ص :2

حکم النبی الاعظم صلی الله علیه وآله وسلم

المحمدی الریشهری

ص :3

ص :4

فهرست اجمالی

ص :5

فهرست اجمالی

ص :6

فهرست اجمالی

ص :7

ص :8

زَیدِ بنِ أرقَمَ، فَلَمّا جَلَسنا إلَیهِ، قالَ لَهُ حُصینٌ: لَقَد لَقیتَ یا زَیدُ خَیرا کَثیرا، رَأَیتَ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، وسَمِعتَ حَدیثَهُ، وغَزَوتَ مَعَهُ، وصَلَّیتَ خَلفَهُ، لَقَد لَقیتَ یا زَیدُ خَیرا کَثیرا، حَدِّثنا یا زَیدُ ما سَمِعتَ مِن رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله. قالَ: یَابنَ أخی، وَاللّهِ لَقَد کَبِرَت سِنّی، وقَدِمَ عَهدی، ونَسیتُ بَعضَ الَّذی کُنتُ أعی مِن رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فَما حَدَّثتُکُم فَاقبَلوا وما لا فَلا تُکَلِّفونیهِ، ثُمَّ قالَ: قامَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَوما فینا خَطیبا بِماءٍ یُدعی خُمّا، بَینَ مَکَّةَ وَالمَدینَةِ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ووَعَظَ وذَکَّرَ، ثُمَّ قالَ: أمّا بَعدُ ألا أیُّهَا النّاسُ، فَإِنَّما أنا بَشَرٌ یوشِکُ أن یَأتِیَ رَسولُ رَبّی فَاُجیبَ، وأنَا تارِکٌ فیکُمُ ثِقلَینِ، أوَّلُهُما کِتابُ اللّهِ، فیهِ الهُدی وَالنّورُ، فَخُذوا بِکِتابِ اللّهِ وَاستَمسِکوا بِهِ. فَحَثَّ عَلی کِتابِ اللّهِ ورَغَّبَ فیهِ، ثُمَّ قالَ: وأهلُ بَیتی، اُذَکِّرُکُم اللّهَ فی أهلِ بَیتی، اُذَکِّرُکُم اللّهَ فی أهلِ بَیتی، اُذکّرکم اللّه فی أهل بیتی. (1)

3104. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنّی تارِکٌ فیکُم ما إن تَمَسَّکتُم بِهِ لَن تَضِلّوا بَعدی؛ أحَدُهُما أعظَمُ مِنَ الآخَرِ؛ کِتابَ اللّهِ حَبلٌ مَمدودٌ مِنَ السَّماءِ إلَی الأَرضِ، وعِترَتی أهلَ بَیتی، ولَن یَتَفَرَّقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ، فَانظُروا کَیفَ تُخَلِّفونّی فیهِما. (2)

3105. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنِّی قَد تَرَکتُ فیکُم ما إن أخَذتُم بِهِ لَن تَضِلّوا بَعدی، الثَّقَلَینِ، أحدُهُما أکبَرُ مِنَ الآخَرِ، کِتابَ اللّهِ حَبلٌ ممدودٌ مِنَ السَّماءِ إلَی الأَرضِ، وعِترَتی أهلَ بَیتی، ألا وإنَّهُما

ص:10

لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ. (1)

3106. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ، کِتابَ اللّهِ وأهلَ بَیتی، وإنَّهُما لَن یَتَفَرَّقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ. (2)

3107. سنن الدارمی عن زید بن أرقم: قامَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله یَوما خَطیبا، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ثُمَّ قالَ: یا أَیُّهَا النّاسُ، إنَّما أنَا بَشَرٌ یُوشِکَ أن یَأتِیَنی رَسولُ رَبّی فَاُجیبَهُ، وإنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ، أوَّلُهُما کِتابُ اللّهِ فیهِ الهُدی وَالنُّورُ، فَتَمَسَّکوا بِکِتابِ اللّهِ وخُذوا بِهِ، فَحَثَّ عَلَیهِ ورَغَّبَ فیهِ، ثُمَّ قالَ: وأهلَ بَیتی، اُذکِّرکُمُ اللّهَ فی أهلِ بَیتی ثَلاثَ مَرّاتٍ. (3)

3108. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ، أحَدُهُما أکبَرُ مَنَ الآخَرِ، کِتابَ اللّهِ حَبلٌ مَمدودٌ مِنَ السَّماءِ إلَی الأَرضِ، وعِترَتی أهلَ بَیتی، وإنَّهُما لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ. (4)

3109. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّی اُوشِکُ أن اُدعی فَاُجیبَ، وإنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ: کِتابَ اللّهِ عز و جل، وعِترَتی، کِتابُ اللّهِ حَبلٌ ممدودٌ مِنَ السَّماءِ إلَی الأَرضِ، وعِترَتی أهلُ بَیتی، وإنَّ اللَّطیفَ الخَبیرَ أخبَرَنی أنَّهُما لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ، فَانظُرونی بِمَ تُخَلِّفونّی فیهِما. (5)

ص:11

هذا، وکَحُرمَةِ یَومِکُم هذا، ألا هَل بَلَّغتُ؟ قالوا: نَعَم، قالَ: اللّهُمَّ اشهَد. . . . ثُمَّ قالَ: لا تَرجِعوا بَعدی کُفّارا مُضِلّینَ یَملِکُ بَعضُکُم رِقابَ بَعضٍ، إنّی قَد خَلَّفتُ فیکُم ما إن تَمَسَّکتُم بِهِ لَن تَضِلّوا: کِتابَ اللّهِ وعِترَتی أهلَ بَیتی، ألا هَل بَلَّغتُ؟ قالوا: نَعَم! قالَ: اللّهُمَّ اشهَد، ثُمَّ قالَ: إنَّکُم مَسؤولونَ، فَلیُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنکُمُ الغائِبَ. (1)

اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَشِیَّةً فَصَلّی، ثُمَّ قامَ خَطیبا، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، وذَکَّرَ وَوَعَظَ، فَقالَ ما شاءَ اللّهُ أن یَقولَ. ثُمَّ قالَ: أیُّهَا النّاسُ، إنّی تارِکٌ فیکُم أمرَینِ لَن تَضِلُّوا إنِ اتَّبَعتُموهُما، وهُما: کِتابُ اللّهِ، وأهلُ بَیتی عِترَتی. ثُمَّ قالَ: أتَعلَمونَ أنّی أولی بِالمُؤمِنینَ مِن أنفُسِهِم؟ ثَلاثَ مَرّاتٍ قالوا: نَعَم، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: مَن کُنتُ مَولاهُ فَعَلِیٌّ مَولاهُ. (1)

3117. المعجم الکبیر عن یزید بن حیّان عن زید بن أرقم: دَخَلنا عَلَیهِ زیدِ بنِ أرقَمَ فقُلنا: لَقَد رَأَیتَ خَیرا، صاحَبتَ (2)رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وصَلَّیتَ خَلَفهُ. قالَ: لَقَد رَأَیتُ خَیرا وخَشیتُ أن أکونَ إنَّما اُخِّرتُ لِشَرٍّ، ما حَدَّثتُکُم (3)فَاقبَلوا، وما سَکَتُّ عَنهُ فَدَعوهُ. قامَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِوادٍ بَینَ مَکَّةَ وَالمَدینَةِ فَخَطَبَنا، ثُمَّ قالَ: أنَا بَشَرٌ یُوشِکُ أن اُدعی فَاُجیبَ، وإنّی تارِکٌ فیکُمُ اثنَینِ: أحَدُهُما کِتابُ اللّهِ فیهِ حَبلُ اللّهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ کانَ عَلَی الهُدی، ومَن تَرَکَهُ کانَ عَلی ضَلالَةٍ، وأهلُ بَیتی، اُذَکِّرُکُمُ اللّهَ فی أهلِ بَیتی ثَلاثَ مَرّاتٍ. (4)

بَینَ مُسَبِّحَتَیهِ ولا أقولُ کَهاتَینِ وجَمَعَ بَینَ المُسَبِّحَةِ وَالوُسطی فَتَسبِق إحداهُما الاُخری، فَتَمَسَّکوا بِهِما لا تَزِلُّوا ولا تَضِلّوا، ولا تَقَدَّموهُم فَتَضِلّوا. (1)

لَن یَفتَرِقا حَتّی ألقاهُ عَلی الحَوضِ. (1)

ص:18

6. أبو قدامة الأنصاری. (1)7. أبو الهیثم بن التیهان. (2)8. أبو لیلی الأنصاری. (3)9. أبو هریرة. (4)10. اُبیّ بن کعب. (5)11. اُمّ سلمة. (6)12. اُمّ هانئ. (7)13. أنس بن مالک. (8)14. البراء بن عازب. (9)15. جابر بن عبداللّه الأنصاری. (10)

ص:21

16. جبیر بن مطعم. (1)17. حذیفة بن أسید الغفاری. (2)18. حذیفة بن الیمان. (3)19. خزیمة بن ثابت ذو الشهادتین. (4)20. الزبیر. (5)21. زید بن أرقم. (6)22. زید بن ثابت. (7)

ص:22

23. سعد بن أبی وقّاص. (1)24. سلمان الفارسی. (2)25. سهل بن سعد. (3)26. ضمرة (ضمیرة) السلمی (الأسلمی) . (4)27. طلحة بن عبیداللّه التمیمی. (5)28. عامر بن لیلی بن ضمرة. (6)29. عامر بن واثلة. (7)30. عبدالرحمن بن عوف. (8)31. عبداللّه بن أبی أوفی. (9)32. عبداللّه بن جعفر. (10)33. عبداللّه بن حنطب. (11)34. عبداللّه بن عبّاس. (12)

ص:23

35. عبداللّه بن عمر. (1)36. عدی بن حاتم. (2)37. عقبة بن عامر. (3)38. عمّار بن یاسر. (4)39. عمر بن الخطّاب. (5)40. عمرو بن العاص. (6)41. قیس بن سعد بن عبادة. (7)42. محمّد بن مسلمة. (8)43. المقداد بن الأسود. (9)44. هاشم بن عتبة. (10)یتبیّن لنا من خلال التأمّل فی روایات حدیث الثّقلین ما یلی: 1. جاءت روایات بعض هؤلاء الأشخاص فی الکتب المعتبرة أو المشهورة لأهل السنّة، مثل الکتب التسعة والکتب المشابهة لها فی الحدیث والرجال

ص:24

والتراجم. (1)2. وردت روایات بعض آخر من الصحابة فی الکتب المتوسّطة الأهمّیة لأهل السنّة. (2)3. ورد بعضهم فی روایات کتب مثل نفحات الأزهار نقلاً عن مصادر أهل السنّة وینابیع المودّة. (3)4. ذکرت روایة اثنین من هؤلاء الأشخاص فی المصادر الشیعیة فقط. (4)5. روی حضور بعض الأصحاب فی مجلس مناشدة الإمام علیّ علیه السلام وأخذه الإقرار علی حادثة الغدیر. (5)

المجتبی (1)، والإمام الحسین سیّد الشهداء (2)، والإمام زین العابدین (3)والإمام الباقر (4)، والإمام الصادق (5)، والإمام الرضا (6)، والإمام الهادی (7)؛ صلوات اللّه علیهم أجمعین قد رووا هذا الحدیث.

8. عبداللّه بن أبی رافع. 9. عطیّة بن سعید العوفی. 10. علیّ بن ربیعة. 11. عمر بن علیّ بن أبی طالب. 12. عمرو بن مسلم. 13. فاطمة بنت علیّ. 14. القاسم بن حسّان. 15. مسلم بن صبیح. 16. المطّلب بن عبداللّه بن حنطب. 17. یحیی بن جعدة.

واستخلصنا المواضع التالیة من خلال البحث فی موضع الاسناد: أ النصّ الذی أورده مسلم فی صحیحه عن زید بن الأرقم، صحیح ومقبول عند أهل السنّة. ب اعتبر ناصر الدین الألبانی روایة سنن الترمذی عن جابر بن عبداللّه الأنصاری صحیحة. (1)ج اعتبر الألبانی روایة الترمذی عن زید بن الأرقم وأبی سعید الخدری صحیحة. (2)د اعتبر الحاکم النیسابوری روایة زید بن الأرقم لخطبة النبیّ صلی اللّه علیه و آله فی غدیر خم صحیحة، وأیّد الذهبی أیضا هذا القول (3). کما قرّر ابن کثیر صحّة هذا الحدیث نقلاً عن اُستاذه الذهبی. (4)ه عدّ الهیثمی روایة زیدبن ثابت معتبرة، وقال: "إسناده جیّد" (5)، و"رواه الطبرانی فی الکبیر ورجاله ثقات" (6)، کما اعتبرها السیوطی والألبانی صحیحة. (7)و اعتبر ابن حجر روایة الإمام علیّ علیه السلام صحیحة (8)، کما عدّها البوصیری صحیحة أیضا (9).

ص:28

"ثمّ اعلم أنّ لحدیث التمسّک بذلک طرقاً کثیرة وردت عن نیّف وعشرین صحابیّاً، ومرّ له طرق مبسوطة. . . وفی بعض تلک الطرق أنّه قال ذلک بحجّة الوداع بعرفة، وفی اُخری أنّه قاله بالمدینة فی مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه، وفی اُخری أنّه قال ذلک بغدیر خم، وفی اُخری أنّه قال [ذلک] لمّا قام خطیباً بعد انصرافه من الطائف (1)، کما مرّ، ولا تنافی؛ إذ لا مانع من أنّه کرر علیهم ذلک فی تلک المواطن وغیرها؛ اهتماما بشأن الکتاب العزیز والعترة الطاهرة". (2)

صدر حدیث الثّقلین منه صلی اللّه علیه و آله فی هذه الفترة أیضا. نزلت هذه الآیة علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله فی بیت اُمّ سلمة، ودعا النبیّ علیّا وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام بعد نزولها وألقی علیهم کساءه الخیبری، وقال:

14-"هؤلاءِ أهلُ بَیتی". (1)فقالت اُمّ سلمة: ألستُ من أهل البیت یا رسول اللّه؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:

14-إنَّکِ أهلی خَیرٌ، وهؤلاءِ أهلُ بَیتی، اللّهُمَّ أهلی أحَقُّ. (2)وروی عنه صلی اللّه علیه و آله فی روایة اُخری:

14-إنَّکِ مِن أزواجِ رَسولِ اللّهِ. (3)وجاء فی روایة اُخری أنّه قال:

14-إنَّکِ إلی خَیرٍ، أنتِ مِن أزواجِ النَّبِیِّ. (4)وجاء فی حدیثٍ آخر أنّ اُمّ سلمة قالت: رفعت الکساء لأدخل معهم، فجذبه من یدی وقال:

14-"إنَّکِ عَلی خَیرٍ". (5)وبملاحظة ما روته اُمّ سلمة وعائشة من أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله فی معنی أهل

ص:31

البیت عنه صلی اللّه علیه و آله (1)، وما رواه سبعة عشر صحابیا من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی هذا المجال (2)، وما روی عن أهل البیت أنفسهم فی تفسیر أهل البیت (3)، واتّفاق جمیع هؤلاء علی اعتبار هذه الفئة الخاصّة أهل بیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله، واعتبار أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله خارج هذه الفئة، لا یبقی أدنی مجال للشکّ عند الباحث المنصف فی المقصود من أهل البیت فی الآیة المذکورة. (4)ویؤیّد مضمون آیة التطهیر وسیاقها، الأحادیث الّتی فسّرت أهل البیت بمجموعة خاصّة من المقرّبین إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله. کما أنّ السیرة العملیّة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی تبیین هذه الآیة الکریمة منذ أن منع دخول زوجته الکریمة اُمّ سلمة تحت الکساء؛ لدفع احتمال دخول زوجاته تحت عنوان "أهل البیت" وحتّی وفاته صلی اللّه علیه و آله (5)کانت بشکل بحیث لم یکن فی زمان حیاته أیّ اختلاف فی مفهوم أهل البیت ومصداقهم، فلم یکن أحد یدّعی هذا العنوان سوی فئة خاصّة من المقرّبین إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله والّذین کانوا یتمتّعون بالکفاءة لهدایة الاُمّة الإسلامیّة وقیادتها. (6)وبناءً علی ذلک فإنّ أیّ شبهة حول مفهوم أهل البیت ومصداقهم فی آیة التطهیر وحدیث الثّقلین، فاقدة للقیمة العلمیّة، خصوصاً بعد ورود الأحادیث الصریحة

ص:32

والواضحة عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله فی تفسیر هذا العنوان، وسیرته العملیّة فی هذا المجال. والملاحظة الملفتة للنظر، أنّ خلود حدیث الثّقلین، وتأکید رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علی أنّ القرآن وأهل البیت لا یفترقان إلی یوم القیامة وأنّ من الواجب علی الاُمّة الإسلامیّة اتّباعهما، یدلّان بوضوح علی أنّ مصادیق أهل البیت لا تنحصر فی أصحاب الکساء الّذین استشهد آخرهم وهو الإمام الحسین علیه السلام بعد خمسین عاما من رحیل النبیّ صلی اللّه علیه و آله، بل اُضیف إلیهم تسعة من أبناء الإمام الحسین علیه السلام، کما ورد التصریح به فی روایات أهل البیت. فقد روی عن الإمام علیّ علیه السلام فی بیان معنی عترة النبیّ صلی اللّه علیه و آله قوله:

14-أنا وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ وَالأئِمَّةُ التِّسعَةُ مِن وُلدِ الحُسَینِ، تاسِعَهُم مَهدِیُّهُم وقائِمُهُم، لا یُفارِقونَ کِتابَ اللّهِ ولا یُفارِقُهُم حَتَّی یَرِدوا عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله حَوضَهُ. (1)وعلی الرغم من أنّ "العترة" لم تطبّق بهذه الصراحة فی الأحادیث المعتبرة لأهل السنّة علی الأئمّة الاثنی عشر من أهل بیت الرسالة، ولکنّ الأحادیث الّتی تؤکّد أنّ خلفاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله اثنا عشر شخصا لا یمکن تبریرها (2)إلّا بالأساس العقیدی لأتباع أهل البیت، مثل الحدیث التالی:

14-لا یَزالُ الدِّینُ قائِما حَتَّی تَقومَ السّاعَةُ، أو یَکونَ عَلَیکُم اثنا عَشَرَ خَلیفَةً، کُلُّهُم مِن قُرَیشٍ. (3)وجاء فی نقل آخر:

ص:33

14-لا یَزالُ الإسلامُ عَزیزا إلی اثنَی عَشَرَ خَلیفَةً. (1)وبذلک یمکن القول إنّ هذا النوع من الأحادیث یشیر إلی توسیع مفهوم "العترة" إلی سائر الأئمّة، کما صُرّح بذلک فی روایات أهل البیت.

ویؤکّد عَزَّ من قائل فی قوله: "لا یَأْتِیهِ اَلْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ" . (1)والرسالة الواضحة للتلازم بین أهل البیت والقرآن فی حدیث الثّقلین هی عصمة أهل البیت علیهم السلام، للأسباب التالیة: أوّلاً: إنّ أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله القاضی بالتمسّک بأهل البیت إلی جانب القرآن یعنی وجوب طاعتهم، فإذا لم یکن أهل البیت معصومین من الخطأ کالقرآن، فلا مبرّر لوجوب طاعتهم. روی عن الإمام علیّ علیه السلام فی إیضاح هذا الدلیل وفیما یتعلّق بوجوب طاعة اُولی الأمر قوله:

14-إنَّما أمَرَ بِطاعَةِ أولی الأمر (2)لأنَّهُم مَعصومونَ مُطَهَّرونَ، لا یَأمرونَ بِمَعصِیَةٍ. (3)ثانیا: إنّ عدم عصمة أهل البیت عن الخطأ، یخلّ بارتباطهم بالقرآن، فی حین أنّ حدیث الثّقلین أعلن بصراحة الترابط الوثیق بین القرآن وأهل البیت وعدم افتراقهما. وبهذا الشأن یقول الشیخ المفید:

14-وذلک موجب لعصمتهم من الآثام ومانع من تعلّق السهو بهم والنسیان؛ إذ لو وقع منهم عصیان أو سهو فی الأحکام لفارقوا به القرآن فیما ضمّنه البرهان. (4)وبناءً علی ذلک، فإنّ حدیث الثّقلین دلیل آخر علی عصمة أهل البیت من الذنوب والأخطاء إلی جانب آیة التطهیر. کما أنّ الأحادیث الدالّة علی طهارة أهل البیت تدلّ علی عصمتهم أیضا. (5)

ص:35

لا یمکنهم أن یطمئنّوا بعقائدهم الدینیّة.

البیت، بل إنّ فصل أهل البیت عن القرآن رغم إقامة حروف هذا الکتاب السماوی هیّأ الأرضیّة لتضییع حدوده فی المجتمع الإسلامی. (1)

أئمّة أهل البیت علیهم السلام سیبقی علی قید الحیاة حتّی القیامة، وسیکون إلی جانب القرآن. وتوجد فی نصّ حدیث الثّقلین ثلاث قرائن تدلّ بوضوح علی هذا الادّعاء: أ جملة

14-"إنِّی تارِکٌ فیکُم الثَّقَلَینِ" ، فلا شکّ فی أنّ هذا الخطاب لا یختصّ بأصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و آله، بل یشمل جمیع الاُمّة الإسلامیة حتّی یوم القیامة؛ وإلّا ستکون عبارتا

14-"لَن تَضِلُّوا" و

14-"حَتَّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ" عدیمتی المعنی. وبناءً علی ذلک فإنّ واحدا من أهل البیت یجب أن یکون حیّا حتّی القیامة؛ کی تکون جملة

14-"إنِّی تارِکٌ. . . . " صادقة. ب عبارة

14-"إن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلُّوا" قرینة اُخری علی استمرار إمامة واحدٍ من أهل البیت علیهم السلام بشکلٍ دائمی، فلو لم یکن أحدهم باقیا إلی جانب القرآن إلی یوم القیامة لکان وجوب استمرار التمسّک بأهل البیت علیهم السلام ضربا من العبث. ج تدلّ جملة

14-"لَن یَفتَرِقا حَتَّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ" بالإضافة إلی الجملتین السابقتین علی أنّ نفس الأشخاص الّذین خلّفهم النبیّ صلی اللّه علیه و آله بین الاُمّة، وأوصی بالتمسّک بهم لن ینفصلوا عن القرآن إلی یوم القیامة.

والاستدلال بحدیث الثّقلین لإثبات استمرار أهل البیت علیهم السلام صحیحا وجب أن نقول حسب هذین الحدیثین إنّ الإمام علیّا علیه السلام حیّ حتّی القیامة. وللإجابة علی هذه الشبهة نقول: إنّ قیاس هذین الحدیثین مع حدیث الثّقلین، قیاس مع الفارق؛ لأنّ عبارة "لَن یَفتَرِقا" فی حدیث الثّقلین مسبوقة بجملتی "إنِّی تارِکٌ. . . . " و "إن تَمَسَّکتُم. . . "، ولا توجد هاتان الجملتان اللتان تمثلان قرینتین واضحتین علی استمرار إمامة أهل البیت فی الحدیثین المذکورین. وبعبارةٍ اُخری، إذا طُرح الترابط بین الإمام وبین القرآن والحقّ إلی جانب الخلافة وضرورة التمسّک بالخلیفة، فإنّ ذلک یتضمّن معنیً واحدا، وإن طُرح بدونه فإنّه سیتضمّن معنیً آخر، وقد جاء الترابط بین أهل البیت والقرآن فی حدیث الثّقلین مقارنا لخلافة أهل البیت والقرآن لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، ووجوب التمسّک بهما حتّی القیامة، ولذلک فإنّ فیه دلالة علی استمرار حیاة واحد من أهل البیت إلی یوم القیامة. وأمّا الترابط بین الإمام علیّ علیه السلام وبین القرآن والحقّ حتّی القیامة فی الحدیثین المشار إلیهما فلم یقترن بخلافته ووجوب التمسّک به إلی یوم القیامة، ولذلک فإنّ الترابط المذکور لیس فی الحقیقة سوی عدم انفصاله القطعی عن مسار القرآن والحقّ.

سیکون القرآن منفصلاً عن العترة، وما هو إلّا الإمام المهدی علیه السلام.

وهکذا فإنّ الموالین الحقیقیین والمتمسّکین بأهل البیت فی عصر الغیبة لهم ثواب ألف شهید کشهداء بدر وأحد (1). (2)

وذکر الاعتصام بالسنّة فی هذه الخطبة غریب ویحتاج إلیها". (1)واستنادا إلی ذلک فإنّ الروایة المذکورة لحدیث الثّقلین غیر معتبرة، ولا یمکن أن تحلّ محلّ الروایة المشهورة له والتی فیها "کِتابَ اللّهِ وعِترَتی". د جاء فی بعض أحادیث الشیعة تعبیر "کِتابَ اللّهِ وسُنَّتی" بدلاً من "کِتابَ اللّهِ وعِترَتی"؛ فقد نقل الشیخ الصدوق رحمه اللّه فی کتاب کمال الدین بعد نقل الروایة المشهورة لحدیث الثّقلین هذا النصّ عن أبی هریرة (2). ولکن سنده ضعیف، ومن المحتمل أنّ الشیخ الصدوق رحمه اللّه ذکر هذه الروایة للإشارة إلی الاختلاف المذکور؛ ذلک لأنّ نقله لهذه الروایة لا ینسجم مع هدفه من تألیف کتاب کمال الدین، وکذلک مع عنوان الباب وهو "اتّصال الوصیة من لدن آدم علیه السلام ". ومن المفید أن نلفت الانتباه إلی بضع ملاحظات فی ختام البحث: أ إنّ الکلام السابق لا یعنی نفی حجّیة سنّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله؛ لأنّ الأدلّة القرآنیّة الروائیّة والعقلیّة لحجّیة سنّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله تبلغ من الإحکام والقوّة درجة تنفی احتمال عدم اعتبارها وحجّیتها. وبناء علی ذلک فإنّ إنکار عدم صدور هذه الروایة لا یعنی إنکار سنّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله. ب اقتران وجوب التمسّک بالعترة بحجیّة الکتاب والسنّة إنّما یدلّ علی أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله کان یرید أن یبیّن أنّ هدایة القرآن والسنّة تتیسّر من خلال التمسّک بالعترة. ومن الممکن أن تکون هناک قراءات مختلفة للسنّة کما توجد فی الاتّجاهات الشیعیة والسنّیة المختلفة، ولکن الروایة الوحیدة الّتی تعتبر حجّة بشأن سنّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله هی الّتی تصلنا عن طریق العترة، وهذا المعنی یتضمّن التلازم بین العترة والسنّة.

ص:44

ج من الاحتمالات الّتی تبدو قویّة للغایة هی أنّ تسلّط بنی اُمیّة وبنی العبّاس وحکمهم الطویل أدّی إلی أن یکون نقل الحدیث فی بیان فضائل أهل البیت والعترة صعبا وعسیرا للغایة. فمن الطبیعی أنّ یکون نقل حدیث بهذه الصراحة غیر ممکن فی ظلّ تلک الظروف الخطیرة، لأنّ من شأنه أن یتمخّض عن تبعات خطیرة، ویتّجه البعض إلی النقل بالمعنی حسب تصوّرهم؛ فیغیّروا لفظ "العترة" إلی "السنّة"؛ کی ینعموا بحیاة مطمئنّة. خاصّةً وأنّ الراوی لموضوع البحث إسماعیل بن أبی أویس الذی صرّح بأنّه کان ینتحل الحدیث فی حالات اختلاف أهل المدینة. د إنّ الاحتمال المخالف للرأی السابق أی أنّ لفظ الحدیث الأصلی هو

14-"کِتابَ اللّهِ وسُنَّتی" ونقلت هذه العبارة بالمعنی هکذا:

14-"کِتابَ اللّهِ وعِترَتی" مستبعد للغایة، ولا یمکن الأخذ به؛ ففی ظلّ الأجواء الّتی کانت سائدة فی ذلک العصر لم یکن هناک أحد یمتلک الدافع للنقل بمثل هذا المعنی الّذی کان یشکّل خطورة کبیرة علی الناقل.

ص:45

ص:46

3126. تاریخ دمشق عن أبی سَعیدٍ الخُدرِیّ عن اُمّ سَلَمَة: نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ فی بَیتی: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" . قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، ألَستُ مِن أهلِ البَیتِ؟ قالَ: إنَّکِ إلی خَیرٍ، إنَّکِ مِن أزواجِ رَسولِ اللّهِ. قالَت: وأهلُ البَیتِ علیهم السلام رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وعَلِیٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ. (1)

3127. تفسیر الطبریّ عن أبی سَعیدٍ الخُدرِیّ عَن اُمّ سَلَمَة: لمَّا نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" دَعا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلِیًّا وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَینًا، فَجَلَّلَ عَلَیهِم کِساءً خَیبَرِیًّا، فَقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. قالَت اُمُّ سَلَمَةَ: ألَستُ مِنهُم؟ قالَ: أنتِ إلی خَیرٍ. (2)

3128. تفسیر الطبریّ عن أبی سَعیدٍ الخُدرِیّ عَن اُمّ سَلَمَة: أنَّ هذِهِ الآیَةَ نَزَلَت فی بَیتِها: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" . قالَت: وأنَا جالِسَةٌ عَلی بابِ البَیتِ، فَقُلتُ: أنَا یا رَسولَ اللّهِ ألَستُ مِن أهلِ البَیتِ؟ قالَ: إنَّکِ إلی خَیرٍ، أنتِ مِن أزواجِ النَّبِیِّ. قالَت: وفِی البَیتِ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وعَلِیٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ رَضِیَ اللّهُ عَنهُم. (3)

3129. تفسیر الطبریّ عن أبی هُرَیرَةَ عَن اُمِّ سَلَمَةَ: جاءَت فاطِمَةُ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِبُرمَةٍ (4)لَها قَد صَنَعَت فیها عَصیدَةً تُحِلُّها (5)عَلی طَبَقٍ، فَوَضَعَتهُ بَینَ یَدَیهِ، فَقالَ: أینَ ابنُ عَمِّکِ

ص:48

وابناکِ؟ فَقالَت: فِی البَیتِ، فَقالَ: ادعیهِم. فَجاءَت إلی عَلِیٍّ، فَقالَت: أجِبِ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله أنتَ وابناکَ. قالَت اُمُّ سَلَمَةَ: فَلَمّا رَآهُم مُقبِلینَ مَدَّ یَدَهُ إلی کِساءٍ کانَ عَلَی المَنامَةِ، فَمَدَّهُ وبَسَطَهُ وأجلَسَهُم عَلَیهِ، ثُمَّ أخَذَ بِأَطرافِ الکِساءِ الأَربَعَةِ بِشِمالِهِ، فَضَمَّهُ فَوقَ رُؤوسِهِم وأومَأَ بِیَدِهِ الیُمنی إلی رَبِّهِ، فَقالَ: هؤُلاءِ أهلُ البَیتِ، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. (1)

3130. تفسیر الطبریّ عن حَکیم بن سَعدٍ: ذَکَرنا عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ رضی اللّه عنهعِندَ اُمِّ سَلَمَةَ، قالَت: فیهِ نَزَلَت: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" . قالَت اُمُّ سَلَمَةَ: جاءَ النَّبیُّ صلی اللّه علیه و آله إلی بَیتی، فَقالَ: لا تَأذَنی لِأَحَدٍ، فَجاءَت فاطِمَةُ، فَلَم أستَطِع أن أحجُبَها عن أبیها، ثُمَّ جاءَ الحَسَنُ، فَلَم أستَطِع أن أمنَعَهُ أن یَدخُلَ عَلی جَدِّهِ واُمِّهِ، وجاءَ الحُسَینُ، فَلَم أستَطِع أن أحجُبَهُ، فَاجتَمَعوا حَولَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله عَلی بِساطٍ، فَجَلَّلَهُم نَبِیُّ اللّهِ بِکِساءٍ کانَ عَلَیهِ، ثُمَّ قالَ: هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا، فَنَزَلَت هذِهِ الآیَةُ حینَ اجتَمَعوا عَلَی البِساطِ. قالَت: فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، وأنَا؟ قالَت: فَوَاللّهِ ما أنعَمَ، وقالَ: إنَّکِ إلی خَیرٍ. (2)

3131. مسند ابن حنبل عن شَهر بن حَوشَبٍ عَن اُمِّ سَلَمَةَ: إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله جَلَّلَ عَلی عَلِیٍّ وحَسَنٍ وحُسَینٍ وفاطِمَةَ کِساءً، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی وخاصَّتی، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ: وأنَا مِنهُم؟ قالَ: إنَّکِ إلی خَیرٍ. (3)

ص:49

3132. مسند أبی یعلی عن شَهر بن حَوشَبٍ عَن اُمِّ سَلَمَةَ: جاءَت فاطِمَةُ بِنتُ النَّبِیِّ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مُتَوَرِّکَةً الحَسَنَ والحُسَینَ، فی یَدِها بُرمةٌ لِلحَسَنِ فیها سَخینٌ، حَتّی أتَت بِهَا النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله، فَلَمّا وَضَعَتها قُدّامَهُ قالَ لَها: أینَ أبُو الحَسَنِ؟ قالَت: فِی البَیتِ، فَدَعاهُ فَجَلَسَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله وعَلِیٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ یَأکُلونَ. قالَت اُمُّ سَلَمَةَ: وما سامَنِیَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله وما أکَلَ طَعامًا قَطُّ إلّا وأنَا عِندَهُ إلّا سامَنیهِ قَبلَ ذلِکَ الیَومِ تعنی ب "سامنی": دعانی إلیه فَلَمّا فَرَغَ التَفَّ عَلَیهِم بِثَوبِهِ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ عادِ مَن عاداهُم، ووالِ مَن والاهُم. (1)

3133. مسند ابن حنبل عن شَهر بن حَوشَبٍ عَن اُمِّ سَلَمَةَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ لِفاطِمَةَ: اِئتینی بِزَوجِکِ وابنَیکِ، فَجاءَت بِهِم، فَأَلقی عَلَیهِم کِساءً فَدَکِیًّا، قالَ: ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ عَلَیهِم ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ إنَّ هؤُلاءِ آلُ مُحَمَّدٍ فَاجعَل صَلَواتِکَ وبَرَکاتِکَ عَلی مُحَمَّدٍ وعَلی آلِ مُحَمَّدٍ إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ. قالَت اُمُّ سَلَمَةَ: فَرَفَعتُ الکِساءَ لِأَدخُلَ مَعَهُم، فَجَذَبَهُ مِن یَدی وقالَ: إنَّکِ عَلی خَیرٍ (2).

3134. تفسیر الطبری عَن اُمِّ سَلَمَةَ: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله عِندی وعَلِیٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ، فَجَعَلتُ لَهُم خَزیرَةٌ (3)، فَأَکَلوا وناموا، وغَطّی عَلَیهِم عَباءَةً أو قَطیفَةً، ثُمَّ قال: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. (4)

3135. الأمالی للطوسی عن عبد اللّه بن مُغیرَةَ مَولی اُمّ سَلَمَة زوج النّبیّ صلی اللّه علیه و آله: نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ فی بَیتِها: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" أمَرَنی

ص:50

رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أن اُرسِلَ إلی عَلِیٍّ وفاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسینِ علیهم السلام، فَلَمّا أتَوهُ اعتَنَقَ عَلِیًّا بِیَمینِهِ، والحَسَنَ بِشِمالِهِ، والحُسَینَ عَلی بَطنِهِ، وفاطِمَةَ عِندَ رِجلِهِ فَقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلی وعِترَتی فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا، قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ. قُلتُ: فَأَنَا یا رَسولَ اللّهِ؟ فَقالَ: إنَّکِ عَلی خَیرٍ إن شاءَ اللّهُ. (1)

3136. مسند ابن حنبل عن عَطاء بن أبی رَباحٍ: حَدَّثَنی مَن سَمِعَ اُمَّ سَلَمَةَ تَذکُرُ: أنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله کانَ فی بَیتِها، فَأتَتهُ فاطِمَةُ بِبُرمَةٍ فیها خَزیرَةٌ، فَدَخَلتَ بِها عَلَیهِ فَقالَ لَها: اُدعی زَوجَکِ و ابنَیکِ، قالَت: فَجاء عَلِیٌّ والحَسَنُ والحُسَینُ علیهم السلام فَدَخَلوا عَلَیهِ فَجَلَسوا یَأکُلونَ مِن تِلکَ الخَزیرَةِ، وهُوَ عَلی مَنامَةٍ لَهُ، عَلی دُکّانٍ (2)تَحتَهُ کِساءٌ لَهُ خَیبَرِیٌّ. قالَت: وأنَا اُصَلّی فِی الحُجرَةِ، فَأَنزَلَ اللّهُ عز و جل هذِهِ الآیَةَ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" . قالَت: فَأَخَذَ فَضلَ الکِساءِ فَغَشّاهُم بِهِ، ثُمَّ أخرَجَ یَدَهُ فَأَلوی بِها إلَی السَّماءِ ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی وخاصَّتی، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا، اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی وخاصَّتی، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وَطهِّرهُم تَطهیرًا. قالَت: فَأَدخَلتُ رَأسِیَ البَیتَ فَقُلتُ: وأنَا مَعَکُم یا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: إنَّکِ إلی خَیرٍ، إنَّکِ إلی خَیرٍ. (3)

3137. تاریخ دمشق عن عَمرَة بِنتُ أفعی: سَمِعتُ اُمَّ سَلَمَةَ رَضِیَ اللّهُ عَنها تَقولُ: نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ فی بَیتی: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" وفی

ص:51

البَیتِ سَبعَةٌ: جَبرَئیلُ، ومیکائیلُ، ورَسولُ اللّهِ، وعَلِیٌّ، وفاطِمَةُ، والحَسَنُ، والحُسَینُ علیهم السلام، قالَت: وأنَا عَلی بابِ البَیتِ، فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ ألَستُ مِن أهلِ البَیتِ؟ قالَ: إنَّکِ عَلی خَیرٍ، إنَّکِ مِن أزواجِ النَّبِیِّ، وما قالَ: إنَّکِ مِن أهلِ البَیتِ. (1)

3138. الإمام زین العابدین علیه السلام عَن اُمِّ سَلَمَةَ: نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ فی بَیتی وفی یَومی، کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عِندی فَدَعا عَلِیًّا وفاطِمَةَ والحَسَنَ والحُسَینَ، وجاءَ جَبرَئیلُ فَمَدَّ عَلَیهِم کِساءً فَدَکِیًّا ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. قالَ جَبرَئیلُ: وأنَا مِنکُم یا مُحَمَّدُ؟ فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: وأنتَ مِنّا یا جَبرَئیلُ. قالَت اُمُّ سَلَمَةَ: فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، وأنَا مِن أهلِ بَیتِکَ، وجِئتُ لِأَدخُلَ مَعَهُم، فَقالَ: کونی مَکانَکِ یا اُمَّ سَلَمَةَ، إنَّکِ إلی خَیرٍ، أنتِ مِن أزواجِ نَبِیِّ اللّهِ. فَقالَ جَبرَئیلُ: اِقرَأْ یا مُحَمَّدُ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" فِی النَّبِیِّ وعَلِیٍّ وفاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسَینِ علیهم السلام. (2)

3140. الأمالی للصدوق عن التَّمیمِیّ: دَخَلتُ عَلی عائِشَةَ فَحَدَّثَتنا أنَّها رَأت رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله دَعا عَلِیًّا وفاطِمَةَ والحَسَنَ والحُسَینَ علیهم السلام فَقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. (1)

3141. تاریخ دمشق عن جُمَیع بن عُمَیرٍ (2): دَخَلتُ مَعَ اُمّی عَلی عائِشَةَ، قالَت: أخبِرینی کَیفَ کانَ حُبُّ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لِعَلِیٍّ؟ فَقالَت عائِشَةُ: کانَ أحَبَّ الرِّجالِ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، لَقَد رَأَیتُهُ وقَد أدخَلَهُ تَحتَ ثَوبِهِ، وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَینًا، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. قالَت: فَذَهَبتُ لِاُدخِلَ رَأسی فَدَفَعَنی، فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، أوَلَستُ مِن أهلِکَ؟ قالَ: إنَّکِ عَلی خَیرٍ، إنَّکِ عَلی خَیرٍ. (3)

ص:53

ص:54

کلٌّ منها إلی قسم منها. من هنا، نحاول أن نعرض فیما یأتی صورة تامّة لهذه الحادثة استهداءً بها جمیعًا: دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله ذات یوم بیتَ زوجته الکریمة اُمّ سلمة، وکان موعودًا بنبأ مهمّ یأتیه من اللّه تعالی فی عدد من أقاربه ذلک الیوم. من هنا طلب من زوجته مؤکّدًا ألّا تأذن لأحدٍ فی الدخول. من جانب آخر، عزمت فاطمة علیهاالسلام فی الیوم نفسه أن تُعِدّ لأبیها العزیز صلی اللّه علیه و آله طعامًا مناسبًا یُدعی عَصیدة (1). فأعدّته فی قِدر صغیر من الحَجَر، ووضعته فی طبق، وجاءت به. تقول اُمّ سلمة: لم یَسَعنی أن أمنع فاطمة من الدخول. علمًا أنّ طلب النبیّ صلی اللّه علیه و آله من اُمّ سلمة أن لا تأذن لأحدٍ فی الدخول لا یشمل فاطمة علیهاالسلام عادةً. بل إنّه أخلَی البیت ذلک الیوم لها ولبعلها وولدیها. أجل، أقبلت فاطمة علیهاالسلام إلی أبیها بالعصیدة، بَید أنّ حضورها وحدها لا یکفی الآن، لذلک أمرها أن تدعو له بعلها وَابنَیها. فعادت إلی بیتها، وما لبثت أن جاءت بهم إلی بیت أبیها. وکان الحسنان علیهماالسلام صغیرین یومئذٍ. قامت اُمّ سلمة بإشارة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، ووقفت ناحیةً تصلّی. وغدا المجلس خاصًّا تمامًا، یغمره الاُنس والقداسة؛ فقد جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إلی مائدة فاطمة علیهاالسلام التی کان یسمّیها بضعته، مع علیّ علیه السلام الذی کان یراه نَفسَه، وَابنَیه الحسن والحسین علیهماالسلام اللَّذَینِ کان یسمّیهما ریحانَتَیه. وکان من عادة النبیّ صلی اللّه علیه و آله ألّا یأکل طعامًا إلّا مع إحدی أزواجه، لکنّ الأمر الیوم علی نحوٍ آخر، والمائدة مائدة اُخری! ولو کانت اُمّ سلمة جلست علَی المائدة

ص:56

لکان کلام اللّه تعالی فُسِّر فی أهل بیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله بشکل آخر غدًا. من هنا، لم یدعُ صلی اللّه علیه و آله زوجته إلی تناول الطعام استثناءً. نزل جبریل الأمین علیه السلام بهذه الآیة: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" فمدّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله الکساء الخیبریّ علی صهره، وَابنته، وولدیه، وأومأ بیده الیمنی إلی ربّه، فقال: "هؤُلاءِ أهلُ البَیتِ، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا". وفی روایة اُخری: "اللّهُمَّ هؤلاءِ أهلُ بَیتی وخاصَّتی، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا". وفی روایة اُخری: "اللّهُمَّ هؤُلاءِ آلُ مُحَمَّدٍ، فَاجعَل صَلَواتِکَ وبَرَکاتِکَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ". إلی هنا کانت اُمّ سلمة قرب الحجرة، وهی تشهد هذا الحدث النورانیّ المعنویّ بشکلٍ من الأشکال، فلم یُطاوعها قلبها، فتقدّمت ورفعت جانبًا من الکساء لعلّها تستمتع بهذه الأجواء النورانیّة، لکنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله جرّ الکساء من یدها، ومنعها من الدخول فی أجواء أهل بیته القرآنیّة. ویبدو أنّ اُمّ سلمة قد ساءها ذلک فقالت: ألست من أهل البیت؟ فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: "إنَّکِ إلی خَیرٍ، إنَّکِ مِن أزواجِ رَسولِ اللّهِ".

المذکورة وصلته بنزول آیة التطهیر. ویدلّ دعاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله وکثیر من الأحادیث التی روت حادثة الکساء علی أنّها کانت بعد نزول آیة التطهیر، وقد حدثت لتفسیر الآیة وبیانها. ونُقل أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله کان یدعو أصحاب الکساء إلی صلاة الصبح حتّی آخر عمره المبارک منادیًا إیّاهم بأهل البیت، وهذا ممّا یعبّر عن أهمیّة الحادثة.

کتب الحدیث منذ عصر صدر الإسلام حتّی ألف سنة بعده! 3: من العجیب أنّ هذا الحدیث غیر المسند ورد فی حاشیة کتاب "العوالم" مسندًا کالآتی: "رأیت بخطّ الشیخ الجلیل السیّد هاشم، عن شیخه السیّد ماجد البحرانی، عن الحسن بن زین الدین الشهید الثانی، عن شیخه المقدّس الأردبیلی، عن شیخه علیّ بن عبدالعالی الکرکی، عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ علیّ بن الخازن الحائری، عن الشیخ ضیاء الدین علیّ ابن الشهید الأوّل، عن أبیه، عن فخر المحقّقین، عن شیخه العلّامة الحلّی، عن شیخه المحقّق، عن شیخه ابن نما الحلّی، عن شیخه محمّد بن إدریس الحلّی، عن ابن حمزة الطوسی صاحب "ثاقب المناقب"، عن الشیخ الجلیل محمّد بن شهرآشوب، عن الطبرسی صاحب "الاحتجاج"، عن شیخه الجلیل الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسی، عن أبیه شیخ الطائفة، عن شیخه المفید، عن شیخه ابن قولویه القمّی، عن شیخه الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم، [عن أبیه إبراهیم] بن هاشم، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی، عن قاسم بن یحیی الجلاء الکوفی، عن أبی بصیر، عن أبان بن تغلب البکری، عن جابر بن یزید الجعفی؛ عن جابر بن عبداللّه الأنصاری عن فاطمة الزهراء علیهاالسلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، قال: سمعتُ فاطمة أنّها قالت: دَخَلَ عَلَیَّ أبی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی بَعضِ الأَیّامِ فَقالَ: السَّلامُ عَلَیکِ یا فاطِمَةُ. . . " (1)وفیما یأتی ملاحظاتنا حول السند: أ المستند الوحید للسند المذکور هو کلام الشیخ عبداللّه بن نور اللّه البحرانیّ،

ص:60

إذ یقول، علی فرض ثبوته: "رأیت بخطّ السیّد هاشم البحرانی. . . ". ولکن لا یعلم من ذا الذی یضمن صحّة تشخیصه بأنّ الخطّ هو خطّ السیّد هاشم البحرانیّ حتًما؟ ب لم یذکر السیّد هاشم البحرانیّ (1)المنسوب إلیه السند هذا الحدیث فی کتابیه: "تفسیر البرهان"، و "غایة المرام"، مع اهتمامه بجمع الأحادیث لا تصحیحها فی هذین الکتابین. بل إنّ ما ذکره یخالف ما نُسب إلیه سندًا ومتنًا. ج إنّ کثیرًا من المحدّثین الکبار المذکورین فی سلسلة السند کالکلینی، والطوسی، والمفید، والطبرسیّ، وابن شهرآشوب رووا فی کتبهم حدیث الکساء بالشکل الوارد فی متن الکتاب، وهو لا یتّفق مع الحدیث الشائع. د سلسلة السند المذکور لهذا الحدیث فی حاشیة "العوالم" ملیئة بالإشکالات، حتّی إنّ من کان له أدنی اطّلاع علی علم الرجال یدرک سقمه بوضوح. (2)ه متن الحدیث یخالف جمیع المتون المعتبرة، ویضاف إلیه أنّ فیه نقاط ضعف لا تخفی علَی المتأمّل.

ص:61

مِن ثَوبِهِ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلی، هؤُلاءِ أهلی. (1)

3153. کفایة الأثر عن جابِر بن عَبدِاللّهِ الأَنصارِیِّ: کُنتُ عِندَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فی بَیتِ اُمِّ سَلَمَةَ، فَأَنزَلَ اللّهُ هذِهِ الآیَةَ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ، فَدَعَا النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله بِالحَسَنِ والحُسَینِ وفاطِمَةَ وأجلَسَهُم بَینَ یَدَیهِ، فَدَعا عَلِیًّا فَأَجلَسَهُ خَلفَ ظَهرِهِ، وقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ: وأنَا مَعَهُم یا رَسولَ اللّهِ؟ فَقالَ لَها: إِنَّکِ عَلی خَیرٍ. فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، لَقَد أکرَمَ اللّهُ هذِهِ العِترَةَ الطّاهِرَةَ وَالذُّرِّیَةَ المُبارَکَةَ بِذَهابِ الرِّجسِ عَنهُم. قالَ: یا جابِرُ لِأَنَّهُم عِترَتی مِن لَحمی ودَمی، فَأَخی سَیِّدُ الأَوصِیاءِ، وابنَیَّ خَیرُ الأَسباطِ، وابنَتی سَیِّدَةُ النِّسوانِ، ومِنَّا المَهدِیُّ. (2)

هؤُلاءِ أهلی. (1)

3156. المستدرک علی الصحیحین عن عامِر بن سَعدٍ: قالَ سَعدٌ: نَزَلَ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله الوَحیُ، فَأَدخَلَ عَلِیًّا وفاطِمَةَ وابنَیهِما تَحتَ ثَوبِهِ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلی وأهلُ بَیتی. (2)

3157. الأمالی للطوسی عَنِ ابنِ عَبّاسٍ: کُنتُ عِندَ مُعاوِیَةَ وقَد نَزَلَ بِذی طُوًی، فَجاءَهُ سَعدُ بنُ أبی وَقّاصٍ فَسَلَّمَ عَلَیهِ، فَقالَ مُعاوِیَةُ: یا أهلَ الشّامِ، هذا سَعدُ ابنُ أبی وَقّاصٍ وهُوَ صَدیقٌ لِعَلِیٍّ. قالَ: فَطَأطَأَ القَومُ رُؤوسَهُم، وسَبّوا عَلِیًّا علیه السلام فَبَکی سَعدٌ، فَقالَ لَهُ مُعاوِیَةُ: مَا الَّذی أبکاکَ؟ قالَ: ولِمَ لا أبکی لِرَجُلٍ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یُسَبُّ عِندَکَ ولا أستَطیعُ أن اُغَیِّرَ؟ ! وقَد کانَ فی عَلِیٍّ خِصالٌ لَأَن تَکونَ فِیَّ واحِدَةٌ مِنهُم (3)أحَبُّ مِنَ الدُّنیا وما فیها إلی أن قالَ: والخامِسَةُ: نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" فَدَعَا النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله عَلِیًّا وحَسَنًا وحُسَینًا وفاطِمَةَ علیهم السلام، فَقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلی، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ، وطَهِّرهُم تَطهیرًا. (4)

3158. سنن الترمذی عن سَعدِ بنِ أبی وَقّاصٍ: أمَّرَ مُعاوِیَةُ بنُ أبی سُفیانَ سَعدًا، فَقالَ: ما یَمنَعُکَ أن تَسُبَّ أبا تُرابٍ؟ قالَ: أما ما ذَکَرتُ ثَلاثًا قالَهُنَّ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَلَن أسُبَّهُ، لَأَن تَکونَ لی واحِدَةٌ مِنهُنّ أحَبُّ إلَیَّ مِن حُمرِ النَّعَمِ. . . واُنزِلَت هذِهِ الآیَةُ: "فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ" ، دَعا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلِیًّا وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَینًا فَقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلی. (5)

ص:66

عاداهُم، وأعِن مَن أعانَهُم، واجعَلهُم مُطَهَّرینَ مِن کُلِّ رِجسٍ، مَعصومینَ مِن کُلِّ ذَنبٍ، وأیِّدهُم بِروحِ القُدُسِ مِنکَ. . . ثُمَّ رَفَعَ صلی اللّه علیه و آله یَدَهُ إلَی السَّماءِ فَقالَ: اللّهُمَّ إنّی اُشهِدُکَ أنّی مُحِبٌّ لِمَن أحَبَّهُم، ومُبغِضٌ لِمَن أبغَضَهُم، وسِلمٌ لِمَن سالَمَهُم، وحَربٌ لِمَن حارَبَهَمُ، وعَدُوٌّ لِمَن عاداهُم، ووَلِیٌّ لِمَن والاهُم. (1)

3166. المعجم الکبیر عن ابن عبّاس فی حَدیثِ زَواجِ فاطِمَةَ وعَلِیٍّ علیهماالسلام: ثُمَّ التَزَمَهُما [رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ] فَقالَ: اللّهُمَّ إنَّهُما مِنّی وأنَا مِنهُما، اللّهُمَّ کَما أذهَبتَ عَنِّی الرِّجسَ وطَهَّرتَنی فَطَهِّرهُما. (2)

تَخلُفونی فیهِما، السَّبَبُ الأَکبَرُ کِتابُ اللّهِ طَرَفُهُ بِیَدِ اللّهِ وطَرَفُهُ بَأَیدیکُم، فَاستَمسِکوا بِهِ ولا تُبدِّلوا، وعِترَتی أهلُ بَیتی، فَإِنَّهُ قَد نَبَّأَنِیَ اللَّطیفُ الخَبیرُ أنَّهُما لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ. فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، مَن عِترَتُکَ؟ قالَ: أهلُ بَیتی مِن وُلدِ عَلِیٍّ وفاطِمَةَ، وتِسعَةٌ مِن صُلبِ الحُسَینِ، أئِمَّةٌ أبرارٌ، هُم عِترَتی مِن لَحمی ودَمی. (1)

3171. فضائل الصحابة لابن حنبل عن شَدّاد بن عَبدِ اللّهِ: سَمِعتُ واثِلَةَ بنَ الأَسقَعِ، وقَد جیءَ بِرَأسِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ، قالَ: فَلَقِیَهُ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ، فَغَضِبَ واثِلَةُ وقالَ: واللّهِ، لا أزالُ اُحِبُّ عَلِیًّا وحَسَنًا وحُسَینًا وفاطِمَةَ أبَدًا بَعدَ إذ سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، وهُوَ فی مَنزِلِ اُمِّ سَلَمَةَ، یَقولُ فیهِم ما قالَ. قالَ واثِلَةُ: رَأَیتُنی ذاتَ یَومٍ وقَد جِئتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وهُوَ فی مَنزِلِ اُمِّ سَلَمَةَ، وجاءَ الحَسَنُ فَأَجلَسَهُ عَلی فَخِذِهِ الیُمنی وقَبَّلَهُ، وجاءَ الحُسَینُ فَأَجلَسَهُ عَلی فَخِذِهِ الیُسری وقَبَّلَهُ، ثُمَّ جاءَت فاطِمَةُ فَأَجلَسَها بَینَ یَدَیهِ، ثُمَّ دَعا بِعَلِیٍّ فَجاءَ، ثُمَّ أغدَفَ عَلَیهِم کِساءً خَیبَرِیًّا کَأَنّی أنظُرُ إلَیهِ ثُمَّ قالَ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ، فَقُلتُ لِواثِلَةَ: مَا الرِّجسُ؟ قالَ: الشَّکُّ فِی اللّهِ عز و جل. (1)

3172. مسند أبی یعلی عَن واثِلَةَ بنِ الأَسقَعِ: أقعَدَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله عَلِیًّا عَن یَمینِهِ وفاطِمَةَ عَن یَسارِهِ وحَسَنًا وحُسَینًا بَینَ یَدَیهِ، وغَطّی عَلَیهِم بِثَوبٍ وقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، وأهلُ بَیتی أتَوا إلَیکَ لا إلَی النّارِ. (2)

3173. المناقب للخوارزمی عَن واثِلَةَ بنِ الأَسقَعِ: لَمّا جَمَعَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلِیًّا وفاطِمَةَ والحَسَنَ والحُسَینَ علیهم السلام تَحتَ ثَوبِهِ قالَ: اللّهُمَّ قَد جَعَلتَ صَلَواتِکَ ورَحمَتَکَ ومَغفِرَتَکَ ورِضوانَکَ عَلی إبراهیمَ وآلِ إبراهیمَ، اللّهُمَّ إنَّهُم مِنّی وأنَا مِنهُم، فَاجعَل صَلَواتِکَ ورَحمَتَکَ ومَغفِرَتَکَ ورِضوانَکَ عَلَیَّ وعَلَیهِم. (3)

ص:71

اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" . وقالَ جَبرَئیلُ علیه السلام: أنَا مِنکُم یا مُحَمَّدُ؟ فَکانَ سادِسُنا جَبرَئیلَ علیه السلام. (1)

3178. عنه علیه السلام: جَمَعَنا رَسولُ اللّهِ فی بَیتِ اُمِّ سَلَمَةَ، أنَا وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَینًا، ثُمَّ دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی کِساءٍ لَهُ، وأدخَلَنا مَعَهُ، ثُمَّ ضَمَّنا، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ: یا رَسولَ اللّهِ، فَأَنَا؟ ودَنَت مِنهُ فَقالَ: أنتِ مِمَّن أنتِ مِنهُ، وأنتِ عَلی خَیرٍ. أعادَها رسَولُ اللّهِ، ثَلاثًا یَصنَعُ ذلِکَ (2).

3179. عنه علیه السلام: دَخَلتُ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی بَیتِ اُمِّ سَلَمَةَ، وقَد نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: یا عَلِیُّ، هذِهِ الآیَةُ نَزَلَت فیکَ وفی سِبطَیَّ والأَئِمَّةِ مِن وُلدِکَ. (3)

3180. الإمام الحسن علیه السلام: لَمّا نَزَلَت آیَةُ التَّطهیرِ جَمَعَنا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی کِساءٍ لِاُمِّ سَلَمَةَ خَیبَرِیٍّ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی وعِترَتی، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. (4)

3181. عنه علیه السلام فی خُطبَةٍ حینَ قُتِلَ عَلِیٌّ علیه السلام فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ثُمَّ قالَ: أنَا ابنُ البَشیرِ وأنَا ابنُ النَّذیرِ، وأنَا ابنُ الدّاعی إلَی اللّهِ بِإِذنِهِ، وأنَا ابنُ السِّراجِ المُنیرِ، وأنَا مِن أهلِ البَیتِ الَّذی کانَ جِبریلُ یَنزِلُ إلَینا و یَصعَدُ مِن عِندِنا، وأنَا مِن أَهلِ البَیتِ الَّذی أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرَهُم تَطهیرًا. (5)

ص:73

3182. عنه علیه السلام فی بَیانِ قَولِهِ تَعالی: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" : فَلَمّا نَزَلَت آیَةُ التَّطهیرِ جَمَعَنا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أنَا وأخی واُمّی وأبی، فَجَلَّلَنا ونَفسَهُ فی کِساءٍ لِاُمِّ سَلَمَةَ خَیبَرِیٍّ، وذلِکَ فی حُجرَتِها وفی یَومِها، فَقالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتی، وهؤُلاءِ أهلی وعِترَتی، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ رَضِیَ اللّهُ عَنها: أدخُلُ مَعَهُم یا رَسولَ اللّهِ؟ فَقالَ لَها صلی اللّه علیه و آله: یَرحَمُکِ اللّهُ، أنتِ عَلی خَیرٍ، وإلی خَیرٍ، وما أرضانی عَنکِ، ولکِنَّها خاصَّةٌ لی ولَهُم. (1)

3183. عنه علیه السلام فی خُطبَةٍ لَهُ: یا أهلَ العِراقِ، اِتَّقُوا اللّهَ فینا، فَإِنّا اُمراؤُکُم وضیفانُکُم، ونَحنُ أهلُ البَیتِ الَّذی قالَ اللّهُ عز و جل: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" . (2)

3184. عنه علیه السلام فیما جَری بَینَهُ و بَینَ عَمرِو بنِ العاصِ: إیّاکَ عَنّی فَإِنَّکَ رِجسٌ، ونَحنُ أهلُ بَیتِ الطَّهارَةِ أذهَبَ اللّهُ عَنَّا الرِّجسَ وطَهَّرَنا تَطهیرًا. (3)

3185. الإمام الحسین علیه السلام فیما جَری بَینَهُ وبَینَ مَروانَ بنِ الحَکَمِ: إلَیکَ عَنّی، فَإِنَّکَ رِجسٌ، وإنّی مِن أهلِ بَیتِ الطَّهارَةِ، قَد أنزَلَ اللّهُ فینا: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" (4).

3186. تفسیر الطبری عن أبی الدَّیلَمِ: قالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ لِرَجُلٍ مِن أهلِ الشّامِ: أما قَرَأتَ فِی الأَحزابِ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ؟ قالَ: ولَأَنتُم

ص:74

هُم؟ قالَ: نَعَم. (1)

3187. الأمالی للصدوق عن أبی نُعیمٍ عَن جَماعةٍ خَرَجوا فی صُحبَةِ اُساری کَربَلاءَ: قالوا: فَلَمّا دَخَلنا دِمَشقَ اُدخِلَ بِالنِّساءِ والسَّبایا بِالنَّهارِ مُکَشَّفاتِ الوُجوهِ، فَقالَ أهلُ الشّامِ الجُفاةُ: ما رَأینا سَبایا أحسَنَ مِن هؤُلاءِ، فَمَن أنتُم؟ فَقالَت سُکَینَةُ ابنَةُ الحُسَینِ: نَحنُ سَبایا آلِ مُحَمَّدٍ. فَاُقیموا عَلی دَرَجِ المَسجِدِ حَیثُ یُقامُ السَّبایا، وفیهِم عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام، وهُوَ یَومَئِذٍ فَتًی شابٌّ، فَأَتاهُم شَیخٌ مِن أشیاخِ أهلِ الشّامِ، فَقالَ لَهُم: الحَمدُ للّه الَّذی قَتَلَکُم وأهلَکَکُم وقَطَعَ قَرنَ الفِتنَةِ. فَلَم یَألُ عَن شَتمِهِم. فَلَمَّا انقَضی کلامُهُ قالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیهماالسلام: أما قَرَأتَ کِتابَ اللّهِ عز و جل؟ قالَ: نَعَم، قالَ: أما قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ: "قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبی" (2)؟ قالَ: بَلی. قالَ: فَنَحنُ اُولئِکَ. ثُمَّ قالَ: أما قَرَأتَ "وَ آتِ ذَا اَلْقُرْبی حَقَّهُ" (3)؟ قالَ: بَلی، قالَ: فَنَحنُ هُم. قالَ: فَهَل قَرَأتَ هذِهِ الآیَةَ، "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ؟ قال: بَلی، قالَ: فَنَحنُ هُم. فَرَفَعَ الشّامِیُّ یَدَهُ إلَی السَّماءِ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ إنّی أتوبُ إلَیکَ ثَلاثَ مَرّاتٍ اللّهُمَّ إنّی أبرَأُ إلَیکَ مِن عَدُوِّ آلِ مُحَمَّدٍ، ومِن قَتَلَةِ أهلِ بَیتِ مُحَمَّدٍ، لَقَد قَرَأتُ القُرآنَ فَما شَعَرتُ بِهذا قَبلَ الیَومِ. (4)

3188. تفسیر القمّی عن أبی الجارودِ عَن الإمام الباقر علیه السلام فی قَولِهِ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ

ص:75

اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" : نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ فی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وعَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ وفاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسَینِ علیهم السلام، وذلِکَ فی بَیتِ اُمِّ سَلَمَةَ زَوجَةِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله، فَدَعا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلِیًّا وفاطِمَةَ والحَسَنَ والحُسَینَ علیهم السلام، ثُمَّ ألبَسَهُم کِساءً خَیبَرِیًّا، ودَخَلَ مَعَهُم فیهِ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَیتِیَ الَّذینَ وَعَدتَنی فیهم ما وَعَدتَنی، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهیرًا. نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ، فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ: وأنَا مَعَهُم یا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: أبشِری یااُمَّ سَلَمَةَ، إنَّکِ إلی خَیرٍ. وقالَ أبُو الجارودِ: قالَ زَیدُ بنُ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیهم السلام: إنَّ جُهّالاً مِنَ النّاسِ یَزعُمونَ أنَّما أرادَ بِهذِهِ الآیَةِ أزواجَ النَّبِیِّ، وقَد کَذَبوا وأثِموا، لو عَنی بِها أزواجَ النَّبِیِّ لَقالَ: لِیُذهِبَ عَنکُنَّ الرِّجسَ ویُطَهِّرَکُنَّ تَطهیرًا، ولَکانَ الکَلامُ مُؤَنَّثًا کَما قالَ: "وَ اُذْکُرْنَ ما یُتْلی فِی بُیُوتِکُنَّ" (1)و "لا تَبَرَّجْنَ" (2)و "لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ اَلنِّساءِ" (3). (4)

3189. الإمام الصادق علیه السلام فی حَدیثٍ طَویلٍ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ، فَکانَ عَلِیٌّ والحَسَنُ والحُسَینُ وفاطِمَةُ علیهم السلام، فَأَدخَلَهُم رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله تَحتَ الکِساءِ فی بَیتِ اُمِّ سَلَمَةَ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ إنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ أهلاً وثَقَلاً، وهؤُلاءِ أهلُ بَیتی وثَقَلی. فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ: ألَستُ مِن أهلِکَ؟ فَقالَ: إنَّکِ إلی خَیرٍ، ولکِن هؤُلاءِ أهلی وثَقَلی. (5)

3190. الأمالی للصدوق عن أبی بَصیرٍ: قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ علیهماالسلام: مَن آلُ مُحَمَّدٍ؟ قالَ: ذُرِّیَّتُهُ، فَقُلتُ: مَن أهلُ بَیتِهِ؟ قالَ: الأَئِمَّةُ الأَوصِیاءُ، فَقُلتُ: مَن عِترَتُهُ؟ قالَ: أصحابُ العَباءِ، فَقُلتُ: مَن اُمَّتُهُ؟ قالَ: المؤُمِنونَ الَّذینَ صَدَّقوا بِما جاءَ مِن عِندِ اللّهِ عز و جل، المُتَمَسِّکونَ (المُستَمسِکونَ خ ل) بِالثَّقَلَینِ اللَّذَینِ اُمِروا بِالتَّمَسُّکِ بِهِما: کتابِ اللّهِ، وعِترَتِهِ أهلِ بَیتِهِ،

ص:76

الَّذینَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرَهُم تَطهیرًا، وهُمَا الخَلیفَتانِ عَلَی الاُمَّةِ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله. (1)

3191. علل الشرائع عن عَبد الرَّحمنِ بنِ کَثیرٍ: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام، ما عَنَی اللّهُ عز و جل بِقَولِهِ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ؟ قالَ: نَزَلَت فِی النَّبِیِّ وأمیرِالمُؤمِنینَ والحَسَنِ والحُسَینِ وفاطِمَةَ علیهم السلام، فَلَمّا قَبَضَ اللّهُ عز و جل نَبِیَّهُ کانَ أمیرُالمُؤمِنینَ، ثُمَّ الحَسَنُ، ثُمَّ الحُسَینُ علیهم السلام، ثُمَّ وَقَعَ تَأویلُ هذِهِ الآیِةِ: "وَ أُولُوا اَلْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اَللّهِ" (2)وکانَ عَلِیُّ ابنُ الحُسَینِ علیهماالسلام إمامًا، ثُمَّ جَرَت فِی الأَئِمَّةِ مِن وُلدِهِ الأَوصِیاءِ علیهم السلام، فَطاعَتُهُم طاعَةُ اللّهِ، ومَعصِیَتُهُم مَعصِیَةُ اللّهِ عز و جل (3).

3192. الأمالی للصدوق عن الرَّیّان بن الصَّلتِ: حَضَرَ الرِّضا علیه السلام مَجلِسَ المَأمونِ بِمَروَ، وقَدِ اجتَمَعَ فی مَجلِسِهِ جَماعَةٌ مِن أهلِ العِراقِ وخُراسانَ إلی أن قال: فَقالَ المَأمونُ: مَنِ العِترَةُ الطّاهِرَةُ؟ فَقالَ الرِّضا علیه السلام: الَّذینَ وَصَفَهُمُ اللّهُ فی کِتابِهِ فَقالَ جَلَّ وعَزَّ: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ، وهُمُ الَّذینَ قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنّی مُخَلِّفٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ کِتابَ اللّهِ وعِترَتی أهلَ بَیتی، وإنَّهُما لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ، وانظُروا کَیفَ تَخلُفونی فیهِما. أیُّهَا النّاسُ، لا تُعَلِّموهُم فَإِنَّهُم أعلَمُ مِنکُم. قالَتِ العُلَماءُ: أخبِرنا یا أبَا الحَسَنِ عَنِ العِترَةِ، أهُمُ الآلُ أو غَیرُ الآلِ؟ فَقالَ الرِّضا علیه السلام: هُمُ الآلُ، فَقالتِ العُلَماءُ: فَهذا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یُؤثَرُ عَنهُ أنَّهُ قالَ: اُمَّتی آلی، وهؤُلاءِ أصحابُهُ یَقولونَ بِالخَبَرِ المُستَفاضِ الَّذی لا یُمکِنُ دَفعُهُ: آلُ مُحَمَّدٍ اُمَّتُهُ، فَقالَ أبُو الحَسَنِ علیه السلام: أخبِرونی هَل تَحرُمُ الصَّدَقَةُ عَلَی الآلِ؟ قالوا: نَعَم، قالَ: فَتَحرُمُ عَلَی الاُمَّةِ؟ قالوا: لا، قالَ: هذا فَرقٌ ما بَینَ الآلِ والاُمَّةِ. (4)

ص:77

3197. الإمام الصادق علیه السلام عَن آبائِهِ علیهم السلام: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یَقِفُ عِندَ طُلوعِ کُلِّ فَجرٍ عَلی بابِ عَلِیٍّ و فاطِمَةَ علیهما السلام فَیَقولُ: الحَمدُ للّه المُحسِنِ المُجمِلِ، المُنعِمِ المُفضِلِ، الَّذی بِنِعمَتِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ، سَمیعٌ سامِعٌ، بِحَمدِ اللّهِ ونِعمَتِهِ، وحُسنِ بَلائِه عِندَنا، نَعوذُ بِاللّهِ مِنَ النّارِ، نَعوذُ بِاللّهِ مِن صَباحِ النّارِ، نَعوذُ بِاللّهِ مِن مَساءِ النّارِ، الصَّلاةَ یا أهلَ البَیتِ "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" . (1)

3198. تفسیر القمّی: قَولُهُ: "وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ وَ اِصْطَبِرْ عَلَیْها" (2): فَإِنَّ اللّهَ أمَرَهُ أن یَخُصَّ أهلَهُ دونَ النّاسِ لِیَعلَمَ النّاسُ أنَّ لِأَهلِ مُحَمَّدٍ صلی اللّه علیه و آله عِندَ اللّهِ مَنزِلَةً خاصَّةً لَیسَت لِلنّاسِ، إذ أمَرَهُم مَعَ النّاسِ عامَّةً، ثُمَّ أمَرَهُم خاصَّةً، فَلَمّا أنزَلَ اللّهُ هذِهِ الآیَةَ کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَجیءُ کُلَّ یَومٍ عِندَ صَلاةِ الفَجرِ حَتّی یَأتی بابَ عَلِیٍّ وفاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسیَنِ علیهم السلام فَیَقولُ: السَّلامُ عَلَیکُم ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَکاتُهُ، فَیَقولُ عَلِیٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ علیهم السلام: وعَلَیکَ السَّلامُ یا رَسولَ اللّهِ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَکاتُهُ. ثُمَّ یَأخُذُ بِعِضادَتَی البابِ ویَقولُ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ یَرحَمُکُمُ اللّهُ "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" ، فَلَم یَزَل یَفعَلُ ذلِکَ کُلَّ یَومٍ إذا شَهِدَ المَدینَةَ حَتّی فارَقَ الدُّنیا. وقالَ أبُو الحَمراءِ خادِمُ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله: أنَا أشهَدُ بِهِ یَفعَلُ ذلِکَ. (3)

ص:79

ص:80

الطائفة الثالثة: الأحادیث التی تدلّ بظاهرها علی أنّ العمل المذکور لم یکن یومیًّا، وهی تختلف فی عدد الأیّام، وکذلک تخالف روایات الطائفة الاُولی. (1)ولا تعارض بین الطائفتین الاُولی والثانیة، ویعلم بقرینتهما أنّ أخبار الطائفة الثالثة أیضًا إن کانت سلیمة الصدور بأجمعها ولم یطرأ التصحیف علیها کانت ناظرة إلی ما شاهده الرواة، ویساعده الاعتبار أیضًا. وعلی هذا فإنّ حصیلة روایات هذا الفصل هی أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله ولأجل إیضاح المقصود من "أهل البیت" فی آیة التطهیر، ومن "أهلک" فی آیة "وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ. . . " أکثر فأکثر کان یأتی بعد نزول آیة التطهیر یومیًّا وعند إرادته إقامة صلاة الصبح إلی باب بیت علیّ وفاطمة علیهماالسلام، ویدعو أهل البیت بعد السلام وتلاوة آیة التطهیر إلی أداء الصلاة. وإنّ جمیع الروایات التی تذکر عددًا خاصًّا فی نقل الواقعة ناظرة إلی مشاهدة الراوی، ولا یستفاد منها الحصر. هذا، ولکن یظهر من بعض الروایات (2)قیام النبیّ صلی اللّه علیه و آله بذلک العمل بعد نزول آیة "وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ. . . " . قال أبو سعید الخُدریّ: لمّا نزلت "وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ. . . " کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یَجیءُ إلی

ص:82

بابِ عَلِیٍّ الغَداةَ ثَمانِیَةَ أشهُرٍ یَقولُ: الصَّلاةَ رَحِمَکُمُ اللّهُ "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" (1). قال العلّامة الطباطبائیّ قدس سره بعد نقل روایة أبی سعید: وظاهر الروایة کون الآیة مدنیّة، ولم یذکر ذلک أحد فیما أذکر، ولعلّ المراد بیان إتیانه صلی اللّه علیه و آله الباب فی المدینة عملاً بالآیة ولو کانت نازلة بمکّة، وإن کانت بعیدًا من اللفظ. (2)

ص:83

ص:84

3203. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَثَلُ أهلِ بَیتی فیکُم کَمَثَلِ سَفینةِ نوحٍ مَن رَکِبَها نَجا، ومَن تَخَلَّفَ عَنها زُجَّ فِی النّارِ. (1)

3204. الإمام علیّ علیه السلام لکمیل بن زیاد: یا کُمَیلُ، قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لی قَولاً والمُهاجِرونَ والأَنصارُ مُتَوافِرونَ یَومًا بَعدَ العَصرِ، یَومَ النِّصفِ مِن شَهرِ رَمَضانَ، قائِمًا عَلی قَدَمَیهِ فَوقَ مِنبَرِهِ: عَلِیٌّ وابنایَ مِنهُ الطَّیِّبونَ مِنّی وأنَا مِنهُم، وهُمُ الطَّیِّبونَ بَعدَ اُمِّهِم، وهُم سَفینَةٌ، مَن رَکِبَها نَجا، ومَن تَخَلَّفَ عَنها هَوی، النّاجی فِی الجَنَّةِ والهاوی فی لَظی. (2)

3206. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن دانَ بِدینی وسَلَکَ مِنهاجی واتَّبَعَ سُنَّتی، فَلیَدِن بِتَفضیلِ الأَئِمَّةِ مِن أهلِ بَیتی عَلی جَمیعِ اُمَّتی، فَإِنَّ مَثَلَهُم فی هذِهِ الاُمَّةِ مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ فی بَنی إسرائیلَ. (1)

3207. عنه صلی اللّه علیه و آله: الأَئِمَّةُ بَعدِی اثنا عَشَرَ، تِسعَةٌ مِن صُلبِ الحُسَینِ علیه السلام، تاسِعُهُم قائِمُهُم، ألا إنَّ مَثَلَهُم فیکُم مَثَلُ سَفینَةِ نوحٍ، مَن رَکِبَها نَجا ومَن تَخَلَّفَ عَنها هَلَکَ، ومَثَلُ بابِ حِطَّةٍ فی بَنی إسرائیلَ. (2)

3208. کفایة الأثر عن أبی سعید الخُدرِیُّ: صَلّی بِنا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله الصَّلاةَ الاُولی، ثُمَّ أقبَلَ بِوَجهِهِ الکَریمِ عَلَینا فَقالَ: مَعاشِرَ أصحابی، إنَّ مَثَلَ أهلِ بَیتی فیکُم مَثَلُ سَفینَةِ نوحٍ وبابِ حِطَّةٍ فی بَنی إسرائیلَ، فَتَمَسَّکوا بِأَهلِ بَیتی بَعدی والأَئِمَّةِ الرّاشِدینَ مِن ذُرِّیَّتی، فَإِنَّکُم لَن تَضِلّوا أبَدًا. فَقیلَ: یا رَسولَ اللّهِ، کَمِ الأَئِمَّةُ بَعدَکَ؟ فَقالَ: اِثنا عَشَرَ مِن أهلِ بَیتی أو قالَ: مِن عِترَتی. (3)

کانَ فَقیرًا فَلَهُ عُذرُهُ، ومَن کانَ مَریضًا فَلَهُ عُذرُهُ، وإنَّ اللّهَ لا یَعذِرُ غَنِیًّا ولا فَقیرًا، ولا مَریضًا ولا صَحیحًا، ولا أعمی ولا بَصیرًا فی تَفریطِهِ فی مُوالاتِکُم ومَحَبَّتِکُم. (1)

3218. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أنَا وعَلِیٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ یَومَ القِیامَةِ فی قُبَّةٍ تَحتَ العَرشِ. (1)

3219. عنه صلی اللّه علیه و آله: الوَسیلَةُ دَرَجَةٌ عِندَ اللّهِ لَیسَ فَوقَها دَرَجَةٌ، فَسَلُوا اللّهَ أن یُؤتِیَنِی الوَسیلَةَ. (2)

3220. الإمام علیّ علیه السلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: فِی الجَنَّةِ دَرَجَةٌ تُدعَی "الوَسیلَةَ" فَإِذا سَأَلتُمُ اللّهَ فَسَلوا لِیَ الوَسیلَةَ، قالوا: یا رَسولَ اللّهِ، مَن یَسکُنُ مَعَکَ فیها؟ قالَ: عَلِیٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ. (3)

3221. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: وَسَطُ الجَنَّةِ لی ولِأَهلِ بَیتی. (4)

3222. عنه صلی اللّه علیه و آله: أنَا الشَّجَرَةُ، وفاطِمَةُ فَرعُها، وعَلِیٌّ لَقاحُها، والحَسَنُ والحُسَینُ ثَمَرَتُها، وشیعَتُنا وَرَقُها، وأصلُ الشَّجَرَةِ فی جَنَّةِ عَدنٍ، وسائِرُ ذلِکَ فی سائِرِ الجَنَّةِ. (5)

3223. مسند ابن حنبل عن حُذَیفَة: سَأَلَتنی اُمّی: مُنذُ مَتی عَهدُکَ بِالنَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله؟ فَقُلتُ لَها: مُنذُ کَذا وکَذا، فَنالَت مِنّی وسَبَّتنی، فَقُلتُ لَها: دَعینی، فَإِنّی آتِی النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَاُصَلّی مَعَهُ المَغرِبَ، ثُمَّ لا أدَعُهُ حَتّی یَستَغفِرَ لی ولَکِ، قالَ: فَأَتَیتُ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَصَلَّیتُ مَعَهُ

ص:90

المَغرِبَ، فَصَلَّی النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله العِشاءَ، ثُمَّ انفَتَلَ فَتَبِعتُهُ فَعَرَضَ لَهُ عارِضٌ فَناجاهُ، ثُمَّ ذَهَبَ، فَأَتبَعتُهُ فَسَمِعَ صَوتی، فَقالَ: مَن هذا؟ فَقُلتُ: حُذَیفَةُ، قالَ: ما لَکَ فَحَدَّثتُهُ بِالأَمرِ، فَقالَ: غَفَرَ اللّهُ لَکَ ولِاُمِّکَ ثُمَّ قالَ: أما رَأَیتَ العارِضَ الَّذی عَرَضَ لی قُبَیلُ؟ قُلتُ: بَلی، قالَ: فَهُوَ مَلَکٌ مِنَ المَلائِکَةِ لَم یَهبِطِ الأَرضَ قَبلَ هذِهِ اللَّیلَةِ فَاستَأذَنَ رَبَّهُ أن یُسَلِّمَ عَلَیَّ ویُبَشِّرَنی أنَّ الحَسَنَ والحُسَینَ سَیِّدا شَبابَ أهلِ الجَنَّةِ، وأنَّ فاطِمَةَ سَیِّدَةُ نِساءِ أهلِ الجَنَّةِ رَضِیَ اللّهُ عَنهُم. (1)

ص:91

ص:92

جَعَلَ الأَثلاثَ قَبائِلَ، فَجَعَلَنی فی خَیرِها قَبیلَةً، وذلِکَ قَولُ اللّهِ تَعالی: "وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اَللّهِ أَتْقاکُمْ إِنَّ اَللّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ" (1)وأنَا أتقی وُلدِ آدَمَ وأکرَمُهُم عَلَی اللّهِ ولا فَخرَ. ثُمَّ جَعَلَ القَبائِلَ بُیوتًا فَجَعَلَنی فی خَیرِها بَیتًا، وذلِکَ قَولُهُ عز و جل: "إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً" فَأَنَا وأهلُ بَیتی مُطَهَّرونَ مِنَ الذُّنوبِ. (2)

3226. عنه صلی اللّه علیه و آله: أنَا وعَلِیٌّ والحَسَنُ والحُسَینُ وتِسعَةٌ مِن وُلدِ الحُسَینِ مُطَهَّرونَ مَعصومونَ. (3)

3227. عنه صلی اللّه علیه و آله: الأَئِمَّةُ بَعدِی اثنا عَشَرَ عَدَدُ نُقَباءِ بَنی إسرائیلَ، کُلُّهمُ اُمَناءُ أتقِیاءُ مَعصومونَ. (4)

3228. عنه صلی اللّه علیه و آله: نَحنُ أهلُ بَیتٍ طَهَّرَهُمُ اللّهُ، مِن شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، ومَوضِعِ الرِّسالَةِ، ومُختَلَفِ المَلائِکَةِ، وبَیتِ الرَّحمَةِ، ومَعدِنِ العِلمِ. (5)

3229. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَرَّهُ أن یَنظُرَ إلَی القَضیبِ الأَحمَرِ الَّذی غَرَسَهُ اللّهُ بِیَدِهِ ویَکونَ مُتَمَسِّکًا بِهِ فَلیَتَوَلَّ عَلِیًّا والأَئِمَّةَ مِن وُلدِهِ، فَإِنَّهُم خِیَرَةُ اللّهِ عز و جل وصَفوَتُهُ، وهُمُ المَعصومونَ مِن کُلِّ ذَنبٍ وخَطیئَةٍ. (6)

ص:94

غَیری؟ قالوا: اللّهُمَّ لا. (1)وعندما کان یذکر فضائله أمام جمع من المهاجرین والأنصار فی خلافة عثمان، وطلبوا منه أن یقول شیئًا، فإنّه أشار إلی واقعة الکساء وآیة التطهیر فی سیاق تأییده خدماتهم للإسلام. (2)وحینما دعا الناکثین ومساعیر الجمل إلی بیعته مرّة اُخری، فإنّه عدّد فضائله، وأشار إلی خاصّیّة الطهارة لإثبات أحقّیّته، وقال: ألا ونَحنُ أهلُ البَیتِ الَّذینَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ. (3)وأکّد هذه الخاصّیّة فی أحد کتبه إلی معاویة بن أبی سفیان، فقال: ونَحنُ أهلُ البَیتِ الَّذینَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرَهُم تَطهیرًا. (4)وأشار إلی حدیث الکساء أیضًا، فی خطبة خطبها عند التقاء الجیشین فی واقعة صفّین. (5)واستند أبناؤه الطاهرون إلی حدیث الکساء وآیة التطهیر فی مقام إثبات أحقّیّة أهل البیت علیهم السلام، سواء من شهد الکساء منهم کالإمام الحسن والإمام الحسین علیهماالسلام أم لم یشهد کالإمام زین العابدین، والإمام الباقر، والإمام الرضا علیهم السلام. وکذلک احتجّ بطهارة أهل البیت علیهم السلام إحدی أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله، وجمع من صحابته کابن عبّاس، وسعد بن أبی وقّاص، وواثلة بن الأسقع (6)فی مواقف مختلفة. (7)

ص:96

عَشَرَ، أوَّلُهُم عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ وآخِرُهُمُ القائِمُ. (1)

3234. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِکُلِّ نَبِیٍّ وَصِیٌّ ووارِثٌ، وإنَّ عَلِیًّا وَصِیّی ووارِثی. (2)

3235. المعجم الکبیر عن سَلمان: قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، لِکُلِّ نَبِیٍّ وَصِیٌّ فَمَن وَصِیُّکَ؟ فَسَکَتَ عَنّی، فَلَمّا کانَ بَعدُ رَآنی فَقالَ: یا سَلمانُ، فَأَسرَعتُ إلَیهِ قُلتُ: لَبَّیکَ، قالَ: تَعلَمُ مَن وَصِیُّ موسی؟ قُلتُ: نَعَم، یوشَعُ بنُ نونٍ، قالَ: لِمَ؟ قُلتُ: لِأَنَّهُ کانَ أعلَمَهُم، قالَ: فَإِنَّ وَصِیّی ومَوضِعَ سِرِّی وخَیرَ مَن أترُکُ بَعدی ویُنجِزُ عِدَتی ویَقضی دَینی عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ. (3)

3236. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی حَدیثِ المِعراجِ: یا رَبِّ، ومَن أوصِیائی؟ فَنودیتُ: یا مُحَمَّدُ، أوصِیاؤُکَ المَکتوبونَ عَلی ساقِ عَرشی، فَنَظَرتُ وأنَا بَینَ یَدَی رَبّی جَلَّ جَلالُهُ إلی ساقِ العَرشِ، فَرَأَیتُ اثنَی عَشَرَ نورًا، فی کُلِّ نورٍ سَطرٌ أخضَرُ مَکتوبٌ عَلَیهِ اسمُ وَصِیٍّ مِن أوصِیائی، أوَّلُهُم عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ، وآخِرُهُم مَهدِیُّ اُمَّتی. فَقُلتُ: یا رَبِّ، هؤُلاءِ أوصِیائی مِن بَعدی؟ فَنودیتُ: یا مُحَمَّدُ، هؤُلاءِ أولِیائی وأحِبّائی وأصفِیائی وحُجَجی بَعدَکَ عَلی بَرِیَّتی، وهُم أوصِیاؤُکَ وخُلَفاؤُکَ وخَیرُ خَلقی بَعدَکَ. (4)

3237. عنه صلی اللّه علیه و آله لِابنَتِهِ فاطِمَةَ علیهاالسلام وقَد بَکَت لَمّا رَأتهُ فی مَرَضِهِ الَّذی قُبِضَ فیهِ وشَکَت إلَیهِ خَوفَها عَلی نَفسِها ووَلَدَیها الضَّیعَةَ بَعدَهُ: یا فاطِمَةُ، أما عَلِمتِ أنّا أهلُ بَیتٍ اختارَ اللّهُ عز و جل لَنَا الآخِرَةَ عَلَی الدُّنیا، وأنَّهُ حَتَمَ الفَناءَ عَلی جَمیعِ خَلقِهِ، وأنَّ اللّهَ تَبارَکَ

ص:98

وتَعالَی اطَّلَعَ إلَی الأَرضِ اطِّلاعَةً فَاختارَنی مِن خَلقِهِ فَجَعَلَنی نَبِیًّا. ثُمَّ اطَّلَعَ إلَی الأَرضِ اطِّلاعَةً ثانِیَةً فَاختارَ مِنها زَوجَکِ، وأوحی إلَیَّ أن اُزَوِّجَکِ إیّاهُ، وأتَّخِذَهُ وَلِیًّا ووَزیرًا، وأن أجعَلَهُ خَلیفَتی فی اُمَّتی، فَأَبوکِ خَیرُ أنبِیاءِ اللّهِ ورُسُلِهِ، وبَعلُکِ خَیرُ الأَوصِیاءِ، وأنتِ أوَّلُ مَن یَلحَقُ بی مِن أهلی. ثُمَّ اطَّلَعَ إلَی الأَرضِ اطِّلاعَةً ثالِثَةً فَاختارَکِ ووَلَدَیکِ، فَأَنتِ سَیِّدَةُ نِساءِ أهلِ الجَنَّةِ، وابناکِ حَسَنٌ وحُسَینٌ سَیِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ، وأبناءُ بَعلِکِ أوصِیائی إلی یَومِ القِیامَةِ، کُلُّهُم هادونَ مَهدِیّونَ، وأوَّلُ الأَوصِیاءِ بَعدی أخی عَلِیٌّ، ثُمَّ حَسَنٌ، ثُمَّ حُسَینٌ، ثُمَّ تِسعَةٌ مِن وُلدِ الحُسَینِ فی دَرَجَتی، ولَیسَ فِی الجَنَّةِ دَرَجَةٌ أقرَبُ إلَی اللّهِ مِن دَرَجَتی ودَرَجَةِ أبی إبراهیمَ. (1)

رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وأنَا إلی جَنبِهِ: هذا وابناهُ واُمُّهُما، هُم مِنّی وأنَا مِنهُم، وهُم مَعی فِی الجَنَّةِ هکَذا وجَمَعَ بَینَ إصبَعَیهِ. (1)

وطاعَتُنا طاعَةُ اللّهِ، ومَعصِیَتُنا مَعصِیَةُ اللّهِ عز و جل، وحَسبُنَا اللّهُ ونِعمَ الوَکیلُ. (1)

3244. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ والأَئِمَّةُ مِن وُلدِهِ بَعدی سادَةُ أهلِ الأَرضِ وقادَةُ الغُرِّ المُحَجَّلینَ یَومَ القِیامَةِ. (2)

3245. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعَلیٍّ علیه السلام: یا عَلِیُّ أنَا وأنتَ والأَئِمَّةُ مِن وُلدِکَ سادَةٌ فِی الدُّنیا ومُلوکٌ فِیالآخِرَةِ، مَن عَرَفَنا فَقَد عَرَفَ اللّهَ، ومَن أنکَرَنا فَقَد أنکَرَ اللّهَ عز و جل. (3)

3246. ینابیع المودّة عن ابن عَبّاسٍ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لِعَبدِ الرَّحمانِ بنِ عَوفٍ: یا عَبدَ الرَّحمانِ، أنتُم أصحابی وعَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ مِنّی وأنَا مِن عَلِیٍّ، فَهُوَ بابُ عِلمی ووَصِیّی، وهُوَ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ هُم خَیرُ الأَرضِ عُنصُرًا وشَرَفًا وکَرَمًا. (4)

فَعَلا لَأَمطَرَ الوادِی عَلَیهِما نارًا. قالَ جابِرٌ: فیهِم نَزَلَت: "فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ. . . " . (1)قالَ الشَّعبِیُّ: قالَ جابِرٌ: "أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ" رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وعَلِیٌّ علیه السلام، "و أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ" الحَسَنُ والحُسَینُ علیهماالسلام، "وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ" فاطِمَةُ علیهاالسلام (2).

3248. الکشّاف: رُوِیَ أنَّهُم لَمّا دَعاهُم إلَی المُباهَلَةِ قالوا: حَتّی نَرجِعَ ونَنظُرَ، فَلَمّا تَخالَوا قالوا لِلعاقِبِ، وکانَ ذا رَأیِهِم: یا عَبدَ المَسیحِ، ما تَری؟ فَقالَ: وَاللّهِ لَقَد عَرَفتُم یا مَعشَرَ النَّصاری أنَّ مُحَمَّدًا نَبِیٌّ مُرسَلٌ، ولَقَد جاءَکُم بِالفَصلِ مِن أمرِ صاحِبِکُم. وَاللّهِ، ما باهَلَ قَومٌ نَبِیًّا قَطُّ فَعاشَ کَبیرُهُم ولا نَبَتَ صَغیرُهُم، ولَئِن فَعَلتُم لَتَهلِکُنَّ، فَإِن أبَیتُم إلّا إلفَ دینِکُم والإِقامَةَ عَلی ما أنتُم عَلَیهِ فَوادِعوا الرَّجُلَ وَانصَرِفوا إلی بِلادِکُم. فَأَتی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وقَد غَدا مُحتَضِنًا الحُسَینَ آخِذًا بِیَدِ الحَسَنِ وفاطِمَةُ تَمشی خَلفَهُ وعَلِیٌّ خَلفَها وهُوَ یَقولُ: إذا أنَا دَعَوتُ فَأَمِّنوا، فَقالَ اُسقُفُ نَجرانَ: یا مَعشَرَ النَّصاری، إنّی لَأَری وُجوهًا لَو شاءَ اللّهُ أن یُزیلَ جَبَلاً مِن مَکانِهِ لَأَزالَهُ بِها، فَلا تُباهِلوا فَتَهلِکوا ولا یَبقی عَلی وَجهِ الأَرضِ نَصرانِیٌّ إلی یَومِ القِیامَةِ، فَقالوا: یا أبَا القاسِمِ، رَأَینا أن لا نُباهِلَکَ وأن نُقِرَّکَ عَلی دینِکَ ونَثبُتَ عَلی دینِنا. قالَ: فَإِذا أبَیتُمُ المُباهَلَةَ فَأَسلِموا یَکُن لَکُم ما لِلمُسلِمینَ وعَلَیکُم ما عَلَیهِم، فَأَبَوا. قالَ: فَإِنّی اُناجِزُکُم، فَقالوا: ما لَنا بِحَربِ العَرَبِ طاقَةٌ، ولکِن نُصالِحُکَ عَلی أن لاتَغزُوَنا ولا تُخیفَنا ولا تَرُدَّنا عَن دینِنا عَلی أن نُؤدِّیَ إلَیکَ کُلَّ عامٍ ألفَی حُلَّةٍ، ألفًا فی صَفَرٍ، وألفًا فی رَجَبٍ، وثَلاثینَ دِرعًا عادِیَّةً مِن حَدیدٍ. فَصالَحَهُم عَلی ذلِکَ وقالَ: والَّذی نَفسی بِیَدِهِ، إنَّ الهَلاکَ قَد تَدَلّی عَلی أهلِ

ص:102

نَجرانَ، ولَو لاعَنوا لَمُسِخوا قِرَدَةً وخَنازیرَ، ولَاضطَرَمَ عَلَیهِمُ الوادی نارًا، ولَاستَأصَلَ اللّهُ نَجرانَ وأهلَهُ حَتَّی الطَّیرَ عَلی رُؤوسِ الشَّجَرِ، ولَما حالَ الحَولُ عَلَی النَّصاری کُلِّهِم حَتّی یَهلِکوا. . . ثم قال الزّمخشری: وقدّمهم فی الذّکرِ علی الأَنفس لیُنبّه علی لطف مکانهم وقرب منزلتهم، ولیؤذن بأَنّهم مقدّمون علی الأَنفس مُفدَون بها، وفیه دلیل لا شیء أقوی منه علی فضل أصحاب الکساء علیهم السلام. (1)

بَیتی أمانٌ لِأَهلِ الأَرضِ، فَإِذا ذَهَبَ أهلُ بَیتی ذَهَبَ أهلُ الأَرضِ. (1)

3258. عنه صلی اللّه علیه و آله: النُّجومُ أمانٌ لِأَهلِ السَّماءِ، وأهلُ بَیتی أمانٌ لِأَهلِ الأَرضِ، فَإِذا ذَهَبَ أهلُ بَیتی جاءَ أهلَ الأَرضِ مِنَ الآیاتِ ما کانوا یوعَدونَ. (2)

3262. تاریخ دمشق عن زَید بن أرقَمَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله حَنا فی مَرَضِهِ الَّذی قُبِضَ فیهِ عَلی عَلِیٍّ وفاطِمَةَ وحَسَنٍ وحُسَینٍ، فَقالَ: أنَا حَربٌ لِمَن حارَبَکُم، وسِلمٌ لِمَن سالَمَکُم. (1)

3263. مسند ابن حنبل عن أبی هُرَیرَةَ: نَظَرَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله إلی عَلِیٍّ وحَسَنٍ وحُسَینٍ وفاطِمَةَ علیهم السلام فَقالَ: أنَا حَربٌ لِمَن حارَبَکُم، وسِلمٌ لِمَن سالَمَکُم. (2)

3264. شرح نهج البلاغة عن زَید بن أرقَمَ: کُنّا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وهُوَ فِی الحُجرَةِ یوحی إلَیهِ ونَحنُ نَنتَظِرُهُ حَتَّی اشتَدَّ الحَرُّ، فَجاءَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ ومَعَهُ فاطِمَةُ وحَسَنٌ وحُسَینٌ علیهم السلام؛ فَقَعَدوا فی ظِلِّ حائِطٍ یَنتَظِرونَهُ، فَلَمّا خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله رَآهُم فَأَتاهُم، ووَقَفنا نَحنُ مَکانَنا، ثُمَّ جاءَ إلَینا وهُوَ یُظِلُّهُم بِثَوبِهِ، مُمسِکًا بِطَرَفِ الثَّوبِ، وعَلِیٌّ مُمسِکٌ بِطَرَفِهِ الآخَرِ وهُوَ یَقولُ: اللّهُمَّ إنّی اُحِبَّهُم، فَأَحِبَّهُم، اللّهُمَّ إنّی سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم، وحَربٌ لِمَن حارَبَهُم، فَقالَ ذلِکَ ثَلاثَ مَرّاتٍ. (3)

3265. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یا مَعاشِرَ المُسلِمینَ، أنَا سِلمٌ لِمَن سالَمَ أهلَ الخَیمَةِ (4)، وحَربٌ لِمَن حارَبَهُم، ووَلِیٌّ لِمَن والاهُم، لا یُحِبُّهُم إلّا سَعیدُ الجَدِّ (5)، طَیِّبُ المَولِدِ، ولا یُبغِضُهُم إلّا شَقِیُّ الجَدِّ، رَدیءُ الوِلادَةِ. (6)

3266. الإمام زین العابدین علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ذاتَ یَومٍ جالِسًا وعِندَهُ عَلِیٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَینُ علیهم السلام، فَقالَ: والَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ بَشیرًا، ما عَلی وَجهِ الأَرضِ خَلقٌ أحَبَّ

ص:107

إلَی اللّهِ عز و جل ولا أکرَمَ عَلَیهِ مِنّا، إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی شَقَّ لِیَ اسمًا مِن أسمائِهِ فَهُوَ مَحمودٌ وأنَا مُحَمَّدٌ، وشَقَّ لَکَ یا عَلِیُّ اسمًا مِن أسمائِهِ فَهُوَ العَلِیُّ الأَعلی وأنتَ عَلِیٌّ، وشَقَّ لَکَ یا حَسَنُ اسمًا مِن أسمائِهِ فَهُوَ المُحسِنُ وأنتَ حَسَنٌ، وشَقَّ لَکَ یا حُسَینُ اسمًا مِن أسمائِهِ فَهُوَ ذُو الإِحسانِ وأنتَ حُسَینٌ، وشَقَّ لَکِ یا فاطِمَةُ اسمًا مِن أسمائِهِ فَهُوَ الفاطِرُ وأنتِ فاطِمَةُ. ثُمَّ قالَ صلی اللّه علیه و آله: اللّهُمَّ إنّی اُشهِدُکَ أنّی سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم، وحَربٌ لِمَن حارَبَهُم، ومُحِبٌّ لِمَن أحَبَّهُم، ومُبغِضٌ لِمَن أبغَضَهُم، وعَدُوٌّ لِمَن عاداهُم، ووَلِیٌّ لِمَن والاهُم، لِأَنَّهُم مِنّی وأنَا مِنهُم. (1)

3269. المعجم الأوسط عن عُمَر بن عَلِیٍّ عَن أبیهِ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام: أنَّهُ قالَ لِلنَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله: أمِنّا المَهدِیُّ أم مِن غَیرِنا یا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: بَل مِنّا (بِنا) یَختِمُ اللّهُ کَما بِنا فَتَحَ، وبِنا یُستَنقَذونَ مِنَ الشِّرکِ، وبِنا یُؤَلِّفُ اللّهُ بَینَ قُلوبِهِم بَعدَ عَداوَةٍ بَیِّنَةٍ، کَما بِنا ألَّفَ بَینَ قُلوبِهِم بَعدَ عَداوَةِ الشِّرکِ. (1)

3270. الإمام علیّ علیه السلام: قالَ لی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: یا عَلِیُّ، بِکُم یُفتَحُ هذَا الأَمرُ، وبِکُم یُختَمُ، عَلَیکُم بِالصَّبرِ، فَإِنَّ العاقِبَةَ لِلمُتَّقینَ. (2)

والفَصاحَةَ، والسَّماحَةَ، والشَّجاعَةَ، والحِلمَ، والعِلمَ، والمَحَبَّةَ مِنَ النِّساءِ. (1)

3275. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَقَد دَعَوتُ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أن یَجعَلَ العِلمَ والحِکمَةَ فی عَقِبی وعَقِبِ عَقِبی، وفی زَرعی وزَرعِ زَرعی إلی یَومِ القِیامَةِ، فَاستُجیبَ لی. (2)

3276. عنه صلی اللّه علیه و آله: جَمَعَ اللّهُ عز و جل لَنا عَشرَ خِصالٍ لَم یَجمَعها لِأَحَدٍ قَبلَنا ولا تَکونُ فی أحَدٍ غَیرِنا: فینَا الحُکمُ، والحِلمُ، والعِلمُ، والنُّبُوَّةُ، والسَّماحَةُ، والشَّجاعَةُ، والقَصدُ، والصِّدقُ، والطَّهورُ، والعَفافُ. ونَحنُ کَلِمَةُ التَّقوی، وسَبیلُ الهُدی، والمَثَلُ الأَعلی، والحُجَّةُ العُظمی، والعُروَةُ الوُثقی، والحَبلُ المَتینُ، ونَحنُ الَّذینَ أمَرَ اللّهُ لَنا بِالمَوَدَّةِ "فَما ذا بَعْدَ اَلْحَقِّ إِلاَّ اَلضَّلالُ فَأَنّی تُصْرَفُونَ" (3). (4)

3277. عنه صلی اللّه علیه و آله فی صِفَةِ عَلِیٍّ علیه السلام: هُوَ سَیِّدُ الأَوصِیاءِ، اللُّحوقُ بِهِ سَعادَةٌ، والمَوتُ فی طاعَتِهِ شَهادَةٌ، وَاسمُهُ فِی التَّوراةِ مَقرونٌ إلَی اسمِی، وزَوجَتُهُ الصِّدّیقَةُ الکُبری ابنَتی، وابناهُ سَیِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ ابنایَ، وهُوَ وهُما والأَئِمَّةُ بَعدَهُم حُجَجُ اللّهِ عَلی خَلقِهِ بَعدَ النَّبِیّینَ، وهُم أبوابُ العِلمِ فی اُمَّتی، مَن تَبِعَهُم نَجا مِنَ النّارِ، ومَنِ اقتَدی بِهِم هُدِیَ إلی صِراطٍ مُستَقیمٍ، لَم یَهَبِ اللّهُ عز و جل مَحَبَّتَهُم لِعَبدٍ إلّا أدخَلَهُ اللّهُ الجَنَّةَ. (5)

ص:110

3296. عنه صلی اللّه علیه و آله: اُوصیکُم بِعِترَتی خَیرًا. (1)

3297. عنه صلی اللّه علیه و آله: أنَا أوَّلُ وافِدٍ عَلَی العَزیزِ الجَبّارِ یَومَ القِیامَةِ وکِتابُهُ وأهلُ بَیتی ثُمَّ اُمَّتی، ثُمَّ أسأَلُهُم: ما فَعَلتُم بِکِتابِ اللّهِ وبِأَهلِ بَیتی (2)؟

3298. عنه صلی اللّه علیه و آله: أیُّهَا النّاسُ، اللّهَ اللّهَ فی أهلِ بَیتی، فَإِنَّهُم أرکانُ الدّینِ ومَصابیحُ الظُّلَمِ ومَعدِنُ العِلمِ. (3)

3299. عنه صلی اللّه علیه و آله: اللّهُمَّ أهلُ بَیتی وأنَا مُستَودِعُهُم کُلَّ مُؤمِنٍ. (4)

3300. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن حَفِظَنی فی أهلِ بَیتی فَقَدِ اتَّخَذَ عِندَ اللّهِ عَهدًا. (5)

3301. عنه صلی اللّه علیه و آله: اِحفَظونی فی عِترَتی. (6)

3302. عنه صلی اللّه علیه و آله: اُخلُفونی فی أهلِ بَیتی. (7)

3303. عنه صلی اللّه علیه و آله: مُؤمِنو اُمَّتی یَحفَظونَ وَدیعَتی فی أهلِ بَیتی إلی یَومِ القِیامَةِ. (8)

3304. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أحَبَّ أن یُبارَکَ لَهُ فی أجَلِهِ، وأن یُمَتِّعَهُ اللّهُ بِما خَوَّلَهُ فَلیَخلُفنی فی أهلی خِلافَةً حَسَنَةً. (9)

ص:116

3305. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما تَقَدَّمَ عَلَی اللّهِ اُمَّةٌ یَومَ القِیامَةِ أکرَمُ عَلَیهِ مِن اُمَّتی، ولا أهلُ بَیتٍ أکرَمُ عَلَیهِ مِن أهلِ بَیتی، ألا فَاتَّقُوا اللّهَ فیهِم. (1)

3306. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه تَعالی حُرُماتٍ ثَلاثاً مَن حَفِظَهُنَّ حَفِظَ اللّهُ لَهُ أمرَ دینِهِ ودُنیاهُ، ومَن لَم یَحفَظهُنَّ لَم یَحفَظِ اللّهُ لَهُ شَیئًا: حُرمَةَ الإِسلامِ، وحُرمَتی، وحُرمَةَ عِترَتی. (2)

3307. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فیما قالَهُ لِأَصحابِهِ بِمِنی: یا أیُّهَا النّاسُ، إنّی تارِکٌ فیکُم حُرُماتِ اللّهِ: کِتابَ اللّهِ، وعِترَتی، وَالکَعبَةَ البَیتَ الحَرامَ. (3)

3308. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّکُم سَتُبتَلَونَ فی أهلِ بَیتی مِن بَعدی. (4)

3309. الأمالی للصدوق عن ابن عَبّاسٍ: صَعِدَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله المِنبَرَ، فَخَطَبَ وَاجتَمَعَ النّاسُ إلَیهِ فَقالَ صلی اللّه علیه و آله: یا مَعشَرَ المُؤمِنینَ، إنَّ اللّهَ عز و جل أوحی إلَیَّ أنّی مَقبوضٌ إلی أن قالَ: أیُّهَا النّاسُ، اِسمَعوا قَولی وَاعرِفوا حَقَّ نَصیحَتی ولا تَخلُفونی فی أهلِ بَیتی إلّا بِالَّذی اُمِرتُم بِهِ مِن حِفظِهِم، فَإِنَّهُم حامَّتی وقَرابَتی وإخوَتی وأولادی، وإنَّکُم مَجموعونَ ومُساءَلونَ عَنِ الثَّقَلَینِ، فَانظُروا کَیفَ تَخلُفونی فیهِما، إنَّهُم أهلُ بَیتی. (5)

3310. بحار الأنوار عن ابن عَبّاسٍ: لَمّا رَجَعنا مِن حَجَّةِ الوَداعِ جَلَسنا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی مَسجِدِهِ فَقالَ. . . وذکر الحدیث إلی أن قال: أیُّهَا النّاسُ، اللّهَ اللّهَ فی عِترَتی وأهلِ بَیتی، فَإِنَّ فاطِمَةَ بَضعَةٌ مِنّی، ووَلَدَیها عَضُدایَ، وأنَا وبَعلُها کَالضَّوءِ، اللّهُمَّ ارحَم مَن رَحِمَهُم، ولا تَغفِر لِمَن ظَلَمَهُم. (6)

ص:117

3313. فضائل الصحابة لابن حنبل عن ابن عَبّاسٍ: لَمّا نَزَلَت: "قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبی" قالوا: یا رَسولَ اللّهِ، مَن قَرابَتُکَ هؤُلاءِ الَّذینَ وَجَبَت عَلَینا مَوَدَّتُهُم؟ قالَ: عَلِیٌّ وفاطِمَةُ وَابناها علیهم السلام. (1)

3314. الدرّ المنثور عن ابن عَبّاسٍ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: "لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبی" أن تَحفَظونی فی أهلِ بَیتی وتَوَدّوهُم بی. (2)

3315. حلیة الأولیاء عن جابِر: جاءَ أعرابیٌّ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ: یا مُحَمَّدُ، اِعرِض عَلَیَّ الإِسلامَ، فَقالَ: تَشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ ورَسولُهُ. قالَ: تَسأَلُنی عَلَیهِ أجرًا؟ قالَ: لا، إلَا المَوَدَّةَ فِی القُربی. قالَ: قُربایَ أو قُرباکَ؟ قالَ: قُربایَ، قالَ: هاتِ اُبایِعکَ، فَعَلی مَن لا یُحِبُّکَ ولا یُحِبُّ قُرباکَ لَعنَةُ اللّهِ، قالَ صلی اللّه علیه و آله: آمینَ. (3)

3316. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لابنِ عبّاسٍ وقَد أرسَلَهُ إلی حاجَةٍ: فَإِن أرَدتَ حاجَتَکَ فَأَحِبَّ عَلِیًّا وذُرِّیَّتَهُ، فَإِنَّ حُبَّهُم فرَضٌ مِنَ اللّهِ عز و جل لِلعِبادِ. (4)

إلی رَبِّهِ سَبیلاً. (1)

3319. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن تَمَسَّکَ بِعِترَتی مِن بَعدی کانَ مِنَ الفائِزینَ. (2)

3320. عنه صلی اللّه علیه و آله: الأَئِمَّةُ علیهم السلام بَعدِی اثنا عَشَرَ، تِسعَةٌ مِن صُلبِ الحُسَینِ، ومِنّا مَهدِیُّ هذِهِ الاُمَّةِ. مَن تَمَسَّکَ مِن بَعدی بِهِم فَقَدِ استَمسَکَ بِحَبلِ اللّهِ، ومَن تَخَلّی مِنهُم فَقَد تَخَلّی مِنَ اللّهِ. (3)

3321. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَمَسَّکوا بِطاعَةِ أئِمَّتِکُم ولا تُخالِفوهُم، فَإِنَّ طاعَتَهُم طاعَةُ اللّهِ، وإنَّ مَعصِیَتَهُم مَعصِیَةُ اللّهِ. (4)

3322. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أحَبَّ أن یَرکَبَ سَفینَةَ النَّجاةِ ویَستَمسِکَ بِالعُروَةِ الوُثقی ویَعتَصِمَ بِحَبلِ اللّهِ المَتینِ فَلیُوالِ عَلِیًّا بَعدی، وَلیُعادِ عَدُوَّهُ، وَلیَأتَمَّ بِالأَئِمَّةِ الهُداةِ مِن وُلدِهِ، فَإِنَّهُم خُلَفائی وأوصِیائی وحُجَجُ اللّهِ عَلَی الخَلقِ بَعدی وسادَةُ اُمَّتی وقادَةُ الأَتقِیاءِ إلَی الجَنَّةِ، حِزبُهُم حِزبی وحِزبی حِزبُ اللّهِ، وحِزبُ أعدائِهِم حِزبُ الشَّیطانِ. (5)

3323. الأمالی للطوسی عن جابِر بن عَبدِ اللّهِ الأَنصارِیِّ: صَلّی بِنا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَومًا صَلاةَ الفَجرِ، ثُمَّ انفَتَلَ وأقبَلَ عَلَینا یُحَدِّثُنا، فَقالَ: أیُّهَا النّاسُ، مَن فَقَدَ الشَّمسَ فَلیَتَمَسَّک بِالقَمَرِ، ومَن فَقَدَ القَمَرَ فَلیَتَمَسَّک بِالفَرقَدَینِ. قالَ: فَقُمتُ أنَا وأبو أیّوبَ الأَنصارِیُّ ومَعَنا أنَسُ بنُ مالِکٍ فَقُلنا: یا رَسولَ اللّهِ،

ص:120

مَنِ الشَّمسُ؟ قالَ: أنَا، فَإِذا هُوَ صلی اللّه علیه و آله ضَرَبَ لَنا مَثَلاً فَقالَ: إنَّ اللّهَ تَعالی خَلَقَنا وجَعَلَنا بِمَنزِلَةِ نُجومِ السَّماءِ کُلَّما غابَ نَجمٌ طَلَعَ نَجمٌ، فَأَنَا الشَّمسُ، فَإِذا ذَهَبَ بی فَتَمَسَّکوا بِالقَمَرِ. قُلنا: فَمَنِ القَمَرُ؟ ، قالَ: أخی ووَصِیّی ووَزیری وقاضی دَینی وأبو وُلدی وخَلیفَتی فی أهلی عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ، قُلنا: فَمَنِ الفَرقَدانِ؟ قالَ: الحَسَنُ وَالحُسَینُ. ثُمَّ مَکَثَ مَلِیًّا وقالَ: فاطِمَةُ هِیَ الزُّهرَةُ، وعِترَتی أهلُ بَیتی هُم مَعَ القُرآنِ وَالقُرآنُ مَعَهُم، لا یَفتَرِقانِ حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ. (1)

3324. کفایة الأثر عن أبی ذَرٍّ: سَمِعتُهُ [أیِ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله ] یَقولُ لِعَلِیٍّ علیه السلام: . . . یا عَلِیُّ، مَن أحَبَّکُم وتَمَسَّکَ بِکُم فَقَد تَمَسَّکَ بِالعُروَةِ الوُثقی. (2)

3325. الإمام علیّ علیه السلام: قالَ لی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: یا عَلِیُّ، . . . أنتُم حُجَّةُ اللّهِ عَلی خَلقِهِ وَالعُروَةُ الوُثقی، مَن تَمَسَّکَ بِهَا اهتَدی، ومَن تَرَکَها ضَلَّ. (3)

عاداهُ. (1)

3328. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن أحَبَّ أن یَحیا حَیاتی ویَموتَ میتَتی ویَدخُلَ الجَنَّةَ الَّتی وَعَدَنی رَبّی فَلیَتَوَلَّ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ ووَرَثَتَهُ الطّاهِرینَ، أئِمَّةَ الهُدی ومَصابیحَ الدُّجی مِن بَعدی، فَإِنَّهُم لَن یُخرِجوکُم مِن بابِ الهُدی إلی بابِ الضَّلالَةِ. (2)

3329. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أرادَ أن یَحیا حَیاتی ویَموتَ میتَتی ویَدخُلَ جَنَّةَ عَدنٍ الَّتی غَرَسَهَا اللّهُ رَبّی بِیَدِهِ (3)، فَلیَتَوَلَّ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ، وَلیَتَوَلَّ وَلِیَّهُ، وَلیُعادِ عَدُوَّهُ، وَلیُسَلِّم لِلأَوصِیاءِ مِن بَعدِهِ، فَإِنَّهُم عِترَتی مِن لَحمی ودَمی، أعطاهُمُ اللّهُ فَهمی وعِلمی. إلَی اللّهِ أشکو (أمرَ) اُمَّتِیَ المُنکِرینَ لِفَضلِهِم، القاطِعینَ فیهِم صِلَتی. وایمُ اللّهِ، لَیَقتُلُنَّ ابنَیَّ، لا أنالَهُمُ اللّهُ شَفاعَتی. (4)

3330. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام: مَن سَرَّهُ أن یَلقَی اللّهَ عز و جل آمِنًا مُطَهَّرًا لا یَحزُنُهُ الفَزَعُ الأَکبَرُ فَلیَتَوَلَّکَ، وَلیَتَوَلَّ بَنیکَ الحَسَنَ وَالحُسَینَ، وعَلِیَّ بنَ الحُسَینِ، ومُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ، وجَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ، وموسَی بنَ جَعفَرٍ، وعَلِیَّ بنَ موسی، ومُحَمَّدًا، وعَلِیًّا، وَالحَسَنَ، ثُمَّ المَهدِیَّ وهُوَ خاتَمُهُم. (5)

ص:122

3331. عنه صلی اللّه علیه و آله لابن عبّاس فِی الأَئِمَّةِ علیهم السلام: یَا بنَ عَبّاسٍ، وَلایَتُهُم وَلایتی ووَلایَتی وَلایَةُ اللّهِ، وحَربُهُم حَربی وحَربی حَربُ اللّهِ (1)، وسِلمُهُم سِلمی وسِلمی سِلمُ اللّهِ (2).

3332. عنه صلی اللّه علیه و آله: وَلایَتی ووَلایَةُ أهلِ بَیتی أمانٌ مِنَ النّارِ. (3)

3333. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما بالُ أقوامٍ إذا ذُکِرَ عِندَهُم آلُ إبراهیمَ فَرِحوا وَاستَبشَروا، وإذا ذُکِرَ عِندَهُم آلُ مُحَمَّدٍ اِشمَأَزَّت قُلوبُهُم؟ ! وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ، لَو أنَّ عَبدًا جاءَ یَومَ القِیامَةِ بِعَمَلِ سَبعینَ نَبِیًّا ما قَبِلَ اللّهُ ذلِکَ مِنهُ حَتّی یَلقاهُ بِوَلایَتی ووَلایَةِ أهلِ بَیتی. (4)

حَتّی یَلقَیانی، وسَأَلتُ رَبّی ذلک فَأَعطانیهِ، ألا وإنّی قَد تَرَکتُهُما فیکُم: کِتابَ اللّهِ وعِترَتی أهلَ بَیتی، فَلا تَسبِقوهُم فَتَفَرَّقوا، ولا تُقَصِّروا عَنهُم فَتَهلِکوا، ولا تُعَلِّموهُم فَإِنَّهُم أعلَمُ مِنکُم. (1)

3337. عنه صلی اللّه علیه و آله: أیُّهَا النّاسُ، قَد بَیَّنتُ لَکُم مَفزَعَکُم بَعدی وإمامَکُم ودَلیلَکُم وهادِیَکُم، وهُوَ أخی عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ، وهُوَ فیکُم بِمَنزِلَتی فیکُم، فَقَلِّدوهُ دینَکُم وأطیعوهُ فی جَمیعِ اُمورِکُم، فَإِنَّ عِندَهُ جَمیعَ ماعَلَّمَنِیَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی وحِکمَتَهُ، فَسَلوهُ وتَعَلَّموا مِنهُ ومِن أوصِیائِهِ بَعدَهُ، ولا تُعَلِّموهُم ولا تَتَقَدَّموهُم ولا تَخَلَّفوا عَنهُم، فَإِنَّهُم مَعَ الحَقِّ وَالحَقَّ مَعَهُم، لا یُزایِلونَهُ ولا یُزایِلُهُم. (2)

3340. عنه صلی اللّه علیه و آله: أهلُ بَیتی یُفَرِّقونَ بَینَ الحَقِّ وَالباطِلِ، وهُمُ الأَئِمَّةُ الَّذینَ یُقتَدی بِهِم. (1)

3341. عنه صلی اللّه علیه و آله: الرَّوحُ وَالرّاحَةُ وَالرَّحمَةُ وَالنُّصرَةُ وَالیُسرُ وَالیَسارُ وَالرِّضا وَالرِّضوانُ وَالمَخرَجُ وَالفَلجُ (2)وَالقُربُ وَالمَحَبَّةُ مِنَ اللّهِ ومِن رَسولِهِ لِمَن أحَبَّ عَلِیًّا وَائتَمَّ بِالأَوصِیاءِ مِن بَعدِهِ. (3)

3342. عنه صلی اللّه علیه و آله: طوبی لِمَن أدرَکَ قائِمَ أهلِ بَیتی وهُوَ مُقتَدٍ بِهِ قَبلَ قِیامِهِ، یَأتَمُّ بِهِ وبِأَئِمَّةِ الهُدی مِن قَبلِهِ، ویَبرَأُ إلَی اللّهِ عز و جل مِن عَدُوِّهِم، اُولئِکَ رُفَقائی وأکرَمُ اُمَّتی عَلَیَّ. (4)

3344. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أربَعَةٌ أنَا لَهُم شَفیعٌ یَومَ القِیامَةِ: المُکرِمُ لِذُرِّیَّتی مِن بَعدی، وَالقاضِی لَهُم حَوائِجَهُم، وَالسّاعِی لَهُم فی اُمورِهِم عِندَ اضطِرارِهِم إلَیهِ، وَالمُحِبُّ لَهُم بِقَلبِهِ ولِسانِهِ. (1)

3345. عنه صلی اللّه علیه و آله: أیُّهَا النّاسُ، عَظِّموا أهلَ بَیتی فی حَیاتی ومِن بَعدی، وأکرِموهُم وفَضِّلوهُم (2).

3346. الإمام الحسن علیه السلام: أرسَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إلَی الأَنصارِ فَأَتَوهُ، فَقالَ لَهُم: یا مَعشَرَ الأَنصارِ، ألا أدُلُّکُم عَلی ما إن تَمَسَّکتُم بِهِ لَن تَضِلّوا بَعدَهُ؟ قالوا: بَلی یا رَسولَ اللّهِ. قالَ: هذا عَلِیٌّ، فَأَحِبّوهُ بِحُبّی وکَرِّموهُ لِکَرامَتی، فَإِنَّ جَبرَئیلَ علیه السلام أمَرَنی بِالَّذی قُلتُ لَکُم عَنِ اللّهِ عز و جل. (3)

3347. الأمالی للصدوق عن ابن عَبّاسٍ: صَعِدَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله المِنبَرَ فَخَطَبَ وَاجتَمَعَ النّاسُ إلَیهِ فَقالَ: أیُّهَا النّاسُ، إنَّکُم مَجموعونَ ومُساءَلونَ عَنِ الثَّقَلَینِ، فَانظُروا کَیفَ تَخلُفونی فیهِما. إنَّهُم أهلُ بَیتی، فَمَن آذاهُم آذانی، ومَن ظَلَمَهُم ظَلَمَنی، ومَن أذَلَّهُم أذَلَّنی، ومَن أعَزَّهُم أعَزَّنی، ومَن أکرَمَهُم أکرَمَنی، ومَن نَصَرَهُم نَصَرَنی، ومَن خَذَلَهُم خَذَلَنی. (4)

فَلیَصِل أهلَ بَیتی ویُدخِلِ السُّرورَ عَلَیهِم. (1)

3349. عنه صلی اللّه علیه و آله فی صِفَةِ الأَئِمَّةِ مِن وُلدِ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام: مَن جَفا واحِدًا مِنکُم فَقَد جَفانی، ومَن وَصَلَکُم فَقَد وَصَلَنی. (2)

3350. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صَنَعَ إلی أحَدٍ مِن أهلِ بَیتی یَدًا کافَیتُهُ یَومَ القِیامَةِ. (3)

3353. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن صَلّی صَلاةً لَم یُصَلِّ فیها عَلَیَّ ولا عَلی أهلِ بَیتی لَم تُقبَل مِنهُ. (1)

یا رَسولَ اللّهِ، ومَا الإِسلامُ؟ فَقالَ صلی اللّه علیه و آله: الإِسلامُ عُریانٌ، لِباسُهُ التَّقوی، وزینَتُهُ الحَیاءُ، ومِلاکُهُ الوَرَعُ، وجَمالُهُ (کَمالُهُ خ ل) الدّینُ، وثَمَرُهُ العَمَلُ الصّالِحُ، ولِکُلِّ شَیءٍ أساسٌ وأساسُ الإِسلامِ حُبُّنا أهلَ البَیتِ. (1)

العَبدُ الصّالِحُ مُخلِصًا بِها. قالَ: وما إخلاصُها؟ قالَ: العَمَلُ بِما بُعِثتُ بِهِ فی حَقِّهِ، وحُبُّ أهلِ بَیتی. قالَ: وحُبُّ أهلِ بَیتِکَ لَمِن حَقِّها؟ قالَ: أجَل، إنَّ حُبَّهُم لَأَعظَمُ حَقِّها. (1)

3375. تاریخ دمشق عن أبی ذَرٍّ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ لِعَلِیٍّ علیه السلام: إنَّ اللّهَ أخَذَ مِیثاقَ المُؤمِنینَ عَلی حُبِّکَ، وأخَذَ میثاقَ المُنافِقینَ عَلی بُغضِکَ. ولَو ضَرَبتَ خَیشومَ المُؤمِنِ ما أبغَضَکَ، ولَو نَثَرتَ الدَّنانیرَ عَلَی المُنافِقِ ما أحَبَّکَ. یا عَلِیُّ، لا یُحِبُّکَ إلّا مُؤمِنٌ، ولا یُبغِضُکَ إلّا مُنافِقٌ. (1)

3380. عنه صلی اللّه علیه و آله: أدِّبوا أولادَکُم عَلی ثَلاثِ خِصالٍ: حُبِّ نَبِیِّکُم، وحُبِّ أهلِ بَیتِهِ، وقِراءَةِ القُرآنِ، فَإِنَّ حَمَلَةَ القُرآنِ فی ظِلِّ اللّهِ یَومَ لا ظِلَّ إلّا ظِلَّهُ مَعَ أنبِیائِهِ وأصفِیائِهِ (1).

أحَبَّ اللّهَ ورَسولَهُ فَلیُعِدَّ تِجفافًا، وإنَّما یَعنِی الصَّبرَ. (1)

3384. المعجم الکبیر عن عَنَمَة الجُهَنِیِّ: خَرَجَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله ذاتَ یَومٍ فَلَقِیَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ فَقالَ: یا رَسولَ اللّهِ بِأَبی واُمّی أنتَ، إنَّهُ لَیَسوؤُنِی الَّذی أری بِوَجهِکَ وعَمّا هُوَ؟ قالَ: فَنَظَرَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله إلی وَجهِ الرَّجُلِ ساعَةً ثُمَّ قالَ: الجوعُ. فَخَرَجَ الرَّجُلُ یَعدو أو شَبیهًا بِالعَدوِ حَتّی أتی بَیتَهُ فَالتَمَسَ فیهِ الطَّعامَ فَلَم یَجِد شَیئًا، فَخَرَجَ إلی بَنی قُرَیظَةَ فَأَجَّرَ نَفسَهُ بِکُلِّ دَلوٍ یَنزَعُها تَمرَةً حَتّی جَمَعَ حَفنَةً أو کَفًّا مِن تَمرٍ، ثُمَّ رَجَعَ بِالتَّمرِ حَتّی وَجَدَ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فی مَجلِسٍ لَم یَرِم (2)، فَوَضَعَهُ بَینَ یَدَیهِ وقالَ: کُل أی رَسولَ اللّهِ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: مِن أینَ لَکَ هذَا التَّمرُ؟ فَأَخبَرَهُ الخَبَرَ، فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنّی لَأَظُنُّکَ تُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ؟ قالَ: أجَل، وَالَّذی بَعَثَکَ بِالحَقِّ لَأَنتَ أحَبُّ إلَیَّ مِن نَفسی ووُلدی وأهلی ومالی، فَقالَ: امّا لا فَاصطَبِر لِلفاقَةِ، وأعِدَّ لِلبَلاءِ تِجفافًا، فَوَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ لَهُما إلی مَن یُحِبُّنی أسرَعُ مِن هُبوطِ الماءِ مِن رَأسِ الجَبَلِ إلی أسفَلِهِ. (3)

ویَحیی کَما قالَ رَبّی تبارَکَ وتَعالی: "وَ جَعَلْنا مِنَ اَلْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ" (1)ومَحَبَّةُ (2)أهلِ بَیتی وعَشیرَتی وذُرِّیَّتی یَستَکمِلُ الدّینَ. (3)

3396. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا ومَن أحَبَّ آلَ مُحَمَّدٍ أمِنَ مِنَ الحِسابِ وَالمیزانِ وَالصِّراطِ. (1)

3397. عنه صلی اللّه علیه و آله: حُبّی وحُبُّ أهلِ بَیتی نافِعٌ فی سَبعَةِ مَواطِنَ أهوالُهُنَّ عَظیمَةٌ: عِندَ الوَفاةِ، وفِی القَبرِ، وعِندَ النُّشورِ، وعِندَ الکِتابِ، وعِندَ الحِسابِ، وعِندَ المیزانِ، وعِندَ الصِّراطِ. (2)

3402. تاریخ بغداد عن بِلال بن حَمامَةَ: خَرَجَ عَلَینا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ذاتَ یَومٍ ضاحِکًا مُستَبشِرًا، فَقامَ إلَیهِ عَبدُ الرَّحمن بنُ عَوفٍ فَقالَ: ما أضحَکَکَ یا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: بِشارَةٌ أتَتنی مِن عِندِ رَبّی، إنَّ اللّهَ لَمّا أرادَ أن یُزَوِّجَ عَلِیًّا فاطِمَةَ أمَرَ مَلَکًا أن یَهُزَّ شَجَرَةَ طوبی، فَهَزَّها فَنَثَرَت رِقاقًا یَعنی صِکاکًا وأنشَأَ اللّهُ مَلائِکَةً اِلتَقَطوها، فَإِذا کانَتِ القِیامَةُ ثارَتِ المَلائِکَةُ فِی الخَلقِ، فَلا یَرَونَ مُحِبًّا لَنا أهلَ البَیتِ مَحضًا إلّا دَفَعوا إلَیهِ مِنها کِتابًا: بَراءَةٌ لَهُ مِنَ النّارِ. مِن أخی وَابنِ عَمّی وَابنَتی فِکاکُ رِقابِ رِجالٍ ونِساءٍ مِن اُمَّتی مِنَ النّارِ. (1)

3406. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أحَبَّنی وأهْلَ بَیتی کُنّا نَحنُ وهُوَ کَهاتَینِ وأشارَ بِالسَّبّابَةِ وَالوُسطی. (1)

3407. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أحَبَّنا أهلَ البَیتِ فِی اللّهِ حُشِرَ مَعَنا وأدخَلناهُ مَعَنَا الجَنَّةَ. (2)

3408. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أحَبَّنا کانَ مَعَنا یَومَ القِیامَةِ، ولَو أنَّ رَجُلاً أحَبَّ حَجَرًا لَحَشَرَهُ اللّهُ مَعَهُ. (3)

3409. الأمالی للطوسی عن أبی ذَرٍّ: قُلتُ: یا نَبِیَّ اللّهِ، إنّی اُحِبُّ أقوامًا ما أبلُغُ أعمالَهُم. فَقالَ: یا أبا ذَرٍّ، المَرءُ مَعَ مَن أحَبَّ ولَهُ مَا اکتَسَبَ. قُلتُ: فَإِنّی اُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ وأهلَ بَیتِ نَبِیِّهِ. قالَ: فَإِنَّکَ مَعَ مَن أحبَبتَ. (4)

قالَ: ومَن یُحِبُّ مَن یُحِبُّهُم فِی الجَنَّةِ فَسَجَدتُ شُکرًا للّه تَعالی. (1)

3412. الفضائل عن جابِر بن عَبدِ اللّهِ الأَنصارِیِّ: بَینا نَحنُ بَینَ یَدَی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی مَسجِدِهِ بِالمَدینَةِ فَذَکَرَ بَعضُ الصَّحابَةِ الجَنَّةَ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه لِواءً مِن نورٍ وعَمودُهُ مِن زَبَرجَدٍ، خَلَقَهُ اللّهُ تَعالی قَبلَ أن یَخلُقَ السَّماءَ بِأَلفَی عامٍ، مَکتوبٌ عَلَیهِ: لا إلهَ إلَا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، وآلُ مُحَمَّدٍ خَیرُ البَرِیَّةِ، وأنتَ یا عَلِیُّ أکرَمُ القَومِ. فَعِندَ ذلِکَ قالَ عَلِیٌّ علیه السلام: الحَمدُ للّه الَّذی هَدانا لِهذا وأکرَمَنا بِکَ وشَرَّفَنا بِکَ، فَقالَ صلی اللّه علیه و آله: یا عَلِیُّ، أما عَلِمتَ أنَّ مَن أحَبَّنا وَاتَّخَذَ مَحَبَّتَنا أسکَنَهُ اللّهُ تَعالی مَعَنا، وتَلا هذِهِ الآیَةَ: "فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیکٍ مُقْتَدِرٍ 2" . (2)

3413. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یاعَلِیُّ، مَن أحَبَّ وُلدَکَ فَقَد أحَبَّکَ، ومَن أحَبَّکَ فَقَد أحَبَّنی، ومَن أحَبَّنی فَقَد أحَبَّ اللّهَ، ومَن أحَبَّ اللّهَ أدخَلَهُ الجَنَّةَ. ومَن أبغَضَهُم فَقَد أبغَضَکَ، ومَن أبغَضَکَ فَقَد أبغَضَنی، ومَن أبغَضَنی فَقَد أبغَضَ اللّهَ، ومَن أبغَضَ اللّهَ کانَ حَقیقًا عَلَی اللّهِ أن یُدخِلَهُ النّارَ. (3)

3414. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أحَبَّنا بِقَلبِهِ وأعانَنا بِیَدِهِ ولِسانِهِ کُنتُ أنَا وهُوَ فی عِلِّیّینَ، ومَن أحَبَّنا بِقَلبِهِ وأعانَنا بِلِسانِهِ وکَفَّ یَدَهُ فَهُوَ فِی الدَّرَجَةِ الَّتی تَلیها، ومَن أحَبَّنا بِقَلبِهِ وکَفَّ عَنّا لِسانَهُ ویَدَهُ فَهُوَ فِی الدَّرَجَةِ الَّتی تَلیها. (4)

3415. عنه صلی اللّه علیه و آله: فِی الجَنَّةِ ثَلاثُ دَرَجاتٍ وفِی النّارِ ثَلاثُ دَرَکاتٍ، فَأَعلی دَرَجاتِ الجَنَّةِ لِمَن أحَبَّنا بِقَلبِهِ ونَصَرَنا بِلِسانِهِ ویَدِهِ، وفِی الدَّرَجَةِ الثّانِیَةِ مَن أحَبَّنا بِقَلبِهِ ونَصَرَنا بِلِسانِهِ،

ص:142

وفِی الدَّرَجَةِ الثّالِثَةِ مَن أحَبَّنا بِقَلبِهِ. (1)

یَدخُلُ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ، فَطوبی لِمُحِبّی أهلِ بَیتی. (1)

3418. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ شَهیدًا. ألا ومَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ مَغفورًا لَهُ. ألا ومَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ تائِبًا. ألا ومَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ مُؤمِنًا مُستَکمِلَ الإِیمانِ. ألا ومَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ بَشَّرَهُ مَلَکُ المَوتِ بِالجَنَّةِ ثُمَّ مُنکَرٌ ونَکیرٌ. ألا ومَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ یُزَفُّ إلَی الجَنَّةِ کَما تُزَفُّ العَروسُ إلی بَیتِ زَوجِها. ألا ومَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ فُتِحَ لَهُ فی قَبرِهِ بابانِ إلَی الجَنَّةِ. ألا ومَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ جَعَلَ اللّهُ قَبرَهُ مَزارَ مَلائِکَةِ الرَّحمَةِ. ألا ومَن ماتَ عَلی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ صلی اللّه علیه و آله ماتَ عَلَی السُّنَّةِ وَالجَماعَةِ. (2)

ص:144

3422. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَو أنَّ عَبدًا عَبَدَ اللّهَ ألفَ عامٍ، ثُمَّ ذُبِحَ کَما یُذبَحُ الکَبشُ، ثُمَّ أتَی اللّهَ بِبُغضِنا أهلَ البَیتِ لَرَدَّ اللّهُ عَلَیهِ عَمَلَهُ. (1)

3423. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ یُبغِضُ الآکِلَ فَوقَ شِبَعِهِ، وَالغافِلَ عَن طاعَةِ رَبِّهِ، وَالتّارِکَ لِسُنَّةِ نَبِیِّهِ، وَالمُخفِرَ ذِمَّتَهُ، وَالمُبغِضَ عِترَةَ نَبِیِّهِ، وَالمُؤذِیَ جیرانَهُ. (2)

3424. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یُبغِضُنا إلّا مَن خَبُثَت وِلادَتُهُ. (3)

3427. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ لِکُلِّ بَنی أبٍ عَصَبَةً یَنتَمونَ إلَیها إلّا وُلدَ فاطِمَةَ، فَأَنَا وَلِیُّهُم وأنَا عَصَبَتُهُم، وهُم عِترَتی خُلِقوا مِن طینَتی، وَیلٌ لِلمُکَذِّبینَ بِفَضلِهِم، مَن أحَبَّهُم أحَبَّهُ اللّهُ، ومَن أبغَضَهُم أبغَضَهُ اللّهُ. (1)

3428. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا ومَن أبغَضَ آلَ مُحَمَّدٍ جاءَ یَومَ القِیامَةِ مَکتوبًا بَینَ عَینَیهِ: آئِسٌ مِن رَحمَةِ اللّهِ. (2)

3432. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أبغَضَ عِترَتی فَهُوَ مَلعونٌ ومُنافِقٌ خاسِرٌ. (1)

3433. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا فَلَو أنَّ الرَّجُلَ مِن اُمَّتی عَبَدَ اللّهَ عز و جل عُمُرَهُ أیّامَ الدُّنیا، ثُمَّ لَقِیَ اللّهَ عز و جلمُبغِضًا لِأَهلِ بَیتی وشیعَتی ما فَرَجَ اللّهُ صَدرَهُ إلّا عَنِ النِّفاقِ. (2)

3434. کفایة الأثر عن أبی سَعیدٍ الخُدرِیُّ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: الأَئِمَّةُ بَعدِی اثنا عَشَرَ، تِسعَةٌ مِن صُلبِ الحُسَینِ، وَالتّاسِعُ قائِمُهُم. ثُمَّ قالَ صلی اللّه علیه و آله: لا یُبغِضُنا إلّا مُنافِقٌ. (3)

3438. الإمام الباقر علیه السلام عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللّهِ الأَنصارِیِّ: أقبَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله حَتّی صَعِدَ المِنبَرَ، وَاجتَمَعَ المُهاجِرونَ وَالأَنصارُ فِی الصَّلاةِ، فَقالَ: أیُّهَا النّاسُ، مَن أبغَضَنا أهلَ البَیتِ بَعَثَهُ اللّهُ یَهودِیًّا. قالَ جابِرٌ: فَقُمتُ إلَیهِ، فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، وإن شَهِدَ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وأنَّکَ رَسولُ اللّهِ؟ قالَ: نَعَم وإن شَهِدَ، إنَّمَا احتَجَزَ بِذلِکَ مِن أن یُسفَکَ دَمُهُ أو یُؤَدِّیَ الجِزیَةَ عَن یَدٍ وهُوَ صاغِرٌ. ثُمَّ قالَ: أیُّهَا النّاسُ، مَن أبغَضَنا أهلَ البَیتِ بَعَثَهُ اللّهُ یَومَ القِیامَةِ یَهودِیًّا، وإن أدرَکَ الدَّجّالَ آمَنَ بِهِ، وإن لَم یُدرِکهُ بُعِثَ مِن قَبرِهِ حَتّی یُؤمِنَ بِهِ، إنَّ رَبّی عز و جل مَثَّلَ لی اُمَّتی فِی الطّینِ، وعَلَّمَنی أسماءَ اُمَّتی کَما عَلَّمَ آدَمَ الأَسماءَ کُلَّها، فَمَرَّ بی أصحابُ الرّایاتِ، فَاستَغفَرتُ لِعَلِیٍّ وشیعَتِهِ. قالَ حَنانُ [بنُ سَدیرٍ راوی هذَا الخَبَرِ]: وقالَ لی أبی: اُکتُب هذَا الحَدیثَ فَکَتَبتُهُ، وخَرَجنا مِن غَدٍ إلَی المَدینَةِ فَقَدِمنا فَدَخَلنا عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام، فَقُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداکَ، إنَّ رَجُلاً مِنَ المَکِّیّینَ یُقالُ لَهُ سُدَیفٌ حَدَّثَنی عَن أبیکَ بِحَدیثٍ، فَقالَ: وتَحفَظُهُ؟ فَقُلتُ: کَتَبتُهُ، قالَ: فَهاتِهِ، فَعَرَضتُهُ عَلَیهِ، فَلَمَّا انتَهی إلی "مَثَّلَ لی اُمَّتی فِی الطّینِ، وعَلَّمَنی أسماءَ اُمَّتی کَما عَلَّمَ آدَمَ الأَسماءَ کُلَّها" قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام: یا سَدیرُ، مَتی حَدَّثَکَ بِهذا عَن أبی؟ قُلتُ: الیَومُ السّابِعُ مُنذُ سَمِعناهُ مِنهُ یَرویهِ عَن أبیکَ، فَقالَ: قَد کُنتُ أری أنَّ هذَا الحَدیثَ لا یَخرُجُ عَن أبی إلی أحَدٍ. (1)

3439. عنه علیه السلام: جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ: یا رَسولَ اللّهِ، أکُلُّ مَن قالَ لا إلهَ إلَا اللّهُ مُؤمِنٌ؟ قالَ: إنَّ عَداوَتَنا تُلحِقُ بِالیَهودِ وَالنَّصاری، إنَّکُم لا تَدخُلونَ الجَنَّةَ حَتّی تُحِبّونی،

ص:149

وکَذَبَ مَن زَعَمَ أنَّهُ یُحِبُّنی و یُبغِضُ هذا یَعنی عَلِیًّا علیه السلام. (1)

3444. عنه صلی اللّه علیه و آله: یا بَنی عَبدِ المُطَّلبِ، إنّی سَأَلتُ اللّهَ لَکُم ثَلاثًا: أن یُثَبِّتَ قائِمَکُم، وأن یَهدِیَ ضالَّکُم، وأن یُعَلِّمَ جاهِلَکُم، وسَأَلتُ اللّهَ أن یَجعَلَکُم جُوَداءَ نُجَداءَ رُحَماءَ، فَلَو أنَّ رَجُلاً صَفَنَ (1)بَینَ الرُّکنِ وَالمَقامِ فَصَلّی وصامَ، ثُمَّ لَقِیَ اللّهَ وهُوَ مُبغِضٌ لِأَهلِ بَیتِ مُحَمَّدٍ دَخَلَ النّارَ. (2)

3445. المعجم الکبیر عن مُعاوِیَة بن حُدَیجٍ: أرسَلَنی مُعاوِیَةُ بنُ أبی سُفیانَ إلَی الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ أخطُبَ عَلی یَزیدَ بِنتًا لَهُ أو اُختًا لَهُ، فَأَتَیتُهُ فَذَکَرتُ لَهُ یَزیدَ، فَقالَ: إنّا قَومٌ لا تُزَوَّجُ نِساؤُنا حَتّی نَستَأمِرَهُنَّ، فَائتِها. فَأَتَیتُها فَذَکَرتُ لَها یَزیدَ فَقالتَ: وَاللّهِ لا یَکونُ ذاکَ حَتّی یَسیرَ فینا صاحِبُکَ کَما سارَ فِرعَونُ فی بَنی إسرائیلَ، یُذَبِّحُ أبناءَهُم، ویَستَحیی نِساءَهُم. فَرَجَعتُ إلَی الحَسَنِ فَقُلتُ: أرسَلتَنی إلی فِلقَةٍ (3)مِنَ الفِلَقِ تُسَمّی أمیرَ المُؤمِنینَ فِرعَونَ! فَقالَ علیه السلام: یا مُعاوِیَةُ، إیّاکَ وبُغضَنا، فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ: لا یُبغِضُنا ولا یَحسُدُنا أحَدٌ إلّا ذیدَ (4)یَومَ القِیامَةِ بِسِیاطٍ مِن نارٍ. (5)

ص:151

ص:152

3450. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَبَّ أهلَ بَیتی فَأَنَا بَریءٌ مِنهُ. (1)

3451. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن آذانی فی أهلی فَقَد آذَی اللّهَ. (2)

3452. عنه صلی اللّه علیه و آله: سِتَّةٌ لَعَنتُهُم ولَعَنَهُمُ اللّهُ وکُلُّ نَبِیٍّ مُجابٍ: الزّائِدُ فی کِتابِ اللّهِ، وَالمُکَذِّبُ بِقَدَرِ اللّهِ، وَالمُتَسَلِّطُ بِالجَبَروتِ لِیَذِلَّ مَن أعَزَّ اللّهُ ویَعِزَّ مَن أذَلَّ اللّهُ، وَالتّارِکُ لِسُنَّتی، وَالمُستَحِلُّ مِن عِترَتی ما حَرَّمَ اللّهُ، وَالمُستَحِلُّ لِحَرَمِ اللّهِ. (3)

3453. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَمسَةٌ لَعَنتُهُم وکُلُّ نَبِیٍّ مُجابٍ: الزّائِدُ فی کِتابِ اللّهِ، وَالتّارِکُ لِسُنَّتی، وَالمُکَذِّبُ بِقَدَرِ اللّهِ، وَالمُستَحِلُّ مِن عِترَتی ما حَرَّمَ اللّهُ، وَالمُستَأثِرُ بِالفَیءِ (و) المُستَحِلُّ لَهُ. (4)

3454. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل اشتَدَّ غَضَبُهُ عَلَی الیَهودِ أن قالوا: عُزَیرٌ اِبنُ اللّهِ، وَاشتَدَّ غَضَبُهُ عَلَی النَّصاری أن قالُوا: المَسیحُ ابنُ اللّهِ، و إنَّ اللّهَ اشتَدَّ غَضَبُهُ عَلی مَن أراق دَمی و آذانی فی عِترَتی. (5)

3455. الأمالی للطوسی عن أبی سَعیدٍ الخُدرِیِّ: لَمّا کانَ یَومُ اُحُدٍ شُجَّ النَبِیُّ صلی اللّه علیه و آله فی وَجهِهِ وکُسِرَت رَباعِیَتُهُ، فَقامَ علیه السلام رافِعًا یَدَیهِ یَقولُ: إنَّ اللّهَ اشتَدَّ غَضَبُهُ عَلَی الیَهودِ أن قالوا: عُزَیرٌ اِبنُ اللّهِ، وَاشتَدَّ غَضَبُهُ عَلَی النَّصاری أن قالُوا: المَسیحُ ابنُ اللّهِ، وإنَّ اللّهَ اشتَدَّ

ص:154

غَضَبُهُ عَلی مَن أراق دَمی وآذانی فی عِترَتی. (1)

3464. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أهلَ بَیتی سَیَلقَونَ مِن بَعدی مِن اُمَّتی قَتلاً وتَشریدًا، وإنَّ أشَدَّ قَومِنا لَنا بُغضًا بَنو اُمَیَّةَ وبَنُو المُغیرَةِ وبَنو مَخزومٍ. (1)

3465. الإمام الباقر علیه السلام: لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ: "یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ" (2)قالَ المُسلِمونَ: یا رَسولَ اللّهِ، ألَستَ إمامَ النّاسِ کُلِّهِم أجمَعینَ؟ قالَ: فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: أنَا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إلَی النّاسِ أجمَعینَ، ولکِن سَیَکونُ مِن بَعدی أئِمَّةٌ عَلَی النّاسِ مِنَ اللّهِ مِن أهلِ بَیتی، یَقومونَ فِیالنّاسِ فَیُکَذَّبونَ، ویَظلِمُهُم أئِمَّةُ الکُفرِ وَالضَّلالِ وأشیاعُهُم، فَمَن والاهُم وَاتَّبَعهُم وصَدَّقَهُم فَهُوَ مِنّی ومَعی وسَیَلقانی، ألا ومَن ظَلَمَهُم وکَذَّبَهُم فَلَیسَ مِنّی ولا مَعی وأنَا مِنهُ بَریءٌ. (3)

3466. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: الحَسَنُ وَالحُسَینُ إماما اُمَّتی بَعدَ أبیهِما وسَیِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ، واُمُّهُما سَیِّدَةُ نِساءِ العالَمینَ، وأبوهُما سَیِّدُ الوَصِیّینَ. ومِن وُلدِ الحُسَینِ تِسعَةُ أئِمَّةٍ، تاسِعُهُمُ القائِمُ مِن وُلدی، طاعَتُهُم طاعَتی، ومَعصِیَتُهُم مَعصِیَتی، إلَی اللّهِ أشکُو المُنکِرینَ لِفَضلِهِم، وَالمُضَیِّعینَ لِحُرمَتِهِم بَعدی، وکَفی بِاللّهِ وَلیًّا وناصِرًا لِعِترَتی وأئِمَّةِ اُمَّتی، ومُنتَقِمًا مِنَ الجاحِدینَ لِحَقِّهم "وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ" (4). (5)

3467. کفایة الأثر عن جُنادَة بن أبی اُمَیَّةَ: دَخَلتُ عَلَی الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ علیهماالسلام فی مَرَضِهِ الَّذی تُوُفِّیَ فیهِ، وبَینَ یَدَیهِ طَشتٌ یَقذِفُ فیهِ الدَّمَ مِنَ السَّمِّ الَّذی أسقاهُ مُعاوِیَةُ، فَقُلتُ: یا مَولایَ، ما لَکَ لا تُعالِجُ نَفسَکَ؟ فَقالَ: یا عَبدَ اللّهِ، بِماذا اُعالِجُ المَوتَ؟ !

ص:157

قُلتُ: إنّا للّه وإنّا إلَیهِ راجِعونَ. ثُمَّ التَفَتَ إلَیَّ وقالَ: وَاللّهِ، إنَّهُ لَعَهدٌ عَهِدَهُ إلَینا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: أنَّ هذَا الأَمرَ یَملِکُهُ اثنا عَشَرَ إمامًا مِن وُلدِ عَلِیٍّ وفاطِمَةَ علیهماالسلام، ما مِنّا إلّا مَسمومٌ أو مَقتولٌ، ثُمَّ رَفَعتُ الطَّشتَ وَاتَّکَأَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ. (1)

3468. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله نَظَرَ إلی عَلِیٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهم السلام فَبَکی وقالَ: أنتُمُ المُستَضعَفونَ بَعدی. (2)

3469. عنه علیه السلام: لَمَّا احتُضِرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله غُشِیَ عَلَیهِ، فَبَکَت فاطِمَةُ علیهاالسلام فَأَفاقَ وهِیَ تَقولُ: مَن لَنا بَعدَکَ یا رَسولَ اللّهِ؟ ! فَقالَ: أنتُمُ المُستَضعَفونَ بَعدی وَاللّهِ (3).

3470. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لِبَنی هاشِمٍ: أنتُمُ المُستَضعَفونَ بَعدی. (4)

3471. الأمالی للصدوق عن ابن عَبّاسٍ: قالَ عَلِیٌّ علیه السلام لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: یا رَسولَ اللّهِ، إنَّکَ لَتُحِبُّ عَقیلاً؟ قالَ: إی وَاللّهِ إنّی لَاُحِبُّهُ حُبَّینِ: حُبًّا لَهُ، وحُبًّا لِحُبِّ أبی طالِبٍ لَهُ وإنَّ وَلَدَهُ لَمَقتولٌ فی مَحَبَّةِ وَلَدِکَ، فَتَدمَعُ عَلَیهِ عُیونُ المُؤمِنینَ، وتُصَلّی عَلَیهِ المَلائِکَةُ المُقَرَّبون َ، ثُمَّ بَکی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله حَتّی جَرَت دُموعُهُ عَلی صَدرِهِ، ثُمَّ قالَ: إلَی اللّهِ أشکو ما تَلقی عِترَتی مِن بَعدی. (5)

3472. المستدرک علی الصحیحین عن أنسِ بنِ مالِکٍ: دَخَلتُ مَعَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله عَلی عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام یَعودُهُ وهُوَ مَریضٌ وعِندَهُ أبو بَکرٍ وعُمَرُ، فَتَحَوَّلا حَتّی جَلَسَ

ص:158

رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ أحَدُهُما لِصاحِبِهِ: ما أراهُ إلّا هالِکًا (1)، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنَّهُ لَن یَموتَ إلّا مَقتولاً، ولَن یَموتَ حَتّی یُملَأَ غَیظًا. (2)

3473. المعجم الکبیر عن جابر: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام: إنَّکَ امرُؤٌ مُستَخلَفٌ، وإنَّکَ مَقتولٌ، وهذِهِ مَخضوبَةٌ مِن هذِهِ لِحَیتُهُ مِن رَأسِهِ. (3)

3474. مسند أبی یعلی عن عائِشَة: رَأَیتُ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله التَزَمَ عَلِیًّا وقَبَّلَهُ ویَقولُ: بِأَبِی الوَحیدُ الشَّهیدُ، بِأَبِیَ الوَحیدُ الشَّهیدُ. (4)

3475. الإمام علیّ علیه السلام: بَینَما رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله آخِذٌ بِیَدی، ونَحنُ نَمشی فی بَعضِ سِکَکِ المَدینَةِ، إذ أتَینا عَلی حَدیقَةٍ، فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، ما أحسَنَها مِن حَدیقَةٍ! قالَ: لَکَ فِی الجَنَّةِ أحسَنُ مِنها. ثُمَّ مَرَرنا بِاُخری فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، ما أحسَنَها مِن حَدیقَةٍ! قالَ: لَکَ فِی الجَنَّةِ أحسَنُ مِنها. حَتّی مَرَرنا بِسَبعِ حَدائِقَ، کُلّ ذلِکَ أقولُ: ما أحسَنَها! ویَقولُ: لَکَ فِی الجَنَّةِ أحسَنُ مِنها. فَلَمّا خَلا لَهُ الطَّریقُ اعتَنَقَنی، ثُمَّ أجهَشَ باکِیًا. [قالَ: قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، ما یُبکیکَ؟ قالَ: ضَغائِنُ فی صُدورِ أقوامٍ لا یُبدونَها لَکَ إلّا مِن بَعدی]. قالَ: قُلتُ: یارَسولَ اللّهِ فی سَلامةٍ مِن دینی؟ قالَ: فی سَلامةٍ مِن دینِکَ. (5)

3476. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یُقتَلُ ابنِیَ الحَسَنُ علیه السلام بِالسَّمِّ. (6)

ص:159

3477. المستدرک علی الصحیحین عن اُمّ سَلَمَةَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله اضطَجَعَ ذاتَ لَیلَةٍ لِلنَّومِ فَاستَیقَظَ وهُوَ حائِرٌ (1)، ثُمَّ اضطَجَعَ فَرَقَدَ، ثُمَّ استَیقَظَ وهُوَ حائِرٌ دونَ ما رَأَیتُ بِهِ المَرَّةَ الاُولی، ثُمَّ اضطَجَعَ فَاستَیقَظَ وفی یَدِهِ تُربَةٌ حَمراءُ یُقَبِّلُها، فَقُلتُ: ما هذِهِ التُّربَةُ یا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: أخبَرَنی جَبرَئیلُ عَلَیهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ أنَّ هذا یُقتَلُ بِأَرضِ العِراقِ [یَعنِی] الحُسَینَ فَقُلتُ لِجَبرَئیلَ: أرِنی تُربَةَ الأَرضِ الَّتی یُقتَلُ بِها، فَهذِهِ تُربَتُها. (2)

3478. دلائل النبوّة لأبی نعیم عن سُحَیم عَن أنَسِ بنِ الحارِثِ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ: إنَّ ابنی هذا یُقتَلُ بِأَرضِ العِراقِ، فَمَن أدرَکَهُ مِنکُم فَلیَنصُرهُ. قالَ: فَقُتِلَ أنَسٌ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام. (3)

3479. مسند ابن حنبل عن أنَس بن مالِکٍ: إنَّ مَلَکَ المَطَرِ استَأذَنَ رَبَّهُ أن یَأتِیَ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَأَذِنَ لَهُ، فَقالَ لِاُمِّ سَلَمَةَ: اِملِکی عَلَینَا البابَ لا یَدخُل عَلَینا أحَدٌ. قالَ: وجاءَ الحُسَینُ لِیَدخُلَ فَمَنَعَتهُ، فَوَثَبَ فَدَخَلَ، فَجَعَلَ یَقعُدُ عَلی ظَهرِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله وعَلی مَنکِبِهِ وعَلی عاتِقِهِ، فَقالَ المَلَکُ لِلنَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله: أتُحِبُّهُ؟ قالَ: نَعَم، قالَ: أما إنَّ اُمَّتَکَ سَتَقتُلُهُ، وإن شِئتَ أرَیتُکَ المَکانَ الَّذی یُقتَلُ فیهِ، فَضَرَبَ بِیَدِهِ فَجاءَ بِطینَةٍ حَمراءَ، فَأَخَذَتها اُمُّ سَلَمَةَ فَصَرَّتها فِی خِمارِها. قالَ ثابِتٌ [مِن رُواةِ الحَدیثِ]: بَلَغَنا أنَّها کَربَلاءُ. (4)

3480. المعجم الکبیر عن اُمّ سَلَمَةَ: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله جالِسًا ذاتَ یَومٍ فی بَیتی فَقالَ: لا یَدخُل عَلَیَّ أحَدٌ، فَانتَظَرتُ فَدَخَلَ الحُسَینُ علیه السلام، فَسَمِعتُ نَشیجَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَبکی،

ص:160

فَاطَّلَعتُ فَإِذا حُسَینٌ فی حِجرِهِ وَالنَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یَمسَحُ جَبینَهُ وهُوَ یَبکی، فَقُلتُ: وَاللّهِ، ما عَلِمتُ حینَ دَخَلَ، فَقالَ: إنَّ جَبرَئیلَ علیه السلام کانَ مَعَنا فِی البَیتِ فَقالَ: تُحِبُّهُ؟ قُلتُ: أمّا مِنَ الدُّنیا فَنَعم، قالَ: إنَّ اُمَّتَکَ سَتَقتُلُ هذا بِأَرضٍ یُقالُ لَها کَربَلاءُ، فَتَناولَ جَبرَئیلُ علیه السلام مِن تُربَتِها، فَأَراهَا النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله. فَلَمّا اُحیطَ بِحُسَینٍ حینَ قُتِلَ، قالَ: مَا اسمُ هذِهِ الأَرضِ؟ قالوا: کَربَلاءَ، قالَ: صَدَقَ اللّهُ ورَسولُهُ أرضُ کَربٍ وبَلاءٍ. (1)

3481. مسند ابن حنبل عن عَبد اللّهِ بن نُجَیٍّ عَن أبیهِ: إنَّهُ سارَ مَعَ عَلِیٍّ علیه السلام، وکانَ صاحِبَ مَطهَرَتِهِ، فَلَمّا حاذی نَینَوی وهُوَ مُنطَلِقٌ إلی صِفّینَ فَنادی عَلِیٌّ علیه السلام: اِصبِر أبا عَبدِ اللّهِ، اِصبِر أبا عَبدِ اللّهِ بِشَطِّ الفُراتِ. قُلتُ: وماذا؟ قالَ: دَخَلتُ عَلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله ذاتَ یَومٍ وعَیناهُ تَفیضانِ، قُلتُ: یا نَبِیَّ اللّهِ، أغضَبَکَ أحَدٌ! ما شَأنُ عَینَیکَ تَفیضانِ؟ قالَ: بَل قامَ مِن عِندی جَبرَئیلُ قَبلُ فَحَدَّثَنی أنَّ الحُسَینَ یُقتَلُ بِشَطِّ الفُراتِ. قالَ: فَقالَ: هَل لَکَ إلی أن اُشِمَّکَ مِن تُربَتِهِ؟ قالَ: قُلتُ: نَعَم، فَمَدَّ یَدَهُ فَقَبَضَ قَبضَةً مِن تُرابٍ فَأَعطانیها، فَلَم أملِک عَینَیَّ أن فاضَتا. (2)

3482. الخصائص الکبری عن مُحَمَّد بن عَمرِو بنِ حَسَنٍ: کُنّا مَعَ الحُسَینُ علیه السلام بِنَهرِ کَربَلاءَ، فَنَظَرَ إلی شِمرِ بنِ ذِی الجَوشَنِ فَقالَ: صَدَقَ اللّهُ ورَسولُهُ، قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: کَأَنّی أنظُرُ إلی کَلبٍ أبقَعَ یَلَغُ فی دِماءِ أهلِ بَیتی، وکانَ شِمرٌ أبرَصَ. (3)

3483. الإمام علیّ علیه السلام: زارَنا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَعَمِلنا لَهُ حَریرَةً، وأهدَت لَنا اُمُّ أیمَنَ قَعبًا مِن لَبَنٍ وزُبدًا وصَحفَةً مِن تَمرٍ، فَأَکَلَ النَّبِیُّ وأکَلنا مَعَهُ، ثُمَّ وَضَّأتُ رَسولَ اللّهِ، فَقامَ وَاستَقبَلَ القِبلَةَ فَدَعَا اللّهَ ما شاءَ. ثُمَّ أکَبَّ عَلَی الأَرضِ بِدُموعٍ غَزیرَةٍ مِثلِ المَطَرِ، فَهِبنا رَسولَ

ص:161

اللّهِ أن نَسأَلَهُ، فَوَثَبَ الحُسَینُ فَقالَ: یا أبَتی، رَأَیتُکَ تَصنَعُ ما لَم أرَکَ تَصنَعُ مِثلَهُ! فَقالَ: یا بُنَیَّ، إنّی سُرِرتُ بِکُمُ الیَومَ سُرورًا لَم اُسَرَّ بِکُم مِثلَهُ، وإنَّ حَبیبی جَبرَئیلَ علیه السلام أتانی فَأَخبَرَنی أنَّکُم قَتلی، وأنَّ مَصارِعَکُم شَتّی، فَدَعَوتُ اللّهَ لَکُم وأحزَنَنی ذلِکَ. فَقالَ الحُسَینُ: یا رَسولَ اللّهِ، فَمَن یَزورُنا عَلی تَشَتُّتِنا، ویَتَعاهَدُ قُبورَنا؟ قالَ: طائِفَةٌ مِن اُمَّتی یُریدونَ بِرّی وصِلَتی، فَإِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ شَهِدتُها بِالمَوقِفِ، وأخَذتُ بِأَعضادِها فَأَنجَیتُها وَاللّهِ مِن أهوالِهِ وشَدائِدِهِ. (1)

ص:162

الأَلبابِ وَالمَسیحُ عیسَی بنُ مَریَمَ آخِرُها؟ ! ولکِن یَهلِکُ مَن بَینَ ذلِکَ نَتجَ الهَرجِ، لَیسوا مِنّی ولَستُ مِنهُم. (1)

3488. عقد الدرر عن حُذَیفَة: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ: وَیحَ هذِهِ الاُمَّةِ مِن مُلوکٍ جَبابِرَةٍ، کَیفَ یَقتُلونَ ویُخیفونَ المُطیعینَ إلّا مَن أظهَرَ طاعَتَهُم، فَالمُؤمِنُ التَّقِیُّ یُصانِعُهُم بِلِسانِهِ ویَفِرُّ مِنهُم بِقَلبِهِ. فَإِذا أرادَ اللّهُ عز و جلأن یُعیدَ الإِسلامَ عَزیزًا قَصَمَ کُلَّ جَبّارٍ، وهُوَ القادِرُ عَلی ما یَشاءُ أن یُصلِحَ اُمَّةً بَعدَ فَسادِها. ثُمَّ قالَ: یا حُذَیفَةُ، لَو لَم یَبقَ مِنَ الدُّنیا إلّا یَومٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللّهُ ذلِکَ الیَومَ حَتّی یَملِکَ رَجُلٌ مِن أهلِ بَیتی، تَجرِی المَلاحِمُ عَلی یَدَیهِ، ویُظهِرُ الإِسلامَ، لا یُخلِفُ وَعدَهُ، وهُوَ سَریعُ الحِسابِ. (2)

3489. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا تَقومُ السّاعَةُ حَتّی یَقومَ قائِمٌ لِلَحقِّ مِنّا، وذلِکَ حینَ یَأذَنُ اللّهُ عز و جللَهُ، ومَن تَبِعَهُ نَجا ومَن تَخَلَّفَ عَنهُ هَلَکَ. اللّهَ اللّهَ عِبادَ اللّهِ، فَأتوهُ ولَو عَلَی الثَّلجِ، فَإِنَّهُ خَلیفَةُ اللّهِ عز و جل وخَلیفَتی. (3)

3490. المناقب للکوفی عن سَلمان: لَمّا ثَقُلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله دَخَلنا عَلَیهِ، فَقالَ لِلنّاسِ: أخلوا لی عَن أهلِ البَیتِ. فَقامَ النّاسُ وقُمتُ مَعَهُم فَقالَ: اُقعُد یا سَلمانُ إنَّکَ مِنّا أهلَ البَیتِ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ ثُمَّ قالَ: . . . فَاتَّقُوا اللّهَ فی عِترَتی أهلِ بَیتی، فَإِنَّ الدُّنیا لَم تَدُم لِأَحَدٍ قَبلَنا ولا تَبقی لَنا ولا تَدومُ لِأَحَدٍ بَعدَنا.

ص:165

ثُمَّ قالَ لِعَلیٍّ: دَولَةُ الحَقِّ أبَرُّ الدُّوَلِ، أما إنَّکُم سَتَملِکونَ بَعدَهُم بِالیَومِ یَومَینِ وبِالشَّهرِ شَهرَینِ وبالسَّنَةِ سَنَتَینِ. (1)

3491. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ تَعالی: "أَنَّ اَلْأَرْضَ 2یَرِثُها عِبادِیَ اَلصّالِحُونَ" (2)فنحن الصالحون. (3)

3492. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ زَوی لِیَ (4)الأَرضَ، فَرَأَیتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها وإنَّ اُمَّتی سَیَبلُغُ مُلکُها ما زُوِیَ لی مِنها. (5)

3493. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَمّا عُرِجَ بی إلَی السَّماءِ السّابِعَةِ ومِنها إلی سِدَرةِ المُنتَهی ومِنَ السِّدرَةِ إلی حُجُبِ النّورِ نادانی رَبّی جَلَّ جَلالُهُ: یا مُحَمَّدُ بِالقائِمِ مِنکُم. . . اُطَهِّرُ الأَرضَ مِن أعدائی واُورِثُها أولِیائی. (6)

ص:166

ص:168

التَّصریحُ بِمَثالِبِ أعدائِنا، فَإِذا سَمِعَ النّاسُ الغُلُوَّ فینا کَفَّروا شیعَتَنا ونَسَبوهُم إلَی القَولِ بِرُبوبِیَّتِنا، وإذا سَمِعُوا التَّقصیرَ اعتَقَدوهُ فینا، وإذا سَمِعوا مَثالِبَ أعدائِنا بِأَسمائِهِم ثَلَبونا بِأَسمائِنا، وقَد قالَ اللّهُ عز و جل: "وَ لا تَسُبُّوا اَلَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّهِ فَیَسُبُّوا اَللّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ" . (1)یَا بنَ أبی مَحمودٍ، إذا أخَذَ النّاسُ یَمینًا وشِمالاً فَالزَم طَریقَتَنا، فَإِنَّ مَن لَزِمَنا لَزِمناهُ ومَن فارَقَنا فارَقناهُ. إنَّ أدنی ما یَخرُجُ بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الإِیمانِ أن یَقولَ لِلحَصاةِ: هذِهِ نَواةٌ، ثُمَّ یَدینَ بِذلِکَ ویَتَبَرَّأَ مِمَّن خالَفَهُ. یَا بنَ أبی مَحمودٍ، اِحفَظ ما حَدَّثتُکَ بِهِ، فَقَد جَمَعتُ لَکَ فیهِ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ. (2)

ص:171

ص:172

3506. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: شِیعَةُ عَلِیٍّ هُمُ الفائزُونَ یَومَ القِیامَةِ. (1)

3507. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعَلیٍّ علیه السلام: تَرِدُ شِیعَتُکَ یَومَ القِیامَةِ رِواءً غَیرَ عِطاشٍ، ویَرِدُ عَدُوُّکُ عِطاشا یَستَسقُونَ فَلا یُسقَونَ. (2)

ص:174

ص:176

3512. عنه صلی اللّه علیه و آله: أیُّها النّاسُ، علَیکُم بالجَماعةِ، وإیّاکُم والفُرْقةَ. (1)

3513. عنه صلی اللّه علیه و آله: یدُ اللّهِ علی الجَماعةِ، فإذا اشْتَذَّ الشّاذُّ مِنهُم اخْتَطَفَهُ الشّیطانُ کما یَخْتَطِفُ الذِّئبُ الشّاةَ الشّاذّةَ مِن الغَنَمِ. (2)

3514. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن خَرجَ مِن الجَماعةِ قَیْدَ شِبْرٍ فَقد خَلَعَ رِبْقَةَ الإسلامِ مِن عُنُقِهِ. (3)

3515. عنه صلی اللّه علیه و آله: یدُ اللّهِ معَ الجَماعةِ. (4)

3516. عنه صلی اللّه علیه و آله: الجَماعةُ رَحمَةٌ والفُرْقَةُ عَذابٌ. (5)

3525. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ اُمَّتی عَلَی الفِطرَةِ (1)، ما لَم یَتَّخِذُوا الأَمانَةَ مَغنَما (2)، وَالزَّکاةَ مَغرَما (3). (4)

3526. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَزالُ النّاسُ بِخَیرٍ ما أمَروا بِالمَعروفِ ونَهَوا عَنِ المُنکَرِ، وتَعاوَنوا عَلَی البِرِّ وَالتَّقوی، فَإِذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ نُزِعَت مِنهُمُ البَرَکاتُ، وسُلِّطَ بَعضُهُم عَلی بَعضٍ، ولَم یَکُن لَهُم ناصِرٌ فِی الأَرضِ ولا فِی السَّماءِ. (5)

3527. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ هذِهِ الاُمَّةُ بِخَیرٍ ما إذا قالَت صَدَقَت، وإذا حَکَمَت عَدَلَت، وإذَا استُرحِمَت رَحِمَت. (6)

3528. عنه صلی اللّه علیه و آله: أکثَرُ ما تَلِجُ بهِ اُمَّتِیَ الجَنَّةَ، تَقوَی اللّهِ وحُسنُ الخُلقِ. (7)

3529. عنه صلی اللّه علیه و آله: زَینُ اُمَّتی فی حُسنِ السَّمتِ (8). (9)

3530. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ اُمَّتی عَلی شَریعَةٍ مِن دینِها حَسَنَةٍ جَمیلَةٍ، ما لَم یَتَخَطَّوُا القِبلَةَ بِأَقدامِهِم. (10)

3531. المعجم الأوسط عن اُمّ هانئ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اُمَّتی لَن تُخزی ما أقاموا صِیامَ رَمَضانَ. قیلَ: یا رَسولَ اللّهِ، وما خِزیُهُم فی إضاعَةِ شَهرِ رَمَضانَ؟ قالَ: انتِهاکُ

ص:180

المَحارِمِ فیهِ. . . . (1)

3532. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی بَیانِ قَولِهِ تَعالی: "وَ ما کانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ اَلْقُری بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها مُصْلِحُونَ " : وأهلُها مُصلِحونَ یُنصِفُ بَعضُها بَعضَهُم (2). (3)

3533. عنه صلی اللّه علیه و آله: أنصِفِ النّاسَ مِن نَفسِکَ، وَانصَحِ الاُمَّةَ وَارحَمهُم، فَإِذا کُنتَ کَذلِکَ وغَضِبَ اللّهُ عَلی أهلِ بَلدَةٍ أنتَ فیها وأرادَ أن یُنزِلَ عَلَیهِمُ العَذابَ، نَظَرَ إلَیکَ فَرَحِمَهُم بِکَ، یَقولُ اللّهُ تَعالی: "وَ ما کانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ اَلْقُری بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها مُصْلِحُونَ" . (4)

ص:181

ص:182

نَبِیَّ بَعدی. ولا تَزالُ طائِفَةٌ مِن اُمَّتی عَلَی الحَقِّ ظاهِرینَ، لا یَضُرُّهُم مَن خالَفَهُم حَتّی یأتِیَ أمرُ اللّهِ. (1)

3536. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَستُ أخافُ عَلی اُمَّتی جوعا یَقتُلُهُم، وَلا عَدُوّا یَجتاحُهُم، وَلکِنِّی أخافُ علی اُمَّتی أئِمَّةً مُضِلّینَ؛ إن أطاعوهُم فَتَنوهُم، وإن عَصَوهُم قَتَلوهُم. (2)

3537. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا أرادَ اللّهُ بِقَومٍ شَرّا أکثَرَ جُهّالَهُم وأَقَلّ فُقَهاءَهُم، فَإِذا تَکَلَّمَ الجاهِلُ وَجَدَ أعوانا، وَإِذا تَکَلَّمَ الفَقیهُ قُهِرَ. (3)

3538. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا أرادَ اللّهُ. . . بِقَومٍ شرّا وَلّی عَلَیهِم سُفَهاءَهُم، وقَضّی بَینَهُم جُهّالَهُم، وجَعَلَ المالَ فی بُخَلائِهِم. (4)

"وَ کَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِیٍّ فِی اَلْأَوَّلِینَ * وَ ما یَأْتِیهِمْ مِنْ نَبِیٍّ إِلاّ کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ * فَأَهْلَکْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً وَ مَضی مَثَلُ اَلْأَوَّلِینَ" 1. راجع: الأنبیاء:41، غافر:83.

3541. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ المَعصِیَةَ إذا عَمِلَ بِهَا العَبدُ سِرّا لَم تَضُرَّ إلّا عامِلَها، وَإذا عَمِلَ بِها عَلانِیَةً ولَم یُعَیَّر (1)عَلَیهِ أضَرَّت بِالعامَّةِ. (2)

3542. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّما أهلَکَ اللّهُ الاُمَمَ السّالِفَةَ قَبلَکُم بِتَرکِهِمُ الأَمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهیَ عَنِ المُنکَرِ، یَقولُ اللّهُ عز و جل: " کانُوا لا یَتَناهَوْنَ عَنْ مُنکَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما کانُوا یَفْعَلُونَ " (3). (4)

مُتَفَرِّقینَ؟ ! إنَّما أهلَکَ مَن کانَ قَبلَکُمُ الفُرقَةُ. (1)

3545. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَا اختَلَفَت اُمَّةٌ بَعدَ نَبِیِّها، إلّا ظَهَرَ أهلُ باطِلِها عَلی أهلِ حَقِّها. (2)

3546. المستدرک علی الصحیحین عن حذیفة بن الیمان: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: لَن تَفتِنَ اُمَّتی حَتّی یَظهَرَ فیهِمُ التَّمایُزُ وَالتَّمایُلُ وَالمَقامِعُ. قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، مَا التَّمایُزُ؟ قالَ: التَّمایُزُ عَصَبِیَّةٌ یُحدِثُهَا النّاسُ بَعدی فِی الإِسلامِ. قُلتُ: فَمَا التَّمایُلُ؟ قالَ: تَمیلُ القَبیلَةُ عَلَی القَبیلَةِ فَتَستَحِلُّ حُرمَتَها. قُلتُ: فَمَا المَقامِعُ؟ قالَ: سَیرُ الأَمصارِ بَعضِها إلی بَعضٍ، تَختَلِفُ أعناقُهُم فِی الحَربِ. (3)

3550. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّی لا أخافُ عَلی اُمَّتی مُؤمِنا ولا مُشرِکا، أمَّا المُؤمِنُ فَیَمنَعُهُ اللّهُ بِإیمانِهِ، وأَمَّا المُشرِکُ فَیَقمَعُهُ اللّهُ بِشِرکِهِ، ولکِنّی أخافُ عَلَیکُم کُلَّ مُنافِقِ الجَنانِ (1)عالِمِ اللِّسانِ، یَقولُ ما تَعرِفونَ، ویَفعَلُ ما تُنکِرونَ. (2)

3551. المعجم الکبیر عن کثیر بن عبداللّه عن أبیه عن جدّه: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ: إنّی أخافُ عَلی اُمَّتی مِن بَعدی مِن أعمالٍ ثَلاثَةٍ. قالوا: ما هِیَ یا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: زَلَّةُ العالِمِ (3)، أو حُکمٌ جائِرٌ، أو هَویً (4)مُتَّبَعٌ. (5)

3553. سنن أبی داوود عن ثوبان عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یُوشَکُ الاُمَمُ أن تَداعی (1)عَلَیکُم کَما تَداعَی الأَکَلَةُ إلی قَصعَتِها. فَقالَ قائِلٌ: ومِن قِلَّةٍ نَحنُ یَومَئِذٍ؟ قالَ: بَل أنتُم یَومَئِذٍ کَثیرٌ، ولکِنَّکُم غُثاءٌ (2)کَغُثاءِ السَّیلِ، ولَیَنزِعَنَّ اللّهُ مِن صُدورِ عَدُوِّکُمُ المَهابَةَ مِنکُم، ولَیَقذِفَنَّ اللّهُ فی قُلوبِکُمُ الوَهَنَ. (3)فَقالَ قائِلٌ: یا رَسولَ اللّهِ، وما الوَهَنُ؟ قالَ: حُبُّ الدُّنیا وکَراهِیَةُ المَوتِ. (4)

3554. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إذا عَظَّمَت اُمَّتِیَ الدُّنیا، نُزِعَت مِنها هَیبَةُ الإِسلامِ. (5)

3555. عنه صلی اللّه علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلی اُمَّتی زَهرَةُ الدُّنیا (6)وکَثرَتُها. (7)

3556. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی اُمَّتی أن یَکثُرَ لَهُمُ المالُ فَیَتَحاسَدوا ویَقتَتلِوا. (8)

3557. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ لِکُلِّ اُمَّةٍ فِتنَةً (9)، وفِتنَةُ اُمَّتِیَ المالُ. (10)

3558. السنن الکبری عن عبد اللّه بن حوالة: کُنّا عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فَشَکَونا إلَیهِ العُریَ وَالفَقرَ وقِلَّةَ الشَّیءِ.

ص:189

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: أبشِروا، فَوَ اللّهِ لَأَنَا بِکَثرَةِ الشَّیءِ أخوَفنی (1)عَلَیکُم مِن قِلَّتِهِ. (2)

3559. مسند ابن حنبل عن زید بن وهب عن رجل: إنَّ أعرابِیّا أتَی النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ: یا رَسولَ اللّهِ أکَلَتنَا الضَّبُعُ (3)، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله غَیرُ الضَّبُعِ عِندی أخوَفُ عَلَیکُم مِنَ الضَّبُعِ، إنَّ الدُّنیا سَتُصَبُّ عَلَیکُم صَبّا، فَیالَیتَ اُمَّتی لا تَلبَسُ الذَّهَبَ. (4)

3560. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: وَاللّهِ، لَا الفَقرَ أخشی عَلَیکُم، ولکِن أخشی عَلَیکُم أن تُبسَطَ عَلَیکُمُ الدُّنیا کَما بُسِطَت عَلی مَن کانَ قَبلَکُم، فَتَنافَسوها کَما تَنافَسوها، وتُهلِکَکُم کَما أهلَکَتهُم. (5)

3561. عنه صلی اللّه علیه و آله: الفَقرَ تَخافونَ، أوِ العَوَزَ، أو تَهُمُّکُمُ الدُّنیا؟ فَإِنَّ اللّهَ فاتِحٌ لَکُم أرضَ فارِسَ وَالرُّومِ، وتُصَبُّ عَلَیکُمُ الدُّنیا صَبّا، حَتّی لا یُزیغَنَّکُم (6)بَعدی إن أزاغَکُم إلّا هِیَ. (7)

3562. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّی لَستُ أخشی عَلَیکُم أن تُشرِکوا، وَلکِنّی أخشی عَلَیکُمُ الدُّنیا أن تَنافَسوها. (8)

3563. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِکُلِّ اُمَّةٍ عِجلٌ یَعبُدونَهُ، وعِجلُ اُمَّتِیَ الدَّنانیرُ وَالدَّراهِمُ. (9)

ص:190

3564. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ لِکُلِّ شَیٍّ آفَةً تُفسِدُهُ، وأعظَمُ الآفاتِ آفَةٌ تُصیبُ اُمَّتی؛ حُبُّهُمُ الدُّنیا وجَمعُهُمُ الدّینارَ وَالدِّرهَمَ، لا خَیرَ فی کَثیرٍ مِن جَمعِهِما إلّا مَن سَلَّطَهُ اللّهُ عَلی هَلَکَتِها فِی الحَقِّ. (1)

3565. عنه صلی اللّه علیه و آله: أظُنُّکُم سَمِعتُم أنّ أبا عُبَیدةَ قَدِمَ بشَیءٍ مِن البَحرَینِ، فأبشِروا وأمِّلُوا ما یَسُرُّکُم، فوَاللّهِ ما الفَقرَ أخشی علَیکُم، ولکِن أخشی علَیکُم أن تُبسَطَ علَیکُمُ الدُّنیا کما بُسِطَت علی مَن کانَ قَبلَکُم، فتُنافِسوها کما تَنافَسوها، فتُهلِکَکُم کما أهلَکَتهُم. (2)

شَخصَکَ، وتَجلِسُ لَهُم مَجلِسا عامّا، فَتَتَواضَعُ فیهِ للّه الَّذی خَلَقَکَ، وتُقعِدُ عَنهُم جُندَکَ وأَعوانَکَ مِن أحراسِکَ وشُرَطِکَ، حَتّی یُکَلِّمَکَ مُتَکَلِّمُهُم غیرَ مُتَتَعتِعٍ، فَإِنّی سَمِعتُ رَسول اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ فی غَیرِ مَوطِنٍ: "لَن تُقَدَّسَ اُمّةٌ لا یُؤخَذُ لِلضَّعیفِ فیها حَقُّهُ مِنَ القَوِیِّ غَیرَ مُتَتَعتِعٍ". (1)

3570. المعجم الکبیر عن یحیی بن جعدة بن هبیرة عن ابن مسعود: لَمّا قَدِمَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله المَدینَةَ أقطَعَ الدّورَ، وَأَقطَعَ ابنَ مَسعودٍ فیمَن أقطَعَ، فَقالَ لَهُ أصحابُهُ: یا رَسولَ اللّهِ نَکِّبهُ عَنّا (2)، قالَ: فَلِمَ بَعَثَنِیَ اللّهُ إذا؟ إنَّ اللّهَ عز و جل لا یُقَدِّسُ اُمَّةً لا یُعطونَ الضَّعیفَ مِنهُم حَقَّهُ. (3)

المَخرَجَ مِن ذلِکَ: أمَّا القُرآنُ فَاعمَلوا بِحُکمِهِ وآمِنوا بِمُتشابِهِهِ، وأمَّا العالِمُ فَانتَظِروا فَیأَتَهُ (1)ولا تَتَّبِعوا زَلَّتَهُ، وأَمَّا المالُ فَإِنَّ المَخرَجَ مِنهُ شُکرُ النِّعمَةِ وأَداءُ حَقِّهِ. (2)

3573. عنه صلی اللّه علیه و آله: أکثَرُ ما أَتَخَوَّفُ عَلی اُمَّتی مِن بَعدی رَجُلٌ یَتَأَوَّلُ القُرآنَ یَضَعُهُ عَلی غَیرِ مَواضِعِهِ، ورَجُلٌ یَری أنَّهُ أحَقُّ بِهذَا الأَمرِ مِن غَیرِهِ. (3)

3574. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّی أخافُ عَلَیکُمُ استِخفافاً بِالدّینِ، وبَیعَ الحُکمِ، وقَطیعَةَ الرَّحِمِ، وأَن تَتَّخِذُوا القُرآنَ مَزامیرَ، وتُقَدِّموا أحَدَکُم ولَیسَ بِأَفضَلِکُم فِی الدّینِ. (4)

3575. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّی أخافُ عَلی اُمَّتِی اثنَتَینِ: القُرآنَ وَاللَّبَنَ (5)؛ أمَّا اللَّبَنُ، فَیَبتَغونَ الرّیفَ ویَتَّبِعونَ الشَّهَواتِ ویَترُکونَ الصَّلَواتِ، وأَمَّا القُرآنُ، فَیَتَعَلَّمُهُ المُنافِقونَ فَیُجادِلونَ بِهِ المُؤمِنینَ. (6)

3576. عنه صلی اللّه علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلی اُمَّتی زَلّاتُ العُلَماءِ، ومَیلُ الحُکَماءِ، وسُوءُ التَّأویلِ. (7)

3577. عنه صلی اللّه علیه و آله: أشَدُّ ما یُتَخَوَّفُ عَلی اُمَّتی ثَلاثَةٌ: زَلَّةُ عالِمٍ، أو جِدالُ مُنافِقٍ بِالقُرآنِ، أو دُنیا تَقطَعُ رِقابَکُم، فَاتَّهِموها عَلی أنفُسِکُم. (8)

ص:193

3578. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَلِمَ مِن اُمَّتی مِن أربَعِ خِصالٍ فَلَهُ الجَنَّةُ: مِنَ الدُّخولِ فِی الدُّنیا، وَاتِّباعِ الهَوی، وشَهوَةِ البَطنِ، وشَهوَةِ الفَرجِ. (1)

3579. عنه صلی اللّه علیه و آله: أَیَّتُهَا الاُمَّةُ، إنّی لا أخافُ عَلَیکُم فیما لا تَعلَمونَ، ولکِنِ انظُروا کَیفَ تَعمَلونَ فیما تَعلَمونَ. (2)

3580. عنه صلی اللّه علیه و آله: أکثَرُ ما تَلِجُ بِهِ اُمَّتِیَ النَّارَ الأَجوَفانِ: البَطنُ وَالفَرجُ. (3)

3581. مستدرک الوسائل عن أنس: دَخلتُ عَلَی النَّبِیِ صلی اللّه علیه و آله وهُوَ نائِمٌ عَلی حَصیرٍ قَد أثَّرَ فی جَنبِهِ، قالَ: أمَعَکَ أحَدٌ غَیرُکَ؟ قُلتُ: لا. قالَ: اِعلَم أنَّهُ قَدِ اقتَرَبَ أجَلی، وطالَ شَوقی إلی لِقاءِ رَبِّی وإلی لِقاءِ إخوانِیَ الأَنبیاءِ قَبلی. ثُمَّ قالَ: لَیسَ شَیءٌ أحَبَّ إلَیَّ مِنَ المَوتِ، ولَیسَ لِلمُؤمِنِ راحَةٌ دونَ لِقاءِ اللّهِ، ثُمَّ بَکی. قُلتُ: لِمَ تَبکی؟ قالَ: وکَیفَ لا أبکی وأنَا أعلَمُ ما یَنزِلُ بِاُمَّتی مِن بَعدی! قُلتُ: وما یَنزِلُ مِن بَعدِکَ یا رَسولَ اللّهِ؟ ! قالَ: الأَهواءُ المُختَلِفَةُ، وقَطیعَةُ الرَّحِمِ، وحُبُّ المالِ وَالشَّرَفِ، وإظهارُ البِدعَةِ. (4)

3582. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ثَلاثٌ أخافُهُنَّ عَلی اُمَّتی مِن بَعدی: الضَّلالَةُ بَعدَ المَعرِفَةِ، ومُضلّاتُ الفِتَنِ، وشَهوَةُ البَطنِ وَالفَرجِ. (5)

ص:194

3583. عنه صلی اللّه علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلی اُمَّتی ثَلاثٌ: ضَلالَةُ الأَهواءِ، وَاتِّباعُ الشَّهَواتِ فِی البَطنِ وَالفَرجِ (1)، وَالعُجبُ. (2)

3584. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أخوفَ ما أخافُ عَلی اُمَّتی مِن بَعدی هذِهِ المَکاسِبُ الحَرامُ، وَالشَّهوَةُ الخَفِیَّةُ، وَالرِّبا. (3)

3585. عنه صلی اللّه علیه و آله: أخوَفُ ما أخافُ عَلی اُمَّتی ثَلاثٌ مُهلِکاتٌ: شُحٌّ (4)مُطاعٌ، وَهَوًی (5)مُتَّبَعٌ، وإعجابُ کُلِّ ذی رَأیٍ بِرَأیِهِ. (6)

3586. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّما أخافُ عَلی اُمَّتی ثَلاثاً: شُحّاً مُطاعا، وهَویً مُتَّبَعا، وإماما ضالّاً (7). (8)

3587. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی اُمَّتِیَ الهَوی وطولُ الأَمَلِ؛ أمَّا الهَوی فَإِنَّهُ یَصُدُّ عَنِ الحَقِّ، وأَمّا طولُ الأَمَلِ فَیُنسِی الآخِرَةَ. (9)

3588. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أشَدَّ ما أتَخَوَّفُ عَلَیکُم خَصلَتانِ: أمّا إحداهُما (10)فَاتِّباعُ الهَوی، وأَمَّا الاُخری فَطولُ الأَمَلِ. فَأَمَّا اتِّباعُ الهَوی، فَإِنَّهُ یَعدِلُ عَنِ الحَقِّ، ومَن عَدَلَ عَنِ الحَقِّ فَهُوَ صاحِبُ هَوًی.

ص:195

وأَمّا طُول الأَمَلِ فَإِنَّهُ حُبُّ الدُّنیا. (1)

3589. عنه صلی اللّه علیه و آله: أخشی ما خَشیتُ عَلی اُمَّتی کَبِرُ البَطنِ، ومُداوَمَةُ النَّومِ، وَالکَسَلُ، وضَعفُ الیَقینِ. (2)

3590. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی اُمَّتیَ النِّساءُ وَالخَمرُ. (3)

3591. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی اُمَّتی عَمَلُ قَومِ لوطٍ، فَلتَرتَقِب اُمَّتِیَ العَذابَ إذا تَکافَی الرِّجالُ بِالرِّجالِ، وَالنِّساءُ بِالنِّساءِ. (4)

3592. عنه صلی اللّه علیه و آله: هَلاکُ اُمَّتی فی ثَلاثٍ: فِی العَصَبِیَّةِ، وَالقَدرِیَّةِ (5)، وَالرِّوایَةِ مِن (6)غَیرِ ثَبتٍ. (7)

3593. عنه صلی اللّه علیه و آله: ثَلاثٌ لَم تَسلَم مِنها هذِهِ الاُمَّةُ: الحَسَدُ، وَالظَنُّ، وَالطِّیَرَةُ (8). (9)

3594. الإمام علیّ علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إذا فَعَلَت اُمَّتی خَمسَ عَشرَةَ خَصلَةً حَلَّ بِهَا البَلاءُ. فَقیلَ: وما هُنَّ یا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: إذا کانَ المَغنَمُ دُوَلاً (10)، وَالأَمانَةُ مَغنَماً، وَالزَّکاةُ مَغرَماً، وأطاعَ الرَّجُلُ

ص:196

زَوجَتَهُ وعَقَّ اُمَّهُ، وبَرَّ صَدیقَهُ وجَفا أباهُ، وَارتَفَعَتِ الأَصواتُ فِی المَساجِدِ، وکانَ زَعیمُ القَومِ أرذَلَهُم، واُکرِمَ الرَّجُلُ مَخافَةَ شَرِّهِ، وشُرِبَتِ الخُمورُ، ولُبِسَ الحَریرُ، وَاتُّخِذَتِ القَیناتُ (1)وَالمَعازِفُ (2)، ولَعَنَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ أوَّلَها، فَلیَرتَقِبوا عِندَ ذلِکَ ریحاً حَمراءَ، أو خَسفا ومَسخا. (3)

3595. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إذا استَحَلَّت اُمَّتی سِتّاً فَعَلَیهِمُ الدَّمارُ: إذا ظَهَرَ فیهِمُ التَّلاعُنُ، وشَرِبُوا الخُمورَ، ولَبَسوا الحَریرَ، وَاتَّخَذوا القِیانَ، وَاکتَفَی الرِّجالُ بِالرِّجالِ، وَالنِّساءُ بِالنِّساءِ. (4)

3596. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا ظَهَرَ فی اُمَّتی عَشرُ خِصالٍ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِعَشَرَةٍ: إذا مَنَعُوا الزَّکاةَ ماتَتِ المَواشی، وإذا مَنَعُوا الصَّدَقاتِ کَثُرَتِ الأَمراضُ، وإذا أکَلُوا الرِّبا کَثُرَتِ الزَّلّاتُ، وإذا جارَتِ السَّلاطینُ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِالعَدُوِّ، وإذا حَکَموا بِغَیرِ عَدلٍ ارتَفَعَتِ البَرَکاتُ، وإذا تَعَدَّوا عَن حُدودِ اللّهِ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِمُ القَتلَ، وإذا بَخَسُوا (5)المیزانَ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِمُ النَّقصَ (6). (7)

3597. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ هذِهِ الاُمَّةُ بِخَیرٍ تَحتَ یَدِ اللّهِ وفی کَفِّهِ، ما لَم یُمالِئ (8)قُرّاؤُها اُمَراءَها،

ص:197

ولَم یُزَکِّ صُلَحاؤُها فُجّارَها، ولَم یُمالِئ أخیارُها أشرارَها. فَإِذا فَعَلوا ذلِکَ، رَفَعَ اللّهُ تَعالی یَدَهُ عَنهُم، ثُمَّ سَلَّطَ عَلَیهِم جَبابِرَتَهُم فَساموهُم سوءَالعَذابِ، وضَرَبَهُم بِالفاقَةِ وَالفَقرِ، ومَلأَ قُلوبَهُم رُعباً. (1)

3598. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا مَشَت اُمَّتی بِالمُطَیطاءِ (2)، وخَدَمَها أبناءُ المُلوکِ؛ أبناءُ فارِسَ وَالرّومِ، سُلِّطَ شِرارُها عَلی خِیارِها. (3)

3599. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا تَصامَّت اُمَّتی عَن سائِلِها، ومَشَت بِتَبَختُرِها، حَلَفَ رَبّی عز و جلبِعِزَّتِهِ، فَقالَ: وعِزَّتی، لَاُعَذِّبَنَّ بَعضَهُم بِبَعضٍ. (4)

3600. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَو لَم تَغِلَّ (5)اُمَّتی، ما قَوِیَ عَلَیهِم عَدُوٌّ لَهُم. (6)

3601. مسند ابن حنبل عن شدّاد بن أوس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أتَخَوَّفُ عَلی اُمَّتِیَ الشِّرکَ وَالشَّهوَةَ الخَفِیَّةَ، قالَ: قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، أتُشرِکُ اُمَّتُکَ مِن بَعدِکَ؟ قالَ: نَعَم، أما إنَّهُم لا یَعبُدونَ شَمساً ولا قَمَراً ولا حَجَراً ولا وَثَناً، وَلکِن یُراؤونَ بِأَعمالِهِم. وَالشَّهوَةُ الخَفِیَّةُ أن یُصبِحَ أحَدُهُم صائِماً، فَتَعرِضُ لَهُ شَهوَةٌ مِن شَهَواتِهِ

ص:198

فَیَترُکُ صومَهُ. (1)

3602. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ما أخافُ عَلی اُمَّتی إلّا ضَعفَ الیَقینِ. (2)

3603. عنه صلی اللّه علیه و آله: یا مَعشرَ التُّجّارِ، إنَّکُم قَد وُلِّیتُم أمرا هَلَکَت فیهِ الاُمَمُ السَّالِفَةُ؛ المِکیالَ وَالمیزانَ. (3)

3604. المستدرک علی الصحیحین عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: سَیُصیبُ اُمَّتی داءُ الاُمَمِ، فَقالوا: یا رَسولَ اللّهِ وما داءُ الاُمَمِ؟ قالَ: الأَشَرُ (4)، وَالبَطَرُ (5)، وَالتَّکاثُرُ (6)، وَالتَّناجُشُ فِی الدُّنیا، وَالتَّباغُضُ وَالتَّحاسُدُ حَتّی یَکونَ البَغیُ. (7)

" وَ لا یَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ". 1 " وَ اَلَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ * وَ أُمْلِی لَهُمْ إِنَّ کَیْدِی مَتِینٌ " . (1)"وَ اِصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ وَ اُهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً * وَ ذَرْنِی وَ اَلْمُکَذِّبِینَ أُولِی اَلنَّعْمَةِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِیلاً ". 3

تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً. . . " (1)الآیَة: فی تَفسیرِ الکَلبِیِّ: لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ قامَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله فَتَوَضَّأَ وأسبَغَ وُضوءَهُ، ثُمَّ قامَ وصَلّی فَأَحسَنَ صَلاتَهُ، ثُمَّ سَأَلَ اللّهَ سُبحانَهُ ألّا یَبعَثَ عَلی اُمَّتِهِ عَذاباً مِن فَوقِهِم ولا مِن تَحتِ أرجُلِهِم، ولا یُلبِسَهُم شِیَعاً، ولا یُذیقَ بَعضَهُم بَأسَ بَعضٍ. فَنَزَلَ جَبرَئیلُ علیه السلام فَقالَ: یا مُحَمَّدُ، إنَّ اللّهَ تَعالی سَمِعَ مَقالَتَکَ، وإنَّهُ قَد أجارَهُم مِن خَصلَتَینِ ولَم یُجِرهُم مِن خَصلَتَینِ؛ أجارَهُم مِن أن یَبعَثَ عَلَیهِم عَذاباً مِن فَوقِهِم أو مِن تَحتِ أرجُلِهِم، ولَم یُجِرهُم مِنَ الخَصلَتَینِ الاُخرَیَینِ. فقال صلی اللّه علیه و آله: یا جَبرَئیلُ، ما بَقاءُ اُمَّتی مَعَ قَتلِ بَعضِهِم بَعضا؟ فَقامَ وعادَ إلَی الدُّعاءِ، فَنَزَلَ: "الم * أَ حَسِبَ اَلنّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ" الآیَتَینِ، فَقالَ: لابُدَّ مِن فِتنَةٍ تُبتَلی بِهَا الاُمَّةُ بَعدَ نَبِیِّها، لِیَتَبَیَّنَ الصَّادِقُ مِنَ الکاذِبِ، لِأَنَّ الوَحیَ انقَطَعَ، وبَقِیَ السَّیفُ وَافتِراقُ الکَلِمَةِ إلی یَومِ القِیامَةِ. (2)راجع: ص 234 (ما یقع فیها من الفتن) .

"قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ یا لُوطُ لَتَکُونَنَّ مِنَ اَلْمُخْرَجِینَ * قالَ إِنِّی لِعَمَلِکُمْ مِنَ اَلْقالِینَ * رَبِّ نَجِّنِی وَ أَهْلِی مِمّا یَعْمَلُونَ * فَنَجَّیْناهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِینَ * إِلاّ عَجُوزاً فِی اَلْغابِرِینَ * ثُمَّ دَمَّرْنَا اَلْآخَرِینَ * وَ أَمْطَرْنا عَلَیْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ اَلْمُنْذَرِینَ * إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً وَ ما کانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ". 1 "فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِی اَلْمَدائِنِ حاشِرِینَ * إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِیلُونَ * وَ إِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ * وَ إِنّا لَجَمِیعٌ حاذِرُونَ * فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنّاتٍ وَ عُیُونٍ * وَ کُنُوزٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ * کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها بَنِی إِسْرائِیلَ * فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِینَ * فَلَمّا تَراءَا اَلْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسی إِنّا لَمُدْرَکُونَ * قالَ کَلاّ إِنَّ مَعِی رَبِّی سَیَهْدِینِ * فَأَوْحَیْنا إِلی مُوسی أَنِ اِضْرِبْ بِعَصاکَ اَلْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَکانَ کُلُّ فِرْقٍ کَالطَّوْدِ اَلْعَظِیمِ * وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ اَلْآخَرِینَ * وَ أَنْجَیْنا مُوسی وَ مَنْ مَعَهُ أَجْمَعِینَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا اَلْآخَرِینَ * إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً وَ ما کانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ". 2 "فَلَوْ لا کانَ مِنَ اَلْقُرُونِ مِنْ قَبْلِکُمْ أُولُوا بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ اَلْفَسادِ فِی اَلْأَرْضِ إِلاّ قَلِیلاً مِمَّنْ أَنْجَیْنا مِنْهُمْ وَ اِتَّبَعَ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِیهِ وَ کانُوا مُجْرِمِینَ". 3

قَولِهِ: "ساءَ ما یَعْمَلُونَ" ، (1)وتَلا أیضاً: و "وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ" (2)یَعنی اُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلی اللّه علیه و آله. (3)

" ذلِکَ مِنْ أَنْباءِ اَلْقُری نَقُصُّهُ عَلَیْکَ مِنْها قائِمٌ وَ حَصِیدٌ ". 1 " تِلْکَ اَلْقُری نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْبائِها وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ کَذلِکَ یَطْبَعُ اَللّهُ عَلی قُلُوبِ اَلْکافِرِینَ ". 2

" یا حَسْرَةً عَلَی اَلْعِبادِ ما یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّ کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ * أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنا قَبْلَهُمْ مِنَ اَلْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لا یَرْجِعُونَ ". 1 " وَ لَقَدْ أَهْلَکْنا أَشْیاعَکُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ ". 2

آمَنَ أَهْلُ اَلْکِتابِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ مِنْهُمُ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ أَکْثَرُهُمُ اَلْفاسِقُونَ". 1

3619. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّکُم اُمَّةٌ مَرحومَةٌ مُعافاةٌ، فَاستَقیموا وَخُذوا طاقَةَ (1)الأَمرِ. (2)

3620. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ هذهِ الاُمَّةَ مَرحومَةٌ، عَذابُها بِأَیدیها. (3)

وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ" (1)، إذا مَضَیتُ تَرَکتُ فیهِمُ الاِستِغفارَ إلی یَومِ القِیامَةِ. (2)

3633. الإمام الحسن علیه السلام: جاءَ نَفَرٌ مِنَ الیَهودِ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَسَأَلَهُ أعلَمُهُم عَن أشیاءَ، فَکانَ فیما سَأَلَهُ: أخبِرنا عَن سَبعِ خِصالٍ أعطاکَ اللّهُ مِن بَینِ النَّبِیّینَ، وأعطی اُمَّتَکَ مِن بَینِ الاُمَمِ؟ فَقالَ النَبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: أعطانِیَ اللّهُ عز و جل: فاتِحَةَ الکِتابِ، وَالأَذانَ، وَالجَماعَةَ فِی المَسجِدِ، ویَومَ الجُمُعَةِ، وَالصَّلاةَ عَلَی الجَنائِزِ، وَالإِجهارَ فی ثَلاثِ صَلَواتٍ، وَالرُّخصَةَ لِاُمَّتی عِندَ الأَمراضِ وَالسَّفَرِ، وَالشَّفاعَةَ لِأَصحابِ الکَبائِرِ مِن اُمَّتی. قالَ الیَهودِیُّ: صَدَقتَ یا مُحَمَّدُ، فَما جَزاءُ مَن قَرَأَ فاتِحَةَ الکِتابِ؟ فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: مَن قَرَأَ فاتِحَةَ الکِتابِ أعطاهُ اللّهُ عز و جلبِعَدَدِ کُلِّ آیَةٍ نَزَلَت مِنَ السَّماءِ ثَوابَ تِلاوَتِها. وأَمَّا الأَذانُ فَإِنَّهُ یُحشَرُ المُؤَذِّنونَ مِن اُمَّتی مَعَ النَّبِیّینَ وَالصِّدِّیقینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ. وأمَّا الجَماعَةُ فَإِنَّ صُفوفَ اُمَّتی فِی الأَرضِ کَصُفوفِ المَلائِکَةِ فِی السَّماءِ، وَالرَّکعَةُ فِی جَماعَةٍ أربَعٌ وعِشرونَ رَکعَةً، کُلُّ رَکعَةٍ أحَبُّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن عِبادَةِ أربَعینَ سَنَةً. وأمّا یَومُ الجُمُعَةِ فَإِنَّ اللّهَ یَجمَعُ فیهِ الأَوَّلینَ وَالآخرینَ لِلحِسابِ، فَما مِن مُؤمِنٍ مَشی إلَی الجَماعَةِ (3)إلّا خَفَّفَ اللّهُ عز و جل عَلَیهِ أهوالَ یَومِ القِیامَةِ ثُمَّ یُجازیهِ الجَنَّةَ. وأمَّا الإجهارُ فَإِنَّهُ یَتَباعَدُ مِنهُ لَهَبُ النّارِ بِقَدرِ ما یَبلُغُ صَوتُهُ، ویَجوزُ عَلَی الصِّراطِ، ویُعطَی السُّرورَ حَتّی یَدخُلَ الجَنَّةَ. وأمَّا السّادِسُ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل یُخَفِّفُ أهوالَ یَومِ القِیامَةِ لِاُمَّتی کَما ذَکَرَ اللّهُ فِی القُرآنِ، وما مِن مُؤمِنٍ یُصَلّی عَلَی الجنائِزِ إلّا أوجَبَ اللّهُ لَهُ الجَنَّةَ إلّا أن یَکونَ منافِقا أو عاقّا. وأمّا شَفاعَتی فَفی

ص:212

أصحابِ الکَبائِرِ ما خَلا أهلِ الشِّرکِ وَالظُّلمِ. قالَ: صَدَقتَ یا مُحَمَّدُ، وأنا أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، وأنَّکَ رَسولُهُ خاتَمُ النَّبِیّینَ وإمامُ المُتَّقینَ ورَسولُ رَبِّ العالَمینَ. فَلَمّا أسلَمَ وحَسُنَ إسلامُهُ أخرَجَ رِقّا أبیَضَ فیهِ جَمیعُ ما قالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله وقالَ: یا رَسولَ اللّهِ، وَالَّذی بَعَثَکَ بالحَقِّ نِبِیّا مَا استَنسَختُها إلّا مِنَ الأَلواحِ الَّتی کَتَبَ اللّهُ عز و جللِموسَی بنِ عِمرانَ. (1)

3634. مستدرک الوسائل: قالَ جَبرئیلُ للِنَبِیِّ صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ: أعطَیتُ اُمَّتَکَ ما لَم اُعطِهِ اُمَّةً مِنَ الاُمَمِ، فَقالَ: وما ذاکَ یا جَبرَئیلُ؟ قالَ: قَولُهُ تَعالی: "فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ" (2)، ولَم یَقُل هذِهِ لِأَحَدٍ مِنَ الاُمَمِ. (3)

3635. الزهد لابن المبارک عن أبی سعید مولی ابن عامر: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مَرَّ عَلی رَجُلٍ وهُوَ یَقولُ: الحَمدُ للّه الَّذی جَعَلَنی مِن اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی اللّه علیه و آله، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: کَفی بِها مِن نِعمَةٍ. (4)

ص:213

ص:214

وحَدَّ حُدودا، وأحَلَّ حَلالاً، وحَرَّمَ حَراما، وشَرَعَ الدّینَ فَجَعَلَهُ سَهلاً سَمحا واسِعا، ولَم یَجعَلهُ ضَیِّقا. (1)

3637. المصنّف لعبد الرزاق عن محمّد بن واسع: إنَّ رَجُلاً قالَ: یا رَسولَ اللّهِ! جَرٌّ مُخَمَّرٌ (2)جَدیدٌ أحَبُّ إلَیکَ أن تَتَوَضَّأَ مِنهُ، أو مِمّا یَتَوَضَّأُ النّاسُ مِنهُ أحَبُّ؟ قالَ: أحَبُّ الأَدیانِ إلَی اللّهِ الحَنیفِیَّةُ، قیلَ: ومَا الحَنیفِیَّهُ؟ قالَ: السَّمحَةُ، قالَ: الإِسلامُ الواسِعُ. (3)

3638. مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس: قیلَ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: أیُّ الأَدیانِ أحَبُّ إلَی اللّهِ؟ قالَ: الحَنیفِیَّةُ السَّمحَةُ. (4)

3639. المعجم الأوسط عن ابن عمر: قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، الوُضوءُ مِن جَرٍّ جَدیدٍ مُخَمَّرٍ أحبُّ إلَیکَ، أم مِنَ المَطاهِرِ؟ فقالَ: لا، بَل مِنَ المَطاهِرِ؛ إنَّ دینَ اللّهِ الحَنیفِیَّةُ السَّمحَةُ. (5)

3640. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا زِمامَ ولا خِزامَ ولا رَهبانِیَّةَ ولا تَبَتُّلَ ولا سِیاحَةَ فِی الإِسلامِ. (6)

ص:216

3641. المعجم الکبیر عَن سَعیدِ بنِ العاصِ: إنَّ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ (1)قالَ: یا رَسولَ اللّهِ، ائذَن لی فِی الاِختِصاءِ (2)، فَقالَ لَهُ: یا عُثمانُ، إنَّ اللّهَ قَد أبدَلَنا بِالرَّهبانِیَّةِ الحَنفِیَّةَ (3)السَّمحَةَ، وَالتَّکبیرَ عَلی کُلِّ شَرَفٍ، فَإِن کُنتَ مِنّا فَاصنَع کَما نَصنَعُ. (4)

3642. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَعالی رَضِیَ لِهذهِ الاُمَّةِ الیُسرَ، وکَرِهَ لَهَا العُسرَ قالَها ثَلاثا. (5)

3643. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّکُم اُمَّةٌ اُریدَ بِکُمُ الیُسرَ. (6)

3644. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ وَضَعَ عَن اُمَّتِیَ الخَطَأَ وَالنِّسیانَ ومَا استُکرِهوا عَلَیهِ. (7)

3645. النوادر للأشعری عن ربعی عن الإمام الصادق علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: عُفِیَ عَن اُمَّتی ثَلاثٌ: الخَطَأُ، وَالنِّسیانُ، وَالاِستِکراهُ.

ص:217

وقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام: وفیها رابِعَةٌ: وما لا یُطیقونَ. (1)

3646. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: رُفِعَ عَن اُمَّتی أربَعُ خِصالٍ: خَطاؤُها، ونِسیانُها، وما اُکرِهوا عَلَیهِ، وما لَم یُطیقوا، وذلِکَ قَولُ اللّهِ عز و جل: "رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی اَلَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ" (2)، و قَولُهُ: "إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ" (3). (4)

3647. عنه صلی اللّه علیه و آله: وُضِعَ عَن اُمَّتی تِسعُ خِصالٍ: الخَطاءُ، وَالنِّسیانُ، وما لا یَعلَمونَ، وما لا یُطیقونَ، ومَا اضُطرّوا إلَیهِ، ومَا استُکرِهوا عَلَیهِ، وَالطِّیَرَةُ (5)، وَالوَسوَسَةُ فِی التَّفَکُّرِ فِی الخَلقِ، وَالحَسَدُ ما لَم یَظهَر بِلِسانٍ أو یَدٍ. (6)

3648. عنه صلی اللّه علیه و آله: أعطانِی اللّهُ عز و جل فاتِحَةَ الکِتابِ، وَالأَذانَ، وَالجَماعَةَ فِی المَسجِدِ، ویَومَ الجُمُعَةِ، وَالصَّلاةَ عَلَی الجَنائِزِ وَالإِجهارَ فی ثَلاثِ صَلَواتٍ، وَالرُّخصَةَ لِاُمَّتی عِندَ الأَمراضِ وَالسَّفَرِ، وَالشَّفاعَةَ لِأَصحابِ الکَبائِرِ مِن اُمَّتی. (7)

3649. الإمام الباقر علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أهدی إلَیِّ وإلی اُمَّتی هَدِیَّةً، لَم یُهدِها إلی أحَدٍ مِنَ الاُمَمِ کَرامَةً مِنَ اللّهِ عز و جل لَنا. قالوا: وما ذاکَ یا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: الإِفطارُ فِی السَّفَرِ، وَالتَّقصیرُ فِی الصَّلاةِ، فَمَن لَم یَفعَل ذلِکَ فَقَد رَدَّ عَلَی اللّهِ عز و جلهَدِیَّتَهُ. (8)

ص:218

3651. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّهُ سَیَکونُ فی آخِرِ هذِهِ الاُمَّةِ قَومٌ لَهُم مِثلُ أجرِ أوَّلِهِم، یَأمُرونَ بِالمَعروفِ، ویَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ، ویُقاتِلونَ أهلَ الفِتَنِ. (1)

لِلقِتالِ، قُربانُهُمُ الَّذی یَتَقَرَّبونَ بِهِ إلَیَّ دِماؤُهُم، رُهبانٌ بِاللَّیلِ لُیوثٌ بِالنَّهارِ. (1)

3654. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ موسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام کانَ یَمشی ذاتَ یَومٍ فِی الطّریقِ فَناداهُ الجَبّارُ جَلَّ جَلالُهُ: یا موسی. . . وعِزَّتی وجَلالی، إنَّ الجَنَّةَ مُحَرَّمَةٌ عَلی جَمیعِ خَلقی حَتّی یَدخُلَها مُحَمَّدٌ واُمَّتُهُ. قالَ موسی: ومَن اُمَّةُ مُحَمَّدٍ؟ قالَ: اُمَّتُهُ الحَمّادونَ، یَحمَدون اللّهَ صُعودا وهُبوطا وعَلی کُلِّ حالٍ، یَشُدّونَ أوساطَهُم، ویُطَهِّرونَ أطرافَهُم، صائِمونَ بِالنَّهارِ، رُهبانٌ (2)بِاللَّیلِ، أقَبَلُ مِنهُمُ الیَسیرَ، واُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ بِشَهادَةِ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ. قالَ: فَاجعَلنی نَبِیَّ تِلکَ الاُمَّةِ! قالَ: نَبِیُّها مِنها. قالَ: اجعَلنی مِن اُمَّةِ ذلِکَ النَبِیِّ! قالَ: استَقدَمتَ واستَأخَروا یا موسی، ولکِن سَأَجَمعُ بَینَکَ وبَینَهُ فی دارِ الجَلالِ. (3)

ص:221

ص:222

3656. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ موسی لَمّا نَزَلَت عَلَیهِ التَّوراةُ وقَرَأَها فَوَجَدَ فیها ذِکرَ هذِهِ الاُمَّةِ، فَقالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً هُمُ الآخِرونَ السّابِقونَ، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً هُمُ السّابِقونَ (1)المَشفوعُ لَهُم، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً هُمُ المُستَجیبونَ المُستَجابُ لَهُم، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً أناجیلُهُم فی صُدورِهِم یَقرَؤونَها ظاهِراً، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً یَأکُلونَ الفَیءَ، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً یَجعَلونَ الصَّدَقَةَ فی بُطونِهِم یُؤجَرونَ عَلَیها، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً إذا هَمَّ أحَدُهُم بِحَسَنَةٍ فَلَم یَعمَلها کُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ واحِدَةٌ، فَإِن عَمِلَها کُتِبَت لَهُ عَشرُ حَسَناتٍ، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً إذا هَمَّ أحَدُهُم بِسَیِّئَةٍ ولَم یَعمَلها لَم تُکتَب، وإن عَمِلَها کُتِبَت عَلَیهِ سِیِّئَةٌ واحِدَةً، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، إنّی أجِدُ فِی الأَلواحِ اُمَّةً یُؤتَونَ العِلمَ الأَوَّلَ وَالعِلمَ الآخِرَ، فَیَقتُلونَ

ص:224

قُرونَ الضَّلالَةِ [وَ] المَسیحَ الدَّجّالَ (1)، فَاجعَلها اُمَّتی. قالَ: تِلکَ اُمَّةُ أحمَدَ. قالَ: یا رَبِّ، فَاجعَلنی مِن اُمَّةِ أحمَدَ! فَاُعطِیَ عِندَ ذلِکَ خَصلَتَینِ فَقالَ: "یا مُوسی إِنِّی اِصْطَفَیْتُکَ عَلَی اَلنّاسِ بِرِسالاتِی وَ بِکَلامِی فَخُذْ ما آتَیْتُکَ وَ کُنْ مِنَ اَلشّاکِرِینَ" (2)، قالَ: قَد رَضیتُ یا رَبِّ. (3)

3657. عنه صلی اللّه علیه و آله: أنَا أشبَهُ النّاسِ بِآدَمَ علیه السلام، وإبراهیمُ علیه السلام أشبَهُ النّاسِ بی؛ خَلقُهُ وخُلُقُهُ (4)، وسَمّانِی اللّهُ عز و جل مِن فَوقِ عَرشِهِ عَشَرَةَ أسماءٍ، وبَیَّنَ اللّهُ وَصفی، وبَشَّرَنی عَلی لِسانِ کُلِّ رَسولٍ بَعَثَهُ إلی قَومِهِ، وسَمّانی ونَشَرَ فِی التَّوراةِ اسمی، وبَثَّ ذِکری فی أهلِ التَّوراةِ وَالإِنجیلِ، وعَلَّمَنی کِتابَهُ، ورَفَعَنی فی سَمائِهِ، وشَقَّ لِیَ اسما مِن أسمائِهِ، فَسَمّانی مُحَمَّدا وهُوَ مَحمُودٌ، وأخرَجَنی فی خَیرِ قَرنٍ مِن اُمَّتی، وجَعَلَ اسمی فِی التَّوراةِ أحیَدَ، وهُوَ مِنَ التَّوحیدِ؛ فَبِالتَّوحیدِ حَرَّمَ أجسادَ اُمَّتی عَلَی النّارِ، وسَمّانی فِی الإِنجیلِ أحمَدَ؛ فَأَنَا مَحمودٌ فی أهلِ السَّماءِ، وجَعَلَ اُمَّتِیَ الحامِدینَ، وجَعَلَ اسمی فِی الزَّبورِ ماحٍ؛ مَحَا اللّهُ عز و جل بی مِنَ الأَرضِ عِبادَةَ الأَوثانِ، وجَعَلَ اسمی فِی القُرآنِ مُحَمَّدا؛ فَأَنَا مَحمودٌ فی جَمیعِ القِیامَةِ فی فَصلِ القَضاءِ، لایَشفَعُ أحَدٌ غَیری. (5)

3658. عنه صلی اللّه علیه و آله وقَد سُئِلَ أینَ کُنتَ وآدَمُ فِی الجَنَّةِ؟ : کُنتُ فی صُلبِهِ (6)، وهُبِطَ بی إلَی الأَرضِ فی صُلبِهِ. . . ولَم یَزَلِ اللّهُ عز و جل یَنقُلُنی مِن الأَصلابِ الطَّیِّبَةِ إلَی الأَرحامِ الطّاهِرَةِ. . . وأَثبَتَ فِی التَّوراةِ وَالإِنجیلِ ذِکری، ورَقی بی إلی سَمائِهِ، وشَقَّ لِیَ اسما

ص:225

مِن أسمائِهِ الحُسنی، اُمَّتِیَ الحَمّادونَ، فَذُو العَرشِ مَحمودٌ وأنَا مُحَمَّدٌ. (1)

3659. حلیة الأولیاء عن سعید بن أبی هلال: إنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ عَمرٍو قالَ لِکَعبٍ: أخبِرنی عَن صِفَةِ مُحَمَّدٍ صلی اللّه علیه و آله واُمَّتِهِ. قالَ: أجِدُهُم فی کِتابِ اللّهِ تَعالی أنّ أحمَدَ واُمَّتَهُ حَمّادونَ، یَحمَدونَ اللّهَ عز و جل عَلی کُلِّ خَیرٍ وشَرٍّ، یُکَبِّرونَ اللّهَ عَلی کُلِّ شَرَفٍ (2)، ویُسِبِّحونَ اللّهَ فی کُلِّ مَنزِلٍ، نِداؤُهُم فی جَوِّ السَّماءِ، لَهُم دَوِیٌّ فی صَلاتِهِم کَدَوِیِّ النَّحلِ عَلَی الصَّخرِ، یِصُفّونَ فِی الصَّلاةِ کَصُفوفِ المَلائِکَةِ، ویَصُفّونَ فِی القِتالِ کَصُفوفِهِم فِی الصَّلاةِ، إذا غَزَوا فی سَبیلِ اللّهِ کانَتِ المَلائِکَةُ بَینَ أیدیهِم ومِن خَلفِهِم بِرِماحٍ شِدادٍ، إذا حَضَرُوا الصَّفَّ فی سَبیلِ اللّهِ کانَ اللّهُ عَلَیهِم مُظِلّاً وأشارَ بِیَدِهِ کَما تُظِلُّ النُّسورُ عَلی وُکورِها، لا یَتَأَخَّرونَ زَحفاً أبَداً حَتّی یَحضُرَهُم جِبریلُ علیه السلام. (3)

ص:226

3662. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَیرُ اُمَّتی أوَّلُها وَآخِرُها، وَفی وَسَطِها الکَدَرُ. (1)راجع: ص 239 (الاستخلاف فی الأرض) .

3667. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا تَترُکُ هذِهِ الاُمَّةُ شَیئا مِن سُنَنِ الأَوَّلینَ حَتّی تَأتِیَهُ. (1)

3668. المعجم الکبیر عن کثیر بن عبد اللّه عن أبیه عن جدّه: کُنّا قُعودا حَولَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی مَسجِدِهِ بِالمَدینَةِ، فَجاءَهُ جِبریلُ علیه السلام بِالوَحیِ، فَتَغَشّی رِداءَهُ، فَمَکَثَ طَویلاً حَتّی سُرِّیَ عَنهُ، وکَشَفَ رِداءَهُ فَإِذا هُوَ تَعَرَّقَ عَرَقا شَدیدا، وإذا هُوَ قابِضٌ عَلی شَیءٍ. فَقالَ: أیُّکُم یَعرِفُ ما یَخرُجُ مِنَ النَّخلِ؟ فَقالَ الأَنصارُ: نَحنُ یا رَسولَ اللّهِ بِأَبینا أنتَ واُمِّنا، لَیسَ شَیءٌ یَخرُجُ مِنَ النَّخلِ إلّا نَحنُ نَعرِفُهُ، نَحنُ أصحابُ نَخلٍ! ثُمَّ فَتَحَ یَدَهُ، فَإِذا فیها نَوًی، فَقالَ: ما هذا؟ فَقالوا: هذا یا رَسولَ اللّهِ نَوی، قالَ: نَوی أیِّ شَیءٍ؟ قالوا: نَوی سَنَةٍ. قالَ: صَدَقتُم، جاءَکُم جِبریلُ علیه السلام یَتَعاهَدُ دینَکُم، لَتَسلُکُنَّ سُنَنَ مَن قَبلَکُم حَذوَ النَّعلِ بِالنَّعلِ، ولَتَأخُذُنَّ بِمِثلِ أخذِهِم إن شِبرا فَشِبرا، وإن ذِراعا فَذِراعا، وإن باعا فَباعا، حَتّی لَو دَخَلوا فی جُحرِ ضَبٍّ دَخَلتُم فیهِ. ألا إنَّ بَنی إسرائیلَ افتَرَقَت عَلی موسی سَبعینَ فِرقَةً، کُلُّها ضالَّةٌ إلّا فِرقَةً واحِدَةً؛ الإِسلامَ وجَماعَتَهُم، ثُمَّ إنَّهَا افتَرَقَت عَلی عیسَی بنِ مَریَمَ عَلی إحدی وسَبعینَ فِرقَةً، کُلُّها ضالَّةٌ إلّا واحِدَةً؛ الإِسلامَ وجَماعَتَهُم، ثُمَّ إنَّکُم تَکونونَ عَلَی اثنَتَینِ وسَبعینَ فِرقَةً، کُلُّها فِی النَّارِ إلّا واحِدَةً؛ الإِسلامَ وجَماعَتَهُم. (2)

هذا وأَصحابُهُ عَلَی الحَقِّ. (1)

3670. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أهلَ الکِتابَینِ افتَرَقوا فی دینِهِم عَلی ثِنتَینِ وسَبعینَ مِلَّةً، وإنَّ هذِهِ الاُمَّةَ سَتَفتَرِقُ عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ مِلَّةً یَعنِی الأَهواءَ کُلُّها فِی النَّارِ إلّا واحِدَةً، وهِیَ الجَماعَةُ. (2)

3671. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَفتَرِقُ اُمَّتی عَلی بِضعٍ وسَبعینَ فِرقَةً، أعظَمُها فِتنَةً عَلی اُمَّتی قَومٌ یَقیسونَ الاُمورَ بِرَأیِهِم، فَیُحِلّونَ الحَرامَ ویُحَرِّمونَ الحَلالَ. (3)

3672. عنه صلی اللّه علیه و آله: اُمَّتی اُمَّتی، إذَا اختَلَفَ النَّاسُ بَعدی وصاروا فِرقَةً فِرقَةً، فَاجتَهِدوا فی طَلَبِ الدّینِ الحَقِّ حَتّی تَکونوا مَعَ أهلِ الحَقِّ، فَإِنَّ المَعصِیَةَ فی دینِ الحَقِّ تُغفَرُ، وَالطَّاعَةَ فی دینِ الباطِلِ لا تُقبَلُ. (4)

3673. بحار الأنوار عن عبداللّه بن عمر: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی عَلی اُمَّتی ما أتی عَلی بَنی إسرائیلَ مِثلٌ بِمِثلٍ، وإنَّهُم تَفَرَّقوا عَلَی اثنَتَینِ وسَبعینَ مِلَّةً، وسَتَفَرَّقُ اُمَّتی عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ مِلَّةً، تَزیدُ عَلَیهِم واحِدَةً، کُلُّها فِی النّارِ غَیرَ واحِدَةٍ. قالَ: قیلَ: یا رَسولَ اللّهِ، وما تِلکَ الواحِدَةُ؟ قالَ: هُوَ ما نَحنُ عَلَیهِ الیَومَ أنَا وَأهلُ بَیتی. (5)

شَذَّ شَذَّ فِی النّارِ. (1)

3675. الإمام الهادی علیه السلام فی رِسالَتِهِ إلی أهلِ الأَهوازِ حینَ سَأَلوهُ عَنِ الجَبرِ وَالتَّفویضِ: اجتَمَعَتِ الاُمَّةُ قاطِبَةً لا اختِلافَ بَینَهُم فی ذلِکَ: أنَّ القُرآنَ حَقٌّ لا رَیبَ فیهِ عِندَ جَمیعِ فِرَقِها، فَهُم فی حالَةِ الاِجتِماعِ عَلَیهِ مُصیبونَ، وعَلی تَصدیقِ ما أنزَلَ اللّهُ مُهتَدونَ؛ لِقَولِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله: "لا تَجتَمِعُ اُمَّتی عَلی ضَلالَةٍ" فَأَخبَرَ صلی اللّه علیه و آله: أنَّ مَا اجتَمَعَت عَلَیهِ الاُمَّةُ ولَم یُخالِف بَعضُها بَعضا هُوَ الحَقُّ. (2)

مِثلَها: "وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ" (1). (2)

3678. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی قَولِهِ تَعالی: "وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ " : إنَّ مِن اُمَّتی قَوماً عَلَی الحَقِّ حَتّی یَنزِلَ عیسَی بنُ مَریَمَ، مَتی ما نَزَلَ. (3)

3679. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن اُمَّتی ظاهِرینَ عَلَی الحَقِّ حَتّی تَقومَ السَّاعَةُ. (4)

3680. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن اُمَّتی ظاهِرینَ عَلَی الحَقِّ، لا یَضُرُّهُم مَن خَذَلَهُم، حَتّی یَأتِیَ أمرُ اللّهِ وهُم کَذلِکَ. (5)

3681. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَزالُ اللّهُ یَغرِسُ فی هذَا الدّینِ غَرسا یَستَعمِلُهُم فی طاعَتِهِ. (6)

3682. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن اُمَّتی یُقاتِلونَ عَلَی الحَقِّ، ظاهِرینَ إلی یَومِ القِیامَةِ. قالَ: فَیَنزِلُ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام، فَیَقولُ أمیرُهُم: تَعالَ صَلِّ لَنا، فَیَقولُ: لا، إنَّ بَعضَکُم عَلی بَعضٍ اُمَراءُ، تَکرِمَةُ اللّهِ هذِهِ الاُمَّةَ. (7)

3683. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَن یَبرَحَ هذَا الدّینُ قائِما یُقاتِلُ عَلَیهِ عِصابَةٌ (8)مِنَ المُسلِمینَ حَتّی تَقومَ السَّاعَةُ. (9)

3684. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ عِصابَةٌ مِن اُمَّتی یُقاتِلونَ عَلی أمرِ اللّهِ، قاهِرینَ لِعَدُوِّهِم، لا یَضُرُّهُم

ص:232

مَن خالَفَهُم، حَتّی تَأتِیَهُمُ السَّاعَةُ. (1)

3685. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن اُمَّتی قَوَّامَةً عَلی أمرِ اللّهِ، لا یَضُرُّها مَن خالَفَها. (2)

قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، فَبِأَیِّ المَنازِلِ اُنزِلُهُم عِندَ ذلِکَ؟ أبِمَنزِلَةِ رِدَّةٍ أم بِمَنزِلَةِ فِتنَةٍ؟ فَقالَ: بِمَنزِلَةِ فِتنَةٍ. (1)

3690. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی زَمانٌ عَلی اُمَّتی یَفِرّونَ مِنَ العُلَماءِ کَما یَفِرُّ الغَنَمُ عَنِ الذِّئبِ، فَإِذا کانَ کذلِکَ ابتَلاهُمُ اللّهُ تَعالی بِثَلاثَةِ أشیاءَ: الأَوَّلُ: یَرفَعُ البَرَکَةَ مِن أموالِهِم، وَالثّانی: سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِم سُلطانا جائِرا، وَالثّالِثُ: یَخرُجونَ مِنَ الدُّنیا بِلا إیمانٍ. (2)

3691. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ لا یُنالُ المُلکُ فیهِ إلّا بِالقَتلِ وَالتَّجَبُّرِ، ولَا الغِنی إلّا بِالغَصب وَالبُخلِ، ولَا المَحَبَّةُ إلّا بِاستِخراجِ الدّینِ وَاتِّباعِ الهَوی، فَمَن أدرَکَ ذلِکَ الزَّمانَ فَصَبَرَ عَلَی الفَقرِ وهُوَ یَقدِرُ عَلَی الغِنی، وصَبَرَ عَلَی البِغضَةِ وهُوَ یَقدِرُ عَلَی المَحَبَّةِ، وصَبَرَ عَلَی الذُّلِّ وهُوَ یَقدِرُ عَلَی العِزِّ؛ آتاهُ اللّهُ ثَوابَ خَمسینَ صِدِّیقا مِمَّن صَدَّقَ بی. (3)

3692. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی زَمانٌ عَلی اُمَّتی لا یَعرِفونَ العُلماءَ إلّا بِثَوبٍ حَسَنٍ، ولا یَعرِفونَ القُرآنَ إلّا بِصَوتٍ حَسَنٍ، ولا یَعبُدونَ اللّهَ إلّا فی شَهرِ رَمَضانَ، فَإِذا کانَ کَذلِکَ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِم سُلطانا لا عِلمَ لَهُ ولا حِلمَ لَهُ ولا رُحمَ لَهُ. (4)

3693. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی عَلی اُمَّتی زَمانٌ تَخبُثُ فیهِ سَرائِرُهُم وتَحسُنُ فیهِ عَلانِیَتُهُم، طَمَعا فِی الدُّنیا و لا یُریدونَ بهِ ما عِندَ اللّهِ رَبِّهِم، یَکونُ دینُهُم رِیاءً، لا یُخالِطُهُم خَوفٌ، یَعُمُّهُمُ اللّهُ مِنهُ بِعِقابٍ، فَیَدعونَهُ دُعاءَ الغَریقِ فَلا یَستَجیبُ لَهُم. (5)

ص:235

3694. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی عَلی اُمَّتی زَمانٌ لا یَبقی مِنَ القُرآنِ إلّا رَسمُهُ، وَلا مِنَ الإِسلامِ إلَا اسمُهُ، یُسَمَّونَ بِهِ وهُم أبعَدُ النّاسِ مِنهُ، مَساجِدُهُم عامِرَةٌ وهِیَ خَرابٌ مِنَ الهُدی، فُقَهاءُ ذلِکَ الزَّمانِ شَرُّ فُقَهاءَ تَحتَ ظِلِّ السَّماءِ، مِنهُم خَرَجَتِ الفِتنَةُ وإلَیهِم تَعودُ. (1)

3695. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی عَلَیکُم زَمانٌ لا یَکونُ فیهِ شَیءٌ أعَزَّ مِن ثَلاثٍ: دِرهَمٌ حَلالٌ، أو أخٌ یُستَأنَسُ بِهِ، أو سُنَّةٌ یُعمَلُ بِها. (2)

3696. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأتی عَلَی النَّاسِ زَمانٌ یَذوبُ فیهِ قَلبُ المُؤمِنِ فی جَوفِهِ کَما یَذوبُ الآ نُکُ فِی النّارِ یَعنِی الرَّصاصَ، وما ذاکَ إلّا لِما یَری مِنَ البَلاءِ وَالأَحداثِ فی دینِهِم لا یَستَطیعُ لَهُ غَیرا (3). (4)

3697. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ لا یُتَّبَعُ فیهِ العالِمُ. . . لا یَعرِفونَ مَعروفا ولا یُنکِرونَ مُنکَرا، یَمشِی الصّالِحُ فیهِم مُستَخفِیا، اُولئِکَ شِرارُ خَلقِ اللّهِ، ولا یَنظُرُ اللّهُ إلَیهِم یَومَ القِیامَةِ. (5)

3698. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ إذا سَمِعتَ بِاسمِ رَجُلٍ خَیرٌ مِن أن تَلقاهُ، فَإِذا لَقیتَهُ خَیرٌ مِن أن تُجَرِّبَهُ، ولَو جَرَّبتَهُ أظهَرَ لَکَ أحوالاً. دینُهُم دَراهِمُهُم، وهِمَّتُهُم بُطونُهُم، وقِبلَتُهُم نِساؤُهُم، یَرکَعونَ لِلرَّغیفِ، ویَسجُدونَ لِلدِّرهَمِ، حَیاری سُکاری،

ص:236

لا مُسلِمینَ ولا نَصاری. (1)

3699. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأتی عَلَی النَّاسِ زَمانٌ بُطونُهُم آلِهَتُهُم، ونِساؤُهُم قِبلَتُهُم، ودَنانیرُهُم دینُهُم، وشَرَفُهُم مَتاعُهُم، لا یَبقی مِنَ الإِیمانِ إلَا اسمُهُ، ومِنَ الإِسلامِ إلّا رَسمُهُ، ومِنَ القُرآنِ إلّا دَرسُهُ، مَساجِدُهُم مَعمورَةٌ، وقُلوبُهُم خَرابٌ عَنِ الهُدی، عُلَماؤُهُم أشَرُّ خَلقِ اللّهِ عَلی وَجهِ الأَرضِ. (2)

3700. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأتی عَلی اُمَّتی زَمانٌ یَکونُ اُمَراؤهُم عَلَی الجَورِ، وعُلماؤُهُم عَلَی الطَّمَعِ وقِلَّةِ الوَرَعِ، وعُبّادُهُم عَلَی الرِّیاءِ، وتُجّارُهُم عَلی أکلِ الرِّبا وکِتمانِ العَیبِ فِی البَیعِ وَالشِّراءِ، ونِساؤُهُم عَلی زینَةِ الدُّنیا، فَعِندَ ذلِکَ یُسَلَّطُ عَلَیهِم أشرارُهُم، فَیَدعو خِیارُهُم فَلا یُستَجابُ لَهُم. (3)

3701. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأتی فی آخِرِ الزَّمانِ اُناسٌ مِن اُمَّتی یَأتونَ المَساجِدَ یَقعُدونَ فیها حَلَقا، ذِکرُهُمُ الدُّنیا وحُبُّ الدُّنیا، لا تُجالِسوهُم فَلَیسَ للّه بِهِم حاجَةٌ. (4)

3702. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأتی عَلَیکُم زَمانٌ یُخَیَّرُ فیهِ الرَّجُلُ بَینَ العَجزِ وَالفُجورِ، فَمَن أدرَکَ ذلِکَ الزَّمانَ فَلیَختَرِ العَجزَ عَلَی الفُجورِ. (5)

3703. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَیَأتِیَنَّکُم بَعدی دُنیا تَأکُلُ أموالَکُم، کَما تأکُلُ النّارُ الحَطَبَ. (6)

3704. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّکُم قَد أصبَحتُم فی زَمانٍ کَثیرٌ فُقَهاؤُهُ قَلیلٌ خُطَباؤُهُ، کَثیرٌ مُعطوهُ قَلیلٌ سُؤّالُهُ،

ص:237

العَمَلُ فیهِ خَیرٌ مِنَ العِلمِ، وسَیَأتی زَمانٌ قَلیلٌ فُقَهاؤُهُ کَثیرٌ خُطَباؤُهُ، کَثیرٌ سُؤّالُهُ قَلیلٌ مُعطوهُ، العِلمُ فیهِ خَیرٌ مِنَ العَمَلِ. (1)

3705. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّکُم فی زَمانٍ مَن تَرَکَ مِنکُم عُشرَ ما اُمِرَ بِهِ هَلَکَ، ثُمَّ یَأتی زَمانٌ مَن عَمِلَ مِنکُم بِعُشرِ ما اُمِرَ بِهِ نَجا. (2)

3706. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَکونُ فی آخِرِ اُمَّتی رِجالٌ یَرکَبونَ عَلی سُروجٍ کَأَشباهِ الرِّجالِ، یَنزِلونَ عَلی أبوابِ المَساجِدِ، نِساؤُهُم کاسِیاتٌ عارِیاتٌ، عَلی رُؤوسِهِنَّ کَأَسنِمَةِ (3)البُختِ (4)العِجافِ، العَنوهُنَّ فَإنَّهُنَّ مَلعوناتٌ، لَو کانَ وَراءَکُم اُمَّةٌ مِنَ الاُمَم خَدَمَهُنَّ نِساؤُکُم کَما خَدَمَکُم نِساءُ الاُمُمِ قَبلَکُم. (5)

3707. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ، یَخلُقُ القُرآنُ فی قُلوبِ الرِّجالِ کَما تَخلُقُ الثِّیابُ (6)عَلَی الأَبدانِ. (7)

3708. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی فی آخِرِ الزَّمانِ عُلَماءُ یُزَهِّدونَ فِی الدُّنیا ولا یَزهَدونَ، ویُرَغِّبونَ فِی الآخِرَةِ ولا یَرغَبونَ، ویَنهَونَ عَنِ الدُّخولِ عَلَی الوُلاةِ ولا یَنتَهونَ، ویُباعِدونَ الفُقَراءَ، ویُقَرِّبونَ الأَغنِیاءَ، اُولئِکَ هُمُ الجَبّارونَ أعداءُ اللّهِ. (8)

3709. المستدرک علی الصحیحین عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی عَلی اُمَّتی زَمانٌ تَکثُرُ فیهِ القُرّاءُ، وتَقِلُّ الفُقَهاءُ، ویُقبَضُ العِلمُ وَیَکثُرُ الهَرجُ. قالوا: وَمَا الهَرجُ یا

ص:238

رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: القَتلُ بَینَکُم. ثُمَّ یَأتی بَعدَ ذلِکَ زَمانٌ یَقرَاُ القُرآنَ رِجالٌ لا یُجاوِزُ تَراقِیَهُم (1)، ثُمَّ یَأتی مِن بَعدِ ذلِکَ زَمانٌ یُجادِلُ المُنافِقُ الکافِرُ المُشرِکُ بِاللّهِ المُؤمِنَ بِمِثلِ ما یَقولُ. (2)راجع: ص 201 (ابتلاء الاُمم) .

" وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی اَلزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ اَلذِّکْرِ أَنَّ اَلْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ اَلصّالِحُونَ ". 1

مُحَرَّمَةٌ عَلَی الأَنبِیاءِ حَتّی یَشرَبَها ذلِکَ النَّبِیُّ، وتِلکَ الجَنَّةَ مُحَرَّمَةٌ عَلَی الاُمَمِ حَتّی یَدخُلَها اُمَّةُ ذلِکَ النَّبِیِّ. (1)

3717. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الجَنَّةَ لَمُحَرَّمَةٌ عَلَی الأَنبِیاءِ حَتّی أدخُلَها أنَا، وإِنَّها لَمُحَرَّمَةٌ عَلَی الاُمَمِ حَتّی تَدخُلَها اُمَّتی. (2)

خَزَنَها لِاُمَّتی یَومَ القِیامَةِ. (1)

قالَ: وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ، إنّی لَأَرجو أن تَکونوا نِصفَ أهلِ الجَنَّةَ، وذلِکَ أنَّ الجَنَّةَ لا یَدخُلُها إلّا نَفسٌ مُسلِمَةٌ، وما أنتُم فی أهلِ الشِّرکِ إلّا کَالشَّعرَةِ البَیضاءِ فی جِلدِ الثَّورِ الأَسوَدِ، أو کَالشَّعرَةِ السَّوداءِ فی جِلدِ الثَّورِ الأَحمَرِ. (1)

3726. صحیح مسلم عن عبد اللّه: خَطَبَنا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَأَسنَدَ ظَهرَهُ إلی قُبَّةِ أدَمٍ (2)، فَقالَ: ألا لا یَدخُلُ الجَنَّةَ إلّا نَفسٌ مُسلِمَةٌ، اللّهُمَّ هَل بَلَّغتُ؟ اللّهُمَّ اشهَد، أتُحِبّونَ أنَّکُم رُبُعُ أهلِ الجَنَّةِ؟ فَقُلنا: نَعَم یا رَسولَ اللّهِ، فَقالَ: أتُحِبّونَ أن تَکونوا ثُلُثَ أهلِ الجَنَّةِ؟ قالوا: نَعَم یا رَسول اللّهِ. قالَ: إنّی لَأَرجو أن تَکونوا شَطرَ أهلِ الجَنَّةِ، ما أنتُم فی سِواکم مِنَ الاُمَمِ إلّا کَالشَّعرَةِ السَّوداءِ فِی الثَّورِ الأَبیَضِ، أو کَالشَّعرَةِ البَیضاءِ فی الثَّور الأَسوَدِ. (3)

3727. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لأنس: یا أَنَسُ، إنَّ نِصفَ الجَنَّةِ لِاُمَّتی، واُشارِکُ الاُمَم فِی النِّصفِ الباقی. (4)

3728. عنه صلی اللّه علیه و آله: أرجو أن أکونَ أنا وَاُمَّتی نِصفَ أهلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ اُقاسِمُ الأَنبِیاءَ النِّصفَ الباقِیَ. (5)

قَلبِ رَجُلٍ واحِدٍ، وَاستَزَدتُ فَزادَنی مَعَ کُلِّ واحِدٍ سَبعینَ ألفا. (1)

3730. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ مِن اُمَّتی مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ بِشَفاعَتِهِ أکثَرُ مِن مُضَرَ (2). (3)

3731. عنه صلی اللّه علیه و آله: وَعَدَنی رَبِّی أن یُدخِلَ الجَنَّةَ مِن اُمَّتی سَبعینَ ألفا لا حِسابَ عَلَیهِم ولا عَذابَ، مَعَ کُلِّ ألفٍ سَبعونَ ألفا وثَلاثُ حَثَیاتٍ (4)مِن حَثَیاتِهِ. (5)

3732. عنه صلی اللّه علیه و آله فی فَضلِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ: وأعطاکُم اللّهُ یَومَ سِتَّةَ عَشَرَ إذا خَرَجتُم مِنَ القَبرِ سِتّینَ حُلَّةً تَلبَسونَها، وناقَةً تَرکَبونَها، وبَعَثَ اللّهُ لَکُم غَمامَةً تُظِلُّکُم مِن حَرِّ ذلِکَ الیَومِ. . . ویومَ خَمسَةٍ وعِشرینَ، بَنَی اللّهُ لَکُم تَحتَ العَرشِ ألفَ قُبَّةٍ خَضراءَ، عَلی رَأسِ کُلِّ قُبَّةٍ خَیمَةٌ مِن نورٍ، یَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: یا اُمَّةَ أحمَدَ، أنَا رَبُّکُم، وأنتُم عَبیدی وإِمائی، استَظِلّوا (6)بِظِلِّ عَرشی فی هذِهِ القِبابِ (7)، وَکُلوا وَاشرَبوا هَنیئا فَلا خَوفٌ عَلَیکُم ولا أنتُم تَحزَنونَ. یا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وعِزَّتی وجَلالی لأَبعَثَنَّکُم إلَی الجَنَّةِ، یَتَعَجَّبُ مِنکُمُ الأَوَّلونَ وَالآخِرونَ، وَلَاُتَوِّجَنَّ کُلَّ واحِدٍ مِنکُم بِأَلفِ تاجٍ مِن نورٍ، ولَاُرکِبَنَّ کُلَّ واحِدٍ مِنکُم عَلی ناقَةٍ خُلِقَت مِن نورٍ، زِمامُها (8)مِن نورٍ، فی ذلِکَ الزِّمامِ ألفُ حَلقَةٍ مِن ذَهَبٍ،

ص:245

وَفی کُلِّ حَلقَةٍ قائِمٌ عَلَیها مَلَکٌ مِنَ المَلائِکَةِ، بِیَدِ کُلِّ مَلَکٍ عَمودٌ مِن نورٍ، حَتّی یَدخُلَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ. (1)

3733. عنه صلی اللّه علیه و آله: طوبی لِاُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی اللّه علیه و آله، یَجوزونَ الصِّراطَ یَومَ القِیامَةِ کَالبَرقِ الخاطِفِ، وفِی یَدِ دَردَیائیلَ لِواءٌ مِن نورٍ یَضرِبُ فِی السَّماءِ الدُّنیا، مَکتوبٌ عَلَیهِ: لا إلهَ إلَا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ، السَّلامُ عَلَیکُم یا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ، أبشِروا بِالنَّعیمِ الدّائِمِ، وجِوارِ الرَّحمنِ، وجِوارِ مُحَمَّدٍ صلی اللّه علیه و آله، وجِوارِ المَلائِکَةِ. (2)

3734. مسند ابن حنبل عن أبی الدرداء: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: أنَا أوَّلُ مَن یُؤذَنُ لَهُ بِالسُّجودِ یَومَ القِیامَةِ، وأنَا أوَّلُ مَن یُؤذَنُ لَهُ أن یَرفَعَ رَأسَهُ، فَأَنظُرُ إلی بَینِ یَدَیَّ فَأَعرِفُ اُمَّتی مِن بَینِ الاُمَمِ، ومِن خَلفی مِثلُ ذلِکَ، وعَن یَمینی مِثلُ ذلِکَ، وعَن شِمالی مِثلُ ذلِکَ. فَقالَ رَجُلٌ: یا رَسولَ اللّهِ، کَیفَ تَعرِفُ اُمَّتَکَ مِن بَینِ الاُمَمِ فیما بَینَ نوحٍ إلی اُمَّتِکَ؟ قالَ: هُم غُرٌّ مُحَجَّلونَ (3)مِن أثَرِ الوُضوءِ، لَیسَ أحَدٌ کَذلِکَ غَیرُهُم، وأعرِفُهُم أنَّهُم یُؤتَونَ کُتُبَهُم بِأَیمانِهِم، وأعرِفُهُم یَسعی بَینَ أیدیهِم ذُرِّیَتُهُم. (4)

ص:246

یَصِلونَ بِهِ أرحامَهُم، ویَبَرّونَ بِهِ إخوانَهُم، ویُواسونَ بِهِ فُقَراءَهُم، ولَعَضُّ أحَدِهِم عَلَی الرَّصفِ (1)أیسَرُ عَلَیهِ مِن أن یَکتَسِبَ دِرهَما مِن غَیرِ حِلِّهِ، أو یَمنَعَهُ مِن حَقِّهِ، أو یَکونَ لَهُ خازِنا إلی یَومِ مَوتِهِ، فَاُولئِکَ الَّذینَ إن نوقِشوا عُذِّبوا، وإن عُفِیَ عَنهُم سَلِموا. وأَمَّا الطَّبَقُ الثّالِثُ: فَإِنَّهُم یُحِبُّونَ جَمعَ المالِ مِمّا حَلَّ وحَرُمَ، ومَنعَهُ مِمّا افتُرِضَ ووَجَبَ، إن [أنفَقوهُ] (2)أنفَقوا إسرافا وبِدارا (3)، وإن أمسَکوهُ (4)بُخلاً وَاحتِکارا، اُولئِکَ الَّذینَ مَلَکَتِ الدُّنیا زِمامَ قُلوبِهِم، حَتّی أورَدَتهُمُ النّارَ بِذُنوبِهِم. (5)

عِندَهُم أعانوا عَلی ذِکرِهِ. (1)

3755. عنه صلی اللّه علیه و آله: یکونُ قَومٌ مِن آخِرِ اُمّتی، یُعْطَونَ الأجْرَ مِثلَ ما یُعطی أوَّلُهْم، یُقاتِلونَ أهلَ الفِتْنَةِ، یُنْکِرونَ المُنْکَرَ. (1)

الأَرضِ حُفاةً عَلی أقدامِهِم کَدَبیبِ النَّملِ، بِلا مَرَحٍ ولا بَذَخٍ، یَمشونَ بِالسَّکینَةِ، ویَتَقَرَّبونَ بِالوَسیلَةِ، ویَقرَؤونَ القُرآنَ، ویُقَرِّبونَ القُربانَ، ویَلبَسونَ الخُلقانَ. (1)عَلَیهِم مِنَ اللّهِ تَعالی شُهودٌ حاضِرَةٌ، وعَینٌ حافِظَةٌ، یَتَوَسَّمونَ العِبادَ (2)، ویَتَفَکَّرونَ فِی البِلادِ، أرواحُهُم فِی الدُّنیا وقُلوبُهُم فِی الآخِرَةِ، لَیسَ لَهُم هَمٌّ إلّا أمامَهُم، أعَدُّوا الجِهازَ لِقُبورِهِم، وَالجَوازَ لِسَبیلِهِم، وَالاِستِعدادَ لِمَقامِهِم. ثُمَّ تَلا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: "ذلِکَ لِمَنْ خافَ مَقامِی وَ خافَ وَعِیدِ" (3). (4)

3760. مسند أبی یعلی عن أبی سعید الخدریّ: کُنّا عِندَ بَیتِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فی نَفَرٍ مِنَ المُهاجِرینَ وَالأَنصارِ، فَخَرَجَ عَلَینا فَقالَ: ألا اُخبِرُکُم بِخِیارِکُم؟ قالوا: بَلی. قالَ: خِیارُکُمُ الموفونَ المُطَیَّبونَ، إنَّ اللّهَ یُحِبُّ الخَفِیَّ التَّقِیَّ. (5)

3761. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یَلزَمُ اُمَّتِیَ الحَقُّ فی أربَعٍ: یُحِبّونَ التّائِبَ، ویُعینونَ المُحسِنَ، ویَستَغفِرونَ لِلمُذنِبِ، ویَدعونَ لِلمَلَأِ. (6)

ویَلبَسونَ لَیِّنَ الثِّیابِ، وإِذا تَکَلَّموا لَم یَصدُقوا. (1)

3763. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَکونُ ناسٌ مِن اُمَّتی یولَدونَ فِی النَّعیمِ ویُغَذَّونَ بِهِ، هِمَّتُهُم ألوانُ الطَّعامِ وَالشَّرابِ، ویُمدَحونَ بِالقَولِ، اُولئِکَ شِرارُ اُمَّتی. (2)

3764. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَکونُ رِجالٌ مِن اُمَّتی یَأکُلونَ ألوانَ الطَّعامِ، ویَشرَبونَ ألوانَ الشَّرابِ، ویَلبَسونَ ألوانَ الثِّیابِ، یَتَشَدَّقونَ (3)فِی الکَلامِ، اُولئِکَ شِرارُ اُمَّتی. (4)

3765. عنه صلی اللّه علیه و آله: شِرارُ اُمَّتی قَومٌ وُلِدوا فِی النَّعیمِ وغُذّوا بِهِ، یَأکُلونَ مِنَ الطَّعامِ ألوانا، ویَلبَسونَ مِنَ الثِّیابِ ألوانا، ویَرکَبونَ مِنَ الدَّوابِّ ألوانا، یَتَشَدَّقونَ فِی الکَلامِ. (5)

3766. عنه صلی اللّه علیه و آله: شِرارُ اُمَّتِیَ الَّذینَ وُلِدوا فِی النَّعیمِ وغُذّوا بِهِ، وإِنَّما نَهمَتُهُم (6)ألوانُ الطَّعامِ وَالثِّیابِ، ویَتَشَدَّقونَ فِی الکَلامِ. (7)راجع: موسوعة الأحادیث الطبّیّة: ج 2 (القسم الرابع/الفصل الرابع: کثرة النهم/ذمّ أکل الألوان من الطعام) .

فَقالَ: یا مُعاذُ، سَأَلتَ عَن عَظیمٍ مِنَ الأَمرِ! ثُمَّ أرسَلَ عَینَیهِ، ثُمَّ قالَ: یُحشَرُ عَشَرَةُ أصنافٍ مِن اُمَّتی أشتاتاً، قَد مَیَّزَهُمُ اللّهُ مِنَ المُسلِمینَ وبَدَّلَ صُوَرَهُم، بَعضُهُم عَلی صورَةِ القِرَدَةِ، وبَعضُهُم عَلی صورَةِ الخَنازیرِ، وبَعضُهُم مُنَکَّسونَ؛ أرجُلُهُم مِن فَوقٍ، ووُجوهُهُم مِن تَحتٍ، ثُمَّ یُسحَبونَ عَلَیها، وبَعضُهُم عُمیٌ یَتَرَدَّدونَ، وبَعضُهُم صُمٌّ بُکمٌ لا یَعقِلونَ، وبَعضُهُم یَمضَغونَ ألسِنَتَهُم، فَیَسیلُ القَیحُ مِن أفواهِهِم لُعابا یَتَقَذَّرُهُم أهلُ الجَمعِ، وبَعضُهُم مُقَطَّعَةٌ أیدیهِم وأَرجُلُهُم، وبَعضُهُم مُصَلَّبونَ عَلی جُذوعٍ مِن نارٍ، وبَعضُهُم أشَدُّ نَتنا (1)مِنَ الجِیَفِ، وبَعضُهُم یَلبَسونَ جِبابا سابِغَةً مِن قَطِرانٍ (2)، لازِقَةً بِجُلودِهِم. (3)

ص:256

وَحدَکَ، کَما جَعَلَ إبراهیمَ علیه السلام اُمَّةً، تَمنَعُ جَماعَةَ المُنافِقینَ وَالکُفّارِ هَیبَتُکَ عَنِ الحَرَکَةِ عَلَی المُسلِمینَ. (1)

ونَباتٌ، وآباءٌ واُمَّهاتٌ، وذاهِبٌ وآتٍ، وضَوءٌ وظَلامٌ، وبِرٌّ وآثامٌ، وَلِباسٌ ورِیاشٌ، ومَرکَبٌ، ومَطعَمٌ ومَشرَبٌ. إنَّ فِی السَّماءِ لَخَبَراً، وإنَّ فِی الأَرضِ لَعِبَرا! ما لی أرَی النَّاسَ یَذهَبونَ ولا یَرجِعونَ؟ ! أرَضوا بِالمَقامِ هُناکَ فَأَقاموا، أم تُرِکوا فَناموا؟ یُقسِمُ بِاللّهِ قُسُّ بنُ ساعِدَةَ قَسَما بَرّا لا إثمَ فیهِ، ما للّه عَلَی الأَرضِ دینٌ أحَبُّ إلَیهِ مِن دینٍ قَد أضَلَّکُم زَمانُهُ، وأدرَکَکُم أوانُهُ، طوبی لِمَن أدرَکَ صاحِبَهُ فَتابَعَهُ، ووَیلٌ لِمَن أدرَکَهُ فَفارَقَهُ. ثُمَّ أنشَأَ یَقولُ: فِی الذّاهِبینَ الأَوَّلینَ مِنَ القُرونِ لَنا بَصائِر

لَمّا رَأَیتُ مَوارِداً لِلمَوتِ لَیسَ لَها مَصادِر

ورَأَیتُ قَومی نَحوَها تَمضِی الأَصاغِرُ وَالأَکابِر

لا یَرجِعُ الماضی إلَیکَ ولا مِنَ الماضینَ غابِر

أیقَنتُ أنّی لا مَحالَةَ حَیثُ صارَ القَومُ صائِر

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: یَرحَمُ اللّهُ قُسَّ بنَ ساعِدَةَ، إنّی لَأَرجو أن یَأتِیَ یَومَ القِیامَةِ اُمَّةً وَحدَهُ. (1)

وسَعیدَ بنَ زَیدٍ قالا: یا رَسولَ اللّهِ أنَستَغفِرُ لِزَیدٍ؟ قالَ: نَعَم، فَاستَغفِروا لَهُ، فَإِنَّهُ یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ اُمَّةً وَحدَهُ. (1)

3778. اُسد الغابة عن زید بن حارثة: خَرَجتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَوما حارّا مِن أیّامِ مَکَّةَ وهُوَ مُردِفی (2)، فَلَقینا زَیدَ بنَ عَمرِو بنِ نُفَیلٍ، فَحَیّا کُلُّ واحِدٍ مِنهُما صاحِبَهُ. فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: یا زَیدُ، ما لی أری قَومَکَ قَد شَنَفوا (3)لَکَ؟ قالَ: وَاللّهِ یا مُحَمَّدُ إنَّ ذلِکَ لِغَیرِ نائِلَةِ تِرَةٍ لی فیهِم، ولکِن خَرَجتُ أبتَغی هذَا الدّینَ، حَتّی أقدِمَ عَلی أحبارِ خَیبَرَ فَوَجَدتُهُم یَعبُدونَ اللّهَ ویُشرِکونَ بِهِ، فَقُلتُ: ما هذَا الدّینَ الَّذی أبتَغی! فَخَرَجتُ، فَقالَ لی شَیخٌ مِنهُم: إنَّکَ لَتَسأَلُ عَن دینٍ ما نَعلَمُ أحَدا یَعبُدُ اللّهَ بِهِ إلّا شَیخا بِالحیرَةِ، قالَ: فَخَرَجتُ حَتّی أقدِمَ عَلَیهِ، فَلَمّا رَآنی قالَ: مِمَّن أنتَ؟ قُلتُ: أنَا مِن أهلِ بَیتِ اللّهِ مِن أهلِ الشَّوکِ وَالقَرظِ (4)، قالَ إنَّ الَّذی تَطلُبُ قَد ظَهَرَ بِبِلادِکَ، قَد بُعِثَ نَبِیٌّ قَد طَلَعَ نَجمُهُ، وجَمیعُ مَن رَأَیتَهُم فی ضَلالٍ. قالَ: فَلَم اُحِسَّ بِشَیءٍ. قالَ زَیدٌ [بنُ حارِثَةَ]: وماتَ زَیدُ بنُ عَمرٍو واُنزِلَ عَلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله، فَقالَ النَّبِیُّ لِزَیدٍ: إنَّهُ یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ اُمَّةً واحِدَةً. (5)

ص:260

ص:262

عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اَللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ. . . " فَضَربَ بیَده علی عاتِقِ سلمانَ، فقالَ: هذا وذَوُوهُ، ثُمّ قالَ: لو کانَ الدِّینُ مُعَلّقا بالثُّریّا لَتَناوَلَهُ رِجالٌ مِن أبناءِ فارِسَ. (1)

3787. الدرّ المنثور عن أبی هریرة: کنّا جُلُوسا عِند النبیِّ صلی اللّه علیه و آله حینَ اُنزِلَت سُورَةُ الجُمُعَةِ، فَتَلاها، فلَمّا بَلَغَ "وَ آخَرِینَ مِنْهُمْ لَمّا یَلْحَقُوا بِهِمْ" قالَ لَهُ رجُلٌ: یا رسولَ اللّهِ، مَن هؤلاءِ الذینَ لم یَلحَقُوا بِنا؟ فَوَضَعَ یَدَهُ علی رَأسِ سلمانَ الفارِسیِّ وقالَ: والذی نفسِی بیَدِهِ لو کانَ الإیمانُ بالثُّریّا لَنالَهُ رِجالٌ مِن هؤلاءِ. (2)

3788. سنن الترمذی عن أبی هریرة: تلا رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله هذه الآیة یوما: "وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ" قالوا: و مَن یستبدِل بِنا؟ قال: فضربَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله علی مَنکبِ سلمانَ ثمّ قالَ: هذا وقومُهُ. (3)

ص:268

ص:270

الغَفورُ الرَّحیمُ الجَبّارُ الحَلیمُ، لا تَضُرُّنی ذُنوبُ عِبادی کما لا تَنفَعُنی طاعَتُهُم، ولَستُ أسوسُهُم بشِفاءِ الغَیظِ کسِیاسَتِکَ، فاکفُفْ دَعوتَکَ عن عِبادی وإمائی فإنّما أنتَ عَبدٌ نذیرٌ، لا شَریکٌ فی المَملَکةِ، ولا مُهیمِنٌ علَیَّ (1)ولا [علی] عِبادی، وعِبادی مَعی بینَ خِلالٍ (2)ثلاثٍ: إمّا تابوا إلَیَّ فتُبتُ علَیهِم وغَفَرتُ ذُنوبَهُم وسَتَرتُ عُیوبَهُم، وإمّا کَفَفتُ عَنهُم عَذابی لعِلمی بأنّهُ سیَخرُجُ مِن أصلابِهم ذُرِّیّاتٌ مؤمِنونَ فأرفِقُ بالآباءِ الکافِرینَ، وأتأنّی بالاُمَّهاتِ الکافِراتِ، وأرفَعُ عَنهُم عَذابی لیَخرُجَ ذلکَ المؤمنُ (3)من أصلابِهِم، فإذا تَزایَلوا [حَقَّ] (4)بهِم عَذابی وحاقَ بهِم بَلائی، وإن لَم یَکُن هذا ولا هذا فإنّ الّذی أعدَدتُهُ لَهُم مِن عَذابی أعظَمُ مِمّا تُریدُهُ بِهِم، فإنّ عَذابی لعِبادی علی حَسبِ جَلالی وکِبریائی. یا إبراهیمُ، فخَلِّ بَینی وبینَ عِبادی فإنّی أرحَمُ بهِم مِنکَ، وخَلِّ بَینی وبینَ عِبادی فإنّی أنا الجَبّارُ الحَلیمُ العَلّامُ الحَکیمُ، اُدَبِّرُهُم بعِلمی، واُنفِذُ فیهِم قَضائی وقَدَری. (5)

3800. الإمام زین العابدین علیه السلام فی قولهِ تعالی: "ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی * فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی" (6): ذاکَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، دَنا مِن حُجُبِ النُّورِ فرأی مَلَکوتَ السَّماواتِ، ثُمّ تَدَلّی صلی اللّه علیه و آله فنَظَرَ مِن تَحتِهِ إلی مَلَکوتِ الأرضِ، حتّی ظَنَّ أنّهُ فی القُربِ مِن الأرضِ کَقابِ قَوسَینِ أو أدنی. (7)

3801. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی لَیلةِ الإسراءِ: فلَمّا نَزَلتُ وانتَهَیتُ إلی سَماءِ الدُّنیا نَظَرتُ أسفَلَ

ص:272

مِنّی، فإذا أنا برَهَجٍ ودُخانٍ وأصواتٍ، فقلتُ: ما هذا یا جِبریلُ؟ قالَ: وهذهِ الشَّیاطینُ یَحومونَ علی أعیُنِ بَنی آدمَ أن لا یَتَفکّروا فی مَلَکوتِ السَّماواتِ والأرضِ، ولَولا ذلکَ لَرأتِ العَجائبَ. (1)

3802. عنه صلی اللّه علیه و آله: لولا أنَّ الشَّیاطینَ یَحُومونَ (2)علی قُلوبِ بَنی آدمَ لَنَظَروا إلی مَلَکوتِ السَّماءِ. (3)

3803. عنه صلی اللّه علیه و آله: طُوبی لِلمَساکینِ بالصَّبرِ، وهُمُ الّذینَ یَرَونَ مَلَکوتَ السَّماواتِ والأرضِ. (4)

ص:273

ص:274

3806. عنه صلی اللّه علیه و آله لَمّا قَرَأ "هَلْ أَتی. . . " (1)حتّی خَتَمَها: إنّی أری ما لا تَرَونَ، وأسمَعُ ما لا تَسمَعونَ، أطَّتِ (2)السَّماءُ وحُقَّ لَها أن تَئطَّ، ما فیها مَوضِعُ قَدَمٍ إلّا مَلَکٌ واضِعٌ جَبهَتَهُ ساجِدا للّهِ. (3)

تَستَنجونَ بالماءِ، ولا تَغسِلونَ بَراجِمَکُم (1)؟ ! (2)

3810. الإمام الباقر علیه السلام: قالَ جَبرئیلُ علیه السلام: یا رسولَ اللّهِ، إنّا لا نَدخُلُ بَیتا فیهِ صُورَةُ إنسانٍ، ولا بَیتا یُبالُ فیهِ، ولا بَیتا فیهِ کلبٌ. (3)

ص:277

ص:278

تَخْرُجُونَ ". 1 " إِنَّ اَللّهَ یُمْسِکُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً ". 2

3815. عنه صلی اللّه علیه و آله: کُثفُ (1)الأَرضِ مَسیرَةُ خَمسِمِئَةِ عامٍ، وکُثفُ الثّانِیَةِ مِثلُ ذلِکَ، وما بَینَ کُلِّ أرضَینِ مِثلُ ذلِکَ. (2)

3816. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ سَبعاً، فَاختارَ العُلیا مِنها فَسَکَنَهاوأسکَنَ سَماواتِهِ مَن شاءَ مِن خَلقِهِ، وخَلَقَ الأَرضَ سَبعاً فَاختارَ العُلیا مِنها فَأَسکَنَها مَن شاءَ مِن خَلقِهِ. (3)

3817. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه تَعالی أرضاً بَیضاءَ، مَسیرَةُ الشَّمسِ فیها ثَلاثونَ یَوماً هِیَ مِثلُ أیّامِ الدُّنیا ثَلاثونَ مَرَّةً، مَشحونَةً خَلقاً لا یَعلَمونَ أنَّ اللّهَ عز و جل یُعصی فِی الأَرضِ، ولا یَعلَمونَ أنَّ اللّهَ تَعالی خَلَقَ آدَمَ وإبلیسَ. (4)

3818. مسند ابن حنبل عن أبی هریرة: بَینَما نَحنُ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذ مَرَّت سَحابَةٌ فَقالَ: أتَدرونَ ما هذِهِ؟ قالَ: قُلنا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: العَنانُ ورَوایَا الأَرضِ، یَسوقُهُ اللّهُ إلی مَن لا یَشکُرُهُ مِن عِبادِهِ ولا یَدعونَهُ. أتَدرونَ ما هذِهِ فَوقَکُم؟ قُلنا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: الرَّقیعُ (5)، مَوجٌ مَکفوفٌ، وَسَقفٌ مَحفوظٌ. أتَدرونَ کَم بَینَکُم وَبَینَها؟

ص:281

قُلنا: اللّهُ ورسولُهُ أعلَمُ! قالَ: مَسیرَةُ خَمسِمِئَةِ عامٍ. قالَ: أتَدرونَ مَا الَّتی فَوقَهَا؟ قُلنا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: مَسیرَةُ خَمسِمِئَةِ عامٍ. حَتّی عَدَّ سَبعَ سَماواتٍ، ثُمَّ قالَ: أتَدرونَ ما فَوقَ ذلِکَ؟ قُلنا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: العَرشُ. قالَ: أتَدرونَ کَم بَینَکُم وبَینَ السَّماءِ السّابِعَةِ؟ قُلنا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: مَسیرةُ خَمسِمِئَةِ عامٍ. ثُمَّ قالَ: أتَدرونَ ما هذا تَحتَکُم؟ قُلنا: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: أرضٌ. أتَدرونَ ما تَحتَها؟ قُلنا: اللّهُ ورسولُهُ أعلَمُ! قالَ: أرضٌ اُخری. أتَدرونَ کَم بَینَها وبَینَها؟ قُلنا: اللّهُ و رَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: مَسیرةُ خَمسِمِئَةِ عامٍ. حَتّی عَدَّ سَبعَ أرَضینَ، ثُمَّ قالَ: وَایمُ اللّهِ، لَو دَلَّیتُم أحَدَکُم بِحَبلٍ إلَی الأَرضِ السُّفلَی السّابِعَةِ لَهَبَطَ (1)، ثُمَّ قَرَأَ: "هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ وَ اَلظّاهِرُ وَ اَلْباطِنُ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ " (2). (3)

ص:282

ذکرها علی لسان أمیر المؤمنین علیه السلام فی نهج البلاغة:

14-وَاللّهِ لَو اُعطیتُ الأَقالیمَ السَّبعَةَ بِما تَحتَ أفلاکِها، عَلی أن أعصِیَ اللّهَ فی نَملَةٍ أسلُبُها جُلبَ شَعیرَةٍ ما فَعَلتُهُ. (1)وهکذا وردت کلمة "أرضون" جمع "أرض" فی بعض کلمات أمیر المؤمنین علیه السلام یشیر فیها إلی أجزاء الأرض المختلفة، ولیس إلی وجود عدّة أراضٍ، منها قوله علیه السلام مبیّنا دور وحدة الکلمة فی الاُمم الماضیة:

14-فَانظُروا کَیفَ کانوا حَیثُ کانَتِ الأَملاءُ مُجتَمِعَةً. . . ألَم یَکونوا أربابا فی أقطارِ الأَرَضینَ، ومُلوکا عَلی رِقابِ العالَمینَ. (2)ومنها قوله علیه السلام فی بیان آثار بعثة الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و آله فی إیجاد الاتّحاد والاُلفة بین أفراد الاُمّة الإسلامیّة:

14-. . . فَهُم حُکّامٌ عَلَی العالَمینَ، ومُلوکٌ فی أطرافِ الأَرَضینَ، یَملِکونَ الاُمورَ عَلی مَن کانَ یَملِکُها عَلَیهِم. (3)وعندما نتتبّع الروایات الإسلامیّة نجد الکثیر من القرائن الَّتی تؤکّد أنّ المراد من "الأرضین السبع" هو الأقالیم السبعة. (4)

ص:284

کِفاتٌ فِی المَماتِ، وذلِکَ مِن نِعمَةِ اللّهِ لَهُ الحَمدُ. (1)

3824. عنه صلی اللّه علیه و آله: اُسِّسَتِ السَّماواتُ السَّبعُ وَالأَرضَونَ السَّبعُ عَلی "قُل هُوَ اللّهُ أحَدٌ". (2)

ص:286

ص:288

"وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقی". 1

آخِرِهِ، فَیوشِکُ ذلِکَ الخَیطُ أن یَنقَطِعَ. (1)

3841. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن قَضی حاجَةَ المُسلِمِ فِی اللّهِ کَتَبَ اللّهُ لَهُ عُمُرَ الدُّنیا سَبعَةَ آلافٍ؛ صِیامَ نَهارِهِ وقِیامَ لَیلِهِ. (1)

3842. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَو أنَّ عَبدا عَبَدَ اللّهَ سَبعَةَ آلافِ سَنَةٍ وهُوَ عُمُرُ الدُّنیا ثُمَّ أتَی اللّهَ عز و جلیُبغِضُ عَلِی بنَ أبی طالِبٍ جاحِدا (2)لِحَقِّهِ ناکِثا لِوِلایَتِهِ، لَأَتعَسَ اللّهُ خَیرَهُ وجَدَعَ أنفَهُ. (3)

ص:295

ص:296

یشرف علی الدخول فی الألفیّة السابعة، فلا یبعد حینئذٍ صحّة مثل هذا الاحتمال. ومن المحتمل وقوع التحریف فی الروایة کما هو الملاحظ فیها بسبب النقل بالمعنی وضعف فهم الراوی، ویؤیّد هذا الاحتمال ما رواه عیسی بن أبی حمزة عن رجل سأل الصادق علیه السلام، فقال: جُعلت فداک، إنّ الناس یزعمون أنّ الدنیا عمرها سبعة آلاف سنة. فردّ علیه الإمام علیه السلام مبیّنا ما سبق خلقة آدم علیه السلام من الحوادث:

14-ثُمَّ بَدَأَ اللّهُ فَخَلَقَ آدَمَ، وقَدَّرَ لَهُ عَشرَةَ آلافِ عامٍ، وقَد مَضی مِن ذَلِکَ سَبعَةُ آلافِ عامٍ ومِئَتانِ، وأنتُم فی آخِرِ الزَّمانِ. (1)وقال العلّامة الطباطبائی فی المقام: یذکر تأریخ الیهود أنّ عمر هذا النوع لا یزید علی ما یقرب من سبعة آلاف سنة، والاعتبار یساعده؛ فإنّا لو فرضنا ذکرا واُنثی (زوجین اثنین) من هذا النوع، وفرضناهما عائشین زمانا متوسّطا من العمر فی مزاج متوسّط، فی وضع متوسّط من الأمن والخصب والرفاهیة ومساعدة سائر العوامل والشرائط المؤثّرة فی حیاة الإنسان، ثُمَّ فرضناهما وقد تزوّجا وتناسلا وتوالدا فی أوضاع متوسّطة متناسبة، ثُمَّ جعلنا الفرض بعینه مطّردا فیما أولدا من البنین والبنات علی ما یعطیه متوسّط الحال فی جمیع ذلک، وجدنا ما فرضناه من العدد أوّلاً وهو اثنان فقط یتجاوز فی قرن واحد (رأس المئة) الألف، أی أنّ کلّ نسمة یولد فی المئة سنة ما یقرب من خمسمئة نسمة. ثُمَّ إذا اعتبرنا ما یتصدم به الإنسان من العوامل المضادّة له فی الوجود والبلایا العامّة لنوعه؛ من الحرّ والبرد والطوفان والزلزلة والجدب والوباء والطاعون والخسف والهدم والمقاتل الذریعة والمصائب الاُخری غیر العامّة، وأعطیناها حظّها من هذا

ص:298

النوع أوفر حظّ، وبالغنا فی ذلک حتّی أخذنا الفناء یعمّ الأفراد بنسبة تسعمئة وتسعة وتسعین إلی الألف، وأنّه لا یبقی فی کلّ مئة سنة من الألف إلّا واحد، أی أنّ عامل التناسل فی کلّ مئة سنة یزید علی کلّ اثنین بواحد وهو واحد من ألف. ثمّ إذا صعدنا بالعدد المفروض أوّلاً بهذا المیزان إلی مدّة سبعة آلاف سنة (70 قرنا) وجدناه تجاوز بلیونین ونصفا، وهو عدد النفوس الإنسانیّة الیوم علی ما یذکره الإحصاء العالمی. فهذا الاعتبار یؤیّد ما ذکر من عمر نوع الإنسان فی الدنیا، لکن علماء الجیولوجی (علم طبقات الأرض) ذکروا أنّ عمر هذا النوع یزید علی ملیونات من السنین، وقد وجدوا من الفُسیلات الإنسانیّة والأجساد والآثار ما یتقدّم عهده علی خمسمئة ألف سنة علی ما استظهروه، فهذا ما عندهم، غیر أنّه لا دلیل معهم یقنع الإنسان ویرضی النفس باتّصال النسل بین هذه الأعقاب الخالیة والاُمم الماضیة من غیر انقطاع، فمن الجائز أن یکون هذا النوع ظهر فی هذه الأرض، ثمّ کثر ونما وعاش، ثمّ انقرض ثمّ تکرّر الظهور والانقراض ودار الأمر علی ذلک عدّة أدوار، علی أن یکون نسلنا الحاضر هو آخر هذه الأدوار! (1)وعلیه، فإنّه بناءً علی صحّة ما تقدّم من أنّ عهد النبیّ صلی اللّه علیه و آله کان بدایة للألفیّة السابعة منذ خلق آدم علیه السلام، فإنّه یمکن القول بأنّ الروایات التّی حدَّدت عمر الدنیا بسبعة آلاف عام ناظرة فی الأساس لمثل هذا المعنی، ولکنّه حُمّل علی خلاف المعنی المقصود بالحدیث، وتجدر الإشارة إلی أنّ الأراء فی تحدید عمر الدنیا کثیرة، نترک الخوض فیها لعدم الحاجة إلیها. (2)

ص:299

ص:300

" وَ اَلَّذِینَ هاجَرُوا فِی اَللّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِی اَلدُّنْیا حَسَنَةً وَ لَأَجْرُ اَلْآخِرَةِ أَکْبَرُ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ ". 1 " وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ جَعَلْنا فِی ذُرِّیَّتِهِ اَلنُّبُوَّةَ وَ اَلْکِتابَ وَ آتَیْناهُ أَجْرَهُ فِی اَلدُّنْیا وَ إِنَّهُ فِی اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّالِحِینَ ". 2 " وَ کَذلِکَ مَکَّنّا لِیُوسُفَ فِی اَلْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَ لا نُضِیعُ أَجْرَ اَلْمُحْسِنِینَ * وَ لَأَجْرُ اَلْآخِرَةِ خَیْرٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ ". 3 " وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اِصْطَفَیْناهُ فِی اَلدُّنْیا وَ إِنَّهُ فِی اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّالِحِینَ ". 4 "فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّیْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمّا کانا فِیهِ وَ قُلْنَا اِهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَکُمْ فِی اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ". 5

"وَ اِبْتَغِ فِیما آتاکَ اَللّهُ اَلدّارَ اَلْآخِرَةَ وَ لا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ اَلدُّنْیا وَ أَحْسِنْ کَما أَحْسَنَ اَللّهُ إِلَیْکَ وَ لا تَبْغِ اَلْفَسادَ فِی اَلْأَرْضِ إِنَّ اَللّهَ لا یُحِبُّ اَلْمُفْسِدِینَ". 1

3856. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی. . . جَعَلَ الدُّنیا دارَ الأَعمالِ، وجَعَلَ الآخِرَةَ دارَ القَرارِ "لِیَجْزِیَ اَلَّذِینَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ یَجْزِیَ اَلَّذِینَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَی" (1). (2)

3857. عنه صلی اللّه علیه و آله: أنتُم الیَومَ فِی المِضمارِ (3)وغَدا فِی السِّباقِ، فَالسَّبقُ الجَنَّةُ وَالغایَةُ النّارُ. (4)

غیرانِ الجِبالِ وأحدَثوا رَهبانِیَّةً، فَمِنهُم مَن تَمَسَّکَ بِدینِهِ، ومِنهُم مَن کَفَرَ. ثُمَّ تَلا هذِهِ الآیَةَ: "وَ رَهْبانِیَّةً اِبْتَدَعُوها ما کَتَبْناها عَلَیْهِمْ" إلی آخِرِها. ثُمَّ قالَ: یَابنَ اُمِّ عَبدٍ، أتَدری ما رَهبانِیَّةُ اُمَّتی؟ قُلتُ: اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ! قالَ: الهِجرَةُ، وَالجِهادُ، وَالصَّلاةُ، وَالصَّومُ، وَالحَجُّ، وَالعُمرَةُ. (1)

3862. مجمع البیان عن ابن مسعود: دَخَلتُ عَلَی النَّبِی صلی اللّه علیه و آله فَقالَ: یَابنَ مَسعودٍ، اِختَلَفَ مَن کانَ قَبلَکُم عَلَی اثنَتَینِ وسَبعینَ فِرقَةً؛ نَجا مِنهَا اثنَتانِ وهَلَکَ سائِرُهُنَّ: فِرقَةٌ قاتَلُوا المُلوکَ عَلی دینِ عیسی علیه السلام فَقَتَلوهُم، وفِرقَةٌ لَم تَکُن لَهُم طاقَةٌ لِمُوازاةِ المُلوکِ ولا أن یُقیموا بَینَ ظَهرانَیهِم یَدعونَهُم إلی دینِ اللّهِ تَعالی ودینِ عیسی علیه السلام؛ فَساحوا فِی البِلادِ وتَرَهَّبوا، وهُمُ الَّذینَ قالَ اللّهُ لَهُم: "وَ رَهْبانِیَّةً اِبْتَدَعُوها ما کَتَبْناها عَلَیْهِمْ" . (2)ثُمَّ قالَ النَّبِی صلی اللّه علیه و آله: مَن آمَنَ بی وصَدَّقَنی وَاتَّبَعَنی فَقَد رَعاها حَقَّ رِعایَتِها، ومَن لَم یُؤمِن بی فَاُولئِکَ هُمُ الهالِکونَ. (3)

3863. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا رَهبانِیَّةَ فِی الإِسلامِ (4). (5)

ص:307

3864. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا زِمامَ ولا خِزامَ (1)ولارَهبانِیَّةَ ولاتَبَتُّلَ ولا سِیاحَةَ فِی الإِسلامِ. (2)

3865. الإمام علیّ علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله: لَیسَ فی اُمَّتی رَهبانِیَّةٌ، ولا سِیاحَةٌ (3)، ولا زَمٌّ؛ یَعنی: سُکوتٌ. (4)

3866. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إیّاکُم ولِباسَ الرُّهبانِ، فَإِنَّهُ مَن یَتَرَهَّبُ أو یَتَشَبَّهُ بِهِم فَلَیسَ مِنّی، ومَن تَرَکَ اللَّحمَ وحَرَّمَهُ عَلی نَفسِهِ فَلَیسَ مِنّی، ومَن تَرَکَ النِّساءَ کَراهِیَةً فَلَیسَ مِنّی. (5)

3867. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَزَوَّجوا فَإِنّی مُکاثِرٌ بِکُمُ الاُمَمَ یَومَ القِیامَةِ، ولا تَکونوا کَرَهبانِیَّةِ النَّصاری. (6)

3868. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا إخصاءَ فِی الإِسلامِ ولا بُنیانَ کَنیسَةٍ. (7)

3869. تفسیر الطبری عن ابن عبّاس فی قَولِهِ تَعالی: "یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَیِّباتِ ما أَحَلَّ اَللّهُ لَکُمْ" : هُم رَهطٌ مِن أصحابِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله قالوا: نَقطَعُ مَذاکیرَنا ونَترُکُ شَهَواتِ الدُّنیا ونَسیحُ فِی الأَرضِ، کَما تَفعَلُ الرُّهبانُ. فَبَلَغَ ذلِکَ النَّبِی صلی اللّه علیه و آله فَأَرسَلَ إلَیهِم فَذَکَرَ ذلِکَ لَهُم، فَقالوا: نَعَم. فَقالَ النَّبِی صلی اللّه علیه و آله: لکِنّی أصومُ واُفطِرُ واُصَلّی وأنامُ وأنکِحُ النِّساءَ، فَمَن أخَذَ بِسُنَّتی فَهُوَ مِنّی، ومَن

ص:308

لَم یَأخُذ بِسُنَّتی فَلَیسَ مِنّی. (1)

3870. مسند ابن حنبل عن عُروَة: دَخَلَتِ امرَأَةُ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ أحسَبُ اسمَها خَولَةَ بِنتَ حَکیمٍ عَلی عائِشَة وهِیَ باذَّةُ الهَیئَةِ، فَسَأَلَتها: ما شَأنُکِ؟ فَقالَت: زَوجی یَقومُ اللَّیلَ ویَصومُ النَّهارَ. فَدَخَلَ النَّبِی صلی اللّه علیه و آله، فَذَکَرَت عائِشَة ذلِکَ لَهُ، فَلَقِیَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله عُثمانَ فَقالَ: یا عُثمانُ، إنَّ الرَّهبانِیَّةَ لَم تُکتَب عَلَینا، أفَما لَکَ فِیَّ اُسوَةٌ؟ فَوَاللّهِ إنّی أخشاکُم للّه وأحفَظُکُم لِحُدودِهِ. (2)

3871. الإمام الصادق علیه السلام: جاءَتِ امرَأَةُ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ إلَی النَّبِی صلی اللّه علیه و آله فَقالَت: یا رَسولَ اللّه، إنَّ عُثمانَ یَصومُ النَّهارَ ویَقومُ اللَّیلَ! فَخَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مُغضَبا یَحمِلُ نَعلَیهِ، حَتّی جاءَ إلی عُثمانَ فَوَجَدَهُ یُصَلّی، فَانصَرَفَ عُثمانُ حینَ رَأی رَسولَ اللّه صلی اللّه علیه و آله، فَقالَ لَهُ: یا عُثمانُ، لَم یُرسِلنِی اللّهُ تَعالی بِالرَّهبانِیَّةِ، ولکِن بَعَثَنی بِالحَنیفِیَّةِ السَّهلَةِ السَّمحَةِ، أصومُ واُصَلّی وألمِسُ أهلی، فَمَن أحَبَّ فِطرَتی فَلیَستَنَّ بِسُنَّتی ومِن سُنَّتِیَ النِّکاحُ. (3)

3872. الطَبقات الکُبری عن أبی قِلابَةَ: إنَّ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ اتَّخَذَ بَیتا فَقَعَدَ یَتَعَبَّدُ فیهِ، فَبَلَغَ ذلِکَ النَّبِی صلی اللّه علیه و آله، فَأَتاهُ فَأَخَذَ بِعِضادَتَی بابِ البَیتِ الَّذی هُوَ فیهِ، فَقالَ: یا عُثمانُ، إنَّ اللّهَ لَم یَبعَثنی بِالرَّهبانِیَّةِ مَرَّتینِ أو ثَلاثا وإنَّ خَیرَ الدّینِ عِندَ اللّهِ الحَنیفِیَّةُ السَّمحَةُ. (4)

ص:309

3873. سنن الدارمی عن سعد بن أبی وَقّاص: لَمّا کانَ مِن أمرِ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ الَّذی کانَ مِن تَرکِ النِّساءِ، بَعَثَ إلَیهِ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله فَقالَ: یا عُثمانُ، إنّی لَم اُومَر بِالرَّهبانِیَّةِ، أرَغِبتَ عَن سُنَّتی؟ قالَ: لا یا رَسولَ اللّهِ. قالَ: إنَّ مِن سُنَّتی أن اُصَلِّیَ وأنامَ، وأصومَ وأطعَمَ، وأنکِحَ واُطَلِّقَ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی. یا عُثمانُ، إنّ لِأَهلِکَ عَلَیکَ حَقّا، ولِنَفسِکَ عَلَیکَ حَقّا. قالَ سَعدٌ: فَوَاللّهِ لَقَد کانَ أجمَعَ رِجالٌ مِنَ المُسلِمینَ عَلی أنَّ رَسولَ اللّه صلی اللّه علیه و آله إن هُوَ أقَرَّ عُثمانَ عَلی ما هُوَ عَلَیهِ أن نَختَصِیَ، فَنَتَبَتَّلَ. (1)

3874. عوالی اللآلی: رُوِیَ فِی الحَدیثِ أنَّ النَّبِی صلی اللّه علیه و آله جَلَسَ لِلنّاسِ ووَصَفَ یَومَ القِیامَةِ، ولَم یَزِدهُم عَلَی التَّخویفِ، فَرَقَّ النّاسُ وبَکَوا. فَاجتَمَعَ عَشَرَةٌ مِنَ الصَّحابَةِ فی بَیتِ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ، وَاتَّفَقوا عَلی أن یَصومُوا النَّهارَ، ویَقومُوا اللَّیلَ، ولا یَقرَبُوا النِّساءَ، ولَا الطّیبَ، ویَلبَسُوا المُسوحَ، ویَرفُضُوا الدُّنیا، ویَسیحوا فِی الأَرضِ ویَتَرَهَّبوا، ویَخصُوا المَذاکیرَ. فَبَلَغَ ذلِکَ النَّبِی صلی اللّه علیه و آله فَأَتی مَنزِلَ عُثمانَ فَلَم یَجِدهُ، فَقالَ لِامرَأَتِهِ: أحَقٌّ ما بَلَغَنی؟ فَکَرِهَت أن یُکذَبَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله، وأن تَبتَدی عَلی زَوجِها، فَقالَت: یا رَسولَ اللّهِ، إن کانَ أخبَرَکَ عُثمانُ فَقَد صَدَقَکَ. وَانصَرَفَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله. وأتی عُثمانُ مَنزِلَهُ، فَأَخبَرَتهُ زَوجَتُهُ بِذلِکَ، فَأَتی هُوَ وأصحابُهُ إلَی النَّبِی صلی اللّه علیه و آله فَقالَ لَهُم: ألَم اُنبَأ أنَّکُمُ اتَّفَقتُم؟ فَقالوا: ما أرَدنا إلَا الخَیرَ، فَقالَ: إنّی لَم اُومَر بِذلِکَ، ثُمَّ قالَ:

ص:310

إنَّ لِأَنفُسِکُم عَلَیکُم حَقّا؛ فَصوموا وأفطِروا، وقوموا وناموا، فَإِنّی أصومُ واُفطِرُ وأقومُ وأنامُ، وآکُلُ اللَّحمَ وَالدَّسَمَ، وآتِی النِّساءَ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی. ثُمَّ جَمَعَ النّاسَ وخَطَبَهُم، وقالَ: ما بالُ قَومٍ حَرَّمُوا النِّساءَ، وَالطّیبَ، وَالنَّومَ، وشَهَواتِ الدُّنیا؟ وأمّا أنَا فَلَستُ آمُرُکُم أن تَکونوا قِسّیسینَ ورُهبانا، إنَّهُ لَیسَ فی دینی تَرکُ اللَّحمِ وَالنِّساءِ، وَاتِّخاذُ الصَّوامِعِ، إنَّ سِیاحَةَ اُمَّتی فِی الصَّومِ، ورَهبانِیَّتَهَا الجِهادُ. اُعبُدُوا اللّهَ ولا تُشرِکوا بِهِ شَیئا، وحُجّوا وَاعتَمِروا، وأقیمُوا الصَّلاةَ، وآتُواالزَّکاةَ، وصوموا شَهرَ رَمَضانَ، وَاستَقیموا یَستَقِم لَکُم، فَإِنَّما هَلَکَ مَن قَبلَکُم بِالتَّشدیدِ، شَدَّدوا عَلی أنفُسِهِم فَشَدَّدَ اللّهُ عَلَیهِم، فَاُولئِکَ بَقایاهُم فِی الدِّیاراتِ وَالصَّوامِعِ. (1)

3875. مسند ابن حنبل عن مجاهد عن رجل من الأنصار من أصحاب الرسول صلی اللّه علیه و آله: ذَکَروا عِندَ رَسولِ اللّه صلی اللّه علیه و آله مَولاةً لِبَنی عَبدِ المُطَّلِبِ، فَقالَ: إنَّها تَقومُ اللَّیلَ وتَصومُ النَّهارَ. فَقالَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله: لکِنّی أنَا أنامُ واُصَلّی، وأصومُ واُفطِرُ، فَمَنِ اقتَدی بی فَهُوَ مِنّی، ومَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی. (2)

3876. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ ثَلاثَ نِسوَةٍ أتَینَ رَسولَ اللّه صلی اللّه علیه و آله فَقالَت إحداهُنَّ: إنَّ زَوجی لا یَأکُلُ اللَّحمَ، وقالَتِ الاُخری: إنَّ زَوجی لا یَشُمُّ الطّیبَ، وقالَتِ الاُخری: إنَّ زَوجی لا یَقرَبُ النِّساءَ. فَخَرَجَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله یَجُرُّ رِداءَهُ حَتّی صَعِدَ المِنبَرَ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ثُمَّ قالَ: ما بالُ أقوامٍ مِن أصحابی لا یَأکُلونَ اللَّحمَ ولا یَشُمّونَ الطّیبَ ولا یَأتونَ

ص:311

النِّساءَ! أما إنّی آکُلُ اللَّحمَ وأشُمُّ الطّیبَ وآتِی النِّساءَ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی. (1)

3877. عنه علیه السلام لَمّا کَتَبَ إلَیهِ سُکَینٌ النَّخَعِیُّ؛ وکانَ تَعَبَّدَ وتَرَکَ النِّساءَ وَالطّیبَ وَالطَّعامَ، فَکَتَبَ إلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَسأَلُهُ عَن ذلِکَ، فَکَتَبَ إلَیهِ علیه السلام: أمّا قَولُکَ فِی النِّساءِ فَقَد عَلِمتَ ما کانَ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مِنَ النِّساءِ، وأمّا قَولُکَ فِی الطَّعامِ فَکانَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله یَأکُلُ اللَّحمَ وَالعَسَلَ. (2)

3878. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: المُؤمِنُ حُلوٌ یُحِبُّ الحَلاوَةَ، ومَن حَرَّمَها عَلی نَفسِهِ فَقَد عَصَی اللّهَ ورَسولَهُ، لا تُحَرِّموا نِعمَةَ اللّهِ وَالطَّیِّباتِ عَلی أنفُسِکُم، وکُلوا وَاشرَبوا وَاشکُروا، فَإِن لَم تَفعَلوا لَزِمَتکُم (3)عُقوبَةُ اللّهِ عز و جل. (4)

3879. عنه صلی اللّه علیه و آله: طوبی لِمَن تَواضَعَ للّه عَزَّ ذِکرُهُ، وزَهِدَ فیما أحَلَّ اللّهُ لَهُ مِن غَیرِ رَغبَةٍ عَن سیرَتی، ورَفَضَ زَهرَةَ الدُّنیا مِن غَیرِ تَحَوُّلٍ عَن سُنَّتی. (5)

وَ لا تَبْغِ اَلْفَسادَ فِی اَلْأَرْضِ إِنَّ اَللّهَ لا یُحِبُّ اَلْمُفْسِدِینَ". 1