بسم الله الرحمن الرحیم

«القسم الأول» ماروى يوم بدر نرويه عن ثلاثة عشر من محدثي العامة في كتبهم...12

«القسم الثاني» يوم أحد نرويه ماروی یوم عن « عشرين » من محدثي العامة في كتبهم...15

«القسم الثالث» ما روي مطلقا نرويه عن «ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...22

«الباب الثاني والثلاثون» في ان علیاً يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل رسول الله صلى الله عليه و آله على تنزيله والاحاديث الدالة عليه على أقسام...24

«القسم الاول» و يشتمل على أحاديث الحديث الاول حديث أبي سعيد الخدرى نرويه عن ستة وعشرين من محدثي العامة في كتبهم...24

«الحديث الثانی» حدیث عبدالرحمان ابن بشیر نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...33

«الحديث الثالث» حديث علي

نرويه عن أربعة من محدثي العامة في كتبهم...34

«الحديث الرابع» حديث وهب بن صفي البصري نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...35

«القسم الثاني» نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...36

«القسم الثالث» نرويه من محدثي العامة في كتبهم...36

«الباب الثالث والثلاثون» في أن علياً ما بعث في سرية الا وقد كان جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وأمامه ملك و تظله سحابة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...39

«الباب الرابع و الثلاثون » في أن رسول الله صلى الله علیه و آله علم علياً ألف باب من العلم ينفتح من كل باب ألف باب و يشتمل على أحاديث الاول» حدیث ابن عباس نرويه عن «تسعة» من محدثي العامة في كتبهم...40

ص: 3

«الحديث الثاني» حديث آخر لابن عباس نرويه من محدثي العامة في كتبهم...43

«الحديث الثالث» حديث عبدالله بن عمر و نرو به عن بعض محدثي العامة في كتبهم...43

«الباب الخامس والثلاثون» فى ان علياً شرب العلم شرباً و نهله نهلا»نرويه عن سبعة من محدثي العامة في كتبهم...44

«الباب السادس والثلاثون» «فى أن النبى صلى الله علیه و آله میزان الحكمة وعلى لسانه نرويه عن محدثي

العامة في كتبهم...46

«الباب السابع والثلاثون » «فى أن رسول الله صلى الله عليه و آله عهد الى على سبعين عهداً لم يعهد الى

غیره نرويه عن «ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...47

«الباب الثامن والثلاثون» فى ان الله فضل علياً على الناس وأمر الارض أن

تحدث عليا بأخبارها نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...50

«الباب التاسع والثلاثون» في ان علياً على بينة من ربه نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...51

«الباب متمم الاربعين» فى أن النبي صلی الله علیه و آله قال لعلى : انت تبين لامتى ما اختلفوا فيه بعدى ويشتمل على أحاديث والحديث الاول ترويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...52

«الحديث الثاني» نرويه عن أربعة من محدثي العامة العامة فى كتبهم ...53

«الحديث الثالث» نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...54

«الحديث الرابع» نرويه عن محدثي العامة...55

«الباب الحادى والاربعون» في أن من استر شد علياً لا يضل ولا يهلك ترويه عن محدثي العامة في كتبهم...56

«الباب الثانى والاربعون » فى أن

ص: 4

الناس لا يضلون ولا يهلكون وهم في ولاية على (عليه السلام) نرويه عن محمد العامة في كتبهم...57

الباب الثالث والاربعون في أنهما اجتمع أربعة من أصحاب النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ففازوا على الناس بخير الا وعلى

احدهم نرويه عن محدثي العامة...58

الباب الرابع والاربعون في أن النبي صلى الله عليه و آله أمر علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وأمر الناس بملازمته و يشتمل على أحاديث الحديث الأول ، ما روى عن أبي أيوب وهو على أنواع « النوع الاول

نرويه عن عشرة ، من محدثي العامة في كتبهم...59

النوع الثاني، نرويه عن «اثنين من محدثي العامة في كتبهم...62

النوع الثالث نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...63

النوع الرابع نرويه من محدثي العامة في كتبهم...64

الحديث الثاني، ماروى عن على وهو أيضاً على أنواع «الأول، ما رواه سعد بن عبادة عن على نرويه عن

ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم...65

النوع الثاني ما رواه علقمة عن على نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في کتبهم67

النوع الثالث، مارواه خليد العصري عن على نرويه عن محدثي العامة فی كتبهم ...68

النوع الرابع ، مارواه أبوسعيد عقيصا عن على نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...69

النوع الخامس، مارواه أبوسعيد التميمي عن على نرويه عن «ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم ...70

النوع السادس، مارواه الحسن بن على عن على السلام نرويه عن محدثي العامة في كتبهم ...71

النوع السابع ماروى مرسلاً عن على

ص: 5

نرويه عن سنة» من محدثي العامة في كتبهم...72

الحديث الثالث حديث ابن عباس نرويه عن اثنين من محدثي العامة في كتبهم...73

الحديث الرابع ، حديث أبي سعيد الخدرى رويه عن ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم...74

والحديث الخامس، حدیث عبد الله بن مسعود نرويه عن محدثى القوم في كتبهم...75

الحديث السادس حديث عمار نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...76

الحديث السابع حديث ام سلمة نرويه عن «ثلاثة من محدثى القوم في كتبهم...77

الحديث الثامن » حديث آخر لام سلمة نرويه من محدثى العامة في كتبهم...78

الحديث التاسع، حديث الصلصال نرويه عن «اثنين من محدثي العامة في كتبهم...78

الباب الخامس والاربعون في أن الله

و جبرئيل يحبان عليا نرويه عن سبعة» من محدثى العامة فى كتبهم...79

الباب السادس والاربعون ، فى أن الله و رسوله وجبريل راضون عن على ويشتمل على قسمين «القسم الاول» نرويه عن خمسة من محدثي العامة في كتبهم...82

القسم الثاني » نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...84

الباب السابع والاربعون ، في امر النبی صلی الله علیه و آله بحب علی (عليه السلام) عند شكوى بريدة عنه ونهيه عن بغضه نرويه عن «أز بعد عشر من محدثي العامة في كتبهم...85

الباب الثامن والاربعون في امساك جبرئیل یدالنبي صلى الله علیه و آله فى ركبته عند الركوع حتى يدرك الركعة على الاندرويد من محدثى القوم في كتبهم...89

الباب التاسع والاربعون في تسليم الملائكة لعلى والاحاديث الدالة عليه

ص: 6

على قسمين القسم الاول» يشتمل على أحاديث « الحديث الاول نرويه عن ثمانية» من محدثي العامة في

كتبهم...90

الحديث الثانی نرويه من محدثي العامة في كتبهم ...93

الحديث الثالث نرويه من محدثي العامة في كتبهم...94

«القسم الثانى نرويه من محدثي العامة في كتبهم ...94

الباب ممتم الخمسين في تكلم اصحاب الكريف مع علی و شهادتهم بأنه وصى خاتم النبيين نرويه عن«اثنين من محدثى القوم في كتبهم...95

الباب الحادى والخمسون في تكلم الشمس مع على (عليه السلام) وشهادتها بأنه أمير المؤمنين نرويه عن محدثي القوم في كتبهم...96

الباب الثانى و الخمسون، في ان الملكين حافظي على بن أبي طالب ليفتخر ان على سائر الاملاك الحفظة

و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول» حديث عمار نرويه عن اثنين من محدثى العامة في كتبهم...97

الحديث الثاني» حدیث حماد بن ثابت نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...99

الحديث الثالث حديث جابر نرويه عن «اثنين من محد فى العامة في كتبهم ...100

الباب الثالث والخمسون في ان الله يباهي بعلى الملائكة كل يوم و الاحاديث الدالة عليه على أقسام القسم الاول نرويه عن «خمسة من محدثى القوم في كتبهم...101

«القسم الثاني نرويه من محدثي العامة في كتبهم...102

القسم الثالث نرويه عن ستة» من محدثى العامة في كتبهم...103

«القسم الرابع نرويه من محدثي العامة في كتبهم...104

ص: 7

«القسم الخامس نرويه من محدثي العامة في كتبهم...105

«القسم السادس نرويه من محدثي العامة في كتبهم ...105

«القسم السابع» نرويه من محدثي العامة في كتبهم...106

الباب الرابع والخمسون في ان جبرئيل قد باع لعلى ناقة ، واشتراه ميكائيل ليربح بثمنه نرويه عن اثنين»

من محدثي العامة في كتبهم...107

الباب الخامس والخمسون في ان الملائكة تشتاقون الى على والاحاديث الدالة عليه على قسمين «القسم الأول، نرويه عن خمسة من محدثي العامة في كتبهم...108

«القسم الثاني نروبه من محدثي العامة في كتبهم...109

الباب السادس والخمسون في أن علياً قاتل اللات والعزى نرويه من محدثى العامة في كتبهم ...110

الباب السابع والخمسون في اتخاذ الملائكة علياً أخاً و أن أول من أحبه

من أهل السماء حملة العرش و خازن الجنان و ملك الموت نرويه عن «أربعة من محدثى القوم في كتبهم...111

الباب الثامن والخمسون في أن الله يخلق من روح على (عليه السلام) طيراً يسرح فى السماء وانه ليس فيها موضع شبر الاوفيه لروح على (عليه السلام) ركعة او سجدة نرويه من محدثي العامة في كتبهم ...112

الباب التاسع والخمسون في أن الله تعالى خلق من نور وجه على ملائكة يستغفرون له و لشيعته الى يوم القيامة والأحاديث الدالة عليه على قسمين القسم الأول» نرويه عن «ثلاثة» من محدثي القوم في كتبهم...113

«القسم الثاني نرويه عن اثنين ) من محدثي العامة في كتبهم...115

الباب متهم الستين في أن الله خلق في السماء ملكاً بصورة على والملائكة تزوره في كل ليلة جمعة و يومها نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...116

ص: 8

الباب الحادى و الستون ، في نزول جبرئيل با ترجة من الجنة وفيها حريرة خضراء كتب عليها تحية من الله الطالب الغالب الى على بن ابيطالب ويشتمل على حديثين الحديث الاول » حديث ابن عباس نرويه عن أربعة» «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم...117

الحديث الثاني حديث أبي مالك نرويه عن محدثي القوم في كتبهم ...120

الباب الثانى والستون في ان جبرئيل ناول النبي في الجنة تفاحة فانغلقت وخرجت منها حوراء لعلی (عليه السلام)

ويش و يشتمل على قسمين «القسم الاول» يشتمل على أحاديث الحديث الاول حديث أبي سعيد نرويه عن ثلاثة» من محدثى القوم في كتبهم...121

الحديث الثانی» حديث على نرويه عن «تسعة» من محدثي العامة في كتبهم...123

الحديث الثالث» حديث أنس نرويه من محدثي العامة في كتبهم...125

«القسم الثانى» نرويه عن عشرة من محدثي العامة في كتبهم...126

الباب الثالث والستون، في نزول ماء الكوثر في سطل من الجنة مغطى بمنديل من استبرق لوضوء على

والاحاديث الدالة عليه على أقسام القسم الاول، نرويه عن «اثنين من محدثى القوم في كتبهم...129

القسم الثاني ، نرويه من محدثي القوم في كتبهم ...131

«القسم الثالث، نرويه من محدثى القوم في كتبهم ...132

الباب الرابع والستون في أن جبرئيل رد ثوب على على جسده وهو نائم ثم قال : وجدت برد ایمانه وصل الی قلبی نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...133

الباب الخامس والستون ، في أن علياً ملی ایمانا الى مشاشه نرويه عن «اثنین» من محدثي العامة في كتبهم...134

ص: 9

الباب السادس والستون، في أن عزرائيل قدو كل بقبض ارواح الخلايق ما خلا الا روح النبي و على ويشتمل

على حديثين ( الحديث الاول ، حديث أبي ذر نرويه عن ( سبعة ، من محدثى القوم فى كتبهم...135

الحديث الثاني حديث عمر بن الخطاب نرويه من محدثي العامة في كتبهم...137

الباب السابع والستون في ان النبى صلى الله علیه و آله قد خوطب بلغة على (عليه السلام) لكونه أحب الناس اليه نرويه عن اثنين من محدثي العامة في كتبهم...138

الباب الثامن والستون (في أنه مكتوب على العرش لا اله الا الله محمد تاشي رسول الله يدته بعلى على أخو رسول الله ) ويشتمل على أقسام « القسم الأول، وهو يشتمل على أحاديث الحديث الاول حديث أبي هريرة نرويه عن

ثمانية من محدثى القوم في كتبهم...139

الحديث الثاني، حديث أبي الحمراء نرويه عن خمسة عشر من محدثي العامة في كتبهم...141

الحديث الثالث حديث أنس نرويه عن سنة» من محدثي العامة في كتبهم ...146

القسم الثاني، نرويه عن محدثي العامة في كتبهم ...147

القسم الثالث ، نرويه عن «أربعة» من أعاظم العامة في كتبهم ...148

القسم الرابع نرويه عن بعض محد العامة في كتبهم ...149

القسم الخامس نرويه عن احد عشر من محدثي العامة في كتبهم ...150

«القسم السادس نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...152

الباب التاسع وااستون في نزول جبرئيل على النبي صلى الله عليه وسلم بان الله تعالى يقول : أيدتك بعلى نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...153

الباب» متهم السبعين في أن علياً دابة

ص: 10

الجنة نرويه عن «أربعة من بعض محدثي العامة في كتبهم...154

الباب الحادي والسبعون في أن الله يبعث النبي يوم القيامة متكياً على على بن أبي طالب نرويه عن

محدثي العامة في كتبهم...156

الباب الثاني والسبعون في أن دار ترافقه النبي ودار على في الجنة في مكان واحد نرويه عن محدثي العامة

في كتبهم...157

الباب الثالث والسبعون في ان علياً احد أربعة يركبون يوم القيامة ويركب على على ناقة وعلى رأسه تاج من نور و بيده لواء الحمد و الاحاديث الدالة عليه على أقسام ( القسم الاول، نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...158

القسم الثاني» نرويد عن «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم ...160

«القسم الثالث نرويه عن «اثنين» من

محدثي العامة في كتبهم ...161

الباب الرابع والسبعون في ان النبى صلى الله عليه و آله يقوم يوم القيامة عن يمين العرش و على على يمينه ويدعى لكل خير دعى النبي اليه نرويه من محد في العامة في كتبهم...162

الباب الخامس والسبعون ، في أن الشيعة يخرجون يوم القيامة كالقمر ليلة البدر لا يخافون ولا يحزنون على

نوقع بيض لها أجنحة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...163

الباب السادس والسبعون، في انه يوضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعة على وأهل بيته و أن الله ينثر عليهم کرامته نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...164

الباب السابع والسبعون في أن علياً و ولده يوم القيامة على خيل بلق متوجة بالدر والياقوت نرويه عن «اثنين»

من محدثي العامة في كتبهم ...165

ص: 11

الباب الثامن والسبعون في أن علياً يزهر لاهل الجنة ككوكب الصبح لاهل الدنيا والأحاديث الدالة عليه على

قسمين و القسم الأول ، نرويه عن إثنى عشر من محدثي العامة في كتبهم...166

«القسم الثاني، نرويه عن بعض محدثي القوم ...169

الباب التاسع والسبعون في أن ثواب على في الجنة لوقسم على أهل الارض لوسعهم جميعاً نرويه عن «ثلاثة من محد ثي العامة في كتبهم ...170

الباب متمم الثمانين، في نزول جبرئيل الى النبي صلى الله عليه و آله من عند الله ومعه رطب و قوله : ان الله امره بالاكل منه مع على نرويه عن بعض حدثي العامة في العامة في كتبهم ...171

الباب الحادى والثمانون، في ان مع على يوم القيامة عصاً يذود بها المنافقين عن الحوض والأحاديث الدالة عليه على

من محدثي العامة في كتبهم...173

«القسم الثاني، نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...175

«القسم الثالث نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...177

القسم الرابع، رويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...178

القسم الخامس، نرويه عن بعض القوم في كتبهم ...179

الباب الثاني والثمانون، في أن جارية من جوارى على قد أشرقت ليلة المعراج حین اطلعت من قصرها فضحك وخرج النورمن فيها نرويه عن « ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...179

الباب الثالث والثمانون في قول النبى صلى الله علیه و آله لعلی (عليه السلام) عند المرور على حديقة : ولك في الجنة

أحسن منها ويشتمل على أحاديث الحدیث الاول نرويه عن ستة عشر من محدثي العامة في كتبهم...180

ص: 12

الحديث الثاني، نرويه عن «ثلاثة» من حدثي العامة في كتبهم...185

الحديث الثالث ، نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...186

الباب الرابع والثمانون في أن منزل على (عليه السلام) في الجنة يقابل منزل النبي صلى الله عليه وآله والا حاديث الدالة

عليه على أقسام القسم الأول، نرويه عن «أربعة من محدثي العامة في كتبهم...187

«القسم الثاني نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...188

«القسم الثالث، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...189

الباب الخامس والثمانون في أن الجنة اشتاقت الى أربعة أولهم على ويشتمل على أحاديث الحديث الأول نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...189

الحديث الثاني، نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...191

الحديث الثالث نرويه عن «اثنين» من

محدثي العامة في كتبهم...192

«الحديث الرابع، نرويه عن بعض العامة في كتبهم ...192

الحديث الخامس، نرويه عن بعض العامة في كتبهم ...193

الباب السادس والثمانون ، في أن الجنة اشتاقت الى ثلاثة أولهم على والاحاديث الدالة عليه على قسمين القسم الأول، و يشتمل على حديثين الحديث الأول ، حديث أنس نرويه عن«ثمانية عشر من محدثي العامة في كتبهم...193

الحديث الثاني، حديث علي نرويه عن أربعة من محدثي العامة كتبهم...197

القسم الثاني ، نرويه عن ثلاثة » من محدثي العامة في كتبهم...199

الباب السابع والثمانون، في أن الله أمر النبي لالالال اللي بحب أربعة أولهم على نرويه عن ستة وثلاثين من محدثي العامة في كتبهم...200

ص: 13

الباب الثامن والثمانون في ان الله يحب ثلاثة من أصحاب النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) أولهم على ترويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...209

الباب التاسع والثمانون في أن الله امر النبي بحب على وحب من يحبه نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...209

الباب متمم التسعين، في أن علياً بيده مفاتيح الجنة والنار وهي على أقسام القسم الاول » نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...210

القسم الثاني نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...211

«القسم الثالث نرويه عن بعض محدثی العامة فی كتبهم...212

القسم الرابع» نرويه عن بعض محدثی العامة فی كتبهم...212

الباب الحادى و التسعون ، في صعود النبى و على يوم القيامة على

المقام المحمود وتسليم النبي مفاتیح الجنة والنار لعلى فيدخل شيعته الجنة واعداده النار نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...213

الباب الثانى والتسعون فى ان الحق علي لسان على وجنانه وان بيده مفتاح الجنة والنار نرويه عن ( اثنين ) من محدثي العامة في كتبهم...214

الباب الثالث والتسعون في ان لعلى كنزاً ( بيتاً ( في الجنة نرويه عن «اثنى عشر من محدثي العامة في كتبهم...214

الباب الرابع والتسعون في نوادر الاحاديث المشتملة على أن علياً في الجنة وهى على أقسام «القسم الأول. نرويه عن «ثلاثة من العامة في كتبهم...217

القسم الثاني نرويه عن «اثنين» من محدثى القوم في كتبهم...218

القسم الثالث، نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...218

«القسم الرابع، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...219

ص: 14

«القسم الخامس نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...219

القسم السادس، نرويه عن أربعة» من محدثي العامة...220

القسم السابع نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...222

القسم الثامن، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...222

«القسم التاسع، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...222

«القسم العاشر نرويه عن بعض محدثيالعامة في كتبهم ...223

الباب الخامس والتسعون في ان النبى صلی الله علیه و آله شمس و على قمر والزهرة فاطمة و الفرقدان الحسن والحسين و هو يشتمل على قسمين «القسم الاول، نرويد عن بعض محدثى العامة في كتبهم

«القسم الثانی نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...223

• الباب السادس و التسعون ، في قوله

صلى الله علیه و آله : من کنت مولاه فعلی مولاه و هي على نوعين ( النوع الاول، ويشتمل على أحاديث « الحديث الأول، حديث زيد بن أرقم نرويه عن «أحد وعشرين، من محدثي العامة ...225

الحديث الثاني حديث البراء نرويه عن ثلاثة وعشرين، من محدثي العامة في كتبهم ...234

الحديث الثالث ، حديث ابن أبي أوفى نرويه عن أربعة» من محدثي العامة في كتبهم ...242

الحديث الرابع ، حديث أبي السريحة نرويه عن عشرة من محدثي العامة في كتبهم ...243

الحديث الخامس حديث حبشى بن جنادة نرويه عن «خمسة من محدثى العامة في كتبهم ...245

الحديث السادس، حديث سعد بن أبي وقاص نرويه عن «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم ...264

ص: 15

الحديث السابع، حديث جعفر بن محمد الام رويه عن «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم...247

الحديث الثامن ، حديث طلحة نرويه عن اثنين» من محدثي العامة ...149

الحديث التاسع حديث عمر بن الخطاب نرويه عن «أربعة من محدثي العامة في كتبهم...250

الحديث العاشر ، حديث أبي أيوب الأنصاري نرويه من بعض القوم...251

الحديث الحادي عشر حديث آخر لعمر ابن الخطاب نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...251

الحديث الثاني عشر، حديث جابر نرويه عن «ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم...252

الحديث الثالث عشر حدیث آخر لجابر نرويه عن «ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم ...253

الحديث الرابع عشر، حديث أبي هريرة

نرويه عن الثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...255

الحديث الخامس عشر ، حديث آخر لأبي هريرة نرويه عن «خمسة من محدثي العامة في كتبهم...257

الحديث السادس عشر حديث عبدالله بن علقمة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...258

الحديث السابع عشر، حديث ابن عمر نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...259

الحديث الثامن عشر، حدیث عمرو بن العاص نرويه عن بعض محد في العامة في كتبهم...260

الحديث التاسع عشر، حديث بريدة نرويه عن أربعة عشر من محد في العامة في كتبهم...261

الحديث منهم العشرين حديث ابن عباس نرويه عن ثمانية) من محدثي العامة في كتبهم ...264

الحديث الحادى والعشرون، حدیث نذیر

ص: 16

نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...266

الحديث الثاني و العشرون ، حديث الحسن بن الحسن نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...266

الحديث الثالث والعشرون ، حديث أبي طاووس نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...267

الحديث الرابع و العشرون ، حديث أبي ليلي نرويه عن بعض العامة في كتبهم...267

الحديث الخامس والعشرون ، حديث مالك نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...268

الحديث السادس والعشرون نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...268

الحديث السابع والعشرون، حديث حبة ابن الجوين العرني نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...269

الحديث الثامن والعشرون ، حديث حميد بن عمارة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...270

الحديث التاسع والعشرون ، حديث جرير نرويه عن «ثلاثة من محد في العامة في كتبهم...270

الحديث متهم الثلاثين، حديث أنس نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...271

الحديث الحادى والثلاثون حدیث عمرو ذی مر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...272

الحديث الثاني والثلاثون ، حديث عبدالله بن ياميل نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...272

الحديث الثالث والثلاثون ، حديث عبدالله بن مسعود نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...273

الحديث الرابع والثلاثون ( حديث ام سلمة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...274

الحديث الخامس والثلاثون حديث عمرو بن مازن نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...274

الحديث السادس و الثلاثون حديث

ص: 17

أبي سعيد الخدري نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...275

الحديث السابع والثلاثون، حديث سعد ابن مالك نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...276

الحديث الثامن والثلاثون ، حدیث محدثي عمرو بن مرة نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم ...278

الحديث التاسع والثلاثون ، حديث التالى على نرويه عن سبعة» من محدثي العامة في كتبهم...278

الحديث متهم الأربعين حديث عمار بن ياسر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...281

الحديث الحادى والأربعون ، حديث فاطمة عليها السلام نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...282

الحديث الثاني والأربعون ، حديث زرارة نرويه عن بعض محد في العامة كتبهم ...283

الحديث الثالث والأربعون ، حديث أبي الحمراء نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...283

الحديث الرابع والأربعون ، ماروى عن جماعة نرويه عن خمسة وعشر بن» من محدثي العامة في كتبهم...284الحديث الخامس والأربعون ، ماروى مرسلاً نرويه عن ( تسعة وثلاثين من محدثي العامة في كتبهم...296

النوع الثانى أحاديث المناشدة وهى على أقسام...305

القسم الأول ، حديث عمرو بن سعد نرويه عن ثمانية من محدثي العامة في كتبهم...305

القسم الثاني ، حديث عبدالرحمن بن أبي ليلي نرويه عن ثمانية ، من محدثى العامة في كتبهم...308

القسم الثالث، حدیث زید بن يثيغ نرويه عن خمسة من محدثي العامة في كتبهم...311

القسم الرابع، حديث زادان أبي عمر

ص: 18

نرويه عن ثمانية من محدثي العامة في كتبهم...314

«القسم الخامس» حديث عمرو ديمر نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...315

القسم السادس ، حديث زيد بن أرقم نرويه عن تسعة» من محدثي العامة في كتبهم...318

«القسم السابع حديث سعيد بن وهب نرويه عن سبعة من محدثي العامة في كتبهم...321

«القسم الثامن، حديث الأصبغ بن نباته نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...322

«القسم التاسع» حديث عبد خير نرويه عن (أربعة من محدثي العامة في كتبهم...324

القسم العاشر ، حديث زياد بن أبي زياد نرويه عن ( أربعة ، من محدثي العامة في كتبهم...325

القسم الحادى عشر ، حدیث رباح بن

الحارث نرويه عن ( سبعة ) من محدثى العامة في كتبهم...326

القسم الثاني عشر، حديث يعلي بن مرة نرويه عن بعض محدثى العامة فى كتبهم...328

القسم الثالث عشر، حديث أبي الطفيل نرويه عن عشرة» من محدثي العامة في كتبهم...329

القسم الرابع عشر حديث طلحة بن عمير نرويه عن بعض محدثى العامة فى كتبهم...332

القسم الخامس عشر، حديث أبي قلابه نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...333

القسم السادس عشر، حدیث در بن حبيش نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...334

القسم السابع عشر» حديث عمر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...335

القسم الثامن عشر ، حديث أبي أياس

ص: 19

الضبي نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...336

«القسم التاسع عشر ، حديث ابن عباس نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...337

القسم المتمم للعشرين حديث شريك ابن عبدالله نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...337

القسم الحادى والعشرون، ماروي مرسلا نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...338

القسم الثاني والعشرون، حديث أبي إسحاق عن جماعة نرويه عن «أربعة من محدثى العامة في كتبهم...340

متن خطبة الغدير قدرواها القوم في أحاديثهم بالتقطيع و التشطير ونحن نقتصر ههنا بايراد ما اشتمل من الاحاديث على كثير من فقراتها أرويه عن ( خمسة عشر ، من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...341

مستدرك مدارك نزول آية التبليغ في واقعة الغدير تقدم مدار كه في ( ج 2 ص 415 الى ص 426 ولم نذكر هناك رواية جملة من أرباب الكتب نستدركها ههنا وهى على أقسام القسم الأول» «حديث ابن عباس، زويه عن ستة من محدثي العامة في كتبهم...347

«القسم الثاني» حديث أبي سعيد الخدرى نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...349

القسم الثالث ، حديث براء بن عازب نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...350

«القسم الرابع حديث ابن مسعود نرویه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...351

«القسم الخامس، حدیث محمد بن علی نروبه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...352

مستدرك مدارك نزول قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم في واقعة الغدير تقدم مدار كه في (ج3 ص 320) ولم تذكر هناك رواية جملة من أرباب

ص: 20

الكتب نستدركها ههنا وهي على قسمين «القسم الأول، حديث أبي هريرة نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في العامة في كتبهم...353

القسم الثاني، حديث أبي سعيد الخدرى نرويه عن ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...355

مستدرك مدارك نزول قوله تعالى (سئل سائل ) فى واقعة الغدير تقدم مداركه في (ج 3 ص 582) ولم نذكر هناك رواية جملة من أرباب الكتب فنرويه ههنا عن عشرة من محد العامة في كتبهم...358

في قول عمر لعلى عليه السلام : أصبحت مولای و مولی کل مؤمن ومؤمنة نرويه عن ستة وعشرين»من محدثي العامة في كتبهم...361

في قول عمر : علی مولای و مولی کل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن نرويه عن خمسة» من محدثي العامة في كتبهم...368

الباب السابع والتسعون في أن من كان رسول الله وليه كان على وليه والاحاديث الدالة عليه على أقسام القسم الاول، ما رواه بريدة الأسلمي نرو به عن ا أربعة عشر من أعاظم العامة في كتبهم...369

القسم الثاني : ما رواه سعد نرويه عن خمسة» من محدثي العامة في كتبهم...372

القسم الثالث، مارواه زيد بن أرقم نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...374

القسم الرابع، مارواه عبدالله بن الحارث نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...375

«القسم الخامس، مارواه البراء بن عازب نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...376

«القسم السادس، مارواه سلمان و ابوذر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...377

ص: 21

«القسم السابع مارواه اثناعشر رجلا من الصحابة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...377

القسم الثامن ماروته فاطمة عليها السلام نرويه عن بعض محدثى العامة فى كتبهم...378

القسم التاسع، مارواه سعدانة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...379

«القسم العاشر ما رواه سمرة بن جندب نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...380

والباب الثامن والتسعون في ان من آذی علیا فقد آذى رسول الله صلی الله عليه و آله والأحاديث الدالة عليه على أقسام...380

«القسم الأول، وهو يشتمل على أحاديث الحديث الأول ( حديث عمرو بن شاس نرويه عن «ثلاثة وعشرين ، من محدثي العامة فى كتبهم...380

الحديث الثاني، حديث سعد بن أبي وقاص

نرويه عن احد عشر من أعاظم محدثى العامة في كتبهم...386

الحديث الثالث حديث عبيد بن ثعلبة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...389

الحديث الرابع ماروى عن جابر وغيره نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...389

«القسم الثانى نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...390

القسم الثالث، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...390

القسم الرابع نرويه عن ستة من محدثی العامة في كتبهم...391

القسم الخامس» نرويه عن «ثلاثة» من العامة في كتبهم...392

القسم السادس نرويه عن «ثلاثة» من العامة في كتبهم ...393

«القسم السابع» نرويه عن «ثلاثة» من العامة في كتبهم...394

القسم الثامن نرويه عن بعض محدثی العامة فى كتبهم...394

ص: 22

الباب التاسع والتسعون في أن من فارق عليا فقد فارق الله ورسوله و يشتمل على أحاديث ( الحديث الاول ، حديث أبي ذر نرويه عن «ثلاثة عشر من محدثى العامة في كتبهم...395

الحديث الثاني، حديث ابن عمر نرويه عن سبعة من محدثي العامة في كتبهم...398

الحديث الثالث، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...400

الباب المتمم للمأة في أن من أحب عليا فقد أحب رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ومن أبغض علياً فقد أبغضه ويشتمل على

أحاديث والأول حديث عبدالله بن مسعود نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...400

الثاني حديث معاوية بن ثعلبة ترويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...402

الحديث الثالث حديث سلمان نرويه عن «ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...403

الحديث الرابع ، حديث آخر لسلمان نرويه عن احد عشر من محدثي العامة في كتبهم...404

ه الحديث الخامس ، حديث ابن عباس نرويه عن « ستة عشر من محدثي العامة في كتبهم...406

الحديث السادس نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...409

الحديث السابع: حديث ام سلمة نرويه عن ثلاثة عشر من محدثي العامة في كتبهم...410

الحديث الثامن ، حديث أنس نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...412

«الحديث التاسع، حديث أنس بنحو آخر نرويه عن «ثلاثة» من بعض محدثى العامة في كتبهم...413

الحديث العاشر ، حدیث عمر بن الخطاب نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...414

الحديث الحادى عشر حديث آخر لعمر

ص: 23

ابن الخطاب نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...414

الحديث الثاني عشر ، حديث أبي رافع نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...415

الحديث الثالثعشر، حديث بريدة الاسلمي نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...416

الحديث الرابع عشر، حديث على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...416

الحديث الخامس عشر، حدیث حسين ابن على النام نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...417

الحديث السادس عشر، حدیث ابن مسعود نرويه عن بعض محدثى العامة فى كتبهم...417

الحديث السابع عشر ، حديث جابر و غیره نرويه عن خمسة من محدثى العامة فى كتبهم...418

الباب الحادي بعد المأة ، في أن من

أطاع علياً فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى الله والأحاديث الدالة عليه على أقسام...419

القسم الأول، نرويه عن ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...419

«القسم الثانى نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...421

القسم الثالث نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...421

الباب الثاني بعد الماة فى أن من حسد علياً فقد كفر و يشتمل على حديث وهو حديث أنس نرويه عن «ثلاثة» من محدثى العامة في كتبهم...422

الباب الثالث بعد المأة في أن من علياً فقد سب رسول الله و يشتمل على أحاديث...423

الحديث الأول حديث أبي عبد الله الجدلى نرويه عن أربعة وعشرين» من محدثى العامة في كتبهم...423

الحديث الثاني، حديث ابن عباس نرويه عن ستة عشر من محدثي العامة في

ص: 24

كتبهم...428

«الحديث الثالث» نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...433

الباب الرابع بعد المأة، في أن من أغضب عليا فقد أغضب النبي و يشتمل على حديثين «الحديث الأول» نرويه

عن ثلاثة من محدثى القوم في كتبهم...433

الحديث الثاني، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...434

الباب الخامس بعد المأة في أن من تولى، علياً فقد تولى رسول الله نرويه عن احد عشر من محدثي في كتبهم...434

الباب السادس بعد المأة، في أن من تنقص علياً فقد تنقص رسول الله نرویه عن «اثنين» من محدثى القوم فى كتبهم...437

الباب السابع بعد المأة في قول النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : ان من أبغض علياً أو نصب أهل البيت فليس منى ولا أنا

منه نرويه عن اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...438

الباب الثامن بعد المأة في أن علياً عترة رسول الله صلى الله عليه و آله نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...438

الباب التاسع بعد المأة ، في أن سلم على سلم النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) و حربه حربه ويشتمل على أقسام...439

القسم الاول » نرويد عن «ثلاثة» من أعلام محدث العامة في كتبهم...439

القسم الثانى نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...440

القسم الثالث نرويه عن «اثنين» من محدثى القوم في كتبهم...440

القسم الرابع» نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...441

«القسم الخامس» نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...441

الباب العاشر بعد المأة ، في أنه كان

ص: 25

مكتوبا بید موسى بن عمران علی جبل أسود لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...442

الباب الحادى عشر بعد المأة في غفران الذنوب مع الاقرار بولاية على نرويه عن بعض محدثي القوم في كتبهم كتبهم...442

الباب الثاني عشر بعد شر بعد الماة» في أن النبى(صلی الله عليه وآله وسلم) وعلياً من نور الله عز وجل نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...443

الباب الثالث عشر، بعد المأة في أن لحم على لحم رسول الله ودمه دمه ويشتمل على أحاديث...443

والحديث الأول، نرويه عن «ثلاثة عشر من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...443

الحديث الثاني، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...446

الحديث الثالث نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...447

الحديث الرابع نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...448

الحديث الخامس » نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...448

الباب الرابع عشر بعد الماة في أن عليا كنفس رسول الله صلى الله عليه و آله والاحاديث الدالة عليه على أقسام...449

القسم الأول، و يشتمل على حديثين الحديث الأول حديث علي نرويه عن اثنين من محدثي العامة في كتبهم...449

الحديث الثاني حديث عبدالرحمن بن عوف نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...450

«القسم الثاني، و يشتمل على حديثين الحديث الأول حديث زيد بن يثيغ نرويد عن خمسة ، من اعلام القوم في كتبهم...452

الحديث الثاني حديث جابر بن عبدالله ترويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...453

ص: 26

القسم الثالث، ويشتمل على حديثين...454

الحديث الأول، حديث عبدالله بن حنطب نرويه عن ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...454

الحديث الثانی، حدیث عبدالله بن شداد نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...456

القسم الرابع، نرويه عن «اثنين من اعلام القوم في كتبهم...457

«القسم الخامس نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...457

الباب الخامس عشر بعد المأة في أن علياً عديل رسول الله و الاحاديث العليمي علاوة الدالة عليه على قسمين...458

القسم الأول، نرويه عن أربعة» من أعاظم محدثى القوم...458

«القسم الثاني » نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...459

الباب السادس عشر بعد المأة في أن علياً نظیر رسول الله نرويه عن بعض اعلام...460

الباب السابع عشر بعد المأة في أن الله تعالى أمر النبى(صلی الله عليه وآله وسلم) باتخاذ علی ظهیراً رويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...460

الباب الثامن عشر بعد المأة في أن النبى (صلی الله عليه وآله وسلم) قد علم علياً جميع ما علم من قبل الله نرويه عن بعض اعاظم العامة في كتبهم...461

الباب التاسع عشر بعد المأة في أن علياً أخو رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) وهي على أقسام مضافا الى "مامر في تضاعيف المجلد الرابع...461

القسم الأول، ويشتمل على أحاديث...461

الحديث الأول، حديث أبي امامة نرويه عن أربعة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...462

الحديث الثانى حديث سعيد بن المسيب نرويه عن عشر من محدثي العامة في كتبهم...463

ص: 27

الحديث الثالث حديث حذيفة بن اليمان نرويه عن ثمانية» من أعاظم القوم في كتبهم...465

الحديث الرابع حدیث جابر بن عبدالله نرويه عن «اثنين» من أعاظم القوم في كتبهم...466

الحديث الخامس» حديث أنس بن مالك نرويه عن «اثنين» من أعاظم القوم في كتبهم...468

الحديث السادس، حديث أبي سعيد نرويه عن بعض محد ثي العامة في كتبهم...469

الحديث السابع حديث عبدالرحمان ابن عویم نرويه عن ( خمسة ، من أعلام محدثي العامة في كتبهم...469

الحديث الثامن حديث أبي هريرة نرويه عن بعض أعاظم محدثي العامة في كتبهم...471

الحديث التاسع حديث ابن عباس نرويد عن «اثنين» من أعاظم القوم في كتبهم...471

الحديث العاشر حديث على نرويه عن «خمسة» من أعلام القوم في كتبهم...472

الحديث الحادى عشر حديث ابن عمير نرویه عن بعض العامة العامة في كتبهم...473

الحديث الثاني عشر، حديث زيد بن أرقم نرويه عن «ثلاثة من أعلام محدثي العامة في كتبهم ...474

الحديث الثالث عشر، حدیث زید بن أبي أوفي نرويه عن أربعة من علماء العامة في كتبهم...475

الحديث الرابع عشر حديث جعفر بن محمد عن آبائه نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...476

الحديث الخامس عشر ماروى عن جماعة ترويه عن «ثلاثة من أعلام القوم في كتبهم...477

الحديث السادس عشر، ما روى مرسلاً نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...478

«القسم الثاني نرويه عن «ثلاثة عشر من

ص: 28

أعلام محدثي العامة في كتبهم...479

القسم الثالث ويشتمل على أحاديث...481

الحديث الاول حدیث ابن عباس نرويه عن «أربعة» من أعلام محدثى العامة في كتبهم...481

الحديث الثاني حديث عابس بن ربيعة نرويه عن «ثلاثة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...482

الحديث الثالث حديث عايشة نرويه عن تسعة من محدثي العامة في كتبهم...483

مستدرك ماتقدم في أحاديث المواخاة في المجلد الرابع و نرويه ههنا عن ( سبعة ، من أعلام محدثي العامة في كتبهم...484

الباب العشرون بعد المأة، في أن علياً أصل رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) و جعفر فرعه نرویه عن خمسة من محدثي القوم في كتبهم...486

الباب الحادي والعشرون بعد المأة، في ان النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) أمر بكتابة العلم عن على وسلمان نرويه عن «ثلاثة»من أعلام

القوم في كتبهم...487

الباب الثاني والعشرون بعد المأة في أن حق على على هذه الامة كحق الوالد على ولده ويشتمل على أحاديث...488

«الحديث الأول حديث جابر بن عبدالله نرويه عن ستة من محدثي العامة في كتبهم...488

الحديث الثاني، عمار بن ياسر وحديث أبي أيوب نرويه عن «خمسة» من أعلام القوم في كتبهم...489

الحديث الثالث، حديث أنس بن مالك نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...490

الحديث الرابع حديث علي نرويه عن خمسة» من محدثي العامة في كتبهم...491

الحديث الخامس، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...492

الباب الثالث والعشرون بعد المأة، في

ص: 29

أنه ما اكتسب فضل مثل فضل على نرويه عن «أربعة من أعلام القوم في كتبهم...493

الباب الرابع والعشرون بعد المأة» في أن علياً أعظم الناس منزلة عند رسول الله نرويه عن «اثنين» من أعلام

القوم في كتبهم...494

الباب الخامس والعشرون بعد المأة» في في أن علياً مع رسول الله في حياته ومماته نرويه عن ثمانية» من أعلام القوم في كتبهم...495

الباب السادس والعشرون بعد المأة في و ان عليا أحق النبى(صلی الله عليه وآله وسلم) من جبرئيل نرويه عن «أربعة» من أعلام القوم في كتبهم...497

الباب السابع والعشرون بعد المأة في أنه تكون يد على يوم القيامة فييد النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) يدخل معه حيث يدخل

نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ...498

الباب الثامن والعشرون بعد المأة، في

قول النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : لا قاتلن العمالقة أو

علی با ملا، جبرئيل نرويه عن «أربعة»من أعلام محدثي العامة في كتبهم...500

الباب التاسع والعشرون بعد المأة ، في أن النبي صلى الله علیه و آله ماسال من الله شيئاً لنفسه الا وسأل مثله لعلى والاحاديث الدالة عليه على أقسام ...501

«القسم الاول نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...502

القسم الثاني، نرويه عن «ثمانية» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...503

القسم الثالث نرويه عن «خمسة» من أعلام القوم فى كتبهم...505

الباب المتمم للثلاثين بعد المأة، في أن الله تعالى أرى علياً بيسار النبى ليلة المعراج لكونه أحب الخلق اليه و نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...507

الباب الحادي والثلاثون بعد المأة، في أن لعلى من الاجر مثل أجر رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم)

ص: 30

وله من المغنم مثل مغنمه نرويه عن «اثنين من محدثي العامه في كتبهم...507

الباب الثانى والثلاثون بعد الماة في ان النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) كان اذا غضب لم يجتر. احد ان يكلمه الاعلى نرو به عن ( خمسة عشر ) من أعلام محدثي العامة في كتبهم...508

الباب الثالث والثلاثون بعد الماة في أنه كان لعلى من النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار و الاحاديث الدالة عليه على أقسام...511

«القسم الاول نرويه عن «خمسة» من أعلام القوم في كتبهم...511

القسم الثاني نرويه عن ستة من محدثي العامة في كتبهم512

«القسم الثالث نرويه عن ستة» من أعلام العامة في كتبهم...514

«القسم الرابع نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...515

الباب الرابع والثلاثون بعد المأة ، في ان الله طهر علياً من الذنوب بالصلع

في راسه نرويه عن «اثنين من محدثى العامة في كتبهم...516

الباب الخامس والثلاثون بعد المأة قول النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : ان الله أدخل عليا عنده واخرج غيره ونرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...517

الباب السادس والثلاثون بعد المأة في ان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم كان ينبيء علياً اذا سأله ويبتدئهاذ اسكت و يشتمل على أحاديث...518

الحديث الأول، حدیث عبد الله بن عمر بن هند عن على نرويه عن «احد وعشرين» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...519

الحديث الثاني حديث محمد بن عمر بن على عن علی نرويه عن ثمانية من أعلام محدثي العامة في كتبهم...523

والحديث الثالث، حديث هبيرة عن على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...524

الباب السابع والثلاثون بعد المأة في

ص: 31

ان النبى (صلی الله عليه وآله وسلم) تقل فى فم على ثم قال هذا ايمان وحكمة وترويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...524

الباب الثامن والثلاثون بعد المأة، في أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) اختص علياً عليه السلام بالنجوى يوم الطائف بأمر الله وترويه عن ثلاثة وعشرين من أعلام محدثي العامة في كتبهم...525

الباب التاسع والثلاثون بعد الماة في قول رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) هذه هدية من الطالب الغالب الى على بن ابيطالب

نرويه عن «اثنين من أعلام محدثي العامة في كتبهم...531

الباب المتمم للأربعين بعد المأة ، في أن آدم يفتخر يوم القيامة بابنه شيث و يفتخر نبينا (صلی الله عليه وآله وسلم) بعلى بن ابيطالب نرويه عن بعض محدثى القوم في كتبهم...532

الباب الحادى والأربعون بعد الماة في أن علياً أحق الناس برسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) نرویه

عن «اثنين من أعلام محدثى العامة في كتبهم...533

الباب الثاني والأربعون بعد المأة ، في ان النبى(صلی الله عليه وآله وسلم) كان يسار عليا ويناجيه حين قبض (صلی الله عليه وآله وسلم) و نرويه عن ( عشرة ) من محدثي العامة في كتبهم...534

الباب الثالث والأربعون بعد المأة، في تخلف النبي صلى الله علیه و آله وسلم عن القوم لاجل على نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...536

الباب الرابع والأربعون بعد المأة، في تسمية النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) عليا بأبى تراب نرويه عن «أربعين من أعلام محدثي العامة في كتبهم...538

الباب الخامس والأربعون بعد المأة ، فى ان من زعم انه يحب النبي ويبغض علياً فهو كاذب و يشتمل على أحاديث...546

الحديث الأول، حديث أنس نرويه عن ستة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...546

ص: 32

«الحديث الثاني، حديث ام سلمة و نرويه عن «اثنين» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...548

الحديث الثالث، حديث أبي سعيد نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...549

الحديث الرابع ، حديث عبدالله بن مسعود نرويه عن «ثلاثة من أعلام محدثى العامة في كتبهم...549

الحديث الخامس، حدیث جابر نرویه عن بعض أعلام العامة في كتبهم...550

الحديث السادس ، حدیث نافع مولى عمر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...551

الحديث السابع حديث ابن عباس نرويه عن «اثنين» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...551

الحديث الثامن حديث على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...552

الحديث التاسع، نرويه عن بعض أعلام محدثي العامة في كتبهم...552

الباب السادس والاربعون بعد المأة، في

أن الله يغضب لغضب على و يرضى لرضاه والاحاديث الدالة عليه على قسمين...552

«القسم الاول نرويه عن «ثلاثة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...553

«القسم الثاني نرويه عن «اثنين» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...553

الباب السابع والأربعون بعد المأة في أن علياً رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله و نرويه ههنا عن ستة من محدثي العامة في كتبهم...554

الباب الثامن والأربعون بعد المأة في أن النبي كان يحب لعلى ما يحب لنفسه و يكره له ما يكره لنفسه و الاحاديث الدالة عليه على قسمين...556

«القسم الأول، نرويه عن ستة» من أعلام القوم في كتبهم...556

القسم الثاني نرويه عن بعض محمد محدثی العامة في كتبهم...557

الباب التاسع والاربعون بعد المأة ، في

ص: 33

أن علياً (عليه السلام) یکی اذا کسی النبی و يعطى اذا اعطى ونذكر فيها أحاديث...558

الحديث الاول نرويه عن «اثنين من محدثي القوم في كتبهم...558

الحديث الثاني، نرويه عن تسعة من أعلام محدثي العامة في كتبهم...559

الحديث الثالث نرويه عن «ثمانية» من علماء العامة في كتبهم...560

الباب المتمم للخمسين بعد المأة في أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) عمم علياً عمامته السحاب ثم قال : هكذا جائنى الملائكة والاحاديث الدالة عليه على قسمين...562

«القسم الاول نرويه عن «سبعة من محدثى العامة في كتبهم...562

القسم الثاني ، نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...564

الباب الحادى والخمسون بعد المأة، في ان كف النبي صلى الله علیه و آله و كف على في العدل سواء و يشتمل

على أقسام...565

القسم الأول، نرويه عن «خمسة» من محدثي العامة في كتبهم...566

القسم الثاني ، نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...567

القسم الثالث، نرويه عن بعض أعلام القوم في كتبهم...568

الباب الثاني والخمسون بعد المأة، في اختصاص على بين الاصحاب بالاهلال بما اهل به النبي (س) ويشتمل على أحاديث...568

«الحديث الاول نرويه عن سبعة» من محدثي العامة في كتبهم...569

الحديث الثاني، نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...572

«الحديث الثالث نرويه عن «اثنين من أعلام محدتى العامة في كتبهم...573

الحديث الرابع نرويه عن بعض أعلام القوم...574

الحديث الخامس نرويه عن «تسعة» من محدثي العامة في كتبهم...575

ص: 34

الحديث السادس نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...577

الباب الثالث والخمسون بعد المأة في ان النبى (صلی الله عليه وآله وسلم) اوصى علياً ليضحى عنه وترويه عن أربعة» من أعلام محدثى العامة في كتبهم...578

الباب الرابع والخمسون بعد المأة في ضم النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) علياً الى نفسه في صباوته نرويه عن «أربعة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...579

الباب الخامس والخمسون بعد المأة، في قوله (صلی الله عليه وآله وسلم) : على يقضى دينى وينجز و عدى من الاحاديث الدالة عليه ما لم تذكره في المجلد الرابع وهى على أقسام...581

القسم الاول ، و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول، حديث أنس نرويه عن د تسعة ، من محدثي العامة في كتبهم...581

الحديث الثاني حديث ابن عمر نرويه عن وثلاثة من أعلام محدثى القوم في كتبهم...583

«الحديث الثالث حدیث سلمان نرویه عن «أربعة من محدثي العامة في كتبهم...584

القسم الثاني ، نرويه عن «خمسة من محدثى القوم في كتبهم...585

القسم الثالث، نرويه عن «اثنين» من أعلام محدثي القوم في كتبهم...586

«القسم الرابع نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...586

«القسم الخامس، حديث جابر نرويه عن اثنين من أعلام محدثى القوم في كتبهم...587

«القسم السادس نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...588

«القسم السابع» نرويه عن اثنين ، من محدثى القوم في كتبهم...588

«القسم الثامن نرويه عن «احد وثلاثين» من محدثي العامة في كتبهم...589

الباب السادس والخمسون بعد الماة في

ص: 35

ان الله امر النبی(صلی الله عليه وآله وسلم) بتزويج فاطمة لعلى (عليه السلام) والاحاديث الدالة عليه على أقسام...592

«القسم الاول، حديث أنس وهو على أنحاء «الاول» نرويه عن سبعة من محدثى القوم في كتبهم...592

الثاني ، من أحاديث أنس نرويه عن سبعة وعشرين» من محدثي العامة في كتبهم...595

«الثالث من أحاديث أنس نرويه عن أربعة ، من محدثي العامة في كتبهم...604

«الرابع، من أحاديث أنس نرويه عن بعض محدثى القوم في كتبهم...605

القسم الثاني، حديث عبدالله بن مسعود وهو على أنحاء «الأول، نرويه عن ستة» من محدثي القوم في كتبهم...605

«الثاني من أحاديث ابن مسعود نرويه من أربعة من محدثى القوم في كتبهم...608

«الثالث من أحاديث ابن مسعود نرويه عن «اثنين، من محدثي العامة في كتبهم...609

«الرابع» من أحاديث ابن مسعود نرويه أيضاً عن «اثنين» من أعلام محدثى القوم في كتبهم...610

الخامس من أحاديث ابن مسعود نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...610

القسم الثالث حديث جابر نرويه عن بعض أعلام محدثي العامة في كتبهم...611

«القسم الرابع حديث على وهى على أنحاء «الاول» نرويه عن «اثنين من محدثى العامة في كتبهم...613

«الثانى» من أحاديث على ترويه عن بعض محدثي القوم في كتبهم...614

«الثالث من أحاديث على نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...615

«الرابع من نرويه عن أحاديث على بعض أعلام القوم في كتبهم...616

ص: 36

«الخامس من أحاديث على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...616

«السادس من أحاديث على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...617

القسم الخامس حديث بلال بن حمامه نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم...617

القسم السادس، حدیث سنان بن شفعلة نرويه عن «اثنين» من أعلام محد في العامة في كتبهم...619

القسم السابع » حديث عمر نرويه عن فى

بعض محدثي العامة في كتبهم...620

لقسم الثامن حديث أبي أيوب الانصاري نرويه عن عشرة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...620

والقسم التاسع، ماروى مرسلاً وهو يشتمل على نرويه عن بعض أحاديث الاول» حدثي القوم في كتبهم...622

«الثاني مماروى مرسلاً نرويه عن بعض أعلام محدثي العامة في كتبهم...623

«الثالث مماروی مرسلاً نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...623

فی ص 369 الباب السابع والسبعون خطاء،الصحيح: الباب السابع والتسعون، فتذكر

ص: 37

في تحصيلها وما جمعناه من الأحاديث قطرة من بحر ورملة من اكثبة دهناء. وقد أردنا ان نلحقها بكتاب «احقاق الحق» ونوردها تعليقا عليه وتكميلا له وتبجيلا لمؤلّفه شكرا لمساعيه الجميلة في هذا التأليف الرّشيق وغيره لترويج مذهب الإماميّة واشاعة مناقب أجداده الطّاهرين وأوجب ذلك قلّة إيراد المتن في بعض مجلّدات هذا الكتاب الملفّق من الأصل والفرع حتّى انه لم تصل النوبة الى المتن في المجلّدين السابقين. وفي هذا المجلّد مع أنّا اكتفينا في توارد النقل عن أرباب زبرهم على نقل الحديث عن أقدمهم زمانا ثمّ نقل موارد الاختلاف معه من الكتب المتأخرة مهما أمكن.

ولا يوهمنّ ذلك وقوع مسامحة في النقل بل ما أشرنا اليه من التخليص مقرون بالتحفّظ التامّ في جميع كلمات الكتب المنقولة عنها مع التصريح بأيّ اختلاف وقع بينهم حتّى في كلمة ليس لها ادنى مدخليّة في المضمون وراعينا في النقل عنها في التقديم والتأخير ترتيب مؤلفيهم بحسب الأزمان مع ذكر سنى وفياتهم ولكنّا اهملنا في (هذا المجلد وما يتلوه) ذكر السنين واكتفينا في تعريفهم بمجرّد الاشارة إليهم من غير بيان او إشعار الى كناهم والقابهم وموطنهم وتعيين مذهبهم من بين مذاهب العامة اكتفاء بذكرها اجمالا في المجلّدات السابقة وروما لما نريد من التحذّر عن اي موجب ينا في الاختصار.

وقد شرعنا في نقل فضائل مولانا امير المؤمنين عليّ عليه السلام بتبع متن الإحقاق من أواخر المجلّد الثاني وقد اختتم فيه وفي المجلّد الثالث ما عثرنا عليه من الأحاديث الواردة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في تفسير الآيات النازلة في شأن مولانا أمير المؤمنين وان كان ما وجدناه عند التتبّع في كتب أخرى بعد طبع ذلك المجلّد كثيرا أيضا نورده إن شاء اللّه تعالى في الخاتمة على سبيل الإستدراك واوردنا من اول المجلد الرابع الى ص 389 الأحاديث الواردة في النعوت والأوصاف الّتي وصف

ص: 2

بها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أمير المؤمنين عليّا عليه السلام. ثم اتبعناها بنقل الأحاديث الّتي تشتمل على فضائل عديدة له عليه السلام من الصحيفة المذكورة الى ص 129 من المجلّد الخامس ثم شرعنا بإيراد سائر الأحاديث المأثورة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في فضائله ومناقبه من طرقهم المودعة في كتبهم. ورتّبناه على ترتيب الأبواب وقد اختتم المجلّد الخامس في «الباب السادس والعشرين» ونشرع الآن فيما يتلوه ونسأله تعالى التوفيق لإتمامه آمين آمين.

حرره الراجي فضل ربه الكريم خادم علوم اهل بيت الوحى والرحمة ابو المعالي شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي في منتصف ذى القعدة الحرام 1381 ببلدة قم المشرفة حرم الأئمة الميامين وعش آل محمد صلی اللّه عليه وآله حامدا مصليا مستغفرا

ص: 3

بسم اللّه الرحمن الرحيم

قال النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم الأحزاب : لضربة عليّ خير من عبادة الثقلين.

ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في «نهاية العقول في دراية الأصول» (ص 114 ، النسخة المخطوطة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الأحزاب : لضربة عليّ يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين.

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 230 ط الآستانة): روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المواقف».

ومنهم العلامة الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 91 ط -) قال : يقول النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ ضربته (أي ضربة عليّ) تعدل عمل الثقلين إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 95 وص 137 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ضربة عليّ يوم الخندق أفضل من أعمال أمّتي إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة المولوى الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 407 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المواقف».

ومنهم العلامة بهجت افندى في «تاريخ آل محمد» (ص 57)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية العقول».

ص: 5

أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد الجويني قال : قرأت على أبي الحسن عليّ بن أحمد الواحدي ، أخبرنا عبد الرّحمن بن حمدان السّعدي ، أخبرنا لؤلؤ القيصري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 63 ط تبريز)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبانا شيخنا عمير الموفّق عن المؤيّد محمّد المعري ، أنا عبد الرّحمن بن حمدان السعدي ، نبّأ لؤلؤ القصري ، نبّأ أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الحصر العوفي بالموصل ، نبّأ أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن داد ، حدّثني محمّد بن سباب الحنظلي ، نبأ إسحاق بن سدّ القرشي عن سهر بن حكيم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلّا انه ذكر بدل كلمة عمل أمّتي : أعمال أمّتي.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 32 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 220 ط الآستانة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الدشتكي في «روضة الأحباب» (ص 327 النسخة المخطوطة عندنا).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 163 ط نول كشور).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 26)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

ص: 7

ومنهم العلامة السمعاني في «الرسالة القوامية» (مخطوط)

روى بإسناده عن طريف الحنظلي بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 100 ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد (اي الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرني أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني عبد اللّه العزيز بن عبد الملك بن نصير الأموي ببخارا ، حدّثني أبو أيّوب سليمان بن أحمد بن يحيى السّعري بحمّص ، حدّثني أبو عمارة محمّد بن أحمد بن يزيد بن المهتدي حدّثني عبد الجبّار بن عبد اللّه حدّثني سليمان بن بلال عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم بدر : هذا رضوان ملك من ملئكة اللّه ينادي : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري «في ذخائر العقبى» (ص 74 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» ثمّ قال : خرّجه الحسن ابن عرفة العبدري.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 190 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة برهان الدين الأنصاري في «غرر الخصائص الواضحة» (ص 292 ط الشرفية بمصر) قال :

ونودي : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 335) قال : وقال الحسن بن عرفة حدّثني عمّار بن محمّد عن سعيد بن محمّد الحنظلي عن

ص: 13

أبي جعفر محمّد بن عليّ قال : نادى مناد في السماء يوم بدر : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 209 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيباني في «تمييز الطيب من الخبيث» (ص 238 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم الحافظ السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 466 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 24 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 209 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 471 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الحسن بن عرفة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ص: 14

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

ومنهم العلامة البيهقي في «فضائل الصحابة» (على ما في مناقب الكاشي ص 170 مخطوط)

إنّ مناديا ينادى يوم احد وبدر : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

قال الحلّى : أخرجه الجمهور.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال : أخبرنا ابو القاسم الفضل بن محمّد بن عبد اللّه الاصفهانى قدم علينا واسطا في شهر رمضان من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة إملاء في جامع واسط ، قال : أخبرنا محمّد بن علىّ ، قال : أخبرنا محمّد بن عبد اللّه ، قال : حدّثنا الهيثم بن خلف ، قال : حدّثنا علىّ بن المنذر ، قال : حدّثنا ابن فضل ، قال : حدّثنا عمر بن ثابت عن محمّد بن عبد اللّه بن أبى رافع ، قال : نودي يوم احد :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا علىّ

ومنهم الحافظ أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 104 ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد عن أحمد بن حسين هذا ، حدّثنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، حدّثنى أحمد بن عبد الجبّار ، حدّثنى يونس ابن بكير عن محمّد بن إسحاق بن يسار ، قال : قال علىّ بن أبي طالب عليه السلام حين ناول فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم السّيف :

أفاطم هذا السّيف غير ذميم *** فلست بوعديد ولا بلئيم

لعمري لقد أعذرت عن نصر أحمد *** ومرضات ربّ بالعباد رحيم

وقال ابن إسحاق : وسمع في ذلك اليوم وهاجت ريح شديد مناد يقول :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلا عليّ

فإذا ندبتم هالكا *** فابكوا الوفا وأخا الوفاء

«ج 1»

ص: 16

ومنهم العلامة السهيلي المراكشى في «الروض الأنف» (ج 2 ص 143) قال : إنّ ريحا هبت يوم احد فسمعوا قائلا يقول :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا علىّ.

ثمّ ذكر كلام ابن هشام بعين ما تقدّم عن «السيرة».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 30) قال : وذكر أحمد في الفضائل أيضا انهم سمعوا تكبيرا من السماء في ذلك اليوم (اى يوم احد):

وقائل يقول :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

فاستأذن حسان بن ثابت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن ينشد شعرا فأذن له فقال :

جبريل نادى معلنا *** والنقع ليس بمنجلي

والمسلمون قد أحدقوا *** حول النّبي المرسل

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلا عليّ

ورواية أحمد بعد هذا المصراع :

فإذا ندبتم هالكا *** فابكوا الوفي أخا الوفي

يعنى حمزة وأبا طالب.

وفي (ص 31 ، الطبع المذكور)

قال ابن عبّاس لما قتل عليّ عليه السلام طلحة بن أبي طلحة حامل لواء المشركين صاح صائح من السماء : لا سيف إلّا ذو الفقار -.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» ج 2 ص 561 وج 3 ص 236 ط القاهرة) قال :

وروى المحدّثون ايضا ان المسلمين سمعوا ذلك اليوم صائحا من جهة السماء

ص: 17

ينادى : لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لمن حضره : ألا تسمعون؟ هذا صوت جبرئيل.

ومنهم العلامة الواسطي في «مختصر السيرة» (ص 33)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سيرة ابن هشام» ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبانى السيّد الشريف بهاء الدين الحسن بن الشريف مودود العلوي الحسيني التبريزي. والامام علم الدّين أبو العبّاس أحمد بن عبد الرّحمن المالكي رحمهما اللّه. وأخبرنا الشيخ عماد الدّين عبد الحافظ بن بدران المقري بقراءتى عليه بمدينة نابلس بروايتهم عن عبد الصّمد بن محمّد بن أبي الفضل ، وأخبرني الشيخ شرف الدّين أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن عساكر بقراءتي عليه بدمشق في ربيع الاوّل سنة خمس وتسعين وستّمائة بروايته عن زينب بنت أبى القاسم بن الحسن ، أنبأني المشايخ عزّ الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن عليّ الحراني الأصل البغدادي المولد وأمين الدّين أبو اليمن عبد الصّمد ابن عبد الوهّاب بن الحسن بن عساكر وأمّ العرب فاطمة بنت عليّ بن أبي محمّد القاسم بن عليّ ابن عساكر الدمشقي إجازة ، قالوا : أنا أبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن عبد ابن أبي طالب عبد اللّه بن محمّد بن أبي الفضل الفراوي إجازة ، قالوا : أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال : ثنا أبو الحسين عليّ بن عبد الرّحمن ابن حامي السبيعي بالكوفة ، قال : حدّثنا الحسين بن الحاكم الحبري ، قال : ثنا حسن بن الحسين العرني ، قال : ثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمّد ابن عمر بن عليّ بن أبي طالب عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن أبي طالب.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «نور الأبصار».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 120 ط القضاء)

روى الحديث عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده بعين ما تقدّم

ص: 18

عن «تاريخ الأمم والملوك» الّا انه ذكر بدل كلمة شيبة بن مالك : يشكر بن مالك : وبدل كلمة للمواساة : لهي المواساة.

ثمّ ذكر رواية إسحاق بن يسار بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة : هذا السيف. في البيت الأول : هاك السيف. وبدل قوله : بوعديد ولا بلئيم : بوعديد ولا بذميم.

وفي (ص 121 ، الطبع المذكور)

قد جاء من رواية عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبى طالب عن أبيه عن جدّه عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «نور الأبصار».

ثمّ قال : وروينا بإسناد صحيح عن ابن عبّاس (رضي اللّه عنه) إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تقلد سيفه ذا الفقار يوم بدر ، وهو الّذي رأى فيه الرؤيا يوم احد.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ج 1 ص 38 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «نور الأبصار».

ومنهم العلامة السكتوارى البسنوى في «محاضرة الأوائل» (ص 46 ط القاهرة) قال :

روي أنه لمّا اشتدّ القتال يوم أحد جلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت رأية الأنصار وأرسل الى عليّ أن قدّم الراية فتقدّم ونادى بين الصفوف أنا أبو القصم ، وقاتل ، وبارز حتّى قيل في حقّه : لا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (المخطوط ص 25) قال :

وأخرج ابن مردويه عن أبي رافع رضي اللّه عنه قال : كانت رأية النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم احد مع عليّ وحمل رأية المشركين سبعة ويقتلهم عليّ ، ثمّ سمعنا صائحا في السماء يقول : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ص: 19

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 251 ط اسلامبول) قال : المشهور المروي انّه سمعوا من السماء يوم احد : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا علىّ.

وفي (ص 251 من الطبع المذكور)

روى الحديث عن أبي رافع قال : لما كان يوم احد نادى منادى : لا سيف الّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة المرزباني في «معجم الشعراء» (ص 280)

ذكر البيتين المتقدمين من رواية سعيد بن المسيّب مع زيادة بيت وهو :

أريد ثواب اللّه لا شيء غيره *** ورضوانه في جنّة ونعيم

ومنهم العلامة الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 391 مخطوط).

روى نقلا عن ابن أبي الحديد في «شرح النهج» عن محمّد بن حبيب في (أماليه) قال : وسمع ذلك اليوم صوت من قبل السماء ولا يرى شخص الصارخ به ينادي مرارا : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ ، فسئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنه ، فقال : هذا جبرئيل.

ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني في «انتهاء الافهام» (ص 98 ط لكنهو)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تجهيز الجيش».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 45 ط العامرة بمصر) قال :

نقل غير واحد إنّ ذا الفقار كان لمنبّه بن الحجّاج السهمي كان مع ابنه العاص يوم بدر فقتله عليّ وجاء بالسيف إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأعطاه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا رضي اللّه تعالى عنه ، فقاتل به يوم احد وفيه قيل يوم احد.

ص: 20

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

وفي (ص 46 الطبع المذكور)

قد جاء في بعض الروايات عن عليّ رضي اللّه تعالى عنه انّه قال : جاء جبرئيل عليه السلام إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال له : إنّ صنما باليمن معفرا بالحديد فابعث إليه فادققه وخذ الحديد ، قال عليّ رضي اللّه تعالى عنه : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبعثني إليه فذهبت ودققت الصنم وأخذت الحديد وجئت به إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاستضرب منه سيفين فسمّى أحدهما ذا الفقار والآخر مخذما ، فتقلّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذا الفقار وأعطاني مخذما ، ثمّ أعطاني ذا الفقار بعد ذلك فرآني وأنا أقاتل به يوم احد فقال :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 471 ط لاهور)

روى الحديث عن «التذكرة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص: 21

قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لا فتى إلا عليّ ولا سيف إلّا ذو الفقار.

ومنهم العلامة الدشتكي في «روضة الأحباب» (ص 773 ، النسخة المخطوطة قال :

حديث معروف لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار.

ومنهم العلامة الزبيدي في «تاج العروس» (ج 3 في مادة (فقر) ص 744 ط القاهرة) قال :

قرأت في كتاب الكامل لابن عديّ في ترجمة أبي شيبة قاضي واسط بسنده اليه عن الحكم عن مقسم انّ الحجّاج بن علاط أهدى لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيفه ذا الفقار ، ثمّ صار إلى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه وكرّم وجهه وفيه قيل : لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 157 ط اسلامبول قال :

قال جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ ، والّذى بعث بالحقّ محمّدا نبيّا ، ما سمعنا رئيس قوم منذ خلق اللّه السماوات والأرض قتل بيده في يوم وليلة زيادة على خمسمائة من أعلام العرب بسيفه وانّي سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : لا سيف إلّا ذو الفقار ، ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة الامرتسرى في أرجح المطالب» (ص 472 ط لاهور):

عن ابن عباس رضي اللّه عنه ، قال : لمّا قتل عليّ طلحة حامل لواء المشركين صاح صائح من السماء :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ.

ص: 23

قاتلت على تنزيله قال : فقام أبو بكر وعمر ، فقال : لا ، ولكن خاصف النعل ، وعليّ يخصف نعله (1)

وفي (ج 3 ص 31 ، الطبع المذكور) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، حدّثنا أبو أسامة قال : حدّثني قطن عن إسماعيل ابن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما أقاتل على تنزيله.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 40 ط التقدم بمصر) قال : حدثنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، ومحمّد بن قدامة واللفظ له عن حرب عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال : كنّا جلوسا ننتظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله فرمى به إلى عليّ رضي اللّه عنه ، فقال : إنّ منكم رجلا يقاتل النّاس على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا قال : لا ، قال عمر : أنا ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 122 وص 123 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عليّ الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، ثنا أبو غسان ، ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن إسماعيل ابن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي اللّه عنه (قال) ابن أبي غرزة :

ص: 25

وحدّثنا عبيد اللّه بن موسى ، ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي اللّه عنه قال : كنّا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فانقطعت نعله ، فتخلف على يخصفها فمشى قليلا ثمّ قال : إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر (رضي اللّه عنه) ، قال أبو بكر : أنا هو ، قال : لا. قال عمر : أنا هو قال : لا ولكن خاصف النعل يعني عليّا فأتيناه وبشّرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم هذا حديث صحيح.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 67 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا أبو بكر بن مالك ، ثنا محمّد بن يونس السامي ، ثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدريّ ، قال : كنا نمشي مع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فانقطع شسع نعله فتناولها علىّ يصلحها ثمّ مشى ، فقال : يا ايّها النّاس إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو سعيد : فخرجت فبشّرته بما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلم يكترث به فرحا كأنه قد سمعه.

ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبي الوليد (ج 1 ص 221 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن أبي سعيد الخدريّ بعين ما تقدّم عن (الخصائص) لكنّه زاد بعد كلمة فخرج إلينا : من حجرة عائشة ، وبعد كلمة : خاصف النعل : في الحجرة ، ثمّ قال : قال رجاء الزبيديّ : فأتى رجل عليّا في الرّجعة فقال : يا أمير المؤمنين هل كان في حديث النعل شيء قال : أللهم انّك لتشهد انّه مما كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسرّه إلىّ.

وفي (ج 2 ص 343 ، الطبع المذكور)

ص: 26

روى الحديث بمضمونه.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 175 ط تبريز) قال : بهذا الاسناد (اي الاسناد المتقدّم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرني أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عليّ الشيّباني فذكر الحديث كما تقدّم عن «المستدرك» بعين المتن والسندين إلّا أنّه ذكر بدل قوله : فتخلف عليّ يخصفها : فتخلف عليّ يصلحها.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 4 ص 32 ط مصر سنة 1285) قال :

أنبانا أبو القاسم محمّد بن سعد بن يحيى بن يوش كتابة ، أنبانا أبو طالب عبد القادر ابن محمّد بن عبد القادر بن يوسف ، أنبأنا أبو محمّد الجوهريّ ، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن المظفّر بن موسى الحافظ ، أنبأنا محمّد بن الحسن بن طاراد الموصلّي ، حدثنا عليّ ابن الحسين الخوّاص عن عفيف بن سالم عن قطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن أبي سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» لكنّه أسقط قوله : وفيهم أبو بكر وعمر إلى قوله أنا هو قال لا.

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشامي في «مطالب السئول» (ص 23) روى الحديث من طريق البغويّ عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 191 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

عن أبي سعيد الخدريّ رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يقول : انّ فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا هو يا رسول اللّه ، قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول اللّه ، قال : لا ولكن خاصف النعل وكان أعطى عليّا نعله يخصفها أخرجه أبو حاتم. ثمّ قال :

ص: 27

وعنه قال : كنّا جلوسا ننتظر النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه فقمنا معه فانقطعت نعله فخلف عليها عليّ يخصفها فمضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومضينا معه ، ثمّ قام ينتظره وقمنا معه فقال : انّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر ، فقال : لا ولكن خاصف النعل ، قال : فجئنا نبشّره قال : وكأنّه قد سمعه.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 76 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث من طريق أبي حاتم بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة».

وفي (ص 39) قال :

أخبرنى الشيخة الصالحة زينب بنت مكي بن عليّ بن كامل الخزائيه إذنا ، قالت : أنا الشيخ حنبل بن عبد اللّه بن سعادة المكبّر بجميع مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللّه سماعا عليه ، قال : أنا أبو القاسم محمّد بن عبد الواحد بن الحصين ، أنا أبو عليّ الحسن بن عليّ بن المذهب ، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيفي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل ، قال : ثنا أبي ، قال : حدثنا حسين بن محمّد ، قال : ثنا ، فطر عن إسماعيل بن رجاء الزبيريّ عن أبيه قال : سمعت أبا سعيد الخدريّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح تاج الدّين عبد اللّه بن أبي القاسم بن ورخر بسماعي عليه ببغداد برباط دار الذهب في ربيع الآخر سنة اثنين وثلاثين وستّمائة ، قال : أنا أبو الفرج الفتح بن عبد اللّه بن عبد السلام ، قال أبو العبّاس المبرى سماعا عليه يوم الأحد سادس عشر من ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وستّمائة ، أنا أبو بكر أحمد بن خلف ، أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيّع النيسابوريّ رحمه اللّه ، قال : ثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، قال : ثنا أحمد بن عبد الجبّار ، قال : حدّثنا

ص: 28

أبو معاوية عن الأعمش عن اسماعيل بن رجا عن أبيه عن أبي سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» ثمّ قال : قال الحاكم : هذا اسناد صحيح قد احتج بمثله البخاريّ والمسلم رحمهما اللّه تعالى في (الصحيح) ثمّ قال :

أخبرني الشيخ الإمام نجم الدّين عثمان بن الموفق الأردكاني رحمه اللّه إجازة بروايته عن الحافظ صائن الدّين ابن الغزال الاصبهاني قال : أنا أبو نعيم الحافظ ، قال : ثنا أبو بكر بن مالك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع في ذيل المستدرك (ج 3 ص 122 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 202 ط مصر)

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 115 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

وروى الحديث ثانيا عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 6 ص 217 ط السعادة بمصر) قال :

قال البيهقي : أنا الحاكم ، أنا الأصمّ ، ثنا أحمد بن عبد الجبّار ، حدّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدريّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النّضرة».

ومنهم الحافظ نور الدين في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 133 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ثانيا عن «الرياض النضرة» ثمّ قال :

ص: 29

رواه أحمد - ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.

وفي (ج 5 ص 186 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أبي يعلى عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة» ثمّ قال : ورجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة الصفورى البغدادي في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 209 ط القاهرة) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة» لكن حذف سؤال عمر وجوابه.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين في «نزهة النواظر» (ص 39 ط الميمنية بمصر):

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة» لكنّه ذكر بدل قوله : وكان اعطى إلخ. فابتدرنا ننتظر من هو فإذا هو عليّ رضي اللّه عنه يخصف نعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 174 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة» ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 173 ط السعادة بمصر) قال :

أخرج أحمد والحاكم بسند صحيح عن ابن أبي سعيد الخدريّ أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ : انّك تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.

ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 74 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ص: 30

ومنهم العلامة حسام الدين المتقى في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 37) قال :

روي عن أبي سعيد قال : كنّا جلوسا في المسجد فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلينا فجلس كأنّ على رءوسنا الطّير لا يتكلّم منّا أحد ، فقال : إنّ منكم رجلا يقاتل النّاس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله. فقام أبو بكر فقال : أنا هو يا رسول اللّه.

قال : لا ولكنّه خاصف النعل في الحجرة فخرج علينا علىّ ومعه نعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلح منها.

ومنهم العلامة الهروي في «شرح كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة امام الحنفية» (ص 67 ط القاهرة بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (مخطوط ص 67) قال :

أخرج أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حيّان ، والحاكم ، وأبو نعيم في الحلية ، والحافظ محيي السّنّة أبو محمّد الحسين بن مسعود الفراء البغويّ في شرح السنّة عن أبي سعيد الخدرىّ. فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» بأدنى تغيير.

ومنهم العلامة القندوزى ، في «ينابيع المودة» (ص 209 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أبى حاتم وأبى يعلى الموصلي عن أبى سعيد بعين ما تقدّم أولا عن «الرياض النضرة».

وفي (ص 283 ، الطبع المذكور)

ص: 31

روى الحديث من طريق أحمد ، والحاكم عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء»

وفي (ص 59 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الموصلىّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة المعاصر بهجت أفندى في «تاريخ آل محمد» (ص 122 ط مطبعه آفتاب).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (601 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد ، والنسائي ومحيي السّنة البغوي في «شرح السنة» ، وأبى حاتم ، وأبى يعلى ، وابن حيّان ، وأبى نعيم في «الحلية» ، والدّيلمى في «فردوس الأخبار» ، والحاكم «وصحّحه» عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ورواه أيضا في (ص 44 ، الطبع المذكور)

ص: 32

ومنهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 36)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 71 مخطوط)

روى الحديث عن الدّيلمي بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله رضي اللّه.

هذا موطن شكر ، قال : أجل أصبت فأعدّ للخصومة فانّك مخاصم فقلت : يا رسول اللّه لو بيّنت لي قليلا فقال : إنّ أمتّي ستفتن من بعدي فتتأوّل القرآن وتعمل بالرّأي وتستحلّ الخمر بالنبّيذ والسّحت بالهدية والرّبا بالبيع وتحرّف الكتاب عن مواضعه وتغلب كلمة الضلال فكن جليس بيتك حتّى تقلّدها فإذا قلّدتها جاشت عليك الصّدور وقلّبت لك الأمور تقاتل حينئذ على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فليست حالهم الثّانية بدون حالهم الأولى ، فقلت : يا رسول اللّه فبأيّ المنازل أنزل هؤلاء المفتونين من بعدك أبمنزلة فتنة أم بمنزلة ردّة ، فقال : بمنزلة فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل ، فقلت : يا رسول اللّه ، أيدركهم العدل منّا أم من غيرنا ، قال : بل منّا ، بنا فتح وبنا يختم وبنا ألف اللّه بين القلوب بعد الشّرك وبنا يؤلّف بين القلوب بعد الفتنة ، فقلت : الحمد لله على ما وهب لنا من فضله.

ص: 38

ببغداد ، قال : أنا أبو علىّ الحسن بن الحدّاد إجازة ، قال : أنا الحافظ أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق رحمه اللّه ، قال : ثنا أحمد بن إبراهيم العطار ببغداد ، ثنا أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن ، ثنا زهر بن الحسن بن عبد الملك ، ثنا إسماعيل ابن العالية البلخىّ ، ثنا عبد الرّحمن بن الأسود عن الأجلح أبى حيّة عن زيد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب عن أبيه عن جدّه الحسين عن علىّ بن أبي طالب ، قال : علّمنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ألف باب كلّ باب يفتح لي ألف باب ، قال الحافظ أحمد ابن عبد اللّه : حدّثت المتن والإسناد جميعا.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 113 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 220 ط الآستانة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنه ذكر بدل كلمة : يفتح : فانفتح.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 43 ط الميمنية بمصر):

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 77 ط اسلامبول) قال :

عن الأصبغ بن نباته ، قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم علّمنى ألف باب وكلّ باب منها يفتح ألف باب ، فذلك ألف ألف باب حتّى علمت ما كان وما يكون إلى يوم القيامة وعلمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب.

ص: 41

ومنهم العلامة أبو حامد الغزالي في «رسالته التي سماها باللدنية» (على ما في مناقب الكاشي ص 81 مخطوط) قال :

عن علىّ عليه السلام انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أدخل لسانه في فمي فانفتح في قلبي ألف باب من العلم مع كلّ باب ألف باب.

ومنهم العلامة المحدث المعاصر السيد أحمد بن محمد في «فتح الملك العلى» (ص 19 ط مطبعة الإسلامية بالأزهر) روى الحديث عن الاسماعيلىّ في «معجمه» وأبى نعيم في «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 106 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الأربعين عن علىّ بعين ما تقدّم عن «درر بحر المناقب».

ص: 42

وأخبرنى سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيروية الدّيلمي فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرني الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن مهرة الحدّاد بأصبهان بقراءتى عليه كتاب «حلية الأولياء» ، أخبرنى الامام الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ عن أبى بكر بن خلاد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» قال :

أخبرنا الخطيب عبد اللّه بن أبى السعادات ابن منصور بن أبى السعادات الناصري بقراءتي عليه بها بجامع المنصور قال : أنبأ أحمد بن يعقوب بن عبد اللّه المارستانى سماعا عليه (ح) وأخبرني الشيخ عماد الدّين أحمد بن محمّد بن سعد الأنصاري المقدّسي بقراءتي عليه بجامع الصالحيّة ظاهر مدينة دمشق ، بروايته عن شيخ الإسلام شهاب الدين عمر بن محمّد السهروردي ، قالا : أنبأ أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن سليمان المعروف بأبي البطي قال المارستاني إجازة إن لم يكن سماعا وقال شيخ الإسلام رضي اللّه عنه سماعا قال : أنبأ أبو الفضل حمد بن أحمد الاصبهاني سماعا عليه أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ قال : نبّأ أبو بكر بن خلّاد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا

ومنهم العلامة أحمد بن فارس اللغوي في «فتح الملك العلى» (ص 34 ط دمشق)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في أرجح المطالب» (ص 106 ط لاهور):

روى الحديث من طريق أحمد عن عليّ بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» ومنهم العلامة القندوزى ، في «ينابيع المودة» (ص 210 ط اسلامبول) قال :

عن عليّ مرفوعا ليهنك العلم يا أبا الحسن لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا.

أخرجه الرازي.

ص: 45

عليه بجامع المنصور بباب البصرة غربي دجلة مدينة السلام ، والعدل الزاهد الفاضل محمّد بن أبي القاسم بن عمر المقري بقراءتي عليه بالخان الجديد بباب السور غربي دجلة ، قلت لكلّ واحد منهما : أخبرك شيخ الإسلام شهاب الحقّ والدين عمر بن محمّد السهرورديّ إجازة ، قال : أنبأ أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان المعروف بابن البطي ، قال : أنبأ الشيخ أبو الفضل حمد بن أحمد الاصبهاني ، قال : أنبأ الحافظ أحمد بن عبد اللّه بن أحمد أبو نعيم ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

وقال أنبأني أبو الفضل بن أبي الثناء الحنفيّ الموصليّ عن الشيخ أبي محمّد بن أبي القاسم الحربي إجازة عن محمّد بن ناصر بن أبي الفضل السلامي إذنا ، قال : أنبأ محمّد (محمود) بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشادة ، قال : أنبأ الصالح السعيد نظام الملك أبو عليّ الحسن بن عليّ بن إسحاق الطوسي إجازة بجميع مسموعاته ، أنبأ الشيخان أبو عليّ الحسن بن أحمد الحداد وأبو الفضل حمد بن أحمد سماعا ، قالا : أنبأ الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق ، قال : أخبرت عن عمر بن حميد ، نبّأ هارون ابن المغيرة ، نبّأ عمرو بن أبي قيس ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 216 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 113 ط مكتبة القدسي في القاهرة) «ج 3»

ص: 48

روى الحديث عن الطّبرانىّ في «الصغير» بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة المناوى في «شرح الجامع الصغير» (ص 248 مخطوط) روى الحديث عن الطبرانيّ بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 78 ط اسلامبول)

روى الحديث عن مجمع الفوائد بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» إلّا أنّه زاد بعد كلمة نتحدث : معاشر أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 695 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «حلية الأولياء».

ص: 49

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 472 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 122 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 32 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 203 ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة القندوزى ، في «ينابيع المودة» (ص 182 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الدّيلميّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك»

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 51 ط تبريز)

روى الحديث بعين ما تقدّم سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشامي في «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول» (ص 21 ط طهران)

نقل الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 344 مخطوط)

روى الحديث نقلا عن ابن أبي الحديد عن أنس بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

أنّه أمرنا بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، قلت : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم مع من ، قال : مع عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

قال الحاكم : وأمّا حديث أبي أيّوب الأنصاري ، فحدّثنا أبو الحسن عليّ ابن حمّاد العدل ، قال : حدّثنا إبراهيم بن الحسين بن يزيد ، قال : ثنا عبد العزيز ابن الحطا ، قال : حدّثنا محمّد بن كثير عن الحرث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن مخنف بن سليمان ، قال : أتينا أبا أيّوب ، فقلنا قاتلت بسيفك المشركين مع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثمّ جئت تقاتل المسلمين ، قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 6 ص 235 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

عن مخنف بن سليم ، قال : أتينا أبا أيّوب الأنصاري وهو يعلف خيلا له بصنعاء ، فقمنا عنده فقلت له : يا أبا أيّوب قاتلت المشركين مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ثمّ جئت تقاتل المسلمين ، قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أمرني بقتال ثلاثة : الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين وقاتلت القاسطين ، وأنا مقاتل إن شاء اللّه المارقين بالسعفات بالطرقات بالنهروانات ، وما أدري أين هم رواه الطبراني.

ومنهم العلامة الكناني المصري في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 387 ط القاهرة)

روى الحديث عن أبي أيّوب ، من طريق الحاكم وصحّحه بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة حسام الدين الحنفي الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 451 ط الميمنية بمصر) قال :

عن مخنف بن سليم ، قال : أتينا أبا أيّوب ، فقلنا : يا أبا أيّوب قاتلت المشركين بسيفك مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثمّ جئت تقاتل المسلمين ، فقال : إنّ

ص: 60

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمرنا بقتال ثلاثة : الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وانا مقاتل إن شاء اللّه المارقين ، ابن جرير.

وفي (ج 5 ص 451 الطبع المذكور)

روى عن الثّوريّ ومعمّر عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن أبي صادق ، قال : قدم علينا أبو أيّوب الأنصاريّ العراق ، فقلت له : يا أبا أيّوب قد كرّمك اللّه بصحبة نبيّه محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبنزوله عليك ، فمالي أراك تستقبل النّاس تقاتلهم ، تستقبل هؤلاء ، مرّة وهؤلاء مرّة ، فقال : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد إلينا أن نقاتل مع عليّ الناكثين فقد قاتلناهم ، وعهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين ، فهذا وجهنا إليهم - يعنى معاوية وأصحابه - وعهد إلينا أن نقاتل مع علىّ المارقين فلم أرهم بعد.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 68 مخطوط)

روى الحديث من طريق أبى يعلى وابن حيان في الضعفاء ، والطّبراني والخطيب عن أبى أيّوب رضى اللّه عنه ، بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 603 ط لاهور) قال : عن عقاب بن ثعلبة ، قال : حدّثنى أبو أيّوب الأنصارىّ في خلافة عمر بن الخطاب (رضي اللّه عنه) ، قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين - أخرجه ابن عساكر.

وقد تقدم نقل الحديث بتمامه عن جماعة في (ج 5 ص 71 حديث 80 من الفضائل الجامعة)

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 104 ط اسلامبول)

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 624 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد وابن عساكر عن علقمة ، والأسود عن أبى أيّوب الأنصاريّ ، ولم نذكره في الموضع السابق ، ونذكره في «المستدركات».

ص: 61

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

العزيز محمّد ، عن والده أبي القاسم بن أبي الفضل إجازة ، عن أبي منصور بن أبي شجاع بن شهردار الدّيلميّ إجازة ، أنبأني عن الحافظ ابن النجّار إجازة ، عن ناصر بن أبي المكارم إجازة عن أبي المؤيّد أحمد المالكيّ إجازة إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرني سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 602 ط لاهور) روى الحديث بطريق ابن عساكر عن سعد بن عبادة ، عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ص: 66

من دخل النّخل فهو آمن ، وقال في آخر الحديث : أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 126 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن الضحّاك الأنصاري بعين ما تقدّم أولا عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 200 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)

روى الحديث من طريق الطبري بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» ثانيا إلى قوله : ومن هو خير من جبرئيل.

وفي (ج 4 ص 111 من الطبع المذكور)

روى من طريق الحسن بن سفيان في مسنده ، ومن طريق إبراهيم بن قيس بن أوس الأنصارىّ عن أبى الضحاك الأنصارىّ قال : لمّا سار رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى خيبر جعل عليّا مقدمته فقال له : إنّ جبريل يحبّك قال : وقد بلغت إلى أن يحبّنى جبريل ، قال : نعم ومن هو خير من جبريل ، اللّه يحبّك.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 59 مخطوط)

روى الحديث من طريق الحافظ أبى العبّاس بن سفيان الشيباني عن أبى الضحّاك من قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علىّ انّ جبرئيل يحبّك إلى آخر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 61 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن ابن عبّاس رضى اللّه عنهما انّ عليّا دخل على النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقام اليه ، «ج 5»

ص: 80

وعانقه ، وقبّل بين عينيه ، فقال له العبّاس : أتحبّ هذا يا رسول اللّه ، فقال : يا عمّ واللّه لله أشد حبّا له ، خرّجه أبو الخير القزويني.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 213 ط محمّد أمين الخانجى بمصر):

روى الحديث فيه أيضا من طريق أبى الخير القزويني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 204 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أبى الخير القزويني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ص: 81

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ : اللّه ورسوله وجبريل عنك راضون.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 24 ط بولاق بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّه ورسوله وجبريل عنك راضون يعنى عليّا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 47 مخطوط)

روى الحديث من طريق الطّبراني في الكبير عن أبي رافع بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدّم من «كنوز الحقائق».

ص: 83

من وصيفة قال : فما كان من النّاس أحد بعد قول رسول اللّه أحبّ الىّ من عليّ.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 25 ط التقدم بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفضائل»

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 6 ص 342 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أنا عبد اللّه بن الحسين القاضي بمرو ، ثنا الحارث بن أبي أسامة ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا عليّ بن سويد بن منجوف عن عبد اللّه ابن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا رضي اللّه عنه إلى خالد بن الوليد - إلى أن قال - فقال : يا بريدة أتبغض عليّا قال : قلت نعم قال : فأحبّه فانّ له في الخمس أكثر من ذلك. رواه البخاري في الصحيح عن بندار عن روح بن عبادة.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 128 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّ بن أبي طالب وخالد بن الوليد كلّ واحد منهما وحده وجمعهما فقال : إذا اجتمعتما فعليكم عليّ ، قال : فأخذا يمينا ويسارا فدخل عليّ ، وأبعد وأصاب سبيا ، وأخذ جارية من السّبي ، قال بريدة : وكنت من أشدّ النّاس بغضا لعليّ ، قال : فأتى رجل خالد بن الوليد فذكر أنه أخذ جارية من الخمس ، فقال : ما هذا ، ثمّ جاء آخر ثمّ جاء آخر ، ثمّ تتابعت الأخبار على ذلك ، فدعاني خالد فقال : يا بريدة قد عرفت الّذي صنع ، فانطلق بكتابي هذا إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فكتب اليه ، فانطلقت بكتابه حتّى دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذ الكتاب بشماله ، وكان كما قال اللّه عزوجل : لا يقرا ولا يكتب وكنت إذا تكلمت طاطات رأسي حتّى أفرغ من حاجتي ، فطأطأت رأسي فتكلمت فوقعت في عليّ حتّى فرغت ، ثمّ رفعت رأسي ، فرأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غضب غضبا

ص: 86

لم أره غضب مثله إلّا يوم قريضة والنضير ، فنظر إلىّ فقال : يا بريدة أحبّ عليا فانّما يفعل ما أمر به ، فقمت وما من النّاس أحد أحبّ إليّ منه - رواه الطبرانيّ في الأوسط -

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 1 ص 176 ط مصر سنه 1285) قال :

أخبرنا عبد الوهّاب بن هبة اللّه ، أخبر الرّئيس أبو القاسم الكاتب ، أخبرنا أبو عليّ الحسن المذكّر ، أخبرنا أحمد بن مالك أبو بكر ، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد حدّثنا أبي ، حدّثنا روح : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى». ثمّ قال : أخرجه الثلاثة.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 68 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن بريدة رضي اللّه عنه أنّه كان يبغض عليّا ، فقال له النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تبغض عليّا قال : نعم. قال : لا تبغضه وإن كنت تحبّه فازدد له حبّا ، قال : فما كان أحد من الناس بعد رسول اللّه عليه السلام أحبّ من عليّ.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 243 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 127 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد عن مسنده برجال ثقاة بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ثمّ قال : قال عبد اللّه يعني ابن بريدة : فو الّذي لا إله غيره ما بيني وبين

ص: 87

النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في هذا الحديث الّا أبي بريدة ، قلت في الصحيح بعضه.

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 344 ط القاهرة)

روى الحديث عن بريدة بعين ما تقدّم عن «المنتخب من الصحيحين».

ومنهم العلامة الكازروني في «شرف النبي».

روى الحديث عن بريدة بعين ما تقدّم عن «المنتخب من الصحيحين» ثمّ قال : قال عبد اللّه : فو الّذى لا إله إلّا هو ما بيني وبين النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في هذا الحديث غير أبي بريدة.

ومنهم العلامة الشهير بابن الديبع في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 132 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق البخاريّ عن بريدة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة المشتهر بالشيخ الشعراني في «كشف الغمة» (ج 2 ص 114 ط مصر) روى الحديث بمعنى ما تقدّم عن «السّنن الكبرى» مع تغيير الألفاظ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 53 مخطوط)

روى الحديث من طريق البخاريّ عن بريدة بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى» بتخليص.

ص: 88

لنا من الماء؟ فأحجم النّاس قال : فقمت فاحتضنت قربة ثمّ أتيت قليبا بعيد القعر مظلما فانحدرت فيه فأوحى اللّه إلى جبرئيل وميكائيل وإسرافيل تأهبّوا لنصرة محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وحزبه فهبطوا من السّماء لهم دويّ يذهل من يسمعه فلمّا حاذوا القليب وقفوا وسلّموا عليّ من عند آخرهم إكراما وتبجيلا وتعظيما. وذكره أرباب المغازيّ.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 213 ط تبريز) قال : وأخبرنى الإمام الزّاهد صفي الدّين ثقة الحفاظ أبو داود محمّد بن سليمان ابن محمّد الخيّام الهمداني فيما كتب إليّ من همدان ، أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ابن محمّد ويحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه البنّاء ببغداد ، قالا : حدّثنا القاضي الشّريف أبو الحسين محمّد بن عليّ بن محمّد بن عبيد اللّه بن عبد الصّمد المهتدي باللّه قراءة عليه ، حدّثنى أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ سنة 383 ، حدّثنى عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، حدثني إسحاق بن إبراهيم بن شاذان فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : دويّ يذهل : لغط يذعر ، وزاد قبل قوله إكراما وتبجيلا : من أوّلهم إلى آخرهم.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 51 ط الغرى):

روى الحديث من طريق أحمد كما تقدّم نقله.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 68 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ» إلّا أنّه ذكر بدل قوله فاعتصم : فاحتضن. وبدل قوله مرّوا : جازوا. وبدل قوله : من أوّلهم إلى آخرهم من عند آخرهم.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» ص 201 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن مناقب الخوارزمىّ ، الّا أنه ذكر بعد قوله

ص: 91

محمّد وحزبه ، ففعلوا : فنزلوا من السماء.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

فضيلة عميقة القعر ومنقبة عريقة النجد من كتاب فضائل الخلفاء رضى اللّه عنهم للحافظ أبى نعيم الأصفهانى رحمه اللّه أخبرنى الحاكم مجد الدين عبد الصمد ابن أحمد بن عبد القادر البغدادي وكمال الدين علىّ بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن وضّاح الشهرباني إجازة ، قال : أنا الشيخ محب الدين أبو البقاء عبد اللّه بن الحسين العكبري بجميع روايته إجازة ، أنا الحافظ أبو الفضل محمّد بن باقر بن علىّ السلامي إجازة ، أنا الشيخ محمود بن أحمد بن عبد المنعم ما شان بجميع مسموعاته إجازة ، أنا الصاحب الشهيد السعيد نظام الملك أبو علىّ الحسن بن علىّ بن إسحاق إجازة أنا الشيخ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد سماعا عليه ، وأخبرني الشيخان أبو عبد اللّه ابن محمّد بن يعقوب بن أبي الفرج وشمس الدين يوسف بن سرور الوكيل البغداديان إجازة ، قالا : أنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب إجازة ، قال : أنا أبو عليّ الحسن بن الحداد إجازة ، قال : أنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الأصفهاني ، أنا عمر بن محمّد بن حاتم ، حدّثنا ابن أبي داود ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ابن شاذان ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 122 ط اسلامبول) قال : في مسند أحمد بن حنبل عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال : لمّا كانت ليلة في بدر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من يستسقي لنا من الماء ، فما أجاب الناس ، فقال عليّ : أنا يا رسول اللّه ، فاحتضن قربة ثمّ أتى بئرا بعيدة القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى اللّه عزوجل إلى جبرائيل وميكائيل وإسرافيل تأهبّوا لنصر محمّد وحزبه فهبطوا من السماء ، فلمّا حاذوا البئر سلّموا على عليّ من عند ربّهم.

وفي (ص 206 ، الطبع المذكور):

ص: 92

روى الحديث عن مناقب أحمد بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة :

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 470 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد عن علىّ عليه السلام بعين ما تقدّم عنه في «الفضائل» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة ، حاذوا القليب : جازوا البئر ،

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «إنّ حافظي عليّ بن أبي طالب ليفخران على سائر الحفظة لكينونتهما مع عليّ بن أبي طالب ، وذلك أنّهما لم يصعدا إلى اللّه تعالى بعمل يسخطه». ثمّ قال : وأخبرنيه عليّ بن الحسن بن محمّد بن أبي عثمان الدّقاق ، حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم ابن أيّوب بن ماسي البزّاز ، حدّثنا جعفر بن عليّ الحافظ ، حدّثنا محمّد بن الحسين الكوفيّ ، حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن بن خشيش الرؤاسيّ ، حدّثنا أحمد ابن إبراهيم العوفي ، عن شريك ، عن أبي الوضّاح ، عن محمّد بن عمّار بن ياسر ، عن أبيه أنّه سمع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إنّ حافظي عليّ بن أبي طالب ليفخران على جميع الحفظة لكونهما معه ، وذلك أنّهما لم يصعدا إلى اللّه تعالى بشيء يسخطه منه قطّ».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 49)

روى الحديث عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدّم أوّلا عن «تاريخ بغداد».

ص: 98

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «كنوز الحقائق».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 507 ط لاهور) روى الحديث من طريق أبي القاسم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الملّا في سيرته عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 663 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الملّا عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

قال : حدّثنى محمّد بن حميد الخزّاز ، عن الحسن بن عبد الصّمد عن يحيى بن محمّد ابن القسم القزوينىّ ، عن محمّد بن الحسن الحافظ ، عن أحمد بن محمّد ، عن حدية بن غالب ، عن حمّاد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ : «خلق اللّه تعالى من نور وجه علىّ بن أبي طالب عليه السلام سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبّيه إلى يوم القيامة».

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 220 ط بمبئى) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 525 وص 463 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الخوارزمىّ عن أنس بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضويّة.

ص: 114

اللّهم أعط عليّا فضيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطيها أحدا بعده ، فهبط جبرئيل عليه السلام ومعه الأترجة من اترج الجنّة فقال له : إنّ اللّه عزوجل يقرئك السلام ، ويقول : حيّ بهذه علىّ بن أبي طالب ، فدفعها إليه ، فانفلقت في يده فلقتين ، فإذا فيها حريرة خضراء مكتوب فيها سطران بخضرة : تحفة من الطالب الغالب إلى علىّ ابن أبي طالب ويقال : كان ذلك لما قتل عمروا.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 103 ط تبريز) قال : وأخبرنى سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمىّ الهمداني فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرنا أبو شيرويه ، أخبرنى أبو الفضل ، أخبرنى أبو علىّ ، أخبرنى أحمد بن نصر ، حدّثنى صدقة بن موسى ، حدّثنى سلمة بن شبيب ، حدّثنى عبد الرزّاق ، حدّثنى معمر عن الزهرىّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الفردوس» لكنه زاد بعد قوله : فلمّا رآه النّبى : كبّر ثلثا وكان وقت فراغه من صلاة الظهر فكبّر المسلمون فقال النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (مخطوط) قال : جامع هذا الكتاب حضرت الجامع بواسط يوم الجمعة سابع عشر ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وستّمائة وتاج الدّين نقيب الهاشميّين يخطب بالنّاس على أعواده فقال بعد حمد اللّه والشّكر عليه وذكر الخلفاء بعد الرّسول قال في حقّ علىّ رضى اللّه عنه : إنّ جبرئيل عليه السلام نزل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبيده أترنجة فقال له : يا رسول اللّه الحقّ يقرئك السلام ويقول لك : قد أتحفت ابن عمك علىّ بن أبي طالب هذه التحفة فسلّمها إليه ، فسلّمها إلى عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فأخذها بيده وشقّها نصفين فطلع في نصف منها حريرة من سندس الجنّة مكتوب عليها تحفة الطالب الغالب لعليّ بن أبي طالب -.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 76 طبع القاهرة)

ص: 118

قال :

أنبئت عن أبى كليب ، أنبأنا ابن نبهان ، أنبأنا الحسن بن دينار ، أنبأنا أبو بكر الذارع ، حدّثنا صدقة ، حدثنا سلمة بن شبيب ، حدّثنا عبد الرّزاق ، أنبأنا معمّر عن الزّهري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الفردوس».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 95 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفردوس»

وفي (ص 136 ط اسلامبول)

روى الحديث عن إخراج الخوارزميّ ، والحافظ ابن شيرويه الديلمي : في «الفردوس» وصاحب «روضة الفضائل» وصاحب «ثاقب المناقب» عن سالم بن أبى الجعد عن جابر ابن عبد اللّه.

ص: 119

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا أبو بكر مكرم بن أحمد بن محمّد بن مكرم القاضي ، حدّثنا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن عليّ بن ماهان الرازّي ، حدّثنا أبو غسّان محمّد بن عمرو زنيج ، حدّثنا يحيى بن مغيرة ، حدّثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لما أسري بي دخلت الجنّة فناولني جبرئيل تفّاحة ، فانفلقت بنصفين ، فخرجت منها حوراء ، فقلت لها لمن أنت؟ فقالت لعليّ.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 60 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 243 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ص: 122

وروى عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لمّا عرج بي إلى السماء أهدى لي أخي جبرئيل عليه السلام سفر جلة ، فكسرتها فخرج منها حوريّة فقالت : السلام عليك يا رسول اللّه ، فقال لها : وعليك السلام فمن تكونين ، فقالت : إنّ اللّه سبحانه وتعالى خلقني من ثلثة أشياء ، فأوّلي من كافور ، ووسطي من العنبر ، وآخري من المسك ، وكلني برسم خدمة ابن عمّك عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط نسخة جامعة طهران)

روى الحديث بإسناده الى علىّ بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار»

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 210 ط القاهرة) روى الحديث عن «ربيع الأبرار» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 136 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق موفّق بن أحمد مسندا بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار» سندا ومتنا.

وفي (ص 213 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن عليّ مرسلا بعينه.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب»

روى الحديث من طريق ابن المغازليّ ، والخوارزمي بعين ما تقدّم عنهما.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 663 ط لاهور)

روى الحديث عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ص: 124

في جوفها دودة خضراء ، مكتوب فيها بالأصفر ، لا إله إلا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، نصرته بعليّ ، خرّجه أبو الخير القزوينيّ الحاكميّ.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» قال :

أنبأني الشيخ إمام الدين يحيى بن الحسين عبد الكريم ، قال : أنا الشيخ رضي الدين أبو الحسن أحمد بن إسماعيل إجازة ، أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنا أبو عثمان الصابوني وغيره إذنا ، قالوا : أنا أبو عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، ثنا أبو الحسن محمّد بن علىّ بن الحسين بن الحسن بن القاسم الحسيني الصوفي ، ثنا أبو أيّوب سليمان بن أحمد بن يحيى الملاطى بحمّص ، ثنا محمّد بن عثمان بن عبد الرحمن البصري ، ثنا حجّاج بن نصير ، ثنا هشام عن أيّوب عن عكرمة عن ابن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» وزاد بعد قوله بعليّ : وأيّدته به ، ما أنصف اللّه من خلقه من لم يرض بقضائه.

ومنهم العلامة أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 166 ط حيدرآباد الدكن) قال :

روى محمد بن أبي الزعيزعة عن أبى المليح الرقّى عن ميمون بن مهران عن ابن عبّاس رضى اللّه عنهما ، قال : جاع النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم جوعا شديدا ، فنزل جبرئيل وفي يده لوزة ، فناوله ايّاها ففكّها ، فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنّور لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعلىّ ونصرته به ، ما آمن بى من اتّهمنى في قضائي ، واستبطانى في رزقه.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» إلّا أنه ذكر بدل قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقبّلها ثمّ كسرها فإذا في جوفها دودة خضراء : فوجد فيها دودة خضراء.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 64 ط اللكهنو) قال :

ص: 127

روى محمّد بن أبى الزعير عنه : عن أبى المليح المرقى عن ميمون بن مهران عن ابن عبّاس قال : جاع النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جوعا شديدا ، فنزل عليه جبرئيل ، وفي يده لوزة ، فناوله إيّاها ، ففكّها فإذا فيها فريدة خضراء ، عليها مكتوب ، لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعليّ ، ونصرته بعليّ ، ما آمن بى من اتّهمني في قضائي ، واستبطأنى في رزقي.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر المالكي في «الفتاوى الحديثية» (ص 124) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألقى طائر لوزة خضراء ، مكتوبا عليها بالأصفر : لا إله إلّا : اللّه ، محمّد رسول اللّه ، نصرته بعلىّ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 137 ط اسلامبول) قال : أخرج ابن المغازلىّ عن ابن عبّاس (رضي اللّه عنه) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نزل جبرائيل ومعه لوزة فقال : يا رسول اللّه إنّ اللّه يقرئك السلام ، ويقول لك : فكّ هذه اللّوزة فلمّا فكّها فإذا فيها ورقة خضراء مكتوب عليها : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعليّ ، ونصرته به.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 496 ط لاهور)

روى من طريق أبي نعيم ، والسمعانىّ وصاحب «نزهة المجالس» عن ابن عبّاس بعين ما مرّ في «الرياض النضرة».

«ج 8»

ص: 128

النّجوم حتّى جثى على ركبتيه وبسط قامته حتّى تلألأ المسجد بنور وجهه ، ثمّ رمى بطرفه إلى الصّفّ الأوّل يتفقّد أصحابه رجلا رجلا ، ثمّ رمى بطرفه إلى الصّفّ الثاني ، ثمّ رمى بطرفه إلى الصّفّ الثالث يتفقّدهم رجلا رجلا ، ثمّ كثرت الصّفوف على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثمّ قال : مالي لا أرى ابن عمّي عليّ بن أبي طالب عليه السلام يا ابن عمّ ، فأجابه عليّ عليه السلام من آخر الصّفوف وهو يقول : لبّيك لبّيك يا رسول اللّه فنادى النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بأعلى صوته : أدن يا عليّ ، فما زال عليّ عليه السلام يتخطّى أعناق المهاجرين والأنصار حتّى دنا المصطفى (المرتضى خ) فقال له النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ ما الّذي خلفك عن الصّفّ الأول ، قال : كنت على غير طهور فأتيت فنزلت فاطمة فناديت يا حسن يا حسين يا فضّة فلم يجبني أحد فإذا بهاتف يهتف بي من ورائي وهو ينادي يا أبا الحسن يا ابن عمّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فالتفتّ فإذا أنا بسطل من ذهب وفيه ماء وعليه منديل ، فأخذت المنديل ووضعته على منكبي الأيمن وأومأت إلى الماء فإذا الماء يفيض على كفّى فتطهرت فأسبغت الطّهر ولقد وجدته في لين الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك ، ثمّ التفتّ ولا أدري من وضع السطّل والمنديل ولا أدري من أخذه فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في وجهه وضمّه إلى صدره فقبل ما بين عينيه ثمّ قال : يا أبا الحسن ألا أبشّرك؟ إن السطل من الجنّة والماء والمنديل من الفردوس الأعلى والّذى هيّاك للصلاة جبرئيل ، والّذي مندلك ميكائيل ، يا عليّ والذي نفس محمّد بيده ما زال إسرافيل قابضا على ركبتي بيده حتّى لحقت معي الصلاة ، أفيلومونني النّاس على حبّك واللّه تعالى وملئكته يحبّونك من فوق السماء -.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 142 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق ابن المغازلي الشافعي وصاحب «المناقب» بالإسناد عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس مع تلخيص في بعض الفقرات غير المهمّة من الحديث.

ص: 130

يديه لوح ينظر فيه؟ والدنيا كلّها بين عينيه ، والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب ، فقلت : يا جبرئيل من هذا فقال : هذا عزرائيل تقدّم فسلّم عليه ، فتقدمت فسلّمت عليه فقال : وعليك السلام يا أحمد ما فعل ابن عمّك عليّ ، فقلت : وهل تعرف ابن عمّى عليا ، قال : كيف لا أعرفه وقد وكلني اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك علىّ بن أبي طالب ، فإن اللّه يتوفاكما بمشيئته.أخرجه الملّا في سيرته.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 165 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم من «ذخائر العقبى»

ومنهم العلامة ابن تيمية في «الفتاوى الحديثية» (ص 124)

روى الحديث ملخّصا إلى قول عزرائيل : إنّ اللّه ووكلني بقبض أرواح الخلق ما خلا روحك وروح ابن عمّك علىّ ...

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط القاهرة) روى الحديث عن أبى ذرّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلّا أنه أسقط قوله : والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب.

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 181 ط بمبئى)

روى الحديث نقلا عن «وسيلة المتعبدين» عن أبى ذر الغفاري بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 205 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الحافظ الخضر ، والملّا في سيرته مرفوعا عن أبى ذرّ بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 465 ط لاهور):

روى الحديث من طريق الملّا عن أبى ذر بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ص: 136

العرش ، لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ، محمّد عبدي ورسولي ، أيّدته بعليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الذهبي في (ميزان الاعتدال) (ج 2 ص 18 ط القاهرة) قال : عن خالد بن أبي عمرو الأزدي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : مكتوب على العرش لا إله إلّا اللّه وحدي ، محمّد عبدي ورسولي وأيّدته بعليّ.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 238 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة المولى على النقي الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 25 ط مصر) قال :

قال رسول اللّه لمّا أسري بي إلى السماء ، دخلت الجنة ، فرأيت في ساق العرش مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه أيّدته بعليّ ونصرته.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» وزاد بعد قوله : في ساق العرش ، كلمة : الأيمن.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 238 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن في عليّ».

وفي (ص 19 وص 94 ، من الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، عن أبي هريرة ، وعن أبي صالح ، عن ابن عبّاس ، بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن في عليّ» لكنه زاد كلمة : ونصرته ، بعد قوله : أيدته ، روى الحديث في الموضع الأوّل عن أنس أيضا.

ص: 140

ومنهم العلامة السيد صديق حسنخان الحسيني في «تفسير فتح البيان» (ج 4 ص 52 طبع المنيرية ببولاق مصر) قال :

وأخرج ابن عساكر ، عن أبي هريرة ، قال : مكتوب على العرش ، لا إله إلا اللّه ، أنا اللّه وحدي لا شريك لي ، محمّد عبدي ورسولي أيّدته بعليّ ، وذلك قوله : ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) .

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 73 وص 496 ط لاهور):

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، والسيوطي في «الدرّ المنثور» ، عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن في عليّ».

ومنهم العلامة اليحصبى في «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» (ج 1 ص 138 ط الآستانة) قال :

روى ابن قانع القاضي عن أبي الحمراء ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمّا أسري بي إلى السماء إذا على العرش مكتوب : لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه أيّدته بعلي.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 234 ط تبريز) قال : أنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا. حدّثني الحسن بن أحمد المقري ، أخبرني أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا محمّد بن عمر بن مسلم الحافظ وما كتبته إلّا عنه ، حدّثني محمّد بن الحسن بن مرداس من أصل كتابه ، أخبرني أحمد بن الحسن الكوفي ، حدّثني إسماعيل بن عليّ ، عن يونس بن عبيد ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الحمراء صاحب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : رأيت ليلة أسري بي مثبتا على ساق العرش : أنا غرست جنّة عدن ، محمّد ( صلی اللّه عليه وآله وسلم) صفوتي من خلقي أيّدته (بعليّ عليه السلام).

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 44 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» بزيادة كلمة : ناصر ديني. في آخره.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 172 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

عن أبي الحمراء ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ، ليلة أسري بي إلى السماء ، نظرت إلى ساق العرش الأيمن ، فرأيت كتابا فهمته ، محمّد رسول اللّه أيّدته بعليّ ونصرته به. أخرجه الملّا في سيرته.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 69 ط مكتبة القدسي بمصر):

ص: 142

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» إلا أنه ذكر بدل قوله : عن أبي الحمراء : عن أبي الخميس.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرني عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر إجازة ، أنا النقيب شرف الدين أبو طالب ابن عبد السميع ، أنا شاذان بن جبرئيل قراءة عليه ، أنا محمّد بن عبد العزيز ، عن محمّد بن أحمد بن عليّ النظريّ ، قال : أنا السيد أبو محمّد حمزة بن العبّاس بن عليّ العلويّ ، فيما فرأت عليه ، قال : أنا أبو الحسن محمّد بن عليّ بن محمّد بن صخر الأزديّ فيما كتب إلىّ من مكة ، حرسها اللّه تعالى وشرّفها ، قال : ثنا أبو القاسم عمر بن محمّد بن يوسف إملاء ، قال : ثنا عبد اللّه سليم ، قال : ثنا عمي زكريّا بن يحيى الخزّاز ، قال : ثنا إسماعيل بن عبّاد ، عن عمرو أبي المقدام ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي الحمراء خادم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليلة أسري بي رأيت على ساق العرش الأيمن مكتوبا : أنا اللّه وحدي لا إله غيري غرست جنّة عدن بيدي محمّد صفوتي أيّدته بعليّ ، ثمّ قال :

أخبرني الشيخ الصالح جمال الدين أبو الفضل محمّد بن عليّ المعروف بابن الذباب الباهري رحمه اللّه إجازة ، قال : أنا الشيخ حجّة الدين عبد المحسن بن عبد العميد بن خالد الشهيد عبد الغفار الحقيقي الأبهري إجازة ، قال : أنا الشيخ الإمام شمس الدين أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد بن مسعود النّاقد بقراءتي عليه بمسجد النّبي رابع المحرّم سنة 608 وأنباني عن أبي محمّد عبد العزيز الناقد هذا الشيخ أبو أحمد عبد الصمد ابن أحمد بن عبد القادر البغداديّ رحمه اللّه سماعا عليه ، قال : الشيخ الثقة أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البناء قراءة عليه ، وأنا حاضر أسمع ، قال : أخبرنا الشريف الأجل أبو نصر محمّد بن محمّد بن عليّ بن الحسن الهاشمي الزينبيّ ، قيل له : أخبركم أبو بكر محمّد بن عمر بن علىّ بن خلف الوزان ، قال حدّثنا أبو بكر محمّد بن البسرىّ بن عثمان التمار ، قال : ثنا إبراهيم بن هاني

ص: 143

النيسابوري ، ثنا عبادة بن زياد الأسدىّ ، ثنا عمر بن ثابت بن أبي المقدام ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن سعيد بن جبير عن أبي الحمراء ، خادم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوب لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، صفوتي من خلقي ، أيّدته بعليّ ونصرته به.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 120 مطبعة القضاء) قال :

ويروى انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لمّا أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه صفوتي من خلقي ، أيّدته بعليّ ونصرته به.

ثمّ روى الحديث ثانيا بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله رأيت إلى آخر الحديث.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 121 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن أبي الحمراء خادم النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : سمعت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لمّا أسري بي إلى السماء دخلت الجنّة ، فرأيت في ساق العرش مكتوبا : لا إله إلا اللّه ، محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أيّدته بعليّ ونصرته ، رواه الطبرانيّ.

ومنهم العلامة الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 174 مخطوط) قال :

روى أبو الحمراء انّ النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لما أسري بى إلى السماء رأيت مكتوبا على العرش لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعلىّ ، اسم علىّ على العرش مكتوب كما نقلوا ، من يستطيع له محوا وترقيبا؟!

ومنهم العلامة حسام الدين المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ص 25 ط مصر) قال :

«ج 9»

ص: 144

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأيت ليلة أسري بي مثبتا على ساق العرش ، انّي أنا اللّه لا إله غيري ، خلقت جنّة عدن بيدي ، محمّد صفوتي من خلقي ، أيّدته بعليّ ، نصرته بعليّ ابن عساكر وابن الجوزي في الواهيات ، من طريقين عن أبي الحمراء.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 19 و 95 ط اسلامبول) روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «الشفا».

وفي (ص 207 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب»

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 496 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الملّا في «سيرته» ، والقاضي في «الشفاء» عن أبي الحمراء بعين ما نقل عن «الرياض» لكنّه أسقط كلمة : فهمته.

وفي (ص 35 ، الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق الدّيلمي ، عن ابن عبّاس ، وبلال بن الحارث ، وأبي الحمراء بعين ما تقدّم عنه في الموضع السابق.

ص: 145

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 77 طبع بمبئى) قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لمّا أسري بى إلى السماء إذا على العرش مكتوب ، لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعلىّ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 94 ط اسلامبول)

روى الحديث عن أنس.

مكتوب على باب الجنّة لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه عليّ بن أبي طالب أخو رسول اللّه.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 38 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 26)

روى حديثا عن جابر (تقدّم في ج 4 ص 201) وفيه انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إنّ على باب الجنّة مكتوبا لا اله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ بن أبي طالب أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 694 ط مصر) روى حديث جابر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على باب الجنّة مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال :

وفي رواية : مكتوب على باب الجنّة محمّد رسول اللّه عليّ أخو رسول اللّه الحديث.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 66 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديثين بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة»

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 481 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم اوّلا عن «الرياض النضرة»

ص: 151

وفي (ج 9 ص 118 ، الطبع المذكور)

عن عمرو بن الحمق قال : هاجرت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فبينا أنا عنده ذات يوم قال لي يا عمرو هل أريك دابة الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشى في الأسواق قال : قلت : بلى بأبى أنت. قال : هذا دابة الجنة وأشار إلى عليّ بن أبي طالب رواه الطبرانيّ.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط الميمنية بمصر) قال :

عن عمرو بن الحمق قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيت دابّة الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشى في الأسواق؟ هذا دابّة الجنّة وأشار إلى عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط) قال :

أخرج الطبرانيّ في الكبير عن عمرو بن الحمق رضى اللّه عنه إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا دابّة الجنّة وأشار إلى علىّ.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 48 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في «الكبير» عن عمرو بن جموح بعين ما تقدّم من «مفتاح النجا».

ص: 155

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 50 ط الغرى)

روى الحديث عن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «الفضائل»

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : يوم القيامة ناقة من نوق الجنّة تركبها وركبتك مع ركبتي ، وفخذك مع فخذي ، حتّى تدخل الجنة.أخرجه أحمد في المناقب.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 211 ط محمّد أمين الخانجى بمصر):

روى الحديث فيه أيضا عن أنس بن مالك بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 213 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن أنس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 663 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد عن أنس بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ص: 159

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبانى الإمام جلال الدين محمّد بن محمّد بن محمّد بن عبد الجبّار البكراني الأبهري مشافحة ، بروايته عن أبيه الإمام نجم الدّين رحمهم اللّه ، بروايته عن الشيخ رضي الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني إجازة ، قال : أنا زاهر ابن طاهر ، قال : أنا أبو بكر محمّد بن عبد العزيز الحبري وغيره إذنا قالوا : أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد المقري ، نبّأ أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد المزكيّ نبّأ محمّد بن السّرخسي ، ثنا رجاء بن عبد الملك الصنعاني ، ثنا أسد بن موسى البيي فقال له السنة ؛ ثنا حمّاد بن سلمة ، أنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ يزهر لأهل الجنّة كما يزهر كوكب الصّبح لأهل الدّنيا -.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ص 141 ط مصر)

روى من طريق البيهقي في «فضائل الصحابة» عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّ يزهر في الجنّة ككواكب الصبح لأهل الدنيا.

ومنهم العلامة الهيثمي المتوفى سنة 974 في «الصواعق المحرقة» (ص 75 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق البيهقيّ والدّيلمي عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 83 ط بمبئى)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 98)

ص: 167

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث من طريق الحاكم في «تاريخه» والبيهقي في «فضائل الصحابة» والديلميّ عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (ص 178)

روى الحديث من طريق البيهقيّ والديلميّ عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 و 185 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق البيهقيّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

وفي (ص 284 و 335 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق البيهقي والديلميّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» إلّا أنه ذكر بدل قوله : كما يزهر كوكب : ككوكب.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 243)

روى الحديث من طريق البيهقي في «فضائل الصحابة» عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 659 ط لاهور) روى الحديث من طريق الحاكم في «تاريخه» والبيهقىّ في «فضائل الصحابة» والديلميّ في «فردوس الأخبار» عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ص: 168

ثمّ قال : يا رسول اللّه قد أمرك اللّه أن تصبّ الماء على يد عليّ بن أبي طالب فقال : السّمع والطاعّة لله ولما أمرنى به ربّى ، ثمّ أخذ الإبريق وقام يصبّ الماء على يد عليّ بن أبي طالب ، فقال له علىّ : يا رسول اللّه أنا أولى أن أصبّ الماء على يديك فقال له : يا علىّ اللّه سبحانه وتعالى أمرنى بذلك ، وكان كلّما يصبّ الماء على يد علىّ لا يقع منه قطرة في الطشت فقال علىّ : يا رسول اللّه إنى لم أر شيئا من الماء يقع في الطشت فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علىّ إن الملائكة عليهم السلام يتسابقون على أخذ الماء الّذى يقع من يديك فيغسلون به وجوههم ليتباركون به.

ص: 172

روى الحديث عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 400 ط القاهرة) قال :

حدّثنا محمّد بن زيدان الكوفىّ : حدّثنا سليمان المدائنىّ ، حدّثنا شعبة عن زيد العمى ، عن أبى الصديق ، عن أبى سعيد مرفوعا فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : تذود بها المنافقين عن الحوض : تذود بها الناس عن حوضي.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 135 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث عن الطبرانيّ في الأوسط بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 397 و 276 ط اسلامبول) روى الحديث عن الطبراني في الأوسط بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

وفي (ص 132 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق «جمع الفوائد» نقلا عن الأوسط بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 662 ط لاهور):

روى الحديث من طريق الطّبرانيّ عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ص: 174

وكان من أسبّ النّاس لعليّ بن أبي طالب (رضي اللّه عنه) ، فمرّ بالمدينة والحسن بن عليّ جالس ، فقيل له : هذا معاوية ابن خديج السابّ لعليّ ، فقال : عليّ بالرجل ، فأتاه ، فقال له الحسن : أنت معاوية ابن خديج ، قال : نعم ، قال : أنت السابّ لعليّ فكانّه استحيا ، فقال له الحسن أما واللّه لئن وردت عليه الحوض وما أراك ترده لتجدنّه مشمّر الإزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل. قول الصادق المصدوق وقد خاب من افترى.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 132 ط اسلامبول) قال :

وفي جواهر العقدين أخرج الطبرانيّ عن أبي كثير ، قال : كنت جالسا عند الحسن بن عليّ رضي اللّه عنهما جاء رجل ، فقال له : إن معاوية بن خديج يسبّ أباك عند ابن أبي سفيان فقال له : إن رأيته من بعد أرنيه ، فرآه يوما ، فأراه ذلك الرجل فقال الحسن رضي اللّه عنه لابن خديج : أنت تسبّ أبي عند ابن آكل الأكباد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين» إلّا أنّه ذكر بدل قوله يذود المنافقين عن حوضي : يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة.

ص: 176

وجهي فقلت لجبرئيل ، ما هذا النور الّذي رأيته ، قال : يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ليس هذا نور شمس ولا نور القمر ولكن جارية من جواري عليّ بن أبي طالب عليه السلام أطلعت من قصرها فنظرت إليك وضحكت ، فهذا النّور خرج من فيها وهي تدور في الجنّة إلى أن يدخلها أمير المؤمنين.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 39 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 181 ط الغرى) قال :

أخبرنا العدل محمّد بن طرخان الدمشقيّ بها ، عن الحافظ أبي العلا الحسن ابن أحمد العطّار ، حدّثنا نور الهدى أبو طالب الحسن بن محمّد عليّ الوشا ، عن الإمام محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» سندا ومتنا.

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 139 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا عليّ بن حمشاذ العدل ، ثنا العبّاس بن الفضل الاسفاطيّ ، ثنا عليّ بن عبد اللّه المديني وإبراهيم بن محمّد بن عرعرة ، قالا : ثنا حرمي بن عمارة ، حدّثني الفضل بن عميرة ، أخبرني ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النّهدي إنّ عليّا رضي اللّه عنه قال : بينما رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أخذ بيدي ونحن في سكك المدينة إذ مررنا بحديقة فقلت : يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة ، قال : لك في الجنّة أحسن منها. هذا حديث صحيح الإسناد.

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 12 ص 398 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغويّ حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن كثير الدورقي أبو العبّاس وأحمد بن زهير ، قالا : حدّثنا الفيض بن وثيق بن يوسف بن عبد اللّه بن عثمان بن أبي العاص ، قال أحمد بن زهير قدم علينا سنة أربع وعشرين ومأتين : حدّثنا الفضل بن عميرة ، حدّثني ميمون الكرديّ مولى عبد اللّه بن عامر أبو نصير ، عن أبي عثمان النّهديّ ، عن عليّ بن أبي طالب ، قال : مررت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحديقة ، فقلت : يا رسول اللّه ما أحسنها ، قال : لك في الجنة خير منها حتّى مررت بسبع حدائق ، وقال أحمد بن زهير : بتسع حدائق كلّ ذلك أقول له ، ويقول : لك في الجنّة خير منها ، قال : ثمّ جذبني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبكى ، فقلت : يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور رجال عليك لن يبدوها لك إلّا من بعدي ، فقلت : بسلامة من ديني ، قال : نعم بسلامة من دينك.

ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في كتابه «المناقب» (ص 37

ص: 181

ط تبريز) قال :

وأنبأنى صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا ، أخبرني أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ ، أخبرني أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ، أخبرني أبو القسم عيسى بن عليّ بن عيسى بن داود الجرّاح ، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي ، حدّثني عبيد اللّه بن عمر القراري ، (خ القواريري) حدّثنا حرمي بن عمارة ، قال : حدّثني الفضل بن عميرة القيسي أبو قتيبة ، حدّثني ميمون الكردي أبو نصير ، عن أبي عثمان النّهدي ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت أمشي مع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في بعض طرق المدينة فأتينا على حديقة ، فقلت يا رسول اللّه ما أحسن هذه الحديقة ، فقال : ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها ، ثمّ أتينا على حديقة أخرى فقلت : يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة ، فقال : لك في الجنّة أحسن منها ، حتّى أتينا على سبعة حدائق أقول : يا رسول اللّه ما أحسنها؟ فيقول : لك في الجنّة أحسن منها ، فلمّا خلاله الطريق اعتنقني وأجهش باكيا ، فقلت : يا رسول اللّه ما يبكيك فقال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلّا بعدي (خ بعد وفاتي) فقلت : في سلامة من ديني ، قال : في سلامة من دينك.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 36 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 51 ط الغرى) قال :

قال أحمد في الفضائل : حدّثنا عليّ بن المنذر ، عن حرمي بن عمارة ، عن أبي عثمان النّهدي ، عن عليّ عليه السلام فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله ، حتّى أتينا على سبع حدائق. إلّا أنّه ذكر بدل قوله أتينا : مررنا : وبدل قوله لك في الجنّة أحسن منها : لك مثلها في الجنّة ثمّ قال : وفي

ص: 182

طريق آخرين زيادة لهذا الحديث وهو قوله : فبكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور رجال عليك لم يبدوها لك وسوف يبدوها من بعدي.

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 72)

روى الحديث عن أبى عثمان النّهديّ بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ».

ومنهم العلامة الطبري في «الرياض النضرة» (ص 210 ط مصر)

روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلى قوله : فلمّا خلاله الطريق. ثمّ قال : أخرجه أحمد في المناقب.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 90 ط مكتبة القدسي بمصر):

روى الحديث فيه أيضا عن علىّ بعين ما تقدّم عنه في «الرياض النضرة» ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبانى الشيخ عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر ، عن الشيخ جمال الدين الذنبى إجازة ، عن ناصر بن أبى المكارم المطرّزي ، عن المؤيد بن أحمد الخطيب ، قال : أخبرنى صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الذهبي في (ميزان الاعتدال) (ج 2 ص 331 ط القاهرة)

روى بواسطة الشيبانيّ في مسند علىّ ، من طريق الحرمىّ وغيره عن أسعد الثقفي قال : حدّثنا جعفر بن عبد الواحد ، أنا القاسم بن أحمد ، أنا أبو علىّ حمد بن محمّد بالريّ ، أنا ابن أبى حاتم ، حدّثنا عمر بن شيبة ، أنبأنا حرمىّ بن عمارة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن (مناقب الخوارزمىّ) سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بدل قوله : كنت أمشى مع النّبى في بعض طرق المدينة : بينا النّبىّ آخذ بيدي.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك

ص: 183

ج 3 ص 139 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 118 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى من طريق أبى يعلى والبزّار عن علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه قال : بينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 16 مخطوط)

روى الحديث من طريق الخوارزمىّ بعين ما تقدّم عنه في كتابيه.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 72 ط العامرة بمصر)

روى الحديث عن أبى عثمان النهديّ عن علىّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» وذكر بدل قوله من بعدي : من بعد موتى.

ومنهم العلامة محمد عبد الغفار الهاشمي في «أئمة الهدى» (ص 40 ط القاهرة)

روى الحديث عن علىّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» إلّا أنه ذكر بدل كلمة خير منها : أحسن منها وأسقط قوله : حتّى مررت إلخ. وذكر بدل قوله جذبني : اعتنقني.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 664 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» و «المناقب» بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ص: 184

روى الحديث عن عبد اللّه بن أبي أوفى بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» إلا أنّه ذكر بدل كلمة قرب منازلكم : قدر منازلكم ، وبدل قوله : فأخذ رسول اللّه بيد عليّ : ثمّ أقبل على عليّ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (المخطوط ص 46) قال :

وأخرج الطبرانيّ في الكبير وابن عساكر عن عبد اللّه بن أبى أوفى رضى اللّه عنه ، إنّ النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلىّ يا علىّ : ألا ترضى أن يكون منزلك مقابل منزلي في الجنّة ، فإنّ منزلك في الجنّة مقابل منزلي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 662 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في «الكبير» عن عبد اللّه بن أبى اوفى بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ومنهم الحافظ المذكور في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 142 ط السعادة بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «أخبار أصفهان» سندا ومتنا.

وفي (ص 190 ، الطبع المذكور) قال :

حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ، ثنا جعفر بن محمّد بن عيسى ، ثنا محمّد بن حميد ، ثنا إبراهيم بن المختار ، ثنا عمران بن وهب الطائي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «أخبار أصفهان» سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بدل كلمة : تشتاق : اشتاقت.

ومنهم العلامة السمعاني في «الفضائل» (على ما في المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعي ص 188)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في شرح «نهج البلاغة» (ج 2 ص 263 ط القاهرة) قال :

جاء في الأخبار الصحيحة أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إنّ الجنّة لتشتاق إلى أربعة عليّ وعمّار وأبي ذر والمقداد.

وفي (ج 4 ص 221 ، الطبع المذكور) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن الجنة لتشتاق إلى أربعة وجعل عليّا أولهم.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الشهير بالمتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 2 ص 538 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق أبي عمر عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اشتاقت الجنة إلى أربعة عليّ وعمّار وسلمان وبلال.

وفي (ج 5 ص 125 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن أنس بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

ورواه أيضا في (ص 126) لكنه ذكر بدل كلمة تشتاق : اشتاقت.

ص: 190

وفي (ج 5 ص 129 ، الطبع المذكور) أيضا

روى الحديث من طريق ابن عساكر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن الجنّة تشتاق إلى أربعة عليّ وأبي ذر وعمّار والمقداد.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 298 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطبراني عن أنس بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان»

في الأوسط ورجاله ثقات)

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 53 مخطوط)

روى الحديث من طريق الطّبرانيّ في الكبير عن علىّ بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

روى من طريق ابن أبى شيبة ، وأبى نعيم ، ومن طريق سفيان الثوريّ عن حذيفة بلفظ : اشتاقت الجنّة إلى أربعة : علىّ وسلمان وأبى ذر وعمّار بن ياسر.

كتاب «الصفّين» سندا ومتنا

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 3 ص 77 ، ط القاهرة):

روى الحديث مرفوعا بعين ما تقدّم عن «الكتب المتقدمة».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 209 ط محمد أمين الخانجى بمصر):

روى الحديث من طريق ابن السّريّ عن أنس بعين ما تقدم عن «الكتب السّابقة» ثمّ قال : وعند غيره عليّ وعمّار وبلال وفي رواية : والمقداد.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 98 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «الكتب المتقدمة» ثمّ قال : وفي رواية بلال مكان سلمان. وفي رواية والمقداد.

وروى الحديث فيه أيضا عن أنس بعين ما تقدّم عنه في «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنى شيخنا نجم الدين ابن الموفّق ، وتاج الدّين محمود بن بدر بن يوسف إجازة ، قالا : أنا رضي الدّين المؤيّد ابن محمّد إذنا ، أنا أبو عبد اللّه بن الفضل إجازة ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ ، قال : أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الاصبهاني ، قال : أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن الحسين القطان ، قال : أنا إبراهيم بن الحرث البغداديّ ، قال : أنا يحيى بن أبي بكر ، قال : أنا الحسن بن صالح فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن كتاب «الصفّين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 108 مطبعة القضاء) روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «الكتب السّابقة».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 1 ص 255 وص 296

ص: 195

وص 393 ط دار المعارف بمصر):

روى الحديث بعين ما تقدّم عن كتاب «الصفين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 116 ط القاهرة):

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «الكتب السّابقة».

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 137 ط حيدرآباد الدكن):

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السّند ثمّ صحّحه.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 117 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن أنس قال : جاء جبرئيل إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : إن اللّه تبارك وتعالى يحبّ ثلاثة من أصحابك يا محمّد ، ثمّ أتاه فقال : يا محمّد إنّ الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك ، قال أنس : فأردت أن أسأل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فهبته ، فلقيت أبا بكر فقلت : يا أبا بكر اني كنت ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وان جبريل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا محمّد إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة فعلك ان تكون منهم ، ثمّ لقيت عمر بن الخطّاب فقلت له : مثل ذلك ، ثمّ لقيت عليّ بن أبي طالب. فقلت له : كما قلت لأبي بكر وعمر ، فقال عليّ : أنا أسأله إن كنت منهم حمدت اللّه تبارك وتعالى ، وإن لم أكن منهم حمدت اللّه تبارك وتعالى ، فدخل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا رسول اللّه إنّ أنسا حدّثني أنّ جبريل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أتاك فقال : إنّ الجنّة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك ، فإن كنت منهم حمدت اللّه تبارك وتعالى ، وإن لم أكن منهم حمدت اللّه عزوجل ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت منهم ، وعمّار بن ياسر ، وسيشهد مشاهد بيّن فضلها ، عظيم أجرها ، وسلمان منا أهل البيت فاتّخذه صاحبا قلت روى الترمذي منه طرفا ، رواه البزّار.

ومنهم العلامة ابن حجر في «الصواعق المحرقة» (ص 75 ط الميمنية بمصر):

ص: 196

روى الحديث من طريق الترمذيّ والحاكم بعين ما تقدّم عن «الكتب السابقة».

ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 22 ، ط القاهرة):

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «كتاب الصفّين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 53 مخطوط)

روى الحديث من طريق الترمذيّ والحاكم بعين ما تقدّم عن «الكتب السابقة».

ومنهم العلامة محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 178 ط مصر):

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عن «الكتب السّابقة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 126 ط اسلامبول):

روى الحديث بواسطة «المشكاة» عن أنس بعين ما تقدّم عن «الكتب السّابقة».

وفي (ص 285 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الترمذيّ والحاكم عن أنس بعين ما تقدّم عن «كتاب الصفين».

من أصحابك ثلاثة فأحببهم : عليّ بن أبي طالب وأبو ذر والمقداد ، قال : وأتاه جبريل ، فقال : يا محمّد إنّ الجنّة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك ، وعنده أنس بن مالك فرجا أن يكون لبعض الأنصار ، فأراد أن يسئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنهم فهابه ، فلقي أبا بكر فقال : يا أبا بكر إنّي كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آنفا فأتاه جبريل فقال : إنّ الجنّة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك ، فرجوت أن يكون لبعض الأنصار ، فهبت أن أساله ، فهل لك أن تدخل فتسأله ، فقال : إنّي أخاف أن أسأله فلا أكون منهم فيشمت بي قومي ، ثمّ أتى عمر بن الخطّاب ، فقال له مثل قول أبي بكر ، فلقي عليّا ، فقال له عليّ : نعم ، أنا أسأله فإن أكن منهم حمدت اللّه ، وإن لم أكن منهم حمدت اللّه ، فدخل على نبيّ اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : إنّ أنسا حدّثني أنّه كان عندك آنفا وأنّ جبريل أتاك فقال : إنّ الجنّة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك ، فقال : نعم ، فقال : فمن هم يا نبىّ اللّه ، قال : أنت منهم يا عليّ ، وعمّار بن ياسر ، وسيشهد معك مشاهد بيّن فضلها ، عظيم خيرها ، وسلمان ، وهو منّا أهل البيت ، وهو ناصح فاتّخذه لنفسك (عليه السلام) ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 117 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق أبي يعلى بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» سندا ومتنا.

وفي (ج 9 ص 330 ، الطبع المذكور):

روى الحديث بعين الموضع الأوّل ملّخصا :

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 130 المطبوع بهامش المسند)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 53 مخطوط)

روى الحديث من طريق أبي بعلي بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» إلى قوله عمّار وسلمان.

ص: 198

حدثنا إسماعيل بن موسى ، وسويد بن سعيد ، قال : حدّثنا شريك ، عن أبي ربيعه الأيادي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه أمرني بحبّ أربعة ، وأخبرني أنّه يحبّهم ، قيل : يا رسول اللّه ، من هم ، قال : علي عليه السلام منهم ، يقول ذلك ثلاثا ، وأبو ذر ، وسلمان ، والمقداد.

ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 168 ط الصاوى بمصر) قال :

حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السّدّي ، حدّثنا شريك ، عن أبي ربيعة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه أمرني بحبّ أربعة ، وأخبرني أنّه يحبّهم ، قيل : يا رسول اللّه سمّهم لنا قال : عليّ منهم ، يقول ذلك ثلاثا ، وأبو ذر ، وسلمان ، والمقداد ، أمرني بحبّهم ، وأخبرني أنّه يحبّهم.

ومنهم العلامة الطبري في «منتخب الذيل المذيل» (ص 50 ط الاستقامة بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 130 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ بشر بن موسى ، ثنا محمّد بن سعيد ابن الأصبهاني ثنا شريك ، وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني أبي ، ثنا الأسود بن عامر ، وعبد اللّه بن نمير ، قالا : ثنا شريك ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الكنى» لكن لم يذكر قوله : وسلمان الفارسيّ إلخ. ثمّ قال : هذا حديث صحيح.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 172 ط مكتبة الخانجى بمصر) قال :

ص: 201

حدثنا حبيب بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن أيّوب ، ثنا عليّ بن شبرمة الكوفي ، ثنا شريك ، عن أبي ربيعة الأيادي عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه رضي اللّه عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إن اللّه تعالى أمرني بحبّ أربعة ، وأخبرني أنه يحبّهم ، وانّك يا عليّ منهم ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان.

وفي (ج 1 ص 190 ، الطبع المذكور) قال :

حدّثنا القاسم بن أحمد بن القاسم ، ثنا محمّد بن الحسين الخثعمي ، ثنا عباد ابن يعقوب ، ثنا موسى بن عمير ، ثنا أبو ربيعة الأياديّ ، عن أبي بريدة ، عن أبيه رضي اللّه عنهم ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نزل عليّ الروح الأمين ، فحدّثني أنّ اللّه تعالى يحبّ أربعة من أصحابي ، فقال له من حضر : من هم يا رسول اللّه ، فقال : علي ، وسلمان ، وأبو ذر ، والمقداد ، رضي اللّه عنهم.

ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 40 ط تبريز) قال :

أخبرنا الشيخ الزّاهد الحافظ أبو الحسن علىّ بن أحمد العاصمىّ الخوارزمي أخبرنا القاضي الإمام شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ أبو عبد اللّه ، حدثني والدي شيخ السّنّة أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي الحافظ ، أخبرنا أبو عبد اللّه ، أخبرنى أحمد بن جعفر القطيعىّ ، حدثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، قال : حدّثنى أبى ، قال : حدّثنا الأسود بن عامر ، وعبد اللّه بن نمير ، قالا : حدّثنا شريك ، عن أبى ربيعة الأيادي ، عن أبى (ابن خ) بريدة عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ اللّه تعالى أمرنى بحب أربعة من أصحابى وأخبرنى أنّه يحبّهم ، قلنا : يا رسول اللّه من هم ، فكلّنا نحبّ أن نكون منهم ، فقال : ألا إنّ عليّا منهم ، ثمّ سكت ، ثمّ قال ألا إنّ عليّا ، منهم ، ثمّ سكت :

وفي (ص 44 ، الطبع المذكور) قال :

ص: 202

أخبرنا الإمام عين الأئمة هذا ، أخبرنى الأستاذ عماد الدّين أبو عبد اللّه محمّد ابن إبراهيم الويرى الخوارزمي ، حدّثنى الشيخ الإمام أبو القاسم ميمون بن علىّ الميمونىّ ، حدثني الشيخ الإمام الشيخ الزّاهد أبو محمّد اسماعيل بن الحسين بن على ، حدّثنى أبو بكر محمّد بن أحمد بن حبيب ، حدّثنى أبو جعفر محمّد بن مسلمة الواسطىّ سنة خمسة وسبعين ومأتين ، حدّثنى يزيد بن هارون ، حدّثنى شريك ، عن أبى ربيعة عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال لنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم من الأيّام : انّ اللّه تعالى أمرنى أن أحبّ أربعة من أصحابى ، أخبرنى أنّه يحبّهم قال : فقلنا يا رسول اللّه من هم ، قال : فانّ عليّا منهم ، ثمّ ذكر ذلك في اليوم الثاني مثل ما قال في اليوم الأوّل ، فقلنا : من هم يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ قال انّ عليّا منهم ، وأبا ذر الغفاري ، ومقداد بن أسود الكندي وسلمان الفارسي. رضى اللّه عنهم.

ومنهم العلامة الدمشقي في «تاريخ دمشق» (على ما في «منتخبه» ج 6 ص 198 ط الترقي بدمشق) روى الحديث عن احمد بن حنبل وغيره بعين ما تقدّم عنه في «المسند».

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «جامع الأصول» (ج 9 ص 427 ط السنّة المحمّديّة بمصر).

روى الحديث عن «صحيح الترمذيّ» بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 4 ص 410 ط مصر سنة 1285) قال :

أخبرنا غير واحد بإسنادهم ، عن ابى عيسى الترمذيّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه في صحيحه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشهير بابن أبى الحديد في «نهج البلاغة» (ج 4 ص 224 طبع القاهرة) قال :

ص: 203

قد روي في حديث ابن بريدة ، عن أبيه ، انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : أمرني ربّي بحبّ أربعة ، وأخبرني أنّه يحبّهم : عليّ ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 213 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث من طريق أحمد ، والترمذيّ عن بريدة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ عبد اللّه بن أبي القاسم بن ورخر سماعا عليه ببغداد ، قال : أنا عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن أخضر سماعا عليه ، قال : أنا أبو الفتح عبد الملك بن أبى القاسم الكروخي الحروي سماعا عليه ، قال : أنا الشيخان القاضي أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي ، وأبو بكر أحمد بن عبد الصّمد العورجي سماعا عليهما ، قال : أنا أبو محمّد عبد الجبّار محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحاج الحراجي ، عن أبي العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبي ، قال : أنا أبو عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الحافظ الترمذي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيحه» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 1 ص 280 ط دار المعارف بمصر) قال :

وفي مسند أحمد لبريدة ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عليكم بحبّ أربعة ، عليّ ، وأبي ذر ، وسلمان ، والمقداد.

وفي (ج 1 ص 393 ، الطبع المذكور) قال :

قال أحمد في مسنده ، ثنا ابن نمير. ثنا شريك ، ثنا أبو ربيعة ، عن أبي بريدة عن أبيه ، مرفوعا إن اللّه يحبّ من أصحابي أربعة ، وأمرني أن أحبّهم : عليّ ، وأبو ذر ، وسلمان ، والمقداد.

ص: 204

وفي (ج 2 ص 42 الطبع المذكور) قال :

حدثنا شريك ، عن أبي ربيعة الأيادي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أمرت بحبّ أربعة ، وأخبرني اللّه بحبّهم ، قلت : من هم يا رسول اللّه ، قال : عليّ ، وأبو ذر ، وسلمان ، والمقداد بن الأسود.

ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 113 ط مصر)

روى عن شريك ، عن أبي ربيعة الأيادى ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أمرت بحبّ أربعة ، لأن اللّه يحبّهم : عليّ ، وأبو ذر ، وسلمان ، والمقداد.

وفي (ص 117) ، الطبع المذكور) قال :

عن بريدة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أمرني اللّه بحبّ أربعة : عليّ ، وأبو ذر وسلمان ، والمقداد. رواه أحمد في مسنده.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 130 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند والمتن.

ومنهم العلامة محمد خواجه پارسا البخاري في «فصل الخطاب» على ما في «ينابيع المودة» (ص 371 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن بريدة بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 3 ص 434 ط مصر) قال :

قال أبو ربيعة الأيادى ، عن عبد اللّه بن بريده ، عن أبيه ، عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّ اللّه عزوجل أمرنى بحبّ أربعة ، وأخبرني أنّه يحبّهم : عليّ ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان.

ص: 205

ومنهم العلامة المذكور في «تهذيب التهذيب» (ج 10 ص 286 ط حيدرآباد)

روى الحديث فيه أيضا عن أبي ربيعة ، بعين ما تقدّم عنه في «الإصابة».

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 65 ط الميمنية بمصر) قال : أخرج الترمذيّ والحاكم وصحّحه ، عن بريدة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» إلى قوله : وسلمان.

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ص 226)

روى الحديث عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «شرح النهج».

ومنهم العلامة الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 191 مخطوط)

روى الحديث عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «شرح النهج».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيثمي في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنيّة بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ ، والحاكم ، عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ص 126 ط الميمنيّة بمصر).

روى الحديث عن بريدة بعين ما تقدم عن «شرح النهج»

ومنهم العلامة المناوى في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 71 ط الازهرية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح النهج».

وفي (ج 1 ص 71 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح النهج»

ومنهم العلامة النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 113) روى الحديث من حديث الترمذيّ ، بعين ما تقدّم عنه ملخّصا.

ص: 206

ومنهم العلامة محمد بن طولون في (كتابه)

روى الحديث عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 53 مخطوط)

روى الحديث من طريق الترمذيّ والحاكم ، عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن صحيح الترمذيّ.

وروى الحديث من طريق أبي نعيم ، وابن عساكر.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 173 ط مصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ ، والحاكم ، عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 125 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد ، والتّرمذىّ ، وابن ماجة ، والخوارزمي ، بعين ما تقدّم عن «المسند».

وفي (ص 183 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الترمذيّ ، وابن ماجة ، والحاكم عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

وفي (ص 251 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

وفي (ص 281 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الترمذيّ ، والحاكم عن بريدة ، بعين ما تقدّم عنهما بلا واسطة.

ومنهم العلامة البرزنجى في «مقاصد الطالب» (ص 11 ط گلزار حسينى

ص: 207

بمبئى) قال :

قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : إن اللّه أمرني بحبّ أربعة ، وأخبرني أنّه يحبّهم ، قيل : من هم؟ قال : عليّ ، وكرّره ثلاثا. ثمّ قال : وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 20 مخطوط)

نقل الحديث عن كتاب الموالي بسنده إلى بريدة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّي أمرت بحبّ أربعة من أصحابي ، وأخبرني ربّي أنّه يحبّهم ، فقلت يا رسول اللّه : ومن هم ، قال : عليّ ، والمقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، ثمّ قال :

ونقل الحديث ابن المغازلي ، بطريقين.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 260 ط مصر)

روى الحديث ، بعين ما تقدّم أوّلا عن «تاريخ الإسلام».

وفي (ج 1 ص 356 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة محمد بن محمد مخلوف المالكي في «طبقات المالكية» (ج 2 ص 85 طبع مطبعة السلفيّة بالقاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن اللّه امرني أن أحبّ أربعة ، وأخبرني أنّه يحبّهم : عليّ وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان.

ص: 208

خازن الجنّان ، ومالك خازن النيران بمفاتيح الجنّة والنّار ، فأقول لهما أن أعطوا مفاتيحهما بعليّ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 84 ط اسلامبول)

روى عن أبي سعيد الخدري وفيه : انّ النّبي قال : يأتي رضوان خازن الجنّة بمفاتيح الجنّة ومالك خازن النّار بمفاتيح النار ، فأدفعهما لعليّ.

وفي (ص 85 ، الطبع المذكور) قال :

عن أبي بصير ، عن الباقر ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليّ عليهم السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف بك يا عليّ إذا وقفت على شفير جهنّم وقد مدّ الصراط ، وقلت للنّاس : جوزوا ، وقلت لجهنّم : هذا لي وهذا لك.

وفي (ص 257 ، الطبع المذكور) قال :

جابر رفعه ، إذا كان يوم القيامة يأتيني جبرائيل وميكائيل بحزمتين من المفاتيح حزمة من مفاتيح الجنّة وحزمة من مفاتيح النار ، وعلى مفاتيح الجنّة أسماء المؤمنين من شيعة محمّد وعليّ ، وعلى مفاتيح النار أسماء المبغضين من أعدائه ، فيقولان لي : يا أحمد هذا مبغضك وهذا محبّك فادفعها إلى عليّ بن أبي طالب فيحكم فيهم بما يريد فو الّذي قسّم الأرزاق لا يدخل مبغضيه الجنّة ولا محبّيه النار أبدا.

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (س 115 ط بمبئى)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة».

أبو سعيد الخدري رفعه ، إنّ اللّه تبارك وتعالى أعطاني مفاتيح الجنّة والنار ، فقال : يا سلمان قل لعليّ : إنّك تخرج من تشاء وتدخل من تشاء.

النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ لك كنزا في الجنة ، ثمّ قال :

حدثني خليفة ، نا عبد الأعلى ، عن ابن إسحاق عمّن سمع أبا الطفيل عامر ابن واثلة ، عن بلال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ لك كنزا في الجنّة.

وقد تقدم منا نقل الحديث في هذا الباب في (ج 4 ص 282) عن جماعة : منهم الحافظ الهروي في «الغريبين» (ص 287 ، المخطوط):

روى الحديث عن عليّ وفيه : إنّ لك بيتا في الجنّة.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 123 ط حيدرآباد الدكن):روى الحديث مسندا عن عليّ وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ إنّ لك كنزا في الجنّة.

ومنهم العلامة الراغب الاصفهانى في «مفردات القرآن» (ص 411 ط الميمنية بمصر):

روى الحديث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وفيه : إنّ لك بيتا في الجنّة.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 210 ط محمّد أمين الخانجى بمصر):

روى الحديث عن عليّ عليه السلام ، وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عليّ إنّ لك كنزا في الجنة.

ومنهم العلامة ابن منظور في «لسان العرب» (ج 12 ص 332 ط دار الصادر في بيروت في مادّة قرن)

روى الحديث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفيه : أنّه قال لعليّ : إنّ لك بيتا في الجنّة.

ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» :

روى الحديث مسندا عن عليّ وفيه : ما تقدّم عن «المستدرك» بعينه.

ص: 215

ومنهم الحافظ المنذرى الشامي في «الترغيب والترهيب» (ج 3 ص 35 ط القاهرة)

روى الحديث عن عليّ وفيه قول النّبيّ : يا عليّ إنّ لك كنزا في الجنّة وانّك ذو قرنيها.

ومنهم العلامة الهيثمي في «الزواجر» (ج 2 ص 3 ط القاهرة):

روى حديثا من طريق التّرمذيّ عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفيه : قوله : يا عليّ إنّ لك كنزا في الجنّة.

ومنهم العلامة الزبيدي في «تاج العروس» (ج 9 ص 307 في مادة قرن ط القاهرة)

روى حديثا بقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ لك في الجنة بيتا وقال : يروى كنزا وإنّك لذو قرنيها.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسنخان في «حسن الاسوة» (ص 361 ط الآستانة)

روى الحديث عن عليّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عليّ إنّ لك كنزا في الجنّة.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 41 و 43 ط لاهور) روى الحديث نقلا من أحمد في «المناقب» ، وابن أبي شيبة ، والحكيم ، والترمذي ، والحاكم في «المستدرك» ، وأبي نعيم في «المعرفة» ، وسبط ابن الجوزي في «تذكرة خواصّ الامّة»

وفي (ص 664 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الهروىّ والحكيم والتّرمذى وأبي نعيم في «المعرفة» بعين ما تقدّم ، وزاد في آخر الحديث : فلا تتبع النظرة بالنظرة فانّما لك الاولى وليست لك الآخرة والاولى لك والثانية عليك.

ص: 216

بين المحدّثين.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين المتقى في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص ط الميمنية بمصر) قال :

روي عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علىّ أنت في الجنّة.

أبو الحسن شعيب بن محمّد الذارع ، حدّثنا عبد اللّه بن سعيد الكنديّ ، حدّثنا تليد بن سليمان عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف عن محمّد بن عمرو الهاشميّ ، عن زينب بنت عليّ ، عن فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قالت : نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علىّ فقال : هذا في الجنة.

أخرجه أبو محمّد البخاري ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن محمّد بن إبراهيم ، عن محمّد بن القاسم عن أبي مقاتل عن أبي حنيفة (رضي اللّه عنه).

وأخرجه طلحة في مسنده عن أحمد بن محمّد بن سعيد مثل إسناد أبي محمّد البخاري سواء غير أنه قال : قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أبشر بشهادة الدّنيا وسعادة العقبى.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 289 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن ابن مسعود قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لحاجته ، فلقيته بماء فقال : من أمرك بهذا فقلت : ما أمرني به أحد فقال : قد أحسنت ، أبشر بالجنّة ، ثمّ جاء عليّ فبشّره بالجنة. رواه الطبراني في الأوسط ، والكبير.

حدّثنا مكىّ بن إبراهيم ، أخبرنا عبد اللّه بن أبى زياد ، أخبرنا أبو بكر بن عبد اللّه ابن أبى ربيعة ، حدّثنى ام خارجة إمرأة زيد بن ثابت قالت أتينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حائط ومعه أصحابه إذ قال أوّل رجل يطلع عليكم فهو من أهل الجنّة فليس أحد منّا إلّا وهو يتمنّى أن يكون من وراء الحائط ، قالت : فبينما نحن كذلك إذ سمعنا حسّا فرفعنا أبصارنا إليه ننظر من يدخل فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عسى أن يكون عليا : فدخل عليّ بن أبي طالب أخرجها ابن مندة ، وأبو نعيم.

وفي (ج 5 ص 618 ط مصر سنة 1285) قال :

ام مرثد روت عنها ام خارجة بنت سعد بن الربيع امراة زيد بن ثابت انها قالت : خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في ناس من الأنصار في رعل (الرعل النخل) فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّ أوّل من بشرف عليكم من تسمعون خشخشته بهذا الوادي لمن أهل الجنّة فأشرف عليهم عليّ بن أبي طالب رواه مكّى بن ابراهيم عن أبى بكر ابن عبد اللّه بن أبى ربيعة عن امّ خارجة عن النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثله ولم يذكر امّ مرثد وقد تقدم ذكرها أخرجها الثلاثة. -

ومنهم العلامة العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 428 ط دار الكتب المصرية بمصر)

روى الحديث عن امّ خارجة بعين ما تقدّم أوّلا عن «اسد الغابة» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 83 ط اسلامبول)

روى الحديث عن امّ خالدة امرأة زيد بن ثابت ملخّصا وذكر قول رسول اللّه : لأوّل رجل يطلع عليكم فهو من أهل الجنّة. وكنا ننظر من يدخل فدخل عليّ بن أبي طالب.

ص: 221

قال :

وقد أخرج أحمد في الفضائل بمعناه من رواية زيد بن أرقم وقال أحمد في الفضائل : حدّثنا يزيد بن هارون ، حدّثنا شريك عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل عن جابر ابن عبد اللّه قال : كنّا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المسجد فقال : يطلع عليكم رجل من أهل الجنّة - أو قال يدخل - فدخل علىّ قال جابر فهنّيناه بعد ذلك.

قال : جزاه اللّه عنّي خيرا ، وأخبرني والدي ، أخبرنا أبو الفتح إسماعيل ابن عثمان ببروجرد ، أخبرنا أبو الفرج الحسن بن عليّ التميمي بالكرج ، حدثنا أبو يعقوب يوسف بن مكيّ الزّنجاني بهمدان في الجامع ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن سلمان ببغداد ، قال : قرأ علىّ هلال ابن العلاء الرّقي وأنا أسمع ، حدّثني أبي ، عن الدّراوردي ، عن مكحول ، عن محمّد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اهتدوا بالشمس ، فإذا غابت الشمس فاهتدوا بالقمر ، فإذا غاب القمر ، فاهتدوا بالزّهرة ، فإذا غابت الزّهرة ، فاهتدوا بالفرقدين ، فقيل يا رسول اللّه ما الشمس ، وما القمر ، وما الزّهرة ، وما الفرقدان ، قال الشمس أنا ، والقمر عليّ ، والزّهرة فاطمة ، والفرقدان الحسن والحسين.

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المناقب» (المخطوط) قال :

حدّثنا عفّان قال حدّثنا أبو عوانة عن المغيرة ، قال حدثنا أبو عبيدة عن ابن ميمون بن عبد اللّه ، قال : قال زيد بن أرقم وأنا أسمع : نزلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بواد يقال له وادي خمّ ، فأمر بالصلاة فصلّاها قال : فخطبنا وظلّل لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بثوب على شجرة من الشمس ، فقال النّبيّ : أو لستم تعلمون ، أو لستم تشهدون أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه ، قالوا : بلى قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه. وقال :

حدّثنا ابن نمير ، قال حدّثنا عبد الملك بن عطية العوفي ، قال : أتيت زيد بن أرقم ، فقلت له : انّ خالي حدّثني عنك بحديث في شأن عليّ يوم غدير خمّ ، فأنا أحبّ أن أسمعه منك ، فقال : معشر أهل العراق فيكم ما فيكم ، فقلت : ليس عليك منّي بأس ، قال : نعم كنا بالجحفة ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ظهرا ، وهو آخذ بيد عليّ عليه السلام (1) فقال : أيّها الناس

ص: 226

ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى ، قال : من كنت

ص: 227

مولاه فعليّ مولاه ، قال : فقلت له : هل قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه قال : إنّما أخبرك ما سمعت.

وقال : حدّثنا محمّد بن جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدّم نقله عنه في حديث أبي السّريحة.

ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 165 ط الصاوى بمصر) قال : حدّثنا محمّد بن بشّار ، حدّثنا محمّد بن جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه في رواية أبي السريحة.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 22 ط التقدم بمصر) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدّثنا ابن أبي عديّ عن عوف عن ميمون أبي عبد اللّه؟ قال زيد بن أرقم قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فحمد اللّه وأثنى عليه! ثمّ قال : ألستم تعدّون أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه قالوا : بلى نشهد لأنت أولى بكلّ مؤمن من نفسه ، قال : فانّي من كنت مولاه فهذا مولاه فأخذ بيد عليّ عليه السلام -.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (ج 1 ص 235 ط ليدن) قال : حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن عطاء ، ثنا محمّد بن إبراهيم ابن أبان الجيراني ، ثنا بكر بن بكّار ، ثنا فضيل بن مرزوق عن عطيّة بن سعد عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم الحافظ السمعاني في «فضائل الصحابة» (مخطوط) قال : بالاسناد عن الحسن بن كثير ، عن زيد بن أرقم ، إنّ رجلا أتاه يسأله عن عثمان وعليّ عليه السلام ، فإنّا قد أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في غزاة خيبر ، فنزلنا الغدير غدير خمّ ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثمّ قال : أيّها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذ بيد عليّ عليه السلام حتّى أشخصها ، ثمّ قال : من كنت مولاه فهذا مولاه.

ص: 228

ومنهم القاضي يوسف بن موسى الحنفي في «المختصر من المعتصر» (ص 301)

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ» ملخّصا إلّا أنّه عبّر بدل قوله مولاه : وليّه.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 202) قال :

عن زيد بن أرقم عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم الحافظ رزين بن معاوية العبدري في «الجمع بين الصحاح» قال : في الجزء الثالث في الثلث الأخير في باب مناقب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب من صحيح أبي داود وهو كتاب السّنن ، وصحيح الترمذي عن أبي سريحة ، وزيد بن أرقم انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 196 ط مصر) قال : وقال كامل أبو العلاء : عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن زيد ابن أرقم انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعليّ يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

وقال في موضع آخر :

وقال غندر : حدّثنا شعبة عن ميمون أبي عبد اللّه عن زيد بن أرقم إنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه. وهذا حديث صحيح -.

ومنهم العلامة المذكور في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 212 ط مصر)

روى الحديث من طريق التّرمذي عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة سندا ومتنا ثمّ قال :

ورواه ابن جرير عن أحمد بن حازم عن أبى نعيم ، عن كامل ، عن أبى العلاء عن حبيب عن أبى ثابت عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم.

وروى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم أولا عن (مناقبه) سندا ومتنا.

ص: 229

(ثمّ قال) ثمّ رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن ميمون أبي عبد اللّه ، عن زيد بن أرقم إلى قوله : من كنت مولاه فعليّ مولاه. قال ميمون حدّثني بعض القوم عن زيد إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاده ، ثمّ قال : وهذا إسناد جيّد رجاله ثقات على شرط السّنن وقد صحّح الترمذي بهذا السند حديثا في الرّيث. -

وفي (ج 7 ص 338 ، الطبع المذكور) قال :

قد روى التّرمذي بعضه من طريق شعبة عن أبلج يحيى بن أبي سليم. وأخرج النسائي بعضه أيضا عن محمّد بن المثنى عن يحيى بن حمّاد به أي عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم.

وفي (ج 7 ص 348 ، الطبع المذكور)

قال غندر عن شعبة عن سلمة بن كهيل : سمعت أبا الطفيل يحدّث عن أبي مريم أو زيد بن أرقم (شعبة الشاك) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه. قال سعيد بن جبير : وأنا سمعته قبل هذا من ابن عبّاس -. رواه التّرمذي عن بندار عن غندر -.

ومنهم العلامة الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 104 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

عن عمرو ذى مر وزيد بن أرقم قالا : خطب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأعن من أعانه ، قلت : لزيد بن أرقم حديث عند الترمذي : من كنت مولاه فعليّ مولاه فقط ، رواه الطبراني.

ثمّ روى الحديث من طريق أحمد عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة أوّلا ثمّ قال :

وعن زيد بن أرقم قال : أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالشجرات فقمّ ما تحتها ورشّ ،

ص: 230

ثمّ خطبنا فو اللّه ما من شيء يكون إلى يوم الساعة إلّا قد أخبرنا به يومئذ ، ثمّ قال : يا أيّها النّاس من أولى بكم من أنفسكم قلنا : اللّه ورسوله أولى بنا من أنفسنا ، قال : فمن كنت مولاه فهذا مولاه. يعني عليّا ، ثمّ أخذ بيده فبسطها ثمّ قال : أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قلت روى الترمذيّ منه : من كنت مولاه فعليّ مولاه فقط ورواه الطبراني - إلى ان قال - ورواه البزّار أتم منه.

ومنهم العلامة الشهير بابن الصباغ في «الفصول المهمة» (ص 22 ط الغرى) قال :

روى الترمذيّ أيضا عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه. هذا اللفظ.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي» (طبع القاهرة ص 79) قال : وأخرج أحمد عن البراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، فقال عمر بن الخطّاب : هنيئا لك يا عليّ أمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

ومنهم العلامة الكرخي في «نفخات اللاهوت» (ص 28)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله : ألا وإنّي فرطكم إلى آخر الحديث.

ومنهم العلامة الشهير بابن الديبع في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 147 ط نول كشور) قال :

وعن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ثمّ قال : أخرجه التّرمذي.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 106)

روى الحديث من طريق ابن المغازلي بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص: 231

ومنهم العلامة السمهودي في «وفاء الوفاء» (ج 2 ص 173 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد في المسند عن زيد بن أرقم.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 58 مخطوط) قال :

وفي رواية أخرى لأبي نعيم في فضائل الصحابة عن زيد بن أرقم مرفوعا ألا إنّ اللّه وليّي وأنا وليّ كلّ مؤمن من كنت مولاه فعليّ مولاه. ثمّ قال :

وفي رواية أخرى للطبرانيّ عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه مرفوعا بلفظ من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأعن من أعانه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 249 ط اسلامبول) قال : عن أبي عبد اللّه الشيباني رضي اللّه عنه قال : بينما أنا جالس عند زيد بن أرقم في مسجد أرقم إذ جاء رجل فقال : أيّكم زيد بن أرقم فقال القوم : هذا زيد ، فقال : أنشدك بالّذى لا إله إلّا هو أسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاده ، قال : نعم.

وفي (ص 31 ، الطبع المذكور)

نقل عن مشكاة المصابيح أنّه روي من طريق أحمد ، والترمذيّ عن زيد بن أرقم انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

وفي (ص 32 ، الطبع المذكور) قال :

روى موفق بن أحمد الخوارزميّ عن الأعمش قال : حدّثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبى الفضيل عن زيد بن أرقم قال : نزل النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بغدير خم فقال فيه : إنّى قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانّهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ، ثمّ أخذ بيد علىّ وقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، ومن كنت وليّه فهذا وليّه

ص: 232

ثمّ قال : أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقلت : أنت سمعت هذا قال : ما كان هناك أحد الّا وقد رآه بعينه ، وسمعه باذنه.

وفي (ص 30 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بالسند الّذي نقلناه في (ج 2 ص 452) عن زيد بن. رقم.

ومنهم العلامة النقشبندى الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 168 ، ط قشله همايون بالاستانة)

روى من طريق أبي نعيم في «فضائل الصحابة» عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا إنّ اللّه وليّي ، وأنا وليّ كلّ مؤمن ، من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 587 ط لاهور):

روى الحديث من طريق الخطيب والديلميّ وصاحب «الكنوز» ، وأبي داود الطيالسيّ ، والمتّقي في «كنز العمال» بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

وفي (ص 560 ، الطبع المذكور) قال :

عن زيد بن أرقم ، قال : لمّا حجّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حجّة الوداع ، وعاد قاصدا المدينة ، قام «بغدير خمّ» وهو ما بين مكّة والمدينة ، وذلك في اليوم الثالث عشر من ذى الحجة ، فقال : أيّها النّاس إنّي مسئول وأنتم مسئولون هل بلّغت ، قالوا : نشهد أنّك قد بلّغت ونصحت ، ثمّ قال : أيّها النّاس أليس تشهدون أن لا إله إلا اللّه وانّي رسول اللّه ، قالوا : نشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّك رسول اللّه ، قال : وأنا أشهد مثل ما شهدتم ، ثمّ قال : أيّها النّاس قد خلّفت فيكم ما إن تمسّكتم لن تضلّوا بعدي كتاب اللّه وأهل بيتي ، ألا وإنّ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، وسعة حوضي ما بين بصرى وصنعاء ، عدد آنيته ، عدد النّجوم ، إن اللّه لسائلكم كيف خلّفتموني في كتاب اللّه وأهل بيتي ، ثمّ قال : أيّها النّاس من أولى

ص: 233

النّاس بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : اللّه ورسوله ، يقول ذلك ثلث مرّات ، ثمّ قال في الرّابعة ، وأخذ بيد عليّ : أللهمّ من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، يقولها : ثلث مرّات ، ثمّ قال : ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب - أخرجه ابن الشّهاب الزمخشريّ ، وأحمد في «المسند» وابن جرير ، وأبو نعيم ، والنسائي ، في «الخصائص» ، والضياء المقدسي ، وابن أبى شيبة ، والسيوطي في «الجامع الصغير» باختلاف يسير.

البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم الحافظ السمعاني النيسابوري في «فضائل الصحابة» (مخطوط) قال : بإسناده عن البراء ابن عازب قال : أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجّة الوداع حتّى إذا كنّا بغدير خمّ نودي فينا انّ الصلاة جامعة وكسح لرسول اللّه تحت شجرتين ، فأخذ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بيد عليّ عليه السلام فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فإنّ هذا مولى من أنا مولاه أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فلقيه عمر بن الخطّاب بعد ذلك فقال : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

ومنهم الحافظ البيهقي (على ما في كتاب محمد بن يوسف الشافعي مخطوط) روى الحديث عن البراء بن عازب بعين ما تقدّم عن «فضائل الصّحابة»

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 93 ط تبريز) قال : وبهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا علىّ بن أحمد بن حمدان ، (عبدان خ) أخبرنى أحمد بن عبيد ، حدّثنى أحمد بن سليمان المودّب ، حدّثنى عثمان ، حدّثنى يزيد بن الحباب ، حدّثنى حمّاد بن سلمة عن علىّ بن يزيد بن جذعان عن عديّ بن ثابت عن البراء قال : أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في حجة حتّى إذا كنا بين مكة والمدينة نزل النّبى صلی اللّه عليه وآله فأمر مناديا بالصلاة جامعة ، قال : فأخذ بيد علىّ عليه السلام فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى. قال : ألست أولى بكلّ مؤمن من نفسه ، قالوا بلى. قال : فهذا ولىّ من أنا وليّه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، من كنت مولاه ، فعلى مولاه ينادي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بأعلى صوته فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 67 ط مكتبة

ص: 235

القدسي بمصر) قال :

عن البراء بن عازب رضى اللّه عنهما قال : كنّا عند النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خمّ فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرة فصلّى الظهر وأخذ بيد علىّ وقال : ألستم تعلمون أنّى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى فأخذ بيد علىّ وقال : أللهمّ من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة. أخرجه أحمد في مسنده.

وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله : وعاد من عاداه : وانصر من نصره ، وأحبّ من أحبّه ، قال شعبة : أو قال : وأبغض من أبغضه.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنى الإمام العلامة علاء الدين أبو حامد محمّد بن أبى بكر الطاوسى القزويني فيما كتب إلىّ من مدينة قزوين سنة ستّ وستّين وستّمائة أنّه سمع على الشيخ نقىّ الدّين محمّد بن محمود بن إبراهيم الحمادي جميع مسند الإمام أبى عبد اللّه احمد بن حنبل قال : انبأنا الإمام أبو محمّد عبد الغنى بن الحافظ ، نبأنا أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمدانىّ والشيخ أبو علىّ بن إسحاق بن الفتوح (الفرج خ ل) قالا : نبأنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أنبانا أبو علىّ بن المذهب ، قال : أنبانا أبو بكر القطيعىّ ، قال : أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، قال : حدّثنى أبى قال : حدّثنا عفّان ، قال : نبأنا حماد بن سلمة قال : أنبأنا علىّ بن زيد عن عدىّ بن ثابت عن البراء بن عازب. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ثمّ قال : قال أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد ، ثنا هدبة بن خالد قال : ثنا حماد بن سلمة عن علىّ بن زيد عن عدّى بن ثابت عن البراء بن عازب عن النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نحوه.

ص: 236

وقال :

أخبرنا الإمام الزاهد وحيد الدّين محمّد بن أبي بكر بن أبي يزيد الجويني بقراءتي عليه بخيرآباد في جمادى الأولى سنة ثلاث وستّين وستمائة قال : أنبأنا الإمام سراج الدّين محمّد بن أبي الفتوح اليعقوبي سماعا ، قال : أنبأنا والدي الإمام فخر الدين أبو الفتوح بن أبي عبد اللّه محمّد بن عمر بن يعقوب ، قال أنبأنا الشيخ الامام محمّد بن علىّ بن الفضل القاريّ وأخبرني السيّد الامام الأطهر فخر الدّين المرتضى بن محمود الحسنيّ الأشتريّ إجازة في سنة إحدى وسبعين وستمائة بروايته عن والده ، قال : أخبرني الامام مجد الدين أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد القزويني ، قال : أنبأنا جمال السنّة أبو عبد اللّه محمّد بن حمويه بن محمّد الجويني ، قال : أنبانا جمال الإسلام أبو المحاسن علىّ بن شيخ الإسلام الفضل بن محمّد الفارندي ، قال : أنبأنا الامام عبد اللّه بن علىّ شيخ وقته المشار إليه في الطريقة ومقدّم أهل الإسلام في الشريعة ، قال : نبأنا أبو الحسن علىّ بن محمّد بن بندار القزويني بمكّة ، نبّأنا عليّ بن عمر بن محمّد الحبري قراءة عليه ، نبّأنا محمّد بن عبيدة القاضي ، نبّأنا إبراهيم بن الحجّاج نبّأنا حمّاد عن عليّ بن زيد وأبى هارون العبدى عن عدىّ بن ثابت عن أبى البراء بن عازب فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل الصحابة» ثمّ قال : أورده الامام الحافظ شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقىّ رضى اللّه تعالى عنه بتفاوت فيه في «فضائل أمير المؤمنين علىّ» عليه السلام ونقلته من خطّه المبارك.

وقال :

أخبرنا به الشيخ الامام عماد الدّين عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان المقدّسى بقراءتي عليه بمدينة نابلس والشيخ الصالح أبو عبد اللّه محمّد النجار المعروف بابن المريخ البغداديّ إجازة في سنة وسبعين وستمائة بروايتهما عن القاضي جمال الدين أبى القاسم عبد الصمد بن محمّد الأنصاري الحرستاني إجازة بروايته عن

ص: 237

أبي عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي إذنا بروايته عن الشيخ الامام أبى بكر أحمد بن الحسين رضى اللّه تعالى قال : أنا علىّ بن أحمد بن عبدان قال : أنا أحمد بن عبيد قال : ثنا أحمد بن سليمان بن المؤدّب قال عثمان : ثنا يزيد بن الجناب قال : ثنا حمّاد ابن سلمة عن علىّ بن زيد بن جدعان عن عدىّ بن ثابت عن البراء قال : أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صحبته حتّى إذا كنا بين مكة والمدينة نزل فأمر مناديا الصلاة جامعة ، قال : فأخذ بيد علىّ فقال : ألست أولى بكلّ مؤمن من نفسه قالوا : بلى ، قال : فهذا ولىّ من أنا وليّه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاده ، من كنت مولاه فعلىّ مولاه. فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 197 ط مصر) قال : قال حماد بن سلمة عن علىّ بن زيد ، وأبى موسى عن عدىّ بن ثابت عن البراء قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرتين ونودي في الناس الصلاة جامعة ودعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا فأخذ بيده وأقامه عن يمينه فقال : ألست أولى بكلّ مؤمن من نفسه. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل السمعاني»

ومنهم الحافظ الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 109 ط مطبعة القضاء) روى الحديث من طريق البيهقي عن البراء بعين ما تقدّم ثانيا عن فضائل الصحابة. ثمّ قال : وفي رواية له قال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهمّ أعنه وأعن به ، وارحمه وارحم به ، وانصره وانتصر به ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 565 ط الدهلى) قال :

عن البرآء بن عازب وزيد بن أرقم انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لمّا نزل بغدير خمّ أخذ بيد علىّ فقال : ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى ،

ص: 238

قال : ألستم تعلمون أنّى أولى بكلّ مؤمن من نفسه قالوا : بلى فقال : أللهمّ من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاده ، فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة رواه أحمد.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 219 ط مصر)

روى الحديث بالسند السابع والسند الثامن والسند التاسع من الأسانيد الّتى نقلناها في (ص 445 ج 2) قال : كنّا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجّة الوداع فلمّا أتينا على غدير خمّ كشح لرسول اللّه تحت شجرتين (بعين ما تقدّم عنه أولا) ونودي في الناس الصّلاة جامعة ودعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وأخذ بيده فأقامه عن يمينه فذكر الحديث ، بعين ما تقدّم عن «مناقب السمعانىّ»

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» (مخطوط)

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «فضائل الصحابة» إلّا أنّه ذكر فيه بعد قوله : من أنفسهم. قالوا : بلى.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين في «نزهة الناظرين» (ص 39 ط الميمنية بمصر) قال :

عن البرآء رضي اللّه عنه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه

ومنهم العلامة المقريزى في «الخطط والآثار المقريزية» (ص 220 ط نوادر الاحياء في لبنان)

روى الحديث من طريق أحمد في المسند عن البرآء بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة ابن الصباغ في «الفصول المهمة» (ص 23 ط الغرى):

روى الحديث من طريق البيهقيّ عن البراء بعين ما تقدّم عن «فضائل الصحابة»

ص: 239

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 79 ط القاهرة) قال : وأخرج أحمد ، وابن ماجة عن البراء بن عازب قال : كنّا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر فنزلنا بغدير خمّ ، فنودي فينا الصّلاة جامعة فصلّى الظهر وأخذ بيد عليّ فقال :. لم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى ، فأخذ بيد عليّ فقال أللهم من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاده ، فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

ومنهم العلامة الكرخي في «نفحات اللاهوت» (ص 27 ط الغرى) قال : قد روى أحمد بن حنبل في مسنده بطرق متعدّدة وقد نقل بعض مشايخنا نحوا من خمسة عشر طريقا وهي وإن اختلف يسيرا إلّا أنّها اشتركت في المطلوب منها قال : حدّثنا عفّان قال : حدّثنا حمّاد بن سلمة قال : حدّثنا زيد بن عديّ بن ثابت عن البرآء بن عازب : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة تحت شجرتين : بين شجرتين. وزاد بعد قوله : ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين قالوا بلى : ألستم تعلمون أنّى أولى بكلّ مؤمن من نفسه.

ومنهم العلامة السمهودي في «وفاء الوفاء» (ج 2 ص 173 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» عن البرآء بن عازب بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 57 مخطوط)

روى الحديث من طريق أحمد عن البرآء. من قوله : ألستم تعلمون. الى آخر الحديث بعين ما تقدّم عن «نفحات اللاهوت».

وفي (ص 58) قال : «ج 15»

ص: 240

وفي رواية أخرى لأبي نعيم في «فضائل الصحابة» عن البراء بن عازب مرفوعا ألا انّ اللّه وليّي وأنا وليّ كلّ مؤمن من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 29 ط اسلامبول):

روى بالسند الّذي نقلناه في (ج 2 ص 453) عن البراء بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

وفي (ص 31 ، الطبع المذكور)

روى الحديث نقلا عن المشكاة بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة. ثمّ قال :

أيضا : أخرجه أحمد في مسنده عن زيد بن أرقم بطريقين عن عطيّة العوفي عن زيد بن أرقم ، وعن ابن ميمون عن زيد بن أرقم.

أيضا أخرجه أحمد عن عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه.

وفي (ص 187 ، الطبع المذكور) قال :

قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه لأحمد وابن ماجة عن البرآء.

وفي (ص 206 ، الطبع المذكور) روى الحديث عن البراء كما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلى آخر العبارة المتقدمة عنه في ذيل الحديث.

وفي (ص 249 ، الطبع المذكور) قال :

عن البراء بن عازب رضي اللّه عنه قال : أقبلت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجّة الوداع فلمّا كان بغدير خمّ نودي الصّلاة جامعة ، فجلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرة وأخذ بيد عليّ ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» وزاد في ذيل الحديث : وفيه نزلت ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) .

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 135 مخطوط) روى الحديث نقلا عن «المشكوة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص: 241

ومنهم الشيخ أحمد الساعاتى في «بدائع المنن» (ج 2 ص 503) قال : عن البراء بن عازب ، وزيد بن أرقم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لمّا نزل بغدير خمّ أخذ بيد عليّ. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نفحات اللاهوت»

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 562 ط لاهور):

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» والبيهقيّ ، وأبي بعلى الموصلي ، وابن ماجة في «سننه» ، وأبي نعيم ، والثعلبي والمخلص الذهبي ، وأبي سعيد ، وابن أبي شيبة ، والمتقي في «كنز العمال ، بعين ما تقدّم عن «فضائل الصحابة» ثمّ قال وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم وزاد الطحاوي في «شرح مشكلات الآثار» بعد قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عاد من عاداه - وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وأعن من أعانه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.

النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذ بعضده حتّى رأيت بياض إبطيه.

ومنهم الفقيه المعروف بابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» المخطوط قال :

عن أحمد ، قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان ، قال : أخبرنا الحسين ابن محمّد العلويّ العدل الواسطيّ يرفعه إلى عطيّة العوفي ، قال : رأيت ابن أبي أوفى في دهليز بعد ما ذهب بصره ، فسألته عن حديث فقال : إنكم يا أهل الكوفة فيكم ما فيكم ، قال : قلت : أصلحك اللّه إني لست منهم ليس عليك منّي عار ، قال : أيّ حديث؟ قال : قلت : حديث عليّ عليه السلام يوم غدير خمّ ، فقال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في حجّة يوم غدير خمّ وهو آخذ بعضد علىّ عليه السلام فقال : يا أيّها الناس ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى يا رسول اللّه فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه.

ومنهم العلامة الثعلبي على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» (مخطوط)

روى الحديث عن عطيّة العوفى بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي»

عن ابن عبّاس قال : أظنّه قال : وكتمته.

ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 165 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا محمّد بن بشار ، حدّثنا محمّد بن جعفر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب أحمد» سندا ومتنا إلى قوله فعلىّ مولاه ثمّ قال : قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

وقد روى شعبة هذا الحديث عن ميمون أبى عبد اللّه عن زيد بن أرقم عن النّبى وأبو سريحة هو حذيفة بن أسيد الغفاريّ.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن جعفر بن حيان الاصفهانى في «أخلاق النبي» روى بإسناده ، عن حذيفة بن أسيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلىّ مولاه وإنّ أسامة قال لعليّ لست مولاي إنّما مولاي رسول اللّه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ : من كنت مولاه فعلىّ مولاه -.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 208 ط مصر سنة 1285) قال :

أخبرنا إبراهيم وإسماعيل وغيرهما بإسنادهم عن أبى عيسى قال : حدّثنا محمّد ابن بشار فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا. ثمّ قال : أخرجه أبو عمرو ، وأبو نعيم.

ومنهم العلامة محمد بن طولون في «الشذرات الذهبية» (ص 54)

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة الشهير بالقرمانى في «اخبار الدول وآثار الاول» (ص 102 ط بغداد)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبى سريحة بعين ما تقدّم عن «صحيحه»

ص: 244

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الخزرجي في «شرح أرجوزته المسماة بسعدية» (ص 275 مخطوط):

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

وفي (ص 293)

روى من طريق أحمد والترمذيّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 213 ، ط القاهرة):

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (في حرف الميم ط بولاق بمصر).

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه»

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 31 وص 181 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الترمذيّ سندا ومتنا.

والاه ، وعاد من عاداه. وذكر الحديث.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 106 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاده ، وانصر من نصره ، وأعن من أعانه ، رواه الطبرانيّ ورجاله وثقوا.

ومنهم الحافظ العسقلاني في «الكاف الشاف» (ج 26 ص 29 ط مصر) روى من طريق سليمان بن قرم عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 58 مخطوط)

روى الحديث من طريق الطّبرانيّ عن حبشيّ بن جنادة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 572 ط لاهور) قال : روى الحديث من طريق الطبراني ، وابن قانع عن حبشيّ بن جنادة بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد».

روى حديثا مسندا ينتهى إلى سعد بن أبي وقّاص (تقدّم منّا نقله في (ج 4 ص 447) وفيه قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم الحافظ النسائي في «الخصائص» (ص 4 ط التقدم بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم في «سنن المصطفى» وقال :

أخبرنا زكريّا بن يحيى قال : حدّثنا نصر بن عليّ ، قال : حدّثنا عبد اللّه ابن داود عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه أنّ سعدا قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2) قال :

قال إبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، ثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن أبيه عن عامر ابن سعد عن أبيه قال : أما واللّه أشهد لقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ يوم غدير خمّ وأخذ بضبعيه : أيّها النّاس من مولاكم؟ قالوا : اللّه ورسوله ، قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه - الحديث -.

ومنهم الحافظ ابن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 340 ط حيدرآباد) روى الحديث بعين ما تقدّم في «سنن المصطفى».

أبي طالب عمامته السحابة وأرخاها من بين يديه ومن خلفه ، ثمّ قال : أقبل فأقبل ثمّ قال : أدبر فأدبر ، فقال : هكذا جاءتني الملائكة ، ثمّ قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاده ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، قال حسّان بن ثابت : يا رسول اللّه ائذن لي أن أقول أبياتا تسمعها فقال : قل على بركة اللّه ، فقام حسّان فقال : يا معشر قريش اسمعوا قولي بشهادة من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ أنشأ يقول :

يناديهم يوم الغدير نبيّهم *** بخمّ وأسمع بالرّسول مناديا

فقال : فمن مولاكم ونبيّكم *** فقالوا : ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت ولينا *** ولن تجدن منّا لك اليوم عاصيا

هناك دعا اللّهمّ وال وليّه *** وكن للّذى عادى عليّا معاديا

فقال له : قم يا علىّ فائتني *** رضيتك من بعدي وليّا وهاديا

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبأني عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم الزهري عن نقيب الهاشمييّن بواسط أبي طالب بن عبد السميع إجازة ، أنا شاذان بن جبرئيل بقراءتي عليه ، أنا محمّد بن عبد العزيز القميّ ، أنا حاكم الدّين محمد بن أحمد بن عليّ ، قال : حدّثنا الحافظ أبو نصر الحسن بن محمّد بن إبراهيم إملاء ، قال : ثنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الخليلي ببلخ ، قال : حدثنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن محمّد الخزاعي ، قال : ثنا الهيثم بن مخلب الشاشي قال : ثنا عبد الرّحمن بن منصور الحارثي ، قال : ثنا أحمد بن عيسى بن عبد اللّه المعروف بأبي طاهر حدّثني أبي عن أبيه عن جعفر بن محمّد ثمّ ذكر شطرا من الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة الهروي في «الأربعين حديثا» (مخطوط)

روى الحديث عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه بعين ما تقدّم عن

ص: 248

«نظم درر السمطين» إلّا انّه ذكر المصراع الأوّل من البيت الثاني هكذا : بانّى مولاكم نعم ووليّكم.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 480 ط اسلامبول)

روى عن جعفر الصادق عليه السلام عن أبيه محمّد الباقر عن أبيه علىّ بن الحسين عن الحسن بن علىّ سلام اللّه عليهم خطبة. (نقلناها في ج 5 ص 58) وقال فيها : وقد رأوه حين أخذ بيد أبي بغدير خمّ وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه أللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثمّ أمرهم ان يبلّغ الشاهد الغائب

مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاده ، واخذل من خذله ، وانصر من نصره ، اللّهمّ أنت شهيدي عليهم ، قال عمر : وكان في جنبي شابّ حسن الوجه ، طيّب الرّيح فقال : يا عمر لقد عقد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عقدا لا يحلّه إلّا منافق ، فاحذر أن تحلّه ، قال عمر : فقلت : يا رسول اللّه انّك حيث قلت في عليّ كان في جنبي شابّ حسن الوجه ، طيّب الرّيح ، قال كذا وكذا ، قال : نعم ، يا عمر إنّه ليس من ولد آدم لكنّه جبريل أراد أن يؤكّد عليكم ما قلته في عليّ - أخرجه عليّ بن شهاب الدين الهمداني في كتابه «مودّة القربى».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 125 ط بمبئى)

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدّم من «أرجح المطالب» لكنه أسقط قوله فاحذر أن تحلّه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 249 ط اسلامبول)

روى الحديث عن عمر بن الخطّاب بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضوية»

ذويب وأبي سلمة بن عبد الرّحمن عن جابر بن عبد اللّه ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نزل بخمّ فتنحّى النّاس عنه ، وأمر عليّا فجمعهم ، فلمّا اجتمعوا قام فيهم وهو متوسّد يد عليّ ابن أبي طالب ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : أيّها الناس انّه قد كرهت تخلّفكم عنّي حتّى خيّل لي انّه ليس شجرة أبغض إليكم من شجرة تليني. ثمّ قال : لكن عليّ ابن أبي طالب أنزله اللّه منّي بمنزلة هارون من موسى أنزله اللّه مني بمنزلتي منه ، فرضي اللّه عنه كما أنا راض عنه فإنّه لا يختار على قربي ومحبّتي شيئا ، ثمّ رفع يديه فقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه قال : فابتدر النّاس إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبكون ويتضرّعون ويقولون يا رسول اللّه ما تنحيّنا عنك إلّا كراهية أن تثقل عليك ، فنعوذ باللّه سبحانه من سخط رسوله فرضي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنهم عند ذلك.

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي»

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 55 ط اسلامبول)

روى حديثا عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما : نقلناه في (ج 5 ص 43) قال : سمعت عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في عليّ عليه السلام خصالا : قال وقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كنت مولاه فعليّ مولاه -.

أخبرني الشيخ مجد الدين عبد اللّه بن محمود بن مودود الحنفيّ بقراءتي عليه ببغداد ثالث رجب سنة إثنتين وسبعين وستمائة قال الشيخ أبو بكر المسمار بن عمر ابن العويس البغداديّ : سماعا عليه ، قال : أنبأنا أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي المعروف بابن البطّي سماعا عليه وأخبرنا الإمام الفقيه كمال الدين أبو غالب هبة اللّه بن أبي القاسم ابن أبي غالب السامريّ بقراءتي عليه بجامع البصرة ببغداد ليلة الأحد السابع والعشرين من شهر رمضان سنة إثنتين وثمانين وستمائة ، قال : أنبأنا الشيخ محاسن بن عمر بن رضوان الحرائتى سماعا عليه في الحادي والعشرين من المحرّم سنة اثنتين وعشرين وستمائة ، قال : أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن نصر بن الزعفرانيّ سماعا عليه في السادس عشر من شهر رجب من سنة خمسين وخمسمائة قال أنبأنا أبو عبد اللّه مالك بن أحمد بن عليّ بن إبراهيم الفراء الناساسي سماعا عليه ، قال ابن الراغوني في شهر شعبان سنة ثلاث وستّين وأربعمائة ، قال : أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن القاسم ابن الصلت قراءة عليه وأنا أسمع في رجب ثالث عشر من سنة خمس وأربعمائة قال : أنبانا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمىّ المكنى بأبى إسحاق قال : أنبأنا أبو سعيد الأشجّ قال : أنبأنا المطلب بن زياد عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل قال : كنت عند جابر بن عبد اللّه في بيته وعلىّ بن الحسين عليهما السلام ومحمّد بن الحنفيّة وأبو جعفر عليه السلام فدخل رجل من أهل العراق فقال : أنشدك اللّه الا حدّثتنى بما رأيت وما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال كنّا بالجحفة بغدير خمّ وثمّ ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار فخرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من خباء أو فسطاط فأشار بيده ثلاثا فأخذ بيد علىّ عليه السلام فقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

ومنهم العلامة اسماعيل بن عمر بن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 213 ط القاهرة) قال :

قال المطّلب بن زياد عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل سمع جابر بن عبد اللّه يقول : كنّا بالجحفة بغدير خمّ فخرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من خباء أو فسطاط فأخذ بيد

ص: 254

علىّ فقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

قال شيخنا الذّهبى : هذا حديث حسن وقد رواه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة وغيره عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بنحوه.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 563 ط لاهور) روى الحديث من طريق عثمان بن أبى شيبة في «سننه» والنسائي ، عن جابر ابن عبد اللّه الانصاري ، بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 125 ط بمبئى)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» الى قوله : وعاد من عاداه إلّا أنّه ذكر بدل كلمة سنة : شهرا.

ومنهم العلامة القندوزى في ينابيع المودة (ص 249 ط اسلامبول)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله واخذل من خذله - وروى الامام الباقر عن آبائه عليهم السلام مثل ذلك بل روى كثير من الصحابة في أماكن مختلفة هذا الخبر.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» قال :

أخبرنا الشيخ الإمام عماد الدّين عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه بمدينة نابلس في مسجده قلت له : أخبرك القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل الأنصاريّ الجرستانيّ إجازة فأقرّ به ، قال : أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل العراوي إجازة ، قال : أنبأنا شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقيّ : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

وسيجيء نقل هذا الحديث عن جماعة من أرباب كتب القوم قد رووها عن أبى هريرة في «أحاديث نزول قوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) » في واقعة الغدير

منهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) ومنهم العلامة اسماعيل بن عمر بن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ط القاهرة) :

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط)

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ط لاهور) «ج 16»

ص: 256

فتنفّس أبو هريرة الصعداء.

ومنهم العلامة عماد الدين ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 213 ط مصر)

روى الحديث بالسند الّذي نقلناه في (ج 2 ص 447) عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن (فضائل الصحابة) إلى قوله قال : نعم.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 105 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق أبي بعلى والبزّار والطبراني في الأوسط عن داود ابن يزيد الأودي عن أبيه قال : دخل أبو هريرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل الصحابة».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 563 ط لاهور) قال : عن أبي بريدة الأودي ، عن أبيه ، قال : دخل أبو هريرة المسجد ، فاجتمع النّاس إليه ، فقام إليه شابّ ، فقال : أنشدك باللّه أسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه؟ قال : نعم ، أخرجه ابن المغازليّ ، وابن كثير وابن جرير.

سهم بن حصين الأسدي. حدّثني يوسف بن راشد ، نا عليّ بن قادم الخزاعي ، أنا إسرائيل عن عبد اللّه بن شريك عن سهم ابن حصين الأسدي قدمت مكة أنا وعبد اللّه ابن علقمة قال ابن شريك وكان ابن علقمة سبّا بالعليّ فقلت : هل لك في هذا؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت هل سمعت لعليّ منقبة؟ قال : نعم فإذا حدّثتك فسئل المهاجرين والأنصار وقريشا ، قام النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ فأبلغ فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ ادن يا عليّ فدنا فرفع يده ورفع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده حتّى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه سمعته أذناي ، قال : ابن شريك : فقدم عبد اللّه بن علقمة وسهم فلمّا صلّينا الفجر قام ابن علقمة قال : أتوب إلى اللّه من سبّ عليّ.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 108 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه رواه الطبرانيّ في الأوسط.

ومنهم العلامة الشهير بالقلندر الهندي في «الروض الأزهر» (ص 100 ط حيدرآباد)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» ومنهم العلامة الشفشاوى المصري في «سعد الشموس والأقمار» (ص 209 ط التقدم العلمية بالقاهرة)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 565 ط لاهور):

روى الحديث من طريق عثمان بن أبي شيبة في «سننه» عن ابن عمر ، وابن أبي عاصم ، وسعيد بن منصور عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

روى بالسند الّذى نقلناه في (ج 2 ص 435) عن بريدة بعين ما تقدّم ثانيا عن «مناقب أحمد» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة متغيّرا : يتغيّر.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» قال :

قال ابن المغازليّ عن أحمد بن حنبل قال : أخبرنا أحمد بن محمّد ، قال : حدّثني الحسين بن محمّد العلوي العدل الواسطيّ يرفعه إلى ابن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن أحمد سندا ومتنا.

وقال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان ، قال : حدّثني أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد العلويّ العدل الواسطي يرفعه إلى الأعمش فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «مناقب أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في «المناقب» (ص 79 ط تبريز) قال :

بإسناده عن أحمد بن الحسين هذا أخبرني أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنى أبو جعفر محمّد ابن عليّ الشيبانيّ ، حدّثني أحمد بن حازم الفقاري ، حدثني أبو نعيم ، حدّثني ابن أبي عيينة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الحافظ الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 110 ط حيدرآباد الدكن):

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم الحافظ المذكور في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 142 ط القاهرة) قال :

أحمد بن صالح ، حدّثنا محمّد بن مرزوق ، حدّثنا الحسين بن الحسن الفزاري ، حدّثنا عبد الغفار بن القاسم ، حدّثني عديّ بن ثابت ، عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس ،

ص: 262

قال : حدّثني بريدة ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ مولى من كنت مولاه.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 42 ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيحى البخاري ومسلم» (ص 217 مخطوط) قال :

عن بريدة ، قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سريّة فلمّا قدمنا قال : كيف رأيتم صحابة صاحبكم قال : فامّا شكوته وإمّا شكاه غيري فرفعت راسي وكنت رجلا مكبابا فإذا النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد احمرّ وجهه وهو يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 209 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم ثانيا عن «المناقب» سندا ومتنا ورواه من طريق النسائي بعين ما تقدّم أولا عن «الخصائص» سندا ومتنا.

ورواه في (ج 7 ص 343) من طريق الحاكم وغيره بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

وفي (ج 7 ص 243 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم أولا عن «المناقب» ثمّ قال : ورواه أحمد أيضا والحسن عرفة عن الأعمش به ورواه النسائي عن أبي كريب عن أبي معاوية به.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 58 مخطوط) قال :

ولأحمد في رواية أخرى وابن حيّان والحاكم والحافظ أبي بشر إسماعيل ابن عبد اللّه العبدي الأصبهاني المشهور بستمويه عن ابن عبّاس عن بريدة رضي اللّه عنهما بلفظ : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ص: 263

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 32 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عنه ثانيا في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيد حسنخان الحسيني الحنفي في «فتح البيان» (ج 7 ص 251 ط بولاق مصر)

روى الحديث من طريق ابن أبى شيبة وأحمد والنسائي عن بريدة بعين ما تقدّم ثانيا عن «مناقب أحمد».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 559 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» و «المناقب» والترمذيّ ، والنسائي ، والطبراني ، وابن جرير ، وأبي نعيم ، وابن حيّان ، والحاكم ؛ والحافظ أبي بشر إسماعيل بن عبد اللّه الاصبهاني في «المشهور بالسمويّة» والفقيه ابن المغازلي ، والسيوطىّ في «الجامع الصغير» والمتقى في «كنز العمال» عن بريدة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (حديث 5598 ص 141 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)

روى الحديث من طريق المحاملي عن أماليه عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّ بن أبي طالب مولى من كنت مولاه.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 58 مخطوط) قال :

وعند ابن مردويه عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما مرفوعا اللّهمّ من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، واخذل من خذله ، وانصر من نصره ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 185 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن الجامع الصغير عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 242)

روى الحديث من طريق المحامليّ في أماليه عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر في «القول الفصل» (ج 2 ص 221 ط جاوا)

قال ابن عبّاس : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فانّ مولاه عليّ عليه السلام.

ومنهم العلامة أبو محمد بن أبى الفوارس في «الأربعين» (ص 39 مخطوط) عن عبد اللّه بن عبّاس في حديث لأبي مرّة وفيه قال رسول اللّه : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 564 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ص: 265

بذراعيه فقال : من يكن اللّه ورسوله مولاه فانّ هذا مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، اللّهمّ من أحبّه من النّاس فكن له حبيبا ، ومن أبغضه فكن له مبغضا الحديث رواه الطبرانيّ.

ومنهم العلامة المولى على حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 32 المطبوع بهامش المسند ط الميمنية بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من يكن اللّه ورسوله مولاه فانّ هذا مولاه يعنى عليّا أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، أللهمّ من أحبّه في النّاس فكن له حبيبا ومن أبغضه في النّاس فكن له بغيضا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 527 ط لاهور)

روى الحديث : من طريق الطبرانيّ : عن جرير بن عبد اللّه البجلىّ بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن على الشافعي الخطيب في «تاريخ بغداد» (ج 7 ص 377 ط القاهرة)

روى حديث الغدير بالسند الّذي نقلناه في (ج 2 ص 433) عن أنس.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 564 ط لاهور):

قال :

عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

أخرجه الطبراني في «الكبير».

منهم العلامة الجزري المعروف بابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 3 ص 274 ط مصر سنة 1285) قال :

روى عن عبد اللّه بن ياميل قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه. أخرجه أبو موسى.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 374 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

أخرج العبّاس بن عقدة بسند له إلى إبراهيم بن محمّد أظنّه ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمّد عن أبيه وأيمن بن نابل عن عبد اللّه بن ياميل قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه -.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 564 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن عقدة ، عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «أسد الغابة».

«فقال : فمن مولاكم ووليّكم *** فقالوا : ولم يبدوا هناك معاديا»

«إلهك مولانا وأنت ولينا *** ولن تجدن في ذلك اليوم عاصيا»

«فقال له : قم يا علىّ فانّني *** رضيتك من بعدي إماما وهاديا»

«فمن كنت مولاه فهذا وليّه *** فكونوا له أنصار صدق مواليا»

«هناك دعا اللّهمّ وال وليّه *** وكن للّذى عادى عليّا معاديا»

«فخصّ بها دون البريّة كلّها *** عليّا وسمّاه الوزير المؤاخيا»

أخرجه أبو بكر بن مردويه ، وأبو نعيم ، في «ما نزل من القرآن في عليّ» وأخطب خوارزم في «المناقب» وسبط ابن الجوزي في «تذكرة خواصّ الأمّة» ، والسيوطي في كتابه المسمّى «بأزهار فيما عقده الشعراء من الأشعار» ، ومحمّد بن يوسف الگنجي الشافعي في «كفاية الطالب» والحمويني في «فرائد السمطين» ، والنطنزي في «الخصائص العلويّة».

وفي (ص 564 ، الطبع المذكور)

روى من طريق ابن عقدة عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 2 ص 114 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 151 ط الغرى) روى حديثا مسندا ينتهى إلى حارث بن مالك تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 445) وفيه قول النّبي لعليّ من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم الحافظ العسقلاني في «الكاف الشاف» (ج 36 ص 29 ط مصر) قال:

أخرج الحاكم (اي حديث من كنت مولاه فعليّ مولاه) من رواية مسلم الملائي عن خيثمة بن عبد الرّحمن عن سعد بن مالك.

ومنهم العلامة يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى المالكي المتوفى سنة 474 (ج 2 ص 332 ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم في «كفاية الطالب».

ومنهم الحافظ العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 24 ط التقدم بمصر) قال: أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الكوفي قال جعفر بن عون عن سعد بن أبي عبد اللّه قال : حدّثنا أبو بكر بن خالد ابن عرفطة قال : رأيت سعد بن مالك بالمدينة فقال : ذكر لي انّكم تسبّون عليّا قلت : قد فعلنا قال : لعلك منته بعد ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما سمعت الترغيب في موالاته والترهيب عن معاداته.

ص: 277

وصعد عليه السلام عليها وقال مخاطبا : معاشر المسلمين ألست أولى بكم من أنفسكم قالوا : أللهم بلى. قال : فمن كنت مولاه فعليّ مولاه أللهم وال من والاه ، وعاد من عاده ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وهذا حديث متّفق على صحّته أورده عليّ رضي اللّه عنه يوم الشورى عند ما حاول ذكر فضائله ولم ينكره أحد -.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في «درر بحر المناقب» (ص 74 مخطوط)

روى عن أمير المؤمنين في خطبة : نقلناها في (ج 5 ص 39) قال ام هل فيكم احد أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده يوم غدير خمّ وقال من كنت مولاه فعليّ مولاه غيري.

وفي (ص 92)

روى بطريق سليم بن قيس عن سعد بن أبي وقاص عن عليّ حديثا نقلناه في (ج 5 ص 76) وقال فيه : وأعظم من ذلك الذين أنكروا بيعة يوم غدير خمّ أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. أللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد منكم الغائب.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 303 ط القاهرة) قال :

أبو إسحاق السبيعيّ فروى مخول بن إبراهيم ، حدثنا جابر بن الحرّ ، عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مرّ عن عليّ حديث من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، أللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وقد روى هذا بإسناد أصلح من هذا.

ومنهم العلامة عماد الدين ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 211) قال :

وقال عبد اللّه بن أحمد : حدثني حجّاج بن الشاعر ، ثنا شبابة ، ثنا نعيم بن حكيم ، حدّثني أبو مريم ورجل من جلساء عليّ عن عليّ ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ص: 279

قال يوم غدير خمّ : «من كنت مولاه فعليّ مولاه» -. روى أبو داود بهذا السّند حديث المخرج.

وروى أيضا عن عبد الأعلى بن عامر التغلبي وغيره عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى به وقال ابن جرير : ثنا أحمد بن منصور ، ثنا أبو عامر العقدي وروى ابن أبي عاصم عن سليمان الغلابي عن أبي عامر العقدي ، ثنا كثير بن زيد ، حدّثني محمّد ابن عمر بن علىّ عن أبيه عن علىّ أنّ رسول اللّه حضر الشجرة بخمّ فذكر الحديث وفيه : من كنت مولاه فإنّ عليّا مولاه -.

(وقال في ج 7 ص 448):

وقال أحمد ، ثنا حجاج بن شاعر ، ثنا شبابة ، ثنا نعيم بن حكيم ، حدّثنى أبو مريم ورجل من جلساء علىّ عن علىّ أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم غدير خمّ : «من كنت مولاه فعلىّ مولاه» -. وقد روى هذا من طرق متعدّدة عن علىّ رضى اللّه عنه ، وله طرق متعدّدة عن زيد بن أرقم -.

ومنهم العلامة الحافظ الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 107 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن على انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعلىّ مولاه - رواه أحمد ورجاله ثقات.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 572 ط لاهور)

روى من طريق أحمد بن راهويه ، والمتّقى في «كنز العمال» وعبد اللّه بن أحمد في «المسند» ، وابن المغازلىّ في «المناقب» ، والمحاملىّ في «أماليه» ، عن علىّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ص: 280

عن أبي الحمراء ، خادم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال بعد ما كبر سنّه لواحد من رفقائه : لأحدّثنك ما سمعت أذناى ، ورأت عيناي ، أقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى دخل على أمّ المؤمنين عائشة ، فقال لها : ادعى لي سيّد العرب ، فبعثت إلى أبي بكر ، فدعته ، فجاء حتّى كان كرأى العين ، علم أنّ غيره دعى ، فخرج من عندها ، حتّى دخل على أمّ المؤمنين حفصة ، فقال لها ، أدعى لي سيّد العرب ، فبعثت إلى عمر فدعته ، فجاء حتّى إذا صار كرأي العين ، علم أنّ غيره دعى ، فخرج من عندها حتّى إذا دخل على أمّ المؤمنين أمّ سلمة ، وقال : أدعى لي سيّد العرب ، فبعثت إلى عليّ ، قال لي : يا أبا الحمراء رح ائتني بمائة من قريش وثمانين من العرب ، وستّين من الموالي وأربعين من أولاد الحبشة ، فلمّا اجتمع النّاس ، قال : ائتني بصحيفة من أديم ، فأتيته بها ، ثمّ أقامهم مثل صفّ الصلاة ، فقال : معاشر المسلمين ، أليس اللّه أولى لي من نفسي ، يأمرني ، وينهاني مالي على اللّه أمر ولا نهي ، قالوا : بلى ، يا رسول اللّه ، فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم ، آمركم ، وأنهاكم ليس لكم عليّ أمر ولا نهى ، قالوا : بلى ، يا رسول اللّه ، قال : من كان اللّه وأنا مولاه ، فهذا عليّ مولاه ، يأمركم وينهاكم ، مالكم عليه أمر ونهى ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، أللهم أنت شهيدي عليهم أنّي قد بلغت ونصحت أخرجه سيّد عليّ الهمداني في «مودّة القربى».

ص 109 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر) قال :

ذكروا انّ رجلا من همدان يقال له : برد ، قدم على معاوية فسمع عمروا يقع في عليّ فقال له يا عمرو إنّ أشياخنا سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه فحقّ ذلك أمّ باطل فقال عمرو : حقّ وأنا أزيدك انّه ليس أحد من صحابة رسول اللّه له مناقب مثل مناقب عليّ ففزع الفتى.

ومنهم العلامة أبو الفرج الاصفهانى في «الأغاني» (ص 307 ج 8 ط دار الفكر) قال :

أخبرنا محمّد بن العبّاس اليزيدي ، قال : حدّثنا عمر بن شبّة ، قال : حدّثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ ، قال : أخبرني يزيد بن عيسى بن مورق ، قال : كنت بالشام زمنا ولى عمر بن عبد العزيز وكان بخناصرة وكان يعطي الغرباء مأتي درهم قال : فجئته فأجده متّكئا على إزار وكساء من صوف فقال لي : ممّن أنت قلت : من أهل الحجاز قال : من أيّهم قلت : من أهل المدينة قال : من أيّهم ، قلت : من قريش ، قال : من أيّ قريش ، قلت : من بني هاشم ، قال : من أيّ بني هاشم ، قلت : مولى عليّ ، قال : من عليّ؟ فسكتّ ، قال : من ، فقلت ، ابن أبي طالب ، فجلس وطرح الكساء ثمّ وضع يده على صدره وقال : وأنا واللّه مولى عليّ ، ثمّ قال : أشهد على عدد ممّن أدرك النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كنت مولاه فعليّ مولاه ابن مزاحم كم تعطي مثله قال : مأتي درهم ، قال : أعطه خمسين دينارا لولائه من عليّ ، ثمّ قال : أفي فرض أنت قلت : لا ، قال : وأفرض له ، ثمّ قال : ألحق بلادك فانه سيأتيك ان شاء اللّه ما يأتي غيرك.

ومنهم الحافظ ابن عبد البرقي «الاستيعاب» (ج 2 ص 460 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

روى بريدة ، وأبو هريرة ، وجابر والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم كلّ

ص: 285

واحد منهم عن النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّه قال يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، (وبعضهم) لا يزيد على من كنت مولاه فعليّ مولاه*

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 383 ط مصر سنة 1285) قال :

عيسى بن عبد اللّه عن محمّد بن عمر بن علىّ بن أبي طالب ، عن يزيد بن عمرو بن مورق ، قال : كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز (وحينئذ) يعطى النّاس العطايا فتقدمت إليه ، فقال : ممن أنت؟ قلت : من قريش ، قال : من أيّ قريش؟ قلت : من بنى هاشم؟

فقال : من أيّ بنى هاشم؟ قلت : مولى علىّ قال : من علىّ؟ فسكتّ ، فوضع بده على صدره ، وقال : أنا واللّه مولى علىّ بن أبي طالب ، ثمّ قال : حدّثنى عدّة أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ثمّ قال : يا مزاحم كم تعطى أمثاله؟ قال : مائة أو مائتي درهم ، قال : أعطه ستّين دينارا لولاية علىّ بن أبي طالب ، ثمّ قال لي : ألحق ببلدك فيأتيك مثل ما يأتى نظراك ، أخرجه ابن مندة وأبو نعيم.

وفي (ج 3 ص 92 ، الطبع المذكور) قال :

روى عبد اللّه بن سنان عن أبى الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري وعامر بن ليلى ابن ضمرة قالا : لمّا صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجّة الوداع ولم يحجّ غيرها أقبل حتّى إذا كان بالجحفة وذلك يوم غدير خمّ من الجحفة وله بها مسجد معروف فقال : أيّها النّاس انّه قد نبّأنى اللطيف الخبير انّه لم يعمر نبىّ إلّا نصف عمر الّذى قبله وانّى يوشك ان ادعى فأجيب ثمّ ذكر الحديث إلى أن قال : فأخذ بيد علىّ فرفعها وقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه وذكر الحديث أخرجه أبو موسى.

ص: 286

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبانى أبو عبد اللّه بن يعقوب الحنبلي ، أنبأنا عبد الرّحمن بن عبد السميع ، أنبأنا شاذان بن جبرئيل قراءة عليه ، أنبأنا محمّد بن عبد العزيز بن أبي طالب ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن علىّ النظيري ، قال : أنبأنا الحسن بن أحمد بن الحسن أبو عليّ الحدّاد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أنبأنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن سختويه التستريّ ، قال : حدّثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : نبّأنا عمر بن شبّة عن عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمير بن علىّ بن أبي طالب ، قال : حدّثنى زيد بن عمر ابن مورّق فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة ستّين : خمسين.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 112 ط مطبعة القضاء) روى الحديث عن يزيد بن عمرو بن مورق بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» الّا انّه ذكر بدل كلمة ستّين دينارا : خمسين دينارا.

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 214 ط مصر) قال :

ورواه حبشون الخلّال ، وأحمد بن عبد اللّه بن أحمد النيّري وهما صدوقان عن علّ بن سعيد الرّملىّ عن ضمرة قال : ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن الخطّاب ، ومالك بن الحويرث ، وأنس بن مالك ، وأبى سعيد وغيرهم ، قال : وصدر الحديث متواتر أتيقّن أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قاله اي من كنت مولاه فعليّ مولاه واما أللهمّ وال من والاه فزيادة قويّة الاسناد.

ومنهم الحافظ شهاب الدين العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 1 ص 337 ط حيدرآباد) قال :

وروى أبو هريرة ، وجابر ، والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم

ص: 287

إنّه قال يوم غدير خمّ : «من كنت مولاه فعلىّ مولاه» -.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 248 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر) قال :

وأخرج ابن عبده بإسناده من طريق عبد اللّه بن سنان عن أبى الطفيل عن حذيفة ابن أسيد وعامر بن ليلى بن ضمرة ، قال : لمّا صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من حجّة الوداع أقبل حتّى إذا كان بالجحفة فذكر الحديث في غدير خمّ وأخرجه أبو موسى من طريق ابن عقدة. وقال :

وأورد ابن مندة من طريق عمر بن عبد اللّه بن يعلى بن مرّة عن أبيه عن جدّه قال : سمعت النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة المذكور في «الكاف الشاف» (ص 95 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

وقد أخرجه (اى حديث الغدير) النسائي وابن أبى شيبة ، وابن حيّان ، والحاكم من رواية الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن الطفيل عن زيد بن أرقم. وفيه هذا اللفظ ، ورواه النسائي أيضا من رواية شريك ، قلت لأبى إسحاق : أسمعت البراء يحدّث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه؟ قال : نعم. وأخرجه ابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، والبزار من وجه آخر عن شريك عن إدريس بن يزيد الأشدرى عن أبيه عن أبى هريرة وتابعه عكرمة بن إبراهيم عن إدريس عند الطبرانيّ.

ثمّ روى الحديث عن عميرة بن سعد ، وعن طلحة ، وعن جابر ، وعن أبى سالم وعن أنس ابن عمر ، وعن عائشة بنت سعد ثمّ قال :

وجمع ابن عقدة طرق حديث غدير خمّ فأخرجه من رواية جماعة آخرين «ج 18»

ص: 288

من الصحابة مع هؤلاء : منهم عمّار بن ياسر ، والعبّاس وابنه ، والحسن بن علىّ ، والحسين بن علىّ ، وعبد اللّه بن جعفر ، وسلمان الفارسىّ ، وسمرة بن جندب ، وسلمة ابن الأكوع ، وزيد بن حارثة وأبو رافع ، وزيد بن ثابت الأنصاري ، ويعلى بن مرّه وآخرون.

ومنهم العلامة المذكور في «تهذيب التهذيب» (ج 7 ص 339 ط حيدرآباد) قال :

لم لا يجاوز المؤلف ما ذكر ابن عبد البرّ وفيه مقنع ولكنّه ذكر حديث الموالاة عن نفر سمّاهم فقط وقد جمعه ابن جرير والطبرىّ في مؤلّف فيه أضعاف من ذكر وصحّحه ، واعتنى بجمع طرقه أبو العبّاس ابن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيا أو أكثر.

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 65 ط الميمنية بمصر) قال : وأخرج الترمذيّ عن أبى سريحة أو زيد بن أرقم عن النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه. وأخرجه أحمد عن علىّ ، وأبى أيوب الأنصاريّ ، وزيد بن أرقم ، وعمرو ذي مرّ وأبو يعلى عن أبى هريرة ، والطّبرانى عن ابن عمر ، ومالك بن الحويرث ، وحبشي بن جنادة ، وجرير ، وسعد بن أبى وقاص ، وأبى سعيد الخدرىّ وأنس ، والبزار عن ابن عبّاس ، وعمارة ، وبريدة ، وفي أكثرها زيادة أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الكرخي في «نفحات اللاهوت» (ص 28 ط) قال : ورواه (اى حديث الغدير) الحميدىّ في الجمع بين الصحيحين ، وفي الجمع بين الصحّاح الستّة روى كلا من الحديثين ، ورواه ابن المغازلىّ في مناقبه بطرق متعدّدة ، والخطيب الخوارزمىّ ، وروايته في عدّة من مصنّفات أهل السنّة بحيث يبلغ الدرجة المتواترة ويفيد اليقين.

ص: 289

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 108 مخطوط) قال : وذكر محمّد بن جرير الطبريّ صاحب التاريخ حديث يوم الغدير وطرقه من خمسة وتسعين طريقا ، وأفرد له كتابا ، مسماة «كتاب الولاية» وهكذا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة خبر يوم الغدير ، وأفرد له كتابا من مائة وخمسين طريقا ، وهذا الخبر قد تجاوز حدّ التواتر فلا يوجد خبر قطّ نقل من طرق كهذه الطرق فيجب أن يكون طريقا مهينا ، وأصلا منيعا.

ومنهم العلامة السيد خواجه مير محمدي الحنفي في «علم الكتاب» (ص 261 ط مطبعة الأنصاريّ بدهلي) قال :

روى أكثر الصحابة انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : عند نزوله بغدير خمّ ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من أنفسهم ، قالوا : بلى ، فقال : أللهمّ من كنت مولاه فعليّ مولاه أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحقّ معه حيث دار ، فلقيه عمر رضي اللّه عنه بعد ذلك فقال : صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 57 مخطوط)

روى عن عليّ ، وأبي أيّوب الأنصارىّ ، وعمرو بن مرة ، و، أبو يعلى عن أبي هريرة ، وابن أبي شيبة عنه ، وعن اثني عشر من الصحابة ، والبزار عن ابن عبّاس ، وعمارة ، وبريدة ، والطبرانيّ عن ابن عمر ، ومالك بن الحويرث ، وأبي أيّوب ، وجرير ، وسعيد بن أبي وقاص ، وأبى سعيد الخدريّ ، وأنس ، والحاكم عن علىّ ، وطلحة ، وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن سعد ، والخطيب عن أنس رضي اللّه عنهم ، انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال بغدير خمّ : من كنت مولاه فعلىّ مولاه أللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ص: 290

وفي (ص 58) قال :

وعند الترمذيّ ، والحاكم عن زيد بن أرقم رضى اللّه عنه من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

ثمّ قال : هذا حديث صحيح مشهور نصّ الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي التركمانى الفارقىّ ثمّ الدمشقي على كثير من طرقه بالصحّة وهو كثير الطرق جدّا وقد استوعبها الحافظ أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفىّ المعروف بابن عقدة في كتاب مفرد.

ومنهم العلامة الشهير بابن حمزة الحسيني في «البيان والتعريف» (ج 2 ص 230 ط حلب) قال :

قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه أخرجه الإمام أحمد ، ومسلم عن البراء بن عازب ، وأخرجه أحمد أيضا عن بريدة بن الحصيب ، وأخرجه الترمذيّ ، والنسائي ، والضياء المقدسي عن زيد بن أرقم قال الهيثمي : رجال أحمد ثقات ، وقال في موضع آخر : رجاله رجال الصحيح ، وقال السيوطىّ : حديث متواتر ، «سببه» أن أسامة قال لعلىّ : لست مولاي إنّما مولاي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 167) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاده ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحقّ معه حيث دار. رواه عن النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثلاثون صحابيا وكثير من طرقه صحيح أو حسن.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 35 ط اسلامبول) قال :

ص: 291

في المناقب أخرج محمّد بن جرير الطبريّ صاحب التاريخ خبر غدير خمّ من خمسة وسبعين طريقا وأفرد له كتابا سمّاه «كتاب الولاية».

وفي (ص 36 ، الطبع المذكور) قال :

حكى العلامة عليّ بن موسى ، وعليّ بن محمّد أبى المعالي الجويني الملقّب بإمام الحرمين أستاذ أبي حامد الغزالي رحمهما اللّه يتعجّب ويقول : رأيت مجلّدا في بغداد في يد صحّاف فيه روايات خبر غدير خمّ مكتوبا عليه المجلّدة الثامنة والعشرون من طرق قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلىّ مولاه : ويتلوه المجلّدة التاسعة والعشرون.

(وفي هذه الصفحة) قال :

أيضا رواه الأئمّة من أهل البيت عن آبائهم عن جدّهم أمير المؤمنين عليّ عليهم السلام وعن جابر ، وأبي ذرّ ، وأبي سعيد الخدريّ رضي اللّه عنهم.

وفي (ص 274 ، الطبع المذكور) قال :

قال الحافظ ابن حجر حديث من كنت مولاه فعلىّ مولاه أخرجه الترمذيّ ، والنسائي وهو كثير الطرق جدّا وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد وكثير من أسانيدها صحاح وحسان.

وفي (ص 281 ، الطبع المذكور) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه. وانّه رواه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثلاثون صحابيّا وانّ كثيرا من طرقه صحيح أو حسن.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد بهجت في «نقد عين الميزان» (ص 22 ط محلة القمرية) قال :

روى النسائي في «الخصائص» بما نيف على عشرين طريقا.

ص: 292

وقد روى مسلم حديث الغدير ولكن ببيان آخر كما تجده في صحيحه ، ورواه الحافظ ابن عبد البرّ في الاستيعاب وهذا نصّه : روى بريدة ، وأبو هريرة ، وجابر والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم كلّ واحد منهم عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه - أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه. -

ورواه الإمام أحمد بن حنبل بعدّة طرق - وأبو نعيم ، والقاضي في الشفاء ، وكلّ كبراء العلم وثقات المحدثين ، ثمّ عدّ من روى هذا الحديث الشريف من علماء السنّة.

ومنهم المعاصر المحقق بهجت افندى في «تاريخ آل محمد» (ص 48 ط آفتاب طبع 4) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فهذا علىّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، اعترف به عموم أهل الإسلام من العامة والخاصة ، ونذكر أسماء من رواه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كبار الصّحابة تيّمنا : خزيمة بن ثابت ، سهل بن سعد ، عديّ بن حاتم ، عقبة بن عامر ، أبو أيّوب الأنصارىّ ، أبو الهيثم بن تيهان ، عبد اللّه ابن ثابت ، أبو يعلى الأنصاري ، نعمان بن عجلان الأنصاريّ ، ثابت بن وديعة الأنصاريّ ، أبو فضالة الأنصاريّ ، عبد الرّحمن بن عبد ربّ ، جنيد بن جندع ، زيد بن أرقم ، زيد بن شراجيل وغيرهم ، وجابر بن عبد اللّه ، عبد اللّه بن عبّاس ، أبو سعيد الخدريّ ؛ أبو ذر ، جبير بن مطعم ، حذيفة بن يمان ، حذيفة بن أسيد ، سلمان الفارسي.

ومنهم العلامة صاحب أرجح المطالب في (ص 185 على ما في فلك النجاة) قال:

نقل عن ابن عقدة في كتاب الموالاة أسماء رواتها من الصحابة نحو مائة فصاعدا ، وأسماء المخرجين نحو مائة وخمس وأربعين.

ومنهم العلامة السيد حسنخان في «منهج الوصول الى اصطلاح آل الرسول» (ص 92 ط شاهجهاني) قال :

ص: 293

قال الحاكم أبو سعيد : حديث الموالاة وغدير خمّ قد رواه جماعة من الصحابة بحيث تكاثر نقله الى أن بلغ حدّ التواتر.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص؟؟؟ ط لاهور) قال : 1 - قال ميرزا محمّد خان في «نزل الأبرار» بعد ذكر حديث الغدير : هذا حديث صحيح مشهور لم يتكلّم في صحّته إلّا متعصّب جاحد لا اعتبار بقوله.

2 - قال شمس الدّين محمّد بن محمّد الجزري صاحب «الحصن الحصين» في «أسنى المطالب» ، في ذكر حديث الغدير : ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممّن اطلاع له في هذا العلم.

3 - قال الذهبي في «تذكرة الحفاظ» : وأمّا حديث من كنت مولاه فعليّ مولاه ، فله طرق جيّدة وقد أفردت ذلك أيضا.

4 - قال الملّا عليّ القاريّ في «المرقاة» : إنّ هذا حديث صحيح لا مرية فيه ، بل بعض الحفاظ عدّه متواترا.

5 - قال جمال الدّين عطاء اللّه بن فضل اللّه بن عبد الرحمن الشيرازيّ النيشابوري في «الأربعين» : هذا الحديث متواتر عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رواه جمع كثير وجمّ غفير من الصّحابة.

6 - قال العلامة ضياء الدّين صالح بن المهديّ المقبلي في كتابه المسمّي «بالابحاث المسدّدة في الفنون المتعدّدة» : ومن هذه ما ورد في حقّ عليّ أنّه في الجنّة ، وهو على حدّ ذاته متواتر معنى ، وأشهر رواية حديث من كنت مولاه فعليّ مولاه.

7 - قال عبد الرءوف المناويّ في «التيسير» : من كنت مولاه فعليّ مولاه - أخرجه أحمد وغيره ، ورجال أحمد ثقات ، بل قال المؤلّف : حديث متواتر ، وهذا ذكره عليّ بن أحمد بن نور الدّين محمّد بن إبراهيم العزيزي في «السراج المنير».

ص: 294

8 - قال وهذا الحديث أخرجه السيوطي في «الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة» وفي «الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة» ، وعليّ التقيّ في «مختصر قطف الأزهار».

9 - قال الحافظ نور الدين على بن ابراهيم بن على الحلبي الشافعي في كتابه المسمى «بإنسان العيون في سيرة الامين والمأمون» : هذا حديث صحيح ، ورد بأسانيد صحاح وحسان ، ولا التفات بمن قدح في صحّته كأبي داود وأبي حاتم الرّازيّ.

10 - قال أحمد بن محمّد العاصميّ في «زين الفتى» : هذا الحديث تلقّته الأمّة بالقبول ، وهو موافق الأصول.

11 - قال الحافظ محمود بن محمّد بن علىّ الشيخانيّ القادري المدني في «الصراط السويّ» : قال الحافظ الذّهبي : هذا حديث حسن اتّفق على ما ذكرنا جمهور أهل السّنّة والجماعة.

12 - قال الحافظ أبو القاسم الفضل بن محمّد : هذا حديث صحّ عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقد روى عنه نحو مائة نفس منهم العشرة ، وهو ثابت لا أعرف له علّة ، تفرّد عليّ رضي اللّه تعالى عنه بهذه الفضيلة لم يشركه أحد ، أخرجه الفقيه ابن المغازلي في «المناقب».

13 - قال الحافظ ابن حجر : حديث من كنت مولاه - أخرجه الترمذيّ ، والنسائي ، وهو كثير الطّرق جدّا ، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد وكثير من أسانيد هذا صحاح ، وحسان ، «الصواعق المحرقة».

14 - قال الشيخ عبد الحقّ في «اللّمعات» هذا حديث صحيح لا مرية فيه ، وقد أخرجه جماعة كالترمذيّ ، والنسائي ، وأحمد ، وطرقه كثيرة جدّا ، رواه ستّة عشر صحابيا ، وفي رواية أحمد : إنّه سمعه من النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثلثون صحابيّا ، وشهدوا به لعليّ في أيّام خلافته ، وكثير من أسانيده صحاح وحسان.

ص: 295

15 - قال ميرزا مخدوم بن مير عبد الباقي في «نواقض الرّوافض» : فإن تسئلني عن حديث الغدير المتواتر ، أذكر لك الملخّص الّذي ذكره مفيدهم.

16 - قال محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير اليماني الصنعاني في كتاب «الروضة النديّة» : وحديث الغدير متواتر عند أكثر أئمّة الحديث.

17 - قال محمّد صدر عالم في «معارج العلى» : ثمّ اعلم أنّ حديث الموالاة متواتر عند السّيوطىّ ، كما ذكره في «قطف الأزهار» ، فأردت أن أسوق طرقه ليتّضح التواتر ، فأقول : أخرج أحمد ، والحاكم ، عن ابن عبّاس ، وابن أبى شيبة ، وأحمد عنه ، وعن بريدة ، وأحمد ، وابن ماجة ، عن البراء ، والطّبرانى ، وابن جرير ، وأبو نعيم عن جندب الأنصارىّ ، وابن قانع عن حبشىّ بن جنادة ، والترمذيّ عنه ، وقال : حسن غريب ، والطّبرانى ، والضياء المقدّسى عن أبى الطفيل ، وعن زيد بن أرقم ، وحذيفة بن أسيد الغفارىّ ، وابن أبى شيبة ، والطّبرانىّ عن أبى أيّوب ، وابن أبى شيبة ، وابن عاصم والضياء عن سعد بن أبى وقّاص ، والشيرازىّ في «الألقاب» عن عمر ، والطّبرانىّ عن مالك بن الحويرث ، وأبو نعيم في «فضائل الصحابة» عن يحيى بن جعدة وعن زيد بن أرقم ، وابن عقدة في كتاب «الموالاة» عن حبيب ابن بديل بن ورقاء ، وقيس بن ثابت ، وزيد بن شرحيل الأنصارىّ ، وأحمد عن علىّ وثلثة عشر رجلا ، وابن أبى شيبة عن جابر ، قالوا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

منهم عبد الملك بن قريب الأصمعي وعلامة اللغة أبو سف بن يعقوب بن إسحاق السكيت والعلامة أبو حاتم سهل بن محمّد السجستاني في «الأضداد» (ص 25 و 80) قالوا :

جاء في الحديث من كنت مولاه فانّ عليّا مولاه.

ومنهم العلامة الجاحظ في «العثمانية» (ص 134 وص 144 ط دار الكتب بمصر) قال :

فممّا يدلّ على تفضيل النّبي صلّى اللّه عليه له قوله يوم غدير خمّ وهو قابض على يده وقد أشخصه قائما لمن بحضرته : (من كنت مولاه فعلىّ مولاه. أللهمّ عاد من عاده ووال من والاه).

ومنهم العلامة الشيخ على بن الحسن باكثير في «التحفة العلية والآداب العلمية» (ص 10 مخطوط) قال :

إنّ النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.

ومنهم الحافظ البخاري في «التاريخ الكبير» (ج 1 قسم 1 ص 375 ط حيدرآباد الدكن) قال :

إسماعيل بن نشيط العامريّ ، سمع شهر بن حوشب وجميلا ، سمع منه أبو نعيم ويونس بن بكير ، قال لي : عبيد ، حدّثنا يونس ، سمع إسماعيل عن جميل بن عامر أنّ سالما حدّثه سمع من سمع النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خمّ من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

ومنهم العلامة محمد بن قتيبة الدينوري في «مختلف الحديث» (ص 52 و 276) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه. وزاد في ص 276 : أللهم وال من والاه ،

ص: 297

وعاد من عاداه.

ومنهم القاضي أبو عبد اللّه محمد بن الحارث الأندلسي في «قضاة قرطبة» (ص 259 ط السيّد عزّة العطّار) قال :

قال أبو عثمان ثمّ قال لي أبو موسى : أليس علىّ مولاك يقول النّبى : اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم الحافظ أبى عبيد الهروي في «الغريبين» (في مادة الواو مع اللام قال :

في حديثه عليه السلام أنّه قال : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، قال ثعلب من أحبّنى وتوّلاني فليتولّه.

سو منهم العلامة أبو منصور الثعالبي النيسابوري في «ثمار القلوب» (ص 511 ط القاهرة) قال : ليلة الغدير هي الليلة الّتي خطب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في غدها بغدير خمّ على أقتاب الإبل فقال في خطبته : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.

ومنهم الحافظ البيهقي في «الاعتقاد» (ص 182) قال :

أخبرنا أبو عبد الرّحمن السلمىّ ، ثنا محمّد بن محمّد بن يعقوب الحجامى ، ثنا العبّاس بن يوسف الشكلى ، قال : سمعت الربيع بن سليمان يقول : سمعت الشافعي رحمه اللّه يقول : في معنى قول النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة أبو عبيد البكري الأندلسي في «معجم ما استعجم» (ج 2 ص 368 طبع لجنة النشر في القاهرة) قال :

وبغدير خمّ قال النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهم وال

ص: 298

من والاه ، وعاد من عاداه ، وذلك منصرفه من حجّة الوداع ولذلك قال بعض :

ويوما بالغدير غدير خمّ *** أبان له الولاية لو أطيعا

ومنهم العلامة القاضي عياض في «الشفاء» (ج 2 ص 41) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علىّ من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 5 ص 321 ط الترقي بدمشق) قال :

روى أبو القاسم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

وقال في الكتاب المذكور على ما في «منتخبه» (ج 4 ص 166 ط روضة الشام) قال :

وروى البيهقي عن فضيل بن مرزوق انّه قال : سئل الحسن بن الحسن فقيل له : ألم يقل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «من كنت مولاه فعلى مولاه»؟. فقال : بلى.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «النهاية» (ج 4 ص 346 ط المنيريّة بمصر) قال :

في الحديث : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

وقول عمر لعلىّ : أصبحت مولى كلّ مؤمن.

ومنهم العلامة ياقوت بن عبد اللّه الحموي في «معجم البلدان» (ج 2 ص 389) أشار إلى الحديث بقوله : خمّ واد بين مكّة والمدينة عند الجحفة ، به غدير عنده خطب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «مرآة الزمان» (على ما في تفسير الثعلبي) قال:

ص: 299

اتّفق علماء السّير انّ قصّة الغدير كانت بعد رجوع النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجّة الوداع في الثامن عشر من ذى الحجّة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه الحديث.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 244 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

وفي (ج 2 ص 244 ، الطبع المذكور):

وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علىّ مولى من النبيّ مولاه -.

وقال عمر : أصبحت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

ومنهم العلامة الذهبي في «دول الإسلام» (ج 1 ص 20 ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة المذكور في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 10 ط حيدرآباد) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.

ومنهم العلامة عبد الرحمن بن أحمد الإيجي في «المواقف» (ج 2 ص 611 ط الآستانة)

نقل الحديث وتسلّم صدوره ومنهم العلامة ابن كثير الشامي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 334 ط مصر) قال : ولما رجع عليه السلام من حجة الوداع فكان بين مكة والمدينة بمكان يقال له : غدير خمّ ، خطب الناس هنالك في اليوم الثاني عشر من ذى الحجة فقال في خطبته :

ص: 300

«من كنت مولاه فعلي مولاه» وفي بعض الرّوايات : «أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاده ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله».

وفي (ج 7 ص 338) قال :

قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فانّ عليّا مولاه.

ومنهم العلامة الشهير بابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 10 ط الغرى)

روى من طريق الزهريّ قال : لمّا حجّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حجّة الوداع وعاد قاصدا المدينة قام بغدير خمّ وهو ما بين مكّة والمدينة وذلك في اليوم الثامن عشر من ذي الحجّة الحرام وقت الهاجرة فقال ايّها الناس انّى مسئول وأنتم مسئولون هل بلغت قالوا : نشهد انّك قد بلغت ونصحت قال : وأنا أشهد انّي قد بلغت ونصحت ثمّ قال : أيّها الناس أليس تشهدون أن لا إله إلّا اللّه وانّي رسول اللّه قالوا : نشهد أن لا إله إلا اللّه وأنّك رسول اللّه قال : وأنا أشهد مثل ما شهدتم ثمّ قال : أيّها الناس قد خلفت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي كتاب اللّه وأهل بيتي ألا وانّ اللّطيف أخبرني أنّهما لم يفترقا حتّى يردا على الحوض حوضي ما بين بصرى وصنعاء عدد آنيته عدد النجوم انّ اللّه مسائلكم كيف خلفتموني في كتابه وأهل بيتي ثمّ قال أيّها النّاس من أولى النّاس بالمؤمنين قالوا : اللّه ورسوله أعلم قال : إنّ أولى النّاس بالمؤمنين أهل بيتي قال ذلك ثلاث مرات ثمّ قال في الرّابعة وأخذ بيد عليّ : «أللهمّ من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه» يقولها : ثلاث مرّات ألا فليبلغ الشاهد الغائب.

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 219 طبع الآستانة) قال :

قال النّبي : من كنت مولاه فعلىّ مولاه الحديث.

ص: 301

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 502 ط مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة محمد زمجى الاسفزارى البخاري في «روضات الجنات» (ص 158 ط الكلية في طهران) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيثمي في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنيّة بمصر) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، الحديث.

ومنهم العلامة الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 4 مخطوط) قال :

على منصوص بنصّ من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 30 ط الميمنية بمصر) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كنت مولاه فعليّ مولاه.

وفي (ص 32 ، الطبع المذكور) قال :

أللهم من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاده من عاداه ، وانصر من نصره ، وأعن من أعانه.

ومنهم العلامة عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني في «روضة الأحباب» (ص 576 مخطوط) قال :

انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد عليّ وقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ

ص: 302

وال من والاه ، وعاد من عاداه ، واخذل من خذله ، وانصر من نصره ، وأدر الحقّ معه حيث كان.

ومنهم العلامة المناوى في «فيض القدير» (ج 1 ص 57 ط القاهرة) قال : قال فيه المصطفى : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة المذكور في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 39 ط الازهرية بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة المذكور في «كنوز الحقائق» (ص 98 ط بولاق بمصر) قال :

روى من طريق المحامليّ أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : عليّ مولى من كنت مولاه.

ومنهم الشيخ محمد المشتهر بالحوت البيروتى في «أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب» (ص 221 ط مصطفى الحلبي بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كنت مولاه فعليّ مولاه ، رواه أصحاب السنن غير أبى داود ورواه أحمد وصحّحوه.

ومنهم العلامة الشهير بالقلندر الهندي في «الروض الأزهر» (ص 94 ط حيدرآباد) قال :

عليّ منصوص بنصّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ومفصوص بفصّ. ما انتجيته ولكنّ اللّه انتجاه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 206 ط اسلامبول) قال : ذكر انّ عليّا من النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وانّه مولى كلّ مؤمن.

وفي (ص 274 ، الطبع المذكور) قال :

ص: 303

حديث من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه. حديث صحيح لا مرية فيه.

وفي (ص 180 ، الطبع المذكور)

روى الحديث نقلا عن «الكنوز» بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة النبهاني البيروتى في «الشرف المؤبد لال محمد» (ص 111 ط مصر) قال :

قال عليه الصلاة والسلام : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة البرزنجى في «مقاصد الطالب» (ص 11) قال :

وعنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة بهلول بهجت افندى في «تاريخ آل محمد ص» (ص 121 ط مطبعة آفتاب طبع 4) قال :

قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في أربعين ألف من الصحابة : من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه.

ومنهم العلامة الشهير بساعاتى في «بلوغ الأماني» المطبوع في ذيل «الفتح الرباني» ج 21 ص 213 ط مصر) قال :

وكفى بقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : في ذلك الحديث : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 36 ط لاهور):

قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعلىّ مولاه إلخ. «ج 19»

ص: 304

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «أخبار أصفهان» (ج 1 ص 107 ط ليدن) قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن كيسان المديني سنة تسعين ومأتين ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا مسعر عن طلحة بن مصرف عن عميرة بن سعد قال : شهدت عليّا على المنبر يناشد أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ يقول : ما قال فيشهد. فقام إثنا عشر رجلا منهم أبو هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» المخطوط قال :

حدّثني أبو القاسم الفضل بن محمّد بن عبد اللّه الأصبهاني قدم علينا واسطا إملاء من كتابه لعشر بقين من شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وأربعمائة قال : حدّثني محمّد ابن عليّ بن عمر بن مهديّ قال : حدّثني سليمان بن أحمد بن أيّوب الطبرانيّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «أخبار أصفهان» سندا ومتنا.

ثمّ قال :

قال أبو الحسن المغازليّ الرّاوي لذلك : قال أبو القاسم الفضل بن محمّد : هذا حديث صحيح عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد روى غدير خمّ عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نحو مائة نفس منهم العشرة وهو حديث ثابت لا أعرف له علّة تفرّد عليّ بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد.

ومنهم العلامة اسماعيل بن عمر بن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 211 ط القاهرة)

ص: 306

روى الحديث عن عميرة بن سعد بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان» سندا ومتنا ثمّ قال : وقد رواه عبيد اللّه بن موسى عن هاني بن أيّوب وهو ثقة عن طلحة ابن مصرف به.

وفي (ج 7 ص 346 ، الطبع المذكور)

روى الحديث أيضا بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 108 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في «الأوسط والصغير» عن عميرة بنت سعد بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

وفي (ج 9 ص 108 ، الطبع المذكور) قال :

عن عمير بن سعد إن عليّا جمع النّاس في الرحبة وأنا شاهد فقال انشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا أنّهم سمعوا النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ذلك ، رواه الطّبراني في الأوسط وإسناده حسن.

ومنهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في «الكاف الشاف» (ج 26 ص 29 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبرانيّ في الصغير عن عميرة بن سعد بعين ما مر عن «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط)

روى الحديث نقلا عن ابن المغازلي إلى آخر ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 575 ط لاهور):

روى الحديث من طريق الطّبرانيّ في «الأوسط» وابن كثير في «تاريخه»

ص: 307

والمتّقي في «كنز العمال» عن عميرة بن سعد بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

وفي (ص 580 ، الطبع المذكور) قال :

روى عن عمير بن سعد ، قال : قال عليّ انشد اللّه رجلا سمع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم «غدير خمّ» : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ، إلّا قام وشهد ، فشهدوا إلا أنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وجرير بن عبد اللّه البجلي فأعادها فلم يجبه ، لقد قال : اللّهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدّنيا حتّى تجعل آية يعرف بها ، قال : فبرص أنس ، وعمى البراء ، ورجع جرير أعرابيّا بعد هجرته ، فأتى الشراة فمات في بيت امّه.

أخرجه أبو الحسن أحمد بن يحيى البلاذري في «أنساب الأشراف».

وفي (ص 574 الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق النسائي عن عمير بن سعد بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة ، إلّا أنّه ذكر بدل كلمة «ستّة» «بضعة».

أبي ليلي ، قال : نشد عليّ النّاس بالرحبة - من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه. وإلّا قام. فقام إثنا عشر بدريّا فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن ثابت في «تاريخ بغداد» (ج 14 ص 236 ط القاهرة)

روى بالسّند الّذي نقلناه في (ج 2 ص 434) عن عبد الرّحمن بن أبي ليلي بعين ما تقدّم عن «تاريخ أصبهان».

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 197 ط مصر) قال : وروى نحوه يزيد بن أبي زياد عن عبد الرّحمن بن أبي ليلي أنه سمع عليا ينشد الناس في الرحبة الحديث.

وروى نحوه عبد اللّه بن أحمد في مسند أبيه من حديث سماك بن عبيد عن أبى ليلى ، وله طرق أخرى ساقها الحافظ ابن عساكر في ترجمة عليّ يصدّق بعضها بعضا.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 4 ص 28 ط مصر سنة 1285) قال :

أنبأنا أبو الفضل ابن أبي عبيد اللّه الفقيه ، بإسناده إلى أبي يعلى أحمد بن علي أنبأنا القواريري ، حدّثنا يونس بن أرقم ، حدّثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرّحمن ابن أبي ليلي قال شهدت عليا في الرّحبة يناشد الناس : انشد اللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعلىّ مولاه لما قام. قال عبد الرّحمن : فقام إثنا عشر بدريا كأنيّ أنظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خمّ : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي

ص: 309

أمهاتهم قلنا بلى يا رسول اللّه فقال من كنت مولاه فعليّ مولاه اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرني الشيخ أبو الفضل إسماعيل بن أبي عبد اللّه بن حمّاد العسقلانيّ في كتابه ، أنبأنا الشيخ حنبل بن عبد اللّه بن سعادة المكني أبو صافي سماعا ، أنبأنا أبو القاسم هبة اللّه ابن محمّد بن عبد الواحد بعد الحصين سماعا عليه ، أنبأنا أبو عليّ بن المذهب سماعا ، أنبأنا أبو بكر القطيعيّ ، أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، قال : حدّثنا أحمد بن عمير الوكيعيّ قال : حدّثنا زيد بن الحبّاب قال : حدّثنا الوليد ابن عقبة بن نزار العيسيّ (ضرار القيسي خ ل) قال : حدّثنا سماك عن أبي عبيد بن الوليد العيسي ، قال : دخلت على عبد الرّحمن بن أبي ليلى فحدّثني انّه شهد عليّا عليه السلام في الرحبة ، قال : انشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يشهد يوم غدير خمّ ، إلّا قام ولا يقوم إلّا من قد رأى ، فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول : اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

ومنهم العلامة اسماعيل بن عمر بن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 211 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» سندا ومتنا.

وروى الحديث ثانيا بعين ما تقدّم عن «فرائد السّمطين» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 105 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : شهدت عليّا في الرحبة يناشد الناس انشد اللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ

ص: 310

مولاه لمّا قام فشهد. قال عبد الرّحمن : فقام اثنا عشر بدريّا كأنيّ أنظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا : نشهد إنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خمّ ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم قلنا : بلى يا رسول اللّه قال : فمن كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، رواه أبو يعلي ورجاله وثقوا وعبد اللّه بن أحمد.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 575 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد ، في «المناقب» وأبي يعلي في «المسند» وابن كثير في «تاريخه» وسعيد بن منصور ، والخطيب ، والمتّقي في «كنز العمال» والدّارقطني ، وابن جرير في «تاريخه» بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

وفي (ص 580 ، الطبع المذكور) قال :

روى عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، قال : خطب عليّ ، فقال : انشد اللّه امرأ نشدة الإسلام سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم «غدير خمّ» أخذ بيد عليّ ، يقول : ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم ، قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاده ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، إلّا قام فشهد ، فقام بضعة عشر رجلا ، فشهدوا ، وكتم قوم ما خرجوا من الدّنيا حتّى عموا وبرصوا ، أخرجه الدّارقطنيّ ، وابن كثير في «تاريخه».

أخبرنا أبو داود قال حدّثنا عمران بن أبان قال : حدّثنا شريك ، قال : حدّثنا أبو إسحاق عن زيد بن يثيغ قال : سمعت علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه يقول على منبر الكوفة : إنّى انشد اللّه رجلا ولا يشهد إلّا أصحاب محمّد سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقام ستّة من جانب المنبر الآخر فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : ذلك. قال شريك : فقلت لأبي إسحاق : هل سمعت البراء بن غارب يحدث بهذا عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : نعم.

ومنهم العلامة اسماعيل بن عمر بن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 210 ط القاهرة) قال :

وقال لي عبد اللّه ابن الإمام أحمد في مسند أبيه : حديث علىّ بن حكيم الأودي أخبرنا شريك عن أبى إسحاق عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيغ قال : نشد علىّ الناس في الرحبة من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير : [ما قال] إلّا قام قال : فقام من قبل سعيد ستّة ومن قبل زيد ستّة فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلىّ يوم غدير خمّ : أليس اللّه أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى قال : اللّهم من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

وفي (ج 7 ص 346 ، الطبع المذكور) قال :

ورواه أبو العبّاس بن عقدة الحافظ الشيعي عن الحسن بن عليّ بن عفّان العامريّ عن عبد اللّه بن موسى عن قطن عن عمرو بن مرّة ، وسعيد بن وهب ، وعن زيد بن يثيغ قالوا : سمعنا عليّا يقول في الرّحبة فذكر نحوه. فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنّ رسول اللّه قال : «من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله». وكذلك رواه عبد اللّه بن أحمد عن علىّ بن حكيم الأودي عن إسرائيل

ص: 312

عن أبى إسحاق فذكر نحوه.

ومنهم الحافظ الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 107 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث عن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيغ بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية» إلا انّه ذكر بدل قوله : ومن قبل زيد ستّة : ومن قبل زيد سبعة ثمّ قال : رواه عبد اللّه والبزار بنحوه اتمّ منه.

وفي (ج 9 ص 104 ، الطبع المذكور) قال :

عن عمرو بن ذي مرّ وسعيد بن وهب ، وعن زيد بن يثيغ قالوا : سمعنا عليّا يقول : نشدت اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خمّ لمّا قام ، فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا : انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : فأخذ بيد علىّ فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من يبغضه ، وانصر من نصره ، وخذل من خذله ، رواه البزّار ورجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 113) قال :

وأخرج ابن أبى شيبة عن زيد بن يثيغ قال : بلغ عليّا إنّ أناسا يقولون فيه ، فصعد المنبر فقال : انشد اللّه رجلا سمع من النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا إلّا قام. فقام جماعة فقالوا : نشهد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 574 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي ، والبزار ، والخلعي ، وابن جرير عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيغ بعين ما تقدّم أوّلا عن «البداية والنهاية».

ص: 313

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 179 ط السعادة بمصر) قال:

وأخرج الطبرانيّ في الأوسط وأبو نعيم في الدلائل عن زاذان ، أنّ عليّا حدّث بحديث فكذبه رجل ، فقال له عليّ : أدعو عليك ان كنت كاذبا ، قال : ادع فدعا عليه فلم يبرح حتّى ذهب بصره.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 33 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد عن زاذان بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 574 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» عن زاذان بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 681 ط لاهور) روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» والطّبراني في «الأوسط» وأبي نعيم في الدلائل عن زاذان بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) روى بالسند الّذى ، نقلناه في (ج 2 ص 436 حديث 3) عن حبّة العرني ، وعبد خير ، وعمرو ذي مرّ قالوا : سمعنا عليّ بن أبي طالب عليه السلام ينشد النّاس في الرّحبة يذكر يوم الغدير فقام إثنا عشر رجلا من أهل بدر ، منهم زيد بن أرقم فقالوا : نشهد إنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خمّ : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ عباد الدّين عبد الحافظ بن بدران بن شبل بقراءتي عليه ، قلت له : أخبرك القاضي محمّد بن عبد الصّمد بن أبي الفضل الخرستاني إجازة ، قال : ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل العراوي إجازة ، قال : أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن البيهقي الحافظ ، قال : أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، قال :

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عليّ بن نعيم ، قال : حدّثنا أحمد بن حازم بن أبي عزيرة قال : أنبأنا أبو غسّان قال : حدّثنا فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن سعيد وعمر ذي مرّة قال : قال عليّ عليه السلام : انشد باللّه ولا انشد إلّا أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من سمع خطبة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ ، قال : فقام إثنا عشر رجلا ستّة من قبل سعيد وستّة من قبل عمر فشهدوا ، أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه. -

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الحنفي الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 210 ط القاهرة) قال :

وكذلك رواه شعبة عن أبي إسحاق ، وهذا إسناد جيّد ، ورواه النسائي أيضا

ص: 316

من حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مرّ قال : نشد علىّ الناس بالرحبة ، فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فإن عليّا مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاده ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره.

وفي (ج 7 ص 346 من الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أبي العبّاس بن عقدة ، عن عمرو ذي مرّ بعين ما تقدّم نقله عن زيد بن يثيغ.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 104 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث ، عن عمرو بن ذي مرّ ، بعين ما تقدّم نقله عنه ثانيا في حديث زيد بن يثيغ.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 564 ط لاهور)

روى عن عمرو بن مرّة ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأعن من أعانه ، أخرجه الطّبراني في «الكبير».

وفي (ص 575 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق النسائي عن عمرو ذي مرّ بعين ما تقدّم عن «الخصائص».

ص: 317

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «نهاية العقول» إلا أنه ذكر بدل كلمة : استشهد : استنشد.

ومنهم العلامة عماد الدين ابن كثير في «البداية والنهاية» (في ج 7 ص 366 ط القاهرة) قال :

رواه النسائي من حديث حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عنه أتمّ من ذلك ، وقال أبو بكر الشافعيّ : ثنا محمّد بن سليمان بن الحارث ، ثنا عبيد اللّه بن موسى ، ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سليمان المؤذّن عن زيد بن أرقم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية العقول» إلّا أنّه قال في آخر الحديث ، فشهدوا بذلك وكنت فيهم.

وفي (ج 5 ص 210 ، طبع القاهرة) قال :

قال عبد اللّه ، وحدّثنا عليّ ، ثنا شريك عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثله.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 106 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ» إلّا أنه زاد قبل قوله : فكنت إلخ فقام إثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك.

وفي (ج 9 أيضا ص 107 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أحمد ، عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «نهاية العقول».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «مناقبه» (مخطوط)

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي»

ص: 319

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 206 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : ستّة عشر : اثنى عشر -

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 213 ط لاهور)

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «نهاية العقول»

وفي (ص 580 الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق أبي بكر بن مردويه ، والفقيه ابن المغازلي ، والطبراني في «المعجم الكبير» عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «مناقب» ابن المغازليّ.

وفي (ص 577 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» والبغوي في «معجمه» والبزّار ، والطبراني ، والمخلص الذهبيّ ، عن أبي سليمان عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «نهاية العقول».

وفي (ص 679 ، الطبع المذكور)

عن زيد بن أرقم قال انّ عليّ بن أبي طالب أنشد الناس فقال انشد اللّه رجلا سمع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام إثنا عشر بدريا ستّة من جانب الأيسر وستّة من جانب الأيمن فشهدوا قال زيد بن أرقم : وكنت فيمن سمع ذلك فكتمته فذهب اللّه ببصرى وكان ينتدم على ما فاته من الشهادة ويستغفر(أخرجه أبو بكر بن مردويه).

ص: 320

روى الحديث من طريق أبي العبّاس ابن عقده عن سعيد بن وهب بعين ما تقدم عن زيد بن يثيغ

(وفي ص 347 من الطبع المذكور)

روى الحديث عن سعد بن وهب كما يأتي نقله عنه في حديث عبد خير.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 104 ط مكتبة القدسي في القاهرة):

روى الحديث ، من طريق أحمد بن حنبل ، عن سعيد بن وهب بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة. (ثمّ قال : ورجاله رجال صحيح).

وروى أيضا عن سعيد بن وهب بعين ما تقدّم نقله عنه في حديث زيد بن يثيغ ثانيا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 573 ط لاهور)

عن سعيد بن وهب ، وعبد خير : قالا : سمعنا عليّا يقول بالرحبة الكوفة : انشد اللّه ، من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، فقام عدّة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يقول ذلك - أخرجه الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر الدمشقي الشهير بابن كثير ، والنسائي في «الخصائص» وأحمد في «المسند».

ابن الفضل المصريّ حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد المديني ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، حدّثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، حدّثنا محمّد بن خلف النميريّ حدّثنا عليّ بن الحسن العبدي عن الأصبغ بن نباته قال : نشد عليّ الناس في الرحبة من سمع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خمّ ما قال إلّا قام ولا يقوم إلّا من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ، فقام بضعة عشر رجلا فيهم أبو ايّوب الأنصاريّ ، وأبو عمرة بن عمرو بن محصن ، وأبو زينب ، وسهل بن حنيف ، وخزيمة بن ثابت ، وعبد اللّه بن ثابت الأ؟؟؟ وحبشي بن جنادة السّلولي ، وعبيد بن عازب الأنصاريّ والنعمان بن العجلان الأنصاري ، وثابت بن وديعة الأنصاري ، وأبو فضالة الأنصاري ، وعبد الرّحمن بن عبد ربّ الأنصاري ، فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ألا إن اللّه عزوجل وليي وأنا وليّ المؤمنين ، ألا فمن كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وأحب من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وأعن من أعانه - أخرجه أبو موسى.

وفي (ج 5 ص 205 ، الطبع المذكور) قال :

روى الأصبغ بن نباته قال : نشد عليّ الناس من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول غدير خمّ : ما قال إلا قام ، فقام بضعة عشر فيهم ، أبو أيّوب الأنصاري ، وأبو زينب فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخذ بيدك يوم غدير خمّ فرفعها فقال : ألستم تشهدون أنّى قد بلّغت ونصحت ، قالوا : نشهد أنّك قد بلّغت ونصحت قال : الا انّ اللّه عزوجل وليي وأنا وليّ المؤمنين فمن كنت مولاه فهذا علىّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحبّ من أحبّه ، وأعن من أعانه ، وأبغض من أبغضه ، أخرجه أبو موسى.

ومنهم الحافظ العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 80 ط دار الكتب المصرية بمصر):

ص: 323

روى صدر الحديث عن ابن عقدة في كتاب الموالاة من طريق عليّ بن الحسن العبديّ عن سعد الإسكاف عن الأصبغ بن نباته بعين ما تقدّم عنه أوّلا عن «اسد الغابة» إلى قوله فعلي مولاه.

وفي (ج 2 ص 401 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق ابن عقدة ، عن الأصبغ بن نباته بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» بتلخيص إلى قوله فعليّ مولاه. -

روى الحديث عن عبد خير بعين ما تقدّم نقلنا عنه من حديث (عمرو ذى مرّ).

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 573 ط لاهور)

روى الحديث عن سعيد بن وهب بما تقدم نقله منا في حديث سعيد.

بينا نحن جلوس في الرحبة مع على عليه السلام إذ جاء رجل عليه أثر السفر فقال : السلام عليك يا مولاي ، قال : من هذا فقيل أبو ايّوب فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 103 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث عن رباح بن الحارث بعين ما تقدم عن «مناقب أحمد» ثم قال : رواه أحمد ، والطّبراني إلا انّه قال : قالوا : سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه. وهذا أبو أيّوب بيننا فحسر أبو ايّوب العمامة عن وجهه ثم قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه : ورجال أحمد ثقات.

ومنهم العلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندى في «صلح الاخوان» (ص 117 ط بمبئى):

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عنه في «المناقب» بلا واسطة إلى قوله : فعلىّ مولاه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 33 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عنه في «المناقب» بلا واسطة ، ثمّ قال : أخرج هذا الحديث ابن المغازلي أيضا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 577 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» ، وابن السمّان ، وابن المغازلىّ ، والمخلص الذّهبى ، ومحب الدين الطّبرى ، في «الرياض النضرة» والملا علىّ القادرى في «المرقاة شرح المشكاة» والطّبرانى في «مسند» أبى أيّوب في «المعجم الكبير» عن رياح بن الحارث بعين ما تقدم عن «المناقب».

ص: 327

قال : كنا عند عليّ رضي اللّه عنه فقال : انشد اللّه تعالى من شهد يوم غدير خمّ : إلّا قام ، فقام سبعة عشر رجلا منهم أبو قدّامة الأنصاريّ فقالوا : نشهد انا أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع حتّى إذا كان الظهر خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأمر بشجرات فشددن وألقى عليهن ثوب ، ثمّ نادى الصلاة فخرجنا فصلّينا ، ثمّ قام فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه ثمّ قال : يا أيها الناس أتعلمون أنّ اللّه عزوجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنّي أولى بكم من أنفسكم يقول ذلك مرارا ، قلنا : نعم ، وهو آخذ بيدك يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، ثلاث مرات.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 196)

روى الحديث عن أبى الطفيل بعين ما تقدّم عن «المعتصر» باختصار ، وفيه : قالوا : نعم يا رسول اللّه قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، ثمّ قال لي زيد بن أرقم : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ذلك له ، قال شعبة : عن سلمة بن كهيل ، قال : سمعت أبا الطفيل يحدّث عن أبى سريحة أو زيد ابن أرقم شكّ شعبة عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه.

ومنهم الحافظ اسماعيل بن عمر بن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 346 وج 5 ص 211 ط مصر) قال :

قال الإمام أحمد : حدّثنا حسين بن محمّد ، وأبو نعيم المعني ، قالا : ثنا قطر عن أبي الطفيل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعتصر» الّا أنّه قال : فقام كثير من النّاس ثمّ قال : قال أبو نعيم : فقام ناس كثير.

ومنهم الحافظ شهاب الدين العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 159 ط دار الكتب المصرية بمصر):

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» سندا ومتنا مع تلخيص.

ص: 330

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 104 ط مكتبة القدسي في القاهرة):

روى الحديث من طريق أحمد عن أبى الطفيل بعين ما تقدّم عن «المعتصر» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة أناس : ثلاثون ، ثمّ قال : ورجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 169 ط السعادة بمصر) روى الحديث من طريق أحمد عن أبي الطفيل بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» إلى قوله : وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 58 مخطوط):

روى الحديث عن أبي الطفيل بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد» إلى قوله : وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 576 و 339 ط لاهور) عن أبي الطفيل إنّ عليّا قام فحمد اللّه ، ثمّ قال : انشد باللّه من شهد يوم «غدير خمّ» إلّا قام ولا يقم رجل يقول : نبئت أو بلغني إلّا رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه ، فقدم سبعة عشر رجلا منهم خزيمة بن ثابت ، وسهل بن سعد ، وعديّ بن حاتم ، وعقبة بن عامر ، وأبو أيّوب الأنصاريّ ، وأبو ليلى ، والهيثم بن التيهان ، وأبو سعيد الخدري ، وشريح الخزاعي ، وأبو قدّامة الأنصاري ، ورجال من قريش ، فقال عليّ : هاتوا ما سمعتم ، فقالوا : نشهد إنّا أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأمر بشجرات فشدّين وألقى عليهنّ ثوبه ، ثمّ نادى بالصلاة ، فخرجنا فصلّينا ، ثمّ قام ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثمّ قال : أيها الناس ما أنتم قائلون ، قالوا : قد بلغت ، قال : اللّهم اشهد ثلاث مرّات ؛ فقال : إنّي أوشك أن ادعى فأجيب ، وإنّي مسئول ، وأنتم مسئولون ، ثمّ قال : اللّهم إنّ دمائكم وأموالكم حرام كحرمة يومكم هذا ، وحرمة شهركم

ص: 331

هذا ، أوصيكم بالنساء ، وأوصيكم بالجار ، وأوصيكم بالمماليك ، وأوصيكم بالعدل والإحسان ، ثمّ قال : أيّها النّاس إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، نبأني بذلك اللّطيف الخبير ، ثمّ أخذ بيد عليّ فقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، فقال عليّ : صدقتم وأنا على ذلك من الشاهدين - أخرجه ابن عقدة ، وأبو حاتم محمّد بن حبّان السّبتي ، ومحبّ الدّين الطبري في «رياض النضرة» ، وابن عساكر ، والسمهودي في «جواهر العقدين».

وفي (ص 557 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق ابن أبي حاتم ، والنسائي ، وابن حبّان ، وابن عقدة عن أبي الطفيل بعين ما تقدّم عن «المعتصر».

يا أنس ما منعك أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا؟ قال يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت ، فقال أمير المؤمنين : اللّهم إن كان كاذبا فاضربه ببياض أو بوضح لا تواريه العمامة قال طلحة بن عمير : فأشهد باللّه لقد رأيته بيضاء بين عينيه (أخرجه ابن مردويه)

انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم الحافظ ابن المغازلي في «المناقب»

روى الحديث عن حبّة العرني بعين ما نقلناه عنه في حديث عمرو ذي مرّ سندا ومتنا.

وثابت بن قيس بن شماس ، وعمار بن ياسر ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وهاشم بن عتبة وسعد بن أبي وقّاص ، وحبيب بن بديل بن ورقاء ، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم «غدير خمّ» : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، الى أن قال : فقال عليّ لأنس بن مالك ، والبراء بن عازب : ما منعكما أن تقوما للتشهد ، فقد سمعتما كما سمع القوم ، فقال : اللّهم إن كتماها معاندة ، فأبلهما ، فأمّا البراء فعمي ، فكان يسأل عن منزله ، فيقول : كيف يرشد من أدركه الدعوة ، وأما أنس ، فقد برصت قدماه ، وقيل : استشهده على قول النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اعتذر بالنسيان ، فقال علىّ : اللّهم إن كان كاذبا فاضربه ببياض موضح لا تواريه العمامة ، فبرص وجهه ، فسدل بعد ذلك برقعا على وجهه -

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 578 ط لاهور)

روى الحديث عن زرّ الحبيش بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

بما سمع ، فقام ستّة ممن عن يمينه من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وستة ممّن على شماله من الصحابة أيضا فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ذلك اليوم وهو رافع بيدي عليّ عليه السلام : من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، وأحبّ من أحبّه ، وأبغض من أبغضه.

ونسيت ، فقال عليّ : إن كنت كاذبا فضربك اللّه ببيضاء لا تواريها العمامة -.

ومنهم العلامة الشهير بابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 388 طبع مصر) قال :

وقال عليه السلام (اي عليّ) لأنس بن مالك وقد كان بعثه إلى طلحة والزّبير لمّا جاء إلى البصرة يذكرهما شيئا قد سمعه من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في معناهما ، فلوي عن ذلك فرجع ، فقال : انّي أنسيت ذلك الأمر فقال عليه السلام : إن كنت كاذبا فضربك اللّه بها بيضاء لامعة لا تواريها العمامة قال يعني البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يرى إلّا متبرقعا.

وفي (ج 4 ص 388 ، الطبع المذكور) قال :

المشهور أنّ عليّا عليه السلام ناشد الناس اللّه في الرّحبة بالكوفة ، فقال : أنشدكم اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لي وهو منصرف من حجّة الوداع : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقام رجال فشهدوا بذلك ، فقال عليه السلام لأنس بن مالك : لقد حضرتها فما بالك؟ فقال يا أمير المؤمنين كبرت سنّي وصار ما أنساه أكثر ممّا أذكره ، فقال له : إن كنت كاذبا فضربك اللّه بها بيضاء لا تواريها العمامة فما مات حتّى أصابه البرص.

روى ابن عقدة بإسناده عن أبي غيلان سعد بن طالب ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مرّ ويزيد بن نثيع وسعيد بن وهب وهاني بن هاني ، قال أبو إسحاق : وحدّثني من لا احصي انّ عليّا نشد الناس في الرحبة من سمع قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقام نفر فشهدوا أنّهم سمعوا ذلك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكتم قوم فما خرجوا من الدّنيا حتّى عموا وأصابتهم آفة ، منهم يزيد بن وديعة. وعبد الرّحمن بن مدلج ، أخرجه أبو موسى.