موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 5

باب السین

308-السادة

رافضیة مع عالم سنی

عند الله تعالی: یا محمد یا حبیبی قد جعلت مکافأتهم إلیک فاسکنهم من الجنة حیث

شئت، قال: فیسکنهم فی الوسیلة حیث لا یحجبون عن محمد وأهل بیته (علیهم السلام) (1).

[5122] 4 - الصدوق باسناده إلی الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربعة أنا الشفیع لهم یوم القیامة ولو أتونی بذنوب أهل

الأرض: معین أهل بیتی والقاضی لهم حوائجهم عندما اضطروا إلیه والمحب لهم بقلبه

ولسانه والدافع [المکروه خ. ل] عنهم بیده (2).

وروی نحوها فی الخصال: 1 / 196 ح 1.

[5123] 5 - الشیخ الأقدم الحسن بن محمد القمی فی کتاب قم قال: رویت عن مشایخ قم

ان الحسین بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق (علیه السلام)

کان بقم یشرب علانیة فقصد یوما الحاجة إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعری وکان

وکیلا فی الأوقاف بقم فلم یأذن له فرجع إلی بیته مهموما فتوجه أحمد بن إسحاق إلی

الحج فلما بلغ سر من رأی فاستأذن علی أبی محمد العسکری (علیه السلام) فلم یأذن له، فبکی

أحمد طویلا وتضرع حتی أذن له فلما دخل قال: یا بن رسول الله لم منعتنی الدخول

علیک وأنا من شیعتک وموالیک؟ قال (علیه السلام): لأنک طردت ابن عمنا عن بابک، فبکی

أحمد وحلف بالله انه لم یمنعه من الدخول علیه إلا لأن یتوب من شرب الخمر، قال:

صدقت ولکن لابد من إکرامهم واحترامهم علی کل حال وان لا تحقرهم ولا تستهین

بهم لانتسابهم إلینا فتکون من الخاسرین، فلما رجع أحمد إلی قم أتاه أشرافهم وکان

الحسین معهم فلما رآه أحمد وثب إلیه واستقبله وأکرمه وأجلسه فی صدر المجلس

فاستغرب الحسین ذلک منه واستبدعه وسأله عن سببه فذکر له ما جری بینه وبین

العسکری (علیه السلام) فی ذلک فلما سمع ذلک ندم من أفعاله القبیحة وتاب منه ورجع إلی بیته

ص :6

المصدر

وأهرق الخمور وکسر آلاتها وصار من الأتقیاء المتورعین والصلحاء المتعبدین وکان

ملازما للمساجد ومعتکفا فیها حتی أدرکه الموت (1).

[5124] 6 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، رفعه عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر،

عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: قال جدنا محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی سأشفع

فی یوم القیامة لأربع طوائف ولو کان لهم مثل ذنوب أهل الدنیا: الأول من سل سیفه

لذریتی ونصرهم: الثانیة من أعانهم فی حال فقرهم وفاقتهم بما یقدر علیه من المال،

الثالثة من أحبهم بقلبه ولسانه، والرابعة من قضی حوائجهم إذا اضطروا إلیها وسعی

فیها (2).

[5125] 7 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، عن أحمد بن محمد، عن إبراهیم بن محمد

الثقفی، عن علی بن معلی، عن هذیل بن حنان، عن أخیه قال: قلت للصادق (علیه السلام):

کان لی عند أحد من آل محمد (علیهم السلام) حق لا یوفیه ویماطلنی فیه فأغلظت علیه القول

وأنا نادم مما صنعت، فقال الصادق (علیه السلام): احبب آل محمد وابریء ذممهم واجعلهم فی

حل وبالغ فی إکرامهم وإذا خالطت بهم وعاملتهم فلا تغلظ علیهم القول ولا

تسبهم (3).

[5126] 8 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، عن یوسف بن الحارث، عن محمد بن جعفر

الأحمر، عن إسماعیل بن عباس، عن زید بن جبیرة، عن داود بن الحصین، عن أبی

رافع، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من لم یحب عترتی

والعرب فهو من احدی الثلاث: اما منافق أو ولد من زنی أو حملته امه وهی

حائض (4).

ص :7

هشام بن الحکم والمتکلمون

[5127] 9 - الشیخ الطوسی، عن الحفار، عن الصواف، عن إسحاق بن عبد الله بن

سلمة، عن زید بن عبد الغفار الطیالسی، عن حسین بن موسی بن جعفر بن محمد بن

علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، عن عمه علی بن جعفر، عن أخیه

موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن محمد بن علی (علیه السلام)، عن علی بن

الحسین (علیه السلام)، عن الحسین (علیه السلام)، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) زوج فاطمة (علیها السلام) بنت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أیما رجل صنع إلی رجل من ولدی صنیعة فلم یکافئه علیها

فأنا المکافیء له علیها (1).

[5128] 10 - الطوسی، عن الفحام، عن عمه، عن عبد الله بن أحمد بن عامر، عن

الطائی، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أربعة أنا لهم شفیع یوم القیامة: المحب لأهل بیتی والموالی

لهم والمعادی فیهم والقاضی لهم حوائجهم والساعی لهم فیما ینوبهم من أمورهم (2).

[5129] 11 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله الغضائری، عن الصدوق، عن جعفر

ابن محمد بن مروان، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن

محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام)،

عن أبیه، عن جده (علیهما السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أراد التوسل إلی وأن یکون له

عندی ید أشفع له بها یوم القیامة فلیصل أهل بیتی ویدخل السرور علیهم (3).

[5130] 12 - الطوسی، باسناده إلی الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من وصل أحدا من أهل بیتی فی دار الدنیا بقیراط کافیته یوم

القیامة بقنطار (4).

ص :8

الأمر بذکر الله عز وجل

[5131] 13 - البرقی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إذا کان یوم القیامة جمع الله الأولین والآخرین فینادی مناد: من کانت له عند

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ید فلیقم، فیقوم عنق من الناس فیقول: ما کانت أیادیکم عند

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فیقولون: کنا نصل أهل بیته من بعده فیقال لهم: اذهبوا فطوفوا فی

الناس فمن کانت له عندکم ید فخذوا بیده وأدخلوه الجنة (1).

[5132] 14 - البرقی رفعه وقال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من وصلنا وصل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ومن وصل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد وصل الله تبارک وتعالی (2).

[5133] 15 - ابن شهر آشوب رفعه عن هشام بن الحکم قال: کان رجل من ملوک أهل

الجبل یأتی الصادق (علیه السلام) فی حجته کل سنة فینزله أبو عبد الله (علیه السلام) فی دار من دوره فی

المدینة وطال حجه ونزوله فاعطی أبا عبد الله (علیه السلام) عشرة آلاف درهم لیشتری له دارا

وخرج إلی الحج فلما انصرف قال: جعلت فداک اشتریت الدار؟ قال: نعم وأتی

بصک فیه: بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما اشتری جعفر بن محمد لفلان بن فلان الجبلی

اشتری له دارا فی الفردوس حدها الأول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والحد الثانی أمیر

المؤمنین (علیه السلام) والحد الثالث الحسن بن علی والحد الرابع الحسین بن علی (علیهما السلام) فلما قرأ

الرجل ذلک قال: قد رضیت جعلنی الله فداک، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنی

أخذت ذلک المال ففرقته فی ولد الحسن والحسین (علیهما السلام) وأرجو أن یتقبل الله ذلک

ویثیبک له الجنة قال: فانصرف الرجل إلی منزله وکان الصک معه ثم اعتل علة الموت

فلما حضرته الوفاة جمع أهله وحلفهم أن یجعلوا الصک معه ففعلوا ذلک فلما أصبح

القوم غدوا إلی قبره فوجدوا الصک علی ظهر القبر مکتوب علیه وفی إلی ولی الله جعفر

بن محمد بما قال (3).

ص :9

ذکر الله فی کل مجلس

ورواه القطب الراوندی فی الخرائج: 1 / 80 عنه مثله.

[5134] 16 - ابن شهر آشوب، عن الحاکم أبی عبد الله الحافظ، باسناده عن محمد بن

عیسی، عن أبی حبیب النباحی قال رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المنام وحدثنی محمد

ابن منصور السرخسی بالاسناد عن محمد بن کعب القرظی قال: کنت فی جحفة نائما

فرأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المنام فأتیته فقال لی: یا فلان سررت بما تصنع مع أولادی

فی الدنیا، فقلت: لو ترکتهم فبمن اصنع، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): فلا جرم تجزی منی فی العقبی

فکان بین یدیه طبق فیه تمر صیحانی فسألته عن ذلک فناولنی قبضة فیها ثمانی عشرة

تمرة فتأولت ذلک أن أعیش ثمانی عشرة سنة فنسیت ذلک، فرأیت یوما ازدحام

الناس فسألتهم عن ذلک فقالوا أتی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) فرأیته جالسا فی هذا

الموضع وبین یدیه طبق فیه تمر صیحانی فسألته عن ذلک فناولنی قبضة فیها ثمانی

عشرة تمرة فقلت له زدنی منه، فقال: لو زادک جدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لزدناک (1).

[5135] 17 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حقت شفاعتی

لمن أعان ذریتی بیده ولسانه وماله (2).

[5136] 18 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أکرموا أولادی،

الصالحون لله والطالحون لی (3).

[5137] 19 - عماد الدین الطبری باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا تدعوا صلة آل

محمد (علیهم السلام) من أموالکم من کان غنیا فعلی قدر غناه ومن کان فقیرا فعلی قدر فقره

ومن أراد أن یقضی الله له أهم الحوائج فلیصل آل محمد (علیهم السلام) وشیعتهم بأحوج

ما یکون إلیه من ماله (4).

ص :10

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

[5138] 20 - جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی، عن حمید بن شعیب، عن جابر بن

یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الرحم معلقة بالعرش تقول: اللهم

صل من وصلنی واقطع من قطعنی وهی رحم آل محمد (علیهم السلام) وهو قوله (والذین

یصلون ما أمر الله به أن یوصل) (1) وکل ذی رحم (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 20 / 56 من طبع

الکمبانی و 93 / 217 طبع بیروت وفیها حکایتان لطیفتان، ووسائل الشیعة:

11 / 556 (16 / 332 طبع آل البیت) ومستدرک الوسائل: 12 / 373.

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

[5139] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز بن محمد

ابن مسلم، وأبی بصیر، وزرارة کلهم، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الصدقة أوساخ أیدی الناس وإن الله قد حرم علی منها ومن

غیرها ما قد حرمه وان الصدقة لا تحل لبنی عبد المطلب، الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد ومثلها تعرف بصحیحة الفضلاء.

[5140] 2 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن عیص بن القاسم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان أناسا من بنی هاشم اتوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسئلوه أن

یستعملهم علی صدقات المواشی وقالوا: یکون لنا هذا السهم الذی جعل الله عزوجل

للعاملین علیها فنحن أولی به، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا بنی عبد المطلب

ص :11

سهم السادة من الخمس

(هاشم خ ل) إن الصدقة لا تحل لی ولا لکم ولکنی قد وعدت الشفاعة إلی أن قال:

أترونی مؤثرا علیکم غیرکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5141] 3 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن

الحسین بن سعید، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تحل

الصدقة لولد العباس ولا لنضرائهم من بنی هاشم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5142] 4 - الطوسی بإسناده إلی سعد بن عبد الله، عن موسی بن الحسن، عن محمد بن

عبد الحمید، عن مفضل بن صالح، عن أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن الصدقة التی حرمت علیهم؟ فقال: هی الزکاة المفروضة ولم یحرم

علینا صدقة بعضنا علی بعض (3).

[5143] 5 - العیاشی رفعه عن عیسی بن عبد الله العلوی، عن أبیه، عن جعفر بن

محمد (علیهما السلام) قال: ان الله لا اله إلا هو لما حرم علینا الصدقة أبدل لنا الخمس فالصدقة

علینا حرام والخمس لنا فریضة والکرامة لنا حلال (4).

قد مر عنوان الزکاة فی محلها فراجعها إن شئت.

سهم السادة من الخمس

[5144] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله تعالی: (واعلموا أنما غنمتم من

ص :12

ذکر الله عز وجل کثیرا

شیء فان لله خمسه وللرسول ولذی القربی) (1) قال: هم قرابة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

والخمس لله وللرسول ولنا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5145] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن بعض

أصحابنا، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال: الخمس من خمسة أشیاء من الغنائم والغوص

ومن الکنوز ومن المعادن والملاحة یؤخذ من کل هذه الصنوف الخمس، فیجعل لمن

جعله الله تعالی له ویقسم الأربعة الأخماس بین من قاتل علیه وولی ذلک ویقسم بینهم

الخمس علی ستة أسهم سهم لله وسهم لرسول الله وسهم لذی القربی وسهم للیتامی

وسهم للمساکین وسهم لأبناء السبیل. فسهم الله وسهم رسول الله لاولی الأمر من

بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وراثة فله ثلاثة أسهم: سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله وله

نصف الخمس کملا ونصف الخمس الباقی بین أهل بیته، فسهم لیتاماهم وسهم

لمساکینهم وسهم لأبناء سبیلهم یقسم بینهم علی الکتاب والسنة ما یستغنون به فی

سنتهم فإن فضل عنهم شیء فهو للوالی وان عجز أو نقص عن استغنائهم کان علی

الوالی أن ینفق من عنده بقدر ما یستغنون به وإنما صار علیه أن یمونهم لأن له ما فضل

عنهم.

وإنما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساکین الناس وأبناء سبیلهم عوضا

لهم من صدقات الناس تنزیها من الله لهم لقرابتهم برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکرامة من الله لهم

عن أوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما یغنیهم به عن أن یصیرهم فی موضع

الذل والمسکنة، الحدیث (3).

الروایة مقبولة سندا.

ص :13

حب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

[5146] 3 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، وعلی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن أحمد

بن المثنی قال: حدثنی محمد بن زید الطبری قال: کتب رجل من تجار فارس من

بعض موالی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یسأله الاذن فی الخمس فکتب إلیه:

بسم الله الرحمن الرحیم. ان الله واسع کریم، ضمن علی العمل الثواب وعلی الضیق

الهم، لا یحل مال إلا من وجه أحله الله وإن الخمس عوننا علی دیننا وعلی عیالاتنا

وعلی موالینا وما نبذله ونشتری من أعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا

تحرموا أنفسکم دعاءنا ما قدرتم علیه فإن إخراجه مفتاح رزقکم وتمحیص ذنوبکم

وما تمهدون لأنفسکم لیوم فاقتکم، والمسلم من یفی لله بما عهد إلیه ولیس المسلم من

أجاب باللسان وخالف بالقلب. والسلام (1).

[5147] 4 - الکلینی بهذا الإسناد عن محمد بن زید قال: قدم قوم من خراسان علی

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) فسألوه أن یجعلهم فی حل من الخمس فقال: ما أمحل هذا

تمحضونا بالمودة بألسنتکم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس،

لا نجعل لا نجعل لا نجعل لأحد منکم فی حل (2).

[5148] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، قال: کنت عند أبی جعفر الثانی (علیه السلام)

إذ دخل علیه صالح بن محمد بن سهل وکان یتولی له الوقف بقم فقال: یا سیدی

اجعلنی من عشرة آلاف فی حل فإنی أنفقتها فقال له: أنت فی حل، فلما خرج صالح

قال أبو جعفر (علیه السلام): أحدهم یثب علی أموال حق آل محمد وأیتامهم ومساکینهم

وفقرائهم وأبناء سبیلهم فیأخذه ثم یجیء فیقول: اجعلنی فی حل، أتراه ظن أنی

أقول: لا أفعل والله لیسألنهم الله یوم القیامة عن ذلک سؤالا حثیثا (3).

الروایة صحیحة الإسناد. وقد مر منا عنوان الخمس فی محله فراجعه إن شئت.

ص :14

309-السؤال

ذکر الله تعالی فی السر

لصاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[5152] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ، عن

عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لم یسأل الله عز وجل من فضله [فقد]

افتقر (2).

[5153] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن أبی ولاد قال: قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): علیکم بالدعاء فإن الدعاء لله والطلب

إلی الله یرد البلاء وقد قدر وقضی ولم یبق إلا إمضاؤه، فإذا دعی الله عز وجل وسئل صرف

البلاء صرفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5154] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... وأخلص فی المسألة لربک فإن بیده العطاء والحرمان... ثم جعل فی

یدیک مفاتیح خزائنه بما أذن لک فیه من مسألته فمتی شئت استفتحت بالدعاء أبواب

نعمته واستمطرت شآبیب رحمته فلا یقنطک ابطاء إجابته فإن العطیة علی قدر النیة

وربما أخرت عنک الإجابة لیکون ذلک أعظم لأجر السائل وأجزل لعطاء الآمل.

وربما سألت الشیء فلا تؤتاه وأوتیت خیرا منه عاجلا أو آجلا أو صرف عنک لما هو

خیر لک، فلرب أمر قد طلبته فیه هلاک دینک لو أوتیته فلتکن مسألتک فیما یبقی لک

جماله وینفی عنک وباله، فالمال لا یبقی لک ولا تبقی له... (4).

ص :16

السؤال من الناس

[5155] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کانت لک إلی الله سبحانه

حاجة فابدأ بمسألة الصلاة علی رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم سل حاجتک فإن الله أکرم من أن

یسأل حاجتین فیقضی إحداهما ویمنع الاخری (1).

[5156] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التقرب إلی الله تعالی بمسألته وإلی

الناس بترکها (2).

[5157] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اعلم الناس بالله أکثرهم له

مسألة (3).

[5158] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سلوا الله العفو والعافیة

وحسن التوفیق (4).

السؤال من الناس

[5159] 1 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی

عمیر، عن أبی المعزاء، عن عنبسة بن مصعب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سأل

الناس وعنده قوت ثلاثة أیام لقی الله تعالی یوم یلقاه ولیس فی وجهه لحم (5).

[5160] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن یعقوب بن یزید، عن ابن سنان، عن مالک بن حصین السلولی قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ما من عبد یسأل من غیر حاجة فیموت حتی یحوجه الله إلیها ویثبت

له بها النار (6).

ص :17

السؤال للتعلم

[5161] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ماء وجهک جامد یقطره

السؤال فانظر عند من تقطره (1).

[5162] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: القلوب أقفال مفاتحها

السؤال (2).

[5163] 5 - وعنه (علیه السلام): الذل فی مسألة الناس (3).

[5164] 6 - وعنه (علیه السلام): المسألة طوق المذلة تسلب العزیز عزه والحسیب حسبه (4).

[5165] 7 - وعنه (علیه السلام): من سأل غیر الله استحق الحرمان (5).

[5166] 8 - وعنه (علیه السلام): من تکرر سؤاله للناس ضجروه (6).

[5167] 9 - وعنه (علیه السلام): لا شئ أوجع من الاضطرار إلی مسألة الاغمار (7).

[5168] 10 - وعنه (علیه السلام): من لم یصن وجهه عن مسئلتک فأکرم وجهک عن رده (8).

راجع فی هذا المجال الکافی: 4 / 20.

السؤال للتعلم

[5169] 1 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اما بعد حمدا لله والثناء علیه أیها

الناس فإنی فقأت عین الفتنة ولم یکن لیجتریء علیها أحد غیری بعد أن ماج غیهبها

واشتد کلبها فاسألونی قبل أن تفقدونی فوالذی نفسی بیده لا تسألونی عن شیء فیما

بینکم وبین الساعة ولا عن فئة تهدی مئة وتضل مئة إلا أنبأتکم بناعقها وقائدها

وسائقها ومناخ رکابها ومحط رحالها ومن یقتل من أهلها قتلا ومن یموت منهم موتا،

الخطبة (9).

[5170] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها الناس سلونی قبل أن

ص :18

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

تفقدونی فلأنا بطرق السماء أعلم منی بطرق الأرض قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ فی

خطامها وتذهب بأحلام قومها (1).

لم یقل هذا الکلام «سلونی قبل أن تفقدونی» غیر أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلا افتضح

فیصح أن تعد من معجزاته (علیه السلام).

[5171] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا سألت فاسأل

تفقها ولا تسأل تعنتا فإن الجاهل المتعلم شبیه بالعالم وان العالم المتعسف

شبیه بالجاهل (2).

[5172] 4 - وعنه (علیه السلام): سل عما لابد لک من علمه ولا تعذر فی جهله (3).

[5173] 5 - وعنه (علیه السلام): اسئل تعلم (4).

[5174] 6 - وعنه (علیه السلام): من سئل علم (5).

[5175] 7 - وعنه (علیه السلام): من سئل استفاد (6).

[5176] 8 - وعنه (علیه السلام): کثرة السؤال تورث الملال (7).

[5177] 9 - وعنه (علیه السلام): من أحسن السؤال علم (8).

[5178] 10 - وعنه (علیه السلام): من علم أحسن السؤال (9).

ص :19

310-سامراء

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

واحد یا أحد یا قل هو الله أحد وأسألک اللهم بحق من خلقته من خلقک ولم تجعل فی

خلقک مثلهم أحدا أن تصلی علیهم وتفعل بی کیت وکیت» (1).

المراد بالإمام فی صدر الروایة الإمام علی بن محمد الهادی (علیه السلام) کما یظهر من

ذیلها.

[5180] 2 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه قال: قلت للامام علی بن

محمد (علیه السلام): علمنی یا سیدی دعاء أتقرب إلی الله عز وجل به فقال لی: هذا دعاء کثیرا

ما أدعو الله به وقد سألت الله عز وجل أن لا یخیب من دعا به فی مشهدی بعدی وهو:

«یا عدتی عند العدد ویا رجائی والمعتمد ویا کهفی والسند ویا واحدا یا أحد ویا قل

هو الله أحد أسألک اللهم بحق من خلقته من خلقک ولم تجعل فی خلقک مثلهم أحدا

صل علی جماعتهم وافعل بی کیت وکیت» (2).

[5181] 3 - الطوسی عن محمد بن همام، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن الحسین بن

روح، عن محمد بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفری قال: قال لی أبو محمد الحسن بن

علی (علیه السلام): قبری بسر من رأی أمان لأهل الجانبین (3).

یعنی للعامة والخاصة ظاهرا.

سامراء أو سر من رأی مدینة بناها المعتصم ولعل المتوکل أتم بنائها وتعمیرها.

وفیها مزار الإمامین الهمامین العسکریین یعنی الإمام علی بن محمد الهادی (علیه السلام)

وابنه الإمام الحسن بن علی العسکری (علیه السلام) وقد ورد زیارتهما فی جمیع کتب المزار

نحو مزار المفید: 174، ونقلها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 313، والشیخ فی

التهذیب: 6 / 94، وابن طاوس فی مصباح الزائر: 404، والمجلسی فی

بحار الأنوار: 22 / 231 من طبع الکمبانی و 99 / 59 طبع بیروت.

ص :21

بعض المشایخ وسلطان البصرة

وفیها قبر ام القائم (علیهما السلام) وقبرها خلف قبر الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) وذکر

زیارتها ابن طاوس فی مصباح الزائر: 413، والمجلسی فی بحار الأنوار:

22 / 234 من طبع الکمبانی.

وفیها قبر حکیمة بنت الإمام أبی جعفر الجواد (علیه السلام) قال العلامة المجلسی قدس الله

سره القدوسی: «ثم اعلم ان فی القبة الشریفة قبرا منسوبا إلی النجیبة الکریمة

العالمة الفاضلة التقیة الرضیة حکیمة بنت أبی جعفر الجواد (علیهما السلام) ولا أدری لم لم

یتعرضوا لزیارتها مع ظهور فضلها وجلالتها وإنها کانت مخصوصة بالأئمة (علیهم السلام)

ومودعة أسرارهم وکانت ام القائم عندها وکانت حاضرة عند ولادته (عج) وکانت

تراه حینا بعد حین فی حیاة أبی محمد العسکری (علیه السلام) وکانت من السفراء والأبواب

بعد وفاته فینبغی زیارتها بما أجری الله علی اللسان مما یناسب فضلها وشأنها والله

الموفق» (1).

أقول: ورد زیارتها فی هامش مصباح الزائر: 415 لابن طاوس نقلا من بعض

نسخها ولکن قال محققها: فی هامش نسخة (م) وردت هذه الزیارة... ولم نعلم

هل هی من المؤلف أم من الناسخ.

والآن جمیع القبور الأربعة فی ضریح واحد: الأول قبر الإمام الهادی (علیه السلام) والثانی

خلفه قبر الإمام العسکری (علیه السلام) وخلفه قبر أم القائم (علیهما السلام) وتحت أرجلهم قبر السیدة

حکیمة (علیها السلام) وهکذا زرتهم فی محرم الحرام عام 1420 بسامراء والحمد لله علی ما

أنعم.

وفیها: السرداب المقدس وهو محل غیبة الغائب عن الأنظار الامام المنتظر

المهدی الحجة بن الحسن العسکری (علیهما السلام) وعجل الله تعالی فرجه الشریف وقد

وردت زیارته (علیه السلام) فیه کما فی مصباح الزائر: 418 لابن طاوس (رحمه الله).

ص :22

311-السب

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

عرض به هل علیه حد قال: علیه تعزیر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5185] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال ان رجلا من هذیل کان یسب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: من لهذا؟ فقام رجلان من الأنصار

فقالا: نحن یا رسول الله فانطلقا حتی أتیا عربه فسألا عنه فإذا هو یتلقی غنمه فلحقاه

بین أهله وغنمه فلم یسلما علیه فقال: من أنتما وما اسمکما؟ فقالا له: أنت فلان بن

فلان فقال: نعم فنزلا وضربا عنقه قال محمد بن مسلم: فقلت لأبی جعفر (علیه السلام):

أرأیت لو ان رجلا الآن سب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أیقتل؟ قال: إن لم تخف علی نفسک

فاقتله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5186] 5 - الکلینی، بإسناده إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة

وفیها:... وإیاکم وسب أعداء الله حیث یسمعونکم (فیسبوا الله عدوا بغیر

علم) (3) وقد ینبغی لکم أن تعلموا حد سبهم لله کیف هو انه من سب أولیاء الله فقد

انتهک سب الله ومن أظلم عند الله ممن استسب لله ولأولیاء الله فمهلا مهلا فاتبعوا أمر

الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، الحدیث (4).

[5187] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن

الحجاج، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) فی رجلین یتسابان فقال: البادیء منهما أظلم

ووزره ووزر صاحبه علیه ما لم یتعد المظلوم (5).

ص :24

حب المؤمنین

الروایة صحیحة الإسناد.

[5188] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سباب المؤمن کالمشرف علی الهلکة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5189] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی بصیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سباب المؤمن فسوق وقتاله کفر واکل

لحمه معصیة وحرمة ماله کحرمة دمه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5190] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قعد عند سباب لأولیاء الله

فقد عصی الله تعالی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5191] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن القاسم بن

عروة، عن عبید بن زرارة، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قعد فی مجلس

یسب فیه امام من الأئمة یقدر علی الانتصاب فلم یفعل، ألبسه الله الذل فی الدنیا

وعذبه فی الآخرة وسلبه صالح ما من به علیه من معرفتنا (2).

[5192] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن داود بن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا

رأیتم أهل الریب والبدع من بعدی فأظهروا البراءة منهم وأکثروا من سبهم والقول

ص :25

الشافعی والبحرانی

فیهم والوقیعة وباهتوهم کیلا یطمعوا فی الفساد فی الاسلام ویحذرهم الناس ولا

یتعلمون من بدعهم یکتب الله لکم بذلک الحسنات ویرفع لکم به الدرجات فی

الآخرة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5193] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن رجلا من بنی

تمیم أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: أوصنی، فکان فیما أوصاه أن قال: لا تسبوا الناس

فتکتسبوا العداوة بینهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5194] 13 - العیاشی، رفعه عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله (وقولوا للناس

حسنا) (3) قال: قولوا للناس أحسن ما تحبون أن یقال لکم، فإن الله یبغض اللعان

السباب الطعان علی المؤمنین المتفحش، السائل الملحف ویحب الحیی الحلیم الضعیف

المتعفف (4).

[5195] 14 - العیاشی رفعه عن عمر الطیالسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول

الله (ولا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم) (5) قال

فقال: یا عمر هل رأیت أحدا یسب الله؟ قال: فقلت: جعلنی الله فداک فکیف؟ قال:

من سب ولی الله فقد سب الله (6).

[5196] 15 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :26

موجبها وأثرها وقبحها

قال: انه سئل عن قول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الشرک أخفی من دبیب النمل علی صفاة سوداء

فی لیلة ظلماء؟ فقال: کان المؤمنون یسبون ما یعبد المشرکون من دون الله وکان

المشرکون یسبون ما یعبد المؤمنون فنهی الله عن سب آلهتهم لکیلا یسب الکفار اله

المؤمنین فیکون المؤمنون قد أشرکوا بالله من حیث لا یعلمون فقال: (ولا تسبوا

الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5197] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أما انه سیظهر علیکم بعدی

رجل رحب البلعوم مندحق البطن یأکل ما یجد ویطلب ما لا یجد فاقتلوه ولن تقتلوه،

ألا وإنه سیأمرکم بسبی والبراءة منی، فأما السب فسبونی فإنه لی زکاة ولکم نجاة،

وأما البراءة فلا تتبرئوا منی فإنی ولدت علی الفطرة وسبقت إلی الإیمان والهجرة (2).

أشار (علیه السلام) إلی معاویة علیه الهاویة.

[5198] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه حین سمع قوما من أصحابه یسبون

أهل الشام أیام حربهم بصفین قال لهم: إنی أکره لکم أن تکونوا سبابین ولکنکم لو

وصفتم أعمالهم وذکرتم حالهم کان أصوب فی القول وأبلغ فی العذر وقلتم مکان سبکم

إیاهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بیننا وبینهم واهدهم من ضلالتهم

حتی یعرف الحق من جهله یرعوی عن الغی والعدوان من لهج به (3).

یظهر من نصر بن مزاحم فی کتابه وقعة صفین: 102 انهم حجر بن عدی وعمرو بن

الحمق ولما قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لهم ما قال، قالا: یا أمیر المؤمنین نقبل عظتک

ونتأدب بأدبک.

[5199] 18 - أبو القاسم الکوفی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الله یبغض من

ص :27

البذاء

عباده اللعان السباب الطعان الفاحش المستخف السائل الملحف ویحب من عباده

الحیی الکریم السخی (1).

[5200] 19 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) انه قال: من

سب مؤمنا أو مؤمنة بما لیس فیهما بعثه الله فی طینة الخبال حتی یأتی بالمخرج مما

قال (2).

[5201] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما تساب اثنان إلا غلب

ألأمهما (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 359، والوافی:

5 / 949، والمحجة البیضاء: 5 / 215، ووسائل الشیعة: 12 / 297 طبع آل

البیت، ومستدرک الوسائل: 2 / 109 (9 / 136)، وجامع أحادیث الشیعة:

13 / 429 و 15 / 518، وألف حدیث فی المؤمن: 203.

ص :28

312-السبب

إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

مفتاحا لذکره وسببا للمزید من فضله ودلیلا علی آلائه وعظمته، الخطبة (1).

[5206] 5 - وعنه (علیه السلام):... وقد جعل الله سبحانه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة

الخلق فقال سبحانه: (استغفروا ربکم انه کان غفارا * یرسل السماء علیکم

مدرارا * ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنات ویجعل لکم أنهارا) (2) فرحم

الله امرأ استقبل توبته واستقال خطیئته وبادر منیته... (3).

[5207] 6 - وعنه (علیه السلام) فی وصیته لابنه الحسن (علیه السلام):... فإنی أوصیک بتقوی الله - أی

بنی - ولزوم أمره وعمارة قلبک بذکره والاعتصام بحبله وأی سبب أوثق من سبب

بینک وبین الله إن أنت أخذت به... (4).

[5208] 7 - وعنه (علیه السلام) فی توصیف الکعبة المقدسة:... جعله الله سببا لرحمته ووصلة

إلی جنته... (5).

[5209] 8 - وعنه (علیه السلام) فی ختام خطبة المتقین:... ویحک إن لکل أجل وقتا لا یعدوه

وسببا لا یتجاوزه (6).

[5210] 9 - وعنه (علیه السلام) فی ذم الدنیا:... سلطانها دول وعیشها رنق وعذبها أجاج

وحلوها صبر وغذاؤها سمام وأسبابها رمام حیها بعرض موت وصحیحها بعرض

سقم ملکها مسلوب وعزیزها مغلوب... (7).

[5211] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لکل شیء سبب (8).

ص :30

313-السبق

إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه

غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله، عن أبیه، عن علی بن الحسین (علیهم السلام): أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أجری الخیل وجعل سبقها أواقی من فضة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5216] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لاسبق إلا فی

خف أو حافر أو نصل. یعنی النضال (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5217] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس شیء تحضره الملائکة إلا الرهان وملاعبة

الرجل أهله (3).

[5218] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن علی بن إسماعیل رفعه

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارکبوا وارموا وإن ترموا أحب إلی من أن ترکبوا ثم قال:

کل لهو المؤمن باطل إلا فی ثلاث: فی تأدیبه الفرس ورمیه عن قوسه وملاعبته امرأته

فإنهن حق، ألا إن الله عز وجل لیدخل فی السهم الواحد الثلاثة الجنة: عامل الخشبة والمقوی

به فی سبیل الله والرامی به فی سبیل الله (4).

[5219] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لاسبق إلا فی خف أو حافر أو نصل - یعنی النضال - (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5220] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

ص :32

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

البحتری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) إنه کان یحضر الرمی والرهان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5221] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن طلحة بن

زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أغار المشرکون علی سرح المدینة فنادی فیها

مناد: یا سوء صباحاه، فسمعها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الخیل فرکب فرسه فی طلب

العدو وکان أول أصحابه لحقه أبو قتادة علی فرس له وکان تحت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

سرج دفتاه لیف لیس فیه أشر ولا بطر، فطلب العدو فلم یلقوا أحدا وتتابعت

الخیل. فقال أبو قتادة: یا رسول الله إن العدو قد انصرف فإن رأیت نستبق؟ فقال:

نعم، فاستبقوا فخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سابقا علیهم ثم أقبل علیهم فقال: أنا ابن

العواتک من قریش، إنه لهو الجواد البحر - یعنی فرسه - (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب السبق

والرمایة من کتب الأخبار والحمد لله تعالی.

ص :33

314-الستر

الستر الواجب فی الصلاة علی النساء

[5225] 4 - الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: یؤخذ

الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنین ولا تغطی المرأة شعرها منه حتی یحتلم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5226] 5 - عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: لا تغطی المرأة رأسها من الغلام حتی یبلغ

الغلام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

راجع فی هذا المجال وسائل الشیعة: 20 / 228، ومستدرک الوسائل:

14 / 287، وجامع أحادیث الشیعة: 20 / 297.

الستر الواجب فی الصلاة علی النساء

[5227] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: رأیت أبا جعفر (علیه السلام) صلی فی إزار واحد

لیس بواسع قد عقده علی عنقه فقلت له: ما تری للرجل یصلی فی قمیص واحد؟

فقال: إذا کان کثیفا فلا بأس به والمرأة تصلی فی الدرع والمقنعة إذا کان الدرع کثیفا

یعنی إذا کان ستیرا قلت: رحمک الله الأمة تغطی رأسها إذا صلت؟ فقال: لیس علی

الأمة قناع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5228] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

ص :35

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

تصلی المرأة فی ثلاثة أثواب: إزار ودرع وخمار ولا یضرها بأن تقنع بالخمار، فإن

لم تجد فثوبین تتزر بأحدهما وتقنع بالآخر، قلت: فإن کان درع وملحفة لیس

علیها مقنعة؟ فقال: لا بأس إذا تقنعت بالملحفة فإن لم تکفها فلتلبسها

طولا (1).

الروایة موثقة سندا.

[5229] 3 - الصدوق بإسناده عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: صلت فاطمة (علیها السلام) فی

درع وخمارها علی رأسها لیس علیها أکثر مما وارت به شعرها وأذنیها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5230] 4 - الصدوق بإسناده إلی علی بن جعفر انه سأل أخاه موسی بن جعفر (علیه السلام) عن

المرأة لیس لها إلا ملحفة واحدة کیف تصلی؟ قال: تلتف فیها وتغطی رأسها وتصلی

فإن خرجت رجلها ولیس تقدر علی غیر ذلک فلا بأس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5231] 5 - الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: المرأة تصلی

فی الدرع والمقنعة إذا کان کثیفا یعنی ستیرا (4).

[5232] 6 - الصدوق بإسناده عن یونس بن یعقوب انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل

یصلی فی ثوب واحد؟ قال: نعم. قلت: فالمرأة؟ قال: لا، ولا یصلح للحرة إذا

حاضت إلا الخمار إلا أن لا تجده (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :36

موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

[5233] 7 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ثمانیة لا یقبل الله لهم صلاة، منهم:

المرأة المدرکة تصلی بغیر خمار (1).

[5234] 8 - الشیخ بإسناده عن حسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن أدنی ما تصلی فیه المرأة؟ قال: درع

وملحفة فتنشرها علی رأسها وتجلل بها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5235] 9 - الشیخ بإسناده عن حسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المرأة تصلی فی درع وخمار؟ فقال: یکون علیها

ملحفة تضمنها علیها (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ومحمول علی زیادة الفضل والثواب.

[5236] 10 - الحمیری، عن السندی بن محمد، عن أبی البختری، عن جعفر بن

محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال: إذا حاضت الجاریة

فلا تصلی إلا بخمار (4).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 4 / 405 طبع آل البیت،

ومستدرک الوسائل: 1 / 204 من طبع الحجری (3 / 215)، وجامع أحادیث

الشیعة: 4 / 351 الطبعة الثانیة.

ص :37

ستر ذنوب المؤمن

الاستتار بالحسنة والسیئة والإذاعة بهما

[5237] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن العباس مولی الرضا (علیه السلام) قال سمعته یقول: المستتر بالحسنة یعدل سبعین

حسنة والمذیع بالسیئة مخذول والمستتر بالسیئة مغفور له (1).

[5238] 2 - المفید رفعه إلی العالم (علیه السلام) انه قال: المستتر بالحسنة له سبعون ضعفا والمذیع له

واحد والمستتر بالسیئة مغفور له والمذیع لها مخذول، المقر بذنبه کمن لا ذنب له، وإذا

کان الرجل فی جوف اللیل فی صلاته یقر لله بذنوبه ویسأله التوبة وفی ضمیره أن

لا یرجع إلیه فالله یغفر له إن شاء الله (2).

العالم: لقب موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام).

فی هذا المجال راجع جامع أحادیث الشیعة: 13 / 406.

ستر ذنوب المؤمن

[5239] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

الفضیل عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یجب للمؤمن علی المؤمن أن یستر

علیه سبعین کبیرة (3).

[5240] 2 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من اطلع من مؤمن علی ذنب أو سیئة

فأفشی ذلک علیه ولم یکتمها ولم یستغفر الله له کان عند الله کعاملها وعلیه وزر ذلک

الذی أفشاه علیه وکان مغفورا لعاملها وکان عقابه ما أفشی علیه فی الدنیا مستور

علیه فی الآخرة ثم لا یجد الله أکرم من أن یثنی علیه عقابا فی الآخرة (4).

ص :38

اجتناب الذنوب

[5241] 3 - محمد بن محمد الأشعث بإسناده عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)،

عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) أنه قال: لو وجدت مؤمنا علی فاحشة لسترته بثوبی، أو

قال: بثوبه هکذا (1).

[5242] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أیها الناس من عرف من أخیه

وثیقة فی دین وسداد طریق فلا یسمعن فیه أقاویل الرجال، أما إنه قد یرمی الرامی

وتخطیء السهام ویحیل الکلام وباطل ذلک یبور والله سمیع وشهید، أما إنه لیس بین

الحق والباطل إلا أربع أصابع، فسئل عن معنی قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بین

أذنه وعینه ثم قال: الباطل أن تقول: سمعت، والحق أن تقول: رأیت (2).

[5243] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس من العدل القضاء علی

الثقة بالظن (3).

[5244] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تظنن بکلمة خرجت من أخیک

سوء وأنت تجد لها فی الخیر محتملا (4).

[5245] 7 - القطب الراوندی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لو رأیت

رجلا علی فاحشة؟ قال: استره، قال: إن رأیته ثانیا؟ قال: أستره بازاری وردائی

إلی ثلاث مرات، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لا فتی إلا علی (5).

[5246] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: استر عورة أخیک لما تعلمه

فیک (6).

ص :39

الحبط

[5247] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن للناس عیوبا فلا تکشف

ما غاب عنک فإن الله یحلم علیها واستر العورة ما استطعت یستر الله علیک ما تحب

ستره (1).

[5248] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الناس من لا یغفر الزلة

ولا یستر العورة (2).

إن شئت راجع وسائل الشیعة: 11 / 593 (16 / 379 طبع آل البیت)

ومستدرک الوسائل: 12 / 424، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 187، وألف

حدیث فی المؤمن: 204.

ص :40

315-السجن

البرکة

عن أهله یجلد مائة جلدة (1).

[5252] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب،

عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الرجل الذی له

امرأة بالبصرة ففجر بالکوفة أن یدرأ عنه الرجم ویضرب حد الزانی، قال:

وقضی (علیه السلام) فی رجل محبوس فی السجن وله امرأة حرة فی بیته فی المصر وهو لا یصل

إلیها فزنی فی السجن قال: علیه الجلد ویدرأ عنه الرجم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5253] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر

واحد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی صلوات الله

علیه لا یزید علی قطع الید والرجل ویقول: إنی لأستحی من ربی أن أدعه لیس له ما

یستنجی به أو یتطهر به، قال: وسألته إن هو سرق بعد قطع الید والرجل؟ فقال:

استودعه السجن أبدا وأغنی عن الناس شره (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5254] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال قال: إذا أخذ السارق قطعت یده من وسط الکف

فإن عاد قطعت رجله من وسط القدم فإن عاد استودع السجن فإن سرق فی السجن

قتل (4).

الروایة موثقة سندا.

[5255] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن غیر واحد من

ص :42

اجتناب المحقرات من الذنوب

أصحابنا، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام): فی المرتد یستتاب فإن تاب وإلا قتل

والمرأة إذا ارتدت عن الإسلام استتیبت فإن تابت ورجعت وإلا خلدت فی السجن

وضیق علیها فی حبسها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5256] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن حماد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یخلد فی السجن إلا ثلاثة: الذی یمثل، والمرأة ترتد عن

الإسلام، والسارق بعد قطع الید والرجل (2).

[5257] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد وعدة من أصحابنا، عن

سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

فی رجل أمر رجلا بقتل رجل فقتله؟ فقال: یقتل به الذی قتله ویحبس الآمر بقتله فی

السجن حتی یموت (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5258] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع إلی الوالی فدفعه الوالی إلی أولیاء المقتول

لیقتلوه فوثب علیهم قوم فخلصوا القاتل من أیدی الأولیاء؟ فقال: أری أن یحبس

الذین خلصوا القاتل من أیدی الأولیاء حتی یأتوا بالقاتل، قیل: فإن مات القاتل

وهم فی السجن؟ قال: فإن مات فعلیهم الدیة یؤدونها جمیعا إلی أولیاء المقتول (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :43

الحج

[5259] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

زرعة، عن سماعة قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رجل شد علی رجل لیقتله

والرجل فار منه فاستقبله رجل آخر فأمسکه علیه حتی جاء الرجل فقتله، فقتل

الرجل الذی قتله وقضی علی الآخر الذی أمسکه علیه أن یطرح فی السجن أبدا حتی

یموت فیه لأنه أمسکه علی الموت (1).

الروایة موثقة سندا ولکنها مضمرة ولا یضرها الإضمار لأن مضمرها سماعة.

[5260] 12 - الشیخ بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن

بن علی بن محبوب، عن عبد الرحمن بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان علی

الإمام أن یخرج المحبسین فی الدین یوم الجمعة إلی الجمعة ویوم العید إلی العید ویرسل

معهم فإذا قضوا الصلاة والعید ردهم إلی السجن (2).

الروایة من حیث السند حسنة.

[5261] 13 - الشیخ بإسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن

وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل

(ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) (3) قال: هو الأسیر

وقال: الأسیر یطعم وإن کان یقدم للقتل وقال: ان علیا (علیه السلام) کان یطعم من خلد فی

السجن من بیت مال المسلمین (4).

الروایة موثقة سندا.

[5262] 14 - الشیخ باسناده عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید،

عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

ص :44

الإصرار علی الذنب

السارق إذا سرق قطعت یمینه فإن سرق مرة اخری قطعت رجله الیسری ثم إذا سرق مرة اخری

سجنه وترکت رجله الیمنی یمشی علیها إلی الغائط ویده الیسری یأکل بها ویستنجی

بها وقال: إنی لأستحی من الله عز وجل أن أترکه لا ینتفع بشیء ولکنی أسجنه حتی یموت فی

السجن وقال: ما قطع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من سارق بعد یده ورجله (1).

[5263] 15 - الشیخ بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن

عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یخلد فی السجن إلا ثلاثة: الذی یمسک علی

الموت، والمرأة ترتد عن الإسلام، والسارق بعد قطع الید والرجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5264] 16 - الشیخ بإسناده إلی ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد

ابن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن أبی عمیر، عن ابن

اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی (علیه السلام) لا یحبس فی السجن إلا

ثلاثة: الغاصب، ومن أکل مال الیتیم ظلما، ومن اؤتمن علی أمانة فذهب بها وإن

وجد له شیئا باعه غائبا کان أو شاهدا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5265] 17 - الشیخ بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن إبراهیم بن هاشم، عن

النوفلی، عن السکونی، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام): إن علیا (علیه السلام) کان یحبس فی

الدین ثم ینظر فإن کان له مال أعطی الغرماء وان لم یکن له مال دفعه إلی الغرماء فیقول

لهم: اصنعوا به ما شئتم إن شئتم فأجروه وان شئتم فاستعملوه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :45

جابر الأنصاری ومروانی

[5266] 18 - الشیخ باسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن

محمد بن یحیی، عن غیاث بن إبراهیم، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام): ان علیا (علیه السلام) کان

یحبس فی الدین فإذا تبین له إفلاس وحاجة خلی سبیله حتی یستفید مالا (1).

الروایة موثقة سندا.

[5267] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السجن أحد القبرین (2).

[5268] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الدنیا سجن المؤمن والموت

تحفته والجنة مأواه، والدنیا جنة الکافر والموت مشخصه والنار مثواه (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار، وقد مر منا عنوان

الحبس فی محله.

ص :46

316-السجود

زید بن علی وقوم

أشکر ربی (1).

[5272] 4 - الکلینی، عن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:

مر بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل وهو یعالج بعض حجراته فقال: یا رسول الله ألا أکفیک؟ فقال:

شأنک فلما فرغ قال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حاجتک؟ قال: الجنة، فأطرق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: نعم، فلما ولی قال له: یا عبد الله أعنا بطول السجود (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5273] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عمن ذکره

عن محمد بن أبی حمزة، عن أبیه قال قال أبو جعفر (علیه السلام): من قال فی رکوعه وسجوده

وقیامه: «صلی الله علی محمد وآل محمد» کتب الله له بمثل الرکوع والسجود

والقیام (3).

[5274] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عثمان بن عبد الملک، عن أبی بکر الحضرمی قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): تدری أی

شیء حد الرکوع والسجود؟ قلت: لا قال: تسبح فی الرکوع ثلاث مرات «سبحان

ربی العظیم وبحمده» وفی السجود «سبحان ربی الأعلی وبحمده» ثلاث مرات فمن

نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتین نقص ثلثی صلاته ومن لم یسبح فلا

صلاة له (4).

[5275] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبیه، عن أبان بن تغلب قال:

ص :48

المفید وابن الدقاق

دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وهو یصلی فعددت له فی الرکوع والسجود ستین

تسبیحة (1).

[5276] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، باسناده قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): السجود

علی الأرض فریضة وعلی الخمرة سنة (2).

[5277] 9 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن عبد الملک بن عمرو قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام)

سوی الحصا حین أراد السجود (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5278] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السجود الجسمانی هو وضع

عتائق الوجوه علی التراب واستقبال الأرض بالراحتین والکفین وأطراف القدمین مع

خشوع القلب وإخلاص النیة والسجود النفسانی فراغ القلب من الفانیات والإقبال

بکنه الهمة علی الباقیات وخلع الکبر والحمیة وقطع العلائق الدنیویة والتحلی

بالخلائق النبویة (4).

الروایات فی السجود فوق حد الإحصاء فإن شئت راجع بحث السجود فی کتاب

الصلاة من کتب الأخبار، والحمد لله الذی له السجود.

ص :49

317-السجیة

البصیرة

[5283] 5 - وفی فقه الرضا (علیه السلام): ونروی: حسن الخلق سجیة ونیة وصاحب النیة

أفضل (1).

[5284] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من ساءت سجیته سرت

منیته (2).

منیته: أی موته وهلاکه.

ص :51

318-السحت

جمیل بن کعب مع معاویة

الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن زرعة، عن سماعة قال

أبو عبد الله (علیه السلام): السحت أنواع کثیرة: منها کسب الحجام إذا شارط وأجر الزانیة

وثمن الخمر فأما الرشا فی الحکم فهو الکفر بالله العظیم (1).

[5289] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله

ابن سنان قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن قاض بین قریتین یأخذ من السلطان علی

القضاء الرزق؟ فقال: ذلک السحت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5290] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن مسکان، عن یزید بن فرقد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن السحت؟ فقال: هو

الرشا فی الحکم (3).

[5291] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن محمد بن إسماعیل، عن

إبراهیم بن أبی البلاد قال: أوصی إسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنیات أن

نبیعهن ونحمل ثمنهن إلی أبی الحسن (علیه السلام) قال إبراهیم: فبعت الجواری بثلاثمائة ألف

درهم وحملت الثمن إلیه فقلت له: ان مولی لک یقال له إسحاق بن عمر قد أوصی عند

موته ببیع جوار له مغنیات وحمل الثمن إلیک وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثمائة ألف درهم،

فقال: لا حاجة لی فیه ان هذا سحت وتعلیمهن کفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن

سحت (4).

[5292] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان ینهی عن الجور یجییء به الصبیان من القمار أن یؤکل،

وقال: هو سحت (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5293] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن علی، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن القاسم بن الولید العماری، عن

عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله العامری، قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن ثمن الکلب الذی لا یصید؟ فقال: سحت فأما الصیود

فلا بأس (2).

[5294] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملک، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصناع إذا سهروا اللیل کله فهو سحت (3).

[5295] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد، عن محمد بن علی، عن

أبی جمیلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: غبن المسترسل

سحت (4).

[5296] 12 - الصدوق قال: وروی عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قلت له: ان هؤلاء یقولون إن کسب المعلم سحت؟ فقال: کذب أعداء الله إنما أرادوا

أن لا یعلموا أولادهم القرآن لو ان رجلا أعطی المعلم دیة ولده کان للمعلم مباحا (5).

وذکرها الکلینی فی الکافی: 6 / 364 ح 167 مسندا.

ص :54

تعجیل عقوبة الذنب

[5297] 13 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أجر الزانیة سحت وثمن الکلب

الذی لیس بکلب الصید سحت وثمن الخمر سحت وأجر الکاهن سحت وثمن المیتة

سحت، فأما الرشا فی الحکم فهو الکفر بالله العظیم (1).

[5298] 14 - وقال الصدوق: وروی أن أجر المغنی والمغنیة سحت (2).

[5299] 15 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: غبن المسترسل سحت وغبن المؤمن

حرام (3).

[5300] 16 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری، عن ابن

قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان فیما کتبه الرضا (علیه السلام) إلی المأمون فی محض

الإسلام:... واجتناب الکبائر وهی: قتل النفس التی حرم الله تعالی والزنا

والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدین والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم ظلما

وأکل المیتة ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة وأکل الربا بعد البینة

والسحت، الحدیث (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5301] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) لقائل قال بحضرته: أستغفر الله،

ثکلتک امک، أتدری ما الاستغفار؟ الاستغفار درجة العلیین وهو اسم واقع علی ستة

معان:... والخامس: أن تعمد إلی اللحم الذی نبت علی السحت فتذیبه بالأحزان

حتی تلصق الجلد بالعظم وینشأ بینهما لحم جدید... (5).

[5302] 18 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن بلال، عن أحمد بن الحسن البغدادی،

ص :55

المفید مع شیخ معتزلی

عن الحسین بن عمر، عن علی بن الأزهر، عن علی بن صالح المکی، عن محمد بن

عمر بن علی، عن أبیه، عن جده قال: لما نزلت علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (إذا جاء نصر الله

والفتح) (1) قال لی: یا علی لقد جاء نصر الله والفتح فإذا (رأیت الناس یدخلون

فی دین الله أفواجا فسبح بحمد ربک واستغفره انه کان توابا) (2) یا علی ان الله قد

کتب علی المؤمنین الجهاد فی الفتنة من بعدی کما کتب علیهم جهاد المشرکین معی

فقلت: یا رسول الله وما الفتنة التی کتب علینا فیها الجهاد؟ قال: فتنة قوم یشهدون

أن لا إله إلا الله وإنی رسول الله وهم مخالفون لسنتی وطاعنون فی دینی فقلت:

فعلی م نقاتلهم یا رسول الله وهم یشهدون أن لا اله إلا الله وإنک رسول الله؟ فقال:

علی إحداثهم فی دینهم وفراقهم لأمری واستحلالهم دماء عترتی قال فقلت:

یا رسول الله انک کنت وعدتنی الشهادة فأسال الله تعجیلها إلی، فقال: أجل قد کنت

وعدتک الشهادة فکیف صبرک إذا خضبت هذه من هذا وأومی إلی رأسی ولحیتی

فقلت: یا رسول الله أما إذا ثبت لی ما ثبت فلیس ذلک بموطن صبر لکنه موطن بشری

وشکر، فقال: أجل فقال: فأعد للخصومة فإنک مخاصم أمتی فقلت: یا رسول الله

أرشدنی إلی الفلج، قال: إذا رأیت قومک قد عدلوا عن الهدی إلی الضلال فخاصمهم

فإن الهدی من الله والضلال من الشیطان یا علی ان الهدی هو اتباع أمر الله دون الهوی

والرأی وکأنک بقوم قد تأولوا القرآن وأخذوا بالشبهات واستحلوا الخمر بالنبیذ

والبخس بالزکاة والسحت بالهدیة قلت: یا رسول الله فما هم إذا فعلوا ذلک أهم أهل

فتنة أم أهل ردة؟ فقال: هم أهل فتنة یعمهون فیها إلی أن یدرکهم العدل فقلت:

یا رسول الله العدل منا أم من غیرنا؟ فقال: بل منا بنا فتح الله وبنا یختم الله وبنا ألف الله

بین القلوب بعد الشرک وبنا یؤلف الله بین القلوب بعد الفتنة فقلت: الحمد لله علی

ص :56

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

ما وهب لنا من فضله (1).

[5303] 19 - القاضی نعمان المصری رفعه عن علی (علیه السلام) انه قال: من السحت أجر المؤذن

یعنی إذا استأجره القوم لهم وقال: لا بأس أن یجری علیه من بیت المال (2).

[5304] 20 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کثرة السحت یمحق

الرزق (3).

ص :57

319-السحر

الاعتراف بالذنب

[5307] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجامورانی،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن صندل، عن أبی الصباح الکنانی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یحب من عباده المؤمنین کل عبد دعاء فعلیکم بالدعاء فی

السحر إلی طلوع الشمس فإنها ساعة تفتح فیها أبواب السماء وتقسم فیها الأرزاق

وتقضی فیها الحوائج العظام (1).

[5308] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران،

عن حماد بن عثمان، عن المسمعی قال: لما قتل داود بن علی المعلی بن خنیس قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لأدعون الله علی من قتل مولای وأخذ مالی، فقال له داود بن علی:

إنک لتهددنی بدعائک، قال حماد: قال المسمعی: فحدثنی معتب أن أبا عبد الله (علیه السلام) لم

یزل لیلته راکعا وساجدا فلما کان فی السحر سمعته یقول وهو ساجد: «اللهم إنی

أسألک بقوتک القویة وبجلالک الشدید الذی کل خلقک له ذلیل أن تصلی علی محمد

وأهل بیته وأن تأخذه الساعة الساعة» فما رفع رأسه حتی سمعنا الصیحة فی دار داود

ابن علی، فرفع أبو عبد الله (علیه السلام) رأسه وقال: إنی دعوت الله بدعوة بعث الله عز وجل علیه ملکا

فضرب رأسه بمرزبة من حدید انشقت منها مثانته فمات (2).

[5309] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن عبد العزیز قال:

حدثنی بعض أصحابنا قال: کان أبو الحسن الأول (علیه السلام) إذا رفع رأسه من آخر رکعة

الوتر قال: «هذا مقام من حسناته نعمة منک وشکره ضعیف وذنبه عظیم ولیس له إلا

دفعک ورحمتک فإنک قلت فی کتابک المنزل علی نبیک المرسل (صلی الله علیه وآله وسلم): (کانوا قلیلا

من اللیل ما یهجعون وبالأسحار هم یستغفرون) (3) طال هجوعی وقل قیامی

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

وهذا السحر وأنا أستغفرک لذنبی استغفار من لم یجد لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا

حیوة ولا نشورا» ثم یخر ساجدا صلوات الله علیه (1).

[5310] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أبا بکر وعمر أتیا ام سلمة فقالا لها:

یا ام سلمة انک قد کنت عند رجل قبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فکیف رسول الله من ذاک فی

الخلوة؟ فقالت: ما هو إلا کسائر الرجال ثم خرجا عنها وأقبل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقامت إلیه

مبادرة فرقا أن ینزل أمر من السماء فأخبرته الخبر فغضب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی تربد

وجهه والتوی عرق الغضب بین عینیه وخرج وهو یجر رداؤه حتی صعد المنبر

وبادرت الأنصار بالسلاح وأمر بخیلهم أن تحضر فصعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم

قال: أیها الناس ما بال أقوام یتبعون عیبی ویسألون عن غیبی والله إنی لأکرمکم

حسبا وأطهرکم مولدا وأنصحکم لله فی الغیب ولا یسألنی أحد منکم عن أبیه إلا

أخبرته فقام إلیه رجل فقال: من أبی؟ فقال: فلان، فقام إلیه آخر فقال: من أبی؟

فقال: غلامکم الأسود وقام إلیه الثالث فقال: من أبی؟ فقال: الذی تنسب إلیه،

فقالت الأنصار: یا رسول الله اعف عنا عفا الله عنک فإن الله بعثک رحمة فاعف عنا عفا

الله عنک، وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کلم استحیی وعرق، وغض طرفه عن الناس حیاء

حین کلموه فنزل، فلما کان فی السحر هبط علیه جبرئیل (علیه السلام) بصفحة من الجنة فیها

هریسة فقال: یا محمد هذه عملها لک الحور العین فکلها أنت وعلی وذریتکما فإنه

لا یصلح أن یأکلها غیرکم، فجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة والحسن

والحسین (علیهم السلام) فأکلوا، فأعطی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المباضعة من تلک الأکلة قوة

أربعین رجلا فکان إذا شاء غشی نساءه کلهن فی لیلة واحدة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :60

الندم علی الذنب

[5311] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن

یزید، عن محمد بن شعیب، عن النضر بن شعیب، عن سعید بن یسار قال: قال

رجل لأبی عبد الله (علیه السلام): لا یولد لی، فقال: استغفر ربک فی السحر مائة مرة فإن نسیته

فاقضه (1).

[5312] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن ابن محبوب، عن حنان بن سدیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال قلت له: أخبرنی عن قول یعقوب (علیه السلام) لبنیه (اذهبوا فتحسسوا

من یوسف وأخیه) (2) أکان یعلم انه حی وقد فارقه منذ عشرین سنة؟ قال: نعم

قال قلت: کیف علم؟ قال: انه دعا فی السحر وسأل الله عز وجل أن یهبط علیه ملک الموت

فهبط علیه بریال وهو ملک الموت فقال له بریال: ما حاجتک یا یعقوب؟ قال:

أخبرنی عن الأرواح تقبضها مجتمعة أو متفرقة؟ قال: بل أقبضها متفرقة روحا

روحا قال له: فأخبرنی هل مر بک روح یوسف فیما مر بک؟ قال: لا، فعلم یعقوب

انه حی فعند ذلک قال لولده: (اذهبوا فتحسسوا من یوسف وأخیه) (3).

[5313] 9 - الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول یعقوب

لبنیه (سوف استغفر لکم ربی) (4) قال: أخرها إلی السحر لیلة الجمعة (5).

[5314] 10 - الصدوق قال: وکان علی بن الحسین (علیه السلام) سید العابدین یقول: العفو العفو

ثلاثمائة مرة فی الوتر فی السحر (6).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :61

320-السحر

تأجیل المذنب إلی أن یستغفر

[5318] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن محمد السیاری، عن أبی

یعقوب البغدادی قال: قال ابن السکیت لأبی الحسن (علیه السلام): لماذا بعث الله موسی بن

عمران (علیه السلام) بالعصا ویده البیضاء وآلة السحر وبعث عیسی بآلة الطب وبعث

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی جمیع الأنبیاء بالکلام والخطب؟ فقال أبو الحسن (علیه السلام): إن الله لما

بعث موسی (علیه السلام) کان الغالب علی أهل عصره السحر فأتاهم من عند الله بما لم یکن فی

وسعهم مثله وما أبطل به سحرهم وأثبت به الحجة علیهم وان الله بعث عیسی (علیه السلام) فی

وقت ظهرت فیه الزمانات واحتاج الناس إلی الطب فأتاهم من عند الله بما لم یکن

عندهم مثله وبما أحیی لهم الموتی وابرء الأکمه والأبرص بإذن الله وأثبت به الحجة

علیهم وان الله بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وقت کان الغالب علی أهل عصره الخطب والکلام

وأظنه قال الشعر فأتاهم من عند الله من مواعظه وحکمه ما أبطل به قولهم وأثبت به

الحجة علیهم قال: فقال ابن السکیت تالله ما رأیت مثلک قط فما الحجة علی الخلق

الیوم؟ قال فقال (علیه السلام): العقل یعرف به الصادق علی الله فیصدقه والکاذب علی الله

فیکذبه، قال فقال ابن السکیت: هذا والله هو الجواب (1).

[5319] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ختام خطبة القاصعة:... ولقد

کنت معه (صلی الله علیه وآله وسلم) لما أتاه الملا من قریش فقالوا له: یا محمد انک قد دعیت عظیما لم

یدعه آباؤک ولا أحد من بیتک ونحن نسألک أمرا إن أنت أجبتنا إلیه واریتناه علمنا

انک نبی ورسول وإن لم تفعل علمنا انک ساحر کذاب فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): وما تسألون؟

قالوا: تدعو لنا هذه الشجرة حتی تنقلع بعروقها وتقف بین یدیک، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ان

الله علی کل شیء قدیر فإن فعل الله لکم ذلک أتؤمنون وتشهدون بالحق؟ قالوا: نعم

قال: فانی سأریکم ما تطلبون وانی لأعلم أنکم لا تفیئون إلی خیر وان فیکم من

یطرح فی القلیب ومن یحزب الأحزاب ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیتها الشجرة ان کنت تؤمنین

ص :63

الحدة

بالله والیوم الآخر وتعلمین انی رسول الله فانقلعی بعروقک حتی تقفی بین یدی بإذن

الله، والذی بعثه بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوی شدید وقصف کقصف

أجنحة الطیر حتی وقفت بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مرفرفة وألقت بغصنها الأعلی

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وببعض أغصانها علی منکبی وکنت عن یمینه (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما نظر

القوم إلی ذلک قالوا علوا واستکبارا: فمرها فلیأتک نصفها ویبقی نصفها، فأمرها

فأقبل إلیه نصفها کأعجب إقبال وأشده دویا فکادت تلتفت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا

کفرا وعتوا: فمر هذا النصف فلیرجع إلی نصفه کما کان، فأمره (صلی الله علیه وآله وسلم) فرجع فقلت

أنا: لا إله إلا الله انی أول مؤمن بک یا رسول الله وأول من أقر بأن الشجرة فعلت ما

فعلت بأمر الله تعالی تصدیقا بنبوتک وإجلالا لکلمتک، فقال القوم کلهم: بل ساحر

کذاب عجیب السحر خفیف فیه وهل یصدقک فی أمرک إلا مثل هذا یعنوننی وانی لمن

قوم لا تأخذهم فی الله لومة لائم سیماهم سیما الصدیقین وکلامهم کلام الأبرار عمار اللیل

ومنار النهار متمسکون بحبل القرآن یحیون سنن الله وسنن رسوله لا یستکبرون ولا

یعلون ولا یغلون ولا یفسدون قلوبهم فی الجنان وأجسادهم فی العمل (1).

[5320] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها الناس إیاکم وتعلم

النجوم إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر فإنها تدعو إلی الکهانة والمنجم کالکاهن والکاهن

کالساحر والساحر کالکافر والکافر فی النار، سیروا علی اسم الله (2).

[5321] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: العین حق والرقی حق والسحر حق

والفأل حق والطیرة لیست بحق والعدوی لیست بحق والطیب نشرة والعسل نشرة

والنظر إلی الخضرة نشرة (3).

ص :64

ما یغفر من الذنوب وما لا یغفر

[5322] 8 - الطوسی بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی جعفر، عن

أبی الجوزا، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الساحر فقال: إذا جاء رجلان عدلان

فیشهدان علیه فقد حل دمه (1).

[5323] 9 - فرات بن إبراهیم الکوفی، عن عبد الرحمن بن محمد العلوی، ومحمد بن

عمرو الخزاز، عن إبراهیم بن محمد بن میمون، عن عیسی بن محمد، عن جده،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: سحر لبید بن أعصم الیهودی وأم عبد الله الیهودیة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فعقدوا له فی احدی عشرة عقدة وجعلوه فی جف من طلع ثم أدخلوه

فی بئر بواد بالمدینة فی مراقی البئر تحت حجر فأقام النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یأکل ولا یشرب ولا

یسمع ولا یبصر ولا یأتی النساء، فنزل جبرئیل (علیه السلام) وأنزل معه المعوذات فقال له:

یا محمد ما شأنک؟ قال: ما أدری أنا بالحال الذی تری قال: فإن ام عبد الله ولبید بن

أعصم سحراک وأخبره بالسحر وحیث هو ثم قرأ جبرئیل (بسم الله الرحمن

الرحیم قل أعوذ برب الفلق) فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ذاک فانحلت عقدة ثم لم یزل

یقرأ آیة ویقرأ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتنحل عقدة حتی قرأها علیه احدی عشرة آیة

وانحلت احدی عشرة عقدة وجلس النبی ودخل أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأخبره بما أخبره

جبرئیل (علیه السلام) وقال: انطلق وائتنی بالسحر فجاء به فأمر به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فنقض ثم تفل

علیه وأرسل علی لبید وأم عبد الله فقال: ما دعاکم إلی ما صنعتما؟ ثم دعا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی لبید وقال: لا أخرجک الله من الدنیا سالما قال: وکان موسرا

کثیر المال فمر به غلام فی اذنه قرط قیمته دینار فجذبه فخرم اذن الصبی وأخذه

فقطعت یده فمات من وقته (2).

ص :65

دواء الذنوب

[5324] 10 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی رفعه وقال: سأل الزندیق

أبا عبد الله (علیه السلام) فیما سأله فقال: أخبرنی عن السحر ما أصله وکیف یقدر الساحر علی

ما یوصف من عجائبه وما یفعل؟ قال: إن السحر علی وجوه شتی وجه منها بمنزلة

الطب کما ان الأطباء وضعوا لکل داء دواء فکذلک علم السحر احتالوا لکل صحة آفة

ولکل عافیة عاهة ولکل معنی حیلة، ونوع منه آخر خطفة وسرعة ومخاریق وخفة،

ونوع منه ما یأخذ أولیاء الشیاطین عنهم قال: فمن أین علم الشیاطین السحر؟ قال:

من حیث عرف الأطباء الطب وبعضه تجربة وبعضه علاج قال: فما تقول فی الملکین

هاروت وماروت وما یقول الناس بأنهما یعلمان الناس السحر؟ قال: إنهما موضع

ابتلاء وموقف فتنة تسبیحهما الیوم لو فعل الإنسان کذا وکذا لکان کذا ولو یعالج بکذا

وکذا لصار کذا أصناف سحر فیتعلمون منهما ما یخرج عنهما فیقولان لهم: إنما نحن فتنة

فلا تأخذوا عنا ما یضرکم ولا ینفعکم، قال: أفیقدر الساحر أن یجعل الإنسان

بسحره فی صورة الکلب أو الحمار أو غیر ذلک؟ قال: هو أعجز من ذلک وأضعف من

أن یغیر خلق الله، إن من أبطل ما رکبه الله وصوره غیره فهو شریک لله فی خلقه تعالی

عن ذلک علوا کبیرا، لو قدر الساحر علی ما وصفت لدفع عن نفسه الهرم والآفة

والأمراض ولنفی البیاض عن رأسه والفقر عن ساحته، وأن من أکبر السحر النمیمة

یفرق بها بین المتحابین ویجلب العداوة علی المتصافیین ویسفک بها الدماء ویهدم بها

الدور ویکشف بها الستور والنمام أشر من وطئ علی الأرض بقدم فاقرب أقاویل

السحر من الصواب انه بمنزلة الطب إن الساحر عالج الرجل فامتنع من مجامعة النساء

فجاء الطبیب فعالجه بغیر ذلک العلاج فأبرأ (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة وقد بسط العلامة المجلسی قدس سره القدوسی

ص :66

الحدود

القول فی حقیقة السحر وأنواعه فی المجلد السماء والعالم من کتابه

بحار الأنوار: 14 / 251 من طبع الکمبانی: 56 / 277 من طبع بیروت، ثم

استدرک علیه فی: 14 / 574 من طبع الکمبانی 60 / 28 من طبع بیروت ونقل

الأقوال فی ذلک فراجعها إن شئت.

ص :67

321-السحق

بحث تأریخی

[5327] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمر بن عثمان، عن یزید

النخعی، عن بشیر النبال قال: رأیت عند أبی عبد الله (علیه السلام) رجلا فقال له: جعلت

فداک ما تقول فی اللواتی مع اللواتی؟ فقال له: لا أخبرک حتی تحلف لتخبرن بما

أحدثک به النساء، قال: فحلف له قال: فقال: هما فی النار وعلیهما سبعون حلة من

نار فوق تلک الحلل جلد جاف غلیظ من نار، علیهما نطاقان من نار وتاجان من نار

فوق تلک الحلل، وخفان من نار، وهما فی النار (1).

[5328] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن القاسم، عن جعفر بن محمد، عن

الحسین بن زیاد، عن یعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد الله أو أبا إبراهیم (علیهما السلام)

عن المرأة تساحق المرأة؟ وکان متکئا فجلس، فقال: ملعونة الراکبة والمرکوبة

وملعونة حتی تخرج من أثوابها الراکبة والمرکوبة فإن الله تبارک وتعالی والملائکة

وأولیاءه یلعنونهما وأنا ومن بقی فی أصلاب الرجال وأرحام النساء فهو والله الزنا

الأکبر ولا والله ما لهن توبة، قاتل الله لاقیس بنت إبلیس ماذا جاءت به، فقال

الرجل: هذا ما جاء به أهل العراق، فقال: والله لقد کان علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قبل أن یکون العراق، وفیهن قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لعن الله المتشبهات بالرجال من

النساء ولعن الله المتشبهین من الرجال بالنساء (2).

[5329] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

أبی حمزة وهشام وحفص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه دخل علیه نسوة فسألته امرأة

منهن عن السحق؟ فقال: حدها حد الزانی، فقالت المرأة: ما ذکر الله عز وجل ذلک فی

القرآن؟ فقال: بلی، قالت: وأین هو؟ قال: هن أصحاب الرس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :69

البکاء فی الصلاة

[5330] 6 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان علی (علیه السلام) إذا أخذ الرجلین فی لحاف واحد ضربهما

الحد فإذا أخذ المرأتین فی لحاف واحد ضربهما الحد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5331] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: السحاقة تجلد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5332] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن

أبی هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس لإمرأتین أن تبیتا فی

لحاف واحد إلا أن یکون بینهما حاجز فإن فعلتا نهیتا عن ذلک فإن وجدتا مع النهی

جلدت کل واحدة منهما حدا حدا فإن وجدتا أیضا فی لحاف جلدتا فإن وجدتا

الثالثة قتلتا (3).

[5333] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو

ابن عثمان، وعن أبیه جمیعا، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت

أبا جعفر وأبا عبد الله (علیهما السلام) یقولان: بینا الحسن بن علی (علیه السلام) فی مجلس

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذ أقبل قوم فقالوا: یا أبا محمد أردنا أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: وما

حاجتکم؟ قالوا: أردنا أن نسأله عن مسألة قال: وما هی تخبرونا بها، فقالوا: امرأة

جامعها زوجها فلما قام عنها قامت بحموتها فوقعت علی جاریة بکر فساحقتها فألقت

النطفة فیها فحملت فما تقول فی هذا؟ فقال الحسن (علیه السلام): معضلة وأبو الحسن لها

ص :70

فضل الحدیث وکیفیة نقله

وأقول فإن أصبت فمن الله ثم من أمیر المؤمنین (علیه السلام) وإن أخطأت فمن نفسی فأرجو أن لا

اخطیء إن شاء الله یعمد إلی المرأة فیؤخذ منها مهر الجاریة البکر فی أول وهلة لأن

الولد لا یخرج منها حتی تشق فتذهب عذرتها ثم ترجم المرأة لأنها محصنة ثم ینتظر

بالجاریة حتی تضع ما فی بطنها ویرد الولد إلی أبیه صاحب النطفة ثم تجلد الجاریة

الحد، قال: فانصرف القوم من عند الحسن (علیه السلام) فلقوا أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

ما قلتم لأبی محمد وما قال لکم فأخبروه فقال: لو اننی المسؤول ما کان عندی فیها

أکثر مما قال ابنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وحمو الشیء حرها فحموتها یعنی شهوتها.

[5334] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن علی

ابن أبی حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دعانا زیاد فقال: ان

أمیر المؤمنین کتب إلی أن أسألک عن هذه المسألة فقلت: وما هی؟ فقال: رجل أتی

امرأة فاحتملت ماءه فساحقت به جاریة فحملت فقلت له: فسل عنها أهل المدینة،

قال: فألقی إلی کتابا فإذا فیه سل عنها جعفر بن محمد فإن أجابک وإلا فاحمله إلی قال

فقلت له: ترجم المرأة وتجلد الجاریة ویلحق الولد بأبیه، قال: ولا أعلمه إلا قال:

وهو الذی ابتلی بها (2).

هو الذی ابتلی بها، یعنی الخلیفة منصور الدوانیقی.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 28 / 165،

ومستدرک الوسائل: 18 / 85، وجامع أحادیث الشیعة: 25 / 443.

ص :71

322-السخاء

البکاء لموت المؤمن

الروایة صحیحة الإسناد.

[5338] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن موسی، عن ذبیان بن حکیم،

عن موسی بن أکیل النمیری، عن میسرة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن من التضعیف

ترک المکافاة ومن الجفاء استخدام الضیف فإذا نزل بکم الضیف فأعینوه وإذا ارتحل

فلا تعینوه فإنه من النذالة، وزودوه وطیبوا زاده فإنه من السخاء (1).

[5339] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن أحمد الکوفی، عن علی بن الحسن التیمی، عن

علی بن أسباط، عن علی بن جعفر قال: حدثنی معتب أو غیره قال: بعث عبد الله ابن

الحسن إلی أبی عبد الله (علیه السلام) یقول لک أبو محمد: أنا أشجع منک وأنا أسخی منک وأنا

أعلم منک، فقال لرسوله: أما الشجاعة فوالله ما کان لک موقف یعرف جبنک من

شجاعتک، وأما السخاء فهو الذی یأخذ الشیء من جهة فیضعه فی حقه، واما العلم

فقد أعتق أبوک علی بن أبی طالب (علیه السلام) ألف مملوک فسم لنا خمسة منهم وأنت عالم، فعاد

إلیه فأعلمه ثم عاد إلیه، فقال له: یقول لک: أنت رجل صحفی فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): قل أی والله صحف إبراهیم وموسی وعیسی ورثتها عن آبائی (علیهم السلام) (2).

[5340] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: السخی محبب فی

السماوات محبب فی الأرض خلق من طینة عذبة وخلق ماء عینیه من ماء الکوثر،

والبخیل مبغض فی السماوات مبغض فی الأرض خلق من طینة سبخة وخلق ماء

عینیه من ماء العوسج (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5341] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن علی بن

ص :73

ذو اللسانین وذو الوجهین

عقبة، عن مهدی، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: السخی الحسن الخلق فی کنف الله

لایستخلی الله منه حتی یدخله الجنة وما بعث الله عز وجل نبیا ولا وصیا إلا سخیا وما کان

أحد من الصالحین إلا سخیا وما زال أبی یوصینی بالسخاء حتی مضی وقال: من

أخرج من ماله الزکاة تامة فوضعها فی موضعها لم یسأل من أین اکتسبت مالک (1).

[5342] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن یاسر الخادم، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام)

قال: السخی یأکل طعام الناس لیأکلوا من طعامه والبخیل لا یأکل من طعام الناس

لئلا یأکلوا من طعامه (2).

[5343] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الکریم بن عمرو، عن أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال قال لی: یا زید اصبر علی أعداء النعم فإنک لن تکافی من عصی الله فیک بأفضل

من أن تطیع الله فیه، یا زید ان الله اصطفی الإسلام واختاره فأحسنوا صحبته

بالسخاء وحسن الخلق (3).

الروایة موثقة سندا.

[5344] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لبعض جلسائه: ألا أخبرک بشیء یقرب من الله

ویقرب من الجنة ویباعد من النار؟ فقال: بلی فقال: علیک بالسخاء فإن الله

خلق خلقا برحمته لرحمته فجعلهم للمعروف أهلا وللخیر موضعا وللناس وجها

یسعی إلیهم لکی یحیوهم کما یحیی المطر الأرض المجدبة أولئک هم المؤمنون الآمنون

یوم القیامة (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

ص :74

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

[5345] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، رفعه قال أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) أن لا تقتل

السامری فانه سخی (1).

[5346] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن

عثمان، عن محمد بن شعیب، عن أبی جعفر المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شاب

سخی مرهق فی الذنوب أحب إلی الله من شیخ عابد بخیل (2).

[5347] 13 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أدی ما افترض الله علیه فهو

أسخی الناس (3).

[5348] 14 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أیقن بالخلف سخت

نفسه بالنفقة. [وقال الله عز وجل (وما أنفقتم من شیء فهو یخلفه وهو خیر

الرازقین)] (2) (3).

[5349] 15 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید، عن عبد العزیز بن یحیی، عن

محمد بن سهل، عن عبد الله بن محمد البلوی، عن إبراهیم بن عبید الله، عن أبیه، عن

زید بن علی، عن أبیه، عن جده (علیهما السلام) عن علی (علیه السلام) قال: سادة الناس فی الدنیا

الأسخیاء وفی الآخرة الأتقیاء (4).

[5350] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن

عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السخی الکریم الذی ینفق

ماله فی حق (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :75

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

[5351] 17 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

أحمد بن النضر، عن علی بن عوف الأزدی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): السخاء أن

تسخو نفس العبد عن الحرام أن تطلبه فإذا ظفر بالحلال طابت نفسه أن ینفقه فی

طاعة الله (1).

[5352] 18 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: طعام السخی دواء وطعام الشحیح داء (2).

[5353] 19 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: الجنة دار الأسخیاء (3).

ونحوها فی الجعفریات: 251 بزیادة، ومجمع البیان: 1 / 505،

وجامع الأخبار: 307، ومشکاة الأنوار: 229.

[5354] 20 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لجاهل سخی أفضل من ناسک

بخیل (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 4 / 38، والفقیه: 2 / 61،

وارشاد القلوب: 136، والمحجة البیضاء: 6 / 59 و 65 و 82، وشرح غرر

الحکم: 7 / 155، وبحار الأنوار: 68 / 350، وجامع أحادیث الشیعة:

13 / 598، وفیها أکثر من ستین روایة وقد مر منا عنوان الجود فی محله.

ص :76

323-السخریة

المفید والجوهری

عما یقول الظالمون علوا کبیرا (1).

[5356] 2 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول،

عن أبیه، عن عبد الله بن الفضل، عن أبیه، عن أبی خالد الکابلی، قال سمعت علی

بن الحسین (علیه السلام) یقول: الذنوب التی تغیر النعم البغی علی الناس والزوال عن العادة فی

الخیر واصطناع المعروف وکفران النعم وترک الشکر قال الله عز وجل (ان الله لا یغیر ما

بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم) (2) والذنوب التی تورث الندم قتل النفس التی حرم

الله قال الله تعالی فی قصة قابیل حین قتل أخاه هابیل فعجز عن دفنه (فأصبح من

النادمین) (3) وترک صلة القرابة حتی یستغنوا وترک الصلاة حتی یخرج وقتها وترک

الوصیة ورد المظالم ومنع الزکاة حتی یحجز الموت وینغلق اللسان والذنوب التی تنزل

النقم عصیان العارف بالبغی والتطاول علی الناس والاستهزاء بهم والسخریة منهم،

الحدیث (4).

[5357] 3 - الحسن بن محمد بن الحسن القمی روی عن سهل بن زیاد، عن عبد العظیم

الحسنی، عن إسحاق الناصح مولی جعفر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: قم عش

آل محمد ومأوی شیعتهم ولکن سیهلک جماعة من شبابهم بمعصیة آبائهم

والاستخفاف والسخریة بکبرائهم ومشایخهم ومع ذلک یدفع الله عنهم شر الأعادی

وکل سوء (5).

[5358] 4 - المفید رفعه وقال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یکذب الکاذب إلا من مهانة نفسه

وأصل السخریة الطمأنینة إلی أهل الکذب (6).

ص :78

الراحة

[5359] 5 - الطوسی، عن أحمد بن علی، عن محمد بن علی، عن حنظلة بن زکریا قال

حدثنی أحمد بن بلال بن داود الکاتب وکان عامیا بمحل من النصب لأهل البیت (علیهم السلام)

یظهر ذلک ولا یکتمه وکان صدیقا لی یظهر مودة بما فیه من طبع أهل العراق فیقول

کلما لقینی: لک عندی خبر تفرح به ولا أخبرک به فاتغافل عنه إلی أن جمعنی وإیاه

موضع خلوة فاستقصیت عنه وسألته أن یخبرنی به فقال: کانت دورنا بسر من رأی

مقابل دار ابن الرضا یعنی أبا محمد الحسن بن علی (علیه السلام) فغبت عنها دهرا طویلا إلی

قزوین وغیرها ثم قضی لی الرجوع إلیها فلما وافیتها وقد کنت فقدت جمیع من خلفته

من أهلی وقراباتی إلا عجوزا کانت ربتنی ولها بنت معها وکانت من طبع الأول

مستورة صائنة لا تحسن الکذب وکذلک موالیات لنا بقین فی الدار فأقمت عندهم أیاما

ثم عزمت علی الخروج فقالت العجوز: کیف تستعجل الانصراف وقد غبت زمانا

فأقم عندنا لنفرح بمکانک، فقلت لها: علی جهة الهزء أرید أن أصیر إلی کربلاء وکان

الناس للخروج فی النصف من شعبان أو لیوم عرفة، فقالت: یا بنی أعیذک بالله أن

تستهینی بما ذکرت أو تقوله علی وجه الهزء فانی أحدثک بما رأیته یعنی بعد خروجک

من عندنا بسنتین کنت فی هذا البیت نائمة بالقرب من الدهلیز ومعی ابنتی وأنا بین

النائمة والیقظانة إذ دخل رجل حسن الوجه نظیف الثیاب طیب الرائحة فقال:

یا فلانة یجیئک الساعة من یدعوک فی الجیران فلا تمتنعی من الذهاب معه ولا تخافی،

ففزعت ونادیت ابنتی وقلت لها: هل شعرت بأحد دخل البیت؟ فقالت: لا فذکرت

الله وقرأت ونمت، فجاء الرجل بعینه وقال لی: مثل قوله، ففزعت وصحت بابنتی

فقالت: لم یدخل البیت فاذکری الله ولا تفزعی، فقرأت ونمت فلما کان فی الثالثة جاء

الرجل وقال: یا فلانة قد جاءک من یدعوک ویقرع الباب فاذهبی معه، وسمعت دق

الباب فقمت وراء الباب وقلت: من هذا؟ فقال: افتحی ولا تخافی فعرفت کلامه

وفتحت الباب فإذا خادم معه ازار فقال: یحتاج إلیک بعض الجیران لحاجة مهمة

فادخلی، ولف رأسی بالملاءة وادخلنی الدار وأنا أعرفها فإذا بشقاق مشدودة وسط

ص :79

من حفظ أربعین حدیثا

الدار ورجل قاعد بجنب الشقاق فرفع الخادم طرفه فدخلت وإذا امرأة قد أخذها

الطلق وامرأة قاعدة خلفها کأنها تقبلها فقالت المرأة: تعیننا فیما نحن فیه، فعالجتها

بما یعالج به مثلها فما کان إلا قلیلا حتی سقط غلام فأخذته علی کفی وصحت غلام

وأخرجت رأسی من طرف الشقاق ابشر الرجل القاعد، فقیل لی: لا تصیحی فلما

رددت وجهی إلی الغلام قد کنت فقدته من کفی فقالت لی المرأة القاعدة: لا تصیحی

وأخذ الخادم بیدی ولف رأسی بالملاءة وأخرجنی من الدار وردنی إلی داری وناولنی

صرة وقال لی: لا تخبری بما رأیت أحدا فدخلت الدار ورجعت إلی فراشی فی هذا

البیت وابنتی نائمة بعد فانبهتها وسألتها هل علمت بخروجی ورجوعی فقالت:

لا وفتحت الصرة فی ذلک الوقت وإذا فیها عشرة دنانیر عددا وما أخبرت بهذا أحدا

إلا فی هذا الوقت لما تکلمت بهذا الکلام علی حد الهزء فحدثتک اشفاقا علیک فإن

لهؤلاء القوم عند الله عز وجل شأنا ومنزلة وکل ما یدعونه حتی قال: فعجبت من قولها

وصرفته إلی السخریة والهزء ولم أسألها عن الوقت، غیر إنی أعلم یقینا انی غبت

عنهم فی سنة نیف وخمسین ومأتین ورجعت إلی سر من رأی فی وقت أخبرتنی

العجوز بهذا الخبر فی سنة احدی وثمانین ومأتین فی وزارة عبید الله بن سلیمان لما

قصدته قال حنظلة: فدعوت بأبی الفرج المظفر بن أحمد حتی سمع معی هذا

الخبر (1).

فی هذا المجال راجع المحجة البیضاء: 5 / 236.

ص :80

324-السخط

المفید والرمانی

والغضب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5363] 4 - الکلینی، عن علی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... والحلم یغلب الغضب والرحمة تغلب

السخط والصدقة تغلب الخطیئة ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما أشبه هذا مما قد یغلب

غیره (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5364] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن سماعة بن

مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل:... والرضا وضده

السخط... الحدیث (3).

[5365] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل لموسی بن

عمران (علیه السلام): یا ابن عمران لا تحسدن الناس علی ما آتیتهم من فضلی ولا تمدن عینیک

إلی ذلک ولا تتبعه نفسک فإن الحاسد ساخط لنعمی صاد لقسمی الذی قسمت بین

عبادی ومن یک کذلک فلست منه ولیس منی (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5366] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن محمد بن الفضیل، عن سعد بن أبی عمرو الجلاب قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): أیما

امرأة باتت وزوجها علیها ساخط فی حق لم تقبل منها صلاة حتی یرضی عنها وأیما

ص :82

الرئاسة

امرأة تطیبت لغیر زوجها لم تقبل منها صلاة حتی تغتسل من طیبها کغسلها من

جنابتها (1).

[5367] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

موسی بن بکر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لا یرفع لهم: عبد آبق وامرأة زوجها

علیها ساخط والمسبل إزاره خیلاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5368] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن الحسن بن منذر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لاتقبل لهم صلاة

عبد آبق من موالیه حتی یضع یده فی أیدیهم وامرأة باتت وزوجها علیها ساخط

ورجل أم قوما وهم له کارهون (3).

[5369] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجامورانی، عن

ابن أبی حمزة، عن أبی المغرا، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتت امرأة إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: ما حق الزوج علی المرأة؟ فقال: أن تجیبه إلی حاجته وإن

کانت علی قتب ولا تعطی شیئا إلا بإذنه فإن فعلت فعلیها الوزر وله الأجر ولا تبیت

لیلة وهو علیها ساخط، قالت: یا رسول الله وإن کان ظالما؟ قال: نعم، قالت:

والذی بعثک بالحق لا تزوجت زوجا أبدا (4).

[5370] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن

ابن علی بن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن أبی أمیة یوسف بن ثابت بن

أبی سعیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) إنهم قالوا حین دخلوا علیه: إنما أحببناکم لقرابتکم

من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولما أوجب الله عز وجل من حقکم ما أحببناکم للدنیا نصیبها منکم إلا

ص :83

9 - کتاب الرموز والإشارات

لوجه الله والدار الآخرة ولیصلح لامرء منا دینه، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): صدقتم

صدقتم ثم قال: من أحبنا کان معنا أو جاء معنا یوم القیامة هکذا ثم جمع بین السبابتین

ثم قال: والله لو ان رجلا صام النهار وقام اللیل ثم لقی الله عز وجل بغیر ولایتنا أهل البیت للقیه

وهو عنه غیر راض أو ساخط علیه ثم قال وذلک قول الله عز وجل (وما منعهم أن تقبل منهم

نفقاتهم إلا انهم کفروا بالله وبرسوله ولا یأتون الصلاة إلا وهم کسالی ولا

ینفقون إلا وهم کارهون فلا تعجبک أموالهم ولا أولادهم إنما یرید الله لیعذبهم بها

فی الحیاة الدنیا وتزهق أنفسهم وهم کافرون) (1) ثم قال: ان تکونوا وحدانیین

فقد کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحدانیا یدعو الناس فلا یستجیبون له وکان أول من

استجاب له علی بن أبی طالب (علیه السلام) وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنت منی بمنزلة هارون

من موسی إلا انه لا نبی بعدی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5371] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو بن

أبی المقدام قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خرجت أنا وأبی حتی إذا کنا بین القبر

والمنبر إذا هو بأناس من الشیعة فسلم علیهم ثم قال: إنی والله لأحب ریاحکم

وأرواحکم فأعینونی علی ذلک بورع واجتهاد واعلموا ان ولایتنا لا تنال إلا بالورع

والاجتهاد ومن ائتم منکم بعبد فلیعمل بعمله أنتم شیعة الله وأنتم أنصار الله وأنتم

السابقون الأولون والسابقون الآخرون والسابقون فی الدنیا والسابقون فی الآخرة إلی

الجنة قد ضمنا لکم الجنة بضمان الله عز وجل وضمان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والله ما علی درجة

الجنة أکثر أرواحا منکم فتنافسوا فی فضایل الدرجات أنتم الطیبون ونساؤکم

الطیبات کل مؤمنة حوراء عیناء وکل مؤمن صدیق ولقد قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لقنبر

ص :84

أوقات الإجابة

یا قنبر ابشر وبشر واستبشر فوالله لقد مات رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو علی أمته ساخط إلا

الشیعة ألا وان لکل شیء عزا وعز الاسلام الشیعة ألا وان لکل شیء دعامة ودعامة

الاسلام الشیعة ألا وان لکل شیء ذروة وذروة الاسلام الشیعة ألا وان لکل شیء

شرفا وشرف الاسلام الشیعة ألا وان لکل شیء سیدا وسید المجالس مجالس الشیعة

ألا وان لکل شیء إماما وامام الأرض أرض تسکنها الشیعة والله لولا ما فی الأرض

منکم ما رأیت بعین عشبا أبدا والله لولا ما فی الأرض منکم ما أنعم الله علی أهل

خلافکم ولا أصابوا الطیبات ما لهم فی الدنیا ولا لهم فی الآخرة من نصیب کل ناصب

وان تعبد واجتهد منسوب إلی هذه الآیة (عاملة ناصبة تصلی نارا حامیة) (1)

فکل ناصب مجتهد فعمله هباء، شیعتنا ینطقون بنور الله عز وجل ومن یخالفهم ینطقون بتفلت

والله ما من عبد من شیعتنا ینام إلا أصعد الله عز وجل روحه إلی السماء فیبارک علیها فإن کان قد

أتی علیها أجلها جعلها فی کنوز رحمته وفی ریاض جنة وفی ظل عرشه وإن کان أجلها

متأخرا بعث بها مع امنته من الملائکة لیردوها إلی الجسد الذی خرجت منه لتسکن

فیه والله ان حاجکم وعمارکم لخاصة الله عز وجل وان فقراءکم لأهل الغنی وإن أغنیاءکم لأهل

القناعة وانکم کلهم لأهل دعوته وأهل إجابته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5372] 13 - الصدوق بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی ثلاث درجات وثلاث کفارات وثلاث مهلکات وثلاث منجیات،

فأما الدرجات فإسباغ الوضوء فی السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشی

باللیل والنهار إلی الجماعات وأما الکفارات فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد

باللیل والناس نیام وأما المهلکات فشح مطاع وهوی متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما

ص :85

اختلاف الحدیث

المنجیات فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا

والسخط... الحدیث (1).

[5373] 14 - الصدوق قال: وروی عن إسماعیل بن مهران عن أحمد بن محمد عن جابر،

عن زینب بنت علی (علیهما السلام) قالت قالت فاطمة (علیها السلام) فی خطبتها فی معنی فدک: لله فیکم

عهد قدمه إلیکم وبقیة استخلفها علیکم کتاب الله بینه بصائره وآی منکشفة سرائره

وبرهان متجلیة ظواهره مدیم للبریة استماعه وقائد إلی الرضوان اتباعه مؤدیا إلی

النجاة أشیاعه فیه تبیان حجج الله المنورة ومحارمه المحدودة وفضائله المندوبة وجمله

الکافیة ورخصه الموهوبة وشرایعه المکتوبة وبیناته الخالیة ففرض الله الإیمان تطهیرا

من الشرک والصلاة تنزیها عن الکبر والزکاة زیادة فی الرزق والصیام تبینا للإخلاص

والحج تسنیة للدین والعدل تسکینا للقلوب والطاعة نظاما للملة والإمامة لما من

الفرقة والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة علی الاستیجاب والأمر بالمعروف مصلحة

للعامة وبر الوالدین وقایة عن السخط وصلة الأرحام منماة للعدد والقصاص حقنا

للدماء والوفاء بالنذر تعریضا للمغفرة وتوفیة المکائیل والموازین تعییرا للبخسة

وقذف المحصنات حجبا عن اللعنة وترک السرقة ایجابا للعفة وأکل أموال الیتامی

إجارة من الظلم والعدل فی الأحکام إیناسا للرعیة وحرم الله الشرک إخلاصا له

بالربوبیة فاتقوا الله حق تقاته فیما أمرکم الله به وانتهوا عما نهاکم عنه، والخطبة طویلة

أخذنا منها موضع الحاجة (2).

[5374] 15 - الشیخ بإسناده إلی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مراد، عن

یونس، عن عبید الله بن علی الحلبی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال أمیر المؤمنین (علیه السلام)

لعمر بن الخطاب: ثلاث إن حفظتهن وعملت بهن کفتک ما سواهن وإن ترکتهن لم

ص :86

صعصعة والخوارج

ینفعک شیء سواهن قال: وما هن یا أبا الحسن؟ قال: إقامة الحدود علی القریب

والبعید والحکم بکتاب الله فی الرضا والسخط والقسم بالعدل بین الأحمر والأسود،

فقال له عمر: لعمری لقد أوجزت وأبلغت (1).

[5375] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ولیکن أحب الامور إلیک أوسطها فی الحق وأعمها فی العدل وأجمها

لرضی الرعیة فإن سخط العامة یجحف برضی الخاصة وإن سخط الخاصة یغتفر مع

رضی العامة... (2).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[5376] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن رضی عن نفسه کثر

الساخط علیه (3).

[5377] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أصبح علی الدنیا حزینا فقد

أصبح لقضاء الله ساخطا و... الحدیث (4).

[5378] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من طلب رضی الله بسخط

الناس رد الله ذامه من الناس حامدا ومن طلب رضی الناس بسخط الله رد الله حامده

من الناس ذاما (5).

[5379] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أعظم وزر من طلب رضی

المخلوقین بسخط الخالق (6).

ص :87

325-السداد

البهتان

علی القلوب الذی جعل الموت بین خلقه عدلا وأنعم بالحیاة علیهم فضلا، فأحیا

وأمات وقدر الأقوات، أحکمها بعلمه تقدیرا وأتقنها بحمته تدبیرا إنه کان خبیرا

بصیرا، هو الدائم بلا فناء والباقی إلی غیر منتهی یعلم ما فی الأرض وما فی السماء وما

بینهما وما تحت الثری أحمده بخالص حمده المخزون بما حمده به الملائکة والنبیون حمدا

لا یحصی له عدد ولا یتقدمه أمد ولا یأتی بمثله أحد، أومن به وأتوکل علیه واستهدیه

واستکفیه واستقضیه بخیر واسترضیه.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله

بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون صلی الله علیه وآله.

أیها الناس ان الدنیا لیست لکم بدار ولا قرار إنما أنتم فیها کرکب عرسوا فأناخوا

ثم استقلوا فغدوا وراحوا دخلوا خفافا وراحوا خفافا لم یجدوا عن مضی نزوعا ولا

إلی ما ترکوا رجوعا جد بهم فجدوا ورکنوا إلی الدنیا فما استعدوا حتی إذا أخذ

بکظمهم وخلصوا إلی دار قوم جفت أقلامهم لم یبق من أکثرهم خبر ولا أثر قل فی

الدنیا لبثهم وعجل إلی الآخرة بعثهم فأصبحتم حلولا فی دیارهم ضاعنین علی

آثارهم والمطایا بکم تسیر سیرا ما فیه أین ولا تفتیر، نهارکم بأنفسکم دؤوب

ولیلکم بأرواحکم ذهوب فأصبحتم تحکون من حالهم حالا وتحتذون من مسلکهم

مثالا فلا تغرنکم الحیاة الدنیا فإنما أنتم فیها سفر حلول، الموت بکم نزول تنتضل

فیکم منایاه وتمضی بأخبارکم مطایاه إلی دار الثواب والعقاب والجزاء والحساب.

فرحم الله امرءا راقب ربه وتنکب ذنبه وکابر هواه وکذب مناه امرءا زم نفسه من

التقوی بزمام وألجمها من خشیة ربها بلجام، فقادها إلی الطاعة بزمامها وقدعها عن

المعصیة بلجامها رافعا إلی المعاد طرفه متوقعا فی کل أوان حتفه دائم الفکر، طویل

السهر، عزوفا عن الدنیا سأما کدوحا لآخرته متحافظا امرءا جعل الصبر مطیة

نجاته والتقوی عدة وفاته ودواء أجوائه فاعتبر وقاس وترک الدنیا والناس، یتعلم

ص :89

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

للتفقه والسداد وقد وقر قلبه ذکر المعاد وطوی مهاده وهجر وساده منتصبا علی

أطرافه داخلا فی أعطافه خاشعا لله عز وجل یراوح بین الوجه والکفین خشوع فی السر

لربه لدمعه صبیب ولقلبه وجیب شدیدة أسباله ترتعد من خوف الله عز وجل أوصاله قد

عظمت فیما عند الله رغبته واشتدت منه رهبته راضیا بالکفاف من أمره یظهر دون ما

یکتم ویکتفی بأقل مما یعلم أولئک ودائع الله فی بلاده، المدفوع بهم عن عباده لو أقسم

أحدهم علی الله جل ذکره لأبره أو دعا علی أحد نصره الله یسمع إذا ناجاه ویستجیب

له إذا دعاه جعل الله العاقبة للتقوی والجنة لأهلها مأوی، دعاؤهم فیها أحسن الدعاء

«سبحانک اللهم» دعاؤهم المولی علی ما آتاهم «وآخر دعواهم أن الحمد لله رب

العالمین» (1).

[5382] 3 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) فی أجوبته عن مسائل سأله

عنها أمیر المؤمنین (علیه السلام) أو غیره:... قیل: ما السداد؟ قال: دفع المنکر

بالمعروف... (2).

[5383] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی کلام له فی النهی عن سماع

الغیبة وفی الفرق بین الحق والباطل: أیها الناس من عرف من أخیه وثیقة دین وسداد

طریق فلا یسمعن فیه أقاویل الرجال. أما انه قد یرمی الرامی وتخطئ السهام

ویحیل الکلام وباطل ذلک یبور والله سمیع وشهید، أما انه لیس بین الحق والباطل إلا

أربع أصابع.

فسئل (علیه السلام) عن معنی قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بین أذنه وعینه ثم قال:

الباطل أن تقول: سمعت والحق أن تقول: رأیت (3).

ص :90

الرأی

[5384] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فإن تقوی الله مفتاح سداد

وذخیرة معاد وعتق من کل ملکة ونجاة من کل هلکة بها ینجح الطالب وینجو الهارب

وتنال الرغائب... (1).

[5385] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... ألا وإن لکل مأموم إماما یقتدی به ویستضئ بنور علمه ألا وإن

إمامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه ومن طعمه بقرصیه ألا وانکم لا تقدرون علی ذلک

ولکن أعینونی بورع واجتهاد وعفة وسداد... (2).

[5386] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أحسن القول السداد (3).

[5387] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عمل بالسداد

ملک (4).

[5388] 9 - ثانی الشهیدین رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ان موسی (علیه السلام) لقی الخضر (علیه السلام) فقال:

أوصنی فقال الخضر: یا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءک

إذا حدثتهم واعلم ان قلبک وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءک واعرف الدنیا وانبذها

وراءک فإنها لیست لک بدار ولا لک فیها محل قرار وإنها جعلت بلغة للعباد لیتزودوا

منها للمعاد، یا موسی وطن نفسک علی الصبر تلقی الحلم واشعر قلبک بالتقوی تنل

العلم ورض نفسک علی الصبر تخلص من الاثم، یا موسی تفرغ للعلم إن کنت تریده

فإنما العلم لمن تفرغ له ولا تکونن مکثارا بالمنطق مهذارا ان کثرة المنطق تشین العلماء

وتبدی مساویء السخفاء ولکن علیک بذی اقتصاد فإن ذلک من التوفیق والسداد

واعرض عن الجهال واحلم عن السفهاء فإن ذلک فضل الحلماء وزین العلماء وإذا

ص :91

الحذر

شتمک الجاهل فاسکت عنه سلما وجانبه حزما فإن ما بقی من جهله علیک وشتمه

إیاک أکثر، یا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدری ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدری

ما فتحه، یا ابن عمران من لا ینتهی من الدنیا نهمته ولا تنقضی فیها رغبته کیف

یکون عابدا ومن یحقر حاله ویتهم الله بما قضی له کیف یکن زاهدا یا موسی تعلم ما

تعلم لتعمل به ولا تعلم لتحدث به فیکون علیک بوره ویکون علی غیرک نوره (1).

[5389] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تواضع للمتعلمین وذل

للعلماء ساد بعلمه فالعلم یرفع الوضیع وترکه یضع الرفیع ورأس العلم التواضع

وبصره البراءة من الحسد وسمعه الفهم ولسانه الصدق وقلبه حسن النیة وعقله معرفة

أسباب الامور ومن ثمراته التقوی واجتناب الهوی واتباع الهدی ومجانبة الذنوب

ومودة الاخوان والاستماع من العلماء والقبول منهم ومن ثمراته ترک الانتقام عند القدرة

واستقباح مقارفة الباطل واستحسان متابعة الحق وقول الصدق والتجافی عن سرور

فی غفلة وعن فعل ما یعقب ندامة والعلم یزید العاقل عقلا ویورث متعلمه صفات

حمد یجعل الحلیم أمیرا وذا المشورة وزیرا ویقمع الحرص ویخلع المکر ویمیت البخل

ویجعل مطلق الوحش مأسورا وبعید السداد قریبا (2).

ص :92

326-السر

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

الصلاة والصوم والحج وإلی کل خیر وفقه وإلی عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع

إمامکم المستتر مطیعین له صابرین معه منتظرین لدولة الحق خائفین علی إمامکم

وأنفسکم من الملوک الظلمة تنتظرون إلی حق إمامکم وحقوقکم فی أیدی الظلمة قد

منعوکم ذلک واضطروکم إلی حرث الدنیا وطلب المعاش مع الصبر علی دینکم

وعبادتکم وطاعة إمامکم والخوف مع عدوکم فبذلک ضاعف الله عز وجل لکم الأعمال فهنیئا

لکم.

قلت: جعلت فداک فما تری إذا أن نکون من أصحاب القائم ویظهر الحق ونحن

الیوم فی إمامتکم وطاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال:

سبحان الله أما تحبون أن یظهر الله تبارک وتعالی الحق والعدل فی البلاد ویجمع الله

الکلمة ویؤلف الله بین قلوب مختلفة ولا یعصون الله عز وجل فی أرضه وتقام حدوده فی خلقه

ویرد الله الحق إلی أهله فیظهر حتی لا یستخفی بشیء من الحق مخافة أحد من الخلق،

أما والله یا عمار لا یموت منکم میت علی الحال التی أنتم علیها إلا کان أفضل عند الله من

کثیر من شهداء بدر واحد فأبشروا (1).

[5391] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن محمد

ابن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان، عن عمرو بن حریث قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وهو فی منزل أخیه عبد الله بن محمد فقلت له: جعلت فداک ما حولک

إلی هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة فقلت: جعلت فداک ألا أقص علیک دینی؟ فقال:

بلی قلت: أدین الله بشهادة أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده

ورسوله وان الساعة آتیة لا ریب فیها وان الله یبعث من فی القبور وإقام الصلاة

وإیتاء الزکاة وصوم شهر رمضان وحج البیت والولایة لعلی أمیر المؤمنین بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والولایة للحسن والحسین والولایة لعلی بن الحسین والولایة

ص :94

قیس بن سعد مع معاویة

لمحمد بن علی ولک من بعده صلوات الله علیهم أجمعین وإنکم أئمتی علیه أحیا وعلیه

أموت وأدین الله به فقال: یا عمرو هذا والله دین الله ودین آبائی الذی أدین الله به فی

السر والعلانیة فاتق الله وکف لسانک إلا من خیر ولا تقل إنی هدیت نفسی بل الله

هداک فأد شکر ما أنعم الله عز وجل به علیک ولا تکن ممن إذا أقبل طعن فی عینه وإذا أدبر طعن

فی قفاه ولا تحمل الناس علی کاهلک فإنک أوشک أن حملت الناس علی کاهلک ان

یصدعوا شعب کاهلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ولا تحمل الناس علی کاهلک: أی لا تسلط الناس علی

نفسک بترک التقیة، أو لا تحملهم علی نفسک بکثرة المداهنة والمداراة معهم

بحیث تتضرر بذلک.

[5392] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن عامر، عن جابر المکفوف، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال

اتقوا علی دینکم فاحجبوه بالتقیة فانه لا ایمان لمن لا تقیة له إنما أنتم فی الناس کالنحل

فی الطیر لو ان الطیر تعلم ما فی أجواف النحل ما بقی منها شیء إلا أکلته ولو ان الناس

علموا ما فی أجوافکم انکم تحبونا أهل البیت لأکلوکم بألسنتهم ولنحلوکم فی السر

والعلانیة رحم الله عبدا منکم کان علی ولایتنا (2).

[5393] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن یحیی، عن حریز، عن معلی بن خنیس قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یا معلی اکتم أمرنا ولا تذعه فانه من کتم أمرنا ولم یذعه أعزه الله به فی الدنیا وجعله

نورا بین عینیه فی الآخرة یقوده إلی الجنة، یا معلی من أذاع أمرنا ولم یکتمه أذله الله به

فی الدنیا ونزع النور من بین عینیه فی الآخرة وجعله ظلمة تقوده إلی النار، یا معلی ان

ص :95

الرؤیا

التقیة من دینی ودین آبائی ولا دین لمن لا تقیة له، یا معلی ان الله یحب أن یعبد فی السر

کما یحب أن یعبد فی العلانیة، یا معلی ان المذیع لأمرنا کالجاحد له (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5394] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تستکثروا کثیر الخیر ولا تستقلوا

قلیل الذنوب فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یکون کثیرا وخافوا الله فی السر حتی

تعطوا من أنفسکم النصف (2).

الروایة موثقة سندا.

[5395] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن

عبد الرحمن بن حماد رفعه قال: قال الله تبارک وتعالی لعیسی بن مریم (علیه السلام): یا عیسی

لیکن لسانک فی السر والعلانیة لسانا واحدا وکذلک قلبک انی أحذرک نفسک وکفی بی

خبیرا لا یصلح لسانان فی فم واحد ولا سیفان فی غمد واحد ولا قلبان فی صدر واحد

وکذلک الأذهان (3).

[5396] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد،

عن نصر بن صاعد مولی أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

مذیع السر شاک وقائله عند غیر أهله کافر ومن تمسک بالعروة الوثقی فهو ناج، قلت:

ما هو؟ قال: التسلیم (4).

[5397] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن رجل من الکوفیین،

عن أبی خالد الکابلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: ان الله جعل الدین

ص :96

باب التاء

دولتین دولة آدم وهی دولة الله ودولة إبلیس فإذا أراد الله أن یعبد علانیة کانت دولة آدم وإذا

أراد الله أن یعبد فی السر کانت دولة إبلیس والمذیع لما أراد الله ستره مارق من

الدین (1).

[5398] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو، عن أبی المغرا الخصاف رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من ذکر الله عز وجل فی السر فقد ذکر الله کثیرا إن المنافقین کانوا

یذکرون الله علانیة ولا یذکرونه فی السر فقال الله عز وجل: (یراؤون الناس ولا یذکرون الله

إلا قلیلا) (2) (3).

[5399] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی بن عبد الله وحمید

ابن زیاد، عن الخشاب جمیعا، عن الحسن بن علی بن یوسف عن معاذ بن ثابت، عن

عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أحق الناس

بالتخشع فی السر والعلانیة لحامل القرآن وان أحق الناس فی السر والعلانیة بالصلاة

والصوم لحامل القرآن ثم نادی بأعلی صوته: یا حامل القرآن تواضع به یرفعک الله

ولا تعزز به فیذلک الله یا حامل القرآن تزین به لله یزینک الله به ولا تزین به للناس

فیشینک الله به، من ختم القرآن فکأنما أدرجت النبوة بین جنبیه ولکنه لا یوحی إلیه

ومن جمع القرآن فنوله لا یجهل مع من یجهل علیه ولا یغضب فیمن یغضب علیه ولا

یحد فیمن یحد ولکنه یعفو ویصفح ویغفر ویحلم لتعظیم القرآن ومن أوتی القرآن فظن

ان أحدا من الناس أوتی أفضل مما أوتی فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله (4).

[5400] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

ص :97

إجابة الإمام

محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صدقة السر تطفئ غضب الرب (1).

[5401] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عمن ذکره، عن علی بن أسباط، عن إبراهیم

ابن أبی محمود، عن علی بن یقطین قال قلت لأبی الحسن (علیه السلام): ما تقول فی أعمال

هؤلاء؟ قال: إن کنت لابد فاعلا فاتق أموال الشیعة قال: فأخبرنی علی انه کان

یجبیها من الشیعة علانیة ویردها علیهم فی السر (2).

[5402] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن عبد الله بن سنان

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (ولکن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا

معروفا ولا تعزموا عقدة النکاح حتی یبلغ الکتاب أجله) (3) فقال: السر أن یقول

الرجل موعدک بیت آل فلان ثم یطلب إلیها أن لا تسبقه بنفسها إذا انقضت عدتها

قلت: فقوله (إلا أن تقولوا قولا معروفا)؟ هو طلب الحلال فی غیر أن یعزم عقدة

النکاح حتی یبلغ الکتاب أجله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5403] 14 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غیر واحد، عن

أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (إلا أن تقولوا

قولا معروفا) قال: یلقاها فیقول: إنی فیک لراغب وانی للنساء لمکرم فلا تسبقینی

بنفسک والسر لا یخلوا معها حیث وعدها (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :98

التبذیر

[5404] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن عنبسة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: خالطوا الناس فانه إن لم

ینفعکم حب علی وفاطمة (علیهما السلام) فی السر لم ینفعکم فی العلانیة (1).

[5405] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... هم (آل محمد (علیهم السلام)) موضع

سره ولجاء أمره وعیبة علمه وموئل حکمه وکهوف کتبه وجبال دینه بهم أقام انحناء

ظهر واذهب ارتعاد فرائصه... (2).

[5406] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صدر العاقل صندوق سره (3).

[5407] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کتم سره کانت الخیرة

بیده (4).

[5408] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لو عقل المرء عقله لأحرز سره

عمن أفشاه إلیه ولم یطلع أحدا علیه (5).

[5409] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سرک أسیرک فإن أفشیته

صرت أسیره (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة وفی حرمة إذاعة سر المؤمن راجع جامع

أحادیث الشیعة: 16 / 347، وألف حدیث فی المؤمن: 88، ولم نذکرها روما

للاختصار.

ص :99

327-السراب

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

[5411] 2 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة:...

واعلم أن أمامک مهالک ومهاوی وجسورا وعقبة کؤودا لا محالة أنت هابطها وأن

مهبطها إما علی جنة أو علی نار، فارتد لنفسک قبل نزولک إیاها وإذا وجدت من أهل

الفاقة من یحمل زادک إلی القیامة فیوافیک به غدا حیث تحتاج إلیه فاغتنمه وحمله

وأکثر من تزوده وأنت قادر علیه، فلعلک تطلبه فلا تجده، وإیاک أن تثق لتحمیل

زادک بمن لا ورع له ولا أمانة فیکون مثلک مثل ظمآن رأی سرابا حتی إذا جاءه لم

یجده شیئا فتبقی فی القیامة منقطعا بک، الحدیث (1).

[5412] 3 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن

محمد بن سنان، عن موسی بن بکر، عمن سمع أبا عبد الله (علیه السلام) قال: العامل علی غیر

بصیرة کالسائر علی السراب بقیعة لا یزید سرعة سیره إلا بعدا (2).

[5413] 4 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن إبراهیم کان نازلا فی بادیة الشام فلما ولد له من هاجر

إسماعیل اغتمت سارة من ذلک غما شدیدا لأنه لم یکن له منها ولد وکانت تؤذی

إبراهیم فی هاجر وتغمه - إلی أن قال: - فلما ارتفع النهار عطش إسماعیل وطلب الماء

فقامت هاجر فی الوادی فی موضع السعی ونادت: هل فی الوادی من أنیس؟ فغاب

عنها إسماعیل فصعدت علی الصفا ولمع لها السراب فی الوادی فظنت أنه ماء، فنزلت

فی بطن الوادی وسعت فلما بلغت المسعی غاب عنها إسماعیل، ثم لمع لها السراب فی

ناحیة الصفا، فهبطت إلی الوادی تطلب الماء، فلما غاب عنها إسماعیل عادت حتی

بلغت الصفا فنظرت حتی فعلت ذلک سبع مرات، فلما کانت فی الشوط السابع وهی

علی المروة نظرت إلی إسماعیل وقد ظهر الماء من تحت رجلیه فعادت حتی جمعت

ص :101

التثاؤب

حوله رملا، فإنه کان سائلا فزمته بما جعلته حوله، فلذلک سمیت زمزم،

الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

زمته: أی شدته وحجزته بما جعلت حوله من الرمل.

[5414] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: ومن کتاب له (علیه السلام) إلی أهل مصر

مع مالک الأشتر لما ولاه امارتها: أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) نذیرا

للعالمین ومهیمنا علی المرسلین فلما مضی (علیه السلام) تنازع المسلمون الأمر من بعده فوالله ما

کان یلقی فی روعی ولا یخطر علی بالی ان العرب تزعج هذا الأمر من بعده (صلی الله علیه وآله وسلم) عن

أهل بیته ولا أنهم منحوه عنی من بعده فما راعنی إلا انثیال الناس علی فلان یبایعونه

فأمسکت بیدی حتی رأیت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام یدعون إلی محق

دین محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فخشیت إن لم أنصر الإسلام وأهله ان أری فیه ثلما أو هدما تکون

المصیبة به علی أعظم من فوت ولایتکم التی إنما هی متاع أیام قلائل یزول منه ما کان

کما یزول السراب أو کما یتقشع السحاب فنهضت فی تلک الأحداث حتی زاح الباطل

وزهق واطمأن الدین وتنهنه ومنه انی والله لو لقیتهم واحدا وهم طلاع الأرض کلها

ما بالیت ولا استوحشت وانی من ضلالهم الذی هم فیه والهدی الذی أنا علیه لعلی

بصیرة من نفسی ویقین من ربی وانی إلی لقاء الله لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر راج

ولکنی آسی أن یلی هذه الأمة سفهاؤها وفجارها فیتخذوا مال الله دولا وعباده خولا

والصالحین حربا والفاسقین حزبا فإن منهم الذی شرب فیکم الحرام وجلد حدا فی

الاسلام وان منهم من لم یسلم حتی رضخت له علی الإسلام الرضائخ فلولا ذلک ما

أکثرت تالیبکم وجمعکم وتحریضکم ولترکتکم إذ أبیتم وونیتم ألا ترون إلی أطرافکم

قد انتقضت وإلی أمصارکم قد افتتحت وإلی ممالککم تزوی وإلی بلادکم تغزی

ص :102

التختم بالعقیق

انفروا رحمکم الله إلی قتال عدوکم ولا تثاقلوا إلی الأرض فتقروا بالخسف

وتبوؤا بالذل ویکون نصیبکم الأخس ان أخا الحرب الارق ومن نام لم ینم عنه

والسلام (1).

[5415] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف القیامة:... وینفخ

فی الصور فتزهق کل مهجة وتبکم کل لهجة وتذل الشم الشوامخ والصم الرواسخ

فیصیر صلدها سرابا رقرقا ومعهدها قاعا سملقا فلا شفیع یشفع ولا حمیم ینفع ولا

معذرة تدفع (2).

[5416] 7 - ابن شهر آشوب رفعه وقال: کتب ملک الروم إلی معاویة یسأله عن خصال

فکان فیما سأله: أخبرنی عن لا شیء فتحیر فقال عمرو بن العاص: وجه فرسا فارها

إلی معسکر علی لیباع فإذا قیل للذی هو معه بکم فیقول بلا شیء فعسی أن تخرج

المسألة فجاء الرجل إلی عسکر علی إذ مر به علی (علیه السلام) ومعه قنبر فقال: یا قنبر ساومه

فقال: بکم الفرس؟ قال: بلا شیء قال: یا قنبر خذ منه، قال: أعطنی لا شیء

فأخرجه إلی الصحراء وأراه السراب فقال: ذاک لا شیء قال: اذهب فخبره قال:

وکیف قلت قال: أما سمعت یقول الله تعالی: (یحسبه الظمآن ماء حتی إذا جاءه لم

یجده شیئا) (3) (4).

ورد نظیرها بین الإمام الصادق (علیه السلام) وأبی حنیفة فی بحار الأنوار: 44 / 239 ح 24.

[5417] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سعی فی طلب السراب طال

تعبه وکثر عطشه (5).

ص :103

الربا

[5418] 9 - وعنه (علیه السلام): من أمل الری من السراب خاب أمله ومات بعطشه (1).

[5419] 10 - وعنه (علیه السلام): من غره السراب تقطعت به الأسباب (2).

ص :104

328-السرعة

التختم بالفیروزج

[5422] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: العامل علی

غیر بصیرة کالسائر علی غیر الطریق لا یزیده سرعة السیر إلا بعدا (1).

[5423] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا قوم إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سرعة نفاد

طعامهم فقال: تکیلون أو تهیلون؟ قالوا: نهیل یا رسول الله یعنی الجزاف، قال:

کیلوا ولا تهیلوا فانه أعظم للبرکة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5424] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن

الیقطینی، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سرعة المشی یذهب ببهاء المؤمن (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5425] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن البزوفری، عن إبراهیم بن هیثم، عن أبیه،

عن جده، عن المعافا بن عمران، عن إسرائیل، عن المقدام بن شریح بن هانی، عن

أبی السرد قال: سأل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ابنه الحسن بن علی فقال: یا بنی ما العقل؟

قال: حفظ قلبک ما استودعه قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتک وتعاجل

ما أمکنک قال: فما المجد؟ قال: حمل الغارم وابتناء المکارم قال: فما السماحة؟ قال:

إجابة السائل وبذلک النائل قال: فما الشح؟ قال: أن تری القلیل سرفا وما أنفقت

تلفا قال: فما السرقة؟ قال: طلب الیسیر ومنع الحقیر قال: فما الکلفة؟ قال:

ص :106

الحرص

التمسک بمن لا یؤمنک والنظر فیما لا یعنیک قال: فما الجهل؟ قال: سرعة الوثوب علی

الفرصة قبل الاستمکان منها والامتناع عن الجواب ونعم العوان الصمت فی مواطن

کثیرة وان کنت فصیحا ثم أقبل علی الحسین ابنه (علیه السلام) فقال له: یا بنی ما السؤدد؟ قال:

احشاش العشیرة واحتمال الجریرة قال: فما الغنی؟ قال: قلة أمانیک والرضا بما یکفیک

قال: فما الفقر؟ قال: الطمع وشدة القنوط قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه

وإسلامه عرسه قال: فما الخرق؟ قال: معاداتک أمیرک ومن یقدر علی ضرک ونفعک

ثم التفت إلی الحارث الأعور فقال: یا حارث علموا هذه الحکم أولادکم فإنها زیادة

فی العقل والحزم والرأی (1).

[5426] 7 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وان أعقل الناس عبد عرف

ربه فأطاعه وعرف عدوه فعصاه وعرف دار إقامته فأصلحها وعرف سرعة رحیله

فتزود لها ألا وان خیر الزاد ما صحبه التقوی وخیر العمل ما تقدمته النیة وأعلی

الناس منزلة عند الله أخوفهم منه (2).

[5427] 8 - المجلسی رفعه وقال قال أبو جعفر (علیه السلام): ان الله خلق إسرافیل وجبرئیل

ومیکائیل من سبحة واحدة وجعل لهم السمع والبصر وموجود العقل وسرعة

الفهم (3).

[5428] 9 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ان سرعة ائتلاف قلوب الأبرار إذا

التقوا وإن لم یظهروا التودد بألسنتهم کسرعة اختلاط ماء السماء بماء الأنهار وان بعد

ائتلاف قلوب الفجار إذا التقوا وإن أظهروا التودد بألسنتهم کبعد البهائم من التعاطف

وإن طال اعتلافها علی مذود واحد (4).

ص :107

حرمة التختم بالذهب للرجال

[5429] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اغبط الناس المسارع إلی

الخیرات (1).

ص :108

329-السرقة

الربح

استعماله (1).

الروایة مکاتبة ومعتبرة الإسناد.

[5433] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر قال: سألت أحدهما (علیهما السلام) عن شراء

الخیانة والسرقة؟ فقال: لا إلا أن یکون قد اختلط معه غیره فأما السرقة بعینها فلا

إلا أن تکون من متاع السلطان فلا بأس بذلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5434] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا یصلح شراء السرقة والخیانة إذا عرفت (3).

[5435] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عمر السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

الرجل یوجد عنده السرقة، قال: هو غارم إذا لم یأت علی بایعها بشهود (4).

[5436] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بکیر بن أعین، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل سرق فلم یقدر علیه ثم سرق مرة اخری فلم یقدر علیه

وسرق مرة اخری فأخذ فجاءت البینة فشهدوا علیه بالسرقة الاولی والسرقة

الأخیرة، فقال: تقطع یده بالسرقة الاولی ولا تقطع رجله بالسرقة الأخیرة فقیل:

کیف ذاک؟ فقال: لأن الشهود شهدوا جمیعا فی مقام واحد بالسرقة الاولی والأخیرة

ص :110

الاحتقار

قبل أن یقطع بالسرقة الاولی ولو أن الشهود شهدوا علیه بالسرقة الاولی ثم أمسکوا

حتی یقطع ثم شهدوا علیه بالسرقة الأخیرة قطعت رجله الیسری (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5437] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألته عن رجل استأجر أجیرا فأخذ الأجیر متاعه فسرقه، فقال:

هو مؤتمن ثم قال: الأجیر والضیف امناء لیس یقع علیهم حد السرقة (2).

الروایة موثقة سندا.

[5438] 9 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن عبید الله بن أحمد النهیکی، عن ابن

أبی عمیر، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن خالد بن عبد الله القسری قال: کنت

علی المدینة فأتیت بغلام قد سرق فسألت أبا عبد الله (علیه السلام) عنه، فقال: سله حیث

سرق کان یعلم أن علیه فی السرقة عقوبة فإن قال: نعم، قیل له: أی شیء تلک

العقوبة؟ فإن لم یعلم ان علیه فی السرقة قطعا فخل عنه قال: فأخذت الغلام فسألته

وقلت له: أکنت تعلم ان فی السرقة عقوبة؟ قال: نعم قلت: أی شیء هو؟ قال:

الضرب، فخلیت عنه (3).

[5439] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

حکیم قال قلت لأبی الحسن (علیه السلام): الکبائر تخرج من الإیمان؟ فقال: نعم وما دون

الکبائر قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یزنی الزانی وهو مؤمن ولا یسرق السارق وهو

مؤمن (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :111

سلمان الفارسی وعمر

[5440] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السارق إذا جاء من قبل نفسه تائبا إلی الله عز وجل ورد

سرقته علی صاحبها فلا قطع علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5441] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): فی کم یقطع السارق؟

فقال: فی ربع دینار قال قلت له: فی درهمین؟ فقال: فی ربع دینار - بلغ الدینار ما

بلغ - قال فقلت له: أرأیت من سرق أقل من ربع دینار هل یقع علیه حین سرق اسم

السارق؟ وهل هو عند الله سارق فی تلک الحال؟ فقال: کل من سرق من مسلم شیئا

قد حواه وأحرزه فهو یقع علیه اسم السارق وهو عند الله سارق ولکن لا یقطع إلا فی

ربع دینار أو أکثر ولو قطعت أیدی السراق فیما هو أقل من ربع دینار لألفیت عامة

الناس مقطعین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5442] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل

ابن زیاد جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن قیس، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی السارق إذا سرق قطعت یمینه وإذا

سرق مرة اخری قطعت رجله الیسری ثم إذا سرق مرة اخری سجنته وترکت رجله

الیمنی یمشی علیها إلی الغائط ویده الیسری یأکل بها ویستنجی بها وقال: إنی

لأستحی من الله أن أترکه لا ینتفع بشیء ولکنی أسجنه حتی یموت فی السجن وقال:

ما قطع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من سارق بعد یده ورجله (3).

ص :112

الحرف

الروایة صحیحة الإسناد.

[5443] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): فی السارق إذا أخذ وقد أخذ المتاع وهو فی

البیت لم یخرج بعد، فقال: لیس علیه القطع حتی یخرج به من الدار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5444] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال تقطع ید السارق ویترک

إبهامه وصدر راحته وتقطع رجله وتترک له عقبه یمشی علیها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5445] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

منصور بن حازم، عن سلیمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا سرق السارق

قطعت یده وغرم ما أخذ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5446] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یقطع السارق فی عام سنة یعنی فی عام مجاعة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5447] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عاصم بن

حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رجل

شهد علیه رجلان بأنه سرق فقطع یده حتی إذا کان بعد ذلک جاء الشاهدان برجل

ص :113

أبو ذر بالشام

آخر فقالا: هذا السارق لیس الذی قطعت یده إنما شبهنا ذلک بهذا، فقضی علیهما أن

غرمهما نصف الدیة ولم یجز شهادتهما علی الآخر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5448] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): کل مدخل یدخل فیه بغیر إذن صاحبه

فسرق منه السارق فلا قطع علیه یعنی الحمامات والخانات والأرحیة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5449] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن علی بن الحسن بن رباط، عن ابن مسکان، عن الحلبی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أقیم علی السارق الحد نفی إلی بلدة اخری (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع أخبار السرقة فی

کتاب الحدود من کتب الأخبار والحمد لله رب العالمین.

ص :114

330-السرور

الرجاء

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کیف مداعبة بعضکم بعضا؟ قلت: قلیل قال: فلا تفعلوا

فإن المداعبة من حسن الخلق وإنک لتدخل بها السرور علی أخیک ولقد کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یداعب الرجل یرید أن یسره (1).

[5452] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

عمار بن مروان قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: منکم والله یقبل ولکم والله

یغفر انه لیس بین أحدکم وبین أن یغتبط ویری السرور وقرة العین إلا أن تبلغ نفسه

ههنا - وأومأ بیده إلی حلقه - ثم قال: انه إذا کان ذلک واحتضر حضره

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) وجبرئیل وملک الموت (علیهم السلام) فیدنو منه علی (علیه السلام) فیقول:

یا رسول الله ان هذا کان یحبنا أهل البیت فأحبه ویقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل

ان هذا کان یحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأحبه ویقول جبرئیل لملک الموت:

ان هذا کان یحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فاحبه وارفق به فیدنو منه ملک الموت

فیقول: یا عبد الله أخذت فکاک رقبتک أخذت أمان براءتک تمسکت بالعصمة

الکبری فی الحیاة الدنیا قال فیوفقه الله عز وجل فیقول: نعم، فیقول: وما ذلک؟ فیقول:

ولایة علی بن أبی طالب (علیه السلام) فیقول: صدقت اما الذی کنت تحذره فقد آمنک الله منه

واما الذی کنت ترجوه فقد أدرکته أبشر بالسلف الصالح مرافقة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وعلی وفاطمة (علیهما السلام) ثم یسل نفسه سلا رفیقا.

ثم ینزل بکفنه من الجنة وحنوطه من الجنة بمسک أذفر فیکفن بذلک الکفن ویحنط

بذلک الحنوط ثم یکسی حلة صفراء من حلل الجنة فإذا وضع فی قبره فتح له باب من

أبواب الجنة یدخل علیه من روحها وریحانها ثم یفسح له عن أمامه مسیرة شهر وعن

یمینه وعن یساره ثم یقال له: نم نومة العروس علی فراشها أبشر بروح وریحان وجنة

نعیم ورب غیر غضبان ثم یزور آل محمد فی جنان رضوی فیأکل معهم من طعامهم

ص :116

الحرفة

ویشرب من شرابهم ویتحدث معهم فی مجالسهم حتی یقوم قائمنا أهل البیت فإذا قام

قائمنا بعثهم الله فأقبلوا معه یلبون زمرا زمرا فعند ذلک یرتاب المبطلون ویضمحل

المحلون وقلیل ما یکونون هلکت المحاضیر ونجی المقربون من اجل ذلک قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): أنت أخی ومیعاد ما بینی وبینک وادی السلام قال: وإذا

احتضر الکافر حضره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) وجبرئیل (علیه السلام) وملک الموت (علیه السلام)

فیدنو منه علی (علیه السلام) فیقول: یا رسول الله ان هذا کان یبغضنا أهل البیت فأبغضه ویقول

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل ان هذا کان یبغض الله ورسوله وأهل بیت رسوله

فابغضه فیقول جبرئیل: یا ملک الموت ان هذا کان یبغض الله ورسوله وأهل بیت

رسوله فابغضه واعنف علیه فیدنو منه ملک الموت فیقول: یا عبد الله أخذت فکاک

رهانک أخذت أمان براءتک تمسکت بالعصمة الکبری فی الحیاة الدنیا فیقول:

لا فیقول: ابشر یا عدو الله بسخط الله عز وجل وعذابه والنار اما الذی کنت تحذره فقد

نزل بک ثم یسل نفسه سلا عنیفا ثم یوکل بروحه ثلاثمائة شیطان کلهم یبزق فی وجهه

ویتأذی بروحه فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب النار فیدخل علیه من قیحها

ولهبها (1).

[5453] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن القاسم

ابن محمد، عن العیص، عن نجم بن حطیم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من نوی الصوم

ثم دخل علی أخیه فسأله أن یفطر عنده فلیفطر ولیدخل علیه السرور فانه یحتسب له

بذلک الیوم عشرة أیام وهو قول الله عز وجل (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (2).

[5454] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حیث

أسری به لم یمر بخلق من خلق الله إلا رأی منه ما یحب من البشر واللطف والسرور

ص :117

ابن حازم مع المخالفین

به حتی مر بخلق من خلق الله فلم یلتفت الیه ولم یقل له شیئا فوجده قاطبا عابسا

فقال: یا جبرئیل ما مررت بخلق من خلق الله إلا رأیت البشر واللطف والسرور منه

إلا هذا فمن هذا؟ قال: هذا مالک خازن النار هکذا خلقه ربه قال: فإنی أحب أن

تطلب إلیه أن یرینی النار، فقال له جبرئیل (علیه السلام): ان هذا محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد

سألنی أن أطلب إلیک أن تریه النار، قال: فأخرج له عنقا منها فرآها فلما أبصرها لم

یکن ضاحکا حتی قبضه الله عز وجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[5455] 6 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبی عمیر،

عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن

جده (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أراد التوسل إلی وأن یکون له عندی ید

أشفع له بها یوم القیامة فلیصل أهل بیتی ویدخل السرور علیهم (2).

[5456] 7 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن ابن عقدة، عن علی بن رجاء

ابن صالح، عن حسن بن حسین العرنی، عن خالد بن مختار، عن الحارث بن

حصیرة، عن القاسم بن جندب الأزدی، عن أنس بن مالک قال: کنت خادما

للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان إذا ذکر علیا رأیت السرور فی وجهه إذ دخل علیه رجل من ولد

عبد المطلب فجلس فذکر علیا (علیه السلام) فجعل ینال منه وجعل وجه النبی یتغیر، فما لبث

أن دخل علی (علیه السلام) فسلم فرد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: علی والحق معا هکذا - وأشار

بإصبعیه - لن یفترقا حتی یردا علی الحوض یا علی حاسدک حاسدی وحاسدی

حاسد الله وحاسد الله فی النار (3).

ص :118

صلاة اللیالی البیض فی رجب وشعبان وشهر رمضان

[5457] 8 - الحمیری، عن السندی بن محمد، عن أبی البختری، عن أبی عبد الله،

عن أبیه (علیهما السلام) قال: تقاضی علی وفاطمة إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الخدمة فقضی علی

فاطمة بخدمة ما دون الباب وقضی علی علی بما خلفه، قال فقالت فاطمة: فلا یعلم

ما داخلنی من السرور إلا الله باکفائی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تحمل رقاب الرجال (1).

[5458] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عبد الله بن العباس (رحمه الله) وکان

عبد الله یقول: ما انتفعت بکلام بعد کلام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کانتفاعی بهذا الکلام: أما

بعد فإن المرء قد یسره درک ما لم یکن لیفوته ویسوؤه فوت ما لم یکن لیدرکه فلیکن

سرورک بما نلت من آخرتک ولیکن اسفک علی ما فاتک منها وما نلت من دنیاک فلا

تکثر به فرحا وما فاتک منها فلا تأس علیه جزعا ولیکن همک فیما بعد الموت (2).

[5459] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سرور المؤمن بطاعة ربه

وحزنه علی ذنبه (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار للحصول علی الروایات الواردة فی عنوان ادخال السرور علی المؤمن

فراجع کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 77، وفیه 27 حدیثا لم نذکرها روما

للاختصار.

ص :119

331-السریرة

الحرکة

وترک التصدیق بالإجابة وتأخیر الصلوات المفروضات حتی تذهب أوقاتها وترک

التقرب إلی الله عز وجل بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش فی القول (1).

[5463] 4 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبید الله بن الحسین العلوی،

عن أبیه، عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الجواد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): المرض لا أجر فیه ولکنه لا یدع علی العبد ذنبا إلا حطه، وإنما

الأجر فی القول باللسان والعمل بالجوارح وإن الله بکرمه وفضله یدخل العبد بصدق

النیة والسریرة الصالحة الجنة (2).

وذکر نحوها الرضی (رحمه الله) فی نهج البلاغة: الحکمة 42.

[5464] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذل فی نفسه وطاب

کسبه وصلحت سریرته وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من

لسانه وعزل عن الناس شره وسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (3).

[5465] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أصلح سریرته أصلح الله

علانیته ومن عمل لدینه کفاه الله أمر دنیاه ومن أحسن فیما بینه وبین الله أحسن الله ما

بینه وبین الناس (4).

[5466] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آفة الوزراء خبث السریرة (5).

[5467] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صلاح السرائر برهان صحة

البصائر (6).

ص :121

زید بن علی مع هشام

[5468] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند فساد العلانیة تفسد

السریرة (1).

[5469] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حسنت سریرته لم یخف

أحدا (2).

ص :122

332-السعادة

صلاة لیلة المبعث ویومه

أتوجه إلیک بمحمد وآل محمد وأقدمهم بین یدی صلاتی وأتقرب بهم إلیک فاجعلنی

بهم وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین مننت علی بمعرفتهم فاختم لی بطاعتهم

ومعرفتهم وولایتهم فإنها السعادة واختم لی بها فإنک علی کل شیء قدیر». ثم تصلی

فإذا انصرفت قلت: «اللهم اجعلنی مع محمد وآل محمد فی کل عافیة وبلاء واجعلنی

مع محمد وآل محمد فی کل مثوی ومنقلب اللهم اجعل محیای محیاهم ومماتی مماتهم

واجعلنی معهم فی المواطن کلها ولا تفرق بینی وبینهم انک علی کل شیء قدیر» (1).

[5473] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

أبی عبد الله جمیعا، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن أبی یقظان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأیت المعروف کاسمه ولیس شیء أفضل من المعروف إلا ثوابه

وذلک یراد منه ولیس کل من یحب أن یصنع المعروف إلی الناس یصنعه ولیس کل من

یرغب فیه یقدر علیه ولا کل من یقدر علیه یؤذن له فیه فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة

والإذن فهنالک تمت السعادة للطالب والمطلوب إلیه.

ورواه أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة، عن محمد بن مروان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (2).

[5474] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین التیمی،

عن جعفر بن بکر، عن عبد الله بن أبی سهل، عن عبد الله بن عبد الکریم قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاثة من السعادة: الزوجة المؤاتیة والأولاد البارون والرجل یرزق

معیشته ببلده یغدو إلی أهله ویروح (3).

[5475] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

ص :124

صوم النصف من رجب ویوم المبعث

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله قال: من

السعادة سعة المنزل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5476] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن المثنی، عن سدیر الصیرفی، قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن من سعادة الرجل

أن یکون له الولد یعرف فیه شبه خلقه وخلقه وشمائله وإنی لأعرف من ابنی هذا شبه

خلقی وخلقی وشمائلی یعنی أبا عبد الله (علیه السلام) (2).

استظهر العلامة المجلسی (قدس سره) فی مرآة العقول (3) انه هاشم بن المثنی لا هشام،

فعلی هذا صارت الروایة معتبرة الإسناد.

[5477] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم، عن

معاذ بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعادة الرجل أن یکون القیم علی

عیاله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5478] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن ابن مسکان، عن بعض أصحابه قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): ان من سعادة

المرء أن یکون متجره فی بلده ویکون خلطاؤه صالحین ویکون له ولد یستعین بهم (5).

[5479] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن بعض أصحابنا، عن علی

ص :125

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

ابن الحسین (علیه السلام) قال: من سعادة المرء أن یکون متجره فی بلده ویکون خلطاؤه

صالحین ویکون له ولد یستعین بهم ومن شقاء المرء أن تکون عنده امرأة معجب بها

وهی تخونه (1).

[5480] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المرء الزوجة الصالحة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5481] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن صالح،

عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: من سعادة الرجل أن یکشف الثوب عن

امرأة بیضاء (3).

[5482] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته فی بیته (4).

[5483] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه

مرسلا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة الرجل الولد

الصالح (5).

[5484] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المرء المسلم المسکن

الواسع (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :126

التحفة

[5485] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعادة المؤمن دابة یرکبها

فی حوائجه ویقضی علیها حقوق إخوانه (1).

[5486] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المرء المسلم المرکب

الهنیء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5487] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سعادة المرء أن تکون

صنایعه عند من یشکره ومعروفه عند من لا یکفره (3).

[5488] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفی بالمرء سعادة أن یوثق به فی

امور الدین والدنیا (4).

[5489] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند العرض علی الله سبحانه

تتحقق السعادة من الشقاء (5).

ص :127

333-السعایة

السعایة

[5490] 1 - الصدوق بإسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی کفر بالله العظیم من هذه الأمة عشرة: القتات والساحر والدیوث

وناکح المرأة حراما فی دبرها وناکح البهیمة ومن نکح ذات محرم والساعی فی الفتنة

وبایع السلاح من أهل الحرب ومانع الزکاة ومن وجد سعة فمات ولم یحج... (1).

[5491] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر

یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الساعی قاتل ثلاثة: قاتل نفسه وقاتل من یسعی به

وقاتل من یسعی إلیه (2).

[5492] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الأشتر النخعی:... ولا

تعجلن إلی تصدیق ساع فإن الساعی غاش وإن تشبه بالناصحین... (3).

قد مر منا مرارا إن لهذا العهد سند معتبر.

[5493] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الساعی کاذب لمن سعی إلیه

وظالم لمن سعی علیه (4).

[5494] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أکذب السعایة والنمیمة باطلة

کانت أو صحیحة (5).

ص :128

334-السعی فی حاجة المؤمن

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

[5498] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن خلف بن

حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعی فی

حاجة أخیه المسلم فاجتهد فیها فاجری الله علی یدیه قضاءها کتب الله عز وجل له حجة

وعمرة واعتکاف شهرین فی المسجد الحرام وصیامهما، وإن اجتهد فیها ولم یجر الله

قضاءها علی یدیه کتب الله عز وجل له حجة وعمرة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5499] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کفی بالمرء اعتمادا علی أخیه أن ینزل

به حاجته (2).

الروایة موثقة سندا.

[5500] 6 - الصدوق رفعه إلی أبی علی الخرانی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من ذهب مع

أخیه فی حاجة قضاها أو لم یقضها کان کمن عبد الله عمره، فقال له رجل: أخرج مع

أخی فی حاجة وأقطع الطواف؟ فقال: نعم (3).

[5501] 7 - الطوسی بسنده المتصل إلی محمد بن یحیی المدنی قال: سمعت جعفر بن

محمد (علیهما السلام) یقول: من کان فی حاجة أخیه المسلم کان الله فی حاجته ما کان فی حاجة

أخیه (4).

[5502] 8 - محمد بن محمد بن الأشعث بسنده إلی جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: الخلق عیال الله فأحب الخلق

إلی الله من نفع عیال الله وأدخل علی أهل بیته سرورا أو مشی مع أخ مسلم فی حاجة

ص :130

الحزن

أحب إلی الله من اعتکاف شهرین فی المسجد الحرام (1).

[5503] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی عبد الله بن جندب قال قال الصادق (علیه السلام):...

یا بن جندب الماشی فی حاجة أخیه کالساعی بین الصفا والمروة وقاضی حاجته

کالمتشحط بدمه فی سبیل الله یوم بدر واحد وما عذب الله امة إلا عند استهانتهم

بحقوق فقراء اخوانهم، الحدیث (2).

[5504] 10 - الصوری رفعه إلی إسماعیل بن عباد الصیرفی، عن صدقة الحلوانی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) انه قال فی حدیث: لأن أسعی مع أخ لی فی حاجة حتی تقضی أحب إلی

من أن أعتق ألف نسمة وأحمل علی ألف فرس فی سبیل الله مسرجة ملجمة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 196، والمؤمن

للحسین بن سعید الأهوازی: 46، ومصادقة الاخوان: 66، والوافی: 5 / 665،

وبحار الأنوار: 71 / 283، ووسائل الشیعة: 11 / 582 (16 / 365)،

ومستدرک الوسائل: 12 / 408 و 410 وألف حدیث فی المؤمن: 207، وغیر

ذلک من کتب الأخبار.

ص :131

335-السفر

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[5508] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة

قال قلت له: رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذکرها فی الحضر، قال: یقضی

ما فاته کما فاته إن کانت صلاة السفر أداها فی الحضر مثلها وإن کانت صلاة الحضر

فلیقض فی السفر صلاة الحضر کما فاتته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5509] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفیق ثم السفر، وقال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: لا تصحبن فی سفرک من لا یری لک من الفضل علیه

کما تری له علیک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5510] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمن

ذکره عن الرضا (علیه السلام): عن الرجل یکون فی السفر ومعه جاریة له فیجیء قوم یریدون

أخذ جاریته أیمنع جاریته من أن تؤخذ وإن خاف علی نفسه القتل؟ قال: نعم قلت:

وکذلک إن کانت معه امرأة؟ قال: نعم قلت: وکذلک الأم والبنت وابنة العم والقرابة

یمنعهن وان خاف علی نفسه القتل؟ قال: نعم. قلت: وکذلک المال یریدون أخذه فی

سفر فیمنعه وان خاف القتل؟ قال: نعم (3).

[5511] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن محمد بن

عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الرجل یکون معه أهله فی السفر لا یجد الماء أیأتی أهله؟ قال: ما أحب أن یفعل إلا أن

یخاف علی نفسه، قال قلت: طلب بذلک اللذة أو یکون شبقا إلی النساء؟ قال: ان

ص :133

زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه

الشبق یخاف علی نفسه؟ قلت: یطلب بذلک اللذة؟ قال: هو حلال قلت: فانه یروی

عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ان أبا ذر (رحمه الله) سأله عن هذا فقال: ائت أهلک تؤجر، فقال یا رسول الله

آتیهم واوجر فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کما انک إذا أتیت الحرام ازرت فکذلک إذا أتیت

الحلال اوجرت، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ألا تری انه إذا خاف علی نفسه فأتی الحلال

أوجر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5512] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن صفوان، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یکره للرجل إذا قدم من السفر أن یطرق

أهله لیلا حتی یصبح (2).

[5513] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): العقیق أمان فی السفر (3).

[5514] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

عدة من أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حق المسافر أن

یقیم علیه أصحابه إذا مرض ثلاثا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی السفر کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الحج فی کتب الأخبار نحو

وسائل الشیعة: 11 / 341 طبع آل البیت، ومستدرک الوسائل: 8 / 113.

ص :134

336-السفلة

الرجعة

البجلی، عن ذریح، عن أبی عبد الله عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة

إن لم تظلمهم ظلموک: السفلة وزوجتک وخادمک (1).

[5519] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن السیاری

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن السفلة؟ فقال: من یشرب الخمر ویضرب

بالطنبور (2).

[5520] 6 - الصدوق بإسناده إلی حدیث أربعمائة قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):... احذروا

السفلة فإن السفلة من لا یخاف الله عز وجل فیهم قتلة الأنبیاء وفیهم أعداؤنا... (3).

[5521] 7 - الکشی عن جبرئیل بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن عبد الله بن جبلة،

عن ذریح المحاربی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن جابر الجعفی وما روی، فلم یجبنی

وأظنه قال: سألته بجمع فلم یجبنی فسألته الثالثة فقال لی یا ذریح دع ذکر جابر فإن

السفلة إذا سمعوا بأحادیثه شنعوا أو قال: أذاعوا (4).

[5522] 8 - الکشی، عن آدم بن محمد البلخی، عن علی بن الحسن بن هارون، عن

علی بن أحمد، عن علی بن سلیمان، عن ابن فضال، عن علی بن حسان، عن المفضل

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن تفسیر جابر، قال: لا تحدث به السفلة فیذیعونه أما

تقرأ فی کتاب الله عز وجل (فإذا نقر فی الناقور)؟ ان منا إماما مستترا فإذا أراد الله إظهار

أمره نکث فی قلبه فظهر فقام بأمر الله (5).

[5523] 9 - الکشی قال: روی عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن جبلة، عن ذریح

المحاربی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) بالمدینة: ما تقول فی أحادیث جابر؟ فقال:

ص :136

عبد الرحمان بن العباس ومعاویة

تلقانی بمکة، قال فلقیته بمکة، فقال: تلقانی بمنی، قال: فلقیته بمنی، فقال لی:

ما تصنع بأحادیث جابر، اله عن أحادیث جابر فإنها إذا وقعت إلی السفلة

أذاعوها... (1).

[5524] 10 - الکشی، عن إبراهیم بن علی الکوفی، عن إبراهیم بن إسحاق الموصلی،

عن یونس بن عبد الرحمن، عن العلاء بن رزین، عن المفضل بن عمر قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاک والسفلة إنما شیعة جعفر من عف بطنه وفرجه واشتد

جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه (2).

[5525] 11 - الکشی، عن حمدویه، عن یعقوب بن یزید، عن العباس القصبانی ابن

عامر الکوفی، عن المفضل قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتق السفلة واحذر

السفلة فإنی نهیت أبا الخطاب فلم یقبل منی (3).

[5526] 12 - الکشی، عن محمد بن مسعود، عن علی بن محمد القمی، عن محمد بن أحمد

ابن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سلام، عن حبیب الخثعمی، عن ابن

أبی یعفور قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فاستأذن علیه رجل حسن الهیئة فقال:

اتق السفلة، فما تقارت فی الأرض حتی خرجت فسألت عنه، فوجدته غالیا (4).

[5527] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه سئل عن السفلة فقال: من کان له

شیء یلهیه عن الله (5).

[5528] 14 - ابن إدریس الحلی رفعه عن أبی عبد الله السیاری، عن أبی الحسن

الأول (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی عمر فقال: إن امرأته نازعته فقالت له: یا سفلة فقال

ص :137

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

لها: إن کان سفلة فهی طالق، فقال: ان کنت ممن یتبع القصاص ویمشی فی غیر

حاجة ویأتی أبواب السلاطین فقد بانت منک فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): لیس کما

قلت إلی، فقال له عمر: ایته فاسمع ما یفتیک به فأتاه فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن

کنت ممن لا یبالی بما قال ولا ما قیل لک، فأنت سفلة وإلا فلا شیء علیک (1).

[5529] 15 - ابن إدریس الحلی نقلا من جامع البزنطی قال: سئل أبو الحسن (علیه السلام) عن

السفلة فقال: السفلة الذی یأکل فی الأسواق (2).

[5530] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا ساد السفل خاب الأمل (3).

[5531] 17 - وعنه (علیه السلام): زوال الدول باصطناع السفل (4).

[5532] 18 - وعنه (علیه السلام): فقدان الرؤساء أهون من ریاسة السفل (5).

[5533] 19 - وعنه (علیه السلام): مجالسة السفل تضنی القلوب (6).

[5534] 20 - وعنه (علیه السلام): منازعة السفل تشین السادة (7).

السفلة: بالفارسیة یقال لها «پست» وجمیع ما ذکر فی الروایات من مصادیقها فعلیه

لا تنافی بینها والله سبحانه هو العالم.

ص :138

337-السفیه

الرجم

[5538] 4 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقی، عن بعض أصحابه

رفعه قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یکون السفه والغرة فی قلب العالم (1).

[5539] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف

ابن سابق، عن الفضل بن أبی غرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن السفه خلق لئیم

یستطیل علی من هو دونه ویخضع لمن هو فوقه (2).

[5540] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد رفعه عن بعض

الحکماء قال: إن أحق الناس أن یتمنی الغنی للناس أهل البخل لأن الناس إذا استغنوا

کفوا عن أموالهم، وان أحق الناس أن یتمنی صلاح الناس أهل العیوب لأن الناس إذا

صلحوا کفوا عن تتبع عیوبهم، وان أحق الناس أن یتمنی حلم الناس أهل السفه

الذین یحتاجون أن یعفی عن سفههم، فأصبح أهل البخل یتمنون فقر الناس وأصبح

أهل العیوب یتمنون فسقهم وأصبح أهل الذنوب یتمنون سفههم وفی الفقر الحاجة إلی

البخیل وفی الفساد طلب عورة أهل العیوب وفی السفه المکافأة بالذنوب (3).

[5541] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن سماعة بن

مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل قال:... والحلم وضدها

السفه... (4).

[5542] 8 - الصدوق باسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

جده رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأحق الناس بالذنب السفیه المغتاب... (5).

[5543] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

ص :140

التراحم والتعاطف

أصحابنا بلغ به سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن الحارث الأعور الهمدانی

قال: قال علی للحسن ابنه (علیهما السلام) فی مسائله التی سأله عنها: یا بنی ما السفه؟ فقال:

اتباع الدناة ومصاحبة الغواة (1).

[5544] 10 - الطوسی بإسناده عن علی بن الحسن، عن محمد وأحمد ابنی الحسن، عن

أبیهما، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سأله أبی وأنا حاضر عن قول الله عز وجل (حتی إذا بلغ أشده) قال: الاحتلام قال فقال:

یحتلم فی ست عشرة وسبعة عشر ونحوها فقال: إذا أتت علیه ثلاث عشرة سنة

ونحوها؟ فقال: لا إذا أتت علیه ثلاث عشرة سنة کتبت له الحسنات وکتبت علیه

السیئات وجاز أمره إلا أن یکون سفیها أو ضعیفا فقال وما السفیه؟ فقال: الذی

یشتری الدرهم بأضعافه قال: وما الضعیف؟ قال: الأبله (2).

الروایة من حیث السند موثقة.

[5545] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة القاصعة انه قال:... فلعن الله

السفهاء لرکوب المعاصی والحلماء لترک التناهی... (3).

[5546] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولکننی آسی أن یلی أمر

هذه الامة سفهاؤها وفجارها فیتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والصالحین حربا

والفاسقین حزبا... (4).

[5547] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجود حارس الأعراض والحلم

فدام السفیه... (5).

ص :141

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الفدام: ککتاب، شیء تشده علی أفواه الدابة عند السقی، أی: إذا حلمت

فکأنک ربطت فم السفیه بالفدام فمنعته من الکلام.

[5548] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وبالحلم عن السفیه تکثر

الأنصار علیه (1).

[5549] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فرض الله الإیمان تطهیرا من

الشرک... والنهی عن المنکر ردعا للسفهاء... (2).

[5550] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ترک جواب السفیه أبلغ

جوابه (3).

[5551] 17 - وعنه (علیه السلام): کثرة السفه توجب الشنآن وتجلب البغضاء (4).

[5552] 18 - وعنه (علیه السلام): من داخل السفهاء حقر (5).

[5553] 19 - وعنه (علیه السلام): مقارنة السفهاء تفسد الخلق (6).

[5554] 20 - وعنه (علیه السلام): السفه مفتاح السباب (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 322،

والوافی: 5 / 949، وبحار الأنوار: 72 / 293، ووسائل الشیعة: 11 / 325،

ومستدرک الوسائل: 12 / 77، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 428.

ص :142

338-السقی

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

علی الماء فکأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعیل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5558] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان وسیف بن عمیرة، عن فضیل بن یسار قال:

دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی مرضة مرضها لم یبق منه إلا رأسه فقال: یا فضیل اننی

کثیرا ما أقول ما علی رجل عرفه الله هذا الأمر لو کان فی رأس جبل حتی یأتیه

الموت، یا فضیل بن یسار ان الناس أخذوا یمینا وشمالا وإنا وشیعتنا هدینا الصراط

المستقیم، یا فضیل بن یسار ان المؤمن لو أصبح له ما بین المشرق والمغرب کان ذلک

خیرا له ولو أصبح مقطعا أعضاؤه کان ذلک خیرا له، یا فضیل بن یسار ان الله

لا یفعل بالمؤمن إلا ما هو خیر له، یا فضیل بن یسار لو عدلت الدنیا عند الله عز وجل جناح

بعوضة ما سقی عدوه منها شربة ماء، یا فضیل بن یسار انه من کان همه هما واحدا

کفاه الله همه ومن کان همه فی کل واد لم یبال الله بأی واد هلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5559] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما استسقی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وسقی الناس حتی

قالوا: انه الغرق وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بیده وردها: اللهم حوالینا ولا علینا قال:

فتفرق السحاب، فقالوا: یا رسول الله استسقیت لنا فلم نسق ثم استسقیت لنا

فسقینا؟ قال: إنی دعوت ولیس لی فی ذلک نیة ثم دعوت ولی فی ذلک نیة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :144

الحسب

[5560] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل قال:

قلت لأبی الحسن (علیه السلام): ان لنا رطبة وأرزا فما الذی علینا فیها؟ فقال (علیه السلام): أما الرطبة

فلیس علیک فیها شیء واما الأرز فما سقت السماء بالعشر وما سقی بالدلو فنصف

العشر من کل ما کلت بالصاع، أو قال: وکیل بالمکیال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5561] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

فی الصدقة فیما سقت السماء والأنهار إذا کان سیحا أو کان بعلا العشر وما سقت

السوانی والدوالی أو سقی بالغرب فنصف العشر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5562] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سقی الماء فی موضع یوجد فیه الماء کان کمن أعتق

رقبة ومن سقی الماء فی موضع لا یوجد فیه الماء کان کمن أحیا نفسا ومن أحیا نفسا

فکأنما أحیا الناس جمیعا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5563] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن ضریس بن عبد الملک، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی یحب

إبراد الکبد الحری ومن سقی کبدا حری من بهیمة أو غیرها أظله الله یوم لا ظل إلا

ظله (4).

ص :145

أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

الروایة صحیحة الإسناد.

[5564] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمد بن

الفضیل، رفعه عنهم (علیهم السلام) قالوا: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل لقم من بین عینیه وإذا شرب

سقی من علی یمینه (1).

[5565] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین

ابن عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عمن ذکره عن أبی عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما أخال

أحدا یحنک بماء الفرات إلا أحبنا أهل البیت وقال (علیه السلام): ما سقی أهل الکوفة ماء

الفرات إلا لأمر ما، وقال: یصب فیه میزابان من الجنة (2).

[5566] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن فضالة بن أیوب، عن بشیر الهذلی، عن عجلان أبی صالح قال: قلت لأبی عبد

الله (علیه السلام): المولود یولد فنسقیه من الخمر؟ فقال: من سقی مولودا خمرا أو قال: مسکرا

سقاه الله عز وجل من الحمیم وان غفر له (3).

[5567] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی المغرا، عن سلیمان بن خالد قال فیما أظن عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رئی أبو ذر (رضی الله عنه)

عنه یسقی حمارا بالربذة فقال له بعض الناس: أما لک یا أبا ذر من یکفیک سقی الحمار؟

فقال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: ما من دابة إلا وهی تسأل الله کل صباح اللهم

ارزقنی ملیکا صالحا یشبعنی من العلف ویروینی من الماء ولا یکلفنی فوق طاقتی فأنا

أحب أن أسقیه بنفسی (4).

[5568] 14 - الصدوق بإسناده عن حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

ص :146

صلة الرحم

جبرئیل (علیه السلام) کری برجله خمسة انهار ولسان الماء: یتبعه الفرات ودجلة ونیل مصر

ومهران ونهر بلخ فما سقت أو سقی منها فللامام والبحر المطیف بالدنیا وهو

افسیکون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5569] 15 - البرقی، عن محمد بن علی، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن سیف بن

عمیرة، عن عبد الله بن الولید الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام): إن الله یحب إراقة الدماء

وإطعام الطعام وإغاثة اللهفان (2).

اللهفان: العطشان.

[5570] 16 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من أفضل الأعمال إبراد الکبد الحری، یعنی سقی

الماء (3).

[5571] 17 - الشیخ القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أفضل الصدقة صدقة

الماء (4).

[5572] 18 - الشیخ القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أفضل الصدقة سقی الماء (5).

[5573] 19 - الشیخ القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أفضل الصدقة ابراء کبد

حارة (6).

[5574] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الاستسقاء: ألا وان الأرض

التی تحملکم والسماء التی تظلکم مطیعتان لربکم وما أصبحتا تجودان لکم ببرکتهما

ص :147

الحسد

توجعا لکم ولا زلفة إلیکم ولا لخیر ترجوانه منکم ولکن امرتا بمنافعکم فاطاعتا

واقیمتا علی حدود مصالحکم فقامتا ان الله یبتلی عباده عند الأعمال السیئة بنقص

الثمرات وحبس البرکات واغلاق خزائن الخیرات لیتوب تائب ویقلع مقلع ویتذکر

متذکر ویزدجر مزدجر وقد جعل الله سبحانه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة

الخلق فقال سبحانه: (استغفروا ربکم انه کان غفارا یرسل السماء علیکم مدرارا

ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنات ویجعل لکم انهارا) (1) فرحم الله امرأ

استقبل توبته واستقال خطیئته وبادر منیته.

اللهم انا خرجنا إلیک من تحت الاستار والاکنان وبعد عجیج البهائم والولدان

راغبین فی رحمتک وراجین فضل نعمتک وخائفین من عذابک ونقمتک، اللهم فاسقنا

غیثک ولا تجعلنا من القانطین ولا تهلکنا بالسنین ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا یا

أرحم الراحمین، اللهم انا خرجنا إلیک نشکو إلیک ما لا یخفی علیک الجأتنا المضایق

الوعرة واجاءتنا المقاحط المجدبة واعیتنا المطالب المتعسرة وتلاحمت علینا الفتن

المستصعبة، اللهم انا نسألک ألا تردنا خائبین ولا تقلبنا واجمین ولا تخاطبنا بذنوبنا

ولا تقایسنا بأعمالنا، اللهم انشر علینا غیثک وبرکتک ورزقک ورحمتک واسقنا سقیا

ناقعة مرویة معشبة تنبت بها ما قد فات وتحی بها ما قد مات نافعة الحیا کثیرة المجتنی

تروی بها القیعان وتسیل البطنان وتستورق الأشجار وترخص الأسعار (انک علی

ما تشاء قدیر) (2).

أنت تجد الروایات الواردة فی صلاة الاستسقاء فی کتاب الصلاة من کتب الأخبار

فراجعها إن شئت.

ص :148

339-السکوت

قطیعة الرحم

فهو لغو وکل سکوت لیس فیه فکرة فهو غفلة فطوبی لمن کان نظره عبرا وسکوته

فکرا وکلامه ذکرا وبکی علی خطیئته وامن الناس شره (1).

[5579] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کلام فی حق خیر من سکوت علی

باطل (2).

[5580] 6 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق (علیه السلام): النوم راحة للجسد والنطق راحة

للروح والسکوت راحة للعقل (3).

[5581] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب سکوت أبلغ من کلام (4).

[5582] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب کلام جوابه السکوت (5).

[5583] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سکت فسلم کمن تکلم

فغنم (6).

[5584] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السکوت علی الأحمق أفضل

جوابه (7).

یأتی فی هذا المجال عنوان الصمت فی محله إن شاء الله تعالی.

ص :150

340-السکینة

حنظلة مع أهل الکوفة

عن جمیل قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوله عز وجل (هو الذی أنزل السکینة فی قلوب

المؤمنین) قال: هو الایمان قال (وأیدهم بروح منه) قال: هو الایمان وعن قوله

(والزمهم کلمة التقوی) (1) قال: هو الایمان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5589] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن هشام بن الحکم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیتزین أحدکم یوم

الجمعة یغتسل ویتطیب ویسرح لحیته ویلبس أنظف ثیابه ولیتهیأ للجمعة ولیکن

علیه فی ذلک الیوم السکینة والوقار ولیحسن عبادة ربه ولیفعل الخیر ما استطاع فإن

الله یطلع علی أهل الأرض لیضاعف الحسنات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5590] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یدخل مکة رجل بسکینة

إلا غفر له قلت: ما السکینة؟ قال: یتواضع (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5591] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فأدخله حافیا علی السکینة والوقار

والخشوع وقال: ومن دخله بخشوع غفر الله له إن شاء الله قلت: ما الخشوع؟ قال:

السکینة لا تدخله بتکبر فإذا انتهیت إلی باب المسجد فقم وقل: «السلام علیک أیها

ص :152

التزاور

النبی ورحمة الله وبرکاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علی أنبیاء الله

ورسله والسلام علی رسول الله والسلام علی إبراهیم والحمد لله رب العالمین» فإذا

دخلت المسجد فارفع یدیک واستقبل البیت وقل: «اللهم انی أسألک فی مقامی هذا فی

أول مناسکی أن تقبل توبتی وأن تجاوز عن خطیئتی وتضع عنی وزری الحمد لله الذی

بلغنی بیته الحرام اللهم انی أشهد ان هذا بیتک الحرام الذی جعلته مثابة للناس وأمنا

مبارکا وهدی للعالمین اللهم انی عبدک والبلد بلدک والبیت بیتک جئت أطلب رحمتک

واؤم طاعتک مطیعا لأمرک راضیا بقدرک أسألک مسألة المضطر إلیک الخائف لعقوبتک

اللهم افتح لی أبواب رحمتک واستعملنی بطاعتک ومرضاتک» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5592] 8 - محمد بن یعقوب الکلینی، قال حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن

فضال، عن حفص المؤذن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وعن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن

محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کتب بهذه الرسالة إلی

أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها فکانوا یضعونها فی

مساجد بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها قال: وحدثنی الحسن بن محمد، عن

جعفر بن محمد بن مالک الکوفی، عن القاسم بن الربیع الصحاف، عن إسماعیل بن

مخلد السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خرجت هذه الرسالة من أبی عبد الله (علیه السلام) إلی

أصحابه: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد فاسألوا ربکم العافیة وعلیکم بالدعة

والوقار والسکینة وعلیکم بالحیاء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلکم،

الحدیث (2).

[5593] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی تعلیم الحرب والمقاتلة: معاشر

ص :153

الرخاء

المسلمین استشعروا الخشیة وتجلببوا السکینة وعضوا علی النواجذ، الخطبة (1).

[5594] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیة له کان یکتبها أن یستعمله علی

الصدقات: انطلق علی تقوی الله وحده لا شریک له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن

علیه کارها ولا تأخذن منه أکثر من حق الله فی ماله فإذا قدمت علی الحی فانزل بمائهم

من غیر أن تخالط أبیاتهم ثم امض إلیهم بالسکینة والوقار حتی تقوم بینهم فتسلم

علیهم ولا تخدج بالتحیة لهم ثم تقول: یا عباد الله ارسلنی إلیکم ولی الله وخلیفته

لآخذ منکم حق الله من أموالکم فهل لله فی أموالکم حق فتؤدوه إلی ولیه... (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 15، وفی معنی

السکینة وتفسیرها أیضا راجع بحار الأنوار: 66 / 175، والحمد لله رب السکینة.

ص :154

341-السلاح

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[5598] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر قال قلت

لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): إذا مات الامام بم یعرف الذی بعده؟ فقال: للإمام علامات

منها أن یکون أکبر ولد أبیه ویکون فیه الفضل والوصیة ویقدم الرکب فیقول إلی من

أوصی فلان؟ فیقال: إلی فلان والسلاح فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل تکون

الإمامة مع السلاح حیثما کان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5599] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن یزید شعر، عن

هارون بن حمزة، عن عبد الأعلی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): المتوثب علی هذا الأمر

المدعی له ما الحجة علیه؟ قال: یسأل عن الحلال والحرام، قال ثم أقبل علی فقال:

ثلاثة من الحجة لم تجتمع فی أحد إلا کان صاحب هذا الأمر أن یکون أولی الناس بمن

کان قبله ویکون عنده السلاح ویکون صاحب الوصیة الظاهرة التی إذا قدمت المدینة

سألت عنها العامة والصبیان إلی من أوصی فلان؟ فیقولون: إلی فلان بن فلان (2).

قد وردت عدة من الروایات بأن سلاح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحفظ عند الأئمة

المعصومین (علیهم السلام) فراجع فی هذا المجال الکافی: 1 / 232، وبصائر الدرجات:

174.

[5600] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی،

عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یخرج السلاح فی العیدین إلا

أن یکون عدو حاضرا (3).

ص :156

حسن البشر

[5601] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علی بن الحسن

بن رباط، عن أبی سارة، عن هند السراج، قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أصلحک الله

إنی کنت أحمل السلاح إلی أهل الشام فأبیعه منهم فلما أن عرفنی الله هذا الأمر ضقت

بذلک وقلت لا أحمل إلی أعداء الله، فقال: احمل إلیهم فإن الله یدفع بهم عدونا

وعدوکم یعنی الروم وبعهم فإذا کانت الحرب بیننا فلا تحملوا فمن حمل إلی عدونا

سلاحا یستعینون به علینا فهو مشرک (1).

[5602] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبی عبد الله البرقی، عن

السراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: إنی أبیع السلاح؟ قال: لا تبعه فی فتنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5603] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب،

عن علی بن رئاب، عن ضریس الکناسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من حمل السلاح

باللیل فهو محارب إلا أن یکون رجلا لیس من أهل الریبة (3).

[5604] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من شهر السلاح فی مصر

من الأمصار فعقر اقتص منه ونفی من تلک البلدة ومن شهر السلاح فی غیر الأمصار

وضرب وعقر وأخذ المال ولم یقتل فهو محارب فجزاؤه جزاء المحارب وأمره إلی

الامام إن شاء قتله وإن شاء صلبه وإن شاء قطع یده ورجله قال: وإن ضرب وقتل

وأخذ المال فعلی الامام أن یقطع یده الیمنی بالسرقة ثم یدفعه إلی أولیاء المقتول

فیتبعونه بالمال ثم یقتلونه، قال فقال أبو عبیدة: أصلحک الله أرأیت إن عفی عنه

ص :157

رد المظالم إلی أهلها

أولیاء المقتول؟ قال فقال أبو جعفر (علیه السلام): إن عفوا عنه فإن علی الامام أن یقتله لأنه قد

حارب وقتل وسرق، قال فقال أبو عبیدة: أرأیت إن أراد أولیاء المقتول أن یأخذوا

منه الدیة ویدعونه ألهم ذلک؟ قال فقال: لا علیه القتل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب البیع بحث بیع السلاح

من السلطان والکافر وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :158

فضل التسلیم