ص:2

الفرج بعد الشده

محسن بن علی التنوخی ؛ مصحح- شالجی، عبود

ص:3

ص:4

فقرأت جميعها،فإذا رقاع أصحاب الشرط في الأرباع (1)،يخبره كلّ واحد منهم بخبر يومه،و ما جرى في عمله[36 ن]،و في[207 ر]جميعها ذكر كبسات وقعت على نساء وجدن على فساد،من بنات الوزراء،و الأمراء،و الأجلاّء، الذين بادوا،أو ذهبت مراتبهم،و يستأذنون في أمرهنّ.

فقلت:قد وقفت على هذه الرقاع،فما يأمرني به الأمير أعزّه اللّه؟

فقال:ويحك يا أبا عبيدة،هؤلاء الناس الذين ورد ذكر حال بناتهم، كلّهم كانوا أجلّ منّي،أو مثلي،و قد أفضى بهم الدهر في حرمهم إلى ما قد سمعت،و قد وقع لي أنّ بناتي بعدي،سيبلغن هذا المبلغ،و قد جمعتهنّ-و هنّ خمس-في هذه الحجرة،لأقتلهنّ الساعة،و أستريح،ثم أدركتني رقّة البشريّة،و الخوف من اللّه تعالى،فأردت أن أشاورك في[214 م]إمضاء الرأي،أو شيء تشير به عليّ فيهنّ.

فقلت:أصلح اللّه الأمير،إنّ آباء هؤلاء النساء اللواتي قرأت رقاع أصحاب الأخبار بما جرى عليهنّ،أخطأوا في تدبيرهنّ،لأنّهم خلّفوا عليهنّ النعم،و لم يحفظوهنّ بالأزواج،فخلون بأنفسهنّ،و نعمهنّ،ففسدن،و لو كانوا جعلوهنّ في أعناق الأكفاء،ما جرى منهنّ هذا.

و الذي أرى أن تستدعي فلانا القائد،فله خمسة بنين،كلّهم جميل

ص:6

الوجه،حسن اللبس و النشوة (1)،فتزوّج كلّ واحدة من بناتك،واحدا منهم، فتكفى العار و النار،و تكون قد أخذت بأمر اللّه عزّ و جلّ،و الحزم،و يراك اللّه تعالى قد أردت طاعته في حفظهنّ،فيحفظك فيهنّ.

فقال:امض الساعة إليه،[فقرر معه ما يكون لنا فيه المصلحة] (2)،و افرغ لي معه من هذا الأمر.

قال:فمضيت إلى الرجل،و قررت الأمر معه،و أخذت الفتيان،و أباهم، و جئت إلى دار إسحاق بن إبراهيم،[و عقدت النكاح لهم،على بنات إسحاق، في خطبة واحدة] (3)،و جعل إسحاق بين يدي كلّ واحد منهم،خمسة آلاف دينار عينا،و شيئا كثيرا من الطيب،و الثياب،و حمل كلا منهم على فرس بمركب ذهب،و أعطاني كلّ واحد من الأزواج مالا مما دفع إليه،و أمر لي إسحاق بخمسمائة دينار،و خلعة،و طيب.

و أنفذ إليّ أمّهات البنات هدايا و أموالا جليلة،و شكرنني على تخليص بناتهنّ من القتل،و انقلبت تلك الغمّة فرحا.

فعدت إلى داري،و معي ما قيمته ثلاثة آلاف دينار و أكثر.

ص:7

قال:معاذ اللّه،ما أمرتك بذلك،كذبت.

ثم أقبل على عمومته،فقال:هذا قد أقرّ بقتل عبد اللّه،و ادّعى عليّ أنّي أمرته بذلك،و قد كذب،فشأنكم به.

قال:فوثبوا عليه ليقتلوه،فلمّا رأى صورة أمره،صدق أبا جعفر،و أحضر عبد اللّه،فسلّمه إليه بمحضر من الجماعة.

فكان عيسى يشكر ليونس بن أبي فروة ذلك،مدّة عمره (1)

ص:9

فقال له:كم عندك من المال؟

قال:خمسة آلاف ألف درهم.

فقال له:أحضرنيها،فأحضرها.

ثم وجّه إلى الفضل ابنه،يقول له:إنّك أعلمتني-فداك أبوك-أنّ عندك ألفي ألف درهم،تريد أن تشتري بها ضيعة،و قد وجدت لك ضيعة يبقى لك ذكرها،و تحمد ثمرتها،فوجه إليّ بالمال،فوجّه به.

ثم قال للرسول:امض إلى جعفر،و قل له:ابعث-فداك أبوك-إليّ ألف ألف درهم،لحقّ لزمني،فوجّه بها.

ثم قال لصالح:هذه ثمانية آلاف درهم،ثم أطرق إطراقة،لأنه لم يكن عنده شيء.

ثم رفع رأسه إلى خادم له،فقال:امض إلى دنانير (1)،فقل لها:وجّهي إليّ بالعقد الذي كان أمير المؤمنين وهبه لك.

قال:فجاء به فإذا بعقد في عظم الذراع،فقال لصالح:اشتريت هذا لأمير المؤمنين بمائة و عشرين ألف دينار،فوهبه لدنانير،و قد حسبته بألفي ألف درهم،و هذا تمام حقّك،فانصرف،و خلّ عن صاحبنا،فلا سبيل لك عليه.

قال صالح:فأخذت ذلك،و رددت منصورا معي،فلمّا صرت بالباب، أنشأ منصور يقول متمثّلا:

و ما بقيا عليّ تركتماني و لكن خفتما صرد (2)النبال

فقال صالح:ما على وجه الأرض أنبل من هذا الذي خرجنا من عنده،

ص:11

و لا سمعت بمثله فيما مضى من الدهر،و لا على وجه الأرض أخبث سريرة،و لا أكفر لنعمة،و لا أدنأ طبعا من هذا النبطيّ الذي لا يشكر من أعطاه،و وزن عنه هذا المال العظيم.

قال:و صرت إلى الرشيد،و قصصت عليه القصّة[37 ن]،و طويت عنه ما تمثّل به منصور،خوفا أن يقتله إذا سمع ذلك.

فقال الرشيد:قد علمت أنّه إن نجا فإنّما ينجو بأهل هذا البيت،أطلق الرجل،و اقبض المال،و اردد العقد،فإنّي لم أكن أهب هبة،و ترجع إلى مالي.

قال صالح:فلم أطب نفسا إلاّ بتعريف يحيى ما قاله منصور،فرجعت إليه و أطنبت في شكره،و وصف ما كان منه.

و قلت له:و لكنّك أنعمت على غير شاكر،قابل أكرم فعل،بألأم قول.

قال:فأخبرته بما كان،فجعل-و اللّه-يطلب له المعاذير،و يقول:يا أبا عليّ إنّ المنخوب القلب،ربما سبقه لسانه،بما ليس في ضميره.و قد كان الرجل في حال عظيمة.

فقلت:و اللّه،ما أدري من أيّ أمريك أعجب،من أوّله،أو من آخره، و لكنني أعلم أنّ الدهر لا يخلف مثلك أبدا (1).

ص:12

يعينك على أمرك[208 ر].

[فقال:على ما بيني و بينه؟

قال:نعم،فإنّ الرجل أريحيّ كريم] (1).

قال:فحملته حاله على قبول ذلك،فدخل إلى غسّان،فقام إليه،و تلقّاه بجميل،و وفّاه حقّه.

[فقال له:إنّ الحال الذي بيني و بينك،لا يوجب ما أبديته من تكرمتي.

فقال:ذاك حيث تقع المنافسة عليه و المضايقة فيه،و الذي بيني و بينك بحاله،و لدخول داري حرمة توجب لك عليّ بلوغ ما ترجوه،فإن كانت لك حاجة فاذكرها] 6،فقصّ كاتبه عليه قصّته.

فقال غسّان:أرجو أن يكفيه اللّه تعالى[و لم يزد على هذا شيئا] (2).

فمضى علي بن عيسى،آيسا من نفسه،كاسف البال،نادما على قصده، و قال لكاتبه لمّا انصرف:ما أفدتني بقصد غسّان إلاّ تعجّل المهانة و الذلّ.

و تشاغل في طريقه بلقاء بعض إخوانه،و عاد إلى داره،فوجد على بابه بغالا عليها أربعون ألف دينار،مع رسول غسّان بن عبّاد،فأبلغه سلامه،و عرّفه غمّه بما دفع إليه،و سلّم إليه المال،و تقدّم إليه بحضور دار المأمون من غد ذلك اليوم.

فبكّر علي بن عيسى،[فوجد غسّان بن عبّاد قد سبقه إليها] 7،فلمّا وصل الناس إلى المأمون،مثل غسان بن عبّاد بين الصفّين،و قال:يا أمير المؤمنين إنّ لعليّ بن عيسى حرمة و خدمة،و سالف أصل،و لأمير المؤمنين عليه سالف إحسان، و قد لحقه من الخسران في ضمانه ما قد تعارفه الناس،و قد جرى عليه من حدّة المطالبة،و شدّتها،و الوعيد بضرب السياط إلى أن يتلف،ما حيّره،و قطعه

ص:14

[218 غ]عن الاحتيال فيما عليه من المال،فإن رأى أمير المؤمنين،أن يجريني على حسن عادته في كرمه،و يشفّعني في بعض ما عليه،و يضعه عنه،فعل.

قال:فلم يزل به بهذا و نحوه،حتى حطّه النصف،و اقتصر منه على عشرين ألف دينار.

قال غسّان:إن رأى أمير المؤمنين أن يجدّد عليه الضمان،و يشرّفه بخلع.

فأجابه المأمون إلى ذلك.

قال:فيأذن أمير المؤمنين،أن أحمل الدواة إليه،ليوقّع بذلك،و يبقى شرف حملها عليّ و على عقبي.

قال:افعل.

ففعل،و خرج علي بن عيسى،و التوقيع معه بذلك،و عليه الخلع.

فلمّا وصل إلى منزله،ردّ العشرين ألف دينار،إلى غسّان،و شكره.

فردّها غسّان،و قال:إنّي لم أستحطّها لنفسي،و إنّما أحببت توفيرها عليك، و استحططتها لك،و ليس-و اللّه-يعود شيء من المال إلى ملكي[أبدا.

و عرف عليّ بن عيسى،ما فعله معه غسّان،فلم يزل يخدمه إلى آخر العمر.] (1)

ص:15

فأردت أن أعلم ما في الكتب الواردة عليه.

و جعل عمر في خلال ذلك يلمس البساط الذي كان تحت المعتصم،فزاد ذلك في غضبه.

و قال:يا ابن الفاعلة،ما شغلك ما أنت فيه عن لمس البساط،كانّك غير مكترث بما أريده بك؟

فقال:لا و اللّه-يا أمير المؤمنين-و لكنّ العبد يعنى من أمر سيّده،بكلّ شيء،على جميع الأحوال،فإنّي استخشنت هذا البساط،و ليس هو من بسط الخلافة.

فقال له:ويلك،هذا البساط ذكر محمّد بن عبد الملك أنّه قام علينا بخمسين ألف درهم.

فقال:يا سيّدي عندي خير منه قيمته سبعمائة دينار.

قال:فذهب عن المعتصم-و اللّه-ذلك الفور الذي كان به،و سكن غضبه.

و قال:[209 ر]وجّه الساعة من يحضره.

فجاء ببساط قد قام عليه-فيما أظنّ-بأكثر من خمسة آلاف دينار (1)، و استحسنه المعتصم،و استلانه.

و قال:هذا-و اللّه-أحسن من بساطنا،و أرخص،و قد أخذناه منك بما قام عليك.

و و اللّه ما برح ذلك اليوم،حتى نادمه،و خلع عليه.

ص:18

قال:أشهد اللّه،أنّي قد جعلت نصفها لابن قيس الرقيّات.

قال:لم؟

قال لقوله:

إنّما مصعب شهاب من الل ه تجلّت عن وجهه الظلماء

ملكه ملك رحمة ليس فيه جبروت منه و لا كبرياء

يتّقي اللّه في الأمور و قد أف لح من كان همّه الاتّقاء

فضحك مصعب،و قال:أرى فيك للصنيعة موضعا،و جعله من ندمائه، و أحسن صلته (1).

ص:21

قال:فجمعنا كلّ ما في منازلنا،من صامت و غيره،فلم يبلغ عشر المال.

فقال:يا بنيّ،إن كانت لنا حيلة في الحياة،فمن قبل عمارة بن حمزة، و إلاّ فأنا مقتول العشيّة،فالقه،و اذكر له الصورة.

فمضيت إلى بابه،فاستؤذن لي عليه.

فدخلت،و هو مضطجع قد غاص في فرش له،ما يكاد يبين إلاّ وجهه، فو اللّه ما تحرّك،و سلّمت،فأومأ إليّ بالجلوس،فجلست بعيدا منه،فلم يعرني الطرف.

فانكسرت نفسي،و قلت:أيّ خير عند من هذا لقاؤه،و هذا عنوان أمره، فأمسكت لا أتكلّم،مفكّرا في الكلام،أو القيام،فقال:اذكر حاجة إن كنت أتيت لها.

فقصصت عليه القصّة،فو اللّه ما أجابني بحرف،أكثر من قوله:إمض، فإنّ اللّه يكفيك.

فقمت متحيّرا،أجرّ رجلي،لا أشكّ في أنّه قد آيسني،و قلت:إن عدت إلى أبي بهذا الجواب مات غمّا قبل ضرب العنق.

فتوقّفت ساعة،لا أدري ما أصنع،ثم قلت:على كلّ حال،أمضي إليه فأونّسه،فإن كانت له حيلة أخرى شرعنا فيها قبل انصرام النهار.

فجئت،فوجدت على الباب بغالا كثيرة محمّلة.

فقلت لمن معها:من أنتم؟

قالوا:أنفذنا عمارة إليكم بمال على هذه البغال.

فدخلت،فعرّفت أبي بما جرى لي،و أخذنا المال فصحّحناه،و ما صلّيت العصر حتى عرف المهدي الصورة،و أفرج عن أبي[210 ر]و كان ذلك سبب رضاه عنه،و صلاح نيّته له.

فلمّا كان بعد شهرين،ورد لنا من فارس مال عظيم كثير،فقال لي أبي:

ص:23

خذ هذا المال،و امض به إلى عمارة،و اشكره،و ردّه عليه.

فحملت المال على بغال،و مضيت به إلى بابه.

فوقفت،حتى استؤذن لي،فدخلت،و هو على فرشه،فما زادني على ما عاملني به أوّلا،و لا نقصني.

فشكرته عن أبي،و دعوت له،و عرّفته إحضاري المال،و سألته الأمر بقبضه.

فقال لي:أ كنت قسطارا (1)لأبيك،أقرضه،و أرتجع منه؟

فقلت:لا،و لكن أحييته،و حقنت دمه،و مننت عليه،و ما أحبّ أن يتغنّمك،فلمّا حصل له المال،أنفذه.

فقال:أمّا إذ ردّه أبوك،فقد وهبته لك،خذه و انصرف.

فقمت،و قد أعطاني ما لم يعط أحد أحدا.

فجئت إلى أبي فعرّفته ما جرى،فقال:لا و اللّه-يا بنيّ-ما تطيب لك به نفسي كلّه و لكن خذ منه مائتي ألف درهم،فأعطانيها،و هي أوّل مال جاءني كثيرا مجتمعا،و هي أصل نعمتي.

فتعلّمت من عمارة الجود و الكبر معا،فصارا لي طبعا.[220 غ]

ص:24

و تأمّلنا أمرنا،فرأينا الأسود يرجمنا،فطلبناه،و طلبنا.

فلمّا تداخلنا،رام الأسود أن يقبض عليّ،فزغت منه،فقبض على الخراساني،و كان الخراساني أيّدا،فما زالا يتعاركان ساعة طويلة،ثم انكبّ الأسود على كتف الخراسانيّ فعضّه.

فصاح الخراسانيّ:يا بغداديّ أدركني،فقد قتلني.

فدنوت من خلف الأسود فقبضت على خصيتيه،و لكمتها لكمات شديدة فخرّ مغشيا عليه،و قام الخراساني،فجلس على صدره،و خنقه بيده حتى تلف.

و سرنا،و الخراساني يصيح من ألم العضّة،حتى انتهينا إلى حيال قرية عامرة.

فصحنا بملاّح،فقدّم (1)زورقه لنعبر إلى القرية،فطرح الخراساني نفسه على الشطّ كالتالف.

فشجّعته،و قلت له:مالك؟و أيّ شيء قدر عضّة؟

فقال: ويحك أنظر إليها،فنظرت إليها،فإذا هي قد أخذت كتفه كلّها، و اسودّت،و احمرّ بدنه كلّه.

فحملته أنا و الملاّح،حتى حصّلناه في الزورق،و عبرنا،فلمّا صرنا بقرب الشطّ،تلف،فأخرجناه ميتا.

فاجتمع أهل القرية و سألوا عن شأنه،فحدّثتهم الحديث.

ص:26

فقالوا:قد فتحتم فتحا،[و قد سلّمك اللّه أنت،و أراحنا من ذلك العبد] (1)هذا عبد آل فلان،أصابه داء الكلب و تغرّب في تلك الخرابات،و قد قتل خلقا بالعضّ.

قال:و تبادر قوم منهم يريدون الموضع للنظر للأسود،و سرت أنا في طريقي، و حمدت اللّه تعالى على سلامتي من الأسود.

ص:27

بمائتي ألف دينار (1)،فأدّيت أكثرها من غير أن أبيع شيئا من أملاكي الظاهرة.

فلمّا قاربت وفاءها (2)،استحضرني أحمد بن عليّ الكوفي (3)كاتبه[و كانت له مروءة] (4)،و أخذ[77 ن]يخاطبني بكلام طويل،هو تقدمة و اعتذار لشيء يريد أن يخاطبني به.

فقلت له:يا سيّدي ما تريد؟و ما بك حاجة إلى التسبّب،فإنّي بمودّتك واثق.

فقال:إنّ هذا الرجل-يعني بجكم-قد رجع عليك في صلحك،و طمع فيك،و طالبني أن آخذ منك مائتي ألف دينار أخرى،و و اللّه،ما هذا عن رأيي، و لا لي فيه مدخل،[و لا هو من فعلي] (5)و لو قدرت على إزالته عنك لفعلت.

قال:فأخذت أحلف له أنّي لا أهتدي إليها،و لا إلى عشرها،و أنّ[273 غ] النكبة قد استنفدت مالي،و لم يبق لي شيء،إلاّ داري،وضيعتي،و أنا أسمّيهما، و لا أكتم شيئا منهما،و أخرج له عنهما،ليهب لي روحي.

قال:فطال الخطاب بيننا،فلمّا قام في نفسه صدقي،فكّر طويلا.

ثم قال:يا سيّدي،هذا رجل أعجميّ،و عنده أنّ وراءك أضعاف هذا المال،و أنّ فيك من الفضل ما يصلح لقلب دولته عليه،و أنت-و اللّه-معه في طريق القتل،إلاّ أن يكفيك اللّه عزّ و جلّ،و و اللّه،ما أحبّ أن يجري مثل هذا

ص:29

على يدي،و لا في أيّامي،فيلزمني عاره إلى الأبد،و أجسّره على قتل كتّابه، فدبّر خلاصك.

فتحيّرت،ثم سكنت،و قلت له (1):تعطيني ميثاقك،و تحلف لي أنّ سرّك في محبّة خلاصي كعلانيتك،حتى أقول لك ما عندي؟ففعل.

فحلفت له أنّي قد صدقته،و أنّني لا أمتنع مما يجريه عليّ[من بعد هذا اليمين، و لو شاء منّي أن أفتح دواتي،و أكتب بين يديه.

و قلت له:أنت وقتك مقبل،و وقتي مدبر،و أنت فارغ القلب،و أنا ذاهل بالمحنة،فدبّر أمري الآن كيف شئت،فإنّه ينفتح لك بهاتين الخلّتين،ما قد استبهم عليّ] (2).

قال:ففكّر،ثم قال:أنا إن آيست هذا الرجل من مالك،لم آمنه على دمك،و إن أطمعته في مالك،و ليس لك ما تعلّله به،أدّت بك المطالبة إلى التلف،و لكنّ الصواب عندي أن أطمعه في ضيعتك،[و أصف له جلالتها] (3)فأشتريها له منك،و أقول له:[إنّ ضياع السواد الخراجيّة،قد أجمع شيوخ الكتّاب بالحضرة،قديما و حديثا،على أنّ كلّ ما كان منه غلّته درهم،فقيمته أربعة دراهم،و أبو جعفر يقول:] (4)إنّ غلّة الضيعة-بعد الخراج-خمسة و عشرون ألف دينار،و إنّه يضمنها بذلك،حاصلا،خالصا،بعد الخراج و المؤن،و يقيم بذلك كفلاء،فاشترها منه بمائتي ألف دينار كملا،و يحصل لعقبك ملك جليل،و هو مع هذا يؤدّي باقي المصادرة الأولى،و تصير ضامنا للضيعة،فأدفعها إليك،و من ساعة إلى ساعة فرج،و أنا أحتال بحيلة في أن

ص:30

يكون الكتاب عندي،فلا أسلمه إليه،فلعلّ حادثة تحدث،و ترجع إليك ضيعتك،و تكون بالعاجل قد تخلّصت،و سلم دمك أربع سنين.

قال:فعلمت أنّه قد نصحني،و آثر خلاصي،و أجبت.

فدخل إلى بجكم،و لم يزل معه في محادثات،إلى أن تقرّر الأمر على ما قاولني عليه،و أحضر الشهود،و كتب عليّ الكتاب بالابتياع،و الكتاب بالإجازة.

و قال لي:ألوجه أن تقيم كفلاء ببقيّة المصادرة الأولى،فقد استأذنته في صرفك إلى منزلك،و إذا انصرفت،فانضمّ،و لا يراك أحد،و كن متحذّرا، و لا تظهر أنّك مستتر،فتغريه بك.

قال:فشكرته،و أقمت الكفلاء بالمال،إلى أيّام معلومة،فصرفني.

فعدت إلى داري،و كنت متحذّرا،أجلس في كلّ يوم،فيدخل إليّ بعض الناس،بمقدار ما يعلم أنّي بداري،فإذا كان نصف النهار،خرجت إلى منازل إخواني،و أقمت يوما عند هذا،[256 ر]و يوما عند الآخر،و راعيت أخبار داري،أتوقّع أن يجيئها من يكبسها،فأكون بحيث لا يعرف خبري، فأنجو.

فطال ذلك،و السلامة مستمرّة،و انحدر بجكم إلى واسط،فأنست بالجلوس و الاستقرار في داري.

فلمّا كان[274 غ]في بعض الأيّام،ضاق صدري ضيقا لا أعرف سببه، و استوحشت،و فكّرت في أمري،و قلت:إن كبست على غفلة،فما ذا أصنع؟

قال:و كان لداري أربعة عشر بابا،إلى أربعة عشر سكّة،و شارعا، و زقاقا نافذا،و منها عدّة أبواب لا يعرف جيرانها أنّها تفضي إلى داري،و أكثرها عليه الأبواب الحديد (1).

ص:31

قال:فتراءى لي،أن أرسلت إلى غلماني المقاتلة،و كانوا متفرّقين عنّي، قد صرفتهم لئلاّ يصير لي حديث،فجاءوني،و اجتمع منهم،و من أولادهم، نحو ثلثمائة غلام.

فقلت لهم:إذا كان الليلة فاحضروا جميعا بسلاحكم،و بيتوا عندي ليلا، و أقيموا نهارا،إلى أن أدبّر أمري.

قال:ففعلوا ذلك،و فرّقتهم في الحجر المقاربة للمجلس الذي كنت أجلس فيه،و قلت:إن كبست،فشاغلوا عنّي من يطلبني،لأنجو.

قال:و كنت أدبّر كيف أعمل في قلب الدولة،أو استصلاح بجكم،فلم يقع لي الرأي،و لا أجد إلى ذلك طريقا.

و كنت أوصيت بوّابي،أن يغلق بابي المعلوم للناس،و لا يفتحه لأحد من خلق اللّه،إلاّ بأمري.

و أجلست غلاما كان يحجبني في أيّام الدولة،و معه عشرون غلاما بسلاح خلف الباب،و أمرته أن لا يفتح لأحد.

فما مضى لهذا إلاّ يومان أو ثلاثة،حتى جاءني حاجبي،و قال:قد دقّ الباب.

فقلت:من الطارق؟

فقال:أنا غلام محمّد بن ينال الترجمان،و هو و أبو بكر النقيب (1)بالباب، يستأذنان على سيّدنا بالدخول.

ص:32

فقلت في نفسي:بليّة و اللّه.

و أمرت الغلمان،فاجتمعوا بأسرهم،متسلّحين،في بيت له قبّة كبيرة، كنت جالسا في أحد أروقته،و أمرتهم أن لا ينبسوا بكلمة.

و قلت للحاجب:اصعد إلى السطح،فانظر ما ترى،و أخبرني به،ففعل.

و عاد،فقال:رأيت الشارع مملوءا بالخيل و الرجال،و قد أحاطوا بالدار من جنبات كثيرة،و لمّا رأوني أراقبهم تنحّيت.

فصاح بي الترجمان،قائلا:كلّمني،و ما عليك بأس.

فأخرجت رأسي،فقال:ويحك،ما جئنا لمكروه،و ما جئنا إلاّ لبشارة، فعرّف سيّدنا بذلك.

فقلت:ليس هو في الدار،و لكن أراسله،ثم أخبر الأمير أيّده اللّه، في غد،برسول إلى داره.

فقال:أنا ها هنا واقف ساعة،إلى أن يرى[78 ن]رأيه.

ففكّرت،و قلت:هذه حيلة للقبض عليّ،لا شكّ في ذلك.

ثم رجعت،فقلت:يجوز أن يكون بجكم،قد تغيّر على الكوفي،و لا يجد لخدمته غيري،و اعترضني الطمع،و كاد أن يفسد رأيي.

ثم قلت للغلمان:إن قلت لكم اخرجوا،فضعوا على أبي بكر النقيب، و الترجمان (1)أيديكم،فاخرجوا و خذوا رأسيهما،و لا تستأذنوا البتّة،فأجابوا.

فقلت:احذروا أن تخالفوا فأهلك.

فقالوا:نعم.

ثم قلت للحاجب:اطلع السطح،و قل له:إنّي على حال من إختلال الفرش و الكسوة،لا أحبّ معه دخول أحد إليّ،فإن رضيت أن تدخل أنت و أبو بكر النقيب فقط،و إلاّ فأنا أصلح أمري و أجيء إلى دارك الليلة.

ص:33

قال:فعاد الغلام،و قال:كلّمته،فقال:رضينا بذلك.

فقلت:يا فلان،أخرج،و احذر أن يفتح الباب كلّه فتدخل الجماعة، و أرى أن تقول له،أن يتباعد عن الباب إلى الشارع قليلا،[و ينزل،و يقصده هو و أبو بكر النقيب فقط،و اجعل في الدهليز نفسين يمسكان الباب من نقاوة الغلمان.

فقال:نعم.

ثم قمت بنفسي،فأغلقت باب حديد كان بين[275 غ]صحن الدار و الدهليز،و جعلت خلفه جماعة غلمان بالسلاح.

و قلت:قل لهما أن يدخلا،و افتح من الباب الذي على الشارع قليلا] (1)

فإن ازدحم الناس،و تكاثروا،فهي حيلة،فدعهم يدخلون،و صح:ما هذا؟فأعلم أنّها حيلة،فأخرج من بعض الأبواب،أمّا هم فيفضون إلى هذا الباب،و هو مقفل،و وراءه الغلمان.

و إن حضرا وحيدين،فقل لهما:الشرط أن أقفل الباب[من وراء ظهر يكما] 16بينكما و بين أصحابكما،ثم افتح الباب الذي يلي الشارع،حتى يدخلان، ثم اقفله،و ارم مفاتيحه من تحت الباب الثاني إلينا إلى الصحن،و دقّ هذا الباب،فإنّي واقف وراءه،لأتقدّم بفتحه،فيدخلان.

ففعل الحاجب ذلك،و حصل أبو بكر[257 ر]النقيب و الترجمان في الدهليز وحيدين.

فلمّا سمعت صوت قفل الباب الخارجيّ،و أنا عند الباب الداخليّ،و دقّ الحاجب الباب الثاني،و رمى بالمفتاح،عدت إلى مجلسي،فجلست فيه، و نحّيت من كنت أقمته وراء الباب الثاني بالسلاح،و أعدت عليهم الوصيّة بقتلهما إن صحت:يا غلمان اخرجوا.

ص:34

ثم تقدّمت إلى غلام لي كان واقفا بلا سلاح (1)،أن يفتح الباب،و يدخلهما، ففعل ذلك.

و ألقيت نفسي على الفراش كأنّي عليل،و دخلا،فلم أوفّهما الحقّ، و أخفيت كلامي،كما يفعل العليل.

فقالا:أيش خبرك؟

فقلت:أنا منذ أيّام عليل،و ارتعت بحضور كما.

فأخذ الترجمان يحلف أنّه ما حضر إلاّ ليردّني إلى منزلتي،و استكتابي لبجكم، فشكرته على ذلك.

و قلت:أنا تائب من التصرّف،و لا أصلح له.

فقال:قد أمرني الأمير بمخاطبتك في الخروج إليه،إلى واسط،لتقرير هذا الأمر،و لا يجوز أن أكتب إليه بمثل هذا عنك،و لكن إذا كنت زاهدا في الحقيقة،فاخرج إليه،و أحدث بخدمته عهدا،و استعفه،فإنّه لا يجبرك.

فقلت:هل كاتبني بشيء توصله إليّ.

فقال:لا،و لكنّه اقتصر على ما كتب به إليّ،لعلمه بمودّتي لك،و لئلا يفشو الخبر.

فقلت:تقفني على كتابه إليك.

فقال:لم أحمله معي.

فعلمت أنّه قد كوتب بالقبض عليّ،و أنّه يتوصّل بالحيلة لتحصيلي.

فقلت:أنا عليل كما ترى،و لا فضل فيّ للسفر،و لكن تجيب الأمير أطال اللّه بقاءه بالسمع و الطاعة،و أنّي أخرج بعد أسبوع،إذا استقللت قليلا.

فقال:يقبح هذا،و الوجه أن تخرج.

فقلت:لا أقدر.

ص:35

فراجعني،و راجعته،إلى أن قال:لا بدّ من خروجك.

فقلت:إنّي لا أخرج.

فقال:تخرج طائعا أو كارها.

فجلست،و ظهر[220 م]فيّ أثر الاحتداد مع القدرة،و قلت:إنّي لا أخرج،و لا كرامة لك،فاجهد جهدك،و ذهبت لأصيح بالغلمان.

و كان أبو بكر النقيب خبيثا،فقال:أسأل سيّدنا باللّه العظيم أن لا يتكلّم بحرف،و يدعني و هذا الأمر.

ثم أخذ بيد الترجمان و قاما إلى ناحية في المجلس بعيدة،لا أسمع ما يجري بينهما،فأطالا السرار،ثم جاءا إليّ.

فأخذ أبو بكر يعتذر إليّ مما جرى،و يخاطبني باللين،و يقول:فبعد كم يخرج سيّدنا؟حتى نقتنع بوعده،و ننصرف.

فقلت:بعد عشرة أيّام.

فقال:قد رضينا.

فأخذ الترجمان[ينزق (1)عليّ في الكلام،و أبو بكر يغمزه،و يرفق به.

فلمّا بلغا إلى قريب من الدهليز،رجع أبو بكر،و جرّ الترجمان،معه] (2)، و قال:هذا ليس يعرفك حقّ معرفتك،و عنده أنّه يقدر يستوفي عليك الحجّة، فباللّه إلاّ ما عرّفته[276 غ]ما كان في نفسك أن تعمله بنا،لو استوفينا عليك المطالبة،لئلاّ أقع في مكروه معه و مع الأمير.

فقلت في نفسي:أنا أريد الهرب الساعة،فما معنى مساترتي لهما ما أردت أن أفعله،و لم لا أظهره ليكون أهيب في نفوسهما؟

فقلت للغلام الذي كان واقفا على رأسي بلا سلاح:إمض إلى أصحابنا،

ص:36

و قل لهم أن يخرجوا،و لا يعملوا ما كنت قلت لهم.

فمضى الغلام،و فتح الباب عليهم،و قال:أخرجوا،و لا تحدثوا على القوم حادثة،فخرج القوم بالسلاح.

فقلت:هؤلاء أعددتهم لدفعكما عن نفسي،إن رمتما قسري على ما لا أوثره.

قال:فمات الترجمان في جلده،و اصفرّ و تحيّر (1).

فقال له أبو بكر:أنت تظنّ أنّك بالجبل (2)،و ليس تعلم بين يدي من أنت الآن؟عرفت أنّ الرأي كان في يدي،لا في يدك؟و اللّه،لو زدت في المعنى،لخرج هؤلاء فأخذوا رأسك و رأسي.

فقلت:معاذ اللّه،و لكن كانوا يمنعوكما من أذاي.

ثم قلت للغلمان:كونوا معهما،إلى أن يخرجا،و تغلقوا الأبواب خلفهما، ففعلوا.

و قمت في الحال فلبست خفّا و إزارا على صورة النساء،و استصحبت جماعة من عجائز داري،و خرجت معهنّ من باب من تلك الأبواب الخفيّة،متحيّرا، لا أدري أين أقصد.

فقصدت عدّة مواضع،كلّما قصدت موضعا،علمت أنّه لا يحملني، فأتجاوزه،إلى أن كدّني المشي،[258 ر]و قربت من الرصافة،فعنّ لي أن أقصد خالة المقتدر (3)،و أطرح نفسي عليها.

فصرفت جميع من كان معي،إلاّ واحدة،و قصدت دار الخالة،و دخلت دهليزها.

ص:37

فقام إليّ الخادم،و قال:من أقول؟

فقالت العجوز:امرأة لا تحبّ أن تسمّي نفسها،فدخل و إذا بالخالة قد خرجت إلى الدهليز.

فقالت لها الامرأة:يا ستّي،تأمرين الخادم بالانصراف،فأمرته،فانصرف.

فكشفت وجهي،و قلت:يا ستّي (1)[79 ن]،اللّه،اللّه في دمي،اشتريني، فقالت:يا أبا جعفر،ما الخبر؟

فقلت:أدخليني،أحدّثك.

فقالت:كن مكانك،فإنّي قد علمت أنّك ما جئتني إلاّ مستترا.

ثم دخلت،فأبطأت،حتى قلت:قد كرهت دخولي،و ستخرج إليّ من يصرفني،و تعتذر،و هممت بالانصراف.

و إذا بها قد خرجت،ثم قالت:أرعبتك بالانتظار،و ما كان ذلك إلاّ عن احتياط لك،فادخل.

فدخلت فإذا دارها الأولى-على عظمها-فارغة،ما فيها أحد.

فسلكت بي،و بالمرأة العجوز،إلى موضع من الدار،فدخلت إلى حجرة، فأقفلتها بيدها،و مشت بين أيدينا،حتى انتهت بنا إلى سرداب،فأنزلتنا فيه، و مشينا فيه طويلا،و هي بين أيدينا،حتى صعدت منه إلى درجة طويلة،أفضت بنا إلى دار في نهاية الحسن و السرو،و فيها من[221 م]الفرش،و الآلات، كلّ شيء حسن.

و قالت:إنّما احتبست عنك،حتى أصلحت لك هذه الدار،و أخليت الأولى،حتى لا يراك الذين كانوا فيها،فيعرف خبرك،[فعرّفني قصتك.

فذكرتها لها،من أوّلها إلى آخرها.

فقالت:] (2)اجلس ها هنا ما شئت،فو اللّه،إنّك تسرّني بذلك،فاحفظ

ص:38

نفسك من أن ينتشر خبرك من جهتك،فليس معي من جهتي من يدخل عليك [277 غ]أو يخرج منك،فتهلك نفسك،و تهلكني،فإنّك تعلم أنّ هذا الرجل ظالم جاهل،لا يعرف حقّ مثلي.

فقلت:ما معي غير هذه العجوز،و لست أدعها تخرج.

فقالت:هذا هو الصواب.

فأقمت عندها مدّة،فكانت تجيئني كلّ يوم،و تعرّفني أخبار الدنيا، و تحادثني ساعة،و تنصرف،و تحمل إليّ كل شيء فاخر،من المأكول،و المشروب، و البخور،و أخدم بما لم أخدم بمثله في أيّام دولتي.

فلمّا كان في غداة يوم بعد حصولي عندها،قالت:يا أبا جعفر،أنت وحدك،و ليس يصلح أن يخدمك كلّ أحد،و قد حملت إليك هذه الجارية -و أومأت إلى وصيفة كانت معها،في نهاية الحسن و الجمال-فاستخدمها، و إنّها تقوم مقام فرّاشة،و قد أهديتها لك،و إن احتجت إلى ما يحتاج إليه الرجال،صلحت لذلك أيضا.

فقبلت ذلك،و شكرتها،[و دعوت لها](24).

و تأمّلت (1)الجارية،فإذا هي تغنّي أحسن غناء و أطيبه،فكان عيشي معها أطيب من عيشي أيّام الدولة.

و مضى على استتاري نحو شهرين،لا يخرج من عندي أحد،و لا يدخل إليّ غير الجارية.

فقلت لها يوما:قد تطلّعت نفسي إلى معرفة الأخبار،و إنفاذ هذه العجوز إلى من تتعرّف ذلك منه.

فقالت:افعل،و احتفظ جهدك.

فكتبت مع العجوز كتابا إلى وكيل لي أثق به،آمره أن يتعرّف لي الأخبار،

ص:39

و يكتب إليّ بها مع العجوز.

و رسمت له أن ينفذ طيورا مع غلام أسميته له و كنت به واثقا من دون سائر غلماني،و يأمره بالمقام بواسط،و المكاتبة على الطيور في كلّ يوم بالأخبار (1)، و أن يكتب عنّي إلى جماعة بواسط-كنت أثق بهم-بأن يمدّوا الغلام بالأخبار.

و رسمت للعجوز أن لا تعرّف الوكيل موضعي،لئلاّ يظهر شيء من الأمر، و يقع الوكيل،و يطالب بي،فيدلّ عليّ.

فعاد الجواب إليّ،بما عنده[259 ر]من الأخبار،و أنّه لا ينقضي يومه، حتى ينفذ الغلام و الطيور.

فأمهلته عشرة أيّام،ثم رددت العجوز،فأنفذ لي على يدها،كتبا وردت على الطيور،فقرأتها،و مضى على ذلك مدّة.

فأصبحت يوما و أنا على نهاية النشاط،و السرور،و الانبساط،من غير سبب أعرفه،فقلت للعجوز:امضي إلى فلان،و اعرفي هل ورد عليه كتاب من واسط؟

فمضت العجوز إلى الوكيل،فهي عنده،إذ سقط عليه طائر بكتاب، فحلّه،و سلّمه إليها،من غير أن يقف عليه.

فجاءتني به،فإذا هو من الغلام المرتّب بواسط،بتاريخ يومه،[و أكثره رطب،كتب في الحال] (2)يذكر فيه ورود الأخبار إلى واسط،بقتل الأكراد لبجكم (3)،و أنّ الناس قد اختلطوا و ماجوا.

ص:40

فقّبلت الأرض شكرا للّه عزّ و جلّ،و كتبت في الحال إلى الكوفي رقعة أشكره فيها على[278 غ]جميله،و أعرّفه أنّي ما طويت خبري عنه إلى الآن، إلاّ إشفاقا عليه من أن يسأل عنّي،فيكون متى حلف أنّه لا يعرف خبري،صادقا، و أنّ أقلّ حقوق ما عاملني به،أن أعرّفه ما يجب أن يتحرّز منه،و ذكرت له ما ورد من الخبر،و أشرت عليه بالاستتار.

و أنفذت رقعتي إليه بذلك،طيّ رقعتي إلى الوكيل،و أمرته أن يمضي بها في الوقت إليه.

و قلت للعجوز:إذا مضى الوكيل فارجعي أنت،و لا تقعدي في دار الوكيل.

فعادت،و عرّفتني أنّ الوكيل توجّه إلى الكوفي.

فلمّا كان بين العشاءين من[222 م]ذلك اليوم رددتها إلى الوكيل،و قلت لها:اطرقي بابه،فإن كان في بيته،على حال سلامة فادخلي،و إن بان لك أنّه معتقل،أو أنّ داره موكّل بها،فانصرفي و لا تدخلي.

فعادت إليّ برقعة الوكيل،و طيّها رقعة من أبي عبد اللّه الكوفي.

و في رقعة الوكيل:إنّه حين أوصل الرقعة إلى الكوفي،بان له في وجهه الاضطراب،و إنّه ما صلّى العصر في ذلك اليوم،حتى امتلأ البلد بأنّ الكوفي قد استتر،و أنّ بجكم قد حدثت به حادثة لا ندري ما هي،و قد عدت بعد العصر إلى دار الكوفي،فوجدتها مغلقة،و ليس عليها أحد،و إنّي قد أنفذت جواب الكوفيّ طيّ رقعتي.

و قرأت رقعة الكوفي،فإذا هو يشكرني،و يقول:[قد علمت أنّ مثلك يا سيّدي لا يفتعل مثل هذا الخبر،و لا يضيع مروءته،و أنّ مثله يجوز أن يكون صحيحا،و قد تشاغل الذين مع الأمير بالهرب،عن أن يكتبوا لي بالحادث، و كتب به من رتّبته أنت،كما ذكرت في رقعتك،فأوجب الرأي أن أستظهر لنفسي،فإن كان الخبر صحيحا،و هو عندي صحيح،فالرأي معي،و إن

ص:41

كان باطلا،فلا يضرّني ذلك عند صاحبي إن كان حيّا،لأنّه يتصورني جبانا لا غير،فيكون أسلم في العاجل] (1).

و قد أنفذت إليك-يا سيّدي-طيّ رقعتي هذه،الكتابين اللذين كتبتهما عليك في ضيعتك بالابتياع و الإجارة،ابتغاء إتمام مودّتك،و لتعلم صدقي فيما كنت توسّطته،و نصحي فيما عاملتك به،فإن كان موت الرجل صحيحا، فقد رجعت إليك ضيعتك،و إن كان باطلا فإنّه لا يسألني عنهما،و لا يذكرهما، و إن ذكرهما جحدت أنّي تسلّمتهما،و قضيت[80 ن]حقّك بذلك،و أعدت نعمتك عليك.

قال:و إذا بالكتابين في طيّ الرقعة،فمزّقتهما في الحال.

و لبست من عند الخالة،خفّا،و إزارا،بعد أن عرّفتها الصورة،و خرجت مع العجوز،و جئت إلى داري فدخلتها من بعض أبوابها الخفيّة.

فلمّا كان من الغد،قوي الخبر بقتل بجكم،ففتحت بابي،و فرّج اللّه عنّي المحنة.

فلمّا كان العشاء،أتاني رسول الخالة،و معه الجارية،و قال:سيّدتي تقرئك السلام،و تقول لك:لم تدع جاريتك عندنا؟

قال:و إذا هي قد حملت معها،كلّ ما كانت قد أخدمتنيه من فرش، و آلة،و غير ذلك،من أشياء كثيرة جليلة المقدار.

و قالت:هذا جهاز الجارية،و أحبّ أن تقبله منّي[260 ر].

فقبلته،و رددت الرسول شاكرا،و قد منّ اللّه عليّ بالعود إلى أحسن حال (2).

ص:42

فقال:نعم،اعلم أنّه قال لي اليوم،إنّ فلسطين (1)قد انغلقت علينا، و فسدت،مع جلالتها،و قد أكلها العمّال،و إنّه في طلب من يكفيه أمرها، و يحفظ مالها،و ليس يعرف من يرضي كفايته.

فقلت له:إن أردت الكفاية،فهذا سليمان بن سهل،و فيه من الكفاية و الإخلاص[223 م]و الجدّ،ما لا يشكّ فيه،فلم عطّلته،و أخفته؟

فقال:كيف لي به؟

فقلت:تؤمّنه،و تزيل ما عليه من المطالبة،و تقلّده فلسطين،فإنّه يكفيك، و يوفّر عليك،و يحمّلك فيما يتصرّف لك فيه،و أنا أبعث به إليك.

فقال:ابعث به إليّ،و هو آمن.

فصر إليه،فإنّه لا يعرض لك إلاّ بما تحبّ.

فبكّرت إليه،و هو في ديوانه،فلمّا دخلت صحن الدار،رأيت العمّال على أكتافهم الحجارة،و المقارع (2)تأخذهم،فهالني ما رأيت.

ص:44

فلمّا وصلت إليه،سلّمت عليه،و قلت:إنّي كنت خادم أبي الفضل، أعني فرج الرخّجي (1)،و أحد صنائعه.

فقال:لو لا ما تمّت به من هذه الخدمة،لكنت أحد هؤلاء الذين تراهم.

ثم رفع مصلاه،و أخرج الكتب بولايتي فلسطين،و سلّمها إليّ،و أمرني بكتمان أمري عن الناس،و الاستعداد للمسير.

فأخذت الكتب،و شخصت إلى هناك،فأرضيته،و قضيت حقّ نفسي (2).

ص:45

فطلب سعيدا،فلم يجده،فجلس في طلبه،حتى جاء،فأخذ بلجام دابّته،و قال:أجرني،أجارك اللّه.

قال:مالك ويحك؟

قال:قد نذر أمير المؤمنين دمي.

فقال:أقم مكانك،و انصرف إلى أمير المؤمنين،فوجده قائما يخطب على المنبر.

فقال:يا أمير المؤمنين،ما جزاء الذين يحاربون اللّه و رسوله،و يسعون في الأرض فسادا؟

قال:أن يقتلوا،أو يصلبوا،أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف، أو ينفوا من الأرض.

قال:يا أمير المؤمنين،إلاّ من تاب.

قال:إلاّ من تاب.

قال:فهذا حارثة بن بدر قد جاءنا تائبا،و قد أجرته.

قال:أنت رجل من المسلمين،و قد أجرنا من أجرته.

ثم قال و هو على المنبر:أيّها الناس،إنّي كنت قد نذرت دم حارثة بن بدر، فمن لقيه فلا يعرض له.

فانصرف إليه سعيد،فأعلمه،و كساه،و حمله،و أجازه،فقال فيه حارثة شعرا:

اللّه يجزي سعيد الخير نائلة أعني سعيد بن قيس قرم همدان

أنقذني من شفا غبراء مظلمة لو لا شفاعته ألبست أكفاني

قالت تميم بن مرّ لا تخاطبه و قد أبت ذلكم قيس بن عيلان

قال الحسن بن الهيثم:لم يكن يروي الحسن بن عمارة،من هذا الشعر، غير هذه الأبيات،فأخذت الشعر كلّه من حمّاد الراوية،و قلت له:ممّن أخذته؟

ص:47

فقال:من سماك بن حرب،و هو:

أساغ في الحلق ريقا كنت أجرضه و أظهر اللّه سرّي بعد كتمان

إنّي تداركني عفّ شمائله آباؤه حين ينمي خير قحطان

و ذكر بقيّة الشعر و الحديث،و لم يكن مما يدخل في كتابي هذا،فلم أسقه (1).

ص:48

فلم أر لي خيرا من الصبر إنّه أعفّ و أحرى إذ عرتني الفواجع

و ما أمنت نفسي الذي خفت شرّه و لا طاب لي ما حبّبته (1)المضاجع

إلى أن بدا لي رأس إسبيل (2)طالعا و إسبيل حصن لم تنله الأصابع

فلي عن ثقيف إن هممت بنجوة مهامه تعفى بينهنّ الهجارع (3)

و في الأرض ذات العرض عنك ابن يوسف إذا شئت منأى لا أبالك واسع

فإن نلتني حجّاج فاشتف جاهدا فإنّ الذي لا يحفظ اللّه ضائع (4)

قال:فطلبه الحجّاج،فلم يقدر عليه،ثم طال على النميري مقامه هاربا، و اشتاق إلى وطنه فجاء حتى وقف على رأس الحجّاج.

فقال له الحجّاج:يا نميري،أنت القائل:

فإن نلتني حجّاج فاشتف جاهدا

فقال:بل أنا أقول:

أخاف من الحجّاج ما لست خائفا من الأسد العرباض (5)لم يثنه ذعر

أخاف يديه أن تنال مفاصلي بأبيض عضب ليس من دونه ستر

و أنا الذي أقول:

فها أنا قد طوّفت شرقا و مغربا و أبت و قد دوّخت كلّ مكان

فلو كانت العنقاء عنك تطير بي لختلك-إلاّ أن تصدّ-تراني

قال:فتبسّم الحجّاج،و أمّنه،و قال:لا تعاود إلى ما تعلم،و خلّى سبيله (6)

ص:50

قال معن:فلمّا خرجت من باب حرب (1)،تبعني أسود،متقلّدا سيفا، حتى إذا غبت عن الحرس،قبض على خطام الجمل،فأناخه،و قبض عليّ.

فقلت:ما لك؟

فقال:أنت طلبة أمير المؤمنين.

فقلت:و من أنا حتى يطلبني أمير المؤمنين.

قال:أنت معن بن زائدة.

فقلت:يا هذا اتّق اللّه،و أين أنا من معن بن زائدة.

فقال:دع عنك هذا،فأنا و اللّه أعرف بك منك.

فقلت له:فإن كانت القصّة كما تقول،فهذا جوهر حملته معي بأضعاف ما بذل المنصور لمن جاء بي،فخذه،و لا تسفك دمي.

فقال:هاته،فأخرجته إليه.

فنظر إليه ساعة،و قال:صدقت في قيمته،و لست قابله حتى أسألك عن شيء،فإن صدقتني أطلقتك.

فقلت:قل.

قال:إنّ الناس قد وصفوك بالجود،فأخبرني هل وهبت قطّ مالك كلّه؟

قلت:لا.

قال:فنصفه؟

قلت:لا.

قال:فثلثه؟

ص:52

قلت:لا،حتى بلغ العشر.

فاستحييت،فقلت:أظنّ أنّي قد فعلت ذلك.

قال:ما أراك فعلته،و أنا و اللّه راجل (1)،و رزقي مع أبي جعفر عشرون درهما، و هذا الجوهر قيمته آلاف دنانير،و قد وهبته لك،و وهبتك لنفسك،و لجودك المأثور بين الناس،و لتعلم أنّ في الدنيا أجود منك[225 م]فلا تعجبك نفسك، و لتحقر بعدها كل شيء تعمله،و لا تتوقّف عن مكرمة،ثم رمى العقد في حجري، و خلّى خطام البعير،و انصرف.

فقلت له:يا هذا،قد و اللّه فضحتني،و لسفك دمي أهون عليّ مما فعلته، فخذ ما دفعته إليك،فإنّي عنه غنّي.

فضحك،و قال:أردت أن تكذّبني في مقالي هذا،و اللّه لا أخذته،و لا آخذ لمعروف ثمنا أبدا،و تركني و مضى.

فو اللّه لقد طلبته بعد أن أمنت،و ضمنت لمن جاءني به ما شاء،فما عرفت له خبرا،و كأنّ الأرض ابتلعته (2).

ص:53

قال مروان:و قدم معن بن زائدة بعقب ذلك على المنصور،فقال له، بعد كلام طويل:قد بلغ أمير المؤمنين عنك شيء،لو لا مكانك عنده،و رأيه [280 غ]فيك،لغضب عليك.

فقال:و ما ذاك يا أمير المؤمنين؟فو اللّه ما تعرّضت لسخطك،فقال:

عطاءك مروان بن حفصة،لقوله فيك:

معن بن زائدة الذي زيدت به شرفا إلى شرف بنو شيبان

إن عدّ أيّام الفعال فإنّما يوماه يوم ندى و يوم طعان

فقال:و اللّه،يا أمير المؤمنين،ما أعطيته ما بلغك،لهذا الشعر،و لكن لقوله:[82 ن]

ما زلت يوم الهاشميّة معلنا بالسيف دون خليفة الرحمن[261 ر]

فمنعت حوزته و كنت وقاءه من وقع كلّ مهنّد و سنان

قال:فاستحيا المنصور،و قال:إنّما أعطيت لمثل هذا القول؟

فقال:نعم،يا أمير المؤمنين،و لو لا مخافة الشنعة،لأمكنته من مفاتيح بيوت الأموال،و أبحته إيّاها.

فقال المنصور:للّه درّك من أعرابيّ،ما أهون عليك ما يعزّ على الناس و أهل الحزم (1).

ص:55

و ليس من الناس أحد يركب فيها،ما خلا المهدي (1).

فنزلت خانا (2)،ثم قلت لغلماني:إنّي ذاهب إلى أمير المؤمنين،فأمهلوا ثلاثا،فإن جئتكم،و إلاّ فانصرفوا.

و مضيت حتى دخلت المدينة،فجئت إلى دار الربيع،و الناس ينتظرونه، و هو حينئذ ينزل داخل المدينة،في الدار الشارعة على قصر الذهب.

فلم يلبث أن خرج يمشي،و قام إليه الناس،و قمت معهم،فسلّمت عليه، فرد عليّ السلام.

و قال:من أنت؟

قلت:قطن بن معاوية.

فقال:انظر ما تقول؟

فقلت:أنا هو.

قال:فأقبل على مسوّدة (3)كانوا معه،و قال:احتفظوا به.

قال:فلمّا حرست،لحقتني الندامة،و ذكرت رأي أبي عمرو.

و دخل الربيع،فلم يطل حتى خرج خصيّ،فأخذ بيدي،فأدخلني قصر الذهب،ثم أتى بي إلى بيت،فأدخلني إليه،و أغلق الباب عليّ،و انطلق.

فاشتدّت ندامتي،و أيقنت بالبلاء،و أقبلت على نفسي ألومها.

فلمّا كان وقت الظهر،أتاني الخصيّ بماء،فتوضّأت،و صلّيت،و أتاني بطعام،فأخبرته بأنّي صائم.

ص:57

فلمّا كان وقت المغرب،أتاني بماء،فتوضّأت،و صلّيت،و أرخى عليّ الليل سدوله،فأيست من الحياة،و سمعت أبواب المدينة تغلق،فامتنع عنّي النوم.

فلمّا ذهب صدر من الليل،أتاني الخصيّ،ففتح عنّي،و مضى بي، فأدخلني صحن دار،ثم أدناني من ستور مسدولة.

فخرج علينا خادم،و أدخلنا،فإذا أبو جعفر وحده،و الربيع قائم ناحية.

فأكبّ أبو جعفر هنيهة،مطرقا،ثم رفع رأسه،فقال:هيه.

فقلت:يا أمير المؤمنين،أنا قطن بن معاوية.

فقال:و اللّه لقد جهدت عليك جهدي،حتى منّ اللّه عليّ بك.

فقلت:يا أمير المؤمنين،قد و اللّه جهدت عليك جهدي،و عصيت أمرك، و واليت عدوّك،و حرصت على أن أسلبك ملكك،فإن عفوت فأهل ذلك أنت، و إن عاقبت فبأصغر ذنوبي تقتلني.

قال:فسكت هنيهة،ثم قال:أعد،فأعدت مقالتي.

قال:فإنّ أمير المؤمنين قد عفا عنك.

قال:فقلت:يا أمير المؤمنين إنّي أصير وراء بابك فلا أصل إليك،و ضياعي و دوري مقبوضة،فإن رأى أمير المؤمنين أن يردّها عليّ،فعل.

قال:فدعا بدواة،ثم أمر خادما له أن يكتب بإملائه،إلى عبد الملك بن أيّوب النميري (1)،و هو يومئذ على البصرة:أنّ أمير المؤمنين قد رضي عن قطن بن معاوية،و قد ردّ عليه ضياعه و دوره و جميع ما قبض عليه،فاعلم ذلك و أنفذه إن شاء اللّه تعالى.

قال:ثم ختم الكتاب،و دفعه إليّ،فخرجت من ساعتي،لا أدري أين

ص:58

أذهب،فإذا الحرس بالباب،فجلست إلى جانب أحدهم.

فلم ألبث أن خرج الربيع،فقال:أين الرجل الذي خرج آنفا؟فقمت إليه.

فقال:انطلق أيّها الرجل،فقد-و اللّه-سلمت،ثم انطلق بي إلى منزله، فعشّاني،و فرش لي.

فلمّا أصبحت،ودّعته،و أتيت غلماني فأرسلتهم يكترون لي.

فوجدت صديقا لي من الدهاقين (1)،من أهل ميسان (2)،قد اكترى سميرية (3)لنفسه،فحملني معه.

فقدمت على عبد الملك بن أيّوب بكتاب أبي جعفر،فأقعدني عنده،فلم أقم حتى ردّ عليّ جميع ما اصطفي لي (4).

و أخبرني بهذا الخبر أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الأنباري (5)،المعروف بابن

ص:59

زنجي،قال:حدّثني أبو عليّ الحسين بن القاسم الكوكبي (1)،قال:حدّثني ابن أبي سعيد (2)،قال:حدّثنا ابن دريد،و ذكر بإسناده مثله.

ص:60

فلمّا قتل الفضل (1)،قيل للمأمون:إنّه عرفه من جهة إبراهيم بن العبّاس الصولي،فطلبه،فاستتر.

و كان إبراهيم عرف هذا الخبر من جهة عبد العزيز بن عمران،و كان الفضل قد استكتب إبراهيم لعبد العزيز،فعلمه منه،فأخبر الفضل.

و تحمّل إبراهيم بالناس على المأمون،و جرّد في أمره هشام الخطيب،المعروف بالعبّاسي،لأنّه كان جريئا على المأمون،و لأنّه ربّاه،و شخص إلى خراسان،في فتنة إبراهيم بن المهدي،فلم يجبه إلى ما سأل.

فلقيه إبراهيم بن العبّاس،مستترا،و سأله عمّا عمل في حاجته؟فقال له هشام:قد وعدني في أمرك بما تحبّ.

فقال له إبراهيم:أظنّ الأمر على خلاف هذا.

قال:لم؟

قال:لأنّ محلّك عند أمير المؤمنين أجلّ من أن يعد[83 ن]مثلك شيئا و يؤخّره،و لكنّك سمعت فيّ ما لا تحبّ،فكرهت أن تغمّني به،فقلت لي هذا القول،فأحسن اللّه-على كلّ الأحوال-جزاءك.

فمضى هشام إلى المأمون،فعرّفه خبر إبراهيم فعجب من فطنته،و عفا عنه (2).

ص:62

فأمر فوقّع على ظهرها:قد صحّ عندنا أنّك رجل تصرف ما نجريه عليك فيما يكره اللّه عزّ و جلّ،من فساد نفسك،و ما نرى أن نعينك على ذلك،فالحق بحيث شئت،فلا خير لك عندنا بعدها.

قال:فخرج التوقيع إلى الرجل،فغمّه ذلك،و عمل محضرا أدخل فيه خطّ خلق كثير ممن يعرفه،أنّه مستور،و ما قرف قط ببغاء.

و كتب رقعة إلى كافور،يحلف فيها بالطلاق و العتاق و الأيمان الغليظة، أنّه ليس ببغّاء،و احتجّ بالمحضر،و جعل الرقعة طيّ المحضر.

و قال فيها:إنّه لم يكن يدفع إليه ما يدفع لأجل حفظه فرجه أو هتكه، و إنّما كان ذلك لأنّه منقطع،و غريب،و هارب،و مفارق نعمة،و إنّ اللّه عزّ و جلّ أقدر على قطع أرزاق مرتكبي المعاصي،و ما فعل ذلك بهم-بل رزقهم-و أمهلهم،و أمرهم بالتوبة،و إنّه إن كان ما قذف به صحيحا،فهو تائب إلى اللّه عزّ و جلّ منه،و سأله ردّ رسمه إليه،و رفع القصّة إلى كافور.

قال:فما أدري إلى أيّ شيء انتهى أمره،إلاّ أنّه صار فضيحة[281 غ] و تحدّث الناس بحديثه.

و اتّفق خروجي من مصر،عقيب ذلك،إلى حضرة سيف الدولة،فلقيته بحلب،و جرت أحاديث المصريّين،و كان يتشوّق أن يسمع حديث صغيرهم و كبيرهم،و يعجبه أن يذكر له.

ص:64

قال:فقلت:من عجيب ما جرى بها آنفا،أنّه كان بها رجل يقال له الناضريّ،و قصصت القصّة عليه.

فضحك من ذلك ضحكا عظيما،و قال:هذا المشؤوم بلغ إلى مصر؟

فقلت:نعم.

فقال لي محمّد الأسمر النديم:إعلم أنّ هذا[228 م]الرجل صديقي جدا، و قد هلك،و افتقر،و فارق نعمته،فأحبّ أن تخاطب الأمير في أمره،عقيب ما جرى آنفا،لأعاونك،فلعلّ اللّه عزّ و جلّ أن يفرّج عنه.

فقلت:أفعل.

و أخذ سيف الدولة يسألني عن الأمر،فأعدت شرحه،و عاد،فضحك.

فقلت:أطال اللّه بقاء مولاي الأمير،قد سررت بهذا الحديث،و يجب أن يكون له ثمرة،إمّا لي،و إمّا للرجل الذي تركته فضيحة بحلب،بما أخبرت من قصّته،زيادة على فضيحته بمصر.

فقال:إمّا لك،فنعم،و إمّا له،فلا يستحقّ،فإنّه فعل و صنع،و جعل يطلق القول فيه.

قال:فقلت له:فوائدي من مولانا متّصلة،و لست أحتاج مع إنعامه، و ترادف إحسانه،إلى التسبّب في الفوائد،و لكن إن رأى أن يجعلها لهذا المفتضح المشؤوم.

فقال:تنفذ إليه سفتجة بثلاثة آلاف درهم.

قال:فشكرته الجماعة،و خاطبته في أن يأذن له بالعودة[إلى وطنه،و يؤمّنه.

قال:فكتب أمانا له مؤكّدا،و أذن له في العود] (1).

قال:فغمزني الأسمر في الإستزادة.

فقلت:أطال اللّه بقاء مولانا الأمير،إنّ الثلاثة آلاف درهم لو أنفذت إلى

ص:65

مصر،إلى أن يؤذن له في العود،ما كفته لمن يحمله على نفسه،لأنّ أكثر [262 ر]أهل مصر بغّاؤون،و قد ضايقوه في الناكة،و غلبوه باليسار،فلا يصل هو إلى شيء إلاّ بالغرم الثقيل.

قال:فأعجبه ذكر أهل مصر بذلك،فقال:كيف قلت هذا يا أخ؟

فقلت:إنّ المياسير من أهل مصر،لهم العبيد العلوج،يأتونهم،لكلّ واحد منهم عدّة غلمان،و المتوسّطون،يدعون العلوج،و الزنوج،المشهورين بكبر الأيور،و ينفقون عليهم أموالهم،و لا يصل الفقير المتجمّل إليهم.

و لقد بلغني أيضا،و أنا بمصر،أنّ رجلا من البغّائين بها اشتدّ عليه حكاكه، فطلب من يأتيه،فلم يقدر عليه،فخرج إلى قرية،ذكر أنّها قريبة من مصر، فأقام بها.

فكان إذا اجتاز به المجتازون،استغوى منهم من يختاره لهذا الحال،فحمله على نفسه.

فكان يعيش بالمجتاز بعد المجتاز،و يتمكّن من إرضائه بما لا يمكنه في مصر.

فعاش بذلك برهة،حتى جاء يوما بغّاء آخر،فسكن معه في الموضع، فكان إذا جاء الغلام الذي يصلح لهذا الشأن،تنافسا عليه،ففسد على الأوّل أمره.

فجاء إلى الثاني،فقال:يا هذا،قد أفسدت أمري،و أبطلت عملي، و إنّما خرجت من مصر،لأجل المنافسة في الناكة،و ليس لك أن تقيم معي ها هنا.

[فقال له الثاني:سواء العاكف فيه و الباد (1)،و ما أبرح من ها هنا] (2).

فقال له الأوّل:بيني و بينك شيخنا ابن الأعجمي الكاتب (3)،رئيس البغّائين

ص:66

بمصر،و جذبه إلى حضرته،فتحاكما إليه.

[فقال:إنّي لمّا كنت اشتدّ بي أمري الذي تعرفه،و منعني فقري من اتّخاذ الناكة بمصر،عدلت إلى الموضع الفلاني،فعملت كذا،و قصّ عليه القصّة، فجاء هذا،و صنع،و قصّ عليه القصّة،و شرح له أمره،فإن رأيت أن تحكم بيني و بينه،فاحكم] (1).

فحكم ابن العجمي للأوّل،و منع الثاني من المقام،و قال له:ليس لك أن تفسد عليه عمله و ناحيته،فاطلب لنفسك موضعا آخر.

فكيف يمكن للناضريّ[283 غ]-أيّد اللّه مولانا الأمير-أن يستغني بثلاثة آلاف درهم أمرت له بها في بلد هذه عزّة الناكة فيه،و كثرة البغّائين؟ هذا لو كان مقيما،فكيف و قد أنعمت عليه بالإذن في المسير،و يحتاج إلى بغال يركبها في الطريق بأجرة،و نفقة،و ديون عليه يقضيها،و مؤن.

قال:فضحك ضحكا شديدا من حكاية البغّائين،و حكم ابن العجمي بينهما،[و كان هذا من مشهوري كتّاب مصر] (2).

قال:فاجعلوها خمسة آلاف درهم.

قال:فقلت أنا و الأسمر:فيعود الرجل-أطال اللّه بقاء مولانا الأمير-و قد أنفقها في الطريق،إلى سوء المنقلب؟

و كان يعجبه أن يماكس في الجود،فيجود مع المسألة،بأكثر مما يؤمّل منه، و لكن مع السؤال،و الدخول عليه مدخل المزاح في ذلك،و الطيبة،و اقتضاء الغرماء بعضهم لبعض في ذلك،و ما شابهه (3).

فقال:قد طوّلتم عليّ في أمر هذا الفاعل الصانع،أطلقوا له عن[229 م]

ص:67

ضيعته بأسرها،و وقّعوا له بذلك إلى الديوان،و عن مستغلّه،و مروا[84 ن]من في داره،بالخروج عنها،و تقدّموا له بأن تفرش أحسن من الفرش الذي نهب له منها لمّا سخط عليه.

قال:فأكبّت الجماعة،يقبّلون يديه و رجليه،و يحلفون أنّهم ما رأوا،و لا سمعوا،بمثل هذا الكرم قط،و يقولون:هذا مع سوء رأيك في الرجل،و سوء حديثه،فما على وجه الأرض بغاء أقبل على صاحبه بسعد،مثل هذا.

قال:فضحك،و نفذت الكتب و التوقيعات بما ذكره و رسمه.

فلمّا كان بعد مدّة-و أنا بحلب-جاء الرجل،و عاد إلى نعمته (1).

ص:68

فقلت:مه؟

فقال:مات الحجّاج (1).

[قال:فلا أدري بأيّ القولين كنت أسرّ،بقوله:فرجة،بفتح الفاء،أو بموت الحجّاج] (2).

و وجدت هذا الخبر بغير إسناد في بعض الكتب،و فيه:أنّ أبا عمرو بن العلاء سمع أعرابيّا ينشد هذه الأبيات:

يا قليل العزاء في الأهوال و كثير الهموم و الأوجال

لا تضيقنّ في الأمور فقد تك شف غمّاؤها بغير احتيال

صبّر النفس عند كلّ مهمّ إنّ في الصبر حيلة المحتال (3)

ربّما تجزع النفوس من الأم ر له فرجة كحلّ العقال

[قيل:و الفرجة:من الفرج،و الفرجة:فرجة الحائط] (4).

و وجدت بخطّ أبي عبد اللّه بن مقلة (5)،في كتاب الأبيات السائرة:قال

ص:70

أميّة بن أبي الصلت:

ربّما تكره النفوس من الش يء لها فرجة كحلّ العقال

و قال القاضي أبو الحسين في كتابه:روى المدائني،عن الأصمعي،عن أبي عمرو بن العلاء،قال:

كنت مستخفيا من الحجّاج بن يوسف الثقفي،فسمعت قائلا يقول:

مات الحجّاج

ربّما تجزع النفوس من الأم ر له فرجة كحلّ العقال

و قال القاضي:و وجدت أنا في كتاب المدائني،كتاب الفرج بعد الشدّة و الضيقة،هكذا:

حدّثني عليّ بن أبي الطيّب،قال:حدّثنا ابن الجرّاح،قال:حدّثنا ابن أبي الدنيا،قال:حدّثنا أبو عدنان،قال:حدّثنا أبو عبيدة معمر بن المثنّى،عن يونس بن حبيب،قال:قال أبو عمرو بن العلاء (1):

كنت هاربا من الحجّاج بن يوسف،فصرت إلى اليمن،فسمعت منشدا ينشد:

ربّما تجزع النفوس من الأم ر له فرجة كحلّ العقال

فاستطرفت قوله:فرجة،فأنا كذلك،إذ سمعت قائلا يقول:مات الحجّاج، فلم أدر بأيّ الأمرين كنت أشدّ فرحا،بموت الحجّاج،أو بذلك البيت (2).

و أخبرني محمّد بن الحسن بن المظفّر بن الحسن (3)،قال:حدّثنا أبو عمر

ص:71

محمّد بن عبد الواحد الزاهد،المعروف بغلام ثعلب،قال:أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن يحيى،ثعلب،عن أبي منصور (1)ابن أخي الأصمعي،عن أبي عمرو ابن العلاء،قال:

كنت مستخفيا من الحجّاج،و ذلك أنّ عمّي كان عاملا له،فهرب، فهمّ بأخذي.

فبينا أنا على حال خوفي منه،إذ سمعت منشدا ينشد:

ربّما تجزع النفوس من الأم ر لها فرجة كحل العقال

و ذكر الحديث،و زاد فيه:أنّ ثعلبا قال:إنّ أبا عمرو كان يقرأ:إلاّ من اغترف غرفة،و فرجة-بفتح الفاء-شاهد في هذه القراءة (2).

ص:72

فقال له الوليد:فقد أمنت،فانصرف راشدا.

فلمّا ولّى،تمثّل الوليد قائلا:

شمس (1)العداوة حتى يستقاد لهم (2) و أعظم الناس أحلاما (3)إذا قدروا

ص:74

فقال:ليس بك إليّ،و لا إلى غيري من حاجة.

فغدوت إليها،فلمّا انقضى السلام،قلت:جعلني اللّه فداك،فكّرت في حاجة،فسألت أبي أن يحضر كلامي إيّاك فيها،لأستعين به،فأسلمني،فقالت:

يا بنيّ،إنّ حاجة لا تقضى لك حتى تحضر أباك فيها،لحاجة عظيمة القدر.

ثم قالت:ما هي؟

فقلت:كتاب،و صيفتك،أحبّ أن تهبيها لي.

فقالت:أنت صبيّ أحمق،اقعد،حتى أحدّثك حديثا،أحسن من كلّ كتاب على وجه الأرض،و أنت من كتاب على وعد.

فقلت:هاتي،جعلني اللّه فداك.

فقالت:كنت-من أوّل أمس-عند الخيزران[85 ن]،و مجلسي و مجلسها-إذا اجتمعنا-في عتبة باب الرواق،و بالقرب منّا في صدر المكان، برذعة (1)،و وسادتان،و مسانيد،عليها سبنيّة (2)،لأمير المؤمنين.

و هو كثير الدخول إليها و الجلوس عندها،فإذا جاء جلس في ذلك الموضع، و إذا انصرف،طرحت عليه السبنية إلى وقت رجوعه،فإنّا لجلوس،إذ دخلت عليها إحدى جواريها،فقالت:يا ستّي،بالباب امرأة ما رأيت أحسن منها وجها،و لا أسوأ حالا،عليها قميص ما يستر بعضه موضعا من بدنها،إلاّ انكشف منها موضع آخر غيره،تستأذن عليك.

ص:76

فالتفتت إليّ،و قالت:ما ترين؟

فقلت:تسألين عن اسمها،و حالها،ثم تأذنين لها على علم،فقالت الجارية:

قد و اللّه جهدت[284 غ]بها كلّ الجهد،أن تفعل،فما فعلت،و أرادت الانصراف،فمنعتها.

فقلت للخيزران:و ما عليك أن تأذني لها،فأنت منها بين ثواب و مكرمة، فأذنت لها.

فدخلت امرأة على أكثر مما وصفت الجارية،و هي مستخفية،حتى صارت إلى عضادة الباب (1)،مما يليني،و كنت متّكئة.

فقالت:السلام عليكم،فرددنا عليها السلام.

ثم قالت للخيزران:أنا[مزنة] (2)امرأة[231 م]مروان بن محمّد.

قالت:فلمّا وقع اسمها في أذني،استويت جالسة (3)،ثم قلت:مزنة؟

قالت:نعم.

قلت:لا حيّاك اللّه،و لا قرّبك،الحمد للّه الذي أزال نعمتك،و أدال عزّك،و صيّرك نكالا و عبرة،أ تذكرين يا عدوّة اللّه،حين أتاك عجائز أهل بيتي يسألنك أن تكلّمي صاحبك في إنزال إبراهيم بن محمّد من خشبته (4)، فلقيتيهنّ ذلك اللقاء،و أخرجتيهنّ ذلك الإخراج،الحمد للّه الذي أزال نعمتك.

ص:77

فضحكت-و اللّه-المرأة،حتى كادت تقهقه،و بدا لها ثغر،ما رأيت أحسن منه قط.

و قالت:أي بنت عمّ،أيّ شيء أعجبك من حسن صنع اللّه بي على ذلك الفعل،حتى أردت أن تتأسّي (1)بي،[و اللّه،لقد فعلت بنساء أهل بيتك،ما فعلت،فأسلمني اللّه إليك جائعة،ذليلة،عريانة،فكان هذا مقدار شكرك للّه تعالى على ما أولاك فيّ،ثم قالت:] (2)السلام عليكم.

ثم ولّت خارجة تمشي خلاف المشية التي دخلت بها.

فقلت للخيزران:إنّها مخبأة من اللّه عزّ و جلّ،و هدية منه إلينا،و و اللّه -يا خيزران-لا يتولّى إخراجها مما هي فيه أحد غيري.

ثم نهضت على أثرها،فلمّا أحسّت بي أسرعت،و أسرعت خلفها،حتى وافيتها عند الستر،و لحقتني الخيزران،فتعلّقت بها.

و قلت:يا أخت،المعذرة إلى اللّه-عزّ و جلّ-و إليك،فإنّي ذكرت، بمكانك،ما نالنا من المصيبة بصاحبنا،فكان منّي ما وددت أنّي غفلت عنه، و لم أملك نفسي.

و أردت معانقتها،فوضعت يدها في صدري،و قالت:لا تفعلي،يا أخت، فإنّي على حال،أصونك من الدنوّ منها.

فرددناها،و قلت للجواري:أدخلن معها الحمّام.

و قلت للمواشط:اذهبن معها،حتى تصلحن حفافها (3)،و ما تحتاج إلى

ص:78

إصلاحه من وجهها.

فمضت،و مضين معها،و دعونا بكرسي،و جلسنا أنا و الخيزران عليه،في صحن الدار،ننتظر خروجها.

فخرجت إلينا إحدى المواشط (1)و هي تضحك.

فقلت لها:ما يضحكك؟

فقالت:يا ستّي،إنّا لنرى من هذه المرأة عجبا.

فقلت:و ما هو؟

فقالت:نحن معها في انتهار،و زجر،و خصومة،ما تفعلين أنت،و لا ستّنا،مثله إذا خدمنا كما.

فقلت للخيزران:حتى تعلمين-و اللّه-يا أختي أنّها حرّة رئيسة،و الحرّة لا تحتشم من الأحرار.

و خرجت إلينا جارية أعلمتنا أنّها قد خرجت من الحمّام،فوجّهت إليها الخيزران أصناف الخلع،فتخيّرت منها ما لبسته،و بعثنا إليها بطيب كثير، فتطيّبت،ثم خرجت إلينا.

فقمنا جميعا،فعانقناها،فقالت:الآن،نعم.

ثم جئنا إلى الموضع الذي يجلس فيه أمير المؤمنين المهدي،فأقعدناها فيه.

ثم قالت الخيزران:إنّ غداءنا قد تأخر،فهل لك في الطعام؟

فقالت:و اللّه ما فيكنّ من هي أحوج إليه منّي.

فدعونا بالطعام،فجعلت تأكل،و تضع بين أيدينا،حتى كأنّها في منزلها.

فلمّا فرغنا من الأكل،قالت لها الخيزران:من لك ممن تعنين به؟

قالت؛ما لي وراء هذا الحائط أحد من[285 غ]خلق اللّه تعالى.

ص:79

فقالت لها الخيزران:فهل لك في المقام عندنا،علي أن نخلي لك مقصورة من المقاصير،و يحوّل إليها جميع ما تحتاجين إليه،و يستمتع بعضنا ببعض؟

فقالت:ما درت إلاّ على أقلّ من هذا الحال،و إذ قد تفضّل اللّه-عزّ و جلّ-عليّ بكما،و بهذه النعمة،فلا أقلّ من الشكر لأمير المؤمنين المهدي، لكلّ نعمة،و لكما،فافعلي ما بدا لك،و ما أحببت.

فقامت الخيزران،و قمت معها،و أقمناها معنا،و دخلنا نطوف بالمقاصير، فاختارت-و اللّه-أوسعها،و أحسنها.

فملأتها الخيزران،بالجواري،و الوصائف،و الخدم،و الفرش،و الآلات، ثم قالت:ننصرف عنك،و عليك بمنزلك،حتى تصلحيه،فخلّفناها في المقصورة،و انصرفنا إلى موضعنا[232 م].

فقالت الخيزران:إنّ هذه امرأة رئيسة،و قد عضّها الفقر،و ليس يملأ عينها إلاّ المال،ثم بعثت إليها بخمسة آلاف دينار،و مائة ألف درهم (1).

و أرسلت إليها:تكون هذه في خزانتك،و وظيفتك،و وظيفة حشمك،قائمة في كلّ يوم،مع وظيفتنا.

ثم لم نلبث أن دخل علينا المهدي،فقلت له:يا سيّدي،لك-و اللّه-عندي حديث طريف.

فقال:ما هو؟فحدّثته بالخبر.

فلمّا قلت له ما كان منّي،من الوثوب عليها،و إسماعها،اقشعرّ،و اصفرّ.

ثم قال:يا زينب،هذا مقدار شكرك لربّك عزّ و جلّ،و قد أمكنك من عدوّك،و أظفرك به،على هذا الحال الذي تصفين؟و اللّه،لو لا مكانك منّي، لحلفت أن لا أكلّمك أبدا،أين المرأة؟

قالت:فوفّيته خبرها،فالتفت إلى الخيزران،يصوّب فعلها،و جزاها خيرا.

ص:80

ثم قال لخادم بين يديه:احمل إليها عشرة آلاف دينار،و مائتي ألف درهم (1)، و بلّغها سلامي،و اعلمها أنّه لو لا خوفي من احتشامها لسرت إليها مسلّما عليها، و مخبرا لها بسروري بها،فقل لها:أنا أخوك،و جميع ما ينفذ فيه أمري،فأمرك فيه نافد مقبول.

قالت زينب:فإذا هي قد وردت إلينا مع الخادم،و على رأسها دواج ملحم (2)،حتى جلست.

فلقيها المهدي أحسن لقاء،فأقعدها عنده ساعة،[86 ن]تحادثه،ثم انصرفت إلى مقصورتها.

فهذا الحديث يا بنيّ،خير لك من كتاب.

قال:فأمسكت.

فقالت لي:قد اغتممت؟

فقلت لها:ما أغتمّ،ما أبقاك اللّه عزّ و جلّ لي.

فقالت:الليلة توافيك كتاب.

فلمّا كان الليل،أنفذت بها إليّ،و معها ما يساوي أضعاف ثمنها من كلّ صنف من الحليّ،و الرقيق،و غير ذلك (3).

و ذكر القاضي أبو الحسين في كتابه،هذا الخبر،فقال:روى أبو موسى محمّد بن الفضل عن أبيه،قال:

كنت ألفت زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس،أكتب عنها

ص:81

أخبار أهلها،و كانت لها وصيفة يقال لها:كتاب.

فذكر الحديث بطوله،على خلاف في الألفاظ يسير،و المعنى واحد،ليس فيه زيادة،إلاّ في ذكر المال،فإنّه ذكر أنّ الذي حملته الخيزران خمسمائة ألف درهم،و أنّ الذي حمله المهدي،ألف ألف درهم.

و أنّه لمّا أتاها رسول المهدي،جاءت،فقالت:ما عليّ من أمير المؤمنين حشمة،و ما أنا إلاّ من خدمه.

و أنّ زينب قالت في أوّل الخبر:أ تذكرين يا عدوّة اللّه حين جاءك عجائز أهلي يسألنك مسألة صاحبك[286 غ]بالإذن لنا في دفن صاحبنا إبراهيم الإمام،فوثبت عليهنّ.

و وجدت في كتاب آخر،هذا الخبر،بمثل هذا المعنى،على خلاف في الألفاظ،منها ما وجدته في كتاب القاضي أبي جعفر بن البهلول التنوخي الأنباري (1)، حكاه عن الفضل بن العبّاس بمثل هذا المعنى،بغير إسناد متّصل.

ص:82

فرّقت حالي جدا،حتى بعت ما في البيت عن آخره،على قلّته.

فأصبحت يوما،فقال لي غلامي:أيّ شيء نعمل اليوم؟ما معنا حاجة.

فقلت:خذ مبطّنتي بعها،و اشتر لنا ما نحتاج إليه.

فخرج الغلام،و بقيت في الدار وحدي،أفكّر فيما دفعت إليه من الغربة و الوحدة،و العطلة،و الضيقة،و الشدّة،و تعذّر المعيشة و التصرّف،و كيف أصنع، و ممن أقترض،فكاد عقلى أن يزول.

فبنا أنا كذلك،و إذا بجرذ قد خرج من كوّة (1)في البيت،و في فمه دينار، فوضعه ثم عاد،فما زال كذلك،حتى أخرج ثمانين دينارا،فصفّها،ثم جعل يتقلّب عليها،و يتمرّغ،و يلعب.

ثم أخذ دينارا و دخل إلى الكوّة،فخشيت إن تركته أن يردّها جميعها إلى الموضع الذي أخرجها منه،فقمت،و أخذت الدنانير،و شددتها.

و جاء الغلام،[و معه ما قد ابتاعه،فتغدّينا،و قلت له:خذ هذا الدينار،فابتع لنا فأسا.

فقال:ما نصنع به؟] (2)

فحدّثته الحديث،و أريته الدنانير،و قلت له:قد عزمت على أن أقلع الكوّة.

ففعل ما أمرته به،و أفضى بنا الحفر إلى برنيّة (3)فيها سبعة آلاف دينار.

فأخذتها و أصلحت الموضع كما كان،و خرجت إلى بغداد،بعد أن أخذت بالمال سفاتج،و تركت بعضه معي.

ص:84

و أنفذت الغلام بالسفاتج إلى بغداد،و أقمت،حتى ورد عليّ كتاب الغلام بصحّة السفاتج،و تحصيل المال في بيتي،و كان إسحاق قد مات.

فانحدرت إلى بغداد،و ابتعت بالمال كلّه ضيعة،و لزمتها،فأثمرت،و نمت، و تركت التصرّف (1).

ص:85

فنكّس المهدي رأسه،و أشار إليه بيده:أن أخرج،فانصرف.

قال الحسن:فقمت فلحقته،فقال:أما رأيت صاحبك،و ما أراد أن يصنع؟

فقلت:اسكت-للّه أبوك-ما ظننت أنّي أعيش حتى أرى مثلك (1).

ص:88

و ساء الظنّ،و لم يبق إلاّ عفوك،أو انتقامك،و أرجو أن يكون أقربهما منّي و أسرعهما إليّ،أولاهما بإمامتك،و أشبههما بخلافتك،و أنت إلى العفو أقرب، و هو بك أشبه و أليق،ثم تمثّل بهذه الأبيات:

أرى الموت بين السيف و النطع كامنا يلاحظني من حيثما أتلفّت

و أكبر ظنّي أنّك اليوم قاتلي و أيّ امرىء مما قضى اللّه يفلت[43 ن]

و من ذا الذي يدلي بعذر و حجّة و سيف المنايا بين عينيه مصلت

يعزّ على الأوس بن تغلب موقف يهزّ عليّ السيف فيه و أسكت (1)

و ما جزعي من أن أموت و إنّني لأعلم أنّ الموت شيء موقّت

و لكنّ خلفي صبية قد تركتهم و أكبادهم من حسرة تتفتّت[212 ر]

كأنّي أراهم حين أنعى إليهم و قد خمشوا حرّ الوجوه و صوّتوا (2)

فإن عشت عاشوا سالمين بغبطة أذود الأذى عنهم و إن متّ موّتوا (3)

فكم قائل لا يبعد اللّه داره و آخر جذلان يسرّ و يشمت

قال:فتبسّم المعتصم (4)،ثم قال:أقول كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:إنّ من البيان لسحرا.

ثم قال:يا تميم كاد و اللّه أن يسبق السيف العذل،إذهب،فقد غفرت لك الهفوة،و تركتك للصبية،و وهبتك للّه و لصبيتك.

ثم أمر بفكّ قيوده،و خلع عليه،و عقد له على ولاية على شاطىء الفرات (5)، [و أعطاه خمسين ألف دينار] (6).

ص:90

به،إلى أن أجاب،و هو يضحك منّي،و يقول:أيّ شيء ينفع هذا،و هو يقتل؟

قال:و أنفذت من أحضر الجميع بسرعة،و استدعيت الفتى،فجلس يأكل غير مكترث بالحال،و السيّاف قائم،و القوم يقدّمون،فتضرب أعناقهم.

فقلت:يا فتى،أراك تأكل بسكون،و قلّة فكر.

فأخذ قشّة (1)من الأرض،فرمى بها،رافعا يده،و قال و هو يضحك:

يا هذا،إلى أن تسقط هذه إلى الأرض مائة فرج.

قال:فو اللّه،ما استتمّ كلامه،حتى وقعت صيحة عظيمة،و قيل:قد قتل نازوك.

و أغارت العامّة على الموضع،فوثبوا بصاحب المجلس،و كسروا باب الحبس، و خرج جميع من كان فيه.

فاشتغلت أنا عن الفتى،و جميع الأشياء،بنفسي،حتى ركبت دابّتي مهرولا،و صرت إلى الجسر،أريد منزلي.

فو اللّه،ما توسّطت الطريق،حتى أحسست بإنسان قد قبض على إصبعي برفق،و قال:يا هذا،ظنّنا باللّه-عزّ و جلّ-أجمل من ظنّك،فكيف رأيت لطيف صنعه.

فالتفتّ،فإذا الفتى بعينه،فهنأته بالسلامة،فأخذ يشكرني على ما فعلته، و حال الناس و الزحام بيننا،و كان آخر عهدي به (2).

ص:93

عندي يدا،أريد أن أكافئه عليها،فأحبّ أن تهبه لي الليلة،و أنت في غد تفعل به ما تحبّ.

فقال له:ما فائدة ليلة؟

فقال:إمّا أن يقود صاحبه إلى إرادتك يا أمير المؤمنين،أو يعهد في أمر نفسه و ولده،فأجابه.

قال يحيى:فأقمت من النطع،و قد أيقنت بالموت،و أيقنت أنّه لم يبق من أجلي إلاّ بقيّة الليلة،فما اكتحلت عيناي بغمض إلى السحر.

ثم سمعت صوت القفل يفتح عليّ،فلم أشكّ أنّ الهادي قد استدعاني للقتل،لمّا انصرف كاتبه.

و انقضت الليلة،و إذا بخادم قد دخل إليّ،و قال:أجب السيّدة.

فقلت:ما لي و للسيّدة؟

فقال:قم،فقمت،و جئت إلى الخيزران.

فقالت:إنّ موسى قد مات،و نحن نساء،فادخل،فأصلح شأنه،و أنفذ إلى هارون،فجئ به.

فأدخلت،فإذا به ميتا،فحمدت اللّه تعالى على لطيف صنعه،و تفريج ما كنت فيه،و بادرت إلى هارون،فوجدته نائما،فأيقظته.

فلمّا رآني،عجب،و قال:ويحك ما الخبر؟

قلت:قم يا أمير المؤمنين إلى دار الخلافة.

فقال:أو قد مات موسى؟

قلت:نعم.

فقال:الحمد للّه،هاتوا ثيابي،فإلى أن لبسها،جاءني من عرّفني أنّه

ص:95

ولد له ولد من مراجل،و لم يكن عرف الخبر،فسمّاه عبد اللّه،و هو المأمون (1)و ركب،و أنا معه،إلى دار الخلافة.

و من العجب أنّ تلك الليلة،مات فيها خليفة،و جلس خليفة،و ولد خليفة (2).

ص:96

في وقعة كانت بينه و بينهم بنحو خمسين رجلا،فأراد قتلهم قتلة يرهب بها من في القلعة.

قال:و هي على جبل عظيم،حياله بالقرب منه جبل آخر أعظم منه،و عليه نزل أبو الفضل.

فأمر بالأسارى،فرمي بهم من رأس الجبل الذي عليه القلعة،فيصل الواحد منهم إلى القرار قطعا،قد قطّعته الأضراس الخارجة في الجبل و الحجارة.

ففعل ذلك[223 غ]بجميعهم،حتى بقي غلام حين بقل وجهه (1)،فلمّا طرح وصل إلى الأرض سالما،فما لحقه مكروه،و قد تقطّع حبل كتافه،فقام الغلام يمشي في قيده طالبا الخلاص.

فكبّر الديلم،و أهل عسكر أبي الفضل استعظاما للصورة،و كبّر أهل القلعة.

فاغتاظ أبو الفضل،و أمر بردّ الغلام،فنزل من جاء به،فأمر أن يكتّف و يرمى ثانية.

فسأله من حضر أن يعفو عن الغلام،فلم يفعل،و ألحّوا عليه،فحلف أنّه لا بدّ أن يطرحه ثانية،فأمسكوا.

و طرح الغلام،فلمّا بلغ القرار قام يمشي سالما،و ارتفع من التكبير و التهليل أضعاف ما ارتفع أوّلا.

فقال الحاضرون:هل بعد هذا شيء؟و سألوه العفو عنه،و بكى بعضهم.

فاستحى أبو الفضل و عجب،و قال:ردّوه آمنا،فردّوه.

فأمر بقيوده ففكّت،و بثياب فطرحت عليه،و قال له:[214 ر]أصدقني عن سريرتك مع اللّه-عزّ و جلّ-التي نجّاك بها هذه النجاة.

ص:98

فقال:ما أعلم لي حالا توجب هذا،إلاّ أنّي كنت غلاما أمردا،مع أستاذي فلان،الذي هو أحد من قتل الساعة،و كان يأتي منّي الفاحشة، و يخرجني معه،فنقطع الطريق،و نخيف السبيل،و نقتل الأنفس،و ننهب الأموال،و نهتك الحرم،و نفجر بهنّ،و نأخذ كل ما نجد،لا أعرف غير هذا.

فقال له أبو الفضل:كنت تصوم و تصلّي؟

قال:ما كنت أعرف الصلاة،و لا صمت قط،و لا فينا من يصوم.

فقال له:ويلك،فما هذا الأمر الذي نجّاك اللّه به،فهل كنت تتصدّق؟

قال:و من كان يجئنا حتى نتصدّق عليه؟

قال:ففكّر،و اذكر شيئا،إن كنت فعلته للّه عزّ و جلّ،و إن قلّ.

ففكّر الغلام ساعة،ثم قال:نعم،سلّم إليّ استاذي منذ سنين،رجلا كان أسره في بعض الطرقات،بعد أن أخذ جميع ما معه،و صعد به إلى القلعة.

و قال له اشتر نفسك بمال تستدعيه من بلادك و أهلك،و إلاّ قتلتك.

فقال الرجل:ما أملك من الدنيا كلّها غير ما أخذته منّي.

فعذّبه أيّاما و هو لا يذعن بشيء.

ثم جدّ به يوما في العذاب جدّا شديدا،فحلف الرجل باللّه تعالى،و بالطلاق، و بأيمان غليظة،أنّه لا يملك من الدنيا إلاّ ما أخذه منه،و أنّه ليس له في بلده إلاّ نفقة جعلها لعياله،قدرها نفقة شهر،إلى أن يعود إليهم،و أنّ الصدقة الآن تحلّ له و لهم،و استسلم الرجل للموت.

فلمّا وقع في نفس أستاذي أنّه صادق،قال:إنزل به،و أمض إلى الموقع الفلاني،فاذبحه،و جئني برأسه.

فأخذت الرجل،و حدرته من القلعة،فلمّا رآني أعسفه،قال لي:إلى أين تمضي بي؟و أيّ شيء تريد منّي؟فعرّفته ما أمرني به أستاذي،فجعل يبكي، و يلطم،و يتضرّع،و يسألني أن لا أفعل،و يناشدني اللّه عزّ و جلّ،و ذكر لي

ص:99

أنّ له بنات أطفالا،لا كادّ لهم و لا كاسب سواه،و خوّفني باللّه عزّ و جلّ، و سألني أن أطلقه.

فأوقع اللّه تعالى رحمة له في قلبي،فقلت له:إن لم أرجع إليه برأسك قتلني، و لحقك فقتلك.

فقال:يا هذا أطلقني أنت،و لا تعد[224 غ]إلى صاحبك إلاّ بعد ساعة، و أعدو أنا فلا يلحقني،و إن لحقني،كنت أنت قد برأت من دمي،و صاحبك لا يقتلك مع محبّته لك،فتكون قد أجرت فيّ.

فازدادت رحمتي له،فقلت له:خذ حجرا،فأضرب به رأسي،حتى يسيل دمي،و أجلس ها هنا،حتى أعلم أنّك قد صرت على فراسخ،ثم أعود أنا إلى القلعة.

فقال:لا أستحسن أن أكافئك على خلاصي بأن أشجّك.

فقلت:لا طريق إلى خلاصك،و خلاص نفسي،إلاّ هكذا.

ففعل،و تركني،و طار عدوا،و جلست في موضعي،حتى وقع لي أنّه صار على فراسخ كثيرة،و جئت إلى أستاذي غريقا بدمائي.

فقال:ما بالك،و أين الرأس؟

فقلت:سلّمت إليّ شيطانا،لا رجلا،ما هو إلاّ أن حصل معي في الصحراء حتى صارعني،فطرحني إلى الأرض،و شدخني بالحجارة،كما ترى،و طار يعدو،فغشي عليّ،فمكثت في موضعي إلى الآن،فلمّا رقأ دمي (1)،و رجعت قوّتي،جئتك.

فأنزل خلقا وراءه،فعادوا من غد،و فتّشوا عليه،فما وقفوا له على أثر، فإن يكن اللّه تعالى،قد خلّصني لشيء فعلته،فلهذا.

ص:100

قال:فجعله أبو الفضل راجلا (1)على بابه برزق له قدر،و اصطنعه.

[قال لي الشريف:و حدّثني بهذا الخبر جماعة ممن كانوا في القلعة،و غيرهم ممن شاهدوا القصّة،و منهم من أخبر عمّن شاهدها،و وجدت الخبر بعده شائعا بفارس] (2).

ص:101

و كان هذا الرجل يخرج نفسه[45 ن]من بعض المنافذ،و يقلب فيصير فوق البيضة بحذق و لطف قد تعوّدهما،و كان قد جعل قديما فوق البيضة حجر مدوّر كالرحى،له سفّود حديد (1)،لا يعرف الغرض من تصييره هناك لطول الزمان،فيقلب الرجل نفسه من النافذة فيقعد فوق تلك الرحى،و كان القائم مبنيّا على حرف النجف،و طوله إلى بطن النجف أكثر من ألف ذراع أو نحوه، فيصير الرجل عاليا علوّا عظيما،و يعجب الناس من ذلك،و يأخذ عليه منهم البرّ.

و إنّ رجلا أتاه و هو متنبّذ (2)،فأعطاه شيئا ليصعد للقائم،ففعل ذلك جاريا على عادته،فلغلبة النبيذ عليه لم يتحرّز التحرّز التامّ لمّا أخرج نفسه من أحد المنافذ لينقلب على الرحى،فاضطرب جسمه و علق بالرحى،و جاء ليركبه، فانقلع الرحى معه،و هويا جميعا من ذلك العلوّ المفرط إلى بطن النجف، و لثقل الحجر،و أنّ الرجل لم يكن تحته،ما سبق الحجر إلى الأرض،فتقطّع قطعا،و دخلت الريح في ثياب الرجل،و رآه الناس فصاحوا،و كبّروا عجبا، و الريح تحمل الرجل على مهل،حتى طرحته في قرار النجف،فقام يمشي، ما أصابه شيء البتة،حتى صعد من موضع سهل أمكنه الصعود منه إلى إصبع خفّان.

و حدّثني أنّ هذا شائع ذائع بالكوفة،لم يكن في عمره،و لكن أخبر به جماعة كبيرة من شيوخ الكوفة (3).

ص:103

قال الصولي:و لمّا أوقع المهدي بيعقوب بن داود،أحضر إسحاق بن الفضل ابن عبد الرحمن الربعي الهاشمي.

فقال له:أ تزعم أنّكم الكبراء من ولد عبد المطّلب،لأنّ الحارث أباكم أكبر ولده،و لذلك صرت أحقّ بالخلافة منّي؟

فقال إسحاق:على من قال هذا،أو نواه،لعنة اللّه،و إذا صح عليّ هذا، فاقتلني.

فقال:يعقوب بن داود قال لي هذا عنك.

فقلت في نفسي:يعقوب قد قتل،و لم أشكّ في ذلك،فقد أمنت من أن يبهتني.

فقلت:يا أمير المؤمنين،إن واجهني يعقوب بهذا فقد اعترفت به.

فأحضر يعقوب مقيّدا،فقال له:أما أخبرتني عن[225 غ]إسحاق بكذا؟

قال إسحاق:فأحسست-و اللّه-بالموت،إلى أن قال يعقوب:و اللّه،ما قلت لك هذا قط.

قال:بلى و اللّه.

قال:لا و اللّه،فاغتاظ المهدي.

فقال له يعقوب:إن أذكرتك القول في هذا،تزيل التهمة عنّي؟

قال:نعم.

قال:أتذكر يوم شاورتني في أمر مصر،فأشرت عليك بإسحاق.

فقلت:ذاك يزعم أنّه أولى بالخلافة منّي،و قد كان مبارك التركي حاضرا ذلك،فاسأله،فذكر المهدي ذلك.

ثم أقبل المهدي يوبّخ يعقوب على أفعاله،و يعقوب يقوم بالحجّة.

إلى أن قال له يعقوب:يا أمير المؤمنين،أتذكر حيث أعطيتني عهد اللّه و ميثاقه،و ذمّة رسوله،و ذمّة آبائك،أن لا تقتلني،و لا تحبسني،و لا تضربني

ص:105

أبدا،و لو قتلت موسى و هارون (1).

قال:فوثب المهدي من مجلسه،و ردّ يعقوب إلى حبسه،و خرجت أنا (2).

ص:106

المخادّ و الفراش،و بينه و بين الموضع الذي كان فيه مسافة يسيرة.

و بلغ الركابي إلى الفراش،و هو لا يظنّ إلاّ أنّه فيه و أنّه في مكانه.

فوجأ الموضع بالسكين بجميع قوّته،و عنده أنّه قد أثبتها في صدر ناصر الدولة،و تركها في موضعها،و خرج من تحت أطناب الخيمة.

و صار في الوقت إلى عسكر معزّ الدولة،فوصل إليه،فأخبره أنّه قتل ناصر الدولة،و طالب بالجعالة،فاستشرحه كيف صنع،فشرحه.

فقال له:اصبر حتى يرد جواسيسي بصحّة الخبر.

فلمّا كان بعد يومين ورد الجواسيس بأخبار عسكر[216 ر]ناصر الدولة، و ما يدلّ على سلامته[و أنّ إنسانا أراد أن يغتاله،فكان كيت و كيت] (1)،و ذكر له خبر السكّين.

فأحضر معزّ الدولة الركابي،و سلّمه إلى أبي جعفر محمّد بن أحمد الصيمري -الهلالي،فيما سمعت إذ ذاك-و قال له:إكفني أمر هذا الركابيّ،فإنّ من تجاسر على الملوك لم يجز أن آمنه على نفسي.

فغرّقه الصميري سرّا (2).

ص:109

متقلّدا سيفا،و معه ابناه،فسلّم عليه[226 غ]بالخلافة.

فقال له،قليلا قليلا،و من حوله يسمع:لا سلّم اللّه عليك،يا كلب، أ لست الهاجي سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم و الفاخر[بعجمك](4)على أهله؟و اللّه،لأطعمنّ الطير لحمك.

قال:و خفت أن يعجل فيأمر به،فجعلت أومىء إلى الانتظار به،فسلم، و لا أحسب ذلك إلاّ لأنّه كان يعدّ له ما القتل معه راحة.

ثم قال:كلاب غذتهم نعمتنا،و أشادت بذكرهم خدمتنا،سعوا بالباطل علينا،و جحدوا إحساننا،و هجوا نبيّنا عليه السلام،حتى إذا أظلّهم العذاب، و أسلمتهم الحراب (1)،تحصّنوا بالرفض،و مدحوا أهلنا،و أخصّ الناس بنا، لتنصرهم علينا طائفة منّا،و ليتألّفوا قلوبا نفرت عنهم و لم يعلم الجاهل الكافر، أنّنا و بني عمّنا من آل أبي طالب،لو افترقنا في كلّ شيء تجتمع الناس عليه، ما افترقنا في أنّ الثالب لسيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم كافر،و الفاخر عليه فاجر،و أنّا جميعا نرى قتله،و نستحلّ دمه.

فما زلنا نسكّن منه و نحتال للعذر عنه وجها،و هو لا يقبل،و يعنّفنا،و يقول:

ليس بمسلم من خالف قولي هذا (2).

و أنشدني يحيى بن علي،لنفسه،بعد أن قتل ابن المعتزّ:

نفخت في غير فحم يا قاطعا كلّ رحم

لمّا تألّيت بغيا أن تطعم الطير لحمي

حميت منك فصار ال مباح ما كنت تحمي

فاذهب إلى النار فازحم سكّانها أيّ زحم (3)

ص:111

قال الصولي:و لمّا ولي أبو الحسن بن الفرات الوزارة الأولى،دخل عليه يحيى بن عليّ فأنشده قصيدة،يهنّيه بها،و ذكرها الصولي،فمنها مما يدخل في هذا المعنى،قوله:

و ليس وزارة الخلفاء نهبا و ليس خلافة الرحمن عاره

تجلّت غبرة كنّا أصبنا بها و المسلمون على إباره (1)

فأعقبنا الزمان رضى بسخط و أبدلنا الحلاوة بالمراره (2)

ص:112

و انبرى له قثم بن جعفر بن سليمان،فقال:أرى أيّها الأمير أن تضرب عنقه،و دمه في عنقي.

فأمر به الحسن،فشدّ رأسه بالحبل،و انتضي له السّيف،و لم يبق إلاّ أن بومئ بالضرب،فيضرب.

إذ صاح الحجّاج بن خيثمة-و هي أمّه-و قد حضر المجلس ذلك اليوم، قال:و هو رجل من أهل البصرة له قدر،و أمّه أخت عبيد اللّه بن سالم مولى بلقين،و كان الرشيد جعل إليه أمر الصواري و البارجات (1)،و كانت له في نفسه هيأة و حال و سرو،فاحتمل أن يولّى هذا،و كانت حاله،بعد،حالا حسنة، و قدره غير وضيع.

فقال:أيّها الأمير،إن رأيت أن لا تعجل،و أن تدعوني إليك،فإنّ لك عندي نصيحة.

ففعل الحسن،و أمسك الذي بيده السيف،و استدناه.

فلمّا دنا،قال:أيّها الأمير،أتاك بما تريد فعله أمر أمير المؤمنين؟

قال:لا.

قال:فكان قد عهد إليك،إذا ظفرت بهذا الرجل أن تقتله،و استأمرت به بعد ظفرك به،فأمرك بذلك؟

قال:لا ذا و لا ذا.

قال:أ تقتل ابن عمّ أمير المؤمنين عن غير أمره،و لا استطلاع رأيه فيه؟

قال:ثمّ حدّثه بحديث عبد اللّه بن الأفطس،و أنّ الرشيد حبسه عند جعفر بن يحيى،فأقدم عليه،فقتله من غير أمره،و بعث برأسه إليه،مع هدايا النيروز،و أنّ الرشيد لمّا أمر مسرورا الكبير بقتل جعفر،قال له:إذا سألك

ص:114

عن ذنبه الذي أقتله من أجله،فقل له:إنّما أقتلك بابن عمّي ابن الأفطس الذي قتلته من غير أمري.

ثم قال الحجّاج للحسن:أ فتأمن أيّها الأمير حادثة تحدث بينك و بين أمير المؤمنين فيحتجّ عليك بمثل ما احتجّ به الرشيد على جعفر؟

فجزاه خيرا،و أمر أن يرفع عن زيد السيف،و أن يردّ إلى محبسه فلم يزل محبوسا حتى ظهر أمر إبراهيم بن المهدي،فجدّ أهل بغداد بالحسن بن سهل فأخرجوه منها.

قال:و كان حبسه عند الطيّب بن يحيى،و كان صاحب حرسه،قال:

و حبس معه أحمد بن محمّد بن عيسى الجعفري،أخا العبّاس بن محمّد صاحب البصرة،فضيّق عليهما محبسهما حتى جعلهما في سفينة،و أطبق عليها ألواحا، و جعل لها فتحا يدخل منه الطعام و الشراب،و عندهما دنّ مقطوع الرأس يحدثان فيه،فإذا كاد يمتلىء،أخرج فرمي ما فيه،ثم ردّ.

فلم يزل ذلك حالهما،حتى بايع المأمون لعليّ بن موسى الرضا،فكتب إلى الحسن في إطلاقهما،ففعل الحسن ذلك. (1)

ص:115

أمره و يؤخّر،و يحيى لا يألو أن يحطب عليه،إلى أن دخل يوما على الرشيد، و جرى بينهما حديث،فمتّ جعفر بخدمته و خدمة أبيه،فأمر له بعشرين ألف دينار،فأمسك يحيى أيّاما،ثم قال للرشيد:قد كنت أخبرك عن جعفر و مذهبه،فأكذّب عنه،و ها هنا أمر فيه الفصل،إنّه لا يصير إليه مال إلاّ أخرج خمسه فوجّه به إلى موسى بن جعفر،و لست أشكّ أنّه فعل ذلك في العشرين ألف دينار التي أمرت له بها.

فأرسل الرشيد إلى جعفر ليلا يستدعيه،و قد كان جعفر عرف سعاية يحيى عليه،مساسا (1)للعداوة،فلمّا طرق جعفرا رسول الرشيد لم يشكّ أنّه سمع من يحيى فيه،فأفاض عليه ماء،و دعا بمسك و كافور،و تحنّط بهما، (2)و لبس بردة (3)، و أقبل إلى الرشيد،فلمّا دنا منه ليخاطبه،شمّ منه رائحة الكافور،و رأى البردة، فقال:ما هذا يا جعفر؟

قال:يا أمير المؤمنين،قد علمت أنّه يسعى عليّ عندك،فلمّا جاءني رسولك في هذه الساعة،علمت أنّك أرسلت إليّ لتقتلني.

قال:كلاّ،و لكن أخبرت أنّك تبعث إلى موسى بن جعفر من كلّ ما يصير إليك بخمسه (4)،و أنّك قد فعلت ذلك في العشرين ألف دينار،و أحببت أن أعلم ذلك.

ص:117

فقال جعفر:اللّه أكبر،يا أمير المؤمنين،مر بعض خدمك يذهب فيأتيك بها بخاتمها.

فقال الرشيد لبعض الخدم:خذ خاتم جعفر و انطلق حتى تأتي بهذا المال، و أسمى له جاريته التي ماله عندها،فدفعت إليه البدر بخواتمها،فأتى بها إلى الرشيد.

فقال له جعفر:يا أمير المؤمنين،هذا أوّل ما تعرف به كذب من سعى بي إليك.

فقال:صدقت،انصرف آمنا،فإنّي لا أقبل فيك،بعد هذا قول أحد (1).

ص:118

فقال:يا أمير المؤمنين،هب مجرم قوم لوافدهم[227 غ].

فقال:هو لك.

فأخذ الهيثم بيده،فأخرجه،و الخارجيّ يقول:الحمد للّه،تعالى على اللّه، فأكذبه،و غالب اللّه،فغلبه (1).

ص:120

قال عنبسة:فخرجت به،فلمّا كان في بعض الطريق،قال لي:هل فيك خير يا فتى؟

قلت:و ما ذاك؟

قال:إنّي-و اللّه العظيم-ما خرجت على المسلمين قط و لا استحللت قتالهم، و عندي ودائع و أموال،فتخلّى عنّي،حتى آتي أهلي فأردّ على كلّ ذي حقّ حقّه، و أجعل لك عهد اللّه عزّ و جل،أنّي أرجع إليك من غد.

فتعجّبت منه،و تضاحكت به.

فمضينا ساعة،فأعاد القول عليّ،فقلت له:إذهب،فذهب.

فلمّا توارى عنّي شخصه،أسقط في يدي،فأتيت أهلي و أخبرتهم الخبر، فقالوا:لقد اجترأت على الحجّاج.

و بتّ بأطول ليلة،فلمّا طلع الفجر،إذا أنا به قد جاء.

فقلت:أرجعت؟

فقال:سبحان اللّه،جعلت اللّه عزّ و جلّ،لك كفيلا،ثم لا أرجع؟قال:

فانطلقت به إلى الحجّاج.

فقال:أين أسيرك؟

فقلت:بالباب،أصلح اللّه الأمير،و قد كانت لي و له قصّة.

قال:ما هي؟فأخبرته الخبر،و أدخلته عليه.

فقال لي:أ تحبّ أن أهبه لك؟

قلت:نعم.

قال:هو لك.

فأخرجته معي،و قلت له:خذ أيّ طريق شئت،فرفع طرفه إلى السماء، و قال:الحمد للّه،و انصرف،و ما كلّمني بكلمة.

فقلت في نفسي:هذا مجنون.

ص:122

فلمّا كان من غد،أتاني،فقال:يا هذا،جزاك اللّه خيرا،و اللّه ما جهلت ما صنعت،و لكنّي كرهت أن أشرك في حمد اللّه تعالى أحدا (1).

خذ بيده،فاضرب عنقه.

فجذب سيفه،و أخذ بيد محمّد بن عمير فأقامه.

و حانت من الحجّاج التفاتة،فنظر إلى حجّار بن أبجر يتبسّم،فدخلته العصبيّة،و كان مكان حجّار من ربيعة،كمكان محمّد بن عمير من مضر.

فقال الحجّاج:يا حرسيّ،شم سيفك (1).

[و جيء بفرنيّة] (2)،فقال للخبّاز (3):إجعلها مما يلي محمّدا،فإنّ اللبن يعجبه (4).

ص:124

بالگله،و من جملة ذلك:أنّ بغدادا لازمه الگله ملازمة عنيفة،فاشتدّ غيظه،و عمد إلى فصوص النرد فابتلعها،و عند ما ذهب إلى المستراح،و نزلت الفصوص من بطنه،وجد أنّها نزلت(گله)أيضا.

و قال الشاعر البغداديّ:

لنا صاحب مولع بالفخار كثير التظاهر بالمرجله

يجيد الحديث و لكنّه إذا لعب النرد ما أجهله

فلا ينقل الپول إلاّ خطا و لا يطرح الزار إلاّ گله

أقول:شعر بارد،و لكنّي أوردته لأنّ فيه اصطلاحات بغداديّة عن لعب النرد،و هي:

پول،زار،كله.

و مما يلفت النظر أنّ لعبة النرد منتشرة في جميع البلدان العربيّة،و ما جاورها من البلدان، و قد وجدت الأسماء التي تسمّى بها أرقام الفصوص،واحدة في جميع البلدان،و هي خليط من الفارسيّة و التركيّة،مثلا:إذا كانت أرقام الفصّين 1 و 1،قيل:هپّي يك،فارسيّة، و إذا كانت 1 و 2 قيل:إيكي بير،تركيّة،و إذا كانت 5 و 6 قيل شيش بيش، اللفظة الأولى فارسيّة،و الثانية تركيّة،و أعجب من ذلك أنّ هذه التسميات ما زالت كما انتقلت إلينا منذ أكثر من ألف سنة،و لم تتغيّر،فقد قال أبو الحسن بن غسّان الطبيب البصريّ،من رجال القرن الرابع الهجري(تاريخ الحكماء 402).

فيا عضد الدولة أنهض لها فقد ضيّعت بين شيش و يك

و قال حفني ناصف،من رجال القرنين الثالث عشر و الرابع عشر الهجري(1273- 1338):[تاريخ أدب الشعب ص 146]

منّي لسيّد الزجّاله ألفين سلام فوقهم بوسه

مالوش شبه في الرجّاله يخلق من الهبّيك دوسه

راجع محاضرات الأدباء للراغب الأصبهاني 727/2 و 728.

ص:128

فأحسسنا بالموت،و أيقنّا بتلفنا من الجوع لا محالة.

فقال بعضنا لبعض:تعالوا نجعل للّه تعالى على أنفسنا أن ندع له شيئا،فلعلّه أن يرحمنا فيخلّصنا من هذه الشدّة.

فقال بعضنا:أصوم الدهر كلّه.

و قال الآخر:أصلّي كلّ يوم كذا و كذا ركعة.

و قال بعضنا:أدع لذّات الدنيا،إلى أن قال كلّ واحد منهم شيئا،و أنا ساكت.

فقالوا:قل أنت الآخر شيئا.

فلم يجر على لساني إلاّ أن قلت:أنا لا آكل لحم فيل أبدا.

فقالوا:ما هذا القول في مثل هذا الحال؟

فقلت:و اللّه،لم أتعمّد هذا،[49 ن]و لكنّي منذ بدأتم فعاهدتم اللّه تعالى عليه،و أنا أعرض على نفسي أشياء كثيرة فلا تطاوعني بتركها،و لا خطر ببالي شيء أدعه للّه تعالى،و لا مرّ على قلبي غير الذي لفظت به،و ما أجري هذا على لساني إلاّ لأمر.

فلما كان بعد ساعة،قال أحدنا:لم لا نطوف هذه الأرض متفرّقين فنطلب قوتا،فمن وجد شيئا أنذر به الباقين،و الموعد هذه الشجرة.

قال:فتفرّقنا في الطواف،فوقع بعضنا على ولد فيل صغير،فلوّح بعضنا لبعض فاجتمعنا،فأخذه أصحابنا،و احتالوا فيه حتى شووه و قعدوا يأكلون.

فقالوا لي:تقدّم و كل معنا.

فقلت:أنتم تعلمون أنّي منذ ساعة تركته للّه عزّ و جلّ،و ما كنت لأرجع فيه، و لعلّ ذلك قد جرى على لساني من ذكري له،هو سبب موتي من بينكم،لأنّي ما أكلت شيئا منذ أيّام،و لا أطمع في شيء آخر،و لا يراني اللّه عزّ و جلّ أنقض عهده،و لو متّ جوعا،فاعتزلتهم و أكل أصحابي.

و أقبل الليل،فأويت إلى أصل شجرة كنت أبيت عندها،و تفرّق أصحابي للنوم.

ص:130

فلم يكن إلاّ لحظة،و إذا بفيل عظيم قد أقبل و هو ينعر،و الصحراء تتدكدك بنعيره و شدّة سعيه،و هو يطلبنا.

فقال بعضنا لبعض:قد حضر الأجل،فتشهّدوا،فأخذنا في الاستغفار و التسبيح،و طرح القوم نفوسهم على وجوههم.

فجعل الفيل يقصد واحدا واحدا منهم،فيتشمّمه من أوّل جسده إلى آخره، فإذا لم يبق منه موضعا إلا شمّه،شال إحدى قوائمه فوضعها عليه ففسخه.

فإذا علم أنّه قد تلف،قصد إلى آخر[229 غ]ففعل به مثل فعله بالأوّل.

إلى أن لم يبق غيري،و أنا جالس منتصب أشاهد ما جرى و أستغفر اللّه عزّ و جلّ و أسبّح.

فقصدني الفيل،فحين قرب منّي،رميت بنفسي[218 ر]على ظهري ففعل بي من الشمّ كما فعل بأصحابي،ثم عاد فشمّني دفعتين أو ثلاثا،و لم يكن فعل ذلك بأحد منهم غيري،و روحي في خلال ذلك تكاد تخرج فزعا.

ثم لفّ خرطومه عليّ،و شالني في الهواء،فظننته يريد قتلي،فجهرت بالاستغفار.

ثم لفّني بخرطومه فجعلني فوق ظهره،فانتصبت جالسا،و اجتهدت في حفظ نفسي بموضعي.

و انطلق الفيل،يهرول تارة،و يسعى تارة،و أنا تارة أحمد اللّه تعالى على تأخير الأجل و أطمع في الحياة،و تارة أتوقّع أن يثور بي فيقتلني،فأعاود الاستغفار، و أنا أقاسي في خلال ذلك من الألم و الجزع لشدّة سرعة سعي الفيل أمرا عظيما.

فلم أزل على ذلك،إلى أن طلع الفجر و انتشر ضوءه (1)،فإذا به قد لفّ خرطومه عليّ.

فقلت:قد دنا الأجل و حضر الموت،و أكثرت من الاستغفار.

فإذا به قد أنزلني عن ظهره برفق،و تركني على الأرض،و رجع إلى الطريق

ص:131

التي جاء منها،و أنا لا أصدّق.

فلما غاب عنّي،حتى لا أسمع له حسّا،خررت ساجدا للّه تعالى (1)،فما رفعت رأسي حتى أحسست بالشمس.

فإذا أنا على محجّة عظيمة،فمشيت نحو فرسخين،فانتهيت إلى بلد كبير، فدخلته.

فعجب أهله منّي،و سألوني عن قصّتي،فأخبرتهم بها،فزعموا أنّ الفيل قد سار بي في تلك الليلة مسيرة أيّام،و استطرفوا سلامتي.

فأقمت عندهم حتى صلحت من تلك الشدّة التي قاسيتها،و تندّى بدني،ثم سرت عنهم مع التجار،فركبت في مركب،و رزقني اللّه السلامة،إلى أن عدت إلى بلدي (2).

ص:132

و قال:قم يا كلب،لقمة بلقمة،فقام[230 غ]الأسد يهرول،و ثاب إليّ عقلي.

فطلبت الرجل،فلم أجده،و جلست بمكاني ساعات،إلى أن رجعت إليّ قوّتي،ثم نظرت إلى نفسي،فلم أجد بها بأسا،فمشيت حتى لحقت بالقافلة التي كنت فيها،فتعجّبوا لما رأوني،فحدّثتهم حديثي،و لم أدر ما معنى قول الرجل:

لقمة بلقمة.

فنظرت المرأة،فإذا هو وقت أخرجت اللقمة من فيها،فتصدّقت بها (1).

ص:134

و سقت أنا الحمار،و أسرعت مع القافلة،و بلغت الحائر،و زرنا،و رجعنا إلى بغداد.

فاسترحت في بيتي أيّاما،ثم أخذت الحمار و جئت به إلى منزله،لأسلّمه إلى عياله،فدققت الباب،فخرج إليّ الرجل بعينه.

فحين رأيته طار عقلي و شككت فيه،فعانقني،و بكى و بكيت.

فقلت:حدّثني حديثك.

فقال:إنّ السبع ساعة أخذني جرّني إلى الأجمة (1)،ثم سمعت صوت شيء، و رأيت الأسد قد خلاّني و مضى،ففتحت عيني،فإذا الذي سمعت صوت خنزير، و إذا السبع لما رآه عنّ له أن يتركني،و مضى فصاده و برك عليه يفترسه و أنا أشاهده، إلى أن فرغ منه،ثم خرج من الأجمة و غاب عنّي.

فسكنت،و تأمّلت حالني،فوجدت مخاليبه قد وصلت إلى فخذي وصولا قليلا،و قوّتي قد عادت.

فقلت:لأيّ شيء جلوسي ها هنا؟فقمت أمشي في الأجمة،أطلب الطريق، فإذا بجيف ناس،و بقر،و غنم،و عظام باليات،و آثار من قد[فرسهم الأسد.

فما زلت أتخطّاهم،حتى انتهيت إلى رجل قد] (2)أكل الأسد بعض جسده، و بقي أكثره،و هو طريّ،و في وسطه هميان قد تخرّق بعضه و ظهرت منه دنانير.

فتقدّمت،فجمعتها،و قطعت الهميان،و أخذت جميع ما فيه،و تتبّعتها، حتى لم يبق منها شيء.

و قويت نفسي،و أسرعت في المشي،و طلبت الجادّة فوقعت عليها،و استأجرت حمارا،و عدت إلى بغداد،و لم أمض إلى الزيارة،لأني خشيت أن تسبقوني، فتذكروا خبري لأهلي،فيصير[231 غ]عندهم مأتم،فسبقتكم،و أنا أعالج

ص:136

فخذي،و إذا منّ اللّه عليّ بالعافية عدت إلى الزيارة (1).

[و قد حدّثني بهذا الحديث،غير واحد من أهل بغداد،بقريب من هذه العبارة.

و بلغني عن أبي الحسن علي بن محمد بن مقلة (2)،أنّه كان قال:كنت بالموصل مع المتّقي للّه (3)و أنا وزيره إذ ذاك فأتاني سلامة (4)،أخو نجح الطولوني (5)، بفيج معه كتب،فقال:اسمع ما يقول هذا،فإنّه طريف.

فدعوته،و قلت:قل.

فقال:خرجت من بغداد أريدكم،و معي رفيق لي،فيج من أهل بلد (6)،

ص:137

فأعطاني لمّا صرنا بين تكريت (1)و السنّ (2)دراهم كانت معه،و قال لي:إنّ نفسه تحدّثه أنّ الأسد يخرج فيفترسه.

و ذكر قريبا من هذا الحديث] (3).

ص:138

فأكل بأطراف أصابعه،و لم يخرج يده من كمّه.

فلمّا كان في غد،قال عليّ بن خلف لحاشيته:[ليدعه كلّ يوم واحد منكم، فكانوا يدعونه،و يدعون بعضهم بعضا،فكانت صورته في الأكل واحدة.

فقالوا] (1):لعلّ به برصا أو جذاما.

إلى أن بلغت النوبة إليّ،فدعوته،و دعوت الحاشية،و جلسنا نأكل،و هو يأكل معنا على هذه الصورة،فسألته إخراج يده و الانبساط في الأكل،فامتنع عن إخراج يده.

فقلت له:يلحقك تنغيص بالأكل هكذا،فأخرجها على أيّ شيء كان بها،فإنّا نرضى به.

قال:فكشفها،فإذا فيها و في ذراعه أكثر من خمسين ضربة،بعضها مندمل، و بعضها فيه بقيّة،و عليها أدوية،و هي على أقبح منظر.

فأكل معنا غير محتشم،و قدّم الشراب فشربنا،فلما أخذ منه الشراب، سألناه عن سبب تلك الضربات.

فقال:هو أمر طريف أخاف أن لا أصدّق فيه.

فقلت:لا بدّ أن تتفضّل بذلك.

فقال:كنت عام أوّل قائما بحضرة الوزير،فسلّم إليّ كتابا إلى عامل دمشق، و منشورا،و أمرني بالشخوص إليه،و إرهاقه بالمطالبة بحمل الأموال،و رسم لي أن أخرج على طريق السّماوة (2)لأتعجّل،و كتب إلى عامل هيت (3)بإنفاذي مع خفارة.

فلما حصلت بهيت،استدعى العامل جماعة من عدّة من أحياء العرب،

ص:140

و سلّمني إليهم،و أعطاهم مالا على ذلك،و أشهد عليهم بتسلّمي،و احتاط في أمري.

و كانت هناك قافلة تريد الخروج منذ مدّة،و تتوقّى البريّة،فأنسوا بي،و سألوني أن آخذ منهم لنفسي مالا،و للخفراء الأعراب مالا،و أدخلهم في الخفارة،و يسيرون معي،ففعلت ذلك،فصرنا قافلة عظيمة.

و كان معي من غلماني ممّن يحمل السلاح نحو عشرين غلاما،و في حمّالي القافلة و التجار جماعة يحملون السلاح أيضا.

فرحلنا عن هيت،و سرنا في البريّة ثلاثة أيّام بليالها،فبينا نحن نسير إذ لاحت لنا خيل.

فقلت للأعراب:[232 غ][220 ر]ما هذه الخيل؟فمضى منهم قوم إليهم ثم عادوا كالمنهزمين.

فقالوا:هؤلاء قوم من بني فلان بيننا و بينهم شرّ و قتال،و نحن طلبتهم،و لا ثبات لنا معهم،و لا يمكننا خفارتكم معهم،و ركضوا منصرفين،و بقينا متحيّرين، فلم أشكّ أنّهم كانوا من أهلهم،و أنهم فعلوا ذلك بمواطأة علينا.

فجمعت القافلة،و شجّعت أهلها و غلماني،و ضممت بعضها إلى بعض، و أمرتهم بحمل السلاح،و لأمة الحرب،فصرنا حول القافلة من خارجها متساندين إليها كالدائرة.

و قلت لمن معي:لو كان هؤلاء يأخذون أموالنا و يدعون جمالنا لننجو عليها كان هذا أسهل،و لكنّ الجمال و الدواب أوّل ما تؤخذ،و نتلف نحن في البريّة ضيعة و عطشا،فاعملوا على أن نقاتل،فإن هزمناهم سلمنا،و إن قتلنا كان أسهل من الموت بالعطش.

فقالوا:نفعل.

و غشينا القوم،فقاتلناهم من انتصاف النهار إلى أن حجز الليل بيننا،و لم يقدروا علينا،و قتلنا عدّة خيل،و جرحنا منهم جماعة،و ما ظفروا منّا بعورة، و باتوا بالقرب منّا حنقين علينا.

ص:141

و تفرّق الناس للأكل و الصلاة،و اجتهدت بهم[51 ن]أن يجتمعوا،و يبيتوا تحت السلاح،فخالفوني،و كانوا قد كلّوا و تعبوا،و نام أكثرهم.

فغشيتنا الخيل،فلم يكن عندنا امتناع،فوضعوا فينا السيوف،و كنت أنا المطلوب خاصّة،لما شاهدوه من تدبيري القوم برأيي،و علموا أنّي رئيس القافلة، فقطّعوني بالسيوف،و لحقتني هذه الجراحات كلّها،و في بدني أضعافها.

قال:و قد كشف لنا عن أكثر جسده،فإذا به أمر عظيم هالنا،و لم نره في بشر قط.

قال:و كان في أجلي تأخير،فرميت نفسي بين القتلى،لا أشكّ في تلفي، و ساقوا الجمال و الأمتعة و الأساري.

فلما كان بعد ساعة،أفقت،فوجدت في نفسي قوّة،و العطش قد اشتدّ بي، فلم أزل أتحامل،حتى قمت أطلب في القافلة سطيحة (1)قد أفلتت،أشرب منها، فلم أجد شيئا.

و رأيت القتلى و المجروحين الذين هم في آخر رمق،و سمعت من أنينهم ما أضعف نفسي،و أيقنت بالتلف.

و قلت:غاية ما أعيش إلى أن تطلع الشمس.

فتحاملت أطلب شجرة أو محملا قد أفلت،لأجعله ظلاّ لي من الشمس إذا طلعت.

فإذا أنا قد عثرت بشيء لا أدري ما هو،في الظلمة،فإذا أنا منبطح عليه بطولي و طوله.

فثار من تحتي،و عانقته،و قدّرته رجلا من الأعراب،فإذا هو أسد.

فحين علمت ذلك طار عقلي،و قلت:إن استرخيت افترسني،فعانقت

ص:142

رقبته بيدي،و نمت على ظهره،و ألصقت بطني بظهره،و جعلت رجلي تحت مخصاه

و كانت دمائي تجري،فحين داخلني ذلك الفزع العظيم رقأ الدم،و علق شعر الأسد بأفواه أكثر الجراحات،فصار سدادا لها،و عونا على انقطاع الدم[233 غ]، لأنّي حصلت كالملتصق عليه.

و ورد على الأسد منّي،أطرف ممّا ورد عليّ منه و أعظم،و أقبل يجري تحتي كما تجري الفرس تحت الراكب القويّ،و أنا أحسّ بروحي تخرج،و أعضائي تتقصّف من شدّة جريه،و لم أشكّ أنّه يقصد أجمة بالقرب فيلقيني إلى لبوته فتفترسني.

فجعلت أضبط نفسي مع ذلك و أؤمّل الفرج،و أدافع الموت عاجلا،و كلّما همّ أن يربض ركضت خصاه برجلي فيطير،و أنا أعجب من نفسي و مطيّتي، و أدعو اللّه عزّ و جلّ،و أرجو الحياة مرّة،و مرّة آيس من نفسي.

إلى أن ضربني نسيم السحر،فقويت نفسي،و أقبل الفجر يضيء،فتذكّرت طلوع الشمس فجزعت،و دعوت اللّه تعالى،و تضرعت إليه.

فما كان بأسرع من أن سمعت صوتا ضعيفا لا ادري ما هو،ثم قوي،فشبّهته بصوت ناعورة،و الأسد يجري،و قوي الصوت،فلم أشكّ في أنّه ناعورة.

ثم صعد الأسد إلى تلّ،فرأيت منه بياض ماء الفرات[221 ر]و هو جار، و ناعورة تدور،و الأسد يمشي على شاطئ الفرات برفق،إلى أن وجد مشرعة (1)، فنزل منها إلى الماء،و أقبل يسبح ليبعد.

ص:143

فقلت لنفسي:ما قعودي،لئن لم أتخلّص هنا،لا تخلّصت أبدا.

فما زلت أرفق به،حتى تخلّصت،و سقطت عنه،و سبحت منحدرا،و أقبل هو يشقّ الماء عرضا.

فما سبحت إلاّ قليلا،حتى وقعت عيني على جزيرة،فقصدتها،و حصلت فيها،و قد بطلت قوّتي،و ذهب عقلي،فطرحت نفسي عليها كالتالف.

فلم أحسّ إلاّ بحرّ الشمس قد أنبهني،فرجعت أطلب شجرة رأيتها في الجزيرة، لأستظلّ بها من الشمس،فرأيت الأسد مقعيا على شاطئ الفرات حيال الجزيرة، فقلّ فزعي منه.

و أقمت مستظلاّ بالشجرة،أشرب من ذلك الماء،إلى العصر،فإذا أنا بزورق منحدر،فصحت بهم،فوقفوا في وسط الماء.

فقلت:يا قوم،احملوني معكم،و ارحموني.

فقالوا:أنت دسيس اللصوص.

فأريتهم جراحاتي،و حلفت لهم أنّه ما في الجزيرة بعلمي أحد سواي،و أومأت لهم إلى الأسد،و قلت لهم:قصّتي طريفة،و إن تجاوزتمونى كنتم أنتم قد قتلتموني، فاللّه،اللّه،في أمري،فوقفوا،فأتوا،فحملوني.

فلمّا حصلت في الزورق،ذهب عقلي،فما أفقت إلاّ في اليوم الثاني،فإذا عليّ ثياب نظاف،و قد غسلت جراحاتي،و جعل فيها الزيت و الأدوية،و أنا بصورة الأحياء.

فسألني أهل الزورق عن حالي،فحدّثتهم.

و بلغنا إلى هيت،فأنفذت إلى العامل من عرّفه خبري،فجاءني من حملني إليه.

و قال:ما ظننت أنّك أفلت،فالحمد للّه على السلامة.

و قال لي:كيف هذا الذي جرى لك؟

فحدّثته الحديث من أوّله إلى آخره،فتعجّب عجبا شديدا،و قال:بين الموضع الذي قطع عليكم فيه الطريق،و بين الموضع الذي حملك أهل الزورق منه

ص:144

مسافة أربعين فرسخا على غير محجّة.

فأقمت عنده أيّاما،ثم أعطاني نفقة،و ثيابا،و زورقا،فجئت إلى بغداد، فمكثت أعالج جراحاتي عشرة أشهر حتى صرت هكذا.

ثم خرجت و قد افتقرت،و أنفقت جميع ما كان في بيتي،فلمّا قمت بين يدي الوزير،رقّ لي،و أطلق[234 غ]لي مالا،و أخرجني إليكم. (1)

ص:145

خارج الخان أنظر ما يجري،فلمّا لم يبق إلاّ يهودي،فخرج،فعلق به القرد.

فقال القرّاد:هذا خصمي،و جذبه ليحمله إلى صاحب الشرطة،فلم أستحلّ السكوت[52 ن].

فقلت:يا قوم ليس اليهوديّ صاحبكم،و الصرّة معي،و لي قصّة عجيبة في أخذها،و أخرجتها،و قصصت عليهم القصة.

فحملنا إلى صاحب الشرطة،و حضرت الرفقة،فعرّفوا صاحب الشرطة محلّي، و منزلتي،و يساري،و أقبل القرّاد يحيد عن قرده.

فما برحت حتى أمر صاحب الشرطة[222 ر]بقتل القرد،و طلبت المرأة، فهربت،و سلم اليهوديّ (1).

ص:147

و بقي يحوّل وجهه في كلّ عشر خطوات أو أكثر،فإذا رأى ذلك الأصل في أثره يتدحرج زاد في الجري.

و لم يزل كذلك إلى أن بعد عنّي بعدا كثيرا،و دخل الغيضة.

و عادت إليّ نفسي[235 غ]و مضيت في طريقي،و سلمت (1).

ص:149

فقال له الخارجيّ:قل لفيل الملك يتنحّى عن طريقي.

فغضب الفيّال،و أغرى الفيل بكلام كلّمه به،فغضب الفيل،و عمد إلى الخارجيّ فلفّ خرطومه عليه،فقبض الخارجيّ بيده على الخرطوم.

و شاله الفيل إشالة عظيمة و الناس يرون،و أنا فيهم،و خبط به الأرض، فإذا به قد انتصب قائما على قدميه فوق الأرض و لم ينحّ يده عن الخرطوم.

فزاد غضب الفيل،فأشاله أعظم من تلك وعدا ثم رمى به الأرض،فإذا هو قد حصل عليها مستويا على قدميه منتصبا قابضا على الخرطوم.

و سقط الفيل كالجبل العظيم ميتا،لأنّ قبضه على الخرطوم تلك المدة منعه من التنفّس فقتله.

قال:فوكّل به،و حمل إلى الملك،و حدّث بالصورة،فأمر بقتله.

فاجتمع القحاب (1)،و هنّ النساء الفواجر،يفعلن ذلك بالهند ظاهرا عند البدّ (2)،تقربا إلى اللّه بذلك عندهم.

قال:و هنّ العدول هناك،يشهدن في الحقوق،و يقمن الشهادة،فيقطع بها حاكمهم في سائر الأمور،و عندهم إنهنّ لما كنّ يبذلن أنفسهنّ عند البدّ بغير أجر،صرن في حكم الزهّاد و العبّاد.

فقال القحاب للملك:يجب أن تستبقي مثل هذا الرجل فلا يقتل،فإنّ فيه جمالا للملك،و يقال:إنّ للملك خادما قتل الفيل العظيم بقوّته و حيلته،من غير سلاح.

فعفا عنه الملك،و خلع عليه،و استخدمه (3).

ص:151

فاجتمعا،فصاحا،فجاءهما عدّة من السباع،و طفروا،فما قدروا علينا،

فلم يزالوا كذلك حتى اجتمع بضعة عشر سبعا،و كلّما جاء واحد حاول أن يطفر إلينا فلا يبلغنا،و نحن كالموتى خوفا أن يصل إلينا واحد منهم.

فينما نحن كذلك إذ اجتمعت السبّاع كلّها كالحلقة،و جعلت أفواهها في الأرض،و صاحت صيحة واحدة،فرأينا حفرة قد احتفرت في التراب من أنفاسها.

فما كان إلاّ ساعة حتى جاء سبع أسود هزيل،منجرد الشعر،لطيف.

فلقيته السّباع كلّها،و بصبصت بين يديه،و حوله،و جاء يقدمها و هي خلفه حتى رآنا في الغرفة،و رأى الموضع،ثم جمع نفسه،فإذا هو في الصحن،بين يدي الغرفة.

و كنّا قد أغلقنا الباب،فاجتمعنا كلّنا خلفه لندافعه عن الدخول.

فلم يزل يدفع الباب بمؤخّره حتى كسر بعض ألواحه و أدخل عجزه إلينا.

فعمد أحدنا إلى ذنبه فقطعه بمنجل كان معنا[53 ن].

فصاح صيحة منكرة و هرب،و رمى بنفسه إلى الأرض،فلم يزل يخمش السباع و ينهشها و يقطعها بمخالبه،حتى قتل منها غير واحد.

و تهاربت السباع الباقية من بين يديه،و هام في الصحراء يتبع أثرها،و نزلنا نحن لمّا لم يبق منها شيء،فلحقنا بالقرية،و خبّرناهم خبرنا.

فقال لنا شيخ منهم:هذا السبع مثل الجرذ العتيق،إذا قطع ذنبه أكل الفار (1).

ص:153

الغريم معه،لمكان الحلقة في إحدى رجليه.

فلم يزل ذلك حاله إلى أن فرغ السبع من أكل صاحب الدين،و شبع، و انصرف،و ترك المدين و قد تجرّح بدنه،و بقيت ركبة الغريم في القيد.

فحملها الرجل مع قيده إلى أهل القرية،و أخبرهم الخبر،فحلّوا قيده و سار لحال سبيله (1).

ص:155

فقلت:ما أحبّ تعريضك لهذا،و قد صار لي بتلف ذلك الحوّاء حديث.

فقال:إنّ ذلك الحوّاء كان أخي،و أنا أريد أن آخذ بثأره،و أريح الناس من هذا الملعون،أو اللّحاق بأخي.

قلت:فتشهد على نفسك أهل الأنهار المجاورة،أنّ هذا باختيارك،لا بمسألة منّي،ففعل،و أريته البستان.

فقال:أريد شيئا آكله،فجئناه بطعام فأكل،ثم أخرج دهنا كان معه، فطلى به جميع بدنه.

و قال لغلام كان معه:انظر هل بقي موضع من غير ما أطليه؟

فقال له الغلام:لا.

فجلست أنا فوق السطح الذي في داري،أنظر ما يفعل،فأخرج دخنة فبخّر بها،فما كان بأسرع من أن ظهر الأفعى كأنّه دنّ أسود.

فحين قرب من الحوّاء هرب،فتبعه الحوّاء،فلحقه و قبض عليه.

فالتفت الأفعى فعضّ يده،فتركه الحوّاء فأفلت،و ذهب عليه أمره،فجئناه و حملناه،فمات في الليل.

و انقلبت الناحية بحديث الأفعى.

و مضى على هذا مدّة،فجاء رجل يشبه الرّجلين،و سألني عمّا سألني عنه الأخوان،فأخبرته بالخبر.

فقال:الرّجلان أخواي،و لا بدّ لي من الأخذ بثأرهما،أو اللحاق بهما.

قال:فأشهدت عليه،و أريته الموضع،و صعدت به السطح،فأكل و شرب أقداحا كثيرة،و أخرج دهنا كان معه،و طلى به دفعات كثيرة كلّ بدنه،و كلّ مرة يسأل غلامه.

فيقول:هل بقي موضع لا دهن فيه؟

فيقول له الغلام:لا.

ص:157

فيقول للغلام:أعد الطّلاء عليّ،فيعيده الغلام.

حتى لم يبق في جسده موضع إلاّ و قد طلاه،و أعاد الطّلاء ثلاث مرات، و صار الدهن ينقط من بدنه.

و بخّر بدخنة،فخرج الأفعى،فطلبه الحوّاء و أخذ يحاربه،و تمكّنت يد الحوّاء من قفاه،فانثنى عليه فعضّ إبهامه.

و بادر الحوّاء فخرم فاه،و جعله في سلّة،و أخرج سكينا معه فقطع إبهام نفسه، و أغلى زيتا و كواها به،و خرّ كالتالف.

فحملناه إلى القرية،فإذا بصبيّ من غلماني قد جاء و معه ليمونة،و كان الليمون إذ ذاك قليلا بالبصرة جدّا،و عندي منه شجرة واحدة.

فحين رأى الحوّاء الليمون[238 غ]،قال:هذا يا سيدي عندكم موجود؟

قلت:نعم.

قال:أغثني بكلّ ما تقدر عليه منه،فإنّا نعرفه في بلدنا يقوم مقام الدرياق.

فقلت:أين بلدك؟

قال:عمان.

فأتيته بكلّ ما كان عندي منه،فأقبل يعضّه و يسرع في أكله،و عمد إلى بعضه فاستخرج ماءه،و أقبل يتحسّى منه،و يطلي به الموضع،و أصبح من غد و هو صالح.

فسألته عن خبره،فقال:ما خلّصني بعد اللّه عزّ و جلّ،إلاّ ماء الليمون، و أظنّ أنّ أخويّ لو اتّفق لهما تناوله ما تلفا.

قلت:فذلك الدهن الذي انطليت منه،ما هو؟

قال:الطلق،الذي إذا طرح معه النار على الجسم حين لا يكون فيه خلل، ما ضرّت النار الجسم،و أمّا تلف إخواني،فلأنّ بعض أبدانهم خلا من الطلاء، أو جفّ عنه.

ص:158

فقلت:و كيف تمكّن الأفعى منك؟

قال:لطول الوقت،و إلى أن قيّدته،جفّ بعض الدهن،فتمكّن منّي، و لو لا الليمون لتلفت.

فقال:فتعلّمت منه استخراج ماء الليمون،و كنت أوّل من استخرجه بالبصرة، و نبّه الناس على منافعه،و جرّبته في الطبيخ[225 ر]فوجدته طيّبا،و تداوله الناس.

قال:ثم أخرج الأفعى،و قطع رأسه،و ذنبه،و أغلاه في طنجير (1)،و استخرج [54 ن]دهنه في قوارير،و انصرف (2).

ص:159

فيه،و هم لا يعلمون حاله،و أنّه أخلي لكثرة الجرّارات فيه.

و صعد أصحاب الرجل إلى السطح ليلا،و تركوه،لما وصف لهم أنّ المفلوج لا يجوز أن يبيت في السطح.

فلما كان من الغد وجدوه جالسا،و كان طريحا ملقى لا يمكنه أن ينقلب من جنب إلى جنب،و وجدوا لسانه فصيحا و كان متكسّرا بالعلّة،حتى إنّ الرجل مشى في يومه ذلك.

فأحضر بعض أهل الطبّ و سأله عن خبره،ففتّشه،فوجد أثر لسع الجرّارة في إبهام رجله اليسرى.

فقال له:انتقل الساعة من هذا الخان،فإنّه مشهور بكثرة الجرّارات،و قد لسعتك واحدة منهن فأبرأتك،و عشت بشيء ما عاش أحد به قطّ،و قامت حرارتها ببرد الفالج فأزالته،و لم تتجاوزه فتقتلك،و سيعقب ذلك حدّة شديدة و حرارة، فاصبر لها حتى أعالجك باليسير من الرطوبة فلا ترجع إليك برودة الفالج،و انتقل لئلاّ تلسعك أخرى فتتلف.

و انتقل الرجل،و تعاهده الطبيب،فحّم المفلوج من غد،و تلطّف في علاجه حتى برأ (1).

ص:161

فجنّني الليل،و استنفذ المشي جلدي،و استوحشت،و خفت الوحوش في الجبل،فطلبت موضعا أسكن فيه ليلتي،فلم أجد.

و رأيت جبابا كثيرة منقورة في أرض الجبل،فطلبت أقربها قعرا،و رميت فيه حجرا،فظننت أنّ قعره قامة أو نحوها،فرميت بنفسي فيه.

و كان البرد شديدا،فنمت ليلتي و أنا لا أعقل من التعب و الجوع.

فلمّا كان من الغد،انتبهت،و عندي أنّ الجب محفور كالآبار،و أنّي أضع رجليّ في جوانبه،فأتسلّق و أطلع،فتأمّلته،فإذا[هو محفور كالتّنور،رأسه ضيّق،و أسفله واسع شديد السعة،و جوانبه منقوشة،فقمت في الجبّ] (1)فإذا هو أعلى من قامتي.

فتحيّرت في أمري،فلم أدر كيف أعمل،و كيف السبيل إلى الصعود.

و طلعت الشمس،و أضاء الجبّ،فإذا فيه أفعى مدوّر كالطبق و قد سدر (2)من البرد،فليس ينتشر،و لم يتحرّك من مكانه،فتجنّبت مكانه.

و هممت أن أجرّد السيف و أقطع الأفعى،ثم قلت:أتعجّل شرّا لا أدري عاقبته،و لا منفعة لي في قتله،لأنّي سأتلف في هذه البئر،و هي قبري،فما معنى قتل الأفعى؟أدعه،فلعلّه أن يبتدىء بالنهش،فأتعجّل التلف،و لا أرى نفسي تخرج بالجوع و العطش.

فأقمت يومي كلّه على ذلك،و الأفعى لم تتحرّك[226 ر]و أنا أبكي و أنوح على نفسي،و قد يئست من الحياة.

فلمّا كان من الغد،أصبحت،و قد ضعفت،فحملني حبّ الحياة على الفكر في الخلاص،فقمت،و جمعت من حجارة رقيقة كانت في الجبّ شيئا كثيرا،

ص:163

و عبّيتها في وسط الجبّ،و علوتها لتنال يدي طرف الجبّ و أحمل نفسي إلى رأسه.

فحين جعلت رجلي على الحجارة،تدكدكت و انهارت،لرقّتها و ملاستها.

فلم أزل أعيد تعبيتها و ركوبها،و تنزلق من تحت رجلي،و أنا متشاغل بذلك يومي كلّه،و جاء الليل فلم يمكنني أن أقوم من الجوع و الضعف،و انكسرت نفسي، ثم حملني النوم.

فلمّا كان من الغد فكّرت في حيلة أخرى،و وقع لي أن شددت المقرعة بعلائقها في حمائل السيف (1)،و دلّيت المقرعة إلى داخل الجبّ،و رميت السيف إلى رأس الجبّ،و أمسكت المقرعة بإحدى يديّ،فحصل جفن السيف فوق الجبّ معترضا لرأسه،و حمائله في المقرعة،و هي مدلاّة اليّ.

ثم أمسكت السيف،و سللته،و لم أزل أقلع من أرض الجبّ ما يمكن قلعه و نحته من تراب قليل،ثم عبّيت ذلك بالرّضراض (2)[و الحجارة الرقاق و جعلت بين كلّ سافين منها ترابا،ثم رددت السيف إلى جفنه،و علوت الرّضراض] (3)،و تعلّقت [240 غ]على السيف المعترض،و طفرت،فصار السيف معترضا تحت صدري، و ظهرت يداي من الجبّ،فحصلت جوانبه تحت إبطي،و أشلت نفسي،فإذا أنا قد خرجت من الجبّ،بعد أن اعوجّ السيف،و كاد يندقّ و يدخل في بطني لثقلي عليه.

فوقعت خارج الجبّ،مغشيّا عليّ من هول ما نالني،و وجدت أسناني قد

ص:164

اصطكّت،و قوّتي قد بطلت عن المشي،فما زلت أحبو و أطلب المحجّة حتى وقفت عليها.

و رآني قوم مجتازون،فأخذوا بيدي،و قوي قلبي فمشيت حتى دخلت سنجار آخر النهار،و قد بلغت روحي إلى حدّ التلف.

فدخلت مسجدا فطرحت نفسي فيه و أنا لا أشكّ في الموت،و حضرت صلاة المغرب،و اجتمع أهل المسجد فيه،و سألوني عن خبري،فلم يكن فيّ فضل للكلام.

فحملوني إلى بيت أحدهم،و لم يزالوا يصبّون في حلقي الماء،ثم المرق و الثريد، إلى أن فتحت عيني بعد العتمة،فتكلّمت،و بتّ ليلتي و أنا بحال عظيمة من الألم.

فلمّا كان من الغد دخلت الحمام،و أقمت عندهم أيّاما حتى قويت.

ثم أخرجت نفقة كانت معي،فاستأجرت منها مركوبا،و لحقت بصاحبي، و سلّم اللّه عزّ و جلّ (1).

ص:165

قال:و كنت مجتازا عليها بعسكري،فلمّا صرت في وسط القنطرة،رأيت امرأة تمشي و قد حملت ولدا طفلا في القماط،فزحمها بغل فطرحت نفسها على القنطرة، و سقط الطفل من يدها إلى النهر،فوصل إلى الماء بعد ساعة،لبعد ما بين القنطرة و صفحة الماء،ثم غاص،و ارتفعت الضجّة في العسكر،ثم رأينا الصبيّ قد طفا على وجه الماء،و سلم من تلك الحجارة.

و كان الموضع كثير العقبان (1)،و لها أوكار في أجراف ذلك النهر،و منه يصاد فراخها.

فحين ظهر الطفل في قماطه،صادف ذلك عقابا طائرا،فرآه،فظنّه طعمة (2)، فانقضّ عليه،و شبك مخالبه في القماط،و طار به،و خرج إلى الصحراء.

فطمعت في تخليص الطفل،فأمرت جماعة أن يركضوا وراء العقاب،فركضوا، و تتبّعت نفسي مشاهدة الحال،فركضت.

و إذا العقاب قد نزل إلى الأرض،و ابتدأ يمزّق قماط الصبيّ ليفترسه،فحين رأوه،صاحوا بأجمعهم،و قصدوه،فأدهشوه عن استلاب الصبيّ،فطار و تركه على الأرض.

فلحقنا الصبيّ،و إذا[227 ر]هو سالم،ما وصل إليه جرح،و هو يبكي.

فكببناه،حتى خرج الماء من جوفه،و حملناه إلى أمّه حيّا،سالما (3).

ص:167

سفينة قبل عودته فنطرح أنفسنا إليها.

فوعظته،فلم يلتفت إلى كلامي،و اغتصبني نفسي،فواقعني.

و ما نزل حتى جاء التمساح،فأخذه من فوقي،و مضى،فبقيت كالميتة فزعا.

فأنا كذلك،إذ سمعت وقع حوافر الخيل،و صوت أقدام كثيرين،فأخرجت رأسي من الغار،و صحت و استغثت،فاطّلع أحدهم.

و قال:ما أنت؟

فقلت:حديثي طريف (1)،أرموا لي حبلا أتخلّص به إليكم.

فرموا لي حبلا،فشددت نفسي،و استظهرت جهدي،و أطراف الحبل في أيديهم.

فقلت:اجذبوني.

فجذبوني،فصرت معهم على ظهر المغارة،بعد أن توهّنت،و تسلّخت يدي.

فسألوني عن خبري،فأخبرتهم،فأركبوني شيئا،و أدخلوني البلد،فلمّا كان وقت عادة حيضي،تأخّرت عنّي،ثم ظهر الحمل،فولدت ابني هذا بعد تسعة أشهر.

و كرهت أن أخبر كلّ أحد بهذا الحديث،فنسبت ذلك إلى التمساح،و أستتر أمري بذلك (2).

ص:169

فلم أشكّ في التّلف،و أنّ الأسد سيمدّ يده،فيجذبني من على الحمار، فغمّضت عيني لئلا أرى كيف أحصل في مخالبه،و أقبلت أ تشهّد،و أقرأ،و أنا مع ذلك أجد عقلي ثابتا،و متصوّرا لهيأة الأسد،و لم يفدني التّغميض شيئا.

ثم ذكرت في الحال حكاية كنت أسمعها،أنّ الأسد لا يفترس الإنسان و هو مواجه له،فاستدرت و فتحت عينيّ في عينيه،و أقبلت أ تشهّد خفيّا،و الأسد فاتح فاه،و أنا أتأمّل أسنانه،و تصل إلى أنفي من فمه روائح منتنة.

فإنّي[228 ر]لكذلك إذ لحقني الصبيّ المملوك على البغلة،و معه رجل راكب دابة،و وراءهما قوم مشاة.

فحين رأى المملوك تلك الحالة،جزع جزعا شديدا،و صاح بأعلى صوته:

يا معاشر المسلمين أدركونا،فقد افترس الأسد مولاي العلويّ.

فحين سمع الأسد الصياح من ورائه[56 ن]انزعج،و التفت،فرأى الصبيّ قريبا إليه،فتناوله من أعلى السرج،و عار البغل (1)و حصل الصبيّ في فم الأسد، كالفأرة في فم السنّور،و أنا كالميت إلاّ أني أحصّل ما أرى من ذلك.

و أقبل الأسد يحمل على راكب الدابّة،و المشاة،و الصبيّ في فمه،فهربوا منه، و دخل الأجمة.

فقلت في نفسي:قد فداني اللّه عزّ و جلّ بمملوكي،و خلّص نفسي بيسير من مالي،فما وقوفي؟

فرميت بنفسي عن الحمار،و فررت أعدو على المسنّاة،فتلقّاني قوم قد جاءوا من الكوفة،و رأوا حيرتي،و فزعي،فسألوني عن أمري،فأخبرتهم.

فتقدّموا يطلبون الأسد،و قويت نفسي،فزدت في العدو،إلى أن خرجت من الأجمة،و لحقني الرفقة التي كنت فيها،و قد عقلوا البغلة التي كانت تحت مملوكي،و ساقوا الحمار،فركبته،و دخلت الكوفة.

ص:171

و كان هذا الخبر يوم الثلاثاء غرّة شهر المحرّم سنة ثمان و ثلاثين و ثلثمائة،فصمت يومي،و اعتقدت أن أصوم كلّ ثلاثاء،أبدا،و أنا أصومه إلى الآن.

و جاءني أبو علي عمر بن يحيى العلويّ،مهنّئا بالسلامة،و بقدومي،و كان خبري شاع.

و قال لي في جملة كلامه:كيف خفت الأسد؟أو ما علمت أنّ لحومنا معاشر بني فاطمة محرّمة على السّباع؟

فقلت له:مثل سيّدنا-أطال اللّه بقاءه-لا يقول مثل هذا،و ما الذي كان يؤمنني أن يكون هذا الحديث باطلا فأتلف،و كيف كانت نفسي-مع طبع البشريّة-تطمئنّ في مثل ذلك الوقت،إلى هذا الحديث؟

قال:كيف يكون هذا الحديث باطلا،مع ما رويناه من خبر زينب الكذّابة مع علي بن موسى الرضا عليهما السلام؟

قال:فقلت له:بلى،قد رويت ذلك،و لكن لم يخطر في فكري من هذا شيء في تلك الحال.

قال مؤلّف الكتاب:فقلت أنا لأبي القاسم بن الأعلم،و ما خبر زينب الكذّابة؟ فإني لم أسمعه.

قال:هذا خبر مشهور عند الشيعة،بإسناد[243 غ]لهم لا أحفظه، و ذلك:أنّ امرأة يقال لها زينب ادّعت أنّها علويّة،فجيء بها إلى عليّ بن موسى الرّضا عليهما السلام،فدفع نسبها.

فخاطبته بكلام دفعت فيه نسبه،و نسبته إلى مثل ما نسبها إليه من الادّعاء، و كان ذلك بحضرة السلطان.

فقال الرّضا:أخرج أنا و هذه المرأة إلى بركة السّباع،فإنّي رويت عن آبائي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:أنّ لحوم ولد فاطمة صلوات اللّه عليها محرّمة على السباع، فمن أكلته السّباع فهو دعيّ.

ص:172

فقالت المرأة:لا أرضى بهذا،و دفعت الخبر،فأجبرها السلطان على ذلك.

فقالت:فلينزل قبلي.

فنزل الرّضا بمحضر من خلق عظيم،فلمّا رأته السّباع،أقعت على أذنابها، فدنا منها،و لم يزل يمسح رأس كلّ واحد منها و يمرّ بيده إلى ذنبه،و السبع يبصبص له،حتى أتى على آخرها،ثم ولّى،فصعد من البركة.

و كرهت المرأة النزول،و أبته،فأجبرت على ذلك،فحين نزلت وثب عليها السباع فأفترسوها و مزّقوها،فعرفت بزينب الكذّابة (1).

ص:173

فإذا هي قد انكسرت،على عظمها و ضخامتها،و سقطت أنا و الشجرة إلى الأرض، فلم أشكّ في أنّ الفيل يدومني.

و إذا به قد جاء حتى وقف يتأمّلني،و أحجمت الفيلة عنّي.

فلما رأى الفيل العظيم قوسي و سهامي،لفّ خرطومه عليّ برفق،و شالني من غير أذى،حتى وضعني على ظهره،و رجع يريد الطريق التي كان أقبل منها،و هرول، و هرولت الفيلة خلفه،حتى بلغ الماء،و الفيلة معه.

فإذا قد خرج عليها ثعبان عظيم ينفخ،فتأخّرت الفيلة،و أشال الفيل الأعظم خرطومه،فلفّه عليّ،و أنزلني،و تركني على الأرض،و أخذ[244 غ]يومىء بخرطومه إلى الثعبان برفق و تملّق.

فسددت سهما إلى الثعبان،و رميته،فأصبته،و تابعت رميه،فانصرف مثخنا.

فتقدّم إليه الفيل فداسه،ثم عاد إليّ،فأخذني بخرطومه،و جعلني على ظهره و أقبل يهرول،و الفيلة خلفه.

فجاء بي إلى غيضة لم أكن أعرفها،أعظم من التي أخذني منها،و أبعد بعدّة فراسخ،و فيها فيلة ميتة،لا يحصيها إلاّ اللّه تعالى،و أكثرها قد بلي جسده و بقيت عظامه (1).

ص:175

فما زال يتتّبع الأنياب و يجمعها،و يومىء إلى فيل فيل،حتى لم يدع هناك نابا إلاّ جمعه،و أوقر تلك الفيلة،ثم أركبني على ظهره،و أخذ بي في طريق العمارة، و اتّبعته الفيلة.

فلمّا شارف القرى وقف،و أومأ إلى الفيلة فطرحت أحمالها،حتى لم يبق منها شيء،ثم أنزلني بخرطومه برفق،و تركني عند الأنياب،و قد صارت تلاّ عظيما هائلا.

فجلست عندها متعجّبا من سلامتي،و رجع الفيل يريد الصحراء،و رجعت الفيلة برجوعه،و أنا لا أصدّق بسلامتي،و لا بما شاهدت من عظم فطنة الفيل.

فلمّا غابت الفيلة عنّي،مشيت،إلى أقرب القرى إليّ،و استأجرت خلقا كثيرا،حتى خرجوا معي،و حملوا تلك الأنياب،في أيّام،إلى القرية.

و ما زلت أبيعها في تلك المدن،حتى حصل لي مال عظيم،كان سبب يساري[57 ن]و غناي عن صيد الفيلة (1).

ص:176

فخرجت منها أريد منزلي بتلّ هوارا،و معي سيفي و جحفتي (1)،و كان ذلك في الليل.

فسرت في الطريق وحدي،و بلغت أجمة (2)لا بدّ من سلوكها،فلمّا سرت فيها قليلا،سمعت صياحا شديدا من ورائي،فجرّدت سيفي،و رجعت (3)أطلب الصوت.

فوجدت الأسد قد افترس رجلا،و هو الذي صاح،و رأيته في فم الأسد عرضا بثيابه.

فصحت بالأسد،فرمى بالرّجل،و رجع إليّ،فقاتلته ساعة،ثم وثب عليّ وثبة شديدة،فلطئت (4)بالأرض،و جمعت نفسي في جحفتي،فلشدّة و ثبته [230 ر]جاوزني،فصار ورائي،فأسرعت الوثوب نحوه،و بعجته بالسّيف في فمه،و كان سيفا ماضيا،فدخل في فمه و خرج من لبّته (5)،فخرّ صريعا يضطرب، فتداركته بضربات كثيرة حتى تلف.

و عدت إلى الرجل،فوجدته يتنفّس و لا يعقل،فحملته إلى الجادّة،و كانت ليلة مقمرة.

و تأمّلت الرجل،فإذا هو تاجر من تلّ هوارا (6)،أعرفه،فلم تطب نفسي بتركه أصلا،فجعلته عند الجادّة،و عدت فأخذت رأس السبع،و حملته و الرّجل،

ص:178

و حصّلتهما في صبيغة كانت عليّ.

و الصّبيغة إزار أحمر يتّشح به[245 غ]عرب تلك الناحية.

و كان الأسد في خلال قتالي إيّاه قد ضرب فخذي بكفّه،فأحسست به في الحال كغرزة الإبرة،لما كنت فيه من الهول.

فلمّا حصلت أمشي حاملا رأس الأسد و الرّجل،أحسست بالألم،و رأيت الدم يجري،و قوّتي تضعف،فصبّرت نفسي حتى بلغت تل هوارا(12)و قد أصبحت.

فأنكر أهل القرية حالي،و حال الجرح،فسألوني عن خبري،فالقيت الصّبيغة التي فيها الرّجل و الرأس،فاستهولوا الحال لمّا حدثتهم بها.

و فتشوا الرّجل،فوجدوا في بدنه خدوشا يسيرة،فأخذوه،و رمت أن أمشي إلى بيتي،فلم أقدر،حتى حملت،و مكثت في بيتي زمانا،و كنت أعالج نفسي من تلك الجراح مدّة.

و عولج الرّجل فبرأ قبلي بأيّام،و هو حيّ إلى الآن،يسمّيني مولاي،و معتقي، و جراحي-أنا-لصعوبتها تنتقض عليّ في أغلب الأوقات.

قال سعد بن محمد:و أراني الجرح،فكان عظيم الفتح،قال:فلم أعلم سببا لسكرنا و عربدتنا،إلاّ أنّه سبب النجاة لذلك الرّجل (1).

ص:179

فإذا صار الجمل و حمله مع ما فيه من المال عندي،فالمال لك.

فكتبنا كتابا بذلك،و أشهدنا عليه،و أعطيتهم دابّتي و رحلي،ثم أخذت سيفا، و جحفة،و شمعة مشتعلة،و رمت النزول إلى الوادي.

فرأيت منزلا غرّني،فاستعجلت سلوكه،فنزلت ساعة،حتى صرت على جانب من الوادي مشجّر،فإذا فيه أثر الرعاة و الغنم،ثم لم أجد طريقا إلى أسفل،و كان سبيلي أن أرجع،و أرتاد النزول من جهة أخرى.

فحملني ضيق الوقت،و الحرص على الدنانير،أن جعلت أتوغّل،و أنتقل من شجرة إلى شجرة،و من حجر إلى حجر،حتى حصلت في جنب الوادي على صخرة ملساء بارزة كالرفّ،ليس لها إلى أسفل طريق البتّة.

فاطّلعت بالشمعة،فإذا بيني و بين القرار عشرون ذراعا،و في أسفل الوادي برديّ (1)كثيف يجري بينه الماء،و له خرير شديد.

فأجمعت على أن ألقي نفسي،فأطفأت الشمعة،و شددتها بحمائل السيف مع الجحفة،و ألقيت ذلك في موضع علّمته عن يميني،ثم جمعت نفسي فوثبت [58 ن]في وسط البرديّ.

فوقعت على شيء ثار من تحتي و نفضني،و صاح صيحة عظيمة ملأ بها الوادي، و اذا هو أسد،فشقّ البرديّ و سعى هاربا،فوقف بإزائي من جانب الوادي الآخر.

فطلبت سيفي و جحفتي حتى أخذتهما،و وقفت أنتظر أن يمضي الأسد فأطلب الجمل،فأقبل يريدني.

فمشيت بين يديه في البرديّ،و هو في أثري يخوض الماء،و يشقّ البرديّ،و أنا أخاتله من موضع إلى موضع.

ص:182

و طلع القمر،فأبصرت بناء خفيّا،فقصدته،فإذا هو بيت رحى يديرها الماء،فدخلت فيه.

ثم فكّرت،فقلت:هنا مألف الأسد،و الساعة يجيئني،فجئت إلى شجرة كبيرة،فقطعتها بالسيف من نصف ساقها،و جررتها من ورائي،و جذبت ساقها، و دخلت إلى بيت الرّحى فامتلأ الباب بها،و فضلت عنه بشيء كثير،و جلست، و ساق الشجرة في يديّ.

فما كان إلاّ مقدار جلوسي،حتى أحسست بالأسد يزحم الشجرة يريد الدخول إليّ.

قال:فاستندت إلى الحائط،و أمسكت ساق الشجرة أدافعه بها،حتى ملّني و مللته،ثم ربض بأزاء الباب إلى أن أسفر الصبح،فلمّا كادت أن تطلع الشمس مضى.

فأقمت إلى أن انبسطت الشمس،حتى أمنته،ثم خرجت،فما زلت أطلب أثر الجمل حتى انتهيت إليه،فإذا هو قد تقطّع من أثر السقطة،و العدلان مطروحان، و كانوا أمروني بفتقهما،و استخراج المال،و حمله،إن لم أقدر على تخليص الجمل و حمل العدلين،ففعلت ذلك.

و حملت المال على ظهري،و طلبت المصعد،و قد علا الضحى،فصعدت فيه.

فلمّا حصلت برأس الوادي،إذا ببادية مجتازين،فقصدوني،فمانعتهم بالسيف عن نفسي،فلم[247 غ]أطقهم،و ضربوني بالسيوف.

فقلت لشيخ رأيته كالرئيس لهم:لي الذمام (1)على ما معي حتى أصدقك، و أنفعك نفعا كثيرا.

فقال:أصدقني،و لك الذمام.

ص:183

فحدّثته بالحديث،فأخذوا المال،و ساروا بي معهم،حتى وقفوا على العدلين، فاحتملوهما.

و ضرب الشيخ بيده في المال،فحثا منه ثلاث حثيات (1)فقلت:هذا لا ينفعني إن لم تبلغني مأمني.

فأناخ جملا فحملني عليه،و سار بي سيرا حثيثا،حتى أراني القافلة على بعد، ثم أنزلني،و قال:إلحق برفقتك،فما عليك من أحد بأس.

فمشيت حتى لحقت القافلة،و قد خبأت تلك الدنانير في سراويلي،فعرّفتهم أنّ المال أخذته البادية،و كتمت ما أعطوني،و أريتهم آثار الضّرب،فصدّقوني، و لم يفتّشوني.

فركبت دابّتي و سرت معهم،فدخلنا طبريّة (2)،فشكوا إلى أميرها أبي عثمان بن عقيل،فأسرى إلى الأعراب،فارتجع منهم أكثر المال،و ردّه إلى صاحبه.

و كنت أنا،لما دخلنا طبريّة،فارقتهم،و دخلت إلى دمشق،ثم لحقوني بها.

و بلغني ما ردّ عليهم،فقلت لصاحب المال:قد بذلت مهجتي،و أفلتّ من الأسد،و الموت،مرارا،و من الأعراب،حتى وصل إليك بعض مالك،فلا أقلّ من أن توصل إليّ بعض ما وعدتني،فأعطاني مائتي دينار.

فأضفتها إلى ما أعطانيه الأعراب،فإذا الجميع ستمائة دينار،مع السلامة من تلك الشدائد و الأهوال (3).

ص:184

فأغلقه علينا و على السّبع،و صرنا محبوسين فيه،[فحصلنا في أخبث محصّل] (1).

و قدّرنا أنّ السّبع ليس يعرض لنا،بسبب السراج،و أنّه إذا طفىء،أكلنا، أو أخذنا.

و ما طال الأمر أن فني ما كان في السراج من الدهن،و طفىء،و حصلنا في الظلمة،و السّبع معنا،فما كان عندنا من حاله شيء إلاّ إذا تنفس،فإنّا[59 ن] كنا نسمع نفسه.

وراث الحمار من فزعه،فملأ المسجد روثا،و مضى الليل و نحن على حالنا، و قد كدنا نتلف فزعا.

ثم سمعنا صوت الأذان من داخل الحصن،و بدا ضوء الصبح،فرأيناه من شقوق الباب.

و جاء المؤذن من الحصن،فدخل المسجد،فلمّا رأى روث الحمار،لعن و شتم،و حلّ رسن الحمار من الغلق،فمرّ يطير-من الفزع-في الصحراء، لعلمه بما قد أفلت منه.

و فتح المؤذّن باب البيت ينظر من فيه،فوثب السّبع إليه،فدقّه،و حمله إلى الأجمة،و قمنا نحن،و انصرفنا سالمين (2).

ص:187

فعثرت بشيء تأمّلته،فإذا هو هميان،فأخذته،و شددت به وسطي[333 ر]، و مشيت إلى أن بعدت عن الموضع،فوصلت إلى شبيه بوهدة،فجلست فيها، و غطّيت نفسي بما أمكنني من القصب بقيّة ليلتي.

فلما طلعت الشمس أحسست بكلام المجتازين،و حوافر بغالهم،فخرجت و عرّفتهم قصّتي،و ركبت بغل أحدهم.

فلمّا بعدت عن الأجمة،و أمنت على نفسي،فتحت الهميان،فإذا فيه رقعة بخطّ أبي،بأصل ما كان في الهميان من الدنانير،و بما أنفقه،فإذا هو هميان أبي الذي كان في وسطه لما افترسه السبع.

فحسبت المصروف،و وزنت[249 غ]الباقي،فإذا هي بأزاء ما بقي من الأصل،ما نقصت شيئا.

قال:و أخرج الهميان،و فتحه،و أخرج الرقعة،فقال أبو عليّ:نعم،هذا خطّ أبيك.

و عجبت الجماعة من ذلك (1).

ص:189

فلم يزل يجرّني على الشوك و الحجارة،إلى أن صار بي إلى أجمته،و أنا لا أعقل شيئا من أمري،و لا أحسّ بأكثر ما يجري،و لا تمييز لي يؤدّي بي إلى الاجتهاد في حلّ الحبل من رجلي.

ثم رمى بالأسود،و ربض عليه،و ما زال يأكل منه،حتى شبع،و ترك ما فضل منه،و ليس فيّ من حسّ الحياة غير النظر فقط،ثم مضى،فنام بالقرب من مكاننا.

و بقيت زمانا على تلك الحال،ثم سكن روعي،و رجعت إليّ نفسي،لطول مكث الأسد في نومه،فحللت رجلي من الحبل،و قمت أدبّ،فعثرت بشيء لا أدري ما هو،فأخذته،فإذا هميان ثقيل،فشددته على وسطي،و خرجت من الأجمة،و قد قارب الصبح أن يسفر.

و صرت إلى القبّة التي فيها دابّتي،فإذا هي واقفة بحالها،فأخرجتها،و ركبتها، و انصرفت إلى منزلي،و فتحت الهميان،فوجدت فيه جملة دنانير.

فحمدت اللّه تعالى على السلامة و بقي الرعب في قلبي،و التألّم في بدني، مدّة (1).

ص:191

عثمان،ضع يدك عليه،و قل:بسم اللّه،أعوذ بعزّة اللّه و قدرته،من شرّ هذا الوجع،و من شرّ ما أجد و أحاذر،سبع مرّات.

قال:فقلتها،فشفاني اللّه (1).[250 غ]

ص:193

قال أبو جعدة:فمرّت الحديدة بين الجلد و الصّفاق (1)،فسال منه ماء أصفر، و برىء لوقته،فقال:

ألّلهمّ ربّ وائل و نهد و المهمات و الجبال الجرد

[قال مؤلّف هذا الكتاب:و الذي في كتاب الطّوسيّ:لا همّ (2)،و هو الصواب عندي.] (3)

و ربّ من يرعى بياض نجد أصبحت عبدا لك و ابن عبد

أبرأتني من وضح في جلدي من بعد ما طعنت في معدّي (4)

ص:195

فقالت لها زوجتي:لا حيّ فيرجى،و لا ميت فيسلى.

فأقلقني ذلك،و آلمني ألما شديدا،و بكيت،و رغبت إلى اللّه عزّ و جلّ في سرّي بالدعاء.

و كنت في جميع تلك العلل لا أجد ألما في جسمي،فلمّا كان في بقيّة ذلك اليوم،ضرب عليّ جسمي ضربانا عظيما كاد يتلفني،و لم أزل على ذلك الحال،إلى أن دخل الليل و انتصف،فسكن الألم قليلا،فنمت.

فما أحسست إلاّ و قد انتبهت وقت السحر،و إحدى يديّ على صدري، و قد كانت طول هذه السنة مطروحة على الفراش لا تنشال أو تشال.

ثم وقع في قلبي أن أتعاطى تحريكها،فحركتها،فتحرّكت،ففرحت بذلك فرحا شديدا،و قوي طمعي في تفضّل اللّه عزّ و جلّ عليّ بالعافية.

فحرّكت[251 غ]الأخرى فتحرّكت،فقبضت إحدى رجليّ فانقبضت، فرددتها فرجعت،ففعلت مثل ذلك مرارا.

ثم رمت الانقلاب من غير أن يقلبني أحد،كما كان يفعل بي أوّلا، فانقلبت بنفسي،و جلست.

و رمت القيام فأمكنني،فقمت و نزلت عن السرير الذي كنت مطروحا عليه،و كان في بيت من الدار.

فمشيت ألتمس الحائط في الظلمة،لأنّه لم يكن هناك سراج،إلى أن وقعت على الباب،و أنا لا أطمع في بصري.

فخرجت من البيت إلى صحن الدار،فرأيت السماء و الكواكب تزهر، فكدت أموت فرحا.

و انطلق لساني بأن قلت:يا قديم الإحسان،لك الحمد.

ثم صحت بزوجتي،فقالت:أبو علي؟

فقلت:الساعة صرت أبو علي؟أسرجي،فأسرجت.

ص:197

فقلت:جيئيني بمقراض،فجاءت به،فقصصت شاربا لي كان بزيّ الجند.

فقالت زوجتي:ما تصنع؟الساعة يعيبك رفقاؤك.

فقلت:بعد هذا لا أخدم أحدا غير ربّي.

فانقطعت إلى اللّه عزّ و جلّ،و خرجت من الدار،و طلّقت الزوجة،و لزمت عبادة ربّي.

و قال أبو الحسن:و خبر هذا الرجل معروف مشهور،و كانت هذه الكلمة:

يا قديم الإحسان لك الحمد،صارت عادته،يقولها في حشو كلامه.

و كان يقال إنّه مجاب الدّعوة،فقلت له يوما:إنّ الناس يقولون إنّك رأيت النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم في منامك،فمسح يده عليك،فبرئت.

فقال:ما كان لعافيتي سبب غير ما عرّفتك (1).

ص:198

فقال له:إذا كان غدا جئتك بعلاجك،و لا أنصرف من عندك حتى تبرأ بإذن اللّه تعالى،و لكن بشرط أن تأمر غلمانك يطيعونني فيما آمرهم به.

قال:نعم.

و انصرف الرازيّ،و جمع ملء مركنين (1)كبيرين من طحلب،و أحضرهما من غد معه،و أراه إيّاهما.

و قال له:ابلع جميع ما في هذين المركنين،فبلع الرجل شيئا يسيرا،ثم وقف.

فقال له:ابلع.

فقال:لا أستطيع.

فقال[252 غ]للغلمان:خذوه،فنيّموه (2)،ففعلوا به ذلك،و فتحوا فاه، و أقبل الرازيّ يدير (3)الطحلب في حلقه،و يكبسه كبسا شديدا و يطالبه ببلعه، شاء أو أبى،و يتهدّده بالضرب،إلى أن بلع كارها أحد المركنين،و هو يستغيث فلا ينفعه مع الرازيّ شيء.

إلى أن قال له العليل:الساعة أقذف ما في بطني،فزاد الرازيّ فيما يكبسه في حلقه.

فذرعه القيء،فقذف،فتأمّل الرازي قذفه،فإذا فيه علقة،و إذا بها لمّا وصل إليها الطحلب،دبّت إليه بالطبع،و تركت موضعها،فلمّا قذف العليل، خرجت مع الطحلب،و نهض العليل معافى (4).

ص:200

في بيت البقر منه،رمّان كثير،قد جمع للبيع،فأكلت منه رمّانات عدّة.

فقال له الطبيب:كيف كنت تأكل؟

قال:كنت أعضّ رأس الرمّانة بفمي،و أرمي به،و أكسرها،و آكلها، قطعا قطعا.

فقال له الطبيب:في غد أعالجك،و تبرأ بإذن اللّه تعالى،و خرج.

فلمّا كان من الغد،جاءه بقدر إسفيذباج (1)،قد طبخها بلحم جرو سمين،و قال للعليل:كل هذا.

فقال:ما هو؟

قال:إذا أكلت عرّفتك.

قال:فأكل العليل.

فقال له الطبيب:امتل من الطعام،ففعل،ثم أطعمه بطّيخا كثيرا، ثم تركه ساعة،و سقاه فقاعا قد خلط بماء حار و شبث (2).

ثم قال:أ تدري أيّ شيء أكلت؟

قال:لا أدري.

قال:أكلت لحم كلب،فحين سمع الغلام ذلك،اندفع فقذف جميع ما في بطنه.

فأمر الطبيب بعينيه و رأسه فأمسكا،و أقبل يتأمّل القذف،إلى أن طرح

ص:202

الغلام شيئا أسود،كالنواة الكبيرة (1)،يتحرّك.

فأخذه الطبيب،و قال له:ارفع رأسك،فقد برئت،و فرّج اللّه تعالى عنك.

فرفع الغلام رأسه،و انقطع القذف،و سقاه الطبيب شيئا يقطع الغثيان، و صبّ على رأسه ماء ورد،و سكن نفسه،ثم أخذ ذلك الشيء الذي يشبه النواة، فأراه إيّاه،فإذا هو قراد (2).

و قال له:إنّي قد زكنت أنّ الموضع الذي كان فيه الرمّان،كان فيه قردان من البقر،و أنّه قد دخلت واحدة منهنّ في رأس إحدى الرمّانات التي اقتلعت رؤوسها بفيك،فنزل القراد[253 غ]إلى حلقك،و علق بمعدتك يمتصّها.

و علمت أنّ القراد يهشّ إلى لحم الكلب،فأطعمتك إيّاه،و قلت:إن صحّ [237 ر]ظنّي،فسيتعلّق القراد بلحم الكلب،تعلّقا يخرج معه إن قذفت، فتبرأ،و إن لم يكن ما ظننت صحيحا،فما يضرّك من أكل لحم الكلب.

فلما أحبّ اللّه تعالى من عافيتك صحّ حدسي،فلا تعاود بعد هذا إدخال شيء في فيك لا ترى ما فيه.

و بريء الغلام،و صحّ جسمه (3).

ص:203

ندّت منه حبّة (1)شعير من نقب ذكر الغلام،و قد كبرت و جرحت الموضع، فسال منه شيء يسير كماء اللحم.

فأعطاه مرهما،و قال له:استعمل هذا أيّاما فإنّك تبرأ،و تب إلى اللّه تعالى من مثل هذا الفعل.

فاستعمل الغلام ذلك المرهم،فبرىء (2).

ص:205

بلغت،فتوقّف و أخذ يضعف ذلك في نفسي لئلاّ أغتمّ.

و مضت السنون،فلمّا بلغت السنة التي ذكرها المنجّم،ركبت مهرا لي، و خرجت من دار الضرب (1)،و أبي فيها،و كان إليه العيار (2)،فبلغت إلى ساباط (3)بدرب سيما،بدرب الديزج.

فنفر المهر من كلب كان في الطريق رابضا،فضرب رأسي حائطا كان في الساباط،فوقعت عن المهر مغشيّا عليّ.

ثم حملت إلى دار الضرب،و أحضر طبيب،و قد انتفخ موضع الضربة من رأسي إنتفاخا عظيما،فأشار بفصدي،ففصدت فلم يخرج لي دم.

فحملت إلى بيتنا،و لم أشكّ في أنّي ميّت لشدّة ما لحقني،فاعتللت، و ضعفت نفسي خوفا مما ذكرته من حكم المنجّم.

فكنت يوما جالسا مستندا إلى سرير،و قد أيست من الحياة،إذ حملتني عيناي،فخفق رأسي (4)،فضرب درابزين (5)السرير،فشجّ الموضع المنتفخ، فخرج منه أرطال دم،فخفّ ما بي في الحال،فصلحت،و برئت،و عشت إلى الآن.

و كان له يوم حدّثني بهذا الحديث أربعا و ثمانين سنة و شهور (6)،على ما أخبرني (7).

ص:207

فأمر به فمدّ،و ضرب عشر مقارع من أشدّ الضرب،ثم جسّ مجسّه، و ضربه عشرا أخرى شديدة أيضا،ثم جسّ مجسّه،و ضربه عشرا أخرى.

ثم جسّ مجسّه،و قال للطبّ:أ يكون للميت نبض يضرب؟

فقالوا:لا.

قال:فجسّوا نبض هذا.

فجسّوه،فإذا به يتحرّك،فضرب عشر مقارع أخرى،فصاح.

فقطع الضرب عنه،فجلس العليل يجسّ بدنه،و يتأوّه،و قد ثابت إليه قوّته.

فقال له الطبيب:ما تجد؟

قال:أنا جائع.

قال:أطعموه الساعة،فجاءوه بما أكله،و قمنا و قد رجعت قوّته،و برىء.

فقال له الطبّ:من أين لك هذا؟

قال:كنت مسافرا في قافلة فيهم أعراب يخفروننا،فسقط منهم فارس عن فرسه،فأسكت،فعمد شيخ منهم إليه،فضربه ضربا عظيما،فما رفع عنه الضرب حتى أفاق،فعلمت أنّ ذلك الضرب جلب عليه حرارة أزالت سكتته.

فقست عليه أمر هذا العليل (1).

ص:209

فلم تنجع،فأيسوا منه،و قالوا:لا حيلة لنا في برئه.

فلمّا سمع العليل ذلك،قال لمن معه:دعوني الآن أتزوّد من الدنيا،و آكل ما أشتهي،و لا تقتلوني قبل أجلي بالحمية.

فقالوا:كل ما تريد.

فكان يجلس على دكّان بباب الدار،و مهما رأى ما يجتاز به على الطريق، شراه،و أكله.

فمرّ به رجل يبيع جرادا مطبوخا،فاشترى منه عشرة أرطال،و أكلها بأسرها.

فلمّا كان بعد ساعة،انحلّ طبعه (1)،و تواتر قيامه (2)،حتى قام في ثلاثة أيّام أكثر من ثلثمائة مجلس (3)،و ضعف،و كاد يتلف.

ثم انقطع القيام،و قد زال كلّ ما في جوفه،و عادت بطنه إلى حالها في الصحّة،و ثابت إليه قوّته،و برىء.

فخرج برجليه في اليوم الخامس،يتصرّف في حوائجه،فرآه أحد الطبّ، فعجب من أمره،و سأله عن الخبر،فعرّفه.

فقال:ليس من شأن الجراد أن يفعل هذا،و لا بدّ أن يكون في الجراد الذي فعل هذا خاصيّة،فأحبّ أن تدلّني على الذي باعك الجراد،فلم يزالوا في طلبه حتى وجدوه.

فقال له الطبيب:من أين لك هذا الجراد؟

فقال:أنا أصيده،و أجمع منه شيئا كثيرا،و أطبخه،و أبيعه.

فقال:من أين تصيده؟فذكر قرية بالقرب من بغداد.

ص:211

فقال له الطبيب:أعطيك دينارا،و تدع شغلك،و تجيء معي إلى الموضع.

قال:نعم،فخرجا و عاد الطبيب من غد،فذكر أنّه رأى الجراد يرعى في صحراء أكثر نباتها حشيشة يقال لها:مازريون (1)،و هي دواء الاستسقاء (2).

و إذا دفع إلى العليل منها وزن درهم،أسهله إسهالا يزيل الإستسقاء،و لكن لا يؤمن أن لا ينظبط،و لا يقف،فيقتله الذرب (3)،و العلاج بها خطر جدا، و هي مذكورة في الكتب الطبيّة،و لكنّها لفرط خطرها لا يصفها الأطبّاء،فلمّا وقع الجراد على هذه الحشيشة،و انطبخت في معدته،ثم طبخ الجراد،ضعف فعلها بطبخين اجتمعا عليها،و قضى أن تناولها هذا بالاتّفاق،و قد تعدّلت بمقدار ما يدفع طبعه دفعا لا ينقطع،فبرأ (4).

ص:212

إذا أكلت منها شيئا أن أتلف فأستريح مما أنا فيه.

فقلت لبعضهم:أطعمني من هذه الحيّات،فرمى إليّ واحدة منها مشويّة، فيها أرطال،فأكلتها بأسرها،و أمعنت،طلبا للموت،فأخذني نوم عظيم، فانتبهت و قد عرقت عرقا عظيما،فاندفعت طبيعتي،فقمت في بقيّة يومي و ليلتي أكثر من مائة مجلس (1)،إلى أن سقطت طريحا و جوفي يجري.

فقلت:هذا طريق الموت،فأقبلت أ تشهّد،و أدعو اللّه تعالى[63 ن] بالرحمة و المغفرة.

فلمّا أضاء الصبح،تأمّلت بطني،فإذا هي قد ضمرت جدّا،و زال عنها ما كان بها،فقلت:أيّ شيء ينفعني هذا،و أنا ميّت؟

فلمّا أضحى النهار،انقطع القيام،و وجبت صلاة الظّهر،فلم أحسّ بقيام،وجعت،فجئت لأزحف على العادة،فوجدت بدني خفيفا،و قوّتي صالحة،فتحاملت و مشيت،و طلبت منهم مأكولا فأطعموني،و قويت،و بتّ في الليلة الثانية معافى لا أنكر شيئا من أمري.

فأقمت أيّاما،إلى أن وثقت من نفسي بأنّي إن مشيت نجوت،فأخذت الطريق مع بعضهم،إلى أن صرت على المحجّة،ثم سلكتها،منزلا،منزلا، إلى الكوفة مشيا (2).

ص:214

بدّ للناس منها،فهل يدلّ هذا إلاّ على نقصان العالم و انحطاط البلدان.

ثم أقبل يعدّد فضائله،و الأشياء الطريفة التي عالج بها،و العلل الصعبة التي زالت بتدبيره،فذكر من ذلك أشياء كثيرة،منها:

قال:أخبرني منذ مدّة رجل من جلّة أهل البلد،أنّه كان حدث بابنة له علّة طريفة،فكتمت أمرها،ثم أطلع عليها أبوها،فكتمها هو مديدة،ثم انتهى أمر البنت إلى حدّ الموت.

قال:و كانت العلّة،أنّ فرج الصبيّة كان يضرب عليها ضربانا عظيما لا تنام معه الليل و لا النهار،و تصرخ أعظم صراخ،و يجري في خلال ذلك منه دم يسير كماء اللحم،و ليس هناك جرح يظهر،و لا ورم.

قال:فلمّا خفت المأثم،أحضرت يزيد،فشاورته.

فقال:أ تأذن لي في الكلام،و تبسط عذري فيه.

فقلت له:نعم.

قال:لا يمكنني أن أصف لك شيئا،دون أن أشاهد الموضع بعيني،و أفتّشه بيدي،و أسائل المرأة عن أسباب لعلّها كانت الجالبة للعلّة.

قال:فلعظم الصورة،و بلوغها حدّ التّلف،أمكنته من ذلك.

فأطال المسائلة،و حدّثها بما ليس من جنس العلّة،بعد أن جسّ الموضع من ظاهره،و عرف بقعة الألم،حتى كدت[239 ر]أن أثب به،ثم صبرت، و رجعت إلى ما أعرفه عن سيرته،فصبرت على مضض.

إلى أن قال:تأمر من يمسكها،ففعلت.

فأدخل يده في الموضع دخولا شديدا،فصاحت الجارية،و أغمي عليها، و انبعث الدم،و أخرج يده و فيها حيوان أقلّ من الخنفساء،فرمى به.

فجلست الجارية في الحال،و قالت:يا أبة،استرني،فقد عوفيت.

فأخذ يزيد الحيوان بيده،و خرج من الموضع،فلحقته،فأجلسته.

ص:216

و قلت:أخبرني ما هذا؟

فقال:إنّ تلك المسائلة التي لم أشكّ من أنّك أنكرتها،إنّما كانت لأطلب دليلا أستدلّ به على سبب العلّة.

إلى أن قالت لي الصبيّة:إنّها في يوم من الأيّام،جلست في بيت دولاب البقر،في بستان لكم،ثم حدثت العلّة بها،من غير سبب تعرفه،في غد ذلك اليوم.

فتخيّلت أنّه قد دبّ في فرجها من القراد (1)الذي يكون على البقر-و في بيوت البقر قراد-قد تمكّن من أوّل داخل الفرج،فكلّما امتصّ الدم من موضعه ولّد الضربان،و أنّه إذا شبع،خفّ الضربان،لانقطاع مصّه،و نقط من الجرح الذي يمتصّ منه إلى خارج الفرج.

فقلت:أدخل يدي،و أفتّش.

فأدخلت يدي،فوجدت القراد كما حدست،فأخرجته،و هذا هو الحيوان، و قد تغيّرت صورته لكثرة ما امتصّ من الدم،مع طول الأيّام.

قال:فتأمّلنا الحيوان،فإذا هو قراد،و برئت المرأة.

قال مؤلّف هذا الكتاب:و لم يذكر القاضي أبو الحسين في كتابه هذا الخبر،و لعلّه اعتقد أنّه مما لا يجب إدخاله فيه (2).

ص:217

فقال:أين أنا؟

فطيّبت نفسه،و غدّيناه بصدر درّاج،و سقيناه نبيذا،و ما زلت أسعطه بالطيب في أنفه،حتى تراجعت إليه قوّته،و أدخل الخاصّة و القوّاد إليه،فسلّموا عليه من بعد،لما كان قد شاع من خبره،ثم تكاملت قوّته،و وهب اللّه له العافية.

فلمّا برأ من علّته،دعا صاحب حرسه،و حاجبه،و صاحب شرطته،فسأل [240 ر]صاحب الحرس عن غلّته في كلّ سنة،فعرّفه أنّها ألف ألف درهم، و سأل صاحب شرطته عن غلّته،فعرّفه أنّها خمسمائة ألف درهم.

ثم قال:يا جبريل:كم غلّتك؟

فقلت:خمسون ألف درهم.

فقال:ما أنصفناك،حيث غلاّت هؤلاء و هم يحرسوني،و يحجبوني عن الناس،على ما هي عليه،و تكون غلّتك ما ذكرت،و أمر بإقطاعي ما قيمته ألف ألف درهم.

فقلت:يا سيّدي مالي حاجة إلى الإقطاع،و لكن تهب لي ما أشتري به ضياعا غلّتها ألف ألف درهم،ففعل،و تقدّم بمعاونتي على ابتياعها.

فابتعت بهباته،و جعالاته،ضياعا غلّتها ألف ألف درهم،فجميع ما أمتلكه ضياع لا إقطاع فيها (1).

ص:220

أبوه عن السرّ في حاله،فصدقته،و آيسته من حياة ابنه.

و قلت له:مكّنه من شهواته،فإنّه لا يعيش.

ثم خرجت إلى خراسان،فأقمت بها سنة كاملة،و عدت،فاستقبلني الرجل أبو الصبيّ فلم أشكّ في وفاته،و تركت مساءلته عن ابنه،فإنّي كنت نعيته إليه،و خشيت من تثقيلي عليه،فأنزلني داره،و لم أجد عنده ما يدلّ على ذلك،و كرهت مسائلته عن ابنه لئلاّ أجدّد عليه حزنا.

فقال لي بعد أيّام:تعرف هذا الفتى؟و أومأ إلى شاب حسن الوجه و السحنة، صحيح البدن،كثير الدم و القوّة،قائم مع الغلمان يخدمنا.

فقلت:لا.

فقال:هذا ابني الذي آيستني منه عند مضيّك إلى خراسان.

فتحيّرت،و قلت له:عرّفني سبب برئه.

فقال:إنّه كان بعد قيامك من عندي،فطن أنّك آيستني منه.

فقال لي:لست أشكّ أنّ هذا الرّجل-و هو أوحد زمانه في الطبّ-قد آيسك منّي،و الذي أسألك،أن تمنع هؤلاء،يعني غلماني الذين كنت قد أخدمته إيّاهم،فإنّهم أترابي،و إذا رأيتهم معافين،و قد علمت أنّي ميّت، تجدّد على قلبي الهمّ و المرض،حتى يعجّل لي الموت،فأرحني من هذا بأن لا أراهم،و أفرد لخدمتي دايتي.

ففعلت ما سأل،و كان يحمل إلى الداية في كلّ يوم ما تأكله،و كانت الدّاية تأتيه بما يطلب من غير حمية.

فلمّا كان بعد أيّام يسيرة،حمل إلى الدّاية مضيرة (1)لتأكل منها،فتركتها بحيث يقع عليها نظر ابني،و مضت في شغل لها.

ص:224

فذكرت بعد أن عادت،أنّ ابني قد نهاها عن أكل ما في الغضارة (1)، و وجدتها قد ذهب كثير مما كان فيها،و بقي بعضه متغيّر اللون.

قالت:فقلت له:ما السبب؟

فقال:رأيت أفعى عظيمة قد خرجت من موضع ردّبت إليها و أكلت منها ثم قذفت فيها،فصار لونها كما ترين،فقلت:أنا ميّت،و هو ذا يلحقني ألم شديد،و متى أظفر بمثل هذا؟و جئت،فأكلت من الغضارة ما استطعت، لأموت عاجلا و أستريح،فلمّا لم أستطع زيادة أكل رجعت حتى جئت إلى فراشي،و جئت أنت.

قالت:و رأيت أنا المضيرة على يده و فمه[65 ن]فصحت.

فقال:لا تعلمي أبي شيئا،و ادفني الغضارة بما فيها،لئلاّ يأكلها إنسان فيموت،أو حيوان فيلسع إنسانا فيقتله،ففعلت ما قال،و خرجت إليك.

قال:فلمّا عرّفتني ذلك،ذهب عليّ أمري،و دخلت إلى ابني،فوجدته نائما.

فقلت:لا توقظيه،حتى ننظر ما يكون من أمره.

فأتيته آخر النهار،و قد عرق عرقا شديدا،و هو يطلب المستحمّ (2)،فأنهضناه إليه،فاندفع بطنه،فقام من ليلته،و من غده،أكثر من مائة مجلس،فازداد يأسنا منه،و قلّ القيام،إلاّ أنّه استمرّ أيّاما،ثم انقطع القيام،و قد صار بطنه مثل بطون الأصحّاء،فطلب فراريج،فأكل،إلى أن صار كما ترى.

فعجبت من ذلك،و ذكرت أنّ الحكماء الأوائل قالت:إنّ المستسقي إذا أكل من لحم حيّة عتيقة مزمنة لها مئون سنين،برأ،و لو قلت لك،إنّ هذا

ص:225

علاجه،لظننت أنّي أدافعك،و من أين يعلم كم عمر الحيّة إذا وجدت، فسكتّ عنها (1).[241 ر].

ص:226

فقال له:يا أبا الحسن،سألت دعبلا عن«مدارس آيات»فذكر أنّه لا يعرفها.

فالتفت إليّ أبو الحسن،و قال:أنشده يا دعبل.

فأنشدت القصيدة،و لم ينكر المأمون ذلك،إلى أن بلغت إلى بيت فيها،و هو:

و آل رسول اللّه هلب رقابهم و آل زياد غلّظ القصرات

فقال:و اللّه لأهلبنّها (1).

ثم تمّمتها إلى آخرها،فاستحسنها،و أمر لي بخمسين ألف درهم،و أمر لي عليّ بن موسى بقريب منها.

فقلت:يا سيّدي،أريد أن تهب لي ثوبا يلي بدنك،أتبرّك به،و أجعله كفنا.

فوهب لي قميصا قد ابتذله،و منشفة،و أظنّه قال:و سراويل.

قال:و وصلني ذو الرئاستين،و حملني على برذون أصفر،و كنت أسايره في يوم مطير،و عليه ممطر خزّ (2)،فأمر لي به،و دعا بغيره فلبسه،و قال:إنّي آثرتك به،لأنّه خير الممطرين،قال:فأعطيت به ثمانين دينارا،فلم تطب نفسي ببيعه.

و قضيت حاجتي،و كررت راجعا إلى العراق.

فلما صرت ببعض الطريق،خرج علينا أكراد يعرفون بالماريخان (3)،فسلبوني، و سلبوا القافلة،و كان ذلك في يوم مطير.

فاعتزلت في قميص خلق قد بقي عليّ،و أنا متأسّف-من جميع ما كان عليّ- على القميص و المنشفة اللذين وهبهما لي عليّ بن موسى الرضا،إذ مرّ بي واحد من

ص:228

الأكراد،و تحته البرذون الأصفر الذي حملني عليه ذو الرياستين،و عليه الممطر الخزّ،ثم وقف بالقرب منّي،و ابتدأ ينشد:مدارس آيات،و يبكي.

فلما رأيت ذلك،عجبت من لصّ كرديّ يتشيّع،ثم (1)طمعت في القميص و المنشفة.

فقلت:يا سيّدي لمن هذه القصيدة؟

فقال:ما أنت و ذاك،ويلك.

فقلت له:فيه سبب أخبرك به.

فقال:هي أشهر من أن يجهل صاحبها.

قلت:فمن هو؟

قال:دعبل بن عليّ الخزاعي،شاعر آل محمد،جزاه اللّه خيرا.

فقلت له:يا سيدي،أنا-و اللّه-دعبل،و هذه قصيدتي.

فقال:ويلك،ما تقول؟

فقلت:الأمر أشهر من ذلك،فسل أهل القافلة،[255 غ]تخبر بصحّة ما أخبرتك به.

فقال:لا جرم-و اللّه-لا يذهب لأحد من أهل القافلة خلالة (2)فما فوقها.

ثم نادى في الناس:من أخذ شيئا فليردّه على صاحبه،فردّ على الناس أمتعتهم، و عليّ جميع ما كان معي،ما فقد أحد عقالا (3).

ص:229

ثم رحلنا إلى مأمننا سالمين.

قال راوي هذا الخبر عن دعبل:فحدّثت بهذا الحديث عليّ بن بهزاد الكردي 9فقال لي:ذاك-و اللّه-أبي الذي فعل هذا 10.

ص:230

فقال:أحبّ أن تصدقني.

فقلت:و أنا آمن؟

فقال:أنت آمن.

فقلت:لأنّك لا تملكه،و هو من أموال[242 ر]الناس الذين أخذتها منهم الساعة ظلما،فكيف يحلّ لي أن آخذه؟

فقال لي:أما قرأت ما ذكره الجاحظ في كتاب اللصوص،عن بعضهم، قال:إنّ هؤلاء التجّار خانوا أماناتهم[66 ن]،و منعوا زكاة أموالهم،فصارت أموالهم مستهلكة بها،و اللصوص فقراء إليها،فإذا أخذوا أموالهم-و إن كرهوا أخذها-كان ذلك مباحا لهم،لأنّ عين المال مستهلكة بالزكاة،و هؤلاء يستحقّون أخذ الزكاة،بالفقر،شاء أرباب الأموال أم كرهوا.

قلت:بلى،قد ذكر الجاحظ هذا،و لكن من أين يعلم إنّ هؤلاء ممن استهلكت أموالهم الزكاة؟

فقال:لا عليك،أنا أحضر هؤلاء التجّار الساعة،و أريك بالدليل الصحيح أنّ أموالهم لنا حلال.

ثم قال لأصحابه:هاتوا التجّار،فجاءوا.

فقال لأحدهم:منذ كم أنت تتّجر في هذا المال الذي قطعنا عليه؟

قال:منذ كذا و كذا سنة.

قال:فكيف كنت تخرج زكاته؟فتلجلج،و تكلّم بكلام من لا يعرف الزكاة على حقيقتها فضلا عن أن يخرجها.

ثم دعا آخر،فقال[256 غ]له:إذا كان معك ثلثمائة درهم،و عشرة دنانير،و حالت عليك السنة،فكم تخرج منها للزكاة؟فما أحسن أن يجيب.

ثم قال لآخر:إذا كان معك متاع للتجارة،و لك دين على نفسين،أحدهما مليء،و الآخر معسر،و معك دراهم،و قد حال الحول على الجميع،كيف تخرج زكاة ذلك؟

ص:232

قال:فما فهم السؤال،فضلا عن أن يتعاطى الجواب.

فصرفهم،ثم قال لي:بان لك صدق حكاية أبي عثمان الجاحظ؟و أنّ هؤلاء التجار ما زكّوا قط؟خذ الآن الكيس.

قال:فأخذته،و ساق القافلة لينصرف بها.

فقلت:إن رأيت أيّها الأمير أن تنفذ معنا من يبلغنا المأمن،كان لك الفضل.

ففعل ذلك (1).

ص:233

بكر بن رائق،فلقيته بحدود العاقول،و انحدرت أريد واسطا (1).

و قد كان قيل لي قبل إصعادي،أنّ في الطريق لصّا يعرف بالكرخيّ،مستفحل الأمر.

و كنت خرجت من واسط،بطالع اخترته،على موجب تحويل مولدي لتلك السنة،و قد استظهرت عند نفسي،و كفاني اللّه تعالى-في إصعادي-أمر اللصّ، فلم أر له أثرا.

فلمّا انحدرت إلى واسط،و كنّا في بعض الطريق،خرج علينا اللصوص في سفن عدّة،بقسيّ،و نشّاب،و سلاح شاك (2)،و هم نحو مائة نفس،كالعسكر العظيم.

و كان معي غلمان يرمون،فحلفت أنّ من رمى منهم بسهم،ضربته إذا صرت في البلد مائة مقرعة،و ذلك أنّي خفت أن يقصدنا اللصوص،ثم لا يرضون إلاّ بقتلي.

قال:و بادرت فأخذت ذلك السلاح الذي كان معهم،فرميت جميعه في الماء،و استسلمت للأمر طلبا للسلامة.

ص:235

و جلست أفكّر في الطالع الذي خرجت به،فإذا ليس ما يوجب-عندهم- القطع عليّ (1)،و الناس قد أديروا إلى الشاطىء،و أنا في جملتهم،حيث تفرغ سفنهم، و ينقل ما فيها إلى الشطّ،و هم يخبطون بالسيوف،و كنت في وسط الكار (2)،و ما انتهى الأمر إليّ.

فجعلت أعجب من حصول القطع،و أنّ الطالع لا يوجبه،و لست أتّهم علمي مع هذا.

فأنا كذلك،و إذا بسفينة فيها رئيسهم قد طرح على زبزبي (3)كما يطرح على سفن التجار (4)،ليشرف على ما يؤخذ منها.

فحين رآني،منع أصحابه من انتهاب شيء من زبزبي،و صعد إليّ وحده، فتأمّلني طويلا،ثم انكبّ و قبل يدي،و كان متلثّما (5)،فلم أعرفه.

قال:فارتعت،و قلت:يا هذا مالك؟

فسفر[257 غ]،و قال:أما تعرفني[243 ر]يا سيّدي؟فتأمّلته،و أنا جزع،فلم أعرفه.

فقلت:لا و اللّه.

فقال:بلى،أنا عبدك،ابن فلان الكرخيّ حاجبك،و أنا الصبيّ الذي ربّيتني في دارك،و كنت تحملني على عنقك،و تطعمني بيدك.

ص:236

فتامّلته،فإذا الخلقة خلقته،إلاّ أنّ اللحية غيّرته في عيني،فسكن خاطري (1)، و قلت:يا هذا،كيف بلغت إلى هذا الحال؟

قال:يا سيّدي،نشأت،فلم أتعلّم غير معالجة السلاح،و جئت إلى بغداد أطلب الديوان (2)،فما قبلني أحد،فانضاف إليّ هؤلاء الرجال،و طلبت قطع الطريق و لو كان السلطان أنصفني،و نزّلني بحيث أستحق من الشجاعة،و انتفع بخدمتي، ما كنت أفعل هذا بنفسي.

قال:فأقبلت عليه أعظه،و أخوّفه اللّه،ثم خشيت أن يشقّ ذلك عليه، فيفسد رعايته لي،فأقصرت.

ثم قال:يا سيّدي،لا يكون بعض هؤلاء قد أخذ منك شيئا؟

قلت:ما ذهب منّا إلاّ سلاح رميته أنا الى الماء،و شرحت له الصورة.

فضحك،و قال:قد و اللّه أصاب القاضي،فمن في الكار ممّن تعنى به حتى أطلقه؟

قلت:كلّهم عندي بمنزلة واحدة،فلو أفرجت عن الجميع كان أحسن بك.

فقال:و اللّه،لو لا أنّ أصحابي قد تفرّقوا بما أخذوا،لفعلت،و لكنّهم لا يطيعوني في ردّه،و لكنّي لا أدع ما بقي من السفن في الكار أن يؤخذ منها شيء، فجزيته خيرا.

فصعد إلى الشطّ،و أصعد جميع أصحابه،و منع أن يؤخذ شيء من باقي السفن، فما تعرّض لها أحد،و ردّ على قوم ضعفاء أشياء كثيرة كانت أخذت منهم،و أطلق الكار.

و سار معي في أصحابه،إلى أن صار بيني و بين المأمن شيء يسير ثم ودّعني،و انصرف في أصحابه (3).

ص:237

و لا يسلبها،و حكايات كثيرة مثل ذلك.

فأطمعني ذلك في أن يرقّ لي،فصعدت إلى الموضع الذي هو جالس فيه، و خاطبته في أمري،و بكيت،و رقّقته،[67 ن]و وعظته،و حلفت له أنّ جميع ما أملكه قد أخذه،و أنّي أحتاج إلى أن أتصدّق (1)من بعده.

فقال لي:يا هذا،اللّه بيننا و بين هذا السلطان الذي أحوجنا إلى هذا،فإنّه قد أسقط أرزاقنا،و أحوجنا إلى هذا الفعل،و لسنا[258 غ]فيما نفعله نرتكب أمرا أعظم مما يرتكبه السلطان.

و أنت تعلم أنّ ابن شيرزاد ببغداد يصادر الناس و يفقرهم،حتى أنّه يأخذ الموسر المكثر،فلا يخرج من حبسه،إلاّ و هو لا يهتدي إلى شيء غير الصدقة، و كذلك يفعل البريديّ بواسط و البصرة،و الديلم بالأهواز.

و قد علمت أنّهم يأخذون أصول الضياع،و الدور،و العقار،و يتجاوزون ذلك إلى الحرم و الأولاد،فاحسب أنّنا نحن مثل هؤلاء،و أنّ واحدا منهم صادرك.

فقلت:أعزّك اللّه،ظلم الظلمة،لا يكون حجّة،و القبيح لا يكون سنّة، و إذا وقفت أنا و أنت،بين يدي اللّه عزّ و جلّ،أ ترضى أن يكون هذا جوابك له؟

فأطرق مليّا،و لم أشكّ في أنّه يقتلني،ثم رفع رأسه،فقال:كم أخذ منك؟ فصدقته.

فقال:أحضروه،فأحضر،فكان كما ذكرت،فأعطاني نصفه.

فقلت له:الآن،قد وجب حقّي عليك،و صار لي بإحسانك إليّ حرمة.

فقال:أجل.

فقلت:إنّ الطريق فاسد،و ما هو إلاّ أن أتجاوزك حتى يؤخذ هذا منّي أيضا، فأنفذ معي من يوصلني إلى المأمن.

ص:239

قال:ففعل ذلك،و سلمت[244 ر]بما أفلت معي،فجعل اللّه فيه البركة، و أخلف (1).

ص:240

فإذا بي قد عريت،و بقي عليّ خلق لا أتوارى منه بشيء،و ليس معي ماء أشر به،و لا ظهر أركبه،و ليس بيني و بين الموت إلاّ ساعات يسيرة،فقامت عليّ القيامة،و اشتدّ جزعي،و لم يكن لي حيلة،فأيست من الحياة.

فأنا كذلك،إذ وجدت شستجة (1)،كان لي فيها خاتم عقيق،كبير الفصّ، كثير الماء،فأخذته،و وقع لي في الحال وجه الحيلة،فجعلته في قطن،و خبأته معي[259 غ]و قصدت رئيس القوم،و هو الذي تولّى أخذ مالي،و عرف موضعي و قدري.

فقلت له:قد رأيت عظيم ما أخذته منّي،و أنا خادم الخليفة أطال اللّه بقاءه، و قد خرجت لأمر كبير من خدمته،و قد فزت بما أخذته منّي،فما قولك في أمر آخر أعظم مما أخذته،أعاملك به،و أسديه إليك حلالا لا يجري مجرى الغصوب، على أنّ تؤمّنني على نفسي،و ترد عليّ من ثيابي ما يسترني،و تردّ عليّ من دوابّي دابّة، و تسقيني ماء،و تسيّرني حتى أحصل في مأمني؟

فقال:ما هو؟

قلت:تعطيني أمانك،و عهودك،و ذمامك،على الوفاء،ففعل.

فانفردت به،و جعلت يدي مقابلة للشمس،و أريته الخاتم،و أقمت فصّه في شعاع الشمس،فكاد يخطف بصره،و رأى ما لم ير مثله.

و قال:استره،و قل لي خبره.

فقلت:هذا خاتم الخلافة،و فصّه هذا ياقوت أحمر،و هو الذي يتداوله الخلفاء منذ العهد الطويل،و يعرف بالجبل،و لا يقوم أمر الخلفاء إلاّ به،و قد كان مخبوءا ببغداد،فأمرني الخليفة أن أحمله إليه في جملة ما حملته،و حيث حصل

ص:242

هذا الخاتم من بلاد اللّه،تشبّث الخلفاء إلى أخذه بكلّ ثمن،و إن حصل عندك حتى تمتنع من بيعه إلاّ بمائة ألف دينار-و لم يقدروا عليك-لأعطوك إيّاها،و الرأي أن تأخذه،و تنفذه إلى ناحية الشام،و تخفي حصول الخاتم في يدك،فإنّي إذا حضرت بحضرة الخليفة،و عرّفته خبره،جاءتك رسله بالرغائب،حتى يرتجع منك بأيّ ثمن احتكمت.

فقال:إذا خذ من ثيابك ما تريد.

فأخذت من ثيابي ما احتجت إليه،و أخذ الخاتم فخبأه في جيبه،و أركبني راحلة موطّأة،و أعطاني إداوتين (1)كبيرتين ماء،و سار معي،و الناس قد هلكوا من العطش.

و لم يزل يسير معي،إلى أن بلغنا إلى حصن في البرّيّة،يعرف بالزيتونة (2)، من بناء هشام بن عبد الملك،و فيه رجل من بني أميّة،يكنى بأبي مروان،معه في الحصن نحوا من مائتي رجل.

فلما حصلت عنده،انصرف الأعرابيّ،و عرّفت أبا مروان خبري في القطع [245 ر]و من أنا،فأعظم أمري،و أكرمني،و أنفذ معي من أصحابه من بلّغني الرقّة سالما (3).

ص:243

قال:فما شعرت يوما،و قد جئت إلى دكّاني،فطلبت صندوقي لأخرج منه شيئا من الدراهم،فحمله الغلام إليّ،ففتحته،فإذا ليس فيه شيء من الدراهم.

فقلت لغلامي،و كان غير متّهم عندي:هل أنكرت من الدرابات شيئا؟

قال:لا.

فقلت:فتّش،هل ترى في الدكان نقبا؟

قال:لا.

فقلت:فمن السقف حيلة؟

قال:لا.

قلت:فاعلم أنّ الدراهم قد ذهبت.

فقلق الغلام،فسكّنته،و قمت لا أدري ما أصنع،و تأخّر الرجل عنّي،فلمّا غاب اتّهمته،و ذكرت مسألته عن القفل.

فقلت للغلام:أخبرني كيف تفتح دكّاني و تغلقه؟

قال:رسمي أن ادرّب درابتين درابتين،و الدرابات (1)في المسجد،فأحملها في دفعات،اثنتين أو ثلاثا،فأشرجها،ثم أقفل،و كذلك عند ما أفتحها.

فقلت:البارحة،و اليوم،فعلت ذلك؟

قال:نعم.

فقلت:فإذا مضيت لترّد الدرابات،أو تحضرها،على من تدع الدكان؟

قال:خاليا.

قلت:فمن هنا دهيت (2).

ص:245

و مضيت إلى الصانع الذي ابتعت منه القفل،فقلت:جاءك إنسان منذ أيّام، و اشترى منك مثل هذا القفل؟

قال:نعم،رجل من صفته كيت و كيت،فأعطاني صفة صاحبي.

فعلمت أنّه احتال على الغلام وقت المساء،لما انصرفت أنا،و مضى الغلام يحمل الدرابات،فدخل هو إلى الدكان فاختبأ فيه،و معه مفتاح القفل الذي اشتراه، و الذي يقع على قفلي،و أنّه أخذ الدراهم،و جلس طول ليلته خلف الدرابات.فلما جاء الغلام،و فتح درابتين،و حملها ليرفعها،خرج،و أنّه ما فعل ذلك،إلاّ و قد خرج إلى بغداد.

فسلّمت دكاني إلى الغلام،و قلت له:من سأل عنّي فعرّفه أنّي خرجت إلى ضيعتي.

قال:فخرجت،و معي قفلي و مفتاحه،و قلت:أبتدئ بطلب الرجل بواسط.

فلمّا صعدت من السميريّة،طلبت خانا في الكتبيّين (1)بواسط،لأنزله، فأرشدت إليه،فصعدت،فإذا بقفل مثل قفلي سواء على بيت.

فقلت لقيّم الخان:هذا البيت من ينزله؟

فقال:رجل قدم من البصرة أمس.

فقلت:أيّ شيء صفته؟

فوصف لي صفة صاحبي،فلم أشكّ أنّه هو،و أنّ الدراهم في بيته.

فاكتريت بيتا إلى جانبه،و رصدت البيت،حتى انصرف قيّم الخان،و قمت ففتحت القفل بمفتاحي،فحين دخلت البيت،وجدت كيسي بعينه،فأخذته،

ص:246

و خرجت و أقفلت الباب،و نزلت في الوقت إلى السفينة التي جئت فيها،و أرغبت الملاّح،و أنحدرت إلى البصرة.

فما أقمت بواسط إلاّ ساعتين من نهار،و رجعت إلى منزلي بمالي بعينه (1).

ص:247

حتى قتله،و حمل عليّ ليقتلني.

فقلت له:ما حاربتك،و لا امتنعت عليك من أخذك ثيابي،فلأيّ شيء تقتلني؟

فقال:استكتف (1)فاستكتفت،فكتّفني بتكّتي (2)ثم حمل الثياب و انصرف.

فبقيت متحيّرا،مشفيا على التلف،بالعطش،و الشمس،و الوحوش،فما زلت أتمطّى في التكّة حتى قطعتها،و قمت أمشي إلى أن جنّني الليل.

فرأيت في الصحراء-على بعد-ضوء نار خفيّا،فقدّرته في قرية،فقصدته، فإذا هو يخرج من قبّة في الصحراء،فقربت منها،و اطّلعت،فإذا اللصّ جالس في القبّة،يشرب نبيذا،و معه امرأة.

فلمّا بصر بي صاح،و تناول سيفه و خرج إليّ،فما زلت أناشده اللّه،و أحلف له أنّني ما علمت أنّه هو،و لا قصدته عمدا،و إنّما رأيت النار فقصدتها،فلم يعبأ بقولي.

و حلّفته المرأة أن لا يقتلني بحضرتها،فجذبني إلى نهر جافّ قريب من القبّة، و طرحني تحته،و جرّد سيفه ليقتلني.

فسمع صوت الأسد قريبا منه،فارتعدت يده،و سكت،و أخذ يسكتني، فأنست بالسّبع (3)و زدت في الصياح.

فما شعرت إلاّ و السّبع قد تناوله من على صدري و هرول في الصحراء.

ص:249

فقمت،و أخذت السيف،و جئت إلى القبّة،فلم تشكّ المرأة أنّني هو،فقالت:

قتلته؟

فقلت:اللّه عزّ و جلّ قتله،لا أنا،و قصصت عليها القصّة،و سألتها عن شأنها.

فقالت:أنا امرأة من أهل القرية الفلانيّة،أسرني هذا الرجل،و خبأني في هذا الموضع،و هو يتردّد إليّ في كل ليلة.

فأرهبتها،فدلّتني على دفائن له في الصحراء،فأخذتها،و حملت المرأة،و بلغت القرية،و سلمتها إلى أهلها.

و فزت بمال عظيم أغناني عن مقصدي،و عدت إلى بلدي (1).

ص:250

فلمّا رآه الملاّح كبّر،فصاح هو بالملاّح:احملني،فقد جنّني الليل،و أخاف على نفسي،فشتمه الملاّح.

فقلت له:احمله،فدخل إلى الشطّ فحمله،فلمّا حصل معنا رجع إلى قراءته،فخلب عقلي بطيبها.

فلمّا قربنا من الأبلّة،قطع القراءة،و قام ليخرج في بعض المشارع[69 ن] في الأبلّة،فلم أر الفوطة،فقمت واقفا،و اضطربت،و صحت.

فاستغاث الملاّح،و قال:الساعة تقلب الخيطيّة،و خاطبني خطاب من لا يعلم حالي.

فقلت له:يا هذا،كانت بين يديّ فوطة[247 ر]فيها خمسمائة دينار.

فلما سمع الملاّح ذلك،بكى،و لطم،و تعرّى من ثيابه،و قال:أدخل الشطّ ففتّش،و لا لي موضع أخبئ فيه شيئا فتتّهمني بسرقته،و لي أطفال،و أنا ضعيف، فاللّه،اللّه في أمري،و فعل الضرير مثل ذلك.

و فتّشت الخيطيّة فلم أجد شيئا،فرحمتهما،و قلت:هذه محنة لا أدري كيف التخلّص منها،و خرجنا،فعملت على الهرب،و أخذ كلّ واحد منّا طريقا، و بتّ في بيتي،و لم أمض إلى صاحبي،و أنا بليلة عظيمة.

فلما أصبحت،عملت على الهرب إلى البصرة،لأستخفي فيها أيّاما،ثم أخرج إلى بلد شاسع (1).

فانحدرت،فخرجت في مشرعة بالبصرة،و أنا أمشي و أتعثّر و أبكي قلقا على فراق أهلي و ولدي،و ذهاب معيشتي و جاهي،إذ اعترضني رجل.

فقال:يا هذا،ما بك؟

فقلت:أنا في شغل عنك (2)،فاستحلفني،فأخبرته.

ص:252

فقال:امض إلى السجن ببني نمير (1)،و اشتر معك خبزا كثيرا،و شواء جيّدا، و حلوى،و سل السجّان أن يوصلك إلى رجل محبوس،يقال له:أبو بكر النقّاش.

و قل له:أنا زائره،فإنّك لا تمنع،و إن منعت،فهب للسجّان[شيئا يسيرا فإنّه يدخلك إليه،فإذا رأيته فسلّم عليه و لا تخاطبه حتى تجعل بين يديه] (2)ما معك، فإن أكل و غسل يديه،فإنه يسألك عن حاجتك،فأخبره خبرك،فإنّه سيدلّك على من أخذ مالك،و يرتجعه لك.

ففعلت ذلك،و وصلت إلى الرجل،فإذا هو شيخ مثقل بالحديد.

فسلّمت عليه،و طرحت ما معي بين يديه،فدعا رفقاء كانوا معه فأقبلوا يأكلون معه،فلمّا استوفى و غسل يديه.

قال:من أنت،و ما جاء بك؟فشرحت له قصّتي.

فقال:امض الساعة لوقتك-و لا تتأخّر-إلى بني هلال (3)،فاقصد الدرب الفلاني حتى تنتهي إلى آخره،فإنّك تشاهد بابا شعثا،فافتحه و ادخل بلا استئذان، فستجد دهليزا طويلا بؤدّي إلى بابين،فادخل الأيمن منهما،فسيدخلك إلى دار فيها بيت فيه أوتاد و بواري،و على كلّ وتد إزار و مئزر،فانزع ثيابك،و علّقها على الوتد،و اتّزر بالمئزر[و اتّشح بالإزار] (4)،و اجلس،فسيجيء قوم يفعلون كما فعلت،إلى أن يتكاملوا،ثم يؤتون بطعام فكل معهم،و تعمّد أن تفعل كما يفعلون في كلّ شيء.

فإذا أتوا بالنبيذ فاشرب معهم أقداحا يسيرة،ثم خذ قدحا كبيرا،فاملأه،

ص:253

و قم،و قل:هذا ساري (1)لخالي أبي بكر النقّاش،فسيضحكون[263 غ] و يفرحون،و يقولون:هو خالك؟فقل:نعم،فسيقومون و يشربون لي،فإذا تكامل شربهم لي،و جلسوا،فقل لهم:خالي يقرأ عليكم السلام،و يقول لكم:

بحياتي يا فتيان،ردّوا على ابن أختي المئزر الذي أخذتموه أمس من السفينة بنهر الأبلّة،فإنّهم يردّونه عليك.

فخرجت من عنده،ففعلت ما قال لي،و جرت الصورة،على ما ذكر، سواء بسواء،و ردّت الفوطة عليّ بعينها،و ما حلّ شدّها.

فلمّا حصلت لي،قلت لهم:يا فتيان،هذا الذي فعلتموه هو قضاء لحقّ خالي،و أنا لي حاجة تخصّني.

فقالوا:مقضيّة.

فقلت:عرّفوني كيف أخذتم الفوطة؟فامتنعوا،فأقسمت عليهم بحياة أبي بكر النقّاش.

فقال لي واحد منهم:تعرفني؟فتأمّلته،فإذا هو الضرير الذي كان يقرأ.

و إنّما كان يتعامى حيلة و مكرا.

و أومأ إلى آخر،و قال:أ تعرف هذا؟فتأمّلته،فإذا هو الملاّح بعينه.

فقلت:أخبراني كيف فعلكما؟

فقال الملاّح:أنا أدور في المشارع في أوّل أوقات المساء،و قد سبقت المتعامي فأجلسته حيث رأيت،فإذا رأيت من معه شيء له قدر،ناديته و أرخصت عليه الأجرة و حملته،فإذا بلغ إلى القارىء،و صاح بي،شتمته،حتى لا يشكّ الراكب في براءة الساحة،فإن حمله الراكب فذاك،و إن لم يحمله رقّقته حتى يحمله، فإذا حمله،و جلس هذا يقرأ[248 ر]قراءته الطيّبة،ذهل الرجل كما ذهلت أنت،فإذا بلغنا إلى موضع نكون قد خلّينا فيه رجلا متوقّعا لنا،يسبح حتى يلاصق

ص:254

السفينة،و على رأسه قوصرة (1)،فلا يفطن الراكب،فيستلب هذا الرجل المتعامى -بخفّة-الشيء الذي قد عينّا عليه،فيلقيه إلى الرجل الذي عليه القوصرة،فيأخذها و يسبح إلى الشطّ،فإذا أراد الراكب النزول (2)،و افتقد ما معه،عملنا كما رأيت، فلا يتّهمنا،و نتفرّق،فإذا كان الغد،اجتمعنا و اقتسمنا ما أخذناه،[و اليوم كان يوم القسمة] (3)،فلما جئت برسالة خالك أستاذنا،سلّمنا إليك الفوطة، قال:فأخذتها،و انصرفت (4)

ص:255

و حسابه مطروحا،و فقد الرزم الأربع،فاستدعى الحارس،و قال له:من كان [70 ن]الذي حمل معي الرزم البارحة من دكّاني؟

فقال له الحارس:أ ليس استدعيت منّي حمّالا،فجئتك به،فحملها معك؟

قال:بلى،و لكنّي كنت ناعسا متنبّذا (1)،و أريد الحمّال،فجئني به،

فمضى الحارس فجاءه بالحمّال،فأغلق الرجل الدكّان،و أخذ الحمّال معه، و مشى،و قال:إلى أين حملت الرزم البارحة،فإني كنت متنبّذا.

قال:إلى المشرعة الفلانيّة،و استدعيت فلانا الملاّح،فركبت معه.

فصعد الرجل المشرعة،فسأل عن الملاّح فدلّ عليه و ركب معه.و قال:أين أوصلت اليوم أخي الذي كان معه الأربع رزم؟

قال:إلى المشرعة الفلانيّة.

قال:أطرحني إليها،فطرحه.

قال:و من حملها معه؟

قال:فلان الحمّال.

فدعا به،و لطّفه،و قال:أين حملت الرزم الأربع البارحة؟و استدلّه برفق و أعطاه شيئا،فجاء به إلى باب غرفة،في موضع بعيد عن البلد،قريب من الصحراء،فوجد الباب مقفلا.

و استوقف الحمّال إلى أن فشّ القفل (2)و فتح الباب،و دخل،فوجد الأربع رزم بحالها،و إذا في البيت بركان (3)معلّق على حبل،فلفّ الرزم فيه،و دعا الحمّال فحملها.

ص:257

[فحين خرج من الغرفة،استقبله اللصّ،و فهم الأمر،فاتّبعه إلى الشطّ، فجاء إلى المشرعة،و دعا الملاّح ليعبر] (1).

فدعا الحمّال من يحطّ عنه،فجاء اللصّ،فحطّ عنه،كأنّه مجتاز متطوّع، فأدخل الرّزم إلى السفينة مع صاحبها،ثم جعل البركان على كتفه،و قال للتاجر:

يا أخي أستودعك اللّه،فقد استرجعت رزمك،فدع كسائي.

فضحك منه و قال:أنزل و لا خوف عليك.

فنزل معه،فاستتابه،و وهب له شيئا،و صرفه (2).

ص:258

تدور،فجعل رجله عليها فوقفت و لم تدر.

فعجب الناس،و قال:من فيكم يتقدّم؟

فجاء رجل أيّد شديد،فأخذ بيده،و رمى به كالكرة،و جعله تحت رجله الأخرى،فما قدر أن يتحرّك.

و قال:قدّموا غلّتي إلى الطحن و إلاّ كسرت الرحى،و كسرت عظام هذا.

فقالوا:يا هذا هات الغلّة،فجئت بها،فطحنت،و فرغت منها،و جعلتها في الأعدال.

و قال لي:قم.

قلت:إلى أين؟

قال:إلى منزلك.

قلت:لا أسلك الطريق وحدي،فإنّه مخوف،و لكن أصبر حتى يفرغ أهل قريتي،و أرجع معهم.

فقال:قم و أنا معك،و لسنا نخاف-بإذن اللّه عزّ و جلّ-شيئا.

فقلت في نفسي:من كانت تلك القوّة قوّته يجب أن آنس به،فقمت، و حملت الغلّة على الحمير،و سرنا إلى أن جئنا إلى قريتي،و لم نلق في طريقنا بأسا.

فلمّا دخلت إلى بيتي،خرج والدي و إخوتي،و عجبوا من سرعة ورودي بالغلّة، و رأوا الرجل،فسألوني عن القصّة،فأخبرتهم.

و سألنا الرجل أن يقيم في ضيافتنا،ففعل،فذبحنا له بقرة،و أصلحنا له سكباجا،و قدّم إليه،فأكل الجميع بنحو المائة رطل خبزا.

فقال له أبي:يا هذا،ما رأيت مثلك قطّ،فأيّ شيء أنت؟و من أين معاشك؟

قال:أنا رجل من الناحية الفلانيّة،و اسمي شدّاد،و كان لي أخ أشدّ بدنا و قلبا منّي،و اسمه عاد،و كنّا نبذرق (1)القوافل من قريتنا إلى مواضع كثيرة،و لا نستعين

ص:260

بأحد،و تخرج علينا الرجال الكثيرة،فألقاهم أنا و أخي فقط فنهزمهم،فاشتهر أمرنا،حتى كان إذا قيل قافلة عاد و شدّاد،لم يعرض لها أحد،فمكثنا كذلك سنين كثيرة.

فخرجنا مرة أنا و أخي،نسيّر قافلة قد خفرناها،فلمّا صرنا بالفلاة،رأينا سوادا مقبلا نحونا،فاستطرفنا أن يقدم علينا أحد،ثم بان لنا شخص رجل أسود، على ناقة حمراء،ثم خالطنا.

و قال:هذه قافلة عاد و شدّاد؟

قلنا:نعم.

فترجّل و دعانا للبراز،فانتضينا سيوفنا و انقضضنا عليه،فضرب ساق أخي بالسيف ضربة أقعدته،و عدا عليّ،فقبض على كتفي،فما أطقت الحركة.

فكتّفني،ثم كتّف أخي،و طرحنا على الناقة كالزاملتين (1)،ثمّ ركبها و سار بعد أن أخذ من القافلة ما كان فيها من عين،و ورق،و حليّ،و شيئا من الزاد،و أوقر الراحلة بذلك.

و سار بنا على غير محجّة،في طريق لا نعرفه،بقيّة يومنا و ليلتنا و بعض الثاني، حتى أتى جبلا لا نعرفه،فأوغل فيه،و بلغ إلى وجه منه فدخله،فانتهى إلى مغارات،فأناخ الراحلة،ثم رمى بنا عنها،و تركنا في الكتاف.

و جاء إلى مغارة على بابها صخرة عظيمة لا يقلعها إلاّ الجماعة،فنحّاها عن الباب[266 غ]و استخرج منها جارية حسناء،فسألها عن[250 ر]خبرها، و جلسا يأكلان ممّا جاء به من الزاد،ثم شربا،فقال لها:قومي،فقامت،و دخلت الغار.

ثم جاء إلى أخي،فذبحه و أنا أراه،و سلخه،و أكله وحده،حتى لم يدع منه إلاّ عظامه.

ص:261

ثم استدعى الجارية،فخرجت،و جعلا يشربان،فلما توسّط شربه،جرّني، فلم أشكّ أنّه يريد ذبحي،فإذا هو قد طرحني في غار من تلك المغارات،و حلّ كتافي،و أطبق الباب بصخرة عظيمة،فأيست من الحياة،و علمت أنّه قد أدّخرني لغد.

فلما كان في الليل،لم أحسّ إلاّ بامرأة تكلّمني،فقلت لها:ما بالك؟

فقالت:إنّ هذا العبد قد سكر و نام،و هو يذبحك في غد كما ذبح[71 ن] صاحبك،فإن كانت لك قوّة فاجهد في دفع الصخرة و اخرج فاقتله،و أنج بي و بنفسك.

فقلت:و من أنت؟

قالت:أنا امرأة من البلد الفلانيّ،ذات نعمة،خرجت أريد أهلا لي في البلد الفلانيّ،فخرج علينا هذا العدوّ للّه،فأهلك القافلة التي كنت فيها،و رآني فأخذني غصبا،و أنا منذ كذا و كذا شهرا،على هذه الصورة،يرتكب منّي الحرام، و أشاهد ذبحه للناس و أكله لهم،و لا يوصف له إنسان بشدّة بدن إلاّ قصده،حتى يقهره،ثم يجيء به فيأكله،و يعتقد أنّ شدّته تنتقل إليه،و إذا خرج حبسني في الغار،و خلّف عندي مأكولا و ماء لأيّام،و لو اتّفق أنّه يحتبس عنّي-فضل يوم- متّ جوعا و عطشا.

فقلت:إنّني ما أطيق قلع الصخرة.

قالت:ويلك،فجرّب نفسك.

قال:فجئت إلى الصخرة فاعتمدت عليها بقوّتي،فتحرّكت،فإذا قد وقع تحت الصخرة حصاة صغيرة،و قد صارت الصخرة مركّبة تركيبا صحيحا،و ذلك لما أراده اللّه تعالى من خلاصي.

فقلت:أبشري،و لم أزل أجتهد،حتى زحزحت الصخرة شيئا أمكنني الخروج منه،فخرجت.

ص:262

فأخذت سيف الأسود،و اعتمدت بكلتي يديّ فضربت ساقيه،فإذا قد أبنت (1)أحدهما و كسرت الأخرى،فانتبه،و رام الوثوب فلم يقدر،فضربته الأخرى على حبل عاتقه (2)فسقط،و ضربته أخرى فأبنت رأسه.

و عمدت إلى المغارات فأخذت كلّما وجدت فيها من عين،و ورق،و جوهر، و ثوب فاخر خفيف الحمل،و أخذت زادا لأيّام،و ركبت راحلته (3)،و أردفت المرأة،و لم أزل أسلك في طرق لا أعرفها،حتى وقعت على محجّة،فسلكتها، فأفضت بي إلى بعض القرى،فسلّمت الراحلة إلى المرأة،و أعطيتها نفقة تكفيها إلى بلدها،و سيّرتها مع خفراء،و عدت إلى بلدي بتلك الفوائد الجليلة.

و عاهدت اللّه تعالى،أن لا أتعرّض للطريق،و لا للخفارة أبدا.

و أنا الآن آكل من ضياع اشتريتها من ذلك المال،و أقوم بعمارتها،و أعيش من غلّتها،إلى الآن (4).

ص:263

قال:فقطعنا قطاره و كتّفناه،و أدخلناه و ما معه بين الجبال،و وقعنا على ما معه، و فرحنا بالغنيمة.

و كان للرجل برذون أصفر يساوي مائتي درهم،فلما رآنا نريد القفول،قال:

يا فتيان،هنّأكم اللّه بما أخذتم،و لكنّي رجل حاجّ،بعيد الدار،فلا تتعرّضوا لسخط اللّه بمنعي من الحجّ،و أمّا المال فيذهب و يجيء،و تعلمون[251 ر]، أنّه لا نجاة لي إلاّ على هذا البرذون،فاتركوه لي،فليس يبين ثمنه في الغنيمة التي أخذتموها،فتشاورنا على ذلك.

فقال شيخ فينا مجرّب:لا تردّوه عليه،و اتركوه مكتوفا هنا،فإن كان في أجله تأخير،فسيقيّض اللّه له من يحلّ كتافه،و كنت فيمن عزم على هذا.

و قال بعضنا:ما مقدار دابّة بمائتي درهم حتى نمنعها رجلا حاجّا،فلا حاجة لنا فيها،و جعلوا يرقّقون قلوب الباقين حتى سمحنا بذلك،فأطلقناه،و لم ندع عليه إلاّ ثوبا يستر عورته.

فقال:يا فتيان،قد مننتم عليّ،و أحسنتم إليّ،و رددتم دابّتي،و أخشى إذا أنا سرت أن يأخذها غيركم،فأعطوني قوس و نشّابي،أذبّ بها عن نفسي و عن فرسي.

فقلنا:إنّا لا نردّ سلاحا على أحد.

فقال بعضنا:و ما مقدار قوس قيمته درهمان،و ما نخشى من مثل هذا؟ فأعطيناه قوسه و نشّابه،و قلنا له:انصرف،فشكرنا،و دعا لنا،و مضى حتى غاب عن أعيننا.

فما كدنا نسير،و الجارية تبكي،و تقول:أنا حرّة،و لا يحلّ لكم أن تأخذوني.

فنحن في هذا،و إذا بالرجل قد كرّ راجعا،و قال:يا فتيان،أنا لكم ناصح، فإنّكم قد أحسنتم إليّ،و لا بدّ لي من مكافأتكم على إحسانكم،بنصيحتي لكم.

فقلنا:و ما نصيحتك؟

ص:265

فقال:دعوا ما في أيدكم،و انصرفوا سالمين بأنفسكم،و لكم الفضل،فإنّكم مننتم على رجل واحد،و أنّا أمنّ على سبعين رجلا،و إذا هو قد انقلبت عيناه في وجهه،و خرج الزبد من أشداقه،و صار كالجمل الهائج.

فهزأنا به،و ضحكنا عليه،و لم نلتفت إلى كلامه،فأعاد علينا النصيحة، و قال:يا قوم قد مننت عليكم،فلا تجعلوا لي إلى أرواحكم سبيلا.

فزاد غيظنا عليه،فقصدناه،و حملنا عليه،فانحاز منّا،و رمى بخمس نشّابات،كانت بيده،فقتل بها منّا خمسة،واحدا،واحدا.

و قال:إنّ جماعتكم تموت على هذا،إن لم تخلّوا عمّا في أيديكم.

فلم نزل ندافعه،و يقتل منّا،حتى قتل ثلاثين رجلا،و بقي معه نشّاب في جعبته.

فقلنا:أما ترون و يحكم أنّه لم يخط له سهم واحد؟و أحجمت الجماعة عنه، و أفرجنا عن[268 غ]الجمال و القبّة،فصار القطار في حوزته.

فتنكّس (1)و نحن نراه،ففتق عدلا بسيف أخرجه من رحله،و أخرج منه جعبة نشّاب،و أراناها،فلمّا رأينا ما صار إليه من النشّاب يئسنا منه و ولّينا عنه.

فقال:يا فتيان،سألتكم هذا فلم تجيبوني إليه فمن نزل عن دابته فهو آمن، و من أحبّ أنّ يكون فارسا،فهو بشأنه أبصر.

فشددنا عليه،فقتل منّا جماعة،فاضطررنا إلى أن ترجّلنا،فحاز دوابنا وحده، و ساقها قليلا.

ثم رجع،و قال:أطالبكم بحكمكم،من رمى سلاحه فهو آمن،و من تمسّك به فهو أبصر،فرمينا سلاحنا.

فقال:امضوا سالمين آمنين،فأخذ جميع السّلاح و الدوابّ،و إنّا لندعوها

ص:266

بأسمائها،فتشذّ عنه،فيرميها فيصرعها،حتى قتل منها جماعة،و فاتتنا الغنيمة، و السّلاح.

و كان ذلك سبب توبتي،أنفة لما لحقنا منه،و أنا على ذلك الحال إلى اليوم (1).

ص:267

و يا أثلاث القاع قد ملّ صحبتي صحابي فهل في ظلّكنّ مقيل

أحدّث نفسي عنك أن لست راجعا إليك فحزني في الفؤاد دخيل (1)

(رجع للحديث).

فاستحسن الرشيد الشعر،و سأل عن قائله،فعرّف أنّه ليحيى بن طالب الحنفي اليمامي (2).

فقال:حيّ هو أم ميت؟

فقال بعض الحاضرين:هو حيّ كميت.

قال:و لم؟

قال:هرب من اليمامة،لدين عليه ثقيل،فصار إلى الريّ.

فأمر الرشيد أن يكتب إلى عامله بالريّ،يعرّفه ذلك،و أن يدفع إليه عشرة آلاف درهم،و أن يحمل إلى اليمامة (3)على دوابّ البريد،و كتب إلى عامله باليمامة بقضاء دينه.

فلمّا كان بعد أيّام،قال الرشيد لمن حضره:إنّ الكتب وردت بامتثال ما أمرت به.

و عاد يحيى إلى وطنه موسرا،و قد قضي دينه عنه،من غير سعي منه في ذلك (4).

ص:269

فأمّنه الرشيد،و أمر بإحضاره.

و لمّا اتّصل خبر ذلك بالعتّابيّ،قال يمدح يحيى بن خالد:

ما زلت في سكرات الموت مطّرحا قد غاب عنّي وجه الأرض من خبلي

فلم تزل دائبا تسعى لتنقذني حتى اختلست حياتي من يد الأجل (1)

ص:271

بالعسكر كلّه،قالوا لأبي سلمة:أخرج إلينا الإمام،فدافعهم،و قال:لم يحضر الوقت الذي يجوز فيه ظهور الإمام،و أخفى الخبر عن بني العبّاس، و عمل على نقل الأمر عنهم،إلى ولد فاطمة رضي اللّه عنهم،و كاتب جماعة منهم،فتأخّروا عنه.

و ساء ظنّ بني العبّاس به،فاحتالوا حتى أخرجوا مولى لهم أسود كان معهم في السرداب،و قالوا له:اعرف لنا الأخبار،فعاد إليهم،و عرّفهم أنّ قحطبة غرق،و أنّ ابن هبيرة انهزم،و أنّ ابني قحطبة قد دخلا الكوفة بالعسكر منذ كذا و كذا.

فقالوا:أخرج و تعرّض لابني قحطبة،و أعلمهما بمكاننا،و مرهما بأن يكبسا الدار علينا و يخرجانا.

فخرج المولى،و كان حميد بن قحطبة (1)عارفا به،فتعرّض له،فلمّا رآه أعظم رؤيته،و قال:ويلك ما فعل سادتنا،و أين هم؟فخبّره بخبرهم،و أدّى إليه رسالتهم.

فركب في قطعة من الجيش،و أبو سلمة غافل،فجاء حتى ولج الدار، و أراه الأسود السرداب،فدخل و معه نفر من الجيش،فقال:السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته.

فقالوا:و عليكم السلام.

فقال:أيّكم ابن الحارثيّة؟و كانت أمّ أبي العبّاس عبد اللّه بن محمّد بن

ص:273

علي بن عبد اللّه،و كان إبراهيم بن محمّد-الذي يقال له الإمام (1)-لمّا بثّ الدّعاة،قال لهم:إن حدث بعدي حدث،فالإمام ابن الحارثيّة الذي معه العلامة،و هي:(و نريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض،و نجعلهم أئمة،و نجعلهم الوارثين،و نمكّن لهم في الأرض،و نري فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون (2)).

قال:فلمّا قال ابن قحطبة:أيّكم ابن الحارثيّة؟ابتدره أبو العبّاس، و أبو جعفر،كلاهما يقول:أنا ابن الحارثيّة (3).

فقال ابن قحطبة:فأيّكما معه العلامة؟فقال أبو جعفر:فعلمت أنّي قد أخرجت من الأمر،لأنّه لم يكن معي علامة.

فقال أبو العبّاس:و نريد أن نمنّ...و تلا الآية.

فقال له حميد بن قحطبة:السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته، مدّ يدك أبايعك،فبايعه.

ثم انتضى سيفه،و قال:بايعوا أمير المؤمنين،فبايعه أخوته،و بنوا عمّه، و عمومته،و الجماعة الذين كانوا معه في السرداب.

و أخرجه إلى المنبر بالكوفة،و أجلسه عليه،فحصر (4)أبو العبّاس عن الكلام، فتكلّم عنه عمّه داود بن علي (5)،فقام دونه على المنبر بمرقاة،و جاء أبو سلمة

ص:274

[73 ن]،و قد استوحش و خاف.

فقال حميد:يا أبا سلمة،زعمت أنّ الإمام لم يقدم بعد؟فقال أبو سلمة:

إنّما أردت أن أدافع بخروجهم إلى أن يهلك مروان،فإن كانت له كرّة لم يكونوا قد عرفوا فيهلكوا،و إن هلك مروان أظهرت أمرهم على ثقة.

فأظهر أبو العبّاس قبول هذا العذر منه،و أقعده إلى جانبه،ثم دبّر عليه بعد مدّة حتى قتله (1).

و قد روي هذا الخبر على غير هذا السياق،فقالوا:

قدم أبو العبّاس السفّاح و أهله على أبي سلمة سرّا،فستر أمرهم،و عزم على أن يجعلها شورى بين ولد عليّ و العبّاس،حتى يختاروا منهم من أرادوا.

ثم خاف أن لا يتّفق على الأمر فعزم على أن يعدل بالأمر إلى ولد الحسن و الحسين رضي اللّه عنهم،و هم ثلاثة:جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين، و عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علي،و عمر بن علي بن الحسين.

و وجّه بكتب إليهم مع رجل من مواليهم من ساكني الكوفة.

فبدأ بجعفر بن محمّد،فلقيه ليلا،فأعلمه أنّه رسول أبي سلمة،و أنّ معه كتابا إليه.

فقال:ما أنا و أبو سلمة،و هو شيعة لغيري؟

فقال له الرسول:تقرأ الكتاب،و تجيب عنه بما رأيت.

فقال جعفر لخادمه،قرّب منّي السراج،فقرّبه،فوضع عليه كتاب أبي سلمة،فأحرقه.

فقال:أ لا تجيب عنه؟

ص:275

فقال:الجواب ما رأيت.

ثم أتى عبد اللّه بن الحسن،فقبل كتابه،و ركب إلى جعفر.

فقال جعفر:مرحبا بك أبا محمّد،لو أعلمتني لجئتك.

فقال:إنّه أمر يجلّ عن الوصف.

فقال:و ما هو؟

قال:هذا كتاب أبي سلمة يدعوني فيه إلى الأمر،و يراني أحقّ الناس به، و قد جاء به شيعتنا من خراسان.

فقال له جعفر:و متى صاروا شيعتك؟أنت وجّهت أبا مسلم إلى خراسان، و أمرته بلبس السواد؟أ تعرف أحدا منهم باسمه و نسبه؟

قال:لا.

قال:كيف يكونون شيعتك،و أنت لا تعرف أحدا منهم،و لا يعرفونك؟

فقال عبد اللّه:هذا الكلام كان منك لشيء.

فقال جعفر:قد علم اللّه تعالى أنّي أوجب النصح على نفسي لكلّ مسلم، فكيف أدّخره عنك،فلا تمنّينّ نفسك الأباطيل،فإنّ هذه الدولة ستتمّ لهؤلاء القوم،و ما هي لأحد من ولد أبي طالب،و قد جاءني مثل ما جاءك.

فانصرف غير راض بما قاله له.

و أمّا عمر بن علي بن الحسين،فردّ عليه الكتاب،و قال:لا أعرف من كتبه (1).

قال:و أبطأ أبو سلمة على أبي العبّاس و من معه،فخرج أصحابه يطوفون بالكوفة،فلقي حميد بن قحطبة،و محمّد بن صول (2)أحد مواليهم،فعرفاه،

ص:276

لأنّه كان يحمل إليهم كتب محمّد بن علي (1)و إبراهيم بن محمّد،فسألاه عن الخبر،فأعلمهما أنّ القوم قد قدموا،و أنّهم في سرداب يعرف ببني أود، فصارا إلى الموضع،فسلّما عليهم.

و قالا:أيّكما عبد اللّه؟

فقال المنصور و أبو العبّاس:كلانا عبد اللّه.

فقال:أيّكما ابن الحارثية؟

فقال أبو العبّاس:أنا.

فقالا:السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته،و دنوا فبايعوه.

و أحضروه إلى المسجد الجامع،فصعد على المنبر،فحصر،و تكلّم عنه عمّه داود بن علي،و قام دونه بمرقاة (2).

ص:277

فقلت:سبحان اللّه،ما تصنع الحادثة بأهلها،أيّها الإنسان تلقى هؤلاء القوم الذين تريد لقاءهم و عليك مثل هذا؟

قال:و اللّه،ما ذهب عليّ ذلك،و لكن ليس عندي ثوب،إلاّ و هو أشهر من هذا.

فأعطيته طيلساني،و أخذت طيلسانه،و لويت سراويله إلى ركبته،فدخل، ثم خرج مسرورا.

فقلت:حدّثني بما جرى بينك و بين الأمير.

قال:دخلت إليه،و لم يرني قط،فقلت:أيّها الأمير،لفظتني البلاد إليك،و دلّني فضلك عليك،فإمّا قبلتني غانما،و إمّا رددتني سالما.

فقال:من أنت؟فانتسبت إليه.

فقال:مرحبا،أقعد فتكلّم،غانما مسرورا،ثم اقبل عليّ،و قال:ما حاجتك يا ابن أخي؟

فقلت:إنّ الحرم اللواتي أنت أقرب الناس إليهنّ،قد خفن بخوفنا،و من خاف خيف عليه.

فو اللّه ما أجابني إلاّ بدموعه تسيل على خدّيه،و قال:يا ابن أخي،يحقن اللّه دمك،و يحفظك في حرمك،و يوفّر عليك مالك،و اللّه،لو أمكنني ذلك في جميع أهلك لفعلت،و لكن كن متواريا كظاهر،و آمنا كخائف،و لتأتني رقاعك.

قال:و كان-و اللّه-يكتب إليه كما كان يكتب الرجل إلى ابن عمّه (1).

ص:279

قال:فلمّا فرغ من كلامه،رددت عليه طيلسانه،فقال:مهلا،إنّ ثيابنا إذا خرجت عنّا،لم تعد إلينا (1).

و وجدت هذا الخبر،بإسناد ليس هو لي،برواية عن العتبي (2)،قال:

حدّثنا طارق بن المبارك الذرّاع البصري-و لم يتجاوزه (3)-قال:

قدم جدّك عمرو بن معاوية البصرة،حين نكب بنو أميّة،قال:فجعل لا ينزل بحيّ،إلاّ أجهروه و اشتهر.

فقال لي:اذهب بنا أضع يدي في يد هذا الرجل،يعني سليمان بن علي، و ذكر نحوه.

و قال في آخره:فلمّا صار عمرو إلى منزله،دفعت إليه ثوبه،و طلبت ثوبي،فردّهما عليّ جميعا،و قال:إنّا لم نأخذ ثوبك لنحبسه،و لم نعطك ثوبنا لتردّه (4).

ص:280