، بنیاد پژوهشهای آستان قدس رضوی، مشهد، 1385ش، به کوشش سید محسن حسینی و سوسن نیکجو

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/15

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-355]

کتابچه بخشی از رقبات و مستقلات و موقوفات حضرت رضا (علیه السَّلام) / اسناد / فارسی

ketābče-ye baxšī az raqabāt va mostaqelāt va mowqūfāt-e hazrat-e rezā

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: رمضان 1160ق با قطع: رقعي [میراث شهاب: س 5ش 3و 4-151]

کتابچه بعد مسافت میان منازل ولايات بخارا / جغرافيا / فارسی

ketābče-ye bo‘d-e masāfat mīyān-e manāzel-e velāyāt e boxārā

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/30

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه بنفش / اسناد / فارسی

ketābče-ye banafš

لايحه ای است درباره راه آهن و زغال سنگ سرحدات عثمانیه در دوازده ماده با امضای «یوسف» که مستشارالدوله باشد مورخ 12 جمادی الثانی 1286ق.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4308

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: میشن، 5گ، 10 سطر، اندازه: 36/3×20/6 سم [ف: 3-602]

کتابچه بودجه رختدار خانه / اسناد / فارسی

ketābče-ye būdje-ye raxtdār xāne

صورت بودجه رختدار خانه مبارکه در سال 1326ق است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3863

آغاز: بودجه رختدار مبارکه هَذِهِ السَّنَةِ سحی ئیل 1326؛ انجام: ناخوانا

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تاب جلد: مقوا، 3گ، اندازه: 22×17سم [ف مخ: 4-1564]

کتابچه بیرون نویس / اسناد / فارسی

ketābče-ye bīrūn nevīs

کتابچه بیرون نویس میرزا شفیع خان میرزای معتمد السطان مظفر الملک در باب اختلاف محاسبه بروجرد و لرستان و عربستان در سال 1301 ق. اعداد به سياق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1016

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: گالینگور، 16گ، ابعاد متن: 14×7، اندازه: 23×18 سم [سنا: ف: 2-105]

کتابچه تبادکان / تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye tabādkān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/27

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه تخفیفات اهالی فارس / متفرقه / فارسی

ketābče-ye taxfīfāt-e ahālī-ye fāres

تخفیف بودجه مواجب اهالی فارس مربوط به سال 1314 می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8119

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 10 شوال 1315 ق، به دستور صدر اعظم؛ مهر: «نصير الملک» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 13گ، اندازه: 22×16سم [ف: 21-117]

کتابچه تربت حیدریه / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye torbat-e heydarīye

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/29

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه تعداد نفوس ارض اقدس و شهر مشهد رضوی > آثار مشهد

کتابچه تعداد نفوس استر آباد / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye te'dād-e nofūs-e estarābād

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 31/ 4330

در دو قسمت؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه تعداد نفوس بجنورد / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye te'dād-e nofūs-e bjnvrd

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4329/6

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 17،13گ [ف: 7-354]

کتابچه تعداد نفوس تربت / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye teʻdād-e nofūs-e torbat

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4329/3

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 244،13گ [ف: 7-354]

کتابچه تعداد نفوس درجز / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye te dād-e nofūs-e darjaz

تهران؛ ملک: شماره نسخه: 4329/1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 128،13گ [ف: 7-354]

کتابچه تعداد نفوس قائنات و سیستان / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye teʻdād-e nofūs-e qā'enāt va sīstān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4329/7

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 74،13گ [ف: 7-354]

کتابچه تعداد نفوس کارده / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye te‘dād-e nofūs-e kārdeh

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4329/4

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 8،13ص [ف: 7-354]

کتابچه تفاوت خرج ممالک محروسه / اسناد / فارسی

ketābče-ye tafāvot-e xarj-e mamālek-e mahrūse

تفاوت جمع و خرج كل ممالک ایران که برای سالهای 1268_ 1304 تنظیم شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8120

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، [ف: 21-118]

کتابچه تفصیل احوالات دار الايمان قم / تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye tafsīl-e ahvālāt-e dār-ol īmān-e qom

ادیب، میرزا غلام حسین، ق 14 قمری

adīb, mīrzā qolām hoseyn(- 20c)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5514 و 4612-ف

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1304ق، جلد: تیماج ، 32گ، 20 سطر (19×9)، اندازه:11×12/5 سم [ف:16-26] و [فیلمها ف: 3-79]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3843/2 -ف

أَزُّ بُدُوِّ الَىَّ يَوْمِنَا هَذَا، به خواهش میرزا علی اکبر خان حکیم باشی؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 6 صفر1305 ق [فیلمها ف:256-2]

کتابچه تفصیل حالات قم / تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye tafsīl-e hālāt-e qom

فيض قمی، علی اکبر بن محمد، ق13 قمری

feyz-e qomī, ‘alī akbar ebn-e mohammad(- 19c)

یادداشت های درهمی است مربوط به آمار نفوس و املاک و مساجد و حمامها و جز اینها از آنچه تعلق به جغرافی و تاریخ شهر قم دارد. بعضی از این یادداشت ها تاریخ های 1297 _1310 را دارد.

آغاز: کتابچه تفصيل حالات ... شهر قم در قدیم الایام محل جمع شدن آبهای رودخانه انار بوده. [فهرستواره منزوی 1053/2]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4377

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا، جلد: تیماج، 104گ، اندازه: 10×17 سم [ف: 11-382]

کتابچه تکالیف و دستورالعمل برای تلگراف /- فارسی

ketābče-ye takālīf va dastūr-ol-amal barāye telegrāf

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 11048

آغاز: چون تلگراف که در انظار اهالی ایران غریب و گزاف می نمود و در پیش دول خارجه کشیدن مفتول به این سرعت و انشاء این صنعت در ایران خالی از اشکال نبود، انجام: ف فهمیدم. ق قزوین. ن نفهمیدم

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ چاپ سنگی؛ 12گ، 15 سطر (16×8)، اندازه: 21×15سم [ف: 20-595]

کتابچه تلگرافهای دولتی / اسناد / فارسی

ketābče-ye telegrāf-hā-ye dowlatī

کتابچه تلگرافهای دولتی وزارت جلیله ماليه مملكت آذربایجان.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11829

خط شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1329ق؛ جلد: کلاسور، 2گ [ف: 34-74]

کتابچه تنخواه / اسناد / فارسی

ketābče-ye tanxāh

بخشی از کتابچه تنخواه ضرابخانهای ممالک محروسه به جهت مفاصا حساب آقا حیدر مورخ شوال 1285ق.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10446

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا [ف: 19-604]

کتابچه تنخواه نظام خراسان / اسناد / فارسی

ketābče-ye tanxāh-e nezām-e xorāsān

در لوى ئيل موافق کتابچه دستور العمل، هزینه و ابواب جمعی سران سپاه با نام آنان و شمارش سپاهیان آنها ومبلغ مستمری آنها.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5641

خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ در ص ع آمده «هذه السنة لوى ئیل»؛ 7گ، اندازه: 21×15سم [ف: 3-602]

کتابچه تنظیمات حسنه > تنظیمات حسنه

کتابچه توپ و خمپاره و غیره / اسناد / فارسی

ketābče-ye tūp va xompāre va qeyre

سیاهه ریز آنها که در دارالخلافه (تهران) در شوال پایان سال سیچقان ئیل 1281 ق موجود بوده است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5640

خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1281ق؛ جلد: میشن، 7گ، اندازه: 18/2×12/3 سم [ف: 3-603]

کتابچه توپ و خمپاره های ممالک محروسه / اسناد / فارسی

ketābče-ye tūp va xompāre hā-ye mamālek-e mahrūse

که در تهران و سرحدات و شهرستانها در رجب 1303 بوده است و جدا جدا با رقم های سیاقی و شماره های رقمی یادداشت شده است.

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 6265

خط: نسخ، بی کا، تا: 1303ق؛ جلد: میشن، 15گ، اندازه: 12/5 ×18/7 سم [ف: 3-603]

کتابچه ثبت / تاریخ، اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt

1. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 16501

آغاز: عالیجاه عزت همراه میرزا خان پیشخدمت؛ انجام: يکدينار نباید اضافه بدهد

کتابچه ثبت تعليقه جات عضدالملک 1292 و 1294ق؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1294ق، جلد: میشن [رایانه]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 6577

سررشته احکام صادره از وزارت جلیله امور خارجه و اداره محترمه كل امور تذکره سر حدات ممالک محروسه ایران از ابتداء انعقاد اداره از شانزدهم شهر ربيع الثانی ئیلان ئیل 1299 [تا 1301]؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 185گ، 18 سطر (15×27)، اندازه: 22×35سم [ف: 16-301]

کتابچه ثبت احکام / اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e ahkām

شامل سواد ارقام و احکام تفنگدار خانه شکاری از غره صفر 1311 ق تا ربيع الثانی 1315ق، شامل اکراد قوچان، احکام مأموریتها، صورت خرج ها، صورت قبوض، حواله جات، قیمت حبوبات، پرداختها و دریافتها.

سبزوار؛ صد و بیست و پنج نسخه؛ شماره نسخه: 113

آغاز: سواد ارقام و احکام تفنگدار خانه شکاری از غره شهر صفر 1311؛ انجام: از باب مالیات بونت ئیل 1312 به توسط على محله دادگی پنجاه چهار برابر.

خط: نستعلیق تحریری و شکسته، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 83گ، اندازه: 17× 22/5 سم [اوراق عتیق: 2-408]

کتابچه ثبت احکام وزارت جنگ / تاریخ، اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e ahkām-e vezārat-e jang

کتابچه ثبت احکام وزارت جنگ از 1323 تا 1324ق.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16525

آغاز: صورت کتابچه دستور العمل و تکالیف ریاست؛ انجام: پس از انجام ماموریت به طهران بیائید

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا [رایانه]

کتابچه ثبت اسلحه خانه و ... / اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e aslahe xāne va ...

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1326

آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم صورت (بر مز) ثبت اسلحه خانه که بتاریخ شهر شعبان المعظم 1314 در حضور مبارک بندگان ...... باز دید شده بعد از وضع آنچه بمردم مرحمت فرموده و بمصارف دیگر رسیده در اینصفحات کتابچه ثبت میشود و این ثبت صحیح و خالی از کسر و نقصان است جز وسال بملاحظه مبارک رسیده است: بیست و شش قبضه (به سياق) دولول گلوله زنی، ته پرسی قبضه ... در برگ 4 ر: صورت ثبت کتابخانه و اسباب اطاق و غیره که بتاریخ روز چهارشنبه 23 شهر شعبان المعظم 1314 در حضور مبارک آقا روحی فداه بدقت بازدید شده و در این کتابچه ثبت میشود بعد از وضع آنچه خارج شده تحویلی عالیخانه محمد بیک است مهرهای خان محمد (خانمح) ذیل صورتها تا آخر برگ 12 پ دیده میشود و نیز مهرهای محمد ابراهیم، یا محمود، عبده ابوالقاسم، خان محمد، یا محمد؛ انجام: (طرف دیگر کتابچه):

صورت ثبت کتابخانه است که در اینجا نوشته میشود هر چه کم یا زیاد می شود بخط خود من در اینجا نوشته می شود. صحیح است شهر رجب يونت ئیل 1312 ابوابجمع حسینقلیخان تحویل احمد و جانمحمد است.

کتابچه ثبت اسلحه خانه و اسباب اطاقهادر؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر محمد اسمعيل؛ جلد: تیماج، 91گ، اندازه: 21×17سم [ف: 8-4]

کتابچه ثبت املاک / اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e amlāk

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1673-ف

نسخه اصل: کتابخانه سعید نفیسی ش 56. کتابچه ثبت املاک حاج میرزا آغاسی، صدر اعظم محمد شاه قاجار در آذربایجان و عراق، با تاریخ 1262؛ بی کا، بی تا، نوشته در زمان همان «جناب آقائی» گویا با خط خود او؛ 71گ [فیلمها ف: 1-157]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5556

حاج میرزا آغاسی صدراعظم محمد شاه قاجار در آذربایجان و عراق با تاریخ 1262؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، نوشته زمان «جناب آقایی» گویا با خط خود او ؛ جلد: تیماج، 71گ، 17 سطر (15×8)، اندازه:22×15سم [ف: 16-35]

کتابچه ثبت املاک و اسناد / اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e amlāk va asnād

امام جمعه خوئی، محمد امین بن یحیی، - 1367 ؟ قمری

emām jom'e xū’s, mohammad amīn ebn-e yahyāl - 1948)

صورت قباله ها و اسناد و املاک و همچنین صورت عقدنامه های بسیار و سایر عقود شرعی مانند صلح و ... می باشد که در سال های 1336 تا 1342 نوشته شده است و بیشتر مربوط به شهرهای «خوی و تهران» می باشد. این کتابچه دفتر نخست است. یاد آوری می شود مؤلف به جز تدریس و مطالعه و تأليف، دارای دفتر خانه اسناد رسمی نیز در تهران بوده است. این کتابچه احتمالا مربوط به همان دفتر می باشد. [معجم المؤلفين 81/9]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12266

آغاز: مصالح شارط قهرمانخان ولد مرحوم حاج علی خان تبریزی متصالحه فاطمه سلطان شهيره به قابله ترکه بنت مرحوم حاجی قربانعلی تبریزی؛ انجام: در عهده مستأجر خواهد بود و هر .. دیگری در خانه راه ندهد و نه بغیر واگذار بکند في 7 شوال 1342 تنگوزئيل

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1336 تا 1342؛ برخی استدراکات در حواشی نسخه؛ جلد: تیماج مذهب، 89گ، 14_ 25سطر (17×9)، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 31-108]

کتابچه ثبت حوالجات نقدی و جنسی کشور / تاریخ، اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e havālejāt-e naqdī va jensī-ye kešvar

کتابچه ثبت حوالجات نقدی و جنسی کشوری و لشکری 1298 تا 1299.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16526

آغاز: بسمله و به نستعين سنه ئيلان ئیل کتابچه متن فرامین؛ انجام: بجهت مصارف قورخانه شهر ذی حجه الحرام

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1299ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

کتابچه ثبت عرایض عارضین بدیوان عدالت / تاریخ، اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e 'arāyez-e 'ārezīn be-dīvān-e 'edālat

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16578

آغاز: بسمله، کتابچه عرایض عارضین عارض؛ انجام: اسنادش متصرف شده است

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1305ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

کتابچه ثبت فرامین / تاریخ، اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e farāmīn

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16572

آغاز: هُوَ اللَّهُ تعالی شَانَهُ الْعَزِيزِ بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ کتابچه ثبت فهرست فرامین و برواتی؛ انجام: مواجب ئیلان ئیل میرزا مهدی خان میرزا ابوالحسن خان شهر رجب کتابچه ثبت فهرست فرامین بروات 1297 تا 1298ق؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1298ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16568

آغاز: هُوَ اللَّهُ تعالی شَانَهُ الْعَزِيزِ بسمله، کتابچه ثبت قوانین، انجام: بروات تشریف فرمائی موکب همایون به نور

کتابچه ثبت فرامین و بروات کتابچه فرامین و بروات که بصحه همایونی رسیده؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1301ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16518

آغاز: بسمله کتابچه ثبت فرامین و احکام ؛ انجام: مراحل مخصوص ابوابجمعی حساب سردار اکرم

کتابچه ثبت فرامین و احکام سنه 1312ق؛ خط: نستعلیق شکسته، کا: قوام حضرت، رضا خان، تا: 1315ق، جلد: تیماج [رایانه]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10363

سواد کتابچه ثبت فرامین و ملفوفجات و بروات دیوانی مرشح بصح همایون مورخ یوم پنج شنبه 18 رجب 1306ق (او دئیل و بارس ئیل)، و 1307 و 1308 (رمضان 1308) در پایان 6 برگ شامل کتابچه های مفاصا حساب متعلق به کارگزاران حضرت قطاب اشرف ارفع والا نایب السلطنه امیر کبیر و وزیر جنگ بتاريخ 14 جمادی الاولی سنه بارس ئیل تسلیم عالیجنابان میراز جعفر گماشته وزير نظام شده است؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، 166گ، اندازه: 21×27 سم [ف: 19-477]

5. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10367

کتابچه فرامین و ملفوفجات موشح به صح همایونی ئیلان ئیل 1298 و 1299، به تفکیک اطلاعات کشوری و لشگری، بخش اول شامل فرامین و بخش دوم شامل ملفوفجات است؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 74گ، اندازه: 21/5 ×34/5سم [ف: 19-481]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10368

کتابچه فرامین و ملفوفجات و بروات مطابق فهرست بصح همایونی (کشوری و لشگری)، لوى ئیل 1299 و 1300 است. برخی اسناد به مهر حضر تاشرف امجد ارفع باب السلطنه امیر کبیر و برخی دیگر به مهر مستوفی الممالک؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 90گ، اندازه: 21/5 × 34/5سم [ف: 19-481]

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10369

کتابچه فرامین و ملفوفجات موضح بصح همایونی مورخ یونت ئیل 1299 ق به تفکیک کشوری و لشگری، در پایان نسخه، کتابچه جمع و خرج دو ساله لوى ئیل و ئیلان ئيل معتمد السلطان محمد عليخان امین السلطنه صندوقدار دولت عليه و خازن ملبوس مبارک و تدارکات عسگریه، آمده است مشتمل بر 4 برگ، در پایان یادداشتی است مبتنی بر اینکه مخارج صرف خرج و تحسب باقی در این کتابچه نوشته شده است في شهر ربيع الثانی یونت ئیل 1300ق، کتابچه جمع و خرج توشقان ئیل کرمانشاهان و مضافات ابواب جمعی نواب مستطاب والا حاجی حسام السلطنه و کتابچه جمع و خرج دو ساله قوی ئیل و ئیچی ئیل دارالسلطنه اصفهان و بلوکات و کتابچه جمع و خرج سنه ماضيه يونت ئيل درالعباره یزد و مضافات، جمع و خرج توشقان ئيل کردستان و اسفند آباد ابواب جمعی نواب حسام السلطنه، کتابچه جمع و خرج ایت ئیل مملکت فارسی و کتابچه جمع و خرج هذه السنه 1295، ایت ئیل دکرانی ابواب جمعی عالیجناب مقرب الخاقان خسروخان. کتابچه جمع و خرج هذه السنه تنگوزئيل کروس و کرانی ابواب جمعی مقرب الخاقان محمد حاکم خان، مفاصا حساب ئیچان ئیل و اورئیل سمنان و دامغان ابواب جمعی امیر الامراء العظام، محمد حسین خان اعتضاد الممالک، کتابچه مفاصاحساب موشقان ئیل اصفهان و بلوكات و توابع ابواب جمعی کار گذاران حضرت والا ظل السلطان، مفاصا حساب هذه السنه لوى ئیل اصفهان و بلوكات و توابع، ابواب جمعی لوى ئیل فراهان، کتابچه مفاصا حساب لوی ئیل عربستان و بختیاری به ظل السلطان، کتابچه محاسبه جمع و خرج لوی ئیل فراهان، کتابچه جمع و خرج مالیات و فروعات سنه لوى ئيل مملکت آذربایجان ابواب جمعی نواب اشرف والا ولیعهد، جمع و خرج مفاصا حساب سنه لوي يل همدان و قران لوز در ابواب جمعی حاجی میرزا بديع الزمان ذوالریاستین، جمع و خرج مفاصا حساب سنه تنگوزئيل همدان و قراگوزلو ابواب جمعی اشرف والا عزالدوله، جمع و خرج مقرب عالیجناب ایالات دو ساله ئيلان ئیل یونت ئیل، جمع و خرج لوى ئيل خزانه عامره ابواب جمعی امین السلطان، کتابچه جمع و خرج نقد و جنس صرف جیب مبارک ابواب جمعی جناب امین السلطان هفت ماهه از تاریخ غره شوال المکرم لغایت سلخ شهر ربيع الثاني ئیلان ئیل 1299ق، کتابچه جمع و خرج ئيلان ثيل صندوقخانه مبارکه ابواب جمعی معتمد السلطان محمد عليخان امین السلطنه، کتابچه جمع و خرج صندوقخانه مبارکه اباب جمعی معتمد السلطان امین السلطنه سنه لوى ئیل، جمع و خرج هذه السنه ئیل فراشخانه مبارکه جمعی مقرب محمد حسن خان صاحب الدوله، جمع و خرج هذه لوى ئیل گیلان از بابت مالیات و فروعات جناب وزیر امور خارجه، کتابچه جمع و خرج مالیات و فروعات سنه قوی ئیل گیلان و فروعات جناب وزیر امور خارجه. کتابچه جمع و خرج ابواب جمعی جناب معير الممالک از بابت توشقان ئیل و لوى ئیل و ئیلان ئیل و یونت ئیل ابواب جمعی جناب معیر الممالک از بابت دو ساله ی قوی ئیل و ئیچی ئیل. کتابچه جمع و خرج خزانه عامره ابواب جمعی مقرب الخاقان دولت محمد خان معیرالممالک از بابت دو ساله تخاتوی ئیل و ایت ئيل. جمع و خرج خزانه عامره ابواب جمعی مقرب الخاقان دولت محمد خان از بابت دو ساله تنگوزئی لو سیچقان ئیل، کتابچه جمع و خرج خزانه عامره ابواب جمعی مقرب الخاقان دولت محمد خان معیرالممالک از بابت دو ساله اورئیل و بارس ئیل، و باقی محاسبات معیرالممالک، کتابچه جمع و خرج ئيلان ئيل خزانه نظام ابواب جمعی معتمد السلطان میرزا علی اصغر خان امین الملك 1298ق، کتابچه جمع و خرج هذه السنه قوشقان ئیل 1296 انبار مبارکه دارالخلافه ابواب جمعی جلاتماب امین السلطان، کتابچه جمع و خرج آبدارخانه مبارکه ابواب جمعی معتمد السلطان امین الحفر از بابت ششماهه آخر سال لوى ئيل الى آخر سال ئیچلان ئیل 1299ق؛ خط شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 195گ، اندازه: 34×21/5 سم [ف: 19-482]

8. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10370

شامل فرامین و ملفوفجات و بروات قوى ئیل در 1300 و 1301، در بخش پایانی نیز کتابچه جمع و خرج سنه ئيلان ئيل مملکت فارس ابواب جمعی سلطان اشرف ظل السلطان و نیز کتابچه جمع

و خرج سنه ئيلان ئیل اصفهان و بلوكات و فراهان و گرارد سربند و کردستان و کرمانشاهان و مضافات محال سنقر و کلیائی و گلپایان و خوانسار و عربستان و بختیاری و کتابچه مفاصا حساب بروجرد و کهره و یزد و مضافات، و نیز کتابچه جمع و خرج سنه ئیلان ئیل فراشخانه مبارکه ابواب جمعی عمده الامراء العظام محمد حسین خان حاجب الدوله، کاشان، جمع و خرج سنه ئيلان ئیل کاشان ابواب جمعی گماشتگان نواب عليه الدوله، جمع و خرج مقرب الخاقان محمد تقی خان حاجب الدوله یکساله ئیچی ئیل و ششماهه قوی ئیل فراشخانه مبارکه، ترکپ مخارج از بابت فيوض عاليجناب جلالت مآب امير الامرا العظام عضد الملک خوانساری، کتابچه جمع و خرج اجناس تحویلی صرف جیب مبارک ابواب جمعی جناب امین السلطان سنه لوئیت ئیل 1299ق، کتابچه جمع و خرج سنه لوئیت ئیل گهر کخانه ممالک محروسه ایران ابواب جمعی امین السلطان، کتابچه جمع و خرج ابواب جمعی مقرب الخاقان آجودان مخصوص حضور هميون خازن وجود صرف جیب مبارک از بابت 3 ساله از تخاتوی ئیل 1299 لغایت ئیلان ئیل 1298ق، کتابچه جمع و خرج سنة لوئيت ئیل خزانه عامره ابواب جمعی امین السلطان کتابچه جمع و خرج سنة، کتابچه جمع و خرج مالیات و فروعات هذه السنة لونت ئیل بسطام و شاهرود ابواب جمعی معتمد السلطان میرزا محمد باقر مستوفی. کتابچه جمع و خرج؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج ، 114گ، اندازه: 21×33/5 سم [ف: 19-484]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10371

شامل فرامین و ملفوفجات و بروات قوى ئیل 1300 و 1301 به تفکیک بروات کشوری و لشگری است. کتابچه فرامین و ملفوفجات و برواتيکه مطابق فهرست و به صح همایونی مزین شده است به تاریخ قوى ئیل 1300 ق و 1301 ق و هم چنین بروات که در سفر خیرت خراسان به مهر همایونی مزین شده و فهرست آن به توسط مقرب الخاقان منشی باشی ضبط شده و فهرست کامل بروات به مهر مستوفی الممالک و نایب السلطنه امیر کبیر وزیر جنگ؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ یادداشت با مضمون: «تاریخ تشریف فرمایی جناب جلال تمآب سرکار اجل اکرم افخم آقا مر ظله العالی از دارالخلافه تسلیما فيه يوم سه شنبه از بابت سفر خیرت اثر خراسان يوم سه شنبه هفتم شهر شعبان المعظم قوى ئیل 1300» است؛ جلد: تیماج، 65گ، اندازه: 5/ 20×33/5سم [ف: 19-486]

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10372

کتابچه ثبت فرامین و ملفوجه فرامین و بروات دیوانی موشح به صح همایون لوى ئیل 1309 و 1310ق؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 51 برگ سفید در انتها؛ جلد: تیماج، 104گ، اندازه: 33×20/5 سم [ف: 19-487]

کتابچه ثبت قبالجات دیوانخانه عدلیه / اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e qabālejāt-e dīvanxāne-ye ‘adlīye

صورت قباله جات و التزامات یکی از محضر های وزارت عدلیه است که به سال 1322ق تنظیم شده است و مجموعة دارای یکصد و سی و شش قباله می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8317

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، در دو بخش؛ جلد: تیماج، 86گ، اندازه: 17×21/5سم [ف: 21-280]

کتابچه ثبت قرآنهای نفیس خطی و کتب ادعیه کتابخانه میرزا محمد حسین خان سپهسالار / فهرست / فارسی

ketābče-ye sabt-e qorānhāye nafīs-e xattī va kotob-e ad'īye-ye ketabxāne-ye mīrzā mohammad hoseyn xān e sepahsālār

اصفهانی، محمد بقاء، ق14 قمری

esfahānī, mohammad baqā'(- 20c)

چاپ: به کوشش محمود مرعشی نجفی، میراث اسلامی ایران، 6 604-583 :(1376)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11041

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نذیرا ... و بعد این کتابچه ایست انجام: صحیفه سجادیه مترجم، قطع نیم صفحه کوچک، خط کتاب قدیم، پخته نوشته، جلد صاغری سیاه

خط: نسخ ممتاز، كاتب = مؤلف، تا: 1304ق؛ مجدول مذهب، این نسخه، در کتابخانه میرزا یحیی خان مشیر الدوله بوده و آنگاه در سال 1304 ق، آن را به فرزند خود، میرزا حسین خان معتمد الملک بخشیده، در نهایت این نسخه، به کتابخانه مرحوم حجة الاسلام سید محمد باقر بروجردی منتقل گردیده و آنگاه به این کتابخانه رسیده؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 29گ، 12سطر (13×8)، اندازه: 21×14سم [ف: 28-65]

کتابچه ثبت مراسلات و نوشتجات پلیتیکی / اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e morāselāt va neveštejāt-e polītīkī

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5757

1893 مسیحی از سفارت امپراطوری به وزارت خارجه روس از شماره 1 مورخ 11 رجب 1310 برابر با 18 یا نوار 1893 تا شماره 56 مورخ 29 جمادی الثانی 1311 برابر با 26 دکامبر 1893؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 59گ، 11 سطر (16×10)، اندازه:20×17سم [ف: 16-84]

کتابچه ثبت نامه های بمبئی / اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e nāme-ye hā-ye bamba’ī

مکاتبات حاجی حسین قلی خان کارپرداز بمبئی است از 5 رمضان 1301 تا 12 شعبان 1309ق، شامل: ثبت کاغذهایی که به حاجی حسین قلی خان معتمد الوزرای مقيم بمبئی نوشته می شود؛ جواب کاغذهای معتمد السلطان حاجی حسین قلی خان معتمد الوزرای مقيم بمبئی؛ همه نامه های این بخش از طرف دربار است؛ سواد احکامی که حسب الخواهش معتمد الوزراه به مردم نوشته است؛ نامه های درباره؛ کاغذهایی که با اشخاص مفصله ذيل نوشته شده است؛ نامه های دربار.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10810

آغاز: نوشتجاتی که از وزارت جليله بمبئی نوشته می شود. نمره 21. تاریخ پنجم شهر رمضان 1301. در باب تدبير بقیت رعایای دولت عليه شروحی که سابقا در نمره 12 و حالا در نمره 26 نوشته اید ملاحظه شد؛ انجام: 12 شعبان 1309. شرحی به حاجی میرزا حسین قلی خان بمبئی مطابق تفصیلی که به علاء السلطنه از من نوشته شد در باب اطلاعات تجارتی آن صفحات نوشته و ارسال شد.

خط: شکسته نستعلیق، تحریری، بی کا، تا: 1301 تا 1309ق؛ تاریخ هر نامه در زیر آن آمده است؛ اهدایی: مسعود فريد، آبان 1371؛جلد:مقوا، 140گ، مختلف السطر ( 18/5×13)، اندازه: 21×17سم [ف: 20-340]

کتابچه ثبت نوشتجات و مراسلات / اسناد / فارسی

ketābče-ye sabt-e neveštejāt-e va morāselāt

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25772

بی کا، بی تا؛ خریداری از امرالله صفری [رایانه]

کتابچه جزو جمع کرمان / اسناد / فارسی

ketābče-ye jozv-e jamʻ-e kermān

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8898

در تنگوزئيل 1275؛ بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 40گ، ابعاد متن: 11×10، اندازه:21× رسم [ف: 17-246]

کتابچه جزو جمع مالیات خراسان / اسناد / فارسی

ketābče-ye jozv-e jam'-e mālīyāt-e xorāsān

1. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8892

در 1302، با آگاهی موسی خان و حاجی ابوالفتح حاکم کلات و حسین قلی خان سرهنگ حاکم بردین با تاریخ ربيع الثانی 1324؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، اصل؛ جلد: تیماج، 306گ، ابعاد متن: 19×11، اندازه: 22×35سم [ف: 17-245]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8893

از کوه سرخ تا قوچان، در میانه آن جزو جمع ممیزی. جدید قاینات است در 1324 به توسط میرزا سعید خان مستنصر الملك مستوفی دیوان اعلى؛ خط شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، اصل؛ جلد: تیماج، 13گ، ابعاد متن: 18×11، اندازه:34×21سم [ف: 17-245]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8894

خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، اصل؛ جلد: تیماج، 295گ، ابعاد متن: 18×11، اندازه: 22×35سم [ف: 17-246]

کتابچه جزو جمع مالیات ولایت تربت حیدریه / اسناد / فارسی

ketābče-ye jozv-e jamʻ-e mālīyāt-e velāyat-e torbat-e heydarīye

کتابچه جمع و خرج و مالیات ترتب حیدریه است که مربوط به سال های پیرامون 1296 ق می باشد که در آن مبالغ و ارقام به سیاق نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12967

آغاز: کتابچه جزو جمع مالیات ولایت تربت حیدریه از بابت اصل فرع مالیات دیوانی بانضمام تفاوت عمل که از دیوان جمع شده و حق حاکم و مخارج محلی استصوابیات؛ انجام: اکراد جلیلوند ... فرع قدیم ... خالصه.

خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1296ق؛ با یادداشتی با عبارت «بر کل این کتابچه علاوه شده از نقد و جنس در سال 1296 ھ» آمده؛ جلد: تیماج، 41گ، 18سطر (16×9)، اندازه: 21×16سم [ف: 32-900]

کتابچه جزو جمع مملكت خراسان / اسناد / فارسی

ketābče-ye jozv-e jamʻ-e mamlekat-e xorāsān

کتابچه جمع و مالیات خراسان است که مربوط به سالهای پایانی عصر ناصری می باشد، ارقام و اعداد آن به خط سیاق نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12973

آغاز: کتابچه جزو جمع مملکت خراسان ... اقدس و ملوکات؛ انجام: تفاوت عمل و مخارج ده ... اصل و فرع دهات ... تفاوت عمل ... تومان ... خط شکسته و سیاق، بی کا، تا: اواخر قرن 13؛ جلد: تیماج، 78گ، 17 سطر (15×9)، اندازه: 14×22 سم [ف: 32-907]

کتابچه جزو جمع ولایت ترشیز / اسناد / فارسی

ketābče-ye jozv-e jam'-e velāyat-e toršīz

کتابچه جمع و خرج و مالیات ترشیز (کاشمر کنونی) در استان خراسان است که مربوط به سال های حدود 1284 ق بوده و اعداد و ارقام آن به خط سیاق نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12969

آغاز: کتابچه جزو ولایت ترشیز فرعاً صادراً به انضمام حق حاکم جزو استصوابیات و مخارج محلی مطابق هذه السنة توشقان ئیل 1284؛ انجام: جعفر آباد ... علاقات ... 200 ر.

خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1284ق؛ جلد: تیماج، 43گ، 20سطر (17×8)، اندازه: 22×16سم [ف: 32-902]

کتابچه جزو جمع ولایت طبس / اسناد / فارسی

ketābče-ye jozv-e jam‘-e velāyat-e tabas

کتابچه جمع و خرج و مالیات طبس است که مربوط به سال های حدود سال 1292 ق می باشد و در آن اعداد و ارقام به خط سیاق نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12968

آغاز: کتابجه جزو جمع ولایت طبس موافق تبدیل و باز دید مقر الخاقان حاجی میرزا زمان خان در هذه السنة تنگوزئیل 1292؛

انجام: ورثه میر علی ... ملا نور محمد بن ملا علی اصغر ... ملا یار محمد بدون رقم.

خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1292ق؛ جلد: تیماج، 34گ، 34سطر (16×9)، اندازه: 21×16سم [ف: 32-901]

کتابچه جزو جمع ولایت قوچان / اسناد / فارسی

ketābče-ye jozv-e jam'-e velāyat-e qūčān

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3127

مربوط به سال 1323ق؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 45گ، اندازه: 22×17سم [ف: 8-359]

کتابچه جمع توپهای ممالک محروسه / اسناد / فارسی

ketābče-ye jamʻ-e tūp-hā-ye mamālek-e mahrūse

اعم از رکاب مبارک و سرحدات و مرمت لازم که در توشقان ئیل 1296 از لحاظ همایونی می گذرد.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9164

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 7گ، اندازه:14×22سم [ف: 17-303]

کتابچه جمع مالیات مملکت آذربایجان / اسناد / فارسی

ketābče-ye jam'-e mālīyāt-e mamlekat-e āzarbāyjān

کتابچه جمع مالیات مملكت آذربایجان مطابق دستورالعمل سال 1310ق.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11791

خط: سیاق، بی کا، تا: 1310ق، کاغذ: فرنگی، 49گ [ف: 34-68]

کتابچه جمع مالیات و متوجهات مملکت فارس / اسناد / فارسی

jamʻ-e mālīyāt-e ketābče-ye va mamlekat-e motavajehāt-e fāres

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11783

کتابچه جمع مالیات و متوجهات سنه ئيلان ئيل مملکت فارس؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: کلاسور، 71گ[ف: 34-67]

کتابچه جمع مستمریات و وظایف و تیولات / اسناد / فارسی

ketābče-ye jam‘-e mostamarrīyāt va vazāyef va tīyālāt

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8838

تخاقوى ئیل اصفهان جمعی میرزا محمد صاحب جمع؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: مقوا، 25گ،اندازه:21×14سم [ف: 17-233]

کتابچه جمع و خرج > جمع و خرج

کتابچه جمع و خرج / اسناد / فارسی

ketābče-ye jam' va xarj

میرزا حسین نائب، ق14 قمری

mīrzā hoseyn-e nā'ib (- 20c)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 776

راجع به عایدات و مصارف سنه ایت ئیل ممالک محروسه ایران مطابق 1304 هجری که حسب الامر ناصرالدین شاه توسط میرزا حسین نائب وزیر دفتر انجام یافته؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا، دارای سرلوح. مجدول و مذهب؛ کاغذ:ابری، جلد: مذهب، 550گ، اندازه: 33×20/5 سم [ف: 2-487]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2230-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا[فیلمها ف: 1-157]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13998

آغاز: صورت بازدید اسباب موجودی آبدارخانه مبارکه ابوابجمعی مقرب الخاقان

صورت اسباب آب دار خانه ناصر الدین شاه است که حسب الامر وی به تاریخ شنبه 19 شوال 1297 میرزا حسین نائب وزیر استیفا تهیه نموده و این اقلام را شامل است: طلا آلات، نقره آلات، مفضض، مس آلات، برنج، آینه، اسباب عکاسی، بلورآلات، بارفتن، چینی آلات، ظروف سنگی، تصویر، تنفگ و طپانچه، فشنگ؛ اسباب پر کردن فشنگ، چتر و آفتابگردان، دوربین و ذره بین، عینک و جهان نما، دوای خوراکی و عکاسی، رختخواب، روفرشی، صندوق، جعبه هزار پیشه، عصا، عطریات، کتاب، قلمدان، ملبوس، میز و صندلی و سایر اقلام؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ مهر: «المتوكل على الله هدایت الله 1281»، «حسین بن هدایت الله 1291» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 54گ، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 37-595]

کتابچه جمع و خرج / اسناد / فارسی

ketābče-ye jam' va xarj

میرزا محمد، ق14 قمری

(mīrzā mohammad (- 20

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18270

آغاز: بسمله کتابچه جمع و خرج میرزا محمد تحویلدار؛ انجام: این کتابچه قلمی گردد در ذیقعده الحرام 1311

جمع و خرج آستان قدس رضوی در سال 1311ق؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1311ق، جلد: میشن [رایانه]

کتابچه جمع و خرج / اسناد / فارسی

ketābče-ye jam va xarj

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5634

و دستور العمل مواجب و دستورات گیلان ئیل قشون که به خرج آذربایجان آمده بود. جمع و خرج از ابواب جمعی هریک از صاحب منصبان است با آوردن نام هریک و مقدار وجوه افراد او؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: رویه میشن، 25 سطر، اندازه: 91/4×13/9 سم [ف: 3-606]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12405/2

آغاز: غرض اصلی از تحریر این حساب و تسطير احکام و مستندات صواب آن است که مزرعه علی آباد و طاحونه آن واقعه در حدود سراجه قم مدتی؛ انجام: بِمَالٍ المصالحه مرقومه وَ شَرَطَ مَزْبُورُ، عَلَى نَهْجِ الْمَزْبُورِ صیغه جاری شد تاریخ سنه يكهزار و دویست و پنجاه نه، أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدِ كَاظِمُ

کتابچه مخارج و مداخل آستانه مقدسه حضرت معصومه علیها السلام است که مربوط به سالهای 1138، 1139، 1147، و 1148 می باشد در ضمن چندین وقف نامه از موقوفات زراعی آستانه در علی آباد سراجه از روستاهای حومه قم و جاهای دیگر نیز دیده می شود ... که با حساب سیاق نگاشته شده است. برخی از این اسناد در زمان تولیت میرزا ابوالفضل و میرزا محمد رضا متولی باشی تهیه شده است؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: 1139ق؛ از اسناد موقوفات آستانه مقدسه به شمار می رود؛ جلد: تیماج مذهب، 16گ (144-159)، اندازه: 28×17سم [ف: 31-361]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5945- 30/15

آغاز: کتابچه جمع وخرج سِنُّهُ مَاضِيهِ توشقان ئیل وَ سه ماهه هَذِهِ السَّنَةِ لوى ئیل سعادت دلیل عالی، آقا عبدالله ناظر

کتابچه جمع و خرج آقا عبدالله ناظر است به خط سیاق در سال 1296 ق و سه ماهه اول 1297 ق که در آخر آن نوشته ای از معیر الممالك در رمضان 1298 ق با مهر «معير الممالک 1262» (بیضی) دیده می شود. به ضمیمه آن چند برگ دیگر به خط سیاق در جمع وخرج موجود است که در پائین اوراق آن مهر «یوسف بن محمد حسن» (بیضی) به چشم می خورد؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 13، 17گ، اندازه: 21×34سم [ف: 6-3306]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5636

امین السلطان بابت دو ساله تخاتوی ئیل 1290 و ایت ئیل 1291، با امضاء و مهر ناصرالدين شاه در آغاز (مانند ش 1247 و 5648) با مفاصا حساب مورخ صفر 1294؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: حسین بن هداية الله 1293، علی اکبر بن حسین حسینی 12، محمد ولی بن احمد 12، عبدالواهب و شفيع 1274، على بن عباس، نصرالله، رضا قلی؛ جلد: میشن، 7گ، اندازه: 17×21/5سم [ف: 3-605]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6216/2

آغاز: کتابچه جمع و خرج هذه السنة ئيلان ئیل شاهرود و بسطام، ابو ابجمعی عالیجاه خان محمد خان قاجار شاهرود و بسطام؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 9-273]

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1324

آغاز: هواله تعالی کتابچه جمع و خرج ماليات بارس ئیل فلات نیشابور 1295 گ 2ر: اصناف هزار و نهصد نود پنجتومان - گ ر: داغات نهصد و هفتاد تومان سگ 99پ: فرض آباد ملکی میرزا ابوالقاسم مستوفی سه تومان و هفتهزار و پانصد دینار؛ انجام: وجه تفاوت عمل سرکار نواب اشرف والا با ایالت کبری روحی فداه که بخرج خود توفیر عمل شده حواله ذوالفقار خان شهر ذي حجة الحرام سیصد و یک تومان و پنجهزار دویست و پنجاه دینار.

کتابچه جمع و خرج ماليات بارس ئیل 1295 فلات نیشابور؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 153گ، اندازه: 22×16سم [ف: 8-3]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15022

آغاز: جمع و خرج دو ساله .. مملکت پارس دادستدی مقرب الخاقان حسین خان صاحب اختیار؛ انجام: مستمری میرزا

ابوالقاسم طيب ...

کتابچه جمع و خرج دو ساله مملکت پارس (فارس) است داد و ستدی مقرب الخاقان حسین خان صاحب اختیار. نام مقرب الخاقان میرزا ابوالحسن خان، معتمدالدوله، محمد باقر خان قاجار، میرزا مهدی مستوفی و بسیاری افراد دیگر، هم چنین تواريخ 1261 و 1291 ق در این کتابچه آمده؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 42گ، مختلف السطر (15×11)، اندازه: 21×16سم [ف: 38-59]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 11022

کتابچه جمع و خرج بسطام، مربوط به سال 1288ق قوى ئيل، بسطام در این زمان جزو ابواب جمع امین الدوله بوده است؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 13، در حاشیه برگ 13پ نوشته شده: «اسناد خرج این کتابچه قوی ئیل بسطام از قرار که نوشته شده ضبط و به محضر همایون حاجی میرزا نصرالله مستوفی سپرده شد. تاریخ شهر جمیدی الثانی 1291»؛ مهر: «معاون الملک 1289» (بیضی)، «عَبْدُهُ الراجی مسیح الحسینی» (بیضی)، «الْمُتَوَكِّلُ عَلَى اللَّهِ عَبْدُهُ مُحَمَّدٍ 1281» (بیضی)، «محمد ولی 120091» (بیضی)، «عبده حسین بن حبيب الله» (بیضی)، «أُفَوِّضُ أَمْرِى الَىَّ اللَّهِ عَبْدُهُ اسدالله» (بیضی)، «عبده نصرالله» (مستطيل)، «الْهِدَايَةُ أَمَرَ مَنْ لَدَيْهِ» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 17گ، مختلف السطر (15×8)، اندازه: 21×17سم [ف: 581-20]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8850

روی برگ اول نوشته: «کتابچه دستورالعمل هذه السنة مسعود سیچقان ئیل خیریت تحويل مملكت آذربایجان ابواب جمعی کارگزاران فرزند اسعد نامدار مظفرالدین میرزا ولیعهد دولت جاوید مهد»، 9 جلد دیگر از این کتابچه های ابواب جمعی کارگزاران مظفر الدین میرزا مربوط به سال های دیگر ولایتعهدی او در آذربایجان به شماره های 8161 و 8473 - 8479 و 8561 در کتابخانه مجلس نگهداری می شود؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 13 مهر: «ابن محمد حسن يوسف 1256» (بیضی)؛ 145گ، مختلف السطر (23×10)، اندازه: 33/2×20/2 سم [ف: 29/1 -120]

10. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10445

کتابچه جمع و خرج سنه ئیچی ئیل دارالعباده یزد و مضافات، ابواب جمعی نظام الدوله (مورخ 1298)، اسناد خرج کتابچه ئیچی ئیل یزد ابواب جمعی مرحوم نظام الدوله الى به منصب الخاقان حاجی میرزا نصر الله مستوفی سپرده شد بتاریخ شهر جمادی الثانی 1295ق؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «ابن يوسف، محمد حسن» (بیضی)، «عبده نصرالله» (مربع)، «یا شفيع المؤمنين 1274ق» (بیضی)، «ابن علی علیرضا حسینی 1295» (بیضی)، «کاظم الحسینی 1268ق» (بیضی)، «حسین بن هدایت الله 1291ق» (بیضی)، «الراجی محمد علی بن احمد 1291ق» (بیضی)، «علی اکبر بن حسین الحسینی 1294ق» (بیضی)، «عبدالوهاب 1271ق» (بیضی)؛ 11گ، مختلف السطر (15/5×9/5)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 19-603]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6982

کتابچه جمع و خرج سال 1268 تبریز است ابواب جمعی میرزا محمد حسین خان کلانتر حشمت الدوله؛ خط: نستعلیق شکسته، کا:جمادى الأول، تا: 1269ق؛ 47گ، اندازه: 15×21/5سم [ف: 18_156]

12. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5638

کتابچه جمع و خرج توپخانه، ابواب جمعی آقا میرزا علی اکبر خان آجودان باشی در مدت سه سال، سیاهه ریز هزینه و درآمد سال های 1270 و 1271 و 1272 اوست با صحه ناصرالدین شاه در آغاز و انجام؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1272ق؛ جلد: رویه شال کشمیری، اندازه: 29×8/3 سم [ف]

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5671

کتابچه جمع و خرج رامجرد، در دو سال ئیل و ئیلان ئیل 1274 و 1275 ابواب جمعی عبدالرحمن خان پیش خدمت که میرزا محمد تقی بر آن صحه گذارده است؛ خط: شکسته نستعليق وسياق، بی کا، تا: جمادی الاول تا ربيع الثانی 1275ق؛ 7گ، اندازه: 42/2×17 سم [ف: 3-608]

14. مشهد؛ رضوی: شماره نسخه: 13476

آغاز: جمع و خرج هذه السنة تنگوزئيل؛ انجام: موافق نوشته علیحده

کتابچه جمع و خرج آستان قدس رضوی، اسناد و تاریخ، مربوط به سال 1282 ق و سال 1306ق؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1282ق؛ جلد: میشن [الفبائی: -459]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12966

آغاز: صور تحساب، جمع و خرج قریه سعید آباد خوی و وجه تیول و حق التولیه سر کار مستطاب عالی آقای آقا میرزا على داما قباله تعالی از بابت سنة ماضية لوى ئيل إلى ئيلان ئیل 1285 و غیره ... شده؛ انجام: تحویل حاجی میرزا محمود وکیل مهدی على ... بتاریخ 16 شهر صفر ... بخرج سعید آباد منظور شده.

کتابچه ای در جمع و خرج روستای سعید آباد (5 کیلومتری شرقی خوی) ابواب جمعی میرزا جعفر بین سال های 1284_ 1286ق می باشد که اعداد و ارقام آن به خط سیاق نگاشته شده، در ضمن کتابچه مذکور جمع و خرج املاک موقوفه نواب عليه حاجیه خانم جمع و خرج املاک حاجی میرزا موسی خان و نیز برگی در جمع و خرج بلوكات مملکت خراسان که گویا از کتابچه دیگری جدا شده و به این مجموعه الصاق گردیده، آمده است. اینکتابچه به تأیید شرعی محمد حسن و جعفر حسینی رسیده که گویا از علمای وقت آن منطقه بوده اند؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1284- 1286ق؛ یادداشتی از «محمد حسن» به تاریخ 1286 ق با مهر «عبده الراجی محمد حسن 1267» (بیضی)، نیز یادداشتی از جعفر حسینی با مهر «عبده جعفر الحسینی 12502» (بیضی)؛ 33گ، 27 سطر، اندازه: 14×8 سم [ف: 32-899]

16. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8901

کتابچه جمع و خرج وجوه مخصوص، ئیلان ئیل رمضان 1286 ابواب جمعی دوست علی خان معير الممالک، خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1286ق؛ 39گ، اندازه:29×4سم [ف: 17-246]

17. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8911

کتابچه جمع و خرج وجوه مخصوص، توشقان ئيل ولوى ئيل ابواب جمعی معیرالممالک از قرار دو جلد کتابچه که دست خط مبارک شده است، سال 1286؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1286ق؛ جلد: تیماج، 15گ، اندازه:32×19سم [ف: 17-248]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11849

کتابچه جمع و خرج اشخاص و مناسبات قاجاریه و چندین تلگراف خطاب به آقا میرزا ابراهيم مستوفی؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1286ق؛ جلد: کلاسور، 68گ [ف: 34-77]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11899

کتابچه جمع و خرج 1282 مملکت آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1287ق؛ کاغذ: فرنگی، 147گ [ف: 34-83]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11826

کتابچه جمع و خرج سنه قوى ئيل مملكت آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1288ق؛ جلد: کلاسور، 253گ (کلاسور اول: 122گ، کلاسور دوم: 131گ)[ف: 34-73]

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16404

آغاز: ثلث برواه عالی شان خان محمد بیک بحواله مودیان منفصله ذیل تاریخ شهر ربيع الاول سنه 1288؛ انجام: جميع محسوب شود

خط: سیاق، بی کا، تا: 1288ق؛ جلد: میشن [رایانه]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16579

آغاز: کتابچه جمع و خرج دو ساله جناب ناصر الملک؛ انجام: را از دفتر خانه مبار که بگذرانید

کتابچه جمع و خرج ملبوسات نظام 1288 تا 1289؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1288ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

23. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8900

کتابچه جمع و خرج وجوه مخصوص، سال گذشته قوى ئیل جمعی و دوست علی خان معیرالممالک، از 1287 تا 1289؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1287 تا 1289ق؛ جلد: تیماج مذهب، 43گ، اندازه: 33×18سم [ف: 17-246]

24. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5635

ابواب جمعی امین السلطان در دو ساله 1289 و 1290 قوی ئیل و پیچی ئیل و صورت وجوه ابواب جمعی او از قراری که در ذیل مفصلا قلمی داشته اند و انبار خرج دیوانی را در دفترخانه مبارکه تحویل نمودند و خط نسخ و بطلان روی آنها کشیده شده، ولی برای هنگام ضرورت ضبط نمودند و این کتابچه ممهور به مهر مبارک را به عنوان مفاصا حساب وجوه دانسته ضبط کردند تحریرة شعبان 1291، با مهر ناصرالدین شاه و مستوفی الممالک و معاون الملک و محمد ولی و یوسف بن محمد حسن و حسین بن هداية الله و نصر الله و شفيع و دیگران، مستمریها وانعام در آن یاد شده؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1291ق؛ جلد: رویه میشن، 10گ، اندازه: 15/7 × 19/5 سم [ف: 3-604]

25. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14817

آغاز: جمع و خرج و مفاضا حساب املاک موضوعه مقرب؛

انجام: اسناد خرج ضبط شد

اسناد و تاریخ، جمع و خرج و مفاصا حساب میرزا صادق خال سرتیپ؛ خط: سیاق، کا: محمد حسن، تا: 1293 ق [الفبائی: -459]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11900

کتابچه جمع و خرج مالیات و فروعات مملکت آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1294ق؛ 110گ [ف: 34-83]

27. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5649

ابواب جمعی امین السلطان آقا محمد ابراهیم در یکساله قوى ئیل 1297 با مفاصا حساب مورخ جمادی الثانی 1296، با مهر و امضای ناصرالدین شاه؛ خط شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1297ق؛ مهر: محمد یوسف بن حسن، حسین بن هداية الله مورخ 1291، محمد ولی بن احمد، محمد باقر مورخ 1284، عبدالوهاب مورخ 1271، شفيع مورخ 1274، نصرالله مورخ 1241، علاء الملک مورخ 1278؛ جلد: میشن، 7گ، اندازه: 17×21/5سم [ف: 3-604]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11811

کتابچه جمع و خرج آذربایجان در 1299ق، شامل چهار کلاسور؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1299 ق [ف: 34-71]

29. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/ 11039

کتابچه جمع و خرج ماليات كل ممالک محروسه؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1299ق؛ 16گ، اندازه: 12×20سم [ف: 20-591]

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18269

آغاز: هو الله تعالی کتابچه جمع و خرج حساب هذه السنة؛ انجام: در بلوکات ارض اقدس محررا في شهر شوال 1299

کتابچه جمع و خرج آستان قدس رضوی در سال 1299ق؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1299ق؛ جلد: مقوا [رایانه]

31. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6282/2

آغاز: کتابچه جمع و خرج هذه السنة پیچی ئیل 1314 خزانه مبارکه مالیه. دستور العمل قوى ئيل خزانه مبارکه ماليه ابوابجمع بنده است

در آمد و هزینه سال 1314 از حکام ولایات و گمرکات و بنادر فارس و شیلات گیلان به سیاق؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ 6گ (48پ -53ر)، اندازه: 12/7×20/3 سم [ف: 9-308]

32. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1323

آغاز: کتابچه جمع و خرج او دئیل قراجه داغ ابوابجمعی ... مقتدر الدوله نقدی سی و ششهزار و سیصد هفتاد و دو تومان و هفتهزار و یکصد و چهل دينار، جنسی هشتاد و نه هزار و شانزده خروار هفده تبریزی

کتابچه جمع وخرج مالیات قراچه داغ اودئیل، گ 1ر ثقة الدوله، گ 1پ (در هامش): «بسم الله الرحمن الرحیم که جمع و خرج مالیات او دئیل ولایت قراجه داغ بقراریست ... که مشخص نموده اند میباید کتابچه مبارکه را ... ضبط نموده نگاهدار شهر ذیحجة الحرام 1319»؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ در گ 22: مواجب حساب حاجی میرزا سلیمانخان مستوفی و اولاد و اعیال مرحوم میرزا داود وقایع نگار مطابق کتابچه مالیه خرج آمده و دستور العمل سنة ماضيه از قرار قبض که در دفتر مشیر نظام وزیر مالیه ضبط است؛ مهر: «وزیر مالیه مشير نظام»؛ جلد: مقوا، 49گ، اندازه: 28×17/5 سم [ف: 8-2]

33. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1327

آغاز: صورت جمع و خرج عالیجاه حاجی لطف الله بيک از تاریخ شهر صفر المظفر لغایت 19 شهر ربيع الثانی قوى ئیل 1301 یکهزار و پنجاه هفتومان و ششهزار (به سیاق). برگ 41 پ: از بابت مخارج شهر صفر المظفر نوود نه تومان و پانصد دینار. (به سیاق) - صورت ریز خرج الباقی (به رمز) بیست و چهار تومان و نه هزار و هفتصد دینار (به سیاق)؛ انجام: در پائین گ 54 پ: وارونه شده: صورت حساب آقا محمد جعفر صراف لغایت غره شهر ربيع الاول 1305 ...

کتابچه جمع و خرج حاجی لطفعلی بیک از صفر تا 19 ربیع الثانی 1301؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ 42گ (1پ-41پ و 54پ)، اندازه: 21×14سم [ف: 8-5]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1025

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج کردستان از سال 1302 تا 1303. اعداد به سیاق است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: على الاعلى در 2 جمادی الثانی 1305، محمد رضا؛ 33گ، ابعاد متن: 14×8، اندازه: 23×18سم [سنا: ف: 2-106]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11767

کتابچه جمع و خرج بلوک بیوه زن و سرجام؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 13،14گ، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 34-63] 36. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11844

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان، شامل دو کلاسور؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ 237 گ [ف: 34-76]

37. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11894

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان، مشتمل بر دو کلاسور است؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: قرن 14، جلد: کلاسور پلاستیکی، 282گ [ف: 34-82]

38. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10732

کتابچه جمع و خرج ابواب جمعی سالار معتضد، در ابتدای نسخه نوشته اند: «جمع و خرج حساب عمومی بعد از تشریف فرمایی حضرت اجل آقای معتضد دیوان به طهران به تاریخ 4 شهر صفر 1324»، مربوط به صفر 1324 تا محرم 1325ق شامل مخارج کارخانه، تلگراف، انعام، مالهای طویله، کرایه دكانها و نوکر و مخارج املاک؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 14. یادداشت درباره عقاید بهاییت به نقل از نقطه کاف؛ جلد:گالینگور، 10گ، اندازه: 22×16سم [ف: 20-246]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11852

کتابچه جمع و خرج سنه پیچی ئیل آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1301ق، 305گ[ف: 34-77]

40. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4؟؟؟

کتابچه جمع و خرج فارس، از ابواب جمعی جلال الدوله فرزند ظل السلطان در 1300 که در اصفهان رسیدگی شده و خلاصه صورت حسابها گواهی و تصدیق شده است؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1302ق؛ مهر: مشیر الملک (بیضی) مورخ 1301، محمد حسین، ؛ 65گ، اندازه: 26/4×17/8 سم [ف: 3-608]

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 484 کر

آغاز: هو الله تعالى شأنه، صورتحساب جمع و خرج پیچیئيل جناب فخامت نصاب معتمد السلطان مؤتمن الملک از بابت بندر بوشهر؛ انجام: جمع و خرج پیچی ئیل بوشهر و مضافات و کازرون حسب ... پرداخته شد در ابو ابجمعی جناب فخامت نصاب مؤتمن الملک چهار هزار و پانصد و سی و چهار دینار باقی است شهر رمضان 1302

کتابچه جمع و خرج شهرهای بوشهر و کازرون و مضافات آن در سال 1302 ق (پیچی ئیل = سال میمون) است که به حساب سیاق نوشته شده است؛ خط شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1302ق؛ مهر: «جلال الدوله 1298» (مربع)، «احمد الحسینی 1293» بیضی)،«عبده محمدرضا الحمزوی الموسوی» (مربع)، «احمد الحسینی 1298» (بیضی)، «محمد مهدی»، «صاحب دیوان 1288»؛ 8گ، 35سطر (15×8/5)، اندازه: 15/5 × 20/5سم [ف: 285-40/2]

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11919

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان، اسناد در دو کلاسور قرار دارد؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1303ق؛ 322گ [ف: 34-85]

43. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10424

کتابچه جمع و خرج ارونق انزاب، ابواب جمعی میرزا منصور خان در سال 1303؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «محمد تقی الحسینی» (بیضی)؛ 15گ، اندازه: 26×18سم [ف: 26-349]

44. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5646

کتابچه جمع و خرج خراسان و سیستان و مفاصا حساب قوى ئيل 1300 ابواب جمعي ركن الدوله والی، نسخه اصل و ریز حسابها است در دفتر خانه با خط بطلان در روی آن، با مهر ناصرالدین شاه در آغاز دفتر؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1304ق؛ مهر: مستوفی الممالک مورخ 1303، معتمد السلطنه مورخ 1304، محمد ولی بن احمد، حسین بن احمد، مصطفی موسوی مورخ

1300، نصر الله بن على، ابوالقاسم مورخ 1303، محمود، نصرالله، معاون الملك؛ 40گ، اندازه: 12/8×20/3سم [ف: 3-607]

45. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5652

کتابچه جمع و خرج خراسان و سیستان، و دستورالعمل تنگوزئيل 1305 و سیاهه درآمد و هزینه آن دو در این سال و کتابچه تفاوت و اضافه مخارج آن با سال گذشته آن دو ولایت؛ خط: شکسته نستعلیق وسياق، بی کا، تا: 1305ق، جلد: رویه میشن، 1117گ، اندازه: 21/2×13/2 سم [ف: 3-607]

46. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11895

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان ابوابجمعی کارگزاران حضرت اشرف اسعد ارفع الدوله؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1305ق؛ کاغذ: فرنگی، 219گ [ف: 34-83]

47. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9172

کتابچه جمع و خرج و مواجب و سورسات، صورت جمعی میرزا علی رضا، از 19 محرم تاجمادی الاول 1306، خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1306ق؛ جلد: مقوا، 21گ، اندازه:22×17/5 سم [ف: 17-304]

48. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13477

آغاز: جمع و خرج عالیجنابان حاجی ملا محمد على

کتابچه جمع و خرج آستان قدس رضوی؛ بی کا، تا: 1306ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

49. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8813

کتابچه جمع و خرج نیشابور و توابع آن در سال 1307ق ابواب جمعی نواب نیر الدوله؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 6 ذیحجه 1307ق، 17گ، اندازه: 22×18سم [ف: 23-10]

50. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18268

آغاز: يا خير الجامعين کتابچه جمع و خرج مقرب الخاقان میرزا على اكبر مستوفی؛ انجام: (خطسیان و خوانا نیست)

کتابچه جمع و خرج آستان قدس رضوی در سال 1307ق؛ بی کا، تا: 1307ق؛ جلد: میشن [رایانه]

51. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4575

مجموع در آمدهای دولتی تعیین شده سال 1308 هجری ولایت مشکین و ارشق و ایلات شاهسون، ابو ابجمعی علی خان پیشخدمت خاصه همایونی؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا 1308ق؛ با یاددشتی خطاب به علی خان به تاریخ رجب 1309؛ مهر: مظفر الدین شاه (مربع)، «مستشار السطنه» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 17گ، اندازه: 29×19سم [ف: 12-148]

52. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11769

کتابچه جمع و خرج بلوک سرجام و اسحاق آباد و ...؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1308ق؛ 16گ، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 34-63]

53. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10540

کتابچه جمع و خرج تبریز، ابواب جمعی میرزا منصور خان در سال 1309؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1309ق، جلد: تیماج قهوه ای، 17گ، اندازه: 18×27/5 سم [ف: 27-30]

54. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11883

کتابچه جمع و خرج 1319 مملکت فارس؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1309ق؛ 483گ [ف: 34-81]

55. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12152

آغاز: هو الله، كتابچه جمع و خرج مفاصا حساب هذا السنة لوى ئيل محال مرند؛ انجام: نسخه کشیده شد باقی و فاضل ندارم شهر شعبان 1390 تاریخ و اسناد، مربوط مفاصا حساب سال 1309ق، از محال مرند؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1310ق؛ جلد: میشن [الفبائی: -459]

56. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9548

ابواب جمعی سیف الملک امیر خان سردار، با مهر وزیر دفتر، با گواهی میرزا علی رضا پسر محمود مستوفی و ضابط اسناد در ذیحجه 1319؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1311ق؛ 14گ، اندازه:26×17سم [ف: 17-403]

57. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3874

آغاز: کتابچه سال اسبان اصطبل حاجبه مبارکه که از ابوا بجمع نواب مستطاب اشرف اسعد والاعین الدوله که با حضور جلالتماب؛ انجام: سیاق ناخوانا

صورت مخارج اسب های اصطبل شاهی و جز آن در سال 1314 هجری قمری می باشد؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1314ق، فوائدی درصورت حساب های متفرقه؛ جلد: مقوا، 31گ، اندازه: 20×13سم [ف مخ: 4-1565]

58. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11760

کتابچه جمع و خرج بلوک بیوه زن و سرجام؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: شوال 1314ق؛ 6گ [ف: 34-62]

59. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 2/ 11039

کتابچه جمع و خرج حق الا ياله فارس؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1314ق، 6گ، اندازه: 11/5 × 20/5سم [ف: 20-591]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11859

کتابچه جمع و خرج باقی دستورالعمل دیوانی مطابق کتابچه دارالخلافه طهران و کتابچه جمع و خرج سنة ایت ئیل آذربایجان و ...؛ بی کا، تا: 1316ق؛ 84گ [ف: 34-78]

61. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11879

ابچه جمع و خرج مملکت فارس 1318 و 1319ق؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1318ق؛ 375گ [ف: 34-80]

62. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10723

آغاز: در ابتدا نوشته اند: «کتابچه جمع و خرج مالیات متوجهات هذه السنة سجقان ئیل 1317 جناب مستطاب شریعتمدار حاجی میرزا ابراهیم اعتماد الاسلام»

کتابچه جمع و خرج مالیات میرزا ابراهیم اعتماد الاسلام؛ خط: سیاق، بی کا، تا: رمضان 1318ق؛ مهر: «شفيع مستشار الملک 1302»

(بیضی)، «محمد مهدی 1292» (بیضی)؛ 6گ، مختلف السطر (7/5×15/5)، اندازه: 22×13/5 سم [ف: 20-237]

63. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 5659

و دستور العمل، از ابواب جمعی کارگزاران ولي عهد در او دئیل و جمع و خرج او با صحه و مهر اتابک در 1319؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1319ق؛ جلد: میشن، 254گ [ف: 3-607]

64. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12741

آغاز: کتابچه جمع و خرج عالیجناب خير الحاج حاجی علی اکبر مخبر التولیه تحویلدار كل سر کار فیض آثار؛ انجام: خوانده نشد. جمع و خرج آستان قدس رضوی است در زمان تولیت حاج على اکبر مخبر التولیه تحویلدار کل آستان قدس به سال 1319ق؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1319ق؛ جلد: تیماج، 54گ، مختلف السطر (16×11)، اندازه: 22×18سم [ف: 32-387]

65. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12740

آغاز: جمع و خرج جناب جلالت مآب اجل نصیر الملک دام الجلاله از بابت عمل؛ انجام: که درظهر این ورقه تعیین و تشخیص یافته است و از نظر مبارک اولای دولت ... می گذرد.

جمع و خرج آستان قدس رضوی است در سال پارس ئیل 1320 ق در زمانی که نصیر الملک متولی آستان قدس رضوی بوده و تولیت آن را به سهام الملک واگذار نموده است، این کتابچه به تأیید مسئولان آستان قدس رسیده از جمله وزیر وظایف آستانه مبارکه الحسینی، قوام التولیه، ركن التولیه، دبیر التوليه، نائب التولیه، حسین الحسینی، معین التوليه، مؤيد التولیه سعيد الحسینی، مدير التولیه اسد الله خادمی و دیگران؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1320ق؛ مهر: «وزیر وظایف آستانه مبارکه، الحسینی ...»، «قوام التولیه»، «ركن التولیه»، «دبير التولیه»، «نائب التولیه، حسین الحسینی 1302»، «صديق دفتر آستانه 1314»، «معين التولیه 1296»، «مؤيد التوليه سعيد الحسینی 1317»، «مدير التولیه، اسد الله خادمی»، «قوام الوزارة آستانه، احمد»، «خازن التولیه 1306»، محمد قاسم بن محمد صادق رضوی»، «ابو القاسم»؛ جلد: تیماج، 35گ، مختلف السطر (15×9)، اندازه: 22×17سم [ف: 32-386]

66. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10724

کتابچه جمع و خرج مالیات میرزا ابراهیم اعتماد الاسلام، خط: سیاق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1320ق؛ مهر: «معتمد السلطنه 1304» (بیضی)؛ 6گ، مختلف السطر (17×7/5)، اندازه: 15/5 ×22سم [ف: 20-238]

67. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5645

کتابچه جمع و خرج فراهان و کزاز و سربند و جز اینها أبواب جمعی وزیر افخم و دستور العمل آن در توشقان ئیل 1321، با صحه مظفرالدین شاه مورخ 1321/24 و مهر وزیر دفتر؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1321ق؛ 43گ، اندازه: 27/3×18/5 سم [ف: 3-608]

68. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5637

کتابچه جمع و خرج کرمان و بلوچستان، از ابواب جمعی ظفر السلطنه در 1321، با امضای مظفرالدین شاه؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1321ق؛ مهر: اتابک مورخ 1308، وزیر دفتر مورخ 1301، 43گ، اندازه: 29/9×21 سم [ف: 3-609]

69. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13270

آغاز: کتابچه جمع و خرج او دئیل سعادت دلیل ... دارالخلافه است همراه ابوابجمعی نواب مستطاب اشرف اسعد والا عين الدوله حکمران؛ انجام: اسناد خرج ملاحظه و با کتابچاه مقابله شد.

کتابچه جمع و خرج دارالخلافه تهران در زمان حکمرانی عین الدوله به سال 1321 ق است که پس از ملاحظه در دفتر خانه اسناد، در همان سال به میرزا علی رضا بن محمود مستوفی و ضابط اسناد تحویل گردیده؛ خط: شکسته نستعلیق و تعلیق، بی کا، تا: محرم 1321ق، جان: تهران؛ مهر: «مشير السلطنه» (بیضی)، «وزیر دفتر 1310» (بیضی)، «ابوالقاسم 1303» (بیضی)، عضد الممالک 1320»، «غلامحسین بن محمد»، «علیرضا بن محمود»، «عين الممالک 1319» (بیضی)، «عبده محمد حسین»، «معاون السلطنة 1309»؛ جلد: تیماج مذهب، 26گ، 25سطر (16×10)، اندازه: 28/5×19 سم [ف: 33-489]

70. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9983

کتابچه جمع و خرج تفاوت عمل مالیاتی مملکت آذربایجان است در لوى ئیل 1322؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ 18گ، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 31-162]

71. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11758

کتابچه جمع و خرج عطا محمد خان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ 133گ[ف: 34-62]

72. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11770

کتابچه جمع و خرج بلوک بیوه ژن و سرجام در سال 1321ق؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ 11گ[ف: 34-63]

73. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11798

کتابچه جمع و خرج املاک موضوعه شاهزاده امام قلی میرزا و حضرت عليا و مقرب الخاقان عباس قلی خان؛ خط: شکسته و سياق، بی کا، تا: 1322ق؛ 52گ [ف: 34-69]

74. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11803

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان در سال 1322ھ؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ 194گ[ف: 34-69]

75. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11808

کتابچه جمع و خرج محاسبه 1322ق سراب و گرمرود؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ 119گ، [ف: 34-71]

76. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11827

کتابچه جمع و خرج ادرات و املاک مختلف آذربایجان و اسناد جمع و خرج شجاع الدوله؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ کاغذ: فرنگی، 586گ [ف: 34-73]

77. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11830

کتابچه جمع و خرج موضوعه حاج میرزا محسن آقای مجتهد، شمس العلما، مرحوم میرزا احمد کرهرودی و ... خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ 54گ [ف: 34-74]

78. تهران، مجلس؛ شماره نسخه: 11831

کتابچه جمع و خرج املاک حاج میرزا رضا پسر حاج میرزا ابوالقاسم شیخ الاسلام در سنه لوى ئیل؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ جلد: کلاسور، 6گ [ف: 34-74]

79. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11832

کتابچه جمع و خرج موضوعه جناب میرزا عبدالحسین آقا و حاجی میرزا محسن آقا؛ بی کا، تا: 1322ق؛ جلد: کلاسور، 9گ [ف: 34-74]

80. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11833

کتابچه جمع و خرج موضوعه جناب صدر الاشرف مشهدی اسماعیل مازندرانی، آقا سید رضی سیف؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ جلد: کلاسور، 9گ [ف: 34-74]

81. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11834

کتابچه جمع و خرج موضوعه جناب فخر العلماء و ضياء العلماء؛ خط شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ جلد: کلاسور، 19گ [ف: 34-74]

82. مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 16575

آغاز: کتابچه خلاصه جمع و خرج مفاصا حساب؛ انجام: بقایای مودی برج فوق

کتابچه جمع و خرج مفاصا حساب صندوق مبارکه در 1322ق؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1322ق [رایانه]

83. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5642

کتابچه جمع و خرج کاشان، و دستورالعمل ئیلان ئیل 1323 ابواب جمعی علاء الدوله، با صحه مظفرالدین شاه در پایان آن؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1323ق؛ 68گ، اندازه: 29/9×19/2 سم [ف: 3-609]

84. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5650

آغاز: بسمله. افتتاح او راد و دفاتر محاسبات اجناس نقود هست و بود عالم حمد حضرت معبودی است که صحايف با تحایف افلاک سعد کتابچه جمع و خرج کرمان و بلوچستان، دستورالعمل و محاسبه یک ساله 1323 در روزگار فرمانروایی محمد ابراهیم خان قاجار و وزارت کرمان میرزا عبدالجبار با یک دیباچه از محمد بن محمد علی کرمانی که گویا یکی از اجزاء محاسبات آن شهر بوده؛ خط: نستعلیق و شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1323ق ؛ مهر: هادی؛ جلد: رویه میشن، 123گ، اندازه: 21/4×14/6 سم [ف]

85. تهران، ملک؛ شماره نسخه: 5657

کتابچه جمع و خرج کرمان و بلوچستان، و مضافات و دستورالعمل ئیلان ئیل سال 1323 ابواب جمعي ركن الدوله، با مهر و امضاء وزیر دفتر؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1323ق؛ جلد: میشن، 38گ، اندازه: 31/2×21سم [ف: 3-609]

86. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11796

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان در سنه لوى ئيل و جمع و خرج اشخاص و صورت مواجب صاحب منصبان فوج دوم خاصه و قبوض مستمری اشخاص، شامل سه کلاسور؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322 و 1324 و 1328 و 1323ق؛ 147گ [ف: 34-68]

87. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11923

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان در 1323ق و ..؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1323ق؛ کاغذ: فرنگی، 162گ [ف: 34-86]

88. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16580

آغاز: کتابچه جمع و خرج دارالعباد يزد؛ انجام: و با کتابچه مقابله شد تحویل جناب میرزا محمود خان مسوفی و ضابطا سناد خرج شد

کتابچه جمع و خرج دار العباد يزد؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1323ق؛ جلد: تيماج [رایانه]

89. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11768

کتابچه جمع و خرج بیوه ژن و سرجام؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1324ق؛ 11گ، اندازه: 22×15سم [ف: 34-63]

90. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11788

کتابچه جمع و خرج ولایت بجنورد؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1324ق؛ جلد: کلاسور، 60گ [ف: 34-67]

91. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16363

آغاز: هُوَ اللَّهُ تعالی شَانَهُ الْعَزِيزِ جَمْعٍ وَ خَرَجَ كُلَّ ممالک محروسه سلطانی؛ انجام: از بابت قاین و سیستان و قوچان از بابت خالصه

کتابچه جمع و خرج كل ممالک محروسه سلطانی در سال 1324 ق؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1324ق؛ جلد: مخمل [رایانه]

92. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11841

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان و ...؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1325ق؛ کاغذ: فرنگی، 64گ [ف: 34-76]

93. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 11025

مسافرت شیراز، کتابچه جمع و خرج مسافرت شیراز است از غره ذیقعده 1323ق تا آخر رجب 1324ق نوشته شده به دست میرزا ابراهیم خان منشی باشی، شامل سه قسمت: صورت جمع و خرج دو ماهه از غره شهر ذیقعده تا آخر ذیحجه 1323ق، صورت جمع و خرج از غره محرم تا سلخ ربيع الاول 1324 ق در مدت مسافرت اول مرحوم صاحب اختیار به فارس و مراجعت از آن جا، کتابچه جمع و خرج مخارج متعلق به کارگزاران حضرت مستطاب اجل آقای وزیر مخصوص از غره ربيع الثانی تا سلخ رجب 1324ق، در برگ پایانی خلاصه حساب ها تا سلخ رجب 1325ق افزوده شده است؛ خط: سیاق، بی کا، تا: غره ذیقعده 1323 تا سلخ رجب 1325ق؛ با یادداشت تأیید مندرجات کتابچه در 14 شوال

1324ق با امضای غلامحسین غفاری؛ جلد: تیماج، 19گ، مختلف السطر ( 17/5×8)، اندازه: 20×13سم [ف: 20-583]

94. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1784

کتابچه جمع و خرج مملكت خراسان، شامل دو مجموعه؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1326ق؛ 286گ (75+211)[ف: 34-67]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11807

کتابچه جمع و خرج قبوض و مقرری و مستمری اشخاص؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1326ق؛ کاغذ: فرنگی، 292گ (92+ 100+100)[ف: 34-71]

96. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11863

کتابچه جمع و خرج 1326 مملکت خراسان و ... خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1326ق؛ 131گ [ف: 34-78]

97. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11892

کتابچه جمع و خرج مملکت آذربایجان در 1329 و قبوض مقرری و ... ، شامل چهار کلاسور؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1329 و 1326 و 1327ق؛ 518گ [ف: 34-82]

98. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11904

کتابچه جمع و خرج اشخاص؛ بی کا، تا: 1322 و 1327ق؛ 279گ [ف: 34-84]

99. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11921

کتابچه جمع و خرج آذربایجان و تربت حیدریه و گیلان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1327ق؛ کاغذ: فرنگی، 173گ[ف: 34-86]

100. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18267

آغاز: بسمله کتابچه جمع و خرج جناب محمد اسمعیل خان سعید التولیه؛ انجام: دیگر از این کتابچه طلبکار نیست و طلب او دادم کتابچه جمع و خرج آستان قدس رضوی در سال 1335ق؛ خط: سياق، بی کا، تا: 1335ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

101. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 11028

کتابچه جمع و خرج گندم و غلاتی که به طهران حمل می شود؛ مربوط به سالهای 1339 و 1340 ق از اقبالیه و محمدیه و مبارکيه که از قرای کاشان بودند. علاوه بر غلات بخشی از کتابچه به حسابهای روزانه و اخراجات کارخانه اختصاص یافته است؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1339 و 1340ق؛ جلد: تیماج، 78گ، مختلف السطر (13×7/5)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 20-586]

102. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18273

آغاز: صورت جمع و خرج در تاریخ 28 شهر صفر المظفر 1341؛

انجام: اسْمُ فِي صحيفه قَائِمُ قیام ائمه

کتابچه جمع و خرج آستان قدس رضوی در سال 1341ق؛ بی کا، تا: 1341ق، کاغذ: مشقی، جلد: میشن [رایانه]

103. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11804

کتابچه جمع و خرج آذربایجان در سال 1342ق؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1342ق؛ جلد: کلاسور، 80گ[ف: 34-70]

104. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 11027

از این شهرها در آن یاد شده است: کاشان، ورامین، اقبالیه کاشان، محمدیه، نشاطيه ورامین، از صاحب دفترچه اطلاعی به دست نیامد اما به احتمال بسیار با دارنده نسخه بعدی یکی بوده است؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1338 تا 1342ق، جلد: تیماج، 128گ، اندازه: 16×10سم [ف: 20-586]

105. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11789

مملکت فارس؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1267 و 1287 و 1381ق؛ جلد: کلاسور، 65گ [ف: 34-67]

106. قم، گلپایگانی شماره نسخه: 2018- 11/118

آغاز: کتابچه جمع وخرج سس ساله ایست ئيل تنکوز ئیل وسیچقان ئیل واودئیل؛ انجام: معمول داشته کتابچه سابق را به حضور مبارک بفرستند ضبط شود وزیر کشور در این دفتر صورت هزینه های بنای شمس العماره که در سالهای 1279 تا 1284 تعمیر شده و همچنین مواجب وسيورسات قشون مأمور خراسان که از طرف وزیر لشکر اعزام گردیده و همچنین جمع وخرج سال 1335 باغات ... به صورت سیاق ودقيق ذکر شده است، حسابها به خط سیاق است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 44گ، اندازه: 21×17سم [ف: 6-3305]

107. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3919

آغاز: جمع وخرج شهر محرم الحرام مدرسه مبارکه شرف مظفری مطابق سال 1323 هجری نبوی؛ انجام: ترتیب دروس ابتدایی از روی جزوه کتاب مستطاب معلم الأطفال ... جامع عباسی مشق نستعلیق رقعه جات وديكتة.

مجموع سه صورت از مخارج مدارس شرف مظفری، اسامی اجزا و شاگردان دبستان دانش مدرسه کمالیه و همینطور شرف مظفری می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، مهر: «دبستان دانش» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 14گ، اندازه: 21×12سم [ف مخ: 4-1563]

108. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3756

صورت جمع وخرج شهرهای خوی و سلماس و محمد خان والی وابواب جمعی اوست در سال 1307ق؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «امیر نظام 1302» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 36گ، اندازه: 17×27سم [ف مخ: 4-1564]

109. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 147

آغاز: جَمْعُ وَ خَرَجَ هَذَا السُّنَّةِ أَيَّةُ ئيل مَمْلَكَةِ آذربایجان أَبْوَابُ جمعی نواب مستطاب حِشْمَةُ الدَّوْلَةِ حمزه میرزا؛ انجام: سربازان ساکنین قریه عربلوی هنر جون، ارباب هذه السنة ایت ئیل از قرار یک طغرا برات به تاریخ رجب 1266 ...

کتابچه ای است در بیان عواید ومصارف دولت در آذربایجان در سال 1266ق؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهری بیضوی منقش به شیر و خورشید و حاشیه ای به سجع «میرزا آقا خان صدراعظم دولت علیه ایران 1268»؛ جلد: مقوا، 40گ، اندازه: 29×18سم [ف مخ: 4-1565]

110. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1618

گزارشی است از دخل و خرج آذربایجان در زمان حکومت حسینعلی خان امیر نظام؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ 151گ، اندازه: 33×21سم [ف مخ: 4-1565]

111. قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3866

آغاز: کتابچه جمع وخرج، هذه النسة سيچقان ئیل اصناف بازار شهر فیض آباد و سعدالدین ابوا بجمعی؛ انجام: سياق ناخوانا

صورت حساب های برخی از مخارج دولتی در بازار دهات می باشد که در سال 1306ق نوشته شده؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 46گ، اندازه: 21×13سم [ف مخ: 4-1565]

112. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5648

ابواب جمعی امین السلطان آقا محمد ابراهیم در یک ساله سیچقان ئیل 1296 و تصفیه حساب آن، با مهر ناصرالدين شاه؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، 14 ربیع الاول 1296 در آغاز و محرم 1294 در انجام با تاریخ های 1290 و 1292 و 1293؛ مهر: حسین بن هداية الله مورخ 1291، محمد بن محمد مورخ 1291، علی اکبر بن حسین حسینی، محمد باقر مورخ 1295، محمد على بن عباس و کاظم حسینی مورخ 1285، نصرالله مورخ 1247، محمد بن يوسف بن حسن؛ جلد: میشن، 7گ، اندازه: 20/6×16/5 سم [ف: 3-603]

113. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5647

ابواب جمعی امین السلطان آقا محمد ابراهیم در یکساله تنگوزئيل 1294 و مفاصا حساب محال خوار، با مهر ناصرالدین شاه، خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا:شعبان 1294؛ مهر: حسین بن هداية الله مورخ 1291، محمد ولی بن احمد مورخ 1291، علی اکبر بن حسین حسینی 12، محمد علی بن عباس، عبدالوهاب مورخ 1271، شفیع مورخ 1272، نصرالله و محمد بن حسین؛ جلد: رویه میشن، 7گ، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 3-604]

114. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5639

آغاز: کتابچه جمع و خرج حساب ابواب جمعی امین السلطان بابت دو ساله تخاتوی ئیل و ایت ئیل 1291

ابواب جمعی محمد ابراهیم امین السلطان بابت دو ساله تخاقوى ئیل و ایت ئیل 1291 که در ربيع الثانی 1294 به صحه و مهر ناصرالدین شاه رسیده؛ خط: شکسته نستعليق وسياق، بی کا، بی تا؛ مهر: «الملك لله تعالی، تا دست ناصر الدین خاتم شاهی گرفت - صیت معدلت از ماه تا ماهی گرفت، 1274»، «یوسف بن حسن»، «حسن بن هداية الله 1293»، «علی اکبر بن حسین حسینی 12»، «الراجي محمد ولی بن احمد 12»، «عبدالوهاب»، «یا شفيع المؤمنین 1274»، «محمد علی بن عباس»، «عبده نصرالله» ؛ جلد: میشن، 6گ، اندازه: 29×16/6 سم [ف: 3-605]

115. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5632

کتابچه جمع و خرج آقا غلام حسین تحویل دار، درباره وجوه صرف جیب مبارک ناصرالدین شاه از 1 شعبان 1290 تا 20 رمضان 1293 با مهر آجودان مخصوص مورخ جمادی الثانی 1294؛ خط: شکسته نستعليق وسياق، بی کا، بی تا؛ با گواهی زین العابدین و مهر او و محمد هاشم و محمد؛ جلد: رویه مخمل سرخ، 107گ، اندازه: 17/9 × 23/7سم [ف: 3-606]

116. تهران، ملک، شماره نسخه: 5658

کتابچه جمع و خرج توپخانه، ابواب جمعی آقا میر پنجه توپخانه از بابت پنج ساله از تخاتوی ئیل تا او دئیل 1269 که در شوال 1272 به عرض ناصرالدین شاه رسیده و دو مهر او را دارد؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ با تاریخهای 1269 تا 1272؛ مهر: «میرزا آقا خان صدر اعظم وزارت دولت علیه ایران اعتماد الدوله 1268»، نصرالله، محمد یوسف بن آقا بزرگ مورخ 1260؛ جلد: میشن، 93گ [ف: 3-607]

117. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4861

مجموع درآمدهای تعیین شده در سال 1280ق ولایت خلخال تعدیل میرزا جعفر پیشکار و میرزا محمد رحيم منشی خلخالی؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، تملك: علی اکبر فيض به تاریخ 1291؛ 20گ، اندازه: 18×25/5 سم [ف: 13-49]

118. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7730

این کتابچه شامل مجموع بودجه ایران است در سال 1268 با تأیید میرزا آقاخان صدر اعظم نوری در پایان آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مهر: کتابخانه مهندس بغایری؛ جلد: تیماج، 135گ، اندازه: 33×20سم [ف: 20-103]

119. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7753

جمع و خرج ایران در سال 1258ق است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 131گ، اندازه: 21×16/5 سم [ف: 20 _125]

120. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7365

کتابچه جمع و خرج طهران به سال 1317ق ابواب جمعی آصف الدوله می باشد که به سیاق نوشته شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مخمل مشکی، 29گ، اندازه: 22×16سم [ف: 19-165]

121. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7367

کتابچه جمع و خرج و دستور العمل سال «سحی ئیل» فارس و مخارج علاوه و قیمت جنس سیورسات قشون و غیره، قلمداد معتمد السلطنه؛ خط: نستعلیق سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سبز، 12گ، اندازه: 21×13سم [ف: 19-166]

122. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10505

کتابچه جمع و خرج آرومه، ابواب جمعی معین الدوله احمد میرزا به سال 1283 می باشد؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 36گ، اندازه: 31×19سم [ف: 27-5]

123. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10539

کتابچه جمع و خرج ارونق انزاب، ابواب جمعی میرزا منصور خان در سال 1303؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 40گ، اندازه: 18×27سم [ف: 27-29]

124. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10541

کتابچه جمع و خرج ارونق انزاب، ابواب جمعی میرزا منصور خان در سال 1305؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 29گ، اندازه: 18×27سم [ف: 27-30]

125. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10645

مفاصا حساب جمع و خرج عربستان و بختیاری ابواب جمعی عین الدوله ؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 19گ، اندازه: 17/5 × 21/5 سم [ف: 27-103]

126. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1126

جمع و خرج مالیات نقدی و حاصل جنسی و منافع و مداخل عمومی املاک جمشید خان سرهنگ، ابواب جمعی میرزا محمد، که در دو سال به تاریخ های جمادی الاول 1303 و ذیحجه 1304 تنظیم شده است؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «العبد محمد» (بیضی)؛ 37گ، اندازه: 20×13/5 سم [ف: 3 _362]

127. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1127

کتابچه جمع و خرج مالیات جمشید خان سرتیب، این دفتر به ابوابجمعی میرزا محمد می باشد و گویا مربوط به سال پس از سال های نسخه گذشته است؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «العبد محمد» (بیضی)، «... مستشار» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 24گ، اندازه: 13/5×20/5سم [ف: 3-363]

128. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4995-ف

غله ولايات ممالک ایران از بابت توشقان ئیل ربيع الاول 1298؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-121]

129. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8358/2

کتابچه جمع و خرج وجه اجازه دوساله بونت ئیل و قوی ئیل روستاهای عراق ابواب جمعی میرزا نصر الله خان معتمد السلطان سرتیپ مورخ قوى ئیل 1313؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 12گ [ف: 17-122]

130. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8358/3

کتابچه جمع و خرج مالیات و اضافات دیوانی پیچی ئیل یزد مورخ صفر 1315؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 18 گ[ف: 17-122]

131. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8902

دو ساله پیچی ئیل و تخاقوى ئيل خزانه عامره ابواب جمعی دوست علی خان معیرالممالک، خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تاب جلد: تیماج، 81گ، اندازه: 20× 33/5 سم [ف: 17-247]

132. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8963

کتابچه جمع و خرج قوى ئیل (و پیچی ئیل) از بابت مخارج خمسه سلطانیه و غیره متعلق به دیوان (عنوان آغاز) یا کتابچه دو ساله تشخیص طلبکاران (ص ع)، درباره قوى ئیل 1276 و پیچی ئیل 1277 است، عنوان جز دوم آن چنین است «کتابچه جمع و خرج سر کاری به انضمام طلبکاران از بابت سنه ماضیه پیچی ئیل 1277 به انضمام باقی قوی ئیل 1276 ابتدای حکومت اصفهان»؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 25گ، اندازه:21×18سم [ف: 263-17]

133. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9153

کتابچه جمع و خرج وجوه تحویلی شاه زاده امیر خان سردار معظم وزیر جنگ از بابت مصارف و مخارج قشون حاضر رکاب در تخافوی ئیل 1315، با مهر حسین قلی که باید در پایان صفحات باشد و او هم باید مستوفی و نویسنده این نسخه باشد و با مهر صدراعظم در آغاز نسخه با یک پاکت که در آن 33 فرد رسید (الواصل) است با اندازه کوچک؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 19گ، اندازه:24×16سم [ف: 17-302]

134. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9157

کتابچه جمع و خرج مالیات سیچقان ئيل بلده و بلوکات همدان، ابواب جمعی حاجی میرزا عبداللهخان علاءالملک؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: محمد شريف بن حسن، نصر الله؛ جلد: پارچه، 17گ، اندازه:21×16سم [ف: 17-302]

135. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9158

کتابچه جمع و خرج ایت ئیل همدان و قراگزلو، ابواب جمعی شاه زاده عضدالدوله سلطان احمد میرزا، با مهر مستوفی الممالک مورخ 1303 و قوام الدوله؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 25گ، اندازه:21×15سم [ف: 17-302]

136. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9159

کتابچه جمع و خرج مفاصا حساب لوى ئيل ولایت لرستان، ابواب جمعی امیر خان سردار اعظم، با مهر وزیر دفتر در چند جا؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 6گ، اندازه:21×17سم [ف: 17-302]

137. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9162

کتابچه جمع و خرج مفاصا حساب سیچقان ئیل 1306 همدان و قراگزلو، ابواب جمعی عضدالدوله سطان احمد میرزا، با مهر مشیر الممالک، با گواهی ملاحظه و ضبط در شوال 1307 با چندین مهر؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 8گ، اندازه: 20×16سم [ف: 17-303]

138. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 9217/3

کتابچه جمع و خرج جنس گیلان لرستان از بابت خالصجات و غیره؛ خط شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ 6گ، اندازه:22×17سم [ف: 17-323]

139. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9546

کتابچه محاسبه جمع و خرج سیچقان ئیل 1305 استراباد و گرگان، ابواب جمعی سیف الملک امیر خان سردار، با توقيع ناصرالدین شاه با مهر او در ربيع الثانی 1312، با گواهی وزیر دفتر در همین تاریخ و گواهی های دیگر با مهر گواهان به همین تاریخ؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 13گ، اندازه:22×16سم [ف: 403-17]

140. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9549/4

کتابچه جمع و خرج مفاصا حساب توشقان ئیل لرستان، ابواب

جمعی امیر خان سردار از بابت مالیات و فروعات مطابق دستورالعمل، با مهر وزیر دفتر و گواهی میرزا علی رضا پسر محمود در ذیحجه 1319؛ بی کا، بی تا؛ 9گ، اندازه:20×16سم [ف: 403-17]

141. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9550

کتابچه جمع و خرج تنگوزئيل همدان و قراگوزلو، ابواب جمعی شاه زاده عضدالدوله سلطان احمد میرزا، با مهر مستوفی الممالک و گواهی امین السلطان و قوام الدوله؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 22گ، اندازه:16×22/5سم [ف: 17-404]

142. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9551/3

کتابچه محاسبه جمع و خرج بارس ئیل همدان و قراگوزلو، ابواب جمعی شاه زاده عضدالدوله احمد میرزا، با گواهی مستوفی الممالک و معتمد السلطنه و معاون الملک و دیگران در 1309 و 1310؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 18گ، اندازه:21×15سم [ف: 17-404]

143. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12275

آغاز: کتابچه جمع و خرج محاسبه هذه السنة يونت ئیل اصفهان؛

انجام: در حشو تحویلی جزو مالیات موضوع شده است

تاریخ و اسناد، مربوط به اصفهان و بلوکات ابواب جمعی صاحب دیوان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1287 تا 1294، جلد: پارچه ای [الفبائی: -459]

144. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4983

نسخه اصل: دانشکده حقوق 363ج (ص 73 فهرست). بارس ئیل ممالک محروسه ایران؛ بی کا، بی تا [فيلمها ف: 3-120]

145. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4576

مجموع در آمدهای تعیین شده سال 1302 ق تبریز و مضافات آن، ابو ابجمعی حاجی فضلعلی خان ریمک؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «صديق الدوله» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 61گ ، اندازه: 18×29/5 سم [ف: 12-148]

146. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10327

کتابچه دستورالعمل شهر تبریز و توابع آن است در سال 1308 ابواب جمعی منصور خان؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا ؛ مهر:«مستشار السلطنة» (بیضی)، «امیر نظام»؛ جلد: تیماج، 19گ، اندازه: 32×20سم [ف: 26-273]

147. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2035

مجموع گرفتها و دادهای نواب ركن الدوله است در تاریخهای 1304-1298 که به طور فشرده در این کتابچه آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 12گ، اندازه: 20×15سم [ف: 6-44]

148. شیراز؛ بغایری، عبدالرزاق؛ شماره نسخه: بدون شماره

کتابچه جمع و خرج سال 1268؛ بی کا، بی تا، در پایان از میرزا هدایت الله مستوفی تمجيد شده [میراث اسلامی: 5-569]

149. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13770

در این کتابچه جمع خرج خراسان خصوصاً مشهد مقدس و ولايات تابعه در سال 1325ق ذکر شده است، در آن اسامی علما و روضه خوانان و سایر مستخدمین حرم مطهر امام رضا (علیه السَّلام) با مقرری هر یک ثبت شده ؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 143گ، اندازه: 30×20سم [ف: 37-307]

150. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14262

کتابچه جمع و خرج خمسه و طارم عليا است در چند سال، بدین تفصیل: 1322 (لوى ئیل) تا 1324 (یونت ئیل) ابواب جمعی وزیر همایون، 1325 (قوى ئیل) ابواب جمعی سعد السلطنة، 1326 (پیچی ثيل) ابواب جمعی مجدالسلطنة، 1327 ( تخاتوی ئیل) ابواب جمعی معین الدوله. در برگ 38 دستورالعمل این سال نامه ای است از امین دفتر با این مضمون: «مبلغ نوزده تومان و پنج هزار مواجب معتمد السلطان میرزا محمود خان پسر مرحوم عماد الممالک به خرج دستورالعمل هذه السنة تخاتوی ئیل خمسه منظور شد و موافق تصویب مجلس في شهر محرم الحرام 1328»؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا، مهر: «امین دفتر» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 147گ، اندازه: 21×35سم [ف: 38-375]

151. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14264

دستورالعمل جمع و خرج سال 1319 (اودئيل) مملکت فارس ابواب جمعی شعاع السلطنه؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «وزیر دفتر» (بیضی)، «اتابک اعظم» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 107گ، اندازه: 22×35سم [ف: 38-376]

152. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14255

دستورالعمل جمع و خرج شهر تبریز و توابع آن؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ 18گ، اندازه: 26×17 سم [ف: 38-370]

153. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14266

در این کتابچه جمع و خرج شهرستان گروس (بیجار) و کرانی در سالهای 1308 تا 1327 ق ثبت شده، این منطقه در طی این سال ها، از سال 1308 تا 1316 ابواب جمعی امیر نظام گروسی، از سال 1317 تا 1323 و 1325 تا 1326 ابواب جمعی سالار الملك حاج علیرضا خان امیر تومان و سال 1324 و 1327 جزء ابواب جمعی یمین الدوله بوده؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 144گ، اندازه: 34×20/5 سم [ف: 38-376]

154. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14263

کتابچه جمع و خرج محال مرند، سنه لوى ئيل 1323 محال مرند ابواب جمعی شجاع نظام؛ خط: سیاق، بی کا، بی تاب نسخه حاضر مسوده است و مهر تأیید ندارد؛ جلد:تیماج، 21گ، اندازه: 29×19سم [ف: 38-375]

155. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 14267

کتابچه جمع و خرج میرزا ابراهیم آشتیانی، در این کتابچه تنخواه سال های 1310 ئیلان ئیل و 1311 يونت ئیل و 1312 قوى ئیل میرزا ابراهیم آشتیانی ملقب به معتمد السلطنه به خط خود وی نوشته شده است؛ خط: سیاق، کا: میرزا ابراهیم معتمدالسلطنه آشتیانی، بی تا، جلد: گالینگور، 60گ، اندازه: 22×14سم [ف: 38_

377]

156. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13919

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج ولایت قراچه داغ سال 1301 ق ابواب جمعی میرزا ابوالقاسم خان مستوفی؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا مهر: «صديق الدوله 1291» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 16گ، اندازه: 16/5 ×22 سم [ف: 37-510]

157. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9981

کتابچه جمع و خرج ماخوذی از اصل مالیات و تفاوت عمل سنه قوى ئيل مملكت خراسان است به خط سیاق؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ 38گ، اندازه: 14×22 سم [ف: 31-161]

158. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11782

کتابچه جمع و خرج مملكت آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، 417گ [ف: 31-67]

159. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11801

کتابچه جمع و خرج لوى ئيل مملكت آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: کلاسور، 40گ، [ف: 34-69]

160. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11842

کتابچه جمع و خرج هذه السنة تخاتوی ئیل مملکت آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، 228گ [ف: 34-76]

161. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9217/2

کتابچه تشخیص جمع و خرج قوى ئیل جماعت بختیاری و جانکی گرم سیر و سرد سیر ابواب جمعی احتشام الدوله (پایان) یا نسخه جمع و خرج قوى ئیل اصفهان و بلوكات و توابع (عنوان) یا اصفهان و بختیاری فریدن (ص ع) با مهر یوسف بن محمد حسن و گواهی او؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا[ف: 17-323]

162. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11848

کتابچه جمع و خرج سنة سیچقان ئيل مملکت آذربایجان و مکاتبات قاجاریه و چند تلگراف خطاب به میرزا ابراهيم مستوفی آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: کلاسور، 89گ [ف: 34-77]

163. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11850

کتابچه جمع و خرج پیچی ئیل مملكت آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 39گ [ف: 34-77]

164. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11851

کتابچه جمع و خرج مفاصا حساب املاک ناظم الدوله و حاج فرج آقا و ... خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ 165گ [ف: 34-77]

165. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11854

کتابچه جمع و خرج دو ساله توشقان ئیل و لوى ئیل آذربایجان ابوابجمعی مقرب الخاقان حاجی علی قلی خان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، 66گ [ف: 34-77]

166. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11865

کتابچه جمع و خرج تنگوزئيل مملکت آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: کلاسور، 262گ [ف: 34-79]

167. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11868

کتابچه جمع و خرج قوى ئیل مقرب امین لشکر میرزا محسن سرهنگ؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 1گ (به صورت طومار)[ف: 34-79]

168. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11909

کتابچه جمع و خرج آذربایجان و قبوض مستمری کارکنان دولت؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1326 و 1329 و 1229؛ کاغذ: فرنگی، 127گ [ف: 34-84]

169. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11922

کتابچه جمع و خرج مفاصا حساب تخاتوی ئیل و ... ولایت مراغه 1327ق؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، 147گ[ف: 34-86]

170. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10186

کتابچه جمع و خرج یچی ئیل کرمان و بلوچستان؛ خط: نستعلیق و شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، مهر: «مجموعه فرخ غفاری سپرده به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران» (چهار گوش)، «مشير السلطنه» (بیضی)، «قوام الدوله» (بیضی)؛ اهدایی: فرخ غفاری؛ جلد: مخمل آبی، 64گ، اندازه: 19×30سم [ف: 19-227]

171. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10357/1

کتابچه جمع و خرج با موضوعات مختلف در تاریخ های 1313، 1314، 1321، 1323، 1324 و ... از بابت مخارج متفرقه، شهریه و صورت شهریه اردوی اعتماد قاجار و ... خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 92گ، 22-18سطر (16- 20×18)، اندازه: 21×17سم [ف: 19-472]

172. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10358

کتابچه جمع و خرج مورخ 1295 تا 1297 پس از سفر فرنگستان، جمع و خرج به قلم محمد کریم بیک صندوقدار، 1. کتابچه جمع و خرج سفرنامه ناصرالدین شاه پس از سفر انگلستان، 2. کتابچه جمع و خرج محمد کریم بیگ است از روز 21 رجب لوى ئیل 1297 هنگام حرکت به سمت کلاردشت؛ بی کا، بی تا؛ یادداشتی با عنوان محمد تقی حسینی؛ در داخل کتابچه، 4 برگ جداگانه وجود دارد که بر آن عنوان صورت همه اجناس و اجرت خیاطی ملوک سرکاری در مراجعت از ییلاقات و نیز جمع و خرج کتابچه جلد قرمز که شاید بعضی کتابچه منظور باشد؛ مهر: «عبده محمد تقی الحسینی» با تاریخ 24 رجب 1296؛ جلد: تیماج، 56گ، اندازه: 22ر15/5 سم [ف: 19-473]

173. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10359

کتابچه جمع و خرج صورت مخارج سفر فرنگستان و تدارک سفر فرنگستان، و از سوی دیگر صورت مخارج مراجعت از فرنگستان و اسبابی که دوخته شده به جهت صندوقخانه، و صورت اجناسی که وارد صندوقخانه شده است که از بعضی از اجناس میرز بن العابدین است در 1295 و صورت اسبابی که در مراجعت از فرنگستان به جهت حضرت اجل تحویل محمد کریم بیگ در تاریخ 1295 ق شده است، و از ص 85 تا 96 مراجعت

فرنگستان است؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: قهوه ای تیماج، اندازه: 16/5 × 21/5 سم [ف: 19-473]

174. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10360

کتابچه صورت جمع و خرج تنخواه مازندران از بابت قسط سنه یچی ئیل 1326 و 1327 صورت جمع و خرج جمعی اندرون در سال 1327ق مازندران و نیز صورت جمع و خرج قسط مازندران از بابت مقرری اندرونها و مواجب عملجات سرکاری و مصارف متفرقه به تاریخ 1328ق؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، اندازه: 17× 21/5 سم [ف: 19-474]

175. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10361

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، یادداشتی با مضمون کتابچه طومار مفاصا حساب سنه ئیچی ئیل ذي مقرب الخاقان قاسمخان ناظر کاری از قراری است که گفته شده مبلغ پانزده هزار و دویست و پنجاه و پنج تومان و نه هزار و ششصد و دو هزار دینار رایج، طب مقرب الخاقان مشارالیه است، یادداشت مورخ 1290 که قاسم خان ناظر نواب مهد عليا رسیده و تمام اسناد ملاحظه گشته و بی عیب است اضافه طلب را باید از ابواب جمعی تخائوی ئیل دریافت نمایند، یادداشت تأئید کتابچه مفاصا حساب که از قبل استصوابی و مقرری و پیشکش بتولات جمعاً پانزده هزار و ... می باشد مورخ 1290 با مهر مهد عليا؛ مهر: اعتضاد السلطنه (بیضی)؛18گ، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 19-475]

176. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10442

کتابچه دستورالعمل و جمع و خرج سنه قوی ئیل دارالعباده یزد و مضافات، ابواب جمعی جناب معیرالممالک (سند)؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا مهر : «عبده الراجی محمد کاظم» (بیضی)، «عبده داود بن آقا خان» (بیضی)، «عبده نصرالله» (مربع)، «محمدرضا حسینی 1265ق» (بیضی)، «عبده الراجي محمود» (بیضی)، «عبده الراجی محمد شفيع» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 36گ، ابعاد متن: 16×9، اندازه: 16× 22/5 سم [ف: 19-600]

177. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/10

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1301 ق [ف: 7-355]

کتابچه جمع و خرج مملکت خراسان و سیستان > کتابچه دستور العمل جمع و خرج مالیات خراسان و فروعات سیستان

کتابچه جواهرات سلطنتی / اسناد / فارسی

ketābče-ye javāherāt-e saltanatī

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6187

آغاز: کتابچه یراق ابتياعی جناب معير الممالك که تحویل صندوق خانه مبارکه به تاریخ یوم شنبه 26 شره ذي الحجة الحرام يونت ئیل 1287 به توسط مقرب الخاقان حاجی رحیم خان خازن الملک به اطلاع مقرب الخاقان میرزا داود خان و مقرب الخاقان میرزا سید کاظم مستوفي تحويل الخاقان امین السلطنه شد.

ابواب جمعی محمد خان امین السلطنه، فهرست جواهرات خریداری شده است، هر یک جداگانه با شماره قطعات آنها ونوع آنها و نام آن چیزهایی که از این جواهرات ساخته شده است مانند یراق و زنجیر و سینه بند و زین و بند هلال و ستاره و جز اینها با یاد کردن عیار جواهر و بهای آنها، مورخ 26 ذیحجه 1287؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: محرم 1288ق؛ مجدول؛ جلد: میشن سرخ، اندازه: 13×20/5سم [ف: 3-611]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6164

ابواب جمعی محمد علی خان امین السلطنه (1250-1340) که در تاریخ های 121 و 1295 و 1300 و 1317 به خزانه سلطنتی تحویل شده است با مهرهای «اعتماد حضور» و «علی اکبر بن حسين الحسینی» و با خط ناصر الدین شاه در پای برخی از سیاهه های جواهرات؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: میشن، 66گ، اندازه: 25/8×16/8 سم [ف: 3-610]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6182

آغاز: کتابچه یک قبضه قداره تمام مرصع پیشکشی مستطاب اشرف امجد اسعد صدراعظم، بازدید قداره ... روی دسته تمام طلا

ابواب جمعی محمد علی خان امین سلطنه با مهر صدر اعظم ومدير الدوله و نظام الملک وزیر مالیه و جز آنها، مورخ 1311 با گواهی 1317؛ خط: شکسته نستعليق وسياق، بی کا، تا شوال 1311 ق؛ با گواهی مورخ 1317، مجدول؛ جلد: میشن، 14گ، اندازه: 21/6×13/7 سم [ف: 3-610]

کتابچه جوین / اسناد / فارسی

ketābče-ye joveyn

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4330/17

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1296 ق [ف: 7-355]

کتابچه جهیزه علیه عالیه خانم شاهزاده / اسناد / فارسی

ketābče-ye jehīzīya ‘alīy-e ‘ālīye xānom šāhzāde

صورت جهیزیه از قبیل قرآن و کتاب خطی و چاپی و زیور آلات طلا و نقره و لباس و غیره می باشد. این زن احتمالا همان عالیه خانم عفت، دختر فتحعلی شاه قاجار (1212-1250ق) و خواهر حسینعلی میرزا فرمانفرمای فارس است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12524

آغاز: کتاب قرآن و کتاب خطی ... قرآن خطی وزیری یک جلد؛

انجام: پیراهن ابریشمی

مهر حسینعلی نیز در تمای برگ ها آمده و ظاهرا از اوست؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1302ق؛ مهر: «حسینعلی» (بیضی)؛ 12گ،

12-6 سطر (9×8)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 31-577]

کتابچه جیره عليق الدواب صاحب منصبان فوق ششم شقاقی / اسناد / فارسی

ketābče-ye jīre-ye ‘alīq-od davāb sõheb mansabān-e fawq-e šešom šaqāqī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11836

خط شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1326ق؛ 34گ [ف: 34-75]

کتابچه جیره و عليق الدواب صاحب منصبان و ... / اسناد / فارسی

...ketābče-ye jīre-ye va ‘alīq-od davāb-e sāheb mansabān va

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11889

کتابچه جیره و عليق الدواب صاحب منصبان و سواره چهار دولی جمعی جناب محمد باقر خان بهادر الملک؛ بی کا، تا: 1327ق؛ کاغذ:فرنگی، 11گ [ف: 34-82]

کتابچه جیره و عليق الدواب صاحب منصبان و سربازان فوج پنجم علی نقی خان نصر السلطان / اسناد / فارسی

ketābče-ye jīre-ye va ‘alīq-od davāb-e sāheb mansabān va sarbāzān-e fowj-e panjom ‘alī-ye naqī xān-e nasr saltan-a

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11888

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1327ق؛ کاغذ: فرنگی، 22گ [ف: 34-82]

کتابچه جیره و عليق الدواب صاحب منصبان و سربازان فوج جدید مراغه / اسناد / فارسی

ketābče-ye jīre-ye va ‘alīq-od davāb-e sāheb mansabān va sarbāzān-e fowj-e jadīd-e marāqe

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11886

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1327ق، کاغذ: فرنگی، 7گ [ف: 34-81]

کتابچه جیره و عليق الدواب صاحب منصبان و سربازان فوج دوم خاصه / اسناد / فارسی

ketābče-ye jīre-ye va ‘alīq-od davāb-e sāheb mansabān va sarbāzān-e fowj-e dovvom-e xāsse

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11802

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1326ق؛ کاغذ: فرنگی، 23گ، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 34-69]

کتابچه حقوق / اسناد / فارسی

ketābče-ye hoqūq

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11874

کتابچه حقوق آقایان غلام پیشخدمتان در مجلس مقدس؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1227ق؛ جلد: کلاسور، 7گ[ف: 34-80]

کتابچه حقوق ارتشیان / اسناد / فارسی

ketābče-ye hoqūq-e artešīyān

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7900

آغاز: کتابچه حقوق سالانه توپخانه و افواج و سواره ها و غیره ارباب توفقين شهر و مأمورین بلوکات

حقوق سالانه توپخانه و افواج و سواره ها و جز اینها را در سال 1316 تعیین کرده تا به مسؤلین ابلاغ و طبق این دستور بپردازند؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بیتا؛ جلد: تیماج، 2گ، اندازه: 14×21/5سم [ف: 20-234]

کتابچه حکومت بنادر / اسناد / فارسی

ketābče-ye hokūmat-e banāder

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18476

بی کا، تا: 1319ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 21/3×14/3 سم [رایانه]

کتابچه حلوان / اسناد / فارسی

ketābče-ye holvān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/19

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه خالصجات آذربایجان / اسناد / فارسی

ketābče-ye xālesjāt āzarbāyjān

کتابچه ای است شامل دستورالعمل جمع و خرج خالصجات آذربایجان در سال های 1320 بارس ئیل تا 1326 پیچی ئیل ابواب جمعی ناصرالسلطنه و سال 1327 ق که ابواب جمعی

مخبر السلطنه بوده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14218

خط: سیاق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 71گ، اندازه: 35×21سم [ف: 38-327]

کتابچه خالصجات اصفهان / اسناد / فارسی

ketābče-ye xālesjāt-e esfahān

املاک خالصجات اصفهان را از روی رقبات و اسناد قديمه و جمع بندی میرزا عبدالوهاب گلستانه تنظیم نموده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7366

خط: نستعلیق، بی کا، بیتا؛ جلد: تیماج، 44گ، اندازه: 21/5×16سم [ف: 19-166]

کتابچه خالصجات مملکت آذربایجان / اسناد / فارسی

ketābče-ye xālesjāt-e mamlekat-e āzarbāyjān

تهران؛ فرمانفرمائیان، حافظ (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره

که از اردبیل و مشکین آغاز شده است و خراسان و مازندران و عراق و فارس تا می رسد به تبریز؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 160گ، قطع: رحلي [نشریه: 7-548]

کتابچه خالصجات و موقوفات ناصر الدین شاه / اسناد / فارسی

ketābče-ye xālesjāt va mowqūfāt-e nāser-ed dīn šāh

صورت رقبات و املاک و مقوفات انتقالی ناصر الدین شاه قاجار است با تعیین حدود و نام دهات در آستانهای مختلف ایران، در هفت بخش: خالصبجات قدیم، املاک حاج میرزا آقاسی، املاک آصف الدوله محمد قلی خان، املاک منوچهر خان معتمد الدوله، املاک آقا بهرام، املاک موروثی سر کار اقدس، املاک ابتياعی سر کار اقدس.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7868

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 230گ، اندازه: 21×16سم [ف: 20-206]

کتابچه خزانه / اسناد / فارسی

ketābče-ye xazāne

از سال ایت ئیل تحویل خزانه مبارکه ابواب جمعی امین السلطان وزیر دربار اعظم، سیاهه بودجه کشوری است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6303

خط: شکسته نستعليق وسياق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: رویه میشن، 4گ، اندازه: 16/7 × 21/7سم [ف: 3-611]

کتابچه خطاب به ناصرالدین شاه / اسناد / فارسی

ketābče-ye xattāb be nāser-ed-dīn šāh

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259 - 1313 قمری

eʻtemād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843 - 1896)

در اعتراض به اجازه شاه جهت ورود نیروی نظامی انگلیس به درون مرز.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9450/94

خط: نسخ، کا:سید مرتضی کاتب اصفهانی، تا: قرن 13 و 14؛ 2ص (511-510)[ مختصر ف: -644] |

کتابچه دار الشفاء سر کار آستان رضوی / اسناد / فارسی

ketābče-ye dār-oš-šefā' sarkār āstān-e razavī

در فرمانروایی و والی گری خراسان و سیستان آصف الدوله در 24 ربیع الاول 1302 ق پیچی ئیل، دستور اداری مانند است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9549/3

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 5گ، اندازه:14×20سم [ف: 403-17]

کتابچه دخل و خرج / اسناد / فارسی

ketābče-ye daxl va xarj

حسن بن ابراهیم، قی14 قمری

hasan ebn-e ebrāhīm(- 20c)

کتابچه ای است در جمع و خرج اصفهان و بلوكات تابعه که به صورت سياق تهیه شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12225

آغاز: هُوَ اللَّهُ تَعَالَى شَأْنِهِ، کتابچه دستور العمل هذه السنه تخاقوى ئیل 1327 خیریت تحویل اصفهان و بلوكات ابوابجمعی جناب جلالتمآب أجل صمصام السلطنة؛ انجام: بطوری که در سررسید كل تصحیح و مقابله کرده اند مطابق قوى ئیل و تصویب مجلس مقدس است.

خط: شکسته و سیاق، كا:حسن بن ابراهیم، تا: 1327ق، جان اصفهان؛ مهر: «حسن بن ابراهیم» (بیضی)، «سليمان» (بیضی)؛ 55گ، 17سطر (24×11)، اندازه: 22×35سم [ف: 31-39]

کتابچه دخل و خرج / اسناد / فارسی

ketābče-ye daxl va xarj

1. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 289

آمار مخارج روزانه یکی از بزرگان شیراز؛ بی کا، تا: قرن 13؛ خط شبیه به سبک سیاق [اوراق عتیق: 1-248]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 10905

مربوط به معاملات مختلف در سال های 1288 تا 1297ق. در آن از مشیر الملک، میرزا کریم صراف و حاجی عبدالرزاق رزاز نام برده شده است؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 13، بین سال های 1288 تا 1297ق؛ 112گ، اندازه: 20×32/5سم [ف: 20-485]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10893

حساب های تجاری شخصی است مربوط به سال های 1321 الى 1330ق؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: «مهدی یوسفی نجات» (طغرا مانند)؛ اهدایی: مهدی یوسفی نجات، مهر 1378؛ جلد: تیماج، 133گ، اندازه: 16×7/5 سم [ف: 20-469]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10887

آغاز: تنکز ئیل سنه 1304، کتابچه ابواب جمعی کارگزاران سر کار حضرت اشرف اسعد ارفع والا ولیعهد دولت جاوید مهد صاحب اختیار مملکت ... جناب جلالتماب امیر نظام؛ انجام: ... جدول

جدول آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1304ق، جلد: گالینگور سیاه، 302ص، اندازه: 21×12سم [ف: 33/2 -16]

5. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 66 بخش یکم

حساب و دخل و خرج میرزا جعفر مدیر مالیه سراب، از 25 جمادی الاولی برابر سیچقان ئیل سال 1330، تا پایان همان سال، عملیات و اقدامات ماههای جوزا، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، قوس، جدی، و دلو را دربردارد، اسامی برخی از دولتمردان، صاحبان حرف و مشاغل گوناگون در آن دوره مانند: قوام لشکر، مرآت السلطنه، موشح الملک، عماد الدوله، ناصر الملک، وثوق الملك، وثوق حضرت میرزا صادق خان، شجاع الدوله و ... و صورت کرایه اسبان، مخارج روضه خوانی، اجرت چاپار خانه، عایدات وی در اتاق تحقيق حکومتی صدق السلطان، صورت تعمیرات، عمارات و بنایی و متفرقاتی دیگر در آن درج گردیده؛ خط: نستعلیق شکسته، کا: میرزا جعفر شاهنده، تا: 1330ق؛ مهر: «سراب» (دایره)؛ اهدایی: خانم ذبیحه شاهنده؛ جلد: تیماج، 91گ، اندازه: 16×10سم [ف: -140]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10484

خط: سیاق، بی کا، تا: 14 ذیحجه 1341 ق تا ربيع الأول 1350؛ مجدول؛ قطع: سلطانی [میراث شهاب: س 8ش 4-71]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3841

صورت مخارج ولایت گیلان در سال 1283ق می باشد؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «عبده الراجی محمد کاظم» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 5گ، اندازه: 25×16سم [ف مخ: 4-1566]

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3833

آغاز: کتابچه [جمع] وخرج دستور العمل هذه السنه مسعوده مارس ئیل ولایت خوی و سلماس ابوابجمعی جناب فخامت نصاب محمد خان والی؛ انجام: دستور العمل هذه السنة مارس ئیل ولایت خوی و سلماس از قراری است که در دفترخانه نوشته شده وصحيح است.

صورت حساب ها ودخل و خرج ولایت خوی و سلماس در سال 1307ق می باشد؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «مستشار السلطنه رفيع» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 24گ، اندازه: 26×16سم [ف مخ : 4-1566]

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1526/1

آغاز: [...] دوشنبه 24 شهر ربيع الأول 1283 عمل کوره اول قلعه لاهیجان از این قرار است که ... نوشته می شود. مخارج کوره آجر از این قرار است؛ انجام: وفرمول یعنی قاعده کلیه اعمالی که بیان شد از قرار تفصیل است.

صورت دخل و خرجی است که احتمالا مربوط است به ساختن یک قلعه و کوره های آجرپزی و کار عمله وغير آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 60گ، اندازه: 20×17سم [ف مخ: 4 _1566 ]

کتابچه درآمد دارالخلافه / اسناد / فارسی

ketābče-ye darāmad-e dār-ol-xelāfe

مجموعه درآمدهای دولتی از شهر طهران و حومه آن در سال 1313.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10215

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی، 116گ، اندازه: 21/5×13سم [ف: 26-187]

کتابچه در خصوص بعضی مطالب مختلفه / گوناگون / فارسی

ketābče-ye dar xosūs-e baʻzī matāleb-e moxtalefe

ملكم، 1249 - 1326 قمری

(malkam (1834 - 1908

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1539/17

آغاز: بسط و تفصيل مطالب است که در اواخر ماه مارت سنه 1872 از جانب سرکار ارسطوی زمان میرزا ملکوم خان در هنگام عبور از تفلیس به عزیمت تهران در چند مجلس شنیده شد؛ انجام: ولی مطالب فراموش خانه خیلی زیاد است و ماورای این اصول است

تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: رویه پارچه ای، 12 سطر [ف: 5-287]

کتابچه در فقره گمرک هیلون / اسناد / فارسی

ketābče-ye dar faqare-ye gomrok-e hīlvan

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259 - 1313 قمری

e-temād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e ‘alī (1843 - 1896)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9450/56

ترجمه از فرانسه است؛ خط: نستعلیق، کاتب= مؤلف، تا: اوایل قرن 14؛ 1گ (383)[مختصر ف: -644]

کتابچه در قانون وزارت عدلیه / قانون / فارسی

ketābče dar qānūn-e vezārat-e ‘adlīye

اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی، 1259-1313 قمری

(eʻtemād-os-saltane, mohammad hasan ebn-e 'alī (1843 - 1896

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9450/104

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: رجب 1304ق؛ 4ص (560_563)[ مختصر ف: -645]

کتابچه دروس تربیت حيوانات / دامداری / فارسی

ketābče-ye dorūs-e tarbīyat-e heyvānāt

مطالبی است درباره تربیت حیوانات اهلی که در مدرسه صنایع روستایی وفلاحت در سال 1341 ق در طهران تدریس و یادداشت برداری شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1171

آغاز: پروگرام تربیت حيوانات قسمت اول: ژئولوژی حیوان شناسی؛ انجام: وقتی که می سنجیم می بینیم گاوی که وزن آن صد کیلو گرم است.

خط: نستعلیق، کا:محمود بن الحاج علی اصغر تاجر کتابفروش، تا: صفر 1341ق، جان تهران؛ جلد: مقوا، 83گ، اندازه: 20×16/5 سم [ف مخ: 4-1567]

کتابچه دریافتی / اسناد / فارسی

ketābče-ye daryāftī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9549/5

«این چاکر» از 29 رمضان 1312 تا 1 شعبان 1314 بر حسب قبوضات و تلگرافات که نزد حضرت عالی ضبط است؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 2 ص [ف: 17-403]

کتابچه دستور العمل / اسناد / فارسی

ketābče dastūr-ol ‘amal

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7576/32

کتابچه دستور العمل دربار به حاج غلام علی خان مامور خفیه ایران در هرات و بررسی خیانت سلطان احمد خان فرمانروای ایران در هرات و سازگاری او با انگلیسی ها؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، اندازه: 44×26/5 سم [ف: 16-637]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16522

آغاز: هو الله تعالی شانه العزيز، کتابچه دستور العمل؛ انجام: میرزا موسی خان سر رشته دار

کتابچه دستور العمل مواجب قشون ممالک محروسه؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج [رایانه]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10443

کتابچه دستور العمل قوي ئيل فارس؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 13، 38گ، ابعاد متن: 19×8، اندازه: 20×11سم [ف: 19-601]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11901

کتابچه دستورالعمل 1289ق مملکت آذربایجان؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1289ق؛ کاغذ: فرنگی، 385گ[ف: 34-83]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11846

کتابچه دستورالعمل هذه السنة تخاتوی ئیل؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1290ق؛ جلد: کلاسور، 246گ [ف: 34-76]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11877

مشتمل بر دو کلاسور. کتابچه دستورالعمل مملكت آذربایجان در 1294ه؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1294ق؛ جلد: کلاسور پلاستیکی، 224گ [ف: 34-80]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2218

آغاز: هُوَ اللَّهُ تعالی شَانَهُ کتابچه دستورالعمل هَذِهِ السنه تنکوزئيل خیریت تحویل دارالعباده یزد ومضافات أَبْوَابُ جمعی؛ انجام: گمرک ابواب جمعی جناب نصير الدوله .. أَضَافَهُ مقرری بَوَّابٍ عَلَيْهِ عاليه عَزَّتِ الدوله دَامَتْ شوكتها برقراري هَذِهِ السنه تنکوزئيل کتابچه دستورالعمل دارالعباد يزد و مضافات؛ مجموعه هزینه ها پیاست که در سنه تنگوزايل 1295 ق در دارالعبادة يزد و مضافات مصرف شده و در دفتری جمع آوری شده است؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1295ق؛ مهر:«یوسف بن محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 33گ، اندازه: 22×17سم [ف مخ: 4-1568]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11864

کتابچه دستورالعمل 1299 مملکت آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1299ق؛ کاغذ: فرنگی، 307گ[ف: 34-79]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11845

کتابچه دستورالعمل پارس ئیل آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: کلاسور پلاستیکی، 221گ [ف: 34-76]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11891

بی کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، 193 گ [ف: 34-82]

11. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11920

کتابچه دستورالعمل هذه السنه 1303 ایت ائيل مملکت آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1303ق؛ 221گ [ف: 34-86]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11843

کتابچه دستورالعمل سيچقان ئيل مملكت آذربایجان؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1305ق؛ کاغذ: فرنگی، 417گ[ف: 34-76] 13. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 8985

1307 ابواب جمعی عدل الدوله. کتابچه دستورالعمل ایت ئیل؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1307ق؛ 71گ، اندازه: 21×12سم [ف: 17-268]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11813

کتابچه دستور العمل 1313 مملکت آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1313ق،23گ (1+1+21)[ف: 34-72]

15. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 26

کتابچه دستورالعمل تخاتوی ئیل 1314 تهران ابواب جمعی نواب والا نیرالدولة؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1314ق؛ مهر: نظام الملک وزیر مالیه؛ 71گ، ابعاد متن: 22×11، اندازه: 20×30/5 سم [ف: - 106]

16. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 11906

کتابچه دستورالعمل هذه السنه پیچی ئیل 1314 مملکت آذربایجان (دو دفتر)؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1314ق، کاغذ: فرنگی، 389گ [ف: 34-84]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16577

آغاز: کتابچه دستور العمل هذه السنه کردستان؛ انجام: حکم مقررش شرح مسطور شد

کتابچه دستور العمل کردستان کتابچه دستور العمل و خرج کردستان؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1319 ق [رایانه]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11778

کتابچه دستور العمل سنه لوى ئیل خوی و سلماس و خلخال و اردبیل و آستارا و تبریز؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ جلد: کلاسور، 441گ[ف: 34-65]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11810

کتابچه دستورالعمل 1322ق آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1322ق، کاغذ: فرنگی، 472گ [ف: 34-71]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11862

کتابچه دستورالعمل و جمع و خرج 1322 مملکت آذربایجان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1322ق؛ 352گ[ف: 34-78]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11872

کتابچه دستورالعمل هَذِهِ السنه قُوَى ئيل ولایت ساوه أَبْوَابُ جمعی جَنَابَ مستطاب اشْرَفَ وَ الَّا ظَرْفٍ السلطنه؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1325ق، 35گ[ف: 34-80]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9982

کتابچه دستور العمل سال ایت ئیل 1328 نطنز است به خط سیاق؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1328ق؛ 14گ، اندازه: 14/5×21/5سم [ف: 31-162]

23. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3579

آغاز: کتابچه دستورالعمل هَذِهِ السَّنَةِ 1314 تخاتوی ئیل ولایت خُمُسَهُ وطارم عَلِيّاً ابوابجمعی جَنَابَ جلالتمآب مهدی قلی خَانَ مَخْبَرَ الدَّوْلَةِ؛ انجام: تَفَاوُتِ دستورالعمل هَذِهِ السَّنَةِ تخاتوی ئیل [...] سِنُّهُ مَاضِيهِ ...

صورت دستورالعمل یکی از ولایات در سال 1314 ق است؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 51گ، اندازه: 33×21سم [ف مخ: 4-1567]

24. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3632

دستور العمل مالیات فروعات خراسان و سیستان در زمان آصف الدولة است؛ خط: سیاق، بی کا، بی تا، مهر: «صدراعظم 1310» (بیضی)، «وزیردفتر 1310» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 103گ، اندازه: 20×30سم [ف مخ: 4-1568]

25. تهران: الهيات؛ شماره نسخه: 126

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج مالیات و موجهات خراسان و مضافات ابواب جمعی نیرالدوله؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: وزیر دفتر در 1310؛ جلد: تیماج، 120گ، ابعاد متن: 10/5 ×22، اندازه: 24×21 سم [ف: 106]

26. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8895

کتابچه دستور العمل پیچی ئیل آشتیان گرگان و خراسان، نخست ابواب جمعی مستوفی الممالک برای آشتیان و گرگان، سپس دستور العمل پیچی ئیل 26 ... 1خراسان از قلعه جات تا فراهان ابواب جمعی: 1. شاه زاده رکن الدوله به پیشکاری مجد السلطنه، 2. حسن خان وزیر نظام، 3. ظل سلطان، 4. على خان امیر تومان، 5. شاه زاده ظفر السلطنه، 6. مهدی خان قائم مقام؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، سياق اصل؛ جلد: تیماج، 203گ، ابعاد متن : 20×9، اندازه: 34×20سم [ف: 17-246]

27. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8896

کتابچه دستورالعمل آشتیان و خراسان، ابواب جمعی مستوفی الممالک در 1314 در آشتیان و 1327 در تخاتوی ئیل در خراسان، با صورت مواجب کسوری و مقرری و مخارج ساوه و کردستان تا عراق؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، سياق اصل؛ جلد: تیماج، 252گ، اندازه: 22×35سم [ف: 17-246]

28. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8964

کتابچه دستور العمل مستمريات يونت ئیل یزد و مضافات؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 15گ، اندازه:21×15سم [ف: 17-264]

29. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9166

کتابچه دستورالعمل همدان و قراگزلو، ابواب جمعی حاجی میرزا

عبدالله خان علاء الملک در معاملة تنگوزئيل؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مقابله شده؛ مهر: حسن بن محمد يوسف؛ کاغذ: فرنگی، 21گ، اندازه:15×20/5سم [ف: 17-303]

30. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9167

کتابچه دستورالعمل بارس ئيل بسطام، شاه رود ابواب جمعی حاجی میرزا عبدالله خان علاء الدوله؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مقابله شده؛ مهر: حسن بن محمد يوسف؛ کاغذ: فرنگی، 15گ، قطع: ربعی [ف: 17-303]

31. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9168

بسطام و شاه رود ابواب جمعی حاجی میرزا عبدالله خان علاء الملك؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، مقابله شده؛ مهر: حسن بن محمد يوسف؛ کاغذ: فرنگی، 10گ، اندازه:21×15سم [ف: 303-17]

32. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9169

کتابچه دستور العمل حكام ولایات (عنوان آغاز). دفتری است درباره قانون و دستور اداری و کلی که نسخه آن می بایستی برای حکومت استراباد فرستاده شود، این است که در ص ع آمده: «دستورالعمل حکومت استراباد» و آن نشانه نسخه است نه کتاب، در آن آمده است که در هر ایالت پنج اداره است: مالیه، قشون، عدلیه، تجارت و صناعت، احتسابیه. سپس سی و پنج فصل است، نشانه کاپیتولاسیون هم در آن دیده میشود؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تابه 14گ، 14سطر (15×8)، اندازه:21×13سم [ف: 17-303]

33. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9170

کتابچه دستورالعمل تخاتوی ئیل همدان، ابواب جمعی شاه زاده عضدالدوله احمد میرزا، با مهر صدراعظم مورخ 1301؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 22گ، اندازه:14×21سم [ف: 17-304]

34. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9171

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج او دئیل همدان، قراگزلو ابواب جمعی شاه زاده عضدالدوله احمد میرزا، با مهر مستوفی الممالک و ملاحظه امین السلطان در 1306 با خط و مهر او و ملاحظه حسین بن هداية الله؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 2گ، اندازه :15×19سم [ف: 17-304]

35. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9544

کتابچه دستورالعمل او دئیل قزوین، ابواب جمعی عضدالدوله، با مهر محمد یوسف بن حسن؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 28گ، ابعاد متن: 14×9، اندازه:15×20سم [ف: 17-402]

36. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 9551/1

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج او دئیل همدان و قراگوزلو، ابواب جمعی حاجی میرزا عبدالله خان علاء الملک، با مهر «ابن حسن محمد يوسف» و با گواهی مورخ 9 ذیحجه 1285؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: كاغذ، 19گ، اندازه: 20×15/5 سم [ف 17_404]

37. شیراز؛ بغایری، عبدالرزاق؛ شماره نسخه: بدون شماره

کتابچه دستور العمل کردستان؛ بی کا، بی تا؛ به مهر و امضای قوام الدوله [میراث اسلامی: 5-569]

به کتابچه دستورالعمل 1324-1327 ولایت خمسه > کتابچه دستورالعمل

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج / اسناد / فارسی

ketābče-ye dastūr-ol--amal jam' v xarj

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9217/1

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج قوى ئیل اصفهان و بلوكات و توابع ابواب جمعی احتشام الدوله، مهر: يوسف بن محمد حسن، نصرالله؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: کاغذی، 24گ، اندازه:14×20سم [ف: 17-323]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9547

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج ئیلان ئیل 1286 قراچه داغ، ابواب جمعی شاه زاده عضدالدوله، با گواهی محمد حسن در رجب 1286 و مهر او؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 24گ، اندازه:27×17/5 سم [ف: 17-403]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9987

کتابچه دستورالعمل جمع و خرج قشون از فوج های مختلف است از رمضان 1313 تا ذیحجه 1321 با خط سیاق؛ خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1313 - 1321ق؛ مهر: نصيرالدوله، بديع الدوله، مشيرالدوله، معتمد مالیه، محمد علی، محمد، ابوالقاسم، معتمد لشكر، مشیر نظام، امیر نظام، بنان السلطنه، مشیر دفتر، معتمد دفتر، وکیل الرعایا، معتمد نظام، ساعد الملک، عبدالحسین، حسینقلی، مستشار السلطنه، مبصر الممالک، محمد تقی مجد دفتر، رفيع السلطنه، ابوالفتح، ابراهیم، مرتضی معاون لشکر، محمد رضا، امامقلی، موید نظام، قوام لشکر؛ 94گ [ف: 31-163]

کتابچه دستور العمل جمع و خرج مالیات خراسان و فروعات سیستان / اسناد / فارسی

ketābče-ye dastūr-ol ‘amal-e jam' va xarj-e mālīyāt-e xorāsān va forū‘āt-e sīstān

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16574

آغاز: کتابچه دستور العملی جمع و خرج مالیات؛ انجام: خرج اطاق دفتر مهمانان

خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1303 ق [رایانه]

کتابچه دستور العمل خدمت در آستان قدس / اسناد / فارسی

ketābče-ye dastūr-ol ‘amal-e xedmat dar āstān-e qods

فراش باشی، عبدالعلی

farrāš bāšī, “abd-ol-‘alī

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 400

خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 14گ، قطع: رحلی [نشریه: 5-53]

کتابچه دستورالعمل دارالخلافه طهران / اسناد / فارسی

ketābče-ye dastūr-ol- amal dār-ol-xelāfe-ye tehrān

ماليات ومخارج دارالخلافه طهران است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3634

خط: سیاق، بی کا، تا: 1317ق؛ مهر: «وزیر دفتر 1310» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 73گ، اندازه: 31×19سم [ف مخ: 4-1567]

کتابچه دهات حومه رشت / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye dehāt-e hūme-ye rašt

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/22

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه دهات خالصه و موقوفات و املاک انتقالی دیوان / اسناد

ketābče-ye dehāt-e xālese va mowqūsāt va amlāk-e enteqālī-ye d.

درباره خالصه جات قدیم و املاک آصف الدوله و محمد على خان سالار و املاک ضبطی و املاک موروثی و ابتياعی، با سواد توقیع میرزا آقاخان صدراعظم به میرزا هدایه الله.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8891

خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ اصل؛ جلد: تیماج، 165گ، اندازه:35×23سم [ف: 17-245]

کتابچه دهات کرمان = جغرافیای کرمان / جغرافيا / فارسی

ketābče-ye dehāt-e kermān = joqrāfīya-ye kermān

در ص ع آمده «کتابچه دهات کرمان» و دیباچه ای دارد و در آن از ناصرالدین شاه و صدر اعظم ستایش شده و در آن آمده که او دستور داده است که اوضاع کشور به ویژه کرمان را بنویسند. در آن نخست از خود شهر کرمان و سپس بلوک های و روستاهای آن شرح داده شده است. در یک جای آن از سال 1265 یاد گردیده است. این کتاب جز جغرافیای وزیری است که یک مقدمه و چهار تنبیه و یک خاتمه دارد. استوری (169/2) از «جغرافیای مملکت کرمان» یاد کرده و گفته که آن دارای چهار تنبیه و بی دیباچه است و در سال 1296 زمان فرمانروایی مرتضی قلی خان [مرتضی قلیخان سرتیب وکیل الملک ثانی در گذشته 1296، در تهران، در 1285 فرمانروای کرمان (در نه سال) شده بود (تاریخ کرمان ص 439 و 407)] ساخته شده است. وی از نسخه لنینگراد که از 1323 جلوتر نیست نیز یاد نموده است. این یکی هم باید همان رساله وزیری باشد. این رساله ما جز تاریخ و جغرافیای افضل الدوله کرمانی (- 1330) ساخته 1323 (دانشگاه ش 2586) است (تاریخ کرمان قک قنز قسو).

تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 153

آغاز: بسمله. منت خدای را که جهان خراب را روی بابادیست؛

انجام: عزیز آباد خالصه دارد

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14، شاید نوشته خود مؤلف [نشریه: 2-90]

کتابچه دهات کرمان = جغرافیای کرمان / جغرافيا / فارسی

ketābče-ye dehāt-e kermān = joqrāfīya-ye kermān

کتابچه دهات کرمان، با دیباچه ای که در آن از ناصرالدین شاه و صدراعظم ستایش شده و نوشته شده که او دستور داده است که اوضاع کشور به ویژه کرمان را بنویسند. در آن نخست شهر کرمان و سپس بلوکها و روستاهای آن به ترتیب تهجی شرح داده شده و از سال 1265 یاد شده است. جز رساله در تعریف راه های کرمان (ملک 5787) است.

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 488

آغاز: کتابچه اوضاع دارالامان کرمان. منت خدای را که جهان خراب را باز روی به آبادیست؛ انجام: طاحونه امیر حسین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مذهب شاهانه؛ 77گ، 13سطر [نشریه: 7-206]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1544-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا[فيلمها ف: 1-157]

کتابچه را پرت املاک / متفرقه / فارسی

ketābče-ye rāport amlāk

گزارش املاک یکی از مالکین است که در سال 1325ق نوشته شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3896

آغاز: راپرت املاكات سر کاری در فرقان و تشخیص گاوبندی [...] هر کدام و تشخیص اراضی از حیث طول وعرض و تعیین اوزان

اشیاعی به موجب شرحی که داده شد؛ انجام: دروقت حاصل و برداشت خرمن ظاهر وهویداست به طوری که محتاج به تشخیص وممیزی نیست بر هر صاحب بصیرتی مبین و معلوم است که دیگر لازم به عرض وجسارت نیست.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1325ق؛ جلد: مقوا، 35گ، 12 سطر، اندازه: 20×13سم [ف مخ: 4-1568]

کتابچه رادکان / جغرافیا, تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye rādkān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/11

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-355]

کتابچه رجال عهد قاجار / تاریخ / فارسی

ketābče-ye rejāl-e ‘ahd-e qājār

مربوط به امور وزراء، حكام، و علماء دوره قاجار .

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12337

آغاز: بسمله، حمد بيقیاس خداوندیرا سزاست؛ انجام: و رفع خبائتش فرماید بمنه وجوده و فضله بتاريخ شهر محرم الحرام سنة 1319

خط: شکسته، بی کا، تا: 1319ق؛ جلد: مقوا[الفبائی: -459]

کتابچه رقبات، مستقلات و موقوفات حضرت رضا / اسناد / فارسی

ketābče-ye raqabāts mostaqelāt va mowqūlāt-e hazrat-e rezā

کتابچه آستان قدس رضوی است که با مقدمه ادبی طولانی در حمد و ثنای خداوند متعال و صلوات و سلام بر رسول اکرم و امیر المؤمنین و امام رضا آغاز شده و تمامی اسناد هزینه ها به حساب سیاق نگارش یافته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12811

آغاز: فرمان همیون شد آنکه از روزیکه ناظم دستور مشاهد مقدسه عالم لاهوت و حافظ قانون صوامع مؤسسه ملک و ملكوت که اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ اذا قضی أَمْراً فانما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ؛ انجام: ضبط نموده روز بروز باطلاع عالیجناب متولی وناظر بقلم وزیر و مستوفی داده نگذارد که چیزی از میان برود و ابو ابجمع صاحبجمع ... نمایند.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1160ق با جلد: ساغری، 39گ، 14سطر (15×8/5 )، اندازه: 14/5 × 21/5سم [ف: 32-538]

کتابچه روزنامه / روزنامه / فارسی

ketābče-ye rūznāme

در صفحه عنوان آمده «کتابچه روزنامه که در منزل شهرستانک ترجمه شده بتاريخ چهاردهم شهر جمادی الاول 1286».

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3796

آغاز: ترجمه روزنامه پطربورغ مورخ 27 آوریل 1869 مسیحی اخبار خارجه پولتیکه

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 14 جمادی الاول 1286ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 125گ، 18سطر (17×8)، اندازه: 21×14سم [ف: 12 -2781]

کتابچه زراعت و آب و هوای درجز / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye zerā'at va āb va havāy-e darjaz

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4329/2

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 56،13گ [ف: 7-354]

کتابچه سبزوار / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye sabzevār

تاریخ تأليف: 1296ق

درباره شناخت خانوار و زراعت و آب و هوا و ... احتمالا به سال 1296 توسط فردی ناشناس نوشته شده است.

آغاز: کتابچه تشخیص خانوار و زراعت و آب و هوای ولایت سبزوار که نوشته می شود ...

چاپ: مجموعه رسائل فارسی، دفتر هفتم، بنیاد پژوهشهای آستان قدس رضوی، مشهد، 1385ش، به کوشش رضا نقدی

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/21

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه سر جام و بیور زن / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye sar jām va bīver zan

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/16

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-355]

کتابچه سر ولایت نیشابور / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye sar velāyat-e neyšābūr

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/4

کتابچه سر ولایت نیشابور (تعداد نفوس و قنوات و قراء)؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-355]

کتابچه سیاسی / حکومت و سیاست / فارسی

ketābče-ye sīyāsī

ملكم، 1249 - 1326 قمری

که به گواهی منزوی (1717) نباید «یک کلمه» باشد.

malkam (1834 - 1908)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1539/21

آغاز: بسمله ... اما بعد نگارنده این ورقه می گوید که مسائل عامه را که متعلق به ملت ماست هرگز فراموش نخواهد کرد؛ انجام: کار به اصلاح انجامیده مجلسی متفرق گردید.

تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: رویه پارچه ای، 12سطر [ف: 5-287]

کتابچه سیاق /- فارسی

ketābče-ye sīyāq

فراهانی، سلیمان

farāhānī, soleymān

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10437

كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ دو برگ آغاز به خط میرزا على قائم مقام فراهانی می باشد؛ قطع: رقعی [میراث شهاب: سمش 4-67]

کتابچه سیب زمینی / کشاورزی / فارسی

ketābče-ye sīb zamīnī

رساله ای است مترجم از فرانسوی به فارسی در تاریخ پیدا شدن سیب زمینی، شناخت، خاصیت، روش کاشت، کود دادن زمین و دوغاب زدن و طریقه پختن آن و غیره.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19885

آغاز: بسمله. کتابچه سیب زمینی که محض اطلاع اهالی ایران از لسان فرانسوی بلغت پارسی ترجمه شده است؛ انجام: بجهت حفظ آن از مرض خوب است.

خط: نسخ و نستعلیق تحریری، کا: محمد علی بن محمد رفیع طباطبایی، تا: صفر 1348ق؛ مذيل است به 5 برگ از ابجدالعلوم و 8 برگ در بسط و تكسير حروف و 3 برگ از اول بجهة الأبرار؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 12 سطر، اندازه: 10×16/5 سم [اهدائی رهبر: 9-498]

کتابچه شرح موقوفات یزد / اسناد / فارسی

ketābče-ye š.-e mowqūfāt-e yazd

طراز يزدی، عبدالوهاب بن عبدالكریم، 1225 - 1262 قمری

tarāz-e yazdī, “abd-ol-vahhab ,abd-ol

(karim(1810 - 1846

اهداء به: محمد شاه و حاجی میرزا آقاسی و نظام الدوله محمد حسین خان آجودان باشی

تاریخ تأليف: 1257ق

در دو «باب» و یک «خاتمه»: باب 1. در موقوفات بلده: فصل 1) مساجد، 2) مشاهد، 3) مدارس، 4) مقابر،5) سایر ابواب البر و موقوفات و مداخل آن؛ باب 2. در قرى بلوكات

چاپ: با مقدمه و تصحيح ایرج افشار، فرهنگ ایران زمین، 10: 5_123.

1. تهران؛ ادبیات، شماره نسخه: 29-ج

آغاز: بسمله، سپاس بیکران بر مواقف نعمای منعمی مخصوص و موقوف که ارتفاع بقاع سبع شداد از آثار توانایی او برهانی مشهود و معروف؛ انجام: وصرف افطار صائمین و صرف سایر امور خیریه و بر نمایند

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 37گ، 16سطر (18×10)، اندازه: 25×15/5 سم [ف: 1- 389]

2. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 5697

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1315/3/9 ش، به دستور نفیسی؛ جلد: مقوا، 49گ، 20 سطر (17×11)، اندازه:21×17سم [ف: 16-69]

کتابچه شکایت ها و عرض حال (سواد) / دعا / فارسی

ketābče-ye šekāyat hā va ‘arz-e hāl (savād)

مشهد؛ رضوی، شماره نسخه: 15900

آغاز: اتمام بعضی از عرایض کیف پنجم و چهارم و ارالسلطنه؛

انجام: هر یک از این عراصض ثانیا نوشته شد محل مهر نیز الدوله

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1292ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

کتابچه شهرستانک / جغرافیا و تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye šahrestānak

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/23

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه صرف افعال فرانسه / لغت / فرانسه - فارسی

ketābče-ye sarf-e ef‘āl-e farānse

ريشار خان، رضا، ق14 قمری

rīšār-xān, rezā(- 20c)

تاريخ تأليف:ربيع الأول 1302 ق

در این نسخه افعال بی قاعده با فهرست الفبایی آمده است و در مقابل آنها معانی فارسی هریک نیز ذکر شده است. نویسنده آن مسيو ريشار خان فرانسوی معروف دربار ناصری است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 267

آغاز: فعل داشتن verbe avoir؛ انجام: خواستن vouloir

خط شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: ربيع الاول 1302ق. مجدول؛ جلد: تیماج مذهب، 86گ، 18 سطر (21×16/5 )، اندازه: 21/2 × 26/5سم [ف: 1-263]

کتابچه صلح نامه فيما بين دول / اسناد / فارسی

ketābče-ye solh-nāme fimā beyn-e doval

شامل بیست فقره مصالحه نامه خطی و چاپی است: 1. صلح نامه فيما بين دولت عثمانی با کاترین ثانی نایب السلطنه روسیه، مورخ 1774؛ 2. وصیت نامه پطر کبیر امپراطور روسیه، مورخ 1149؛ 3. روزنامه اختر؛ 4. نامه لوئی ناپلئون سوم به نیکولای اول، مورخ 1271؛ 5. صلح نامه عثمانی بادول اروپا بعد از جمگ سیو استوپول، مورخ 1174؛ 6. متن چاپی صلح نامه به زبان ترکی عثمانی؛ 7. عهدنامه دولت چین و انگلیس، مورخ 1274؛ 8. صلح نامه بین خان خيوق و روسیه، مورخ 1290؛ 9. ترجمه قرار نامه بین روس و فرانسه درباره حقوق قونسول ها، مورخ 1269؛ 10. نسخه چاپی عهد نامه برلین به زبان ترکی عثمانی؛ 11. روزنامه اختر با ترجمه فارسی عهدنامه؛ 12. نسخه چاپی معاهده ایا ستفانوس به زبان ترکی عثمانی؛ 13. روزنامه اختر با ترجمه فارسی عهدنامه؛ 14. نسخه چاپی اتفاق نامه انگلیس و عثمانی ترکی؛ 15. روزنامه اختر چهار برگ 16. متن چاپی صلح نامه بین عثمانی و روسیه؛ 17. ترجمه عهدنامه بین دولتين روس و عثمانی، مورخ 1296، 19. ترجمه دستور العمل دولت روس در باب قبول خارجیان به تبعیت دولت روس و ترک تابعیت رعایای روس؛ 20. اطلاعات مختر در سواحل بحر خزر تا عشق بحر حزر تا عشق آباد از یک سیاح ایرانی در مورد تاسیسات جديد البناء دولت روس در آن حوالی.

تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3270

آغاز: صُورَةُ مصالحه نامه منعقده فِيمَا بَيْنَ دَوْلَتَيْنِ عثمانیهو کترین ثانی؛ انجام: ترکمانانی که در این حول و حوش ساکن هستند دویست خانوارند از عشق آباد الی قوچان پانزده فرسخ و از قوچان الى مشهد مقدس بیستو چهار فرسخ تمام شد اطلاعات مختصری که برای العین دیده است

خط: نستعلیق، کا: میرزا حسن خان منشی اسرار، بی تا؛ این نسخه سابق در اختيار ليبن اسماعيل عماد لشکر بوده و یادداشت ها و اصلاحات سودمندی در آغاز و انجام و حواشی نوشته؛ 142گ، 17-16 سطر، اندازه: 19/5 × 31/5سم [ف: 3-1062]

کتابچه صورت / متفرقه / فارسی

ketābče-ye sūrat

1. قم، مسجد اعظم، شماره نسخه: 3582

آغاز: مدارس و کاروان سراهای واقعه در بازارها که خارج از محلات جمع ... (خط سیاق ناخوانا)؛ انجام: مدارس و کاروان سراهای واقعه در بازار اصفهان ... (خط سیاق ناخوانا)

در این کتابچه نام مدارس، کاروان سراها، محلات واسامی اشخاص اصفهان و احتمالا تهران ذکر شده است. اسامی برخی از محلات بدین ترتیب: احمد آباد، برد آباد، محله خواجو و باغات و ...؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا، 213گ، اندازه: 36×21سم [ف مخ: 4- 1570]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4157

کتابچه های صورت وجمع وخرج در سال های 1304 ق است؛ خط: نستعلیق و سیاق ، بی کا، بی تا؛ مهر: «حسین بن هداية الله 1287»؛

جلد: گالینگور، 304گ، اندازه: 19×11 سم [ف مخ: 4-1570]

3. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 4158

آغاز: مرواریدی که در مسند قدیمی کار شده است به توسط حاجی سید حسین زر دوز؛ انجام: [سياق ناخوانا ]

کتابچه های صورت وجمع وخرج در اوایل قرن چهاردهم است؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 232گ، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 4-1570]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4161

کتابچه های حساب وجمع وخرج اشخاص و افراد ورجال در سال های 1303 و 1304 ق است؛ خط: شکسته نستعليق وسياق، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، 349گ، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 1569-4]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4162

آغاز: در جمادی الاول 1314. از آنجا که رعایت احوال خانه زادان [] شو کت قیمه منظور نظر ... است عليا جاه اختر خانم نواده مرحوم محمد خان؛ انجام: [خط سیاق]

اوراق پراکنده ای همه در موضوع دفترهای صورت از تاریخ 1296 گرفته تا 1314 قمری؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، 246گ، اندازه: 21×12سم [ف مخ: 4-1569]

6. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4174

آغاز: کتابچه دستور العمل هذه السنه تخاقوی تیل 14-13 قم وبلوکات ابواب جمعی جناب جلالتماب ... امير تومان؛ انجام: ناخوانا کتابچه های صورت قم، کاشان و جز آن است؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور، 267گ، اندازه: 31×20سم [ف مخ: 4-1569]

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9552/1

کتابچه صورت جمعی حاجی محمد خان، صندوق دار زمان ورود از استراباد سوی جمعی مشارالیه از بابت تنخواه سفارت کبری؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 8ص، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 17-404]

کتابچه صورت املاک بختیاری / اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat-e amlāk-e baxtīyārī

صورت املاک و متعلقات ملکی حسینقلی خان ایل خانی بختیاری و برادرانش امام قلی خان ایل بیکی و رضا قلی خان و ورثه ذكور مصطفی قلی خان، در قریه پرادبنه از محال سمیرم - اصفهان، که به تاریخ 27 ربیع الثانی 1294 ق ثبت شده است. در این مجموعه صورت قباله جات با تواریخ آنها آمده و قرى و مزارع دیگری در اطراف اصفهان و دزفول و شوشتر بدان الحاق کرده اند.

قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1094

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، دارای نه سرلوح که جنب هر کدام صحت نوشته ها را سید علی بن سید محمد جوسقانی تصدیق کرده با مهر «علی الموسوی» (بیضی) (ظاهرة همو نویسنده مجموعه باشد)؛ 102گ، اندازه: 18/5 × 27/5سم [ف: 3-336]

کتابچه صورت جمع مالیات دیوان یزد / اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat-e jamʻ-e mālīyāt-e d.-e yazd

از قرار ممیزی میرزا بابای مستوفی.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 8986

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 47گ، اندازه:22×12سم [ف: 268-17]

کتابچه صورت جمع و خرج / اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat-e jam' va xarj

تهران: دانشگاه شماره نسخه: 9150

کتابچه طومار صورت جمع و خرج آقا مشهدی شعبان تاجر در 1317؛ بی کا، بی تا [ف: 17-301]

کتابچه صورت جمع و خرج خالصات ورامین / اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat-e jam va xarj-e xālesāt-e varāmīn

صورت جمع وخرج هایی است که از ابواب جمعی سردار محمد على فراهم شده است و در سال 1272 ق هنگام پادشاهی ناصرالدین شاه قاجار بوده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 894

آغاز: کتابچه جمع وخرج هذه السنة توشقان ئیل خالصات ورامین ابواب جمعی عالیجاه سردار محمد علی؛ انجام: این ... اول درذمه صاحب دیوان و میرزا ابوالقاسم و میرزا زین العابدین بود ... میرزا محمد على ... بعد از جغل کردن میرزا زین العابدین آن دونفر خارج شدند ... قرار شد هر چه شخص میرزا ...

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: جمادی الاول 1272ق؛ مهر: ناصرالدین شاه، «اعتماد الدوله میرزا آقا خان صدراعظم دولت علیه ایران 1268» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 20گ، اندازه: 21×17سم [ف مخ:1570-4]

کتابچه صورت حساب / اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat hesāb

دخل و خرج وصورت حساب ساختن قلعه پشوه می باشد که در سال 1282ق آن را شروع کرده اند.

1. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1564

آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم سه شنبه 29 ربيع المولود 1282 هجری در قلعه پشوه شروع به مهندسی و سرکاری عمل بنایی آن گردید، تفصیل از قراریست که مذکور می شود؛ انجام: بپرس پرفیل را با چوب یک نمونه درست نمایند و باید دستورالعمل به نجار داده درست نمایند و آن پرفیل ها را چند ذرع به چند ذرع قرار می دهند.

خط: تحریری، بی کا، تا: ربيع الاول 1282ق؛ جلد: مقوا، 72گ، اندازه: 10×17 سم [ف مخ: 4-1571]

2. قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 1428

صورت حساب کارخانه جمشید بهمن مستاریان است که بین سال های 1326 تا 1328 قمری نوشته شده است؛ خط: سیاق، بی کا، تا: 1326-1328؛ با یادداشت مخارج 1326 و 1327 ارباب جمشید؛ مهر: «نمک به وراث از باب جمشید تحویل شد»؛ جلد: مقوا، 44گ، اندازه: 11×17/5 سم [ف مخ: 4-1571]

کتابچه صورت عریضه جات و مصالحه نامه ها / تاریخ و اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat-e ‘arīze jāt va mosālehe-nāme-hā

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29832

آغاز: مخفی نماند طهمورث می فرماید؛ انجام: يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ الامان الامان الامان برحمتک وَ فضلک یا اکرم ...

خط: نستعلیق جلی، بی کا، تا: 1201ق؛ افتادگی: آغاز و انجام [رایانه]

کتابچه صورت مخارج روضه خانی دهه عاشورای سال 1301 دربار / اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat-e maxārej-e rowze xānī-ye dahe-ye 'āšūrā-ye sāl-e 1301 darbār

کتابچه صورت مخارج روضه خوانی دهه عاشورای سال 1301 دربارو دوشان تپه با دسته های سینه زن و سنگ زن و زنجیرزن و سقاخانه های تهران با نام خوانندگان و روضه خوان ها و کارکنان

مانند على موجود، ملا حسن لاجوان، عجلو، سید محمد سک زن، قشمشم، غم انگیز تهرانی، سید محمد على، على نیزه، حاجی شترداران، ملا حسین پسر ملا کلاغ، سید کوچک معراج نامه خوان، شير على آورنده شمایل، نایب جعفر علامت پاک کن، میرزا حشمت شکوهی افشار، میرزا خاوری، میرزا قایل، افسر، میرزا خاطی، میرزا رحیم منسوب قائم مقام، نام روضه خوانها که نام معمولی دارند در آن فراوان است.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7576/20

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 44×26/5 سم [ف: 16-636]

کتابچه صورت مصالح خط / تاریخ / فارسی

ketābče-ye sūrat-e masāleh-e xat

کتاب شامل صورت ثبت نوشتجات و مصالح خط ها و صورت معاملات خلال سنوات 1299 تا 1305 است که حسب الامر شیخ عبدالرحیم [کرمانشاهی ؟] به سواد در آمده هر چند برخی اوراق قطع کوچک مبيضه می باشد.

کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 64

آغاز: بسمله صُورَةِ ثَبَتَ نوشتجات حَسَبَ الفرمایش جَنَابَ اقایی أَدَامَ ظِلُّهُ العالی بتاريخ سه شنبه 2شهر شَعْبَانَ 1340؛ انجام:جناب آقا میرزا اسماعیل

خط: شکسته، بی کا، بی تا؛ مهر: «عبد الرحيم 1283» (بادامی)؛ 93گ، بعضاً 21سطری، اندازه: 22×18سم [ف: - 208]

کتابچه صورت وجوهات / اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat-e vojūhāt

جمعی حاجی محمد خان صندوق دار از 1 محرم 1317 ق.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9552/2

خط: نستعليق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 31ص، اندازه: 10/5 ×17 سم [ف: 17-404]

کتابچه صورت و حساب / اسناد / فارسی

ketābče-ye sūrat va hesāb

صورت شاهزادگان و مستمری بگیران دربار قاجار در سال 1317ق می باشد.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 3974

آغاز: اعانات استمراری مرحمتی دُرٍّ حَقُّ شاهزادگان عِظَامِ وامنا

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 18گ، اندازه: 22×15سم [ف مخ: 4-1571]

کتابچه صورتهای جزو جمع مالیات دیوانی یزد / متفرقه / فارسی

ketābče-ye sūrat-hāye jozv-e jam mālīyāt-e dīvānī yazd

مضافات تعدیل میرزا عبدالحمید و معاملات بعد از تعدیل.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8987

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، خط با جوهر؛ 83گ، اندازه:22×12سم [ف: 17-268]

کتابچه طبس / اسناد / فارسی

ketābče-ye tabas

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/18

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه عرایض متظلمين / اسناد / فارسی

ketābče-ye ‘arāyez-e motazalemīn

صورت عرایض و شکایات یا خلاصه عرایضی است که از تاریخ جمادی الثانی 1300 تا رجب 1301 به دولت وقت تقدیم شده و در پایان چند برگ ناتمام صورت عملکرد در دهات مشکین سال 1340 به مباشری آقا بیک آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8743

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 100گ، اندازه: 15×20سم [ف: 22-274]

کتابچه عرایض و تظلمات دیوان عدليه / اسناد / فارسی

ketābče-ye ‘arāyez va tazalomāt-e d.-e “adlīye

کتابچه عرایض و تظلمات دیوان عدلیه، 3 کتابچه ثبت تظلم نامه ها و عرایض دیوان عدلیه است که در پایان هر کدام حکم اتحاذ شده نیز با خطوط مورب نوشته شده است. در عریضه نمره ش 4 از سنه 1306 ق و در نمره ش 11 از سنه 1313 و 1314ق یاد شده است. در عریضه نمره 12 هم از آشیخ فضل الله مجتهد نوری با دعای سلمه الله یاد شده است. از آن جا که شیخ فضل الله در 1327 ق به دار آویخته شد نوشتن این کتابچه ها باید بین سالهای 1314 و 1327 ق باشد.

تهران، دانشگاه، شماره نسخه: 11024

آغاز: مقرب الخاقان میرزا محمد خان در دیوان عدالت عظمی متظلم گردید که مبلغ چهار هزار تومان از مرحوم بنان الملك مطالبم. وکلای ورثه مرحوم بنان الملک در مجلس تحقیق؛ انجام: و ختم عمل را مشروحا و مرتبا اطلاع دهید از عرض بگذرد

شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14، 14گ، مختلف السطر (15×7)، اندازه: 22/5×15/5 سم [ف: 20-583]

کتابچه غیبی = دفتر تنظیمات = رساله غيبيه = خطاب به مشیرالدوله جعفر میرزا / حكومت و سیاست / فارسی

ketābče-ye qaybī = daftar-e tanzīmāt = r.-ye qeybīye = xattāb be mošīr-od-dole ja‘far mīrzā

ملكم، 1249 - 1326 قمری

(malkam (1834 - 1908

تاریخ تأليف: میانه سال های 1275 تا 1276ق

مؤلف که یکی از روشنفکران طرفدار غرب و مقیم در اسلامبول است در مقالاتی جداگانه علل عقب ماندگی و بی نظمی و عدم پیشرفت ایران را نسبت به ممالک اروپایی بررسی کرده و مقاله اول را خطاب به مشیرالدوله نگاشته است [مشیرالدوله در سال های تألیف این کتاب پس از برکناری میرزا آقا خان نوری رییس شورای وزیران ناصرالدین شاه بوده و در سال 1276ق عضو شورای دولتی شده است. وی در 1277 ق با عنوان سفارت فوق العاده مأمور لندن شد، وی در برخی مقالات قوانین واصولی را که خود وضع نموده و یا از کتب دیگر اقتباس کرده برای نمونه آورده است. این اثر ظاهر نخستین اثر ملکم است که آن را در 1275-1277 ق بین 26 تا 28 سالگی نوشته است. هدف ملكم از نوشتن این رساله تشويق ناصرالدین شاه به انجام اصلاحات سیاسی و اداری بوده است. برخی در نسبت آن به ملكم تردید کرده اند. شامل: 1. جناب مشير الدوله ... 2. ایران نظم برنمی دارد ... 3. قانون اول در ترکیب حکومت دولت ایران ... 4. قانون دویم بشرائط وضع قانون ... 5. قانون سوم در حقون ملت ... 6. قانون چهارم در ترتیب مجلس تنظیمات .... 7. قانون پنجم در تقسیم اختيار اجرا .... 8. قانون ششم در ترتیب مجلس وزرا و تکالیف کلیه ایشان ...؛ 9.قانون دهم در احیای دولت ایران ... 10. قانون یازدهم در اجتماع قوانین دولت .... 11. قانون دوازدهم در بنیان ترتیب وزارتخانه ها .... 12. قانون بیست و چهارم در ترتیب وزارت امورخارجه ... 13. قانون بیست و ششم در تقسیم ممالک ایران .... 14. قانون بیست و هفتم در ترتیب وزارت امور داخله .... 15. قانون بیست و نهم در ترتیب دایره ضبطيه .... 16. قانون سی و پنجم در ترتیب دیوانخانه ... 17. قانون سی و و هفتم در قدرت عسکریه ایران .... 18. قانون سی و هشتم در ترتیب وزارت جنگ؛ 19. قانون سی و نهم در ترتیب وزارت مالیات .... 20. قانون چهلم در اصول قوانین و قواعد مالیه ... 21. قانون چهل و یکم در وضع تعلیم ملی .... 22. قانون پنجاه در ترتیب و تکالیف مجلس اداره .... 23. قانون پنجاه و چهار در رفع فقر ایران .... 24. قانون پنجاه و نه در ترتیب ضرابخانه و کسور پول ایران ... 25. قانون شصت و هشت در طریقه بيع و شراء اموال ديوان ..؛ 26. قانون هفتاد و سه در فروش املاک خالصه دیوان ... 27. قانون هفتاد و چهار در تیب بانک ...

آغاز: بسمله، جناب مشیرالدوله، اشخاصیکه شما را شناختند تاسف دارند که شما پیر شده اید ولی تاسف من در آنستکه شما چرا خسته شده اید.

انجام: همه گفتیم: این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار.

چاپ: در ملحقات «کلیات» او، به کوشش استاد محیط طباطبائی، 1327ش؛ ایران، تهران، نشر نی، 1381، حجت الله اصیل، 1 [نسخه های منزوی 1659/2 ؛ فهرستواره منزوی 466/6 و 558/6]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2776

آغاز: برابر؛ انجام: حاضر کرده اند بخوریم که فقه است

اغلب این قوانین فقط شامل منتخباتی است متن کامل آنرا کاتب ننوشته؛ خط: نستعلیق متوسط، کا: میرزا ملکم ناظم الدوله، تا: قرن 13؛ شامل 27 رساله و نوشته از میرزا ملکم ناظم الدوله این رساله در مجموعه ملکم نیست؛ جلد: تیماج، 174ص، 9سطر، اندازه: 13/5 ×21/5سم [ف: 9-220]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2156/4

آغاز: برابر؛ انجام و دیدم که بادنجان و کباب جوجه را حاضر کرده اند گفتم بخوریم که نقد است.

خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: محتملا قرن 13 جلد: مقوایی، 28ص، 15 سطر (16×7)، اندازه: 21×14سم [ف: 5-212]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2224

آغاز: برابر؛ انجام: وبی رعایت سجع معنی مطلق را ملاحظه می کردید آنوقت می فهمیدید چه نوع مزخرفات بافته اید چیزها نوشته اید که وقتی غربا می خوانند تعجب میکنند که چرا شمارا در سلک دیوانها محسوب نساخته اند.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مذهب، 115گ، 17سطر، اندازه: 21×13سم [ف مخ: 4-1572]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 500

آغاز: بسم الله خير الأسماء. ایامیکه این بنده در پاریس بسمت شارژ دافری مأموریت داشتم روزی نوشتجات از ایران رسید؛ انجام: وقت شام خوردن رسید معذرت خواسته رفت و از اینکه گفتگوهای مزبور همه در خاطرم ماند بمنزل آمدم ثبت کردم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1288ق؛ جلد: تیماج، 11گ، 14 سطر (14×8)، اندازه: 22×14/5 سم [ف: 1-477]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8080/1

آغاز: برابر؛ انجام: غرایب این تغییرات قالب مرا چنان منبسط ساخت که از شدت ذوق على الغفله بیدار شدم و دیدم که بادنجان صحیح و کباب جوجه را حاضر کرده اند. بخوریم که نقد است. ختم شد. [رقم: ] بتاریخ رو جمعه پانزدهم شهر ذیقعدة الحرام 1288 در جنرال قونسولگری دولت علیه ایران در تفلیس نوشته شده.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 15 ذیقعده 1288ق، جا: تفلیس؛ روی برگ عنوان به خط تازه دو بیت فارسی و عربی هست به این وصف: هر که بینی ز ره دیده گرفتار دل است *** آنکه دل داده و روی تو ندیده است منم / یا قوم اذنی لبعض تلحی عاشقت *** و الأذن تعشق قبل العين احيانا؛ 31گ (2پ۔ 32پ)، 13 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 27/1-142]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13604/2

آغاز: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، کا:ابو القاسم، تا: 1289ق، جا: تبریز؛ 20گ (40پ_59ر)، 15 سطر، اندازه: 22×17سم [ف: 37-118]

7. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9301

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ با یک تلگراف در 67 کلمه از تبریز به صمصام السلطنه در اصفهان در 4 یونت ئیل 1324؛ 22گ، 17سطر (16×8/5)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 17-342]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15127

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13-14[ مختصر ف: - 330]

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1539/9

تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14[ف: 5-286]

10. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 11043

آغاز: برابر؛ انجام: آن وقت واضعين قاعده به واسطه عدم منفعت شخصی خود تکالیف مأمورین

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ نام آن را «نامه ملكم به مرحوم میرزا جعفر خان مشیرالدوله» نوشته اند، البته روی پاکت «نامه مرحوم میرزا هاشم آشتیانی به محمد علی شاه» را هم جزو محتویات داخل آن ذکر کرده اند ولی اکنون این نامه درون آن نیست؛ 14 گ، 11 سطر (16×9)، اندازه: 20×13/5 سم [ف: 20 _592]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9943/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج، 78گ (1پ۔ 78پ)، 7سطر، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 31-142]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8230/2

خط: نستعلیق، کا: میرزا هادی خان، تا: قرن 14، جلد: گالینگور، 30گ (16-45)، 15سطر، اندازه: 14/5 × 22/5سم [ف: 27/2-20]

13. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 149/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته خوش، کا: ابو تراب طباطبائی، تا: 1301ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج، 37ص (268-304)، 16 سطر (18×9/5)، اندازه: 25×16/5 سم [ف: 1-152]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5154/10

آغاز: برابر؛ انجام: چون ترتیب این قوانین بر عهده من بود اغلب آنها را بخاطر دارم و چون معانی و ترتیب زیاد از حد تازگی داشت ذکر بعض از آنها خالی از مناسب نخواهد بود بی کا، تا: 5 شوال 1304 ق؛ ب 20گ (118پ -137ر)[ف: 15-227]

15. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 13/3 بخش یکم

آغاز: (اول می گفت) در روی مین چند پادشاه اسلام است من جمله در افریقا مراکش است؛ انجام: طریقت بجز خدمت خلق نیست ***به تسبیح و سجاده و دلق نیست / نه بی حکم شرع آن خوردن خطاست *** و ليكن بفتوا بریزی رواست

خط: نستعلیق، کا:مرتضی ابن مرحوم میرزا صادق، تا: 1328ق؛ اندازه: 33×18سم [ف: -41]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5154/3

آغاز: میگفت در روی زمین چند دولت اسلام هست، من جمله در افریقا مراکش است که به اصطلاح دیگر؛ انجام: بداندیش ملکست خونخوار خلق *** که نفع تو جوید در آزار خلق / ریاست بدست کسانی خطاست *** که از دستشان دستها بر خداست

بی کا، بی تا؛ 8گ (25پ پ 32پ)[ف: 15-224]

17. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 3257/1

بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 409گ (1-49)، 13 سطر (16/5×9)، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 11-2213]

18. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2839

آغاز: برابر؛ انجام: خلاصه این طرح چند هزار مرتبه بر طرحهای سابق ترجيح دارد جنگ آخری ایران در دست ایران خواهد بود خلاصه ...

در فهرست ناشناس؛ خط شکسته تعليق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 57گ، 33-17 سطر، اندازه: 22×14سم [ف: 3-1330]

19. تهران؛ ذكاء، يحیی؛ شماره نسخه: 12

آغاز: برابر؛ انجام: اما بشرط اینکه عقل خود را از اختراعات تازه خط: شکسته، بی کا، بی تا، ناقص؛ جلد: تیماج مشکی، 19گ، 15سطر (16×9)، اندازه: 14×5/ 20 سم [نشریه: 3-138]

20. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 16972

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بیتا؛ نسخه سالم و کامل است؛ تملک: محمد گلبن ؛ جلد: گالینگور، 70ص، 12 سطر (16×10)، اندازه: 21×15سم [ف: 47/1 -96]

21. اصفهان، دانشگاه؛ شماره نسخه: 180ض

خط: نستعلیق، کا: یحیی قاجار ملقب به ثقة السلطنه، تا: قرن 15،14گ (132 - 146ر)، اندازه: 20×13سم [ف: 1-128]

22. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 376/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1305ق؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11-943]

کتابچه فهرست اسامی ولایات ایران / اسناد / فارسی

ketābče-ye fehrest-e asāmī-ye velāyāt-e īrān

فهرست اسامی ولایات ایراناست، شامل: 1. مملکت آذربایجان؛ 2. مملکت خراسان؛ 3 دارالمرز مازندران؛ 4. مملكت عراق 5.

مملکت فارس. در این کتابچه تمامی موقوفات و املاک خالصه تمامی توابع مراکز ولایات پنج گانه به تفصیل بیان شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12952

آغاز: فهرست اسامی ولایات ایران صانها الله عن الحدثان ... ملكت آذربایجان دارالارشاد اردبیل و مشکین، بلده ارومی و نواحی و توابع، دارالسطنه تبریز و توابع؛ انجام: مطابق دفاتر قدیم که رفته هیچیک از مزارع موصله مشخص نشده بود که چه قدر خالصه و چقدر وقف است ... طول موقوفات.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 169گ، 27سطر (15×8)، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 32-841]

کتابچه قانون > قانون

کتابچه قانون اصول اخذ مالیات و گمرکات دولتی / اسناد / فارسی

ketābče-ye qānūn-e osūl-e axz-e mālīyāt va gomrokāt-e dowlatī

رساله ای کوتاه در روش های دریافت مالیات، خراج و گمرکات دولتی است که در 18 «فصل» تنظیم و برای مظفرالدین شاه قاجار جهت تصویب و اعلام نظر ارسال شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11569

آغاز: چون استحکام اساس هر دولتی مبنی بر صحت اصول و قوانین اخذ خراج مملکتی است که بوضعي صحيح گرفته و بمصارف لشکری؛ انجام: این خانزاد برای تقدیم خدمت حاضر است و منوط به رای جهان آرای ملوکانه ارواحنا فداه است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1324ق؛ جلد: گالینگور، 8گ، 10سطر، اندازه: 21×15سم [ف: 33/2-182]

کتابچه قانون نظامی / فنون نظامی / فارسی

ketābče-ye qānūn-e nezāmī

امیر بهادر جنگ، - 1336 ؟ قمری

(amīr bahādor-e jang(- 1918

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 340- فيروز

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ دارای سر لوح، مجدول، مذهب؛ جلد: تیماج مذهب، 62ص، 12سطر، اندازه: 17/5 × 24/5سم [ف: 153-21]

کتابچه قبر پیر غار معروف به سپهسالار از قراء دماوند / اسناد / فارسی

ketābče-ye qabr-e pīr qār ma'rūf be sepahsālār az qorra'-e damavand

افضل الملک، غلامحسین بن مهدی، 1279 - 1348 قمری

(afzal-ol-molk, qolām-hoseyn ebn-e mahdī (1863 - 1930

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9451/21

یادداشتی از افضل الملک؛ خط: نسخ، کا:عارف خان افندی، تا: قرن 13 و 4614ص (1178-1181)[مختصر ف: -646]

کتابچه قبوض مقرری اشخاص / اسناد / فارسی

ketābče-ye qobūz-e moqarrarī-ye ašxās

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11910

در سال 1327؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1327ق؛ کاغذ: فرنگی، 217گ [ف: 34-84]

کتابچه قسط و خارج فسط بروجرد و لرستان / اسناد / فارسی

ketābče-ye qest va xārej-e fest-e borūjerd va lorestān

کتابچه دستورالعمل قسط و خارج فسط بروجرد و لرستان در سال 1301، ابواب جمعی معتمد السلطان مظفرالملک. اعداد به سياق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 958

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: الواثق بالله محسن؛ 34گ، ابعاد متن: 13×5، اندازه: 23×18سم [سنا: ف: 2-98]

کتابچه قسط و خارج قسط / اسناد / فارسی

ketābče-ye qest va xārej-e qest

کتابچه دستورالعمل و قسط و خارج قسط کزاز فراهان، ابواب جمعی محمد تقی خان. اعداد به سياق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 944

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: محمد تقی ؛17گ، ابعاد متن: 13×9، اندازه: 32×16سم [سنا: ف: 2-97]

کتابچه قسط و خارج قسط عربسان / اسناد / فارسی

ketābče-ye qest va xārej-e qest-e aérabsān

کتابچه دستورالعمل قسط و خارج قسط عربسان در 1301 ابواب جمعی معتمد السلطان حاجی میرزا محسن خان مظفرالملک. اعداد به سیاق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1035

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: الواثق بالله محسن؛ 24گ، ابعاد متن: 13×6، اندازه: 18×22 سم [سنا: في: 2-107]

کتابچه قسط و خارج قسط کردستان / اسناد / فارسی

ketābče-ye qest va xārej-e qest kordestān

کتابچه دستورالعمل قسط و خارج قسط کردستان در 1301، ابواب جمعی معتمد السلطان حاجی میرزا محسن خان مظفر الملك. اعداد به سیاق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 964

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: گالینگور، 13گ، ابعاد متن: 14×5، اندازه: 18×سم [سنا: ف: 2-99]

کتابچه قسط و خارج قسط گلپایگان / اسناد / فارسی

ketābče-ye qest va xārej-e qest-e golpāygān

کتابچه دستورالعمل قسط و خارج قسط گلپایگان، ابواب جمعی جلال الدین میرزا. اعداد به سیاق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1006

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: جلال الدین؛ 16گ، ابعاد متن: 14×7، اندازه: 22×17سم [سنا: ف: 2-104]

کتابچه قسط و خارج قسط لرستان / اسناد / فارسی

ketābče-ye qest va xārej-e qest-e lorestān

کتابچه دستورالعمل قسط و خارج قسط لرستان در سال 1302، ابواب جمعی مظفرالملک. اعداد به سياق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 959

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: الواثق بالله محسن؛ 20گ، ابعاد متن: 14×6، اندازه: 22×17سم [سنا: ف: 2-98]

کتابچه قسط و خارج قسط محلات / اسناد / فارسی

ketābče-ye qest va xārej-e qest-e mahallāt

کتابچه دستورالعمل قسط و خارج قسط محلات و سایر بلوک در سال 1303، ابواب جمعی میرزا هدایت الله خان. اعداد به سياق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1026

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: هدایت الله؛ 8گ، ابعاد متن: 14×7، اندازه: 23×18سم [سنا: ف: 2-106]

کتابچه قسط و خارج قسط یزد / اسناد / فارسی

ketābče-ye qest va xārej-e qest-e yazd

کتابچه دستور قسط و خارج قسط یزد در سال 1303، ابواب جمعی بنان الملك. اعداد به سياق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 973

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: بنان الملک؛ 30گ، ابعاد متن: 15×5، اندازه: 23×18 سم [سنا: ف: 2-100]

کتابچه کلارستاق و کلاردشت و مازندران / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye kelārestāq va kelārdašt va māzandarān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/8

در دو قسمت؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1299 ق [ف: 7-355]

کتابچه کلام الله و کتب کتابخانه آستان قدس رضوی = فهرست نسخه های خطی کتابخانه آستان قدس رضوی / فهرست / فارسی

ketābče-ye kalām-ollāh va kotob-e ketabxāne-ye āstān-e qods-e razavī = fehrest-e nosxe hā-ye xattī ketabxāne-ye āstān-e qods-e razavī

از: آخوند ملا محمد حسن و آخوند ملا محمد اسماعیل و آخوند ملا عبدالرزاق و حاجی ملا محمد رضا، در گذشته: پس از 1272ق. فهرستواره ای است موضوعی و کوتاه از نسخه های خطی و قرآن های کتابخانه آستان قدس رضوی که به دستور عضدالملک (متولی وقت آستان قدس رضوی) از سوی آخوند ملا محمد حسن و آخوند ملا محمد اسماعیل و آخوند ملا عبدالرزاق و حاجی محمد رضا انجام گرفته و در 5 رمضان 1272ق آغاز و در 10 شوال همان سال به انجام رسیده و كما في السابق تحویل ملا محمد باقر، کتابدار آن کتابخانه گردیده است. حدود 2600 نسخه در این فهرست معرفی شده و در پایان نیز کتب پیشکشی مرحوم میرزا سید علیخان در سال 1273 ق آمده است، همچنین در حواشی، کتاب هایی در سال 1279 ق به این فهرست افزوده شده است. این نسخه، به جز نسخه ای است که در پایان کتاب مطلع الشمس به صورت تصویری به چاپ رسیده، همچنین غیر از نسخه هایی است که در الذریعه ( 387/16 -390) و فهرست کتابخانه ملی ملک (584/3)، فهرست کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران (2728/12) و فهرست نسخه های خطی کتابخانه دانشکده حقوق دانشگاه تهران (ص 167) آمده است.

چاپ: این کتاب با مقدمه و تصحیح و اهتمام محمود مرعشی در سال 1377ش در مجموعه میراث اسلامی ایران، دفتر 8، ص 653 تا 775 به صورت تصویری به چاپ رسیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13733

آغاز: کتابچه عرض کلام الله و کتب کتابخانه مبارکه سر کار فیض آثار که حسب الامر جناب مستطاب ... عضدالملک و الدولة و الخاقان و متولی باشی آستان عرش نشان ... به موجب تشخیص و بازدید عالیجنابان ... آخوند ملا محمد حسن. زید فضلهم کلام مجید و سایر کتب علمية وعمليه و غیره موقوفه سر کار فیض آثار موجودی کتابخانه مبارکه و سایر عمارات مقدمه را مفصلاً و مشروحاً ملاحظه نموده؛ انجام: ذخیره اسکندریه در متفرقات

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1272ق؛ جلد: مقوایی، 58گ، 31-28سطر (15×9)، اندازه: 15/5 ×22سم [ف: 34-705]

کتابچه کمره / اسناد / فارسی

ketābče-ye kamare

کتابچه دستورالعمل کمره در سال 1303، ابواب جمعی ... مولوی. اعداد به سياق است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1027

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ مهر: مولوی؛ جلد: گالینگور، 8گ، ابعاد متن: 13×4، اندازه: 23×818سم [سنا: ف: 2-106]

کتابچه کیف نهم کردستان / متفرقه / فارسی

ketābče-ye kīf-e nohom-e kordestān

صورت سی و سه عريضه و احکامی که پای هر کدام از آنها در سال 1292 نوشته شده و مهرهای بعضی از ارباب عرایض، در این کتابچه آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7835

آغاز: کتابچه خلاصه عرایض کيف نهم کردستان و سواد دستخطهای مبارک بتاريخ سنة 1292

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مهر: «عبده الراجی مصطفی» (بیضی)، «عبده آقا میرزا»، «عبده الراجي محمد رسول»، «یا محمد»، «یا شاه نجف»، «عبد المؤمن»، «عبده نصر الله»، «علی اکبر بن محمد صادق»، « محمد رضا»، «شكر الله» (مربع)؛ جلد: گالینگور،9گ، اندازه: 23×15سم [ف: 20-183]

کتابچه لورا / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye lorā

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/24

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه ماليه / اسناد / فارسی

ketābče-ye mālīye

جزوه درسی است در مالیات شامل چندین فصل در مالیات بر سرمایه و عایدی و قوانین مالیاتی و مالیات های متداول ایران که توسط جمشید منوچهریان دانشجو سال دوم دانشکده حقوق و علوم سیاسی جمع آوری و نوشته شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15691

آغاز: مالیات بر سرمایه - در بدو امر تحمیل مالیات فقط بر سرمایه بنظر خیلی منطقی میاید؛ انجام: محسوب نخواهد شد مشروط بر آنکه مربوط بسالی باشد که بحساب مالیاتی آنسال رسیدگی میشود.

خط: شکسته نستعلیق بدخط، کا: جمشید منوچهریان، تا: قرن 14؛76گ، 19سطر (18×15/5)، اندازه: 22×7/2 سم [رایانه]

کتابچه مجموعه معاهداتی چند میان ایران و چند دولت دیگر / اسناد / فارسی

ketābče-ye majmū'e-ye mo‘āhedātī čand mīyān-e īrān va čand dowlat-e dīgar

در زمان قاجاریه منعقد شده به خصوص معاهده ایران و انگلیس در هرات که نامه شماره 1 این مجموعه راجع به آن است: 1. پیمان ایران و عثمانی در 16 جمادی الثانی 1363 در نه فقره؛ 2. پیمان ایران و روس در 5 شعبان 1243 (10 فوریه 1828) در نه فصل؛ 3. پیمان ایران و انگلیس درباره تخلیه هرات در 7 رجب 1273 که با میانجی ناپلیون سوم و فرخ خان امین الملک و لرد کاولی سفیر انگلیس در فرانسه بسته شده بود در 15 فصل با رونوشت توشیح ناصر الدین شاه به خط خودش به امین الملک در انجام نسخه.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7576/33

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 44×26/5 سم [ف: 16-637]

کتابچه محاسبات شرکت عمومی / حقوق / فارسی

ketābče-ye mohāsebāt-e šerkat-e ‘omūmī

نسخه ای است که شامل دو کتابچه می باشد، یکی مقدمه محاسبات شرکت عمومی دیگری دفترچه ثبت اسناد شرکت که به صورت چاپ سنگی به طبع رسیده است. در کتابچه محاسبات شرکت چنین آمده است: 1. «این کتابچه مقدمه محاسبات تشخیص یافته شرکت عمومی است که در واقع جزء اعظم حساب شمرده می شود. این محاسبه در روز 19 شعبان 1328 در وزارت عدلیه اعظم از روی دفاتر و روزنامه و کتابچه قبولی شراکت و محاسباتی که سابقا تشخیص یافته است مشخص می شود و برای روشن شدن اذهان عامه به محاسبه 17 نفر اشخاصی که اوراق سهام را مهر کرده اند و به آنها شركاء

مؤسس گفته می شود و آنچه در این مدت اختلاف و گفتگو حاصل گشته و اشکالات دست داده به عنوان این 17 نفر بوده لهذا بطور خلاصه در مقدمه حساب نموده می شود تا هر کس ملاحظه نماید که بدانند این 17 نفر بيحق کیست و ذيحق کدام است و نیز تعیین می گردد که سایر شرکاء در مقام رجوع به عمل شرکت به کدام یک از این هفده نفر حق رجوع دارند و نیز واضح است که در این 17 نفر وصی کیست و طلبکار کدام، پس به ترتیب اسم هر یک با خلاصه عمل او قلمی گشته و شرح محاسبه به دفتر و روزنامه راجع می گردد، مسئولیت حساب های حاج ملک تجار است و نیز در جراید رسمی نیز به طبع رسیده است».

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10467/1

آغاز: بسمله، این کتابچه مقدمه محاسبه تشخیص یافته شرکت عمومی است که در واقع جزء اعظم حساب شمرده می شود و در بقیه حساب هم شمرده می شود و در بقیه حساب هم چون جدا مشغول رسیدگی و تشخیص هستند؛ انجام: بهره و نصيب دارند در هیچ باب شبهه و تردید نخواهد داد، ذیحجة الحرام 1328ق، کاظم ملک التجار.

کتابچه اسناد نیز ضمیمه است و شامل 11 برگ است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 26 ذیحجه 1340ق، جا: مطبعه حاجی عبدالرحيم به صورت چاپ سنگی؛ کاغذ: فرنگی، 11ص، 16سطر (16×12)، اندازه: 28×16/5 سم [ف: 19-629]

کتابچه محاسبه / متفرقه / فارسی

ketābče-ye mohāsebe

کتابچه متفرق و پراکنده ای درباره لیست کتاب های به امانت گرفته شده و صورت کتاب های موجود در یک جا که به صورت ناخوانا و نازیبا ترتیب داده شده است.

قم، مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2576

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 114گ، اندازه: 15×11 سم [ف مخ: 4-1573]

کتابچه محال قطور خوی و کردستان (ترجمه) / جغرافيا / فارسی

ketābče-ye mahāl-e qatūr-e xoy va kordestān (t.)

عارف منشی، محمد، ق14 قمری

'āref-e monšī, mohammad(- 20c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9452/19

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13014ص (1629_1641)[ مختصر ف: -166]

کتابچه مخابرات تلگرافيه / اسناد / فارسی

ketābče-ye moxāberāt-e telgerāfiyye

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4080-ف

علی اکبر خان بیگلربیگی و سرتیب اول و مدیر کمر کات بحر خزر از تهران و سایر ولایات از صفر تنگوزئيل 1305؛ بی کا، بی تا؛ 108ص [فیلمها ف: 3-12]

کتابچه مخارج استمراری قشون / اسناد / فارسی

ketābče-ye maxārej-e estemrārīy-e qošūn

تهران؛ ملکی؛ شماره نسخه: 5651

در گیلان ئیل 1298 که با مخارج سال پیش یعنی ... ئيل تطبيق شود؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1298ق؛ جلد: رویه مخمل، 30گ، اندازه: 21×13/5سم [ف: 3-615]

کتابچه مخارج دولتی خراسان / اسناد / فارسی

ketābče-ye maxārej-e dowlatī-ye xorāsān

درایت ئیل 1329 یا کتابچه دستورالعمل ایت ئیل خراسان و سیستان در 1329، با تاریخ 1342.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8897

خط شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 121گ، اندازه:20×سم [ف: 17-246]

کتابچه مخارج قشون آذربایجان / متفرقه / فارسی

ketābče-ye maxārej-e qošūn-e āzarbāyjān

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8217

دستور العمل سال 1327ق؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 61گ، اندازه: 21×34/5سم [ف: 21-184]

کتابچه مخارج و مواجب قشون بروجرد / متفرقه / فارسی

ketābče-ye maxārej va mavājeb-e qošūn-e borūjerd

مخارج ومواجب لشکر که در سال 1304 در بروجرد بوده است می باشد.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1259

خط: سیاه مشق، بی کا، تا: ربيع الثانی 1306ق؛ مهر: «امیر نظام 1302»، «محمود مشیر نظام 1303»، «ناظم لشکر 1305»؛ جلد: مقوا، 28گ، اندازه: 21×14سم [ف مخ: 4-1573]

کتابچه مداخل و مخارج / حكومت و سیاست / فارسی

ketābče-ye madāxel va maxārej

ملكم، 1249 - 1326 قمری

(malkam (1834 - 1908

یکی از دو رساله اقتصادی ملکم خان که در آن مبانی نظریه های اقتصادی وی بیان شده است و به پادشاه روزگار خویش تقدیم کرده است. نسخه ای از این رساله در فهرست نسخه های خطی کتابخانه دانشکده حقوق دانشگاه تهران، گزارش شده و مرحوم استاد دانش پژوه احتمال داده که از جعفر قلیخان سردار، سرتیپ دوم توپخانه ایلخانی باشد که نگارنده دره نجفیه بوده و گویا لقب نواب و یا معتمد التجار داشته است. مؤلف، در پایان رساله، می گوید: «شروحی که در کتابخانه نمره دوم و نمره چهارم و این کتابچه که نمره پنجم است نوشته شده هر چند در معرض استهزاء و تخفیف بزرگان قوم است و از حد امثال ما بندگان خارج می باشد ولی تقدیم مراسم دولتخواهی و ملت پرستی را به کشف استار و اعلان اسرار دانسته ایم ... و بر ما بندگان دولتخواه و دعاگو لازم می نماید که معروض بداریم و اطلاع بدهیم و آنچه از مصالح دولت و فواید مملکت بشعور و عقل ناقص خودمان بدانیم بنمائیم تا رأى جهان آرای [عيون] اعليحضرت شاهنشاه جمجاه چه صواب و صلاح داند چنانکه گفته اند: صلاح مملکت خویش خسروان دانند ...». اگر مقصود، رساله دوم و چهارم این نسخه باشد، بایستی بگوییم رساله دوم از میرزا ملکم خان می باشد و به همین دلیل، رساله موجود نیز ممکن است از ملکم خان باشد. (سید محمود مرعشی) آغاز: مداخل بر دو قسم است: قسم اول مداخل متوالی و انتقالی است یعنی چیزی از محل بمحل دیگر انتقال بیابد ... و قسم دوم از مداخل مداخل مصنوعی و اختراعی است ...

انجام: تا رای جهان آرای همایون چه صواب و صلاح داند صلاح مملکت خویش خسروان دانند چنانکه گفته اند: صلاح مملکت خویش خسروان دانند *** گدای گوشه نشینی تو حافظا مخروش

1. تهران، دانشکده حقوق؛ شماره نسخه: 369/2 - ج

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: كاتب = مؤلف، تا: 1291ق؛ 8گ (9پ -17ر)، 12سطر ( 15/5×8/5 )، اندازه: 15/5×8/5 سم [ف: -80]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8174/7

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1301ق؛ جلد:مخمل بنفش مذهب، 8گ (48پ -55پ)، 19سطر، اندازه: 20/6×12/7 سم [ف: 27/1_396]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15704/5

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا:غلامحسین بن معصوم شریف رازی، تا: 1308ق، جان روستای آدران [آداران] از قراء شهریار تهران؛ 9گ (43-51)، 17 سطر، اندازه: 16×8سم [ف: 40-19]

4. تهران، دانشکده حقوق؛ شماره نسخه: 375/22 - ج

ضمن جنگ؛ بی کا، تا: قرن 14؛ 20سطر [ف: -81]

کتابچه مراسلات دولتی / فهرست، اسناد / فارسی

ketābče-ye morāselāt-e dowlatī

صورت مراسلات دولتی زمان ناصرالدین شاه 20 جمادی الاول 1267 ق تا 10 جمادی الاول 1268 ق به این صورت: 1. ثبت ارقام مبارکه که به خصوص مطالب دول خارجه صادر می شود؛ 2. سواد احکام دارالخلافه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9071

آغاز: به عمده عالیجاه میر کاظم خان به شرح آنکه از قرار جناب جلالت مآب اجل اكرم اتابک اعظم امیر کبیر با احتشام مقرر است؛ انجام: صورت سوال و جواب را مصحوب ... اول هر ماه برای استحضار نواب والا خواهد فرستاد.

خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1267 -1268ق؛ مجدول؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ جلد: میشن، 71گ، اندازه: 33/6×20/8 سم [ف: 29/2-699]

کتابچه مرافعه میرزا محمد اسماعیل جمالی قزوینی نزد حجة الاسلام شفتی / نامه نگاری / فارسی

ketābče-ye morāfe e-ye mīrzā mohammad esmāʻīl jamālī qazvīnī nazd-e hujjat-ol eslām šaftī

جمالی قزوینی، محمد اسماعیل، ق13 قمری

(jamālī qazvīnī, mohammad esmāʻīl(- 19c

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9451/1

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13 و 71،14ص (738 _808)[مختصر ف: -646]

کتابچه مرقد قاسم بن الحسن / متفرقه - فارسی

ketābče-ye marqad-e qāsem-e bn-el hasan

امین السلطان، علی اصغر بن ابراهيم، 1275 - 1325 قمری

(amīn soltān, “alī asqar ebn-e ebrāhīm (1859 - 1907

اهدا به: ناصر الدین شاه (1264-1313ق)

کتابچه ای است که به مناسبت تعمیر صحن و مرقد قاسم بن حسن به فرمان ناصرالدین شاه و به وسیله میرزا علی اصغر خان اتابکی تالیف گردیده است. در این کتابچه نخست قصیدهای است 27 بیتی از آزاد که در آن مدح قاسم بن حسن و شاه و

اتابک به خاطر تعمیر صحن و مرقد آن امام زاده آمده است و پس از قصیده نوشته های بالا و پائین صندوق که همه از قرن دهم است نقل شده و پس از آن انشائی است بی نقطه ظاهرا در مدح شاه و پیوستگی آن به موضوع کتابچه روشن نیست و شاید آن نیز به دنبال نوشته های صندوق آمده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 341- فيروز

آغاز: آغاز قصیده: دوش خوش سر و شم گفت نکتهای پنهانی *** کای دلت شده تیره زین سراچه فانی؛ انجام: بهر سال تاریخش گفت این سخن آزاد دارد آل ابراهيم سعی کعبه ثانی

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر خان بیگلر بیگی قاجار، تا: قرن 13؛ مذهب، بنا بر نوشته کتابچه: در بالای یک تای در حرم چنین رقم شده است: «فرماینده هذا الباب حسن بن علی بن عبدالقادر دربندی» و در پایین آن چنین آمده: « 727عَمِلَ مَحْمُودِ بْنُ عَلِىٍّ نجار لباسانی بِهِ تاریخ سِنُّهُ سَبْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ سبعمایه». در پائین صندوق با منبت کاری چنین نوشته: «تمام شد این مرقد منور به سعی ... عالیجاه ... کمال الدین شیبک بن ... شاه قلی بیک شار و شیخلو ذو القدر ... عَمِلَ مَحْمُودِ بْنُ عَلِىٍّ نجار لباسانی بِهِ تاریخ سِنُّهُ سَبْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ سبعمایه. تمام شد این مرقد به عمل قطب الدین سیف و نجار معصوم این اسکندر لباسانی»؛ جلد: تیماج، 10ص، اسطر، اندازه: 17/5 × 25/5 سم [ف: 21-153]

کتابچه مسافرت عربستان > سفرنامه خوزستان

کتابچه مسافرت عربستان و سد اهواز / سفرنامه / فارسی

ketābče-ye mosāferat-e 'arabestān va sadd-e ahvāz

نجم الدوله، عبد الغفار بن علی، 1259 - 1326 قمری

najm-od-dowle, ‘abd-ol-qaffār ebn-e ‘alī (1843 - 1908)

به دستور: ظل السلطان

تاریخ تأليف: 1299ق

این کتاب گزارش مأموریت نجم الملک معلم ریاضیات مدرسه دارالفنون و مهندس نقشه برداری به اهواز و تحقیق و بررسی چگونگی ساخت سد اهواز بررود کارون و برآورد هزینه ها می باشد.این کتاب احتمالا همان کتاب «سفرنامه خوزستان» است که در منابع معرفی شده است.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15768

آغاز: بسمله. اصل مأموریت نجم الملک اگر چه مطلقاً برای بازدید مخارج سد اهواز است و بالمسافهه دستور العمل؛ انجام:از اصفهان بیرون آمده بعزم شرف اندوزی رکاب مبارک حرکت نموده بتاريخ يوم السبت ثامن عشر شهر ... سنه 1299

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1312ق؛ اهدایی: خاندان بغایری، 1383، جلد: مقوا، 39گ، 12سطر (13/5×18/5)، اندازه: 21/5 × 27/5 سم [رایانه]

2. تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 6249

انجام: و دیگر در خصوص تفنگ سوزنی که هر دو را در سفرنامه به تفصيل عرض نموده و بعد از انجام این امور با کمال عجله مرخصی حاصل کرده در تاریخ دویم رمضان از اصفهان بیرون آمده بعزم شرف اندوزی رکاب مبارک حرکت نموده في يوم الثلث 1299.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، بی تا، جلد: پارچه زری، 118ص، قطع: رقعی [نشریه: 2-264]

کتابچه مسافرت عربستان و لرستان / سفرنامه / فارسی

ketābče-ye mosāferat-e ‘arabestān va lorestān

قره گزلو همدانی، عبدالله بن مصطفی قلی، ق13 قمری

qara gozlū hamedānī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mostafa qolī( 19c)

کتابچه معلومات خانزاده عبدالله بن مرحوم مصطفی قلی خان اعتماد السلطنه قراگوزلو در مدت دو سال و نیم توقف عربستان و وضع راه لرستان که در ربيع الاول 1308 به عرض می رسد.

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 6285

آغاز: در عهد این سلطنت عظمی هر یک از خانزادان که به صفحات لرستان و عربستان مأمور شده اند؛ انجام: شرحی از اطلاعات حالات عربستان که به عقل قاصر غلام خانزاد [رسید و] لازم بود به عرض خاکپای جواهر آسای مبارک جسارت ورزید. خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1308ق؛ جلد: مخمل، 177ص، قطع: رقعي [نشریه: 2-265]

کتابچه مسافرت فارس / سفرنامه / فارسی

ketābče-ye mosāferat-e fāres

محمد حسن میرزا مهندس، ق13 قمری

mohammad hasan mīrzā mohandes (- 19c)

کتابچه مسافرت و راپورت منازل خط سروستان و فسا و داراب و جهرم و خفر و كرار الی شیراز في شهر شوال توشقان ئیل سنه 1308 در عهد فرمانفرمایی معتمدالدوله و به امر امین السلطان. در این مسافرت نامه شرح هر منزل جداگانه تحریر شده است و وصف بیست و دو منزل راه را در بر دارد.

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 6287

آغاز: منزل او کنار پل فسا - فاصله ما بين شهر شیراز و پل فسا سه فرسخ تهم؛ انجام این راپورت مسافرت از شیراز به فساو دارا بجرد و جهرم و خفر و کوار الى مراجعت به شیراز در زمان فرمانفرمائی حضرت مستطاب والاشاهزاده معتمد الدوله

بمأموريت و قلم این خانزاد دولت ابد مدت قاهره محمد حسن مهندس قاجار صورت اختتام پذیرفت.

خط: شکسته خوش، بی کا، بی تا؛ 22گ [نشریه: 2-265]

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4087/1 -ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3-13]

کتابچه مستمریات 1325 دارالسلطنه اصفهان / اسناد / فارسی

ketābče-ye mostamarrīyāt 1325 dār-os-saltane esfahān

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11873

خط: سیاق، بی کا، تا: 1326ق، کاغذ: فرنگی [ف: 34-80]

کتابچه مستمریات جوشقان / اسناد / فارسی

ketābče-ye mostamarrīyāt-e jovšeqān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6216/1

آغاز: هو الله تعالی. کتابچه جزو مستمريات هذه السنة يونت ئیل 1299 تحویل جوشقان در مجلد کتابچه دیوان همایون اعلى صورت مستمریهای جوشقان در یونت ئیل 1299؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 13؛ 2گ، اندازه: 22×14سم [ف: 9-273]

کتابچه مستمريات ممالک محروسه ایران / تاریخ، اسناد / فارسی

ketābče-ye mostamarrīyāt-e mamālek-e mahrūse-ye īrān

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16565

آغاز: هُوَ اللَّهُ تعالی شَانَهُ الْعَزِيزِ، کتابچه جزء مستمريات؛ انجام: مسجد جامع جديد البناء سلطانی محمد علی مولی

خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: مخمل [رایانه]

کتابچه مستمری اهالی خراسان / اسناد / فارسی

ketābče-ye mostamarrī-ye ahālī-ye xorāsān

کتابچه جمع و خرج ولايات خراسان است به حساب سیاق نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12954

آغاز: مستمری اهالی مملکت خراسان؛ انجام: قائن و طبس موافق قرار داد دیوان.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: تیماج، 40گ، 22سطر (15×10)، اندازه: 21×16سم [ف: 32-843]

کتابچه مستمری اهالی مملکت فارس / اسناد / فارسی

ketābče-ye mostamarrī-ye ahālī-ye mamlekat-e fāres

مستمری اهالی فارس به سال 1314؛ به دستور صدر اعظم به تاریخ دوم شوال 1315 ق نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8117

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ مهر: «نصیرالملک» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 14گ، اندازه: 22×14سم [ف: 21-117]

کتابچه مستمری و مخارج قشونی فارس و ... / اسناد / فارسی

ketābče-ye mostamarrī-ye va maxārej-e qošūnīy-e fāres Va ...

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11882

خط: شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1318 و 1319 و 1321؛ جلد: کلاسور پلاستیکی، 372 گ [ف: 34-81]

کتابچه مطبوع القلوب > مطبوع القلوب

کتابچه معادن ایران / اسناد / فارسی

ketābče-ye ma‘āden-e īrān

نخست شمارش معدن های ایران است به ترتیب فلزات و دیگر اجناس، سپس سیاهه معدن ها به ترتیب شهر با نام محل و شماره آنها از قراچه داغ و خمسه و عراق و نطنز و کرمان و جز اینها، در پایان جدولی است از اجسام شیمیایی با نام فرنگی آنها.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2974

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: رویه کاغذ، 25گ، اندازه: 22×18سم [ف: 3-615]

کتابچه مفاصا حساب / اسناد / فارسی

ketābče-ye mofāsā hesāb

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6282/1

آغاز: کتابچه مفاصا حساب یونت ئیل خزانه را که ابواجمعی جناب جلالتمآب امین الملک

مفاصا حساب خزانه، ابواب جمعی امین الملک در سال يونت ئیل با تاریخ های از سال 1311 و 1312، رقم ها و نشانه ها به سیاق؛ بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: میشن، 44گ (1پ -44پ)، اندازه:12/7×20/3 سم [ف: 9-308]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 9154

کتابچه مفاصا حساب ولایت بروجرد، ابواب جمعی امیر خان سردار در توشقان ئیل، با مهر اتابک اعظم در آغاز و مهر وزیر

دفتر در پایان، با گواهی رسیدگی به آن در مجلس تحقیق دفتر خان با مهرهای عين الممالک مورخ 1319 و محمد بن على بن محمود مورخ 1294 با گواهی علی رضا بن محمود به خط و مهر خود او در ذیحجه 1319؛ خط شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 12گ، اندازه:24×16سم [ف: 17-302]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9160

کتابچه مفاصا حساب ایت ئیل همدان و قراگزلو، ابواب جمعی شاه زاده نواب عضدالدوله سلطان احمد میرزا؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 9گ، اندازه:20×16سم [ف: 17-303]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9161

کتابچه مفاصا حساب قوی ایت ئیل استراباد و گرگان، ابواب جمعی سپهسالار وزیر جنگ، با مهرهای اتابک اعظم در آغاز و وزیر دفتر مورخ 1312، با گواهی ملاحظه و تحویل به رضا بن محمود به خط و مهر او در 1319؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 10گ، اندازه:21×16سم [ف: 17-303]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9165

کتابچه مفاصا حساب پیچی ئیل سمنان و دامغان، ابواب جمعی امیر خان سردار سپهسالار اعظم، با مهر اتابک اعظم در آغاز و با مهر وزیر دفتر در هر صفحه؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 11گ، اندازه:22×15سم [ف: 17-303]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9551/2

کتابچه مفاصا حساب جمع و خرج اودئیل همدان و قراگوزلو، ابواب جمعی حاجی میرزا عبدالله خان علاء الملک، با مهر «ابن حسن محمد يوسف» و با گواهی مورخ 9 ذیحجه 1285؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛16گ، اندازه:21×15سم [ف: 17-404]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10279

کتابچه مفاصا حساب دو ساله کرمان و بلوچستان، مفاصا حساب ابواب جمعی میرزا محمود خان علاء الملک در سال 1319_ 1320 می باشد؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، مهر: «قوام الدوله» (بیضی)، «محمد رضا بن نصر الله» (بیضی)، «زین العابدین بن محمود» (بیضی)، «محمود بن علیرضا» (بیضی)، «محمد على بن محمود» (بیضی) ،« محمد حسین بن محمد»، «عین الملک»، «صدر اعظم»؛ جلد: مخمل، 39گ، اندازه: 29/5×19/5 سم [ف: 26-227]

کتابچه مقرری اهالی فارس / اسناد / فارسی

ketābče-ye moqarrar7-ye ahālī-ye fāres

مربوط به دریافتهای مقرری سال 1314 می باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8118

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا: 2 شوال 1315 ق، به دستور صدر اعظم؛ مهر: «نصيرالملک» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 14گ، اندازه: 22×14سم [ف: 21-117]

کتابچه مقرری نظامیان و ... / اسناد / فارسی

ketābče-ye moqarrarī-ye nezāmīyān va ...

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11856

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1326ق؛ کاغذ: فرنگی، 320گ [ف: 34-78]

کتابچه ملا عبدالرحیم تبریزی / گوناگون / فارسی

ketābče-ye mollā 'abd-or-rahīm tabrīzī

تبریزی، ملا عبد الرحيم

tabrīzī, mollā ‘abd-or-rahīm

مجموعه ای است شامل مطالبی گوناگون در موضوعات مختلف در شانزده قسمت با عنوان «مکالمه» که به منظور آموزش فرزند مؤلف نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15680

آغاز: بسملة، مكالمه اول: مکه معظمه شهری است در قسمت مجاز مملکت عربستان و کعبه خانه ای است که در آن شهر اول حضرت آدم عليه السلام بعد از آن جناب ابراهيم خليل، پس از آن چندین دفعه در روی همان بنای اولی که از هفت هزار سال بیشتر است؛ انجام: اذیت رساندن به این حیوان با این شعور را سزاوار نباشد چه مور در حمل دانه بر سر دیوار مخروبه موجب استقامت سلطان مغفور امیر تیمور کورکانی در اقدامات خود شده و از مضمون بیت فردوسی معلوم می شود.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1308ق؛ مجدول، محشی؛ 55گ، 14سطر (16×9/5 )، اندازه: 22×15/5 سم [ف: 39-650]

کتابچه ممیزی کوه سرخ / اسناد / فارسی

ketābče-ye momayyezī-ye kūh sorx

کتابچه ممیزی کوه سرخ و دیگر ایالات خراسان و سیستان، در يونت ئیل 1328ق.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8899

به ترتیب دفترنویسی جدید است و ستونی نه چلیپا و سیاق ولی مبلغها به سياق است، در پایان سه صفحه خلاصه میزان دستورالعمل است؛ خط: شکسته و سیاق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج، 422گ، اندازه: 34×21سم [ف: 17-246]

کتابچه مواجب پیشخدمتان و غلامان کشیکخانه مبارکه / اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb-e pīšxedmatān va qolāmān-e kešīkxāne-ye mobārake

کتابچه مواجب هذه السنة قوى ئیل پیشخدمتان و غلامان

کشیکخانه مبارکه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11896

خط شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1325ق؛ 10گ [ف: 34-83]

کتابچه مواجب شاهزادگان / تاریخ، اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb-e šāhzādegān

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16567

آغاز: هُوَ اللَّهُ تعالی شَانَهُ العزیز کتابچه مواجب و مقرری و مستمری و سیورسات؛ انجام: آقا سید اسحق فروتنی از بابت میرزا اسعد خان خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی کا، تا: 1312 ق [رایانه]

کتابچه مواجب شش ماهه صاحب منصبان و سربازان فوق ششم شقاقی / اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb-e šeš māhe-ye sāheb mansabān va sarbāzān-e fawq-e šešom-e šaqāqi

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11881

خط شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1327ق، 26گ [ف: 34-81]

کتابچه مواجب شش ماهه فوج فیروزکوه / اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb-e šeš māhe-ye fowj-e fīrūzkūh

مواجب شش ماهه فوج فیروزکوه است که در ذیقعده 1308 ق جهت صمصام السلطنة تهيه شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3973

آغاز: مواجب و تعاون نشان ششماهه محلی ...

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: ذیقعده1308ق؛ یادداشت تأییدیه صمصام السلطنة در آخر کتاب با مهر «صمصام السلطنة 1306» (بیضی)؛ 21گ، اندازه: 22×17سم [ف مخ: 4-1573]

کتابچه مواجب شش ماهه محلی مازندران / اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb-e šeš māhe-ye mahallī-ye māzandarān

مواجب شش ماهه از سال 1316 وفوج فیروزکوهی است که به خدمت جلاء الدوله رسیده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 722

آغاز: مواجب ششماهه محلی هذه السنة مازنداران و[... ] قوى ئیل فوج فیروزجنگ فیروزکوهی ابواب جمعی [...] امیر الامرا العظام منتظم الدوله سردار یکم در اتاق نظام خراسان؛ انجام: خط سياق ناخوانا

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 29گ، اندازه: 21×12سم [ف مخ: 4-1574]

کتابچه مواجب صاحب منصبان و غلام مخصوص ناصری / اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb-e sāheb mansabān va qolām-e maxsūs-e nāserī

ابواب جمعی سیف الملک امیر تومان در تخاتوی ئیل که به هر یکی از صاحب منصبان و غلامان رسیده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9152

در تاریخ جمادی الاول 1303؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 32گ (18 برگ سفید)، ابعاد متن: 33×21، قطع: رحلي [ف: 17-302]

کتابچه مواجب و سیورسات قشون / اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb va sīyārsāt-e qošūn

تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 36

در سال اودئیل گویا 1290-1296؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب [نشریه: 3-203]

کتابچه مواجب و صورت مالیات / متفرقه / فارسی

ketābče-ye mavājeb va sūrat-e mālīyāt

قم، مسجد اعظم، شماره نسخه: 1159

مالیات بعضی از دهات در سال 1306ق؛ خط: سیاق، بی کا، تا: رجب 1306ق؛ 85گ، اندازه: 21×16سم [ف مخ: 4-1574]

کتابچه مواجب و مقرری / اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb va moqarrarī

کتابچه مواجب و مقرری خواتین و آقایان قاجار و مواجب و اخراجات اداره وزارت جليله علوم و تلگرافخانه و مریضخانه مبارکه و ... .

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11790

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1326ق؛ جلد: کلاسور، 143گ [ف: 34-68]

کتابچه مواجب و مقرری / اسناد / فارسی

ketābče-ye mavājeb va moqarrarī

کتابچه مواجب و مقرری وزارت خارجه و عين الممالك و ...

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11792

خط: سیاق، بی کا، تا: 1326ق، کاغذ: فرنگی، 88گ [ف: 34-68]

کتابچه موقوفات آستانه رضوی / اسناد / فارسی

ketābče-ye mowqūfāt-e āstāne-ye razavī

ساخته به نام ناصر الدین شاه و مجدالملک در شوال 1285 از روی طومارها و فردهای کهن، فهرست وقف نامه ها و فرمان ها و اجاره خط ها و جواهرات و اسباب و اثاثیه و کارکنان آستانه است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2231-ف

نسخه اصل: مجلس ش 9071؛ خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا؛ 100ص [فیلمها ف: 1-157]

کتابچه موقوفات اصفهان > صریح الملک

کتابچه موقوفات و خالصه / تاریخ، اسناد / فارسی

ketābče-ye mowqūfāt va xālese

کتابچه موقوفات و خالصه املاک انتقالی دیوان در 1231ق.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16569

آغاز: هو الله تعالی کتابچه جزو موقوفات و خالصه املاک انتقالی؛ انجام: بتاریخ نوزدهم شهر ذی قعده 1258 تحریر شد

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج [رایانه]

کتابچه میانکاله / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye mīyān-kāle

مهندس محمد میرزا، ق13 قمری

(mohandes, mohammad mīrzā(- 19c

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/7

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1305 ق [ف: 7-355]

کتابچه میان ولایت و چناران و قوچان / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

ketābče-ye mīyān velāyat va čenārān va qūčān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/28

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه نظام نامه مدرسه ناصری / متفرقه / فارسی

ketābče-ye nezām nāme-ye madrese-ye nāserī

برنامه مدرسه ناصری است که در سال 1302 ق در سه باب وهر باب دارای چند فقره نوشته شده و در مقدمه آن از امیر کبیر و وزیر جنگ تجلیل شده است.

قم: مسجد اعظم، شماره نسخه: 892/1

آغاز: چون همواره خیال دائمی بندگان اعليحضرت اقدس همایون شاهنشاهی روحی وروح العالمين فداه مصروف به تربیت و ترقی است لهذا مدرسه موسومه به مدرسه مبارکه ناصری؛ انجام: وروزنامه ها و آن چه متعلق به نظام است لازم است که در آن اوطاق ترجمه جنگهای جدید و اخبارات نظامی ترجمه و در روزنامه ها درج شود برای صاحب منصبان وغيره بی فایده نخواهد بود امر امر همایون است.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1302ق؛ جلد: مقوا، 6گ، 12 سطر، اندازه: 20×13سم [ف مخ: 4-1574]

کتابچه نفری / اسناد / فارسی

ketābče-ye nafarī

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5653

و اسامی معارف و صاحب منصبان قشون كل مملکت ایران و ایلات و خوانین و آقایان قاجار و غلام پیش خدمتان و غلامان رئیس کاروان و توپچی و قورخانه چی و افواج و سواره و پیاده که در قوی ئیل 1301 حسب امر اقدس اعلی نوشته شده است، سیاهه کارکنان سپاه است در این سال؛ خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1301ق، جلد: میشن مذهب، 83گ، اندازه: 20/7×13/2سم [ف: 3-615]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5655

و اسامی معارف و صاحب منصبان قشون كل مملکت ایران و امراء و خوانین و آقایان قاجار و غلام پیش خدمتان و امراء تومان و لشکر نویسان و سررشته داران و منشیان و سر تیپان و سرهنگان و معلمين خارجه و صاحب منصبان اطریش و اطباء و نایبان آجودان باشی و یاوران و سلاطین و غلامان مهدیه و توپخانه و عمله اصطبل توپخانه و زنبورکچيان و قورخانه چیان و افواج سواره و پیاده و موز کانچيان و سواره قرق و مهاجرین و سواره خراسانی و سواره مازندرانی و سواره عراقی در ربيع الاول 1306؛ خط: شکسته نستعليق وسياق، بی کا، تا: 1306ق؛ جلد: مخمل، 61گ، اندازه: 14/9 × 22/7 سم [ف: 3-616]

3. تهران: ملک؛ شماره نسخه: 5654

و اسامی معارف و صاحب منصبان قشون كل مملکت ایران و ایلات و خوانین و آقایان قاجار و غلام پیش خدمتان و غلامان دستکاران و توپچی و قورخانچی و افواج و سواره و پیاده که در 1311 حسب امر اقدس اعلی نوشته شده است، سیاهه کارکنان

سپاه است در این سال؛ خط: شکسته نستعليق وسياق، بی کا، تا: 1311ق؛ 114گ، اندازه: 20/9×13سم [ف: 3-616]

کتابچه نفوس ترشیز / تاریخ ایران، اسناد / فارسی

ketābče-ye nofūs-e toršīz

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4329/5

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 82،13گ [ف: 7-354]

کتابچه نفوس و سکنه و اهالی ...... / اسناد / فارسی

ketābče-ye nofūs va sakane va ahālī

اهدا به: شاه و شاهزاده ملک آرا

کتابچه نفوس و سکنه و اهالی هفت گذر محله های میدان گوسفند و سر کلک و اکری کوچه و خوینی و سنگ کوهه و صوفی و شیخ آباد در قزوین که در سرشماری به 7219 نفر می رسیده اند، در جمادی الثانی 1300 با مهر معین الرعایا.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5833

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 66گ، 18 سطر (15×8)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: 16-100]

کتابچه نکاح نامه ها / اسناد / فارسی

ketābče-ye nekāh-nāme-hā

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25826

آغاز: به تاریخ شانزدهم هر ذي حجة الحرام سنه 1279 جناب؛

انجام: ایوان کیف تا خاتون آباد خاتون آباد تا عبدالعظیم

کتابچه نکاح نامه ها از 1290 تا 1332ق؛ خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: 1332ق؛ جلد: تیماج، قطع: بیاضی [رایانه]

کتابچه ... نواقص ... مالی / اسناد / فارسی

ketābče-ye ... navāqes ... mālī

نوسازی مریض خانه مبارکه یوسف آباد در قوى ئیل 1325، با مهر جعفر معمار باشی و دیگران و با گواهی صنيع دیوان در 27 ربیع الاول 1325ق.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9549/2

خط: نستعلیق و سیاق، بی کا، بی تا، کاغذ: فرنگی، 10گ، اندازه:20×13سم [ف: 17-403]

کتابچه نور و کجور (رویان) / جغرافیا، تاریخ ایران / فارسی

(ketābče-ye nūr va kojūr (rūyān

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4330/25

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13[ف: 7-356]

کتابچه نیشابور و دره جز / جغرافيا / فارسی

ketābče-ye neyšābūr va darre jaz

رساله ای متوسط دربیان جغرافی و تعداد نفوس نیشابور ودره جز که به دستور ناصر الدین شاه، وحكم تلگرافی سپهسالار اعظم اقدام و اطلاعات آن توسط حاکم شهر در سال 1296 ق تهیه و به مرکز ارسال شده است. این اطلاعات شامل تعداد نفوس وضعیت مزارع، آب و هوا و وضعیت معیشت روستاهای نیشابور ودره جز را دربر می گیرد. رساله ظاهر تربت حیدریه رانیز در برداشته که در نسخه حاضر دو شهر مزبور موجود واز کتابچه تربت حیدریه دو سطر را دربردارد.

قم؛ مسجد اعظم، شماره نسخه: 2277/2

آغاز: کتابچه خانواری ونفوس ولایت نیشابور که حسب الامر اقدس شهریاری روحی وارواح العالمين فداه وموافق حكم تلگرافی جناب مستطاب ... خانوار 2900 نفوس 11110 نیشابور پایتخت حکومت زراعت آن از آب قنات؛ انجام: قریه سید آباد، در قبله رادگان یکفر سخ دورتر واقع است در معبر راه قوچان وعشق آباد اتفاق افتاده است پنجاه وهفت خانوار می باشد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ اطلاعات مربوط به دره جز از برگهای 16-125ر را در بر گیرد، 75گ، 17سطر، اندازه: 23×17سم [ف مخ: 4-1575]

کتابچه واردات طهران / متفرقه / فارسی

ketābče-ye vāredāt-e tehrān

بیلان نام کسانی که به طهران وارد شده با تعیین مقصد آنها و کالاهایی که از دروازه های آن شهر وارد شده، از تاریخ یکشنبه ششم ماه شعبان 1309 تا سه شنبه 26 رجب همان سال در این دفتر ثبت شده است.

قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 8070

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج، 216گ، اندازه: 21×12/5 سم [ف: 21-73]

کتابچه وافی و دفتر و رساله کافی / اسناد / فارسی

ketabee-ye vafi va daftar var.-ye kafi

اهداء به: ناصرالدین شاه و صنيع الدوله وزیر انطباعات

در اسامی عشایر و ایلات و طوایف کردستان در یک «مقدمه» در سه «مقصد» و چند «مطلب» به ترتیب تهجی، از کتاب هایی است که به دستور صنيع الدوله ساخته شده است.

آغاز: بسمله. حمد بی منتها خالقی را سزاست.

انجام: چشم عنایت بپوشند و السلام.

چاپ: گنجینه بهارستان، کتابخانه مجلس شورای اسلامی، زیر نظر فدائی عراقی، تهیه و تنظیم میر هاشم محدث، جلد اول، تهران،1377ش، به کوشش میر هاشم محدث.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5557

آغاز: بسمله. حمد بی منتها خالقی را سزا ست؛ انجام: چشم عنایت بپوشند و السلام.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: مقوا، 27گ، 19 سطر (16×12)، اندازه: 21×17سم [ف: 16-35]

کتابچه وجوه استقراضی و عایدات گمرک / اسناد / فارسی

ketābče-ye vojūh-e esteqrāzī va ‘āyedāt-e gomrok

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 11041

مربوط به سال 1318 ق سیچقان ئیل و سالهای نزدیک بدان؛ خط: سیاق، بی کا، تا: قرن 14؛ 22گ، مختلف السطر (15/5×8)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 20-592]

کتابچه و دستور العمل دیوان اعلی / اسناد / فارسی

ketābče va dastūr-ol 'amal-e d.-e a‘lā

مشهد رضوی؛ شماره نسخه: 13478

آغاز: صورت فهرست کتابچه هذه السنة؛ انجام: اصفهان شد بیو مسطاست (سطاست)

خط: سیاق، بی کا، تا: 1230ق؛ جلد: مقوا [الفبائی: -459]

کتابچه وقایع عبدالنبی دلال کازرونی / اسناد / فارسی

ketābče vaqāye‘-e ‘abd-on-nabī-ye dallāl-e kāzerūnī

اسناد مبادله شده میان کارگزار دولت انگلیس در بوشهر و دولت ایران درباره مطالباتی که گویا از او داشته اند، این سندها تاریخ 1296 تا 1299 دارد و از رهگذر بررسی روابط میان دو کشور در پایان قرن سیزدهم بسیار سودمندست.

آغاز: بسمله. خلاصه وقایع عبدالنبي دلال کازرونی در بوشهر به طریق روزنامه موافق اسناد، بیست و چهارم شهر چهارم جمادی الأولى سنه 1296 رقعه رسمی از بالیوز دولت انگلیس.

انجام: از فرمایشات کارگزار مستقلی که در بوشهر بود و مطالبه حق خارجه را در کمال تشدد می نمود تخلف و تمرد كنم. گناه و تقصیر بنده در این میانه چه بوده بفرمایند. زیاده جسارت است. تحریراً فی یکشنبه 16 شوال المکرم 1299. [فهرستواره منزوی 977/2]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6285

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: 1299ق؛ جلد: رویه میشن، 32گ، 17سطر، اندازه: 20/7×16/6 سم [ف: 3-617]

کتابچه وقایع مملکتی دوره قاجار / تاریخ / فارسی

ketābče vaqāye‘-e mamlekatīy-e dowre-ye qājār

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12336

آغاز: بسمله، عجب گفته اینکه گفته مرد هنر پیشه را؛ انجام: من اجر خود ز خدا می کنم طلب في شهر صيام سنه 1315

خط: شکسته، بی کا، تا: 1315ق؛ جلد: میشن [الفبائی: -459]

کتابچه های جمع و خرج / اسناد / فارسی

ketābče hā-ye jam' va xarj

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13927

در این نسخه شش کتابچه جمع و خرج بدین ترتیب درج شده: 1. دستورالعمل عربستان سال 1322(لوى ئیل) ابواب جمعی غلامعلی خان اعظم السلطنه، 2. دستورالعمل عربستان و بختیاری سال 1323(ئیلان ئیل) ابواب جمعی رضا قلی خان مخبر السلطنه، 3. دستورالعمل عربستان و بختیاری 1324 (يونت ئیل) ابواب جمعی رضا قلی خان مخبر السلطنه، 4. دستورالعمل عربستان بختیاری 1325(قوى ئیل) ابواب جمعی رضا قلی خان، 5. دستورالعمل سال 1326 (پیچی ئیل) عربستان و بختیاری ابواب جمعی سیف الدوله، 6. دستورالعمل سال 1327 (تخلقوى ئيل) عربستان و بختیاری ابواب جمعی حاج میرزا ابوالحسن خان فخر الملک، خط: سیاق، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور، 170گ، اندازه: 30×19سم [ف: 37 _512]

کتابچه های روزنامه واردات دروازه های تهران / اسناد / فارسی

ketābče hā-ye rūznāme-ye vāredāt-e darvāze hā-ye tehrān

در 311 و 1312 و 1313 درباره گندم جویی که در دروازه های: 1.عبدالعظیم، 2. غار، 3. خانی آباد، 4. گمرک، 5. قزوین، 6. خراسان، 7. شمیران، 8 یوسف آباد، 9. باغ شاه، 10. دولاب، 11. دولت، 12. دوشان تپه، برای فروش یا نانوایی ها و همچنین آردی که از آسیاب (طاحونه) می آمده و همه اینها از قم و ورامین و ساوجبلاغ و شهریار و اطراف بوده است، شماره 5 آن روزنامه مترددین و آیندگان شهر تهران است.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7584

خط: شکسته نستعلیق و سیاق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ کاغذ: کبود فرنگی، جلد: در پوشه، اندازه: 22×23/5 سم [ف: 16-642]

کتابچه های محضر کردستان = صورت وقایع اتفاقيه شرعيه / اسناد / فارسی

ketābče hā-ye mahzar-e kordestān = sūrat-e vaqāye‘-e ettefaqīyye šarʻīye

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 4816-ف

نسخه اصل: سازمان اسناد ملی. از 25 شوال 1289 پیچی ئیل. چهار مجلد، 500 پاره فیلم، بی کا، بی تا [فیلمها ف: 3-109]

کتاب حاتم /- فارسی

k.-e hātam

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27256

بی کا، بی تا، خریداری از رضا میدانی [رایانه]

كتاب الحج / فقه / عربی

k.-ul ħajj

معزی دزفولی، محمد رضا، ق 14 قمری

(moʻezzī dezfūlī, mohammad rezā( - 20c

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 253/2 معزی

آغاز: بسمله وَ بِهِ نَسْتَعِينُ ... وَ بَعْدُ فَهَذَا تصنیف لَطِيفُ وَ تَأْلِيفِ شَامِخُ مُنِيفٍ أَوْدَعَتْ فِيهِ جَلَّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَجِّ مِنَ الْأَحْكَامِ؛ انجام: وَ يُسْتَحَبُّ عَلَى وَجْهِ التأكد الرُّجُوعَ مِنْ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ لادراک زیارة النَّبِيِّ وَ أَئِمَّةِ الْبَقِيعِ ... فَقَدْ وَرَدَ آنَ ترک زِيَارَتِهِ ص بَعْدَ الْحَجِّ جَفَاءُ عَلَيْهِ وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ لِزِيَارَتِهِ لجاهه وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 14 ربیع 1326ق؛ جلد: تیماج، 18گ (9پ -26ر)، اندازه: 21×17سم [ف: 39-157]

کتاب الحج / فقه / عربی

k.-ul ħajj

مؤلف نامعلوم و احتمالا از محمد قریش آل شیخ عبد على (قرن 13ق)، آیاتی که درباره حج و احکام آن نازل . کتاب گردآوری و تفسیر شده است.

مشهد، گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2105/5

آغاز: کتاب الْحَجِّ وَ الْبَحْثُ فِيهِ يَقَعُ عَلَى أَنْوَاعِ الاول فِيمَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِهِ وَ انَّ كَانَ مِنْ ضَرُورِيَّاتِ الدِّينِ وَ هُوَ آيَتَانِ؛ انجام: وَ كَانَ الْمَرْجُوُّ مِنْ صَاحِبِهِ أَنْ يَذْكُرُنَا جَمِيعاً عِنْدَ الْبَيْتِ اللَّهِ جَزَاءً وَ مُرَاعَاةِ الْحَقِّ الاخوة وَ كَانَ ذَلِكَ فِي سَنَةِ 1230 أَلْفُ وَ مأتین وَ ثُلُثَيْنِ هجرية.

خط: نسخ، كا:محمد قریش آل شیخ عبد على، تا: 1230ق؛ واقف: مهدی دهقان، 1393، جلد: میشن، 20 و 24 سطر، اندازه: 20/5×15سم [ف: 5-493]

کتاب الحجة / شرح دعا/ عربی

k.-ul hujja

اردبیلی، عیسی بن على، ق 11 قمری

(ardabīlī, ‘īsā ebn-e ‘alī(- 17c

تاريخ تأليف: 1086ق

رساله مفصلی است در شرح دعای صنمي قريش، مؤلف کتابش را کتاب الحجة نام گذاری نموده تا حجتی برای شیعیان و بر عليه اهل سنت باشد او در مقدمه ابتدا احادیثی از طریق عامه در فضایل امیر المؤمنین (علیه السَّلام) آورد و بعد شروع به شرح دعا نموده است. در آخر معجزه ای از امام زمان (عَجَّل اللهُ تَعالی فَرَجه الشَّریف) در مورد شفای چشمانش و محفوظ ماندن شهرش در هند از دست ظالمان، بیان کرده است.

آغاز: الحمدلله الَّذِي عَلِمْنَا حَقِيقَةِ التَّوَلِّي بِأَوْلِيَائِهِ وَ أَلْهَمَنَا حَقِيقَةِ التبرى مِنْ أَعْدَائِهِ وَ هَدَانَا بِنُورِ الْحِجَّةِ وَ الْبُرْهَانِ الی سبیل الْعَدْلِ وَ الانصاف انجام: اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَ علیهم اجمعین وَ وَالِ مَنْ وَالَاهُمْ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُمْ وَ انْصُرْ مِنْ نَصْرَهُمْ وَ اخذل مَنْ خَذَلَهُمْ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ

1. شیراز؛ علامه طباطبائی، شماره نسخه: 684

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی زیاد با نشان «منه سلمه الله»، خطی از عبدالحسین رازی در 4 شعبان 1271؛ 301گ، اندازه: 14×23/5سم [نسخه پژوهی: 2-153]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1732

آغاز به انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدعلی جزائری، تا: 10 ربیع الاول 1089ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج، 280گ، 18 سطر، اندازه: 24×15سم [ف: 5-118]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5145- 26/25

آغاز: برابر؛ انجام: ثُمَّ عَادَ مِنْ الجوفي مِنْقَارِهِ سَمَكَةً صَغِيرَةً وَ بِهَا بَقَاءَ الحيوة متعجب مِنْ ذَلِكَ غَايَةِ التَّعَجُّبِ وَ رَجَعَ فرای الصِّبْيَانِ عَلَى حَالُهُمْ وَ مُحَمَّدٍ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ تملك: سید نعمت الله جزایری؛ 257گ، 19 سطر، اندازه: 26×15سم [ف: 6-3288]

کتاب الحجر > الحجر المکرم

کتاب حجر / کیمیا / فارسی

k.-e hajar

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6465/27

آغاز: کلام صاحب مکتسب، بدان که ماده اولی همان حجر اولیست که متکون کرده است او را طبیعت؛ انجام: و فَضَّهُ خَالِصِ مِنْ حَيْثُ لَا يَتَغَيَّرُ أَبَداً وَ هست حَجَرٍ مکرم وَ اکسیر أَعْظَمُ وَ طَبِيعَةٍ خَاصَّهُ

در اکسیر؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج، 12گ (116ر-127پ)، 24 سطر، اندازه: 27×16سم [ف: 9-422]

کتاب الحجر (منتخب) > الحجر (منتخب)

کتاب الحدود > الحدود

كتاب الحدود / طب / عربی

k-ul hudud

حسینی، ابو محمد احمد

hoseynī, abū-mohammad ahmad

از کتاب التقسيم و التشجير رازی گرفته شده. مشتمل است بر چهار مقالت: 1.در حفظ صحت بر وجه کلی، در سه فصل؛ 2. در حفظ صحت به حسب فصول اربعه، در چهار فصل؛ 3. در حفظ اعضاء رئیسه و غیر رئیسه که منافع تن را عام است، در سیزده فصل؛ 4. در یاد کردن بعضی اشربه و معاجين، در بیست و یک فصل.

تهران؛ علوم پزشکی؛ شماره نسخه: 238/9

آغاز: هَذَا حَدْوَ الْعَوَارِضِ الَّتِي ذَكَرَهَا مُحَمَّدِ بْنِ زکريا فِي كِتَابِ التَّقْسِيمِ وَ التشجير مِنْ املاء الاستاد الامام ابی مُحَمَّدِ احْمَدَ بْنِ الحسینی: حَدُّ دَاءِ الثَّعْلَبِ أَنْ يُقَالَ انْهَ مَرِضَ دَاخِلُ فِي نُقْصَانِ الْعَدَدِ يَنْكَشِفَ الْمَوَاضِعِ؛ انجام: الطواعين اورام صُلْبَهُ ياخذ نَحْوَ الْفَسَادِ

خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 5،9ص (258- 262)، 18- 20 سطر، اندازه: 25×19سم [نشریه: 3-331]

کتاب الحديث > اصل درست بن ابی منصور

کتاب الحديث و المعارف / حديث / عربی

k.-ul ḥadīt wa-l ma‘ārif

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15556

آغاز: ... کالملقي اليها سَمِعَهُ دَنَوْا مِنْ اسماعها وَ میالا الَىَّ قايلها ... وَ لِعُمَرَ بْنِ عبدالعزيز : مَنْ كانَ حِينَ تُصِيبُ الشَّمْسُ جَبْهَتِهِ *** وَ الْغُبَارِ يَخَافُ الشَّيْنِ وَ الشعا؛ انجام : وَ لَا يَكْمُلُ الْعِلْمِ لِمَنْ فَقَدْ بَعْضِ الْعَقْلِ وَ لَا يُفْقَدُ مَنْ كَمَلَ عَقْلِهِ

اولین باب موجود: «بَابُ الروایح وَ مَا جَاءَ فِي الطِّيبِ وَ أَلْوَانِهِ وَ التَّطَيُّبِ بِهِ وَ اسْتِعْمَالُهُ؛ خط: نسخ، بی کا، تا: احتمالا قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 156گ، 17سطر، اندازه: 21/7×15/5 سم [ف: 43-161]

کتاب الحديد > الحديد

کتاب الحرف > الحرف

کتاب الحرف / عرفان و تصوف / فارسی

k.-ol harf

حموی، محمد بن مؤید، 586 - 649؟ قمری

(hamavī, mohammad ebn-e mo’ayyed (1191 - 1252

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1/ 760-ف

نسخه اصل: پاریس 113 . S. P (بلوشه 149)؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه اواخر رمضان 753ق؛ 13 سطر [فیلمها ف: 1-536]

کتاب الحروف / لغت / عربی

k-ul huruf

آربری در فهرست کتابخانه چستربیتی این نسخه را به عنوان «الفروق في اللغة» از ابو هلال عسکری شناخته است.

چاپ: این کتاب با عنوان «کتاب معانی الحروف» با تحقیق دکتر عبد الفتاح اسماعیل شلبی در قاهره چاپ شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 555/4 عکسی

آغاز: مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها مَوْضِعُ يَفْتَحُ جَزْمُ بِمَا وَ الْجَوَابُ الْفَاءَ فِي فَلَا ممسک: انجام : زید فعلی التَّرَقُّبِ كَمَا بَيَّنَّا. آخِرُ كِتَابِ الْحُرُوفِ. نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3999؛ خط: نسخ معرب، کا: یاقوت بن عبدالله حموی، تا: محرم 616ق، جان مرو شاهجان؛ 9ص (42-50)، 17 و 22سطر [عکسی ف: 4-483] |

کتاب حسنین / شعر / فارسی

k.-e hasaneyn

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8140/8

آغاز: شود یاورم گر معین اله *** بنظم آورم قصه آن دو شاه؛

انجام: بود بعد ازین پادشاه شما *** همین مؤمن صالح نیکخواه

منظوم و مصور؛ بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 21ص، اندازه: 17/3×11 سم [ف: 7-787]

کتاب حسنیه > حسنیه

کتاب حسین بن عثمان بن شریک = اصل حسین بن عثمان / حديث / عربی

k.-e hoseyn-e bn-e ‘osmān-e bn-e šarīk = asl-el hoseyn e bn-e "osmān

عامری کوفی، حسین بن عثمان، ق 2 قمری

(āmerī kūfī, hoseyn ebn-e oʻsmān(- 8c

چهل و پنج حديث است که حسین بن عثمان بلا واسطه یا با واسطه از امام باقر و امام صادق و امام کاظم علیهم السلام نقل می نماید.45 حدیث.

آغاز: الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عبدالله الْمُحَمَّدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ابی عمیر ... قَالَ قَالَ أَبُو جفر آنَ ابی نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي مَعَ ابْنِهِ الِابْنِ متکی عَلَى ذِرَاعِ أَبِيهِ ...

انجام: قَالَ صِلَةُ الرَّحِمِ تزکی الْأَعْمَالِ وَ تُنْمَى الْأَمْوَالِ وَ تیسر الْحِسَابَ وَ تَدْفَعُ الْبَلَوِيِّ وَ تَزِيدُ فِي الْأَعْمَارِ.

چاپ: این اصل در ضمن «الاصول الستة عشر» (صص 108-113) در سال های 1371ق و 1405ق در تهران و قم به چاپ رسیده است.[الذريعة: 125/2 و 149]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 657/11

آغاز و انجام: برابر

45 حدیث؛ خط: نسخ، كا:عبدالرضا بن احمد جزائری، تا: یک شنبه 11 صفر 1096ق، کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 9ص ( 169-161 )، 15 سطر، اندازه: 12/7× 19/2 سم [ف: 5-135]

2. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 5241/11

45 حدیث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 24 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 15-4174]

3. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 281/11

خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن نوروز علی آقائی کرابلی، تا: یکشنبه 13 ربیع الاول 1100ق؛ جلد: گالینگور، 5گ (82پ۔ 86پ)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: -151]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 962/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد بن حسین بن عبدالجبار بحرانی خطی، تا: 1192ق؛ محشی با نشان «م د ح درباره حسین از طوسی و نجاشی و علامه»؛ جلد: تیماج، 15سطر (19×8)، اندازه: 21×12سم [ف: 5 _1093]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7093/11

45 حدیث؛ خط: نسخ، كا: محمد علی بن ملاسلطان علی کزازی کواری، تا: قرن 13؛ از روی خط عبدالرضا ابن احمد جزایری مورخ روز یک شنبه 11 صفر 1096 از روی خط حر عاملی از روی نسخه شیخ نصر الله حسینی قزوینی مورخ 1015 در کربلا و از روی خط ملا رحیم شیخ الاسلام از روی نسخه منصور بن حسن بن حسین آبی در 374 در موصل از روی نسخه ابوالحسن محمد بن حسن بن حسين بن ایوب قمی که از تلعکبری شنیده بوده؛ مهر: اسدالله؛ 19سطر، اندازه:12×20سم [ف: 16-453]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8461/10

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با یادداشت رجالی مختصری در شناخت مؤلفين به نقل از کتاب های رجالی با امضای «م د ح ر ح»، محشی؛ جلد: تیماج، 4گ (67ر - 70ر)، 16سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 28-56]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20994/12

خط: نسخ، كا: عبدالمجيد بن محمد مهدی، تا: 1243ق؛ 17 سطر، اندازه: 21×14/5 سم [اهدائی رهبر: 2اخبار 1-124]

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2958/11

خط: نسخ، كا:محمد بن حسن بن عبدالله كاتب، تا: 1268ق؛ 4گ (63پ -66پ)، 18سطر، اندازه: 22×13سم [ف: 6-172]

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 961/12

خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن حسن کاتب، تا: 18 شعبان 1272ق [ف: 5-221]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35631

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: اعجاز حسین، تا: ذیقعده 1277ق؛ اهدایی: رهبری، دی 1380؛ جلد: مقوای روغنی مذهب، 4گ، 15 سطر، اندازه: 24×14/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-107]

11. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2017/12 -عکسی

آغاز و انجام: برابر

زندگی نامه نگارنده در سر آغاز؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1283ق، ص (137-143) [عکسی ف: 1-27]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9295/12

خط: نسخ، کا: محمود موسوی خوانساری، تا حدود 1284ق؛ در برگ 65پ آمده: «صُورَةُ مَا فِي النُّسْخَةِ الْمَكْتُوبَةِ هَذِهِ النُّسْخَةِ مِنْهَا: فَرَغَ مِنْ كِتَابَتِهِ الْعَبْدِ الْمُذْنِبِ عبدالرضا بْنِ احْمَدِ الْجَزَائِرِيُّ يَوْمَ الْأَحَدِ الحادیعشر مِنْ شَهْرِ صُفْرِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ السَّادِسَةِ وَ التِّسْعِينَ بَعْدَ الالف» ؛ 3گ (54پ - 56پ)[ مختصر ف: -646]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 34372

خط: نسخ، كا:محمود بن عبد العظيم خوانساری، تا: 1284ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج، 4گ، 16 سطر، اندازه: 15×10سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-108]

14. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 182/12 -ج

خط: نسخ، كان نصر الله قزوینی، تا: 1308ق، تملك: لطفعلی بن محمد کاظم در 1315؛ جلد: تیماج، 3گ (51ر -53پ)، 17 سطر (5/5×8)، اندازه: 22×15سم [ف: -246]

15. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض11605

خط: نسخ، كا:رضا سلطان آبادی، تا: 1322ق [الفبائی: -223]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38683

انجام: اما عملت آن کلی زعم في القرآن كذب

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمدرضا حسینی خوانساری، تا: 1325ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن، 3گ، 21 سطر، اندازه: 22×17/5 سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-108]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13926/17

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:حسین اهری، تا: 1336ق، کاغذ: فرنگی، 2گ (85ر-86پ)، 23 سطر، اندازه: 18×9/5 سم [ف: 35-342]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13946/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:عبدالله بن محمد هشترودی تبریزی، تا: 1338ق، جا: نجف اشرف، 4گ (7پ -10پ)، 16سطر [ف: 37-541]

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12714/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی احمدیان نجف آبادی، تا: 1372ق؛ رکابه دار، مجدول؛ 4گ (72-75)، 12سطر، اندازه: 12×10سم [ف: 32-320]

20. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2939/11

خط: نسخ، كا: محمد رضا آدریانی، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 3گ (56ر -58پ)، 20 سطر، اندازه: 14×20/5سم [ف: 8-136]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 485/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 4گ (79ر-82پ)، 13 سطر، اندازه:18×12سم [ف: 2-92]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 20872

آغاز: برابر، انجام: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ كُلَّ زَعْمٍ فِي الْقُرْآنِ كَذِبُ

خط: نستعلیق، کا:احمد خوانساری، بی تا؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، 3گ، 21 سطر، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 26-10]

کتاب حسین بن المثنی / حديث / عربی

k.-e hoseyn ebn-e al-mosannā

حسین بن المثنی

hoseyn ebn-e al-mosannā

قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 2/17

خط: نسخ، کا:سید ابوالقاسم (المحرر) نجفی اصفهانی، تا: 1339ق، جلد: تیماج، 3گ (180پ -182)، 19-20سطر، اندازه: 20/5×16/5 سم [ف: -12]

کتاب الحق = الصفات الإلهية / عرفان و تصوف / عربی

k-ul haqq = as-Sifat-ul ilahiyya

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری

(ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241

رساله ای در صفات الهی و عامه وخاصه بودن آنها و این که این صفات در واقع صفات الهی نیستند بلکه به اعتبار وجود آنها در موجودات بدین نام نامیده شده اند، در این رساله از دیگر رسالات مؤلف همانند الجلالة، الوحدانية و الاحدية نام آورده شده است.

آغاز: الحمدلله للذات الْوَاحِدَةُ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ الصَّمَدُ الَّذِي الايقبل التَّشْبِيهِ الْمُتَجَلِّى لِقُلُوبِ العارفین بِهِ بِالْمَقَامِ التَّنْزِيهِ وَ الظَّاهِرُ الْجَمِيعِ خَلْقِهِ بِحَضْرَةِ الِاشْتِرَاكِ بَيْنَ التَّنْزِيهِ وَ التَّشْبِيهِ فَبَعْدَ هَذَا ...

انجام : ... فَانٍ لَهَا ثبوتا فِي بَابِ الصلوة وظهورا فَانِ الْمُصَلِّي يناجی رَبِّهِ فلنقبض الْعَنَانِ وَ نَقُومُ لاسباغ الطَّهُورِ وَ مُنَاجَاةِ الرَّحْمَنِ والحمدلله رَبِّ العالمین والصلوة عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4353/23

آغاز و انجام: برابر

كا: محمد مهدی بن علینقی حسینی قمی مشهور به توحید، تا: 1107-1084 ق؛ جلد: تیماج، 2گ (80ر-81پ)، اندازه: 23×12/5 سم [ف: 11-342]

2. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 201/1

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد کاظم، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج، 6گ، 13 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

کتاب الحقایق > الحقایق

کتاب الحقائق عرفان و تصوف / عربی

k.-ul ḥaqā'iq

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 126/3 معزی

آغاز: بسمله. الْبَابُ الْخَامِسِ فِي الْيَقِينِ وَ التَّوَكُّلِ قَالَ اللَّهُ تعالی وَ بالاخرة هُمْ يُوقِنُونَ؛ انجام: وَ قَالَ الْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَئِسَ الْعَبْدِ عبدله طَمَعُ يَقُودُهُ وَ بِئْسَ الْعَبْدُ عبدله رَغْبَةُ تُذِلُّهُ وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ شَرَفُ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ وَ عِزُّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ.

باب پنجم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1174ق؛ جلد: تیماج، 7گ (67ر -73پ)، اندازه: 14/5 ×19 سم [ف: 39-74]

کتاب حق مر / اخلاق / فارسی

k.-e haqq morr

احمد، ق13 قمری

ahmad(- 19c)

مؤلف در مقدمه درباب نفس اماره ومحبت دنیا داد سخن رانده و گفته تمام بدبختی های انسان از ریاست خواهی و دوست داشتن دنیا است و علت عقب ماندگی وی نیز همان واین حقیقتی تلخ و

گزنده است (حق مر) ولی چاره ای جز بیان آن نیست، پس این رساله را در بیان محاسن اخلاقی ورذایل نفسانی در بیست و پنج باب به رشته تحریر در آورد.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2151/1

آغاز: شکر حمد بیکران و ستایش بی پایان حق پروردگار حقیقت که حق نعمای الوان متواتر وبر أدای حق شکراو میدارد اگر چه طاير حمد و ثناء برقصر تحمید و گنگره تمجید او سالها پرواز کند نتوانند؛ انجام: تا سعی داری دنبال نفس مرو و پی هوا مدو وفرمان نفس اماره مبر که ببلاهای بد گرفتار شوی ... من آنچه شرط بلاغتست با تو میگویم *** تو خواهی از سخنم پند گیر خواه ملال

خط: نستعلیق، کا: محمد بن ابراهیم گنجهای، تا: 14 شوال 1248ق، جا: تبریز؛ 112گ، 14 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 4-1575]

كتاب الحق و الباطل / عرفان و تصوف / عربی

k-ul haqq wa-1 batil

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری

(ebn-e ‘arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2810/5

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 4گ (183پ - 186پ)[ف: 6-112]

كتاب الحكم / عرفان و تصوف / عربی

k.-ul șikam

بکری صدیقی، محمد بن محمد، 898؟ - 952 قمری

bakrī seddīqi, mohammad ebn-e mohammad (1493 - 1546)

گفتاری است عرفانی در سلو ک و فائده سماع. از دیباچه پیداست که شاگرد او این رساله را گرد آوری کرده است.

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 4205/18

آغاز: بسمله. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ... الحمدلله الَّذِي أَنْطَقَ السِّنِّ أَوْلِيَائِهِ بِالْحِكْمَةِ الْبَالِغَةِ؛ انجام: مُحَمَّدُ رَسُولُ اللَّهِ. تَمَّتِ الْحَكَمِ حَسَبَمَا تَيَسَّرَ جَمَعَهُ، وَ الحمدلله وَحْدَهُ

خط: نسخ، كا:محمد بن ابی المکارم سیوطی شافعی، تا: با تاریخ 1058ق؛ جلد: رویه میشن، 8گ (71-78پ)، اندازه: 21×15/2 سم [ف: 7-268]

کتاب الحكم / اخلاق / عربی

k.-ul hikam

احمد بن عبدالکریم

ahmad ebn-e 'abd-ol-karīm

در سلوک و اخلاق.

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 449/3

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 17 سطر، قطع: خشتي [نشریه: 5-63]

کتاب حکمت / طب / فارسی

k.-e hekmat

در این اثر طريقه معالجه امراض با استفاده از گیاهان دارویی و اجزای بدن حیوانات به روش هایی آمیخته به خرافات بیان شده و در آخر نیز خواص اجزای بدن هدهد و طریق خواندن افسونهایی بر آن آورده شده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: ایشان مداومت نمایند و از آنجا استفاده به جمع مسلمانان برسانند امیدواری چنان است که به کریم واهب العطایا که هر کس از اکابر و اشراف؛ انجام: و داروی مسهل بدین طریق در فصل پاییز دادن ...

خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: 1241ق؛ افتادگی: آغاز؛ خریداری از محمد جعفر قد بیگی؛ جلد: گالینگور، 53ص (1 _53)، 14 سطر ( 15/5×8)، اندازه: 11×17/5 سم [رایانه]

كتاب حکمت / طب / فارسی

k.-e hekmat

این کتاب مباحثی درباره بیماریهای مختلف و راه علاج آنها از طریق داروهای گیاهی و ادویه جات را دارد.

تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه: 87

آغاز: آغاز: بسمله - باب کتاب حکمت - علامت سودا در پی سفوری بحقنه کند که مذکور میشود و در حین؛ انجام: پایان نسخه: شمن بی علامتش وجود لت و خون شمن فربهی است و هزال لاغريتنقیح چیزی را که شده را برطرف کنند ...

خط: نسخ و شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، 168ص، 9 سطر، اندازه: 14×9 سم [ف: -125]

کتاب الحكمة في الادعية و الموعظة للامة / دعا / فارسی

k.-ol hekma fe-l ad'īya va-l maweza le-l-omma

ناموس خواری، محمد بن علی، ق7 قمری

(nāmūs xārī, mohammad ebn-e ‘alī(- 13c

اهداء به: وزیر علاء الحق محمد بن محمد بن محمود بن زنکی بن طاهر فریومدی

کتاب مهمی است در ادعیه با صبغهای صوفیانه از نویسنده ای سنی که از امامان شیعه نیز نقل می کند. در مقدمه می گوید: «پس معلوم شد که دعا را شرایط و آدابی هست که بعلم عربیت و قوت بلاغت و فصاحت بر آن واقف نتوان شد و جز باذن شارع

در آن شروع نتوان کرد بس محرر این کلمات و مسود این اوراق محمد بن على الناموس الخواری محتدا الفريومذی منشأ و مولدا تاب الله عليه سبيل تحصيل آن آداب و شرایط بيذا کردهاین کتاب جمع کرد و بر دو قسم علمی و عملی منقسم گردانید و روایات آن از کتب احادیث و ادعیه معتبره باز نمود». عناوین قسم ها و باب های آن چنین است: قسم 1. المباحث العلمية، دارای سیزده «باب»: 1) تعريفة، 2) صيغت، 3) مَذْهَبُ مِنْ يترک الدُّعَاءِ، 4) مَذْهَبُ مَنْ يَدْعُوَ، 5) مَعْنَى الاجابة، 6) أَنْوَاعُ الاجابة ، 7 ) زَمَانِهِ ، 8) مکانه ، 9) آدَابُ الداعی ، 10) شرایط الدُّعَاءِ ، 11) فَضِيلَةُ الدُّعَاءِ وَ الذِّكْرِ ، 12) فَضِيلَةُ التَّسْبِيحُ وَ التَّحْمِيدُ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّكْبِيرِ وَ التَّمْجِيدِ وَ الِاسْتِعَاذَةِ وَ الِاسْتِغْفَارِ وَ التَّوْبَةِ وَ الصلوة عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ ثَوَابُ كُلِّ مِنْهَا، 13) بیان الِاسْمِ الاعظم؛ قَسَمَ 2. العملية، دارای دَهْ «بَابُ» : 1) الْأَدْعِيَةُ الموظفة عَلَى سَاعَاتِ الْأَيَّامِ وَ الليالی، 2) وَظَائِفِ الشُّهُورِ، 3) الْأَدْعِيَةُ فِي حَالَاتِ تَقَعْ، 4) الصَّلَوَاتُ النَّافِلَةِ ، 5) دَعَوَاتُ مُسْتَجَابَةُ ، 6) الأحراز ، 7) التعاويذ ، 8) ادَّعَيْتَ الْأَنْبِيَاءِ ، 9) ادَّعَيْتَ الْأَئِمَّةِ وَ الصلحا، 10) متفرقات. مؤلف برای تسمیه این کتاب به قرآن تفأل کرده است که این آیه آمده است که «ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ » لذا آن را کتاب «الحكمة في الادعية و الموعظة للامة» نام نهاد.نسخه دیگری از این کتاب در کتابخانه عمومی بایزید در استانبول ترکیه به ش 1616 نگهداری می شود که در 913ق کتابت شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9354

آغاز: صُلِّيَ الَّا لَهُ عَلَى ابْنِ أَمَتَهُ الَّتِي *** جائت بِهِ سِبْطُ البنان کریما ... أَمَّا بَعْدُ چون احتیاج ممکن بِوَاجِبٍ جَلَّ جَلَالُهُ وَ تعالی وَ عَمَّ نواله وَ توالی بین لابدقع؛ انجام: الاسماء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَ الارض وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

خط: نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 8 افتادگی: آغاز ووسط وانجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 261گ، 15 سطر، اندازه: 28/5×2175سم[ف: 30-87]

كتاب الحكمة في الطب / طب /عربی

k.-ul șikma fi-tibb

ابرقوهی، محمد بن اسحاق، ق8 قمری

abarqūhī, mohammad ebn-e eshāq(- 14c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17315

نسخه بسیار نادر؛ بی کا، بی تا [دث. مجلس]

کتاب الحكومة > الحكومة

کتاب الحمي > الحمي

کتاب الحنقة > الحنقة

کتاب الحي > الحي

کتاب الحيض > شرح الدماء الثلاثة

کتاب الحیل / طبیعیات / عربی

k-ul hiyal

منجم، بنی موسی

monajjem, banī-mūsā

با عنوانها: صِفَةُ كوريزال (؟) اذا صُبَّ فِيهَا الْمَاءَ لَا يجزی وَانٍ صَبَبٍ فِيهِ شَرَابُ خَرَجَ مِنِ الدَّالُّ ( ؟ )، تُرِيدُ أَنْ تَعْمَلَ تِمْثَالُ ثَوْرٍ ، تریدان تَبِينُ كَيْفَ تُعْمَلُ حَوْضاً يُصَبُّ فِيهِ جَرَّةٍ مِنْ مَاءٍ يَشْرَبُ مِنْهُ عِشْرُونَ دَابَّةٍ وَ أَكْثَرَ ... الشكل الثَّامِنُ وَ الثُّلُثَيْنِ عَمِلَ میدان (؟) سَاعَاتُ الببغاء وَ الْغُرَابِ. شکل های 27 تا 37 دُرٍّ آنَ هست بَا اشکال هندسی فضای مکانیکی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4072

آغاز: أَسَدُ فاذا صُبَّ الْمَاءَ للاسد فِي الجامه يَشْرَبُ وَ يَشْرَبُ الْوَحْشِ؛ انجام: وَ موالد لوالمعلق فِي عُنُقِ الْغُرَابِ فمیل راس الْغُرَابِ فحرجه وَ السعائد لغرجت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصور و شکل هایی از وسائل داروسازی که در صورتها نشان ها رمزی دیده می شود؛ کاغذ: اصفهانی، 15گ، 21 سطر (15×8)[ف: 11-69]

كتاب الحيل و الادوية / طب / عربی

k.-ul ḥīyal wa-l adwīya

رسالهای پزشکی است با عناوین «حیله»، و «باب».

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1179/15

آغاز: الحمدلله كِتَابِ الْحِيَلُ وَ الادوية جُمْلَةٍ للفهم ذماغ غُرَابُ وَ دماغ هُدْهُدٍ وَ عَسَلُ وَ مَاءُ الْمَطَرِ فياكله الصَّغِيرِ يَكُونُ عَاقِلًا وَ آنَ شُرْبِهِ الْكَبِيرِ سَبْعَ مَرَّاتٍ يَكُونُ عَاقِلً

نسخه اصل: کتابخانه اسكوريال، مادرید اسپانیا، شماره 1656. خط: مغربی، كا: عبيد الله محمد بن محمد بن على بكري، تا: با تاریخ 1005ق؛ 2 ص (311-312)[عکسی ف: 3-406]

کتاب الحيوان (ترجمه) / طبیعیات عربی

(k.-ul hayawān (t

ابن بطريق، سعید بن بطريق، 263 - 328 قمری

ebn-e betrīq, sa‘īd ebn-e betrīq (878 - 941)

ترجمه عربی کتاب الحيوان ارسطو است که مترجم آن را از یونانی به عربی برگردانده است. حاج خلیفه از ترجمه سریانی این کتاب نیز یاد می کند و آن را بر ترجمه عربی ترجیح می نهد. عناوین کتاب «قول» است. [کشف الظنون 696/1، سزگین (آلمانی) 3/ 350]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1143 ط

آغاز: بسمله تَرْجَمَةِ الْقَوْلَ الْأَوَّلِ مِنَ الْكِتَابِ الَّذِي وَضَعَ ارسطاطاليس فِي مَعْرِفَةِ طباع الْحَيَوَانِ الْبَرِّيِّ وَ الْبَحْرِيُّ؛ انجام: الافات الَّتِي يَعْرِضُ لَيْسَ مِنِ الِاضْطِرَارِ بَلْ لِحَالِ لشی وَ الْحَالُ الْعِلَّةُ المتحر که تَمَّ الْقَوْلِ التَّاسِعَ عَشَرَ مِنْ کتاب ارسطاطالیس الفيلسوف فِي طبايع الْحَيَوَانِ ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ تملك: محمد باقر سبزواری، محمد جعفر بن باقر شريف سبزواری کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 301گ، 19 سطر، اندازه: 25/3×17/5 سم [ف: 24/2-154]

کتاب الخار > الخار الصيني

کتاب الخالص > الخالص

الكتاب الخامس من كتب ذوروثيوس في المسائل / هیئت / عربی

al-kitab-ul xāmis min kutub-i durutīyās fi-1 masā'il

دوروثيوس یونانی

dorosīyūs-e yūnānī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 211/5 -ف

نسخه اصل: پنی جامع ش 748؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 27گ ( 70-44)[فيلمها ف: 1-434]

کتابخانه آستان قدس / متفرقه / فارسی

ketabxane-ye astan-e qods

حری، عباس، 1315 شمسی

(horri, abbas (-1936

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13717

آغاز: بسمله تعالی معاونت فرهنگی آستان قدس؛ انجام: گامی مؤثر به شمار می رود ... مرداد 1363.

(طرح گسترش ... )؛ خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، تا: 1363ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: میشن [الفبائی: -460]

کتاب الخدع > الخدع

كتاب الخطاب / ادبیات / عربی

k.-ul xiţāb

حقی برسوی، اسماعیل بن مصطفی، 1063 - 1127؟ قمری

haqqi borsavī, esmāʻīl ebn-e mostafā (1653 - 1715)

چاپ: استانه، 354، 1256ق.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16885

بی کا، بیتا [د.ث. مجلس]

کتاب الخلاد السندی = اصل خلاد السندی / حديث - عربی

k.-ul xallād-us sindī = asl-i xallād-i sindī

سندی، خلاد، ق 2 قمری

(sendī, xallād(- 8c

هشت روایت است که خلاد بدون واسطه یا با واسطه از ائمه عليهم السلام حدیث می کند.

آغاز: بسمله. وَ عَنْهُ ایده اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ احْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زكرياء بْنِ شَيْبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ابی عمیر حَدَّثَنَا خَلَّادُ السُّدِّيُّ الْبَزَّازُ الْكُوفِيُّ عَنْ ابی عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ ذَبَحَ حَمَامَةً مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ قَالَ عَلَيْهِ الفدا

انجام : قَالَ عَلَى یا رَسُولُ اللَّهُ مِنْهُمْ ؟ قَالَ شِيعَتِكَ وَ أَنْتَ أَمَامَهُمْ

چاپ: این اصل همراه چند اصل دیگر در سال 1371 ه به اهتمام حاج میرزا حسن مصطفوی تبریزی در تهران به چاپ رسیده [الذريعة: 125/2 و 149]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 657/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:عبدالرضا بن احمد جزائری، تا: یک شنبه 11 صفر 1096ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن، 3ص (159-161)، 15سطر، اندازه: 19/2×12/7 سم [ف: 1355]

2. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 281/10

خط: نسخ، کا: محمد ابراهيم بن نوروز علی آقائی کر ابلی، تا: یک شنبه 13 ربیع الاول 1100ق؛ جلد: گالینگور، 2گ(81پ - 82پ)، اندازه: 12/5 ×19 سم [ف: - 151]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 962/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:احمد بن حسین بن عبدالجبار بحرانی خطی، تا: 1192ق؛ محشی با نشان «م د ح ر ه درباره سندی از نجاشی و طوسی» ؛ جلد: تیماج، 15سطر (19×8)، اندازه: 21×12سم [ف:5-1093]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5241/10

189 حدیث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 24 سطر، اندازه: 21×15/5 سم [ف: 15-4174]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8461/9

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ با یادداشت رجالی مختصری در شناخت مؤلفین به نقل از کتاب های رجالی با امضای «م د ح ر ح»، محشی؛ جلد: تیماج، 1گ (66ر -66پ)، 16سطر، اندازه: 20/5×13سم [ف: 28-55]

6. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 7093/10

8 حدیث؛ خط: نسخ، کا: محمد علی بن ملاسلطان علی کزازی

کواری، تا: قرن 13؛ از روی خط عبدالرضا ابن احمد جزایری مورخ روز یک شنبه 11 صفر 1096 از روی خط حر عاملی از روی نسخه شیخ نصر الله حسینی قزوینی مورخ 1015 در کربلا و از روی خط ملا رحیم شیخ الاسلام از روی نسخه منصور بن حسن بن حسین آبی در 374 در موصل از روی نسخه ابوالحسن محمد بن حسن بن حسین بن ایوب قمی که از تلعکبری شنیده بوده؛ مهر: اسدالله؛ 19سطر، اندازه:20×12سم [ف: 16-453]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20994/11

خط: نسخ، كا: عبدالمجيد بن محمد مهدی، تا: 1243ق؛ جلد: تیماج مذهب، 17سطر، اندازه: 21×14/5 سم [ اهدائی رهبر: 2اخبار 1 _124]

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2958/10

خط: نسخ، كا:محمد بن حسن بن عبدالله كاتب، تا: 1268ق؛ 2گ (62پ -63پ)، 18 سطر، اندازه: 22×13سم [ف: 6-172]

9. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 961/11

خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن حسن کاتب، تا: 18 شعبان 1272ق [ف: 5-221]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35630

خط: نسخ، كا: اعجاز حسین، تا: ذیقعده 1277ق؛ جلد: مقوا مذهب، 1گ، 15سطر، اندازه: 24×14/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-109]

11. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2017/11 -عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1283ق؛ 3ص (135-137) [عکسی ف: 27-1]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 34371

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا:محمود بن عبدالعظیم خوانساری، تا: 1284ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: تیماج مذهب، 2گ، 16سطر، اندازه: 15×10 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-108]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9295/11

خط: نسخ، كا: محمود موسوی خوانساری، تا: حدود 1284ق؛ در برگ 65پ آمده: «صُورَةُ مَا فِي النُّسْخَةِ الْمَكْتُوبَةِ هَذِهِ النُّسْخَةِ مِنْهَا: فَرَغَ مِنْ كِتَابَتِهِ الْعَبْدِ الْمُذْنِبِ عبدالرضا بْنِ احْمَدِ الْجَزَائِرِيُّ يَوْمَ الاحد الحادیعشر مِنْ شَهْرِ صُفْرِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ السَّادِسَةِ وَ التِّسْعِينَ بَعْدَ الالف»؛ 2گ (53پ - 54ر) [مختصر ف: -647]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 33267

خط: نسخ خوش، کا: خليل بن محمد هاشم شیرازی، تا: شعبان 1307ق؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1384؛ جلد: گالینگور، 2گ، 21 سطر، اندازه: 21×15/2 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 1-109]

15. تهران: حقوق؛ شماره نسخه: 182/11 -ج

خط: نسخ، كا:نصر الله قزوینی، تا: 1308ق؛ تملک: لطفعلی بن محمد کاظم در 1315؛ جلد: تیماج، 2گ (49پ - 50پ)، 17 سطر (5/5×8)، اندازه: 22×15سم [ف: -246]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11605

خط: نسخ، کا:رضا سلطان آبادی، تا: 1322ق [الفبائی: 235]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 20872

آغاز: برابر؛ انجام: وَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ حَرَاماً فاحله مِنْ بَعْدِ الَّا لِلْمُضْطَرِّ وَ لَا أَحَلَّ اللَّهُ حَلَالًا قَطُّ ثُمَّ حَرَّمَهُ

خط: نستعلیق، کا:احمد بن محمد رضا حسینی خوانساری، تا: 1325ق؛ نخستین کاتب: منصور بن حسن بن حسین آبی در ذیحجه 374؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن، 5گ، 21 سطر، اندازه: 17/5 ×22 سم [ف: 26-91]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 38687

خط: نستعلیق، کا:احمد بن محمدرضا حسینی خوانساری، تا: 1325ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن، 1گ، 15سطر، اندازه: 17/5 × 22سم [ اهدائی رهبر: 2 اخبار1-109]

19. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13926/16

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا:حسین اهری، تا: ذیقعده 1336ق؛ 1ص (84پ)، 23 سطر، اندازه: 17×9 سم [ف: 35-341]

20. قم، مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 2/16

خط: نسخ، کا:سید ابوالقاسم المحرر) نجفی اصفهانی، تا: 1339ق؛ جلد: تیماج، 1گ (180ر-180پ)، 19-20 سطر، اندازه: 16/5×20/5سم [ف: -12]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12714/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد على بن رمضان احمدیان نجف آبادی، تا: 26 جمادی الثانی 1372ق؛ مجدول؛ 1گ (71)، 12 سطر، اندازه: 13×10سم [ف: 32-319]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 20872

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:احمد بن محمد رضا، بی تا؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: میشن مشکی، 15سطر [ف: 26-91]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2939/10

خط: نسخ، كا: محمد رضا آدریانی، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 1گ (55ر -55پ)، 20 سطر، اندازه: 14×20/5سم [ف: 8-136]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 485/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، 2گ (78ر -79ر)، 13 سطر، اندازه: 18×12 سم [ف: 2-92]

کتاب الخلاص > الخلاص

کتاب خلاص (منتخب) / کیمیا / فارسی

(k.-e xalās (mn

ترجمه و گزیده ای است از کتاب خلاص تنكلوشاه.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1/ 6/12630

آغاز: این عملها از کتاب خلاص انتخاب شده که تنكلوشاه نوشته و این عملها به غایت معتبرند.

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 5گ (78-82پ) [ف: 36-196]

کتاب خلق النبي (صلَّی اللهُ علیه وآله) > خلق النبي

کتاب الخلقة > الحلقة

کتاب الخماير > الخمائر

کتاب خمس / فقه / فارسی

k.-e xoms

رضوی، محمد بن معصوم، - 1255 قمری

(razavī, mohammad ebn-e ma‘sūm(- 1839

رساله فتوایی مولف در احکام خمس می باشد. [الكرام البررة 457/3]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16229/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد این چند کلمه ایست که نوشته شد در مسائل خمس بخواهش بعضی از برادران ایمانی و اصدقا يقينی که مسائل خمس را بفهمند؛ انجام: جایز است که تأخیر کنند تا زمانی که اطمینان حاصل شود و اگر تلف شو ضامن نیست.

خط: نستعلیق، کا:سید هاشم واعظ، تا: 28 ذیحجه 1244ق، جا: هرات؛ در پایان این عبارت آمده: «به باید دانست که از ابتداء کتاب طهارت الى اول کتاب صلوة از روی نسخه خط مجتهد الزمانی بود تحریر نمودم و صحیح است هر کس مطالعه کند یک ورق از کتاب صلوة الى آخر کتاب خمس را به نظر مجتهد برساند یا از نسخه اصل صحیح مقابله نماید چرا که از نسخه ای که این رساله را با تمام رسانیدم از اول کتاب صلوة یک ورق قبل بسیار مغلوط بود، حمل بر نادانی حقیر ننمایند التماس دعا دارم»؛ 6گ (130ر_135پ)، 17 سطر (14/5×9/5)، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 41-209]

کتاب الخمس / فقه / عربی

k.-ul xums

انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 – 1281 قمری

(ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 346/1 معزی

آغاز: ببسمله. حمدله. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ ... فِي الْخُمُسِ وَ هُوَ لُغَةِ رَابِعُ الْكُسُورِ وَ شَرْعاً اسْمُ الْحَقِّ فِي الْمَالِ؛ انجام: الَّا أَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ بَعْضِ الْأَخْبَارِ وُجُوبِ الْمُعَامَلَةِ مَعَهُمْ عَلَى نَحْوِ مَا يَعْتَقِدُونَ فِي مِثْلِ الْمِلْكِيَّةَ وَ الزوجيه مِنْ الامور الْمُضَافَةِ ال الْأَشْخَاصِ دُونَ مِثْلَ الطَّهَارَةِ وَ النَّجَاسَةِ فِي الْأَعْيَانِ.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج مذهب، 52گ (4پ -55پ)، 21 سطر (20×10/5)، اندازه: 31×19/5 سم [ف: 39-217]

كتاب الخمسة عشر / کیمیا / عربی

k.-ul xamsat-a ‘ašar

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

(jāber ebn-e hayyān (739 - 814

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/15

آغاز: الحمدلله کحمد الصَّادِقِينَ الْمُقَرَّبِينَ بِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ آنَ شِبْهَ النَّاسُ أَمْرِهِ ... قَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ كِتَاباً ذَكَرْنَا فِيهَا علوماً كَثِيرَةٍ مِنَ الْحَيَوَانِ وَ تَدْبِيرِهِ وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي الْكِتَابِ الَّذِي قَبْلَ كِتَابِي هَذَا مِنِ الْعَلَامَاتِ الدَّاخِلَةِ فِي هَذِهِ التدابير اسناء كَثِيرَةً وَ استوفيت الْكَلَامَ فِيمَا ذَكَرْتُهُ فِيهَا وَ قَدْ ذَكَرْتَ فِي کتابی هَذَا كُلَّ عَلَامَةٍ يَكُونُ فِي هَذِهِ التدابير فِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ؛ انجام: و انَّ عناصره تَلْطُفَ وَ تلطفها مَا يَصْفُوَ أَوْ يُصَفَّى بِهَا مَا يَعْمَلُ الْعَمَلَ الْكَامِلِ انَّ شَاءَ اللَّهُ.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (50ر - 52ر)، 19سطر ( 14/5×8/5 )، اندازه: 22/3×13/7 سم [ف: 613-29/2]

کتاب الخمسین > کسر المنطق

کتاب الخواص > الخواص

کتاب خیام /- فارسی

k.-e xayyām

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 16824

بی کا، تا: 1252ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ 94گ، اندازه: 17/×610/6 سم [رایانه]

کتاب داروسازی > اسباب التدوية

کتاب درسی = جزوه درسی / گوناگون / فارسی

k.-e darsī = jozve darsī

بیانی، مهدی، 1285 - 1346 شمسی

bayani, mahdi (1906 - 1967)

جزوه درسی مدرسه دارالفنون تهران. گویا از 12 ربیع الاول 1343 ق تا پایان 1305/3/13 خورشیدی را در بردارد. جزوه ها به

خامه دکتر مهی بیانی و دوره تحصیلی ایشان است. شامل تاریخ عرب، اسلام، اروپا، حقوق، هندسه، صرف زبان عربی، لغات کلیله و دمنه، معانی، تاریخ ادبیات.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 602

آغاز: تاریخ عرب. جزيرة العرب يا عربستان فلاتی است مسطح؛

انجام: ساعت 8 بعداز ظهر جمعه 13 خرداد 1305 آخرین مرور تمام شد، که فردا امتحان فارسی است. امضا مهدی بیانی.

خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: 1343ق؛ 278گ، 14سطر ( 13/5×9)، اندازه: 17×15 سم [ف: 2-201]

کتاب درسی / طب /فارسی

k.-e darsī

کتاب در سی دبستانی که در آغاز آن مطالب بچه گانه و در پایان آن مطالب سودمند آمده. علم الاشیاء است و جغرافيا.

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1070

خط: نستعلیق ، بی کا، تا: قرن 14؛ 180ص، قطع: بغلی [نشریه: 7-206]

کتاب درسی / متفرقه / فارسی

k.-e darsī

کتاب درسی سال ششم ابتدایی دختران است که توسط وزرات معارف آن عصر تألیف شده و به چاپ رسید است. مقدمه ای از علی اصغر حکمت دارد.

قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7764- 39/144

آغاز: توانا بود هر که دانا بود *** زدانش دل پیر برنا بود کتاب ششم ابتدایی دختران از طرف وزرات معارف تألیف شده ...

بسمله منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب؛ انجام: اندرون زمین سطح زمین که رستنگاه نباتات ... وجود این گونه چشمه ها هم بر حرارت اندرون زمین دلالت می کند

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1315ق، جا: تهران؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 65گ، 15سطر، اندازه: 21×16/5 سم[ف: 6-3299]

کتاب درسی / ادبیات فارسی

k.-e darsī

کتاب درسی دوره ابتدایی، درس هایی به شماره، در موضوع های علم الأشياء، حفظ الصحة، امثال فارسی. سپس انشا و نامه نگاری، نامه ها و جواب ها. شماره درس ها از یکم تا نود و پنجم است پس بار دیگر از نو آغاز می شود از اول تا سی ام.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 745

آغاز: بسمله. درس اول. احمد خان پسری است شش ساله و زیرک، روز از پدر خود می پرسد: آقا جان خدا کیست؟؛ انجام: ورزیدن وزیدن یازیدن - بحسب تشویق و فرمایش قبله گاهی ام آقای فاضل مدظله قلمی گردید. انا الاقل عبدالحسین تبریزی.

خط: نستعلیق پخته، كا: عبدالحسین تبریزی، تا: رجب 1345ق؛ جلد: تیماج، 76گ، 11سطر، اندازه: 18×11/5 سم [ف: 2-201]

کتاب درسی فیزیک / علوم طبیعی / فارسی

k.-e darsī fizīk

تبریزی، ملا عبدالرحيم

tabrīzī, mollā ‘abd-or-rahīm

ترجمه ای است از کتاب فیزیک خارجی که برای کتاب درسی به فارسی ترجمه شده است.

چاپ: هند، بمبئی، 1323 قمری، به اهتمام: آقا عبدالله تاجر طهرانی

قم: مرعشی؛ شماره نسخه: 99 چاپی

آغاز: بسمله. (اول - هوا) هوا در همه جای کره زمین است خانه و حیاط و کوچه

خط: نستعلیق، کا:علی آقا فرزند حاجی محمد رحیم اردبیلی، بی تا؛ با دیباچه در دو صفحه از آقا عبدالله تاجر طهرانی، مجدول، رکابه دار، نقاشی هایی دارد از ابزار آزمایشگاهی که در فیزیک کاربرد دارند؛ 94ص، 17 سطر، اندازه: 24×16سم [میراث مشترک ایران و هند: 1-86]

کتاب در صنعت و کیمیا / كيميا / فارسی

k. dar san'at va kīmīyā

در بیست «باب»: 1. تجلیات و علم اکسیر؛ 2. صناعت جوهرها؛ 3. رنگ کردن جوهرها؛ 4. رنگ کردن مینا و بلور؛ 5. رنگ کردن آبگینه ؛ 6. در آب دادن گوهرها؛ 7.در آب دادن سلاح؛ 8 صناعت گوناگون و .... باب های کتاب نامرتب است.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2065/1

آغاز: بسمله، و اگرچه بیاموزدم اما آنچه اندرو یاد گرفتم و بیشتر اینست که به عقل و دانش نزدیک است؛ انجام: و در آب هیچ نقصان نکند این عمل غریب است.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 10 صفر 1151ق؛ جلد: تیماج، 16 و 21 سطر، اندازه: 14/7×10/5 سم [ف: 5-449]

کتاب در فسلفه > عیار دانش

کتاب در فقه > کشف الغموض

کتاب در فقه / فقه / فارسی

k. dar feqh

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19478

آغاز: و كل نهر آن شک نابست؛ انجام: بی آنکه نهر را حفره کننده باشند از برف سفید تر و از عسل شیرین تر و از مسکه

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: حنایی [رایانه]

کتاب در کلام / كلام و اعتقادات / ترکی

k. dar kalām

برگهای پراکنده ای از یک کتاب کلامی شیعی است که به نظر می رسد به صورت سؤال و جواب باشد. در آن از این افراد و کتاب ها یاد شده است: ابیاتی از مثنوی، صاحب روضة الاحباب، ملا علی قوشچی، نهج البلاغه، شرح ابن ابی الحدید، سید رضی الدین ابن طاووس، اصول کافی، کشف الغمة شیخ اجل بهاء الدین علی بن عیسی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10949

آغاز: بوایدی کیم عمر بولمرلری اوز باشنه حرام ایتمیش اولسه لازم کلور کیم کافر اولمیش اوله عجبدر کیم بو اعتراف فخر راز نیک قلمنه جاری اولوبدر؛ انجام: اول مؤمن ایمان سببندن نجات تا به زیرا کیم بو صورتده صادقدر کیم اول کیشی نه طاعت ایلبوبدر.

خط: عبارات عربی نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ 10گ، 15سطر (18×9)، اندازه: 15/5×24/5سم [ف: 20-535]

کتاب در مناقب ائم اثني عشر > جواهر

کتاب دعا > ادعيه

کتاب الدعا > رسالة الدعا

کتاب الدعاء > الذكر و الورد

کتاب دعا / دعا / فارسی

k.-e do‘ā

مسکین قلندر، محمد رضا بن محمد تقی، ق 12 قمری

meskīn-e qalandar, mohammad rezā ebn-e mohammad taqi(- 18c)

تاریخ تأليف: ليلة الرغائب 1159ق؛ محل تالیف: حیدر آباد

مؤلف کتاب را به نام خاصی نخوانده است. مذهبش شیعی و شغلش کتابت بوده و نسخه های متعددی را استنساخ کرده است. در«مقدمه» و دوازده «باب» و «خاتمه»: مقدمه در بیان اعمالی است که در هر ماه باید به عمل آورد؛ باب 1. فضیلت و اعمال ماه مبارک رجب، در پنج «فصل»: 1) بیان فضیلت این ماه و ثواب روزه داشتن و اعمالی که بدل روزه بر کسی که از آن عاجز بوده باشد، وارد شده است، 2) بیان اعمال هر روز و هر شب است، 3) بیان فضیلت و اعمال شب و روز اول تا روز دوازدهم، 4) فضیلت و اعمال ایام البیض یعنی سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم تا روز مبعث یعنی بیست و هفتم، 5) فضیلت و اعمال روز مبعث تا آخر ماه؛ باب 2. فضیلت و اعمال ماه شعبان، در چهار فصل»: 1) بیان ثواب و روزه و اعمال هر روزه است، 2) اعمال و فضایل ایام مخصوصه اول ماه تا شب نیمه آن، 3) فضایل و اعمال شب پانزدهم، 4) اعمال بقیه ماه؛ باب 3. فضایل و اعمال ماه مبارک رمضان، در نه «فصل»: 1) فضایل و سنن و مکروهات، 2) آداب دخول و اعمال شب و روز اول آن، 3) اعمال هر شب و هر روز، 4) دعاهای سحر، 5) دعاهای هر روز ازین ماه، 6) اعمال شب ها و روزهای مخصوص این ماه تا شب هجدهم، 7) اعمال شب های قدر یعنی نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سیم، 8) دعاهای مخصوص دهه آخر، 9) در بقیه ماه است بعد از شب های قدر و آداب و ادعیه وداع؛ باب 4. فضایل و اعمال ماه شوال؛ باب 5. فضایل و اعمال ماه شوال؛ باب 6. فضایل و اعمال ماه ذيحجه، در شش «فصل»: 1) فضیلت و اعمال روز اول است تا عرفه، 2) اعمال شب و روز عرفه، 3) فضیلت و اعمال شب و روز عید قربان، 4) فضایل و اعمال روز عید غدیر، 5) بیان فضیلت و اعمال روز مباهله، 6) فضایل و اعمال بقیه ماه؛ باب 7. بیان اعمال ماه محرم؛ باب 8. اعمال ماه صفر؛ باب 9. فضایل و اعمال ماه ربیع الاول؛ باب 10. بیان اعمال ماه ربیع الثانی؛ باب 11. بیان اعمال جمادی الاول؛ باب 12. اعمال ماه جمادی الثانی؛ خاتمه: در بعض فوائد متفرقه، در چهار «مقصد»: مقصد 1) اعمال روز نوروز، مقصد 2) ترتیب نوافل شبانه روزی، در شش «اصل»: اصل اول: در نوافل ظهر، اصل دویم: در نوافل عصر، اصل سیم: در نوافل مغرب، اصل چهارم: در نماز و تیره، اصل پنجم: در نوافل شب، اصل ششم: در نافله صبح؛ مقصد 3) بیان نمازهای واجبی و سنتی که مخصوص به ماه و روز معینی نیست، در شش «رکن»: رکن اول: در نماز آیات، رکن دویم: در نماز استقساست، رکن سیم: در نماز حضرت رسول صلی الله عليه و آله، رکن چهارم: در بیان نماز حضرت امیر المؤمنين عليه السلام، رکن پنجم: در نماز حضرت فاطمه علیها السلام، رکن ششم: در بیان نماز جعفر طیار رضي الله عنه؛ مقصد 4) کیفیت صلوات فرستادن بر حضرت رسول و آل اطهار آن حضرت صلوات الله عليهم.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10900

آغاز: اللَّهُمَّ ایاک نَعْبُدُ وَ ایاک نستعین وَ منک نَسْتَهْدِي وَ عليک نتوکل وَ أَنْتَ خَيْرُ الهادین وَ وَلِيَ الصَّالِحِينَ وَ نصلی علی خیر خلقک مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطاهرین. اما بعد این رساله ای است؛ انجام: چون غرض اصلی تحصیل ثواب و دخول در درجه اولوا الألباب است بر سهو و خطایی که مطلع شوند به نظر اصلاح نگرند و در پرده دری عیوب و نکات وارده نکوشند. خَتَمَ اللَّهُ لَنَا وَ لَهُمْ بالخیرات انْهَ مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ

خط: نسخ ممتاز، بی کا، تا: ليلة الرغائب 1159ق، جا: حیدر آباد؛ مجدول، با سرلوح مذهب؛ با یادداشت هدیه از علی یاور خان صاحب در 7 شوال 1194ق در حیدر آباد به شخصی با مهر «یا محمد» (مربع)؛ مهر: «احمد الحسینی 1210» (بیضی)؛ جلد: تیماج، 336گ، 15 سطر (10×21/5)، اندازه: 26×15سم [ف: 20-477]

کتاب الدعة و تدبير المطاعم و المشارب = کتاب ما امر اردشیر باستخراجه من خزائن الكتب التي وصفها الحكماء في التدبير / حكومت و سیاست / عربی

k.-ud daʻa wa tadbir-ul mațā‘im wa-l mašārib = k.-u mā amara ardišīr bi-istixrāj-i-h min xazā’in-il kutub-il latī wasfa-ha-1 hukamā' fi-t tadbīr

اردشیر ساسانی، شاه ایران

ardešīr-e sāsānī, šāh-e īrān

گویا خلاصه ای از کتاب النفس ارسطو است، و جز «تلخيص» ابن رشد است. شاید از ابن سینا باشد. دو نسخه گوناگون از این کتاب در دفتر زیر نوشته شده است.

تهران؛ ملک، شماره نسخه: 2459/2

آغاز: ... بسمله، أَنَّ الملک اردشیر لَمَّا فَرَغَ مِنَ الْحُرُوبِ وَ صَارَ الَىَّ سِيَاسَةَ الدَّعَةِ وَ لَبِسَ لِبَاسَ الْفَضِيلَةِ أَمَرَ بِاسْتِخْرَاجِ کتاب الدَّعَةِ وَ تَدْبِيرِ الْمَطَاعِمِ وَ الْمَشَارِبِ مِنْ خزاين الْكُتُبِ لِيَقُومَ النَّاسِ مَنْ الادب بِذَلِكَ عَلَى طَرِيقَةِ؛ انجام: وَ اعْلَمْ بِكُلِّ دَاءٍ وَ كُلَّ دَوَاءُ وَ الامور لَهُ أَشَدُّ مَسَاعَدَةُ وَ الدهریه ؟ أَشَدُّ مَسْأَلَةٍ مِنَ الْمُلْكِ تَمَّ وَ الحمدلله حَقَّ حَمْدِهِ

خط: تعليق عربی، بی کا، تا: قرن 14؛ جلد: ابری فرنگی، 6گ (7پ - 12ر)، 22 سطر، اندازه: 20×25سم [ف: 6-19]

کتاب دعوات > دعوات گلپایگانی

کتاب کامبول / داستان / فارسی

k.-e dekāmbūl

داستانی اجتماعی که از متن فرانسوی انتخاب و در سال 1330ق به فارسی ترجمه شده است. [بنگرید به مدخل «رو کامبول»]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2362

آغاز: فصل اول، ده ساعت از روز گذشته جوانی به مکتب سیمون که حافظ اطفال ومربی آنها بود وارد گشت واین جوان خیلی خوش لباس وخوشگل بود بعد از ورود از دربان پرسید؛ انجام: و به قبه عالی آن بالا رود می بیند بالای آن قبه مزار ومقبره دکامبول است و بر در مقبره نوشته شده د کامبول ودسته جات او خداوند این ارواح طاهره را رحمت فرماید طانبوس

مطابق یادداشت برگ اول این کتاب هفده جلد بوده و این جلد که آخرین جلد کتاب است به وفات دکامبول اختصاص دارد و در چهل و چهار فصل نگاشته شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14، جلد: مقوا مذهب، 106گ، 17سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ: 4-1578]

كتاب الدلائل / کلام و اعتقادات / عربی

k.-ud dalā'il

خوانساری، حسن بن محمد

xānsārī, hasan ebn-e mohammad

رساله ای است بسیار مختصر در بیان اصول دین بر حسب مذهب شیعه اثنا عشریهة.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3347/3

آغاز: بسمله، اذا سالك سَائِلُ وَ قَالَ مَا الايمان قَلَّ؛ انجام: لَانَ وُجُودِ الامام لَطُفَ وَاجِبُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ... عَدْلُهُ وَ حِكْمَتِهِ يَثْبُتُ أَعَادَهُ الاجسام خط: نسخ، بی کا، بی تا، جلد: مقوایی، 80گ، 15 سطر (10×6/5)، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 15-158]

کتاب الدوازده مرج (دوازده برج) / هیئت / عربی

k.-ud dawāzdahmurj (dawāzdah burj)

سرخسی، فضل بن سهل، - 154 قمری

(saraxsī, fazl ebn-e sahl(- 772

از ابوالعباس فضل بن سهل سرخسیستاره شناس هرون رشید و مامون. با جدول برجها [سزگین 115/7]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 844/7

آغاز: ققَالَ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ مُنَجِّمٍ امیر المومنین هرون الرشید أَنِّي لِمَا فَكَّرْتُ فِي عَظِيمِ النِّعْمَةِ بخلاقة أَمِيرُ المومنین هرون الرَّشِيدِ عَلَى الُامَّةِ وَ رایت النَّاسِ كَافَّةً يَجِدُونَ فِي خِلَافَتِهِ فَضْلًا ... شَجَّعَنِي ذَلِكَ مَعَ كَثْرَةِ اشتغالی وَ لزومی وَ قرائتی کتب الْفَرَسِ وَ الرُّومِ وَ الفلاسفة وَ الْقِبْطِ عَلَى اخْتِصَارُ کتاب جَامِعُ رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ أَقْرَبُ ماخذا ... وَ خَفَّفَتْ فِيهِ المونة عَلَى النَّاظِرَ فِيهِ وَ سَمَّيْتُهُ بِكِتَابِ الدواز دهمرج؛ انجام: الدوبا لفارسي اثْنَانِ وازده عَشَرَ وَ مَرْجٍ بُرْجٍ بِمَعْنَاهُ الِاثْنَيْ عَشَرَ بُرْجِ الَّتِي وُضِعَتْ عَلَى حُكْمُهَا (پایان یک صفحه جدول است)

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، کاغذ: دولت آبادی، 3گ (39پ۔ 41ر)، 17سطر، اندازه: 27/1×18/2 سم [ف: 5-207]

کتاب دوروثيوس > اصول المواليد

کتاب الديات > الديات

کتاب الديات > اصل ظریف بن ناصح

كتاب الذخيرة و كشف التوقيع لاهل البصيرة / خوابگزاری / عربی

k.-uddaxīra wa kašf-ut tawqi' li-ahl-il başīra

سودی، محمد بن علی، - 932 قمری

(sūdī, mohammad ebn-e ‘alī(- 1526

کتابی است در تعبير خواب مشتمل بر هشت «مقاله» دارای فصول. در برخی منابع نامکتاب چنین آمده است: «الذَّخِيرَةِ وَ کشف البراقع لَا هَلِ الْبَصِيرَةَ فِي تَأْوِيلِ الْأَحْلَامُ فِي اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ». نسخه هایی از این کتاب در مکتبه غریبه جامع کبیر صنعا و طوپ قاپی سرای استانبول و چستربیتی ایرلند نگهداری می شود. [الاعلام 290/6 ؛ کشف الظنون 251/1؛ مصادر الفكر الاسلامي في اليمن 586-585 ؛ معجم المؤلفين 302/10 ؛ هدية العارفین 232/2]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1164/8

آغاز: بسمله ... الحمدلله مبتدی احکام الْقُدْرَةِ فِي دلايل الْفِكْرَةُ وَ مَظْهَرٍ الاعلام ایات ماصح مِنَ الْعِيَانِ وَ الصِّدْقُ ؛ انجام : وَ کنتم عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها . تَمَّ الْكِتَابِ بحمدالله تعالی وَ حُسْنِ تَوْفِيقِهِ وَ مَنِّهِ وَ کرمه وَ لُطْفِهِ فَلَهُ الْحَمْدُ كَثِيرٍ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا وَ صلی اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً دايماً أَبَداً.

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 4035؛ خط: نسخ، كا: مطهر بن عامر بن محمد بن عبدالله بن عامر بن علی شهید هادوی حسنی علوی فاطمی، تا: با تاریخ 1153ق؛78ص (76-153)، 35سطر [عکسی ف: 3-352]

کتاب الذهب > الذهب

کتاب دوروثيوس الثالث في الهيلاج و الكذخذاه و هو الولي و الدليل على وقت سنی الحياة / هیئت / عربی

k.-u durutīyās tālit fi-l hiylāj wa-l kadxudāh wa huwa 1 walī wa-d dalīl alā waqt sini-l hayāt

دوروثيوس یونانی

dorosīyūs-e yūnānī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 211/3 -ف

نسخه اصل: پنی جامع ش 748؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 4گ ( 36-33)[ فيلمها ف: 1-434]

كتاب دوروثيوس الثاني من النجوم في القضاء على المواليد في التزویج و الأولاد / هيئت عربی

k.-u durutīyās tānī min-an nujām fi-1 qadā’ ‘ala-1 mawālīd fi-t tazwīj wa-l awlād

دوروثيوس یونانی

dorosīyūs-e yūnānī

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 211/2 -ف

نسخه اصل: پنی جامع ش 748؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 18گ ( 33-16)[فیلمها ف: 1-434]

کتاب دوروثيوس المصري الأول من النجوم في القضاء على المواليد في التربية و المال / هیئت / عربی

k.-u durutīyūs al-mișrī-yil awwal min-an nujām fi-1 qadā’ ‘ala-l mawālīd fi-t tarbīya wa-l māl

دوروثيوس یونانی

dorosīyūs-e yūnānī

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 211/1 -ف

نسخه اصل: ینی جامع ش 748؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، 16گ ( 16-1)[فیلمها ف: 1-434]

الكتاب الرابع من كتب ذوروثیوس على تحويل السنين / هیئت / عربی

al-kitāb-ur rābi' min kutub-i durutīyūs ‘alā taħwīl-is sinīn

دوروثيوس یونانی

dorosīyās-e yūnānī

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 211/4 -ف

نسخه اصل: پنی جامع ش 748؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 9گ ( 44-36)[فيلمها ف: 1-434]

کتاب راحت / خلاق / فارسی و عربی

k.-e rāhat

عبدالکریم

‘abd-ol-karīm

نویسنده در افتتاح کتاب می گوید: «مسائلی چند خالص را برای زنان جمع سازد تا ایشان را عمل کردن مسائل که از آتش دوزخ خلاصی باشد. که به صورت مسأله احكام مذهبی و شرعی و اجتماعی مربوط به زنان را با استناد به احادیث و آیات قرآن بیان می کند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7347

آغاز: ببسَمِّ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الْعاقِبَةُ للمتقین الصَّلَوَاتِ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اجمعین بعد از آن می خواهد فقیر حقیر خدمتکار مسلمانان عبدالکریم بن مخدوم در ویزه؟ که مساله چند خالص از برای زنان جمع سازد تا ایشان را

عمل کردن؛ انجام: آوازی شنید معنی آن این بود که جماعت رسیدن جماعت جد و جهد بسیامی نمامی این از تو قبول کردم و این حکایت در فواید آورده است نقل مفتاح الجنان تمت تمام شد.

خط: نسخ تحریری، کا: جمال الدین سیال بن ابراهیم، بی تا؛ جلد: تیماج، 55گ (1ر_55)، 16-17 سطر (10/1 × 15/5)، اندازه: 20/7×16 سم [رایانه]

کتاب الراهب > الراهب

کتاب ربیعی (منتخب) / گوناگون / فارسی

(k.-e rabīʻī (mn

در فوائد متنوعه ومنافع اشیاء.

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 557/10

آغاز: بدانکه این کلمه چند است از کتاب ربیعی که اختیار کرده و برچیده ام؛ انجام: والصحية عَلَى قَوْمِ هُودٍ تَمَّتْ

خط: نسخ، كا: حسین بن حسینی، تا: 918ق؛ جلد: تیماج، 15 سطر ( 13/5×7/5 )، اندازه: 18/5×13 سم [ف: 1-490]

كتاب رحل /- فارسی

k.-e rahl

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18797

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 20/8×139 سم [رایانه]

کتاب الرحمة > الرحمة

کتاب الرحمة / کیمیا / عربی

k.-ur rahma

ابو هاشم خالد بن يزيد

abū-hāšem zāled ebn-e yazīd

رساله مختصری است مشتمل بر چهار فصل»: 1. المعرفة الحجر؛ 2. الاوزان؛ 3. التدبير؛ 4. الاشياء و الخواص.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2050/1

آغاز: بسمله، نبتدي بنسخ كِتَابِ الرَّحْمَةِ لخالد يَزِيدَ الْغَسَّالِ الخراسانی . وَ هُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى أَرْبَعَةِ فُصُولِ ... قَالَ الشَّيْخُ رَحْمَةُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَمَّا بَعْدُ يا مَعْشَرَ الْجِنِّ أَدَامَ اللَّهُ لَنَا وَ لَكُمْ أَتَمَّ النِّعْمَةِ وَ انماها وَ امدها وَ أَزُّ کاها وَ ارْفَعْهَا وَ أَعْلَاهَا وَ ازیدها وَ أَوْفَاهَا وَ اخلدنا النِّعْمَةِ؛ انجام: فَانٍ ذَلِكَ مِمَّا يَزِيدُ فِي بَيَاضِهِ وَ طَوِيَّتِهِ فَصَلِّ فِي كِتَابِ الرَّحْمَةِ قَالَ أُمّاً نَقَاءُ الْأَبْيَضُ مِنَ الاكسير ذَهَبَ الْحُكَمَاءِ وَ فضتهم الَىَّ ذَهَبَ الْمَعَادِنِ وَ فِضَّتُهَا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ.

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 25 رمضان 871ق؛ محشی در 1094؛ جلد: تیماج، 15 سطر، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 5-429]

کتاب الرحمة الصغير > الرحمة الصغير

کتاب الرحمة الكبير > الرحمة الكبير

کتاب الرحمة الكبير (منتخب) / کیمیا / عربی

(k.-ur rahmat-il kabīr (mn

وابسته به: الرحمة الكبير؛ جابر بن حیان (120-198)

گزیده ای از کتاب رحمة الكبير جابر بن حیان در علم کیمیا، گفته شده، این کتاب را پس از درگذشت جابر در بسترش زیر سر او یافته اند. بر این کتاب شرح های مختلفی نگاشته شده است که ابن ندیم در الفهرست برخی از آنها را بر شمرده است. [تاریخ نگارشهای عربی: 254/4؛ الذريعة: 171/10]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13016/5

آغاز: خُذِ الْحَمَّامِ وانصبه مُسْتَوِياً وَ ارْمِ فِيهِ النَّبَاتِ الْأَسْوَدِ أَوِ الْحَجَرِ وَ اجْعَلْ تَحْتَهُ نَاراً كحضانة الطَّيْرُ حَتَّى يَصْعَدُ مِنْهُ الرَّوْحُ أَوَّلًا فمتی طَلَعَ وَ انْقَطَعَ فَتَزِيدُ النَّارِ؛انجام: حَتَّى يتداخلا وَ يمتزجا ثُمَّ اعقدها تَحْتَ الارض وَ نَارٍ الزيل بِمَدَّةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ يَكُونُ العلمل غیر خَرَاجِ يُتِمُّ الْعَمَلَ، وَ السَّلَامُ، تَمَّتِ.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ ترجمه فارس عبارات به صورت زیرنویس آمده؛ 11گ (22-32ر)، 13 سطر، اندازه: 14×8/5 سم [ف: 33-32]

کتاب الرحمة في الطب و الحکمة / طب /عربی

k-ur rahma fi-ttibb wa-1 hikma

شامل پنج «باب»: 1. عَلَّمَ الطَّبِيعَةِ وَ مَا أَوْدَعَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا مِنَ الْحِكْمَةِ؛ 2. طبايع الْأَغْذِيَةِ وَ الادوية وَ مَنَافِعِهَا؛ 3. فِيمَا يُصْلِحُ لِلْبَدَنِ فِي حَالِ الصِّحَّةِ؛ 4. عِلَاجٍ الامراض الْعَامَّةِ الْمُنْتَقِلَةُ فِي الابدان؛ 5. مَا أَوْدَعَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا مِنَ الْحِكْمَةِ.

چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 549/5

نسخه از انتها ناقص و تا اواسط باب ثالث را در بردارد؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، اندازه: 21×16سم [ف: 286]

کتاب الرد على ابی حنیفة / فقه / عربی

k.-ur radd 'ala abi-1 hanifa

ابن ابی شیبه، عبدالله بن محمد، 159 - 235 قمری

(ebn-e abī šaybah, “abd-ol-lāh-e bn-e mohammad (777 - 850

سی و هشتمین رساله از کتاب مفصل وی یعنی «المصنف» می باشد و در آن 115 مسأله در ابواب مختلف فقهی که ابوحنیفه با پیامبر اکرم (صلَّی اللهُ علیه وآله) مخالفت نموده را متذکر شده است.

چاپ: بیروت، 1409ق

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18892

آغاز: بسمله . هَذَا مَا خَالَفَ بِهِ أَبُو حنيفه الْأَثَرِ الَّذِي جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ؛ انجام: ابْتَاعَهَا رَجُلٍ بِسَبْعَةٍ دَنَانِيرَ

از آغاز تا مسأله 96 (تأخير سنة صلاة الظهر)؛ خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1372؛

جلد: مقوا، 45گ، 15 سطر، اندازه: 34×21سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-593]

کتاب الرسم> رسم المصاحف

کتاب رسول الله الى معاذ بن جبل / حديث / عربی

k.-u rasūl-ul lāh ilā ma‘ād-i bn-i jabal

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 462/73 (1) - 463/73 (ب)-ف

نسخه اصل: کوپرولوش 1589؛ بی کا، تا: با تاریخ 754ق ؛ درهامش اص (167ر)، 33سطر [فیلمها ف: 1-484]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2116/73

عکسی نسخه اصل: همان نسخه بالا [میراث شهاب: س 18 ش 1-56]

کتاب الرصاصين > المشتري

کتاب الرغبة > الرغبة

کتاب رفع الی الحضرة اللاهوتية في صفر ثمان و اربعمائة ... / ادیان و مذاهب / عربی

...k.-u rufiʻa ila-1 hadrat-il lāhūtīya fî Şafar-i tamān wa arba'a-mi'a

کتاب رَفَعَ الَىَّ الْحَضْرَةِ اللاهوتية فِي صَفَرٍ ثَمَانٍ وَ أَرْبَعَمِائَةٍ وَ هِيَ أَوَّلُ سِنِينَ عَبْدِ مَوْلَانَا وَ مَمْلُوٍّ که هَادِيَ المستجيبين. درباره درجات و مراتب آئین اسماعیلی است از ناطق و وصی و داعی و امام و تالی و سابق و حجت.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1789/5

آغاز: بسمله. مَوْلَانَا الَّذِي لامولی لَنَا سِوَاهُ وَ أَمْرِكُمْ وَ ایای بِالشُّكْرِ النعمه وَ آلَاءَهُ حُمِدَ مَنِ اسْتَوْجَبَ الزِّيَادَةِ فِي أَوَّلًا وَ أُخْرَاهُ وَ اوصیکم بِمَا بِهِ مَوْلَانَا جَلَّ ذِكْرُهُ وَ امرنی مِنْ اسقاط مالایلز کم اعْتِقَادُهُ وَ ترک مالم يَضُرُّكُمْ اقتفاءه مِنْ الأدوار الْمَاضِيَةِ الخامدة وَ الشرایع الدارسة الْجَامِدَةِ وَ مَا مِنْهُمْ نَاطِقُ الَّا وَ قَدْ نُسَخِ شَرِيعَةً مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ النَّاطِقُ ... السَّادِسُ لَمَّا ظَهَرَ بِالنُّطْقِ نُسَخِ ھ الشرايع كُلِّهَا وَ سَدَّ الطُّرُقِ ؛ انجام : وَ سَلَامُهُ عَلَيْنَا وَ تَحِيَّاتُهُ لِدُنْياً وَ برکاته عَلَيْنَا وَ عَلَى جَمِيعِ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ الْحَمْدُ لِمَوْلَانَا فِي السَّرَّاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ رَفَعَ هَذَا الْكِتَابِ الَىَّ الْحَضْرَةِ اللاهويته فِي شَهْرِ صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ اربعمائه مِنَ الْهِجْرَةِ وَ هِيَ أَوَّلُ سِنِينَ ظُهُورِ عَبْدِ مَوْلَانَا وَ مَمْلُوٍّ که هادی المستجيبين المنتغم مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِسَيْفٍ مَوْلَانَا جَلَّ ذِكْرُهُ لاشریک لَهُ وَ الامعبود سِوَاهُ وَ حَسْبُنَا. مَوْلَانَا وَحْدَهُ _ قُوبِلَ بِهَا وَ صِحَّةِ.

خط: نسخ کهن، بی کا، بی تا، کاغذ: بغدادی، جلد: تیماج، 4گ (21پ -24پ)، ابعاد متن: 16×11، اندازه: 21×15سم [ف: 8-350]

الكتاب الركني في تقوية كلام النحو نحو عربی

al-kitāb-ur ruknī fī taqwīyat-i kalām-in naḥw

ابن الشيخ العربیة، ابوالحسن علی موصلی، ق8 قمری

(ebn-oš-šeyx al-'arabīyye, ab-ol-hasan‘alī mūselī( 14c

می گوید: سخنان ابن الحاجب و ابن مالک بسیار آوردم و به ترتیب علامه فخر خوارزم زمخشری رفتم، شرحی است بر متنی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 632

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 203گ، 21سطر (16×11)، اندازه: 24×16سم [سنا: ف: 1-405]

کتاب رمل > الرمل

كتاب الرموز / ادبیات عربی

k.-ur rumūz

ابن ابی سرح، احمد کاتب، - 258 قمری

(ebn-e abī sarh, ahmad-e kāteb(- 873

درباره رموز عرب ها به تقلید از نیر نجات فرس و وهم هند و عقد روم که فیلسوفان یونان آنها را «مجانيقونات» می نامند. از رهگذر شناختن خرافات عربها بسیار سودمند است.

تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 146/19 -ف

نسخه اصل: راغب پاشا ش 1464؛ خط: نسخ، كا:صدقه بن حسین، تا: ربيع الثانی 525ق؛ 7گ (100-106)، 25 سطر [فیلمها ف: 1-419]

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 262/2 بخش 3

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [رف: -132]

کتاب الرواق > الرواق

کتاب الروح في الكلام على ارواح الأموات و الأحياء / كلام و اعتقادات / عربی

k.-ur rūḥ fi-1 kalām ‘alā arwāḥ-il amwāt wa-l ahyā'

ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی بکر، 691 – 751 ؟ قمری

(ebn-e qayyem-e jawzīye, mohammad ebn-e abī-bakr (1293 - 1351

مشتمل بر بیست و یک «مسئله» و چند فصل»: 1. هَلْ تَعْرِفُ الْأَمْوَاتِ بِزِيَارَةِ الْأَخْبَارِ وَ سلامهم عَلَيْهِمْ أَمْ لَا؛ 2. وَ هِيَ أَنِ الرُّوحَ الموتی هَلْ تتلاقا؛ 3. وَ هِيَ هَلْ انْهَ تیلاقها أَرْوَاحَ الاحیا وَ أَرْوَاحَ الاموات أَمْ لَا؛ 4. وَ هِيَ أَنِ الرُّوحَ هَلْ تَمُوتُ الْمَوْتِ لِلْبَدَنِ وَحْدَهُ؛ 5. وَ هِيَ أَنِ الرُّوحَ بَعْدَ مُفَارِقُهُ الابدان اذا تَجَرَّدْتَ أَيُّ شَيْ‌ءٍ يَتَمَيَّزُ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ تَتَعَارَفُ وَ تتلاقی؛ 6 وَ هِيَ الرُّوحُ هِيَ تُعَادُ الَىَّ الْمَيِّتِ فِي قَبْرِهِ وَقْتُ السُّؤَالِ أَمْ لَا، 7.وَ هِيَ قَوْلُ السَّائِلُ مَا جوابنا للملاحدة وَ الزَّنَادِقَةِ المنکرین لَعَذابُ القبری وَسِعَتْهُ وَ ضِيقَهُ وَ کونه حُفْرَةٍ مِنَ حُفْرَةً النَّارِ؛ 8. وَ هِيَ قَوْلُ السَّائِلُ مَا الْحِكْمَةَ فِي کون عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْقُرْآنِ مَعَ شِدَّةِ الْحَاجَةِ إِلَى مَعْرِفَتِهِ وَ الايمان بِهِ لْيُحْذَرْ وتتقبی؛ 9. هِيَ قَوْلُ السَّائِلُ مَا لَا سَبَّابُ الَّتِي يخذب بِهَا أَصْحابِ الْقُبُورِ؛ 10. هِيَ قَوْلِهِ مَا لَا سَبَّابُ الْمُنْجِيَةُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ؛ 11.هِيَ أَنِ السُّؤَالِ فِي الْقَبْرِ هَلْ هُوَ عَامُّ فِي حَقُّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ الْكافِرِينَ أَوْ يَخْتَصُّ بِالْمُسْلِمِ وَ الْمُنَافِقِ؛ 12. انَّ سُؤَالِ منکر وَ نکیر هَلْ هُوَ يَخْتَصُّ بِهَذَا الامه أَوْ يَكُونُ لَهَا لِغَيْرِهَا ؛ 13. وَ هِيَ الْأَطْفَالِ هَلْ بمتحنون فِي قُبُورِهِمْ ؛ 14. هِيَ قَوْلُ هَلْ عذابی الْقَبْرِ دَائِمٍ أَوْ يَنْقَطِعُ؟؛ 15. هی آنَ مُسْتَقَرِّ الْأَرْوَاحِ مَا بَيْنَ الْمَوْتِ الَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ هِيَ فِي أَسْمَاءِ أَمْ فِي الْأَرْضِ وَ هَلْ هِيَ فِي الْجَنَّةِ وَ النَّارِ أَمْ لَا .... 16. وَ هِيَ هَلْ ينتفعی أَرْوَاحَ الموتی بشیء مِنْ سعی الْحَيَا أَمْ لَا، 17. وَ هِيَ هَلِ الرُّوحُ قَدِيمَةً أَمْ مُحْدَثَةُ؛ 18. وَ هِيَ هَلْ تَقَدَّمَ الارواح عَلَى الِاخْتِيَارِ أَوْ تَأَخَّرَ عَنْهَا؛ 19. وَ هِيَ هَلِ الرُّوحِ وَ النَّفْسُ شَيْ‌ءُ وَاحِدٍ أَوْ شَيْئَانِ متغایران؛ 20. وَ هِيَ هَلِ النَّفْسِ وَاحِدَةً أَمْ ثَلَاثَةٍ؛ 21. أَوْ تُعَذِّبْ فِيهَا أَمْ تَكُونُ مُجَرَّدَةً أَنِ الِانْتِقَامِ شیء وَ الابتغاء شیء.

آغاز: بسمله، قَالَ الشَّيْخُ الامم الْعَالِمُ ... أَعْلَامُ شَمْسِ الدِّينِ ابوعبدالله مُحَمَّدِ بْنِ قَيِّمُ الجوزيه رَحْمَةِ اللَّهِ ...... أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابِ عَلَى احدی وَ عشرین ...

انجام: أَنَّهُمْ يَحْسَبُونَ صَنَعَا اللَّهَ سَمِيعُ الدعا وَ ...

چاپ: حیدر آباد دکن، دائرة المعارف العثمانية، نشره محمد جمیل احمد، الطبعة الأولى، 1963م

آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 52بخش یکم

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ معرب، كا:احمد بن عمر بن محمد بن متمم، تا: 9 ذیقعده 780ق؛ محشی با نشانه «صح»، با کلمه «بلغ»؛ واقف: آقا شیخ زین العابدین ؛ جلد: تیماج، 231گ، 17سطر، اندازه:18×26سم [ف: -113]

کتاب الروضة > الروضة

کتاب روضه / مواعظ / فارسی

k.-e rowze

اهری روضه خوان، نصر الله بن محمد علی، ق 14 قمری

(aharī rowze-xān, nasr-ol-lāh ebn-e mohammad ‘alī( 20c

کتابی که یکی از وعاظ تبریز از منابع و کتب شیعه گزینش کرده و مشتمل است بر: تفسير، داستان، عقاید، مراثی (ترکی و فارسی) و مصایب اهل بیت (علیهم السَّلام) به ویژه حضرت اباعبدالحسین (علیه السَّلام). ترتیب خاصی ندارد و بیشتر برای مجالس وعظ گردآوری شده است. جامع تاریخ اتمام روضه را 1322ق رقم زده اما نوشته هایی با تاریخ 1354ق نیز در آن دیده می شود.

ساوه؛ کتابخانه هاشمی نژاد؛ شماره نسخه: 23

آغاز: مِنْ جِهَةِ قَالَتْ ابْنَتُهُ ... جاوک مِنْ جِهَةِ كَذَا حَتَّى تَكاثُرُ؛

انجام: صدا به گریه بلند کردند دیدند زره پر خون بود انتهی.

خط: نسخ و تحریری، كاتب = مؤلف، تا: 25 ربیع الثانی 1322ق؛ نام کاتب و توضیحات دارای اشکال است؛ اهدایی: واعظ تهرانی؛ 240گ، اندازه: 19×12/5 سم [اوراق عتیق: 2-477]

کتاب روله بزانی / کلام و اعتقادات / کردی

k.-e role bazānī

محمد قاسم

mohammad qāsem

منظومه کوتاهی است در عقاید اهل سنت بر معنای فقه حنفی، بعد از پایان رساله، اصطلاحات آن تفسیر شده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5548- 27/218

آغاز: روله بزانی *** فرضا ورجه کشت مبو بزانی / اصل و فرع دین چنی ارکانی *** چنی احکامان پی مسلمانی؛ انجام: صد هزار صلوات دواند واکرام *** وروضه رسول عليه السلام / هزاران درود و هزاران سلام *** زما بر محمد عليه السلام.

خط: تحریری، کا:عبد القاسم برای صوفی عباسی، تا: 1296 و 1292ق؛ این منظومه در مجموعه حاضر دو بار تحریر شده؛ جلد: مقوا، 68گ، اندازه: 18×11 سم [ف: 6-3303]

کتاب الرياض > الرياض

كتاب الرياضة > رياضة النفس

کتاب ریحانه / اخلاق / فارسی

k.-e reyhāneh

مشتمل است بر ده «فصل»: 1. محبت؛ 2. بغض و عقد اللسان؛

3. عقد النوم؛ 4. عقد الرجال؛ 5. عقد النظر؛ 6. عقد الطريق؛ 7. فتح الرجال؛ 8 فتح بستگی ها؛ 09 رفع خصمان؛ 10. محبت ازدواج.

تهران؛ الهیات، شماره نسخه: 171/2

خط: نستعلیق، کا: جمال الدين بن حاج محمد هادی شهیر به حاجی بابا، تا: 1245ق؛ جلد: تیماج، 2گ (11ر-12ر)، اندازه: 14×20/5سم [ف: -252]

کتاب الزائرین /- اردو

k.-oz zā'erīn

محمد آبادی، زین العباد بن علی، ق14 قمری

(mohammad ābādī, zayn-ol-‘ebād ebn-e ‘alī(- 20c

تاريخ تأليف: 29 ربیع الاول 1334ق

شرح سفر مؤلف به حسینیه ای در اعظم گر لكهنو و توصیف آن است. وی در پنج شنبه 16 محرم 1334 وارد آن جا شد و در جمعه 24 محرم همان سال از آن خارج شده است.

مشهد، رضوی؛ شماره نسخه: 24391

آغاز: مین پھلی اس زیارتگاه هي نا واقف تھا خیر مین تو بعید الوطن تھا اس قرب؛ انجام: سید شبیر حسین مقرر اور نامزد کی حائین تو بهتر هی کدوه بالتخصیص اس کام کو انجام دیتی رهین خط: نستعلیق، کا:راجه محمد سردار حسین خان تعلقدار بهتوا ضلع باره بنگی ملک اوده، تا: 8 ربیع الاول 1332ق؛ اهدایی: رهبری، اسفند 1376؛ جلد: مقوا، 9گ (18پ -26پ)، 14سطر، اندازه: 33/4×21 سم [اهدائی رهبر: 8-452]

کتاب زبده / تاریخ معصومین / فارسی

k.-e zobde

رساله متوسط که به نثر در تاریخ و معجزات ائمه هدي (علیهم السَّلام) نگاشته شده است.

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 206/1

آغاز: بسمله نظم: هر که شد مستغرق از بحر محبت بی لقب *** گشت از آن دریای عرفان حاصلش در ثمین / سوی هر کس که نظر کردی بچشم مرحمت *** یافتی از برکت آن دولت دنیا ودین؛ انجام: ای سید ارض فخر لولاک *** به از تو روی در خاک

خط نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج، 72گ [ف: 1- 372]

کتاب الزحل / کیمیا / فارسی

k.-oz zohal

بليناس حکیم، 40؟ - 120 ؟ میلادی

balīnās-e hakīm (40 - 120)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7124

خط: نسخ خوش، کا:رجبعلی ابن عبدالله، تا: 1277ق؛ 3گ (21ر -23ر)، 17سطر (14×8)، اندازه: 22×617/5 سم [رایانه]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3280/23

آغاز: کتاب الزحل وَ هُوَ الزحل فِي التراكيب عَلَى رَأْيِ بليناس الْمُرْتَفِعَةِ لِوَقْتِهَا، بليناس گوید از وحی که به سقراط آمد در وقت وفاتش بشاگردان؛ انجام: و همنشین محتشمی و توانگری و درویشی از خاندان او برود، انشاء الله تعالی

خط: شکسته نستعلیق، کا:ابو الحسن اخوی، تا: 1281ق، جلد: میشن، 1گ( 70ر و پ)، 16سطر محشی، اندازه: 20/8×16/3 سم [ف: 353-6]

کتاب زرتشتیان / کتاب آسمانی، آیین زرتشت / فارسی

k.-e zartoštīyān

کتاب مفصلی است در مذهب زرتشتی به خط و زبان مخصوص آنان که به ندرت کلمات فارسی در بین سطور مشاهده می شود. در آغاز کتاب به فارسی نوشته شده: «هزار و یک نام خدا».

قم: گلپایگانی؛ شماره نسخه: 430- 3/50

آغاز: بنام ایزد بخشنده و بخشایشگر مهربان دادگر استی پسند یا شاه ورهرام ایزد خط کتب زرتشتی؛ انجام: خط کتب زرتشتی

بی کا، تا: نسخه جدید است؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، 267گ، 15 سطر، اندازه: 2×17/5 سم [ف: 6-3304]

کتاب زرداشت / هیئت / عربی

k.-e zardāst

مؤلف: مهانگرد بن مهربان (یا مرزبان). رساله در نجوم و اخترشناسی و تأثیرات کواکب است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12084/5

آغاز: کتاب زرادست فِي النُّجُومِ وَ تاثیراتها وَ الْحُكْمِ عَلَى المواليد وَ غیره قَالَتْهَا نکردین مِهْرَبَانَ هَذَا سُرَّ مَنْ نبوه زرادشت بَعَثَ لَهُ الْبَيَانِ النُّورَ فِي مَسَامِعِ زرادشت بْنِ سیمان فوعاه صَدْرِهِ الظَّاهِرُ؛ انجام: عَلَى خَلَاصِ الاخوان مِنَ الْبَلَايَا.

خط: نستعلیق خوش، بی کا، تا: 1092ق، دارای سرلوح؛ جلد: تیماج، 11سطر، اندازه: 16×10سم [ف: 11-319]

کتاب الزكاة / فقه / عربی

k.-uz zakāt

انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 – 1281 قمری

(ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865

[نک: الذریعه 44/12 ، ش 274]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 346/2 معزی

آغاز: بسمله. حمدله. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ ... فِي الزكوة وَ هِيَ فِي اللُّغَةِ بِمَعْنَى النُّمُوُّ وَ الطَّهَارَةِ وَ الصَّلَاحِ؛ انجام: وَ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَ سَابِقُهُ انَّ الْبَاقِي بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ فِي الْوَجْهِ السَّابِقُ هُوَ التَّكْلِيفِ الْمُطَلِّقِ الْحَكَمِ الوضعی باداء الْفِطْرَةِ وَ فِي هَذَا الْوَجْهِ. خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مذهب، 97گ (56ر -152ر)، 21 سطر (10/5 ×20)، اندازه: 31×19/5 سم [ف: 39-217]

کتاب الزکوة > الزكاة

کتاب الزكوة > تقریرات فقهی و اصولی

كتاب الزهد / حديث / عربی

k.-uz zuhd

اموی، اسد بن موسی، - 212 قمری

(omavī, asad ebn-e mūsā(- 828

كتاب الزهد از قدیم ترین تألیفات بر جای مانده اسلامی است که در آن پاره ای احادیث مربوط به آخرت و چگونگی آن گرد آمده است. شایان ذکر است که جمعی از دانشمندان و محدثین شیعه و سنی به جمع آوری احادیث وارده درباره زهد اهتمام کردند، از جمله عبدالله بن مبارک، احمد بن حنبل، بیهقی، محمد بن احمد شعبی، حسین بن سعيد اهوازی و اسد بن موسی اموی کتاب الزهد دارند. مؤلف در این کتاب 104 حدیث مسند درباره روز قیامت، شفاعت در آن زمان، پل صراط و جهنم و وصف آن گرد آورده است. اسد در این اثر بیشتر از مشایخ بصری و کوفی خود روایت می کند و تنها شيخ مصری مذکور در این کتاب، ابن لهيعه است. عناوین ابواب کتاب: بَابُ الزُّهْدِ، بَابُ ذِكْرِ أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَاباً، بَابُ ذِكْرِ أَوْدِيَةِ جَهَنَّمَ وَ جِبَالَهَا، بَابُ ذِكْرِ حیات النَّارِ وَ عَقَارِبَهَا، بَابُ ذکر شَرَابِ أَهْلِ النَّارِ، بَابُ ذکر شِدَّةُ عَذَابِ أَهْلِ النَّارِ، بَابُ ذکر الصِّرَاطِ وَ الْمَمَرُّ عَلَيْهِ، بَابُ نُزُولِ اللَّهِ تبارک وَ تعالی فِي ظِلٍّ مِنَ الْغَمامِ لِلْحِسَابِ ، بَابُ شَفَاعَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَوْقِفِ، بَابُ ذِكْرِ الْمَوَازِينِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَابُ وَضْعِ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَابُ ذِكْرِ مَا يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَابُ ذِكْرِ مُحَاسَبَةِ اللَّهِ تبارک وَ تَعَالَى الْعِبَادِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَابُ ذِكْرِ الْقِصَاصِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (حافظیان، ابوالفضل)

آغاز: بسمله بَابُ الزُّهْدِ، 1. ثنا الشَّيْخُ الامام الْعَالِمِ الْحَافِظِ شَمْسِ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبدالمنعم ابْنَ عَمَّارِ بْنِ هامل الحرانی قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قالَ أَنَا شیخنا الامام الْعَالِمِ الْحَافِظِ ضِيَاءُ الدِّينِ أَبُو عبدالله مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ المقدسي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ انجام: ثنا خماد بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ صُهَيْبِ الْحَذَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: مَنْ قُتِلَ عصفورة بِغَيْرِ حَقِّهِ سَأَلَهُ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. آخرکتاب الزُّهْدِ ...

چاپ: در آلمان و هلند چاپ شده. [الأعلام: 298/1 ؛ دائرة المعارف بزرگ اسلامی: 270/8 -271؛ سير أعلام النبلاء: 162/10 -164؛ شذرات الذهب: 11372؛ الفهرس الشامل للتراث العربي الاسلامي المخطوط، الحديث النبوی: 875/2 ؛ فهرست المخطوطات العربية بالمكتبة الملكية في برلين: 274/3 -275؛ معجم المؤلفين: 241/2]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1170 عکسی

آغاز و انجام: برابر

تصویر حاضر از نسخه چاپ شده در ويبادن آلمان در سال 1976م تهیه شده است. نسخه چاپی مذکور شامل 124 صفحه بوده و تصویر حاضر از صفحه 50 شروع می شود و متن کتاب را دربردارد؛ بی کا، بی تا، در اول نسخه یادداشتی از مرحوم آية الله سید شهاب الدین مرعشی نجفی درباره کتاب الزهد و مؤلف آن به تاریخ 13 شهر رمضان 1403 [عکسی ف: 3-377]

کتاب الزهد / حديث / عربی

k.-uz zuhd

ابن ابی شیبه، عبد الله بن محمد، 159 - 235 قمری

(ebn-e abī šaybah, “abd-ol-lāh ebn-e mohammad (777 - 850

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18889

آغاز: بسمله، مَا ذُكِرَ فِي زُهْدِ الانبياء وَ كَلَامُهُمْ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ؛

انجام: فَيَقُولُ كُنْ مِنْ خَلْفِي فَيَقُولُ ای رَبِّ ذنبی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14[رایانه]

کتاب الزهد / حدیث، اخلاق / عربی

k.-uz zuhd

اهوازی، حسین بن سعيد، - 275 قمری

(ahvāzī, hoseyn ebn-e sa‘īd(- 889

بیست «باب» است در موضوعات اخلاقی که حسین بن سعید از ائمه طاهرين عليهم السلام روایت می نماید. عناوین ابواب چنین است: بَابُ الصَّمْتِ وترک الرَّجُلُ مَا لَا يُعِينُهُ وَ النَّمِيمَةِ، بَابُ الادب وَ الْحَضِّ عَلَى الْخَيْرِ، بَابُ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ الرِّفْقِ وَ الْغَضَبِ، بَابُ الْمَعْرُوفِ وَ شُكْرِهِ، بَابُ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ وَ الْقَرَابَةِ وَ الْعَشِيرَةِ وَ الْقَطِيعَةُ، بَابُ حَقِّ الْجِوَارِ، بَابُ مَا جَاءَ فِي المملوک، بَابُ مَا جَاءَ فِي الدُّنْيَا وَ مَنْ طَلَبَهَا، بَابُ الْمَلَكَيْنِ وَ مَا يَحْفَظَانِ، بَابُ التَّوَاضُعِ وَ الْكِبْرِ، بَابُ الرِّيَاءِ وَ النِّفَاقِ وَ الْعُجْبَ وَ الْكِبْرِ، بَابُ التَّوْبَةِ وَ الِاسْتِغْفَارَ وَ النَّدَمِ والاقرار، بَابُ الْبُكَاءِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تعالی، بَابُ ذِكْرِ الْمَوْتِ وَ الْقَبْرَ، بَابُ مَا يُعَايِنُ الْمُؤْمِنُ وَ الْكَافِرُ، بَابُ الْمَسْأَلَةِ فِي الْقَبْرِ وَ عَذَابِهِ وَ الْبَرْزَخِ، بَابُ الْحَشْرِ وَ الْحِسَابِ وَ الْمَوْقِفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تعالی وَ الصِّرَاطِ، بَابُ الشَّفَاعَةَ وَ مَنْ خَرَجَ مِنِ النَّارِ، بَابُ احادیث الْجَنَّةِ

وَ النَّارِ، بَابُ الامر بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.

آغاز: بسمله وَ بِهِ ثقتی، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَامُ الاتمان الأكملان ... بِالصَّمْتِ الأبخیر وَ ترک الرَّجُلُ مَا لَا يُعِينُهُ وَ النَّمِيمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ علی بْنِ حَاتِمِ بْنِ ابی حَاتِمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ.

انجام: عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ عَنْ أَبِي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ وَيْلُ لِمَنْ يَأْمُرُ بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَى عَنِ الْمَعْرُوفِ.

چاپ: بیروت، دار الاعراف، 1413ق، تصحیخ جلال الدين على الصغير [الذريعة 64/12 رقم 462؛ فهرستگان نسخه های خطی حدیث 321/5 -322؛ دنا 491/8 (13 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- كتاب الزهد (مختصر)

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2846/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا:حسن واعظ، تا: رجب 1011ق، جان قمصر؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 37گ (208پ -244ر)، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [محدث ارموی مخ: 3-1127]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1867/2

آغاز: برابر؛ انجام: أَوْصِيَاءُ رَسُولِهِ یا بْنِ ابی یعقوب نَحْنُ حُجَجِ اللَّهُ.

آخرین بابی که در این نسخه آمده است باب احادیث الجنة و النار است؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد زمان قائنی، تا: 1107ق، جا: مشهد رضوی؛ افتادگی: انجام؛ 38 (54-92)، 18 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 10/5 ×19/5 سم [ف: 10-454]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10129/1

خط: نسخ، کا: محمد صالح بن خواجه محمد کدکنی، تا: 1109ق؛ جلد: تیماج، 30گ(1پ - 30پ)، 18 سطر، اندازه: 11/5 × 17/5 سم[ف: 26-94]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 4057/153

بندی از آن در معنی ایمان و اشعاری از نولوی رومی به فارسی؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد زمان بن کلبعلی متطبب خراسانی، تا: قرن 13؛1ص (288 پ)[ف: 7-195]

5. قم: مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 458/1

خط: نستعلیق، کا: میرزا حسین بن محمد تقی نوری طبرسی، تا: 1298ق، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج، 45گ (1پ-45پ)، اندازه: 10/5 ×17سم [ف: 2-289]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 752/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد اسماعيل خراسانی آملی، تا: 1298ق، جان نیشابور، هنگام بازگشت از مشهد مقدس؛ 31گ (1ر-31ر)، 18سطر، اندازه: 21×17/5 سم [ف: 2-357]

7. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 813

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1338ق؛ جلد: تیماج، 26گ، 22 سطر، اندازه: 21×13/5 سم [نشریه: 13-187]

8. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1879/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:ابو تراب بن عبدالله، تا: 1340ق، جا: نجف اشرف؛ 51ص (54-104)، 16 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 3-143]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1195/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا[عکسی ف: 3-458]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3/ 2110

خط: نستعلیق، کا:ابو تراب بن عبدالله، تا: 1340ق، جا: عراق؛ 16سطر [میراث شهاب: س 18ش 1-46]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8128

آغاز و انجام: برابر خط: نسخ خوش، کا: محمد حسین بن زین العابدین ارموی، تا: 23 ذیقعده 1346ق، کاغذ: نخودی، 24گ، 24 و 25 سطر، اندازه: 13/8 ×21/5سم [ف: 14-275)]

11. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 22416

خط: نسخ، كا: حاج احمد بن علی اکبر خادمی بروجردی، تا: 1360ق؛ 35گ (48پ -82ر)، اندازه: 21×17سم [ف: 1-135]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 990/7

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج، 39گ (152پ۔ 190)، 19 سطر، اندازه: 23×13/5 سم [ف: 3-184]

كتاب الزهد (مختصر) / حديث / عربی

(k.-uz zuhd (mx

قزوینی، علی بن ابی سهل، 4 قمری

(qazvīnī, ‘alī ebn-e abī sahl (10c

نام کتاب بنا به ضبط نجاشی مختصر «کتاب الزهد» حسین بن سعید بن حماد بن مهران اهوازی کوفی از رجال و راویان موثق و از اصحاب امام رضا (علیه السَّلام) و فرزندش امام جواد (علیه السَّلام) است و آن مشتمل بر احادیث اخلاقی با استناد به احادیث مسند از ائمه اطهار (علیهم السَّلام) می باشد. کتاب در بیست «باب» مرتب شده: 1. الصَّمْتُ وَ ترک الرَّجُلُ مَا لَا يَعْنِيهِ وَ النَّمِيمَةِ؛ 6. حَقُّ الْجِوَارِ؛ 10. التَّوَاضُعُ وَ الْكِبْرِ؛ 15. مَا يُعَايِنُ الْمُؤْمِنُ وَ الْكَافِرُ؛ 20. الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ.

آغاز: بسمله ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة وَ السَّلَمُ ... الصَّمْتُ الأبخیر وَ ترک الرِّجَالِ مَالًا يَسَعُهُ وَ النَّمِيمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ علی بْنِ حَاتِمِ بْنِ ابی حَاتِمٍ قَالَ خَبَرُ نا الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ قَالَ حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ ابی جَعْفَرٍ علیه السَّلَامُ قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ عَيْباً

انجام: الزهرى عَنْ أَحَدِهِمَا (علیهما السَّلَامُ) قَالَ وَيْلُ لَهُمْ لَا يَدِينُونَ اللَّهَ بالامر

بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ عثمن بْنِ عیسی عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ علیه السَّلَامُ قَالَ وَيْلُ لِمَنْ یامر بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَى عَنِ الْمَعْرُوفِ ...

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5923/6

روایت علی بن حاتم با عنوان های باب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مذهب، 84گ (114-197)، 17سطر (18×6)، اندازه:26×16سم [ف: 16-154]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 36439

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: 1133ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386؛ جلد: تیماج، 39گ، 17سطر، اندازه: 17×12سم[اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-594]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 92/2

همان نسخه بالا[مؤید: 3-653]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21129

خط: نسخ، كا: مصطفی بن احمد صفائی خوانساری، تا: 20 ربیع الاول 1368ق؛ مقابله شده؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ جلد: مقوا، 25گ، اندازه: 22×17/5 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-594]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2721/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج، 79ص (133-211)، 17-18 سطر، اندازه: 18×11سم [ف: 9-48]

كتاب الزهر / کیمیا / عربی

k.-uz zahr

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15937/1

آغاز: بسمله . الْحَمْدُ لِوَلِيِّهِ وَ الصلوة عَلَى نَبِيِّهِ أَمَّا بَعْدُ فَهَذِهِ مُقَدِّمَةِ تَشْتَمِلُ عَلَى أُصُولِ الطبايع مِنْ فُنُونِ الْأَصْلِ فِي بَابِ الْحِكْمَةِ فادناه عَنْ قُشُورُ الخدع ... قَدْ نَصَحَ جَابِرِ ابْنِ حیان الصُّوفِيِّ فِي كِتَابِهِ؛ انجام: فاکتم الابيض للجوهر الابيض وَ الاحمر للجوهر الاحمر فَافْهَمْ تَرْشُدْ، تَمَّ وَ کمل.

خط: نسخ، كا: سید علی محمد موسوی، تا: دوشنبه 20 شعبان 1279ق؛ ركابه دار؛ جلد: مقوا، 18ص (1-18)، 17سطر، اندازه: 14×22/5سم [ف: 44-141]

كتاب الزهرة / كيميا / فارسی

k.-ul zuhra

بليناس حکیم، 240 - 120؟ میلادی

(balīnās-e hakīm (40 - 120

آغاز: کتاب الزهره بليناس گوید از وحی که بسقراط رسیده و در وقت وفات بشاگردان گفته که من آشنا گردانم شما را

انجام: و بجوئيد بحکمت خود شما را نمودم و راهبر کردم گوید که شما را خبر کنمگنجهای بشما دادم انشاء الله تعالی.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7124

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا:رجبعلی ابن عبد الله، تا: 1277ق، حسب خواهش و فرموده عبدالله صراف اصفهانی الاصل طهرانی المسكن از اصل نسخه در 1147ق؛ جلد: تیماج مذهب، 3گ (27ر -29پ)، 17 سطر (14×8)، اندازه: 17/5 ×22 سم [رایانه]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3280/26

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا:ابو الحسن اخوی، تا: 1281ق، در هامش؛ جلد: میشن، 2گ (72ر-73ر)، 16سطر محشی، اندازه: 20/8×16/3 سم [ف: 6-354]

کتاب الزيارات > کامل الزیارة

کتاب زید الزراد > اصل زيد الزراد

کتاب زید النرسي > اصل زید النرسي

کتاب زید النرسي > زينة التواریخ

کتاب سانپتیت کنت (ترجمه) / داستان / فارسی

k.-e sānptīt kont

مترجم این کتاب معلوم نشد و مشتمل بر پنجاه حکایت است.

اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان)؛ شماره نسخه: 1070

آغاز: حکایت اول خدای حقیقی جوان عیسوی در خانه بت پرستی زندگی میکرد و اغلب باو میگفت که نیست مگر یک خدا؛ انجام: ترجمه شعر: حیوان همیشه خیر خواهش را می شناسد آیا دل و حافظه انسان کم از آنست.

خط: نستعلیق خوب، بی کا، تا: قرن 14، 85ص، 9سطر (14×9)، اندازه: 22×15سم [ف: -164]

کتاب السبعة / کیمیا / عربی

k.-us sab‘a

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

(jāber ebn-e hayyān (739 - 814

آغاز: الحمدلله رَبِّ العالمین وَ صلی اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ أَمَامَ الْمُرْسَلِينَ وَ عَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً. وَ بَعْدُ فانه قَدْ سَبَقَ لَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا تِسْعَةً كَتَبَ فز هَذَا الفن الْوَاحِدُ مِنَ الْبَابِ الْكَبِيرِ ... وَ كِتَابِنَا هَذَا الْعَاشِرِ مِنْ هَذِهِ الْكُتُبُ نَذْكُرُ فِيهِ هَذَا الْبَابِ فِي مدتا سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَ يَكُونُ كَمَثَلِ مَا مَضَى لَهُ الشَّرْحِ الطَّوِيلَ وَ لَيْسَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْعَالِمُ لِهَذَا الْبَابُ الْأَعْظَمُ تدبیر هُوَ أَقْرَبُ مِنْ هَذَا وَ لَا أَسْرَعَ مِنْ هَذِهِ الْمُدَّةِ

انجام: يَخْرُجُ مِنِ النَّارِ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ متهبية فَحِينَئِذٍ فَاسْتَعْمَلَهَا فَهَذِهِ جُمْلَةِ مَا فِي هَذَا الْبَابِ الْأَعْظَمِ مِنْ التدابير انَّ شَاءَ اللَّهُ.

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3467/13

آغاز و انجام: برابر

مقاله دهم است؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11، جلد: میشن، 3گ (137 - 39ر)، اندازه: 23/2×15/6 سم [ف: 6-444]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ جلد: تیماج مذهب، 4گ (38ر – 41پ)، 19سطر (14/5×8/5 )، اندازه: 22/3×13/7 سم [ف:612-29/2]

کتاب السبعيات (منتخب) / كلام و اعتقادات / عربی

(k.-us sab'īyāt (mn

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 353/5 بخش 3

(در دو جزو) جَمَعَ ابونصر هِبَةِ اللَّهِ عبدالجبار بْنِ مُعَاذِ بْنِ فاخر سجزي رِوَايَةِ ابْنِ عروبه عبدالهادی وَ ابومحمد عَبْدِ الْقَادِرِ رهاوی سَمَاعِ ابراهيم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الازهر صریفینی؛ بی کا، بی تا؛ 35 گ ( 227-193)[ف: -151]

کتاب السبعين > السبعون

کتاب السبعين (ترجمه آخرین مقاله) / کیمیا / فارسی

k.-os sabʻīn (t.-ye āxarīn maqāle)

ترجمه واپسین مقاله از کتاب های هفتاد گانه جابر بن حیان (200ق) است در علم کیمیا، که به صورت جداگانه ترجمه شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13016/16

آغاز: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصلوة عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ، بدان که مثال اکسیر صد است از عدد مثال زر بیست و مثال سیم ده و مثال همه اجساد از نسبت هفت است؛ انجام: چون فر رسیدیم بغایت آنچه ضمان کرده بودیم از علم باید که باشد این آخر مقالت و آخر کتابهای آن زیرا که جمله تمام شد اگر بفهمی، و السلام.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ بخشی از متن در حاشیه ادامه یافته؛ 2گ (42پ -43پ)، 13 سطر، اندازه: 13/5×8/5 سم [ف: 33-40]

کتاب السبعين (ترجمه چهار مقاله) / کیمیا / فارسی

k.-os sabʻīn (t.-ye čahār maqāle)

ترجمه چهار مقاله از کتاب های هفتادگانه جابر بن حیان صوفی (200ق) است که به گونه ای روان ترجمه شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13016/12

آغاز: مقاله در خواص اکسیر تمام باشد، آنکس را که تمام کند عمل را در یک روز و آنکس که متوسط باشد در یک ماه و آنکس که تقصیر کند در یک سال انجام: و آن یگانه موحده این کتاب ملکی است و کتابمنفعت و کتاب معرفت و کتاب متحد و کتاب روضه و مانند است و سیصد سنگ و سر از امامت با آنکه جمع کنند است از اهمه، و السلام.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ بخشی از متن در حاشیه ادامه یافته؛ 4گ (132 - 35پ)، 25 سطر، اندازه: 8/5×14/5 سم [ف: 33-37]

كتاب ستة و تسعين في الميم و الواو و النون / عرفان و تصوف / عربی

k.-u sitta wa tis‘īn fi-1 mīm wa-l wāw wa-n nūn

ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638 قمری

(ebn-e 'arabī, mohammad ebn-e ‘alī (1166 - 1241

رساله ای کوتاه در اسرار و خواص عرفانی حروف میم و واو و نون که با ارجاع به کتاب های «الفتح المکي» و «المبادي والغايات» خود همراه است.

آغاز: الحمدلله فَاتِحُ الْغُيُوبِ وَ شَارِحُ الصُّدُورِ وَ عَاطِفَ الاعجاز بِفُنُونِ الاعجاز عَلَى الصُّدُورِ وَ وَاهِبَ الْعُقُولِ أَنْوَاعِ الْمَعَارِفِ عِنْدَ الْوُرُودِ وَ ...

انجام: ... میم وَ اتَّصَلَتْ الْوَاوِ وَ بالنون الْأَوْلَى دُونَ الثَّانِيَةُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ هَكَذَا نُونٍ وَ لَمْ يَتَّصِلْ الْأَلْفِ بالواوين لِمَا ذَكَرْنَاهُ هَكَذَا وَاوِ فتحقق هَذِهِ الْحَكَمِ وَ انْتَهَى الْغَرَضُ.

چاپ: بیروت، دار البراق، 108صاب ترجمه فرانسوی، 108ص، 1423ق. [رسائل ابن العربی، چاپ حیدر آباد دکن /16 -1]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4353/27

آغاز و انجام: برابر

كا: محمد مهدی بن علینقی حسینی قمی مشهور به توحید، تا: 1107-1084 ق؛ جلد: تیماج، 3گ (89-91پ)، اندازه: 23×12/5 سم [ف: 11-344]

2. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 201/5

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن محمد کاظم، تا: 1287ق؛ جلد: تیماج، 8گ، 13 سطر، اندازه: 21×15سم [ف مخ]

كتاب السحر و النيرنج في النرد و الشطرنج / متفرقه / فارسی

k.-os sehr va-n neyranj fe-n nard va-š šatranj

ادیب الممالک، محمد صادق بن حسین، 1277 - 1336 قمری

(adīb-ol-mamālek, mohammad sādeq ebn-e hoseyn (1861 - 1918

رساله ای است مسبوط و مفصل در تاریخ شطرنج و نرد و چگونگی بازی با آن، و شرح آلات و ادوات شطرنج و جدول های آن، که در یک «مقدمه» و چند «فصل» برگزار شده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7587

آغاز: بسمله اما بعد این نامه کم بها را این بنده که محمد صادق الحسینی از نژاد قائم مقام بزرگ فراهانی که پیشخدمت بارگاه همایون اقدس سلطانی و ادیب الممالك لقب دارم؛ انجام: چند قسم دیگر در نسخ متعدده مشاهده شد که آنها را نیز شطرنج نام نهاده بودند ولی چون از هیچ جهت با شطرنج مشابهتی نداشتند از ذکر آنها احتراز کردیم و بهمین چند قسم اكتفا ورزیدیم.

خط: نستعلیق، کا: میرزا بدیع، بی تا؛ محشی از مؤلف؛ تملک مؤلف و علامت ورود کتاب به کتابخانه وی 27 شوال 1314، در اول نسخه به خط مؤلف آمده: «این کتاب را بعد از تأليف محشی نموده و بخط آقا میرزا بدیع کاتب نسخه گردید و تمامی حواشی نیز جزو نسخه و از تألیفات حقیر جامع و مؤلف است، محمد صادق بن محمد حسین ...» با مهر «ادیب الممالک 1314» (بیضی)؛ 133گ، 11 سطر، اندازه: 22×17/5 سم [ف: 26-83]

کتاب سفر آدم و فيه سر الله تعالی / علوم غریبه

k.-e safar-e ādam va fih-e serr-ul lāh taʻālā

در عزایم و اعداد و اوفاق است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7477/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، 25گ (181_ 205)، 14 سطر (12×6/5)، اندازه: 19×12/5 سم [ف: 16-585]

کتاب السفرة في ذم الریا / شعر / فارسی

k.-os safra fī zamm-er rīyā

ترکی شیرازی، محمد حسین، - 1330 قمری

(torkī šīrāzī, mohammad hoseyn(- 1912

اهدا به: ناصرالدین شاه قاجار

در این مثنوی ابتدا به حمد و ستایش پروردگار و نعت حضرت پیامبر (صلَّی اللهُ علیه وآله) و ائمه اطهار (علیهم السَّلام) می پردازد و سپس از نیات و اعمال غير صحيح بعضی از افراد در مجالس روضه و عزای امام حسین (علیه السَّلام) انتقاد می نماید.

آغاز: بنام خداوند روزی رسان *** خداوند بخشنده مهربان / خداوند دانا و حی و قدیم *** که باشد خبير و بصیر و عليم انجام: ز ترکی شنو ای برادر تو پند *** که پندش بود مر تو را سودمند / الهی بحق على بو تراب *** دعاهای ترکی بکن مستجاب / بکرب و بلایش ز هندوستان *** در این آخر عمر زودی رسان /شه جم خدم ناصر الدين شها *** که باشد جمش خادم در کها / در ایام این شاه جم اقتدار *** چه بر الف و سیصد بیفزود چار / شد این نامه بر وجه احسن تمام *** بعون خدای جهان و السلام [الذريعة 169/9 و 191/12]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7888/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا:جمال الدین حسینی، تا: 26 صفر 1314ق؛ 46ص (194-149)، 12سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 26-368]

کتاب السفیری / شرح حديث / عربی

k.-us safīrī

سفیری، محمد بن عمر، - 949 قمری

(safīrī, mohammad ebn-e 'omar(- 1543

سفیری شرحی بر صحیح بخاری نوشته که گویا این نسخه که در فهرست با این عنوان معرفی شده، نسخه ای از آن است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7865

کا: عبد الرحمان، تا: 1244 ق [الفبائی: -459]

کتاب سلام بن ابی عمرة > سلوک

کتاب سلام بن ابی عمرة > اصل سلام بن ابي عمرة

كتاب السلطان الشيخ عقيل /- عربی

k.-us sultān aš-šayx ‘aqil

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1612/96 -ف

نسخه اصل: نسخه ش 216 کتابخانه تقوی که اکنون در کتابخانه مجلس شورای ملی است 64614-4559؛ کا:عبد الحی، تا: 822ق، جا: ماردین در شمال عراق [فيلمها ف: 1-622]

کتاب سلطانی > جامع التواریخ رشیدی

كتاب السلف / کیمیا / عربی

k.-us salaf

جابر بن حیان، 120 - 198 ؟ قمری

(jāber ebn-e hayyān (739 - 814

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/51

آغاز: الحمدلله لِصَاحِبِ الْحَمْدُ أَوْجَبَ لِلشُّكْرِ لِمَنْ هُوَ مَخْلُوقٍ مُعَاقَبُ وَ مسئله الرِّضَا عَنَّا لَمَّا كَانَ مِنَّا وَ هُوَ أَوْلَى بالصفح عَنَّا ... قَدْ سَبَقَنَا قَبْلَ كِتَابِنَا هَذَا أَحَدُ وَ خَمْسُونَ كِتَاباً كُلِّ كِتَابٍ فِي فن مِنَ الْعُلُومِ وَ أَنَا مُتَمِّمُ فِي كِتَابِي هَذَا مَا ابْتَدَأْتُ بِهِ ذَكَرَ الناء المستخرج مِنْ جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ قَاطِبَةً؛ انجام: وَ لَكِنَّ تُرِيدُ أَنْ تَعَلُّمِ الْعِلْمِ أَوَّلًا ثُمَّ تَنْظُرَ مِنَ ای وَجْهِ دَخَلَ عَلَيْهِ الْفَسَادَ فتانيته.

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر1288ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مذهب، اص (127ر - 127پ)، 19سطر ( 14/5×8/5)، اندازه: 13/7× 22/3سم [ف: 29/2-618]

کتاب سلیم بن قیس هلالی = اصل سلیم / حديث / عربی

k.-u suliym-i bn-i qays-i hilālī= așl-i suliym

سلیم بن قیس هلالی - 76؟ قمری

(salīm ebn-e qeys-e helālī (-696

یکی از بزرگترین و قدیمی ترین کتب اصول حدیث شیعی است که درباره مقام والای ائمه اطهار و امامت و ولایت آنها عليهم السلام تأليف شده؛ چرا که همه روایات آن، منقول از نبی اکرم و امام على عليهما السلام، سلمان، ابوذر، مقداد و عمار می باشد. در اهمیت این کتاب همان بس که بزرگانی همچون شیخ کلینی و شیخ صدوق و دیگر محدثین بر آن اعتماد نموده و از آن روایت کرده اند. این کتاب قبل از روزگار امام صادق و حتى امام سجاد عليهما السلام نگارش یافته است. این اصل او که کتاب السقيفه هم خوانده شده به گفته ابن ندیم (ص

307. نخستین کتاب شیعی است و چنان که نعمانی در الغيبة (ص 47) نوشته است این کتاب از بزرگترین اصل های شیعی است و بدان می گرویدند و به روایت مرسلی که مجلسی در بحار از امام صادق آورده است هر شیعی باید آنرا داشته باشد و اگرنه از آئین خویش آگاه نخواهد بود چه این دفتر الفبای شیعی (ابجد الشيعة) و رازی از رازهای خاندان پیامبر است (نیز سفينة البحار 651: 1). عده ای از محققان از جمله ابن غضائری در صحت این کتاب تردید دارند.

آغاز: قَالَ حَدَّثَنِي أبوطالب مُحَمَّدِ بْنِ صُبَيْحٍ بْنِ رَجَاءٍ بِدِمَشْقَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةِ ... فَقَالَ لِي يَا أَبَانُ أَنَّكَ مَيِّتٍ مِنَ أيامک هَذِهِ فَاتَّقِ اللَّهَ فِي دیعتی وَ لَا تضيعها. انجام: وَ يَظْهَرُ نَارٍ بِالْحِجَازِ وَ يَخْرَبُ جَامِعِ الْكُوفَةِ مَهْمَا شيده البانی بالصراط فاذا هَلَكَ مَلَكٍ الترک وَ يَمْتَدُّ الشَّامِ وَ يُكْثِرُ الملوک وَ يَظْهَرَ الْحَقُّ وَ الحمدلله أَوَّلًا وَ آخِراً.

چاپ: نجف، 1326ق؛ به کوشش علاء الدین موسوی، تهران، قسم الدراسات الاسلامية مؤسسة البعثة، 1407ق، به کوشش محمد باقر انصاری زنجانی خوئینی، قم، الهادی، 1373ش /1417ه، 3 جلد [الذريعة 152/2 -152 و 227/12 و 276/17 و 411/22 ، أعيان الشيعة 293/7 ؛ ريحانة الأدب 269/6؛ کتاب سلیم بن قیس، چاپی]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13252/1

آغاز: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الدِّينَوَرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا ابراهیم عُمَرَ الْيَمَانِيِّ، قَالَ: حدثنی عمی عبدالرزاق بْنِ همان الصنعانی؛ انجام: برابر خط: نسخ، كان شمس الدين على بن شمس الدين، تا: 2 رجب 918ق؛ محشی از عبدالعلی متخلص به «عبدی» احتشام الدوله در شب چهارشنبه 13 ربیع الاول 1310 ق در عمارت سلطانیه زنجان، دارای ترجمه فارسی به صورت زیر نویس؛ مهر: «لا اله الله الملك الحق المبين» (مربع) مورخ 1206؛ کاغذ: شرقی، 104گ، 11سطر، اندازه: 20×13سم [ف: 33-469]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15638

آغاز: رواه [ پارگی صفحه اول] ابی عیاش وَ قَرَأَ جَمِيعَ عَلَى سَيِّدِنَا عَلِىُّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَمِ بِحُضُورِ جَمَاعَةً؛ انجام: وَ الْعَارِفُونَ بِحَقِّنَا الْمُؤْمِنُونَ بِنَا مُؤْمِنُونَ مُسْلِمُونَ اولیاء اللَّهُ

خط: نسخ، كا:فخرالدین حیدر بن محمود حسینی لنکری، تا: احتمالا قرن 11، از روی نسخه مورخ 309 هجری - یا به عبارت اصح 609- کتابت شده، در پایان نسخه این عبارت آمده: «بَلَغَ الِاعْتِبَارِ وَ التَّصْحِيحَ بِنُسْخَةِ صَحِيحَةُ قَدِيمَةً جِدّاً هَكَذَا تَارِيخِهِ فِي آخِرِ الْجَزَرِ الاول : غُرَّةُ رَبِيعِ الْآخِرِ مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وَ ثلثمائة كَتَبَهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الرمانی حَامِدِ اللَّهِ مُصَلِّياً عَلَى رَسُولِهِ وَ آلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ» سپس افزوده: «بِقَلَمٍ أَقَلَّ الأقلين الْمُحْتَاجِ الَىَّ رَحْمَةَ رَبِّي الْعَلِيِّ فَخَرَّ الدین حیدر بْنِ مَحْمُودِ الْحُسَيْنِيِّ الانكرى لخزانة مَوْلَانَا السَّيِّدُ الأنجب الافخم الاجل الاعظم الاتقی دَوْحَةُ شَجَرَةٍ آلِ طه وَ پس مَوْلَانَا میرزا مُحَمَّدِ حسین خُلِّدَ اللَّهِ نِعَمِهِ وَ ضَاعَفَ شَرَفُهُ وَ عَظَّمَهُ وَ نَشَرَ لواءه، وَ عِلْمِهِ وَ أَمْضَى سَيْفَهُ وَ قَلَمَهُ وَ جَعَلَ الاقدار عَوْنَهُ وَ خَدَمِهِ بِحَقِّ الْحَقِّ آمین وَ الْمَرْجُوُّ مِنْ جُودِهِ الْعَمِيمِ أَنْ لَا ينسی دَاعِيَهُ فِي مظان اسْتِجَابَةُ الدَّعَوَاتِ وَ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ»، با امضای بلغ الاعتبار و التصحيح»؛ مهر: «الحسین مني و انا من الحسین» (بیضی)؛ تملک: فخر الدین نصیری؛ جلد: مقوایی، 95گ، 17 سطر، اندازه: 12/9 × 25/5سم [ف: 43-207]

3. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 29 - د

آغاز: بسمله: هَذَا مَا وُجِدَ مِنْ فَضَائِلِ کتاب سلیم بْنِ قیس الهلالی رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ كِتَابِ مُخْتَصَرِ الْبَصَائِرِ قَالَ رَوَاهُ عَنْهُ أَبَانِ بْنِ ابی عیاش وَ قَرَأَ جَمِيعِهِ عَلَى سَيِّدِنَا علی بْنِ الْحُسَيْنِ ع بِحُضُورِ جَمَاعَةً ... لِكُلِّ وَاحِدٍ بخمسائة أَلْفٍ (تَمَّ کتاب سلیم بْنِ قیس الهلالی بحمدالله وَ عَوْنِهِ) ... وَجَدْتُ نُسْخَةٍ أُخْرَى تَعَزَّى إِلَى سُلَيْمِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ بسمله. قَالَ سُلَيْمٍ وَ كُنَّا جُلُوساً حَوْلَ امیر الْمُؤْمِنِينَ؛ انجام : وَ لِكُلِّ حَدُّ مَطْلَعِ وَ انَّ لَهُ

در این نسخه دو روایت از این کتاب سلیم است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، ربیع الاول 1107؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 74گ، 15 سطر

(6×12/5)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: -420]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12047

آغاز: برابر؛ انجام: وَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ شیعتهم يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشْقِيَاءُ جياعاً عِطَاشاً سُوداً وُجُوهِهِمْ؛ تَمَّ هَذَا الْكِتَابِ.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان 12 دارد، مقابله شده با عبارت «بلغ قبال»، نسخه حاضر با وجود این که در مجموع، 1000 بیت کمتر از نسخه چاپ نجف است، در پایان اضافاتی بر آن چاپ دارد که احتمال دارد روایات شفاهی دیگر از سلیم باشد؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 112گ، 15سطر (13×7)، اندازه: 18×12سم [ف: 30-429]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 37633

آغاز: برابر انجام: فِي أَيْدِينَا فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي مُلْكِنَا بِهَا الْعَرَبِ وَ استبعدنا بِهَا الْعَجَمِ وَ السَّلَامُ وَ اللَّهِ اعْلَمْ بِالصَّوَابِ

ظاهراً شامل اواسط کتاب سلیم (اخبار ليلة الهرير اشد مراحل حرب صفین) است؛ خط: نسخ، كا:محمد مؤمن جربادقانی (جرفاد قانی)، تا: ربيع الاول 1059ق؛ اهدایی: رهبری، مهر 1386 جلد: تیماج قهوه ای، 78گ، 15سطر، اندازه: 19/5×13 سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار 2-594]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 296/2

همان نسخه بالا[مؤید: 1-262]

6. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 439

آغاز: مِنْ عِشْرِينَ مِنْ أَفَاضِلِ الْحَيَّيْنِ قَالُوا اللَّهُمَّ نَعَمْ وَ سکت بَعْضُهُمْ

خط: نسخ، کا: محمد صادق بن محمد يوسف قزوینی، تا: ذیقعده 1066ق، جا: طائف؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی روکش پارچه، 94گ، 14 سطر، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 2-277]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15612

آغاز: ... حَدَّثَنَا بْنِ أَبِي جَيِّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ احْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْمُلَقَّبِ بِمَا جيلويه عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِىِّ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ عِمَادِ بْنِ عیسی ... عَنْ سُلَيْمِ الْهِلَالِيِّ، قَالَ: قَالَ الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ وَ أَخْبَرَنَا ابوعبدالله الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الغضایری؛ انجام: ابْنُ عَمِّهِ وَ وَصِيُّهُ وَ أَبَا وُلْدِهِ كُذِّبْتُمْ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ مَا کنتم تَعْمَلُونَ الَىَّ قَتَلَهُ حَتَّى تَخَوَّفَ النَّاسَ أَنْ تَقَعَ فِتْنَةُ عَظِيمَةٍ ، تَمَّ

خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1081ق، جا: مسجد کوفه؛ افتادگی: آغاز؛ در حاشیه به خط علامه مجلسی تصحیح و با عبارت «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، لَقَدْ قُوبِلَ مَعَ نُسْخَةٍ مصححة سقيمة قَدِيمَةً، فَصَحَّ وَ طَابَقَ مَا انتسخ مِنْهُ وَ الحمدلله وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللهعلی مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطاهرین وَ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ» مقابله گردیده؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 126گ، 169سطر (15×7)، اندازه: 19×13سم [ف: 39-556]

8. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 456/1

خط: نسخ، كان محمد طاهر بن كمال الدين شوشتری، تا: یک شنبه آخر شوال 1082ق؛ دارای سرلوح مرصع، مجد ولمذهب؛ تملک: میر محمد محسن حسینی با مهر «ان الله يحب المحسنين» مورخ 1122؛ مهر: محمد باقر بن محمد تقی موسوی؛ جلد: تیماج، 25 سطر (11×21/5)[ف: 1-362]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 456/1

همان نسخه بالا[نشریه: 5-64]

9. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2199/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 19 ربیع الاول 1093ق؛ جلد: تیماج، 39گ(38پ - 76ر)، 25 سطر، اندازه: 18×25سم [محدث ارموی مخ: 3-1131]

10. قم، گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5980/2 - 30/50

آغاز: يُحَاسَبُونَ مِنْهُمْ مَنْ يُغْفَرُ لَهُ وَ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بالاقرار وَ التَّوْحِيدِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يُعَذَّبُ فِي النَّارِ ... وَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسِ الْهِلَالِيِّ قَالَ انی العند ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ وَ عِنْدَهُ رَهْطُ مِنَ الشِّيعَةِ؛ انجام: والمعادى لَنَا فمشرک کافر عَدُوِّ اللَّهِ وَ الْعَارِفُونَ بِحَقِّنَا المؤتمون بِنَا مُؤْمِنُونَ مُسْلِمُونَ اولیاء اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ تَمَّ کتاب سلیم بْنِ قیس الهلالی

خط: نسخ، كا:شمسا بن سليمان طالقانی، تا: اوایل قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 37گ، 23 سطر، اندازه: 28×23سم [ف: 3304-6]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض22863

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کاشرف بن محمد جهرمی، تا: 1104ق؛ در پنج شنبه 22 رمضان همان سال توسط علی بن عبد الحسين بن احمد بن سليمان احسائی تصحیح و مقابله شده و بار دیگر نیز توسط همو در ذیقعده همان سال با نسخه اصلی مقابله شده؛ واقف: حاج سید عبد الباقي آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ جلد: تیماج، 83گ، 16سطر، اندازه: 14/5 × 19/5 سم [ف: 26-472]

12. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1893/4 -عکسی

آغاز: أَخْبَرَنِي الرَّئِيسِ الْعَفِيفُ ابوالتقى هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مابن علی بْنِ حُمْدُونٍ رُضَّ قراة عَلَيْهِ ... فِي جميدى الْأُولَى سَنَةَ خَمْسٍ وَ ستن وَ خمسماية، قَالَ حَدَّثَنِي اليشخ الْأَمِينِ الْعَالِمُ أَبُو عبدالله الْحُسَيْنِ بْنِ احْمَدَ بْنِ طَحَّالٍ المقدادی. آغاز: أَخْبَرَنِي الرَّئِيسِ الْعَفِيفُ ابوالتقى هِبَةِ اللَّهِ بْنِ نَمَا ... فِي جمیدی الْأُولَى سَنَةَ خَمْسٍ وَ ستین وَ خمسماية . قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الامام الْعَالِمُ أَبُو عبدالله الْحُسَيْنِ بْنِ احْمَدَ بْنِ طَحَّالٍ المقدادی، انجام: أَنَّ تَقْتُلُوا أَخَاهُ وَ ابْنُ عَمِّهِ وَ وَصِيُّهُ وَ أَبَا وَلَدِهِ، كُذِّبْتُمْ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ مَا كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ إِلَى قَتَلَهُ حَتَّى تَخَوَّفَ أَنْ تَقَعَ عَطِيَّةَ. تَمَّ کتاب سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ بِعَوْنِ اللَّهُ الْمَلِكُ الْوَهَّابُ. .. انجام: حَتَّى تَخَوَّفَ أَنْ تَقَعَ عَطِيَّةَ. تَمَّ كِتَابُ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ بِعَوْنِ اللَّهِ الملک الْوَهَّابُ.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1109ق [عکسی ف: 1-28]

13. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 256/5

بی کا، تا: 27 محرم 1112ق؛ 61گ (131-191)، اندازه: 23×12سم [ف: 1-109]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 575/6

آغاز: بسمله . قَالَ حدثنی ابوطالب مُحَمَّدِ بْنِ صُبَيْحٍ بْنِ رَجَا بِدِمَشْقَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ ثلثمائة قَالَ أخبرتی أَبُو عَمْرٍو عِصْمَةَ بْنِ ابی عِصْمَةُ الْبُخَارِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا ابوبکر احْمَدَ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ أَمَدَ الصنعانی بصنعا شیخ صَالِحٍ مَأْمُونٍ جَارِ اسْحَقِ بْنِ ابراهيم الديري قَالَ حَدَّثَنَا ابوبکر عبدالرزاق بْنِ هَمَّامِ بْنِ النَّافِعُ الصَّنْعَانِيِّ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عُرْوَةَ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدِ الْبَصْرِيِّ قَالَ دعانی أَبَانِ بْنِ ابی عیاش قَبْلَ مَوْتِهِ نَحْوَ شَهْرٍ (از این پس مانند چاپی است که سند آن همان سند دوم بحار میباشد - سند این دو نسخه ما همان است که خوانساری یاد کرده و مانند نسخه دوم تهرانی میباشد و نسخه های نوری و حائری هم چنین بوده)؛ انجام: فاستيقنت عِنْدَ ذَلِكَ انْهَ سَاحِرُ (بمانند چاپی س 13 ص 179) فَذَكَرَ لک ذلک بِالْمَدِينَةِ فَاجْتَمَعَ رابی وَ رَأْيُكَ عَلَى انْهَ سَاحِرُ فَقَالَ عُمَرُ أَمَّا هولاء (نزدیک بآنچه در بحار است).

بی کا، تا: 1160ق؛ پیش از آن گفتاری است از سید نصرالله شهید در آداب خواندن قرآن گ 36پ -42پ به همین خط و به تاریخ 1 جمادی الاول 1160[ف: 5-1483]

15. اصفهان؛ علامه فانی (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 29/1

انجام: وَ أَخَذَتْ بِمَا لَيْسَ بَيْنَ جَمِيعِ أَهْلِ الْقِبْلَةِ فِيهِ اخْتِلَافُ.

خط نسخ، کا:محمد بن محمد رفيع الموتی شورستانی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 72گ (1پ -72ر)[سه کتابخانه اصفهان: ف: - 109]

16. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 2200

خط: شکسته، کا: حبیب الله بن محمد على قا آنی، تا: 1252ق؛ مجدول، با سرلوح؛ جلد: تیماج، 47گ، 17سطر (16×7/5)، اندازه: 22×13سم [ف: 9-883]

17. قم: مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1166/1

آغاز: برابر؛ انجام: فِي أَيْدِينَا فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي مُلْكِنَا بِهَا الْعَرَبِ وَ استعبدنا بِهَا الْعَجَمِ.

خط: نسخ مغلوط، كان محمد حسن بن محمد علی موسوی، تا: جمادی الاول 1269ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 98گ (1پ۔ 98پ)، 15 سطر، اندازه: 15×10/5 سم [ف: 3-407]

18. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 729

خط: نسخ، بی کا، تا: 1282ق؛ جلد: میشن، 74گ، 14سطر، اندازه: 17/7×11/1 سم [ف: 1-430]

19. تهران: دانشگاه؛ شماره نسخه: 6808

خط: نسخ، كا: آزادانی، علی بن محمد، تا: 22 ربیع الاول 1282ق؛ مهر: محمد تقی بن محمد باقر شریف یزدی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 83گ، 19 سطر (15×8)، اندازه:21×14سم [ف: 16_365]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 652/2

خط: نسخ، كا: ابو محمد حسن بن علی سجاد حایری، تا: دوشنبه 5 ذیحجه 1306ق، جان کربلا؛ جلد: تیماج مذهب، 141ص (1 _141)[سنا: ف: 2-5]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7699

آغاز: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ابی یعقوب الدِّينَوَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابراهيم بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا؛ انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، كان محمد کاظم خوئینی زنجانی، تا: 5 جمادی الاول 1310ق، حسب امر عبدالعلی میرزا حکمران زنجان متخلص به عبدی و ملقب به ظهور على نعمت الهی فرزند نواب معتمد الدوله فرهاد میرزا؛ از روی نسخه ای که در تملک میرزا ابو عبدالله مجتهد موسوی بوده نوشته شده؛ مهر: «عبده الراجی عبد العلی» (بیضی)، «معتمدالدوله 1311»؛ جلد: تیماج، 78گ، 14 سطر، اندازه: 24×17/5 سم [ف: 26-192]

22. تهران: دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 2179-عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1311ق؛ از سوی کتابخانه به نام «اسرار آل محمد» نامیده شده؛ 156ص، 17سطر (15×9)، اندازه: 30×21سم [عکسی ف: 1-28]

23. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 87/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1337ق؛ کاتب نسخه برای بار اول خود به تنهایی مقابله کرده و بار دوم به کاظم طباطبایی تبریزی مقابله نموده و به خط طباطبایی تاریخ اتمام این مقابله هفدهم ربیع الثانی 1337ثبت شده ؛ جلد: تیماج، 209گ، اندازه: 21×16سم [ف: _56]

24. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8130

آغاز: برابر؛ انجام: لَافِي الرِّوَايَاتِ الصحيحه المسلمه وَ الحمدلله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

خط: نسخ، كان محمد حسین بن زین العابدین ارموی، تا: 12رمضان 1346ق؛ جلد: تیماج عنابی، 57گ، 23 سطر، اندازه: 25×16/8 سم [ف: 14-276]

25. قم، مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 224/7

خط: نسخ، كا: حاج احمد بن علی اکبر خادمی بروجردی، تا: 1360ق؛ 100گ (82-181ر)، اندازه: 21×17سم [ف: 1-135]

26. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 669

آغاز و انجام: برابر؛ هَذِهِ صُورَةُ نُسْخَةٍ كَانَتْ بايدينا مِنْ كِتَابِ سَلِيمٍ. وَ وُجِدَ بَعْضُ الاخلاء نُسْخَةٍ فِي محروسة أَصْفَهَانَ ذَكَرَ أَنَّهَا نُسْخَةِ الْمَرْحُومَ الْمَجْلِسِيُّ الْمُتَقَدِّمِ وَفِيُّ آخِرِهَا زِيَادَةً عَلَى مَا فِي نسختنا هَذِهِ حَدِيثِ هَمَّامِ الْمَعْرُوفِ وَ أَرْبَعَةُ احادیث أُخْرَى هَذِهِ صُورَتُهَا: وَ عَنْ أَبَانِ بْنِ ابی عیاش (عَنْ) سُلَيْمُ بْنِ قَيْسٍ قَالَ قَامَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا يُقَالُ لَهُ الْهُمَامُ وَ كَانَ عَابِداً مُجْتَهِداً فَقَالَ يَا امیر الْمُؤْمِنِينَ صِفْ لِي الْمُؤْمِنِ ... قَالَ سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ يَقُولُ أَنَّ عَلِيّاً بَابُ فَتَحَهُ اللَّهُ مَنْ دَخَلَهُ كَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ خَرَجَ مِنْهُ كَانَ كَافِراً

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: مقوا، 55گ، 15 سطر (12×16/5)، اندازه: 17/5 ×22 سم [ف: 5-1486]

27. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 2/ 178 - ج

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا، در حاشیه آغاز آن آمده که از روی نسخه حاج میرزا حسین نوری نوشته شده و سند روایت آن از دیباچه بحار مجلسی (فصل 5) آمده است، پیش از این در دو صفحه درباره سند این کتاب بحث شده؛ 63گ (69پ - 131ر)[ف: -420]

28. تهران، مجلس؛ شماره نسخه: 5366/3

آغاز: بسمله. حمدله. وَ عَنْ سُلَيْمِ قَالَ أَنَّى لَقِيتُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ وَ عِنْدَهُ رَهْطُ مِنْ الشيعه قَالَ فذکر رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ ذکر مَوْتِهِ فبکی؛ انجام: وَ انَّ تَجَاوَزْ عنک فَبِرَحْمَتِهِ وَ أَمَّا النَّاصِبُ لَنَا وَ المعادى لَنَا فمشرک کافر عَدُوِّ اللَّهِ وَ الْعَارِفُونَ بِحَقِّنَا المومنون مُسْلِمُونَ اولیاء اللَّهُ

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 37گ (74پ -110ر)، 19 سطر، اندازه: 18/4×12/1 سم [ف: 16-274]

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2035

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی، بی تا؛ واقف:حاج قائم مقام، بهمن 1316؛ 108گ، 15 سطر، اندازه: 15×10 سم [ف: 5-253]

کتاب سلیم بن قیس هلالی (ترجمه) = اصل سلیم بن قیس / حديث / فارسی

k.-e solaymebn-e qays-e helālī (t.) = asl-esolaymebn-e qays

ترجمه فارسی روانی است از کتاب سلیم بن قیس هلالی که به صورت زیرنویس همراه متن نگاشته شده است. [الذريعة: 152/2 ؛ 276/17 ؛ ريحانة الأدب: 369/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13252/2

آغاز: خبر داد ما را حسن پسر ابی یعقوب دینوری گفت: خبر داد ما را ابراهیم پسر عمر یمانی ... گفت چون بیامد حجاج سؤال کرد از احوال سلیم بن قیس هلالی؛ انجام و خراب می شود کوفه و آنچه عمارت کرده، باز در صراط، پس آن هنگام هلاک می شود ملک ترک ...

خط: نستعلیق، کان شمس الدین علی بن شمس الدین طریفی، تا: 2 رجب 118ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مذهب، 104گ، 12سطر (20×16)، اندازه: 25×18سم [ف: 33-470]

کتاب السمطين في مناقب الرسول و البتول و المرتضی و السبطين > فرائد السمطين في فضائل المرتضی و البتول و السبطين

کتاب السمكة > السمكة

کتاب السموم و دفع مضارها > السموم و دفع مضارها

كتاب السهر / طب / عربی

k.-us sahar

کتاب سليم - كتاب السياق

1001

قسطا بن لوقا، ق3 قمری

(qostā ben luqā(- 9c

در بیخوابی و علل طبیعی و پزشکی آن. [سنگین 271/3 ]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6188/3

آغاز: بسمله. سَالَ السَّيِّدُ اعزالله عَنْ أَسْبَابِ السَّهَرُ فِي الصِّحَّةِ وَ الْمَرَضُ. فَنَقُولُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْلَمَ عِمَادُ الْحَدَثُ الشَّيْ‌ءَ يَحْتَاجُ أَوَّلًا انَّ يَعْلَمُ ماهیتاه ذَلِكَ الشَّيْ‌ءِ؛ انجام : ثُمَّ تُصَلِّ بالدماغ. وَ هَذَا كَافٍ فِيمَا سَالَ السَّيِّدُ أَعَزَّهُ اللَّهُ وَ كَفَاهُ الْمُهِمَّ وَ دَفَعَ عَنْهُ كُلَّ مُلِمٍّ بِرَحْمَتِهِ . تَمَّ کتاب قِسْطاً بْنِ لوقا فِي السَّهَرُ ، وَ الحمدالله وَحْدَهُ

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: میشن، 4گ (15ر_ 18پ)، 17 سطر، اندازه: 12/8 ×20سم [ف: 9-222]

کتاب السهل > السهل

کتاب السهم المريح في نظم الفصيح / شعر / عربی

k.-us sahm-il marīḥ fī naşm-il faşīḥ

خوئی، محمد بن احمد، 626 - 693 قمری

(xū’ī, mohammad ebn-e ahmad (1230 - 1294

[سزگین 145/8 بنقل از صفدی و کتبی و چلبی. خودش نسخه را ندیده]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2/ 5200

آغاز: بسمله. أَمَا وَ قَدْ قُدِّمَتِ حَمِدَ الباری *** الْخَالِقُ الْمُهَيْمِنُ الْجَبَّارِ / ثُمَّ خَصَّصْتَ سید الانام *** مُحَمَّداً بافضل السَّلَامُ ؛ انجام : صَلَّى عَلَيْهِ اللَّهِ فِي كُلِّ ملا *** مَبْلَغاً لَهُ الْمَقَامِ الَّا فَضْلًا ( تَمَّتِ الأرجوزة ...)

خط: نسخ، كا:محمد بن مغيلة حر بن ابی الحسین بن على الهرقل، تا: دوشنبه 16 شعبان 701ق؛ با یادداشت: «بَلَغَتْ عراضة بِنُسْخَةِ قَرَأْتُ عَلَى الْمُصَنِّفُ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فِي رَابِعَ عَشَرَ شَهْرِ رَمَضَانَ 701»؛ با یادداشتی مبنی بر اینکه گویا کاتب این یادداشت ابن داود صاحب رجال معروف است؛ کاغذ: دولت آبادی، 19سطر، اندازه: 16/2 × 22/5سم [ف: 8-244]

کتاب السياق التاريخ نیشابور (منتخب) / تاریخ /عربی

(k.-us sīyāq li-tārix-i niyšābūr (mn

صریفینی، ابراهيم بن محمد، 581 - 641 قمری

sarīfīnī, ebrāhīm ebn-e mohammad (1186 - 1244)

تاریخ نیشابور دراصل تأليف ابو عبد الله محمد بن عبدالله محمد بنعبد الله محمد بن عبد الله حاکم نیشابوری (- 405ق) است. سبکی در طبقات می گوید: تا کنون من کتابی به این عظمت در موضوع تاریخ ندیده ام. حاکم در تاریخ نیشابور مفصلا اخبار

صحابه و تابعین و اتباع تابعین را که به خراسان رفته اند ذکر نموده و بعد از آن متعرض قرن سوم و چهارم شده و هر گروهی را به شش طبقه تقسیم کرده، و به حسب قرون به ترتیب حروف تنظیم نموده است. متأسفانه در حال حاضر این کتاب به طور مستقل در دست نیست. بعد از حاکم ابی الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر بن محمد فارسی نیشابوری شافعی (451 _529ق) ذیلی بر آن نوشته به نام «السياق في ذیل تاریخ نیشابوری» که این کتاب هم مستقلاً در دست نیست. بعد از او ابراهيم بن محمد بن الازهر صریفینی، کتاب سياق را انتخاب و تلخيص نموده و «المنتخب من كتاب السياق التاريخ نیشابور» نامیده است. زندگی نامه کسانی است که به خراسان آمده اند به ترتیب طبقه و الفبایی و آغاز می کند به کسانیکه نامشان «محمد» است.

آغاز: هَذَا مُنْتَخَبِ مِنْ سِيَاقِ تاریخ نیشابور. قَالَ الامام أَبُو الْحَسَنِ عَبْدِ الْغَافِرُ بْنِ اسماعيل بْنِ عَبْدِ الْغَافِرُ الفارسی: أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَشَارَ عَلَى بَعْضِ الاعزه مِنْ الاخوان فِي طَائِفَةٍ مِنَ الْأَصْحَابِ وَ الأخلان ... انَّ اقْصِدْ ... اقتفاء لِمَا ذُكِرَ لاحاکم ... أَمَامَ أَهْلِ الْحَدِيثَ فِي عصره

انجام: وَ اخُذَ الاجاره لی وَ لَا قرانی وَ كُلُّهَا عِنْدِي بِحَوْلِ اللَّهِ وَ مِنْه. أَخِّرِ مُنْتَخَبِ مِنَ السِّيَاقِ لتاريخ نیشابور

چاپ: در سال 1965 میلادی توسط Richard N. Frye این کتاب به انضمام دو کتاب دیگر در تاریخ نیشابور به طور «فاکسی میل» از طرف قسمت شرق شناسی دانشگاه «هاروارد» امریکا منتشر گردیده و در سال 1403ق در قم با اضافه فهارس به طبع رسیده است. [فهرست المخطوطات المصورة التاريخ ش 1260]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 252عکسی و 267عکسی

آغاز و انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه کوپریلی - استانبول ضمن مجموعه 1152 شماره 1؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: جمعه 3 ربیع الاول 622ق؛ در جمادی الاول 654 ق عبد الوهاب بن على السبکی در قاهره از مطالعه آن فارغ شد؛ 145گ، 24سطر [عکسی ف: 1-228 و 241]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 807-ف و 2358-ف

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا[فیلمها ف: 1-337]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 392/1 -عکسی

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا[عکسی ف: 2-164]

تهران؛ مینوی؛ شماره نسخه: 353/1

بخش3 نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا[ف: -151]

کتاب سیاه / تاریخ / فارسی

k.-e sīyāh

دبیر الممالك، ق14 قمری

(dabīr-ol-mamālek(- 20c

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16158

آغاز: بنام خداوند بخشاینده مهربان یگانه چیزی که مرا؛ انجام: از آقای سردار اعظم و خانم فروغ اشرف قهرمان خواستارم

خط: نستعلیق شکسته، کا:دبير الممالک، جعفر، تا: 1318 ق [رایانه ]

کتاب سیبویه / نحو / عربی

k.-e sībevayh

اصفهان؛ جابری انصاری؛ شماره نسخه: 46

آغاز: وأَمَّا الرِّفْعَةَ فاسم اذا دَلَّتْ عَلَى معنی مُحَدَّثٍ ... قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ أَصْلُ الْأَعْرَابِ الْأَسْمَاءِ

پیش از «بَابُ الِاسْمِ المرخم فِي النِّدَاءَ»؛ خط: نسخ، كان محمد بن محمد بن محمد بن داود، تا: 676ق [ نشریه: 6-597]

مشخصات کتاب

اشاره

رموز و اختصارات

آوانگاری و اختصارات

اشاره

الف - آوانگاری کلمات و ترکیبات فارسی:

ب - آوانگاری کلمات و ترکیبات عربی:

قرآن

• قرآن کریم (مترجم) / کتاب آسمانی / فارسی

• قرآن کریم (مترجم) / کتاب آسمانی / عربی - فارسی

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسیر / عربی، فارسی

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسیر / عربی، فارسی

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / تفسير / عربی، فارسی

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسیر /عربی، فارسی

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسیر / عربی، فارسی

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسير / عربی - فارسی

• قرآن کریم (ترجمه و تفسیر) / کتاب آسمانی، تفسير / فارسی

• قرآن (مطالبی درباره) / علوم قرآن / فارسی

• القرآن محک للايمان و الكفر / کلام و اعتقادات / عربی

• قرآن و حجاب / فقه / فارسی

• قرآن و نزول آن / علوم قرآن، آداب و سنن / عربی

• القرائات / قرائت / عربی

• القرائات / قرائت / عربی

• القرائات (جدول) / قرائت / عربی

• القرائات / قرائت / عربی

• القرائات / علوم قرآن / عربی

• قراءات الثمان / قرائت / عربی

• قرائات سبع / قرائت / فارسی

• القرائة / قرائت / عربی

• قرائت / قرائت، شعر / فارسی

• قرائت / قرائت / فارسی

• القرائة / قرائت / عربی

• قرائت / قرائت / فارسی

• قرائت / قرائت / فارسی

• القرائة / قرائت / عربی

• القرائة / قرائت / عربی، فارسی

• قرائت = تجوید / قرائت / فارسی

• قرائة ابن عامر / قرائت / عربی

• قرائة ابن کثیر / قرائت / فارسی

• قرائة ابن کثیر / قرائت / عربی

• قرائة ابن کثیر / قرائت / فارسی

قرائت ابوعمر / تجوید / فارسی

قرائة ابو عمرو بن العلاء / قرائت / عربی

قرائة ابی جعفر و يعقوب / قرائت / عربی

قرائة ابي عمرو / قرائت / عربی

قرائة ابي عمرو / قرائت / عربی

قرائت حمد / قرائت / فارسی

قرائة حمزة / قرائت / عربی

القرائة خلف الامام / حديث / عربی

قرائة السورة في الفرائض / فقه / عربی

قرائت شرعیه / فقه، تجوید / فارسی

قرائت عاصم / قرائت / فارسی

قرائت عاصم / تجوید / فارسی

قرائت عاصم / قرائت / فارسی

قرائة العاصم / قرائت / عربی

قرائة العاصم = تجوید اختلافات = مفردة عاصم / قرائت / عربی

قرائة العاصم (تلخیص / قرائت / عربی)

قرائت عاصم / قرائت / فارسی

القرائة العشر (قصيدة في) / قرائت عربی

قرائة الفاتحة / شعر، تجوید / عربی

قرائت قرآن / قرائت / فارسی

قرائت قرآن / قرائت / فارسی

قرائة القرآن / قرائت / عربی

قرائت قرآن / قرائت / فارسی

قرائت کسائی / قرائت / فارسی

قرائة الكسائی / قرائت / عربی

قرائة الماموم خلف الامام / فقه / عربی

قرائة المأموم خلف الامام / فقه / عربی

قرائة المأموم خلف الامام / فقه / عربی

القرائة المتفق عليها و المعول عليها / قرائت / عربی

قرأة ملك يوم الدين / تجوید / عربی

قرائت منظوم / قرائت، شعر / فارسی

قرائت منظوم / قرائت، شعر / عربی

قرائت نافع / قرائت / فارسی

قرائت نماز/ پاسخ پرسشها / فارسی

قرائت و تجوید / تجوید / فارسی

القرائة و التجويد = الوجيزة في القرائة و التجوید = مقدمة في القرائة و التجويد / قرائت عربی

قرائت و تجوید / تجوید / عربی

قرائت و تجوید / قرائت / فارسی

قرائت و خواص سوره یاسین / علوم قرآن / فارسی