موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 7

باب العین

467-العادة

رافضیة مع عالم سنی

تطلع علی هذا أهلک فیصلون علی ذلک ولا یصلون باللیل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7819] 4 - الطوسی بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن صفوان، عن

أبی أیوب، عن سلیمان بن خالد قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ربما قمت وقد طلع الفجر

فأصلی صلاة اللیل والوتر والرکعتین قبل الفجر ثم أصلی الفجر، قال: قلت: افعل أنا

ذا؟ قال: نعم ولا یکون منک عادة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7820] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفضیلة غلبة العادة (3).

[7821] 6 - وعنه (علیه السلام): العادة طبع ثان (4).

[7822] 7 - وعنه (علیه السلام): العادة عدو متملک (5).

[7823] 8 - وعنه (علیه السلام): أفضل العبادة غلبة العادة (6).

[7824] 9 - وعنه (علیه السلام): أصعب السیاسات نقل العادات (7).

[7825] 10 - وعنه (علیه السلام): أسوء الناس حالا من انقطعت مادته وبقیت عادته (8).

[7826] 11 - وعنه (علیه السلام): آفة الریاضة غلبة العادة (9).

[7827] 12 - وعنه (علیه السلام): بغلبة العادات الوصول إلی أشرف المقامات (10).

[7828] 13 - وعنه (علیه السلام): ذللوا أنفسکم بترک العادات وقودوها إلی فعل الطاعات

وحملوها أعباء المغارم وحلوها بفعل المکارم وصونوها عن دنس المآثم (11).

[7829] 14 - وعنه (علیه السلام): غیروا العادات تسهل علیکم الطاعات (12).

ص :6

المصدر

[7830] 15 - وعنه (علیه السلام): غیر مدرک الدرجات من أطاع العادات (1).

[7831] 16 - وعنه (علیه السلام): غالبوا أنفسکم علی ترک العادات تغلبوها، وجاهدوا أهوائکم

تملکوها (2).

[7832] 17 - وعنه (علیه السلام): للعادة علی کل انسان سلطان (3).

[7833] 18 - وعنه (علیه السلام): لسانک یقتضیک ما عودته (4).

[7834] 19 - وعنه (علیه السلام): لسانک یستدعیک ما عودته ونفسک تقتضیک ما ألفته (5).

[7835] 20 - وعنه (علیه السلام): کل شئ یستطاع إلا نقل الطباع (6).

ص :7

468-العار

الأمر بذکر الله عز وجل

ومنتهی الکرم لا تدرکه الصفات ولا یحد باللغات ولا یعرف بالغایات واشهد أن لا اله

إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نبی الهدی وموضع التقوی

ورسول الرب الأعلی جاء بالحق من عند الحق لینذر بالقرآن المنیر والبرهان المستنیر

فصدع بالکتاب المبین ومضی علی ما مضت علیه الرسل الأولون.

أما بعد أیها الناس فلا یقولن رجال قد کانت الدنیا غمرتهم فاتخذوا العقار

وفجروا الأنهار ورکبوا أفره الدواب ولبسوا ألین الثیاب فصار ذلک علیهم عارا

وشنارا إن لم یغفر لهم الغفار إذا منعتهم ما کانوا فیه یخوضون وصیرتهم إلی

ما یستوجبون فیفقدون ذلک فیسألون ویقولون: ظلمنا ابن أبی طالب وحرمنا ومنعنا

حقوقنا، فالله علیهم المستعان من استقبل قبلتنا وأکل ذبیحتنا وآمن بنبینا وشهد

شهادتنا ودخل فی دیننا أجرینا علیه حکم القرآن وحدود الإسلام لیس لأحد علی

أحد فضل إلا بالتقوی، ألا وإن للمتقین عند الله تعالی أفضل الثواب وأحسن الجزاء

والمآب لم یجعل الله تبارک وتعالی الدنیا للمتقین ثوابا وما عند الله خیر للأبرار، انظروا

أهل دین الله فیما أصبتم فی کتاب الله وترکتم عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وجاهدتم به فی ذات

الله أبحسب أم بنسب أم بعمل أم بطاعة أم زهادة وفیما أصبحتم فیه راغبین فسارعوا

إلی منازلکم - رحمکم الله - التی أمرتم بعمارتها، العامرة التی لا تخرب، الباقیة التی

لا تنفد، التی دعاکم إلیها وحضکم علیها ورغبکم فیها وجعل الثواب عنده عنها

فاستتموا نعم الله عز ذکره بالتسلیم لقضائه والشکر علی نعمائه فمن لم یرض بهذا فلیس

منا ولا إلینا وإن الحاکم یحکم بحکم الله ولا خشیة علیه من ذلک أولئک هم المفلحون.

وفی نسخة: ولا وحشة وأولئک لا خوف علیهم ولا هم یحزنون.

وقال: وقد عاتبتکم بدرتی التی أعاتب بها أهلی فلم تبالوا وضربتکم بسوطی

الذی أقیم به حدود ربی فلم ترعووا أتریدون أن أضربکم بسیفی أما إنی أعلم الذی

تریدون ویقیم أودکم ولکن لا أشتری صلاحکم بفساد نفسی بل یسلط الله علیکم

ص :9

ذکر الله فی کل مجلس

قوما فینتقم لی منکم فلا دنیا استمتعتم بها ولا آخرة صرتم إلیها فبعدا وسحقا

لأصحاب السعیر (1).

[7838] 3 - قال الکلینی: وفی حدیث مالک بن أعین قال: حرض أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه الناس بصفین فقال: إن الله عز وجل دلکم علی تجارة تنجیکم من عذاب ألیم

وتشفی بکم علی الخیر الإیمان بالله والجهاد فی سبیل الله وجعل ثوابه مغفرة للذنب

ومساکن طیبة فی جنات عدن وقال عز وجل: (ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله

صفا کأنهم بنیان مرصوص) (2) فسووا صفوفکم کالبنیان المرصوص فقدموا

الدراع وأخروا الحاسر وعضوا علی النواجد فإنه أنبأ للسیوف علی الهام والتووا علی

أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة وغضوا الأبصار فإنه أربط للجأش وأسکن للقلوب

وأمیتوا الأصواب فإنه أطرد للفشل وأولی بالوقار ولا تمیلوا برایاتکم ولا تزیلوها ولا

تجعلوها إلا مع شجعانکم فإن المانع للذمار والصابر عند نزول الحقائق هم أهل

الحفاظ ولا تمثلوا بقتیل وإذا وصلتم إلی رجال القوم فلا تهتکوا سترا ولا تدخلوا دارا

ولا تأخذوا شیئا من أموالهم إلا ما وجدتم فی عسکرهم ولا تهیجوا امرأة بأذی وإن

شتمن أعراضکم وسببن أمراءکم وصلحاءکم فإنهن ضعاف القوی والأنفس والعقول

وقد کنا نؤمر بالکف عنهن وهن مشرکات وإن کان الرجل لیتناول المرأة فیعیر بها

عقبه من بعده، واعلموا ان أهل الحفاظ هم الذین یحفون برایاتهم ویکتنفونها

ویصیرون حفافیها وورائها أمامها ولا یضیعونها لا یتأخرون عنها فیسلموها ولا

یتقدمون علیها فیفردوها، رحم الله امرءا واسی أخاه بنفسه ولم یکل قرنه إلی أخیه

فیجتمع قرنه وقرن أخیه فیکتسب بذلک اللائمة ویأتی بدناءة وکیف لا یکون کذلک

وهو یقاتل الاثنین وهذا ممسک یده قد خلی قرنه علی أخیه هاربا منه ینظر إلیه وهذا

ص :10

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

فمن یفعله یمقته الله فلا تعرضوا لمقت الله عز وجل فإنما ممرکم إلی الله وقد قال الله عز وجل: (لن

ینفعکم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قلیلا) (1) وأیم الله

لئن فررتم من سیوف العاجلة لا تسلمون من سیوف الآجلة فاستعینوا بالصبر

والصدق فإنما ینزل النصر بعد الصبر فجاهدوا فی الله حق جهاده ولا قوة إلا بالله.

وقال (علیه السلام) حین مر برایة لأهل الشام أصحابها لا یزولون عن مواضعهم فقال (علیه السلام):

انهم لن یزولوا عن مواقفهم دون طعن دراک یخرج منه النسیم وضرب یفرق الهام

ویطیح العظام ویسقط منه المعاصم والأکف حتی تصدع جباههم بعمد الحدید وتنثر

حواجبهم علی الصدور والأذقان أین أهل الصبر وطلاب الأجر؟ فسارت إلیه

عصابة من المسلمین فعادت میمنته إلی موقفها ومصافها وکشفت من بإزائها فاقبل

حتی انتهی إلیهم.

وقال (علیه السلام): إنی قد رأیت جولتکم وانحیازکم عن صفوفکم تحوزکم الجفاة والطغاة

واعراب أهل الشام وأنتم لهامیم العرب والسنام الأعظم وعمار اللیل بتلاوة القرآن

ودعوة أهل الحق إذ ضل الخاطئون فلو لا إقبالکم بعد إدبارکم وکرکم بعد انحیازکم

لوجب علیکم ما یجب علی المولی یوم الزحف دبره وکنتم فیما أری من الهالکین ولقد

هون علی بعض وجدی وشفی بعض حاج صدری إذا رأیتکم حزتموهم کما حازوکم

فأزلتموهم عن مصافهم کما أزالوکم وأنتم تضربونهم بالسیوف حتی رکب أولهم

آخرهم کالإبل المطرودة الهیم الآن فاصبروا نزلت علیکم السکینة وثبتکم الله بالیقین

ولیعلم المنهزم بأنه مسخط ربه وموبق نفسه ان فی الفرار موجدة الله والذل اللازم

والعار الباقی وفساد العیش علیه وإن الفار لغیر مزید فی عمره ولا محجوز بینه وبین

یومه ولا یرضی ربه ولموت الرجل محقا قبل اتیان هذه الخصال خیر من الرضا

بالتلبیس بها والإقرار علیها.

ص :11

الصبر علی طاعة الله تعالی

وفی کلام له آخر وإذا لقیتم هؤلاء القوم غدا فلا تقاتلوهم حتی یقاتلوکم فإذا

بدؤوا بکم فانهدوا إلیهم وعلیکم السکینة والوقار وعضوا علی الأضراس فإنه أنبأ

للسیوف عن الهام وغضوا الأبصار ومدوا جباه الخیول ووجوه الرجال وأقلوا الکلام

فإنه أطرد للفشل وأذهب بالوهل ووطنوا أنفسکم علی المبارزة والمنازلة والمجادلة

واثبتوا واذکروا الله عز وجل کثیرا فإن المناع للذمار عند نزول الحقائق هم أهل الحفاظ

الذین یحفون برایاتهم ویضربون حافتیها وأمامها وإذا حملتم فافعلوا فعل رجل واحد

وعلیکم بالتحامی فإن الحرب سجال لا یشدون علیکم کرة بعد فرة وحملة بعد جولة

ومن القی إلیکم السلم فاقبلوا منه واستعینوا بالصبر فإن بعد الصبر النصر من الله عز وجل

ان الأرض لله یورثها من یشاء من عباده والعاقبة للمتقین (1).

[7839] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن أبی نجران، عن

عاصم بن حمید، عن ابن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین علی (علیه السلام)

کل بکرة یطوف فی أسواق الکوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علی عاتقه وکان لها طرفان

وکانت تسمی السیبة فیقف علی سوق سوق فینادی یا معشر التجار قدموا

الاستخارة وتبرکوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعین وتزینوا بالحلم وتناهوا عن

الکذب والیمین وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومین ولا تقربوا الرباء وأوفوا الکیل

والمیزان ولا تبخسوا الناس أشیاءهم ولا تعثوا فی الأرض مفسدین یطوف فی جمیع

أسواق الکوفة فیقول هذا ثم یقول:

تفنی اللذاذة ممن نال صفوتها * من الحرام ویبقی الاثم والعار

تبقی عواقب سوء فی مغبتها * لا خیر فی لذة من بعدها النار (2)

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :12

ذکر الله عز وجل کثیرا

[7840] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی طلحة والزبیر مع عمران بن

الحصین الخزاعی ذکره أبو جعفر الإسکافی فی کتاب المقامات: أما بعد فقد علمتما وان

کتمتما انی لم أرد الناس حتی أرادونی ولم أبایعها حتی بایعونی وأنکما ممن أرادنی

وبایعنی وان العامة لم تبایعنی لسلطان غاصب ولا لحرص حاضر فإن کنتما بایعتمانی

طائعین فارجعا وتوبا إلی الله من قریب وان کنتما بایعتمانی کارهین فقد جعلتما لی علیکما

السبیل بإظهارکما الطاعة وإسرارکما المعصیة ولعمری ما کنتما بأحق المهاجرین بالتقیة

والکتمان وأن دفعکما هذا الأمر قبل أن تدخلا فیه کان أوسع علیکما من خروجکما منه

بعد إقرارکما به وقد زعمتما أنی قتلت عثمان فبینی وبینکما من تخلف عنی وعنکما من

أهل المدینة ثم یلزم کل امرئ بقدر ما احتمل فارجعا أیها الشیخان عن رأیکما فإن

الآن أعظم أمرکما العار من قبل أن یجتمع العار والنار والسلام (1).

[7841] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما عزم علی لقاء القوم بصفین: اللهم

رب السقف المرفوع والجو المکفوف الذی جعلته مغیضا للیل والنهار ومجری للشمس

والقمر ومختلفا للنجوم السیارة وجعلت سکانه سبطا من ملائکتک لا یسأمون عن

عبادتک ورب هذه الأرض التی جعلتها قرارا للأنام ومدرجا للهوام والأنعام وما لا

یحصی مما یری وما لا یری ورب الجبال الرواسی التی جعلتها للأرض أوتادا وللخلق

اعتمادا إن أظهرتنا علی عدونا فجنبنا البغی وسددنا للحق وإن أظهرتهم علینا فارزقنا

الشهادة واعصمنا من الفتنة أین المانع للذمار والغائر عند نزول الحقایق من أهل

الحفاظ العار ورائکم والجنة أمامکم (2).

[7842] 7 - الطوسی باسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن

الحسین بن علی بن فضال، عن ثعلبة وعبد الله بن هلال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

ص :13

الصبر عن معصیة الله تعالی

الرجل یتزوج ولد الزنی، قال: لا بأس إنما یکره ذلک مخافة العار وإنما الولد للصلب

وإنما المرأة وعاء، قلت: الرجل یشتری خادما ولد زنی فیطأها، قال: لا بأس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7843] 8 - الطوسی باسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمر بن یزید،

عن محمد بن سنان، عن أبی سعید القماط، عمن رواه قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

جاریة بکر بین أبویها تدعونی إلی نفسها سرا من أبویها أفأفعل ذلک؟ قال: نعم واتق

موضع الفرج، قال قلت: فإن رضیت بذلک؟ قال: وإن رضیت بذلک فإنه عار علی

الأبکار (2).

[7844] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) انه قال: العار أهون من

النار (3).

[7845] 10 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لولده الحسن (علیه السلام): یا بنی إذا نزل

بک کلب الزمان وقحط الدهر فعلیک بذوی الأصول الثابتة والفروع النابتة من أهل

الرحمة والإیثار والشفقة فإنهم أقضی للحاجات وأمضی لدفع الملمات وإیاک وطلب

الفضل واکتساب الطساسیج والقراریط من ذوی الأکف الیابسة والوجوه العابسة

فإنهم إن أعطوا منوا وان منعوا کدوا ثم أنشأ یقول:

واسأل العرف إن سألت کریما * لم یزل یعرف الغنی والیسارا

فسؤال الکریم یورث عزا * وسؤال اللئیم یورث عارا

وإذا لم تجد من الذل بدا * فالق بالذل إن لقیت الکبارا

لیس إجلالک الکبار بعار * إنما العار أن تجل الصغارا (4)

ص :14

السؤال من الله

کلب الزمان: شدته. الطساسیج: جمع طسوج وهو جزء من أجزاء الدانق،

العملة المعروفة فی ذلک الزمان.

[7846] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس من شیم الکریم ادراع

العار (1).

[7847] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تعری عن الورع أدرع

جلباب العار (2).

ص :15

469-العافیة

السؤال من الناس

تصلی رکعتین آخرین فإذا فرغت من التشهد قلت: «بحول الله وقوته غدوت بغیر

حول منی ولا قوة ولکن بحولک یا رب وقوتک وأبرء إلیک من الحول والقوة اللهم إنی

أسألک برکة هذا الیوم وبرکة أهله وأسألک أن ترزقنی من فضلک رزقا واسعا طیبا

حلالا تسوقه إلی بحولک وقوتک وأنا خافض فی عافیتک» تقولها ثلاثا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7851] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن ابن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال علی

ابن الحسین صلوات الله علیهما: لینفق الرجل بالقصد وبلغة الکفاف ویقدم منه فضلا

لآخرته فإن ذلک أبقی للنعمة وأقرب إلی المزید من الله عز وجل وأنفع فی العافیة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7852] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أهل هلال شهر رمضان استقبل القبلة ورفع یدیه فقال: «اللهم

أهله علینا بالأمن والإیمان والسلامة والإسلام والعافیة المجللة والرزق الواسع ودفع

الأسقام، اللهم ارزقنا صیامه وقیامه وتلاوة القرآن فیه اللهم سلمه لنا وتسلمه منا

وسلمنا فیه» (3).

[7853] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال، عن

ثعلبة بن میمون، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سلوا الله الغنی فی الدنیا

والعافیة وفی الآخرة المغفرة والجنة (4).

ص :17

الصبر فی جمیع الأمور

[7854] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن عمارة، عن مسمع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما هبط بآدم إلی الأرض

احتاج إلی الطعام والشراب فشکا ذلک إلی جبرئیل (علیه السلام)، فقال له جبرئیل: یا آدم

کن حراثا قال: فعلمنی دعاء قال: قل: «اللهم اکفنی مؤونة الدنیا وکل هول دون

الجنة وألبسنی العافیة حتی تهنئنی المعیشة» (1).

[7855] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن یزید،

عن إسماعیل المدائنی، عن عبد الله بن بکیر، عن رجل قال: أمر أبو عبد الله (علیه السلام)

بلحم فبرد ثم أتی به من بعد فقال: الحمد لله الذی جعلنی أشتهیه ثم قال: النعمة فی

العافیة أفضل من النعمة علی القدرة (2)

[7856] 9 - الصدوق بإسناده عن مسمع کردین انه قال: صلیت مع أبی عبد الله (علیه السلام)

أربعین صباحا فکان إذا انفتل رفع یدیه إلی السماء وقال: أصبحنا وأصبح الملک لله

اللهم انا عبیدک وأبناء عبیدک اللهم احفظنا من حیث نحتفظ ومن حیث لا نحتفظ اللهم

أحرسنا من حیث نحترس ومن حیث لا نحترس اللهم استرنا من حیث نستتر ومن

حیث لا نستتر اللهم استرنا بالغنی والعافیة اللهم ارزقنا العافیة ودوام العافیة وارزقنا

الشکر علی العافیة (3).

[7857] 10 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): العافیة نعمة خفیة

إذا وجدت نسیت وإذا فقدت ذکرت (4).

[7858] 11 - الصدوق باسناده عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی

جعفر محمد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال فی

ص :18

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

خطبة خطبها بعد موت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أیها الناس انه لا شرف أعلی من الاسلام ولا

کرم أعز من التقوی ولا معقل أحرز من الورع ولا شفیع أنجح من التوبة ولا کنز أنفع

من العلم ولا عز أرفع من الحلم ولا حسب أبلغ من الأدب ولا نصب أوضع من

الغضب ولا جمال أزین من العقل ولا سوأة أسوأ من الکذب ولا حافظ أحفظ من

الصمت ولا لباس أجمل من العافیة ولا غائب أقرب من الموت أیها الناس انه من مشی

علی وجه الأرض فإنه یصیر إلی بطنها واللیل والنهار مسرعان فی هدم الأعمار ولکل

ذی رمق قوت ولکل حبة آکل وأنت قوت الموت وأن من عرف الأیام لن یغفل عن

الاستعداد، لن ینجو من الموت غنی بماله ولا فقیر لإقلاله، أیها الناس من خاف ربه

کف ظلمه ومن لم یرع فی کلامه أظهر هجره ومن لم یعرف الخیر من الشر فهو بمنزلة

البهم، ما أصغر المصیبة مع عظم الفاقة غدا، هیهات وما تناکرتم إلا لما فیکم من

المعاصی والذنوب فما أقرب الراحة من التعب والبؤس من النعیم وما شر بشر بعده

الجنة وما خیر بخیر بعد النار وکل نعیم دون الجنة محقور وکل بلاء دون النار

عافیة (1).

[7859] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: إن داود (علیه السلام) خرج ذات یوم یقرأ الزبور

وکان إذا قرأ الزبور لا یبقی جبل ولا حجر ولا طائر ولا سبع إلا جاوبه فما زال یمر حتی

انتهی إلی جبل فإذا علی ذلک الجبل نبی عابد یقال له حزقیل فلما سمع دوی الجبال

وأصوات السباع والطیر علم انه داود (علیه السلام) فقال داود: یا حزقیل أتأذن لی فاصعد

إلیک قال: لا، فبکی داود (علیه السلام) فأوحی الله جل جلاله إلیه: یا حزقیل لا تعیر داود

وسلنی العافیة، فقام حزقیل فأخذ بید داود فرفعه إلیه فقال داود: یا حزقیل هل

هممت بخطیئة قط؟ قال: لا، قال: فهل دخلک العجب مما أنت فیه من عبادة

ص :19

سامراء

الله عز وجل؟ قال: لا، قال: فهل رکنت إلی الدنیا فأحببت أن تأخذ من شهوتها ولذتها؟

قال: بلی ربما عرض بقلبی، قال: فماذا تصنع إذا کان ذلک؟ قال: أدخل هذا الشعب

فاعتبر بما فیه، قال: فدخل داود النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الشعب فإذا سریر من حدید علیه

جمجمة بالیة وعظام فانیة وإذا لوح من حدید فیه کتابة فقرأها داود (علیه السلام) فإذا هی أنا

أروی سلم ملکت ألف سنة وبنیت ألف مدینة وافتضضت ألف بکر فکان آخر أمری

أن صار التراب فراشی والحجارة وسادتی والدیدان والحیات جیرانی فمن رآنی فلا

یغتر بالدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7860] 13 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علی بن

مهزیار رفعه قال: یأتی علی الناس زمان تکون العافیة فیه عشرة أجزاء تسعة منها فی

اعتزال الناس وواحدة فی الصمت (2).

الروایة مضمرة.

[7861] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أهمنی ذنب أمهلت بعده حتی

أصلی رکعتین وأسال الله العافیة (3).

[7862] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا ینبغی للعبد أن یثق

بخصلتین: العافیة والغنی بینا تراه معافی إذ سقم وبینا تراه غنیا إذ افتقر (4).

[7863] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العافیة أفضل

اللباسین (5).

ص :20

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

[7864] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العافیة أهنئ النعم (1).

[7865] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بالعافیة توجد لذة الحیاة (2).

[7866] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: دوام العافیة أهنأ عطیة وأفضل

قسم (3).

[7867] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا عیش أهنأ من العافیة (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

وقد وردت العافیة فی کثیر من الأدعیة المأثورة أغمضنا عنها روما للاختصار ونسأل

الله لنا ولکم عافیة الدین والدنیا والآخرة بحق محمد وآله الطاهرین.

ص :21

470-العاقبة

السب

منذ کذا وکذا سنة وقد دخل قلبی من إبطائها شئ، فقال: یا أحمد إیاک والشیطان أن

یکون له علیک سبیل حتی یقنطک، ان أبا جعفر صلوات الله علیه کان یقول: إن

المؤمن یسأل الله عز وجل حاجة فیؤخر عنه تعجیل إجابته حبا لصوته واستماع نحیبه ثم

قال: والله ما أخر الله عز وجل عن المؤمنین ما یطلبون من هذه الدنیا خیر لهم مما عجل لهم

فیها وأی شئ الدنیا ان أبا جعفر کان یقول: ینبغی للمؤمن أن یکون دعاؤه فی

الرخاء نحوا من دعائه فی الشدة لیس إذا اعطی فتر فلا تمل الدعاء فإنه من الله عز وجل

بمکان وعلیک بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم وإیاک ومکاشفة الناس فأنا أهل

البیت نصل من قطعنا ونحسن إلی من أساء إلینا فنری والله فی ذلک العاقبة الحسنة، ان

صاحب النعمة فی الدنیا إذا سأل فأعطی طلب غیر الذی سأل وصغرت النعمة فی

عینه فلا یشبع من شئ وإذا کثرت النعم کان المسلم من ذلک علی خطر للحقوق التی

تجب علیه وما یخاف من الفتنة فیها أخبرنی عنک لو إنی قلت لک قولا أکنت تثق به

منی؟ فقلت له: جعلت فداک إذا لم أثق بقولک فبمن أثق وأنت حجة الله علی خلقه،

قال: فکن بالله أوثق فإنک علی موعد من الله ألیس الله عز وجل یقول: (وإذا سألک

عبادی عنی فانی قریب أجیب دعوة الداع إذا دعان) (1) وقال: (لا تقنطوا من

رحمة الله) (2) وقال: (والله یعدکم مغفرة منه وفضلا) (3) فکن بالله عز وجل أوثق

منک بغیره ولا تجعلوا فی أنفسکم إلا خیرا فإنه مغفور لکم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7871] 4 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن جعفر بن عبد الله المحمدی، عن أبی

روح فرج بن قرة عن جعفر بن عبد الله، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :23

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالمدینة فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی وآله ثم

قال: أما بعد فإن الله تبارک وتعالی لم یقصم جباری دهر إلا من بعد تمهیل ورخاء

ولم یجبر کسر عظم من الأمم إلا بعد أزل وبلاء، أیها الناس فی دون ما استقبلتم من

عطب واستدبرتم من خطب معتبر وما کل ذی قلب بلبیب ولا کل ذی سمع بسمیع ولا

کل ذی ناظر عین ببصیر، عباد الله أحسنوا فیما یعنیکم النظر فیه ثم انظروا إلی

عرصات من قد أقاده الله بعلمه کانوا علی سنة من آل فرعون أهل جنات وعیون

وزروع ومقام کریم ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النظرة والسرور والأمر والنهی ولمن

صبر منکم العاقبة فی الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الأمور، الحدیث (1).

[7872] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام

بن سالم، عن أبی خالد الکابلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی کتاب علی (علیه السلام)

(ان الأرض لله یورثها من یشاء من عباده والعاقبة للمتقین) أنا وأهل بیتی الذین

أورثنا الأرض ونحن المتقون والأرض کلها لنا فمن أحیا أرضا من المسلمین فلیعمرها

ولیؤد خراجها إلی الإمام من أهل بیتی وله ما أکل منها فإن ترکها أو خربها فأخذها

رجل من المسلمین من بعده فعمرها وأحیاها فهو أحق بها من الذی ترکها فلیؤد

خراجها إلی الإمام من أهل بیتی وله ما أکل حتی یظهر القائم (علیه السلام) من أهل بیتی بالسیف

فیحویها ویمنعها ویخرجهم منها کما حواها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومنعها إلا ما کان فی أیدی

شیعتنا فإنه یقاطعهم علی ما فی أیدیهم ویترک الأرض فی أیدیهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7873] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان بن عثمان، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت

ص :24

الصبغة

الولد فقل عند الجماع: «اللهم ارزقنی ولدا واجعله تقیا لیس فی خلقه زیادة ولا

نقصان واجعل عاقبته إلی خیر» (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7874] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: یا رسول الله أوصنی،

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فهل أنت مستوص إن أنا أوصیتک، حتی قال له ذلک ثلاثا

وفی کلها یقول له الرجل: نعم یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أوصیک

إذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن یک رشدا فامضه وإن یک غیا فانته عنه (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7875] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أردت أن تشتری

شیئا فقل: «یا حی یا قیوم یا دائم یا رؤوف یا رحیم أسألک بعزتک وقدرتک وما

أحاط به علمک أن تقسم لی من التجارة الیوم أعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخیرها

عاقبة فإنه لا خیر فیما لا عاقبة له» قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا اشتریت دابة أو

رأسا فقل: «اللهم أقدر لی أطولها حیاة وأکثرها منفعة وخیرها عاقبة» (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7876] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر

الخزاز، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أبطأ علی

أحدکم الولد فلیقل: «اللهم لا تذرنی فردا وأنت خیر الوارثین وحیدا وحشا فیقصر

ص :25

الشافعی والبحرانی

شکری عن تفکری بل هب لی عاقبة صدق ذکورا وإناثا آنس بهم من الوحشة

واسکن إلیهم من الوحدة وأشکرک عند تمام النعمة یا وهاب یا عظیم یا معظم ثم

أعطنی فی کل عافیة شکرا حتی تبلغنی منها رضوانک فی صدق الحدیث وأداء الأمانة

ووفاء بالعهد» (1).

[7877] 10 - الکلینی، بإسناده عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

الحمد لله الخافض الرافع الضار النافع، إلی أن قال: جعل الله العاقبة للتقوی والجنة

لأهلها مأوی، الخطبة (2).

[7878] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

إسماعیل بن عبد الخالق، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبیدة قال: أتت علی ستون

سنة لا یولد لی فحججت فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فشکوت إلیه ذلک، فقال لی:

أو لم یولد لک؟ قلت: لا قال: إذا قدمت العراق فتزوج امرأة ولا علیک أن تکون

سواء قال قلت: السواء؟ قال: امرأة فیها قبح فإنهن أکثر أولادا وادع بهذا الدعاء

فانی أرجو أن یرزقک الله ذکورا وإناثا والدعاء: «اللهم لا تذرنی فردا وحیدا وحشا

فیقصر شکری عن تفکری بل هب لی أنسا وعاقبة صدق ذکورا وإناثا أسکن إلیهم

من الوحشة وآنس بهم من الوحدة وأشکرک علی تمام النعمة یا وهاب یا عظیم

یا معطی أعطنی فی کل عاقبة خیرا حتی تبلغنی منتهی رضاک عنی فی صدق الحدیث

وأداء الأمانة ووفاء العهد» (3).

[7879] 12 - الصدوق باسناده عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أنت انصرفت من

الوتر فقل: «سبحان ربی الملک القدوس العزیز الحکیم» ثلاث مرات ثم تقول:

ص :26

الصحبة

«یا حی یا قیوم یا بر یا رحیم یا غنی یا کریم ارزقنی من التجارة أعظمها فضلا

وأوسعها رزقا وخیرها لی عاقبة فإنه لا خیر فیما لا عاقبة له» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7880] 13 - الصدوق بإسناده عن ابن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اشتریت جاریة فقل: «اللهم إنی أستشیرک وأستخیرک»

وإذا اشتریت دابة أو رأسا فقل: «اللهم قدر لی أطولهن حیاة وأکثرهن منفعة

وخیرهن عاقبة» (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7881] 14 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة:... من تورط فی الأمور غیر ناظر فی العواقب فقد تعرض لمفظعات

النوائب... (3).

[7882] 15 - المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن خاقان، عن

سلیم الخادم، عن إبراهیم بن عقبة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: إن صاحب الدین

فکر فعلته السکینة واستکان فتواضع وقنع فاستغنی ورضی بما أعطی وانفرد فکفی

الأحزان ورفض الشهوات فصار حرا وخلع الدنیا فتحامی الشرور وطرح الحقد

فظهرت المحبة ولم یخف الناس فلم یخفهم ولم یذنب إلیهم فسلم منهم وسخط نفسه عن

کل شئ ففاز واستکمل الفضل وأبصر العاقبة فآمن الندامة (4).

ولکن فی المطبوع من الأمالی: العافیة، ولکن الصحیح: العاقبة کما فی

بحار الأنوار: 2 / 53 ح 23 وهو الظاهر.

ص :27

البذاء

[7883] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:...

واکظم الغیظ وتجاوز عند المقدرة واحلم عند الغضب واصفح مع الدولة تکن لک

العاقبة... (1).

[7884] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لکل امرئ عاقبة حلوة أو

مرة (2).

[7885] 18 - الطوسی، عن ابن الغضائری، عن التلعکبری، عن محمد بن همام، عن

علی بن الحسین الهمدانی، عن البرقی، عن أبی قتادة القمی قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیس

لحاقن رأی، ولا لملول صدیق ولا لحسود غنی ولیس بحازم من لم ینظر فی العواقب

والنظر فی العواقب تلقیح القلوب (3).

الروایة صحیحة الإسناد. الحاقن: الذی احتبس بوله فتجمع.

[7886] 19 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من خاف العاقبة تثبت فیما

لا یعلم (4).

[7887] 20 - القطب الراوندی باسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن

عیسی، عن الوشاء، عن الحسن بن الجهم، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان فی بنی إسرائیل رجل یکثر أن یقول: «الحمد لله رب العالمین والعاقبة للمتقین»

فغاظ إبلیس ذلک فبعث إلیه شیطانا فقال: قل: «العاقبة للأغنیاء» فجاءه فقال ذلک

فتحاکما إلی أول من یطلع علیهما علی قطع ید الذی یحکم علیه فلقیا شخصا فأخبراه

بحالهما فقال: العاقبة للأغنیاء فرجع وهو یحمد الله ویقول: العاقبة للمتقین فقال له:

تعود أیضا فقال: نعم علی یدی الأخری فخرجا فطلع الآخر فحکم علیه أیضا

ص :28

السبب

فقطعت یده الأخری وعاد أیضا یحمد الله ویقول: العاقبة للمتقین فقال له: تحاکمنی

علی ضرب العنق فقال: نعم فخرجا فرأیا مثالا فوقفا علیه فقال: إنی کنت حاکمت

هذا وقصا علیه قصتهما قال: فمسح یدیه فعادتا ثم ضرب عنق ذلک الخبیث وقال:

هکذا العاقبة للمتقین (1).

[7888] 21 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أحزم الناس من کان الصبر

والنظر فی العواقب شعاره ودثاره (2).

[7889] 22 - وعنه (علیه السلام): أعقل الناس أنظرهم فی العواقب (3).

[7890] 23 - وعنه (علیه السلام): إذا هممت بأمر فاجتنب ذمیم العواقب فیه (4).

[7891] 24 - وعنه (علیه السلام): بالنظر فی العواقب تؤمن المعاطب (5).

[7892] 25 - وعنه (علیه السلام): راقب العواقب تنج من المعاطب (6).

[7893] 26 - وعنه (علیه السلام): من نظر فی العواقب سلم (7).

[7894] 27 - وعنه (علیه السلام): من نظر فی العواقب سلم من النوائب (8).

[7895] 28 - وعنه (علیه السلام): من فکر فی العواقب أمن المعاطب (9).

[7896] 29 - وعنه (علیه السلام): لا عاقبة أسلم من عواقب السلم (10).

[7897] 30 - وعنه (علیه السلام): ملاک الأمور حسن الخواتم (11).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع بحار الأنوار: 68 / 362،

ووسائل الشیعة: 11 / 223، ومستدرک الوسائل: 11 / 306، وجامع أحادیث

الشیعة: 14 / 313، وهدایة العلم: 402، وغیرها من کتب الأخبار.

اللهم اجعل عواقب أمورنا خیرا.

ص :29

471-العباد

السبق

تبیان کل شئ حتی والله ما ترک الله شیئا یحتاج إلیه العباد حتی لا یستطیع عبد یقول:

لو کان هذا انزل فی القرآن إلا وقد أنزله الله فیه (1).

[7902] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن أحمد

ابن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل: (ولله الأسماء الحسنی فادعوه بها) قال: نحن والله الأسماء الحسنی التی

لا یقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا (2).

[7903] 6 - الکلینی محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال، عن

داود بن فرقد، عن أبی الحسن زکریا بن یحیی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما حجب

الله عن العباد فهو موضوع عنهم (3).

[7904] 7 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد بن الفضیل

قال: سألته عن أفضل ما یتقرب به العباد إلی الله عز وجل قال: أفضل ما یتقرب به

العباد إلی الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة أولی الأمر، قال أبو جعفر (علیه السلام):

حبنا إیمان وبغضنا کفر (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7905] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

عبد الکریم، عن جماعة بن سعد الخثعمی انه قال: کان المفضل عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فقال له المفضل: جعلت فداک یفرض الله طاعة عبد علی العباد ویحجب عنه خبر

السماء؟ قال: لا الله أکرم وأرحم وأرأف بعباده من أن یفرض طاعة عبد علی العباد ثم

ص :31

الصحة

یحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء (1).

[7906] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعته یسأل أبا عبد الله (علیه السلام) فقال

له: جعلت فداک أخبرنی عن الدین الذی افترض الله عز وجل علی العباد ما لا یسعهم

جهله ولا یقبل منهم غیره ما هو؟ فقال: أعد علی فأعاد علیه فقال: شهادة أن لا اله

إلا الله وان محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت من استطاع

إلیه سبیلا وصوم شهر رمضان ثم سکت قلیلا ثم قال: والولایة - مرتین - ثم قال: هذا

الذی فرض الله علی العباد ولا یسأل الرب العباد یوم القیامة فیقول إلا زدتنی علی ما

افترضت علیک؟ ولکن من زاد زاده الله ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سن سننا حسنة جمیلة

ینبغی للناس الأخذ بها (2).

[7907] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن

مهران، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو النخعی قال: وحدثنی الحسین بن

سیف، عن أخیه، عن سلیمان، عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن خیار العباد فقال: الذین إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا وإذا أعطوا

شکروا وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا (3).

[7908] 11 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن التیمی، عن

العباس بن هلال الشامی، مولی لأبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: سمعت الرضا (علیه السلام)

یقول: کلما أحدث العباد من الذنوب ما لم یکونوا یعملون أحدث الله لهم من البلاء

ما لم یکونوا یعرفون (4).

ص :32

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

[7909] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم

یجحدوا لم یکفروا (1).

[7910] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل ما یتقرب به

العباد إلی ربهم وأحب ذلک إلی الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئا بعد المعرفة أفضل

من هذه الصلاة، ألا تری ان العبد الصالح عیسی بن مریم (علیه السلام) قال: (وأوصانی

بالصلاة والزکاة ما دمت حیا) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7911] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم باسناده ذکره عن الحارث الهمدانی قال:

سامرت أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فقلت: یا أمیر المؤمنین عرضت لی حاجة،

قال: فرأیتنی لها أهلا؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین، قال: جزاک الله عنی خیرا ثم قام

إلی السراج فأغشاها وجلس ثم قال: إنما أغشیت السراج لئلا أری ذل حاجتک فی

وجهک فتکلم فإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «الحوائج أمانة من الله فی صدور

العباد فمن کتمها کتبت له عبادة ومن أفشاها کان حقا علی من سمعها أن یعینه» (3).

[7912] 15 - الکلینی، عن الحسین، عن معلی، عن الحسن بن علی، عن أحمد بن

عائذ، عن أبیه، عن ابن أذینة قال: حدثنا غیر واحد عن أحدهما (علیهما السلام) انه قال:

لا یکون العبد مؤمنا حتی یعرف الله ورسوله والأئمة کلهم وإمام زمانه ویرد إلیه

ویسلم له، ثم قال: کیف یعرف الآخر وهو یجهل الأول (4).

ص :33

الستر الواجب علی النساء

[7913] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

صالح، عن بعض أشیاخ بنی النجاشی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأس طاعة الله

الصبر والرضا عن الله فیما أحب العبد أو کره ولا یرضی عبد عن الله فیما أحب أو کره إلا

کان خیرا له فیما أحب أو کره (1).

[7914] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال: أحب الأعمال إلی الله عز وجل ما داوم

علیه العبد وإن قل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7915] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جهم بن

الحکم المدائنی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بالعفو فإن العفو لا یزید العبد إلا عزا فتعافوا یعزکم الله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7916] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنی

الحناط، عن أبی حمزة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من جرعة یتجرعها العبد أحب

إلی الله عز وجل من جرعة غیظ یتجرعها عند ترددها فی قلبه إما بصبر وإما بحلم (4).

[7917] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن الحسن بن

رباط، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال العبد المؤمن یکتب محسنا

ما دام ساکتا فإذا تکلم کتب محسنا أو مسیئا (5).

ص :34

الستر الواجب فی الصلاة علی النساء

[7918] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان قال: حدثنی حمزة بن حمران قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا هم أحدکم

بخیر فلا یؤخره فإن العبد ربما صلی الصلاة أو صام الیوم فیقال له: اعمل ما شئت

بعدها فقد غفر الله لک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7919] 22 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا هممت بشئ من الخیر فلا تؤخره فإن الله عز وجل ربما اطلع علی

العبد وهو علی شئ من الطاعة فیقول: وعزتی وجلالی لا أعذبک بعدها أبدا، وإذا

هممت بسیئة فلا تعملها فإنه ربما اطلع الله علی العبد وهو علی شئ من المعصیة

فیقول: وعزتی وجلالی لا أغفر لک بعدها أبدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7920] 23 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

إن المؤمن لیخرج إلی أخیه یزوره فیوکل الله عز وجل به ملکا فیضع جناحا فی الأرض

وجناحا فی السماء یظله فإذا دخل إلی منزله نادی الجبار تبارک وتعالی: أیها العبد

المعظم لحقی المتبع لآثار نبیی حق علی إعظامک سلنی أعطک ادعنی أجبک اسکت

أبتدئک، فإذا انصرف شیعه الملک یظله بجناحه حتی یدخل إلی منزله ثم ینادیه تبارک

وتعالی أیها العبد المعظم لحقی حق علی إکرامک قد أوجبت لک جنتی وشفعتک فی

عبادی (3).

ص :35

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

[7921] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام) أن العبد من عبادی

لیأتینی بالحسنة فأبیحه جنتی، فقال داود: یا رب وما تلک الحسنة؟ قال: یدخل

علی عبدی المؤمن سرورا ولو بتمرة، قال داود: یا رب حق لمن عرفک أن لا یقطع

رجاءه منک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7922] 25 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن عبد الله بن أبی یعفور قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: التقیة ترس المؤمن والتقیة حرز المؤمن ولا إیمان لمن

لا تقیة له إن العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیدین الله عز وجل به فیما بینه وبینه فیکون له

عزا فی الدنیا ونورا فی الآخرة وان العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیذیعه فیکون

له ذلا فی الدنیا وینزع الله عز وجل ذلک النور منه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7923] 26 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی،

عن داود الحذاء، عن محمد بن صغیر، عن جده شعیب، عن مفضل قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): کلما ازداد العبد إیمانا ازداد ضیقا فی معیشته (3).

[7924] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من نکبة یصیب العبد إلا بذنب وما یعفو

الله عنه أکثر (4).

ص :36

الصداقة وآدابها وحدودها

الروایة معتبرة الإسناد.

[7925] 28 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیذنب الذنب فیزوی عنه

الرزق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7926] 29 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبی

أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد یسأل الله الحاجة

فیکون من شأنه قضاؤها إلی أجل قریب أو إلی وقت بطیء فیذنب العبد ذنبا، فیقول

الله تبارک وتعالی للملک: لا تقض حاجته وأحرمه إیاها فإنه تعرض لسخطی

واستوجب الحرمان منی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7927] 30 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الملک لیصعد بعمل العبد مبتهجا به فإذا

صعد بحسناته یقول الله عز وجل: اجعلوها فی سجین انه لیس إیای أراد بها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا فعلیک

بمراجعة کتب الأخبار.

ص :37

472-العبادة

اجتناب الذنوب

الصلاة والصوم والحج وإلی کل خیر وفقه وإلی عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع

إمامکم المستتر مطیعین له صابرین معه منتظرین لدولة الحق خائفین علی إمامکم

وأنفسکم من الملوک الظلمة تنتظرون إلی حق إمامکم وحقوقکم فی أیدی الظلمة قد

منعوکم ذلک واضطروکم إلی حرث الدنیا وطلب المعاش مع الصبر علی دینکم

وعبادتکم وطاعة إمامکم والخوف مع عدوکم فبذلک ضاعف الله عز وجل لکم الأعمال

فهنیئا لکم.

قلت: جعلت فداک فما تری إذا أن نکون من أصحاب القائم ویظهر الحق ونحن

الیوم فی إمامتک وطاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال:

سبحان الله أما تحبون أن یظهر الله تبارک وتعالی الحق والعدل فی البلاد ویجمع الله

الکلمة ویؤلف الله بین قلوب مختلفة ولا یعصون الله عز وجل فی أرضه وتقام حدوده فی

خلقه ویرد الله الحق إلی أهله فیظهر حتی لا یستخفی بشئ من الحق مخافة أحد من

الخلق، أما والله یا عمار لا یموت منکم میت علی الحال التی أنتم علیها إلا کان أفضل

عند الله من کثیر من شهداء بدر واحد فأبشروا (1).

[7929] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال: سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: لیس العبادة کثرة الصلاة والصوم إنما

العبادة التفکر فی أمر الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7930] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن صالح بن حمزة رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن من العبادة شدة

الخوف من الله عز وجل یقول الله: (إنما یخشی الله من عباده العلماء) (3) وقال جل

ص :39

الحبط

ثناؤه: (فلا تخشوا الناس واخشون) (1) وقال تبارک وتعالی: (ومن یتق الله

یجعل له مخرجا) (2) قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): ان حب الشرف والذکر لا یکونان

فی قلب الخائف الراهب (3).

[7931] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن

أیوب، عن الحسن بن زیاد الصیقل، عن فضیل بن یسار قال قال أبو جعفر (علیه السلام): إن

أشد العبادة الورع (4).

[7932] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

حنان بن سدیر، عن أبیه قال قال أبو جعفر (علیه السلام): إن أفضل العبادة عفة البطن

والفرج (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7933] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول: أفضل العبادة العفاف (6).

[7934] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عمرو

ابن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الناس من عشق

العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا یبالی علی ما أصبح من

الدنیا علی عسر أم علی یسر (7).

ص :40

من ینبغی مصادقته

[7935] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن شاذان بن

الخلیل قال: وکتبت من کتابه باسناد له یرفعه إلی عیسی بن عبد الله قال: قال عیسی

بن عبد الله لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک ما العبادة؟ قال: حسن النیة بالطاعة من

الوجوه التی یطاع الله منها أما انک یا عیسی لا تکون مؤمنا حتی تعرف الناسخ من

المنسوخ قال: قلت: جعلت فداک وما معرفة الناسخ من المنسوخ؟ قال فقال: ألیس

تکون مع الامام موطنا نفسک علی حسن النیة فی طاعته فیمضی ذلک الامام ویأتی

امام آخر فتوطن نفسک علی حسن النیة فی طاعته؟ قال: قلت: نعم قال: هذا معرفة

الناسخ من المنسوخ (1).

[7936] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل، عن

هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العباد ثلاثة: قوم عبدوا الله

خوفا فتلک عبادة العبید، وقوم عبدوا الله تبارک وتعالی طلب الثواب فتلک عبادة

الأجراء، وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلک عبادة الأحرار وهی أفضل العبادة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7937] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی

ابن أسباط، عن محمد بن إسحاق بن الحسین، عن عمرو، عن حسن بن أبان، عن

أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن حد العبادة التی إذا فعلها فاعلها کان مؤدیا؟

فقال: حسن النیة بالطاعة (3).

[7938] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :41

البرکة

قال: لا تکرهوا إلی أنفسکم العبادة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7939] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن الجهم، عن منصور، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر بی أبی

وأنا بالطواف وأنا حدث وقد اجتهدت فی العبادة فرآنی وأنا أتصاب عرقا، فقال لی:

یا جعفر یا بنی ان الله إذا أحب عبدا أدخله الجنة ورضی عنه بالیسیر (2).

الروایة موثقة سندا.

[7940] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اجتهدت فی العبادة وأنا شاب فقال لی

أبی: یا بنی دون ما أراک تصنع فإن الله عز وجل إذا أحب عبدا رضی عنه بالیسیر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7941] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن الحسین

ابن المختار، عن العلاء بن کامل قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا خالطت الناس فإن

استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس إلا کانت یدک العلیا علیه فافعل فإن العبد

یکون فیه بعض التقصیر من العبادة ویکون له حسن خلق فیبلغه الله حسن خلقه

درجة الصائم القائم (4).

[7942] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل یقول: (ان الذین یستکبرون عن

عبادتی سیدخلون جهنم داخرین) (5) قال: هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء

ص :42

من لا ینبغی مصادقته

قلت: (إن إبراهیم لأواه حلیم) (1)؟ قال: الأواه هو الدعاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7943] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

وابن محبوب جمیعا، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أی

العبادة أفضل؟ فقال: ما من شئ أفضل عند الله عز وجل من أن یسئل ویطلب مما عنده

وما أحد أبغض إلی الله عز وجل ممن یستکبر عن عبادته ولا یسأل ما عنده (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7944] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ادع ولا تقل قد فرغ من الأمر فإن الدعاء هو

العبادة ان الله عز وجل یقول: (ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم

داخرین) وقال: (ادعونی استجب لکم) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7945] 18 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الاستغفار

وقول: «لا إله إلا الله» خیر العبادة قال الله العزیز الجبار: (فاعلم انه لا اله إلا الله

واستغفر لذنبک) (5) (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :43

الحج

[7946] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی خالد الکوفی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): العبادة سبعون

جزءا أفضلها طلب الحلال (1).

[7947] 20 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

هارون بن حمزة، عن علی بن عبد العزیز قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما فعل عمر بن

مسلم؟ قلت: جعلت فداک أقبل علی العبادة وترک التجارة، فقال: ویحه أما علم ان

تارک الطلب لا یستجاب له إن قوما من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما نزلت (ومن

یتق الله یجعل له مخرجا ویرزقه من حیث لا یحتسب) (2) أغلقوا الأبواب وأقبلوا

علی العبادة وقالوا: قد کفینا فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأرسل إلیهم فقال: ما حملکم علی

ما صنعتم؟ قالوا: یا رسول الله تکفل لنا بأرزاقنا فأقبلنا علی العبادة فقال: انه من

فعل ذلک لم یستجب له، علیکم بالطلب (3).

[7948] 21 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی التوراة مکتوب: یا ابن آدم تفرغ لعبادتی

أملأ قلبک غنی ولا أکلک إلی طلبک وعلی أن أسد فاقتک وأملأ قلبک خوفا منی وأن

لا تفرغ لعبادتی أملأ قلبک شغلا بالدنیا ثم لا أسد فاقتک وأکلک إلی طلبک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7949] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن أبی جمیلة قال قال

أبو عبد الله (علیه السلام): قال الله تبارک وتعالی یا عبادی الصدیقین تنعموا بعبادتی فی الدنیا

فإنکم تتنعمون بها فی الآخرة (5).

ص :44

الإصرار علی الذنب

[7950] 23 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنی وأقبح الخطیئة بعد

المسکنة وأقبح من ذلک العابد لله ثم یدع عبادته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7951] 24 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من عمل بما افترض الله

علیه فهو من أعبد الناس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7952] 25 - الصدوق باسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

آفة العبادة الفترة... (3).

[7953] 26 - الحمیری باسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعظم العبادة أجرا أخفاها (4).

[7954] 27 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن حماد بن عیسی، عن

معاویة بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجلین إفتتحا الصلاة فی ساعة واحدة

فتلا هذا القرآن فکانت تلاوته أکثر من دعائه ودعا هذا أکثر فکان دعاؤه أکثر من

تلاوته ثم انصرفا فی ساعة واحدة أیهما أفضل؟ قال: کل فیه فضل، کل حسن قلت:

إنی قد علمت أن کلا حسن وان کلا فیه فضل فقال: الدعاء أفضل أما سمعت قول الله عز وجل

(وقال ربکم ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی

ص :45

جابر الأنصاری ومروانی

سیدخلون جهنم داخرین) (1) هی والله العبادة هی والله أفضل هی والله أفضل

ألیست هی العبادة؟! هی والله العبادة هی والله العبادة ألیست هی أشدهن؟! هی والله

أشدهن هی والله أشدهن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7955] 28 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله، عن أبی القاسم علی بن محمد العلوی

العباسی، عن محمد بن أحمد بن محمد المکتب، عن ابن محمد الکوفی، عن علی بن

الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: من شهر نفسه

بالعبادة فاتهموه علی دینه فإن الله عز وجل یکره شهرة العبادة وشهرة الناس. ثم قال: إن

الله تعالی إنما فرض علی الناس فی الیوم واللیلة سبع عشرة رکعة من أتی بها لم یسأله

الله عز وجل عما سواها وإنما أضاف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلیها مثلیها لیتم بالنوافل ما یقع فیها من

النقصان وأن الله عز وجل لا یعذب علی کثرة الصلاة والصوم ولکنه یعذب علی خلاف

السنة (3).

[7956] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: دوام العبادة برهان الظفر

بالسعادة (4).

[7957] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من قام بشرائط العبودیة أهل

للعتق (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 83، والوافی:

4 / 355، وبحار الأنوار: 67 / 251 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :46

473-العبرة

زید بن علی وقوم

العودین وأوقدوا هذین المصباحین وخلاکم ذم ما لم تشردوا، حمل کل امرئ

مجهوده وخفف عن الجهلة رب رحیم وإمام علیم ودین قویم، أنا بالأمس

صاحبکم وأنا الیوم عبرة لکم وغدا مفارقکم إن تثبت الوطاة فی هذه المزلة

فذاک المراد وإن تدحض القدم فإنا کنا فی أفیاء أغصان وذری ریاح وتحت ظل

غمامة اضمحل فی الجو متلفقها وعفا فی الأرض محطها وإنما کنت جارا

جاورکم بدنی أیاما وستعقبون منی جثة خلاء ساکنة بعد حرکة وکاظمة بعد

نطق لیعظکم هدوی وخفوت إطراقی وسکون أطرافی فإنه أوعظ لکم من

الناطق البلیغ ودعتکم وداع مرصد للتلاقی غدا ترون أیامی ویکشف الله عز وجل

عن سرائری وتعرفونی بعد خلو مکانی وقیام غیری مقامی إن أبق فأنا ولی

دمی وإن أفن فالفناء میعادی وإن أعف فالعفو لی قربة ولکم حسنة فاعفوا

واصفحوا ألا تحبون أن یغفر الله لکم فیا لها حسرة علی کل ذی غفلة أن یکون

عمره علیه حجة أو تؤدیه أیامه إلی شقوة جعلنا الله وإیاکم ممن لا یقصر به

عن طاعة الله رغبة أو تحل به بعد الموت نقمة فإنما نحن له وبه ثم أقبل علی

الحسن (علیه السلام) فقال: یا بنی ضربة مکان ضربة ولا تأثم (1).

[7960] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن أبی عبد الله المؤمن، عن جابر قال: دخلت علی

أبی جعفر (علیه السلام) فقال: یا جابر والله إنی لمحزون وإنی لمشغول القلب، قلت:

جعلت فداک وما شغلک وما حزن قلبک؟ فقال: یا جابر انه من دخل قلبه

صافی خالص دین الله شغل قلبه عما سواه یا جابر ما الدنیا؟ وما عسی أن

تکون الدنیا هل هی إلا طعام أکلته أو ثوب لبسته أو امرأة أصبتها؟!

یا جابر إن المؤمنین لم یطمئنوا إلی الدنیا ببقائهم فیها ولم یأمنوا قدومهم

ص :48

الصدق

الآخرة، یا جابر الآخرة دار قرار والدنیا دار فناء وزوال ولکن أهل الدنیا

أهل غفلة وکأن المؤمنین هم الفقهاء أهل فکرة وعبرة لم یصمهم عن ذکر الله

جل اسمه ما سمعوا بآذانهم ولم یعمهم عن ذکر الله ما رأوا من الزینة بأعینهم

ففازوا بثواب الآخرة کما فازوا بذلک العلم.

واعلم یا جابر ان أهل التقوی أیسر أهل الدنیا مؤونة وأکثرهم لک معونة

تذکر فیعینونک وإن نسیت ذکروک، قوالون بأمر الله، قوامون علی أمر الله،

قطعوا محبتهم بمحبة ربهم ووحشوا الدنیا لطاعة ملیکهم ونظروا إلی الله عز وجل

وإلی محبته بقلوبهم وعلموا ان ذلک هو المنظور إلیه لعظیم شأنه فانزل الدنیا

کمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه أو کمال وجدته فی منامک فاستیقظت ولیس معک

منه شئ انی إنما ضربت لک هذا مثلا لأنها عند أهل اللب والعلم بالله کفیئ

الظلال.

یا جابر فاحفظ ما استرعاک الله جل وعز من دینه وحکمته ولا تسألن عما

لک عنده إلا ما له عند نفسک فإن تکن الدنیا علی غیر ما وصفت لک فتحول

إلی دار المستعتب فلعمری لرب حریص علی أمر قد شقی به حین أتاه ولرب

کاره لأمر قد سعد به حین أتاه وذلک قول الله عز وجل: (ولیمحص الله الذین

آمنوا ویمحق الکافرین) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7961] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن یعقوب السراج،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان،

فقال: ان الله عز وجل جعل الإیمان علی أربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل

ص :49

السجیة

والجهاد، فالصبر من ذلک علی أربع شعب علی الشوق والاشفاق والزهد

والترقب فمن اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن

المحرمات ومن زهد فی الدنیا هانت علیه المصیبات ومن راقب الموت سارع

إلی الخیرات.

والیقین علی أربع شعب: تبصره الفطنة وتأول الحکمة ومعرفة العبرة

وسنة الأولین، فمن أبصر الفطنة عرف الحکمة ومن تأول الحکمة عرف العبرة

ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فکأنما کان مع الأولین

واهتدی إلی التی هی أقوم ونظر إلی من نجی بما نجی ومن هلک بما هلک وإنما

أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی من أنجی بطاعته، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7962] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة المؤمن:...

ونظره عبرة... (2).

[7963] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لرجل سأله أن یعظه:

لا تکن ممن یرجو الآخرة بغیر العمل ویرجئ التوبة بطول الأمل یقول فی

الدنیا بقول الزاهدین ویعمل فیها بعمل الراغبین إن أعطی منها لم یشبع وإن

منع منها لم یقنع یعجز عن شکر ما أوتی ویبتغی الزیادة فیما بقی ینهی ولا ینتهی

ویأمر بما لا یأتی یحب الصالحین ولا یعمل عملهم ویبغض المذنبین وهو

أحدهم یکره الموت لکثرة ذنوبه ویقیم علی ما یکره الموت له، إن سقم ظل

نادما وإن صح أمن لاهیا، یعجب بنفسه إذا عوفی ویقنط إذا ابتلی، إن أصابه

بلاء دعا مضطرا وإن ناله رخاء أعرض مغترا تغلبه نفسه علی ما یظن ولا

ص :50

البصیرة

یغلبها علی ما یستیقن، یخاف علی غیره بأدنی من ذنبه ویرجو نفسه بأکثر من

عمله، إن استغنی بطر وفتن وإن افتقر قنط ووهن، یقصر إذا عمل ویبالغ إذا

سأل، إن عرضت له شهوة أسلف المعصیة وسوف التوبة وإن عرته محنة

انفرج عن شرائط الملة یصف العبرة ولا یعتبر ویبالغ فی المواعظ ولا یتعظ،

فهو بالقول مدل ومن العمل مقل، ینافس فیما یفنی ویسامح فیما یبقی، یری الغنم

مغرما والغرم مغنما، یخشی الموت ولا یبادر الفوت، یستعظم من معصیة

غیره ما یستقل أکثر منه من نفسه ویستکثر من طاعته ما یحقره من طاعة

غیره، فهو علی الناس طاعن ولنفسه مداهن، اللغو مع الأغنیاء أحب إلیه من

الذکر مع الفقراء، یحکم علی غیره لنفسه ولا یحکم علیها لغیره، یرشد غیره

ویغوی نفسه، فهو یطاع ویعصی ویستوفی ولا یوفی ویخشی الخلق فی غیر ربه

ولا یخشی ربه فی خلقه (1).

[7964] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال قبل شهادته:... أنا

بالأمس صاحبکم وأنا الیوم عبرة لکم وغدا مفارقکم غفر الله لی

ولکم... (2).

[7965] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فإنما البصیر من سمع

فتفکر ونظر فأبصر وانتفع بالعبر ثم سلک جددا واضحا یتجنب فیه الصرعة

فی المهاوی والضلال فی المغاوی... (3).

[7966] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أکثر العبر وأقل

الاعتبار (4).

ص :51

السحت

[7967] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الاعتبار یثمر

العصمة (1).

[7968] 11 - وعنه (علیه السلام): الزمان یریک العبر (2).

[7969] 12 - وعنه (علیه السلام): إن فی کل شئ موعظة وعبرة لذوی اللب

والاعتبار (3).

[7970] 13 - وعنه (علیه السلام): إذا أحب الله عبدا وعظه بالعبر (4).

[7971] 14 - وعنه (علیه السلام): خلف لکم عبر من آثار الماضین قبلکم لتعتبروا بها (5).

[7972] 15 - وعنه (علیه السلام): فی تصاریف القضاء عبرة لأولی الألباب والنهی (6).

[7973] 16 - وعنه (علیه السلام): لم ینل أحد من الدنیا حبرة إلا أعقبته عبرة (7).

[7974] 17 - وعنه (علیه السلام): من اتعظ بالعبر ارتدع (8).

[7975] 18 - وعنه (علیه السلام): من عرف العبرة فکأنما عاش فی الأولین (9).

[7976] 19 - وعنه (علیه السلام): لا فکر لمن لا اعتبار له (10).

[7977] 20 - وعنه (علیه السلام): لا اعتبار لمن لا ازدجار له (11).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار.

ص :52

474-العبرة

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

فلعلک شاک فی دمائهم؟ قال: فقلت: لو کنت شاکا ما قتلتهم، قال: فسمعته

وهو یقول: أشرکنی الله فی تلک الدماء، مضی والله زید عمی وأصحابه

شهداء مثل ما مضی علیه علی بن أبی طالب وأصحابه (1).

[7980] 3 - قال المفید: کان الحسن (علیه السلام) وصی أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی أهله

وولده وأصحابه ووصاه بالنظر فی وقوفه وصدقاته وکتب إلیه عهدا مشهورا

وصیة ظاهرة فی معالم الدین وعیون الحکمة والآداب وقد نقل هذه الوصیة

جمهور العلماء واستبصر بها فی دینه ودنیاه کثیر من الفقهاء، ولما قبض أمیر

المؤمنین (علیه السلام) خطب الناس الحسن وذکر حقه فبایعه أصحاب أبیه علی حرب

من حارب وسلم من سالم.

وروی أبو مخنف لوط بن یحیی قال حدثنی أشعث بن سوار، عن أبی

إسحاق السبیعی، وغیره قال: خطب الحسن بن علی (علیه السلام) فی صبیحة اللیلة

التی قبض فیها أمیر المؤمنین (علیه السلام) فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: لقد قبض فی هذه اللیلة رجل لم یسبقه الأولون بعمل ولم

یدرکه الآخرون بعمل لقد کان یجاهد مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقیه بنفسه وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوجهه برایته فیکنفه جبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن شماله

ولا یرجع حتی یفتح الله علی یدیه ولقد توفی فی اللیلة التی عرج فیها بعیسی بن

مریم والتی قبض فیها یوشع بن نون وصی موسی وما خلف صفراء ولا بیضاء

إلا سبعمائة درهم فضلت عن عطائه أراد أن یبتاع بها خادما لأهله ثم خنقته

العبرة فبکی وبکی الناس من حوله معه ثم قال: أنا ابن البشیر أنا ابن النذیر

أنا ابن الداعی إلی الله بإذنه أنا ابن السراج المنیر أنا من أهل بیت أذهب الله

عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا أنا من أهل بیت فرض الله مودتهم فی کتابه

ص :54

تعجیل عقوبة الذنب

فقال تعالی: (قل لا أسألکم علیه أجرا إلا المودة فی القربی ومن یقترف

حسنة نزد له فیها حسنا) (1) فالحسنة مودتنا أهل البیت.

ثم جلس فقام عبد الله بن العباس (رحمه الله) بین یدیه فقال: معاشر الناس هذا

ابن نبیکم ووصی إمامکم فبایعوه فاستجاب له الناس، فقالوا: ما أحبه إلینا

وأوجب حقه علینا وبادروا إلی البیعة له بالخلافة وذلک فی یوم الجمعة الحادی

والعشرین من شهر رمضان سنة أربعین من الهجرة فرتب العمال وأمر الامراء

وأنفذ عبد الله بن العباس إلی البصرة ونظر فی الأمور (2).

[7981] 4 - ابن قولویه، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن محمد

البرقی، عن أبان الأحمر، عن محمد بن الحسین الخزاز، عن ابن خارجة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنا عنده فذکرنا الحسین بن علی (علیهما السلام) وعلی قاتله لعنة

الله فبکی أبو عبد الله (علیه السلام) وبکینا، قال: ثم رفع رأسه فقال: قال الحسین بن

علی (علیهما السلام): أنا قتیل العبرة لا یذکرنی مؤمن إلا بکی، وذکر الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7982] 5 - ابن قولویه، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن

مسکان، عن ابن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الحسین بن

علی (علیهما السلام): أنا قتیل العبرة قتلت مکروبا وحقیق علی الله أن لا یأتینی مکروب

قط إلا رده الله أو أقلبه إلی أهله مسرورا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7983] 6 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

ص :55

المفید مع شیخ معتزلی

عیسی، عن سعید بن جناح، عن أبی یحیی الحذاء، عن بعض أصحابنا، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نظر أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی الحسین (علیه السلام) فقال: یا عبرة کل

مؤمن فقال: أنا یا أبتاه؟ قال: نعم یا بنی (1).

[7984] 7 - ابن قولویه، عن جماعة من مشایخه، عن محمد بن یحیی العطار، عن

الحسین ابن عبد الله، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن الحسن بن علی بن

عبد الله بن المغیرة، عن أبی عمارة المنشد قال: ما ذکر الحسین (علیه السلام) عند

أبی عبد الله (علیه السلام) فی یوم قط فرأی أبو عبد الله (علیه السلام) متبسما فی ذلک الیوم إلی

اللیل وکان یقول: الحسین (علیه السلام) عبرة کل مؤمن (2).

[7985] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر بن محمد

ابن رباح الأشجعی، عن عباد بن یعقوب الأسدی، عن إبراهیم بن محمد بن

أبی الرواس الخثعمی، عن عدی بن زید الهجری، عن أبی خالد الواسطی

قال إبراهیم بن محمد: فلقیت أبا خالد عمرو بن خالد فحدثنی عن زید بن

علی، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کنت

عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مرضه الذی قبض فیه فکان رأسه فی حجری

والعباس یذب عن وجه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأغمی علیه إغماء ثم فتح عینیه

فقال: یا عباس یا عم رسول الله اقبل وصیتی وأضمن دینی وعداتی فقال

العباس: یا رسول الله أنت أجود من الریح المرسلة ولیس فی مالی وفاء لدینک

وعداتک فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ذلک ثلاثا یعیده علیه والعباس فی کل ذلک یجیبه بما

قال أول مرة، قال: فقال النبی: لأقولنها لمن یقبلها ولا یقول یا عباس مثل

مقالتک فقال: یا علی اقبل وصیتی وأضمن دینی وعداتی قال: فخنقتنی العبرة

ص :56

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

وارتج جسدی ونظرت إلی رأس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یذهب ویجئ فی حجری

فقطرت دموعی علی وجهه ولم أقدر أن أجیبه ثم ثنی فقال: یا علی اقبل

وصیتی وأضمن دینی وعداتی قال: قلت: نعم بأبی وأمی قال: أجلسنی

فأجلسته فکان ظهره فی صدری فقال: یا علی أنت أخی فی الدنیا والآخرة

ووصیی وخلیفتی فی أهلی ثم قال: یا بلال هلم سیفی ودرعی وبغلتی وسرجها

ولجامها ومنطقتی التی أشدها علی درعی، فجاء بلال بهذه الأشیاء فوقف

بالبغلة بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا علی قم فاقبض قال: فقمت وقام

العباس فجلس مکانی فقمت فقبضت ذلک فقال: انطلق به إلی منزلک

فانطلقت ثم جئت فقمت بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قائما فنظر إلی ثم عمد إلی

خاتمه فنزعه ثم دفعه إلی فقال: هاک یا علی هذا لک فی الدنیا والآخرة،

والبیت غاص من بنی هاشم والمسلمین فقال: یا بنی هاشم یا معشر المسلمین

لا تخالفوا علیا فتضلوا ولا تحسدوه فتکفروا یا عباس قم من مکان علی،

فقال: تقیم الشیخ وتجلس الغلام، فأعادها علیه ثلاث مرات فقام العباس

فنهض مغضبا وجلست مکانی فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا عباس یا عم

رسول الله لا أخرج من الدنیا وأنا ساخط علیک فیدخلک سخطی علیک النار

فرجع فجلس (1).

[7986] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن فیروز بن غیاث

الجلاب بباب الأبواب، عن محمد بن الفضل بن مختار البابی، عن أبیه، عن

الحکم بن ظهیر، عن الثمالی، عن القاسم بن عوف، عن أبی الطفیل، عن

سلمان الفارسی (رحمه الله) قال: دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مرضه الذی قبض

فیه فجلست بین یدیه وسألته عما یجد وقمت لأخرج فقال لی: اجلس یا

ص :57

فضل الصدقة

سلمان فسیشهدک الله أمرا انه لمن خیر الأمور فجلست فبینا أنا کذلک إذ

دخل رجال من أهل بیته ورجال من أصحابه ودخلت فاطمة ابنته فیمن

دخل فلما رأت ما برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الضعف خنقتها العبرة حتی فاض

دمعها علی خدها فابصر ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ما یبکیک یا بنیة أقر الله

عینک ولا أبکاها؟ قالت: وکیف لا أبکی وأنا أری ما بک من الضعف، قال

لها: یا فاطمة توکلی علی الله واصبری کما صبر آباؤک من الأنبیاء وأمهاتک

أزواجهم ألا أبشرک یا فاطمة؟ قالت: بلی یا نبی الله أو قالت: یا أبت قال: أما

علمت ان الله تعالی اختار أباک فجعله نبیا وبعثه إلی کافة الخلق رسولا ثم

اختار علیا فأمرنی فزوجتک إیاه واتخذته بأمر ربی وزیرا ووصیا، یا فاطمة

ان علیا أعظم المسلمین علی المسلمین بعدی حقا وأقدمهم سلما وأعلمهم

علما وأحلمهم حلما وأثبتهم فی المیزان قدرا فاستبشرت فاطمة (علیها السلام) فاقبل

علیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: هل سررتک یا فاطمة؟ قالت: نعم یا أبت،

قال: أفلا أزیدک فی بعلک وابن عمک من مزید الخبر وفواضله؟ قالت: بلی یا

نبی الله، قال: إن علیا أول من آمن بالله عز وجل ورسوله من هذه الامة هو

وخدیجة أمک وأول من وازرنی علی ما جئت به، یا فاطمة ان علیا أخی

وصفیی وأبو ولدی، ان علیا أعطی خصالا من الخیر لم یعطها أحد قبله ولا

یعطاها أحد بعده فأحسنی عزاک واعلمی أن أباک لاحق بالله عز وجل، قالت: یا

أبت قد سررتنی وأحزنتنی قال: کذلک یا بنیة أمور الدنیا یشوب سرورها

حزنها وصفوها کدرها، أفلا أزیدک یا بنیة؟ قالت: بلی یا رسول الله، قال:

ان الله تعالی خلق الخلق فجعلهم قسمین فجعلنی وعلیا فی خیرهما قسما

وذلک قوله عز وجل (أصحاب الیمین ما أصحاب الیمین) (1) ثم جعل القسمین

ص :58

الاعتراف بالذنب

قبائل فجعلنا فی خیرها قبیلة وذلک وقوله عز وجل: (وجعلناکم شعوبا

وقبائل لتعارفوا ان أکرمکم عند الله أتقاکم) (1) ثم جعل القبائل بیوتا

فجعلنا فی خیرها بیتا فی قوله سبحانه (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس

أهل البیت ویطهرکم تطهیرا) (2) ثم إن الله تعالی اختارنی من أهل بیتی

واختار علیا والحسن والحسین واختارک، فأنا سید ولد آدم وعلی سید

العرب وأنت سیدة النساء والحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنة ومن

ذریتک المهدی یملأ الله عز وجل به الأرض عدلا کما ملئت بمن قبله جورا (3).

[7987] 10 - أبو منصور الطبرسی رفعه إلی سعد بن عبد الله قال: سألت

القائم (علیه السلام)... عن تأویل کهیعص قال (علیه السلام): هذه الحروف من أنباء الغیب

اطلع الله علیها عبده زکریا ثم قصها علی محمد علیه وآله السلام وذلک ان

زکریا سأل الله ربه أن یعلمه أسماء الخمسة، فأهبط علیه جبرئیل (علیه السلام) فعلمه

إیاها، فکان زکریا إذا ذکر محمدا وعلیا وفاطمة والحسن (علیه السلام) سری عنه همه

وانجلی کربه وإذا ذکر اسم الحسین خنقته العبرة ووقعت علیه البهرة فقال (علیه السلام)

ذات یوم: إلهی ما بالی إذا ذکرت أربعة منهم تسلیت بأسمائهم من همومی وإذا

ذکرت الحسین تدمع عینی وتثور زفرتی؟ فأنبأه الله تبارک وتعالی عن قصته

فقال: کهیعص فالکاف اسم کربلاء والهاء هلاک العترة الطاهرة والیاء یزید

وهو ظالم الحسین والعین عطشه والصاد صبره فلما سمع ذلک زکریا لم یفارق

مسجده ثلاثة أیام ومنع فیهن الناس من الدخول علیه وأقبل علی البکاء

والنحیب وکان یرثیه: إلهی أتفجع خیر جمیع خلقک بولده، إلهی أتنزل بلوی

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

هذه الرزیة بفنائه، إلهی أتلبس علیا وفاطمة ثیاب هذه المصیبة، إلهی أتحل

کربة هذه المصیبة بساحتهما، ثم کان یقول: الهی ارزقنی ولدا تقر به عینی علی

الکبر فإذا رزقتنیه فافتنی بحبه ثم أفجعنی به کما تفجع محمدا حبیبک بولده

فرزقه الله یحیی وفجعه به وکان حمل یحیی ستة أشهر وحمل الحسین (علیه السلام)

کذلک، الخبر (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة، وقد مر منا عنوان البکاء فی محلها.

ص :60

475-العتاب

السحر

قال: العفو من غیر عتاب (1).

[7990] 3 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد بن هارون الصوفی، عن

عبید الله موسی الرویانی، عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال: قلت لأبی جعفر

محمد بن علی الرضا (علیه السلام): یا بن رسول الله حدثنی بحدیث عن آبائک (علیهم السلام)، فقال:

حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یزال الناس بخیر

ما تفاوتوا فإذا استووا هلکوا قال قلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی

عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لو تکاشفتم ما تدافنتم، قال:

فقلت له: زدنی یا ابن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): انکم لن تسعوا الناس بأموالکم فسعوهم بطلاقة الوجه

وحسن اللقاء فانی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: انکم لن تسعوا الناس بأموالکم

فسعوهم بأخلاقکم، قال: فقلت: زدنی یا ابن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن

جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من عتب علی الزمان طالت معتبته،

قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام)

قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخیار، قال: فقلت

له: زدنی یا بن رسول الله، قال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): بئس الزاد إلی المعاد العدوان علی العباد، قال: فقلت له: زدنی

یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): قیمة کل امرء ما یحسنه، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله،

قال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): المرء مخبو تحت

لسانه، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن

آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما هلک امرء عرف قدره، قال: فقلت له:

ص :62

صدقة اللیل

زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): التدبیر قبل العمل یؤمنک من الندم، قال: قلت له: زدنی

یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من وثق بالزمان صرع، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله،

فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): خاطر بنفسه

من استغنی برأیه، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن

جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قلة العیال أحد الیسارین، قال:

فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من دخله العجب هلک، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله،

فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من أیقن

بالخلف جاد بالعطیة، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن

جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من رضی بالعافیة ممن دونه رزق

السلامة ممن فوقه، قال فقلت له: حسبی (1).

[7991] 4 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علی بن

مهزیار، عن الحسن بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل فرض الزکاة کما فرض الصلاة فلو أن رجلا حمل

الزکاة فأعطاها علانیة لم یکن علیه فی ذلک عتب وذلک أن الله عز وجل فرض للفقراء فی

أموال الأغنیاء ما یکتفون به ولو علم أن الذی فرض لهم لم یکفهم لزادهم فإنما یؤتی

الفقراء فیما أتوا من منع من منعهم حقوقهم لا من الفریضة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :63

الحدة

[7992] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عاتب أخاک بالإحسان إلیه

وأردد شره بالإنعام علیه (1).

[7993] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تکثرن العتاب فإنه یورث

الضغینة ویدعو إلی البغضاء واستعتب لمن رجوت أعتابه (2).

[7994] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تعاتب الجاهل فیمقتک وعاتب

العاقل یحببک (3).

[7995] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العتاب حیوة المودة (4).

[7996] 9 - الدیلمی رفعه إلی أبی الحسن علی الهادی (علیه السلام) انه قال: العتاب مفتاح المقال

والعتاب خیر من الحقد (5).

[7997] 10 - الشهید رفعه إلی الإمام الجواد (علیه السلام) انه قال: من عتب من غیر ارتیاب أعتب

من غیر استعتاب (6).

ص :64

476-العتق

دواء الذنوب

أنا الفیتنی عبدک وابن عبدک وابن أمتک بین یدیک ما شئت صنعت بی، اللهم هدأت

الأصوات وسکنت الحرکات وخلا کل حبیب بحبیبه وخلوت بک أنت المحبوب إلی

فاجعل خلوتی منک اللیلة العتق من النار، یا من لیست لعالم فوقه صفة یا من لیس

لمخلوق دونه منعه، یا أول قبل کل شئ ویا آخر بعد کل شئ یا من لیس له عنصر

ویا من لیس لآخره فناء ویا أکمل منعوت ویا أسمح المعطین ویا من یفقه بکل لغة

یدعی بها ویا من عفوه قدیم وبطشه شدید وملکه مستقیم، أسألک باسمک الذی

شافهت به موسی یا الله یا رحمن یا رحیم یا لا اله إلا أنت، اللهم أنت الصمد أسألک

أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تدخلنی الجنة برحمتک» (1).

الروایة موثقة سندا.

[7999] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن أبی الورد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الناس فی آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها

الناس انه قد أظلکم شهر فیه لیلة خیر من ألف شهر وهو شهر رمضان فرض الله

صیامه وجعل قیام لیلة فیه بتطوع صلاة کتطوع صلاة سبعین لیلة فیما سواه من

الشهور وجعل لمن تطوع فیه بخصلة من خصال الخیر والبر کأجر من أدی فریضة من

فرائض الله عز وجل ومن أدی فیه فریضة من فرائض الله کان کمن أدی سبعین فریضة من

فرائض الله فیما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة

وهو شهر یزید الله فی رزق المؤمن فیه ومن فطر فیه مؤمنا صائما کان له بذلک عند الله

عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فیما مضی، قیل: یا رسول الله لیس کلنا یقدر علی أن یفطر

صائما، فقال: إن الله کریم یعطی هذا الثواب لمن لم یقدر إلا علی مذقة من لبن یفطر بها

صائما أو شربة من ماء عذب أو تمرات لا یقدر علی أکثر من ذلک ومن خفف فیه عن

ص :66

الحدود

مملوکه خفف الله عنه حسابه وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره الإجابة

والعتق من النار، ولا غنی بکم عن أربع خصال: خصلتین ترضون الله بهما وخصلتین

لا غنی بکم عنهما فأما اللتان ترضون الله عز وجل بهما: فشهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا

رسول الله، وأما اللتان لا غنی بکم عنهما: فتسألون الله فیه حوائجکم والجنة

وتسألون العافیة وتعوذون به من النار (1).

[8000] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن

جعفر بن محمد، عن علی بن أسباط، عن عبد الرحمن بن بشیر، عن بعض رجاله ان

علی بن الحسین (علیه السلام) کان یدعو بهذا الدعاء فی کل یوم من شهر رمضان: «اللهم ان

هذا شهر رمضان وهذا شهر الصیام وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر

المغفرة والرحمة وهذا شهر العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لی وتسلمه منی

وأعنی علیه بأفضل عونک ووفقنی فیه لطاعتک وفرغنی فیه لعبادتک ودعائک وتلاوة

کتابک وأعظم لی فیه البرکة وأحسن لی فیه العاقبة وأصح لی فیه بدنی وأوسع فیه

رزقی واکفنی فیه ما أهمنی واستجب لی فیه دعائی وبلغنی فیه رجائی، اللهم اذهب

عنی فیه النعاس والکسل والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم جنبنی فیه

العلل والأسقام والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطایا والذنوب

واصرف عنی فیه السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء أنک سمیع الدعاء،

اللهم أعذنی فیه من الشیطان الرجیم وهمزة ولمزه ونفثه ونفخة ووسواسه وکیده

ومکره وحیله وأمانیه وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشرکه وأعوانه وأتباعه

وأخدانه وأشیاعه وأولیائه وشرکائه وجمیع کیدهم، اللهم ارزقنی فیه تمام صیامه

وبلوغ الأمل فی قیامه واستکمال ما یرضیک فیه صبرا وإیمانا ویقینا واحتسابا ثم تقبل

ذلک منا بالأضعاف الکثیرة والأجر العظیم، اللهم ارزقنی فیه الجد والاجتهاد والقوة

ص :67

السحق

والنشاط والإنابة والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل

منک والرجاء لک والتوکل علیک والثقة بک والورع عن محارمک بصالح القول ومقبول

السعی ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بینی وبین شئ من ذلک بعرض ولا

مرض ولا هم ولا غم برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

[8001] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن أبی حمزة الثمالی قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل قال لرجل: اکتب یا فلان إلی

امرأتی بطلاقها أو اکتب إلی عبدی بعتقه یکون ذلک طلاقا أو عتقا؟ فقال: لا یکون

طلاقا ولا عتقا حتی ینطق به لسانه أو یخطه بیده وهو یرید الطلاق أو العتق ویکون

ذلک منه بالأهلة والشهود ویکون غائبا عن أهله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8002] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم وحماد وابن أذینة وابن بکیر وغیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا عتق

إلا ما أرید به وجه الله عز وجل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8003] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، ومعاویة بن عمار، وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی

الرجل یعتق المملوک قال: ان الله عز وجل یعتق بکل عضو منه عضوا من النار قال:

ویستحب للرجل أن یتقرب إلی الله عشیة عرفة ویوم عرفة بالعتق والصدقة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :68

الصدقة تزید فی المال

[8004] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، ومحمد بن إسماعیل،

عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن ربعی بن عبد الله، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعتق مسلما أعتق الله عز وجل بکل عضو

منه عضوا من النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8005] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان، عن بشیر النبال قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أعتق نسمة صالحة

لوجه الله عز وجل کفر الله عنه مکان کل عضو منه عضوا من النار (2).

[8006] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

سنان، عن غلام أعتقه أبو عبد الله (علیه السلام): هذا ما أعتق جعفر بن محمد أعتق غلامه

السندی فلانا علی انه یشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وان محمدا عبده

ورسوله وان البعث حق وان الجنة حق وان النار حق وعلی انه یوالی أولیاء الله ویتبرأ

من أعداء الله ویحل حلال الله ویحرم حرام الله ویؤمن برسل الله ویقر بما جاء من عند

الله أعتقه لوجه الله لا یرید به جزاء ولا شکورا ولیس لأحد علیه سبیل إلا بخیر،

شهد فلان (3).

[8007] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: قرأت عتق أبی عبد الله (علیه السلام) فإذا هو شرحه: هذا

ما أعتق جعفر بن محمد أعتق فلانا غلامه لوجه الله لا یرید به جزاء ولا شکورا علی

أن یقیم الصلاة ویؤتی الزکاة ویحج البیت ویصوم شهر رمضان ویتولی أولیاء الله

ص :69

الصدقة علی القرابة

ویتبرء من أعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان ثلاثة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8008] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ان الناس کلهم

أحرار إلا من أقر علی نفسه بالعبودیة وهو مدرک من عبد أو أمة ومن شهد علیه

بالرق صغیرا کان أو کبیرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8009] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله رجل وأنا حاضر فقال: یکون لی الغلام فیشرب

الخمر ویدخل فی هذه الأمور المکروهة فأرید عتقه فهل عتقه أحب إلیک أو أبیعه

وأتصدق بثمنه؟ فقال: ان العتق فی بعض الزمان أفضل وفی بعض الزمان الصدقة

أفضل فإذا کان الناس حسنة حالهم فالعتق أفضل فإذا کانوا شدیدة حالهم فالصدقة

أفضل وبیع هذا أحب إلی إذا کان بهذه الحال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8010] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عقبة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لزیارة المؤمن فی

الله خیر من عتق عشر رقاب مؤمنات ومن أعتق رقبة مؤمنة وقی کل عضو عضوا من

النار حتی ان الفرج یقی الفرج (4).

[8011] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن زیاد، عن الحکم بن أیمن، عن

ص :70

الصدقة لبنی هاشم

صدقة الأحدب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قضاء حاجة المؤمن خیر من عتق ألف

رقبة وخیر من حملان ألف فرس فی سبیل الله (1).

[8012] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من رجل یدخل بیته مؤمنین فیطعمهما

شبعهما إلا کان ذلک أفضل من عتق نسمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8013] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الوشاء، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل محمد بن علی صلوات الله

علیهما ما یعدل عتق رقبة؟ قال: إطعام رجل مسلم (3).

[8014] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،

عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن نصر بن قابوس، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لإطعام مؤمن أحب إلی من عتق عشر رقاب وعشر حجج

قال: قلت: عشر رقاب وعشر حجج؟ قال فقال: یا نصر إن لم تطعموه مات أو

تدلونه فیجئ إلی ناصب فیسأله والموت خیر له من مسألة ناصب، یا نصر من

أحیی مؤمنا فکأنما أحیی الناس جمیعا فإن لم تطعموه فقد أمتموه وإن أطعمتموه فقد

أحییتموه (4).

[8015] 18 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن معمر بن خلاد قال:

کان أبو الحسن الرضا (علیه السلام) إذا أکل أتی بصحفة فتوضع بقرب مائدته فیعمد إلی أطیب

الطعام مما یؤتی به فیأخذ من کل شئ شیئا فیضع فی تلک الصحفة ثم یأمر بها

ص :71

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

للمساکین ثم یتلو هذه الآیة (فلا اقتحم العقبة) (1) ثم یقول: علم الله عز وجل انه لیس

کل انسان یقدر علی عتق رقبة فجعل لهم السبیل إلی الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8016] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن

یوسف، عن زکریا المؤمن، عن علی بن میمون الصائغ قال: قدم رجل علی علی بن

الحسین (علیهما السلام) فقال: قدمت حاجا؟ فقال: نعم فقال: أتدری ما للحاج؟ قال: لا

قال: من قدم حاجا وطاف بالبیت وصلی رکعتین کتب الله له سبعین ألف حسنة ومحی

عنه سبعین ألف سیئة ورفع له سبعین ألف درجة وشفعه فی سبعین ألف حاجة وکتب

له عتق سبعین ألف رقبة قیمة کل رقبة عشرة آلاف درهم (3).

[8017] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أیما امرأة تصدقت علی زوجها بمهرها قبل أن

یدخل بها إلا کتب الله لها بکل دینار عتق رقبة، قیل: یا رسول الله فکیف بالهبة بعد

الدخول؟ قال: إنما ذلک من المودة والألفة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 6 / 177، وکتاب

العتق من کتب الأخبار. منها: جامع أحادیث الشیعة: 24 (497 - 351) من

الطبعة الحدیثة.

ص :72

477-العثرة

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

سنان، عن إبراهیم والفضل ابنی یزید الأشعری، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة،

عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: أقرب ما یکون العبد إلی الکفر أن یواخی

الرجل علی الدین فیحصی علیه عثراته وزلاته لیعنفه بها یوما ما (1).

[8021] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان أقرب ما یکون

العبد إلی الکفر أن یواخی الرجل الرجل علی الدین فیحصی علیه عثراته وزلاته

لیعنفه بها یوما ما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8022] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن عاصم

ابن حمید، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر من

أسلم بلسانه ولم یسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمین فإنه من تتبع عثرات المسلمین

تتبع الله عثرته ومن تتبع الله عثرته یفضحه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8023] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن محمد بن علی، عن یزید بن إسحاق، عن

هارون بن حمزة، عن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما عبد أقال مسلما فی بیع

أقاله الله تعالی عثرته یوم القیامة (4).

[8024] 7 - الکلینی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف المؤمن:... ویقیل

العثرة ویغفر الذلة... (5).

ص :74

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

[8025] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصیته

لأمیر المؤمنین (علیه السلام) المختصرة:... یا علی ألا أنبئک بشر الناس؟ قلت: بلی

یا رسول الله قال: من لا یغفر الذنب ولا یقیل العثرة، ألا أنبئک بشر من ذلک؟ قلت:

بلی یا رسول الله قال: من لا یؤمن شره ولا یرجی خیره (1).

[8026] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أقیلوا ذوی المروءات عثراتهم فما

یعثر منهم عاثر إلا وید الله بیده یرفعه (2).

[8027] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسی باسناده المتصل إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی

ذر الغفاری:... یا أبا ذر إیاک أن تدرکک الصرعة عند العثرة فلا تقال العثرة ولا

تمکن من الرجعة ولا یحمدک من خلفت بما ترکت ولا یعذرک من تقدم علیه بما

اشتغلت به... (3).

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 354،

والوافی: 5 / 971، وبحار الأنوار: 72 / 212، ووسائل الشیعة: 12 / 274،

ومستدرک الوسائل: 9 / 108، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 313، وکتابنا ألف

حدیث فی المؤمن: 227.

ص :75

478-العجب

السخریة

الروایة صحیحة الإسناد.

[8029] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ابن محبوب، عن داود الرقی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله ولا یحسد

بعضکم بعضا، إن عیسی بن مریم کان من شرایعه السیح فی البلاد فخرج فی بعض

سیحه ومعه رجل من أصحابه قصیر وکان کثیر اللزوم لعیسی (علیه السلام) فلما انتهی عیسی

إلی البحر قال: بسم الله بصحة یقین منه فمشی علی ظهر الماء، فقال الرجل القصیر

حین نظر إلی عیسی (علیه السلام) جازه: بسم الله بصحة یقین منه فمشی علی ظهر الماء ولحق

بعیسی (علیه السلام)، فدخله العجب بنفسه فقال: هذا عیسی روح الله یمشی علی الماء وأنا

أمشی علی الماء فما فضله علی؟ قال: فرمس فی الماء فاستغاث بعیسی فتناوله من الماء

فأخرجه ثم قال له: ما قلت یا قصیر؟ قال: قلت: هذا روح الله یمشی علی الماء وأنا

أمشی علی الماء فدخلنی من ذلک عجب، فقال له عیسی: لقد وضعت نفسک فی غیر

الموضع الذی وضعک الله فیه فمقتک الله علی ما قلت فتب إلی الله عز وجل مما قلت، قال:

فتاب الرجل وعاد إلی مرتبته التی وضعه الله فیها فاتقوا الله ولا یحسدن بعضکم

بعضا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8030] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن معاویة

ابن وهب قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): آفة الدین الحسد والعجب والفخر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8031] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

أسباط، عن رجل من أصحابنا من أهل خراسان من ولد إبراهیم بن سیار یرفعه عن

ص :77

المفید والجوهری

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله علم ان الذنب خیر للمؤمن من العجب ولولا ذلک ما ابتلی

مؤمن بذنب أبدا (1).

[8032] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سعید بن جناح، عن أخیه أبی عامر، عن

رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من دخله العجب هلک (2).

[8033] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن أحمد بن

عمر الحلال، عن علی بن سوید، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن العجب الذی

یفسد العمل، فقال: العجب درجات منها أن یزین للعبد سوء عمله فیراه حسنا

فیعجبه ویحسب أنه یحسن صنعا ومنها أن یؤمن العبد بربه فیمن علی الله عز وجل ولله علیه

فیه المن (3).

[8034] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یعمل العمل وهو خائف

مشفق ثم یعمل شیئا من البر فیدخله شبه العجب به؟ فقال: هو فی حاله الأولی وهو

خائف أحسن حالا منه فی حال عجبه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8035] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الرجل لیذنب الذنب فیندم علیه ویعمل

العمل فیسره ذلک فیتراخی عن حاله تلک، فلأن یکون علی حاله تلک خیر له مما

دخل فیه (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :78

الراحة

[8036] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

نضر بن قراوش، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی عالم عابدا

فقال له: کیف صلاتک؟ فقال: مثلی یسأل عن صلاته؟ وأنا أعبد الله منذ کذا وکذا!

قال: فکیف بکاؤک؟ قال: أبکی حتی تجری دموعی، فقال له العالم: فإن ضحکک

وأنت خائف أفضل من بکائک وأنت مدل، إن المدل لا یصعد من عمله شئ (1).

[8037] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی داود،

عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: دخل رجلان المسجد أحدهما عابد

والآخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صدیق والعابد فاسق وذلک انه یدخل

العابد المسجد مدلا بعبادته یدل بها فتکون فکرته فی ذلک، وتکون فکرة الفاسق فی

التندم علی فسقه ویستغفر الله عز وجل مما صنع من الذنوب (2).

[8038] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن

یونس، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بینما

موسی (علیه السلام) جالسا إذ أقبل إبلیس وعلیه برنس ذو ألوان فلما دنی من موسی (علیه السلام) خلع

البرنس وقام إلی موسی فسلم علیه فقال له موسی: من أنت؟ فقال: أنا إبلیس قال:

أنت فلا قرب الله دارک قال: إنی إنما جئت لأسلم علیک لمکانک من الله قال: فقال له

موسی (علیه السلام): فما هذا البرنس؟ قال: به اختطف قلوب بنی آدم، فقال موسی:

فأخبرنی بالذنب الذی إذا أذنبه ابن آدم استحوذت علیه؟ قال: إذا أعجبته نفسه

واستکثر عمله وصغر فی عینه ذنبه.

وقال: قال الله عز وجل لداود (علیه السلام): یا داود بشر المذنبین وأنذر الصدیقین قال: کیف

أبشر المذنبین وأنذر الصدیقین؟ قال: یا داود بشر المذنبین أنی أقبل التوبة واعفوا عن

ص :79

الصغر

الذنب وأنذر الصدیقین ألا یعجبوا بأعمالهم فإنه لیس عبد أنصبه للحساب إلا

هلک (1).

[8039] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحسب الافتخار والعجب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8040] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن یونس بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل له وأنا حاضر:

الرجل یکون فی صلاته خالیا فیدخله العجب، فقال: إذا کان أول صلاته بنیة یرید

بها ربه فلا یضره ما دخله بعد ذلک فلیمض فی صلاته ولیخسأ الشیطان (3).

[8041] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

لحمران بن أعین: یا حمران انظر إلی من هو دونک فی المقدرة ولا تنظر إلی من هو

فوقک فی المقدرة فإن ذلک أقنع لک بما قسم لک وأحری أن تستوجب الزیادة من ربک

واعلم ان العمل الدائم القلیل علی الیقین أفضل عند الله جل ذکره من العمل الکثیر

علی غیر یقین، واعلم انه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والکف عن أذی المؤمنین

واغتیابهم ولا عیش أهنأ من حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع بالیسیر المجزی ولا

جهل أضرب من العجب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8042] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، وأحمد بن إدریس معا، عن

ص :80

السخط

سهل، عن محمد بن الحسن بن زید، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن

ابن ظریف، عن ابن نباتة قال کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الصدق أمانة والکذب

خیانة والأدب ریاسة والحزم کیاسة والسرف مثواة والقصد مثراة والحرص مفقرة

والدناءة محقرة والسخاء قربة واللوم غربة والدقة استکانة والعجز مهانة والهوی میل

والوفاء کیل والعجب هلاک والصبر ملاک (1).

[8043] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال إبلیس لعنه الله

لجنوده: إذا استمکنت من ابن آدم فی ثلاث لم أبال ما عمل فإنه غیر مقبول منه: إذا

استکثر عمله ونسی ذنبه ودخله العجب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8044] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة: إیاک

والعجب وسوء الخلق وقلة الصبر فإنه لا یستقیم لک علی هذه الخصال الثلاث

صاحب ولا یزال لک علیها من الناس مجانب، الخبر (3).

[8045] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن سنان، عن

أبی العلاء، عن أبی خالد الصیقل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل فوض الأمر إلی

ملک من الملائکة فخلق سبع سماوات وسبع أرضین وأشیاء فلما رأی الأشیاء قد

انقادت له قال: من مثلی، فأرسل الله عز وجل نویرة من نار، قلت: وما نویرة من نار؟

قال: نار بمثل أنملة، قال: فاستقبلها بجمیع ما خلق فتحللت لذلک حتی وصلت إلیه

ص :81

الصفات الحمیدة وملازمتها

لما أن دخله العجب (1).

[8046] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن بعض

أصحابه رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لا یعرف لأحد الفضل فهو المعجب

برأیه (2).

[8047] 20 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال:... وإن کان الممر علی الصراط

حقا فالعجب لماذا؟ الحدیث (3).

[8048] 21 - الطوسی، عن المفید، عن عمر بن محمد، عن علی بن مهرویه، عن داود بن

سلیمان، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه، عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل: یا بنی آدم کلکم ضال إلا من هدیت وکلکم عائل إلا

من أغنیت وکلکم هالک إلا من أنجیت فاسألونی أکفکم واهدکم سبیل رشدکم، أن

من عبادی المؤمنین من لا یصلحه إلا الفاقة ولو أغنیته لأفسده ذلک وأن من عبادی

من لا یصلحه إلا الصحة ولو أمرضته لأفسده ذلک وأن من عبادی لمن یجتهد فی

عبادتی وقیام اللیل لی فألقی علیه النعاس نظرا منی له فیرقد حتی یصبح ویقوم حین

یقوم وهو ماقت لنفسه زار علیها ولو خلیت بینه وبین ما یرید لدخله العجب بعمله ثم

کان هلاکه فی عجبه ورضاه عن نفسه فیظن انه قد فاق العابدین وجاز باجتهاده حد

المقصرین فیتباعد بذلک منی وهو یظن أنه یتقرب إلی ألا فلا یتکل العاملون علی

أعمالهم وإن حسنت ولا ییئس المذنبون من مغفرتی لذنوبهم وإن کثرت لکن برحمتی

فلیثقوا ولفضلی فلیرجوا وإلی حسن نظری فلیطمئنوا وذلک أنی أدبر عبادی بما

یصلحهم وأنا بهم لطیف خبیر (4).

ص :82

الرئاسة

[8049] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسن (علیه السلام):... وأوحش

الوحشة العجب... (1).

[8050] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا مال أعود من العقل ولا وحدة

أوحش من العجب... (2).

[8051] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجب المرء بنفسه أحد حساد

عقله (3).

[8052] 25 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما لابن آدم والعجب وأوله

نطفة مذرة وآخره جیفة قذرة وهو بین ذلک یحمل العذرة (4).

[8053] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کان عند نفسه عظیما کان

عند الله حقیرا (5).

[8054] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أعجبته آرائه غلبته

أعداؤه (6).

[8055] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الإعجاب ضد الصواب وآفة

الألباب (7).

[8056] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المعجب لا عقل له (8).

[8057] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجب عنوان الحماقة (9).

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 313، والوافی:

5 / 879، والمحجة البیضاء: 6 / 272، وبحار الأنوار: 68 / 228 و 69 / 306،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :83

479-العجب

أوقات الإجابة

یری من یموت کل یوم ولیلة، والعجب کل العجب لمن أنکر النشأة الأخری وهو یری

الأولی، والعجب کل العجب لعامر دار الفناء ویترک دار البقاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونحوها فی أمالی الطوسی: المجلس الخامس

والثلاثون ح 31 / 663 الرقم 1387.

[8061] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن علی الکوفی،

عن سفیان، عن فراس، عن الشعبی قال: قال ابن الکوا لعلی صلی الله علیه:

یا أمیر المؤمنین أرأیت قولک العجب کل العجب بین جمادی ورجب قال: ویحک

یا أعور هو جمع أشتات ونشر أموات وحصد نبات وهنات بعد هنات، مهلکات

مبیرات لست أنا ولا أنت هناک (2).

هنات جمع هن یقال: فی فلان هنات: یعنی خصال شر ولا یقال فی الخیر.

[8062] 5 - المفید، عن التمار، عن محمد بن الحسن، عن أبی نعیم، عن صالح بن عبد الله،

عن هشام، عن أبی مخنف، عن الأعمش، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الأصبغ بن

نباتة قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أیها الناس اسمعوا مقالتی وعوا کلامی، أن الخیلاء من التجبر

والنخوة من التکبر وأن الشیطان عدو حاضر یعدکم الباطل، ألا ان المسلم أخو

المسلم فلا تنابزوا ولا تخاذلوا فإن شرائع الدین واحدة وسبله قاصدة من أخذ بها

لحق ومن ترکها مرق ومن فارقها محق.

لیس المسلم بالخائن إذا ائتمن ولا بالمخلف إذا وعد ولا بالکذوب إذا نطق، نحن

أهل بیت الرحمة وقولنا الحق وفعلنا القسط ومنا خاتم النبیین وفینا قادة الإسلام

وأمناء الکتاب ندعوکم إلی الله وإلی رسوله وإلی جهاد عدوه والشدة فی أمره

ص :85

اختلاف الحدیث

وابتغاء رضوانه وإلی إقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت وصیام شهر رمضان

وتوفیر الفئ لأهله.

ألا وإن من أعجب العجب أن معاویة بن أبی سفیان الأموی وعمرو بن العاص

السهمی یحرضان الناس علی طلب دم ابن عمهما وإنی والله لم أخالف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قط ولم أعصه فی أمره قط، أقیه بنفسی فی المواطن التی تنکص فیها الأبطال وترعد

منها الفرائص بقوة أکرمنی الله بها فله الحمد ولقد قبض النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأن رأسه لفی

حجری، ولقد ولیت غسله بیدی، تقلبه الملائکة المقربون معی وأیم الله ما اختلفت

أمة بعد نبیها إلا ظهر باطلها علی حقها إلا ما شاء الله.

قال: فقام عمار بن یاسر (رضی الله عنه) فقال: أما أمیر المؤمنین فقد أعلمکم أن الامة لم

تستقم علیه، قال: فتفرق الناس وقد نفذت بصائرهم (1).

[8063] 6 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن الحسین المقری، عن عبد الله بن محمد

البصری، عن عبد العزیز بن یحیی، عن موسی بن زکریا، عن أبی خالد، عن

العینی، عن الشعبی قال: سمعت علی بن أبی طالب (علیه السلام) یقول: العجب ممن یقنط ومعه

الممحاة، فقیل له: وما الممحاة؟ قال: الاستغفار (2).

[8064] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لبعض أصحابه وقد سأله: کیف

دفعکم قومکم عن هذا المقام وأنتم أحق به؟ فقال: یا أخا بنی أسد إنک لقلق الوضین

ترسل فی غیر سدد ولک بعد ذمامة الصهر وحق المسألة وقد استعلمت فاعلم: أما

الاستبداد علینا بهذا المقام ونحن الأعلون نسبا والأشدون بالرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) نوطا فإنها

کانت أثرة شحت علیها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرین، الحکم الله والمعود

إلیه القیامة.

ودع عنک نهبا صیح فی حجراته * ولکن حدیثا ما حدیث الرواحل

ص :86

صعصعة والخوارج

وهلم الخطب فی ابن أبی سفیان فلقد أضحکنی الدهر بعد إبکائه ولا غرو والله

فیاله خطبا یستفرغ العجب ویکثر الأود حاول القوم إطفاء نور الله من مصباحه وسد

فواره من ینبوعه وجدحوا بینی وبینهم شربا وبیئا فإن ترتفع عنا وعنهم محن البلوی

أحملهم من الحق علی محضه وإن تکن الأخری فلا تذهب نفسک علیهم حسرات ان

الله علیم بما یصنعون (1).

[8065] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الشقشقیة:... فیا

عجبا بینا هو (الأول) یستقیلها (أی الخلافة) فی حیاته إذ عقدها لآخر بعد وفاته،

لشد ما تشطرا ضرعیها!... (2).

[8066] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال حین ورد خبر غزو الأنبار بجیش

معاویة فلم ینهضوا:... فلو أن إمرءا مسلما مات من بعد هذا أسفا ما کان به ملوما

بل کان به عندی جدیرا فیا عجبا عجبا والله یمیت القلب ویجلب الهم من اجتماع هؤلاء

القوم علی باطلهم وتفرقکم عن حقکم فقبحا لکم وترحا حین صرتم غرضا یرمی

یغار علیکم ولا تغیرون وتغزون ولا تغزون ویعصی الله وترضون... (3).

[8067] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أو لیس عجبا ان معاویة

یدعو الجفاة الطغام فیتبعونه علی غیر معونة ولا عطاء وأنا أدعوکم - وأنتم تریکة

الإسلام وبقیة الناس - إلی المعونة أو طائفة من العطاء فتفرقون عنی وتختلفون

علی؟... (4).

[8068] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فیا عجبا ومالی لا أعجب

من خطأ هذه الفرق علی اختلاف حججها فی دینها لا یقتصون أثر نبی ولا یقتدون

ص :87

السداد

بعمل وصی ولا یؤمنون بغیب ولا یعفون عن عیب یعملون فی الشبهات ویسیرون فی

الشهوات، المعروف فیهم ما عرفوا والمنکر عندهم ما أنکروا، مفزعهم فی المعضلات

إلی أنفسهم وتعویلهم فی المهمات علی آرائهم کان کل امرئ منهم إمام نفسه قد أخذ

منها فیما یری بعری ثقات وأسباب محکمات (1).

[8069] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة:...

فیا عجبا للدهر إذ صرت یقرون بی من لم یسع بقدمی ولم تکن له کسابقتی التی لا یدلی

أحد بمثلها، إلا أن یدعی مدع ما لا أعرفه ولا أظن الله یعرفه والحمد لله علی کل

حال... (2).

[8070] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت لمن یقنط ومعه

الاستغفار (3).

[8071] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت للبخیل یستعجل الفقر

الذی منه هرب ویفوته الغنی الذی إیاه طلب فیعیش فی الدنیا عیش الفقراء ویحاسب

فی الآخرة حساب الأغنیاء، وعجبت للمتکبر الذی کان بالأمس نطفة ویکون غدا

جیفة، وعجبت لمن شک فی الله وهو یری خلق الله، وعجبت لمن نسی الموت وهو

یری الموتی، وعجبت لمن أنکر النشأة الأخری وهو یری النشأة الأولی، وعجبت

لعامر دار الفناء وتارک دار البقاء (4).

[8072] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجب لغفلة الحساد عن سلامة

الأجساد (5).

ص :88

الصلاح

[8073] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: واعجباه، أتکون الخلافة

بالصحابة والقرابة؟

قال الرضی: وروی له شعر فی هذا المعنی:

فإن کنت بالشوری ملکت أمورهم * فکیف بهذا والمشیرون غیب

وان کنت بالقربی حججت خصیمهم * فغیرک أولی بالنبی وأقرب (1)

[8074] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه

الحسن (علیه السلام):... أی بنی العجب ممن یخاف العقاب فلم یکف ورجا الثواب فلم یتب

ویعمل... (2).

[8075] 18 - صاحب جامع الأخبار رفعه وقال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

جئتک لأسأل عن أربعة مسائل فقال (علیه السلام): سل وإن کانت أربعین. فقال: أخبرنی ما

الصعب وما الأصعب؟ وما القریب وما الأقرب؟ وما العجب وما الأعجب؟ وما

الواجب وما الأوجب؟

فقال (علیه السلام): الصعب هو المعصیة والأصعب فوت ثوابها، والقریب کل ما هو آت

والأقرب هو الموت، والعجب هو الدنیا وغفلتنا فیها أعجب، والواجب هو التوبة

وترک الذنوب هو الأوجب (3).

[8076] 19 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) بإسناده عن

الصادق (علیه السلام) قال: وجد لوح تحت حائط مدینة من المدائن فیه مکتوب: لا اله إلا الله

ص :89

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

محمد رسول الله، عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح؟ عجبت لمن أیقن بالنار کیف

یضحک؟ وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن؟ وعجبت لمن اختبر الدنیا وتقلبها

بأهلها کیف یطمئن إلیها؟ وعجبت لمن أیقن بالحساب کیف یذنب؟ (1).

[8077] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجب ممن یدعو ویستبطئ

الإجابة وقد سد طریقها بالمعاصی (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :90

480-العجز

فضل الصلاة

[8081] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن عبد الأعلی مولی آل سام،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما نزلت هذه الآیة (یا أیها الذین آمنوا قوا أنفسکم

وأهلیکم نارا) جلس رجل من المسلمین یبکی وقال: أنا عجزت عن نفسی کلفت

أهلی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حسبک أن تأمرهم بما تأمر به نفسک وتنهاهم عما تنهی

عنه نفسک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8082] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة بن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لا خیر فی ولد

الزنا ولا فی بشره ولا فی شعره ولا فی لحمه ولا فی دمه ولا فی شئ منه، عجزت عنه

السفینة وقد حمل فیها الکلب والخنزیر (2).

الروایة موثقة سندا.

[8083] 6 - الصدوق باسناده عن حفص بن البختری، عن الصادق (علیه السلام) قال: کان

نوح (علیه السلام) یقول إذا أصبح وأمسی: «اللهم إنی أشهدک انه ما أصبح وأمسی بی من نعمة

وعافیة فی دین أو دنیا فمنک وحدک لا شریک لک، لک الحمد ولک الشکر بها علی حتی

ترضی وبعد الرضا»، یقولها إذا أصبح عشرا وإذا أمسی عشرا فسمی بذلک عبدا

شکورا، وأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول بعد صلاة الفجر: «اللهم إنی أعوذ بک من

الهم والحزن والعجز والکسل والبخل والجبن وضلع الدین وغلبة الرجال وبوار الأیم

والغفلة والذلة والقسوة والعیلة والمسکنة وأعوذ بک من نفس لا تشبع ومن قلب

لا یخشع ومن عین لا تدمع ومن دعاء لا یسمع ومن صلاة لا تنفع وأعوذ بک من امرأة

ص :92

السر

تشیبنی قبل أوان مشیبی وأعوذ بک من ولد یکون علی رباء وأعوذ بک من مال یکون

علی عذابا وأعوذ بک من صاحب خدیعة إن رأی حسنة دفنها وإن رأی سیئة أفشاها

اللهم لا تجعل لفاجر عندی یدا ولا منة» (1).

[8084] 7 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل

البرمکی، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی أیوب الخراز، عن عبد الله بن الفضل

الهاشمی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لأی علة جعل الله عز وجل الأرواح فی الأبدان بعد

کونها فی ملکوته الأعلی فی أرفع محل؟ فقال (علیه السلام): ان الله تبارک وتعالی علم ان

الأرواح فی شرفها وعلوها متی ما ترکت علی حالها نزع أکثرها إلی دعوی الربوبیة

دونه عز وجل فجعلها بقدرته فی الأبدان التی قدر لها فی ابتداء التقدیر نظرا لها ورحمة بها

وأحوج بعضها إلی بعض وعلق بعضها علی بعض ورفع بعضها علی بعض ورفع بعضها

فوق بعض درجات وکفی بعضها ببعض وبعث إلیهم رسله واتخذ علیهم حججه

مبشرین ومنذرین یأمرون بتعاطی العبودیة والتواضع لمعبودهم بالأنواع التی

تعبدهم بها ونصب لهم عقوبات فی العاجل وعقوبات فی الآجل ومثوبات فی العاجل

ومثوبات فی الآجل لیرغبهم بذلک فی الخیر ویزهدهم فی الشر ولیذلهم بطلب المعاش

والمکاسب فیعلموا بذلک انهم بها مربوبون وعباد مخلوقون ویقبلوا علی عبادته

فیستحقوا بذلک نعیم الأبد وجنة الخلد ویأمنوا من النزوع إلی ما لیس لهم بحق ثم

قال (علیه السلام): یا بن الفضل ان الله تبارک وتعالی أحسن نظرا لعباده منهم لأنفسهم ألا تری

إنک لا تری فیهم إلا محبا للعلو علی غیره حتی انه یکون منهم لمن قد نزع إلی دعوی

الربوبیة ومنهم من نزع إلی دعوی النبوة بغیر حقها ومنهم من نزع إلی دعوی الإمامة

بغیر حقها وذلک ما یرون فی أنفسهم من النقص والعجز والضعف والمهانة والحاجة

والفقر والآلام والمناوبة علیهم والموت الغالب لهم والقاهر لجمیعهم

ص :93

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

یا بن الفضل ان الله تبارک وتعالی لا یفعل بعباده إلا الأصلح لهم ولا یظلم الناس شیئا

ولکن الناس أنفسهم یظلمون (1).

[8085] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، وأحمد بن إدریس معا، عن سهل،

عن محمد بن الحسن بن زید، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن

ابن ظریف، عن ابن نباتة قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الصدق أمانة والکذب

خیانة والأدب ریاسة والحزم کیاسة والسرف مثواة والقصد مثراة والحرص مقرة

والدناءة محقرة والسخاء قربة واللوم غربة والدقة استکانة والعجز مهانة والهوی میل

والوفاء کیل والعجب هلاک والصبر ملاک (2).

[8086] 9 - العیاشی رفعه عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یقول: ان لأهل التقوی علامات یعرفون بها: صدق الحدیث وأداء الأمانة ووفاء

بالعهد وقلة العجز والبخل وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء وقلة المؤاتاة للنساء وبذل

المعروف وحسن الخلق وسعة الحلم واتباع العلم فیما یقرب إلی الله طوبی لهم وحسن

مآب، وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار رسول الله فلیس من مؤمن إلا وفی داره

غصن من أغصانها لا ینوی فی قلبه شیئا إلا آتاه ذلک الغصن ولو أن راکبا مجدا سار فی

ظلها مائة عام ما خرج منها ولو أن غرابا طار من أصلها ما بلغ أعلاها حتی یبیاض

هرما ألا ففی هذا فارغبوا، إن للمؤمن فی نفسه شغلا والناس منه فی راحة، إذا جن

علیه اللیل فرش وجهه وسجد لله بمکارم بدنه یناجی الذی خلقه فی فکاک رقبته ألا

فهکذا فکونوا (3).

[8087] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجز آفة والصبر شجاعة

والزهد ثروة والورع جنة ونعم القرین الرضی (4).

ص :94

قیس بن سعد مع معاویة

[8088] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجز الناس من عجز عن

اکتساب الإخوان، وأعجز منه من ضیع من ظفر به منهم (1).

[8089] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والطمأنینة إلی کل أحد قبل

الاختبار له عجز (2).

[8090] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجز اشتغالک بالمضمون لک

عن المفروض علیک وترک القناعة بما أوتیت (3).

[8091] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجز الناس من قدر علی أن

یزیل النقص عن نفسه ولم یفعل (4).

[8092] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجز الناس آمنهم لوقوع

الحوادث وهجوم الأجل (5).

[8093] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آفة الأعمال عجز العمال (6).

[8094] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثمرة العجز فوت الطلب (7).

[8095] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت لمن یعجز عن دفع ما

عراه کیف یقع له الأمن مما یخشاه (8).

[8096] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عجز عن حاضر لبه فهو

عن غائبة أعجز ومن غائبة أعوز (9).

[8097] 20 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من کان الحزم حارسه والصدق

حلیته عظمت بهجته وتمت مروته. ومن کان الهوی مالکه والعجز راحته عاقاه عن

السلامة، أسلماه إلی الهلکة (10).

ص :95

481-العجلة

علة الصلاة

الحکم، عن مالک بن عطیة، عن یونس بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ان لی

جارا من قریش من آل محرز قد نوه باسمی وشهرنی کلما مررت به قال: هذا الرافضی

یحمل الأموال إلی جعفر بن محمد، قال فقال لی: فادع الله علیه إذا کنت فی صلاة اللیل

وأنت ساجد فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الأولیین فاحمد الله عز وجل ومجده وقل:

«اللهم إن فلان بن فلان قد شهرنی ونوه بی وغاظنی وعرضنی للمکاره، اللهم اضربه

بسهم عاجل تشغله به عنی اللهم وقرب أجله واقطع أثره وعجل ذلک یا رب الساعة

الساعة»، قال: فلما قدمنا الکوفة قدمنا لیلا فسألت أهلنا عنه قلت: ما فعل فلان؟

فقالوا: هو مریض فما انقضی آخر کلامی حتی سمعت الصیاح من منزله وقالوا: قد

مات (1).

[8102] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال ذکرت للرضا (علیه السلام) شیئا فقال: اصبر فإنی أرجو أن یصنع الله لک

إن شاء الله ثم قال: فوالله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنیا خیر له مما عجل له

فیها، ثم صغر الدنیا وقال: أی شئ هی؟! ثم قال: ان صاحب النعمة علی خطر انه

یجب علیه حقوق الله فیها والله انه لتکون علی النعم من الله عز وجل فما أزال منها علی وجل

- وحرک یده - حتی أخرج من الحقوق التی تجب لله علی فیها، فقلت: جعلت فداک

أنت فی قدرک تخاف هذا؟ قال: نعم فأحمد ربی علی ما من به علی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8103] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن

سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع: ألا أن الروح الأمین نفث فی روعی انه لا تموت نفس

ص :97

إجابة الإمام

حتی تستکمل رزقها فاتقوا الله عز وجل واجملوا فی الطلب ولا یحملنکم استبطاء شئ من

الرزق أن تطلبوه بشئ من معصیة الله فإن الله تبارک وتعالی قسم الأرزاق بین خلقه

حلالا ولم یقسمها حراما فمن اتقی الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن هتک

حجاب الستر وعجل فأخذه من غیر حله قص من رزقه الحلال وحوسب علیه یوم

القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8104] 7 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن موسی بن جعفر

ابن وهب، عن الدهقان، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن زید القتات، عن أبان بن

تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مع التثبت تکون السلامة ومع العجلة تکون

الندامة ومن إبتدأ بعمل فی غیر وقته کان بلوغه فی غیر حینه (2).

[8105] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر

ابن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکرم أخاه المؤمن بکلمة

یلطفه بها أو قضی له حاجة أو فرج عنه کربة لم تزل الرحمة ظلا علیه مجدولا ما کان فی

ذلک من النظر فی حاجته ثم قال: ألا أنبئکم لم سمی المؤمن مؤمنا؟ لإیمانه الناس علی

أنفسهم وأموالهم، ألا أنبئکم من المسلم؟ من سلم الناس من یده ولسانه، ألا أنبئکم

بالمهاجر؟ من هجر السیئات وما حرم الله علیه، ومن دفع مؤمنا دفعة لیذله بها أو

لطمه لطمة أو أتی إلیه أمرا یکرهه لعنته الملائکة حتی یرضیه من حقه ویتوب

ویستغفر فإیاکم والعجلة إلی أحد فلعله مؤمن وأنتم لا تعلمون وعلیکم بالإناءة

واللین والتسرع من سلاح الشیاطین وما من شئ أحب إلی الله من الإناة واللین (3).

ص :98

التبذیر

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8106] 9 - محمد البرقی، عن محمد بن إسماعیل، عن ابن بزیع، عن منصور بن

یونس بزرج، عن عمر بن أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما أهلک الناس العجلة ولو ان الناس تثبتوا لم یهلک أحد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8107] 10 - البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن ابن سیابة، عن أبی النعمان، عن

أبی جعفر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الإناة من الله والعجلة من الشیطان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8108] 11 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لزیاد بن

النضر حین أنفذه علی مقدمته إلی صفین:... وإیاک والعجلة إلا أن تمکنک

فرصة... (3).

[8109] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی مالک

الأشتر:... وإیاک والعجلة بالأمور قبل أوانها أو التسقط فیها عند إمکانها أو

اللجاجة فیها إذا تنکرت أو الوهن عنها إذا استوضحت فضع کل أمر موضعه وأوقع

کل أمر موقعه... (2).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[8110] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اعلموا علما یقینا أن الله لم

یجعل للعبد وان عظمت حیلته واشتدت طلبته وقویت مکیدته، أکثر مما سمی له فی

الذکر الحکیم ولم یحل بین العبد فی ضعفه وقلة حیلته وبین أن یبلغ ما سمی له فی الذکر

ص :99

وجوب الصلاة

الحکیم والعارف لهذا، العامل به أعظم الناس راحة فی منفعة والتارک له الشاک فیه

أعظم الناس شغلا فی مضرة ورب منعم علیه مستدرج بالعمی ورب مبتلی مصنوع

له بالبلوی فزد أیها المستنفع فی شکرک وقصر من عجلتک وقف عند منتهی

رزقک (1).

[8111] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجلة مذمومة فی کل أمر

إلا فیما یدفع الشر (2).

[8112] 15 - وعنه (علیه السلام): أشد الناس ندامة وأشرهم ملامة العجل النزق الذی لا یدرکه

عقله إلا بعد فوت أمره (3).

[8113] 16 - وعنه (علیه السلام): العجلة تمنع الإصابة (4).

[8114] 17 - وعنه (علیه السلام): العجول مخطئ وإن ملک (2).

[8115] 18 - وعنه (علیه السلام): العجل قبل الإمکان یوجب الغصة (3).

[8116] 19 - وعنه (علیه السلام): تعجیل المعروف ملاک المعروف (4).

[8117] 20 - وعنه (علیه السلام): تعجیل السراح نجاح (5).

[8118] 21 - وعنه (علیه السلام): تعجیل الاستدراک إصلاح (6).

[8119] 22 - وعنه (علیه السلام): تعجیل البر زیادة فی البر (7).

[8120] 23 - وعنه (علیه السلام): خیر الأمور أعجلها عائدة وأحمدها عاقبة (8).

[8121] 24 - وعنه (علیه السلام): رأس السخاء تعجیل العطاء (9).

[8122] 25 - وعنه (علیه السلام): قلما تنجح حیلة العجول أو تدوم مودة الملول (10).

ص :100

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

[8123] 26 - وعنه (علیه السلام): من رکب العجل أدرک الزلل (1).

[8124] 27 - وعنه (علیه السلام): من الحمق العجلة قبل الامکان (2).

[8125] 28 - وعنه (علیه السلام): لا تستعجلوا بما لم یعجله الله لکم (3).

[8126] 29 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استطاع أن یمنع نفسه من

أربعة أشیاء فهو خلیق بأن لا ینزل به مکروه أبدا، قیل: ما هن؟ قال: العجلة

واللجاجة والعجب والتوانی (4).

[8127] 30 - المجلسی رفعه إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) انه قال:... العجلة سفه والسفه

ضعف... (5).

ص :101

482-العدالة

إتمام الصلاة وإقامتها

المجمع علیه لا ریب فیه وإنما الأمور ثلاثة: أمر بین رشده فیتبع وأمر بین غیه فیجتنب

وأمر مشکل یرد علمه إلی الله وإلی رسوله، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حلال بین وحرام

بین وشبهات بین ذلک فمن ترک الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتکب

المحرمات وهلک من حیث لا یعلم.

قلت: فإن کان الخبران عنکما مشهورین قد رواهما الثقات عنکم؟ قال: ینظر فما

وافق حکمه حکم الکتاب والسنة وخالف العامة فیؤخذ به ویترک ما خالف حکمه

حکم الکتاب والسنة ووافق العامة.

قلت: جعلت فداک أرأیت إن کان الفقیهان عرفا حکمه من الکتاب والسنة

ووجدنا أحد الخبرین موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأی الخبرین یؤخذ؟ قال:

ما خالف العامة ففیه الرشاد.

فقلت: جعلت فداک فإن وافقهما الخبران جمیعا؟ قال: ینظر إلی ما هم إلیه أمیل

حکامهم وقضاتهم فیترک ویؤخذ بالآخر.

قلت: فإن وافق حکامهم الخبرین جمیعا؟ قال: إذا کان ذلک فارجه حتی تلقی

إمامک فإن الوقوف عند الشبهات خیر من الاقتحام فی الهلکات (1).

الروایة من حیث السند مقبولة.

[8129] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل شهد علی شهادة رجل فجاء الرجل فقال: لم

أشهده، فقال: تجوز شهادة أعدلهما ولو کان أعدلهما واحدا لم تجز شهادته عدالة

فیهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :103

المحافظة علی الصلاة الوسطی وتعینها

[8130] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن الحجاج،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا بأس بشهادة المملوک إذا کان

عدلا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8131] 4 - الصدوق بإسناده إلی عبد الله بن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) بم تعرف

عدالة الرجل بین المسلمین حتی تقبل شهادته لهم وعلیهم؟ فقال: أن تعرفون بالستر

والعفاف وکف البطن والفرج والید واللسان وتعرف باجتناب الکبائر التی أوعد

الله عز وجل علیها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدین والفرار من

الزحف وغیر ذلک والدلالة علی ذلک کله أن یکون ساترا لجمیع عیوبه حتی یحرم علی

المسلمین ما وراء ذلک من عثراته وعیوبه وتفتیش ما وراء ذلک ویجب علیهم تزکیته

وإظهار عدالته فی الناس ویکون معه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب علیهن

وحفظ مواقیتهن بحضور جماعة من المسلمین وأن لا یتخلف عن جماعتهم فی مصلاهم

إلا من علة فإذا کان کذلک لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فإذا سئل عنه

فی قبیلته ومحلته قالوا: ما رأینا منه إلا خیرا مواظبا علی الصلوات متعاهدا لأوقاتها

فی مصلاه فإن ذلک یجیز شهادته وعدالته بین المسلمین وذلک أن الصلاة ستر وکفارة

للذنوب ولیس یمکن الشهادة علی الرجل بأنه یصلی إذا کان لا یحضر مصلاه ویتعاهد

جماعة المسلمین وإنما جعل الجماعة والاجتماع إلی الصلاة لکی یعرف من یصلی ممن

لا یصلی ومن یحفظ مواقیت الصلوات ممن یضیع ولولا ذلک لم یمکن أحد أن یشهد علی

آخر بصلاح لأن من لا یصلی لا صلاح له بین المسلمین فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هم بأن

یحرق قوما فی منازلهم لترکهم الحضور لجماعة المسلمین وقد کان منهم من یصلی فی

بیته فلم یقبل منه ذلک وکیف تقبل شهادة أو عدالة بین المسلمین ممن جری الحکم

ص :104

انتظار الصلاة

من الله ومن رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیه الحرق فی جوف بیته بالنهار وقد کان یقول

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا صلاة لمن لا یصلی فی المسجد مع المسلمین إلا من علة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8132] 5 - الطوسی باسناده إلی ابن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن ذبیان بن حکیم

الأودی، عن موسی بن أکیل النمیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن رجل

یکون بینه وبین أخ منازعة فی حق فیتفقان علی رجلین یکونان بینهما فحکما فاختلفا

فیما حکما؟ قال: وکیف یختلفان؟ قلت: حکم کل واحد منهما للذی اختاره الخصمان،

فقال: ینظر إلی أعدلهما وأفقههما فی دین الله عز وجل فیمضی حکمه (2).

[8133] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاعلم إن أفضل عباد الله عند

الله إمام عادل هدی وهدی فأقام سنة معلومة وأمات بدعة مجهولة وأن السنن لنیرة

لها أعلام وأن البدع لظاهرة لها أعلام... (3).

[8134] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من طابق سره علانیته ووافق

فعله مقالته فهو الذی أدی الأمانة وتحققت عدالته (4).

[8135] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: امام عادل خیر من مطر وابل (5).

[8136] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العادل راع ینتظر أحد

الجزائین (6).

[8137] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بالسیرة العادلة یقهر

المناوی (7).

یأتی فی هذا المجال عنوان العدل آنفا إن شاء الله تعالی.

ص :105

483-العداوة

الصلاة فی أول الوقت

عند الله وصلاة الخمس وأداء الزکاة وصوم شهر رمضان وحج البیت وولایة ولینا

وعداوة عدونا والدخول مع الصادقین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8142] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عمن اخبره

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ولا تستوی الحسنة ولا السیئة) قال:

الحسنة التقیة والسیئة الإذاعة وقوله عز وجل: (ادفع بالتی هی أحسن السیئة) قال:

التی هی أحسن التقیة (فإذا الذی بینک وبینه عداوة کأنه ولی حمیم) (2) (3).

[8143] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من طلب مرضاة الناس بما یسخط الله کان حامده من

الناس ذاما ومن آثر طاعة الله بغضب الناس کفاه الله عداوة کل عدو وحسد کل

حاسد وبغی کل باغ وکان الله عز وجل له ناصرا وظهیرا (4).

[8144] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن سدیر الصیرفی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) أطعم سائلا لا أعرفه مسلما؟ فقال:

نعم أعط من لا تعرفه بولایة ولا عداوة للحق ان الله عز وجل یقول: (وقولوا للناس

حسنا) (5) ولا تطعم من نصب لشئ من الحق أو دعا إلی شئ من الباطل (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :107

الإقبال بالقلب علی الصلاة

[8145] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ظهر الزنا من بعدی کثر موت الفجأة وإذا

طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة منعت الأرض

برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا علی الظلم

والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت

الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر ولم یتبعوا

الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم فلا یستجاب لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8146] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن سنان، عن ثابت مولی آل

حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کظم الغیظ عن العدو فی دولاتهم تقیة حزم لمن أخذ

به وتحرز من التعرض للبلاء فی الدنیا ومعاندة الأعداء فی دولاتهم ومماظتهم فی غیر

تقیة ترک أمر الله، فجاملوا الناس یسمن ذلک لکم عندهم ولا تعادوهم فتحملوهم

علی رقابکم فتذلوا (2).

[8147] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن جندب، عن سفیان بن السمط قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: الثوب النقی یکبت العدو (3).

[8148] 11 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن

أحمد بن محمد بن یحیی الأشعری، عن صالح یرفعه باسناده قال: أربعة القلیل منها

ص :108

عدم إضاعة الصلاة والمحافظة علیها

کثیر: النار القلیل منها کثیر والنوم القلیل منه کثیر والمرض القلیل منه کثیر والعداوة

القلیل منها کثیر (1).

الروایة مرفوعة مضمرة.

[8149] 12 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الصوفی، عن الرؤیانی، عن عبد العظیم،

عن أبی جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): بئس الزاد إلی المعاد

العدوان علی العباد، الحدیث (2).

[8150] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واتقوا مدارج الشیطان

ومهابط العدوان... (3).

[8151] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ان البهائم همها بطونها وان

السباع همها العدوان علی غیرها، وان النساء همهن زینة الحیاة الدنیا والفساد فیها،

ان المؤمنین مستکینون، ان المؤمنین مشفقون، ان المؤمنین خائفون (4).

[8152] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الاستصلاح للأعداء بحسن

المقال وجمیل الأفعال أهون من ملاقاتهم ومغالبتهم بمضیض القتال (5).

[8153] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عادة الأشرار معاداة

الأخیار (6).

[8154] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أظهر عداوته قل کیده (7).

ص :109

الربح

[8155] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کان نفعه فی مضرتک لم یخل

فی کل حال من عداوتک (1).

[8156] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: معاداة الرجال من شیم

الجهال (2).

[8157] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تأمن صدیقک حتی تختبره

وکن من عدوک علی أشد الحذر (3).

ص :110

484-العدل

الاستخفاف بالصلاة

لهم من الجزیة شئ، قال: ما أوسع الله العدل، ثم قال: إن الناس یستغنون إذا عدل

بینهم وتنزل السماء رزقها وتخرج الأرض برکتها بإذن الله تعالی (1).

[8162] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن أحمد بن محمد بن هلال، عن أحمد

ابن محمد، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أول ما یظهر القائم من العدل أن

ینادی منادیه أن یسلم صاحب النافلة لصاحب الفریضة الحجر الأسود

والطواف (2).

[8163] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان

المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الطائفتین من المؤمنین

أحداهما باغیة والأخری عادلة فهزمت العادلة الباغیة، فقال: لیس لأهل العدل أن

یتبعوا مدبرا ولا یقتلوا أسیرا ولا یجهزوا علی جریح وهذا إذا لم یبق من أهل البغی

أحد ولم یکن لهم فئة یرجعون إلیها فإذا کان لهم فئة یرجعون إلیها فإن أسیرهم یقتل

ومدبرهم یتبع وجریحهم یجهز (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8164] 7 - الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن موسی بن سعدان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (یحیی الأرض بعد

موتها) (4) قال: لیس یحییها بالقطر ولکن یبعث الله رجالا فیحیون العدل فتحیی

الأرض لإحیاء العدل ولإقامة الحد لله أنفع فی الأرض من القطر أربعین صباحا (5).

ص :112

ثبوت الکفر بترک الصلاة

[8165] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال قال: ان رجلا قال لرجل علی عهد أمیر المؤمنین (علیه السلام): إنی احتلمت

بأمک فرفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: إن هذا افتری علی أمی فقال له: وما قال لک؟

قال: زعم انه احتلم بأمی، فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): فی العدل ان شئت أقمته لک فی

الشمس فأجلد ظله فإن الحلم مثل الظل ولکن سنضربه حتی لا یعود یؤذی

المسلمین، وفی روایة أخری: ضربه ضربا وجیعا (1).

الروایة موثقة سندا.

[8166] 9 - الکلینی، عن محمد بن أحمد بن الصلت، عن عبد الله بن الصلت، عن یونس،

عن المفضل بن صالح، عن محمد الحلبی انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل

(اعلموا ان الله یحیی الأرض بعد موتها) (2) قال: العدل بعد الجور (3).

[8167] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أبی سعید المکاری، عن

أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (فکبکبوا فیها هم والغاوون) (4)

قال: هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلی غیره (5).

ونقلها أیضا فی الکافی: 2 / 300 ح 4.

[8168] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن

خیثمة قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) أودعه فقال: یا خیثمة أبلغ من تری من

موالینا السلام وأوصهم بتقوی الله العظیم وأن یعود غنیهم علی فقیرهم وقویهم علی

ص :113

أبو ذر بالشام

ضعیفهم وأن یشهد حیهم جنازة میتهم وأن یتلاقوا فی بیوتهم فإن لقیا بعضهم بعضا

حیاة لأمرنا، رحم الله عبدا أحیا أمرنا، یا خیثمة أبلغ موالینا أنا لا نغنی عنهم من الله

شیئا إلا بعمل وأنهم لن ینالوا ولایتنا إلا بالورع وأن أشد الناس حسرة یوم القیامة

من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8169] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یوسف

البزاز، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن من أشد الناس حسرة

یوم القیامة من وصف عدلا ثم عمل بغیره (2).

[8170] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن قتیبة الأعشی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن من أشد الناس عذابا یوم

القیامة من وصف عدلا وعمل بغیره (3).

[8171] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من أعظم الناس حسرة یوم

القیامة من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8172] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن علی بن عطیة، عن خیثمة قال قال لی أبو جعفر (علیه السلام): أبلغ شیعتنا انه

لن ینال ما عند الله إلا بعمل وأبلغ شیعتنا أن أعظم الناس حسرة یوم القیامة من

وصف عدلا ثم یخالفه إلی غیره (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :114

صلاة الجماعة

[8173] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

أبی إسحاق الجرجانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل جعل لمن جعل له سلطانا

أجلا ومدة من لیال وأیام وسنین وشهور فإن عدلوا فی الناس أمر الله عز وجل صاحب

الفلک أن یبطئ بإدارته فطالت أیامهم ولیالیهم وسنینهم وشهورهم وإن جاروا فی

الناس ولم یعدلوا أمر الله تبارک وتعالی صاحب الفلک فأسرع بإدارته فقصرت

لیالیهم وأیامهم وسنینهم وشهورهم وقد وفا لهم عز وجل بعدد اللیالی والشهور (1).

[8174] 17 - الصدوق، عن جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبد الله بن المغیرة

الکوفی، عن جده الحسن بن علی، عن عمرو بن عثمان الثقفی، عن سعید بن

شرحبیل، عن ابن لهیقة، عن أبی مالک قال: قلت لعلی بن الحسین (علیهما السلام): أخبرنی

بجمیع شرایع الدین، قال: قول الحق والحکم بالعدل والوفاء بالعهد (2).

[8175] 18 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن أبیه، عن أبیه، عن جده، عن

علی (علیهم السلام) قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... وأعدل الناس من رضی للناس

ما یرضی لنفسه وکره لهم ما یکره لنفسه... (3).

[8176] 19 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن هارون

ابن الجهم، عن ثویر بن أبی فاختة، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن

أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) قال: ثلاث درجات وثلاث کفارات وثلاث

موبقات وثلاث منجیات فأما الدرجات: فإفشاء السلام واطعام الطعام والصلاة

باللیل والناس نیام، والکفارات: إسباغ الوضوء فی السبرات والمشی باللیل والنهار

إلی الصلوات والمحافظة علی الجماعات، وأما الثلاث الموبقات: فشح مطاع وهوی

ص :115

الرجاء

متبع وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجیات: فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی

الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا والسخط (1).

[8177] 20 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل، عن الرضا (علیه السلام)

قال: استعمال العدل والإحسان مؤذن بدوام النعمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8178] 21 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن الجامورانی، عن

ابن أبی عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله الصادق

جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: تبع حکیم حکیما سبعمائة فرسخ فی سبع کلمات فلما لحق به

قال له: یا هذا ما أرفع من السماء وأوسع من الأرض وأغنی من البحر وأقسی من

الحجر وأشد حرارة من النار وأشد بردا من الزمهریر وأثقل من الجبال الراسیات؟

فقال له: یا هذا الحق أرفع من السماء والعدل أوسع من الأرض وغنی النفس أغنی من

البحر وقلب الکافر أقسی من الحجر والحریص الجشع أشد حرارة من النار والیأس

من روح الله عز وجل أشد بردا من الزمهریر والبهتان علی البرئ أثقل من الجبال

الراسیات (3).

[8179] 22 - الصدوق، عن أحمد بن إبراهیم بن بکر، عن زید بن محمد، عن عبد الله بن

أحمد، عن أبیه، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السلام)

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عامل الناس فلم یظلمهم وحدثهم فلم یکذبهم

ووعدهم فلم یخلفهم فهو ممن کملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أخوته

وحرمت غیبته (4).

ص :116

الحرفة

[8180] 23 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن موسی الکمیدانی، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ثلاث من کن فیه أو جبن له أربعا علی الناس: من إذا حدثهم لم یکذبهم وإذا خالطهم لم

یظلمهم وإذا وعدهم لم یخلفهم، وجب أن تظهر فی الناس عدالته وتظهر فیهم مروءته

وأن تحرم علیهم غیبته وأن تجب علیهم أخوته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8181] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فیما رده علی المسلمین من قطائع

عثمان: والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملک به الإماء لرددته فإن فی العدل سعة

ومن ضاق علیه العدل فالجور علیه أضیق (2).

[8182] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده الشریف إلی مالک

الأشتر:... وإن أفضل قرة عین الولاة استقامة العدل فی البلاد وظهور مودة

الرعیة... (3).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[8183] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس من العدل القضاء علی الثقة

بالظن (4).

[8184] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی قوله تعالی: (ان الله یأمر

بالعدل والاحسان) العدل: الإنصاف، والإحسان: التفضل (5).

[8185] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یوم العدل علی الظالم أشد من

ص :117

ابن حازم مع المخالفین

یوم الجور علی المظلوم (1).

[8186] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الأمر بالمعروف والنهی عن

المنکر:... وما اعمال البر کلها والجهاد فی سبیل الله عند الأمر بالمعروف والنهی عن

المنکر إلا کنفثة فی بحر لجی، وان الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر لا یقربان من أجل

ولا ینقصان من رزق وأفضل من ذلک کله کلمة عدل عند امام جائر (2).

النفثة: کالنفخة، یراد ما یمازج النفس من الریق عند النفخ. لجی: کثیر الموج.

[8187] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عنه (علیه السلام): أیهما أفضل العدل أو

الجود؟ فقال (علیه السلام): العدل یضع الأمور مواضعها والجود یخرجها من جهتها والعدل

سائس عام والجود عارض خاص فالعدل أشرفهما وأفضلهما (3).

[8188] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عن التوحید والعدل

فقال (علیه السلام): التوحید ألا تتوهمه والعدل ألا تتهمه (4).

[8189] 32 - الطوسی باسناده المتصل إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه الحسن (علیه السلام):...

ثم إنی أوصیک یا حسن وکفی بک وصیا بما وصانی به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فإذا کان ذلک

یا بنی الزم بیتک وابک علی خطیئتک ولا تکن الدنیا أکبر همک وأوصیک یا بنی بالصلاة

عند وقتها والزکاة فی أهلها عند محالها والصمت عند الشبهة والاقتصاد والعدل فی

الرضا والغضب، الحدیث (5).

[8190] 33 - سبط الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: عدل ساعة خیر من

عبادة سبعین سنة قیام لیلها وصیام نهارها وجور ساعة فی حکم أشد وأعظم عند الله

ص :118

صلاة اللیالی البیض فی رجب وشعبان وشهر رمضان

من المعاصی ستین سنة (1).

[8191] 34 - الشهید رفعه إلی الإمام علی الهادی (علیه السلام) انه قال: إذا کان زمان، العدل فیه

أغلب من الجور فحرام أن یظن بأحد سوءا حتی یعلم ذلک منه، إذا کان زمان، الجور

فیه أغلب من العدل فلیس لأحد أن یظن بأحد خیرا حتی یبدو لک منه (2).

[8192] 35 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العدل أقوی أساس (3).

[8193] 36 - وعنه (علیه السلام): العدل أفضل السیاستین (4).

[8194] 37 - وعنه (علیه السلام): العدل قوام الرعیة وجمال الولاة (5).

[8195] 38 - وعنه (علیه السلام): أفضل الملوک سجیة من عم الناس بعدله (6).

[8196] 39 - وعنه (علیه السلام): بالعدل تتضاعف البرکات (7).

[8197] 40 - وعنه (علیه السلام): ثبات الدول بإقامة سنن العدل (8).

[8198] 41 - وعنه (علیه السلام): جعل الله سبحانه العدل قواما للأنام وتنزیها من المظالم والآثام

وتسنیة للإسلام (9).

[8199] 42 - وعنه (علیه السلام): سیاسة العدل ثلاث: لین فی حزم واستقصاء فی عدل وإفضال فی

قصد (10).

[8200] 43 - وعنه (علیه السلام): غایة العدل أن یعدل المرء فی نفسه (11).

[8201] 44 - وعنه (علیه السلام): لیکن أحب الأمور إلیک أعمها فی العدل وأقسطها بالحق (12).

[8202] 45 - وعنه (علیه السلام): لیکن مرکبک العدل فمن رکبه ملک (13).

[8203] 46 - وعنه (علیه السلام): لن تحصن الدول بمثل استعمال العدل فیها (14).

[8204] 47 - وعنه (علیه السلام): من عدل نفذ حکمه (15).

ص :119

السریرة

[8205] 48 - وعنه (علیه السلام): من عدل فی البلاد نشر الله علیه الرحمة (1).

[8206] 49 - وعنه (علیه السلام): لا ریاسة کالعدل فی السیاسة (2).

[8207] 50 - وعنه (علیه السلام): لا عدل أفضل من رد المظالم (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 144 و 2 / 299،

والوافی: 5 / 849، والمحجة البیضاء: 3 / 166، وبحار الأنوار: 67 / 1، و

69 / 222 و 72 / 24، ووسائل الشیعة: 11 / 233 و 234، ومستدرک الوسائل:

11 / 316 و 320، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 287، وغیرها من کتب

الأخبار، والحمد لله العدل المتعال.

ص :120

485-العذاب

صلاة اللیل

حسرات علیهم وما هم بخارجین من النار) (1) ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): هم والله

یا جابر أئمة الظلمة وأشیاعهم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8210] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر

واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل له: فی العذاب إذا نزل بقوم یصیب المؤمنین؟

قال: نعم ولکن یخلصون بعده (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8211] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن ابن عرفة، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ان لله عز وجل فی کل یوم ولیلة منادیا ینادی

مهلا مهلا عباد الله عن معاصی الله فلو لا بهائم رتع وصبیة رضع وشیوخ رکع لصب

علیکم العذاب صبا ترضون به رضا (4).

[8212] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الکبائر: القنوط من رحمة الله والیأس من روح الله

والأمن من مکر الله وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین وأکل مال الیتیم ظلما

وأکل الربا بعد البینة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف، فقیل

له: أرأیت المرتکب للکبیرة یموت علیها أتخرجه من الایمان؟ وإن عذب بها فیکون

عذابه کعذاب المشرکین أو له انقطاع؟ قال: یخرج من الإسلام إذا زعم أنها حلال

ولذلک یعذب أشد العذاب وإن کان معترفا بأنها کبیرة وهی علیه حرام وأنه یعذب

ص :122

السعادة

علیها وأنها غیر حلال فإنه معذب علیها وهو أهون عذابا من الأول ویخرجه من

الإیمان ولا یخرجه من الإسلام (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8213] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله

ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یرتکب الکبیرة من الکبائر فیموت

هل یخرجه ذلک من الاسلام وإن عذب کان عذابه کعذاب المشرکین أم له مدة

وانقطاع؟ فقال: من ارتکب کبیرة من الکبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلک من

الإسلام وعذب أشد العذاب وإن کان معترفا أنه أذنب ومات علیه أخرجه من الإیمان

ولم یخرجه من الإسلام وکان عذابه أهون من عذاب الأول (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8214] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن محمد بن عمر بن مسعدة،

عن الحسن بن راشد، عن جده، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قراءة القرآن فی المصحف

تخفف العذاب عن الوالدین ولو کانا کافرین (3).

[8215] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أرأیت المیت إذا مات لم تجعل معه الجریدة؟

قال: یتجافی عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا قال: والعذاب کله فی یوم

واحد فی ساعة واحدة قدر ما یدخل القبر ویرجع القوم وإنما جعلت السعفتان لذلک

فلا یصیبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :123

صلاة لیلة المبعث ویومه

[8216] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: سئل کیف أصنع إذا خرجت مع الجنازة أمشی أمامها أو خلفها أو

عن یمینها أو عن شمالها؟ فقال: إن کان مخالفا فلا تمشی أمامه فإن ملائکة العذاب

یستقبلونه بألوان العذاب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8217] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی رش الماء علی القبر، قال: یتجافی عنه العذاب ما دام الندی فی

التراب (2).

[8218] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ینبغی لمن یقرء القرآن إذا مر بآیة من القرآن فیها

مسألة أو تخویف أن یسأل الله عند ذلک خیر ما یرجو ویسأله العافیة من النار ومن

العذاب (3).

الروایة موثقة سندا.

[8219] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان،

عن عمر بن یزید، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل عن یوم الجمعة ولیلتها

فقال: لیلتها غراء ویومها یوم زاهر ولیس علی الأرض یوم تغرب فیه الشمس أکثر

معافا من النار، من مات یوم الجمعة عارفا بحق أهل هذا البیت کتب الله له براءة من

النار وبراءة من العذاب، ومن مات لیلة الجمعة أعتق من النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :124

صوم النصف من رجب ویوم المبعث

[8220] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: صام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی قیل:

ما یفطر ثم أفطر حتی قیل: ما یصوم، ثم صام صوم داود (علیه السلام) یوما ویوما لا، ثم قبض

علی صیام ثلاثة أیام فی الشهر قال: إنهن یعدلن صوم الشهر ویذهبن بوحر الصدر

- والوحر الوسوسة - قال حماد: فقلت: وأی الأیام هی؟ قال: أول خمیس فی الشهر

وأول أربعاء بعد العشر منه وآخر خمیس فیه، فقلت: کیف صارت هذه الأیام التی

تصام فقال: ان من قبلنا من الأمم کان إذا نزل علی أحدهم العذاب نزل فی هذه الأیام

فصام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هذه الأیام المخوفة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8221] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین

الأحمسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو ترک الناس الحج لما نوظروا العذاب أو قال:

انزل علیهم العذاب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8222] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن بشیر،

عن ابن مضارب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تقطعوا الثمار فیبعث الله علیکم العذاب

صبا (3).

[8223] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن معروف، عن رجل، عن مندل بن علی العنزی، عن محمد بن مطرف، عن

مسمع، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا

ص :125

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

غضب الله علی أمة ولم ینزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح

تجارها ولم تزک ثمارها ولم تغزر أنهارها وحبس عنها أمطارها وسلط علیها

شرارها (1).

[8224] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن سلیمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل سرق سرقة فکابر

عنها فضرب فجاء بها بعینها هل یجب علیها القطع؟ قال: نعم ولکن لو اعترف ولم

یجئ بالسرقة لم تقطع یده لأنه اعترف علی العذاب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8225] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن هارون بن مسلم،

عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان عند أبی قوم فاختلفوا فی النبیذ

فقال بعضهم: القدح الذی یسکر هو حرام، فقال بعضهم: قلیل ما اسکر وکثیره

حرام فردوا الأمر إلی أبی (علیه السلام) فقال أبی: أرأیتم القسط لولا ما یطرح فیه أولا کان

یمتلی وکذلک القدح الآخر لولا الأول ما اسکر، قال: ثم قال (علیه السلام): ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من ادخل عرقا واحدا من عروقه قلیل ما أسکر کثیره عذب

الله ذلک العرق ثلاثمائة وستین نوعا من أنواع العذاب (3).

[8226] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن أبی عبیدة قال قال أبو جعفر (علیه السلام): من أفتی الناس بغیر علم ولا هدی

من الله لعنته ملائکة الرحمن وملائکة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتیاه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :126

التحفة

[8227] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تأمنن علی خیر هذه الامة

عذاب الله لقوله تعالی: (فلا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون) (1) ولا تیأسن لشر

هذه الامة من روح الله لقوله تعالی: (انه لا ییأس من روح الله إلا القوم

الکافرون) (2) (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب

الأخبار، أعاذنا الله وإیاکم من أنواع العذاب بمحمد وآله الأطهار.

ص :127

486-العذر

السعی فی حاجة المؤمن

[8232] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده الشریف إلی الأشتر

النخعی:... ولا عذر لک عند الله ولا عندی فی قتل العمد... (1).

ان لهذا العهد سند معتبر.

[8233] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قطع العلم عذر المتعللین (2).

[8234] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العمر الذی أعذر الله فیه إلی ابن

آدم ستون سنة (3).

[8235] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الاستغناء عن العذر أعز من

الصدق به (4).

[8236] 9 - الأربلی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه أحضر ولده یوما فقال لهم: یا بنی

إنی موصیکم بوصیة من حفظها لم یضع معها، إن أتاکم آت فأسمعکم فی الاذن الیمنی

مکروها ثم تحول إلی الأذن الیسری فاعتذر وقال لم أقل شیئا فاقبلوا عذره (5).

[8237] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الأعذار یوجب الاعتذار (6).

[8238] 11 - وعنه (علیه السلام): المعذرة برهان العقل (7).

[8239] 12 - وعنه (علیه السلام): أقبل أعذار الناس تستمع بإخائهم وألقهم بالبشر تمت

أضغانهم (8).

[8240] 13 - وعنه (علیه السلام): أعظم الوزر منع قبول العذر (9).

[8241] 14 - وعنه (علیه السلام): أعرف الناس بالله أعذرهم للناس وإن لم یجد لهم عذرا (10).

ص :129

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

[8242] 15 - وعنه (علیه السلام): تحرمن أمرک ما یقوم به عذرک وتثبت به حجتک ویفئ إلیک

برشدک (1).

[8243] 16 - وعنه (علیه السلام): شر الناس من لا یقبل العذر ولا یقیل الذنب (2).

[8244] 17 - وعنه (علیه السلام): من اعتذر من غیر ذنب فقد أوجب علی نفسه الذنب (3).

[8245] 18 - وعنه (علیه السلام): قبول عذر المجرم من مواجب الکرم ومحاسن الشیم (4).

[8246] 19 - وعنه (علیه السلام): من أحسن الفضل قبول عذر الجانی (5).

[8247] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تعتذر إلی من یحب أن لا یجد لک عذرا (6).

وفی هذا المجال إن شئت راجع جامع أحادیث الشیعة: 16 / 293.

ص :130

487-العربیة

السفر

[8250] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

صعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر یوم فتح مکة فقال: أیها الناس ان الله قد أذهب عنکم

نخوة الجاهلیة وتفاخرها بابائها ألا انکم من آدم (علیه السلام) وآدم من طین ألا أن خیر عباد الله

عبد اتقاه، أن العربیة لیست باب والد ولکنها لسان ناطق فمن قصر به عمله لم یبلغه

حسبه، ألا إن کل دم کان فی الجاهلیة أو أحنة والإحنة الشحناء فهی تحت قدمی هذه

إلی یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8251] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن رجل من

خزاعة، عن الأسلمی، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تعلموا العربیة فإنها کلام

الله الذی یکلم به خلقه ونظفوا الماضغین وبلغوا بالخواتیم (2).

الماضغان: أصول اللحیین عند منبت الأضراس.

[8252] 5 - الصدوق باسناده المتصل إلی خبر الشامی أنه سأل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن کلام

أهل الجنة؟ فقال: کلام أهل الجنة بالعربیة، وسأله عن کلام أهل النار؟ فقال:

بالمجوسیة، الحدیث (3).

[8253] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد بن إسحاق المادرائی، عن أبی قلابة

عبد الملک بن محمد، عن غانم بن الحسن السعدی، عن مسلم بن خالد المکی، عن

جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: ما أنزل الله تبارک وتعالی کتابا ولا وحیا إلا

بالعربیة فکان یقع فی مسامع الأنبیاء بألسنة قومهم وکان یقع فی مسامع نبینا (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالعربیة فإذا کلم به قومهم کلمهم بالعربیة فیقع فی مسامعهم بلسانهم، وکان أحد

ص :132

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

لا یخاطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأی لسان خاطبه إلا وقع فی مسامعه بالعربیة کل ذلک

یترجم جبرئیل (علیه السلام) له وعنه تشریفا من الله عز وجل له (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[8254] 7 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن محمد بن ریاح، عن أبیه، عن أبی علی

الحسن بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر

محمد بن علی بن الحسین (علیهم السلام) قال: إن أبا ذر وسلمان خرجا فی طلب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

فقیل لهما: انه توجه إلی ناحیة قبا، فاتبعاه فوجدان ساجدا تحت شجرة فجلسا

ینتظرانه حتی ظنا انه نائم فأهویا لیوقظاه فرفع رأسه إلیهما ثم قال: قد رأیت مکانکما

وسمعت مقالتکما ولم أکن راقدا، إن الله بعث کل نبی کان قبلی إلی أمته بلسان قومه

وبعثنی إلی کل أسود وأحمر بالعربیة وأعطانی فی أمتی خمس خصال لم یعطها نبیا کان

قبلی: نصرنی بالرعب تسمع بی القوم وبینی وبینهم مسیرة شهر فیؤمنون بی وأحل لی

المغنم وجعل لی الأرض مسجدا وطهورا أینما کنت منها أتیمم من تربتها وأصلی علیها

وجعل لکل نبی مسألة فسألوه إیاها فأعطاهم ذلک فی الدنیا وأعطانی مسألة فأخرت

مسألتی لشفاعة المؤمنین من أمتی یوم القیامة ففعل ذلک وأعطانی جوامع العلم

ومفاتیح الکلام ولم یعط ما أعطانی نبیا قبلی، فمسألتی بالغة إلی یوم القیامة لمن لقی الله

لا یشرک به شیئا مؤمنا بی موالیا لوصی محبا لأهل بیتی (2).

[8255] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: أول من شق لسانه بالعربیة

إسماعیل بن إبراهیم (علیهما السلام) وهو ابن ثلاث عشرة سنة وکان لسانه علی لسان أبیه وأخیه

فهو أول من نطق بها وهو الذبیح (3).

[8256] 9 - الراوندی رفعه وقال: روی عن أبی إسماعیل السندی قال: سمعت بالهند ان لله

ص :133

زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه

فی العرب حجة فخرجت منها فی الطلب فدللت علی الرضا (علیه السلام) فقصدته فدخلت

علیه وأنا لا أحسن من العربیة کلمة، فسلمت بالسندیة فرد علی بلغتی، فجعلت

أکلمه بالسندیة وهو یجیبنی بالسندیة، فقلت له: إنی سمعت بالسند ان لله حجة فی

العرب فخرجت فی الطلب، فقال بلغتی: نعم أنا هو ثم قال: فسل عما ترید، فسألته

عما أردته فلما أردت القیام من عنده قلت: إنی لا أحسن العربیة فادع الله أن یلهمنیها

لأتکلم بها مع أهلها، فمسح یده علی شفتی فتکلمت بالعربیة من وقتی (1).

[8257] 10 - المجلسی نقلا من کتاب نفحات الأزهار عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال:

سمعت حبیبی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: هبط علی جبرئیل فقال: یا محمد ان لکل شئ

سیدا فسید البشر آدم وسید ولد آدم أنت وسید الروم صهیب وسید فارس سلمان

وسید الحبش بلال وسید الشجر السدر وسید الطیر النسر وسید الشهور رمضان

وسید الأیام یوم الجمعة وسید الکلام العربیة وسید العربیة القرآن وسید القرآن سورة

البقرة (2).

الروایة نقلت من طرق العامة کما یشهد متنها.

ص :134

488-العرض

الرجعة

[8265] 8 - وعنه (علیه السلام): أبخل الناس بعرضه أسخاهم بعرضه (1).

[8266] 9 - وعنه (علیه السلام): لم یذهب من مالک ما وقی عرضک (2).

[8267] 10 - وعنه (علیه السلام): من بذل عرضه ذل (3).

[8268] 11 - وعنه (علیه السلام): من بذل عرضه حقر (4).

[8269] 12 - وعنه (علیه السلام): من صان عرضه وقر (5).

[8270] 13 - وعنه (علیه السلام): من کرم علیه عرضه هان علیه المال (6).

[8271] 14 - وعنه (علیه السلام): من اللؤم أن یصون الرجل ماله ویبذل عرضه (7).

[8272] 15 - وعنه (علیه السلام): ما صان الأعراض کالإعراض عن الدنایا وسوء الأغراض (8).

[8273] 16 - وعنه (علیه السلام): وق عرضک بعرضک تکرم وتفضل تخدم واحلم تقدم (9).

[8274] 17 - وعنه (علیه السلام): وفور العرض بابتذال المال وصلاح الدین بإفساد الدنیا (10).

[8275] 18 - وعنه (علیه السلام): لا تفعل ما یشین العرض والاسم (11).

[8276] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأفضل المال ما وقی به

العرض وقضیت به الحقوق (12).

[8277] 20 - المجلسی رفعه وقال: سئل من الحسن بن علی (علیهما السلام) عن الصمت؟ فقال: هو

ستر العمی وزین العرض وفاعله فی راحة وجلیسه آمن (13).

ص :136

489-عرض الأعمال

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: تعرض الأعمال علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعمال العباد کل صباح أبرارها وفجارها

فاحذروها وهو قول الله تعالی: (اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله)

وسکت (1).

[8282] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن الزیات، عن

عبد الله بن أبان الزیات وکان مکینا عند الرضا (علیه السلام) قال: قلت للرضا (علیه السلام): ادع الله لی

ولأهل بیتی فقال: أولست أفعل؟ والله إن أعمالکم لتعرض علی فی کل یوم ولیلة

قال: فاستعظمت ذلک، فقال لی: أما تقرء کتاب الله عز وجل (وقل اعملوا فسیری الله

عملکم ورسوله والمؤمنون) قال: هو والله علی بن أبی طالب (علیه السلام) (2).

[8283] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن أبی سعید الآدمی، عن

الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن

أبا الخطاب کان یقول: ان رسول الله تعرض علیه أعمال أمته کل خمیس فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): لیس هکذا ولکن رسول الله تعرض علیه أعمال أمته کل صباح

أبرارها وفجارها فاحذروا وهو قول الله عز وجل: (وقل اعملوا فسیری الله عملکم

ورسوله والمؤمنون) وسکت. قال أبو بصیر: إنما عنی الأئمة (علیهم السلام) (3).

[8284] 7 - الصدوق عن أبی الحسن، عن علی بن أحمد الطبری، عن أبی سعید، عن

خراش، عن أنس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حیاتی خیر لکم ومماتی خیر لکم، أما

حیاتی فتحدثونی وأحدثکم وأما موتی فتعرض علی أعمالکم عشیة الاثنین والخمیس

فما کان من عمل صالح حمدت الله علیه وما کان من عمل سیئ استغفرت الله لکم (4).

ص :138

السفیه

[8285] 8 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حیاتی خیر لکم ومماتی خیر لکم،

قالوا: یا رسول الله وکیف ذلک؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): أما حیاتی، فإن الله عز وجل یقول: (وما

کان لیعذبهم وأنت فیهم) وأما مفارقتی إیاکم فإن أعمالکم تعرض علی کل یوم فما

کان من حسن استزدت الله لکم وما کان من قبیح استغفرت الله لکم. قالوا: وقد

رممت یا رسول الله؟ یعنون صرت رمیما، فقال: کلا ان الله تبارک وتعالی حرم

لحومنا علی الأرض أن تطعم شیئا منها (1)

[8286] 9 - الطوسی، عن المفید، عن أبی الحسن علی بن بلال، عن علی بن سلیمان، عن

أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد السیاری، عن محمد بن خالد البرقی، عن سعید

ابن مسلم، عن داود بن کثیر الرقی قال: کنت جالسا عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذ قال

مبتدئا من قبل نفسه: یا داود لقد عرضت علی أعمالکم یوم الخمیس فرأیت فیما

عرض علی من عملک صلتک لابن عمک فلان فسرنی ذلک، أنی علمت صلتک له

أسرع لفناء عمره وقطع أجله، قال داود: وکان لی ابن عم معاندا ناصبا خبیثا بلغنی

عنه وعن عیاله سوء حال، فصککت له نفقة قبل خروجی إلی مکة، فلما صرت فی

المدینة أخبرنی أبو عبد الله (علیه السلام) بذلک (2).

[8287] 10 - الطوسی باسناده عن إبراهیم الأحمری، عن محمد بن الحسن ویعقوب بن

یزید وعبد الله بن الصلت والعباس بن معروف وأیوب والقاسم ومحمد بن عیسی

ومحمد بن خالد وغیرهم، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة قال: کنت عند

أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت: جعلت فداک أخبرنی عن قول الله عز وجل: (وقل اعملوا

فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) قال: إیانا عنی (3).

ص :139

الصلح

ونقلها الصفار بسند صحیح فی بصائر الدرجات: 427 ح 1.

[8288] 11 - الطوسی، عن الحسن بن عبید الله، عن أبی عبد الله الحسین بن علی بن

سفیان البزوفری، عن الشیخ أبی القاسم حسین بن روح قال: اختلف أصحابنا فی

التفویض وغیره فمضیت إلی أبی طاهر بن بلال فی أیام استقامته فعرفته الخلاف فقال:

أخرنی فأخرته أیاما، فعدت إلیه فأخرج إلی حدیثا بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا أراد أمرا عرضه علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم أمیر المؤمنین (علیه السلام) واحدا بعد واحد

إلی أن ینتهی إلی صاحب الزمان (علیه السلام) ثم یخرج إلی الدنیا وإذا أراد الملائکة أن یرفعوا

إلی الله عز وجل عملا عرض علی صاحب الزمان (علیه السلام) ثم یخرج علی واحد واحد إلی أن یعرض

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم یعرض علی الله عز وجل فما نزل من الله فعلی أیدیهم وما عرج إلی

الله فعلی أیدیهم وما استغنوا عن الله عز وجل طرفة عین (1).

[8289] 12 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید،

عن یحیی الحلبی، عن أدیم بن الحر، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

قول الله تبارک وتعالی: (اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) قال:

هو رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) تعرض علیهم أعمال العباد کل خمیس (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8290] 13 - الصفار، عن أحمد بن موسی، عن الحسن بن علی الخشاب، عن علی بن

حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله: (قل اعملوا

فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) قال: هم الأئمة تعرض علیهم أعمال

العباد کل یوم إلی یوم القیامة (3).

ص :140

التراحم والتعاطف

[8291] 14 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن

الفضیل، عن أبی الحسن (علیه السلام) فی هذه الآیة (قل اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله

والمؤمنون) قال: نحن هم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8292] 15 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن

سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، عن یعقوب بن شعیب المیثمی

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله

والمؤمنون) قال: هم الأئمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8293] 16 - الصفار، عن أحمد بن علی بن فضال، عن أبیه، عن ابن بکیر قال: سئلت

أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (قل اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله

والمؤمنون) قال: ترید أن تروی علی هو الذی فی نفسک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8294] 17 - الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن الحسین، عن حماد بن

عیسی، عن حریز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الأعمال

تعرض علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: ما فیه شک ثم تلا هذه الآیة قال: (اعملوا

فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) قال: ان لله شهداء فی أرضه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8295] 18 - الصفار، عن الهیثم النهدی، عن أبیه، عن عبد الله بن أبان قال: قلت

ص :141

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

للرضا (علیه السلام) وکان بینی وبینه شئ، ادع الله لی ولموالیک، فقال: والله أن أعمالکم

لتعرض علی فی کل خمیس (1).

[8296] 19 - الصفار، عن محمد بن علی بن سعید الزیات، عن عبد الله بن أبان قال:

قلت للرضا (علیه السلام): إن قوما من موالیک سئلونی أن تدعو الله لهم فقال: والله إنی لتعرض

علی فی کل یوم أعمالهم (2).

[8297] 20 - الصفار، عن أحمد بن الحسین، عن أبیه، عن عبد الکریم بن یحیی

الخثعمی، عن برید العجلی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) (اعملوا فسیری الله عملکم

ورسوله والمؤمنون) قال: ما من مؤمن یموت ولا کافر فتوضع فی قبره حتی

تعرض عمله علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی علی (علیه السلام) فهلم جرا إلی آخر من فرض الله

طاعته علی العباد (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة کثیرة، بل متواترة فراجع إن شئت الکافی:

1 / 219، وتفسیر العیاشی: 2 / 108، وبصائر الدرجات: 424، ووسائل

الشیعة: 11 / 386، (16 / 107 طبع آل البیت) ومستدرک الوسائل: 12 / 161،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 301، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 232،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :142

490-العرفان