بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بامر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة العبد المؤید الموفق

الحاج أسد الله رفیع منزلت الأصفهانی

أدام الله توفیقاته ووفقه لمراضیه

ص :2 تعریف بالکتاب

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله الذی أظهر من آثار سلطانه وجلال کبریائه، ما حیر مقل العیون من

عجائب قدرته، وردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان کنه صفته.

واشهد أن لا إله إلا الله، شهادة ایمان واذعان وایقان واشهد ان محمدا عبده

ورسوله، أرسله بالنور الساطع، والضیاء اللامع، والامر الصادع، إزاحة للشبهات

واحتجاجا بالبینات.

وأصلی وأسلم علیه، وعلی أطائب عترته، وأفاخم ذریته، وجبال دینه، وعیبة

علمه، وموضع سره.

لا سیما سیدنا ومولانا، خاتم الأوصیاء الأطهار، وصفوة الأتقیاء الأبرار،

المدخر لتجدید الفرائض الدینیة، والمتخیر لإعادة الشرایع الاسلامیة.

الإمام القائم المهدی الحجة بن الحسن العسکری، روحی وأرواح

العالمین له الفداء.

اما بعد: فهذا هو المجلد السادس، من کتاب جامع أحادیث الشیعة: الکوکب

الدری الذی اشتاقت الیه نفوس طلبة العلم، وفحول الفضلاء، وعامة الزعماء، وانتظرت طلوعه علی سطوح الحلوم والأفکار، عیون اهل الدقة والتحقیق، من

أولی الابصار.

أحسن ما صنف فی فن الحدیث من الجوامع، وانفع ما ألف للفقیه المستنبط

البارع لکونه أکثر روایة، واجمع أدلة، وأحسن تنظیما، وأنسب وضعا وأنسق ترتیبا

ص :تعریف بالکتاب 3

وتبویبا، وادق رعایة، وأضبط متنا، وأسهل تناولا، وأبین إشارة، وأقوم طریقا،

کیف لا.

وقد ألف تحت اشراف حضرة الأستاذ الأقوم، والعالم الأعلم، صاحب الفکر

الثاقب، نقطة دائرة المفاخر والمناقب، وحید عصره، وفرید دهره، الذی بذل جهده،

لتکون کلمة الله هی العلیا وسعی، لتکون کلمة الظالمین هی السفلی، أعنی:

آیة الله العظمی، وحجة حجته الکبری، الحاج آقا حسین

الطباطبائی البروجردی، قدس الله اسراره، وقد طال ما تذاکر فی موضوع

نشر ما بقی منه من المجلدات، جمیع من الأفاضل والأعاظم، إلی أن نهض وقام فی

احیاء هذا الکتاب الکریم، الذی لا یمسه الا المطهرون، وبادر واستبق إلی ابقاء

هذا الخبر الکثیر، الذی لا یوفق له الا المتقون المخلصون، السید السند والفرد الأوحد

الشخصیة الممتازة والعلامة البحاثة، محل رحال رجال العلم، ومهبط نزول اهل

الفضل والحلم، المنهمک فی التالیف، والتصنیف، والمنغمس فی بحر التحقیق

والتدریس، زعیم الحوزات العلمیة، المنتهی الیه الریاسة الدینیة.

آیة الله العظمی الحاج السید أبو القاسم الموسوی الخوئی دامت برکاته

النامیة وظلاله العالیة مع ما علیه، من کثرة الاشتغال، وتضیق المجال، ومع کونه غرضا

لتواتر المکاره وهدنا لنزول النوازل هکذا کانت النفوس الطبیة الکبیرة، والرجال

الإلهیون، والعلماء الربانیون، فلا تقلعهم العواصف ولا تدوسهم النوائب، ولا تلهیهم

التجارة والتکاثر. فإنهم من أولیاء الله الذین نظروا إلی باطن الدنیا، إذا نظر الناس

إلی ظاهرها، واشتغلوا بأجلها إذا اشتغل الناس بعاجلها، ومن مصادیق قوله تعالی،

الذین ان مکناهم فی الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزکاة وأمروا بالمعروف

ونهوا عن المنکر.

فامر دام أفضاله، صهره المحترم حجة الاسلام والمسلمین الحاج سید

جلال الدین الفقیه الایمانی الأصفهانی، بتهیئة طبعه وترتیب مقدمات

ص :تعریف بالکتاب 4

نشره، وهو سلمه الله مع الجد الکافی، والسعی الوافی، عکف علی انجاز امره، وذلل

سبیل الحصول علیه، وقال لی:

ان الامام الخوئی مد ظله، قد استجاد هذا المؤلف، واستحسنه، وصرح

کرارا. بان هذا الجامع، نفیس کمیل جدا، فرید فی نوحه حقا، قد رتب علی نسق أنیق،

وأسلوب بدیع، وبما فیه من المزایا، کاف واف للفقهاء ویغنی المستنبط عن سواه،

وأوصاکم ان تشدوا العزیمة علی مداومة هذه الخدمة العلمیة الدینیة کما کان، وان توجهوا

النظر وتجهدوا الفکرة فی اکماله واصلاحه مجددا ومعجلا اعداد للطبع والنشر.

فأجبت امره المطاع قربة الله المتعال، ووفاء لما عهد إلی المرحوم الأستاذ

وخدمة لبغاة العلم النازل من عند الرحمن، فتحقق بحمده، ومنه بعض ما هدفنا الیه، من

احیاء هذا الأثر الخالد القیم، واثبات تلک الشجرة الطیبة المبارکة، ذلک فضل الله،

نحمده ونشکره علی توفیقه، ونستعینه فاقة إلی کفایته، فإنه المستعان، وعلیه التکلان.

الأحقر الأفقر إسماعیل بن قاسم المعزی الملایری عفا الله تعالی عنا

وعن جمیع المؤمنین، بحرمة محمد وآله الطیبین الطاهرین، صلوات الله علیهم أجمعین

واللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین.

ص :تعریف بالکتاب 5

4301 - (5) الدعائم 238 روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: المریض إذا ثقل فترک الصلاة أیاما أعاد ما ترک إذا استطاع الصلاة.

4302 - (6) أصول الکافی 532 باب القول عند الاصباح والا مساء، عدة من

أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن عبد الرحمن ابن أبی -

هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن الدعاء قبل طلوع الشمس

وقبل غروبها سنة واجبة مع طلوع الفجر والمغرب، یقول " لا إله إلا الله وحده لا شریک

له له الملک وله الحمد یحیی ویمیت ویحیی وهو حی لا یموت بیده الخیر و

هو علی کل شئ قدیر " عشر مرات، وتقول " أعوذ بالله السمیع العلیم من همزات الشیاطین

وأعوذ بک رب أن یحضرون ان الله هو السمیع العلیم " عشر مرات قبل طلوع الشمس وقبل الغروب، فان نسیت قضیت کما تقضی الصلاة إذا نسیتها.

4303 - (7) کا 81 یب 212 الحسین بن محمد (الأشعری - کا) عن معلی بن

محمد، عن الوشاء، عن ابان (بن عثمان - کا) عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله، قال:

سألت أبا عبد الله السلام عن رجل نسی صلاة حتی دخل وقت صلاة أخری، فقال: إذا

نسی الصلاة أو نام عنها صلی حین یذکرها، فان (1) ذکرها وهو فی صلاة بدأ بالتی

نسی، وان ذکرها (وهو - یب ط) مع امام فی صلاة المغرب أتمها برکعة ثم صلی المغرب ثم صلی العتمة بعد (ها - کا)، وان کان صلی العتمة وحده فصلی (بعدها - خ کا)

منها رکعتین ثم ذکر أنه نسی المغرب أتمها برکعة، فتکون صلاة المغرب ثلاث

رکعات، ثم یصلی العتمة بعد ذلک.

4304 - (8) کا 80 محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن (یب 212 -

184 صا 287) الحسین بن سعید (ومحمد بن خالد جمیعا - کا) عن القاسم بن عروة

عن عبید بن زرارة، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا فاتتک صلاة فذکرتها فی وقت أخری فان کنت تعلم أنک إذا صلیت التی (قد - یب 212 صا) فاتتک کنت

ص :2

من الأخری فی وقت فابدأ بالتی فاتتک، فان الله عز وجل یقول " أقم الصلاة لذکری "

وإن کنت تعلم انک إذا صلیت التی فاتتک، فاتتک التی بعدها (أیضا - صا - خ) فابدأ -

بالتی أنت فی وقتها (فصلها - کا) ثم أقم الأخری (1).

4305 - (9) دعائم الاسلام 171 روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

: من فاتته صلاة حتی دخل وقت صلاة أخری، فإن کان فی الوقت سعة بدأ بالتی

فاتته وصلی التی هو منها فی وقت، وإن لم یکن فی الوقت سعة الا بمقدار ما یصلی فیه

التی هو فی وقتها بدأ بها وقضی بعدها الصلاة الفائتة.

4306 - (10) کا 81 - یب 212 محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان (بن یحیی - کا) عن أبی الحسن علیه السلام قال: سألته عن رجل نسی الظهر

حتی غربت الشمس وقد کان صلی العصر فقال: کان أبو جعفر (ع) أو کان أبی علیه السلام یقول: ان أمکنه أن یصلیها قبل أن یفوته المغرب بدأ بها، والا صلی المغرب ثم

صلاها.

4307 - (11) یب 184 محمد بن یعقوب، عن (کا 80) علی بن محمد،

عن (یب 212) سهل بن زیاد (صا 287) أخبرنی الشیخ، عن أبی القاسم جعفر بن

محمد، عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد، عن محمد

ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: سألته عن رجل نسی الظهر حتی دخل

وقت العصر قال: یبدأ بالظهر (2) وکذلک الصلوات (و - خ) تبدأ بالتی نسیت،

إلا أن تخاف أن یخرج وقت الصلاة فتبدء بالتی أنت فی وقتها ثم تقضی (3) التی نسیت

4308 - (12) یب 213 - صا 288 الحسین بن سعید، عن حماد، عن شعیب،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن نام رجل ولم یصل صلاة المغرب والعشاء

ص :3

الآخرة أو نسی، فان استیقظ قبل الفجر قدر ما یصلیهما کلتیهما فلیصلهما، وان خشی

أن یفوته إحداهما فلیبدأ بالعشاء الآخرة، وان استیقظ بعد الفجر فلیبدأ فلیصل الفجر

ثم المغرب ثم العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس، فان خاف أن تطلع الشمس فیفوته

احدی الصلاتین فلیصل المغرب ویدع العشاء الآخرة حتی تطلع الشمس ویذهب

شعاعها ثم لیصلها.

ک 485 السید الجلیل علی بن طاووس فی رسالة عدم المضایقة، نقلا عن الحسین

فی کتاب الصلاة، عن حماد عن شعیب، عن أبی بصیر مثله.

وعنه فی الکتاب المذکور، قال حدثنا فضالة والنضر بن سوید، عن ابن

سنان نحوه إلی قوله: قبل طلوع الشمس.

4309 - (13) فقه الرضا علیه السلام 10 وکنت یوما عند العالم علیه السلام ورجل سأله عن

رجل سها " إلی أن قال " وعن رجل نام ونسی فلم یصل المغرب والعشاء. وذکر

نحوه وزاد فی آخرها: وان خاف أن یعجله طلوع الشمس ویذهب عنها جمیعا

فلیؤخرهما حتی تطلع الشمس ویذهب شعاعها (إلی أن قال) وعن رجل أجنب فی

رمضان فنسی أن یغتسل حتی خرج رمضان قال: علیه أن یقضی الصلاة والصوم إذا

ذکر (إلی أن قال) وان فاتک فریضة فصلها إذا ذکرت، فان ذکرتها وأنت فی وقت

فریضة أخری فصل التی أنت فی وقتها ثم تصلی الفائتة.

4310 - (14) ک 485 السید الجلیل علی بن طاووس، نقلا عن کتاب الصلاة

للحسین بن سعید الأهوازی، عن صفوان، عن عیص بن القاسم، قال: سألت

أبا عبد الله علیه السلام عن رجل نسی أو نام عن الصلاة حتی دخل وقت صلاة أخری. فقال:

ان کانت صلاة الأولی فلیبدأ بها، وان کانت صلاة العصر فلیصل العشاء

ثم یصلی العصر.

4311 - (15) یب 213 - صا 288 الحسین بن سعید، عن فضالة، عن

ص :4

ابن سنان (1) عن أبی عبد الله (ع) قال: إن نام رجل (ولم یصل صلوات المغرب

یب) مخطوط) أو نسی أن یصلی المغرب والعشاء الآخرة، فان استیقظ قبل الفجر قدر

ما یصلیها کلتیهما فلیصلهما، وان خاف أن تفوته إحداهما فلیبدأ بالعشاء (الآخرة

- صا - خ)، وان استیقظ بعد الفجر فلیصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس.

4312 - (16) ک 485 السید الجلیل علی بن طاووس فی رسالة عدم المضایقة

نقلا عن کتاب علی بن عبد الله الحلبی التی عرض علی الصادق علیه السلام فاستحسنه و

قال لیس لهؤلاء - یعنی المخالفین - مثله، قال فیه: ومن نام أو نسی أن یصلی

المغرب والعشاء الآخرة، فان استیقظ قبل الفجر بمقدار ما یصلیهما جمیعا فلیصلهما

وان استیقظ بعد الفجر فلیصل الفجر ثم یصلی المغرب ثم العشاء.

4313 - (17) یب 213 - صا 288 سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علی

بن فضال، عن عمرو بن السعید (المدائنی - صا)، عن مصدق بن صدقه، عن

عمار (بن موسی - یب) الساباطی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن الرجل یفوته

المغرب حتی تحضر العتمة. فقال: ان حضرت العتمة وذکر أن علیه صلاة المغرب،

فان أحب أن یبدأ بالمغرب بدأ. وان أحب بدأ بالعتمة ثم صلی المغرب بعد (ها - صا).

4314 - (18) قرب الإسناد 91 باسناده، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی

ابن جعفر (ع)، قال: سألته عن الرجل نسی المغرب حتی دخل وقت العشاء الآخرة

قال: یصلی العشاء ثم المغرب.

4315 - (19) وبالاسناد، قال: سألته عن رجل نسی العشاء فذکر بعد طلوع

الفجر کیف یصنع؟ قال: یصلی العشاء ثم الفجر.

4316 - (20) وسألته عن رجل نسی الفجر حتی حضرت الظهر. قال: یبدأ

بالظهر ثم یصلی الفجر (کذلک - خ) کل صلاة بعدها صلاة.

ص :5

4317 - (21) یب 213 صا 289 محمد بن علی بن محبوب، عن العباس،

عن إسماعیل بن همام، عن أبی الحسن علیه السلام أنه قال فی الرجل یؤخر الظهر حتی

یدخل وقت العصر: انه یبدأ بالعصر ثم یصلی الظهر.

قال الشیخ " قده ": فالوجه فی هذا الخبر هو أنه إذا تضیق وقت العصر بدأ

به ثم صلی بعده الظهر.

4318 - (22) یب 237 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن

رجل، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قلت له: تفوت الرجل

الأولی والعصر والمغرب وذکرها عند العشاء الآخرة قال: یبدأ بالوقت الذی هو

فیه، فإنه لا یأمن الموت فیکون قد ترک صلاة فریضة فی وقت قد دخلت، ثم یقضی

ما فاته الأولی فالأولی.

المعتبر 236 جمیل، عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه.

4319 - (23) ک 485 السید الجلیل علی بن طاووس فی رسالة عدم

المضایقة، نقلا عن أمالی السید أبی طالب علی بن الحسین الحسینی، قال حدثنا منصور

ابن رامس، حدثنا علی بن عمر الحافظ الدارقطنی، حدثنا أبو محمد سلیمان الزاهد

حدثنا القاسم بن معن، حدثنا العلاء بن مسیب بن رافع، حدثنا عطاء بن أبی ریاح (1)

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رجل: یا رسول الله وکیف أقضی؟ قال: صل مع کل

صلاة مثلها قیل: یا رسول الله قبل أم بعد؟ قال (ص): قبل.

4320 (24) ک 485 السید الجلیل علی بن طاووس، نقلا عن کتاب النقض للواسطی،

عن الصادق علیه السلام أنه قال: من کان فی صلاة ثم ذکر صلاة أخری فاتته أتم التی هو فیها

ثم یقضی ما فاتته.

ص :6

4321 - (25) یب 300 محمد بن علی بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله

بن المغیرة، عن حریز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل

صلی الصلوات وهو جنب الیوم والیومین والثلاثة ثم ذکر بعد ذلک قال: یتطهر

ویؤذن ویقیم فی أولهن ثم یصلی ویقیم بعد ذلک فی کل صلاة فیصلی بغیر أذان حتی

یقضی صلاته.

4322 - (26) کا (الأصول) 164 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن علی بن الحکم، عن أبان الأحمر، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: قال لی اکتب، فأملی علی: ان من قولنا ان الله یحتج علی العباد بما

آتاهم وعرفهم ثم أرسل إلیهم رسولا وأنزل علیهم الکتاب فأمر فیه ونهی (عنه - خ)

امر فیه بالصلاة والصیام، فنام رسول الله صلی الله علیه وآله عن الصلاة، فقال: أنا أنیمک وأنا

أوقظک، فإذا قمت فصل لیعلموا إذا أصابهم ذلک کیف یصنعون، لیس کما یقولون

إذا نام عنها هلک، وکذلک الصیام انا أمرضک وانا أصحک، فإذا شفیتک فاقضه ثم

قال أبو عبد الله علیه السلام: وکذلک إذا نظرت فی جمیع الأشیاء لم تجد أحدا فی ضیق ولم

تجد أحدا الا ولله علیه الحجة ولله فیه المشیة، ولا أقول انهم ما شاؤوا صنعوا ثم قال: إن

الله یهدی ویضل وقال: وما أمروا الا بدون سعتهم، وکل شئ امر الناس به فهم

یسعون له، وکل شئ لا یسعون له فهو موضوع عنهم، ولکن الناس لا خیر فیهم ثم

تلا علیه السلام " لیس علی الضعفاء ولا علی المرضی ولا علی الذین لا یجدون ما ینفقون حرج

(فوضع عنهم) ما علی المحسنین من سبیل والله غفور رحیم. ولا علی الذین إذا ما أتوک

لتحملهم ". قال: فوضع عنهم لأنهم لا یجدون.

4323 - (27) توحید الصدوق 424 حدثنا علی بن أحمد بن عبد الله بن أحمد

ابن عبد الله، عن أبیه، عن جده احمد ابن أبی عبد الله، عن علی بن الحکم،

عن أبان الأحمر، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه، إلا أن فیه:

ص :7

ولکن أکثر الناس لا خیر فیهم، بدل قوله: ولکن الناس لا خیر فیهم.

4324 - (28) کا 81 محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

النعمان، عن سعید الأعرج قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: نام رسول الله صلی الله علیه وآله

عن الصبح والله عز وجل أنامه حتی طلعت الشمس علیه، وکان ذلک رحمة من ربک

للناس، ألا تری لو أن رجلا نام حتی تطلع الشمس لعیره الناس وقالوا (أ - کاط)

لا تتورع لصلواتک فصارت أسوة وسنة، فان قال رجل لرجل نمت عن الصلاة قال

قد نام رسول الله صلی الله علیه وآله، فصارت أسوة ورحمة رحم الله سبحانه بها هذه الأمة.

4325 - (29) ئل 20 محمد بن مکی الشهید فی الذکری نقلا من کتاب

الرحمة لسعید بن عبد الله مسندا عن رجال الأصحاب عن عمار الساباطی قال: قال

سلیمان بن خالد لأبی عبد الله السلام وانا جالس: انی منذ عرفت هذا الامر أصلی فی

کل یوم صلاتین أقضی ما فاتنی قبل معرفتی قال: لا تفعل فان الحال التی کنت علیها

أعظم من ترک ما ترک من الصلاة.

ورواه الکشی فی کتاب الرجال عن محمد بن مسعود ومحمد بن الحسن

البرانی، عن إبراهیم بن محمد بن فارس، عن أحمد بن الحسن، عن علی بن یعقوب، عن مروان بن مسلم، عن عمار الساباطی.

4326 - (30) ئل 20 وفی الذکری نقلا من کتاب علی بن إسماعیل المیثمی

عن محمد بن حکیم قالا: کنا عند أبی عبد الله علیه السلام إذ دخل علیه کوفیان کانا زیدیین

فقالا: انا کنا نقول بقول وان الله من علینا بولایتک فهل تقبل شئ من أعمالنا؟ فقال:

اما الصلاة والصوم والحج والصدقة فان الله یتبعکما ذلک ویلحق بکما، واما الزکاة

فلا لأنکما أبعدتما حق امرء مسلم وأعطیتما غیره.

وتقدم فی باب (10) اشتراط التکلیف بالعقل من أبواب مقدمة العبادات فی

کتاب الطهارة ما یدل علی عدم وجوب قضاء الصلوات التی ترکت حال الجنون.

ص :8

وفی باب 19 اشترط قبول الاعمال بولایة الأئمة علیهم السلام ما یدل بظاهره

علی لزوم القضاء علی المستبصر.

وفی روایة زرارة (27) من هذا الباب قوله صلی الله علیه وآله ان أفضل الأشیاء ما إذا أنت

فاتک لم تکن منه توبة دون ان ترجع الیه فتؤدیه بعینه ان الصلاة والزکاة والحج

والولایة لیس یقع شئ مکانها دون أدائها (إلی أن قال) ولیس من تلک الأربعة شئ

یجزیک مکانه غیره.

وفی روایة ابن مهزیار (4) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة من

أبواب النجاسات قوله علیه السلام: فإذا کان جنبا أو صلی علی غیر وضوء فعلیه إعادة الصلوات

المکتوبات اللواتی فاتته.

وفی روایة علی بن جعفر (10) قوله: إذا کان قد رآه (أی الدم) فلم یغسله فلیقض

جمیع ما فاته علی قدر ما کان یصلی ولا ینقص منها شئ.

وفی أحادیث باب (31) حکم من نسی الوضوء من أبوابه ما یدل علی ذلک.

وفی أحادیث باب (13) وجوب قضاء الصوم علی الحائض والنفساء دون

الصلاة من أبواب الحیض ما یناسب ذلک.

وفی باب (15) ان الصلاة تجب علی المرأة إذا کانت طاهرة بمقدار أدائها

ما یدل علی بعض المقصود.

وفی الرضوی (15) من باب 5 تحدید وقت الظهرین بالاقدام من أبواب

المواقیت قوله علیه السلام: فإذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة وله مهلة فی التنفل

والقضاء.

وفی کثیر من أحادیث باب (24) وجوب الترتیب بین الفرائض ما یدل علی

ذلک.

وفی روایة زرارة (10) من باب (27) عدم جواز الصلاة قبل تیقن الوقت قوله:

رجل صلی الغداة بلیل غره من ذلک القمر ونام حتی طلعت الشمس فأخبره انه صلی

ص :9

بلیل. قال علیه السلام: یعید صلاته.

وفی روایة عمار (4) من باب (28) ان من صلی وهو یری أنه فی وقت ولم

یدخل الوقت قوله علیه السلام وان طلعت الشمس قبل أن یصلی رکعة فلیقطع الصلاة

ولا یصلی حتی تطلع الشمس ویذهب شعاعها.

وفی أحادیث باب (29) الصلوات التی تصلی فی کل وقت وباب جواز التطوع

لمن علیه الفریضة ما یدل علی بعض المقصود.

وفی غیر واحد من أحادیث باب (49) انه یقضی ما فات من صلاة النهار بالنهار

ما یدل علی ذلک وفی روایة عمرو (2) من باب 8 حکم من صلی علی غیر القبلة من

أبوابها قوله رحل صلی علی غیر القبلة ثم تبینت القبلة وقد دخل وقت صلاة أخری

قال یعیدها قبل أن یصلی هذه التی قد دخل وقتها وفی روایة معمر (3) مثله وزاد الا

ان یخاف فوت التی قد دخل وقتها.

وفی الرضوی (2) من باب (10) استحباب إعادة الأذان والإقامة لمن أراد أن

یعید الصلاة من أبواب الأذان قوله علیه السلام من أجنب ثم لم یغتسل حتی یصلی الصلاة

کلهن فذکر بعد ما صلی قال (ع) فعلیه الإعادة.

وفی روایة أبی سعید (4) قوله حبسنا عن الصلاة یوم الخندق حتی کان بعد

المغرب من اللیل فدعا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بلالا فأقام للظهر فصلیها ثم أقام للعصر فصلیها

ثم أقام للمغرب فصلیها ثم أقام للعشاء فصلیها.

وفی روایات باب (1) وجوب إعادة الصلاة علی من صلی بغیر طهور من

أبواب الخلل وباب (42) حکم من استیقن أوشک فی الوقت انه لم یصل ما یدل علی لزوم قضاء الفائتة وفی روایة الفضیل (1) من هذا الباب. قوله علیه السلام فان شککت بعد

ما خرج وقت الفوت فقد دخل حایل فلا إعادة علیک من شک حتی تستیقن فان استیقنت

فعلیک إعادة ان تصلیها فی ای حال کنت.

ص :10

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وسائر أبواب ما یتعلق بقضاء الصلوات

ما یستفاد منه وجوب قضاء الصلوات الفائتة.

وفی روایة زرارة (2) من باب (3) وجوب قضاء فریضة الفائتة کما فاتت

قوله علیه السلام ومن نسی أربعا فلیقض أربعا حین یذکرها مسافرا کان أو مقیما وان نسی

رکعتین صلی رکعتین

وفی أحادیث باب (7) عدم وجوب القضاء علی من أغمی علیه ما یدل علی

بعض المقصود

وفی مرسلة فقیه (1) من باب (9) استحباب قضاء النوافل قوله تعالی یا ملائکتی

انظروا إلی عبدی یقضی ما لم افترضه علیه.

وفی روایة ابن سنان (2) قوله تعالی یا ملائکتی عبدی یقضی ما لم افترضه علیه.

وفی روایة عاصم (3) قوله تعالی انظروا إلی عبدی یقضی ما لم افترض علیه.

وفی روایة ابن مسلم (9) قوله علیه السلام لیست (النافلة) بفریضة ان قضاها فهو.

خیر یفعله وإن لم یفعل فلا شئ علیه.

وفی روایة العیص (10) قوله رجل اجتمع علیه صلاة السنة من مرض قال علیه السلام

لا یقضی.

وفی روایة ابن مسکان (10) قوله الرجل یجتمع علیه الصلوات قال علیه السلام

القها واستأنف.

وفی أحادیث باب ان الامام إذا کان جنبا فنسی من أبواب الجماعة وباب

حکم من صلی بقوم وهو علی غیر طهر ما یدل علی ذلک.

وفی أحادیث باب (20) حکم من أتم الصلاة وهو مسافر من أبواب صلاة

المسافر ما یناسب ذلک.

ص :11

وفی أحادیث باب حکم من أجنب فی شهر رمضان فنسی ان یغتسل فی کتاب

الصوم ما یدل علی وجوب القضاء فراجع.

وفی روایات باب وجوب إعادة الزکاة علی المخالف المستبصر من کتاب الزکاة

وباب عدم وجوب قضاء الحج ما یدل علی عدم لزوم قضاء الصلاة علیه

ویأتی فی روایة ابن سنان (5) من باب 9 - استحباب قضاء النوافل قوله رجل

علیه من صلاة النوافل ما لا یدری ما هو من کثرته کیف یصنع قال فلیصل حتی لا یدری

کم صلی من کثرته فیکون قد قضی بقدر علمه.

وفی روایة مرازم (8) قوله ان علی نوافل کثیره فکیف اصنع فقال علیه السلام

اقضها فقال له انها أکثر من ذلک قال اقضها قال (1) لا أحصیها قال علیه السلام توخ.

مسافرا کان أو مقیما وان نسی رکعتین صلی رکعتین إذا ذکر (1) مسافرا کان أو مقیما.

4330 - (3) یب 319 - محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن الحسن

ابن علی، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام

عن المسافر یمرض ولا یقدر ان یصلی المکتوبة قال یقضی إذا قام مثل صلاة المسافر

بالتقصیر.

وتقدم فی روایة سماعة (9) من باب (29) الصلوات التی تصلی فی کل وقت

من أبواب المواقیت قوله علیه السلام ثم صلیها حین استیقظ ولکنه تنحی عن مکانه ذلک

ثم صلی.

وفی روایة عمار (1) من باب (32) حکم من تلبس بنافلة الظهرین ولو

برکعة قوله الرجل یکون علیه صلاة فی الحضر. هل یقضیها وهو مسافر قال نعم

یقضیها باللیل علی الأرض فاما علی الظهر فلا ویصلی کما یصلی فی الحضر.

وفی روایة الأعرج (2) من باب (47) جواز التطوع لمن علیه الفریضة

وروایة ابن سنان (3) وروایة الدعائم (4) وروایة زرارة (5) ما یناسب ذیل الباب

ویستفاد من أحادیث باب (10) إعادة الأذان والإقامة لمن أراد أن یعید الصلاة أو یقضیها

من أبواب الأذان ما یدل علی استحبابها لقضاء الفرائض ولیلاحظ باب (1) وجوب

قضاء الفرائض الفائتة فإنه یدل علی وجوب قضاء ما فات کما فات بالعموم والاطلاق.

وفی روایة ابن مسلم 23 قوله ویؤذن ویقیم فی أولهن ثم یصلی ویقیم بعد

ذلک فی کل صلاة فیصلی بغیر أذان.

وفی روایة ابن أسباط (1) من الباب المتقدم ما یناسب ذلک. ویأتی فی روایة زرارة (1) من الباب التالی قوله یصلیها (ای الفائتة) رکعتین

صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو مسافر.

ص :14

وفی روایة محمد بن ریان (1) من باب (5) عدم اجزاء الرکعة فی القضاء عن

أکثر ما یشعر علی ذلک.

وفی أحادیث باب (7) عدم وجوب القضاء علی المغمی علیه ما یدل علی بعض

المقصود بالاطلاق والعموم.

وفی الرضوی (6) من باب (19) حکم صلاة من دخل علیه الوقت وهو فی

السفر من أبواب صلاة المسافر قوله علیه السلام فتصلی ما فاتک مثل ما فاتک من صلاة الحضر

فی السفر وصلاة السفر فی الحضر.

أبی الحسن الثالث (ع) یسأله عن المغمی علیه (وذکر مثله).

4338 - (5) فقیه 75 وسئل (1) علی بن مهزیار عن هذه المسألة فقال لا یقضی الصوم ولا الصلاة وکل ما غلب الله علیه فالله أولی بالعذر.

4339 - (6) العلل 100 - والعیون 262 - (بالاسناد المتقدم فی باب فرض

الصلاة عن الفضل بن شاذان) فی حدیث العلل وکذلک کل ما غلب الله تعالی علیه

مثل المغمی علیه (الذی - العیون) یغمی علیه فی یوم (2) ولیلة فلا یجب علیه قضاء

الصلوات کما قال الصادق علیه السلام کل ما غلب الله تعالی علی العبد فهو أعذر له.

4340 - (7) کا 114 - محمد بن یحیی، عن یب 338 - صا 457 - أحمد بن محمد، عن علی بن حدید عن مرازم (3) قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن المریض

لا یقدر علی الصلاة قال فقال کل ما غلب الله علیه فالله أولی بالعذر.

4341 - (8) الخصال 174 - ج 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید

(رض)، قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن عبد الله بن مسکان، عن موسی بن بکر قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

الرجل یغمی علیه الیوم والیومین والثلاثة والأربعة وأکثر من ذلک کم یقضی

من صلاته فقال الا أخبرک بما یجمع لک هذا وأشباهه کل ما غلب الله عز وجل علیه من

امر فالله أعذر لعبده (قال) وزاد فیه غیره ان ابا عبد الله علیه السلام قال وهذا من الأبواب

التی یفتح کل باب منها ألف باب. ئل 518 - العلل بهذا الاسناد مثله الا ان فیه بدل

(واو) فی جمیع الموارد (أو).

4342 - (9) کا 115 - علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر یب 338 - صا 457 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

ص :18

ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری، عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته یقول

فی المغمی علیه قال ما غلب الله علیه فالله أولی بالعذر. 4343 - (10) یب 421 - إبراهیم بن هاشم، عن عبد الله بن المغیرة، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کل ما غلب الله علیه فلیس علی

صاحبه شئ.

4344 - (11) یب 339 - صا 460 - الحسین بن سعید (عن حماد بن عیسی

یب) عن شعیب، عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الرجل یغمی

علیه نهارا ثم یفیق قبل غروب الشمس فقال یصلی الظهر و (1) العصر ومن اللیل إذا

أفاق قبل الصبح قضی صلاة اللیل.

4345 - (12) کا 115 - علی بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد

عن ابن محبوب یب 339 - صا 459 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن

(علی - یب) بن رئاب عن أبی بصیر عن أحدهما علیهما السلام قال سألته عن المریض

یغمی علیه ثم یفیق کیف یقضی صلاته، قال یقضی الصلاة التی أدرک وقتها.

4346 - (13) فقه الرضا علیه السلام 11 - قال العالم لیس علی المریض ان

یقضی الصلاة إذا أغمی علیه الا الصلاة التی أفاق فی وقتها.

4347 - (14) قرب الإسناد 97 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

ابن جعفر علیهما السلام قال سألته عن المریض یغمی علیه أیاما ثم یفیق ما علیه من قضاء

ما ترک من الصلاة قال لیقضی صلاة ذلک الیوم الذی أفاق فیه.

4348 - (15) یب 338 - 458 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد

ابن عبد الجبار، عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضیل قال سألت أبا عبد الله علیه

السلام عن الرجل یغمی علیه یوما إلی اللیل ثم یفیق قال إن أفاق قبل غروب الشمس

ص :19

فعلیه قضاء یومه هذا فان أغمی علیه أیاما ذوات عدد فلیس علیه ان یقضی الا آخر

أیامه ان أفاق قبل غروب الشمس والا لیس علیه قضاء.

4349 - (16) یب 339 - صا 459 - الحسین بن سعید عن یب 421 - صفوان عن

العلا عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال سألته عن الرجل یغمی علیه

ثم یفیق قال یقضی ما فاته (و - یب 421) یؤذن فی الأولی ویقیم فی البقیة.

4350 - (17) یب 421 - حفص عن أبی عبد الله علیه السلام قال یقضی المغمی

علیه ما فاته.

4351 - (18) یب 339 - صا 459 - الحسین بن سعید، عن عبد الله بن محمد

قال کتبت الیه جعلت فداک روی عن أبی عبد الله علیه السلام فی المریض یغمی علیه

أیاما فقال بعضهم یقضی صلاة یوم (1) الذی أفاق فیه وقال بعضهم یقضی صلاة

ثلاثة أیام ویدع ما سوی ذلک وقال بعضهم انه لا قضاء علیه فکتب یقضی صلاة الیوم

الذی یفیق فیه.

4352 - (19) یب 339 - صا 459 - سعد عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر

عن حماد (بن عثمان - یب) عن عبید الله (بن علی - یب خ) الحلبی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سألته عن المریض هل یقضی الصلاة (2) إذا أغمی علیه قال لا الا

الصلاة (3) التی أفاق فیها فقیه 750 - سئل الحلبی ابا عبد الله علیه السلام عن المریض

(وذکر مثله).

4353 (20) یب 339 - صا 459 الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن

یب 421 حفص عن أبی عبد الله علیه السلام قال یقضی الصلاة التی أفاق فیها.

4354 - (21) یب 338 - صا 458 - محمد بن علی بن محبوب، عن یعقوب بن

یزید عن ابن أبی عمیر عن حفص، عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن المغمی

ص :20

علیه (1) قال فقال یقضی صلاة یوم. یب 421 حفص عن أبی عبد الله علیه السلام قال

یقضی ای (المغمی علیه) صلاة یوم.

4355 - (22) ک 486 - نصر بن مزاحم فی کتاب صفین، عن عمر بن شمر، عن

إسماعیل السدی عن عبد خیر الهمدانی قال نظرت إلی عمار بن یاسر رمی رمیة فأغمی

علیه ولم یصل الظهر والعصر ولا المغرب ولا العشاء ولا الفجر ثم أفاق قضاهن جمیعا

یبدأ بأول شئ ء فاته ثم التی تلیها.

4356 - (23) یب 421 - ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری عن أبی

عبد الله علیه السلام قال المغمی علیه یقضی صلاة (2) ثلاثة أیام.

4357 - (24) یب 421 - حریز عن أبی بصیر قال قلت لأبی جعفر علیه السلام

رجل أغمی علیه شهرا أیقضی من صلاته شیئا قال یقضی منها ثلاثة أیام.

4358 - (25) یب 421 - الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال سئلته عن المریض

یغمی علیه قال إذا کان دون ثلاثة أیام فلیس علیه قضاء وإذا أغمی علیه ثلاثة أیام فعلیه

قضاء الصلاة فیهن.

4359 - (26) یب 328 - صا 458 - الحسین بن سعید، عن الحسن، عن زرعة

عن سماعة قال سألته عن المریض یغمی علیه قال إذا جاز (علیه - یب) ثلاثة أیام فلیس

علیه قضاء وإذا أغمی وذکر مثله.

المقنع 37 - روی (انه - خ) لیس علی المغمی علیه ان یقضی الا صلاة الیوم

الذی أفاق فیه واللیلة التی أفاق فیها. وروی انه یقضی الصوم ثلاثة أیام وروی انه

یقضی الصلاة التی أفاق فیها فی وقتها.

4360 - (27) الذکری 134 - عن إسماعیل بن جابر قال سقطت عن بعیری

فانقلبت علی أم رأسی فمکثت سبع عشرة لیلة مغمی علی فسئلته عن ذلک فقال اقض

ص :21

مع کل صلاة صلاة.

4361 - (28) یب 339 - صا 459 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن ابن

سنان یب 421 - النضر عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال کل

شئ (1) ترکته من صلاتک لمرض أغمی علیک فیه فاقضه إذا أفقت.

4362 - (29) یب 339 - صا 459 - عنه عن یب 421 - ابن أبی عمیر، عن رفاعة (2)

عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن المغمی علیه شهرا ما یقضی من الصلاة قال

یقضیها کلها ان امر الصلاة شدید.

4363 - (30) الدعائم 238 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال المغمی

علیه إذا أفاق قضی کل ما فاته من الصلاة.

4364 - (31) یب 339 صا 459 - الحسین بن سعید، عن صفوان، عن

منصور بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام فی المغمی علیه قال یقضی کل ما فاته.

4365 - (32) یب 421 - إبراهیم بن هاشم، عن غیر واحد عن منصور بن حازم

عن أبی عبد الله علیه السلام انه سأله عن المغمی علیه شهرا أو أربعین لیلة قال فقال إن

شئت أخبرتک بما آمر به نفسی وولدی ان تقضی کل ما فاتک.

4366 (33) یب 421 - حماد عن أبی کهمش قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام

وسئل (3) عن المغمی علیه أیقضی ما ترک من الصلاة فقال اما انا وولدی وأهلی

فنفعل ذلک فقیه 75 - فاما الاخبار التی رویت فی المغمی علیه انه یقضی جمیع ما فاته

وما روی انه یقضی صلاة شهر وما روی انه یقضی صلاة ثلاثة أیام فهی صحیحة ولکنها

علی الاستحباب لا علی الایجاب.

ص :22

وتقدم فی باب (28) حکم من أدرک رکعة فی الوقت من أبواب المواقیت ما

یستفاد منه وجوب قضاء الصلاة علی المغمی علیه ان أفاق وأدرک رکعة من وقتها.

ویأتی فی روایة إسماعیل بن جابر (8) من باب (9) تأکد استحباب قضاء النوافل

الیومیة قوله علیه السلام کل ما غلب الله علیه فالله أولی بالعذر فیه وفی روایة زرارة

من باب اشتراط مضی الحول فی النقدین من أبواب زکاة النقدین فی کتاب الزکاة

قوله علیه السلام أرأیت لو أن رجلا أغمی علیه یوما ثم مات فذهبت صلاته أکان علیه

وقد مات ان یؤدیها قلت لا الا ان یکون قد أفاق من یومه ویلاحظ باب عدم وجوب

قضاء الصیام علی المغمی علیه من کتاب الصوم.

انه لا یقدر علی هذه الا مؤمن من اهل الجنة فمن فعل استغفرت له الملائکة وسمی

فی السماوات صدیق الله فی الأرض وکان موته موت الشهداء وکان فی الجنة رفیق

خضر علیه السلام (1)

فیعجب الرب ملائکته منه فیقول (یا - کا) ملائکتی عبدی یقضی ما لم افترض (1) علیه

یب 182 - علی بن مهزیار عن الحسن، عن فضالة عن ابن سنان قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول إن العبد (وذکر مثله).

4370 - (3) المحاسن 52 - البرقی عن الحسن بن علی بن فضال عن

عاصم بن حمید قال قال أبو عبد الله علیه السلام ان الرب لیعجب ملائکته

من العبد من عبادة یراه یقضی النافلة فیقول انظروا إلی عبدی یقضی ما لم افترض

علیه (2)

4371 - (4) یب 192 - محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

عمرو بن عثمان، عن علی بن عبد الله، عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

ومحمد بن أحمد بن یحیی عن أبی إسحاق عن عمرو بن عثمان عن إبراهیم بن عبد الله

ابن سام (3) قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام یب 136 - محمد بن یعقوب عن

کا 126 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عمرو بن عثمان، عن علی بن عبد الله، عن عبد الله بن

سنان قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل علیه من صلاة النوافل مالا یدری ما هو

من کثرته کیف یصنع قال فلیصل (4)حتی لا یدری کم صلی من کثرته فیکون قد قضی

بقدر علمه (5) قلت فإنه (ترک و - یب 192) لا یقدر علی القضاء من (کثرة - یب 136 کا) شغله فقال إن کان شغله فی (6) طلب معیشة لابد منها أو حاجة لأخ مؤمن فلا شئ علیه

وان کان شغله لدنیا (و - یب 192) تشاغل (7) بها عن الصلاة فعلیه القضاء والا لقی الله

عز وجل مستخفا متهاونا مضیعا لسنة رسول الله قلت فإنه لا یقدر علی القضاء فهل یصلح

ص :25

(له - یب 136 کا) ان یتصدق فسکت ملیا ثم قال نعم فلیتصدق بصدقة قلت وما یتصدق

فقال بقدر طوله (1) وأدنی ذلک (مد فقال - یب 192) مد لکل مسکین مکان کل صلاة

قلت وکم الصلاة التی یجب (علیه - یب 136 - کا) فیها (2) مد لکل مسکین فقال لکل

رکعتین من صلاة اللیل وکل رکعتین من صلاة النهار فقلت لا یقدر فقال مد لکل أربع

رکعات فقلت لا یقدر فقال مد لکل (3) صلاة اللیل ومد لصلاة النهار والصلاة أفضل

والصلاة أفضل (والصلاة أفضل - یب 192).

فقیه 113 - روی عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له

أخبرنی عن رجل علیه من صلاة النوافل مالا یدری ما هو من کثرتها کیف یصنع قال

فلیصل حتی لا یدری کم صلی من کثرتها فیکون قد قضی بقدر ما علمه من ذلک ثم

قال قلت له فإنه لا یقدر علی القضاء فقال إن کان شغله فی طلب معیشة لابد منها أو

حاجة لأخ مؤمن فلا شئ ء علیه وان کان شغله لجمع الدنیا (4) والتشاغل بها عن

الصلاة فعلیه القضاء والا لقی الله وهو مستخف متهاون مضیع لحرمة رسول الله صلی الله

علیه وآله قلت فإنه لا یقدر علی القضاء فهل یجزی ان یتصدق فسکت ملیا ثم قال

فلیتصدق بصدقة قلت فما یتصدق قال بقدر طوله وأدنی ذلک مد لکل مسکین مکان

کل صلاة قلت وکم الصلاة التی یجب فیها مد لکل مسکین قال لکل رکعتین من

صلاة اللیل ولکل رکعتین من صلاة النهار مد فقلت لا یقدر فقال مد اذن لکل أربع

رکعات من صلاة النهار قلت لا یقدر فقال فمد اذن لصلاة اللیل ومد لصلاة النهار

والصلاة أفضل والصلاة أفضل والصلاة أفضل.

المحاسن 315 - البرقی عن أبی سمینة عن محمد بن أسلم عن عبد الله بن سنان

ص :26

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل علیه من النوافل ما لا یدری کم هو (وذکر نحوه

إلی قوله وکل رکعتین من صلاة النهار ثم قال) قلت لا یقدر قال فمد إذا لکل صلاة

اللیل ومد لصلاة النهار والصلاة أفضل.

4372 - (5) قرب الإسناد 98 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

ابن جعفر قال سألته عن الرجل یکون فی السفر فیترک النافلة وهو یجمع ان (1)

یقضی إذا قام هل یجزیه تأخیر ذلک قال إن کان ضعیفا لا یستطیع القضاء أجزأه

(ذلک - خ) وان کان قویا فلا یؤخره.

4373 - (6) قرب الإسناد 89 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن

جعفر قال سألته عن الرجل ینسی ما علیه من النافلة وهو یرید أن یقضی (کیف

یقضی - ئل) قال یقضی حتی یری أنه قد زاد علی ما علیه وأتمه.

4374 - (7) یب 136 - محمد بن یعقوب عن کا 126 - یب 192 - علی بن إبراهیم

عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم قال سئل إسماعیل بن جابر ابا عبد الله علیه السلام

فقال أصلحک الله ان علی نوافل کثیرة فکیف اصنع فقال اقضها فقال له انها أکثر

من ذلک قال اقضها قلت (قال - یب 192) لا أحصیها قال توخ قال مرازم وکنت

مرضت أربعة أشهر لم أتنفل فیها قلت (له - یب خ 136) أصلحک الله أو جعلت فداک

انی مرضت أربعة أشهر لم أصل (فیها - یب خ 192 - کا - خ) نافلة فقال لیس علیک

قضاء ان المریض لیس کالصحیح کل ما غلب الله علیه فالله أولی بالعذر فیه. العلل

127 - أبی ره قال حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد ابن أبی عمیر، عن مرازم

قال سأله إسماعیل بن جابر ابا عبد الله علیه السلام فقال أصلحک الله وذکر نحوه فقیه

99 - روی عن مرازم بن حکیم الأزدی أنه قال کنت مرضت أربعة أشهر لم أصل نافلة

فیها فقلت لأبی عبد الله علیه السلام انی مرضت أربعة أشهر لم أصل نافلة وذکر مثله

ص :27

فقیه 75 - قال مرازم بن حکیم الأزدی مرضت أربعة أشهر لم أتنفل فیها فقلت ذلک

لأبی عبد الله علیه السلام فقال لیس علیک قضاء وذکر مثله الا انه اسقط من آخره

لفظة فیه.

4375 - (8) کا 115 - یب 339 - علی ابن إبراهیم عن أبیه عن حماد عن حریز

عن محمد بن مسلم قال قلت له رجل مرض فترک النافلة فقال یا محمد لیست بفریضة

ان قضاها فهو خیر یفعله وإن لم یفعل فلا شئ علیه. فقیه 99 - روی محمد بن مسلم

عن أبی جعفر علیه السلام قال له وذکر مثله العلل 127 - أبی ره قال حدثنا سعد بن

عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن حدید وعبد الرحمن ابن أبی نجران

عن حماد عن حریز عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام نحوه.

4376 - (9) کا 115 - جماعة عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

صفوان یب 339 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین، عن صفوان عن العیص (بن القاسم - کا) قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل اجتمع علیه

صلاة السنة (1) من مرض قال لا یقضی - حمله الشیخ قده علی النوافل.

4377 - (10) یب 136 - سعد عن محمد بن الحسین عن بعض أصحابنا

عن معاویة بن حکیم عن علی بن الحسن بن رباط یب 214 - محمد بن أحمد بن یحیی

عن علی بن الحسن (2) بن رباط عن (عبد الله - یب 136) بن مسکان قال حدثنی من

سئل ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل یجتمع علیه الصلوات (3) قال القها واستأنف

حمله الشیخ قده علی النافلة. الدعائم 244 - عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال من

أصبح ولم یوتر فلیوتر إذا أصبح یعنی یقضیه إذا فاته.

وتقدم فی روایة صفوان (24) من باب (23) جواز الجمع بین الظهرین من

ص :28

أبواب المواقیت قوله صلی بنا أبو عبد الله علیه السلام الظهر والعصر عند ما زالت

الشمس باذان وإقامتین وقال انی علی حاجة فتنفلوا وفی روایة مرازم (7) من باب

(30) أوقات النوافل قوله انی لا أستنبه فقال تستنبه مرة فتصلیها (ای الصلاة اللیل) و

تنام فتقضیها فإذا اهتممت بقضائها بالنهار استنبهت وفی روایة ابن عمار (34) قوله

فمتی أدعها (ای نافلة الفجر) حتی أقضیها قال قال إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة وفی

روایة إسماعیل (2) من باب (32) حکم من تلبس بنافلة الظهرین ولو برکعة قوله

علیه السلام یصلی العصر ویقضی نافلة فی یوم آخر.

وفی روایة سیف (6) من باب (34) جواز تقدیم نوافل النهار علی أوقاتها

قوله فإذا شغله علیه السلام ضیعة أو سلطان قضاها (ای نافلة النهار).

وفی أحادیث باب (36) ان قضاء صلاة اللیل بالنهار أفضل من تقدیمها علی

وقتها وروایة علی بن جعفر (1) من باب (37) استحباب تأخیر قضاء صلاة اللیل عن نوافل

الزوال وعن الظهر ما یدل علی ذلک.

وفی أحادیث باب (38) انه یجوز لمن انتبه وقد طلع الفجران یبدأ بصلاة

اللیل ما یدل علی استحباب قضاء صلاة اللیل وفی روایة ابن جابر (8) من هذا الباب

قوله أؤتر بعد ما یطلع الفجر قال لا.

وفی روایة البزاز (3) من باب (42) انه من صلی أربع رکعات من صلاة

اللیل فطلع الفجر أتمها قوله ابدأ بالوتر أو أتم الرکعات قال علیه السلام لابل أوتر

وأخر الرکعات حتی تقضیها فی صدر النهار.

وفی أحادیث باب (46) جواز التطوع قبل الفریضة ما یناسب ذلک وفی

أحادیث باب (47) جواز التطوع لمن علیه الفریضة ما یدل علی استحباب قضاء نافلة

الفجر وصلاة اللیل وفی روایة إسماعیل (1) من باب (1) وجوب قضاء الفرائض الفائتة

من أبواب القضاء قوله الصلاة تجتمع علی قال علیه السلام تحر واقضها.

ص :29

ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی ما یناسب ذلک وفی روایة علی بن جعفر (2)

من باب کراهة التنفل بعد الشروع فی الإقامة للجماعة من أبواب صلاة الجماعة قوله

فإذا ارتفع النهار قضاهما (ای رکعتی الفجر)

ابن دراج عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال سئلته عن الوتر یفوت الرجل قال

یقضی وترا ابدا.

4382 - (5) یب 182 - صا 292 - عنه، عن الحسن - عن النضر، عن هشام بن سالم

وفضالة عن ابان (بن عثمان - صا - خ) جمیعا عن سلیمان بن خالد کا 126 - الحسین

ابن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن ابان، عن سلیمان بن

خالد قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال اقضه وترا ابدا

کما فاتک قلت وتران فی لیلة قال نعم ألیس (انما - یب کا) أحدهما قضاء فقیه 99 - سئل

(ابا جعفر علیه السلام) سلیمان بن خالد عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال اقضه وترا

ابدا کما فاتک.

4383 - (6) یب 182 - صا 292 - علی بن مهزیار، عن الحسن (بن علی - صا - خ)

عن علی بن النعمان ومحمد بن سنان وفضالة، عن الحسین جمیعا عن ابن مسکان عن

سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله علیه السلام فی قضاء الوتر قال اقضه (1) وترا ابدا.

4384 - (7) یب 182 - صا 293 - علی بن مهزیار عن أحمد بن محمد عن فقیه

99 - عبد الله بن المغیرة (2) قال سئلت ابا إبراهیم علیه السلام عن الرجل یفوته الوتر

قال یقضیه وترا ابدا.

4385 - (8) یب 182 - صا 293 - عنه، عن الحسن، عن فضالة، عن حماد بن

عثمان عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت أصبح عن الوتر إلی اللیل کیف أقضی

قال مثلا بمثل فقیه 99 - سئل ابا جعفر علیه السلام حماد بن عثمان فقال له أصبح و

ذکر مثله

4385 - (9) یب 182 - صا 294 - أحمد بن محمد (بن عیسی - یب) عن الحسن

ص :31

ابن علی بن یقطین، عن أخیه الحسین، عن علی بن یقطین قال سئلت ابا الحسن علیه السلام

عن رجل یفوته الوتر من اللیل قال یقضیه وترا متی ما ذکر وان زالت الشمس.

4386 - (10) یب 214 - محمد بن علی بن محبوب، عن علی بن خالد، عن أحمد

بن الحسن بن علی بن فضال، عن عمرو بن سعید المدائنی عن مصدق بن صدقة

عن عمار بن موسی الساباطی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن الرجل یصلی

رکعتین من الوتر وینسی الثالثة حتی یصبح قال یوتر إذا أصبح برکعة من ساعة.

4387 - (11) یب 182 - صا 293 - علی بن مهزیار، عن الحسن، عن فضالة

عن حسین بن عثمان، عن سماعة، عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال الوتر

ثلث رکعات إلی زوال الشمس فإذا زالت (الشمس - خ) فأربع رکعات - قال الشیخ

قده المراد بهذه الأحادیث من یرید قضاها جالسا مع تمکنه من القیام لأنه والحال

هذه ینبغی ان یصلی مکان کل رکعة رکعتین.

4388 - (12) یب 182 - صا 293 - عنه، عن الحسن، عن محمد بن زیاد (و - یب ط)

عن کردویه الهمدانی قال سئلت ابا الحسن علیه السلام عن قضاء الوتر فقال ما کان

بعد الزوال فهو شفع رکعتین رکعتین.

4389 - (13) یب 182 - صا 293 - عنه عن الحسن، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن أذینة عن زرارة عن الفضیل قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول یقضیه

(ای الوتر) من النهار ما لم تزل الشمس وترا فإذا زالت الشمس فمثنی مثنی.

4390 - (14) یب 183 - صا 294 - عنه، عن الحسن، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة قال إذا فاتک وترک (1) من لیلتک فمتی ما قضیته من الغد قبل الزوال

قضیته وترا ومتی ما قضیته لیلا قضیته وترا ومتی ما قضیته نهارا بعد ذلک الیوم قضیته

شفعا تضیف الیه أخری حتی یکون شفعا قال قلت (له - صا - خ) ولم جعل الشفع قال

ص :32

عقوبة لتضییعه الوتر.

4391 - (15) کا 126 یب 214 - علی (1) عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال إذا اجتمع علیک وتران أو ثلاثة أو أکثر

من ذلک فاقض ذلک کما فاتک، تفصل بین کل وترین بصلاة (لان الوتر الآخر - کا)

لا تقدمن شیئا قبل اوله الأول فالأول تبدء إذا أنت قضیت صلاة لیلتک (2) ثم الوتر قال:

وقال أبو جعفر علیه السلام لا (یکون - کا) وتران فی لیلة الا وأحدهما قضاء وقال إن

أوترت من أول اللیل وقمت فی آخر اللیل فوترک الأول قضاء وما صلیت من صلاة

فی لیلتک کلها فلیکن قضاء إلی آخر صلاتک فإنها للیلتک ولیکن آخر صلاتک

(الوتر - کا) وتر لیلتک (3).

وتقدم فی روایة عمار (1) من باب (32) ان من تلبس بنافلة الظهرین ولو

برکعة أتمها من أبواب المواقیت قوله هل یجوز للرجل ان یقضی صلاة لیال کثیرة

بأوتارها یتبع بعضها بعضا، قال علیه السلام نعم کذلک له فی أول اللیل. واما إذا

انتصف إلی أن یطلع الفجر فلیس للرجل ولا للمرأة ان یوتر الا وتر صلاة تلک

اللیلة فان أحب ان یقضی صلاة علیه صلی ثمانی رکعات من صلاة تلک اللیلة واخر

الوتر ثم یقضی ما بدا له بلا وتر ثم یوتر الوتر الذی لتلک اللیلة خاصة.

وفی روایة معاویة (1) من باب (49) انه یقضی ما فات من صلاة النهار بالنهار

قوله أقضی وترین فی لیلة فقال علیه السلام نعم اقض وترا ابدا.

وفی روایة الجعفی (2) قوله فیکون وتران فی لیلة قال علیه السلام لا قلت

ولم تأمرنی ان أوتر وترین فی لیلة فقال علیه السلام أحدهما قضاء.

ویأتی فی روایة زرارة (8) من باب (14) انه لیس فی العیدین أذان ولا إقامة من

ص :33

أبواب صلاة العیدین قوله علیه السلام فان فاتک الوتر فی لیلتک قضیتها بعد الزوال.

وفی روایة زرارة (10) قوله علیه السلام: لا تقض وتر لیلتک ان کان فاتک

حتی تصلی الزوال فی یوم العیدین. وفی روایة زرارة (11) نحوه.

ابن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن الحکم بن مسکین، عن محمد بن

مروان، قال: قال أبو عبد الله ما یمنع الرجل منکم ان یبر والدیه حیین ومیتین

یصلی عنهما ویتصدق عنهما ویحج عنهما ویصوم عنهما فیکون الذی صنع لهما وله

مثل ذلک فیزیده الله عز وجل ببره وصلته خیرا کثیرا ئل 124 - أحمد بن فهد فی

عدة الداعی قال: قال علیه السلام ما یمنع أحدکم وذکر مثله (الا انه اسقط قوله

(ویحج عنهما) وقوله (وصلته).

4393 (2) فقیه 36 - وقال أبو عبد الله علیه السلام یدخل علی المیت فی قبره

الصلاة والصوم والحج والصدقة والبر والدعاء ویکتب اجره للذی یفعله وللمیت.

4394 - (3) المحاسن 72 - البرقی، عن أبیه، عن ابان بن عثمان الأحمر

التمیمی، عن معاویة بن عمار الدهنی، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام ای شئ

یلحق الرجل بعد موته قال یلحقه الحج عنه والصدقة عنه والصوم عنه.

4395 - (4) فقیه 36 - قال عمر بن یزید قلت لأبی عبد الله علیه السلام تصلی(1)

عن المیت فقال نعم حتی أنه لیکون فی ضیق فیوسع (الله - خ) علیه ذلک الضیق ثم

یؤتی فیقال له خفف عنک هذا الضیق بصلاة فلان أخیک عنک (و - خ) قال فقلت له

فأشرک بین رجلین فی رکعتین قال نعم فقال علیه السلام: ان المیت لیفرح بالترحم

علیه والاستغفار له کما یفرح الحی بالهدیة تهدی الیه.

4396 - (5) یب 132 - محمد بن عبد الحمید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن الحکم، عن عمر وبن یزید قال: کان أبو عبد الله علیه السلام یصلی عن ولده فی

کل لیلة رکعتین وعن والدیه (فی - یب ط) کل یوم رکعتین قلت له جعلت فداک

(و - یب ط) کیف صار للولد اللیل قال لان الفراش للولد قال وکان یقرء فیهما انا أنزلناه

ص :35

فی لیلة القدر وانا أعطیناک الکوثر. ک 470 - الراوندی فی دعواته مثله.

4397 - (6) فقیه 36 - قال أبو عبد الله علیه السلام: من عمل من المسلمین

عن میت عملا صالحا أضعف الله له اجره ونفع الله به المیت.

4398 - (7) ئل 124 - ورام ابن أبی فراس فی کتابه قال: قال أبو عبد الله

علیه السلام إذا تصدق الرجل بنیة المیت امر الله جبرئیل ان یحمل إلی قبره سبعین ألف

ملک، فی ید کل ملک طبق فیحملون إلی قبره ویقولون السلام علیک یا ولی الله هذه

هدیة فلان بن فلان إلیک فیتلألأ قبره وأعطاه الله ألف مدینة فی الجنة وزوجه ألف

حوراء وألبسه ألف حلة وقضی له ألف حاجة.

4399 - (8) ئل 520 - علی بن موسی بن طاووس فی کتاب غیاث سلطان

الوری لسکان الثری، عن علی بن جعفر فی کتاب مسائله، عن أخیه موسی بن جعفر

علیهما السلام قال: سئلت أبی، جعفر بن محمد علیهما السلام عن الرجل هل یصلح له ان

یصلی أو یصوم عن بعض موتاه قال: نعم فلیصل ما أحب ویجعل تلک للمیت إذا

جعل ذلک له. ورواه علی بن جعفر فی کتابه کما نقله عنه.

4400 - (9) وعنه قال سئلت اخی موسی بن جعفر علیهما السلام عن الرجل،

هل یصلح له ان یصوم عن بعض اهله بعد موته؟ فقال: نعم یصوم ما أحب ویجعل

ذلک للمیت فهو للمیت إذا جعل ذلک له. 4401 - (10) وعن الشیخ باسناده إلی (1) محمد بن عمر بن یزید، قال

قلت لأبی عبد الله یصلی عن المیت، فقال نعم حتی أنه یکون فی ضیق فیوسع علیه

ذلک الضیق ثم یؤتی فیقال له خفف عنک هذا الضیق بصلاة فلان أخیک.

4402 - (11) وباسناده إلی محمد ابن أبی عمیر، عن رجاله عن الصادق

ص :36

علیه السلام، فی الرجل یموت وعلیه صلاة أو صوم قال یقضیه أولی الناس به.

4403 - (12) وعن هشام بن سالم فی اصله وهو من رجال الصادق والکاظم

علیهما السلام قال هشام فی کتابه: وعنه علیه السلام، قال قلت له یصل إلی المیت الدعاء

والصدقة والصوم ونحوها قال نعم قلت أو یعلم من یصنع ذلک به قال نعم ثم قال

یکون مسخوطا علیه فیرضی عنه.

4404 - (13) وعن علی ابن أبی حمزة فی اصله وهو من رجال الصادق و

الکاظم علیهما السلام قال سئلته عن الرجل یحج ویعتمر ویصلی ویصوم ویتصدق عن والدیه

وذوی قرابته، قال لا بأس به یوجر فیما یصنع، وله اجر آخر بصلة قرابته، قلت

وان کان لا یری ما أری وهو ناصب، قال یخفف عنه بعض ما هو فیه.

4405 - (14) وعن الحسین ابن أبی الحسن العلوی الکوکبی فی کتاب

المنسک عن علی ابن أبی حمزة قال قلت لأبی إبراهیم علیه السلام: أحج وأصلی و

أتصدق عن الاحیاء والأموات من قرابتی وأصحابی قال نعم، تصدق عنه وصل عنه

ولک اجر بصلتک إیاه.

قال ابن طاووس یحمل فی الحی علی ما تصح فیه النیابة.

4406 - (15) وعن الحسن بن محبوب فی کتاب المشیخة، عن الصادق

علیه السلام قال: یدخل علی المیت فی قبره الصلاة والصوم والحج والصدقة والبر

والدعاء ویکتب اجره للذی فعله وللمیت وعن محمد ابن أبی عمیر عن الامام مثله، قال

السید: ولعله عن الرضا علیه السلام وعن محمد بن (1) إسحاق بن عمار، قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام وذکر مثله.

4407 - (16) وعن علی بن یقطین عن أبی الحسن موسی علیه السلام

ص :37

فی الرجل یتصدق عن المیت أو یصوم ویصلی ویعتق، قال: کل ذلک حسن یدخل

منفعته علی المیت.

4408 - (17) وعن علی بن إسماعیل المیثمی فی (أصل - خ) کتابه عن کردین

قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام الصدقة والصوم والحج یلحق بالمیت؟ قال: نعم،

قال وقال: هذا القاضی خلفی وهو لا یری ذلک، قلت (و - خ) ما انا وذا، فوالله

لو أمرتنی ان اضرب عنقه لضربت عنقه.

4409 - (18) وعنه قال سئلت أبا الحسن علیه السلام عن الصلاة علی المیت

أتلحق به؟ قال: نعم، قال السید: قوله الصلاة علی المیت ای التی کانت علی المیت

أیام حیاته ولو کانت ندبا کان الذی یلحقه ثوابها لا الصلاة نفسها.

4410 - (19) وعنه قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام فقلت انی لم أتصدق

بصدقة منذ ماتت أمی الا عنها، قال: نعم، قلت افتری غیر ذلک؟ قال: نعم، نصف

عنک ونصف عنها قلت أیلحق بها؟ قال نعم.

4411 - (20) وعن حماد بن عثمان فی کتابه (قال - خ) قال أبو عبد الله علیه السلام:

ان الصلاة والصوم والصدقة والحج والعمرة وکل عمل صالح ینفع المیت حتی أن

المیت لیکون فی ضیق فیوسع علیه ویقال هذا بعمل ابنک فلان وبعمل أخیک فلان

أخوک فی الدین.

4412 - (21) وعن عبد الله بن جندب، قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام

أسأله عن الرجل یریدان یجعل اعماله من البر والصلاة والخیر أثلاثا، ثلثا له و

ثلثین لأبویه أو یفردهما من اعماله بشئ مما یتطوع به وان کان أحدهما حیا والآخر

میتا؟ فکتب إلی اما المیت فحسن جایز واما الحی فلا الا البر والصلة ورواه الحمیری

فی قرب الإسناد عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن جندب، مثله

ص :38

وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری انه کتب إلی العالم علیه السلام وذکر مثل

السؤال والجواب.

4413 - (22) وعن ابان بن عثمان عن علی عن مسمع عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: قلت له ان أمی هلکت ولم أتصدق بصدقة منذ هلکت الا عنها فیلحق ذلک بها؟

قال: نعم قلت والصلاة؟ قال: نعم. قلت والحج؟ قال نعم ثم سئلت ابا الحسن

علیه السلام بعد ذلک عن الصوم فقال نعم.

4414 - (23) وعن عبد الله بن سنان عن الصادق علیه السلام قال الصلاة التی

دخل وقتها قبل أن یموت المیت یقضی عنه أولی الناس به.

4415 - (24) وعن عبد الله ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: یقضی

عن المیت الحج والصوم والعتق وفعاله الحسن وعن صفوان بن یحیی و (هو - خ) کان

من خواص الرضا علیه السلام والجواد علیه السلام عن أربعین رجلا من أصحاب الصادق

علیه السلام مثله.

4416 - (25) وعن العلاء بن رزین فی کتابه وهو أحد رجال الصادق

علیه السلام قال یقضی عن المیت الحج والصوم والعتق وفعال الخیر.

4417 - (26) وعن البزنطی وکان من رجال الرضا علیه السلام قال یقضی عن

المیت الصوم والحج (والعتق - خ) وفعله الحسن وعن صاحب الفاخر مما اجمع

علیه وصح من قول الأئمة، قال: یقضی عن المیت اعماله الحسنة کلها.

4418 - (27) وعن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله

علیه السلام قال یقضی عن المیت الحج والصوم والعتق وفعاله الحسن.

4419 - (28) وعن حماد بن عثمان فی کتابه قال: قال أبو عبد الله علیه السلام

ص :39

من عمل من المؤمنین عن میت عملا صالحا أضعف الله (له خ) اجره وینعم بذلک

(به - خ) المیت.

وعن عمر بن یزید قال: قال أبو عبد الله علیه السلام من عمل من المؤمنین عن

میت عملا صالحا أضعف الله اجره وینعم بذلک المیت.

4420 - (29) وعن حماد عن أبی عبد الله علیه السلام فی اخباره عن لقمان و

إذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ صلها واسترح منها فإنها دین.

أقول وروی ابن طاووس بمعناه عدة أحادیث ثم روی (بعض أحادیث - خ)

قضاء الدین عن المیت وقد نقل الشهید فی الذکری جمیع ما نقلناه عن ابن طاووس ونقل

زیادة علی ما نقلناه.

4421 - (30) محمد بن مکی الشهید فی ذکری عن یونس عن العلاء بن

رزین عن عبد الله ابن أبی یعفور عن الصادق علیه السلام قال یقضی عن المیت الحج

والصوم والعتق والفعل الحسن.

4422 - (31) ک 486 - فقه الرضا علیه السلام علیک بطاعة الأب وبره و

التواضع والخضوع والاعظام والاکرام له (إلی أن قال علیه السلام) تابعوهم فی الدنیا

أحسن المتابعة بالبر وبعد الموت بالدعاء لهم والترحم علیهم فإنه روی ان من بر أباه

فی حیاته ولم یدع له بعد وفاته سماه الله عاقا.

4423 - (32) ک 486 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله إذا دفنتم میتکم وفرغتم من دفنه فلیقم وارثه أو قرابته أو

صدیقه من جانب القبر ویصلی رکعتین یقرء فی الرکعة الأولی فاتحة الکتاب مرة و

المعوذتین مرة (سقط من الأصل وصف الرکعة الثانیة) فیقرأها بالحمد وقل هو الله أحد

وانا أنزلناه ان شاء فإنهما من مهمات ما یقرء فی النوافل ویرکع ویسجد ویقول فی

ص :40

سجوده: سبحان من تعزز بالقدرة وقهر عباده بالموت ثم یسلم ویرجع إلی القبر و

یقول یا فلان بن فلانة هذه لک ولأصحابک فان الله یرفع عنه عذاب القبر وضیقه ولو

سئل ربه ان یغفر للمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات حیهم ومیتهم

استجاب الله دعائه فیهم ویقول الله تعالی لصاحبه یا فلان بن فلان کن قریر العین قد

غفر الله عز وجل لک ویعطی المصلی بکل حرف ألف حسنة ویمحو عنه ألف سیئة

فإذا کان یوم القیمة بعث الله تعالی صفا من الملائکة یشیعونه إلی باب الجنة فإذا دخل

الجنة استقبله سبعون ألف ألف ملک مع کل ملک طبق من نور مغطی بمندیل من

استبرق وفی ید کل ملک کوز من نور فیه ماء السلسبیل فیأکل من الطبق ویشرب

من الماء ورضوان الله أکبر.

4424 - (33) ک 486 - أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاخلاق عن رسول الله

صلی الله علیه وآله أنه قال إن العبد لیرفع له درجة فی الجنة لا یعرفها من اعماله فیقول

رب أنی لی هذه فیقول باستغفار والدیک لک من بعدک.

4425 - (34) ک 486 - دعائم الاسلام عن الحسن والحسین علیهما السلام

انهما کانا یؤدیان زکاة الفطرة عن علی بن أبی طالب علیه السلام حتی ماتا وکان علی

ابن الحسین علیه السلام یؤدیها عن الحسین بن علی علیهما السلام حتی مات وکان

أبو جعفر علیه السلام یؤدیها عن علی علیه السلام حتی مات قال جعفر بن محمد وانا أؤدیها

عن أبی.

4426 - (35) ک 487 - مجموعة الشهید من خواص القرآن المنسوب إلی

الصادق علیه السلام التحریم تهدی إلی المیت فتسرع الیه کالبرق ویخفف عنه الاخلاص

من قرأها وأهداها للموتی فهو کما قرء القرآن کله وروی الأول السید هبة الله فی

مجموع الرائق وزاد بعد قوله کالبرق وآنسته.

ویأتی فی روایة عمار (1) من الباب التالی ما یناسب ذلک وفی روایة ابن

ص :41

مسعود (16) من باب استجاب صلاة کل یوم ولیلة من الأسبوع من أبواب صلاة

الأیام واللیالی قوله علیه السلام: من صلی لیلة الخمیس بین المغرب والعشاء الآخرة

رکعتین (إلی أن قال) فإذا فرغ من صلاته استغفر الله تعالی خمس عشرة مرة وجعل

ثوابها لوالدیه فقد أدی حق والدیه.

وفی روایة ابن عمار من باب استحباب الوقوف والصدقة من کتاب الوقوف

والصدقات قوله والولد الطیب یدعو لوالدیه بعد موتهما ویحج ویتصدق ویعتق عنهما

ویصلی ویصوم عنهما فقلت أشرکهما فی حجتی، قال: نعم.

وفی أحادیث باب انه یجب ان یقضی أکبر أولاد المیت ما فاته من الصیام ما یدل

علی بعض المقصود فراجع.

وفی باب استحباب الحج والعمرة عن الأبوین والأولاد والمؤمنین من أبواب

النیابة فی کتاب الحج ما یدل علی ذلک وکذا فی أحادیث باب انه یجوز للرجل ان

یحج عن أبیه ویتمتع لنفسه وباب استحباب تشریک الأبوین فی الحج وباب انه یجوز

للرجل ان یحج فیجعله بعد الاتیان عن اهله أو أبیه وباب انه من طاف وصلی ثم قال

هذا عن أبی وباب ما ینبغی أن یقول من حج عن غیره وباب اجر من حج عن الآخر

وفی غیر واحد من أحادیث أبواب النیابة ما یظهر منه استحباب التطوع بالحج

عن المیت.

تحت العرش فیقولون للرضوان ما هذا النور فیقول هذه لعبة تنزل من یمینها سبعون

حوراء أخذن حلیها وسبعون عن یسارها أخذن حللها وسبعون امامها بأیدیهن مجامر

من عود ومن ورائها سبعون أخذن ظفایرها بأیدیهن فتأتی وتجلس علی کرسی وهو

کرسی من نور فترتفع صوتها بالتسبیح والتهلیل إلی الصلاة الأخری فإذا فرغوا من

الصلاة الأخری قامت وطرحت الثیاب عن ساقها فتقول الحور لها أسبلی علیها الثیاب

فلو اطلع علیک اهل الدنیا ماتوا شوقا إلیک ثم تقول لها الحور قولی لمن أنت فتقول

انا لعبد هو أول من یدخل المسجد فی یوم الجمعة وآخر من یخرج منه إلی بیته

ومن عادته ان یخرج الیه فی الجمعة الأخری.

4430 - (3) ک 419 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس،

بإسناده عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام، أنه قال: إذا کان حین یبعث الله العباد أتی

بالأیام یعرفها الخلائق بأسمائها وحلیها یقدمها یوم الجمعة له نور ساطع تتبعها سائر

الأیام کأنها عروس کریمة ذات وقار، تهدی إلی ذی حلم وشأن ثم یکون یوم الجمعة

شاهدا لمن حافظ وسارع الیه ثم یدخل المؤمنون (1) علی قدر سبقهم إلی الجنة

أمالی الصدوق 237 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رض) قال حدثنا

محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد ابن أبی

نصر البزنطی، عن مفضل بن عمر، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر الباقر نحوه

الا ان فیه ثم یدخل المؤمنون إلی الجنة علی قدر سبقهم إلی الجمعة.

4431 - (4) الجعفریات 101 - حدثنی أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد

العطار، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا

الحافظ ره، حدثنا عبد الله بن وصیف مولی هاشم بمکة سنة سبع وثلاثمأة، حدثنا

أبو محمد بن یوسف الیمانی، حدثنا أبو فره موسی بن طارف ذکر ذلک النافع عن

ص :44

ابن عمر قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله إذا کان یوم الجمعة بعث الله (تعالی

- خ) ملائکة یقفون علی أبواب المساجد ومعهم صحف من نور وأقلام من نور فیکتبون

الأول فالأول فإذا سمعوا النداء حضروا الخطبة.

4432 - (5) کا 115 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختری، عن

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام، قال: إذا کان یوم الجمعة نزل الملائکة

المقربون، معهم قراطیس من فضة وأقلام من ذهب فیجلسون علی أبواب (1)

المسجد (2) علی کراسی من نور، فیکتبون الناس علی منازلهم الأول والثانی حتی

یخرج الامام فإذا خرج الامام طووا صحفهم ولا یهبطون فی شئ من الأیام الا فی یوم

الجمعة یعنی الملائکة المقربین.

4433 - (6) فقیه 86 - قال (أبو جعفر) علیه السلام ان الملائکة المقربین

یهبطون فی کل یوم الجمعة معهم قراطیس الفضة وأقلام الذهب فیجلسون علی کل

أبواب المسجد علی کراسی من نور فیکتبون من حضر الجمعة الأول والثانی

والثالث حتی یخرج الامام فإذا خرج الامام طووا صحفهم.

4434 - (7) ک 412 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن أبی ذر الغفاری

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله إذا کان یوم الجمعة، أرسل الله تعالی ملائکة،

معهم أقلام من ذهب وصحف من فضة فیأتون ویقفون بباب المسجد ویکتبون أسامی

الذین یأتون إلی المسجد الأول فالأول فإذا کتبوا سبعین منهم قالوا هؤلاء بعدد السبعین

الذین اختارهم موسی علیه السلام من أمته ثم یتخللون فی الصفوف ویتفقدون الذین

لم یحضروا فیقولون أین فلان قیل لهم هو مریض فیقولون اللهم اشفه حتی یقیم

صلاة الجمعة ویقولون أین فلان؟ قیل لهم ذهب إلی السفر، فتقول الملائکة: اللهم

ص :45

رده سالما فإنه صاحب الجمعة (ویقولون - ظ) أین فلان؟ فیقولون مات، فیقولون

اللهم اغفر له فإنه کان یقیم الجمعة.

4435 - (8) ک 413 - الشهید الثانی فی رسالة اکمال الجمعة عن النبی

صلی الله علیه وآله وانه قال: إذا کان یوم الجمعة کان علی کل باب من أبواب المسجد

ملائکة یکتبون الأول فالأول فإذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا یستمعون الذکر.

6 4436 - (9) وقال صلی الله علیه وآله: یجلس الناس من الله یوم القیامة علی

قدر رواحهم إلی الجمعات الأول والثانی والثالث قوله من الله ای من کرامته

ونحوها.

4337 - (10) وقال صلی الله علیه وآله: من اغتسل یوم الجمعة غسل الجنابة

ثم راح، فکأنما قرب بدنة ومن راح فی الساعة الثانیة فکأنما قرب بقرة ومن راح

فی الساعة الثالثة فکأنما قرب کبشا ومن راح فی الساعة الرابعة فکأنما قرب دجاجة

ومن راح فی الساعة الخامسة فکأنما قرب بیضة فإذا خرج الامام حضرت الملائکة

یستمعون الذکر.

4438 - (11) وعنه صلی الله علیه وآله قال: من غسل یوم الجمعة واغتسل

ثم بکر وابتکر ولم یرکب ودنا من الامام واستمع ولم یلغ کان له بکل خطوة عمل

سنة اجر صیامها وقیامها.

4439 - (12) ک 413 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن أوس الثقفی

عن النبی صلی الله علیه وآله من غسل واغتسل وغدا وابتکر ودنا ولم یلغ کان له بکل

خطوة عمل سنة صیامها وقیامها.

4440 - (13) وعن أبی سعید الخدری ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال

إذا کان یوم الجمعة کان علی أبواب المساجد ملائکة یکتبون الأول فالأول فکمهدی

البدن والبقر والشاة إلی علیة الطیر إلی العصفور فإذا خرج الامام طویت الصحف

ص :46

وکان من جاء بعد خروج الامام کمن أدرک الصلاة ولم تفته.

4441 - (14) یب 321 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن عیسی

عن محمد بن الحصین (1) عن محمد بن الفضیل عن عبد الرحمن بن زید عن أبی

عبد الله علیه السلام عن أبیه عن جده علیهم السلام قال: جاء اعرابی إلی النبی صلی الله

علیه وآله یقال له قلیب، فقال له یا رسول الله انی تهیأت إلی الحج کذا وکذا مرة فما

قدر لی؟ فقال لی (2) یا قلیب علیک بالجمعة فإنها حج المساکین.

4442 - (15) یب 324 - محمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه

عن وهب قرب الإسناد 71 - السندی بن محمد البزاز، قال حدثنی أبو البختری وهب

ابن وهب القرشی عن جعفر (3) (عن أبیه - قرب الإسناد) ان علیا علیه السلام کان

یقول لان ادع شهود (حضور - یب) الأضحی عشر مرات أحب إلی من أن ادع

شهود (حضور - یب) الجمعة مرة واحدة من غیر علة.

4443 - (16) الجعفریات 32 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله التهجیر (4) إلی بالجمعة (5) حج فقراء أمتی الدعائم

219 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله.

4444 - (17) ثواب الاعمال 22 أبی ره قال حدثنی علی بن إبراهیم عن أبیه

عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام عن آبائه قال فقیه 86 - قال

رسول الله صلی الله علیه وآله من أتی الجمعة ایمانا واحتسابا استأنف العمل.

4445 - (18) فقیه 207 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام ضمنت لستة (علی الله

- ئل) الجنة (إلی أن قال) منهم رجل خرج إلی الجمعة فمات فله الجنة.

4446 - (19) الجعفریات 33 - بإسناده عن علی علیه السلام، قال: قال

ص :47

رسول الله صلی الله علیه وآله أربعة یستأنف العمل المریض إذا برئ والمشرک إذا

أسلم والمنصرف من الجمعة ایمانا واحتسابا والحاج ک 407 - الراوندی فی نوادره

باسناده، عن موسی بن جعفر علیهما السلام، عن آبائه عن صلی الله علیه وآله مثله

الدعائم 216 - عنه صلی الله علیه وآله مثله الا ان فیه یستأنفون (1) العمل.

4447 - (20) الشهید الثانی فی رسالة الجمعة عن سلمان الفارسی (رض) قال قال

لی رسول الله صلی الله علیه وآله أتدری ما یوم الجمعة؟ قلنا: الله ورسوله اعلم، قال:

هو الیوم الذی جمع الله فیه بین أبویکم، لا یبقی منا عبد الا فیحسن الوضوء، ثم یأتی

المسجد الا کانت کفارة لما بینها وبین الجمعة الأخری ما اجتنب الکبائر.

4448 - (21) ک 417 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن عبد الله ابن عباس قال إذا کان یوم الجمعة امر الله تعالی ان ینصب عند البیت المعمور منبرا و

تحتوشه الملائکة ویؤذن جبرئیل ویقدم میکائیل ویصلون الملائکة خلفه، فإذا فرغوا

یقول جبرئیل الهی وهبت ثواب هذا الأذان لامة محمد صلی الله علیه وآله، ویقول

میکائیل وهبنا ثواب هذا الصلاة للمصلین من أمة محمد صلی الله علیه وآله. فیقول الله

تعالی تجودون علی وانا أولی بالجود والکرم، اشهد کم انی غفرت ذنوب أمة محمد

صلی الله علیه وآله فیتفرقون إلی الجمعة الأخری.

4449 - (22) ک 423 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن انس، قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله لما أسری بی إلی السماء لیلة المعراج، رأیت تحت

العرش سبعین ألف مدینة، کل مدینة کدنیاکم وملائکة ناشری أجنحتهم، یسبحون -

الله تعالی ویهللونه ویقولون اللهم اغفر للذین یحضرون صلاة الجمعة، اللهم اغفر

للذین یغتسلون یوم الجمعة.

ص :48

4450 - (23) أمالی الصدوق 221 - حدثنا الحسین بن إبراهیم بن ثاثانه (1)

قال حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد ابن أبی عمیر: عن أبی زیاد

النهدی، عن عبد الله بن بکیر قال: قال الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام ما من

قدم سمعت إلی الجمعة الا حرم الله جسده (2) علی النار.

4451 - (24) أمالی الصدوق 117 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الأذان والإقامة

فی حدیث أسئلة الیهودی عن النبی قال: فأخبرنی عن العاشر عن تسع خصال

أعطاک الله من بین النبیین (إلی أن قال صلی الله علیه وآله) واما یوم الجمعة (3) فیجمع

الله فیه الأولین والآخرین للحساب، فما من مؤمن مشی (فیه - خ) إلی الجماعة (4)

الا خفف الله عز وجل علیه أهوال یوم القیامة ثم یؤمر (5) به إلی الجنة.

4452 - (25) ک 408 - السید علی بن طاووس فی کتاب کشف الیقین، عن

الثقة محمد بن العباس فی تفسیره، عن محمد بن همام بن سهیل، عن محمد بن

إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجار، عن موسی بن جعفر عن آبائه علیهم السلام

عن رسول الله صلی الله علیه وآله فی حدیث المعراج قال أوحی الله الیه هل تدری

ما الدرجات؟ قلت أنت اعلم یا سیدی، قال: إسباغ الوضوء فی المکروهات، والمشی

علی الاقدام إلی الجمعات معک ومع الأئمة من ولدک، وانتظار الصلاة بعد الصلاة

الخبر. ورواه الشیخ حسن بن سلیمان الحلی فی کتاب المختصر نقلا من تفسیر

محمد بن العباس مثله.

4453 - (26) الجعفریات 42 - بإسناده عن علی علیه السلام، قال: الاتیان

إلی الجمعة زیارة وجمال، فقیل یا أمیر المؤمنین وما الجمال؟ قال اقضوا (6) الفریضة

ص :49

وتزاوروا. ک 407 - الراوندی فی نوادره بإسناده عن علی علیه السلام عن رسول الله

صلی الله علیه وآله مثله الا ان فیه بعد قوله وما الجمال قال علیه السلام ضوء الفریضة

ورواه سبط الطبرسی فی مشکاة الأنوار نقلا من کتاب المحاسن عن أمیر المؤمنین

علیه السلام مثله.

4454 - (27) یب 322 - صا 420 - محمد بن علی بن محبوب، عن العباس

عن عبد الله بن المغیرة، عن ابن بکیر، قال: حدثنی زرارة عن عبد الملک عن أبی

جعفر علیه السلام، قال: قال مثلک یهلک ولم یصل فریضة فرضها الله (علیک - صا - خ)

قال قلت فکیف اصنع قال: قال صلوا جماعة یعنی صلاة الجمعة.

یب 252 - قد ذکر عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال لعبد الملک مثلک یهلک

ولم یصل فریضة فرضها الله علیه قال قلت کیف اصنع؟ قال صلها جماعة یعنی الجمعة.

4455 - (28) یب 321 - صا 420 - الحسین (بن سعید - صا) عن ابن أبی -

عمیر عن المقنعة 27 - هشام بن سالم عن زرارة (بن أعین - المقنعة) قال حثنا

أبو عبد الله علیه السلام علی صلاة الجمعة حتی ظننت أنه یرید أن نأتیه، فقلت نغدو

علیک؟ فقال لا (انما عنیت عندکم - یب صا).

4456 - (29) یب 321 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن عاصم عن أبی بصیر و

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: من ترک الجمعة ثلث جمع متوالیات (1)

طبع الله علی قلبه.

عقاب الاعمال 20 - حدثنی محمد بن الحسن، قال حدثنی محمد بن الحسن

الصفار، عن محمد بن عیسی، عن عبید، عن النضر بن سوید، المحاسن 85 -

البرقی - عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن عاصم بن حمید، عن أبی بصیر ومحمد

ابن مسلم قالا سمعنا ابا جعفر محمد بن علی (الباقر - خ) یقول: من ترک الجمعة ثلثا

ص :50

متوالیة بغیر علة طبع الله علی قلبه.

4457 - (30) المقنعة 27 - قال الصادق علیه السلام من ترک الجمعة ثلاثا

من غیر علة طبع الله علی قلبه.

4458 - (3) الدعائم 217 - عن علی علیه السلام أنه قال یوشک أحدکم

ان یتبدی (1) حتی لا یأتی المسجد الا یوم الجمعة، ثم یستأخر حتی لا یأتی الجمعة

الامرة ویدعها مرة، ثم یستأخر حتی لا یأتیها فیطبع الله علی قلبه.

4459 - (32) ئل 451 - روی الشهید الثانی فی رسالة الجمعة، قال: وقال

النبی صلی الله علیه وآله من ترک ثلث جمع تهاونا بها طبع الله علی قلبه. قال وفی

حدیث آخر من ترک ثلث جمع متعمدا من غیر علة طبع الله علی قلبه بخاتم النفاق.

قال وقال علیه السلام لینتهین أقوام من ردعهم (2) الجمعات أو لیختمن علی قلوبهم

ثم لیکونن من الغافلین:

4460 - (33) البحار 722 - وجدت فی أصل قدیم من أصول أصحابنا مرفوعا

عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: من ترک الجمعة ثلاثا متتابعة لغیر علة کتب

منافقا. وقال علیه السلام تؤتی الجمعة ولو حبوا.

4461 - (34) ک 407 - الشیخ الفقیه أبو محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی

فی کتاب العروس بإسناده عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله أکرم المؤمنین بالجمعة

فسنها رسول الله صلی الله علیه وآله بشارة لهم وتوبیخا للمنافقین ولا ینبغی ترکها متعمدا

فمن ترکها متعمدا فلا صلاة له.

وتقدم فی روایة الجعفریات (31) من باب (2) ما ورد من الثواب للمریض و

العلیل من أبواب ما یتعلق بالمرض من کتاب الطهارة قوله علیه السلام أربعة یستأنفون

العمل المنصرف من الجمعة ایمانا واحتسابا.

ص :51

وفی مرسلة فقیه (25) من باب (6) تأکد استحباب عیادة المریض قوله علیه السلام

ورجل خرج إلی الجمعة فمات فله الجنة وفی روایة الجعفریات (14) من باب (2)

فضل الأذان من أبوابه قوله صلی الله علیه وآله ثلاثة لو تعلم أمتی مالهم فیهن لضربوا

علیهن بالسهام: الأذان والغدو یوم الجمعة والصف الأول.

ویأتی فی کثیر من أحادیث الباب التالی وفی أحادیث باب (3) انه لا یشرب

الرجل الدواء یوم الخمیس لئلا یضعف عن اتیان الجمعة ما یدل علی ذلک.

وفی روایة سماعة (1) من باب (8) استحباب حضور المسافر الجمعة قوله

علیه السلام أیما مسافر صلی الجمعة رغبة فیها وحبا لها أعطاه الله عز وجل اجر مئة

جمعة للمقیم.

وفی روایة بکر (19) من باب (19) ما ینبغی للناس حین یخطبهم الامام قوله علیه السلام

الناس علی ثلاث منازل فی الجمعة رجل أتی الجمعة قبل أن یخرج الامام وشهدها

بانصات وسکوت فان ذلک کفارة من الجمعة إلی الجمعة وزیادة ثلاثة أیام الخ.

وفی روایة الدعائم (20) نحوه وفی روایة ابن عباس (64) من باب فضل یوم الجمعة

قوله صلی الله علیه وآله الجمعة حج المساکین.

وفی روایة حسن بن عبد الله (4) من باب الساعة التی یستجاب فیها الدعاء

یوم الجمعة قوله صلی الله علیه وآله مامن مؤمن مشی بقدمیه إلی الجمعة الا خفف

الله علیه أهوال یوم القیامة وفی روایتی زید بن ثابت (1 - 2) من باب استحباب صلاة

رکعتین مکان الجمعة ما یدل علی کثرة فضل صلاة الجمعة.

وفی روایة الراوندی (16) من باب (1) فضل الجماعة من أبوابها قوله صلی الله

علیه وآله من صلی الخمس فی الجماعة وحافظ علی الجمعة فقد اکتال الاجر بالمکیال

الأوفی قال تعالی ثم یجزیه الجزاء الأوفی.

ص :52

4464 - (3) ک 422 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس عن أبی ذر

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله من اغتسل یوم الجمعة ولبس صالح ثیابه و

مس من طیب اهله ثم راح الجمعة ولم یؤذ ولم یتخط رقاب الناس کان کفارة ما بینه

وبین الجمعة الأخری وزیادة ثلاثة أیام إلی ما شاء الله من الاضعاف لان الله یقول: " من

جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ویؤت من لدنه اجرا عظیما " بعد العشر وکان وافدا علی

نفسه وفیمن خلف إلی یوم القیامة.

4465 - (4) تفسیر علی بن إبراهیم 679 - علی بن إبراهیم فی روایة أبی الجارود

عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: " یا ایها الذین آمنوا إذا نودی للصلاة من یوم

الجمعة فاسعوا إلی ذکر الله وذر البیع " یقول: اسعوا وامضوا ویقال اسعوا اعلموا (1)

لها وهو قص الشارب ونتف الإبطین وتقلیم الأظفار والغسل ولبس أنظف الثیاب (2)

وتتطیب للجمعة فهو السعی لقول الله " ومن أراد الآخرة وسعی لها سعیها وهو مؤمن ".

4466 - (5) ک 423 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن سلمان الفارسی

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله من اغتسل یوم الجمعة وتنظف وتتطیب بما معه

من الطیب وحضر صلاة الجمعة وإذا حضر الامام أصغی الیه غفر الله ذنبه ما بین الجمعة

والجمعة الأخری.

4467 - (6) کا 118 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

یب 322 - الحسین بن سعید، عن فضالة (بن أیوب - کا) عن ابن سنان عن أبی

عبد الله علیه السلام، فی قول الله عز وجل: " خذوا زینتکم عند کل مسجد " قال فی

العیدین والجمعة.

4468 - (7) مجمع البیان - الأعراف عن الباقر علیه السلام فی قوله تعالی:

" خذوا زینتکم عند کل مسجد " ای خذوا ثیابکم التی تتزینون بها للصلاة فی الجمعات

ص :54

والأعیاد.

4469 - (8) ک 422 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره، عن المحاملی

عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله فی قوله تعالی: " خذوا زینتکم عند کل مسجد "

قال: الأردیة فی العیدین والجمعة.

4470 - (9) الدعائم 223 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام، أنه قال:

ینبغی لمن خرج إلی العیدین ان یلبس أحسن ثیابه ویتطیب بأحسن طیبه. وقال فی

قول الله عز وجل: " یا بنی آدم خذوا زینتکم عند کل مسجد وکلوا واشربوا ولا تسرفوا

انه لا یحب المسرفین " قال: ذلک فی العیدین والجمعة.

4471 - (10) الدعائم 218 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال: ولا تدع

یوم الجمعة الطیب ولباس صالح ثیابک.

4472 - (11) فقه الرضا علیه السلام - فإذا طلع الفجر من یوم العید فاغتسل

وهو أول أوقات الغسل ثم إلی وقت الزوال والبس أنظف ثیابک وتطیب (إلی أن

قال) وقد روی فی الغسل إذا زالت اللیل یجزی من غسل العیدین.

4473 - (12) ک 433 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن زین العابدین

علیه السلام، قال: یتزین کل منکم یوم العید إلی غسل والی کحل ولیدع ما بلغ

ما استطاع ولا یکونن أحدکم أحسن هیئة وأرذلکم عملا.

4474 - (13) قرب الإسناد 100 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

ابن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن النساء هل علیهن من التطیب والتزین فی الجمعة

والعیدین ما علی الرجال قال: نعم. ئل ورواه (ای ما فی قرب الإسناد) علی بن

جعفر فی کتابه إلا أنه قال سألته عن العجوز والعاتق.

وتقدم فی روایة زرارة (7) من باب (1) فضل غسل الجمعة وعلته من أبواب

الأغسال المسنونة فی کتاب الطهارة قوله علیه السلام وشم الطیب (یعنی یوم الجمعة)

ص :55

والبس صالح ثیابک.

وفی غیر واحد من أحادیث هذا الباب أیضا ما یدل علی بعض المقصود.

ویأتی فی روایة الشهید (3) من باب (20) ما ینبغی للامام الذی یخطب الناس

قوله صلی الله علیه وآله ان الله وملائکته یصلون علی أصحاب العمائم یوم الجمعة.

وفی روایة ابن أبی عمیر (17) من باب (34) فضل یوم الجمعة قوله علیه السلام

الجمعة للتنظیف والتطیب.

وفی باب استحباب الطیب یوم الجمعة وفی کل یوم ما یدل علی بعض المقصود

أبی الحسن علی بن محمد علیهما السلام الخصال ج 2 - 31 - حدثنا أبی (رض)، قال

حدثنا سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن محمد ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان عن أبی عبد الله علیه السلام، (فی ذیل حدیث مثله). (إلی قوله یتبرک به).

4478 - (4) ئل 465 - إبراهیم بن علی الکفعمی فی المصباح عن الرضا

علیه السلام، قال ما یؤمن من سافر یوم الجمعة قبل الصلاة أن لا یحفظه الله تعالی فی

سفره ولا یخلفه فی اهله ولا یرزقه من فضله.

4479 - (5) ک 425 - الشهید الثانی فی رسالة الجمعة عن النبی صلی الله

علیه وآله من سافر یوم الجمعة دعا علیه ملکاه أن لا یصاحب فی سفره ولا تقضی له حاجة.

4480 - (6) نهج البلاغة 1060 - (فی کتاب له إلی الحارث الهمدانی قال

علیه السلام) ولا تسافر فی یوم جمعة حتی تشهد الصلاة الا فاصلا (1) فی سبیل الله أو

فی امر تعذر به.

4481 - (7) فقیه 85 - سئل أبو أیوب الخزاز ابا عبد الله علیه السلام عن

قول الله عز وجل: " فإذا قضیت الصلاة فانتشروا فی الأرض وابتغوا من فضل الله " قال

الصلاة یوم الجمعة والانتشار یوم السبت الخصال - ج 2 - 31 - حدثنا محمد بن

الحسن بن أحمد بن الولید (رض)، قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب

ابن یزید، عن محمد ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب إبراهیم الخزاز أنه قال: سئلت

ابا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل وذکر مثله.

4482 - (8) الجعفریات 178 - بإسناده عن علی علیه السلام أربع تعلیم

من الله لیس بواجبات (إلی أن قال) قوله تعالی: " فإذا قضیت الصلاة فانتشروا فی

الأرض " فمن شاء انتشر ومن شاء ان یقعد فی المسجد قعد.

وتقدم فی روایة الجعفریات 14 - من باب (2) فضل الأذان من أبوابه قوله

ص :57

صلی الله علیه وآله ثلاثة لو تعلم أمتی ما لهم فیهن لضربوا علیهن بالسهام الأذان والغدو

یوم الجمعة والصف الأول.

واحد فی الرکعة الأولی قبل الرکوع وتفرد بهذه الروایة حریز عن زرارة أمالی الصدوق

234 - حدثنا أبی ره (قال حدثنا أبی ره - خ) قال حدثنا علی بن إبراهیم

عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن زرارة بن أعین

قال: قال أبو جعفر علیه السلام انما فرض الله عز وجل علی الناس وذکر مثل ما فی کا

ک 407 - الشیخ الفقیه أبو أحمد جعفر بن أحمد بن علی القمی فی کتاب العروس

بإسناده عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام مثل ما فی الکافی وزاد فیه وروی مکان

المجنون الأعرج الخصال - ج 2 - 46 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض)

قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران و (عن - ئل) الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة

ابن أعین عن أبی جعفر (مثل ما فی الفقیه إلی قوله وفی الرکعة الثانیة بعد الرکوع الا

ان فیه والقراءة فیها جهار) الخصال - ج 2 - 108 - حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی

(رض) قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال انما فرض الله عز وجل من الجمعة

وذکر مثله إلی قوله وهی الجمعة.

4485 - (3) یب 250 - محمد بن یعقوب عن کا 116 - محمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عاصم بن حمید،

عن أبی بصیر ومحمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال الله عز وجل فرض

فی کل سبعة أیام خمسا وثلثین صلاة منها صلاة واجبة علی کل مسلم ان یشهدها

الا خمسة: المریض والمملوک والمسافر والمرأة والصبی. المعتبر 200 - (فی ضمن

ذکر ما یدل علی وجوب صلاة الجمعة قال) ویدل علی الوجوب قول النبی صلی الله

علیه وآله: الجمعة حق علی کل مسلم الا أربعة وقول الصادق علیه السلام ان الله فرض

فی کل أسبوع خمسا وثلثین صلاة وذکر مثله.

ص :59

4486 - (4) المقنعة 27 - ان الروایة جاءت عن الصادقین علیهما السلام

ان الله جل جلاله فرض (علی عباده - ئل) من الجمعة إلی الجمعة خمسا وثلاثین صلاة

لم یفرض فیها الاجتماع الا فی صلاة الجمعة خاصة فقال جل من قائل: " یا ایها الذین

آمنوا إذا نودی للصلاة من یوم الجمعة فاسعوا إلی ذکر الله وذروا البیع ذلکم خیر لکم

ان کنتم تعلمون ".

4487 - (5) الدعائم 218 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

أتی رسول الله صلی الله علیه وآله بخمس وثلاثین صلاة فی کل سبعة أیام منها صلاة

لا یسع أحدا ان یتخلف عنها الا خمسة: المرأة والصبی والمسافر والمریض والمملوک

یعنی وهی فی صلاة الجمعة مع الامام العدل.

4488 - (6) ک 408 - عوالی اللئالی عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال: إن

الله سبحانه فرض علیکم الجمعة فی عامی هذا، فی شهری هذا، فی ساعتی هذه،

فریضة مکتوبة، فمن ترکها فی حیاتی وبعد مماتی إلی یوم القیمة جحودا لها و

استخفافا بحقها فلا یجمع الله شمله ولا بارک الله له فی امره ألا لا صلاة له ألا لا حج له

ألا لا صدقة له، ألا لا برکة له، الا ان یتوب، فان تاب تاب الله علیه. ورواه الشیخ

أبو الفتوح فی تفسیره عن جابر بن عبد الله الأنصاری، قال: قال رسول الله صلی الله

علیه وآله فی یوم من أیام الجمعة علی المنبر: اعلموا ان الله تعالی، وساق قریبا منه و

فیه بعد وفاتی مع امام عادل، فلا جمع الله شمله الخ. ئل 451 - روی الشهید الثانی

فی رسالة الجمعة قال: وقال النبی صلی الله علیه وآله فی خطبة طویلة نقلها المخالف

والمؤالف، ان الله تعالی فرض علیکم الجمعة، فمن ترکها فی حیاتی أو بعد موتی

استخفافا بها أو جحودا لها فلا جمع الله شمله، ولا بارک له فی امره، ألا ولا صلاة له،

ألا ولا زکاة له، ألا ولا حج له، ألا ولا صوم له، ألا ولا بر له، حتی یتوب.

4489 - (7) ک 407 - القطب الراوندی فی لب اللباب ان النبی صلی الله علیه

ص :60

وآله خطب یوم الجمعة، فقال: توبوا إلی ربکم قبل أن تموتوا، وبادروا بالاعمال

الزاکیة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذی بینکم وبین ربکم بکثرة ذکر کم إیاه والصدقة

فی السر والعلانیة، واعلموا ان الله فرض علیکم الجمعة إلی یوم القیامة.

4490 - (8) المعتبر 201 - قوله علیه السلام (1) ان الله کتب علیکم الجمعة

فریضة واجبة إلی یوم القیامة.

4491 - (9) المعتبر 202 - (فی مسألة اشتراط العدد فی انعقاد الجمعة

قال): وقال أبو حنیفة تنعقد بأربعة: أحدهم الامام لقوله علیه السلام الجمعة واجبة

علی کل مسلم فی جماعة.

4492 - (10) ک 408 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس عن أبی جعفر

علیه السلام أنه قال: صلاة یوم الجمعة فریضة، والاجتماع إلیها فریضة مع الامام.

4493 - (11) الدعائم 217 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال: صلاة

الجمعة فریضة، والاجتماع إلیها مع الامام العدل فریضة، فمن ترک ثلث جمع علی

هذا فقد ترک ثلاث فرائض ولا یترک ثلث فرائض من غیر عذر ولا علة الا منافق.

4494 - (12) أمالی الصدوق 290 - حدثنا الحسین بن إبراهیم بن ثاثانة (2)

قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عیسی، عن

حریز بن عبد الله، عن زرارة بن أعین، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال: صلاة

الجمعة فریضة والاجتماع إلیها فریضة مع الامام فان ترک رجل من غیر علة ثلث جمع

فقد ترک ثلث فرائض ولا یدع ثلث فرائض من غیر علة الا منافق.

عقاب الاعمال 20 - حدثنی محمد بن الحسن، قال حدثنی محمد بن الحسن

الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، المحاسن 85 - البرقی، عن

ص :61

أبی محمد، عن حماد بن عیسی، عن حریز، وفضیل، عن زرارة عن أبی جعفر

علیه السلام مثله.

4495 - (13) الجعفریات 52 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: ثلاثة ان

أنتم خالفتم فیهن أئمتکم هلکتم: جمعتکم، وجهاد عدوکم، ومناسککم.

4496 - (14) ئل 451 - روی الشهید الثانی فی رسالة الجمعة، قال: وقال

النبی صلی الله علیه وآله، الجمعة حق واجب علی کل مسلم الا أربعة: عبد مملوک،

أو امرأة، أو صبی، أو مریض.

4497 - (15) مصباح الشیخ 268 - روی زید بن وهب، قال: خطب

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یوم الجمعة، فقال: الحمد لله الولی

الحمید الحکیم (إلی أن قال): الجمعة واجبة علی کل مؤمن، الا الصبی، والمرأة،

والعبد، والمریض، الخطبة.

4498 - (16) یب 322 کا 116 - صا 421 - علی (بن إبراهیم - یب صا)

عن أبیه عن حماد، عن حریز، عن ابن مسلم، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن

الجمعة؟ فقال تجب علی (کل - کا - خ) من کان منها علی رأس فرسخین، فان زاد علی

ذلک فلیس علیه شئ.

4499 - (17) کا 116 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر،

یب 322 - صا 421 - محمد بن علی بن محبوب، عن علی بن السندی، عن محمد بن أبی

عمیر، عن جمیل بن دراج، عن محمد بن مسلم وزرارة عن أبی جعفر علیه السلام

قال: تجب الجمعة علی من کان منها علی فرسخین.

یب 252 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن جمیل، عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام (مثله وزاد)

ومعنی ذلک إذا کان امام (1) عادل، وقال: إذا کان بین الجماعتین ثلاثة أمیال،

ص :62

فلا بأس ان یجمع هؤلاء ویجمع هؤلاء ولا یکون بین الجماعتین أقل من ثلاثة أمیال.

4500 - (18) الدعائم 218 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیه السلام، أنه قال

: تجب الجمعة علی من کان منها علی فرسخین إذا کان الامام عدلا.

4501 - (19) العلل 98 - العیون 258 - بالاسناد المتقدم فی باب فرض

الصلاة عن الفضل بن شاذان فی حدیث العلل، فان قال: فلم وجبت الجمعة علی

من یکون علی فرسخین لا أکثر من ذلک؟ قیل لان ما یقصر فیه الصلاة بریدان: ذاهبا

أو برید ذاهبا وجائیا والبرید أربعة فراسخ فوجبت الجمعة علی من هو علی نصف

البرید الذی یجب فیه التقصیر، وذلک أنه یجئ علی فرسخین، ویذهب فرسخین

فذلک أربعة فراسخ وهو نصف طریق المسافر.

4502 - (20) یب 321 - الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر یب 322 -

صا 421 - محمد بن علی بن محبوب، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن أذینة، عن زرارة قال: قال أبو جعفر علیه السلام الجمعة واجبة علی من أن (1)

صلی الغداة فی اهله أدرک الجمعة، وکان رسول الله صلی الله علیه وآله انما یصلی العصر

فی وقت الظهر فی سائر الأیام، کی إذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلی الله علیه وآله

رجعوا إلی رحالهم قبل اللیل وذلک سنة إلی یوم القیامة.

4503 - (21) یب 335 - صا 446 - أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد، عن فقیه 84 - ربعی بن عبد الله والفضیل بن

یسار (2) عن أبی عبد الله علیه السلام (انه - فقیه) قال لیس فی السفر جمعة ولا فطر ولا اضحی (3)

المحاسن 372 - البرقی، عن محمد بن عیسی الیقطینی، عن محمد بن سنان،

ص :63

عن العلاء بن فضیل، عن أبی عبد الله علیه السلام (بتقدیم وتأخیر مثله ثم قال) ورواه

أبو عبد الله أبوه عن خلف بن حماد عن الربعی عن أبی عبد الله علیه السلام.

4504 - (22) الدعائم 218 - عن علی علیه السلام أنه قال لیس علی المسافر

جمعة ولا جماعة ولا تشریق الا فی مصر جامع.

4505 - (23) ک 407 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام أنه قال: لیس

علی المسافر جمعة.

4506 - (24) الجعفریات 44 - بإسناده عن علی علیه السلام، قال: العبد

إذا أدی الضریبة فعلیه الجمعة.

4507 - (25) یب 321 - صا 420 - الحسین (بن سعید - صا) عن فضالة،

عن ابان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملک، قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام

یقول: إذا کان قوم فی قریة، صلوا الجمعة أربع رکعات، فإن کان لهم من یخطب

بهم (لهم - صا) جمعوا إذا کانوا خمسة نفر وانما جعلت رکعتین لمکان الخطبتین.

4508 - (26) یب 322 - صا 420 - أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن جعفر، عن أبیه، عن علی علیهم السلام قال: لا جمعة الا فی

مصر تقام فیه الحدود. ک 408 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس عن

الصادق علیه السلام مثله.

4509 - (27) یب 424 - صا 420 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن

أبیه عن حفص بن غیاث عن جعفر عن أبیه علیهما السلام قال: لیس علی اهل القری جمعة،

ولا خروج فی العیدین. ک (408) الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس عن

الصادق علیه السلام مثله. الا ان فیه بدل الجمعة (جماعة).

4510 - (28) فقیه 448 - بالاسناد المتقدم فی باب استحباب الفصل بین

الأذان والإقامة بنافلة عن علی فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله یا علی: لیس

علی النساء جمعة، ولا جماعة (إلی أن قال) ولا تسمع - الخطبة.

ص :64

4511 - (29) الخصال 141 - ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب انه لا یجوز

للرجل ان یلبس الحریر المحض عن جابر بن یزید الجعفی، قال سمعت أبا جعفر

محمد بن علی الباقر علیه السلام یقول: لیس علی النساء أذان ولا إقامة ولا جمعة

ولا جماعة، الخبر.

4512 - (30) - الدعائم 218 - عن علی علیه السلام، أنه قال: إذا شهدت

المرأة والعبد الجمعة أجزأت عنهما یعنی من صلاة الظهر.

4513 - (31) قرب الإسناد 100 - بإسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه

موسی بن جعفر، قال: سئلته عن النساء هل علیهن من صلاة العیدین والجمعة ما علی

الرجال؟ قال: نعم.

وتقدم فی روایة زرارة (15) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب فضلها

وفرضها، قوله علیه السلام: ونزلت هذه الآیة ای: " وحافظوا علی الصلوات " فی یوم

الجمعة ورسول الله صلی الله علیه وآله فی سفره فقنت فیها (ص) وترکها علی حالها

فی السفر والحضر وأضاف للمقیم رکعتین الخ.

وتقدم فی روایة زرارة وابن مسلم (4) من باب (5) وجوب المحافظة علی الصلاة

الوسطی قوله: قال علیه السلام: (والصلاة الوسطی) صلاة الظهر وفیها فرض الله

الجمعة وفی روایة بعض أئمة الزیدیة (12) قوله (والصلاة الوسطی) الجمعة یوم

الجمعة والظهر سائر الأیام.

وفی روایة أبی همام (4) من باب (9) ان خیر مساجد النساء البیوت من أبواب

وفرضها، قوله علیه السلام: ونزلت هذه الآیة ای: " وحافظوا علی الصلوات " فی یوم

الجمعة ورسول الله صلی الله علیه وآله فی سفره فقنت فیها (ص) وترکها علی حالها

فی السفر والحضر وأضاف للمقیم رکعتین الخ.

وفی روایة زرارة وابن مسلم (4) من باب (5) وجوب المحافظة علی الصلاة

الوسطی قوله: قال علیه السلام: (والصلاة الوسطی) صلاة الظهر وفیها فرض الله

الجمعة وفی روایة بعض أئمة الزیدیة (12) قوله (والصلاة الوسطی) الجمعة یوم

الجمعة والظهر سائر الأیام.

وفی روایة أبی همام (4) من باب (9) ان خیر مساجد النساء البیوت من أبواب

المساجد قوله علیه السلام: إذا صلت المرأة فی المسجد مع الامام یوم الجمعة (الجمعة - خ)

رکعتین فقد نقصت صلاتها ویلاحظ سائر أحادیث الباب فان لها مناسبة بالمقام وفی مرسلة

فقیه (10) من باب (4) استحباب الأذان للنساء من أبواب الأذان قوله علیه السلام لیس

علی النساء أذان ولا إقامة ولا جمعة.

ص :65

وفی کثیر من أحادیث باب (1) فضل صلاة الجمعة ما یدل علی وجوبها فراجع

وفی أحادیث باب (3) انه لا یشرب الرجل الدواء یوم الخمیس، ما یدل علی ذلک

ویأتی فی روایة عبد الرحمن (1) من الباب التالی قوله علیه السلام لا بأس ان تدع

الجمعة فی المطر وفی روایة الجعفریات (1) من باب (6) حرمة حبس الأجیر عن

الجمعة قوله صلی الله علیه وآله من استأجر أجیرا فلا یحبسه عن الجمعة فیأثم.

وفی روایة سماعة (1) من باب (8) استحباب حضور المسافر الجمعة، قوله

علیه السلام: أیما مسافر صلی الجمعة رغبة فیها وحبا لها أعطاه الله عز وجل اجر مئة

جمعة للمقیم وفی روایة منصور (4) من باب (10) وجوب الجمعة علی سبعة نفر

من المسلمین، قوله: الجمعة واجبة علی کل أحد لا یعذر الناس فیها الا خمسة: المرأة والمملوک

والمسافر والصبی والمریض.

وفی سائر أحادیث هذا الباب وباب (11) ان الجمعة مع الامام رکعتان وباب

(12) انه هل یشترط فی وجوب الجمعة حضور الإمام علیه السلام أم لا وباب (15) ان

أول وقت الجمعة زوال الشمس ما یمکن ان یستدل به علی وجوب الجمعة وفی روایة

الفضل (6) من باب (17) وجوب الخطبة فی الجمعة قوله علیه السلام لان الجمعة

امر دائم وفی مرسلة الفقیه (11) من باب (20) ما ینبغی للامام الذی یخطب الناس

قوله علیه السلام والجمعة واجبة علی کل مؤمن الأعلی الصبی والمریض والمجنون

والشیخ الکبیر والأعمی والمسافر والمرأة والعبد (و - خ) المملوک ومن کان علی رأس

فرسخین.

وفی روایة زیدین وهب (12) قوله علیه السلام الجمعة واجبة علی کل مؤمن

الا الصبی والمرأة والعبد والمریض وفی روایة حفص (11) من باب (27)

حکم من لم یدرک الجمعة، قوله علیه السلام ان الله عز وجل فرض (الجمعة) علی

جمیع المؤمنین والمؤمنات ورخص للمرأة والمسافر والعبد أن لا یأتوها فلما حضروها

سقطت الرخصة ولزمهم الفرض الأول ومن أجل ذلک أجزأ عنهم.

ص :66

وفی أحادیث باب (29) أنه یجوز للناس ان یصلوا الظهر یوم الجمعة

جماعة إذا لم یکن لهم من یجمع بهم، ما یدل علی وجوب الجمعة علی اهل القری وفی

روایة جعفر بن أحمد (13) من باب (30) عدد النافلة یوم الجمعة، قوله علیه السلام:

فإذا زالت الشمس صلیت الفریضة ان کنت مع الامام رکعتین وفی الرضوی (6)

من باب (1) فضل صلاة العیدین وفرضها، قوله علیه السلام صلاة العیدین فریضة

واجبة مثل صلاة یوم الجمعة الا علی خمسة: المریض والمرأة والمملوک والصبی

والمسافر.

وفی روایة الدعائم (5) قوله علیه السلام لیس علی المسافر عید ولا جمعة

وفی روایة الدعائم (2) من باب (5) اشتراط وجوب العیدین بحضور خمسة، قوله

علیه السلام إذا کان القوم خمسة فصاعدا مع امام فی مصر فعلیهم ان یجمعوا للجمعة.

وفی روایة یونس (2) من باب (6) ان النساء لا یخرجن إلی العیدین قوله

سئلته علیه السلام عن خروج النساء فی العیدین والجمعة قال علیه السلام، لا الا امرأة

مسنة وفی جمیع أحادیث باب اجتماع العید والجمعة ما یناسب الباب.

صلی الله علیه وآله: من استأجر أجیرا فلا یحسبه عن الجمعة فیأثم وإن لم یحبسه

عن الجمعة اشترکا فی الاجر ک 407 - الراوندی فی نوادره عنه صلی الله علیه وآله مثله.

ویأتی فی روایة مسعدة، من باب کراهة استعمال الأجیر قبل تعیین اجرته من

کتاب الإجارة، قوله علیه السلام: من استأجر أجیرا ثم حبسه عن الجمعة یبوء باثمه

وان هو لم یحبسه اشترکا فی الاجر.

(الحمیری ئل) عن أحمد ابن أبی عبد الله، عن أبیه، عن زرعة، عن سماعة، عن جعفر

ابن محمد الصادق علیه السلام عن أبیه علیه السلام (انه - ئل) قال: أیما مسافر صلی

الجمعة رغبة فیها وحبا لها أعطاه الله عز وجل اجر مئة جمعة للمقیم - أمالی الصدوق

(8) حدثنا محمد بن موسی ابن المتوکل ره، قال: حدثنا علی بن الحسین السعد

آبادی، عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن زرعة، عن سماعة بن مهران،

عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه علیهم السلام مثله.

ابن عبد الحمید (1) الحناط، عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال لا تکون

جماعة بأقل من خمسة.

4527 - (5) یب 321 - صا 419 - الحسین (بن سعید - صا) عن صفوان، عن

منصور بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: یجمع القوم یوم الجمعة إذا کانوا

خمسة فما زادوا فان (2) کانوا أقل من خمسة فلا جمعة لهم، والجمعة واجبة علی کل

أحد، لا یعذر الناس فیها الا خمسة: المراة والمملوک والمسافر والصبی والمریض.

4528 - (6) کا 116 - یب 322 - صا 419 - علی (بن إبراهیم - یب کا - خ)

عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن (عمر - یب خ) ابن أذینة عن زرارة، قال: کان أبو جعفر

علیه السلام یقول: لا تکون الخطبة والجمعة وصلاة رکعتین علی أقل من خمسة رهط

الامام وأربعة.

4529 - (7) فقیه 83 - قال زرارة: قلت لأبی جعفر الباقر علیه السلام علی

من تجب الجمعة قال تجب علی سبعة نفر من المسلمین ولا جمعة (3) لأقل من خمسة

من المسلمین أحدهم الامام، فإذا اجتمع سبعة ولم یخافوا أمهم بعضهم وخطبهم.

4530 - (8) الدعائم 218 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: یجمع

القوم یوم الجمعة إذا کانوا خمسة فصاعدا فان کانوا أقل من خمسة فلا جمعة علیهم.

4531 - (9) کا 116 - الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن یب

251 - صا 419 - علی بن مهزیار عن فضالة، عن ابان بن عثمان، عن أبی العباس،

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: أدنی ما یجزی فی الجمعة سبعة أو خمسة أدناه.

وتقدم فی روایة الفضل (26) من باب (4) وجوب الجمعة قوله علیه السلام:

فإن کان لهم من یخطب بهم جمعوا إذا کانوا خمسة نفر وفی روایة الحلبی (1) من

باب (5) اشتراط وجوب العیدین بحضور خمسة، قوله علیه السلام: إذا کان القوم

ص :71

خمسة أو سبعة فإنهم تجمعون الصلاة کما یصنعون یوم الجمعة وفی روایة الدعائم

(2) قوله علیه السلام: إذا کان القوم خمسة فصاعدا مع امام فی مصر فعلیهم ان یجمعوا

للجمعة والعیدین.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (5) من باب (2) الحد الذی تقصر فیه الصلاة

من أبواب صلاة المسافر، قوله صلی الله علیه وآله وإذا اجتمع خمسة أحدهم الامام

فلهم ان یجمعوا.

یصلون الجمعة؟ قال: یصلون کصلاتهم أربع رکعات.

4535 - (4) العیون 357 - والعلل 98 - بالاسناد المتقدم، فی یأب فرض

الصلاة، عن الفضل بن شاذان عن الرضا علیه السلام فی حدیث العلل، فان قال: فلم

صارت صلاة الجمعة إذا کانت مع الامام رکعتین؟ وإذا کانت بغیر امام رکعتین ورکعتین؟

قیل لعلل شتی: منها ان الناس یتخطون إلی الجمعة من بعد، فأحب الله عز وجل

ان یخفف عنهم لموضع التعب الذی صاروا الیه، ومنها ان الامام یحبسهم للخطبة

وهم منتظرون للصلاة ومن انتظر الصلاة فهو فی الصلاة فی حکم التمام، ومنها ان

الصلاة مع الامام أتم وأکمل لعلمه وفقهه وفضله وعدله. ومنها ان الجمعة عید و

صلاة العید رکعتان ولم تقصر لمکان الخطبتین.

4536 - (5) فقیه 83 - مکرر - قال أبو جعفر علیه السلام انما وضعت الرکعتان

اللتان أضافهما النبی صلی الله علیه وآله یوم الجمعة للمقیم لمکان الخطبتین مع الامام

فمن صلی (بقوم - خ صح) یوم الجمعة مع غیر جماعة فلیصلها أربعا کصلاة الظهر

فی سائر الأیام. ک 408 - محمد بن مسعود العیاشی عن زرارة، عن أبی جعفر علیه -

السلام قال: حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی وهی أول صلاة صلیها رسول الله

صلی الله علیه وآله وهی وسط صلاتین بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر قوموا الله

قانتین فی الصلاة الوسطی وقال: نزلت هذه الآیة یوم الجمعة ورسول الله صلی الله

علیه وآله فی سفر فقنت فیها وترکها علی حالها فی السفر والحضر وأضاف لمقامه رکعتین

وانما وضعت وذکر نحوه.

4537 - (6) الدعائم 220 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام، أنه قال: انما

جعلت الخطبة عوضا من الرکعتین اللتین أسقطتا من صلاة الظهر فهی کالصلاة

لا یحل فیها الا ما یحل فی الصلاة.

4538 - (7) فقه الرضا 11 - وانما جعلت الجمعة رکعتین من أجل الخطبتین

ص :73

جعلا مکان الرکعتین الآخرتین فهی صلاة حتی ینزل الامام.

وتقدم فی روایة زرارة (1) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب فضلها وفرضها

قوله فإنما وضعت الرکعتان اللتان أضافهما النبی صلی الله علیه وآله یوم الجمعة

للمقیم لمکان الخطبتین مع الامام فمن صلی یوم الجمعة فی غیر جماعة فلیصلها أربع

رکعات کصلاة الظهر فی سائر الأیام.

وفی روایة سعید (3) من باب (10) عدد الرکعات قوله علیه السلام فصلی صلی الله

علیه وآله بهم فیه الجمعة رکعتین وخطب خطبتین وفی روایة أبی همام (4) من باب (9) ان خیر

مساجد النساء البیوت من أبواب المساجد، قوله علیه السلام: إذا صلت المرأة فی المسجد

مع الامام یوم الجمعة (الجمعة - خ) رکعتین فقد نقصت صلاتها وفی الرضوی (35)

من باب (1) استحباب القنوت فی جمیع الصلوات من أبوابه قوله: سئلت العالم عن

القنوت یوم الجمعة إذا صلیت وحدی أربعا فقال علیه السلام نعم. فی الرکعة الثانیة

وفی روایة الفضل (26) من باب (4) وجوب الجمعة، قوله علیه السلام: وانما جعلت

الرکعتین لمکان الخطبتین.

ویأتی فی روایة ابن سنان (4) من باب (15) ان أول وقت الجمعة زوال الشمس

قوله علیه السلام وانما جعلت الجمعة رکعتین من أجل الخطبتین وهی صلاة حتی ینزل

الامام وفی روایة أبی العباس (1) من باب (17) وجوب الخطبة فی الجمعة قوله علیه السلام

انما جعلت رکعتین لمکان الخطبتین وفی مرسلة فقیه (8) من باب (19) ما ینبغی

للناس حین یخطبهم الامام قوله علیه السلام وانما جعلت الجمعة رکعتین من أجل

الخطبتین وجعلتا مکان الرکعتین الأخیرتین فهی صلاة حتی ینزل الامام وفی روایة

سماعة (1) من باب (20) ما ینبغی للامام الذی یخطب، قوله علیه السلام ینبغی للامام

الذی یخطب الناس یوم الجمعة ان یلبس عمامة (إلی أن قال) فصلی بالناس رکعتین

وفی روایة الدعائم (9) قوله علیه السلام وإذا صعد الامام المنبر جلس (إلی أن قال)

ص :74

ونزل فصلی الجمعة رکعتین.

وفی روایة زرارة (3) من باب (24) حکم الجهر بالقراءة یوم الجمعة، قوله

علیه السلام: الرجل إذا صلی الجمعة أربع رکعات یجهر.

وفی روایة سماعة (1) من باب (25) ان الجمعة فیها قنوتان، قوله علیه السلام

انما صلاة الجمعة مع الامام رکعتان فمن صلی من غیر امام وحده فهی أربع رکعات

بمنزلة الظهر وفی الرضوی (5) قوله علیه السلام وهو (ای القنوت) للامام الذی

یصلی رکعتین بعد الخطبة التی تنوب عن الرکعتین.

وفی روایة معویة (6) قوله علیه السلام إذا کان اماما قنت فی الرکعة الأولی

وان کان یصلی أربعا ففی الرکعة الثانیة قبل الرکوع وفی روایة جعفر بن أحمد (8)

من باب (27) حکم من لم یدرک الجمعة قوله علیه السلام وإذا أدرکت بعد ما رفع رأسه

فهی أربع رکعات بمنزلة الظهر وفی روایة الدعائم (9) قوله علیه السلام من أدرک

رکعة من صلاة الجمعة فقد أدرک الجمعة یضیف إلیها رکعة أخری بعد تسلیم الامام

وان فاتته الرکعتان معا صلی الظهر أربعا وحده وفی روایة ابن مسلم (2) من باب

(29) انه یجوز للناس ان یصلوا الظهر یوم الجمعة جماعة، قوله علیه السلام یصلون أربعا

إذا لم یکن من یخطب

وفی روایة جعفر بن أحمد (13) من باب (30) عدد النافلة یوم الجمعة، قوله

علیه السلام صلیت الفریضة ان کنت مع الامام رکعتین وإن کنت وحدک

فأربع رکعات.

العشیرة (1) إذا کان علیهم أمیر یقیم الحدود علیهم فقد وجبت علیهم الجمعة والتشریق.

4540 - (2) فقیه 43 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: لا یصلح - 2 -

الحکم ولا الحدود ولا الجمعة الا بامام.

4541 - (3) الصحیفة السجادیة 189 - اللهم ان هذا المقام لخلفائک

وأصفیائک ومواضع امنائک فی الدرجة الرفیعة التی اختصصتهم بها قد ابتزوها وأنت

المقدر لذلک لا یغالب امرک ولا یجاوز المحتوم من تدبیرک کیف شئت وانی شئت

ولما أنت اعلم به غیر متهم علی خلقک ولا لإرادتک حتی عاد صفوتک وخلفائک مغلوبین

مقهورین مبتزین یرون حکمک مبدلا وکتابک منبوذا وفرائضک محرفة عن جهات

أشراعک وسنن نبیک متروکة. اللهم العن أعدائهم من الأولین والآخرین ومن رضی

بفعالهم وأشیاعهم واتباعهم. اللهم صل علی محمد وآل محمد انک حمید مجید

کصلواتک وبرکاتک وتحیاتک علی أصفیائک إبراهیم وآل إبراهیم وعجل الفرج

والروح والنصرة والتمکین والتأیید لهم الدعاء.

وتقدم فی روایة عبد الملک (27) من باب (1) فضل صلاة الجمعة قوله علیه

السلام مثلک یهلک ولم یصل فریضة فرضها الله علیک قال قلت: فکیف اصنع قال قال:

صلوا جماعة یعنی صلاة الجمعة وفی مرسلة یب نحوه وفی روایة زرارة (28)

قوله حثنا أبو عبد الله علیه السلام علی صلاة الجمعة حتی ظننت أنه یریدان نأتیه فقلت

نغدو علیک فقال: لا انما عنیت عندکم.

وفی أحادیث باب (4) وجوب الجمعة علی جمیع الناس ما یمکن ان یستدل

ببعضها علی الاشتراط وببعضها علی عدمه فلا حظ وکذا فی أحادیث باب (10)

وجوب الجمعة علی سبعة نفر وباب (11) ان الجمعة مع الامام رکعتان وباب (13)

ص :76

اشتراط العدالة فی امام الجمعة ما یمکن ان یستدل به علی ذلک.

ویأتی فی روایة حماد (1) من باب (14) انه إذا اقدم الخلیفة مصرا لم یجمع

بالناس أحد غیره، قوله علیه السلام إذا قدم الخلیفة مصرا من الأمصار جمع بالناس لیس

ذلک لاحد غیره وفی أحادیث باب (17) وجوب الخطبة فی الجمعة ما یمکن ان یستفاد

منه ذلک.

وفی روایة سماعة (1) من باب (25) ان الجمعة فیها قنوتان قوله وانما

صلاة الجمعة مع الامام رکعتان فمن صلی بغیر امام وحده فهی أربع رکعات وفی

روایة ابن حنظلة (4) قوله قلت لأبی عبد الله علیه السلام القنوت یوم الجمعة فقال أنت

رسولی إلیهم فی هذا إذا صلیتم فی جماعة ففی الرکعة الأولی (ای القنوت).

وفی روایة الدعائم (2) من باب (5) اشتراط وجوب العیدین بحضور خمسة

من أبواب العیدین قوله علیه السلام إذا کان القوم خمسة فصاعدا مع امام فی مصر فعلیهم

ان یجمعوا للجمعة والعیدین - ویحتمل ان یصطاد حکم الباب من باب (31) تجدید

حزن آل محمد صلی الله علیه وآله فی الفطر والأضحی.

حمران أصلحک الله قلت (1) هذا الحدیث الذی حدثنی به ان فی کتاب علی علیه السلام

إذا صلوا الجمعة فی وقت فصلوا معهم، فقال هذا ما لا یکون عدو الله فاسق لا ینبغی لنا ان

نقتدی به ولا نصلی معه، فقال أبو عبد الله علیه السلام فی کتاب علی علیه السلام إذا صلوا

الجمعة فی وقت فصلوا معهم ولا تقومن من مقعدک حتی تصلی رکعتین آخرتین

قلت فأکون قد صلیت أربعا لنفسی لم اقتد به، فقال نعم قال فسکت وسکت صاحبی

ورضینا.

4543 - (2) کا 104 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

حدید، عن جمیل بن دراج، عن حمران بن أعین قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام

جعلت فداک انا نصلی مع هؤلاء یوم الجمعة وهم یصلون فی الوقت فکیف نصنع؟

فقال: صلوا معهم فخرج حمران إلی زرارة فقال له قد امرنا ان نصلی معهم بصلاتهم

فقال زرارة ما یکون هذا الا بتأویل فقال له حمران قم حتی تسمع منه قال فدخلنا علیه

فقال له زرارة جعلت فداک ان حمران زعم انک امرتنا ان نصلی معهم فأنکرت ذلک

فقال لنا (انما - خ) کان علی بن الحسین صلوات الله علیهما یصلی معهم الرکعتین فإذا فرغوا

قام فأضاف إلیهما (2) رکعتین.

4544 - (3) کا 104 - یب 329 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

حماد، عن حریز، عن زرارة، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام ان أناسا رووا عن

أمیر المؤمنین علیه السلام انه صلی أربع رکعات بعد الجمعة لم یفصل بینهن بتسلیم

فقال: یا زرارة ان أمیر المؤمنین علیه السلام صلی خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام

أمیر المؤمنین علیه السلام فصلی أربع رکعات لم یفصل بینهن بتسلیم فقال له رجل

ص :78

إلی جنبه یا بأحسن صلیت أربع رکعات لم تفصل بینهن (بتسلیم - کا - یب - خ) فقال (ع)

انها (1) أربع رکعات مشبهات فسکت فوالله ما عقل ما قال له.

4545 - (4) یب 323 - احمد، عن علی بن الحکم، عن سیف (بن عمیرة -

خ یب ط)، عن أبی بکر الحضرمی، قال، قلت لأبی جعفر علیه السلام کیف تصنع

یوم الجمعة؟ قال: کیف تصنع أنت؟ قلت اصلی فی منزلی ثم اخرج فأصلی معهم،

قال کذلک اصنع انا.

4546 - (5) الدعائم 219 - عن جعفر بن محمد، أنه قال: لا جمعة الا مع

امام عدل تقی.

4547 - (6) وفیه 219 - عن علی علیه السلام أنه قال: لا یصلح الحکم ولا الحدود ولا

الجمعة الا بامام (عدل - ک).

4548 - (7) وفیه 219 - عن علی بن الحسین علیهما السلام، انه کان یشهد الجمعة

مع أئمة الجور، (تقیة - ک) ولا یعتد بها ویصلی الظهر لنفسه.

وتقدم فی روایة جابر (7) من باب (4) وجوب الجمعة قوله صلی الله علیه وآله

ومن ترکها (ای الجمعة) بعد وفاتی مع امام عادل فلا جمع الله شمله.

وفی روایة ابن مسلم (20) قوله علیه السلام تجب الجمعة علی من کان منها

علی فرسخین ومعنی ذلک (2) إذا کان امام عادل وفی روایة الدعائم (21) قوله تجب

الجمعة علی من کان منها علی فرسخین إذا کان الامام عدلا.

ویأتی فی باب عدم جواز الصلاة خلف المخالف فی الاعتقادات من أبواب

الجماعة وباب عدم جواز الصلاة خلف الفاسق وباب انه لا تجوز الصلاة الا خلف

من تثق بدینه ما یدل علی ذلک.

ص :79

4552 - (3) الجعفریات 44 - بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، قال:

سألت جابر بن عبد الله کیف کان رسول الله صلی الله علیه وآله یصلی الجمعة؟ قال:

کنا نصلی مع رسول الله صلی الله علیه وآله ثم یروح فنروح بنواضحنا.

4553 - (4) یب 248 -

الحسین بن سعید عن النضر عن عبد الله ابن سنان

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کان رسول الله صلی الله علیه وآله یصلی الجمعة حین

تزول الشمس قدر شراک ویخطب فی الظل الأول فیقول جبرئیل علیه السلام یا محمد

قد زالت الشمس فانزل فصل وانما جعلت الجمعة رکعتین من أجل الخطبتین فهی صلاة

حتی ینزل الامام.

4554 - (5) ک. 410 - کتاب درست ابن أبی منصور، عن ابن مسکان، عن

محمد بن علی الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کان رسول الله صلی الله

علیه وآله یخطب الناس یوم الجمعة فی الظل الأول، فإذا زالت الشمس اتاه جبرئیل فقال

له قد زالت الشمس فصل.

4555 - (6) ک 409 - الشهید الثانی فی رسالة الجمعة عن النبی صلی الله

علیه وآله انه کره الصلاة نصف النهار الا یوم الجمعة وقال: ان جهنم یستجیر کل یوم

الا یوم الجمعة. 4556 - (7) الدعائم 170 - روینا عن جعفر بن محمد علیه السلام عن

أبیه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، أنه قال: تصلی الجمعة وقت الزوال.

4557 - (8) یب 248 صا 412 - الحسین بن سعید، عن فضالة عن عبد الله

ابن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا صلاة نصف النهار الا یوم الجمعة.

4558 - (9) ک 409 - محمد بن الحسن الصفار، فی بصائر الدرجات،

عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن عبد الله بن مسکان،

عن عبد الأعلی بن أعین عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إن من الأشیاء ضیقة ولیس

ص :81

تجری الا علی وجه واحد، منها وقت الجمعة، لیس لوقتها الأحد واحد حین تزول

الشمس الخبر.

4559 - (10) المحاسن 299 - البرقی، عن أبیه، عن علی بن النعمان،

عن عبد الله بن مسکان، عن عبد الأعلی بن أعین قال سئل علی بن حنظلة ابا عبد الله علیه

السلام عن مسألة وانا حاضر، فأجابه فیها (إلی أن قال علیه السلام) ان من الأشیاء أشیاء

مضیقة لیس یجری الا علی وجه واحد، منها وقت الجمعة لیس (1) وقتها الا حد واحد

حین تزول الشمس.

4560 - (11) ک 409 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس، عن الصادق

علیه السلام قال وقت صلاة الجمعة الساعة التی تزول الشمس، ووقتها فی السفر

والحضر واحد، وهو فی المضیق وقت واحد حین تزول الشمس.

4561 - (12) مصباح الشیخ 255 - روی إسماعیل بن عبد الخالق، قال:

سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن وقت الصلاة، فجعل لکل صلاة وقتین: الا الجمعة

فی السفر والحضر فإنه قال: وقتها إذا زالت الشمس وهی فیما سوی الجمعة لکل

صلاة وقتان وقال وإیاک ان تصلی قبل الزوال فوالله ما أبالی بعد العصر صلیتها أو(2)

قبل الزوال.

4562 - (13) ک 409 محمد بن مسعود العیاشی، عن جعفر بن أحمد، عن العمرکی

ابن علی، عن العبیدی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن علی بن جعفر عن أبی إبراهیم

علیه السلام، قال: لکل صلاة وقتان: (و - ظ) وقت یوم الجمعة زوال الشمس الخبر.

4563 - (14) فقیه 83 - مکرر - 45 - وقال أبو جعفر علیه السلام وقت

صلاة الجمعة یوم الجمعة ساعة تزول الشمس: ووقتها فی السفر والحضر واحد،

وهو من المضیق، وصلاة العصر یوم الجمعة فی وقت الأولی (3) فی سائر الأیام.

ص :82

4564 - (15) فقه الرضا علیه السلام 11 - وقت (صلاة - ک) الجمعة زوال

الشمس.

4565 - (16) یب 248 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن ابن سنان (1) عن أبی

عبد الله علیه السلام قال قال: وقت صلاة الجمعة عند الزوال، ووقت العصر یوم

الجمعة، وقت صلاة الظهر فی غیر یوم الجمعة ویستحب التکبیر (2) بها.

4566 - (17) فقیه 84 - روی الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام، أنه قال

: وقت الجمعة زوال الشمس ووقت الصلاة الظهر فی السفر زوال الشمس ووقت

العصر یوم الجمعة فی الحضر نحو من وقت الظهر فی غیر یوم الجمعة.

4567 - (18) کا 117 - محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد

ابن عیسی، عن ربعی، ومحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة جمیعا عن أبی عبد الله علیه السلام قال: وقت الظهر یوم الجمعة حین

تزول الشمس. یب 248 - الحسین بن سعید عن حماد، عن ربعی، عن سماعة والحسن

عن زرعة، عن سماعة، قال: قال وقت الظهر وذکر مثله.

4568 - (19) کا 120 - علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن القاسم، عن مسمع أبی سیار قال: سئلت ابا عبد الله

علیه السلام، عن وقت الظهر فی یوم الجمعة فی السفر، فقال عند زوال الشمس وذلک

وقتها یوم الجمعة فی غیر السفر.

4569 - (20) کا 117 - علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله علیه السلام إذا زالت

الشمس یوم الجمعة فابدأ بالمکتوبة.

4570 - (21) أمالی الشیخ 75 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة عن

زریق قال کان أبو عبد الله علیه السلام ربما یقدم عشرین رکعة یوم الجمعة فی صدر

ص :83

النهار فإذا کان عند زوال الشمس أذن وجلس جلسة ثم أقام وصلی الظهر وکان لا یری

صلاة عند الزوال یوم الجمعة الا الفریضة ولا یقدم صلاة بین یدی الفریضة إذا زالت

الشمس وکان یقول هی أول صلاة فرضها الله عز وجل علی العباد صلاة الظهر یوم

الجمعة مع الزوال. وقال رسول الله صلی الله علیه وآله لکل صلاة أول وآخر لعلة

الشغل (1) سوی صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة الفجر وصلاة العیدین فإنه

لا یقدم بین یدی ذلک نافلة قال وربما کان یصلی یوم الجمعة ست رکعات إذا ارتفع النهار

وبعد ذلک ست رکعات اخر وکان إذا رکدت الشمس فی السماء قبل (2) الزوال اذن

وصلی رکعتین فما یفرغ الا مع الزوال ثم یقیم للصلاة فیصلی الظهر ویصلی بعد الظهر

أربع رکعات ثم یؤذن ویصلی رکعتین ثم یقیم ویصلی العصر.

4571 - (22) وعن زریق عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إذا طلع الفجر

فلا نافلة، وإذا زالت الشمس یوم الجمعة فلا نافلة، وذلک أن یوم الجمعة یوم ضیق

وکان أصحاب محمد صلی الله علیه وآله یتجهزون للجمعة یوم الخمیس لضیق الوقت.

4572 - (23) فقه الرضا علیه السلام 11 - لا تصلی یوم الجمعة بعد الزوال

غیر الفرضین والنوافل قبلهما أو بعدهما (إلی أن قال) وان صلیت نوافلک کلها یوم

الجمعة قبل الزوال أو أخرتها إلی بعد المکتوبة أجزأک وهی ست عشر رکعة وتأخیرها

أفضل من تقدیمها وإذا زالت الشمس فی یوم الجمعة فلا تصلی الا المکتوبة.

4573 - (24) مصباح الشیخ 254 - روی محمد بن مسلم قال سئلت

ابا عبد الله علیه السلام، عن صلاة الجمعة، فقال: وقتها إذا زالت الشمس، فصل

الرکعتین قبل الفریضة وان أبطأت حتی یدخل الوقت هنیئة فابدأ بالفریضة ودع

الرکعتین حتی تصلیهما بعد الفریضة.

4574 - (25) وفیه 255 - وروی حریز قال سمعته (ای ابا جعفر علیه السلام)

یقول اما انا إذا زالت الشمس یوم الجمعة بدأت بالفریضة وأخرت الرکعتین إذا

ص :84

لم أکن صلیتهما.

4575 - (26) آخر السرائر 3 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبی

نصر البزنطی) قال وحدثنی عبد الکریم عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله

علیه السلام قال: قلت له: أیما أفضل اقدم الرکعتین یوم الجمعة أو أصلیهما بعد الفریضة؟

قال: صلهما بعد الفریضة وذکر أیضا عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال

سئلته عن الرکعتین اللتین قبل الزوال یوم الجمعة، قال: اما انا فإذا زالت الشمس

بدأت بالفریضة.

4576 - (27) یب 248 - صا 412 - الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان،

عن ابن مسکان، عن ابن أبی عمیر وفضالة، عن حسین، عن ابن أبی عمیر قال: حدثنی انه سأله عن الرکعتین اللتین عند الزوال یوم الجمعة، قال فقال: اما انا فإذا

زالت الشمس بدأت بالفریضة.

4577 - (28) کا 117 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

خالد، عن القاسم بن عروة عن محمد ابن أبی عمیر، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام

عن الصلاة یوم الجمعة؟ فقال: نزل بها جبرئیل علیه السلام مضیقة إذا زالت الشمس

فصلها قال: قلت إذا زالت الشمس صلیت رکعتین ثم صلیتها فقال: قال أبو عبد الله علیه

السلام اما انا إذا زالت الشمس لم ابدأ بشئ قبل المکتوبة، قال القاسم وکان ابن

بکیر یصلی الرکعتین وهو شاک فی الزوال فإذا استیقن الزوال بدء بالمکتوبة فی

یوم الجمعة.

4578 - (29) آخر السرائر 7 - (نقلا من جامع البزنطی) قال: سئلته عن الزوال

یوم الجمعة ما حده؟ قال: إذا قامت الشمس فصل رکعتین فإذا زالت فصل الفریضة

ساعة تزول فإذا زالت قبل أن تصلی الرکعتین فلا تصلهما وابدأ بالفریضة واقض الرکعتین

بعد الفریضة. قرب الإسناد 98 - بإسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر

علیهما السلام مثله الا انه اسقط قوله ساعة تزول.

ص :85

المقنع 45 - (فی بحث تقدیم النوافل وتأخیرها)، قال: وتأخیرها أفضل من

تقدیمها فی روایة زرارة بن أعین وفی روایة أبی بصیر تقدیمها من تأخیرها.

4579 - (30) کا 117 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن محمد ابن أبی حمزة عن سفیان بن السمط، قال:

سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن وقت صلاة العصر یوم الجمعة؟ فقال، فی مثل وقت

الظهر فی غیر یوم الجمعة.

4580 - (31) فقه الرضا علیه السلام 11 - وقت العصر یوم الجمعة فی الحضر

نحو وقت الظهر فی غیر یوم الجمعة (وقال موضع آخر) واقرن بها (ای بصلاة الجمعة)

صلاة العصر فلیس بینهما نافلة فی یوم الجمعة.

4581 - (32) ک 409 جعفر بن محمد بن أحمد القمی فی کتاب العروس،

عن الصادق علیه السلام، قال: تصلی العصر یوم الجمعة فی وقت الظهر فی غیر

یوم الجمعة.

4582 - (32) ک 409 - کتاب مثنی بن الولید الحناط، عن یزید بن فرقد

قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام صل العصر یوم الجمعة علی قدمین بعد الزوال.

وتقدم فی ذیل روایة زرارة (15) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب فضلها

وفرضها، قوله علیه السلام ووقت العصر یوم الجمعة فی وقت الظهر فی سائر الأیام

وفی أحادیث باب (4) انه إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر من أبواب المواقیت

ما یدل بعمومه واطلاقه علی أن أول وقت الجمعة زوال الشمس.

وفی روایة إسماعیل (9) من باب (5) تحدید وقت الظهرین بالاقدام قوله علیه

السلام فان وقتها (ای وقت الجمعة) حین تزول الشمس وفی روایة الأعرج (10)

نحوه وفی ذیل روایة ابن حازم (11) قوله علیه السلام صل العصر یوم الجمعة علی

ستة اقدام.

وفی روایة فضیل (1) من باب (22) ان الصلاة مما وسع فیه قوله علیه

ص :86

السلام: والجمعة مما ضیق فیها فان وقتها یوم الجمعة ساعة تزول ووقت العصر فیها وقت

الظهر فی غیرها وفی روایة زرارة (2) قوله علیه السلام: فان صلاة الجمعة من الامر

المضیق انما لها وقت واحد حین تزول ووقت العصر یوم الجمعة وقت الظهر فی سائر

الأیام وفی روایة زرارة (3) قوله: یقدم (ای وقت الصلاة) مرة ویؤخر مرة الا

الجمعة، فإنما هو وقت واحد.

وفی روایة أبی بصیر (14) قوله دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فی یوم

الجمعة وقد صلیت الجمعة والعصر (إلی أن قال) علیه السلام ما اغتسلت بعد ولا صلیت

فقلت له قد صلینا الظهر والعصر جمیعا قال علیه السلام: لا بأس وفی روایة ابن

عجلان (1) من باب (27) عدم جواز الصلاة قبل تیقن الوقت قوله علیه السلام: إذا

کنت شاکا فی الزوال فصل الرکعتین، فإذا استیقنت فصل الفریضة وفی روایة

عمار (1) من باب (32) ان من تلبس بنافلة الظهرین ولو برکعة أتمها قوله علیه السلام:

وقت صلاة الجمعة إذا زالت الشمس شراک أو نصف.

وفی الرضوی (14) من باب (46) جواز التطوع قبل الفریضة قوله علیه

السلام اعلم أن ثلث إذا حل وقتهن ینبغی لک ان تبدأ بهن ولا تصلی بین أیدیهن

(فعد منها صلاة یوم الجمعة).

وفی روایة ابن خالد (4) من باب (29) جواز التعویل علی أذان الثقة من

أبواب الأذان قوله: انی أخاف ان نکون نصلی الجمعة قبل أن تزول الشمس فقال

علیه السلام اما ذاک علی المؤذنین وفی روایة زرارة (23) من باب (4) وجوب

الجمعة قوله وکان رسول الله صلی الله علیه وآله انما یصلی صلی الله علیه وآله العصر

(یوم الجمعة) فی وقت الظهر فی سائر الأیام.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (21) من باب (19) ما ینبغی للناس حین یخطبهم

الامام قوله علیه السلام یخرج الامام بعد الأذان فیصعد المنبر فیخطب وفی روایة

زرارة (3) من باب (24) حکم الجهر بالقراءة یوم الجمعة قوله علیه السلام وقت

ص :87

الظهر یوم الجمعة حین تزول الشمس وفی أحادیث باب (30) عدد النافلة یوم الجمعة

ما یناسب ذلک فلا حظ وفی روایة دعائم (2) ومعویة (3) من باب (37) الساعة التی

یستجاب الدعاء فیها یوم الجمعة، ما یستفاد منه انه إذا زاغت الشمس یدخل وقت

صلاة الجمعة.

من الأوقات ومن الأحوال (1) التی لهم فیها المضرة والمنفعة (ولا یکون الصابر فی

الصلاة منفصلا ولیس بفاعل غیره ممن یؤم الناس فی غیر یوم الجمعة - العلل).

فان قال فلم جعلت خطبتین قیل لان یکون واحدة (للثناء والتحمید والتقدیس

(2)) لله عز وجل، والأخری للحوائج والاعذار والانذار والدعاء ولما یرید أن یعلمهم

من امره ونهیه بما فیه الصلاح والفساد.

فان قال (قیل - علل): فلم جعلت الخطبة (فی - علل) یوم الجمعة فی أول (3)

الصلاة وجعلت فی العیدین بعد الصلاة، قیل: لان الجمعة امر دائم (ویکون فی الشهور

والسنة کثیر (4)) فإذا کثر ذلک علی الناس ملوا وترکوا ولم یقیموا علیه وتفرقوا

عنه، فجعلت قبل الصلاة لیحتبسوا (5) علی الصلاة ولا یتفرقوا ولا یذهبوا واما

العیدان فإنما هو فی السنة مرتان وهو أعظم من الجمعة والزحام فیه أکثر والناس فیه

ارغب، فان تفرق بعض الناس بقی عامتهم، ولیس هو بکثیر (6) فیملوا -(7) ویستخفوا

به الدعائم عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال یبتدء بالخطبتین یوم الجمعة

قبل الصلاة.

وتقدم فی روایة زرارة (15) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب فضلها و

فرضها قوله علیه السلام انما وضعت الرکعتان اللتان أضافهما النبی یوم الجمعة للمقیم؟

لمکان الخطبتین وفی روایة ابن مسلم (1)من باب انه یشترط فی صحة الجمعتین أن لا

یکون بینهما أقل من ثلاثة أمیال من أبواب صلاة الجمعة قوله علیه السلام ولیس

تکون جمعة الا بخطبة وفی روایة جعفر بن أحمد (3) مثله.

ص :90

وفی روایة ابن یزید (2) من باب (10) وجوب الجمعة علی سبعة نفر من

المسلمین. قوله علیه السلام: ولیقعد قعدة بین الخطبتین وفی روایة زرارة (5) قوله

لا تکون الخطبة والجمعة وصلاة رکعتین علی أقل من خمسة وفی روایة زرارة (6)

قوله علیه السلام: فإذا اجتمع سبعة ولم یخافوا، أمهم بعضهم وخطبهم وفی روایة

سماعة (2) من باب (11) ان الجمعة مع الامام رکعتان، قوله علیه السلام اما مع الامام

فرکعتان (إلی أن قال) یعنی إذا کان امام یخطب وفی روایة ابن شاذان (4) قوله و

منها (ای من علة جعل الجمعة رکعتین) ان الامام یحبسهم للخطبة.

وفی مرسلة فقیه (5) قوله علیه السلام انما وضعت الرکعتان اللتان أضافهما

النبی صلی الله علیه وآله یوم الجمعة للمقیم لمکان الخطبتین وفی روایة زرارة (6)

مثله وفی روایة الدعائم (7) قوله علیه السلام وانما جعلت الخطبة عوضا عن الرکعتین

وفی الرضوی (8) قوله علیه السلام فإنما جعلت الجمعة رکعتین من أجل الخطبتین

ویلاحظ إشارات هذا الباب فان فیها أیضا ما بدل علی وجوب الخطبة فی الجمعة.

وفی روایة ابن سنان (4) من باب (15) ان أول وقت الجمعة زوال الشمس

قوله کان رسول الله صلی الله علیه وآله یصلی الجمعة حین تزول الشمس قدر شراک و

یخطب فی الظل الأول، فیقول جبرئیل یا محمد قد زالت الشمس، فانزل فصل: و

انما جعلت الجمعة رکعتین من أجل الخطبتین فهی صلاة حتی ینزل الامام.

ویأتی فی أحادیث باب (19) ما ینبغی للناس حین یخطبهم الامام وباب (20)

ما ینبغی للامام الذی یخطب ما یستفاد منه ان الامام یخطب فی الجمعة وفی روایة

الجعفریات (7) من هذا الباب قوله کان صلی الله علیه وآله یخطب خطبتین وفی روایة

الدعائم (9) قوله علیه السلام فإذا فرغوا من الأذان قام (الامام) فخطب ووعظ ثم

جلس جلسة خفیفة ثم قام فخطب خطبة أخری وفی مرسلة العوالی (1) من باب (21)

جواز تکلم الخطیب بین الخطبة ما یستفاد منه ان فی الجمعة خطبة.

ص :91

وفی روایة ابن مسلم (6) من باب (24) حکم الجهر بالقراءة یوم الجمعة قوله

علیه السلام صلوا فی السفر صلاة الجمعة جماعة بغیر خطبة وفی روایة جمیل (8) و

ابن مسلم (9) قوله علیه السلام انما یجهر إذا کانت خطبة وفی روایة الحلبی (1) من

باب (27) حکم من لم یدرک الجمعة قوله سئلت ابا عبد الله علیه السلام عمن لم یدرک

الخطبة یوم الجمعة قال یصلی رکعتین.

وفی روایة جعفر بن أحمد (8) قوله علیه السلام لا یعتبر بما فاته من سماع

الخطبتین مکان الرکعتین وفی روایة ابن سنان (10) قوله علیه السلام الجمعة لا تکون

الا لمن أدرک الخطبتین.

وفی روایة ابن سنان (1) من باب (37) الساعة التی تستجاب فیها الدعاء یوم

الجمعة قوله علیه السلام: الساعة التی یستجاب فیها الدعاء یوم الجمعة ما بین فراغ

الامام من الخطبة إلی أن یستوی الناس فی الصفوف وفی روایة عبد الله (4) قوله

علیه السلام ما من مؤمن مشی بقدمیه إلی الجمعة الا خفف الله علیه أهوال یوم القیمة

بعد ما یخطب الامام.

وفی روایة أبو الفتوح (11) قوله علیه السلام انها (ای ساعة استجابة الدعاء)

الساعة التی فرغ الامام من الخطبة.

وفی روایة الدعائم (11) من باب (15) کیفیة صلاة العیدین من أبوابها قوله

علیه السلام ویبدء الامام فیهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة وفی أحادیث باب

(27) اجتماع العید والجمعة من أبواب صلاة العید ما یستفاد منه: ان فی الجمعة خطبة.

عن الحسن بن علی بن یوسف، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جمیع رفعه عن علی

علیه السلام، قال: من السنة إذا صعد الامام المنبر، ان یسلم إذا استقبل الناس.

الدعائم 220 - عن علی علیه السلام، انه کان إذا صعد المنیر سلم علی الناس.

4589 - (2) یب 323 - محمد بن علی بن محبوب، عن الحسن بن علی، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن میمون، عن جعفر، عن أبیه علیهما السلام،

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا خرج إلی الجمعة قعد علی المنبر حتی یفرغ

المؤذنون.

وتقدم فی روایة السائب (2) من باب (16) ان أذان الثالث یوم الجمعة بدعة

من أبواب الأذان، قوله إذا جلس صلی الله علیه وآله علی المنبر اذن (بلال) علی باب

المسجد وفی روایة أبی الفتوح مثله.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (21) من الباب التالی قوله علیه السلام یخرج

الامام بعد الأذان فیصعد المنبر فیخطب.

4592 - (3) الدعائم 223 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

یستقبل الناس الامام إذا خطب یوم العید وینصتون.

4593 - (4) الجعفریات 194 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله کل واعظ قبلة ک 425 - نوادر الراوندی

بإسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام مثله.

4594 - (5) قرب الإسناد 98 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

ابن جعفر علیهما السلام، قال: سئلته عن القعود فی العیدین والجمعة والامام یخطب

کیف اصنع استقبل الامام أو استقبل القبلة؟ قال: استقبل الامام. ئل 466 - علی

ابن جعفر فی کتابه مثله.

4595 - (6) الدعائم 220 - عن علی علیه السلام أنه قال: یستقبل الناس

الامام (عند الخطبة - ک) بوجوههم ویصغون الیه.

4596 - (7) ک 426 - الشهید الثانی فی رسالة الجمعة روی عن النبی صلی الله

علیه وآله النهی عن الاحتباء وقت الخطبة.

4597 - (8) 84 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام: لا کلام والامام یخطب،

ولا التفات الا کما یحل فی الصلاة، وانما جعلت رکعتین: من أجل الخطبتین

(و - خ) جعلتا مکان الرکعتین الأخیرتین، فهی صلاة حتی ینزل الامام. المقنع

45 - مرسلا مثله إلا أنه قال: والامام یخطب یوم الجمعة.

4598 - (9) الدعائم 220 - عن علی علیه السلام أنه قال: لا کلام والامام

یخطب ولا التفات الا کما یحل فی الصلاة.

4599 - (10) الدعائم 220 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

إذا قام الامام یخطب، فقد وجب علی الناس الصمت.

4600 - (11) فقیه 358 - بالاسناد المتقدم فی باب کراهة الصلاة عند طلوع

الشمس عن علی علیه السلام فی حدیث المناهی، ونهی صلی الله علیه وآله عن

ص :94

الکلام یوم الجمعة والامام، فمن فعل ذلک فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له.

ک 409 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس عن الصادق علیه السلام قال: نهی

رسول الله صلی الله علیه وآله عن الکلام یوم الجمعة وذکر مثله.

4601 - (12) ک 409 - الشهید الثانی فی رسالة الجمعة عن النبی صلی الله

علیه وآله، أنه قال: من تکلم یوم الجمعة والامام یخطب، فهو کالحمار یحمل أسفارا

والذی یقول: له أنصت لا جمعة له.

4602 - (13) فقه الرضا علیه السلام 11 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام

لا کلام والامام یخطب (یوم الجمعة) ولا الالتفات.

4603 - (14) قرب الإسناد 70 - السندی بن محمد البزاز قال حدثنی أبو البختری

وهب بن وهب القرشی، عن جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام، قال: یکره الکلام

یوم الجمعة والامام یخطب، وفی الفطر والأضحی وفی الاستسقاء.

4604 - (15) قرب الإسناد 69 - بهذا الاسناد عن جعفر عن أبیه، ان علیا

علیه السلام کان یکره رد السلام والامام یخطب.

4605 - (16) کا 117 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن یب 250 -

الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن العلا یب 251 - الحسین بن سعید، عن

فضالة بن أیوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

إذا خطب الامام یوم الجمعة، فلا ینبغی لاحد ان یتکلم حتی یفرغ الامام من خطبته، فإذا

فرغ (الامام - کا یب 250) من الخطبتین (1) تکلم ما بینه وبین ان تقام الصلاة، فان

سمع القراءة أو لم یسمع أجزأه.

4607 - (18) الدعائم 220 - عن جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال لا کلام

ص :95

حتی یفرغ الامام من الخطبة، فإذا فرغ منها یتکلم ما بینه وبین افتتاح الصلاة.

4608 - (19) قرب الإسناد 17 - حدثنا أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد

عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قال علی علیه السلام الناس علی ثلث منازل فی

الجمعة: رجل أتی الجمعة قبل أن یخرج الامام وشهدها بانصات وسکون، فان ذلک کفارة

(من - ئل) الجمعة إلی الجمعة، وزیادة ثلاثة أیام ان الله تبارک وتعالی یقول: " من جاء بالحسنة

فله عشر أمثالها " ورجل شهدها بقلق ولغط فذلک حظه، ورجل اتاها والامام یخطب

فقام یصلی (1) فقد خالف السنة وهو یسأل الله فإن شاء أعطاه (2) وان شاء حرمه

أمالی ابن الشیخ 274 - حدثنا الشیخ السعید الامام المفید أبو علی الحسن بن محمد

ابن الحسن بن علی الطوسی، قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن

ابن علی الطوسی، قال: حدثنا أبو عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری، قال: أخبرنا

أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی، قال، حدثنا أحمد بن هارون

الفامی أمالی الصدوق 233 - حدثنا أحمد بن هارون الفامی (رض)، قال حدثنا

محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن سعد(3) عن بکر بن محمد،

عن الصادق جعفر بن محمد (عن أبیه - أمالی الصدوق) عن آبائه، قال: قال أمیر المؤمنین

علیه السلام، الناس فی الجمعة علی ثلاثة منازل وذکر نحوه إلا أنه قال شهدها بلغط

(وملق - أمالی الصدوق) وقلق.

4609 - (20) الدعائم 219 - عن علی علیه السلام أنه قال: الناس فی اتیان الجمعة

ثلاثة: رجل حضر الجمعة باللغو والمراء فذلک حظه منها، ورجل جاء والامام

یخطب فصلی فإن شاء الله أعطاه وان شاء حرمه، ورجل حضر قبل خروج الامام

ص :96

فصلی ما قضی له، ثم جلس بانصات وسکون حتی یخرج الامام إلی أن قضیت الصلاة

وهی له کفارة ما بینها وبین الجمعة التی تلیها، وزیادة ثلاثة أیام، وذلک لان الله تعالی

یقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".

4610 - (21) کا 118 - یب 322 - علی (بن إبراهیم - کا) عن أبیه، عن حماد،

(بن عیسی - کا) عن حریز، عن محمد بن مسلم قال: سئلته عن الجمعة. فقال، باذان

وإقامة، یخرج الامام بعد الأذان فیصعد المنبر، فیخطب ولا یصلی الناس ما دام الامام

علی المنبر ثم یقعد الامام علی المنبر قدر ما یقرء قل هو الله أحد، ثم یقوم فیفتتح خطبته

ثم ینزل فیصلی بالناس، ثم یقرء بهم فی الرکعة الأولی بالجمعة وفی الثانیة بالمنافقین.

4611 - (22) قرب الإسناد 97 - بإسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن

جعفر علیهما السلام قال: سئلته عن الامام إذا خرج یوم الجمعة هل یقطع خروجه

الصلاة أو یصلی الناس وهو یخطب؟ قال: لا تصلح الصلاة والامام یخطب، الا ان یکون قد

صلی رکعة، فیضیف إلیها رکعة أخری ولا یصلی حتی یفرغ الامام من خطبته.

4612 - (23) الجعفریات 43 - بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن

جده علیهم السلام قال بینما رسول الله صلی الله علیه وآله قائما یخطب یوم الجمعة،

وکانت سوقا یقال لها البطحاء، وکانت بنو سلیم تجلب إلیها السبی والخیل والغنم، وکانت

الأنصار إذا تزوجوا ضربوا بالکبر والمزمار: وإذا سمعوا ذلک خرج الناس إلیهم،

وترکوا رسول الله صلی الله علیه وآله قائما، فعیرهم الله عز وجل بذلک، فانزل الله

تعالی: " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إلیها وترکوک قائما قل ما عند الله خیر من اللهو

ومن التجارة والله خیر الرازقین "

4613 - (24) ک 410 - ابن شهرآشوب فی المناقب عن ابن عباس فی قوله

تعالی: " وإذا رأوا تجارة " الآیة، ان دحیة الکلبی جاء یوم الجمعة من الشام بالمسیرة

عند أحجار الزیت، ثم ضرب بالطبول لیؤذن الناس بقدومه، فتفرق الناس الیه الا

ص :97

علی والحسن والحسین وفاطمة علیهم السلام وسلمان وأبو ذر والمقداد وصهیب،

وترکوا النبی صلی الله علیه وآله قائما یخطب علی المنبر، فقال النبی صلی الله علیه

وآله لقد نظر الله یوم الجمعة إلی مسجدی، فلو لا الفئة الذین جلسوا فی مسجدی

لانضرمت المدینة علی أهلها نارا، وحصبوا بالحجارة کقوم لوط ونزل فیهم " رجال

لا تلهیهم تجارة " الآیة.

وتقدم فی روایة الشهید (9) من باب (1) فضل صلاة الجمعة، قوله علیه السلام:

ودنا مع الامام واستمع ولم یلغ کان له بکل خطوة عمل سنة وفی روایة ابن أبی

جمهور (10) نحوه وفی روایة الراوندی (2) من باب (2) انه یستحب للرجل یوم الجمعة

والعید ان یغتسل، قوله علیه السلام: من اغتسل یوم الجمعة (إلی أن قال) ثم أنصت

إلی الخطبة کان کفارة ما بینها وبین الجمعة التی قبلها وزیادة ثلاثة أیام وفی روایة

سلمان (5) قوله صلی الله علیه وآله وإذا حضر الامام أصغی الیه، غفر الله ذنبه وفی

حدیث وصیة النبی (31) من باب (4) وجوب الجمعة علی جمیع الناس، قوله:

صلی الله علیه وآله ولا تسمع (النساء) الخطبة.

وفی روایة الدعائم (6) من باب (11) ان الجمعة مع الامام رکعتان، قوله علیه

السلام: فهی کالصلاة لا یحل فیها الا ما یحل فی الصلاة.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (15) من الباب التالی، قوله علیه السلام: ثم

یرفعون أیدیهم فیسألون الله حوائجهم کلها، حتی إذا فرغ (الامام) من ذلک (ای من

الدعاء والخطبة).

وفی روایة الدعائم (11) من باب (11) وقت الخروج إلی صلاة العید، قوله

انه: کان علیه السلام یمشی فی خمس مواطن حافیا ویعلق نعلیه بیده الیسری وکان

یقول: انها مواطن لله فأحب ان أکون فیها حافیا یوم الفطر ویوم النحر ویوم الجمعة.

ص :98

4617 - (4) ک 410 - عوالی اللئالی عن جابر بن سمرة قال: ما رأیت

رسول الله صلی الله علیه وآله خطب الا وهو قائم فمن حدثک انه خطب وهو جالس فکذبه.

4618 - (5) وروی ان ابن مسعود سئل هل کان رسول الله صلی الله علیه وآله

یخطب وهو جالس، فقال اما تقرأ وترکوک قائما.

4619 - (6) تفسیر علی بن إبراهیم 679 - أخبرنا أحمد بن إدریس، قال:

حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن أبی

بصیر انه سئل عن الجمعة کیف یخطب الامام؟ قال: یخطب قائما، ان الله یقول

وترکوک قائما.

4620 - (7) الجعفریات 43 - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه

عن جده علیهم السلام ان النبی صلی الله علیه وآله کان یخطب خطبتین، ثم یجلس ثم یقوم.

4621 - (8) یب 251 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن معاویة بن

وهب قال: قال أبو عبد الله علیه السلام، ان أول من خطب وهو جالس معاویة، و

استأذن الناس فی ذلک من وجع کان فی رکبتیه، وکان یخطب خطبة وهو جالس و

خطبة وهو قائم، ثم یجلس بینهما، ثم قال الخطبة وهو قائم خطبتان: یجلس بینهما

جلسة لا یتکلم فیها قدر ما یکون فصل ما بین الخطبتین.

4622 - (9) الدعائم 220 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام، أنه قال:

یبتدء بالخطبتین یوم الجمعة قبل الصلاة، وإذا صعد الامام المنبر جلس واذن

المؤذنون بین یدیه، فإذا فرغوا من الأذان قام فخطب فوعظ، ثم جلس جلسة خفیفة

ثم قام فخطب خطبة أخری یدعو فیها، ثم أقام المؤذنون ونزل فصلی الجمعة رکعتین

یجهر فیها بالقراءة.

4623 - (10) مجمع البیان (سورة جمعة): فاما أول جمعة جمعها رسول الله

ص :100

صلی الله علیه وآله بأصحابه، فقیل انه قدم رسول الله صلی الله علیه وآله مهاجرا حتی

نزل قبا علی (بنی - ک) عمرو بن عوف وذلک یوم الاثنین لاثنتی عشرة لیلة خلت من

شهر ربیع الأول حین الضحی، فأقام بقبا یوم الاثنین والثلاثاء والأربعاء والخمیس،

وأسس مسجد هم، ثم خرج من بین أظهرهم یوم الجمعة عامدا المدینة، فأدرکته

صلاة الجمعة فی بنی سالم بن عوف فی بطن وادلهم وقد اتخذ الیوم فی ذلک الموضع

مسجدا، وکانت هذه الجمعة أول جمعة جمعها رسول الله صلی الله علیه وآله فی

الاسلام. فخطب فی هذه الجمعة وهی أول خطبة خطبها بالمدینة فیما قیل، فقال

صلی الله علیه وآله:

الحمد الله (الذی - ک) احمده واستعینه واستغفره واستهدیه وأؤمن به ولا أکفره

وأعادی من یکفره واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له. واشهد ان محمدا عبده

ورسوله، أرسله بالهدی والنور والموعظة علی فترة من الرسل، وقلة من العلم و

ضلالة من الناس، وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل، من یطع الله

ورسوله، فقد رشد، ومن یعصهما فقد غوی (1) وفرط وضل ضلالا بعیدا.

أوصیکم بتقوی الله، فإنه خیر ما أوصی به المسلم المسلم ان یحضه علی الآخرة

وان یأمره بتقوی الله، فاحذروا ما حذرکم الله من نفسه، وان تقوی الله لمن عمل به

علی وجل ومخافة من ربه، عون صدق علی ما تبغون من امر الآخرة ومن یصلح

الذی بینه وبین الله من امره فی السر والعلانیة لا ینوی بذلک الا وجه الله یکن له ذکرا

فی عاجل امره وذخرا فیما بعد الموت حین یفتقر المرء إلی ما قدم وما کان من سوی

ذلک " یود لو أن بینها وبینه أمدا بعیدا، ویحذرکم الله نفسه، والله رؤف بالعباد " والذی

صدق قوله ونجز وعده لا خلف لذلک، فإنه یقول " ما یبدل القول لدی وما انا بظلام

للعبید "، فاتقوا الله فی عاجل امرکم وآجله فی السر والعلانیة فإنه " من یتق الله یکفر

ص :101

عنه سیآته ویعظم له اجرا " ومن یتق الله (له نفسه (1)) فقد فاز فوزا عظیما وان تقوی الله

توقی مقته وتوقی عقوبته وتوقی سخطه وان تقوی الله تبیض الوجوه وترضی الرب

وترفع الدرجة خذوا بحظکم ولا تفرطوا فی جنب الله فقد علمکم الله کتابه ونهج

لکم سبیله لیعلم الذین صدقوا ویعلم الکاذبین فأحسنوا کما أحسن الله إلیکم وعادوا

أعدائه وجاهدوا فی (سبیل خ) الله حق جهاده هو اجتباکم وسماکم المسلمین، " لیهلک

من هلک عن بینة ویحیی من حی عن بینة "، ولا حول ولا قوة الا بالله، فأکثروا ذکر الله

واعملوا لما بعد الیوم، فإنه من یصلح ما بینه وبین الله یکفه الله ما بینه وبین الناس،

ذلک بان الله یقضی علی الناس ولا یقضون علیه، ویملک من الناس ولا یملکون منه،

الله أکبر (ولا حول - ک) ولا قوة الا بالله العلی العظیم فلذلک صارت الخطبة شرطا فی

انعقاد الجمعة.

4624 - (11) فقیه 86 - خطب أمیر المؤمنین علیه السلام فی (یوم - خ)

الجمعة فقال الحمد الله الولی الحمید، الحکیم المجید، الفعال لما یرید، علام الغیوب

وخالق الخلق ومنزل القطر ومدبر امر الدنیا والآخرة، ووارث السماوات والأرض،

الذی عظم شأنه فلا شئ مثله، تواضع کل شئ لعظمته وذل کل شئ لعزته و

استسلم کل شئ لقدرته وقر کل شئ قراره لهیبته وخضع کل شئ لملکته و

ربوبیته، الذی یمسک السماء ان تقع علی الأرض الا باذنه، وان تقوم الساعة (2) الا

بامره، وان یحدث فی السماوات والأرض شئ الا بعلمه، نحمده علی ما کان، و

نستعینه من امرنا علی ما یکون، ونستغفره، ونستهدیه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده

لا شریک له، ملک الملوک وسید السادات وجبار الأرض والسماوات، القهار الکبیر

ص :102

المتعال، ذو الجلال والاکرام، دیان یوم الدین، رب آبائنا الأولین، ونشهد ان

محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق داعیا إلی الحق، وشاهدا علی الخلق، فبلغ

رسالات ربه کما امره، لا متعدیا ولا مقصرا وجاهد فی الله أعدائه، لا وانیا ولا ناکلا،

ونصح له فی عباده صابرا محتسبا، فقبضه الله الیه، وقد رضی عمله وتقبل سعیه وغفر ذنبه

صلی الله علیه وآله.

أوصیکم عباد الله بتقوی الله واغتنام ما استطعتم عملا به من طاعته فی هذه الأیام

الخالیة، والرفض لهذه الدنیا التارکة لکم، وإن لم تکونوا تحبون ترکها والمبلیة

لکم وان کنتم تحبون تجدیدها، فإنما مثلکم ومثلها کرکب سلکوا سبیلا، فکأن

قد قطعوه، وافضوا إلی علم، فکأن قد بلغوه وکم عسی المجری إلی الغایة ان یجری

إلیها حتی یبلغها، وکم عسی ان یکون بقاء من له یوم لا یعدوه وطالب حثیث فی الدنیا

یحدوه حتی یفارقها، فلا تتنافسوا فی عز الدنیا وفخرها، ولا تعجبوا بزینتها ونعیمها

ولا تجزعوا من ضرائها وبؤسها، فان عز الدنیا وفخرها إلی انقطاع وان زینتها

ونعیمها إلی زوال وان ضرها (1) وبؤسها إلی نفاد، وکل مدة منها إلی منتهی، وکل

حی منها إلی فناء وبلاء أولیس لکم فی آثار الأولین وفی آبائکم الماضین معتبر (2)

وتبصرة ان کنتم تعقلون.

الم تروا إلی الماضین منکم لا یرجعون، والی الخلف الباقین منکم لا یبقون (3)

قال الله تبارک وتعالی: " وحرام علی قریة أهلکناها انهم لا یرجعون " وقال: " کل نفس

ذائقة الموت وانما توفون أجورکم یوم القیامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة

فقد فاز وما الحیاة الدنیا الامتاع الغرور " أولستم ترون إلی اهل الدنیا وهم یصبحون

ویمسون علی أحوال شتی: فمیت یبلی وآخر یعزی (4) وصریع (5) یتلوی، و

ص :103

عائد ومعود وآخر بنفسه یجود، وطالب الدنیا والموت یطلبه وغافل ولیس بمغفول

عنه وعلی اثر الماضین یمضی الباقی (1) والحمد لله رب العالمین، رب السماوات

السبع ورب الأرضین السبع ورب العرش العظیم، الذی یبقی ویفنی ما سواه والیه

یؤل الخلق ویرجع الامر.

ألا إن هذا الیوم یوم جعله الله لکم عیدا، وهو سید أیامکم وأفضل أعیادکم و

قد امرکم الله فی کتابه بالسعی فیه إلی ذکره، فلتعظم رغبتکم، ولتخلص نیتکم

فیه، وأکثروا فیه التضرع والدعاء ومسألة الرحمة والغفران، فان الله عز وجل یستجیب

لکل (2) من (3) دعاه ویورد النار من عصاه، وکل مستکبر عن عبادته قال الله عز وجل

" ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین "

وفیه ساعة مبارکة لا یسأل الله عبد مؤمن فیها شیئا الا أعطاه، والجمعة واجبة علی کل

مؤمن الا علی الصبی والمریض والمجنون (والشیخ الکبیر - خ) والأعمی والمسافر و

المرأة والعبد (و - خ) المملوک ومن کان علی رأس فرسخین غفر الله لنا (4) ولکم سالف

ذنوبنا فیما خلا من اعمارنا، وعصمنا وإیاکم من اقتراف الآثام بقیة أیام دهرنا ان أحسن

الحدیث وأبلغ المواعظ کتاب الله عز وجل، أعوذ بالله من الشیطان الرجیم ان الله هو

الفتاح العلیم، بسم الله الرحمن الرحیم، ثم یبدء بعد الحمد بقل هو الله أحد، أو بقل

یا ایها الکافرون، أو بإذا زلزلت الأرض زلزالها، أو بألهاکم التکاثر، أو بالعصر، وکان مما

یدوم علیه قل هو الله أحد، ثم یجلس جلسة خفیفة ثم یقوم فیقول: الحمد الله نحمده و

نستعینه، ونؤمن به، نتوکل علیه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، وأن محمدا

عبده ورسوله صلوات الله وسلامه علیه وآله ومغفرته ورضوانه، اللهم صل علی

ص :104

محمد عبدک ورسولک ونبیک صلاة نامیة (1) زاکیة ترفع بها درجته وتبین بها فضله

وصل علی محمد وآل محمد وبارک علی محمد وآل محمد کما صلیت وبارکت و

ترحمت علی إبراهیم وآل إبراهیم انک حمید مجید.

اللهم عذب کفرة أهل الکتاب الذین یصدون عن سبیلک، ویجحدون آیاتک،

ویکذبون رسلک، اللهم خالف بین کلمتهم والق الرعب فی قلوبهم، وانزل علیهم

رجزک (2) ونقمتک وبأسک الذی لا ترده عن القوم المجرمین، اللهم انصر جیوش

المسلمین وسرایاهم ومرابطیهم فی مشارق الأرض ومغاربها انک علی کل شئ قدیر.

اللهم اغفر للمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات، اللهم اجعل التقوی

زادهم، والایمان والحکمة (3) فی قلوبهم وأوزعهم ان یشکروا نعمتک التی أنعمت

علیهم، وان یوفوا بعهدک الذی عاهدتهم علیه اله الحق وخالق الخلق، اللهم اغفر

لمن توفی من المؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات ولمن هو لا حق

بهم من بعدهم منهم انک أنت العزیز الحکیم، " ان الله یأمر بالعدل والاحسان وایتاء

ذی القربی وینهی عن الفحشاء والمنکر والبغی یعظکم لعلکم تذکرون " اذکروا الله

یذکرکم، فإنه ذاکر لمن ذکره واسألوا الله من رحمته وفضله فإنه لا یخیب علیه داع

دعاه " ربنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".

4625 - (12) مصباح الشیخ 266 - روی زید بن وهب قال خطب أمیر المؤمنین

علی بن أبی طالب صلوات الله علیه یوم الجمعة، فقال الحمد لله الولی الحمید الحکیم

المجید، الفعال لما یرید، علام الغیوب، وستار العیوب، خالق الخلق، ومنزل

القطر، ومدبر الامر(4) رب السماء والأرض والدنیا والآخرة وارث (5) العالمین

وخیر الفاتحین الذی من عظم شأنه انه لا شئ مثله تواضع کل شئ لعظمته، وذل

ص :105

کل شئ لعزته، واستسلم کل شئ لقدرته، وقر کل شئ قراره لهیبته، وخضع

کل شئ من خلقه، لملکه وربوبیته الذی یمسک السماء أن تقع علی الأرض الا باذنه

وان (1) تقوم الساعة، ویحدث شئ الا بعلمه.

نحمده علی ما کان. ونستعینه من امرنا علی ما یکون، ونستغفره ونستهدیه،

واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له. ملک الملوک وسید السادات وجبار السماوات

والأرض، الواحد القهار الکبیر المتعال، ذو الجلال والاکرام، دیان یوم الدین و

ربنا ورب آبائنا الأولین، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، أرسله داعیا إلی الحق

وشاهدا علی الخلق فبلغ رسالات ربه کما امره لا متعدیا ولا مقصرا وجاهد فی الله

أعدائه لا وانیا ولا ناکلا ونصح له فی عباده صابرا محتسبا وقبضه الله الیه، وقد رضی

عمله وتقبل سعیه، وغفر ذنبه صلی الله علیه وآله.

أوصیکم عباد الله بتقوی الله، واغتنام طاعته ما استطعتم فی هذه الأیام الخالیة

الفانیة، واعداد العمل الصالح لجلیل ما یشفی به علیکم الموت فی (2) امرکم بالرفض

لهذه الدنیا التارکة لکم، الزائلة عنکم وإن لم تکونوا تحبون ترکها والمبلیة لأجسادکم

وان أحببتم تجدیدها، فإنما مثلکم ومثلها کرکب سلکوا سبیلا، فکأنهم قد قطعوه،

وافضوا إلی علم فکأنهم قد بلغوه، وکم عسی المجری إلی الغایة ان یجری إلیها حتی

یبلغها، وکم عسی ان یکون بقاء من له یوم لا یعدوه، وطالب حثیث من الموت یحدوه

فلا تنافسوا فی عز الدنیا وفخرها، ولا تعجبوا بزینتها ونعیمها، ولا تجزعوا من ضرائها

وبؤسها، فان عز الدنیا وفخرها إلی انقطاع و (ان - خ) زینتها ونعیمها إلی ارتجاع، و

ان ضرائها (3) وبؤسها إلی نفاد، وکل مدة منها(4) إلی منتهی وکل حی فیها إلی

بلی، أولیس لکم فی آثار الأولین (مزدجر - ک) وفی آبائکم الماضین معتبر وبصیرة

ص :106

ان کنتم تعقلون. الم تروا إلی الأموات لا یرجعون، والی الاخلاف منکم لا یخلدون، قال الله تعالی: والصدق قوله " وحرام علی قریة أهلکناها انهم لا یرجعون " وقال: " کل نفس

ذائقة الموت وانما توفون أجورکم یوم القیامة " الآیة أولستم ترون إلی اهل الدنیا،

وهم یصبحون علی أحوال شتی: فمن میت یبکی، ومفجوع یعزی، وصریع یتلوی

وآخر یبشر ویهنأ، ومن عائد یعود، وآخر بنفسه یجود، وطالب للدنیا والموت

یطلبه، وغافل ولیس بمغفول عنه. وعلی اثر الماضی ما یمضی الباقی، والحمد لله

رب العالمین، رب السماوات السبع ورب الأرضین السبع ورب العرش العظیم، الذی

یبقی ویفنی ما سواه والیه موئل (1) الخلق ومرجع الأمور وهو ارحم الراحمین.

ألا إن هذا الیوم یوم جعله الله لکم عیدا وهو سید أیامکم، وأفضل أعیادکم،

وقد امرکم الله فی کتابه بالسعی فیه إلی ذکره فلتعظم فیه رغبتکم ولتخلص نیتکم، و

أکثروا فیه من التضرع إلی الله والدعاء ومسألة الرحمة والغفران، فان الله یستجیب (2)

لکل مؤمن دعائه، ویورد النار کل مستکبر عن عبادته. قال الله تعالی: " ادعونی

استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین ".

واعلموا ان فیه ساعة مبارکة لا یسأل الله فیها عبد مؤمن خیرا الا أعطاه، الجمعة

واجبة علی کل مؤمن الا الصبی والمرأة والعبد والمریض، غفر الله لنا ولکم سالف

ذنوبنا، وعصمنا وإیاکم من اقتراف الذنوب بقیة أعمالنا (3) ان أحسن الحدیث

وأبلغ الموعظة کتاب الله أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم ان الله هو السمیع

العلیم وکان یقرء قل هو الله أحد أو قل یا ایها الکافرون أو إذا زلزلت الأرض أو ألهاکم

(التکاثر - ک) أو والعصر وکان مما یدوم علیه قل هو الله أحد ثم یجلس جلسة کلا ولا (4)

ص :107

ثم یقوم فیقول: الحمد لله نحمده ونستعینه ونؤمن به ونتوکل علیه، ونشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شریک له، وأن محمدا عبده ورسوله صلوات الله علیه وسلامه ومغفرته

ورضوانه.

اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک ونبیک (وصفیک - خ) صلاة تامة نامیة

زاکیة ترفع بها درجته، وتبین بها فضیلته، وصل علی محمد و (علی - خ) آل محمد

کما صلیت وبارکت علی إبراهیم و (علی - خ) آل إبراهیم انک حمید مجید، اللهم

عذب کفرة أهل الکتاب والمشرکین الذین یصدون عن سبیلک ویجحدون آیاتک و

یکذبون رسلک، اللهم خالف بین کلمتهم والق الرعب فی قلوبهم وانزل علیهم

رجزک (1) ونقمتک وبأسک الذی لا ترده عن القوم المجرمین، اللهم انصر جیوش

المسلمین وسرایاهم ومرابطیهم حیث کانوا فی مشارق الأرض ومغاربها انک علی کل

شئ قدیر، اللهم اغفر للمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات، ولمن هو لاحق

بهم، واجعل التقوی زادهم والجنة مآبهم، والایمان والحکمة فی قلوبهم، وأوزعهم

ان یشکروا نعمتک التی أنعمت علیهم، وان یوفوا بعهدک الذی عاهدتهم علیه اله

الحق وخالق الخلق آمین، " ان الله یأمر بالعدل والاحسان " الآیة اذکروا الله فإنه ذاکر

لمن ذکره، وسلوه رحمته وفضله فإنه لا یخیب علیه داع من المؤمنین دعاه، " ربنا

آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".

4626 - (13) کا - الروضة - 173 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب،

عن محمد بن النعمان، أو غیره عن أبی عبد الله علیه السلام، انه ذکر هذه الخطبة لأمیر -

المؤمنین علیه السلام یوم الجمعة: الحمد لله اهل الحمد وولیه، ومنتهی الحمد و

محله، البدئ البدیع، الاجل الأعظم الأعز الأکرم، المتوحد بالکبریاء والمتفرد

ص :108

بالآلاء، القاهر بعزه والمتسلط (1) بقهره، الممتنع بقوته، المهیمن بقدرته، والمتعالی

فوق کل شئ بجبروته، المحمود بامتنانه وباحسانه، المتفضل بعطائه، وجزیل

فوائده الموسع برزقه، المسبغ بنعمته (2) نحمده علی آلائه وتظاهر نعمائه حمدا

یزن عظمته (3) جلاله ویملأ قدر آلائه وکبریائه واشهد أن لا إله الا الله وحده لا شریک

له الذی کان فی أولیته متقادما وفی دیمومیته متسیطرا (4) خضع الخلائق بوحدانیته (5)

وربوبیته وقدیم أزلیته ودانوا لدوام أبدیته، واشهد ان محمدا صلی الله علیه وآله

عبده ورسوله وخیرته من خلقه، اختاره بعلمه واصطفاه لوحیه وائتمنه علی سره و

ارتضاه لخلقه وانتدبه لعظیم امره ولضیاء معالم دینه ومناهج سبیله ومفتاح وحیه وسببا

لباب رحمته. ابتعثه علی حین فترة من الرسل وهدأة من العلم واختلاف من الملل و

ضلال عن الحق وجهالة بالرب وکفر بالبعث والوعد، أرسله إلی الناس أجمعین

رحمة للعالمین بکتاب کریم، قد فضله وفصله وبینه وأوضحه وأعزه وحفظه من أن

یأتیه الباطل من بین یدیه ومن خلفه تنزیل من حکیم حمید، ضرب للناس فیه الأمثال

وصرف فیه الآیات لعلهم یعقلون، أحل فیه الحلال وحرم فیه الحرام وشرع فیه

الدین لعباده، عذرا أو نذرا، لئلا یکون للناس علی الله حجة بعد الرسل ویکون بلاغا

لقوم عابدین، فبلغ رسالته وجاهد فی سبیله وعبده حتی اتاه الیقین صلی الله علیه وآله

وسلم تسلیما کثیرا.

أوصیکم عباد الله وأوصی نفسی بتقوی الله الذی ابتدأ (6) الأمور بعلمه والیه

یصیر غدا معادها (7) وبیده فنائها وفنائکم وتصرم أیامکم وفناء آجالکم وانقطاع

ص :109

مدتکم، فکانت قد زالت عن قلیل عنا وعنکم کما زالت عمن کان قبلکم، فاجعلوا

عباد الله اجتهاد کم فی هذه الدنیا، التزود من یومها القصیر لیوم الآخرة الطویل، فإنها

دار عمل والآخرة دار القرار والجزاء، فتجافوا عنها، فان المغتر من اغتر بها لن تعدوا

الدنیا إذا تناهت إلیها أمنیة اهل الرغبة فیها، المحبین لها، المطمئنین إلیها،

المفتونین بها ان تکون کما قال الله عز وجل: " کماء أنزلناه من السماء فاختلط به

نبات الأرض مما یأکل الناس والانعام " الآیة، مع أنه لم یصب امرء منکم فی هذه

الدنیا حبرة (1) الا أورثته عبرة، ولا یصبح فیها فی جناح أمن الا وهو یخاف فیها

نزول جائحة أو تغیر نعمة أو زوال عافیة، مع أن الموت من وراء ذلک وهول المطلع

والوقوف بین یدی الحکم العدل تجزی کل نفس بما عملت " لیجزی الذین أساؤوا بما

عملوا ویجزی الذین أحسنوا بالحسنی "، فاتقوا الله عز ذکره، وسارعوا إلی رضوان الله

والعمل بطاعته والتقرب الیه بکل ما فیه الرضا، فإنه قریب مجیب، جعلنا الله وإیاکم

ممن یعمل بمحابه ویجتنب سخطه.

ثم إن أحسن القصص وأبلغ الموعظة وانفع التذکر کتاب الله جل وعز، قال الله،

عز ذکره: " وإذا قرء القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلکم ترحمون " استعیذ بالله من الشیطان

الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم، " والعصر ان الانسان لفی خسر إلا الذین آمنوا وعملوا

الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ان الله وملائکته یصلون علی النبی یا

ایها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما ".

اللهم صل علی محمد وآل محمد وبارک علی محمد وآل محمد وتحنن علی

محمد وآل محمد وسلم علی محمد وآل محمد کأفضل ما صلیت وبارکت وترحمت

وتحننت وسلمت علی إبراهیم وآل إبراهیم انک حمید مجید، اللهم اعط محمدا

الوسیلة والشرف والفضیلة والمنزلة الکریمة، اللهم اجعل محمدا وآل محمد أعظم

ص :110

الخلائق کلهم شرفا یوم القیامة وأقربهم منک مقعدا وأوجههم عندک یوم القیامة جاها

وأفضلهم عندک منزلة ونصیبا، اللهم اعط محمدا أشرف المقام وحباء السلام وشفاعة

الاسلام، اللهم والحقنا به غیر خزایا ولا ناکثین (1) ولا نادمین ولا مبدلین اله

الحق آمین.

ثم جلس قلیلا، ثم قام فقال الحمد لله أحق من خشی وحمد وأفضل من اتقی

وعبد وأولی من عظم ومجد، نحمده لعظیم غنائه وجزیل عطائه وتظاهر نعمائه وحسن

بلائه، ونؤمن بهداه الذی لا یخبو ضیائه ولا ینمهد (2) سنائه ولا یوهن عراه، و

نعوذ بالله من سوء کل الریب وظلم الفتن، ونستغفره من مکاسب الذنوب ونستعصمه

من مساوی الاعمال ومکاره الآمال والهجوم فی الأهوال ومشارکة اهل الریب والرضا

بما یعمل الفجار فی الأرض بغیر الحق.

اللهم اغفر لنا وللمؤمنین والمؤمنات الاحیاء منهم والأموات الذین توفیتهم

علی دینک وملة نبیک صلی الله علیه وآله. اللهم تقبل حسناتهم وتجاوز عن سیئاتهم

وادخل علیهم الرحمة والمغفرة والرضوان، واغفر للاحیاء من المؤمنین والمؤمنات

الذین وحدوک وصدقوا رسولک، وتمسکوا بدینک وعملوا بفرائضک واقتدوا بنبیک

وسنوا سنتک، واحلوا حلالک، وحرموا حرامک وخافوا عقابک ورجوا ثوابک

ووالوا أولیائک وعادوا أعدائک، اللهم اقبل حسناتهم وتجاوز عن سیئاتهم وادخلهم برحمتک فی عبادک الصالحین اله الحق آمین.

4627 - (14) مصباح الشیخ 269 - روی جابر عن أبی جعفر علیه السلام،

قال: خطب أمیر المؤمنین علیه السلام یوم جمعة، فقال: الحمد لله ذی القدرة والسلطان

والرأفة والامتنان، احمده علی تتابع (3) النعم وأعوذ به من العذاب والنقم واشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شریک له مخالفة للمجاهدین ومعاندة للمبطلین واقرارا بأنه رب -

ص :111

العالمین، واشهد ان محمدا عبده ورسوله قفی به المرسلین وختم به النبیین وبعثه

رحمة للعالمین صلی الله علیه وعلی آله أجمعین فقد أوجب الصلاة علیه وأکرم مثواه

لدیه وأجمل احسانه الیه.

أوصیکم عباد الله بتقوی الله الذی هو ولی ثوابکم والیه مردکم ومآبکم، فبادروا

بذلک (1) قبل الموت الذی لا ینجیکم منه حصن منیع ولا هرب سریع فإنه وارد نازل

وواقع عاجل وان تطاول الاجل (2) وامتد المهل وکل ما هو آت قریب ومن مهد

لنفسه فهو المصیب، فتزودوا رحمکم الله الیوم لیوم الممات، واحذروا الیم هول

البیات، فان عقاب الله عظیم وعذابه الیم، نار تلهب ونفس تعذب وشراب من صدید،

ومقامع من حدید، أعاذنا الله وإیاکم من النار ورزقنا (الله - ک) وإیاکم مرافقة الأبرار

وغفر لنا ولکم جمیعا انه هو الغفور الرحیم.

ان أحسن الحدیث وأبلغ الموعظة (3) کتاب الله، ثم تعوذ بالله وقرء سورة

العصر، ثم قال جعلنا الله وإیاکم ممن تسعهم رحمته ویشملهم عفوه ورأفته (4)

واستغفر الله لی ولکم، ثم جلس یسیرا ثم قال وقال: الحمد لله الذی دنا فی علوه

وعلا فی دنوه وتواضع کل شئ لجلاله واستسلم کل شئ لعزته وخضع (5) کل

شئ لقدرته احمده مقصرا عن کنه شکره وأؤمن به إذعانا لربوبیته واستعینه طالبا

لعصمته وأتوکل علیه مفوضا الیه، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له إلها واحدا

أحدا فردا صمدا وترا لم یتخذ صاحبة ولا ولدا، واشهد ان محمدا عبده المصطفی

ورسوله المجتبی وأمینه المرتضی، أرسله بالحق بشیرا ونذیرا وداعیا الیه (6) باذنه

وسراجا منیرا، فبلغ الرسالة وادی الأمانة ونصح الأمة وعبد الله حتی اتاه الیقین،

فصلی الله علیه (وآله - ک) فی الأولین وصلی الله علیه (وآله - ک) فی الآخرین وصلی الله

ص :112

علیه (وآله - خ) یوم الدین.

أوصیکم عباد الله بتقوی الله والعمل بطاعته واجتناب معصیته فإنه " من یطع -

الله ورسوله فقد فاز فوزا عظیما ومن یعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعیدا وخسر خسرانا

مبینا، ان الله وملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما "

اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک أفضل صلواتک علی أنبیائک وأولیائک.

4628 - (15) کا 117 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن برید بن معاویة، عن محمد

ابن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام، فی خطبته یوم الجمعة، الخطبة الأولی، الحمد لله

نحمده ونستعینه ونستغفره ونستهدیه ونعوذ (1) بالله من شرور أنفسنا، ومن سیئات

أعمالنا، من یهدی الله فلا مضل له ومن یضلل فلا هادی له، واشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شریک له واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتجبه لولایته واختصه برسالته

وأکرمه بالنبوة أمینا علی غیبه ورحمة للعالمین وصلی الله علی محمد (وآله - خ)

وعلیه السلام (2).

أوصیکم عباد الله بتقوی الله وأخوفکم من عقابه فان الله ینجی (3) من اتقاه بمفازتهم

لا یمسهم السوء ولا هم یحزنون ومکرم (4) من خافه یقیهم شر ما خافوا ویلقیهم

نضرة وسرورا وأرغبکم فی کرامة الله الدائمة وأخوفکم عقابه الذی لا انقطاع له

ولا نجاة لمن استوجبه، فلا تغرنکم الدنیا ولا ترکنوا إلیها فإنها دار غرور کتب الله

علیها وعلی أهلها الفناء فتزودوا منها الذی أکرمکم الله به من التقوی والعمل الصالح،

فإنه لا یصل إلی الله من اعمال العباد الا ما خلص منها ولا یتقبل الله الامن المتقین، وقد

أخبرکم الله عن منازل من آمن وعمل صالحا وعن منازل من کفروا عمل فی غیر سبیله.

وقال: " ذلک یوم مجموع له الناس وذلک یوم مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود، یوم یأت

ص :113

لا تکلم نفس الا باذنه فمنهم شقی وسعید فاما الذین شقوا ففی النار لهم فیها زفیر

وشهیق خالدین فیها ما دامت السماوات والأرض الا ما شاء ربک ان ربک فعال لما یرید واما

الذین سعدوا، ففی الجنة خالدین فیها ما دامت السماوات والأرض الا ما شاء ربک عطاء

غیر مجذوذ " نسئل الله الذی جمعنا لهذا الجمع ان یبارک لنا فی یومنا هذا وان یرحمنا

جمیعا، انه علی کل شئ قدیر.

ان کتاب الله أصدق الحدیث وأحسن القصص وقال الله جل وعز: " وإذ قرء

القران فاستمعوا له وانصتوا لعلکم ترحمون، فاسمعوا طاعة لله وانصتوا ابتغاء

رحمته، ثم اقرأ سورة من القرآن وادع ربک وصل علی النبی صلی الله علیه وآله وادع

للمؤمنین والمؤمنات.

ثم تجلس قدر ما تمکن هنیئة (1)، ثم تقوم فتقول: الحمد لله نحمده ونستعینه

ونستغفره ونستهدیه ونؤمن به ونتوکل علیه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سیئات

أعمالنا، من یهدی الله فلا مضل له ومن یضلل فلا هادی له، واشهد أن لا اله الله

وحده لا شریک له واشهد ان محمدا عبده ورسوله " أرسله بالهدی ودین الحق لیظهره

علی الدین کله ولو کره المشرکون " وجعله رحمة للعالمین بشیرا ونذیرا وداعیا إلی

الله باذنه وسراجا منیرا، من یطع الله ورسوله فقد رشد ومن یعصهما فقد غوی.

أوصیکم عباد الله بتقوی الله الذی ینفع (2) بطاعته من أطاعه والذی یضر

بمعصیته من عصاه، الذی الیه معادکم وعلیه حسابکم، فان التقوی وصیة الله فیکم

وفی الذین من قبلکم قال الله عز وجل: " ولقد وصینا الذین أوتوا الکتاب من قبلکم وإیاکم

ان اتقوا الله وان تکفروا فان لله ما فی السماوات وما فی الأرض وکان الله غنیا حمیدا،

انتفعوا بموعظة الله والزموا کتابه، فإنه أبلغ الموعظة وخیر الأمور فی المعاد عاقبة

ولقد اتخذ الله الحجة فلا یهلک من هلک إلا عن بینة ولا یحیی من حی إلا عن بینة وقد

ص :114

بلغ رسول الله صلی الله علیه وآله الذی أرسل به فالزموا وصیته وما ترک فیکم من بعده

من الثقلین کتاب الله وأهل بیته الذی (1) لا یضل من تمسک بهما ولا یهتدی من ترکهما.

اللهم صل علی محمد عبدک ورسولک سید المرسلین وامام المتقین ورسول رب العالمین،

ثم تقول: اللهم صل علی أمیر المؤمنین ووصی رسول رب العالمین، ثم

تسمی الأئمة حتی تنتهی إلی صاحبک، ثم تقول اللهم افتح له فتحا یسیرا وانصره

نصرا عزیزا، اللهم أظهر به دینک وسنة نبیک حتی لا یستخفی بشئ من الحق مخافة أحد

من الخلق اللهم انا نرغب إلیک فی دولة کریمة، تعز بها الاسلام وأهله وتذل بها النفاق

وأهله وتجعلنا فیها من الدعاة إلی طاعتک والقادة فی (2) سبیلک وترزقنا فیها کرامة

الدنیا والآخرة، اللهم ما حملتنا من الحق فعرفناه وما قصرنا عنه فعلمناه (3)ثم یدعوا الله

علی عدوه ویسأل لنفسه وأصحابه ثم یرفعون أیدیهم فیسألون الله حوائجهم کلها حتی

إذا فرغ من ذلک، قال: اللهم استجب لنا ویکون آخر کلامه أن یقول: " ان الله یأمر

بالعدل والاحسان وایتاء ذی القربی وینهی عن الفحشاء والمنکر والبغی یعظکم لعلکم

تذکرون " ثم یقول اللهم اجعلنا ممن یذکر فتنفعه الذکری ثم ینزل.

وتقدم فی روایة ابن یزید (2) من باب (10) وجوب الجمعة علی سبعة نفر،

قوله علیه السلام: ولیلبس البرد والعمامة ویتوکأ علی قوس أو عصی ولیقعد قعدة

بین الخطبتین وفی روایة الفضل (4) من باب (17) وجوب الخطبة، فی الجمعة قوله

فان قال: فلم جعلت خطبتین قیل لان یکون واحدة للثناء علی الله والتحمید والتقدیس لله

عز وجل والأخری للحوائج والاعذار والانذار والدعاء ولما یرید أن یعلمهم من امره

ونهیه ما فیه الصلاح والفساد.

ص :115

وفی مرسلة فقیه (2) من الباب المتقدم قوله صلی الله علیه وآله کل موعوظ

قبلة للواعظ یعنی فی الجمعة والعیدین وصلاة الاستسقاء فی الخطبة وفی روایة ابن

مسلم (21) قوله علیه السلام: یخرج الامام بعد الأذان فیصعد المنبر فیخطب الخ.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (7) من باب الوقت الخروج إلی صلاة العید،

قوله علیه السلام: فاما الجمعة فإنها تجزی بغیر عمامة وبرد.

عبد الله ابن أبی شیبة، عن أبی معویة الضریر، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو،

عن عباد بن عبد الله، قال: کان علی علیه السلام یخطب علی منبر من آجر.

صفوان، عن أبی أیوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام

القراءة فی الصلاة فیها شئ موقت؟ قال: لا الا (فی - یب صا) الجمعة تقرأ فیها

الجمعة والمنافقین.

4635 - (4) کا 118 - محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان

ابن یحیی، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله علیه السلام قال لیس فی القراءة شئ

موقت الا الجمعة تقرأ بالجمعة والمنافقین.

4636 - (5) الدعائم 221 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

السنة ان یقرء الامام فی أول رکعة یوم الجمعة بسورة الجمعة وفی الثانیة بسورة

المنافقین.

4637 - (6) ک 285 - الشیخ أبو محمد جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس

عن الصادق علیه السلام قال: یقرء فی صلاة الظهر یوم الجمعة فی الرکعتین الأولتین

بسورة الجمعة والمنافقین الخبر.

4638 - (7) العلل 125 - أبی ره، قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید

عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة بن أعین، عن أبی جعفر علیه السلام فی حدیث

طویل یقول اقرأ سورة الجمعة والمنافقین، فان قرائتهما سنة یوم الجمعة فی الغداة والظهر

والعصر ولا ینبغی لک ان تقرأ بغیرهما فی صلاة الظهر، یعنی: یوم الجمعة اماما

کنت أو غیر امام.

4639 - (8) الخصال - ج 2 - 165 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة عن علی

علیه السلام فی حدیث الأربعمائة، قال القنوت فی صلاة الجمعة قبل الرکوع،

ویقرأ فی الأولی الحمد والجمعة وفی الثانیة الحمد والمنافقین.

4660 - (9) قرب الإسناد 97 - بإسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی

ابن جعفر علهما السلام، قال: سئلته عن القراءة فی الجمعة یما یقرء؟ قال: بسورة

ص :118

الجمعة وإذا جاءک المنافقون وإذا (1) اخذت فی غیرها وان (2) کان قل هو الله أحد

فاقطعها من أولها وارجع إلیها.

4641 - (10) الدعائم 221 - والعامة تروی عن رسول الله صلی الله علیه

وآله انه کذلک کان یقرء یوم الجمعة بسورة الجمعة والمنافقین.

4642 - (11) الجعفریات 43 - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه،

عن عبد الله ابن أبی رافع مولی رسول الله صلی الله علیه وآله، ان مروان بن

الحکم استخلف ابا هریرة علی المدینة وخرج إلی مکة قال: فصلی بنا أبو هریرة الجمعة،

فقرء بعد سورة الجمعة فی الرکعة الثانیة إذا جاءک المنافقون، فقال عبد الله ابن أبی

رافع: فأدرکت ابا هریرة حین انصرف، فقلت سمعتک تقرأ سورتین کان علی بن أبی

طالب علیه السلام یقرء بهما بالکوفة، فقال أبو هریرة انی سمعت رسول الله

صلی الله علیه وآله یقرء بهما.

أمالی الشیخ 53 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن

الطوسی ره، قال: أخبرنا الحسین بن عبید الله، عن هارون بن موسی، قال حدثنا الحکیمی،

قال حدثنا سفیان بن زیاد، قال حدثنا عباد بن صهیب، قال حدثنا جعفر بن محمد، عن عبد الله

ابن أبی رافع مولی رسول الله صلی الله علیه وآله: ان مروان بن الحکم استخلف

وذکر مثله

4643 - (12) یب 246 - الحسین بن سعید، عن قاسم بن محمد الجوهری، عن سلمة

ابن حیان عن أبی الصباح الکنانی، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام إذا کان لیلة الجمعة فاقرء

فی المغرب سورة الجمعة وقل هو الله أحد وإذا کان (فی العشاء - خ ط) الآخرة، فاقرأ سورة

الجمعة وسبح اسم ربک الأعلی، فإذا کان صلاة الغداة یوم الجمعة فاقرء سورة الجمعة وقل

هو الله أحد فإذا کان صلاة الجمعة فاقرأ سورة الجمعة والمنافقین وإذا کان صلاة العصر یوم

الجمعة فاقرء بسورة الجمعة وقل هو الله أحد. ک 283 - الشیخ أبو محمد جعفر بن أحمد

ص :119

القمی فی کتاب العروس عن أبی الصباح الکنانی قال: قال أبو عبد الله علیه السلام

اقرأ لیلة الجمعة فی المغرب بسورة الجمعة وذکر نحوه ثم قال:

4644 - (13) وفی خبر آخر عن الصادق علیه السلام أنه قال اقرأ فی لیلة

الجمعة فی صلاة العتمة سورة الجمعة وسورة الحشر.

4645 - (14) کا 118 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن

الحسین، عن عثمان بن عیسی، یب 246 - صا 213 - الحسین بن سعید، عن

عثمان بن عیسی، عن سماعة عن أبی بصیر قال: قال (أبو عبد الله علیه السلام - یب

کل) اقرأ فی لیلة الجمعة بالجمعة (1) وسبح اسم ربک الأعلی وفی الفجر سورة الجمعة

وقل هو الله أحد وفی الجمعة بالجمعة (2) والمنافقین.

4646 - (15) یب 247 - صا 414 - الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی،

عن حریز، وربعی رفعاه إلی أبی جعفر علیه السلام، قال: إذا کان لیلة الجمعة یستحب

ان یقرء فی العتمة سورة الجمعة وإذا جاءک المنافقون، وفی صلاة الصبح مثل ذلک

وفی صلاة الجمعة مثل ذلک وفی صلاة العصر مثل ذلک. ک 283 الشیخ أبو محمد

جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس عن أبی الصباح الکنانی، قال: قال الباقر

علیه السلام یستحب ان یقرء فی لیلة الجمعة فی صلاة العتمة سورة الجمعة والحشر و

المنافقین وذکر نحوه.

4647 - (16) فقه الرضا علیه السلام - 11 قال (العالم - ک): اقرأ فی صلاة

الغداة (إلی أن قال) وفی یوم الجمعة ولیلة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون.

4648 - (17) وفی موضع آخر - 12 وتقرأ فی صلاتک کلها یوم الجمعة

ولیلة الجمعة: سورة الجمعة والمنافقین (3) وسبح اسم ربک الأعلی، وان نسیتها

ص :120

أو فی واحدة منها فلا إعادة علیک، فان ذکرتها من قبل أن تقرأ نصف سورة فامض

فی صلاتک، فارجع إلی سورة الجمعة، وإن لم تذکرها الا بعد ما قرأت نصف سورة

فامض فی صلاتک.

4649 - (18) فقه الرضا (ع) 11 - اقرأ فی صلاة الغداة یوم الجمعة سورة

الجمعة فی الأولی وفی الثانیة المنافقون وروی قل هو الله أحد.

4650 - (19) - ثواب الاعمال - 66 أبی ره، قال حدثنی أحمد بن إدریس (عن

محمد بن أحمد - ئل) عن محمد بن حسان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن (بن علی

- ئل) عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: الواجب علی کل مؤمن إذا کان لنا شیعة ان یقرء فی لیلة الجمعة بالجمعة، وسبح

اسم ربک الأعلی، وفی صلاة الظهر بالجمعة والمنافقین، فإذا فعل ذلک فکأنما یعمل

کعمل (1) رسول الله صلی الله علیه وآله، وکان جزاؤه وثوابه علی الله الجنة.

4651 - (20) قرب الإسناد 98 - بإسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی

ابن جعفر علیهما السلام، قال: وقال اخی یا علی بما تصلی فی لیلة الجمعة، قال: (2) بسورة الجمعة وإذا جاءک المنافقون فقال: رأیت أبی یصلی فی لیلة الجمعة بسورة

الجمعة وقل هو الله أحد وفی الفجر بسورة الجمعة وسبح اسم ربک الأعلی وفی الجمعة

بسورة الجمعة وإذا جاءک المنافقون.

4652 - (21) العیون 310 - بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات عن

رجاء ابن أبی ضحاک (فی حدیث طویل قال:) وکانت قراءة الرضا علیه السلام فی

جمیع المفروضات فی الأولی الحمد وانا أنزلناه وفی الثانیة الحمد وقل هو الله أحد

الا فی صلاة الغداة والظهر والعصر یوم الجمعة، فإنه کان یقرء فیها بالحمد، وسورة

الجمعة والمنافقین وکان یقرء فی صلاة العشاء الآخرة لیلة الجمعة فی الأولی الحمد

ص :121

وسورة الجمعة وفی الثانیة الحمد وسبح اسم ربک الأعلی.

4653 - (22) قرب الإسناد 158 - أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، قال: قال الرضا علیه السلام، تقرأ فی لیلة الجمعة الجمعة وسبح اسم

ربک الأعلی، وفی الغداة، الجمعة وقل هو الله أحد وفی الجمعة، الجمعة والمنافقین و

القنوت فی الرکعة الأولی قبل الرکوع.

4654 - (23) کا 118 - الحسین ابن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی

ابن مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن الحسین ابن أبی حمزة، قال: قلت لأبی عبد الله

علیه السلام، بما أقرأ فی صلاة الفجر فی یوم الجمعة؟ فقال: اقرأ فی الأولی بسورة

الجمعة وفی الثانیة بقل هو الله أحد، ثم اقنت حتی تکونا سواء.

4655 - (14) الذکری 158 - روی علی بن إسماعیل المیثمی فی کتابه

باسناده إلی الصادق علیه السلام قال: صل یوم الجمعة الغداة بالجمعة، والاخلاص

واقنت فی الثانیة بقدر ما قمت (1) فی الرکعة الأولی.

4656 - (25) یب 247 صا 414 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، عن الحسن (بن علی بن یقطین - صا) عن أخیه الحسین (بن علی بن یقطین یب)

عن أبیه (علی بن یقطین - صا) قال: سئلت ابا الحسن الأول علیه السلام، عن الرجل

یقرء فی صلاة الجمعة بغیر سورة الجمعة متعمدا، قال: لا بأس بذلک.

4657 - (26) یب 247 - صا - 414 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سهل الأشعری، عن أبیه، قال: سئلت ابا الحسن علیه السلام عن الرجل، یقرء

فی صلاة الجمعة بغیر (سورة - یب) الجمعة متعمدا، قال: لا بأس.

4658 - (27) یب 322 صا 415 - أحمد بن محمد، عن معاویة بن حکیم،

عن ابان، عن یحیی الأزرق بیاع السابری، قال: سئلت ابا الحسن علیه السلام قلت

ص :122

رجل صلی الجمعة، فقرء سبح اسم ربک (الأعلی - صا) وقل هو الله أحد، قال: أجزأه.

4659 - (28) یب 247 - صا 415 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد

ابن محمد، عن أبی الفضل، عن صفوان بن یحیی، عن جمیل. عن علی بن یقطین

فقیه 84 روی صفوان بن یحیی، عن علی بن یقطین، قال: سئلت أبا الحسن علیه السلام

عن الجمعة فی السفر ما اقرأ فیهما؟ قال: اقرأهما (1) بقل هو الله أحد.

4660 - (29) یب 322 - صا 415 سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن

الحسین، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان، فقیه 84 - روی جعفر بن بشیر

وعبد الله بن جبلة عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال سمعته

یقول: فی صلاة الجمعة لا بأس بان یقرء فیها (2) بغیر الجمعة والمنافقین، إذا کنت

مستعجلا.

فقیه 84 - وما روی من الرخص فی قراءة غیر الجمعة والمنافقین، فی صلاة الظهر

یوم الجمعة، فهی للمریض، والمستعجل والمسافر.

4661 - (30) یب 247 - صا 415 - محمد بن یعقوب عن کا 119 - علی بن

إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر عن معاویة بن عمار عن عمر بن یزید قال: قال

أبو عبد الله علیه السلام من صلی الجمعة بغیر الجمعة والمنافقین، أعاد الصلاة فی سفر أو حضر

کا - وروی لا بأس فی السفر ان یقرء بقل هو الله أحد.

4662 - (31) ثواب الاعمال 61 - أبی ره قال حدثنی محمد ابن أبی القاسم عن محمد بن علی الکوفی، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علی، عن أبی

المغرا، عن عنبسة بن مصعب ک 425 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره،

عن عنبسة بن مصعب مصباح الشیخ 223 روی عنبسة بن مصعب، عن أبی عبد الله

علیه السلام قال: من قرء سورة إبراهیم و (سورة - مصباح) الحجر فی رکعتین

ص :123

جمیعا فی یوم (1) جمعة لم یصبه فقر ابدا ولا جنون (2) ولا یلوی.

وتقدم فی روایة ابن مسلم (1) من باب (13) سور التی تقرأ فی الفرائض من

أبواب القراءة، قوله: القراءة فی الصلاة فیها شئ موقت، قال: لا الا الجمعة، یقرء

فیها الجمعة والمنافقین وفی مرسلة فقیه (3) ما یدل علی ذلک فلا حظ فإنه طویل وفی

کثیر من أحادیث الباب ما یمکن ان یستفاد من عمومه واطلاقه جواز قراءة غیر الجمعة

والمنافقین فی یوم الجمعة ولیلتها.

وفی روایة الحلبی (4) من باب (21) جواز الرجوع من کل سورة الا قل هو الله أحد،

قوله علیه السلام: ولا ترجع الا ان تکون فی یوم الجمعة فإنک ترجع إلی الجمعة

والمنافقین منها (ای من قل هو الله أحد) وفی روایة عبید (5) قوله: رجل صلی

الجمعة، فأراد أن یقرء سورة الجمعة، فقرأ قل هو الله أحد، قال: یعود إلی سورة

الجمعة وفی روایة الدعائم (6) قوله علیه السلام: وان بدأ بقل هو الله أحد قطعها

ورجع إلی سورة الجمعة أو سورة المنافقین فی صلاة الجمعة خاصة وفی روایة ابن

مسلم (7) قوله: یرجع (ای فی الجمعة) إلی سورة الجمعة.

وفی روایة ابن صبیح (8) قوله: رجل أراد أن یصلی الجمعة، فقرأ بقل هو الله

أحد، قال: یتمها رکعتین ثم یستأنف وفی روایة ابن مسلم (21) من باب (19)

ما ینبغی للناس حین یخطبهم الامام من أبواب الجمعة قوله: ثم یقرء بهم فی الرکعة

الأولی بالجمعة، وفی الثانیة بالمنافقین وفی روایة سماعة (1) من باب (20) ما یبغی للامام

الذی یخطب قوله علیه السلام یقرء فی الأولی سورة الجمعة وفی الثانیة بسورة المنافقین

(ای فی صلاة الجمعة).

ویأتی فی روایة الحلبی (4) من الباب التالی، قوله علیه السلام: اقرأ بسورة

الجمعة والمنافقین یوم الجمعة وفی روایة سلیمان (12) من باب (30) عدد النافلة

ص :124

یوم الجمعة، قوله علیه السلام: والقراءة فی الأولی بالجمعة وفی الثانیة بالمنافقین.

أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم یب کا وقال اقرأ بسورة الجمعة والمنافقین (فی - کا)

یوم الجمعة.

4667 (5) فقه الرضا 11 - سئلت العالم عن القنوت یوم الجمعة إذا صلیت

وحدی أربعا؟ فقال: نعم فی الرکعة الثانیة خلف القراءة، فقلت أجهر فیهما بالقراءة؟

فقال: نعم.

4668 - (6) یب 249 صا 416 - الحسین بن سعید، عن علی بن النعمان،

عن عبد الله بن مسکان، عن حریز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه

السلام قال: لنا صلوا فی السفر صلاة الجمعة جماعة بغیر خطبة، واجهروا بالقراءة،

فقلت انه ینکر علینا الجهر بها فی السفر، فقال: اجهروا بها.

4669 - (7) یب 249 - صا 416 - عنه، عن فضالة، عن الحسین بن عبد الله (1)

الأرجانی، عن محمد بن مروان قال: سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن صلاة

الظهر یوم الجمعة کیف نصلیها فی السفر، فقال: تصلیها فی السفر رکعتین والقراءة

فیها جهرا.

4670 - (8) 249 - صا 416 - عنه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الجماعة یوم الجمعة فی السفر، فقال تصنعون کما

تصنعون فی غیر یوم الجمعة فی الظهر ولا یجهر الامام (فیها بالقراءة - صا) انما یجهر

إذا کانت خطبة.

4671 - (9) یب 249 - صا 416 - عنه، عن العلاء، عن محمد محمد بن مسلم،

قال: سئلته عن صلاة الجمعة فی السفر، فقال: تصنعون کما تصنعون فی الظهر ولا یجهر

الامام فیها بالقراءة (و - یب) انما یجهر إذا کانت خطبة.

4672 - (10) قرب الإسناد 98 - بإسناده عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی

ص :126

ابن جعفر علیه السلام قال: سئلته عن رجل صلی العیدین وحده أو صلی الجمعة هل

یجهر فیهما (فیها - خ ل) بالقراءة، قال لا یجهر الا الامام.

وتقدم فی روایة ابن عمران (14) من باب علل أفعال الصلاة من أبواب کیفیة

الصلاة، قوله: لای علة یجهر فی صلاة الجمعة الخ وفی أحادیث باب انه یجب علی

الرجل ان یجهر بالقراءة من أبوابها ما یناسب ذلک.

ویلاحظ باب ما یقال فی القنوت واستحباب الجهر به من أبوابه وفی روایة

زرارة (1) من باب (4) وجوب الجمعة قوله علیه السلام والقراءة فیها بالجهر وفی روایة

ابن یزید (2) من باب (10) وجوب الجمعة علی سبعة نفر من المسلمین، قوله علیه

السلام ویجهر بالقراءة ویقنت فی الرکعة الأولی منها وفی روایة الدعائم (9) من

باب (20) ما ینبغی للامام الذی یخطب، قوله: فصلی الجمعة رکعتین، یجهر

فیهما بالقراءة.

ویأتی فی روایة العرزمی (5) من باب (27) حکم من لم یدرک الجمعة، قوله

فأضف إلیها رکعة أخری، فاجهر فیها وفی روایة جابر (6) قوله علیه السلام:

فلیضف إلیها أخری یجهر فیها وفی روایة ابن سنان (6) من باب (10) وقت الخروج

إلی صلاة العید من أبوابها، قوله: ویجهر بالقراءة کما یجهر بالجمعة.

قال: سئلته عن القنوت فی الجمعة، فقال: اما الامام فعلیه القنوت فی الرکعة الأولی

بعد ما یفرغ من القراءة قبل أن یرکع وفی الثانیة بعد ما یرفع رأسه من الرکوع قبل

السجود، وانما صلاة الجمعة مع الامام رکعتان، فمن صلی من غیر امام وحده فهی

أربع رکعات بمنزلة الظهر، فمن شاء قنت فی الرکعة الثانیة قبل أن یرکع وان (1)

شاء لم یقنت وذلک إذا صلی وحده.

4674 - (2) یب 250 - صا 418 - الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن أبی

أیوب، عن أبی بصیر، قال سئل عبد الحمید ابا عبد الله علیه السلام وانا عنده عن

القنوت فی یوم الجمعة؟ قال فی الرکعة الثانیة، فقال له: قد حدثنا بعض أصحابنا (2)

انک قلت فی الرکعة الأولی فقال فی الأخیرة وکان عنده ناس (3) کثیر فلما رأی غفلة

منهم، قال: یا با محمد (هو - یب (4)) فی الرکعة الأولی والأخیرة، قال: قلت

جعلت فداک قبل الرکوع أو بعده؟ قال: کل القنوت قبل الرکوع الا الجمعة، فان

الرکعة الأولی القنوت فیها قبل الرکوع والأخیرة بعد الرکوع.

4675 - (3) یب 159 صا 339 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی أیوب الخزاز،، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال سأله

بعض أصحابنا وانا عنده عن القنوت فی الجمعة، فقال له فی الرکعة الثانیة، فقال له:

(أبو بصیر - صا) قد حدثنا (به - یب خ) بعض أصحابنا (5) انک قلت (له - یب)

فی الرکعة الأولی فقال فی الأخیرة، فلما رأی غفلة (الناس - صا) منه فقال: یا با محمد

فی الأولی والأخیرة، فقال أبو بصیر بعد ذلک أقبل الرکوع أو بعده؟ فقال له أبو عبد الله

علیه السلام کل قنوت قبل الرکوع الا الجمعة، فان الرکعة الأولی فیها قبل الرکوع

ص :128

والأخیرة بعد الرکوع.

4676 - (4) کا 119 - علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ابان، یب 249 - صا 417 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن ابان، عن إسماعیل

الجعفی، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام القنوت یوم الجمعة

فقال: أنت رسولی إلیهم فی هذا إذا صلیتم فی جماعة، ففی الرکعة الأولی وإذا

صلیتم وحدانا ففی الرکعة الثانیة (قبل الرکوع - کا - خ).

4677 - (5) - فقه الرضا (ع) 11 - والذی جاءت به الاخبار ان القنوت فی

صلاة یوم الجمعة فی الرکعة الأولی فصحیح وهو الامام الذی یصلی رکعتین بعد

الخطبة التی تنوب عن الرکعتین ففی تلک الصلاة یکون القنوت فی الرکعة الأولی

بعد القراءة وقبل الرکوع.

4678 - (6) یب 250 محمد بن یعقوب عن کا 119 - الحسین بن محمد،

عن عبد الله بن عامر، عن صا 417 - علی بن مهزیار، عن فضالة بن أیوب عن

معاویة بن عمار قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول فی قنوت الجمعة إذا کان اماما

قنت فی الرکعة الأولی وان کان یصلی أربعا ففی الرکعة الثانیة قبل الرکوع.

4679 - (7) یب 249 - صا 417 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن حسین،

عن أبی أیوب إبراهیم بن عیسی، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله علیه السلام

وصفوان عن أبی أیوب قال حدثنی سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله علیه السلام قال

القنوت (فی - صا) یوم الجمعة فی الرکعة الأولی.

4680 - (8) الخصال - ج 2 - 165 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة عن علی

علیه السلام فی حدیث الأربعمائة القنوت فی صلاة الجمعة قبل الرکوع.

4681 - (9) - یب 249 - صا 417 - الحسین بن سعید، عن الحسن، عن

زرعة (بن محمد - یب) عن أبی بصیر، قال: القنوت فی الرکعة الأولی قبل الرکوع

ص :129

4682 - (10) کا 119 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن یب

250 - الحسین بن سعید، عن بعض أصحابنا، عن سماعة، عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام، قال: القنوت (قنوت - کا) یوم الجمعة فی الرکعة الأولی بعد

القراءة، تقول فی القنوت: لا إله إلا الله الحلیم الکریم لا اله إلا الله العلی العظیم لا إله إلا الله

رب السماوات السبع و (رب - یب کا - خ) الأرضین السبع وما فیهن وما

بینهن ورب العرش العظیم والحمد لله رب العالمین، اللهم صل علی محمد (وآل

محمد - کا - خ یب ط) کما هدیتنا به، اللهم صل علی محمد (وآل محمد - کا - خ

یب ط) کما أکرمتنا (1) به، اللهم اجعلنا ممن اخترته (2) لدینک وخلقته لجنتک،

اللهم " لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة انک أنت الوهاب ".

4683 - (11) یب 250 - الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن ابان،

عن عبید الله الحلبی، قال: فی قنوت الجمعة: اللهم صل علی محمد وعلی أئمة

المؤمنین (3) اللهم اجعلنی ممن خلقته لدینک وممن خلقت (4) لجنتک، قلت: أسمی

الأئمة، قال سمهم جملة.

4684 - (12) فقیه 97 - قال: أبو جعفر علیه السلام القنوت فی یوم الجمعة

تمجید الله والصلاة علی نبی الله وکلمات الفرج، ثم هذا الدعاء (والمراد بقوله هذا

الدعاء قوله) اللهم اهدنی فیمن هدیت وعافنی فیمن عافیت وتولنی فیمن تولیت و

بارک لی فیما أعطیت وقنی شر ما قضیت، فإنک تقضی ولا یقضی علیک، سبحانک

رب البیت، استغفرک وأتوب إلیک وأؤمن بک وأتوکل علیک - (و - خ) لاحول ولا

قوة الا بک یا رحیم.

4685 - (13) مصباح المجتهد 251 - روی سلیمان بن حفص المروزی،

ص :130

عن أبی الحسن علی بن محمد ابن الرضا علیه السلام، یعنی: الثالث قال: قال لا تقل

فی صلاة الجمعة فی القنوت وسلام علی المرسلین.

4686 - (14) یب 250 صا 417 - الحسین بن سعید، عن محمد ابن أبی

عمیر، عن جمیل بن صالح، عن عبد الملک بن عمرو (1) قال: قلت لأبی عبد الله

علیه السلام قنوت الجمعة فی الرکعة الأولی قبل الرکوع وفی الثانیة بعده فقال لی:

لا قبل ولا بعد.

4687 - (15) یب 250 صا 418 - سعد (بن عبد الله - صا) (عن محمد بن

الحسین - یب) عن جعفر بن بشیر، عن داود بن الحصین (2) قال سمعت معمر ابن أبی

رئاب یسأل ابا عبد الله علیه السلام وانا حاضر عن القنوت فی الجمعة، فقال: لیس

فیها قنوت.

وتقدم فی روایة زرارة (15) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب فضلها و

فرضها قوله فقنت فی الجمعة رسول الله صلی الله علیه وآله وفی روایة سعد (18) من باب (1)

استحباب القنوت فی جمیع الصلوات من أبوابه قوله صلی الله علیه وآله لیس

القنوت الا فی الغداة والجمعة والوتر والمغرب وفی روایة وهب (19) قوله علیه السلام

القنوت فی الجمعة والعشاء (إلی أن قال) فمن ترک القنوت رغبة عنه، فلا صلاة له و

یلاحظ سائر أحادیث الباب فإنه یناسب المقام بالعموم والاطلاق.

وفی روایة زرارة (1) من باب (4) وجوب الجمعة من أبوابها قوله وعلی

الامام فیها قنوتان قنوت فی الرکعة الأولی قبل الرکوع وفی الرکعة الثانیة بعد

الرکوع ومن صلاها وحده فعلیه قنوت واحد فی الرکعة الأولی قبل الرکوع وفی

روایة عمر بن یزید (2) من باب (10) وجوب الجمعة علی سبعة نفر من المسلمین،

قوله علیه السلام: ویقنت فی الرکعة الأولی منهما قبل الرکوع وفی روایة زرارة (6)

ص :131

من باب (11) ان الجمعة مع الامام رکعتان قوله فقنت صلی الله علیه وآله فیها (ای

فی الجمعة) وترکها علی حالها فی السفر والحضر.

وفی روایة ابن أبی نصر (22) ما یقرأ من السور فی الصلاة یوم

الجمعة قوله: والقنوت فی الرکعة الأولی قبل الرکوع.

إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی عن علی ابن أبی جید عن محمد بن الحسن بن الولید عن

الشیخ جعفر بن سلیمان القمی فیما رواه فی کتابه کتاب ثواب الاعمال باسناده إلی

الصادق علیه السلام، قال: من قرء یوم الجمعة بعد فراغه من صلاة الجمعة وقبل ان

یثنی رجلیه سورة الاخلاص سبع مرات وفاتحة الکتاب مرة وقل أعوذ برب الفلق

سبع مرات وفاتحة الکتاب مرة وقل أعوذ برب الناس سبع مرات، لم ینزل به بلیة

ولم تصبه فتنة إلی یوم الجمعة الأخری، فان قال: اللهم اجعلنی من اهل الجنة التی

حشوها برکة وعمارها الملائکة مع نبینا محمد صلی الله علیه وآله وأبینا إبراهیم

علیه السلام جمع الله عز وجل بینه وبین محمد وإبراهیم صلوات الله علیهما وعلی آلهما

فی دار السلام صلی الله علی محمد وإبراهیم وعلی آلهما الطاهرین.

4691 - (4) وفیه ومن ذلک روایة أخری من أصل الشیخ المتفق علی علمه

وورعه وصلاحه محمد ابن أبی عمیر رضوان الله علیه فقال ما هذا لفظه: عبد الله بن

المغیرة عمن رواه عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: من قرء یوم الجمعة حین یسلم

وقبل ان یتربع، الحمد سبع مرات وقل هو الله أحد سبع مرات وقل أعوذ برب الفلق

سبع مرات وقل أعوذ برب الناس سبع مرات وآیة الکرسی مرة وآیة السخرة التی

فی الأعراف مرة وآخر براءة وآخر الحشر کفی بین الجمعة إلی الجمعة.

4692 - (5) وفیه ومن ذلک من کتاب روایة الأبناء عن الآباء من آل رسول الله

صلی الله علیه وآله روایة أبی علی محمد بن محمد بن الأشعث الکندی الکوفی من

الجزء العاشر باسناده، عن جعفر، عن آبائه قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله

من قرء فی دبر صلاة الجمعة بفاتحة الکتاب مرة وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات

لم ینزل به بلیة ولم تصبه فتنة إلی الجمعة الأخری، فان قال: اللهم اجعلنی من اهل

الجنة التی حشوها برکة وعمارها ملائکة مع حبیبنا محمد وأبینا إبراهیم جمع الله

بینه وبین محمد وإبراهیم علیهما وآلهما السلام فی دار السلام ورواه فی الجعفریات

باسناده عنه علیه السلام مثله (قال فی المستدرک - والظاهر أن المراد بالکتاب المذکور

ص :133

الجعفریات).

4693 (6) وفیه ومن ذلک روایة أخری حدث أبو الحسین محمد بن هارون

التلعکبری، قال حدثنی أبی هارون بن موسی رضوان الله تعالی علیه، قال حدثنا حیدر بن

محمد بن نعیم السمرقندی، قال حدثنا أبو النصر بن محمد بن مسعود العیاشی، قال حدثنا

الحسین بن اشکیب، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن إسماعیل ابن أبی زیاد

السکونی، عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول الله صلی الله

علیه وآله من قرء فی عقب صلاة الجمعة فاتحة الکتاب مرة وقل أعوذ برب الفلق سبع

مرات وفاتحة الکتاب مرة وقل أعوذ برب الناس سبع مرات لم ینزل به بلیة

ولم تصبه فتنة إلی الجمعة الأخری، قال: وزادنا بعض أصحابنا انه یقرء بعد الذی

ذکران ربکم الله (إلی) من المحسنین وآخر التوبة، لقد جاءکم رسول (إلی) العرش

العظیم، فان قال: اللهم انی تعمدت إلیک بحاجتی، وأنزلت بک الیوم فقری وفاقتی

ومسکنتی وانا لرحمتک أرجی منی لعملی ولمغفرتک ورحمتک أوسع من ذنوبی،

فتول یا رب قضاء کل حاجة هی لی بقدرتک، وتیسر ذلک علیک، فانی لم أصب خیرا

قط الا منک ولم یصرف عنی أحد سوء غیرک، ولیس أرجو لآخرتی ودنیای سواک،

ولا لیوم فقری وتفردی فی حفرتی الا أنت، صل علی محمد وآل محمد، وأعطنی خیر -

الدنیا وخیر الآخرة، واصرف عنی شر الدنیا وشر الآخرة، اللهم اجعلنی من اهل الجنة

التی حشوها برکة، وعمارها الملائکة، مع نبینا محمد وإبراهیم علیهما السلام،

جمع الله بینه وبین محمد وإبراهیم علیهما السلام فی دار السلام.

ویستحب ان یصلی علی محمد وآله، فیقول: اللهم اجعل صلواتک وصلوات ملائکتک

وأنبیائک علی محمد وآله، فمن قال ذلک لم یکتب علیه ذنب سنة، وبروایة أخری،

قال یقول: اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم، فمن قال ذلک لم یمت

حتی یدرک صاحب الامر علیه السلام.

ص :134

4694 (7) ئل 464 - محمد بن علی بن الحسین، فی ثواب الاعمال، عن

أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن

آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله من قرء دبر صلاة الجمعة

فاتحة الکتاب مرة وقل هو الله أحد سبع مرات وفاتحة الکتاب (سبع مرات - خ ئل) وقل

أعوذ برب الفلق سبع مرات وفاتحة الکتاب (مرة - خ) وقل أعوذ برب الناس سبع مرات

لم تنزل به بلیة ولم تصبه فتنة إلی الجمعة الأخری، فان قال: اللهم اجعلنی من اهل

الجنة التی حشوها البرکة وعمارها الملائکة مع نبینا محمد صلی الله علیه وآله وأبینا

إبراهیم علیه السلام جمع الله بینه وبین محمد صلی الله علیه وآله وإبراهیم علیه السلام

فی دار السلام وفی نسخة فاتحة الکتاب مرة، وقل هو الله أحد مرة، والمعوذتین

سبعا سبعا. ورواه فی المجالس عن الحسن بن عبد الله بن سعید، عن محمد بن أحمد بن

حمدان، عن أحمد بن عیسی، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر عن آبائه علیهم

السلام مثله.

4695 - (8) مصباح الشیخ 258 - روی انس بن مالک، قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: من قرء یوم الجمعة بعد صلاة الامام قل هو الله أحد مئة مرة وصلی

علی النبی مئة مرة (1) وقال سبعین مرة اللهم اکفنی بحلالک عن حرامک، اغننی

بفضلک عمن سواک قضی الله له مئة حاجة، ثمانین من حوائج الآخرة، وعشرین من

حوائج الدنیا (2) ک 424 الشیخ إبراهیم الکفعمی فی الجنة عنه صلی الله علیه وآله

مثله وفیه اللهم اغننی بحلالک الخ.

4696 - (9) البحار 784 - اعلام الدین عن جعفر بن محمد، عن آبائه

علیهم السلام، من قال عقیب الظهر یوم الجمعة ثلاث مرات، اللهم اجعل صلواتک

ص :135

وصلوات ملائکتک ورسلک علی محمد وآل محمد (وعجل فرج آل محمد - خ ک) کانت له

أمانا بین جمعتین، ومن قال أیضا عقیب الجمعة سبع مرات: اللهم صل علی محمد وآل

محمد، وعجل فرج آل محمد، کان من أصحاب القائم علیه السلام.

4697 - (10) یب 250 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی

الیقطینی، أمالی الصدوق 240 - حدثنا الحسین بن إبراهیم بن ثاثانه (1) قال حدثنا

علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی، (بن عبید - أمالی) الیقطینی ثواب

الاعمال 22 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی الیقطینی،

عن زکریا المؤمن، عن ابن ناجیة (2) عن داود بن النعمان، عن عبد الله (3) بن سیابة،

عن ناجیة، قال: قال أبو جعفر علیه السلام: إذا صلیت العصر یوم الجمعة فقل:

اللهم صل علی محمد وآل محمد الأوصیاء المرضیین بأفضل صلواتک، وبارک علیهم

بأفضل برکاتک، وعلیهم السلام (4) وعلی أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبرکاته،

قال (5) من قالها فی دبر (6) العصر، کتب الله له مئة ألف حسنة، ومحا عنه مئة ألف سیئة،

وقضی له (7) مئة ألف حاجة، ورفع له بها مئة ألف درجة، ئل 464 - روی الصدوق

فی ثواب الاعمال، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین السعد آبادی

عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن عبد الله بن سیابة، وأبی إسماعیل، عن ناجیة عن

أحدهما علیهما السلام مثله.

4698 - (11) - کا 119 - علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، رفعه، قال: قال

إذا صلیت یوم الجمعة فقل اللهم صل علی محمد وآل محمد الأوصیاء المرضیین

بأفضل صلواتک، وبارک علیهم بأفضل برکاتک والسلام علیه وعلیهم ورحمة الله

ص :136

وبرکاته، فإنه من قالها فی دبر العصر، کتب الله له مئة ألف حسنة ومحا عنه مئة ألف

سیئة وقضی له بها مئة ألف حاجة، ورفع له بها مئة ألف درجة.

4699 - (12) کا 119 - وروی ان من قالها سبع مرات رد الله علیه من کل

عبد حسنة، وکان عمله فی ذلک الیوم مقبولا وجاء یوم القیمة وبین عینیه نور.

4700 - (13) فقه الرضا علیه السلام 11 - قل بعد العصر (ای یوم الجمعة)

سبع مرات: اللهم صل علی محمد وآل محمد المصطفین بأفضل صلواتک وبارک

علیهم بأفضل برکاتک والسلام علی أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبرکاته.

4701 - (14) المحاسن 59 - البرقی وفی حدیث آخر رواه عبد الله بن

سنان، وأبو إسماعیل، عن أخیه، عن أحدهما علیهما السلام، قال: إذا صلیت یوم الجمعة. فقل اللهم صل علی محمد وآل محمد الأوصیاء المرضیین

بأفضل صلواتک، وبارک علیهم بأفضل برکاتک، والسلام علیه وعلیهم وعلی أرواحهم

وأجسادهم ورحمة الله وبرکاته، کتب الله له مئة ألف حسنه، ومحا عنه مئة ألف سیئة،

وقضی له بها مئة ألف حاجة، ورفع له بها مئة ألف درجة.

4702 - (15) آخر السرائر 8 - (نقلا من کتاب الجامع لأحمد بن محمد بن أبی

نصر البزنطی) عن أبی بصیر قال وسمعت ابا عبد الله علیه السلام یقول: الصلاة علی محمد

وآل محمد فیما بین الظهر والعصر تعدل سبعین رکعة (1) ومن قال بعد العصر یوم

الجمعة: اللهم صل علی محمد وآل محمد الأوصیاء المرضیین بأفضل صلواتک وبارک

علیهم بأفضل برکاتک والسلام علیهم وعلی أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبرکاته،

کان له مثل ثواب عمل الثقلین فی ذلک الیوم.

4703 - (16) کا 119 - الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن یب

247 - علی بن مهزیار، عن محمد بن یحیی (الخزاز - یب) عن حماد بن عثمان،

ص :137

قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: یستحب ان یقرأ فی دبر الغداة یوم الجمعة

الرحمن (کلها - کا) ثم تقول کلما قلت، فبأی آلاء ربکما تکذبان (قلت - یب ط)

لا بشئ من آلائک رب أکذب.

4704 - (17) المقنعة 26 - روی عن أبی عبد الله علیه السلام ک 425 -

الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس عن أبی عبد الله علیه السلام یستحب (1)

ان یقرء فی دبر الغداة من کل یوم جمعة سورة الرحمن، وقل (2) کلما قرأت (3)

فبأی آلاء ربکما تکذبان (قلت - ک) لا بشئ من آلاءک رب أکذب.

4705 - (18) ک 423 - السید علی بن طاووس فی جمال الأسبوع، حدث

الحسین بن الحسن بن با بویه، قال: حدثنا ما جیلویه، قال حدثنا البرقی، عن بعض

أصحابنا، عن منصور بن یونس، عن أبی إسماعیل الصیقل، قال: قال أبو عبد الله

علیه السلام، من صلی علی محمد وآله علیهم السلام حین یصلی العصر یوم الجمعة

قبل أن ینتقل من صلاته، عشر مرات، یقول: اللهم صل علی محمد وآل محمد الأوصیاء

المرضیین بأفضل صلواتک وبارک علیهم بأفضل برکاتک وعلیه وعلیهم السلام وعلی

أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبرکاته، صلت علیه الملائکة من تلک الجمعة إلی

الجمعة المقبلة فی تلک الساعة وفیه 423 حدث أبو محمد هارون بن موسی رضی الله عنه

، قال حدثنا حیدر بن نعیم السمرقندی، قال حدثنا محمد بن مسعود العیاشی، عن

إسماعیل بن مهران، عن محمد بن یحیی، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: إذا صلیت العصر یوم الجمعة: فقل وذکر مثله (4) إلی قوله وبرکاته تقول

ذلک سبعا.

4706 - (19) وفیه 423 - حدث أبو المفضل محمد بن عبد الله الشیبانی، قال

حدثنا محمد بن صالح الساری، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، قال حدثنا

ص :138

الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن ابن سنان، عن عمر بن یزید، عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: قال الصلاة علی النبی صلی الله علیه وآله بعد العصر یوم

الجمعة، تقول: اللهم صل علی محمد وآل محمد، وبارک علی محمد وآل محمد،

وارحم محمدا وآل محمد، وارفع محمدا وآل محمد، الذین أذهبت عنهم الرجس

وطهرتهم تطهیرا.

4707 - (20) وفیه 424 - حدث أحمد بن محمد الکوفی، قال حدثنا احمد

ابن محمد بن سعید، قال حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدی، قال حدثنا محمد ابن أبی

عمیر، عن حفص ابن أبی البختری، عن جعفر بن محمد علیهما السلام، قال: أفضل

الاعمال یوم الجمعة الصلاة علی النبی صلی الله علیه وآله بعد العصر قال کیف نقول؟ قال: تقولون صلوات الله وملائکته وأنبیائه ورسله وجمیع خلقه علی محمد وآل

محمد والسلام علیه وعلیهم وعلی أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبرکاته، تقولها

مئة مرة وبإسناده عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، قال أخبرنا محمد بن

الحسن الصفار، عن محمد بن حسان، عن أبی عمران موسی بن رنجویه الأرمنی، عن

عبد الله بن الحکم، عن زید الشحام، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام إذا صلیت العصر

یوم الجمعة فقل اللهم اجعل صلواتک وصلوات ملائکتک وأنبیائک ورسلک علی محمد النبی الأمی وعلی اهل بیته وعلیهم السلام ورحمة الله وبرکاته مئة مرة.

4708 - (21) وفیه 424 - حدث هارون بن موسی التلعکبری رضی الله عنه،

قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الولید، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا

أحمد بن الحسن بن فضال، عن أبیه، عن علی بن عطیة، وذبیان بن حکیم الأزدی،

عن موسی بن أکیل النمیری، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: من یستغفر الله تعالی

یوم الجمعة بعد العصر سبعین مرة، یقول استغفر الله وأتوب الیه، غفر الله ذنبه فیما

سلف، وعصمه فیما بقی، فان لم یکن له ذنب غفر له ذنوب والدیه.

ص :139

4709 - (22) - وحدث علی بن محمد السندی، قال: أخبرنا محمد

ابن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم،

عن الحسین بن یزید، عن أبی الحسن موسی بن جعفر صلوات الله علیهما، قال: إن

لله تعالی یوم الجمعة ألف نفحة من رحمته، یعطی کل عبد منها ما شاء، فمن قرء

بعد العصر یوم الجمعة انا أنزلناه فی لیلة القدر مئة مرة، وهب الله له تلک الألف ومثلها.

أمالی الصدوق 361 - حدثنا علی بن أحمد بن موسی، قال: حدثنا محمد ابن أبی

عبد الله الکوفی، قال: حدثنا موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید

عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام قال: إن لله یوم الجمعة (وذکر مثله).

ویأتی فی روایة ابن سنان (9) من باب (38) استحباب اکثار الصلوات لیلة

الجمعة ویومها، قوله علیه السلام: فتشفع لکل من أکثر الصلاة فی الجمعة علی محمد

وآل محمد علیه السلام، قال ابن سنان: فقلت کم الکثیر فی هذا وفی ای زمان أوقات

الجمعة أفضل؟ قال: مئة مرة، ولیکن ذلک بعد العصر، قال: فکیف أقولها قال تقول:

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم، وفی روایة حماد (16) قوله:

أخبرنا عن أفضل الاعمال یوم الجمعة؟ فقال الصلاة علی محمد وآل محمد مئة مرة

بعد العصر وما زدت فهو أفضل.

421 - علی بن إبراهیم (1)عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن

الحلبی، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام عمن لم یدرک الخطبة یوم الجمعة؟ قال: یصلی رکعتین

فان فاتته الصلاة، فلم یدرکها، فلیصل أربعا وقال إذا أدرکت الامام قبل أن یرکع

الرکعة (2) الأخیرة فقد أدرکت الصلاة وإن کنت (3) أدرکته بعد ما رکع فهی

الظهر أربع.

4711 - (2) فقیه 84 - روی الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام، أنه قال:

إذا أدرکت الامام قبل أن یرکع الرکعة الأخیرة فقد أدرکت الصلاة، وان أدرکته بعد

ما رکع فهی أربع بمنزلة الظهر.

4712 - (3) یب 323 - صا 422 - الحسین بن سعید، عن القاسم، عن ابان

ابن عثمان، عن أبی بصیر، وأبی العباس الفضل بن عبد الملک. فقیه 136 الفضل بن

عبد الملک، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إذا أدرک الرجل رکعة فقد أدرک الجمعة

وان فاتته فلیصل أربعا.

4713 - (4) یب 300 - الحسین، عن فضالة، عن حماد عن الفضل بن عبد الملک

قال: قال أبو عبد الله علیه السلام من أدرک رکعة، فقد أدرک الجمعة.

4714 - (5) یب 323 صا 422 - أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن عبد الرحمن العرزمی، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إذا أدرکت الامام یوم

الجمعة وقد سبقک برکعة، فأضف إلیها رکعة أخری واجهر فیها، فان أدرکته وهو

یتشهد، فصل أربعا.

4715 - (6) یب 300 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن یوسف بن الحرث، عن

محمد بن عبد الرحمن العرزمی عن أبیه عبد الرحمن، عن جعفر، عن أبیه، عن

جابر، عن علی علیه السلام، قال: من أدرک الامام یوم الجمعة وهو یتشهد، فلیصل

ص :141

أربعا ومن أدرک رکعة فلیضف إلیها أخری یجهر فیها.

4716 - (7) الجعفریات 44 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه، ان علیا

علیه السلام کان یقول: من أدرک من الجمعة رکعة فقد أدرکها، فلیضف إلیها أخری.

4717 - (8) ک 412 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس،

عن أبی عبد الله علیه السلام، قال إذا أدرکت الامام، قبل أن یرکع الآخرة، فقد

أدرکت الصلاة، فإذا أدرکت بعد ما رفع رأسه، فهی أربع رکعات بمنزلة الظهر،

وخصوصیتها للذی أدرک الرکعة الأخیرة، یضیف إلیها رکعة أخری وقد تمت

صلاته، ولا یعتبر بما فاته من سماع الخطبتین مکان الرکعتین وسائر الصلوات، إذا

أدرک الرکعة الأخیرة یضیف إلیها ثلاث رکعات التی فاتته.

4718 - (9) الدعائم 221 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من أدرک

رکعة من صلاة الجمعة فقد أدرک الجمعة، یضیف إلیها رکعة أخری بعد تسلیم الامام،

فان فاتته الرکعتان معا صلی الظهر أربعا وحده.

4719 - (10) یب 300 - 323 - صا 422 - الحسین بن سعید، عن فضالة

(والنضر - یب 300) عن ابن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام، قال الجمعة لا تکون

الا لمن أدرک الخطبتین.

4720 - (11) کا 120 - علی بن إبراهیم عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی، عن القاسم

ابن محمد، عن فقیه 84 - سلیمان بن داود المنقری یب 251 - سعد بن عبد الله، عن

محمد بن الحسین، عن عباد بن سلیمان، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان، عن

حفص بن غیاث، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: رجل أدرک الجمعة وقد ازدحم الناس، فکبر مع الامام ورکع ولم یقدر علی السجود وقام (1) الامام

والناس فی الرکعة الثانیة، وقام هذا معهم، فرکع الامام ولم یقدر هذا (2) علی

الرکوع فی الرکعة الثانیة من الزحام، وقدر علی السجود کیف یصنع؟ فقال

ص :142

(أبو عبد الله - یب کا) علیه السلام: اما الرکعة الأولی فهی إلی عند الرکوع تامة،

فلما لم یسجد لها حتی دخل فی (الرکعة - یب فقیه) الثانیة لم یکن له ذلک، فلما سجد فی الثانیة

ان کان نوی (ان - یب) هذه السجدة (1) (التی - کا) (هی - یب کا) للرکعة الأولی،

فقد تمت له الأولی فإذا سلم الامام قام فصلی رکعة (ثم - کا) یسجد فیها ثم یتشهد ویسلم

وان کان (2) لم ینو ان تکون تلک السجدة للرکعة الأولی لم تجز عنه الأولی (3)

ولا الثانیة. یب فقیه وعلیه ان یسجد سجدتین، وینوی انهما للرکعة الأولی، وعلیه بعد

ذلک رکعة تامة (ثانیة - یب خ ل) یسجد فیها یب قال حفص: فسألت عنها ابن أبی

لیلی، فما طعن فیها ولا قارب، قال وسمعت بعض موالیهم یسأل ابن أبی لیلی عن

الجمعة هل تجب علی المرأة والعبد والمسافر؟ فقال ابن أبی لیلی: لا تجب الجمعة

علی واحد منهم ولا الخائف، فقال الرجل فما تقول ان حضر واحد منهم الجمعة مع

الامام فصلاها معه فهل تجزیه تلک الصلاة عن ظهر یومه؟ فقال: نعم، فقال له الرجل

وکیف یجزی (به - خ) ما لم یفرضه الله علیه عما فرضه الله؟ وقد قلت إن الجمعة لا تجب

علیه ومن لم تجب علیه الجمعة فالفرض علیه ان یصلی أربعا ویلزمک فیه معنی ان الله

فرض علیه أربعا، فکیف أجزأ عنه رکعتان مع ما یلزمک ان من دخل فیما لم یفرضه الله

علیه لم یجز عنه مما فرض الله علیه، فما کان عند أبی لیلی فیها جواب، وطلب الیه ان

یفسرها له، فأبی. ثم سئلته انا عن ذلک ففسرها لی، فقال: الجواب عن ذلک أن الله

عز وجل فرض علی جمیع المؤمنین والمؤمنات، ورخص للمرأة والمسافر والعبد

أن لا یأتوها فلما حضروها سقطت الرخصة ولزمهم الفرض الأول، فمن أجل ذلک أجزأ

عنهم، فقلت عمن هذا؟ قال: عن مولانا أبی عبد الله علیه السلام.

ص :143

ویأتی فی أحادیث باب حکم من أدرک الامام وقدر کع من أبواب الجماعة وباب

حکم من منعه الزحام عن الرکوع والسجود مع الامام ما یدل علی ذلک، فراجع.

یا رحمن الدنیا والآخرة ورحیمهما، یا رب یا رب یا رب یا رب یا رب یا رب یا رب

یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله، صل علی محمد وآله، واغفر لی، واذکر

حاجتک، وقل لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم سبعین مرة، وسبحان الله رب

العرش الکریم.

فوا الذی بعثنی واصطفانی بالحق، ما من مؤمن ولا مؤمنة یصلی هذه الصلاة

یوم الجمعة، ویقول کما أقول الا وانا ضامن له الجنة، ولا یقوم من مقامه حتی یغفر له

ذنوبه ولأبویه ذنوبهما، وأعطاه الله تعالی ثواب من صلی فی ذلک الیوم فی أمصار

المسلمین، وکتب له اجر من صام وصلی فی ذلک فی مشارق الأرض ومغاربها، وأعطاه الله

تعالی مالا عین رأت، ولا اذن سمعت.

4722 - (2) مصباح الشیخ 222 - روی عن زید بن ثابت، قال، أتی رجل

من الاعراب إلی رسول الله صلی الله علیه وآله، فقال: بابی أنت وأمی یا رسول الله

انا نکون فی هذه البادیة بعیدا من المدینة، ولا نقدر ان نأتیک فی کل جمعة، فدلنی علی

عمل فیه، فضل صلاة الجمعة إذا مضیت (1) إلی أهلی فخبرتهم به، فقال له رسول الله

صلی الله علیه وآله، إذا کان ارتفاع النهار فصل رکعتین، تقرأ فی أول رکعة الحمد

مرة، وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات، واقرء فی الثانیة الحمد مرة واحدة، وقل

أعوذ برب الناس سبع مرات، فإذا سلمت فاقرء آیة الکرسی، سبع مرات، ثم قم

فصل ثمانی رکعات بتسلیمتین، واقرء فی کل رکعة منها الحمد مرة، وإذا جاء نصر الله

والفتح مرة، وقل هو الله أحد خمسا وعشرین مرة، فإذا فرغت من صلاتک، فقل سبحان

الله رب العرش الکریم (2) ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم سبعین مرة، فوا الذی

اصطفانی بالنبوة ما من مؤمن ولا مؤمنة یصلی هذه الصلاة یوم الجمعة کما أقول الا

ص :145

وانا ضامن له الجنة، ولا یقوم من مقامه حتی یغفر له ذنوبه ولأبویه ذنوبهما، تمام الخبر.

بمقدارها (1) من المغرب فی وقت صلاة العصر صلیت ست رکعات فإذا انتفخ (2)

النهار صلیت ستا (3) فإذا زاغت الشمس أو زالت صلیت رکعتین، ثم صلیت الظهر

ثم صلیت بعدها ستا.

4731 - (5) یب 248 - صا 410 - الحسین بن سعید، عن یعقوب بن

یقطین، عن العبد الصالح علیه السلام قال: سئلته عن التطوع فی یوم الجمعة؟ قال:

إذا أردت أن تتطوع (فی - یب) یوم الجمعة فی غیر سفر، صلیت ست رکعات ارتفاع

النهار، وست رکعات قبل نصف النهار، ورکعتین إذا زالت الشمس قبل الجمعة،

وست رکعات بعد الجمعة.

4732 - (6) السرائر 9 - (نقلا من کتاب حریز بن عبد الله السجستانی قال:)

قال أبو بصیر قال أبو جعفر علیه السلام: ان قدرت ان تصلی فی یوم الجمعة عشرین

رکعة، فافعل ستا بعد طلوع الشمس، وستا قبل الزوال إذا تعالت الشمس، وافصل

بین کل رکعتین من نوافلک بالتسلیم، ورکعتین قبل الزوال، وست رکعات بعد الجمعة.

4733 - (7) فقیه 83 - قال أبی رضی الله عنه فی رسالته إلی أن استطعت

ان تصلی یوم الجمعة إذا طلعت الشمس ست رکعات، وإذا انبسطت ست رکعات،

وقبل المکتوبة رکعتین، وبعد المکتوبة ست رکعات، فافعل وفی نوادر أحمد بن

محمد بن عیسی ورکعتین بعد العصر.

4734 - (8) فقه الرضا علیه السلام 12 - وفی نوافل یوم الجمعة زیادة أربع

رکعات تتمها عشرین رکعة یجوز تقدیمها فی صدر النهار، وتأخیرها إلی بعد صلاة

العصر (إلی أن قال)، فان استطعت ان تصلی یوم الجمعة إذا طلعت الشمس ست رکعات

وإذا انبسطت ست رکعات، وقبل المکتوبة رکعتین، وبعد المکتوبة ست رکعات،

فافعل وان صلیت نوافلک کلها یوم الجمعة قبل الزوال أو أخرتها إلی بعد المکتوبة

ص :149

أجزأک، وهی ست عشرة رکعة وتأخیرها أفضل من تقدیمها.

4735 - (9) یب 323 - صا 411 - أحمد بن محمد، عن البرقی، عن

سعد بن سعد الأشعری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: سئلته عن الصلاة

یوم الجمعة کم رکعة هی قبل الزوال؟ قال: ست رکعات بکرة، وست (رکعات

- یب) بعد ذلک اثنتی عشرة رکعة، وست (رکعات - یب) بعد ذلک ثمانیة عشرة

رکعة، ورکعتان بعد الزوال، فهذه عشرون رکعة ورکعتان بعد العصر، فهذه ثنتان

وعشرون رکعة.

4736 - (10) مصباح الشیخ 243 - (بعد ذکر الأدعیة التی وردت عقیب

صلاة الحاجة قال) ثم تصلی نوافل الجمعة علی ما وردت به الروایة عن الرضا

علیه السلام، أنه قال: تصلی ست رکعات بکرة، وست رکعات بعدها اثنتی عشر، وست

رکعات بعد ذلک ثمانیة عشرة، ورکعتین عند الزوال.

4737 - (11) یب 323 - صا 413 - احمد (بن محمد - صا) عن الحسین،

عن النضر، عن محمد بن أبی حمزة عن سعید الأعرج، قال: سئلت ابا عبد الله علیه

السلام عن صلاة النافلة یوم الجمعة، فقال: ست عشرة رکعة قبل العصر، ثم قال

وکان علی علیه السلام یقول ما زاد فهو خیر، وقال إن شاء رجل ان یجعل منها ست

رکعات فی صدر النهار، وست رکعات (فی - صا) نصف النهار، ویصلی الظهر ویصلی

معها (1) أربعة ثم، یصلی العصر.

4738 - (12) یب 248 - صا 410 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن

هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام: النافلة یوم

الجمعة، قال ست رکعات قبل زوال الشمس، ورکعتان عند زوالها والقراءة فی

الأولی بالجمعة، وفی الثانیة بالمنافقین، وبعد الفریضة ثمان رکعات. 4739 - (13) ک 409 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس،

ص :150

عن الصادق علیه السلام، قال: ینبغی لک ان تصلی یوم الجمعة ست رکعات فی صدر

النهار، وست رکعات قبل الزوال ورکعتین مع الزوال، فإذا زالت الشمس صلیت

الفریضة ان کنت مع الامام رکعتین، وإن کنت وحدک فأربع رکعات، ثم تسلم

وتصلی بین الظهر والعصر ثمان رکعات. وروی تصلی بین الظهر والعصر ست

رکعات.

4740 - (14) العلل 99 - العیون 258 - بالاسناد المتقدم فی باب فرض

الصلاة عن الرضا علیه السلام فی حدیث العلل فان قال: فلم زید فی صلاة السنة یوم

الجمعة أربع رکعات؟ قیل تعظیما لذلک الیوم، وتفرقة بینه وبین سائر الأیام.

4741 - (15) یب 249 - صا 411 - الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن

ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام اقدم یوم الجمعة

شیئا من رکعات قال: نعم ست رکعات، قلت: فأیهما أفضل اقدم الرکعات یوم

الجمعة أم أصلیها بعد الفریضة؟ قال: تصلیها بعد الفریضة أفضل.

4742 - (16) یب 323 - صا 411 - أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن علی بن النعمان عن إسحاق بن عمار، عن عقبة بن مصعب، قال سئلت ابا عبد الله

علیه السلام فقلت: أیما أفضل اقدم الرکعات یوم الجمعة أو أصلیها بعد الفریضة؟ فقال:

لا بل تصلیها بعد الفریضة.

4743 - (17) یب 248 - صا 411 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، عن الحسن (بن علی بن یقطین - صا) عن أخیه الحسین (بن علی بن یقطین -

یب) (عن أبیه علی بن یقطین - صا) قال سئلت ابا الحسن علیه السلام عن النافلة التی

تصلی یوم الجمعة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة.

4744 - (18) یب 323 - احمد، عن الحسن بن علی بن یقطین، (عن

أخیه الحسین بن علی بن یقطین - یب ط) قال سئلت ابا الحسن علیه السلام عن النافلة

ص :151

التی تصلی فی یوم الجمعة وقت الفریضة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: قبل

الصلاة وعنه (کذا فی یب بعد ذکر هذه الروایة) قال صل یوم الجمعة عشر رکعات

قبل الصلاة وعشرا بعدها.

4745 - (19) یب 322 - صا 413 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن موسی

ابن بکر، عن زرارة، عن عمر بن حنظلة، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال صلاة التطوع

یوم الجمعة إن شئت من أول النهار، وما ترید أن تصلیه یوم الجمعة (1) فإن شئت

عجلته فصلیته من أول النهار، ای النهار شئت قبل أن تزول الشمس.

4746 - (20) یب 324 - محمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی

بن جعفر عن أخیه موسی علیه السلام، قال: سئلته عن رکعتی الزوال یوم الجمعة

قبل الأذان أو بعده؟ قال: قبل الأذان ک 409 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب

العروس عن علی بن جعفر عن أخیه مثله قرب الإسناد 98 - بإسناده عن علی بن

جعفر مثله آخر السرائر 7 - نقلا من جامع البزنطی مثله.

وتقدم فی روایة عبد الرحمن (1) من باب (27) عدم جواز الصلاة قبل تیقن

الوقت من أبواب المواقیت، قوله علیه السلام: إذا کنت شاکا فی الزوال، فصل

الرکعتین، فإذا استیقنت فصل الفریضة وفی روایة عمار (1) من باب (32) انه من

تلبس بنافلة الظهرین أتمها، قوله علیه السلام: ویوم الجمعة تبدأ بالآیات قبل

الرکعتین اللتین قبل الزوال والمراد بالآیات قوله تعالی: " ان فی خلق السماوات والأرض

(إلی قوله تعالی) انک لا تخلف المیعاد " وفی الرضوی (14) من باب (46) جواز التطوع

قبل الفریضة، قوله علیه السلام:

اعلم أن ثلاث صلوات إذا حل وقتهن ینبغی لک ان تبدء بهن، ولا تصلی بین

أیدیهن نافلة (إلی أن قال) وصلاة یوم الجمعة وفی کثیر من أحادیث باب (15)

ص :152

ان أول وقت الجمعة زوال الشمس ما یدل علی ذلک فراجع وفی روایة ابن مسلم (20) من باب (19) ما ینبغی للناس حین یخطبهم الامام قوله ولا یصلی الناس ما دام الامام

علی المنبر.

النبی صلی الله علیه وآله قال: من صلی ما بین الجمعتین خمسمأة رکعة (1) فله عند الله

ما یتمنی من خیره.

4751 - (3) یب 167 - محمد بن علی بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن

المغیرة، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن یزید قال قال أبو عبد الله علیه السلام: قل

فی آخر السجدة من النوافل من المغرب فی لیلة الجمعة سبع مرات وأنت ساجد:

اللهم انی أسئلک بوجهک الکریم واسمک العظیم، ان تصلی علی محمد وآل محمد،

وان تغفر لی ذنبی العظیم.

4752 - (4) ک 422 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل، بإسناده عن

محمد بن علی بن محمد الیزد آبادی، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن أبیه،

عن سعد بن عبد الله، عن الحسین بن سیف، عن أخیه علی عن أبیه سیف بن عمیرة عن

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: من قال فی آخر سجدة من النافلة

بعد المغرب لیلة الجمعة وان فعله کل لیلة کان أفضل یقول: اللهم انی أسئلک بوجهک

الکریم، وباسمک العظیم، وملکک القدیم، ان تصلی علی محمد وآله، وان تغفر لی

الذنب العظیم انه لا یغفر العظیم الا العظیم، سبع مرات، فإذا قاله انصرف وقد غفر

الله له وفی روایة أخری انه یعدل ستین حجة من أقصی البلاد.

4753 - (5) فقه الرضا علیه السلام 11 - فإذا حضر یوم الجمعة ففی لیلته (1)

فقل فی آخر السجدة من نوافل المغرب (وأنت ساجد - خ) اللهم انی أسئلک

باسمک العظیم، وسلطانک القدیم، ان تصلی علی محمد وآله، وتغفر لی ذنبی العظیم.

ص :155

ذلک یوم مجموع له الناس وذلک یوم مشهود.

4757 - (4) ک 418 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی، عن رسول الله صلی

الله علیه وآله، قال: خیر یوم طلعت فیه الشمس یوم الجمعة، فیه خلق الله آدم،

وفیه ادخل الجنة، وفیه اهبط منها، وفیه تقوم الساعة الخبر. ک الشیخ أبو الفتوح

فی تفسیره عنه صلی الله علیه وآله مثله.

4758 - (5) ک 418 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی، عن سعد بن عبادة، ان

رسول الله صلی الله علیه وآله قال: فی یوم الجمعة خمس خصال: فیه خلق الله آدم،

وفیه اهبط الله آدم، وفیه توفاه، وفیه ساعة لا یسأل الله العبد فیها ربه شیئا الا أعطاه

ما لم یسأل اثما أو قطیعة رحم، وفیه تقوم الساعة، وما من ملک مقرب ولا سماء ولا جبل

ولا ارض ولا ریح الا وهو مشفق یوم الجمعة.

4759 - (6) ک 418 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن النبی صلی الله علیه

وآله أنه قال: خیر الأیام یوم الجمعة، فیه خلق آدم، وفیه ادخل الجنة، وفیه اهبط،

وفیه تقوم الساعة، وفیه ساعة لا یوافقها عبد مسلم یدعو فیها الا استجیب له.

4760 - (7) ک 418 - المولی سعید المزیدی فی کتاب تحفة الاخوان، عن أبی

بصیر عن الصادق علیه السلام، فی خبر طویل: فی خلقة آدم علیه السلام إلی أن

قال، وکان السجود لآدم یوم الجمعة عند الزوال، فبقیت الملائکة فی سجودها إلی

العصر، فجعل الله هذا الیوم عیدا لآدم ولأولاده، وأعطاه الله فیه الإجابة فی الدعاء،

وهو یوم الجمعة ولیلتها أربعة وعشرون ساعة فی کل ساعة یعتق سبعین ألف عتیق

من النار.

4761 - (8) عدة الداعی 41 - عن النبی صلی الله علیه وآله یوم الجمعة سید

الأیام، وأعظمها عند الله تعالی وأعظم عند الله من یوم الفطر ویوم الأضحی، فیه خمس

خصال: خلق الله فیه آدم علیه السلام، واهبط الله فیه آدم إلی الأرض، وفیه توفی

ص :157

الله آدم، وفیه ساعة لا یسأل الله عز وجل فیها أحد شیئا الا أعطاه ما لم یسأل حراما وما

من ملک مقرب ولا سماء ولا ریاح ولا جبال ولا شجر الا وهو یشفق (1) من یوم

الجمعة ان تقوم القیامة فیه مصباح الشیخ 196 - روی عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال: إن یوم الجمعة سید الأیام وأعظمها عند الله تعالی من یوم الفطر ویوم الأضحی

وفیه خمس خلال (2) خلق الله فیه آدم علیه السلام، واهبط الله فیه آدم إلی الأرض،

وفیه أوحی إلی آدم وذکر مثله.

الخصال 152 - حدثنا أبو محمد عبدوس بن علی بن العباس الجرجانی

بسمرقند، قال: حدثنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن الشغال،

قال: حدثنا الحارث بن محمد ابن أبی أسامة، قال: حدثنی یحیی ابن أبی بکیر (3)

قال: حدثنا زهیر بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقیل، عن عبد الرحمن بن یزید (4)

عن أبی لبابة بن عبد المنذر، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله ان یوم الجمعة

وذکر نحوه الا انه أسقط قوله وفیه أوحی إلی آدم وزاد بعد قوله (ولا جبال) ولا بر

ولا بحر (وأسقط قوله) ولا شجر.

4762 - (9) ک 416 - أبو محمد جعفر بن أحمد القمی فی کتاب العروس، عن

جابر عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال: قال النبی صلی الله علیه وآله ان جبرئیل اتانی

بمرآت فی وسطها کالنکتة السوداء، فقلت له یا جبرئیل ما هذه؟ قال هذه الجمعة، قال

قلت وما الجمعة؟ قال لکم فیها خیر کثیر قال قلت وما الخیر الکثیر؟ قال تکون لک

عیدا ولا متک من بعدک إلی یوم القیامة قلت وما لنا فیها؟ قال لکم فیها ساعة لا یوافقها

عبد مسلم یسأل الله مسألة فیها وهی له قسم فی الدنیا الا أعطاها، وإن لم یکن له قسم فی

الدنیا ذخرت له فی الآخرة أفضل منها، وان تعوذ بالله من شر ما هو علیه مکتوب،

ص :158

صرف الله عنه ما هو أعظم منه.

4763 - (10) ک 417 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره، عن انس

قال: خرج علینا رسول الله صلی الله علیه وآله یوما فی غیر میعاده، فقالت الصحابة

یا رسول الله أبطأت الیوم فی الخروج، فقال کان عندی جبرئیل فی صورة امرأة ذات

جمال، ابیض الوجه، علی وجهه خال، وقال هذه هیئة یوم الجمعة، وهو الیوم

الذی لک ولامتک فیه خیر کثیر، وأرادوا الیهود والنصاری ان یکون هذا الیوم لهم،

فلم یعطوه، فقلت له: ما هذه النکتة السوداء؟ قال هذه ساعة الاستجابة، فان صادفها

الدعاء اقترن بالقبول، وإن لم یستجب له فی الدنیا ادحر له فی القیامة، فیصرف عنه

مکارهه، وهو أفضل الأیام عند الله تعالی، ویدعونه اهل الجنة یوم المزید، قلت وما

یوم المزید؟ قال: فی الجنة واد وسیع، ترابه من المسک الأبیض، فإذا کان فی القیامة

یوم (الجمعة - ظ) امر الله تعالی ان ینصب فیه کرسیا من ذهب، فیأتی رسل الله تعالی، و

یجلسون علیه، ویأتی الصدیقون والشهداء والمؤمنون، فیجلسون حولهم، فیقول الله

تعالی یا عبادی سلوا حوائجکم، فیقولون الهنا نطلب رضاک، فیقول الله تعالی رضیت

عنکم سلوا حاجة أخری، فیسأله کل ما یتمناه فیعطیهم الله ما لا عین رأت ولا اذن سمعت

ولم یخطر علی قلب بشر، ثم یقول الله تعالی رضیت عنکم وأنجزت ما وعدتکم وأتممت

علیکم نعمتی وهذا محل کرامتی، فیرجع کل إلی غرفته إلی الجمعة الأخری،

فیحضرون فیه قلت یا جبرئیل ومم غرفهم؟ قال: من اللؤلؤ الأبیض، والیاقوت الأحمر

والزمرد الأخضر، علیها أبواب مفتحة تجری فیها الأنهار یحضر فیها کل مع زوجه.

4764 - (11) - ک 416 - أبو محمد جعفر بن أحمد القمی فی کتاب

العروس عن علی علیه السلام قال کنا مع رسول الله صلی الله علیه وآله، إذ جاء رجل

فقال: یا رسول الله بابی أنت وأمی أخبرنی عن یوم الأحد کیف سمی یوم الأحد؟ إلی أن

قال بابی أنت وأمی یا رسول الله أخبرنی عن یوم الجمعة، فبکی رسول الله صلی الله

ص :159

علیه وآله وقال سألتنی عن یوم الجمعة فقال نعم فقال رسول الله صلی الله علیه وآله

تسمیه الملائکة فی السماء یوم المزید، یوم الجمعة یوم خلق الله فیه آدم علیه السلام

یوم الجمعة یوم نفخ الله فی آدم الروح. یوم الجمعة یوم اسکن الله فیه آدم الجنة،

یوم الجمعة یوم اسجد الله ملائکة لآدم، یوم الجمعة یوم جمع الله فیه لآدم حوا، یوم

الجمعة یوم قال الله للنار: کونی بردا وسلاما علی إبراهیم، یوم الجمعة یوم استجیب

فیه دعاء یعقوب، یوم الجمعة یوم غفر الله فیه ذنب آدم، یوم الجمعة یوم کشف الله

فیه البلاء عن أیوب، یوم الجمعة یوم فدی الله فیه إسماعیل بذبح عظیم، یوم الجمعة

یوم خلق الله فیه السماوات والأرض وما بینهما، یوم الجمعة یوم یتخوف فیه الهول و

شدة القیمة والفزع الأکبر.

4765 - (12) وعن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبیه، عن أبی الحسن الأول

علیه السلام، قال: سمعته یقول خلق الله الأنبیاء والأوصیاء یوم الجمعة، وهو الیوم