ص:2

الفرج بعد الشده

محسن بن علی التنوخی ؛ مصحح- شالجی، عبود

ص:3

ص:4

من قوّاد فلسطين (1)،قال:حدّثنا أبو عمر زياد بن طارق،قال:قال لي ابن الرماحي،و كانت قد أتت عليه عشرون و مائة سنة (2)،و هو يصعد يلقط التين، قال:سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي (3)،يقول:

أسرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم[يوم حنين و] (4)يوم هوازن (5)،و ذهب يفرّق السبي،فقمت،فأنشدته:[52 ر]

امنن علينا رسول اللّه في كرم فإنّك المرء نرجوه و ننتظر

امنن على بيضة،قد عاقها قدر مفرّق شملها،في دارها غير

أبقت لنا الحرب هيّافا (6)على حزن على قلوبهم الغمّاء و الغمر

إن لم تداركهم نعماء تنشرها يا أرجح النّاس حلما حين يختبر

امنن على نسوة قد كنت ترضعها [إذ فوك يملؤه من محضها الدرر] (7)

[إذا أنت طفل صغير كنت ترضعها] 10 و إذ يريبك (8)ما تأتي و ما تذر

لا تجعلنا كمن شالت نعامته (9) و استبق منّا فإنّا معشر زهر

ص:6

إنّا لنشكر للنعماء إذ كفرت (1) و عندنا بعد هذا اليوم مدّخر

يا خير من مرحت كمت الجياد به عند الهياج إذا ما استوقد الشرر

فألبس العفو من قد كنت ترضعه من امّهاتك إنّ العفو مشتهر

إنّا نؤمّل عفوا منك تلبسه هذي البريّة إذ تعفو و تنتصر

عفوا عفا اللّه عمّا أنت راهبه يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر

قال:فلمّا سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم هذا الشعر،قال:ما كان لي و لبني عبد المطلب،فهو لكم.

فقالت قريش:ما كان لنا فهو للّه و لرسوله.

و قالت الأنصار:ما كان لنا فهو للّه و لرسوله.

فأطلقهم جميعا (2).

و حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد المعروف بالأثرم،المقرئ الخيّاط البغدادي،بالبصرة،قال:حدّثنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبّار العطاردي (3)، قال:حدّثنا يونس بن بكير الشيباني (4)،عن محمّد بن إسحاق (5)،قال:

ص:7

حدّثني عمرو بن شعيب (1)،عن أبيه (2)،عن جدّه (3)،قال:

كنّا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بحنين،فلمّا أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم و سباياهم،أدركته هوازن بالجعرانة،و قد أسلموا.

فقالوا:يا رسول اللّه،لنا أهل و عشيرة،و قد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك،فامنن علينا منّ اللّه عليك.

و قام خطيبهم زهير بن صرد فقال:يا رسول اللّه،إنّ ما في الحظائر من النّساء،خالاتك،و عماتك،و حواضنك اللاّتي تكفّلنّك،و لو أنّا ما لحنا (4)ابن أبي شمر (5)،أو النّعمان بن المنذر (6)،ثمّ أصابنا مثل الّذي أصابنا منك، رجونا عائدتهما،و عطفهما.و أنشد أبياتا قالها.

و ذكر من الأبيات ثمانية،فقال في الأوّل:و ندّخر (7)،و قال في الثّاني:

ممزّق،و قال في الثّالث:نهّافا (8)،و قال في السّادس:نعامتهم،و قال في السّابع:إنّا لنشكر آلاء و إن كفرت.

ص:8

و عبد اللّه بن المعتز (1)،فيحبسهم في دار 6،و يوكّل بهم،ففعل ذلك،و كانوا محبوسين خائفين،إلى أن قدم المكتفي 7بغداد فعرف خبرهم،فأمر بإطلاقهم، و وصل كلّ واحد منهم بألف دينار.

قال:فحدّثني عبد اللّه بن المعتز،قال:سهرت في الليلة الّتي في صبيحتها دخل المكتفي إلى بغداد 8،فلم أنم،خوفا على نفسي،و قلقا لوروده،فمرّت بي في السّحر طير،فصاحت،فتمنّيت أن أكون مخلّى مثلها،لما جرى عليّ من النّكبات 9.

ثمّ فكّرت في نعم اللّه تعالى عليّ،و ما خاره لي من الإسلام و القرابة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم،و ما أؤمّله من البقاء الدّائم في الآخرة[66 م] فقلت:

يا نفس صبرا لعلّ الخير عقباك خانتك من بعد طول الأمن دنياك

مرّت بنا سحرا طير فقلت لها: طوباك يا ليتني إيّاك طوباك

لكن هو الدّهر فالقيه على حذر فربّ مثلك ينزو تحت أشراك

ص:10

عنده أصلا،فتوصّلا إليه،حتّى لقياه في حبسه.

قال البحتريّ:فأنشدته أبياتي الّتي كنت قلتها في محمّد بن يوسف الثغري (1)، [لما حبس] (2)،و خاطبت بها المعتزّ،كأنّي عملتها له في الحال،و هي:

جعلت فداك الدّهر ليس بمنفكّ من الحادث المشكو و النّازل المشكي (3)

و ما هذه الأيّام إلاّ منازل فمن منزل رحب و من منزل ضنّك

و قد هذّبتك الحادثات و إنّما

صفا الذّهب الإبريز قبلك بالسّبك (4)[53 ر]

أمّا في رسول اللّه يوسف أسوة لمثلك محبوسا على الظلم و الإفك

أقام جميل الصبر في السّجن برهة فآل به الصّبر الجميل إلى الملك

على أنّه قد ضيم في حبسك العلى و أصبح عزّ الدّين في قبضة الشرك (5)

ص:12

قال:فأخذ الرّقعة الّتي فيها الأبيات،فدفعها إلى خادم كان واقفا على رأسه،و قال له:احتفظ بهذه الرّقعة،فإن فرّج اللّه عنّي،فأذكرني بها، لأقضي حقّ هذا الرّجل الحرّ.

و قال لي أبو معشر:و قد كنت أنا أخذت مولده،و وقت عقد له العهد، و وقت عقدت البيعة للمستعين (1)بالخلافة،فنظرت في ذلك،و صحّحت الحكم للمعتزّ بالخلافة بعد فتنة تجري و حروب،و حكمت على المستعين بالقتل، فسلّمت ذلك إلى المعتز،و انصرفنا.

و ضرب الزّمان ضربه (2)،و صحّ الحكم بأسره.

قال أبو معشر:فدخلت أنا و البحتري جميعا إلى المعتزّ،و هو خليفة، بعد خلع المستعين (3)[و تغريقه] (4)،فقال لي:لم أنسك،و قد صحّ حكمك، و قد أجريت لك في كلّ شهر مائة دينار،و ثلاثين دينارا نزلا،و جعلتك رئيس المنجّمين في دار الخلافة،و أمرت لك عاجلا بإطلاق ألف دينار صلة، فقبضت ذلك كلّه في يومي.

ص:13

و قال لي البحتري:و تقدّمت أنا،فأنشدت المعتزّ قصيدة مدحته بها، و هنّأته بالخلافة،و هجوت المستعين،أوّلها:

يجانبنا في الحبّ من لا نجانبه و يبعد عنّا في الهوى من نقاربه (1)

فلمّا بلغت فيها إلى قولي،[و المعتزّ يستمع] (2):

فكيف رأيت الحقّ قرّ قراره و كيف رأيت الظلم آلت عواقبه

و لم يكن المغترّ باللّه إذ سرى ليعجز و المعتزّ باللّه طالبه

رمى بالقضيب عنوة و هو صاغر و عرّي من برد النّبي مناكبه

و قد سرّني أن قيل وجّه غاديّا (3) إلى الشّرق تحدّى سفنه و ركائبه

إلى واسط حيث الدجاج و لم تكن لتنشب إلاّ في الدجاج مخالبه (4)

فاستعادني هذه الأبيات مرارا،فأعدتها عليه،فدعا الخادم الّذي كان معه في[94 غ]الحبس،و طلب منه الرّقعة الّتي كنت أنشدته الشّعر الّذي كان فيها،في حبسه،فأحضره إيّاها بعينها.

فقال:قد أمرت لك بكلّ بيت منها بألف دينار،و كانت ستّة أبيات، فأخذت ستّة آلاف دينار.

ثمّ قال لي:كأنّي بك،و قد بادرت،فاشتريت منها جارية،و غلاما، و فرسا،و أتلفت المال،لا تفعل،فإنّ لك فيما تستأنفه معنا من أيّامك،و مع

ص:14

وزرائنا و أسبابنا،إذا عرفوا موضعك عندنا،غناء عن ذلك،و لكن افعل بهذا المال كما فعل ابن قيس الرقيّات (1)بالمال الّذي أعطاه عبد اللّه بن جعفر،و اشترى به ضيعة،فاشتر أنت أيضا به ضيعة تنتفع[67 م]بغلّتها،و يبقى عليك و على ولدك أصلها.

فقلت:السّمع و الطّاعة،و خرجت فاشتريت بالمال ضيعة جليلة بمنبج (2)، ثم ارتفعت حالي معه و زادت (3).

ص:15

و قال في البيت الّذي أوّله:

على أنّه قد ضيم في حبسك العلى و أضحى بك الإسلام في قبضة الشّرك] (1)

ص:17

قال فيها:

لو أنّه استام النّجاة لنفسه وجد النّجاة (1)رخيصة الأسباب

و مبينة شهد المنازل رسمها و الخيل تكبو في العجاج الكابي

كانت بوجهك دون عرضك درأة إنّ الوجوه تصان بالأحساب[95 غ]

و لئن أسرت فما الإسار على امرئ لم يأل صدقا في اللقاء بعاب (2)

نام المضلّل عن سراك و لم يخف حرس الرّقيب و قسوة البوّاب (3)

و رأى بأنّ الباب مذهبك الّذي يخشى و همّك كان غير الباب

[قال ذلك لأنّه نقب نقبا،و خرج منه.] (4)

فركبتها هولا متى تخبر بها يقل الجبان أنيت غير صواب

ما راعهم إلاّ امتراقك مصلتا عن مثل برد الأرقم المنساب

تحمي أغيلمة و طائشة الخطى تصل التلفّت خشية الطلاّب

[قال ذلك لأنّه أخرج معه من الحبس امرأة،و أخرج ابن أخيه] 10

ما زال يوم ندى بطولك زاهرا حتّى أضفت إليه يوم ضراب (5)

[ذكر من البأس استعدت إلى الّذي أعطيت في الأخلاق و الآداب

و روى غير الصولي،في البيت الّذي قبل هذا الآخر:

لم ترض يوم ندى بطولك...] 10

ص:19

فدفع ذلك إليه،فكانت قوّة لمحمّد.

فلمّا قتل عيسى بن موسى (1)محمّدا بالمدينة،قيل لأبي بكر:اهرب،قال:

ليس مثلي يهرب،فأخذ أسيرا،فطرح في حبس المدينة،و لم يحدث عيسى بن موسى في أمره شيئا غير حبسه،فأمر المنصور بتقييده،فقيّد (2).

فقدم المدينة بعد ما شخص عيسى بن موسى،عبد اللّه بن الرّبيع المدني (3)و معه جند،فعاثوا في المدينة و أفسدوا (4)،فوثب عليه سودان المدينة و الرعاع، فقتلوا جنده،و طردوهم،و انتهبوهم،و انتهبوا عبد اللّه بن الرّبيع،فخرج حتّى نزل ببئر المطلب،يريد العراق،على خمسة أميال من المدينة (5).

و كبس السودان السجن،فأخرجوا أبا بكر.

و قال سعيد:فأخرج القرشيون أبا بكر،فحملوه على منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم،فنهى عن معصية أمير المؤمنين،و حثّ على طاعته.

و قيل له:صلّ بالنّاس.

فقال:إنّ الأسير لا يؤمّ،و رجع إلى محبسه.

ص:21

فلمّا ولّى المنصور،جعفر بن[68 م]سليمان (1)،على المدينة،قال له:

بيننا و بين أبي بكر رحم،و قد أساء و أحسن،فإذا قدمت المدينة،فأطلقه، و أحسن جواره.

[و قال سعيد:فأمره بإطلاق ابن أبي سبرة[96 غ]،و أوصاه به، و قال:إن كان قد أساء فقد أحسن.] (2)

فأطلقه جعفر.

فسأل جعفر أن يكتب له بوصاة إلى معن بن زائدة[55 ر]،و هو إذ ذاك على اليمن،فكتب له بوصاة إليه.

فلقي الرابحي،فقال:هل لك في الخروج معي إلى العمرة؟

فقال:أما و اللّه،ما أخرجني من منزلي إلاّ طلب شيء لأهلي،فما تركت عندهم شيئا،فأمر له ابن أبي سبرة بنفقة[69 ظ]أنفذها إلى عياله (3)، و خرج معه.

فلمّا قضيا عمرتهما،قال للرابحي:هل لك أن نأتي معن بن زائدة؟

قال:نعم.

فأمر له بنفقة أنفذها إلى عياله،و أخرجه معه،حتى قدما على معن بن زائدة.

فدخل عليه ابن أبي سبرة وحده،فدفع إليه كتاب جعفر بالرّضا عنه، فلمّا قرأه،قال:كان جعفر أقدر على صلتك منّي،انصرف،فليس لك عندي شيء،فانصرف مغموما.

ص:22

فلمّا انتصف النهار،أرسل إليه،فجاءه،فقال له:يا ابن أبي سبرة ما حملك على أن قدمت عليّ،و أمير المؤمنين عليك واجد؟

ثم سأله:كم دينك؟

قال:أربعة آلاف دينار.

فأعطاه أربعة آلاف دينار،و أعطاه ألفي دينار أخرى،و قال:أصلح بهذه أمرك.

فانصرف إلى منزله،فأخبر الرابحي،بما صنع معن معه،فراح الرابحي إلى معن،فأنشده:

الرابحيّ يقول في مدح لأبي الوليد أخي النّدى الغمر

ملك بصنعاء الملوك له ما بين بيت اللّه و الشحر (1)

لو جاودته الرّيح مرسلة لجرى بجود فوق ما تجري

حملت به أمّ مباركة و كأنّها بالحمل لا تدري

فقال له معن:فكان ما ذا ويحك؟

فقال:

حتّى اذا ما تمّ تاسعها ولدته مولد ليلة القدر

[فقال له معن:ثمّ ما ذا ويحك؟] (2)

فقال:

فأتت به بيضا أسرّته يرجى لحمل نوائب الدّهر

ص:23

مسح القوابل وجهه فبدا كالبدر بل أبهى من البدر

فنذرن حين رأين غرّته إن عاش أن يوفين بالنّذر

للّه صوما شكر أنعمه و اللّه أهل الحمد و الشّكر

فقال له معن:ثمّ ما ذا؟

فقال:

فنشا بحمد اللّه حين نشا حسن المروءة نابه الذّكر

[فقال معن:ثمّ ما ذا؟] (1)

فقال:

حتّى إذا ما طرّ شاربه خضع الملوك لسيّد بهر (2)

فإذا و هى ثغر يقال له: يا معن أنت سداد ذا الثغر

فقال معن:أنا أبو الوليد،أعطوه ألف دينار.

فأخذها و رجع إلى ابن أبي سبرة،فخرجا جميعا إلى مكّة.

فقال ابن أبي سبرة:أمّا الأربعة آلاف دينار،فلقضاء ديني،و أمّا الألفان الفاضلة،فلك منها ألف.

قال الرّابحي:قد أعطاني ألف دينار،و هي تجزيني،فلا تضيّق على نفسك، في الألفي الدينار[97 غ].

فقال له:أقسمت عليك لتأخذنّها،فأخذها،و أنفق عليه،حتّى أتى المدينة.

و نمى الخبر إلى المنصور،فكتب إلى معن:ما حملك على أن أعطيت

ص:24

ابن أبي سبرة ما أعطيته،و قد علمت ما صنع؟

فكتب إليه معن:إنّ جعفر بن سليمان كتب إليّ يوصيني به،و لم أظنّ أنّ جعفرا يكتب في رجل لم يرض عنه أمير المؤمنين.

فكتب المنصور إلى جعفر،يبكّته بذلك.

فكتب إليه جعفر:أنت،يا أمير المؤمنين أوصيتني به،و لم يكن في استيصائي به شيء أيسر من كتاب وصاة إلى معن (1).

ص:25

الضياع،فأنفذ إليّ[69 م]من قيّدني،و أدخلت عليه في داره بسرّ من رأى، على تلك الحال،فإذا هو يطوف على صنّاع فيها.

فلمّا نظر إليّ شتمني،و قال:أخربت الضّياع،و نهبت الارتفاع،و اللّه لأقتلنّك،هاتوا السياط.

فأحضرت،و شلّحت للضرب (1).

فلمّا رأيت ذلك،ذهب عليّ أمري،و بلت على ساقي.

فرآني كاتبه،فقال لعجيف:أعزّ اللّه الأمير،أنت مشغول القلب بهذا البناء،و ضرب هذا و قتله في أيدينا،ليس يفوت،فتأمر بحبسه،و انظر في أمره،فإن كانت الرّفيعة (2)[69 ظ]صحيحة،فليس يفوتك عقابه،و إن كانت باطلة،لم تتعجّل الإثم،و تنقطع عمّا أنت مهتمّ[56 ر]به (3).

فأمر بي إلى الحبس،فمكثت فيه أيّاما.

ص:27

و غزا أمير المؤمنين المعتصم،عموريّة (1)،و كان من أمر عجيف ما كان (2)، فقتله،و اتّصل الخبر بكاتبه،فأطلقني.

فخرجت من الحبس،و ما أهتدي إلى حبّة فضة،فما فوقها.

فقصدت صاحب الدّيوان بسرّ من رأى،و كان صديقي،فلمّا رآني سرّ بإطلاقي و توجّع لي من سوء حالي،و عرض عليّ مالا.

فقلت:بل تتفضّل بتصريفي (3)في شيء أستتر بجاريه (4).

فقلّدني عملا بنواحي ديار ربيعة (5)،فاقترضت من التّجار لما سمعوا بخبر ولايتي،ما تحمّلت به إلى العمل،و خرجت.

و كان في ضياع عملي،ضيعة تعرف بكراثا (6)،فنزلت بها في بعض طوافي بالعمل،و حصلت في دار منها،فلمّا كان السّحر،وجدت المستحمّ (7)ضيّقا غير نظيف،فخرجت من الدّار إلى تلّ في الصّحراء،فجلست أبول عليه.

فخرج إليّ صاحب الدّار،فقال لي:أ تدري على أيّ شيء تبول؟

قلت:على تلّ تراب.

فضحك،و قال:هذا قبر رجل يعرف بعجيف،قائد من قوّاد السلطان، كان قد سخط عليه،و حمله معه مقيّدا،فلمّا بلغ إلى هاهنا قتل،فطرح في هذا المكان تحت حائط،فلمّا انصرف العسكر،طرحنا عليه الحائط،لنواريه من الكلاب،فهو-و اللّه-تحت هذا التلّ التّراب.

فعجبت من بولي خوفا منه،و من بولي على قبره.

ص:28

فقال له:يا فتى،اضمنّي للأمير،و قصّ عليه قصّته.

فقال له:أفعل،و جاء الفتى إلى مسلمة،فضمنه،فأطلقه مسلمة.

فلمّا مضى،قال للفتى:أتعرفه؟

قال:لا،و اللّه.

قال:فلم ضمنته؟

قال:رأيته يتصفّح الوجوه،فاختارني من بينهم،فكرهت أن أخلف ظنّه فيّ.

فلمّا كان من الغد،عاد الشيخ،و معه أسيران شابّان من المسلمين،فسلّمهما إلى مسلمة،و قال:إن رأى الأمير أن يأذن لهذا الفتى أن يصير معي إلى حصني لأكافئه على فعله.

فقال مسلمة للفتى الكلابي:إن شئت فامض معه.

فلمّا صار إلى حصنه،قال له:يا فتى،تعلم-و اللّه-أنّك ابني؟

قال له:و كيف أكون ابنك،و أنا رجل من العرب مسلم،و أنت رجل من الرّوم نصراني.

فقال له:أخبرني عن أمّك،ما هي؟

قال:روميّة.

قال:فإنّي أصفها لك،فباللّه إن صدقت،إلاّ صدقتني.

قال:أفعل.

فأقبل الرّومي،يصف أمّ الفتى،ما خرم من صفتها شيئا.

فقال له الفتى:هي كذلك،فكيف عرفت أنّي ابنها؟

قال:بالشبه،و تعارف الأرواح (1)،و صدق الفراسة.

ص:30

ثمّ أخرج إليه امرأة،فلمّا رآها الفتى لم يشكّ فيها أنّها[70 م]أمّه، لتقارب الشّبه،و خرجت معها عجوز كأنّها هي،فأقبلتا تقبّلان رأس الفتى، و يديه،و تترشّفانه.

فقال له:هذه جدّتك،و هذه خالتك.

ثمّ اطّلع من حصنه،فدعا بشباب في الصّحراء،فأقبلوا،فكلّمهم بالرّوميّة، فأقبلوا يقبّلون رأس الفتى و يديه،فقال:هؤلاء[70 ظ]أخوالك،و بنو خالاتك،و بنو عمّ والدتك.

ثمّ أخرج إليه حليا كثيرا،و ثيابا فاخرة،و قال:هذا لوالدتك عندنا منذ سبيت،فخذه معك،و ادفعه إليها،فإنّها ستعرفه،ثمّ أعطاه لنفسه مالا كثيرا،و ثيابا،و حليا،و حمله على عدّة دواب،و ألحقه بعسكر مسلمة، و انصرف.

و أقبل الفتى قافلا حتّى دخل إلى منزله[57 ر]فأقبل يخرج الشيء بعد الشيء ممّا عرّفه الشّيخ أنّه لأمّه،و تراه أمّه،فتبكي،فيقول لها:قد وهبته لك.

فلمّا كثّر عليها،قالت له:يا بنيّ،أسألك باللّه،من أي بلد صارت إليكم هذه الثّياب،و هل تصف لي أهل هذا الحصن الّذي كان فيه هذا؟

فوصف لها الفتى صفة البلد و الحصن،و وصف لها أمّها و أختها،و الرّجال الّذين رآهم،و هي تبكي و تقلق.

فقال لها:ما يبكيك؟

فقالت:الشّيخ و اللّه والدي،و العجوز أمّي.و تلك أختي.

فقصّ عليها الخبر،و أخرج بقيّة ما كان أنفذه معه أبوها إليها،فدفعه إليها.

ص:31

فحبسه،فاستغاث الرّجل بإسماعيل،فكلّم غير واحد من رؤساء البلد،أن يكلّم نزارا فيه،فتجنّبوا ذلك بسبب المذهب،فبات إسماعيل قلقا.

ثمّ بكر من غد،فطاف على كلّ معتزليّ بالبصرة،و قال[99 غ]لهم:

إن تمّ هذا عليكم هلكتم متفرّقين،و حبستم،و أتي على أموالكم و نفوسكم، فاقبلوا منّي،و اجتمعوا،و تدبّروا برأيي،فإنّ الرّجل يتخلّص و تعزّون.

فقالوا:لا نخالف عليك.

فوعدهم ليوم بعينه،و وعد معهم كلّ من يعرفه من العوام،و أصحاب المذاهب (1)ممّن يتّبع قصّاص المعتزلة،و من يميل إليهم.

فلمّا كان ذلك اليوم،اجتمع له منهم أكثر من ألف رجل،فصار بهم إلى نزار،و استأذن عليه،فأذن له و لهم.

فقال:أعزّ اللّه الأمير،بلغنا أنّك حبست فلانا،لأنّه قال:إنّ القرآن مخلوق (2)،و قد جئناك،و كلّنا نقول:إنّ القرآن مخلوق،و خلفنا ألوف يقولون كما نقول،فإمّا حبستنا جميعا،و إمّا أطلقت صاحبنا،و إذا كان السلطان-أطال اللّه بقاءه-قد ترك المحنة،و قد أقرّ النّاس على مذاهبهم،فلم نؤاخذ نحن بمذهبنا، من بين سائر المقالات؟

فنظر نزار فإذا فتنة تثور،لم يؤذن له فيها،و لم يدر ما تجرّ،فأطلق الرّجل، و سلّمه إليهم.

فشكره إسماعيل،و انصرف و الجماعة (3).

ص:33

فدعاني و هو خال،فقال لي:دعوتك لأمر أهمّني و قد منعني النوم، فانظر كيف تكون؟ثمّ قصّ عليّ خبر الأموي.

و قال:اخرج السّاعة،فقد أعددت لك الجمّازات (1)،و أزحت علّتك في الزاد و النّفقة و الآلات،و ضممت إليك مائة غلام،فاسلك البريّة،و هذا كتابي إلى أمير دمشق،و هذه قيود،فادخل،و ابدأ بالرجل[71 م]،فإن سمع و أطاع،فقيّده،و جئني به[71 ظ]و إلاّ فتوكّل به أنت و من معك

ص:35

حتّى لا يهرب،و أنفذ الكتاب إلى أمير دمشق،ليركب في جيشه فيقبض عليه، و تجيئني به،و قد أجّلتك لذهابك ستّا،و لعودك ستّا،و يوما لمقامك،و هذا محمل،تجعله-إذا قيّدته-في شقّه،و تجلس أنت في الشقّ الآخر،و لا تكل حفظه إلى غيرك،حتّى تأتيني به في اليوم الثّالث عشر من خروجك،و إذا دخلت داره فتفقّدها،و جميع ما فيها،و أهله،و ولده،و حاشيته،و غلمانه، و قدر النعمة،و الحال،و المحل،و احفظ[58 ر]ما يقوله الرّجل حرفا بحرف، بجميع ألفاظه،منذ وقوع طرفك عليه،إلى أن تأتيني به،و إيّاك أن يشذّ عليك شيء من أمره،انطلق مصاحبا.

قال منارة:فودّعته و خرجت،فركبنا الإبل،و طوينا المنازل،أسير اللّيل و النّهار،و لا أنزل إلاّ للجمع بين الصلاتين،و البول،و تنفيس النّاس قليلا.

إلى أن دخلت دمشق في أوّل اللّيلة السّابعة،و أبواب البلد مغلقة،فكرهت طرقها،فنمت بظاهر البلد،إلى أن فتح بابه في[100 غ]الغد،فدخلت على هيأتي،حتّى أتيت باب دار الرّجل،و عليه صفف (1)عظيمة،و حاشية كثيرة،فلم أستأذن،و دخلت بغير إذن.

فلمّا رأى القوم ذلك،سألوا بعض أصحابي عنّي،فقالوا لهم:هذا منارة، رسول أمير المؤمنين إلى صاحبكم،فأمسكوا.

فلمّا صرت في صحن الدّار،نزلت،و دخلت مجلسا،رأيت فيه قوما جلوسا،فظننت أنّ الرّجل فيهم،فقاموا إليّ،و رحّبوا بي،و أكرموني.

فقلت:أ فيكم فلان؟

قالوا:لا،نحن أولاده،و هو في الحمّام،

ص:36

فقلت:استعجلوه.

فمضى بعضهم يستعجله،و أنا أتفقّد الدّار،و الأحوال،و الحاشية، فوجدت الدّار قد ماجت بأهلها موجا شديدا.

فلم أزل كذلك،حتّى خرج الرّجل،بعد أن أطال،و استربت به، و اشتدّ قلقي و خوفي من أن يتوارى.

إلى أن رأيت شيخا قد أقبل بزيّ الحمّام،يمشي في الصّحن،و حوله جماعة كهول،و أحداث،و صبيان،هم أولاده،و غلمان كثيرة،فعلمت أنّه الرّجل.

فجاء حتّى جلس،و سلّم عليّ سلاما خفيفا،و سألني عن أمير المؤمنين، و استقامة أمر حضرته،فأخبرته بما وجب.

فما انقضى كلامه حتّى جاءوه بأطباق الفاكهة،فقال لي:تقدّم يا منارة فكل معنا.

فقلت:ما بي إلى ذلك حاجة.

فلم يعاودني،و أقبل يأكل هو و الحاضرون معه،ثمّ غسل يديه،و دعا بالطعام،فجاءوه بمائدة حسنة جميلة (1)،[لم أر مثلها إلاّ للخليفة] (2)،فقال:

تقدّم يا منارة فساعدنا على الأكل،لا يزيد على أن يدعوني باسمي،كما يدعوني الخليفة.

فامتنعت،فلم يعاودني،و أكل هو و أولاده،[و كانوا تسعة،عددتهم، و جماعة كثيرة من أصحابه،و حاشيته،و جماعة من أولاده و أولاد أولاده]2.

فتأمّلت أكله في نفسه،فرأيته أكل الملوك،و وجدت جأشه رابطا، و ذلك الاضطراب الّذي كان في داره قد سكن،و وجدته لا يرفع من بين يديه

ص:37

شيء،كان على المائدة،إلاّ وهب (1).

و قد كان غلمانه،لما نزلت الدّار،أخذوا جمالي،و جميع غلماني، فعدلوا بهم إلى دار له،فما أطاقوا ممانعتهم،و بقيت وحدي،ليس بين يديّ إلاّ خمسة أو ستة غلمان وقوف على رأسي.

فقلت في نفسي:هذا جبّار عنيد،فإن امتنع عليّ من الشّخوص،لم أطق إشخاصه بنفسي،و لا بمن معي،و لا حفظه إلى أن يلحقني أمير البلد،و جزعت جزعا شديدا،و رابني منه استخفافه بي،و تهاونه بأمري،و أن يدعوني باسمي، و قلّة اكتراثه بامتناعي من الأكل و الشرب،و لا يسألني عمّا جئت له،و يأكل مطمئنّا.

و أنا أفكّر في ذلك،إذ فرغ من طعامه،و غسل يديه،و استدعى بالبخور، فتبخّر،و قام إلى الصّلاة،فصلّى الظهر صلاة حسنة،و أكثر من الدّعاء و الابتهال.

فلمّا انفتل من محرابه،أقبل عليّ،و قال:ما أقدمك يا منارة؟

فقلت:أمر لك من أمير المؤمنين،و أخرجت الكتاب،فدفعته إليه، ففضّه،و قرأه[72 ظ]،فلمّا استتمّ قراءته،دعا أولاده،و حاشيته،فاجتمعوا، فلم[72 م]أشكّ أنّه يريد أن يوقع بي.

فلمّا تكاملوا،ابتدأ فحلف أيمانا غليظة،فيها الطّلاق،و العتاق، [و الحجّ،و الصّدقة،و الوقف،و الحبس] (2)،إن اجتمع اثنان منهم في موضع، و أن يتفرّقوا،و يدخلوا منازلهم،و لا يظهر منهم أحد[101 غ]،إلى أن ينكشف له أمر يعمل عليه.

ص:38

ثمّ قال:هذا كتاب أمير المؤمنين يأمرني بالمصير إلى بابه،و لست أقيم بعد نظري فيه لحظة واحدة:

و قال لغلمانه،و أولاده:[59 ر]استوصوا بمن ورائي من الحرم خيرا، و ما بي حاجة أن يصحبني غلام،هات أقيادك يا منارة.

فدعوت بها،و كانت في سفط،فأحضر حدّادا،و مدّ ساقيه،فقيّدته، و أمرت غلماني بحمله حتّى حصل في المحمل،و ركبت في الشقّ الآخر، و سرت من وقتي،و لم ألق أمير البلد،و لا غيره.

و سرت بالرّجل،ليس معه أحد،إلى أن صرنا بظاهر دمشق،فابتدأ يحدّثني بانبساط،حتّى انتهينا إلى بستان حسن في الغوطة،فقال:ترى هذا؟

فقلت:نعم.

قال:هو لي،و فيه من غرائب الأشجار كيت و كيت،ثمّ انتهى إلى آخر،فقال مثل ذلك،ثمّ انتهى إلى مزارع حسان،و قرى سريّة،فأقبل يقول:هذا لي،و يصف كلّ شيء فيها.

فاشتدّ غيظي منه،فقلت له:هل علمت أنّي شديد التعجّب منك؟

قال:و لم؟

قلت:أ لست تعلم أنّ أمير المؤمنين قد أهمّه أمرك،حتّى أرسل إليك من انتزعك من بين أهلك،و ولدك،و مالك،و أخرجك عن جميع حالك، وحيدا،فريدا،مقيّدا،لا تدري ما يصير إليه أمرك،و لا كيف تكون، و أنت مع هذا،فارغ القلب،تصف بساتينك و ضياعك،[هذا و قد رأيتك، و قد جئت،و أنت لا تعلم فيم جئت،و أنت]10 ساكن القلب،قليل الفكر، و قد كنت عندي شيخا عاقلا.

فقال مجيبا لي:إنّا للّه و إنّا إليه راجعون،أخطأت فراستي فيك يا منارة، قدّرتك رجلا كامل العقل،و أنّك ما حللت من الخلفاء هذا المحلّ،إلاّ بعد أن

ص:39

عرفوك بذلك،فإذا عقلك و كلامك يشبه كلام العوام و عقلهم،فاللّه المستعان.

أمّا قولك في أمير المؤمنين،و إزعاجه لي من داري،و إخراجه إيّاي إلى بابه على هذه الصّورة،فأنا على ثقة باللّه عزّ و جلّ،الّذي بيده ناصية أمير المؤمنين، فلا يملك معه لنفسه،و لا لغيره،ضرّا و لا نفعا،إلاّ بإذن اللّه و مشيئته،و لا ذنب لي عند أمير المؤمنين أخافه،و بعد،فإذا عرف أمير المؤمنين أمري،و علم سلامة جانبي،و صلاح ناحيتي،و أنّ الأعداء و الحسدة،رموني عنده بما لست في طريقه،و تقوّلوا عليّ الأباطيل الكاذبة،لم يستحلّ دمي،و تحرّج من أذاي و إزعاجي،فردّني مكرّما،أو أقامني ببابه معظّما،و إن كان سبق في قضاء اللّه تعالى،أنّه يبدر إليّ ببادرة سوء،و قد حضر أجلي،و حان سفك دمي على يده، فلو اجتهدت الملائكة و الأنبياء و أهل السماوات و الأرض،على صرف ذلك عنّي،ما استطاعوا،فلم أ تعجّل الهمّ،و أتسلّف الفكرة و الغمّ،فيما قد فرغ اللّه منه،و أنا حسن الظنّ باللّه الّذي خلق و رزق،و أحيا و أمات[و فطر و جبل، و أحسن و أجمل،و أين الصّبر و الرّضا،و التفويض و التّسليم إلى من يملك الدّنيا و الآخرة]10 و كنت أحسب أنّك تعرف هذا،فإذ قد عرفت مبلغ فهمك،فإنّي لا أكلّمك بكلمة،حتّى تفرّق بيننا حضرة أمير المؤمنين.

ثمّ أعرض عنّي،فما سمعت له لفظة بغير القرآن و التسبيح،أو طلب ماء أو حاجة تجري مجراه،حتّى شارفنا الكوفة في اليوم الثّالث عشر بعد الظّهر، فإذا النّجب (1)قد استقبلتنا على فراسخ (2)من الكوفة،يتجسّسون خبري.

ص:40

فلمّا رأوني رجعوا بخبري إلى أمير المؤمنين،فانتهيت إلى الباب آخر النّهار، فدخلت على الرّشيد،فقبّلت[102 غ]الأرض،و وقفت بين يديه.

فقال:هات ما عندك،و إيّاك أن تغفل منه لفظة واحدة.

فسقت[73 ظ]إليه الحديث من أوّله،حتّى انتهيت إلى ذكر الفاكهة و الطّعام و الغسل و الطهور و البخور[73 م]،و ما حدّثت به نفسي من امتناعه منّي،و الغضب يظهر في وجهه و يتزايد،حتّى انتهيت إلى فراغ الأمويّ من الصّلاة،و انفتاله،و سؤاله عن سبب مقدمي،و دفعي الكتاب إليه،و مبادرته إلى إحضار ولده و أسبابه،و يمينه أن لا يتبعه أحد منهم،و صرفه إيّاهم،و مدّ رجليه حتّى قيّدته،فما زال[60 ر]وجه الرّشيد يسفر.

فلمّا انتهيت إلى ما خاطبني به في المحمل،عند توبيخي إيّاه،قال:

صدق و اللّه،ما هذا إلاّ رجل محسود على النّعمة،مكذوب عليه،و لقد آذيناه، و لعمري لقد أزعجناه،و روّعناه،و روّعنا أهله،فبادر بنزع قيوده عنه،و ائتني به.

فخرجت،فنزعت قيوده،و أدخلته على الرّشيد،فما هو إلاّ أن رآه،حتّى رأيت ماء الحياء يدور في وجه الرّشيد،و دنا الأمويّ،فسلّم بالخلافة،و وقف، فردّ عليه الرّشيد ردّا جميلا،و أمره بالجلوس،فجلس.

و أقبل عليه الرّشيد،ثم قال له:إنّه بلغنا عنك فضل همّة،و أمور،أحببنا معها أن نراك،و نسمع كلامك،و نحسن إليك،فاذكر حوائجك.

فأجاب الأموي جوابا جميلا،و شكر،و دعا ثمّ قال:أمّا حاجتي، [فما لي إلاّ حاجة]10 واحدة.

فقال:مقضيّة،فما هي؟

قال:يا أمير المؤمنين،تردّني إلى بلدي،و أهلي،و ولدي.

فقال:نحن نفعل ذلك،و لكن سل ما تحتاج إليه من صلاح جاهك و معاشك،فإنّ مثلك لا يخلو أن يحتاج إلى شيء من هذا.

ص:41

فقال:عمّال أمير المؤمنين منصفون،و قد استغنيت بعدله عن مسألته، و أموري منتظمة،و أحوالي مستقيمة،و كذلك أمور أهل بلدي[بالعدل الشّامل في دولة أمير المؤمنين]10.

فقال له الرّشيد:انصرف محفوظا إلى بلدك،و اكتب إلينا بأمر إن عرض لك،فودّعه الأموي.

فلمّا ولّى خارجا،قال لي الرّشيد:يا منارة،احمله من وقتك،و سر به راجعا كما أتيت به،حتّى إذا أوصلته إلى المجلس الّذي أخذته منه،فارجع و خلّه.

ففعلت ذلك (1).

ص:42

قال:فاكتب دينارا،لتبريني من يميني.

فكتبت دينارا،ثمّ ضربت عليه،و أكلت الرّقعة،و قلت له:قد برئت من يمينك،و لا سبيل لك إلى غير هذا منّي.

فاجتهد بي،فلم أجبه إلى شيء،فحبسني.

فلمّا كان من[103 غ]الغد،دخل إلى الحبس،و معه أمّ موسى (1)، فطالبني بذلك،و أسرف في سبّي و شتمي،و رماني بالزّنا.

فحلفت بالطّلاق،و العتاق،و الأيمان المغلظة،أنّي ما دخلت في محظور من هذا الجنس،من نيّف و ثلاثين سنة،و سمته أن يحلف بمثل تلك اليمين أنّ غلامه القائم على رأسه،لم يأته في ليلته تلك (2)،فأنكرت أمّ موسى هذا الحال، و غطّت وجهها حياء منه.

ص:44

فقال ابن ثوابة (1):إنّ هذا إنّما تبطره الأموال الّتي وراءه،و مثله في ذلك، كمثل المزيّن (2)مع كسرى،و الحجّام مع الحجّاج،فتستأمرين السّادة،في إنزال المكروه به،حتّى يذعن بالأموال.

قال أبو الحسين:و يعني بالسّادة:المقتدر،و والدته (3)،و خالته (4)[74 م]

ص:45

خاطف،و دستنبويه (1)أمّ ولد المعتضد،لأنّهم كانوا-إذ ذاك-يدبّرون الأمور، لحداثة سنّ المقتدر (2).

قال ابن الفرات:فمضت أمّ موسى،ثمّ عادت،فقالت لابن ثوابة:

السّادة يقولون لك:صدقت فيما ذكرت،و يدك مطلقة فيه.

و كنت في دار ضيّقة،في حرّ شديد[74 ظ]فأمر بكشف البواري (3)حتّى صرت في الشّمس،و نحّي الحصير من تحتي،و أغلق أبواب البيوت، حتّى حصلت في الصّحن (4)،ثمّ قيّدني بقيد ثقيل،و ألبسني جبّة صوف قد نقعت في ماء الأكارع (5)،و غلّني بغلّ (6)،و أقفل باب الحجرة و انصرف،فأشرفت على التّلف.

و عدّدت على نفسي ذنوبي،فوجدتني قد عوملت بما عاملت به النّاس، من المصادرة،و نهب المنازل،و قبض الضياع،و تسليم النّاس إلى أعدائهم، و حبسهم،و تقييدهم،و إلباسهم جباب الصّوف،و هتك حريمهم،و إقامتهم في الشّموس،و إفرادهم في الحبوس.

ثمّ قلت:ما غللت أحدا،فكيف غللت؟

ثمّ تذكّرت أنّ النرسي (7)،كاتب الطائي (8)،كان سلّمه إليّ عبيد اللّه بن

ص:46

سليمان (1)،لمال عليه،فسلّمته إلى الحسن،المعروف بالمعلوف،المستخرج، و كان عسوفا،و أمرته بتقييده،و تعذيبه،و مطالبته بمال ذكرته له،فألطّ به، فأمرت به أن يغلّ،ثم تحوّبت بعد أن غلّ مقدار ساعتين من النّهار،فأمرت بأخذ الغلّ عنه.

فلمّا جازت السّاعتان،تذكّرت شيئا آخر،و هو أنّه لما قرب سبكرى (2)من الجبل (3)،مع رسول صاحب خراسان (4)،مأسورا،[61 ر]كتبت إلى بعض عمّال المشرق (5)،بمطالبته بأمواله و ودائعه،فكتب إليّ بإلطاطه،فكتبت

ص:47

بأن يغلّ،و كنت أتغدّى،فلمّا غسلت يدي،تندّمت،و تحوّبت،فكتبت بأن يحلّ الغلّ عنه إن كان قد غلّ،فوصّل الكتاب الأوّل فغلّ،و وصل الكتاب الثّاني بعد ساعتين،فحلّ عنه،على ما كتبت به.

فلمّا مضت أربع ساعات،إذا بصوت غلمان مجتازين في الممرّ الّذي فيه الحجرة الّتي أنا محبوس فيها،فقال لي الخدم الموكّلون بي:هذا بدر الحرمي (1)و هو لك صنيعة.

فاستغثت به،و صحت:يا أبا الخير،اللّه،اللّه،فيّ،لي عليك حقوق، و قد ترى حالي،و الموت أسهل ممّا أنا فيه،فتخاطب السّادة في أمري،و تذكّرهم حرمتي،و خدمتي في تثبيت دولتهم،إذ خذلهم النّاس (2)،و افتتاحي البلدان المنغلقة (3)و إثارتي الأموال المنكسرة،فإن كان ذنبي يوجب القتل،فالسّيف أروح لي،فرجع،فدخل إليهم،فخاطبهم و رقّقهم،و لم يبرح حتّى أمروا بأخذ حديدي،و إدخالي الحمّام،و أخذ شعري (4)،و تغيير لباسي،و تسليمي إلى زيدان (5)،و ترفيهي.

ص:48

فجاءني بذلك،و قال[104 غ]:يقولون لك،لن ترى بعدها بأسا، و أقمت عند زيدان،إلى أن رددت إلى هذا المجلس (1).

ص:49

و أجلسوا القاهر،و حصّلوا المقتدر في دار مؤنس (1)،كسرت الحبوس،و نهب بعض دار المقتدر،فأفلت عليّ بن عيسى من الموضع الّذي كان فيه محبوسا، فخرج،فاستتر تلك الأيّام الثّلاثة الّتي كان فيها المقتدر محبوسا عند مؤنس (2)، و القاهر متّسم (3)بالخلافة.

فلمّا جاءت الرّجالة،بغير مراسلة من المقتدر لهم،و لا حيلة منه في أمر نفسه،و إنّما كان بصنع طريف،و سوء تدبير نازوك في خطابهم بما كرهوا، فثاروا،و قتلوا أبا الهيجاء،و نازوك،و كبسوا دار[75 ظ]مؤنس،و أخذوا المقتدر من يده،و أعادوه للخلافة،و ردّوا القاهر إلى دار ابن طاهر (4)،و ظهر ابن مقلة،و كان وزير المقتدر،و كان قد استتر.

ص:53

[قال:فحدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن عبدوس الجهشياري،و أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل زنجي الكاتب،و أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن الروذباري، صاحب الفضل بن جعفر،قالوا:كنّا] (1)في دار مؤنس،و النّاس يهنّونه،و عليّ ابن عيسى مستتر،فلم يشعر إلاّ و قد جاء عليّ بن عيسى بطيلسان (2)،و أحفى المسألة (3)أن يردّ إلى الحبس،خوفا من عواقب الاستتار،و أن يولّد عليه أكثر من الحبس.

فتلقّاه مؤنس أحسن لقاء و أجمله،و استصوب رأيه في الظّهور،و راسل

ص:54

المقتدر في الحال،فعاد الجواب من المقتدر،بأجمل قول و أحسنه،و أنّه قد ردّ إلى عليّ بن عيسى الإشراف على ابن مقلة،و الاجتماع معه على سائر أمور المملكة،و أمر أن يصل بوصوله (1)،و أن لا ينفرد ابن مقلة بتدبير أمر دونه، و أفرد عليّ بن عيسى بالمظالم،من غير أن يكون لابن مقلة فيها نظر.

فقال له مؤنس:ليس يجوز مع هذا أن تلبس الطيلسان،و عليك أن تتلقّى هذا[105 غ]الإنعام بالشّكر.

فانصرف عليّ بن عيسى،و عاد عشيّا و عليه درّاعة (2)،و جلس في دار مؤنس،منتظرا مجيء الوزير ابن مقلة،إلى أن جاء،فاجتمعا يتفاوضان في أمور الأموال و الأعمال.

فقال له ابن مقلة:إنّ أبا بكر محمّد بن عليّ المادرائيّ (3)يطيعك،و هو من أكبر صنائعك،فاكتب إليه،بحمل مال.

فقال عليّ بن عيسى:إنّ مصر مع الاضطراب الواقع،ستفور نارا، لكثرة الجيش بها،و عظم مال صلة البيعة،و الوجه أن يكتب الوزير أعزّه اللّه.

فقال مؤنس لابن مقلة:افعل ما أشار به أبو الحسن.

ص:55

فقال:لا يحسن أن أكتب في شيء من هذا،و هذا الشّيخ حاضر.

فقال أبو الحسن:فأنا أكتب بخطّي عنك،إلى محمّد بن عليّ،فإنّك أنت الوزير،و كلّنا أعوانك و أتباعك،فسرّ بذلك ابن مقلة جدّا،و صارت له عند النّاس جميعا منزلة.

و دعا عليّ بن عيسى بثلث قرطاس،و كتب فيه،في الحال،بغير نسخة، كتابا نسخته:

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،أعزّك اللّه،و أطال بقاك،و أكرمك،و أتمّ نعمته عليك،و زاد في إحسانه إليك،قد عوّد اللّه أمير المؤمنين-أطال اللّه بقاءه-في تصاريف أحواله،و معقبات أعماله،و عند الخطوب إذا ألمّت، و الحوادث إذا أظلّت،أن لا يخليه من نظر يتيحه له،و نعم يجدّدها عنده، و منح يضاعفها لديه،لما يعرفه[76 م]من صفاء نيّته،و خلوص طويّته، و حسن سريرته،لسائر رعيّته،عادة في الصّلاح و الإصلاح،هو-عزّ و جلّ- متمّمها،و موزع الشّكر عليها،و كان جماعة من الأولياء،و جمهور الرّجال و الأصفياء،عدلوا عن طريق السّلامة،و زالوا عن مذهب الاستقامة،و حادّوا (1)ما توالى عليهم من النّعمة،و وصل إليهم من الإحسان في طول المدّة،و حملهم الحين المتاح لأمثالهم،و ما قرّب اللّه من آجالهم،[على الخروج عن مدينة السّلام،بغير تدبير و لا نظام]9،و المطالبة بما لا يستحقّون من الأرزاق،على سبيل السطوة و الاقتدار،غير مفكّرين في ذميم المذاهب،و وخيم العواقب، متردّدين في بغيهم،متسكّعين في جهلهم و غيّهم،و أمير المؤمنين-أدام اللّه عزّه-يعدهم بنظره الّذي لا يخلفه،و العطاء الّذي لا يؤخّره،و يتوخّاهم بالموعظة الحسنة،و ينهاهم عن الأفعال القبيحة المنكرة،و هم يأبون ما يدعوهم

ص:56

إليه،و يسرفون في التحكّم و البغي عليه،إلى أن أدّاهم الجهل و الطغيان، و التمرّد و العصيان،إلى إحضارهم دار المملكة من لقّبوه بالخلافة يوما واحدا، ثمّ صرف عنها،و أمير المؤمنين-أيّده اللّه تعالى-يعمل فكره و رويّته في حلّ نظامهم،و حسم موادّ اجتماعهم،و تشتيت كلمتهم،و تفريق جماعتهم، حتّى يتمكّن منهم تمكنّا يفتّ في أعضادهم،و يوهن من عنادهم،ثمّ يعفو عمّن يرى العفو عنه،و يوقع القصّاص على من يوجب الحقّ القصّاص منه، فلم تكن إلاّ وقعة من الوقعات،و ساعة من السّاعات،حتّى أخلف اللّه آمالهم، و أكذب أطماعهم[76 ظ]و بدّد شملهم،و خيّب سعيهم،و أكبى زندهم، و انفضّوا بعد أن استلحم (1)من كان مضرما للفتنة،و ملهبا للنائرة (2)،و عاد أمير المؤمنين-أيّده اللّه-على الباقين بالصّفح الشّامل،و الإنعام الكامل، و تغمّد هفوتهم،و أقال عثرتهم،و أحسن صلتهم،و استأنف أفضل[106 غ] الأحوال بهم،و عادت الأمور كما كانت،و تكشّفت الخطوب و زالت، و خلصت النيّات و صلحت،و هدأت الرعيّة و سكنت،و قد تكفّل اللّه-عزّ و جلّ-بنصر أمير المؤمنين،و تشييد أركان عزّه،و اللّه يحقّ الحقّ،و يبطل الباطل،و لو كره المجرمون،فأجر أعمالك-أعزّك اللّه-على أجمل ما تجريها عليه،و أحسن سيرتك فيها،مستعملا فيها أجدّ الجدّ،و أبلغ التشمير،حتّى تسهل صعابها،و تدرّ أحلابها،و تجري على أحسن مجاريها،و أجمل تأتّيها، و احذر أن ترخّص لنفسك في تأخير الحمل،فتخرج إلى التأنيب و العذل، و بادر الجواب عن هذا الكتاب،لأعرضه على أمير المؤمنين-أطال اللّه بقاءه-

ص:57

فإنّه يتوكّفه (1)،و يراعيه،و يتشوّفه (2)،و الدعاء له (3)،و كتب يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من المحرّم سنة سبع عشرة و ثلاثمائة.

(التكملة 148)إلى أن بنى داره بالشمّاسية فانتقل إليها في السنة 350 قبل أن يتمّ بناءها (تجارب الأمم 183/2 و التكملة 179)،و بعد أن تركها معزّ الدّولة،أصبحت مقرا للأمراء من أولاده(التكملة 214)،إنّ المدرسة المستنصرية ما تزال ماثلة تحدّد لنا الجانب الشمالي من دار مؤنس،أمّا المدرسة النظامية و سوقها الملاصق لها،فيبدو أنّها كانت على قطعة الأرض المستطيلة المنتظمة التي يحدّها من الشرق سوق الجوخجية(باعة الجوخ)و من الغرب سوق المصبغة،و من الشمال:سوق اليمنجيّة،و هم صنّاع الأحذية الحمراء الصرّارة المسمّاة باليمنيّات،مفردها:يمني،و من الجنوب:السوق النازل من دجلة،من قهوة الشطّ،مارا بخان دلّة،و الممتد إلى سوق العطّارين،و على هذا فإنّ المدرسة النظامية التي كانت الأمثال تضرب بحسنها(ابن بطوطة 175)لم يبق منها الآن إلاّ قطعة صغيرة من الأرض،بين الدكاكين،لعلّها لا تزيد في المساحة على حجرة واحدة من حجراتها الماضية، اتّخذت كتّابا للصبيان،كان فيه مؤدّب يعلّمهم الكتابة و قراءة القرآن اسمه الملاّ أحمد، لم أدركه،و أدركت ولده الملاّ إبراهيم،توفّي،و خلفه أخوه الملاّ مسلم،و لمّا مات أغلق بابها،و ظلّت سنين مهجورة،ثم أقدم بعض البزّازين من أصحاب الدكاكين المحيطة بهذه القطعة،ففتحوا بابها،و رمّوا شعثها،و فرشوها بالحصر و البواري،و جهّزوها بالماء و النور، و اتّخذوها مصلّى لأهل سوقهم.

أقول:ورد في البحث ذكر سوق اليمنجية:نسبة إلى اليمني،و هو حذاء أحمر صرّار، ينسب إلى اليمن،معروف من القديم بهذا الاسم،و قد أدركت هذا السوق،و جميع دكاكينه عامرة ببائعي هذا الصنف من الأحذية،أمّا الآن فقد انقرض هذا الصنف، و لم يبق من بائعيه أحد،و حلّ محلهم في السوق الخيّاطون و السقطيون،و لمحمّد بن دانيال الموصلي في وصف اليمني(فوات الوفيات 384/2):

من اليمنيّات التي حرّ وجهها يفوق صقالا صفحة الصارم الهندي

و من عجبي أنّي إذا ما وطئتها تئنّ أنينا دونه أنّه الوجد

و لم أر وجها قبلها كلّ ساعة على الترب ألقاها معفّرة الخدّ

ص:59

فلجأ خالد إلى أحمد بن أبي دؤاد القاضي (1)[138 م]،فاحتال حتّى جمع بينه و بين خصمه،فلم تقم على خالد حجّة.

فعرّف ابن أبي دؤاد المعتصم ذلك،و شفع إليه في خالد،فلم يشفّعه.

و أحضر خالدا،و أحضر آلات العقوبة،و قد كان قبل ذلك،قبض أمواله،و ضياعه،و صرفه عن العمل.

و حضر ابن أبي دؤاد المجلس،فجلس دون النّاس.

فقال له المعتصم:ارتفع إلى مكانك.

فقال:يا أمير المؤمنين،ما أستحقّ إلاّ دون هذا المجلس.

قال:و كيف؟

قال:النّاس يزعمون أنّ ليس محلّي محلّ من شفع في رجل قرف بما لم يصحّ عليه فلم يشفّع.

قال:ارتفع إلى موضعك.

قال:مشفّعا أو غير مشفّع؟

ص:61

قال:مشفّعا،قد وهبت لك خالدا،و رضيت عنه.

قال:النّاس لا يعلمون بهذا.

قال:و قد رددت عليه العمالة،و الضياع،و الأموال الّتي له.

قال:و يشرّفه أمير المؤمنين بخلع تظهر للعامّة.

فأمر أن تفكّ قيوده و يخلع عليه،ففعل به ذلك،و ردّ إلى حضرته.

فقال ابن أبي دؤاد:قد استحقّ هو و أصحابه رزق ستّة أشهر،فإن رأى أمير المؤمنين،أن يجعلها صلة له.

قال:لتحمل معه.

فخرج خالد،و النّاس منتظرون الإيقاع به،فلمّا رأوه على تلك الحال، سرّوا،و صاح به رجل:الحمد للّه على خلاصك يا سيّد العرب.

فقال:مه،سيّد العرب-و اللّه-ابن أبي دؤاد،[الّذي طوّقني هذه المكرمة الّتي لا تنفكّ من عنقي أبدا] (1)لا أنا.

و في هذه القضيّة،يقول أبو تمّام الطائي:

يا سائلي عن خالد و فعاله ردّ فاغترف علما بغير رشاء

قد كان خطب عاثر فأقاله رأي الخليفة كوكب الخلفاء

فخرجت منه كالشّهاب و لم تزل مذ كنت خرّاجا من الغمّاء[175 ظ]

ما سرّني بخروجه من حجّة ما بين أندلس إلى صنعاء (2)

ص:62

فوقّع الواثق،بخطّ مضطرب إلى ابن الزيّات بإطلاقهم،و إطلاق كلّ من في الحبوس،من غير استئمار و لا مراجعة.

فقال ابن أبي دؤاد:يتقدّم أمير المؤمنين إلى إيتاخ (1)أن يمضي بالتوقيع، و لا يدعه يعمل شيئا،أو يطلقهم،و أن يحول بينه و بين الوصول إليك،أو كتب رقعة،أو اشتغاله بشيء البتّة،إلاّ بعد إطلاقهم،و إن لقيه في الطّريق أنزله عن دابّته،و أجلسه على غاشيته (2)في الطّريق،حتّى يفرغ من ذلك.

فتوجّه إيتاخ،فلقي ابن الزيّات راكبا يريد دار الخليفة.

فقال له:تنزل عن دابّتك،و تجلس على غاشيتك.

فارتاع و ظنّ أنّه قد وقع به الحال،فنزل،و جلس على غاشيته،فأوصل إليه التوقيع،فامتنع،و قال:إذا أطلقت هؤلاء فمن أين أنفق الأموال،و أقيم الأنزال (3)؟

فقال له:لا بدّ من ذلك.

فقال:أركب إليه و أستأذنه.

فقال:ما إلى ذلك سبيل.

قال:فدعني أكاتبه.

قال:و لا هذا.

قال:فما تركه يبرح من موضعه،حتّى وقّع بإطلاق النّاس.

فصار إيتاخ إلينا،و نحن في الحبس،آيس ما كنّا من الفرج،و قد بلغنا شدّة علّة الواثق،و أن قد أرجف لابنه بالخلافة،و كان صبيّا،فخفنا أن يتمّ

ص:64

[107 غ]ذلك،فيجعل ابن الزيّات الصبيّ[77 ظ]شبحا،و يتولّى التدبير فيتلفنا،و قد امتنعنا لفرط الغمّ من الأكل.

فلمّا دخل علينا إيتاخ،لم نشكّ أنّه قد حضر لبلّية،فأطلقنا،و عرّفنا الصّورة،فدعونا للخليفة،و لأحمد بن أبي دؤاد،و انصرفنا إلى منازلنا لحظة، ثمّ خرجنا فوقفنا لأبي عبد اللّه بن أبي دؤاد على الطريق،ننتظر عوده من دار الخليفة عشيّا.

فحين رأيناه ترجّلنا له،فقال:لا تفعلوا،و أكبر ذلك،و منعنا من الترجّل، فلم نمتنع،و دعونا له و شكرناه.

فوقف حتّى ركبنا و سايرناه،و أخذ يخبرنا بالخبر،و نحن نشكره،و هو يستصغر ما فعل،و يقول:هذا أقلّ حقوقكم،و كان الّذي لقيه أنا و أحمد بن الخصيب.

و قال لنا:ستعلمان ما أفعله مستأنفا.

ثمّ رجع ابن أبي دؤاد إلى دار الخليفة عشيّا،فقال له الواثق:قد تبرّكت برأيك يا أبا عبد اللّه،و وجدت خفّة من العلّة،و نشطت للأكل،فأكلت وزن خمسة دراهم (1)خبزا بصدر درّاج (2).

فقال له أبو عبد اللّه:يا أمير المؤمنين،تلك الأيدي الّتي كانت تدعو عليك غدوة،صارت تدعو لك عشيّة،و يدعو لك بسببهم خلق كثير من رعيّتك،

ص:65

إلاّ أنّهم قد صاروا إلى دور خراب،و أحوال قبيحة،بلا فرش،و لا كسوة، و لا دواب،و لا ضياع،موتى جوعا و هزالا.

قال:فما ترى؟

قال:في الخزائن و الاصطبلات بقايا ما أخذ منهم،فلو أمرت أن ينظر في ذلك،فكلّ من وجد له شيء باق من هذا ردّ عليه،و أطلقت لهم ضياعهم، لعاشوا،و خفّ الألم (1)،و تضاعف الدّعاء،و قويت العافية.

قال:فوقّع عنّي بذلك،فوقّع عنه أحمد بن أبي دؤاد.

فما شعرنا من الغد،إلاّ و قد[78 م]رجعت علينا نعمتنا،و مات الواثق بعد ثلاثة أيّام.

و فرّج اللّه عنّا بابن أبي دؤاد،و بقيت له هذه المكرمة العظيمة في اعناقنا (2).

[و قد ذكر محمّد بن عبدوس،هذا الخبر،في كتاب الوزراء،عن محمّد بن داود بن الجرّاح،عن عبيد اللّه بن سليمان،بما يقرب من هذه الالفاظ،و المعنى واحد،إلاّ أنّه لم يذكر أنّه كان معهم في الحبس أحمد بن الخصيب.] (3)

أنّ الأفشين (1)كان أغرى المعتصم بأبي دلف القاسم بن عيسى العجلي (2)،لعداوة كانت بينهما (3)،فسلّمه إليه المعتصم،فأجمع على قتله من يومه ذاك.

و بلغ الخبر أبا دلف،فارتحل إلى ابن أبي دؤاد،فاستجار به،و عرّفه ما قد أشرف عليه.

فجاء ابن أبي دؤاد إلى المعتصم ليسأله عن أمره،فوجده نائما،فكره أن

ص:67

يقيمه و ينبّهه،و خاف أن يشرع الأفشين في قتل أبي دلف،فجاء إلى الأفشين فقال له:يقول لك أمير المؤمنين،بلّغني أنّك تريد أن تحدث على القاسم بن عيسى حادثة،و و اللّه لئن فعلت لأقتلنّك،و لم يكن المعتصم أرسله،و لا قال له شيئا [40 ن].

فرهب الأفشين أن يقتل أبا دلف.

و عاد ابن أبي دؤاد إلى المعتصم،فقال له:يا أمير المؤمنين،قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:ليس الكذّاب من أصلح بين النّاس،فقال خيرا، و منّى خيرا،و قد أدّيت عنك رسالة أحييت بها أهل بيت من المسلمين،و كففت بها أسياف خلق من العرب،بلغني أنّ الأفشين عزم على قتل القاسم بن عيسى العجلي،فأدّيت إليه عنك رسالة هي كذا و كذا،فحقنت دم الرّجل،و نعشت عياله،و كففت عنك عصيان عجل و من يتبعها ممّن يتعصّب له فيتّفق عليك من ذلك ما تغتمّ به،و الرّجل في يده مشف على القتل.

فقال له المعتصم:قد أحسنت.

و وجّه الأفشين إلى ابن أبي دؤاد:لا تأتينّي،و لا تقربنّي.

فقال للرّسول:أ تؤدّي عنّي كما أدّيت إليّ؟

قال:قل.

قال:قل له:ما آتيك تعزّزا من ذلّة،و لا تكثّرا من قلّة،و إنّما أنت رجل ساعدك زمان،و رفعك سلطان،فإن جئتك فله،و إن تأخّرت عنك فلنفسك.

أخبرني القاضي أبو طالب محمّد بن إسحاق بن البهلول التنّوخي،فيما أجاز لي روايته عنه،بعد ما سمعته منه،قال:حدّثنا محمّد بن خلف، وكيع القاضي،قال:أخبرنا موسى بن جعفر،أخو يعس (1)الكاتب،قال:

ص:68

كان أحمد بن أبي دؤاد حين ولي المعتصم الخلافة،عادى الأفشين و حرّض عليه المعتصم،و ذكر حديثا طويلا،ليس هذا موضعه.

ثمّ قال فيه:و كان سبب العداوة بين أحمد بن أبي دؤاد،و بين الأفشين، أنّ الأفشين أراد قتل أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي،فاستجار بابن أبي دؤاد، ثمّ ذكر نحوا مما ذكرته عن أبي رضي اللّه عنه،إلاّ أنّه لم يقل في خبره أنّ ابن أبي دؤاد جاء إلى المعتصم فوجده نائما،ثمّ عاد فوجده قد انتبه،و قال في آخر حديثه:و إنّما أنت رجل رفعتك دولة،فإن جئت فلها،و إن قعدت فعنك.

و أخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني،قال:قال أحمد بن أبي طاهر:

كان أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي،في جملة من كان مع الأفشين خيذر بن كاوس لما خرج لمحاربة بابك،ثمّ تنكّر له،فوجّه من جاءه به ليقتله.

و بلغ المعتصم الخبر،فبعث إليه بأحمد بن أبي دؤاد،و قال له:أدركه،و ما أراك تدركه،و احتل في خلاصه منه كيف شئت.

قال أحمد:فمضيت ركضا،حتّى وافيته،فإذا أبو دلف واقف بين يديه،و قد أخذ بيده غلامان له تركيان،فرميت بنفسي على البساط،و كنت إذا جئته دعا لي بمصلّى.

فقال:سبحان اللّه،ما حملك على هذا؟

قلت:أنت أجلستني هذا المجلس،ثمّ كلّمته في القاسم بن عيسى، و سألته فيه،و خضعت له،فجعل لا يزداد إلاّ غلظة.

فلمّا رأيت ذلك منه،قلت،هذا عبد،و قد أغرقت في الرقّة معه فلم تنفع،و ليس إلاّ أخذه بالرهبة.

فقمت،و قلت:كم تراك قدّرت في نفسك تقتل أولياء أمير المؤمنين واحدا بعد واحد،و تخالف أمره في قائد بعد قائد؟قد حملت إليك هذه الرّسالة عن

ص:69

أمير المؤمنين،فما تقول؟

فقلّ،و ذلّ،حتّى لصق بالأرض،و بان لي الاضطراب فيه.

فلمّا رأيت ذلك،نهضت إلى أبي دلف،فأخذت بيده،و قلت:قد أخذته بأمر أمير المؤمنين.

فقال:لا تفعل،يا أبا عبد اللّه.

فقلت:قد فعلت،و أخرجت القاسم،و حملته على دابّة،و وافيت المعتصم.

فلمّا بصر بي،قال:بك يا أبا عبد اللّه وريت زنادي،ثمّ سرد عليّ خبري مع الأفشين،حديثا ما أخطأ فيه حرفا.

ثمّ سألني:هل هو كما قال؟فاخبرته أنّه لم يخطئ حرفا واحدا.

و أخبرني أبو علي محمّد بن الحسن بن المظفّر،المعروف بالحاتميّ،قال:

حدّثني أبي،قال:حدّثني جدّك المظفّر بن الحسن،قال:حدّثني أبو العباس ابن الفرات قال:حدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن ثوابة،قال:

كان الأفشين نقم على أبي دلف العجلي،و هو مضموم إليه في حرب بابك،أشياء،فلمّا ظفر ببابك،و قدم سرّ من رأى،شكاه إلى المعتصم، و سأله ليأمره به (1)،ففعل،ثم سأله أن يطلق يده عليه،فلم يفعل (2)،و كان أحمد بن أبي دؤاد متعصّبا لأبي دلف،يقول للمعتصم:إنّ الأفشين ظالم له، و إنّما نقم عليه نصيحته في محاربة بابك،و جدّه فيها،و دفعه ما كان الأفشين يذهب إليه من مطاولة الأيّام،و إنفاق الأموال،و انبساط اليد في الأعمال، و تركه متابعته على ذلك،

فألحّ الأفشين على المعتصم باللّه في إطلاق يده عليه،و كان للأفشين قدر جليل عند المعتصم،يدخل عليه بغير إذن.

ص:70

قال أبو إسحاق،و أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي دؤاد،قال:دخلت على المعتصم يوما،فقال:يا أبا عبد اللّه،لم يدعني اليوم أبو الحسن الأفشين حتّى أطلقت يده على القاسم بن عيسى.

فقمت من بين يديه،و ما أبصر شيئا خوفا على أبي دلف،و دخلني أمر عظيم،و خرجت فركبت دابّتي،و سرت أشدّ سير من الجوسق إلى دار الأفشين بقرب المطيرة،أؤمّل أن أدرك أبا دلف قبل أن يحدث الأفشين عليه حادثة.

فلمّا وقفت ببابه،كرهت أن أستأذن فيعلم أنّي قد حضرت بسبب أبي دلف،فيعجّل عليه،فدخلت على دابتي إلى الموضع الّذي كنت أنزل فيه، و أوهمت حاجبه أنّي قد جئت برسالة المعتصم،ثمّ نزلت،فرفع الستر،فدخلت، فوجدت الأفشين في موضعه،و أبو دلف مقيّد بالحديد بين يديه في نطع، و هو يقرّعه،و يخاطبه بأشدّ غضب و أعظم مخاطبة.

فحين قربت منه أمسك،فسلّمت،و أخذت مجلسي،ثمّ قلت للأفشين:

قد عرفت حرمتي بأمير المؤمنين،و خدمتي إيّاه،و موضعي عنده،و موقعي من رأيه، و تفرّده بالصنيعة عندي و الإحسان،و علمت مع ذلك ميلي إليك،و محبّتي لك،و قد رغبت إليك فيما يرغب فيه مثلي إلى مثلك،ممّن رفع اللّه قدره، و أجلّ خطره،و أعلى همّته.

فقال:كلّ ما قلت كما قلت،و كلّ ما أردت فهو مبذول لك،خلا هذا الجالس،فإنّي لا أشفّعك فيه.

فقلت:ما جئتك[41 ن]إلاّ في أمره،و لا ألتمس منك غيره،و لو لا شدّة غضبك،و ما تتوعّده به من القتل،لكان في جميل عفوك ما يغني عن كلامك،و لكنّي لما عرفت غيظك،و ما تنقمه عليه،احتجت-مع موقعه منّي-إلى كلمة في أمره،و استيهاب عظيم جرمه،إذ كان مثلك في جلالتك إنّما يسأل جلائل الامور.

ص:71

فقال:يا أبا عبد اللّه،هذا رجل طلب دمي،و لم تقنعه إزالة نعمتي، و لا سبيل إلى تشفيعك فيه،و لكن هذا بيت مالي،و هذه ضياعي،و كلّ ما أملك بين يديك،فخذ من ذلك كلّه ما أردت.

فقلت:بارك اللّه لك في أموالك و ثمّرها،لم آتك في هذا،و إنّما أتيتك في مكرمة يبقى لك فضلها،و حسن أحدوثتها،و تعتقد بها منّة في عنقي، و لا أزال مرتهنا في شكرها.

فقال:ما عندي في هذا شيء البتّة.

فقلت له:القاسم بن عيسى فارس العرب و شريفها،فاستبقه،و أنعم عليه، فإن لم تره لهذا أهلا،فهبه للعرب كلّها،و أنت تعلم أنّ ملوك العجم لم تزل تفضل على ملوك العرب،و من ذلك ما كان من كسرى إلى النّعمان حتّى ملّكه، و أنت الآن بقيّة العجم و شريفها،و القاسم شريف العرب،فكن اليوم شريفا من العجم أنعم على شريف من العرب،و عفا عنه.

فقال:ما عندي في هذا جواب إلاّ ما سمعت،و تنكّر،و تبيّنت الشرّ في وجهه.

فقلت في نفسي:أنصرف،و أدع هذا يقتل أبا دلف؟لا و اللّه،و لكن أمثل بين يديه قائما،و أكلّمه،فلعله أن يستحي،فقمت،و توهّمني أريد الانصراف،فتحفّز لي.

فقلت:لست أريد الانصراف،و إنّما مثلت بين يديك قائما،صابرا، راغبا،ضارعا،سائلا،مستوهبا هذا الرّجل منك.

فكان جوابه أغلظ.

فتحيّرت،و قلت في نفسي:أنكبّ على رأسه،فأقبّله.فدخلني من

ص:72

ذلك أنف شديد (1)،و قلت في نفسي:أقبّل رأس هذا الأقلف (2)؟لا يكون هذا أبدا.

ثمّ راجعتني الشّفقة على أبي دلف،فقبّلت رأسه،و ضرعت إليه،فلم يجبني،فأخذني ما قدم و ما حدث.

فجلست،و قلت له:يا أبا الحسن،قد طلبت منك،و ضرعت إليك، و وضعت خدّي لك،و مثلت بين يديك،و قبّلت رأسك،فشفّعني،و اصرفني شاكرا،فهو أجمل بك.

فقال:لا و اللّه،ما عندي غير الّذي قلته لك.

فقلت له:أنا رسول أمير المؤمنين إليك،و هو يقول لك:لا تحدث في القاسم بن عيسى حدثا،فإنّك إن قتلته قتلت به.

قال:أمير المؤمنين يقول هذا بعد أن أطلق يدي عليه؟

قلت:نعم،أنا رسوله إليك بما قلته لك،فإن كنت في الطّاعة فاسمع و أطع،و إن كنت قد خلعت،فقل:لا طاعة،و نفضت في وجهه يدي، و نهضت.

فاضطرب حتّى لم يقدر أن يدعو لي بدابّتي.

و ركبت،فأغذذت السير إلى المعتصم،لأخبره الخبر،و بما اضطررت إليه من تأدية رسالته،لأنّي علمت أنّه لم يقل لي ما قاله،إلاّ و هو يحبّ استبقاء أبي دلف.

فانتهيت إلى الجوسق في وقت حار،و الحجّاب جميعا نيام،و الدّار خالية، فدخلت حتّى انتهيت إلى ستر الدّار الّتي فيها المعتصم،فجلست،و قلت:

ص:73

إن جاء الأفشين دخلت معه و تكلّمت،و إن سأل الوصول،أخبرت أمير المؤمنين الخبر كلّه.

فبينا أنا كذلك،إذ خرج خادم من وراء الستر،فعرّفته،ثمّ دخل و خرج فقال:ادخل.

فدخلت،و قلت:يا أمير المؤمنين،أ ما لي حرمة؟أ ما لي ذمام؟أ ما لي حقّ؟أ ما في فضل أمير المؤمنين عليّ،و نعمته عندي،ما تجب رعايته؟

فقال:ما لك يا أبا عبد اللّه؟ما قصّتك؟اجلس،فجلست.

ثمّ قلت:يا أمير المؤمنين،قلت لي اليوم في القاسم بن عيسى قولا علمت معه أنّك أردت استبقاءه و حقن دمه،فمضيت من فوري إلى أبي الحسن الأفشين، ثمّ قصصت عليه القصّة إلى موضع الرّسالة الّتي أدّيتها عنه إليه،و هو في كلّ ذلك يتغيّظ،و يفتل سباله (1)،حتّى إذا أردت أن اعرّفه الرّسالة الّتي أدّيتها عنه، قطع،و قال:يمضي قاضيّ،و صنيعتي أحمد بن أبي دؤاد إلى خيذر،فيخضع له،و يقف بين يديه،و يقبّل رأسه،فلا يشفّعه؟قتلني اللّه إن لم أقتله،يكرّرها.

فما استوفى كلامه،حتّى رفع السّتر و دخل الأفشين،فلقيه بأكبر البرّ و الإكرام،و أجلسه بقربه،و قال:في هذا الوقت الحارّ يا أبا الحسن؟

فقال:يا أمير المؤمنين،رجل قد عرفت ما نالني منه،و أنّه طلب دمي، و قد اطلقت يدي عليه،يجيئني هذا،و يقول لي إنّك بعثت إليّ تأمرني أن لا أحدث فيه حدثا،و أنّي إن قتلته قتلت به.؟

قال:فغضب،و قال:أنا أرسلته إليك،فلا تحدث على القاسم بن عيسى حدثا.

فنهض الأفشين مغضبا يدمدم،و اتّبعته لأتلافاه،فصاح بي المعتصم:

ص:74

ارجع يا أبا عبد اللّه،فرجعت،و قلت:يا أمير المؤمنين،إنّه كان بقي شيء مما جرى منّي قطعتني بكلامك عن ذكره لك.

قال:تعني الرّسالة؟

قلت:نعم.

قال:قد فهمتها،و القاسم يوافيك العشيّة،فاحذر أن تفوه بشيء ممّا جرى.

و مضى الأفشين،فأطلق القاسم،و خلع عليه،و حمله،فجاءني القاسم من العشيّة.

و ما أخبرت بالحديث حتّى قتل الأفشين و مات المعتصم (1).

ص:75

و تبيّن ذلك أبي في وجهي،فقال لي:يا بنيّ،إذا خلونا،فسلني عن السّبب فيما عملته مع هذا الرّجل.

قال:و كان أبي يأكل في الدّيوان،و ينام فيه،و يعمل عشيّا.

فلمّا جلسنا نأكل،لم أذكّره،إلى أن رأيت الطعام قد كاد ينقضي، فقال لي:يا بنيّ شغلك الطعام عن إذكاري بما قلت لك أن تذكّرني به؟.

فقلت:لا،و لكن أردت أن يكون ذلك على خلوة.

فقال:يا بنيّ،هذا وقت خلوة،ثمّ قال:أ ليس قد أنكرت،أنت و الحاضرون،قيامي لأحمد بن خالد،في دخوله و خروجه،و ما عاملته به؟.

فقلت:بلى.

قال:كان هذا يتقلّد مصر (1)،فصرفته عنها (2)،و قد كانت[108 غ] طالت مدّته فيها،فتتّبعته،فوطئت آثار رجل لم أجد أجمل منه آثارا،و لا أعفّ عن أموال السلطان و الرعيّة،و لا رأيت رعيّة لعامل أشكر من رعيّته له.

و كان الحسين الخادم المعروف بعرق الموت صاحب البريد بمصر (3)،من أصدق النّاس له،و كان مع هذا من أبغض النّاس،و أشدّهم اضطرابا في أخلاقه، فلم أتعلّق عليه بحجّة.

و وجدته قد أخّر رفع الحساب لسنة متقدّمة و لسنّته الّتي هو فيها،و لم يستتمّها لصرفي له عنها،و لم ينفذه إلى الدّيوان،فسمته أن يحطّ من الدّخل،و أن يزيد في النّفقات و الأرزاق،و يكسر من البقايا،في كلّ سنة مائة ألف دينار،

ص:77

لآخذها لنفسي،فامتنع من ذلك،فأغلظت له،و توعّدته[78 ظ]و نزلت معه إلى مائة ألف واحدة للسّنتين،و حلفت بأيمان مؤكّدة (1)،أنّي لا أقنع منه بأقلّ منها.

فأقام على امتناعه،و قال:أنا لا أخون لنفسي،فكيف أخون لغيري، و أزيل ما قام به جاهي من العفاف؟

فقيّدته و حبسته،فلم يجب،و أقام مقيّدا في الحبس شهورا.

و كتب عرق الموت،صاحب البريد،إلى المتوكّل يضرّب عليّ (2)و يحلف أنّ أموال مصر لا تفي بنفقتي و مئونتي،و يصف أحمد بن خالد،و يذكر ميل الرّعية إليه،و عفّته.

فبينا أنا ذات يوم على المائدة آكل،إذ وردت عليّ رقعة أحمد بن خالد، يسألني استدعاءه لمهمّ يلقيه إليّ،فلم أشكّ أنّه قد غرض (3)بالقيد و الحبس، و قد عزم على الاستجابة لمرادي.

فلمّا غسلت يدي دعوته،فاستخلاني،فأخليته،فقال:أمّا آن لك يا سيّدي أن ترقّ لي ممّا أنا فيه،من غير ذنب أذنبته إليك،و لا جرم،و لا قديم ذحل (4)،و لا عداوة.

ص:78

فقلت:أنت اخترت لنفسك هذا،و لو أجبتني إلى ما قد سمعت يميني عليه،لتخلّصت،فاستجب لما أريد منك.

فأخذ يستعطفني،فجاءني ضدّ ما قدّرته فيه،و غاظني،فشتمته،و قلت:

هذا الأمر المهمّ الّذي ذكرت في رقعتك أنّك تريد أن تلقيه إليّ هو أن تستعطفني، و تسخر منّي (1)،و تخدعني.

فقال:يا سيّدي،فليس عندك الآن غير هذا؟

فقلت:لا.

فقال:إذا كان ليس غير هذا،فاقرأ يا سيّدي هذا،

و أخرج إليّ كتابا لطيفا مختوما في ربع قرطاس،ففضضته[79 م]، فإذا هو بخطّ المتوكّل الّذي أعرفه،إليّ،بالانصراف،و تسليم ما أتولاّه إلى أحمد بن خالد،و الخروج إليه مما يلزمني،و رفع الحساب إليه،و الامتثال لأمره.

فورد عليّ ذلك أقبح مورد،لقرب عهد الرّجل بشتمي له،و أنّه في الحال تحت مكارهي و حديدي،فأمسكت مبهوتا.

و لم ألبث أن دخل أمير البلد في أصحابه و غلمانه،فوكّل بداري،و جميع ما أملكه،و بأصحابي،و غلماني،و جهابذتي،و كتّابي،و جعلت أزحف من الصّدر،حتّى صرت بين يدي أحمد بن خالد و هو في قيوده.

فدعا أمير البلد بحدّاد،ففكّ قيوده،[فمددت رجليّ،ليوضع فيهما القيد،فقال لي:يا أبا أيّوب،ضمّ أقدامك] (2)و وثب قائما،و قال لي:يا أبا أيّوب:أنت قريب عهد بعمالة هذا البلد،و لا منزل لك فيه،و لا صديق، و معك حرم و حاشية كبيرة،و ليس تسعك إلاّ هذه الدّار-و كانت دار العمالة-

ص:79

و أنا أجد عدّة مواضع،و ليس لي كبير حاشية،و من نكبة خرجت،فأقم بمكانك.

و خرج،و صرف التوكيل (1)عنّي،و عن الدّار،و أخذ كتّابي و أسبابي إليه.

فلمّا انصرف،قلت لغلماني:هذا الّذي نراه في النوم،انظروا من وكّل بنا؟ فقالوا:ما وكّل بنا أحد.

فعجبت من ذلك عجبا شديدا،و ما صلّيت العصر حتّى عاد إليّ جميع من حمله معه من المتصرّفين و الكتّاب و الجهابذة،و قالوا:أخذ خطوطنا برفع الحساب، و أمرنا بالملازمة،و أطلقنا،فازداد عجبي.

فلمّا كان من الغد،باكرني مسلّما،و رحت إليه في عشيّة ذلك اليوم[109 غ] مسلّما عليه.

فأقمت على ذلك ثلاثين يوما،يغدو إليّ،و أروح إليه،و ربما غدوت أنا، و راح هو (2)،و هداياه و ألطافه تأتيني في كلّ يوم من الفاكهة،و الثلج،و الحيوان، و الحلوى.

فلمّا كان بعد ثلاثين يوما،جاءني،فقال لي:قد عشقت مصر يا أبا أيّوب،و اللّه ما هي طيّبة الهواء.و لا عذبة الماء،و إنّما تطيب بالولاية و الاكتساب، و لو دخلت إلى سرّ من رأى،لما أقمت إلاّ شهرا حتّى تتقلّد أجلّ الأعمال.

فقلت له:و اللّه،ما أقمت إلاّ توقّعا لأمرك في الخروج.

فقال:أعطني خطّ كاتبك،بأنّ عليه القيام بالحساب،و اخرج في حفظ اللّه، فأحضرت كاتبي،و أخذ خطّه كما أراد،و تسلّمه،و قال:اخرج في أيّ وقت شئت.

ص:80

فخرجت من غد،فخرج[79 ظ]هو و أمير البلد و خاصّته (1)،و وجوه أهله،فشيّعوني إلى ظاهر البلد،و قال لي:تقيم في أوّل منزل على خمسة فراسخ،إلى أن أزيح علّة (2)قائد يصحبك إلى الرّملة،فإنّ الطّريق فاسد.

فاستوحشت من ذلك،و قلت:هذا إنّما غرّني حتّى أخرج كلّ ما أملكه، فيتمكّن منه في ظاهر البلد،فيقبضه،ثمّ يردّني إلى الحبس و التوكيل و المطالبة، و يحتجّ عليّ بكتاب يذكر أنّه ورد عليه ثانيا.

فخرجت،و أقمت بالمرحلة الّتي أمر بها،مستسلما،متوقّعا للشرّ،إلى أن رأيت أوائل عسكر مقبل من مصر.

فقلت:لعلّه القائد الّذي يريد أن يصحبني،أو لعلّه الّذي يريد أن يقبض عليّ به،فأمرت غلماني بمعرفة الخبر.

فقالوا:قد جاء أحمد بن خالد العامل بنفسه.

فلم أشكّ إلاّ أنّ البلاء قد ورد بوروده،فخرجت من مضربي،فلقيته و سلّمت عليه،فلمّا جلس،قال:أخلونا،فلم أشكّ أنّه للقبض عليّ،فطار عقلي،فقام من كان عندي،و لم يبق غيري و غيره.

فقال:أعلم أنّ أيّامك لم تطل بمصر،و لا حظيت بكبير فائدة،و ذلك الباب الّذي سألتنيه في ولايتك فلم أستجب إليه،إنّما أخّرت الإذن لك في الانصراف من أوّل الأمر إلى الآن،لأنّي تشاغلت بالفراغ لك منه،و قد حططت من الارتفاع (3)،و زدت في النّفقات،في كلّ سنة خمسة عشر ألف دينار،تكون للسنتين ثلاثين ألف دينار،و هو يقرب و لا يظهر[80 م]،

ص:81

و يكون أيسر ممّا أردته منّي ذلك الوقت،و قد تشاغلت به حتّى جمعته لك، و هذا المال على البغال قد جئتك به،فتقدّم إلى من يتسلّمه.

فتقدّمت بقبضه،و قبّلت يده،و قلت:و اللّه،قد فعلت يا سيّدي ما لم تفعله البرامكة (1)،فأنكر ذلك،و تقبّض منه،و قبّل يدي.

و قال: هاهنا شيء آخر أريد أن تقبله.

فقلت:و ما هو؟

قال:خمسة آلاف دينار (2)قد استحققتها من أرزاقي،[فامتنعت من ذلك،و قلت:فيما تفضّلت به كفاية.

فحلف بالطلاق،أنّي أقبلها منه] (3)،فقبلتها.

ثمّ قال:و هاهنا ألطاف من هدايا مصر،أحببت أن أصحبك إيّاها، فإنّك تمضي إلى كتّاب الدواوين و رؤساء الحضرة،فيقولون لك:و ليت مصر، فأين نصيبنا من هداياها؟و لم تطل أيّامك،فتعدّ لهم ذلك،و قد جمعت لك منه ما يشتمل عليه هذا الثبت.

و أخرج اليّ درجا فيه ثبت جامع لكلّ شيء في الدّنيا حسن طريف،جليل القدر،من ثياب دبيقيّ،و قصب،و خدم،و بغال،و دواب،و حمير، و فرش،و طيب،و جوهر،حتّى أقلام و مداد،ما يكون قيمته مالا كثيرا.

فأمرت بتسلّمه،و زدت في شكره.

فقال لي:يا سيّدي،أنا[110 غ]مغرى بحبّ الفرش (4)،و قد استعمل

ص:82

لي فرش بيت أرمنيّ (1)،و هو عشر مصلّيات بمخادّها،و مساندها،و مساورها، و مطارحها،و بسطها،و هو مذهب،بطرز مذهبة،قد قام عليّ بخمسة آلاف دينار،على شدّة احتياطي،و قد أهديته لك،فإن أهديته للوزير عبدك، و إن أهديته للخليفة ملكته به،و إن أبقيته لنفسك و تجمّلت به،كان أحبّ إليّ.

قال:و حمله،فما رأيت مثله قط،و لا سمحت نفسي بإهدائه إلى أحد،

ص:83

و لا استعماله،و ما ابتذلت منه شيئا غير هذا الصّدر و مسنده و مساوره،يوم إعذارك (1)،أ فتلومني على أن أقوم لهذا الرّجل،يا بنيّ؟

فقلت:لا و اللّه يا أبت،و لا على ما هو أكثر من القيام،لو كان مستطاعا.

فكان أبي بعد ذلك،إذا صرف رجلا،عامله بكلّ جميل،و يقول:

علّمنا أحمد بن خالد،حسن الصّرف،أحسن اللّه جزاءه (2).

ص:84

و كان له في داره صاحب خبر (1)جلد يرفع إليه الأمور،فأحضره،و عرّفه ما جرى بينه و بين المعتضد،و قال له:ابحث لي عمّن أخرج هذا الخبر، فإن فعلت،زدت في رزقك و أجزتك بكذا و كذا[62 ر]،و إن لم تخرجه، نفيتك إلى عمان،و حلف له على الأمرين.

فخرج صاحب الخبر من حضرته متحيّرا كئيبا،لا يدري ما يعمل في يومه ذلك،مفكّرا كيف يجتهد و يحتال،فما وقع له رأي يعمل عليه.

قال صاحب الخبر:فلمّا كان من الغد،بكرت إلى دار القاسم،زيادة [81 م]بكور على ما جرى به رسمي،لفرط قلقي و سهري تلك اللّيلة،و محبّتي للبحث (2).

فجئت،و لم يفتح باب دار القاسم بعد،فجلست،فإذا برجل زمن يزحف، في ثياب المكدّين (3)،و معه مخلاة،كما تكون مع المكدّين.

فلمّا جاء إلى الباب،جلس إلى أن فتح،فسابقني إلى الدّخول،فولع به (4)البوّابون،و قالوا له:[أيّ شيء] (5)خبرك يا فلان؟،و صفعوه (6)،و مازحوه، و مازحهم،و طايبهم (7)،و شتموه،و شتمهم،و جلس في الدّهليز.

ص:86

فقال:[111 غ]الوزير يركب اليوم؟

قالوا:نعم،السّاعة يركب.

قال:و أيّ وقت نام البارحة؟

قالوا:وقت كذا و كذا.

فلمّا رأيته يسأل عن هذا،خمّنت عليه أنّه صاحب خبر،فأصغيت إليه،و لم أره أنّي حافل بأمره و هو يسأل،إلى أن لم يبق شيئا يجوز أن يعلمه البوّابون،عمّن وصل إلى الوزير،و من لم يصل،و متى خرجوا،إلاّ سألهم عنه،و حدّثوه هم،أحاديث أخر،على سبيل الفضول.

ثمّ زحف فدخل إلى حيث أصحاب الستور،فأخذ معهم في مثل ذلك، و أخذوا معه في مثله.

ثمّ زحف فدخل إلى دار العامّة.

فقلت لأصحاب الستور:من هذا؟

فقالوا:رجل زمن (1)فقير أبله طيّب،يدخل الدّار يتصدّق و يتطايب، فيهب له الغلمان و المتصرّفون.

فتبعته إلى أن دخل المطبخ،فسأل عمّا أكل الوزير،و من كان معه على المائدة،و كلّ واحد يخبره بشيء،ثمّ خرج يزحف،حتّى دخل حجرة الشّراب، فلم يزل يبحث عن كلّ شيء،فيحدّث به،ثمّ خرج إلى خزانة الكسوة، فكانت صورته كذلك،ثمّ جاء إلى مجلس الكتّاب في الدّيوان،فتصدّق، و أقبل يسمع ما يجري،و يسأل الصّبيّ بعد الصّبيّ،و الحدث بعد الحدث، عن الشيء بعد الشيء،و يستخبر الخبر،في كلّ موضع من تلك المواضع، و يستقيه،و يخلط الجدّ بالمزح و التطايب بكلامه،و الأخبار تنجرّ إليه،و تتساقط

ص:87

عليه،و القطع و الزلاّت (1)تجيئه،و هو يملأ المخلاة،فلمّا فرغ من هذا، أقبل راجعا يريد الباب.

[إلى هنا باتّفاق الروايتين،ثمّ قال أحدهما في حديثه] (2)

فلمّا بلغ الباب،قبضت عليه،و أدخلته بيتا،و أقفلت عليه،و جلست على بابه،فلمّا خلا الوزير أعلمته به،فقال:أحضرني الرّجل.

و قال الآخر:فلمّا بلغ الباب تبعته،فخرج حتّى جاء إلى موضع من الخلد (3)،فدخل إليه،فوقفت أنتظره،فإذا هو بعد ساعة،قد خرج شابا بثياب حسان،ماشيا،بغير قلبة (4)،فتبعته حتّى جاء إلى دار بقرب دار الخادم الموكّل بحفظ دار ابن طاهر،فدخلها.

فسألت عنها،فقالوا:هذه دار فلان الهاشمي،رجل متجمّل.

فرصدته إلى وقت المغرب،فجاء خادم من دار ابن طاهر،فدقّ الباب، فكلّمه من خوخة (5)له،ففتح له و رمي إليه برقعة لطيفة،فأخذها الخادم و انصرف.

فجئت،فطلبت من الوزير غلمانا،فسلّم إليّ ما طلبت،فبكرت في السّحر إلى[81 ظ]الدّار الّتي في الخلد،فإذا بالرّجل قد جاء بزيّه الّذي

ص:88

دخل به داره بقرب دار ابن طاهر،فكبسته في الموضع،فإذا هو قد نزع تلك الثياب،و لبس ثياب المكدّين الّتي رأيتها عليه أوّلا.

فحملته،و غطّيت وجهه،و كتمت أمره،حتّى أدخلته دار القاسم، و دخلت إليه،فقصصت عليه الخبر.

[اتّفقت الآن الروايتان]15

فلمّا فرغ القاسم من شغله،استدعاه،فقال له:اصدقني عن أمرك، أو لا ترى ضوء الدّنيا،و لا تخرج من هذه الحجرة-و اللّه-أبدا.

قال:و تؤمّنني؟

قال:أنت آمن،فنهض لا قلبة به.

فتحيّر القاسم،و قال له:خبرك؟

فقال:أنا فلان الهاشمي،و أنا رجل متجمّل،و أنا أتخبّر عليك للمعتضد، منذ كذا و كذا،و أنزل في درب يعقوب (1)،بقرب دار ابن طاهر،و يجري عليّ المعتضد في كل شهر خمسين دينارا،فأخرج كلّ يوم من بيتي،بالزيّ الّذي لا ينكره جيراني[82 م 112 غ]فأدخل دارا في الخلد،بيدي منها بيت بأجره،فيظنّ أهلها أنّي منهم،و لا ينكرون تغيير الزيّ.

فأخرج[63 ر]من هناك بهذه الثّياب،و أتزامن من الموضع و ألبس لحية فوق لحيتي،مخالفة للون لحيتي،حتّى إذا لقيني في الطريق-بالاتّفاق- بعض من يعرفني،أنكرني.

فأمشي زحفا من الخلد إلى دارك،فأعمل جميع ما حكاه صاحب خبرك، و أستقي أخبارك من غلمانك،و هم لا يعرفون غرضي فيخرجون إليّ من الأسرار -بالاسترسال-ما لو بذل لهم فيه الأموال ما خرجوا به.

ثمّ أخرج فأجيء إلى موضعي من الخلد،فأغيّر ثيابي،و أعطي ذلك الّذي

ص:89

اجتمع لي في المخلاة للمكدّين،و ألبس ثيابي الّتي يعرفني بها جيراني،و أعود إلى منزلي،فآكل،و أشرب،و ألعب،بقيّة يومي.

فإذا كان المغرب جاءني خادم من خدم دار ابن طاهر،مندوب لهذا، فأرمي إليه من روزنة لي (1)،رقعة فيها خبر ذلك اليوم،و لا أفتح له بابي.

[فإذا كان بعد تسعة و عشرين يوما،جاءني الخادم،فأنزل إليه،فأعطيه رقعة ذلك اليوم،و يعطيني جاري ذلك الشّهر]2.

و لو لا أنّي لم أر صاحب خبرك،و لا فطنت له،لما تمّ عليّ هذا،و لو كنت لحظته لحظة واحدة،ما خفي عليّ أنّه صاحب خبر،و لكنت أرجع من الموضع الّذي أراه فيه،فلا يعرف خبري،و بعد ذلك،فإنّما تمّ عليّ هذا،لأنّ أجلي قد حضر،فاللّه،اللّه،في دمي.

فقال له:اصدقني عما رفعته إلى المعتضد عنّي،فحدّثه بأشياء رفعها، منها خبر الثّياب المصبّغة.

قال:فحبسه القاسم أيّاما،و أخفى أمره،و أنفذني إلى منزله،و قال:

راع أمرهم،و أنظر ما يجري.

فمضيت إلى داره الّتي وصفها بدرب يعقوب،فجلست إلى المغرب، فجاء الخادم،فصاح به.

فقالت له الجارية:ما رجع اليوم،و هذه لم تكن عادته قط،و قد-و اللّه- [أشفقنا أن يكون قد حدث عليه حادث لا نعرفه]15،و قامت قيامتنا،فانصرف الخادم،و انصرفت.

و عدت أيضا المغرب من الغد،و جاء الخادم،فقالوا له:قد-و اللّه- أيسنا منه،و لا نشكّ في أنّه قد هلك،و المأتم قد أقيم عليه في منزل أبيه و عمومته.

ص:90

فانصرف الخادم،و جئت إلى القاسم بالخبر.

فلمّا كان من الغد،ركب القاسم إلى المعتضد،فحين رآه استدناه، و سارّه،و قال له:يا قاسم،بحياتي،أطلق الهاشمي المتزامن،و أحسن إليه، و أنت آمن بعدها أن أنصب عليك صاحب خبر،و و اللّه لئن حدثت به حادثة، لا عرفت في دمه غيرك.

فقبّل الأرض،و تلجلج،و انصرف،فعاد إلى منزله،و حمد اللّه إذ لم يعجل عليه بسوء،و أخبرنا الخبر،و جاء بالهاشميّ،فخلع عليه،و وصله بمال له قدر،و صرفه.

و انقطعت أخباره عن المعتضد (1).

ص:91

فقال:قال لي أبو أيّوب رحمه اللّه (1)إنّه كان في أيّام الواثق،في تلك الملازمة[و البلاء] (2)و الضرب[و لبس الصوف] 6و القيد،و إنّه حمل إلى محمّد ابن عبد الملك الزيّات ليناظره[83 م]و يردّه إلى محبسه.

فوضع بين يديه على تلك الحال،فجعل يناظره،و الحسن بن وهب (3)، كاتبه حينئذ،فربّما تكلّم بالكلمة يرقّقه بها عليه،و ربّما أمسك،و محمّد دائب في الغلظة على أبي أيّوب،و التشفّي منه،إذ مرّ بعض الخدم بصبيّ يحمله، مزيّن،مخضوب[و عليه لبوس مثله من أولاد الملوك 6].

فقال محمّد للخادم:هاته،فقرّ به إليه،فقبّله،و ترشّفه،و ضمّه إليه، و جعل يلاعبه،فحانت منه التفاتة إلى أبي أيّوب،فإذا دمعته قد سبقته،و هو يمسحها بالجبّة الصوف الّتي كانت عليه.

فقال له محمّد:ما الّذي أبكاك؟

فقال:خير،أصلحك اللّه.

فقال:و اللّه،لا تبرح،أو تخبرني بالأمر على حقيقته.

فلمّا رأى ذلك أبو علي الحسن بن وهب،قال له:أنا أصدقك،إنّه لما رأى عمر،متّعك اللّه به،و جعلنا جميعا فداه،ذكر ابنا له في مثل سنّه.

قال:و ما اسمه؟

قال:عبيد اللّه.

[قال:و كانا ولدا في شهر واحد] 6.

فالتفت إليه كالهازئ،فقال له:أ تراه يقدّر أن يكون ابنه هذا وزيرا.

ص:93

قال الحسن:فلمّا أمر بحمله إلى محبسه،التفت إليّ،و قال:لو لا أنّ هذا الأمر من أمور السلطان الّذي لا سبيل إلى التقصير في مثله،لما سؤتك فيه، و لو أعانني على نفسه لخلّصته.

فقال له الحسن:و اللّه،ما رأيته منذ حبس،فإن رأيت أن تأمر بالعدول به إلى بعض المجالس،و الإذن في القيام إليه،و الخلوة به،لأشير عليه بامتثال أمرك.

فقال:افعل.

فقمت إلى أبي أيّوب،و تعانقنا،و بكينا طويلا.

فقال لي:قبل كلّ شيء،رأيت أعجب من بغيه عليّ،و قوله بالتطانز (1)و الهزء:أ تراه يقدّر أنّ ابنه هذا يكون وزيرا،فكيف يأمن أن يكون هذا؟ و اللّه إنّي لأرجو أن يبلغ اللّه ابني الوزارة،و يتقدّم إليه عمر متظلّما.

فلمّا كان اليوم،تقدّم إليّ عمر متظلّما،و ما كنت رأيته قبل ذلك، و لا عرفت له خبرا.

[و وقع إليّ هذا الخبر،من وجه آخر،فحدّثني به أبو الحسن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخي،قال:أخبرنا أبو الحسن علي بن الفتح المعروف بالمطوّق،مناولة،من كتابة:كتاب مناقب الوزراء، و محاسن أخبارهم،قال:

حدّثني أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن عمر بن حفص الكاتب، عن أبيه،أبي القاسم عبد اللّه،أو عن أبي القاسم ميمون بن إبراهيم بن يزيد-الشكّ من المطوّق-قال:] (2)

كنّا في مجلس أبي القاسم عبيد اللّه بن سليمان،و هو وزير،في يوم من

ص:94

أيّام جلوسه للمظالم،فوقعت بيده قصّة،فقرأها،و توقّف ساعة كالمفكّر، ثمّ قال:عمر بن محمّد بن عبد الملك،فأدخل إليه.

فقال:أنت عمر؟

قال:نعم،أعزّ اللّه الوزير،أنا عمر بن محمّد بن عبد الملك.

فتوقّف[114 غ]أيضا ساعة،ثمّ قام إلى خلوته،و لم يطل،و عاد إلى موضعه،فوقّع له بجار،و نزل،وصلة،و لم يزل مفكّرا،إلى أن تقوّض النّاس، و خلا المجلس ممّن يحتشم.

فقال لنا:وقفتم على خبر هذا الرّجل؟

قلنا:وقفنا على ما كان من أمر الوزير ببرّه،و لم نقف على السّبب.

فقال:أخبركم بحديثه،حدّثني أبو أيّوب رحمه اللّه،قال:كنت في يد محمّد بن عبد الملك الزيّات،يطالبني،و أنا منكوب،و كان يحضرني في كلّ يوم،بغير سبب،و لا مطالبة،إلاّ ليكيدني،و أنا في قيودي،و عليّ جبّة صوف،و كان أخي الحسن يكتب بين يديه،و لم يكن يتهيّأ له شيء في أمري، إلاّ أنّه كان إذا رآني مقبلا استقبلني[64 ر]فإذا رجعت إلى موضعي،شيّعني، إذ أقبل في يوم من الأيّام خادم لمحمد،و معه ابن له صغير،فوثب كلّ من في المجلس،إلى الصبيّ،يقبلونه،و يدعون له سواي،فإنّي كنت مشغولا بنفسي،فلم أتحرّك،و أخذ الصبيّ،و ضمّه إليه[83 ظ]و قال لي:يا سليمان لم لم تفعل بهذا الصبيّ،ما فعله من في المجلس؟

فقلت:شغلني ما أنا فيه.

فقال:لا،و لكنّك[لم تطق ذلك] (1)عداوة لأبيه و له،و كأنّي بك، و قد ذكرت عبيد اللّه،و أمّلت فيه الآمال،و اللّه،لا رأيت شيئا مما تؤمّله فيه،

ص:95

و أسرف بعد ذلك في الإسماع،فعلمت أنّه قد بغى،و وثقت بجميل عادة اللّه تعالى،و أنّه سيبلغني[ما آمله فيك]10 عنادا لبغيه[84 م].

قال:و لم تمض إلاّ مدّة يسيرة،حتّى سخط المتوكّل على محمّد بن عبد الملك،و قلّدني مناظرته،و إحصاء متاعه،فوافيت داره،فرأيت ذلك الخادم بعينه،و معه ذلك الصبيّ يبكي.

[فقلت:ما خبر هذا الصبيّ يبكي؟]10.

فقيل:قد منع من كلّ ماله،و أدخل في الإحصاء.

فقلت:لا بأس عليه،و سلّمت إليه جميع ما كان باسمه.

فينبغي،يا بنيّ،إن تهيّأت لك حال،و رأيت الصبيّ عمر بن محمّد بن عبد الملك،أن تحسن إليه،و أن تقابل نعمة اللّه فيه و فيك،بما يجب لها.

فلمّا رأيته هذا الوقت،ذكرت ما قاله أبي،فامتثلت ما أشار به،و أنا أتقدّم بعد الّذي فعلت به،إلى أبي الحسين (1)بتصريفه.

و كانت لعمر حركة قويت بها حاله عند أبي الحسين،إلى أن استخلفه في دار أبي النجم بدر،و بين يديه.

[حدّثني أبو الحسين عليّ بن هشام بن عبد اللّه الكاتب،قال:حدّثني أبو عليّ بن مقلة،قال:حدّثني محمّد بن سعيد الديناري.

قال أبو الحسين،و حدّثني أبو عبد اللّه زنجي،قال:حدّثني أبو العبّاس ابن الفرات،قال:] (2).

و حدّثني أبو عبد اللّه الباقطائي،قالوا كلّهم:

كنّا بحضرة عبيد اللّه بن سليمان،أوّل وزارته للمعتضد،و قد حضر رجل رثّ الهيأة،بثياب غلاظ،فعرض عليه رقعة،و كان جالسا للمظالم،فقرأها

ص:96

قراءة متأمّل لها،مفكّرا،متعجّبا،ثمّ قال:نعم،و كرامة-ثلاث مرّات- أفعل ما قال أبي،لا ما قال أبوك،و كرّر هذا القول ثلاث مرّات.

ثمّ قال له:عد إليّ وقت العصر،لأنظر في أمرك[115 غ].

و قال لبدر العدامي حاجبه (1):إذا حضر،فأوصله إليّ.

[ثمّ قال:إذا خلونا،فذكّروني خبر هذا،لأحدّثكم بحديث عجيب، و أتمّ المجلس.

ثمّ قام،و استراح،و دعانا للطعام،فلمّا حضرنا،و أكلنا أكثر الأكل، قال:ما أراكم أذكرتموني[حديث]صاحب الرقعة؟

فقلنا:أنسينا.] (2)

قال:حدّثني أبي،قال:كنت في محبس محمّد بن عبد الملك،في أيّام الواثق،لمّا صادرني عن كتابة إيتاخ،على أربعمائة ألف دينار،و قد أدّيت منها[مائتي ألف و نيفا و أربعين ألفا] (3)فأحضرني يوما،و طالبني بالباقي، و جدّ بي،و أرهقني،و لم يرض منّي إلى أن أجبت إلى أن اؤدّي خمسين ألف دينار، قاطعة للمصادرة،على أن يطلق ضياعي.

قال:و نحن في ذلك،و لم يأخذ خطّي بعد،إذ خرج إليه خادم من دار الحرم برقعة،فقرأها،و نهض،و كان بحضرته أخي أبو عليّ الحسن بن وهب،و هو غالب على أمره،إلاّ أنّه يخافه أن يكلمه في أمري.

فلمّا قام الوزير،رمى إليّ أخي برقعة لطيفة،فوقعت في حجري،فإذا فيها:

جاءني الخبر الساعة من دارك،أن قد رزقت ابنا،خلقا سويا،و هو جسم بغير اسم،فما تحبّ أن يسمّى و يكنى؟

ص:97

فقلت:عبيد اللّه،أبو القاسم.

فكتب بذلك في الحال إلى منزلي.

قال:و تداخلني سرور بذلك،و قوّة نفس،و حدّثت نفسي،بأنّك تعيش، و تبلغ،و أنتفع بك.

قال:و عاد محمّد إلى مجلسه،و أعاد خطابي،فلم أستجب له،إلى ما كنت أجبت إليه،و أخذت أدافع.

فقال لي:يا أبا أيّوب،ما الّذي ورد عليك بعدي؟أرى عينيك و وجهك، بخلاف ما فارقتك عليه منذ ساعة.

فقلت:ما ورد عليّ شيء.

فقال:و اللّه،لئن لم تصدقني،لأفعلنّ بك،و لأصنعنّ.

[فقلت:ما عندي ما أصدق عنه.

فأقبل على أخي،فقال له:أخبرني ما شأنه؟فخافه أخي] (1)فصدقه عن الصورة،فسكن.

ثمّ قال:أ تعرف[65 ر]لأيّ شيء قمت أنا؟.

قلت:لا.

قال:كوتبت بأنّ ولدا ذكرا سويا قد ولد لي،فدخلت،و رأيته،و سمّيته باسم أبي،و كنيته بأبي مروان.

قال سليمان:فقمت إليه،فهنّأته،و قبّلت يديه،و رجليه،و قلت:

أيّها الوزير،هذا يوم مبارك،و قد رزقنا اللّه[85 م]جميعا،ولدين،فارحمني، و ارع لي حقّ سالف خدمتي لك،و اجعل ابني موسوما بخدمة ابنك،يسلم معه

ص:98

في المكتب،يتعلّم معه،و ينشوان في دولتك (1)،فيكون كاتبا له،فحملته الكزازة (2)،و القسوة التي فيه،على أن قال:يا أبا أيّوب،أ عليّ تجوز (3)و لي تستفزّ (4)و تخاتل؟قد حدّثتك نفسك،أنّ ابنك هذا سيبلغ المبالغ،و يؤهّل للوزارة (5)،و رجوت فيّ[84 ظ]نوائب الزمان،و قلت:أرجو أن يحتاج ابنه إلى ابني،حتّى يطلب منه الإحسان و الفضل،و أنا استحلفك باللّه،و أحرّج عليك،إن بلغ ابنك هذه المنزلة،إلاّ وصيّته،إن جاءه ابني لشيء من هذا، أن لا يحسن إليه.

ص:99

قال:فأعظمت هذا الخطاب،و تنصّلت،و اعتذرت،و وقع في قلبي، في الحال،أنّ هذا غاية البغي،و أنّ اللّه-سبحانه و تعالى-سيحوج ابنه إلى ابني،و يتحقّق ما قاله،فما مضت مديدة،حتّى فرّج اللّه عنّي.

ثمّ قال لي:يا بنيّ،إن رفعك الزمان،و وضع ابنه،حتّى يحتاج إليك.

فأحسن إليه.

قال:و ضرب الدهر ضربه،فما عرفت لأبي مروان خبرا،حتّى رأيته اليوم[فكان ما شاهدتم،ثمّ أمر بطلب أبي مروان،فأحضر،فوهب له مالا] (1)،و خلع عليه،و حمله،و قلّده ديوان البريد و الخرائط.

قال أبو الحسن:فما زال يتقلّده منذ ذلك الوقت،إلى آخر وزارة ابن الفرات الثالثة،فإنّه مات فيها،و قد تقلّده ثلاثين سنة أو أكثر.

و كان يكتب إلى[116 غ]عبيد اللّه،أوّل ما كاتبه،بعد تقليده الديوان، عبد الوزير و خادمه،عبد الملك بن محمد،فأراد عبيد اللّه ان يتكرّم عليه، فقال له:أنت ابن وزير،و ما أحبّ أن تتعبّد لي،فاكتب اسمك فقط على الكتب.

فقال:لا تسمح نفسي بذلك،و لكن أكتب:عبد الملك بن محمّد، عبد الوزير و خادمه (2).

فقال:افعل،فكتب ذلك،فصارت عادة له يكتب بها إلى جميع الوزراء من بعده،إلى أن مات في وزارة ابن الفرات الثالثة،فصار كالمترتّب عليهم بما عامله به من ذلك عبيد اللّه،و غلب عليه أن عرف بأبي مروان الخرائطي، و نسي نسبه إلى ابن الزيّات،إلاّ من كان يعرفه من الكتّاب و غيرهم،[أخبرني بذلك جماعة من الشيوخ] (3).

ص:100

و بين بني تميم بسببه،حتّى أخرجوه،فألحقوه بالشام (1)،و كسر الحبس، فخرج الأعرابيّ.

و لم يعد ابن زياد إلى داره،و قتل في وقعة الخازر (2).

(الأغاني 272/18 و 282)،و شرّ ما صنع قتله الإمام الشهيد الحسين بن عليّ بن أبي طالب، في كربلاء،و لمّا مات يزيد بن معاوية،أغرى بعض البصريين أن يبايعوه،ثم جبن عن مواجهة الناس،فاستتر،ثمّ هرب إلى الشام،و عاد إلى العراق صحبة جيش،فحاربه إبراهيم بن مالك الأشتر،قائد جيش المختار بن أبي عبيد الثقفي،رأس المطالبين بثأر الحسين،فسقط قتيلا في المعركة،فقال فيه الشاعر:(معجم البلدان 903/2)

إنّ الذي عاش ختّارا بذمته و مات عبدا،قتيل اللّه بالزاب

أقول لما أتاني ثمّ مصرعه لابن الخبيثة و ابن الكودن الكابي

العبد للعبد لا أصل و لا ورق ألوت به ذات أظفار و أنياب

ما شقّ جيب و لا ناحتك نائحة و لا بكتك جياد عند أسلاب

إنّ المنايا إذا حاولن طاغية و لجن من دون أستار و أبواب

و كان عبيد اللّه بن زياد من الأكلة،كان يأكل جديا،أو عناقا يتخيّر له في كلّ يوم،فيأتي عليه،و أكل مرّة عشر بطّات و زبيلا من عنب،ثمّ عاد فأكل عشر بطّات،و زبيلا من عنب،و جديا(أنساب الأشراف 86/5)و كان يأكل بعد الشبع أربع جرادق أصبهانية،و جبنة،و رطلا عسلا(معجم الأدباء 95/6)، قال عبيد اللّه،لقيس بن عبّاد:ما تقول فيّ،و في الحسين؟قال:اعفني،عافاك اللّه، قال:لا بدّ أن تقول،قال:يجيء أبوه يوم القيامة،فيشفع له،و يجيء أبوك،فيشفع لك،فقال عبيد اللّه:قد علمت غشّك،و خبثك،لأضعنّ يوما أكثرك شعرا بالأرض (العقد الفريد 175/2)،راجع ترجمة عبيد اللّه المفصّلة في أنساب الأشراف 77/3 -123،و راجع كذلك صبح الأعشى 414/1 و 425 و 455 و الأغاني 204/18، 277،286،287 و معجم الأدباء 903/2 و رسائل الجاحظ ص 18.

ص:103

ثيابي،و أدخلني إليه،فسلّمت،و جلست.

فقال لي:أ تدري لم استدعيتك؟

قلت:لا.

قال:أنت رجل عربيّ،و من المحال أن أستودعك أمانة فتخفرها[86 م]، و لا سيّما مع منّي عليك بنفسك.

فقلت:هو ذاك.

فقال:إنّي فكّرت،فإذا لا طائل في قتلك،و أنا في نفسي رسالة إلى المعتضد،لا يجوز أن يؤدّيها غيرك،فرأيت إطلاقك،و تحميلك إيّاها،فإن حلفت لي أنّك تؤدّيها،سيّرتك إليه.

فحلفت له.

فقال:تقول له:يا هذا لم تخرق هيبتك،و تقتل رجالك،و تطمع أعداءك في نفسك،و تتعبها في طلبي،و إنفاذ الجيوش إليّ،و إنّما أنا رجل مقيم في فلاة، لا زرع فيها و لا ضرع،و لا غلّة،و لا بلد،و قد رضيت لنفسي بخشونة العيش، و الأمن على المهجة،و العزّ بأطراف الرماح،و ما اغتصبتك بلدا كان في يدك، و لا أزلت سلطانك عن عمل جليل،و مع هذا،فو اللّه لو أنفذت إليّ جيشك [85 ظ]كلّه،ما جاز أن تظفر بي،و لا تنالني،لأنّي رجل نشأت في هذا القشف (1)و اعتدته أنا و رجالي،و لا مشقّة علينا فيه،و نحن في أوطاننا مستريحون، و أنت تنفذ جيشك من الخيوش و الثلج (2)،و الريحان و الندّ،فيجيئون من المسافة [117 غ]البعيدة،و الطريق الشاسع (3)،و قد قتلهم السفر قبل قتالنا،و إنّما غرضهم أن يبلوا عذرا في مواقفتنا ساعة،ثمّ يهربون،و إن ثبتوا فإنّ ما يلحقهم

ص:105

من وعثاء السفر و شدّة الجهد،أكبر أعواننا عليهم،[فما هو إلاّ أن أحقق عليهم (1)] (2)حتّى ينهزمون،و إن استراحوا،فأقاموا،و كانوا عددا لا قبل لنا به، فيهزمونا،لا يقدر جيشك على أكثر من هذا،فانهزم عنهم مقدار عشرين فرسخا،و أجول في الصحراء شهرا،ثمّ أكبسهم على غرّة،فأقتلهم،و إن لم يستو لي هذا،و كانوا متحرّزين،فما يمكنهم الطواف خلفي في البراري و الصحاري،ثم لا يحملهم البلد في المقام،و لا الزاد،إن كانوا كثيرين، فإن انصرف الجمهور منهم،و بقي الأقلّ،فهم قتلى سيوفي،في أوّل يوم ينصرف الجيش،و يبقى من يتخلّف،هذا إن سلموا من وباء هذا البلد، و رداءة مائه و هوائه الّذي لا طاقة لهم به،لأنّهم نشئوا في ضدّه،و ربوا في غيره، و لا عادة لأجسامهم بالصبر عليه،ففكّر في هذا،و انظر،هل يفي تعبك، و تغريرك بجيشك و عسكرك،و إنفاقك الأموال،و تجهيزك الرجال،و تكلّفك هذه الأخطار،و تحمّلك هذه المشاقّ،بطلبي،و أنا مع هذا خالي الذرع منها، سليم النفس و الأصحاب من جميعها،و هيبتك تنخرق في الأطراف عند ملوكها، كلّما جرى عليك من هذا شيء،ثمّ لا تظفر من بلدي بطائل،و لا تصل منه إلى مال و لا حال،فإن اخترت بعد هذا محاربتي،فاستخر اللّه عزّ و جلّ و أنفذ من شئت،و إن أمسكت،فذاك إليك.

قال:ثمّ جهّزني،و أنفذني مع عشرة من أصحابه إلى الكوفة،فسرت منها إلى الحضرة.

و دخلت على المعتضد،فتعجّب من سلامتي،و قال:ما خبرك؟

فقلت:شيء أذكره سرّا لأمير المؤمنين.

ص:106

فتشوّف إليه،و خلا بي،فقصصت عليه القصّة بأسرها،فرأيته يتمعّط (1)في جلده غيظا،حتّى ظننت أنّه سيسير إليه بنفسه.

و خرجت من بين يديه،فما رأيته ذكره بعد ذلك بحرف (2).

ص:107

فلمّا رأى فيه الأمر بقتله.قرأ الكتاب بأسره،إلاّ حديث القتل،و ردّ الكتاب عليه.

قال ابن أبي قبيصة:ففكّرت،و قلت أنا مقتول،و لا آمن أن يرد كتاب آخر في هذا المعنى،و يتّفق حضور من يقرأ و يكتب غيري فينفذ فيّ الأمر، و سبيلي أن أحتال بحيلة،فإن تمّت سلمت،و إن لم تتمّ،فليس يلحقني أكثر من القتل الّذي أنا حاصل فيه.

قال:فتأمّلت القلعة،فإذا فيها موضع يمكنني أن أطرح نفسي منه إلى أسفلها،إلاّ أنّ بينه و بين الأرض أكثر من ثلاثة آلاف ذراع،و فيه صخر لا يجوز أن يسلم معه من يقع عليه.

قال:فلم أجسر،ثمّ ولّد لي الفكر أن تأمّلت الثّلج قد سقط عدّة ليال، و قد غطّى[118 غ]تلك الصخور،و صار فوقها منه أمر عظيم،يجوز إن سقطت عليه و كان في[86 ظ]أجلي تأخير،أن تنكسر يدي أو رجلي و أسلم.

قال:و كنت مقيّدا،فقمت لمّا نام النّاس،و طرحت نفسي من الموضع، قائما على رجلي،فحين حصلت في الهواء،ندمت و أقبلت أستغفر اللّه،و أ تشهّد، و أغمضت عيني حتّى لا أرى كيف أموت،و جمعت رجلي بعض الجمع لأنّي كنت سمعت قديما أنّ من اتّفق له أن يسقط قائما من مكان عال،إذا جمع رجليه،ثمّ أرسلهما إذا بقي بينه و بين الأرض ذراع أو أكثر قليلا،فإنّه يسلم، و تنكسر حدّة السقطة،و يصير كأنّه بمنزلة من سقط من ذراعين.

قال:ففعلت ذلك،فلمّا سقطت إلى الأرض،ذهب عنّي أمري، و زال عقلي،ثمّ ثاب إليّ عقلي،فلم أجد ما كان ينبغي أن يلحقني من ألم السقطة من ذلك المكان،فأقبلت أجسّ أعضائي شيئا شيئا،فأجدها سالمة، و قمت و قعدت،و حرّكت يدي و رجلي،فوجدت ذلك سليما كلّه،فحمدت اللّه تعالى على هذه الحال.

ص:109

و أخذت صخرة،و كان الحديد الّذي في رجلي قد صار كالزّجاج لشدّة البرد،قال:فضربته ضربا شديدا،فانكسر،و طنّ الجبل حتّى ظننت أن سيسمعه من في القلعة لعظمه،فيتنبّهون على صوته،فسلّم اللّه عزّ و جلّ من هذا أيضا،و قطعت تكّتي،فشددت ببعضها القيد على ساقي،و قمت أمشي في الثّلج.

فمشيت طويلا،ثمّ خفت أن يرى أثري من غد في الثلج على المحجّة (1)، فيطلبوني،و يتبعوني،فلا أفوتهم،فعدلت عن المحجّة،إلى نهر يقال له:

الخابور (2)،فلمّا صرت على شاطئه،نزلت في الماء إلى ركبتي،و أقبلت أمشي [كذلك فرسخا،حتّى انقطع أثري،و خفي مكان رجلي،ثمّ خرجت لما]6 كادت أطرافي تسقط من البرد،فمشيت على شاطئه،ثمّ عدت أمشي فيه، و ربّما حصلت في موضع لا أقدر على المشي فيه،لأنّه يكون جرفا،فأسبح.

فأمشي على ذلك أربع فراسخ،حتّى حصلت في خيم فيها قوم،فأنكروني، و همّوا بي،فإذا هم أكراد،فقصصت عليهم قصّتي،و استجرت بهم، فرحموني[و غطّوني،و أوقدوا بين يديّ نارا،و أطعموني،و ستروني]6، و انتهى الطلب من غد إليهم،فما أعطوا خبري أحدا.

ص:110

فلمّا انقطع الطلب،سيّروني (1)،فدخلت الموصل مستترا.

و كان ناصر الدولة ببغداد-إذ ذاك-فانحدرت إليه،فأخبرته بخبري كلّه،فعصمني من زوجته،و أحسن إليّ،و صرّفني.

ص:111

شفعت فيّ،فوقعت عيني في جوازي على أعدال خيش (1)لي أعرفها،و كان مبلغها مائة عدل.

فقلت للخادم:أ ليس هذا من الخيش الّذي حمل من داري؟

قال:بلى.

فتأمّلته،فإذا هو بشدّه و علاماته،و كانت هذه الأعدال قد حملت إليّ من مصر،و في كلّ عدل منها ألف دينار،من مال كان لي بمصر،كتبت بحمله،فخافوا عليه من الطريق،فجعلوه في أعدال الخيش،لأنّها مما لا يكاد يحمله[119 غ]اللصوص،لو وقعوا عليه،فلا يفطنون لما فيه،فوصلت سالمة،و لاستغنائي عن المال،لم أخرجه من الأعدال،و تركته بحاله في بيت من داري،و اقفلت عليه،و توخّيت أيضا بذلك ستر حديثه،فتركته شهورا على حاله لأنقله في وقت آخر كما أريد.

و كبست،فأخذ الخيش في جملة ما أخذ من داري،و لخسّته عندهم تهاونوا به،و لم يعرف أحد ما فيه،فطرح في تلك الدار.

فلمّا رأيته بشدّه،طمعت في خلاصه،و الحيلة في ارتجاعه[87 ظ]فسكتّ.

فلمّا كان بعد أيّام من خروجي،راسلت السيّدة،و رقّقتها،و شكوت حالي إليها،و سألتها أن تدفع إليّ ذلك الخيش،لأنّه لا قدر له عندهم،و أنا أنتفع بثمنه.

قال:فاستحمقتني،و قالت:أيّ شيء قدر الخيش؟ردّوه عليه،فسلّم إليّ بأسره.

ففتحته،و أخذت منه المائة ألف دينار،ما ضاع لي منها دينار واحد، و أخذت من الخيش ما أحتاج إليه،و بعت باقيه بجملة وافرة.

فقلت في نفسي:قد بقيت لي بقيّة إقبال جيّدة.

ص:113

و قال له:ما يكسر المال على حامد غيرك،و لا بدّ من الجدّ في مطالبته بباقي مصادرته،و سيدعوك الوزير في غد إلى حضرته و يهدّدك.

فشغل ذلك قلبي،فقلت له:هل عندك من رأي؟

قال:نعم،تكتب رقعة إلى رجل من معامليك تعرف شحّه و ضيق نفسه، تلتمس منه لعيالك ألف درهم،يقرضك إيّاها،و تلتمس منه أن يجيبك على ظهر رقعتك،لترجع إليك،فإنّه لشحّه،يردّك بعذر،و تحتفظ بالرقعة، فإذا طالبك الوزير أخرجتها له على غير مواطأة،و قلت له:قد أفضت حالي إلى هذا،فلعلّ ذلك ينفعك.

قال:ففعلت ما قاله،و جاءني الجواب بالرّد كما خمّنّا،فشددت الرقعة معي.

فلمّا كان من الغد،أخرجني الوزير،و طالبني،فأخرجت الرّقعة،و أقرأته إيّاها،و رقّقته،و تكلّمت بما أمكن،فاستحيا،و كان ذلك سبب خفّة أمري، و زوال محنتي.

فلمّا تقلّدت في أيّام عبيد اللّه بن سليمان ما تقلّدت،سألت عن البوّاب، فاجتذبته إلى خدمتي،و كنت أجري عليه خمسين دينارا في كلّ شهر،و هو باق إلى الآن (1).

ص:115

فقال لي: ويحك يا إسماعيل-و لم يكنّني-ما أسوأ أدبك،و أقلّ عقلك (1)و مروءتك،دخلت،فلم تسلّم عليّ تسليم[88 ظ]المسلم على المسلم،و لا توجّعت لي توجّع المبتلى للمبتلى،و لا سألتني مسألة الوارد على المقيم،حتّى إذا سمعت منّي بيتين من الشعر الّذي لم يجعل اللّه فيك فضلا (2)و لا أدبا،و لا جعل لك معاشا غيره،لم تتذكّر ما سلف منك فتتلافاه،و لا اعتذرت ممّا قدّمته، و فرّطت فيه من الحق،حتّى استنشدتني مبتدئا،كأنّ بيننا أنسا قديما،أو معرفة سالفة،أو صحبة تبسط المنقبض.

فقلت له:تعذرني متفضّلا،فإنّ دون ما أنا فيه ما يدهش.

فقال:و في أيّ شيء أنت؟أنت إنّما تركت قول الشعر الّذي كان به قوام جاهك عندهم،و سببك إليهم،فحبسوك حتّى تقوله،و أنت لا بد أن تقوله،فتطلق،و أنا يدعى بي الساعة،فأطالب بإحضار عيسى بن زيد (3)،و هو ابن رسول اللّه،صلّى اللّه عليه و سلّم،فإن دللت عليه،لقيت اللّه عزّ و جل بدمه،و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم،خصمي فيه،و إن لم أفعل،قتلت،فأنا أولى بالدهش و الحيرة منك،و أنت ترى احتسابي و صبري.

فقلت:يكفيك اللّه عزّ و جلّ،و أطرقت خجلا منه.

فقال لي:لا أجمع عليك التوبيخ و المنع،اسمع البيتين و احفظهما،فأعادهما عليّ مرارا حتّى حفظتهما.

ص:117

ثمّ دعي به و بي،فلمّا قمنا،قلت له:من أنت أعزّك اللّه؟

قال:أنا حاضر،صاحب عيسى بن زيد.

فأدخلنا على المهدي،فلمّا وقفنا بين يديه،قال له:أين عيسى بن زيد؟ قال:ما يدريني أين عيسى بن زيد،طلبته،و أخفته،فهرب منك في البلاد،و أخذتني،فحبستني،فمن أين أقف على موضع هارب منك و أنا محبوس؟

قال له:فأين كان متواريا،و متى آخر عهدك به،و عند من لقيته؟

قال:ما لقيته منذ توارى،و لا أعرف عنه خبرا.

قال:و اللّه،لتدلّني عليه،أو لأضربنّ عنقك السّاعة.

فقال:اصنع ما بدا لك،أنا أدلّك على ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، لتقتله،و ألقى اللّه عزّ و جلّ،و رسوله،و هما مطالبان لي بدمه؟،و اللّه لو كان بين جلدي،و ثوبي،ما كشفت عنه.

فقال:اضربوا عنقه.

فقدّم،فضربت عنقه من ساعته.

ثمّ دعاني،فقال:أ تقول الشّعر،أو ألحقك به؟

فقلت:بل أقول الشّعر.

قال:أطلقوه (1).

قال محمّد بن القاسم بن مهرويه:و البيتان اللّذان سمعهما أبو العتاهية، من حاضر،هما في شعره الآن.

ص:118

قال القاضي أبو علي (1):و أنشدني بعض أصحابنا،بيتا آخر،زيادة:

إذا أنا لم أقنع (2)من الدّهر بالّذي تكرّهت منه طال عتبي على الدّهر

[و وجد على مسطرة علي بن أحمد (3)،رحمه اللّه تعالى،بيت رابع لهذا، و هو:[69 ر]

و وسّع صدري للأذى كثرة الأذى و قد كنت أحيانا يضيق به صدري] (4)

ص:119

قالا:نعم.

فصاروا إلى داود،فكلّموه في إطلاق الرجل،فقال:أكتب إلى أمّ جعفر، فكتب إليها،يعلمها خبر القوم و حضورهم،و مسألتهم إطلاق الوكيل.

فوقّعت في الرّقعة أن يعرّفهم ما وجب لها عليه من المال،و يعلمهم أنّه لا سبيل إلى إطلاقه دون أداء المال.

قال:فأقرأهم التوقيع،فقال عيسى و سهل بن الصبّاح:قد قضينا حقّ الرّجل،و قد أبت أمّ جعفر أن تطلقه إلاّ بالمال،فقوموا ننصرف.

فقال لهما الفيض بن أبي صالح:كأنّا انّما جئنا لنؤكّد حبس الرّجل.

قالا له:[89 ظ]فما ذا نصنع؟

قال:نؤدّي المال عنه.

قال:ثمّ أخذ الدواة،فكتب إلى وكيله في حمل المال عن الرّجل كتابا دفعه إلى داود كاتب أمّ جعفر،و قال:قد أزحنا علّتك في المال،فادفع إلينا صاحبنا.

قال:لا سبيل إلى ذلك،حتّى أعرّفها الخبر.

قال:فكتب إليها بالخبر،فوقّعت في رقعته:أنا أولى بهذه المكرمة من الفيض بن أبي صالح،فاردد عليه كتابه بالمال،و ادفع إليه الرّجل،و قل له لا يعاود مثل ما كان منه.

قال:و لم يكن الفيض يعرف الرّجل،و إنّما ساعد عيسى و سهلا على الكلام في أمره (1).

ص:121

فقالت له الديلميّة:يا معشر المسلمين،هكذا تفعلون بنسائكم؟

فقال لها:هكذا نفعل كلّنا بنسائنا.

فقالت له:بهذا العمل نصرتم،أ فرأيت إن خلّصتك،أن تصطفيني لنفسك؟

فقال لها:نعم،و عاهدها.

فلمّا كان الليل،حلّت قيوده،و أخذت به طريقا تعرفه،حتّى خلّصته.

فقال شاعر من أسراء المسلمين:

و من كان يفديه من الأسر ماله فهمدان تفديها الغداة أيورها

و قال الأعشى،يذكر ما لحقه من أسر الديلم له:

[لمن الظعائن سيرهنّ تزحّف عوم السفين إذا تقاعس مجذف

و ذكر أبو الفرج الأصبهاني القصيدة،و هي طويلة،اخترت منها ما تعلّق بالفرج بعد الشدّة،و هو قوله:] (1)

أصبحت رهنا للعداة مكبّلا أمسي و أصبح في الأداهم أرسف[91 م]

و لقد أراني قبل ذلك ناعما جذلان آبى أن أضام و آنف[122 غ]

و استنكرت ساقي الوثاق و ساعدي و أنا امرؤ بادي الأشاجع (2)أعجف (3)

و أصابني قوم و كنت أصيبهم فالآن أصبر للزمان و أعرف

و إذا تصبك من الحوادث نكبة فاصبر لها فلعلّها تتكشّف

[و يروى:فكلّ مصيبة ستكشّف] (4).

ص:123

بألف ألف درهم،و أضفت ذلك إلى ما كان عندي،و اضطربت حتّى جمعت خمسة آلاف ألف درهم.

فلمّا اجتمعت،كتبت إلى المأمون بحضور المال الّذي ألزمني إيّاه،فأمر بإحضاري،فدخلت إليه و بين يديه أحمد بن أبي خالد،و عمرو بن مسعدة، و علي بن هشام (1).

فلمّا رآني،قال لي:أ و لم تخبرني و تحلف لي أنّك لا تملك إلاّ سبعمائة ألف درهم،فمن أين لك هذا المال؟

فصدقته عن أمره،و قصصت القصّة عليه.

فأطرق طويلا،ثمّ قال لي:قد وهبته لك.

فقال له الحضور:أتهب له خمسة آلاف ألف،و ليس في بيت المال درهم واحد،و أنت محتاج إلى ما دون ذلك بكثير؟فلو أخذته منه قرضا، فإذا جاءك مال رددته عليه.

فقال لهم:أنا على المال أقدر من يحيى،و قد وهبته له.

فرددت إلى القوم ما كانوا حملوه،و تخلّصت.

ص:126

بيعه من الرّقيق،و كان قيمة ذلك عشرون ألف ألف درهم،و سألني أن أوصل رقعته إلى المأمون،و أعلمه أنّ عمرا قد جعله من ذلك كلّه في حلّ وسعة.

فقلت له:مهلا،فإنّ أمير المؤمنين أكبر قدرا من أن يسلبك مالك كلّه، و نعمتك عن آخرها.

فقال عمرو:إنّه لكما وصفت،في كرمه،و لكنّ السّاعي لا ينام عنّي و لا عنك،و قد بلغني ما أمرت به في أمري من الغلظة،و ما عاملتني بضدّ ذلك، و قد طبت نفسا بأن أشتري عدل أمير المؤمنين في أمري،و رضاه عنّي،بجميع مالي.

فلم أزل أنزله،حتّى وافقته على عشرة آلاف ألف درهم،و قلت له:

هذا شطر مالك،و هو صالح للفريقين،و أخذت خطّه بالتزام ذلك صلحا عن جميع ما جرى على يده.

و صرت إلى المأمون فوجدت محمّد بن يزداد و قد سبقني إليه و هو يكلّمه، فلمّا رآني قطع الكلام و خرج.

فقال لي المأمون:يا فضل.

قلت:لبيك يا أمير المؤمنين.

قال:ما هذه الجرأة منك علينا؟.

قلت:يا أمير المؤمنين،أنا عبد طاعتك و غرسك (1).

فقال:أمرتك بالتضييق على النبطيّ عمرو بن بهنوى،فقابلت أمري بالضدّ، و وسّعت عليه،و أقمت له الأنزال.

فقلت له:يا أمير المؤمنين،إنّ عمرا يطالب بأموال عظيمة،و لم آمن أن أجعل محبسه في بعض الدواوين فيبذل مالا يرغب في مثله،فيتخلّص، فجعلت محبسه في داري،و أشرفت على طعامه و شرابه،لأحرس لك نفسه،

ص:128

فإنّ كثيرا من النّاس خانوا السلطان،و تمتّعوا بالأموال،ثمّ طولبوا بها،فاحتيل عليهم،أن يتلفوا،و يفوز بالأموال غيرهم.

قال الفضل:و إنّما أردت بذلك تسكين غضب المأمون عليّ،و لم أعرض الرقعة عليه،و لا أعملته ما جرى بيني و بين عمرو،لأنّي لم آمن سورته (1)في ذلك الوقت،لاشتداد غضبه.

فقال لي:سلّم عمرا إلى محمّد بن يزداد،[91 ظ]قال:فوجّهت من ساعتي،من سلّم عمرا إلى محمّد بن يزداد،فلم يزل يعذّبه بأنواع العذاب، ليبذل له شيئا،فلم يفعل.

فلمّا رأى أصحابه و عمّاله،ما قد ناله،جمعوا له بينهم ثلاثة آلاف ألف درهم،و سألوا عمرا أن يبذلها لمحمّد بن يزداد،فبذلها،فصار محمّد إلى المأمون متبجّحا (2)بها،فأوصل الخطّ بها إلى المأمون،و أنا واقف.

فقال المأمون:يا فضل،أ لم أعلمك،أنّ غيرك أقوم بأمورنا منك،و أطوع لما نأمره به؟

فقلت:يا أمير المؤمنين،أرجو أن أكون في حال استبطاء أمير المؤمنين أعزّه اللّه،أبلغ في طاعته من غيري.

فقال المأمون:هذه رقعة[93 م]عمرو بن بهنوى بثلاثة آلاف ألف درهم.

فقلت،و ما اجترأت عليه قطّ،جرأتي عليه في ذلك اليوم،فإنّي خرجت إلى إضبارة كانت مع غلامي،فأخذت الرقعة منها مسرعا،و قلت:و اللّه، لأعلمنّ أمير المؤمنين،أنّي مع رفقي،أبلغ في حياطة أمواله من غيري مع غلظته،و أريته رقعة عمرو الّتي كان كتبها لي،و حدّثته بحديثه عن آخره.

ص:129

فلمّا تبيّن المأمون الخطّين،و علم أنّهما جميعا خطّ عمرو،قال:ما أدري أيّكما أكرم،عمرو حين شكر برّك،و طاب نفسا بالخروج عن ملكه بهذا السبب،أم أنت،و محافظتك على أهل النّعم،و سترك عليه في ذلك الوقت، [124 غ]،و اللّه،لا كنتما يا نبطيّان،أكرم منّي[71 ر].

و دفع الرّقعة الّتي أخذها محمّد بن يزداد من عمرو إليّ،و أمرني بتخريقها، و تخريق الأوّلة (1)،و أنفذ من سلّم عمرا من محبسه إليّ،و أمرني بإطلاقه.

فخرجت من بين يديه،و فعلت ذلك من وقتي.

ص:130

و حبس معي أبو المثنّى القاضي (1)و محمّد بن داود الجرّاح (2)في دار واحدة،في ثلاثة أبيات متلاصقة،و كان بيتي في الوسط.

و كنّا آيسين من الحياة،فكنت،إذا جنّنا الليل،حدّثت أبا المثنّى تارة، و محمّد بن داود تارة،و حدّثاني من وراء الأبواب،و يوصي كلّ منّا إلى صاحبه، و نحن نتوقّع القتل ساعة بساعة.

فلمّا كان ذات ليلة،و قد غلّقت الأبواب،و نام الموكّلون بنا،و نحن نتحدّث في بيوتنا،إذ حسسنا بصوت الأقفال تفتح،فارتعنا،و رجع كلّ واحد منّا إلى صدر بيته.

فما شعرنا إلاّ و قد فتح الباب عن محمّد بن داود،فأخرج،و أضجع ليذبح، فقال:يا قوم،ذبحا كما تذبح الشّاة،أين المصادرات،أين أنتم عن أموالي أفتدي بها نفسي؟عليّ كذا و كذا.

قال:فما التفتوا إلى كلامه،و ذبحوه،و أنا أراه من شقّ الباب،و قد أضاء الصّحن،و صار كأنّه نهار من كثرة الشموع،و احتزّوا رأسه،و أخرجوه معهم، و جرّوا جثّته،فطرحت في بئر الدّار،و غلّقت الأبواب،و انصرفوا.

ص:132

قال:فأيقنت بالقتل،و أقبلت على الصّلاة،و الدّعاء،و البكاء.

فما مضت إلاّ ساعات يسيرة،حتّى سمعت أصوات الأقفال تفتح،فعاودني الجزع،و إذا هم قد جاءوا إلى بيت أبي المثنّى القاضي[94 م]،ففتحوه، و أخرجوه،و قالوا له:يقول لك أمير المؤمنين،يا عدوّ اللّه،يا فاسق،بم استحللت نكث بيعتي،و خلع طاعتي؟

فقال:لأنّي علمت،أنّه لا يصلح للإمامة.

فقالوا له:إنّ أمير المؤمنين،قد أمرنا باستتابتك من هذا الكفر،فإن تبت رددناك إلى محبسك،و إلاّ قتلناك.

فقال:أعوذ باللّه من الكفر،ما أتيت ما يوجب الكفر.

قال:و أخذ يتهوّس معهم بهذا الكلام و شبهه،و لا يرجع عنه.

فلمّا أيسوا منه،مضى[92 ظ]بعضهم و عاد،فظننت أنّه يستثبت في الاستئذان،قال:ثمّ أضجعوه،فذبحوه،و أنا أراه،و حملوا رأسه،و طرحوا جثّته في البئر.

قال:فذهب عليّ أمري،و أقبلت على البكاء،و الدّعاء،و التضرّع إلى اللّه جلّ و عزّ.

فلمّا كان وجه السّحر (1)،و قد سمعت صوت الدبادب (2)،و إذا صوت

ص:133

الأقفال،فقلت:لم يبق غيري،و أنا مقتول،فاستسلمت،و فتحوا الأبواب عنّي،و أقاموني إلى الصّحن،و قالوا:يقول لك أمير المؤمنين،يا فاعل، يا صانع،ما حملك على نكث بيعتي؟.

فقلت:الخطأ،و شقوة الجدّ،و أنا تائب إلى اللّه عزّ و جلّ من هذا الذنب.

قال:و أقبلت أتكلّم بهذا و شبهه،فمضى بعضهم،و عاد فقال:أجب،ثمّ أسرّ إليّ،فقال:لا بأس عليك،فقد تكلّم فيك الوزير-يعنون ابن الفرات- و أنت مسلّم إليه،فسكنت قليلا،[و جاءوني بخفّي،و طيلساني،و عمامتي، فلبست ذلك] (1)،و أخرجت فجيء بي إلى الدّار الّتي كانت برسم ابن الفرات [125 غ]في دار الخليفة (2)،فلمّا رآني،أقبل[72 ر]يخاطبني بعظم جنايتي و خطئي،و أنا أقرّ بذلك،و أستقيل،و أتنصّل.

ص:134

ثمّ قال لي:قد وهب لي أمير المؤمنين ذنبك،و ابتعت منه جرمك بمائة ألف دينار،ألزمتك إيّاها.

فقلت:أيّها الوزير،ما رأيت بعضها قطّ مجتمعا.

فغمزني بأن أسكت،و جذبني قوم من وجوه الكتّاب،كانوا ورائي، فسكّتوني،فعلمت أنّ الوزير ابن الفرات،أراد تخليصي،و حقن دمي.

فقلت:عليّ كلّ ما يأمر الوزير أعزّه اللّه.

فقال:احملوه إلى داري.

قال:فأخذت،و حملت إلى داره،فقرّر أمري على مائة ألف دينار، على أن أؤدّي منها النصف عاجلا،و يصير النّصف في حكم الباطل على رسم المصادرات.

فلمّا صرت في دار ابن الفرات،وسّع عليّ في المطعم،و المشرب،و الملبس، و أدخلت الحمّام،و رفّهت،و أكرمت.

فرأيت،لما خرجت من الحمّام،وجهي في المرآة،فإذا طاقات شعر قد ابيضّت في مقدّم لحيتي،فإذا أنا قد شبت في تلك الليلة الواحدة.

ص:135

قال:و أدّيت من المال نيّفا و ثلاثين ألف دينار (1)،ثمّ نظر لي ابن الفرات بالباقي و صرفني إلى منزلي،و تخلّص دمي.

و أقمت في بيتي سنين (2)،و بابي مسدود،لا أرى أحدا،إلاّ في الشاذّ، و توفّرت على دراسة الفقه،و النّظر في العلم،إلى أن منّ اللّه بالفرج،فكشف ما بي،و أخرجت من بيتي إلى ولاية الأعمال.[95 م]

ص:136

فقال:على أنّ لي الأمان و الكتمان.

فقلت:نعم.

فقال:كان الرّسم الّذي تعرفه على كلّ عريف في الدّار من الفرّاشين، أن يدخل يوما من الأيّام،هو و من معه في عرافته،إلى دور الحرم،لرشّ الخيوش الّتي فيها.

فبلغت النّوبة إليّ،في يوم كنت فيه مخمورا،فدخلت،و معي رجالي، إلى دار فلانة-و ذكر حظيّة جليلة من حظايا المقتدر باللّه-لرشّ الخيش.

فلعظم ما كنت فيه من الخمار،ما رششت قربتي،و لم أخرج بخروج الرّجال،و قلت لهم:امضوا،فهاتوا قربكم لإتمام الرشّ،فإذا رششتموها فأنبهوني،فإنّي نائم هنا.

و دخلت خلف الخيش،إلى باب بادهنج (1)تخرج منه ريح طيّبة،فنمت،

ص:138

و غلب عليّ النّوم،إلى أن جاء الفرّاشون،و فرغوا من رشّ الخيش،و خرجوا، و لم ينبّهوني[93 ظ].

و تمادى بي النّوم،فما انتبهت إلاّ بحركة في الخيش،فقمت،فإذا أنا قد امسيت،و إذا صوت نساء في الخيش،فعلمت أنّي مقتول إن أحسّ بي، و تحيّرت فلم أدر ما أعمل،فدخلت البادهنج،[و كان ضيّقا،فجعلت رجليّ على حائطي البادهنج] (1)و تسلّقت فيه،و وقفت معلّقا،أترقّب أن يفطن لي، فأقتل.

و إذا بنسوة فرّاشات يكنسن الخيش،فلمّا فرغن من ذلك فرشنه (2)،و عبّي فيه مجلس الشّراب.

و لم يكن بأسرع من أن جاء المقتدر باللّه،و عدّة جواري،فجلس و جلسن [73 ر]،و أخذ الجواري في الغناء،و أنا أسمع ذلك كلّه،و روحي تكاد تخرج،فإذا أعييت،نزلت فجلست في أرض البادهنج،فإذا استرحت، و خفت أن يفطن بي،عدت فتسلّقت،إلى أن مضت قطعة من[126 غ] اللّيل،ثمّ عنّ للمقتدر أن جذب إليه حظيّته الّتي هي صاحبة تلك الدّار،فانصرف باقي الجواري،و خلا الموضع،فواقع المقتدر باللّه الجارية،و أنا أسمع حركتهما و كلامهما،ثمّ ناما في مكانهما،و لا سبيل لي إلى النّوم لحظة واحدة،لما أقاسي من الخوف.

ففكّرت في أن أخرج و أصعد إلى بعض السطوح،ثمّ علمت أنّي إن فعلت ذلك،تعجّلت القتل،و لم يجز أن أنجو.

فلم تزل حالي تلك إلى أن انتبه المقتدر باللّه في السّحر،و خرج من الموضع.

ص:139

فلمّا كان من غد نصف النّهار،جاء عريف آخر من الفرّاشين،و معه رجاله،فرشّوا الخيش،فخرجت فاختلطت بهم.

فقالوا:أيش تعمل هاهنا؟

فأومأت إليهم بالسّكوت،و قلت:اللّه،اللّه،في دمي،فإنّ حديثي طويل،فتذمّموا أن يفضحوني.

و قال بعضهم:ما بال لحيتك قد شابت؟

فقلت:لا أعلم،و أخذت ماء من[96 م]قربة بعضهم،فرطّبت به قربتي،و خرجت بخروجهم.

فلمّا صرت في موضع من دار الخليفة،وقعت مغشيا عليّ،و ركبتني حمى عظيمة و ذهب عقلي،[فحملني الفرّاشون إلى منزلي،و أنا لا أعقل] (1)،فأقمت مبرسما مدّة طويلة (2).

و قد كنت عاهدت اللّه تعالى،و أنا في البادهنج،إن هو خلّصني،أن لا أخدم أحدا أبدا،و لا أشرب النّبيذ،و أقلعت عن أشياء تبت منها.

فلمّا تفضّل اللّه تعالى بالعافية،وفيت بالنّذر،و بعت أشياء كانت لي، و ضممتها إلى دراهم كانت عندي،و لزمت دكّانا لحميّي أتعلّم فيه التّجارة معه، و أتّجر،و تركت الدّار،فما عدت إليها إلى الآن،و لا أعود أبدا إلى خدمة الناس،و لا أنقض ما تبت منه.

قال:و رأيت لحيته و قد كثر فيها الشّيب.

ص:140

تتمنّى رؤيته قبل موتها،فاغتمّ لذلك،و تذكّر المودّة بينه و بين أبيه الحسن ابن مخلد،فبدأ،و كتب إليه بخطّه كتابا أقرأنيه سليمان بن الحسن بعد سنين كثيرة من تلك الحال،فحفظته،و نسخته:

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،ميّزت-أكرمك اللّه-بين حقّك و جرمك، فوجدت الحقّ يوفي على الجرم،و تذكّرت من سالف[94 ظ]حرمتك، في المنازل الّتي فيها ربيت،و بين أهلها غذيت،ما ثناني إليك،و عطفني عليك، و أعادني لك إلى أفضل ما عهدت،و أجمل ما ألفت،فثق-أكرمك اللّه- بذلك،و أسكن إليه،و عوّل في صلاح ما اختلّ من أمرك عليه،و أعلم أنّي أراعي فيك،حقوق أبيك،الّتي تقوم بتوكيد السبب،مقام اللّحمة و النّسب، و تسهّل ما عظم من جنايتك،و تقلّل ما كثر من إساءتك،و لن أدع مراعاتها [127 غ]،و المحافظة عليها بمشيئة اللّه تعالى،و قد قلّدتك أعمال دستميسان لسنة ثمان و تسعين و مائتين،و بقايا ما قبلها،و كتبت إلى أحمد بن محمّد بن حبش (1)،بحمل عشرة آلاف درهم إليك،فتقلّد هذه الأعمال،و أثّر فيها أثرا جميلا يبين عن كفايتك و يؤدّي إلى ما أبغيه من زيادتك،إن شاء اللّه تعالى (2).

ص:142

قال أبو الحسين:أحمد بن حبش هذا،كان وكيل ابن الفرات في ضياعه بواسط (1).

ص:143

ثمّ إنّ يزيد بن أبي مسلم أجمع أن يصنع بأهل إفريقيه،مثل ما صنع الحجّاج بن يوسف بأهل العراق،في ردّه من منّ اللّه عليه بالإسلام،إلى بلده و رستاقه،و أخذهم بالخراج (1)،فبلغ ذلك أهل إفريقية،فتراسلوا في قتله، و تساعوا فيه سرّا حتّى تمّ لهم أمرهم،فوثبوا عليه و هو يصلّي،فقتلوه و قد سجد، و جاءوا إلى حبسه،فأخرجوا محمّد بن يزيد،فردّوه إلى الإمارة،و كتبوا إلى يزيد بن عبد الملك:إنّا لم نخلع يدا من طاعة،و لكنّ يزيد بن أبي مسلم سامنا ما لا يرضى به اللّه عزّ و جلّ،و لا المسلمون،من كيت و كيت،فقتلناه،و ولّينا محمّد بن يزيد،و وصفوا جميل سيرته.

فكتب إليهم يزيد:إنّي لم أرض ما صنع يزيد بن أبي مسلم،و قد أمّرت محمّدا عليكم (2).

و قد مضى هذا الخبر بروايات غير هذه الرواية،و سياقة غير هذه السّياقة، فيما تقدّم من هذا الكتاب (3).

ص:145

عمر بن عبد العزيز:لعن اللّه الحجّاج،فإنّه ما كان يصلح للدنيا،و لا للآخرة،فإنّ عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه،جبى العراق،بالعدل و النصفة،مائة ألف ألف،و ثمانية و عشرين ألف ألف درهم،و جباه الحجّاج مع عسفه و جبروته ثمانية عشر ألف ألف درهم فقط،قال عمر:و ها أنا قد رجع إليّ على خرابه،فجبيته مائة ألف ألف درهم و أربعة و عشرين ألف ألف درهم،بالعدل و النصفة(معجم البلدان 178/3).

و ممّا يدلّ على عقلية الحجّاج الفاسدة،انّه لما خرب السواد من جراء إفراطه في الظلم و في سوء الجباية،تخيّل أنّ الانقطاع عن الزراعة،إنّما كان لقلّة الماشية التي تعين الفلاّحين على حرث الأرض،فأصدر أمره بتحريم ذبح البقر،فقال الشاعر:[الأغاني 378/16] شكونا إليه خراب السواد فحرّم فينا لحوم البقر

فكنّا كمن قال من قبلنا أريها السها و تريني القمر

و قد سمّى الناس سليمان بن عبد الملك،مفتاح الخير،لأنّه أذهب عنهم سنّة الحجاج، و أخلى السجون،و أطلق الأسرى(وفيات الأعيان 420/2)،و لما تولّى يزيد بن المهلّب العراق،نظر في نفسه،و قال:إنّ العراق قد أخربها الحجّاج،و أنا اليوم رجاء أهل العراق، و متى أخذت الناس بالخراج،و عذّبتهم عليه،صرت مثل الحجّاج،أدخل على الناس الخراب،و أعيد عليهم تلك السجون التي قد عافاهم اللّه منها،(وفيات الأعيان 296/6 و 297)،و لما خرج يزيد بن المهلّب،بالعراق،بايعه الناس،على كتاب اللّه،و سنّة نبيه،و أن لا تعاد عليهم سيرة الفاسق الحجّاج(وفيات الأعيان 304/6).

و ليس الحجّاج هو الملوم وحده على سياسته المخرّبة،فإنّ عبد الملك بن مروان الذي سلّطه على العراق،هو الملوم الأوّل على ذلك،فالحجّاج سيئة من سيّئات عبد الملك(واسطة السلوك 209)،و يحقّ لعبد الملك أن يحذر من اللّه تعالى لأنّ من يكن الحجّاج بعض سيّئاته،يعلم أي شيء يقدم عليه(ابن الأثير 521/4).

و قد كان عبد الملك مطّلعا تمام الاطّلاع على سياسة الحجاج المخرّبة،و قد كتب إليه مرّة يقول:إنّ رأيك الذي يسوّل لك أنّ الناس عبيد العصا،هو الذي أخرج رجالات العرب إلى الوثوب عليك،و إذا أحرجت العامّة بعنف السياسة،كانوا أوشك وثوبا عليك عند الفرصة،ثمّ لا يلتفتون إلى ضلال الداعي،و لا هداه،إذا رجوا بذلك إدراك الثأر منك، و قد ولّي العراق قبلك ساسة،و هم يومئذ أحمى أنوفا،و أقرب من عمياء الجاهلية،و كانوا عليهم أصلح منك عليهم(العقد الفريد 45/5).

ص:147

و ظلّت سيرة الحجّاج في الظلم و العسف،تدور مع التاريخ،و يتذاكرها الناس خلفا عن سلف،حتى حيكت حولها الروايات،و رتّبت بشأنها القصص،فذكروا أنّ أعرابيا سأله الحجّاج:كيف سيرة أميركم الحجّاج؟فقال:غشوم ظلوم،لا حيّاه اللّه،و لا بيّاه، فقال له:لو شكوتموه إلى أمير المؤمنين،فقال الأعرابي:هو أظلم منه و أغشم،عليه لعنة اللّه(الملح و النوادر للحصري 15).

و ذكروا أنّ رجلا رأى في منامه الحجّاج بن يوسف،فقال له:ما حالك؟فقال:

ما أنت و ذاك،لا أمّ لك،فقال:سفيه في الدنيا،سفيه في الآخرة(المحاسن و المساوئ 14/2).

راجع ترجمة الحجّاج في حاشية القصّة 67 من هذا الكتاب،و بحثا عن ساديّته في حاشية القصّة 149 من الكتاب،و راجع بقية أخبار الحجّاج في الطبري 202/6 و 320 و 380-388 و 481 و 482 و 488 و 69/8 و ابن الأثير 481/1 و 359/4 و 434 و 462 و 504 و 37/5 و 51 و الأغاني 67/6 و 68 و 145 و 192،201 و 206 و 246 و 75/8 و العقد الفريد 174/2 و 175 و 324 و 354 و 477/3 و 119/4 و 37/5 و 38،46،47،48،55،57،59 و العيون و الحدائق 19 و البيان و التبيين 21/1 و 22،193 و 29/2،84 و شذرات الذهب 106/1-108 و مروج الذهب 112/2،194،و لطائف المعارف 141 و الإمامة و السياسة 47/2 و 48 و تاريخ اليعقوبي 274/2،291،295 و الامتاع و المؤانسة 178/3 و 182 و المحاسن و المساوئ 100/1، 220 و المعارف لابن قتيبة 548 و الفهرست 202،تاريخ الخلفاء 179.

ص:148

قال:

كنت أقيم خبر المحبسين (1)في المطبق بمدينة السّلام،في أيّام المقتدر باللّه، فرأيت في المطبق (2)رجلا مغلولا (3)،على ظهره لبنة من حديد،فيها ستّون رطلا، فسألته عن قصّته،فقال:أنا و اللّه مظلوم.

فقلت له:كيف كان أمرك؟

قال:كنت ليلة من الليالي،في دعوة صديق لي بسوق يحيى (4)،فخرجت من عنده مغلّسا،و في الوقت فضل و أنا لا أعلم،فلمّا صرت في قطعة من الشارع، فإذا مشاعل الطائف (5)،فرهبته،و لم أدر ما أعمل،فرأيت شريجة (6)مشوّشة،

ص:150

ففتحتها،و دخلت،و رددتها كما كانت،و قمت في الدّكان،ليجوز الطّائف و أخرج.

و بلغ الطّائف الموضع،فرأى الشريجة مشوّشة،فقال:فتّشوا هذه الدّكان.

فدخلت الرجّالة بمشعل (1)،رأيت في ضوئه رجلا في أرض الدكّان مذبوحا، على صدره سكّين،فجزعت.

فرأى الرّجالة ذلك الرّجل،و رأوني قائما،فلم يشكّوا في أنّي القاتل.

فأخذني صاحب الشرطة فحبسني،ثمّ عرضت فضربت ضربا شديدا، و عوقبت أصنافا من العقوبات،و أنا أنكر،و عندهم أنّي أتجلّد،و هم يزيدونني.

فاجتمع أهلي،و كانت لهم شعب (2)بأسباب السلطان،فتكلّموا فيّ و استشهدوا خلقا كثيرا[95 ظ]على سيرتي،فبعد شدائد ألوان،أعفيت من القتل، و نقلت[74 ر]إلى المطبق و ثقلت بهذا الحديد،و تركت على هذه الصورة، منذ ستّ عشرة سنة[98 م].

قال:فاستعظمت محنته،و بهتّ من حديثه،فقال:ما لك،و اللّه ما آيس مع هذا من فضل اللّه عزّ و جلّ،فإنّ من ساعة إلى ساعة فرجا.

قال:فو اللّه،ما خرج كلامه (3)من فيه،حتّى ارتفعت ضجّة عظيمة،و كسر الحبس،و وصلت العامّة إلى المطبق[128 غ]و مطاميره 11و أخرجوا كلّ من هناك،و خرج الرّجل في جملتهم.

و انصرفت و أنا أريد منزلي،و إذا نازوك قد قتل،و الفتنة قد ثارت (4)، و فرّج اللّه عن الرّجل،و عن جميع أهل الحبوس.

ص:151

على الغلام،و على نفسه مما يعرفه الغلام،أن يكون قد دلّ عليه.

فقال له: ويحك،وقعت في أيديهم؟

فقال له الغلام:من هم؟هات رجلك حتّى أكسر قيودك،و تقوم فتدخل بغداد.

فقال له:و أين الرّجالة الموكّلون بي؟

فقال:يا مولاي قد فرّج اللّه عزّ و جلّ عنك،و هربت الرجّالة (1).

قال:فما السّبب؟

قال:إنّ الأعراب الّذين كنت صفعت منهم واحدا،و طالبتهم بالخراج، كبسوا البارحة دار العمالة،و عندهم أنّك أنت العامل،و كانوا قد عملوا على قتلك،و لم يكن عندهم خبر صرفك،و لا خبر ورود هذا العامل،فقتلوه على أنّه أنت،و قد هرب أصحابه،و أهل البلد كافّة،فقم حتّى نمشي إلى بغداد، لا يبلغهم خبر كونك هنا،فيقصدوك،و يقتلوك.

فكسر القيد،و قام هو و غلامه،يمشيان على غير جادّة،إلى أن بعدا، و دخلا قرية،و استأجرا منها ما ركبا إلى بغداد.

و لقي المصروف الوزير،و شنع على المقتول،و قال:قد أفسد الناحية، و أثار فتنة مع العرب،فأقرّه الوزير[99 م]على النّاحية،و ضمّ إليه جيشا.

فعاد إلى كوثى،و تحصّن بالجيش،و ساس أمره مع العرب،إلى أن صالحهم،و حطّ لهم من الخراج عمّا كان طالبهم به،و أجرى أمرهم على رسومهم،و سكنوا إليه و سكن إليهم،و زال خوفه و استقام له أمر عمله[75 ر].

ص:153

لي مدّة لا بدّ أبلغها فإذا انقضت أيّامها متّ

لو ساورتني الأسد ضارية لغلبتها ما لم يجئ الوقت

فغنّيته،و سمعني كوثر،فصار إلى محمّد الأمين،فقال له:قد جنّ عمّك،هو جالس يغنّي بكيت و كيت.

فأمر بإحضاري،فحضرت،و أخبرته بالقصّة،فرضي عنّي،و أمر لي بسبعمائة ألف درهم (1).

ص:155

فقال له الأمير:قد صرت تنظر في النحو بعدي،حتّى صرت تعرف اللّحن من الصواب؟.

فقال له:حاشاك أيّها الأمير من اللّحن الّذي هو الخطأ،و إنّما عنيت بقولي لحنت،أي فطنت (1)،بمعنى الصوفيّة.

فقال ابن الشّاه:في الدنيا أحد يرمي مثل هذا و أضرابه بالزندقة؟و أمر بتخلية سبيلنا.

فتخلّصنا ممّا كنّا فيه،و ممّا نحاذره،و كفينا بأضعف الأسباب و أيسرها.

ص:157

فقلت:و من يقدر على ما تقدر عليه؟

ثمّ قال في الثانية:إنّ الحجّاج وجع.

فقلت:مثلك من بشّر بخير.

ثمّ نعق الثالثة،فقال:اللّيلة يموت الحجّاج.

فقلت:من فيك إلى السّماء.

ثمّ قال:إن انبلج الصّبح قبل أن أخرج،فليس عليّ بأس،و إن دعيت قبل الصّبح،فستضرب عنقي،ثمّ تلبثون ثلاثا لا يدخل عليكم أحد،ثمّ يستدعى بكم في اليوم الرّابع فتطالبون بالكفلاء (1)،فمن وجد له كفيلا،خلّي سبيله،و من لم يوجد له كفيل،فله ويل طويل.

فلمّا دخل اللّيل سمعنا الصّراخ على الحجّاج،و أخذ[76 ر]الرّجل قبل الصّبح فضربت عنقه،ثمّ لم يدخل علينا أحد ثلاثة أيّام.

فلمّا كان في اليوم الرّابع استدعينا،فطلب منّا الكفلاء،حتّى صار الأمر إليّ،فلم يكن لي كفيل.

فمكثت طويلا حتّى خفت أن أردّ إلى الحبس،فتقدّم رجل فضمنني.

فقلت له:من أنت يا عبد اللّه،حتّى أشكرك.

فقال:اذهب،فلست بمسئول عنك أبدا.

فانطلقت.

ص:161

ما جرى،لأنّه شيء ما طمعت فيه،و لا كانت لي وسيلة إلى أبي العبّاس و لا إسحاق،فلقيته،و شكرته،و دعوت له و لأبي العبّاس،و سألته عن سبب ذلك.

فقال:ورد عليّ كتاب الأمير أبي العبّاس يقول:قد كانت كتب أبي موسى بغا ترد عليّ بمخاطبات توجب الأنس و الخلطة،و تلزم الشكر و المنّة، ثمّ تغيّرت،فبحثت عن السبب،فعلمت أنّ ذلك الكاتب صرف،و أنّه منكوب،و حقّ لمن أحسن عشرتنا،و وكّد المحبة بيننا و بين إخواننا،حتّى بان لنا موقعه،و عرفنا موضعه لمّا صرف،أن نرعى حقّه،فصر-أبقاك اللّه- إلى أخي أبي موسى،و سله في أمر كاتبه المصروف،عنّي،و استصفحه عمّا في نفسه منه،و استطلقه،و سله ردّه إلى كتبته،و إن كان ما يطالبه به ممّا لا ينزل عنه،فأدّه عنه من مالنا،كائنا ما كان.

فلقيته،ففعل ما رأيت،و أنا أعاود الخطاب في استكتابك،و قد أمر لك الأمير بكذا و كذا،من المال،فخذه.

فأخذته،و شكرته،و دعوت للأميرين،و انصرفت.

فما مضت إلاّ أيام،حتّى ردّني إسحاق إلى كتابة بغا بشفاعة أبي العباس، و رجعت حالي و نعمتي (1).

ص:163

أو خالد بن عبد اللّه القسريّ (1)،فإن ولّى ابن النصرانيّة (2)،خالدا،فهو البلاء.

فولّى هشام خالدا العراق،فدخل واسطا،و قد أذن عمر بالصلاة، و قد تهيّأ،و اعتمّ،و بيده المرآة يسوّي عمامته،إذ قيل له:هذا خالد قد دخل.

فقال عمر:هكذا تقوم الساعة،تأتي بغتة.

فتقدّم خالد،و أخذ عمر بن هبيرة،فقيّده،و ألبسه مدرعة صوف، فقال له:يا خالد،بئس ما سننت على أهل العراق،أ ما تخاف أن تصرف فتبتلى بمثل هذا (3)؟

فلمّا طال حبسه،جاء مواليه،و اكتروا دارا بجانب الحبس،ثمّ نقبوا منها سربا إلى الحبس،و اكتروا دارا إلى جانب سور المدينة،مدينة واسط،فلمّا جاءت الليلة الّتي أرادوا أن يخرجوه فيها من الحبس،و قد أفضى النقب إلى الحبس،فأخرج في السرب،ثمّ خرج من الدّار يمشي،حتّى بلغ الدّار الّتي إلى جانب السور،و قد نقب في السّور نقب إلى خارج المدينة،و قد هيّأت له خيل، فركب و سار،و علم به بعد ما أصبحوا،و قد كان أظهر علّة قبل ذلك ليمسكوا عن تفقّده في كلّ وقت.

فأتبعه خالد،سعيد الحرشي،فلحقه،و بينه و بين الفرات شيء يسير، فتعصّب له[102 م]و تركه (4).

ص:165

فقال الفرزدق (1)في ذلك:

و لمّا رأيت الأرض قد سدّ ظهرها و لم يبق إلاّ بطنها لك مخرجا

دعوت الذي ناداه يونس بعد ما ثوى في ثلاث مظلمات ففرّجا (2)

خرجت و لم يمنن عليك سفاهة (3) سوى زائد التقريب من آل أعوجا

فأصبحت تحت الأرض قد سرت ليلة 14

و ما سار سار مثلها حين أدلجا 15

[قال سليمان بن أبي شيخ:فحدّثني ابن أبي خيرة 16،عن أبي الحبحاب،

ص:166

قال:حدّثني] (1)خازم،مولى ابن هبيرة،قال:

كنت مع عمر بن هبيرة حين هرب من السّجن،فسرنا حتّى بلغنا دمشق، بعد العتمة،فأتى مسلمة بن عبد الملك،فأجاره،و أنزله معه في بيته،و صلّى مسلمة خلف هشام الصّبح.

فلمّا دخل هشام داره،استأذن عليه مسلمة،فأذن له،فدخل.

فقال له هشام:يا أبا سعيد،أظنّ ابن هبيرة قد طرقك الليلة.

قال:أجل يا أمير المؤمنين،و قد أجرته،فهبه لي.

قال:قد وهبته لك (2).

ص:167

إذ قال لها:أ تأذنين لي أن آتي الأكمة،فأتشرّق عليها (1)؟فقد أضرّ بي البرد.

فقالت له:نعم،و كانت عليه جبّة حبرة (2)،لم يترك عليه غيرها.

فمشى في قيوده حتّى صعد الأكمة،ثمّ أقبل يضرب ببصره نحو اليمن، و تغشاه عبرة،فبكى،ثمّ رفع طرفه إلى السماء،فقال:اللّهم فاطر السّماء، فرّج لي ممّا أصبحت فيه.

فبينما هو كذلك،إذ عرض له راكب[132 غ]يسير،فأشار إليه أن أقبل،فأقبل عليه الراكب،فقال له:ما حاجتك؟

قال:أين تريد؟

قال:أريد اليمن.

قال:و من أنت؟

قال:أبو الطمحان القيني (3)،فاستعبر قيسبة.

فقال أبو الطمحان:من أنت؟فإنّي أرى عليك سيما الخير و لباس الملوك، و أنت بدار ليس فيها ملك.

فقال:أنا قيسبة بن كلثوم السكوني،خرجت عام كذا و كذا حاجّا، فوثب عليّ أهل هذا الحي،و صنعوا بي ما ترى و كشف له عن أغلاله و قيوده، فاستعبر[99 ظ]له أبو الطمحان.

فقال له قيسبة:هل لك في مائة ناقة حمراء؟

قال:ما أحوجني إلى ذلك.

ص:169

قال:أنخ،فأناخ.

ثمّ قال:أ معك سكّين؟

قال:نعم.

قال:ارفع لي عن رحلك،فرفع له عن رحله،حتّى بدا خشب مؤخّر الرحل.

فكتب عليه بالمسند (1)،و ليس يكتب به غير أهل اليمن:

بلّغن كندة الملوك جميعا حيث سارت بالأكرمين الجمال

أن ردوا الخيل بالخميس (2)عجالا و اصدروا عنه و الروايا ثقال

هزئت جارتي و قالت عجيبا إذ رأتني في جيدي الأغلال

إن تريني عاري العظام أسيرا قد براني تضعضع و اختلال

فلقد أقدم الكتيبة بالسي ف عليّ السلاح و السربال

و كتب تحت الشعر إلى أخيه،أن يدفع لأبي الطمحان مائة ناقة حمراء، ثمّ قال له:أقرئ هذا قومي،فإنّهم سيعطونك مائة ناقة حمراء.

فخرج تسير به ناقته،حتّى أتى حضرموت (3)فتشاغل بما ورد له،و نسي أمر قيسبة،حتّى فرغ من[103 م]حوائجه.

ثمّ سمع نسوة من عجائز اليمن،يتذاكرن قيسبة،و يبكين،فذكر أمره،فأتى أخاه الجون بن مالك،[و هو أخوه لأبيه و أمّه] (4)،فقال له:

يا هذا،أنا أدلّك على قيسبة،و قد جعل لي مائة ناقة حمراء.

فقال:هي لك.

ص:170

فكشف له عن الرّحل،فلمّا قرأه الجون بن مالك،أمر له بمائة ناقة حمراء.

ثمّ أتى قيس بن معدي كرب الكندي (1)،[أبا الأشعث بن قيس] (2)، فقال له:يا هذا إنّ أخي في بني عامر بن عقيل أسيرا،فسر معي بقومك لنخلّصه.

فقال له قيس:تسير تحت لوائي،حتّى أطلب ثأرك و أنجدك،و إلاّ فامض راشدا.

فقال له الجون:مسّ السّماء أيسر من ذلك،و أهون عليّ ممّا جئت به.

فضجّت السكون ثمّ فاءوا،و رجعوا،و قالوا له:و ما عليك من هذا؟ هو ابن عمّك،و يطلب لك بثأرك،فأنعم له بذلك.

و سار قيس،و سار معه الجون تحت لوائه،و كندة و السّكون معه،[فهو أوّل يوم اجتمعت فيه السّكون و كندة لقيس]1 و به أدرك الشّرف،فسار حتّى أوقع ببني عامر بن عقيل،فقتل منهم مقتلة عظيمة،و استنقذ قيسبة،فقال في ذلك سلامة بن صبيح الكندي (3):

لا تشتمونا إذ جلبنا لكم ألفي كميت كلّها سلهبه (4)

نحن أبلنا الخيل في أرضكم حتّى ثأرنا منكم قيسبه

و اعترضت من دونها مذحج فصادفوا من خيلنا مشغبه (5)

ص:171

و أراد أن يوقع به]5 فلم يزل ابن بسطام،يداريه،و يلطف به،إلى أن أطلقه، و قلّده آمد (1)،و ما يتّصل بها من الأعمال،و أخرجه إليها،و في نفسه ما فيها، ثمّ ندم على ذلك،فوجّه إليه في آخر أيّام وزارته بقائد يقال له علي بن حبش، ابن أخي قوصرة 8،و وكّله به،فكان يأمر و ينهى في عمله،و هو موكّل به في داره،خائف على نفسه،لما ظهر من إقدام القاسم على القتل 9.

قال ابن بسطام:فأنا أخوف ما كنت على حالي و نفسي،و ليس عندي خبر، حتّى ورد عليّ كتاب عنوانه:لأبي العباس أطال اللّه بقاءه،من العبّاس بن الحسن 10.

ص:173

فلمّا رأيت العنوان ناقص الدّعاء،علمت أنّ القاسم بن عبيد اللّه قد مات، و أنّ العبّاس بن الحسن قد تقلّد الوزارة (1)،فلم أتمالك نفسي فرحا و سرورا بالسلامة في نفسي،و زوال الخوف عنّي.

و قرأت الكتاب،فإذا هو بصحّة الخبر،و يأمرني بالخروج إلى مصر،و تقلّد الأمانة على الحسين بن أحمد المادرائي (2).

قال علي بن الفتح:فخرج ابن بسطام[100 ظ]إلى مصر،و لم يزل يتقلّد الأمانة على الحسين بن أحمد إلى أن تقلّد علي بن محمّد بن الفرات الوزارة، فقلّده مصر و أعمالها،قال:فلم يزل بها إلى أن مات.

ص:174

حدّثت أنّ المعتصم أمر أن يبنى حبس في بستان موسى،كان القيّم به مسرور مولى الرّشيد.

قال:و كنت أرى أعلى هذا البناء من دجلة إذا ركبتها،إذ كان كالبئر العظيمة،قد حفرت إلى الماء،أو قريب منه،ثمّ بني فيها بناء على هيأة المنارة، مجوّف من باطنه،و هو من داخله مدرّج،قد حفر فيه،في مواضع من التدريج، مستراحات،و بني في كلّ مستراح شبيها بالبيت،يجلس فيه رجل واحد، كأنّه على مقداره،يكون مكبوبا على وجهه،لا يمكنه أن يجلس فيه،و لا يمدّ رجليه (1)،فلمّا قدم محمّد،حبس في بيت في أسفل ذلك الحبس،فلمّا استقرّ فيه أصابه من الجهد لضيقه،و ظلمته،و من البرد أمر عظيم،لنداوة الموضع و رطوبته،فكاد أن يتلف من ساعته.

فتكلّم بكلام دقيق سمعه من كان في أعالي البئر ممّن وكّل بالموضع، فقال:إن كان أمير المؤمنين يريد قتلي،فالسّاعة أموت،و إن لم يكن يريد قتلي فقد أشفيت عليه.

فأخبر المعتصم بذلك،فقال:ما أريد[134 غ]قتله،و أمر بإخراجه.

فأخرج و قد زال عقله،و أغمي عليه،فطرح في الشّمس،و طرحت عليه اللّحف،و أمر بحبسه في بيت كان قد بني في البستان،فوقه غرقة،و كان في

ص:176

البيت خلاء إلى الغرفة التي فوقه،و في الغرفة أيضا خلاء آخر إلى سطحها، فلم يزل محبوسا فيه حتّى تهيّأ له الخروج في ليلة الفطر سنة تسع عشرة و مائتين.

قال:فحدّثني علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين،و هو ابن عمّ أبيه،قال:أصبحت يوم الفطر،و أنا أتهيّأ للرّكوب إلى المصلّى،فأنا أشدّ منطقتي في وسطي،و قد لبست ثيابي أبادر الركوب إلى المصلّى.فما راعني إلاّ محمّد بن القاسم،قد دخل إلى منزلي،فملأني رعبا و ذعرا.

و قلت له:كيف تخلّصت؟.

فقال:أنا أدبّر أمري في التخلّص منذ حبست،و وصف لي الخلاء الّذي كان في البيت الّذي حبس فيه إلى الغرفة الّتي فوقه،و الخلاء الّذي كان في الغرفة إلى سطحها.

قال:و أدخل معي يوم حبست،لبد (1)،فكان وطائي و فراشي (2).

قال:و كنت أرى بغرش (3)،و هي قرية من قرى خراسان،حبالا تعمل من لبود،و تضفر كما يفعل بالسيور،[فتجيء أحكم شيء،فسوّلت لي نفسي أن أعمل من اللبد الّذي تحتي حبلا] (4)و كان على باب البيت،قوم موكّلون بي يحفظونني لا يدخل عليّ أحد منهم،إنّما يكلّموني من خلف الباب و يناولوني من تحته ما أتقوّت به.

فقلت لهم:إنّ أظفاري قد طالت جدّا،و قد احتجت إلى مقراض، فجاءني رجل يميل إلى مذهب الزيديّة،بمقراض أحد جانبيه منقوش كأنّه مبرد (5).

ص:177

و قلت لهم:إنّ في هذا البيت فارا (1)قد آذوني،و يقذرونني إذا قربوا منّي، فاقطعوا لي جريدة من النخل أطردهم بها.

فقطعوا لي من بعض نخل البستان،جريدة،فرموا بها إليّ،و كنت لا أزال أضرب بها في البيت،أريهم أنّي أطرد الفار،و أسمعهم صوتها أيّاما، ثمّ قشرت الخوص عنها،و قطعتها على مقدار ما ظننت أنّه يعترض في ذلك [105 م]الخلاء إذا رميت بها،فضممت ما قطعته منها بعضه إلى بعض، و قصصت اللبد،و فتلت منه حبلا،على ما كنت أرى يعمل بغرش،ثمّ شددت ما قطعته من الجريدة في رأس الحبل،ثمّ رميت به في الكوّة،و عالجته مرارا حتّى اعترض فيها،ثمّ اعتمدت عليها و صعدت إلى الغرفة،و من الغرفة إلى السطح، ففعلت ذلك مرارا،في أيّام كثيرة،و تمكّنت من الحركة لأنّي بردت (2)بجانب المقراض إحدى حلقتي القيد،و لم يمكنني أن أبرد (3)الأخرى،فكنت إذا أردت الحركة،شددت القيد مع ساقي،و أتحرّك،و قد صرت مطلقا.

فلمّا كان في هذه اللّيلة و قد شغل النّاس بالعيد و انصرف من كان على الباب من الموكّلين،فلم أحسّ منهم أحدا إلاّ شيخا واحدا كنت أسمع كلامه و حركته، و أطّلع فأراه.

فصعدت بين العشاءين (4)إلى الغرفة،و من الغرفة إلى السطح،فأشرفت، [101 ظ]فإذا المعتصم يفطر و النّاس بين يديه،و الشموع تزهر،فرجعت.

فلمّا كان في جوف اللّيل صعدت و النّاس نيام،و نزلت إلى البستان،فإذا فيه قائد و معه جماعة،فصاح بي بعضهم:من أنت؟

ص:178

قلت:مدينيّ من أصحاب الحمّام،و كان في البستان منهم جماعة يشرفون على أمر الحمّام.

فقال لي:الى أين تخرج السّاعة،اطرح نفسك حتّى تصبح،و تفتح الأبواب، فطرحت نفسي بينهم،حتّى فتح باب البستان في الغلس،و قد تحرّك النّاس.

فصرت إلى دجلة لأعبر،فوجدت الشيخ الّذي كان بقي من الموكّلين بي يريد العبور،فنزلت لأعبر،فطلب منّي الملاّح قطعة (1)،فقلت له:ما معي شيء، أنا رجل غريب ضعيف الحال.

فقال لي الشيخ:اعبر،فأنا أعطيه عنك،و أعطاه[135 غ]الشيخ عنّي قطعة،و عبرت حتّى جئتك.

قال علي بن الحسين:فقلت له:و اللّه،ما منزلي لك بموضع،فاخرج عنّي من ساعتك،و لا تقم فيه لحظة،و ركبت إلى المصلّى.

فصار إلى منزل رجل من الشّيعة،فأخفاه (2).

ص:179

مائدته،فإذا أكلا،رفعت من بين أيديهما،و وضعت بين أيدي الموكّلين بهما.

فأكلا يوما من الأيّام،و رفعت المائدة فجعلت بين يدي الموكّلين بهما، فأكلوا،و أكثروا،و دخل وقت القائلة فناموا[106 م]،فخرج أحمد بن عيسى إلى حبّ (1)في ناحية الدهليز،فرأى القوم نياما،فغرف من الحبّ،[بالكوز (2)الّذي معه] (3)،ثمّ رجع،فقال للقاسم:يا هذا اعلم أنّي قد رأيت فرصة بيّنة، و هؤلاء نيام،و الباب غير مقفل،[لم يحكموا-كما كانوا يفعلون-إغلاقه، فاخرج بنا] 7.

فقال له القاسم:أنشدك اللّه،فإنّك تعلم،أنّا في عافية من كثير ممّا فيه أهل الحبوس،و الفضل محسن إلينا (4).

فقال له أحمد:دعني منك،و اعلم أنّ العلامة بيني و بينك،أن أغرف من الحبّ،فإن تحرّك القوم رجعت إليك،و كانت علّتي ظاهرة بسبب الكوز، و إن لم يتحرّكوا،فأنا-و اللّه-خارج،و تاركك بموضعك،و اعلم أنّك لا تسلم بعدي.

ثمّ خرج،فغرف من الحبّ بالكوز،ثمّ طرحه من قامته،[قال:و كان أطول منّي و منك] (5)،فما تحرّك أحد منهم،ثمّ انثنى عليّ،و قال:قد رأيت ما استظهرت به لك و لنفسي،و أنا-و اللّه-خارج،ثمّ مضى،و اتّبعه القاسم، ففتحا الباب،و خرجا،فقالا:لا نجتمع في طريق،و لكن موعدنا،موضع كذا.

ص:181

فلمّا جازا العتبة بخمسين ذراعا،لقيهما غلام للفضل بن الرّبيع،مدنيّ، أعرف بهما من أنفسهما،فبهت الغلام (1)لما رآهما،فأومأ إليه أحمد،بكمّه، كالآمر بغضب:تنحّ،فما ملك الغلام نفسه أن تنحّى،ثمّ كان عزمه أن يستقيم في طريقه ذاك،[فلمّا بلي من الغلام بما بلي،عدل عن تلك الطريق، و سار في طريق أخرى للاستظهار على الغلام] (2)،و أسرع حتّى نجا...و ذكر بقيّة الحديث (3).

ص:182

و ثقّله بالحديد،و أنفذه إلى القلعة المعروفة بأردمشت (1)،و هي مشهورة حصينة، من أعمال الموصل،فحبسه بها في مطمورة،و وكّل بحفظه عجوزا يثق بها، جلدة ضابطة،يقال لها:نازبانو (2)[136 غ]و أمرها أن لا توصل إليه أحدا، و لا تعرّفه خبرا،و أن تخفي موضعه عن جميع شحنة القلعة و حفظتها،ففعلت ذلك.

فأقام على حاله تلك نحو ثمان سنين.

ثمّ اتّفق أن انحدر أبو تغلب معاونا لعزّ الدولة أبي منصور بختيار (3)بن

ص:185

معزّ الدولة أبي الحسين،و معهما العساكر،يقصدان بغداد لمحاربة عضد الدّولة،و تاج الملّة أبي شجاع (1)،و خرج للقائهما،فكانت بينهم الواقعة العظيمة بقصر الجصّ (2)،و قتل فيها عزّ الدولة[102 ظ]بختيار،و انهزم أبو تغلب، فدخل الموصل،و خاف من تخلّص أخيه محمّد،فكتب إلى غلام له،كانت القلعة مسلّمة إليه يقال له:طاشتم (3)،أن يمكّن صالح بن بانويه (4)،رئيس الأكراد،-و كان كالشريك لطاشتم في حفظ القلعة-من أخيه محمّد بن ناصر الدّولة،ليمضي فيه ما أمره به،و كتب إلى صالح،يأمره بقتل محمّد، فمكّن طاشتم صالحا منه.

فلمّا أراد الدّخول على محمّد،ليقتله،منعت نازبانو من ذلك،و قالت:

لا أمكّن منه،إلاّ بكتاب يرد عليّ[107 م]من أبي تغلب.

و شارف عضد الدولة الموصل (5)،و أجفل عنها أبو تغلب،و كردته العساكر (6)،

ص:186

فاشتدّ عليه الطلب،و ورد عليه كتاب من القلعة بما قالت نازبانو ،فإلى أن يجيب عنه،أحاط عساكر عضد الدولة بالقلعة،و نازلوها،فانقطع ما بين أبي تغلب و بينها،فلم يصل إليها كتاب،و فتحها عضد الدولة بعد شهور، بأن واطأه صالح،بالقبض على طاشتم،و كتب إليه يعرّفه بما عمله،و يستأمره فيما يعمله.

و كان لمحمّد خصيّ أسود مملوك،يلي أمر داره،اسمه ناصح،و كان بعد القبض على محمّد،قد وقع إلى عضد الدولة،و هو بفارس،فصار من وجوه خدمه،[و حضر معه وقعة قصر الجصّ] (1)،فلمّا ورد خبر فتح القلعة، أذكره ناصح بوعد كان له عليه في إطلاق مولاه محمّد،إذا فتح القلعة، فكتب بأن يطلب محمّد في القلعة،فإن وجد حيّا،أطلق،و أنفذ به إليه مكرّما.

فحين دخل صالح،و معه من صعد إلى القلعة من أصحاب عضد الدولة، إلى محمّد في محبسه،جزع جزعا شديدا،و لم يشكّ أنّهم يريدون قتله، بأمر أبي تغلب،فأخذ يتضرّع،و يقول:ما يدعو أخي إلى قتلي.

فقال له صالح:لا خوف عليك إنّما أمرنا الملك أن نطلقك،و تمضي إليه مكرّما،فقد ملك هذه البلاد.

فقال:أغلب ملك الرّوم على هذه النواحي،و فتح القلعة؟

قالوا:لا،و لكن الملك عضد الدولة.

قال:الّذي كان بشيراز؟

قالوا:نعم،و قد جاء إلى بغداد.

قال:و أين بختيار؟

قالوا:قتل.

قال:و أبو تغلب؟

ص:187

قالوا:انهزم و دخل إلى بلاد الرّوم.

قال:و أين عضد الدولة؟

قالوا:بالموصل،و هو ذا نحملك إليه مكرّما.

فسجد حينئذ،و بكى بكاء شديدا،ثمّ حمد اللّه،فأرادوا فكّ قيوده فقال:لا أمكّن من ذلك،إلاّ أن يشاهد حالي الملك.

فحمل إلى الموصل إلى عضد الدولة،فرأيته و قد أصعد به مقيّدا من المعبر الّذي عبر فيه في دجلة،إلى دار أبي تغلب الّتي نزل بها عضد الدولة بالموصل، و كنت أنا-إذ ذاك (1)-أتقلّدها له و جميع ما فتحه ممّا كان في يد أبي تغلب مضافا إلى حلوان (2)،و قطعة من طريق خراسان (3)،فرأيت محمّدا يمشي في قيوده،حتّى دخل إليه فقبّل الأرض بين يدي عضد الدولة،و دعا له،و شكره، فأخرج إلى حجرة من الدّار،فاخذ حديده (4)،و حمل على فرس فاره بمركب ذهب،و قيّد بين يديه خمس دواب بمراكب فضّة[مذهبة] (5)،و خمس بجلالها،و ثلاثون بغلا محمّلة مالا صامتا (6)،و من صنوف الثياب الفاخرة،

ص:188

و الفرش السري،و الطّيب،و الآلات المرتفعة القدر،و نقل إلى دار قد فرّغت له، و فرشت بفرش حسن،و ملئت بما[137 غ]يحتاج إليه من الصّفر،و الآلات، و العلوفات،و الحيوان،و الحلوى،و أطعمة نقلت إليه من المطبخ،و أنبذة، و غير ذلك.

ثمّ أقطعه بعد أيّام،إقطاعا بثلاثمائة ألف درهم،و ولاّه إمارة بلده و أعماله، و جميع ما كان يتولاّه أبو تغلب (1).

ص:189

علي بن رباح اللّخمي،عن عقبة بن عامر الجهني،أو لعلّه غيره و اللّه أعلم.

رجع الحديث:]1 أسكن فسطاط مصر في الموضع المعروف بالحمراء، أسرت في زمن معاوية،و طاغية الرّوم-إذ ذاك-توما بن مرزوق.

فقال له عبد الملك:فكيف كان فعله بكم؟

قال:لم أجد أحدا أشدّ عداوة للإسلام و أهله منه،إلاّ أنّه كان حليما، فكان المسلمون في أيّامه أحسن أحوالا منهم في أيّام غيره،إلى أن أفضى الأمر إلى ابنه ليون،فقال-في أوّل ما ملك-إنّ الأسرى إذا طال أسرهم في بلد، أنسوا به،و لو كان على غاية الرداءة،و ليس شيء أنكأ لقلوبهم من نقلهم من بلد إلى بلد،فأمر باثني عشر قدحا (1)،فكتب على رأس كلّ قدح اسم بطريق (2)من بطارقة البلدان (3)،و يضرب بالقداح في كلّ سنة أربع مرات،فمن خرج اسمه في القدح الأوّل،حوّل إليه المسلمون،فاحتبسهم عنده شهرا،ثمّ إلى الثاني،ثمّ إلى الثّالث،ثمّ تعاد القداح بعد ذلك.

فكنّا لا نصير عند أحد من البطارقة،إلاّ قال لنا:احمدوا اللّه حيث لم يبتلكم ببطريق البرجان (4)،فكنّا نرتاع لذكره،و نحمد ربّنا إذ لم يبتلنا به،فمكثنا على ذلك سنين.

ثمّ ضربت القداح،فخرج الأوّل و الثاني لبطريقين،و الثالث لبطريق البرجان،فمرّ بنا في الشهرين غمّ كبير،نترقّب المكروه.

ثمّ انقضى الشهران،فحملنا إليه،فرأينا على بابه من الجمع خلاف ما كنّا نعاين،و رأينا من زبانيته من الغلظة خلاف ما كنّا نرى،ثمّ وصلنا إليه،

ص:192

فتبيّن لنا من فظاظته و غلظته،ما أيقنّا معه بالهلكة،ثمّ دعا بالحدّادين،فأمر بتقييد المسلمين بأمثال (1)ما كان يقيّدهم به غيره،فلم يزل الحديد يعمل في رجل واحد واحد،حتّى صار الحدّاد إليّ،فنظرت إلى وجه البطريق فرأيته قد نظر إليّ نظرا بخلاف العين الّتي كان ينظر بها إلى غيري،ثمّ كلّمني بلسان عربيّ، فسألني عن اسمي و نسبي و مسكني،بمثل ما سألني عنه أمير المؤمنين،فصدقته عمّا سألني عنه.

ثمّ قال لي:كيف حفظك لكتابكم؟فأعلمته أنّي حافظ.

قال:اقرأ آل عمران،فقرأت منها خمسين آية.

فقال[139 غ]:إنّك لقارئ فصيح،ثمّ سألني عن روايتي للشّعر، فاعلمته أنّي رواية.

فاستنشدني لجماعة من الشعراء،فقال:إنّك لحسن الرواية.

ثمّ قال لخليفته:إنّي قد و مقت (2)هذا الرّجل،فلا تحدّده.

ثمّ قال:و ليس من الإنصاف أن أسوءه في أصحابه ففكّ الحديد عن جماعتهم،و أحسن مثواهم،و لا تقصّر في قراهم.

ثمّ دعا صاحب مطبخه،فقال له:لست أطعم طعاما،ما دام هذا العربيّ عندي،إلاّ معه،فاحذر أن تدخل مطبخي ما لا يحلّ للمسلمين أكله، و أن تجعل الخمر في شيء من طبيخك،ثمّ دعا بمائدته،و استدناني حتّى قعدت إلى جانبه (3).

فقلت له:فدتك نفسي و بأبي أنت،أحبّ أن تخبرني من أيّ العرب أنت؟

ص:193

فضحك و قال:لست أعرف لمسألتك جوابا،لأنّي لست عربيّا فأجيبك على سؤالك.

فقلت له:مع هذه الفصاحة بالعربية؟

فقال:إن كان العلم باللّسان ينقل الإنسان من جنسه إلى جنس من حفظ لسانه،فأنت إذا روميّ،فإنّ فصاحتك بلسان الرّوم،ليست بدون فصاحتي بلسان العرب،فعلى قياس قولك ينبغي أن تكون روميّا،و أكون أنا عربيا.

فصدّقت قوله،و أقمت عنده خمس عشرة ليلة،لم أكن منذ خلقت، في نعمة،أكبر منها.

فلمّا كانت ليلة ست عشرة،فكّرت[104 ظ]أنّ الشّهر قد مضى نصفه،و أن اللّيالي تقرّبني من الانتقال إلى غيره،فبتّ مغموما.

و صار رسوله إليّ،في اليوم السادس عشر،يدعوني إلى طعامه،فلمّا حضر الطعام بين أيدينا،رأى أكلي مقصّرا عمّا كان يعهد[78 ر]،فضحك، ثمّ قال لي:أحسبك يا عربيّ،لما مضى نصف الشّهر،فكّرت في أنّ الأيّام تقرّبك من الانتقال عنّي إلى غيري ممّن لا يعاملك بمثل معاملتي،و لا يكون عيشك معه مثل عيشك معي،فسهرت،و اعتراك لذلك غمّ غيّر طعامك، فأعلمته أنّه قد صدق.

فقال:[ما أنا إن لم أحسن الاختيار لصديقي بحرّ،و]1 قد أمّنك اللّه ممّا حذرت،و لم ألبث في اليوم الّذي وصلت إليّ فيه،حتّى سألت الملك،فصيّرك عندي،ما كنت في أرض الرّوم،فلست تنقل عن يدي،و لا تخرج منها إلاّ إلى بلدك،و أرجو أن يسبّب اللّه ذلك على يدي،فطابت نفسي،و لم أزل مقيما عنده،إلى أن انقضى الشّهر.

فلمّا انقضى،ضرب بالقداح،فخرج الأوّل،و الثّاني،و الثالث،لبطارقة غير الّذي نحن عنده،فحوّل أصحابي،و بقيت وحدي.

ص:194

و تغدّيت في ذلك اليوم مع البطريق،و كان من عادتي أن أنصرف من عنده بعد غدائي إلى إخواني من المسلمين،فنتحدّث،و نأنس،و نقرأ القرآن، و نجمّع الصلوات (1)،و نتذاكر الفرائض،و يسمع بعضنا من بعض ما حفظ من العلم و غيره،فانصرفت ذلك اليوم بعد غدائي إلى الموضع الّذي كنت أصير اليه و فيه المسلمون،فلم أر فيه أحدا إلاّ الكفرة،فضاق صدري ضيقا تمنّيت معه أنّي كنت مع أصحابي،فبتّ بليلة صعبة لم أطعم فيها الغمض (2)،و أصبحت أكسف خلق اللّه بالا،و أسوأهم حالا.

و صار إليّ الرّسول في وقت الغداء،فصرت إليه،فتبيّن الغمّ في أسرّة وجهي،و مددت يدي إلى الطعام،فرأى مدّ يدي إليه،خلاف مدّي الّذي كان يعرف،فضحك،ثمّ قال:أحسبك اغتممت لفراق أصحابك؟

فأعلمته أنّه صدق،و سألته:هل عنده حيلة في ردّهم إلى يده.

فقال:إنّ الملك لم ير أن ينقل أصحابك من يدي إلى يد غيري إلاّ ليغمّهم بما يفعل،و من المحال أن يدع تدبيره في الاضرار بهم،لميلي إليك و محبّتي لك، و ليس عندي في هذا الباب حيلة،فسألته أن يسأل الملك إخراجي عن يده.

و ضمّى إلى أصحابي أكون معهم حيث كانوا.

فقال:و لا في هذا أيضا حيلة،لأنّي لا أستجيز أن أنقلك من سعة إلى ضيق،و من كرامة إلى هوان،و من نعمة إلى شقاء.

فلمّا قال[140 غ]ذلك،تبيّن فيّ الانكسار و غلبة الغمّ،فقال لي:

بلغ بك الغمّ إلى النهاية؟

فأخبرته:أنّه قد بلغ بي الغمّ،أن اخترت الموت على الحياة،لعلمي

ص:195

أنّه لا راحة لي بغيره.

فقال لي:إن كنت صادقا،فقد دنا فرجك.

فسألته عمّا دلّه على ذلك،فقال لي:إنّي وقعت في نكبات أشدّ هولا ممّا أنت فيه،و كان عاقبتها الفرج.

و أعلمني أنّ بطرقة بلده لم تزل في آبائه يتوارثونها،و أنّ عددهم كان كثيرا، و لم يبق غير أبيه و عمّه،و كانت البطرقة إلى عمّه دون أبيه،فأبطأ على أبيه و عمّه الولد،فبذلا للمتطبّبين،الكثير من الأموال لعلاجهما بما يصلح الرّجال للنّساء، إلى أن بطل العمّ،و يئس من الانتشار،فصرف بعض الأطبّاء عنايته إلى معالجة أبي البطريق،فعلقت أمّه به.

فلمّا علم العمّ أنّه قد علقت أمّه به،جمع عدّة من الحبالى،من ألسنة مختلفة،منها العربي،و الرّومي،و الافرنجي،و الصقلابي،و الخزري، و غير ذلك،فوضعن في داره.

فلمّا وضعت البطريق أمّه،أمر بتصيير أولئك النّساء كلّهن معه،و تقدّم إلى كلّ واحدة منهنّ،ألاّ تكلّمه إلاّ بلسانها.

فلم تستتم له أربع سنين،حتّى تكلّم بكلّ الألسنة الّتي لأمّهاته اللاّتي أرضعنه.

ثمّ أمر بتصيير ملاعبيه و مؤدّبيه من جميع أجناس النّساء اللّواتي ربّينه، فكانوا يعلّمونه الكتابة،و قراءة كتبهم[105 ظ]فلم تمرّ عليه تسع سنين، حتّى عرف ذلك كلّه.

ثمّ أمر عمّه أن يضمّ إليه جماعة من الفرسان يعلّمونه الثّقافة و المناولة (1)،

ص:196

و جميع ما يتعلّمه الفرسان،و تقدّم بمنعه من سكنى المنازل،و أمر أن ينزل في [79 ر]المضارب،و أن يمنع من أكل اللّحم إلاّ ما يصيده طائر يحمله على يديه،أو كلب يسعى بين يديه،أو صيد بسهمه،فكانت تلك حاله حتّى استوفى عشر سنين،ثمّ مات عمّه،و ولي أبوه البطرقة بعد عمّه،و أمره بالقدوم عليه،فلمّا رآه،و رأى فهمه،و أدبه،و شمائله،اشتدّ عجبه به،فسمح له بما لم تكن الملوك تسمح به لأولادها (1)،و أعدّ له المضارب (2)و الفساطيط (3)الدّيباج (4)،و ضمّ إليه جماعة كثيفة من الفرسان،و وسّع على الجميع في كلّ ما يحتاجون إليه،و ردّه إلى سكنى المضارب،و أخذه بالاستبعاد عن منازل أبيه.

قال البطريق:فلمّا تمّت لي خمس عشرة سنة،ركبت يوما لارتياد مكان أكون فيه،فبصرت بغدير (5)ماء قدّرت طوله ألف ذراع و عرضه ما بين ثلاثمائة ذراع إلى أربعمائة ذراع،فأمرت بضرب مضاربي عليه،و توجّهت إلى الصّيد، فرزقت منه في ذلك اليوم،ما لم أطمع في مثله كثرة،و نزلت في بعض المضارب فأمرت الطبّاخين،فطبخوا لي ما اشتهيت من الطعام،ثمّ نصبت المائدة بين يدي.

فإنّي لأنظر إلى الطبيخ يغرف،إذ سمعت ضجّة عظيمة،فما فهمت خبرها حتّى رأيت رءوس أصحابي تتساقط عن أبدانهم،فتنحّيت عن مكاني

ص:197

الّذي كنت فيه،و خلعت الثّياب الّتي كانت عليّ،و لبست ثياب بعض عبيدي، ثمّ ضربت ببصري يمنة و يسرة،فلم أر حولي إلاّ مقتولا،و إذا فاعل ذلك بأصحابي منسر (1)من مناسر البرجان.

ثمّ أسرت كما يؤسر العبيد،و احتمل جميع ما كان معنا،من مضرب و غيره،و صاروا بي إلى ملك البرجان.

فلمّا رآني،و لم يكن له ولد ذكر،أمر بالتوسعة عليّ،و أن أكون واقفا عند رأسه،و سمّاني ابنه.

و كان للملك بنت،و كان بها مغرما،و كان قد علّمها الفروسيّة،و مساورة (2)الفرسان،و مساهمتهم (3)و مراكضتهم.

فقال-و أنا حاضر-لجماعة من بطارقته:من منكم يتوجّه إلى ملك الرّوم فيجيئني بكاتب من بلده،ليعلّم ابنتي الكتابة.

فأعلمته[141 غ]أنّ رسوله لا يأتيه بأكتب منّي.

فأمرني أن أكتب بين يديه،فكتبت،فاستحسن خطّي،و قرنه بكتب كانت ترد عليه من والدي،فرأى خطّي أجود منها،فدفع إليّ ابنته،و أمرني أن أعلّمها الكتابة،فهويتها،و هويتني .

فمكثت معي حتّى استوفت ثلاث عشرة سنة (4)،ثمّ عدت إليّ يوما و هي باكية،فقلت لها:ما يبكيك يا سيّدتي؟

فقالت:دعني،يحقّ لي البكاء،فسألتها عن السبب.

فقالت:كنت جالسة بين يدي أبي و أمّي في هذه اللّيلة،فغلبتني عيني،

ص:198

فنمت،فسمعت أبي يقول لأمّي:أرى ثديي ابنتك قد تفلّكا (1)،و أرى هذا الرّوميّ قد غلظ كلامه (2)،و ليس ينبغي أن يجتمعا بعد هذا الوقت،فإذا جلست غدا معه،فابعثي إليهما من يفرّق بينهما،حتّى لا يراها،و لا تراه.

قال البطريق:و من سنّة البرجان،أن يكون الرّجل يخطب لابنته زوجا، حتّى يزوّجها،و لا يخطب لها إلاّ من تختاره البنت.

قال البطريق:فقلت لابنة الملك،إذا سألك أبوك،من تحبّين أن أخطب لك من الرّجال،فقولي:لست أريد إلاّ هذا الرّومي.

فغضبت،و قالت:كيف يجوز أن أسأل أبي أن يزوجني بعبد؟

قال:فقلت لها:ما جعلني اللّه عبدا،و أنا ابن ملك،و أبي ملك الرّوم.

[قال البطريق:و أهل البرجان،يسمّون البطريق الرومي الّذي يتولّى حدّ برجان:ملك الرّوم.]1

فسألتني:هل أخبرتها بحقّ؟

فأعلمتها أنّه[106 ظ]حقّ.

فما انقضى كلامنا،حتّى جاء رسول الملك،ففرّقوا بيننا،و لم يمض[80 ر] بعد ذلك،إلاّ ثلاثة أيّام حتّى دعاني الملك،فدخلت عليه،فرأيت أمارات الشرّ مستحكمة في وجهه.

فقال لي:يا شقيّ،ما حملك على الكذب في نسبك؟و أنا أحكم على من انتسب إلى غير أبيه بالقتل.

فقلت له:ما انتسبت إلى غير أبي.

فقال لي:أ تقول إنّك ابن ملك الرّوم؟

فأعلمته أنّي أقول ذلك،و دعوته إلى الكشف عنه.

ص:199

فقال:لست أحتاج إلى كشف أمرك برسول أرسله ليعرف خبرك،و لكن لي أشياء أمتحنك بها،فأعرف صدقك من كذبك،فدعوته إلى كشفها بما شاء.

فدعا بدابّة،و لبد،و سرج،و لجام،فأمرني بتناول الدّابة،فأخذت الدّابة من يد السائس،ثمّ أمرني بأخذ اللّبد،فأخذته،ثمّ أمرني بإلقائه على الدّابة، ففعلت ما أمرني به،ثمّ أمرني بتناول السرج،فأخذته،ثمّ أمرني بشدّ الحزام، و الثفر (1)،و اللبب (2)،و أخذ اللّجام و إلجام الدابّة،ففعلت ذلك،ثمّ أمرني بركوب الدابّة،فركبت،و أمرني بالسّير فسرت،و أمرني بالإقبال و الإدبار، ففعلت،ثمّ أمرني بالنزول،فنزلت.

فقال،عند ذلك:أشهد أنّه ابن ملك الرّوم،لأنّه أخذ الدابّة أخذ ملك، و عمل سائر الأشياء مثلما تعمله الملوك،فاشهدوا أنّي قد زوّجته ابنتي.

فلمّا قالوا شهدنا،قال:لا تشهدوا.

فلمّا سمعت قوله:لا تشهدوا،تخوّفت أن يأتي على نفسي.

ثمّ قال لي:لم أتوقّف عن الشّهادة رغبة عنك،و لكنّا لنا شرط لا نقدر أن نخالفه،و لم نأمن أن تضطرّ إليه،فنحملك على شرطنا،و هو ما لم نخبرك به، و نوقفك عليه،فنكون قد ظلمناك،أو ندع لك سنّة بلدنا،فنكون قد فارقنا سنّتنا،إنّ سنّتنا يا روميّ،أن لا نفرّق بين الزوجين إذا مات أحدهما،فإن مات الرّجل قبل المرأة،نوّمناها معه في نعشه،و حملناهما معا،حتّى ننزلهما إلى بئر هي مأوى موتانا،و جعلنا معهما طعاما و شرابا لثلاثة أيّام،ثمّ أنزلناهما إلى البئر،فإذا صارا إلى قرارها سيّبنا الحبال عليهما،و كذلك إن ماتت[142 غ] المرأة قبل الرّجل،جعلناها في سريرها،و جعلنا زوجها معها،و صيّرناهما جميعا في البئر،فإن رضيت بهذه السنّة فبارك اللّه لك في زوجك،و إن لم ترض

ص:200

أقلناك،فلسنا نزوّجك،و لا تستقيم لنا على خلاف سنّتنا (1)،فأحوجتني الصبابة بها،أن قلت:قد رضيت بهذه السنّة.

فأمر بتجهيزها و تسليمها إليّ،و جمع بيننا،فأقمت معها أربعين يوما، لا نرى إلاّ أنّا قد فزنا بملك الدنيا.

ثمّ اعتلّت علّة كانت معها غشية،لم يشكّ كلّ من رآها إلاّ أنّها قبضت، فجهّزت بأفخر ثيابها،و جهّزت معها بمثل ذلك،و حملنا على نعش واحد، و ركب الملك،و أهل المملكة،فشيّعونا حتّى وافوا بنا شفير البئر،ثمّ شدّوا أسافل السرير بالحبال،و جعلوا معنا في النعش طعاما و شرابا لثلاثة أيّام، ثمّ حطّونا حتّى صرنا إلى قرارة البئر.

ثمّ أرخيت علينا الحبال،فسقط حبل منها على وجه الجارية،فأزال الوجع ما كان بها من الغشي،فانتبهت،فلمّا انتبهت،رأيت أنّ الدنيا قد جمعت لي.

و استمرّت عيني على الظلمة،فرأيت في الموضع الّذي أنا فيه،من الخبز اليابس و الخمر ماله دهر كثير،فأخذنا نتغذّى به جميعا.

و كنّا لا نعدم في يوم من الأيّام،إلاّ النادر (2)،سريرا يدلّى فيه زوجان، أحدهما ميت،و الآخر حيّ،فإن كان النّازل رجلا حيّا،تولّيت أنا قتله، لئلاّ يكون مع زوجتي غيري،و كذلك إن كانت الحيّة امرأة،تولّت زوجتي قتلها،لئلاّ يكون مع زوجها غيرها.

فمكثنا في البئر على[81 ر]هذه الحال أكثر من سنة،ثمّ دلّي في البئر دلو،فعلمت أنّ مدلّي الدلو غير برجانيّ،و أنّه[107 ظ]لا يدخل ذلك الموضع غير برجانيّ،إلاّ رومي،و وقع لي أن أقدّم الجارية قبلي،لتتخلّص، ثمّ تعرّفهم حالي،فيردّوا الدلو إليّ،فأصعد.

ص:201

فحملت بنت الملك فجعلتها في الدلو[بكسوتها،و حليها،و جواهرها، و اجتذب القوم الدلو]1،فخرجت إليهم الجارية.

فإذا القوم مماليك لأبي،[و لم ينتبهوا للسؤال عنّي،و هابتهم الجارية، أن تقول لهم شيئا]1،و قد كانوا رأوا ما فيه أمّي و أبي و ما غلب عليهما من الحزن لفقدي،فصاروا إليهما بالجارية ليتسلّون بها،فسرّا بها،و سكنا إليها.

و استمرّت الهبية (1)لهما بالجارية،فحصلت شرّ محصل.

و قد كان لوالدي صديق،له أدب و حكمة،و علم بالتصوير،صوّر لهما صورتي في خشبة،و زوّقها،و جعلها في بيت،و قال لأبويّ:إذا ذكرتما ابنكما،و اشتدّ غمّكما،فادخلا فانظرا إلى هذه الصورة،فانّكما ستبكيان بكاء كثيرا يعقبكما سلوة.

فلمّا صارت الجارية إلى أبويّ،و رأتهما يدخلان ذلك البيت كثيرا،و يخرجان، و قد بكيا،استقفتهما يوما،و هما داخلان،فبصرت بالصّورة،فلمّا رأتها لطمت وجهها،و نتفت شعرها،و مزّقت ثيابها.

فسألاها عن السبب فيما صنعت بنفسها،فقالت:هذه صورة زوجي، فسألاها عن اسمه،و اسم أبيه و أمّه،فأسمتهم جميعا.

فقالا لها:فأين زوجك؟

قالت:في البئر الّتي أخرجت منها،فركب أبي و أمّي في أكثر أهل البلد، و معهم الغلمان الّذين اخرجوا الجارية من البئر،حتّى وافوا البئر،فدلّوا الدلو، و كنت قد سللت سيفي الّذي كان أنزل معي من غمده،[و جعلت ذبابه (2)بين ثدييّ]1 لأتّكئ عليه،فأخرجه من ظهري،فأستريح من الدنيا،لغلبة الغمّ عليّ،فوثبت،فقعدت[143 غ]في الدّلو،و اجتذبوني حتّى خرجت،

ص:202

فوجدت أبي،و أمّي،و امرأتي،على شفير البئر،و قد أحضروا لي الدّواب لأركب و أنصرف إلى بلادي،و كان أبي قد صار ملك تلك البلاد،فلم أطعهما، و أعلمتهما أنّ الأصوب البعثة إلى أبي الجارية،و أمّها،حتّى يريا ابنتهما مثلما رأيتماني.

ففعلا ذلك،و وجّها إلى أبي الجارية،و هو صاحب البرجان،فخرج في أهل مملكته،حتّى عاينها،و أقاموا عرسا جديدا،و حدثت مهادنة بين الرّوم و البرجان جرت فيها أيمان مؤكّدة أن لا يعدو أحدهما على صاحبه ثلاثين سنة، و صار القوم إلى بلادهم،و صرنا إلى منازلنا.

قال:و مات أبي،فورثت البطرقة عنه،و رزقت من بنت ملك البرجان الولد، و أنت يا عربي،فإن كان الغمّ قد بلغ منك إلى ما ذكرت فقد جاءك الفرج.

فما انقضى كلام البطريق،حتّى دخل عليه رسول ملك الرّوم يدعوه، فمضى إليه،ثمّ عاد إليّ،فقال:يا عربيّ،قد جاءك الفرج،كنت عند الملك، و قد جرى ذكر العرب،و رمتهم البطارقة عن قوس واحدة،فذكروا أنّهم لا عقول لهم و لا آداب،و أنّ قهرهم الرّوم بالغلبة و الاتّفاق،لا بحسن التدبير.

فأعلمت الملك أنّ الامر بخلاف ما قالوا،فإنّ للعرب آدابا،و أذهانا، و تدبيرا جيّدا.

فقال لي الملك:أنت لمحبّتك لضيفك العربي تفرط في إعطاء العرب ما ليس لها،و تصفها بما ليس فيها.

فقلت:إن رأى الملك أن يأذن في إحضار هذا العربي،ليجمع بينه و بين هؤلاء المتكلّمين،ليعرف فضيلته،فأمرني بحملك إليه.

فقلت:بئس ما صنعت بي،لأنّي أخاف إن غلبني أصحابه أن يستخفّ بي،و إن غلبتهم أن يضطغن عليّ.

فقال:هذه صفة العامّة،و الملوك على خلافها،و أنا أخبرك أنّك إن

ص:203

غلبتهم جللت في عين الملك،و كنت عنده بمكان يقضي لك فيه حاجة[82 ر]، و إن غلبوك سرّه غلبة أهل دينه لك،فأوجب لك أيضا بذاك ذماما (1)،و إنّ أقلّ ما يرى أن يقضي لك حاجة،فإن غلبت أو غلبت[108 ظ]فسله (2)إخراجك من بلده،و ردّك إلى بلادك،فإنّه سوف يفعل ذلك.

قال قباث:فلمّا دخلت على الملك،استدناني،و قرّبني،و أكرمني، و قال لي:ناظر هؤلاء البطارقة.

فأعلمته،أنّي لا أرضى لنفسي بمناظرتهم،و أنّي لا أناظر إلاّ البطريق الأكبر (3)،فأمر بإحضاره.

فلمّا دخل،سلّمت عليه،و قلت له:مرحبا أيّها الشّيخ الكبير القدر.

ثمّ قلت له:يا شيخ،كيف أنت؟

قال:في عافية.

قلت:فكيف أحوالك كلّها؟

قال:كما تحبّ.

فقلت له:فكيف ابنك؟

فتضاحكت البطارقة كلّها،و قالوا:زعم البطريق[يعنون الّذي هو صديقي]1 أنّ هذا أديب،و أنّ له عقلا،و هو لا يعلم بجهله،أنّ اللّه تعالى قد صان هذا البطريق عن أن يكون له ابن.

فقلت:كأنّكم ترفعونه عن أن يكون له ابن؟

قالوا:إي و اللّه،إنّا لنرفعه،إذ كان اللّه رفعه عن ذلك.

فقلت:وا عجبا،أ يجلّ عبد من عبيد اللّه،أن يكون له ابن،و لا يجلّ

ص:204

اللّه تعالى،و هو خالق الخلائق كلّها،عن أن يكون له ابن.

قال:فنخر البطريق نخرة أفزعتني،ثمّ قال:أيّها الملك،أخرج هذا السّاعة عن بلدك،لا يفسد عليك أهله.

فدعا الملك بالفرسان،فضمّني إليهم،و أحضر لي دواب البريد،و أمر بحملي عليها،و تسليمي إلى من يلقانا في أرض الإسلام من المسلمين،فسلّموني إلى من تسلّمني من أهل الثّغر.

ثمّ ذكر حديثا لعبد الملك،مع الرّجل،لا يتعلّق بهذا الباب فأذكره، [و اللّه سبحانه و تعالى أعلم بالصّواب] (1)[144 غ].

ص:205

فنزلت،و أطلقت بعضهم،و قلت:ليحلّ بعضكم بعضا (1)،و ليركب كلّ واحد منكم ما وجد من الخيل،و أقبلت خيل فركبوها.

فقلت للأسرى:هل علمتم بموضعي،حين أنشدتم ما سمعت.

قالوا:لا و اللّه،و ما أصبحنا يوما،منذ حبسنا،آيس من الفرج من يومنا هذا (2)،فلذلك أقول:

أ لم ترني إذ ضمّني البلد القفر سمعت نداء يصدع القلب يا عمرو

أغثنا فإنّا عصبة مذ حجية نناط على وفر و ليس لنا وفر

فقلت لخيلي أنطروني (3)فإنّني سريع إليكم حين ينصدع الفجر

و أقحمت مهري حين صادفت غرّة على الطفّ حتّى قيل قد قتل المهر

فأنجيت أسرى مذحج من هوازن و لم ينجهم إلاّ السكينة و الصّبر

و نادوا جميعا حلّ منا وثاقنا أخا البطش إنّ الأمر يحدّثه الأمر

و أبت بأسرى لم يكن بين قتلهم و بين طعاني ضاربا عنهم فتر

يزيد و عمر و الحصين و مالك و وهب و سفيان و سابعهم و بر

[تكلّفنا يا عمرو ما ليس عندنا هوازن فانظر ما الّذي فعل الدّهر] (4)

قال مؤلّف هذا الكتاب:أنشدنا أبو الفرج الأصبهاني البيتين الأوّلين، أوّلهما:أ لم تر لمّا ضمّني البلد القفر.و في الثّاني:نراد على وتر و ليس لنا وفر، قال:فيهما خفيف رمل بالوسطى لمحمّد بن الحارث بن بُسخُنَّر[عن عمرو، قال:و ذكر أنّه لابن بانه و فيهما ثاني ثقيل عن..] (5)

ص:207

[أخبرني بهذا الخبر،محمّد بن الحسن بن المظفّر[109 ظ]،قال:

أخبرني أبو القاسم الزينبي،قال:أخبرنا أبو خليفة الجمحي (1)،عن محمّد بن سلاّم (2)،و ذكر نحوه] (3).

ص:208

فقلت:السّمع و الطاعة لك يا أمير المؤمنين.

و حدّثني أبي رحمه اللّه بهذا الحديث،على أتمّ من هذا،بإسناد ذكره عن ابن حمدون النديم،[قال:حدّثني أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن حمدون (1)،أو قال:حدّثني من قال حدّثني أبو محمّد-أنا أشكّ-لأنّي لم أكتبه،و إنّما حفظته في المذاكرة،و لعلّ الألفاظ تزيد أو تنقص،قال] (2):

قال لي المعتضد باللّه و هو خليفة:لمّا قدم أبي،و هو عليل[العلّة الّتي مات فيها،و أنا في حبسه (3)،ازداد خوفي على نفسي،و لم أشكّ في أنّ إسماعيل بن بلبل،سيحمله على قتلي،أو يحتال بحيلة يسفك بها دمي،إذا وجد أبي قد ثقل،و أيس منه] 3.

فنمت ليلة من تلك اللّيالي،و أنا من الخوف على أمر عظيم،و قد صلّيت صلاة كثيرة و دعوت اللّه عزّ و جلّ،فرأيت في منامي كأنّني قد خرجت إلى شاطئ دجلة،فرأيت رجلا جالسا على الشاطئ،يدخل يده في الماء،فيقبض عليه،فتقف دجلة،و لا يخرج من تحت يده قطرة من الماء،حتّى يجفّ ما تحت يده،و يتزايد الماء فوق يده و يقف كالطود العظيم،ثمّ يخرج يده من الماء فيجري،يفعل ذلك مرارا،فهالني ما رأيت.

فدنوت منه،و سلّمت عليه،و قلت له:من أنت يا عبد اللّه الصالح؟

فقال:أنا عليّ بن أبي طالب.

ص:210

فقلت:يا أمير المؤمنين،ادع اللّه لي.

فقال:إنّ هذا الأمر صائر إليك،فاعتضد باللّه،و احفظني في ولدي، فانتبهت و كأنّي أسمع كلامه لسرعة المنام.

فوثقت بأنّني أتقلّد الخلافة،و قويت نفسي،و زال خوفي،فقلت لغلام لم يكن معي في الحبس غيره،إذا أصبحنا فامض فابتع لي خاتما،و انقش على فصّه أحمد المعتضد باللّه،[109 م]و جئني به.

فمضى،و فعل،و أتاني به،فلبسته،و قلت:إذا وليت الخلافة،جعلت لقبي المعتضد باللّه.

ثمّ أخذت أقطع ضيق صدري في الحبس،بتصفّح أحوال الدنيا،و الفكر في تدبير عمارة الخراب منها،و وجه فتح المنغلق،و تعيين العمّال للنواحي، و الأمراء في البلاد.

ثمّ أخذت رقعة،فكتبت،بدر:الحاجب،عبيد اللّه بن سليمان؛الوزير، فلان:أمير البلد الفلاني (1)،فلان؛عامل البلد الفلاني (2)؛فلان:للديوان الفلاني،إلى أن أتيت على ما في نفسي من ذلك،ثمّ دفعتها للغلام،و قلت له:

احتفظ بهذه،فإنّ دمي و دمك مرتهنان بما فيها،فحفظها.

فما مضى إلاّ أيّام يسيرة،حتّى لحقت الموفّق غشية،لم يشكّ الغلمان معها أنّه قد مات[83 ر]،فأخرجوني،فأتوا بي إلى بيت فيه الموفّق،فلمّا رأيته علمت أنّه غير ميت،فجلست عنده،و أخذت يده أقبّلها و أترشّفها،فأفاق، فلمّا رآني أفعل ذلك،أظهر التقبّل لي،و أومأ إلى الغلمان،أن قد أحسنتم فيما فعلتم.

ص:211

ثمّ مات الموفّق في ليلته تلك،و وليت مكانه (1)،فابتدأت بتقرير الأمور، على ما كنت قرّرته[145 غ]في الرّقعة،ثمّ وليت الخلافة،فأمضيت بقايا تلك التدبيرات كلّها.

[قال لي أبي:قال لي ابن حمدون:ما عرض المعتضد في أيّامه للعلويّين، و لا آذاهم،و لا قتل منهم أحدا] (2).

ص:212

و زادني غيره،في غير هذه الرواية:

ما ذا بقلب أخيك مذ فارقته ليكاد من شوق إليك يطير

فكأنّما هو قرحة مقروفة (1) منها البلابل و الهموم تثور[146 غ]

فكر يجول بها الضّمير كأنّما يذكو بها حول الشغاف سعير

و جوى دخيل ليس يعلم كنهه ممّا يلاقيه أخ و عشير

فيظنّه أخدانه متسلّيا و البثّ في أحشائه مستور

رجع إلى الرواية الأولى:

ما كنت أحسبني أعيش و مهجتي تحت الخطوب تدور حيث تدور

قلقا (2)،فإنّك بالعزاء جدير و على النوائب-منذ كنت-صبور

عثرات مثلك في الزّمان كثيرة و لهنّ بعد مثابة و حبور

إن تمس في حلق الحديد فحشوها منك السماحة و النّدى و الخير

و الفصل للشبهات رأيك ثاقب فيها يضيء سداده و ينير

و زادني غيره أيضا:

و تحمّل العبء الثقيل بثقله منك المجرّب عزمه المخبور

رجع إلى الرواية الأولى:

فاصبر-و ربّ البيت-لا يقتادها أحد سواك و حظّك الموفور

ص:214

و اللّه مرجوّ لكربتنا معا و على الّذي نرجوه منه قدير (1)

قال:فما مضت إلاّ أيّام يسيرة،حتّى أطلق سليمان بن وهب،ثمّ انتهى بعد سنين إلى الوزارة.

[و ذكر هذا الخبر محمّد بن عبدوس في كتابه:كتاب الوزراء،على قريب من هذا،إلاّ أنّه أتى من الشعر ببيتين فقط.] (2)

ص:215

فسألته عن سبب ذلك،فقال:[84 ر]هذا رجل حمار،لا يغار على صناعته،و هو مع هذا من أشدّ النّاس حيلة و شرّا،و هو يعرف كبر نفسي، و صغر نفسه،و قد بدأ بأبي جعفر أحمد بن إسرائيل،فصرفه عن ديوان الخراج، و نكبه،و نفاه إلى أنطاكية (1)،و لست آمن أن يجعلني في أثره.

قال:فما مضى إلاّ أسبوع،حتّى ظهر أنّ أبا موسى عيسى بن فرخان شاه (2)القنّائي الكاتب قد سعى مع شجاع في تقلّد ديوان الضياع،ثمّ تقلّده صارفا للحسن بن مخلد،و خلع عليه،فازداد جزع الحسن،و أغلق بابه، و قطع الركوب.

فبينما أنا عنده في بعض العشيّات،إذ أتت رقعة من شجاع،يستدعيه، و يؤكّد عليه في البدار،فارتاع،و نهض،و تعلّق قلبي به،فقعدت أنتظر، إلى أن عاد و هو مغموم مكروب.

فقلت:ما خبرك؟

قال:قد فرغ شجاع من التدبير عليّ،و ذلك أنّه قد صحّ عندي بعد افتراقنا،أنّ أوتامش قال البارحة لبعض خواصّه:قد ثقّلنا على شجاع،و حمّلناه ما لا يطيق من كتبتي و الوزارة،و تركنا هذا الشيخ الحسن بن مخلد،متعطّلا، و لا بدّ أن يفرج له شجاع عن كتبتي،أو الوزارة،لأقلّده أحدها،فلمّا بلغ ذلك شجاعا،أنفذ إليّ في الوقت.

فلمّا لقيته السّاعة،قال لي:يا أبا محمّد،أنت شيخي،و رئيسي، و أنت اصطنعتني،و أنا معترف بالحقّ لك،و آخر ما لك عندي من الإنعام

ص:217

أن قلّدتني عمالة همذان (1)،فانتقلت منها إلى هذه المرتبة،و الأمير يحذرك الحذر كلّه و قد أقام على أنّه لا بدّ من نكبتك و إفقارك،فللحال الّتي بيننا، ما أقمت على الامتناع عليه من هذا،و سألته في أمرك،و بعد أن جرت خطوب، تقرّر أن لا تجاوره،و تشخص إلى بغداد،و رضّيته بذلك،و صرفت عنك النكبة،و قد أمرني بإخراجك من ساعتك،و ما زلت معه حتّى استنظرته لك ثلاثة أيّام،أوّلها يومنا هذا،فاعمل على هذا،و أنّك تمضي إلى بلد الأمر و النّهي فيه إلى أبي العبّاس محمّد بن عبد اللّه بن طاهر (2)،و هو صديقك،و يخدمك النّاس كلّهم،و لا تخدم أحدا،و تقرب من ضيعتك.

فأظهرت له الشكر،و ضمنت له الخروج،و أنا خائف منه أن يدعني حتّى أخرج آلتي و حرمي[111 ظ]ثمّ يقبض على ذلك كلّه،و ينكبني.

فقلت:الوجه أن تفرّق جميع مالك و حرمك و الأمتعة و الدوابّ،و تودعه ثقاتك،و إخوانك،من وجوه قوّاد الأتراك و كتّابهم،و تطرح الثّقل الّذي لا قيمة

ص:218

له من خيش و ستائر و أسرّة و آلة المطبخ في الزواريق،و تجلس في الحراقة (1)العجائز اللّواتي لا تفكّر فيهنّ،ليظنّ أنّهنّ الحرم،و تجتهد أن يكون خروجك ظاهرا،و لا تكاشف بالاستتار،بل على سبيل توقّ و مراوغة،فإذا حصلت ببغداد،دبّرت أمرك حينئذ بما ترى[147 غ].

فقال:هذا رأي صحيح،و أخذ يصلح أمره على هذا.

فلمّا كان في ليلة اليوم الثالث،لم أنم أكثر اللّيل،فكرا فيه،و غمّا بأمره، ثمّ نمت لمّا غلبتني عيني،فرأيت في السّحر كأنّ قائلا يقول لي:لا تغتمّ، فقد ركب الأتراك من أصحاب و صيف و بغا،إلى أوتامش و كاتبه شجاع، و قد هجموا عليهما،و قتلوهما،و استرحتم منهما.

فانتبهت مروّعا،و وجدت الوقت حين انفجار الصّبح،فصلّيت،و ركبت إلى الحسن بن مخلد،فدخلت إليه من باب له غامض،لأنّه كان قد أغلق أبوابه[85 ر]المعروفة،فسألته عن خبره.

فقال:هذا آخر الأجل،و قد خفت أن يعاجلني شجاع بالقبض عليّ، و قد أغلقت أبوابي،و استظهرت بغلمان يراعون رسله،فإن جاءوا و رأوا أمارات الشرّ منهم،خرجت من هذا الباب الغامض (2)،و أن يسألوا عن شجاع،

ص:219

فإن كان في داره[111 م]قالوا لمن جاء يطلبني إنّه في دار الأمير،و إن كان في دار الأمير،قالوا للرّسل إنّه في دار شجاع،مدافعة عنّي حتّى أهرب.

قال:فقصصت عليه الرؤيا،فتضاحك،و قال:ما ظننتك بهذه الغفلة، نحن في اليقظة على ما ترى،كيف يصحّ لنا خبرك في منامك؟هذا إنّما نمت و أنت تتمنّى خلاصي،فرأيت ذلك في منامك.

فخرجت من عنده أريد داري،فلقيني جماعة في الطريق،فعرّفوني أنّ الأتراك قد ركبوا بالسّلاح،فعدت إلى منزلي،و أغلقت بابي،و وصيّت عيالي بحفظ الدّار،ثمّ عدت،فدخلت إلى الحسن،فأخبرته بالخبر،فأمر بمراعاة الأمر.

فما زلنا نتعرّف الأخبار،ساعة بساعة،إلى أن جاء النّاس فعرّفونا أنّ الأتراك قتلوا شجاعا،ثمّ دخل رجل،فقال:أنا رأيت السّاعة رأس أوتامش، و صحّ الخبر بقتلهما جميعا (1).

و نهبت سامراء كلّها،فما أفلت أحد من النّهب أحسن من إفلات الحسن ابن مخلد،لأنّ ماله كلّه كان قد حصل عند القوّاد و كتّابهم،فلم يضع منه شيء،و كان متعطّلا،فلم يقصد النّهابة داره،و ما أمسينا إلاّ في أتمّ سرور و فرح، لأنّه فرّج عنّا بما لم يكن في حسابنا.

ص:220

سريعا،و وثقت بذلك،فجعلت الطريق إليه مسألة الحضور،لأستعطف الأمير.

فقال له:أحسنت التأويل،و الأمر على ما ذكرت،و قد أطلقتك،و سوّغتك خراجك في هذه السنة.

فخرج الرّجل يشكره و يدعو له (1).

ص:222

ثمّ فزعت إلى اللّه تعالى،و دعوته،و ركبت بغلتي في الغلس،و أنا لا أدري إلى أين أتوجّه،و عبرت الجسر و أخذت نحو المخرّم،و ما في نفسي أحد أقصده،فاستقبلني رجل راكب،فقال:[86 ر]إليك بعثت.

فقلت:من بعثك؟

فقال:دينار بن عبد اللّه،فأتيته و هو جالس.

فقال لي:ما حالك؟

قلت:و ما ذاك؟

فقال:ما نمت اللّيلة (1)إلاّ أتاني آت،فقال:أدرك أبا حسّان.

فحدّثته بحديثي،فدعا بعشرين ألف درهم،فدفعها إليّ،فرجعت، فصلّيت في مسجدي الغداة،و جاء الرّجل،فدفعت إليه ماله،و أنفقت الباقي.

و وقع إليّ هذا الخبر،من طريق آخر،[فحدّثني طلحة بن محمّد بن جعفر الشاهد،و قرأته بالإجازة عن طلحة،قال:حدّثني أبو الحسين عبد الواحد بن محمّد الخصيبي،قال:حدّثني أبو علي أحمد بن إسماعيل نطاحة، قال:حدّثني أبو سهل الرازي القاضي،قال:] (2)حدّثنا أبو حسّان الزيادي القاضي،قال:

أضقت إضاقة بلغت بها إلى الغاية،حتّى ألحّ عليّ الخبّاز،و القصّاب، و البقّال،و سائر المعاملين،و لم تبق لي حيلة.

فإنّي يوما من الأيّام على تلك الحال،مفكّرا في أمري،كيف أعمل، و كيف أحتال،إذ دخل عليّ غلامي،فقال:بالباب حاجّ يستأذن عليك.

فقلت:أدخله.

ص:224

فدخل عليّ رجل خراساني،فسلّم،و قال:أنت أبو حسّان؟

قلت:نعم،فما حاجتك؟

قال:أنا رجل غريب،أريد الحجّ،و معي جملة مالي،و هو عشرة آلاف درهم،و قد أحضرته في بدرة معي[112 م]أسألك أن تقبضها و تدعها قبلك،إلى أن أقضي حجّي،و أرجع،فإنّي غريب،و ما أعرف أحدا في هذا البلد.

فقلت:هات البدرة.

فسلّمها إليّ،و خرج بعد أن وزن ما فيها.

فلمّا خرج،فتحتها على الفور (1)،و أحضرت المعاملين،فقضيت جميع ديوني،و اتّسعت بالباقي،و قلت:أضمنها في مالي إلى أن يعود من الحجّ، [و إلى أن يجيء،يأتي اللّه بفرج من عنده.

فكنت في يومي ذاك،في سعة،]6،و أنا فرح،لست أشكّ في خروج الخراساني.

فلمّا أصبحت من الغد،دخل عليّ الغلام،فقال:الخراسانيّ الّذي أودعك البدرة،بالباب.

فقلت:أدخله.

فدخل،و قال:اعلم أنّي كنت عازما على الحجّ،ثمّ ورد عليّ خبر وفاة أبي،و قد عزمت على الرّجوع إلى بلدي فتفضّل عليّ بإعادة البدرة الّتي أعطيتك أمس.

فورد عليّ أمر عظيم،لم يرد عليّ مثله قط،و تحيّرت،و لم أدر بما أجيبه، ثمّ فكّرت،فقلت:ما ذا أقول له؟إن جحدته،قدّمني إلى القاضي،و استحلفني

ص:225

فكانت الفضيحة في الدنيا و الآخرة و الهتك،و إن دافعته،صاح و هتكني.

فقلت له:نعم،عافاك اللّه،إنّ منزلي هذا ليس بالحريز،و لمّا أخذت منك البدرة،أنفذتها إلى موضع أحرز منه،فتعود إليّ غدا،لأسلّمها إليك.

فانصرف،و بقيت متحيّرا،لا أدري ما أعمل،و عظم عليّ الأمر جدّا، فأدركني اللّيل،و فكّرت في بكور الخراساني،فلم يأخذني النوم،و لا قدرت على الغمض.

فقمت إلى الغلام،فقلت:أسرج البغلة.

فقال:يا مولاي،هذا أوّل اللّيل،إلى أين تمضي (1)؟

فرجعت إلى فراشي،فإذا النّوم ممتنع عليّ،فلم أزل أقوم إلى الغلام، و هو يردّني،حتّى فعلت ذلك مرّات،و أنا لا يأخذني القرار.

و طلع الفجر،فأسرج الغلام البغلة،فركبت،و أنا لا أدري إلى أين أتوجّه،فطرحت عنان البغلة،و أقبلت أفكّر و هي تسير،حتّى بلغت الجسر فعدلت بي إليه،فتركتها،فعبرت.

ثمّ قلت:إلى أين أعبر،إلى أين أتوجّه؟و لكن إن رجعت،رأيت الخراسانيّ على بابي،و لكن أدعها تمضي حيث شاءت،فمضت البغلة.[149 غ] فلمّا عبرت البغلة الجسر (2)،أخذت بي يمنة،ناحية دار المأمون،[و تركتها،

ص:226

و مرّت،فلم أزل كذلك إلى أن قربت من دار المأمون،]6،و الدنيا بعد مظلمة.

فإذا فارس قد تلقّاني،فنظر في وجهي،ثمّ سار و تركني،ثمّ رجع، و قال:أ لست أبا حسّان الزيادي؟

فقلت:بلى.

قال:إليك بعثت.

فقلت:ما تريد،رحمك اللّه،و من بعث بك؟

فقال:الأمير الحسن بن سهل (1).

فقلت:و ما يريد منّي الحسن بن سهل؟،[ثمّ قلت:امض بنا،فمضى حتّى استأذن على الحسن بن سهل،] (2)فدخلت إليه.

ص:227

فقال[87 ر]:يا أبا حسّان،ما خبرك،و كيف حالك،و لم انقطعت عنّا؟

فقلت:لأسباب،و ذهبت[113 ظ]لأعتذر عن التخلّف.

فقال:دع هذا عنك،أنت في لوثة (1)،و في أمر ما هو،فإنّي رأيتك في النّوم،في تخليط كثير.

فشرحت له قصّتي،من أوّلها إلى أن لقيني صاحبه،و دخلت عليه.

فقال:لا يغمّك اللّه يا أبا حسّان،هذه بدرة للخراسانيّ،مكان بدرته، و هذه بدرة أخرى تتّسع بها،فإذا نفدت،أعلمنا.

فرجعت من ساعتي،فدفعت للخراساني بدرته،و اتّسعت بالباقي،و فرّج اللّه عنّي،فله الحمد.

[و حدّثني بهذا الحديث أيضا،أبو الفرج محمّد بن جعفر،من ولد صالح صاحب المصلّى قال:حدّثنا أبو القاسم علي بن محمّد بن أبي حسّان الزيادي،و كان محدّثا ببغداد،ثقة،مشهورا،قال:حدّثني أبي،عن أبيه،قال:] (2)

كنت وليت القضاء من قبل أبي يوسف القاضي رحمه اللّه،ثمّ صرفت، و تعطّلت،و أضقت إضاقة شديدة،و ركبني دين فادح،لخبّاز،و بقّال، و قصّاب،و عطّار،و بزّاز،و غيرهم،حتّى قطعوا معاملتي لكثرة ما لهم عليّ، و إياسهم من أن أقضيهم،فتضاعفت إضاقتي،و اشتدّت حيرتي.

فإنّي يوما بمسجدي،قد صلّيت بأهله الغداة،ثمّ انفتلت أدرّس أصحابي الفقه[113 م]إذ جاءني رجل خراسانيّ،و ذكر الحديث على نحو ما ذكره

ص:228

طلحة،إلاّ أنّه لم يقل فيه جملة:فإلى....

و قال أبو الفرج في حديثه:فلمّا بلغت مربّعة الخرسي (1)،استقبلني موكب فيه شموع و نفّاطات،قد أضاء منه الطريق،فصار كالنّهار،فطلبت زقاقا أستخفي فيه،حتّى يجوز الموكب،فلم أجد،فإذا برجل من الموكب،يقول:

أبو حسّان و اللّه،فتأمّلته،فإذا هو دينار بن عبد اللّه (2)،فسلّمت عليه.

فقال:إليك جئت،أرسل إليّ أمير المؤمنين السّاعة،و أمرني أن أركب إليك بنفسي،و أحضره إيّاك.

فمضيت معه،حتّى أدخلني على المأمون.

فقال لي المأمون:[ما قصّتك؟فإنّي رأيتك في النوم البارحة،و النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم،يأمرني بإغاثتك.

فحدّثته بحديثي.

فقال المأمون:] (3)أعطوا أبا حسّان ثلاث بدر،و ولاّني الريّ (4)،و أمرني بالخروج إليها.

قال:فعدت إلى بيتي و ما طلع الفجر،فلمّا كان وقت صلاتي في مسجدي، خرجت،و إذا بالخراساني،فلمّا قضيت الصلاة،أدخلته إلى البيت،فأخرجت إليه البدر.

ص:229

فلمّا رآها،قال:ما هذا؟

فقصصت عليه القصّة،و أعطيته بدرة منها،فأخذها و انصرف.

[و ذكر محمّد بن عبدوس،في كتاب الوزراء،في أخبار دينار بن عبد اللّه:أنّ رسوله لقي أبا حسّان في الطريق،فقال له:قسمت شيئا على عيالنا،فذكرت عيالك،فأنفذت إليك عشرة آلاف درهم،فأخذها، و رجع من الطريق،و باكره الخراسانيّ،فأعطاه إيّاها كلّها،لأنّه كان قد أنفق جميع مال الخراساني،ثمّ عاد من غد إلى دينار،فعرّفه،و شكره،و عرّفه الحديث.

فقال:فكأنّما قضينا الخراساني في ماله،ثمّ أمر له بعشرة آلاف درهم أخرى،و لم يذكر ابن عبدوس في خبره ذكر المنام.] (1)

[و حدّثني أبي هذا الحديث في المذاكرة،قال:حدّثني شيخ-ذكره أبي و أنسيته أنا،[150 غ]عن أبي حسّان الزيادي،بنحو ما ذكره محمّد بن جعفر في حديثه،إلاّ أنّه قال فيه:إنّ الخراسانيّ قال في حديثه لأبي حسّان:

إن رجع الحجّاج و لم ترني قد رجعت إليك،فاعلم أنّي هلكت،و البدرة هبة منّي إليك،و إن رجعت فهي لي،ثمّ يتقارب لفظ الحديثين،إلى أن لقيه في الجانب الشرقي قوم فلمّا رآهم تنحّى عن طريقهم،فلمّا رأوه بطيلسان، بادروا إليه،و قالوا له:أ تعرف منزل رجل يقال له أبو حسّان الزيادي؟

فقال:أنا هو.

فقالوا له:أجب أمير المؤمنين،و حمل] (2)فأدخل إلى المأمون.

فقال له:من أنت؟

ص:230

فقال:رجل من أصحاب أبي يوسف القاضي من الفقهاء و أصحاب الحديث.

قال:بأيّ شيء تكنّى؟

فقال:بأبي حسّان.

فقال:بما ذا تعرف؟

فقال:بالزيادي،و لست منهم،و إنّما نزلت فيهم،فنسبت إليهم.

فقال:قصّتك،فشرحت له قصّتي.

فبكى بكاء شديدا،و قال: ويحك،ما تركني رسول اللّه أن أنام بسببك، أتاني في أوّل اللّيل فقال:أغث أبا حسّان الزيادي،فانتبهت و لم أعرفك، و اعتمدت السؤال عنك،و أثبتّ اسمك و نسبك و نمت،فأتاني،فقال كمقالته، فانتبهت منزعجا،ثمّ نمت،فأتاني،و قال: ويحك،أغث أبا حسّان، فما تجاسرت على النّوم،و أنا ساهر،و قد بثثت في طلبك،ثمّ أعطاني عشرة آلاف درهم،[و قال:هذه للخراسانيّ،ثمّ أعطاني عشرة آلاف درهم أخرى، و قال:]6 اتّسع بهذه،و أصلح أمرك،و عمّر دارك،و اشتر مركوبا سريّا، و ثيابا حسنة،[و عبدا يمشي بين يدي دابّتك]6،ثمّ أعطاني ثلاثين ألف درهم، و قال:جهّز بها بناتك،و زوّجهنّ،فإذا كان يوم الموكب،فصر إليّ،حتّى أقلّدك عملا جليلا،و أحسن إليك.

فخرجت و المال بين يديّ محمول،حتّى أتيت مسجدي،فصلّيت الغداة، و التفتّ فإذا الخراساني بالباب،فأدخلته إلى البيت،و أخرجت بدرة[114 م] فدفعتها إليه.

فقال:ليس هذه بدرتي،أريد مالي بعينه.

فقصصت عليه قصّتي،فبكى،و قال:و اللّه لو صدقتني في أوّل الأمر عن خبرك لما طالبتك،و أمّا الآن،فو اللّه لا دخل مالي شيء من مال هؤلاء، و أنت في حلّ،[88 ر]و انصرف،

ص:231

فأصلحت أمري،و بكّرت يوم الموكب إلى باب المأمون،فدخلت، و هو جالس جلوسا عامّا.

فلمّا مثلت بين يديه استدناني،ثمّ أخرج عهدا من تحت مصلاّه،و قال:

هذا عهدك على قضاء المدينة الشرقيّة من الجانب الغربي من مدينة السلام (1)، و قد أجريت عليك في كلّ شهر كذا و كذا،فاتّق اللّه تدم عليك عناية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

فعجب النّاس من كلام المأمون و سألوني عن معناه،فأخبرتهم الخبر، فانتشر.

فما زال أبو حسّان قاضي الشرقية،إلى آخر أيّام المأمون (2).

ص:232

محمّد بن محمّد السرخسي،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه المقدمي القاضي (1)، قال:حدّثنا أبو محمّد المعي،قال:حدّثنا خالد بن يزيد،قال:حدّثنا عبد اللّه بن يعقوب بن داود،قال:قال لي أبي:] (2)

حبسني المهدي في بئر بنيت عليها قبّة،فكنت فيها خمس عشرة سنة (3)، حتّى مضى صدر من خلافة الرّشيد،و كان يدلّى لي في كلّ يوم رغيف و كوز ماء، و أؤذن بأوقات الصلاة،فلمّا كان رأس ثلاث عشرة سنة،أتاني آت في منامي، فقال:

حنا على يوسف ربّ فأخرجه من قعر جبّ و بئر حولها غمم

فحمدت اللّه تعالى،و قلت:أتاني الفرج،ثمّ مكثت حولا لا أرى شيئا، فلمّا كان رأس الحول،أتاني ذلك الآتي،فقال:

عسى فرج يأتي به اللّه إنّه له كلّ يوم في خليقته أمر

ثمّ أقمت حولا لا أرى شيئا،ثمّ أتاني ذلك الآتي،بعد الحول،فقال:

عسى الكرب الّذي أمسيت فيه يكون وراءه فرج قريب

فيأمن خائف و يفكّ عان و يأتي أهله النائي الغريب[116 م]

ص:234

[فلمّا أصبحت،نوديت،فظننت أنّي اؤذن بالصّلاة،فدلّي إليّ حبل] (1)و قيل لي:شدّ به وسطك،ففعلت،فأخرجوني،فلمّا تأمّلت الضوء،غشي بصري،فأخذ من شعري،و ألبست ثيابا،و أدخلت إلى مجلس،فقيل لي:

سلّم على أمير المؤمنين.

فقلت:السلام عليك يا أمير المؤمنين المهدي،و رحمة اللّه و بركاته.

فقال:لست به.

فقلت:السّلام عليك يا أمير المؤمنين الهادي،و رحمة اللّه و بركاته.

فقال:لست به.

فقلت:السّلام عليك يا أمير المؤمنين الرّشيد،و رحمة اللّه و بركاته.

فقال:و عليك السّلام،يا يعقوب بن داود،و اللّه ما شفع أحد فيك إليّ، غير أنّي حملت اللّيلة صبيّة لي على عنقي،فذكرت حملك إيّاي على عنقك، فرثيت لك من المحلّ الّذي كنت فيه،فأخرجتك،ثمّ أكرمني،و قرّب مجلسي.

ثمّ إنّ يحيى بن خالد تنكّر لي،كأنّه خاف أن أغلب على الرّشيد دونه، فخفته،فاستأذنت في الحجّ،فأذن لي.

فلم يزل مقيما بمكّة،حتّى مات بها (2).

ص:235

[حدّثني أبي في المذاكرة بإسناد له،و كان في الخبر:أنّ المهدي حبسه في بئر،و وكل أمره إلى خادم له،و استحلفه أن لا يخبر بخبره أحدا من الخلق كلّهم،فكان الخادم الموكّل به،ينزل إليه في كلّ يوم رغيفين،و دورق ماء، منه شربه و طهوره،و في البئر موضع يتطهّر فيه،فكان كذلك خمس عشرة سنة.

فلمّا كان بعد خمس عشرة سنة[115 م]سأل عنه الرّشيد فقيل له:

سلّم إلى فلان الخادم،و ذكر أنّه مات.

فأحضر الخادم،و سأله عنه،فقال:إنّه مات.

فاستثبته،فرأى كلاما مختلفا،فجدّ به،فقال:لا أعرف غير موته، فهدّده،فأقام على الإنكار،إلى أن استحضر الرّشيد المقارع.

فقال:أنا أصدق،استحلفني أمير المؤمنين المهدي،ألاّ أخبر بخبره أحدا من الخلق أبدا.

فأكرهه الرّشيد،فدلّ على البئر الّتي هو فيها،ثمّ تتّفق الرّوايات.

قال:فلمّا وقف بين يدي الرّشيد،و سلّم،قال له الرّشيد-مخفيا كلامه- من أمير المؤمنين؟

فقال:المهدي.

قال:قد مضى لحال سبيله،فسلّم على أمير المؤمنين،فسلّم.

فقال:قولوا له من أمير المؤمنين؟

ص:236

[قال:الهادي

قال:قد مضى لحال سبيله،فسلّم على أمير المؤمنين،فسلّم.

فقال:قولوا له،من أمير المؤمنين؟

فقال:هارون،ثمّ تتّفق الروايتان.

و روي لي هذا الخبر على وجه آخر،و هو أضعف عندي،غير أنّي أجيء به كما بلغني،فحدّثت بروايات مختلفة،قالوا] (1)حدّث[89 ر] عبد اللّه بن أيّوب،قال:

رأيت يعقوب بن داود في الطواف،فقلت له:كيف كان سبب خروجك؟ قال:كنت في المطبق حتّى خفت على بصري،فأتاني آت في منامي، فقال لي:يا يعقوب كيف ترى مكانك؟

فقلت:و ما سؤالك؟أما ترى ما أنا فيه،أ ليس يكفيك هذا؟

فقال:أسبغ الوضوء،و صلّ أربع ركعات،و قل:يا محسن،يا مجمل، يا منعم،يا مفضل،يا ذا الفضل و النّعم،يا عظيم،يا ذا العرش العظيم، اجعل لي ممّا أنا فيه فرجا و مخرجا.

فانتبهت،و قلت في نفسي:هذا في النّوم،و رجعت إلى نفسي،فحفظت الدّعاء،و قمت،فتوضّأت،و صلّيت،و دعوت به،فلمّا أسفر الصّبح، جاءوني،فأخرجوني.

فقلت:ما دعاني إلاّ ليقتلني.

فلمّا رآني،أومأ إليهم،اذهبوا به إلى الحمّام،فنظّفوه،و أتوني به، فطابت نفسي،و سجدت شكرا للّه تعالى،فأطلت السجود.

فقالوا لي:قم.

ص:237

فقال لهم الرّشيد:دعوه ما دام ساجدا،ثمّ رفعت رأسي،ثمّ مضي بي إلى الحمّام.

فلمّا خرجت خلع عليّ،ثمّ ضرب بيده على ظهري،و قال لي:يا يعقوب، لا يمنّن عليك أحد بمنّة،فما زلت منذ اللّيلة قلقا بأمرك (1).

ص:238

قال:فقمت،و صلّيت،و جعلت أكرّر الكلمات،حتّى دعوتني.

قال:فحمدت اللّه على توفيقي لمسألته،و عدت إلى المهدي،فحدّثته بالحديث.

فقال:صدّق و اللّه،لقد أتاني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في النّوم، فأمرني بإطلاقه.

و في خبر آخر:لقد أتاني زنجيّ في فراشي،بعمود حديد،فقال لي:

أطلق فلانا العلوي الحسيني و إلاّ قتلتك،فانتبهت فزعا،فما جسرت على النّوم، حتّى جئتني،فأمرت بإطلاقه (1).

ص:240

فلمّا قربت منها،إذا جماعة من الجند قد ظفروا بقوم يقطعون الطّريق، و كتب صاحب البريد بعددهم،و كانوا عشرة،فأعطاهم واحد من العشرة مالا على أن يطلقوه،فأطلقوه و أخذوني مكانه،و أخذوا جملي،فسألتهم باللّه عزّ و جلّ،و عرّفتهم خبري،فأبوا،ثمّ حبسوني،فمات بعض القوم،و أطلق بعضهم،و بقيت و حدي.

فقال المعتمد:أحضروني خمسمائة دينار،فجاءوه بها.

فقال:ادفعوها إليه،و أجرى عليه ثلاثين دينارا في كلّ شهر،و قال:

اجعلوا أمر جمالنا إليه.

ثمّ أقبل علينا،فقال:رأيت السّاعة النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم،في النّوم، فقال:يا أحمد،وجّه السّاعة إلى الحبس،و أخرج منصورا الجمّال،فإنّه مظلوم، و أحسن إليه،ففعلت ما رأيتم.

قال:ثمّ نام من وقته،و انصرفنا (1).

و وقع إليّ هذا الخبر،بطريق آخر،بأتمّ من هذه الرواية،[فحدّثني أبو محمّد الحسن بن محمّد الصلحي،الّذي كان كاتب أبي بكر بن رائق، ثمّ كتب لسيف الدولة،ثمّ كان آخر تصرّف تصرّفه،أن كتب للمطيع للّه، رحمه اللّه،على ضياع الخدمة (2)،و خاصّ أمره،في وزارة أبي محمّد المهلّبي لمعزّ الدولة (3)،قال:حدّثني أبو علي الأوارجى الكاتب،قال:حدّثني أبو محمّد

ص:242

عبد اللّه بن حمدون النّديم] (1)،قال:

كان المعتمد مع سماحة أخلاقه،و كثرة جوده و سخائه،شديد العربدة على ندمائه إذا سكر (2)،لا يكاد يسلم له من العربدة مجلس إلاّ في الأقل، فاشتهى يوما[153 غ][90 ر]أن يصطبح على أترجّ،فاتّخذ له منه شيء كثير،مفرط العدد،و عبّي،و حزم بعضه،فاصطبح عليه،و لم يدع شيئا من الخلع و الصّلات و الحملان (3)،إلاّ و عمله مع ندمائه في ذلك اليوم،و خصّني منه بالكثير،و كان كثير الشرب،و كانت علامته إذا أراد أن ينهض جلساؤه، أن يلتفت إلى سرير لطيف،كان إذا جلس يستند إليه،و يشيل (4)رجليه، كأنّه يريد أن يصعد،فيقوم جلساؤه (5)،فإذا كان يريد النّوم صعده،فنام،

ص:243

و إن لم يرد النوم،ردّ رجله،إذا قمنا،و أتمّ شربه مع بعض خدمه،أو حرمه.

فلمّا كان ذلك اليوم،[جلسنا بحضرته نهارنا أجمع،و قطعة من اللّيل، ثمّ] (1)ردّ رجله إلى السّرير في أوّل اللّيل،فقمنا،و انصرف الجلساء إلى حجرة مرسومة بهم،و انصرفت إلى حجرة مرسومة بي من بينهم.

فلمّا انتصف اللّيل،إذا بالخدم يدقّون باب حجرتي،فانتبهت مرعوبا، فقالوا:أجب أمير المؤمنين.

فقمت،و قلت:إنّا للّه و إنّا إليه راجعون،مضى يومنا و بعض ليلتنا، أحسن مضيّ،و قدّرت أنّي أفلتّ من عربدته،فقد عنّ له أن يعربد عليّ، فاستدعاني في هذا الوقت.

فأتيته و أنا في نهاية الجزع،أفكّر كيف أشاغله عن العربدة،إلى أن صرت بحضرته.

ص:244

فلمّا رآني قائما لم يستجلسني،و قال لخادمه:عليّ بصاحب الشرطة السّاعة.

فمتّ جزعا،و قلت في نفسي و أنا واقف بين يديه:لم تجر عادته في العربدة باستدعاء صاحب الشرطة،و ما هذا إلاّ لبليّة قد احتيل بها عليّ عنده.

فاقبلت أنظر إليه طمعا في أن يفاتحني بكلمة،فأداريه في الجواب، و هو لا يرفع رأسه عن الأرض،إلى أن جاء صاحب الشرطة،فرفع رأسه إليه، و قال له:في حبسك رجل يعرف بفلان بن فلان الجمّال؟و في رواية:

يعرف بمنصور الجمّال؟

قال:نعم.

قال:أحضرنيه الساعة.

فمضى ليحضره،فسهل عليّ الأمر قليلا،و وقفت،و هو لا يخاطبني بشيء،إلى أن أحضر الرّجل.

فقال له المعتمد:من أنت؟

قال:أنا منصور بن فلان الجمّال.

قال:و ما قصّتك؟

قال:[116 ظ]أنا مظلوم،حبست منذ كذا و كذا سنة،و أنا رجل من أهل الجبال (1)،كان لي جمال أعيش من فضل أجرتها.

و كان يتقلّد بلدنا فلان العامل،فاستدعي إلى الحضرة،فأخذ جمالي غصبا يستعين بها في جمل متاعه (2).

فتظلّمت إليه و صحت،فلم ينفعني ذلك،و قال:إذا صرت بالحضرة رددتها عليك.

ص:245

فخرجت معه لئلا تذهب الجمال أصلا،فكنت مع جمالي أخدمها في الطّريق 118 م].

فلمّا قربنا من حلوان سلّ الأكراد منها جملا محمّلا،فبلغه الخبر، فأحضرني،و قال:أنت سرقت الجمل بما عليه،فقلت:غلمانك يعلمون أنّ الأكراد سلّوه.

فقال:الأكراد إنّما جاءوا بمواطأة منك،ثمّ أمر بضربي،و تقييدي، و طرحي على بعض جمالي.

فلمّا وردنا الحضرة،أنفذت إلى الحبس،و أخذ الجمال،و لم يكن لي متظلّم،و لا مذكّر و لا متكلّم،فطال حبسي،و طالت بي المحنة إلى الآن.

فقال لبعض الخدم:امض السّاعة إلى فلان العامل،و اقعد على دماغه، و لا تبرح،أو يرد عليه جماله أو قيمتها على ما يريد،فإذا قبض ذلك،فاحمله إلى الخزانة،و اكسه كسوة حسنة،و ادفع إليه كذا و كذا دينارا،و اصرفه مصاحبا.

ثمّ قال لصاحب الشرطة:في حبسك رجل يعرف بفلان بن فلان الحدّاد؟ قال:نعم،قال:أحضرنيه الساعة،فأحضره.

فقال له:ما قصّتك؟

قال:أنا رجل حبست بظلم،أنا رجل من أهل الشّام،و كانت لي نعمة فزالت،فهربت من بلدي و اتّصلت محنتي[155 غ]إلى أن وافيت الحضرة طلبا للتصرّف (1)،فتعذّر عليّ حتّى كدت أتلف جوعا.

فسألت عن عمل أعمله ليلا لأتوفّر نهارا على طلب التصرّف،و أنفق في النّهار ما أكسبه ليلا،فأرشدت إلى حدّاد يعمل ليلا،فقصدته،فاستأجرني

ص:246

بدرهم في كلّ ليلة،و كنت أعمل معه،و كان معه غلام آخر يضرب بالمطرقة، فأفسد ذلك الغلام على الحدّاد نعلا كان[91 ر]يضربها،فاغتاظ عليه،و رماه بالنعل الحديد على قلّته (1)،فتلف للوقت،فهرب الحدّاد،و بقيت أنا في الموضع متحيّرا لا أدري إلى أين أمضي،و أحسّ الحارس في الحال بما رابه في الدكّان،فهجم عليّ فوجدني قائما،و الغلام ميّتا فلم يشكّ أنّي القاتل،فقبض عليّ و رفعني،فحبست إلى الآن،فقال لصاحب الشرطة:خلّ عنه.

و قال لخادم آخر:خذه فغيّر حاله،و ادفع إليه خمسمائة دينار،و دعه ينصرف مصاحبا.

ثمّ رفع رأسه إليّ،و قال:يا ابن حمدون،الحمد للّه الّذي وفّقني لهذا الفعل.

ففرّج عني،فقلت:كيف تكلّف أمير المؤمنين النّظر في هذا[154 غ] بنفسه،في مثل هذا الوقت؟

فقال: ويحك إنّي رأيت في منامي رجلا يقول لي:في حبسك رجلان مظلومان،يقال لأحدهما:منصور الجمّال،و الآخر:فلان بن فلان الحدّاد، فأطلقهما السّاعة و أحسن إليهما و أنصفهما،فانتبهت مذعورا،ثمّ نمت.

فما استثقلت حتّى رأيت الشّخص بعينه،يقول لي:ويلك آمرك أن تطلق رجلين مظلومين في حبسك،قد طال مكثهما،و أن تنصفهما و تحسن إليهما، فلا تفعل،و ترجع تنام؟لقد هممت أن أوجعك،فكاد يمدّ يده إليّ.

فقلت له:يا هذا من أنت؟

فقال:أنا محمّد رسول اللّه،فكأنّي قبّلت يده،و قلت:يا رسول اللّه، ما عرفتك،و لو عرفتك ما تجاسرت على تأخير أمرك.

ص:247

قال:قم،فاعمل في أمرهما السّاعة،بما أمرتك به،فانتبهت مذعورا، فاستدعيتك لتشاهد ما يجري.

فقلت:هذه عناية من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بأمير المؤمنين، و اهتمام بما يصلح دينه،و يثبّت ملكه،و منّة عظيمة عليه،للّه عزّ و جلّ و لرسوله صلّى اللّه عليه و سلّم.

فقال:امض فقد أزعجناك،فعدت إلى حجرتي[117 ظ].

فلمّا كان من الغد عشيّا،دخلت إليه و هو جالس[للشّرب] (1)على الرّسم فأحببت أن أعرّف الجلساء ما جرى البارحة،ليسرّ هو بذلك،و كنت أعرف من طبعه أنّه يحب الإطراء و المدح،و نشر ما هذا سبيله،فإنّه إذا عمل جميلا أكثر من ذكره،و تبجّح به،و إن كان صغيرا.

فقلت له:إن رأى أمير المؤمنين أن يخبر خدمه،بما كان من المعجزة البارحة،و عناية رسول اللّه،صلّى اللّه عليه و سلّم،بخلافته.

فقال:و ما ذاك؟

فقلت:إحضاري البارحة،و إحضار صاحب الشرطة،و الجمّال،و الحدّاد، و رؤياه النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم،و ما أمره به فيهما،و ما تقدّم به إلى أمير المؤمنين من إنصافهما.

فقال:و اللّه ما أذكر من هذا شيئا،و ما كنت إلاّ سكران،نائما طول ليلتي،و ما انتبهت.

فقلت:بلى يا سيّدي.

فتنكّر،و قال:يا ابن حمدون قد صرت تغالطني[119 م]و تخادعني بالكذب؟

ص:248

فقلت:أعيذ أمير المؤمنين باللّه،هذا أمر مشهور في الدّار عند الخدم الخاصّة و صاحب الشرطة نفسه،و قصصت عليه القصّة،و شرحتها.

فاستدعى الخدم،فتحدّثوا بمثل ما ذكرته،فأظهر تعجّبا شديدا،و حلف باللّه العظيم،و بالبراءة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم،و بالنّفي من العبّاس، أنّه لا يذكر شيئا من ذلك،و لا يعلم إلاّ أنّه كان نائما،و لا رأى مناما، و لا انتبه،و لا جلس،و لا استدعى أحدا،و لا أمر بأمر.

فما رأيت أعجب من هذا المنام و الحال،و لا أطرف من هذا الاتّفاق في نسيانه بعد ذلك (1).

و وجدت في خبر آخر،قريب من هذا،و لا يذكر فيه حديث الأترجّ، و ذكر فيه أنّ اسم الجمّال،كان نصرا،و أنّه كان من نهاوند (2)،و له جمال يكريها،و أنّ صاحب المعونة (3)،اكترى منه عشرين جملا،و حمل عليها عشرين رجلا من الأكراد أسرى،ليحملهم إلى الحضرة،فسار الجمّال معهم، فهرب منهم في بعض الطريق،واحد،فوقع لصاحب المعونة أنّ نصرا الجمّال هرّبه،فقيّده،و حمله مكانه،فلمّا دخلوا الحضرة،أنفذ الجمّال مع القوم، إلى الحبس،و أخذ صاحب المعونة جماله.

ص:249

(الأغاني 160/5)لا تحرّجا و لكن كان لا يشتهيه(الطبري 160/8)،و أنّ موسى الهادي و هارون الرشيد كانا مستهترين بالنبيذ(نهاية الأرب 330/4)،و أنّ الأمين كان لا يبالي مع من قعد و لا أين قعد(التاج 42)،أمّا المتوكّل،فكان منهمكا في اللذّات و الشراب(تاريخ الخلفاء 349)و كان يعربد على جلسائه إذا سكر(الطبري 167/9) أمّا المهتدي،محمّد بن الواثق،فقد كان زاهدا و رعا(تاريخ الخلفاء 361)،و كان المعتمد منهمكا في اللهو و اللذّات(تاريخ الخلفاء 363)و كان المقتدر مؤثرا للشهوات و الشرب(تاريخ الخلفاء 384)أمّا القاهر فكان لا يصحو من السكر(تاريخ الخلفاء 386) أما المقتفي فلم يشرب النبيذ قط(تاريخ الخلفاء 294)و كذلك القادر باللّه(تاريخ الخلفاء 412)و القائم ابنه(تاريخ الخلفاء 417)و المقتدي حفيد القائم(تاريخ الخلفاء 423).

أما بشأن رجال الدولة،فقد ذكر أنّ الفضل بن يحيى البرمكي،لم يكن يشرب الخمر، و عتب عليه الرشيد،و ثقل عليه مكانه لتركه الشرب معه،و كان الفضل يقول:لو علمت أنّ الماء ينقص من مروءتي ما شربته(الطبري 293/8)،و كان سيف الدولة الحمداني لا يشرب النبيذ(الملح للحصري 266)،و كذلك كان سيف الدولة الأسدي صدقة بن دبيس،فإنّه لم يشرب مسكرا(المنتظم 159/9).

ص:251

فرأيت ليلة في منامي،أبي،و كأنّه يقول لي: ويحك يا بنيّ أ ما تستحي من اللّه،أن تتشاغل بأعمالك و النّاس ببابك يتلفون ضرّا و هزالا؟هو ذا فلان، شيخ من شيوخ الكتّاب،قد أفضى أمره إلى أن تقطّع سراويله (1)،فما أمكنه أن يشتري بدله،أحبّ أن لا تغفل أمره أكثر من هذا.

فانتبهت متعجّبا،و اعتقدت الإحسان إلى الشيخ من غد،و نمت،فأصبحت و قد أنسيت أمره.

فركبت إلى دار خمارويه بن أحمد،فإنّي لأسير إذ تراءى لي الشّيخ على دويبة له ضعيفة،فأهوى ليترجّل لي،فانكشف فخذه،فإذا هو لابس خفّا بلا سراويل.

فحين وقعت عيني على ذلك،ذكرت المنام،فقامت قيامتي[120 م]، فوقفت في موضعي،و استدعيته،فقلت له:يا هذا،ما حلّ لك ما صنعت بنفسك من تركك إذكاري بأمرك،أ ما كان في الدنيا من يوصل لك رقعة، أو يخاطب في أمرك؟الآن قد قلّدتك الناحية الفلانية،و رزقتك رزقها و هو في كلّ شهر مائتا دينار،و أطلقت لك من خزانتي ألف دينار معونة،و أمرت لك من الثياب و الحملان بكذا و كذا،فاقبض ذلك و اخرج،فإن حسن أثرك في عملك،زدتك،و فعلت بك و صنعت.

و ضممت إليه من يتنجّز له ذلك.

ص:253

سرنا،فلأن نسير في[156 غ]طلب الخلاص فلعلّ اللّه أن يرحمنا و يخلّصنا، أولى من أن نموت هاهنا،و إن متنا في سيرنا كان أعذر.

فساعدوني،و سرنا يومنا و ليلتنا،و أنا أحمل الصبيّة ابنة أخي،لأنّ أمّها عجزت عن حملها،و كلّما طال علينا الطّريق،و لم نر إنسانا و لا محجّة (1)، أحسسنا بالهلاك،و مات منّا قوم،و أنا خلال ذلك،قد بدأت بقراءة ختمة، و أنا متشاغل بها،و بالدّعاء.

إلى أن وقعنا في اليوم الثّاني،على حلّة (2)أعراب،فأنكرونا،فلم أعمل عملا،حتّى ولجت بيت امرأة منهم،فأمسكت ذيلها،و كنت سمعت أنّ الإنسان إذا عمل ذلك أمن شرّهم،و وجب حقّه عليهم،ثمّ تفرّقنا في البيوت.

و اختلفت أحوال النّاس،فأمّا أنا،فإنّ صاحب البيت الّذي نزلت عليه، لما رأى هيبتي و درسي للقرآن،أكرمني،و لم أزل أحادثه و أرفق به.

فقال لي:ما تشاء؟

فقلت:تركبني و هذه المرأة،و هذه الصبيّة،راحلة،و تسير معنا إلى دمشق على راحلة أخرى،بزاد و ماء،حتّى أعطيك ثمن راحلتك و أهبها لك،و أقضي حقّك بعد هذا.

قال:فتذمّم (3)و استحيا،و قدّرت أنّي إذا دخلت دمشق،وجدت بها

ص:255

من أصدقاء أخي،من آخذ منه ما أريد.

فكساني الأعرابي،و كسا المرأة و الصبيّة،و وطّأ لي راحلة (1)،و حمل معنا من الماء و الزّاد كفايتنا،و ركب هو راحلة أخرى،و كان أكثر من وصل معنا [93 ر]إلى ذلك الموضع،قد تأتّى له مثل ما تأتّى لي،فصرنا رفقة صالحة العدد.

فلمّا كان بعد أيّام،شارفنا دمشق مع طلوع الشمس،فإذا بأهلها قد خرجوا يستقبلوننا،و كلّ من له صديق أو معرفة،يسأل عنه،و قد بلغهم خبر القطع،فما شعرت إلاّ بإنسان يسأل عنّي،بكنيتي و نسبي.

فقلت:ها أنا ذا.

فعدل إليّ،و قال:أنت أبو محمّد الأزرق الأنباري؟

فقلت:نعم.

فقال:إليّ،و أخذ بخطام (2)راحلتي،و تبعني الأعرابي براحلته،حتّى دخلنا مع الرّجل دمشق.

فجاء بنا الرّجل،إلى دار حسنة سريّة (3)،تدلّ على نعمة حسنة،فأنزلنا، و لم أشكّ أنّه صديق لأخي.

فنزلت،و أنزلت الأعرابي معي،و أخذت جمالنا،و أدخلنا الحمّام[121 م] و ألبست خلعة (4)نظيفة،و فعل بالمرأة و الصبيّة مثل ذلك،و أقمت عنده يومين في خفض عيش،لا أسأله عن شيء،و لا يسألني.

ص:256

فلمّا كان في اليوم الثالث،قال:ما صورة هذا الأعرابي معك؟فأخبرته بما أخذنا منه.

فقال لي:خذ ما تريد من المال.

فقلت:أريد كذا و كذا دينارا،فأعطاني ذلك،فدفعته إلى الأعرابي، و سلّمت إليه جمليه.

و سألت الرّجل أن يزوّده زادا كثيرا[لا يكون مثله في البادية،فأخرج له شيئا كثيرا] (1)،و خرج الأعرابيّ شاكرا.

فقال لي الرّجل:إلى أين تريد من البلاد،و كم يكفيك من النفقة؟

فلمّا قال لي ذلك،ارتبت به،و قلت:لو كان هذا من أصدقاء أخي الّذين كاتبهم بتفقّدي،لكان يعرف مقصدي.

فقلت له:كم كاتبك أخي أن تدفع إليّ (2)؟

قال:و من أخوك؟

قلت:أبو يعقوب الأزرق الأنباري،الكاتب بمصر.

فقال:و اللّه،ما سمعت بهذا الاسم قط،و لا أعرفه.

فورد عليّ أعجب مورد،و قلت له:يا هذا،إنّي ظننتك صديقا لأخي، و أنّ ما عاملتني به من الجميل من أجله،فانبسطت إليك بالطّلب،و لو لم أعتقد هذا لانقبضت[118 ظ] (3)فما السبب فيما عاملتني به؟

فقال:أمر هو أوكد من أمر أخيك،يجب أن يكون انبساطك إليه أتمّ.

فقلت:ما هو؟.

قال:إنّ خبر الوقعة بالقافلة الّتي كنت فيها،بلغنا في يوم كذا و كذا،

ص:257

فما بقي كبير أحد بدمشق،إلاّ وردت عليه مصيبة عظيمة،إمّا بذهاب[157 غ] مال،أو بغمّ على صديق،غيري،فإنّي لم يكن لي شيء من ذلك يتعلّق قلبي به، و اتّعد النّاس للخروج،لتلقّي المنقطعين،و إصلاح أحوالهم،و لم أعزم أنا.

فلمّا كان في اللّيل،رأيت النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم في النّوم،و هو يقول لي:أدرك أبا محمّد الأزرق الأنباري،و أغثه،و أصلح شأنه بما يبلغه مقصده، فلمّا أصبحت،خرجت مع النّاس،فسألت عنك،فكان ما رأيت،و الآن اذكر ما تريده.

فبكيت بكاء شديدا،لم أقدر معه على خطابه مدّة،ثمّ نظرت إلى ما يبلغني مصر،فطلبته منه،فأخذته،و أصلحت أمري،و سألت الرّجل عن اسمه،فقال:أنا فلان بن فلان الصابوني[ذكره أبو محمّد،و أنسيه أبو الحسن] (1).

قال:فلمّا بلغت إلى مصر،حدّثت أخي بالحديث،فعجب منه،و بكى.

قال أبو الحسن:و ضرب الدّهر ضربه،و ورد أبو يعقوب أخي إلى بغداد بعد سنين،فتذاكرنا هذا الحديث.

فقال أخي:لما عرّفني أخي أبو محمّد،ما عامله به ابن الصابوني الدمشقي هذا،جعلته صديقا لي،فكنت أكاتبه.

فلمّا وردت إلى دمشق،وجدت حاله قد اختلّت،لمحن لحقته،فوهبت له ضيعتي بدمشق،و كانت جليلة الغلّة و القيمة،فسلّمتها إليه،مكافأة لما عامل به أبا محمّد أخي.

ص:258

فقال لي:قم على كلّ حال،فقمنا فدخلنا عليه،فأخبره سليمان بما رأى.

فقال له:يا هذا،أنت أجسر النّاس،و أشدّهم جناية (1)على نفسك و علينا، إنّما تريد أن يسمع هذا فنقتل.

فقال له:فتكتب هذه الرؤيا عندك،لتمتحن صدقها.

فنفر،و قال:أنا لا أكتب مثل هذا،فكتبته أنا في رقعة صغيرة[122 م].

فلمّا كان يوم الثلاثين،دخل عليّ أحمد بن إسرائيل فقال لي:يا أبا الحسن، هذا يوم الثلاثين،فأخرجت الرقعة،فإذا هو قد حفظ اليوم،و مضى يومنا إلى آخره.

فلمّا كان اللّيل،لم نشعر إلاّ و الباب يدقّ دقّا شديدا،[و صاح بنا صائح:

البشرى،قد مات الواثق (2)،اخرجوا] (3)،

فقال أحمد بن إسرائيل:قوموا بنا،فقد حقّق اللّه الرؤيا،و أتانا بالفرج، و صدقت الرؤيا.

فقال سليمان بن وهب:كيف نمشي مع بعد منازلنا؟و لكن نوجّه من يجيئنا بما نركب.

فاغتاظ أحمد بن إسرائيل،و قال:نعم،نقعد،حتّى يجلس خليفة آخر،فيقال له:إنّ في الحبس جماعة من الكتّاب عليهم أموال،فيأمر بالتوثّق منّا،إلى أن ينظر في أمرنا،قم عافاك اللّه،حتّى نمرّ.

فخرج،و خرجنا على أثره.

فقبل أن نخرج من باب الهاروني،سمعنا رجلين يقول أحدهما للآخر:

سأل الخليفة جعفر المتوكّل عمّن في الحبس،فقيل:فيه جماعة من الكتّاب،

ص:260

فقال:يكونون فيه إلى أن ننظر في أمورهم.

فجددنا في المشي و قصدنا غير منازلنا،و استترنا.

و بحثنا عن الأخبار،فبلغنا إقرار الخليفة محمّد بن عبد الملك،فكتبت إليه رقعة عن جماعتنا،نعرّفه خبرنا[158 غ]،و اتّساع آمالنا فيه،و نستأذنه فيما نعمل.

فلمّا وصلت إليه الرّقعة،وقّع على ظهرها:لم استخفيتم؟و ليس منكم إلاّ من عنايتي تخصّه،[119 ظ]و رأيي فيه جميل،أما أبو أيّوب فقد تكلّم في حقّه أبو منصور إيتاخ،و استوهبه،فوهب له،و أمرت باحضاره ليخلع عليه، فليحضر،و أما أبو جعفر فإنّه طولب بما لا يلزمه،و قد وضحت حجّته في بطلانه،فليصر إليّ،و أمّا أبو الحسن فإنّه قذف بباطل،فاظهروا جميعا، واثقين بما عندي من حياطتكم و رعايتكم.

فصرنا إليه جميعا،و زال عنّا ما كنّا فيه،فخلع على سليمان خاصة (1).

ص:261

مملوء شرابا قطربّليا عكبريا،فيشربون،و يطربون،و يرقصون،و إلى هذا المجلس أشار السريّ الرفّاء في قوله(ديوان السريّ الرفّاء 246):

إذا سقى اللّه منزلا فسقى بغداد ما حاولت من الديم

يا حبّذا صحبة العلوم بها و العيش بين اليسار و العدم

كيف خلاصي من العراق و قد أثرت فيها معادن الكرم

رأيت فيها خلاعة وصلت أطرافها بالعلوم و الحكم

مجالس يرقص القضاة بها إذا انتشوا في مخانق البرم

كأنّهم من ملوك حمير ما أوفت أكاليلهم على اللمم

و صاحب يخلط المجون لنا بشيمة حلوة من الشيم

تخضب بالراح شيبه عبثا أنامل مثل حمرة العنم

راجع في كتاب مطالع البدور ما ورد في الراح،و في آنيتها،و استعمالها،و ما يجب على شاربيها،و مستهديها،و وصّافها،و المتنادمين عليها،و مسامراتهم،و غنائهم 128/1- 229.

و من أراد التوسّع في الاطّلاع على مجالس شرب الخلفاء و الأمراء و الشعراء،فعليه بكتاب الديارات للشابشتي تحقيق كوركيس عواد،و كتاب قطب السرور في أوصاف الخمور للرقيق النديم،فهما جامعان للكثير من هذه الأخبار،و في العقد الفريد 352/6-373 بحث عن النبيذ،و تحليله،و تحريمه،و عن الفرق بين النبيذ و الخمر.

ص:263

أو أسر أو اعتقال،إلى سراح و سلامة و صلاح حال،و رويتها عن عليّ بن عيسى، عن عبيد اللّه بن سليمان،بألفاظ قويّة،[أقوى]من الألفاظ الّتي أوردها ابن عبدوس،و لم أذكرها هاهنا،لأنّ هذا الخبر،مختصّ بالمنامات،فجعلته في بابه،و أوردت تلك القصّة في الباب المفرد لأمثالها] (1).

ص:265

قال:فواصلت الدّعاء بذلك،فما مضت إلاّ أيّام يسيرة،حتّى أخرجني المهلّبي من الحبس،و قلّدني الإشراف على أحمد الطويل (1)،في أعماله بأسافل الأهواز (2).

[قال لي أبو الحسن الأنصاري:قال لي أبو عليّ زكريا بن يحيى الكاتب النصراني،حدّثني بهذا الحديث] (3)أبو عبد اللّه السمري،و كتبت عنه الدعاء، و نقلته،و حفظته،و تقلّبت بي الأحوال،فكتبت لأبي جعفر ممله (4)،صاحب مائدة معزّ الدولة،فاعتقلني بعد مدّة،و نكبني،فواصلت الدّعاء به،فأطلقني بعد أيّام يسيرة.

ص:267

عليها،و أنا ممتنع،إلى[120 ظ]أن مضى صدر من اللّيل.

فلقيني الطّائف (1)،فقبض عليّ،و وجدني غريبا،فأنكر حالي،فسألني عن خبري،فقلت:رجل ضعيف،فلم يصدّقني،و بطحني،و ضربني مقارع.

فصحت:أنا أصدقك.

فقال:هات.

فقصصت عليه قصّتي من أوّلها إلى آخرها،و حديث المنام.

فقال لي:أنت رجل ما رأيت أحمق منك،و اللّه لقد رأيت منذ كذا و كذا سنة،في النّوم،كأنّ رجلا يقول لي:ببغداد في الشّارع الفلاني،في المحلّة الفلانيّة-فذكر شارعي،و محلّتي،فسكتّ،و أصغيت إليه-و أتمّ الشرطيّ الحديث فقال:دار يقال لها:دار فلان-فذكر داري،و اسمي-فيها بستان، و فيه سدرة،و كان في بستان داري سدرة (2)،و تحت السدرة مدفون ثلاثون ألف دينار،فامض،فخذها،فما فكّرت في هذا الحديث،و لا التفتّ إليه، و أنت يا أحمق،فارقت وطنك،و جئت إلى مصر بسبب منام.

قال:فقوي بذلك قلبي،و أطلقني[96 ر]الطائف،فبتّ في بعض المساجد،و خرجت مع السّحر من مصر،فقدمت بغداد،فقطعت السدرة، و أثرت تحتها،فوجدت قمقما فيه ثلاثون ألف دينار،فأخذته،و أمسكت يدي، و دبّرت أمري،فأنا أعيش من تلك الدنانير،من فضل ما ابتعت منها من ضيعة و عقار إلى اليوم.

ص:269

و كان قد أفرد لهذا كاتبا حصيفا يقال له:الحسن بن مسلمة،يتصفّح [124 م]الرّقاع قبل عرضها عليه،فما كان يجوز أن يوقّع عنه فيه بخطّه، وقّع و سلّمه إلى أربابه،و ما كان لا بدّ من وقوفه عليه،و توقيعه فيه بخطّه، أوقفه عليه،و من كان من النّاس زائرا،أو مسترفدا،عرضت رقعته عليه، فيكون هو الموقّع فيها بما يراه

فلا يكاد ينصرف أحد من ذلك الجمع العظيم المفرط،إلاّ و هو مسرور بقضاء حاجته.

قال أبو عصمة:و كان ممّن يتصرّف في الأعمال،رجل من الأعراب، ذو لسان و فصاحة،يقال له:حامد بن عمرو الحرّانيّ،و كان فيه إلحاح شديد، و ملازمة تامّة إذا تعطّل،فيؤذي بذلك و يبرم.

و كان يخاطب خزيمة في أيّام الثلاثاء،و لا يقنع بذلك،حتّى يلازم بابه كلّ يوم،و إذا ركب خاطبه على الطّريق،و ربّما تعرّض له في دار الخليفة فخاطبه،و لم يكن في طبع خزيمة احتمال مثل ذلك.

قال أبو عصمة:فحدّثني الحسن بن مسلمة،كاتب خزيمة،قال:

نظر خزيمة إلى هذا الرّجل في داره،و كان قد لقيه في الطّريق،فخاطبه قبل ذلك بيوم،و أضجره،و وافق من خزيمة ضجرا بشيء حدث من أمور المملكة، مع ما فيه من الجبروتية و الكبر.

فحين خاطبة الرّجل،صاح فيه،و أمر بإخراجه من داره إخراجا عنيفا، ثمّ دعاني،فقال:و اللّه،لئن دخل هذا داري،لأضربنّ عنقه،و لئن وقف لي على طريق،أو كلّمني في دار السلطان،لأضربنّ عنقه،فأخبره بذلك، و حذّره،و تقدّم إلى البوّابين و الحجّاب بمنعه،و كان خزيمة إذا وعد أو توعّد، فليس إلاّ الوفاء.

ص:271

فخرجت إلى الحجّاب و البوّابين و أصحاب المقارع،فبالغت في تحذيرهم، و تهديدهم،و عرّفتهم ما قال،و أنّه حلف أن تضرب أعناقهم إذا خالفوا، و أكّدت الوصيّة بجهدي،مستظهرا لنفسي.

و خرجت إلى خارج الدّار،فوجدت الرّجل قائما،فأعلمته[121 ظ] أنّ دمه مرتهن بنظرة ينظرها إليه خزيمة في دار السلطان،أو على بابه،أو في الطّريق،و حذّرته تحذيرا شديدا،و خوّفته من سفك دمه،و أن لا يجعل عليه سبيلا،فشكرني على تحذيره،و انصرف كئيبا.

فلمّا أصبحنا من الغد،غدوت إلى دار خزيمة على رسمي،للملازمة، فلمّا دنوت من الباب،إذا بالرّجل واقفا كما كان يقف منتظرا لركوبه.

فعظم ذلك عليّ،و قلت:يا هذا،أ ما تخاف اللّه؟أ تحبّ أن تقتل نفسك؟

أ ما تعرف الرّجل؟

فقال:و اللّه،ما أتيت هذا عن جهل منّي و لا اغترار،بل أتيته على أصل قويّ،و سبب وثيق،و سترى من لطف اللّه ما يسرّك،و تعجب منه.

قال الحسن:فزاد عجبي منه[97 ر]،و دخلت الدّار،فصادفت خزيمة في صحن الدّار يريد الركوب،فحين نظر إليّ،قال:ما فعل حامد بن عمرو؟

قلت:رأيته السّاعة بالباب،[و قد تهدّدته،فلمّا رأيته اليوم بالباب تعجّبت من جهله و عوده،مع ما أعذرت إليه من الوعيد،و أمرته بالانصراف، فأجابني بجواب لا أدري ما هو،فأنا بريء من فعله] (1).

فقال:بأيّ شيء أجابك؟فأخبرته،فسكت خزيمة،و خرج فركب، فحين رآه حامد ترجّل له.

ص:272

فصاح به:لا تفعل،و الحقني إلى دار أمير المؤمنين و سار خزيمة،فدخل دار الرّشيد (1)،و دخلنا معه إلى حيث جرت عادتنا أن نبلغه من الدّار،فجلسنا فيه،و مضى خزيمة يريد الخليفة،و جاء حامد فجلس إلى جانبي.

فقلت له:أصدقني عن خبرك،و السّبب في جسارتك على خزيمة، و لينه لك بعد الغلظة،و عرّفته ما جرى بيني و بين خزيمة ثانيا.

فقال:طب نفسا،فما أبدي لك شيئا إلاّ بعد بلوغ[125 م]آخر الأمر.

فبينما نحن كذلك،إذ دعي حامد إلى حيث كان مرسوما بأن يدخله من يخلع عليه،فتحيّرت فلم يكن بأسرع من أن خرج و عليه الخلع،و بين يديه لواء قد عقد له على طريق الفرات بأسره،فقمت إليه و هنّأته.

و قلت:و لا السّاعة تخبرني الخبر؟

فقال:ما فات شيء،و ودّعني و مضى،فأقمت بمكاني إلى أن خرج خزيمة، فسرت معه إلى داره،فلمّا استقرّ،دعاني،فسألني عن أمور جرت.

و قال:أظنّك أنكرت ما جرى من أمر حامد؟

قلت:إي و اللّه،أيّها الأمير.

قال:فاسمع الخبر،اعلم أنّي كنت في نهاية الغيظ عليه،و أمرت فيه بما علمته أمس،فلمّا كان البارحة،رأيته في النّوم،كأنّه قائم يصلّي، و قد رفع يديه إلى اللّه يدعو عليّ.

ص:273

فصحت به:لا تفعل،لا تفعل،و ادن منّي،فانفتل من صلاته، و جاء حتّى وقف بين يديّ.

فقلت له:ما يحملك على أن تدعو عليّ؟

فقال:لأنّك أهنتني،و استخففت بي،و هدّدتني بالقتل ظلما،و قطعت أملي من طلب رزقي و قوتي،و أنا أشكوك إلى اللّه،و أستعينه عليك.

و كأنّي أقول له:طب نفسا،و لا تدع عليّ،فإنّي أحسن إليك غدا، و أولّيك عملا،و استيقظت.

فعجبت من المنام،و علمت أنّي قد ظلمت الرّجل،و قلت في نفسي:

شيخ من العرب،له سنّ و شرف،أسأت إليه بغير جرم،و أرعبته،و ما ذا عليه إذا لجّ في طلب الرزق؟و علمت أنّ الّذي رأيته في منامي موعظة في أمره، [و حثّ على حفظ النّعم،و أن لا أنفّرها بقلّة الشكر،و استعمال الظّلم] (1).

فاعتقدت أن أولّيه،كما وعدته في النّوم،فكان ما رأيت.

قال الحسن بن مسلمة:فقوّيت رأيه في هذا،و دعوت له،و انصرفت، فجاءني من العشيّ حامد،مسلّما،و مودّعا،ليخرج إلى عمله.

فقلت له:هات الآن خبرك.

فقال:نعم،انصرفت من باب خزيمة موجع القلب،قلقا،مرتاعا، فأخبرت عيالي،فصار في داري مأتم،و بكاء عظيم،و لم أطعم أنا،و لا هم، شيئا،يومنا و ليلتنا،و أمسيت كذلك.

فلمّا هذأت العيون،توضّأت،و استقبلت القبلة،فصلّيت ما شاء اللّه، و تضرّعت إلى اللّه،و دعوته بإخلاص نيّة،و صدق طويّة،و أطلت،فحملتني عيني،فنمت و أنا ساجد في القبلة.

ص:274

فرأيت في منامي،كأنّي على[122 ظ]حالي في الصّلاة و الدّعاء، و كأنّ خزيمة قد وقف عليّ،و أنا أدعو،فصاح بي:لا تفعل،لا تفعل، و اغد عليّ،فإنّي أحسن إليك،و أولّيك،فانتبهت مذعورا،و قد قويت نفسي، فقلت:أبكّر إليه،فلعلّ اللّه أن يطرح في قلبه الرقّة،فغدوت[98 ر]إليه، فكان ما رأيت (1).

قال الحسن:فكثر تعجّبي لاتّفاق المنامين،فقلت لحامد:لقد أخبرني الأمير بمثل ما ذكرته،لم يخرم منه حرفا،و بكّرت إلى خزيمة،فحدّثته بالحديث، فعجب منه،و أحضر حامدا حتّى سمع منه ذلك،و أمر له بكسوة وصلة و حملان، و لم يزل بعد ذلك يتعمّد إكرامه (2).

ص:275

عنك فأنسيتك،و ما عرفك أحد،و الرّسل مبثوثة في طلبك،فكن بمكانك، ثمّ رجع فدخل،فلم يكن بأسرع من أن دعي بي،فدخلت إلى عليّ بن عيسى.

فقال لي:ما اسمك؟

قلت:فلان بن فلان العطّار.

قال:من أهل الكرخ؟

قلت:نعم.

قال:أحسن اللّه إليك في قصدك إيّاي،فو اللّه ما تهنّأت بعيش منذ البارحة، فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم،جاءني البارحة في منامي،فقال:أعط فلان بن فلان العطّار من أهل الكرخ أربعمائة دينار يصلح بها شأنه،فكنت اليوم في طلبك،و ما عرفك أحد.

فقلت:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم،جاءني البارحة،فقال لي كيت و كيت.

قال:فبكى عليّ بن عيسى،و قال:أرجو أن تكون هذه عناية من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بي.

ثمّ قال:هاتوا ألف دينار،فجاءوه بها عينا.

فقال:خذ منها أربعمائة دينار،امتثالا لأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم،و ستمائة دينار هبة منّي لك.

فقلت:أيّها الوزير ما أحب أن أزداد على عطاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم شيئا،فإنّي أرجو البركة فيه،لا فيما عداه.

فبكى عليّ بن عيسى،و قال:هذا هو اليقين،خذ ما بدا لك.

فأخذت أربعمائة دينار،و انصرفت،فقصصت قصّتي على صديق لي، و أريته الدنانير،و سألته أن يقصد غرمائي،و يتوسّط بيني و بينهم،ففعل.

و قالوا:نمهله بالمال ثلاث سنين.

ص:277

فقلت:لا،و لكن يأخذون منّي الثلث عاجلا،و الثّلثين في سنتين،في كلّ سنة ثلثا،فرضوا بذلك،و أعطيتهم مائتي دينار،و فتحت دكّاني بالمائتي دينار الباقية.

فما حال الحول إلاّ و معي ألف دينار،فقضيت ديني،و ما زال مالي يزيد، و حالي يصلح،و الحمد للّه (1).

ص:278

فلمّا كان في العام الثالث،تأهّبت للحجّ،فرأيت النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم في منامي،يقول لي: ويحك قبلت في ابني طاهر قول أعدائه،و قطعت عنه ما كنت تبرّه به؟لا تفعل،فاقصده،و أعطه ما فاته،و لا تقطعه عنه ما استطعت.

قال:فانتبهت فزعا،و نويت ذلك،و أخذت صرّة فيها ستمائة دينار، و حملتها معي،فلمّا صرت بالمدينة،بدأت بدار طاهر،فدخلت عليه و جلست، و مجلسه حفل.

فحين رآني،قال:يا فلان،لو لم يبعث بك إلينا ما جئتنا،

فقلت:كلمة وافقت أمرا،ليس إلاّ أن أتغافل،فقلت:ما معنى هذا الكلام أصلحك اللّه؟

فقال:قبلت فيّ قول[127 م]عدوّ اللّه،و عدوّ رسوله،و قطعت عادتك عنّي،حتّى لامك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في منامك و أمرك أن تعطيني الستمائة دينار،هاتها،و مدّ يده إليّ.

فتداخلني من الدّهش ما ذهلت معه،فقلت:أصلحك اللّه،هكذا و اللّه كانت القضيّة،فمن أعلمك بذلك؟

فقال لي:بلغني خبر دخولك المدينة في المدينة في السنة الأولى،فلمّا رحل الحاجّ و لم تأتني،أثّر ذلك في حالي،و سألت عن القصّة،فعرفت أنّ بعض أعدائنا لقيك، فشنع بي عندك،فآلمني ذلك.

فلمّا كان في الحول الثاني،بلغني دخولك،و خروجك،و أنّك قد عملت على قوله فيّ،فازددت غمّا لذلك.

فلمّا كان منذ شهور،ازدادت إضاقتي،و امتنع منّي النّوم غمّا لما دفعت إليه، ففزعت إلى الصّلاة،فصلّيت ما شاء اللّه،و أقبلت أدعو بالفرج،فحملتني عيني في المحراب،فنمت،فرأيت النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم في منامي و هو

ص:280

يقول لي:لا تهتمّ،فقد لقيت فلانا الخراساني،و عاتبته على قبوله فيك قول أعدائك،و أمرته أن يحمل إليك ما فاتك،و لا يقطع عنك بعدها ذلك، و يبرّك ما استطاع،و انتبهت،فحمدت اللّه و شكرته،فلمّا رأيتك،علمت أنّ المنام جاء بك.

قال:فأخرجت الصرّة الّتي فيها ستمائة دينار،فدفعتها إليه،و قبّلت يده، و سألته أن يحلّني من قبول قول ذلك الرّجل فيه (1).

ص:281

فلمّا مات أبي اختلّ أمرها،و بلغ تجنّي (1)،أمّ ولد الوزير المهلّبيّ خبرها، فكانت تقوم بأمرها،و أجرت عليها جراية في كلّ شهر،و كسوة في كلّ سنة.

فباتت ليلة من اللّيالي على حالها،و أصبحت من الغد،و قد برأت،[100 ر] و مشت،و قامت،و قعدت.

و كنت مجاورا لها،و كنت أرى النّاس يأتون باب دارها،فأنفذت امرأة من داري،ثقة،حتّى شاهدتها،و سمعتها تقول:إنّي ضجرت بنفسي ضجرا شديدا،فدعوت اللّه تعالى بالفرج ممّا أنا فيه،أو الموت،و بكيت بكاء [124 ظ]شديدا متّصلا،و بتّ،و أنا متألّمة،قلقة،ضجرة،و كان سبب ذلك،أنّ الجارية الّتي كانت تخدمني،تضجّرت بي،و خاطبتني بما ضاق صدري معه.

فلمّا استثقلت في نومي،رأيت كأنّ رجلا دخل عليّ،فارتعت منه، و قلت له:يا هذا،كيف تستحلّ أن تراني؟

فقال:أنا أبوك،فظننته أمير المؤمنين (2).

فقلت:يا أمير المؤمنين،هو ذا ترى ما أنا فيه.

ص:283

فقال:أنا محمّد رسول اللّه.

فبكيت،و قلت:يا رسول اللّه،ادع لي بالفرج و العافية.

فحرّك شفتيه بشيء لا أفهمه،ثمّ قال:هاتي يديك،فأعطيته يديّ، و أخذهما،و جذبني بهما،فقمت.

فقال:امشي على اسم اللّه.

فقلت:كيف أمشي؟

فقال:هاتي يديك،فأخذهما،و ما زال يمشي بي،و هما في يديه ساعة، ثمّ أجلسني،حتّى فعل ذلك ثلاث مرّات.

ثمّ قال لي:قد وهب اللّه لك العافية،فاحمديه و اتّقيه،و تركني و مضى.

فانتبهت،و أنا لا أشكّ أنّه واقف،لسرعة المنام،فصحت بالخادم، فظنّت أنّي أريد البول،فتثاقلت.

فقلت لها:ويحك،أسرجي،فإنّي رأيت رسول اللّه[128 م]صلّى اللّه عليه و سلّم،فانتبهت،فوجدتني مسجّاة،فشرحت لها المنام.

فقالت:أرجو أن يكون اللّه تعالى قد وهب لك العافية،هاتي يدك، فأعطيتها يدي،فأجلستني.

ثمّ قالت لي:قومي،فقمت معها،و مشيت متوكّئة عليها،ثمّ جلست، ففعلت ذلك ثلاث مرّات،الأخيرة فيهنّ مشيت وحدي.

فصاحت الخادمة سرورا بالحال،و إعظاما لها،فقدّر الجيران أنّي قد متّ،فجاءوا،فقمت أمشي بين أيديهم.

قال أبو محمّد:و ما زالت قوّتها تزيد،إلى أن رأيتها قد جاءت إلى والدتي في خفّ و إزار،بعد أيّام،و لا داء بها،فبررناها،و هي إلى الآن باقية، و هي من أصلح و أورع أهل زماننا،و قد تزوّجت برجل علويّ موسر،و صلحت

ص:284

حالها،و لا تعرف إلى الآن،إلاّ بالعلويّة الزمنة (1).

فمضى على هذا الحديث،سنون كثيرة،و جرى بيني و بين القاضي أبي بكر محمّد بن عبد الرّحمن،المعروف بابن قريعة (2)،مذاكرة بالمنامات، فحدّثني بحديث منام هذه العلويّة،و قصّتها،و علّتها،على مثل ما حدّثني به أبو محمّد،و قال:و أنا كنت أحمل إليها جرايتها من عند تجنّي،جارية الوزير أبي محمّد المهلّبيّ،و كسوتها على طول السّنين،و سمعت منها هذا المنام،و رأيتها تمشي بعد ذلك صحيحة،بلا قلبة،و تجيء إلى تجنّي،و تجنّي

ص:285

زوّجتها بالعلويّ،و أعطتني مالا،فقمت بتجهيزها،و أمرها،حتّى أعرس بها زوجها،و هي إلى الآن من خيار النساء.

قال مؤلّف الكتاب:و حدّثني بعد هذا،جماعة أسكن إليهم من أهل شارع دار الرّقيق،بخبر هذه العلويّة،على قريب من هذا،و هي باقية إلى حين معرفتي بخبرها في سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة (1).

ثمّ كنت في سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة عند أبي الفتح أحمد بن عليّ بن هارون المنجم (2)،فرأيت في داره بدرب سليمان من شارع دار الرّقيق (3)، و أنا عنده،امرأة عجوزا،قد دخلت،فأعظمها.

فقلت:من هذه؟

فقال:العلويّة الزمنة،صاحبة المنام،و كانت تمشي بخفّها و إزارها.

فسألتها أن تجلس،ففعلت،و استخبرتها،فحدّثتني،فقالت:

اعتللت من برسام،[101 ر]و أنا في حدود عشرين سنة من عمري، ثمّ انجلى عنّي،و قد لحق حقوي شيء أزمنني،فكنت مطروحة على الفراش سبعا

ص:286

و عشرين سنة،لا أقدر أن أقعد،و لا أقوم أصلا،و أنجو في موضعي،و أغسل، و كنت مع ذلك،لا أجد ألما.

ثمّ بعد سنين كثيرة من علّتي،رأيت النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم،في منامي[125 ظ]و أنا أقول له:يا جدّي،ادع اللّه عزّ و جلّ أن يفرّج عنّي.

فقال:ليس هذا وقتك.

ثمّ رأيت أمير المؤمنين رضي اللّه عنه،فقلت له:أما ترى ما أنا فيه، فاسأل رسول اللّه أن يدعو لي،أو ادع لي أنت،فكأنّه قد دافعني.

ثمّ توالت عليّ بعد ذلك،رؤيتي لهما في النّوم،فجرى بيني و بينهما قريب من هذا،و رأيت الحسن و الحسين رضي اللّه عنهما،و كأنّي أسأل كلّ واحد منهما الدّعاء بالعافية،فلا يفعل.

فلمّا مضت سبع و عشرون سنة،لحقني ألم شديد،أيّاما في حقوي، فقاسيت منه شدّة شديدة،فأقبلت أبكي،و أدعو اللّه بالفرج.

فرأيت ليلة في منامي،النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم،فعرفته،لأنّي كنت أراه طول تلك السّنين على صورة واحدة،و كأنّي أقول له:يا جدّي،متى يفرّج اللّه عنّي؟

فكأنّه أدخل يده في طرف كمّي،و جسّ بدني،من أوّله إلى آخره، حتّى بلغ حقوي،فوضع يده عليه،و تكلّم بكلام لا أفهمه،ثمّ ردّني على قفاي،كما كنت نائمة،و قال:قد فرّج اللّه عنك،فقومي.

فقلت:كيف أقوم؟

فقال:هاتي يدك،فأعطيته يدي،فأقعدني.

ثمّ قال:قومي على اسم اللّه.

فقمت،ثمّ خطا بي خطوات يسيرة،و قال:قد عوفيت.

فانتبهت،و أنا مستلقية على ظهري،كما كنت نائمة،إلاّ أنّني فرحانة،

ص:287

فرمت القعود،فقعدت لنفسي وحدي،و دلّيت رجليّ من السرير،فتدلّتا، فرمت القيام عليهما،فقمت،و مشيت،فقلت للمرأة الّتي تخدمني:لست آمن أن يشيّع خبري،فيتكاثر النّاس عليّ،فيؤذوني،و أنا ضعيفة من الألم الّذي لحقني،إلاّ أنّي كنت لمّا انتبهت،لم أحسّ بشيء من الألم،و لم أجد غير ضعف يسير.

فقلت:اكتمي أمري يومين،إلى أن صلحت قوّتي فيهما،و زادت قدرتي على المشي و الحركة،و فشا خبري،و كثر النّاس عليّ،فلا أعرف إلى الآن، إلاّ بالعلويّة الزمنة.

فسألتها عن نسبها،فقالت:أنا فاطمة بن عليّ بن الحسن بن القاسم ابن عبد اللّه بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنهم،لم تذكر لي غير هذا (1)،و لا سألتها عنه (2).

ص:288

فرأيت في منامي كأنّي في مقابر قريش (1)،و النّاس مجتمعون فيها،إذ قيل:قد جاء الحسين بن عليّ،و فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، للزيارة.

فتشوّفت لرؤيتهما،فإذا بالحسين،في صورة كهل،حسن الوجه، بدرّاعة،و عمامة،و خفّ،قد أقبل،و معه فاطمة عليها السّلام،متنقّبة بنقاب أبيض،و ملحفة بيضاء.

فاعترضت الحسين،و قلت:يا ابن رسول اللّه،كتبت إليك رقعة في حاجة لي،فإن رأيت أن تعمل فيها؟فلم يجبني،و دخل إلى القبّة الّتي فيها محمّد بن عليّ بن موسى رضي اللّه عنهم،و دخلت فاطمة عليها السّلام معه، و كأنّ قوما قد وقفوا يمنعون النّاس من الدخول إليها،فلم أزل أكابس (2)و أتوصّل، إلى أن دخلت،فأعدت عليه الخطاب،فلم يجبني.

فقلت لفاطمة:يا سيّدة النّساء،إن رأيت أن تعملي في أمري.

فقالت:على أن تتوب؟

فقلت:نعم.

فقالت:اللّه؟

فقلت:اللّه.

فكرّرت ذلك عليّ ثلاثا،ثمّ أومأت إلى جماعة ممّن كانوا قياما،فقالت:

خذوه،فأخذوني،و نزعت خاتما من يدها فدفعته إليهم،و خاطبتهم بما لم أفهمه،فحملوني حتّى غبت عن عينها،و أضجعوني و حلّوا سراويلي و شدّوا

ص:290

ذكري بخيط حلبيّ،و وضعوا على الشدّ طينا،و ختموه بالخاتم[129 م]، فورد عليّ من الألم أمر عظيم،أنبهني،فانتبهت و قد أثّر الخيط في الموضع [128 ظ]،و صار أثر الخاتم كأنّه الجديريّ،مستديرا حول الموضع.

ثمّ قال لأبي:إن شئت كشفت لك فأريتك،فقد أريته لجماعة.

فقال:لا أستحلّ النّظر إلى ذلك.

قال السّعديّ:فأصبحت من غد،و ما في قلبي البتّة من الغلام شيء، و ابتعت الجواري،فكنت أطؤهنّ،لا أنكر من جماعي شيئا.

ثمّ طالبتني بالغلمان،فدافعتها مدّة،ثمّ غلبتني الشّهوة،فاستدعيت غلاما،فلم أقدر عليه،و استرخى العضو،و بطل،فلمّا فارقته،أنعظت، فعاودته،فاسترخى،فجرّبت ذلك على عدّة غلمان،فكانت صورتي واحدة.

فجدّدت توبة ثانية،و ما نقضتها بعد ذلك.

قال أبو محمّد:و كان أبو علي القارئ الضّرير،قد سمع معي هذا الخبر من السعديّ،فأخبرني بعد مدّة طويلة (1)-و حلف لي على ذلك-أنّه رأى فاطمة رضي اللّه عنها،في النّوم،قال:فقلت لها:يا سيّدتي (2)،منام السعديّ الّذي حكاه صحيح؟فقالت:نعم (3).

ص:291

استصلاحه،و بذل له من نفسه ما يريده من حسن الطاعة،و لم يبرح حتّى أرضاه،و صارا صديقين.

و قال له ابن الفرات:و اللّه،لا رأيت منّي بعدها سوءا أبدا (1).

ص:293

شريكي،و السّاعة يجيء،و بعث في طلبه.

فنالني في تلك السّاعة نعاس،فرأيت في منامي،كأنّي ارتطمت في طين كثير،و كأنّي قد خرجت،و ما بلّ قدمي منه شيء،فاستيقظت،و تأوّلت الفرج،و سمعت حركة شديدة،فلم أشكّ أنّها لطلبي،فعاودني الجزع.

فدخل السجّان،فقال:أبشر،فقد أخذ الجند عليّ بن إسحاق فحبسوه.

فلم ألبث حتّى جاءني الجند،فأخرجوني،و جاءوا بي إلى مجلس عليّ بن إسحاق (1)الّذي كان فيه جالسا،و قدّامه دواة و كتاب قد كان كتبه إلى المعتصم في تلك السّاعة،يخبره بخبر قتله رجاء،و جعل له ذنوبا،و لنفسه معاذير، و سمّاه رجاء المجوسيّ (2)،و الكافر،فخرّقت الكتاب،و كتبت بالخبر كما يجب إلى المعتصم.

فحبس طويلا،ثمّ أظهر الوسواس،و تكلّم فيه أحمد بن أبي دؤاد، فأطلق (3).

ص:295

فقال:إنّي رأيت البارحة في منامي،كأنّي بكّرت بليل لأجيك (1)،و ليس بين يديّ إلاّ غلام واحد،فسرت في خراب إسحاق بن إبراهيم بن مصعب (2)، لأجيء إلى رحبة الجسر (3)،فإنّي لأسير في القمر،إذ رأيت شيخا بهيّا،نظيف الثّوب،على رأسه قلنسوة لاطئة (4)،و في يده عكّاز،فسلّم عليّ،و قال:

إنّي أرشدك إلى ما فيه مثوبة:في حبسك فيج 9مظلوم،وافى من المدائن،

ص:298

في وقت ضيّق،فاتّهم بأنّه قتل رجلا،و هو بريء من دمه،و قد ضرب و حبس، و قاتل الرّجل غيره،و هو في غرفة وسطى من ثلاث غرف مبنية على طاق العكّي 10بالكرخ،و اسمه فلان بن فلان،ابعث من يأخذه،فإنّك ستجده سكران، عريان،بسراويل،و في يده سكّين مخضّبة بالدّم،فاصنع به ما ترى، و أطلق الفيج البائس[129 ظ].

قلت:أفعل،و انتبهت،فركبت،و سرت،حتّى وافيت رحبة الجسر، فقلت:ما حدث في هذه اللّيلة؟

ص:299

فقالوا:وجدنا هذا القتيل،و هذا الفيج معه،فضربناه،و لم يقرّ.

فرأيت به أثر ضرب عظيم،فسألته عن خبره،فقال:أنا معروف بالمدائن بسلامة الطّريقة،و معاشي التفيّج،أنفذني فلان بن فلان من المدائن،إلى فلان بن فلان من أهل بغداد،بهذه الكتب،و أخرج إضبارة (1)،فدخلت أوائل بغداد وقت العتمة،فوجدت في الطّريق رجلا مقتولا،فجزعت، و لم أدر أين آخذ،فأنا على حالي إذ أدركني الأعوان،فظنّوني قتلته،و و اللّه ما أعرفه،و لا رأيته قطّ،و قد حبسوني و ضربوني،فاللّه،اللّه،في دمي.

فقلت:قد فرّج اللّه عنك،انطلق حيث شئت،ثمّ أخذت الرجّالة، و مضيت إلى طاق العكّي (2)،فإذا الثّلاث غرف مصطفّة،فهجمت على الوسطى، فإذا فيها رجل سكران عليه سراويل فقط،و في يده سكّين مخضّب بالدم، و هو يقول:أخ عليك،والك،نعم يا سيدي،أنا جرحته،أخو القحبة (3)، و إن مات فأنا قتلته،فأنزلته مكتوفا،و بعثت به إلى الحبس،و انحدرت إلى الموفّق،فأعلمته بالحديث،فتعجّب،و تقدّم إليّ أن أضرب القاتل بالسّياط إلى أن يتلف،و أصلبه في موضع جنايته،فتشاغلت بذلك إلى أن فرغت منه، ثمّ جئتك (4).

ص:300

أمّا رحبة جامع القصر،فهي واقعة خارج الجامع،مما يلي المئذنة،في شرقيّها،و ما تزال إلى الآن رحبة يحتلّها القصّابون الذين يبيعون لحم البقر،و تفصل هذه الرحبة الآن بين سوق الشورجة حيث تباع الغلال،و بين سوق الدهانة،حيث دكاكين العطّارين،و البقّالين، و الحلوانيين،و يسميهم البغداديون(الشكرچية).

و كانت رحبة الجسر من أنزه المواضع ببغداد،بحيث انّ الناس كانوا يجتمعون فيها للفرجة،و في بغداد أغنية شائعة،نظمها بغدادي أضاق،فقال يسلّي نفسه:

لا بدّ ما تنقضي و الفقر ما هو عيب

و أقف براس الجسر و أخرخشك يا جيب

و حدّثوا أنّ أعرابيا قدم بغداد،فأطعم اللوزينج(اسمه الآن ببغداد:بقلاوة،فارسية:

باقلاوا)،فاستطابه،و قال:سمعت الأشياخ من أهلي،يذكرون أنّ من طيّبات بغداد:

الحمّام،و رأس الجسر،و هذا الذي أكلته،لا بدّ أن يكون واحدا منهما.

ص:302

ابن كشمرد (1)مسلّما عليه،فتحدّثا،فسمعته يحدّثه،قال:

لما أسرني أبو طاهر القرمطيّ (2)،فيمن أسره بالهبير (3)،حبسني و أبا الهيجاء (4)،

ص:304

و الغمر (1)،في ثلاث حجر متقاربة،و مكّننا أن نتزاور،و نجتمع على الحديث.

فمكّن أبا الهيجاء خاصّة،و اختصّ به،و عمل على إطلاقه،و شفّعه في أشياء.

فسألت أبا الهيجاء أن يسأله إطلاقي،فوعدني،و استدعاه القرمطيّ، فمضى إليه و عاد[105 ر]إلى حجرته،فجئت و سألته:هل خاطبه؟

فدافعني.

فقلت:لعلّك أنسيت؟

فقال:لا و اللّه،و لوددت أنّي ما ذكرتك له،إنّي وجدته متغيّظا عليك، فقال:و اللّه،لأضربنّ عنقه عند طلوع الشّمس في غد.

و رحل أبو الهيجاء،فورد عليّ أمر عظيم،و عدت إلى حجرتي،و قد يئست من الحياة،فلمّا كان في اللّيل،رأيت في منامي كأنّ قائلا يقول لي:اكتب في رقعة:بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،من العبد الذليل،إلى المولى الجليل،مسّني الضرّ و الخوف،و أنت أرحم الرّاحمين،فبحقّ محمّد و آل محمّد،اكشف همّي و حزني،و فرّج عنّي،و اطرح هذه الرّقعة في هذا النّهر،و أومأ إلى ساقية كانت تجري هناك في المطبخ.

فانتبهت من نومي،و كتبت الرّقعة،و طرحتها في السّاقية.