ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

ص: 8

. .

ص: 9

. .

ص: 10

. .

ص: 11

. .

ص: 12

1735.السنن الكبرى عن كثير بن نَمِر :وأنَا أشهَدُ _ يا إلهي _ بِحَقيقَةِ إيماني ، وعَقدِ عَزَماتِ يَقيني ، وخالِصِ صَريحِ تَوحيدي ، وباطِنِ مَكنونِ ضَميري ، وعَلائِقِ مَجاري نورِ بَصَري ، وأساريرِ صَفحَةِ جَبيني ، وخُرقِ مَسارِبِ نَفَسي ، وخَذاريفِ (1) مارِنِ (2) عِرنيني (3) ، ومَسارِبِ صِماخِ (4) سَمعي ، وما ضُمَّت وأطبَقَت عَلَيهِ شَفَتايَ ، وحَرَكاتِ لَفظِ لِساني ، ومَغرَزِ حَنَكِ فَمي وفَكّي ، ومَنابِتِ أضراسي ، وبُلوغِ حَبائِلِ بارِعِ عُنُقي ، ومَساغِ مَطعَمي ومَشرَبي ، وحِمالَةِ (5) اُمِّ رَأسي ، وجُمَلِ حَمائِلِ حَبلِ وَتيني (6) ، ومَا اشتَمَلَ عَلَيهِ تامورُ (7) صَدري ، ونِياطُ (8) حِجابِ قَلبي ، وأفلاذُ حَواشي كَبِدي ، وما حَوَتهُ شَراسيفُ (9) أضلاعي ، وحِقاقُ مَفاصلي ، وأطرافُ أنامِلي ، وقَبضُ عَوامِلي ، ودَمي وشَعري وبَشَري ، وعَصَبي وقَصَبي (10) وعِظامي ، ومُخّي وعُروقي ، وجَميعُ جَوارِحي ، ومَا انتَسَجَ عَلى ذلِكَ أيّامَ رِضاعي ، وما أقَلَّتِ الأَرضُ مِنّي ، ونَومي ويَقظَتي ، وسُكوني وحَرَكَتي ، وحَرَكاتِ رُكوعي وسُجودي ؛ أن لَو حاوَلتُ وَاجتَهَدتُ مَدَى الأَعصارِ وَالأَحقابِ لَو عُمِّرتُها ، أن اُؤَدِّيَ شُكرَ واحِدَةٍ مِن أنعُمِكَ ، مَا استَطَعتُ ذلِكَ ! إلّا بِمَنِّكَ الموجِبِ عَلَيَّ شُكرا آنِفا جَديدا ، وثَناءً طارِفا (11) عَتيدا .

أجَل ، ولَو حَرَصتُ وَالعادّونَ مِن أنامِكَ أن نُحصِيَ مَدى إِنعامِكَ ، سالِفَةً وآنِفَةً ، لَما حَصَرناهُ عَدَدا ، ولا أحَصيناهُ أبَدا ، هَيهاتَ ! أنّى ذلِكَ ، وأنتَ المُخبِرُ عَن نَفسِكَ في كِتابِكَ النّاطِقِ ، وَالنَّبَأِ الصّادقِ : «وَ إِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ» (12) ، صَدَقَ كِتابُكَ اللّهُمَّ ونَبَؤُكَ ، وبَلَّغَت أنبِياؤُكَ ورُسُلُكَ ما أنزَلتَ عَلَيهِم مِن وَحيِكَ ، وشَرَعتَ لَهُم مِن دينِكَ ، غَيرَ أنّي أشهَدُ بِجِدّي وجَهدي ، ومَبالِغِ طاقَتي ووُسعي ، وأقولُ مُؤمِنا موقِنا : الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَتَّخِذ وَلَدا فَيَكونَ مَوروثا ، ولَم يَكُن لَهُ شَريكٌ فِي المُلكِ فَيُضادَّهُ فيمَا ابتَدَعَ ، ولا وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ فَيُرفِدَهُ (13) فيما صَنَعَ ، سُبحانَهُ سُبحانَهُ سُبحانَهُ ! لَو كانَ فيهِما آلِهَةٌ إلَا اللّهُ لَفَسَدَتا وتَفَطَّرَتا ، فَسُبحانَ اللّهِ الواحِدِ الحَقِّ الأَحَدِ الصَّمَدِ ، الَّذي لَم يَلِد ولَم يولَد ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أحَدٌ .

الحَمدُ للّهِِ حَمدا يَعدِلُ حَمدَ مَلائِكَتِهِ المُقَرَّبينَ ، وأنبيائِهِ المُرسَلينَ ، وصَلَّى اللّهُ عَلى خِيَرَتِهِ مِن خَلقِهِ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيّينَ ، وآلِهِ الطّاهِرينَ المُخلَصينَ .

[ثُمَّ اندَفَعَ عليه السلام فِي المَسأَلَةِ وَاجتَهَدَ فِي الدُّعاءِ وقالَ _ وعَيناهُ تَكِفانِ (14) دُموعا _ :] (15)

اللّهُمَّ اجعَلني أخشاكَ كَأَنّي أراكَ ، وأسعِدني بِتَقواكَ ، ولا تُشقِني بِمَعصِيَتِكَ ، وخِر لي في قَضائِكَ ، وبارِك لي في قَدَرِكَ ، حَتّى لا اُحِبَّ تَعجيلَ ما أخَّرتَ ، ولا تَأخيرَ ما عَجَّلتَ .

اللّهُمَّ اجعَل غِنايَ في نَفسي ، وَاليَقينَ في قَلبي ، وِالإِخلاصَ في عَمَلي ، وَالنّورَ في بَصَري ، وَالبَصيرَةَ في ديني ، ومَتِّعني بِجَوارِحي ، وَاجعَل سَمعي وبَصَرِي الوارِثَينِ مِنّي ، وَانصُرني عَلى مَن ظَلَمَني ، وأرِني فيهِ مَآرِبي وثاري ، وأقِرَّ بِذلِكَ عَيني .

اللّهُمَّ اكشِف كُربَتي ، وَاستُر عَورَتي ، وَاغفِر لي خَطيئَتي ، وَاخسَأ شَيطاني ، وفُكَّ رِهاني ، وَاجعَل لي يا إلهِي الدَّرَجَةَ العُليا فِي الآخِرَةِ وَالاُولى .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ كَما خَلَقتَني فَجَعَلتَني سَميعا بَصيرا ، ولَكَ الحَمدُ كَما خَلَقتَني فَجَعَلتَني حَيّا سَوِيّا ، رَحمَةً بي وكُنتَ عَن خَلقي غَنِيّا .

رَبِّ بِما بَرَأتَني فَعَدَّلتَ فِطرَتي ، رَبِّ بِما أنشَأتَني فَأَحسَنتَ صورَتي ، يا رَبِّ بِما أحسَنتَ بي وفي نَفسي عافَيتَني ، رَبِّ بِما كَلَأتَني ووَفَّقتَني ، رَبِّ بِما أنعَمتَ عَلَيَّ فَهَدَيتَني ، رَبِّ بِما آوَيتَني ومِن كُلِّ خَيرٍ آتَيتَني وأعطَيتَني ، رَبِّ بِما أطعَمتَني وسَقَيتَني ، رَبِّ بِما أغنَيتَني وأقنَيتَني (16) ، رَبِّ بِما أعَنتَني وأعزَزتَني ، رَبِّ بِما ألبَستَني مِن ذِكرِكَ الصّافي ، ويَسَّرتَ لي مِن صُنعِكَ الكافي ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وأعِنّي عَلى بَوائِقِ (17) الدَّهرِ ، وصُروفِ الأَيّامِ وَاللَّيالي ، ونَجِّني مِن أهوالِ الدُّنيا وكُرُباتِ الآخِرَةِ ، وَاكفِني شَرَّ ما يَعمَلُ الظّالِمونَ فِي الأَرضِ .

اللّهُمَّ ما أخافُ فَاكفِني ، وما أحذَرُ فَقِني ، وفي نَفسي وديني فَاحرُسني ، وفي سَفَري فَاحفَظني ، وفي أهلي ومالي ووُلدي فَاخلُفني ، وفيما رَزَقتَني فَبارِك لي ، وفي نَفسي فَذَلِّلني ، وفي أعيُنِ النّاسِ فَعَظِّمني ، ومِن شَرِّ الجِنِّ وَالإِنسِ فَسَلِّمني ، وبِذُنوبي فَلا تَفضَحني ، وبِسَريرَتي فَلا تُخزِني ، وبِعَمَلي فَلا تُبسِلني (18) ، ونِعَمَكَ فَلا تَسلُبني ، وإلى غَيرِكَ فَلا تَكِلني .

إلى مَن تَكِلُني ؟ إلَى القَريبِ يَقطَعُني ! أم إلَى البَعيدِ يَتَهَجَّمُني (19) ! أم إلَى المُستَضعِفينَ لي ! وأنتَ رَبّي ومَليكُ أمري ، أشكو إلَيكَ غُربَتي وبُعدَ داري ، وهَواني عَلى مَن مَلَّكتَهُ أمري . .

ص: 13

1736.الأموال عن كثير بن نَمِر :من گواهى مى دهم _ اى خداى من _ با حقيقتِ ايمانم ، و با تصميم يقينى و عزمِ جزمم ، و با توحيد خالص و بى شايبه خود، و درون سرپوشيده نهادم، و رشته هاى جريان نور ديده ام ، و خطوط صفحه پيشانى ام، و رخنه هاى راه هاى تنفّسم، و پرده هاى نرمه بينى ام، و راه هاى پرده گوشم، و آنچه لب هايم در بر مى گيرد و آن را مى پوشانَد ، و حركت هاى زبانم در تلفّظ، و پيوستگاه كامِ دهان و آرواره ام، و جاى رويش دندان هايم و رسيدنگاه رشته هاى اصلى گردنم ، و جايگاه چشيدن خوراك و نوشاكم ، و رشته و عصبِ مغز سرم، و رشته هاى اصلى رگِ گردنم ، و آنچه در قفسه سينه ام جاى دارد، و شاه رگ پرده دلم، و پاره هاى گوشه و كنار جگرم، و آنچه استخوان هاى دنده هايم در بر دارند ، و سربندهاى استخوان هايم، و سرْانگشتانم، و انقباض عضلات بدنم، و گوشتم و خونم، و پوستم و موى بدنم ، و عصبم و روده ام ، و استخوانم و مغزم و رگ هايم و تمامى اعضا و جوارحم ، و آنچه در دوران شيرخوارگى ام بر اين اعضا بافته شده ، و آنچه زمين از من بر پُشت خود برداشته است، و خوابم و بيدارى ام و آرميدنم ، و حركت هاى ركوع و سجودم [گواهى مى دهم] كه اگر تصميم بگيرم كه در طول اعصار و قرون بكوشم _ بر فرض كه چنين عمرى بكنم _ و بخواهم شكر يكى از نعمت هاى تو را به جا آورم، نخواهم توانست ، جز به لطف تو كه اين لطف، خود ، سپاس گزارى ات را از نو بر من واجب مى كند و موجب ستايش تازه و ريشه دار مى گردد.

آرى! و اگر من و آفريدگان حسابگرت ، به جِد بكوشيم كه دامنه نعمتْ بخشى هاى آينده و گذشته تو را حساب كنيم ، نه اندازه آن را مى توانيم دريافت و نه هرگز آن را به شماره توانيم آورد . هرگز! كجا چنين چيزى ميسّر است ، در حالى كه تو از خود ، در كتاب گويايت خبر داده اى كه «اگر نعمت خدا را بشماريد، نمى توانيد آن را به شماره آوريد» .

خدايا! كتاب تو و خبرى كه داده اى ، راست است و پيامبران و فرستادگانت ، آنچه را از وحى خويش بر ايشان فرو فرستادى و از دين خود براى آنان تشريح كردى ، رساندند، جز اين كه _ اى خداى من _ به تلاش و كوششم و نهايتِ توان و سعى خودم گواهى مى دهم و از روى ايمان و يقين مى گويم:

ستايش ، خداوندى را سِزد كه فرزندى نگرفت تا از او ارث ببَرَد و انبازى در فرمان روايى برايش نيست تا در آنچه پديد آورد ، با او ضدّيت كند ، و نه نگه دارنده اى از خوارى دارد تا در آنچه به وجود آورد، يارى اش كند. منزّه است، منزّه ، منزّه! اگر در آسمان و زمين ، جز او خدايى مى بود ، آسمان و زمين ، هر دو تباه مى شدند و از هم مى پاشيدند. منزّه است خداى يكتاى يگانه بى نيازى كه فرزندى ندارد و فرزند كسى نيست و هيچ كس ، همتاى او نيست .

ستايش ، خداى راست ؛ ستايشى كه با ستايشِ فرشتگان مقرّب او و پيامبران مُرسَلش برابر باشد! و درود خدا بر بهترينِ آفريدگان او، محمّد ، خاتمِ پيامبران و بر خاندان پاك و پاكيزه و خالص او!» .

سپس ، درخواست امام عليه السلام شدّت گرفت و در دعا كوشيد و اشكِ چشمانش روان شد وادامه داد: «خداوندا! چنان از خودت بيمناكم كن كه گويى تو را مى بينم و به پرواى از خودت خوش بختم گردان و با نافرمانى از خودت ، بدبختم مكن و در قضايت ، برايم خير مقدّر كن و مقدّراتت را برايم مبارك گردان تا نه تعجيلِ آنچه را تو وا پس انداخته اى، بخواهم ، نه تأخير آنچه را تو پيش انداخته اى.

خداوندا! بى نيازى را در نفسم ، يقين را در دلم ، اخلاص را در كردارم ، روشنايى را در چشمم و بينايى را در دينم قرار ده و مرا از اعضا و جوارحم، بهره مند كن و گوش و چشمم را وارثِ من گردان و بر آن كس كه بر من ستم كرده ، يارى ام ده و به من بنمايان كه انتقامم را از او گرفته ام و به آروزيم در باره اش رسيده ام و بدين وسيله ، ديده ام را روشن كن.

خداوندا ! محنتم را برطرف كن ، زشتى هايم را بپوشان ، خطايم را بيامرز ، شيطانم را از من بران و ذمّه ام را از گرو بِرَهان و برايم _ خداوندا _ درجه والا در آخرت و دنيا قرار ده .

خداوندا! ستايش ، تو را سِزد كه مرا آفريدى و شنوا و بينايم كردى. ستايش ، تو راست كه مرا آفريدى و از سرِ مهرت به من ، خلقتم را نيكو آراستى، با آن كه از خلقتم بى نياز بودى.

پروردگارا! آن چنان كه مرا پديد آوردى و خلقتم را اعتدال بخشيدى، پروردگارا! آن چنان كه به وجودم آوردى و صورتم را زيبا نگاشتى، پروردگارا! آن چنان كه به من ، احسان كردى وعافيتم دادى، پروردگارا! آن چنان كه مرا محافظت كردى و به من توفيق دادى، پروردگارا! آن چنان كه به من نعمت دادى و هدايتم كردى، پروردگارا! آن چنان كه مرا پناه دادى و از هر خيرى دادى و عطايم كردى، پروردگارا! آن چنان كه غذايم دادى و سيرابم كردى، پروردگارا! آن چنان كه بى نيازم ساختى و با آن ، آرامم كردى ، پروردگارا! آن چنان كه يارى ام دادى و عزّتم بخشيدى، پروردگارا! آن چنان كه از ياد باصفايت به من پوشاندى و از ساخته هايت در حدّ كفايت ، در دسترسم قرار دادى ، بر محمّد وخاندان محمّد ، درود فرست و بر پيشامدهاى ناگوار روزگار و چرخش هاى شب و روز ، يارى ام ده و از هراس هاى دنيا واندوه هاى آخرت ، نجاتم ده و از شرّ آنچه ستمگران در زمين انجام مى دهند، كفايتم كن.

خداوندا! از آنچه مى ترسم، كفايتم فرما و از آنچه هراسانم، نگاهم دار . خودم و دينم را حفظ كن و در سفرم ، مرا محافظت فرما و در خانواده و مالم، جانشين من باش و در آنچه روزى ام كرده اى، بركت ده و در پيشِ خودم ، مرا خوار كن و در چشمان مردم، بزرگم بنما و از شرّ جنّيان و آدميان، سلامتم دار و به گناهانم، رسوايم مكن و به انديشه هاى باطنم، سرافكنده ام مگردان و به كردارم ، مرا مگير و نعمت هايت را از من مگير و مرا جز خودت ، به ديگرى وا مگذار.

[خدايا!] به كه واگذارم مى كنى؟ به خويشاوندى كه از من مى بُرد يا به بيگانه اى كه مرا مى رانَد يا به كسانى كه ضعيف و خوارم بشمُرند، در حالى كه تو پروردگار من و زمامدار امور منى؟! از غربت خويش و دورى خانه ام و خوارى ام نزد كسى كه او را زمامدارِ كارهايم كردى، به تو شكايت مى آورم . .

ص: 14

. .

ص: 15

. .

ص: 16

. .

ص: 17

. .

ص: 18

1737.المصنّف لابن أبي شيبة عن كثير بن نَمِر :اللّهُمَّ فَلا تُحلِل بي غَضَبَكَ ، فَإِن لَم تَكُن غَضِبتَ عَلَيَّ فَلا اُبالي سِواكَ ، غَيرَ أنَّ عافِيَتَكَ أوسَعُ لي ؛ فَأَسأَلُكَ بِنورِ وَجهِكَ الَّذي أشرَقَت لَهُ الأَرضُ وَالسَّماواتُ ، وَانكَشَفَت بِهِ الظُّلُماتُ ، وصَلَحَ عَلَيهِ أمرُ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ ، ألّا تُميتَني عَلى غَضَبِكَ ، ولا تُنزِلَ بي سَخَطَكَ ، لَكَ العُتبى حَتّى تَرضى مِن قَبلِ ذلِكَ ، لا إلهَ إلّا أنتَ ، رَبَّ البَلَدِ الحَرامِ ، وَالمَشعَرِ الحَرامِ ، وَالبَيتِ العَتيقِ ، الَّذي أحلَلتَهُ البَرَكَةَ ، وجَعَلتَهُ لِلنّاسِ أمَنَةً .

يا مَن عَفا عَنِ العَظيمِ مِنَ الذُّنوبِ بِحِلمِهِ ، يا مَن أسبَغَ النِّعمَةَ بِفَضلِهِ ، يا مَن أعطَى الجَزيلَ بِكَرَمِهِ ، يا عُدَّتي في كُربَتي ، ويا مونِسي في حُفرَتي ، يا وَلِيَّ نِعمَتي ، يا إلهي وإلهَ آبائي إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويَعقوبَ ، ورَبَّ جَبرَئيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ ، ورَبَّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيّينَ وآلِهِ المُنتَجَبينَ ، ومُنزِلَ التَّوراةِ وَالإِنجيلِ وَالزَّبورِ وَالقُرآنِ العَظيمِ ، ومُنزِلَ كهيعص وطه ويس وَالقُرآنِ الحَكيمِ ، أنتَ كَهفي حينَ تُعيينِي المَذاهِبُ في سَعَتِها ، وتَضيقُ عَلَيَّ الأَرضُ بِما رَحُبَت (1) ، ولَولا رَحمَتُكَ لَكُنتُ مِنَ [الهالِكينَ ، وأنتَ مُقيلُ عَثرَتي ، ولَولا سَترُكَ إيّايَ لَكُنتُ مِنَ] (2) المَفضوحينَ ، وأنتَ مُؤَيِّدي بِالنَّصرِ عَلَى الأَعداءِ ، ولَولا نَصرُكَ لي لَكُنتُ مِنَ المَغلوبينَ .

يا مَن خَصَّ نَفسَهُ بِالسُّمُوِّ وَالرِّفعَةِ ، وأولِياؤُهُ بِعِزِّهِ يَعتَزّونَ ، يا مَن جَعَلَت لَهُ المُلوكُ نيرَ (3) المَذَلَّةِ عَلى أعناقِهِم فَهُم مِن سَطَواتِهِ خائِفونَ ، يَعلَمُ خائِنَةَ الأَعيُنِ وما تُخفِي الصُّدورُ ، وغَيبَ ما تَأتي بِهِ الأَزمانُ وَالدُّهورُ .

يا مَن لا يَعلَمُ كَيفَ هُوَ إلّا هُوَ ، يا مَن لا يَعلَمُ ما هُوَ إلّا هُوَ ، يا مَن لا يَعلَمُ ما يَعلَمُهُ إلّا هُوَ ، يا مَن كَبَسَ الأَرضَ عَلَى الماءِ ، وسَدَّ الهَواءَ بِالسَّماءِ ، يا مَن لَهُ أكرَمُ الأَسماءِ ، يا ذَا المَعروفِ الَّذي لا يَنقَطِعُ أبَدا .

يا مُقَيِّضَ (4) الرَّكبِ لِيوسُفَ فِي البَلَدِ القَفرِ ، ومُخرِجَهُ مِنَ الجُبِّ ، وجاعِلَهُ بَعدَ العُبودِيَّةِ مَلِكا .

يا رادَّ يوسُفَ عَلى يَعقوبَ بَعدَ أنِ ابيَضَّت عَيناهُ مِنَ الحُزنِ فَهُوَ كَظيمٌ .

يا كاشِفَ الضُرِّ وَالبَلاءِ عَن أيّوبَ .

يا مُمسِكَ يَدِ إبراهيمَ عَن ذَبحِ ابنِهِ بَعدَ أن كَبِرَ سِنُّهُ وفَنِيَ عُمُرُهُ .

يا مَنِ استَجابَ لِزَكَرِيّا فَوَهَبَ لَهُ يَحيى ولَم يَدَعهُ فَردا وَحيدا .

يا مَن أخرَجَ يونُسَ مِن بَطنِ الحوتِ .

يا مَن فَلَقَ البَحرَ لِبَني إسرائيلَ فَأَنجاهُم وجَعَلَ فِرعَونَ وجُنودَهُ مِنَ المُغرَقينَ .

يا مَن أرسَلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ بَينَ يَدي رَحمَتِهِ .

يا مَن لا يَعجَلُ عَلى مَن عَصاهُ مِن خَلقِهِ .

يا مَنِ استَنقَذَ السَّحَرَةَ مِن بَعدِ طولِ الجُحودِ ، وقَد غَدَوا في نِعمَتِهِ يَأكُلونَ رِزقَهُ ويَعبُدونَ غَيرَهُ ، وقَد حادّوهُ (5) ونادّوهُ وكَذَّبوا رُسُلَهُ .

يا اللّهُ يا بَديءُ لا بَدءَ لَكَ ، يا دائِما لا نَفادَ لَكَ ، يا حَيُّ يا قَيّومُ ، يا مُحيِيَ المَوتى ، يا مَن هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفسٍ بِما كَسَبَت ، يا مَن قَلَّ لَهُ شُكري فَلَم يَحرِمني ، وعَظُمَت خَطيئَتي فَلَم يَفضَحني ، ورَآني عَلَى المَعاصي فَلَم يَخذُلني .

يا مَن حَفِظَني في صِغَري ، يا مَن رَزَقَني في كِبَري ، يا مَن أياديهِ عِندي لا تُحصى ، يا مَن نِعَمُهُ عِندي لا تُجازى ، يا مَن عارَضَني بِالخَيرِ وَالإِحسانِ وعارَضتُهُ بِالإِساءَةِ وَالعِصيانِ ، يا مَن هَداني بِالإِيمانِ قَبلَ أن أعرِفَ شُكرَ الاِمتِنانِ .

يا مَن دَعَوتُهُ مَريضا فَشَفاني ، وعُريانا فَكَساني ، وجائِعا فَأَطعَمَني ، وعَطشانا فَأَرواني ، وذَليلاً فَأَعَزَّني ، وجاهِلاً فَعَرَّفَني ، ووَحيدا فَكَثَّرَني ، وغائِبا فَرَدَّني ، ومُقِلّاً فَأَغناني ، ومُنتَصِرا فَنَصَرَني ، وغَنِيّا فَلَم يَسلُبني ، وأمسَكتُ عَن جَميعِ ذلِكَ فَابتَدَأتَني ، فَلَكَ الحَمدُ يا مَن أقالَ عَثرَتي ، ونَفَّسَ كُربَتي ، وأجابَ دَعوَتي ، وسَتَرَ عَورَتي وذُنوبي ، وبَلَّغَني طَلِبَتي ، ونَصَرَني عَلى عَدُوّي ، وإن أعُدَّ نِعَمَكَ ومِنَنَكَ وكَرائِمَ مِنَحِكَ لا اُحصيها .

يا مَولايَ! أنتَ الَّذي أنعَمتَ ، أنتَ الَّذي أحسَنتَ ، أنتَ الَّذي أجمَلتَ ، أنتَ الَّذي أفضَلتَ ، أنتَ الَّذي مَنَنتَ ، أنتَ الَّذي أكمَلتَ ، أنتَ الَّذي رَزَقتَ ، أنتَ الَّذي أعطَيتَ ، أنتَ الَّذي أغنَيتَ ، أنتَ الَّذي أقنَيتَ ، أنتَ الَّذي آوَيتَ ، أنتَ الَّذي كفَيتَ ، أنتَ الَّذي هَدَيتَ ، أنتَ الَّذي عَصَمتَ ، أنتَ الَّذي سَتَرتَ ، أنتَ الَّذي غَفَرتَ ، أنتَ الَّذي أقَلتَ ، أنتَ الَّذي مَكَّنتَ ، أنتَ الَّذي أعزَزتَ ، أنتَ الَّذي أعَنتَ ، أنتَ الَّذي عَضَدتَ ، أنتَ الَّذي أيَّدتَ ، أنتَ الَّذي نَصَرتَ ، أنتَ الَّذي شفَيتَ ، أنتَ الَّذي عافَيتَ ، أنتَ الَّذي أكرَمتَ ، تَبارَكتَ رَبّي وتَعالَيتَ ، فَلَكَ الحَمدُ دائِما ، ولَكَ الشُّكرُ واصِبا (6) .

ثُمَّ أنَا _ يا إلهي _ المُعتَرِفُ بِذُنوبي فَاغفِرها لي ، أنَا الَّذي أخطَأتُ ، أنَا الَّذي أغفَلتُ ، أنَا الَّذي جَهِلتُ ، أنَا الَّذي هَمَمتُ ، أنَا الَّذي سَهَوتُ ، أنَا الَّذِي اعتَمَدتُ ، أنَا الَّذي تَعَمَّدتُ ، أنَا الَّذي وَعَدتُ ، أنَا الَّذي أخلَفتُ ، أنَا الَّذي نَكَثتُ ، أنَا الَّذي أقرَرتُ .

يا إلهي ! أعتَرِفُ بِنِعَمِكَ عِندي ، وأبوءُ بِذُنوبي (7) فَاغفِر لي ، يا مَن لا تَضُرُّهُ ذُنوبُ عِبادِهِ ، وهُوَ الغَنِيُّ عَن طاعَتِهِم ، وَالمُوَفِّقُ مَن عَمِلَ مِنهُم صالِحا بِمَعونَتِهِ ورَحمَتِهِ ، فَلَكَ الحَمدُ .

إلهي ! أمَرتَني فَعَصَيتُكَ ، ونَهَيتَني فَارتَكَبتُ نَهيَكَ ، فَأَصبَحتُ لا ذا بَراءَةٍ فَأَعتَذِرَ ، ولا ذا قُوَّةٍ فَأَنتَصِرَ ، فَبِأَيِّ شَيءٍ أستَقيلُكَ (8) يا مَولايَ ؛ أبِسَمعي ، أم بِبَصَري ، أم بِلِساني ، أم بِيَدي ، أم بِرِجلي ؟ ألَيسَ كُلُّها نِعَمَكَ عِندي ؟ وبِكُلِّها عَصَيتُكَ يا مَولايَ ، فَلَكَ الحُجَّةُ وَالسَّبيلُ عَلَيَّ .

يا مَن سَتَرَني مِنَ الآباءِ وَالاُمَّهاتِ أن يَزجُروني ، ومِنَ العَشائِرِ وَالإِخوانِ أن يُعَيِّروني ، ومِنَ السَّلاطينِ أن يُعاقِبوني ، ولَوِ اطَّلَعوا يا مَولايَ عَلى مَا اطَّلَعتَ عَلَيهِ مِنّي إذا ما أنظَروني ، ولَرَفَضوني وقَطَعوني .

فَها أنَا ذا بَينَ يَدَيكَ يا سَيِّدي ، خاضِعَا ذَليلاً حَصيرا حَقيرا ، لا ذو بَراءَةٍ فَأَعتَذِرَ ، ولا ذو قُوَّةٍ فَأَنتَصِرَ ، ولا حُجَّةَ لي فَأَحتَجَّ بِها ، ولا قائِلٌ لَم أجتَرِح (9) ولَم أعمَل سوءا ، وما عَسَى الجُحودُ لَو جَحَدتُ يا مَولايَ يَنفَعُني ، وكَيفَ وأنّى ذلِكَ وجَوارِحي كُلُّها شاهِدَةٌ عَلَيَّ بِما قَد عَمِلتُ وعَلِمتُ يَقينا غَيرَ ذي شَكٍّ أنَّكَ سائِلي عَن عَظائِمِ الاُمورِ ، وأنَّكَ الحَكَمُ العَدلُ الَّذي لا يَجورُ ، وعَدلُكَ مُهلِكي ، ومِن كُلِّ عَدلِكَ مَهرَبي ، فَإِن تُعَذِّبني فَبِذُنوبي يا مَولايَ بَعدَ حُجَّتِكَ عَلَيَّ ، وإن تَعفُ عَنّي فَبِحِلمِكَ وجودِكِ وكَرَمِكَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ المُستَغفِرينَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ المُوَحِّدينَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الوَجِلينَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الرّاجينَ الرّاغِبينَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ السّائِلينَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ المُهَلِّلينَ المُسَبِّحينَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ رَبّي ورَبُّ آبائِيَ الأَوَّلينَ . .

ص: 19

1735.السنن الكبرى ( _ به نقل از كثير بن نمر _ ) خداوندا! بر من ، خشم مگير و اگر تو بر من خشم نگيرى، از ديگرى باكى ندارم، و البته عافيت تو براى من، گشاده تر است. پس ، از تو مى خواهم ، به نور ذاتت _ كه زمين و آسمان ها بِدان روشن شد و تاريكى ها بِدان برطرف گرديد و كار پيشينيان و پسينيان ، بِدان اصلاح شد _ ، كه مرا در حال خشم خويش ، نَميرانى و خشمت را بر من فرو نفرستى. تو حقّ عتاب دارى و از تو عذر مى خواهم تا [پيش از خشمت] از من ، خشنود شوى .

معبودى جز تو نيست ، اى پروردگارِ سرزمين محترم و مشعر الحرام و خانه كهن كه بركت را بر آن نازل كردى و آن را براى مردمان ، خانه امنى قرار دادى!

اى كسى كه به بردبارى خود ، از گناهان بزرگ در گذشتى! اى كسى كه به فضل خود ، نعمت ها را فراوان كردى! اى كسى كه به كَرَم خود ، عطاياىِ شايان دادى ! اى ذخيره ام در سختى! اى همدم من در قبرم ! اى ولى نعمت من! اى خداى من و پدران من ، ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب عليهم السلام ، و پروردگارِ جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل عليهم السلام ، و پروردگارِ محمّد ، خاتم پيامبران و خاندان برگزيده اش ، و فرو فرستنده تورات و انجيل و زبور و قرآنِ باعظمت ، و نازل كننده كهيعص و طه و يس و قرآنِ حكيم .

[اى خدا!] تويى پناهم ، هنگامى كه راه هاى زندگى با همه گستردگى اش بر من ، دشوار شود و زمين با همه پهناورى اش ، بر من تنگ گردد، و اگر رحمت تو نبود ، به يقين ، من از هلاك شدگان بودم . تويى كه لغزشم را ناديده مى گيرى و اگر پرده پوشى تو نبود ، به يقين، من از رسوا شدگان بودم . تويى كه با يارى ات مرا بر دشمنانم ظفر مى بخشى و اگر يارى تو نبود ، به يقين ، من از مغلوب شدگان بودم.

اى آن كه بلندى و برترى را به خود اختصاص داده و دوستانش هم به وسيله عزّت او عزّت مى يابند ! اى آن كه پادشاهان در برابرش طوق خوارى بر گردن نهاده اند و از قهر او هراسان اند!

اى آن كه نگاه گوشه چشم ها و اسرار نهفته در سينه ها و حوادثى را كه در زمان ها و روزگارانْ نهان است، مى داند! اى آن كه چگونگى آن ذات پنهان را كسى جز او نمى داند! اى آن كه حقيقتِ او را جز او كسى نمى داند ! اى آن كه از آنچه او مى داند ، جز خود او كسى آگاه نيست! اى آن كه زمين را بر آب فِشُرد و هوا را به آسمان بست!

اى آن كه گرامى ترينِ نام ها از آنِ اوست! اى صاحب احسانى كه هرگز قطع نمى شود! اى آن كه كاروان را براى رهايى يوسف عليه السلام در آن بيابان بى آب و علف ، برگماشت و او را از چاه، بيرون آورد و پس از بردگى به اوجِ شاهى اش رسانيد! اى آن كه يوسف را به يعقوب باز گردانْد، پس از آن كه ديدگانش از اندوه ، سفيد و دلش از اندوه ، آكنده شده بود !

اى برطرف كننده رنج و گرفتارى از ايّوب ! اى نگه دارنده دستان ابراهيم عليه السلام ، در كهن سالى و در پايان عمر، از بُريدنِ سر فرزندش! اى آن كه دعاى زكريّا عليه السلام را به اجابت رسانْد و يحيى عليه السلام را به او بخشيد و او را تنها و بى كس ، وا نگذاشت! اى آن كه يونس را از شكم ماهى بيرون آورد !

اى كسى كه دريا را براى بنى اسرائيل شكافت و آنان را رهانيد و فرعون و سپاهيانش را غرق كرد !

اى آن كه بادها را نويد دهندگانى پيشاپيشِ رحمتش فرستاد ! اى آن كه بر عذاب نافرمانان خلق خود ، شتاب نمى كند!

اى آن كه ساحران [_ِ فرعون] را پس از مدّت ها انكار و كفر ، رهايى بخشيد، در صورتى كه آنان از نعمت هايش برخوردار بودند، روزى او را مى خوردند و ديگرى را مى پرستيدند و به دشمنى و مخالفت با او برخاسته بودند و پيامبرانش را تكذيب مى كردند!

اى خدا ، اى آغازگر، اى جاودانى كه پايان ندارى !

اى زنده ، اى برپا دارنده ، اى زنده كننده مردگان!

اى آن كه بر سرِ هر كس ، با آنچه به دست آورده است، ايستاده اى !

اى كه سپاس گزارى من در برابرش اندك است ، ولى محرومم نمى كند، و خطايم بزرگ است ، ولى رسوايم نمى سازد و مرا بر نافرمانى خويش مى بيند ، ولى بى آبرويم نمى گردانَد!

اى آن كه مرا در كودكى حفظ كرد! اى آن كه مرا در بزرگ سالى روزى داد! اى آن كه نعمت هايى كه به من داده ، به شمار نمى آيد و نعمت هايش را تلافى ممكن نباشد!

اى آن كه با نيكى و احسان با من رفتار كرد ؛ ولى من با بدى و نافرمانى با او رو به رو شدم! اى آن كه مرا به ايمان ره نمون شد، پيش از آن كه شيوه سپاس گزارى نعمتش را بشناسم!

اى آن كه او را در حال بيمارى خواندم، شفايم بخشيد، و در حال برهنگى خواندم ، مرا پوشانيد، و در حال گرسنگى خواندم، سيرم كرد، و در حال تشنگى خواندم، سيرابم نمود، و در حال خوارى خواندم، عزّتم بخشيد، و در حال نادانى خواندم، دانايم كرد، و در حالِ تنهايى خواندم، فزونىِ جمعيّتم بخشيد، و در حال غربت خواندم، مرا برگردانْد، و در نادارى خواندم، دارايم كرد، و در كمك خواهى خواندم، يارى ام داد، و در ثروتمندى خواندم، دارايى ام را از من باز نگرفت، و [زمانى كه] از همه اين خواسته ها دَم بستم، او احسان به من را آغاز كرد!

بنا بر اين، ستايش، از آنِ توست ، اى آن كه لغزشم را ناديده گرفت و گرفتارى ام را دور كرد و دعايم را اجابت فرمود و عيب هايم و گناهانم را پوشانْد و مرا به خواسته ام رسانيد و بر دشمنم يارى ام داد! اگر بخواهم نعمت ها و عطاها و مرحمت هاى بزرگت را بشمارم، نمى توانم.

اى مولاى من! تويى كه نعمت دادى . تويى كه احسان كردى . تويى كه نيكى فرمودى . تويى كه فزونى بخشيدى . تويى كه منّت نهادى . تويى كه روزى دادى . تويى كه عطا كردى . تويى كه بى نياز ساختى . تويى كه توانگر كردى . تويى كه پناه دادى . تويى كه كفايت كردى . تويى كه هدايت كردى . تويى كه نگه داشتى . تويى كه پوشاندى . تويى كه آمرزيدى . تويى كه پشيمانى ام را پذيرفتى . تويى كه مُكنت دادى . تويى كه عزّت بخشيدى . تويى كه كمك كردى . تويى كه پشتيبانى كردى . تويى كه تأييد كردى . تويى كه يارى دادى . تويى كه شفا بخشيدى . تويى كه عافيت دادى . تويى كه گرامى داشتى.

پروردگارا ! بزرگى و برترى و ستايشِ هميشگى ، ويژه توست و سپاس گزارىِ هماره ، از آنِ توست.

از اين سو _ اى معبود _ ، منم كه به گناهانم اعتراف مى كنم. پس آنها را بيامرز. اين منم كه بد كردم .منم كه خطا كردم . منم كه غفلت ورزيدم . منم كه نادانى كردم . منم كه [به بدى] همّت گماشتم . منم كه فراموش كردم . منم كه به خود ، اعتماد كردم . منم كه عمدا بدى كردم . منم كه وعده دادم و منم كه خُلف وعده كردم . منم كه پيمان شكنى كردم . منم كه به بدى اقرار كردم.

خداى من ! به نعمت هاى تو بر خود ، اعتراف دارم و با اقرار به گناهان خويش ، به سوى تو باز مى گردم . پس، مرا بيامرز، اى كه گناهان بندگانت به تو زيان نمى رسانَد و تو از عبادت آنان ، بى نيازى و هر كدام از بندگانت كه بخواهند كارشايسته اى انجام دهند ، با يارى و رحمتت توفيقشان مى دهى. پس ستايش ، از آنِ توست .

خداوندا! به من دستور دادى و من، نافرمانى كردم، و مرا نهى فرمودى ، ولى من ، نهىِ تو را مرتكب شدم و اينك به حالى افتاده ام كه نه وسيله برائت جويى دارم كه پوزش بخواهم، و نه نيرويى دارم كه از آن ، يارى گيرم. پس با چه وسيله اى با تو رو به رو شوم، اى مولاى من؟ با گوشم ، با چشمم ، با زبانم ، با دستم يا با پايم؟ آيا همه اينها نعمت هاى تو در نزد من نبودند ؟ با همه آنها تو را نافرمانى كردم، اى مولاى من! پس تو حجّت و راه [مؤاخذه] بر من دارى .

اى كه [عيب ها و لغزش هاى] مرا پوشاندى و نگذاشتى كه پدران و مادران ، مرا برانند يا خويشاندان و برادران ، سرزنشم نمايند، يا سلاطين ، كيفرم دهند و اگر آنان _ اى مولاى من _ بر آنچه تو از من آگاهى دارى، آگاهى مى يافتند، هيچ مهلتم نمى دادند و از خود ، دورم مى كردند و از من مى بُريدند . اينك _ اى سرور من _ اين منم كه پيشِ روى تو، با حالت فروتنى، خوارى، درماندگى و كوچكى ايستاده ام . نه وسيله اى براى تبرئه شدن دارم كه پوزش بخواهم ، نه نيرويى دارم كه از آن ، يارى جويم ، نه دليلى دارم كه بدان چنگ در زنم ، و نه مى توانم بگويم كه من ، اين گناه را نكرده ام و آن بد را انجام نداده ام.

به فرض كه انكار كنم، كجا اين انكار مى تواند _ اى مولاى من _ به من سودى بخشد؟! چگونه و كجا، در حالى كه تمامى اعضاى من به آنچه كرده ام ، بر ضدّ من گواه اند و به يقين ، مى دانم و هيچ ترديدى ندارم كه تو از كارهاى بزرگ ، از من خواهى پرسيد و تويى آن داورِ عادلى كه ستم نمى كند و همان عدالتت ، مرا هلاك مى كند و از تمامى عدالت تو مى گريزم.

و اگر عذابم كنى _ اى مولاى من _ ، به سبب گناهانم خواهد بود ، پس از آن كه بر من حجّت دارى و اگر از من درگذرى، به خاطر بُردبارى، بخشندگى و بزرگوارى توست.

معبودى جز تو نيست . منزّهى تو و من از ستمكارانم.

معبودى جز تو نيست . منزّهى تو و من از آمرزش خواهانم.

معبودى جز تو نيست . منزّهى تو و من از يكتاپرستانم.

معبودى جز تو نيست . منزّهى تو و من از بيمناكانم.

معبودى جز تو نيست . منزّهى تو و من از اميدواران مشتاقم .

معبودى جز تو نيست . منزّهى تو و من از درخواست كنندگانم .

معبودى جز تو نيست . منزّهى تو و من از لا إله إلّا اللّه گويانِ تسبيح گويم .

معبودى جز تو نيست . منزّهى تو، پروردگار من و پروردگارِ پدران پيشين من. .

ص: 20

. .

ص: 21

. .

ص: 22

. .

ص: 23

. .

ص: 24

. .

ص: 25

. .

ص: 26

1736.الأموال ( _ به نقل از كثير بن نمر _ ) اللّهُمَّ هذا ثَنائي عَلَيكَ مُمَجِّدا ، وإخلاصي لَكَ مُوَحِّدا ، وإقراري بِآلائِكَ مُعَدِّدا ، وإن كُنتُ مُقِرّا أنّي لا اُحصيها لِكَثرَتِها وسُبوغِها (1) ، وتَظاهُرِها وتَقادُمِها ، إلى حادِثٍ ما لَم تَزَل تَتَغَمَّدُني بِهِ مَعَها ، مُذ خَلَقتَني وبَرَأتَني مِن أوَّلِ العُمُرِ ؛ مِنَ الإِغناءِ بَعدَ الفَقرِ ، وكَشفِ الضُّرِّ ، وتَسبيبِ اليُسرِ ، ودَفعِ العُسرِ ، وتَفريجِ الكَربِ ، وَالعافِيَةِ فِي البَدَنِ ، وَالسَّلامَةِ فِي الدّينِ . ولَو رَفَدَني (2) عَلى قَدرِ ذِكرِ نِعَمِكَ عَلَيَّ جَميعُ العالَمينَ مِنَ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ ، لَما قَدَرتُ ولا هُم عَلى ذلِكَ .

تَقَدَّستَ وتَعالَيتَ مِن رَبٍّ عَظيمٍ كَريمٍ رَحيمٍ ، لا تُحصى آلاؤُكَ ، ولا يُبلَغُ ثَناؤُكَ ، ولا تُكافى نَعماؤُكَ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وأتمِم عَلَينا نِعمَتَكَ ، وأسعِدنا بِطاعَتِكَ ، سُبحانَكَ لا إلهَ إلّا أنتَ .

اللّهُمَّ إنَّكَ تُجيبُ دَعوَةَ المُضطَرِّ إذا دَعاكَ ، وتَكشِفُ السّوءَ ، وتُغيثُ المَكروبَ ، وتَشفِي السَّقيمَ ، وتُغنِي الفَقيرَ ، وتَجبُرُ الكَسيرَ ، وتَرحَمُ الصَّغيرَ ، وتُعينُ الكَبيرَ ، ولَيسَ دونَكَ ظَهيرٌ ، ولا فَوقَكَ قَديرٌ ، وأنتَ العَلِيُّ الكَبيرُ .

يا مُطلِقَ المُكَبَّلِ الأَسيرِ ، يا رازِقَ الطِّفلِ الصَّغيرِ ، يا عِصمَةَ الخائِفِ المُستَجيرِ ، يا مَن لا شَريكَ لَهُ ولا وَزيرَ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وأعطِني في هذِهِ العَشِيَّةِ أفضَلَ ما أعطَيتَ وأنَلتَ أحَدا مِن عِبادِكَ مِن نِعمَةٍ توليها ، وآلاءٍ تُجَدِّدُها ، وبَلِيَّةٍ تَصرِفُها ، وكُربَةٍ تَكشِفُها ، ودَعوَةٍ تَسمَعُها ، وحَسَنَةٍ تَتَقَبَّلُها ، وسَيِّئَةٍ تَغفِرُها ، إنَّكَ لَطيفٌ خَبيرٌ ، وعَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ .

اللّهُمَّ إنَّكَ أقرَبُ مَن دُعِيَ ، وأسرَعُ مَن أجابَ ، وأكرَمُ مَن عَفا ، وأوسَعُ مَن أعطى ، وأسمَعُ مَن سُئِلَ ، يا رَحمانَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ورَحيمَهُما ، لَيسَ كَمِثلِكَ مَسؤولٌ ، ولا سِواكَ مَأمولٌ ، دَعَوتُكَ فَأَجَبتَني ، وسَأَلتُكَ فَأَعطَيتَني ، ورَغِبتُ إلَيكَ فَرَحِمتَني ، ووَثِقتُ بِكَ فَنَجَّيتَني ، وفَزِعتُ إلَيكَ فَكَفَيتَني .

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبدِكَ ورَسولِكَ ونَبِيِّكَ وعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ أجمَعينَ ، وتَمِّم لَنا نَعماءَكَ ، وهَنِّئنا عَطاءَكَ ، وَاجعَلنا لَكَ شاكِرينَ ، ولِالائِكَ ذاكِرينَ ، آمينَ رَبَّ العالَمينَ .

اللّهُمَّ يا مَن مَلَكَ فَقَدَرَ ، وقَدَرَ فَقَهَرَ ، وعُصِيَ فَسَتَرَ ، وَاستُغفِرَ فَغَفَرَ ، يا غايَةَ رَغبَةِ الرّاغِبينَ ، ومُنتَهى أمَلِ الرّاجينَ ، يا مَن أحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلما ، ووَسِعَ المُستَقيلينَ (3) رَأفَةً وحِلما .

اللّهُمَّ إنّا نَتَوَجَّهُ إلَيكَ في هذِهِ العَشِيَّةِ الَّتي شَرَّفتَها وعَظَّمتَها ، بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ ورَسولِكَ وخِيَرَتِكَ ، وأمينِكَ عَلى وَحيِكَ .

اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى البَشيرِ النَّذيرِ ، السِّراجِ المُنيرِ ، الَّذي أنعَمتَ بِهِ عَلَى المُسلِمينَ ، وجَعَلتَهُ رَحمَةً لِلعالَمينَ .

اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ كَما مُحَمَّدٌ أهلُ ذلِكَ يا عَظيمُ ، فَصَلِّ عَلَيهِ وعَلى آلِ مُحَمَّدٍ المُنتَجَبينَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ أجمَعينَ ، وتَغَمَّدنا بِعَفوِكَ عَنّا ، فَإِلَيكَ عَجَّتِ الأَصواتُ بِصُنوفِ اللُّغاتِ ، وَاجعَل لَنا في هذِهِ العَشِيَّةِ نَصيبا في كُلِّ خَيرٍ تَقسِمُهُ ، ونورٍ تَهدي بِهِ ، ورَحمَةٍ تَنشُرُها ، وعافِيَةٍ تُجَلِّلُها ، وبَرَكَةٍ تُنزِلُها ، ورِزقٍ تَبسُطُهُ ، يا أرحَمَ الرّاحِمينَ .

اللّهُمَّ اقلِبنا في هذَا الوَقتِ مُنجِحينَ مُفلِحينَ مَبرورينَ غانِمينَ ، ولا تَجعَلنا مِنَ القانِطينَ ، ولا تُخلِنا مِن رَحمَتِكَ ، ولا تَحرِمنا ما نُؤَمِّلُهُ مِن فَضلِكَ ، ولا تَرُدَّنا خائِبينَ ، ولا مِن بابِكَ مَطرودينَ ، ولا تَجعَلنا مِن رَحمَتِكَ مَحرومينَ ، ولا لِفَضلِ ما نُؤَمِّلُهُ مِن عَطاياكَ قانِطينَ ، يا أجوَدَ الأَجوَدينَ ويا أكرَمَ الأَكرَمينَ .

اللّهُمَّ إلَيكَ أقبَلنا موقِنينَ ، ولِبَيتِكَ الحَرامِ آمّينَ قاصِدينَ ، فَأَعِنّا عَلى مَنسَكِنا ، وأكمِل لَنا حَجَّنا ، وَاعفُ اللّهُمَّ عَنّا وعافِنا ، فَقَد مَدَدنا إلَيكَ أيدِيَنا ، وهِيَ بِذِلَّةِ الاِعتِرافِ مَوسومَةٌ .

اللّهُمَّ فَأَعطِنا في هذِهِ العَشِيَّةِ ما سَأَلناكَ ، وَاكفِنا مَا استَكفَيناكَ ، فَلا كافِيَ لَنا سِواكَ ، ولا رَبَّ لَنا غَيرُكَ ، نافِذٌ فينا حُكمُكَ ، مُحيطٌ بِنا عِلمُكَ ، عَدلٌ فينا قَضاؤُكَ ، اقضِ لَنَا الخَيرَ وَاجعَلنا مِن أهلِ الخَيرِ .

اللّهُمَّ أوجِب لَنا بِجودِكَ عَظيمَ الأَجرِ ، وكَريمَ الذُّخرِ ، ودَوامَ اليُسرِ ، وَاغفِر لَنا ذُنوبَنا أجمَعينَ ، ولا تُهلِكنا مَعَ الهالِكينَ ، ولا تَصرِف عَنّا رَأفَتَكَ ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ .

اللّهُمَّ اجعَلنا في هذَا الوَقتِ مِمَّن سَأَلَكَ فَأَعطَيتَهُ ، وشَكَرَكَ فَزِدتَهُ ، وتابَ إلَيكَ فَقَبِلتَهُ ، وتَنَصَّلَ (4) إلَيكَ مِن ذُنوبِهِ فَغَفَرتَها لَهُ ، يا ذَا الجَلالِ وَالإِكرامِ .

اللّهُمَّ وَفِّقنا وسَدِّدنا وَاعصِمنا وَاقبَل تَضَرُّعَنا ، يا خَيرَ مَن سُئِلَ ، ويا أرحَمَ مَنِ استُرحِمَ ، يا مَن لا يَخفى عَلَيهِ إغماضُ الجُفونِ ، ولا لَحظُ العُيونِ ، ولا مَا استَقَرَّ فِي المَكنونِ ، ولا مَا انطَوَت عَلَيهِ مُضمَراتُ القُلوبِ ، ألا كُلُّ ذلِكَ قَد أحصاهُ عِلمُكَ ، ووَسِعَهُ حِلمُكَ ، سُبحانَكَ وتَعالَيتَ عَمّا يَقولُ الظّالِمونَ عُلُوّا كَبيرا ، تُسَبِّحُ لَكَ السَّماواتُ السَّبعُ وَالأَرضُ ومَن فيهنَّ ، وإن مِن شَيءٍ إلّا يُسَبِّحُ بِحَمدِكَ ، فَلَكَ الحَمدُ وَالمَجدُ ، وعُلُوُّ الجَدِّ ، يا ذَا الجَلالِ وَالإِكرامِ ، وَالفَضلِ وَالإِنعامِ ، وَالأَيادِي الجِسامِ ، وأنتَ الجَوادُ الكَريمُ ، الرَّؤوفُ الرَّحيمُ ، أوسِع عَلَيَّ مِن رِزقِكَ ، وعافِني في بَدَني وديني ، وآمِن خَوفي ، وأعتِق رَقَبَتي مِنَ النّارِ .

اللّهُمَّ لا تَمكُر بي ولا تَستَدرِجني ولا تَخذُلني ، وَادرَأ عَنّي شَرَّ فَسَقَةِ الجِنِّ وَالإِنسِ .

[ثُمَّ رَفَعَ عليه السلام صَوتَهُ وبَصَرَهُ إلَى السَّماءِ وعَيناهُ قاطِرَتانِ كَأَنَّهُما مَزادَتانِ ، وقالَ :] (5)

يا أسمَعَ السّامِعينَ ، ويا أبصَرَ النّاظِرينَ ، ويا أسرَعَ الحاسِبينَ ، ويا أرحَمَ الرّاحِمينَ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وأسأَلُكَ اللّهُمَّ حاجَتِيَ الَّتي إن أعطَيتَنيها لَم يَضُرَّني ما مَنَعتَني ، وإن مَنَعتَنيها لَم يَنفَعني ما أعطَيتَني ، أسأَلُكَ فَكاكَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ ، لا إلهَ إلّا أنتَ وَحدَكَ لا شَريكَ لَكَ ، لَكَ المُلكُ ولَكَ الحَمدُ ، وأنتَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ! 6

إلهي! أنَا الفَقيرُ في غِنايَ ، فَكَيفَ لا أكونُ فَقيرا في فَقري ؟

إلهي! أنَا الجاهِلُ في عِلمي ، فَكَيفَ لا أكونُ جَهولاً في جَهلي ؟

إلهي! إنَّ اختِلافَ تَدبيرِكَ ، وسُرعَةَ طَواءِ مَقاديرِكَ ، مَنَعا عِبادَكَ العارِفينَ بِكَ عَنِ السُّكونِ إلى عَطاءٍ ، وَاليَأسِ مِنكَ في بَلاءٍ .

إلهي! مِنّي ما يَليقُ بِلُؤمي ، ومِنكَ ما يَليقُ بِكَرَمِكَ .

إلهي! وَصَفتَ نَفسَكَ بِاللُّطفِ وَالرَّأفَةِ لي قَبلَ وُجودِ ضَعفي ، أفَتَمنَعُني مِنهُما بَعدَ وُجودِ ضَعفي ؟

إلهي! إن ظَهَرَتِ المَحاسِنُ مِنّي فَبِفَضلِكَ ، ولَكَ المِنَّةُ عَلَيَّ ، وإن ظَهَرَتِ المَساوِئُ مِنّي فَبِعَدلِكَ ، ولَكَ الحُجَّةُ عَلَيَّ .

إلهي! كَيفَ تَكِلُني ، وقَد تَوَكَّلتَ لي ؟ وكَيفَ اُضامُ (6) ، وأنتَ النّاصِرُ لي ؟ أم كَيفَ أخيبُ ، وأنتَ الحَفِيُّ (7) بي ؟

ها أنَا أتَوَسَّلُ إلَيكَ بِفَقري إلَيكَ ، وكَيفَ أتَوَسَّلُ إلَيكَ بِما هُوَ مَحالٌ أن يَصِلَ إلَيكَ ؟ أم كَيفَ أشكو إلَيكَ حالي ، وهُوَ لا يَخفى عَلَيكَ ؟ أم كَيفَ اُتَرجِمُ بِمَقالي ، وهُوَ مِنكَ ، بَرَزٌ إلَيكَ ؟ أم كَيفَ تُخَيِّبُ آمالي ، وهِيَ قَد وَفَدَت إلَيكَ ؟ أم كَيفَ لا تُحِسنُ أحوالي ، وبِكَ قامَت ؟

إلهي! ما ألطَفَكَ بي مَعَ عَظيمِ جَهلي ! وما أرحَمَكَ بي مَعَ قَبيحِ فِعلي !

إلهي! ما أقرَبَكَ مِنّي وأبعَدَني عَنكَ ! وما أرأَفَكَ بي ، فَمَا الَّذي يَحجُبُني عَنكَ ؟

إلهي! عَلِمتُ بِاختِلافِ الآثارِ ، وتَنَقُّلاتِ الأَطوارِ ، أنَّ مُرادَكَ مِنّي أن تَتَعَرَّفَ إلَيَّ في كُلِّ شَيءٍ ، حَتّى لا أجهَلَكَ في شَيءٍ .

إلهي! كُلَّما أخرَسَني لُؤمي أنطَقَني كَرَمُكَ ، وكُلَّما آيَسَتني أوصافي أطمَعَتني مِنَنُكَ .

إلهي! مَن كانَت مَحاسِنُهُ مَساوِيَ ، فَكَيفَ لا تَكونُ مَساويهِ مَساوِيَ ؟ ومَن كانَت حَقايِقُهُ دَعاوِيَ ، فَكَيفَ لا تَكونُ دَعاويهِ دَعاوِيَ ؟

إلهي! حُكمُكَ النّافِذُ ، ومَشِيَّتُكَ القاهِرَةُ ، لَم يَترُكا لِذي مَقالٍ مَقالاً ، ولا لِذي حالٍ حالاً .

إلهي! كَم مِن طاعَةٍ بَنَيتُها ، وحالَةٍ شَيَّدتُها ، هَدَمَ اعتِمادي عَلَيها عَدلُكَ ، بل أقالَني مِنها فَضلُكَ .

إلهي! إنَّكَ تَعلَمُ أنّي وإن لَم تَدُمِ الطّاعَةُ مِنّي فِعلاً جَزما ، فَقَد دامَت مَحَبَّةً وعَزما .

إلهي! كَيفَ أعزِمُ وأنتَ القاهِرُ ؟ وكَيفَ لا أعزِمُ وأنتَ الآمِرُ ؟

إلهي! تَرَدُّدي فِي الآثارِ يوجِبُ بُعدَ المَزارِ ، فَاجمَعني عَلَيكَ بِخِدمَةٍ توصِلُني إلَيكَ .

كَيفَ يُستَدَلُّ عَلَيكَ بِما هُوَ في وُجودِهِ مُفتَقِرٌ إلَيكَ ، أيَكونُ لِغَيرِكَ مِنَ الظُّهورِ ما لَيسَ لَكَ ، حَتّى يَكونَ هُوَ المُظهِرَ لَكَ ؟ مَتى غِبتَ حَتّى تَحتاجَ إلى دَليلٍ يَدُلُّ عَلَيكَ ؟ ومَتى بَعِدتَ حَتّى تَكونَ الآثارُ هِيَ الَّتي توصِلُ إلَيكَ ؟ عَمِيَت عَينٌ لا تَراكَ (8) عَلَيها رَقيبا ، وخَسِرَت صَفقَةُ عَبدٍ لَم تَجعَل لَهُ مِن حُبِّكَ نَصيبا .

إلهي! أمَرتَ بِالرُّجوعِ إلَى الآثارِ ، فَارجِعني إلَيكَ بِكِسوَةِ الأَنوارِ ، وهِدايَةِ الاِستِبصارِ ، حَتّى أرجِعَ إلَيكَ مِنها كَما دَخَلتُ إلَيكَ مِنها ؛ مَصونَ السِّرِّ عَنِ النَّظَرِ إلَيها ، ومَرفوعَ الهِمَّةِ عَنِ الاِعتِمادِ عَلَيها ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ .

إلهي! هذا ذُلّي ظاهِرٌ بَينَ يَدَيكَ ، وهذا حالي لا يَخفى عَلَيكَ ، مِنكَ أطلُبُ الوُصولَ إلَيكَ ، وبِكَ أستَدِلُّ عَلَيكَ ، فَاهدِني بِنورِكَ إلَيكَ ، وأقِمني بِصِدقِ العُبودِيَّةِ بَينَ يَدَيكَ .

إلهي! عَلِّمني مِن عِلمِكَ المَخزونِ ، وصُنّي بِسِرِّكَ المَصونِ .

إلهي! حَقِّقني بِحَقايِقِ أهلِ القُربِ ، وَاسلُك بي مَسلَكَ أهلِ الجَذبِ .

إلهي! أغنِني بِتَدبيرِكَ لي عَن تَدبيري ، وبِاختِيارِكَ عَنِ اختِياري ، وأوقِفني عَلى مَراكِزِ اضطِراري .

إلهي! أخرِجني مِن ذُلِّ نَفسي ، وطَهِّرني مِن شَكّي وشِركي ، قَبلَ حُلولِ رَمسي (9) .

بِكَ أنتَصِرُ فَانصُرني ، وعَلَيكَ أتَوَكَّلُ فَلا تَكِلني ، وإيّاكَ أسأَلُ فَلا تُخَيِّبني ، وفي فَضلِكَ أرغَبُ فَلا تَحرِمني ، وبِجَنابِكَ أنتَسِبُ فَلا تُبعِدني ، وبِبابِكَ أقِفُ فَلا تَطرُدني .

إلهي! تَقَدَّسَ رِضاكَ أن تَكونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنكَ ، فَكَيفَ يَكونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنّي ؟

إلهي! أنتَ الغَنِيُّ بِذاتِكَ أن يَصِلَ إلَيكَ النَّفعُ مِنكَ ، فَكَيفَ لا تَكونُ غَنِيّا عَنّي ؟

إلهي! إنَّ القَضاءَ وَالقَدَرَ يُمَنّيني ، وإنَّ الهَوى (10) بِوَثائِقِ الشَّهوَةِ أسَرَني ، فَكُن أنتَ النَّصيرَ لي حَتّى تَنصُرَني وتُبَصِّرَني ، وأغنِني بِفَضلِكَ حَتّى أستَغنِيَ بِكَ عَن طَلَبي .

أنتَ الَّذي أشرَقتَ الأَنوارَ في قُلوبِ أولِيائِكَ حَتّى عَرَفوكَ ووَحَّدوكَ ، وأنتَ الَّذي أزَلتَ الأَغيارَ عَن قُلوبِ أحِبّائِكَ حَتّى لَم يُحِبّوا سِواكَ ، ولَم يَلجَؤوا إلى غَيرِكَ . أنتَ المونِسُ لَهُم حَيثُ أوحَشَتهُمُ العَوالِمُ ، وأنتَ الَّذي هَدَيتَهُم حَيثُ استَبانَت لَهُمُ المَعالِمُ .

ماذا وَجَدَ مَن فَقَدَكَ ؟ ومَا الَّذي فَقَدَ مَن وَجَدَكَ ؟ لَقَد خابَ مَن رَضِيَ دونَكَ بَدَلاً ، ولَقَد خَسِرَ مَن بَغى عَنكَ مُتَحَوِّلاً .

كَيفَ يُرجى سِواكَ وأنتَ ما قَطَعتَ الإِحسانَ ؟ وكَيفَ يُطلَبُ مِن غَيرِكَ وأنتَ ما بَدَّلتَ عادَةَ الاِمتِنانِ ؟

يا مَن أذاقَ أحِبّاءَهُ حَلاوَةَ المُؤانَسَةِ فَقاموا بَينَ يَدَيهِ مُتَمَلِّقينَ ، ويا مَن ألبَسَ أولِياءَهُ مَلابِسَ هَيبَتِهِ فَقاموا بَينَ يَدَيهِ مُستَغفِرينَ ، أنتَ الذّاكِرُ قَبلَ الذّاكِرينَ ، وأنتَ البادي بِالإِحسانِ قَبلَ تَوَجُّهِ العابِدينَ ، وأنتَ الجَوادُ بِالعَطاءِ قَبلَ طَلَبِ الطّالِبينَ ، وأنتَ الوَهّابُ ثُمَّ لِما وَهَبتَ لَنا مِنَ المُستَقرِضينَ .

إلهي! اُطلُبني بِرَحمَتِكَ حَتّى أصِلَ إلَيكَ ، وَاجذِبني بِمَنِّكَ حَتّى اُقبِلَ عَلَيكَ .

إلهي! إنَّ رَجائي لا يَنقَطِعُ عَنكَ وإن عَصَيتُكَ ، كَما أنَّ خَوفي لا يُزايِلُني وإن أطَعتُكَ ، فَقَد رَفَعَتني (/ دفَعَتني) العَوالِمُ إلَيكَ ، وقَد أوقَعَني عِلميبِكَرَمِكَ عَلَيكَ .

إلهي! كَيفَ أخيبُ وأنتَ أمَلي ؟ أم كَيفَ اُهانُ وعَلَيكَ مُتَّكَلي ؟

إلهي! كَيفَ أستَعِزُّ وفِي الذِّلَّةِ أركَزتَني ؟ أم كَيفَ لا أستَعِزُّ وإلَيكَ نَسَبتَني ؟

إلهي! كَيفَ لا أفتَقِرُ وأنتَ الَّذي فِي الفُقَراءِ أقَمتَني ؟ أم كَيفَ أفتَقِرُ وأنتَ الَّذي بِجودِكَ أغنَيتَني ؟

وأنتَ الَّذي لا إلهَ غَيرُكَ ؛ تَعَرَّفتَ لِكُلِّ شَيءٍ فَما جَهِلَكَ شَيءٌ ، وأنتَ الَّذي تَعَرَّفتَ إلَيَّ في كُلِّ شَيءٍ فَرَأَيتُكَ ظاهِرا في كُلِّ شَيءٍ ، وأنتَ الظّاهِرُ لِكُلِّ شَيءٍ .

يا مَنِ استَوى بِرَحمانِيَّتِهِ فَصارَ العَرشُ غَيبا في ذاتِهِ ، مَحَقتَ الآثارَ بِالآثارِ ، ومَحَوتَ الأَغيارَ بِمُحيطاتِ أفلاكِ الأَنوارِ .

يا مَنِ احتَجَبَ في سُرادِقاتِ (11) عَرشِهِ عَن أن تُدرِكَهُ الأَبصارُ ، يا مَن تَجَلّى بِكَمالِ بَهائِهِ فَتَحَقَّقَت عَظَمَتُهُ [مِنَ] (12) الاِستِواءِ ، كَيفَ تَخفى وأنتَ الظّاهِرُ ؟ أم كَيفَ تَغيبُ وأنتَ الرَّقيبُ الحاضِرُ ؟ إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ . وَالحَمدُ للّهِِ وَحدَهُ . (13) .

ص: 27

1737.المصنَّف ، ابن ابى شيبه ( _ به نقل از كثير بن نمر _ ) خداوندا! اين است ستايش و تمجيد من از تو و اخلاص من در مقام يكتاپرستى و اقرار من به نعمت هاى تو، در مقامِ شمارش آنها . هر چند من اعتراف دارم كه بر اثر فزونى، فراوانى، آشكارى و پيشى جُستن اين نعمت ها از زمان پيدايش من، توانِ شمارش آنها را ندارم كه همواره در آن زمان ، به وسيله اين نعمت ها به من يادآورى مى كردى، از همان زمان كه مرا آفريدى و خلق كردى و از همان آغاز عمر، مرا از ندارى به توانگرى در آوردى و گرفتارى ام را برطرف كردى و اسبابِ آسايشم را فراهم ساختى و سختى ام را دفع نمودى و اندوهم را زُدودى و بدنم را تن درست و دينم را به سلامت داشتى، و اگر براى ياد كردن نعمتت، تمامى جهانيان از پيشينيان و پسينيان به من كمك كنند، نه من توان يادكردِ آنها را دارم و نه آنان دارند .

[خداوندا!] پاك و بلند مرتبه اى و پروردگارِ بزرگ ، كريم و مهربانى . نعمت هايت به شمار در نمى آيد و به ستايشت نمى توان رسيد و نعمت هايت را تلافى نمى توان كرد. بر محمّد و خاندان محمّد ، درود فرست و نعمت هايت را بر ما كامل كن و با اطاعت خويش ، سعادتمندمان فرما. منزّهى تو . معبودى جز تو نيست.

خداوندا! تويى كه دعاى درمانده را اجابت مى كنى و بدى را برطرف مى سازى و به فرياد گرفتار مى رسى و بيمار را شفا مى دهى و نادار را برخوردار مى سازى و شكستگى را مرمّت مى كنى و به خُردسال ، رحم مى كنى و كهن سال را يارى مى دهى و جز تو، پشتيبانى نيست و بالاتر از تو، توانايى نيست، و تويى بلندمرتبه و بزرگ .

اى رها كننده اسير در كُند و زنجير! اى روزى دهنده كودك خردسال! اى پناهِ ترسانى كه پناه مى جويد! اى آن كه نه انبازى دارد و نه وزيرى! بر محمّد و خاندان محمّد ، درود فرست و در اين شامگاه ، بهترين چيزهايى را كه عطا مى كنى و به هر يك از بندگانت مى دهى، به من عطا كن ، از نعمت هايى كه به آفريدگان مى بخشى و نعمت هايى كه آنها را تجديد مى كنى و بلاهايى كه آنها را مى گردانى و گرفتارى هايى كه آنها را برطرف مى سازى و دعاهايى كه آنها را مى شنوى و كارهاى نيكى كه آنها را مى پذيرى و كارهاى زشتى كه آنها را مى پوشانى ، كه تو به هر چه بخواهى ، دقيق و آگاهى و بر هر كارى توانايى .

خداوندا! تو نزديك ترين كسى هستى كه مى توان از او مسئلت كرد . از هر كسى ، زودتر خواهش را اجابت مى كنى و از هر بخشنده اى ، بزرگوارترى و عطايت، از هر كسى بيشتر است و در اجابت درخواست ، از همه شنواترى. اى رحمتگرِ دنيا و آخرت و مهربان در آن دو! كسى كه مانند تو از او درخواست شود، نيست و جز تو ، آرزو شده اى نيست. خواندمَت ، اجابت كردى و درخواست نمودم، عطا كردى و به تو ميل كردم، بر من رحمت آوردى و به تو اعتماد كردم، نجاتم دادى و به درگاه تو ناليدم، كفايتم كردى.

خداوندا! بر محمّد، بنده و فرستاده و پيامبرت و بر خاندان پاك و پاكيزه او، همگى، درود فرست و نعمت هايت را بر ما كامل كن و عطايت را بر ما گوارا گردان و نام ما را در زمره سپاس گزارانت و ياد كنندگان نعمت هايت بنويس. آمين، آمين، اى پروردگار جهانيان!

خداوندا! اى آن كه مالك مُلك وجودى و بر هر كارى، توانايى و قاهرى و عيب و نافرمانى خلق را مى پوشانى و چون آمرزش جويند، مى آمرزى! اى كمال مطلوب جويندگان مشتاق و منتهاى آرزوى اميدواران! اى كه دانش او به هر چيزى احاطه دارد و رأفت و مهر و بردبارى اش، توبه كنندگان را فرا گرفته است!

خداوندا! در اين شبى كه آن را به وسيله محمّد _ پيامبرت و فرستاده ات و برگزيده ات از ميان آفريدگانت و امين تو بر وحْيت _ شرافت و بزرگى دادى، به درگاه تو رو مى آوريم.

خداوند! بر محمّد ، آن مژده دهنده وترساننده و آن چراغ تابناك _ كه به وسيله او بر مسلمانان ، نعمت بخشيدى و او را براى جهانيان، رحمت قرار دادى _، درود فرست .

خداوندا! بر محمّد و خاندان محمّد ، درود فرست، چنان كه محمّد ، نزد تو شايسته آن است. اى خداى بزرگ! بر او و خاندان برگزيده و پاك و پاكيزه او، همگى، درود فرست و با پرده عفو خويش ، زشتى هاى ما را بپوشان، كه صداها به هر زبانى، به سوى تو بلند است و در اين شب ، براى ما بهره اى از هر خيرى كه آن را ميان بندگانت تقسيم مى كنى و نورى كه بدان ، هدايت مى فرمايى و از هر رحمتى كه آن را مى گسترى و از هر بركتى كه آن را فرو مى فرستى و از هر عافيتى كه آن را مى پوشانى و از هر روزى اى كه آن را مى گسترى ، اى مهربان ترينِ مهربانان!

خداوندا! ما را در اين هنگام ، باز گردان ، در حالى كه پيروزمند، رستگار، پذيرفته و بهره مند باشيم ، و ما را از نوميدان ، قرار مده و ما را از رحمتت ، بى بهره مگردان و از اميدى كه به فضل تو داريم، محروممان مفرما و ما را ناكام ، باز مگردان و از درگاهت ، مَران و جزو محرومان از رحمتت قرارمان مده و از آن سرريزِ عطايت كه آرزويش را داريم ، نااميدمان مكن ، اى بخشنده ترينِ بخشندگان و كريم ترينِ كريمان !

خداوندا! ما با يقين ، به درگاه تو روى آورديم و قصد خانه محترم تو كرديم. بنا بر اين، ما را بر انجام دادن اعمال حَجّمان، يارى فرما و حجّ ما را كامل گردان و از ما در گذر و عافيتمان ده ، كه دست هايمان را به سوى تو دراز كرده ايم و نشانه هاى اعتراف به گناه را در خود دارد.

خداوندا! در اين شب ، آنچه را از تو درخواست كرديم، به ما عطا كن و كفايتى را كه از تو تقاضا كرده ايم، نصيب نما ، كه جز تو كفايت كننده اى نداريم و جز تو پروردگارى براى ما نيست. فرمان تو بر ما نافذ است و دانشت بر ما احاطه دارد و حُكمت درباره ما عدالت است. خير را براى ما مقدّر فرما و ما را از اهل خير ، قرار ده .

خداوندا! از آن بخشندگى اى كه دارى ، برايمان پاداشى بزرگ ، ذخيره اى گرامى وآسايشى هميشگى مقرّر كن و همه گناهان ما را بيامرز و ما را با كسانى كه سزاوار هلاك اند ، به هلاكت مرسان و مهربانى و رحمت خويش را از ما دور مكن، اى مهربان ترينِ مهربانان!

خداوندا ! ما را در همين وقت ، از كسانى قرار ده كه از تو درخواست كرده اند و بديشان عطا كرده اى، و سپاست گزارده اند و تو نعمتت را بر آنان افزوده اى، و به سويت باز گشته اند و تو پذيرفته اى، و از گناهانشان به سوى تو گريخته اند و تو همه را آمرزيده اى، اى صاحبِ جلالت و بزرگوارى!

خداوندا! ما را [بر كار نيكْ] موفّق ساز و استوارمان بدار و حفظمان كن و زارى ما را بپذير، اى بهترين كسى كه مى توان از او درخواست كرد ! اى مهربان ترين كسى كه از او مِهر خواهند! اى كه نه بر هم نهادن پلك چشم ها بر او پوشيده است، نه اشاره با گوشه ديدگان، نه آنچه در نهانگاه ضمير ، استقرار يافته است، و نه آنچه در پرده دل ها نهفته است. آرى! تمامى آنها را دانش تو شمارش كرده و بردبارىِ تو، در بر گرفته است. منزّهى تو و بسى برترى از آنچه ستمگران مى گويند ! آسمان ها و زمين و هر آنچه در آنهاست، تو را تسبيح مى گويند و هيچ چيزى نيست ، جز اين كه به ستايش تو تسبيح مى گويد. بنا بر اين، ستايش و بزرگى و بلندى رتبه ، از آنِ توست .

اى صاحبِ جلالت و بزرگوارى و برترى و نعمت بخشى و موهبت هاى بزرگ! تو بخشنده و كريم و مهربانى. روزى حلالت را بر من فراخ كن، و هم در تنم و هم در دينم ، عافيتم ده و ترسم را امان بخش و از آتش دوزخ ، آزادم كن .

خداوندا! مرا به مكر خود، دچار مساز و مرا در غفلت تدريجى گرفتار مكن و خوارم مساز و شرّ تبهكارانِ جن وانس را از من ، دور كن» .

سپس امام عليه السلام صدايش را بالا بُرد و نگاهش را به آسمان كرد و در حالى كه چشمانش از [بسيارىِ] اشك ، مانند مَشك آب شده بود ، گفت : «اى شنواترينِ شنوندگان! و اى بيناترينِ بينندگان! و اى با شتاب ترينِ حساب رسان! واى مهربان ترينِ مهربانان! بر محمّد و خاندان محمّد، درود فرست.

خداوندا! از تو آن حاجتم را مى خواهم كه اگر آن را به من عطا كنى، ديگر هر چه را از من دريغ كنى، به من زيان نمى رساند، و اگر آن را از من دريغ كنى، ديگر هر چه را به من عطا كنى، به من سود نمى رساند و آن اين است كه آزادى خود را از آتش دوزخ ، از تو خواهانم.

معبودى جز تو نيست، تنهايى و بى انباز . فرمان روايى ، از آنِ توست و ستايش ، تو را سِزَد و تو بر هر كارى توانايى، اى پروردگار من، اى پروردگار من ، اى پروردگار من ! 1

خداى من ! من در حال توانگرى، نيازمندم . پس چگونه در حال نيازمندى ام، نيازمند نباشم؟

خداى من ! من در عين دانايى ام، نادانم . پس چگونه در حال نادانى ام، نادان نباشم؟

خداى من ! پى در پى آمدن تدبير تو و سرعت تحوّل و پيچش تقديرات تو، مانع از اين شد كه بندگان عارف تو به عطايى جز عطاى تو دلْ آرام باشند و در بلاى تو نوميد شوند.

خداى من ! از من همان سر مى زنَد كه شايسته پستى من است و از تو، آن انتظار مى رود كه شايسته بزرگوارى توست.

خداى من ! تو خود را به لطف و مهربانى برايم توصيف كردى، پيش از آن كه ناتوان باشم . آيا پس از آن كه ناتوان شدم ، مرا از لطف و مهربانى ات بى بهره مى كنى ؟

خداى من! اگر كارهاى نيك از من سر زند، به فضل توست و تو را منّتى است بر من، و اگر كارهاى بد از من رُخ دهد، پس به عدالت تو بستگى دارد [كه چگونه با من رفتار كنى] و تو بر من ، حجّت دارى.

خداى من! چگونه مرا وا مى گذارى ، در صورتى كه كفالتم كردى؟ و چگونه مورد ستم واقع شوم، در حالى كه تو ياور منى؟ يا چگونه نااميد باشم ، حال آن كه تو به من مهربانى؟ هم اينك، به وسيله نيازى كه به تو دارم، به درگاهت توسّل مى جويم و چگونه به وسيله چيزى توسّل جويم كه محال است به تو راه يابد؟ يا چگونه از حال خويش به تو شكايت كنم ، با اين كه حال من بر تو پنهان نيست ؟ يا چگونه [حالم را ]به زبان بيان كنم ، حال آن كه همان هم از پيش توست و برايت آشكار است ؟ يا چگونه اميدهايم را نااميد مى كنى، با اين كه به آستان تو وارد شده است؟ يا چگونه احوالم را نيكو نگردانى ، با اين كه احوالم به واسطه تو بر جاست؟

خداى من ! چه لطفى به من دارى، با اين نادانى بزرگِ من! و چه قدر به من مهربانى، با اين كردار زشت من!

خداى من ! چه قدر تو به من نزديكى و در مقابل ، چه قدر من از تو دورم؟ و چه قدر به من مهربانى و با اين همه ، چه چيزى مرا از تو دور نگاه مى دارد؟

خداى من ! من از دگرگونى آثار و تغيير و تحوّل حالات، در يافته ام كه مراد تو از [آفرينش] من ، آن است كه خود را در هر چيزى به من بشناسانى تا آن كه هيچ چيزى نباشد كه من در آن ، تو را نبينم .

خداى من ! هر اندازه پَستى من، زبانم را لال مى كند، بزرگوارى تو ، آن را گويا مى سازد و هر اندازه كه ويژگى هاى من ، مرا نوميد مى كند، نعمت هاى تو به طمعم مى اندازد.

خداى من ! كسى كه كارهاى خوبش بد باشد، چگونه كارهاى بدش بد نباشد؟ و كسى كه حقيقت گويى هايش ادّعايى بيش نباشد، چگونه ادّعاهايش ادّعا نباشد؟

خداى من ! فرمان نافذت و مشيّت قاهرت، براى هيچ گوينده اى فرصتِ گفتار و براى هيچ صاحبْ حالى ، حسّ و حال نمى گذارد.

خداى من ! چه بسيار طاعتى كه بنياد نهادم و حالتى كه استوارش ساختم، و عدل تو اعتمادم بر آن را از بين برد ؛ امّا فضل تو دستگيرم شد.

خداى من ! تو مى دانى كه هر چند طاعت من ، پايدار و جزمى نبود ؛ ولى دوستى و عزم بر انجام دادن آن ، ادامه دارد.

خداى من ! چگونه تصميم بگيرم، در حالى كه تو قاهرى و چگونه تصميم نگيرم، در حالى كه تو فرماندهى ؟

خداى من ! انديشيدن در آثارت ، مايه دورى ام از ديدار مى شود. پس مرا به خدمتى بگمار كه مرا به تو برساند. چگونه بر وجود تو به چيزى استدلال شود كه خود آن در وجودش به تو نيازمند است؟ آيا اساسا در غيرِ تو ظهورى هست كه در تو نباشد تا آن وسيله ظهور تو باشد؟

تو كِى پنهان شده اى كه نياز به دليلى باشد كه به تو ره نمون شود؟ و چه وقت دور شده اى كه آثار تو ما را به تو برساند؟ كور باد چشمى كه تو را نظاره گر خود نبيند! و زيانبار باد سوداى بنده اى كه بهره اى از دوستى ات براى او قرار ندادى!

خداى من ! فرمان دادى كه به آثار تو رجوع كنم . پس مرا به وسيله پوششى از انوار و راه نمايى بصيرت ، به سوى خود باز گردان تا پس از ديدن اين آثار ، به سوى تو باز گردم، همچنان كه از طريق آنها به مقام معرفت تو وارد شدم، درونم به آثار توجّه نكند و همّتم بلندتر از تكيه بر آنها باشد كه تو بر هر كارى توانايى .

خداى من! اين است خوارى ام كه در نزدت پيداست و اين است حال من كه بر تو پوشيده نيست . از خودِ تو مى خواهم كه مرا به خودت برسانى و به وسيله ذاتت بر تو دليل مى جويم. پس با نور خودت ، مرا بر ذاتت راه نمايى فرما و با اخلاصِ بندگى، مرا در پيشگاهت پايدار گردان.

خداى من ! مرا از علم مخزون خود ، بياموز و به پرده مصونيت خود ، محفوظم بدار.

خداى من ! مرا به حقايق نزديكانِ درگاهت برسان و به طريقه مجذوبان [جمالت ]ره سپارم ساز.

خداى من ! مرا به تدبير خودت از تدبيرم و به اختيارت از اختيارم بى نياز كن و از مواضع درماندگى ام ، آگاهم كن .

خداى من ! از خوارى نفسم بيرونم آور و از شكّ و شرك ، پاكم فرما ، پيش از آن كه به گورم در آيم . از تو يارى مى جويم، پس يارى ام كن و بر تو توكّل كنم، پس مرا وا مگذار و از تو مسئلت مى كنم، پس نااميدم مگردان و به بخششِ تو مايلم، پس محرومم مكن و به حضرت تو منسوبم، پس مرا دور مكن و به درگاهت ايستاده ام، پس طردم مكن.

خداى من ! خشنودى تو از اين كه سببى از سوى تو داشته باشد، مبرّاست . پس چگونه ممكن است كه من ، سبب آن باشم؟

خداى من ! تو به ذات خود ، بى نيازى از اين كه سودى از خودت به تو برسد. پس چگونه از من بى نياز نباشى؟

خداى من! [از يك سو] قضا و قدر ، مرا آرزومند مى كند و از ديگر سو، هواى نفس ، مرا با بندهاى شهوت ، اسير كرده است. بنا بر اين، تو ياور من باش تا پيروزم گردانى و بينايم كنى . با بخشش خود ، بى نيازم كن تا به وسيله تو از طلب كردن ، بى نياز شوم. تو هستى كه انوار معرفت را در دل هاى اولياى خود تابانْدى تا اين كه تو را شناختند و يگانه ات دانستند . تويى كه بيگانگان را از دل هاى دوستانت بيرون راندى تا آنان ، جز تو كسى را دوست نداشته باشند و به غيرِ تو پناهنده نشوند. تويى همدم آنان، آن جا كه عوالمِ هستى ، ايشان را به وحشت اندازد و تويى كه راه نمايى شان مى كنى، آن جا كه نشانه ها برايشان آشكار گردد.

آن كه تو را نيافت ، چه يافته است؟ و آن كه تو را يافت، چه نيافته است؟ به راستى محروم است آن كه به جاى تو به ديگرى راضى شود و به طور حتم ، زيانكار است كسى كه از تو به ديگرى رو كند.

چگونه مى شود به ديگرى اميدوار بود، در حالى كه تو احسانت را قطع نكردى؟ و چگونه مى شود از ديگرى درخواست كرد، در صورتى كه تو شيوه عطابخشى ات را تغيير ندادى؟

اى خدايى كه به دوستانت، شيرينى اُنست را چشاندى وآنان ، در برابرت به ثناگويى برخاستند! و اى خدايى كه بر اولياى خود ، خلعت هاى هيبتت را پوشاندى و آنان ، در برابرت به آمرزش خواهى برخاستند! تويى ياد كننده، پيش از آن كه از تو ياد كنند و تويى آغازگر احسان، پيش از آن كه عبادت كنندگان ، به سويت روى آورند و تويى بخشنده عطابخش، پيش از آن كه درخواست كنندگان ، درخواست كنند و تويى پُر بخشش ، سپس همان را كه به ما بخشيده اى ، از ما وام مى خواهى.

خداى من! با رحمتت ، مرا بطلب تا به تو برسم و با جذبت ، بر من منّت گذار تا به تو روى آورم.

خداى من! به راستى اميدم از تو قطع نمى شود، هر چند تو را نافرمانى كنم ، همچنان كه ترسم برطرف نمى شود، اگر چه از تو فرمان ببرم ؛ چه، عوالم هستى ، مرا به سوى تو رانده است و آن آگاهى اى كه به كَرَم تو دارم، مرا به درگاه تو آورده است.

خداى من! چگونه نااميد گردم ، حال آن كه تو اميد منى؟ يا چگونه خوار شوم ، در حالى كه اعتماد من بر توست؟

خداى من! چگونه عزّت بجويم ، با اين كه در خوارى جايم دادى؟ و چگونه عزّت نجويم ، در صورتى كه تو مرا به خودت نسبت دادى؟

خداى من! چگونه نيازمند نباشم ، با اين كه تو در ميان نيازمندان جايم دادى؟ و چگونه نيازمند باشم ، با اين كه تو به وسيله بخشش خود ، بى نيازم كردى؟ تويى آن كه معبودى جز تو نيست . به هر چيزى خود را شناساندى و هيچ چيزى نيست كه تو را نشناسد . تويى كه خود را در هر چيزى به من شناساندى و من ، تو را در هر چيزى هويدا ديدم . تويى آشكار كننده هر چيزى ، اى كه با رحمتت بر همه چيز سيطره دارى و عرش در ذاتت پنهان شد! تويى كه آثار را با آثار ، نابود كردى و بيگانگان را با احاطه كنندگان فلك هاى نور ، محو ساختى .

اى آن كه در سراپرده هاى عرش خود ، پنهان شد از اين كه ديده ها او را درك كنند! اى آن كه به كمال زيبايى تجلّى كرد و جلال و عظمتش، تمامى مراتب وجود را فرا گرفت! چگونه پنهان شوى، در صورتى كه تو پيدايى؟ يا چگونه غايب شوى، حال آن كه تو نگهبان و حاضرى؟ به راستى تو بر هر كارى توانايى، و ستايش، تنها ويژه خداوند است» . .

ص: 28

. .

ص: 29

. .

ص: 30

. .

ص: 31

. .

ص: 32

. .

ص: 33

. .

ص: 34

. .

ص: 35

. .

ص: 36

. .

ص: 37

. .

ص: 38

. .

ص: 39

. .

ص: 40

. .

ص: 41

. .

ص: 42

. .

ص: 43

. .

ص: 44

ص: 45

محتمل تر باشد، و خدا به حقيقتِ احوال ، آگاه تر است . (1) بر اين اساس ، نسبت دادن اين قسمت به امام عليه السلام مشكل است، (2) مگر اين كه كسى از قوّت متن ، به صدور آن از معصوم ، اطمينان پيدا كند ، چنان كه عالم ربّانى آية اللّه حاج شيخ على سعادت پرور (پهلوانى) رحمه الله در تأييد صدور آن به دليل قوّت متن ، براى اين جانب از علّامه سيّد محمد حسين طباطبايى نقل مى كرد كه ايشان مى گفت : «كيست كه بتواند اين گونه حقايق را بيان كند؟ ما كه عمرى در مسائل فلسفى و عرفانى تلاش كرده ايم ، دهنمان ميچّاد (3) اين طور حرف بزنيم!» . امّا آنچه علّامه مجلسى آورده كه : «عبارات اين دعا با سياق ديگر ادعيه معصومان عليهم السلام هماهنگ نيست» ، هر چند در مورد سياق بيشتر دعاهاى روايت شده از آنان صادق است ، ليكن در مورد شمارى ديگر ، مانند «مناجات شعبانيه»، صدق نمى كند . به هر حال ، همان طور كه علّامه مجلسى در پايان بيان ديدگاه خود آورده، بايد گفت : خداوند، به حقيقتِ احوال، آگاه تر است .

.

ص: 46

10 / 21دُعاؤُهُ عليه السلام عِندَ الصَّباحِ وَالمَساءِ1739.الغارات ( _ به نقل از سعيد اشعرى _ ) مهج الدعوات عن الإمام الحسين عليه السلام_ في دُعاءٍ لَهُ إذا أصبَحَ وأمسى _: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ ، ومِنَ اللّهِ ، وإلَى اللّهِ ، وفي سَبيلِ اللّهِ ، وعَلى مِلَّةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وتَوَكَّلتُ عَلَى اللّهِ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ .

اللّهُمَّ إنّي أسلَمتُ نَفسي إلَيكَ ، ووَجَّهتُ وَجهي إلَيكَ ، وفَوَّضتُ أمري إلَيكَ ، إيّاكَ أسأَلُ العافِيَةَ مِن كُلِّ سوءٍ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ .

اللّهُمَّ إنَّكَ تَكفيني مِن كُلِّ أحَدٍ ، ولا يَكفيني أحَدٌ مِنكَ ، فَاكفِني مِن كُلِّ أحَدٍ ما أخافُ وأحذَرُ ، وَاجعَل لي مِن أمري فَرَجا ومَخرَجا ، إنَّكَ تَعلَمُ ولا أعلَمُ ، وتَقدِرُ ولا أقدِرُ ، وأنتَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ . (1)1740.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از محلّ بن خليفه _ ) الدعوات عن عليّ بن الحسين عليه السلام :حَدَّثَني أبي عَن جَدّي صلى الله عليه و آله : أنَّهُ كانَ إذا صَلَّى الغَداةَ وَانفَتَلَ (2) ، لا يَتَكَلَّمُ حَتّى يَأخُذَ سُبحَةً بَينَ يَدَيهِ فَيَقولُ : «اللّهُمَّ إنّي أصبَحتُ اُسَبِّحُكَ واُحَمِّدُكَ واُهَلِّلُكَ واُكَبِّرُكَ واُمَجِّدُكَ بِعَدَدِ ما اُديرُ بِهِ سُبحَتي» ، ويَأخُذُ السُّبحَةَ في يَدِهِ ويُديرُها وهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما يُريدُ مِن غَيرِ أن يَتَكَلَّمَ بِالتَّسبيحِ ، وذَكَرَ أنَّ ذلِكَ مُحتَسَبٌ لَهُ ، وهُوَ حِرزٌ إلى أن يَأوِيَ إلى فِراشِهِ ، فَإِذا أوى إلى فِراشِهِ ، قالَ مِثلَ ذلِكَ القَولِ ووَضَعَ سُبحَتَهُ تَحتَ رَأسِهِ ، فَهِيَ مَحسوبَةٌ لَهُ مِنَ الوَقتِ إلَى الوَقتِ . (3) .

ص: 47

ص: 48

10 / 22دُعاءُ العَشَراتِ1745.عنه عليه السلام :مُهج الدعوات بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ لي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام : يا بُنَيَّ ، إنَّهُ لابُدَّ مِن أن تَمضِيَ مَقاديرُ اللّهِ وأحكامُهُ عَلى ما أحَبَّ وقَضى ، وسَيُنفِذُ اللّهُ قَضاءَهُ وقَدَرَهُ وحُكمَهُ فيكَ ، فَعاهِدني ألّا تَلفِظَ بِكَلامٍ اُسِرُّهُ إلَيكَ حَتّى أموتَ ، وبَعدَ مَوتي بِاثنَيعَشَرَ شَهرا ، واُخبِرُكَ بِخَبَرٍ أصلُهُ عَنِ اللّهِ : تَقولُ غُدوَةً وعَشِيَّةً . . . :

سُبحانَ اللّهِ ، وَالحَمدُ للّهِِ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ ، وَاللّهُ أكبَرُ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ ، سُبحانَ اللّهِ فِي آناءِ اللَّيلِ وأطرافِ النَّهارِ ، سُبحانَ اللّهِ بِالغُدُوِّ وَالآصالِ ، سُبحانَ اللّهِ بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ ، سُبحانَ اللّهِ حينَ تُمسونَ وحينَ تُصبِحونَ ، ولَهُ الحَمدُ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ وعَشِيّا وحينَ تُظهِرونَ ، يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ ويُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ ، ويُحيِي الأَرضَ بَعدَ مَوتِها وكَذلِكَ تُخرَجونَ ، سُبحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفونَ ، وسَلامٌ عَلَى المُرسَلينَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ .

سُبحانَ ذِي المُلكِ وَالمَلَكوتِ ، سُبحانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالجَبَروتِ (1)

، سُبحانَ المَلِكِ الحَقِّ القُدّوسِ ، سُبحانَ المَلِكِ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ ، سُبحانَ القائِمِ الدّائِمِ ، سُبحانَ الحَيِّ القَيّومِ ، سُبحانَ العَلِيِّ الأَعلى ، سُبحانَهُ وتَعالى ، سُبّوحٌ قُدّوسٌ رَبُّ المَلائِكَةِ وَالرّوحِ .

اللّهُمَّ إنّي أصبَحتُ مِنكَ في نِعمَةٍ وعافِيَةٍ ، فَأَتمِم عَلَيَّ نِعمَتَكَ وعافِيَتَكَ لي بِالنَّجاةِ مِنَ النّارِ ، وَارزُقني شُكرَكَ وعافِيَتَكَ أبَدا ما أبقَيتَني .

اللّهُمَّ بِنورِكَ اهتَدَيتُ ، وبِنِعمَتِكَ أصبَحتُ وأمسَيتُ ، وأصبَحتُ اُشهِدُكَ وكَفى بِكَ شَهيدا ، واُشهِدُ مَلائِكَتَكَ وحَمَلَةَ عَرشِكَ وأنبِياءَكَ ورُسُلَكَ وجَميعَ خَلقِكَ ، وسَماواتِكَ وأرضَكَ ، أنَّكَ أنتَ اللّهُ لا إلهَ إلّا أنتَ وَحدَكَ لا شَريكَ لَكَ ، وأنَّ مُحَمّدا صَلَواتُكَ عَلَيهِ وآلِهِ عَبدُكَ ورَسولُكَ ، وأنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ، تُحيي وتُميتُ ،وتُميتُ وتُحيي ، وأشهَدُ أنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ ، وَالنّارَ حَقٌّ ، وأنَّ الّساعَةَ آتِيَةٌ لا رَيبَ فيها ، وأنَّ اللّهَ يَبعَثُ مَن فِي القُبورِ ، وأشهَدُ أنَّ عِليَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام وَالحَسَنَ وَالحُسَينَ وعَلِيَّ بنَ الحُسَينِ ومُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ وجَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ وموسَى بنَ جَعفَرٍ وعَلِيَّ بنَ موسى ومُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ وعَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ وَالحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ وَالإِمامَ مِن وُلِدِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ (2) الأَئِمَّةُ الهُداةُ المَهدِيّونَ ، غَيرُ الضّالّينَ ولَا المُضِلّينَ ، وأنَّهُم أولِياؤُكَ المُصطَفَونَ ، وحِزبُكَ الغالِبونَ ، وصَفوَتُكَ وخِيَرَتُكَ مِن خَلقِكَ ، ونُجَباؤُكَ الَّذينَ انتَجَبتَهُم لِوِلايَتِكَ ، وَاختَصَصتَهُم مِن خَلقِكَ ، وَاصطَفَيتَهُم عَلى عِبادِكَ ، وجَعَلتَهُم حُجَّةً عَلى خَلقِكَ ، صَلَواتُكَ عَلَيهِم وَالسَّلامُ .

اللّهُمَّ اكتُب لي هذِهِ الشَّهادَةَ عِندَكَ حَتّى تُلَقِّيَنيها وأنتَ عَنّي راضٍ يَومَ القِيامَةِ ، وقَد رَضيتَ عَنّي ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ حَمدا تَضَعُ لَكَ السَّماءُ كَنَفَيها (3) ، وتُسَبِّحُ لَكَ الأَرضُ ومَن عَلَيها ، ولَكَ الحَمدُ حَمدا يَصعَدُ ولا يَنفَدُ (4) ، وحَمدا يَزيدُ ولا يَبيدُ ، سَرمَدا (5) مَدَدا ، لَا انقِطاعَ لَهُ ولا نَفادَ أبَدا ، حَمدا يَصعَدُ أوَّلُهُ ولا يَنفَدُ آخِرُهُ ، ولَكَ الحَمدُ عَلَيَّ ومَعِيَ وفِيَّ وقَبلي وبَعدي وأمامي ولَدَيَّ ، وإذا مِتُّ وفَنيتُ وبَقيتُ ، يا مَولايَ ؛ فَلَكَ الحَمدُ إذا نُشِرتُ وبُعِثتُ ، ولَكَ الحَمدُ وَالشُّكرُ بِجَميعِ مَحامِدِكَ كُلِّها عَلى جَميعِ نَعمائِكَ كُلِّها ، ولَكَ الحَمدُ عَلى كُلِّ عِرقٍ ساكِنٍ ، وعَلى كُلِّ أكلَةٍ وشَربَةٍ ، وبَطشَةٍ وحَرَكَةٍ ، ونَومَةٍ ويَقَظَةٍ ، ولَحظَةٍ وطَرفَةٍ ونَفَسٍ ، وعَلى كُلِّ مَوضِعِ شَعرَةٍ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ كُلُّهُ ، ولَكَ المُلكُ كُلُّهُ ، وبِيَدِكَ الخَيرُ كُلُّهُ ، عَلانِيَتُهُ وسِرُّهُ ، وأنتَ مُنتَهَى الشَّأنِ كُلِّهِ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى حِلمِكَ بَعدَ عِلمِكَ ، ولَكَ الحَمدُ عَلى عَفوِكَ بَعدَ قُدرَتِكَ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ باعِثَ الحَمدِ ، ووارِثَ الحَمدِ ، وبَديعَ الحَمدِ ، ومُبتَدِعَ الحَمدِ ، ووافِيَ العَهدِ ، وصادِقَ الوَعدِ ، وعَزيزَ الجُندِ ، قَديمَ المَجدِ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ ، مُجيبَ الدَّعَواتِ ، رَفيعَ الدَّرَجاتِ ، مُنزِلَ الآياتِ مِن فَوقِ سَبعِ سَماواتٍ ، مُخرِجَ النّورِ مِنَ الظُّلُماتِ ، مُبَدِّلَ السَّيِّئاتِ حَسَناتٍ ، وجاعِلَ الحَسَناتِ دَرَجاتٍ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ غافِرَ الذَّنبِ ، وقابِلَ التَّوبِ ، شَديدَ العِقابِ ، ذَا الطَّولِ ، لا إلهَ إلّا أنتَ إلَيكَ المَصيرُ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ فِي اللَّيلِ إذا يَغشى ، ولَكَ الحَمدُ فِي النَّهارِ إذا تَجَلّى ، ولَكَ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وَالاُولى ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ كُلِّ نَجمٍ ومَلَكٍ فِي السَّماءِ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ كُلِّ قَطرَةٍ نَزَلَت مِنَ السَّماءِ إلَى الأَرضِ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ كُلِّ قَطرَةٍ فِي البِحارِ وَالأَودِيَةِ وَالأَنهارِ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ الشَّجَرِ وَالوَرَقِ ، وَالحَصى وَالثَّرى ، وَالجِنِّ وَالإِنسِ ، وَالبَهائِمِ وَالطَّيرِ ، وَالوُحوشِ وَالأَنعامِ ، وَالسِّباعِ وَالهَوامِّ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ ما أحصى كِتابُكُ ، وأحاطَ بِهِ عِلمُكَ ، حَمدا كَثيرا دائِما مُبارَكا فيهِ أبَدا .

لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، لَهُ المُلكُ ولَه الحَمدُ ، يُحيي ويُميتُ ، ويُميتُ ويُحيي ، وهُوَ حَيٌّ لا يَموتُ ، بِيَدِهِ الخَيرُ وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ _ عَشرَ مَرّاتٍ _ .

أستَغفِرُ اللّهَ الَّذي لا إلهَ إلّا هُوَ الحَيُّ القَيّومُ وأتوبُ إلَيهِ _ عَشرَ مَرّاتٍ _ .

«يا اللّهُ يا اللّهُ» عَشرا ، «يا رَحمانُ يا رَحمانُ» عَشرا ، «يا رَحيمُ يا رَحيمُ» عَشرا ، «يا بَديعَ السَّماواتِ وَالأَرضِ ، يا ذَا الجَلالِ وَالإِكرامِ» عَشرا ، «يا حَنّانُ (6) يا مَنّانُ (7) » عَشرا ، «يا حَيُّ يا قَيّومُ» عَشرا ، «يا لا إلهَ إلّا أنتَ» عَشرا ، «اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ» عَشرا ، «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» عَشرا ، «آمينَ آمينَ» عَشرا ، اِفعَل بي كَذا وكَذا .

وتَقولُ هذا بَعدَ الصُّبحِ مَرَّةً ، وبَعدَ العَصرِ اُخرى ، ثُمَّ تَدعو بِما شِئتَ . (8) .

ص: 49

ص: 50

. .

ص: 51

. .

ص: 52

. .

ص: 53

. .

ص: 54

10 / 23دُعاءُ الرُّكوبِ1746.تاريخ دمشق ( _ به نقل از ابن عباس _ ) الدعاء للطبراني عن أبي مجلز :عَن حُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام أَنَّهُ رَأى رَجُلاً رَكِبَ دابَّةً فَقالَ : «سُبْحَانَ الَّذِى سَخَّرَ لَنَا هَ_ذَا وَ مَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ » (1) .

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : وبِهذا اُمِرتَ ؟

قالَ : فَكَيفَ أقولُ ؟

قالَ : تَقولُ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي هَداني لِلإِسلامِ ، ومَنَّ عَلَيَّ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وجَعَلَني في خَيرِ اُمَّةٍ اُخرِجَت لِلنّاسِ» ، فَهذِهِ النِّعمَةُ .

فَقالَ : تَبدَأُ بِهذا لِقَولِهِ عز و جل : «ثُمَّ تَذْكُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَ تَقُولُواْ سُبْحَانَ الَّذِى سَخَّرَ لَنَا هَ_ذَا وَ مَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ » . (2) .

ص: 55

ص: 56

10 / 24دُعاءُ الفَرَج1749.دعائم الاسلام ( _ درباره على عليه السلام _ ) الإرشاد عن الربيع :كُنتُ رَأَيتُ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ عليه السلام حينَ دَخَلَ عَلَى المَنصورِ يُحَرِّكُ شَفَتَيهِ ، فَكُلَّما حَرَّكَهُما سَكَنَ غَضَبُ المَنصورِ ، حَتّى أدناهُ مِنهُ وقَد رَضِيَ عَنهُ .

فَلَمّا خَرَجَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام مِن عِندِ أبي جَعفَرٍ [المَنصورِ] اتَّبعتُهُ ، فَقُلتُ : إنَّ هذَا الرَّجُلَ كانَ مِن أشَدِّ النّاسِ غَضَبا عَلَيكَ ، فَلَمّا دَخَلتَ عَلَيهِ دَخَلتَ وأنتَ تُحَرِّكُ شَفَتَيكَ ، وكُلَّما حَرَّكتَهُما سَكَنَ غَضَبُهُ ، فَبِأَيِّ شَيءٍ كُنتَ تُحَرِّكُهُما ؟!

قالَ : بِدُعاءِ جَدِّي الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام .

قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ، وما هذَا الدُّعاءُ ؟

قالَ : «يا عُدَّتي عِندَ شِدَّتي ، ويا غَوثي عِندَ كُربَتي ، اُحرُسني بِعَينِكَ الَّتي لا تَنامُ ، وَاكنُفني بِرُكنِكَ الَّذي لا يُرامُ» .

فَحَفِظتُ هذَا الدُّعاءَ ، فَما نَزَلَت بي شِدَّةٌ قَطُّ إلّا دَعَوتُ بِهِ فَفُرِّجَ عَنّي . (1) .

ص: 57

ص: 58

10 / 25دُعاءُ قَضاءِ الدَّينِ1753.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في وَصفِ القِتالِ _ ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :شَكَوتُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله دَينا كانَ عَلَيَّ ، فَقالَ : يا عَلِيُّ! قُل : «اللّهُمَّ أغنِني بِحَلالِكَ عَن حَرامِكَ ، وبِفَضلِكَ عَمَّن سِواكَ» ، فَلَو كانَ عَلَيكَ مِثلُ صَبيرٍ دَينا قَضاهُ اللّهُ عَنكَ . وصَبيرٌ : جَبَلٌ بِاليَمَنِ ، لَيسَ بِاليَمَنِ جَبَلٌ أجَلَّ ولا أعظَمَ مِنهُ . (1)10 / 26دُعاءُ الأَمانِ مِنَ الغَرَقِ1756.عنه عليه السلام ( _ كانَ يَقولُ لِأَصحابِهِ عِندَ الحَربِ _ ) مسند أبي يعلي عن طلحة بن عبيد اللّه عن الحسين بن عليّ عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أمانُ اُمَّتي مِنَ الغَرَقِ إذا رَكِبوا أن يَقولوا : «بِسْمِ اللَّهِ مَجْراهَا وَ مُرْسَاهَآ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ » (2) ، «وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ» (3) الآيَةَ . (4)1757.الإمام الصادق عليه السلام :دعائم الإسلام عن الحسين بن عليّ عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أمانٌ لِاُمَّتي مِنَ الغَرَقِ إذا رَكِبوا فِي الفُلكِ قالوا : بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ «وَ مَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَ_مَةِ وَ السَّمَ_وَ تُ مَطْوِيَّ_ت بِيَمِينِهِ سُبْحَ_نَهُ وَ تَعَ__لَى عَمَّايُشْرِكُونَ » (5) ، «بِسْمِ اللَّهِ مَجْراهَا وَ مُرْسَاهَآ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌرَّحِيمٌ » . (6) .

ص: 59

ص: 60

10 / 27دُعاءُ الشّابِّ المَأخوذِ بِذَنبِهِ1760.رجال الكشّي :مهج الدعوات :مَروِيٌّ عَنِ مَولانَا الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام الدُّعاءُ المَعروفُ بِدُعاءِ الشّابِّ المَأخوذِ بِذَنبِهِ ، وما رُوِيَ عَن جَماعَةٍ يُسنِدونَ الحَديثَ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام قالَ :

كُنتُ مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام فِي الطَّوافِ في لَيلَةٍ دَيجوجِيَّةٍ (1)

قَليلَةِ النّورِ ، وقَد خَلَا الطَّوافُ ، ونامَ الزُّوّارُ ، وهَدَأَتِ العُيونُ ، إذ سَمِعَ مُستَغيثا مُستَجيرا مُتَرَحِّما (2) ، بِصَوتٍ حَزينٍ مَحزونٍ مِن قَلبٍ موجَعٍ ، وهُوَ يَقولُ :

يا مَن يُجيبُ دُعَا المُضطَرِّ فِي الظُّلَمِيا كاشِفَ الضُّرِّ وَالبَلوى مَعَ السَّقَمِ قَد نامَ وَفدُكَ حَولَ البَيتِ وَانتَبَهوايَدعو ! وعَينُكَ يا قَيّومُ لَم تَنَمِ هَب لي بِجودِكَ فَضلَ العَفوِ عَن جُرُمييا مَن أشارَ إلَيهِ الخَلقُ فِي الحَرَمِ إن كانَ عَفوُكَ لا يَلقاهُ ذو سَرَفٍ (3)فَمَن يَجودُ عَلَى العاصينَ بِالنِّعَمِ

قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : فَقالَ لي : يا أبا عَبدِ اللّهِ ، أسَمِعتَ المُنادِيَ ذَنبَهُ ، المُستَغيثَ رَبَّهُ ؟ فَقُلتُ : نَعَم ، قَد سَمِعتُهُ .

فَقالَ : اِعتَبِرهُ (4) عَسى [أن] (5) تَراهُ .

فَما زِلتُ أخبِطُ في طَخياءِ الظَّلامِ ، وأتَخَلَّلُ بَينَ النِّيامِ ، فَلَمّا صِرتُ بَينَ الرُّكنِ وَالمَقامِ ، بَدا لي شَخصٌ مُنتَصِبٌ ، فَتَأَمَّلتُهُ فَإِذا هُوَ قائِمٌ ، فَقُلتُ :

السَّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا العَبدُ المُقِرُّ المُستَقيلُ ، المُستَغفِرُ المُستَجيرُ ، أجِب بِاللّهِ ابنَ عَمِّ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله .

فَأَسرَعَ في سُجودِهِ وقُعودِهِ وسَلَّمَ ، فَلَم يَتَكَلَّم حَتّى أشارَ بِيَدِهِ بِأَن تَقَدَّمني ، فَتَقَدَّمتُهُ ، فَأَتَيتُ بِهِ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقُلتُ : دونَكَ ها هُوَ !

فَنَظَرَ إلَيهِ ، فَإِذا هُوَ شابٌّ حَسَنُ الوَجهِ ، نَقِيُّ الثِّيابِ ، فَقالَ لَهُ : مِمَّنِ الرَّجُلُ ؟

فَقالَ لَهُ : مِن بَعضِ العَرَبِ .

فَقالَ لَهُ : ما حالُكَ ، ومِمَّ بُكاؤُكَ وَاستِغاثَتُكَ ؟

فَقالَ : حالُ مَن اُوخِذَ بِالعُقوقِ فَهُوَ في ضيقٍ ، ارتَهَنَهُ المُصابُ ، وغَمَرَهُ الاِكتِئابُ فَارتابَ (6) ، فَدُعاؤُهُ لا يُستَجابُ .

فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : ولِمَ ذلِكَ ؟

فَقالَ : لِأَنّي كُنتُ مُلتَهِيا فِي العَرَبِ بِاللَّعبِ وَالطَّرَبِ ، اُديمُ العِصيانَ في رَجَبٍ وشَعبانَ ، وما اُراقِبُ الرَّحمنَ ، وكانَ لي والِدٌ شَفيقٌ يُحَذِّرُني مَصارِعَ الحَدَثانِ (7) ، ويُخَوِّفُنِي العِقابَ بِالنّيرانِ ، ويَقولُ : كَم ضَجَّ مِنكَ النَّهارُ وَالظَّلامُ ، وَاللَّيالي وَالأَيّامُ ، وَالشُّهورُ وَالأَعوامُ ، وَالمَلائِكَةُ الكِرامُ . وكانَ إذا ألَحَّ عَلَيَّ بِالوَعظِ زَجَرتُهُ وَانتَهَرتُهُ ، ووَثَبتُ عَلَيهِ وضَرَبتُهُ .

فَعَمَدتُ يَوما إلى شَيءٍ مِنَ الوَرِقِ (8) وكانَت فِي الخِباءِ ، فَذَهَبتُ لِاخُذَها وأصرِفَها فيما كُنتُ عَلَيهِ ، فَمانَعَني عَن أخذِها ، فَأَوجَعتُهُ ضَربا ولَوَيتُ يَدَهُ ، وأخَذتُها ومَضَيتُ .

فَأَومَأَ بِيَدِهِ إلى رُكبَتَيهِ يَرومُ النُّهوضَ مِن مَكانِهِ ذلِكَ ، فَلَم يُطِق يُحَرِّكُها مِن شِدَّةِ الوَجَعِ وَالأَلَمِ ، فَأَنشَأَ يَقولُ :

جَرَت رَحِمٌ بَيني وبَينَ مُنازِلٍسَواءً كَما يَستَنزِلُ القَطرَ طالِبُه ورَبَّيتُ حَتّى صارَ جَلدا شَمَردَلاً (9)إذا قامَ ساوى غارِبَ (10) الفَحلِ غارِبُه وقَد كُنتُ اُوتيهِ مِنَ الزّادِ فِي الصِّباإذا جاعَ مِنهُ صَفوُهُ وأطايِبُه فَلَمَّا استَوى في عُنفُوانِ شَبابِهِوأصبَحَ كَالرُّمحِ الرُّدَينِيِّ (11) خاطِبُه تَهَضَّمَني مالي كَذا ولَوى يَديلَوى يَدَهُ اللّهُ الَّذي هُوَ غالِبُه

ثُمَّ حَلَفَ بِاللّهِ لَيَقدَمَنَّ إلى بَيتِ اللّهِ الحَرامِ ، فَيَستَعدِي اللّهَ عَلَيَّ .

قالَ : فَصامَ أسابيعَ ، وصَلّى رَكَعاتٍ ، ودَعا ، وخَرَجَ مُتَوَجِّها عَلى عَيرانَةٍ (12) ، يَقطَعُ بِالسَّيرِ عَرضَ الفَلاةِ ، ويَطوِي الأَودِيَةَ ويَعلُو الجِبالَ ، حَتّى قَدِمَ مَكَّةَ يَومَ الحَجِّ الأَكبَرِ ، فَنَزَلَ عَن راحِلَتِهِ ، وأقبَلَ إلى بَيتِ اللّهِ الحَرامِ ، فَسَعى وطافَ بِهِ ، وتَعَلَّقَ بِأَستارِهِ ، وَابتَهَلَ ، وأنشَأَ يَقولُ :

يا مَن إلَيهِ أتَى الحُجّاجُ بِالجَهَدِفَوقَ المَهاوي (13) مِنَ اقصى غايَةِ البُعدِ إنّي أتَيتُكَ يا مَن لا يُخَيِّبُ مَنيَدعوهُ مُبتَهِلاً بِالواحِدِ الصَّمَدِ هذا مُنازِلُ لا يَرتاعُ مِن عققيفَخُذ بِحَقّي يا جَبّارُ مِن وَلَدي حَتّى تُشِلَّ بِعَونٍ مِنكَ جانِبَهُيا مَن تَقَدَّسَ لَم يولَد ولَم يَلِدِ

قالَ : فَوَ الَّذي سَمَكَ (14) السَّماءَ ، وأنبَعَ الماءَ ، مَا استَتَمَّ دُعاءَهُ حَتّى نَزَلَ بي ما تَرى _ ثُمَّ كَشَفَ عَن يَمينِهِ ، فَإِذا بِجانِبِهِ قَد شَلَّ _ فَأَنَا مُنذُ ثَلاثِ سِنينَ أطلُبُ إلَيهِ أن يَدعُوَ لي (15) فِي المَوضِعِ الَّذي دَعا بِهِ عَلَيَّ ، فَلَم يُجِبني ، حَتّى إذا كانَ العامُ ، أنعَمَ عَلَيَّ فَخَرَجتُ [بِهِ] (16) عَلى ناقَةٍ عُشَراءَ (17) اُجِدُّ السَّيرَ حَثيثا رَجاءَ العافِيَةِ ، حَتّى إذا كُنّا عَلَى الأَراكِ (18) ، وحَطمَةِ (19) وادِي السِّياكِ (20) نَفَرَ طائِرٌ فِي اللَّيلِ ، فَنَفَرَت مِنهُ النّاقَةُ الَّتي كانَ عَلَيها ، فَأَلقَتهُ إلى قَرارِ الوادي ، وَارفَضَّ بَينَ الحَجَرَينِ ، فَقَبَرتُهُ هُناكَ ، وأعظَمُ مِن ذلِكَ أنّي لا اُعرَفُ إلَا «المَأخوذَ بِدَعوَةِ أبيهِ» !

فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : أتاكَ الغَوثُ ، ألا اُعَلِّمُكَ دُعاءً عَلَّمَنيهِ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وفيهِ اسمُ اللّهِ الأَكبَرُ الأَعظَمُ ، العَزيزُ الأَكرَمُ ، الَّذي يُجيبُ بِهِ مَن دَعاهُ ، ويُعطي بِهِ مَن سَأَلَهُ ، ويُفَرِّجُ [بِهِ] (21) الهَمَّ ، ويَكشِفُ بِهِ الكَربَ ، ويُذهِبُ بِهِ الغَمَّ ، ويُبرِئُ بِهِ السُّقمَ ، ويَجبُرُ بِهِ الكَسيرَ ، ويُغني بِهِ الفَقيرَ ، ويَقضي بِهِ الدَّينَ ، ويَرُدُّ بِهِ العَينَ ، ويَغفِرُ بِهِ الذُّنوبَ ، ويَستُرُ بِهِ العُيوبَ ، ويُؤمِنُ بِهِ كُلَّ خائِفٍ مِن شَيطانٍ مَريدٍ ، وجَبّارٍ عَنيدٍ ! ولَو دَعا بِهِ طائِعٌ للّهِِ عَلى جَبَلٍ لَزالَ مِن مَكانِهِ ، أو عَلى مَيِّتٍ لَأَحياهُ اللّهُ بَعدَ مَوتِهِ ، ولَو دَعا بِهِ عَلَى الماءِ لَمَشى عَلَيهِ بَعدَ أن لا يَدخُلَهُ العُجبُ .

فَاتَّقِ اللّهَ أيُّهَا الرَّجُلُ ، فَقَد أدرَكَتنِي الرَّحمَةُ لَكَ ، وَليَعلَمِ اللّهُ مِنكَ صِدقَ النِّيَّةِ أنَّكَ لا تَدعو بِهِ في مَعصِيَتِهِ ، ولا تُفيدُهُ إلَا الثِّقَةَ في دينِكَ ، فَإِن أخلَصتَ النِّيَّةَ استَجابَ اللّهُ لَكَ ، ورَأَيتَ نَبِيَّكَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله في مَنامِكَ ، يُبَشِّرُكَ بِالجَنَّةِ وَالإِجابَةِ .

قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : فَكانَ سُروري بِفائِدَةِ الدُّعاءِ أشَدَّ مِن سُرورِ الرَّجُلِ بِعافِيَتِهِ وما نَزَلَ بِهِ ؛ لِأَنَّني لَم أكُن سَمِعتُهُ مِنهُ ، ولا عَرَفتُ هذَا الدُّعاءَ قَبلَ ذلِكَ .

ثُمَّ قالَ : اِيتِني بِدَواةٍ وبَياضٍ ، وَاكتُب ما اُمليهِ عَلَيكَ . فَفَعَلتُ ، وهُوَ :

«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِاسمِكَ يا ذَا الجَلالِ وَالإِكرامِ ، يا حَيُّ يا قَيّومُ ، يا حَيُّ لا إلهَ إلّا أنتَ ، يا مَن لا يَعلَمُ ما هُوَ ولا أينَ هُوَ ولا حَيثُ هُوَ ولا كَيفَ هُوَ إلّا هُوَ ، يا ذَا المُلكِ وَالمَلَكوتِ ، يا ذَا العِزَّةِ وَالجَبَروتِ ، يا مَلِكُ يا قُدّوسُ ، يا سَلامُ يا مُؤمِنُ يا مُهَيمِنُ ، يا عَزيزُ يا جَبّارُ يا مُتَكَبِّرُ ، يا خالِقُ يا بارِئُ يا مُصَوِّرُ ، يا مُفيدُ ، يا وَدودُ يا مَحمودُ يا مَعبودُ ، يا بَعيدُ يا قَريبُ يا مُجيبُ ، يا رَقيبُ يا حَسيبُ ، يا بَديعُ يا رَفيعُ ، يا مَنيعُ يا سَميعُ ، يا عَليمُ يا حَكيمُ ، يا كَريمُ يا قائِمُ يا دائِمُ يا عالِمُ يا قَديمُ (22) .

يا عَلِيُّ يا عَظيمُ ، يا حَنّانُ يا مَنّانُ ، يا دَيّانُ (23) يا مُستَعانُ ، يا جَليلُ يا جَميلُ ، يا وَكيلُ يا كَفيلُ ، يا مُقيلُ يا مُنيلُ ، يا نَبيلُ يا دَليلُ ، يا هادي ، يا بادي ، يا أوَّلُ يا آخِرُ ، يا ظاهِرُ يا باطِنُ ، يا حاكِمُ يا قاضي ، يا عادِلُ يا فاضِلُ ، يا واصِلُ يا طاهِرُ يا مُطَهِّرُ ، يا قادِرُ يا مُقتَدِرُ ، يا كَبيرُ يا مُتَكَبِّرُ .

يا واحِدُ يا أحَدُ يا صَمَدُ ، يا مَن لَم يَلِد ولَم يولَد ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أحَدٌ ، ولَم يَكُن لَهُ صاحِبَةٌ ولا كانَ مَعَهُ وَزيرٌ ، ولَا اتَّخَذَ مَعَهُ مُشيرا ، ولَا احتاجَ إلى ظَهيرٍ ، ولا كانَ مَعَهُ إلهٌ ، لا إلهَ إلّا أنتَ فَتَعالَيتَ عَمّا يَقولُ الجاحِدونَ (/ الظّالِمونَ) عُلُوّا كَبيرا .

يا عالِمُ يا شامِخُ 24 يا باذِخُ 25 ، يا فَتّاحُ يا مُرتاحُ يا مُفَرِّجُ ، يا ناصِرُ يا مُنتَصِرُ ، يا مُهلِكُ (/ مُدرِكُ) يا مُنتَقِمُ ، يا باعِثُ يا وارِثُ ، يا أوَّلُ يا طالِبُ يا غالِبُ ، يا مَن لا يَفوتُهُ هارِبٌ ، يا تَوّابُ يا أوّابُ يا وَهّابُ ، يا مُسَبِّبَ الأَسبابِ ، يا مُفَتِّحَ الأَبوابِ ، يا مَن حَيثُ ما دُعِيَ أجابَ ، يا طَهورُ يا شَكورُ ، يا عَفُوُّ .

ص: 61

ص: 62

. .

ص: 63

. .

ص: 64

. .

ص: 65

. .

ص: 66

. .

ص: 67

. .

ص: 68

. .

ص: 69

. .

ص: 70

. .

ص: 71

. .

ص: 72

. .

ص: 73

. .

ص: 74

. .

ص: 75

. .

ص: 76

. .

ص: 77

. .

ص: 78

10 / 28أدعِيَتُهُ عليه السلام يَومَ عاشوراءَأ _ دُعاؤُهُ عليه السلام عِندَ بَدءِ القِتالِ1764.عنه عليه السلام ( _ مِمّا كانَ يَقولُهُ لِأَصحابِهِ عِندَ الحَربِ _ ) الإرشاد عن عليّ بن الحسين زين العابدين عليهما السلام :لَمّا صَبَّحَتِ الخَيلُ الحُسَينَ عليه السلام ، رَفَعَ يَدَيهِ وقالَ :

اللّهُمَّ أنتَ ثِقَتي في كُلِّ كَربٍ ، ورَجائي في كُلِّ شِدَّةٍ ، وأنتَ لي في كُلِّ أمرٍ نَزَلَ بي ثِقَةٌ وعُدَّةٌ ، كَم مِن هَمٍّ يَضعُفُ فيهِ الفُؤادُ ، وتَقِلُّ فيهِ الحيلَةُ ، ويَخذُلُ فيهِ الصَّديقُ ، ويَشمَتُ (1) فيهِ العَدُوُّ ، أنزَلتُهُ بِكَ وشَكَوتُهُ إلَيكَ ، رَغبَةً مِنّي إلَيكَ عَمَّن سِواكَ ، فَفَرَّجتَهُ وكَشَفتَهُ ، وأنتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعمَةٍ ، وصاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ ، ومُنتَهى كُلِّ رَغبَةٍ . (2) .

ص: 79

ص: 80

1766.الكافي عن مالك بن أعين :الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) :لَمّا أصبَحَ [الحُسَينُ عليه السلام ] يَومَهُ الَّذي قُتِلَ فيهِ قالَ : اللّهُمَّ أنتَ ثِقَتي في كُلِّ كَربٍ ، ورَجائي في كُلِّ شِدَّةٍ ، وأنتَ لي في كُلِّ أمرٍ نَزَلَ بي ثِقَةٌ ، وأنتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعمَةٍ ، وصاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ . (1)ب _ دُعاءٌ عَلَّمَهُ ابنَهُ1767.الإمام عليّ عليه السلام ( _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _ ) الدعوات عن زين العابدين عليه السلام :ضَمَّني والِدي عليه السلام إلى صَدرِهِ يَومَ قُتِلَ وَالدِّماءُ تَغلي ، وهُوَ يَقولُ : يا بُنَيَّ ! اِحفَظ عَنّي دُعاءً عَلَّمَتنيهِ فاطِمَةُ عليهاالسلام ، وعَلَّمَها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وعَلَّمَهُ جَبرَئيلُ عليه السلام فِي الحاجَةِ وَالمُهِمِّ وَالغَمِّ وَالنّازِلَةِ إذا نَزَلَت وَالأَمرِ العَظيمِ الفادِحِ . قالَ : اُدعُ :

بِحَقِّ يس وَالقُرآنِ الحَكيمِ ، وبِحَقِّ طه وَالقُرآنِ العَظيمِ ، يا مَن يَقدِرُ عَلى حَوائِجِ السّائِلينَ ، يا مَن يَعلَمُ ما فِي الضَّميرِ ، يا مُنَفِّسُ عَنِ المَكروبينَ ، يا مُفَرِّجُ عَنِ المَغمومينَ ، يا راحِمَ الشَّيخِ الكَبيرِ ، يا رازِقَ الطِّفلِ الصَّغيرِ ، يا مَن لا يَحتاجُ إلَى التَّفسيرِ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافعَل بي كَذا وكَذا . (2) .

ص: 81

1768.الإمام عليّ عليه السلام :الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) :چون حسين عليه السلام شبِ روزى را كه در آن شهيد شد ، به صبح رساند ، گفت : «خداوندا! تو تكيه گاه من در هر سختى و اميد من در هر گرفتارى هستى. تو مورد اعتماد منى ، در هر چه بر من در آيد و تويى ولىّ هر نعمت و صاحب هر نيكى» .

ص: 82

ج _ دُعاؤُهُ عليه السلام حينَ قُتِلَ ابنُهُ عَلِيٌّ الأَكبَرُ1768.امام على عليه السلام :الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن الحسين عليه السلام_ حينَ قُتِلَ ابنُهُ عَلِيٌّ الأَكبَرُ _: اللّهُمَّ دَعَونا لِيَنصُرونا (1) فَخَذَلونا وقَتَلونا ، اللّهُمَّ فَاحبِس عَنهُم قَطرَ السَّماءِ ، وَامنَعهُم بَرَكاتِ الأَرضِ ، فَإِن مَتَّعتَهُم إلى حينٍ ، فَفَرِّقهُم شِيَعا (2) ، وَاجعَلهُم طَرائِقَ قِدَدا (3) ،ًولا تُرضِ الوُلاةَ عَنهُم أبَدا . (4)د _ دُعاؤُهُ عليه السلام حينَ استُشهِدَ وَلَدُهُ الصَّغيرُ1770.امام صادق عليه السلام :مقاتل الطالبيّين عن مورع بن سويد بن قيس :حَدَّثَنا مَن شَهِدَ الحُسَينَ عليه السلام قالَ : كانَ مَعَهُ ابنُهُ الصَّغيرُ ، فَجاءَ سَهمٌ فَوَقَعَ في نَحرِهِ .

قالَ : فَجَعَلَ الحُسَينُ عليه السلام يَأخُذُ الدَّمَ مِن نَحرِهِ ولَبَّتِهِ (5) فَيَرمي بِهِ إلَى السَّماءِ ، فَما يَرجِعُ مِنهُ شَيءٌ ، ويَقولُ : اللّهُمَّ لا يَكونُ أهوَنَ عَلَيكَ مِن فَصيلٍ (6) . (7)1771.شرح نهج البلاغة عن سلام بن سُوَيد عن الإمام عليّ ( _ في كَلِمَةِ «اللّه ُ أكبَرُ» قالَ _ ) مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي_ في ذِكرِ شَهادَةِ عَلِيٍّ الأَصغَرِ _: فَبَينَا الصَّبِيُّ في حِجرِهِ [ عليه السلام ] إذ رَماهُ حَرمَلَةُ بنُ الكاهِلِ الأَسَدِيُّ فَذَبَحَهُ في حِجرِهِ ، فَتَلَقَّى الحُسَينُ عليه السلام دَمَهُ حَتَّى امتَلَأَت كَفُّهُ ، ثُمَّ رَمى بِهِ نَحوَ السَّماءِ وقالَ :

اللّهُمَّ إن حَبَستَ عَنَّا النَّصرَ ، فَاجعَل ذلِكَ لِما هُوَ خَيرٌ لَنا . (8)راجع : ج 7 ص 32 (القسم الثامن / الفصل الرابع / الطفل الصغير) .

.

ص: 83

ص: 84

ه _ دُعاؤُهُ عليه السلام لَمّا قُتِلَ قاسِمُ بِنُ الحَسَنِ1777.عنه عليه السلام :مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي_ في ذِكرِ مَصرَعِ القاسِمِ بنِ الحَسَنِ عليه السلام _: فَإِذا بِالحُسَينِ عليه السلام قائِمٌ عَلى رَأسِ الغُلامِ . . . ثُمَّ احتَمَلَهُ . . . فَجاءَ بِهِ حَتّى ألقاهُ مَعَ القَتلى مِن أهلِ بَيتِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ طَرفَهُ إلَى السَّماءِ وقالَ : اللّهُمَّ أحصِهِم عَدَدا (1) ، ولا تُغادِر مِنهُم أحَدا ، ولا تَغفِر لَهُم أبَدا ، صَبرا يا بَني عُمومَتي ، صَبرا يا أهلَ بَيتي ، لا رَأَيتُم هَوانا بَعدَ هذَا اليَومِ أبَدا . (2)راجع : ج 7 ص 120 (القسم الثامن / الفصل السادس / قاسم بن الحسن) .

و _ دُعاؤُهُ عليه السلام حينَ رُمِيَ في وَجهِهِ1775.امام على عليه السلام :تاريخ دمشق عن مسلم بن رباح مولى عليّ بن أبي طالب عليه السلام :كُنتُ مَعَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام يَومَ قُتِلَ ، فَرُمِيَ في وَجهِهِ بِنُشّابَةٍ ، فَقالَ لي : يا مُسلِمُ! أدنِ يَدَيكَ مِنَ الدَّمِ ، فَأَدنَيتُهُما فَلَمَّا امتَلَأَتا قالَ : اُسكُبهُ في يَدي ، فَسَكَبتُهُ في يَدِهِ ، فَنَفَحَ (3) بِهِما إلَى السَّماءِ وقالَ : اللّهُمَّ اطلُب بِدَمِ ابنِ بِنتِ نَبِيِّكَ .

فَما وَقَعَ مِنهُ إلَى الأَرضِ قَطرَةٌ . (4)ز _ آخِرُ دُعاءٍ له عليه السلام1777.امام على عليه السلام :مصباح المتهجّد :آخِرُ دُعاءٍ دَعا بِهِ عليه السلام يَومَ كوثِرَ (5) :

اللّهُمَّ [أنتَ] (6) مُتَعالِي المَكانِ ، عَظيمُ الجَبَروتِ ، شَديدُ المِحالِ (7) ، غَنِيٌّ عَنِ الخَلائِقِ ، عَريضُ الكِبرِياءِ ، قادِرٌ عَلى ما تَشاءُ ، قَريبُ الرَّحمَةِ ، صادِقُ الوَعدِ ، سابِغُ النِّعمَةِ ، حَسَنُ البَلاءِ ، قَريبٌ إذا دُعيتَ ، مُحيطٌ بِما خَلَقتَ ، قابِلُ التَّوبَةِ لِمَن تابَ إلَيكَ ، قادِرٌ عَلى ما أرَدتَ ، ومُدرِكٌ ما طَلَبتَ ، وشَكورٌ إذا شُكِرتَ ، وذَكورٌ إذا ذُكِرتَ ، أدعوكَ مُحتاجا ، وأرغَبُ إلَيكَ فَقيرا ، وأفزَعُ إلَيكَ خائِفا ، وأبكي إلَيكَ مَكروبا (8) ، وأستَعينُ بِكَ ضَعيفا ، وأتَوَكَّلُ عَلَيكَ كافِيا ، احكُم بَينَنا وبَينَ قَومِنا ، فَإِنَّهُم غَرّونا وخَدَعونا وخَذَلونا وغَدَروا بِنا وقَتَلونا ، ونَحنُ عِترَةُ نَبِيِّكَ ووُلدُ حَبيبِكَ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ ، الَّذِي اصطَفَيتَهُ بِالرِّسالَةِ ، وَائتَمَنتَهُ عَلى وَحيِكَ ، فَاجعَل لَنا مِن أمرِنا فَرَجا ومَخرَجا ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ . (9) .

ص: 85

ص: 86

10 / 29مَن دَعا لَهُأ _ اُمُّ وَهبٍ1782.امام باقر عليه السلام :تاريخ الطبري_ في ذِكرِ اُمِّ وَهبٍ زَوجَةِ عَبدِ اللّهِ بنِ عُمَيرٍ الكَلبِيِّ لَمّا أخَذَت عَمودا وأقبَلَت نَحوَ زَوجِها تَقولُ لَهُ : قاتِل دونَ الطَّيِّبينَ ذُرِّيَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله _: فَناداها حُسَينٌ عليه السلام فَقالَ :

جُزيتُم مِن أهلِ بَيتٍ خَيرا ، ارجِعي رَحِمَكِ اللّهُ إلَى النِّساءِ فَاجلِسي مَعَهُنَّ ، فَإِنَّهُ لَيسَ عَلَى النِّساءِ قِتالٌ . (1) .

ص: 87

ص: 88

راجع : ج 6 ص 332 (القسم الثامن / الفصل الثالث / عبداللّه بن عمير الكلبي) .

ب _ جَونٌ1788.عنه عليه السلام ( _ مِن وَصِيَّةٍ لَهُ لِعَسكَرِهِ قَبلَ لِقاءِ الع ) تسلية المُجالس :ثُمَّ تَقَدَّمَ جَونٌ . . . ثُمَّ بَرَزَ لِلقِتالِ وهُوَ يُنشِدُ ويَقولُ :

كَيفَ يَرَى الكُفّارُ ضَربَ الأَسوَدِبِالسَّيفِ ضَربا عَن بَني مُحَمَّدِ أذُبُّ عَنهُم بِاللِّسانِ وَاليَدِأرجو بِهِ الجَنَّةَ يَومَ المَورِدِ

ثُمَّ قاتَلَ حَتّى قُتِلَ ، فَوَقَفَ عَلَيهِ الحُسَينُ عليه السلام وقالَ :

اللّهُمَّ بَيِّض وَجهَهُ ، وطَيِّب ريحَهُ ، وَاحشُرهُ مَعَ الأَبرارِ ، وعَرِّف بَينَهُ وبَينَ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ . (1)راجع : ج 6 ص 228 (القسم الثامن / الفصل الثالث / جون مولى أبي ذر) .

ج _ سَيفُ بنُ الحارِثِ ومالِكُ بنُ عَبدِ بنِ سُرَيعٍ1788.امام على عليه السلام ( _ از سفارش وى به لشكرش پيش از رو در رويى با دشمن ) تاريخ الطبري :وجاءَ الفَتَيانِ الجابِرِيّانِ : سَيفُ بنُ الحارِثِ بنِ سُرَيعٍ ، ومالِكُ بنُ عَبدِ بنِ سُرَيعٍ . . . فَأَتَيا حُسَينا عليه السلام فَدَنَوا مِنهُ وهُما يَبكِيانِ ، فَقالَ [ عليه السلام ] : أيِ ابنَي أخي ، ما يُبكيكُما ؟ فَوَاللّهِ إنّي لَأَرجو أن تَكونا عَن ساعَةٍ قَريرَي عَينٍ !

قالا : جَعَلَنَا اللّهُ فِداكَ ، لا وَاللّهِ ما عَلى أنفُسِنا نَبكي ، ولكِنّا نَبكي عَلَيكَ ؛ نَراكَ قَد اُحيطَ بِكَ ولا نَقدِرُ عَلى أن نَمنَعَكَ !

فَقالَ : جَزاكُمَا اللّهُ يَا ابنَي أخي بِوَجدِكُما (2) مِن ذلِكَ ، ومُواساتِكُما إيّايَ بِأَنفُسِكُما أحسَنَ جَزاءِ المُتَّقينَ . (3) .

ص: 89

ر . ك : ج 6 ص 333 (بخش هشتم / فصل سوم / عبد اللّه بن عمير كلبى) .

ص: 90

د _ يَزيدُ بنُ زِيادٍ1792.امام على عليه السلام ( _ از نامه اش به كسانى از مردم صنعا {-1-} و جَنَد ) تاريخ الطبري عن فضيل بن خديج الكندي :إنَّ يَزيدَ بنَ زِيادٍ _ وهُوَ أبُو الشَّعثاءِ الكِندِيُّ مِن بَني بَهدَلَةَ _ جَثا عَلى رُكبَتَيهِ بَينَ يَدَيِ الحُسَينِ عليه السلام فَرَمى بِمِئَةِ سَهمٍ ، ما سَقَطَ مِنها خَمسَةُ أسهُمٍ ! وكانَ رامِيا ، فَكُلَمّا رَمى قالَ :

انَا ابنُ بَهدَلَةَفُرسانِ العَرجَلَةِ (1) .

ويَقولُ حُسَينٌ عليه السلام : اللّهُمَّ سَدِّد رَميَتَهُ ، وَاجعَل ثَوابَهُ الجَنَّةَ . (2)راجع : ج 6 ص 390 (القسم الثامن / الفصل الثالث / يزيد بن زياد بن المهاصر) .

.

ص: 91

ص: 92

الفَصلُ الحادي عَشَرَ : الصّلاة على النّبيّ صلّي الله عليه و آله11 / 1الحَثُّ عَلَى الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلّي الله عليه و آله كُلَّما ذُكِرَ1796.امام على عليه السلام ( _ به يارانش در ميدان جنگ در صفّين فرمود _ ) معاني الأخبار بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : البَخيلُ حَقّا مَن ذُكِرتُ عِندَهُ فَلَم يُصَلِّ عَلَيَّ . (1)1797.عنه عليه السلام :المعجم الكبير بإسناده عن حسين بن عليّ عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن ذُكِرتُ عِندَهُ فَخَطِئَ (2) الصَّلاةَ عَلَيَّ خَطِئَ طَريقَ الجَنَّةِ . (3) .

ص: 93

ص: 94

11 / 2أدَبُ الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلّي الله عليه و آله1803.المصنّف لابن أبي شيبة عن أبي جعفر :الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ سيّد الشهداء عن أبيه عليّ بن أبي طالب سيّد الأوصياء عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن صَلّى عَلَيَّ ولَم يُصَلِّ عَلى آلي لَم يَجِد ريحَ الجَنَّةِ ، وإنَّ ريحَها لَيوجَدُ مِن مَسيرَةِ خَمسِمِئَةِ عامٍ . (1) .

ص: 95

ص: 96

الفَصلُ الثّاني عَشَرَ : بيت اللّه عزوجل12 / 1ضَيفُ اللّهِ عزوجل1805.تاريخ الطبري ( _ في ذِكرِ وَقعَةِ الجَمَلِ _ ) بغية الطلب في تاريخ حلب عن زياد الحارثي :سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام يَقولُ : مَن أتى مَسجِدا لا يَأتيهِ إِلّا للّهِِ تَعالى ، فَذاكَ ضَيفُ اللّهِ تَعالى حَتّى يَخرُجَ مِنهُ . (1)12 / 2دُعاءُ دُخُولِ المَسجِدِ وَالخُروجِ مِنهُ1806.الكامل فى التاريخ :الأمالي للطوسي عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين عن عليّ عليهما السلام :أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ إذا دَخَلَ المَسجِدَ قالَ : «اللّهُمَّ افتَح لي أبوابَ رَحمَتِكَ» ، فَإِذا خَرَجَ قالَ : «اللّهُمَّ افتَح لي أبوابَ رِزقِكَ» . (2) .

ص: 97

ص: 98

1810.امام على عليه السلام :دلائل الإمامة عن فاطمة الصغرى عن أبيها الحسين عليه السلام عن فاطمة الكبرى عليهاالسلام ابنة رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا دَخَلَ المَسجِدَ يَقولُ : «بِسمِ اللّهِ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ ، وَاغفِر ذُنوبي ، وَافتَح لي أبوابَ رَحمَتِكَ» ، وإذا خَرَجَ يَقولُ : «بِسمِ اللّهِ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ ، وَاغفِر ذُنوبي وَافتَح لي أبوابَ فَضلِكَ» . (1)12 / 3بَرَكاتُ إِدمانِ الذُِّهابِ إلَى المَسجِدِ1813.عنه عليه السلام :المحاسن عن عمير بن المأمون :أَتَيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام فَقُلتُ لَهُ : حَدِّثني عَن جَدِّكَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : نَعَم ، قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :

مَن أدمَنَ إلَى المَسجِدِ أصابَ الخِصالَ الثَّمانِيَةَ : آيَةٌ مُحكَمَةٌ ، أو فَريضَةٌ مُستَعمَلَةٌ ، أو سُنَّةٌ قائِمَةٌ ، أو عِلمٌ مُستَطرَفٌ (2) ، أو أخٌ مُستَفادٌ ، أو كَلِمَةٌ تَدُلُّهُ عَلى هُدىً ، أو تَرُدُّهُ عَن رَدىً (3)

، وتَركُهُ الذَّنبَ خَشيَةً أو حَياءً . (4)12 / 4فَضلُ الصَّلاةِ في مَسجِدِ النَّبِيِّ صلّي الله عليه و آله1816.عنه عليه السلام :رجال الكشّي عن سعيد بن المسيّب عن عليّ بن الحسين عليه السلام :يا سَعيدُ ، أخبَرَني أبِيَ الحُسَينُ عَن أبيهِ عليهما السلام عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن جِبريلَ عَنِ اللّهِ جَلَّ جَلالُهُ أنَّهُ قالَ : ما مِن عَبدٍ مِن عِبادي آمَنَ بي وصَدَّقَ بِكَ ، وصَلّى في مَسجِدِكَ رَكعَتَينِ عَلى خَلاءٍ مِنَ النّاسِ ، إلّا غَفَرتُ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ وما تَأَخَّرَ . (5) .

ص: 99

1817.عنه عليه السلام :دلائل الإمامة_ به نقل از فاطمه صغرا ، از پدرش امام حسين عليه السلام ، از فاطمه عليهاالسلام _: پيامبر صلى الله عليه و آله چون به مسجد وارد مى شد، مى گفت : «به نام خدا . خداوندا! بر محمّد ، درود فرست و گناهانم را بيامرز و درهاى رحمتت را بر من بگشا»، و چون از آن بيرون مى رفت ، مى گفت : «به نام خدا . خداوندا! بر محمّد ، درود فرست و گناهانم را بيامرز و درهاى لطفت را بر من بگشاى» .

ص: 100

12 / 5ذِكرى أبي جَعفَرٍ عَن جَدِّهِ الحُسَينِ عليه السلام فِي المَسجِدِ الحَرامِ1814.امام على عليه السلام :الكافي عن زرارة :قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام : قَد أدرَكتَ الحُسَينَ عليه السلام ؟ قالَ : نَعَم ، أذكُرُ وأنَا مَعَهُ فِي المَسجِدِ الحَرامِ وقَد دَخَلَ فيهِ السَّيلُ ، وَالنّاسُ يَقومونَ عَلَى المَقامِ ، يَخرُجُ الخارِجُ يَقولُ : قَد ذَهَبَ بِهِ السَّيلُ ، ويَخرُجُ مِنهُ الخارِجُ فَيَقولُ : هُوَ مَكانَهُ .

قالَ : فَقَالَ لي : يا فُلانُ ، ما صَنَعَ هؤُلاءِ ؟ فَقُلتُ : أصلَحَكَ اللّهُ ، يَخافونَ أن يَكونَ السَّيلُ قَد ذَهَبَ بِالمَقامِ .

فَقالَ : نادِ ، إنَّ اللّهَ تَعالى قَد جَعَلَهُ عَلَما لَم يَكُن لِيَذهَبَ بِهِ ، فَاستَقِرّوا . (1)12 / 6اِستِلامُ الحَجَرِ الأَسوَدِ1817.امام على عليه السلام :الذرّيّة الطاهرة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَمّا أخَذَ اللّهُ ميثاقَ العِبادِ جُعِلَ فِي الحَجَرِ ، فَمِنَ الوَفاءِ بِالبَيعَةِ استِلامُ الحَجَرِ . (2) .

ص: 101

ص: 102

الفَصلُ الثّالِثَ عَشَرَ : طلب الحلال13 / 1الحَثُّ عَلى طَلَبِ الحَلالِ1827.عنه عليه السلام :الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :العِبادَةُ سَبعونَ بابا ، أفضَلُها طَلَبُ الرِّزقِ الحَلالِ . (1)13 / 2الحَثُّ عَلَى التِّجارَةِ1830.عنه عليه السلام :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهما السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله :تِسعَةُ أعشارِ الرِّزقِ فِي التِّجارَةِ ، وَالجُزءُ الباقي فِي السّابِياءِ _ يَعنِي الغَنَمَ _ . (2) .

ص: 103

ص: 104

13 / 3بَرَكَةُ التِّجارَةِ1832.عنه عليه السلام :الخصال بإسناده عن الحسين عن أبيه عليّ عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إذَا التّاجِرانِ صَدَقا وبَرّا بورِكَ لَهُما ، وإذا كَذَبا وخانا لَم يُبارَك لَهُما ، وهُما بِالخِيارِ ما لَم يَفتَرِقا ، فَإِنِ اختَلَفا فَالقَولُ قَولُ رَبِّ السِّلعَةِ أو يَتَتارَكا . (1)13 / 4المُماكَسَةُ فِي البَيعِ1835.عنه عليه السلام :تاريخ بغداد عن أبي هشام القنّاد البصري :كُنتُ أحمِلُ المَتاعَ مِنَ البَصرَةِ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام ، فَكانَ رُبَّما يُماكِسُني (2) فيهِ ، فَلَعَلّي لا أقومُ مِن عِندِهِ حَتّى يَهَبَ عامَّتَهُ .

فَقُلتُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، أجيئُكَ بِالمَتاعِ مِنَ البَصرَةِ تُماكِسُني فيهِ ، فَلَعَلّي لا أقومُ حَتّى تَهَبَ عامَّتَهُ ؟!

فَقالَ : إنَّ أبي حَدَّثَني يَرفَعُ الحَديثَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، أنَّهُ قالَ : المَغبونُ (3) لا مَحمودٌ ولا مَأجورٌ . (4) .

ص: 105

ص: 106

13 / 5خَيرُ المالِ1833.امام على عليه السلام :معاني الأخبار بإسناده عن الحسين عن أبيه عليّ عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : خَيرُ المالِ سِكَّةٌ (1) مَأبورَةٌ ، ومُهرَةٌ (2) مَأمورَةٌ . (3) .

ص: 107

ص: 108

الفَصلُ الرّابِعَ عَشَرَ : الإنفاق14 / 1الحَثُّ عَلَى الإِنفاقِ1840.امام على عليه السلام :مستدرك الوسائل :عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام أنَّ سائِلاً كانَ يَسأَلُ يَوما فَقالَ عليه السلام : أتَدرونَ ما يَقولُ؟ قالوا : لا ، يَابنَ رَسولِ اللّهِ !

قالَ عليه السلام : يَقولُ : أنَا رَسولُكُم ، إن أعطَيتُموني شَيئا أخَذتُهُ وحَمَلتُهُ إلى هُناكَ ، وإلّا أرِدُ إلَيهِ وكَفّي صِفرٌ (1) . (2)14 / 2كُل مالَكَ قَبلَ أن يَأكُلَكَ1843.عنه عليه السلام ( _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _ ) نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :مالُكَ إن لَم يَكُن لَكَ كُنتَ لَهُ ، فَلا تُبقِ عَلَيهِ فَإِنَّهُ لا يَبقى عَلَيكَ ، وكُلهُ قَبلَ أن يَأكُلَكَ . (3) .

ص: 109

ص: 110

14 / 3عاقِبَةُ البُخلِ في طاعَةِ اللّهِ عزوجل1845.امام على عليه السلام :الذريّة الطاهرة بإسناده عن الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ما مِن عَبدٍ ولا أمَةٍ يَقتُرُ (1) بِنَفَقَةٍ يُنفِقُها فيما يُرضِي اللّهَ ، إلّا أنفَقَ أضعافَها في سَخَطِ اللّهِ . (2)14 / 4أولَى النّاسِ بِالإِنفاقِ1848.امام على عليه السلام :الاختصاص عن حسن بن عليّ الجلال عن جدّه عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : اِبدَأ بِمَن تَعولُ : اُمَّكَ وأباكَ واُختَكَ وأخاكَ ، ثُمَّ أدناكَ فَأَدناكَ . (3) .

ص: 111

ص: 112

البابُ الخامِسُ : الحكم الأخلاقيّة والعمليّةالفَصلُ الأَوَّلُ : محاسن الأخلاق1 / 1حُسنُ الخُلُقِ1850.امام على عليه السلام :تاريخ اليعقوبي عن الإمام الحسين عليه السلام :الخُلُقُ الحَسَنُ عِبادَةٌ . (1)1851.امام على عليه السلام :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :أيُّهَا النّاسُ ! نافِسوا فِي المَكارِمِ ، وسارِعوا فِي المَغانِمِ . (2)1852.امام على عليه السلام :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ عليهما السلام :سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَقولُ : بُعِثتُ بِمَكارِمِ الأَخلاقِ ومَحاسِنِها . (3)1853.امام على عليه السلام :دلائل الإمامة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عليه السلام عن اُمّه فاطمة عليهاالسلام ابنة رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : خِيارُكُم أليَنُكُم مَناكِبَ ، وأكرَمُهُم لِنِسائِهِم . (4) .

ص: 113

ص: 114

1 / 2الصِّدقُ1864.عنه عليه السلام :تاريخ اليعقوبي عن الإمام الحسين عليه السلام :الصِّدقُ عِزٌّ . (1)1865.عنه عليه السلام ( _ في عَهدِهِ إلى مالِكٍ الأَشتَرِ _ ) عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن سيّد الأوصياء عليّ بن أبي طالب عليهما السلام عن سيّد الأنبياء محمّد صلى الله عليه و آله :لا تَنظُروا إلى كَثرَةِ صَلاتِهِم وصَومِهِم ، وكَثرَةِ الحَجِّ وَالمَعروفِ وطَنطَنَتِهِم (2) بِاللَّيلِ ، ولكِنِ انظُروا إلى صِدقِ الحَديثِ وأداءِ الأَمانَةِ . (3)1 / 3الأَمانَةُ1861.امام على عليه السلام :نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :الأَمينُ آمِنٌ ، وَالبَريءُ جَريءٌ ، وَالخائِنُ خائِفٌ ، وَالمُسيءُ مُستَوحِشٌ . (4)1862.امام على عليه السلام :تاريخ اليعقوبي عن الإمام الحسين عليه السلام :السِّرُّ أمانَةٌ . (5)1863.امام على عليه السلام :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين عن أبيه عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : المَجالِسُ بِالأَمانَةِ ، ولا يَحِلُّ لِمُؤمِنٍ أن يَأثُرَ (6) عَن مُؤمِنٍ _ أو قالَ : عَن أخيهِ المُؤمِنِ _ قَبيحا . (7) .

ص: 115

ص: 116

1 / 4الحُرِّيَّةُ1867.امام على عليه السلام :الملهوف_ في ذِكرِ مَصرَعِ الحُرِّ بنِ يَزيدَ الرِّياحِيِّ _: فَحُمِلَ إلَى الحُسَينِ عليه السلام ، فَجَعَلَ يَمسَحُ التُّرابَ عَن وَجهِهِ ويَقولُ : أنتَ الحُرُّ كَما سَمَّتكَ اُمُّكَ ؛ حُرٌّ فِي الدُّنيا وحُرٌّ [فِي] (1) الآخِرَةِ . (2)1868.امام على عليه السلام :الفتوح :ثُمَّ إنَّهُ [الحُسَينَ عليه السلام ] دَعا إلَى البِرازِ ، فَلَم يَزَل يَقتُلُ كُلَّ مَن خَرَجَ إلَيهِ مِن عُيونِ الرِّجالِ ، حَتّى قَتَلَ مِنهُم مَقتَلَةً عَظيمَةً ، قالَ : وتَقَدَّمَ الشِّمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ لَعَنَهُ اللّهُ في قَبيلَةٍ عَظيمَةٍ ، فَقاتَلَهُمُ الحُسَينُ بِأَجمَعِهِم وقاتَلوهُ ، حَتّى حالوا بَينَهُ وبَينَ رَحلِهِ .

قالَ : فَصاحَ بِهِمُ الحُسَينُ عليه السلام : وَيحَكُم يا شيعَةَ آلِ أبي سُفيانَ ! إن لَم يَكُن [لَكُم] (3) دينٌ ، وكُنتُم لا تَخافونَ المَعادَ ، فَكونوا أحرارا في دُنياكُم هذِهِ ، وَارجِعوا إلى أحسابِكُم إن كُنتُم عُربا (4) كَما تَزعُمونَ .

قالَ : فَناداهُ الشِّمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ لَعَنَهُ اللّهُ : ماذا تَقولُ يا حُسَينُ ؟

قالَ : أقولُ : أنَا الَّذي اُقاتِلُكُم ، وتُقاتِلُونّي ، وَالنِّساءُ لَيسَ لَكُم عَلَيهِنَّ جُناحٌ ، فَامنَعوا عُتاتَكُم وطُغاتَكُم وجُهّالَكُم عَنِ التَّعَرُّضِ لِحَرَمي مادُمتُ حَيّا .

فَقالَ الشِّمرُ : لَكَ ذلِكَ يَابنَ فاطِمَةَ .

قالَ : ثُمَّ صاحَ الشِّمرُ بِأَصحابِهِ وقالَ : إلَيكُم عَن حَريمِ الرَّجُلِ ، وَاقصِدوهُ في نَفسِهِ ، فَلَعَمري إنَّهُ لَكُفؤٌ كَريمٌ . (5) .

ص: 117

ص: 118

1 / 5الحِلمُ1875.عنه عليه السلام :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :إنَّ الحِلمَ زينَةٌ . (1)1876.عنه عليه السلام :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ، ما جُمِعَ شَيءٌ إلى شَيءٍ أفضَلُ مِن حِلمٍ إلى عِلمٍ . (2)1877.عنه عليه السلام :مشكاة الأنوار :قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام لِلحُسَينِ عليه السلام : يا بُنَيَّ مَا الحِلمُ ؟ قالَ : كَظمُ الغَيظِ ، ومَلكُ النَّفسِ . (3) .

ص: 119

ص: 120

1 / 6الرِّفقُ1879.امام على عليه السلام :تاريخ اليعقوبي :قالَ بَعضُهُم : سَمِعتُ الحُسَينَ عليه السلام يَقولُ : الرِّفقُ لُبٌّ (1) . (2)1880.الإمام عليّ عليه السلام :أعلام الدين عن الإمام الحسين عليه السلام :مَن أحجَمَ (3) عَنِ الرَّأيِ وعَيِيَت (4) بِهِ الحِيَلُ ، كانَ الرِّفقُ مِفتاحَهُ . (5)1 / 7العَفوُ1883.عنه عليه السلام :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :إنَّ أعفَى النّاسِ مَن عَفا عَن قُدرَةٍ . (6)1884.عنه عليه السلام :كشف الغمّة :جَنى لَهُ [لِلإِمامِ الحُسَينِ عليه السلام ] غُلامٌ جِنايَةً توجِبُ العِقابَ عَلَيهِ ، فَأَمَرَ بِهِ أن يُضرَبَ .

فَقالَ : يا مَولايَ! «وَالْكَ_ظِمِينَ الْغَيْظَ» !

قالَ عليه السلام : أخلوا عَنهُ .

فَقالَ : يا مَولايَ! «وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ» !

قالَ عليه السلام : قَد عَفَوتُ عَنكَ .

قالَ : يا مَولايَ! «وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» ! (7)

قالَ عليه السلام : أنتَ حُرٌّ لِوَجهِ اللّهِ ، ولَكَ ضِعفُ ما كُنتُ اُعطيكَ . (8) .

ص: 121

ص: 122

1 / 8الجودُ1886.امام على عليه السلام :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :أيُّهَا النّاسُ ! مَن جادَ سادَ ، ومَن بَخِلَ رَذُلَ ، وإنَّ أجوَدَ النّاسِ مَن أعطى مَن لا يَرجوهُ . (1)1887.امام على عليه السلام ( _ از حكمت هاى منسوب به ايشان _ ) مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي :رُوِيَ أنَّ أعرابِيّا مِنَ البادِيَةِ قَصَدَ الحُسَينَ عليه السلام ، فَسَلَّمَ عَلَيهِ ، فَرَدَّ عَلَيهِ السَّلامَ وقالَ : يا أعرابِيُّ فيمَ قَصَدتَنا ؟

قالَ : قَصَدتُكَ في دِيَةٍ مُسَلَّمَةٍ إلى أهلِها .

قالَ : أقَصَدتَ أحَدا قَبلي ؟

قالَ : عُتبَةَ بنَ أبي سُفيانَ ؛ فَأَعطاني خَمسينَ دينارا ، فَرَدَدتُها عَلَيهِ ، وقُلتُ : لَأَقصِدَنَّ مَن هُوَ خَيرٌ مِنكَ وأكرَمُ ، فَقالَ عُتبَةُ : ومَن هُوَ خَيرٌ مِنّي وأكرَمُ لا اُمَّ لَكَ ؟ فَقُلتُ : إمَّا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام ، وإمّا عَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ .

وقَد أتَيتُكَ بَدءا لِتُقيمَ بِها عَمودَ ظَهري ، وتَرُدَّني إلى أهلي .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : وَالَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ وتَجَلّى بِالعَظَمَةِ ، ما في مِلكِ ابنِ بِنتِ نَبِيِّكَ إلّا مِئَتا دينارٍ ، فَأَعطِهِ إيّاها يا غُلامُ ، وإنّي أسأَلُكَ عَن ثَلاثِ خِصالٍ إن أنتَ أجَبتَني عَنها أتمَمتُها خَمسَمِئَةِ دينارٍ ، وإن لَم تُجِبني ألحَقتُكَ فيمَن كانَ قَبلي .

فَقالَ الأَعرابِيُّ : أكُلُّ ذلِكَ احتِياجا إلى عِلمي ؟ أنتُم أهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ ، ومَعدِنُ الرِّسالَةِ ، ومُختَلَفُ المَلائِكَةِ !

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : لا ، ولكِن سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : «أعطُوا المَعروفَ بِقَدرِ المَعرِفَةِ» .

فَقالَ الأَعرابِيُّ : فَسَل ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : ما أنجى مِنَ الهَلَكَةِ ؟

فَقالَ : التَّوَكُّلُ عَلَى اللّهِ .

فَقالَ : ما أروَحُ لِلمُهِمِّ ؟

قالَ : الثِّقَةُ بِاللّهِ .

فَقالَ : أيُّ شَيءٍ خَيرٌ لِلعَبدِ في حَياتِهِ ؟

قالَ : عَقلٌ يَزينُهُ حِلمٌ .

فَقالَ : فَإِن خانَهُ ذلِكَ ؟

قالَ : مالٌ يَزينُهُ سَخاءٌ وسَعَةٌ .

فَقالَ : فَإِن أخطَأَهُ ذلِكَ ؟

قالَ : المَوتُ وَالفَناءُ خَيرٌ لَهُ مِنَ الحَياةِ وَالبَقاءِ .

قالَ : فَناوَلَهُ الحُسَينُ خاتَمَهُ ، وقالَ : بِعهُ بِمِئَةِ دينارٍ ، وناوَلَهُ سَيفَهُ وقالَ : بِعهُ بِمِئَتَي دينارٍ ، وَاذهَب فَقَد أتمَمتُ لَكَ خَمسَمِئَةِ دينارٍ . (2) .

ص: 123

ص: 124

. .

ص: 125

. .

ص: 126

1 / 9السَّخاءُ1891.امام على عليه السلام ( _ درب_اره ع_ثمان _ ) تاريخ اليعقوبي عن الإمام الحسين عليه السلام :السَّخاءُ غِنىً . (1)1892.الإمام عليّ عليه السلام :المناقب والمثالب للخوارزمي عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :السَّخاءُ مَحَبَّةٌ . (2)1893.عنه عليه السلام :نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :مَن قَبِلَ عَطاءَكَ ، فَقَد أعانَكَ عَلَى الكَرَمِ . (3)1894.عنه عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الامام الحسين عليه السلام :كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَقولُ :

خَلَقتَ الخَلائِقَ في قُدرَةٍفَمِنهُم سَخِيٌّ ومِنهُم بَخيلُ فَأَمَّا السَّخِيُّ فَفي راحَةٍوأمَّا البَخيلُ فَشُؤمٌ طَويلُ (4)1 / 10الوَفاءُ1897.عنه عليه السلام ( _ في كِتابِهِ إلى مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ _ ) نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :الوَفاءُ مُروءَةٌ . (5) .

ص: 127

ص: 128

1 / 11الصَّمتُ1898.امام على عليه السلام ( _ در سفارش وى به فرزندش حسن عليه السلام _ ) تاريخ اليعقوبي عن الإمام الحسين عليه السلام :الصَّمتُ زَينٌ . (1)1 / 12الصَّبرُ1901.امام على عليه السلام ( _ در حكمت هاى منسوب به ايشان _ ) الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الصَّبرُ مِفتاحُ الفَرَجِ ، وَالزُّهدُ غَناءُ الأَبَدِ . (2)1 / 13الشَّجاعَةُ1904.عنه عليه السلام :مشكاة الأنوار :سُئِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام عَنِ النَّجدَةِ ، فَقالَ : الإِقدامُ عَلَى الكَريهَةِ ، وَالصَّبرُ عِندَ النّائِبَةِ (3) ، وَالذَّبُّ عَنِ الإِخوانِ . (4)1 / 14الشُّكرُ1907.عنه عليه السلام :نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :شُكرُكَ لِنِعمَةٍ سالِفَةٍ ، يَقتَضي نِعمَةً آنِفَةً . (5) .

ص: 129

ص: 130

1913.عنه عليه السلام :الإقبال عن الإمام الحسين عليه السلام_ في دُعاءِ عَرَفَةَ _: لَو حاوَلتُ وَاجتَهَدتُ مَدَى الأَعصارِ وَالأَحقابِ _ لَو عُمِّرتُها _ أن اُؤَدِّيَ شُكرَ واحِدَةٍ مِن أنعُمِكَ مَا استَطَعتُ ذلِكَ ، إلّا بِمَنِّكَ الموجِبِ عَلَيَّ شُكرا آنِفا جَديدا ، وثَناءً طارِفا (1) عَتيدا (2) . . . .

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبدِكَ ورَسولِكَ ونَبِيِّكَ وعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ أجمَعينَ ، وتَمِّم لَنا نَعماءَكَ ، وهَنِّئنا عَطاءَكَ ، وَاجعَلنا لَكَ شاكِرينَ ، ولِالائِكَ ذاكِرينَ ، آمينَ رَبَّ العالَمينَ . (3)1 / 15الرِّضا بِالقَضاءِ1916.عنه عليه السلام :الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : . . . وَارضَ بِقَسمِ اللّهِ تَكُن أغنَى النّاسِ . (4)1917.عنه عليه السلام :الدعوات عن الإمام الباقر عن عليّ بن الحسين عليه السلام :مَرِضتُ مَرَضا شَديدا ، فَقالَ لي أبي عليه السلام : ما تَشتَهي ؟

فَقُلتُ : أشتَهي أن أكونَ مِمَّن لا أقتَرِحُ عَلَى اللّهِ رَبّي سِوى ما يُدَبِّرُهُ لي .

فَقالَ لي : أحسَنتَ ، ضاهَيتَ إبراهيمَ الخَليلَ عليه السلام حَيثُ قالَ لَهُ جَبرَئيلُ عليه السلام : هَل مِن حاجَةٍ ؟ فَقالَ : لا أقتَرِحُ عَلى رَبّي ، بَل حَسبِيَ اللّهُ ونِعمَ الوَكيلُ . (5) .

ص: 131

1918.عنه عليه السلام :الإقبال_ از امام حسين عليه السلام ، در دعاى عَرَفه _: اگر در صدد برآيم و روزگاران دراز و مديدى با تمام توان بكوشم كه يكى از نعمت هايت را شكر بگزارم ، نمى توانم ، مگر با لطف تو كه خود ، شكرى نو و ستايشى تازه و حاضر را بر من ، واجب مى كند ... .

خداوندا! بر محمّد ، بنده ، فرستاده و پيامبرت ، و خاندان پاك و پاكيزه اش ، همگى ، درود فرست و نعمت هايت را بر ما كامل كن و عطايت را بر ما گوارا گردان و ما را شكرگزار خود و ياد كننده نعمت هاى خود ، قرار ده . آمين ، اى پروردگار جهانيان !

ص: 132

1 / 16القَناعَةُ1916.امام على عليه السلام :نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :القُنوعُ راحَةُ الأَبدانِ . (1)1 / 17العِزَّةُ1919.الإمام عليّ عليه السلام :المناقب لابن شهر آشوب عن الإمام الحسين عليه السلام :مَوتٌ في عِزٍّ ، خَيرٌ مِن حَياةٍ في ذُلٍّ .

وأنشَأَ عليه السلام في يَومِ قَتلِهِ :

المَوتُ خَيرٌ مِن رُكوبِ العارِوَالعارُ أولى مِن دُخولِ النّارِ

وَاللّهِ ما هذا وهذا جاري . (2)1920.عنه عليه السلام :كفاية الأثر عن يحيى بن يعمن :كُنتُ عِندَ الحُسَينِ عليه السلام ، إذ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ مُتَلَثِّما أسمَرُ شَديدُ السُّمرَةِ ، فَسَلَّمَ ورَدَّ الحُسَينُ عليه السلام ، فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ! مَسأَلَةٌ !

قالَ : هاتِ . . . .

قالَ : ما عِزُّ المَرءِ ؟

قالَ : اِستِغناؤُهُ عَنِ النّاسِ . (3)1921.عنه عليه السلام ( _ في عَهدِهِ إلى مالِكٍ الأَشتَرِ _ ) الإقبال عن الإمام الحسين عليه السلام_ في دُعاءِ عَرَفَةَ _: يا مَن خَصَّ نَفسَهُ بِالسُّمُوِّ وَالرِّفعَةِ ، وأولِياؤُهُ بِعِزِّهِ يَتَعَزَّزونَ ، يا مَن جَعَلَت لَهُ المُلوكُ نيرَ (4) المَذَلَّةِ عَلى أعناقِهِم فَهُم مِن سَطَواتِهِ خائِفونَ . . .

إلهي! كَيفَ أستَعِزُّ وفِي الذِّلَّةِ أركَزتَني ، أم كَيفَ لا أستَعِزُّ وإلَيكَ نَسَبتَني ؟! (5) .

ص: 133

ص: 134

1923.امام على عليه السلام :الملهوف عن الإمام الحسين عليه السلام :ألا وإنَّ الدَّعِيَّ ابنَ الدَّعِيِّ (1)

قَد رَكَزَ بَينَ اثنَتَينِ : بَينَ السَّلَّةِ (2) وَالذِّلَّةِ ، وهَيهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ ، يَأبَى اللّهُ لَنا ذلِكَ ورَسولُهُ وَالمُؤمِنونَ ، وحُجورٌ طابَت ، وحُجورٌ طَهُرَت ، واُنوفٌ حَمِيَّةٌ (3) ، ونُفوسٌ أبِيَّةٌ ، مِن أن تُؤثَرَ طاعَةُ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ .

ألا وإنّي زاحِفٌ بِهذِهِ الاُسرَةِ مَعَ قِلَّةِ العَدَدِ وخِذلانِ النّاصِرِ . (4)1924.امام على عليه السلام ( _ از نامه او به اشعث بن قيس _ ) مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي عن عبد اللّه بن الحسن_ في أحداثِ عاشوراءَ _: خَرَجَ الحُسَينُ عليه السلام مِن أصحابِهِ حَتّى أتَى النّاسَ فَاستَنصَتَهُم فَأَبَوا أن يُنصِتوا ، فَقالَ لَهُم : . . . ألا إنَّ الدَّعِيَّ ابنَ الدَّعِيِّ قَد رَكَزَ بَينَ اثنَتَينِ : بَينَ القَتلَةِ وَالذِّلَّةِ ، وهَيهاتَ مِنّا أخذُ الدَّنِيَّةِ ، أبَى اللّهُ ذلِكَ ورَسولُهُ ، وجُدودٌ طابَت ، وحُجورٌ طَهُرَت ، واُنوفٌ حَمِيَّةٌ ، ونُفوسٌ أبِيَّةٌ لا تُؤثِرُ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ ، ألا إنّي قَد أعذَرتُ وأنذَرتُ ، ألا إنّي زاحِفٌ بِهذِهِ الاُسرَةِ عَلى قِلَّةِ العَتادِ وخَذلَةِ الأَصحابِ ، ثُمَّ أنشَدَ :

فَإِن نَهزِم فَهَزّامونَ قِدماوإن نُهزَم فَغَيرُ مُهَزَّمينا وما إن طِبُّنا جُبنٌ ولكِنمَنايانا ودَولَةُ آخَرينا

أما إنَّهُ لا تَلبَثونَ بَعدَها إلّا كَرَيثِما (5) يُركَبُ الفَرَسُ ، حَتّى تَدورَ بِكُم دَورَ الرَّحى ، عَهدٌ عَهِدَهُ إلَيَّ أبي عَن جَدّي «فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَ شُرَكَآءَكُمْ» (6) ، «فَكِيدُونِى جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ * إِنِّى تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّى وَ رَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَا هُوَ ءَاخِذ بِنَاصِيَتِهَآ إِنَّ رَبِّى عَلَى صِرَ طٍ مُّسْتَقِيمٍ » (7) . (8) .

ص: 135

1925.امام على عليه السلام ( _ از نامه اش به يكى از مأموران ماليات _ ) الملهوف_ از امام حسين عليه السلام _: هان ! بى نَسَبِ پسر بى نَسَب ، (1) مرا ميان دو چيز قرار داده است : شمشير و خوارى . خوارى، از ما دور است و خداوند ، آن را براى ما نمى پذيرد ، و نيز پيامبرش و مؤمنان و دامن هايى پاك و پاكيزه و جان هايى غيرتمند و خوددار كه اطاعت از ليئمان را بر مرگى كريمانه ، مقدّم نمى دارند .

هان! من با اين خانواده و [با وجود] كمىِ نفرات و نبودِ ياور ، به جنگ مى روم .1926.الإمام عليّ عليه السلام :مقتل الحسين عليه السلام ، خوارزمى_ به نقل از عبد اللّه بن حسن، درباره حوادث روز عاشورا _: حسين عليه السلام از ميان يارانش بيرون شد و نزد مردم (سپاه دشمن) آمد و از آنان خواست كه ساكت شوند ؛ امّا آنان از ساكت شدن ، خوددارى ورزيدند . به آنان فرمود : « ... هان ! بى نَسَب، پسر بى نَسَب، مرا ميان دو چيز قرار داده است : مرگ و خوارى . برگزيدن خوارى، از ما بسى دور است و خداوند و پيامبرش و نيز نياكان پاك و مادران پاكْ دامن ما و جان هاى غيرتمند ، به فرمان بردارى از لئيمان، گردن نمى نهند و آن را بر مرگ كريمانه، مقدّم نمى دارند. هان! من ، جاى عذرى نگذاشتم و هشدار دادم . هان! با همين خانواده و [با وجود] كمىِ نفرات و نبودِ ياران ، به جنگ مى روم» .

سپس سرود :

«اگر مى خواستيم فرار كنيم ، پيش تر فرار مى كرديمو اگر هم اهل فرار باشيم ، شما نمى توانيد ما را فرارى دهيد . خوىِ ما ترس و هراس نيست، بلكهمرگ ما و نوبت دولتِ ديگران ، در رسيده است» .

هان كه پس از اين واقعه ، جز به اندازه سوار شدن بر اسب ، نمى گذرد تا اين كه آسياى شما نيز بچرخد ! اين ، عهدى است كه پدرم به نقل از جدّم به من گفته است . «پس كار خود را و شريكان خود را گرد آوريد» . «و همگى با من نيرنگ كنيد. سپس ، مهلتى نخواهيد يافت كه من بر خداوند ، پروردگار من و شما ، توكّل كرده ام ؛ و هيچ جنبده اى نيست ، جز آن كه اختيارش به دست اوست . بى ترديد ، پروردگارم بر راهى راست است» » . .

ص: 136

1927.عنه عليه السلام :الإرشاد عن الإمام الحسين عليه السلام_ مُخاطِبا جَيشَ ابنِ زِيادٍ يَومَ عاشوراءَ _: لا وَاللّهِ ، لا اُعطيكُم بِيَدي إعطاءَ الذَّليلِ ، ولا أفِرُّ فِرارَ العَبيدِ . (1)1 / 18الكَفُّ عَن عُيوبِ النّاسِ1926.امام على عليه السلام :نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :مَن لَم يَكُن لِأَحَدٍ عائِبا ، لَم يَعدَم مَعَ كُلِّ عائِبٍ عاذِرا . (2) .

ص: 137

1927.امام على عليه السلام :الإرشاد_ از امام حسين عليه السلام ، خطاب به لشكر ابن زياد در روز عاشورا _: نه . به خدا سوگند ، دستِ خوارى به شما نمى دهم و چون بردگان نمى گريزم .

ص: 138

1 / 19غِنَى النَّفسِ1933.عنه عليه السلام :معاني الأخبار عن شريح بن هانئ عن الحسين عليه السلام_ لَمّا سَأَلَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : مَا الغِنى ؟ _: قِلَّةُ أمانِيِّكَ ، وَالرِّضا بِما يَكفيكَ . (1)1934.عنه عليه السلام :الإقبال عن الإمام الحسين عليه السلام_ في دُعاءِ عَرَفَةَ _: اللّهُمَّ اجعَل غِنايَ في نَفسي ، وَاليَقينَ في قَلبي ، وَالإِخلاصَ في عَمَلي ، وَالنّورَ في بَصَري ، وَالبَصيرَةَ في ديني ، ومَتِّعني بِجَوارِحي ، وَاجعَل سَمعي وبَصَرِيَ الوارِثَينِ مِنّي (2) ، وَانصُرني عَلى مَن ظَلَمَني ، وأرِني فيهِ مَآرِبي (3) وثَأري ، وأقِرَّ بِذلِكَ عَيني . (4)1935.عنه عليه السلام :الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :قِلَّةُ طَلَبِ الحَوائِجِ مِنَ النّاسِ فِي الدُّنيا هُوَ الغِنَى الحاضِرُ ، وكَثرَةُ طَلَبِ الحَوائِجِ إلَى النّاسِ مَذَلَّةُ الحَياةِ ، وَاستِخفافُ الوَقارِ ، وهُوَ الفَقرُ الحاضِرُ . (5)1 / 20عُلُوُّ الهِمَّةِ1930.امام على عليه السلام :المعجم الكبير عن فاطمة بنت الحسين عن حسين بن عليّ عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّهَ يُحِبُّ مَعالِيَ الاُمورِ وأشرافَها ، ويَكرَهُ سَفسافَها . (6) .

ص: 139

ص: 140

1 / 21خَشيَةُ اللّهِ عزوجل1941.عنه عليه السلام :المناقب لابن شهر آشوب :قيلَ لَهُ [لِلحُسَينِ عليه السلام ] : ما أعظَمَ خَوفَكَ مِن رَبِّكَ ! فَقالَ : لا يَأمَنُ يَومَ القِيامَةِ إلّا مَن خافَ اللّهَ فِي الدُّنيا . (1)1942.عنه عليه السلام :جامع الأخبار عن الإمام الحسين عليه السلام :البُكاءُ مِن خَشيَةِ اللّهِ نَجاةٌ مِنَ النّارِ . (2)1943.عنه عليه السلام :جامع الأخبار عن الإمام الحسين عليه السلام :بُكاءُ العُيونِ وخَشيَةُ القُلوبِ ، مِن رَحمَةِ اللّهِ . (3)1944.الإمام الصادق عليه السلام :إرشاد القلوب عن الإمام الحسين عليه السلام :ما دَخَلتُ عَلى أبي قَطُّ إلّا وَجَدتُهُ باكِيا (4) .

وقالَ : إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله بَكى حينَ وَصَلَ في قِراءَتِهِ : «فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّة بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَ_ؤُلَاءِ شَهِيدًا» (5) . (6)1 / 22تَقوَى اللّهِ عزوجل1940.امام على عليه السلام :نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :الشَّرَفُ التَّقوى . (7)1941.امام على عليه السلام :تاريخ دمشق عن رجلٍ من همدان عن الحسين بن عليّ عليهما السلام_ يَومَ عاشوراءَ _: عِبادَ اللّهِ ! اتَّقُوا اللّهَ ، وكونوا مِنَ الدُّنيا عَلى حَذَرٍ . . . فَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى ، وَاتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ . (8) .

ص: 141

ص: 142

1952.عنه عليه السلام :الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لي : اِعمَل بِفَرائِضِ اللّهِ تَكُن أتقَى النّاسِ . (1)1 / 23التَّوكُّلُ عَلَى اللّهِ عزوجل1945.امام على عليه السلام :مستدرك الوسائل عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :إنَّ العِزَّ وَالغِنى خَرَجا يَجولانِ فَلَقِيَا التَّوَكُّلَ فَاستَوطَنا . (2)1946.امام على عليه السلام :الفتوح :أقبَلَ الحُسَينُ عليه السلام عَلى عَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ فَقالَ : يَابنَ عَبّاسٍ ! إنَّكَ ابنُ عَمِّ والِدي ، ولَم تَزَل تَأمُرُ بِالخَيرِ مُنذُ عَرَفتُكَ ، وكُنتَ مَعَ والِدي تُشيرُ عَلَيهِ بِما فيهِ الرَّشادُ ، وقَد كانَ يَستَنصِحُكَ ويَستَشيرُكَ فَتُشيرُ عَلَيهِ بِالصَّوابِ ، فَامضِ إلَى المَدينَةِ في حِفظِ اللّهِ وكِلائِهِ (3) ، ولا يَخفى عَلَيَّ شَيءٌ مِن أخبارِكَ ، فَإِنّي مُستَوطِنٌ هذَا الحَرَمَ ، ومُقيمٌ فيهِ أبَدا ما رَأَيتُ أهلَهُ يُحِبُّونّي ويَنصُرُونّي ، فَإِذا هُم خَذَلونِي استَبدَلتُ بِهِم غَيرَهُم ، وَاستَعصَمتُ بِالكَلِمَةِ الَّتي قالَها إبراهيمُ الخَليلُ عليه السلام يَومَ اُلقِيَ فِي النّارِ : «حَسبِيَ اللّهُ ونِعمَ الوَكيلُ» ، فَكانَتِ النّارُ عَلَيهِ بَردا وسَلاما . (4) .

ص: 143

1947.امام على عليه السلام :الأمالى ، صدوق_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام _: شنيدم كه جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به من فرمود : «به واجبات الهى عمل كن، پرهيزگارترينِ مردم مى شوى» .

ص: 144

1 / 24أورَعُ النّاسِ1954.امام على عليه السلام :الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لي : اِعمَل بِفَرائِضِ اللّهِ تَكُن أتقَى النّاسِ ، وَارضَ بِقَسمِ اللّهِ تَكُن أغنَى النّاسِ ، وكُفَّ عَن مَحارِمِ اللّهِ تَكُن أورَعَ النّاسِ . . . . (1) .

ص: 145

ص: 146

الفَصلُ الثّاني : مكارم أخلاق النّبيّ صلّي الله عليه و آله1959.عنه عليه السلام :تاريخ دمشق باسناده عن الامام الحسين عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أحسَنَ مَن خَلَقَ اللّهُ خُلُقا . (1)1960.عنه عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ الحُسَينُ عليه السلام : سَأَلتُ أبي عليه السلام عَن مَدخَلِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ :

كانَ دُخولُهُ لِنَفسِهِ مَأذونا لَهُ في ذلِكَ ، فَإِذا أوى إلى مَنزِلِهِ جَزَّأَ دُخولَهُ ثَلاثَةَ أجزاءٍ : جُزءٌ للّهِِ تَعالى ، وجُزءٌ لِأَهلِهِ ، وجُزءٌ لِنَفسِهِ ، ثُمَّ جَزَّأَ جُزأَهُ (2) بَينَهُ وبَينَ النّاسِ ، فَيَرُدُّ ذلِكَ بِالخاصَّةِ عَلَى العامَّةِ ولا يَدَّخِرُ عَنهُم مِنهُ شَيئا .

وكانَ مِن سيرَتِهِ في جُزءِ الاُمَّةِ إيثارُ أهلِ الفَضلِ بِإِذنِهِ ، وقَسمِهِ عَلى قَدرِ فَضلِهِم فِي الدّينِ ؛ فَمِنهُم ذُو الحاجَةِ ، ومِنهُم ذُو الحاجَتَينِ ، ومِنهُم ذُو الحَوائِجِ ، فَيَتَشاغَلُ ويَشغَلُهُم فيما أصلَحَهُم وأصلَحَ الاُمَّةَ مِن مَسأَلَتِهِ عَنهُم ، وإخبارِهِم بِالَّذي يَنبَغي ، ويَقولُ : «لِيُبلِغِ الشّاهِدُ مِنكُمُ الغائِبَ ، وأبلِغوني حاجَةَ مَن لا يَقدِرُ عَلى إبلاغِ حاجَتِهِ ، فَإِنَّهُ مَن أبلَغَ سُلطانا حاجَةَ مَن لا يَقدِرُ عَلى إبلاغِها ثَبَّتَ اللّهُ قَدَمَيهِ يَومَ القِيامَةِ» ، لا يُذكَرُ عِندَهُ إلّا ذلِكَ ، ولا يُقبَلُ مِن أحَدٍ غَيرُهُ ، يَدخُلونَ رُوّادا (3) ، ولا يَفتَرِقونَ إلّا عَن ذَواقٍ (4) ، ويَخرُجونَ أدِلَّةً فُقهاءَ .

فَسَأَلتُهُ عَن مَخرَجِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، كَيفَ كانَ يَصنَعُ فيهِ ؟

فَقالَ : كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَخزُنُ لِسانَهُ إلّا عَمّا يَعنيهِ ، ويُؤلِفُهُم ولا يُنَفِّرُهُم ، ويُكرِمُ كَريمَ كُلِّ قَومٍ ويُوَلّيهِ عَلَيهِم ، ويَحذَرُ النّاسَ ويَحتَرِسُ مِنهُم ، مِن غَيرِ أن يَطوِيَ عَن أحَدٍ بِشرَهُ ولا خُلُقَهُ ، ويَتَفَقَّدُ أصحابَهُ ، ويَسأَلُ النّاسَ عَمّا فِي النّاسِ ، ويُحَسِّنُ الحَسَنَ ويُقَوّيهِ ، ويُقَبِّحُ القَبيحَ ويوهِنُهُ ، مُعتَدِلَ الأَمرِ غَيرَ مُختَلِفٍ ، لا يَغفُلُ مَخافَةَ أن يَغفُلوا أو يَميلوا ، ولا يَقصُرُ عَنِ الحَقِّ ولا يَجوزُهُ ، الَّذينَ يَلونَهُ مِنَ النّاسِ خِيارُهُم ، أفضَلُهُم عِندَهُ أعَمُّهُم (5) نَصيحَةً لِلمُسلِمينَ ، وأعظَمُهُم عِندَهُ مَنزِلَةً أحسَنُهُم مُؤاساةً ومُؤازَرَةً .

قالَ : فَسَأَلتُهُ عَن مَجلِسِهِ .

فَقالَ : كانَ صلى الله عليه و آله لا يَجلِسُ ولا يَقومُ إلّا عَلى ذِكرٍ ، ولا يوطِنُ الأَماكِنَ (6) ويَنهى عَن إيطانِها ، وإذَا انتَهى إلى قَومٍ جَلَسَ حَيثُ يَنتَهي بِهِ المَجلِسُ ، ويَأمُرُ بِذلِكَ ، ويُعطي كُلَّ جُلَسائِهِ نَصيبَهُ حَتّى لا يَحسَبَ أحَدٌ مِن جُلَسائِهِ أنَّ أحَدا أكرَمُ عَلَيهِ مِنهُ ، مَن جالَسَهُ صابَرَهُ حَتّى يَكونَ هُوَ المُنصَرِفَ عَنهُ ، مَن سَأَلَهُ حاجَةً لَم يَرجِع إلّا بِها أو بِمَيسورٍ مِنَ القَولِ ، قَد وَسِعَ النّاسَ مِنهُ خُلُقُهُ ، وصارَ لَهُم أبا رَحيما ، وصاروا عِندَهُ فِي الحَقِّ سَواءً .

مَجلِسُهُ مَجلِسُ حِلمٍ وحَياءٍ وصِدقٍ وأمانَةٍ ، لا تُرفَعُ فيهِ الأَصواتُ ، ولا تُؤبَنُ (7) فيهِ الحُرَمُ ، ولا تُنثى (8) فَلَتاتُهُ ، مُتَعادِلينَ ، مُتَواصِلينَ فيهِ بِالتَّقوى ، مُتَواضِعينَ ، يُوَقِّرونَ الكَبيرَ ويَرحَمونَ الصَّغيرَ ، ويُؤثِرونَ ذَا الحاجَةِ ، ويَحفَظونَ الغَريبَ .

فَقُلتُ : كَيفَ كانَ سيرَتُهُ في جُلَسائِهِ ؟

فَقالَ : كانَ دائِمَ البِشرِ ، سَهلَ الخُلُقِ ، لَيِّنَ الجانِبِ ، لَيسَ بِفَظٍّ (9) ولا غَليظٍ ، ولا صَخّابٍ ولا فَحّاشٍ ولا عَيّابٍ ، ولا مَزّاحٍ ولا مَدّاحٍ ، يَتَغافَلُ عَمّا لا يَشتَهي ، فَلا يُؤيَسُ مِنهُ ولا يَخيبُ فيهِ مُؤَمِّليهِ ، قَد تَرَكَ نَفسَهُ مِن ثَلاثٍ : المِراءِ (10) ، وَالإِكثارِ ، وما لا يَعنيهِ ، وتَرَكَ النّاسَ مِن ثَلاثٍ : كانَ لا يَذُمُّ أحَدا ، ولا يُعَيِّرُهُ ، ولا يَطلُبُ عَثَراتِهِ ولا عَورَتَهُ ، ولا يَتَكَلَّمُ إلّا فيما رَجا ثَوابَهُ ، إذا تَكَلَّمَ أطرَقَ جُلَساؤُهُ كَأَنَّما عَلى رُؤوسِهِمُ الطَّيرُ (11) ، وإذا سَكَتَ تَكَلَّموا ، ولا يَتَنازَعونَ عِندَهُ الحَديثَ ، وإذا تَكَلَّمَ عِندَهُ أحَدٌ أنصَتوا لَهُ حَتّى يَفرُغَ مِن حَديثِهِ ، يَضحَكُ مِمّا يَضحَكونَ مِنهُ ، ويَتَعَجَّبُ مِمّا يَتَعَجَّبونَ مِنهُ ، ويَصبِرُ لِلغَريبِ عَلَى الجَفوَةِ فِي المَسأَلَةِ وَالمَنطِقِ ، حَتّى إن كانَ أصحابُهُ لَيَستَجلِبونَهُم ، ويَقولُ : إذا رَأَيتُم طالِبَ حاجَةٍ يَطلُبُها فَارفِدوهُ (12) . ولا يَقبَلُ الثَّناءَ إلّا مِن مُكافِئٍ ، ولا يَقطَعُ عَلى أحَدٍ كَلامَهُ حَتّى يَجوزَهُ فَيَقطَعَهُ بِنَهيٍ أو قِيامٍ .

قالَ : فَسَأَلتُهُ عَن سُكوتِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله .

فَقالَ عليه السلام : كانَ سُكوتُهُ عَلى أربَعٍ : الحِلمِ ، وَالحَذَرِ ، وَالتَّقديرِ ، وَالتَّفَكُّرِ : فَأَمَّا التَّقديرُ فَفي تَسوِيَةِ النَّظَرِ وَالاستِماعِ بَينَ النّاسِ ، وأما تَفَكُّرُهُ فَفيما يَبقى ويَفنى ، وجُمِعَ لَهُ الحِلمُ فِي الصَّبرِ ؛ فَكانَ لا يُغضِبُهُ شَيءٌ ولا يَستَفِزُّهُ ، وجُمِعَ لَهُ الحَذَرُ في أربَعٍ : أخذِهِ الحَسَنَ لِيُقتَدى بِهِ ، وتَركِهِ القَبيحَ لِيُنتَهى عَنهُ ، وَاجتِهادِهِ الرَّأيَ في إصلاحِ اُمَّتِهِ ، وَالقِيامِ فيما جَمَعَ لَهُم مِن خَيرِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ، صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ وآلِهِ الطّاهِرينَ . (13) .

ص: 147

ص: 148

. .

ص: 149

. .

ص: 150

. .

ص: 151

. .

ص: 152

1955.امام على عليه السلام :المستدرك على الصحيحين بإسناده عن الحسين عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :إنَّ يَهودِيّا كانَ يُقالُ لَهُ : جُرَيجِرَةُ ، كانَ لَهُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله دَنانيرُ ، فَتَقاضَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله .

فَقالَ لَهُ : يا يَهودِيُّ ، ما عِندي ما اُعطيكَ .

قالَ : فَإِنّي لا اُفارِقُكَ يا مُحَمَّدُ حَتّى تُعطِيَني .

فَقالَ صلى الله عليه و آله : إذا أجلِسُ مَعَكَ .

فَجَلَسَ مَعَهُ ، فَصَلّى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في ذلِكَ المَوضِعِ الظُّهرَ وَالعَصرَ وَالمَغرِبَ وَالعِشاءَ الآخِرَةَ وَالغَداةَ ، وكانَ أصحابُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَتَهَدَّدونَهُ ويَتَوَعَّدونَهُ ، فَفَطَنَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ : مَا الَّذي تَصنَعونَ بِهِ ؟

فَقالوا : يا رَسولَ اللّهِ ، يَهودِيٌّ يَحبِسُكَ ؟ !

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنَعَني رَبّي أن أظلِمَ مُعاهَدا ولا غَيرَهُ .

فَلَمّا تَرَحَّلَ النَّهارُ ، قالَ اليَهودِيُّ : أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ ، وقالَ : شَطرُ (1) مالي في سَبيلِ اللّهِ ، أما وَاللّهِ ما فَعَلتُ الَّذي فَعَلتُ بِكَ إلّا لِأَنظُرَ إلى نَعتِكَ فِي التَّوراةِ : مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ ، مَولِدُهُ بِمَكَّةَ ، ومُهاجَرُهُ بِطَيبَةَ (2) ، ومُلكُهُ بِالشّامِ ، لَيسَ بِفَظٍّ ولا غَليظٍ ولا سَخّابٍ فِي الأَسواقِ ، ولا مُتَزَيٍّ بِالفُحشِ ولا قَولِ الخَنا (3) ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وأنَّكَ رَسولُ اللّهِ ، هذا مالي فَاحكُم فيهِ بِما أراكَ اللّهُ . وكانَ اليَهودِيُّ كَثيرَ المالِ . (4) .

ص: 153

1956.امام على عليه السلام :المستدرك على الصحيحين_ به سندش، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: مردى يهودى به نام جُرَيجِرَه كه چند دينارى از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله طلبكار بود ، از ايشان تقاضاى پرداخت آن را كرد .

پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمود : «اى يهودى ! چيزى ندارم به تو بدهم» .

يهودى گفت : اى محمّد ! از تو جدا نمى شوم تا بپردازى .

فرمود : «پس با تو مى نشينم» .

نشست و در همان جا نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا و نماز صبح روز بعد را خواند و ياران پيامبر صلى الله عليه و آله ، يهودى را تهديد مى كردند و مى ترساندند . پيامبر صلى الله عليه و آله وقتى متوجّه شد ، فرمود : «با او چه كار داريد ؟» .

گفتند : اى پيامبر خدا ! يك يهودى ، تو را حبس كرده است ؟!

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «پروردگارم ، مرا از ستم كردن ، باز داشته است ، چه در حقّ هم پيمان (اهل ذِمّه) و چه در حقّ هر كس ديگر» .

چون آن روزْ سپرى شد ، يهودى گفت : شهادت مى دهم كه خدايى جز خداوند يكتا نيست و شهادت مى دهم كه محمّد، بنده و فرستاده اوست. [پس ايمان آورد] و گفت : نيمى از دارايى ام در راه خدا باشد . به خدا سوگند ، اين كار را با تو نكردم ، جز براى آن كه بدانم ويژگى هاى بيان شده براى تو در تورات را دارى يا نه . [آن ويژگى ها اينها هستند :] محمّد بن عبد اللّه ، در مكّه متولّد مى شود و به مدينه هجرت مى كند و فرمان روايى اش تا شام مى رود . نه تند و خشن است ، نه در كوچه و بازار ، فرياد مى زند، و نه دشنام و ناسزا مى گويد .

گواهى مى دهم كه خدايى جز خداوند يكتا نيست و تو پيامبرِ خدايى . اين ، دارايى من است . پس هر گونه كه خدا نشانت مى دهد ، در آن ، حكم كن .

آن يهودى ، مردى ثروتمند بود . .

ص: 154

. .

ص: 155

. .

ص: 156

الفَصلُ الثّالِثُ : مكارم أخلاق الحسين عليه السلام3 / 1الأَكلُ مَعَ المَساكينَ1960.امام على عليه السلام :تفسير العيّاشي عن مسعدة بن صدقة :مَرَّ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام بِمَساكينَ قَد بَسَطوا كِساءً لَهُم ، فَأَلقَوا عَلَيهِ كِسَرا فَقالوا : هَلُمَّ يَابنَ رَسولِ اللّهِ !

فَثَنى وَرِكَهُ فَأَكَلَ مَعَهُم ، ثُمَّ تَلا : «إنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ المُستَكبِرينَ» (1) ، ثُمَّ قالَ : قَد أجَبتُكُم فَأَجيبوني .

قالوا : نَعَم يَابنَ رَسولِ اللّهِ ونُعمى عَينٍ (2) . فَقاموا مَعَهُ حَتّى أتَوا مَنزِلَهُ . فَقالَ[ عليه السلام ]لِلرَّبابِ : أخرِجي ما كُنتِ تَدَّخِرينَ . (3)1961.امام على عليه السلام :المناقب لابن شهر آشوب :مَرَّ [الحُسَينُ عليه السلام ] بِمَساكينَ وهُم يَأكُلونَ كِسَرا لَهُم عَلى كِساءٍ ، فَسَلَّمَ عَلَيهِم فَدَعَوهُ إلى طَعامِهِم ، فَجَلَسَ مَعَهُم ، وقالَ : لَولا أنَّهُ صَدَقَةٌ لَأَكَلتُ مَعَكُم .

ثُمَّ قالَ : قوموا إلى مَنزِلي . فَأَطعَمَهُم وكَساهُم وأمَرَ لَهُم بِدَراهِمَ . (4) .

ص: 157

ص: 158

3 / 2عِتقُ جارِيَةٍ بِقِراءَتِهَا القُرآنَ1969.عنه عليه السلام ( _ أيضا _ ) تاريخ دمشق عن الأصمعي :عُرِضَت عَلى مُعاوِيَةَ جارِيَةٌ فَأَعجَبَتهُ ، فَسَأَلَ عَن ثَمَنِها ، فَإِذا ثَمَنُها مِئَةُ ألفِ دِرهَمٍ ، فَابتاعَها ، ونَظَرَ إلى عَمرِو بنِ العاصِ ، فَقالَ : لِمَن تَصلُحُ هذِهِ الجارِيَةُ ؟ فَقالَ : لِأَميرِ المُؤمِنينَ . قالَ : ثُمَّ نَظَرَ إلى غَيرِهِ ، فَقالَ لَهُ كَذلِكَ . فَقالَ : لا . فَقيلَ : لِمَن ؟ قالَ : لِلحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ، فَإِنَّهُ أحَقُّ بِها لِما لَهُ مِنَ الشَّرَفِ ، ولِما كانَ بَينَنا وبَينَ أبيهِ .

فَأَهداها لَهُ ، فَأَمَرَ مَن يَقومُ عَلَيها .

فَلَمّا مَضَت أربَعونَ يَوما ، حَمَلَها ، وحَمَلَ مَعَها أموالاً عَظيمَةً وكِسوَةً وغَيرَ ذلِكَ ، وكَتَبَ : إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ اشتَرى جارِيَةً فَأَعجَبَتهُ ، فَآثَرَكَ بِها .

فَلَمّا قَدِمَت عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام اُدخِلَت عَلَيهِ ، فاُعجِبَ بِجَمالِها ، فَقالَ لَها : مَا اسمُكِ ؟

فَقالَت : هَوىً .

قالَ : أنتَ هَوىً كَما سُمِّيتِ . هَل تُحسِنينَ شَيئا ؟

قالَت : نَعَم ، أقرَأُ القُرآنَ ، واُنشِدُ الأَشعارَ .

قالَ : اِقرَئي .

فَقَرَأَت : «وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَا هُوَ» (1) .

قالَ : أنشِديني .

قالَت : ولِيَ الأَمانُ ؟

قالَ : نَعَم . فَأَنشَأَت تَقولُ :

أنتَ نِعمَ المَتاعُ لَو كُنتَ تَبقىغَيرَ أن لا بَقاءَ لِلإِنسانِ

فَبَكَى الحُسَينُ عليه السلام ، ثُمَّ قالَ : أنتِ حُرَّةٌ ، وما بَعَثَ بِهِ مُعاوِيَةُ مَعَكِ فَهُوَ لَكِ . ثُمَّ قالَ لَها : هَل قُلتِ في مُعاوِيَةَ شَيئا ؟ فَقالَت :

رَأَيتُ الفَتى يَمضي ويَجمَعُ جُهدَهُرَجاءَ الغِنى وَالوارِثونَ قُعودُ وما لِلفَتى إلّا نَصيبٌ مِنَ التُّقىإذا فارَقَ الدُّنيا عَلَيهِ يَعودُ

فَأَمَرَ لَها بِأَلفِ دينارٍ وأخرَجَها . ثُمَّ قالَ : رَأَيتُ أبي كَثيرا ما يُنشِدُ :

ومَن يَطلُبُ الدُّنيا لِحالٍ تَسُرُّهُفَسَوفَ لَعَمري عَن قَليلٍ يَلومُها إذا أدبَرَت كانَ عَلَى المَرءِ فِتنَةًوإن أقبَلَت كانَت قَليلٌ دَوامُها

ثُمَّ بَكى وقامَ إلى صَلاتِهِ . (2) .

ص: 159

ص: 160

3 / 3عِتقُ جارِيَةٍ بِطاقَةِ رَيحانٍ1969.امام على عليه السلام ( _ در حكمت هاى منسوب به ايشان _ ) نثر الدرّ عن أنس :كُنتُ عِندَ الحُسَينِ عليه السلام ، فَدَخَلَت عَلَيهِ جارِيَةٌ بِيَدِها طاقَةُ رَيحانٍ فَحَيَّتهُ بِها ، فَقالَ لَها : أنتِ حُرَّةٌ لِوَجهِ اللّهِ تَعالى .

فَقُلتُ : تُحَيّيكَ بِطاقَةِ رَيحانٍ لا خَطَرَ لَها فَتُعتِقُها ؟!

قالَ : كَذا أدَّبَنَا اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ ، قالَ : «وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ» (1) ، فَكانَ أحسَنَ مِنها عِتقُها . (2) .

ص: 161

ص: 162

3 / 4عِتقُ الرّاعي وإهداءُ الغَنَمِ1975.عنه عليه السلام ( _ أيضا _ ) المُحلّى عن عبد اللّه بن شدّاد :مَرَّ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام بِراعٍ ، فَأَهدَى الرّاعي إلَيهِ شاةً ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : حُرٌّ أنتَ أم مَملوكٌ ؟ فَقالَ : مَملوكٌ ، فَرَدَّهَا الحُسَينُ عَلَيهِ ، فَقالَ لَهُ المَملوكُ : إنَّها لي ، فَقَبِلَها مِنهُ ، ثُمَّ اشتَراهُ وَاشتَرَى الغَنَمَ ، فَأَعتَقَهُ وجَعَلَ الغَنَمَ لَهُ . (1)3 / 5عِتقُ الغُلامِ وإهداءُ البُستانِ1973.امام على عليه السلام ( _ در حكمت هاى منسوب به ايشان _ ) مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي عن الحسن البصريّ :كانَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام سَيِّدا زاهِدا وَرِعا صالِحا ناصِحا حَسَنَ الخُلُقِ ، فَذَهَبَ ذاتَ يَومٍ مَعَ أصحابِهِ إلى بُستانِهِ ، وكانَ في ذلِكَ البُستانِ غُلامٌ لَهُ اسمُهُ صافي ، فَلَمّا قَرُبَ مِنَ البُستانِ رَأَى الغُلامَ قاعِدا يَأكُلُ خُبزا ، فَنَظَرَ الحُسَينُ عليه السلام إلَيهِ ، وجَلَسَ عِندَ نَخلَةٍ مُستَتِرا لا يَراهُ ، فَكانَ يَرفَعُ الرَّغيفَ فَيَرمي بِنِصفِهِ إلَى الكَلبِ ويَأكُلُ نِصفَهُ الآخَرَ ، فَتَعَجَّبَ الحُسَينُ عليه السلام مِن فِعلِ الغُلامِ ، فَلَمّا فَرَغَ مِن أكلِهِ قالَ : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، اللّهُمَّ اغفِر لي ، وَاغفِر لِسَيِّدي وبارِك لَهُ كَما بارَكتَ عَلى أبَوَيهِ ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ .

فَقامَ الحُسَينُ عليه السلام وقالَ : يا صافي !

فَقامَ الغُلامُ فَزِعا ، وقالَ : يا سَيِّدي وسَيِّدَ المُؤمِنينَ! إنّي ما رَأَيتُكَ فَاعفُ عَنّي .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : اِجعَلني فِي حِلٍّ يا صافي لِأَنّي دَخَلتُ بُستانَكَ بِغَيرِ إذنِكَ !

فَقالَ صافي : بِفَضلِكَ يا سَيِّدي وكَرَمِكَ وسُؤدَدِكَ تَقولُ هذا .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : رَأَيتُكَ تَرمي بِنِصفِ الرَّغيفِ لِلكَلبِ وتَأكُلُ النِّصفَ الآخَرَ ، فَما مَعنى ذلِكَ ؟

فَقالَ الغُلامُ : إنَّ هذَا الكَلبَ يَنظُرُ إلَيَّ حينَ آكُلُ ، فَأَستَحي مِنهُ يا سَيِّدي لِنَظَرِهِ إلَيَّ ، وهذا كَلبُكَ يَحرُسُ بُستانَكَ مِنَ الأَعداءِ ، فَأَنَا عَبدُكَ وهذا كَلبُكَ ، فَأَكَلنا رِزقَكَ مَعا .

فَبَكَى الحُسَينُ عليه السلام وقالَ : أنتَ عَتيقٌ للّهِِ ، وقَد وَهَبتُ لَكَ ألفَي دينارٍ بِطيبَةٍ مِن قَلبي .

فَقالَ الغُلامُ : إن أعتَقتَني فَأَنَا اُريدُ القِيامَ بِبُستانِكَ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : إنَّ الرَّجُلَ إذا تَكَلَّمَ بِكَلامٍ فَيَنبَغي أن يُصَدِّقَهُ بِالفِعلِ ، فَأَنَا قَد قُلتُ : دَخَلتُ بُستانَكَ بِغَيرِ إذنِكَ ، فَصَدَّقتُ قَولي ، ووَهَبتُ البُستانَ وما فيهِ لَكَ ، غَيرَ أنَّ أصحابي هؤُلاءِ جاؤوا لِأَكلِ الثِّمارِ وَالرُّطَبِ ، فَاجعَلهُم أضيافا لَكَ وأكرِمهُم مِن أجلي ، أكرَمَكَ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ ، وبارَكَ لَكَ في حُسنِ خُلُقِكَ وأدَبِكَ .

فَقالَ الغُلامُ : إن وَهَبتَ لي بُستانَكَ فَأَنَا قَد سَبَّلتُهُ (2) لِأَصحابِكَ وشيعَتِكَ . (3) .

ص: 163

ص: 164

. .

ص: 165

. .

ص: 166

3 / 6التَّصَدُّقُ بِأَرضٍ قَبلَ قَبضِها1978.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ خطاب به على عليه السلام _ ) دعائم الإسلام :عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ وَرِثَ أرضا وأشياءَ ، فَتَصَدَّقَ بِها قَبلَ أن يَقبِضَها . (1)3 / 7قَضاءُ دَينِ اُسامَةَ قَبلَ مَوتِهِ1981.الإمام عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله علالمناقب لابن شهر آشوب عن عمرو بن دينار :دَخَلَ الحُسَينُ عليه السلام عَلى اُسامَةَ بنِ زَيدٍ وهُوَ مَريضٌ وهُوَ يَقولُ : واغَمّاه .

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : وما غَمُّكَ _ يا أخي _ ؟

قالَ : دَيني ، وهُوَ سِتّونَ ألفَ دِرهَمٍ !

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : هُوَ عَلَيَّ .

قالَ : إنّي أخشى أن أموتَ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : لَن تَموتَ حَتّى أقضِيَها عَنكَ .

قالَ : فَقضاها قَبلَ مَوتِهِ . (2)3 / 8الشَّجاعَةُ وَالكَرامَةُ1980.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ دمشق عن عوانة :تَنازَعَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام وَالوَليدُ بنُ عُتبَةَ بنِ أبي سُفيانَ في أرضٍ ، وَالوَليدُ يَومَئِذٍ أميرٌ عَلَى المَدينَةِ ، فَبَينا حُسَينٌ يُنازِعُهُ إذ تَناوَلَ عِمامَةَ الوَليدِ عَن رَأسِهِ فَجَذَبَها ، فَقالَ مَروانُ بنُ الحَكَمِ وكانَ حاضِرا : إنّا للّهِِ ، ما رَأَيتُ كَاليَومِ جُرأَةَ رَجُلٍ عَلى أميرِهِ !

قالَ الوَليدُ : لَيسَ ذاكَ بِكَ ، ولكِنَّكَ حَسَدتَني عَلى حِلمي عَنهُ .

فَقالَ حُسَينٌ عليه السلام : الأَرضُ لَكَ ، اشهَدوا أنَّها لَهُ . (3) .

ص: 167

ص: 168

3 / 9مُكافَأَةُ الإِخوانِ عَلَى الإِحسانِ1988.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قَولِهِ تَعالى : {Q} «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ ب ) مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي :قيلَ : خَرَجَ الحَسَنُ عليه السلام إلى سَفَرٍ فَأَضَلَّ طَريقَهُ لَيلاً ، فَمَرَّ بِراعي غَنَمٍ فَنَزَلَ عِندَهُ ، فَأَلطَفَهُ وباتَ عِندَهُ ، فَلَمّا أصبَحَ دَلَّهُ عَلَى الطَّريقِ .

فَقالَ لَهُ الحَسَنُ عليه السلام : إنّي ماضٍ إلى ضَيعَتي (1) ثُمَّ أعودُ إلَى المَدينَةِ ، ووَقَّتَ لَهُ وَقتا وقالَ لَهُ : تَأتيني بِهِ .

فَلَمّا جاءَ الوَقتُ شَغَلَ الحَسَنُ عليه السلام بِشَيءٍ مِن اُمورِهِ عَن قُدومِ المَدينَةِ . فَجاءَ الرّاعي _ وكانَ عَبدا لِرَجُلٍ مِن أهلِ المَدينَةِ _ فَصارَ إلَى الحُسَينِ عليه السلام وهُوَ يَظُنُّهُ الحَسَنَ عليه السلام ، فَقالَ : أنَا العَبدُ الَّذي بِتَّ عِندي لَيلَةَ كَذا ، ووَعَدتَني أن أصيرَ إلَيكَ في هذَا الوَقتِ ، وأراهُ عَلاماتٍ عَرَفَ الحُسَينُ عليه السلام أنَّهُ الحَسَنُ عليه السلام .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام لَهُ : لِمَن أنتَ يا غُلامُ ؟

فَقالَ : لِفُلانٍ .

فَقالَ عليه السلام : كَم غَنَمُكَ ؟

قالَ : ثَلاثُمِئَةٍ .

فَأَرسَلَ إلَى الرَّجُلِ فَرَغَّبَهُ حَتّى باعَهُ الغَنَمَ وَالعَبدَ فَأَعتَقَهُ ، ووَهَبَ لَهُ الغَنَمَ مُكافَأَةً لِما صَنَعَ مَعَ أخيهِ .

وقالَ عليه السلام : إنَّ الَّذي باتَ عِندَكَ أخي ، وقَد كافَأتُكَ بِفِعلِكَ مَعَهُ . (2) .

ص: 169

ص: 170

3 / 10مُواجَهَةُ مَن سَبَّهُ بِالرَّأفَةِ1990.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ خطاب به على عليه السلام _ ) تاريخ دمشق عن عصام بن المصطلق :دَخَلتُ الكوفَةَ ، فَأَتَيتُ المَسجِدَ فَرَأَيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام جالِسا فيهِ ، فَأَعجَبَني سَمتُهُ (1) ورُواهُ (2) ، فَقُلتُ : أنتَ ابنُ أبي طالِبٍ ؟ قالَ : أجَل . فَأَثارَ مِنِّي الحَسَدُ ما كُنتُ اُجِنُّهُ (3) لَهُ ولِأَبيهِ ، فَقُلتُ : فيكَ وبِأَبيكَ _ وبالَغتُ في سَبِّهِما ، ولَم اُكَنِّ _ .

فَنَظَرَ إلَيَّ نَظَرَ عاطِفٍ رَؤوفٍ وقالَ : أمِن أهلِ الشّامِ أنتَ ؟ فَقُلتُ : أجَل ، شِنشِنَةٌ (4) أعرِفُها منِ أخزَمَ!

فَتَبَيَّنَ فِيَّ النَّدَمَ عَلَى ما فَرَطَ مِنّي إلَيهِ، فَقالَ: «لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ» (5) ؛ اِنبَسِط إلَينا في حَوائِجِكَ لَدَينا تَجِدنا عِندَ حُسنِ ظَنِّكَ بِنا .

فَلَم أبرَح وعَلى وَجهِ الأَرضِ أحَبُّ إلَيَّ مِنهُ ومِن أبيهِ ، وقُلتُ : «اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ» (6) . (7) .

ص: 171

ص: 172

3 / 11المَعروفُ بِقَدرِ المَعرِفَةِ1994.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي :إنَّ أعرابِيّا جاءَ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَقالَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إنّي قَد ضَمِنتُ دِيَةً كامِلَةً وعَجَزتُ عَن أدائِها ، فَقُلتُ في نَفسي : أسأَلُ أكرَمَ النّاسِ ، وما رَأَيتُ أكرَمَ مِن أهلِ بَيتِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : يا أخَا العَرَبِ! أسأَلُكَ عَن ثَلاثِ مَسائِلَ : فَإِن أجَبتَ عَن واحِدَةٍ أعطَيتُكَ ثُلثَ المالِ ، وإن أجَبتَ عَنِ اثنَتَينِ أعطَيتُكَ ثُلُثَيِ المالِ ، وإن أجَبتَ عَن كُلٍّ أعطَيتُكَ المالَ كُلَّهُ .

فَقالَ الأَعرابِيُّ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ! أمِثلُكَ يَسأَلُ مِن مِثلي وأنتَ مِن أهلِ العِلمِ وَالشَّرَفِ ؟!

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : بَلى ، سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : المَعروفُ بِقَدرِ المَعرِفَةِ .

فَقالَ الأَعرابِيُّ : سَل عَمّا بَدا لَكَ ، فَإِن أجَبتُ وإلّا تَعَلَّمتُ الجَوابَ مِنكَ ، ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : أيُّ الأَعمالِ أفضَلُ ؟

فَقالَ : الإِيمانُ بِاللّهِ .

قالَ عليه السلام : فَمَا النَّجاةُ مِنَ الهَلَكَةِ ؟

قالَ : الثِّقَةُ بِاللّهِ .

قالَ عليه السلام : فَما يُزَيِّنُ الرَّجُلَ ؟

قالَ : عِلمٌ مَعَهُ حِلمٌ .

قالَ عليه السلام : فَإِن أخطَأَهُ ذلِكَ ؟

قالَ : فَمالٌ مَعَهُ مُروءَةٌ .

قالَ عليه السلام : فَإِن أخطَأَهُ ذلِكَ ؟

قالَ : فَقرٌ مَعَهُ صَبرٌ .

قالَ عليه السلام : فَإِن أخطَأَهُ ذلِكَ ؟

قالَ : فَصاعِقَةٌ تَنزِلُ مِنَ السَّماءِ فَتُحرِقُهُ !

فَضَحِكَ الحُسَينُ عليه السلام ورَمى بِصُرَّةٍ إلَيهِ فيها ألفُ دينارٍ ، وأعطاهُ خاتَمَهُ وفيهِ فَصٌّ قيمَتُهُ مِئَتا دِرهَمٍ ، وقالَ لَهُ : يا أعرابِيُّ ، أعطِ الذَّهَبَ لِغُرَمائِكَ ، وَاصرِفِ الخاتَمَ في نَفَقَتِكَ .

فَأَخَذَ الأَعرابِيُّ ذلِكَ مِنهُ ومَضى وهُوَ يَقولُ : «اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ» (1) . (2) .

ص: 173

ص: 174

1996.الإمام عليّ عليه السلام ( _ يَومَ النَّهرَوانِ _ ) مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا عن محمّد بن عليّ عن شيخ من قريش:بَينا أبانُ بنُ عُثمانَ وعَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ جالِسانِ ، إذ وَقَفَ عَلَيهِما أعرابِيٌّ فَسَأَلَهُما فَلَم يُعطِياهُ شَيئا ، وقالا : اِذهَب إلى ذَينِكَ الفَتَيَينِ ، وأشارا إلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السلام وهُما جالِسانِ .

فَجاءَ الأَعرابِيُّ حَتّى وَقَفَ عَلَيهِما فَسَأَلَهُما ، فَقالا : إن كُنتَ تَسأَلُ في دَمٍ موجِعٍ ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ (1) ، أو أمرٍ مُفظِعٍ ؛ فَقَد وَجَبَ حَقُّكَ .

فَقالَ : أسأَلُ وأخَذَنِيَ الثَّلاثُ .

فَأَعطاهُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما خَمسَمِئَةٍ خَمسَمِئَةٍ .

فَانصَرَفَ الأَعرابِيُّ ، فَمَرَّ عَلَى ابنِ الزُّبَيرِ وأبانٍ وهُما جالِسانِ ، فَقالا : ما أعطاكَ الفَتَيانِ ؟ فَأَنشَأَ الأَعرابِيُّ يَقولُ :

أعطَياني وأقنَياني (2) جَميعاإذ تَواكَلتُما فَلَم تُعطِياني جَعَلَ اللّهُ مِن وُجوهِكُما نَعلَينِ سِبتا (3) يَطاهُمَا الفَتَيانِ حَسَنٌ وَالحُسَينُ خَيرُ بَني حَوّاءَ صيغا مِنَ الأَغَرِّ (4) الهِجانِ (5) فَدَعا سُنَّةَ المَكارِمِ وَالمَجدِ فَما مِنكُما لَها مِن مُدانِ . (6) .

ص: 175

1997.عنه عليه السلام :مكارم الأخلاق ، ابن ابى الدنيا_ به نقل از محمّد بن على ، از پيرمردى قُرَشى _: اَبان بن عثمان و عبد اللّه بن زبير ، نشسته بودند كه مردى باديه نشين در كنار آنها ايستاد و از آنها درخواستى كرد ؛ امّا آن دو، چيزى به او ندادند و گفتند : نزد اين دو جوان برو ؛ و به حسن عليه السلام و حسين عليه السلام كه نشسته بودند ، اشاره كردند .

باديه نشين ، نزد آنان آمد و در كنارشان ايستاد و از آن دو نيز درخواست كرد . گفتند : «اگر براى ديه اى سنگين يا فقرى توان سوز و يا امرى دهشت زا مى خواهى ، حقّت واجب است» .

باديه نشين گفت : براى هر سه مى خواهم .

هر يك ، پانصد درهم به او بخشيدند .

باديه نشين ، باز گشت و بر ابن زبير و ابان _ كه هنوز نشسته بودند _ ، گذر كرد . آن دو پرسيدند : آن دو جوان ، چه به تو بخشيدند ؟

باديه نشين، چنين سرود :

به من بخشيدند و هر دو، بى نيازم كردندهنگامى كه شما مرا عطايى نداديد و به يكديگر وا نهاديد . خدا ، صورت شما را چرم كفش گردانَدتا آن دو جوان به پا كنند و [بر آن] گام بگذارند . حسن و حسين ، بهترين پسران حوّايندپديد آمده از مردى شريف و بانويى كريم . رسم والايى و بزرگى را وا نهيدكه شما به آن ، نزديك هم نمى توانيد شد ! .

ص: 176

1998.عنه عليه السلام :الكافي عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :جاءَ رَجُلٌ إلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السلام وهُما جالِسانِ عَلَى الصَّفا ، فَسَأَلَهُما فَقالا : إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ إلّا في دَينٍ موجِعٍ ، أو غُرمٍ (1) مُفظِعٍ ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ ، فَفيكَ شَيءٌ مِن هذا ؟ قالَ : نَعَم . فَأَعطَياهُ .

وقَد كانَ الرَّجُلُ سَأَلَ عَبدَ اللّهِ بنَ عُمَرَ ، وعَبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكرٍ ، فَأَعطَياهُ ولَم يَسأَلاهُ عَن شَيءٍ . فَرَجَعَ إلَيهِما فَقالَ لَهُما : ما لَكُما لَم تَسأَلاني عَمّا سَأَلَني عَنهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهما السلام ؟ وأخبَرَهُما بِما قالا ، فَقالا : إنَّهُما غُذِّيا بِالعِلمِ غِذاءً . (2) .

ص: 177

1999.عنه عليه السلام :الكافى_ به نقل از عبد الرحمان عَزرَمى ، از امام صادق عليه السلام _: مردى نزد حسن عليه السلام و حسين عليه السلام كه در صفا (كنار مسجد الحرام) نشسته بودند ، آمد و از آنان ، درخواستى كرد . آن دو فرمودند : «صدقه ، جز در بدهىِ سنگين يا خسارتى دهشتناك و يا فقرى توان سوز ، روا نيست . آيا چيزى از اينها در تو هست ؟» .

گفت : آرى .

پس به او دادند . آن مرد از عبد اللّه بن عمرو و عبد الرحمان بن ابى بكر هم درخواست كرده بود و آن دو به وى چيزى داده بودند؛ ولى چيزى از او نپرسيده بودند . نزد آن دو باز گشت و به آنان گفت : چرا از من سؤالى را كه حسن و حسين پرسيدند ، نپرسيديد ؟ و ماجرا را باز گفت .

آن دو گفتند : آنان با دانشى فراوان، پرورش يافته اند . .

ص: 178

1996.امام على عليه السلام ( _ به هنگام جنگ نهروان _ ) الخصال عن يونس بن عبد الرحمن عمّن حدّثه من أصحابنا عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :إنَّ رَجُلاً مَرَّ بِعُثمانَ بنِ عَفّانَ وهُوَ قاعِدٌ عَلى بابِ المَسجِدِ ، فَسَأَلَهُ ، فَأَمَرَ لَهُ بِخَمسَةِ دَراهِمَ . فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ : أرشِدني ، فَقالَ لَهُ عُثمانُ : دونَكَ الفِتيَةَ الَّتي تَرى ، وأومَأَ بِيَدِهِ إلى ناحِيَةٍ مِنَ المَسجِدِ فيهَا الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهما السلام وعَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ .

فَمَضَى الرَّجُلُ نَحوَهُم حَتّى سَلَّمَ عَلَيهِم وسَأَلَهُم . فَقالَ لَهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهما السلام : يا هذا ، إنَّ المَسأَلَةَ لا تَحِلُّ إلّا في إحدى ثَلاثٍ : دَمٍ مُفجِعٍ ، أو دَينٍ مُقرِحٍ ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ ، فَفي أيِّها تَسأَلُ ؟

فَقالَ : في واحِدَةٍ مِن هذِهِ الثَّلاثِ .

فَأَمَرَ لَهُ الحَسَنُ عليه السلام بِخَمسينَ دينارا ، وأمَرَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام بِتِسعَةٍ وأربَعينَ دينارا ، وأمَرَ لَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ بِثَمانِيَةٍ وأربَعينَ دينارا .

فَانصَرَفَ الرَّجُلُ فَمَرَّ بِعُثمانَ ، فَقالَ لَهُ : ما صَنَعتَ ؟

فَقالَ : مَرَرتُ بِكَ فَسَأَلتُكَ فَأَمَرتَ لي بِما أمَرتَ ولَم تَسأَلني فيما أسأَلُ ، وإنَّ صاحِبَ الوَفرَةِ (1) لَمّا سَأَلتُهُ قالَ لي : يا هذا فيما تَسأَلُ ؟ فَإِنَّ المَسأَلَةَ لا تَحِلُّ إلّا في إحدى ثَلاثٍ ، فَأَخبَرتُهُ بِالوَجهِ الَّذي أسأَلُهُ مِنَ الثَّلاثَةِ ، فَأَعطاني خَمسينَ دينارا ، وأعطانِي الثّاني تِسعَةً وأربَعينَ دينارا ، وأعطانِي الثّالِثُ ثَمانِيَةً وأربَعينَ دينارا .

فَقالَ عُثمانُ : ومَن لَكَ بِمِثلِ هؤُلاءِ الفِتيَةِ ؟ ! اُولئِكَ فُطِمُوا العِلمَ فَطما (2) ، وحازُوا الخَيرَ وَالحِكمَةَ . (3) .

ص: 179

1997.امام على عليه السلام :الخصال_ به نقل از يونس بن عبد الرحمان ، از يكى از راويان شيعه، از امام صادق عليه السلام _: مردى بر عثمان بن عفّان ، كه بر درگاه مسجد نشسته بود ، گذشت و از او چيزى خواست . عثمان، فرمان داد تا پنج درهم به او بدهند . آن مرد گفت : مرا راه نمايى كن .

عثمان به او گفت : اين جوانانى كه مى بينى ؛ و با دستش به گوشه اى از مسجد كه حسن و حسين و عبد اللّه بن جعفر نشسته بودند ، اشاره نمود .

مرد، نزد آنان رفت و سلام داد و از آنان ، درخواست كمك كرد . حسن عليه السلام و حسين عليه السلام به او گفتند : «اى مرد ! درخواست ، جز در يكى از اين سه، روا نيست : ديه اى سنگين ، بدهىِ آشكار، يا فقرى توان سوز . تو كدام يك از اينها را دارى ؟» .

گفت : يكى از اينها را دارم .

حسن عليه السلام فرمان داد تا پنجاه دينار به او بدهند و حسين عليه السلام فرمان داد چهل و نه دينار به او بدهند و عبد اللّه بن جعفر ، فرمان داد تا چهل و هشت دينار به او بدهند .

آن مرد باز گشت و بر عثمان گذشت . به او گفت : چه كردى ؟

گفت : بر تو گذشتم و از تو درخواست كردم و نپرسيدى كه درخواستم براى چيست ؛ ولى چون از آن مو بلند (1) درخواست كردم ، به من گفت : «اى مرد! به چه خاطر ، درخواست مى كنى؟ درخواست ، جز در يكى از اين سه روا نيست» و موردى را كه از آن سه بود ، به او گفتم . پس او، پنجاه دينار به من داد و دومى، چهل و نه دينار و سومى، چهل و هشت دينار .

عثمان گفت : چه كس ديگرى براى تو مانند اين جوان مردان مى شوند؟ آنان ، از كودكى دانش را با شير مادر مكيده اند و تمام خير و حكمت را گِرد آورده اند . .

ص: 180

1998.امام على عليه السلام :المعجم الأوسط عن مجاهد :جاءَ رَجُلٌ إلَى الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السلام فَسَأَلَهُما ، فَقالا : إنَّ المَسأَلَةَ لا تَصلُحُ إلّا لِثَلاثَةٍ : لِحاجَةٍ مُجحِفَةٍ ، أو حَمالَةٍ (1) مُثقِلَةٍ ، أو دَينٍ فادِحٍ ؛ وأعطَياهُ .

ثُمَّ أتَى ابنَ عُمَرَ فَأَعطاهُ ولَم يَسأَلهُ ، فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ : أتَيتُ ابنَي عَمِّكَ فَسَأَلاني وأنتَ لَم تَسأَلني ؟!

فَقالَ ابنُ عُمَرَ : اِبنا رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، إنَّما كانا يُغَرّانِ (2) العِلمَ غَرّا . (3)3 / 12بَذلُ الجُهدِ لِهِدايَةِ العَدُوِّ2001.عنه عليه السلام :الفتوح_ في ذِكرِ ما جَرى بَينَ الحُسَينِ عليه السلام قَبلَ شَهادَتِهِ وبَينَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ _: فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : وَيحَكَ _ يَابنَ سَعدٍ _ ، أما تَتَّقِي اللّهَ الَّذي إلَيهِ مَعادُكَ أن تُقاتِلَني ، وأنَا ابنُ مَن عَلِمتَ يا هذا مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟! فَاترُك هؤُلاءِ وكُن مَعي ؛ فَإِنّي اُقَرِّبُكَ إلَى اللّهِ عز و جل .

فَقالَ لَهُ عُمَرُ بنُ سَعدٍ : أبا عَبدِ اللّهِ! أخافُ أن تُهدَمَ داري .

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : أنَا أبنيها لَكَ .

فَقالَ : أخافُ أن تُؤخَذَ ضَيعَتي (4) .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : أنَا اُخلِفُ عَلَيكَ خَيرا مِنها مِن مالي بِالحِجازِ .

قالَ : فَلَم يُجِب عُمَرُ إلى شَيءٍ مِن ذلِكَ . (5) .

ص: 181

2002.عنه عليه السلام :المعجم الأوسط_ به نقل از مجاهد _: مردى نزد حسن عليه السلام و حسين عليه السلام آمد و از آنان درخواست كمك كرد . آن دو گفتند : درخواست ، جز براى سه چيز، شايسته نيست : نياز بيش از حد ، غرامتى سنگين و يا بدهىِ فراوان» .

سپس به او چيزى دادند . آن گاه نزد ابن عمر آمد . به او بخشيد و چيزى نپرسيد . مرد به او گفت : نزد پسرعموهايت آمدم و از من پرسيدند [و سپس بخشيدند] ؛ ولى تو نپرسيدى ؟!

ابن عمر گفت : پسران پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، علم را همانند لقمه اى از دهان او برگرفته اند .

ص: 182

. .

ص: 183

. .

ص: 184

الفَصلُ الرّابِعُ : محاسن الأعمال4 / 1قَضاءِ الحَوائِجِ2004.شرح نهج البلاغة ( _ ابن ابى الحديد در شرح سخن امام على عليه السلام ) نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام_ في خُطبَةٍ لَهُ _: اِعلَموا أنَّ حَوائِجَ النّاسِ إلَيكُم مِن نِعَمِ اللّهِ عَلَيكُم ، فَلا تَمَلُّوا النِّعَمَ فَتَحورَ (1) نِقَما . (2)2005.الإمام عليّ عليه السلام :الدرّ المنثور بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ما مِن عَبدٍ يَدَعُ المَشيَ في حاجَةِ أخيهِ المُسلِمِ قُضِيَت أو لَم تُقضَ ، إلَا ابتُلِيَ بِعَونِهِ مَن يَأثَمُ عَلَيهِ ولا يُؤجَرُ فيهِ . (3)2006.عنه عليه السلام :قضاء حقوق المؤمنين عن ابن مهران :كُنتُ جالِسا عِندَ مَولايَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَأَتاهُ رَجُلٌ فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إنَّ فُلانا لَهُ عَلَيَّ مالٌ ويُريدُ أن يَحبِسَني .

فَقالَ عليه السلام : وَاللّهِ ما عِندي مالٌ أقضي عَنكَ .

قالَ : فَكَلِّمهُ .

قالَ عليه السلام : فَلَيسَ لي بِهِ اُنسٌ ، ولكِنّي سَمِعتُ أبي أميرَ المُؤمِنينَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ يَقولُ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «مَن سَعى في حاجَةِ أخيهِ المُؤمِنِ فَكَأَنَّما عَبَدَ اللّهَ تِسعَةَ آلافِ سَنَةٍ ، صائِما نهارَهُ وقائِما لَيلَهُ» . (4) .

ص: 185

ص: 186

4 / 2إدخالُ السُّرورِ عَلَى الإِخوانِ2009.امام على عليه السلام :كنز العمّال عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ مِن موجِباتِ المَغفِرَةِ إدخالَكَ السُّرورَ عَلى أخيكَ المُسلِمِ . (1)2010.شرح نهج البلاغة :الأربعون حديثا لابن زهرة الحلبي بإسناده عن الحسين عن أبيه عليّ عليهما السلام :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله لَيَسُرُّ الرَّجُلَ مِن أصحابِهِ إذا رَآهُ مَغموما بِالمُداعَبَةِ ، وكانَ صلى الله عليه و آله يَقولُ : إنَّ اللّهَ يُبغِضُ المُعَبِّسَ في وَجهِ إخوانِهِ . (2)4 / 3صِلَةُ الرَّحِمِ2013.تاريخ الطبري عن عتبة بن المغيرة بن الأخنس :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :مَن سَرَّهُ أن يُنسَأَ (3) في أجَلِهِ ويُزادَ في رِزقِهِ ، فَليَصِل رَحِمَهُ . (4) .

ص: 187

ص: 188

2016.الإمام عليّ عليه السلام ( _ عِندَ التَّهَيُّؤِ لِقِتالِ القاسِطينَ _ ) كشف الغمّة بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قالَ : إنَّ الرَّجُلَ لَيَصِلُ رَحِمَهُ وقَد بَقِيَ مِن عُمُرِهِ ثَلاثُ سِنينَ ، فَيَمُدُّهَا اللّهُ إلى ثَلاثٍ وثَلاثينَ سَنَةً . وإنَّ الرَّجُلَ لَيَقطَعُ رَحِمَهُ وقَد بَقِيَ مِن عُمُرِهِ ثَلاثٌ وثَلاثونَ سَنَةً ، فَيَبتُرُهَا اللّهُ تَعالى إلى ثَلاثِ سِنينَ . (1)4 / 4رِعايَةُ حَقِّ الزَّوجَةِ2017.الإقبال ( _ در دعاى ندبه در توصيف امام على عليه السلام _ ) الكافي عن جابر عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام :دَخَلَ قَومٌ عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَقالوا : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، نَرى في مَنزِلِكَ أشياءَ نَكرَهُها ! وإذا في مَنزِلِهِ بُسُطٌ ونَمارِقُ (2) .

فَقالَ عليه السلام : إنّا نَتَزَوَّجُ النِّساءَ فَنُعطيهِنَّ مُهورَهُنَّ فَيَشتَرينَ ما شِئنَ ، لَيسَ لَنا مِنهُ شَيءٌ . (3)2018.بلاغات النساء عن اُمّ الخير بنت الحريش البارقيّة ( _ في وَصفِ أعداءِ الإمامِ عَلِيٍّ عليه السلام في ) دعائم الإسلام :عَن بَعضِ أصحابِ أبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ قالَ : دَخَلتُ _ يَعني عَلى أبي جَعفَرٍ عليه السلام _ في مَنزِلِهِ ، فَوَجَدتُهُ في بَيتٍ مُنَجَّدٍ (4) قَد نُضِّدَ بِوَسائِدَ وأنماطٍ (5) ومَرافِقَ وأفرِشَةٍ . ثُمَّ دَخَلتُ عَلَيهِ بَعدَ ذلِكَ فَوَجَدتُهُ في بَيتٍ مَفروشٍ بِحَصيرٍ ، فَقُلتُ : ما هذَا البَيتُ جُعِلتُ فِداكَ ؟

قالَ : هذا بَيتي ، وَالَّذي رَأَيتَ قَبلَهُ بَيتُ المَرأَةِ ، وسَاُحَدِّثُكَ بِحَديثٍ ، حَدَّثَني أبي عليه السلام ، قالَ :

دَخَلَ قَومٌ عَلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَرَأَوا في مَنزِلِهِ بِساطا ونَمارِقَ وغَيرَ ذلِكَ مِنَ الفُروشِ ، فَقالوا : يَابنَ رَسولِ اللّهِ! نَرى في مَنزِلِكَ أشياءَ لَم تَكُن في مَنزِلِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟!

قالَ : إنّا نَتَزَوَّجُ النِّساءَ فَنُعطيهِنَّ مُهورَهُنَّ فَيَشتَرينَ بِها ما شِئنَ ، لَيسَ لَنا فيهِ شَيءٌ . (6) .

ص: 189

2019.وقعة صفّين عن عبد اللّه بن بديل بن ورقاء الخزاعي ( _ في حَربِ صِفّينَ _ ) كشف الغمّة_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «انسانى كه با خويشاوندش پيوند برقرار كند ، در حالى كه سه سال از عمرش باقى مانده است ، خدا آن را تا سى و سه سال امتداد مى بخشد و انسانى كه از خويشاوندش مى بُرَد ، در حالى كه از عمرش سى و سه سال باقى مانده است ، خداى متعال ، آن را تا سه سال ، كوتاه مى كند» .

ص: 190

4 / 5حُسنُ الجِوارِ2022.الأمالي للمفيد عن الحسن بن سلمة :الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لي : . . . وأحسِن مُجاوَرَةَ مَن جاوَرَكَ تَكُن مُؤمِنا . (1)2022.الأمالى ، مفيد ( _ به نقل از حسن بن سَلَمه _ ) تاريخ اليعقوبي عن الإمام الحسين عليه السلام :الجِوارُ قَرابَةٌ . (2)2023.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في خُطبَةٍ لَهُ عِندَ خُروجِهِ لِقتالِ أهلِ الب ) علل الشرائع بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أخيه الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام :رَأَيتُ اُمّي فاطِمَةَ عليهاالسلام قامَت في مِحرابِها لَيلَةَ جُمُعَتِها ، فَلَم تَزَل راكِعَةً ساجِدَةً حَتَّى اتَّضَحَ عَمودُ الصُّبحِ ، وسَمِعتُها تَدعو لِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وتُسَمّيهِم وتُكثِرُ الدُّعاءَ لَهُم ، ولا تَدعو لِنَفسِها بِشَيءٍ .

فَقُلتُ لَها : يا اُمّاه ، لِمَ لا تَدعينَ (3) لِنَفسِكِ كما تَدعينَ لِغَيرِكِ ؟

فَقالَت : يا بُنَيَّ ! الجارُ ثُمَّ الدّارُ . (4) .

ص: 191

ص: 192

4 / 6تَوقيرُ الكَبيرِ2026.المناقب ، خوارزمى ( _ به نقل از ابو بشير شيبانى _ ) الجعفريّات بإسناده عن الإمام الحسين عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن وَقَّرَ ذا شَيبَةٍ لِشَيبَتِهِ ، آمَنَهُ اللّهُ عز و جلمِن فَزَعِ يَومِ القِيامَةِ . (1)4 / 7فِعلُ المَعروفِ2028.مروج الذهب:إرشاد القلوب عن الإمام الحسين عليه السلام :إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نادى مُنادٍ : «أيُّهَا النّاسُ ، مَن كانَ لَهُ عَلَى اللّهِ أجرٌ فَليَقُم» ، فَلا يَقومُ إلّا أهلُ المَعروفِ . (2)2029.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كتابٍ لَهُ إلى عَقيلٍ _ ) نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :اِعلَموا أنَّ المَعروفَ يُكسِبُ حَمدا ويُكسِبُ أجرا ، فَلَو رَأَيتُمُ المَعروفَ رَجُلاً رَأَيتُموهُ حَسَنا جَميلاً ، يَسُرُّ النّاظِرينَ ويَفوقُ العالَمينَ ، ولَو رَأَيتُمُ اللُّؤمَ رَجُلاً رَأَيتُموهُ سَمِجا (3) مُشَوَّها ، تَنفِرُ مِنهُ القُلوبُ وتُغَضُّ دونَهُ الأَبصارُ . (4) .

ص: 193

ص: 194

2033.الإمام زين العابدين عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام :خَطَبَنا أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ : سَيَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ عَضوضٌ (1)

، يَعَضُّ المُؤمِنُ عَلى ما في يَدِهِ ولَم يُؤمَر (2) بِذلِكَ ، قالَ اللّهُ تَعالى : «وَلَا تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » (3) ، وسَيَأتي زَمانٌ يُقَدَّمُ فيهِ الأَشرارُ ، ويُنسى فيهِ الأَخيارُ ، ويُبايَعُ المُضطَرُّ ؛ وقَد نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن بَيعِ المُضطَرِّ وعَن بَيعِ الغَرَرِ (4) ، فَاتَّقُوا اللّهَ _ يا أيُّهَا النّاسُ _ وأصلِحوا ذاتَ بَينِكُم وَاحفَظوني في أهلي . (5)4 / 8البُكاءُ عَلى مَصائِبِ أهلِ البَيتِ عليهم السلام2033.امام زين العابدين عليه السلام :الأمالي للمفيد عن الربيع بن المنذر عن أبيه عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :ما مِن عَبدٍ قَطَرَت عَيناهُ فينا قَطرَةً ، أو دَمَعَت عَيناهُ فينا دَمعَةً ، إلّا بَوَّأَهُ اللّهُ بِها فِي الجَنَّةِ حُقُبا (6) . (7) .

ص: 195

2034.امام باقر عليه السلام :عيون أخبار الرضا عليه السلام_ به سندش، از امام حسين عليه السلام _: امير مؤمنان عليه السلام براى ما سخنرانى كرد و فرمود : «زمانى سختگير و ستمكار بر مردم مى آيد كه مؤمن ، آنچه را در چنگ دارد ، سِفت مى گيرد، در حالى كه به اين كار ، مأمور نيست . خداوند متعال مى فرمايد : «و بزرگوارى را در ميان خود ، از ياد مبريد كه خدا به آنچه مى كنيد ، بيناست» ، و زمانى مى آيد كه بدكاران ، پيش انداخته مى شوند و نيكان را از ياد مى بَرَند و با مضطر (درمانده) ، معامله مى كنند ، در حالى كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، از معامله با مُضطر و بيع غَرَرى (1) نهى كرد .

پس _ اى مردم _ از خدا، پروا كنيد و روابط ميان خود را اصلاح كنيد و [احترام ]مرا ، با [نيكى به] اهل بيتم حفظ كنيد» .

ص: 196

4 / 9البُكاءُ عَلى مَصائِبِ الحُسَينِ عليه السلام2038.عنه صلى الله عليه و آله :كامل الزيارات عن هارون بن خارجة عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :قالَ الحُسَينُ عليه السلام : أنَا قَتيلُ العَبرَةِ ، لا يَذكُرُني مُؤمِنٌ إلّا بَكى . (1)2039.عنه صلى الله عليه و آله :كامل الزيارات عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام : أنَا قَتيلُ العَبرَةِ ، لا يَذكُرُني مُؤمِنٌ إلَا استَعبَرَ . (2)2040.الإمام عليّ عليه السلام ( _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _ ) كامل الزيارات عن أبي يحيى الحذّاء عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :نَظَرَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام إلَى الحُسَينِ عليه السلام فَقالَ : يا عَبرَةَ كُلِّ مُؤمِنٍ ، فَقالَ : أنَا يا أبَتاه ؟ قالَ : نَعَم يا بُنَيَّ . (3)2041.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) ثواب الأعمال عن هارون بن خارجة عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام : أنَا قَتيلُ العَبرَةِ ، قُتِلتُ مَكروبا ، وحَقيقٌ عَلَى اللّهِ ألّا يَأتِيَني مَكروبٌ إلّا رَدَّهُ وقَلَبَهُ إلى أهلِهِ مَسرورا . (4)4 / 10التَّأَسّي بِالحُسَينِ عليه السلام2039.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كامل الزيارات عن جابر عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :قالَ عَلِيٌّ عليه السلام لِلحُسَينِ عليه السلام : يا أبا عَبدِ اللّهِ اُسوَةٌ أنتَ قِدَما .

فَقالَ : جُعِلتُ فِداكَ! ما حالي؟

قالَ : عَلِمتَ ما جَهِلوا وسَيَنتَفِعُ عالِمٌ بِما عَلِمَ ، يا بُنَيَّ اسمَع وأبصِر مِن قَبلِ أن يَأتِيَكَ ، فَوَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ لِيَسفِكَنَّ بَنو اُمَيَّةَ دَمَكَ ثُمَّ لا يُزيلونَكَ عَن دينِكَ ، ولا يُنسونَكَ ذِكرَ رَبِّكَ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ، حَسبي! أقرَرتُ بِما أنزَلَ اللّهُ ، واُصَدِّقُ قَولَ نَبِيِّ اللّهِ ، ولا اُكَذِّبُ قَولَ أبي . (5) .

ص: 197

ص: 198

2045.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) تاريخ الطبري عن عقبة بن أبي العيزار عن الحسين عليه السلام :لَكُم فِيَّ اُسوَةٌ . (1)4 / 11الإِجمالُ في طَلَبِ الرِّزقِ2048.تاريخ دمشق عن أبي أيّوب الأنصاريّ ( _ في خِلافَةِ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ _ ) أعلام الدين عن الإمام الحسين عليه السلام_ أنَّهُ قالَ لِرَجُلٍ _: يا هذا ، لا تُجاهِد فِي الرِّزقِ جِهادَ المُغالِبِ ، ولا تَتَّكِل عَلَى القَدَرِ اتِّكالَ مُستَسلِمٍ ؛ فَإِنَّ ابتِغاءَ الرِّزقِ مِنَ السُّنَّةِ ، وَالإِجمالَ فِي الطَّلَبِ مِنَ العِفَّةِ ، ولَيسَتِ العِفَّةُ بِمانِعَةٍ رِزقا ، ولَا الحِرصُ بِجالِبٍ فَضلاً ، وإنَّ الرِّزقَ مَقسومٌ ، وَالأَجَلَ مَحتومٌ ، وَاستِعمالَ الحِرصِ طَلَبُ المَأثَمِ (2)

. (3) .

ص: 199

2049.المعجم الكبير عن محنف بن سليم :تاريخ الطبرى_ به نقل از عُقْبة بن ابى عَيزار، از امام حسين عليه السلام _: من ، سرمشق شما [در زندگى] هستم .

ص: 200

4 / 12إطعامُ الطَّعامِ2050.تاريخ بغداد ( _ به نقل از علقمه و اَسود _ ) المعجم الكبير عن حبيب بن أبي ثابت :صَنَعَتِ امرَأَةٌ مِن نِساءِ الحُسَينِ عليه السلام طَعاما في بَعضِ أرضِهِ فَطَعِمَ ، ثُمَّ رُفِعَ الطَّعامُ .

فَجاءَ مَولىً لَهُ ، فَدَعا بِالطَّعامِ ، فَقالَ : يا أبا عَبدِ اللّهِ ، لا اُريدُهُ .

قالَ : لِمَ ؟

قالَ : أكَلنا قُبَيلُ عِندَ عُبَيدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : إنَّ أباهُ كانَ سَيِّدَ قُرَيشٍ ، إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : يا بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، أطعِمُوا الطَّعامَ وأطيبُوا الكَلامَ . (1)2051.تاريخ دمشق ( _ به نقل از ابو سعيد خُدْرى _ ) الذرّيّة الطاهرة عن عبد اللّه بن سليمان بن نافع عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا بَني هاشِمٍ ، أطيبُوا الكَلامَ وأطعِمُوا الطَّعامَ .

فَقالَ رَجلٌ : ما أرى بَينَ يَدَيكَ شَيئا ؟

قالَ : وما يُدريكَ ما طَعامي ؟ إنَّ طَعامي في جِذاذي (2) وحَصادي . (3)2052.فتح الباري عن زيد بن وهب :المحاسن عن بشر بن غالب :خَرَجنا مَعَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام إلَى المَدينَةِ ومَعَهُ شاةٌ قَد طُبِخَت أعضاءً (4) ، فَجَعَلَ يُناوِلُ القَومَ عُضوا عُضوا . (5) .

ص: 201

ص: 202

4 / 13الاِستِرجاعُ عِندَ المُصيبَةِ2055.وقعة صفّين به نقل از عمّار بن ياسر ( _ به عمرو بن عاص _ ) سنن ابن ماجة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عليه السلام :قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : مَن اُصيبَ بِمُصيبَةٍ فَذَكَرَ مُصيبَتَهُ ، فَأَحدَثَ استِرجاعا ؛ وإن تَقادَمَ عَهدُها ، كَتَبَ اللّهُ لَهُ مِنَ الأَجرِ مِثلَهُ يَومَ اُصيبَ . (1)4 / 14تَسميتُ العاطِسِ2058.أيضا :المناقب للخوارزمي بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا عَطَسَ قالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : أعلَى اللّهُ ذِكرَكَ يا رَسولَ اللّهِ ، وإذا عَطَسَ عَلِيٌّ عليه السلام قالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : أعلَى اللّهُ عَقِبَكَ يا عَلِيُّ . (2) .

ص: 203

ص: 204

الفَصلُ الخامِسُ : آداب المجالسة والمعاشرة5 / 1حُسنُ المُعاشَرَةِ2062.فيض القدير ( _ به نقل از عبد القاهر جُرجانى {-1-} (در كتاب الإ ) الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لي : اِعمَل بِفَرائِضِ اللّهِ تَكُن أتقَى النّاسِ ، وَارضَ بِقَسمِ اللّهِ تَكُن أغنَى النّاسِ ، وكُفَّ عَن مَحارِمِ اللّهِ تَكُن أورَعَ النّاسِ ، وأحسِن مُجاوَرَةَ مَن جاوَرَكَ تَكُن مُؤمِنا ، وأحسِن مُصاحَبَةَ مَن صاحَبَكَ تَكُن مُسلِما . (1)5 / 2التَحَبُّبُ إلَى النّاسِ2065.أيضا ( _ في حَديثِ عَمّارٍ {-1-} _ ) الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : رَأسُ العَقلِ بَعدَ الإِيمانِ بِاللّهِ عز و جلالتَّحَبُّبُ إلَى النّاسِ . (2) .

ص: 205

ص: 206

2068.فتح الباري ( _ بَعدَ ذِكرِ حَديثِ عَمّارٍ _ ) تاريخ أصبهان بإسناده عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : القَريبُ مَن قَرَّبَتهُ المَوَدَّةُ وإن بَعُدَ نَسَبُهُ ، وَالبَعيدُ مَن باعَدَتهُ المَوَدَّةُ وإن قَرُبَ نَسَبُهُ ، ولا شَيءَ أقرَبُ مِن يَدٍ إلى جَسَدٍ ، وإنَّ اليَدَ إذا نَغِلَت (1) قُطِعَت ، وإذا قُطِعَت حُسِمَت (2) . (3)2069.أيضا ( _ بَعدَ ذِكرِ حَديثِ الخَوارِجِ {-1-} _ ) حلية الأولياء بإسناده عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : رَأسُ العَقلِ بَعدَ الإِيمانِ بِاللّهِ التَّوَدُّدُ إلَى النّاسِ . (4)5 / 3صِلَةُ النّاسِ2068.فتحُ البارى ( _ پس از آوردن حديث عمّار _ ) نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :الصِّلَةُ نِعمَةٌ . (5)2069.ابن حَجر ( _ پس از گزارش حديث خوارج _ ) نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :الصِّلَةُ رَحمَةٌ . (6)2070.ابن حَجر ( _ درباره آيه {Q} «و اگر دو طايفه از مؤمنان با هم ) نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :إنَّ أوصَلَ النّاسِ مَن وَصَلَ مَن قَطَعَهُ . (7)2071.مجموع فتاوى ابن تيميّة ( _ پس از آوردن حديث عمّار ، كه او را گروه سركش مى ) نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام_ في خُطبَةٍ لَهُ _: إنَّ أفضَلَ النّاسِ مَن وَصَلَ مَن قَطَعَهُ ، وَالاُصولُ عَلى مَغارِسِها فَفُروعُها تَسمو ، فَمَن تَعَجَّلَ لِأَخيهِ خَيرا وَجَدَهُ إذا قَدِمَ عَلَيهِ غَدا ، ومَن أرادَ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ بِالصَّنيعَةِ إلى أخيهِ كافَأَهُ بِها وَقتَ حاجَتِهِ ، وصَرَفَ عَنهُ مِن بَلاءِ الدُّنيا ما هُوَ أكثَرُ مِنهُ ، ومَن نَفَّسَ كُربَةَ (8) مُؤمِنٍ فَرَّجَ اللّهُ عَنهُ كُرَبَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ، ومَن أحسَنَ أحسَنَ اللّهُ إلَيهِ ، وَاللّهُ يُحِبُّ المُحسِنينَ . (9) .

ص: 207

2072.الأمالي للطوسي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى :تاريخ أصبهان_ به سندش، از امام حسين عليه السلام _: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «نزديك (خويشاوند)، آن است كه دوستى ، نزديكش كرده باشد ، هر چند نَسَبش دور باشد ؛ و دور(غير خويشاوند) ، آن است كه دوستى دورش كرده باشد ، هر چند نسبش نزديك باشد. هيچ چيز از دست به بدن ، نزديك تر نيست ؛ ولى دست چون عفونت كند، قطعش مى كنند و چون قطعش كردند ، بر جاى آن ، داغ مى نهند» .2072.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از عبد الرحمان بن ابى ليلى _ ) حلية الأولياء_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام _: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «سرلوحه خِرد ، بعد از ايمان به خدا ، دوستى با مردم است» .

ص: 208

5 / 4مَعرِفَةُ النّاسِ2077.العقد الفريد :الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن جُعَيد همدان :أتَيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليهما السلام وعَلى صَدرِهِ سَكينَةُ بِنتُ حُسَينٍ عليه السلام فَقالَ : يا اُختَ كَلبٍ! (1) خُذِي ابنَتَكِ عَنّي . فَساءَلَني فَقالَ : أخبِرني عَن شَبابِ العَرَبِ أو عَنِ العَرَبِ .

قالَ : قُلتُ : أصحابُ جُلاهَقاتٍ (2) ومَجالِسَ .

قالَ : فَأَخبِرني عَنِ المَوالي .

قالَ : قُلتُ : آكِلُ رِبا ، أو حَريصٌ عَلَى الدُّنيا .

قالَ : فَقالَ : إنّا للّهِِ وإنّا إلَيهِ راجِعونَ ، وَاللّهِ إنَّهُما لَلصِّنفانِ اللَّذانِ كُنّا نَتَحَدَّثُ أنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى يَنتَصِرُ بِهِما لِدينِهِ .

يا جُعَيدَ هَمدانَ ! النّاسُ أربَعَةٌ : مِنهُم مَن لَهُ خُلُقٌ ولَيسَ لَهُ خَلاقٌ (3) ، ومِنهُم مَن لَهُ خَلاقٌ ولَيسَ لَهُ خُلُقٌ ، ومنِهُم مَن لَهُ خُلُقٌ وخَلاقٌ ؛ وذاكَ أفضَلُ النّاسِ ، ومِنهُم مَن لَيسَ لَهُ خُلُقٌ ولاخَلاقٌ ؛ وذاكَ شَرُّ النّاسِ . (4) .

ص: 209

ص: 210

2077.العقد الفريد:تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :الإِخوانُ أربَعَةٌ : فَأَخٌ لَكَ ولَهُ ، وأخٌ لَكَ ، وأخٌ عَلَيكَ ، وأخٌ لا لَكَ ولا لَهُ .

فَسُئِلَ عَن مَعنى ذلِكَ ، فَقالَ عليه السلام :

الأَخُ الَّذي هُوَ لَكَ ولَهُ : فَهُوَ الأَخُ الَّذي يَطلُبُ بِإِخائِهِ بَقاءَ الإِخاءِ ، ولا يَطلُبُ بِإِخائِهِ مَوتَ الإِخاءِ ، فَهذا لَكَ ولَهُ ؛ لِأَ نَّهُ إذا تَمَّ الإِخاءُ طابَت حَياتُهُما جَميعا ، وإذا دَخَلَ الإِخاءُ في حالِ التَّناقُضِ (1) بَطَلَ جَميعا .

وَالأَخُ الَّذي هُوَ لَكَ : فَهُوَ الأَخُ الَّذي قَد خَرَجَ بِنَفسِهِ عَن حالِ الطَّمَعِ إلى حالِ الرَّغبَةِ ، فَلَم يَطمَع فِي الدُّنيا إذا رَغِبَ فِي الإِخاءِ ، فَهذا موفِرٌ عَلَيكَ بِكُلِّيَّتِهِ .

وَالأَخُ الَّذي هُوَ عَلَيكَ : فَهُوَ الأَخُ الَّذي يَتَرَبَّصُ بِكَ الدَّاوئِرَ ، ويُغشِي السَّرائِرَ ، ويَكذِبُ عَلَيكَ بَينَ العَشائِرِ ، ويَنظُرُ في وَجهِكَ نَظَرَ الحاسِدِ ، فَعَلَيهِ لَعنَةُ الواحِدِ .

وَالأَخُ الَّذي لا لَكَ ولا لَهُ : فَهُوَ الَّذي قَد مَلَأَهُ اللّهُ حُمقا فَأَبعَدَهُ سُحقا ، فَتَراهُ يُؤثِرُ نَفسَهُ عَلَيكَ ، ويَطلُبُ شُحّا ما لَدَيكَ . (2) .

ص: 211

2078.امام على عليه السلام :تحف العقول :امام حسين عليه السلام فرمود : «برادران ، چهار دسته اند : برادرى براى تو و خودش ، برادرى براى تو ، برادرى عليه تو ، و برادرى نه براى تو و نه براى خودش» .

معناى اين سخن را از ايشان پرسيدند . فرمود : «برادرى كه براى تو و براى خود است ، همان برادرى است كه خواهان دوام برادرى است و با آن ، نابودىِ برادرى را نمى جويد . اين، براى تو و خويش است ؛ چون اگر اين برادرى كامل شود ، زندگى هر دو ، آسوده خواهد بود و اگر از ميان برود [و يا سست گردد] ، خوشى هر دو از ميان مى رود .

برادرى كه براى توست ، همان برادرى است كه خويشتن را از بند طمع ، رهانده و به رغبت گراييده و چون در برادرى رغبت ورزد ، به دنيا طمع نكند و اين ، به تمام و كمال، براى توست .

برادرى كه عليه توست ، همان برادرى است كه پيشامدهاى روزگار را بر تو انتظار مى كشد و [كينه هاى] درون را مى پوشانَد و ميان مردم بر تو دروغ مى بندد و به ديده حسد به سيماى تو مى نگرد ، و بر اوست لعنت خداى يكتا .

برادرى كه نه براى توست و نه براى خود، كسى است كه خدا از حماقت ، آكنده اش كرده و او را از خود ، دور كرده است . پس او را مى بينى كه خود را بر تو ترجيح مى دهد و از سرِ بخل و آز ، آنچه را تو دارى ، مى طلبد» . .

ص: 212

5 / 5مَعرِفَةُ الأَصدِقاءِ2081.عنه عليه السلام :نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :مَن أحَبَّكَ نَهاكَ ، ومَن أبغَضَكَ أغراكَ . (1)2082.عنه عليه السلام :تاريخ اليعقوبي :قالَ بَعضُهُم : سَمِعتُ الحُسَينَ عليه السلام يَقولُ : المَعونَةُ صَداقَةٌ . (2)2081.امام على عليه السلام :بُغية الطلب في تاريخ حلب عن أحمد بن أبي القاسم عن أبيه :كَتَبَ أخٌ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام إلَى الحُسَينِ عليه السلام كِتابا يَستَبطِئُهُ في مُكاتَبَتِهِ ، قالَ : فَكَتَبَ إلَيهِ الحُسَينُ عليه السلام :

يا أخي! لَيسَ تَأكيدُ المَوَدَّةِ بِكَثرَةِ المُزاوَرَةِ ، ولا بِمُواتَرَةِ (3) المُكاتَبَةِ ، ولكِنَّها فِي القَلبِ ثابِتَةٌ ، وعِندَ النَّوازِلِ (4) مَوجودَةٌ . (5)5 / 6زِيارَةُ الإِخوانِ2083.الطبقات الكبرى ( _ به نقل از محمّد بن ابراهيم _ ) الاختصاص بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله :حَدَّثَني جَبرَئيلُ أنَّ اللّهَ عز و جلأهبَطَ مَلَكا إلَى الأَرضِ ، فَأَقبَلَ ذلِكَ المَلَكُ يَمشي حَتّى وَقَعَ إلى بابِ دارِ رَجُلٍ ، فَإِذا رَجُلٌ يَستَأذِنُ عَلى بابِ الدّارِ .

فَقالَ لَهُ المَلَكُ : ما حاجَتُكَ إلى رَبِّ هذِهِ الدّارِ ؟

قالَ : أخٌ لي مُسلِمٌ زُرتُهُ فِي اللّهِ .

قالَ : وَاللّهِ ما جاءَ بِكَ إلّا ذاكَ ؟ !

قالَ : ما جاءَني إلّا ذاكَ .

قالَ : فَإِنّي رَسولُ اللّهِ إلَيكَ ، وهُوَ يُقرِئُكَ السَّلامَ ويَقولُ : وَجَبَت لَكَ الجَنَّةُ .

قالَ : فَقالَ : إِنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ : ما مِن مُسلِمٍ زارَ مُسلِما فَلَيسَ إيّاهُ يَزورُ بَل إيّايَ يَزورُ ، وثَوابُهُ عَلَيَّ الجَنَّةُ . (6) .

ص: 213

ص: 214

5 / 7مَن يَنبَغي مُجالَسَتُهُ2088.مروج الذهب ( _ در شرح وضعيت زبير بن عوّام به هنگام خلافت عثمان ) تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :مِن دَلائِلِ عَلاماتِ القَبولِ ، الجُلوسُ إلى أهلِ العُقولِ . (1)5 / 8مَن لا يَنبَغي مُجالَسَتُهُ2090.شرح نهج البلاغة:نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :مُجالَسَةُ أهلِ الفِسقِ ريبَةٌ . (2)2091.مروج الذهب عن مساور بن السائب :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :مُجالَسَةُ الدُّناةِ شَرٌّ . (3)2092.مقاتل الطالبيّين ( _ في ذِكرِ عَبدِ اللّه ِ بنِ الزُّبَيرِ _ ) كنز العمّال بإسناده عن الحسين عليه السلام :إنَّ عليَّ بنَ أبي طالِبٍ عليهما السلام سَمِعَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لِأَبي اُمامَةَ الباهِلِيِّ : لا تُجالِس قَدَرِيّا ولا مُرجِئا ولا خارِجِيّا (4) ؛ إنَّهُم يُكفِئونَ الدّينَ كَما يُكفَأُ الإِناءُ ، ويَغلونَ كَما غَلَتِ اليَهودُ وَالنَّصارى ، ولِكُلِّ اُمَّةٍ مَجوسٌ ومَجوسُ هذِهِ الاُمَّةِ القَدَرِيَّةُ فَلا تُشَيِّعوهُم ، ألا إنَّهُم يُمسَخونَ قِرَدَةً وخَنازيرَ ، ولَولا ما وَعَدَني رَبّي ألّا يَكونَ في اُمَّتي خَسفٌ لَخُسِفَ بِهِم فِي الحَياةِ الدُّنيا . (5) .

ص: 215

ص: 216

5 / 9مرضاةُ الخَلقِ وسخطُ الخالِقِ2097.الجمل :الأمالي للصدوق عن يحيى بن أبي القاسم عن الصادق جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليهم السلام :كَتَبَ رَجُلٌ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : يا سَيِّدي! أخبِرني بِخَيرِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ .

فَكَتَبَ إلَيهِ :

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ . أمّا بَعدُ ، فَإِنَّهُ مَن طَلَبَ رِضَا اللّهِ بِسَخَطِ النّاسِ كَفاهُ اللّهُ اُمورَ النّاسِ ، ومَن طَلَبَ رِضَا النّاسِ بِسَخَطِ اللّهِ وَكَلَهُ اللّهُ إلَى النّاسِ ، وَالسَّلامُ . (1)2097.الجمل:الفتوح_ بَعدَ ذِكرِ كِتابِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ إلَى الحُسَينِ عليه السلام يَطلُبُ مِنهُ أن يَرجِعَ إلى حُكمِهِ وحُكمِ يَزيدَ _: فَلَمّا وَرَدَ الكِتابُ قَرَأَهُ الحُسَينُ عليه السلام ثُمَّ رَمى بِهِ ، ثُمَّ قالَ :

لا أفلَحَ قَومٌ آثَروا مَرضاةَ أنفُسِهِم عَلى مَرضاةِ الخالِقِ . (2) .

ص: 217

ص: 218

5 / 10الحَذَرُ عَمّا يُعتَذَرُ مِنهُ2100.امام على عليه السلام ( _ از سخنرانى اش درباره طلحه و زبير ، پيش از جنگ ج ) تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :إيّاكَ وما تَعتَذِرُ مِنهُ ؛ فَإِنَّ المُؤمِنَ لا يُسيءُ ولا يَعتَذِرُ ، وَالمُنافِقُ كُلَّ يَومٍ يُسيءُ ويَعتَذِرُ . (1)5 / 11قَبولُ العُذرِ2103.تاريخ اليعقوبي :نظم درر السمطين عن الإمام الحسين عليه السلام :لَو شَتَمَني رَجُلٌ في هذِهِ الاُذُنِ _ وأومى إلَى اليُمنى _ وَاعتَذَرَ لي فِي الاُخرى لَقَبِلتُ ذلِكَ مِنهُ ، وذلِكَ أنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام حَدَّثَني أنَّهُ سَمِعَ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : «لا يَرِدُ الحَوضَ مَن لَم يَقبَلِ العُذرَ مِن مُحِقٍّ أو مُبطِلٍ» . (2)5 / 12رُبَّ ذَنبٍ أحسَنُ مِنَ الاِعتِذارِ مِنهُ2103.تاريخ اليعقوبى:نزهة الناظر :تَذاكَروا عِندَهُ [الإِمامِ الحُسَينِ عليه السلام ] اعتِذارَ عَبدِ اللّهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ مِن مَشهَدِهِ بِصِفّينَ ، فَقالَ عليه السلام : رُبَّ ذَنبٍ أحسَنُ مِنَ الاِعتِذارِ مِنهُ . (3)راجع : ص 256 (الفصل الثامن / طاعة المخلوق عصياناً للخالق) .

5 / 13شُرَكاءُ الهَدِيَّةِ2106.الجمل :المطالب العالية عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أتَتهُ هَدِيَّةٌ وعِندَهُ قَومٌ جُلوسٌ ، فَهُم شُرَكاؤُهُ فيها . 4 .

ص: 219

ص: 220

5 / 14نَفَقَةُ حِفظِ العِرضِ2114.الجمل :تهذيب الكمال عن ابن عون عن الحسين عليه السلام :إنَّ خَيرَ المالِ ما وَقَى العِرضَ (1) . (2)2114.الجمل:مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا عن إسماعيل بن يسار :لَقِيَ الفَرَزدَقُ حُسَينا عليه السلام بِالصِّفاحِ (3) ، فَأَمَرَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام بِأَربَعِمِئَةِ دينارٍ .

فَقيلَ : يا أبا عَبدِ اللّهِ! أعطَيتَ شاعِرا مُبتَهِرا (4) أربَعَمِئَةِ دينارٍ ؟!

فَقالَ : إنَّ مِن خَيرِ مالِكَ ما وَقَيتَ بِهِ عِرضَكَ . (5)5 / 15بَرَكَةُ المَشوَرَةِ2115.تاريخ الطبرى:الهداية الكبرى عن سيف بن عميرة التمّار عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام :جاءَ رَجُلٌ مِن مَوالي أبي عَبدِ اللّهِ الحُسَينِ عليه السلام يُشاوِرُهُ فِي امرَأَةٍ يَتَزَوَّجُها ، فَقالَ لَهُ عليه السلام : لا اُحِبُّ لَكَ أن تَتَزَوَّجَها ؛ فَإِنَّهَا امرَأَةٌ مَشؤومَةٌ .

وكانَ الرَّجُلُ مُحِبّا لَهُ ، ذو مالٍ كَثيرٍ ، فَخالَفَ مَولانَا الحُسَينَ عليه السلام وتَزَوَّجَها ، فَلَم تَلبَث مَعَهُ إلّا قَليلاً حَتّى أتلَفَ اللّهُ مالَهُ ورَكِبَهُ دَينٌ ، وماتَ أخٌ لَهُ كانَ أحَبَّ النّاسِ إلَيهِ .

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : لَقَد أشَرتُ عَلَيكَ ما هُوَ خَيرٌ لَكَ مِنها وأعظَمُ بَرَكَةً ، فَخَلَّى الرَّجُلُ سَبيلَها .

فَقالَ[ عليه السلام ] : عَلَيكَ بِفُلانَةَ . فَتَزَوَّجَها ، فَما خَرَجَت سَنَتُهُ حَتّى أخلَفَ اللّهُ عَلَيهِ مالَهُ وحالَهُ ووَلَدَت لَهُ غُلاما ، ورَأى مِنها ما يُحِبُّ في تِلكَ السَّنَةِ . (6) .

ص: 221

ص: 222

5 / 16اِستِخارَةُ اللّهِ عزوجل2120.شرح نهج البلاغة:تاريخ الطبري عن عقبة بن سمعان :خَرَجنا فَلَزِمنَا الطَّريقَ الأَعظَمَ . . . فَاستَقبَلَنا عَبدُ اللّهِ بنُ مُطيعٍ ، فَقالَ لِلحُسَينِ عليه السلام : جُعِلتُ فِداكَ! أينَ تُريدُ ؟

قالَ : أمَّا الآنَ فَإِنّي اُريدُ مَكَّةَ ، وأمّا بَعدَها فَإِنّي أستَخيرُ اللّهَ .

قالَ : خارَ اللّهُ لَكَ ، وجَعَلَنا فِداكَ! (1)2121.تاريخ اليعقوبى:الفتوح :فَبَينَمَا الحُسَينُ عليه السلام كَذلِكَ بَينَ المَدينَةِ ومَكَّةَ ، إذَا استَقبَلَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ مُطيعٍ العَدَوِيُّ ، فَقالَ : أينَ تُريدُ أبا عَبدِ اللّهِ _ جَعَلَنِي اللّهُ فِداكَ _ ؟

قالَ : أمّا في وَقتي هذا اُريدُ مَكَّةَ ، فَإِذا صِرتُ إلَيهَا استَخَرتُ اللّهَ تَعالى في أمري بَعدَ ذلِكَ . (2) .

ص: 223

ص: 224

2124.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِنِسائِهِ _ ) الفتوح :خَرَجَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام مِن مَنزِلِهِ ذاتَ لَيلَةٍ وأتى إلى قَبرِ جَدِّهِ صلى الله عليه و آله . . . وأرسَلَ الوَليدُ بنُ عُتبَةَ إلى مَنزِلِ الحُسَينِ عليه السلام لِيَنظُرَ هَل خَرَجَ مِنَ المَدينَةِ أم لا ، فَلَم يُصِبهُ في مَنزِلِهِ ، فَقالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يُطالِبنِي اللّهُ عز و جل بِدَمِهِ _ وظَنَّ أنَّهُ خَرَجَ مِنَ المَدينَةِ _ . قالَ : ورَجَعَ الحُسَينُ عليه السلام إلى مَنزِلِهِ مَعَ الصُّبحِ .

فَلَمّا كانَتِ اللَّيلَةُ الثّانِيَةُ خَرَجَ إلَى القَبرِ أيضا فَصَلّى رَكعَتَينِ ، فَلَمّا فَرَغَ مِن صَلاتِهِ جَعَلَ يَقولُ : اللّهُمَّ إنَّ هذا قَبرُ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وأنَا ابنُ بِنتِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وقَد حَضَرَني مِنَ الأَمرِ ما قَد عَلِمتَ ، اللّهُمَّ وإنّي اُحِبُّ المَعروفَ وأكرَهُ المُنكَرَ ، وأنَا أسأَلُكَ يا ذَا الجَلالِ وَالإِكرامِ بِحَقِّ هذَا القَبرِ ومَن فيهِ مَا اختَرتَ (1) مِن أمري هذا ما هُوَ لَكَ رِضىً . (2)5 / 17أدَبُ التَّكَلُّمِ2125.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از اُمّ سَلَمه _ ) كنز الفوائد عن الإمام الحسين عليه السلام_ أنَّهُ قالَ يَوما لِابنِ عَبّاسٍ _: لا تَكَلَّمَنَّ فيما لا يَعنيكَ ؛ فَإِنَّني أخافُ عَلَيكَ فيهِ الوِزرَ ، ولا تَكَلَّمَنَّ فيما يَعنيكَ حَتّى تَرى لِلكَلامِ مَوضِعا ، فَرُبَّ مُتَكَلِّمٍ قَد تَكَلَّمَ بِالحَقِّ فَعيبَ . ولا تُمارِيَنَّ (3) حَليما ولا سَفيها ؛ فَإِنَّ الحَليمَ يَقليكَ (4) ، وَالسَّفيهَ يُرديكَ (5) . ولا تَقولَنَّ في أخيكَ المُؤمِنِ إذا تَوارى عَنكَ إلّا مِثلَ ما تُحِبُّ أن يَقولَ فيكَ إذا تَوارَيتَ عَنهُ . وَاعمَل عَمَلَ رَجُلٍ يَعلَمُ أنَّهُ مَأخوذٌ بِالإِجرامِ ، مَجزِيٌّ بِالإِحسانِ ، وَالسَّلامُ . (6) .

ص: 225

2126.الإمامة والسياسة :الفتوح :حسين عليه السلام شبى از خانه اش بيرون آمد و به نزد قبر جدّش [پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ]رفت ... . وليد بن عُتبه ، كسى را به [درِ] خانه حسين عليه السلام فرستاده بود تا ببيند آيا از مدينه خارج شده است يا نه ؟ او را در خانه اش نيافت. [وليد] گفت : ستايش ، خداى را كه در باره خون او ، مورد بازخواست قرار نگرفتم .

وليد ، پنداشته بود كه حسين عليه السلام از مدينه بيرون رفته است؛ امّا حسين عليه السلام صبح به خانه اش باز گشت .

او شب دوم، دوباره به سوى قبر [پيامبر صلى الله عليه و آله ] رفت و دو ركعت نماز خواند و چون نمازش را به پايان برد ، چنين گفت : «خدايا! اين ، قبر پيامبرت محمّد صلى الله عليه و آله است و من، پسر دختر محمّدم و مى دانى كه چه برايم پيش آمده است . خدايا ! من ، نيكى را دوست دارم و زشتى را ناپسند مى دارم . اى بِشْكوهِ بزرگ ! من از تو ، به حقّ اين قبر و آن كه در آن مدفون است ، مى خواهم كه در اين كار ، همان چيزى را برايم برگزينى كه خشنودى تو در آن است» .

ص: 226

2127.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از محمّد و طلحه _ ) الأمالي للصدوق بإسناده عن سيّد الشهداء الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :مَرَّ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام بِرَجُلٍ يَتَكَلَّمُ بِفُضولِ الكَلامِ ، فَوَقَفَ عَلَيهِ ، ثُمَّ قالَ : إنَّكَ تُملي عَلى حافِظَيكَ (1) كِتابا إلى رَبِّكَ ، فَتَكَلَّم بِما يَعنيكَ ودَع ما لا يَعنيكَ . (2)5 / 18أدَبُ التَّعزِيَةِ وَالتَّهنِئَةِ2130.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن خُطبَةٍ لَهُ حينَ بَلَغَهُ خَبَرُ النّاكِثي ) تاريخ أصبهان عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا عَزّى قالَ : «آجَرَكُمُ اللّهُ ورَحِمَكُم» ، وإذا هَنَّأَ قالَ : «بارَكَ اللّهُ لَكُم وبارَكَ عَلَيكُم» . (3)5 / 19أدَبُ إجابَةِ الدَّعوَةِ2131.عنه عليه السلام ( _ في خُطبَتِهِ حينَ نُهوضِهِ إلَى الجَمَلِ _ ) دعائم الإسلام :عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليهما السلام أنَّهُ رَأى رَجُلاً دُعِيَ إلَى طَعامٍ ، فَقالَ لِلَّذي دَعاهُ : أعفِني ، فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : قُم ؛ فَلَيسَ فِي الدَّعوَةِ عَفوٌ ، وإن كُنتَ مُفطِرا فَكُل ، وإن كُنتَ صائِما فَبارِك . (4) .

ص: 227

2132.عنه عليه السلام ( _ مِن كَلامٍ لَهُ في مَعنى {-1-} طَلحَةَ بنِ عُبَ ) الأمالى ، صدوق_ به سندش، از امام حسين عليه السلام _: امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام بر مردى زياده گو گذشت. كنار او ايستاد و فرمود : «تو نوشته اى را به سوى پروردگارت بر دو فرشته نگهبانت املا مى كنى . پس آنچه را به كارت مى آيد ، بگو و آنچه را به كارت نمى آيد ، وا بگذار» .

ص: 228

5 / 20أدَبُ مُواجَهَةِ الحَكيمِ وَالسَّفيهِ2136.الجمل :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : غَريبَتانِ : كَلِمَةُ حِكمَةٍ مِن سَفيهٍ (1) فَاقبَلوها ، وكَلِمَةُ سَفَهٍ مِن حَكيمٍ فَاغفِروها ؛ فَإِنَّهُ لا حَليمَ إلّا ذو عَثرَةٍ ، ولا حَكيمَ إلّا ذو تَجرِبَةٍ . (2)5 / 21أدَبُ نَقلِ الحَديثِ2137.امام على عليه السلام ( _ از نامه اش به كوفيان به هنگام حركت از مدينه به ) الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :حَدِّثُوا النّاسَ بِما يَعرِفونَ ، ولا تُحَدِّثوهُم بِما يُنكِرونَ فَيُكَذِّبونَ اللّهَ ورَسولَهُ . (3)5 / 22أدَبُ عِشرَةِ المُلوكِ2139.الإرشاد :أعلام الدين عن الإمام الحسين عليه السلام :لا تَصِفَنَّ لِمَلِكٍ دَواءً ؛ فَإِن نَفَعَهُ لَم يَحمَدكَ ، وإن ضَرَّهُ اتَّهَمَكَ . (4) .

ص: 229

ص: 230

5 / 23أدَبُ المَسأَلَةِ2145.فتح الباري عن العلاء أبي محمّد عن أبيه :تحف العقول :أتاهُ [الحُسَينَ عليه السلام ] رَجُلٌ فَسَأَلَهُ ، فَقالَ عليه السلام : إنَّ المَسأَلَةَ لا تَصلُحُ إلّا في غُرمٍ (1) فادِحٍ ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ (2) ، أو حَمالَةٍ (3) مُفظِعَةٍ . (4)5 / 24أدَبُ قَضاءِ حاجَةِ المُؤمِنِ2146.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از يزيد ضخم _ ) تحف العقول :جاءَهُ [الحُسَينَ عليه السلام ] رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ يُريدُ أن يَسأَلَهُ حاجَةً ، فَقالَ عليه السلام : يا أخَا الأَنصارِ صُن وَجهَكَ عَن بِذلَةِ المَسأَلَةِ ، وَارفَع حاجَتَكَ في رُقعَةٍ ، فَإِنّي آتٍ فيها ما سارَّكَ إن شاءَ اللّهُ .

فَكَتَبَ : يا أبا عَبدِ اللّهِ ، إنَّ لِفُلانٍ عَلَيَّ خَمسَمِئَةِ دينارٍ ، وقَد ألَحَّ بي ، فَكَلِّمهُ يُنظِرني إلى مَيسَرَةٍ .

فَلَمّا قَرَأَ الحُسَينُ عليه السلام الرُّقعَةَ ، دَخَلَ إلى مَنزِلِهِ فَأَخرَجَ صُرَّةً فيها ألفُ دينارٍ ، وقالَ عليه السلام لَهُ :

أمّا خَمسُمِئَةٍ فَاقضِ بِها دَينَكَ ، وأمّا خَمسُمِئَةٍ فَاستَعِن بِها عَلى دَهرِكَ . ولا تَرفَع حاجَتَكَ إلّا إلى أحَدِ ثَلاثَةٍ : إلى ذي دينٍ ، أو مُرُوَّةٍ ، أو حَسَبٍ ؛ فَأَمّا ذُو الدّينِ فَيَصونُ دينَهُ ، وأمّا ذُو المُرُوَّةِ فَإِنَّهُ يَستَحيي لِمُرُوَّتِهِ ، وأمّا ذُو الحَسَبِ فَيَعلَمُ أنَّكَ لَم تُكرِم وَجهَكَ أن تَبذُلَهُ لَهُ في حاجَتِكَ ، فَهُوَ يَصونُ وَجهَكَ أن يَرُدَّكَ بِغَيرِ قَضاءِ حاجَتِكَ . (5) .

ص: 231

ص: 232

5 / 25أدَبُ فِعلِ المَعروفِ2151.تاريخ الطبري عن أبي ليلى :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :لا تَحتَسِبوا (1) بِمَعروفٍ لَم تُعجِلوهُ ، وَاكتَسِبُوا الحَمدَ بِالنُّجحِ (2) ، ولا تَكتَسِبوا بِالمَطلِ (3) ذَمّا ، فَمَهما يَكُن لِأَحَدٍ عِندَ أحَدٍ صَنيعَةٌ (4) لَهُ رَأى أنَّهُ لا يَقومُ بِشُكرِها فَاللّهُ لَهُ بِمُكافَأَتِهِ ؛ فَإِنَّهُ أجزَلُ عَطاءً ، وأعظَمُ أجرا . (5)2151.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از ابو ليلى _ ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِستِتمامُ المَعروفِ أفضَلُ مِنِ ابتِدائِهِ . (6)2152.شرح نهج البلاغة عن أبي مِخنَف عن موسى بن عبد الرحتحف العقول :قالَ عِندَهُ [الحُسَينِ عليه السلام ] رَجُلٌ : إنَّ المَعروفَ إذا اُسدِيَ إلى غَيرِ أهلِهِ ضاعَ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : لَيسَ كَذلِكَ ، ولكِن تَكونُ الصَّنيعَةُ مِثلَ وابِلِ المَطَرِ ؛ تُصيبُ البَرَّ وَالفاجِرَ . (7) .

ص: 233

ص: 234

2155.تاريخ الطبري عن محمّد وطلحة :المناقب والمثالب للخوارزمي عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :أجمَلُ المَعروفِ ما حَصَلَ عِندَ الشّاكِرِ ، وأضيَعُهُ ما صارَ إلَى الكافِرِ . (1)توضيح :يدلّ حديث تحف العقول في هذا الباب على أنّ معصية الإنسان وأعماله السيّئة ينبغي ألّا تكون مانعا من إحسان الآخرين إليه ، بل ربما يكون ذلك الإحسان محفّزا له على التوبة . وأمّا حديث المناقب والمثالب فهو ناظرٌ إلى الإنسان الكفور الذي لا يشكر النعمة ؛ حيث إنّ كفرانه سوف يكون سببا لضياع ذلك الإحسان ، ومن ثَمَّ يكون لا طائل من ورائه .

5 / 26أدَبُ عيدِ الغَديرِ2158.الإرشاد :مصباح المتهجّد بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :اِتَّفَقَ في بَعضِ سِني أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام الجُمُعَةُ وَالغَديرُ ، فَصَعِدَ المِنبَرَ عَلى خَمسِ ساعاتٍ مِن نَهارِ ذلِكَ اليَومِ ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ حَمدا لَم يُسمَع بِمِثلِهِ ، وأثنى عَلَيهِ ثَناءً لَم يَتَوَجَّه إلَيهِ غَيرُهُ ، فَكانَ ما حُفِظَ مِن ذلِكَ :

الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ الحَمدَ مِن غَيرِ حاجَةٍ مِنهُ إلى حامِديهِ . . . [إلى أن قالَ : ]ومَن أسعَفَ أخاهُ مُبتَدِئا وبَرَّهُ راغِبا فَلَهُ كَأَجرِ مَن صامَ هذَا اليَومَ وقامَ لَيلَتَهُ ، ومَن فَطَّرَ مُؤمِنا في لَيلَتِهِ فَكَأَنَّما فَطَّرَ فِئاما (2) وفِئاما _ يَعُدُّها بِيَدِهِ عَشَرَةً _ .

فَنَهَضَ ناهِضٌ فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ومَا الفِئامُ ؟

قالَ : مِئَةُ ألفِ نَبِيٍّ وصِدّيقٍ وشَهيدٍ ، فَكَيفَ بِمَن تَكَفَّلَ عَدَدا مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وأنَا ضَمينُهُ عَلَى اللّهِ تَعالَى الأَمانَ مِنَ الكُفرِ وَالفَقرِ ، وإن ماتَ في لَيلَتِهِ أو يَومِهِ أو بَعدَهُ إلى مِثلِهِ مِن غَيرِ ارتِكابِ كَبيرَةٍ فَأَجرُهُ عَلَى اللّهِ تَعالى ، ومَنِ استَدانَ (3) لِاءِخوانِهِ وأعانَهُم فَأَنَا الضّامِنُ عَلَى اللّهِ إن بَقّاهُ قَضاهُ وإن قَبَضَهُ حَمَلَهُ عَنهُ .

وإذا تَلاقَيتُم فَتَصافَحوا بِالتَّسليمِ وتَهانَوُا النِّعمَةَ في هذَا اليَومِ ، وَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ ، وَالشّاهِدُ البائِنَ ، وَليَعُدِ الغَنِيُّ عَلَى الفَقيرِ ، وَالقَوِيُّ عَلَى الضَّعيفِ ، أمَرَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِذلِكَ .

ثُمَّ أخَذَ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ في خُطبَةِ الجُمُعَةِ ، وجَعَلَ صَلاةَ جُمُعَتِهِ صَلاةَ عيدِهِ ، وَانصَرَفَ بِوُلدِهِ وشيعَتِهِ إلى مَنزِلِ أبي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام بِما أعَدَّ لَهُ مِن طَعامِهِ ، وَانصَرَفَ غَنِيُّهُم وفَقيرُهُم بِرِفدِهِ (4) إلى عِيالِهِ . (5) .

ص: 235

2157.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از ابو طُفَيل _ ) المناقب و المثالب ، خوارزمى_ از امام حسين عليه السلام _: زيباترين نيكى ، آن است كه به سپاس گزار برسد و تباه ترين نيكى، آن است كه به ناسپاس برسد .توضيحاز حديث تحف العقول بر مى آيد كه بدكارى و گنهكارىِ (فُجورِ) فرد مسلمان ، نبايد مانع از نيكوكارى و احسان ديگر مسلمانان به او شود كه چه بسا نيكى به او ، موجب توبه او شود ؛ ولى حديث المناقب و المثالب خوارزمى ، ناظر به اين است كه شخص ناسپاس، چون قدرْ ناشناس است ، موجب تباهى نيكى و احسان مى شود . پس نيكى كردن به وى حاصلى ندارد . به سخن ديگر ، فرق است ميان نيكى كردن به فاجر (كه مرتكب كار ناشايست مى شود) و نيكى كردن به ناسپاس (كه قدرِ احسان را نمى داند و ناسپاسى مى نمايد) .

ص: 236

5 / 27أدَبُ الأَكلِ وَالشُّربِ2162.الإمامة والسياسة :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا أكَلَ طَعاما يَقولُ : اللّهُمَّ بارِك لَنا فيهِ ، وَارزُقنا خَيرا مِنهُ . وإذا أكَلَ لَبَنا _ أو شَرِبَهُ _ يَقولُ : اللّهُمَّ بارِك لَنا فيهِ ، وَارزُقنا مِنهُ (1) . (2) .

ص: 237

ص: 238

2164.أنساب الأشراف :دعائم الإسلام عن الحسين بن عليّ عليه السلام :أنَّهُ كَرِهَ تَجَرُّعَ (1) اللَّبَنِ ، وكانَ يَعُبُّهُ (2) عَبّا ، وقالَ : إنَّما يَتَجَرَّعُ (3) أهلُ النّارِ . (4)2164.أنساب الأشراف:مكارم الأخلاق بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام :كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام قَد أمَرَنا إذا تَخَلَّلنا ألّا نَشرَبَ الماءَ حَتّى نَتَمَضمَضَ ثَلاثا . (5)2165.الجمل :المعجم الكبير عن بشر بن غالب عن الإمام الحسين عليه السلام :رَأَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَشرَبُ وهُوَ قائِمٌ . (6)2165.الجمل:المحاسن عن بشير بن غالب :سَأَلتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام وأنَا اُسايِرُهُ عَنِ الشُّربِ قائِما ؟ فَلَم يُجِبني حَتّى إذا نَزَلَ أتى ناقَةً (/ ناقَتَهُ) فَحَلَبَها ، ثُمَّ دَعاني فَشَرِبَ وهُوَ قائِمٌ . (7)2166.شرح نهج البلاغة عن أبي مِخنَف ( _ في بَيانِ نَصِّ مُعاهَدَةِ الصُّلحِ _ ) المحاسن عن سدير :سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَنِ الشُّربِ قائِما ، قالَ : وما بَأسٌ بِذلِكَ ، قَد شَرِبَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام وهُوَ قائِمٌ . (8) .

ص: 239

2167.شرح نهج البلاغة عن أبي مِخنَف :دعائم الإسلام_ از امام حسين عليه السلام _: امام عليه السلام جرعه جرعه نوشيدنِ شير را ناخوش مى داشت و آن را يك نفس مى نوشيد و مى فرمود : «دوزخيان ، جرعه جرعه مى نوشند» . (1)2166.شرح نهج البلاغة ( _ به نقل از ابو مخنف ، در گزارش متن عهد نامه صلح ) مكارم الأخلاق_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام _: امير مؤمنان عليه السلام به ما فرمان داد كه چون [دندان هايمان را] خلال كرديم ، تا سه بار آب در دهان نگردانده ايم ، آب ننوشيم .2167.شرح نهج البلاغة ( _ به نقل از ابو مخنف _ ) المعجم الكبير_ به نقل از بِشر بن غالب ، از امام حسين عليه السلام _: ديدم كه پيامبر صلى الله عليه و آله در حالت ايستاده مى نوشد .2168.مروج الذهب ( _ في ذِكرِ أصحابِ الجَمَلِ _ ) المحاسن_ به نقل از بشير بن غالب _: من با حسين بن على عليه السلام مسيرى را مى پيموديم كه از او در باره نوشيدن در حالت ايستاده پرسيدم . امام عليه السلام پاسخم نداد تا اين كه فرود آمد . نزد ماده شترى رفت و آن را دوشيد و مرا فرا خواند و در حالت ايستاده نوشيد .2168.مروج الذهب ( _ در گزارش اهل جمل _ ) المحاسن_ به نقل از سَدير _: از امام باقر عليه السلام در باره نوشيدن در حالت ايستاده پرسيدم . فرمود : «اشكالى ندارد . حسين بن على عليه السلام در حالت ايستاده نوشيد» . .

ص: 240

الفَصلُ السّادِسُ : السّلام وآدابه6 / 1البَدأُ بِالسَّلامِ2170.أنساب الأشراف ( _ به نقل از ابو مخنف _ ) تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :لِلسَّلامِ سَبعونَ حَسَنَةً ؛ تِسعٌ وسِتّونَ لِلمُبتَدِئِ وواحِدَةٌ لِلرّادِّ . (1)6 / 2السَّلامُ قَبلَ الكَلامِ2172.الجمل ( _ في ذِكرِ ماحَدَثَ بَعدَ مُصالَحَةِ عُثمانَ بنِ ) تحف العقول :قالَ لَهُ [لِلحُسَينِ عليه السلام ] رَجُلٌ ابتدِاءً : كَيفَ أنتَ عافاكَ اللّهُ ؟ فَقالَ عليه السلام لَهُ : السَّلامُ قَبلَ الكَلامِ عافاكَ اللّهُ . ثُمَّ قالَ عليه السلام : لا تَأذَنوا لِأَحدٍ حَتّى يُسَلِّمَ . (2)6 / 3السَّلامُ عَلَى المُذنِبِ2174.تاريخ الطبري عن سهل بن سعد :الجعفريّات بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :إنَّ ابنَ الكَوّاءِ سَأَلَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام ، فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ! نُسَلِّمُ عَلى مُذنِبِ هذِهِ الاُمَّةِ ؟

فَقالَ عليه السلام : يَراهُ اللّهُ عز و جل لِلتَّوحيدِ أهلاً ، ولا نَراهُ لِلسَّلامِ عَلَيهِ أهلاً ! (3) .

ص: 241

ص: 242

6 / 4إبلاغُ السَّلامِ2180.الإرشاد عن ابن عبّاس :تاريخ دمشق عن عبد الرحمن بن كثير عن جعفر بن محمّد [الصادق] عليه السلام :قالَ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : أجلَسَني جَدِّيَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام في حِجرِهِ ، وقالَ لي : رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُقرِئُكَ السَّلامَ . (1)6 / 5البُخلُ بِالسَّلامِ2182.شرح نهج البلاغة عن زيد بن صوحان:تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :البَخيلُ مَن بَخِلَ بِالسَّلامِ . (2) .

ص: 243

ص: 244

الفَصلُ السّابِعُ : مساوئ الأخلاق7 / 1الكِبرُ2187.نهج البلاغة :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :الاِستِكبارُ صَلَفٌ (1) . (2)2186.الجمل:المعجم الكبير عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين عليه السلام :إنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ عَمرٍو جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، أمِنَ الكِبرِ أن ألبَسَ الحُلَّةَ الحَسَنَةَ ؟

قالَ : لا .

قالَ : فَمِنَ الكِبرِ أن أركَبَ النّاقَةَ النَّجيبَةَ ؟

قالَ : لا .

قالَ : أفَمِنَ الكِبرِ أن أصنَعَ طَعاما ، فَأَدعُوَ قَوما يَأكُلونَ عِندي ويَمشونَ خَلفَ عَقِبي ؟

قالَ : لا .

قالَ : فَمَا الكِبرُ ؟

قالَ : أن تَسفَهَ (3) الحَقَّ ، وتَغمَصَ (4) النّاسَ . (5) .

ص: 245

ص: 246

7 / 2الكَذِبُ2191.الأخبار الطوال :تاريخ اليعقوبي عن الإمام الحسين عليه السلام :الكَذِبُ عَجزٌ . (1)7 / 3الغَيبَةُ2192.الجمل:تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام_ لِرَجُلٍ اغتابَ عِندَهُ رَجُلاً _: يا هذا ! كُفَّ عَنِ الغيبَةِ ؛ فَإِنَّها إدامُ (2) كِلابِ النّارِ . (3)7 / 4البُخلُ2194.عنه عليه السلام ( _ في كِتابِهِ إلى عائِشَةَ قَبلَ الحَربِ _ ) تاريخ اليعقوبي عن الإمام الحسين عليه السلام :الشُحُّ (4) فَقرٌ . (5) .

ص: 247

ص: 248

2200.مروج الذهب :المناقب والمثالب للخوارزمي عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :السَّخاءُ مَحَبَّةٌ ، وَالبُخلُ مَبغَضَةٌ ، وَالجَنَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَى البَخيلِ . (1)2201.مجمع الزوائد عن سعيد بن كوز :دلائل الإمامة بإسناده عن الحسين عليه السلام عن اُمّه فاطمة عليهاالسلام :قالَ لي أبي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إيّاكِ وَالبُخلَ ؛ فَإِنَّهُ عاهَةٌ لا تَكونُ في كَريمٍ ، إيّاكِ وَالبُخلَ ؛ فَإِنَّهُ شَجَرَةٌ فِي النّارِ وأغصانُها فِي الدُّنيا ، فَمَن تَعَلَّقَ بِغُصنٍ مِن أغصانِها أدخَلَهُ النّارَ ، وَالسَّخاءُ شَجَرَةٌ فِي الجَنَّةِ وأغصانُها فِي الدُّنيا ، فَمَن تَعَلَّقَ بِغُصنٍ مِن أغصانِها أدخَلَهُ الجَنَّةَ . (2)7 / 5النَّذالَةُ2200.مروج الذهب:نثر الدرّ :سَأَلَهُ [عَلِيّا عليه السلام ] الحُسَينُ عليه السلام (3) عَنِ النَّذالَةِ ، فَقالَ : الجُرأَةُ عَلَى الصَّديقِ ، وَالنُّكولُ (4) عَنِ العَدُوِّ . (5)7 / 6العَجَلَةُ2202.المحاسن والمساوئ ( _ به نقل از سالم بن ابى جعد _ ) نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :العَجَلَةُ سَفَهٌ (6) . (7) .

ص: 249

2203.الأمالي للطوسي عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي :المناقب و المثالب ، خوارزمى_ از امام حسين عليه السلام _: سخاوت [مايه] دوستى و بخل ، [مايه] دشمنى است و بهشت بر بخيل ، روا نيست .2203.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از اسماعيل بن رجاء زبيدى _ ) دلائل الإمامة_ به سندش، از امام حسين عليه السلام ، از فاطمه عليهاالسلام _: پدرم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به من فرمود : «مبادا بخل بورزى كه آفتى است كه در بزرگوار نيست ! مبادا بخل بورزى كه بخل ، درختى در آتش [دوزخ] است و شاخه هايش در دنياست و هر كس به شاخه اى از آن در آويزد ، او را به آتش [دوزخ] ، وارد مى كند . سخاوت ، درختى در بهشت است و شاخه هايش در دنياست و هر كس به شاخه اى از آن در آويزد ، او را به بهشت در مى آورد» .

ص: 250

7 / 7السَّفَهُ2208.تاريخ الطبري عن قتادة :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :السَّفَهُ (1) ضَعفٌ . (2)7 / 8السِّعايَةُ2209.شرح نهج البلاغة:كشف الغمّة بإسناده عن الحسين عليه السلام :جاءَ رَجُلٌ الى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام يَسعى بِقَومٍ ، فَأَمَرَني أن دَعَوتُ لَهُ قَنبَرا ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : اُخرُج إلى هذَا السّاعي فَقُل لَهُ : قَد أسمَعتَنا ما كَرِهَ اللّهُ تَعالى ، فَانصَرِف في غَيرِ حِفظِ اللّهِ تَعالى . (3)7 / 9فَقرُ النَّفسِ2211.الجمل عن مروان بن الحكم :معاني الأخبار عن شريح بن هانى ء عن الحسين عليه السلام_ لَمّا سَأَلَهُ أبوهُ عَنِ الفَقرِ _: الطَّمَعُ ، وشِدَّةُ القُنوطِ (4) . (5) .

ص: 251

ص: 252

7 / 10خَوفُ الفَقرِ وطَلَبُ الفَخرِ2216.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از بُكَير بن عبد اللّه طويل و عمّار بن ا ) الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : أهلَكَ النّاسَ اثنانِ : خَوفُ الفَقرِ ، وطَلَبُ الفَخرِ . (1) .

ص: 253

ص: 254

الفَصلُ الثّامِنُ : مساوئ الأعمال8 / 1ظُلمُ الضَّعيفِ2221.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في دُعائِهِ يَومَ الجَمَلِ _ ) الكافي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام :لَمّا حَضَرَ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام الوَفاةُ ضَمَّني إلى صَدرِهِ ، ثُمَّ قالَ : يا بُنَيَّ اُوصيكَ بِما أوصاني بِهِ أبي عليه السلام حينَ حَضَرَتهُ الوَفاةُ . . . قالَ :

يا بُنَيَّ ، إيّاكَ وظُلمَ مَن لا يَجِدُ عَلَيكَ ناصِرا إلَا اللّهَ . (1)8 / 2الرُّكونُ إلَى الظّالِمِ2222.الجمل :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أوصى إلى أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وكانَ فيما أوصى بِهِ أن قالَ لَهُ : . . . وأن لا تَركَن إلى ظالِمٍ وإن كانَ حَميما (2) قَريبا . (3) .

ص: 255

ص: 256

8 / 3عُقوقُ الوالِدَينِ2227.الإمامة والسياسة ( _ في ذِكرِ عَلِيٍّ عليه السلام يَومَ الجَمَلِ _ ) الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَو عَلِمَ اللّهُ عز و جل شَيئا مِنَ العُقوقِ أدنى مِن اُفٍّ لَحَرَّمَهُ ، فَليَعمَلِ العاقُّ ما شاءَ فَلَن يَدخُلَ الجَنَّةَ ، وَليَعمَلِ البارُّ ما شاءَ أن يَعمَلَ فَلَن يَدخُلَ النّارَ . (1)8 / 4طاعَةُ المَخْلوقِ عِصْيانا لِلخالِقِ2228.الجمل ( _ به نقل از محمّد بن حنفيه _ ) المناقب لابن شهر آشوب عن إسماعيل بن رجاء وعمرو بن شعيب :أنَّهُ مَرَّ الحُسَينُ عليه السلام عَلى عَبدِ اللّهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ ، فَقالَ عَبدُ اللّهِ : مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلى أحَبِّ أهلِ الأَرضِ إلى أهلِ السَّماءِ ، فَليَنظُر إلى هذَا المُجتازِ ، وما كَلَّمتُهُ مُنذُ لَيالي صِفّينَ .

فَأَتى بِهِ أبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ إلَى الحُسَينِ عليه السلام ، فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : أتَعلَمُ أنّي أحَبُّ أهلِ الأَرضِ إلى أهلِ السَّماءِ ، وتُقاتِلُني وأبي يَومَ صِفّينَ ؟! وَاللّهِ إنَّ أبي لَخَيرٌ مِنّي !

فَاستَعذَرَ وقالَ : إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قالَ لي : «أطِع أباكَ» .

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : أما سَمِعتَ قَولَ اللّهِ تَعالى : «وَ إِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَآ» (2) ، وقَولَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «إنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعروفِ» ، وقَولَهُ : «لا طاعَةَ لِمَخلوقٍ في مَعصِيَةِ الخالِقِ» ؟! (3) .

ص: 257

ص: 258

2231.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از قعقاع _ ) شرح الأخبار عن رجاء :كُنتُ جالِسا مَعَ عَبدِ اللّهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ وأبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ بِالمَدينَةِ في حَلقَةٍ بِمَسجِدِ الرَّسولِ صلى الله عليه و آله ، فَمَرَّ بِنَا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَسَلَّمَ ورَدَّ عَلَيهِ القَومُ ، وسَكَتَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ ، ثُمَّ أتبَعَهُ : وعَلَيكَ السَّلامُ ورَحمَةُ اللّهِ ، بَعدَ ما فَرَغَ القَومُ .

ثُمَّ قالَ : ألا اُخبِرُكُم بِأَحَبِّ أهلِ الأَرضِ إلى أهلِ السَّماءِ ؟

قُلنا : بَلى .

قالَ : هُوَ هذَا المُقَفّي (1) ، وما كَلَّمَني كَلاما مُنذُ لَيالي صِفّينَ ، ولَأَن رَضِيَ عَنّي أحَبُّ إلَيَّ مِن أن يَكونَ لي حُمرُ النَّعَمِ .

فَقالَ أبو سَعيدٍ : فَإِن شِئتَ انطَلَقنا إلَيهِ ، فَاعتَذَرتَ إلَيهِ . قالَ : نَعَم .

فَتَواعَدا أن يَغدُوا إلَيهِ ، فَغَدَوتُ مَعَهُما ، فَدَخَلَ أبو سَعيدٍ ودَخَلتُ مَعَهُ ، فَجَلَسَ أبو سَعيدٍ إلى جانِبِ الحُسَينِ عليه السلام وَاستَأذَنَهُ لِعَبدِ اللّهِ بنِ عَمرٍو ، فَقالَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، مَرَرتَ بِنا أمسِ ، فَقالَ لَنا عَبدُ اللّهِ كَيتَ وكَيتَ ، فَقُلتُ لَهُ : ألا تَمضي تَعتَذِرُ إلَيهِ ؟ فَقالَ : نَعَم ، وقَد جاءَ يَعتَذِرُ إلَيكَ ، فَائذَن لَهُ يَابنَ رَسولِ اللّهِ . فَأَذِنَ لَهُ .

فَدَخَلَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ ، وأبو سَعيدٍ جالِسٌ إلى جانِبِ الحُسَينِ عليه السلام ، فَسَلَّمَ ، ثُمَّ وَقَفَ ، فَانزَجَلَ (2) لَهُ أبو سَعيدٍ ، فَجَذَبَ الحُسَينُ عليه السلام أبا سَعيدٍ إلَيهِ ثُمَّ تَرَكَهُ ، فَانزَجَلَ لَهُ ، فَجَلَسَ بَينَهُما .

فَقالَ لَهُ أبو سَعيدٍ : حَديثُكَ يا عَبدَ اللّهِ .

قالَ عَبدُ اللّهِ : نَعَم ، قُلتُ ذلِكَ ، وأشهَدُ أنَّهُ أحَبُّ أهلِ الأَرضِ إلى أهلِ السَّماءِ .

قالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : أفَتَعلَمُ أنّي أحَبُّ أهلِ الأَرضِ إلى أهلِ السَّماءِ ، وتُقاتِلُني أنَا وأبي يَومَ صِفّينَ ؟! وَاللّهِ إنَّ أبي لَخَيرٌ مِنّي !

قالَ عَبدُ اللّهِ : أجَل ، وَاللّهِ ما أكثَرتُ لَهُم سَوادا ، ولَا اختَرَطتُ سَيفا (3) مَعَهُم ، ولا رَمَيتُ مَعَهُم بِسَهمٍ ، ولا طَعَنتُ مَعَهُم بِرُمحٍ ، ولكِن كانَ أبي قَد شَكاني إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وقالَ : هُوَ يَصومُ النَّهارَ ويَقومُ اللَّيلَ ، وقَد أمَرتُهُ أن يَرفُقَ بِنَفسِهِ ، فَقَد عَصاني . فَقالَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «أطِع أباكَ» ، فَلَمّا دَعاني إلَى الخُروجِ مَعَهُ ، فَذَكَرتُ قَولَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «أطِع أباكَ» ، فَخَرَجتُ مَعَهُ .

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : أما سَمِعتَ قَولَ اللّهِ عز و جل : «وَ إِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا» (4) ، وقَولَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «إنَّمَا الطّاعَةُ فِي المَعروفِ» ، وقَولَهُ : «لا طاعَةَ لِمَخلوقٍ في مَعصِيَةِ الخالِقِ»؟!

قالَ : بَلى ، قَد سَمِعتُ ذلِكَ يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، وكَأَنّي لَم أسمَعهُ إلَا اليَومَ . (5) .

ص: 259

2232.البداية والنهاية:شرح الأخبار_ به نقل از رجا _: با عبد اللّه بن عمرو بن عاص و ابو سعيد خُدْرى در مدينه و در حلقه اى در مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله نشسته بوديم كه حسين بن على عليه السلام بر ما گذشت و سلام كرد. جماعت ، سلام او را پاسخ دادند؛ امّا عبد اللّه بن عمرو بن عاص ، ساكت ماند . سپس در پىِ آن و پس از فراغتِ آن جماعت از سلام دادن ، گفت : بر تو سلام و رحمت خدا باد!

سپس گفت : آيا به شما از محبوب ترينِ زمينيان در نزد آسمانيان خبر ندهم ؟

گفتيم : چرا .

عبد اللّه گفت : همين كسى كه رفت ، و البته از روزگار صِفّين تاكنون ، با من كلمه اى سخن نگفته است. اگر از من راضى شود ، برايم بهتر از داشتن شترانِ سرخ موست .

ابوسعيد گفت : اگر مى خواهى ، به سوى او برويم تا از او معذرت بخواهى .

گفت : باشد .

با هم وعده گذاشتند كه بامداد [فردا] به نزد ايشان بروند و من (راوى) نيز با آنان رفتم . ابوسعيد ، داخل شد و من هم داخل شدم . ابوسعيد ، كنار حسين عليه السلام نشست و براى عبد اللّه بن عمرو ، اجازه ورود خواست و به او گفت : اى فرزند پيامبر خدا! ديروز بر ما گذشتى و عبد اللّه ، چنين و چنان گفت . به او گفتم : آيا براى عذرخواهى نمى روى ؟ گفت : چرا . اكنون براى معذرت خواهى به نزد تو آمده است . اى فرزند پيامبر خدا! به او اجازه ورود بده .

حسين عليه السلام اجازه داد .

عبد اللّه بن عمرو بن عاص، داخل شد و سلام كرد . سپس ايستاد . ابوسعيد _ كه كنار حسين عليه السلام بود _ جايش را به عبد اللّه ، تعارف كرد ؛ امّا حسين عليه السلام او را گرفت و سپس رهايش كرد . ابوسعيد ، جايش را به عبد اللّه داد و او ميان ابوسعيد و امام حسين عليه السلام نشست .

ابوسعيد به عبد اللّه گفت : سخنت را بگو .

عبد اللّه گفت : آرى . چنين گفتم: گواهى مى دهم كه محبوب ترينِ زمينيان در نزد آسمانيان ، تو هستى .

حسين عليه السلام فرمود : «آيا مى دانى كه من ، محبوب ترينِ زمينيان نزد آسمانيان هستم و باز هم با من و پدرم روز صِفّين جنگيدى ؟! به خدا سوگند ، پدرم از من بهتر است» .

عبد اللّه گفت : آرى . به خدا سوگند ، نه به سياهىِ لشكر آنان افزودم و نه شمشيرى براى آنان تيز كردم . تيرى با آنان نينداختم و نيزه اى هم نزدم ؛ امّا پدرم از من نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله گِله برد كه من ، روزه مى گيرم و شب زنده دارى مى كنم و به من گفته كه اندكى با خود مدارا كنم ؛ ولى نافرمانى مى كنم. پيامبر صلى الله عليه و آله به من فرمود : «از پدرت اطاعت كن» و چون پدرم مرا به روانه شدن [به سوى صِفّين] به همراه خويش دعوت كرد ، گفته پيامبر خدا يادم آمد و با او روانه شدم .

حسين عليه السلام به او فرمود : «آيا گفته خداى عز و جل را نشنيده اى : «و اگر [پدر و مادر ]كوشيدند كه چيزى را كه بدان باور ندارى ، شريك من قرار دهى ، از آنان اطاعت مكن» و گفته پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را كه : اطاعت ، فقط در نيكى است و گفته اش كه : در معصيت خالق ، براى مخلوق ، اطاعتى نيست ؟!» .

گفت : چرا ، اى فرزند پيامبر خدا ! آن را شنيده ام ؛ ولى گويى آن را تاكنون نشنيده بودم! .

ص: 260

راجع : ص 218 (الفصل الخامس / ربّ ذنب أحسن من الاعتذار منه) .

.

ص: 261

ر . ك : ص 219 (فصل پنجم / عذر بدتر از گناه) .

.

ص: 262

8 / 5الغُلُوُّ2235.الفتوح :نثر الدرّ عن الإمام الحسين عليه السلام :الغُلُوُّ وَرطَةٌ (1) . (2)2236.شرح نهج البلاغة عن أبي مخنف :المعجم الكبير بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :أحِبّونا بِحُبِّ الإِسلامِ ، فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : لا تَرفَعوني فَوقَ حَقّي ، فَإِنَّ اللّهَ تَعالَى اتَّخَذَني عَبدا قَبلَ أن يَتَّخِذَني رَسولاً . (3)2235.الفتوح:عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا تَرفَعوني فَوقَ حَقّي ، فَإِنَّ اللّهَ تَبارَكَ و تَعالَى اتَّخَذَني عَبدا قَبلَ أن يَتَّخِذَني نَبِيّا . (4)8 / 6كَثرَةُ الحَلفِ2237.المصنَّف ، ابن ابى شيبه ( _ به نقل از اَعمَش ، از مردى كه نامش را بُرد _ ) تنبيه الخواطر عن الإمام الحسين عليه السلام :اِحذَروا كَثرَةَ الحَلفِ ، فَإِنَّهُ يَحلِفُ الرَّجُلُ لِخِلالٍ أربَعٍ : إمّا لِمَهانَةٍ يَجِدُها في نَفسِهِ تَحُثُّهُ عَلَى الضَّراعَةِ إلى تَصديقِ النّاسِ إيّاهُ ، وإمّا لِعَيٍّ فِي المَنطِقِ فَيَتَّخِذُ الأَيمان حَشوا وصِلَةً لِكَلامِهِ ، وإمّا لِتُهمَةٍ عَرَفَها مِنَ النّاسِ لَهُ فَيَرى أنَّهُم لا يَقبَلونَ قَولَهُ إلّا بِاليَمينِ ، وإمّا لِاءِرسالِهِ لِسانَهُ مِن غَيرِ تَثبيتٍ . (5) .

ص: 263

ص: 264

8 / 7المُماراةُ2243.تاريخ الطبري عن داوود بن أبي هند عن شيخ من بني ضبمنية المريد عن الإمام الحسين عليه السلام_ لِرَجُلٍ قالَ لَهُ : اِجلِس حَتّى نَتَناظَرَ فِي الدّينِ _: يا هذا ، أنَا بَصيرٌ بِديني ، مَكشوفٌ عَلَيَّ هُدايَ ، فَإِن كُنتَ جاهِلاً بِدينِكَ فَاذهَب فَاطلُبهُ ، ما لي ولِلمُماراةِ (1) ! وإنَّ الشَّيطانَ لَيُوَسوِسُ لِلرَّجُلِ ويُناجيهِ ويَقولُ : ناظِرِ النّاسَ لِئَلّا يَظُنّوا بِكَ العَجزَ وَالجَهلَ . (2)2243.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از داوود بن ابى هند ، از پيرمردى از تيره ) كنز الفوائد عن الإمام الحسين عليه السلام_ مِمّا قالَهُ يَوما لِابنِ عَبّاسٍ _: يَابنَ عَبّاسٍ . . . لا تُمارِيَنَّ حَليما ولا سَفيها ؛ فَإِنَّ الحَليم يَقليكَ (3) ، وَالسَّفيهَ يُرديكَ . (4)8 / 8رَدُّ السّائِلِ2245.المصنّف لابن أبي شيبة عن عبد اللّه بن عبيد بن عميكشف الغمّة عن الإمام الحسين عليه السلام :صاحِبُ الحاجَةِ لَم يُكرِم وَجهَهُ عَن سُؤالِكَ ، فَأَكرِم وَجهَكَ عَن رَدِّهِ . (5) .

ص: 265

ص: 266

8 / 9اللَّعِبُ بِالشِّطرَنجِ2250.تاريخ الطبري عن الشعبي :الكافي عن محمّد بن عليّ بن جعفر عن الإمام الرضا عليه السلام :جاءَ رَجُلٌ إلى أبي جَعفَرٍ عليه السلام فَقالَ : يا أبا جَعفَرٍ ، ما تَقولُ فِي الشِّطرَنجِ الَّتي يَلعَبُ بِهَا النّاسُ ؟

فَقالَ : أخبَرَني أبي عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليهم السلام قالَ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن كانَ ناطِقا فَكانَ مَنطِقُهُ لِغَيرِ ذِكرِ اللّهِ عز و جلكانَ لاغِيا ، ومَن كانَ صامِتا فَكانَ صَمتُهُ لِغَيرِ ذِكرِ اللّهِ كانَ ساهِيا .

ثُمَّ سَكَتَ ، فَقامَ الرَّجُلُ وَانصَرَفَ . (1) .

ص: 267

ص: 268

الفَصلُ التّاسِعُ : معرفة الدّنيا والتّحذير منها9 / 1الدُّنيا دُوَلٌ2253.الجمل ( _ به نقل از محمّد بن حنفيه _ ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الدُّنيا دُوَلٌ (1) ، فَما كانَ لَكَ مِنها أتاكَ عَلى ضَعفِكَ ، وما كانَ عَلَيكَ لَم تَدفَعهُ بِقُوَّتِكَ ، ومَنِ انقَطَعَ رَجاؤُهُ مِمّا فاتَ استَراحَ بَدَنُهُ ، ومَن رَضِيَ بما رَزَقَهُ اللّهُ قَرَّت عَينُهُ . (2)9 / 2مَن حيزَت لَهُ الدُّنيا2254.مروج الذهب:الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّمَا ابنُ آدَمَ لِيَومِهِ ، فَمَن أصبَحَ آمِنا في سِربِهِ (3) ، مُعافىً في جَسَدِهِ ، عِندَهُ قوتُ يَومِهِ ، فَكَأَنَّما حيزَت لَهُ الدُّنيا . (4) .

ص: 269

ص: 270

9 / 3هَوانُ الدُّنيا عَلَى اللّهِ عزوجل2259.أنساب الأشراف: الإرشاد عن عليّ بن يزيد (1) عن عليّ بن الحسين [زين العابدين] عليهما السلام : خَرَجنا مَعَ الحُسَينِ عليه السلام فَما نَزَلَ مَنزِلاً ولَا ارتَحَلَ مِنهُ إلّا ذَكَرَ يَحيَى بنَ زَكَرِيّا وقَتلَهُ ، وقالَ يَوما : ومِن هَوانِ الدُّنيا عَلَى اللّهِ أنَّ رَأسَ يَحيَى بنِ زَكَرِيّا عليه السلام اُهدِيَ إلى بَغِيٍّ مِن بَغايا بَني إسرائيلَ . (2)9 / 4حَديثُ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وَالدُّنيا2261.الإرشاد :كشف الريبة عن عبد اللّه بن سليمان النوفلي عن جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام :حَدَّثَني مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام ، قال : لَمّا تَجَهَّزَ الحُسَينُ عليه السلام إلَى الكوفَةِ ، أتاهُ ابنُ عَبّاسٍ فَناشَدَهُ اللّهَ وَالرَّحِمَ أن يَكونَ هُوَ المَقتولَ بِالطَّفِّ ، فَقالَ : [أنَا أعرَفُ] (3) بِمَصرَعي مِنكَ ، وما وُكدي (4) مِن الدُّنيا إلّا فِراقُها ، ألا اُخبِرُكَ يَابنَ عَبّاسٍ بِحَديثِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وَالدُّنيا ؟

فَقالَ لَهُ : بَلى لَعَمري ، إنّي لاَُحِبُّ أن تُحَدِّثَني بِأَمرِها .

فَقالَ أبي : قالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهما السلام : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام يَقولُ : حَدَّثَني أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام قالَ : إنّي كُنتُ بِفَدَكَ في بَعضِ حيطانِها (5) ، وقَد صارَت لِفاطِمَةَ عليهاالسلام ، قالَ : فَإِذا أنَا بِامرَأَةٍ قَد قَحَمَت عَلَيَّ وفي يَدي مِسحاةٌ وأنَا أعمَلُ بِها ، فَلَمّا نَظَرتُ إلَيها طارَ قَلبي مِمّا تَداخَلَني مِن جَمالِها ، فَشَبَّهتُها بِبُثَينَةَ (6) بِنتِ عامِرٍ الجُمَحِيِّ ، وكانَت مِن أجمَلِ نِساءِ قُرَيشٍ .

فَقالَت : يَابنَ أبي طالِبٍ ، هَل لَكَ أن تَتَزَوَّجَ بي فَاُغنِيَكَ عَن هذِهِ المِسحاةِ ، وأدُلَّكَ عَلى خَزائِنِ الأَرضِ ، فَيَكونَ لَكَ المُلكُ ما بَقيتَ ولِعَقِبِكَ مِن بَعدِكَ ؟

فَقالَ لَها عَلِيٌّ عليه السلام : مَن أنتِ حَتّى أخطُبَكِ مِن أهلِكِ ؟

فَقالَت : أنَا الدُّنيا .

قالَ [ : قُلتُ] (7) لَها : فَارجِعي وَاطلُبي زَوجا غَيري ، وأقبَلتُ عَلى مِسحاتي وأنشَأتُ أقولُ :

لَقَد خابَ مَن غَرَّتهُ دُنيا دَنِيَّةٌوما هِيَ إن غَرَّت قُرونا بِنائِلِ أتَتنا عَلى زِيِّ العَزيزِ بُثَينَةَوزينَتُها في مِثلِ تِلكَ الشَّمائِلِ فَقُلتُ لَها : غُرّي سِوايَ فَإِنَّنيعَزوفٌ (8)

عَنِ الدُّنيا ولَستُ بِجاهِلِ وما أنَا وَالدُّنيا فَإنَّ مُحَمَّدااُحِلَّ صَريعا بَينَ تِلكَ الجَنادِلِ (9) وهَبها أتَتني بِالكُنوزِ ودُرِّهاوأموالِ قارونَ ومُلكِ القَبائِلِ ألَيسَ جَميعا لِلفَناءِ مَصيرُهاويَطلُبُ مِن خُزّانِها بِالطَّوائِلِ فَغُرّي سِوايَ إنَّني غَيرُ راغِبٍبِما فيكِ مِن مُلكٍ وعِزٍّ ونائِلِ فَقَد قَنِعَت نَفسي بِما قَد رُزِقتُهُفَشَأنَكِ يا دُنيا وأهلَ الغَوائِلِ (10) فَإِنّي أخافُ اللّهَ يَومَ لِقائِهِوأخشى عَذابا دائِما غَيرَ زائِلِ (11)(12) .

ص: 271

ص: 272

. .

ص: 273

. .

ص: 274

9 / 5التَّحذيرُ مِنَ الدُّنيا2265.شرح الأخبار ( _ به نقل از موسى بن طلحة بن عبيد اللّه ، كه از كس ) مستدرك الوسائل :مَرَّ الحُسَينُ عليه السلام بِدارِ بَعضِ المَهالِبَةِ (1) ، فَقالَ : رَفَعَ الطّينَ ، ووَضَعَ الدّينَ . (2)2266.امام زين العابدين عليه السلام :تنبيه الخواطر :قالَ رَجُلٌ لِلحُسَينِ عليه السلام : بَنَيتُ دارا اُحِبُّ أن تَدخُلَها وتَدعُوَ اللّهَ . فَدَخَلَها فَنَظَرَ إلَيها ، ثُمَّ قالَ : أخرَبتَ دارَكَ ، وعَمَرتَ دارَ غَيرِكَ ، غَرَّكَ مَن فِي الأَرضِ ومَقَتَكَ مَن فِي السَّماءِ . (3)9 / 6الدُّنيا سِجنُ المُؤمِنِ2267.أنساب الاشراف:معاني الأخبار عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :إنَّ أبي حَدَّثَني عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أنَّ الدُّنيا سِجنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الكافِرِ ، وَالمَوتُ جِسرُ هؤُلاءِ إلى جَنّاتِهِم وجِسرُ هؤُلاءِ إلى جَحيمِهِم . (4) .

ص: 275

ص: 276

9 / 7مَضارُّ حُبِّ الدُّنيا2272.تاريخ اليعقوبى:الخصال عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الرَّغبَةُ فِي الدُّنيا تُكثِرُ الهَمَّ وَالحُزنَ ، والزُّهدُ فِي الدُّنيا يُريحُ القَلبَ وَالبَدَنَ . (1)9 / 8غَفلَةُ أهلِ الدُّنيا2274.رجال الكَشّى ( _ به نقل از اسماعيل بن فضل هاشمى _ ) الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : كَم مِن غافِلٍ يَنسِجُ ثَوبا لِيَلبَسَهُ وإنَّما هُوَ كَفَنُهُ ، ويَبني بَيتا لِيَسكُنَهُ وإنَّما هُوَ مَوضِعُ قَبرِهِ . (2)9 / 9النّاسُ عَبيدُ الدُّنيا2276.مروج الذهب ( _ في خَبَرِ عائِشَةَ _ ) تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :إنَّ النّاسَ عَبيدُ الدُّنيا وَالدّينُ لَعقٌ عَلى ألسِنَتِهِم ، يَحوطونَهُ ما دَرَّت مَعائِشُهُم ، فَإِذا مُحِّصوا (3) بِالبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانونَ . (4) .

ص: 277

ص: 278

الفصلُ العاشِرُ : إرشادات طبّيّة10 / 1الوِقايَةُ مِنَ الأَمراضِ2284.المستدرك على الصحيحين عن عائشة :عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :مَن أكَلَ إحدى وعِشرينَ زَبيبَةً حَمراءَ عَلَى الرّيقِ ، لَم يَجِد في جَسَدِهِ شَيئا يَكرَهُهُ . (1)2285.الطبقات الكبرى عن عمارة بن عمير :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :حَدَّثَنا أبي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام قالَ : مَن أدامَ أكلَ إحدى وعِشرينَ زَبيبَةً حَمراءَ عَلَى الرّيقِ ، لَم يَمرَض إلّا مَرَضَ المَوتِ . (2) .

ص: 279

ص: 280

10 / 2ما يَزيدُ فِي الدِّماغِ2288.شرح نهج البلاغة :مكارم الأخلاق عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : كُلُوا اليَقطينَ (1) ، فَلَو عَلِمَ اللّهُ أنَّ شَجَرَةً أخَفُّ مِن هذِهِ لَأَنبَتَها عَلى أخي يونُسَ عليه السلام .

إذَا اتَّخَذَ أحَدُكُم مَرَقا فَليُكثِر فيهِ مِنَ الدُّبّاءِ ، فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الدِّماغِ وفِي العَقلِ . (2)10 / 3ما يُفيدُ المَحمومَ2288.شرح نهج البلاغة:عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وهُوَ مَحمومٌ ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ الغُبَيراءِ (3) . (4)10 / 4التَّجَنُّبُ عَنِ المَجذومِ (5)2291.الجمل :مسند ابن حنبل عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن أبيه عليهما السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله :لا تُديمُوا النَّظَرَ إلَى المُجَذَّمينَ ، وإذا كَلَّمتُموهُم فَليَكُن بَينَكُم وبَينَهُم قيدُ رُمحٍ . (6) .

ص: 281

ص: 282

10 / 5النَّوادِرُ2296.الأخبار الطوال :سنن ابن ماجة عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين بن عليّ عليه السلام عن اُمّه فاطمة عليهاالسلام ابنة رسول اللّه صلى الله عليه و آله :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ألا لا يَلومَنَّ امرُؤٌ إلّا نَفسَهُ يَبيتُ وفي يَدِهِ ريحُ غَمَرٍ (1) . (2)2297.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذَمِّ أهلِ البَصرَةِ بَعدَ وَقعَةِ الجَمَلِ ) عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين عن أبيه عليّ عليهما السلام :دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَوما وفي يَدِهِ سَفَرجَلَةٌ ، فَجَعَلَ يَأكُلُ ويُطعِمُني ، ويَقولُ : كُل _ يا عَلِيُّ _ ؛ فَإِنَّها هَدِيَّةُ الجَبّارِ إلَيَّ وإلَيكَ . قالَ : فَوَجَدتُ فيها كُلَّ لَذَّةٍ .

فَقالَ : يا عَلِيُّ مَن أكَلَ السَّفَرجَلَةَ ثَلاثَةَ أيّامٍ عَلَى الرّيقِ صَفا ذِهنُهُ ، وَامتَلَأَ جَوفُهُ حِلما وعِلما ، ووُقِيَ مِن كَيدِ إبليسَ وجُنودِهِ . (3)2296.الأخبار الطوال:طبّ الأئمّة لابني بسطام بإسناده عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :لَو عَلِمَ النّاسُ ما فِي الهَليلَجِ (4) الأَصفَرِ لَاشتَرَوها بِوَزنِها ذَهَبا .

وقالَ لِرَجُلٍ مِن أصحابِهِ : خُذ هَليلَجَةً صَفراءَ وسَبعَ حَبّاتِ فُلفُلٍ ، وَاسحَقها وَانخَلها وَاكتَحِل بِها . (5) .

ص: 283

ص: 284

2300.الإمام عليّ عليه السلام _ في كِتابِهِ إلى أهلِ الطبّ الأئمّة لابني بسطام عن الباقر محمّد بن عليّ عليهما السلام : قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام لِأَصحابِهِ : اِجتَنِبُوا الغِشيانَ (1) فِي اللَّيلَةِ الَّتي تُريدونَ فيهَا السَّفَرَ ؛ فَإِنَّ مَن فَعَلَ ذلِكَ ثُمَّ رُزِقَ وَلَدا كانَ أحوَلَ . (2)

4092 . المعجم الكبير عن بشر بن عبد اللّه الخثعمي عن محمّد بن عليّ بن حسين [الباقر] عليهم السلام :طبّ الأئمّة لابني بسطام عن الباقر محمّد بن عليّ عليهما السلام : قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام لِأَصحابِهِ : اِجتَنِبُوا الغِشيانَ (3) فِي اللَّيلَةِ الَّتي تُريدونَ فيهَا السَّفَرَ ؛ فَإِنَّ مَن فَعَلَ ذلِكَ ثُمَّ رُزِقَ وَلَدا كانَ أحوَلَ . (4)

4092 . المعجم الكبير عن بشر بن عبد اللّه الخثعمي عن محمّد بن عليّ بن حسين [الباقر] عليهم السلام : حَدَّثَني أبي عَن جَدّي قالَ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ما مِن وَرَقَةٍ مِن وَرَقِ الهِندَباءِ 5 ، إلّا وعَلَيها قَطرَةٌ مِن ماءِ الجَنَّةِ . 6راجع : موسوعة الأحاديث الطبيّة : ج 1 ص 15 (المدخل / التقويم العام للأحاديث الطبيّة) .

.

ص: 285

2301.وقعة صفّين عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبي الكنود وغطبّ الأئمّة عليهم السلام ، دو پسر بسطام_ از امام باقر عليه السلام _: حسين بن على عليه السلام به يارانش فرمود : «از آميزش در شبى كه قصد سفر داريد ، بپرهيزيد ، كه هر كس چنين كند و بچّه دار شود ، بچّه اش لوچ (چپْ چشم) مى شود» .2301.وقعة صفين ( _ به نقل از عبد الرحمان بن عبيد بن ابى كنود و ديگ ) المعجم الكبير_ به نقل از بِشْر بن عبد اللّه خَثعَمى ، از امام باقر عليه السلام _: پدرم [زين العابدين عليه السلام ] از جدّم حسين عليه السلام نقل كرد كه پيامبر خدا فرمود : «هيچ برگى از برگ هاى كاسنى (1) نيست ، جز آن كه قطره اى از آب بهشت بر آن است» .ر . ك : دانش نامه احاديث پزشكى : ج1 ص13 (درآمد / ارزيابى كلّى احاديث طبّى) .

.

ص: 286

البابُ السّادِسُ : جوامع الحكمالفَصلُ الأَوَّلُ : جوامع الحكم القدسيّة2304.تاريخ اليعقوبي :معدن الجواهر عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أوصاني رَبّي بِسَبعَةِ أشياءَ : أوصاني بِالإِخلاصِ لَهُ فِي السِّرِّ وَالعَلانِيَةِ ، وأن أعفُوَ عَمَّن ظَلَمَني ، واُعطِيَ مَن حَرَمَني ، واُوصِلَ مَن قَطَعَني ، وأن يَكونَ صَمتي تَفَكُّرا ، ونَظَري عِبَرا (1) . (2)2303.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از حَكَم _ ) عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :وُجِدَ لَوحٌ تَحتَ حائِطِ مَدينَةٍ مِنَ المَدائِنِ فيهِ مَكتوبٌ :

أنَا اللّهُ لا إلهَ إلّا أنَا ومُحَمَّدٌ نَبِيّي ، عَجِبتُ (3) لِمَن أيقَنَ بِالمَوتِ كَيفَ يَفرَحُ ! وعَجِبتُ لِمَن أيقَنَ بِالقَدَرِ كَيفَ يَحزَنُ ! وعَجِبتُ لِمَنِ اختَبَرَ الدُّنيا كَيفَ يَطمَئِنُّ [إلَيها] (4) ! وعَجِبتُ لِمَن أيقَنَ بِالحِسابِ كَيفَ يُذنِبُ ! (5) .

ص: 287

ص: 288

2305.تاريخ خليفة بن خيّاط ( _ به نقل از عبد الرحمان بن اَبزى _ ) المعجم الصغير بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : قالَ لي جَبرائيلُ : يا مُحَمَّدُ ، أحِبَّ مَن شِئتَ فَإِنَّكَ مُفارِقُهُ ، وَاعمَل ما شِئتَ فَإِنَّكَ مُلاقيهِ ، وعِش كَم شِئتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ . (1)2306.العِقد الفريد:عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يَقولُ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى : يَابنَ آدَمَ ما تُنصِفُني ؟! أتَحَبَّبُ إلَيكَ بِالنِّعَمِ وتَتَمَقَّتُ إلَيَّ بِالمَعاصي ، خَيري إلَيكَ مُنزَلٌ وشَرُّكَ إلَيَّ صاعِدٌ ، ولا يَزالُ مَلَكٌ كَريمٌ يَأتيني عَنكَ في كُلِّ يَومٍ ولَيلَةٍ بِعَمَلٍ قَبيحٍ مِنكَ ! يَابنَ آدَمَ ، لَو سَمِعتَ وَصفَكَ مِن غَيرِكَ وأنتَ لا تَعلَمُ مَنِ المَوصوفُ لَسارَعتَ إلى مَقتِهِ . (2)2307.مروج الذهب:الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أوحَى اللّهُ إلى بَعضِ أنبِيائِهِ في بَعضِ وَحيِهِ إلَيهِ : وعِزَّتي وجَلالي لَاُقَطِّعَنَّ أمَلَ كُلِّ مُؤَمِّلٍ غَيري بِالإِياسِ ، ولَأَكسُوَنَّهُ ثَوبَ المَذَلَّةِ فِي النّاسِ ، ولَاُبعِدَنَّهُ مِن فَرَجي وفَضلي ، أيُؤَمِّلُ عَبدي فِي الشَّدائِدِ غَيري ، أو يَرجو سِوايَ ! وأنَا الغَنِيُّ الجَوادُ ، بِيَدي مَفاتيحُ الأَبوابِ وهِيَ مُغلَقَةٌ ، وبابي مَفتوحٌ لِمَن دَعاني ، ألَم يَعلَم أنَّهُ ما أوهَنَتهُ نائِبَةٌ لَم يَملِك كَشفَها عَنهُ غَيري ، فَما لي أراهُ بِأَمَلِهِ مُعرِضا عَنّي ؟! قَد أعطَيتُهُ بِجودي وكَرَمي ما لَم يَسأَلني ، فَأَعرَضَ عَنّي ولَم يَسأَلني ، وسَأَلَ في نائِبَتِهِ غَيري ! وأنَا اللّهُ أبتَدِئُ بِالعَطِيَّةِ قَبلَ المَسأَلَةِ ، أفَاُسأَلُ فَلا اُجيبُ ؟ كَلّا ، أوَلَيسَ الجودُ وَالكَرَمُ لي ؟ أوَلَيسَ الدُّنيا وَالآخِرَةُ بِيَدي ؟ فَلَو أنَّ أهلَ سَبعِ سَماواتٍ وأرَضينَ سَأَلوني جَميعا فَأَعطَيتُ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم مَسأَلَتَهُ ، ما نَقَصَ ذلِكَ مِن مُلكي مِثلَ جَناحِ بَعوضَةٍ ، وكَيفَ يَنقُصُ مُلكٌ أنَا قَيِّمُهُ (3) ؟! فَيا بُؤسا لِمَن عَصاني ولَم يُراقِبني . (4) .

ص: 289

2308.وقعة صفّين :المعجم الصغير_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «جبرئيل عليه السلام به من گفت : اى محمّد ! هر كه را مى خواهى دوست داشته باش ، كه از او جدا خواهى شد و هر كارى مى خواهى بكن ، كه آن را خواهى ديد و هر اندازه مى خواهى زندگى كن ، كه سرانجام، خواهى مُرد » .2308.وقعة صِفّين:عيون أخبار الرضا عليه السلام_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «خداى _ تبارك و تعالى _ مى فرمايد : اى آدمى زاده! به من انصاف نمى دهى؟! من با نعمت ها با تو دوستى مى ورزم و تو با معصيت ها با من دشمنى مى كنى. خير من به سوى تو فرو مى آيد و شرّ تو به سوى من، بالا مى آيد. هماره ، فرشته اى بزرگوار ، هر روز و شب ، از تو كارى زشت را براى من مى آورد . اى آدمى زاده! اگر صفت خود را از زبان ديگرى مى شنيدى و موصوف را نمى شناختى، خيلى زود ، دشمنش مى شدى » .2309.أنساب الأشراف :الأمالى ، طوسى_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _: خداوند به يكى از پيامبرانش در يكى از وحى هايش چنين فرمود : «به عزّت و جلالم سوگند ، آرزوى هر آرزومندى را كه چيز ديگرى غير از خودم باشد ، با يأس مى گُسَلم و ميان مردم ، جامه خوارى بر تن او مى كنم و او را از گشايش و لطف خودم، دور مى دارم . آيا بنده من در گرفتارى ها، به غير من دل مى بندد يا جز مرا اميد مى بَرَد ، در حالى كه منم بى نيازِ بخشنده و كليد درهاى بسته، به دست من است و درگاهم به روى كسى كه مرا مى خواند ، گشوده است؟! آيا نمى داند مصيبتى را كه او را به زانو در آورده است، كس ديگرى جز من ، نمى تواند برطرف سازد؟ پس چرا مى بينم از من روى گردانده و به ديگرى اميد دارد؟! به بخشش و كَرَم خود، چيزى را كه نخواسته بود ، به او عطا كردم ؛ امّا از من روى گردانْد و از من نخواست و در مصيبتش از ديگرى درخواست كرد و منِ خدا كه عطا را قبل از درخواست مى آغازم ، اگر از من درخواست شود، اجابت نمى كنم؟ هرگز! آيا بخشش و كَرَم ، از آنِ من نيست؟ آيا دنيا و آخرت، به دست من نيست؟ پس اگر اهل هفت آسمان و زمين ها، همگى از من درخواست كنند و همه خواسته ها را اجابت كنم، اين كار از دارايى من، به اندازه بالِ مگسى كم نمى كند . چگونه دارايى اى كه من سرپرست آنم ، كاستى گيرد؟! بدا به حال كسى كه نافرمانى مرا مى كند و مرا نمى پايد! .

ص: 290

2310.معجم البلدان :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :حَدَّثَني أبي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : قالَ اللّهُ عز و جل : يَابنَ آدَمَ! كُلُّكُم ضالٌّ إلّا مَن هَدَيتُ ، وكُلُّكُم عائِلٌ (1) إلّا مَن أغنَيتُ ، وكُلُّكُم هالِكٌ إلّا مَن أنجَيتُ ، فَاسأَلوني أكفِكُم وأهدِكُم سَبيلَ رُشدِكُم .

فَإِنَّ مِن عِبادِيَ المُؤمِنينَ مَن لا يُصلِحُهُ إلَا الفاقَةُ ولَو أغنَيتُهُ لَأَفسَدَهُ ذلِكَ وإنَّ مِن عِبادي مَن لا يُصلِحُهُ إلَا الصِّحَّةُ ولَو أمرَضتُهُ لَأَفسَدَهُ ذلِكَ ، وإنَّ مِن عِبادي مَن لا يُصلِحُهُ إلَا المَرَضُ ولَو أصحَحتُ جِسمَهُ لَأَفسَدَهُ ذلِكَ ، وإنَّ مِن عِبادي لَمَن يَجتَهِدُ في عِبادَتي وقِيامِ اللَّيلِ لي ، فَاُلقي عَلَيهِ النُّعاسَ نَظَرا مِنّي لَهُ ، فَيَرقُدُ حَتّى يُصبِحَ ويَقومُ حينَ يَقومُ وهُوَ ماقِتٌ (2) لِنَفسِهِ زارٍ (3) عَلَيها،ولَو خَلَّيتُ بَينَهُ وبَينَ ما يُريدُ لَدَخَلَهُ العُجبُ بِعَمَلِهِ ، ثُمَّ كانَ هَلاكُهُ في عُجبِهِ ورِضاهُ مِن نَفسِهِ ، فَيَظُنُّ أنَّهُ قَد فاقَ العابِدينَ وجازَ بِاجتِهادِهِ حَدَّ المُقَصِّرينَ ، فَيَتَباعَدُ بِذلِكَ مِنّي وهُوَ يَظُنُّ أنَّهُ يَتَقَرَّبُ إلَيَّ .

فَلا يَتَّكِلِ العامِلونَ عَلى أعمالِهِم وإن حَسُنَت ، ولا يَيأَسِ المُذنِبونَ مِن مَغفِرَتي لِذُنوبِهِم وإن كَثُرَت ، لكِن بِرَحمَتي فَليَثِقوا ، ولِفَضلي فَليَرجوا ، وإلى حُسنِ نَظَري فَليَطمَئِنّوا ، وذلِكَ أنّي اُدَبِّرُ عِبادي بِما يُصلِحُهُم ، وأنَا بِهِم لَطيفٌ خَبيرٌ . (4) .

ص: 291

2311.تهذيب الكمال عن الحسن بن عثمان عن عدّة من الفقهاءالأمالى ، طوسى_ به سندش، از امام حسين عليه السلام _: پدرم على ، امير مؤمنان عليه السلام ، برايم از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نقل كرد كه خداوند عز و جل فرمود : «اى فرزند آدم! همه شما گم راهيد ، جز آن كه من بدو ره نمودم و همگى شما نيازمنديد، جز آن كه من ، بى نيازش كردم و همه شما هلاكيد، جز آن كه من ، نجاتش دادم . پس ، از من بخواهيد تا كفايتتان كنم و به راه هدايتتان ، ره نمون شوم .

بى گمان ، برخى از بندگان مؤمنم را جز نيازمندى به سامان نمى آورد و اگر او را بى نيازش كنم، همين ، او را تباه مى كند. برخى از بندگانم را جز تن درستى ، به سامان نمى كند و اگر بيمارش كنم، او را تباه مى كند. برخى از بندگانم را جز بيمارى، به سامان نمى كند و اگر تن درستش كنم، تباهش مى سازد . كسى از بندگانم هست كه در عبادت من و شب زنده دارى براى من مى كوشد و من از سرِ عنايت به او ، خواب را بر او مسلّط مى كنم و تا صبح مى خوابد و چون بر مى خيزد، با نفس خود ، بد است و او را خوار مى شمارد، و اگر چنين نمى كردم و به خواسته اش (شب زنده دارى) مى رسيد، شيفتگى به عملش او را مى گرفت و اين خودپسندى ، سبب هلاك او مى شد و گمان مى كرد كه بر عابدان ، فائق آمده و با كوشش خود ، از تقصير در عبادت، درگذشته است و به همين سبب ، از من دور مى شد و مى پنداشت كه به من ، نزديك مى شود.

پس عمل كنندگان ، بر اعمال خود تكيه نكنند ، هر چند [اعمالشان] نيكو باشد و گناهكاران از آمرزش من نسبت به گناهانشان ، نااميد نشوند، هر چند [گناهانشان ]فراوان باشد ؛ بلكه بر رحمت من ، اعتماد كنند و به لطف من ، اميدوار باشند و به حُسن نظر من ، اطمينان كنند ؛ چرا كه من بندگانم را آن گونه كه به صلاحشان است، اداره مى كنم و من نسبت به آنها باريك بين و آگاهم . .

ص: 292

. .

ص: 293

. .

ص: 294

الفَصلُ الثّاني : جوامع الحكم النّبويّة2310.معجم البلدان :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أوصى إلى أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وكانَ فيما أوصى بِهِ أن قالَ لَهُ :

يا عَلِيُّ ! مَن حَفِظَ مِن اُمَّتي أربَعينَ حَديثا يَطلُبُ بِذلِكَ وَجهَ اللّهِ عز و جل وَالدّارَ الآخِرَةَ ، حَشَرَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ النَّبِيّينَ وَالصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ وحَسُنَ اُولئِكَ رَفيقا .

فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام : يا رَسولَ اللّهِ ! أخبِرني ما هذِهِ الأَحاديثُ ؟

فَقالَ : أن تُؤمِنَ بِاللّهِ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وتَعبُدَهُ ولا تَعبُدَ غَيرَهُ ، وتُقيمَ الصَّلاةَ بِوُضوءٍ سابِغٍ في مَواقيتِها ولا تُؤَخِّرَها ؛ فَإِنَّ في تَأخيرِها مِن غَيرِ عِلَّةٍ غَضَبَ اللّهِ عز و جل ، وتُؤَدِّيَ الزَّكاةَ ، وتَصومَ شَهرَ رَمَضانَ ، وتَحُجَّ البَيتَ إذا كانَ لَكَ مالٌ وكُنتَ مُستَطيعا .

وألّا تَعُقَّ وَالِدَيكَ ، ولا تَأكُلَ مالَ اليَتيمِ ظُلما ، ولا تَأكُلَ الرِّبا ، ولا تَشرَبَ الخَمرَ ولا شَيئا مِنَ الأَشرِبَةِ المُسكِرَةِ ، ولا تَزنِيَ ، ولا تَلوطَ ، ولا تَمشِيَ بِالنَّميمَةِ (1) ، ولا تَحلِفَ بِاللّهِ كاذِبا ، ولا تَسرِقَ ، ولا تَشهَدَ شَهادَةَ الزّورِ لِأَحَدٍ قَريبا كانَ أو بَعيدا ، وأن تَقبَلَ الحَقَّ مِمَّن جاءَ بِهِ صَغيرا كانَ أو كَبيرا ، وألّا تَركَنَ إلى ظالِمٍ وإن كانَ حَميما قَريبا ، وألّا تَعمَلَ بِالهَوى ، ولا تَقذِفَ المُحصَنَةَ ، ولا تُرائِيَ ؛ فَإِنَّ أيسَرَ الرِّياءِ شِركٌ بِاللّهِ عز و جل .

وألّا تَقولَ لِقَصيرٍ : يا قَصيرُ ، ولا لِطَويلٍ : يا طَويلُ ؛ تُريدُ بِذلِكَ عَيبَهُ ، وألّا تَسخَرَ مِن أحَدٍ مِن خَلقِ اللّهِ ، وأن تَصبِرَ عَلَى البَلاءِ وَالمُصيبَةِ ، وأن تَشكُرَ نِعَمَ اللّهِ الَّتي أنعَمَ بِها عَلَيكَ ، وألّا تَأمَنَ عِقابَ اللّهِ عَلى ذَنبٍ تُصيبُهُ ، وألّا تَقنَطَ (2) مِن رَحمَةِ اللّهِ ، وأن تَتوبَ إلَى اللّهِ عز و جل مِن ذُنوبِكَ ؛ فَإِنَّ التّائِبَ مِن ذُنوبِهِ كَمَن لا ذَنبَ لَهُ ، وألّا تُصِرَّ عَلَى الذُّنوبِ مَعَ الاِستِغفارِ فَتَكونَ كَالمُستَهزِئِ بِاللّهِ وآياتِهِ ورُسُلِهِ .

وأن تَعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لَم يَكُن لِيُخطِئَكَ ، وأنَّ ما أخطَأَكَ لَم يَكُ لِيُصيبَكَ ، وألّا تَطلُبَ سَخَطَ الخالِقِ بِرِضَى المَخلوقِ ، وألّا تُؤثِرَ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ الدُّنيا فانِيَةٌ وَالآخِرَةَ الباقِيَةُ ، وألّا تَبخَلَ عَلى إخوانِكَ بِما تَقدِرُ عَلَيهِ ، وأن تَكونَ سَريرَتُكَ كَعَلانِيَتِكَ ، وألّا تَكونَ عَلانِيَتُكَ حَسَنَةً وسَريرَتُكَ قَبيحَةً ، فَإِن فَعَلتَ ذلِكَ كُنتَ مِنَ المُنافِقينَ .

وألّا تَكذِبَ ، وألّا تُخالِطَ الكَذّابينَ ، وألّا تَغضَبَ إذا سَمِعتَ حَقّا ، وأن تُؤَدِّبَ نَفسَكَ وأهلَكَ ووُلدَكَ وجيرانَكَ عَلى حَسَبِ الطّاقَةِ ، وأن تَعمَلَ بِما عَلِمتَ ، ولا تُعامِلَنَّ أحَدا مِن خَلقِ اللّهِ عز و جلإلّا بِالحَقِّ ، وأن تَكونَ سَهلاً لِلقَريبِ وَالبَعيدِ ، وألّا تَكونَ جَبّارا عَنيدا ، وأن تُكثِرَ مِنَ التَّسبيحِ وَالتَّهليلِ وَالدُّعاءِ وذِكرِ المَوتِ وما بَعدَهُ مِنَ القِيامَةِ وَالجَنَّةِ وَالنّارِ ، وأن تُكثِرَ مِن قِراءَةِ القُرآنِ وتَعمَلَ بِما فيهِ .

وأن تَستَغنِمَ البِرَّ وَالكَرامَةَ بِالمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ ، وأن تَنظُرَ إلى كُلِّ ما لا تَرضى فِعلَهُ لِنَفسِكَ فَلا تَفعَلَهُ بِأَحَدٍ مِنَ المُؤمِنينَ ، ولا تَمَلَّ مِن فِعلِ الخَيرِ ، وألّا تُثَقِّلَ عَلى أحَدٍ ، وألّا تَمُنَّ عَلى أحَدٍ إذا أنعَمتَ عَلَيهِ ، وأن تَكونَ الدُّنيا عِندَك سِجنا حَتّى يَجعَلَ اللّهُ لَكَ جَنَّةً .

فَهذِهِ أربَعونَ حَديثا ، مَنِ استَقامَ عَلَيها وحَفِظَها عَنّي مِن اُمَّتي دَخَلَ الجَنَّةَ بِرَحمَةِ اللّهِ ، وكانَ مِن أفضَلِ النّاسِ وأحَبِّهِم إلَى اللّهِ عز و جلبَعدَ النَّبِيّينَ وَالوَصِيّينَ ، وحَشَرَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ النَّبِيّينَ وَالصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ وحَسُنَ اُولئِكَ رَفيقا . (3) .

ص: 295

ص: 296

. .

ص: 297

. .

ص: 298

2312.مروج الذهب ( _ به نقل از يحيى بن معين _ ) دعائم الإسلام عن الإمام الحسين عليه السلام :قالَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا بُنَيَّ ! نَم عَلى قَفاكَ يَخمُص (1) بَطنُكَ ، وَاشرَبِ الماءَ مَصّا يُمرِئكَ أكلُكَ ، وَاكتَحِل وَترا (2) يُضِئ لَكَ بَصَرُكَ ، وَادَّهِن غِبّا (3) تَتَشَبَّه بِسُنَّةِ نَبِيِّكَ (4) ، وَاستَجِدِ النِّعالَ فَإِنَّها خَلاخيلُ الرِّجالِ ، وَالعَمائِمَ فَإِنَّها تيجانُ العَرَبِ ، وإذا طَبَختَ قِدرا فَأَكثِر مَرَقَها ، وإن لَم يُصَب جيرانُكَ مِن لَحمِها أصابوا مِن مَرَقِها ؛ لِأَنَّ المَرَقَ أحَدُ اللَّحمَينِ ، وتَخَتَّم بِالياقوتِ وَالعَقيقِ فَإِنَّهُ مَيمونٌ مُبارَكٌ ، فَكُلَّما نَظَرَ الرَّجُلُ فيهِ إلى وَجهِهِ يَزيدُ نورا ، وَالصَّلاةُ فيهِ سَبعونَ صَلاةً ، وتَخَتَّم في يَمينِكَ فَإِنَّها مِن سُنَّتي وسُنَنِ المُرسَلينَ ، ومَن رَغِبَ عَن سُنَّتي فَلَيسَ مِنّي ، ولا تَخَتَّم فِي الشِّمالِ ولا بِغَيرِ الياقوتِ وَالعَقيقِ . (5)2313.مقتل الحسين للخوارزمي عن أحمد بن أعثم الكوفي :تاريخ اليعقوبي :قيلَ لِلحُسَينِ عليه السلام : ما سَمِعتَ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟

قالَ : سَمِعتُهُ يَقولُ : «إنَّ اللّهَ يُحِبُّ مَعالِيَ الاُمورِ ويَكرَهُ سَفسافَها (6) » ، وعَقَلتُ عَنهُ أنَّهُ يُكَبِّرُ فَاُكَبِّرُ خَلفَهُ ، فَإِذا سَمِعَ تَكبيري أعادَ التَّكبيرَ حَتّى يُكَبِّرَ سَبعا ، وعَلَّمَني «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ، وعَلَّمَنِي الصَّلَواتِ الخَمسَ .

وسَمِعتُهُ يَقولُ : «مَن يُطِعِ اللّهَ يَرفَعهُ ، ومَن يَعصِ اللّهَ يَضَعهُ ، ومَن يُخلِص نِيَّتَهُ للّهِِ يُزِنهُ ، ومَن يَثِق بِما عِندَ اللّهِ يُغنِهِ ، ومَن يَتَعَزَّز عَلَى اللّهِ يُذِلَّهُ» . (7) .

ص: 299

2314.ربيع الأبرار :دعائم الإسلام_ از امام حسين عليه السلام _: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به من فرمود : «اى پسر عزيزم! بر پشت بخواب تا شكمت كوچك شود . آب را بمَك تا غذا، گوارايت شود . سُرمه را فرد (يك، سه، پنج ... بار) (1) بكش تا ديده ات روشن شود . يك روز در ميان ، [پوست و مويت را] روغن بمال (2) تا به مانند سنّت پيامبرت رفتار كرده باشى . كفش خوب به پا كن كه زينتِ پاى مردان است، و نيز عمامه بگذار كه تاج عرب است . چون آب گوشت پختى، آبش را زياد بريز تا اگر گوشتش به همسايگانت نرسيد، از آبش به آنها برسد ؛ زيرا آبِ گوشت هم مانند خود گوشت [باخاصيّت ]است . انگشتر ياقوت و عقيق به دست كن كه خجسته و بابركت است و هر بار كه مرد به آن بنگرد ، بر نور سيمايش مى افزايد و نماز با آن ، هفتاد نماز به شمار مى آيد . انگشتر را به دست راستت بكن كه سنّت من و فرستادگان خداست و هر كس از سنّت من روى گردانَد ، از من نيست . انگشتر را به دستِ چپ مكن و از غير ياقوت و عقيق هم نباشد» .2313.مقتل الحسين ، خوارزمى ( _ به نقل از احمد بن اعثم كوفى _ ) تاريخ اليعقوبى:به حسين عليه السلام گفته شد: از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله چه شنيده اى؟

فرمود: «شنيدم كه مى فرمايد: خداوند ، كارهاى بزرگ و والا را دوست مى دارد و كارهاى پست را ناپسند مى شمُرَد .

به ياد دارم كه او تكبير گفت و من ، پشتِ سر او تكبير گفتم . چون تكبير مرا شنيد ، دوباره و تا هفت بار تكبير گفت و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ، و نيز نمازهاى پنجگانه را به من آموخت.

شنيدم كه مى فرمايد : هر كس از خدا اطاعت كند، او را بر مى كشد و هر كس نافرمانى اش كند، او را فرو مى كشد. هر كس نيّتش را براى خدا خالص كند، او را مى آرايد و هر كس به آنچه نزد خداست، اعتماد كند، بى نيازش مى سازد و هر كس به خدا بزرگى فروشد، خوارش مى كند». .

ص: 300

2314.ربيع الأبرار:كنز العمّال عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن جدّها عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِعَبدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ : اِحفَظِ اللّهَ يَحفَظكَ ، احفَظِ اللّهَ تَجِدهُ أمامَكَ ، تَعَرَّف إلَى اللّهِ فِي الرَّخاءِ يَعرِفكَ فِي الشِّدَّةِ ، وإذا سَأَلتَ فَاسأَلِ اللّهَ ، وإذَا استَعَنتَ فَاستَعِن بِاللّهِ .

جَفَّ القَلمُ بِما هُوَ كائِنٌ إلى يَومِ القِيامَةِ ، فَلَو جَهَدَ الخَلائِقُ أن يَنفَعوكَ بِشَيءٍ لَم يَكتُبهُ اللّهُ عَلَيكَ لَم يَقدِروا ، فَإِنِ استَطَعتَ أن تَعمَلَ للّهِِ بِالرِّضا بِاليَقينِ فَاعمَل ، وإن لَم تَستَطِع فَإِنَّ فِي الصَّبرِ عَلى ما تَكرَهُ خَيرا كَثيرا ، وَاعلَم أنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبرِ ، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَربِ ، وأنَّ مَعَ العُسرِ يُسرا . (1)2315.الفخري :حلية الأولياء بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قامَ خَطيبا عَلى أصحابِهِ فَقالَ : أيُّهَا النّاسُ ، كَأَنَّ المَوتَ فيها عَلى غَيرِنا كُتِبَ ، وكَأَنَّ الحَقَّ فيها عَلى غَيرِنا وَجَبَ ، وكَأَنَّ الَّذي نُشَيِّعُ مِنَ الأَمواتِ سَفرٌ عَمّا قَليلٍ إلَينا راجِعونَ ، نَأكُلُ تُراثَهُم كَأَنَّنا مُخَلَّدونَ بَعدَهُم ، قَد نَسينا كُلَّ واعِظَةٍ ، وأمِنّا كُلَّ جائِحَةٍ .

طوبى لِمَن شَغَلَهُ عَيبُهُ عَن عُيوبِ النّاسِ . طوبى لِمَن طابَ مَكسَبُهُ ، وصَلُحَت سَريرَتُهُ ، وحَسُنَت عَلانِيَتُهُ ، وَاستَقامَت طَريقَتُهُ . طوبى لِمَن تَواضَعَ للّهِِ مِن غَيرِ مَنقَصَةٍ ، وأنفَقَ مِمّا جَمَعَهُ مِن غَيرِ مَعصِيَةٍ ، وخالَطَ أهلَ الفِقهِ وَالحِكمَةِ ، ورَحِمَ أهلَ الذُّلِّ وَالمَسكَنَةِ . وطوبى لِمَن أنفَقَ الفَضلَ مِن مالِهِ ، وأمسَكَ الفَضلَ مِن قَولِهِ ، ووَسِعَتهُ السُّنَّةُ ولَم يَعدِل عَنها إلى بِدعَةٍ . (2) .

ص: 301

2316.المعجم الكبير عن ابن عبّاس :كنز العمّال_ به نقل از فاطمه دختر امام حسين، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به عبد اللّه بن عبّاس فرمود : «خدا را پاس بدار، خدا حفظت مى كند . خدا را پاس بدار، او را پيشِ روى خود مى يابى . خود را به هنگام آسايش به خدا بشناسان، در گرفتارى ، تو را مى شناسد و چون درخواستى داشتى ، از خدا بخواه، و چون كمك خواستى، از خدا بخواه.

هر چه بر قلم خدا رفته ، تا روز قيامت ، همان مى شود . پس اگر همه مردمان بكوشند كه به تو سودى برسانند كه خدا آن را برايت ننوشته است، نمى توانند . اگر مى توانى با رضايت به اين باور براى خدا كار كنى ، بكن و اگر نتوانستى، در شكيبايى بر آنچه ناخوش دارى، خيرِ فراوانى است و بدان كه پيروزى ، همراه شكيبايى است و گشايش ، همراه سختى و با هر دشوارى اى، آسانى است .2317.صحيح مسلم عن ابن عبّاس :حلية الأولياء_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام _: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را ديدم كه براى يارانش به سخن گفتن ايستاد و فرمود : «اى مردم ! گويى كه مرگ بر غير ما نوشته شده است . گويى كه حقّ آن ، بر غيرِ ما واجب شده است . گويى مردگانى را كه تشييع مى كنيم ، مسافرند و به زودى به سوى ما باز مى گردند . ميراثشان را چنان مى خوريم كه گويى پس از آنان ، هميشه مى مانيم . هر عبرتى را از ياد برده ايم و خود را از هر هلاك كننده اى ، ايمن مى پنداريم.

خوشا به حال كسى كه عيب خودش ، او را از پرداختن به عيب هاى مردم ، باز داشته است !

خوشا به حال كسى كه كسبش پاك ، درونش به سامان ، بُرونش نيكو و راهش راست است !

خوشا به حال كسى كه براى خدا فروتنى مى كند ، بى آن كه كاستى پذيرد و از آنچه بدون گناهْ گِرد آورده است ، انفاق مى كند و با ژرفكاروان در دين و دانايان در مى آميزد و بر افتادگان و بينوايان ، رحمت مى آورد !

خوشا به حال كسى كه زيادى مالش را انفاق كند و زيادىِ گفتارش را نگاه دارد و در دامنه سنّت بمانَد و از آن به بدعت نگرايد !» . .

ص: 302

2315.الفخرى:الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أخرَجَهُ اللّهُ عز و جل مِن ذُلِّ المَعاصي إلى عِزِّ التَّقوى ، أغناهُ اللّهُ بِلا مالٍ ، وأعَزَّهُ بِلا عَشيرَةٍ ، وآنَسَهُ بِلا بَشَرٍ ، ومَن لَم يَستَحِ مِن طَلَبِ المَعيشَةِ رَخَّى اللّهُ بالَهُ ، ونَعَّمَ (1) عِيالَهُ ، ومَن زَهِدَ في الدُّنيا ثَبَّتَ اللّهُ الحِكمَةَ في قَلبِهِ ، وأنطَقَ بِها لَسانَهُ ، وبَصَّرَهُ داءَها ودَواءَها و عُيوبَها ، وأخرَجَهُ اللّهُ سالِما إلى دارِ السَّلامِ . (2)2316.المعجم الكبير ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهما السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله :مِن أفضَلِ الأَعمالِ عِندَ اللّهِ عز و جلإبرادُ الأَكبادِ (3) الحارَّةِ ، وإشباعُ الأَكبادِ الجائِعَةِ ، وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا يُؤمِنُ بي عَبدٌ يَبيتُ شَبعانَ وأخوهُ _ أو قالَ : جارُهُ _ المُسلِمُ جائِعٌ . (4)2317.صحيح مسلم ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) الأمالي للمفيد بإسناده عن الإمام الشهيد الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أفضَلُ الأَعمالِ عِندَ اللّهِ إيمانٌ لا شَكَّ فيهِ ، وغَزوٌ لا غُلولَ (5) فيهِ ، وحَجٌّ مَبرورٌ . وأوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ عَبدٌ مَملوكٌ أحسَنَ عِبادَةَ رَبِّهِ ونَصَحَ لِسَيِّدِهِ ، ورَجُلٌ عَفيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذو عِبادَةٍ . (6) .

ص: 303

2318.وقعة صفّين عن عليّ بن الأقمر :الفردوس_ از امام حسين عليه السلام ، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _: هر كس را كه خداوند از خوارى گناهان به عزّتِ پرهيزگارى در آورد ، او را بى نياز مى گردانَد ، بى آن كه ثروتى داشته باشد، و عزيز و قدرتمندش مى كند ، بى آن كه ايل و تبارى داشته باشد، و از تنهايى به در مى آورد ، بى آن كه كسى با او همدم شود .

هر كس از طلب روزى خجالت نكشد ، خداوند، خاطرش را آسوده مى كند و عيالش را تأمين مى كند . هر كس به دنيا بى رغبت شود ، خداوند ، حكمت را در دلش استوار مى سازد و زبانش را به آن، گويا مى كند و عيب هاى دنيا و درد و درمان آن را به وى مى شناسانَد و او را سالم از دنيا به سراى سلامت (بهشت) مى بَرد .2318.وقعة صِفّين ( _ به نقل از على بن اَقمر _ ) الأمالى ، طوسى_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام ، از پيامبر صلى الله عليه و آله _: از برترين عمل ها نزد خداوند عز و جلخُنَك كردن جگر سوزان [با آب] و سير كردن شكم هاى گرسنه است . سوگند به كسى كه جان محمّد به دست اوست ، بنده اى كه خود ، سير بخوابد و برادر (/ همسايه مسلمانش) گرسنه باشد ، به من ايمان نياورده است .2319.البداية والنهاية ( _ بَعدَ ذِكرِ كَلامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آ ) الأمالى ، مفيد_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «برترين عمل نزد خداوند ، ايمانِ بدون ترديد ، جنگ بدون خيانت در غنيمت و حجّ مقبول است . نخستين وارد شونده به بهشت ، بنده اى زرخريد است كه عبادت پروردگارش را نيكو انجام مى دهد و خيرخواهِ آقاى خويش و مردى عفيف ، خويشتندار و عابد است» . .

ص: 304

2320.تهذيب التهذيب عن عليّ بن عمر :النوادر للراوندي بإسناده عن الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا طَلاقَ إلّا مِن بَعدِ نِكاحٍ ، ولا عِتقَ إلّا مِن بَعدِ مِلكٍ ، ولا صَمتَ مِن غُدوَةٍ إلَى اللَّيلِ ، ولا وِصالَ فِي صِيامٍ ، ولا رَضاعَ بَعدَ فِطامٍ ، ولا يُتمَ بَعدَ حُلمٍ ، ولا يَمينَ لِامرَأَةٍ مَعَ زَوجِها ، ولا يَمينَ لِوَلَدٍ مَعَ والِدِهِ ، ولا يَمينَ لِلمَملوكِ مَعَ سَيِّدِهِ (1) ، ولا تَعَرُّبَ (2) بَعدَ هِجرَةٍ ، ولا يَمينَ في قَطيعَةِ رَحِمٍ ، ولا يَمينَ فيما لا يُملَكُ ، ولا يَمينَ في مَعصِيَةٍ ، ولَو أنَّ غُلاما حَجَّ عَشرَ حِجَجٍ ثُمَّ احتَلَمَ كانَت عَلَيهِ فَريضَةُ الإِسلامِ إذَا استَطاعَ إلى ذلِكَ ، ولَو أنَّ مُكاتَبا أدّى مُكاتَبَتَهُ ثُمَّ بَقِيَ عَلَيهِ اُوقِيَةٌ (3) رُدَّ فِي الرِّقِّ . (4)2319.البداية والنهاية ( _ پس از گزارش سخن پيامبر صلى الله عليه و آله _ ) الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهم السلام :لَمَّا افتَتَحَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَيبَرَ ، دَعا بِقَوسِهِ فَاتَّكَأَ عَلى سِيَتِها (5) ، ثُمَّ حَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ ، وذَكَرَ ما فَتَحَ اللّهُ لَهُ ونَصَرَهُ بِهِ ، ونَهى عَن خِصالٍ تِسعَةٍ : عَن مَهرِ البَغِيِّ ، وعَن كَسبِ الدّابَّةِ _ يَعني عَسبَ (6)

الفَحلِ _ وعَن خاتَمِ الذَّهَبِ ، وعَن ثَمَنِ الكَلبِ ، وعَن مَياثِرِ الاُرجُوانِ (7) . . . وعَن لَبوسِ ثِيابِ القَسِيِّ (8) _ وهِيَ ثِيابٌ تُنسَجُ بِالشّامِ _ وعَن أكلِ لُحومِ السِّباعِ ، وعَن صَرفِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ بِالفِضَّةِ بَينَهُما فَضلٌ ، وعَنِ النَّظَرِ فِي النُّجومِ . (9) .

ص: 305

2320.تهذيب التهذيب ( _ به نقل از على بن عمر _ ) النوادر_ به سندش، از امام حسين عليه السلام _: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «طلاق ، تنها پس از ازدواج ، و آزادى برده، تنها پس از تملّك او ، تحقّق پذير است . خاموشى از صبح تا شب (1) و روزه دارى به صورت پيوسته [وبدون افطار كردن، كه به روزه روز بعد، متّصل شود] ، ممنوع است . پس از پايان دوره شيرخوارگى ، ديگر شير خوردن ، موجب مَحرميّت رضاعى نمى شود . با احتلام و بلوغ ، يتيمى [ نيازمند قيّم] نيست . زن را با [وجود ]شوهر ، فرزند را با [وجود] پدر و برده را با [وجود] ارباب ، نذرى نيست . (2) مسلمان ، حق ندارد پس از هجرت ، باديه نشين و جاهل به احكام گردد . سوگند خوردن براى قطع رَحِم و در باره آنچه ملك انسان نيست و نيز در نافرمانى خدا، اعتبارى ندارد . اگر پسرى ده حج بگزارد ، سپس به بلوغ برسد ، هنوز به شرط توانايى ، حَجّة الإسلام بر او واجب است. اگر برده مُكاتَبى (3) ، مبلغ قرارداد آزادى اش را پرداخت كند و تنها چند رَطل از بدهى اش مانده باشد ، همچنان در بردگى ، باقى است» .2321.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الخصال_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام _: چون پيامبر خدا صلى الله عليه و آله خيبر را فتح كرد، كمانش را خواست و بر خَم آن تكيه داد و پس از حمد و ثناى خداوند و بازگويى آنچه خداوند برايش فتح كرده و بدان يارى اش داده است ، از نُه چيز ، نهى كرد : مهريه زناكار، اجرت جهاندن حيوان نَر [بر ماده]، انگشتر طلا [براى مرد] ، بهاى سگ، رَداى ارغوانى، (4) ... پوشيدن لباس قُسّى (5) كه درشام بافته مى شود، خوردن گوشت درندگان، معامله نابرابر زر و سيم با مشابه خود، و ستاره گويى (طالع بينى) . .

ص: 306

. .

ص: 307

. .

ص: 308

الفَصلُ الثّالِثُ : جوامع الحكم العلويّة2323.عنه صلى الله عليه و آله :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أبيه أمير المؤمنين عليهما السلام :إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أخفى أربَعَةً في أربَعَةٍ : أخفى رِضاهُ في طاعَتِهِ ؛ فَلا تَستَصغِرَنَّ شَيئا مِن طاعَتِهِ فَرُبَّما وافَقَ رِضاهُ وأنتَ لا تَعلَمُ ، وأخفى سَخَطَهُ في مَعصِيَتِهِ ، فَلا تَستَصغِرَنَّ شَيئا مِن مَعصِيَتِهِ فَرُبَّما وافَقَ سَخَطَهُ مَعصِيَتُهُ وأنتَ لا تَعلَمُ ، وأخفى إجابَتَهُ في دَعوَتِهِ ؛ فَلا تَستَصغِرَنَّ شَيئا مِن دُعائِهِ فَرُبَّما وافَقَ إجابَتَهُ وأنتَ لا تَعلَمُ ، وأخفى وَلِيَّهُ في عِبادِهِ ؛ فَلا تَستَصغِرَنَّ عَبدا مِن عَبيدِ اللّهِ فَرُبَّما يَكونُ وَلِيَّهُ وأنتَ لا تَعلَمُ . (1)2324.أنساب الأشراف عن أبي سعيد الخدري :الكافي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام :لَمّا حَضَرَ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام الوَفاةُ ضَمَّني إلى صَدرِهِ ، ثُمَّ قالَ : يا بُنَيَّ ! اُوصيكَ بِما أوصاني بِهِ أبي عليه السلام حينَ حَضَرَتهُ الوَفاةُ ، وبِما ذَكَرَ أنَّ أباهُ أوصاهُ بِهِ ، قالَ : يا بُنَيَّ ، إيّاكَ وظُلمَ مَن لا يَجِدُ عَلَيكَ ناصِرا إلَا اللّهَ . (2) .

ص: 309

ص: 310

2323.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي حمزة عن أبي جَعفَرٍ [الباقر] عليه السلام :لَمّا حَضَرَت أبي عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام الوَفاةُ ، ضَمَّني إلى صَدرِهِ وقالَ : يا بُنَيَّ اُوصيكَ بِما أوصاني بِهِ أبي حينَ حَضَرَتهُ الوَفاةُ ، وبِما ذَكَرَ أنَّ أباهُ أوصاهُ بِهِ : يا بُنَيَّ ، اصبِر عَلَى الحَقِّ وإن كانَ مُرّا . (1)2324.أنساب الأشراف ( _ به نقل از ابو سعيد خُدْرى _ ) حلية الأولياء بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ عليهما السلام :أشَدُّ الأَعمالِ ثَلاثَةٌ : إعطاءُ الحَقِّ مِن نَفسِكَ ، وذِكرُ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ ، ومُواساةُ الأَخِ فِي المالِ . (2) .

ص: 311

2325.البداية والنهاية ( _ ب_ه نقل از ع_لى ب_ن محمّد ب_ن عبد اللّه بن ابى ) الكافى_ به نقل از ابو حمزه، از امام باقر عليه السلام _: چون زمان مرگ پدرم على بن الحسين عليه السلام فرا رسيد ، مرا به سينه اش چسباند و فرمود : «پسرم! سفارشى به تو مى كنم كه پدرم هنگام وفات به من كرد و فرمود كه پدرش آن را به وى سفارش كرده است : پسرم! بر حق ، صبر كن، هر چند تلخ باشد» .2326.البداية والنهاية عن عليّ بن محمّد بن عبد اللّه بنحلية الأولياء_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: سخت ترينِ كارها ، سه چيز است : رعايت حقوق ديگران در ارتباط با خويش ، به ياد داشتن خدا در هر حال ، و از خود گذشتگىِ مالى نسبت به برادر دينى . .

ص: 312

الفَصلُ الرّابِعُ : جوامع الحكم الحسينيّة2328.تاريخ الطبري عن أبي محمّد الاُموي :تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :اُوصيكُم بِتَقوَى اللّهِ ، واُحَذِّرُكُم أيّامَهُ ، وأرفَعُ لَكُم أعلامَهُ ، فَكَأَنَّ المَخوفَ قَد أفِدَ (1) بِمَهولِ وُرودِهِ ، ونَكيرِ حُلولِهِ ، وبَشِعِ مَذاقِهِ ، فَاعتَلَقَ مُهَجَكُم ، وحالَ بَينَ العَمَلِ وبَينَكُم ، فَبادِروا بِصِحَّةِ الأَجسامِ في مُدَّةِ الأَعمارِ ، كَأَنَّكُم بِبَغَتاتِ (2) طَوارِقِهِ (3) فَتَنقُلُكُم مِن ظَهرِ الأَرضِ إلى بَطنِها ، ومِن عُلوِها إلى سُفلِها ، ومِن اُنسِها إلى وَحشَتِها ، ومِن رَوحِها وضَوئِها إلى ظُلمَتِها ، ومِن سَعَتِها إلى ضيقِها ، حَيثُ لا يُزارُ حَميمٌ ، ولا يُعادُ سَقيمٌ ، ولا يُجابُ صَريخٌ ، أعانَنَا اللّهُ وإيّاكُم عَلى أهوالِ ذلِكَ اليَومِ ، ونَجّانا وإيّاكُم مِن عِقابِهِ وأوجَبَ لَنا ولَكُمُ الجَزيلَ مِن ثَوابِهِ .

عِبادَ اللّهِ ! فَلَو كانَ ذلِكَ قَصرَ مَرماكُم ، ومَدى مَظعَنِكُم (4) ، كانَ حَسبُ العامِلِ شُغُلاً يَستَفرِغُ عَلَيهِ أحزانَهُ ، ويُذهِلُهُ عَن دُنياهُ ، ويُكثِرُ نَصَبَهُ لِطَلَبِ الخَلاصِ مِنهُ (5) ، فَكَيفَ وهُوَ بَعدَ ذلِكَ مُرتَهَنٌ بِاكتِسابِهِ ، مُستَوقَفٌ عَلى حِسابِهِ ، لا وَزيرَ لَهُ يَمنَعُهُ ، ولا ظَهيرَ عَنهُ يَدفَعُهُ ، ويَومَئِذٍ «لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِى إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ» (6) .

اُوصيكُم بِتَقوَى اللّهِ ، فَإِنَّ اللّهَ قَد ضَمِنَ لِمَنِ اتَّقاهُ أن يُحَوِّلَهُ عَمّا يَكرَهُ إلى ما يُحِبُّ ، ويَرزُقَهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ ، فَإِيّاكَ أن تَكونَ مِمَّن يَخافُ عَلَى العِبادِ مِن ذُنوبِهِم ويَأمَنُ العُقوبَةَ مِن ذَنبِهِ ، فَإِنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى لا يُخدَعُ عَن جَنَّتِهِ ، ولا يُنالُ ما عِندَهُ إلّا بِطاعَتِهِ إن شاءَ اللّهُ . (7) .

ص: 313

ص: 314

2328.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از ابو محمّد اُموى _ ) الكافي عن الفضل بن أبي قرّة عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام : كَتَبَ رَجُلٌ إلَى الحُسَينِ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ : عِظني بِحَرفَينِ .

فَكَتَبَ إلَيهِ : مَن حاوَلَ أمرا بِمَعصِيَةِ اللّهِ ، كانَ أفوَتَ لِما يَرجو وأسرَعَ لِمَجيءِ ما يَحذَرُ . (1)2329.سير أعلام النبلاء :محاضرات الاُدباء : قالَ رَجُلٌ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : مَن أشرَفُ النّاسِ ؟

فَقالَ عليه السلام : مَنِ اتَّعَظَ قَبلَ أن يوعَظَ ، وَاستَيقَظَ قَبلَ أن يوقَظَ .

فَقالَ : أشهَدُ أنَّ هذا هُوَ السَّعيدُ . (2)2329.سير أعلام النبلاء:مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي :قيلَ : كانَ مَكتوبا عَلى سَيفِ الحُسَينِ عليه السلام : البَخيلُ مَذمومٌ ، وَالحَريصُ مَحرومٌ ، وَالحَسودُ مَغمومٌ . (3) .

ص: 315

2330.تاريخ الطبري عن سعيد المقبري :الكافى_ به نقل از فضل بن ابى قُرّه ، از امام صادق عليه السلام _: مردى در نامه اى به امام حسين _ كه درودهاى خدا بر او باد _ نوشت : مرا ، دو جمله اندرز بده.

امام عليه السلام به او نوشت : «هر كس كارى را با نافرمانى خدا چاره جويى كند، آنچه را اميد مى بَرَد، بيشتر از دست مى دهد و آنچه از آن بيم دارد ، زودتر بر سرش مى آيد».2331.الاستيعاب :مُحاضرات الاُدباء :مردى به حسين بن على عليه السلام گفت : شريف ترينِ مردم كيست؟

فرمود : «كسى كه پيش از آن كه اندرزش دهند، خود ، اندرز گيرد و پيش از آن كه بيدارش كنند، بيدار شود» .

مرد گفت : گواهى مى دهم كه خوش بخت حقيقى ، چنين كسى است.2332.تاريخ الطبري عن الحسن :مقتل الحسين عليه السلام ، خوارزمى :گفته شده كه بر شمشير حسين عليه السلام نوشته بوده است : «بخيل، نكوهيده است و حريص، محروم است و حسود، اندوهگين» . .

ص: 316

2858.تاريخ الطبري عن عوانة :كفاية الأثر عن يحيى بن يعمن (1) :كُنتُ عِندَ الحُسَينِ عليه السلام : إذ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ مُتَلَثِّما ، أسمَرُ شَديدُ السُّمرَةِ ، فَسَلَّمَ ورَدَّ الحُسَينُ عليه السلام ، فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ! مَسأَلَةٌ !

قالَ : هاتِ . . . .

قالَ : فَما أقبَحُ شَيءٍ ؟

قالَ : الفِسقُ فِي الشَّيخِ قَبيحٌ ، وَالحِدَّةُ (2) فِي السُّلطانِ قَبيحَةٌ ، وَالكَذِبُ في ذِي الحَسَبِ قَبيحٌ ، وَالبُخلُ في ذِي الغِنى ، وَالحِرصُ فِي العالِمِ . (3)2857.الكامل فى التاريخ ( _ در رخدادهاى سال 39 هجرى _ ) مستدرك الوسائل :قيلَ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : مَا الفَضلُ ؟ قالَ : مِلكُ اللِّسانِ ، وبَذلُ الإِحسانِ .

قيلَ : فَمَا النَّقصُ ؟ قالَ : التَّكَلُّفُ لِما لا يَعنيكَ . (4)2857.الكامل في التاريخ ( _ في أحداثِ سَنَةِ تِسعٍ وثَلاثينَ هجريّة _ ) كتاب من لا يحضره الفقيه بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام_ لَمّا قيلَ لَهُ : كَيفَ أصبَحتَ يَابنَ رَسولِ اللّهِ ؟ _: أصبَحتُ ولي رَبٌّ فَوقي ، وَالنّارُ أمامي ، وَالمَوتُ يَطلُبُني ، وَالحِسابُ مُحدِقٌ بي (5) ، وأنَا مُرتَهَنٌ بِعَمَلي ، لا أجِدُ ما اُحِبُّ ولا أدفَعُ ما أكرَهُ ، وَالاُمورُ بِيَدِ غَيري ، فَإِن شاءَ عَذَّبَني ، وإن شاءَ عَفا عَنّي ، فَأَيُّ فَقيرٍ أفقَرُ مِنّي ؟! (6) .

ص: 317

2856.امام على عليه السلام ( _ پس از آن كه ضحّاك بن قيس، رفيق معاويه، پس از ما ) كفاية الأثر_ به نقل از يحيى بن يَعمُن (/ نعمان) _: نزد امام حسين عليه السلام بودم كه عربى به شدّت گندمگون و نقابدار بر او وارد شد و سلام كرد . امام حسين عليه السلام پاسخ داد. [مرد عرب] گفت: اى فرزند پيامبر خدا! سؤالى دارم .

فرمود : «بگو . . .» .

گفت : زشت ترين چيز ، چيست ؟

فرمود : «فسق و فُجورِ در پيرمرد ، خشم در سلطان ، دروغ در انسانِ بزرگ ، بخل در توانگر و حرص در دانشمند» .2855.الإرشاد:مستدرك الوسائل :به امام حسين عليه السلام گفته شد : فضيلت (برترى) چيست ؟

فرمود : «در اختيار داشتن زبان و نيكى كردن [به ديگران]» .

گفته شد : نقصان چيست ؟

فرمود : «اين كه آنچه را به تو مربوط نيست ، به زحمت بر دوش گيرى» .2856.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كَلامٍ لَهُ بَعدَ غارَةِ الضَّحّاكِ بنِ قَي ) كتاب من لا يحضره الفقيه _ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، هنگامى كه به ايشان گفته شد :_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، هنگامى كه به ايشان گفته شد : اى فرزند پيامبر خدا! چگونه صبح كردى ؟ _كتاب من لا يحضره الفقيه _ به سندش ، از امام حسين عليه السلام ، هنگامى كه به ايشان گفته شد : اى فرزند پيامبر خدا! چگونه صبح كردى ؟ _ : در حالى صبح كردم كه پروردگارم بر فراز من و آتش ، جلوى من است و مرگ ، مرا مى جويد و حساب ، مرا احاطه كرده است و من ، در گروِ عمل خويشم . نه آنچه دوست دارم ، مى يابم و نه مى توانم آنچه را ناخوش دارم ، از خود برانم . كارها به دست غيرِ من است . اگر بخواهد ، عذابم مى كند و اگر بخواهد ، از من در مى گذرد . پس كدام فقير ، فقيرتر از من است ؟!» . .

ص: 318

البابُ السّابِعُ : نوادر الحكم7 / 1عَرضُ الأَعمالِ عَلَى اللّهِ عزوجل2854.الإمام عليّ عليه السلام ( _ بَعدَما أغارَ الضَّحّاكُ بنُ قَيسٍ عَلَى القُطق ) عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :إنَّ أعمالَ هذِهِ الاُمَّةِ ما مِن صَباحٍ إلّا وتُعرَضُ عَلَى اللّهِ تَعالى . (1)7 / 2الأَعمالُ بِالنِّيّاتِ2852.تاريخ الطبري عن عوانة :الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليهما السلام :أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أغزى عَلِيّا عليه السلام في سَرِيَّةٍ (2) وأمَرَ المُسلِمينَ أن يَنتَدِبوا مَعَهُ في سَرِيَّتِهِ ، فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ لِأَخٍ لَهُ : اُغزُ بِنا في سَرِيَّةِ عَلِيٍّ ، لَعَلَّنا نُصيبُ خادِما أو دابَّةً أو شَيئا نَتَبَلَّغُ (3) بِهِ !

فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قَولُهُ ، فَقالَ : إنَّمَا الأَعمالُ بِالنِّيّاتِ ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوى ، فَمَن غَزَا ابتِغاءَ ما عِندَ اللّهِ فَقَد وَقَعَ أجرُهُ عَلَى اللّهِ ، ومَن غَزا يُريدُ عَرَضَ الدُّنيا أو نَوى عِقالاً لَم يَكُن لَهُ إلّا ما نَوى . (4) .

ص: 319

ص: 320

7 / 3عِلاجُ الذَّنبِ2847.عنه عليه السلام ( _ مِن كلامٍ لَهُ عليه السلام فِي استِنهاضِ النّاس ) بحار الأنوار :رُوِيَ أنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام جاءَهُ رَجُلٌ وقالَ : أنَا رَجُلٌ عاصٍ ولا أصبِرُ عَنِ المَعصِيَةِ ، فَعِظني بِمَوعِظَةٍ .

فَقالَ عليه السلام : اِفعَل خَمسَةَ أشياءَ وأذنِب ما شِئتَ ، فَأَوَّلُ ذلِكَ : لا تَأكُل رِزقَ اللّهِ وأذنِب ما شِئتَ ، وَالثّاني : اُخرُج مِن وِلايَةِ اللّهِ وأذنِب ما شِئتَ ، وَالثّالِثُ : اُطلُب مَوضِعا لا يَراكَ اللّهُ وأذنِب ما شِئتَ ، وَالرّابِعُ : إذا جاءَ مَلَكُ المَوتِ لِيَقبِضَ روحَكَ فَادفَعهُ عَن نَفسِكَ وَأذنِب ما شِئتَ ، وَالخامِسُ : إذا أدخَلَكَ مالِكٌ فِي النّارِ فَلا تَدخُل فِي النّارِ وأذنِب ما شِئتَ . (1)7 / 4آثارُ الذُّنوبِ2846.عنه عليه السلام ( _ مِن خُطبَتِهِ لِأَهلِ الكوفَةِ بَعدَ تَحريضِهِم ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين عن عليّ عليهما السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَا اختَلَجَ (2) عِرقٌ ولا عَثَرَت قَدَمٌ إلّا بِما قَدَّمَت أيديكُم ، وما يَعفُو اللّهُ عز و جل عَنهُ أكثَرُ . (3) .

ص: 321

ص: 322

7 / 5أشَدُّ النّاس عذابا2841.الغارات عن سفيان بن عوف الغامدي :كشف الغمّة بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :وَجَدتُ في قائِمِ سَيفِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله صَحيفَةً مَربوطَةً ، فيها : أشَدُّ النّاسِ عَذابا القاتِلُ غَيرَ قاتِلِهِ ، وَالضّارِبُ غَيرَ ضارِبِهِ ، ومَن جَحَدَ نِعمَةَ مَواليهِ فَقَد بَرِئَ مِمّا أنزَلَ اللّهُ عز و جل . (1)7 / 6جَزاءُ أصحابِ الكَبائِرِ مِنَ المُوَحِّدينَ2839.الكامل فى التاريخ:تاريخ بغداد بإسناده عن الحسين عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ أصحابَ الكَبائِرِ مِن مُوَحِّدِي الاُمَمِ كُلِّهِم ؛ الَّذين ماتوا عَلى كَبائِرِهِم غَيرَ نادِمينَ ولا تائِبينَ ، مَن دَخَلَ النّارَ مِنهُم فِي البابِ الأَوَّلِ مِن جَهَنَّمَ ؛ لا تَزرَقُّ (2) أعيُنُهُم ، ولا تَسوَدُّ وُجوهُهُم ، ولا يُقرَنونَ ولا يُغَلَّونَ بِالسَّلاسِلِ ، ولا يُجَرَّعونَ الحَميمَ ، ولا يُلبَسونَ القَطِرانَ (3) ؛ حَرَّمَ اللّهُ أجسادَهُم عَلَى الخُلودِ مِن أجلِ التَّوحيدِ ، وصُوَرَهُم عَلَى النّارِ مِن أجلِ السُّجودِ . (4)7 / 7دَورُ المَصائِبِ وَالأَمراضِ في كَفّارَةِ الذُّنوبِ2838.تاريخ اليعقوبي :الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام :كانَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام بِالكوفَةِ فِي الجامِعِ ، إذ قامَ إلَيهِ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ فَسَأَلَهُ عَن مَسائِلَ ، فَكانَ فيما سَأَلَهُ أن قالَ لَهُ : أخبِرني عَنِ النَّومِ عَلى كَم وَجهٍ هُوَ؟

فَقالَ : النَّومُ عَلى أربَعَةِ أوجُهٍ : الأَنبِياءُ عليهم السلام تَنامُ عَلى أقفِيَتِهِم مُستَلقينَ ، وأعيُنُهُم لا تَنامُ مُتَوَقِّعَةً لِوَحيِ اللّهِ عز و جل ، وَالمُؤمِنُ يَنامُ عَلى يَمينِهِ مُستَقبِلَ القِبلَةِ ، وَالمُلوكُ وأبناؤُها تَنامُ عَلى شَمائِلِها لِيَستَمرِئوا ما يَأكُلونَ ، وإبليسُ وإخوانُهُ وكُلُّ مَجنونٍ وذو عاهَةٍ يَنامُ عَلى وَجهِهِ مُنبَطِحا (5) . (6) .

ص: 323

ص: 324

2833.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كِتابٍ لَهُ عليه السلام إلى عَبدِ اللّه ِ ب ) طبّ الأئمّة لابني بسطام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام : عادَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام سَلمانَ الفارِسِيَّ ، فَقالَ : يا أبا عَبدِ اللّهِ! كَيفَ أصبَحتَ مِن عِلَّتِكَ ؟

فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ! أحمَدُ اللّهَ كَثيرا ، وأشكو إلَيكَ كَثرَةَ الضَّجَرِ .

قالَ : فَلا تَضجَر يا أبا عَبدِ اللّهِ ، فَما مِن أحَدٍ مِن شيعَتِنا يُصيبُهُ وَجَعٌ إلّا بِذَنبٍ قَد سَبَقَ مِنهُ ، وذلِكَ الوَجَعُ تَطهيرٌ لَهُ .

قالَ سَلمانُ : فَإِن كانَ الأَمرُ عَلى ما ذَكَرتَ _ وهُوَ كَما ذَكَرتَ _ فَلَيسَ لَنا في شَيءٍ مِن ذلِكَ أجرٌ خَلَا التَّطهيرَ .

قالَ عَلِيٌّ عليه السلام : يا سَلمانُ! إنَّ لَكُمُ الأَجرَ بِالصَّبرِ عَلَيهِ ، وَالتَّضَرُّعِ إلَى اللّهِ عَزَّ اسمُهُ وَالدُّعاءِ لَهُ ؛ بِهِما يُكتَبُ لَكُمُ الحَسَناتُ ، ويُرفَعُ لَكُمُ الدَّرَجاتُ ، وأمَّا الوَجَعُ فَهُوَ خاصَّةً تَطهيرٌ وكَفّارَةٌ .

قالَ : فَقَبَّلَ سَلمانُ ما بَينَ عَينَيهِ وبَكى ، وقالَ : مَن كانَ يُمَيِّزُ لَنا هذِهِ الأَشياءَ لَولاكَ _ يا أميرَ المُؤمِنينَ _ ؟ (1) .

ص: 325

2833.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كِتابٍ لَهُ عليه السلام إلى عَبدِ اللّه ِ ب ) 4127 . طبّ الأئمّة عليهم السلام ، دو پسر بسطام_ به سندش ، از امام حسين عليه السلام _طبّ الأئمّة لابني بسطام بإسناده عن الحسين بن عليّ عليهما السلام : عادَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام سَلمانَ الفارِسِيَّ ، فَقالَ : يا أبا عَبدِ اللّهِ! كَيفَ أصبَحتَ مِن عِلَّتِكَ ؟

فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ! أحمَدُ اللّهَ كَثيرا ، وأشكو إلَيكَ كَثرَةَ الضَّجَرِ .

قالَ : فَلا تَضجَر يا أبا عَبدِ اللّهِ ، فَما مِن أحَدٍ مِن شيعَتِنا يُصيبُهُ وَجَعٌ إلّا بِذَنبٍ قَد سَبَقَ مِنهُ ، وذلِكَ الوَجَعُ تَطهيرٌ لَهُ .

قالَ سَلمانُ : فَإِن كانَ الأَمرُ عَلى ما ذَكَرتَ _ وهُوَ كَما ذَكَرتَ _ فَلَيسَ لَنا في شَيءٍ مِن ذلِكَ أجرٌ خَلَا التَّطهيرَ .

قالَ عَلِيٌّ عليه السلام : يا سَلمانُ! إنَّ لَكُمُ الأَجرَ بِالصَّبرِ عَلَيهِ ، وَالتَّضَرُّعِ إلَى اللّهِ عَزَّ اسمُهُ وَالدُّعاءِ لَهُ ؛ بِهِما يُكتَبُ لَكُمُ الحَسَناتُ ، ويُرفَعُ لَكُمُ الدَّرَجاتُ ، وأمَّا الوَجَعُ فَهُوَ خاصَّةً تَطهيرٌ وكَفّارَةٌ .

قالَ : فَقَبَّلَ سَلمانُ ما بَينَ عَينَيهِ وبَكى ، وقالَ : مَن كانَ يُمَيِّزُ لَنا هذِهِ الأَشياءَ لَولاكَ _ يا أميرَ المُؤمِنينَ _ ؟ (1) .

ص: 326

2833.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كِتابٍ لَهُ عليه السلام إلى عَبدِ اللّه ِ ب ) 4127 . طبّ الأئمّة عليهم السلام ، دو پسر بسطام : امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام از سلمان فارسى عيادت كرد و به او فرمود : «اى ابو عبد اللّه ! با بيمارى ات، چه مى كنى؟» .

سلمان گفت : اى امير مؤمنان! خدا را فراوان مى ستايم و از فراوانىِ بيمارى به تو شِكوه مى برم.

امام عليه السلام فرمود : «اى ابو عبد اللّه ! ناراحتى مكن . هيچ يك از پيروان ما نيست كه دردى به او برسد ، جز به سبب گناهى كه پيش تر از او سر زده است و اين هم ، مايه پاك شدن اوست» .

سلمان گفت : اگر اين گونه است كه مى گويى _ كه چنين است _ ، پس ما پاداشى از اين بيمارى ها جز همان پاك شدن نداريم!

على عليه السلام فرمود : «اى سلمان! شما با شكيبايى بر آن ، و نيز با گريه و زارى و دعا به پيشگاه خداى والا نام ، پاداش مى بريد . با اين دو (شكيبايى و زارى)، برايتان پاداش نوشته مى شود و درجات شما بالا برده مى شود ؛ امّا خودِ درد ، فقط پاك شدن و جبران [گناه] است» .

سلمان ، ميان دو چشم على عليه السلام را بوسيد و گريست و گفت : اى امير مؤمنان! اگر تو نبودى ، چه كسى اين چيزها را برايمان روشن مى كرد ؟2832.الغارات ( _ به نقل از جندب بن عبد اللّه ، در خبر كشته شدن م ) الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أمير المؤمنين عليهما السلام :المَرَضُ لا أجرَ فيهِ ، ولكِنَّهُ لا يَدَعُ عَلَى العَبدِ ذَنبا إلّا حَطَّهُ، وإنَّمَا الأَجرُ فِي القَولِ بِاللِّسانِ وَالعَمَلِ بِالجَوارِحِ، وإنَّ اللّهَ بِكَرَمِهِ وفَضلِهِ يُدخِلُ العَبدَ بِصِدقِ النِّيَّةِ وَالسَّريرَةِ الصّالِحَةِ الجَنَّةَ . (1)7 / 8أعظَمُ المَصائِبِ2829.امام على عليه السلام ( _ درباره محمّد بن ابى بكر _ ) الكافي عن عبد اللّه بن الوليد الجعفي عن رجل عن أبيه :لَمّا اُصيبَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام نَعَى الحَسَنُ إلَى الحُسَينِ عليهما السلام وهُوَ بِالمَدائِنِ ، فَلَمّا قَرَأَ الكِتابَ قالَ : يا لَها مِن مُصيبَةٍ ما أعظَمَها ، مَعَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : «مَن اُصيبَ مِنكُم بِمُصيبَةٍ فَليَذكُر مُصابَهُ بي ، فَإِنَّهُ لَن يُصابَ بِمُصيبَةٍ أعظَمَ مِنها» ، وصَدَقَ صلى الله عليه و آله . (2)7 / 9كَلامُ الإِمامِ عليه السلام عِندَ قَبرِ أخيهِ2830.عنه عليه السلام ( _ في ذِكرِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ _ ) عيون الأخبار لابن قتيبة عن الحسين بن عليّ عليهما السلام_ مِمّا رَثى بِهِ أخاهُ الحَسَنَ عليه السلام عِندَ قَبرِهِ _: رَحِمَكَ اللّهُ أبا مُحَمَّدٍ ! إن كُنتَ لَتُباصِرُ (3) الحَقَّ مَظانَّهُ ، وتُؤثِرُ اللّهَ عِندَ تَداحُضِ (4) الباطِلِ في مَواطِنِ التَّقِيَّةِ بِحُسنِ الرَّوِيَّةِ (5) ، وتَستَشِفُّ (6) جَليلَ مَعاظِمِ الدُّنيا بِعَينٍ لَها حاقِرَةٍ ، وتُفيضُ عَلَيها يَدا طاهِرَةَ الأَطرافِ ، نَقِيَّةَ الأَسِرَّةِ (7) ، وتَردَعُ بادِرَةَ غَربِ (8) أعدائِكَ بِأَيسَرِ المَؤونَةِ عَلَيكَ ؛ ولا غَروَ وأنتَ ابنُ سُلالَةِ النُّبُوَّةِ ، ورَضيعُ لِبانِ الحِكمَةِ ، فَإِلى رَوحٍ ورَيحانٍ وجَنَّةِ نَعيمٍ . أعظَمَ اللّهُ لَنا ولَكُمُ الأَجرَ عَلَيهِ ، ووَهَبَ لَنا ولَكُمُ السَّلوَةَ وحُسنَ الاُسى عَنهُ . (9) .

ص: 327

2829.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذِكرِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ _ ) الأمالى ، طوسى_ به سندش، از امام حسين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: بيمارى ، پاداشى ندارد؛ امّا هيچ گناهى از بنده را وا نمى گذارد ، جز آن كه آن را مى زدايد . البتّه پاداش ، فقط در گفتن با زبان و عمل با اعضاست و خداوند ، با كَرَم و فضل خويش، بنده را به دليل درستىِ نيّت و باطن شايسته اش به بهشت در مى آورد.

ص: 328

7 / 10المُصابُ مَن حُرِمَ الثَّوابَ2824.تاريخ الطبرى ( _ به نقل از عبد اللّه بن حواله ازدى _ ) المعجم الكبير عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليّ بن حسين [زين العابدين] عليهم السلام :سَمِعتُ أبي عليه السلام يَقولُ : لَمّا كانَ قَبلَ وَفاةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِثَلاثَةِ أيّامٍ ، هَبَطَ عَلَيهِ جِبريلُ عليه السلام ، فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّهَ عز و جلأرسَلَني إلَيكَ إكراما لَكَ ، وتَفضيلاً لَكَ ، وخاصَّةً لَكَ ، أسأَلُكَ عَمّا هُوَ أعلَمُ بِهِ مِنكَ ، يَقولُ : كَيفَ تَجِدُكَ ؟

فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : أجِدُني يا جِبريلُ مَغموما ، وأجِدُني يا جِبريلُ مَكروبا .

قالَ : فَلَمّا كانَ اليَومُ الثّالِثُ هَبَطَ جِبريلُ عليه السلام ، وهَبَطَ مَلَكُ المَوتِ عليه السلام ، وهَبَطَ مَعَهُما مَلَكٌ فِي الهَواءِ يُقالُ لَهُ إسماعيلُ عَلى سَبعينَ ألفَ مَلَكٍ ، لَيسَ فيهِم مَلَكٌ إلّا عَلى سَبعينَ ألفَ مَلَكٍ، يُشَيِّعُهُم جِبريلُ عليه السلام ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ اللّهَ عز و جل أرسَلَني إلَيكَ إكراما لَكَ ، وتَفضيلاً لَكَ وخاصّةً لَكَ ، أسأَلُكَ عَمّا هُوَ أعلَمُ بِهِ مِنكَ ، يَقولُ : كَيفَ تَجِدُكَ ؟

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أجِدُني يا جِبريلُ مَغموما ، وأجِدُني يا جِبريلُ مَكروبا . قالَ : فَاستَأذَنَ مَلَكُ المَوتِ عَلَى البابِ ، فَقالَ جِبريلُ عليه السلام : يا مُحَمَّدُ! هذا مَلَكُ المَوتِ يَستَأذِنُ عَلَيكَ ، مَا استَأذَنَ عَلى آدَمِيٍّ قَبلَكَ ، ولا يَستَأذِنُ عَلى آدَمِيٍّ بَعدَكَ .

فَقالَ : ايذَن لَهُ . فَأَذِنَ لَهُ جِبريلُ عليه السلام .

فَأَقبَلَ حَتّى وَقَفَ بَينَ يَدَيهِ ، فَقالَ : يا مُحَمَّدُ! إنَّ اللّهَ عز و جل أرسَلَني إلَيكَ وأمَرَني أن اُطيعَكَ فيما أمَرتَني بِهِ ، إن أمَرتَني أن أقبِضَ نَفسَكَ قَبَضتُها ، وإن كَرِهتَ تَرَكتُها .

فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أتَفعَلُ يا مَلَكَ المَوتِ ؟

قالَ : نَعَم ، وبِذلِكَ اُمِرتُ ؛ أن اُطيعَكَ فيما أمَرتَني بِهِ .

فَقالَ لَهُ جِبريلُ عليه السلام : إنَّ اللّهَ عز و جل قَدِ اشتاقَ إلى لِقائِكَ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اِمضِ لِما اُمِرتَ بِهِ .

فَقالَ لَهُ جِبريلُ عليه السلام : هذا آخِرُ وَطأَتِيَ الأَرضَ ، إنَّما كُنتَ حاجَتي فِي الدُّنيا .

فَلَمّا تُوُفِّيَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وجاءَتِ التَّعزِيَةُ ، جاءَ آتٍ يَسمَعونَ حِسَّهُ ولا يَرَونَ شَخصَهُ ، فَقالَ : السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ «كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ» (1) ، إنَّ فِي اللّهِ عَزاءً مِن كُلِّ مُصيبَةٍ ، وخَلَفا مِن كُلِّ هالِكٍ ، ودَرَكا مِن كُلِّ ما فاتَ ، فَبِاللّه فَثِقوا ، وإيّاهُ فَارجوا ، فَإِنَّ المُصابَ مَن حُرِمَ الثَّوابَ ، وَالسَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللّهِ . (2) .

ص: 329

ص: 330

. .

ص: 331

. .

ص: 332

7 / 11ثَوابُ زِيارَةِ قُبورِ أهلِ البَيتِ عليه السلام2821.الغارات ( _ به نقل از ابن ابى سيف، از يكى از ياران او _ ) تهذيب الأحكام عن عليّ بن شعيب عن الإمام الصادق عليه السلام :بَينَا الحُسَينُ عليه السلام قاعِدٌ في حِجرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ إذ رَفَعَ رَأسَهُ إلَيهِ فَقالَ : يا أبَه ، قالَ : لَبَّيكَ يا بُنَيَّ ! قالَ : ما لِمَن أتاكَ بَعدَ وَفاتِكَ زائِرا لا يُريدُ إلّا زِيارَتَكَ ؟ قالَ : يا بُنَيَّ ، مَن أتاني بَعدَ وَفاتي زائِرا لا يُريدُ إلّا زِيارَتي فَلَهُ الجَنَّةُ . (1)2821.الغارات عن ابن أبي سيف عن أصحابه :الكافي عن أبي شِهاب : قالَ الحُسَينُ عليه السلام لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا أبَتاه ، ما لِمَن زارَكَ ؟ فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا بُنَيَّ ، مَن زارَني حَيّا أو مَيِّتا ، أو زارَ أباكَ ، أو زارَ أخاكَ ، أو زارَكَ ؛ كانَ حَقّا عَلَيَّ أن أزورَهُ يَومَ القِيامَةِ ، واُخَلِّصَهُ مِن ذُنوبِهِ (2) .2820.الغارات ( _ به نقل از ابن ابى سيف ، از ياران وى _ ) الأمالي للطوسي عن محمّد بن مسلم : سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول: إنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليهما السلام عِندَ رَبِّهِ عز و جليَنظُرُ إلى مَوضِعِ مُعَسكَرِهِ ومَن حَلَّهُ مِنَ الشُّهَداءِ مَعَهُ ، ويَنظُرُ إلى زُوّارِهِ ، وهُوَ أعرَفُ بِحالِهِم وبِأَسمائِهِم وأسماءِ آبائِهِم وبِدَرَجاتِهِم ومَنزِلَتِهِم عِندَ اللّهِ عز و جل مِن أحَدِكُم بِوُلدِهِ ، وإنَّهُ لَيَرى مَن يَبكيهِ فَيَستَغفِرُ لَهُ ويَسأَلُ آباءَهُ عليهم السلام أن يَستَغفِروا لَهُ ، ويَقولُ : لَو يَعلَمُ زائِري ما أعَدَّ اللّهُ لَهُ لَكانَ فَرَحُهُ أكثَرَ مِن جَزَعِهِ . وإنّ زائِرَهُ لَيَنقَلِبُ وما عَلَيهِ مِن ذَنبٍ . (3) .

ص: 333

ص: 334

7 / 12اِغتِنامُ العُمُرِ2816.الغارات ( _ به نقل از مغيره ضبّى _ ) إرشاد القلوب عن الإمام الحسين عليه السلام :يَابنَ آدَمَ ، إنَّما أنتَ أيّامٌ ، كُلَّما مَضى يَومٌ ذَهَبَ بَعضُكَ . (1)7 / 13اِعتِذارُ اللّهِ عزوجل مِنَ الفُقَراءِ2813.تاريخ اليعقوبى:الفردوس عن الحسين بن عليّ عليهما السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِتَّخِذوا عِندَ الفُقَراءِ الأَيادِيَ ، فَإِنَّ لَهُم دَولَةً ، إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ يُنادي مُنادٍ : «سيروا إلَى الفُقَراءِ» ، فَيَعتَذِرُ إلَيهِم كَما يَعتَذِرُ أحَدُكُم إلى أخيهِ الَّذينَ (2)

فِي الدُّنيا . (3)7 / 14ذِكرُ الخائِفِ2814.الغارات عن علقمة بن قيس النخعي ( _ بَعدَ شَهادَةِ مالِكٍ الأَشتَرِ _ ) الإرشاد_ في ذِكرِ خُروجِ الحُسَينِ عليه السلام مِنَ المَدينَةِ إلى مَكَّةَ _: سارَ الحُسَينُ عليه السلام إلى مَكَّةَ وهُوَيَقرَأُ : «فَخَرَجَ مِنْهَا خَآئِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِى مِنَ الْقَوْمِ الظَّ__لِمِينَ » (4) . . . ولَمّا دَخَلَ الحُسَينُ عليه السلام مَكَّةَ ، كانَ دُخولُهُ إلَيها لَيلَةَ الجُمُعَةِ لِثَلاثٍ مَضَينَ مِن شَعبانَ ، دَخَلَها وهُوَ يَقرَأُ : «وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّى أَن يَهْدِيَنِى سَوَآءَ السَّبِيلِ » (5) ، ثُمَّ نَزَلَها وأقبَلَ أهلُها يَختَلِفونَ (6) إلَيهِ . (7) .

ص: 335

ص: 336

7 / 15الاِستدِراجُ2808.الإمام عليّ عليه السلام ( _ لَمّا جاءَهُ نَعيُ الأَشتَرِ _ ) نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :اللّهُمَّ لا تَستَدرِجني بِالإِحسانِ ، ولا تُؤَدِّبني بِالبَلاءِ . (1)2807.شرح نهج البلاغة ( _ ف_ي ذِك_رِ الأَشتَرِ وبَع_ضِ فَضائِلِهِ _ ) تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :الاِستِدراجُ مِنَ اللّهِ سُبحانَهُ لِعَبدِهِ : أن يُسبِغَ عَلَيهِ النِّعَمَ ويَسلُبَهُ الشُّكرَ . (2)7 / 16السَّعيدُ حَقّا2806.الاختصاص عن عبد اللّه بن جعفر :كتاب من لا يحضره الفقيه بإسناده عن الإمام الحسين عليه السلام :بَينا أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ذاتَ يَومٍ جالِسٌ مَعَ أصحابِهِ يُعَبِّئُهُم لِلحَربِ ، إذا أتاهُ شَيخٌ عَلَيهِ شَحبَةُ (3) السَّفَرِ ، فَقالَ : أينَ أميرُ المُؤمِنينَ ؟ فَقيلَ : هُوَ ذا ، فَسَلَّمَ عَلَيهِ ، ثُمَّ قالَ :

يا أميرَ المُؤمِنينَ ، إنّي أتَيتُكَ مِن ناحِيَةِ الشّامِ ، وأنَا شَيخٌ كَبيرٌ قَد سَمِعتُ فيكَ مِنَ الفَضلِ ما لا اُحصي ، وانّي أظُنُّكَ سَتُغتالُ ، فَعَلِّمني مِمّا عَلَّمَكَ اللّهُ .

قالَ : نَعَم يا شَيخُ : مَنِ اعتَدَلَ يَوماهُ فَهُوَ مَغبونٌ ، ومَن كانَتِ الدُّنيا هِمَّتَهُ اشتَدَّت حَسرَتُهُ عِندَ فِراقِها ، ومَن كانَ غَدُهُ شَرَّ يَومَيهِ فَهُوَ مَحرومٌ ، ومَن لَم يُبالِ بِما رُزِئَ (4) مِن آخِرَتِهِ إذا سَلِمَت لَهُ دُنياهُ فَهُوَ هالِكٌ ، ومَن لَم يَتَعاهَدِ النَّقصَ مِن نَفسِهِ غَلَبَ عَلَيهِ الهَوى ، ومَن كانَ في نَقصٍ فَالمَوتُ خَيرٌ لَهُ .

يا شَيخُ! ارضَ لِلنّاسِ ما تَرضى لِنَفسِكَ ، وَائتِ إلَى النّاسِ ما تُحِبُّ أن يُؤتى إلَيكَ .

ثُمَّ أقبَلَ عَلى أصحابِهِ فَقالَ : أيُّهَا النّاسُ !

أما تَرَونَ إلى أهلِ الدُّنيا يُمسونَ ويُصبِحونَ عَلى أحوالٍ شَتّى ؛ فَبَينَ صَريعٍ يَتَلَوّى ، وبَينَ عائِدٍ ومَعودٍ ، وآخَرَ بِنَفسِهِ يَجودُ ، وآخَرَ لا يُرجى ، وآخَرَ مُسَجّىً ، وطالِبِ الدُّنيا وَالمَوتُ يَطلُبُهُ ، وغافِلٍ ولَيسَ بِمَغفولٍ عَنهُ ، وعَلى أثَرِ الماضي يَصيرُ الباقي .

فَقالَ لَهُ زَيدُ بنُ صوحانَ العَبدِيُّ : يا أميرَ المُؤمِنينَ! أيُّ سُلطانٍ أغلَبُ وأقوى ؟

قالَ : الهَوى .

قالَ : فَأَيُّ ذُلٍّ أذَلُّ ؟

قالَ : الحِرصُ عَلَى الدُّنيا .

قالَ : فَأَيُّ فَقرٍ أشَدُّ ؟

قالَ : الكُفرُ بَعدَ الإِيمانِ .

قالَ : فَأَيُّ دَعوَةٍ أضَلُّ ؟

قالَ : الدّاعي بِما لا يَكونُ .

قالَ : فَأَيُّ عَمَلٍ أفضَلُ ؟

قالَ : التَّقوى .

قالَ : فَأَيُّ عَمَلٍ أنجَحُ ؟

قالَ : طَلَبُ ما عِندَ اللّهِ عز و جل .

قالَ : فَأَيُّ صاحِبٍ لَكَ شَرٌّ ؟

قالَ : المُزَيِّنُ لَكَ مَعصِيَةَ اللّهِ عز و جل .

قالَ : فَأَيُّ الخَلقِ أشقى ؟

قالَ : مَن باعَ دينَهُ بِدُنيا غَيرِهِ .

قالَ : فَأَيُّ الخَلقِ أقوى ؟

قالَ : الحَليمُ .

قالَ : فَأَيُّ الخَلقِ أشَحُّ ؟

قالَ : مَن أخَذَ المالَ مِن غَيرِ حِلِّهِ ، فَجَعَلَهُ في غَيرِ حَقِّهِ .

قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أكيَسُ ؟

قالَ : مَن أبصَرَ رُشدَهُ مِن غَيِّهِ ، فَمالَ إلى رُشدِهِ .

قالَ : فَمَن أحلَمُ النّاسِ ؟

قالَ : الَّذي لا يَغضَبُ .

قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أثبَتُ رَأيا ؟

قالَ : مَن لَم يَغُرَّهُ النّاسُ مِن نَفسِهِ ، ومَن لَم تَغُرَّهُ الدُّنيا بِتَشَوُّفِها (5) .

قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أحمَقُ ؟

قالَ : المُغتَرُّ بِالدُّنيا وهُوَ يَرى ما فيها مِن تَقَلُّبِ أحوالِها .

قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أشَدُّ حَسرَةً ؟

قالَ : الَّذي حُرِمَ الدُّنيا وَالآخِرَةَ ، ذلِكَ هُوَ الخُسرانُ المُبينُ .

قالَ : فَأَيُّ الخَلقِ أعمى ؟

قالَ : الَّذي عَمِلَ لِغَيرِ اللّهِ ، يَطلُبُ بِعَمَلِهِ الثَّوابَ مِن عِندِ اللّهِ عز و جل .

قالَ : فَأَيُّ القُنوعِ أفضَلُ ؟

قالَ : القانِعُ بِما أعطاهُ اللّهُ عز و جل .

قالَ : فَأَيُّ المَصائِبِ أشَدُّ ؟

قالَ : المُصيبَةُ بِالدّينِ .

قالَ : فَأَيُّ الأَعمالِ أحَبُّ إلَى اللّهِ عز و جل ؟

قالَ : اِنتِظارُ الفَرَجِ .

قالَ : فَأَيُّ النّاسِ خَيرٌ عِندَ اللّهِ ؟

قالَ : أخوَفُهُم للّهِِ ، وأعمَلُهُم بِالتَّقوى ، وأزهَدُهُم فِي الدُّنيا .

قالَ : فَأَيُّ الكَلامِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ عز و جل ؟

قالَ : كَثرَةُ ذِكرِهِ ، وَالتَّضَرُّعُ إلَيهِ بِالدُّعاءِ .

قالَ : فَأَيُّ القَولِ أصدَقُ ؟

قالَ : شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ .

قالَ : فَأَيُّ الأَعمالِ أعظَمُ عِندَ اللّهِ عز و جل ؟

قالَ : التَّسليمُ وَالوَرَعُ .

قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أصدَقُ ؟

قالَ : مَن صَدَقَ فِي المَواطِنِ .

ثُمَّ أقبَلَ عليه السلام عَلَى الشَّيخِ فَقالَ : يا شَيخُ ! إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ خَلقا ضَيَّقَ الدُّنيا عَلَيهِم نَظَرا لَهُم ، فَزَهَّدَهُم فيها وفي حُطامِها ، فَرَغِبوا في دارِ السَّلامِ الَّتي دَعاهُم إلَيها ، وصَبَروا عَلى ضيقِ المَعيشَةِ ، وصَبَروا عَلَى المَكروهِ ، وَاشتاقوا إلى ما عِندَ اللّهِ عز و جلمِنَ الكَرامَةِ ، فَبَذَلوا أنفُسَهُمُ ابتِغاءَ رِضوانِ اللّهِ ، وكانَت خاتِمَةُ أعمالِهِمُ الشَّهادَةَ ، فَلَقُوا اللّهَ عز و جل وهُوَ عَنهُم راضٍ ، وعَلِموا أنَّ المَوتَ سَبيلُ مَن مَضى ومَن بَقِيَ ، فَتَزَوَّدوا لِاخِرَتِهِم غَيرَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، ولَبِسُوا الخَشِنَ ، وصَبَروا عَلَى البَلوى ، وقَدَّمُوا الفَضلَ ، وأحَبّوا فِي اللّهِ وأبغَضوا فِي اللّهِ عز و جل ، اُولئِكَ المَصابيحُ وأهلُ النَّعيمِ فِي الآخِرَةِ ، وَالسَّلامُ .

قالَ الشَّيخُ : فَأَينَ أذهَبُ وأدَعُ الجَنَّةَ ، وأنَا أراها وأرى أهلَها مَعَكَ _ يا أميرَ المُؤمِنينَ _ ؟! جَهِّزني بِقُوَّةٍ أتَقَوّى بِها عَلى عَدُوِّكَ .

فَأَعطاهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام سِلاحا وحَمَلَهُ ، وكانَ فِي الحَربِ بَينَ يَدَي أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام يَضرِبُ قُدُما ، وأميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَعجَبُ مِمّا يَصنَعُ ، فَلَمَّا اشتَدَّ الحَربُ أقدَمَ فَرَسَهُ حَتّى قُتِلَ _ رَحمَةُ اللّهِ عَلَيهِ _ وأتبَعَهُ رَجُلٌ مِن أصحابِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَوَجَدَهُ صَريعا ، ووَجَدَ دابَّتَهُ ووَجَدَ سَيفَهُ في ذِراعِهِ ، فَلَمَّا انقَضَتِ الحَربُ أتى أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام بِدابَّتِهِ وسِلاحِهِ وصَلّى عَلَيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ، وقالَ :

هذا وَاللّهِ السَّعيدُ حَقّا ، فَتَرَحَّموا عَلى أخيكُم . (6) .

ص: 337

ص: 338

. .

ص: 339

. .

ص: 340

. .

ص: 341

. .

ص: 342

. .

ص: 343

. .

ص: 344

. .

ص: 345

. .

ص: 346

7 / 17تارِكو أفضلَ السَّعادَةِأ _ هَرثَمَةُ بنُ أبي مُسلِمٍ (1)2800.الأمالي للمفيد عن هشام بن محمّد :الأمالي للصدوق عن نشيط بن عبيد عن رجل منهم عن جرداء بنت سمين عن زوجها هرثمة بن أبي مسلم :غَزَونا مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام صِفّينَ ، فَلَمَّا انصَرَفنا نَزَلَ كَربَلاءَ فَصَلّى بِهَا الغَداةَ ، ثُمَّ رُفِعَ إلَيهِ مِن تُربَتِها فَشَمَّها ثُمَّ قالَ : «واها لَكِ أيَّتُهَا التُّربَةُ ، لَيُحشَرَنَّ مِنكِ أقوامٌ يَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ» .

فَرَجَعَ هَرثَمَةُ إلى زَوجَتِهِ وكانَت شيعَةً لِعَلِيٍّ عليه السلام ، فَقالَ : ألا اُحَدِّثُكِ عَن وَلِيِّكِ أبِي الحَسَنِ ؟ نَزَلَ بِكَربَلاءَ فَصَلّى ، ثُمَّ رُفِعَ إلَيهِ مِن تُربَتِها فَقالَ : واها لَكِ أيَّتُهَا التُّربَةُ ، لَيُحشَرَنَّ مِنكِ أقوامٌ يَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ !

قالَت : أيُّهَا الرَّجُلُ ! فَإِنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام لَم يَقُل إلّا حَقّا .

فَلَمّا قَدِمَ الحُسَينُ عليه السلام ، قالَ هَرثَمَةُ : كُنتُ فِي البَعثِ الَّذينَ بَعَثَهُم عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ] لَعَنَهُمُ اللّهُ] ، فَلَمّا رَأَيتُ المَنزِلَ وَالشَّجَرَ ذَكَرتُ الحَديثَ ، فَجَلَستُ عَلى بَعيري ثُمَّ صِرتُ إلَى الحُسَينِ عليه السلام ، فَسَلَّمتُ عَلَيهِ وأخبَرتُهُ بِما سَمِعتُ مِن أبيهِ في ذلِكَ المَنزِلِ الَّذي نَزَلَ بِهِ الحُسَينُ عليه السلام . فَقالَ : مَعَنا أنتَ أم عَلَينا ؟

فَقُلتُ : لا مَعَكَ ولا عَلَيكَ ، خَلَّفتُ صِبيَةً أخافُ عَلَيهِم عُبَيدَ اللّهِ بنَ زِيادٍ .

قالَ : فَامضِ حَيثُ لا تَرى لَنا مَقتَلاً ولا تَسمَعُ لَنا صَوتا ، فَوَالَّذي نَفسُ الحُسَينِ بِيَدِهِ ، لا يَسمَعُ اليَومَ واعِيَتَنا أحَدٌ فَلا يُعينَنا إلّا كَبََّهُ اللّهُ لِوَجهِهِ في جَهَنَّمَ . (2) .

ص: 347

ص: 348

ب _ الضَّحّاكُ بنُ عَبدِ اللّهِ المِشرَقِيُّ (1)2797.الفتوح ( _ في حَربِ صِفّينَ _ ) تاريخ الطبري عن الضحّاك بن عبد اللّه المشرقي :قَدِمتُ ومالِكَ بنَ النَّضرِ الأَرحَبِيَّ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام ، فَسَلَّمنا عَلَيهِ ثُمَّ جَلَسنا إلَيهِ ، فَرَدَّ عَلَينا ورَحَّبَ بِنا وسَأَلَنا عَمّا جِئنا لَهُ .

فَقُلنا : جِئنا لِنُسَلِّمَ عَلَيكَ ونَدعُوَ اللّهَ لَكَ بِالعافِيَةِ ، ونُحدِثَ بِكَ عَهدا ، ونُخبِرَكَ خَبَرَ النّاسِ ، وإنّا نُحَدِّثُكَ أنَّهُم قَد جَمَعوا عَلى حَربِكَ فَرَ رَأيَكَ .

فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : حَسبِيَ اللّهُ ونِعمَ الوَكيلُ .

قالَ : فَتَذَمَّمنا (2) وسَلَّمنا عَلَيهِ ودَعَونَا اللّهَ لَهُ .

قالَ : فَما يَمنَعُكُما مِن نُصرَتي ؟

فَقالَ مالِكُ بنُ النَّضرِ : عَلَيَّ دَينٌ ولي عِيالٌ . فَقُلتُ لَهُ : إنَّ عَلَيَّ دَينا وإنَّ لي لَعِيالاً ، ولكِنَّكَ إن جَعَلتَني في حِلٍّ مِنَ الاِنصِرافِ ، إذا لَم أجِد مُقاتِلاً قاتَلتُ عَنكَ ما كانَ لَكَ نافِعا وعَنكَ دافِعا .

قالَ : قالَ : فَأَنتَ في حِلٍّ . فَأَقَمتُ مَعَهُ . (3)2796.الغارات ( _ به نقل از فضيل بن خديج _ ) ثواب الأعمال عن عمرو بن قيس المشرقي :دَخَلتُ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام أنَا وَابنُ عَمٍّ لي وهُوَ في قَصرِ بَني مُقاتِلٍ ، فَسَلَّمنا عَلَيهِ ، فَقالَ لَهُ ابنُ عَمّي : يا أبا عَبدِ اللّهِ! هذَا الَّذي أرى خِضابٌ أو شَعرُكَ ؟

فَقالَ : خِضابٌ ، وَالشَّيبُ إلَينا بَني هاشِمٍ يَعجَلُ .

ثُمَّ أقبَلَ عَلَينا فَقالَ : جِئتُما لِنُصرَتي ؟

فَقُلتُ : إنّي رَجُلٌ كَبيرُ السِّنِّ كَثيرُ الدَّينِ كَثيرُ العِيالِ ، وفي يَدي بَضائِعُ لِلنّاسِ ولا أدري ما يَكونُ ، وأكرَهُ أن اُضيعَ أمانَتي . وقالَ لَهُ ابنُ عَمّي مِثلَ ذلِكَ .

قالَ لَنا : فَانطَلِقا فَلا تَسمَعا لي واعِيَةً ، ولا تَرَيا لي سَوادا ؛ فَإِنَّهُ مَن سَمِعَ واعِيَتَنا أو رَأى سَوادَنا فَلَم يُجِبنا ولَم يُغِثنا ، كانَ حَقّا عَلَى اللّهِ عز و جل أن يُكِبَّهُ عَلى مَنخِرَيهِ فِي النّارِ . (4) .

ص: 349

ب _ ضحّاك بن عبد اللّه مِشرَقى2794.سيَر أعلام النبلاء ( _ به نقل از محمّد بن عمر _ ) تاريخ الطبرى_ به نقل از ضحّاك بن عبد اللّه مِشرَقى _: من و مالك بن نضر اَرحَبى بر حسين عليه السلام وارد شديم . بر او سلام داديم و نزدش نشستيم . پاسخ ما را داد و خوشامد گفت و از علّت آمدنمان جويا شد .

گفتيم : آمده ايم تا بر تو سلامى دهيم و از خدا برايت سلامت بخواهيم و ديدارى با تو تازه كنيم و خبرِ مردم را به تو بگوييم كه آنان براى جنگ با تو گِرد هم آمده اند . رأى تو چيست ؟

حسين عليه السلام فرمود : «خدا ، مرا بس است كه بهترين سرپرست است» .

حرمتش را پاس داشتيم و بر او درود فرستاديم و برايش دعا كرديم .

فرمود : «چه چيز ، شما را از يارى من ، باز مى دارد ؟» .

مالك بن نضر گفت : من ، بدهى و نانخور دارم .

من نيز گفتم : من هم بدهى و نانخور دارم ؛ امّا اگر به من اجازه دهى ، هنگامى كه هيچ جنگجوى ديگرى را نيافتم ، برايت مى جنگم تا آن جا كه برايت سودمند باشد و تا آن جا كه بتوانم از تو دفاع كنم .

فرمود : «اجازه دارى» .

من هم در كنار او ايستادم . (1)2793.تاريخ الطبرى:ثواب الأعمال_ به نقل از عمرو بن قيس مِشرَقى _: با پسرعمويم (ضحّاك) بر حسين عليه السلام _ كه در منزلگاه بنى مُقاتل بود _ در آمدم . بر او سلام داديم . پسرعمويم به او گفت : اى ابا عبد اللّه ! اين كه مى بينم ، رنگ است يا رنگ خودِ مويت است ؟

فرمود : «رنگ است و ريش سفيدى ، زود به سراغ ما بنى هاشم مى آيد» .

سپس به ما رو كرد و فرمود : «براى يارى ام آمده ايد ؟» .

گفتم : من ، مردى كهن سالم و بدهىِ فراوان دارم و عيالوارم و امانت هايى از مردم در دستم است و نمى دانم چه پيش مى آيد و خوش ندارم كه امانتم را تباه كنم .

پسر عمويم هم مانند اين را به ايشان گفت .

به ما فرمود : «پس برويد و فريادم را نشنويد و جمعيّتم را نبينيد كه هر كس فرياد ما را بشنود يا جمعيّت ما را ببيند ، ولى ما را اجابت نكند و به فريادرسى ما نيايد ، حقّ خداست كه او را به صورت ، در آتش افكنَد» . .