المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري
الطبعة: 0
الموضوع : العقائد والكلام
تاريخ النشر : 0 ه.ق
الصفحات: 503
المكتبة الإسلامية
إحقاق الحق و إزهاق الباطل
تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب
القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري
الشهيد
في بلاد الهندسة 1019
الجزء الرابع
مع تعليقات نفيسة هامة
بقلم:
فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع
آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله
المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد
ص: 1
فهرس مصادر الكتاب
و الماخذ التي راجعنا اليها في هذا
الجزء و مايليه
من منشورات مكتبة ایۀ الله العظمى المرعشي النجفي
ص: 2
بسمه تعالی
ايقاظ
لا يخفى على الافاضل النبهاء أن السبب في تأخير انتشار هذا الجزء من الكتاب هو كثرة المراجعة إلى كتب القوم المؤلفة في علوم شتى كما هو لائح لمن سبر في اسماء المصادر التي تذكر بعيد هذا فلا تسأل عمّا قاسينا من المتاعب فى البحث والتنقيب بحيث لم يبق لذكر كلمات الاحقاق في هذا الجزء وما يليه محلّ . فنرجو من كرم حامى الحمى مولانا أمير المؤمنين على المرتضى أن يمن علينا بقبول هذه الخدمة المنبعثة عن صدق الطوية وخلوص النّية و التمحض في ولائه ، و كيف يخيب المنيخ مطيته بيابه واللاّئذ بجنابه و هو البرّ الكريم، اللّهم أمتنا على حبّه واحشرنا تحت لوائه وفي زمرته يوم لا یغنی مال ولا بنون وخذ بحقنا عمن ظلمنا و ناوانا بینانه و بیانه و قلمه و لسانه آمین آمین.
ص: 3
(1) الاشباه والنظائر ...للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(2) اخبار اصفهان... للحافظ أحمد بن إسحاق أبي نعيم الأصبهاني
(3) الاستيعاب... للحافظ أبي عمر أحمد بن محمّد بن عبدالبرّ الاندلسي
(4) أخبار القضاة ...للعلامة أبي بكر محمّد بن خلف بن حيان المشهور بابن وكيع
(5) الاصابة ...للحافظ شهاب الدين أحمد بن علی بن محمّد بن على العسقلاني الشافعي
(6) الأموال ... للعلامة أبي عبيد قاسم بن سلام
(7) اسد الغابة ...للعلامة عزّ الدين أبى الحسن على بن الأثير الجزري
(8) اسعاف الراغبين.... للعلامة الشيخ محمّد الصبان المصرى
(9) أسنى المطالب ...للعلامة الشيخ محمّد بن درويش الحوت البيروتي
(10) إحياء الميت.... للحافظ الشيخ عبدالرحمان جلال الدين السيوطي
(11) الاربعين ...للعلامة السيد جمال الدین عطاء الله الدشتكى
(12) الاحكام السلطانية ....لأبي يعلى محمّد النسابة ابن الحسين بن محمّد بن محمّدبن خلف بن أحمد بن الفراء الحنبلي
(13) اعلام النساء .....للعلامة المعاصر الاستاذ عمر رضا كحالة
(14) الاربعين.... للعلامة الشيخ حسن المقرى الكاشى
(15) الاخبار الطوال.... للعلامة أبي حنيفة الدينوري
(16) ارشاد الحنفاء في وصف الخلفاء....المعلامة محمّد رضا بن محمّد على المجلسي المعاصر
(17) انتهاء الافهام.... للعلامة السيد أبى محمّد الحسيني البصرى الهندى
(18) الامالى.... للعلامة المويد بالله أحمد بن الحسين الهاروني الحسنى
(19) أئمة الهدى ....للاستاذ المعاصر محمّد عبد الغفار الهاشمى الحنفى خريج الجامع الأزهر
(20) الاربعين.... للعلامة أبى حامد محمّد بن محمّد الغزالي
(21) الاكتفاء في مغازى المصطفى....للعلامة أبي الربيع سليمان بن سالم بن حسان الكلاعي الاندلسی
ص: 4
(22) اتحاف المريدفي شرح جوهرة التوحيد....للعلامة الشيخ عبد السلام بن ابراهيم اللقاني المالكي
(23) الاشراف.... للعلامة الشيخ حسن النجار المصرى
(24) اخلاق النبي ....للعلامة الشيخ أبي محمّد عبد الله بن محمّد بن جعفر بن حيان الاصفهانی
(25) اشعار اولاد الخلفاء.... لعلامة الادب والسيرابي بكر محمّد بن يحيى الصولي
(26) ازالة اللبس والشبهات ....للعلامة الشيخ أحمد بن محمّد العدوى
(27) اسباب النزول .....للعلامة أبي الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابورى
(28) الاعتبار ....للعلامة أبي بكر محمّد بن موسى بن عثمان بن حازم
(29) اخبار الدول و آثار الاول....للعلامة الشيخ احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي الشهير بالقرمانی
(30) الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ... للعلامة الشيخ شمس الدین محمّد بن عبد الرحمان السخاوي المصرى
(31) اسعاف المبطا.... للعلامة جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(32) امير السيرفي حال خير البشر .... للعلامة المولى بهادرخان الدهلوی
(33) الابداع ...للعلامة الفاضل المعاصر الشيخ على محفوظ المدرس بالجامع الازهر
(34) اعانة القارى في شرح ثلاثيات البخاري....للعلامة الشيخ يحيى بن امین العباسي الاله آبادی
(35) الآثار المرفوعة ....للعلامة المولى عبد الحق بن عبدالحليم الانصاري
(36) انباه الرواة ....للعلامة الوزير جمال الدين أبي الحسن على القفطى
(37) الاوائل ....للعلامة أبى هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكرى
(38) اخبار أهل الرسوخ ....للعلامة أبي الفرج الشيخ عبدالرحمان ابن الجوزی
(39) الاتباع والمزاوجة ....للعلامة أبى الحسين أحمد بن فارس اللغوى النحوى
(40)اغاثة اللهفان ....للعلامة أبي عبد الله محمّد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية
(41) الانوار ....للعلامة الشيخ ابى الحسن أحمد بن عبدالله محمد البكرى
(42) احكام الاوقاف ....للعلامة القاضى أبى بكر أحمد بن عمر والشيباني الشهير بالخصاف البغدادي
ص: 5
(43) الانوار البدرية لكشف شبه القدرية....للعلامة الشيخ حسن بن محمّد بن على بن المهلبي الحلى البغدادي
(44) اعيان الشيعة ....للعلامة السيد محسن الامين الحسيني العاملي المعاصر
(45) اعلام النبوة ....للعلامة الشيخ أبى الحسن علی بن محمّد الماوردى
(46) اصلاح المنطق .....للعلامة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت الشهيد
(47) الاضداد ....للعلامة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت الشهيد
(47) احكام الاوقاف .....للعلامة هلال الرأى بن مسلم البصرى
(49) الاضداد..... للعلامة أبي حاتم سهل بن محمّد بن عثمان بن زید الجشمى السجستانی البصرى
(50) الاضداد ....للعلامة رضى الدين الحسن بن محمّد بن الحسن الصغاني الحنفي
(51) الاضداد ....المعلامة تحمد بن القاسم بن محمّد بن بشار الانباري
(52) الاضداد.... للعلامة عبد الملك بن قريب الاصمعي
(53) الاكليل ....للعلامة النسابة أبي محمّد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمذاني
(54) الارج المسكى ....للحافظ الشيخ عبدالرحمان السيوطي
(55) انباه الاذكياء ....للحافظ الشيخ عبدالرحمان السيوطى
(56) الأنساب ....للحافظ أبي سعد عبدالكريم بن عبد الشافعي السمعاني
(57) الاشتقاق ....لعلامة اللغة أبي بكر محمّد بن الحسن بن دريد البصرى الأزدى
(58) الاتحاف بحب الاشراف....للعلامة الشيخ عبدالله بن محمّد بن عامر الشبراوى
(59) الاربعين ....للعلامة الشيخ حسن الدامغاني
(60) أنساب الاشراف ....للعلامة أبي جعفر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري
(61) اتعاظ الحنفاء ....للعلامة تقى الدين أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي الشافعي
(62) الاغتباط في حلي مدينة الفسطاط .....للمورخ الشهير أبي الحسن على بن موسى بن سعيد الاندلسی
ص: 6
(63) الآثار ....للقاضى أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الانصاري
(64) الاجابة ....للعلامة بيعبد الله بدر الدین محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشى المصرى
(65) الامامة والسياسة ....للعلامة أبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(66) أخبار الاول ....للشيخ محمّد عبدالمعطى ابن أبي الفتح بن أحمد الاسحاقى المصرى الشافعي
(67) أدب الكاتب ....للعلامة أبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(68) الاحاطة ....للعلامة الوزير محمد لسان الدین بن عبد الله الشهير بابن الخطيب السلماني المرادى
(69) انجاح الحاجة ....للعلامة المولوى عبد الغنى بن أبي سعيد الدهلوى الحنفى
(70) ارشاد المحتاج ....للعلامة الشيخ محمّد امين الكردى النقشبندى الاربلي المالكي إلى حقوق الازواج
(71) الازالة ....للعلامة الشيخ ولى الله بن عبدالرحيم الدهلوی
(72) الانصاف ....للعلامة الشيخ علاء الدين أبى الحسن علی بن سلمان المرداوی الحنبلي الدمشقي
(73) الاحكام ...للحافظ أبي محمّد على بن أحمد بن حزم الاندلسي الظاهري
(74) الاحلال بفيض الاولياء بعد الوصال...للعلامة أحمد رضاخان بن المولوى نقی علی خان بن المولوى رضا علی خان البريلوى الهندى
(75) احياء القلب الميت... للعلامة أحمد رضاخان بن المولوى نقی علی خان بن المولوى بنشر مناقب أهل البيت رضا علی خان البریلوی الهندی
(76) اظلال السحابة في اجلال الصحابة ...للعلامة أحمد رضاخان بن المولوى نقی علی خان بن المولوى رضا علی خان البريلوى الهندى
(77) اعتبار الطالب بمبحث ايمان أبيطالب ....للعلامة أحمد رضاخان بن المولوى نقی علی خان بن المولوى رضا علی خان البریلوی الهندی
(78) الاربعين ....للحافظ مجدالدين أبي الفوارس
ص: 7
(79) الاعتقاد ....للحافظ أبي بكر بن مؤمن الشيرازى
(80) اعتقاد أهل السنة ....للعلامة الاشتهى
(81) الاغاني ....العلامة التاريخ أبي الفرج على بن الحسين بن عد المرواني الاموى الاصفهاني
(82) انس الجليل ....للعلامة الشيخ عبد السلام المقدسي
(83) الاكليل ....للحافظ الشيخ عبدالرحمان جلال الدين السيوطي
(84) الاجوبة الاثناعشر فى توجيه الصلاة على خير البشر...للحافظ الشيخ عبدالحق بن سيف الدين الحنفى الدهلوى
(85) ايثار الحق على الخلق ....للعلامة النظار السيد أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم الوزير اليماني
(86) اشعة اللمعات فى شرح المشكات...للحافظ الشيخ عبدالحق بن سيف الدين الحنفى الدهلوى
(87) الاربعين حديثا ....للعلامة المولى على القارى الهروى
(88) الاعلام با علام بيت الله الحرام ....العلامة محمّد بن علاء الدين أحمد النهرواني المكى الحنفى
(89) الاعلاق النفيسة ...لعلامة المسالك و الممالك أبى على أحمد بن عمر بن رسته الاصفهاني
(90) الأوائل ....للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(91) ارشاد السارى فى شرح صحیح بخاری.....للعلامة أبي العباس شهاب الدين أحمد بن محمّد القسطلاني
(92) اخلاق العلماء ....للحافظ أبي بكر بن الحسين الاجرى الحنفى
(93) الاوائل السنبلية ...للعلامة الشيخ محمّد سعيد بن محمّد سنبل الحنفى المكي
(94) الاسعاد بمهمات الاسناد ....للعلامة المعاصر الشيخ عبد الحفيظ الفاسي الفهرى من مشايخنا في الرواية
(95) الاغاثة ....للشريف أبي القاسم على بن أحمد الكوفى العلوى
(96) الأذكار .... للعلامة الشيخ محى الدين أبي زكريا النووى الشافعي الدمشقى
ص: 8
(97) أدب الإملاء والاستملاء ... للحافظ أبى سعد عبدالكريم بن محمّد التميمى السمعاني المروزي الشافعى
(98) الانوار الكاشفة ....للعلامة المعاصر الشيخ عبدالرحمان بن يحيى المعلمي اليماني
(99) الاضواء على السنة المحمدية ....للعلامة المعاصر الشيخ محمّد أبيرية المصرى
(100) احكام الاحكام ....للعلامة الشيخ عماد الدين إسماعيل بن تاج الدين أحمد بن سعيد بن محمّد بن كثير الحلبي الشافعي
(101) الاختيار لتعليل المختار .... للعلامة الشيخ عبدالله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي
(102) الاغراب في جدل الاعراب ....للعلامة أبي البركات عبد الرحمان کمال الدین بن محمّد الانباری النحوى
(103) آكام المرجان في احكام الجان....للعلامة الشيخ بدر الدين محمّد بن عبدالله الشبلى الحنفى
(104) الاشاعة في اشراط الساعة.....للعلامة السيد محمّد بن عبدالرسول الحسنى الشافعي البرزنجي
(105) الاحكام السلطانية ....للعلامة أبي الحسن علي بن محمّد البغدادي الشافعي الماوردى
(106) انسان العيون ....للعلامة الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي
(107 ) أرجح المطالب ....للعلامة أبي عبد الله الرازي
(108) احکام القرآن ....للعلامة الشيخ أبي بكر الرازي الحنفي الجصاص
(109) الابداع ....للعلامة المعاصر الشيخ علي محفوظ المدرس بجامع الازهر
(110) اخبار أهل الرسوخ ....للعلامة أبي الفرج الشيخ عبدالرحمان بن الجوزي
(111) أنوار التنزيل ....للعلامة المفسر البيضاوي
(112) احکام القرآن ....للحافظ أبي بكر المعروف بابن العربي الاندلسي
(113) الاربعين ....للعلامة الشيخ أبي الحسن الصغاني
(114) اخلاق النبي ....للعلامة الشيخ أبي محمّد المعروف بابن حيان الاصفهاني
(115) اعراب ثلثين سورة ....لعلامة النحو والادب والتفسير أبي عبد الله بن خالويه الحسيني النحوى
ص: 9
(116) الامالي ....للعلامة أبي علي إسماعيل بن قاسم القالي البغدادي
(117) الارجوزة ...للعلامة الشيخ سعدى الأبي الشافعي
(118) استنزال السكينة الرحمانية...للعلامة الشيخ عبد الحفيظ الفاسي الفهري المعاصر من مشايخنا في الرواية
(119) الامتاع والمؤانسة ...للعلامة أبي حيان علي بن محمّد بن عباس الشيرازي الشهير بالتوحيدي
(120) امتاع الاسماء ...لعلامة التاريخ والسير أبي العباس تقى الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزى
(121) ادب الكتاب ....لعلامة الادب أبي بكر محمّد بن يحيى الصولي
(122) احاديث الموطأ ....للحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدار قطني
(123) اقضية رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)....للعلامة القاضي ابي عبدالله محمّد بن فرح المالكي القرطبي
(124) الزام النواصب ...للعلامة الشيخ محيى الدين الصيمري
(125) الايات البينات...للعلامة المعاصر الشيخ عبدالحفيظ الفاسي الفهري من مشايخنا في الروابة
(126) بغية الوعاة ...للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(127) بغية المسترشدين.....للعلامة السيد عبدالرحمان با علوی ابن محمّد بن حسين العلوى الحضرمي
(128) البيان والتعريف.....للعلامة السيد إبراهيم بن محمّد الحسينى الحنفى المشتهر بابن حمزة نقيب مصر والشام
(129) بذل القوة ....للعلامة الشيخ محمّد هاشم بن عبدالغفور السندى فى سنى النبوة
(130) البيان والتبيين ....للعلامة أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثى البصرى
(131) البداية والنهاية ....للعلامة عماد الدين ابن كثير الدمشقى
(132) بلوغ الاماني ....للعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان البنا الشهير بالساعاتي الشافعى المصرى
ص: 10
(133) بغية المشتاق .....المعلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديغي الخيراني البريشي الشفشاوى
(134) البحر المورود في المواثيق والعهود ....للعارف السيد عبدالوهاب الشعراني
(135) بنو خفاجه ....للفاضل المعاصر الاستاذ محمّد عبد المنعم الخفاجي المصرى
(136) البصائر والذخائر ....للشيخ أبي حيان على بن محمد التوفيقى البغدادي
(137) البلدان .... لعلامة المسالك والممالك والتاريخ والنسب أحمد بن أبي يعقوب بن واضح الكاتب البغدادي الشهير باليعقوبي
(138) بدائع الصنايع ....للعلامة الشيخ علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاسانی الحنفى الشهير بملك العلماء
(139) البخلاء ....لعلامة الادب والتحرير والتقرير أبي عثمان عمرو بن بحر ابن محبوب الجاحظ البصرى
(140) بسط الارض في الطول والعرض....لعلامة المسالك والممالك ابن سعيد المغربي
(141) البدر الساري إلى فيض البارى ....للعلامة المعاصر الشيخ محمّد بدر عالم المير تهى الهندى استاذ جامعة الحديث في وابهيل
(142) التاريخ الكبير ....للحافظ محمد بن إسماعيل البخاري
(143) تاریخ دمشق ...للحافظ على بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقى
(144) تاريخ الامم والملوك ...للحافظ محمّد بن جرير الطبرى
(145) تاريخ بغداد ...للعلامة المورح أبى بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي الشافعي
(146) تاريخ الاسلام ....للحافظ محمّد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي الشافعي
(147) تاریخ جرجان ....للعلامة حمزة بن يوسف السهمى الجرجاني
(148) تاريخ الخلفاء ....للحافظ جلال الدين عبدالرحمان السيوطى
(149) تاريخ حضرموت ....للعلامة الاستاذ صلاح البكرى اليافعي الحضرمي المعاصر
(150) التعظيم والمنة ....للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(151) تبيض الصحيفة ....للحافظ الشيخ جلال الدین عبدالرحمان السيوطي
ص: 11
(152) التحفة العلية ....للعلامة باكثير الحضرمي
(153) تمييز الطيب من الخبيث...للعلامة الشيخ عبدالرحمان بن على الشيباني الشافعي الشهير بابن الديبع الزبيدي
(154) تلخيص المستدرك ...للحافظ أبي عبد الله شمس الدين محمّد الذهبي
(155) تحذير الخواص... للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطي
(156) تذكرة الخواص... للعلامة أبى المظفر يوسف بن قزاوغلی سبط بن الجوزی
(157) التذكرة باحوال الموتى والاخرة ...للعلامة السيد عبدالوهاب الشعراني
(158) تذكرة الموضوعات ...للعلامة الشيخ محمّد بن طاهر الفتنى الصديقى الهندى
(159) ترجمة تركية لروضة الاحباب... للعلامة الشيخ محمود المغينساوى الحنفى الشهير بیکلی زاده
(160) التذكار في أن أفضل الاذكار القرآن ...للعلامة أبي عبدالله محمّد بن أحمد القرطبي المفسر
(161) التعليق على التذكار المذكور ...للعلامة السيد احمد بن محمّد بن الصديق الحسنى المعاصر من مشايخنا في الراية
(162) تهذيب الاسماء .....للعلامة النووى ابي زكريا محيى الدين يحيى بن شرف الدمشقى الشافعي
(163) التبصير فى الدين ...للعلامة الشيخ أبي مظفر طاهر بن محمد الاسفراینی
(164) التعقيبات ...للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(165) تجهيز الجيش ....للعلامة المولى حسن بن المولوى امان الله الدهلوى
(166) الترغيب والترهيب ...للحافظ الشيخ عبد العظيم بن عبد القوى الشافعي المنتدى الشامي
(167) التاريخ.... للعلامة الشيخ ناصر الدین محمّد بن عبدالرحيم بن الفرات المصرى
(168) تاريخ العرب قبل الاسلام ...لعلامة التاريخ والنسب والسير عبدالملك بن قريب الأصعمي
(169) تاریخ ثغر عدن ...للعلامة الشيخ أبي محمّد عبد الله الطيب بن عبدالله بن احمد أبي مخرمة
ص: 12
(170) التاج ....للعلامة البحاثة أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي الجاحظ
(171) تأويل مشكل القرآن....للعلامة في السير والحديث والتاريخ أبي محمّد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة
(172) تاج العروس.... للعلامة السيد محمّد مرتضى الحنفى الحسيني الواسطى الزبيدي
(173) التبيان ...للعلامة المفسر الشيخ خضر بن عبدالرحمان الازدى
(174) تنزيه الانبياء ....للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(175) تحفة الناظرين ....للعلامة الشيخ عبدالله بن حجازي الشافعي الشرقاوى
(176) تعريب كتابات الموصل لنقولا سيوخن....للفاضل البحاثة المعاصر سعيد الديوجي
(177) التنبيه على اوهام أبي علي القالي.....لعلامة الادب أبي عبيد عبدالعزيز بن عبدالله البكرى
(178) تشريف البشر ....للعلامة السيد صديق حسن خان ملك بهوپال
(179) التعليق المحمود على منحة المعبود....للعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبدالرحمان الساعاتي من مشايخنا في الرواية
(180) تحفة المحبين في مناقب الخلفاء الراشدين...للعلامة الميرزا محمد بن رستمخان البدخشی
(181) التعليقة على شرح المواقف....للعلامة شمس الدين عبد الحكيم السيالكوتى الهندى
(182) تجريد التمهيد.... للحافظ أبي عمر يوسف بن عبدالبر النمري
(183) تنزيه الشريعة المرفوعة ...للعلامة أبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني المصرى
(184) تهذيب التهذيب ....للحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني
(185) تعجيل المنفعة .....للحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني
(186) تاريخ الرقة ...للعلامة أبي على محمد بن عيد بن عبدالرحمان الحراني القشیری
(187) تذكرة الحفاظ.... للعلامة الشيخ شمس الدين أبي عبد الله عمد الذهبي
ص: 13
(188) تهذیب تاریخ ابن عساکر....للعلامة الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بدران الدمشقي
(189) التعليق على تاريخ الرقة ......لافاضل المعاصر الاستاذ الشيخ طاهر النعساني
(190) التحفة النظامية... للعلامة المعاصر الشيخ على اكبر بن محمود بن مصطفی النجفى الاصل الهندى المسكن
(191) التيجان ....للعلامة المورخ وهب بن منبه بن كامل الصنعاني
(192) تنزيه الانبياء ....للحافظ الشيخ جلال الدین عبدالرحمان السيوطي
(193) التهذيب ....للحافظ جمال المزني
(194) تطهير الجنان... للعلامة ابن حجر المكي
(195) تأويل مختصر الحديث ....لعلامة الادب أبي محمد عبدالله بن قتيبة الدينورى
(196) تبيض الصحيفة ....للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(197) تنبيه الغافلين ....للعلامة العارف الشيخ نصر بن محمّد السمر قندى الحنفى
(198) تحقيق النصرة ...للعلامة أبي بكر بن الحسين بن عمر المراغى
(199) تاریخ داریا ...للعلامة القاضى الشيخ أبي علي عبد الجبار بن عبدالله الخولاني الداراني
(200) تاريخ بعلبك ....للفاضل الاديب المعاصر ميخائيل موسى الوف البعلبكي
(201) التبر المسبوك ....للعلامة الشيخ شمس الدين محمّد بن محمّد السخاوى المصرى الشافعي
(202) التفسير تيسير الوصول .....للحافظ اسماعيل بن كثير الدمشقى للعلامة الشيخ أبي عبد الله عبدالرحمان بن علی بن حمد وجيه الدين الشيباني المعروف بابن الديبع
(203) ثمرات الاوراق ...للعلامة الشيخ تقى الدين أبي بن على بن حجة
(204) ثمار القلوب ....للعلامة أبي منصور عبدالملك بن محمّد الثعالبي النيسابورى
(205) الثقافة الاسلامية في الهند ....للعلامة السيد عبد الحي بن فخر الدين الحسنى الهندى
ص: 14
(206) ثمرات المطالعة .....للعلامة ناصر آل الرسول بينانه و بيانه السيد محمّد بن عقيل الحضرمي العلوى من مشايخنا في الرواية
(207) الثغر الباسم ....للعلامة المعاصر السيد أحمد رافع بن محمّد الحسینی القاسمی الحنفى الطهطاوى المصرى
(208) الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة ....للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(209) ثمار المقاصد في المساجد.... للعلامة الشيخ يوسف بن الحسن بن أحمد بن عبد الهادى الدمشقي الحنبلي
(210) الثبت ... للعلامة أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن أحمد بن عبدالقادر بن عبد العريز السنباوى الازهرى الشهير بالامير الكبير
(211) جامع الاصول ....للعلامة مجد الدين أبي السعادات المبارك بن الاثير الجزري
(212) جامع بيان العلم و فضله ....للحافظ أبي عمر يوسف بن عبدالبر الاندلسي
(213) جامع المسانيد ...لابي حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطى امام الاحناف
(214) الجامع الصغير.... للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطي
(215) الجامع .... للعلامة أبي عمد عبد الله بن وهب بن مسلم المالكي الفهرى القرشي
(216) جوامع السير النبوية ....للعلامة أبي محمّد على بن أحمد بن حزم الاندلسي
(217) الجمع بين الصحيحين للحافظ أبي عبدالله محمّد بن أبي نصر الحميدى
(218) الجمع بین کتابي أبي نصر الكلاباذي و أبي بكر الاصفهاني.... للعلامة أبي الحسين حمد بن طاهر بن على المقدسي القيراني
(219) جالية الكدر ...للعلامة الشيخ عبدالهادي نجا الأبياري الشافعي
(220) الجرح والتعديل ...للعلامة الحافظ أبي محمّد عبد الرحمان بن أبي حاتم تحدبن المنذر الرازي
(221) جمهرة اللغة ....لعلامة اللغة أبي بكر محمّد بن الحسن بن دريد البصرى
ص: 15
(222) الجمهرة ...للعلامة أبي محمّد علي بن سعيد بن حزم الاندلسي الظاهري
(223) جواهر العقدين ....للعلامة السيد نور الدين على بن عبدالله السمهودي
(224) الجوامع في السياسة الالهية....للعلامة ابن تيمية الحراني الحنبلي
(225) الجمع بين الصحاح ....للحافظ أبي الحسن رزين العبدرى السرقسطى
(226) الجواهر النظامية من حديث خير البرية ....للعلامة السيد حسن بن علي بن شدقم الحسيني الأعرجی المدنى
(226) الجامع المحرر الصحيح الوجيز...للعلامة الشيخ أبي محمّد عبدالحق بن أبي بكر بن عبد الملك الغرناطي بن عطية المالكي
(227) جمع النهاية في بدء الخير والعافية.... للعلامة الشيخ محمّد بن على الشنواني الشافعى المصرى
(228) الجمل ....لعلامة النحو أبي القاسم عبدالرحمان بن إسحاق الزجاجي النحوى
(229) الجواب الكافي .... للعلامة ابن قيم الجوزية الشيخ شمس الدين بن أبي بكر
(230) جمهرة النسب ....لعلامة النسب أبي المنذر هشام بن أبي النضر محمّد بن ساعد الكلبي
(231) الجامع لاحكام القرآن.... للحافظ أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن أبي بكر بن فرج الانصاري الاندلسي القرطبي المالكي
(332) جامع البيان ....للحافظ أبي جعفر محمّد بن جرير الطبرى
(233) الجواب الكافى ....لعلامة الادب الشيخ أبي الحسن علی بن الحسن بن علی الباخرزى
(234) الجواهر ....للعلامة المفسر الشيخ جوهرى الطنطاوى المصرى
(235) جلاء العينين ....للعلامة السيد نعمان خير الدين بن الآلوسى البغدادي
(236) حسن الأثر ... للعلامة درويش حوت البيروتي
(237) حياة الحيوان .... للعلامة كمال الدين محمّد بن عيسى الشافعى الدميرى
(238) الحاشية علي عقائد النسفی....للعلامة المولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني الكستلى
ص: 16
(239) حلية الأولياء ....للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني
(240) حق العلم في شرح عين العلم ....للعلامة الشيخ عبدالعظیم البرهانپوری
(241) الحاوى .... للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(242) حاوى الانام إلى دار السلام....للعلامة الشيخ أبي بكر بن حمد الملا الاحسانى الحنفى
(243) الحيل.... للعلامة أبي بكر أحمد بن عمر بن مهير الخصاف الشيباني
(244) حسن الاسوة ....للعلامة السيد صدیق حسنخان بن حسن الحسيني القنوطى الواسطى
(245) حجة الله البالغة ....للعلامة الشيخ ولى الله بن عبدالرحيم الدهلوى
(246) الحاشية على الشمس البازغة..... للحافظ أبي الحسنات المولوی عبدالحی اللكهنوى الحنفى
(247) الحاشية على شرح التجريد.... للعلامة المولوى مفتى جمال خان ابن الشيخ نصیر الدین الكنبوى الحنفى الهندى
(248) الحدائق الوردية .... للعلامة حميد الدين أحمد المحلى اليماني
الحديث والمحدثون..... للعلامة الاستاذ الشيخ محمد أبوزهو الازهرى
(249) الخراج .... للعلامة أبي يوسف القاضى يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد ابن حبة الأنصاري
(250) الخراج ....للعلامة يحيى القرشي
(251) الخصائص.... للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطي الشافعي
(252) الخصائص ....للعلامة أبي عبدالرحمان أحمد بن علي بن شعيب النسائي
(253) خلاصة المناقب في فضائل أهل البيت....للعلامة الشيخ سلام الله بن شيخ الاسلام الدهلوى
(254) خلاصة الوفاء ....للعلامة السيد نور الدين على السمهوري
ص: 17
(255) الخيل.... للعلامة أبي عبيدة معمر بن مثنى التميمي
(256) خزانة الأدب ....للعلامة الشيخ عبدالقادر بن عمر البغدادي
(257) الخميس ...للعلامة الشيخ حسن بن محمّد الديار بكرى
(258) خاص الخاص .....للعلامة أبي منصور عبدالملك بن حمد بن إسماعيل الثعالبي
(259) الخير الجارى فى شرح صحيح البخاري....للعلامة الشيخ أبي يوسف يعقوب البياني اللاهوري
(260) خلاصة تذهيب الكمال....للعلامة الشيخ صفى الدين أحمد بن عبدالله بن أبي الخير الخزرجي الانصاري الساعدي
(261) الخطط و الاثار ....العلامة التاريخ والنسب تقى الدين أحمد بن علی بن عبدالقادر المقريزى
(262) الخصائص ....العلامة النحو والادب أبي الفتح عثمان بن جنى النحوى
(263) خلاصة الكلام ....للعلامة السيد أحمد بن زيني بن أحمد دحلان الحسيني الشافعي
(264) الديوان ....للشاعر الشهير المتكلم أبي الحسن علي بيجهم بن بدر السامى الناصبي
(265) دول الاسلام ....للعلامة شمس الدين محمّد الحافظ الذهبي
(266) دلائل النبوة ....للحافظ أبي نعيم الاصفهاني
(267) در بحر المناقب ....للعلامة الشيخ جمال الدين محمّد بن أحمد الحنفی الموصلی
(268) الدر المنثور ..... للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطى
(269) الدرر المنتثرة ..... للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطى
(270) الدر الثمين فى تلخيص كتاب المناقب....للعلامة الشيخ محمّد بن يوسف البلخي الشافعي
(271) الدرج المنيفة ....للحافظ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(272) الديباج المذهب ....للعلامة القاضي برهان الدين إبراهيم بن علي بن محمّد بن فرحون اليعمري المالكي
(273) درة الانوار ....للعارف الشهير الشيخ محمّد بن الحاج الكبير المالكي المغربي
ص: 18
(274) دلائل النبوة ...للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقي
(275) الدر الثمين ...للعلامة الشيخ أبي عبد الله محمّد بن أحمد الفاسي الشهير بمياره
(276) الدوحة الميادة ....للحافظ المولوى محمود بن محمّد الجونفورى
(277) الدرة المنتثرة ...للعلامة العجلوني الدمشقى
(278) الدرر الكامنة ....للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني
(279) درر السمطين
(280) دمية القصر ....لعلامة الادب الشيخ أبي الحسن علي بن الحسن بن على الباخرزى
(281) دور القرآن الشريف ....للعلامة الشيخ أبي المفاخر عبدالقادر بن محمّد النعيمي
(282) الدر الثمين في مناقب محیی الدین بن العربي....للعلامة الشيخ إبراهيم بن عبدالله القارى البغدادي
(283) الداء والدواء ....للعلامة أبي عبد الله محمّد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي
(284) ذيل اللئالى ....للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطى
(285) ذخائر المواريث ....للعلامة الشيخ أبي محمّد عبد الغنى بن إسماعيل الحنفى النابلسي
(286) ذخائر العقبى ....للعلامة محب الدين أحمد بن عبدالله الشافعي الطبرى
(287) ذريعة الاستشفاع في سير سيد المطاع ....للعلامة المولوى نصير الدين بن جلال الدین البرهانپوری
(288) الذيل المذيل لتاريخ الطبري....لمحافظ المورخ تحمد بن جرير الطبرى
(289) ذيل الامالي ....للعلامة أبي على إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي والنوادر
(290) الذخائر والتحف ....للعلامة أبي الحسين أحمد بن القاضي الرشيد الزبير
(291) الرياض النضرة ....للحافظ محب الدين أحمد بن عبدالله الطبري الشافعي
(292) رياض الصالحين ....للعلامة محيى الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي
(293) رسالة النقض على العثمانية ....للعلامة النقيب أبي جعفر عبدالله الاسكافي البغدادى
ص: 19
(294) راموز الاحاديث ...للعلامة أحمد ضياء الدين بن مصطفی بن عبدالرحمان الكمشخانوی
(295) الرد المحكم المتين....للعلامة المعاصر السيد عبدالله بن محمّد الصديق المغربي من مشايخنا في الرواية
(296) روضة الاحباب ...للعلامة اصيل الدین عطاء الله الدشتكى
(297) ربیع الابرار ....للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشرى المعتز لي
(298) الروضة الندية ....للعلامة الشيخ مصطفى رشدى من إسماعيل الدمشقي
(299) رشفة الصادى ... للعلامة المحدث السيد أبي بكر بن شهاب العلوى الحضرمي
(300) الرسالة المستطرفة....للعلامة محدث المغرب السيد محمّد بن جعفر الحسنى الكناني المعاصر من مشايخنا في الرواية
(301) رفع اللبس والشبهات.... للعلامة السيد أحمد بن سودة الادريسي المري المغربي المعاصر خطيب الحرم
(302) رسالة الجاحظ ....للعلامة أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثى البصرى
(303) الرقائق ....للعلامة الشيخ عبدالله الشافعى المصرى
(304) روضة المناظر ....للعلامة أبي الوليد محب الدين محمّد بن الشحنة
(305) رسالة في أن مالكاً یفتی بارسال الیدین.... للعلامة المعاصر الشيخ محمد الخضر الشنقيطي
(306) ريحانة الادب ... للعلامة المعاصر الميرزا محمّد على المدرس الخياباني التبريزي
(307) الرسالة الاعتفادية .... للعلامة أبي بكر أحمد الشهير بمؤمن
(308) الرعاية ....للعلامة أبي عبد الله الحارث بن اسد المحاربي
(309) الروض الانف ....للعلامة أبي القاسم عبدالرحمان بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السهيلي المراكشي
(310) رفع العروش الخاوية....للعلامة أحمد رضا خان ابن المولوى نقی علی خان ابن المولوى رضا علی خان البريلوى الهندى الحنفى
ص: 20
(311) الروض البهيج في آداب التخريج ...للعلامة أحمد ضاخان ابن المولوی نقی علی خان ابن المولوی رضا علی خان البريلوى الهندي الحنفي
(312) الروض الباسم ... للعلامة النظار السيدأ بيعبد الله محمّد بن إبراهيم الوزير اليماني
(313) الرد على سير الأوزاعي...للعلامة القاضى أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الانصاري
(314) الرحلة .....لعلامة الرحلة والتجوال أبي الحسين محمّد بن أحمد بن جبير الكناني الاندلسي البلنسي المالكي
(315) الرسالة القوامية في مناقب الصحابة.....للمحافظ أبي المظفر منصور بن محمّد السمعاني النيسابوري
(316) الروض الفائق..... للعلامة العارف الشيخ أبي مدين شعیب بن عبدالله بن سعد بن عبد الكافى المصرى الشهير بحريفيش
(317) الرسائل الصغرى.....للعلامة أبي عبد الله محمّد بن عباد النغزى الحميري الزندي الاندلسي المالكي
(318) روح المعاني ....للعلامة المفسر السيد شهاب الدين محمود الالوسي البغدادی
(319) الروح ....للعلامة أبي عبدالله الشيخ شمس الدين محمّد بن قيم الجوزية الحنبلي
(320) رياض الجنة ....للعلامة المعاصر الشيخ عبد الحفيظ الفهرى الفاسي المالكي من مشايخنا في الرواية
(321) رسالة رأى الحسين ....للعلامة الشيخ أحمد بن تيمية الحراني الحنبلي
(322) الرجال ....لشيخنا القدوة أبي عمرو محمّد الكشى
(323) رياض الصالحين ....للعلامة الشيخ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي
(324) الرسالة الثانية ....لعلامة التاريخ والسير أبي دلف مسعر بن مهلهل الخزرجي النبوعي
(325) الرقعات ....للعلامة المولوى محمّد سلامت الله البدايونى الحنفى الهندى الکانپوری
ص: 21
(326) الرسالة ...لامام الشوافع محمد بن إدريس المطلبي الشافعي
(327) رسالة المعزة ...للعلامة الشيخ شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقى
(328) زاد المعاد ....للعلامة محمّد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية الحنبلي
(329) زهر الاداب وثمر اللباب....للعلامة أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصرى القيرواني المالكي
(330) الزواجر ....للعلامة أبي العباس أحمد بن حمد بن علي بن حجر المكي الهيتمي
(331) الزواهر ...للعلامة المحدث المعاصر الشيخ محمّد بن عمر الحضرمي الاصل من مشايخنا في الرواية
(332) الزلال الأنقى ....للعلامة أحمد رضاخان ابن المولوى نقی علی خان ابن المولوى رضا علی خان البريلوى الهندى الحنفى
(333) الزهر الباسم ....للعلامة أبي بكر بن الحسين بن أبي حفص عمر الاموى العثماني الحنفي
(334) زهر الرياض ....للعلامة السيد حسن بن علي بن شدقم الحسيني الأعرجي المدني
(335) وزلال الحياض
(336) السنن ....للحافظ محمّد بن عيسى بن سورة الترمذى
(337) السنن .... للحافظ أبي داود سليمان الاشعث بن إسحاق السجستاني
(338) السنن الكبرى ....للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى
(339) السنن .... للحافظ أبي محمّد عبد الله بن عبدالرحمان بن فضل التميمي الدارمی
(340) السنن .... للحافظ أبي عبد الرحمان أحمد بن على بن شعيب النسائي
(341) سنن المصطفى .... للحافظ أبي عبد الله حمد بن يزيد بن ماجة القزويني
(342) السيرة النبوية ....للعلامة أبي محمّد عبد الملك بن هشام الحميري البصرى
(343) السيرة ملخص سیرتی ابن هشام وابن إسحاق.... للعلامة علاء الدين أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمان الواسطى
(344) السيرة النبوية .... للعلامة السيد أحمد زيني دحلان
ص: 22
(345) سیر اعلام النبلاء.... للحافظ شمس الدين الذهبي
(346) السلسبيل .... للعلامة الشيخ غلام يحيى بن عبدالودود النقوى
(347) السبل الجلية ....للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطى
(348) السبعون حديثا في فضائل أهل البيت....للعلامة السيد علي بن شهاب الدین الهمداني
(349) سرج العيون ....للعلامة الشيخ جمال الدين محمّد بن نباتة الفارقى المصرى
(350) سعد الشموس والاقمار....للعلامة الشيخ عبد القادر عبد الكريم الورديفي الخيراني البريشي الشفشاوى المصرى
(351) السيف المسلول ...للقاضي محمّد ثناء الله الياني يتى الهندى الحنفى
(352) السعى المشكور ....للعلامة أحمد رضاخان ابن المولوى نقی علی خان ابن المولوى رضا علی خان البريلوى الهندى الحنفى
(353) السيف اليماني المسلول .... للعلامة السيد محمّد بن يوسف التونسى المغربي المعاصر الشهير بالكافي
(354) السراج المبين ....للعلامة السيد اولاد حيدر
(355) سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث....للعلامة الشيخ يوسف بن الحسن بن عبدالهادي الدمشقى الحنبلي
(356) السهام المارقة في الرد على الصوفية...للعلامة الشيخ علي بن الشيخ محمّد بن الشيخ حسن صاحب المعالم
(357) سيرة النبي ....للعلامة الملا على القاري
(358) السيرة النبوية .... للعلامة الشيخ ظهير الدين الكازروني
(359) السراج المنير ....للعلامة الخطيب الشربيني
(360) سر العالمين ....للعارف الشهير أبي حامد محمّد الغزالي الطوسي الشافعي
(361) سفينة النجاة .... للعلامة المولى محمّد الشهير بسراب
(362) الشفاء بتعريف حقوق المصطفى....للعلامة القاضي أبي الفضل موسى بن عياض البحصبي المالكي الاندلسي
ص: 23
(364) شفاء السقام.... للعلامة الشيخ علي بن عبد الكافى تقى الدين السبكي الشافعي
(365) الشرف المؤبد ....للعلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتي المعاصر من مشايخنا في الرواية
(366) الشماريخ.... للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطي
(367) الشعر والشعراء ....للعلامة أبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(368) شفاء الصدور «تفسير النقاش»....للعلامة أبي بكر محمّد بن الحسن بن محمّد البغدادي المقرى النقاش
(369) شرح صحيح مسلم ....للعلامة الشيخ يحيى الدين أبي زكريا الشافعى الته وى الدمشقى
(370) شرح المواهب اللدنية ....للعلامة الزرقاني الشيخ محمّد بن عبد الباقى المصرى المالكي
(371) شرح دیوان أمير المؤمنين....للعلامة الميرحسين بن معين الدين الميبدى اليزدي
(372) شرع السعدية الخزرجية ....للعلامة الشيخ عبدالله السعدي الأبي الخزرجي
(373) شرح نهج البلاغة ....للعلامة الشيخ عز الدين أبي حامد عبدالحميد بن هبة الله المدائني الشهير بابن أبي الحديد المعتزلى
(374) شرح عقائد النسفي .... للعلامة المولى مسعود بن عمر التفتازاني
(375) شرح الفقه الاكبر لابي حنيفة ....للمعلامة على بن سلطان محمد الهروى القارى الحنفى
(376) شرح الاربعين النووية .... للعلامة المولى مسعود بن عمر التفتازانی
(377) شرح الاربعين البركوية .... للعلامة المولى محمّد الافكرماني
(378) الشرح الجديد للتجريد ....للعلامة الشيخ علاء الدين على بن محمّد القوشجي
(379) شرف المصطفى ....للعلامة أبي الفرج على بن عبدالرحمان بن الجوزي
(380) الشافعي ....للعلامة المعاصر الشيخ محمد أبوزهرة المصرى
ص: 24
(381) شواهد الكتاب ....الاستاذ المعاصر الفاضل الشيخ محمّد عبد المنعم الخفاجي
(382) شرف النبي .....للحافظ أبي سعيد عبدالملك بن محمّد الخرگوشی النیسابوری
(383) شرح صلوات العارف السيد عبد السلام المشيشي....للعلامة الشيخ عبد الرحمان السويدي البغدادي
(384) شفاء العليل ....للعلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمّد بن عمر الحنفى الخفاجي المصري
(385) شرح الارجوزة للعلامة الشيخ سعدى الابي الشافعى اليماني
(386) الشذرات الذهبية للعلامة الشيخ شمس الدين محمّد بن طولون الدمشقي الحنفي
(387) شرف النبي ....للعلامة أبي اليقظان الشيخ أبي الحسن الكازروني
(388) شجرة النور الذكية....للعلامة المعاصر الشيخ محمّد بن محمّد مخلوف المالكي من مشايخنا في الرواية
(389) شرح دیوان ابن الفارض ....للعلامة العارف الشيخ حسن البوريني
(390) شرح ديوان ابن الفارض.... للعلامة الشيخ عبدالغني النابلسي
(391) الشمس البازغة ....للعلامة المولوى محمود بن محمّد الجونپوری الحنفى
(392) شرح صحیح بخارى ....للحافظ امان الله بن نور الله بن الحسين البنارسی الحنفی الهندی
(393) الشهاب الثاقب .... العلامة القاضى العلامة القاضى محمّد ثناء الله البانى يتى الهندى الحنفى
(394) شرح المقاصد ....للعلامة المحقق المولى سعدالدین مسعود بن عمر التفتازانی
(395) شرح الجامع الصغير ....للعلامة الشيخ زين الدين المناوى الشافعى القاهرى
(396) شرح المواهب اللدنية ....للعلامة المولى إبراهيم بن محمّد بن أحمد البيجوري
(397) شرح عين العلم وزين الحلم .....للعلامة المولى نور الدين علي بن سلطان محمّد القارى الحنفى الهروى
(398) شرح الطوالع ....المعلامة الشيخ شمس الدين الأصبهاني
(399) الشافى ... لسيدنا الشريف فخر الشيعة علم الهدى علي بن الحسين الموسوى
(400) شذرات الذهب .... للعلامة الشيخ أبي الفلاح عبدالحی بن عماد الحنبلي
(401) الشمعة المضية ....للعلامة الشيخ شمس الدين أبي الفضل محمّد بن علي بن أحمد بن طولون
ص: 25
(402) الصواعق المحرقة ....للعلامة احمد بن حجر الهيتمي المكي الشافعي
(403) صفة الصفوة ....للعلامة جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمان بن علي بن محمّد ابن على ابن الجوزي
(404) الصحيح ....للحافظ أبي عبدالله محمّد بن إسماعيل البخارى
(405) الصحيح .... للحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابورى
(406) الصحيح ....للحافظ أبي حاتم محمّد بن أحمد بن حبان التميمي البستي
(407) صلة تاريخ الطبرى وذيله....للعلامة المورخ غريب بن سعد الكاتبى المكاوى
(408) صبح الاعشى ... للعلامة النسابة الشيخ أبي العباس أحمد بن علی بن احمد القلقشندی
(409) الصناعتين ....للعلامة أبى هلال الحسن بن عبدالله العسكرى
(410) صفوة الزلال المعين .....للعلامة الشيخ أبي الحسن الكازروني
(411) الصحيح ....للحافظ أبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي
(412) الصواعق الالهية في الرد على الوهابية..... للعلامة الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمّد بن عبدالوهاب النجدى
(413) صلح الاخوان ....للعلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندى الخالدي البغدادي
(414) الصحيح ....للحافظ الدار قطني
(415) الصفين .....للمورخ الثبت الثقة المعتمد عليه أبي الفضل نصر بن مزاحم ابن سيار المنتصرى
(416) صناعة الاعراب ....لعلامة النحو والادب أبي الفتح عثمان بن جنى
(417) صفعات البرهان ....للعلامة الشيخ محمّد زاهد الكوثرى الحنفى من مشايخنا في الرواية
(418) ضوء السراج ....للعلامة الشيخ تدامين الكردى النقشبندى بن فتح الله زاده الاربلى المالكي
(419) ضوء المعالى شرح بدء الامالي.....للعلامة المولى علي بن السلطان محمّد الهروى الشهير بالقارى الحنفى المكي
ص: 26
(420) الضوء اللامع ....للحافظ الشيخ شمس الدين بن محمّد عبدالرحمان الشافعي المصرى السخاوى
(421) طرح التثريب في شرح التقريب.... للعلامة الشيخ ولى الدين أبي زرعة العراقي
(422) الطبقات الكبرى ....للعلامة أبي عبد الله محمّد بن سعد بن منيع الشهير بابن سعد
(423) طراز المجالس ....للعلامة شهاب الدين أحمد الخفاجي المصرى
(424) الطراز المتضمن لاسرار البلاغة....للعلامة السيد يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم الحسنى اليماني
(425) طهارة القلوب ....للعلامة الشيخ أبي الفتح عبد العزيز أحمد بن سعيد الديريني المغربي المالكي
(426) طبقات الشافعية.... للعلامة الشيخ تاج الدين عبدالوهاب بن تقى الدين السبكي الكبرى
(427) طبقات فقهاء اليمن....للعلامة الشيخ عمر بن علي بن سمرة الجعدى الشافعي
(428) طلبة الطلبة ....للعلامة أبي حفص عمر بن محمّد بن اسماعيل السمر قندى النسفي الحنفي
(429) طوالع النور .... للعلامة أحمد رضا خان ابن المولوی نقی علی خان ابن المولوی رضا علی خان البريلوى الهندى الحنفى
(430) طبقات الحنابلة ....للعلامة أبي الحسين محمّد بن أحمد بن الحسين أبي يعلي الحنبلي الفراء الشهيد
(431) الطب النبوى ..... للعلامة الشيخ شمس الدين محمّد بن أبي بكر بن ايوب الزرعى الدمشقى الشهير بابن قيم الجوزية
(432) طبقات المالكية ....للعلامة الشيخ محمّد المالكي المصرى
(433) طبقات الشعراء ....لعلامة الادب والشعر والنسب أبيعبد الله بن سلام جمحي البصري
(434) ظلمات أبي رية .....للعلامة المعاصر الشيخ محمّد عبد الرزاق حمزة الوهابي مدير دار الحديث بمكة المكرمة
ص: 27
(435) عقد الفريد ....للعلامة المورخ هاب الدين أحمد الشهير بابن عبدربه الاندلسي
(436) العثمانية ....للعلامة أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثى البصرى الجاحظ
(437) عقود الجواهر المنيفة ....للعلامة السيد محمّد مرتضى الزبيدي
(438) العواصم من القواصم....للقاضى العلامة الشيخ أبي بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبدالله الاشبيلي المعافري ابن العربي
(439) علل الحديث ....للحافظ أبي محمّد عبدالرحمان بن أبي حاتم محمّد الرازي الشافعى
(440) علل الحديث ....للحافظ أبي زرعة عبيد الله بن عبدالکریم بن يزيد الرازی
(441) العبر وديوان المبتدا والخبر.....للعلامة عبد الرحمان بن محمّد بن خلدون المغربي
(442) العقائد ....للعلامة أبي حفص عمر بن محمّد بن اسماعيل السمر قندى الحنفى النسفي
(443) عنوان الاريب ....للعلامة الشيخ محمّد بن محمّد الطيب بن أبي عبد الله محمّد النيفر المالكي الصفاقسي الجزايري التونسي
(444) عمل اليوم والليلة ....للحافظ أبي بكر أحمد بن محمّد بن اسحاق الدينوري الشهير بابن السن
(445) عمدة القاري «شرح البخاري» ....للعلامة بدر الدين أبي محمّد محمود بن أحمد العيني الحنفى
(446) عطية رباني ....للعلامة المولى محمّد طاهر شيخ الاسلام ابن محمّد حسين الشيرازى القمي
(447) عجائب الآثار ....للعلامة الشيخ عبدالرحمان بن الحسن الحنفى الجبرتي المصرى
(448) عون البارى«شرح البخارى ».... للعلامة السيد صديق حسن خان ملك بهوپال
(449) غاية النهاية ....للعلامة الشيخ شمس الدين محمّد بن محمّد الجزري الشافعي
(450) الغنية لطالبي طرائق الحق.... للعارف الشهير الشيخ عبدالقادر الجيلاني
(451) غرر الخصائص الواضحة....للعلامة الشيخ أبي اسحاق محمّد بن إبراهيم الانصاري الكتبي الشهير بالوطواط
ص: 28
(452) الغيث المسجم ....لعلامة الادب الشيخ صلاح الدین خليل بن ايبك الصفدي الشافعي
(453) الغريبين ....للعلامة أبي عبيد أحمد بن محمّد بن محمّد بن أبي عبيد العبدى المؤدب الهروى
(454) غرائب القرآن ....للعلامة الحسن بن محمّد القمى النيسابورى
(455) الغرة المنيفة ....للعلامة الشيخ سراج الدين أبي حفص عمر الغزنوى الحنفى
(456) الفاضل ....لعلامة الادب أبي العباس محمّد بن يزيد بن عبد الاكبر الشهير بالمبرد النحوى
(457) الفتح الكبير ....للعلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتى من مشايخنا في الرواية
(458) الفصول المهمة ....للعلامة الشيخ نورالدين علي بن الصباغ المالكي
(459) الفتاوى الحديثية ....للعلامة الشيخ أحمد بن حجر المكي
(460) الفتاوى الفقهيه ....للعلامة الشيخ عمر بن سالم العطاس الحضرمي الشافعي المعاصر
(461) فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي....للعلامة المعاصر السيد أحمد بن محمّد بن الصديق المغربي الحسنى من مشايخنا في الرواية
(462) الفتح الربانى في ترتيب مسند أحمد....للعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان الساعاتي المشهور بالبنا من مشايخنا في الرواية
(463) فتح المتعال في ما يتعلق بالنعال....للعلامة الشيخ عبدالمتعال الصعدى
(464) الفقه الاكبر عن أهل البيت الاطهر....للعلامة الشيخ حسن الزمان بن قاسم بن ذى الفقار على التركماني
(465) الفقه الاكبر ....للعلامة المولى علي بن السلطان محمّد الهروى القارى الحنفى
(466) فيض البارى «شرح البخارى»....للعلامة السيد عبد الاول بن علي بن العلاء الحسینی الجونپوری الحنفى
(467) فلك النجاة ....للعلامة المعاصر المولوى اللاهورى
(468) فتوح البلدان ....للمورخ أبي الحسن أحمد بن یحیی بن جابر البغدادی الباذری
ص: 29
(469) الفهرست ....للعلامة البحاثة أبي الفرج محمّد بن اسحاق الشهير بابن النديم
(470) فرائد السمطين ....للعلامة الشيخ إبراهيم بن محمّد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
(471) الفائق .....للعلامة جار الله أبي القاسم محمود الزمخشرى
(472) الفصيح لعلامة النحو و اللغة والادب أبي العباس أحمد بن يحيى الشهير بثعلب
(473) الفتوة ....للعلامة العارف الشيخ أبي عبدالله محمّد بن أبي المكارم الشهير بابن المعمار البغدادي
(474) فضائل الصحابة ....لابي عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني المروزى
(475) الفروق ....لابي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكرى
(476) فصل الخطاب ....للعلامة محمّد پارسای البخاری
(477) فضائل الصحابة ....للعلامة الحافظ أبي بكر أحمد بن حسين البيهقى
(478) الفخرى ....للمورخ الشريف السيد محمّد بن على الطباطبائي البغدادي الشهير بابن الطقطقى
(479) فتح المبدى فى شرح مختصر الزبيدى....للعلامة الشيخ عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشافعي الشرقاوى المصرى
(480) فتح البيان في تفسير القرآن....للعلامة السيد أبي الطيب صديق حسن خان ملك بهوپال
(481) الفلك الدائر على المثل السائر..... للعلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن محمّد بن أبي الحديد المدايني البغدادي
(482) فردوس الاخبار....للعلاءمة أبي شجاع شيرويه بن شهردار بن شیرویه فناخسرو الهمداني الديلمي
(483) فتح العزيز ....للعلامة المولوى عبدالعزيز بن ولی الله الدهلوى الحنفى
(484) الفتح المبين ....للعلامة الحكيم الترمذي
(485) فتح القدير .... للعلامة الشيخ محمّد بن على القاضى الشوكاني الزيدي اليماني
ص: 30
(486) الفوائد ....للعلامة المولى أحمد الهروى الحنفى
(487) الفتوحات المكنة....للعلامة العارف الشهير الشيخ محيى الدين أبي عبد الله محمّد بن على الحاتمي الطائي الاندلسي
(488) فیض الباري «شرح البخارى »....للعلامة الشيخ محمّد انور الكشميرى ثم الديوبندى
(489) الفتاوى الحديثية ....للعلامة الشيخ أحمد بن عبدالحليم الحراني الحنبلي
(490) فهرس الفهارس .... للعلامة المعاصر أبي المكارم السيد عبد الكبير بن محمّد الحسنى الكتاني الفاسي من مشايخنا في الرواية
(491) قضاة قرطبة ....للعلامة أبي عبد الله محمّد بن حارث بن أسد الخشني القيرواني
(492) القول الفصل .... للعلامة المعاصر السيد علوي الطاهر الحداد الحضرمي من مشايخنا في الرواية
(493) القشيرية ....للعارف الشهير أبي بكر عبدالکریم القشیری النیسابوری
(494 ) قمر الاقمار على نور ....للعلامة الشيخ محمّد عبد الحي بن محمّد عبد الحليم اللكنوى الانوار في شرح المنار
(495) قواعد عقائد آل محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)....للعلامة السيد محمّد بن الحسن الديلمي
(496) قلائد العقيان ....للعلامة الوزير أبي نصر الفتح بن محمّد بن عبدالله بن خاقان القيسي المراكشي المالكي
(497) القاموس المحيط .....للعلامة اللغة الشيخ مجدالدين محمّد بن يعقوب الفيروز آبادی
(498) القرطين .....للعلامة أبي عبدالله محمّد بن أحمد بن مطرف الكناني القرطبي
(499) القياس .....للعلامة المعاصر
(500) الكنى والاسماء .....للحافظ ابي بشر محمّد بن أحمد بن حماد الدولابي
(501) كنوز الحقائق ......للعلامة الشيخ زين الدين عبدالرؤوف المناوى القاهري الشافعي
ص: 31
(502) كفاية الطالب .....للعلامة أبي عبد الله محمّد بن يوسف بن عمّد القرشي الكنجى
(503) الكامل ....للعلامة أبي العباس محمّد بن يزيد المبرد
(504) كنز العمال.....للعلامة المولى علاء الدين علي بن حسام الدين الشهير بالمتقى الهندى البرجان فورى
(505) الكشاف.... للعلامة المفسر جار الله محمود بن عمر الزمخشري
(506) الكاف الشاف..... للحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني
(507) الكفاية في قوانين الرواية .....للحافظ أبي أحمد بن على الخطيب البغدادى
(508) الكواكب الدرية.... للعلامة الشيخ عبد الرؤوف محمّد بن على بن زين العابدين المناوى الحدادي
(509) الكامل ..... للعلامة أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمّد بن محمّد بن عبد الكريم ابن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الاثير الجزري
(510) کتاب بغداد .....للعلامة المورخ أبي الفضل أحمد بن طاهر الشهير بابن طيفور
(511) كشف الغمة عن للعلامة السيد عبدالوهاب الشعراني جميع الامة
(512) کشف الظنون .....للعلامة الشيخ مصطفى الكاتب الچلبي الشهير بحاج خليفة
(513) الكنى والالقاب .....للعلامة الحاج الشيخ عباس المحدث القمى
(514) كشف الحجب المسيلة....للعلامة الشيخ عبدالرحمان زین الدین بن جمال الدین العباسی البغدادي السويدي
(515) الكتاب ....لعلامة النحو أبي بشر عمر و الشهير بسيبويه بن عثمان الفارسي البيضاوي
(516) كف الرعاع ....للعلامة ابن حجر المكي الهيتمي
(517) الكناية والتعريض .....لعلامة الادب أبي منصور عبدالملك بن عماد الثعالبي
ص: 32
(518) كشف الوجوه الغر ....للعلامة العلاف الشيخ عبدالرزاق الكاشاني
(519) الكني ....للحافظ ابى عبد الله محمّد بن اسماعيل البخاري
(520) الكاشف عن حقائق.... للعلامة الشيخ حسن بن محمّد الطيبي السنن في شرح مشكاة المصابيح
(521) الكنز المدفون.... للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(522) كشف المغطا ....للحافظ ابي القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقى الشافعي
(523) الكشف والبيان.... للعلامة المفسر أبي إسحاق أحمد بن محمّد النيسابوري
(524) كتاب البعث.... للحافظ أبي بكر عبدالله بن سليمان بن ابی داود السجستانی
(525) لسان الميزان.... للحافظ شهاب الدین احمد بن علي بن حجر العسقلاني
(526) الواقح الانوار القدسية للشيخ عبد الوهاب بن احمد الشعراني الشافعي
(527) اللؤلؤ المرصوع.... للعلامة السيد ابي المحاسن محمّد بن خلیل القاوقجي الحسنی
(528) لباب النقول.... للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطي
(529) لسان العرب ....للعلامة جلال الدين ابي الفضل محمّد بن مکرم بن منظور المصرى
(530) لطائف المنن ....للعارف الشهير السيد عبدالوهاب العلوى الشعرانى المصرى
(531) لطائف المنن.... للعارف الشيهر الشيخ تاج الدین احمد بن عطاء الله السكندرى
(532) اللمحة البدرية.... للعلامة الوزير محمّد لسان الدين بن عبدالله الشهير بابن الخطيب السلماني المرادى
(533) اللمعات في شرح المشكاة .... للعلامة المولى عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي الحنفي
(534) اللؤلؤ المرصوع.... للحافظ جلال الدین عبدالرحمان السيوطي
(535) لطائف المعارف..... لعلامة الادب واللغة ابى منصور عبدالملك بن محمّد بن
ص: 33
اسماعيل النيسابورى الثعالبي
(536) لمع الأدلة في اصول النحو....للعلامة ابي البركات عبدالرحمان کمال الدين بن محمد الانباري
(537) لباب البحث.... للعلامة المعاصر الشيخ ابى الوفاء مصطفى المراغى الحنفى
(538) اللئالى المرفوعة.... للحافظ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(539) اللئالى الثمينة.... للعلامة الشيخ محمّد بن سند الحنفى
(540) لوامع التنزيل.... للعلامة السيد ابي القاسم الرضوى اللاهورى
(541) لباب التأويل ....للعلامة المفسر الشيخ علاء الدين علي بن محمّد البغدادى الشهير بالخازن
(542) مفيد العلوم ......للعلامة جمال الدين ابي بكر تد بن العباس الخوارزمي ومبيد الغموم
(543) المرتضى في سيرة سيدناعلی.....للحافظ عبدالرحمان
(544) المغنى.... للعلامة الشيخ محمد بن طاهر الصديقى النسب الهندى الفتنى
(545) معجم الاعلام.... للعلامة المعاصر السيد محمّد الفقيه المغربي
(546) مآثر رحیمی.... للعلامة المولى عبد الباقي النهاوندى الهندى
(547) المقاصد الحسنة.... للحافظ الشيخ شمس الدين محمّد الشافعى السخاوى
(548) المؤتلف والمختلف.... العلامة الادب و السيرابي القاسم الحسن بن بشر الآمدي
(549) المباني في نظم المعاني.... للعلامة الشيخ محمّد المالكي المغربي
(550) معالم التنزيل.... للعلامة المفسر البغوى
(551) مدارك التنزيل.... للعلامة النسفي
(552) مختصر العروة الوثقى.... للعلامة المعاصر ابي عبد الله محمّد بن الحسن الحجوى
ص: 34
الثعالبي الجعفرى
(553) مختصر الغريبين.... للحافظ الشيخ ابى الفرج عبدالرحمان بن علی البغدادی الحنبلي
(554) المداخل ....للعلامة الادب والنحوابي عمر الزاهد محمّد بن عبدالواحد الباوردی الخراساني المطرز الحنفى المعروف بغلام ثعلب
(555) معجم الاعلام... للعلامة المعاصر المغربي
(556) الموفى في شرح النحو الكوفي ....للعلامة السيد صدر الدين عبد القادر الحنفى الكتفراوى
(557) مودة القربى.... للعلامة السيد على الهمداني
(558) المنتخب من السياق في تاريخ نيسابور.... العلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد الصريفيني
(559) مجمع البيان.... للعلامة المفسر شيخنا الاعظم الفضل بن الحسن الطبرسي
(560) المثل السائر... للعلامة الشيخ ضياء الدين أبي الفتح نصر الله بن محمّد بن الاثير الشافعي الجزرى الموصلى
(561) مفتاح الفلاح ....للعلامة العارف الشيخ تاج الدین احمد بن عطاء الله السكندرى
(562) الموشى.... للعلامة الادب ابي الطيب محمّد بن احمد بن اسحاق النحوى الوشا
(563) منتهى الكلام.... للعلامة المولوى الشيخ حيدر على الفيض آبادی
(564) الموافقات.... للعلامة ابي اسحاق ابراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي
(565) المواهب ....للعلامة المولى حسين بن على الكاشفى الهروى
(566) المستطاع من الزاد.... للعلامة الشيخ عبدالرحمان بن محمّد بن عماد الدين العمادي عمادالدین الحنفى الدمشقى
(567) مراتب النحويين..... للعلامة ابي الطيب عبدالواحد بن علي اللغوى الحلبى
ص: 35
(568) مغازی رسول الله ....لعلامة التاريخ ابي عبدالله محمّد بن عمر الواقدى
(569) مفعات البرهان على صفحات العدوان.... للعلامة الشيخ محمّد زاهد الكوثري الحنفي
(570) معجم الشعراء العلامة الادب والسيرابي عبد الله محمّد بن عمران بن موسى الكاتب المرزباني
(571) الميسر في شرح مصابيح السنة.... للعلامة الشيخ شهاب الدین فضل الله بن الحسين التوربشتي الشيرازي
(572) المواقف....للعلامة القاضی عبدالرحمان عضدالدین الایجی
(573) المعجب .... للعلامة محيى الدين أبي محمّد عبد الواحد بن على التميمي المراكشي المالكي
(574) مشارق انوار القلوب.... للعلامة الشيخ ابي زيد عبدالرحمان بن محمّد الانصاري المالكي القيرواني الشهير بابن الدباغ
(575) میزان الاعتدال.... للحافظ الشيخ شمس الدين محمّد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي
(576) مطالب السؤول.... للعلامة الشيخ محمّد بن طلحة الشافعي
(577) مفتاح النجافي مناقب آل العبا .... للعلامة الميرزا محمّد معتمدخان بن رستمخان البدخشی
(578) محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار.... للعلامة العارف الشيخ محيى الدين بن العربي
(579) المعانى الكبير.... للعلامة أبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(580) المقامات السندسية.... للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(581) المحبر ....للعلامة أبي جعفر محمّد بن حبيب بن امية البغدادي
ص: 36
(582) معارج الألباب.... للعلامة الشيخ حسين بن مهدى النعمي التهامي
(583) المنتخب من كنايات الادباء .... لعلامة الأدب أبي العباس احمد بن محمّد الجرجاني الثقفي
(584) معرفة علوم الحديث.... للحاكم أبي عبدالله محمّد بن عبدالله النيسابوري
(585) المحاسن والاضداد.... لعلامة الادب أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
(586) مشروعية زيارة القبور ....للعلامة أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية
(587) المنتخب من شرحى البوريني والنابلسى لديوان ابن الفارض .... للعارف الشيخ رشيد بن غالب المجتبى
(588) المواهب اللدنية ....للعلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد بن احمد البيجورى المصرى رئيس الازهر
(589) المسند.... للحافظ أبي عوانه يعقوب بن إسحاق الاسفرائيني
(590) المحلى.... للعلامة أبي محمد علي بن احمد بن سعید بن حزم الاندلسی
(591) محاضرة الاوائل.... للعلامة العارف الشيخ علاء الدين على ددة السكتوري البسناوى الشهير بشيخ التربة الحنفى
(592) مفاتيح الغيب.... للعلامة المفسر فخر الدين محمّد بن عمر الشهير بالامام الرازي
(593) منهاج الاعتدال.... للعلامة تقى الدين احمد بن تيمية الحرانی
(594) المنتقى من المنهاج.... للحافظ شمس الدين أبي عبدالله محمّد بن عثمان الذهبي
(595) منتخب الصحيحين.... للعلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتي المعاصر من مشايخنا في الرواية
(596) مرآت الجنان.... للعلامة عبدالله بن سعد للعلامة عبد الله بن سعد الشافعي اليافعي
(597) مقاصد الطالب.... للعلامة السيد احمد بن اسماعيل البرزنجي الشافعي مفتى المدينة
ص: 37
(598) مشارق الانوار ....للمعلامة الشيخ حسن الحمزاوى العدوى المالكي المصرى
(599) الميزان الكبرى.... للعارف الشهير السيد عبدالوهاب العلوى الشعرانى المصرى
(600) مجمع الزوائد.... للعلامة نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمى
(601) مصطلح التاريخ.... للفاضل المعاصر الدكتور اسد رستم اللبناني
(602) المستجادفي فعلات الاجواد.... للعلامة أبي على المحسن بن على التنوخي
(603) المخصص ....للعلامة أبي الحسن علي بن إسماعيل الاندلسي المعروف با بن السيدة
(604) مجمع بحار الانوار....للعلامة الشيخ محمّد بن طاهر الفتنى
(605) المقصور ...للعلامة أبي العباس احمد بن محمد بن الوليد
(606) مشارق الانوار ....للعلامة رضی الدین حسن بن محمّد الصفانی
(607) مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار ....للعلامة المولى عز الدين عبد اللطيف بن عبدالعزيز المعروف بابن الملك
(108) منحة المعبود... للعلامة المحدث المعاصر الشيخ احمد بن عبدالرحمان الشهير بالساعاتي من مشايخنا في الرواية
(609) مرهم العلل.... للعلامة الشيخ عبدالله الشافعي اليماني اليافعي
(610) مفردات القرآن... للعلامة الحسين بن محمّد بن مفضل المكنى بأبي القاسم الراغب الاصفهاني
(611) منتخب الذيل المذيل لتاريخ الطبرى.... للعلامة محمد بن جرير الطبرى
(612) مسالك الحنفاء.... للعلامة جلال الدین عبدالرحمان السيوطي
ص: 38
في والدى المصطفى
(613) معجم ما استعجم... للعلامة أبي عبيد عبد الله بن عبدالعزيز البكرى الاندلسي
(614) المسالك والممالك.... لعلامة هذا الشأن أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد الفارسي الاصطخرى الكرخي
(615) المسند.... للحافظ أبي داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود البصرى
(616) المعجم الصغير.... للحافظ أبي القاسم سليمان بن احمد الطبراني
(617) مقتل الحسين.... للحافظ جمال الدين أبي المؤيد الموفق بن احمد الخوارزمی
(618) مدارج النبوة ....للعلامة عبد الحق بن سیف الدین الدهلوی
(619) معارج النبوة ....للعلامة الشيخ حسين بن على الكاشفي
(620) منتخب تاريخ ابن عساکر...للعلامة الشيخ عبد القادر بدران الدمشقي
(621) المسند... للحافظ أبي عبدالله احمد بن محمّد بن حنبل الشيباني المروزي
(622) معيد النعم ومبيد النغم....للعلامة عبدالوهاب بن على تاج الدين السبكي الشافعي
(623) منتخب کنز العمال..... للعلامة المولى على بن حسام الدین الهندي
(624) المواهب اللدنية... للعلامة الشيخ شهاب الدين أبي العباس احمد بن محمّد القسطلاني
(625) مشكل الآثار.... للعلامة أبيجعفرا لطحاوي احمد بن سلامة بن سلمة الازدى المصرى الحنفى
(626) المستدرك.... للحاكم أبي عبدالله محمّد بن عبدالله النيسابورى
(627) مصابيح السنة.... للحافظ البغوى أبي محمّد الحسين بن مسعود الشافعي
(628) المعارف ....للحافظ ابن قتيبة أبي محمّد عبد الله بن مسلم الدينوري
ص: 39
(629) المقاصد الحسنة.... للعلامة شمس الدين محمّد بن عبدالرحمان السخاوى
(630) مروج الذهب... للعلامة على بن الحسين بن على المسعودى
(131) معانی القرآن... للعلامة النحو واللغة والادب أبى زكريا يحيى بن زياد الفراء
(632) مشكاة المصابيح... للعلامة محمّد بن عبد الله الخطيب التبريزي
(133) المناقب... للحافظ أبي المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم
(634) مناقب الصحابة... للحافظ عبد الله بن احمد بن حنبل الشيباني المروزي
(635) المناقب.... لابي عبدالله أحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني المروزي
(636) المناقب... للحافظ أبي الحسن على بن محمّد الخطيب الشهير بابن المغازلي الشافعي
(637) الموطاء ... لمالك بن أنس لعام المالكية
(638) مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله.... للعلامة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التيمي النجدي
(639) الملل والنحل.... للعلامة أبي الفتح محمّد بن عبدالكريم الشهرستانی
(640) الموطاء ...للمهدى أبي عبد الله محمّد بن عبدالله بن تومرت المغربي
(641) معجم البقية ...لعلامة الادب أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكرى
(642) المستبصر في تاريخ اليمن ... للعلامة الرحالة ابن المجاور
(643) المختصر فى احوال البشر...للعلامة الملك المؤيد أبي الفداء إسماعيل صاحب بلدة حماة
(644) المقائيس... للعلامة أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا
(645) مناهج الفاضلين.... للعلامة فاضل الدين محمّد بن محمّد بن إسحاق الحمويني الخراساني
(646) المعرب ....للعلامة أبي منصور موهوب بن محمّد الجواليقي البغدادي
ص: 40
(647) المناقب ....للحافظ أبي بكر أحمد بن موسی بن مردويه الاصفهانی
(648) المسند.... للحافظ أبي يعلى أحمد بن على الموصلي التميمي
(649) معالم القربة في احكام الحسبة....للعلامة الحيسوب الرياضي محمّد بن محمّد بن أحمد القرشي الشافعى الاشعرى المشتهر بابن الاخوة
(650) الموشح ....للعلامة الادب والشعر والتاريخ والنسب أبي عبدالله محمّد بن عمران المرزبانی
(651) المنتظم ....للعلامة الشيخ أبي الفرج عبدالرحمان بن علي بن محمّد بن الجوزي
(652) المنقذ من الضلال ....للعلامة أبي حامد محمّد بن محمّد حجة الاسلام الغزالي الطوسي
(653) مجالس ثعلب ....لعلامة النحو واللغة والحديث أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب الكوفى
(654) مقاتل الطالبيين ....لعلامة التاريخ والسير والادب أبي الفرج على بن الحسين ابن محمّد الاموى المرواني الاصفهاني
(655) منح المنة ....للعلامة المحاصر أبو الاسعاد محمّد عبدالحي الحسني الكتاني المغربي الفاسي المالكى من مشايخنا في الرواية
(656) مراصد الاطلاع ....للعلامة الشيخ صفى الدين عبدا المؤمن بن عبد الحق البغدادي
(657) المعجم الوجيز .....للعلامة المعاصر السيد احمد بن محمّد بن الصديق الحسنى المغربي من مشايخنا في الرواية
(658) المفاضلة بين الصحابة .....للعلامة الحافظ أبي محمّد على بن أحمد بن حزم الاندلسي
(659) مشكل الحديث ....للحافظ أبي بكر محمّد بن الحسن بن فورك
(660) الموضوعات .....للعلامة الملا على القاري ابن السلطان محمد الهروي
(661) المعتصر من مختصر الطحاوى....للعلامة القاضي ابي المحاسن يوسف بن موسى الحنفى
ص: 41
(662) المناقب المرتضوية ....للعلامة المير محمد صالح الحسيني الترمذى الكشفى
(663) المستطرف ....للعلامة الشيخ شهاب الدين الا بهشی
(664) مختلف الحديث ....للعلامة أبي عبد الله محمّد بن قتيبة الدينوري
(665) المثنونى البتار ....للفاضل المعاصر السيد أحمد بن محمّد بن الصديق المغربي الحسنى من مشايخنا في الرواية
(666) مختصر التذكرة ....للعارف الشيخ عبدالوهاب الشعراني
(657) المجتنى ....لامام اللغة والادب ابى بكر محمّد بن الحسن بن دريد البصرى
(668) مكاشفة القلوب ....لعلامة العرفان والسلوك والاخلاق ابی حامد الشيخ محمّد بن محمّد الغزالي الطوسى
(669) نزهة الناظرين ....للعلامة الشيخ تقي الدين عبد الملك بن أبي المنى الحلبي خطيب الجامع الاموى
(670) النهاية .... للعلامة مجد الدین ابی السعادات المبارك بن الاثير الجزري
(671) النفائس الأرتضية ....للعلامة ارتضا عليخان البخارى المدراسي
(672) النزاع والتخاصم ....للعلامة ابي العباس احمدبن على المقريزى
(673) نشر العلمين ....للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السیوطی
(674) نزل السائرين ....للعلامة السيد محمود بن محمّد بن محمود الدر گزینی الطالبی القرشي
(675) نسب الخيل ....للعلامة النسابة ابي المنذر هشام بن ابي النصر محمّد بن السائب ابن بشر بن عمر و الكلبي النسابة الكوفي
(676) الناسخ والمنسوخ ....للعلامة ابى القاسم هبة الله بن سلامة ابي النصر
(677) نزل الابرار .....للعلامة الميرزا محمّد بن رستم خان البدخشی
ص: 42
(678) نهاية السؤول في مناقب ريحانة الرسول ....للعلامة الشيخ عبدالوهاب بن محمّد غوث الشافعي المدراسي
(679) نزل الابرار في شرح منتقى الاخبار....للعلامة السيد صديق حسن خان البهوپالی الهندی
(680) نزهة الألبّاء ....للعلامة المورخ ابي البركات عبدالرحمان بن حمد الانباری
(681) نهاية الازب ....للعلامة الشيخ شهاب الدین احمد بن عبدالوهاب الكندى النويرى المصرى النسابة
(682) نظم دور السمطين ....للعلامة جمال الدين محمّد بن يوسف بن الحسن بن محمّد الزرندي الحنفى المدني
(683) نور الابصار للعلامة السيد محمّد مؤمن الحسينى الشبلنجي
(684) نيل الأوطار..... للعلامة القاضي محمّد بن على الشو الشوكاني اليماني
(685) نسب قريش .....للعلامة ابي عبد الله المصعب بن عبدالله بن المصعب الزبيري
(686) نموذج من الاعمال الخيرية .... للكاتب المعاصر محمّد منير عبده آغا الدمشقى
(687) نيل الابتهاج ....للعلامة ابى العباس احمد بن احمد بن عمر بن عحداقيت الشهير ببابا التنبكتى الصنهاجي المالكي
(188) نزهة الخواطر ....للعلامة السيد عبد الحي بن فخر الدين الحسنى الحنفى اللكنوى
(189) نفحات اللاهوت ....للعلامة المحقق الشيخ نور الدین علی بن عبد العال الکرکی العاملی
(690) نزهة المجالس ....للعلامة الشيخ عبدالرحمان بن عبد السلام الصفوري الشافعي البغدادي
(691) نهاية الرتبة في طالب الحسبة ....للعلامة عبدالرحمان نصر بن عبدالله محمد الشيرزي الشافعي
ص: 43
(692) نزول القرآن ....للحافظ أبي نعيم الاصفهاني
(693) نهاية العقول .....للعلامة الشيخ فخر الدین عمر الرازي
(694) نثر الدّر المكنون....للعلامة المحدث المعاصر السيد محمّد بن علي الأعدلى الحسيني اليمنى الشافعى الازهرى
(695) نهاية الارب ....لعلامة النسب والرجال و التاريخ الشيخ ابی العباس احمد القلقشندي
(696) نقد عين الميزان ....للعلامة المعاصر الشيخ محمّد بهجت بن الشيخ بهاء الدين محمّد البيطار
(697) الورقة في اخبار الشعراء ....للعلامة ابي عبدالله محمّد بن داود بن الجراح
(698) الورع ....للحافظ ابی عبدالله احمد بن محمّد بن حنبل امام الحنابلة
(699) وفيات الاعيان ....للعلامة شمس الدین احمد بن محمّد الشهير بابن خلكان
(700) الوافي بالوفيات ....للعلامة صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدى
(701) الوسائل إلى مسامرة الأوائل....للحافظ الشيخ جلال الدين عبدالرحمان السيوطي
(702) وجد المشوق ....للعلامة احمد رضاخان ابن المولوی نقی علی خان ابن المولوی رضا علی خان البريلوى الهندى الحنفى
(703) وفاء الوفاء ....للعلامة السيد نور الدين على السمهودي الشافعي
(704) ولاة مصر .....للقاضي المورخ أبي عمر عدبن يوسف الكندى المصرى
(705) هداية السعداء للعلامة المولوى شهاب الدین ابن المولوى شمس الدين الدولة آبادی الهندى الحنفى
(706) هداية السائل.... للعلامة السيد محمّد صديق حسن خان ملك بهوپال
(707) هدى السارى..... للحافظ الشیخ شهاب الدین احمد بن علی بن حجر الشافعي العسقلاني
(708) ينابيع المودة ....للعلامة الشيخ سليمان بن الشيخ ابراهيم المعروف بخواجه كلان الحسيني البلخي القندوزي
(709) اليواقيت الثمينة ....للعلامة الشيخ محمّد البشير ظافر المدني المالكي .
ص: 44
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فی عدّ النعوت و الاوصاف التي وصف بها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)التي وقفنا عليها في احاديث العامة حال التحرير وهي « سبع و اربعون ومأتان ».... ص 4-10
في الشروع في نقل احاديث تلك النعوت والاوصاف من مصنفات العامة المنشورة في بلادهم بضبط الاسانيد التي رفعوها بها إلى رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، ولنا إجازات ممّن عاصر ناهم من اعاظم علمائهم نروی الاحاديث عن الكتب المذكورة بالطرق المتوسطة بينهم وبين ارباب الكتب نذكرها فى الختام إن شاء الله تعالى. ص11
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) أمير المؤمنين عليّاً بكونه « سید المسلمين » « امام المتقين» «قائد الغر المحجلين»«يعسوب المؤمنين» « ولي المتقين »« يعسوب الدين» «أخا رسول الله»
«أمير المؤمنين» «سید ولد آدم» «وصي رسول الله» «خاتم الوصيين» « و هي تسعة اقسام »... ص 11
في «ذكر القسم الاول» ونرويه عن « ستة عشر » من اعاظم محدثي العامة،.... ص 11
(1) الحاكم النيسابورى في «المستدرك»....، ص11
ص: 45
العنوان.... الصفحة
(2) الحافظ أبو نعيم الاصفهاني في «أخبار إصبهان».....11
(3) الفقيه ابن المغازلي الشافعي في «المناقب»....12
(4) العلامة أخطب خوارزم في «المناقب »....12
(5) العلامة عزّ الدين ابن الاثير الجزري في « اسدالغابة ج1»....12
(6) العلامة المذكور في «اسدالغابة ج 3 »....13
(7) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى » ....13
(8) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة » ....14
(9) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »....14
(10) الحافظ شمس الدين الذهبي في « تلخيص المستدرك» ....14
(11) العلامة جمال الدين الزرندى في « نظم درر السمطين»....15
(12) الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في «مجمع الزوائد» 15
(13) العلامة ابن الصباغ المالكي في « الفصول المهمة» ....15
(14) العلامة ميبدى اليزدى في «شرح الديوان » ...15
(15) العلامة المولى علي المتقي الهندى في « منتخب كنز العمال»..... 15
(16) العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا »
في « القسم الثاني» و نرويه عن «خمسة » من اعاظم محدثي العامة ....15
(1) العلامة ابن المغازلي الشافعي في « المناقب»....16
(2) العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» ....16
(3) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة »...16
(4) العلامة شمس الدين الأصبهاني في «تشييد القواعد فى شرح تجريد المقاعد».... 16
(5) العلامة الحافظ جلال الدين السيوطي في « ذيل اللئالي » ...17
ص: 46
العنوان .....الصفحة
فى « القسم الثالث »و نرويه عن «اثنين » من اعاظم محدثي العامة.... 17
(1) العلامة أخطب خوارزم في «المناقب»....17
(2) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »....17
في «القسم الرابع » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 18
(1) العلامة الحافظ ابن مردويه في « المناقب»
فى« القسم الخامس» ونرويه عن «اربعة» من اعاظم محدثي العامة ....19
(1) الحافظ أبوبكر البغدادى في « تاریخ بغداد » ....19
(2) الحافظ أبو بكر البغدادي في « تاريخ بغداد »...19
(3) العلامة أخطب خوارزم في « المناقب »....19
(4) العلامة الميرزا تمدخان البدخشي في « مفتاح النجا »...19
في «القسم السادس »و نرويه عن «خمسة »من اعاظم محدثي العامة ....19
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء »...20
(2) العلامة أخطب خوارزم في «المناقب »...21
(3) العلامة محمد بن طلحة الشامي في« مطالب السؤول»....21
(4) العلامة عز الدين ابن أبي الحديد في« شرح نهج البلاغة » ....21
(5) العلامة الحمويني في « فرائد السمطين »....21
في ذكر «القسم السابع » ونرويه عن «اثنين» من اعاظم محدثي العامة.... 21
(1) العلامة أخطب خوارزم في «المناقب»..... 22
(2) العلامة ابن حسنويه في «درّ بحر المناقب »....22
في ذكر « القسم الثامن» و نرويه عن « ثمانية» من اعاظم محدثي العامة.... 23
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء »...23
(2) العلامة محمد بن طلحة الشامي
ص: 47
العنوان .... الصفحة
«مطالب السؤول»...23
(3) العلامة الحمويني في« فرائد السمطين »...23
(4) العلامة جمال الدين الزرندى في« نظم درر السمطين».... 23
(5) العلامة المولى على المتقي الهندى فى« منتخب كنز العمال».... 24
(6) العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوى في « الكواكب الدرية».... 24
(7) العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوى في «كنوز الحقائق »....24
(8) العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في « مفتاح النجا »....24
في ذكر «القسم التاسع» و نرويه من «واحد» من اعاظم محدثيهم.... 26
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين عليّا بكونه : «يعسوب الدين »« يعسوب المؤمنين»« أول من يرى النبي يوم القيامة» «أول من يصافح النبي يوم القيامة»« الصديق الأكبر» «فاروق هذه الامة» « الفاروق بين الحق والباطل »«أول من آمن بالله » « أخارسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» « يعسوب المسلمين»« خليفة رسول الله في امته من بعده »«أمير المؤمنين» « أول من صدق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)» «سید المسلمين »« يعسوب قریش » «خیر من ترکه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» وهى على« سبعة اقسام» ....26
في ذكر «القسم الاول» ونرويه عن «ستة عشر» من اعاظم محدثيهم.... 26
(1) الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب».... 26
(2) الحافظ ابن شيرويه الديلمي في « الفردوس »....26
(3) العلامة أخطب خوارزم في «المناقب»....26
(4) العلامة ابن الأثير الجزري في « اسدالغابة»...27
(5) العلامة ابن حسنويه في
ص: 48
العنوان ....الصفحة
« درّ بحر المناقب » ...27
(6) العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبى »...27
(7) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة»...28
(8 ) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين» ....28
(9) العلامة الهيتمي في «مجمع الزوائد » ....29
(10) العلامة ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان»....29
(11) العلامة الكشفي الترمذى في « المناقب المرتضوية».....29
(12) العلامة الشيخ علي بن برهان الدين في «انسان العيون »...30
(13) العلامة النقيب ابن حمزة الحنفي في« البيان و التعريف».... 30
(14) العلامة الميرزه محمدخان البدخشى في «مفتاح النجأ »...30
(15) العلامة ضياء الدين الكمشخانوي في «راموز الاحاديث»... 30
(16) الحافظ أبو الفوارس في «الاربعين »....30
في« القسم الثاني» و نرويه عن «احد عشر» من أعاظم محدثي العامة.... 30
(1) العلامة كمال الدين الدميرى في« حياة الحيوان »...31
(2) العلامة شمس الدين السخاوى في «المقاصد الحسنة » ....31
(3) العلامة الشيخ جلال الدين السيوطى في « الدرة المنتثرة »...31
(4) العلامة عبدالرحمن بن الديبع الشيباني في تمييز الطيب من الخبيث 32
(5) العلامة المولى على المتقي الهندى في منتخب كنز العمال».... 32
(6) العلامة الشيخ حمد طاهر الهروي الفتنى في «مجمع بحار الانوار».... 32
(7) العلامة عبد الرؤوف المناوى في « كنوز الحقائق »....32
(8) العلامة ابن حمزة الحنفي في «البيان و التعريف»...32
(9) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى
ص: 49
العنوان ....الصفحة
في «مفتاح النجاء »...32
(10) العلامة السيد محمد بن درويش الحوت في« أسنى المطالب »...33
(11) العلامة الشيخ يوسف النبهاني في « الفتح الكبير» ....33
في« القسم الثالث» و نرويه عن «اثنين »من أعاظم محدثى العامة.... 33
(1) العلامة عز الدين ابن أبي الحديد في « شرح النهج»....33
(2) العلامة السيد مرتضى الزبيدي في « تاج العروس » ....33
في «القسم الرابع» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ....33
(1) الحافظ شمس الدين السخاوى فى « المقاصد الحسنة»....33
في نقل« القسم الخامس» و نرويه عن «ستة »من اعاظم محدثي العامة.... 33
(1) العلامة النقيب أبو جعفر الاسكافي في «رسالة النقض على العثمانية »... 34
(2) العلامة الحمويني في« فرائد السمطين» ....34
(3) الحافظ علي بن أبي بكر الهيتمي في « مجمع الزوائده »....35
(4) العلامة المولى على المتقي الهندى في « منتخب كنز العمال».... 35
(5) العلامة الميرزه محمّدخان البدخشى في« مفتاح النجا »...35
(6) العلامة أبو محمّد الحسيني الهندي في «انتهاء الافهام»...35
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الأحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً بكونه سي--د العرب ، سيد في الدنيا وسيد في الاخرة ، سيد المؤمنين وهي على «خمسة اقسام »....35
في «القسم الاول» و نرويه عن «ثلاثة وعشرين» من أعاظم العامة ....35
(1) الحافظ أبو عبدالله النيسابورى في «المستدرك»...36
(2) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء »....36
ص: 50
العنوان....الصفحة
(3) الحافظ أبو بكر البغدادى في «تاریخ بغداد» ...37
(4) العلامة ابن المغازلى في« المناقب »....37
(5) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى»...38
(6) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة » ...39
(7) الحافظ محمّد بن أحمد الذهبي في «تلخيص المستدرك »....39
(8) الحافظ محمّد بن أحمد الذهبي في «تاريخ الاسلام»....39
(9) العلامة القاضی عضدالدین الایجی في « المواقف » ...39
(10) الحافظ علي بن أبي بكر الهيتمي في« مجمع الزوائد»....39
(11) الحافظ ابن حجر العسقلاني في« لسان الميزان»....40
(12) الحافظ شمس الدين السخاوى في « المقاصد الحسنة» ....40
(13) العلامة الشيخ جلال الدين السيوطى في« الدرة المنتشرة »....41
(14) العلامة المولى محمّد بن عمر الحنفى الهروى في « الاربعين حديثاً»...41
(15) العلامة عبدالرحمان بن الديبع الشيبانى فى «تمييز الطيب من الخبيث »... 41
(16) العلامة ابن حجر الهيتمي في« الصواعق المحرقة »....41
(17) العلامة المولى على المتقي الهندى في« منتخب كنز العمال ».... 41
(18) العلامة المولى محمّد صالح الكشفي الترمذى في « المناقب المرتضوية».... 42
(19) العلامة عبد الرؤوف المناوى في « كنوز الحقائق»....42
(20) العلامة علي بن برهان الدين الشامي في «انسان العيون»....42
(21) العلامة الميرزه محمّدخان ابن رستم خان البدخشي في« مفتاح النجا ».... 42
(22) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في « ينابيع المودة ».... 43
(23) العلامة الشيخ داود بن سليمان النقشبندى في« صلح الاخوان»....43
ص: 51
العنوان....الصفحة
في «القسم الثاني» و نرويه عن «ستة» من اعاظم علماء العامة ومصنفيهم.... 43
(1) العلامة الطحاوى في «مشكل الآثار»....43
(2) العلامة الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الاولياء» ....44
(3) العلامة ابن عبدالبر في «الاستيعاب»...45
(4) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب» ...45
(5) العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبی» ....45
(6) العلامة الاستاد عمر رضا كحالة في « اعلام النساء »...46
في «القسم الثالث» ونرويه عن « ثمانية »من اعاظم علماء العامة و مصنفيهم....46
(1)العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة» ....46
(2) العلامة جمال الدين الزرندی في« نظم درر السمطين»....46
(3) الحافظ على بن أبي بكر الهيتمي في «مجمع الزوائد»...46
(4) الحافظ ابن حجر العسقلانی في« تهذيب التهذيب» ...46
(5) العلامة المولى على المتقى الهندى فى «منتخب کنز العمال»....47
(6) العلامة عطاء الله الحسيني الشيرازي في «روضة الأحباب».... 47
(7) العلامة الشيخ على برهان الدين الحلبي في« انسان العيون».... 47
(8) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في « مفتاح النجا »...47
في «القسم الرابع » و نرويه عن «ثمانية عشر» من اعاظم علماء العامة ومصنفيهم...47
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء»...47
(2) الحافظ أبو بكر البغدادى في « تاریخ بغداد »...48
(3) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في«مقتل الحسين»....48
(4) العلامة أبو المؤيد أخطب
ص: 52
العنوان ....الصفحة
خوارزم في « المناقب»
(5) الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان»...49
(6) الحاكم أبو عبدالله النيسابورى في « المستدرك»...49
(7) الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين»50
(8) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب»...50
(9) العلامة سبط بن الجوزى في «تذكرة الخواص»...50
(10) العلامة محب الدّين الطبرى في « الرياض النضرة »....51
(11) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين »...51
(12) العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة »...51
(13) العلامة جلال الدين السيوطي في «ذيل اللئالى»...52
(14) العلامة جمال الدین عطاء الله الشيرازى في« الاربعين حديثاً» ...52
(15) العلامة محمّد صالح الكشفى الترمذى في «المناقب المرتضوية ».... 52
(16) العلامة الميرزه محمّد خان البدخشى في «مفتاح النجا »...52
(17) العلامة الشيخ داود بن سليمان النقشبندى في «صلح الاخوان »... 52
(18) العلامة الشبلنجي في «نور الابصار»... 53
في «القسم الخامس » و نرويه عن«اثنين »من اعاظم القوم ...53
(1) الحافظ جلال الدين السيوطى فى «ذيل اللئالى» ...53
(2) الحافظ ابن حجر العسلاقي في «لسان الميزان» ....53
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) امير المؤمنين عليا (عليه السلام) بكونه « وزیر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» ، « خیرمن أخلفه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من بعده » أخو رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)» « صاحب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« و خليفة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)
ص: 53
العنوان ....الصفحة
من بعده »« ولی رسول الله »« ولى الناس بعد رسول الله » « وارث رسول الله »«أول من آمن برسول الله »«أول من وحمد الله مع رسوله» «سيد الأوصياء »و هي على « اربعة اقسام » ...54
في « القسم الاول » و نرويه عن «سبعة» من اعاظم علماء العامة ومحدثيهم ...54
(1) الحافظ ابن مردویه الاصبهانی في «المسند»...54
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...54
(3) العلامة جمال الدين الزرندی في« نظم درر السمطين»....54
(4) العلامة القاضى عضدالدین الايجي في «المواقف» ...55
(5) العلامة المولى محمد صالح الكشفى الترمذى في المناقب المرتضوية».... 55
(6) العلامة الميرزه محمدخان البدخشى في «مفتاح النجا » ...55
(7) العلامة حسن بن المولوى امان الله الدهلوى في «تجهيز الجيش».... 55
في «القسم الثاني» و نرويه عن «سبعة» من اعاظم محدثي العامة.... 55
(1) الحافظ أحمد بن حنبل في«فضائل الصحابة »...56
(2) العلامة سبط بن الجوزى في « تذكرة الخواص»....57
(3) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى» ....57
(4) العلامة ابن معين الدين الميبدى اليزدي في « شرح الديوان » ...57
(5) العلامة المولى مير محمد صالح الكشفى الترمذى في« المناقب المرتضوية»... 57
(6) العلامة حسن بن المولوى امان الله الدهلوى في «تجهيز الجيش».... 57
(7) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في« ينابيع المودة »...58
في «القسم الثالث »و نرويه عن «اربعة»من اعاظم محدثي العامة.... 58
ص: 54
العنوان.....الصفحة
(1) العلامة الثعلبي في «التفسير».... 59
(2) العلامة جمال الدين الزرندى في «نظم درر السمطين »...60
( 3 ) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في« مفتاح النجا »...60
(4) العلامة الشبلنجى في «نور الأبصار» ....60
في «القسم الرابع» و نرويه عن «ستة عشر» من اعاظم محدثي العامة ....60
(1) الحافظ أحمد بن حنبل الشيباني في «المسند»....60
(2) العلامة الطبرى في «التفسير».... 61
(3)العلامة الطبرى في« تاريخ الامم والملوك »...61
(4) الحافظ أبو سعيد النيسابورى الخرگوشى في «شرف النبى» ....61
(5) العلامة الثعلبي في «التفسير».... 62
(6) العلامة ابن حسنويه في «درّ بحر المناقب »
(7) العلامة سبط بن الجوزى في « تذكرة الخواص »... 62
(8) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النشرة».... 63
(9) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...63
(10) العلامة جمال الدين الزرندی في« نظم درر السمطين »...64
(11) المورخ الشهير ابن سعد في «الطبقات الكبرى»....65
(12) الحافظ أبو الفداء ابن كثير الدمشقي في «التفسير»...65
(13) الحافظ على بن أبي بكر الهيتمي في «مجمع الزوائد »... 66
(14) العلامة علاء الدين المتقى الهندى فى «منتخب کنز العمال».... 98
(15) العلامة علي بن برهان الدين الحلبي في « انسان العيون » ....69
(16) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في« ينابيع المودة »....70
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً (عليه السلام)بكونه « وصی رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» ( في عترته
ص: 55
العنوان .... الصفحة
و اهل بيته و امته من بعده ) ،
« وارث رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» « منجز وعد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) موضع سر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)خير من تركه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)من بعده» «قاضی دین رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» «خليفة رسول الله
(صلی الله علیه وآله وسلم)على امته»« أخو رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في الدنيا والآخرة سيد المسلمين» «عيبة علم رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» باب رسول الله الذى اوتى منه» « امام كل مسلم » « أمير كل مؤمن من بعد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»، و هي على ثلاثة عشر قسماً ....71
في « القسم الاول » و نرويه عن «عشرة » من أعاظم علماء العامة ومحدثيهم.... 81
(1) الفقيه أبو الحسن المعروف بابن المغازلى الواسطى في المناقب»
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب»...71
(3) العلامة الحكيم الترمذى في «فتح المبين»...72
(4) العلامة المحدث ابن حسنويه في « در بحر المناقب»....72
(5) العلامة محب الدين الطبري في « ذخائر العقبی» ...72
(6) العلامة محب الدين لطبرى في «الرياض النضرة» ...72
(7) الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان المیزان»...72
(8) العلامة المير محمد صالح الكشفى الترمذى في« المناقب المرتضوية»... 73
(9) العلامة المناوى في «كنوز الحقائق »....73
(10) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في «مفتاح النجا»... 73
في «القسم الثاني» و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة... 73
(1) العلامة أبو بكر بن مؤمن الشيرازي في «الرسالة الاعتقادية» ...73
في «القسم الثالث» و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 73
( 1 ) الفقيه ابو الحسن ابن المغازلی في «المناقب».... 73
ص: 56
العنوان.... الصفحة
في «القسم الرابع» و نرويه عن «اربعة» من اعاظم محدثي العامة.... 73
(1) العلامة محمد بن قتيبة الدينوري في « مختلف تأويل الحديث».... 74
(2) العلامة شمس الدين محمود الأصبهاني في « تشييد القواعد »....74
(3) العلامة عضدالدين الايجى في «المواقف»...74
(4) العلامة حسن بن المولوی امان الله الدهلوى في« تجهيز الجيش ».... 74
في «القسم الخامس » و نرويه عن «اثنين »من اعاظم محدثي العامة.... 74
(1) العلامة سبط ابن الجوزى في «التذكرة »...75
(2) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة »...75
في القسم السادس » و نرويه عن «ثلاثة »من اعاظم محدثي العامة ...75
(1) الحافظ على بن أبي بكر الهيتمي في « مجمع الزوائد»...75
(2) العلامة المولى على المتقى الهندى فى« منتخب کنز العمال».... 75
(3) العلامة الميرزا محمدخان البدخشى في« مفتاح النجا »...76
في « القسم السابع » و نرويه عن «اثنين » من اعاظم علماء العامة و محدثيهم ....76
(1) الحافظ ابن مردويه في «المناقب».... 76
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب»....77
في «القسم الثامن » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 77
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...78
في « القسم التاسع» و نرويه عن «واحد »...78
(1) العلامة الحمويني في« فرائد السمطين »...78
في «القسم العاشر » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 78
(1) العلامة الحمويني في فرائد
ص: 57
العنوان.....الصفحة
السمطين »..79
في« القسم الحادى عشر» ونرويه عن «اثنين» من اعاظم محدثي العامة العامة..... 79
(1) العلامة ابن حسنويه في «دربحر المناقب »....80
(4) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»... 81
في« القسم الثاني عشر» و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 81
(1) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في «ينابيع المودة »....82
في« القسم الثالث عشر» و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 82
(2) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »....82
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين عليا (عليه السلام)بكونه «وصی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من بعده » «القائم بامر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« الامام بعد رسول الله»( في امته ) «خليفة الله في أرضه بعد رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم)»« أخا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« امام خلق الله(البرية)« مولى برية الله»« وارث علم رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» «أبا ذرية النبي» «أمين رسول الله على وحيه» «مولى من كان النبي مولاه»« أنا هذه الامة» « صاحب حوض رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« صاحب لواء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)في المحشر » «قاضی عداة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»«الذائذ عن حوض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)» «سید المسلمين» « امام المتقين»« قائد الغر المحجلين» «قاتل الناكثين والقاسطين والماوقين» «صفى رسول الله » « حبيب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« أمير المؤمنين» «سید الوصيين»« ولی كل مؤمن بعد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»وهى على ستة و عشرين قسما.... 85
في « القسم الاول » و نرويه عن
ص: 58
العنوان ....الصفحة
«اثنين» من اعاظم محدثي العامة.... 85
(1) العلامة ابن المغازلى الشافعي في« المناقب »....85
(2) العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» ....86
في «القسم الثاني » و نرويه عن «ثلاثة» من اعاظم محدثي العامة.... 86
(1)العلامة الفقيه ابن المغازلي في« المناقب»....87
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب»...88
(3) الحافظ أبو حمد بن أبي الفوارس في«الاربعين»...88
في« القسم الثالث » ونرويه عن «واحد» من محدثي العامة ...88
(1) العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب»...89
في «القسم الرابع » و نرويه عن « اثنين » من محدثي العامة ...89
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب»...89
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «مقتل الحسين»...90
في «القسم الخامس» و نرويه عن « واحد » من محدثي العامة ...90
(1) العلامة المولى تدصالح الكشفي الترمذى في «المناقب المرتضوية»... 90
في «القسم السادس» و نرويه عن «واحد » من محدثي العامة ...90
(1) العلامة المحدث ابن حسنويه في در بحر المناقب ....91
في «القسم السابع» و نرويه عن « ثلاثة » من محدثي العامة...90
(1) الفقيه ابن المغازلي الشافعي في« الجمع بين الصحيحين »...91
(2) الحافظ أبوشجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في «الفردوس»....92
(3) الفقيه ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» ....92
في «القسم الثامن» و نرويه عن «واحد »من محدثي العامة...92
(1) العلامة الحمويني في « فرائد
ص: 59
العنوان....الصفحة
السمطين»... 92
في « القسم التاسع» و نرويه عن «واحد» من محدثي العامة....92
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب »...93
في «القسم العاشر» و نرويه عن «واحد» من محدثي العامة ...93
(1) العلامة الحمويني في « فرائد السمطين»...93
في« القسم الحاد يعشر » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 93
(1) العلامة المحدث ابن حسنويه في « درّ بحر المناقب »...95
في «القسم الثاني عشر» وترويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 95
(1) العلامة المحدث ابن حسنويه فی« درّ بحر المناقب »...95
في «القسم الثالث عشر » ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 95
(1) الحافظ صاحب كتاب« المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة » ...96
في« القسم الرابع عشر » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة... 96
(1) العلامة المحدث ابن حسنويه في « درّ بحر المناقب »...97
في «القسم الخامس عشر» ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 97
(1) العلامة سبط ابن الجوزي في « تذكرة الخواص »...98
فى« القسم السادس عشر » ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...98
(1) الفقيه ابن المغالي الشافعي في «المناقب» ...98
في « القسم السابع عشر» ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة.... 98
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »....99
في «القسم الثامن عشر » و نرويه عن «واحد »من اعاظم محدثي العامة.... 99
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخي
ص: 60
العنوان..... الصفحة
القندوزى في «ينابيع المودة» ...99
في« القسم التاسع عشر » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثى العامة.... 99
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» ...99
في «القسم المتمم وللعشرين »و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...99
(1) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في «ينابيع المودة »...100
في «القسم الحادى والعشرين» و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ....100
(1) العلامة المولى محمد صالح
الكشفي الترمذى في «المناقب المرتضوية»....101
في «القسم الثاني والعشرين» و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...101
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة».... 101
فى «القسم الثالث والعشرين » و نرويه عن واحد من أعاظم محدثى العامة ....101
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في « ينابيع المودة».... 101
في «القسم الرابع والعشرين » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ....101
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...102
في «القسم الخامس والعشرين »و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ....102
(1) الحافظ أبو حمد بن أبي الفوارس في« الاربعين »...102
في« القسم السادس والعشرين » و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ...102
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »....103
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب
ص: 61
العنوان ....الصفحة
العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين عليّا بكونه:« وصى النبي»« سيد الأوصياء» «أفضل الوصيين» «خاتم الأوصياء» «خير الأوصياء » «إمام الأتقياء» «دوارث النبي»، «سيف الله الهادى»« أبو الأئمة الطاهرين » « أقدم الناس سلماً » «أكثر الناس علماً »«أعظم الناس حلماً »«وزير رسول الله »« أحب الأوصياء إلى الله » ، « أعظم الناس حسباً» «أكرم الناس منصباً » « أرحم الناس بالرعية » « أعدل الناس بالسوية » « أبصر الناس بالقضية» « سيد الأولين والآخرين ماخلا النبيين»« قائد الغر المحجلين »«قبلة العارفين» «يعسوب الدین»« وارث علم النبيين »، «ولى الله»، « ناصر الله » ، « شاهد الله في خلقه»«أمين الله على وحيه» وهي على «ثمانية عشر قسماً» ....104
في «القسم الاول » و نرويه عن «ثلاثة عشر » من أعاظم محدثي العامة ...104
(1) الفقيه أبو الحسن الشافعي المعروف بابن المغازلى في« المناقب».... 104
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب» ...105
(3) العلامة أبو المؤبد أخطب خوارزم في «مقتل الحسين »......105
(4) العلامة المحدث جمال الدين ابن حسنويه في «درّ بحر المناقب».... 106
(5) العلامة محب الدين الطبرى في «ذخائر العقبى»....107
(6) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين».... 108
(7) الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمى في« مجمع الزوائد»..... 109
(8) العلامة السيد الشريف نور الدين السمهودى في «جواهر
ص: 62
العنوان....الصفحة
العقدين »...109
(9) العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي في « ذيل اللئالى».... 110
(10) العلامة حسام الدين المتقى الهندى في« منتخب کنز العمال».... 110
(11) العلامة المولى المير محمد صالح الترمذى في «المناقب المرتضوية».... 110
(12) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في ينابيع المودة».... 111
(13) العلامة الميرزه محمد خان المعتمد البدخشى في «مفتاح النجا »....111
في «القسم الثاني» و نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثي العامة... 111
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب»....112
(2) العلامة المحدث جمال الدین ابن حسنويه في« درّ بحر المناقب».... 113
(3) الحافظ محمد بن أبي الفوارس في« الأربعين» ....113
(4) العلامة الحموينى في «فرائد السمطين».... 114
(5) العلامة المورخ جمال الدين الزرندى في « نظم درر السمطين».... 115
(6) العلامة المورخ جمال الدين السمهودي في «خلاصة الوفاء»...115
العلامة الميرزه محمّدخان المعتمد البدخشى في «مفتاح النجا »....115
في« القسم الثالث » و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثي العامة.... 115
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »....115
(4) العلامة المولى محمّد صالح الكشفى الترمذى في «المناقب المرتضوية».... 116
في «القسم الرابع » و نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثى العامة.... 116
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »....116
(2) العلامة الدار قطني في «صحيحه».... 117
في «القسم الخامس» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة.... 117
(1) العلامة جمال الدين محمّد الحنفى
ص: 63
العنوان.... الصفحة
الموصلى في «درّ بحر المناقب».... 117
في «القسم السادس »و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة .....117
(1) العلامة جمال الدين محمّد الحنفى الموصلي في «درّ بحر المناقب».... 117
في «القسم السابع »و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة.... 117
(1) الحافظ ابن حجر العسقلاني فى «لسان الميزان».... 118
في القسم الثامن » و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة 118
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في «ينابيع المودة »....118
في «القسم التاسع» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة.... 118
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم فى « مقتل الحسين » ...118
في « القسم العاشر »ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة..... 118
(1) العلامة جمال الدين الشهير بابن حسنویه فی« درّ بحر المناقب».... 119
في «القسم الحاديعشر» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...119
(1) العلامة الحمويني في« فرائد السمطين »...119
في «القسم الثاني عشر» و نرويه عن« واحد» من أعاظم محدثى العامة ...119
(1) العلامة جمال الدين الشهير با بن حسنویه فی «درّ بحر المناقب».... 120
في «القسم الثالث عشر» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة..... 120
(1) العلامة جمال الدين الشهير بابن حسنویه فی «درّ بحر المناقب»... 121
في «القسم الرابع عشر» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة.... 121
(1) العلامة المولى تدصالح الكشفي الترمذى فى «المناقب المرتضوية ».... 121
في «القسم الخامس عشر »
ص: 64
العنوان ....الصفحة
و نرويد عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ...121
( 1 ) العلامة جمال الدين الشهير با بن حسنویه فی «در بحر المناقب»... 121
فى « القسم السادس عشر » و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ....121
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...122
في « القسم السابع عشر » و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ...122
(1) الحافظ حمد بن أبي الفوارس في «الأربعين » ....124
في« القسم الثامن عشر»و نرويه عن« واحد» من أعاظم محدثي العامة ....124
(1) الحافظ محمد بن أبي الفوارس في «الأربعين» ....126
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الأحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) أمير المؤمنين عليا بكونه «ولى الله » « أخا رسول الله» «ولى رسول الله في الدنيا والآخرة» «وارث رسول الله»« ولى المؤمنين بعد رسول الله » « المؤدى عن رسول الله » « إمام كل مؤمن و مؤمنة » « ولى كل مؤمن ومؤمنة» «الآخذ بسنة رسول الله الذاب عن ملة رسول الله » « أولى الناس بعد رسول الله » « مقيم الحجة لله على عباده » « إمام الأمّة» « خليفة رسول الله على الامة من بعده »وهي «خمسة عشر قسماً» ...128
فى «القسم الاول» و نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة... 128
(1) العلامة جمال الدين الشهير بابن حسنويه في «درّ بحر المناقب».... 128
(2) الحافظ أبو محمد بن أبي الفوارس في «الأربعين»... 130
ص: 65
العنوان ....الصفحة
(3) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « مقتل الحسين »...130
في «القسم الثاني» و نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدثي العامة ....130
(1) العلامة النسائي فی «الخصائص»...131
(2) العلامة الحاكم أبو عبدالله النيسابورى في «المستدرك»...131
(3) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى »...131
(4) الحافظ شمس الدين الذهبي في « تلخيص المستدرك»....131
(5) العلامة جمال الدين الزرندی في « نظم درر السمطين» ...132
(6) الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في «مجمع الزوائد».... 132
(7) العلامة الميبدى اليزدى في «شرح الديوان »....132
(8) العلامة جمال الدين الحسيني الشيرازى الهروى في« الأربعين حدثا » ....132
(9) العلامة الميرزه جد خان المعتمد البدخشى في «مفتاح النجا »....132
في القسم الثالث ، و نرويه عن «اربعة» من أعاظم محدثى العامة ....132
(1) الحافظ أبوبكر البغدادى في « تاريخ بغداد » ....132
(2) العلامة حسام الدين المتقى الهندى في « منتخب كنز العمال»...133
(3) العلامة ضياء الدين النقشبندى الخالدى الكمشخانوى في «راموز الاحاديث » ...133
(4) العلامة الميرزه محمّد خان المعتمد البدخشى في «مفتاح النجا »....133
في «القسم الرابع» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة.... 133
(1) الحاكم أبو عبدالله النيسابورى في « المستدرك»...134
في «القسم الخامس» و نرويه عن« واحد» من أعاظم محدثي العامة ....134
ص: 66
العنوان ....الصفحة
(1) المورخ ابو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير في « البداية والنهاية»....134
في« القسم السادس » و نرويه عن « ثلاثة وثلاثين» من أعاظم محدثي العامة ...134
(1) الحافظ أبو داود الطيالسي في « المسند »...135
(2) الحافظ أحمد بن حنبل في «فضائل الصحابة»...135
(3) الحافظ أحمد بن حنبل في «المناقب »...135
(4) الحافظ أحمد بن حنبل في « المسند » ...135
(5) العلامة الترمذى في« الصحيح»..... 135
(6) العلامة النسائي في «الخصائص »....135
(7) الحاكم أبو عبدالله النيسابورى في « المستدرك»....135
(8) الحافظ أبونعيم الأصبهاني في« حلية الأولياء » ....135
(9) الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي في « المناقب » ...136
(10) الحافظ أبوشجاع شيروية ابن شهردار في «الفردوس» ....136
(11) العلامة البغوى في «مصابيح السنة »...136
(12) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »... 136
(13) العلامة عز الدين ابن الاثير الجزرى في « اسد الغابة »...136
(14) العلامة عز الدين ابن أبي الحديد في « شرح النهج »...136
(15) العلامة محب الدين الطبرى فى « ذخائر العقبی»... 136
(16) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»... 136
(17) العلامة جمال الدين الزرندی في« نظم درر السمطين»...136
(18) العلامة الذهبي في «تاريخ الاسلام »....136
(19) الحافظ أبو الفداء ابن كثير في « البداية والنهاية ».... 137
ص: 67
العنوان ....الصفحة
(20) الحافظ علي بن أبي بكر الهيتمي في« مجمع الزوائد ».....137
(21) العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة » ...137
(22) العلامة بدر الدين العيني في «عمدة القاري»....137
(23) الحافظ جلال الدین السیوطی في « الخصائص »...137
(24) العلامة المولى على المتقى الهندى في «منتخب کنز العمال»....137
(25) العلامة جمال الدين الحسيني الشيرازى في «الاربعين حديثا ».....137
(26) العلامة السعدى الابي الشافعى في « شرح الارجوزة».... 137
(27) العلامة زين الدين المناوى في « كنوز الحقائق»....138
(28) العلامة الشيخ محمد الصبان في « اسعاف الراغبين »...138
(29) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في « مفتاح النجا » ...138
(30) العلامة الورديفى الحيراني في «سعد الشموس والاقمار».... 138
(31) العلامة الشيخ يوسف النبهاني في« الفتح الكبير »....138
(32) العلامة الشيخ يوسف النبهاني فى «الشرف المؤبد»...138
(33) العلامة العلوى الحضرمي في« القول الفصل » ....138
في «القسم السابع» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ....138
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب »...138
في« القسم الثامن »و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة.... 138
(1) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين »....139
في« القسم التاسع» و نرويه عن« اثنين » من أعاظم محدثي العامة.... 139
(1) الحافظ على بن أبي بكر الهيتمي في «مجمع الزوائد» ....139
ص: 68
العنوان.... الصفحة
(3) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في« مفتاح النجا » ....140
في «القسم العاشر» ونرويه عن «واحد وعشرين » من أعاظم محدثي العامة ...140
(1) الحافظ أحمد بن حنبل الشيباني في « المسند »...140
(2) العلامة الجاحظ في «العثمانية».... 140
(3) العلامة النسائي في «الخصائص».... 140
(4) الحاكم أبو عبدالله النيسابورى في «المستدرك»....140
(5) العلامة ابن عبدالبر في «الاستيعاب »...140
(6) الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي في« المناقب »... 141
(7) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب »...141
(8) العلامة أبو عبد الله الرازي في « ارجح المطالب » ....141
(9) العلامة الشهير الفخر الرازي في « نهاية العقول»....141
(10) العلامة ابن الاثير الجزري في « اسد الغابة »....141
(11) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...141
(12) العلامة الذهبي الشافعي في «تاريخ الاسلام »... 141
(13) العلامة المورخ أبو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية ».... 141
(14) الحافظ على بن أبي بكر الهيتمي في « مجمع الزوائد»...141
(15) الحافظ ابن حجر العسقلاني في« الكاف الشاف »...141
(16) الحافظ ابن حجر العسقلان. في« الاصابة» ...142
(17) الحافظ ابن حجر العسقلاني في« لسان الميزان»....142
(18) العلامة الشيخ محمد طاهر الفتنى في « مجمع بحار الانوار» ....142
(19) العلامة المولى محمد صالح
ص: 69
العنوان ....الصفحة
الكشفي الترمذى في «المناقب المرتضوية»...142
(20) العلامة زين الدين المناوى في «كنوز الحقائق » ...142
(21) الحافظ جلال الدین السیوطی في« الجامع الصغير»...142
في القسم «الحادي عشر» ونرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثى العامة ...142
(1) العلامة عز الدين ابن الاثير الجزري في «اسدالغابة» ...142
(3) الحافظ علي بن أبي بكر الهيتمي في « مجمع الزوائد»....143
في «القسم الثاني عشر» و ترويه عن «واحد» من محدثي العامة.... 143
(1) الحافظ أبو محمد بن أبي الفوارس في «الاربعين»....143
في« القسم الثالث عشر» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة.... 143
(1) الحافظ ابو محمد بن أبي الفوارس في« الاربعين »...144
فی «القسم الرابع عشر»و نرويه عن «اربعة واربعين » من أعاظم محدثى العامة ...144
(1) العلامة محب الدين الطبرى في «ذخائر العقبى »... 144
(2) العلامة السيد شهاب الدين الآلوسى في «روح المعانى » ...144
(3) العلامة الشيخ محمد الشوكاني في « التفسير » ...145
(4) العلامة أبو عبد الله محمد الغرناطي في « التفسير »....145
(5) العلامة المفسر ابن كثير الشامي في « التفسير » ....145
(6) العلامة الواحدى النيسابورى في « اسباب النزول» ....145
(7) العلامة جلال الدين السيوطى في « لباب العقول » ....145
(8) العلامة سبط ابن الجوزى في « تذكرة الخواص » ....145
(9) العلامة الشبلنجى فى « نور
ص: 70
العنوان ....الصفحة
الابصار»...145
(10) العلامة الطبرى في «التفسير» ...145
(11) العلامة المفسر علاء الدين الخازن في «التفسير»... 145
(12) العلامة البغوى في« التفسير»..... 145
(13) العلامة الشيخ سليمان القندوزى في « ينابيع المودة».... 145
(14) العلامة جار الله الزمخشرى في «الكشاف »...146
(15) الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الكاف الشاف »...146
(16) العلامة فخر الدين الرازي فى «التفسير» ...146
(17) العلامة السيد رشيد رضا المصرى في « التفسير »....146
(18) العلامة السيد شهاب الدين الالوسى فى« روح المعانى»...146
(19) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب»...146
(20) العلامة ابن بطريق في «العمدة » ....146
(21) العلامة الشيخ أبو بكر الرازي في « أحكام القرآن».... 146
(22) العلامة الشيخ أبو عبدالله القرطبي في« الجامع لاحكام القرآن»...146
(23) العلامة جلال الدين السيوطى في « الدر المنثور » ....146
(24) العلامة الشيخ أسعد بن إبراهيم الاردبيلي في« الاربعين حديثاً » ...146
(25) العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذى فى« المناقب المرتضوية »...147
(26) الحاكم أبو عبدالله النيسابورى في «معرفة علوم الحديث» ...147
(27) العلامة الطبراني في« الاوسط» ...147
(28) العلامة صاحب كتاب «ترجمان القرآن »...147
(29) العلامة صاحب كتاب «تفسير البيان »...147
(30) العلامة الحقاني في« التفسير» ....147
ص: 71
العنوان....الصفحة
(31) العلامة ابن المغازلى في «المناقب »...147
(32) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...147
(33) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في « نزول القرآن في أمير المؤمنين »...147
(34) العلامة الثعلبي في «التفسير» ...147
(35) العلامة رزين في «الجمع بين الصحاح الستة»...147
(36) العلامة البيضاوي في «التفسير» ....148
(37) العلامة الكنجى الشافعى في «كفاية الطالب»...148
(38) العلامة النيسابوري في «التفسير»....148
(39) العارف محیی الدین الاعرابی في «التفسير»....148
(40) العلامة محب الدين الطبرى فى « الرياض النضرة»....148
(41) العلامة غياث الدين خواندمیر في «حبيب السير »...148
(42) العلامة جلال الدين السيوطى فى« الاكليل»...148
(43) العلامة الهيتمي في «مجمع الزوائد »...148
(44) العلامة الهندى في «منتخب كنز العمال»...148
في «القسم الخامس عشر» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة ...148
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...149
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)و أمير المؤمنين عليّاً بكونه «اول الناس ايماناً » « أو في الناس بعهد الله»«أقوم الناس بامر الله » «أقسم الناس بالسوية » « أعدل الناس في الرعية» «أبصر الناس بالقضية» «أعظم الناس عند الله مزية » « أول المسلمين
ص: 72
العنوان...الصفحة
اسلاماً » « أقدم الامة سلماً » « أكثر الامة علماً» « أعظم الامة أوفر الامة حلماً» «خير الامة »« أحسن الامة خلقاً»« أعلم الامة بالله » « أول الناس وروداً على الحوض»«آخر الناس عهد أبر سول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« أول الناس لقياً يوم القيامة » « وصى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» «وارث رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» «أشجع الناس قلباً « اسخى الناس كفاً »«قسيم الجنة والنار»« أصح الناس ديناً ، أفضل الناس يقيناً» « أكمل الناس حلماً » « الامام على امة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» «وهي سبعة اقسام » ...150
في «القسم الاول »و نرويه عن «اربعة عشر »من أعاظم محدثى العامة ...150
(1) الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند »....150
(2) العلامة الجاحظ في «العثمانية».... 151
(3) العلامة ابن عبدالبر في «الاستيعاب »...151
(4) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب »...151
(5) العلامة عز الدين ابن الاثير الجزري في « اسدالغابة »....151
(6) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى »....151
(7) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة » ....151
(8) العلامة جمال الدين الزرندی في « نظم درر السمطين »....153
(9) العلامة الذهبي في «تاريخ الاسلام »....153
(10) الحافظ علي بن أبي بكر الهيتمي في « مجمع الزوائد»...154
(11) العلامة الميبدى اليزدي في « شرح الديوان »...154
(12) العلامة المتقى الهندى في «منتخب كنز العمال »...154
ص: 73
العنوان ...الصفحة
(13) العلامة جمال الدين الحسيني الهروى في «الاربعين حديثاً »...155
(14) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في« مفتاح النجا »...155
في« القسم الثاني» و نرويه عن «عشرة » من أعاظم محدثي العامة ...155
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء»...156
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...156
(3) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة »....157
(4) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى »...157
(5) الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان المیزان »...157
(6) العلامة المتقى الهندى فى «كنز العمال » ...157
(7) العلامة المتقى الهندى في « منتخب کنز العمال » ...158
(8) العلامة الميرزا محمد خان البدخشى في « مفتاح النجا »...158
(9) العلامة أحمد ضياء الدين الكمشخانوى في «راموز الاحاديث»158
(10) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في « ينابيع المودة » ...158
في «القسم الثالث» و نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثي العامة
(1) الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الاصابة » ....159
(2) الحافظ ابن حجر العسقلاني في « لسان الميزان»...159
(3) الحافظ جلال الدین السیوطی في « ذيل اللئالى »....159
(4) العلامة عمر رضا كحالة في «أعلام النماء »...160
(5) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في « ينابيع المودة » ...160
في «القسم الرابع » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة
(1) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في « ينابيع المودة »...160
ص: 74
العنوان... الصفحة
في «القسم الخامس» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...160
(1) العلامة الشيخ سليمان القندوزى في « ينابيع المودة »...161
في «القسم السادس » و نرويه عن «تسعة » من أعاظم محدثى العامة...161
(1) الحاكم أبو عبد الله النيسابورى في « المستدرك »...161
(2) العلامة ابن عبدالبر في «الاستيعاب » ...162
(3) العلامة أبو شجاع شيروية بن شهردار في « الفردوس » ...162
(4) العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبى»...162
(5) العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك»...162
(6) العلامة عبد الرؤوف المناوى في « كنوز الحقائق »...162
(7) العلامة علي بن أبي بكر الهيتدى في «مجمع الزوائد » ...162
(8) العلامة الشيخ على برهان الدين في « انسان العيون »...162
(9) العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة »....162
في «القسم السابع» و نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثي العامة
(1) الحافظ أبو شجاع شيروية بن شهردار في« الفردوس» ...163
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...163
(3)العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة » ...163
(4) العلامة المذكور في «ذخائر العقبي»...164
(5) العلامة السيد محمود الدرگزینی في « نزل السائرين »...164
(6) العلامة الشيخ أبو الحسن الدامغانى في « الاربعين »...164
(7) العلامة المولى على المتقى
ص: 75
العنوان ...الصفحة
الهندى في« كنز العمال»...164
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) أمير المؤمنين عليّاً بكونه « راية الهدى » « منار الايمان » « إمام اولياء الله » « نور جميع من أطاع الله» « صاحب راية رسول الله» «أمين رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)» « ثقة رسول الله على مفاتيح خزائن رحمة الله »« أخا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« صاحب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» « نور اولیاء الله امام من اطاع الله» «امین رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) في القيامة »«صاحب حوض رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» «حبيب قلب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« وصي رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« مستودع مواريث الانبياء»« امين الله على أرضه» «حجة الله على بريته » « ركن الايمان » « عمود الاسلام» «مصباح الدجى » « منار الهدى » « العلم المرفوع لأهل الدنيا» «الطريق الواضح »« الصراط المستقيم»« قائد العر المحجلين» « يعسوب المؤمنين » « مولى من كان النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) مولاه»« الكلمة التي ألزمها الله المتقين »« مولى كل مؤمن و مؤمنة » وهي على «قسمين»...164
في «القسم الاول » و نرويه عن «ثمانية » من اعاظم محدثى العامة ...165
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء »...165
(2) العلامة ابن المغازلي في «المناقب»...166
(3) العلامة أبوالمؤيد أخطب خوارزم في « المناقب » ...167
(4) العلامة ابن حسنويه في «بحر المناقب »...168
(5) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»....168
ص: 76
العنوان... الصفحة
(6) العلامة جمال الدين الزرندی في« نظم درر السمطين»...169
(7) الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان »...169
(8) العلامة جمال الدين الشيرازي الهروى في «الاربعين»....169
في« القسم الثاني » و نرويه عن« واحد » من اعاظم محدثی العامة ...169
(1) العلامة الشيخ سليمان القندوزى في « ينابيع المونة »...169
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث الماثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) عليّاً بكونه : «أخا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» « أخا رسول الله في الدنيا والآخرة»« صاحب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» «رفیق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)في الجنة»«وارث رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) » «خليفة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من بعده»، «وصى رسول الله في امته »« وارث علم رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« الصديق الاكبر » ، « قاضی دین رسول الله» «هى على سبعة عشر قسماً»
في « القسم الأول» و نرويه عن «ثلاثة وعشرين» من اعاظم محدثي العامة ...171
(1) المورخ ابن سعد في «الطبقات الكبرى»...171
(2) الحافظ احمد بن حنبل الشيباني في « المسند»...171
(3) الحافظ أبوبكر البغدادي في« تاريخ بغداد»...171
(4) الحافظ ابن عبدالبر في «الاستيعاب»...172
(5) الفقيه ابن المغازلى في «المناقب»...172
(6) الحافظ أبو المظفر السمعاني النيسابورى فى « الرسالة القوامية»...172
(7) العلامة ابو القاسم الراغب
ص: 77
العنوان ...الصفحة
الأصبهاني في «مفردات القرآن»... 173
( 8) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب»... 173
(9) الحافظ ابن عساكر الدمشقى في « التاريخ »...174
(10) العلامة سبط بن الجوزى في « تذكرة الخواص»...174
(11) العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب »...174
(12) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة »...175
(13) العلامة محب الدين الطبرى في «ذخائر العقبى » ...175
(14) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...175
(15) الحافظ شمس الدين الذهبي في « سير أعلام النبلاء» ...176
(16) العلامة جمال الدين الزرندی في « نظم رر السمطين»...176
(17) الحافظ على بن أبي بكر الهيتمي في « مجمع الزوائد» 176
(18) العلامة المولى على المتقى الهندى في« منتخب کنز العمال».... 177
(19) العلامة جمال الدين الشيرازي في «الاربعين حديثا»...177
(20) العلامة على بن برهان الدین الشامى فى «إنسان العيون»...177
(21) العلامة أبو محمد البصرى الهندى في« انتهاء الافهام »...178
(22) العلامة الشيخ مصطفى رشدى في «الروضة الندية» ...178
(23) العلامة الحضرمي في «القول الفصل»...178
في « القسم الثاني» و نرويه عن جماعة من أعاظم المحدثين يأتى فى «أحاديث المواخاة »...178
فى «القسم الثالث» ونروبه عن جماعة من أعاظم محدثي العامة يأتى في أحاديث المواخاة...179
في « القسم الرابع » و نرويه عن «احد عشر» من أعاظم محدثی العامة...179
(1) الفقيه أبو الحسن ابن
ص: 78
العنوان ...الصفحة
المغازلى فى « المناقب » ...182
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« مقتل الحسين »...183
(3) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب »...183
(4)العلامة سبط بن الجوزى في« تذكرة الخواص » ...184
(5) العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبى » ...174
(6) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة »....184
(7) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...184
(8) الحافظ جلال الدين السيوطي في « ذيل اللئالي » ...186
(9) العلامة الشيخ عبدالله الحنفى فى «الرقائق » ...186
(10) العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية»...186
(11) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في «ينابيع المودة»...186
في «القسم الخامس» و نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدثى العامة... 187
(1) العلامة ابن عبد ربه الاندلسي في «عقد الفريد» ...187
(2) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة » ...187
(3) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...187
(4) العلامة شمس الدين الاصفهاني في «تشييد القواعد» ...188
( 5 ) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين »....188
(6) الشيخ عضدالدين الايجى في « المواقف » ...189
(7) الحافظ ابن حجر العسقلاني فى « تهذيب التهذيب »...189
(8) العلامة المولى على المتقى الهندى في« منتخب كنز العمال»...189
(9) العلامة الميرزه محمّد خان
ص: 79
العنوان ...الصفحة
البدخشي في «مفتاح النجا »...189
في« القسم السادس» و نرويه عن جماعة من أعاظم محدثي العامة و يأتي في أحاديث المواخاة ...189
في القسم السابع و نرويه عن جماعة من أعاظم محدثي العامة و يأتي في أحاديث المواخاة ...189
في « القسم الثامن » و نرويه عن «اربعة وثلاثين » من أعاظم محدثي العامة...191
(1) العلامة الترمذى فى «الصحيح»...191
(2) الحافظ أبوعبدالله النيسابورى فى «المستدرك »...191
(3) الحافظ ابن عبدالبرفی «الاستيعاب»...192
(4) الفقيه أبو الحسن ابن المغازلى فى« المناقب » ...192
(5) الحافظ شیرویه ابن شهردار الديلمي في « الفردوس»...193
(6) العلامة ابن الاثير الجزري في« جامع الاصول »...193
(7) العلامة ابن الاثير الجزري في « أسد الغابة»...193
(8) العلامة سبط بن الجوزى فى« التذكرة »...193
(9) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة » ...193
(10) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبي»...194
(11) العلامة الخطيب التبريزى في « مشكاة المصابيح»...194
(12) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...194
(13) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين»...194
(14) الحافظ شمس الدين الذهبي في « تلخيص المستدرك»...194
(15) العلامة عماد الدين أبو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية »...195
(16) الحافظ جلال الدین السیوطی
ص: 80
العنوان ...الصفحة
الشافعى في « الجامع الصغير»... 195
(17) الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعي في «تاريخ الخلفاء»...195
(18) العلامة الشيخ محمد بن طولون الدمشقى في « الشذورات الذهبية »...195
(19) العلامة حسام الدين المتقى الهندى في« كنز العمال»....195
(20) العلامة حسام الدين المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال».... 196
(21) المورخ الشهير بالقرماني في « أخبار الدول و آثار الاول»...196
(22) العلامة الشيخ سعدى الأب-ی في « شرح الارجوزة » ...196
(23) العلامة المولى محمد صالح الترمذى في «المناقب المرتضوية»...196
(24) العلامة زين الدين المناوى في « كنوز الحقائق » ...196
(25) العلامة برهان الدين الحلبي الشافعي في« إنسان العيون»...196
(26) العلامة الشيخ محمّد الصبان فی «اسعاف الراغبین»...197
(27) العلامة الميرزه محمّدخان المعتمد البدخشى في «مفتاح النجا»...197
(28) العلامة السيد درويش البيروتي في« أسنى المطالب » ...197
(29) السيد أحمد زيني دحلان في« السيرة النبوبة » ...197
(30) العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني في« سعد الشموس والاقمار»...198
(31) السيد أحمد البرزنجي مفتى المدينة المنورة في «مقاصد الطالب»....198
(32) السيد أبو عمد البصرى الهندى في« انتهاء الافهام »...198
(33) العلامة الشيخ يوسف النبهاني في « الفتح الكبير »...198
(34) العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الشرف المؤبد »...198
في «القسم التاسع» ونرويه عن «خمسة عشر» من أعاظم محدثى
ص: 81
العنوان... الصفحة
العامة ...198
(1) الحافظ أبونعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء » ...198
(2) الحافظ أبو بكر البغدادى في « تاریخ بغداد » ...199
(3) الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي في « المناقب » ...199
(4)الحافظ أبو الظفر السمعاني النيسابورى في «الرسالة القوامية» ...199
(5) الحافظ شیرویه بن شهردار الديلمي في «الفردوس »...200
(6)العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب » ...200
(7) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « مقتل الحسين»...200
(8) العلامة سبط بن الجوزى في «التذكرة »...200
(9) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة »...201
(10) العلامة محب الدين الطبرى في «ذخائر العقبى»...201
(11) الحافظ علي بن أبي بكر الهيتمي في «مجمع الزوائد» ...201
(12) الحافظ ابن حجر العسقلاني في« لسان الميزان»...201
(13) العلامة المولى على المتقى الهندى في« منتخب كنز العمال»... 202
(14) العلامة تمدصالح الكشفى الترمذى في «المناقب المرتضوية»....202
(15) العلامة الميرزه محمد خان المعتمد البدخشى في « مفتاح النجا»...202
في «القسم العاشر » و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...202
(1) الحافظ ابن حجر العسقلاني في« لسان الميزان»...202
(2)العلامة المولى على المتقى الهندى في «منتخب کنز العمال».... 203
في «القسم الحادي عشر» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى
ص: 82
العنوان ...الصفحة
العامة ...203
(1)العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب » ....203
في «القسم الثاني عشر» و نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثى العامة ....203
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب»...204
(2) الحافظ أبو شجاع نيرويه ابن شهردار الدیلمی في «الفردوس»....205
في« القسم الثالث عشر» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...205
(1) العلامة المولى على المتقى الهندى في « منتخب كنز العمال» ...205
في «القسم الرابع عشر » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...205
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في « ينابيع المودة »...205
في« القسم الخامس» عشر ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...205
(1) المورخ الشهير بابن سعد في «الطبقات الكبرى » ...205
في «القسم السادس عشر» ونرويه عن «واحد » من اعاظم محدثى العامة ...205
(1) العلامة الحافظ الكنجى الشافعى في «كفاية الطالب »....206
في «القسم السابع عشر» ونرويه عن «ستة» من اعاظم محدثى العامة ...206
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «أخبار اصبهان»...206
(2) العلامة جمال الدين الزرندی الحنفى في« نظم درر السمطين»...206
(3) العلامة ابو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية »...207
(4) العلامة جمال الدين الحسيني
ص: 83
العنوان... الصفحة
الهروى في «الاربعين حديثا »...207
(5)العلامة محمد خواجه پارسا البخارى في « فصل الخطاب » ...207
(6) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في «مفتاح النجا »...208
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عليا بكونه «أخا رسول الله »« الصديق الاكبر الممسوس في ذات الله » « اول النّاس ايماناً مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)» ، «أوفى النّاس بعهد الله » ، « أقوم النّاس بامر الله »«اقسم النّاس بالسوية» «أعظم الناس عند الله مزية» ، «اشجع الناس قلباً»، «اعلم النّاس » ،«أحلم النّاس»،
« اقدم النّاس سلماً » ، «اسمح الناس كفا » ، « أحسن الناس خلقاً » «وهي خمسة اقسام » ...209
في« القسم الاول »و نرويه عن «ثلاثة وعشرين » من اعاظم محدثى القوم ...209
(1) الحافظ أحمد بن حنبل الشيباني في « فضائل الصحابة » ...209
(2) العلامة النقيب ابو جعفر الاسكافي في رسالة النقض على «العثمانية »...209
(3)الحافظ ابن ماجة القزويني في « سنن المصطفى »...210
(4) العلامة النسائي في «الخصائص »...210
(5) الحافظ ابو محمد عبدالرحمان الرازى في« الجرح والتعديل»...210
(6) العلامة ابو هلال الحسن العسكرى فى «الأوائل »...211
(7) الحاكم ابو عبدالله النيسابوری في « المستدرك»...211
(8) الحافظ ابو اسحاق احمد النيسابورى الثعلبي في«الكشف و البيان»...211
(9) الحافظ ابو نعيم الاصفهاني في«حلية الأولياء »...212
(10) العلامة ابن عبد البر في
ص: 84
العنوان.....الصفحة
«الاستيعاب »...212
(11) العلامة سبط بن الجوزى في « تذكرة الخواص » ...212
(12) العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج »...212
(13) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة » ...213
(14) العلامة محب الدين الطبرى «ذخائر العقبی »...213
(15) العلامة شمس الدين الذهبي في « تلخيص المستدرك » ...213
(16) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...213
(17) الحافظ ابو الفداء ابن كثير في« البداية والنهاية »...214
(18) العلامة المولى على المتقى الهندى في «منتخب كنز العمال »...214
(19) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في « مفتاح النجا »....214
(20) العلامة حسن بن المولوى امان الله الدهلوى في «تجهيز الجيش »...214
(21) الحافظ ابن حجر العسقلاني في « تهذيب التهذيب»...214
(22) الحافظ جلال الدین السیوطی في « التعقيبات »...215
(23) العلامة السيد ابو حمد الحسيني البصري في « انتهاء الافهام »...215
في« القسم الثاني» و نرويه عن واحد من اعاظم محدثي العامة ...215
(1) العلامة ابو المؤيد اخطب خوارزم في« المناقب »...215
في« القسم الثالث» ونرويه عن «ثمانية» من اعاظم محدثي العامة ...215
(1)الحافظ ابونعيم الأصهباني في «حلية الأولياء »...215
(2) العلامة الكنجي في «كفاية الطالب »...216
(3) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...216
(4) العلامة الميبدي اليزدي في «شرح الديوان »...216
ص: 85
العنوان ...الصفحة
(5) الحافظ على بن ابى بكر الهيتمي في« مجمع الزوائد»...216
(6) العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب کنز العمال».... 217
(7)العلامة عبد الرؤوف المناوي في « كنوز الحقائق»...217
(8) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في « مفتاح النجا» ..217
في « القسم الرابع » و نرويه عن « ثلاثة» من محدثي العامة...217
(1) العلامة ابوالمؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...217
(2) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين» ...218
(3)العلامة السيد ابو محمد البصري الهندي في« انتهاء الافهام»...218
في «القسم الخامس» و نرويه عن« واحد » من محدثي العامة...218
(1) العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذى في «المناقب المرتضوية »...218
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب «العامة من الأحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً بكونه «حجة الله على خلقه » « حجة الله على الامة يوم القيامة »«حجة الله على عباده » « مقيم الحجة » «مولى الناس »« كبير الناس »
« عالم الناس»« قائد الناس الى الجنة » «خليل رسول الله »، «أخارسول الله وهى اربعة اقسام في « القسم الاول » ونرويه عن «عشرة » من اعاظم محدثى العامة ...219
(1) الحافظ أبو بكر البغدادي في « تاریخ بغداد » ...219
(2) العلامة ابن المغازلي في « المناقب »...219
(3) العلامة جمال الدین ابن حسنویه في « در بحر المناقب »...219
(4) العلامة محب الدين الطبري في« الرياض النضرة » ...220
ص: 86
العنوان ...الصفحة
(5) العلامة المذكور في «ذخائر العقبي»...220
(6) العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال » ...220
(7) العلامة عبد الرؤوف المناوى القاهري في «كنوز الحقائق» ...220
(8) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذي في « المناقب المرتضوية »...220
(9) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في « مفتاح النجا »...221
(10) العلامة عبدالله الشافعي في « المناقب »...221
في« القسم الثاني» ونرويه عن «اربعة» من اعاظم محدثي العامة ...221
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب».... 221
(2) العلامة جمال الدين الشهير با بن حسنويه في «دربحر المناقب »...221
(3) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذي في « المناقب المرتضوية »... 222
(4) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في « ينابيع المودة »...222
في «القسم الثالث» و نرويه عن «ثلاثة» من اعاظم محدثي العامه...222
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «مقتل الحسين» ....222
(2) العلامة المذكور في «المناقب »...222
(3) العلامة الحمويني في« فرائد السمطين »...222
في «القسم الرابع» ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...222
(1) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في « مفتاح النجا »...223
في ذكر ما وقفنا في كتب العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً بكونه :
«شيخ المهاجرين والانصار»، «أخا
ص: 87
العنوان ...الصفحة
رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» « ختن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» ، « لحم رسول الله ودمه و شعره » ، « مفرج الكرب عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»«اسد الله في أرضه» «سیف الله على أعدائه » «صاحب سرّ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)»
« صفی رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« امين رسول الله»(صلی الله علیه وآله وسلم)»« المجتبى للامامة»« ابا هذه الامة » ،« صاحب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)على الحوض»«صاحب رسول الله في المقام المحمود»«صاحب لواء رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في الآخرة»« صاحب لواء رسول الله في الدنيا » « حجّة الله على الناس بعد رسوله » « وزیر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» ، « ابا الريحانتين » : «وهى تسعة اقسام » ...224
في «القسم الأول» ونرويه عن «اربعة » من أعاظم محدثى العامة ....224
(1) الحافظ أبو سعد عبدالملك الخرگوشی فی «شرف المصطفى».... 224
(2) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى »...225
(3) العلامة المولى محمد صالح الترمذى في « المناقب المرتضوية» ...225
(4) العلامة السيد محمد الهاشمي الافغانى في «ائمة الهدى »...225
في «القسم الثاني» و نرويه عن« اثنين » من أعاظم محدثي العامة ...225
(1) الحافظ ابن شیرویه الدیلمی في « الفردوس» ...226
(2) العلامة عبدالرؤوف المناوى في « كنوز الحقائق »...226
في القسم الثالث ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ....226
(1) العلامة النسائي في «الخصائص »...226
في «القسم الرابع» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة ...226
ص: 88
العنوان ...الصفحة
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء »...226
في «القسم الخامس» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...226
(1) العلامة الشيخ سليمان القندوزى في « ينابيع المودة»... 227
في «القسم السادس » و نرويه عن « عشرة» من أعاظم محدثى العامة ...227
(1) العلامة عز الدين ابن الاثير الجزرى في « اسدالغابة»...228
(2) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى»...228
(3) الحافظ علي بن أبي بكر الهيتمي في« مجمع الزوائد»... 228
(4) العلامة المولى على المتقى الهندى في « كنز العمال»...229
(5) العلامة المولى على المتقى الهندى في« منتخب كنز العمال»... 230
(6) العلامة الشيخ محمّد الصبان في« إسعاف الراغبين »...230
(7) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في« مفتاح النجا» ...230
(8) العلامة الشيخ سليمان القندوزى في « ينابيع المودة»....231
(9) العلامة الشيخ أحمد النقشبندى الكمشخانوى في «راموز الاحاديث»...231
(10) العلامة شهاب الدين الحضرمي في « رشفة الصاوى».... 231
فی «القسم السابع » و نرويه عن « اربعة » من أعاظم محدثى العامة ...231
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب » ....231
(2) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة » ...232
(3) العلامة المولى على المتقى الهندى في« منتخب كنز العمال»...232
(4) العلامة الميرزه محمد خان
ص: 89
العنوان ...الصفحة
البدخشى في «مفتاح النجا» ...232
في « القسم الثامن »ونرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثي العامة ...232
(1) العلامة ابن المغازلى في «المناقب»...233
(2) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في« در بحر المناقب » ...233
في «القسم التاسع» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...233
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب »...234
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً بكونه أمير البررة ، قاتل الفجرة ، إمام البررة ، إمام الناس بعد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، أخا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)
ولی رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في الدنيا والاخرة قاتل الكفرة الاخيشن في ذات الله ، عيبة علم رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، أمير المؤمنين ، سيد المسلمين ، باب رسول الله الذى يؤتى منه ، خدن رسول الله في الآخرة ، قاصم أعداء رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ، محيى سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهي خمسة اقام ...234
في «القسم الاول » و نرويه عن «ثمانية عشر» من أعاظم محدثي العامة ...234
(1) الحاكم أبو عبدالله النيسابورى في « المستدرك »... 234
(2) العلامة الثعلبي في «التفسير»... 235
(3) الحافظ أبوبكر الخطيب البغدادي في« تاريخ بغداد»...235
(4) العلامة ابن المغازلى في «المناقب »...235
(5) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب »...236
ص: 90
ص: 91
العنوان ....الصفحة
(6) العلامة ابن عبدالبر في «الاستيعاب »...241
( 7) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة » ...242
( 8 ) العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبي » ...242
(9) العلامة جمال الدين محمد بن مكرم في « لسان العرب» ...242
(10) العلامة المورخ أبو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية»...242
(11) العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك»...242
(12) العلامة الذهبي في« تاريخ الاسلام»...243
(13) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين» ...243
(14) العلامة علي بن أبي بكر الهيتمي في « مجمع الزوائد »...243
(15) العلامة الحافظ جلال الدين السيوطى في « تاريخ الخلفاء»...243
(16) العلامة المولى على المتقى الهندى فى « منتخب کنز العمال»... 243
(17) العلامة عبدالرؤوف المناوى في « كنوز الحقائق » ....243
(18) العلامة الميرزه محمد خان البنخشى في« مفتاح النجا » ...244
(19) العلامة السيد أحمد بن إسماعيل البرزنجي في « مقاصد الطالب » ...244
في «القسم الثالث» و نرويه عن « اربعة » من أعاظم محدثى العامة ...244
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب »...244
(2) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...246
(3) الحافظ جلال الدین السیوطی في« ذيل اللئالى»...246
(4) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في« ينابيع المودة » ...246
في «القسم الرابع » ونرويه عن
ص: 92
العنوان ...الصفحة
«ثلاثة » من أعاظم محدثي العامة... 246
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...247
(2) العلامة محب الدين الطبرى فى « ذخائر العقبى » ...248
(3) العلامة المولى على المتقى الهندى فى « منتخب کنز العمال»...248
في «القسم الخامس » و نرويه عن « واحد» من أعاظم محدثى العامة ...248
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...249
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمير المؤمنين علياً بكونه : «خير البشر»« خير من طلعت عليه الشمس بعد رسول الله و غربت» «خير هذه الامة بعد نبيها » « خير البرية » « خير الناس » « خير
الرجال » « أفضل رجال العالمين» «باب مدينة علم النبى » « العلم فيما بين النبي و امته» و هى ستة اقسام ...249
في «القسم الاول» و نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثي العامة ...249
(1) الحافظ أحمد بن حنبل في «المناقب »...249
(2) العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبى» ...249
(3) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة» ...250
(4)الحافظ ابن حجر العسقلاني في « لسان الميزان» ...250
(5) العلامة أبو بكر مؤمن الشيرازي في« رسالة الاعتقاد » ...250
(6) الحافظ ابن مردويه في «المناقب»...250
(7) العلامة القاضى عضد الدین الايجي في «المواقف »...251
في «القسم الثاني » و نرويه عن
ص: 93
العنوان.... الصفحة
« سبعة » من أعاظم محدثى العامة...251
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب»... 251
(2) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...252
(3) العلامة السيد أبو محمد الحسينى الهندى في« انتهاء الافهام »...252
(4) الحافظ ابن حجر العسقلانی في «لسان الميزان »...252
(5) العلامة الميرزا محمدخان البدخشى في « مفتاح النجا »...252
(6) العلامة السيد حسن خان الحسينى الحنفى في فتح «البيان» ...252
(7) العلامة حسن بن المولوى امان الله الدهلوى في « تجهيز الجيش »...252
في «القسم الثالث» و نرويه عن« اثنين » من أعاظم محدثي العامة...252
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...253
(2) الحافظ علي بن أبي بكر الهيتمي في « مجمع الزوائد» ...253
في« القسم الرابع » و نرويه عن «خمسة عشر » من أعاظم محدثي العامة ...253
(1)الحافظ ابن مردويه في «المناقب »...254
(2) الحافظ أبو بكر البغدادى في « تاريخ بغداد » ...254
(3) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...254
(4) العلامة فخر الدين الرازي في «نهاية العقول »...255
(5) الحافظ ابن حجر العسقلاني في« تهذيب التهذيب»...255
(6) المولى على المتقى الهندى فى «كنز العمال »...255
(7) المولى على المتقى الهندى في «منتخب کنز العمال »...255
(8) العلامة المولى محمد صالح
ص: 94
العنوان ....الصفحة
الكشفي الترمذى فى « المناقب المرتضوبة»... 255
(9) العلامة عبدالرؤوف المناوى فى « كنوز الحقائق» ...256
(10) العلامة الكمشخانوي في «راموز الاحاديث» ...256
(11) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا »...256
(12) العلامة حسن بن المولوى أمان الله الدهلوي في« تجهيز الجيش »...256
(13) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى فى « المناقب المرتضوية »...256
(14) العلامة الميرزه محمدخان البدخشى في« مفتاح النجا »...257
(15) العلامة الشيخ أحمد ضياء الدين النقشبندى فى «راموز الاحاديث »...257
في «القسم الخامس » و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة...257
(1) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى فى « المناقب المرتضوية »...257
فى« القسم السادس » و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...257
(1)العلامة الفقيه ابن المغازلی فى« المناقب »...257
(2) العلامة جمال الدين ابن حسنويه فى « در بحر المناقب»...257
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً يكونه قسيم الجنة والنار ، حامل اللواء الأكبر لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ، صاحب لوا رسول الله في الدنيا والآخرة الذائد عن الحوض يوم القيامة ، حامل لواء الحمد، أول من يقرع باب الجنة ، صاحب حوض رسول الله يوم القيامة، أو لمن تنشق عنه الارض
ص: 95
العنوان ...الصفحة
الرؤوف بالناس، الأوّاه، الحليم أفضل الناس منزلة ، أقرب الناس قرابة ، أعظم الناس غنى ، و هى ستة اقسام ...259
في« القسم الاول » و نرويه عن« ستة عشر» من أعاظم محدثى العامة ...259
(1) الحافظ أبو عبيد أحمد العبدى الهروى في « الغريبين »...259
(2) الفقيه أبو الحسن ابن المغازلى في «المناقب»...259
(3) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب »...259
(4) العلامة ابن الاثير الجزري في « نهاية اللغة » ...260
(5) العلامة القاضي أبو الحسين الحنبلى في «طبقات الحنابلة »...260
(6) العلامة الحمويني في« فرائد السمطين»...260
(7) الحافظ أبو الفداء ابن كثير في « البداية والنهاية» ...261
(8)الحافظ شهاب الدین ابن حجر العسقلاني في« لسان الميزان»... 261
(9) العلامة المولى على المتقى الهندى فى« منتخب كنز العمال»... 262
(10) العلامة الشيخ محمد طاهر الصديقي في «مجمع بحار الأنوار» ...262
(11) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى في « المناقب المرتضوية»...262
(12) العلامة عبد الرؤوف المناوى القاهرى فى« كنوز الحقائق»...262
(13) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في « مفتاح النجا »...262
(14) النسابة السيد محمد مرتضى الزبيدي في « تاج العروس »...262
(15) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في « ينابيع المودة».... 263
(16) العلامة الشيخ حسن العدوى الحمراوى في« مشارق الانوار »...263
ص: 96
العنوان ...الصفحة
في «القسم الثاني» و نرويه عن «احدعشر » من أعاظم محدثى العامة ...264
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب»...264
(2) الحافظ الگنجی الشافعي في «كفاية الطالب »...264
(3) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة»...265
(4) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في« مفتاح النجا »...265
(5) العلامة جار الله أبو القاسم الزمخشري في « الفائق »...265
(6) العلامة أبو المؤيد، أخطب خوارزم في «المناقب »...266
(7) العلامة المذكور في« مقتل الحسين»... 266
(8)علامة اللغة ابن الأثير الجزرى في « نهاية اللغة»...266
(9) الحافظ الكنجي الشافعي في « كفاية الطالب»...267
(10) العلامة الفتنى في« مجمع بحار الأنوار »... 267
(11) الحافظ شهاب الدین ابن حجر العسقلاني في« لسان الميزان »...267
في« القسم الثالث » ونرويه عن «اربعة » من أعاظم محدثي العامة
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب »...268
(2) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى» ...269
(3) العلامة بدرالدین محمود العينى الحنفى في « عمدة القارى»...269
(4) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في « مفتاح النجا »...269
في« القسم الرابع» و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...269
(1) العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبى»...270
(2) العلامة محب الدين الطبرى
ص: 97
العنوان ...الصفحة
في «الرياض النضرة »...270
في «القسم الخامس » و نرويه عن «اربعة » من أعاظم محدثى العامة ...270
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم فى «المناقب »...270
(2) العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوي القاهري في « كنوز الحقائق»...270
(3) العلامة الشيخ سليمان البلخى القندوزي في «ينابيع المودة».... 271
(4) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب » ...271
في «القسم السادس » و نرويه عن «ثلاثة » من أعاظم محدثي العامة ...271
(1) العلامة أبو المؤبد أخطب خوارزم فى « المناقب»...271
(2) العلامة جمال الدين محمد « الزرندى فى نظم درر السمطين»... 272
(3) العلامة المولى على المتقى الهندى فى «كنز العمال »...272
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً بكونه: «ديان هذه الامة » « عبقرى اصحاب رسول الله » « رباني هذه الامة » « أفضل أصحاب رسول الله » « ولى الناس أمير المؤمنين»
أخا رسول الله ، ، دوارث رسول الله »« خليفة رسول الله » « ولى كل مؤمن بعد رسول الله »،« ولی كل من يسكن الأرض ، وأكرم أهل الارض » « وزير رسول الله في السماء » « وزير رسول الله في الأرض » ، « قائد المسلمين الى الجنة » ، « خير الناس» « أتقى الناس » «أفضل الناس » « أعلم الناس » « أقرب الناس إلى الجنة»« أقرب الناس إلى رسول الله» وهي احد عشر قسماً
ص: 98
العنوان ...الصفحة
في« القسم الاول » و نرويه عن« اثنين » من أعاظم محدث العامة ...273
(1) العلامة الشيخ محمد طاهر الصديقى النسب في «مجمع بحار الأنوار »...273
(2) العلامة السيد محمد مرتضي الزبيدي في « تاج العروس » ...273
في «القسم الثاني » و نرويه عن »واحد » من أعاظم محدثى العامة ...273
(1)العلامة المفسر اللغوى الراغب الأصبهاني في « مفردات القرآن»...273
في «القسم الثالث» ونرويه عن «اربعة » من أعاظم محدثى العامة ...273
(1) الحافظ أبوبكر البغدادى في« تاريخ بغداد »...273
(2) العلامة المولى على المتقى الهندى فى « منتخب كنز العمال»... 274
(3) العلامة الشيخ عبدالرؤوف المناوى القاهرى فى «كنوز الحقائق »...274
(4) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في« مفتاح النجا » ....274
في «القسم الرابع» ونرويه عن«اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...274
(1) العلامة أبو عبد الله محمد القيرواني الاندلسي في «قضاة قرطبة» ...274
(2) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى فى « المناقب المرتضوية »...274
في «القسم الخامس» ونرويه عن «ثلاثة »من أعاظم محدثى العامة...274
(1)و الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في « الفردوس »....275
(2) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في در« بحر المناقب»... 275
ص: 99
العنوان ...الصفحة
(4) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى في « المناقب المرتضوية » ...275
في «القسم السادس» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة...275
(1)العلامة جمال الدين ابن حسنويه في « در بحر المناقب»... 276
في «القسم السابع» و نرويه عن « اربعة »من أعاظم محدثى العامة ...276
(1) العلامة فخر الدين عمر الرازي في « نهاية العقول » ...276
(2) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في « در بحر المناقب»... 276
(3) العلامة شمس الدین محمود الأصبهاني في « تشييد القواعد»... 277
(4) العلامة القاضى عضدالدین الايجى في «المواقف » ...277
في« القسم الثامن » و نرويه عن «واحد » من أناظم محدثى العامة ...277
(1) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى في « المناقب المرتضوية »....277
في «القسم التاسع» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...277
(1) العلامة محمدصالح الكشفى الترمذى في «المناقب المرتضوية»...277
في «القسم العاشر » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...278
(1) العلامة عدصالح الكشفى الترمذى فى« المناقب المرتضوية»... 278
في «القسم الحادي عشر» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...278
(1) العلامة الشيخ عبدالله الحنفى فى «الرقائق»...278
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب
ص: 100
العنوان ...الصفحة
العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمير المؤمنين علياً بكونه «حبيب الله » « اسد الله الغالب « إمام المتقين » « إمام القوم حجة الله » « باب الله » « الطريق إلى الله » « النبأ العظيم» «الصراط المستقيم » ، « المثل الأعلى » «إمام المسلمين» «أمير المؤمنين » «خير الوصيين سيد الصديقين»« الفاروق الأعظم» « الصديق الأكبر » « الهادى المهتدى » أبواليتامى والمساكين» « زوج الأرامل » ، « ملجأ كل ضعيف»، «مأمن كل خائف » ، « قائد المؤمنين إلى الجنة«» حبل الله المتين » ، « العروة الوثقى »«كلمة التقوى »« عين الله» «لسان الله الصادق» ، « جنب الله»، «خليفة رسول الله » « ذو قرنى الجنة » وهى ثمانية اقسام ...279
في«القسم الاول » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة... 279
(1) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى في « المناقب المرتضوية »...279
في «القسم الثاني» ونرويه عن« ستة» من أعاظم محدثى القوم ...279
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...279
(2) الحافظ شهاب الدین ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان»...280
(3) العلامة محمد الكنجي الشافعي في «كفاية الطالب »
(4) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في «بحر المناقب»... 281
(5) الحافظ شهاب الدین ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان»... 281
(6) الحافظ جلال الدین السیوطی
ص: 101
العنوان ...الصفحة
الشافعي في « ذيل اللئالى»
في «القسم الثالث» ونرويه عن« تسعة » من أعاظم محدثى العامة ...281
(1) الحافظ أبوعبيد العبدى المؤدب الهروى في « الغريبين»... 282
(2) العلامة الحاكم النيسابورى في « المستدرك».... 282
(3) العلامة أبو القاسم الراغب الأصبهانى في «مفردات القرآن» 282
(4) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة» ...282
(5) علامة اللغة جمال الدين في « لسان العرب» ....283
(6)الحافظ شمس الدين الذهبي في «تلخيص المستدرك » ...283
(7) العلامة أبو العباس ابن حجر المكى الهيتمي في« الزواجر».... 283
(8) العلامة الشيخ محمد الفتنى في« مجمع بحار الأنوار » ...283
(9) العلامة السيد محمد صديق الهندى البهوپالي في «حسن الأسوة».... 283
في «القسم الرابع» و نرويه عن« واحد » من أعاظم محدثى العامة ...283
(2)الحافظ ابن حجر العسقلاني في « الاصابة»... 283
في «القسم الخامس» ونرويه عن « واحد» من أعاظم محدثى العامة ....283
(1) العلامة جمال الدين ابن حسنویه فی «در بحر المناقب»... 284
في «القسم السادس» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...284
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخى القندوزى فى «ينابيع المودة» ...284
في «القسم السابع» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...284
ص: 102
العنوان ...الصفحة
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخى القندوزي في « ينابيع المودة»...
في «القسم الثامن » ونرويه عن« واحد » من أعاظم محدثى العامة ...285
(1)الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في «مجمع الزوائد»...285
فى ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عليّاً بكونه « حجة الله على عباده » ، ( قسيم الجنة والنار ) ( أمير المؤمنين ( خليفة رسول الله بعده ) ، ( نور بصر رسول الله ) ، ( إمام من يدخل الجنة من الأمة بغير حساب ) ،( أول من يدخل على الحوض )( أول من يدخل الجنة ) ( باب علم رسول الله ) ( الساقي )( أقرب الناس من النبى فى الاخرة )
( اول من ينفض التراب عن رأسه يوم القيامة) (أول من ياكل البخت فى الجنة ) (أفضل الامة عند الله ) وهي ثلاثة عشر قسماً ...287
في «القسم الاول» و نرويه عن « واحد» من أعاظم محدثى العامة ...287
(1) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في (ينابيع المودة ) ...287
في «القسم الثاني» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة...287
(1) العلامة السعدي الخزرجي الأبي في ( شرح الارجوزة ) ...287
في «القسم الثالث» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ...287
(1)العلامة السعدي الخزرجي الأبي في ( شرح الارجوزة )
في « القسم الرابع »ونرويه
ص: 103
العنوان ...الصفحة
عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...288
(1) العلامة الحمويني في (فرائد السمطين) ...288
(2) الحافظ محمد بن أبي الفوارس في ( الأربعين ) ...288
في «القسم الخامس» ونرويه عن « واحد »من أعاظم محدثى العامة ...288
(1) الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي الشافعي في «المناقب».... 289
في «القسم السادس ونرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...289
(1)العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم فى «المناقب »...289
(2) العلامة الميرحسين الميبدى اليزدي في ( شرح الديوان ) ...289
في « القسم السابع» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...290
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «المناقب »...290
فى « القسم الثامن» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...290
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في ( مقتل الحسين ) ...290
في «القسم التاسع »ونرويه عن «واحد» من محدثى أعاظم العامة ...290
(1) العلامة الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني في (الاصابة )... 290
في «القسم العاشر »ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...290
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »... 290
في «القسم الحادي عشر »و ترويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...290
(1) العلامة الحمويني في(فرائد
ص: 104
العنوان ...الصفحة
السمطين»...291
في «القسم الثاني عشر» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...291
(1) العلامة أبو الحسن ابن المغازلى في « المناقب » ...292
في «القسم الثالث عشر» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...292
(1) العلامة عز الدين ابن أبي الحديد في « شرح النهج »...292
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الأحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين عليّاً بكونه «خليفة الله » ( خليفة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)( خليل الله ) ( خليل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)) (حجة الله) (حجة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)( باب الله) (باب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)) (صفی الله) (صفی رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم))( حبيب الله ) (حبيب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)) (سيف الله(صلی الله علیه وآله وسلم))( سيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)) ( أخا رسول الله ) ( صاحب رسول الله )( وزیر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)) ( سید الوصيين )( خير امة النبي) ( وصی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)) ( الهادی ( ) المهدي ) (الصديق) (الدال ) ( العابد ) ( الشاهد ) ( صالح المؤمنين ) ( أحب الرّجال ) (کرار غير فرار ) (أحب الخلق إلى الله ) ( باب مدينة العلم) (من عنده علم الكتاب) (السابق الأول)( من يأمر بالعدل) ( رأس آيات القرآن ) ( قائد آيات القرآن ) ( شريف آيات القرآن ) (أمير آيات القرآن ) وهى ثلاثة عشر قسماً ...296
في« القسم الأول »ونرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...296
ص: 105
العنوان ...الصفحة
(1)العلامة الميرزه محمد خان المعتمد البدخشى في (مفتاح النجا)... 296
(2) العلامة فخر الدين عمر الرازي في ( نهاية العقول )...297
في «القسم الثاني » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...299
(1)العلامة ابن المغازلى في ( المناقب )...299
في «القسم الثالث» ونرويه عن« اثنين » من أعاظم محدثى العامة...299
(1) العلامة ابن المغازلى في «المناقب»...297
(2) العلامة المير محمد صالح الترمذى في ( المناقب المرتضوية)....297
في « القسم الرابع» ونرويه عن «اربعة » من أعاظم محدثى العامة ...298
(1) الحافظ أحمد بن حنبل الشيباني في ( المسند )... 298
(2) العلامة ابن الأثير الجزري فى( اسدالغابة )...298
(3) العلامة الحمويني في(فرائد السمطين ) ....298
(4)العلامة المولى على القارى الهروى في ( الاربعين حديثاً )... 299
في «القسم الخامس» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...299
(1)العلامة أبو المؤيد أخطر خوارزم في ( المناقب ) ...299
في «القسم السادس» ونرويه عن «تسعة عشر» من أعاظم محدثى العامة ...299
(1) العلامة السيد صديق حسن خان ملك بهوپال في (فتح البيان) ...300
(2) العلامة ابن المغازلي في ( المناقب )...300
(3) العلامة الثعلبي في (تفسيره) ....300
ص: 106
العنوان ...الصفحة
(4) العلامة ابن شيرويه الديلمي فى( فردوس الاخبار ) ...301
(5) العلامة الشيخ جمال الدين ابن حسنويه في « در بحر المناقب».... 301
(6) العلامة جمال الدين الزرندى في ( نظم درر السمطين) ...301
(7) الحافظ ابن حجر العسقلاني فى (لسان الميزان) ...301
(8) العلامة المير حسين الميبدى اليزدي في ( شرح الديوان) ...301
(9) العلامة ابن الصباغ المالكي فى ( الفصول المهمة ) ...302
(10) العلامة المولى على المتقى الهندى فى( منتخب کنز العمال)... 302
(11) العلامة جمال الدين عطاء الله الشيرازي في ( الاربعين حديثاً ) ...302
(12) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في (مفتاح النجا ) ...302
(13) العلامة عبدالرؤوف المناوى في ( كنوز الحقائق )...303
(14) العلامة الشيخ سليمان القندوزي في ( ينابيع المودة ) ...303
(15) العلامة صاحب كتاب (جامع البيان ) ...303
(16) العلامة صاحب كتاب ( فتح البيان )...303
(17) العلامة المولى محمد صالح الكشفى فى ( المناقب المرتضوية)....303
(18) العلامة الشبلنجي في (دور الابصار )...303
(19) العلامة الشيخ أحمد الساعاتي في ( بلوغ الامانی) ...303
فی «القسم السابع »ونرويه عن «ستة» من أعاظم محدثى العامة ...303
(1) العلامة الثعلبي في« التفسير »... 305
( 2 ) الشيخ كمال الدين محمد الشافعى فى( مطالب السؤول )... 306
(3) العلامة أبو الفدآء ابن
ص: 107
العنوان ... الصفحة
كثير في ( تفسير القرآن ) ...306
(4) العلامة عضد الدين الأيجى في (المواقف ) ...306
(5) العلامة المير حسين الميبدى اليزدي في ( شرح الديوان ) ...306
(6) العلامة السيد جمال الدين الشيرازي الهروي في ( الأربعين حديثاً ) ...306
فى« القسم الثامن» ونروبه عن «اربعة» من أعاظم محدثى العامة ...306
(1) الحافظ أبوعبيد العبدى المؤدب الهروى في ( الغريبين)... 307
(2) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى فى ( مفتاح النجا)...307
(3) العلامة حسن بن المولوى أمان الله في ( تجهيز الجيش )...307
(4)العلامة السيد صديق في (فتح البيان ) ...307
في «القسم التاسع » ونرويه عن «ستة» من أعاظم محدثى العامة ...307
(1) العلامة أبو الحسن أبن المغازلي في ( المناقب )...309
(2) العلامة الحمويني في (فرائد السمطين ) ...309
(3) جمال الدين الزرندی الحنفى فى( نظم درر السمطين)... 309
(4) العلامة الميبدى اليزدي في ( شرح الديوان )... 309
(5) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى فى ( مفتاح النجا ) ...309
(6) العلامة السيد حسن خان صديق ملك بهوپال الهند في (فتح البيان )...309
في «القسم العاشر »و نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثى العامة ...309
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم فى(المناقب) ...311
(2) العلامة فخر الدین الرازی
ص: 108
العنوان ...الصفحة
في«نهاية العقول »...311
العلامة المولى علي المتقى الهندى فى «منتخب کنز العمال».... 311
(3) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في « مفتاح النجا »...311
(4)العلامة حسن بن المولوى في ( تجهيز الجيش )...311
في «القسم الحاديعشر» ونرويه عن «اربعة » من أعاظم محدثى العامة ...311
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب » ...313
(2) الحافظ علي بن أبي بكر في «مجمع الزوائد»...313
(3) الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعى في « تاريخ بغداد » ...313
(4) العلامة المولى على المتقى الهندى فى« منتخب کنز العمال»... 314
في «القسم الثاني عشر» نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...314
(1) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في « مفتاح النجا » ...314
في «القسم الثالث عشر »ونرويه عن« واحد » من أعاظم محدثى العامة ...314
(1) العلامة حسن بن المولوى امان الله في « تجهيز الجيش»....314
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الأحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً بكونه أعلم الأمة بعد رسول الله ، أقضى الأمة «أعلم الأمة بالسنة والقضاء » « عيبة علم رسول الله » أحب الرجال إلى رسول الله »، . أكرم الرجال عليه » ، « وزير نبي الرحمة » ، « خير الوصيين» «وصی رسول الله » «خليفة رسول الله من بعده » ، « أفضل من تركه
ص: 109
العنوان... الصفحة
رسول الله من بعده»« نظير رسول الله في أمته » « نفس رسول الله »«إمام الأمة » «ترجمان وحى الله»« المعصوم من عند الله» «حجة الله»
«أقدم الناس سلماً و إسلاماً»« أكرم الناس نفساً ونسباً ودرجة وولداً وأخاً» «أعلم الناس حكماً»« أعظم الناس غنّى » « أقره الناس لكتاب الله » ، « أعلى الناس نسياً » ، « أشجع الناس قلباً أجود الناس كفاً » ، « أزهد الناس في الدنيا»« أحسن الناس خلقاً » « أصدق الناس لساناً أحب الناس إلى الله والى النبي »«ولي الناس بعد النبيّ »، « ولى كل مؤمن ومؤمنة » ، « وصى رسول الله » ، « سيّد الأوصياء »«الصديق الأكبر »« الفاروق الأعظم » ، « إمام كل مسلم بعد النبيّ »وهى احد و عشرون قسماً ...318
فى« القسم الاول» ونرويه عن تسعة من أعاظم محدثى العامة... 318
(1) الحافظ شیرویه بن شهردار الديلمي في «الفردوس »...318
(2) العلامة الشيخ أبو الحسن الصغاني في « الأربعين »...319
(3) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب» ...319
(4) العلامة المذكور في« مقتل الحسين »...319
(5) العلامة أبو عبدالله القرشي الكنجى في «كفاية الطالب »...319
(6) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...319
(7) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى في « المناقب المرتضوية »...320
(8) العلامة عبد الرؤوف المناوى القاهرى في «كنوز الحقايق»... 320
(9)العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في « مفتاح النجا»...320
في «القسم الثاني »ونرويه عن «ثلاثة عشر » من أعاظم محدثى العامة ...320
ص: 110
العنوان ...الصفحة
(1)القاضي أبو بكر محمّد بن خلف ابن حيان في « أخبار القضاة » ...320
(2) الحافظ الطبراني في «المعجم الصغير »...321
(3) العلامة أبو المظفر الاسفرائينى فی«التبصير في الدين »...321
(4) العلامة البغوى في «مصابيح السنة»...321
(5) العلامة أبو المؤيد اخطب خوارزم في «المناقب » ...321
(6) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى » ...322
(7) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة» ....322
(8) العلامة المورخ غياث الدين خواندمير في « حبيب السير »...322
(9) العلامة شمس الدين السخاوى في « المقاصد الحسنة» ...322
(10) العلامة الحافظ جلال الدين السيوطى في « بغية الوعاة »...322
(11) العلامة المحدث المولى على الهروى في « الموضوعات »...323
(12) المولى تمدصالح الكشفى الترمذي في « المناقب المرتضوية»... 323
(13) العلامة عبد الحق الدهلوى في « مدارج النبوة »...323
في «القسم الثالث» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...323
(1) العلامة الكنجي الشافعي في «كفاية الطالب» ...323
في «القسم الرابع» ونرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...324
(1) العلامة جلال الد السيوطى في « الجامع الصغير »...324
(2) العلامة الشيخ يوسف النبهاني في « الفتح الكبير »...324
في «القسم الخامس» و نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثى العامة...324
ص: 111
العنوان ...الصفحة
(1) العلامة ابن الاثير الجزري في « اسدالغابة » ...324
(2) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة »....324
(3)العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبي»....325
(4) الحافظ ابن حجر العسقلاني فى « الاصابة »....325
(5) العلامة الشيخ سليمان القندوزى فى « ينابيع المودة».... 325
في «القسم السادس» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...325
(1) العلامة الحمريني في «فرائد السمطين »....326
في «القسم السابع » ونرويه عن «واحد »من أعاظم محدثى العامة ...326
(1) العلامة جمال الدین ابن حسنویه في « درّ بحر المناقب »...326
في «القسم الثامن» و نرويه عن واحد من أعاظم محدثى العامة ...326
(1)العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى فى« المناقب المرتضوية»....327
في« القسم التاسع»ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ....327
(1) العلامة جمال الدين ابن حسنویه فی «درّ بحر المناقب»... 327
في «القسم العاشر»ونرويه عن« واحد » من اعاظم محدثی العامة ...327
(1) العلامة جمال الدين ابن حسنویه فی «درّ بحر المناقب»... 328
في« القسم الحادي عشر» ونرويد عن اثنين من اعاظم محدثی العامة...328
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم فى « مقتل الحسين » ....328
ص: 112
العنوان ....الصفحة
العامة ...330
العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة » ...329
في «القسم الثاني عشر» ونرويه عن « واحد » من أعاظم محدثى العامة ...329
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« مقتل الحسين »...329
في «القسم الثالث عشر »و ترويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامه ...329
(1) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في «درّ بحر المناقب» ...329
في «القسم الرابع عشر » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...329
(1)العلامة ابن حجر العسقلاني في« الاصابة »...330
في« القسم الخامس عشره » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...330
(1) العلامة علي بن أبي بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» ....330
في «القسم السادس عشر »وترويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامۀ...330
(1) العلامة فخر الدين عمر الرازي في « نهاية العقول »...330
في «القسم السابع عشر» ونرويه عن« اثنين » من اعاظم محدثى العامة...330
(1) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى في« المناقب المرتضوية»...331
(2) العلامة أبوبكر بن مؤمن الشيرازى في «رسالة الاعتقاد»...331
في «القسم الثامن عشر» ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...331
(1) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في « در بحر المناقب »....331
في« القسم التاسع عشر» و ترويه عن «واحد » من اعاظم محدثى العامة ...331
(1) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى في «المناقب المرتضوية» ....332
في «القسم العشرين » ونرويه عن« واحد » من أعاظم محدثى
ص: 113
العنوان ...الصفحة
العامة ...332
(1) العلامة الفقيه ابن المغازلى في « المناقب » ...332
في« القسم الحادى والعشرين » و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة ...332
(1) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «اخبار اصفهان » ...333
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الأحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله أمير المؤمنين علياً بكونه «حبيب رسول الله»« ختن رسول الله » ؛ « أباولد رسول الله» «أحب القوم إلى رسول الله » «خليفة رسول الله » « وزیر رسول الله » «ولى رسول الله في الدنيا ». «ولى رسول الله في الآخرة ، سيد شباب العرب » ، « باب علم رسول الله » «المبين لامة رسول الله » ، « أخا رسول الله » « وصی رسول الله»، «قاضی دين رسول الله» « خليفة رسول الله من بعده » ، « الصديق الأكبر » « أخا رسول الله في الدارين » « صاحب رسول الله »و هي عشرون قسماً...334
في« القسم الاول » و نرويه عن « ثلاثة » من أعاظم محدثى العامة ...334
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب » ...334
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم فى« مقتل الحسين»...335
(3) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى »....335
في« القسم الثاني» ونرويه عن« اثنين» من اعاظم محدثي العامة....335
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب » ....335
(2) العلامة حسام الدين المتقى الهندى في« منتخب كنز العمال»... 336
ص: 114
العنوان... الصفحة
في« القسم الثالث »ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...336
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...337
في «القسم الرابع » و نرويه عن « واحد » من أعاظم محدثي العامة ...337
(1) العلامة المولى محمد صالح الحنفى الكشفي الترمذى في «المناقب المرتضوية »...337
في «القسم الخامس» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة ...337
(1) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في « مفتاح النجا »...337
في «القسم السادس » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...338
(1) العلامة أبو إسماعيل القالي البغدادى في «ذيل الامالى والنوادر»...338
في «القسم السابع» ونرويه عن« واحد » من أعاظم محدثى العامة ...338
(1) الحافظ أبو نعيم الاصفهاني في «دلائل النبوة »...338
في «القسم الثامن » ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...338
(1)العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا »... 338
في «القسم التاسع و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...338
(1) العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي في « نهاية العقول»... 339
في « القسم العاشر »ونرويه عن «واحد »من أعاظم محدثي العامة ...339
(1)العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة » ....339
في «القسم الحادي عشر »ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...339
ص: 115
العنوان... الصفحة
(1) العلامة الزرقاني في « شرح المواهب اللدنية »...339
في« القسم الثاني عشر» و نرويه« الثاني عشر» عن واحد من أعاظم محدثي العامة
(1) العلامة أبو بكر بن مؤمن الشيرازى في« رسالة الاعتقاد » ...339
في «القسم الثالث عشر »ونرويه عن« واحد» من أعاظم محدثى العامة...339
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في « ميزان الاعتدال»...340
في «القسم الرابع عشر »وترويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة...340
(1) العلامة الشيخ محمد الصبان في « إسعاف الراغبين »...340
في «القسم الخامس عشر »و نرويه عن « واحد » من أعاظم محدثى العامة ...340
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال»... 340
في« القسم السادس عشر»و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة
(1) العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذى في« المناقب المرتضوية»...340
في« القسم السابع عشر» ونرويه عن واحد من أعاظم محدثى العامة ....340
(1) العلامة شمس الدين الذهبي في « ميزان الاعتدال »...341
في «القسم الثامن عشر» ونرويه عن« واحد» من أعاظم محدثى العامة ....341
(1) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في « درّ بحر المناقب »...341
في «القسم التاسع عشر »وترويه عن« واحد» من أعاظم محدثى العامة ...341
(1) العلامة شمس الدين الذهبي
ص: 116
العنوان...الصفحة
في «ميزان الاعتدال »...341
في« القسم العشرين » و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ...341
(1) العلامة الشيخ عبد الرحمان الصفورى البغدادى في «نزهة المجالس »...342
مستدركات الأحاديث المأثورة عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) في نعوت أمير المؤمنين على بن أبى طالب و صفاته ... 344
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة عن طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً بكونه : أمير المؤمنين» «امام المتقين»« قائد الغر المحجلين» « سيّد المسلمين » « خاتم الوصيين » «يعسوب المؤمنين » « أوّل من يرى النبيّ و يصافحه يوم القيامة »«الفاروق بين الحق والباطل » «أول من آمن بالنّبي» « فاروق هذه الامة » « الصديق الأكبر» «خليفة النبيّ من بعده» «أول من صدق النبيّ و صلّى معه»« يعسوب الدين » ، « سيد العرب » « السيد في الدنيا والآخرة » ، « أخ-ا النبي » « وزير النبى » «خير من أخلفه النبي من بعده » « وصى النبي » « موضع سرّ النبيّ» «خير الاوصياء » « سيّد الوصيين» «ولى النبي » ، « امين النبي من بعده» ، « وارث النبي»« ولى الناس » «في الدنيا والآخرة »«ولى كلّ مؤمن بعد النبي» « أعظم الناس حلماً» «اقدم الناس سلماً » «أكثر
ص: 117
العنوان ...الصفحة
الناس علماً» ، «اعلم الناس بایام الله» «اول الناس ايماناً بالله» « أوفى الناس بعهد الله » ، « اقوم الناس بأمر الله » « أقسم الناس بالسوية »« أعدل الناس في الرعية» «أبصر الناس بالقضية » « أعظم الناس عند الله مزية» «راية الهدى» «امام من أطاع الله » « نور أولياء الله »« أحب اهل بيت النبي إليه » «خیر اخوان النبي» و هى خمسة وثلاثون قسماً ...344
في «القسم الاول» رويناه عن جماعة فيما تقدم ...344
و ممن لم نذكره العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في «مقتل الحسين »...344
في« القسم الثاني» و نرويه عن « ثلاثة » من أعاظم محدثى العامة... 344
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في« ميزان الاعتدال» ...344
(2)العلامة سعد الدين مسعود التفتازاني في« شرح المقاصد » ...344
(3) العلامة حسن بن المولوى امان الله في « تجهيز الجيش» ...344
في« القسم الثالث » ونرويه عن« اثنين »من اعاظم محدثى العامة ...344
(1) الحافظ أبو عبدالله ابن مندة الاصبهاني في «أسماء الرجال»...345
(2) الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال» ...345
في « القسم الرابع » و نرويه عن «واحد» من أعاظم مفسرى العامة ...345
(1) الحافظ الشمس الدين الذهبي في« ميزان الاعتدال»...346
في« القسم الخامس» ونرويه عن « ثلاثة» من اعاظم مفسرى العامة ...346
(1) العلامة أبو عثمان عمرو
ص: 118
العنوان... الصفحة
الليثى البصرى المصرى في «العثمانية » ...346
(2) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى » ...346
(3) العلامة المذكور في « الرياض النضرة » ...347
فی «القسم السادس »ونرويه عن «اثنين» من اعاظم محدثى العامۀ...347
(1) العلامة جمال الدين الزرندی في « نظم درر السمطين » ...347
(4) العلامة الزرقاني في« شرح المواهب اللدنية »...347
في «القسم السابع» و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...347
(1) الحافظ أبو الغداء ابن كثير القرشي في « البداية والنهاية» ....347
في «القسم الثامن » ونرويه عن «اثنين » من اعاظم محدثى العامة ...347
(1) العلامة المولى على المتقى الهندى فى« كنز العمال »...347
(2)الحافظ شمس الدين الذهبي فى «ميزان الاعتدال »....348
في« القسم التاسع »ونرويه عن« اثنين » من اعاظم محدثى العامة ...348
(1) العلامة القاضى أبو المحاسن الحنفي في «المعتصر من المختصر »...348
(2) العلامة الشيخ عبدالرحمن الصفورى الشافعي في «نزهة المجالس» ...348
في« القسم العاشر» ونرويه عن «اربعة »من اعاظم محدثى العامة ...348
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي فى « میزان الاعتدال»...349
(2) العلامة أبو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية »... 349
(3) العلامة المولى سعدالدين التفتازاني في« شرح المقاصد »...349
ص: 119
العنوان... الصفحة
(4) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في« مفتاح النجا »...350
في« القسم الحادي عشر »و نرويه عن« واحد » من أعاظم محدثى العامة 350
(1) العلامة ابن حجر العسقلاني في « الاصابة »...350
في «القسم الثاني عشر» ونرويه عن « واحد» من اعاظم محدثی العامة ...350
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال »....350
في «القسم الثالث عشر» ونرويه عن «ثلاثة» من اعاظم محدثى العامة ...350
(1) العلامة أبو عمد ابن حيان الأصبهاني في « أخلاق النبيّ »....350
(2) العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة »....351
(3) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة»...351
في «القسم الرابع عشر »ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثى العامة ...351
(1) السيد أبو محمد الحسينى البصرى في « انتهاء الافهام»....351
في «القسم الخامس عشر» و نرويه عن «ثلاثة» من اعاظم محدثي العامة ...351
(1) العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي في « نهاية العقول »....352
(2) الحافظ أبو الفداء ابن كثير في « تفسير القرآن » ....352
(3) العلامة الشيخ احمد الساعاتي المصرى الشافعى في « بلوغ الامانی »...352
في « القسم السادس عشر » و نرويه عن« واحد » من اعاظم محدثي العامة ...352
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »....353
ص: 120
العنوان ...الصفحة
في «القسم السابع عشر»و نرويه عن «اثنين » من اعاظم محدثي العامة ...353
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في« ميزان الاعتدال»...353
(2) الحافظ ابن حجر العسقلاني في« لسان الميزان »...354
في «القسم الثامن عشر » و نرويه عن «ثلاثة » من اعاظم محدثي العامة ...354
(1) الحافظ أبو المظفر الشيخ منصور السمعانى النيسابورى فى «الرسالة القوامية »...354
(2) العلامة السيد الشريف السمهودى في «جواهر العقدين» ...355
(3) العلامة الميرزه محمد خان البدخشى في« مفتاح النجا »...355
في «القسم التاسع عشر» ونرويه عن « واحد » من اعاظم محدثی العامة ...355
(1)العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في « ينابيع المودة »...356
في« القسم العشرين » ونرويه عن« اثنين » من اعاظم محدثي العامة ....356
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...356
(2) العلامة جمال الدين الزرندی الحنفى في « نظم درر السمطين»... 357
في« القسم الحادى والعشرين» و نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثي العامة
(1) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة »
(2) الحافظ شمس الدين الذهبي في « ميزان الاعتدال »
في« القسم الثاني والعشرين » و نرويه عن« واحد» من اعاظم محدثي العامة
(1) العلامة الشيخ يوسف النبهاني في « الشرف المؤبد»
في «القسم الثالث والعشرين» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة
(1)العلامة المولى محمد صالح
ص: 121
العنوان...الصفحة
الكشفي الترمذى في« المناقب المرتضوية» ...358
فى «القسم الرابع والعشرين» ونرويد عن « اربعة »من اعاظم محدثی العامة ...358
(1) الحافظ أبو داود الطيالسي البصرى فى «المسند» ...358
(2) الحافظ ابن عبدالبر في «الاستيعاب » ...358
(3) الحافظ أبو الفداء ابن كثير في « البداية والنهاية » ...358
(4)العلامة عبد الرؤوف المناوى القاهرى في « كنوز الحقائق» 359
في« القسم الخامس والعشرين » و نرويه عن « واحد»من اعاظم محدثي العامة ...359
(1) العلامة عبد الرؤوف المناوى القاهرى في « كنوز الحقائق » ...359
في «القسم السادس والعشرين »و نرويه عن « واحد» من أعاظم محدثي العامة ...359
(1) العلامة جمال الدين الزرندى الحنفى في «نظم درر السمطين» ...359
في «القسم السابع والعشرين » و نرويه عن « واحد »من اعاظم محدثي العامة ...359
(1) العلامة النقيب أبو جعفر الاسكافى في«رسالة النقض على العثمانية»...359
فى «القسم الثامن والعشرين » و نرويه عن« واحد» من اعاظم محدثي العامة... 359
(1) العلامة شمس الدين السخاوى في « المقاصد الحسنة »...360
في القسم التاسع والعشرين » و نرويه عن « واحد»من أعاظم محدثي العامة ...360
(1)العلامة الحمويني في « فرائد السمطين» ...360
في« القسم الثلاثين» ونرويه عن « اثنين »من أعاظم محدثى العامة...360
(1)الحافظ ابن الاثير الجزري في « اسدالغابة »...361
(2) الحافظ شهاب الدین ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» ...361
ص: 122
العنوان ...الصفحة
فى «القسم الحادي والثلاثين» و نرويه عن « واحد» من أعاظم محدثي العامة ...361
(1)العلامة الشيخ علی بن محمد الكازرونى فى« السيرة النبوية »...361
في «القسم الثاني والثلاثين » و نرويه عن« ثلاثة» من أعاظم محدثى العامة ...361
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...362
(2) الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال »...362
(3) العلامة الشيخ عبدالرحمن الصفيرى البغدادي في « نزعة المجالس»...362
فى« القسم الثالث والثلاثين » نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثي العامة ...362
(1)الحافظ شمس الدين الذهبي فى « میزان الاعتدال»...363
(2) الحافظ شهاب الدین ابن حجر العسقلاني في «لسان المیزان» ...363
فى « القسم الرابع والثلاثين» ونرويه عن « اثنين »من أعاظم محدثى العامة ...363
(1) الحاكم أبو عبد الله النيسابورى في« المستدرك»...363
(2) العلامة شمس الدين الذهبي فى « تلخيص المستدرك»...364
فى« القسم الخامس والثلاثين» و نرويه عن« واحد» من اعاظم محدثي العامة ...364
(1) العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهانى فى « الشرف المؤبد»...364
في ذكر ما وقفنا عليها في كتب العامة من الاحاديث المأثورة من طرقهم في توصيف رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أمير المؤمنين علياً بكونه :« أخا رسول الله » « لحم رسول الله و دمه و شعره » « أبا السبطين »، « أبا ولد النبيّ » ، «أبا الريحانتين»« صاحب لواء رسول الله فى الدنيا والاخرة » «الصديق الأكبر»« أول من آمن بالنبي(صلی الله علیه وآله وسلم)»«اول من يصافح النبي يوم القيامة »
ص: 123
العنوان ...الصفحة
«الفاروق » ، « أخا رسول الله » «فى الدنيا والاخرة » « سيد في الدنيا والاخرة» «الذائد النواد» «عن الحوض يوم القيامة»،«أمير البررة »« قاتل الكفرة » «باب علم رسول الله» « حبيب الله» «أقضى الأمة ».« ذا قرنى الجنة»« قسيم النار » ؛« الذواد عن حوض رسول الله» المنذر ، الهادى ، سید المسلمين ، إمام المتقين، قائد الغر المحجلين ، اول من يقرع باب الجنة ، وصى رسول الله ، خليفة النبيّ من بعده ، خير البرية ، قاتل الناكثين والمارقين والقاسطين أخا النبي ووصيه وخليفته و قاضی دينه وهي ثلاثة وثلثون قسما ....365
في« القسم الاول »و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ...365
(1) العلامة المولوى السيد محمد البصري في « انتهاء الافهام» ...365
في «القسم الثاني» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة ...365
(1) العلامة أبو الحسن الأندلسي ابن سيدة في « المخصص»...366
في «القسم الثالث» ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...366
(1) العلامة المولى على المتقى الهندى في« منتخب كنز العمال»...366
في «القسم الرابع » ونرويه عن« واحد » من أعاظم محدثي العامة ...366
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...366
في« القسم الخامس » و نرويه عن « واحد» من أعاظم محدثى العامة ...366
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب»...367
في« القسم السادس » و نرويه عن «عشرة » من أعاظم محدثى العامة ...367
ص: 124
العنوان... الصفحة
(1) علامة السير والتاريخ أبوحمد ابن قتيبة الدينوري في «المعارف» ...367
(2) العلامة الدولابي في« الكنى والاسماء »...368
(3) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى »...368
(4) العلامة المذكور في «الرياض النضرة »...368
(5) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...368
(6) الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال »...369
(7) العلامة أبو الفداء ابن كثير الدمشقى في «البداية والنهاية »...369
(8) العلامة الشيخ عبدالرحمان الصفورى في« نزهة المجالس » ...370
(9) العلامة المولى على المتقى الهندى في «منتخب کنز العمال »...370
(10) العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في« ينابيع المودة »...370
في «القسم السابع» و نرويه عن «ثلاثة » من أعاظم محدثى العامة ...370
(1) العلامة جمال الدين الزرندی في« نظم درر السمطين » ...371
(2) العلامة المولى على المتقى الهندى في « منتخب كنز العمال »...371
(3) العلامة الزرقاني في « شرح المواهب اللدنية»...372
في «القسم الثامن» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...372
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي فی «میزان الاعتدال »...372
في «القسم التاسع » ونرويه عن« واحد »من أعاظم محدثى العامة ...372
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في « ميزان الاعتدال » ...373
في «القسم العاشر » و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...373
ص: 125
العنوان ...الصفحة
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال »...373
في« القسم الحادي عشر »ونرويه عن «واحد» من اعاظم محدثی العامة ...373
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في «میزان الاعتدال »...373
في« القسم الثاني عشر» و نرويه عن« اثنين » من اعاظم محدثی العامة ...374
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في ميزان« الاعتدال » ...374
(2) العلامة سعد الدين التفتازانی في «شرح المقاصد » ....374
في «القسم الثالث عشر » ونرويه عن« واحد »من أعاظم محدثى العامة ...374
(1)الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال »....374
في «القسم الرابع عشر» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...374
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في « ميزان الاعتدال » ...375
في «القسم الخامس عشر »و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة...375
(1)الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال »....375
في «القسم السادس عشر» و نرویيه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ...375
(1)العلامة ابن المغازلى في «المناقب » ...376
في « القسم السابع عشر » و نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثي العامة ...376
(1) العلامة الكنجي الشافعي في «كفاية الطالب »...377
(2) الحافظ شمس الدين الذهبي
ص: 126
العنوان... الصفحة
في «ميزان الاعتدال» ...377
في « القسم الثامن عشر »و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...377
(1)الحافظ شمس الدين الذهبي في « ميزان الاعتدال»...378
في « القسم التاسع عشر» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة ...378
(1) العلامة المعاصر الشيخ محمد مخلوف المصرى في « الطبقات المالكية»...378
في« القسم العشرين » و نرويه عن« اثنين» من اعاظم محدثي العامة ...378
(1) العلامة السيد محمد مرتضوى الزبيدى في «تاج العروس »...378
(2) الحافظ الشيخ عبد العظيم المنذرى في « الترغيب والترهيب»...379
في «القسم الحادى والعشرين »و نرويه عن «واحد »من اعاظم محدثي العامة ...379
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال»...379
في« القسم الثاني والعشرين »و نرويه عن « واحد» من أعاظم محدثي العامة ...379
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في« ميزان الاعتدال » ...379
في« القسم الثالث والعشرين» و نروبه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...379
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في« ميزان الاعتدال»...379
في« القسم الرابع والعشرين » و نرويه عن «اثنين »من اعاظم محدثي العامة ...379
(1) الحافظ شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال » ...380
(2) العلامة أبو عبد الله الحسين
ص: 127
العنوان... الصفحة
ابن احمد بن خالويه في « اعراب ثلاثين سورة »...380
في «القسم الخامس والعشرين » و نرويه عن « واحد» من اعاظم محدثي العامة ...380
(1) العلامة الشيخ عبدالرحمان الصفورى في « نزهة المجالس» ...381
في «القسم السادس والعشرين » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...381
(1) العلامة الشيخ عبدالرحمان الصفورى فى« نزهة المجالس» ...381
في «القسم السابع والعشرين » و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة ...381
(1) العلامة الشيخ عبدالرحمان الصفورى في « نزهة المجالس »...381
في« القسم الثامن والعشرين» و نرويه عن «واحد» من اعاظم محدثي العامة...381
(1) العلامة الشيخ عبدالرحمان الصفورى في« نزهة المجالس»... 382
في« القسم التاسع والعشرين» و نرويه عن« واحد» من اعاظم محدثي العامة ...382
(1) العلامة المولى سعد الدين مسعود التفتازاني في« شرح المقاصد » ...382
في« القسم الثلاثين »ونرويه عن« اثنين» من اعاظم محدثی العامة ...382
(1) الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبرى في «جامع البيان»... 383
(2) العلامة المولى سعد الدين مسعود التفتازاني في « شرح المقاصد»...383
في « القسم الحادي والثلاثين » و نرويه عن« واحد» من اعاظم محدثي العامة ...384
(1) الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى في «جامع البيان »...384
ص: 128
العنوان ...الصفحة
في«القسم الثاني والثلاثين» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...384
(1) العلامة سعد الدين مسعود التفتازاني في« شرح المقاصد »...385
فى «القسم الثالث والثلاثين» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...385
(1) العلامة سعدالدین مسعود التفتازاني في « شرح المقاصد » ....385
في ذكر ما وقفنا عليها من الاحاديث المأ ثورة من طرقهم في توصيف رسول الله أمير المؤمنين علياً بكونه«يعسوب المؤمنين»«أول من آمن بي »« أول من يصافح النبي يوم القيامة » « الصديق الاكبر»« فاروق الامة » « سيد الاولياء » « أبا الأئمة»« سيف الله»« ولى كل مؤمن بعد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« أخا رسول الله في الدنيا والآخرة »«أولى الناس بعد رسول الله» « إمام البررة »عيبة علم النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)» وهي ثمانية أقسام...385
في« القسم الاول » ونرويه عن «واحد» من أعاظم مفسرى العامة.... 386
(1) العلامة عبد الرؤوف المناوى في« شرح جامع الصغير »...386
في «القسم الثاني» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...386
(1) العلامة عبد الرؤوف المناوى في « شرح جامع الصغير »...387
في «القسم الثالث »ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...387
(1) العلامة عبدالرؤوف المناوى في « شرح جامع الصغير »....387
في« القسم الرابع» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...387
(1) العلامة عبد الرؤوف المناوى في «شرح جامع الصغير »...387
ص: 129
العنوان ...الصفحة
في «القسم الخامس »ونرويه عن « واحد» من أعاظم محدثى العامة ....387
(1) العلامة عبد الرؤوف المناوى في « شرح جامع الصغير» ...387
في «القسم السادس» ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...387
(1) العلامة عبد الرؤوف المناوى في« شرح جامع الصغير »...388
في « القسم السابع »ونرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...388
(1)العلامة عبد الرؤوف المناوى في « شرح جامع الصغير» ....388
فى « القسم الثامن» ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...388
(1) العلامة عبد الرؤوف المناوى في« شرح جامع الصغير» ....388
الاحاديث الجامعة
في الشروع في الأحاديث الجامعة و نعنى بها الاحاديث المشتملة على فضائل متعددة في شأن مولانا أمير المؤمنين علي(عليه السلام)..389
في« الحديث الاول » و هو يشتمل على كثرة فضائل أمير المؤمنين علي(عليه السلام)، و نرويه عن «خمسة »من أعاظم محدثي العامة ...389
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في « المناقب » ....389
(2) الحافظ الگنجی الشافعي في « كفاية الطالب » ....390
(3) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين » ....390
(4) الحافظ ابن حجر العسقلاني فى« لسان الميزان »...391
(5)العلامة جمال الدين الشيرازي الهروى في « الاربعين حديثا»...391
في «الحديث الثاني» و يشتمل على « ان علياً مثل آدم في علمه»
ص: 130
العنوان ...الصفحة
«و مثل نوح في فهمه» « و مثل يحيى في زهده » « و مثل موسى في بطشه» ، «ونرويه عن «سبعة » من أعاظم محدثي العامة ...392
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« مقتل الحسين»...392
(2) العلامة أبو الحسن على الواقدى في« الصحيح»...392
(3) العلامة محب الدين الطبرى في « الرياض النضرة »...392
(4)العلامة الحموينى فى «فرائد السمطين» ...393
(5) الحافظ عماد الدين أبو الفداء « في البداية والنهاية»...393
(6)العلامة جمال الدین عطاء الله الشيرازى فى« الاربعين حديثا »... 394
( 7) العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذى فى« المناقب المرتضوية»...394
في «الحديث الثالث» ويشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)«على مثل آدم في علمه » «و مثل نوح في تقواه »« و مثل إبراهيم في حلمه » « و مثل موسى فى هيبته» ، « و مثل عيسى في عبادته »ونرويه عن «ثمانية» من أعاظم محدثي العامة ....394
(1) الحافظ أبو بكر أحمد البيهقي في «فضائل الصحابة »...394
(2) العلامة القاضى عبدالرحمن عضد الدين الأيجى فى «المواقف»...394
(3)العلامة الشيخ كمال الدين محمد الشافعي في «مطالب السؤول»... 395
(4) العلامة الشيخ على الشهير بابن الصباغ في «الفصول المهمة» ...395
(5) العلامة الميبدى اليزدى في« شرح الديوان » ....395
(6)العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في« مفتاح النجا »...395
(7) العلامة الشيخ سليمان البلخى القندوزي في «ينابيع المودة »...395
(8) العلامة حسن بن المولوى
ص: 131
العنوان ...الصفحة
امان الله الدهلوي في «تجهيز الجيش »...395
في« الحديث الرابع» و يشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)(على مثل إسرافيل فى هيبته) (ومثل ميكائيل في رتبته)( و مثل جبريل في عظمته و جلالته ) (و مثل آدم فى سلامته) (و مثل نوح في حسنه ) (ومثل إبراهيم في خلته و سخاوته)(و مثل يعقوب في حزنه ) (و مثل يوسف فى جماله ومثل سلیمان في ملكه ) (و مثل موسى فى مناجاته وشجاعته ) ( ومثل أيوب فى صبره )(و مثل یحیی فی زهده)(و مثل عيسى في سياحته وسننه )( و مثل يونس في ورعه ((ومثل محمّد في خلقه و جسمه و شرفه و كمال منزلته) و نرويه عن «اربعة» من أعاظم محدثى العامة ...396
(1) العلامة ابن المغازلى فى «المناقب» ...396
(2)العلامة شهاب الدين المير سيد على الشافعي في «مودة القربي» ...396
(3) العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي في« المناقب المرتضوية »...397
(4)العلامة الشيخ حسن بن المولوى فى« تجهيز الجيش» ...397
في «الحديث الخامس» و يشتمل على قوله (صلی الله علیه وآله وسلم)( على مثل آدم في علمه ) ( و مثل نوح فى حكمته و همّته) (و مثل إبراهيم في حلمه و خلّته)( و مثل يوسف في حسنه ) (و مثل موسى فى مناجاته ) (و مثل عيسى فى زهده ) (و مثل محمّد في هديه و حلمه ) و نرويه عن «اثنين » من اعاظم العامة ...397
(1)الحافظ شهاب الدین ابن حجر العسقلاني في « لسان الميزان»...397
ص: 132
العنوان ...الصفحة
(2) العلامة السيد محمد الهاشمي الأفغاني خريج الجامع الأزهر في « أئمة الهدى»...398
في« الحديث السادس» ويشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)« على مثل آدم في علمه » « ومثل موسى في شدته»« و مثل عيسى في زهده» ونرويه عن «واحد »من محدثي العامة ...398
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب » ...398
في «الحديث السابع ويشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)«على مثل آدم في علمه » « و مثل نوح في فهمه » «و مثل إبراهيم في حكمته » و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثي العامة ...399
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب » ...399
(2) العلامة جمال الدين ابن حسنویه فی «درّ بحر المناقب»...399
في« الحديث الثامن» و يشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم) « على مثل إبراهيم في حلمه» «مثل نوح في حكمه» «و مثل يوسف في جماله »ونرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثي العامة... 400
(1) العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى »...400
(2) العلامة المذكور في «الرياض النضرة »....400
في «الحديث التاسع» و يشتمل على قوله « على مثل آدم في علمه » « و مثل نوح فی فقهه »«و مثل يحيى في جهادته »و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثي العامة ...400
(1) الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي في« المناقب »
(2) الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعى فى « ذيل اللئالى»...
في «الحديث العاشر» ويشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)«على مثل آدم في علمه »«و مثل نوح في فهمه»« ومثل إبراهيم
ص: 133
العنوان ...الصفحة
في خلّته ) ( و مثل موسى فى مناجاته )( ومثل عيسى في سياحته )( و مثل أيوب في صبره) ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...401
(1) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في « درّ بحر المناقب »...401
في «الحديث الحاديعشر » ويشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)( على مثل آدم في علمه ) (و مثل نوح فى فهمه ) (ومثل إبراهيم فى حكمته) ( و قول أبي بكر اين مثلك يا أبا الحسن) ونرويه عن «اثنين من أعاظم محدثي العامة ...402
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب» ...402
(2) العلامة أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن الكازروني في«شرف النبيّ»...403
في« الحديث الثاني عشر »ويشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)( على مثل عيسى في عبادته ) ( و مثل يحيى بن زكريا في زهده وطاعته ) (ومثل سلیمان بن داود في مملكته و سخاوته) ( ومثل موسى فى شوكته و شجاعته ) (ومثل عيسى فى صدقه و إنابته) (وعلى أشد معرفة عند أهل السماء من أهل الأرض) (وتكبير الملائكة عند تكبير على وحربهم عند حربه)( ونزول قوله تعالى: و لمّا ضرب ابن مریم مثلا فى على ) ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة ...403
(1) الحافظ أبو بكر ابن مؤمن الشيرازي في« رسالة الاعتقاد »...403
في «الحديث الثالث عشر» و يشتمل على قوله (صلی الله علیه وآله وسلم)(على مثل آدم في علمه ) ، ( و مثل نوح في فقهه) و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة...404
(1) الفقيه أبو الحسن ابن
ص: 134
العنوان ...الصفحة
المغازلي في « المناقب »
في «الحديث الرابع عشر» و يشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)( على مثل آدم فى علمه) (ومثل نوح في فهمه ) ، ( و مثل إبراهيم في حلمه)( و مثل موسى فى زهده)( و مثل محمّد في بهائه ) و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثي العامة
(1) العلامة الشيخ عبدالرحمان الصفورى فى «نزهة المجالس»... 404
في «الحديث الخامس عشر » و يشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)( على مثل آدم في علمه ) (و مثل نوح فى طاعته )( و مثل إبراهيم في خلته) (و مثل موسى فى قربه )( و مثل عيسى في صفوته ) و نرويه عن «واحد » من أعاظم العامة...405
(1) العلامة الشيخ عبدالرحمان الصفورى البغدادي في« نزهة المجالس »...405
في«الحديث السادس عشر » و يشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)(على مثل يحيى في طهارته ) و نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة ..405
(1) الحافظ على بن الحسن ابن عساكر الشافعي في «تاريخ دمشق »...405
(2) العلامة الميرزه محمد خان البدخشي في « مفتاح النجا »...406
في« الحديث السابع عشر »و يشتمل على ( حديث اعطاء الراية لعلى ) ( وحديث بعثه بسورة البرائة )( وقول النبىّ على وليي في الدنيا والآخرة )( و على أول من أسلم ) ( و نزول آية التطهير في حق الخمسة ) (و مبيت على على فراش النبيّ) و حديث المنزلة ) (وان علياً ولى كل مؤمن بعدی)( و حدیث سدّ الأبواب ...406
ص: 135
العنوان ...الصفحة
و نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم محدثى العامة ...406
(1)الحافظ احمد بن حنبل الشيباني المروزي في «المسند»... 406
(2) الحافظ المذكور في «الفضائل »...408
(3) العلامة النسائى فى «الخصائص »...408
(4) الحاكم أبو عبدالله النيسابوري في «المستدرك على الصحيحين »...408
(5) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم فى «المناقب»...409
(6)العلامة محب الدين الطبرى فى « ذخائر العقبي » ...409
(7) العلامة شمس الدين الذهبي في« تلخيص المستدرك»... 409
(8)العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...409
(9) الحافظ أبو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية» ...410
(10) الحافظ على بن أبي بكر في «مجمع الزوائد»....410
(11) الحافظ ابن حجر العسقلاني في« الاصابة» ...410
(12) العلامة الميرزه تمدخان البدخشي في «مفتاح النجا » ...410
(13) العلامة السيد علوى الحضرمي في« القول الفصل» ...410
فى «الحديث الثامن عشر » ويشتمل على قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)(على لم يسبقه الأوّلون ولا يدركه الآخرون ) ( ويبعثه النبيّ ويعطيه الراية فيفتح له ) ،( و يكون جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ) ( و ما ترك صفراء ولا بيضاء)
و نرويه عن «تسعة وعشرين » من أعاظم محدثي العامة...411
(1) المؤرخ الشهير أبو عبدالله
ص: 136
العنوان... الصفحة
ابن سعد في «الطبقات الكبرى»... 411
(2) الحافظ أحمد بن حنبل الشيباني المروزي في «المسند»... 411
(3) الحافظ النسائي في «الخصائص »...412
(4) علامة السير والتاريخ ابو الفرج المرواني الأصبهاني فى «مقاتل الطالبيين»...412
(5) العلامة شهاب الدین ابن عبدربه في« العقد الفريد»...413
(6) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء»...413
(7) الحافظ المذكور في«أخبار إصبهان » ...414
(8) الحاكم أبو عبدالله النيسابورى في« المستدرك »...414
(9) الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في« صفة الصفوة »...415
(10) العلامة القاضي أبو الحسين في«طبقات الحنابلة».... 415
(11) العلامة ابن الاثير الجزري في «الكامل» ....415
(12) العلامة الشيخ عز الدين ابن أبي الحديد في « شرح نهج البلاغة »...416
(13) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة »...417
(14) العلامة المذكور في «ذخائر العقبی »...417
(15) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين»...417
(16) العلامة جمال الدين الزرندي في« نظم درر السمطين»... 418
(17) العلامة عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي في« البداية والنهاية»...419
(18) الحافظ نور الدین الهینمی في« مجمع الزوائد » ...419
(19) العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك »...420
(20) الشيخ على بن الصباغ
ص: 137
العنوان... الصفحة
المالكي في «الفصول المهمة» ...420
(21) العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى في« شرح ديوان أمير المؤمنين»..420
(22) العلامة المولى على حسام الدين في «منتخب کنز العمال» ...421
(23) العلامة البدخشى في «مفتاح النجاء»... 421
(24) العلامة القندوزى في «ينابيع المودة »...422
(25) العلامة الحضرمى في «القول الفصل »...423
(26) الحافظ الطبراني في كتابه... 424
(27) الحافظ جلال الدين في كتابه.. 424
(28) السید صدیق حسن خان في « هداية السائل » ..424
(29) العلامة الشبرواء في « الاتحاف بحب الأشراف » ...425
في «الحديث التاسع عشر »ويشتمل على( علم علي)(وهيبته و تواضعه )(و عدله) (وعبادته) و نرويه عن« ثلاثة وعشرين »من أعاظم محدثى العامة ...425
(1) العلامة أبو على القالي البغدادى في « الأمالي »...425
(2) الحافظ أبو نعيم في «حلية الاولياء »...428
(3) العلامة أبو إسحاق القيرواني في«زهر الاداب»...428
(4) الحافظ ابن عبدالبر في «والاستيعاب »...428
(5) العلامة جار الله الزمخشري في «ربيع الابرار »...429
(6) العلامة أبو الفرج ابن الجوزى في «صفة الصفوة » ...429
(7) العلامة كمال الدين محمد ابن طلحة الشافعى في « مطالب السؤول» ...429
(8) العلامة ابن أبي الحديد في«شرح النهج » ....429
(9) العلامة ابن حسنويه في
ص: 138
العنوان ...الصفحة
«در بحر المناقب »...430
(10) العلامة النسابة الشيخ شهاب الدين النويرى في « نهاية الارب »...430
(11) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين»...430
(12) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة »...430
(13) العلامة المذكور في «ذخائر العقبی» ...431
(14) العلامة الشيخ شهاب الدين الأبشهى في «المستطرف»... 431
(15) العلامة ابن الصباغ المالكي في « الفصول المهمة»...431
(16) العلامة الشيخ سعدى الابى في «الارجوزة »...431
(17) العلامة الشيخ عبدالرؤوف المناوى في« الكواكب الدرية»... 431
(18) العلامة الشيخ محمد عبد المعطى الاسحاقي في « أخبار الاول»...431
(19) العلامة الشبراوى في «الاتحاف بحب الاشراف»...432
(20) العلامة الشيخ مصطفى رشدى فى« الروضة الندية »...432
(21) العلامة الشيخ يوسف النبهانى فى « الشرف المؤبد لآل محمّد »...432
(22) العلامة الشبلنجي في « نور الابصار »...432
(23) العلامة الشيخ محمد بن مخلوف فى « الطبقات المالكية»... 432
فى« الحديث العشرين » و يشتمل على( اختصاص على بتزويج فاطمة) ( واختصاصه بعدم سدّ بابه )( و اختصاصه باعطاء الراية له يوم خيبر )...433
و نرويه عن «خمسة عشر» من أعاظم محدثي العامة ...433
(1) الحافظ أحمد بن حنبل في « مسنده »...433
ص: 139
العنوان... الصفحة
(2) الحافظ المذكور في «المناقب »....433
(3) الحافظ أبو نعيم في «اخبار اصبهان» ...433
(4) العلامة محب الدين الطبرى في «ذخائر العقبی» ...433
(5) العلامة المذكور في «الرياض النضرة » ....434
(6) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين» ....434
(7) الحافظ ابن كثير فى «البداية والنهاية»...434
(8) الحافظ نور الدین الهيتمي في «مجمع الزوائد » ....434
(9) العلامة السمهودي في «تاريخ المدينة المنورة »...435
(10) العلامة المذكور في «خلاصة الوفاء » ...435
(11) الحافظ السيوطي في« تاريخ الخلفاء» ...435
(12) الحافظ المذكور في «الحاوى للفتاوى » ...435
(13) العلامة المتقى الهندى في «منتخب کنز العمال»...436
(14) العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي في «مفتاح النجا» ...436
(15) العلامة الدهلوى في «تجهيز الجيش » ...436
في« الحديث الحادى والعشرين» و يشتمل على (شطر من خطبة الغدير) (وحديث الثقلين)(و حديث الغدير) و نرويه عن« تسعة » من أعاظم محدثي العامة .....436
(1) الحافظ النسائي في «الخصائص»... 436
(2)الحاكم أبو عبدالله النيشابورى في« المستدرك»، في ثلاثة مواضع... 437
(3)الفقيه ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين»...438
(4) العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في « المناقب »...439
(5) العلامة الذهبي في « تلخيص »
ص: 140
العنوان... الصفحة
المستدرك»...440
(6) الحافظ نور الدین الهیتمی فی «مجمع الزوائد»...440
(7) العلامة برهان الدين الحلبي فى« السيرة الحلبية »...441
(8) العلامة السيد إبراهيم الشهير بابن حمزة فى« البيان والتعريف».... 442
(9) العلامة القندوزي في «ينابيع المودة »في موضعين ...442
في« الحديث الثاني والعشرين » و يشتمل على( اختصاص على(عليه السلام)بكون النبي صهره) (و اختصاصه بتزويج فاطمة)( و اختصاصه يكون الحسنين ولديه ) و نرويه عن «اربعة »من أعاظم محدثى العامة ...443
(1) العلامة موفق بن أحمد في «مقتل الحسين »...443
(2) العلامة المذكور في «المناقب »...443
(3) العلامة أبو سعيد الخر كوشى فى « شرف النبي» ...444
(4) العلامة جمال الدين الزرندى في «نظم درر السمطين »...444
فى« الحديث الثالث والعشرين » و يشتمل على( حديث اختصاص على بتبليغ سورة البرائة )( اختصاص على باسكانه في المسجد بامر الله )( و حدیث اعطاء الراية) (و حدیث الغدير) (و حديث المنزلة) و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...444
(1) العلامة الكنجى في« كفاية الطالب» ...445
(3) العلامة القاضي أبو المحاسن فى «المعتصر من المختصر» ...446
في« الحديث الرابع والعشرين »و يشتمل على ( حديث الراية)(و حديث المنزلة) (و حديث الغدير) و نرويه عن «ثلاثة» من
ص: 141
العنوان... الصفحة
أعاظم محدثي العامة ...447
(1) الحافظ ابن ماجة في«سنن المصطفى»...447
(2) العلامة النسائي في « الخصائص»...447
(3) العلامة عماد الدين بن كثير فى« البداية والنهاية »...447
في« الحديث الخامس والعشرين »و يشتمل على (حدیث اعطاء الراية) ( وحديث الطير) (وحديث الغدير) و ترويه عن «واحد » من أعاظم مفسرى العامة ...448
(1) الحافظ أبونعيم في (حلية الاولياء )...448
في« الحديث السادس والعشرين» و يشتمل على( اختصاص على بتزويج فاطمة ) ( و حدیث اعطاء الراية ) (واختصاصه بالعمل بآية النجوى) و نرويه عن «اربعة » من أعاظم محدثي العامة ...449
(1)العلامة الثعلبي في «تفسيره».... 449
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...449
(3) العلامة الشيخ محمد بن طلحة فى« مطالب ال-مؤول»...449
(4) العلامة الشيخ محمود أبورية في « اضواء على السنة المحمدية »...449
في« الحديث السابع والعشرين »و يشتمل على ( حديث اعطاء الراية )( و نزول آية التطهير في الخمسة الطاهرة ) ( و دعاء النبى بالهداية في حق على ) و نرويه عن «واحد من أعاظم محدثى العامة ...449
(1) الحافظ ابن عبدالبر في « الاستيعاب»...450
فى «الحديث الثامن والعشرين» و يشتمل على( حديث الغدير)( و حدیث اعطاء الراية يوم خيبر )(و حديث سد الأبواب) ونرويه
ص: 142
العنوان ...الصفحة
عن «اثنين » من أعاظم محدثى العامة ...450
(1) العلامة الحاكم أبو عبدالله النيشابوري في « المستدرك»...450
(2) العلامة الذهبي في«تلخيص المستدرك» ...451
في« الحديث التاسع والعشرين» و يشتمل على( ان عليّا اول من اسلم)( و ان عليا سعيد في الدنيا والآخرة ) (و قول النبيّ علی وفاطمة منى و أنا منهما ) ( ودعاء النبيّ لهما بالتطهير و غيره) (على خير أهل النّبي ) و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثي العامة... 451
(1) الحافظ نورالدین الهیتمی في« مجمع الزوائد »...451
(2) العلامة القندوزى في« ينابيع المودة» ...452
في «الحديث الثلاثين » و يشتمل على( ان عليا اول من صلى)( و انه كان بيده لواء النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)في كل زحف ) (و صبره معه يوم الهراس) (وهو الّذي غسل النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)و دفنه )و نرويه عن « تسعة » من أعاظم محدثى العامة ...454
(1) الحاكم النيشابورى في«المستدرك »...454
(2) الحافظ ابن عبدربه في« الاستيعاب »...454
(3) العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في « المناقب »...454
(4) العلامة الگنجى في «کفاية الطالب»...454
(5)العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة »...455
(6) العلامة المذكور في «ذخائر العقبی» ...455
(7) العلامة الحمويني في« فرائد السمطين »...455
(8) العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك »....456
ص: 143
العنوان ... الصفحة
(9)العلامة جمال الدين الزرندى في« نظم درر السمطين»... 456
في «الحديث الحادي والثلاثين »و يشتمل على( ان الله اعطى النبيّ في على تسع خصال ) ( ثلاث في الدنيا ) ( وثلاث في الاخرة )( و ثلاث كان يرجوله) (وواحدة يخاف عليها من الناس) و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...456
(1) العلامة ابن الأثير الجزرى في « اسدالغابة »...457
في« الحديث الثاني والثلاثين » و يشتمل على ( تزويح الله فاطمة من على)( و ان عليا أخو النبي)(و ان بعلى وفاطمة فكاك رقاب رجال ونساء من النار )و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...457
(1)العلامة أبو المؤيد الموفق ابن أحمد في « مقتل الحسين»...457
في الحديث الثالث والثلاثين » و يشتمل على( اختصاص على بتزويج الزهراء ) ( و اختصاصه بفتح بابه حين سد الأبواب )( واختصاصه باعطاء الراية يوم خيبر) ونرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...458
(1) العلامة المحدث الشهير بابن حسنويه في «درّ بحر المناقب »...458
في «الحديث الرابع والثلاثين» و يشتمل على( ان عليّاً تكأة النبىّ بين يدي الله) (و ان لواء الحمد بيده )( و ان عليّاً يسقى من حوض الرسول من عرف النبي من الامة)( و ان عليّا دافن النبيّ)( و انه لا يرجع زانياً بعد احصان ولا يرجع كافراً بعد ایمان )و نرویه عن «اربعة » من أعاظم محدثي العامة ...458
(1)العلامة محب الدين الطبرى في « ذخائر العقبى »...458
(2) العلامة المذكور في
ص: 144
العنوان ....الصفحة
«الرياض النضرة » ...459
(4) العلامة الشيخ جلال الدين السيوطى في « ذيل اللئالى» في موضعين...459
في« الحديث الخامس والثلاثين »و بشتمل على (تزويج النبي فاطمة لعلي(صلی الله علیه وآله وسلم))( وقول النبي على أخى ) (و تعويذ النبي عليا و ذريته من الشيطان ) و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...460
(1) العلامة القسطلانى في «المواهب اللدنية» ...460
في« الحديث السادس والثلاثين» و يشتمل على (حدیث اعطاء الراية) (حديث المنزلة)( حديث مباهلة النبي بالخمسة الطاهرة ) و نرويه عن «اربعة وعشرين» من أعاظم محدثي العامة ...461
(1) الحافظ مسلم بن الحجاج في« صحيحه»...461
(2) العلامة الترمذى في «صحیحه»...462
(3) العلامة النسائي في «الخصائص» في ثلاثة مواضع....462
(4) العلامة الحاكم النيشابوري في «المستدرك »...463
(5) العلامة شيروية بن شهردار في «الفردوس» ....463
(6) العلامة أبو المؤيد أخطر خوارزم في «المناقب» ...464
(7) العلامة مجد الدين ابن الأثير في « جامع الاصول »...464
(8) العلامة ابن الاثير في «اسدالغابة» ...464
(9) العلامة سبط ابن الجوزى في «التذكرة» في موضعين ...464
(10) العلامة محب الدين الطبرى في« الرياض النضرة »...464
(11) العلامة محمد بن بكر بن حمويه الحمويني في « فرائد
ص: 145
العنوان ...الصفحة
السمطين»...464
(12) العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك»...466
(13) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين» ...466
(14) العلامة اليافعي في «مرآة الجنان »...466
(15) العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة»...466
(16) الحافظ ابن كثير القرشي في« البداية والنهاية »...466
(17) العلامة ابن حجر العسقلاني فى «فتح البارى»...467
(18) العلامة الشيخ علاء الدين المنقى الهندى فى« منتخب كنز العمال»...467
(19) العلامة الميرزا محمد البدخشى في «مفتاح النجا »...467...467
(20) العلامة الشيخ عبد القادر الخيراني البريشي الشفشاوني في «سعد الشموس والأقمار» ...467
(21) العلامة السيد علوى الحضرمي في «القول الفصل» ...467
في «الحديث السابع والثلاثين» و يشتمل على( اختصاص على بتزويج فاطمة )( وسكناه المسجد مع النبي) (واعطاء النبي الراية لعلى يوم خيبر ) و نرويه عن «ثلاثة عشر »...468
(1) الحاكم أبو عبدالله النيشابوري في « المستدرك »...468
(2) الحافظ نور الدین الهیتمی في « مجمع الزوائد »...468
(3) العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك »...468
(4)الحافظ جلال الدین السیوطی في « تاريخ الخلفاء »...468
(5) المولى حسام الدين المتقى الهندى فى« كنز العمال »...469
(6) العلامة المذكور في «منتخب کنز العمال»....469
(7) العلامة القاضي أبو المحاسن في «المعتصر من المختصر»... 469
ص: 146
العنوان ...الصفحة
(8) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم فى« المناقب»...469
(9) العلامة محب الدين الطبرى فى« الرياض النضرة »...469
(10) العلامة الحمويني في«فرائد السمطين» ...469
(11) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين »...470
(12) الحافظ عمادالدین اسماعیل ابن عمر بن كثير في« البداية والنهاية» ...470
(13) العلامة البدخشي في «مفتاح النجا » ...470
فى« الحديث الثامن والثلاثين» و يشتمل على(اختصاص على باعطاء الراية يوم خيبر ) ( وحديث المنزلة ) ( و اختصاصه بمصاهرة النبى) ونرويه عن« واحد» من أعاظم محدثى العامة ...471
(1) الحافظ عماد الدین ابن كثير القرشى في« البداية والنهاية »...471
في «الحديث التاسع والثلاثين» و يشتمل على « تزويج النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) فاطمة من على بامر الله» « ان الله بنى جنة تخص لعلي وفاطمة »«ذكر صفات تلك الجنة» و نرويه عن «واحد» من أعاظم محدثى العامة ...472
(1) العلامة الكنجى في «كفاية الطالب »...472
في «الحديث الاربعين» ويشتمل على « ان الله زوج فاطمة من علي» «نثار شجرة طوبی في عرس على رقاقاً كتب فيها البرائة من النار » «وانه
يعطى لكل من احب أهل البيت ورقة منها» « و ان عليا أخو رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)»« و بعلى و فاطمة فكاك رقاب جماعة من النار » و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثى العامة ...473
(1) الحافظ أبوبكر البغدادي في «تاریخ بغداد»...473
ص: 147
العنوان ...الصفحة
في« الحديث الحادى والاربعين » و يشتمل على « انعقاد نطفة فاطمة من تفاحة الجنة » « تكلم فاطمة في بطن امها » « كان النبي اذا اشتاق إلى الجنة ونعيمها قبل فاطمة »«قول أبي بكر ان لعلي سابقة في جميع خصال الخير » « تهلل وجه النبي سروراً عن خطبة على لفاطمة »«ان الله قد زوجها من على في السماء »« نزول موكل العرش إلى النبي لتزويج علي » « نزول جبرئيل إلى النبي بحريرة بيضاء كتب فيها ان الله زوج فاطمة لعلى وشهد عليه الملائكة » « ان الله اختار النبي عليا من أهل الأرض » « على أخو النبی و وزیره و صاحبه و حبیبه»« تزيين الجنة ونصب منبر الكرامة و وقوف ملك على المنبر لتزويج فاطمة من علي »« نثار شجرة الطوبى ما فيها من الحلل وقد التقطتها حور العين وينها دونها » « تزويج النبي فاطمة لعلي و كان صداقها درعه » «دعاء النبي لعلي وفاطمة »«فاطمة سيدة نساء العالمين » « قيام على و فاطمة ليلة الزفاف في المحراب» و نرويه عن «واحد » من أعاظم محدثي العامة ...474
(1) العلامة الشيخ عبدالله الحنفى في «الرقائق» ...474
في «الحديث الثاني والاربعين » و يشتمل على« قول النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)أنا مدينة الحكمة و على بابها »«من أحب النبيّ يحب علياً »«و على منى و أنا من على»« لحمه لحم النبى و دمه دمه و روحه روحه»« و سريرته سريرة النبى وعلانيته من علانيته»« وهو إمام الامة والخليفة عليها بعد النبي » « سعد من اطاعه و ربح من تولاه و فاز من لزمه » « مثله و مثل الأئمة من ولده مثل سفينة
ص: 148
العنوان ...الصفحة
نوح »«ومثلهم مثل النجوم» ونرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثى العامة ...481
(1) العلامة الحمويني في «فرائد السمطين »...481
(2) العلامة الشيخ سليمان القندوزى فى « ينابيع المودة »... 482
(3) العلامة المولوى فى «انتهاء الافهام »...482
في«الحديث الثالث والاربعين» ويشتمل على« كتمان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) بعض فضائل على خوفاً عن توهم الالوهيّة في حقه» «و قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)لعلى أنت منى و انا منك » « و انه يرث رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم و يرثه » « و حديث المنزلة » «و انه يبرء ذمة النبي و يؤدى عنه »« و يقاتل على سنة النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) »«و على اقرب الناس من رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)» « وخليفة النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)على الحوض » « و حربه حرب النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)»« ومحبه في الجنة »«و هو اول من يكسى مع النبى » « و هو اول من يدخل الجنة من الامة» « شيعة على على منابر من نو » « الحق مع لسان على وفي قلبه و بين عينيه» ونرويه عن «ستة» من أعاظم محدثى العامة ...483
(1) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب »...483
(2) العلامة جمال الدين ابن حسنويه فى « در بحر المناقب المناقب»....485
(3) العلامة الميبدى فى « شرح ديوان أمير المؤمنين » ...485
(4) العلامة الشيخ حسن المقرى فى «المناقب »...485
(5) العلامة القندوزى فى «ينابيع المودة »...486
(6) العلامة المولوى فى «انتهاء الأفهام »...486
ص: 149
العنوان ...الصفحة
في «الحديث الرابع والاربعين » و يشتمل على « ان علياً حامل لواء الحمد امام النبي يوم القيامة »«ولا يبقى احد يومئذ الا ويقول طوبی لهما » « و يأتى النداء من قبل الله هذا وليي على طوبى لمن احبه والويل لمن ابغضه»« وبيد على مفاتيح الجنة والنار»« فيقول لجهنم خذى هذا و اتركى هذا »و نرويه عن «ثلاثة » من أعاظم محدثي العامة ...486
(1) العلامة جمال الدين ابن حسنويه في « درّ بحر المناقب» ...486
(2) العلامة الحمويني في «فرايد السمطين » ...488
(3) العلامة القندوزى في «ينابيع المودة »....488
في « الحديث الخامس والاربعين »ويشتمل على« اختصاص على بزينة لا توجد في احد » « و ان الله زهد عليا في الدنيا » « رضى الفقراء بعلى اماماً » « طوبى لمن احبه والويل لمن ابغضه » « من احبه يكون معه في الجنة»« و من ابغضه اقامۀ الله مقام الكاذبين» و نرويه عن « ثلاثة عشر» من اعاظم محدثى العامة ...489
(1) الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى الأصبهاني الشهير بابن مردويه في « المناقب» ...490
(2) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء » ...490
(3) العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم في «المناقب »...490
(4) العلامة محب الدين الطبرى في« ذخائر العقبى» ...491
(5) العلامة المذكور في «الرياض النضرة » ...491
(6) العلامة ابن الاثير الجزري في « اسدالغابة » ...491
(7) العلامة الحمويني في« فرائد السمطين»....492
ص: 150
العنوان ...الصفحة
(8) العلامة جمال الدين الزرندی في «نظم درر السمطين» ...492
(9) العلامة الشيخ جلال الدين السيوطى في « ذيل اللئالى» ...493
(10) العلامة المتقى الهندى في «منتخب کنز العمال»...493
(11) الحافظ نور الدين الهيتمى في« مجمع الزوائد»في موضعين ...493
(12) العلامة السيد جمال الدين عطاء الله الحسيني في« الاربعين حديثاً »...494
(13) العلامة البدخشى في «مفتاح النجا»...494
في« الحديث السادس والاربعين» و يشتمل على« حديث المنزلة»« و ان علياً اول من يدعى يوم القيامة » « و انه يدفع اليه لواء الحمد»« و يقف على يمين النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)و إبراهيم في ظل العرش» «و انه يكسى حلة خضراء في الجنة » « و ينادى في تحت العرش نعم اخ النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)علي « وانه یکسی اذا كسى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)»« ويدعى اذا دعى اذا دعى النبي» ونرويه عن «سبعة » من أعاظم محدثى العامة ...494
(1) العلامة ابن المغازلى في «المناقب »...495
(2) العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في « مقتل الحسين »...495
(3) العلامة المذكور في «المناقب » ...495
(4) العلامة سبط بن الجوزى في «التذكرة»...495
(5) العلامة محب الدين الطبرى في «الرياض النضرة» ...497
(6) العلامة المذكور في« ذخائر العقبي »...497
(7 ) العلامة الشيخ سليمان
ص: 151
العنوان ...الصفحة
البلخى القندوزي في «ينابيع المودة »...497
في« الحديث السابع والاربعين» و يشتمل على «ان عليا احد الاربعة الذين لاير كب يوم القيامة غيرهم» « و انه يركب على نافة موصوفة بماذكر في الحديث»« و ان عليها قبة من نور »« وان بيده لواء الحمد » « و انه عجب الملائكة في شأن على »« و انه ينادى ملك على أمير المؤمنين و امام المتقين » « وقائد الغر المحجلين »« و افلح من صدقه» و ان مبغض آل محمّد في نار جهنم و نرويه عن «اثنين » من أعاظم محدثي العامة...497
(1)العلامة الحافظ أبوبكر البغدادى في « تاريخ بغداد »...498
(2) العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في« المناقب » ...498
في« الحديث الثامن والأربعين »و يشتمل على« ان عليا اول من یکسی بعد النبي يوم القيامة»«و انه يزف الى الجنة بين النبي و إبراهيم » و نرويه عن «اربعة » من أعاظم محدثي العامة ...500
(1) الحافظ ابن مردويه في «المناقب» ...500
(2) العلامة ابن شیرویه الدیلمی في « الفردوس » ...500
(3) العلامة الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في «المناقب »...500
(4) العلامة الشيخ السكتواري البستوى في « محاصرة الاوائل » ...501
في «الحديث التاسع والاربعين » و يشتمل على «اختصاص على بمبيت المسجد » « و اختصاصه باعطاء الراية » « و اختصاصه بعدم سد بابه» و نرويه عن «واحد » ...500
من اعاظم محدثي العامة ...501
ص: 152
العنوان ...الصفحة
(1)الفقيه العلامة على بن محمّد المعروف بابن المغازلى في «مناقب أمير المؤمنين »...501
في «الحديث الخمسين »ويشتمل على قول النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)« على منى و انا من على»« من قاسه بغيره عليه لعنة الله » « و ان فصاحة على كفصاحة النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)» « وان در ایته کدراية النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)»«و انه لو كان الحلم رجلاً لمكان
عليّاً » « ولو كان الحسن شخصاً لكان فاطمة عليها السلام» «وفاطمة خير أهل الارض » «و انه لو كان العقل رجلا لكان حسناً » « ولو كان السخاء رجلاً لكان حسيناً» ونرويه عن« اثنين » من اعاظم محدثی العامة ...502
(1) العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خوارزم في «مقتل الحسين » ...502
(2) العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحدويني « في فرائد السمطین »...503
قد فرغ العبد جمال الدین محمود الحسينى المرعشى بشراكة الاخ الفاضل الميرزا على اكبر الايرانى من كتابة هذه الصحائف في صبيحة يوم الخميس 1ع23-1380
ص: 153
بسم اللّه الرحمن الرحيم
الحمد لله بارئ النسم ، وخالق اللوح والقلم ، ومفيض الجود والكرم.
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله مصابيح الظلم في الدياجي البهم
وبعد غير ستير ولا مخبوّ أنّ ما اجتمعت في مولانا أمير المؤمنين امام المسلمين أبي الحسنين علي بن أبي طالب عليه من التسليمات أزكاها والتحيات أنماها ، من المناقب والفضائل ما عجز سراع العد عن إحصائها ، وكل رواد الحصر والوصف عن إنهائها. حارت العقول فيما روت حفظة الحديث والآثار في هذا الشأن والمضمار ، وكفاك (1) قول حبر الامة عبد اللّه بن عباس : لو كانت البحار مدادا وأشجارها أقلاما وأهلها كتابا مناقب علي بن أبي طالب وفضائله ما احصوها ، وما قاله (2) امام الأدب خليل
ص: 1
ابن احمد في حقه عليه السلام لما قيل له لم لا تمدح عليّا : كيف أقدم في مدح من كتم احباؤه فضائله خوفا واعداؤه حسدا ، وظهر بين الكتمانين ما ملاء الخافقين. هيهات هيهات انظار البحاثين النقابين أمدها وقصواها ، شتان بينها وبين انشودتها ومرماها كلا ورب الشمس وضحيها (1).
غير انى أردت ان أجمع ، ما انتثرت منها في تضاعيف كتب إخواننا العامة التي تيسّر لي الوصول إليها مع قلّة الوسائل وبعد الفواصل ، وإن كان ما ظفرنا عليها وراجعناها تربو خمسمائة كتاب صغار وكبار ، وذلك انا حيث أردنا التعليق على كتاب «احقاق الحقّ وإزهاق الباطل» رأينا ان نجمع حول ما ذكر من الفضائل في المتن جما غفيرا وجمعا كثيرا ممّن رواها من ارباب كتبهم ورجالات محدثيهم. وقد ابتدأ آية اللّه العلامة الحليّ «قده» في «نهج الحق» قطب رحى أبحاث كتاب الاحقاق ومدار معالمه بالآيات النازلة في شأن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وحده او هو مع بقيّة آل الرسول الأكرم عليهم صلوات اللّه وسلامه ، وعدّ منها «أربعا وثمانين» آية ، وقد ذكرنا في ذيل كل منها اسماء جماعة ممّن روى نزولها في شأنه عليه السلام من اعلامهم. واستدركنا عليه «أربعا وتسعين آية» ممّا نزلت في شأنه عليه الصلاة والسلام ولم يذكرها المصنف ، وأوردنا الأحاديث المأثورة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في تفسيرها مع سرد رواة كل واحد منها من أئمة الحديث بطرقهم المتكاثرة وأسانيد هم المتظافرة. وقد سبق كل ذلك في المجلد الثاني والثالث من كتابنا هذا بحول اللّه وقوته ونستدرك عليها ما وقفنا عليه بعد الطبع فيما يأتى إن شاء اللّه تعالى.
والآن نفتتح بذكر ما ظفرنا به من الأحاديث الواردة في شأن أمير المؤمنين ى
ص: 2
عليه آلاف التّحية والثناء التي روتها الفطاحل منهم على انحائها مع التحفظ على الأسانيد والمتون وتعيين المجلد وعدد الصحيفة وبلد الطبع والمطبعة ، وفي طيّها الأحاديث المذكورة في «احقاق الحق» نشير عند الشروع ببقية المتن إلى عدد الصحيفة التي ذكرنا فيها مداركها ليسهل الأمر لمن راجع ورام الوقوف عليها. ونوعنا ما أورد هنا على قسمين «القسم الاول» النصوص المأثورة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في شأنه عليه الصلاة والسلام و «القسم الثاني» سائر فضائله من الخلقيّة والخلقيّة والنسبيّة وفواضله ومحامد خصاله وكراماته.
مبتدئا بالقسم الأول مقدمين على ذلك ما التقطناها من النعوت والأوصاف التي نص بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في حقه عليه السلام من كتب العامة مع تعيين محلها.
ص: 3
(1) عليّ سيد المسلمين
(2)» امام المتقين
(3)» قائد الغرّ المحجلين
(4)» يعسوب المؤمنين
(5)» وليّ المتقين
(6)» يعسوب الدين
(7)» أمير المؤمنين «أمير كل مؤمن»
(8)» سيّد ولد آدم «ما خلا النبيّين»
(9)» خاتم الوصيين
(10)» اوّل من يرى رسول اللّه يوم القيامة
(11)» اوّل من يصافح النبي يوم القيامة
(12)» الصديق الأكبر
(13)» فاروق هذه الامة
(14)» الفاروق بين الحق والباطل
(15)» اوّل من صدق رسول اللّه «آمن رسول اللّه»
(16) عليّ اول من آمن باللّه
(17)» يعسوب المسلمين
(18)» خليفة رسول اللّه «في أمته من بعده»
(19)» يعسوب قريش
(20)» خير من تركه رسول اللّه
(21)» سيّد العرب
(22)» سيد في الدنيا والآخرة
(23)» سيد المؤمنين
(24)» وزير رسول اللّه
(25)» صاحب رسول اللّه
(26)» اوّل من وحد اللّه مع رسوله
(27)» منجز وعد رسول اللّه
(28)» موضع سرّ رسول اللّه
(29)» خير من تركه (اخلفه) رسول اللّه من بعده
(30)» قاضى دين رسول اللّه
ص: 4
(31) عليّ أخو رسول اللّه «في الدنيا والآخرة»
(32)» عيبة علم رسول اللّه
(33)» باب رسول اللّه الذي يؤتي منه
(34)» وصىّ رسول اللّه
(35)» القائم بأمر رسول اللّه
(36)» الامام على امّة رسول اللّه «امام الامّة»
(37)» خليفة اللّه في أرضه «بعد رسوله»
(38)» امام خلق اللّه «البرية»
(39)» مولى البرّية
(40)» وارث علم رسول اللّه
(41)» أبو ذريّة النبي «ولد النبيّ»
(42)» عضد «عاضد رسول اللّه»
(43)» أمين رسول اللّه على وحيه
(44)» مولى من كان رسول اللّه مولاه
(45)» صاحب لواء رسول اللّه في المحشر
(46)» قاضى عداة رسول اللّه
(47)» الذّائد عن حوض رسول اللّه
(48)» أبو هذه الامّة
(49)» صاحب حوض رسول اللّه
(50)» قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين
(51) عليّ وليّ المؤمنين «كل مؤمن» بعد رسول اللّه
(52)» صفىّ رسول اللّه
(53)» حبيب رسول اللّه
(54)» سيّد الأوصياء «الوصيين»
(55)» أفضل الوصيّين
(56)» خاتم الأوصياء
(57)» خير الأوصياء «الوصيّين»
(58)» امام الأتقياء
(59)» وارث النّبي
(60)» سيف اللّه
(61)» الهادي
(62)» أبو الأئمة الطاهرين
(63)» أقدم الناس سلما
(64)» وزير رسول اللّه «في السماء والأرض»
(65)» أحبّ الأوصياء إلى اللّه
(66)» أعظم «اشرف» الناس حسبا
(67)» أكرم الناس منصبا
(68)» أرحم الناس بالرّعية
(69)» أعدل الناس بالسّوية «في الرّعية»
ص: 5
(70) عليّ أبصر الناس بالقضيّة
(71)» ولىّ اللّه
(72)» ولىّ رسول اللّه «في الدنيا والآخرة»
(73)» ولىّ المؤمنين بعد رسول اللّه
(74)» المؤدى عن رسول اللّه
(75)» امام كل مؤمن ومؤمنة
(76)» وليّ كلّ مؤمن ومؤمنة
(77)» الآخذ بسنّة رسول اللّه
(78)» الذّابّ عن ملة رسول اللّه
(79)» أولى الناس بعد رسول اللّه
(80)» أوّل الناس «المؤمنين» ايمانا
(81)» أوفى الناس «المؤمنين» بعهد اللّه
(82)» أقوم الناس بعهد اللّه
(83)» أقسم الناس «المؤمنين» بالسوية
(84)» أرأف الناس «المؤمنين» بالرعية
(85)» أعدل الناس في الرّعية
(86)» أمين اللّه على سرّه
(87)» أعظم الناس عند اللّه مزيّة
(88)» سيّد الأوّلين والآخرين ما خلا النبيّين
(89)» قبلة العارفين
(90) عليّ اوّل المسلمين (الأصحاب) إسلاما
(91)» اقدم الامّة سلما «ايمانا»
(92)» أكثر الامّة علما
(93)» أعظم الامّة «أفضل الامّة» «أوفر الامّة» حلما «احلم الناس»
(94)» أحسن الناس خلقا
(95)» أعلم الامّة باللّه
(96)» أوّل الناس ورودا على الحوض
(97)» آخر الناس عهدا برسول اللّه
(98)» أول الناس لقيا برسول اللّه
(99)» أشجع الناس قلبا
(100)» أسخى «اسمح» الناس كفّا
(101)» قسيم الجنة والنار
(102)» أصح الناس دينا
(103)» أفضل الناس يقينا
(104)» أكمل الناس حلما
(105)» راية الهدى
(106)» منار الايمان
(107)» إمام اولياء اللّه
(108)» نور جميع من أطاع اللّه
(109)» صاحب راية رسول اللّه يوم
ص: 6
القيامة
(110) عليّ أمين رسول اللّه «ثقة رسول اللّه» على مفاتيح خزائن رحمة اللّه
(111)» كبير الناس
(112)» نور أولياء اللّه
(113)» امام من أطاع اللّه
(114)» أمين رسول اللّه في القيامة
(115)» صاحب حوض رسول اللّه
(116)» حبيب قلب رسول اللّه
(117)» مستودع مواريث الأنبياء
(118)» أمين اللّه على أرضه
(119)» حجة اللّه على بريته
(120)» ركن الايمان
(121)» عمود الإسلام
(122)» مصباح الدجى
(123)» منار الهدى
(124)» العلم المرفوع لأهل الدنيا
(125)» الطريق الواضح
(126)» الصراط المستقيم
(127)» الكلمة التي الزمها اللّه المتقين
(128)» أعلم المؤمنين بايّام اللّه
(129)» أعظم المؤمنين رزيّة
(130) عليّ غاسل رسول اللّه
(131)» دافن رسول اللّه
(132)» المتقدّم إلى كل شديدة وكريهة
(133)» أقوم الناس بأمر اللّه
(134)» الرّءوف بالناس
(135)» الأواه
(136)» الحليم
(137)» أفضل الناس منزلة
(138)» أقرب الناس قرابة
(139)» أعظم الناس غنى
(140)» حجة رسول اللّه
(141)» باب اللّه
(142)» خليل اللّه
(143)» خليل رسول اللّه
(144)» سيف رسول اللّه
(145)» الطريق إلى اللّه
(146)» النبأ العظيم
(147)» المثل الأعلى
(148)» إمام المسلمين
(149)» سيد الصديقين
(150)» قائد المسلمين إلى الجنة
ص: 7
(151) عليّ أتقى الناس
(152)» أفضل الناس «هذه الامّة»
(153)» أعلم الناس
(154)» صالح المؤمنين
(155)» عالم الناس
(156)» الدّال
(157)» العابد
(158)» الهادي
(159)» المهدى
(160)» الفتى
(161)» المجتبى للامامة
(162)» صاحب رسول اللّه في المقام المحمود
(163)» الملك في الآخرة
(164)» صاحب سرّ رسول اللّه
(165)» الأمين في أهل الأرض
(166)» الأمين في أهل السماء
(167)» محيي سنة رسول اللّه
(168)» ممسوس في ذات اللّه
(169)» أكمل الامّة يقينا
(170)» مقيم الحجة
(171)» حجة النبي على امّته يوم القيامة
(172) عليّ شيخ المهاجرين والأنصار
(173)» لحم رسول اللّه ودمه وشعره
(174)» ابو السبطين
(175)» أبو الريحانتين
(176)» مفرّج الكرب عن رسول اللّه
(177)» أسد اللّه في أرضه
(178)» سيف اللّه «على أعدائه»
(179)» حبيب اللّه
(180)» حامل راية رسول اللّه
(181)» صاحب لواء الحمد
(182)» اول من يدخل الجنة
(183)» اول من يقرع باب الجنة
(184)» ربانىّ هذه الامة
(185)» ديان العرب
(186)» ديان هذه الامة
(187)» ذو قرني الجنة
(188)» عبقري أصحاب رسول اللّه
(189)» أمير البررة
(190)» قاتل الفجرة
(191)» قاتل الكفرة
(192)» الأخيشن «الأخشن»
«المخشوشن «الاخشى» في ذات اللّه.
ص: 8
(193) عليّ صهر رسول اللّه
(194)» خير البشر
(195)» خير الناس
(196)» خير الرجال
(197)» خير هذه الامة بعد نبيّها
(198)» خير البرية
(199)» خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعد النبي
(200)» صاحب رسول اللّه في الجنة
(201)» ألب الامّة
(202)» أمير آيات القرآن
(203)» صاحب لواء رسول اللّه في الدنيا والآخرة
(204)» إمام البررة
(205)» رفيق رسول اللّه في الجنة
(206)» أحبّ الخلق إلى اللّه ورسوله
(207)» باب العلم
(208)» أحبّ الرجال إلى النبي
(209)» أقرب الناس من رسول اللّه
(210)» أجود الناس منزلة
(211)» أعظم الناس عند اللّه عناء
(212)» أعظم الناس على اللّه
(213) عليّ قائد الامة إلى الجنّة
(214)» حجة اللّه على الناس بعد رسول اللّه
(215)» أمين رسول اللّه
(216)» الصديق
(217)» الشاهد
(218)» أقرب الناس إلى الجنة
(219)» قائد المؤمنين إلى الجنة
(220)» المهتدى
(221)» أبو اليتامى والمساكين
(222)» زوج الأرامل
(223)» ملجأ كلّ ضعيف
(224)» مأمن كل خائف
(225)» حبل اللّه المتين
(226)» العروة الوثقى
(227)» كلمة التقوى
(228)» عين اللّه
(229)» لسان اللّه الصادق
(230)» جنب اللّه
(231)» يد اللّه المبسوطة على عباده بالمغفرة والرحمة
(232)» باب الحطة
ص: 9
(233) عليّ اول من صدق رسول اللّه
(234)» اول من وحد اللّه
(235)» باب علم رسول اللّه
(236)» باب مدينة العلم
(237)» ابو العترة الطاهرة الهادية
(238)» وارث علم النبيّين
(239)» احكم الناس حكما
(240)» حجة اللّه في أرضه بعد النبي
(241) عليّ أمين رسول اللّه على حوضه
(242)» ولىّ كلّ مؤمن ومؤمنة «كل مسلم ومسلمة»
(243)» ولىّ من كان رسول اللّه وليه
(244)» خليفة اللّه على عباده
(245)» المبلغ من اللّه ورسوله
(246)» قاصم عداة رسول اللّه (1)
(247)» خدن رسول اللّه
ص: 10
سيد المسلمين ؛ امام المتقين قائد الغر المجلين؛ يعسوب المؤمنين ولي المتقين ، يعسوب الدين ، أخو رسول اللّه ؛ أمير المؤمنين ، سيد ولد آدم ، وصي اللّه ، خاتم الوصيين.
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحاكم ابو عبد اللّه النيسابوري المتوفى سنة 405 في كتابه «المستدرك» (ج 3 ص 137 ط حيدرآباد الدكن)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأنا محمّد بن أيوب ، أنا عمرو بن الحصين العقيلي ، أنبأ يحيى بن العلاء الرازي ، ثنا هلال بن أبي حميد عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحى الى في على ثلاث ، انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، هذا حديث صحيح الاسناد.
ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى المتوفى سنة 430 في «اخبار أصبهان» (ج 2 ص 229 ط ليدن)
حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا محمّد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الاصبهانى ، حدثنا مجاشع بن عمرو بهمذان سنة ثلاثين ومأتين : حدثنا عيسى بن سوادة الرازي ، حدثنا هلال بن أبي حميد الوزان عن عبد اللّه بن عكيم الجهني. قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه اوحى إلىّ في علي ثلاثة أشياء ليلة اسرى بى ، انه سيد المؤمنين ، وامام المتقين ؛ وقائد الغر المحجلين
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط بإسناده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على أنت سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، ويعسوب المؤمنين.
ومنهم الفقيه العلامة المذكور أيضا في «مناقب أمير المؤمنين»
ص: 11
أخبرنا أبو طالب محمّد بن علي بن محمّد البيع البغدادي فيما كتب به إلى ، يخبرني ان أبا محمّد عبد اللّه بن أسلم الفرضي حدثهم قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد الحافظ قال : حدثنا محمّد بن إسماعيل بن إسحاق قال : حدثنا محمّد بن عديس قال : حدثنا جعفر الأحمر قال : حدثنا هلال الصوفي عن عبد اللّه بن كثير أو كثير بن عبد اللّه عن ابن أخطب عن محمّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما كان ليلة اسرى بى إلى السماء إذا قصر أحمر من ياقوتة حمراء يتلألأ نورا فأوحى اللّه لي في على : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ؛ وقائد الغر المحجلين.
ومنهم الفقيه العلامة ابن المغازلي المذكور أيضا في «مناقب امير المؤمنين» (مخطوط) قال : أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان قال : أخبرنا أبو عمر محمّد بن العباس بن حيويه الخزاز إجازة قال : حدثنا إبراهيم بن عباد الكرماني قال : حدثنا يحيى بن أبي بكر ، أخبرنا جعفر بن زياد عن هلال الوزان عن أبي كثير الأسدي عن عبد بن أسعد بن زرارة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انتهيت ليلة اسرى بى إلى سدرة المنتهى فأوحى اللّه إلى في على ثلاثا : انه امام المتقين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد الشهير بأخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 229 ط تبريز)
روى الحديث عن معجم الطبرانيّ بإسناده إلى عبد اللّه بن عكيم الجهني ، بعين ما تقدم عن «اخبار أصبهان»
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في كتابه «اسد الغابة» (ج 1 ص 69 ط مصر سنة 1285)
ص: 12
أخبرنا أبو موسى إجازة ، أخبرنا أبو الفضل محمّد بن طاهر قدم علينا إجازة أخبرنا أبو بكر أحمد بن على الفارسي ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو أحمد إسحاق بن محمّد بن على الهاشمي بالكوفة ، أخبرنا جعفر بن محمّد الأحمسي ، أخبرنا نصر بن مزاحم ، أخبرنا جعفر بن زياد الأحمر عن غالب بن مقلاص عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة الأنصاري عن أبيه قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤ فراشه من ذهب يتلألأ ، فأوحى اللّه إلىّ وقال : فأخبرنى في على بثلاث خصال : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ؛ وقائد الغر المحجلين
ومنهم العلامة المذكور في كتابه «اسد الغابة» (ج 3 ص 116 ط مصر سنة 1285)
روى عن يحيى بن بكير عن جعفر الأحمر عن هلال الصيرفي ، قال : حدثنا ابو كثير الأنصاري عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (ج 1 من ذلك الكتاب) وزاد قوله : ورواه أبو غسان وغير واحد عن جعفر هكذا : وقيل عن أبي غسان ، عن إسرائيل ، عن هلال الوزان ، عن رجل من الأنصار ، عن محمّد بن عبد الرحمن ، عن اسعد بن زرارة.
ورواه عمران بن الحصين عن يحيى بن العلاء ، عن هلال الوزان ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه.
أخرجه الثلاثة إلا أن أبا عمرو قال : عبد اللّه بن أبي امامة وهو أسعد بن زرارة.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 70 ط مكتبة القدسي بمصر) عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة : قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ليلة اسرى بي انتهيت إلى ربى عزوجل ، فأوحى إلى أو أمرنى - شك الراوي في أيهما - في على ثلاثا انه سيد المسلمين ، وولى المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، أخرجه المحاملي ، وأخرجه الامام على بن موسى الرضا ، من حديث على وزاد :
ص: 13
ويعسوب الدين.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» أيضا (ج 2 ص 177 ط محمد أمين الخانجى بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى».
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في «فرائد السمطين» مخطوط.
عبد الرحمن بن أبي عمر محمّد بن قدامة وعبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن إبراهيم بن علي بن أحمد الواسطي وإبراهيم بن إسماعيل الحنفي الدرجى وغيرهم بروايتهم عن أبي المجد زاهر بن محمّد بن حامد بن أحمد الثقفي إجازة قال أنبأنى أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه بن أحمد الجوزدانية أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن إبراهيم بن زيد الاصبهانى ، أنبأنا الامام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني قال : حدثنا محمّد بن مسلم بن عبد العزيز الاشعري الاصبهانى ، حدثنا مجاشع بن عمرو بهمدان سنة ثلاث ومأتين ، نبأنا عيسى بن سوادة الرازي : حدثنا بلال بن أبي حميد الوزان عن عبد الكريم بن حكيم الجهني فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «اخبار أصبهان»
ومنهم العلامة المذكور في «فرائد السمطين» مخطوط.
أنبأنى المشايخ عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن قدامة وعبد الرحمن بن أحمد ابن عبد الملك بن إبراهيم بن على بن أحمد الواسطي وإبراهيم بن إسماعيل الحنفي الدرجى وغيرهم بروايتهم عن أبي المجد زاهر بن أحمد بن حامد بن أحمد الثقفي الاصبهانى إجازة قال : أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه بن أحمد الجوزدانية ، أنبأ أبو بكر محمد ابن عبد اللّه بن أحمد بن إبراهيم بن بريدة الاصفهاني ، أنبا الامام أبو القاسم سليمان ابن أحمد ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «أخبار أصفهان» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن احمد الذهبي المتوفى 748
ص: 14
في «تلخيص المستدرك» (المطبوع في ذيل المستدرك ج 3 ص 137 ط حيدر حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السند.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 114 ط مطبعة القضاء)
روى الامام أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني بسنده إلى عبد اللّه بن عكيم الجهني ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «اخبار أصبهان»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 121 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن عبد اللّه بن عكيم ، بعين ما تقدم عن «اخبار أصبهان»
ومنهم العلامة الشيخ نور الدين على بن الصباغ المالكي المتوفى سنة 855 في «الفصول المهمة» (ص 105 ط) روى الحديث عن أبي القاسم سليمان بن احمد الطبراني بسنده إلى عبد اللّه بن عكيم الجهني بعين ما تقدم عن «اخبار أصبهان».
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى سنة 904 وقيل 911 في «شرح الديوان» (ص 176)
نقل الحديث عن الطبراني بعين ما تقدم عن «اخبار أصبهان»
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 34 ط بهامش المسند بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 54 مخطوط)
ص: 15
وأخرج الباوردي وابن قانع والحاكم وأبو نعيم عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة عن أبيه عن النبي ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «اسد الغابة ج 1 ص 69»
ونقل عن أبى النجار بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في «المناقب» مخطوط ابن غسان البصري إجازة ان ابا على الحسن بن أحمد بن أبي زيد قال : حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أبي عامر الطائي قال : حدثنا أحمد بن عامر قال : حدثنا علي بن موسى الرضا قال : حدثني أبي موسى بن جعفر قال :
حدثني أبي جعفر بن محمّد قال : حدثنا أبي محمّد بن علي بن الحسين ، حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : يا على انك سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين.
ومنهم العلامة الموفق بن احمد الخوارزمي في «المناقب» (ص 234 ط تبريز)
قال : وبهذا الاسناد (اى بالاسناد المتقدم في كتابه) عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكر بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي»
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 177 ط مكتبة محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصبهانى المتوفى سنة 746 في «تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد» (ص 249 مخطوط) (ج 1)
ص: 16
روى الحديث إلى قوله. قائد الغر المحجلين.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى 911 في كتابه (ذيل اللئالى) (ص 144 ط لكهنو)
روى الحديث عن الديلمي بسنده عن على بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي»
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 67 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة أخبرني عبدوس هذا كتابة حدثني الشيخ أبو الفرج محمّد بن سهل ، حدثني أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان ، حدثني زكريّا ابن جفاتي أبو القسم ببغداد ، حدثنا محمّد بن زكريّا العلائى ، حدثني الحسن بن موسى ابن محمّد بن عباد الجزار ، حدثني عبد الرّحمن بن القاسم الهمداني ، حدثني أبو حاتم محمّد بن محمّد الطالقاني أبو مسلم عن الخالص الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن النّاصح عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن الثّقة محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن الرّضا عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن الأمين موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن الصّادق جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن الباقر محمّد بن علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن الزّكي زين العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن البرّ الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن المرتضى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن المصطفى محمّد الأمين سيّد الأوّلين والآخرين صلّى اللّه عليهم أجمعين أنّه قال لعليّ بن أبي طالب عليه السلام
ص: 17
يا ابا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك
قال عليّ عليه السلام : السّلام عليك يا ايّتها العبدة الصالحة المطيعة (ايها العبد الصالح المطيع خ ل) لله - فقالت الشّمس وعليك السّلام يا أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغرّ المحجلين.
يا علي أنت وشيعتك في الجنّة.
يا عليّ أوّل من تنشق عنه الأرض محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ثم أنت ، وأوّل من يحيى محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ثم أنت ، وأوّل من يكسى محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ثم أنت ، قال فانكب ساجدا وعيناه تذرفان بالدّموع فانكب عليه النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وقال : «يا أخى وحبيبي ارفع رأسك فقد باهى اللّه بك أهل سبع سماواته»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط)
روى عن الامام الحسن العسكري عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليّ رضي اللّه عنه حديث تكليم الشمس بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» لكنه أسقط جملة يا علي أنت وشيعتك في الجنّة إلى قوله وأوّل من يكسى محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ثم أنت.
د - ما رواه القوم.
منهم العلامة الحافظ ابن مردويه المتوفى سنة 410 في «المناقب»
(على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 30 مخطوط)
عبد اللّه بن عبّاس قال : دخل عليّ عليه السلام على النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وعنده عائشة فجلس بين النبي وبين عائشة ، فقالت : ما كان لك مجلس غير فخذي ، فضرب النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم على ظهرها وقال : مه لا تؤذيني في أخى ، فانّه أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين يوم القيامة ، يقعد على الصراط فيدخل أولياءه الجنّة ويدخل أعداءه النار.
ص: 18
ه - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى 463 في «تاريخ بغداد» (ج 13 ص 122 ط السعادة بمصر)
روى حديثا مسندا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه :
ينادى ملك : هذا علي بن أبي طالب ، أمير المؤمنين ، امام المتقين ، قائد الغر المحجلين إلى جنات رب العالمين.
ومنهم الحافظ المذكور ايضا في «تاريخ بغداد» (ج 11 ص 112 ، الطبع المذكور)
روى حديثا مسندا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه :
فينادى مناد من بطنان العرش : ليس هذا ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب وصى رسول ربّ العالمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.
ومنهم العلامة الموفق بن احمد الخوارزمي في «المناقب» (ص 250 ط تبريز)
روى حديثا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه :
ينادى ملك : هذا علي بن أبي طالب وصىّ رسول ربّ العالمين ، قائد الغرّ المحجلين ، في جنات النعيم.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أواخر القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 54 مخطوط)
روى عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال :
ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة قال : فقام عمّه العباس فقال : فداك
ص: 19
أبى وامّى أنت ومن؟ قال : أمّا أنا فعلى دابة اللّه البراق ، وأمّا أخى صالح فعلى ناقة اللّه التي عقرت ، وعمّى حمزة أسد اللّه وأسد رسوله على ناقتي الغضباء ؛ وأخى وابن عمّى عليّ بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنّة ، مدبجة الظهر ورجلها من زمرّد أخضر مضبب بالذّهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها من المسك الأزفر ، وعنقها من لؤلؤ عليها قبّة من نور باطنها عفو اللّه وظاهرها رحمة اللّه ، بيده لواء الحمد فلا يمرّ بملاء من الملائكة إلّا قالوا : هذا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو حامل عرش ربّ العالمين ؛ فينادى مناد من لدن العرش أو قال من بطنان العرش ؛ ليس هذا ملكا مقرّبا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش رب العالمين ، هذا عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ؛ وقائد الغرّ المحجلين ؛ إلى جنّات ربّ العالمين ، أفلح من صدّقه وخاب من كذبه ، ولو أن عابدا عبد اللّه بين الرّكن والمقام ألف عام وألف عام حتّى يكون كالشن البالي ولقى اللّه مبغضا لال محمّد أكبّه اللّه على منخريه في جهنم.
و - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى المتوفى 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 63 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمّد بن احمد بن علي ، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا إبراهيم بن محمّد بن ميمون ، ثنا علي بن عياش عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن انس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس اسكب لي وضوءا ثم قام فصلّى ركعتين ثم قال : يا أنس أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين ، قال أنس : قلت : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمته إذ جاء علي ، فقال : من هذا يا أنس؟ فقلت : علي ، فقام مستبشرا
ص: 20
فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق وجه علي بوجهه ، قال علي : يا رسول اللّه لقد رأيتك صنعت بي شيئا ما صنعت بي من قبل ، قال : وما يمنعني وأنت تؤدّى عنى وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي.
رواه جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق أحمد خطيب خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 51 ط تبريز)
وأنبأنى أبو العلاء هذا (إشارة إلى من تقدم ذكره في كتابه) ، أخبرنى الحسن ابن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدثنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي ابن مخلد ، عن محمّد بن عثمان بن أبي شيبة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشامي الشافعي المتوفى سنة 654 في «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول» (ص 21 ط طهران)
نقل الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن أبى الحديد المدائني المتوفى سنة 655 في «شرح نهج البلاغة» (ج 1 ص 4 ط القاهرة).
وفي رواية أخرى هذا يعسوب المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجلين ، واليعسوب ذكر النّحل وأميرها ، روى هاتين الرّوايتين أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل الشيباني في المسند وفي كتابه في فضائل الصحابة ورواهما أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط حيث قال :
ص: 21
أخبرنا العدل الصالح رشيد الدين محمّد بن عمر بن أبي القاسم ، عن شهاب الدين محمّد بن عبد اللّه الشهرزوري ، قال : نبأ محمّد بن عبد الباقي بن سلمان سماعا ، أنبأ أحمد بن أحمد بن عبد اللّه ، قال : نبأ محمّد بن أحمد بن علي ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.
ز - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 235 ط تبريز)
وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنى عبدوس هذا إجازة عن الشريف أبي طالب الفضل محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان ، عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصبهاني ، حدثني عبد اللّه بن محمّد بن يزيد ، حدثني محمّد بن أبي يعلي ، حدثني إسحاق بن إبراهيم بن شاذان ، حدثني زكريا بن يحيى أبو علي الخزاز البصري ، حدثني مندل بن علي عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في بيته فغدا عليه علي بن أبي طالب عليه السلام بالغداة وكان يحب أن لا يسبقه إليه أحد فدخل وإذا النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في صحن الدّار وإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي فقال : السّلام عليك كيف أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ قال : بخير يا أخا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال له علي عليه السلام جزاك اللّه عنا أهل البيت خيرا ، قال له دحية إنى أحبك وانّ لك عندي مدحة أزفها إليك ، أنت أمير المؤمنين وقائد الغرّ المحجلين ، أنت سيّد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النّبيين والمرسلين ، ولواء الحمد بيدك يوم القيامة تزف أنت وشيعتك مع محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم وحزبه إلى الجنّة زفا زفا ، قد أفلح من تولاك وخسر من عاداك ، محبّو محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم محبّوك ومبغضوه مبغضوك ، لن تنالهم شفاعة محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم : ادن منى (يا خ ل) صفوة اللّه ، فأخذ رأس النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فوضعه في حجره وذهب فرفع (استيقظ خ ل)
ص: 22
رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم رأسه فقال : ما هذه الهمهمة؟ فأخبره علي عليه السلام فقال : يا علي ليس هو دحية الكلبي ، هو جبرئيل سماك باسم سماك اللّه به ، هو الذي ألقى محبتك في صدور المؤمنين ورهبتك في صدور الكافرين.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 37 مخطوط)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ح - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى المتوفى 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 66 ط السعادة بمصر)
حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي القصباني ، ثنا على بن العباس البجلي ، ثنا أحمد بن يحيى ، ثنا الحسن بن الحسين ، ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن الشعبي قال : قال على : قال لي رسول اللّه عليه الصلاة والسّلام : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين ، فقيل لعلي : فأي شيء كان من شكرك؟ قال : حمدت اللّه تعالى على ما آتاني ، وسألته الشكر على ما أولاني ، وأن يزيدني مما أعطانى.
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشامي الشافعي المتوفى سنة 654 في كتابه «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول» (ص 14 ط طهران)
ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوما لعلي : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين هكذا رواه الحافظ بسنده.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في «فرائد السمطين» مخطوط.
ص: 23
أخبرنى الشيخان أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب بن أبي الفرج وشمس الدين يوسف ابن محمّد بن علي بن سرور (منصور خ ل) الوكيل البغداديّان إذنا قالا : أنبأنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب إجازة بجميع مرويّاته ، أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد الحدّاد الاصبهاني إجازة بجميع مرويّاته (ح) الشيخ عبد الحافظ ابن بدران بقراءتي وجماعة كثيرون من مشايخي إجازة بروايتهم عن شيخ الإسلام شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمّد بن عبد اللّه الشهرزوري (السهروردي خ ل) إجازة قال : أنبأ أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي سماعا ، أنبأ أحمد بن أحمد الاصبهاني قال : أنبأنا أحمد بن عبد اللّه أبو نعيم قال : نبّأ عمرو (عمر خ ل) بن أحمد القاضي القصباني ، نبأ عليّ بن العباس البجلي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 115 مطبعة القضاء)
روى الحديث عن أبي نعيم بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 55 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف المناوى المتوفى سنة 1031 في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 39 ط الازهرية بمصر)
وقدم عليه يوما فقال : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين.
ومنهم العلامة المذكور في «كنوز الحقائق» (ص 142 ط بولاق مصر)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين ، قاله لعلي.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان
ص: 24
المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 54 مخطوط)
روى عن أبي نعيم انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : إمام المتقين.
ط - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدين محمد الذهبي المتوفى سنة (748) في كتابه «تذكرة الحفاظ» (ج 3 ص 44 طبع حيدرآباد).
أخبرنا أحمد بن إسحاق ، أنا الفتح بن عبد اللّه ، أنا هبة اللّه بن الحسين ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنا عيسى بن علاء إملاء أنا محمّد بن نوح الجنديسابوري فيما قرئ عليه قيل له حدثكم جعفر بن أحمد العوسجي ، أنا أبو بلال الأشعريّ ، أنا يعقوب القمّي عن جعفر بن أبي المغيرة عن ابن ابزى عن عائشة قالت : اقبل علىّ يوما فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : هذا سيد المسلمين ، فقلت الست سيّد المسلمين يا رسول اللّه؟ قال : أنا خاتم النّبيين رسول ربّ العالمين.
ص: 25
يعسوب الدين ، يعسوب المؤمنين ، أول من يراني يوم القيامة ، اول من يصافح النبي يوم القيامة ، الصديق الأكبر ، فاروق هذه الامة ، الفاروق بين الحق والباطل ، أول من آمن باللّه ، أخو رسول اللّه ، يعسوب المسلمين ، خليفة رسول اللّه في أمته من بعده ، أمير المؤمنين ، أول من صدق رسول اللّه ، سيد المسلمين ، يعسوب قريش ، خير من تركه رسول اللّه.
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب المطبوع بذيل الاصابة» (ج 4 ص 169 ط مصطفى محمد بمصر)
روى إسحاق بن بشير عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ستكون بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فألزموا عليّ بن أبي طالب ، فانه أول من يراني ، وأول من يصافحنى يوم القيامة. وهو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.
ومنهم ابن شيرويه الديلمي المتوفى سنة 509 في كتابه الفردوس على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي (ص 28) مخطوط
يرفعه إلى أبى ليلى الغفاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : سيكون من بعدي فتنة فإذا كان بعدي ذلك فالزموا عليّ بن أبي طالب عليه السلام فانّه الفاروق بين الحقّ والباطل.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 62 ط تبريز) قال :
وأخبرنى سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرنى الحدّاد ، أخبرنى أبو نعيم ، أخبرنا محمّد بن يعقوب فيما كتب إلى حدثني إبراهيم بن سليمان بن على الحمصي ، حدثني إسحاق بن
ص: 26
بشر ، حدثني خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كتاب الفردوس».
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في «اسد الغابة» (ج 5 ص 287 ط مصر سنة 1285)
روى الحديث عن أبي ذر الغفاري بعين ما تقدم عن «الاستيعاب» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في «در بحر المناقب» (ص 99 مخطوط)
وبالاسناد يرفعه إلى أبي ذرّ وسلمان والمقداد انّهم أتاهم رجل مسترشد في زمن خلافة عمر بن الخطاب وهو رجل من أهل الكوفة فجلس إليهم مسترشد فقالوا عليك بكتاب اللّه فالزمه وبعليّ بن أبي طالب فانّه مع الكتاب لا يفارقه ، فانا نشهد انّنا سمعنا من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّه يقول : إنّ عليّا مع الحقّ والحقّ معه كيف ما دار دار به ، فانّه أوّل من آمن بي وأوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر والفاروق بين الحق ، والباطل ، وهو وصيي ووزيري وخليفتي في امّتي من بعدي ويقاتل على سنتي ، فقال لهم الرّجل ما بال النّاس يسمّون أبا بكر الصدّيق وعمر الفاروق ، فقالوا النّاس تجهل حقّ علىّ كما جهلا هما خلافة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجهلا حقّ أمير المؤمنين وما هو لهما باسم لأنّه اسم غيرهما واللّه إنّ عليّا هو الصديق الأكبر والفاروق الأزهر وأنّه خليفة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وانّه أمير المؤمنين أمرنا وأمرهم به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلّمنا عليه جميعا وهما معنا بامرة المؤمنين.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «ذخائر العقبى» (ص 56 ط مكتبة القدسي بمصر)
ص: 27
روى عن أبي ذر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت الصديق الأكبر ؛ وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب الدين.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 155 ط محمّد أمين الخانجي بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى» وزاد : وقال خرجه المالكي.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط
أخبرنى الشيخ المتّقي المتقن كمال الدين أحمد بن أبي الفضائل ابن أبي المجد ابن أبي المعالي ابن الدخميسي كتابة من كرمانيّ ، أنبأ الشيخ العدل الرضي الصدوق أبو عليّ الحسين بن صباح المصري قراءة عليه قال : أنبأ القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن رفاعة بن غدير السعدي العرضي ، أنبأ القاضي أبو الحسن عليّ بن الحسن أبو الحسين الخلعي قراءة عليه وأنا أسمع قال : أنبأ الشيخ أبو العبّاس أحمد بن الحسين بن جعفر العطار قراءة عليه وأنا أسمع في سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، نبأ أبو محمّد الحسن بن رشيق العسكري ، نبأ أبو عبد اللّه محمّد بن رزين بن جامع المدني سنة سبع وسبعين ومأتين ، نبأ أبو الحسين سفيان بن بشر الأسدى الكوفي الحاد يعشر القاضي الامام بهاء الدين عبد الغفّار بن عبد الحميد بن وهودان الزنجاني بقراءتي عليه قال : أنبأ الامام ضياء الدّين أبو حامد محمّد بن الحسن بن محمّد العربوني الأصل إجازة ، أنبا الامام رضي الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني قال :
أنبأ زاهر بن طاهر السحامي قال : أنبأ أبو بكر البيهقي إذنا قال : أنبأ الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ قال : نبأ محمّد بن عليّ الأسفرايني ، نبأ أحمد بن محمّد بن إسماعيل السوطى ، نبأ مذكور بن سليمان ، نبأ أبو الصلت الهروي ، قالا : نبأ عليّ بن هاشم
ص: 28
نبأ محمّد بن عبد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جدّه عن أبي ذر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلي : أنت أوّل من آمن بي وصدّقني ، وأنت أوّل من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصّديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المسلمين والمال يعسوب الكفّار.
ومنهم العلامة على بن أحمد بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 101 ط مكتبة القدسي بمصر)
وعن أبي ذر وسلمان قالا أخذ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بيد علي فقال : انّ هذا أوّل من آمن بي وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحقّ والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين. رواه الطبراني والبزّار عن أبي ذر وحده وقال فيه : أنت اوّل من آمن بى ، وقال فيه : والمال يعسوب الكفّار.
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 414 ط حيدرآباد الدكن)
قال ابن عبّاس : ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين : كتاب اللّه وعليّ ابن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فانّي سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول - وهو آخذ بيد علي - هذا اوّل من آمن بى ، واوّل من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الامّة يفرق بين الحق والباطل ، فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصّديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحسيني الترمذي المتوفى سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 92 ط بمبئى)
ص: 29
روى الحديث بعين ما تقدم عن «كتاب الفردوس»
ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى 1044 في «انسان العيون في سيرة الامين والمأمون» (ج 1 ص 380 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الاستيعاب»
وروى عن مسند البزار بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى» لكنه أسقط : وأنت يعسوب الدين.
ومنهم العلامة نقيب المصر والشام السيد ابراهيم بن محمد بن كمال الدين الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في «البيان والتعريف» (ج 2 ص 110 ط الحلب)
روى عن أبي ذر قال : أخذ رسول اللّه بيد على فقال : هذا اول من آمن بى ، واول من يصافحنى يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الامة وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين.
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 66 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «كتاب الفردوس»
ومنهم العلامة المحدث الشيخ احمد ضياء الدين الحنفي النقشبندى الخالدي الگمشخانوى المتوفى سنة 1311 في «راموز الأحاديث» (ص 304 ط قشله همايون بالاستانة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «كتاب الفردوس» ومنهم الحافظ أبو محمد بن أبو الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 49 المخطوط)
ص: 30
الحديث الثامن والثلاثون - روى عن أبي ذر وسلمان الفارسي رضي اللّه عنهما انّهما قالا : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيد عليّ عليه السلام وقال : إنّ هذا أوّل من آمن بي وهذا فاروق لهذه الامة وهذا يعسوب الدين والمؤمنين والمال يعسوب الظالمين وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة وهذا الصّديق الأكبر والسّلام
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الشافعي الدميري المتوفى سنة (808) في كتابه «حيوة الحيوان» (جلد 2 ص 412 ط القاهرة)
وفي كامل ابن عدى في ترجمة عبد اللّه بن واقد الواقفي وفي ترجمة عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه تعالى عنه : أنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار.
ومنهم الحافظ شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 902 في «المقاصد الحسنة» (ص 94 ، ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
في الأمثال للرامهرمزى : علي يعسوب المؤمنين ، اى سيّدهم ، وهو عند الطبراني من حديث أبي ذر وسلمان وعند الديلمي من حديث الحسن بن عليّ ، قال : قال عليّ : أنا يعسوب المؤمنين ، رواه الديلمي في مسنده عنه مرفوعا يا علي إنّك لسيّد المسلمين ويعسوب المؤمنين ، الحديث.
ومنهم العلامة المتفنن الشيخ جمال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في «الدرة المنتثرة» (ص 234 ط مصر)
الطبرانيّ من حديث أبي ذر والديلمي من حديث الحسن : على يعسوب المؤمنين ، قلت : وابن عساكر من حديث سلمان وابن عباس.
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن على بن محمد بن عمر بن الديبع
ص: 31
الشيباني الشافعي المتوفى سنة 941 في «تميز الطيب من الخبيث» (ص 42 ط مصر) حديث أنا يعسوب المؤمنين ذكره الديلمي عن الحسن بن عليّ ، قال علي عليه السلام : أنا يعسوب المؤمنين ورفعه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال : يا علي إنّك لسيد المسلمين ويعسوب المؤمنين.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 31 ط مصر) حم ق ن عن سعد : عليّ يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.
ومنهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب الهروي الفتنى الوطن المتوفى سنة 986 في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 502 ط نول كشور في لكهنو)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «حيوة الحيوان»
ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 98 ط بولاق بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الدرة المنتثرة»
ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد ابراهيم بن محمد بن كمال الدين الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في «البيان والتعريف» (ج 2 ص 110 ط حلب)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال» وقال : أخرجه ابن عدى في الكامل عن علي رضي اللّه عنه ، ورواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وسلمان (رضي اللّه عنه) مطولا.
ومنهم العلامة الميرزا محمّد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 49 مخطوط)
ص: 32
وأخرج ابن عدى عن علي كرم اللّه وجهه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : عليّ يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.
ومنهم العلامة الشيخ سيد محمد بن درويش الحوت البيروتى المتوفى سنة 1276 في «أسنى المطالب» (ص 137)
ذكر الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال»
ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني من مشايخنا في الرواية المتوفى سنة 1350 في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 243 ط مصر)
روى الحديث عن البيهقي في فضائل الصحابة عن انس بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال»
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن أبى الحديد المدائني المتوفى 655 في شرح «نهج البلاغة» (ج 1 ص 4 ط القاهرة)
قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنت يعسوب الدين ، والمال يعسوب الظلمة.
ومنهم العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي المتوفى سنة 1205 في كتابه «تاج العروس» (ج 1 ص 381 طبع القاهرة) في مادة (عسب) : قال :
وفي حديث عليّ : أنا يعسوب الدين والمال يعسوب الكفار.
وقال : وفي حديث على رضي اللّه عنه : انه ذكر فتنة فقال : إذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الحريف.
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 902 في «المقاصد الحسنة» (ص 94 ط مكتبة محمّد أمين الخانجي بمصر)
ص: 33
في الحديث عليّ يعسوب قريش.
ه - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة النقيب ابو جعفر الاسكافي البغدادي المتوفى سنة 242 في «رسالة النقض على العثمانية» (ص 290 ط دار الكتب بمصر)
قال : وقد روى محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جدّه أبي رافع قال : أتيت أبا ذر بالرّبذة اودّعه ، فلما أردت الانصراف قال لي ولأناس معى : ستكون فتنة فاتّقوا اللّه ، وعليكم بالشّيخ عليّ بن أبي طالب فاتبعوه ، فانى سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول له : أنت اول من آمن بى ، وأول من يصافحنى يوم القيامة ، وأنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الكافرين ، وأنت أخى ووزيري وخير من أترك بعدي ، تقضى ديني وتنجز موعودى.
ومنهم العلامة الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (على ما في الينابيع ص 62 ط اسلامبول)
روى بسنده عن أبي رافع عن أبي ذر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت أول من آمن بى ، وأنت أول من يصافحنى يوم القيامة ، أنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المسلمين ، والمال يعسوب الكفار.
ومنهم في «أرجح المطالب» (ص 447) على ما في «فلك النجاة» روى عن سلمان وأبي ذر الغفاري ، قالا : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد عليّ فقال : ان هذا أول من آمن بى ، وهذا فاروق هذه الامة ، وهذا يعسوب المؤمنين ، وهذا اول من يصافحنى يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر ، أخرجه الطبري والديلمي.
ص: 34
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 102 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
وعن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد عليّ فقال : ان هذا اول من آمن بى ، وهذا اول من يصافحنى يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، رواه الطبراني والبزار ، عن أبي ذر وحده وقال فيه : أنت اول من آمن بى ، وقال فيه : والمال يعسوب الكفار.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 33 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 21 مخطوط)
اخرج الحافظ أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي المكي وابن عدى في الكامل عن حذيفة رضى اللّه عنه ، والطبراني في الكبير عن سلمان وأبي ذر رضى اللّه عنهما ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم العلامة ابو محمد الحسيني البصري الهندي من اعيان أوائل القرن الرابع عشر «في انتهاء الافهام» (ص 74 ط هند)
روى عن الحموينى بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»
ص: 35
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الحافظ ابو عبد اللّه النيسابوري المتوفى 405 في كتابه «المستدرك» (ج 3 ص 124 ط حيدرآباد الدكن)
حدثنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبي ، ثنا محمّد بن معاذ ، ثنا أبو حفص عمر بن الحسن الرّاسبي ، ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة (رضي اللّه عنه) أنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : انا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب هذا حديث صحيح الاسناد.
وله شاهد من حديث عروة عن عائشة أخبرناه أبو بكر محمّد بن جعفر القاري ببغداد ثنا أحمد بن عبيد بن ناصح ، ثنا الحسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة (رضي اللّه عنه) قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ادعوا لي سيد العرب
فقلت يا رسول اللّه ألست سيّد العرب؟ قال : انا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب وله شاهد آخر من حديث جابر رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ادعوا لي سيد العرب ، فقالت عائشة (رضي اللّه عنه) : ألست سيّد العرب يا رسول اللّه؟ فقال : أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب
ومنهم الحافظ ابو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 63 ط السعادة بمصر)
حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان المعدل ، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني ، ثنا قيس بن الربيع عن ليث بن أبي سليم عن ابن أبي ليلى عن الحسن بن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادعوا لي سيد العرب يعنى : علي بن أبي طالب ، فقالت عائشة : الست سيد العرب؟ فقال : انا سيد ولد آدم
ص: 36
وعلى سيد العرب ، فلما جاء أرسل إلى الأنصار ، فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلّوا بعده ابدا؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال : هذا على فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فان جبرئيل أمرنى بالذي قلت لكم من اللّه عزوجل.
رواه أبو بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة نحوه في السؤدد مختصرا.
ومنهم الحافظ المذكور في «حلية الأولياء» (ج 5 ص 38 ط السعادة بمصر)
حدثنا عبد الوهاب بن العباس الهاشمي ، ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا محمّد بن خلف بن عبد العزيز المقري ، ثنا حسين الأشقر ، ثنا قيس بن الربيع عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحسين بن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا انس ان عليا سيد العرب فقالت عائشة رضى اللّه تعالى عنها : ألست سيد العرب قال : انا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب.
ومنهم الحافظ ابو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في تاريخ بغداد (ج 11 ص 89 ط السعادة بمصر).
أخبرني الخومينى ، حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن محمود الفقيه - أبو محمّد السّماك - حدثنا أحمد بن خالد الحروري ، حدثنا محمّد بن حميد ، حدثنا يعقوب - يعنى ابن عبد اللّه الأشعريّ - عن جعفر عن سلمة بن كهيل قال : مرّ عليّ بن أبي طالب على النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده عائشة ، فقال لها : إذا سرك ان تنظرى الى سيد العرب فانظرى الى على بن أبي طالب فقالت يا نبي اللّه : الست سيد العرب؟ فقال : انا امام المسلمين وسيد المتقين ، إذا سرك ان تنظرى الى سيد العرب فانظرى الى على بن أبي طالب.
ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في «المناقب»
ص: 37
(على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 189 مخطوط)
روى الحديث بسند يرفعه إلى سلمة بن كهيل بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد» وروى بسند يرفعه إلى عائشة قالت : أقبل عليّ بن أبي طالب ، فقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره ان ينظر الى سيد العرب فلينظر الى على ، فقلت يا رسول اللّه : ألست سيد العرب؟ فقال : انا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب.
وروى بسند يرفعه إلى عائشة أيضا قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب.
ومنهم الفقيه ابو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب بن طاوان إجازة قال : أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب قال : حدثنا محمّد بن يونس قال : حدثنا محمّد بن يحيى الرمادي قال : حدثنا محمّد بن شعيب أبو يوسف قال : حدثنا ابن عمر الفزاري قال : حدثنا يعقوب بن عبد اللّه وأبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت : أقبل عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : من سرّه أن ينظر إلى سيّد شباب العرب فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فقلت : يا رسول اللّه ألست سيّد شباب العرب؟ فقال : أنا سيّد ولد آدم وعليّ سيّد العرب.
ومنهم الفقيه المذكور في كتابه «مناقب أمير المؤمنين»
أخبرنا عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب قال : حدثنا محمّد بن يونس قال : حدثنا محمّد ابن يزيد قال : حدثنا ابن النعمان ، حدثنا عمر بن الحسن قال : حدثنا أبو عوانة عن بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنا سيّد ولد آدم وعليّ سيّد العرب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى»
ص: 38
(ص 70 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن الحسن بن عليّ بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ص 177 ط محمد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث عن الحسن بن على بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» وزاد : خرجه الفضائلى والخجندي.
ومنهم العلامة محمد بن احمد الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 124 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السند.
ومنهم العلامة محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي الشافعي المتوفى 748 في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 198 ط مصر)
قال : يحيى الحماني : ثنا أبو عوانة عن أبي يسير عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت : كنت قاعدة مع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ أقبل عليّ فقال : يا عائشة هذا سيد العرب ، قلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيّد ولد آدم وهذا سيّد العرب ، وروى من وجهين عن عائشة.
ومنهم العلامة القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الشافعي المتوفى سنة 756 في «المواقف» (ج 2 ص 615 ، المطبوع مع شرح شريف الجرجاني ط الآستانة)
نقل الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ الإسلام» قالت عائشة : كنت عند النّبي إلى آخر الحديث وسلم صدور الحديث.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 131 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
ص: 39
وعن الحسن بن على قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعنى عليّا فقالت عائشة : ألست سيد العرب؟ قال أنا سيد ولد آدم وعليّ سيّد العرب ، فلما جاء أرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : هذا عليّ فأحبوه بحبّى وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل. رواه الطبراني.
ومنهم العلامة المذكور في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 116)
وعن أنس بن مالك أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من سيد العرب؟ قالوا : أنت يا رسول اللّه ، فقال : انا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب ، رواه الطبراني في الأوسط.
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «لسان الميزان» (ج 6 ص 39 ط حيدرآباد الدكن)
ح 155 - المسيّب بن عبد الرحمن ، تابعي كبير شهد القادسيّة.
عبد اللّه بن عثمان البصري عن المسيّب بن عبد الرّحمن وكان ممّن شهد القادسيّة ، قال : أتيت حذيفة رضى اللّه عنه فأقبل يحدّثنا بوقائع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : لما تهيّا عليّ يوم خيبر للحملة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يا عليّ بأبي أنت والذي نفسي بيده إنّ معك من لا يخذلك ، هذا جبرئيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها ، فاستبشر بالرّضوان والجنّة يا على انّك سيّد العرب ، وأنا سيّد ولد آدم الحديث بطوله.
ومنهم الحافظ شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 901 في «المقاصد الحسنة» (ص 245 ط مصر)
روى الحديث عن الحاكم بعين ما تقدم عن «المستدرك» اصلا وشاهدا.
ص: 40
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى 911 في «الدرة المنتثرة» (المطبوع بهامش الفتاوى الحديثية ص 168 ط مصر)
قال : حديث سيّد العرب عليّ ، رواه أبو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن علي ، والحاكم في المستدرك من حديث عائشة وجابر.
ومنهم العلامة المولى محمد بن عمر الحنفي الهروي المتوفى سنة 921 في «أربعين حديثا» (ص 57 ح 29 مخطوط)
روى الحديث عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري بعين الرواية المنقولة ثالثا عن «المستدرك».
ومنهم العلامة عبد الرحمن بن على بن محمد بن الديبع الشيباني الشافعي المتوفى سنة 941 في «تمييز الطيب من الخبيث» (ص 111 ط مصر) روى الحديث عن الحاكم بعين ما تقدم عن «المستدرك»
وذكره أيضا في (ص 133).
ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 974 في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنيّة بمصر)
وروى البيهقي أنّه ظهر عليّ من البعد فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا سيد العرب ، فقالت عائشة :ألست سيد العرب؟ فقال : أنا سيد العالمين وهو سيد العرب ، ورواه الحاكم في صحيحه عن ابن عباس بلفظ آخر.
ومنهم العلامة المولى حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 6 ص 157 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد».
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش
ص: 41
المسند ج 5 ص 34 ط مصر)
روى عن ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيد ولد آدم وعليّ سيد العرب.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 122 ط بمبئى)
روى الحديث عن أنس بعين الرواية المنقولة عن الحسن بن علي في «مجمع الزوائد» ومنهم العلامة المناوى المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 46 ط بولاق بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال»
وروى في (ص 85) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على سيد العرب.
ومنهم العلامة صاحب «أرجح المطالب» (ص 20) على ما في فلك النجاة.
روى الحديث بعين ما تقدم روايته عن الحسن بن علي في «حلية الأولياء» وقال رواه أيضا ابو البشر عن سعيد بن جبير وأخرجه الطبري في الرياض والطبراني في الكبير والبيهقي والحاكم والخطيب عن عائشة والدار قطني عن ابن عباس.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ على بن برهان الدين ابراهيم الشامي الحلبي الشافعي المتوفى 1044 في كتابه «انسان العيون» الشهير بالسيرة الحلبية (ج 3 ص 37 ط مصر)
وعن حذيفة (رضي اللّه عنه) لمّا تهيأ علي كرم اللّه وجهه يوم خيبر للحملة قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك ، هذا جبريل عليه السلام عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها ، فاستبشر بالرضوان والجنّة ، يا علي انك سيد العرب وانا سيد ولد آدم.
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى
ص: 42
في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 54 مخطوط)
قال : أخرج الحاكم عنه وعن عائشة وجابر والدار قطني في الافراد عن ابن عباس (رضي اللّه عنه) قالوا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب
وفي (ص 53)
واخرج الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن الحسن بن علي ، فذكر الحديث بعين الرواية المنقولة اوّلا عن «مجمع الزوائد»
وفي (ص 54)
اخرج الخطيب عن سلمة بن كهيل ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد»
ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 343)
روى الحديث عن البيهقي والحاكم بواسطة الصواعق بعين ما تقدم عنه.
وروى عن حلية الأولياء بواسطة شرح النهج.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 90 ط اسلامبول)
نقل الحديث عن جمع الفوائد عن أنس بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم العلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندى الخالدي المتوفى سنة 1299 في «صلح الاخوان» (ص 117 ط بمبئى)
عن عائشة انا سيد ولد آدم وعليّ سيد العرب ، «صحيح الاسناد»
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم العلامة الطحاوي المتوفى سنة 321 في «مشكل الآثار»
(ج 1 ص 48 طبع حيدرآباد الدّكن):
وما قد حدثنا محمّد بن عليّ بن داود ، حدثنا مثنى بن معاذ ، ثنا ليث بن أود البغدادي
ص: 43
قال : أنا مبارك بن فضالة ، حدثنا الحسن قال : قال عمران بن حصين : خرجت يوما فإذا أنا برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال لي : يا عمران إنّ فاطمة مريضة فهل لك أن تعودها؟ قال : قلت : فداك أبي وأمي وأىّ شيء أشرف من هذا ، قال : انطلق ، فانطلق رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وانطلقت معه حتّى أتى الباب فقال : السّلام عليكم أدخل؟ فقالت : وعليكم السّلام ادخل : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنا ومن معى ، قالت : والذي بعثك بالحقّ ما عليّ إلّا هذه العباءة ، قال ومع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ملاءة خلقة فرمى بها إليها ، فقال لها شدّيها على رأسك ففعلت ثمّ قالت : ادخل فدخل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ودخلت معه فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال : أى بنية كيف تجدين؟ قالت : واللّه يا رسول اللّه إنّي لوجعة وانّه ليزيدني وجعا انّه ليس عندي ما آكل ، فبكى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وبكت فاطمة عليها السلام وبكيت معهما ، فقال لها : أى بنيّة تصبريني مرّتين أو ثلاثا ، ثم قال لها : أى بنيّة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين؟ قالت : وأين مريم ابنة عمران؟ فقال أى بنية تلك سيّدة نساء عالمها وأنت سيّدة نساء عالمك ، والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيّدا في الدّنيا وسيّدا في الآخرة لا يبغضه إلّا منافق.
ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم الاصبهانى المتوفى 430 في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 42 ط السعادة بمصر)
حدثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمّد بن إسحاق ، ثنا محمّد بن الصباح ، ثنا عليّ بن هاشم عن كثير النواء عن عمران بن حصين أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي؟ قلت : بلى ، قال : فانطلقنا حتّى إذا انتهينا إلى بابها فسلّم واستأذن فقال : ادخل انا ومن معى قالت : نعم ومن معك يا أبتاه فو اللّه ما عليّ إلّا عباءة ، فقال لها : اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا فعلمها كيف تستتر ، فقالت : واللّه ما على رأسى من خمار ، قال : فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال : اختمري بها ثمّ
ص: 44
أذنت لهما فدخلا فقال كيف تجدينك يا بنيّة؟ قالت : إني لوجعة وانه ليزيدني وانه ما لي طعام آكله ، قال : يا بنيّة أما ترضين انك سيدة نساء العالمين قالت : تقول : يا ابة فأين مريم ابنة عمران؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ، أما واللّه زوجتك سيّدا في الدّنيا والآخرة.
كذا رواه عليّ بن هاشم مرسلا.
ورواه ناصح ابو عبد اللّه عن سماك بن جابر بن سمرة متصلا
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 750 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :
ذكر ابن السراج قال : حدثنا محمّد بن الصباح قال : حدثنا علي بن هاشم عن كثير النواء عن عمران بن حصين ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» من قوله قالت انى لوجعة إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 79 ط الغرى) قال :
أخبرني الامام الحافظ ابو العلاء الحسن بن احمد الهمداني إجازة بهمدان ، أخبرنا الحسن بن احمد المقري ، أخبرنا احمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا ابو حامد بن جبلة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله : وأنت سيدة نساء عالمك : وأنت سيدة نساء العالمين.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 42 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
وخرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقي في فضل فاطمة عن عمران مستوفى ولفظه قال : خرجت فإذا أنا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».
ص: 45
ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في «اعلام النساء» (ج 3 ص 1215 ط دمشق).
قال : فقد عادها النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهي مريضة فقال : لها كيف تجدينك يا بنيّة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الاستيعاب»
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 193 ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي المتوفى سنة 750 وقيل زائد في «نظم درر السمطين» (ص 187 ط مطبعة القضاء)
روى في حديث طويل يأتي في «الأحاديث الجامعة» وفيه : فاشفق النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان يكون بكائها لان عليّا لا مال له فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما يبكيك؟ فما ألوتك وقد أصبت لك خير أهلي وايم الذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. وانه في الآخرة لمن الصالحين.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 207 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى عن ابن عباس في حديث طويل آخر يأتي في «الأحاديث الجامعة» وفيه : فخشي النّبي فذكر بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «تهذيب التهذيب» (ص 337 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
ومنهم العلامة المولي علي المتقي الهندي المتوفي سنة 975 في «منتخب كنز
ص: 46
العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 31 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» من قوله : ما يبكيك إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «روضة الأحباب» (ص 212 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال» لكنّه ذكر بدل قوله سعيدا : سيّدا.
ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في «انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية» (ج 1 ص 268 ط مصر.)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
ومنهم العلامة الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 32) مخطوط.
روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال».
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ ابو نعيم المتوفى 430 في «حلية الأولياء» (ج 5 ص 59 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمّد بن عمر بن سالم قال : ثنا احمد بن عمرو بن خالد السلفي وما سمعته إلّا منه قال : ثنا أبي قال : ثنا عبيد اللّه بن موسى قال : ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللّه بن مسعود قال : أصابت فاطمة صبيحة يوم العرس رعدة فقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا فاطمة : زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين.
ص: 47
يا فاطمة لمّا أراد اللّه تعالى ان أملكك بعليّ أمر اللّه جبريل فقام في السّماء الرابعة فصفّ الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم فزوجتك من علي ، ثم امر اللّه شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ، ثمّ أمرها فنثرته على الملائكة ، فمن أخذ منهم شيئا يومئذ اكثر ممّا أخذ غيره افتخر به إلى يوم القيامة ، قالت ام سلمة : لقد كانت فاطمة تفتخر على النساء ؛ لأن أول من خطب عليها جبريل عليه السلام.
ومنهم الحافظ ابو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 128 ط السعادة بمصر)
أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا محمّد بن الحسن بن مقسم العطار ، حدثنا ابو عمرو احمد بن خالد ، حدثنا أبي وأخبرنا ابو بكر البرقاني أخبرنا عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب بن ماسى حدثنا احمد بن خالد بن عمرو بن خالد السلفي الحمصي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله : لمّا أراد اللّه : لما أردت.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 64 ط الغرى)
وأخبرني سيد الحفاظ هذا فيما كتب إلى ، أخبرنا ابو على الحسن بن أحمد الحداد ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا من قوله : يا فاطمة زوجتك إلى قوله : افتخر به إلى يوم القيامة.
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 235 ط تبريز)
وأخبرنا الامام الحافظ ابو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي الهمداني فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرني ابو على الحسن بن احمد الحدّاد ، فذكر الحديث بعين ما
ص: 48
تقدم عن «مقتل الحسين»
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 6 ص 9 ط حيدرآباد الدكن)
روى عن ابن حبان ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله : ثم خطب عليهم جبرئيل فزوجتك من عليّ : ثم زوجك من عليّ.
ه - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 127 و 128 ط حيدرآباد الدكن)
«حدثنا» أبو الفضل محمّد بن إبراهيم المزكى ، ثنا احمد بن سلمة والحسين بن محمّد القتباني (وحدثني) أبو الحسن احمد بن الخضر الشّافعي ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمّد بن إسحاق (وحدثنا) أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن أميّة القرشي بالساقة ، ثنا احمد ابن يحيى بن إسحاق الحلواني ، قالوا : ثنا أبو الأزهر وقد حدّثنا أبو علي المزكى عن أبي الأزهر قال : ثنا عبد الرّزاق ، أنبا معمّر عن الزّهرى عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عبّاس رضي اللّه عنهما قال : نظر النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى عليّ فقال : يا على أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب اللّه وعدوك عدوى وعدوى عدو اللّه والويل لمن أبغضك بعدي - صحيح على شرط الشيخين - وابو الأزهر بإجماعهم ثقة وإذا تفرّد الثّقة بحديث فهو على أصلهم صحيح (سمعت) أبا عبد اللّه القرشي يقول : سمعت احمد بن يحيى الحلواني يقول : لما ورد أبو الأزهر من صنعاء وذاكر اهل بغداد بهذا الحديث أنكره يحيى بن معين فلمّا كان يوم مجلسه قال في آخر المجلس اين هذا الكذاب النيسابوري الذي يذكر عن عبد الرّزاق هذا الحديث فقام ابو الأزهر فقال : هوذا أنا ، فضحك يحيى بن معين من قوله وقيامه
ص: 49
في المجلس فقربه وأدناه ثمّ قال له : كيف حدّثك عبد الرزّاق بهذا ولم يحدث به غيرك ، فقال : اعلم يا أبا زكريا انّى قدمت صنعاء وعبد الرزّاق غائب في قرية له بعيدة فخرجت إليه وأنا عليل ، فلمّا وصلت إليه سألني عن أمر خراسان فحدثته بها وكتبت عنه وانصرفت معه إلى صنعاء ، فلمّا ودعته قال لي : قد وجب على حقك فانا أحدثك بحديث لم يسمعه منّى غيرك ، فحدثني واللّه بهذا الحديث لفظا فصدقه يحيى بن معين واعتذر إليه.
ومنهم الفقيه ابو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «مناقب امير المؤمنين»
أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسين بن أبي صالح المقري وابو غالب الحسن بن احمد ابن إبراهيم بن الكاف الواسطيان قالا : أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل بن مردويه البزّاز قال : حدثنا ابو الأزهر حدثنا عبد الرزّاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» سندا ومتنا وذكر بدل قوله حبيبك حبيبي : من أحبّك فقد أحبّني.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 128 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنى السيّد الحسين محمّد بن الحسن ابن داود العلوي (ره) ، حدثني عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشّرقي إملاء من حفظه ، حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن ضيع السليطي ، حدثني عبد الرزّاق ، أخبرنى معمر عن الزّهرى عن عبد اللّه بن عبّاس أنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم نظر إلى علي ابن أبي طالب عليه السلام فقال : أنت سيّد في الدّنيا وسيد في الآخرة من أحبّك فقد أحبّني وحبيبك حبيب اللّه ومن أبغضك فقد أبغضني ومبغضك مبغض اللّه والويل لمن أبغضك بعدي.
ص: 50
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في «تذكرة الخواص» (ص 54 ط الغرى)
حديث في قوله عليه السلام - أنت سيّد في الدّنيا سيّد في الآخرة.
قال احمد في الفضائل حدثنا احمد بن عبد الجبّار الصوفي حدثنا احمد بن الأزهر عن محمّد بن إبراهيم عن عطية العوفي عن ابن عبّاس قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : قل له : أنت سيّد في الدّنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد احبّني ومن أبغضك فقد ابغضني.
وقال احمد أيضا : حدثنا عبد الرزّاق عن معمر عن الزّهرى عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عباس.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 177 ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
عن ابن عباس قال نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيّد في الدّنيا وسيّد في الآخرة ، خرجه أبو عمرو أبو الخير الحاكمى.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 101 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» لكنه ذكر بدل قوله : مبغضك مبغض اللّه : وبغيضك يغيض اللّه ورسوله.
ومنهم العلامة المحدث الفقيه الشيخ على بن محمد بن أحمد المالكي المكي الشهير بابن الصباغ المتوفى سنة 855 في «الفصول المهمة» (ص 110 ط الغري)
وعن ابن عباس رضي اللّه عنه أنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم نظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام
ص: 51
فقال : أنت سيد في الدّنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبّني ومن أبغضك فقد ابغضني وبغضك بغض اللّه فالويل كلّ الويل لمن أبغضك.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في «ذيل اللئالى» (ص 61 ط لكهنو)
أنبأنا محمّد بن عمر بن بكير المقري ، حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ، حدثنا ابو الأزهر ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين حديثا» (ص 53 مخطوط)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 112 ط بمبئى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 54 مخطوط) حيث قال :
واخرج الحاكم والخطيب وعبد الرزاق الرسعنى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة.
ومنهم العلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندى المتوفى سنة 1299 في «صلح الاخوان» (ص 117 ط بمبئي)
ص: 52
وفي المستدرك عن ابن عباس قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا علي : أنت سيد في الدنيا وفي الآخرة.
ومنهم العلامة الشبلنجي من علماء أوائل القرن الرابع عشر في «نور الأبصار» (ص 74 ط العامرة بمصر)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الفصول المهمة» لكنه ذكر بدل قوله وبغضك بغض اللّه : وبغيضك يغيض اللّه.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «ذيل اللئالى» (ص 67) ثم قال : أنبأنا عبد الوهاب بن عليّ الأمين عن محمّد بن عبد الباقي ، أنبأنا الحسن بن على الجوهري إذنا عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، حدثني أبو الحسن عليّ بن عمرو بن سهل الحريري ، حدثني أبو العبّاس عبد الملك بن جعفر بن الحسين لقيته بتكريت وسألته عن مولده فقال : لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنة 22 بسر من رأى : حدثنا أبو على الحسن العبدى بسرّ من رأى ، حدثنا يزيد بن هارون الواسطي عن حميد الطويل عن أنس قال : اهدى إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم زبد وعسل ، فجاء عليّ فجلس ، فقدمه النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إليه فقال كل يا سيّدى وذكر الحديث.
ز - ما رواه القوم
منهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «لسان الميزان» (ج 1 ص 440 ط حيدرآباد الدّكن):
اسماعيل بن موسى ، علي بن يزيد الذّهلى عن ابن عينية قال : حدثنا عليّ بن يزيد ، ثنا سفيان عن الزّهرى عن أنس رضي اللّه عنه مرفوعا : إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثمّ يدعى بعليّ فيجلس دونه بمرقاة ، فيعلم الخلائق أنّ محمّدا سيّد المرسلين ؛ وأنّ عليّا سيّد المؤمنين فذكر الحديث.
ص: 53
وزير رسول اللّه خير من اخلفه رسول اللّه من بعده أخو رسول اللّه صاحب رسول اللّه خليفة رسول اللّه من بعده ولى رسول اللّه ولى الناس بعد رسول اللّه وارث رسول اللّه اول من آمن برسول اللّه وصدقه اول من وحد اللّه مع رسوله سيد الأوصياء
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى المعروف بابن مردويه الاصبهانى المتوفى سنة 410 في «المسند» (على ما في تجهيز الجيش ص 315 مخطوط) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا على أنت أخى ووزيري وخير من اخلفه بعدي.
(وذكره أيضا في تجهيز الجيش ص 284 مخطوط)
(وذكره أيضا في درر المناقب مخطوط)
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 67 ط تبريز)
وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنى عبدوس بن عبد اللّه هذا كتابة ، حدثني أبو منصور ، حدثني عليّ بن القسم ، حدثني إبراهيم ، حدثني الحكم بن سليمان الجبلي ، أخبرنا أبو محمّد ؛ حدثنا عليّ بن هاشم عن مطير بن ميمون انّه سمع أنس بن مالك يقول : حدثني سلمان الفارسي أنّه سمع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : «ان أخى ووزيري وخير من اخلفه بعدي على بن أبي طالب عليه السلام» ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في «نظم درر السمطين» (ص 98 ط مطبعة القضاء)
وعن الأعمش عن المنهال عن عبابة عن عليّ قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : على يقضى
ص: 54
ديني وينجز موعدي وخير من اخلف بعدي من أهلى.
ومنهم العلامة القاضي عضد الدين الإيجي الشيرازي المتوفى سنة 756 وقيل 760 في «المواقف» (ج 2 ص 615 ط الآستانة في زمن السلطان محمود خان من ملوك آل عثمان)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أخى ووزيري وخير من أتركه بعدي يقضى ديني وينجز وعدى على بن أبي طالب
روى الحديث مسلما صدوره وإن تكلف في تأويله وقرره عليه الشارح الشريف الجرجاني وفي (ج 2 ص 615 ، أيضا)
قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير من اتركه بعدي عليّ. رواه مسلما صدوره.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 117 طبع بمبئى):
قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي موعودى عليّ بن أبي طالب - عن أنس بن مالك.
(وفي ص 96 ط بمبئى)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن أخي ووزيري وخير من اترك بعدي يقضي ديني وخير من أخلفت بعدي علي بن أبي طالب ، وقال : رواه عن سلمان وانس بن مالك في «هداية السعداء» وابن مردويه في «المناقب»
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 34 مخطوط) روى الحديث عن سلمان الفارسي بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 250 مخطوط)
ص: 55
روى الحديث عن «مسند ابن مردويه» و «مناقب الخوارزمي» و «المواقف» بعين ما تقدم عنها.
ومنهم العلامة المذكور أيضا في «تجهيز الجيش» (ص 318)
نقل عن المواقف : خير من اتركه بعدي علي بن أبي طالب
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ احمد بن حنبل في «فضائل الصحابة» (ص 299 ، مخطوط تظنّ كتابتها في المائة السادسة)
ومما كتب إلينا عبد اللّه بن عثام أيضا يذكر أن عباد بن يعقوب حدثهم قال : حدثنا علي بن عابس عن الحرب بن حصين عن القاسم قال : سمعت رجلا من خثعم يقول : سمعنا أسماء بنت عميس يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : اللّهم أقول كما قال أخى موسى : اللّهم ( اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) عليّا أخى ( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً ) .
ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفي سنة 483 في «المناقب» (مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى ابن عبّاس (رضي اللّه عنه) قال : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيدي وأخذ بيد عليّ فصلّى أربع ركعات ثمّ رفع يده إلى السّماء فقال : اللّهم سألك موسى بن عمران وأن محمدا يسألك أن تشرح لي صدري ويسّر لي أمرى وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) عليا ( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ، قال ابن عبّاس رضى اللّه عنه فسمعت مناديا ينادى يا أحمد قد أوتيت ما سألت فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يا أبا الحسن ارفع يديك إلى السّماء وادع ربّك واسأله يعطيك فرفع عليّ يده إلى السّماء وهو يقول : اللّهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودّا فأنزل اللّه تعالى على نبيّه ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) فتلاها النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم على أصحابه فعجبوا من ذلك عجبا شديدا فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : ممّ
ص: 56
تعجبون إنّ القرآن أربعة أرباع - فربع فينا أهل البيت خاصّة وربع حلال وربع حرام وربع فرائض وأحكام واللّه أنزل فينا كرائم القرآن.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 27 ط الغرى) روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصحابة»
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الذخائر العقبى» (ص 63 ط مصر)
روى الحديث عن «مناقب احمد» بعين ما نقلنا عنه.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى سنة 904 وقيل 909 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 176 مخطوط)
روى الحديث عن أحمد بن حنبل بعين ما تقدم عن «فضائل الصحابة»
ومنهم العلامة المولى المير محمّد صالح الكشفي الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية (ص 77 ط بمبئى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصحابة» ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في كتابه «تجهيز الجيش» (ص 434 مخطوط) وفخر رازى در تفسير آيه كريمه : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية گفته : وروى عن أبي ذر قال : صلّيت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوما صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه احد ، فرفع السائل يده إلى السماء فقال : اللّهم اشهد أنى سالت في مسجد الرسول صلی اللّه عليه وآله وسلم وما أعطاني احد شيئا ، وعلىّ راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان فيها خاتم ، فاقبل السائل حتّى أخذ الخاتم ، فرأى النّبي
ص: 57
صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : اللّهم إنّ أخى موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ) ، إلى قوله : ( وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ، فأنزلت قرآنا ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً ) ، اللّهم وانا محمّد نبيك وصفيّك ، فاشرح لي صدري ( وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ) ، ( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) عليا أخى ، ( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ) ، قال أبو ذر : فو اللّه ما اتمّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم هذه الكلمة حتّى نزل جبرئيل عليه السلام فقال يا محمّد : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) إلخ انتهى.
(وفي تلك الصفحة أيضا)
أخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن أسماء بنت عميس قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بإزاء ثبير وهو يقول : أشرق ثبير أشرق ثبير ؛ اللّهم إني اسألك بما سألك أخي موسى : أن تشرح لي صدري ، وأن تيسّر لي امرى ، وأن تحلّ عقدة من لساني يفقهوا قولي ، ( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) عليّا أخي ، ( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً ) .
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 62 ط اسلامبول)
وفي المناقب بالاسناد عن أبي الزّبير المكي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ان اللّه تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا ، وانزل عليّ سيّد الكتب ، فقلت إلهى وسيّدي إنك أرسلت موسى إلى فرعون فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا يشدّ به عضده ، ويصدّق به قوله ، وإنّي أسألك يا إلهى وسيّدي أن تجعل لي من أهلي وزيرا تشدّ به عضدي ، فاجعل لي عليّا وزيرا وأخا ، واجعل الشجاعة في قلبه ، وألبسه الهيبة على عدوّه ، وهو أوّل من آمن بي وصدّقني ، وأوّل من وحد اللّه معي ، وإني سألت ذلك ربّي عزوجل فأعطانيه ، فهو سيّد الأوصياء ، اللحوق به سعادة ؛ والموت في طاعته شهادة ،
ص: 58
واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي ، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي ، وابناه سيّدا شباب أهل الجنّة ابناي ، وهو وهما والأئمة من بعدهم حجج اللّه على خلقه بعد النّبيين ، وهم أبواب العلم في امّتى ، من تبعهم نجا من النّار ، ومن اقتدى بهم هدى إلى صراط مستقيم لم يهب اللّه محبّتهم لعبد إلا أدخله اللّه الجنّة.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم منهم العلامة الثعلبي المتوفى 427 في تفسيره (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 112 مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى عبابة بن الربعي قال : بينا عبد اللّه بن عباس جالس على شفير زمزم يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ أقبل رجل معمّم بعمامة ، فجعل يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، قال ابن عباس : أسألك باللّه من أنت؟ قال فكشف عن وجهه وقال : أيّها الناس من عرفني فقد عرفني فمن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدوي أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بهاتين وإلا صمتا ، ورأيته بهاتين وإلّا عميتا يقول : عليّ قائد البررة ، قاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، أما اني صلّيت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه احد شيئا ، فرفع السائل يده وقال : اللّهم اشهد انّي سألت في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فلم يعطني أحد شيئا ، وكان عليّ راكعا فأومى إليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها ، فاقبل السائل حتّى أخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بعين النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فلمّا فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السّماء وقال : اللّهم إنّ أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي ، وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ، هارُونَ أَخِي ، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) فأنزلت عليه قرآنا ناطقا ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا
ص: 59
يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا ) . اللّهم وأنا محمد نبيك وصفيك ، اللّهم فاشرح لي صدري ، ويسر لي أمرى ، ( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) عليا ، ( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ) أى ظهري قال أبو ذرّ : فو اللّه ما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الكلمة حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند اللّه تعالى فقال يا محمّد : اقرأ فقال : وما أقرأ فقال : اقرأ « ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .
وذكر في مناقب عبد اللّه الشافعي أن الحديث رواه العبدري والنسائي بتفاوت يسير.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 وقيل زائد في «نظم درر السمطين» (ص 87 ط مطبعة القضا)
روى الحديث عن الأعمش عن عبابة الربعي بعين ما تقدم عن «تفسير الثعلبي» ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 38 مخطوط)
روى الحديث عن الثعلبي وغيره بعين ما تقدم عن «تفسير الثعلبي»
ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 105)
روى الحديث بعين ما تقدم عن الثعلبي
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في كتاب «المسند» (ج 1 ص 159 ط مصر)
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا عفان ، ثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي رضي اللّه عنه قال. جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أو دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق ، قال : فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال : وبقي الطعام كما هو كانّه لم يمسّ
ص: 60
ثم دعا بغمر فشربوا حتّى رووا وبقي الشراب كانّه لم يمسّ أولم يشرب ، فقال : يا بني عبد المطلب إنّي بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فأيّكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ قال : فلم يقم إليه أحد ، قال : فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال : فقال : اجلس ، قال ثلاث مرّات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي : اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.
وفي (ج 1 ص 111 ، الطبع المذكور)
قال : حدّثنا عبد اللّه ، ثنا أبي ، ثنا اسود بن عامر ، ثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد اللّه الأسدى عن عليّ نحوه.
ومنهم العلامة الطبري المتوفى سنة 310 في «تفسيره» (ج 19 ص 68 ط الميمنيّة بمصر)
روى حديثا مسندا تقدم نقله منّا (في تعليقات الاحقاق ج 3 ص 560)
وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد امرني اللّه أن أدعوكم اليه فايّكم يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخى ووصيي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وانى لأحدثهم سنّا إلى أن قال أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك ان تسمع لابنك وتطيع.
ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الأمم والملوك» (ج 2 ص 62 ط الاستقامة بمصر)
روى عن ابن حميد فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تفسير الطبري» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ ابو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشي المتوفى سنة 406 في «شرف النبي» (على ما في مناقب الكاشي ص 70 مخطوط)
ص: 61
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المسند» (ج 1 ص 159) من قوله : يا بني عبد المطلب إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل 437 في «تفسيره» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 75 مخطوط)
روى بإسناده عن البراء قال لما نزلت هذه الآية جمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا الرّجل منهم يأكل المسنة ويشرب العسّ فأمر عليا أن يدخل شاة فأدمها ثم قال : ادنوا بسم اللّه فدنى القوم عشرة عشرة فأكلوا حتّى صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثمّ قال لهم اشربوا بسم اللّه فشربوا حتّى رووا فبدرهم أبو لهب فقال هذا ما سحركم به الرّجل فسكت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يومئذ فلم يتكلم ثمّ دعاهم من الغد على مثل ذلك الطعام والشّراب ثم أنذرهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال يا بني عبد المطلب إنّي أنا النذير إليكم من اللّه والبشير لما يجيء به أحدكم جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوا تهتدوا ومن يؤاخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي ويقضي ديني فسكت القوم فأعاد ذلك ثلاثا كلّ ذلك فسكت القوم ويقول عليّ أنا فقال أنت فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب عليه السلام أطع ابنك فقد امر عليك.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 39 مخطوط)
روى عن عبد اللّه بن الحارث يرفعه إلى عبد اللّه بن العباس رضي اللّه عنه عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بني عبد المطلب قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تفسير الطبري» إلى قوله : وأطيعوا.
ص: 62
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في «التذكرة» (ص 44 ط النجف)
قال احمد في الفضائل : أخبرنا يحيى بن أبي بكر وابن آدم قالا : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة عن السلوى وكان قد شهد حجة الوداع قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في ذلك اليوم : علي منّي وانا منه ولا يقضي ديني سواه قيل : قاله يوم نزل عليه : ( أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) .
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ص 168 ط محمد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث عن «مناقب احمد» بعين ما تقدم عن المسند (ج 1 ص 159)
وروى أيضا عن «مناقب احمد» بعين ما تقدم عن المسند (ج 1 ص 111)
وزاد في آخر الحديث : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تقضي ديني وتنجز مواعيدي.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط)
أخبرنى الشيخ مجد الدين محمّد بن يحيى بن الحسين الكرخي بقراءتي عليه في داره بقزوين ، وأنباني الشيخ الشريف بهاء الدين أبو محمّد الحسن بن الشريف مردودا بن الحسن بن الحسين الحسني العلوي التبريزي بروايتهما عن المؤيد بن محمّد المعرى إجازة ، أنبأ جدّي لامّي أبو العبّاس محمد بن العباس الغضارى سماعا أنبا القاضي أبو سعيد محمّد بن سعيد ، أنبأ أبو الحسن إسحاق بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم قال : أخبرني الحسين بن محمّد بن الحسين بن موسى بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه ، نبأ الحسن بن شبيب المعرى جدّى عبّاد بن يعقوب ، نبأ عليّ بن هاشم عن صباح بن يحيى المزني عن زكريّا بن ميسرة عن أبي إسحاق عن البرا قال. لما نزلت
ص: 63
( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ، جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب الفرق فأمر عليّا برجل شاة فأدمها ثمّ قال : ادنوا بسم اللّه ، فدنى القوم عشرة عشرة فأكلوا حتّى صدروا ، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثمّ قال لهم : اشربوا بسم اللّه فشربوا حتّى رووا ، فبدرهم أبو لهب فقال : هذا ما سحركم به الرّجل ، فسكت النّبي يومئذ فلم يتكلّم ثمّ دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشّراب ثمّ أنذرهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : يا بني عبد المطلب انّى أنا النذير لكم من اللّه عزوجل والبشير لما يجيء به أحد ، جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا ومن يواخيني ويوازرني ويكون وليّي ووصيّى وخليفتي ويقضي ديني فاسكت القوم وأعاد ذلك ثلاثا كلّ ذلك يسكت القوم وهم يقولون لأبي طالب أطع ابنك فقد امر عليك.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في نظم درر السمطين (ص 82 مطبعة القضاء)
وعن براء (رضي اللّه عنه) قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بنى عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العسّ فأمر عليا (رضي اللّه عنه) برجل شاة فصنع وفي رواية فصنع لهم مدامن الطعام ثم قال لهم : ادنوا باسم اللّه فدنا القوم فأكلوا حتى صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال : اشربوا باسم اللّه فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال : هذا ما سحركم به الرجل فسكت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يومئذ فلم يتكلم ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم وقال لهم يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة والى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم أنا النذير لكم من عذاب اللّه عزوجل والبشير لما لم يجيء به أحد جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا وفي رواية فأيكم يبايعني على أن يكون
ص: 64
أخي وصاحبي ووليي قال : فلم يقم اليه أحد منهم قال : عليّ : فقمت اليه وكنت أصغر القوم فقال : اجلس ثم قال : ذلك ثلاث مرات كل ذلك أقوم اليه فيقول لي : اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.
وفي رواية لهم من يواخيني ويوازرني ويكون وليي وصاحبي ويقضي ديني ، فسكت القوم وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول عليّ : أنا فضرب يده على يده فقال : أنت ، فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب : أطع ابنك فقد امر عليك
ومنهم المؤرخ الشهير أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد المتوفى سنة 771 في كتابه «طبقات الكبرى» (ج 1 ص 187 ط دار الصادر في بيروت)
أخبرنا عليّ بن محمّد عن يزيد بن عياض بن جعدبة اللّيثي عن نافع عن سالم عن عليّ قال أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خديجة وهو بمكة فاتخذت له طعاما ثم قال لعلي رضي اللّه عنه ادع لي بني عبد المطلب فدعا أربعين فقال لعليّ : هلمّ طعامك قال عليّ : فأتيتهم بثريدة ان كان الرّجل منهم ليأكل مثلها فأكلوا منها جميعا حتّى أمسكوا ثم قال : اسقهم فسقيتهم بإناء هو ريّ أحدهم فشربوا منه جميعا حتّى صدروا فقال أبو لهب : لقد سحركم محمّد فتفرقوا ولم يدعهم ، فلبثوا أياما ثمّ صنع لهم مثله ثمّ أمرني فجمعتهم فطعموا ثم قال لهم صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من يوازرني على ما أنا عليه ويجيبني على أن يكون أخي وله الجنّة؟ فقلت : أنا يا رسول اللّه وإنّى لأحدثهم سنّا وأحمشهم ساقا وسكت القوم ، ثمّ قالوا : يا أبا طالب ألا ترى ابنك؟ قال : دعوه فلن يألو ابن عمّه خيرا.
ومنهم الحافظ ابو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «تفسيره» (المطبوع بهامش فتح البيان ج 7 ص 193 ط
ص: 65
بولاق بمصر)
قال : قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي أخبرنا الحسين عن عيسى بن ميسرة الحارثي حدثنا عبد اللّه بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبد اللّه بن الحارث قال قال علي رضي اللّه عنه فذكر الحديث بنحو ما تقدم عن «تفسير الطبري» ملخصا وفي (ج 7 ص 193 ، أيضا)
قال أحمد بن عبد الجبّار بلغني أنّ ابن إسحاق إنّما سمعه من عبد الغفار بن القاسم ابن أبي مريم عن المنهال بن عمرو بن عبد اللّه بن الحرث وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم بن أبي مريم عن المنهال بن عمرو عن عبد اللّه بن الحرث عن ابن عبّاس عن عليّ بن أبي طالب فذكر مثله وزاد بعد قوله إنّي جئتكم بخير الدّنيا والآخرة وقد أمرنى اللّه أن أدعوكم إليه فأيّكم يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخى وكذا وكذا قال : فأحجم «فأحجم خ ل» القوم عنها جميعا وقلت وإنّى لأحدثهم سنّا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبيّ اللّه أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثمّ قال : إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا ثمّ قام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر المتوفى سنة 807 (في مجمع الزوائد) (ج 8 ص 302 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
عن على قال : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق ، قال : فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا ، وبقي الطعام كأنه لم يمسّ ، ثم دعا بغمر فشربوا حتى شبعوا وبقي الشراب كأنه لم يمسّ ولم يشرب فقال : يا ابن عبد المطلب انى بعثت إليكم خاصة والى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فايّكم يبايعني على ان يكون أخي وصاحبي؟ قال : فلم
ص: 66
يقم إليه احد ؛ قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال : اجلس ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه ، فيقول لي : اجلس حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على يدي رواه احمد ورجاله ثقات.
وفي (ج 9 ص 113 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
وعن على قال لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من اهل بيته فاجتمع له ثلاثون رجلا فأكلوا وشربوا قال : فقال لهم : من يضمن عنى ديني ومواعيدي ويكون معى في الجنة ويكون خليفتي في أهلي ، فقال رجل لم يسمه شريك : يا رسول اللّه أنت كنت بحرا من يقوم بهذا ، قال ثم قال لآخر فعرض ذلك على اهل بيته فقال على : أنا - رواه أحمد وإسناده جيّد - وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامات النبوة في آيته في الطعام.
وفي (ج 8 ص 302 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
وعن على قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ، قال رسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا على اصنع رجل شاة بصاع من طعام ، واجمع لي بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا ، أو أربعون غير رجل قال فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا ، وإنّ منهم لمن يأكل الجذعة بادامها ثم تناول القدح فشربوا منه ، حتى رووا يعنى من اللبن فقال بعضهم ما رأينا كالسحر يرون انه ابو لهب الذي قاله فقال يا على اصنع رجل شاة بصاع من طعام ، واعدد قعبا من لبن ، قال ففعلت فأكلوا كما أكلوا في اليوم الأوّل ، وشربوا كما شربوا في المرة الاولى ، وفضل كما فضل في المرة الاولى ، فقال ما رأينا كاليوم في السحر فقال يا على ، اصنع رجل شاة بصاع من طعام ، واعدد قعبا من لبن ففعلت فقال يا علي اجمع لي بني هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا ، فبدرهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال أيكم يقضي عنى ديني؟ قال : فسكت وسكت القوم ، فأعاد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المنطق ، فقلت أنا يا رسول اللّه فقال أنت يا على أنت يا
ص: 67
علي ، رواه البزار واللفظ له واحمد باختصار ، والطبراني في الأوسط باختصار أيضا ، ورجال احمد واحد اسنادى البزار رجال الصحيح.
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 41 ط القديم بمصر)
روى عن على بعين ما تقدم عن «تاريخ الأمم والملوك»
وفي (ج 5 ص 42)
روى عن علي قال : لما نزلت هذه الآية : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ، دعا بني عبد المطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير ، فقال : كلوا بسم اللّه من جوانبها فانّ البركة تنزل من ذروتها ووضع يده أولهم فأكلوا حتى شبعوا ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثمّ سقاهم فشربوا حتى رووا فقال أبو لهب لقد ما سحركم ، وقال يا بني عبد المطلب إنّي جئتكم بما لم يجيء به أحد قط أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلّا اللّه وإلى كتابه ونفروا وتفرّقوا ، ثم دعاهم الثانية على مثلها فقال أبو لهب كما قال المرة الأولى فدعاهم ففعلوا مثل ذلك ثمّ قال لهم ومد يده من يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي؟ فمددت يدي وقلت : أنا أبايعك وأنا يومئذ أصغر القوم عظيم البطن فبايعني على ذلك قال : وذلك الطعام أنا صنعته.
وفي (ج 5 ص 43)
روى عن علي قال : لما نزلت هذه الآية : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) جمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون أكلوا وشربوا فقال : من يضمن عنى ديني ومواعيدي ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال رجل : يا رسول اللّه أنت كنت بحرا من يقوم بهذا؟ ثمّ قال الآخر هذا على أهل بيته واحدا واحدا فقال علي : أنا.
وفي (ج 5 ص 42)
ص: 68
عن على قال : انّه قيل له كيف ورثت ابن عمّك دون عمّك؟ فقال : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بني عبد المطلب وهم رهط كلّهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدّا من طعام فأكلوا حتّى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنّه لم يمس أولم يشرب ، فقال : يا بني عبد المطلب إنّى بعثت إليكم خاصّة وإلى النّاس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت من أصغر القوم فقال : اجلس ، ثمّ قال ثلاث مرّات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتّى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي قال : فلذلك ورثت ابن عمّى دون عمّى.
ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة (1044) في كتابه «انسان العيون» الشهير بالسيرة الحلبية (ج 1 ص 286 طبع مصر)
وفي رواية محمّد وفي رواية ما رأينا كالسحر اليوم فتفرّقوا ولم يتكلم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلما كان الغد قال : يا عليّ عدّلنا بمثل ما صنعت بالأمس من الطعام والشراب قال عليّ : ففعلت ثم جمعتهم له صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأكلوا حتّى شبعوا وشربوا حتّى نهلوا ثمّ قال لهم : يا بني عبد المطلب إنّ اللّه قد بعثني إلى الخلق كافة وبعثني إليكم خاصّة فقال : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان ثقيلتين في الميزان : شهادة ان لا اله الّا اللّه واني رسول اللّه فمن يجيبني إلى هذا الأمر ويوازرني أى يعاونني على القيام به؟ قال عليّ : أنا يا رسول اللّه وأنا أحدثهم سنّا وسكت القوم ، وزاد بعضهم في الرواية يكن أخي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي فلم يجبه أحد منهم ، فقام علىّ وقال : أنا يا رسول اللّه ، قال : اجلس ، ثم أعاد القول على القوم ثانيا فصمتوا ، فقام عليّ وقال : أنا يا رسول اللّه ، قال : اجلس ، ثم أعاد القول على القوم ثالثا فلم يجبه أحد منهم فقام عليّ فقال : أنا يا رسول اللّه : فقال : اجلس فأنت أخي ووزيري ووصيّي ووارثي وخليفتي من بعدي.
ص: 69
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 105 ط اسلامبول)
في جمع الفوائد عن عليّ لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) جمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بني عبد المطلب رهطا كلّهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدّا من طعام فأكلوا حتّى شبعوا وبقي الطعام كانّه لم يمس ، ثم دعا بغمر فشربوا حتّى رووا وبقي الشراب كانّه لم يمس فقال يا بني عبد المطلب : انّى بعثت لكم خاصّة والى الناس عامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فأيكم يبايعني على ان يكون أخى وصاحبي في الجنّة فلم يقم إليه أحد ، فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال لي : اجلس قال ذلك ثلاثا كل ذلك أقوم إليه فيقول لي : اجلس حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على يدي وقال : هو أخي وصاحبي في الجنة «لأحمد في مناقبه»
وفي (ص 79 ط اسلامبول)
الثعلبي أخرج حديث الوصية لعليّ عن البراء بن عازب في تفسير ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )
ص: 70
«جميع الأحاديث المجتمعة في هذا القسم وما نذكره في تلوه من القسمين» «يشتمل على عنوان الوصاية وانما لم نجمعها في قسم واحد لأجل كثرتها» وصى رسول اللّه (في عترته واهل بيته وأمته من بعده) وارث رسول اللّه ، منجز وعد رسول اللّه ، موضع سر رسول اللّه ، خير من تركه رسول اللّه من بعده ، قاضى دين رسول اللّه ، خليفة رسول اللّه «على أمته» ، أخو رسول اللّه (في الدنيا والآخرة) سيد المسلمين ، عيبة علم رسول اللّه ، باب رسول اللّه الذي اوتى منه ، امام كل مسلم ، امير كل مؤمن بعد رسول اللّه
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط
أخبرنا أبو نصر ابن الطحان إجازة عن أبي الفرج الحنوطي ، حدثنا عبد الحميد ابن موسى ، حدثنا محمّد بن أحمد بن سعيد ، حدثنا محمّد بن حميد الرازي ، حدثنا سالم عن أبي إسحاق بن الفضل عن شريك بن عبد اللّه عن أبي ربيعة الأيادي عن عبد اللّه ابن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لكل نبى وصى ووارث وان وصيّي ووارثي على بن أبي طالب.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 511 في كتابه (المناقب ص 50 ط تبريز)
وأنبانى الامام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني إجازة ، أخبرنى أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ ، أخبرنى «حدثنا خ» أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ، أخبرنى ابو الحسن القسم عيسى بن عليّ بن عيسى بن داود بن الجراح ،
ص: 71
حدثنا أبو القسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي ، حدثني محمّد بن حميد الرّازي ، حدثني عليّ بن مجاهد ، حدثني محمّد بن إسحاق عن شريك بن عبد اللّه عن أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «لكل نبى وصى ووارث وان عليا (عليه السلام) وصيّي ووارثي «ووارث علمي خ ل»
ومنهم العلامة محمد بن على الحكيم الترمذي في «فتح المبين في كشف اليقين في شرح دوحة المعارف»
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي»
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 57 مخطوط)
ومن الروايات الواردة عن النبي عليه السلام أنّه قال : لكل نبى وصى ووارث ، واما وصيّي ووارثي على بن أبي طالب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في كتابه «ذخائر العقبى» (ص 71 ط مكتبة القدسي بمصر)
عن بريدة رضي اللّه عنه قال ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لكل نبى وصى ووارث ، وان عليا وصيّي ووارثي ، أخرجه الحافظ أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 178 ط محمّد أمين الخانجي بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدم عنه في «ذخائر العقبى»
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 852 في «لسان الميزان» (ج 4 ص 480 ط حيدرآباد الدكن)
رواه عبد العزيز بن الخطاب عن عليّ بن هاشم عن إسماعيل عن جرير عن شراحيل
ص: 72
عن قيس عن سلمان رضي اللّه عنه قال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : وصيّي على بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، انتهى.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 89)
روى الحديث عن «فردوس الاخبار» و «المودات» بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ومنهم العلامة المناوى المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 130 ط بولاق بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 64 مخطوط)
روى الحديث عن احمد عن بريدة بعين ما تقدم عن «در بحر المناقب»
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة ابو بكر بن مؤمن الشيرازي المتوفى سنة 388 في «الرسالة الاعتقادية» (على ما في مناقب الكاشي ص 216 مخطوط)
روى عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : ان وصيّي وخليفتي وخير من اتركه بعدي ينجز موعدي ويقضى ديني على بن أبي طالب.
ج - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علىّ بن محمّد الشافعىّ المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط.
قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي قال أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ قال حدّثنا عليّ بن
ص: 73
العبّاس البجلي الكوفي قال حدثني جرجير بن نصر بن مزاحم قال حدّثنى خالد بن عيسى الفلكي قال حدّثنا مخارق قال. حدّثنا جعفر بن محمّد عن أبيه نافع مولى عمر قال : قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال ما أنت لا امّ لك قال أستغفر اللّه خيرهم بعده من كان يحلّ له ما كان يحل له ويحرم عليه ما يحرم عليه قلت من هو؟ قال عليّ بن أبي طالب سدّ أبواب المسجد وترك باب عليّ وقال له لك في هذا المسجد ما لي وعليك فيه ما علىّ وأنت وارثي ووصيّي تقضى ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنّتى كذب من زعم انّه تبغضك ويحبني.
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الدينوري المتوفى سنة 276 في «مختلف تأويل الحديث» (ص 276) قال لعليّ : أنت وصيّي.
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى المتوفى سنة 746 في تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد المعروف بالشرح القديم (ص 251 مخطوط)
قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت وصيّى وخليفتي من بعدي وقاضى ديني ، نقله عن المصنف ولم ينكر عليه.
ومنهم العلامة عضد الدين الإيجي المتوفى سنة 756 وقيل 760 في «المواقف» (كما في شرحه ج 2 ص 613 ط مصر)
ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي الهندي المتوفى بعد سنه 1300 في كتابه «تجهيز الجيش» (ص 248 مخطوط)
يا علي أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني.
ه - ما رواه جماعة من اعلام القوم
ص: 74
منهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في «التذكرة» (ص 47 ط الغرى)
قال احمد في الفضائل : حدثنا الهيثم بن خلف ، حدثنا محمّد بن أبي عمر الدّورى ، حدّثنا شاذان ، حدثنا جعفر بن زياد عن مطر عن انس قال : قلنا لسلمان الفارسي سل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من وصيّه؟ فسأل سلمان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : من كان وصيّ : موسى بن عمران؟ فقال : يوشع بن نون ، قال : إنّ وصيّى ووارثي ومنجز وعدى علي بن أبي طالب ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 279 ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
روى عن انس بعين ما تقدم عن «التذكرة» لكنه ذكر بدل قوله : ومنجز وعدى :
يقضي ديني وينجز موعدي.
و - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 113 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
وعن سلمان قال : قلت يا رسول اللّه : إنّ لكل نبي وصيّا ، فمن وصيك؟ فسكت عنى ، فلمّا كان بعد ان رآني قال : يا سلمان ، فأسرعت إليه قلت : لبيك ، قال : تعلم من وصى موسى؟ قال : نعم يوشع بن نون ، قال : لم؟ قلت : لأنه كان أعلمهم يومئذ قال : فان وصيّي وموضع سرى وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضى ديني على بن أبي طالب رواه الطبراني.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 32 ط القديم بمصر)
روى الحديث من قوله : فان وصيّي إلى آخره بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
ص: 75
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط) قال : أخرج ابن مردويه عن سلمان الفارسي فذكر الحديث بنحو ما تقدم عن «التذكرة» وفي (ص 64 مخطوط)
روى الحديث عن الطبراني وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري عن سلمان بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد» من قوله : إنّ وصيّي الى آخر الحديث.
وفي ص (94 مخطوط) أيضا
واخرج العقيلي عن أبي هريرة عن سلمان رضي اللّه عنهما انه قال : قلت يا رسول اللّه من وصيّك؟ قال : وصيّي وموضع سرّى وخير من اخلفه بعدي علي بن أبي طالب.
ز - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ ابن مردويه المتوفى 410 في «المناقب» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 49 مخطوط)
باسنادهما إلى امّ سلمة قال : وكان لها مولى حضنها وربّاها ، وكان لا يصلّي صلاة إلا سبّ عليّا وشتمه ، فقالت له : يا أبت ما حملك على سبّ عليّ؟ قال : لانّه قتل عثمان وشرك في دمه ، قالت : لولا انّك مولاي وربيتني وانك عندي بمنزلة والدي ما حدّثتك بسرّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ولكن اجلس حتّى أحدثك عن علىّ وما رأيته ، أقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وكان يومى وانّما كان يصيبني في تسعة ايّام يوم واحد ، فدخل النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو يخلل أصابعه في أصابع علىّ واضعا عليه يده فقال : يا امّ سلمة اخرجى من البيت وأخليه لنا ، فخرجت وأقبلا يتناجيان واسمع الكلام ولا أدرى ما يقولان حتّى إذا قلت : قد انتصف النّهار أقبلت فقلت : السلام عليكم إلخ فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا تلجى وارجعي مكانك ، ثمّ تناجيا طويلا حتى قام عمود الظهر فقلت : ذهب يومي وشغله عليّ ، فأقبلت امشى حتى وقفت على الباب فقلت : السلام عليكم إلخ قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا تلجى فرجعت فجلست مكاني حتى إذا قلت : قد زالت
ص: 76
الشمس الآن يخرج إلى الصلاة فيذهب يومي ولم أر قط يوما أطول منه أقبلت امشي حتى وقفت فقلت : السلام عليكم إلخ فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : نعم تلجى فدخلت وعلي واضع يده على ركبتي رسول اللّه قد أدنى فاه من اذن النبي عليه السلام وفم النبي على اذن علي يتساران وعليّ يقول : أفأمضي وافعل والنبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : نعم فدخلت وعلي معرض وجهه حتى دخلت وخرج فأخذني النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وأقعدني في حجره فأصاب مني ما يصيب الرجل من أهله من اللطف والاعتذار ثمّ قال : يا امّ سلمة لا تلوميني ، فانّ جبرئيل أتاني من اللّه يأمرني أن اوصي عليا بأمر من بعدي ، وكنت بين جبرئيل وعلي وجبرئيل عن يميني وعليّ عن شمالي ، فأمرني جبرئيل أن آمر عليّا بما هو كائن إلى يوم القيامة فاعذريني ولا تلوميني ، إنّ اللّه اختار من كل أمة نبيا واختار لكل نبيّ وصيا ، فانا نبيّ هذه الامة وعليّ وصيي في عترتي وأهل بيتي وأمتي من بعدي ، فهذا ما شهدت من علىّ الآن يا أبتاه فسبه أودعه ، فأقبل أبوها يناجي اللّيل والنهار ويقول : اللّهم اغفر لي ما جهلت من أمر عليّ وتاب توبة نصوحا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 87 ط تبريز)
وبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه هذا ، أخبرني أبو بكر أحمد بن محمّد السرى بن يحيى التميمي حدثني المنذر ابن محمّد بن المنذر ، حدثني أبي حدثني عمي الحسين بن يوسف بن سعيد بن أبي الجهم ، حدثني أبي عن أبان بن تغلب عن علي بن محمّد بن المنكدر عن ام سلمة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن مردويه» وزاد في آخر الحديث : فان وليّي وليّ عليّ ، وعدوى عدو عليّ ، فتاب المولى توبة نصوحا فاقبل فيما بقي من دهره يدعو اللّه أن يغفر له.
ص: 77
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط.
قال : أخبرنى الشيخ الامام مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر والخطيب نجم الدين خطيب باب البصرة إذنا بروايتهما عن أحمد بن يعقوب بن عبد اللّه بن عبد الواحد المارستاني القيم والأنجب بن أبي السعادات بن محمّد الحمامي إجازة ح والقاضي بهاء الدين عبد الغفار بن عبد المجيد بن وهودان الزياني الركاني مشافهة بروايته عن برهان الدين إبراهيم بن الحسن بن محمّد العربوى إجازة بروايتهم عن الشيخ أبي محمّد لاحق بن عليّ بن منصور بن كاره الخزيمي المقري قال العربوى سماعا عليه ، قال : أنبأنا الرئيس العالم أبو عليّ محمّد بن سعيد بن إبراهيم بن تيهان الكاتب قال : أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان ، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي قراءة عليه في منزله درست الزعفراني يوم السبت من رجب سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وأنا أسمع ، أنبأنا أبو يوسف ابن سفيان الغنوي ، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن مسلم الحضرمي ، أنبأنا حسن بن حسين العدني ، أنبأنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش بن حبيب عن ابن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لامّ سلمة : هذا عليّ بن أبي طالب لحمه لحمي ، ودمه دمى ، وهو منى بمنزلة هارون من موسى إلّا انه لا نبيّ بعدي ، يا ام سلمة هذا عليّ أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، ووصيي وعيبة علمي وبابي الذي اوتى منه ، أخي في الدنيا والآخرة ومعي في السنام الأعلى ، يقتل القاسطين والمارقين والناكثين.
ط - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحمويني المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط
ص: 78
روى حديثا بسند يرفعه إلى سليم بن قيس الهلالي وفيه : وعليّ بن أبي طالب وصيي أفضل الأوصياء (إلى أن قال) : فقالوا نشهد لقد حفظنا قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول : أيها الناس إنّ اللّه عزوجل أمرني أن انصب لكم امامكم ، والقائم فيكم بعدي ، ووصيّي وخليفتي (إلى أن قال) : ولكن أوصيائي منهم أوّلهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي ، ووليّ كل مؤمن بعدي ، هو أوّلهم ثم ابني الحسن ، ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين الحديث.
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة شيخ الإسلام محمد بن ابراهيم بن الشيخ سعد الدين محمد ابن أبى بكر الحموينى المصري المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط.
روى بسنده عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قدم يهودي يقال له مغثل فقال : يا محمّد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين ، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك ، قال : سل يا أبا عمارة ، فقال : يا محمّد صف لي ربك ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يوصف إلا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجزه العقول ان تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحدّه والأبصار ان تحيط به جلّ وعلا عمّا يصفه الواصفون ، نائى في قربه ، وقريب في نائه ، هو كيف الكيف وأين الأين ، فلا يقال له اين هو ، هو منقطع الكيفية والأينونية ، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه ، والواصفون لا يبلغون نعته ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال : صدقت يا محمّد فأخبرنى عن قولك : إنه واحد لا شبيه له أليس اللّه واحد والإنسان واحد؟ فقال : صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عز وعلا واحد حقيقى إحدى المعنى أى لا جزء ولا تركب له ، والإنسان واحد ثنائي المعنى مركب من روح وبدن ، قال : صدقت فأخبرنى عن وصيك
ص: 79
من هو؟ فما من نبيّ إلّا وله وصيّ وان نبيّنا موسى بن عمران أوصى يوشع بن نون ، فقال : إن وصيّي علي بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين ، قال : يا محمّد فسمّهم لي ، قال : إذا مضى الحسين فابنه عليّ ، فإذا مضى عليّ فابنه محمّد ، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه عليّ ، فإذا مضى عليّ فابنه محمّد ، فإذا مضى محمّد فابنه عليّ ، فإذا مضى عليّ فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمّد المهدى فهؤلاء اثنا عشر.
يا - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 60 المخطوط)
وعن القاضي الكبير أبي عبد اللّه محمّد بن عليّ بن محمّد المغازلي يرفعه إلى حارثة بن زيد قال : شهدت عمر بن الخطاب حجته في خلافته فسمعته يقول : اللّهم قد عرفت بحبيبي لنبيك وكنت مطلعا من سرّك فلمّا رآني أمسك وحفظت الكلام فلمّا انقض الحج وانصرفت إلى المدينة تعمدت الخلوة به فرأيته يوما على راحلته وحده فقلت له يا أمير المؤمنين بالذي هو أقرب إليك من حبل الوريد إلّا أخبرتنى عمّا أريد أسألك عنه قال : سل عمّا شئت قال سمعتك يوم كذا وكذا تقول كذا وكذا قال فكأنى ألقمته حجرا وقلت له لا تغضب فو الذي أنقذنى من الجاهليّة وأدخلنى في الإسلام ما أردت بسؤالى إلّا وجه اللّه عزوجل قال فعند ذلك ضحك وقال يا حارثة دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد اشتدّ وجعه وأحببت الخلوة به وكان عنده
ص: 80
عليّ بن أبي طالب والفضل بن العباس فجلست حتّى نهض ابن العبّاس وبقيت أنا وعليّ فتبيّن لرسول اللّه ما أردت فالتفت إلىّ وقال : جئت لتسألنى إلى من يصير هذا الأمر من بعدي فقلت صدقت يا رسول اللّه فقال يا عمر هذا وصيّي وخليفتي من بعدي فقلت صدقت يا رسول اللّه فقال هذا خازن سرّى فمن أطاعه فقد أطاعني ومن عصا فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى اللّه ومن تقدم عليه فقد كذب بنبوّتى ثمّ أدناه فقبل بين عينيه وقال وليك اللّه وناصرك والى اللّه من والاك فأنت وصيّى وخليفتي من بعدي في امّتى وعلا بكاه وانهملت عيناه بالدّموع حتّى سالت على خدّه وخدّه على خدّ عليّ فو الذي منّ عليّ بالإسلام لقد تمنّيت من تلك الساعة أن أكون مكانه على الأرض ثم التفت وقال لي إذا نكث الناكثون وقسط القاسطون ومرق المارقون فأقر هذا مقامي حتّى يفتح اللّه عليه وهو خير الفاتحين قال حارثة فتعاظمني ذلك فقلت ويحك يا عمر كيف تقدّمتموه وقد سمعت ذلك من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال يا حارثة بأمر كان فقال من اللّه أم من رسوله أم من عليّ فقال لا بل الملك عقيم والحقّ لابن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط.
أنبأني السيّد الامام نسّابة عهده جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار ابن أحمد بن محمّد بن أبي الغنائم محمّد بن الحسين بن محمّد بن إبراهيم المجاب بردّ السلام ابن محمّد الصالح بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن عليّ زين العابدين ابن أبي عبد اللّه الحسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) أجمعين قال أنبأنا والدي الامام شمس الدين شيخ الشرف مقدرة إجازة قال أخبرنا شاذان بن جبرئيل القميّ عن جعفر بن محمّد الدورستي عن أبيه قال أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عليّ ابن الحسين بن بابويه قال نبّأنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رحم اللّه قال نبّأنا عليّ بن إبراهيم ابن هاشم عن أبيه عن عليّ بن معبد عن الحسن بن خالد عن عليّ بن موسى الرضا
ص: 81
عليه التحيّة والثناء عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من أحب أن يتمسّك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعليّ بن أبي طالب وليعاد عدوّه وليوال وليّه فانّه وصيّي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي قوله قولي وأمره أمرى ونهيه نهيي وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذلي ثمّ قال عليه السلام من فارق عليّا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ومن خالف عليّا حرم اللّه عليه الجنّة وجعل مأواه النار ومن خذل عليّا خذله اللّه يوم يعرض عليه ومن نصر عليّا نصره اللّه يوم يلقاه ولقّنه حجته عند مسألة القبر ثمّ قال عليه السلام والحسن والحسين اماما امّتي بعد أبيهما وسيّدا شباب أهل الجنّة امّهما سيّدة نساء العالمين وأبوهما سيّد الوصيّين ومن ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدي طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي إلى اللّه أشكوا المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي وكفى باللّه وليّا وناصرا لعترتي وأئمة امّتي ومنتقما من الجاحدين حقّهم ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) .
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 53 ط اسلامبول)
روى بسنده حديثا فيه : يا علي أنت وصيّي ، ووارثي ، وأبو ولدي ، وزوج ابنتي ، أمرك أمري ، ونهيك نهيي ؛ اقسم باللّه الذي بعثني بالنّبوة ، وجعلني خير البريّة إنّك لحجة اللّه على خلقه ، وأمينه على سرّه ، وخليفة اللّه على عباده.
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين»
روى بسنده المنتهى إلى ابن عباس رضي اللّه عنه
ص: 82
قال قدم يهودىّ على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقال له نعثل فقال له يا محمّد انّى أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فان أجبتني عنها أسلمت على يدك قال سل يا با عمارة قال يا محمّد صف لي ربك فقال عليه السلام انّ الخالق لا يوصف الّا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الأوصاف أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحدّه والأبصار الإحاطة به جلّ عمّا يصفه الواصفون نائى في قربه وقريب في نائه كيف الكيف فلا يقال له كيف وايّن الأين فلا يقال له أين هو منقطع الكيفيّة فيه والأينونيّة فهو الواحد والصمد كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته ( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) قال صدقت يا محمّد ، فأخبرني عن قولك انّه واحد لا شبيه له أليس اللّه تعالى واحد والإنسان بوحدانيّته قد أشبهت وحدانيته الإنسان فقال عليه السلام اللّه تعالى واحد (أحدى خ) المعنى والإنسان واحد ثنائي المعنى جسم وعرض وبدن وروح وإنّما التشبيه في المعاني لا غير قال صدقت يا محمّد فأخبرني عن وصيك من هو فما من نبيّ الّا وله وصى وانّ نبيّنا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع بن نون فقال نعم انّ وصيّي والخليفة من بعدي علىّ بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار قال يا محمّد فسمّهم لي قال نعم إذا مضى الحسين فابنه عليّ فإذا مضى عليّ فابنه محمّد فإذا مضى محمّد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى فابنه عليّ فإذا مضى علىّ فابنه محمّد ثمّ ابنه علىّ ثمّ ابنه الحسن ثمّ الحجة بن الحسن فهذه اثنا عشر أئمة عدد نقباء بني إسرائيل قال فأين مكانهم في الجنّة قال معى في درجتي قال أشهد أن لا إله الّا اللّه وانّك رسول اللّه وأشهد انّهم الأوصياء بعدك ولقد وجدت هذا في الكتب المتقدّمة وفيما عهد إلينا موسى بن عمران انّه إذا كان آخر الزمان يخرج نبيّ يقال له أحمد خاتم الأنبياء لا نبيّ بعده فيخرج من صلبه أئمة أبرار عدد الأسباط قال فقال يا أبا عمارة أتعرف الأسباط قال نعم يا رسول اللّه انّهم
ص: 83
كانوا اثنى عشر قال انّ أوّلهم لاوى بن برخيا وهو الذي غاب عن بني إسرائيل غيبة ثمّ عاد فأظهر اللّه شريعته بعد دراستها وقاتل مع قرسطيا الملك حتّى قتله فقال عليه السلام كاين في امّتي ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة وانّ الثاني عشر من ولدي يغيب حتّى لا يرى ويأتي على امّتى زمن لا يبقى من الإسلام الّا اسمه ومن القرآن إلّا رسمه فحينئذ يأذن اللّه تعالى له بالخروج فيظهر الإسلام ويجدّد ثمّ قال عليه الصلاة والسلام طوبى لمن أحبّهم والويل لمبغضهم وطوبى لمن تمسّك بهم فانتقض نعثل وقام بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأنشأ يقول :
صلّى اللّه ذو العلى عليك يا خير البشر *** أنت النّبي المصطفى والهاشمي المفتخر
بكم هدانا ربّنا وفيك نرجو ما أمر *** ومعشر سمّيتهم ائمّة اثني عشر
حباهم ربّ العلى ثمّ اصطفاهم من كدر *** قد فاز من والاهم وخاب من عادى الزهر
آخرهم يشفى الظما وهو الامام المنتظر *** عترتك الأخيار لي والتابعون ما أمر
من كان عنهم معرضا فسوف تصلاه سقر.
ص: 84
وصى رسول اللّه من بعده ، القائم بأمر رسول اللّه ، الامام بعد رسول اللّه (في أمته) خليفة اللّه في أرضه بعد رسوله ، أخو رسول اللّه ، امام خلق اللّه (البرية) ، مولى برية اللّه ، وارث علم رسول اللّه ، أبو ذرية النبي ، عضد رسول اللّه ، أمين رسول اللّه على وحيه ، مولى من كان النبي مولاه ، أبو هذه الامة ، صاحب حوض رسول اللّه ، صاحب لواء رسول اللّه في المحشر قاضى عداة رسول اللّه ، الذائد عن حوض رسول اللّه ، سيد المسلمين ، امام المتقين ، قائد الغر المحجلين ، قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، صفى رسول اللّه ، حبيب رسول اللّه أمير المؤمنين ، سيد الوصيين ، ولى كل مؤمن بعد رسول اللّه
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في «مناقبه» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 76 مخطوط)
في قوله تعالى : ( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ) يرفعه إلى ابن عباس قال : كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا انقض كوكب ، فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصيّ بعدي ، فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا الكوكب قد انقض في منزل عليّ بن أبي طالب ، فقالوا : يا رسول اللّه غويت في حبّ عليّ ، فأنزل اللّه عزوجل ( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ، ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى ) إلى قوله ( بِالْأُفُقِ الْأَعْلى ) (وفي مناقب ابن المغازلي أيضا)
أخبرنا إبراهيم بن محمّد بن خلف الحماري السقطي قال أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد قال حدّثنا أبو الفتح أحمد بن حسن بن سهل المالكي المصري الواعظ بواسط
ص: 85
القراطيسي قال حدّثنا سليمان بن أحمد المالكي قال حدّثنا أبو قطاعة ربيعة بن محمّد الطائي حدّثنا ثوبان عن داود حدّثنا مالك بن غسّان النهشلي حدّثنا ثابت عن أنس قال انقضّ كوكب على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم انظروا إلى هذا الكوكب فمن انقضّ في داره فهو الخليفة من بعدي فنظروا فإذا هو قد انقض في منزل عليّ فأنزل اللّه تعالى : ( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ) .
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 119 مخطوط)
الحديث العشرون وبالاسناد يرفعه إلى عليّ بن محمّد الهادي إلى أبيه إلى النسب الطاهر إلى زين العابدين عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ انّه قال : اجتمع أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة في العام الذي فتح مكة وقالوا : يا رسول اللّه من شأن الأنبياء إذا استقام أمرهم أن يوصوا إلى وصي أو من يقوم مقامه بعده ويأمر بأمره ويسير في الامة بسيرته ، فقال عليه السلام : قد وعدني ربّي بذلك أن يبين لي ربّي عزوجل من يختاره للامة بعدي ومن هو الخليفة على الامّة بأنّه ينزل من السّماء ليعلموا أنّه الوصيّ بعدي ، قال : فلمّا صلّى بهم صلاة العشاء الآخرة في تلك الساعة ونظروا النّاس السّماء لينظروا ما يكون وكانت ليلة مظلمة لا قمر فيها ، وإذا بضوء عظيم قد أضاء المشرق والمغرب وقد نزل نجم من السّماء إلى الأرض وجعل يدور على الدّور حتّى وقف على حجرة عليّ بن أبي طالب وله شعاع هائل وقد أظل شعاعه الدّور ، وقد فزع النّاس وصار على الحجرة ، قال : فجعل النّاس يكبرون ويهلّلون وقالوا يا رسول اللّه : نجم قد نزل من السّماء على ذروة حجرة عليّ بن أبي طالب ، قال هو واللّه الامام من بعدي والوصيّ القائم بأمرى فأطيعوه ولا تخالفوه ، وقدّموه ولا تتقدموه فهو
ص: 86
خليفة اللّه في أرضه من بعدي ، قال فخرجوا النّاس من عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال واحد من المنافقين : ما نقول فيما يقول في ابن عمّه إلّا بالهوى وقدر كبته الغواية فيه حتّى لو تمكن أن يجعله نبيّا لفعل ، قال : فنزل جبرئيل عليه السلام وقال : يا محمّد ربّك يقرؤك السلام ويقول لك : اقرأبسم اللّه الرحمن الرحيم ( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ) .
ومنهم العلامة محمّد بن أبي الفوارس في «الأربعين» (ص 26 مخطوط حديث 19).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «در بحر المناقب» بتلخيص في الجملة.
ب - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين»
قال أخبرنا القاضي أبو تمام عليّ بن محمّد بن الحسين قال أخبرني القاضي أبو الفرج أحمد ابن عليّ بن جعفر بن محمّد بن المعلّى الحنوطي إذنا قال حدّثنا أبو الطيب محمّد بن حبيش ابن عبد اللّه بن هارون النيلي في الطران بواسط سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة قال حدّثنا المشرق بن سعيد الزراع حدّثنا إبراهيم بن المنذر الجرامي حدّثنا سفيان ابن حمزة الاسلمي عن كثير بن زيد قال دخل الأعمش على المنصور وهو جالس للمظالم فلمّا بصر به قال له يا أبا سليمان تصدر قال أنا صدر حيث جلست ثمّ قال حدّثنى الصادق قال حدّثني الباقر قال حدّثني السّجاد قال حدّثنى الشهيد قال حدّثنى التقيّ هو الوصي أمير المؤمنين عليّ أبي طالب عليه السلام قال حدّثنى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال أتاني جبرئيل عليه السلام آنفا فقال تختموا بالعقيق فانّه اوّل حجر شهد لله بالوحدانية ولي بالنّبوة ولعليّ بالوصيّة ولولده بالامامة ولشيعته بالجنّة فاستدار الناس بوجوههم نحوه فقيل تذكر قوما فتعلم من لا يعلم فقال الصادق جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين
ص: 87
ابن عليّ بن أبي طالب والباقر محمّد بن عليّ بن الحسين والسّجاد عليّ بن الحسين والشهيد الحسين بن عليّ والوصيّ وهو التقيّ علىّ بن أبي طالب عليهم السلام.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 228 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة أخبرني أبي شيروية أخبرنى أبو طالب أحمد بن محمّد بن خال الرّيحانى الصوفي بقراءتي عليه من أهل سماعة في مسجد الشّوبيريه رحمه اللّه أخبرني أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن طلحة الصعداني ، أخبرني ابو القسم اسماعيل بن محمّد بن اسماعيل الحلبي بمصر ، أخبرني أبو أحمد العبّاس بن الفضل بن جعفر ، حدّثنى علي بن العبّاس القانقي ، حدّثني سعد بن مزيد الكندي عن عبد اللّه ابن حازم عن الخزاعي إبراهيم بن موسى الجهني عن سلمان الفارسي أنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلّي عليه السلام : يا علي تختم باليمين تكن من المقرّبين ، قال : يا رسول اللّه ومن المقربون؟ قال : جبرئيل وميكائيل ، قال فبم أتختم يا رسول اللّه؟ قال : بالعقيق الأحمر فانه جبل أقر لله بالعبودية ولي بالنّبوة ولك بالوصيّة ولولدك بالامامة ولمحبيك بالجنّة ولشيعة ولدك بالفردوس.
ومنهم الحافظ أبو محمّد ابن أبي الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 149 المخطوط)
الحديث التّاسع والثلاثون - أخبرنا إبراهيم الخزرجي يوم السبت في ذى الحجة قال سليمان ابن عليّ : قال أبو احمد التنوخي عن ابن مسيب قال الشّهيد : قال : حدّثني الوصي التّقي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه انّه قال : حدّثنى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : أتاني جبرئيل عليه السلام فقال : تختموا بالعقيق فانّه اوّل حجر شهد لله بالوحدانية ولك بالنّبوة ولعليّ بالوصيّة ولولده بالامامة ولشيعته بالجنّة.
وعن عائشة قالت : دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وفي يده خاتم فضّة وفصه عقيق فقلت ما
ص: 88
هذا يا رسول اللّه؟ قال : هذا أتاني به جبرائيل عليه السلام من عند اللّه فقال : يا محمّد انّ اللّه عزوجل يقرئك السّلام ويقول لك تختّم بالعقيق الأحمر في يمينك فانّه يشهد لي بالوحدانيّة ويشهد لك بالنّبوة ويشهد لعليّ بالوصيّة ويشهد لولده بالامامة ولشيعته بالجنّة.
ج - ما رواه القوم
منهم ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في «المناقب» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 256 مخطوط)
بسند يرفعه إلى عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أنا دعوة أبي إبراهيم قلنا : يا رسول اللّه وكيف صرت دعوة إبراهيم؟ قال : أوحى اللّه عزوجل إلى إبراهيم إنى جاعلك للنّاس إماما فاستخفّ إبراهيم الفرح فقال : يا ربّي ومن ذرّيتي ، فأوحى اللّه إليه : أن يا إبراهيم إنّى لا أعطيك عهدا إلّا أفي به ، قال : يا ربّ ما العهد الذي لا تفي به قال : أعطيك لظالم من ذرّيتي عهدا قال إبراهيم عندها : ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ ) قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : فانتهت الدّعوة إلىّ وإلى عليّ لم يسجد أحد منّا لصنم قط ، فاتخذني اللّه تعالى نبيّا واتخذ عليّا وصيّا.
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 88 ط تبريز)
وأخبرنا شهردار هذا إجازة أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني هذا كتابة حدثني أبو طاهر الحسين بن عليّ بن سلمة حدّثني أبو الفرج الصّامت بن محمّد بن أحمد حدّثني الحسن بن عليّ بن عاصم القرشي حدّثني صهيب ابن عباد حدّثني أبي عن جعفر بن محمّد عن أبيه عليّ بن الحسين عن الحسين بن عليّ
ص: 89
عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «أتاني جبرئيل عليه السلام وقد نشر جناحيه فإذا في أحدهما مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ومكتوب على الآخر لا اله إلّا اللّه عليّ الوصي عليه السلام»
ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين»
وأخبرني سيّد الحفاظ هذا أخبرنى أبو الفتح كتابة أخبرني أبو طاهر أخبرني أبو الفرج حدثني الحسن بن علي حدثني صهيب بن عباد حدثني أبي عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه فإذا فيها مكتوب على أحدهما لا إله إلّا اللّه محمّد النّبي وعلى الآخر لا إله إلّا اللّه عليّ الوصي.
ه - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 203 ط بمبئى)
هم در كتاب مودات از امام محمّد باقر رضوان اللّه عليه منقولست كه گفت : در مرض موت روزى سر مبارك رسول در كنار متبرك أمير المؤمنين علي بود ، ومهاجر وأنصار در منزل فيوض سيد المرسلين مجتمع بودند ، ودر آن هنگام رو بسوى أمير كرده فرمود : يا أخى قبول ميكنى وصيت مرا؟ بجا ميآورى وعده هاى مرا؟ أمير گفت : بلى يا رسول اللّه ودر گريه شد چنانچه از كثرت رقت بيهوش گرديد ، پس گفت رسول : أى بلال بيار شمشير وخود وزره واسب وناقه وپارچه كه در أيام فاقه هنگام عبادت بر شكم ميبستم ، چون بلال بفرموده قيام نمود پس انگشترى را از انگشت خود برآورده فرمود : يا أخي اين أسباب خاصة من بتو تعلق دارد ببر اين چيزها را وبنه بخانه خود كه هيچ كس را بعد از من در اين امور با تو مضايقه نباشد ، أمير المؤمنين آن چيزهاى متبرك را بر سر وديده ماليده در حضور
ص: 90
مهاجر وانصار بخانه خود برد.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 114 المخطوط)
وبالاسناد يرفعه إلى ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لمّا خلق اللّه آدم سأل ربّه أن يريه ذرّيته من الأنبياء والأوصياء والمقربين إلى اللّه عزوجل فأنزل اللّه صحيفة فقرأها كما علمه اللّه تعالى إلى أن انتهى إلى محمّد النّبي العربي صلی اللّه عليه وآله وسلم فوجد عند اسمه اسم عليّ بن أبي طالب عليه السلام : فقال آدم وهذا نبيّ ولا بعد محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم نبيّ ، فهتف بى هاتف يسمع صوته ولا يرى شخصه : هذا وارث علمه وزوج ابنته ووصيّه وأبو ذرّيته عليهم السلام فلمّا وقع آدم في الخطيئة فجعل يتوسل إلى ربّه فيتوسل الى اللّه بعليّ وذرّيته عليهم السلام فتاب عليه.
ز - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الفقيه ابو الحسن عليّ بن محمّد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «الجمع بين الصحيحين على ما في غاية المرام» ص 66 ط طهران.
قال أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي قال أخبرنا أبو الحسن عليّ بن منصور الحلبي الاخبارى قال حدّثنا عليّ بن محمّد العدوى الشمشاطي قال حدّثنا الحسن بن عليّ بن زكريّا قال حدّثنا أحمد بن المقدام العجلي قال حدّثنا الفضيل ابن عياض عن ثوير بن يزيد عن خالد بن معدان عن زادان عن سلمان قال سمعت حبيبي محمّدا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول كنت أنا وعليّ نورا بين يدي اللّه عزوجل يسبح اللّه عزوجل ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق اللّه آدم بألف عام فلما خلق اللّه آدم
ص: 91
ركب ذلك النور في صلبه فلم نزل في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطلب ففيّ النّبوة وفي عليّ الخلافة.
ومنهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى سنة 509 في كتابه «الفردوس» في باب الخاء المخطوط
قال بإسناده عن سلمان الفارسي رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم خلقت أنا وعلىّ من نور واحد قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلمّا خلق اللّه تعالى آدم ركب ذلك النور في صلبه فلم نزل في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطلب ففيّ النّبوة وفي علىّ الخلافة.
ومنهم الفقيه أبو الحسن عليّ بن محمّد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى 483 في «المناقب» مخطوط.
أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي قال : حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ بن مهدى القسطى الواسطي إملاء قال : حدّثنا أحمد بن عليّ القواريري الواسطي قال :حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن ثابت قال : حدّثنا محمّد بن مصطفى قال : حدّثنا ابن الوليد عن سويد بن عبد العزيز عن أبي الزبير عن جابر بن عبد اللّه عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : انّ اللّه عزوجل أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم فساقها حتّى قسّمها جزءين فجعل جزءا في صلب عبد اللّه وجزءا في صلب أبي طالب فأخرجني نبيّا وأخرج عليّا وصيّا.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة الحموينى المصري المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط) وهو ما يأتي في الأحاديث الجامعة وفيه : وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم له يوم تبوك : أنت وصيّي ، وقال : أيضا : وقال له : أنت أخي ، وقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه.
ص: 92
ط - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 253 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن الامام محمّد بن أحمد بن شاذان هذا حدّثنى محمّد بن عليّ بن الفضل زيات عن عليّ بن بديع الماجشون عن إسماعيل بن أبان الوراق عن غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليّ بن الحسين عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : نزل علي جبرئيل عليه السلام صبيحة يوم فرحا مسرورا مستبشرا فقلت حبيبي ما لي أراك فرحا مستبشرا ، فقال يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم وكيف لا أكون فرحا مستبشرا وقد قرّت عيني بما أكرم اللّه أخاك ووصيّك وإمام امّتك عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقلت وبم أكرم اللّه أخى ووصيّي وإمام أمّتى؟ قال : باهى اللّه عبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه وقال : ملائكتي انظروا إلى حجتي في أرضي بعد نبيي محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقد عفر خده في التراب تواضعا لعظمتي ، أشهدكم على أنّه إمام خلقي ومولى بريّتي.
ى - ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في «درر السمطين» مخطوط
أخبرني مفيد الدّين أبو جعفر محمّد بن عليّ بن أبى الغنائم بن الجهم الحلّي إجازة قال : أنبأنا القاضي خطر الدين محمود بن محمّد بن محمّد بن الحسين بن عبد الجبار الطوسي عن عمّه زين الدين عبد الجبار عن أبيه عن الصفيّ أبي تراب ابن الداعي الحسيني عن أبي محمّد الحسن جعفر بن محمّد الدّروستىّ عن الشّيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي عن أبي جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ رضي اللّه عنهم قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضي اللّه عنه قال : حدثنا الحسين بن محمّد بن عامر عن المعلّى
ص: 93
ابن محمّد البصري عن جعفر بن سليمان عن عبد اللّه بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن عبد اللّه بن العبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : انّ خلفائي وأوصيائي وحجج اللّه على الخلق بعدي الاثني عشر : أوّلهم أخي وآخرهم ولدي ، قيل يا رسول اللّه : ومن أخوك؟ قال : عليّ بن أبي طالب ، قيل : فمن ولدك؟ قال المهدىّ الذي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذي بعثني بالحقّ بشيرا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول اللّه ذلك اليوم حتّى يخرج فيه ولدي المهدى ينزل روح اللّه عيسى بن مريم فيصلّى خلفه وتشرق الأرض بنور ربّها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 125 مخطوط)
وبالاسناد يرفعه إلى عبد اللّه بن عمر بن الخطاب انّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم على منبره وأقام عليّا إلى جانبه وحط يده اليمنى في يده وشال يد عليّ حتّى بان بياض إبطيهما وقال : معاشر النّاس ألا انّ اللّه ربّي ومحمّد نبيّكم والإسلام دينكم وعليّ هاديكم وهو وصيّي وخليفتي من بعدي ، ثم قال يا أبا ذر عليّ عضدي وهو أميني على وحي ربّي ، وما أعطاني ربّي فضيلة الا وقد خصّ عليّ بمثلها يا أبا ذر لن يقبل اللّه فرضا الا بحب عليّ بن أبي طالب ، يا أبا ذر لمّا اسرى بى إلى السّماء انتهيت إلى العرش فإذا أنا بحجاب من الزبرجد الأخضر وإذا منادى ينادى يا محمّدا رفع الحجاب فرفعته فإذا أنا بملك والدنيا بين عينيه وبين يديه لوح ينظر فيه ، فقلت : حبيبي ما هذا الملك الذي لم أر في ملائكة ربي ملكا أعظم منه خلقة؟ قال : يا محمّد سلّم عليه فانّه عزرائيل ملك الموت ، فقلت : السّلام عليك
ص: 94
حبيبي ملك الموت ، فقال : وعليك السّلام يا خاتم النّبيّين كيف ابن عمّك عليّ بن أبي طالب؟ فقلت : حبيبي ملك الموت أتعرفه؟ فقال : كيف لا أعرفه يا محمّد والذي بعثك بالحقّ نبيّا واصطفاك رسولا انّى أعرف ابن عمك وصيّا كما أعرفك نبيّا وكيف لا أكون ذلك وقد وكلني اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمّك فانّ اللّه يتولى بمشيته كيف يشاء ويختار.
يب - مارواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 104 المخطوط)
وبالاسناد يرفعه إلى عبد الملك بن سليمان انّه قال : وجد في دفتر الرّمادى رق فيه مكتوب تاريخه ألف ومأتي سنة بخط السّرياني وتفسيره بالعربية قال : لما وقعت المشاجرة بين موسى بن عمران والخضر عليهما السلام في قوله عزوجل في سورة الكهف في قصّة السّفينة والغلام والجدار ورجع إلى قومه فسأله أخوه هارون ممّا استعلمه من الخضر ، فقال له : لو علم لم يضرّ جهله ولكن كان ما هو أعجب من ذلك قال وما هو؟ قال : بينما نحن على شاطئ البحر وقوف وإذا قد أقبل طائر على هيئة الخطاف ونزل على البحر فأخذ بمنقاره ماء فرمى به إلى الشّرق ثمّ أخذ ثانية فرمى به إلى الغرب ، ثم أخذ ثالثة فرمى الى السّماء ، ثم أخذ رابعة فرمى بها الى الأرض ، ثمّ أخذ خامسة فرمى بها في البحر ، وجعل يرفرف فطار فبقينا مبهوتين لا نعلم ما ذا أراد الطائر بفعله فبينا نحن كذلك إذ بعث علينا ملكا في صورة آدمي فقال : ما لي أراكم مبهوتين؟ قلنا له : فبما أراد الطائر بفعله ، قال : وما تعلمان ما أراد الطائر؟ قلنا : اللّه أعلم قال لهما : انّه قال وحقّ من شرق الشرق وغرب الغرب ورفع السّماء ودحى الأرض ليبعثن اللّه في آخر الزّمان نبيّا اسمه
ص: 95
محمّد له وصىّ اسمه علي عليه السلام وعلمكما جميعا مثل هذه القطرة في هذا البحر.
يج - ما رواه القوم.
منهم الحافظ صاحب كتاب المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة (مخطوط)
عن عبد اللّه بن عمر يرويه عن عليّ بن أبي طالب قال : جاء بالمدينة غيث فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : قم يا ابا الحسن لننظر الى آثار رحمة اللّه تعالى ، فقلت : يا رسول اللّه ألا أصنع طعاما يكون معنا؟ فقال : نحن الذي في ضيافته أكرم ثمّ نهض وأنا معه حتّى جئنا الى وادي العقيق فوافينا ربوة فما استوينا للجلوس حتّى أظلنا غمام أبيض له رائحة كالكافور الأذفر ، وإذا بطبق بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فإذا فيه رمان فأخذ رمّانة وأخذت رمانة فاكتفينا بهما قال أمير المؤمنين عليه السلام : فوقع في نفسي ولداي وزوجتي ، فقال النبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم كأنّي بك يا عليّ وأنت تريد لولديك وزوجتك ، خذ ثلاثا فأخذت ثلاث رمانات وارتفع الطبق ، فلما عدنا الى المدينة لقينا أبو بكر فقال : أين كنتم يا رسول اللّه؟ قال : كنّا بوادي العقيق ننظر الى آثار رحمة اللّه تعالى ، فقال : الا اعلمتماني حتّى كنت أصنع لكما طعاما ، فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : الذي كنّا في ضيافته أكرم ؛ قال أمير المؤمنين فنظر ابو بكر الى ثقل كمّى والرّمان فيه فاستحييت ومددت اليه بكمّى ليتناول منه رمانة فلم أجد شيئا في كمّى فنفضت كمّى ليرى أبو بكر ذلك ، فافترقنا وأنا متعجب من ذلك فلما وصلت الى باب فاطمة (عليهاالسلام) وجدت ؛ في كمّى ثقلا فإذا هو الرمان ، فلما دخلت ناولتها ايّاه وغدوت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فلما نظر الىّ تبسم فقال : كأنّى بك يا عليّ قد عدت الىّ تحدثني بما كان رجعت منك والرّمان ، يا علىّ لما هممت أن تناوله لأبي بكر لم تجد شيئا ان جبرئيل عليه السلام أخذه ، فلما وصلت إلى بابك أعاده الى كمك
ص: 96
يا عليّ انّ فاكهة الجنّة لا يأكل منها في الدنيا الّا النّبيّون والأوصياء وأولادهم
يد - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 19 المخطوط)
ومن فضائله عليه السلام انّه لمّا سار إلى صفين أعوز أصحابه الماء فشكوا إليه عليه السلام فقال : سير وافي هذه البريّة واطلبوا الماء ، فساروا يمينا وشمالا وطولا وعرضا فلم يجدوا ماء ووجدوا صومعة فيها راهب فبادروه وسألوه عن الماء ، فذكر أنّه يجلب إليه في كلّ أسبوع مرّة واحدة فرجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبروه بما قاله الرّاهب ، فقال عليه السلام : ألحقوني ، ثمّ سار غير بعيد وقال : احفروا هاهنا فحفروا فوجدوا صخرة عظيمة فقال : اقلبوها تجد الماء تحتها ، فتقدّم إليها أربعين فلم يحرّكوها ، فقال عليه السلام : إليكم عنها وحرّك شفتيه بكلام لم نعلم ما هو ثمّ دحاها إلى الهواء كالأكرة في الميدان ، فقال الرّاهب وهو ناظر إليه ومشرف عليه : من أنت يافتى؟ فنحن عندنا في كتبنا انّ هذا الدّير بني على هذا البئر والعين وانّها لا يعلم بها إلّا نبيّ أو وصيّ نبيّ فأيّهما أنت؟ فقال : أنا وصيّ خير الأنبياء أنا وصيّ سيد الأنبياء ، أنا وصيّ خاتم الأنبياء ، أنا ابن عمّ قائد الغرّ المحجلين عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين ، فلمّا سمع الرّاهب نزل من الصومعة وخرج وهو يقول : مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له وأنّ محمّدا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رسول اللّه وأنّ عليّ بن أبي طالب وصيّه وخليفته من بعده ، وشربوا المسلمين من العين ومائها أبيض من الثلج وأحلى من العسل ، فشربوا منه وسقوا خيولهم وملئوا رواياهم ثم عاد عليه السلام الصخرة إلى موضعها ثمّ ارتحل من عين ناحوما إلى ديارهم.
يه - ما رواه القوم
ص: 97
منهم العلامة أبو المظفر يوسف بن قزا وغلى سبط بن الجوزي المتوفى 654 في كتابه «تذكرة الخواص» (ص 47 ط الغرى)
قال أحمد في الفضائل : حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن أبي شيبة حدّثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن ام موسى عن امّ سلمة رضي اللّه عنها قالت : والذي تحلف به ان كان عليّ بن أبي طالب لا قرب النّاس عهدا برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، مرض رسول اللّه مرض موته ، فلما كان اليوم الذي قبض فيه دعا عليّا عليه السلام فناجاه طويلا وساره كثيرا ، ثمّ قبض في يومه ذلك فكان أقرب النّاس عهدا برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أوصى الى عليّ بن أبي طالب متى كان ذلك ما قبض إلّا بين سحري ونحرى ، والجواب أنّ هذا الحديث رواه احمد بن حنبل في الفضائل ولم يطعن فيه احد وهو حديث صحيح.
يو - ما رواه القوم
منهم الفقيه الشافعي ابن المغازلي المتوفى 483 في «المناقب» (على ما في الدر الثمين مخطوط)
عن انس بن مالك قال : اهدى لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بساط من خندف فقال : يا انس ابسط ، فبسطت ، فقال : ادع العشرة فدعوتهم فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط ، ثم دعا عليّا فناجاه طويلا ، ثم رجع فجلس على البساط ، ثم دعا عليّا ثانيا فناجاه طويلا فرجع فجلس على البساط ، ثم قال على : يا ريح احملينا ، فحملتنا الريح فإذا البساط يدف دفا ، ثم قال : يا ريح ضعينا فوضعتنا ثم قال : أتدرون في أى مكان أنتم؟ قلنا : لا ندري ، قال : هذا موضع الكهف والرقيم قوموا فسلّموا عليهم ، قال : فقمنا رجلا رجلا فسلّمنا عليهم فلم يردّوا علينا وقام عليّ عليه وآله السلام فقال : السلام عليكم يا معاشر الصديقين والشهداء ، فقالوا : وعليك السلام ورحمة اللّه وبركاته قال : فقالوا ما بالهم ردّوا عليك السلام ولم يردّوا علينا فقال لهم على مالكم لم تردّوا عليهم السلام؟ فقالوا نحن معاشر الصديقين والشهداء أمرنا أن لا نكلّم بعد
ص: 98
الموت إلا نبيا او وصي نبي
يز ما رواه القوم
منهم العلامة الحموينى المصري المتوفى 722 في كتابه «فرائد السمطين» (على ما في ينابيع المودة ص 114 ط اسلامبول)
(وهو حديث طويل يأتي في الأحاديث الجامعة)
وفيه : عليّ أخي ووارثي ووصيّي ووليّ كل مؤمن بعدي.
يح - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 81 ط اسلامبول)
وفي المناقب بالسند عن جعفر الصادق عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عليهما السلام قال : بلغ امّ سلمة رضي اللّه عنها أن مولى لها ينتقص عليا كرم اللّه وجهه ، فأرسلت إليه فأتي إليها ، وقالت له يا بنيّ : احدّثك بحديث سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : يا امّ سلمة اسمعي واشهدي : هذا عليّ أخى في الدنيا والآخرة ، وحامل لوائى في الدنيا ، وحامل لواء الحمد غدا في القيامة ، وهذا عليّ وصيّي وقاضى عداتي والذّائد عن حوضي المنافقين ، يا ام سلمة هذا علي سيّد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغرّ المحجلين ، وقاتل الناكثين ، والقاسطين والمارقين ، قلت يا رسول اللّه : من الناكثون؟ قال الذين يبايعونه بالمدينة وينكثون بالبصرة ، قلت : من القاسطون؟ قال ابن أبي سفيان وأصحابه من أهل الشام ، قلت من المارقون؟
قال : أصحاب النهروان ، قال مولاها فجزاك اللّه منّى خيرا ، لا أسبّه أبدا.
يط - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 123 ط اسلامبول)
ص: 99
وفي المناقب عن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جده أمير المؤمنين عليّ عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ان اللّه قد فرض عليكم طاعتي ، ونهاكم عن معصيتي ، وفرض عليكم طاعة عليّ بعدي ، ونهاكم عن معصيته ، وهو وصيّي ووارثي ، وهو منّى وأنا منه ، حبّه ايمان ، وبغضه كفر ، محبّه محبّي ، ومبغضه مبغضي ، وهو مولى من أنا مولاه ، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة ، وأنا وهو أبوا هذه الامّة.
ك - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 496 اسلامبول)
وعن يحيى بن سعيد البلخي ، عن عليّ الرّضا عن أبيه عن آبائه عن عليّ بن أبي طالب سلام اللّه عليهم قال : بينا أنا أمشى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في بعض طرق المدينة إذ لقينا شيخ طويل كثّ اللحية بعيد ما بين المنكبين ؛ فسلّم على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ورحب به ثم التفت إلىّ فقال : السّلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة اللّه وبركاته ، ثمّ قال : أليس كذلك هو يا رسول اللّه؟ فقال له بلى ثمّ مضى فقلت : يا رسول اللّه ما معنى قول هذا الشيخ الذي قال لي وتصديقك قوله؟ قال : أنت كذلك والحمد لله انّ اللّه تبارك وتعالى قال في كتابه ( إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) ، وقال ( يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ ) ، وقال حكاية عن موسى حين قال لهارون : ( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ) إذا استخلفه موسى في قومه وقال تعالى : ( وَأَذانٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ) فكنت أنت المبلغ عن اللّه تعالى وعن رسوله ، وأنت وصيّي وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
كا - ما رواه القوم.
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد
ص: 100
سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 120 ط بمبئى) قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي بخّ بخّ من مثلك والملائكة لتشتاق إليك والجنّة لك انّه إذا كان يوم القيامة ينصب لي منبر من نور ولإبراهيم منبر من نور ولك منبر من نور فيجلس عليها وإذا مناد ينادى بخّ بخّ من وصي بين حبيب وخليل ثمّ اوتى بمفاتيح الجنّة والنّار فأدفعها إليك - عن زيد بن أسلم.
كب - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 122 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس رضي اللّه عنه : اسألك عن اختلاف الناس في علي رضي اللّه عنه؟ قال يا ابن جبير تسألني عن رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة وهي ليلة القربة في قليب بدر سلّم عليه ثلاثة آلاف من الملائكة من عند ربهم ، وتسألني عن وصي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وصاحب حوضه وصاحب لوائه في المحشر ، والذي نفس عبد اللّه بن العبّاس بيده لو كانت البحار مدادا وأشجارها أقلاما وأهلها كتابا فكتبوا مناقب عليّ بن أبي طالب وفضائله ما احصوها.
كج - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 81 ط اسلامبول) وفي المناقب عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام في بعض خطبه : أيها الناس أنا امام البرّية ووصيّ خير الخليقة وأبو العترة الطاهرة الهادية أنا أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ووصيه ووليّه وصفيه وحبيبه ، أنا أمير المؤمنين ، وقائد الغرّ
ص: 101
المحجلين ، وسيد الوصيّين ، حربي حرب اللّه ، وسلمى سلم اللّه ، وطاعتي طاعة اللّه ، وولايتي ولاية اللّه واتباعى أولياء اللّه ، وأنصارى أنصار اللّه.
كد - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين»
بإسناده هذا عن ابن بابويه قال حدّثنا عليّ بن الحسين المؤّدب وأحمد بن هارون الفامي قالا أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن أبيه عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري الكوفي عن محمّد بن نعمة السلولي عن درست عن عبد الحميد عن عبد اللّه بن القاسم عن عبد اللّه بن حيلة عن أبي السفاتح عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمّد بن على الباقر عليه السلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال دخلت على فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قدامها لوح يكاد ضوءه يغشى الأبصار فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة أسماء في آخره وثلاثة أسماء في طرفه فعددتها فإذا هي اثنا عشر فقلت أسماء من هذا؟ قالت : هي أسماء الأوصياء أولهم ابن عمى واحد عشر من ولدي آخرهم القائم قال جابر فرأيت فيها محمّدا محمّدا محمّدا في ثلاثة مواضع وعليّا عليّا عليّا عليّا في أربعة مواضع.
كه - ما رواه القوم
ومنهم الحافظ أبو محمد بن أبى الفوارس في كتابه «الأربعين»
(ص 28 المخطوط)
الحديث الحادي والعشرون
أخبرنا إبراهيم الخزرجي في يوم السّبت في ذى الحجة عن سليمان بن على أبو
ص: 102
أحمد التنوخي ابن مسيب عن صعصعة بن صوحان العبدىّ قال : أمطرت الدنيا مطرا عظيما فخرج النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم آخذا بيد أبي بكر فبلغ ذلك عليا عليه السلام فذهب مسرعا حتى لحق بهما فلمّا رآه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أخذ بيد عليّ عليه السلام وقال : مرحبا وأهلا بالقريب الحبيب ثمّ تلا هذه الآية : ( وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ ) ، يا على أنت صراط الحميد ثم رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بغمامة بيضاء تهوى من السّماء إلى الأرض وفيها ماء أشدّ بياضا من اللّبن واحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك فمصها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حتّى روى ثمّ ناولها لعليّ عليه السلام حتّى روى ثمّ قال : يا أبا بكر لو أنّه لم يشرب منها إلّا نبيّ أو وصيّ نبيّ لأسقيتك منها ولكن حرام على غيرنا حلال علينا حلال لنا.
كو - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين»
بإسناده إلى ابن بابويه قال : نبأ أحمد بن الحسن القطان قال : نبأ أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال : نبأ بكر بن عبد اللّه بن حبيب قال : نبأ الفضل بن صفر العبدى قال : نبأ معاوية عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن عبد اللّه بن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنا سيد النبيين وعليّ بن أبي طالب سيد الوصيين ، وان أوصيائى بعدي اثنا عشر أوّلهم عليّ بن أبي طالب وآخرهم المهدىّ.
ص: 103
وصى النبي سيد الأوصياء (الوصيين) افضل الوصيين خاتم الأوصياء خير الأوصياء امام الأتقياء وارث النبي سيف اللّه الهادي ابو الأئمة الطاهرين اقدم الناس سلما «ايمانا» اكثر الناس علما أعظم الناس حلما وزير رسول اللّه أحب الأوصياء الى اللّه أعظم الناس حسبا أكرم الناس منصبا ارحم الناس بالرعية اعدل الناس بالسوية ابصر الناس بالقضية سيد الأولين والآخرين «ما خلا النبيين» قائد الغر المحجلين قبلة العارفين يعسوب الدين وارث علم النبيين ولى اللّه ناصر اللّه شاهد اللّه في خلقه أمين اللّه على وحيه
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط
أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي ، قال : حدّثنا أبو الفتح محمّد بن الحسن البغدادي حدّثهم قال : قرأ على أبي محمّد بن حفص بن نصير الخلدى وأنا أسمع قال : حدّثنا عبد اللّه بن سليمان قال : حدّثنا عبد اللّه بن سليمان قال : حدّثنا محمّد بن مرزوق قال : حدثنا الحسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن عباية ابن ربعي عن أبي أيوب الأنصارىّ انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم مرض مرضة فدخلت عليه فاطمة «عليها السلام» تعوده وهو بما فيه من مرضه ، فلما رأت ما برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى جرت دمعتها ، فقال لها يا فاطمة : انّ اللّه عزوجل اطلع الى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع إليها الثانية فاختار منها بعلك فأوحى فأنكحته واتخذته وصيا ، أما علمت يا فاطمة : انّ لكرامة اللّه
ص: 104
إياك زوجك أعظمهم حلما وأقدمهم سلما وأعلمهم علما فسرّت بذلك فاطمة عليها السلام واستبشرت ثمّ قال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا فاطمة وله ثمانية اضراس ثواقب ايمان باللّه وبرسوله ، وحكمه ، وتزويجه فاطمة ، وسبطان الحسن والحسين ، وأمره بالمعروف (ونهيه) ونهاه عن المنكر ، وقضاؤه بكتاب اللّه عزوجل ، يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأوّلين والآخرين قبلنا أو قال الأنبياء ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا ، منا أفضل الأنبياء وهو أبوك ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمك ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمك ، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك ، ومنا والذي نفسي بيده مهدى هذه الامة.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 67 ط تبريز)
وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنى عبدوس هذا كتابة ، أخبرنى أبو طالب حدثني مردويه ، حدثني أحمد بن محمّد بن عاصم ، حدثني عمران بن عبد الرحيم ، حدثنا أبو الصلت الهروي ، حدثني حسين بن حسن الأشقر ، حدثني قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب انّ النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم مرض مرضة فاتته فاطمة الزّهراء عليها السلام تعوده ، فلما رأت ما برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله من الجهد والضعف استعبرت فبكت حتى سالت دموعها على خديها ، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يا فاطمة : إنّ لكرامة اللّه عزوجل إياك زوجتك من أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما إنّ اللّه اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيا مرسلا ثمّ اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك فأوحى إلى أن ازوّجك إياه وأتخذه وصيا وأخا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد بن أخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 66 ط الغرى)
ص: 105
وبه عن محيي السنة هذا ، أخبرنا أبو طاهر الحسين بن على ، أخبرنا الفضل بن الفضل ، أخبرنا محمّد بن سهل ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد البلوى ، حدثني ابراهيم بن عبد اللّه حدثني أبي عن زيد بن على عن أبيه عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهم السلام قال : دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله على عليّ وفاطمة وأخذ بعضادتي الباب ، وقال : السلام عليكم يا أهل بيت الرّحمة ، وموضع الرّسالة ، ومنزل الملائكة ، يا بنية انّ اللّه سبحانه وتعالى اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار أباك ، فجعله نبيا ثم اطلع الثانية فاختار منهم زوجك عليا فجعله لي أخا ووصيا ، ثم اطلع الثالثة ، فاختارك وأمك ، فجعلكما سيدتي نساء العالمين ، ثم اطلع الرابعة ، فاختار ابنيك فجعلهما سيدي شباب أهل الجنة فقال العرش أى ربي ابني نبيك ، وابني وصيّ نبيك ، زيني بهما فهما يوم القيامة في ضفتي العرش بمنزلة الشنفين من الوجه ، ومدّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم شحمتي أذنيها حتى احمرتا.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 53 مخطوط)
أخبرنى أبي عن جدّى عن أبيه قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلوسا بباب داره وإذا بفاطمة قد أقبلت وهي حاملة الحسن وهي تبكى بكاء شديدا فاستقبلها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : ما يبكيك لا أبكى اللّه عينيك ثمّ تناول الحسن من يدها فقالت : يا أبة انّ نساء قريش عيرننى وقلن زوّجك أبوك من فقير لا مال له ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا فاطمة ما زوجتك أنا ولكن اللّه تعالى زوّجك من السماء وشهد بذلك جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، اعلمي يا فاطمة إنّ اللّه تعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا ، ثمّ اطلع ثانية فاختار منها من الخلائق عليا بعلك فجعله وصيا ، ثمّ زوّجك به من فوق سماوات السبع وأمرني أن ازوّجك به واتخذه
ص: 106
وصيّا ووزيرا فعلىّ أشجع الناس قلبا وأعلم الناس علما وأحكم الناس حكما وأقدم الناس إيمانا وأسمحهم كفا وأحسنهم خلقا ، يا فاطمة انّى آخذ لواء الحمد بيدي وامّتى تحت لوائي فانا وله عليا ثمّ ينادى مناد يا محمّد نعم الجد جدّك ونعم الأخ أخوك ، (الجدّ إبراهيم والأخ عليّ بن أبى طالب) وإذا دعاني ربّ العالمين دعا عليا معى وإذا حييت أحيا عليا معى ، وإذا شفعنى شفع عليا معى وإذا أوجبت أجاب عليا معى ، وانّه في المقام عوني على مفاتيح الجنة ، قومي يا فاطمة إنّ عليا وشيعته هم الفائزون غدا يوم القيامة.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «ذخائر العقبى» (ص 135 ط مكتبة القدسي بمصر)
عن عليّ بن الهلالي عن أبيه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتّى ارتفع صوتها فرفع صلی اللّه عليه [وآله] وسلم طرفه إليها فقال :حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ فقالت أخشى الضيعة من بعدك فقال : يا حبيبتي أما علمت أنّ اللّه اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلى أن أنكحك إيّاه ، يا فاطمة ونحن أهل بيت فقد أعطانا اللّه سبع خصال لم تعط أحدا قبلنا ولا تعط أحدا بعدنا ، وأنا خاتم النبيّين وأكرمهم على اللّه عزوجل وأحبّ المخلوقين إلى اللّه عزوجل وأنا أبوك ووصيّى خير الأوصياء وأحبهم إلى اللّه عزوجل وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى اللّه عزوجل وهو حمزة بن عبد المطلب عمّ أبيك وعمّ بعلك ، ومنّا من له جناحان أخضران يطير بهما في الجنّة حيث يشاء مع الملائكة وهو ابن عمّ أبيك وأخو بعلك ، ومنّا سبطا هذه الامّة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحقّ خير منهما يا فاطمة والذي بعثني بالحقّ إنّ منهما مهدى هذه الامّة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت
ص: 107
الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض ، فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث اللّه عزوجل عند ذلك من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أوّل الزمان ، ويملا الأرض عدلا كما ملئت جورا أخرجه الحافظ ابو العلاء الهمداني في أربعين حديثا في المهدى.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط)
أنبأنى الشيخ الامام ابو عمر بن الموفق الأوكانى بقراءتي عليه في صفر سنة أربع وستين وستمائة باسفراين وساق سنده إلى عليّ ابن الهلالي عن أبيه قال دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتّى ارتفع صوتها فرفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم طرفه إليها فقال حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك فقالت أخشى الضيعة من بعدك فقال يا حبيبتي أما علمت انّ اللّه عزوجل اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها أباك وبعثه برسالته ثمّ اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إليّ أن أنكحك إيّاه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا اللّه عزوجل سبع خصال لم يعطها أحدا قبلنا ولا يعطى أحدا بعدنا أنا خاتم النّبيين وأكرم النبيين على اللّه عزوجل وأحبّ المخلوقين إلى اللّه عزوجل وأنا أبوك ووصيّي خير الأوصياء وأحبهم إلى اللّه عزوجل وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى اللّه عزوجل وهو حمزة بن عبد المطلب عمّ أبيك وعمّ بعلك ومنا من له جناحان أخضران يطير مع الملائكة حيث يشاء وهو ابن عمّ أبيك وأخو بعلك ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحقّ خير منهما يا فاطمة والذي بعثني بالحقّ انّ منهما مهدىّ هذه الامة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا
ص: 108
ولا صغير يرحم كبيرا فيبعث اللّه عزوجل عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت في اوّل الزمان ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما يا فاطمة لا تحزني ولا تبكى فانّ اللّه عزوجل ارحم بك وأرأف عليك منى وذلك لمكانك وموقعك من قلبي قد زوّجك اللّه زوجا وهو أعظمهم حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرّعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية وقد سألت ربى عزوجل أن تكوني أوّل من يلحقني من أهل بيتي قال علي عليه السلام فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لم تبق فاطمة بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى الحقها اللّه به عليهما السلام.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 8 ص 253 مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن أبي أيوب الأنصارىّ بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله : ان اللّه اطلع إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين على بن عبد اللّه السمهودي المتوفى 911 في كتابه «جواهر العقدين» (على ما في ينابيع المودة ص 436 ط اسلامبول)
عن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه قال : إنّ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرض فأتته فاطمة رضي اللّه عنها وبكت ، فقال : يا فاطمة : إن لكرامة اللّه إياك زوّجك من هو أقدمهم سلما وأكثرهم علما إنّ اللّه تعالى اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة ، فاختارني منهم فجعلني نبيا مرسلا ، ثمّ اطلع اطلاعة ثانية فاختار عنهم بعلك ، فأوحى إلى أن أزوجه إياك ، واتخذه وصيا ، يا فاطمة منا خير الأنبياء وهو أبوك ، ومنا خير الأوصياء وهو بعلك ومنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو جعفر ابن عمّ أبيك ، ومنا سبطا هذه الأمة
ص: 109
وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وهما ابناك والذي نفسي بيده منا مهدى هذه الأمة وهو من ولدك.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في «ذيل اللئالى» (ص 65 ط لكهنو)
روى عن الطبراني عن محمّد بن زريق بن جامع المصري ، حدثنا الهيثم بن حبيب ، حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن على الهلالي عن أبيه ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى» وذكر تتمة الحديث وهي ، يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فان اللّه تعالى أرحم بك وأرأف عليك منى ، وذلك لمكانك منى وموقعك من قلبي ، وزوجك اللّه زوجك وهو اشرف أهل بيتك حسبا وأكرمهم يقينا وارحمهم بالرّعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي أن تكوني أوّل من يلحقني من أهل بيتي ، قال عليّ : فلما قبض النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لم تبق فاطمة ابنته بعده إلّا خمسة وسبعين يوما حتى الحقها اللّه به صلی اللّه عليه [وآله] وسلم
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى 975 في كتابه «منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند» (ج 5 ص 31 ط مصر)
عن أسماء بنت عميس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما علمت أن اللّه عزوجل اطلع على أهل الأرض ، فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ، ثمّ اطلع الثانية فاختار بعلك ، فأوحى إلىّ فأنكحته واتخذته وصيا ، قاله لفاطمة.
ومنهم العلامة المولى المير محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية «(ص 96 ط بمبئى)
روى الحديث عن «وسيلة المتعبدين» و «مناقب الخوارزمي» بعين ما تقدم عن «المناقب»
ص: 110
وفي (ص 106 الطبع المذكور)
قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي إن اللّه تعالى أشرف على الدنيا فاختارني على رجال العالمين ، ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين ، ثم اطلع الثالثة فاختار الأئمة من ولدك على رجال العالمين ، ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 80 ط اسلامبول)
روى الحديث عن الموفق بن أحمد بعين ما تقدم عن «المناقب»
وفي (ص 241 ط اسلامبول)
ولقد شكت فاطمة سلام اللّه عليها شنطنا من العيش وضيق المال فقال لها ، أما ترضين يا فاطمة إن اللّه اطلع إلى اهل الأرض فاختار منهم رجلين ، وجعل أحدهما أباك والآخر بعلك ، فانا مختار اللّه لابنه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 18 مخطوط)
وأخرج الطبراني وأبو نعيم في أربعينه في ذكر المهدى عن عليّ بن هلال عن أبيه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتّى ارتفع صوتها ، فرفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إليها رأسه وقال : حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ فقالت : أخشى الضيعة من بعدك فقال : يا حبيبتي اما علمت انّ اللّه عزوجل اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته ، ثمّ اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلىّ أن أنكحك إيّاه ، يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا اللّه عزوجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطى أحدا بعدنا ، أنا خاتم
ص: 111
النّبيين وأكرم النبيّين على اللّه عزوجل ، وأحب المخلوقين إلى اللّه عزوجل ، وأنا أبوك ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى اللّه عزوجل وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى اللّه عزوجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك وأخو بعلك ، ومنّا سبطا هذه الامّة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنّة وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما ، يا فاطمة والذي بعثني بالحقّ انّ منهما مهدى هذه الامة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث اللّه عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلال وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أوّل الزمان ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يا فاطمة لا تحزني ولا تبكى فانّ اللّه عزوجل أرحم بك وأرأف عليك منّى وذلك لمكانك منى وموقفك من قلبي ، وقد زوجك اللّه زوجك وهو أعظمهم حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرّعيّة وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي عزوجل أن تكوني أوّل من يلحقني من أهل بيتي قال عليّ : لم تبق فاطمة بعده إلّا خمسة وسبعين يوما حتّى الحقها اللّه به.
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة اخطب خوارزم الموفق بن احمد المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 246 ط تبريز)
وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنى أبي شيروية بن شهردار الديلمي ، أخبرني أبو الفضل أحمد بن الحسين بن حيزون الباقلاني الأمين فيما أجازني أخبرني أبو علي الحسن بن الحسين بن روما ببغداد ، أخبرني أحمد بن نصر بن عبد اللّه بن الفتح
ص: 112
الدراع بالنّهروان ، حدّثنى صدقة بن موسى بن تميم بن ربيعة ابو العبّاس حدثني ، أبي ، حدّثنى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمّد عن أبيه محمّد بن عليّ عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ عن أبيه عليّ عليه السلام قال : خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ذات يوم نمشي في طرقات المدينة إذ مررنا بنخل من نخلها فصاحت نخلة بأخرى هذا النبي المصطفى صلی اللّه عليه وآله وسلم واخوه عليّ المرتضى ، ثمّ جزنا هما فصاحت ثانية بثالثة هذا موسى واخوه هارون ثمّ جزناهما فصاحت رابعة بخامسة هذا نوح وإبراهيم عليه السلام ، فجزناهما فصاحت سادسة بسابعة هذا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم سيد النّبيين وهذا سيّد الوصيّين ، فتبسّم النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ثمّ قال : يا علي إنّما سمّى نخل المدينة صيحانيا لأنّه صاح بفضلي وفضلك.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 105 مخطوط)
روى بالسند عن جابر عن أمير المؤمنين ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» إلّا انه أسقط كلمة اخوه وقوله فصاحت رابعة بخامسة هذا نوح وإبراهيم وذكر بدل قوله : سيّد الوصيين : خاتم الوصيين.
ومنهم الحافظ محمد بن أبى الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 12 مخطوط)
الحديث السّادس : بحذف الاسناد عن جابر الأنصارىّ عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : خرجت أنا ورسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى صحراء المدينة فلما صرنا في الحدائق من النّخل صاحت نخلة لنخلة هذا النّبي المصطفى وذلك على المرتضى ثمّ صاحت الثالثة لرابعة هذا موسى وذاك هارون ثمّ صاحت خامسة لسادسة هذا النّبي خاتم النّبيين وذاك خاتم الوصيّين فنظر النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى علي متبسّما وقال له : يا ابا الحسن
ص: 113
أما تسمع ما قالت النّخلات قال : بلى يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال له ما تسمّى نخل المدينة قال : اللّه ورسوله أعلم قال : تسمّيه الصيحاني لأنّهم قد صاحوا بفضلك وفضلي والسّلام.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في «فرائد السمطين» مخطوط.
أخبرنى الشيخ الزاهد جمال الدين محمّد بن أبي بكر بن أحمد بن خليل الصوفي الخليلي القزويني بقراءتي عليه ببحرآباد في شهر ربيع الآخر سنة سبع وستّين وستّمائة قال : أنبأ الشيخ أبو حفص عمر بن أبي بكر محمّد بن عامر التيمي في منزلنا برباط الغزاويّة (الغزاوته خ ل) الملاصق بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة في العشر الأخير من شوّال سنة سبع وثلاثين وستّمائة بقراءتي عليه أنبأنا أبو الهدى عيسى بن يحيى بن أحمد الصوفي المسبسبي (السيسبى خ ل) الأنصارىّ قال : نبّأ الشيخ أبو عبد اللّه يعلى بن أبي مسلم بن يحيى (يعلي خ ل) الصوفي القزويني بقراءته علينا في السادس من رجب سنة ثمان وستّمائة بحرم الشريف قال : أخبرنى الشيخ أبو الهدى صواب بن عبد اللّه الحبشي خادم الضريح النبوي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالحرم الشريف تجاه الكعبة المعظمة زادها اللّه شرفا عند باب الخرورة في التاسع والعشرين من ذى القعدة سنة ستّ وستّمائة بقراءتي عليه قال : أنبأ أبو العبّاس أحمد بن عبد اللّه الاصبهاني بدمشق قال : أنبأنا أبو سعيد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهاب قال : أنبأنا أبو نصر منصور بن عبد اللّه قال : نبّأنا عبد اللّه بن إسماعيل قال : نبّأنا عثمان بن طالوت قال : نبّأنا بشر بن أبي عمرو بن العلا النحوي قال : حدّثنى ابو عمرو ابن العلاء القاري عن ابن أبي الزبير عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : كنت يوما مع النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بعض حيطان المدينة ويد عليّ عليه السلام في يده فمررنا بنخل فصاح النخل : هذا محمّد سيّد الأنبياء وهذا علي سيّد الأوصياء وأبو الأئمة الطاهرين ، ثمّ
ص: 114
مررنا بنخل فصاح النخل هذا المهدى وهذا الهادي ، ثمّ مررنا بنخل فصاح النخل هذا محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهذا عليّ سيف اللّه ، فالتفت النبي إلى عليّ عليه السلام فقال : يا عليّ سمّه الصيحاني فسمّي من ذلك اليوم الصيحاني.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 124 ط مطبعة القضاء) قال :
ونقل الشيخ الامام العالم صدر الدين إبراهيم بن محمّد المؤيد الحموي بسنده إلى بشر بن أبي عمرو فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين» إلا انه ذكر بدل قوله : سيد الأوصياء : سيد الأولياء ، وأسقط قوله هذا المهدى وهذا الهادي.
ومنهم العلامة مؤرخ المدينة المنورة السيد نور الدين على بن جمال الدين عبد اللّه الحسيني السمهودي المتوفى سنة 911 في «خلاصة الوفاء» (ص 39 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» مخطوط
روى الحديث عن الحموي بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
وروى أيضا عن ابن الجوزي بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» إلّا انه أسقط كلمة اخوه.
ج - ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في «فرائد السمطين» مخطوط.
بإسناده إلى ابن بابويه قال : حدّثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدّثنا أحمد بن
ص: 115
يحيى بن زكريّا القطان قال : حدّثنا بكر بن عبد اللّه بن حبيب قال : حدّثنا الفضل ابن الصقر العبدى قال : حدّثنا أبو معاوية عن الأعمش عناية بن ربعي عن عبد اللّه ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيّد النبيّين وعليّ بن أبي طالب سيّد الوصيّين وانّ أوصيائي بعدي اثنا عشر أوّلهم عليّ بن أبي طالب وآخرهم القائم (المهدى خ ل)
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 127 ط بمبئى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» :
قال أخبرنى الشيخ أبو عبد اللّه ، أخبرنى الشيخ ابو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساكر ، أنبأنا القاضي عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل الأنصارىّ ، أنبأنا عبد الجبار بن محمّد الحوارى البيهقي ، أنبأنا الامام أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي قال : أنبأ أبو منصور البغدادي ، نبّأ إبراهيم بن أحمد بن رجا ، نبأ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن حفص الخثعمي ، نبّأ إسماعيل بن موسى أنبأ ، يزيد بن على الدهقان عن سفيان ابن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر يقال لي : ارق فأكون أعلاه ، ثم ينادى مناد أين علي؟ فيكون قبلي دوني بمرقاة فيعلم جميع الخلائق انّ محمّدا سيّد المرسلين وانّ عليّا سيّد الوصيّين ، قال أنس : فقام إليه رجل منّا يعنى من الأنصار فقال يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فمن يبغض عليّا بعد هذا؟ فقال : يا أخا الأنصار لا يبغضه من قريش إلّا سفحىّ ولا من الأنصار
ص: 116
إلّا يهودىّ ولا من العرب إلّا دعيّ ولا من ساير النّاس إلّا شقيّ.
ومنهم الدارقطنيّ في صحيحه (على ما في المناقب) لعبد اللّه الشافعي (ص 119 مخطوط) وحلية الأولياء بسندهما الى أنس
قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثمّ ينادى مناد من بطنان العرش اين محمّد وأجيب فيقول : ارق فأكون في أعلاه ، ثم ينادى الثانية أين عليّ بن أبي طالب عليه السلام فيكون دوني بمرقاة فيعلم جميع الخلائق انّ محمّدا سيّد المرسلين وانّ عليّا سيّد الوصيّين ، فقام إليه رجل فقال يا رسول اللّه فمن يبغض عليّا بعد هذا ، فقال : يا أخا الأنصار لا يبغضه من قريش الّا سفحي ولا من الأنصار الا يهودىّ ولا من العرب الّا دعيّ ولا من سائر النّاس الّا شقىّ وفي رواية ابن مسعود ولا من النّساء الا سلقلقية.
ه ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي المتوفى 680 في «در بحر المناقب» (ص 72 مخطوط)
روى حديثا يأتي في (الفضائل الجامعة) فيما عهد موسى إلى قومه : وصيّه (اى النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيد الأوصياء.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في «در بحر المناقب» (ص 107 مخطوط)
روى حديثا يأتى في (الفضائل الجامعة) وفيه :
علي سيّد الأوصياء
ص: 117
ز - ما رواه القوم
منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «لسان الميزان» (ج 1 ص 480 ط حيدرآباد الدكن)
أيّوب بن زهير ، عن عبد اللّه بن عبد الملك ، عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال : بينما النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم جالس ذات يوم إذ هبط عليه جبرئيل الرّوح الأمين عليه السلام ، فقال يا محمّد : ربّ العزّة يقرئك السّلام ويقول : إنّه لما أخذ ميثاق النّبيّين أخذ ميثاقك ، وأنت في صلب آدم ، فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيّد الأوصياء عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه
، فذكر حديثا طويلا.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 80 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن جعفر الصادق عن آبائه عليهم السلام قال : كان علي عليه السلام يرى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قبل الرّسالة الضوء ويسمع الصوت ، وقال له : لولا انّى خاتم الأنبياء لكنت شريكا في النبوة ، فان لم تكن نبيّا فإنك وصيّ نبيّ ووارثه ، بل أنت سيّد الأوصياء وإمام الأتقياء.
ط - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 96 ط الغرى)
وذكر ابن شاذان هذا ، حدّثنا أبو الطيب محمّد بن الحسين التيملي عن محمّد بن عبد اللّه
ص: 118
عن يحيى الحماني عن هيثم عن أبي هرون العبدى عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما مررت ليلة اسرى بى بشيء من ملكوت السّماء وعلى شيء من ملكوت الحجب فوقها إلّا وجدتها مشحونة بكرام ملائكة اللّه تعالى يناجونني هنيئا لك يا محمّد فقد أعطيت ما لم يعطه أحد قبلك ولا يعطاه احد بعدك ، أعطيت عليّ بن أبي طالب أخا وفاطمة زوجته ابنة والحسن والحسين أولادا ومحبّيهم شيعة ، يا محمّد إنّك أفضل النّبيّين وعليّا أفضل الوصيّين ، وفاطمة سيدة نساء العالمين ، والحسن والحسين أكرم من دخل الجنان من أولاد المرسلين ، وشيعتهم أفضل من تضمنته عرصات القيامة واشتملت عليه غرف الجنان وقصورها ومنتزهاتها فلم يزالوا يقولون ذلك في مصعدى ومرجعي فلولا انّ اللّه حجب عنهم آذان الثقلين لم يبق أحد إلا سمعهم.
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 67 ، المخطوط)
حديث يأتي في «الأحاديث الجامعة» وفيه : وقد ايّدتك بأخيك ، ووزيرك ، وخليلك وقال : ووصيي افضل الوصيّين.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط)
وأخبرني الشيخ الصالح إجازة بروايته عن أبي الفتوح داود بن معمّر القرشي وأبي
ص: 119
القاسم عبد الكريم بن أبي الفضل ابن عبد الكريم إجازة قالا : أنبأنا الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة قال : أنبأنا والدي قال : أنبأنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن أحمد المدايني الحافظ قال نبأنا أبو محمّد الحلال قال نّبأنا الحسن بن أحمد بن حرب قال نبأنا الحسن بن محمّد بن يعلي العلوي قال : نبّأنا محمّد بن إسحاق قال : نبّأنا إبراهيم بن عبد اللّه قال : نبّأنا عبد الرّزاق قال : نبأنا معمّر عن محمّد بن عبد اللّه الصّامت عن أبى ذر الغفاري رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنا خاتم الأنبياء وأنت يا عليّ خاتم الأوصياء ، ولفظ أبي ذر أنا خاتم النبيّين كذلك عليّ خاتم الأوصياء إلى يوم الدين وفي الباب عليّ بن أبي طالب عليه السلام.
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 46 ط بولاق بمصر)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا خاتم الأنبياء وأنت يا على خاتم الأوصياء
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» ص 78 مخطوط
نقل حديثا يأتي في (الأحاديث الجامعة) وفيه : ثم اطلع إليهم ثانية ، فاختار أخى وابن عمّى ووزيري ووارثي وخليفتي ووصيي في امّتى ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي ، وقال هو زين الأرض وسكنته وهو كلمة اللّه التقوى وعروته الوثقى ، وقال : اوّلهم (اى الواردين على الحوض) ابن عمّى عليّ بن أبي طالب ، وهو خيرهم وأفضلهم ، وقال : وعليّ والأوصياء من اهل بيتي خير الوصيّين ، وقال
ص: 120
أيضا ثم قال صلعم : والغضب ظاهر في وجهه ما يمنع هذا الرّجل الذي يعيب اهل بيتي وأخى ووزيري وخليفتي من بعدي ، وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي.
يد - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في «در بحر المناقب» مخطوط.
بسند يرفعه إلى جعفر بن محمّد الصادق أنه قال : كان وصيّ آدم شيث بن آدم هبة اللّه ، وكان وصيّ نوح سام ، وكان وصيّ إبراهيم إسماعيل ، وكان وصيّ موسى يوشع ابن نون ، وكان وصي داود سليمان ، وكان وصيّ عيسى شمعون ، وكان وصيّ محمّد صلى اللّه عليه وعليهم أجمعين عليّ بن أبي طالب ، وكان محمّد صلى اللّه عليه وآله أشرف الأنبياء وكان عليّ بن أبي طالب خير الأوصياء.
يه - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 114 ط بمبئى)
قال النّبي صلى اللّه عليه وآله يا عبد اللّه أبشرك إنّ اللّه تعالى أيّدني بسيد الأوّلين والآخرين والوصيين عليّ ، فجعله كفوى ، فان أردت أن ترّع وتنفع فاتبعه. عن عبد اللّه ابن عبّاس.
يو - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب»
ص: 121
(ص 65 المخطوط)
بالاسناد يرفعه إلى أنس بن مالك قال : بينما نحن بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ قال يدخل عليكم من الباب رجل وهو سيّد الوصيين ، وقائد الغرّ المحجلين ، وقبلة العارفين ، ويعسوب الدين ، ووارث علم النّبيين ، قال : قلت : اللّهم اجعله من الأنصار فإذا بعلي بن أبي طالب عليه السلام.
يز - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» قال :
أنبأنى المشايخ الكرام السيّد الامام جمال الدين رضي الإسلام أحمد بن طاوس الحسنى والسيّد الامام النسّابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي وعلّامة زمانه نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحليون رحمه اللّه كتابة عن السيّد الامام شمس الدين شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار الموسوي عن شاذان بن جبرئيل القميّ عن جعفر بن محمّد الدورستي عن أبيه عن أبي جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القميّ رضي اللّه عنه قال حدّثنى أبي ومحمّد بن الحسن رضي اللّه عنهما قالا نبّأنا سعد بن عبد اللّه وعبد اللّه بن جعفر الحميري جميعا عن أبي الخير صالح بن أبي حمّاد والحسن بن طريف جميعا عن بكر بن صالح ح وحدّثنا أبي ومحمّد بن موسى بن المتوكل ومحمّد بن عليّ ما جيلويه وأحمد بن عليّ بن إبراهيم والحسن بن إبراهيم بن تاتانة وأحمد بن زياد الهمداني رضي اللّه عنهم قالوا حدّثنا علىّ بن إبراهيم بن هاشم روح اللّه روحهما عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال قال أبي عليه السلام لجابر بن عبد اللّه الأنصارىّ انّ لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها فقال له جابر في أىّ الأوقات شئت فخلا به أبي عليه السلام فقال يا جابر أخبرنى عن
ص: 122
اللوح الذي رأيته في يد امّى فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وما أخبرتك به انّ في ذلك اللوح مكتوبا قال جابر اشهد اللّه انّى دخلت على امّك فاطمة عليها السلام في حياة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم اهنّيها بولادة الحسين عليه السلام فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت انّه زمرّد ورأيت فيه كتابا أبيض شبه نور الشّمس فقلت أنا بأبي وامّى يا بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ما هذا اللوح؟ فقالت هذا اللّوح أهداه اللّه إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني وأسماء الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليبشّرني بذلك قال جابر فأعطتنيه امّك فاطمة فقرأته وانتسخته فقال أبي فهل لك يا جابر أن تعرضه علىّ؟ قال نعم فمشى معه أبي حتّى انتهى إلى منزل جابر وأخرج أبي صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في كتابك لأقرأ عليك فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فاشهد باللّه اني رأيته هكذا في اللوح مكتوبا :
بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا كتاب من اللّه العزيز الحكيم لمحمّد نوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند ربّ العالمين عظم يا محمّد أسمائى واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي انّى أنا اللّه لا إله إلّا أنا قاصم الجبارين ومذلّ الظالمين وديان الدين انّى انا اللّه لا إله إلّا أنا فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذّبته عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمين فايّاى فاعبد وعلىّ فتوكل انّى لم ابعث نبيا فأكملت ايّامه وانقضت مدّته الّا جعلت له وصيّا وانّى فضلتك على الأنبياء وفضّلت وصيّك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك حسن وحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدّة أبيه وجعلت حسينا خازن وحيي فأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو أفضل ممّن استشهد وارفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامّة معه والحجة البالغة عنده بعترته أثيب وأعاقب أوّلهم سيّد العابدين وزين أوليائي الماضين وابنه شبيه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي والمعدن لحكمي سيهلك المرتابون في جعفر الرّاد عليه كالرّاد علىّ حق القول منّى لأكرمن مثوى جعفر ولأسرّنّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه وانتجبت بعده موسى وانتجبت بعده
ص: 123
فتنة عميا حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وانّ أوليائي لا يشقون الا ومن جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علىّ وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدى موسى وحبيبي وخيرتي انّ المكذّب بالثامن مكذّب بكل أوليائي وعلى وليي وناصري ومن أضع عليه أعباء النبوّة وامنحه بالاصطلاع يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرّ خلقي حقّ القول منّى لأقرّنّ عينه بمحمّد ابنه وخليفته من بعده فهو وارث علمي ومعدن حكمى وموضع سرى وحجتي على خلقي فجعلت الجنّة مأواه وشفّعته في سبعين من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه عليّ وليّي وناصري والشاهد في خلقي وأميني على وحيي واخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيّوب وستذل أوليائي في زمانه ويتهادون كما يتهادون رؤس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين وتضيع الأرض بدمائهم الويل والرنين في نسائهم أولئك أوليائي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الآصار والأغلال أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة وأولئك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال أبو بصير لو لم تسمع في دهرك إلّا هذا الحديث لكفاك فصنه إلّا عن أهله.
يح - ما رواه القوم
منهم الحافظ محمد بن أبى الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 8 المخطوط) الحديث الثالث : بحذف الاسناد عن الأعمش عن سالم بن أبي الخور قال : حضرت مجلس أنس بن مالك بالبصرة وهو يحدّث النّاس فقام إليه رجل من القوم فقال له
ص: 124
يا صاحب رسول اللّه ما هذه الشّامّة التي أراها بك فالذي بعث محمّدا بالحقّ نبيّا لقد حدّثنى أبي عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : كلبين وهما البرص والجذام وأنّهما ما يبتلى بهما مؤمن أبدا قال : فأطرق أنس إلى الأرض خجلا وعيناه تذر فان بالدّمع ثمّ إنه قال لهم : دعوة عليّ بن أبي طالب لحقتني فقام النّاس إليه بأجمعهم فقالوا له : حدّثنا قال نعم اهدى إلى النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بساط من شعر من قرية من قرايا الشّام يقال لها أبا هندف فأرسلني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزّبير وسعد وسعيد وعبد الرّحمن بن عوف فأتيته بهم وعنده علي بن أبي طالب عليه السلام وجماعة من المسلمين ليحضروا الضيافة الذين أتوا بالبساط فجلسوا حتّى دخلوا في حديث أهل الكهف فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا انس ابسط البساط ثمّ قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اجلسوا يا فلان ويا فلان ويا فلان ، واجلس أنت يا أنس معهم فأخبرنى بما يكون منهم ثم حدّث عليا عليه السلام بحديث لم نفهمه فقال : حبا وكرامة ثم جلس على البساط وقال : يا ريح احملينا فإذا نحن في الهوى فسرنا ما شاء اللّه ثم قال يا ريح ضعينا فوضعتنا فقال علي عليه السلام : أتدرون أين أنتم قلنا : لا قال : هؤلاء أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ثمّ قال : قوموا سلموا عليهم وقاموا واحد واحد فسلّموا عليهم فلم يردّوا عليهم السلام ثمّ قام علي عليه السلام فسلّم عليهم فردوا عليه السلام فقال لهم : لم لا تردّون السلام على القوم فقالوا : نحن فتية ليس لنا إذن أن نرد السلام إلّا على نبيّ أو وصى نبي وأنت وصي خاتم النّبيين ثمّ قال : خذوا مجالسكم فأخذنا مجالسنا ثمّ قال : يا ريح احملينا فإذا نحن في الهوى فسرنا ما شاء اللّه ثم قال يا ريح ضعينا فوضعتنا ثم ركض برجله الأرض فنبعت عين ماء عذب فتوضّأ وتوضّينا ثمّ قال عليه السلام : ستدركون الصّلاة مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وبعضها ثم قال : يا ريح احملينا فحملتنا فسرنا قليلا ثمّ قال : يا ريح ضعينا فوضعتنا فإذا نحن في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقد صلّى من صلاة الغداة ركعة فقضينا ما سبقنا به رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ثمّ التفت إلينا فقال لي : يا انس أحدثك
ص: 125
أو تحدّثنى قلت من فيك أحسن با رسول اللّه فحدّثنا بالحديث حتّى كانّ مشاهده معنا ثمّ قال : يا أنس اشهد بهذه الفضيلة لعلي عليه السلام قال : فاستشهدني علي عليه السلام وقال لي : ناشدتك اللّه يا أنس تشهد لي بفضيلة يوم البساط والفتية وردّ السّلام والحب فقلت له : نسيت ذلك لكبر سنّي قال لي : إن كنت كتمتها مداهنة بعد وصية رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فرماك اللّه ببرصة في جسمك ولظى في جوفك وأعمى عينيك فما برحت حتّى نفذت دعوته وكان أنس لا يطيق الصّيام في شهر رمضان ولا غيره وكان يطعم كلّ يوم مسكينا ثمّ مات بعد ذلك في البصرة.
يط - ما رواه القوم
منهم الحافظ محمد بن أبى الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 19 المخطوط)
الحديث الرّابع عشر - بحذف الاسناد عن سلمان الفارسي رضي اللّه عنه أنّه قال : كنّا عند النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ جاء رجل عربي فوقف علينا ونحن جماعة فسلّم فرددنا عليه السلام فقال : أيكم محمّد رسول اللّه فأومى إليه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيده الكريمة أن أنا ثمّ قال له رسول اللّه : اجلس يا أعرابي فجلس وقال : يا محمّد آمنت بك ولم أرك وصدقتك قبل ان ألقاك غير أنّه بلغني عنك أمر فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فأىّ شيء بلغك عنّى قال : دعوتنا إلى شهادة أن لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه فأجبناك ثمّ دعوتنا إلى الصّلاة والصيام فأجبناك ودعوتنا إلى الزّكاة والحج والجهاد فأجبناك ثمّ لم ترض عنّا حتّى دعوتنا إلى موالاة عليّ بن أبي طالب ومحبّته أفأنت افترضت هذا علينا من الأرض أم اللّه افترضه علينا من السّماء؟ فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بل اللّه افترضه على أهل السّماوات والأرض فقال الأعرابي : الرّضا بما أمر اللّه وأمرت يا رسول اللّه وهو الحقّ فقال صلی اللّه عليه وآله وسلم يا أعرابي أعطيت في علي خمس خصال الواحدة منهنّ خير من
ص: 126
الدنيا وما فيها ألا أنبئك يا أعرابي قال : بلى يا رسول اللّه فقال : الأول كنت يوم بدر جالسا وقد انقضت عنا الغزاة فهبط جبرئيل عليه السلام فقال إنّ اللّه تعالى يقرئك السّلام ويقول لك آليت على نفسي بنفسي وأقسمت علي بي أنّي لا الهم حب عليّ إلّا من أحببته ولا بغض علي إلّا من أبغضته ، ألا أنبئك يا أعرابي بالثانية؟ قال : بلى يا رسول اللّه قال : كنت يوم احد جالسا وقد فرغت من جهاز عمّي حمزة إذ أتى جبرئيل عليه السلام قد هبط على فقال : يا محمّد إنّ اللّه يقرئك السّلام ويقول لك قد افترضت الحج ووضعته عن المقل وافترضت الزّكاة ووضعتها عن المعدم وافترضت حبّ عليّ بن أبي طالب على أهل السّماوات والأرض فلم أعط فيه رخصة ، يا أعرابي ألا أنبئك بالثالثة؟ فقال : بلى يا رسول اللّه صلّى اللّه عليك قال : ما خلق اللّه خلقا إلّا وجعل له سيدا فالنسر سيد الطيور والثّور سيد البهائم والأسد سيد السّباع والجمع سيد الأيّام ورمضان سيد الشّهور وليلة القدر سيدة الليالي وإسرافيل سيد الملائكة وآدم سيد البشر وأنا سيد الأنبياء وعليّ سيد الأوصياء يا أعرابي ألا أنبئك بالرّابعة؟ قال : بلى يا رسول اللّه قال حبّ عليّ شجرة أصلها في الجنّة وأغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن من أغصانها أوردته الجنّة وبغض عليّ شجرة أصلها في النّار وأغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن من أغصانها أوردته النّار ، يا أعرابي ألا أنبئك بالخامسة قال : بلى يا رسول اللّه قال : إذا كان يوم القيامة ينصب لي منبر عن يمين العرش ثمّ ينصب لإبراهيم منبر بحذاء منبري عن شمال العرش ثمّ يؤتى بكرسي الكرامة فينصب بينهما فأنا على منبري وإبراهيم على منبره وعليّ على كرسي الكرامة فما رأت عيناي أحسن من حبيب بين خليلين يا أعرابى حبّ عليّ حسنة فقال الأعرابي : سمعنا وأطعنا يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم.
ص: 127
ولى اللّه أخو رسول اللّه ولى رسول اللّه «في الدنيا والآخرة» وارث رسول اللّه ولى المؤمنين بعد رسول اللّه المؤدى عن رسول اللّه امام كل مؤمن ومؤمنة ولى كل مؤمن ومؤمنة الآخذ بسنة رسول اللّه الذاب عن ملة رسول اللّه اولى الناس بعد رسول اللّه مقيم الحجة لله على عباده امام الامة خليفة رسول اللّه على الامة من بعده
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 121 مخطوط)
الحديث الثالث والعشرون بالاسناد يرفعه إلى عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما اسرى بي إلى السّماء قال لي جبرئيل عليه السلام : قد أمرت بعرض الجنة والنّار ، قال فرأيت الجنّة وما فيها من النّعيم ورأيت النّار وما وعد فيها من أليم العذاب ، والجنّة لها ثمانية أبواب وعلى كل باب منها أربع كلمات كل كلمة منها خير من الدنيا وما فيها لمن يعلمها ويعمل بها ، والنار لها سبعة أبواب على كل باب منها ثلاث كلمات كل كلمة خير من الدنيا وما فيها لمن يعلمها ويعمل بها ، قال لي جبرئيل عليه السلام فعلى الاول منها مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ ولي اللّه لكل شيء حيلة وحيلة العيش أربع خصال القناعة ونبذ الحقد وترك الحسد ومجالسة أهل الخير ، وعلى باب الثاني مكتوب لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ ولي اللّه لكل شيء حيلة وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال مسح رءوس اليتامى (ج 8)
ص: 128
والتعطف على الأرامل والسعي في حوائج المسلمين وتفقد الفقراء والمساكين وعلى الباب الثالث مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ ولي اللّه لكل شيء حيلة وحيلة الصحة في الدنيا أربع خصال قلة الكلام وقلة المنام وقلة الطعام وعدم قلة الصيام ، وعلى الباب الرّابع مكتوب أربع كلمات لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ ولي اللّه من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم جاره من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم والديه من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت ، وعلى الباب الخامس مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه علي وليّ اللّه من أراد أن لا يشتم فلا يشتم من أراد أن لا يذلّ فلا يذل من أراد أن لا يظلم فلا يظلم من أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى في الدنيا فليقل لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ وليّ اللّه ، وعلى الباب السادس مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ وليّ اللّه ، من أحب أن يكون قبره واسعا فسيحا فليبن المساجد ، من أحب أن لا يأكله الديدان تحت الأرض فليسكن المساجد ، من أحب أن يكون طريّا مطرا فليكسو المساجد بالبسط من أحب أن يرى موضعه من الجنّة فليأنس المساجد ، وعلى الباب السّابع مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ وليّ اللّه ، بياض القلب في أربع خصال : عيادة المرضى ، واتباع الجنائز ، وشرى الأكفان ، وردّ القروض ، وعلى الباب الثّامن : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ وليّ اللّه من أراد الدخول في هذه الأبواب الثمانية فليتمسّك بأربع خصال بالصّدقة والسّخى وحسن الخلق والكفّ عن عباد اللّه ثمّ قرئت ما على أبواب جهنّم فإذا على الباب الأوّل مكتوب ثلاث كلمات ، من رجى اللّه سعد ، ومن خاف اللّه أمن ، والهالك المغرور من رجى غير اللّه وخاف سواه ، وعلى الباب الثّاني مكتوب ثلاث كلمات : من أراد أن لا يكون عريانا في القيامة فليكسو الجلود العارية في الدنيا ، ومن أراد أن لا يكون عطشانا في القيامة فليسقي العطاش في الدنيا ، ومن أراد أن لا يكون جائعا
ص: 129
فليطعم البطون الجائع في الدنيا ، وعلى الثّالث مكتوب ثلاث كلمات ؛ لعن اللّه الكاذبين ، لعن اللّه الباخلين ، لعن اللّه الظالمين ، وعلى الرّابع مكتوب ثلاث كلمات : أذل اللّه من أهان الإسلام ، أذل اللّه من أهان أهل البيت ، أذل اللّه من أعان الظالمين على ظلم المخلوقين ، وعلى الخامس مكتوب ثلاث كلمات : لا تتّبع الهوى تجانيه الايمان ، ولا تكثر منطقك فيما لا يعنيك فتسقط من رحمة اللّه ، ولا تكن عونا للظالمين ، وعلى السّادس مكتوب أنا حرام على المتهجدين ، أنا حرام على المتصدقين ، أنا حرام على الصائمين ، وعلى السابع مكتوب ثلاث كلمات : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، ووبّخوا أنفسكم قبل أن توبّخوا ، وادعوا اللّه عزوجل قبل أن تردوا عليه ولا تقدروا على ذلك.
ومنهم العلامة الحافظ ابو محمد بن ابى الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 28 مخطوط)
روى بحذف الاسناد عن عبد الرحمن بن عوف الحديث المتقدم عن «مناقب الموصلي» بعينه.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 108 ط الغرى) قال :
وأخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه إجازة أخبرنا الشريف أبو طالب المفضل بن محمّد الجعفري أخبرنا الحافظ أبو بكر محمّد بن موسى بن مردويه حدّثني جدّى حدثني محمّد بن علي حدّثني علي بن شهمرد حدّثني جعفر بن أحمد حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن جدّه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمّد عن أبيه محمّد بن عليّ عن أبيه عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين ابن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لمّا اسرى بي إلى السّماء رأيت على باب الجنّة مكتوبا بالذّهب لا إله إلّا اللّه محمّد حبيب اللّه عليّ وليّ اللّه فاطمة أمة اللّه الحسن والحسين صفوة اللّه على مبغضيهم لعنة اللّه - قال -
ص: 130
جزاه اللّه عنّي خيرا.
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة النسائي المتوفى 303 في «الخصائص» (ص 18 ط التقدم بمصر) حيث قال :
أخبرنا محمّد بن يحيى بن عبد اللّه النيسابوري واحمد بن عثمان بن حكيم الدراوردي اللفظ لمحمّد قالا : حدثنا عمرو بن طلحة قال : حدثنا أسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس انّ عليّا كان يقول في حياة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّ اللّه تعالى يقول : ( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ) واللّه لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه واللّه لان مات او قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتّى أموت واللّه إني لأخوه ووليه ووارثه وابن عمّه فمن احقّ به مني.
ومنهم الحاكم ابو عبد اللّه النيسابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 126 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حدثنا محمّد بن صالح بن هاني ، ثنا احمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الخصائص» لكنه ذكر : ووارث علمه.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 99 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الخصائص» وقال : أخرجه احمد في «المناقب» ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بهامش المستدرك ج 3 ص 126 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السند.
ص: 131
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 97 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 134 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن الطبراني بعين ما تقدم عن «الخصائص» وصححه
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى سنة 904 وقيل 907 وقيل 911 في «شرح ديوان امير المؤمنين» (ص 147 مخطوط)
روى الحديث عن الطبراني بعين ما تقدم عن «الخصائص»
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين حديثا» (ص 46 مخطوط)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 35 مخطوط)
روى الحديث عن احمد بعين ما تقدم عن «الخصائص»
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى 463 في «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 339 ط السّعادة بمصر)
أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن عياض بن أبي عقيل القاضي بصور ، أخبرنا محمّد
ص: 132
ابن أحمد بن جميع الغساني ، أخبرنا أبو عبد اللّه بن محمّد بن مخلد العطار ببغداد ، حدثنا أحمد بن غالب بن الأجلح بن عبد السّلام - أبو العبّاس ، - حدثنا محمّد بن يحيى بن الضريس ، حدّثنا عيسى بن عبد اللّه بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي عبد اللّه ابن عمر عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «سألت اللّه فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة. سألته فأعطاني فيك أنّك اوّل من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ، وأنت معي معك لواء الحمد وأنت تحمله ، وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي»
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 575 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش مسند احمد ج 5 ص 35 ط مصر)
روى عن ابن عباس عن النبي قال : سألت اللّه يا علي فيك خمسا فمنعني واحدة وأعطاني أربعا ، سألت اللّه أن يجمع عليك أمتي فأبى عليّ ، وأعطاني فيك أنّ أوّل من تنشقّ عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله بين يدي تسبق به الأولين والآخرين. وأعطاني أنك ولي المؤمنين بعدي ، الخطيب والرافعي عن عليّ.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ احمد ضياء الدين الحنفي النقشبندى الخالدي الگمشخانوى المتوفى سنة 1311 في «راموز الأحاديث» (ص 293 ط قشلة همايون بالاستانة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال» وقال : أخرجه الخطيب والرافعي عن علي.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 59 مخطوط)
ص: 133
روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال»
د - ما رواه القوم
منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 135 ط حيدرآباد الدكن)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ زياد بن الخليل القشيري ، ثنا كثير بن يحيى ، ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما انّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : ايّكم يتولّانى في الدنيا والآخرة؟ فقال لكل رجل منهم أيتولّاني في الدنيا والآخرة ؛ فقال : لا حتّى مرّ على أكثرهم ، فقال عليّ أنا أتولّاك في الدنيا والآخرة ، فقال. أنت وليّي في الدنيا والآخرة ، هذا حديث صحيح الاسناد.
ه - ما رواه القوم
منهم العلامة المورخ أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 «في البداية والنهاية» (ج 5 ص 212 ط القاهرة):
وقال الامام أحمد : ثنا حنش عن رباح بن الحارث. قال : رأيت قوما من الأنصار قدموا على عليّ في الرحبة فقال : من القوم؟ فقالوا : مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه هذا لفظه وهو من افراده. وقال ابن جرير ثنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء ثنا محمّد بن خالد بن عثمة ثنا موسى بن يعقوب الزّمعي وهو صدوق حدّثني مهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد سمعت أباها يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم الجحفة وأخذ بيد علي فخطب. ثمّ قال : «ايّها النّاس إنّي وليكم ، قالوا : صدقت ؛ فرفع يد علي فقال : هذا وليّي والمؤدى عنّي وإنّ اللّه موالي من والاه ، ومعادي من عاداه»
وفي (ج 7 ص 337 ، الطبع المذكور)
ص: 134
في حديث إلى ان قال وقال (اى رسول اللّه) لبني عمّه ايّكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال وعليّ معه جالس فقال عليّ أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال فتركه ثمّ أقبل على رجال منهم فقال ايّكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليّي في الدنيا والآخرة.
و - ما رواه جماعة (يأتي في حديث أن عليّا منى وانا منه وهو وليّ كل مؤمن بعدي)
منهم الحافظ ابو داود الطيالسي المتوفى سنة 204 في «مسنده» (ص 111 وص 360 ط حيدرآباد الدكن)
ومنهم احمد بن حنبل المتوفى 241 في «فضائل الصحابة» (ج 2 ص 249 مخطوط)
ومنهم احمد بن حنبل المتوفى 241 في «المناقب» مخطوط
ومنهم الحافظ احمد بن حنبل المتوفى 241 في «مسنده» (ج 5 ص 356 ط الميمنيّة بمصر)
ومنهم العلامة الترمذي المتوفى 279 في «صحيحه» (ج 13 ص 164 ط الصادي بمصر)
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في «الخصائص» (ص 18 ط التّقدم بمصر)
ومنهم الحاكم ابو عبد اللّه النيسابوري المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 110 ط حيدرآباد الدكن)
ومنهم الحافظ ابو نعيم المتوفى 430 في «حلية الأولياء» (ج 6 ص 294 ط السعادة بمصر)
ص: 135
ومنهم الفقيه ابو الحسن على بن محمد الشيباني المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «الفردوس» مخطوط
ومنهم الحافظ ابو شجاع شيرويه بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى سنة 509 في «الفردوس»
ومنهم العلامة البغوي المتوفى 510 وقيل 515 في «مصابيح السنة» (ص 202 ط المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة الموفق بن احمد الخوارزمي المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 92 ط تبريز)
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في «اسد الغابة» (ج 4 ص 27 ط مصر سنة 1285)
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة اللّه البغدادي الشهير بابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 22 ط القاهرة)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «ذخائر العقبى» (ص 68 ط مكتبة القدسي بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط)
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في نظم درر السمطين (ص 98 مطبعة القضاء)
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في نظم درر السمطين (ص 79 مطبعة القضاء)
ومنهم العلامة محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي الشافعي المتوفى 748 في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 195 ط الازهرية بمصر)
ص: 136
ومنهم العلامة محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الشافعي المتوفى 748 «في تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 196 ط الازهرية بمصر)
ومنهم الحافظ عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 344 ط مصر) و (ج 7 ص 345 ط مصر)
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 127 ط مكتبة القدسي بمصر)
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى 852 في «الاصابة» (ج 2 ص 503 ط مطبعة مصطفى محمّد بمصر)
ومنهم بدر الدين العيني ابو محمد بن احمد المتوفى 855 في «عمدة القاري» (ج 16 ص 214 ط مكتبة المنيرية)
ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «الخصائص» (ص 18 ط التقدم بمصر)
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 30 ط مصر)
ومنهم العلامة المذكور أيضا في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 51 ط مصر المطبوع بهامش المسند)
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى 1000 في كتابه «الأربعين حديثا» (ص 12 مخطوط)
ومنهم العلامة الشيخ السعدي الابى الشافعي المتوفى بعد سنة 1024 في «شرح أرجوزته» (ص 293 مخطوط)
ص: 137
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 98 ط بولاق)
ومنهم العلامة المذكور في «كنوز الحقائق» (ص 41 ط بولاق) ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 178)
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 59 مخطوط) ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديفى الحيرانى البريشى الشفشاوني المصري المتوفى بعد سنة 1309 في «سعد الشموس والأقمار» (ص 209 ط التقدم بالقاهرة)
ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني المتوفى سنة 1350 في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 88 ط مصر)
ومنهم العلامة المذكور في «الشرف المؤبد» (ص 58 ط مصر)
ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر العلوي الحضرمي من مشايخنا في الرواية في «القول الفصل» (ج 2 ص 25 ط جاوا)
ز - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 35 ط تبريز)
روى حديثا طويلا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ؛ عليّ مولا كلّ مؤمن ومؤمنة ، وقال ، له أنت العروة
ص: 138
الوثقى ، وقال له : أنت امام كل مؤمن ومؤمنة ، وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي ، أنت الآخذ بسنتي ، والذاب عن ملتي.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في «نظم درر السمطين» (ص 119 ط مطبعة القضاء)
وعن علي عليه السلام قال قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألت فيك خمسا فمنعني واحدة وأعطاني فيك أربعة ، سألته أن تجمع عليك أمتي فأبى عليّ ، وأعطاني أول من تنشق عنه الأرض وأنت معى لواء الحمد تحمله تسبق الأولين والآخرين وأعطاني بانك أخي في الدنيا والآخرة وأعطانى أن بيتك مقابل بيتي في الجنّة وأنت ولي المؤمنين بعدي.
ط - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 128 ط مكتبة القدسي بمصر)
وعن بريدة قال بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا أميرا على اليمن وبعث خالد بن الوليد على الجبل فقال إن اجتمعتما فعليّ على الناس فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله وأخذ عليّ جارية من الخمس فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال اغتنمها فأخبر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما صنع فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في منزله وناس من أصحابه على بابه فقالوا ما الخبر يا بريدة فقلت خيرا فتح اللّه على المسلمين فقالوا ما أقدمك قلت جارية أخذها عليّ من الخمس فجئت لأخبر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالوا فأخبر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فانه يسقط من أعين النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسمع الكلام فخرج مغضبا فقال ما بال أقوام ينتقصون عليا من تنقص عليا فقد تنقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا منى وانا منه خلق من طينتي وخلقت من
ص: 139
طينة إبراهيم وانا افضل من إبراهيم ذرية بعضها من بعض واللّه سميع عليم يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي أخذ وانه وليكم بعدي فقلت يا رسول اللّه بالصحبة الا بسطت يدك فبايعتنى على الإسلام جديدا قال فما فارقته حتى بايعته على الإسلام - رواه الطبراني في الأوسط.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 59 مخطوط)
وأخرج الديلمي عن عليّ كرّم اللّه وجهه انّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لبريدة يا بريدة انّ عليّا وليّكم بعدي فأحبّ عليّا فانّه يفعل ما يؤمر
ى - ما رواه جماعة (يأتي عند حديث الغدير مشتمل على قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم من كنت وليّه فعليّ وليّه)
منهم الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 5 ص 358 ط الميمنيّة بمصر)
ومنهم العلامة الجاحظ المتوفى سنة 255 في «العثمانية» (ص 144 ط دار الكتب بمصر)
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 21 ط التّقدم بمصر)
ومنهم العلامة المذكور أيضا في «الخصائص» ص 20
ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 135 ط حيدرآباد الدكن)
و (ج 3 ص 129 ط حيدرآباد الدكن) ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب»
ص: 140
(ج 2 ص 457 ط حيدرآباد الدكن)
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «المناقب» ذكر روايتين أحدهما في خطبة حجة الوداع و «الآخر» في شكوى بريدة إلى النبي.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 39 ط تبريز)
ومنهم العلامة أبو عبد اللّه الرازي في «أرجح المطالب» (ص 202)
ومنهم العلامة الشهير المتوفى سنة 606 في «نهاية العقول» على ما في مناقب الكاشي ص 195
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 603 في «اسد الغابة» (ج 1 ص 308 ط مصر سنة 1285)
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين»
ومنهم العلامة الذهبي الشافعي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام» ومنهم العلامة المؤرخ ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 209 ط القاهرة)
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 108 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «الكاف الشاف» (ص 95 ط مصطفى محمّد بمصر)
ومنهم الحافظ المذكور أيضا في «الكاف الشاف» (ص 95)
ص: 141
ومنهم العلامة أحمد بن على العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى سنة 582 في «الاصابة» (ج 3 ص 604 ط مصر)
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 853 في «لسان الميزان» (ج 6 ص 64 ط حيدرآباد الدكن)
ومنهم المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب الهندي الفتنى الوطن المتوفى سنة 986 في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 465 ط نول كشور في لكهنو)
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنه 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 127 ط بمبئى)
ومنهم العلامة المذكور أيضا في «المناقب المرتضوية» (ص 218)
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 201 ط بولاق بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في «كنوز الحقائق» (ص 158)
ومنهم العلامة المذكور في «كنوز الحقائق» (ص 203)
ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «الجامع الصغير» (ص 236)
يا - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في «اسد الغابة» (ج 5 ص 94 ط مصر سنة 1285)
روى يوسف بن صهيب عن ركني عن وهب بن حمزة قال : صحبت عليّا رضي اللّه عنه من المدينة إلى مكة ، فرأيت منه بعض ما أكثره فقلت لئن رجعت إلى
ص: 142
رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأشكونك إليه ، فلمّا قدمت لقيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : رأيت من عليّ كذا وكذا ، فقال لا تقل : هذا ، فهو أولى النّاس بعدي. أخرجه ابن مندة وأبو نعيم.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 109 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن وهب بن حمزة بعين ما تقدم عن «اسد الغابة» : وزاد وفيه دكين (ركين خ ل) ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقيّة رجاله وثّقوا.
يب - ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو محمد بن أبى الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 50 المخطوط)
الحديث الأربعون - حدّثنا الشّيخ الواعظ قال الغزالي : إنّه قال : لما انتهى إلى النّجاشى ملك الحبشة خبر النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لأصحابه : إنّى مختبر هذا الرّجل بهذا يا انفذ إليه ثمّ أعدّ له تحفا عظيما وفيها من الفصوص ياقوت وعقيق فقال : إن كان الرّجل يطلب الدّنيا والملك فهو يختار الياقوت وإن كان نبيّا حقا فانّه يختار العقيق قال : فلمّا وصلت الهدايا إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قسّمها على أصحابه ولم يأخذ لنفسه سوى فصّ عقيق أحمر ثمّ أعطاه لعلي وقال : يا علي فاكتب سطرا واحدا لا إله إلّا اللّه فمضى عليّ فقال للنّقاش : اكتب عليه ما يحب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لا إله إلّا اللّه فقال له : اكتب ما أحب أنا محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلما جاء به إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجد عليه ثلاثة أسطر فقال : يا علي أمرتك أن تكتب عليه سطرا واحدا فكتبت عليه ثلاثة أسطر فقال : وحقك يا رسول اللّه ما أمرته أن يكتب عليه إلّا ما أحببت لا إله إلّا اللّه وما أحببت أنا محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فهبط الأمين جبرئيل عليه السلام فقال ربّ العزّة
ص: 143
يقول كتبت ما تحبّ لا إله إلّا اللّه وعليّ كتب ما يحبّ محمّد رسول اللّه وأنا كتبت ما أحبّ عليّ ولي اللّه
يج - ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو محمد بن أبى الفوارس أيضا في كتابه «الأربعين» (ص 27 ، المخطوط):
الحديث العشرون - بحذف الاسناد عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لمّا خلق اللّه آدم عليه السلام نفخ فيه من روحه فعطس آدم فقال الحمد لله فأوحى إليه أن يا آدم حمدتني يا عبدى وعزّتي وجلالي لولا عبداي اللذان أريد أن أخلقهما ما خلقتك في دار الدنيا قال : الهى فيكونان منى؟ قال نعم يا آدم ارفع رأسك فانظر فرفع رأسه فإذا مكتوب على العرش لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه نبيّ الرحمة عليّ ولي اللّه مقيم الحجة لله على عباده من عرف حقه زكى وطاب ومن أنكر حقّه كفر وخاب أقسمت بعزّتي أنّى أدخل النار من عصاه وإن أطاعنى والسّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته.
يد - ما رواه جمع كثير وجم غفير من اعلام القوم (مشتمل على اطلاق الولي في قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ ) ، الآية على عليّ عليه السلام) تقدم نقل مروياتهم في ج 2 من ص 399 ، إلى ص 480
منهم العلامة المحدث الثقة الشهير الشيخ محب الدين الطبري المكي المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 88 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) ومنهم علامة القوم في عصره السيد شهاب الدين محمود عبد اللّه الرضوى النسب الآلوسى الأصل البغدادي المسكن المتوفى سنة 1270 في تفسير «روح (ج 9)
ص: 144
المعاني» (ج 6 ص 149 ط مطبعة المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة المحدث المحقق الشيخ محمد بن على القاضي الشوكانى المتوفى سنة 1250 في تفسير «فتح القدير الجامع بين فنى الدراية والرواية من علم التفسير» (ج 2 ص 50 ط مصر)
ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن حيان الجيانى الغرناطي الأندلسي النحوي المتوفى بالقاهرة سنة 754 في تفسيره «البحر المحيط» (ج 3 ص 513 ط مصر)
ومنهم ابن كثير الشامي المحدث المفسر الشهير في «تفسيره» (ج 2 ص 71 ط مصر)
ومنهم العلامة المحدث الشيخ ابو الحسن على بن أحمد الواحدي النيسابوري في «أسباب النزول» (ص 148 ط مصر بالمطبعة الهنديّة سنة 1315) ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «لباب النقول» (ص 90 ط الثانية بمطبعة مصطفى الحلبي)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 18 ط النجف الأشرف) ومنهم العلامة السيد محمد مؤمن بن الحسن الشبلنجي المصري المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «نور الأبصار» (ص 105 ط مصر بالمطبعة العثمانية)
ومنهم العلامة الطبري في التفسير (ج 6 ص 165 ط مصر)
ومنهم الشيخ علاء الدين الخازن الخطيب البغدادي في تفسيره (ج 1 ص 475 ط مصر)
ومنهم العلامة النسفي في كتابه المطبوع بهامش تفسير الخازن (ج 1 ص 484 ط مصر) ومنهم العلامة الشيخ السيد سليمان البلخي القندوزى الحنفي المذهب
ص: 145
الرضوى النسب في «ينابيع المودة» (ج 1 ص 114 ط بيروت)
ومنهم العلامة جار اللّه الزمخشرىّ المتوفى سنة 528 في «الكشاف» (ج 1 ص 347 ط مصر بمطبعة التجارية الكبرى)
ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «الكافي الشاف» في تخريج أحاديث الكشّاف» (ص 56 الطبع المذكور)
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في «تفسيره» (ج 12 ص 26 ط مصر الجديد)
ومنهم العلامة السيد رشيد رضا المصري الموطن الوهابى المذهب في تفسير «المنار» (ج 6 ص 442 ط مصر)
ومنهم علامة الجمهور في البلاد العراقية السيد شهاب الدين محمود عبد اللّه الرضوى النسب الآلوسى البغدادي في «روح المعاني» (ج 6 ص 149 ط الثاني بالقاهرة) ومنهم العلامة المحدث المفسر الشيخ اسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في تفسيره الشهير (ج 2 ص 71 ط مصر)
ومنهم العلامة الشيخ حسن بن الحسين بن على بن محمد بن بطريق الأسدي النسب الحلي المسكن في «العمدة» (ص 59 ط تبريز)
ومنهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن على الرازي الحنفي المتوفى سنة 370 في «أحكام القرآن» (ج 2 ص 543 ط مطبعة البهية بالقاهرة)
ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي الأندلسي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج 6 ص 221 ط مصر)
ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي الشافعي في تفسير «الدر المنثور» (ج 2 ص 293 الطبعة الاولى بمصر) ومنهم العلامة المحدث القدوة في فنه الشيخ أسعد بن ابراهيم بن الحسين ابن على الأردبيلي في «الأربعين حديثا» (مخطوط)
ص: 146
ومنهم المير محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي في «المناقب» المرتضوية» (ص 7 ط الهند)
وقد تقدم نقله عن جماعة أخرى في «ج 3 ص 502 ، الى ص 512)
منهم الحاكم ابو عبد اللّه النيشابوري في «معرفة علوم الحديث» (ص 102 ط مصر)
ومنهم الطبرانيّ في «الأوسط»
ومنهم صاحب كتاب «ترجمان القرآن»
ومنهم صاحب «تفسير البيان»
ومنهم الحقانى في «تفسيره»
ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب»
ومنهم الحموينى في «درر السمطين» (كما في فلك النّجاة)
ومنهم الحافظ أبو نعيم في «نزول القرآن في أمير المؤمنين» (كما في كفاية الخصام ص 178 ط طهران)
ومنهم العلامة الثعلبي في تفسيره (مخطوط في حدود المائة السابعة)
ومنهم العلامة رزين مؤلف كتاب الجمع بين الصحاح الستة من الجزء الثالث من أجزاء ثلاثة في تفسير سورة المائدة قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) إلخ.
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في «تفسيره» (ج 12 ص 20 ط البهيّة بمصر) قال : هذه الآية نزلت في حقّ عليّ.
ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (كما في كفاية الخصام ص 176 ط طهران)
ومنهم العلامة أخطب خوارزم موفق بن أحمد (كما في كفاية الخصام
ص: 147
ص 176 ط طهران)
ومنهم العلامة البيضاوي في «تفسيره» (ج 2 ص 156 ط مصطفى محمّد بمصر) ومنهم العلامة الكنجي الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 160 ط الغرى)
ومنهم العلامة النيشابوري في «تفسيره» المطبوع بهامش تفسير الطبري ج 6 ص 146.
ومنهم محيي الدين الأعرابي في «تفسيره» (ص 294 ط الهند)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 102 ط مصر سنة 1356)
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ص 206 ط محمّد أمين الخانجى)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 208 ط النجف) ومنهم العلامة المذكور في «التذكرة» (ص 18 ط النجف)
ومنهم العلامة غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير في «حبيب السير» (ج 2 ص 12)
ومنهم العلامة السيوطي في «لباب النقول في اسباب النزول» (ص 90 ط مصطفى الحلبي بمصر)
ومنهم العلامة المذكور «في الإكليل» (ص 93 ط مصر)
ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 7 ص 17 ط القاهرة 1353) ومنهم العلامة الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 38 ط القديم بمصر)
ومنهم العلامة الفاضل الشيخ الشبلنجي المدعو بمؤمن روى في كتاب
ص: 148
«نور الأبصار» (ص 105 ط العثمانية بمصر)
ومنهم العلامة الشوكانى في «فتح القدير» (ج 2 ص 50 ط مصطفى الحلبي بمصر)
يه - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط)
قال أخبرني المشايخ الجلّة من أهل الحلّة السّيدان الامامان جمال الدين أحمد ابن موسى بن طاوس الحسنى وجلال الدين عبد الحميد فخار بن معد بن فخار الموسوي عليهما الرحمة والامام العلامة نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد رحمة اللّه عليهم بروايتهم عن السّيد الامام شمس الدين شيخ الشرف فخار بن معد الدورسى عن أبيه عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمىّ قدس اللّه أرواحهم قال حدّثنا عليّ بن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عن أبيه عن جدّه أحمد ابن أبي عبد اللّه عن أبيه محمّد بن خالد عن غياث بن إبراهيم عن ثابت بن دينار عن سعد ابن طريف عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ بن أبي طالب عليه السلام يا علىّ أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن تؤتى المدينة الّا من قبل الباب وكذب من زعم انّه يحبّنى ويبغضك لأنّك منّى وأنا منك لحمك من لحمى ودمك من دمى وروحك من روحي وسريرتك من سريرتي وعلانيتك من علانيتي وأنت إمام امّتى وخليفتي عليها بعدي سعد من أطاعك وشقى من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.
ص: 149
اول الناس «المؤمنين» ايمانا ؛ او في الناس بعهد اللّه ؛ أقوم الناس بأمر اللّه ؛ اقسم الناس بالسوية ؛ اعدل «ارأف» الناس في الرعية ؛ ابصر الناس بالقضية ؛ أعظم الناس عند اللّه مزية ؛ اول المسلمين «الاصحاب» إسلاما ؛ اقدم الامة سلما ؛ اكثر الامة علما ؛ أعظم الامة «أفضل الامة» ؛ «أوفر الامة» حلما ؛ خير الامة ؛ احسن الامة خلقا ؛ اعلم الامة باللّه ؛ اول الناس ورودا على الحوض آخر الناس عهدا برسول اللّه ؛ اول الناس لقيا يوم القيامة ؛ وصى رسول اللّه ؛ وارث رسول اللّه ؛ أشجع الناس قلبا ؛ أسخى الناس كفا ، قسيم الجنة والنار ؛ أصح الناس دينا ؛ افضل الناس يقينا ؛ أكمل الناس حلما ؛ الامام على أمة رسول اللّه
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أحمد بن حنبل في مسنده (ج 5 ص 26 ط الميمنيّة بمصر) حدثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبي ، ثنا أبو أحمد ، ثنا خالد يعنى ابن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل بن يسار قال : وضأت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة رضي اللّه عنها نعودها؟ فقلت : نعم ، فقام متوكئا علىّ فقال : أما انّه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجر هالك ، قال : فكأنّه لم يكن عليّ شيء حتّى دخلنا على فاطمة عليها السلام ، فقال لها كيف تجدينك؟ قالت : واللّه لقد اشتدّ حزنى واشتدّت
ص: 150
فاقتي وطال سقمي ، قال أبو عبد الرّحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال : أو ما ترضين انّى زوّجتك أقدم أمّتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.
ومنهم العلامة الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي المصري المتوفى 255 في كتابه «العثمانية» (ص 289 ط دار الكتب بمصر):
وروى عبيد اللّه بن موسى والفضل بن دكين والحسن بن عطية قالوا : حدثنا خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل بن يسار قال : كنت اوضّى النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال لي : هل لك أن نعود فاطمة؟ قلت : نعم يا رسول اللّه ، فقام يمشى متوكئا عليّ وقال : أما انّه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك. قال : فو اللّه كأنّه لم يكن عليّ من ثقل النّبي صلى اللّه عليه وآله شيء فدخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف تجدينك؟ قالت : لقد طال أسفى واشتدّ حزني وقال لي النّساء : زوّجك أبوك فقيرا لا مال له ، فقال لها : أما ترضين أنّى زوّجتك أقدم امّتى سلما ، وأكثرهم علما ، وأفضلهم حلما؟ قالت : بلى ، رضيت يا رسول اللّه.
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في كتابه «الاستيعاب» (ص 460 ط حيدرآباد الدّكن)
وقال لها : زوجك سيّد في الدنيا والآخرة ، وأنّه أول أصحابي إسلاما وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ، قالت أسماء بنت عميس : فرمقت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله حين اجتمعا جعل يدعو لهما ولا يشرك في دعائهما أحدا غيرهما ، وجعل يدعو له كما دعا لها.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب ص 63 ط تبريز» :
أنبأنى مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن عليّ بن محمّد الهمداني نزيل بغداد ، أنبأنا محمّد بن علي بن ميمون النرسي ، حدّثنى محمّد بن علي بن عبد الرحمن ، حدثني
ص: 151
محمّد بن الحسين النّحاس ، حدّثنى عبد اللّه بن زيدان ، حدّثنى محمّد بن إسماعيل الأعمشي ، حدثني مفضل ، حدّثنى جابر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : «قم بنايا بريدة نعود فاطمة عليها السلام ، فلمّا أن دخلنا عليها وأبصرت أباها دمعت عيناها ، قال : ما يبكيك يا بنتي؟ قالت : قلّة الطعم ، وكثرة الهم ، وشدّة السّقم ، فقال لها : أما ما عند اللّه خير ممّا ترغبين إليه ، يا فاطمة أما ترضين أن زوجتك خير امّتى ، أقدمهم سلما ، وأكثرهم علما ؛ وأعظمهم حلما ، واللّه إنّ ابنيك لسيدا شباب أهل الجنّة.
ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في «اسد الغابة» ج 5 ص 52 ط مصر)
(أخبرنا أبو احمد عبد الوهاب بن على الصوفي ، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أخبرنا الخطيب ابن أبي الصقر الأنباري ، أخبرنا أبو البركات احمد بن عبد الواحد بن نظيف ، أخبرنا أبو محمّد بن رشيق ، حدثنا أبو بشر الدولابي ، أخبرنا احمد بن يحيى الصوفي ، أخبرنا اسماعيل بن أبان ، أخبرنا أبو مريم عن أبي إسحاق عن الحارث عن على قال : خطب أبو بكر وعمر يعنى فاطمة إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأبى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليهما ، فقال عمر : أنت لها يا علي ؛ فقلت : ما لي من شيء إلّا درعي أرهنها ، فزوجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة ، فلما بلغ ذلك فاطمة بكت ، قال : فدخل عليها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : مالك تبكين يا فاطمة؟ فو اللّه لقد أنكحتك أكثرهم علما وأفضلهم حلما وأولهم سلما ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 78 ط مكتبة القدسي بمصر سنة 1356)
روى عن معقل بن يسار أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دخل على فاطمة وهي شاكية ، فقال : كيف تجدينك؟ فذكر إلى آخر الحديث بعين ما تقدم عن «المسند»
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 193 ط محمّد أمين
ص: 152
الخانجى بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المسند» من قوله : قال أبو عبد الرحمن إلى آخر الحديث
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 188 ط مطبعة القضاء بمصر)
روى الحديث عن معقل بن يسار قال : وضاق النّبي ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة نعودها ، قلت : نعم فقام فتوكأ عليّ ، فذكر بعين ما تقدم عن «المسند» إلى قوله : طال سقمي ثم قال : او ما ترضين انى زوجتك اقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.
ومنهم العلامة محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي الشافعي المتوفى 748 في كتابه «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 195 ط مصر)
ويروى عن أنس أنّ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لابنته فاطمة «عليها السلام» : قد زوّجتك أعظمهم حلما ، وأقدمهم سلما ، وأكثرهم علما.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في كتابه «نظم درر السمطين» (ص 128 ط مطبعة القضاء)
وعن أنس بن مالك (رضي اللّه عنه) قال : قالت فاطمة (عليهاالسلام) لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوجتني عليا أحمش الساقين ، عظيم البطن ، قليل السنّ ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوجتك يا بنيّة أعظم النّاس حلما ، وأقدمهم سلما ، وأكثرهم علما.
ومنهم العلامة المذكور في ذلك الكتاب (ص 187)
روى الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بسنده إلى أنس بن مالك (رضي اللّه عنه) قال : لمّا زوّج النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة قال : يا امّ أنس زفّى ابنتي إلى عليّ ، ومريه أن لا يعجل إليها حتّى آتيها ، فلما صلّى العشاء أقبل بركوة فيها ماء فتفل فيها بما شاء اللّه ، ثمّ قال : اشرب يا علي وتوضّأ واشربى وتوضئى ، ثم أخلف عليهم الباب فبكت فاطمة ، فقال : ما
ص: 153
يبكيك يا بنية؟ قد زوّجتك أقدمهم إسلاما ، وأعظمهم حلما ، وأحسنهم خلقا ، وأعلمهم باللّه تعالى ، وفي رواية أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لهما : اللّهم بارك عليهما وبارك لهما في شبليهما.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في كتابه «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 101 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) وعن أبي إسحاق أنّ عليا لمّا تزوّج فاطمة قالت للنبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوّجتنيه اعيمش عظيم البطن ، فقال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لقد زوجتكه وأنّه لاوّل أصحابى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. رواه الطبرانيّ وهو مرسل صحيح الاسناد.
ومنهم الحافظ المذكور في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 101 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مسند احمد». ثم قال : رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره وبقيّة رجاله ثقاة.
ومنهم الحافظ المذكور في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 114 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث من قوله قال لفاطمة إلى آخر الحديث بعين ما تقدم عن «مسند احمد» ، ثم قال : رواه أحمد والطبرانيّ برجال وثّقوا.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى 904 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 180 مخطوط)
وامام أحمد از معقل بن يسار روايت كند كه حضرت نبى فرمود : يا فاطمة أما ترضين أنى زوّجتك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 38 ط مصر)
روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدم عن «اسد الغابة» إلّا أنه زاد بعد قوله إلّا درعي :
ص: 154
وجملي وسيفي فتعرّض على ذات يوم لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال يا عليّ : هل لك من شيء؟ قال : جملي ودرعي ، قال : أرنيهما. ثم ذكر الحديث إلى آخر ما تقدم عن «اسد الغابة»
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 31 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن شرح «ديوان امير المؤمنين»
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين حديثا» (ص 59 ، حديث الثاني والثلاثين مخطوط)
روى الحديث عن معقل بن يسار بعين ما تقدم عن «شرح ديوان أمير المؤمنين» ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 22 مخطوط) روى الحديث عن أحمد والطبراني في الكبير عن معقل بن يسار بعين ما تقدم عن «شرح ديوان أمير المؤمنين»
ومنهم العلامة المذكور في «مفتاح النجا» (ص 32 مخطوط)
وأخرج الطبرانيّ في الكبير عن أبي إسحاق مرسلا أنّ عليّا كرّم اللّه وجهه لمّا تزوّج فاطمة قال لها النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لقد زوّجتكه وأنّه لأوّل أصحابى سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما
ومنهم العلامة المذكور في «مفتاح النجا» (ص 32 مخطوط)
وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن بريدة عن أبيه عنه انّ رسول اللّه قال لفاطمة : زوجتك خير أهلى أعلمهم علما ، وأفضلهم حلما ، وأولهم سلما
ومنهم العلامة المذكور في «مفتاح النجا» (ص 32 مخطوط)
ص: 155
وأخرج الطبراني في الكبير عن فاطمة رضي اللّه عنها أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : أما ترضين أنّى زوّجتك أوّل المسلمين إسلاما وأعلمهم علما فإنك سيّدة نساء امّتى كما سادت مريم قومها.
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 65 ط السعادة بمصر)
حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين ، ثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، ثنا خلف بن خالد العبدى البصري ، ثنا بشر بن إبراهيم الأنصارىّ عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على أخصمك بالنبوة ولا نبوّة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها احد من قريش ، أنت أولهم ايمانا باللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعيّة ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزيّة.
وفي (ج 1 ص 66 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمّد بن المظفر ، ثنا عبد اللّه بن إسحاق ، ثنا إبراهيم الأنماطي ، ثنا القاسم بن معاوية الأنصارىّ ؛ حدثني عصمة بن محمّد عن يحيى بن سعيد الأنصارىّ عن سعيد بن المسيّب عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ - وضرب بين كتفيه - يا علي لك سبع خصال ، فساق الحديث بنحو ما تقدم إلّا انه ذكر بدل أعدلهم : أرأفهم.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 66 ط تبريز)
وأنبأني أبو العلاء هذا ، أخبرني الحسن بن احمد المقري ، أخبرنى أبو عبد اللّه الحافظ ؛ حدثني إبراهيم بن احمد بن أبي حصين ، فذكر الحديث بعين الرواية
ص: 156
المذكورة اوّلا عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 198 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث عن معاذ بن جبل بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» من قوله : وتخصم الناس إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 59 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 19 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن خالد العبدى بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة على المتقى الحنفي المتوفى سنة 975 في كتابه «منتخب كنز العمال» (ج 6 ص 393 طبع حيدرآباد الدكن).
حدثنا أسلم بن الفضل بن سهل ، حدثنا الحسن بن عبيد اللّه الايزارى البغدادي ؛ حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ؛ حدثني أمير المؤمنين المأمون ، حدثني الرشيد ، حدثني المهدى ؛ حدثني المنصور ، حدثني أبي ، حدثني عبد اللّه بن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : كفوا عن ذكر عليّ بن أبي طالب ، فلقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : فيه خصال لان تكن واحدة منهن في آل الخطاب أحب إلىّ ممّا طلعت عليه الشمس ، كنت انا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فانتهيت إلى باب امّ سلمة وعليّ قائم على الباب ، فقلنا أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال يخرج إليكم فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصرنا إليه فاتكأ على علي بن أبي طالب ثم ضرب بيده على منكبه ثم قال انك مخاصم تخاصم أنت أول المؤمنين ايمانا وأعلمهم بأيام اللّه وأوفاهم بعهده واقسمهم بالسوية وأرافهم بالرّعيّة وأعظمهم رزية وأنت عاضدى
ص: 157
وغاسلى ودافنى والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة ولن ترجع بعدي كافرا وأنت تتقدمنى بلواء الحمد وتذود عن حوضي ثم قال ابن عباس من نفسه ولقد فاز عليّ بصهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبسطة في العشيرة وبذلا للماعون وعلما بالتنزيل وفقها للتأويل ونيلا للأقران.
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 22 مخطوط)
روى الحديث عن أبي نعيم بعين الرواية المنقولة اوّلا عن «حلية الأولياء»
وروى عن أبي نعيم عن أبي سعيد وعبد الرزاق الرسعنى عن عمر بعين الرواية المنقولة ثانيا عن «حلية الأولياء» ومنهم العلامة أحمد ضياء الدين بن مصطفى بن عبد الرحمن الكمشخانوى المتوفى 1311 في «راموز الأحاديث» (ص 498 ط قشلة همايون بالاستانة)
روى الحديث بعين الرواية المنقولة اوّلا عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 80 ط اسلامبول)
وزاد ابن المغازلي يا فاطمة : إنّا أهل البيت أعطينا سبع خصال لم يعطها احد من الأولين ولا يدركها احد من الآخرين منا افضل الأنبياء وهو أبوك ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمّك ، منّا من له جناحان يطير بهما في الجنّة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمّك ، ومنا سبطا وسيّدا شباب اهل الجنّة ابناك ، والذي نفسي بيده
ص: 158
إن مهديّ هذه الامة يصلى عيسى بن مريم خلفه فهو ولدك وزاد الحموينى يملأ الأرض عدلا وقسطا بعد ما ملئت جورا وظلما ، يا فاطمة لا تحزني ولا تبكى فان اللّه عزوجل أرحم بك وأرأف عليك منّى وذلك لمكانك وموقعك من قلبي ، قد زوّجك اللّه زوجا وهو أعظمهم حسبا وأرحمهم بالرّعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية.
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الحافظ شهاب الدين بن حجر العسقلاني المتوفى 852 في كتابه «الاصابة» (ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر)
وابن مندة من رواية علي بن هاشم بن البريد ، حدثني أبي ، حدثنا موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية قالت : كنت أغزو مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأداوي الجرحى وأقوم على المرضى ، فلمّا خرج عليّ إلى البصرة خرجت معه ، فلما رأيت عائشة أتيتها فقلت : هل سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فضيلة في علىّ؟ قالت : نعم ، دخل عليّ على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو معى وعليه جرد قطيفة ، فجلس بيننا ، فقلت : أما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا؟ فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عائشة دعى لي أخي ، فانّه أول النّاس إسلاما ، وآخر النّاس بى عهدا ، وأوّل الناس لي لقيا يوم القيمة.
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 852 في «لسان الميزان» (ج 6 ص 127 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن عبد السلام بن صالح عن علي بن هاشم ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الاصابة» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «ذيل اللئالى» (ص 59 ط لكهنو)
روى الحديث عن العقيلي ، قال : حدثنا أحمد بن القاسم وأحمد بن داود ، قالا : حدثنا عبد السلام بن صالح ، قال : حدثنا علي بن هاشم ، فذكر الحديث بعين ما تقدم
ص: 159
عن «الاصابة» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في «اعلام النساء» (ج 3 ص 1398 ط دمشق)
ذكر الحديث من قوله : فلما خرج علي ، إلى آخر الحديث بعين ما تقدم عن «الاصابة»
ومنهم العلامه الشيخ سليمان القندوزى المتوفى 1293 في كتابه «ينابيع المودة» (ص 82 ط اسلامبول)
ليلى الغفارية حديثها أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعائشة امّ المؤمنين رضي اللّه عنها : هذا عليّ أوّل النّاس ايمانا وآخرهم بى عهدا وأوّل النّاس قيامة في القيامة.
د - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى 1293 «في ينابيع المودة» (ص 86 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن مقاتل بن سليمان عن جعفر الصادق عن آبائه عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنهم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على أنت منّى بمنزلة شيث من آدم ، وبمنزلة سام من نوح ، وبمنزلة إسحاق من إبراهيم ؛ كما قال تعالى : ( وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ ) الآية وبمنزلة هارون من موسى ؛ وبمنزلة شمعون من عيسى ، وأنت وصيّي ووارثي ، وأنت أقدمهم سلما ، وأكثرهم علما ، وأوفرهم حلما ، وأشجعهم قلبا ، وأسخاهم كفّا ، وأنت إمام امّتى وقسيم الجنّة والنار ، بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ويميز بين المؤمنين والمنافقين والكفّار.
ه - ما رواه القوم «ج 10»
ص: 160
منهم العلامة المذكور في «ينابيع المودة» (ص 64 ط اسلامبول) وفي المناقب عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اقدم امّتى سلما ، وأكثرهم علما ، وأصحّهم دينا ، وأفضلهم يقينا ، وأكملهم حلما ، وأسمحهم كفّا ، وأشجعهم قلبا ؛ عليّ ؛ وهو الامام على امّتى.
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 136 طبع حيدرآباد الدكن)
حدّثنا أبو بكر بن إسحاق ؛ أنبأ عبيد بن حاتم الحافظ ؛ ثنا محمّد بن حاتم المؤدّب ، ثنا سيف بن محمّد ؛ ثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن الأغر عن سلمان رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أوّلكم واردا على الحوض اوّلكم إسلاما علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 457 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :
وروى عن سلمان انّه قال : اول هذه الأمّة ورودا على نبيها عليه الصّلاة والسّلام الحوض أوّلها إسلاما علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.
وقد روى هذا الحديث مرفوعا عن سلمان عن النّبي صلى اللّه عليه وآله انّه قال : اوّل هذه الامّة ورودا على الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب.
حدثنا أحمد بن قاسم ؛ حدثنا قاسم بن أصبع ؛ ثنا الحارث بن أبي أسامة ؛ حدثنا يحيى بن هشام ؛ حدثنا سفيان الثّورى عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن حنش بن المعتمر الكندي عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.
ص: 161
ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن بشرويه بن فنا خسرو الهمداني المتوفى 509 في «فردوس الاخبار» على ما في (درر المناقب مخطوط)
روى عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أوّل الناس ورودا على الحوض يوم القيامة أوّلهم إسلاما علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 58 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن سلمان بعين الرواية المنقولة أوّلا عن «الاستيعاب»
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 136 ط حيدرآباد الدكن)
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 51 ط بولاق بمصر)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اول وارد على الحوض أولكم إسلاما.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 102 مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن سلمان بعين الرواية المنقولة أولا عن «الاستيعاب» وقال : ورواه الطبراني ورجاله ثقاة.
ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في «انسان العيون في سيرة الامين والمأمون» (ج 1 ص 268 ط مصر)
روى عن سلمان بعين الرواية المنقولة أوّلا عن «الاستيعاب»
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في
ص: 162
«ينابيع المودة» (ص 61 ط اسلامبول)
روى عن ابن المغازلي بسنده عن سلمان بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار»
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو شجاع شيروية بن شهردار الديلمي الهمداني المتوفى 509 في «الفردوس» مخطوط.
في باب الياء بالاسناد عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا على أنت أول المسلمين إسلاما ، وأنت أول المؤمنين ايمانا ، وأنت منى بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 32 ط تبريز)
وأخبرنا الامام العلامة فخر خوارزم أبو القسم محمود بن عمر الزّمخشرى الخوارزمي أخبرني الأستاذ الأمين أبو الحسن علي بن الحسين بن مردك الرازي ، أخبرني الحافظ أبو سعيد إسماعيل بن الحسين السّمان ، حدّثني محمّد بن عبد الواحد الخزاعي لفظا ، حدّثني (خ ل أخبرني) أبو محمّد عبد اللّه بن سعد الأنصارىّ ؛ حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه ابن أدران الخياط الشيرازي ، حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري وصي المأمون ، حدثني أمير المؤمنين الرّشيد عن أبيه عن جدّه عن عبد اللّه بن العباس قال : سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الإسلام ، فقال عمر : أما علي عليه السلام فسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول فيه ثلاث خصال لوددت أنّ لي واحدة منهنّ فكان أحبّ إلى ممّا طلعت عليه الشّمس ؛ كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من أصحابه إذ ضرب النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بيده على منكب علي عليه السلام فقال : «يا علي أنت أوّل المؤمنين إيمانا ، وأوّل المسلمين إسلاما ، وأنت منّى بمنزلة هارون من موسى»
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 157 ط محمد أمين الخانجى بمصر)
ص: 163
روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» من قوله : كنت انا وابو عبيدة إلى آخر الحديث. وقال : خرجه ابن السّمان.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 58 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
ومنهم العلامة السيد محمود بن محمد بن محمود الدر كزينى المتوفى سنة 911 في «نزل السائرين» (على ما في درر المناقب مخطوط)
روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «الرّياض النضرة» وزاد : يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ، فان أتاك هؤلاء القوم فسلّموا إليك هذا الأمر فاقبله منهم ، فان لم يأتوك فلا تأتهم.
ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن الدامغاني في «الأربعين» (على ما في مناقب الكاشي ص 31 مخطوط)
نقل الحديث عن «نزل السائرين»
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 6 ص 395 ط حيدرآباد الدكن)
روى من مسند عمر بن الخطاب عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : كفوا عن علي بن أبي طالب ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ، في علي ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وابو بكر وابو عبيدة بن الجراح ونفر من اصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والنّبي متكى على عليّ بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ، ثم قال : أنت يا علي أول المؤمنين ايمانا ، وأولهم إسلاما ، ثم قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وكذب علىّ من زعم أنه يحبني ويبغضك وحديث آخر في تلك الصفحة عن عمر باختلاف يسير عوض كفوا : لا تنالوا.
ص: 164
راية الهدى ؛ منار الايمان ؛ امام اولياء اللّه ؛ نور جميع من أطاع اللّه ؛ صاحب راية رسول اللّه ؛ أمين رسول اللّه «ثقة رسول اللّه» على مفاتيح خزائن رحمة اللّه ؛ أخو رسول اللّه ؛ صاحب رسول اللّه ؛ نور اولياء اللّه ؛ امام من أطاع اللّه ؛ أمين رسول اللّه في القيامة ؛ صاحب حوض رسول اللّه ؛ حبيب قلب رسول اللّه ؛ وصى رسول اللّه ؛ مستودع مواريث الأنبياء ؛ أمين اللّه على ارضه حجة اللّه على بريته ؛ ركن الايمان ؛ عمود الإسلام ؛ مصباح الدجى منار الهدى ؛ العلم المرفوع لأهل الدنيا ؛ الطريق الواضح ؛ الصراط المستقيم ؛ قائد الغر المحجلين ؛ يعسوب المؤمنين ؛ مولى من كان النبي مولاه ؛ الكلمة التي ألزمها اللّه المتقين ، مولى كل مؤمن ومؤمنة
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 66 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمّد بن حميد ، ثنا علي بن سراج المصري ، ثنا محمّد بن فيروز ، ثنا ابو عمرو لاهز بن عبد اللّه ، ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه قال : ثنا انس بن مالك قال : بعثني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له - وانا اسمع - يا ابا برزة إنّ رب العالمين عهد إلىّ عهدا في علي بن أبي طالب ، فقال إنه راية الهدى
ص: 165
ومنار الايمان ، وإمام اوليائي ، ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب وصاحب رايتي في القيامة أميني غدا في القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربّى.
ومنهم الحافظ المذكور في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 66 ط السعادة بمصر)
حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا محمّد بن علي بن دحيم ، ثنا عباد بن سعيد بن عباد الجعفي ، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي البهلول ، حدثني صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر الرازي عن الأعشى الثقفي ، عن سلام الجعفي عن أبي برزة (1) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه تعالى عهد إلىّ عهدا في علي فقلت : يا رب بيّنه لي ، فقال اسمع : فقلت سمعت : فقال : إنّ عليا راية الهدى ، وإمام أوليائى ونور من أطاعنى. وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبّه أحبني. ومن أبغضه أبغضني ، فبشره بذلك. فجاء علىّ فبشرته ، فقال يا رسول اللّه أنا عبد اللّه ، وفي قبضته فان يعذّبني فبذنبي ، وان يتمّ لي الذي بشرتني به فاللّه أولى بي ، قال : قلت اللّهم اجل قلبه ، واجعل ربيعه الايمان ، فقال اللّه قد فعلت به ذلك ، ثم إنّه رفع إلى انه سيخصه من البلاء بشيء لم يخصّ به أحدا من أصحابي ، فقلت يا ربى أخي وصاحبي ، فقال إن هذا لشيء قد سبق انه مبتلى ومبتلى به.
ومنهم الفقيه ابو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «المناقب» (مخطوط) قال :
أخبرنا ابو عبد اللّه محمّد بن علي بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي فيما كتب إلى قال : حدثني ابو الطيب محمّد بن الحسين التيملي البزاز قال : حدثني الحسين بن علي السلولي قال : حدثني صالح بن أبي الأسود بن أبي المطهر الرازي عن سلام الجعفي
ص: 166
عن أبي جعفر ، عن أبي برزة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا - عن «حلية : الأولياء» إلّا انه ذكر بدل قوله : ومن أبغضه أبغضني : ومن أطاعه أطاعني.
وقد نقل الحديث عن الكتاب المذكور في «الدر الثمين» أيضا.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 240 ط تبريز)
وأنبأني مهذبّ الأئمة هذا ، أنبأنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن علي ، أخبرني محمّد بن محمّد بن عبد العزيز أبو منصور العدل ، أخبرني هلال بن محمّد بن جعفر الحداد ، حدثني أبو بكر محمّد بن عمر ، حدّثنى أبو إسحاق محمّد بن هارون الهاشمي ، حدّثنى محمّد بن زياد النخعي ، حدّثنى محمّد بن فضيل بن غزوان حدثني غالب الجهني عن أبي جعفر محمّد بن علي عن أبيه عن جدّه قال : قال علي عليه السلام : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : لمّا اسرى بي إلى السّماء ، ثمّ من السّماء إلى سدرة المنتهى وقفت بين يدي ربّى عزوجل ، فقال لي يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، قلت : لبيك وسعديك قال : قد بلوت خلقي فأيهم رأيت أطوع لك ، قال : قلت يا ربّي عليا عليه السلام ، قال : صدقت يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدّى عنك يعلم عبادي من كتابي ما لا يعلمون؟ قال : قلت يا ربّ اختر لي فانّ خيرتك خيرتي ، قال : اخترت لك عليّا عليه السلام فاتّخذه لنفسك خليفة ووصيّا ، ونحلته علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقّا لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده ، يا محمّد صلى اللّه عليه وآله عليّ راية الهدى وإمام من أطاعني ونور اوليائي فذكر بقيّة الحديث بمثل ما تقدم ثانيا عن «حلية الأولياء» وذكر في آخره قال : قد سبق في علمي انه مبتلى ، لولا عليّ لم يعرف حزبي ولا أوليائي ولا اولياء رسلي.
وفي (ص 245 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة ، أخبرني أبو على الحسن بن أحمد بن مهرة الحداد
ص: 167
الاصبهاني بأصبهان ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم عن محمّد بن حميد عن علي بن سراج المصري عن محمّد بن فيروز عن أبي أعمر ولاهز بن عبد اللّه بن معمّر بن سليمان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا أبا برزة إنّ اللّه ربّ العالمين عهد إلىّ عهدا في علي بن أبي طالب عليه السلام : فقال : لي إنّه راية الهدى ومنار الايمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب عليه السلام أميني غدا في القيامة وصاحب رايتي يوم القيامة والأمين على مفاتيح خزائن رحمة ربّي.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جلال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 44 مخطوط)
روى عن عبد اللّه بن محمّد بن علي بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي رحمه اللّه يرفعه عن الثقاة عن سلام الجعفي عن أبي جعفر عن أبي يزن عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» قال :
أخبرنى العدل محمّد بن أبي القاسم بن عمر بقراءتي عليه ، نبأنا شيخ الإسلام شهاب الدين عمر بن محمّد الشهروردي إجازة قال : أنبأنا ابو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن سليمان سماعا قال : أنبأنا احمد بن احمد ابو الفضل قال : أنبأنا ابو نعيم ، فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.
وقال :
أخبرنا الخطيب نجم الدين ابو بكر عبد اللّه بن أبي السعادات المقري بقراءتي عليه بجامع المنصور بباب البصرة قال أنبأنا الشيخ أحمد بن يعقوب بن عبد اللّه بن
ص: 168
عبد الواحد المارستانى سماعا عليه قال أنبأنا الفتح محمّد عبد الباقي المعروف بابن البطي إجازة إن لم يكن سماعا قال أنبأنا أبو الفضل حمد بن أحمد الاصبهاني قال أنبأنا أبو يعلم حمد بن عبد اللّه الاصبهاني قال حدّثنا محمّد بن حميد حدّثنا علي بن سرّاج المصري نبأنا محمّد بن فيروز نبأنا أبو عمرو الأمين بن عبد اللّه نبّأنا معمر بن سليمان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس بن مالك فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 114 مطبعة القضاء)
روى الحديث عن أبي نعيم بعين ما تقدم أولا عن «حلية الأولياء»
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «لسان الميزان» (ج 6 ص 237 ط حيدرآباد الدكن)
قال : ثنا أنس بن مالك رضي اللّه عنه بعثني النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى أبي برزة الأسلمى فقال له وأنا أسمعه : يا با برزة إنّ ربى عهد إلىّ في علي عهدا ، فقال : عليّ راية الهدى ومنار الايمان وامام أوليائي ونور جميع من أطاعني ، يا ابا برزة عليّ أميني غدا على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنّة ربّى.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين» حديثا» (ص 70 ، الحديث التاسع والثلاثون ، مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «حلية الأولياء»
ب - ما رواه القوم منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في ينابيع المودة
ص: 169
(ص 133 ط اسلامبول)
قال : وفي المناقب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت صاحب حوضي ، وصاحب لوائي ، وحبيب قلبي ، ووصيّي ووارث علمي ، وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي ، وأنت أمين اللّه على ارضه وحجة اللّه على بريته ، وأنت ركن الايمان وعمود الإسلام ، وأنت مصباح الدّجى ومنار الهدى ، والعلم المرفوع لأهل الدنيا ، يا علي من اتبعك نجا ومن تخلف عنك هلك ، وأنت الطريق الواضح والصراط المستقيم ، وأنت قائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين ، وأنت مولى من انا مولاه ، وانا مولى كل مؤمن ومؤمنة ، لا يحبّك إلّا طاهر الولادة ، ولا يبغضك إلّا خبيث الولادة ، وما عرجنى ربي عزوجل إلى السماء وكلّمنى ربّى الّا قال يا محمّد أقرئ عليّا منّى السّلام ، وعرفه انّه امام أوليائي ونور اهل طاعتي وهنيئا لك هذه الكرامة.
ص: 170
أخو رسول اللّه ؛ أخو رسول اللّه في الدنيا والآخرة ؛ صاحب رسول اللّه ؛ رفيق رسول اللّه في الجنة ؛ وارث رسول اللّه ؛ خليفة رسول اللّه من بعده ؛ وصى رسول اللّه في أمته ؛ وارث علم رسول اللّه ؛ الصديق الأكبر ؛ قاضى دين رسول اللّه
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم المؤرخ الشهير أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد المتوفى سنة 230 في «الطبقات الكبرى» (ج 3 ص 22 ط دار الصادر بمصر) قال : أخبرنا محمّد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين آخى بين أصحابه وضع يده على منكب عليّ ثم قال : أنت أخي ترثني وأرثك.
ومنهم العلامة المحدث احمد بن حنبل الشيباني المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 1 ص 230 ط مصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا ابن نمير ، انا حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : لما خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من مكة إلى ان قال : قال صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : أنت أخي وصاحبي.
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 469 في «تاريخ بغداد» (ج 12 ص 268 ط السعادة بمصر)
أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال ، أخبرنا أبو نصر محمّد بن أحمد الاسماعيلي ، أخبرني
ص: 171
أبو عمر محمّد بن العبّاس بن الفضل بن محمّد بن إبراهيم ابن أزهر التميمي الخزاز بجرجان ، حدثنا عمران بن سوار البغدادي ، حدّثنا عثمان بن عبد الرحمن ، حدثنا محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي. قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «يا على أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنّة»
ومنهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 460 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :
حدثنا عبد الوارث ، حدثنا قاسم قال ، حدثنا أحمد بن زهير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا نمير عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : أنت أخي وصاحبي.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب قال : حدثني أبي قال : حدثني محمّد بن الحسين الزعفراني قال : حدّثنى أحمد بن أبي خثيمة حدّثني نصر بن علي ، حدّثنى عبد المؤمن بن عبادة عن عمّار بن عمر قال : حدّثنى زيد بن أرقم قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انّى مواخ بينكم كما آخى اللّه بين الملائكة ثمّ قال لعلي : أنت أخى ورفيقي ، ثمّ تلى هذه الآية : ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) ، الاخلّاء في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض.
ومنهم الحافظ أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني النيسابوري المتوفى سنة 489 في كتابه «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة»
قال : وعن أحمد بن زياد بن أبي أوفى قال عليه السلام في خبر : وأنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبىّ بعدي ، وأنت أخي ووارثي ، قال : وما أرث يا رسول اللّه؟ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ما ورث الأنبياء قبلي ، قال : وما ورث الأنبياء قبلك؟ قال :
ص: 172
كتاب اللّه وسنّة نبيّه.
(وفي موضع آخر قال):
بالاسناد عن طاوس عن جابر رضي اللّه عنه انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأى عليّا مقبلا فقال : هذا أخي وصاحبي ومن باهى اللّه تعالى به ملائكته ومن يدخل الجنّة بسلام.
ومنهم العلامة المفسر اللغوي المحدث ابو القاسم الحسين بن محمد ابن الفضل الراغب الاصفهانى المتوفى سنة 565 في «مفردات القرآن» (ص 540 ط الميمنيّة بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرسالة القوامية» أوّلا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتاب «المناقب» (ص 90 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن الخليل الماليني ، أخبرنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدىّ الحافظ ، حدثنا البغوي إملاء ، حدثنا حسين بن محمّد الذّراع سنة إحدى وثلاثين ومأتين قدم علينا مع أبي الربيع الزهراني من البصرة ، حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدى ، حدثنا يزيد (بريد خ ل) بن معن عن عبد اللّه بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى في حديث قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعمّار : يا عمّار تقتلك الفئة الباغية وأنت مع الحق والحق معك ، إلى أن قال ودخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مسجده فقال : أين فلان بن فلان ، فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا عنده ، فلما توافوا عنده حمد اللّه وأثنى عليه فقال : إنّى محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا من بعدكم ، إنّ اللّه اصطفى من خلقه خلقا ثم قال : إنّ اللّه يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس خلقا يدخلهم الجنّة ، وإنّى اصطفى منكم من أحبّ اصطفى ومواخ بينكم كما آخى اللّه بين الملائكة إلى ان قال : فقال له علي عليه السلام : لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري
ص: 173
حين رأيتك فعلت باصحابك ما فعلت غيرى ، فان كان هذا من سخط على فلك العقبى والكرامة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق ما اخرتك إلا لنفسي وأنت منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي ، قال : وما ارث منك يا رسول اللّه؟ قال : ما ورثه الأنبياء قبلي ، قال : وما هو؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصرى في الجنة مع ابنتي فاطمة وأنت أخى ورفيقي ، ثم تلا رسول اللّه : ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) المتحابّين في انه ينظر بعضهم إلى بعض.
ومنهم الحافظ على بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 في «التاريخ» (على ما في منتخبه ج 5 ص 457 ط الترقي بدمشق) قال :
اخرج الحافظ عن عكرمة عن ابن عباس في حديث قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وأما أنت يا على فأخى وصاحبي.
وفي (ج 6 ص 201 ط الترقي بدمشق)
روى عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» من قوله : والذي بعثني بالحق إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في «التذكرة» (ص 28 ط الغرى)
روى الحديث عن أحمد في الفضائل بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : كتاب ربهم وسنة نبيّهم : كتاب اللّه وسنن أنبيائه ، وزاد بعد قوله : مع ابنتي فاطمة : والحسن والحسين ابنىّ.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 44 مخطوط)
ص: 174
روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم أولا عن «الرسالة القواميّة» ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 209 ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث عن زيد بن أبي أوفى بعين ما تقدم عن «المناقب» من قوله : أنت معى في قصرى إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 89 ط مكتبة القدسي بمصر)
عن زيد بن أرقم أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت معى في قصرى في الجنّة مع فاطمة ابنتي ثمّ تلا ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) أخرجه احمد في المناقب
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط
أخبرني الشيخ محيي الدين عمر بن محمّد بن أبي سعد بن أبي عصرون الامام عزيز الدين محمّد بن أبي القاسم عبد الكريم بن محمّد بن عبد الكريم الرفعى رحمهما اللّه تعالى إجازة والشيخ عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه بنابلس عن القاضي جمال الدين عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل الأنصاري الحرستاني إجازة أنبأ الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
روى حديثا آخر بسند يرفعه إلى زيد بن أرقم قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مسجد المدينة ، وفيه ؛ وأنت أخى ووارثي قلت يا رسول اللّه وما أرث منك قال ما ورثه الأنبياء قبلي قلت ما أورث الأنبياء قبلك؟ قال كتاب اللّه وسنة رسوله ، وأنت معى في قصرى في الجنّة مع ابنتي فاطمة وأنت أخي ورفيقي ثمّ تلا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هذه الآية ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) ، الأخلاء في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض. الحديث
ص: 175
على رواية الحافظ
ومنهم شمس الدين الذهبي المتوفى سنة 748 في «سير اعلام النبلاء» (ج 1 ص 96 ط دار المعارف بمصر)
وقال أبو عمرو بن حمدان ، ثنا الحسن بن سفيان في مسنده قال : حدثنا نصر بن علي ثنا عبد المؤمن بن عباد العبدى ، ثنا يزيد بن معن ، حدثني عبد اللّه بن شرحبيل عن رجل من قريش فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ثم قال : وقد رواه محمّد بن جرير الطبري عن حسين الدارع عن عبد المؤمن فأسقط منه عن رجل.
وقال محمّد بن الجهم السمري ، ثنا عبد الرحيم بن واقد ، ثنا شعيب بن يونس ، ثنا موسى بن صهيب عن يحيى بن زكريا عن عبد اللّه بن شرحبيل عن رجل عن زيد.
ورواه مطين مختصرا ، ثنا ثابت بن يعقوب ، ثنا ثابت بن حماد النصري عن موسى ابن صهيب عن عبادة بن نسى عن عبد اللّه بن أبي اوفى.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 94 مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» من قوله : فقال له على : يا رسول اللّه لقد ذهبت روحي إلى آخر الحديث. إلّا أنه ذكر بدل قوله : ما اخرتك إلّا لنفسي : ما اخترتك إلا لنفسي ، وزاد بعد الآية : الأخلّاء في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 173 ط مطبعة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» لكنه ذكر بعد قوله : وجعفر في الجنّة ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) : أنت معى وشيعتك في الجنّة
ص: 176
ثم قرء رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ؛ ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه رواه الطبراني في الأوسط وقد سقط هذه العبارة عن النسخة التي عندنا من مقتل الحسين
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 46 ط القديم بمصر)
روى عن على قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنّة ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في كتابه «الأربعين حديثا» (ص 43 مخطوط)
روى عن يعلى بن مرّة قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المسلمين وجعل يخلف عليا حتّى بقي في آخرهم وليس معه أخ له ، فقال له عليّ : آخيت بين المسلمين وتركتني ، فقال : إنّما تركتك لنفسي أنت عندي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي ، وأنت معى في قصرى في الجنّة مع ابنتي فاطمة ، وأنت أخي ورفيقي ، ثم تلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هذه الآية : ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) الأخلاء في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض ثم قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن ذاكرك أحد فقل أنا عبد اللّه وأخو رسوله ولا يدعيها بعدي إلا كذاب مفتر ، وقد قال بعض الشعراء في هذا المعنى أبياتا في وصف أمير المؤمنين على عليه السلام وهي هذه :
ما بعد قول نبي اللّه أنت أخي *** من مطلب دونه مطل ولا علل
أثنى عليك لدن شافهت حضرته *** وبانت الكتب لما بانت الرّسل
مجددا فيك أمر لا يخصّ به *** سواك كل جديد عنده سمل
لقد أحلك إذ آخاك منزلة *** لا المشترى طامع فيها ولا زحل
ومنهم العلامة المحدث الشيخ على بن برهان الدين ابراهيم الشامي
ص: 177
الحلبي المتوفى سنة 1044 في «السيرة الحلبية» (ج 3 ص 66 ط مصر)
قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي في هذا الموطن : أنت أخي وصاحبي.
ومنهم العلامة السيد ابو محمد الحسيني البصري الهندي من علماء القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 214 ط نول كشور)
روى عن زيد بن أوفى قال : لمّا آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بين أصحابه فقال علي : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد ، فقال : والذي بعثني بالحق نبيا ما أخرتك إلّا لنفسي ، فأنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي ، وأنت أخي ووارثي وأنت معى في قصرى في الجنّة مع ابنتي فاطمة وأخي ورفيقي الحديث.
ومنهم العلامة الشيخ مصطفى رشدي ابن الشيخ اسماعيل الدمشقي المتوفى بعد سنة 1309 في كتابه «الروضة الندية» (ص 13 ط الخيرية بمصر)
وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخى وصاحبي.
ومنهم العلامة المعاصر في «القول الفصل» (ج 2 ص 29 ط جاوا) وأخرج الامام أحمد في المناقب عن زيد بن أبى أوفى أنّ النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلي : أنت معى في قصرى في الجنة مع فاطمة ابنتي وأنت أخي ورفيقي ثمّ تلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) .
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم (يأتي في أحاديث المواخاة مشتمل على قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ): «أنت أخي وأنا أخوك».
منهم العلامة شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 853 في «الاصابة» (ج 2 ص 234 ط مصطفى محمّد بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في «لسان الميزان» (ج 3 ص 9 حيدرآباد الدكن»
ص: 178
ومنهم أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في «المناقب» (ج 2 ص 106 مخطوط)
ومنهم الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي البصري المصري المتوفى سنة 255 في «العثمانية» (ص 134 ط دار الكتب بمصر)
ومنهم الحافظ ابن الامام ابو حاتم ابو محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم محمد الحافظ الرازي المتوفى سنة 327 في «علل الحديث» (ج 2 ص 389 ط السلفية بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط)
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 95 ط مطبعة القضاء)
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 45 ط القديم بمصر) ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 98 ط بولاق بمصر)
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم (يأتي في أحاديث المواخاة مشتمل على قول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي): «هذا أخى»
منهم العلامة أبو محمد عبد الملك المؤرخ ابن هشام المعافري المتوفى سنة 218 وقيل 213 في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 504 ط مصطفى الحلبي بمصر).
ومنهم الحاكم ابو عبد اللّه محمد النيشابوري الشافعي المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 217 ط حيدرآباد الدكن)
ص: 179
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 460 ط حيدرآباد الدكن)
ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في «المناقب» على ما في المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعي (ص 136)
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في «اسد الغابة»
(ج 2 ص 220 ط مصر سنة 1286) وفي (ج 3 ص 317 ، الطبع المذكور) ومنهم العلامة العارف الشهير الشيخ محيي الدين محمد الطائي الأندلسي المالكي المعروف بابن العربي المتوفى سنة 638 في «محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار» (ج 1 ص 257 ط مطبعة شعراوى بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد هبة اللّه البغدادي الشهير بابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 221 ط القاهرة)
ومنهم الحافظ النووي المتوفى سنة 677 في «تهذيب الأسماء واللغات» (ج 1 ص 344 ط المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 43 مخطوط)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 168 ط محمّد أمين الخانجى)
قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي وابو ولدي.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 66 ط مكتبة القدسي بمصر) ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط
ص: 180
ومنهم العلامة الملك المؤيد ابو الفداء اسماعيل صاحب بلدة همات المتوفى سنة 732 في «المختصر في اخبار البشر» (ج 1 ص 127 ط مصر)
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين بن عبد اللّه الحنبلي الدمشقي المشتهر بابن قيم الجوزية والزرعى تلميذ ابن تيمية المتوفى سنة 751 في «زاد المعاد» المطبوع بهامش شرح المواهب اللدنية للزرقانى (ج 3 ص 333 ط الازهريّة بمصر).
ومنهم الحافظ عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 3 ص 226 ط مصر)
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 112 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الشافعي الدميري المتوفى سنة 808 في «حيوة الحيوان» (ج 1 ص 118 ط القاهرة)
ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن على بن محمد بن على بن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852 في «الاصابة» (ج 2 ص 501 ط مصطفى محمّد بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في «فتح الباري» (ج 7 ص 58 ط مصر)
ومنهم العلامة السيد نور الدين على بن عبد اللّه بن احمد الحسيني الشافعي القاهرى السمهودي المتوفى سنة 911 في «تاريخ المدينة المنورة» (ج 1 ص 191 ط القاهرة)
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف المناوى المتوفى سنة 1031 في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 39 ط الازهرية بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في «كنوز الحقائق» (ص 29 ط بولاق مصر)
ص: 181
ومنهم العلامة الشيخ على بن ابراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في «السيرة الحلبية» (ج 2 ص 91 ط القاهرة)
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 34 مخطوط) ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 57 ط اسلامبول)
ومنهم العلامة السيد احمد زيني دحلان الشافعي مفتى مكة المكرمة المتوفى سنة 1304 في «السيرة النبوية» المطبوع بهامش السيرة الحلبية (ج 1 ص 176 ط مصر)
ومنهم العلامة السيد ابو محمد الحسيني البصري المتوفى في القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 215 ط نول كشور)
ومنهم العلامة المذكور في «انتهاء الافهام» (214 ط نول كشور)
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط قال : أخبرنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن غسّان البصري إجازة أنّ أبا على الحسن ابن أحمد بن محمّد بن أبي زيد قال : حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أبي عامر قال : حدثنا عامر قال : حدثنا على بن موسى الرضا قال : حدّثنى أبى موسى بن جعفر بن محمّد ، حدّثنى أبي محمّد بن على ، حدثني أبي على بن الحسين ، حدّثنى أبى الحسين بن على ، حدّثنى أبي علىّ بن أبي طالب عليه السلام قال ؛ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش : نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علىّ.
ص: 182
وروى بسند يرفعه إلى علي عليه السلام
قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يحشر أبى إبراهيم وعلي وينادى مناديا محمّد نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علىّ.
وروى حديثا بسند يرفعه إلى مجدوح (خ ل محدوج) الباهلي (يأتي في الأحاديث الجامعة) وفيه : ثم ينادى مناد من تحت العرش : نعم الأب أبوك إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك على.
ومنهم العلامة ابو المؤيد موفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 48 ط الغرى)
روى حديثا مسندا (يأتى في الأحاديث الجامعة)
وفيه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم آخى بين المسلمين ثم قال : يا على أنت أخي ، وقال : ينادى مناد من تحت العرش : نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على.
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 83 ط تبريز)
روى حديثا مسندا (يأتى في الأحاديث الجامعة)
وفيه : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين المسلمين يوم بدر ثم قال : يا علي أنت أخى ، وقال : ألا وإنى أخوك يا علىّ وقال : ثم ينادى مناد من تحت العرش نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك عليّ
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 83 ط تبريز)
ذكر حديثا يأتي في (الأحاديث الجامعة) وفيه : قال صلعم : يا على أنت أخى ، (خ ل ووزيري)
وفي (ص 234 ط تبريز)
وبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش يا محمّد نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل ونعم الأخ
ص: 183
أخوك علي بن أبي طالب.
وفي (ص 83 ط تبريز)
ذكر حديثا طويلا يأتى في (الأحاديث الجامعة) وفيه : قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي أنت أخى (خ ل ووزيري)
وفيه أيضا : نودي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نعم الأخ أخوك علىّ
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في كتابه «التذكرة» (ص 24 ط الغرى)
ذكر حديثا يأتى في (الأحاديث الجامعة) وفيه : نعم الأخ أخوك.
وفي (ص 24 ط الغرى)
روى عن أحمد بن حنبل حديثا بسند يرفعه إلى محدوج (خ ل مجدوح) الباهلي (يأتى في الأحاديث الجامعة) وفيه : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين والأنصار (وقال لعلى) إنّما اذّخرتك لنفسي وقال : وينادى مناد من تحت العرش نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 75 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى عن مخدوع الذهلي حديثا (يأتى في الأحاديث الجامعة) وفيه : ثمّ ينادى مناد تحت العرش نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة»
روى عن مخدوج الذهلي بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين»
مخطوط أنبانى الامام مجد الدين أبو الفضائل محمّد بن المطهر بن عبد اللّه الحسن الحراطى الاملى قال : أخبرنى أبى مظهر الدين إجازة قال : أنبأ الامام أبو الخير احمد بن إسماعيل بن
ص: 184
يوسف القزويني إجازة قال : أنبأ زاهر بن طاهر الشحامي ؛ أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي وغيره قالوا : أنبأ الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيّع قال : نبأ أبو بكر محمّد بن داود بن سليمان ، نبّأ عليّ بن الحسين بن حيّان المروزي الأصل ببغداد ، نبّأ عمرو بن نصر بن عبد اللّه النيسابوري ، نبأ عثمان بن عبد اللّه المغربي ، نبأ مسلم بن خالد قال : سمعت جعفر بن محمّد عليه السلام عن أبيه عن جدّه عن علىّ بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمّا اسرى بي إلى السماء السابعة قال لي جبرئيل : تقدّم يا محمّد فو اللّه ما نال هذه الكرامة ملك مقرّب ولا نبىّ مرسل فوعز إلى شيئا ، فلمّا أن رجعت ناداني مناد من وراء الحجاب : نعم الأب أبوك إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك علىّ واستوص به خيرا.
وقال : أنبأنى الشيخان الاخوان سراج الدين عبد اللّه وعلم الدين أبو العبّاس أحمد ، أنبأ عبد الرحمن بن عمر الشرحى والشيخة عائشة بنت عيسى بن الشيخ موفق الدين عبد اللّه بن قدامة المقدسي وشاميّة بنت الحسن بن محمّد بن محمّد البكري بروايتهم عن الشيخ جمال الدين أبي القاسم محمّد بن أبي الفضل إجازة بروايته عن الامام محدّث خراسان أبى القاسم بن أبي عبد الرحمن بن أبي بكر الشحامي إجازة بروايته عن الامام أحمد بن الحسين الحافظ إذنا ، أنبأ الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ نبأ أبو بكر محمّد بن احمد بن عيسى المزكي ، نبّأ أبو نصر محمّد بن حمدويه بن سهل الطوعى ، نبّأ عبد اللّه بن حماد الاملى ، نبّأ عثمان بن عبيد اللّه نبّأ محمّد بن جعفر الطالبي عن أبي جعفر عن أبيه حدّثنى أبي عن جدّى عن علىّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم أجمعين قال : لمّا أسرى بالنّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : رفعت إلى رفارف من نور : ثمّ رفعت حجب من نور ، فأوعز إلىّ الجبّار بما شاء فلما انقلبت من عنده نادى مناد من وراء الحجب : يا محمّد نعم الأب أبوك إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك عليّ فاستوص به خيرا.
ص: 185
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في كتابه «ذيل اللئالي» ص 60 ط لكهنو :
الصّابونى في المائتين أنبأنا السيّد أبو الحسن محمّد بن علي بن الحسين بن داود العلوي الهمداني أنبأنا أحمد بن علي بن صدقة الدّقى حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علىّ بن الحسين عن أبيه عن علي قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش يا محمّد نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك عليّ.
ومنهم صاحب كتاب الرقائق فيه (ص 303) قال :
قال في حقه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجيء علي كرم اللّه وجهه على مركب من مراكب الجنة فينادى مناديا محمّد كان لك في الدنيا والد حسن وأخ حسن اما الوالد الحسن فأبوك إبراهيم واما الأخ فعلي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 223 ط بمبئى)
نقل الحديث عن كفاية الطالب ووسيلة المتعبدين عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين» ملخصا.
ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 57 ط اسلامبول)
روى عن عبد اللّه بن احمد حديثا بسند يرفعه إلى مخدوج الهذلي (يأتى في الأحاديث الجامعة) وفيه : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين أصحابه ثم قال : يا علي أنت أخي ، إلى ان قال : بعد ما ذكر شطرا من احوال القيامة ثم ينادى مناد : نعم الأب أبوك ونعم الأخ أخوك عليّ.
ه - ما رواه جماعة من اعلام القوم
ص: 186
منهم العلامة ابن عبد ربه الأندلسي المتوفى 328 في «عقد الفريد» (ج 2 ص 194 ط الثرفيّة بمصر):
قال وقال عليّ بن أبي طالب : أنا أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وابن عمّه لا يقولها بعدي إلّا كذّاب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 168 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
وعن عمر بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين النّاس وترك عليا حتّى بقي آخرهم لا يرى له أخا ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين النّاس وتركتني؟ قال : ولم تر أنى تركتك ، إنّما تركتك لنفسي أنت أخي وأنا أخوك فانّى إذا كرك قل أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لا يدعيها بعدي إلّا كذّاب. خرجه احمد في المناقب.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط
قال : أخبرنى العدل أبو طالب الخازن وجماعة من مشايخي إجازة قالوا : أنبأ مجد الدين أبو البقا عبد اللّه بن الحسن بن عبد اللّه الاكرادى إجازة إن لم يكن سماعا قال :
أنبأ ابو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن سليمان سماعا يوم الأحد سلخ رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة ، أنبأ ابو الحسن بن عليّ بن الحسين بن أيّوب البزّاز ، أنبأ أبو على محمّد بن احمد بن الحسن بن إسحاق الصراف قراءة عليه وأنا أسمع فاقربه قال : نبّأ احمد بن يحيى نبّأ سعيد بن سليمان عن عبد اللّه نميرة عن الحريث بن الحضيرة عن أبى سليمان زيد بن وهب قال : سمعت عليّا عليه السلام على المنبر وهو يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله لم يقلها احد قبلي ولا يقولها احد بعدي إلّا كذاب او مفتر ، فقام إليه رجل فقال : انا أقول كما تقول هذا ، فضرب به الأرض فجائه قومه فغشوه
ص: 187
ثوبا فقيل لهم أكان هذا فيه قيل قالوا لا.
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصبهانى المتوفى سنة 746 في «تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد» المعروف بالشرح القديم (ص 249 مخطوط)
أنه اى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين الصحابة وقال عليّ آخيت بين الصحابة دوني؟ فقال : أما ترضى أن تكون أخي وخليفتي من بعدي وآخى بينه وبين نفسه ، نقله عن المصنف ولم يكذبه.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 96 ط مطبعة القضاء)
وروى أنّ عليا (رضي اللّه عنه) قال يوما : أنا عبد اللّه وأخو رسوله لا يقولها بعدي الا مفتر على اللّه أو كاذب.
وروى عن عمر بن عبد اللّه بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المسلمين وجعل يخلف عليا حتّى بقي في آخرهم وليس معه أخ له ، فقال له عليّ : آخيت بين المسلمين وتركتني؟ فقال : إنما تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك ، ثم قال له النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ ذاكرك أحد فقل : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ولا يدعيها بعدي الا كاذب مفتر ، وقد قال بعض الشعراء في هذا المعنى أبياتا في وصف أمير المؤمنين علي الذي هو بالامتداح حرىّ واختصاصه بكل فضيلة حلى :
ما بعد قول نبى اللّه أنت أخى *** من مطلب دونه مطل ولا علل
أثنى عليك لدن شافهت حضرته *** وبانت الكتب لما بانت الرسل
مجدّدا فيك أمرا لا يخص به *** سواك كل حديث عنده سمل
لقد أجلك إذ آخاك منزلة *** لا مشترى طامع فيها ولا زحل
جلت صفاتك عن قول يحيط بها *** حتى استوى ساعى فيها ومنتحل
ص: 188
مناقب في أقاصي الأرض اشتهرت *** فما اعتوى مبطنا في وصفها خجل
ومنهم العلامة الشيخ عضد الدين الإيجي المتوفى 756 في «المواقف» (ج 2 ص 615) المطبوع مع شرح الشّريف الجرجاني بالاستانة نقل أنّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمّا آخى بين الصّحابة اتّخذه أخا لنفسه ، وسلّم الصدور ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «تهذيب التهذيب» (ج 1 ص 337 طبع حيدرآباد الدّكن):
قال : وروينا من وجوه عن علىّ إنّه كان يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله لا يقولها أحد غيرى إلّا كذّاب.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 46 ط القديم بمصر) عن أبي يحيى قال سمعت عليا يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله لا يقولها أحد بعدي إلّا كاذب ، فقال بها رجل فأصابته جنّة العدني.
وفي (ج 5 ص 45)
آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس وتركني فقلت يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك وتركتني؟ قال ولم تركتك إنّما تركت لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك ؛ قال : فان حاجك أحد فقل : إنى عبد اللّه وأخو رسول اللّه لا يدعيها أحد بعدك إلّا كذاب.
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 34 مخطوط) قال :
واخرج أحمد وابن عدى عن عمرو بن عبد اللّه بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده ان النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين الناس وترك عليّا فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال»
و - ما رواه جماعة من اعلام القوم (يأتى في أحاديث المواخاة مشتمل على قوله
ص: 189
صلی اللّه عليه وآله وسلم): «خير إخوتي على»
منهم الفقيه ابو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي المتوفى سنة 483 في «المناقب» (مخطوط)
ومنهم العلامة الجزري المعروف بابن الأثير المتوفى 630 في كتابه «اسد الغابة» (ج 3 ص 72 ط مصر سنة 1285)
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 30 ط مصر)
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 34 مخطوط)
ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني المتوفى سنة 1350 في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 96 ط مصر)
ز - ما رواه جماعة من اعلام القوم (يأتى في أحاديث المواخاة) مشتمل على «ان اللّه تعالى اوحى إلى جبرئيل وميكائيل : انى آخيت بين على ونبيّي»
منهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 41 مخطوط)
ومنهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين الحنفي الموصلي في «در بحر المناقب» (ص 4 مخطوط)
ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين ابن أبى بكر بن على بن حجة الحموي الحنفي المتوفى سنة 837 في «ثمرات الأوراق» (ج 2 ص 18 ط القاهرة) ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «روضة الأحباب» (ص 185 مخطوط)
ص: 190
ومنهم العلامة الشيخ على بن ابراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في «انسان العيون» الشهيرة بالسيرة الحلبية (ج 2 ص 27 ط القاهرة)
ومنهم العلامة المحدث الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 23 مخطوط)
ومنهم العلامة ابن الأثير المتوفى سنة 606 في «اسد الغابة» (ج 4 ص 25 ط مصر سنة 128)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 92 ط اسلامبول)
ح - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الترمذي المتوفى 279 في صحيحه (ج 13 ص 169 ط الصاوى بمصر) حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي ، حدثنا على بن قادم ، حدثنا علي بن صالح ابن حىّ عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء على تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين احد ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.
ومنهم الحافظ الحكيم أبو عبد اللّه محمد النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 405 في كتابه «المستدرك» (ج 3 ص 14 ط حيدرآباد الدكن)
حدثنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن زياد النحوي ببغداد ، ثنا أحمد بن محمّد بن عيسى القاضي ، ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ؛ ثنا محمّد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن جميع بن عمير التيمي عن أبي عمر رضي اللّه عنهما قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم آخى بين أصحابه فآخى بين أبي بكر وعمر وبين طلحة والزبير وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف
ص: 191
فقال علىّ يا رسول اللّه : إنّك قد آخيت بين أصحابك فمن أخي؟ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أما ترضى يا علي أن أكون أخاك؟ قال ابن عمر : وكان على رضي اللّه عنه جلدا شجاعا فقال علي : بلى يا رسول اللّه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.
(قال في تلك الصفحة أيضا)
أخبرنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم العدل ببغداد ، ثنا عبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثي ، ثنا علي بن قادم ثنا علي بن صالح بن حي عن حكيم بن جبير عن جميع ابن عمير عن أبي عمر رضي اللّه عنهما قال : لما ورد رسول اللّه صلعم المدينة آخى بين أصحابه فجاء عليّ رضي اللّه عنه تدمع عيناه فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد؟ فقال رسول اللّه صلعم ، يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة نا به سالم بن أبي حفصة عن جميع بزيادة في السياق.
ومنهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 460 ط حيدرآباد الدكن)
قال ابو عمر : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين ثم آخى بين المهاجرين والأنصار وقال في كل واحدة منهما لعلى : أنت أخى في الدنيا والآخرة ؛ وآخى بينه وبين نفسه.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «المناقب» (مخطوط)
قال : حدثني ابو الحسن على بن المظفر العدل يرفعه إلى جميع عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ يوم المواخاة : أنت أخي في الدنيا والآخرة.
وقال : أخبرنا ابو طالب محمّد بن احمد بن عثمان عن الدارقطنيّ الحافظ يرفعه إلى
ص: 192
ابن عمر بعينه.
ومنهم الحافظ ابو شجاع شيروية بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى سنة 509 في «الفردوس»
روى الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي»
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 في «جامع الأصول» (ج 9 ص 468 ط السنة المحمّدية بمصر)
روى الحديث عن الترمذي ومنهم العلامة المذكور في «اسد الغابة» (ج 4 ص 29 ط مصر سنة 1285) قال :
أنبأنا ابو إسحاق بن إبراهيم بن محمّد وغيره قالوا باسنادهم إلى أبي عيسى الترمذي حدثنا يوسف بن موسى القطان ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في «التذكرة» (ص 28 ط الغرى)
أخبرنا أبو محمّد عبد العزيز بن محمود البزاز قال : أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القسم بن أبي سهل الكروخي ، أخبرنا القاضي أبو عامر محمود بن القسم الأزدى وأبو بكر أحمد بن عبد الصّمد الغورجى قالا : أخبرنا محمّد عبد الجبّار بن محمّد الجراحي ، أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد المخبوني ، أخبرنا أبو عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي ، حدثنا سفين بن وكيع ، حدّثنا عبيد اللّه بن موسى عن عيسى بن عمر عن السّدى عن عبد اللّه بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي»
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 167 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن صحيح الترمذي ثم قال :
ص: 193
وعنه قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه حتّى بقي على وكان رجلا شجاعا ماضيا على أمره إذا أراد شيئا ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى أن أكون أخاك؟ قال : بلى يا رسول اللّه رضيت ، قال : فأنت أخى في الدّنيا والآخرة خرجه الخلعي ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 66 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي»
ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط الدهلى) روى الحديث بعين ما تقدم عن الترمذي.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط
أخبرنا الشيخ عبد اللّه بن أبي القاسم بن علي بن مكي بن ورخر البغدادي سماعا عليه جميع المسند الصحيح للإمام أبي عيسى الترمذي بها في سنة اثنتين وسبعين وستّمائة قال : أنبأ الشيخ عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر سماعا عليه قال : أنبأ أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي الهروي سماعا عليه قال : أنبأ الشيخان القاضي أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي وأبو بكر بن أحمد بن عبد الصمد الفورخي سماعا قالا : أنبأ أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن الجراح عن أبي العبّاس محمّد بن أحمد المجنون قال : أنبأ أبو عيسى الترمذي قال : نبأ يوسف بن موسى القطان قال : نبّأ عليّ بن صالح عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي»
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 94 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي»
ص: 194
ومنهم الحافظ شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 في تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 14 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديثين المتقدم نقلهما عن «المستدرك» بتلخيص السند والمتن
ومنهم العلامة المفسر عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 335 ط مطبعة السعادة بمصر)
روى عن ابن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فجاء عليّ فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين احد؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 140 ح 5589 ط مصر)
روى عن ابن عمر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الخلفاء» (ص 65 ط الميمنيّة بمصر)
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن «صحيحه»
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طولون الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 953 في «الشذورات الذهبية» (ص 55 ط بيروت) روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن «صحيحه»
ومنهم العلامة حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 60 ص 122 و 152 و 153 و 157 و 159 و 390 و 394 و 398 و 399 و 400 و 402 و 404 و 408) عن ابن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء عليّ فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين
ص: 195
أحد؟ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 29 ط مصر)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامه المؤرخ الشيخ احمد بن يوسف بن احمد بن سنان الدمشقي الشهير بالقرمانى المتوفى سنة 1019 في «اخبار الدول وآثار الاول» (ص 102 ط بغداد)
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن «صحيحه»
ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى الشافعي المتوفى سنة 1024 في «شرح الارجوزة» (ص 293 مخطوط)
روى الحديث عن الترمذي
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 129 طبع بمبئى)
عن عمر قال : لمّا عقد عقد مؤاخاة بين أصحابه قال : هذا على أخي في الدنيا والآخرة ، وخليفتي في أهلي ، ووصيّى في امّتى ، ووارث علمي وقاضي ديني ، ماله منّى ومالي منه ، نفعه نفعي ، وضرّه ضرّى ؛ من أحبّه فقد أحبّنى ، ومن أبغضه فقد أبغضني.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى 1031 في كتابه «كنوز الحقائق» (ص 98 ط بولاق بمصر)
علي أخي في الدنيا والآخرة ومنهم العلامة الشيخ على بن ابراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في كتابه «انسان العيون» الشهير بالسيرة الحلبية
ص: 196
(ج 2 ص 20 ط القاهرة)
آخى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المسلمين إلى ان قال : وبين عليّ ونفسه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : أما ترضى أن أكون أخاك؟ قال : بلى يا رسول اللّه رضيت ، قال : فأنت أخي في الدنيا والآخرة الحديث.
وفي (ج 2 ص 91 ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن الفردوس
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 173 ط مصر)
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن «صحيحه»
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 34 مخطوط)
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن «صحيحه»
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن السيد درويش البيروتى المتوفى سنة 1276 في «أسنى المطالب» (ص 136 ط مصطفى الحلبي بمصر)
قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ أخي في الدنيا والآخرة.
وفي «ص 202 ط مصطفى الحلبي بمصر
) روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي»
ومنهم السيد أحمد زيني دحلان الشافعي مفتى المكة المكرمة المتوفى 1304 في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 299 ط مصر) المطبوع بهامش السيرة الحلبية.
في آخر رواية تواخي النّبي بين أصحابه قال وبين عليّ بن أبي طالب ونفسه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال ، أما ترضى أن أكون أخاك؟ قال : بلى يا رسول اللّه رضيت ، قال : فأنت أخي في الدنيا والآخرة.
ص: 197
ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديفى الخيراني البريشى الشفشاوني المصري المتوفى بعد سنة 1309 في «سعد الشموس والأقمار» (ص 209 ط التّقدم العلمية بالقاهرة سنة 1330):
وعن سعد بن أبي وقاص (رضي اللّه عنه) قال : لمّا آخى رسول اللّه بين أصحابه جاءه عليّ تدمع عيناه فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد قال : فسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أنت أخي في الدنيا والآخرة أخرجه الترمذي.
ومنهم السيد أحمد بن اسماعيل البرزنجى الشافعي مفتى المدينة المنورة المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «مقاصد الطالب» (ص 11 ط گلزار حسني ببمبئى)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة السيد ابو محمد الحسيني البصري الهندي من علماء القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 214 ط نول كشور)
روى الحديث عن الخطيب بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح»
ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني المتوفى 1350 في كتابه «الفتح الكبير» (ج 1 ص 28)
قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنت أخي في الدنيا والآخرة ، قاله لعليّ (ت ك) عن ابن عمر.
وفي (ج 2 ص 242 ط القاهرة)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة المذكور في «الشرف المؤبد» (ص 111 ط مصر)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علىّ أخى في الدنيا والآخرة
ط - ما رواه جماعة
منهم الحافظ ابو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء»
ص: 198
(ج 7 ص 256 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا محمّد بن احمد بن الحسن وسليمان بن احمد ومحمّد بن علي بن سهل والحسن بن علي بن الخطاب قالوا : ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا زكريّا بن يحيى بن سلم ، ثنا اشعث ابن عم الحسن بن صالح وكان يفضل على الحسن ، ثنا مسعر عن عطية عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مكتوب على باب الجنّة : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ أخو رسول اللّه قبل ان يخلق السماوات والأرض بألفى عام.
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 7 ص 387 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا ابو علي بن الصواف ومحمّد بن علي بن سهل الامام والحسن بن علي بن الخطاب الورّاق البغدادي وسليمان بن احمد الطبراني قالوا : حدثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط
قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر الفقيه الشافعي بقراءتي عليه فأقرّ به ، قلت له : أخبركم أبو محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمّار الموتى الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي قال : حدّثنا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنى الموصلي قال : حدّثنا زكريا بن يحيى الكسائي قال : حدّثنا يحيى بن صالح قال : حدّثنا اشعث ابن عمّ الحسن بن صالح وكان يفضل على ابن صالح قال : حدّثنى سعر بن زكريا بن كرام عن عطية بن سعيد عن جابر بن عبد اللّه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : مكتوب على باب الجنّة قبل أن يخلق اللّه السماوات والأرض بألفى عام محمّد رسول اللّه وعليّ اخوه
ومنهم الحافظ أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني النيسابوري المتوفى
ص: 199
سنة 489 في كتابه «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة»
روى بإسناده قال عن جابر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : مكتوب على باب الجنّة : محمّد رسول اللّه علىّ أخو رسول اللّه قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفى ألف سنة.
ومنهم الحافظ أبو شجاع شيروية بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى سنة 509 في كتابه «الفردوس» (في باب الميم)
روى بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكتوب على باب الجنّة : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، على بن أبي طالب أخوه قبل ان يخلق السماوات بألفى عام.
(وفي باب الحاء)
روى الحديث بإسناده ، وأسقط قوله : قبل أن يخلق إلخ.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 86 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة ، أخبرنى محمود بن إسماعيل الأشقر أخبرنى أحمد ابن الحسين بن فادشاه ؛ أخبرنى الطبراني عن محمّد بن عثمان بن أبي شيبة عن زكريا ابن يحيى بن سالم عن أشعث ابن عم الحسين (خ ل الحسن) بن صالح وكان يفضل على الحسين عن مشعر عن عطية عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : مكتوب على باب الجنّة لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، علي بن أبي طالب عليه السلام أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قبل أن يخلق اللّه السماوات والأرض بألفى عام.
ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 38 ط الغرى) قال : روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 658 في «التذكرة»
ص: 200
(ص 26) قال :
وقد اخرج أحمد في الفضائل عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي والذي نفسي بيده إنّ على باب الجنّة مكتوبا : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، علي بن أبي طالب أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل أن يخلق اللّه السماوات والأرض بألفي سنة.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 694 ط مصر) قال :
وعن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على باب الجنّة مكتوب : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، عليّ أخو رسول اللّه.
وفي رواية مكتوب على باب الجنّة : محمّد رسول اللّه علي أخو رسول اللّه قبل أن يخلق السّماوات بألفى سنة. خرجهما أحمد في المناقب وخرج الأوّل الغساني في معجمه ، وقد تقدّمت أحاديث المؤاخاة بين الصّحابة مستوعبا في باب العشرة
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 66 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديثين بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى 807 «في مجمع الزوائد» (ج 9 ص 111 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
وعن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مكتوب على باب الجنة لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، علي أخو النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل أن يخلق الخلق بألفى سنة ، رواه الطبراني في الأوسط
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «لسان الميزان» (ج 4 ص 481 ط حيدرآباد الدكن) قال :
سليمان بن الربيع ، حدثنا كادح بن رحمة ، ثنا مسعر عن عطية عن جابر رضي اللّه عنه
ص: 201
مرفوعا فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن «الرياض النضرة»
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند. ج 5 ص 46 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم اوّلا عن «الرياض النضرة» بالسند المتقدم عن «لسان الميزان»
وفي (ج 5 ص 35 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «الرياض النضرة» ونقله عن «المتفق والمفترق» و «الواهيات»
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 114 ط بمبئى)
روى الحديث بعين ما تقدم اوّلا عن «الرياض النضرة» ومنهم العلامة المذكور في «المناقب المرتضوية» (ص 73 ط بمبئى) أورد الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 34 مخطوط)
روى الحديث عن احمد والطبراني في الأوسط والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
وروى عن أحمد ايضا بعين ما تقدم أولا عن «الرياض النضرة»
ى - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 397 ط حيدرآباد الدكن)
ص: 202
قال ابن عقدة : حدثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطواني ، ثنا خزيمة بن ماهان ؛ ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : انّى على البراق ، وأخي صالح على النّاقة وعمّى حمزة على ناقتي العضباء وأخى عليّ على ناقة من الجنّة على رأسه تاج من نور
ومنهم الحافظ المذكور أيضا في «لسان الميزان» (ج 3 ص 387 ط حيدرآباد الدكن)
وروى عن الخطيب مسندا إلى ابن عباس مرفوعا بعين الحديث المذكور ، وأسقط قوله : على رأسه تاج من نور
ومنهم الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 51 ط القديم بمصر)
وبهذا الاسناد عن على قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ، فقام رجل من الأنصار فقال : فداك أبي وأمي فمن هم؟ قال : أنا على البراق وأخي صالح على ناقته التي عفرت ، وعمّى حمزة على ناقة العضباء ، وأخي عليّ ناقة من نوق الجنّة ، بيده لواء الحمد ينادى : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، فيقول الآدميون ما هذا إلّا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش ، فيجيبهم ملك من بطنان العرش يا معشر الآدميين ليس هذا ملكا مقرّبا ولا نبيّا مرسلا ولا حامل عرش ، هذا الصّديق الأكبر علي بن أبي طالب.
وقد تقدم حديث مشروح في هذا الباب في الأحاديث الدّالة على كونه عليه السلام قائد الغرّ المحجلين.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في «كتابه المناقب» (ص 46 ط تبريز)
ص: 203
وأنبأني مهذب الأئمة هذا ، أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمّد بن أبي سعد البغدادي ثمّ الاصبهاني ، أخبرني أبو المظفر محمّد بن أحمد بن جعفر الكوسج ، أخبرني أبو علي الحسن بن محمّد بن سليمان البغدادي ، حدّثنى أبو الحسن أحمد بن عمر بن أبان العبدى ، حدّثنى أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل الرمدى ، حدّثني أبو صالح عبد اللّه بن صالح قال : حدّثني ابن لهيعة عن محمّد بن المنكدر عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : صنعت امرأة من الأنصار لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أربعة أرغفة وذبحت له دجاجة فطبختها فقدمت بين يدي النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فدخل أبو بكر وعمر فجلسا ثم رفع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يديه إلى السّماء ثمّ قال ؛ اللّهم سق إلينا رجلا رابعا محبا لك ولرسولك تحبّه أنت ورسولك فيشركنا في طعامنا وبارك لنا فيه ؛ ثمّ قال رسول اللّه صلعم : «اللّهم اجعله أخي وصهري علي بن أبي طالب» عليه الصّلاة والسّلام قال «وإذا بعلي بن أبي طالب فدخل خ ل» : فما كان بأوشك من أن طلع علي بن أبي طالب عليه السلام فكبر رسول اللّه صلعم وقال : الحمد لله الذي سرني بقدومك يا أبا الحسن ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : انظروا هل ترون بالباب أحدا؟ قال جابر : وكنت أنا وابن مسعود فأمر بنا النّبي فدخلنا عليه فجلسنا معه ، ثمّ دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بتلك الأرغفة فكسّرها بيده ثمّ فرق عليها من تلك الدّجاجة ودعا بالبركة ، فأكلنا جميعا حتّى تملأنا اكتفينا شبعا وبقيت فضلة لأهل البيت.
يب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 92 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرني أبو الحسين بن الفضل القطان ، أخبرني إسماعيل بن محمّد الصفار ، حدّثنى محمّد بن الفرج الأزرق ، حدثني عبيد اللّه بن موسى ، حدثني مهلهل العبدى عن كدير الهجري انّ أبا ذر أسند ظهره إلى الكعبة فقال : يا أيّها النّاس هلموا احدّثكم عن نبيّكم صلی اللّه عليه وآله وسلم سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله
ص: 204
يقول لعلي عليه السلام : اللّهم أعنه واستعن به اللّهم انصره وانتصر به فانّه عبدك وأخو رسولك.
ومنهم الحافظ ابو شجاع شيروية بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى سنة 509 في «الفردوس» (مخطوط)
روى بإسناده عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «المناقب»
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى 975 في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 33 ط مصر) اللّهم اشهد لهم ، اللّهم قد بلغت هذا أخي وابن عمّى وصهري وأبو ولدي اللّهم كبّ من عاداه في النّار
يد - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 87 ط اسلامبول)
ابن المغازلي بسنده عن حذيفة بن أسيد الغفاري وعن سعد بن أبي وقاص وعن البراء بن عازب وعن ابن عباس وعن ابن عمر رضي اللّه عنهم قال كلّهم : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى المسجد فقال : انّ اللّه أوحى إلىّ نبيّه موسى ان ابن لي مسجدا طاهرا لا يسكنه إلّا موسى وهارون ، وإن اللّه أوحى إلى ان ابن لي مسجدا طاهرا لا يسكنه إلّا أنا وأخي علي.
يه - ما رواه القوم
منهم المؤرخ الشهير أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد المتوفى سنة 230 في كتابه «طبقات الكبرى» (ج 3 ص 22 ط دار الصادر بيروت)
ص: 205
قال ؛ أخبرنا محمّد بن عمر ، حدّثنى عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علي عن أبيه قال : لمّا قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، آخى بين المهاجرين بعضهم فبعض ، ؛ وآخى بين المهاجرين والأنصار ، فلم تكن مؤاخاة إلّا قبل بدر آخى بينهم على الحق والمؤاساة ، فآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بينه وبين علي بن أبي طالب.
يو - ما رواه القوم
منهم العلامة الحافظ الگنجى الشافعي المتوفى 658 في «كفاية الطالب» (ص 242 ط الغرى)
أورد حديثا طويلا يأتي في «الفضائل الجامعة» وفيه : نشدتكم باللّه أفيكم من آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غيرى؟
يز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى المتوفى 430 في «أخبار أصفهان» (ج 2 ص 98 ط ليدن)
حدثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب قرئت عليه من أصله ثنا عبد اللّه بن إسحاق أبو محمّد الخراساني ببغداد ، ثنا محمّد بن أبي يعقوب الدّينورى ؛ ثنا عبد اللّه بن محمّد البلوى ، ثنا عمارة بن زيد ، حدثني بكر بن حارثة عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد اللّه ، قال سمعت عليّا يتمثل ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسمع
أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي *** معه ربيت وسبطاه هما ولدي
جدّى وجدّ رسول اللّه منفرد *** وفاطم زوجي لا قول ذى فند
صدقته وجميع الناس في نهض (بهم خ ل) *** من الضلالة والشرك (الاشراك خ ل) والنكد
والحمد لله شكرا لا شريك له *** البر بالعبد والباقي بلا أمد
فتبسّم رسول اللّه صلعم وقال صدقت يا علي
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في
ص: 206
«نظم درر السمطين» (ص 96 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن (أخبار أصبهان)
ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 9)
روى عن الزبير بن بكار وغيره ، حدثني بكر بن حارثة عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب بعين ما تقدم عن «اخبار أصفهان»
ومنهم العلامة المحدث السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين حديثا» (مخطوط حديث 15)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «أخبار أصفهان» لكنه أسقط البيت الأخير
ومنهم العلامة محمد خواجه پارساى البخاري المتوفى 822 في «فصل الخطاب» (على ما في ينابيع المودة ص 371 ط اسلامبول)
وقال الامام تاج الإسلام الخدآبادى البخاري في اربعينه روى هذا البيت عن على رضي اللّه عنه :
سبقتكم إلى الإسلام طرا *** غلاما ما بلغت أوان حلمي
محمّد النبي أخى وصهري *** وحمزة سيد الشهداء عمى
وجعفر الذي يضحى ويمسي *** يطير مع الملائك ابن أمي
وبنت محمّد سكنى وعرسي *** منوط لحمها بدمى ولحمى
وسبطا أحمد ولداي منها *** فأيكم له سهم كسهمي
وأوجب لي ولاية عليكم *** رسول اللّه يوم غدير خم
ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 8) قال : قال ابو بكر بن دريد قال : وأخبرنا عن رماد عن أبي عبيدة قال قال على في جواب كتاب معاوية اكتب يا غلام
فذكر الاشعار المتقدمة عن «فصل الخطاب» ثم قال : فقال معاوية : اخفوا هذا
ص: 207
الكتاب لا يقرؤه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبي طالب
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 51 مخطوط) ورأيت في بعض الكتب ان معاوية بن أبي سفيان كتب إلى مولانا أمير المؤمنين يا ابا الحسن ان لي فضائل كثيرة كان أبي سيدا في الجاهلية وصهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وانا كاتب الوحى وخال المؤمنين فقال عليّ كرم اللّه وجهه لغلامه اكتب إليه فاملى عليه هذا الشعر.
فذكر الاشعار المتقدمة عن «فصل الخطاب» لكنه أسقط البيت الاول وزاد في آخر الأبيات :
ألا من شاء فليؤمن بهذا *** وإلا فليمت كمدا بغمّ
ثم قال : قال البيهقي : ان هذا الشعر ممّا يجب على كل مؤمن حفظه ليعلم مفاخره في الإسلام.
يح - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الشيخ شهاب الدين ابو العباس احمد بن محمد القسطلاني في «المواهب اللدنية» (ج 2 ص 4 ط الازهرية بمصر)
روى عن أنس حديثا وفيه : فقال أهاهنا أخي قالت امّ أيمن أخوك قد زوّجته ابنتك قال نعم.
يط - مارواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد القادر بدران الدمشقي المتوفى سنة 1332 في «منتخب تاريخ ابن عساكر» (ج 7 ص 237 ط الترقي بدمشق) «ج 13»
ص: 208
روى عن ابن عباس حديثا قال : أمر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المهاجرين والأنصار (إلى أن قال) وهذا جبرئيل يخبرني عن اللّه انّه باهى بى ، وبعمّى العبّاس ، وبأخى عليّ بن أبي طالب الحديث.
أخو رسول اللّه ؛ الصديق الأكبر ؛ الممسوس في ذات اللّه ؛ اول الناس ايمانا مع رسول اللّه ؛ او في الناس بعهد اللّه ؛ أقوم الناس بأمر اللّه ؛ اقسم الناس بالسوية ؛ أعظم الناس عند اللّه مزية ؛ أشجع الناس قلبا ؛ اعلم الناس ؛ أحلم الناس ؛ اقدم الناس سلما ، أسمح الناس كفا ؛ احسن الناس خلقا
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في كتابه «فضائل الصحابة» (مخطوط) قال :
حدثنا عبد اللّه بن احمد ، قال : حدثني أبي ؛ قال : حدثنا ابن نمير ، وابو احمد ، قالا : حدثنا العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو ؛ عن عباد بن عبد اللّه ، قال : سمعت عليّا يقول : أنا عبد اللّه ، وأخو رسول اللّه ، قال ابن نمير في حديثه : وانا الصّديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلّا كاذب مفتر ، ولقد صلّيت قبل النّاس سبع سنين ، قال أبو احمد : ولقد أسلمت قبل النّاس سبع سنين.
ومنهم العلامة النقيب أبو جعفر الإسكافي البغدادي المتوفى سنة 241 في «رسالة النقض على العثمانية» على ما نقله ابن أبى الحديد المعتزلي في شرح النهج وقد طبعت مع العثمانية في مجلد واحد (ص 290 ط دار الكتب بمصر) قال وقد روى ابن أبي شيبة ، عن عبد اللّه بن نمير ، عن العلاء بن صالح ، عن المنهال ابن عمرو ، عن عباد بن عبد اللّه الأسدي ، قال سمعت علي بن أبي طالب يقول : أنا
ص: 209
عبد اللّه ، وأخو رسوله ، وانا الصديق الأكبر ، لا يقولها غيرى إلّا كذاب ولقد صلّيت قبل النّاس سبع سنين.
ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني المتوفى سنة 273 في «سنن المصطفى» (ج 1 ص 57 ط الغازيّة بمصر) قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل الرّازي ، ثنا عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا العلاء بن صالح فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «رسالة النقض على العثمانيّة» سندا ومتنا إلى قوله سبع سنين إلا أنه ذكر بدل قوله غيرى : بعدي.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 3 ط التقدم بمصر) قال :
حدثنا أحمد بن سليمان الرهاوي ، قال : حدثنا عبد اللّه بن موسى ، قال : حدّثنا العلاء بن صالح ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المذكور أيضا في «الخصائص» (ص 18 ط التقدم بمصر) قال : أخبرنا زكريّا بن يحيى ، قال : حدثنا عبد اللّه بن نمير ، قال : حدثنا مالك بن مغول عن الحارث بن الحصين عن أبي سليمان الجهني ، قال : سمعت عليّا على المنبر يقول : أنا عبد اللّه ، وأنا أخو رسول اللّه ، لا يقوم بها إلّا كذاب مفتر ، فقال : (اى أبو سليمان الجهني) أخبرنا عبد اللّه وأخو رسوله ؛ محبوب محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذكر النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علىّ منّى وانا منه.
ومنهم العلامة الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الرازي المتوفى 327 في كتابه «الجرح والتعديل» (ج 2 ص 20 ط حيدرآباد الدكن) قال:
عبد اللّه بن ثمامة الصائدى قال : سمعت عليّا رضي اللّه عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو
ص: 210
رسوله ، ما قالها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلّا كذاب ، روى عنه عمّار الدهني سمعت أبي يقول ذلك.
ومنهم العلامة أبو هلال الحسن بن عبد اللّه بن سهل بن سعيد بن يحيى ابن مهران العسكري المتوفى سنة 395 في كتابه «الأوائل» (ص 63 مخطوط) قال :
أخبرنا أبو احمد قال : حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ قال : حدثنا محمّد بن عثمان ابن كرامة قال : حدثنا عبد اللّه بن موسى ، حدثنا العلاء بن صالح ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (مناقب احمد بن حنبل) سندا ومتنا ، إلّا انه ذكر بدل قوله كاذب : كذّاب.
ومنهم الحاكم ابو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 111 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حدثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علىّ بن عفان العامري وحدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه العبسي قالا : ثنا عبيد اللّه بن موسى ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد اللّه الأسدي عن علىّ رضي اللّه عنه قال : إنّى عبد اللّه وأخو رسول اللّه وأنا الصّديق الأكبر لا يقولها بعدي إلّا كاذب ، صلّيت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الامّة.
ومنهم الحافظ ابو إسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل سنة 437 في تفسيره «الكشف والبيان» مخطوط.
في تفسير قوله تعالى : ( السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) قال : روى عبيد اللّه بن محمّد عن العلا عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد اللّه قال : سمعت عليّا عليه السلام يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأنا الصدّيق الأكبر لا يقولها بعدي إلّا مفتر ، صلّيت قبل الناس سبع سنين.
ص: 211
ومنهم الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى المتوفى سنة 430 وقيل 402 في «حلية الأولياء»
روى بإسناده عن عباد بن عبد اللّه قال : سمعت عليّا ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «رسالة النقض على العثمانية» إلا أنه ذكر بدل قوله غيرى : بعدي.
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 460 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :
وروينا من وجوه عن على انه كان يقول : انا عبد اللّه وأخو رسول اللّه لا يقولها احد غيرى إلّا كذّاب.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في «التذكرة» (ص 27 ط الغرى) قال :
وقال احمد : حدثنا زيد بن الحباب ؛ حدثني الحسين بن واقد ، حدثني مظفر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيّب أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - وقد آخى بين أصحابه - : أين على بن أبي طالب؟ فجاء فقال يا على : أنت أخى وأنا أخوك ، فان ناكرك أحد فقل : أنا عبد اللّه ، وأخو رسول اللّه ، لا يدّعيها بعدك إلّا كذّاب. وهذا الحديث قد أخرجه جدّى في كتاب الأحاديث الواهية ، وحكى عن ابن معين أنّه قال : في إسناده عمرو بن عبد اللّه ، ليس بشيء والجواب ما تقدّم ، وعمرو بن عبد اللّه بن يعلى ابن مرّة من اولاد التابعين ، وكان يعلى بن مرّة من الصحابة ، وأحمد أرسله عن ابن المسيب.
ومنهم العلامة ابن أبى الحديد المعتزلي الشافعي المتوفى سنة 655 في «شرح النهج» (ج 1 ص 10 ط مصر) قال :
وقال هو (اى على) عليه السلام : أنا الصّديق الأكبر ، وأنا الفاروق الأوّل ؛ أسلمت قبل إسلام الناس ، وصلّيت قبل صلاتهم.
ص: 212
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 «في الرياض النضرة» (ج 2 ص 155 ط محمّد أمين الخانجى بمصر) قال :
روى عن على أنّه كان يقول : أنا عبد اللّه ، وأخو رسوله ، وأنا الصدّيق الأكبر ، خرجه القامى.
وروى عن معادة العدوّية قالت : سمعت عليا على المنبر منبر البصرة يقول : أنا الصديق الأكبر ، خرجه ابن قتيبة.
وفي (ج 2 ص 167 ، الطبع المذكور) قال :
روى عن على عليه السلام بعين ما تقدم وقال خرجه أبو عمر وخرجه الخلعي وزاد : وأنا الصديق الأكبر ولقد صلّيت قبل الناس بسبع سنين.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 59 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم اوّلا وثانيا عن «الرياض النضرة»
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (ج 3 ص 111 ط حيدرآباد الدكن ، المطبوع بذيل المستدرك) روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
أخبرنا العدل محمّد بن أبى القاسم بن عمران بن أبي القاسم المقري الحنبلي بقراءتي عليه ببغداد قال أنبأ الشيخ عبد اللطيف بن أبي القسطى إجازة إن لم يكن سماعا وشيخ الإسلام شهاب الدين عمر بن محمّد الشهروردي إجازة قال أنبأ أبو زرعة طاهر ابن أبي الفضل بن محمّد بن طاهر المقدسي أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم العريّ القزويني ، أنبأ أبو طلحة القاسم بن أبي بدر الخطيب أنبأ أبو الحسين
ص: 213
على بن إبراهيم بن مسلمة القطان أنبأ الامام ابن ماجة القزويني فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «سنن ابن ماجة» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 3 ص 26 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في كتابه «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 39 ط مصر)
روى الحديث عن عباد بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «الأوائل»
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 21 مخطوط)
روى الحديث عن النسائي بعين ما تقدم عن «الخصائص»
ومنهم العلامة حسن بن مولوي أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 211 مخطوط)
روى الحديث عن عباد بن عبد اللّه من قوله عليه السلام : انا الصديق الأكبر ، بعين ما تقدم عن «رسالة النقض على العثمانية»
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «تهذيب التهذيب» (ص 337 ج 7 ط حيدرآباد الدكن) قال : روينا من وجوه عن عليّ أنه كان يقول : أنا عبد اللّه ، وأخو رسوله ، لا يقولها أحد غيرى الّا كذاب.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي
ص: 214
المتوفى سنة 911 في «التعقيبات» (ج 2 ص 56 ط نول كشور بلكنهو) روى الحديث عن عباد بن عبد اللّه الأسدى بعين ما تقدم عن «مناقب احمد بن حنبل» ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري من اعيان أوائل القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 67 ط نول كشور)
روى الحديث عن ابن ماجة القزويني وأحمد وأبي نعيم الحافظ والثعلبي والحموينى قال : أخرجوا جميعا بأسانيدهم عن عباد بن عبد اللّه فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ب - ما رواه القوم
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 42 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد عن محمّد بن أحمد بن شاذان هذا ، حدثني أحمد بن محمّد بن موسى عن عروة عن محمّد بن عثمان المعدل عن محمّد بن عبد الملك عن يزيد بن هارون عن حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في المنام فقال لي يا أنس : ما حملك على أن تؤدى «لا تؤدى ظ» ما سمعت منّى في علي بن أبي طالب عليه السلام حتّى أدركتك العقوبة ، ولولا استغفار علي بن أبي طالب عليه السلام لك ما شممت رائحة الجنّة أبدا ، ولكن ابشر في بقيّة عمرك انّ عليا «على بن أبي طالب خ» وذريته ومحبيهم السّابقون الأوّلون إلى الجنّة وهم جيران اللّه وأولياء اللّه جعفر وحمزة والحسن والحسين وأما «على فهو الصديق الأكبر لا يخشى يوم القيامة من أحبّه»
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 68 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا هارون بن سليمان المصري ، ثنا سعد بن بشر الكوفي ،
ص: 215
ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تسبّوا عليّا فانه ممسوس في ذات اللّه تعالى.
ومنهم العلامة الگنجى المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 194 ط الغرى) قال :
أخبرنا المعمر أبو طالب عبد اللطيف بن محمّد بن حمزة القبيطي قصدته ببغداد لسماع الحديث ، والشريف أبو تمام بن أبي الفخار الهاشمي ابن الواثق باللّه ، أخبرنا أبو الفتح محمّد بن الباقر المعروف بابن البطي ، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن أحمد ، حدثنا الحافظ أحمد بن عبد اللّه ، حدثنا سليمان بن أحمد فروى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة كلية العلوم بطهران) قال :
أخبرنا الشيخ الصالح عماد الدين احمد بن محمّد بن سعد بن عبد اللّه المقدسي بقراءتي عليه بالجامع المظفري بالصالحيّة ظاهر مدينة دمشق قلت أخبرك شيخ الإسلام عمر بن محمّد السهروردي إجازة قال نعم قال : انا ابو الفتح محمّد بن عبد الباقي سماعا عليه ح وانا الطيب ابو بكر عبد اللّه بن أبى السعادات بقراءتي عليه ببلدة بصرة في جامع المنصور قال انا الشيخ احمد بن يعقوب بن عبد اللّه المارستانى سماعا عليه بروايته عن أبي الفتح محمّد بن عبد الباقي إجازة ان لم يكن سماعا قال انا الحافظ ابو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى سنة 904 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 192 مخطوط) روى الحديث عن ام سلمة بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807
ص: 216
في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 130 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن الطبرانيّ في الكبير والأوسط عن كعب بن عجرة بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34 ط القديم بمصر) روى الحديث عن كعب بن عجرة بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة المناوى المتوفى سنة 1301 في «كنوز الحقائق» (ص 182 ط بولاق بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 47 مخطوط)
روى الحديث عن الطبراني في الكبير وأبي نعيم عن كعب بن عجرة بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 66 ط تبريز) قال :
وأخبرنا سيد الحفاظ شهردار بن شيروية بن شهردار الدّيلمى فيما كتب إلى من همدان ، أخبرنى عبدوس عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدّثنى الشّيخ أبو الحسن محمّد بن أحمد بن احمد البزّاز ببغداد ؛ حدثني القاضي أبو عبد اللّه الحسن بن هارون بن محمّد الضبي ، حدثني أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الحافظ انّ محمّد بن أحمد الغطوانى حدّثهم قال : حدثني إبراهيم بن أنس الأنصارىّ ، حدثني إبراهيم ابن جعفر بن عبد الرحمن بن محمّد بن مسلمة عن أبي الزّبير عن جابر قال : كنا عند النّبى
ص: 217
صلی اللّه عليه وآله وسلم فأقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : قد أتاكم أخى ثمّ التفت إلى الكعبة فضربها بيده (فقبض منها خ) ثمّ قال : والذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثمّ قال : إنّه أوّلكم إيمانا معى ، وأوفاكم بعهد اللّه تعالى ، وأقومكم بأمر اللّه ، وأعدلكم في الرّعيّة ، وأقسمكم بالسّوية ؛ وأعظمكم عند اللّه مزية ، قال : وفي ذلك الوقت نزلت فيه ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) ، قال : وكان أصحاب النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا أقبل على عليه السلام قالوا : قد جاء خير البرّية.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة كلية العلوم بطهران)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب»
ومنهم العلامة السيد ابو محمد الحسيني البصري الهندي من اعيان أوائل القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 17 ط نول كشور) روى الحديث عن الخطيب بعين ما تقدم عن «المناقب» إلى آخر الآية
ه - ما رواه القوم
منهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 74 ط هند) قال :
قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أول المسلمين إسلاما ، وأنت أول المؤمنين إيمانا ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.
ص: 218
فى ذكر الأحاديث المأثورة من طرق العامة فى توصيف رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله امير المؤمنين عليا عليه السلام بكونه حجة اللّه على خلقه ؛ حجة اللّه على الامة يوم القيامة ؛ حجة اللّه على عباده ؛ مقيم الحجة ؛ مولى الناس ؛ كبير الناس ؛ عالم الناس قائد الناس الى الجنة ؛ خليل رسول اللّه ؛ أخو رسول اللّه
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 2 ص 88 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنى عبد العزيز بن علي الوراق قال : نبأنا محمّد بن إسماعيل الوراق إملاء قال : نبأنا أبو الحسن محمّد بن الأشعث بن أحمد بن محمّد بن العبّاس الطائي المروزي - قدم علينا للحج - قال : نبأنا الحسين بن محمّد بن مصعب السّنجى قال : نبأنا علي بن المثنى الطهوي قال : نبأنا عبيد اللّه بن موسى قال : حدثني مطر بن أبي مطر عن أنس بن مالك ، قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأى عليّا مقبلا فقال : «أنا وهذا حجة على امّتى يوم القيامة».
ومنهم العلامة الحافظ ابن المغازلي الشافعي المتوفى سنة 483 في «مناقبه» (مخطوط) قال :
أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة عن القاضي أبي الفرج احمد بن على بن جعفر الحنوطي قال : حدثنا محمّد بن إسحاق الخراز السوسي وإبراهيم بن عبد السلام قال حدثنا علي ابن المثنى فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب»
ص: 219
(ص 57 مخطوط) قال :
وبالاسناد يرفعه إلى أنس بن مالك قال كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا أقبل علي عليه السلام فقال النّبي : أنا وهذا حجة اللّه على عباده يوم القيامة.
ومنهم العلامة الحافظ محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في كتابه «الرياض النضرة» (ج 2 ص 193)
روى عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : كنت عند النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأى عليّا مقبلا فقال : يا أنس قلت : لبيك ، قال : هذا المقبل حجتي على امّتى يوم القيامة.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 77 ط مكتبة (القدسي بمصر)
روى بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة) ثم قال : أخرجه النقاش
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين المولى على المتقى الهندي المتوفى 975 في كتابه «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34 ط مصر) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا وهذا حجة على امّتى يوم القيامة يعنى عليا الخطيب عن أنس ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى 1031 في كتابه «كنوز الحقائق» (ص 46 ط بولاق) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا وعلى حجة اللّه على عباده
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 121 ط بمبئى) قال : عن أنس قال : كنت مع النّبي صلى اللّه عليه وآله : فأقبل عليّ فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : هذا حجة على امّتى يوم القيامة عند اللّه.
ص: 220
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 48 مخطوط)
نقل الحديث عن الخطيب بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد»
وقال : وفي رواية عبد الرزاق الرسعنى عن انس مرفوعا : هذا حجة اللّه على خلقه.
ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «مناقبه» (ص 32 مخطوط)
نقل الحديث عن ابن المغازلي بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد»
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 252 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد عن الامام محمّد بن أحمد بن شاذان هذا حدثني أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبري عبد العزيز بن عبد اللّه عن جعفر بن محمّد عن عبد الكريم قال : حدثني فيجان العطار أبو نصر عن أحمد بن محمّد بن الوليد عن ربيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي وآئل عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لما خلق اللّه آدم ونفخ فيه من روحه عطس آدم ، فقال : الحمد لله ، فأوحى اللّه إليه حمدنى عبدى وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك ، قال الهى فيكونان منى؟ قال : نعم يا آدم ارفع رأسك وانظر ، فرفع رأسه فإذا هو مكتوب على العرش لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم نبيّ الرحمة عليّ مقيم الحجة ، ومن عرف حق عليّ ذكا وطاب ومن أنكر حقه لعن وخاب ، أقسمت بعزّتى أن أدخل الجنّة من أطاعه وإن عصاني ، وأقسمت بعزتي أن أدخل النار من عصاه وأطاعنى.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب»
ص: 221
(ص 120 مخطوط)
روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» إلا انه ذكر بدل قوله ومن أنكر حقه لعن : ومن أنكر حقّه كفر.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 85 ط بمبئى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله : مقيم الحجة.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 11 ط اسلامبول)
روى الحديث عن الخوارزمي بعين ما تقدم عن «المناقب» إلى قوله : مقيم الحجة.
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 41 ط الغرى) قال :
وذكر محمّد بن أحمد بن شاذان هذا ، أخبرني محمّد بن محمّد بن مرّة عن الحسن بن على العاصمي عن محمّد بن عبد الملك عن جعفر بن سليمان الضبعي عن سعد بن طريف عن الأصبغ قال : سئل سلمان الفارسي عن علي بن أبي طالب وفاطمة عليهما السلام فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : عليكم بعلي بن أبي طالب ، فانّه مولاكم فأحبوه وكبيركم فأكرموه وعالمكم فاتبعوه ، وقائدكم إلى الجنّة فعززوه ، إذا دعاكم فأجيبوه ، وإذا أمركم فأطيعوه ، أحبوه بحبي ، وأكرموه بكرامتي ما قلت لكم في على إلّا ما أمرني به ربي جلت عظمته
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 221 ط تبريز)
روى الحديث بعين ما رواه في «المقتل» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» قال :
ص: 222
أخبرنا محمّد بن احمد بن شاذان ، حدثنا محمّد بن يزيد عن الحسن بن على العاصمي عن محمّد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن جعفر بن سليمان الضبعي عن سعد بن طريف عن الأصبغ قال : سئل سلمان الفارسي ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين»
د - ما رواه القوم
منهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 34 مخطوط) قال :
وأخرج الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن أحمد الرافعي القزويني عن أبي ذر انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لكل نبيّ خليل ، وانّ خليلي وأخى علي.
ص: 223
شيخ المهاجرين والأنصار ، أخو رسول اللّه ، ختن رسول اللّه ، لحم رسول اللّه ودمه وشعره ، مفرج الكرب عن رسول اللّه ، اسد اللّه في ارضه ، سيف اللّه على أعدائه ، صاحب سر رسول اللّه ، صفى رسول اللّه ، أمين رسول اللّه ، المجتبى للامامة ، ابو هذه الامة ، وصى رسول اللّه ، وارث رسول اللّه ، ابو ولد رسول اللّه ، صاحب رسول اللّه على الحوض ، صاحب رسول اللّه في المقام المحمود ، صاحب لواء رسول اللّه في الآخرة ، صاحب لواء رسول اللّه في الدنيا ، حجة اللّه على الناس بعد رسوله ، وزير رسول اللّه ، ابو الريحانتين
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الحافظ ابو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي النيشابوري المتوفى 406 في كتابه «شرف المصطفى» (على ما في مناقب الكاشي ص 74 مخطوط) قال :
إن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه وقال : بعد ما قال : اين عليّ ابن أبي طالب؟ فوثب إليه عليّ فقال : ها أنا ذا يا رسول اللّه ، فقال : ادن منى ، فدنا منه وضمّه إلى صدره وقبل ما بين عينيه ورأينا دموع عيني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجرى على صدره ، وقال بأعلى صوته : معاشر المسلمين هذا علي بن أبي طالب ، هذا شيخ المهاجرين والأنصار ، هذا أخي وابن عمّى وختني ولحمى ودمى وشعري. هذا أبو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنّة ، هذا لمفرج الكرب عنّى ،
ص: 224
هذا اسد اللّه في أرضه وسيفه على أعدائه ، فعلى مبغضيه لعنة اللّه ولعنة اللاعنين اللّه منه بريء وأنا منه بريء فمن أحب ان يتبرّأ من اللّه ومنّى فليتبرأ من علي بن أبي طالب فليبلغ الشاهد الغائب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 92 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
عن انس بن مالك قال : صعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المنبر فذكر قولا كثيرا ثم قال : أين علي بن أبي طالب؟ فوثب إليه فقال : ها أنا ذا يار رسول اللّه فضمه إلى صدره وقبل بين عينيه وقال بأعلى صوته : معاشر المسلمين هذا أخى وابن عمّي ، فذكر بقية الحديث بعين ما تقدم عن «شرف المصطفى»
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 93 ط بمبئى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «شرف المصطفى»
ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني في كتابه «أئمة الهدى» (ص 41 ط القاهرة) قال :
وعن أنس بن مالك قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : معاشر المسلمين هذا على رضي اللّه عنه أخي وابن عمّى وختني ، هذا لحمي ودمي وشعري ، هذا أبو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنّة ، هذا مفرّج الكروب عنى ، هذا أسد اللّه وسيفه في أرضه على أعدائه ، على مبغضه لعنة اللّه ولعنة اللّاعنين ، واللّه بريء منه وأنا منه بريء فمن أحبّ أن يبرأ من اللّه ومنّى فليبرأ من علي ويبلغ الشّاهد منكم الغائب.
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
ص: 225
منهم ابن شيرويه الديلمي في الفردوس «على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي» (ص 48 مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى سلمان الفارسي (رضي اللّه عنه) قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : لكل نبيّ صاحب سرّ وصاحب سرّى علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى سنة 1031 في كتابه «كنوز الحقائق» (ص 89 ط بولاق) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : صاحب سرّى علي بن أبي طالب (فر)
ج - ما رواه القوم
منهم العلامة النسائي المتوفى 303 في «الخصائص» (ص 19 ط التقدم بمصر) قال :
أخبرنا زكريّا بن يحيى قال : حدثنا ابن أبي عمرو بن أبي مروان قال : حدّثنا عبد العزيز عن يزيد بن عبد اللّه بن أسامة بن الهاد عن محمّد بن نافع بن عجير عن أبيه عن علي رضي اللّه عنه قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أمّا أنت يا علي أنت صفيّي وأميني.
د - ما رواه القوم منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 98 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا محمّد بن احمد بن يعقوب ، ثنا احمد بن عبد الرحمن ، ثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبو المعلى الجريري عن ميمون بن مهران عن ابن عمران عبد الرحمن بن عوف قال لأصحاب الشورى : هل لكم ان اختاره لكم وأتفصى منها فقال على : أنا اول من رضى ، فانى سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أنت أمين في أهل الأرض وأمين في اهل السماء.
وفي (ج 4 ص 95 ط السعادة بمصر) قال :
ص: 226
حدثنا محمّد بن احمد بن محمّد ، ثنا احمد بن عبد الرحمن السقطي ، ثنا يزيد بن هارون ثنا ابو المعلى الجوزي عن ميمون بن مهران انّ علي بن أبي طالب قال لعبد الرحمن ابن عوف سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكر الحديث بعينه.
ه - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في كتابه «ينابيع المودة» (ص 123 ط إسلامبول) قال :
وفي المناقب عن أبي سعيد بن عقيصا عن سيد الشهداء الحسين بن علي عليهما السلام عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي أنت أخي وأنا أخوك ، أنا المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للامامة ، أنا وأنت أبوا هذه الامة ، وأنت وصيّي ووارثي وأبو ولدي ، أتباعك أتباعي ، وأولياؤك أوليائي ، وأعداؤك أعدائى ، وأنت صاحبي على الحوض وصاحبي في المقام المحمود وصاحب لوائي في الآخرة ، كما أنت صاحب لوائي في الدنيا ، لقد سعد من تولاك وشقى من عاداك ، وأن الملائكة لتتقرّب إلى اللّه بمحبتك وولايتك ، وأن أهل مودتك في السماء أكثر من أهل الأرض ، يا علي أنت حجة اللّه على الناس بعدي ، قولك قولي ، أمرك أمرى ، نهيك نهيي ؛ وطاعتك طاعتي ، ومعصيتك معصيتي ، وحزبك حزبي ، وحزبي حزب اللّه ، ثم قرأ : ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) .
وفي (ص 123 ط اسلامبول) قال :
وفي المناقب عن الأعمش عن جعفر الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، أنت أخي ووارثي ووصيي ، محبّك محبّي ومبغضك مبغضي ، يا على أنا وأنت أبوا هذه الأمة ، يا علي أنا وأنت والأئمة من ولدك سادات في الدنيا وملوك في الآخرة ، من عرفنا فقد عرف اللّه عزوجل ، ومن أنكرنا فقد أنكر اللّه عزوجل.
ص: 227
و - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في «اسد الغابة» (ج 5 ص 101 ط مصر) قال :
روى هشام بن حسان عن محمّد بن عبد الرحمن عن يحيى بن عبد الرحمن الأنصاري ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب عليا محياه ومماته كتب اللّه تعالى له الأمن والايمان ما طلعت الشمس وما غربت ، ومن أبغض عليا محياه ومماته فميتته جاهلية وحوسب بما أحدث في الإسلام أخرجه أبو موسى.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في كتابه «ذخائر العقبى» (ص 66 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
وعن علي عليه السلام قال : طلبني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فوجدني في حائط نائم ، فضربني برجله وقال :
قم ، فو اللّه لارضيك ، أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل على سنّتي ، من مات على عهدي فهو في كنز الجنّة ، ومن مات على عهدك ، فقد قضى نحبه ، ومن مات على دينك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والايمان ما طلعت شمس او غربت ، خرجه أحمد.
ومنهم العلامة الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى 807 في كتابه «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 121 مكتبة القدسي بمصر) قال :
وعن علي قال : طلبني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فوجدني في جدول نائما ، فقال : قم ما ألوم الناس يسمونك أبا تراب ، قال : فرآني كانّى وجدت في نفسي من ذلك فقال لي : واللّه لأرضينك أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل على سنتي ، وتبرئ ذمّتى ، من مات في عهدي فهو كنز اللّه ، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات يحبك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والايمان ما طلعت شمس او غربت ، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية ، وحوسب بما عمل في الإسلام ، رواه أبو يعلى.
ص: 228
ومنهم الحافظ المذكور في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 121 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
وعن ابن عمر قال : بينا أنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ظل بالمدينة ونحن نطلب عليا إذا انتهينا إلى حائط ، فنظرنا إلى على وهو نائم في الأرض وقد اغبر ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لا ألوم الناس يكنونك أبا تراب ، فلقد رأيت عليا تغيّر وجهه واشتدّ ذلك عليه ، فقال : ألا أرضيك يا على ، قال : بلى يا رسول اللّه ، قال : أنت أخي ووزيري ، تقضى ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمّتى ، فمن أحبّك في حياة منّى فقد قضى نحبه ، ومن أحبك في حياة منك بعدي ، ختم اللّه له بالأمن والايمان ، وآمنه يوم الفزع ، ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية ، يحاسبه اللّه بما عمل في الإسلام ، رواه الطبرانيّ.
وفي (ج 9 ص 111 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :
وعن ابن عباس قال لما آخى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار فلم يواخ بين علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وبين احد منهم خرج عليّ مبغضا حتى أتى جدولا فتوسد ذراعه فس عليه الريح فطلبه النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى وجده فوكزه برجله فقال له قم فما صلحت ان تكون الا أبا تراب أغضبت عليّ حين آخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بينك وبين احد منهم اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا انه ليس بعدي نبي ألا من أحبك حف بالأمن والايمان ومن أبغضك أماته اللّه ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الإسلام - رواه الطبراني في الكبير والأوسط.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 6 ص 155 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث نقلا عن المعجم الكبير للطبراني بسنده عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد» من قوله : فقال أما أرضيك إلى آخر الحديث
ص: 229
لكنه زاد بعد قوله : ختم اللّه له بالأمن والايمان قوله : ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم اللّه له بالأمن والايمان وآمنه يوم الفزع ، ثم ساق الحديث إلى آخره. قال الشريف العسكري هذا حديث صحيح.
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 32 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال»
وفي (ج 5 ص 31)
روى عن على قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم له قم فما صلحت أن تكون أبا تراب أغضبت علىّ حين واخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بينك وبين أحد منهم أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبىّ ألا من أحبّك حقّ بالأمن والايمان ومن أبغضك أماته اللّه ميتة الجاهلية وحوسب بعمله في الإسلام.
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 179 ط مصر) قال :
اخرج أحمد في المناقب عن على ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى» إلّا أنه قال بدل قوله ، أبو ولدي : أبوك والدي.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 60 مخطوط)
نقل الحديث عن أحمد بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى» إلى قوله : على سنتي ، ثم ذكر : من مات على عهدي فهو في كنز اللّه ، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات بحبك بعد موتك سيختم اللّه له بالأمن والايمان ما طلعت الشمس او غربت ومنهم العلامة المذكور في «مفتاح النجا» (ص 65 مخطوط)
ص: 230
روى الحديث عن الطبراني عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال» ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 124 ط اسلامبول) قال :
وفي المناقب عن محمّد بن عبيدة بن محمّد بن عمّار بن ياسر يحدّث عن أبيه عن جدّه عن أبى جده عمّار قال : سمعت أبا ذر جندب بن جنادة يقول : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذا بيد على فيقول : يا علي أنت أخي وصفيي ووصيّي ووزيري وأميني ، مكانك منى مكان هارون من موسى الّا انه لا نبيّ بعدي من مات وهو يحبك ختم اللّه عزوجل له بالأمن والايمان ، ومن مات وهو يبغضك لم يكن له نصيب من الإسلام.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندى الخالدي الگمشخانوي المتوفى سنة 1311 في كتابه «راموز الأحاديث» (ص 168 ط قشله همايون بالاستانة)
روى الحديث عن الطبراني عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال».
ومنهم العلامة السيد ابو بكر بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي من مشايخ شيخنا في الرواية من علماء القرن الرابع عشر في «رشفة الصادي» (ص 39 ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى» لكنه ذكر بدل قوله : على دينك : بحبك.
ز - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 48 ط تبريز) قال :
وأنبأنى الامام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني العطار إجازة ، أخبرني
ص: 231
الحسن بن أحمد المقري ، أخبرني أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن خلاد وأحمد بن جعفر بن حمدان قالا : حدثنا محمّد بن يونس ، حدثنا حمّاد بن عيسى غريق الجحفة ، حدثني جعفر عن أبيه عن جابر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام قبل موته بثلاثة أيام : سلام اللّه عليك يا أبا الرّيحانتين أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهدّ ركناك واللّه خليفتي عليك ، قال : فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال علي عليه السلام : هذا أحد ركني الذي قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، قال فلمّا ماتت فاطمة قال علي عليه السلام ؛ هذا الرّكن الثّاني الذي قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 154 ط محمّد أمين الخانجى بمصر) قال :
عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بن أبي طالب : سلام عليك أبا الريحانتين فعن قليل يذهب ركناك واللّه خليفتي عليك ، فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال على : هذا احد الركنين الذي قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلمّا ماتت فاطمة قال : هذا الرّكن الآخر الذي قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، خرجه احمد في المناقب.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط القديم بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله : واللّه خليفتي عليك. ثم قال : رواه أبو نعيم وابن عساكر عن جابر.
ومنهم العلامة المحدث الميرزه محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 50 مخطوط)
ص: 232
روى الحديث عن ابن مردويه وأبي نعيم وابن عساكر عن جابر رضي اللّه عنه بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ح - ما رواه جماعة من اعلام
القوم منهم العلامة الحافظ ابن المغازلي المتوفى 483 في «المناقب» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 22 مخطوط) روى بسند يرفعه إلى ابن عبّاس قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا أقبل عليّ بن أبي طالب غضبان فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما أغضبك؟ فقال : آذوني فيك بنو عمّك فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم مغضبا فقال : أيّها النّاس من آذى عليّا انّ عليّا اوّلكم ايمانا وأوفاكم بعهد اللّه ، يا أيّها النّاس من آذى عليّا بعث يوم القيامة يهوديّا او نصرانيا.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 46 المخطوط)
رفع إلى عبد اللّه بن العبّاس رضي اللّه عنه أنّه قال كنت عند النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، إذ أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام مغضبا فقال له النّبي صلى اللّه عليه وآله ما بك يا أبا الحسن؟
قال : آذوني فيك يا رسول اللّه فقام عليه السلام وهو مغضبا فقال أيّها النّاس من فيكم أذى عليّا فانّه أولكم إيمانا وأوفاكم بعهد اللّه أيّها النّاس من أذى عليّا فانّه أولكم إيمانا وأوفاكم بعهد اللّه أيها الناس من أذى عليّا بعثه اللّه يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا فقال جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ يا رسول اللّه وان شهد أن لا إله إلّا اللّه قال نعم وان شهد انّ محمّدا صلى اللّه عليه وآله رسول اللّه يا جابر كلمة تحجبون بها الا يسفك دماءكم والّا يستباح أموالكم وأن يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.
ط - ما رواه القوم
ص: 233
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 191 ط تبريز)
ذكر حديثا يأتي في الأحاديث الجامعة وفيه فعليّ أشجع الناس قلبا واعلم الناس علما واحلم الناس حلما واقدم الناس سلما وأسمحهم كفّا وأحسنهم خلقا.
أمير البررة ؛ قاتل الفجرة ؛ امام البررة ؛ امام الناس بعد رسول اللّه ؛ أخو رسول اللّه ؛ ولى رسول اللّه في الدنيا والآخرة ؛ قاتل الكفرة ؛ الاخيشن في ذات اللّه ؛ عيبة علم رسول اللّه ؛ قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ؛ أمير المؤمنين ؛ سيد المسلمين ؛ باب رسول اللّه الذي يؤتى منه ؛ خدن رسول اللّه في الآخرة ؛ قاصم أعداء رسول اللّه ؛ محيي سنة رسول اللّه
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 129 طبع حيدرآباد الدكن) قال :
حدثني أبو بكر محمّد بن علىّ الفقيه الامام الشاشي ببخارى ، ثنا النعمان بن هارون البلدي ، ثنا أبو جعفر أحمد بن عبد اللّه بن يزيد الحراني ، ثنا عبد الرزّاق ، ثنا سفيان الثّورى عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن عثمان قال : سمعت جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما يقول : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وهو آخذ بضبع عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه وهو يقول : هذا أمير البررة ، قاتل الفجرة ، منصور من نصره ،
ص: 234
مخذول من خذله ، ثم مدّ بها صوته ، هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
ومنهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل 437 في «تفسيره.»
(مخطوط في حدود المائة السابعة) قال :
أخبرنا أبو الحسن محمّد بن القاسم بن احمد الفقيه حدثنا ابو محمّد عبد اللّه بن احمد الشعراني قال حدثنا أبو علي احمد بن علي بن رزين حدثنا المطر بن الحسن الأنصارىّ حدثنا السندي بن على الوراق حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن جيش بن الربيع عن الأعمش عن عيار بن الربيع قال بيننا عبد اللّه بن عباس جالس على شفير زمزم فذكر حدثنا طويلا تقدم نقله منّا في (ج 3 ص 503) وفيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره ومخذول من خذله إلى ان قال قال : اللّهم ( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) عليّا ( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ) .
ومنهم الحافظ أبو بكر الخطيب المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 219 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنا أبو طاهر عبد الغفار بن محمّد بن جعفر المؤدب ، حدثنا أبو الفتح محمّد بن الحسين ابن احمد الأزدي الحافظ ، حدثنا محمّد بن عبد اللّه الصيرفي وعلي بن إبراهيم البلدي وجماعة قالوا : حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن يزيد المؤدب أبو جعفر السامري ، حدثنا عبد الرزاق ؛ فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم الحافظ المذكور ايضا في «تاريخ بغداد» (ج 2 ص 377 ، الطبع المذكور) قال :
حدثنا يحيى بن علي الدسكري بحلوان ، حدثنا أبو بكر محمّد بن المقري بأصبهان ، حدثنا أبو الطيب محمّد بن عبد الصمد الدّقاق البغدادي ، حدثنا احمد بن عبد اللّه أبو جعفر المكتب ، حدثنا عبد الرزاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» : وزاد : أنا مدينة العلم وعلىّ بابها فمن أراد البيت فليأت الباب ، وذكر بدل قوله بضبع
ص: 235
عليّ : بيد عليّ
ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى سنة 483 في «المناقب»
(على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي مخطوط)
روى الحديث مرفوعا إلى جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ بغداد»
وروى الحديث أيضا عن عليعليه السلام.
وروى الحديث أيضا عن ابن عباس رضي اللّه عنه
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 125 ط تبريز)
روى حديثا يأتي في «الفضائل الجامعة» وفيه :
عليّ قاتل الفجرة ، امام البررة ، وعلى امامكم بعدي. أخي ووليّي في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 107 ط تبريز) قال :
وأخبرني أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الدّيلمي هذا فيما كتب إلى من همدان ، أخبرني عبدوس هذا كتابة عن الشريف أبي طالب الفضل بن محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصبهاني حدثني محمّد بن عبد اللّه بن الحسين ، حدثني علي بن الحسين بن إسماعيل ، حدثني محمّد بن الوليد العقيلي ، حدثني قسم بن قتادة الحراني ، حدثنا وكيع عن خالد النوا عن الأصبغ بن نباتة قال لما أن أصيب زيد بن صوحان يوم الجمل أتاه علي عليه السلام وبه رمق فوقف عليه وهو لما به ، فقال رحمك اللّه يا زيد فو اللّه ما عرفناك إلّا خفيف المئونة كثير المعونة ، قال فرفع إليه رأسه وقال : وأنت يا مولاي يرحمك اللّه فو اللّه
ص: 236
ما عرفتك الا باللّه عالما وبآياته عارفا ، واللّه ما قاتلت معك من جهل ولكني سمعت حذيفة بن اليمان يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : على أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ألا وان الحق معه ويتبعه ألا فميلوا معه.
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي المتوفى سنة 654 في «مطالب السؤول» (ص 31 ط طهران)
روى الحديث عن الثعلبي بعين ما تقدم عن «تفسيره»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط)
أخبرنى الشيخ الامام العلامة مجد الدين ابو الحسن محمّد بن يحيى بن الحسين بن عبد الكريم الكرجى القزويني بقراءتي عليه في ولده بمدينة قزوين قلت له أخبرك الشيخ الامام رضي الدين المؤيد بن محمّد بن على المقري الطوسي إجازة قال نعم قال أخبرنا جدي لامي ابو العباس محمّد بن العباس العصارى المعروف بعباسة سماعا عليه قال أخبرنا القاضي ابو سعيد محمّد بن سعيد الفرحزادى التوفاني قال أخبرنا الأستاذ الامام ابو إسحاق احمد بن محمّد بن إبراهيم الثعلبي قال سمعت أبا المنصور الحمشاذى يقول : سمعت محمّد بن عبد اللّه وأخبرنا ابو الحسن فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تفسير الثعلبي» وقال :
أنبأني العدل أبو طالب علي بن الحبّ الخازن البغدادي مشافهة وكتابة قال : أنبأنا شيخ الشيوخ ضياء الدين أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الأمين البغدادي إجازة بروايته عن شيخ الإسلام أبي عبد اللّه محمّد بن حمويه الجويني إجازة عن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الواحد ابن الحسن الزار عن الشيخ الحافظ أبي بكر أحمد بن على ثابت الخطيب قال : أنبأنا أبو طاهر عبد الغفار بن أحمد الأزدي ؛ نبأنا محمّد بن عبد اللّه الصيرفي وعلي بن إبراهيم
ص: 237
البلدي وجماعة قالوا : نبأنا أحمد بن عبد اللّه بن يزيد المؤدّب قال : نبأنا عبد الرزاق قال : نبأنا سفيان الثوري عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سهمان قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو آخذ بضبع علىّ يوم الحديبيّة وهو يقول : هذا أمير البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره مخذول من خذله ومدّ بها صوته.
ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي الشافعي الذهبي المتوفى 748 في كتابه «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 129 ط حيدرآباد الدكن)
أورد الحديث ملخصا في السند والمتن بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 853 في «لسان الميزان» (ج 1 ص 197 ط حيدرآباد الدكن) قال :
أخبرنا جماعة قالوا انا احمد ثنا عبد الرزّاق عن سفيان عن ابن خثيم عن عبد الرحمن ابن بهمان عن جابر رضي اللّه عنه مرفوعا «هذا أمير البررة وقاتل الفجرة أنا مدينة العلم وعليّ بابها»
ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 140 ط مصطفى محمّد بمصر)
روى عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ امام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله.
ومنهم العلامة المحدث احمد بن حجر الهيتمى المكي المتوفى سنة 974 في «الصواعق المحرقة» (ص 123 ط عبد الوهاب بمصر) قال :
اخرج الحاكم عن جابر أن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : عليّ امام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله.
ومنهم العلامة الشيخ المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى
ص: 238
سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 30 ط مصر).
روى الحديث عن ام سلمة بعين ما تقدم عن «الصواعق»
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين الهندي المتوفى سنة 975 في كتابه «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 29 ط مصر» روى الحديث بعين ما تقدم عن «الجامع الصغير»
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 102 ط بمبئى)
روى الحديث عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد علىّ - قال : هذا امير البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره مخذول من خذله.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 98 ط بولاق مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الصواعق»
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 178 ط مصر)
روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «الصواعق» ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 43 مخطوط)
روى الحديث عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ بعين ما تقدم عن «الجامع الصغير» ومنهم العلامة الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت البيروتى
ص: 239
المتوفى سنة 1276 في «أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب» (ص 136 ط مصطفى الحلبي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الصواعق»
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 284 ط اسلامبول)
روى الحديث عن «الصواعق» بعين ما تقدم
وفي (ص 72 ط اسلامبول)
روى الحديث عن ابن المغازلي بسنده عن مجاهد عن ابن عباس بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ بغداد»
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ احمد بن حنبل المتوفى 241 في «المسند» (ج 3 ص 86 ط الميمنية بمصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ؛ ثنا يعقوب ، ثنا أبي عن ابن إسحاق قال : فحدثني عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معمّر بن حزم عن سليمان بن محمّد بن كعب بن عجرة عن عمّته زينب بنت كعب ؛ وكانت عند أبي سعيد الخدري ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : اشتكى عليّا النّاس ، قال : فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول : أيّها النّاس لا تشكوا عليّا فو اللّه إنّه لأخشن في ذات اللّه أو في سبيل اللّه ، ومنهم العلامة المؤرخ الشهير الطبري المتوفى سنة 310 في «تاريخ الأمم والملوك» (ج 2 ص 402 ط الاستقامة بمصر) قال :
حدثنا ابن حميد ، قال حدثنا سلمة عن ابن سحاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المسند» سندا ومتنا.
ص: 240
ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 134 ط حيدرآباد الدكن) قال :
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي عن عبد اللّه بن احمد بن حنبل ؛ فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المسند» سندا ومتنا وزاد : هذا حديث صحيح الاسناد.
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 68 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا أبو بكر بن خلاد ، ثنا أحمد بن على الخزاز ؛ ثنا عبد الرحمن بن حفص الطنافسي ، ثنا زياد بن عبد اللّه عن أبي إسحاق عن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معمر ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المسند» سندا ومتنا ، إلا انه ذكر بدل قوله لأخشن في ذات اللّه : لأخيشن في ذات اللّه.
ومنهم علامة اللغة أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري المتوفى سنة 321 في «جمهرة اللغة» (ج 2 ص 225 مادة خ ش ن ط حيدرآباد الدكن) قال :
وفي الحديث : أخيشن في ذات اللّه. أشار بها إلى الحديث المتقدم.
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 465 ط حيدرآباد الدكن) قال :
وذكر عبد الرّزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إن ولوا عليّا فهاديا مهديا قيل لعبد الرزاق سمعت هذا من الثوري؟ فقال : حدثناه النعمان عن ابن أبي شيبة ويحيى بن العلاء عن الثوري ، حدثنا خلف بن قاسم قال : حدثنا عبد اللّه بن عمر ، قال حدثنا أحمد بن محمّد بن الحجاج قال : حدثنا سفيان بن بشر ، قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد ابن زياد عن إسحاق بن كعب بن عجرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عليّ مخشوشن
ص: 241
في ذات اللّه.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 225 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث عن أبي سعيد الخدري من إخراج أحمد بعين ما تقدم عن «المسند» وروى عن كعب بن عجرة من إخراج أبي عمر ما تقدم عن «الاستيعاب»
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 99 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن أبي سعيد الخدري من إخراج أحمد بعين ما تقدم عن «المسند» وروى عن كعب بن عجرة من إخراج أبي عمر ما تقدم عن «الاستيعاب»
ومنهم علامة اللغة أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور المصري الإفريقي المتوفى سنة 711 في «لسان العرب» (ج 13 ص 140 ط دار الصادر في بيروت) قال:
وفي الحديث - أخيشن في ذات اللّه. أشار بها إلى الحديث المتقدم.
ومنهم العلامة المورخ ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 209 ط القاهرة) روى الحديث عن ابن إسحاق بعين ما تقدم عن «مسند احمد» وفي (ج 7 ص 345 ط القاهرة)
روى الحديث عن أحمد بعين ما تقدم عن «المسند» إلا انه ذكر بدل قوله لأخشن: لأخيشن.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى 884 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 134 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن «المستدرك» وصححه.
ص: 242
ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 196 ط الازهرية بمصر)
روى الحديث عن زينب بنت كعب بن عجرة عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «المسند».
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 وقيل زائد في «نظم درر السمطين» (ص 118 ط مطبعة القضاء) روى الحديث عن احمد بن حنبل بعين ما تقدم عن «المسند»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 129 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن أبي سعيد الخدري قال : اشتكى عليا الناس ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول : أيها الناس لا تشكوا عليا ، فو اللّه إنه لأخشى في ذات اللّه او في سبيل اللّه ، رواه أحمد.
ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «تاريخ الخلفاء» (ص 67 ط الميمنيّة بمصر)
روى الحديث عن «الحاكم» وذكر انه صحّحه ، إلّا انّه ضبط كلمة لأخشن بالياء ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 36 ط القديم بمصر) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «المسند» إلّا انه ضبط كلمة لأخشن بالياء.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 182 ط بولاق بمصر)
ص: 243
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تشكوا عليّا ، فانه الاخيشن في دين اللّه (حل).
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط)
روى الحديث عن أحمد والحاكم بعين ما تقدم عنهما.
قال في مفتاح النجا عند ذكر الحديث : وعند أبي نعيم في الحلية ، في دين اللّه.
ولكن في النسخة المطبوعة عن الحلية في (مصر - مطبعة السعادة): في ذات اللّه كما تقدم.
ومنهم العلامة السيد احمد بن اسماعيل البرزنجى الشافعي مفتى المدينة المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «مقاصد الطالب» (ص 11 ط گلزار حسنى في بمبئى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 52 ط تبريز) قال :
وأنبأني أبو العلاء الحافظ الحسن بن أحمد العطار الهمداني ، أخبرنا الحسن بن أحمد المقري ، أخبرنى أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدثني حبيب بن الحسن ، حدثني عبد اللّه أيّوب القربى ، حدثني زكريا بن يحيى المقري ، حدثني إسماعيل ابن عباد المدني عن شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللّه قال : خرج النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من عند زينب بنت جحش فأتى بيت امّ سلمة وكان يومها من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فلم يلبث أن جاء علي عليه السلام فدقّ الباب دقا خفيا ، فانتبه رسول اللّه الدقّ وأنكرته ام سلمة فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قومي فافتحي له الباب فقالت يا رسول اللّه : من هذا الذي بلغ من خطره ما تفتح له الباب فأتلقاه بمعاصمي وقد
ص: 244
نزلت فيّ آية من كتاب اللّه بالأمس فقال كالمخشّن ان طاعة اللّه طاعة الرّسول ومن عصى الرّسول فقد عصى اللّه ، إنّ بالباب رجلا ليس بالنزق ولا بالحزق (1) ، يحب اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله ، ففتحت له الباب فأخذ بعضادتي الباب حتّى إذا لم يسمع حسا ولا حركة وصرت إلى خدرى استأذن ، فدخل فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أتعرفينه؟ قلت : نعم هذا على بن أبي طالب عليه السلام قال : صدقت سجيّة من سجيّتى (2) ولحمه من لحمى ودمه من دمى وهو عيبة علمي اسمعي اشهدي هو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي ، فاسمعى واشهدي (3) هو واللّه محيي سنّتى ، فاسمعى واشهدي لو أنّ عبدا عبد اللّه ألف عام بعد ألف عام بين الرّكن والمقام ثمّ لقى اللّه مبغضا لعليّ (4)لأكبّه اللّه يوم القيامة على منخريه في نار جهنّم.
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 85 ط تبريز) قال :
وأنبأنى أبو العلاء هذا ، أخبرنى الحسن بن أحمد المقري ، أخبرنى أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرنى أبو الفرج أحمد بن جعفر النسائي ، حدثني محمّد بن جرير ، حدثني عبد اللّه بن زاهر بن يحيى الرازي ، حدثني أبي زاهر بن يحيى المقري ، حدثني الأعمش عن عبابة عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : هذا عليّ بن أبي طالب لحمه من لحمى ودمه من دمى ، وهو منّى بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبى بعدي ، وقال يا امّ سلمة اشهدي واعلمي واسمعي هذا على أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وعيبة علمي وبابى الذي اوتى منه أخى في الدين وخدني في الآخرة
ص: 245
ومعى في السّنام الأعلى.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط)
روى عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت امّ سلمة وكان يومها فجاء عليّ قال صلی اللّه عليه وآله وسلم يا امّ سلمة هذا علىّ أحبّيه لحمه من لحمى ودمه من دمى وهو عيبة علمي واسمعي واشهدي انه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي وهو قاصم أعدائي ومحيي سنّتى واسمعي واشهدي لو أن عبدا عبد اللّه ألف عام وألف عام بين الرّكن والمقام ولقى اللّه تعالى مبغضا لعليّ وعترتي اكبّه اللّه على منخريه في جهنّم يوم القيامة.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في «ذيل اللئالى» (ص 65 ط لكهنو) قال :
ابن عساكر أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن نصر بن الراغونى ، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب ، أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة ، حدّثنا القاسم بن العبّاس المقري ، حدّثنا زكريّا بن يحيى الخزاز المقري ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» مع اختلاف في بعض الكلمات نبّهنا عليها في ذيل الصفحة.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 55 ط اسلامبول) قال :
وفي زوائد المسند : عبد اللّه بن أحمد بن حنبل عن يحيى بن عيسى عن الأعمش فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» سندا ومتنا إلى قوله : وسيد المسلمين
ص: 246
وزاد قبل قوله لحمه من لحمى : عليّ منى وانا من عليّ.
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط قال : أنبأنى العدل أبو طالب بن الحسين بن عبد اللّه والحسن بن أحمد بن عبد الواحد بروايتهما عن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن كتابة بروايته عن أبي الفضل أحمد بن ناصر بن علىّ السلامي وإسماعيل بن أحمد بن عمر بن الأشعث أبي القاسم الأشعبي الدمشقي البغدادي المعروف بالسمرقندى بروايتهما عن الشّيخ العدل أبي المفضل أحمد بن الحسن بن حرون إجازة إن لم يكن سماعا قال : أنبأنا أبو الفضل علي بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان قراءة عليه وأنا أسمع فاقرّ به قال : نبّأنا القاسم بن العبّاس المقري قال : نبّأنا زكريّا بن يحيى الخزّاز المقري قراءة عليه وأنا أسمع قال : نبّأنا إسماعيل بن عبّاد قال : نبّأنا شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللّه قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت امّ سلمة وكان يومها من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يلبث أن جاء علي عليه السلام فدقّ الباب دقّا خفيفا فأثبت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الدقّ فأنكرته امّ سلمة وقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قومي فافتحي له ، قالت : يا رسول اللّه من هذا الذي افتح له الباب اتلقّاه بمعاصمي وقد نزلت فيّ آية من كتاب اللّه بالأمس ، قال لها كهيئة المغضب : انّ طاعة الرسول لطاعة اللّه ومن عصى رسول اللّه فقد عصى اللّه ، انّ بالباب رجلا ليس بنزق ولا غلق ، يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله ، لم يكن ليدخل حتّى ينقطع الوحى ، قالت : فقمت وأنا اختال في مشيتي وأنا أقول : بخ بخ من ذا الذي يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله ، ففتحت الباب فأخذ بعضادتي الباب حتّى
ص: 247
إذا لم يسمع حسيسا ولا حركة وصرت في خدرى استأذن فدخل قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا امّ سلمة أتعرفينه؟ قلت : نعم يا رسول اللّه هذا عليّ بن أبي طالب ، قال : صدقت سيّدا أحبّه ، لحمه من لحمى ودمه من دمى وهو عيبة علمي ، اسمعي واشهدي وهو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بعدي ، فاسمعى واشهدي وهو قاسم عداتي ، فاسمعى واشهدي لو انّ عبدا عبد اللّه ألف عام وألف عام وألف عام بين الركن والمقام ولقى اللّه عزوجل مبغضا لعلي بن أبي طالب وعترتي اكبّه اللّه على منخريه يوم القيامة في جهنّم.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» قال :
وعن ابن مسعود أن رسول اللّه أتى منزل ام سلمة فجاء على فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا ام سلمة هذا قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي أخرجهما الحاكمى ومنهم العلامة حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 39 ط مصر) روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ومنهم العلامة ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
واما حديث عبد اللّه بن مسعود محمّد رواه رواه الامام أبو بكر بن أحمد بن محمّد بن إسحاق الفقيه قال ثنا الحسين بن علي قال ثنا زكريا بن يحيى الخزاز المقري قال ثنا إسماعيل بن عباد المقري قال ثنا شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللّه قال خرج رسول اللّه صلعم فأتى منزل ام سلمة فجاء على فقال النّبي صلعم يا ام سلمة هذا واللّه قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي.
ص: 248
ه - ما رواه القوم
منهم العلامة الحموينى المصري المتوفى 722 في «فرائد السمطين» ذكر حديثا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه : عليّ عيبة علمي ، وإنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بعدي ، قاصم أعدائى ، محيي سنتي.
خير البشر ؛ خير من طلعت عليه الشمس بعد رسول اللّه وغربت ؛ خير هذه الامة بعد نبيها ؛ خير البرية ؛ خير الناس ؛ خير الرجال ؛ افضل رجال العالمين ؛ باب مدينة علم النبي ؛ العلم فيما بين النبي وأمته
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ امام الحنابلة أبو عبد اللّه احمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في (ص 46 مخطوط) قال :
حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأعمش عن عطية بن سعيد العوفى قال : دخلنا على جابر بن عبد اللّه وقد سقط حاجباه على عينيه فسألناه عن عليّ فقلت : أخبرنا عنه ، فرفع حاجبيه بيديه فقال : ذاك من خير البشر
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 96 ط مكتبة القدسي بمصر)
ص: 249
روى عن عقبة بن سعد العوفى بعين ما تقدم عن «فضائل الصحابة»
ومنهم العلامة المذكور أيضا في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 220 ط مصر) روى فيه أيضا كذلك.
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «لسان الميزان» (ج 3 ص 166 ط حيدرآباد الدكن) قال : حدثنا الحسين بن على السّلولى الكوفي حدّثنا محمّد بن الحسن السّلولى ، حدّثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال : قلت لجابر كيف كان منزلة على رضي اللّه عنه فيكم؟ قال : كان خير البشر.
ب - ما رواه القوم
منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 853 في «لسان الميزان» (ج 6 ص 78 ط حيدرآباد الدكن) قال :
وروى الشّيخ المفيد من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد عن أبي ليلى النّخعى عن أبي الأسود الدّئلي سمعت ابا بكر الصّدّيق رضي اللّه عنه يقول : أيّها النّاس عليكم بعلي بن أبي طالب ؛ فانّى سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : عليّ خير من طلعت عليه الشّمس وغربت بعدي
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو بكر مؤمن الشيرازي المتوفى 388 في «رسالة الاعتقاد» على ما في مناقب الكاشي (ص 295 مخطوط) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : خير هذه الامة من بعدي عليّ وفاطمة والحسن والحسين ، من قال غير هذا فعليه لعنة اللّه.
ومنهم الحافظ ابو بكر بن موسى بن مردويه المتوفى 410 في كتابه «المناقب»
ص: 250
(على ما في الدر الثمين مخطوط).
سئل حذيفة عن على؟ قال : خير هذه الامة بعد نبيّها ، ولا يشك في ذلك إلّا منافق.
ومنهم العلامة القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الشافعي المتوفى سنة 756 في «المواقف» (ج 2 ص 615 ط الآستانه من شرح الشّريف الجرجاني) قال :
الثّالث قوله عليه السلام في ذى الثدية ؛ يقتله خير الخلق ، وفي رواية خير هذه الامة وقد قتله عليّ.
أقول : ويأتى اخبار هذا الحديث استقصاء عند التعرض لحديث ذى الثدية.
وفي (ج 2 ص 615 ط الآستانة) قال :
الخامس قوله عليه السلام : لفاطمة أما ترضين انّى زوّجتك من خير امّتى.
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 66 ط تبريز) قال :
وأنبأنى أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا ، أخبرنى أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الأشعثى ، أخبرنا أبو القسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني ببغداد ، أخبرنا أبو القسم حمزة بن يوسف السّهمى ، أخبرنى أبو أحمد عبد اللّه بن عدّى الحافظ ، حدّثنى الحسن بن على الأهوازى ، حدّثنى معّمر بن سهل ، حدثني أبو سمرة أحمد بن سالم ، حدّثنى شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : - عليّ خير البرّية.
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 66 ط تبريز) روى حديثا مسندا تقدم نقله عند ذكر أحاديث (على أولكم ايمانا وأوفاكم بعهد اللّه) وفي ذيله وفي ذلك الوقت نزلت فيه ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) قال : وكان اصحاب النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا أقبل علي عليه السلام قالوا : قد جاء
ص: 251
خير البريّة.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة كلية العلوم بطهران)
روى الحديث المتقدم نقله أولا عن «المناقب» بعينه.
وروى الحديث المتقدم نقله ثانيا عن «المناقب» أيضا بعينه.
ومنهم العلامة السيد ابو محمد الحسيني البصري الهندي من أوائل القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 17 ط نول كشور)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 853 في «لسان الميزان» (ج 1 ص 175 ط حيدرآباد الدكن) قال :
ثنا الحسن بن على الأهوازى ، ثنا معمّر بن سهل ، ثنا أحمد ، ثنا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي اللّه عنه مرفوعا «علي خير البرية»
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في «أوائل القرن الثاني عشر» في كتابه «مفتاح النجا» (ص 64 مخطوط) قال : وأخرج عن عطاء قال : سألت عائشة عن علي رضي اللّه عنهما فقال : ذاك من خير البرية ولا يشك.
ومنهم العلامة السيد حسن خان الحسيني الحنفي المتوفى سنة 1307 في «فتح البيان» (ج 10 ص 323 ط مصر) قال :
أخرج ابن عدى وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا : عليّ خير البرية.
ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في كتابه «تجهيز الجيش» (ص 328 مخطوط) قال : وسيوطى در تفسير خود آورده كه أخرج ابن عساكر عن جابر قال : كنا عند
ص: 252
النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاقبل على ، فقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته الفائزون يوم القيامة ، ونزلت : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) وكان اصحاب النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا اقبل عليّ قالوا قد جاء خير البرية.
وقد تقدم منا نقل الحديث عن جماعة من اعلام القوم في حواشي الاحقاق (ج 3 ص 287 إلى ص 292)
منهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 118 ط الغرى)
ومنهم العلامة السيوطي في «الدر المنثور» (ج 6 ص 379 ط مصر)
ومنهم العلامة الشوكانى في «فتح القدير» (ج 5 ص 464 ط مصر)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 62 ط اسلامبول)
ه - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 56 ط تبريز) قال :
وأنبأنى الامام الحافظ صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني إجازة ، أخبرني الحسين بن أحمد المقري ، أخبرنى أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدثني سليمان ابن أحمد الطبرانيّ ، حدثني عبيد بن كثير ، حدثني محمّد بن نحبيد ، حدثني يحيى بن سالم بن أبي حفصة عن هاشم بن البريد ، عن بنان عن أبي بشر عن زاذان عن عبد اللّه ابن مسعود قال : «قرئت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم سبعين سورة وختمت القرآن على خير الناس علي بن أبي طالب عليه السلام» ،
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد»
روى عن الطبراني في الأوسط عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «المناقب»
ص: 253
و - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر بن مردويه المتوفى سنة 410 في «المناقب»
على ما في «الدر الثمين» و «مناقب عبد اللّه الشافعي» (ص 30 مخطوطين)
روى بسند يرفعه إلى حذيفة بن اليمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علىّ خير البشر فمن أبى فقد كفر.
ومنهم الحافظ البغدادي أبو بكر المتوفى 463 في تاريخ بغداد (ج 7 ص 421 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنا الحسن بن أبي طالب حدثنا محمّد بن إسحاق بن محمّد القطيعي ، حدّثنى أبو محمّد العلوي الحسن بن محمّد بن يحيى - صاحب كتاب النّسب - حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني حدّثنا عبد الرّزاق بن همام أخبرنا سفيان الثوري عن محمّد بن المنكدر عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «علىّ خير البشر فمن امترى فقد كفر».
وفي (ج 3 ص 192 ط السعادة بمصر)
حدّثنا محمّد بن المظفر الحافظ ، حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الثعلبي. قال على : أبو القاسم ثمّ اتّفقا. قالا : حدّثنا محمّد بن منصور الطوسي حدّثنا محمّد بن كثير الكوفي حدّثنا الأعمش عن عدىّ بن ثابت عن زر عن عبد اللّه عن علي. قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «من لم يقل علىّ خير النّاس فقد كفر».
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (ص 449 مخطوط) قال :
أنبأنى الشيخ تاج الدين علي بن الحبّ بن عبد اللّه الخازن شفاها ببغداد ، أنبأ الشيخ أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة إجازة قال : أنبأ شيخ الإسلام محمّد بن حمويه إجازة قال : أنبأ عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الواحد بن الحسن القزاز عن الشيخ الحافظ أبي بكر أحمد بن محمّد بن علي بن ثابت الخطيب بإسناده عن زرّ عن محمّد بن
ص: 254
كثير بن علي بن أبي إسحاق القرشي الكوفي عن الأعمش عن محمّد بن ثابت عن زر عن عبد اللّه بن علي بن ضيغم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من لم يقل على خير البشر فقد كفر - وفي نسخة خير النّاس.
ومنهم العلامة الامام فخر الدين الرازي المتوفى 606 في «نهاية العقول في دراية الأصول) (على ما في مناقب الكاشي ص 114 مخطوط) قال :
روى ابن مسعود أنّه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على خير البشر من أبى فقد كفر.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «تهذيب التهذيب» (ج 9 ص 419 ط حيدرآباد الدكن)
روى عن محمّد بن منصور الطوسي بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المولى على المتقى الحنفي المتوفى سنة 975 في كتابه «كنز العمال» (ج 6 ص 159 طبع حيدرآباد) قال :
أخرج عن الصحابي الكريم ابن عباس أنّه قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ خير البشر.
وفي (ج 6 ص 159) على خير البشر من شك فيه كفر.
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط حيدرآباد الدكن)
روى عن رسول اللّه أنه قال :
على خير البشر فمن أبى فقد كفر. الخطيب عن جابر ، من لم يقل عليّ خير الناس فقد كفر الخطيب عن ابن عبّاس.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 106 طبع بمبئى) قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ أنت خير البشر من شك فيه فقد كفر.
ص: 255
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرّءوف المناوى المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 98 ، ط بولاق بمصر) قال :
قال رسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي خير البشر من شك فيه كفر وفي (ص 98) ايضا
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «على خير البشر فمن أبى فقد كفر(خط) ص 98
ومنهم الگمشخانوى المتوفى 1311 في «راموز الأحاديث» (ص 442 طبع قشله همايون بالآستانة)
نقل عن الخطيب انه روى عن علي عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من لم يقل عليّ خير النّاس فقد كفر.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى أوائل القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 49 مخطوط) قال :
وأخرج الخطيب عن جابر وابن مردويه عن حذيفة رضي اللّه عنهما عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : عليّ خير البشر فمن أبى فقد كفر.
وأخرج الخطيب عن ابن مسعود رضي اللّه عنه عن علي كرم اللّه وجهه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من لم يقل على خير الناس فقد كفر.
ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في كتابه «تجهيز الجيش» (ص 308 مخطوط) روى عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على خير البشر من أبى فقد كفر.
وفي (ص 308 مخطوط) روى عن أحمد في فضائل الصحابة والديلمي في فردوس الأخبار عن جابر بن عبد اللّه ؛ عليّ خير البشر من أبى فقد كفر.
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى (ج 16)
ص: 256
بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 117 ط بمبئى) قال :
قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خير رجالكم علي بن أبي طالب وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة بنت محمّد - عن ابن عمر - ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 16 مخطوط) قال :
وأخرج الخطيب وابن عساكر عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خير رجالكم علي وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ احمد ضياء الدين الحنفي النقشبندى الخالدي الگمشخانوى المتوفى سنة 1311 في كتابه «راموز الأحاديث» (ص 281 طبع قشله همايون بالآستانة) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير رجالكم على وخير شبابكم الحسن والحسين ، وخير نسائكم فاطمة ، ده طب ك ض عن عبادة خط كر عن ابن مسعود.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 113 ط بمبئى)
قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : افضل رجال العالمين في زماني هذا على وافضل العالمين من نساء الأولين والآخرين فاطمة ، عن عبد اللّه بن عباس.
ط - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» قال :
ص: 257
أخبرنا أبو محمّد الحسن بن أحمد القندجانى قال حدّثنا أبو الفتح هلال بن محمّد الحفّار قال حدّثنى إسماعيل بن رزين قال حدّثنى أبي قال : حدّثنى أخى دعبل ابن الخزاعي قال حدّثنى شعبة بن الحجاج عن أبي الصباح عن ابن عبّاس قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أتاني جبرئيل بدرنوك من الجنّة فجلست عليه فلمّا صرت بين يدي ربي كلّمنى وناجاني فما علمت شيئا إلّا علّمته عليّا فهو باب مدينة علمي ثمّ دعاه إليه فقال يا على سلمك سلمى وحربك حربى وأنت العلم فيما بيني وبين امّتى بعدي.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 45 مخطوط)
روى عن عبد اللّه بن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي»
ص: 258
قسيم الجنة والنار ؛ حامل اللواء الأكبر لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) ؛ صاحب لواء رسول اللّه في الدنيا والآخرة ؛ الذائد عن الحوض يوم القيامة ؛ حامل لواء الحمد ؛ أول من يقرع باب الجنّة ؛ صاحب حوض رسول اللّه يوم القيامة ؛ أول من تنشق عنه الأرض ؛ الرءوف بالناس ؛ الأواه ؛ الحليم ؛ أفضل الناس منزلة ؛ أقرب الناس قرابة ؛ أعظم الناس غنى
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبى عبيد أحمد بن محمد بن ابى عبيد العبدى المؤدب الهروي المتوفى سنة 401 في كتابه «الغريبين» (ص 307 في مادة القاف مع السين مخطوط) قال :
في حديث علي رضي اللّه عنه أنا قسيم النار يعنى مقاسمها فانّ النّاس في حقّه على قسمين مهتدون وضالون.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» (المخطوط) قال :
بإسناده قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي عليه السلام انّك قسيم الجنّة والنار وأنت تقرع باب الجنّة وتدخلها بغير حساب.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 234 ط تبريز) قال :
ص: 259
وبهذا الاسناد عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال : يا علي إنّك قسيم الجنّة والنّار ، وإنّك تقرع باب الجنّة فتدخلها بلا حساب.
ومنهم العلامة في اللغة ابن الأثير الجزري المتوفى 606 في كتابه «نهاية اللغة» (ج 3 ص 284) قال :
في حديث على : أنا قسيم النّار.
ومنهم العلامة القاضي ابو الحسين محمد بن ابى يعلي الحنبلي المتوفى سنة 516 في كتابه «طبقات الحنابلة» (ج 1 ص 320 طبع القاهرة)
قال : وسمعت محمّد بن منصور يقول : كنا عند احمد بن حنبل فقال له رجل : يا أبا عبد اللّه ، ما تقول في هذا الحديث الذي يروى : ان عليا قال «انا قسيم النّار» فقال وما تنكرون من ذا أليس روينا ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي «لا يحبك الّا مؤمن ولا يبغضك الّا منافق» قلنا : بلى قال فأين المؤمن؟ قلنا في الجنّة قال واين المنافق؟ قلنا في النّار قال فعلي قسيم النار.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر الحمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» قال :
أخبرنا الشيخ شرف الدين احمد بن عبد اللّه بن احمد بن محمّد بن الحسن بن عساكر سماعا عليه قال أخبرتنا زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمن الشعرى الجرجاني إجازة أنا أبو القاسم عبد اللّه بن احمد بن عامر الطائي نبأ أبي أحمد بن عامر بن سليمان نبأ أبو الحسن علي بن موسى الرضا حدثني ابى موسى بن جعفر بن محمّد حدّثنى أبي علي ابن أبي طالب قال قال النّبي صلعم : يا علي انك قسيم النار وانك تقرع باب الجنّة فتدخلها بغير حساب.
وقال :
أنبأنى ابو الفضل بن أبي العبّاس مودود بن محمود عبد اللّه بن محمود الحنفي رحمه
ص: 260
اللّه قال أنا أبو جعفر عمر بن محمّد بن معمر بن طرزة الدارمي قال أنا ابو القاسم بن أبي عبد الرحمن بن أبي نصر المستملي الشحامي إجازة قال أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ قال أنا ابو الحسين بن الفضل القطامي قال أنا عبد اللّه بن جعفر قال ثنا يعقوب قال حدثني يحيى بن عبد الحميد قال ثنا علي بن معمر عن موسى بن طريف عن عنامه عن علي قال أنا قسيم النار إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي.
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في كتابه «البداية والنهاية» (ص 355 ج 7 ط مصر) قال :
لفظ عبد اللّه بن أحمد قال يعقوب بن سفيان : ثنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا عليّ بن مسهر عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن عليّ قال : أنا قسيم النار إذا كان يوم القيامة ، قلت هذا لك وهذا لي.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 853 في «لسان الميزان» (ج 3 ص 247 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن موسى بن طريف بسند عن على قال : أنا قسيم النار.
ومنهم الحافظ المذكور في كتابه «لسان الميزان» (ج 3 ص 248 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث أيضا عن موسى بن طريف عن علي رضي اللّه عنه انه قال : أنا قسيم النّار هذا لي وهذا لك.
ومنهم العلامة المذكور في «لسان الميزان» (ج 6 ص 113) قال : موسى بن اسماعيل الأسدى ، أخرج ابن الجوزي في أواخر كتاب العلل المتناهية بسنده إلى تاريخ العقيلي قال علي بن العبّاس : حدثنا حسين بن مزاحم ، ثنا أبي ، ثنا سفيان بن إبراهيم عن الأعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدى عن عباية الأسدى
ص: 261
أنّه سمع عليّا يقول : أنا قسيم النّار ، هذا لي وهذا لك.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 52 ط القديم بمصر) قال :
عن عليّ قال : أنا قسيم النّار.
ومنهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب المتوفى 986 في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 144 ط نول كشور) قال :
وفي الحديث : عليّ قسيم النّار.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 91 ط بمبئى) قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي أنت قسيم النّار والجنّة يوم القيامة. نقله عن سنن الدار قطني والصواعق المحرقة لابن حجر المكي.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى 1031 في كتابه «كنوز الحقائق» (ص 98 ط بولاق بمصر) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ قسيم النّار.
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط) قال :
وأخرج الدار قطني عن عليّ كرم اللّه وجهه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت قسيم النّار يوم القيامة.
ومنهم النسابة السيد محمد مرتضى الزبيدي المتوفى سنة 1205 في «تاج
ص: 262
العروس» (ج 2 ص 25 ط القاهرة)
ذكر قول علي رضي اللّه تعالى عنه : أنا قسيم النّار ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 84 ط اسلامبول) قال :
وفي جواهر العقدين قد اخرج الدارقطنيّ عن أبي الطفيل عامر بن وائلة الكناني ان عليّا قال حديثا طويلا في الشورى وفيه انّه قال لأهل الشورى : فأنشدكم باللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنت قسيم النّار والجنّة غيرى؟ قالوا : اللّهم لا.
وفي (ص 85 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن أبي الطفيل عامر بن وائلة وهو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق عن علي رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يا علي أنت وصيّي حربك حربي وسلمك سلمي وأنت الامام وابو الأئمة الإحدى عشر الذين هم المطهرون المعصومون ومنهم الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا فويل لمبغضيهم يا علي لو ان رجلا أحبّك وأولادك في اللّه لحشره اللّه معك ومع أولادك وأنتم معي في الدرجات العلى وأنت قسيم الجنّة والنّار تدخل محبّيك الجنّة ومبغضيك النّار.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ حسن العدوى الحمراوى المتوفى سنة 1303 في «مشارق الأنوار» (ص 122 ط مصر) قال :
في جواهر العقدين ان المأمون قال لعلي الرضا ابن موسى بن جعفر الصادق ابن محمّد الباقر ابن على زين العابدين ابن الامام الحسين باىّ وجه جدّك علي ابن أبي طالب قسيم الجنّة والنّار؟ فقال : يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك عن عبد اللّه بن عبّاس رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : حبّ على ايمان وبغضه كفر؟ فقال : بلى ، فقال : بهذا ظهر كونه قسيم الجنّة والنّار ، فقال المأمون
ص: 263
لا أبقانى اللّه بعدك يا أبا الحسن ، اشهد أنك وارث علوم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ؛ قال ابو الصّلت عبد السّلام الهروي ما احسن ما أجبت به أمير المؤمنين فقال يا ابا الصّلت إنها كلمة من حيث يهوى ، ولقد سمعت الحسين يحدّث عن أبيه علي رضي اللّه عنه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت قسيم الجنّة والنّار فيوم القيامة تقول النّار هذا لي وهذا لك.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 233 ط تبريز) قال :
وأخبرنى الشيخ الفقيه الحافظ العدل أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن نصر الزعفراني ، حدثني أبو الحسين محمّد بن إسحاق عن إبراهيم بن مخلد الباقرى ، حدثني أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن العلي بن بندار ، حدثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن ابن محمّد بن شاذان ، حدثني أبو القسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي قال : حدّثنا أبي أحمد بن عامر بن سليمان ، حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا ، حدّثنى أبي موسى بن جعفر ، حدثني أبي جعفر بن محمّد ، حدثني أبي محمّد ابن علي ، حدثني أبي علي بن الحسين ، حدثني أبي الحسين بن عليّ ، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي إنّى سألت اللّه فيك خمس خصال فأعطانى : وأما أوّلها فسألت ربّى أن تشقّ عنّى الأرض وأنقض التّراب عن رأسى وأنت معى فأعطاني ، وأمّا الثانية فسألت ربّى أن يوقفنى عند كفّة الميزان وأنت معى فأعطانى ؛ وأما الثالثة فسألت اللّه أن يجعلك حامل لوائي الأكبر وهو لواء اللّه الأكبر عليه المفلحون الفائزون بالجنّة فأعطاني ، وأما الرابعة فسألت ربّي أن تسقى امّتى عن حوضي فأعطانى ، وأمّا الخامسة فسألت ربّي أن تكون قائد امّتى إلى الجنّة فأعطانى ، فالحمد لله الذي منّ علىّ بذلك.
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب»
ص: 264
(ص 194 ط الغرى) قال :
أخبرنا بقية السلف المعمر يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب رحلت إليه في طلب الحديث سنة أربعين وستمائة ومولده في سنة خمس وخمسين وخمسمائة قال : أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى ببغداد ، أخبرنا ابو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن احمد المخلد ، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علي بن محمّد الجوهري ، حدثنا محمّد بن العباس ، حدثنا احمد بن معروف ، حدثنا أبو علي بن الفهم ، حدثنا محمّد بن سعيد ، حدثنا عبد الوّهاب بن عطا ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن علي بن أبي طالب كان صاحب لواء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في كل مشهد قلت : هكذا رواه الحافظ بن سعد في كتاب الطبقات.
ومنهم العلامة الحافظ محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 191 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :
وعن علي عليه السلام قال : كسرت يد علىّ يوم احد فسقط اللواء من يده ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ضعوه في يده اليسرى فانه صاحب لوائى في الدنيا والآخرة. أخرجه الخضرمي.
ومنهم العلامة المحدث الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 64 مخطوط) قال :
وأخرج الديلمي عن أبي سعيد رضي اللّه عنه انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعليّ يا عليّ أنت تغسل جثّتى وتؤدّى ديني وتواريني في حفرتي وتفي بذمّتي وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة جار اللّه أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرىّ المتوفى 538 في «الفائق» (ج 2 ص 47 ط دار الكتب العربية في القاهرة في مادة
ص: 265
صيد) قال :
قال صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي رضي اللّه تعالى عنه : أنت الذائد عن حوضي يوم القيامة ، تذود عنه الرجال كما يذاد البعير الصّاد.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 65 ط تبريز) قال :
وأخبرنا صمصام الأئمة أبو عفّان عثمان بن أحمد الصّرام الخوارزمي بخوارزم ، أخبرنا عماد الدين أبو بكر محمّد بن الحسن النّسفى ، حدثني أبو القسم ميمون بن علي الميموني ، حدثني الشّيخ أبو محمّد إسماعيل بن الحسين بن علي ، حدثني أبو نصر أحمد بن على الفقيه ، حدثني أبو الحسن علي بن الحسن بن عبده ، حدثني إبراهيم بن سلام المكي حدثني عبد العزيز بن محمّد عن حرام بن عثمان عن أبي جابر عن جابر بن عبد اللّه (رضي اللّه عنه) انّه قال : جاءنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ونحن مضطجعون في المسجد وفي يده عسيب رطب قال : ترقدون في المسجد؟ قلنا : قد أجفلنا واجفل علىّ معنا ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : تعالى يا علي إنّه يحلّ لك في المسجد ما يحلّ لي ، ألا ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبوّة بعدي ، والذي نفسي بيده انّك لذائد عن حوضي يوم القيامة تذود عنه رجالا كما يذاد البعير الصّاد عن الماء بعصى لك من عوسج كأنّي أنظر إلى مقامك من حوضي.
ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 140 ط الغرى) قال : وقيل ولما مات الحسن بن علي عليهما السلام قام محمّد بن الحنفية على قبره فقال رحمك اللّه أبا محمّد إلى أن قال : وأبوك الذائد عن الحوض غدا الحديث.
ومنهم علامة اللغة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 في «نهاية اللغة» (ج 3 ص 8 ط المنيرية).
في الحديث انه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه : أنت الذائد عن حوضي يوم القيامة
ص: 266
تذود عنه الرجال كما يذاد البعير الصاد. (الصاد العطشان)
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 150 ط الغرىّ)
أخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن حمويه. أخبرنا الحافظ أبو القاسم المظفر بن القشيري وابو القاسم الشّحامي. قالا أخبرنا محمّد بن عبد الرّحمن أخبرنا أبو سعيد محمّد بن بشر. حدّثنا محمّد بن إدريس السّامي ، حدّثنا سويد بن سعيد ، حدّثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن أبي جابر (أراه عن جابر) قال جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب في يده فقال أترقدون في المسجد إنّه لا يرقد فيه فاجفلنا واجفل علي عليه السلام فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم تعال يا علي انّه يحلّ لك في المسجد ما يحلّ لي اما ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا النّبوة. والذي نفسي بيده انّك لذواد عن حوضي يوم القيامة تذود كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصا لك من عوسج كأنى انظر إلى مقامك من حوضي قلت هكذا ذكره ابن عساكر في كتابه وطرقه بطرق شتّى.
ومنهم العلامة الفتنى المتوفى سنة 986 في «مجمع بحار الأنوار» (ج 2 ص 268 ط نول كشور)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «نهاية اللغة».
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 852 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 404 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه الفارسي ، ثنا محمّد بن يحيى بن الضريس ، ثنا خلف بن المبارك ، ثنا شريك ، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي اللّه عنه : أعطيت في علىّ خمس خصال لم يعطها نبيّ يقضى ديني ويوارى عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة.
ص: 267
ومنهم العلامة المذكور في «لسان الميزان» (ج 2 ص 183 ط حيدرآباد الدكن) روى عن سويد بن سعيد بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب»
إلى قوله عن حوضي يوم القيامة. وأسقط قوله : اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا النبوة.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 250 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين البيهقي هذا ، أخبرنى أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد أخبرنى إسماعيل بن محمّد الصّفار ، حدّثنى محمّد بن إسحاق الصفائي ، حدّثنى إسماعيل بن أبان ، حدّثنى ناصح أبو عبد اللّه المحلمى عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : قيل يا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال : من عسى أن يحملها إلّا من حملها في الدنيا علي بن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 221 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد عن الامام محمّد بن أحمد بن شاذان هذا ، حدّثنى هارون بن موسى عن جعفر بن على الدقاق عن الحرث بن محمّد عن سعد بن كثير عن محمّد بن الحسين المعروف بشلتان عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جابر بن عبد اللّه قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول : أول من يدخل الجنّة من النّبيين والصّديقين علي بن أبي طالب عليه السلام : فقام إليه أبو دجانة فقال له ألم تخبرنا عن اللّه تعالى انّه أخبرك أن الجنّة محرمة على الأنبياء حتّى تدخلها أنت وعلى الأمم حتّى تدخل امّتك؟ قال : بلى ولكن أما علمت ان حامل لواء الحمد أمامهم؟ علي بن أبي طالب عليه السلام حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يدي يدخل به الجنّة وأنا على أثره ، فقام علي عليه السلام وقد أشرق وجهه مسرورا وقال :
ص: 268
الحمد لله الذي شرفنا بك يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم -
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 250 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنى أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنى أحمد ابن جعفر القطيعي ، حدّثنى عبد اللّه بن احمد بن حنبل ، حدّثنى أبى ، حدثني سنان بن حاتم ، حدّثنى جعفر بن سليمان (خ سلمان) ، حدّثنى مالك بن دينار قال : سألت سعيد بن جبير فقلت : يا أبا عبد اللّه من كان حامل رآية رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ قال : فنظر إلى فقال : كأنّك دحي البال فغضبت منه وشكوته إلى إخوانه من القراء فقالوا : إنّك سألت جهرة وهو خائف من الحجاج وقد لاذبا لبيت فاسأله الآن فسألته فقال : كان حاملها علي عليه السلام ، هكذا سمعته من عبد اللّه بن عبّاس.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 57 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
وعن على قال : كسرت يد على رضي اللّه عنه يوم احد فسقط اللّواء من يده فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ضعوه في يده اليسرى فانه صاحب لوائى في الدنيا والآخرة ، أخرجه ابن الحضرمي.
وعن مالك بن دينار سألت سعيد بن جبير وإخوانه من القراء من كان حامل راية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قالوا : كان حاملها على رضي اللّه عنه ، أخرجه احمد في المناقب ومنهم العلامة بدر الدين محمود بن احمد بن موسى العيني الحنفي المتوفى سنة 855 في «عمدة القاري» (ج 16 ص 215 ط المنيرية بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدم اوّلا عن «المناقب»
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (مخطوط) قال :
وأخرج ابن حيّان في كتاب الضعفاء والطبراني في الكبير وابن عدى في الكامل عن
ص: 269
جابر والحافظ أبو يعلى خليل بن عبد اللّه الخليلي القزويني في مشيخته عن أنس وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علىّ ابن عمّى وحامل رايتي.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «ذخائر العقبى» (ص 61 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
عن علي عليه السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا علي انّك أوّل من يقرع باب الجنّة فتدخلها بغير حساب بعدي أخرجه عليّ بن موسى الرّضا.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 160 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ه ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 244 ط تبريز) قال :
وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنا محمود بن إسماعيل ، أخبرنا أحمد بن فاذشاه أخبرنا الطبرانيّ عن أحمد بن حمّاد رعيّة عن روح بن صلاح عن ابن لهيعة عن سعيد ابن موسى بن وردان عن أبيه موسى عن وردان عن أبي هريرة وجابر قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علي بن أبي طالب عليه السلام صاحب حوضي يوم القيامة فيه أكواب كعدد النّجوم وسعة حوضي ما بين الجايتة إلى صنعاء.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 98 ط الآستانه) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي صاحب حوضي يوم القيامة.
ص: 270
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 132 ط اسلامبول) قال :
وفي جمع الفوائد جابر وأبو هريرة رفعه : علي بن أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة
ه - ما رواه القوم
منهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 250 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين البيهقي هذا ، أخبرنى أبو عبد اللّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدّثنا أبو عبد اللّه الصّفار ، حدّثنى أبو يحيى عبد الرّحمن بن محمّد بن سلام الرازي بأصبهان ، حدّثنى يحيى بن ضرار ، حدّثنى عيسى بن عبيد اللّه ابن عبد اللّه بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام حدّثنى أبي عن أبيه عن جدّه عن علي ابن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : أنا أوّل من تنشق عنه الأرض يوم القيامة وأنت معي ومعنا لواء الحمد وهو بيدك تسير به أمامي تسبق به الأولين والآخرين
و - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 97 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد عن أبي سعد هذا ، أخبرني أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف بن أحمد بن مامويه بقراءتى عليه وعبد الرحمن بن عمر التّجيبي بمصر بقراءتي عليه قالا : حدّثنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد بن الأعرابي ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد الحميد الحارثي ، حدّثنى عليّ بن قارم ، حدثني زافر عن الصّلت بن بهرام عن الشعبي قال : نظر أبو بكر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام مقبلا فقال : من سرّه أن ينظر إلى أقرب النّاس من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأجودهم منه منزلة وأعظمهم عند اللّه عناء وأعظمهم عليه فلينظر إلى هذا ، وأشار إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، لأنى سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم
ص: 271
يقول : إنّه لرؤوف بالنّاس وإنّه لأواه حليم ، قال عليّ بن قارم من أتاك بغير هذا عنهم فلا تقبل منهم.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في نظم «درر السمطين» (ص 129 مطبعة القضاء) قال :
روى عن أبي بكر (ر ض) انه رأى عليا عليه السلام يوما فقال : من سره أن ينظر إلى أفضل الناس منزلة وأقربهم قرابة وأعظمهم غنا عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلينظر هذا.
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 6 ص 393 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله لأواه حليم.
ديان هذه الامة ؛ عبقري اصحاب رسول اللّه ؛ رباني هذه الامة ؛ افضل اصحاب رسول اللّه ؛ ولى الناس ؛ أمير المؤمنين ؛ أخو رسول اللّه ؛ وارث رسول اللّه ؛ خليفة رسول اللّه ؛ ولى كل مؤمن بعد رسول اللّه ؛ ولى كل من يسكن الأرض ؛ أكرم أهل الأرض ؛ وزير رسول اللّه في السماء ؛ وزير رسول اللّه في الأرض ؛ قائد المسلمين الى الجنة ؛ خير الناس ؛ اتقى الناس ؛ افضل الناس ؛ اعلم الناس ؛ اقرب الناس الى الجنة ؛ اقرب الناس الى رسول اللّه
ص: 272
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب الفتنى الوطن المتوفى سنة 986 في «مجمع بحار الأنوار» (ج 1 ص 431 ط نول كشور في لكهنو) قال :
ومنه حديث : كان عليّ ديّان هذه الامة.
ومنهم العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي المتوفى سنة 1205 في كتابه «تاج العروس» (ج 9 ص 208 ط القاهرة في مادة ديّن)
ومنه الحديث : كان عليّ ديّان هذه الامة بعد نبيّها أى قاضيها.
ب - ما رواه القوم
منهم العلامة المفسر اللغوي المحدث أبو القاسم الحسين بن محمد ابن الفضل الراغب الاصبهانى المتوفى سنة 565 في «مفردات القرآن» (ص 183 ط الميمنيّة بمصر) قال :
قال علي رضي اللّه عنه : انا ربّانيّ هذه الامة.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ ابو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 8 ص 437 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنى أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن جعفر اليزدي - بأصبهان - حدّثنا أحمد ابن محمّد بن موسى الملحمي ، حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن مطر السكرى - ببغداد - حدّثنا داود بن رشيد ، حدّثنى أبي قال : كنت يوما عند المهدى ، فذكر علي بن أبي طالب فقال المهدى : حدّثنى أبي عن جدي عن أبيه عن ابن عبّاس ، قال : كنت عند النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده أصحابه حافّين به ، إذ دخل علي بن أبي طالب
ص: 273
فقال له النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «يا عليّ إنّك عبقريهم» قال المهدى اى سيّدهم.
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط مصر)
روى الحديث عن ابن عباس.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 203 بولاق بمصر) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت عبقريّهم.
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 49 مخطوط)
روى الحديث عن ابن عباس.
د - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن حارث بن اسد الخشني القيرواني الأندلسي المتوفى 361 في كتابه «قضاة قرطبة» (ج 3 ص 258 ط السيد عزت العطار الدمشقي).
حيث قال في مناظرة أبي عثمان وموسى القطان : قال موسى القطان الم يقل النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّ أفضلكم إلخ ويظهر منه تسلم الطرفين صدور هذا الكلام من النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غاية الأمر يتشبّث مخالفونا بتأويلات باردة.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 113 طبع بمبئى).
قال النّبي صلى اللّه عليه وآله : أفضل رجال العالمين في زماني هذا عليّ وأفضل العالمين من نساء الأولين والآخرين فاطمة عن عبد اللّه بن عبّاس.
ه - مارواه جماعة من اعلام القوم
ص: 274
منهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى سنة 509 في كتابه «الفردوس» مخطوط
روى بسند يرفعه إلى حذيفة اليماني قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو يعلم الناس متى سمّى أمير المؤمنين ما أنكروا فضله ، سمّى أمير المؤمنين وآدم عليه السلام بين الروح والجسد ؛ فقوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ) ؛ فقالت الملائكة : بلى ، فقال اللّه تبارك وتعالى أنا ربّكم ومحمّد نبيّكم وعلىّ وليّكم وأميركم.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المناقب» (ص 18 مخطوط) قال :
وعنه رضي اللّه عنه وقد أقبل عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : جاء أمير المؤمنين ، فقال عليه السلام : علي سمّى بأمير المؤمنين قبلي ، قيل : قبلك يا رسول اللّه؟ قال : وقبل عيسى وموسى ، قال : وقبل عيسى وموسى يا رسول اللّه؟ قال : وقبل سليمان بن داود ، ولم يزل يعدّ حتّى عدّ الأنبياء كلّهم إلّا آدم عليه السلام ، ثمّ قال : إنه لما خلق اللّه آدم طينا خلق بين عينيه درّة تسبّح اللّه وتقدسه ، قال عزوجل لاسكنك رجلا اجعله أمير المؤمنين أجمعين. فلمّا خلق اللّه علي بن أبي طالب أسكن الدرّة فيه فسمّى أمير المؤمنين قبل آدمعليه السلام.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 102 ط بمبئى) قال : قال النّبي صلى اللّه عليه وآله : لو يعلم النّاس متى سمّى علىّ أمير المؤمنين ما أنكروا فضله ، سمّى بذلك وآدم بين الرّوح والجسد ، قال اللّه ألست بربّكم قالوا : بلى ، فقال تعالى ، أنا ربّكم ومحمّد نبيّكم وعلىّ أميركم - عن فردوس الأخبار.
ص: 275
وفي (ص 121 ط بمبئى)
عن أبي هريرة قال : قيل يا رسول اللّه متى وجبت لك النّبوّة؟ قال النّبى صلى اللّه عليه وآله قبل أن يخلق اللّه آدم ونفخ الرّوح فيه وقال : وإذا أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربّكم قالوا : بلى ، فقال : أنا ربّكم الأعلى ومحمّد نبيّكم وعليّ أميركم.
و - ما رواه القوم منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (مخطوط) حيث قال :
قيل دخل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في منزل امّ سلمة ورأسه في حجر جبرئيل عليه السلام وهو في صورة دحيا الكلبي ، فسلّم وجلس ، فقال له جبرئيل عليه السلام : وعليك السّلام ورحمة اللّه وبركاته يا أمير المؤمنين ، خذ رأس ابن عمّك فضعه في حجرك فأنت أولى به منّى ، فأخذ كريم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم له فانتبه فرأى كريمه في حجر ابن عمّه علي رضي اللّه عنه ، فقال له : يا علي فأين الرّجل؟ فقال يا رسول اللّه ما رأيت إلّا دحيا الكلبي ، فقال : وما قال : لك عند دخولك؟ فقال : إنّنى دخلت سلّمت عليه فقال وعليك السّلام يا أمير المؤمنين قال : يا على فانّه كان الرّوح الأمين جبرئيل وهو أول من سلّم عليك بامرة المؤمنين
ز - ما رواه جماعة
منهم العلامة فخر الدين عمر الرازي المتوفى سنة 606 في «نهاية العقول» (على ما في مناقب الكاشي ص 194 مخطوط) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سلّموا على علي بامرة المؤمنين.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي
ص: 276
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 78 مخطوط):
روى بالاسناد إلى أبي ذر رضي اللّه عنه قال : أمرنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن نسلّم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وقال : سلّموا على أخي ووارثي وخليفتي في قومي وولىّ كلّ مؤمن من بعدي ، سلّموا عليه بامرة المؤمنين وأنه ولى كل من تسكن الأرض إلى يوم العرض ، ولو قدّمتموه لأخرجت لكم الأرض بركاتها فانّه أكرم من عليها من أهلها ، قال أبو ذر : فرأيته وقد تغيّر لونه وقال أحق من اللّه يا رسول اللّه؟ قال حقّ من اللّه أمرنى به وبذلك أمرتكم ؛ فقام وسلّم عليه بامرة المؤمنين ، ثمّ أقبل على أصحابه وقال ما قاله.
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى المتوفى سنة 746 في «تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد» المعروف بالشرح القديم (ص 249 مخطوط)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأصحابه : سلّموا على عليّ بامرة المؤمنين ؛ نقله عن المصنف ولم يكذّبه.
ومنهم العلامة القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن احمد الإيجي الشافعي المتوفى سنة 756 في «المواقف» (ج 2 ص 613 ط الآستانة مع شرح الشريف الجرجاني)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «نهاية العقول»
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 123 طبع بمبئى) قال :
عن أبي موسى النهدي قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في بقيع الغرقد ومعه أبو بكر
ص: 277
وعثمان وعمر ونفر من أصحابه وعلىّ ، فالتفت إلى أبي بكر فقال : يا أبا بكر هذا الذي تراه وزيري في السّماء ووزيري في الأرض.
ط - ما رواه القوم منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 118 طبع بمبئى) قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ اللّه تعالى جعل عليّا قائد المسلمين إلى الجنّة به يدخلون الجنّة وبه يعذّبون يوم القيامة ، قلنا كيف ذلك؟ قال : بحبّه يدخلون الجنّة ؛ وببغضه يدخلون النّار.
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 121 بمبئى) قال :
عن الامام محمّد الباقر عن آبائه أنه سئل رسول اللّه عن النّاس ، فقال : خيرها وأتقاها وأفضلها وأعلمها وأقربها إلى الجنّة وأقربها منّى علي بن أبي طالب ، ولا فيكم أتقى ولا أقرب إلىّ من علي بن أبي طالب.
يا - ما رواه القوم منهم العلامة الشيخ عبد اللّه الحنفي المتوفى 800 في كتابه «الرقائق المعروف بالاخوانيات» (ص 250 مخطوط)
ذكر حديثا مفصلا يأتي في (الأحاديث الجامعة) وفيه : ثم اطلع إليها ثانية واختار منها لك أخا ووزيرا وصاحبا وحبيبا.
ص: 278
حبيب اللّه ؛ اسد اللّه الغالب ؛ امام المتقين ؛ امام القوم ؛ حجة اللّه ؛ باب اللّه ؛ الطريق الى اللّه ؛ النبأ العظيم ؛ الصراط المستقيم ؛ المثل الاعلى ؛ امام المسلمين ؛ أمير المؤمنين ؛ خير الوصيين ؛ سيد الصديقين ؛ الفاروق الأعظم ؛ الصديق الأكبر ؛ الهادي ؛ المهتدى ؛ ابو اليتامى والمساكين ؛ زوج الأرامل ؛ ملجأ كل ضعيف ؛ مأمن كل خائف ، قائد المؤمنين الى الجنة ؛ حبل اللّه المتين ، العروة الوثقى ، كلمة التقوى ، عين اللّه ، لسان اللّه الصادق ، جنب اللّه ، خليفة رسول اللّه ، ذو قرني الجنة
ألف - مارواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 159 ط بمبئى)
روى حديثا في معراج سيد الأنام خاتم المرسلين وفيها سمّى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «بأسد اللّه الغالب»
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 240 ط تبريز) قال :
أنبأنى مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمّد الهمداني نزيل بغداد أنبأنا
ص: 279
محمّد بن الحسين بن علي المقري ، أخبرنى محمّد بن محمّد بن أحمد الشّاهد ، حدّثنى هلال ابن محمّد بن جعفر ، حدّثنى أبو الحسين علي بن أحمد الحلواني ، حدّثنى محمّد بن إسحاق المقري ، حدّثنى علي بن حمّاد الخشاب ، حدّثنى علي بن الحمد ، حدثني وكيع بن الجراح ، حدثني سليمان بن مهران ، حدثني جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لما عرج بي إلى السّماء رأيت على باب الجنّة مكتوبا لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، عليّ حبيب اللّه ، الحسن والحسين صفوة اللّه ، فاطمة أمة اللّه ، على مبغضهم لعنة اللّه.
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 «في لسان الميزان» (ج 5 ص 70 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حدثنا علي بن حماد قال : ثنا علي بن المديني قال : ثنا وكيع عن الأعمش قال : ثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللّه عنهما مرفوعا.
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب»
ومنهم العلامة الحافظ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 274 ط الغرى) قال :
وأخبرنا القاضي العلامة محمّد بن هبة اللّه بن محمّد أخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي أخبرنا ابو القاسم علي بن إبراهيم وابو الحسن علي بن احمد وابو منصور ابن خيرون قالوا أخبرنا الامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب أخبرنا ابو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر العبدى حدثني ابو الحسن علي بن احمد بن حمويه الحلواني المؤدب حدثني إسحاق المقري حدثنا علي بن حماد الخشاب حدثني علي ابن المديني حدثنا وكيع بن الجراح حدثنا سليمان بن مهران حدثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنّة مكتوبا (لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ حبيب اللّه الحسن والحسين صفوة
ص: 280
اللّه فاطمة أمة اللّه على باغضهم لعنة اللّه مهما ذكر اللّه).
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 31 مخطوط) قال :
ومما ورد في كتاب الفردوس محذوف الأسانيد والرّاوى له نقيب الهاشميين تاج الدين في يوم عيد الفطر من سنة اثنين وخمسين وستمائة الهلالية بواسطة قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لمّا عرج بى إلى السّماء وعرضت علىّ الجنّة وجدت على أوراق أشجار الجنّة مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه علي بن أبي طالب وليّ اللّه الحسن والحسين صفوة اللّه.
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «لسان الميزان» (ج 4 ص 194 ط حيدرآباد الدكن) قال :
روى الخطيب قال حدثنا هلال الحفار حدثني علي بن احمد بن حمويه الحلواني المؤدب ثنا محمّد بن إسحاق المقري ثنا علي بن حمشاذ الخشاب ثنا علي بن المديني ثنا وكيع ثنا الأعمش ثنا جابر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب» سندا ومتنا وأسقط كلمة مهما ذكر اللّه في آخره.
ومنهم العلامة المولى جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «ذيل اللئالى» (ص 66 ط الدهلى).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «لسان الميزان» وروى عن الديلمي : كتب إلينا أبو بكر بن مردويه أنبأنا جدّى حدّثنا محمّد بن علي حدّثنا علي بن شهمرد التستري حدثنا أبو الأشعث جعفر بن أحمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن جدّه عن ابن أبي طالب رفعه لمّا اسرى بى رأيت على باب الجنة مكتوبا بالذّهب لا إله إلّا اللّه محمّد حبيب اللّه علىّ ولى اللّه فاطمة أمة اللّه الحسن والحسين
ص: 281
صفوة اللّه على باغضهم لعنة اللّه.
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ ابو عبيد احمد بن محمد بن أبى عبيد العبدى المؤدب الهروي المتوفى سنة 401 في «القريين» (ص 287 مخطوط في مادة القاف مع الراء) قال : في حديثه عليه السلام قال لعلي : ان لك بيتا في الجنّة وانّك ذو قرنيها.
ومنهم الحاكم النيشابوري المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 123 ط حيدرآباد الدكن) قال :
«حدّثنا» ابو العبّاس محمّد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا عبد اللّه ابن نمير (أخبرنا) احمد بن سهل الفقيه ببخارى ، ثنا أبو عصمة سهل بن المتوكل البخاري ، ثنا عفّان وسليمان بن حرب (قالا) : ثنا حمّاد بن سلمة عن محمّد بن إسحاق عن محمّد بن إبراهيم التّيمى عن سلمة بن أبي الطفيل أظنه عن أبيه عن علي رضي اللّه عنه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي انّ لك كنزا في الجنّة وانّك ذو قرنيها فلا تتّبعن النّظرة نظرة فانّ لك الاولى وليست لك الآخرة هذا حديث صحيح الاسناد.
ومنهم العلامة المفسر اللغوي المحدث ابو القاسم الحسين بن محمد بن الفضل الراغب الاصفهانى المتوفى 565 في «مفردات القرآن» (ص 411 ط الميمنيّة بمصر).
روى قوله عليه السلام لعلي رضي اللّه عنه : ان لك بيتا في الجنّة وانك لذو قرنيها.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 210 ط محمّد أمين الخانجى بمصر) قال :
عن علي عليه السلام قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا علي إنّ لك كنزا في الجنّة وإنّك ذو قرنيها فلا تتبع النّظرة النّظرة فانّما لك الاولى وليست لك الآخرة ، أخرجه أحمد
ص: 282
وأخرجه الهروي في غريبه وقال إنّ لك بيتا في الجنّة وقال في تفسير ذو قرنيها أى طرفيها يعنى الجنّة.
ومنهم علامة اللغة ابو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور المتوفى سنة 711 في «لسان العرب» (ح 12 ص 332 ط دار الصادر في بيروت في مادة قرن)
روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي عليه السلام : إن لك بيتا في الجنّة وانك لذو قرنيها.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص
ومنهم العلامة أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمى المتوفى سنة 974 في «الزواجر» (ج 2 ص 3 ط القاهرة) قال :
روى عن الترمذي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي إنّ لك كنزا في الجنّة وانّك ذو قرنيها (أى مالك طرفيها السالك في جميع نواحيها تشبيها بذي القرنين).
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طاهر الفتنى المتوفى سنة 986 في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 156 ط نول كشور)
روى قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : انّك ذو قرنيها.
ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسنخان الهندي البهوپالى المتوفى سنة 1305 في «حسن الاسوة» (ص 361 ط الآستانة)
روى الحديث عن علي بن أبي طالب عليه السلام بعين ما تقدم عن «الزواجر»
د - ما رواه القوم منهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 في «الاصابة» (ج 2 ص 266 ط مصطفى محمّد بمصر)
وروى أبو بكر بن أبي شيبة والبزار والبغوي وابن السكن والحاكم من طريق هلال
ص: 283
الصيرفي عن أبي كثير الأنصارىّ عن عبد اللّه بن اسعد بن زرارة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : انتهيت إلى سدرة المنتهى ليلة اسرى بى ، فأوحى إلى في عليّ أنّه امام المتقين.
ه - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 59 مخطوط) قال :
وعن الامام فخر الدين الطبري يرفعه إلى جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : بينما نحن بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما في مسجده بالمدينة ، فذكر بعض الصّحابة فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ لله لواء من نور وعموده من زبرجد خلقه اللّه تعالى قبل أن يخلق السّماء بألفى عام مكتوب عليه : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه آل محمّد خير البشر وأنت يا علىّ إمام القوم ، فعند ذلك قال علىّ : الحمد لله الذي هدانا وأكرمنا بك وشرفنا ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما علمت أنّ من أحبنا واتّخذ محبّتنا أسكنه اللّه تعالى وتلا هذه الآية : ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) .
و - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في كتابه «ينابيع المودة» (ص 495 ط اسلامبول) قال :
وعن ياسر الخادم عن عليّ الرضا عن أبيه عن آبائه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال : يا علي أنت حجة اللّه ، وأنت باب اللّه ، وأنت الطريق إلى اللّه ، وأنت النبأ العظيم ، وأنت الصراط المستقيم وأنت المثل الأعلى ، وأنت إمام المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيين وسيد الصّديقين يا على أنت الفاروق الأعظم ، وأنت الصّديق الأكبر ، وإن حزبك حزبي وحزبي حزب اللّه ، وإنّ حزب أعدائك حزب الشّيطان.
ص: 284
ز - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 495 ط اسلامبول) قال :
في المناقب عن أبي بصير عن جعفر الصادق قال : قال أمير المؤمنين على سلام اللّه عليه في خطبته : أنا الهادي وأنا المهتدى ، وأنا أبو اليتامى والمساكين وزوج الأرامل ، وأنا ملجأ كلّ ضعيف ، ومأمن كلّ خائف ، وأنا قائد المؤمنين إلى الجنّة ، وأنا حبل اللّه المتين ، وأنا عروة الوثقى وكلمة التّقوى ، وأنا عين اللّه وباب اللّه ولسان اللّه الصّادق ، وأنا جنب اللّه الذي يقول اللّه تعالى فيه : ( أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ ) ، وأنا يد اللّه المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة ، وأنا باب حطة ، من عرفني وعرف حقّى فقد عرف ربّه ، لأنّى وصىّ نبيّه في أرضه وحجته على خلقه لا ينكر هذا إلّا راد على اللّه ورسوله.
ح - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 8 ص 314) ط مكتبة القدسي في القاهرة.
وعن عبد اللّه بن مسعود أيضا قال : استتبعني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الجن فانطلقت معه حتى بلغنا أعلى مكة ، فخط لي خطا وقال : لا تبرح ، ثم انصاع في اجبال الجن ، فرأيت الرجال ينحدرون عليه من رءوس الجبال حتى حالوا بيني وبينه ، فاخترطت السيف وقلت لأضربن حتى استعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم ذكرت قوله : لا تبرح حتّى آتيك ، قال : فلم أزل كذلك حتى أضاء الفجر فجاء النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا قائم فقال : ما زلت على حالك؟ فقلت : لو لبثت شهرا ما برحت حتى تأتينى ، ثم أخبرته بما أردت ان اصنع فقال : لو خرجت ما التقينا أنا وأنت إلى يوم القيامة ، ثم شبّك أصابعه في أصابعى ثم قال إنّى وعدت ان يؤمن بى الجن والانس ، فاما الانس فقد آمنت
ص: 285
بى ، وأما الجن فقد رأيت ، قال وما أظن اجلى إلا قد اقترب. قلت : يا رسول اللّه ألا تستخلف أبا بكر؟ فاعرض عنى فرأيت أنه لم يوافقه ، فقلت : يا رسول اللّه ألا تستخلف عمر؟ فاعرض عنى ، فرأيت أنه لم يوافقه ، فقلت : يا رسول اللّه ألا تستخلف عليا؟ قال ذاك والذي لا إله إلّا هو إن بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنّة أكتعين رواه الطبرانيّ.
وفي (ج 5 ص 185 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
وعن عبد اللّه بن مسعود قال : كنت مع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة وفد الجن فتنفس فقلت : مالك يا رسول اللّه؟ قال : نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود ، قلت ؛ فاستخلف ، قال : من؟ قلت : أبا بكر ، قال : فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس ، قلت : ما شأنك بأبى أنت وأمي يا رسول اللّه؟ قال : نعيت إلى نفسي. قلت : فاستخلف ، قال : من؟ قلت : عمر ، فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس ، قلت : ما شأنك يا رسول اللّه؟ قال : نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود ، قلت : فاستخلف ، قال : من؟ قلت : علي ابن أبي طالب ، قال : أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلنّ الجنّة أجمعين أكتعين ، رواه الطبرانيّ.
ص: 286
حجة اللّه على عباده ؛ قسيم الجنة والنار ؛ أمير المؤمنين ؛ خليفة رسول اللّه بعده ؛ نور بصر رسول اللّه ، امام من يدخل الجنة من الامة بغير حساب ؛ اول من يرد على الحوض ، اول من يدخل الجنة ، باب علم رسول اللّه ، الساقي ؛ اقرب الناس من النبي في الآخرة ، اول من ينفض التراب عن رأسه يوم القيامة ، اول من يأكل البخت في الجنة ، افضل الامة عند اللّه
ألف - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 55 ط اسلامبول)
روى عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ رضي اللّه عنه قال : لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول إنّ في علىّ خصالا لو كانت واحدة منها في رجل اكتفى بها فضلا وشرفا : منها قوله : ولىّ عليّ وليّ اللّه وعدوّ عليّ عدوّ اللّه ، ومنها علىّ حجة اللّه على عباده ، ومنها حبّ عليّ إيمان وبغضه كفر ، ومنها حزب عليّ حزب اللّه وحزب أعدائه حزب الشيطان ، ومنها عليّ مع الحقّ والحقّ معه لا يفترقان ، ومنها عليّ قسيم الجنّة والنّار.
ب - ما رواه القوم
منهم العلامة السعدي الخزرجي الابى اليماني الشافعي المتوفى بعد سنة 1024 في «شرح أرجوزته المسماة بسعدية»
ص: 287
(ص 273 مخطوط)
قال : سلّموا على عليّ بامرة المؤمنين وهذا خليفتي عليكم.
ج - ما رواه القوم
منهم السعدي الخزرجي الابى اليماني الشافعي المتوفى بعد سنة 1024 في «شرح أرجوزته المسماة بسعدية» (ص 273 مخطوط) قال :
منها أحاديث نحو أنت الخليفة بعدي.
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
أخبرنى الامام نجم الدين عيسى بن الحسين الطبري إجازة بجميع كتاب مقتل الحسين بن عليّ عليه السلام قال أخبرنى السيّد النقيب الحسيب النسيب ركن الدين أبو طالب يحيى بن الحسن الحسيني البطحانى عن الامام جمال الدين بن معين عن مصنّفه أخطب خوارزم أبي المؤيّد الموفّق بن أحمد المكي قال فيه وذكر الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان عن محمّد بن زياد عن جميل صالح عن جعفر بن محمّد عليهما السلام حدّثنى أبي عن أبيه عن الحسين بن عليّ عليه السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصرى والأئمّة من ولدها أمناء ربّى وحبله الممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجى ومن تخلّف عنهم هوى ، م.
ومنهم الحافظ محمد بن ابى الفوارس في «الأربعين» (ص 14 - مخطوط) روى الحديث بالاسناد إلى جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين» إلا
ص: 288
انه ذكر بدل قوله نور بصرى : نور عيني.
ه - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :
أخبرنا القاضي أبو جعفر محمّد بن إسماعيل العلوي قال حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان المزني الحافظ الملقب بابن السقاء قال حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن عليّ الرازي حدّثنا عليّ بن الحسن بن عبيد الرازي قال حدّثنا إسماعيل بن أبان الأزدى عن عمرو بن حريث عن داود بن السليل عن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدخل من امّتى الجنّة سبعون ألفا لا حساب عليهم ثمّ التفت إلى عليّ عليه السلام فقال هم من شيعتك وأنت إمامهم م.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 76 ط تبريز) ذكر حديثا طويلا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه : أنت في الآخرة أقرب النّاس منى ، إنك غدا على الحوض خليفتي ، إنّك اوّل من يرد على الحوض ، إنك أوّل داخل يدخل الجنّة من أمتي ، أنت باب علمي.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى بعد سنة 897 وقيل 904 وقيل 909 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 190 مخطوط)
روى عن الكرخي في شرح السنة عن جابر في حديث يأتي «في الفضائل الجامعة» وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك في الآخرة على الحوض خليفتي ، وانك اول من
ص: 289
يرد على الحوض ، وانّك اول من يكسى معى.
ز - ما رواه القوم
منهم العلامة الخوارزمي في «المناقب» (ص 95 ط تبريز) قال : وروى الناصر للحق بإسناده في حديث طويل قال لمّا قدم عليّ عليه السلام (إلى أن قال) وإنّك غدا في الآخرة أقرب الناس منّى ، وإنك أوّل من يرد على الحوض ، وأوّل من يكسى معى ، وإنك أوّل من يدخل الجنّة من أمتي الحديث.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة ابو المؤيد موفق بن احمد المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 60 ط الغرى)
روى حديثا بسند يرفعه إلى بلال بن حمامة وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بشارة أتتنى من ربى في أخي وابن عمّى وابنتي فان اللّه زوّج عليّا من فاطمة
ط - ما رواه القوم
منهم امام الحفاظ شهاب الدين بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «الاصابة» (ج 4 ص 129 ط دار الكتب المصرية بمصر) قال :
ابو عبد الرحمن حاضن عائشة ذكره الدّولابي ومطين وابن السكين واخرج من طريق علي بن هاشم عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي عبد اللّه قاضى الري عن عباد عن أبي عبد الرحمن حاضن عائشة قال قلنا له ألا تذكر لنا من فضائل علي بن أبي طالب؟ قال : هي اكثر من أن تحصى قلنا فاذكر لنا بعضها قال افعل استأذن عليّ على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا في البيت فسمعته يقول إنك لاول من ينقض التراب عن رأسه يوم القيامة.
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى
ص: 290
المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
أخبرنى شيخنا نجم الدين عثمان بن الموفق بقراءتي عليه قال أنبأنا عبد الحميد بن محمّد بن إبراهيم الخوارزمي إجازة أنبأنا أبو العلا أحمد بن الحسن العطار الهمداني ح أنبأنا الامام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي كتابة أنبأنا الامام ضياء الدين أخطب الخطباء أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي إجازة إن لم يكن سماعا أنبأنا قاضى القضاة نجم الدين فخر الإسلام محمّد بن الحسين بن محمّد البغدادي فيما كتب إلى من همدان أنبأنا الشريف الإمام نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمّد بن عليّ الرسي عن الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان عن علي بن الفضل عن محمّد بن أبى القاسم عن عباد بن يعقوب عن موسى بن عثمان عن الأعمش نبأنا أبو إسحاق عن الحرث وسعيد بن بشر عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنا واردكم على الحوض وأنت يا علي الساقي والحسن الذّائد والحسين الآمر وعلي بن الحسين الفارض ومحمّد بن علي الناشر وجعفر بن محمّد السّائق وموسى بن جعفر محصى المحبّين والمبغضين وقامع المنافقين وعليّ بن موسى معين المؤمنين ومحمّد بن علي منزل أهل الجنّة في جنّاتهم وعليّ بن محمّد خطيب شيعته ومزوّجهم الحور العين والحسن ابن علي سراج أهل الجنّة يستضيئون به والهادي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن إلّا لمن يشاء ويرضى.
يا - ما رواه القوم منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
أخبرنى شيخنا نجم الدين عثمان بن الموفق بقراءتي عليه أنبأ عبد الحميد بن محمّد بن إبراهيم الخوارزمي إجازة أنبأنا أبو العلا الحسن بن أحمد العطار الهمداني ح أنبأ الامام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي كتابة أنبأ الامام ضياء الدين
ص: 291
أخطب الخطباء أبو المؤيد موفّق بن أحمد المكي الخوارزمي إجازة ان لم يكن سماعا أنبأ قاضى القضاة نجم الدين فخر الإسلام محمّد بن الحسين بن محمّد البغدادي فيما كتب إلى من همدان أنبأ الشريف الامام نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمّد بن علي الزبيبي عن الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان عن عليّ بن الفضل عن محمّد بن أبي القاسم عن عباد بن يعقوب عن موسى بن عثمان عن الأعمش نبّأ أبو الحسن إسحاق عن الحارث وسعيد بن بشير عن عليّ بن أبي طالب قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنا واردكم على الحوض وأنت يا علي الساقي والحسن الذائد والحسين الآمر الحديث.
يب - ما رواه القوم
منهم ابن المغازلي الشافعي في مناقبه على ما في (مناقب عبد اللّه الشافعي ص 188 مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّ في الجنّة لطائرا مثل البخت وإنّ أول من يأكل منه علي بن أبي طالب عليه السلام لحمها ألين من الزّبد وأحلى من العسل المصفى.
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عز الدين ابن ابى الحديد المتوفى سنة 655 في «شرح النهج» حيث قال :
روى ابن الكلبي قال بينا عمر بن عبد العزيز جالس في مجلسه إذ دخل عليه حاجبه وامرأة أدما طويلة حسنة الجسم والقامة ورجلان متعلقان بها ومعهم كتاب من ميمون بن مهران فدفعوا إليه الكتاب ففضه وقرأه وكان فيه : بسم اللّه الرحمن الرحيم إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز عن ميمون بن مهران سلام عليك ورحمة اللّه وبركاته اما بعد فقد ورد علينا أمر ضاقت به الصدور وعجزت عنه الأوساع هربنا
ص: 292
بأنفسنا ووكلناه إلى عالمه يقول اللّه عزوجل : ( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) ، وهذه المرأة والرجلان أحدهم زوجها والآخر أبوها يا أمير المؤمنين - زعم أنّ زوجها حلف بطلاقها ان علي بن أبي طالب خير هذه الامة وأولاها برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأنه يزعم انّ ابنته طلقت منه وأنه لا يجوز له في دينه أن يتخذه صهرا وهو يعلم أنّها حرام عليه كامّه وأن الزوج يقول كذبت وأثمت فقد برّ قسمي وصدقت مقالتي وأنّها امرأتى على رغم أنفك وغيض قلبك.
فاجتمعوا إلىّ يختصمون في ذلك فسألت الرّجل عن يمينه فقال نعم قد كان ذلك وقد حلفت بطلاقها ان عليّا خير هذه الامة وأولاها برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عرفه من عرفه وأنكره من أنكره وليرضى من رضي فبينا مع النّاس ذلك فاجتمعوا إليه وان كانت الألسن مجتمعة والقلوب شتى وقد علمت يا أمير المؤمنين اختلاف النّاس في أهوائهم وتسرّعهم إلى ما فيه الفتنة فأجحمنا عن الحكم لتحكم بما أراك اللّه وانهما تعلقا بها وأقسم أبوها انه لا يدعها معه وأقسم زوجها أن لا يفارقها ولو ضربت عنقه إلّا أن يحكم عليه بذلك حاكم لا يستطيع مخالفته والامتناع منه فرفعناهم إليك يا أمير المؤمنين أحسن اللّه توفيقك وأرشدك وكتب في أسفل الكتاب هذه الأبيات :
إذا ما المشكلات وردن يوما *** فحارت في تأملها العيون
وضاق القوم ذرعا من نباها *** فأنت لها يا أبا حفص أمين
لأنك قد حويت العلم طرا *** وأحكمك التجارب والشئون
وخلّفك الا له على البرايا *** فحظك فيهم الحظ الثّمين
قال : فجمع عمر بن عبد العزيز بني هاشم وبني امه وأفخاذ قريش ثم قال لأب المرأة ما تقول أيها الشيخ؟ فقال : يا أمير المؤمنين هذا الرجل زوجته ابنتي وجهزتها إليه بأحسن ما يجهز به مثلها حتّى إذا أملت خيره ورجوت صلاحه حلف بطلاقها كاذبا
ص: 293
ثم أراد الاقامة معها فقال عمر يا شيخ لعله لم يطلق امرأته فكيف حلف فقال الشيخ سبحان اللّه إنّ الذي حلف لبين حنثا وأوضح كذبا من أن يختلج في صدري منه شك مع سنّى وعلمي أنه زعم أنّ عليّا خير هذه الامة وإلّا امرأته طالق ثلاثا فقال للزوج : ما تقول هكذا طلقت؟ قال نعم فقيل لما قال نعم كاد المجلس ترتج بأهله وبنو أميّة ينظرون إلّا انهم لا ينطقون بشيء كل ينظر إلى وجه عمر فأكب عمر مليّا ينكت الأرض بيده والقوم صامتون ينظرون ما يقول ثمّ رفع رأسه وقال :
إذا ولى الحكومة بين قوم *** أصاب الحق والتمس السدادا
وما خير الأنام إذا تعدى *** خلاف الحق واجتنب الرشادا
ثم قال للقوم : ما تقولون في يمين هذا الرّجل؟ فسكتوا فقال : سبحان اللّه قولوا ، فقال رجل من بني أميّة هذا حكم فرج ولسنا نجترى على القول فيه وأنت عالم بالقول مؤتمن لهم وعليهم فقال : قل ما عندك فان القول ما لم يحق باطلا او يبطل حقا جايز على في مجلسي قال : لا أقول شيئا فالتفت إلى رجل من بني هاشم من ولد عقيل بن أبي طالب قال ما تقول فيما حلف عليه هذا الرجل يا عقيلي؟ فاغتنمها فقال يا أمير المؤمنين إن جعلت قولي حكما وحكمى جائزا قلت وان لم يكن ذلك فالسكوت اولى وأوسع لي وأبقى للمودة ، فقال قولك حكم وحكمك ماض قال : فلمّا سمع ذلك بنو أميّة قالوا : ما أنصفتنا يا أمير المؤمنين إذ جعلت الحكم إلى غيرنا ونحن من لحمتك واولى رحمك فقال عمر : اسكتوا عجزا ولوما عرضت ذلك عليكم فما ابتديتم له فقالوا : ما أعطيتنا مثل ما أعطيت العقيلي ولا حكمتنا ما حكمته فقال عمر : ان كان أصاب واخطأتم وجزم وعجزتم وأبصر وعميتم فما ذنب عمر لا أبا لكم أتدرون ما مثلكم؟ قالوا لا ندري قال : لكن العقيلي بدري قال : ما تقول يا رجل؟ قال يا أمير المؤمنين مثلهم كما قال الأوّل :
ص: 294
دعيتم إلى أمر فلمّا عجزتم *** تناوله من لا يداخله عجز
فلمّا رأيتم ذاك أبدت نفوسكم *** نداما وهل يغنى عن القدر الحرز
فقال عمر : أحسنت وأصبت فقل فيما سألتك فقال : يا أمير المؤمنين برّ قسمه ولم يطلق امرأته فقال وأنّى علمت ذلك فقال نشدتك اللّه يا أمير المؤمنين ألم تعلم انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لفاطمة عليها السلام وهو عندها في بيتها عائدا لها بنية ما علتك؟ قالت : الوعك يا أبتاه وكان عليّ غائبا في بعض حوائج النّبي صلعم فقال لها أتشتهين شيئا فقالت : نعم أشتهى عنبا وأنا اعلم أنه عزيز وليس بوقت عنب فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّ اللّه قادر على أن يجيئنا به ثم قال اللّهم آتنا به مع أفضل - أمّتي عندك منزلة فطرق عليّ عليه السلام الباب فدخل ومعه مكيل «مكتل ظ» قد ألقى عليه طرف ردائه فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ما هذا يا علي؟ فقال عنب التمسته فاطمة عليها السلام فقال اللّه أكبر اللّه أكبر اللّهم فكما سررتني بأن خصصت عليا بدعوتي فاجعل فيه شفاء ابنتي ثم قال كلى على اسم اللّه يا بنيّة فأكلت وما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله حتّى برئت قال عمر : صدقت وبررت أشهد لقد سمعته ووعيته يا رجل خذ بيد امرأتك فان عرض لك أبوها فاهشم وجهه ثم قال واللّه يا بني عبد مناف ما نجهل ما تعلم غيرنا ولا بنا إلّا عمى في ديننا.
كما قال الاول
تصيدت الدنيا رجالا بفخها *** فلم يدركوا خيرا بل انتخبوا الشرا
وأعماهم حب الغنا واصمهم *** فلم يدركوا إلّا الخسارة والوزرا
قيل وكأنّما القم بنو أميّة حجرا فمضى الرجل بامرأته وكتب إلى ميمون بن مهران : أما بعد فانى قد فهمت كتابك وورد الرجلان والامرأة وقد صدق يمين الزوج وبرّ قسمه وابقه على نكاحها فاستيقن ذلك واعمل عليه والسّلام عليك ورحمة اللّه وبركاته انتهى الخبر.
ص: 295
؛ خليفة رسول اللّه ؛ خليل اللّه ؛ خليل رسول اللّه ؛ حجة اللّه ، حجة رسول اللّه ، باب اللّه ، باب رسول اللّه ، صفى اللّه ، صفى رسول اللّه ، حبيب اللّه ، حبيب رسول اللّه ، سيف اللّه ، سيف رسول اللّه ، أخو رسول اللّه ، صاحب رسول اللّه ، وزير رسول اللّه ، سيد الوصيين ، خير أمة النبي ، وصى رسول اللّه ، الهادي ، المهدى ، الصديق ، الدال ، العابد ، الشاهد ، صالح المؤمنين ، أحب الرجال ، كرار غير فرار ، أحب الخلق الى اللّه ، باب مدينة العلم ، من عنده علم الكتاب ، السابق الاول ، من يأمر بالعدل ، رأس آيات القرآن ، قائد آيات القرآن ، شريف آيات القرآن ، امير آيات القرآن
ألف - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في كتابه (مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 44 مخطوط) قال :
وأخرج أحمد والحاكم عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك : أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا انّك لست بنبىّ انّه لا ينبغي لي أن أذهب إلّا وأنت خليفتي.
ص: 296
ومنهم العلامة فخر الدين عمر الرازي المتوفى سنة 606 في «نهاية العقول» (على ما في مناقب الكاشي ص 195 مخطوط) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي مشيرا إليه وأخذ بيده : هذا خليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا.
ب - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :
روى بإسناده عن الباقر عليه السلام عن أبيه عن جده الحسين بن علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي بن أبي طالب خليفة اللّه وخليفتي ، وخليل اللّه وخليلي ، وحجة اللّه وحجتي ، وباب اللّه وبابي ، وصفى اللّه وصفيّي ، وحبيب اللّه وحبيبي ، وسيف اللّه وسيفي ، وهو أخي وصاحبي ووزيري ومحبّه محبي ، ومبغضه مبغضي ، ووليّه وليي ، وعدوه عدوى ، وزوجته ابنتي ، وولده ولدي ، وحزبه حزبي ، وقوله قولي ، وأمره امرى ، وهو سيد الوصيين وخير امّتى.
ج - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ ابن المغازلي المتوفى 483 في «المناقب» (على ما في تفسير اللوامع ج 1 ص 629 ط لاهور)
روى عن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انتهت الدعوة إلى وإلى على ، لم يسجد أحدنا قط لصنم فاتخذني نبيّا واتخذ عليّا وصيّا.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الترمذي الكشفى الحنفي المتوفى بعد 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 41 ط المحمدي بمبئى)
روى عن الحميدي عن عبد اللّه بن مسعود عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ماترجمته : ان دعوة
ص: 297
إبراهيم الامامة لذريّته لا تصل إلّا لمن لم يسجد لصنم قط ، ومن ثم جعلني اللّه نبيا وعليّا وصيّا لي.
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى 241 في كتاب «المسند» (ج 1 ص 108 ط مصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا أسود بن عامر ، حدثني عبد الحميد بن أبى جعفر يعنى الفرّاء عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن يشيع عن على رضي اللّه عنه قال : قيل يا رسول اللّه من يؤمر بعدك؟ إلى أن قال : وان تؤمروا عليا رضي اللّه عنه ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في «اسد الغابة» (ج 4 ص 30 ط مصر سنة 1285) قال :
أنبأنا عبد الوهاب عن هبة اللّه بإسناده إلى عبد اللّه بن أحمد فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المسند».
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) نسخة جامعة طهران أخبرنى الشيخ الامام مجد الدين ابو الفضل عبد اللّه بن محمود بن مودود إجازة قال أخبرنى الشيخ ابو محمّد عبد المخيب بن أبي القاسم زهير الحربي وأخبرنى الشيخ الصالح نقيب بن الحديث سيف الدين أبو الفضل احمد بن هبة اللّه بن احمد بن عساكر الشافع الدمشقي به بقراءتي عليه لها قلت له أخبرك الشيخ ابو الحسن علي بن أبي عبد اللّه بن المعير البغدادي إجازة بروايتهما عن الحافظ أبي الفضل محمّد بن ناصر السبيعي إجازة قال انا ابو الحسن بن احمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان قراءة عليه قال أنا أبو عمر وعثمان بن أحمد بن عبد اللّه قراءة عليه بمنزله في درب الصفادع يوم
ص: 298
الأربعاء في شهر ربيع الأول سنة اربع وأربعين وثلاثمائة قال ثنا محمّد بن الهيثم القاضي ثنا ابن أبي السرى قال ثنا عبد اللّه الوراق قال حدثني النعيم بن أبي شيبة الجندي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن ينبع بن حذيفة قال قال النّبي صلعم في حديث إن تستخلفوا عليّا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء. قال :
وبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) إلى أبي عمرو عثمان بن احمد قال ثنا الحسن بن علي القطان قال ثنا ابو الصلت الهروي قال حدثنا عبد اللّه بن نمير قال ثنا شريك عن أبي إسحاق عن زيد بن ينبع عن حذيفة قال ذكرت والامارة عند النّبي صلعم فقال ان وليتموها أبا بكر وجدتموه ضعيفا في بدنه قويّا في امر اللّه وان وليتموها عمر وجدتموه قويا في امر اللّه قويا في بدنه وان وليتموها عليّا وجدتموه هاديا مهديا يسلك لكم على الطريق المستقيم.
ومنهم العلامة المولى على القاري الهروي المتوفى 1044 في «الأربعين حديثا» (ص 57 ح 30)
روى عن حذيفة بن اليماني قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا يحملكم على المحجة البيضاء.
وروى أيضا عن حذيفة قال ، قالوا يا رسول اللّه : الا تستخلف علينا؟ قال : ان تولوا عليّا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.
ه - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 253 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد عن الامام محمّد بن أحمد بن شاذان هذا ، أخبرنى أبو محمّد عبد اللّه بن الحسين
ص: 299
الصالح عن محمّد بن علي الأعرج عن محمّد بن الحسين بن عبد الوهاب عن علي بن الحسين عن الربيع بن يزيد الرّقاشى عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إذا كان يوم القيامة ينادون علي بن أبي طالب عليه السلام بسبعة أسماء : يا صديق ، يا دال ، يا عابد ، يا هادى ، يا مهدى ، يا فتى ، يا عليّ مرّ أنت وشيعتك إلى الجنّة بغير حساب.
و - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة السيد صديق حسنخان الحسيني الحنفي ملك بهوپال الهند المتوفى سنة 1307 في كتابه «تفسير فتح البيان» (ج 5 ص 97 طبع الميرية بولاق مصر) قال :
وعن ابن عباس قال : لمّا نزلت هذه الآية وضع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يده على صدره فقال : أنا المنذر ، وأو ما بيده إلى منكب عليّ فقال : أنت الهادي ، يا علي بك يهتدى المهتدون من بعدي. أخرجه ابن جرير وأبو نعيم في المعرفة والدّيلمى وابن عساكر وابن النّجار.
ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في «المناقب» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 159 مخطوط)
روى في قوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ، انّ المنذر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والهادي علي عليه السلام :
ومنهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 426 وقيل 427 وقيل 437 في «تفسيره» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 156 مخطوط)
روى عن ابن عباس انه لما نزلت هذه الآية
ضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يده على صدره ويقول : أنا النذير ، وأومى بيده إلى صدر علي فقال : وأنت الهادي ، يا علي بك يهتدى المهتدون من بعدي. ومن كتاب الجري مثله.
ص: 300
ومنهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (على ما في أربعين الدامغاني ص 52) قال :
روى عن ابن مسعود قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا المنذر وعلى الهادي ، وبك يا علي يهتدى المهتدون.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 59 مخطوط)
روى الحديث كما تقدم عن «فردوس الاخبار»
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في نظم «درر السمطين» (ص 89 مطبعة القضاء) قال :
وعن أبي برزة الأسلمي (رضي اللّه عنه) قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقرأ : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ، ووضع يده على صدر نفسه ، ثم وضعها على يد عليّ وهو يقرأ : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) .
وقال ابن عباس (رضي اللّه عنه) : لما نزلت : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ، قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنا المنذر وعليّ الهادي ، وبك يا على يهتدى المهتدون من بعدي.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 199 ط حيدرآباد الدكن) قال :
وقال ابن الأعرابى حدّثنا الفضل بن يوسف الجعفي ، ثنا الحسن بن الحسين الأنصارىّ في مسجد حبّة العرني ، ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عبّاس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى بعد سنة 904 في «شرح الديوان» (ص 179 مخطوط)
روى الحديث عن الثعلبي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ص: 301
ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي المتوفى 855 في «الفصول المهمة» روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في كتابه «الأربعين حديثا» (ص 22 مخطوط) قال:
الحديث الثّامن - عن برزة الأسلمى قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقرأ : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ، ووضع يده على صدر نفسه ثمّ وضعها على يد عليّ ويقرأ : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) .
وروى هذا الحديث من طريق أبي جعفر محمّد بن علي عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرسلا في قوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنا المنذر وعلي الهادي.
وفي رواية عنه قال : لمّا نزلت ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مشيرا بيده إلى صدره أنا المنذر وقال : (أشار) بيده إلى صدر عليّ وأنت الهادي على طريقي ومنهاجي ، من خالفك فقد خالفني.
ورواه ابن عبّاس وزاد بعد قوله : وعلى الهادي به يهتدى المهتدون.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 39 مخطوط) قال :
وأخرج ابن مردويه والديلمي وعبد الرزاق الرسعنى. عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ص: 302
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى سنة 1031 في كتابه «كنوز الحقائق» (ص 45 ط بولاق بمصر) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا المنذر وعلي الهادي.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 100 ط اسلامبول) قال :
روى الحديث بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ونقل عن المناقب عن عبد الرحمن عن الباقر عليه السلام قال في تفسير هذه الآية رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : أنا المنذر وعلي الهادي ، أما واللّه ما زالت فينا إلى الساعة.
ومنهم صاحب جامع البيان فيه (على ما في فلك النجاة ص 407) ذكر بعين ما تقدم عن تفسير الفخر.
ومنهم صاحب فتح البيان فيه (على ما في فلك النجاة ص 407)
ذكر بعين ما تقدم عن تفسير الفخر.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 76 ط بمبئى)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ومنهم العلامة الشبلنجي المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «نور الأبصار» (ص 71 ط العامرة)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البناء الشهير بالساعاتى الشافعي المصري في «بلوغ الأماني» (المطبوع بذيل الفتح الرباني) (ج 18 ص 184 ط مصر في ذيل حديث 315)
روى عن ابن جرير بسنده عن ابن عباس قال : لما نزلت : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ
ص: 303
هادٍ ) قال : وضع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ، وأومأ بيده إلى منكب علي فقال عليه السلام : أنت الهادي ، يا علي بك يهتدى المهتدون من بعدي.
وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة من اعلام القوم (ج 3 ص 88)
منهم العلامة الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 129 ط حيدرآباد الدكن)
ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع بهامش المستدرك (ج 3 ص 129 ط المذكور)
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي المتوفى 606 في تفسيره (ج 19 ص 14 ط البهية بمصر)
ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي المتوفى 774 في «التفسير» (ج 2 ص 501 ط مطبعة مصطفى محمّد بمصر)
ومنهم العلامة ابن صباغ المالكي المتوفى 855 في «الفصول المهمة» (ص 105 ط النجف)
ومنهم العلامة الكنجي الشافعي المتوفى 658 في «كفاية الطالب» (ص 109 ط الغرى)
ومنهم العلامة الطبري المتوفى 310 في «التفسير» (ج 13 ص 63 ط الميمنية بمصر)
ومنهم العلامة الأديب الشهير بابى حيان الأندلسي المغربي المتوفى 754 في تفسيره «البحر المحيط» (ج 5 ص 367 ط مطبعة السعادة بمصر)
ومنهم العلامة النيشابوري في «تفسيره» المطبوع بهامش تفسير الطبري (ج 13 ص 73)
ص: 304
ومنهم العلامة صاحب كتاب «فتح البيان» (ج 5 ص 97 كما في فلك النجاة).
ومنهم صاحب كتاب «ترجمان القرآن» (ص 831 كما في فلك النجاة) ومنهم العلامة الشيخ على المتقى الهندي المتوفى 975 في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 34 ط القديم بمصر)
منهم العلامة الحموينى المتوفى 722 في «فرائد السمطين» (كما في كفاية الخصام ص 333 ط تهران).
ومنهم العلامة المير غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير في «حبيب السير» (ج 2 ص 12 ط الحيدرى بطهران)
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الترمذي المتوفى بعد 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 42 ط بمبئى بمطبعة محمّدى)
ومنهم العلامة الشوكانى المتوفى 1250 في «التفسير» (ج 3 ص 66 ط مصطفى الحلبي بمصر)
ومنهم العلامة الآلوسى المتوفى 1270 في «التفسير» (ج 13 ص 97 ط المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة الفاضل الشيخ مؤمن الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 105 ط العثمانية بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 99 ط اسلامبول)
ز - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل 437 في «تفسيره» (على ما في المناقب لعبد اللّه الشافعي ص 157 مخطوط) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في تفسير قوله تعالى : ف ( إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ
ص: 305
وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى سنة 654 في «مطالب السؤول» (ص 16 ط مطبعة افشار)
روى عن الثعلبي بعين ما تقدم عن تفسيره.
ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 774 في «تفسير القرآن» المطبوع بهامش فتح البيان (ج 10 طبع الخيرية ببولاق مصر) قال :
وقال بشير بن أبي سليم عن مجاهد : وصالح المؤمنين قال علي بن أبي طالب : وقال ابن أبي حاتم : ثنا عليّ بن الحسين ، ثنا محمّد بن أبي عمر ، ثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسين قال : أخبرنى رجل ثقة يرفعه إلى علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله تعالى : ( وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) قال : هو علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة عضد الدين الإيجي المتوفى 756 في «المواقف» (ج 2 ص 615 ط مصر).
سلّم صدور الحديث وأورده في كتابه.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى سنة 904 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين»
روى الحديث عن مجاهد وابن عباس واسماء بنت عميس.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين حديثا» (ص 26 مخطوط)
روى الحديث عن اسماء بنت عميس.
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم
ص: 306
منهم الحافظ أبو عبيد احمد بن محمد بن أبى عبيد العبدى المؤدب الهروي المتوفى سنة 401 في كتابه «الغريبين» (ص 8 مخطوط في مادة الصاد مع الدال) قال :
فمن حديثه عليه السلام قال لعلي أنت الذائد عن حوضي كما يذاد البعير ، الصاد هو الذي به الصّيد وهو داء في الرأس.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 40 مخطوط)
روى الحديث عن اسماء بنت عميس وابن عباس.
ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 93 ط اسلامبول) قال :
أبو نعيم الحافظ والثعلبي أخرجا بسنديهما عن اسماء بنت عميس قالت ؛ لما نزل قوله تعالى : ف ( إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ ) ، قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : الا أبشرك؟ انك قرنت بجبرئيل ، ثم قرأ هذه الآية وقال فأنت والمؤمنون من أهل بيتك الصّالحون.
ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (125 مخطوط)
روى الحديث عن «مسند احمد» عن مجاهد وعن التحفة والمشارق.
وروى عن «مناقب ابن مردويه» عن ابن عباس واسماء بنت عميس.
وروى عن «كتاب ما نزل من القرآن في علي» للحافظ أبي نعيم.
ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان المتوفى سنة 1307 في «تفسير فتح البيان» (ج 9 ص 446 ط بولاق بمصر)
ص: 307
وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة من اعلام القوم في (ج 3 ص 311 ، إلى ص 314) منهم العلامة الثعلبي المتوفى 427 كما في كتاب «العمدة» للعلامة ابن بطريق (ص 152 ط تبريز)
ومنهم العلامة الگنجى المتوفى 658 في كفاية الطالب» (ص 53 ط الغرى) ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى سنة 671 أورد في تفسيره المشهور «الجامع لأحكام القرآن» (ج 18 ص 189 ط القاهرة) ومنهم العلامة الأديب الشهير بابن حيان الأندلسي المغربي المتوفى سنة 754 في «البحر المحيط» (ج 18 ص 291 ط مطبعة السعادة بمصر)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في «التذكرة» (ص 267 ط النجف).
ومنهم العلامة غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير في «حبيب السير» (ج 2 ص 12 ط الحيدرى بطهران)
ومنهم العلامة المفسر الحافظ عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «تفسيره المشهور» (ج 4 ص 389 ط مطبعة مصطفى محمّد بمصر)
ومنهم العلامة السيوطي المتوفى 911 «في الدر المنثور» (ج 6 ص 244 ط مصر)
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 51 ط بمبئى مطبعة محمّدى)
ومنهم العلامة الآلوسى المتوفى 1270 في «روح المعاني» (ج 28 ص 135 ط المنيرية بمصر).
ومنهم العلامة الشوكانى المتوفى 1250 في «فتح القدير»
ص: 308
(ج 5 ص 246 ط مصطفى الحلبي)
ط - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في «المناقب» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي)
روى بسند يرفعه إلى عباد بن عبد اللّه قال : سمعت عليّا عليه السلام يقول : ما نزلت آية من كتاب اللّه إلّا وقد علمت متى أنزلت وفيمن أنزلت. وما من قريش إلّا وقد نزلت فيه آية من كتاب اللّه عزوجل تسوقه إلى جنّة أو نار فقام رجل فقال : يا أمير المؤمنين فما نزل فيك؟ فقال : لولا أنّك سألتنى على رءوس الملاء لما حدثتك أفما تقرأ «أفمن كان على بيّنة من ربّه ويتلوه شاهد منه» رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على بيّنة من ربّه ، وانا الشاهد منه فاتلوه وأتبعه - ومن كتاب الحبري مثله.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد الحمويه الحموينى المصري المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط)
اخرج بسنده عن ابن عباس وبسنده عن زاذان هما عن علي كرم اللّه وجهه قال : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كان على بينة من ربّه وأنا التالي الشاهد منه.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 «في نظم درر السمطين» (ص 90 مطبعة القضاء) قال :
وعن ابن عباس (رضي اللّه عنه) في قوله تعالى : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ويتلوه شاهد منه علي بن أبي طالب خاصة.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى بعد سنة 904 وقيل 909 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين»
روى الحديث عن الثعلبي.
ص: 309
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 40 مخطوط) قال :
وأخرج عن عباد بن عبد اللّه الأسدى قال : سمعت عليّا كرم اللّه وجهه يقول وهو على المنبر : ما من رجل من قريش إلّا وقد نزلت فيه آية أو آيتان فقال رجل ممّن تحته فما نزلت فيك أنت فغضب ثمّ قال أما أنّك لو لم تسألنى على رءوس الأشهاد ما حدّثتك ، ويحك هل تقرأ سورة هود؟ ثمّ قرأ كرّم اللّه وجهه : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بيّنة وأنا الشاهد منه.
ومنهم العلامة السيد صديق حسنخان الحسيني الحنفي ملك بهوپال الهند المتوفى 1307 في كتابه تفسير «فتح البيان» (ج 4 ص 299 طبع الميرية ببولاق مصر) قال :
وعن علي بن أبي طالب قال : ما من رجل من قريش إلّا نزل فيه طائفة من القرآن فقال له رجل : ما نزل فيك؟ قال : أما تقرأ سورة هود ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) ؟ فرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيّنة من ربّه ، وأنا شاهد منه ؛ أخرجه أبو نعيم وابن أبي حاتم ، وعنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ( وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) عليّ. أخرجه ابن عساكر.
وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة من اعلام القوم (ج 3 ص 353) منهم ابو إسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الثعلبي المتوفى سنة 426 وقيل 427 وقيل 437 (مخطوط وتاريخ كتابتها يقرب من سنة خمسمائة قريب من عصر المؤلف)
ومنهم العلامة البغوي في تفسيره «معالم التنزيل» المطبوع بهامش تفسير الخازن (ج 3 ص 183 ط مصر).
ص: 310
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في تفسيره (ج 17 ص 201 ط البهية بمصر) ومنهم العلامة الطبري في تفسيره (ج 12 ص 10 ط الميمنية بمصر)
ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى سنة 671 في «الجامع لأحكام القرآن» (ج 9 ص 16 ط القاهرة)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 20 ط النجف)
ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 110 ط الغرى)
ومنهم العلامة النيشابوري في «تفسيره» (ج 12 ص 16 ط بهامش تفسير الطبري)
ومنهم العلامة الخازن في «تفسيره» (ج 3 ص 183 ط مصر)
ومنهم صاحب فتح البيان (على ما في فلك النجاة ص 461 ط لاهور)
ومنهم العلامة الأديب الشهير بأبى حيان الأندلسي المغربي المتوفى سنة 754 في «تفسير البحر المحيط» (ج 5 ص 211 ط مطبعة السعادة بمصر)
ومنهم العلامة السيوطي في «الدر المنثور» (ج 3 ص 324 ط مصر)
ومنهم العلامة الآلوسى في «روح المعاني» (ج 12 ص 25 ط المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 99 ط اسلامبول)
ى - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 179 ط تبريز) قال :
وأنبأنى أبو العلاء الحافظ الحسن بن أحمد العطار الهمداني إجازة أخبرنى الحسن بن أحمد الحدّاد ، أخبرني أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحافظ ، حدثني محمّد بن عمر بن غالب حدثني محمّد بن أحمد بن أبي خيثمة ، حدثني عبّاد بن يعقوب ، حدثني موسى بن
ص: 311
عثمان الحضرمي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما أنزل اللّه آية فيها ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) إلّا وعليّ رأسها وأميرها.
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في «نهاية العقول» (ص 196) روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» وزاد : وفي رواية وعلى سيدها وشريفها.
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 31 ، المطبوع بهامش المسند)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 37 مخطوط)
روى الحديث عن أبى نعيم في الحلية بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 333 مخطوط) روى الحديث وأورده.
وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة (ج 3 ص 476)
منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «فضائل الصحابة» (ص 189 مخطوط) ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 64 ط مطبعة السعادة بمصر)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 89 ط مصر)
ص: 312
ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 54 ط الغرى)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 19 ط النجف)
ومنهم العلامة غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير في «حبيب السير» (ج 2 ص 13 ط الحيدرى) ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة»
ومنهم القاسم بن حماد ومنهم الحافظ احمد بن حنبل في «مسنده»
يا - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 189 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنى أبو الحسين بن الفضل القطان ، حدّثنى علي بن عبد الرحمن بن ماني الكوفي ، أخبرني أحمد بن حازم عن ابن أبي عروة ، أخبرنى عقبة بن مكرم عن عيسى بن راشد عن علي بن يديمة عن عكرمة عن ابن عباس قال : ما أنزل اللّه عزوجل في القرآن آية يقول فيها : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) إلّا كان علي بن أبي طالب عليه السلام شريفها وأميرها.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 112 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
قال وعن ابن عباس قال : ما انزل اللّه ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) إلّا علىّ أميرها وشريفها ، ولقد عاتب اللّه أصحاب محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في غير مكان وما ذكر عليا إلّا بخير - رواه الطبراني.
ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «تاريخ
ص: 313
الخلفاء» (ص 66 ط الميمنيّة بمصر)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد» ومنهم العلامة المولى حسام الدين الشهير بالمتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 38 ط مصر) روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 37 ، مخطوط)
روى عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما قال : ما في القرآن آية إلّا وعليّ رأسها وقائدها.
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 333 مخطوط)
روى عن الحافظ ابن مردويه عن حذيفة بن اليمان انه ما نزل في القرآن ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) إلا وعلىّ لبّها.
وقد تقدم منا نقل الحديث عن جماعة من أعلام القوم في «تعليقات الاحقاق» (ج 3 ص 476)
منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «فضائل الصحابة» (ص 189 مخطوط) ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 89 ط مصر) ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 54 ط الغرى) ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ص 207 ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
ومنهم العلامة الفاضل الشيخ الشبلنجي المدعو بمؤمن في «نور الأبصار»
ص: 314
(ص 105 ط مصر.)
ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 38 ط المحمدية بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في «الصواعق» (ص 125 ط المحمدية بمصر)
ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 116 ط لاهور) ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 74 ط العامرة بمصر)
روى الحديث عن الطّبراني وابن أبي حاتم وأنهاه إلى ابن عباس بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
وروى أيضا عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (مخطوط)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم وابن مردويه وأنهاه إلى ابن عباس بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 180 ط مصر)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم وأنهاه إلى ابن عباس بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد» ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 126 ط اسلامبول)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم وأنهاه إلى ابن عباس بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم العلامة السيد أحمد بن اسماعيل البرزنجى المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «مقاصد الطالب» (ص 10)
ص: 315
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
يد - ما رواه جماعات كثيرة من رجالات القوم وفطاحلهم ، وهو حديث نصب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وصيّه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام اللّه عليه بالولاية في غدير خم بمحضر آلاف من المسلمين رافعا له على يده قائلا : من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه.
وقد تقدم نقل جماعة منها في (ج 2 ص 415 - إلى أواخر الكتاب وفي (ج 3 ص 320 - 327) و (ص 512).
ونستدرك عليها فيما يأتي عن كثير من محدثي القوم.
يه - ما رواه جماعة من أعلام القوم
يدل على إطلاق الصادق على علي عليه السلام في القرآن قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 296)
يو - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على أن «السابق الاول» في القرآن علي عليه السلام قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 386)
يز - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على أنّ المراد من قوله تعالى ( مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ) علي عليه السلام ؛ قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 447)
يح - ما رواه جماعة من اعلام القوم يدل على أنّ المراد. من قوله تعالى ( مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) علي عليه السلام ، قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 451)
وسيأتي الاستدراك عليها.
يط - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على إطلاق «الصديق» على علي عليه السلام وقد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 243)
ك - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على إطلاق «المؤمن» على علي عليه السلام وقد تقدم النقل عنهم في (ج 3 ص 347)
وسيجيء استدراكات جميع هذه الأحاديث عند التعرض لاستدراك
ص: 316
الأحاديث الواردة في التفسير
كا - مارواه جماعة كثيرة من اعلام القوم (يأتي في حديث الطير) ان أمير المؤمنين عليا عليه السلام أحبّ الخلق إلى اللّه.
كب - ما رواه جماعة كثيرة من أعلام القوم (يأتي في حديث مدينة العلم) أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال : أنا مدينة العلم وعلي بابها.
كج - ما رواه جماعة كثيرة من أعلام القوم (يأتي في حديث إعطاء الراية) من توصيف رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليا عليه السلام بأنه كرّار غير فرّار
ص: 317
اعلم الامة بعد رسول اللّه ؛ اقضى الامة ؛ اعلم الامة بالسنة والقضاء ؛ عيبة علم رسول اللّه ؛ أحب الرجال الى رسول اللّه ؛ أكرم الرجال عليه ؛ وزير نبى الرحمة ؛ خير الوصيين ؛ وصى رسول اللّه ؛ خليفة رسول اللّه من بعده ؛ افضل من تركه رسول اللّه من بعده ؛ نظير رسول اللّه في أمته ؛ نفس رسول اللّه ؛ امام الامة ؛ ترجمان وحى اللّه ؛ المعصوم من عند اللّه ؛ حجة اللّه ؛ اقدم الناس سلما وإسلاما ؛ أكرم الناس نفسا ونسبا ودرجة وولدا وأخا ؛ اعلم الناس حكما ؛ أعظم الناس غنى ؛ أقرأ الناس لكتاب اللّه ؛ أعلى الناس نسبا ؛ أشجع الناس قلبا ؛ أجود الناس كفا ؛ ازهد الناس في الدنيا ؛ احسن الناس خلقا ؛ اصدق الناس لسانا ؛ أحب الناس الى اللّه والى النبي ؛ ولى الناس بعد النبي ؛ ولى كل مؤمن ومؤمنة ؛ وصى رسول اللّه ؛ سيد الأوصياء ؛ الصديق الأكبر ؛ الفاروق الأعظم ؛ امام كل مسلم بعد النبي
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ شيرويه بن شهرداد الديلمي في «فردوس الاخبار» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 26 مخطوط)
روى مرفوعا إلى سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اعلم أمتي من بعدي
ص: 318
عليّ بن أبي طالب.
ومنهم العلامة الشيخ ابو الحسن الصنعاني في «الأربعين» (على ما في مناقب الكاشي ص 84 مخطوط)
روى عن سلمان الفارسي بعين ما تقدم عن «فردوس الأخبار»
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى 658 في كتابه «المناقب» (ص 49 ط تبريز)
وأخبرنى سيّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الدّيلمى الهمداني فيما كتب إلى من همدان أخبرنى أبي أخبرنى أبو إسحاق الغفال بأصبهان أخبرنى أبو إسحاق بن خرشيد قال حدّثنى أبو سعيد أحمد بن زياد بن الأعرابى حدّثنى (خ ثنا) نجيح بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن الزّهرى القاضي حدثني (خ ثنا) أبو نعيم ضرار بن صرد حدثني (خ ثنا) علي بن هاشم حدثني (خ ثنا) محمّد بن عبد اللّه الهاشمي عن أبي بكر محمّد بن عمر بن حزم عن عباد بن عبد اللّه عن سلمان (ض) عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه قال : أعلم امّتى من بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام»
ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 42 ط الغرى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب»
ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد القرشي الگنجى المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 190 ط الغرى) قال :
أخبرنا محمّد بن طرخان بدمشق عن الحافظ أبي العلاء الحسن بن احمد عن شيرويه ابن شهردار الديلمي أخبرنا أبو إسحاق القفال بأصبهان فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (نسخة كلّية العلوم بطهران)
ص: 319
قال :
أخبرنى قدوة الحكماء نصير الدين محمّد بن محمّد بن الحسن المشهدي الطوسي إجازة في ذى الحجة سنة اثنين وسبعين وستمائة بمدينة الكوفة قال أنبا الامام برهان الدين محمّد بن محمّد الهمداني القزويني باجازة قال أنا السّيد الكبير عماد الدين الحسيني ح وقال نصير الدين أخبرنا خالي الامام نور الدين علي بن محمّد الشّعبى قال انا الامام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي قال أنا الامام اخطب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن احمد المكي الخوارزمي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 79 ط بمبئى) قال :
قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اعلم أمتي علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 19 ط بولاق)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اعلم أمتي من بعدي عليّ.
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 55 مخطوط)
روى عن سلمان الفارسي بعين ما تقدم عن «فردوس الأخبار»
ب - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة القاضي ابو بكر محمد بن خلف بن حيان الضبي الشهير بوكيع المتوفى سنة 360 في «اخبار القضاة» (ج 1 ص 88 ط (ج 20)
ص: 320
القاهرة) قال :
أخبرنى محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي ، قال : حدثنا محمّد بن يحيى بن فياض ، قال : حدّثنا محمّد بن الحارث ، عن محمّد بن عبد الرحمن بن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى امّتى على.
حدّثنا السّرى بن عاصم أبو سهل ، قال : حدثنا بشر بن زاذان أبو أيوب ، قال : حدثنا عمر بن الصبح عن بريد بن عبد اللّه ، عن مكحول ، عن شدّاد بن أوس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى امّتى علي.
ومنهم الحافظ الطبرانيّ المتوفى 360 في «المعجم الصغير» (ص 115 ط الدّهلي) قال :
ثنا علي بن جعفر الملحي الاصبهاني ثنا محمّد بن الوليد العبّاسي ثنا عثمان بن زفر ثنا مندل بن علي عن ابن جريح عن محمّد بن المنكدر عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ (رضي اللّه عنه) قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في حديث أقضى امّتى علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة المتكلم البحاثة الشيخ أبو المظفر الأسفرايني المتوفى 471 في كتابه «التبصير في الدين» (ص 161 ط مصر) قال :
قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صفة علي رضي اللّه عنه : أقضاكم علي
ومنهم العلامة البغوي المتوفى 510 وقيل 516 في «مصابيح السنة» (ج 2 ص 203 ط الخيرية بمصر)
روى عن قتادة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاهم علي.
ومنهم العلامة المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 48 ط تبريز) قال :
وأنبأنى مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمّد الهمداني نزيل بغداد أنبأنا أبو طالب محمّد بن عبد القادر عن عبد العزيز بن علي قال : أخبرنى محمّد بن أحمد «محمّد خ» حدثني
ص: 321
عبد اللّه (ثنا عبيد اللّه) بن الحسن ويحيى بن محمّد المدائني قالا : حدثنا عبيد اللّه بن سعد ، حدثني (ثنا) عمّى يعقوب بن إبراهيم حدثني (ثنا) سلام أبو عبد اللّه قال حدثنا يحيى وهو ابن سلم (خ سلمة) بن محمّد الطويل المدايني قال محمّد بن أحمد بن محمّد حدثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي حدثنا أبي عن مسلم بن سلم ثمّ قالوا في حديثهم عن زيد العمى عن أبي الصّديق النّاجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : (إنّ أقضى امّتى علي بن أبي طالب عليه السلام).
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «ذخائر العقبى» (ص 83 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
عن أنس ان النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال (أقضى امّتى على) أخرجه البغوي في المصابيح في الحسان.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 198 ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث فيه بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ومنهم العلامة المؤرخ غياث الدين بن همام الدين المدعو بخواند مير من علماء القرن التاسع في «حبيب السير» (ج 2 ص 15 ط مطبعة الحيدرى)
ورد في الصّحاح أنّه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.
ومنهم العلامة شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 902 في «المقاصد الحسنة» (ص 72 ط مكتبة الخانجي بمصر)
روى عن البغوي في شرح السنة والمصابيح عن أنس بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى» ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن الشافعي السيوطي المصري المتوفى سنة (911) في كتابه «بغية الوعاة»
ص: 322
روى بسنده إلى ابن شاذان بإسناده عن أبي جعفر احمد بن يعقوب بن يوسف الاصفهاني المعروف ببرزويه عن ابن عمر عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اقضى أمتي علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة المحدث البحاثة الفقيه المولى على بن سلطان محمد الهروي القاري المتوفى سنة 1000 في كتابه «الموضوعات» (ص 23 ط الآستانة).
أورد الحديث ونفى عنه الوضع.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 14 ط بمبئى)
روضة الأحباب وحبيب السير مسطور است كه در صحاح اخبار بتواتر إيراد يافته كه سيد ابرار صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اكثرى در مخاطبه صحابه كبار رضي اللّه عنهم فرمودى : أقضاكم علىّ.
ومنهم العلامة عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي المتوفى سنة 1052 في «مدارج النبوة» (ص 520)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علىّ.
ج - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي المتوفى 658 في «كفاية الطالب» (ص 190 ط الغرى) قال :
أخبرنا ابو الحسن بن عبد اللّه الازجى بدمشق عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري أخبرنا ابو القاسم بن احمد أخبرنا الحافظ عبيد اللّه بن محمّد قال حدّثنا ابو طلحة احمد بن محمّد بن عبد الكريم الفزاري حدثنا محمّد بن يحيى الأزدي حدثنا داود ابن المحبر حدثنا عباس بن الفضل الأنصارىّ عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي
ص: 323
أمامة قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أعلم أمتي بالسّنة والقضاء بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام هكذا أخرجه ابن بطة العكبري في كتاب الابانة الأكبر رزقناه عاليا بحهرم.
د - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم.
وممن لم نذكره العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى 911 في «الجامع الصغير»
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي عيبة علمي (عد عن ابن عبّاس)
ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني المتوفى 1350 من مشايخنا في الرواية في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 241)
قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي عيبة علمي (عد - عن ابن عباس)
ه - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في «اسد الغابة» (ج 5 ص 547 ط مصر سنة 1285)
قال : أخبرنا أبو موسى كتابة قال أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد اللّه المعدانى أخبرنا أبو الحسين أبي القاسم أخبرنا أحمد بن موسى حدثني محمّد بن على أخبرنا جعفر بن احمد بن رزين الموصلي حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا يعلي بن عبيد حدثنا حارثة بن أبي الرجال عن عمرة قالت قالت لي معاذة الغفارية كنت أنيسا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اخرج معه في الاسفار أقوم على المرضى واداوى الجرحى فدخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيت عائشة وعلي رضي اللّه عنهما خارج من عنده فسمعته يقول يا عائشة ان هذا أحب الرجال إلىّ وأكرمهم علىّ فاعرفى له حقه وأكرمى مثواه ذكر الحديث في النظر إلى علىّ عبادة أخرجها أبو موسى.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 161 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
ص: 324
روى عن معاذة الغفارية قالت كان لي انس بالنّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخرج معه في الأسفار وأقوم على المرضى واداوى الجرحى فدخلت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيت عائشة وعليّ خارج من عنده فسمعته يقول يا عائشة إنّ هذا أحب الرّجال إلىّ وأكرمهم علىّ فاعرفى له حقّه وأكرمى مثواه خرجه الخجندي.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 62 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
وروى عن عائشة أيضا قال :
وقد ذكر عندها عليّ فقالت ما رأيت رجلا أحبّ إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منه ولا من امرأة أحبّ إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من امرأته أخرجه المخلص الذهبي والحافظ ابو القاسم الدمشقي
ومنهم امام الحفاظ شهاب الدين العسقلاني (ابن حجر) المتوفى سنة 852 في الاصابة (ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر) قال : لمعاذة في تفسير ابن مردويه وأخرجه أبو موسى من طريقه ثم من رواية يعلى بن عبيد عن حارثة بن أبي الرحال عن عمرة قالت قالت معاذة الغفارية : كنت أنيسا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «اسد الغابة»
ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 83 ط إستانبول) قال :
عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة قالت قالت معاذة الغفارية كنت أنيسا لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في بيت عائشة وعلىّ خارج الباب فقال لها هذا أحبّ الرجال إلىّ وأكرمهم علىّ فاعرفى له حقّه وأكرمي مثواه والنظر إلى عليّ عبادة.
ص: 325
و - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر الحمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة كلية العلوم بجامعة طهران) قال : أخبرنى شيخنا الامام نجم الدين أبو عمر بن الموفق رحمه اللّه إجازة بروايته عن والدي شيخ الإسلام سعد الدين محمّد بن المؤيد الحمويني قدس اللّه روحه إجازة قال انا شيخ الإسلام نجم الدين ابو الحيان احمد بن عمر بن عبد اللّه الختومى إجازة قال انا الشيخ الامام صدر الحفاظ ابو طاهر احمد بن محمّد بن محمّد بن إبراهيم البلعى سماعا عليه بالمدرسة العالية بالاسكندرية في ربيع الاول منه ثلاث وتسعين وسبعمائة قال انا ابو صادق محمّد بن احمد ابن جعفر بن محمّد بن جعفر بن احمد بن يحيى بن عاصم بن صفوان الفقيه فيما قرئ عليه من اصل سماعه قيل له أخبركم ابو بكر محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عمر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الفضل بن يحيى بن ذكوان المعدل الهمداني قرأه عليه وأنت حاضر قال فما أخرجه من حديث من حدثه من على حروف المعجم ثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن ابراهيم بن سهل المديني قال احمد بن محمّد بن سعد حدثني جعفر بن محمّد بن سيف الأسدي انا عبد الملك بن عبد الرحمن بن الحر حدثني مفضل الجعفي عن علي بن بزار بن حيان مولى بني هاشم عن جده قال سمعت عليا يقول : لأقولن قولا لم يقله احد قبلي ولا يقوله بعدي إلا كذاب : أنا عبد اللّه وأخ رسوله صلعم ووزير نبي الرحمة ونكحت سيدة نساء هذه الامة وأنا خير الوصيّين.
ز - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 101 مخطوط)
ص: 326
قال : بالاسناد يرفعه إلى أبي جعفر ميثم التمار رضي اللّه عنه أنه قال كنت بين يدي أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه في جامع الكوفة فذكر حديثا طويلا (يأتي في باب كرامات مولانا أمير المؤمنين عليه السلام) وفيه ؛ فقال قد بلغنا انّك وصى رسول اللّه وخليفته من بعده وانك محل المشكلات.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 128 طبع بمبئى) قال :
عن عمر قال : مر سلمان الفارسي وهو يريد أن يعود رجلا ونحن جلوس في حلقة وفينا رجل قال : لو شئتم لأنبّئكم بأفضل هذه الامة بعد نبيّها وأفضل من هذين الرّجلين أبي بكر وعمر فقام سلمان فقال : واللّه لو شئت لانبّئك بأفضل هذه الامة بعد نبيها وأفضل من هذين الرّجلين أبي بكر وعمر ثمّ مضى سلمان فقيل له : يا أبا عبد اللّه ما قلت قال : دخلت على رسول اللّه وهو في غمرات الموت فقلت يا رسول اللّه هل أوصيت قال : يا سلمان أتدري من الأوصياء قلت : اللّه ورسول اللّه أعلم قال : إنّ آدم وصّى شيث وكان أفضل من تركه بعده من ولده ووصّى نوح سام وكان أفضل من تركه بعده ووصّى موسى يوشع وكان أفضل من تركه بعده وكان وصّى سليمان آصف بن برخيا وكان أفضل من تركه بعده وانّى وصيت إلى علي وهو أفضل من أترك بعدي.
ط - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 62 المخطوط)
وعنه عليه السلام في قوله ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ )
ص: 327
قال : إذا كان يوم القيامة دعا اللّه بالنّبي وبعلي فيجلسان على كراسي الكرامة بين يدي العرش كلما خرجت زمرة من شيعتهم رأتهم فيقولون هذا النّبي وهذا الوصي فيقول بعضهم لبعض ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ ) بولايتهم والأئمة من ولدهم عليهم السلام فيؤمر بهم إلى الجنّة في مقالة شاهد ومشهود يعنى بذلك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي عليه السلام.
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 78 مخطوط) قال :
وبإسناد يرفعه إلى قتادة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انّ النّار افتخرت على الجنّة فقالت النّار يسكننى الجبابرة والملوك وأنت يسكنك الفقراء والمساكين فشكت الجنّة إلى ربّها فأوحى اللّه إليها اسكتي أزينك يوم القيامة بأربعة أركان محمّد سيد الأنبياء وعليّ سيد الأوصياء والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة وشيعتهم في قصورك مع الحور العين.
يا - ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الموفق بن احمد اخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 84 ط تبريز) قال :
وأنبأنى مهذب الأئمة أبو العلا الحسن بن أحمد هذا إجازة أخبرنى زاهر بن طاهر بن محمّد الكاتب أخبرنى أبو بكر محمّد بن إسماعيل بن محمّد القرشي أخبرنى عبد اللّه بن يوسف الاصبهانى أخبرنى أبو سعيد الاصبهانى أخبرنى أبو سعيد بن الأعرابي حدثني محمّد بن زكريا الغلابي حدثني أحمد بن غثان الهجيمي حدثني أحمد بن عطا الهجيمي حدثني أبو عمر حدّثنى عبد الحكم عن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ما من نبىّ
ص: 328
إلا وله نظير من أمته وفي أمتي علىّ نظيري.
وأنبأنى : الحسن نظير إبراهيم والحسين نظير موسى وعلي بن الحسين نظير هرون وعلىّ نظيري.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 164) قال :
وعن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما من نبىّ إلا وله نظير في امّته وعلىّ نظيري خرجه الخلعي وقد تقدم مستوعبا في مناقب الاعداد.
يب - ما رواه جماعة من اعلام القوم منهم العلامة الموفق بن احمد أخطب خطباء خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 43 ط النجف) قال :
وأخبرنى سيد الحفاظ هذا فيما كتب إلى أخبرنى عبدوس بن عبد اللّه اذنا عن الشريف أبي طالب الجعفري بأصبهان عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصبهاني أخبرنى أحمد بن محمّد بن عبد اللّه أخبرنى الحسين بن الهيثم أخبرنى محمّد بن الصباح أخبرنى هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن جده قال قالت عائشة في حديث : عليّ نفسي فمن رأيته يقول في نفسه شيئا.
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 35 المخطوط) قال :
وممّا رواه في الحديث الآخر بواسط يوم الثّلاثاء ثاني عشر صفر في سنة خمس وستمائة ولد الفاروتى بمجلسه يرويه عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما عرج بي إلى السّماء فلمّا وصلت إلى سماء الدنيا قال لي جبرئيل يا
ص: 329
محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلّ ملائكة السّماء الدنيا فقد أمرت بذلك فصلّيت بهم وكذلك في السّماء الثّانية والثالثة فلما صرت في السّماء الرابعة رأيت بها مائة وأربعة وعشرون ألف نبيّ فقال لي جبرئيل عليه السلام تقدم وصل بهم فقلت يا أخي جبرائيل كيف أتقدّم عليهم وفيهم أبي آدم وأبي إبراهيم فقال إنّ اللّه تعالى قد أمرك أن تصلى بهم فإذا صلّيت بهم فاسألهم بأى شيء بعثوا به في وقتهم وفي زمانهم ولم نشرتم قبل أن ينفخ في الصور فقال سمعا وطاعة لله ثم صلّى بالأنبياء عليهم السلام فلما صلّى وفرغ من صلاته قال لهم جبرئيل عليه السلام يا أنبياء اللّه لم بعثتم ولم نشرتم الآن؟ فقالوا بلسان واحد بعثنا ونشرنا لنقر لمحمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالنّبوة ولعلي بن أبي طالب بالامامة.
يد - ما رواه القوم منهم العلامة احمد بن على العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى 852 في «الاصابة» (ج 3 ص 604) قال :
اخرج ابن السكن من طريق يوسف بن سخيب عن وكين عن وهب بن حمزة قال : سافرت مع على فرأيت منه جفاء فقلت لئن رجعت لاشكونه فرجعت فذكرت عليا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فنلت منه فقال : لا تقولنّ هذا لعليّ فانّه وليّكم بعدي.
يه - ما رواه القوم
منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 108) (ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن عبد اللّه يعنى ابن مسعود قال رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذا بيد علىّ فقال هذا وليي وانا وليه رواه الطبرانيّ في الأوسط.
يو - ما رواه القوم
منهم العلامة فخر الدين عمر الرازي المتوفى سنة 606 في «نهاية العقول» على (ما في مناقب الكاشي ص 195)
في قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : هذا ولى كل مؤمن ومؤمنة.
ص: 330
وفيه أيضا ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : هذا ولىّ كل مؤمن ومؤمنة.
يز - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 95 ط بمبئى) ؛
قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : هذا على أقدمكم سلما وإسلاما در مناقب ابن مردويه.
ومنهم العلامة الامام الفاضل أبو بكر بن مؤمن الشيرازي المتوفى 388 في «رسالة الاعتقاد» على ما في مناقب الكاشي : بإسناده عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من أراد منكم النجاة بعدي والسّلامة من الفتن فليستمسك بولاية علي بن أبي طالب فانّه الصّديق الأكبر ، والفاروق الأعظم ، وهو إمام كل مسلم بعدي ، من اقتدى به في الدنيا ورد على حوضي ومن خالفه لم يره ولم يرني ، فاختلج دوني ، وأخذ ذات الشّمال إلى النّار.
يح - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 99 مخطوط)
وبالاسناد يرفعه عن سلمان الفارسي والمقداد وأبي ذر قالوا إنّ رجلا فاخر علي ابن أبي طالب فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يا على فاخر أهل الشرق والغرب والعرب والعجم فأنت أكرمهم نسبا وابن عمّ رسول اللّه وأكرمهم نفسا وأكرمهم درجة وأكرمهم ولدا وأكرمهم أخا وأكرمهم علما وأعلمهم حكما وأقدمهم سلما وأعظمهم غنى في نفسك ومالك وأنت أقرئهم لكتاب اللّه عزوجل وأعلاهم نسبا وأشجعهم قلبا في لقاء الحرب وأجودهم كفا وأزهدهم في الدنيا وأشهدهم جهادا
ص: 331
وأحسنهم خلقا وأصدقهم لسانا وأحبّهم إلى اللّه وإلىّ وستبقى بعدي ثلاثين سنة وتعبد اللّه وتصبر على ظلم قريش لك ثمّ تجاهد في سبيل اللّه إذا وجدت أعوانا تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ثمّ تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم رأسك قاتلك يعدل عاقر النّاقة في البغضاء لله والبعد من اللّه يا على انك من بعدي في كل أمر مغلوب ومغصوب تصبر على الأذاء في اللّه وفيّ محتسبا أجرك غير ضائع عند اللّه فجزاك اللّه عن الإسلام خيرا يا علىّ.
يط - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 135 ط بمبئى)
قال امام المعصومين كرم اللّه وجهه : أنا ترجمان وحى اللّه أنا معصوم من عند اللّه
ك - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الحنفي الترمذي في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 135 ط بمبئى) قال :
قال إمام المرشدين كرم اللّه وجهه : أنا حجة اللّه على من في السّماوات وفوق الأرضين.
كا - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «المناقب» قال :
أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ، قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد قال حدّثنا إسماعيل بن علي قال : حدّثني عبد الغفار بن جعفر قال : حدّثنى علي
ص: 332
ابن حسن قال : حدّثنى جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبي ذر الغفاري رحمة اللّه عليه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب اللّه ورسوله ومن شك في عليّ فهو كافر.
كب - مارواه القوم منهم الحافظ احمد بن إسحاق أبو نعيم الاصبهانى المتوفى سنة 430 في «اخبار أصبهان» (ج 2 ص 183 ط ليدن) قال :
حدّثنا أبو محمّد بن حيان ثنا أحمد بن محمود بن صبيح ثنا أحمد بن سعيد بن جرير ثنا عمّى إبراهيم بن جرير ومحمّد بن واقد في جماعة قالوا : ثنا داود بن سليمان قال : كنت مع أبي في كناسة الكوفة فإذا شيخ أصلع على بغلة له وردة يقال لها دلدل قد احتوشه النّاس فقلت يا أبه من هذا؟ قال : هذا شاهنشاه العرب هذا علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه
ص: 333
حبيب رسول اللّه ، ختن رسول اللّه ؛ ابو ولد رسول اللّه ؛ أحب القوم الى رسول اللّه ؛ خليفة رسول اللّه ؛ وزير رسول اللّه ؛ ولى رسول اللّه في الدنيا ؛ ولى رسول اللّه في الآخرة ، سيد شباب العرب ، باب علم رسول اللّه ، المبين لامة رسول اللّه ، أخو رسول اللّه ، وصى رسول اللّه ، قاضى دين رسول اللّه ، خليفة رسول اللّه من بعده ، الصديق الأكبر ، وزير رسول اللّه ، أخوه في الدارين ، صاحب رسول اللّه.
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 40 ط تبريز) قال :
وأخبرنا الشّيخ الامام شهاب الدّين أبو النّجيب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمداني فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرني الحافظ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسين الحدّاد بأصبهان فيما أذن لي في الرّواية عنه ، أخبرنى الشّيخ الأديب ابو العلاء (خ يعلي) عبد الرزّاق بن عمر بن إبراهيم الطبراني سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة ، أخبرنى الامام الحافظ طراز المحدّثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني ، قال أبو النّجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني المعروف بالمروزي : وأخبرنا بهذا الحديث عاليا الامام الحافظ سليمان بن إبراهيم الاصبهاني في كتابه إلىّ من أصبهان سنة ثمان وثمانين وأربعمائة : عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، حدّثنى عبد الرحمن ابن محمّد بن حماد ، حدّثنى القاسم بن علي بن منصور الطائي ، حدّثنى إسماعيل بن أبان ، حدّثنى عبد اللّه بن مسلم الملائي عن أبيه عن إبراهيم عن ابن علقمة «وخ» عن الأسود
ص: 334
عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في بيتي لما حضره الموت : ادعوا لي حبيبي. فدعوت أبا بكر فنظر إليه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ثمّ وضع رأسه ثمّ قال : ادعوا لي حبيبي ، فقلت : ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب ؛ فو اللّه ما يريد غيره ، فلمّا رآه استوى جالسا وفرج الثّوب الذي كان عليه ، ثم أدخله فيه فلم يزل يحتضنه حتّى قبض ويده عليه.
ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 38 ط الغرى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» بأحد سنديه.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «ذخائر العقبى» (ص 72 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لمّا حضرته الوفاة : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له أبا بكر رضي اللّه عنه فنظر إليه ثمّ وضع رأسه فقال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له عمر رضي اللّه عنه ، فلمّا نظر عليه وضع رأسه ثمّ قال : ادعوا لي حبيبي فدعوا له عليّا رضي اللّه عنه ، فلمّا رآه أدخله معه في الثّوب الذي كان عليه فلم يزل يحتضنه حتّى قبض صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخرجه الرازي.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 38 ط تبريز) قال :
وأنبأني أبو العلاء بهذا ، أخبرنى الحسين (خ الحسن) بن أحمد المقري ، أخبرنى أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثنى محمّد بن أحمد بن الحسين ، حدّثنا أحمد بن حسين بن نصر ، حدّثنى إسماعيل بن عبيد ، حدّثنى محمّد بن سلمة عن محمّد بن إسحاق عن يزيد بن عبد اللّه قسط (خ قنط) عن محمّد بن أسامة بن زيد عن أبيه قال : اجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثة ، فقال جعفر : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وقال على :
ص: 335
أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وقال زيد : أنا أحبّكم إلي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، قالوا : فانطلقوا بنا إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فنسأله ، قال أسامة فاستأذنوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأنا عنده فقال : اخرج فانظر من هؤلاء؟ فخرجت ثمّ جئت فقلت : هذا جعفر وعلىّ وزيد بن حارثة يستأذنون ، فقال : ائذن لهم ، فدخلوا فقالوا يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جئنا نسألك من أحبّ النّاس إليك ، قال : فاطمة ، قالوا : إنّما نسألك عن الرّجال ، قال : علي بن أبي طالب عليه السلام ، فأمّا أنت يا جعفر فيشبه خلقك خلقي وأنت إلىّ من شجرتي ، وأمّا أنت يا عليّ : فختني وأبو ولدي ومنّى وإلىّ وأحبّ القوم إلىّ.
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على بن حسام الدين الشهير بالمتقى الهندي المتوفى سنة 975 في كتابه «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 129 ط مصر)
عن أسامة اجتمع عليّ وجعفر وزيد بن حارثة فقال جعفر : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال علي : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال زيد : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه ، صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالوا : انطلقوا بنا إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى نسأله ، فجاءوا يستأذنونه ، فقال : اخرج فانظر من هؤلاء؟ فقلت : هذا جعفر وزيد وعليّ ما أقول آذن؟ قال :
ائذن لهم ، فدخلوا فقالوا : يا رسول اللّه من أحب إليك؟ قال : فاطمة ، قالوا : نسألك عن الرجال ، قال : أما أنت يا جعفر فأشبه خلقي خلقك وأشبه خلقي خلقك ، وأنت منّى وشجرتي ، وامّا أنت يا عليّ فختني وأبو ولدي ، وانا منك وأنت منّى. وفي (ج 5 ص 125 ، المطبوع بهامش المسند)
روى الحديث من قوله : اما أنت يا جعفر إلى آخره.
ج - ما رواه القوم
ص: 336
منهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 40 ط تبرير) قال :
وبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ هذا ، أخبرنى أبو سعيد الماضي ، أخبرنى أبو أحمد بن عدى ، حدّثنا عبد اللّه (خ عبيد) ابن سليمان بن الأشعث ، قال : حدّثنا عباد بن يعقوب ، حدّثنى عليّ بن هاشم عن أبي الحجاف عن معاوية بن ثعلبة قال : جاء رجل إلى أبي ذر وهو جالس في المسجد وعليّ عليه السلام يصلّي أمامه فقال : يا أبا ذر ألا تحدثني بأحبّ النّاس إليك ، فو اللّه لقد علمت ان أحبّهم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أحبهم إليك ، قال : أجل ، والذي نفسي بيده إنّ أحبّهم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو ذلك الشّيخ وأشار إلى علي عليه السلام.
د - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 116 طبع بمبئى) قال :
قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ اللّه تعالى اصطفاني على الأنبياء ، واختارني واصطفا على الأوصياء وصيّا ، وصيّر ابن عمّى وصهري له وشدّ به عضدي كما شدّ عضد موسى بأخيه هارون ، وهو خليفتي ووزيري ، ولو كان بعدي نبيّ لكانت النّبوة له - عن انس بن مالك.
ه ما رواه القوم منهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي من علماء القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا» (ص 14 مخطوط) قال :
واخرج ابن عساكر عن عائشة رضي اللّه عنها أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انا سيد ولد آدم ولا فخر ، وآدم تحت لوائى ولا فخر ، «إلى أن قال» وعلي سيد شباب العرب ، والحسن والحسين
ص: 337
سيدا شباب أهل الجنّة.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو اسماعيل بن القاسم القالي البغدادي المتوفى سنة 356 في «ذيل الأمالي والنوادر» (ص 170 طبع القاهرة) قال :
وحدّثنى أبي عن العبّاس بن ميمون قال : حدثني سليمان الشاذكوني والحسن بن عنبسة الورّاق قال حدّثنا حفص بن غياث عن أشعب بن سوّار قال : نال علي بن أرطاة على المنبر من علي بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه قال. فالتفت إلى الحسن وانّ دموعه لتسيل على خدّه ولحيته فقال : لقد ذكر هذا اليوم رجلا انّه لوليّ رسول اللّه في الدّنيا ووليّه في الآخرة.
ز - ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى المتوفى 430 في «دلائل النبوة» قال :
قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليلة اسرى بى إلى السماء جمع اللّه بيني وبين الأنبياء ثمّ قال : سلهم يا محمّد على ما ذا بعثتم عليه؟ قالوا : بعثنا على شهادة أن لا إله إلا اللّه ، وعلى الإقرار بنبوّتك ، وعلى الولاية لعليّ بن أبي طالب.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 55 مخطوط) قال :
وأخرج الدّيلمي عن أبي ذر رضي اللّه عنه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علىّ باب علمي ومبيّن لأمتى ما أرسلت به من بعدي ، حبّه ايمان وبغضه نفاق ، والنظر إليه رأفة.
ط - ما رواه القوم
ص: 338
منهم العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى 606 في «نهاية العقول» (على ما في مناقب الكاشي 190 مخطوط) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ أنت أخي ووصيّي وقاضي ديني وخليفتي من بعدي.
ى - مارواه القوم
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 244 ط محمّد أمين الخانجي بمصر) قال :
وقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علي : إنه مولاي.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة الزرقانى المتوفى 1122 في «شرح المواهب اللدنية» (ج 1 ص 241 ط الأزهرية بمصر) قال
روى ابن عبد البرّ أنّ محمّد بن كعب القرضي سأل عن أوّلهما أى علي وأبي بكر إسلاما ، فقال : سبحان اللّه عليّ أوّلهما إسلاما.
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو بكر بن مؤمن الشيرازي المتوفى سنة 388 في «رسالة الاعتقادات» (على ما في مناقب الكاشي ص 212) قال :
بروايت أنس بن مالك كه او گفت از رسول خدا صلوات اللّه عليه پرسيدم از معنى قول حق تعالى كه : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) من أمرهم تا آخر آيه - رسول اللّه صلوات اللّه عليه گفت ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ ) يعنى خداى تعالى آدم را بيافريد از گل چنانچه خواست ويختار اختيار كرد مرا وأهل بيت مرا بر جميع خلائق بعد از آن گفت مرا برگزيده ورسالت داد وعلي عليه السلام را برگزيد ووصيّ من گردانيد - ( ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) من أمرهم يعنى بندگان خود را در باب رسالت محمّد وخلافت علي اختيار ندادم اختيار مراست كه آفريدگارم - ومعنى ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ) اينست - پس گفت :أنا وأهل بيتي صفوة اللّه وخيرة من خلقه ويعلم
ص: 339
ما تكنّ صدورهم.
يج - ما رواه القوم
منهم الحافظ الشيخ شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن احمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 242 ط السعادة بمصر) قال :
الحسن بن محمّد بن يحيى بن جعفر بن عبيد اللّه بن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي ابن الحسين عن اسحق الديري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمّد عن عبد اللّه بن الصامت عن أبي ذر مرفوعا قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّ وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين.
يد - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ محمد بن الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 176 ط مصر)
قال : وفي رواية أخرى عند ابن عدى : علىّ باب علمي.
يه - ما رواه القوم
منهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 350 و 351 ط السعادة بمصر) روى عبد العزيز بن الخطاب عن علي بن هاشم عن اسماعيل عن جرير عن شراحيل عن قيس عن سلمان قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وصيّي علي بن أبي طالب.
يو - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 130 طبع بمبئى) قال :
عن زيد بن خارجة مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : لمّا كان اللّيلة التي فيها أخذ رسول اللّه على الأنصار بيعة الأولى فقال : أخذت عليكم بما أخذ اللّه على النّبيّين من قبلي
ص: 340
أن تحفظوني بما تحفظوا أنفسكم وتمنعوني فيما تمنعوا أنفسكم وتحفظوا عليّ بن أبي طالب بما تحفظوا أنفسكم ، فانّه الصدّيق الأكبر ، يزيد اللّه به دينكم ، وإنّ اللّه أعطى موسى العصا ، وإبراهيم النّار المطفئة ، وعيسى الكلمات التي كان يحيى بها الموتى ، وأعطاني وهذا ولكلّ نبّي آية ربّي والأئمة الطاهرين آيتي من ولده لن تخلوا الأرض من الايمان ما بقي أحد من ذرّيته وعليهم تقوم القيامة.
يز - ما رواه القوم
منهم الحافظ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ص 338 ط السعادة بمصر) روى أبو صادق عن ربيعة عن ناجد عن علي في حديث فيه : علىّ أخي ووارثي.
يح - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 65 مخطوط)
وبالاسناد يرفعها إلى عباد بن ياسر رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليلة أسرى بي إلى السّماء أوحى اللّه إلى يا محمّد على من تخلّي أمتك؟ قال : اللّهم عليك قال : صدقت أنا خليفتك على النّاس أجمعين. يا محمّد قلت : لبّيك وسعديك يا رب ، قال : إني اصطفيتك برسالاتي وأنت أميني على وحيي ، ثم خلقت من طينتك الصديق الأكبر خير الأوصياء جعلت له الحسن والحسين ، أنت يا محمّد وعليّ غصنها وفاطمة ورقها والحسن والحسين ثمرها ، خلقتكم من طين في علّيين ، وجعلت شيعتكم من بقية طينتكم ، فلأجل ذلك قلوبهم وأجسادهم تهوى إليكم.
يط - ما رواه القوم
منهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 67 ط
ص: 341
القاهرة).
ابو يعلي حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثني حىّ بن عبد اللّه المغافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد اللّه بن عمرو ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في مرضه ادعوا لي أخي فدعى ابو بكر فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي أخي فدعى له عثمان فاعرض عنه ثم دعى له عليّ فستره بثوبه وأكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال لك قال : علمني ألف باب يفتح ألف باب.
ك - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى بعد سنة 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 223 ط القاهرة)
وفي رواية قال : ابشر يا ابا الحسن إنّ اللّه قد زوجك في السماء قبل أن ازوّجك في الأرض ولقد هبط علىّ ملك من السماء قبل أن تأتينى لم أره قبله في الملائكة مثله بوجوه شتّى وأجنحة شتّى فقال السلام عليك يا محمّد ابشر باجتماع الشمل وطهارة النسل فقلت وما ذاك؟ فقال يا محمّد أنا الموكل بإحدى قوائم العرش سألت ربي أن يأذن لي ببشارتك وهذا جبريل على أثرى يخبرك عن كرامة ربك لك فما تم كلامه حتّى نزل جبرئيل على أثره وقال السلام عليك يا رسول اللّه ثم وضع في يدي حريرة بيضاء فيها سطران مكتوبان بالنور فقلت ما هذه الخطوط؟ فقال إن اللّه تعالى اطلع إلى الأرض فاختارك من خلقه وبعثك برسالته ثم اطلع إليها ثانية فاختار لك أخا ووزيرا وصاحبا فزوجه ابنتك فاطمة فقلت يا جبرئيل من هذا الرجل؟ قال أخوك في الدارين وابن عمك في النسب علي بن أبي طالب وأنّ اللّه تعالى أوحى إلى الجنان أن تزخرفي وإلى الحور أن تزيني وإلى شجرة طوبى ان أنثرى ما عليك من الحلي والحلل.
ص: 342
أمير المؤمنين ، امام المتقين ، قائد الغر المحجلين ، سيد المسلمين ، خاتم الوصيين ، يعسوب المؤمنين ، اول من يرى النبي ويصافحه يوم القيامة ، الفاروق بين الحق والباطل ، اول من آمن بالنبي ، فاروق هذه الامة ، الصديق الأكبر ؛ خليفة النبي من بعده ؛ اول من صدق النبي وصلّى معه ؛ يعسوب الدين ؛ سيد العرب ؛ السيد في الدنيا والآخرة ؛ أخو النبي ، وزير النبي ، خير من اخلفه النبي من بعده ؛ وصى النبي ؛ موضع سر النبي ؛ خير الأوصياء ؛ سيد الوصيين ؛ ولى النبي ؛ أمين النبي من بعده ، وارث النبي ؛ ولى الناس في الدنيا والآخرة ؛ ولى كل مؤمن بعد النبي ؛ أعظم الناس حلما ؛ اقدم الناس سلما ؛ اكثر الناس علما ؛ أعلم الناس بأيام اللّه ؛ أول الناس ايمانا باللّه ؛ أو في الناس بعهد اللّه ؛ أقوم الناس بأمر اللّه ؛ أقسم الناس بالسوية ؛ أعدل الناس في الرعية ؛ أبصر الناس بالقضية ؛ أعظم الناس عند اللّه مزية ؛ راية الهدى ؛ امام من
ص: 343
أطاع اللّه ؛ نور أولياء اللّه ؛ أحب أهل بيت النبي اليه ؛ خير اخوان النبي
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 17)
وممن لم نذكره العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 49 ط الغرى) قال :
وأخبرنى سيد الحفاظ أبو منصور الديلمي فيما كتب إلى من همدان ، أخبرنى الحافظ عبدوس بن عبد اللّه كتابة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» (ج 4 ص 17)
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 20)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 30 طبع القاهرة)
فروى محمّد بن عثمان بن أبي شيبة عنه (عن إبراهيم بن محمود) عن علي بن عابس عن الحارث بن خضيرة عن القاسم بن جندب عن أنس انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لي : أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغرّ المحجلين ، وخاتم الوصيين الحديث بطوله.
ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى 792 وقيل 793 في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 213 ط الآستانة).
قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : إنه امام المتقين ، وقائد الغرّ المحجلين.
ومنهم المولوى حسن بن أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى
ص: 344
بعد سنة 1300 في كتابه «تجهيز الجيش» (ص 344 مخطوط)
ابن ابى الحديد در شرح روايت كرده قال الخبر التاسع يا انس اسكب لي وضوءا ، ثم قام فصلّى ركعتين ، ثم قال : أول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين ، وسيد المسلمين ، ويعسوب المؤمنين ، وخاتم الوصيين ، وقائد الغرّ المحجلين ، قال انس فقلت : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمت دعوتي ، فجاء عليّ عليه السلام فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من جاء يا انس؟ فقلت : علي : فقال من جاء يا انس الى اللّه مستبشرا فأعنه ، ثم جعل يمسح عرق وجهه ، فقال علي : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لقد رأيت منك اليوم تصنع لي شيئا ما صنعته بي قبل ، قال : وما يمنعني وأنت تؤدى عنى وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي. رواه ابو نعيم والحافظ في حلية الأولياء.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 26)
وممن لم نذكره العلامة الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن اسحق المعروف بابن مندة الاصبهانى المتوفى 395 في كتابه «أسماء الرجال» (على ما في مناقب الكاشي ص 140 مخطوط) قال :
عن الحسن ، عن أبي ليلي الغفاري قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : سيكون من بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك ، فألزموا علي بن أبي طالب ، فانّه أوّل من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معى في السّماء الأعلى وهو الفاروق بين الحق والباطل.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 88 طبع مطبعة السعادة بمصر)
ص: 345
وروى الأصمّ عن إبراهيم بن سليمان الحمصي ، أنبأنا إسحاق بن بشر ، أنبأنا خالد ابن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري سمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (اسماء الرّجال)
د - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 29)
وممن لم نذكره الحافظ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 316 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :
قال ابن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب اللّه وعلي بن أبي طالب ، فانى سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول وهو آخذ بيد علي : هذا أوّل من آمن بى وأوّل من يصافحنى يوم القيامة. وهو فاروق هذه الامّة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصّدّيق الأكبر وهو خليفتي من بعدي. وروى الحديث في (ج 2 ص 35 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) عن عبد اللّه بن داهر عن ابن عباس.
ه - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 29)
وممن لم نذكره العلامة ابو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي البصري المصري المتوفى سنة 255 في «العثمانية» (ص 278 ط دار الكتب بمصر)
روى عن أبي بكر الهذلي وداود بن أبى هند عن الشعبي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : هذا اول من آمن بى وصدقنى وصلّى معى.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 58 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
وعن أبي ذر قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت اول من آمن بى
ص: 346
وصدّق.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 157 ط محمّد أمين الخانجى بمصر).
روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى» وقال : خرجه الحاكمى
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 231) وممن لم نذكره العلامة جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد الزرندي الحنفي المدني المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 81 ط مطبعة القضاء) قال :
وروى أبو ذر وسلمان رضي اللّه عنهما قالا : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد على فقال : ألا إنّ هذا أوّل من آمن بى وأوّل من يصافحنى يوم القيمة.
ومنهم العلامة الزرقانى المتوفى سنة 1122 في «شرح المواهب اللدنية» (ج 1 ص 242 ط الازهرية بمصر سنة 1325)
روى الحديث عن الطبراني عن سلمان وأبي ذر قالا : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد علىّ فقال : إنّ هذا أوّل من آمن بى.
ز - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 33)
وممن لم نذكره الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية النهاية» (ج 3 ص 16 طبع حيدرآباد الدكن) قال :
(ومنه حديث علي) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا كان كذا ضرب يعسوب الدين بذنبه.
(عنى به عليا).
ح - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج ص 40) وممن لم نذكره العلامة المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 975
ص: 347
في «كنز العمال» (ج 6 ص 400 ط حيدرآباد الدكن)
(مسند السيد الحسن): ادعوا لي سيّد العرب قلت : ألست سيد العرب قال : أنا سيد ولد آدم وعليّ سيد العرب فلما جاء قال : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا ، هذا على فأحبوه بحبي ، وأكرموه بكرامتي فان جبرئيل أمرنى بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل رواه أبو نعيم في الحلية.
ومنهم الحافظ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 251 ط السعادة بمصر) قال :
عمر بن الحسن الراسبي عن أبي عوانة : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ سيد العرب.
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 9 ص 47 ط القديم بمصر)
روى الحديث عن السيد الحسن بعين ما تقدم عن «كنز العمال».
ط - ما رواه جماعه من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 44) وممن لم نذكره العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى المالكي المتوفى سنة 474 (ج 2 ص 247 ط حيدرآباد الدكن)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة في حديث طويل : والذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ، ولا يبغضه إلّا منافق.
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 226 ط القاهرة) في الاحياء إن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دخل على فاطمة فقال السلام عليك يا ابنتاه كيف أصبحت فقالت واللّه أصبحت وجعة وقد أضرّ بي الجوع فبكى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال لا تجزعي فو اللّه
ص: 348
ما دقت طعاما منذ ثلاث وانى لأكرم الخلق على اللّه منك ولو سألت اللّه لأطمعنى ولكن آثرت الآخرة على الدنيا ثم ضرب بيده على منكبها وقال أبشري فو اللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة فاقنعى بابن عمّك فإنك سيدة نساء اهل الجنّة فقالت أين آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران فقال آسية سيدة نساء عالمها ومريم سيّدة نساء عالمها وأنت سيّدة نساء عالمك.
ى - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 52)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ شمس الدين احمد بن محمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 128 ط السعادة بمصر) قال :
انا معمر عن الزهري عن عبيد اللّه عن ابن عباس أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نظر إلى عليّ فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبّك فقد احبني ، ومن أبغضك فقد ابغضنى ، وحبيبك حبيب اللّه ، وبغيضك بغيض اللّه ، والويل لمن أبغضك فالويل لمن أبغضه.
ومنهم العلامة عمر بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ط مصر).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «ميزان الاعتدال» لكنه ذكر بدل قوله : والويل لمن أبغضه : كلمة بعدي.
ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى 792 وقيل 793 في كتابه «شرح المقاصد» (ج 2 ص 220 ط الآستانة).
قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت سيّد في الدنيا وسيد في الآخرة.
ص: 349
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر «في مفتاح النجا» (ص 62 مخطوط) قال :
وأخرج الحاكم والخطيب عن ابن عباس رضي اللّه عنهما فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «البداية والنهاية»
يا - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النّقل عن بعضهم في (ج 4 ص 54)
وممن لم نذكره العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى 853 في «كتاب الاصابة» (ج 1 ص 209 ط مصطفى محمّد بمصر) قال :
فلمّا نزلت ( إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَالْفَتْحُ ) فذكر حديثا في فضل عليّ وفيه «إنه أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وخير من أخلف بعدي.»
يب - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 75) وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 298 ط السعادة بمصر) قال :
حدّثنا عبد اللّه بن محمود ، أنبأنا العلاء بن عمران عن أبي خالد عن أنس عن سليمان عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انّه قال لعلي : هذا وصيّي وموضع سرّى وخير من أترك.
يج - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 56) وممن لم نذكره العلامة الشيخ ابو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر ابن حيان الاصبهانى المتوفى سنة 400 في «اخلاق النبي» (على ما في مناقب الكاشي ص 208) قال :
از ابن عباس از اسماء بنت عميس كه رسول صلوات اللّه عليه وآله گفت : إنّى أقول كما قال موسى بن عمران : اللّهم ( اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) علي بن أبي طالب ،
ص: 350
( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ) يعنى ظهري ثم قال : ( وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ويكون لي صهرا وختنا.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في «التذكرة» (ص 26 ط الغرى) قال :
قال : أحمد في الفضائل : أخبرنا غنّام ، وفي رواية : كتب إلينا يذكر ان عبادة ابن يعقوب حدثهم عن علي بن عابس عن الحرث بن حصين عن القاسم قال : سمعت رجلا من خثعم يقول : اسماء بنت عميس تقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اللّهم إنى أقول كما قال أخي موسى : ( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) عليّا ( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ، كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً ) .
ومنهم العلامة الحافظ محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في كتابه «الرياض النضرة» (ج 2 ص 162 ط محمّد أمين الخانجى بمصر) قال :
وعن اسماء بنت عميس قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اللّهم إنّى أقول كما قال أخى موسى ؛ اللّهم ( اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ) أخي عليّا ، ( اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً ، إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً ) ، أخرجه أحمد في المناقب.
يد - ما
رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 56) وممن لم نذكره العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 74 ط نول كشور) قال : وفي المناقب بالاسناد عن أبي الزّبير المكي عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، إنّ اللّه تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا ، وأنزل على سيّد الكتب ، فقلت : إلهى وسيّدى إنّك أرسلت موسى إلى فرعون سألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا يشدّ به عضده ويصد (ويسدّ خ ل) به قوله ، وإنّى أسألك يا سيدي وإلهى أن تجعل لي من أهلي وزيرا ليشدّ به عضدي ، فاجعل لي
ص: 351
عليّا وزيرا وأخا واجعل الشّجاعة في قلبه والبسه الهيبة على عدوّه ، وهو أوّل من آمن بي وصدّقني «إلى أن قال :» قال الحسن بن علي عليهما السلام في خطبته كما تقدمت : فكان أبي أوّلهم إيمانا فهو سابق السّابقين وفضل اللّه السّابقين على المتأخرين ، كذلك فضل سابق السّابقين على المتأخرين.
يه - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 60)
وممن لم نذكره العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 في «نهاية العقول» (على ما في مناقب الكاشي ص 195 مخطوط)
وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم الدّار وقد جمع بني عبد المطلب : أيّكم يبايعني ويوازرني يكون أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي ؛ فبايعه عليّ ، ذكره محمّد بن جرير الطبري في تفسيره - ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «تفسير القرآن» (ج 7 ص 191 طبع الخيرية ببولاق مصر) قال :
قال الامام أحمد : حدّثنا أسود بن عامر ، حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد اللّه الأسدى عن علي رضي اللّه عنه قال : لمّا نزلت هذه الآية : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ، جمع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال : وقال : لهم من يضمن عنّى ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنّة ويكون خليفتي في أهلى ، فقال رجل لم يسمّه شريك : يا رسول اللّه أنت كنت بحرا من يقوم بهذا؟ قال : ثمّ قال الآخر ثلاثا قال : فعرض على أهل بيته فقال عليّ : أنا.
وروى عن أحمد بن حنبل بعين ما تقدم النقل عنه.
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ احمد بن عبد الرحمن البناء الشهير بالساعاتى المصري الشافعي في كتابه «بلوغ الأماني» المطبوع في ذيل
ص: 352
«الفتح الرباني» (ج 20 ص 224 ط مصر)
نقل ما رواه احمد في «المسند» بعينه ثم قال : تخريجه أورده الهيثمي مطولا ، وقال رواه البزار ، واللفظ له واحمد باختصار ؛ والطبراني في الأوسط باختصار أيضا ، ورجال أحمد وأحد اسنادى البزّار رجاله الصّحيح غير شريك وهو ثقة.
يو - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 76)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط نسخة جامعة طهران) قال :
أنا الموفق بن أحمد المكي الخطيب ، قال : أخبرنى شهردار بن شيرويه إجازة ، أنا ابو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة ، ثنا الشريف أبو طالب الجعفري ، ثنا أبو بكر أحمد بن موسى ، ثنا ابن مردويه ، ثنا أبو بكر أحمد بن محمّد السّرى بن يحيى التميمي ، ثنا المنذر بن محمّد ، ثنا أبي ، ثنا عمّي الحسين بن سعيد أبي الجهم ، حدثني أبي عن أبان بن تغلب عن علي عن محمّد بن المنكدر عن امّ سلمة وكانت ألطف نساء النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأشدّهن له حبّا قال : وكان لها مولى يحصنها وربّاها ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن مردويه»
يز - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 85)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 336 ط القاهرة)
قال الخبر عن ذى النّون عن مالك بن غسّان عن ثابت عن أنس : انقض كوكب
ص: 353
فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي ، فنظرنا فإذا هو في منزل علىّ فقال جماعة : قد غوى محمّد في حبّ عليّ فنزلت - ( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ، ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى ) .
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 449 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.
يح - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 107)
وممن لم نذكره الحافظ أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني النيسابوري المتوفى سنة 489 في «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة» (مخطوط) روى بإسناده عن أبي هارون العبدى ، عن أبي سعيد الخدري قال : دخلت فاطمة على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلمّا رأت ما برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الضعف خنقتها العبرة حتّى جرى دمعها على خدّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما يبكيك يا فاطمة؟ فقالت : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخشى الضيعة من بعدك : فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا فاطمة أما علمت انّ اللّه تعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه رسولا ، ثمّ اطلع ثانية فاختار منهم بعلك ، فأمرنى أن ازوّجك منه فزوّجتك منه أعظم المسلمين حلما ، وأكثرهم علما ، وأقدمهم سلما ، ما أنا زوّجتك ولكنّ اللّه زوّجك منه ، قال : فضحكت فاطمة واستبشرت ثمّ قال : يا فاطمة إنّا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين ، نبيّنا خير الأنبياء وهو أبوك ، ووصيّنا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عمّ أبيك حمزة ، ومنّا من له جناحان يطير بهما في الجنّة حيث يشاء وهو جعفر ، ومنّا سبطا هذه الامّة وهما ابناك ، ومنّا مهدىّ هذه الامّة.
ص: 354
قال أبو هارون العبدى : ولقيت وهب بن منبه أيّام الموسم فعرضت عليه هذا الحديث ، فقال لي وهب : يا با هارون العبدى انّ موسى بن عمران عليه السلام لمّا فتن قومه واتّخذوا العجل كبر على موسى عليه السلام فقال : يا ربّ فتنت قومي حيث غبت عنهم. قال اللّه : يا موسى انّ كل من كان قبلك من الأنبياء افتتن قومه وكذلك من هو كاين بعدك من الأنبياء ، فافتنن امّتهم إذا قعدوا بينهم. قال موسى وامّة أحمد أيضا مفتونون وقد أعطيتهم من الفضل والخير ما لم يعطه من كان قبله في التورية؟ فأوحى اللّه تعالى إلى موسى عليه السلام انّ امّة أحمد سيصيبهم فتنة عظيمة من بعده حتّى يعبد بعضهم بعضا ويتبرّأ بعضهم من بعض حتّى يصيبهم حال او حتّى يجحدوا ما أمرهم به نبيّهم ، ثم يصلح اللّه أمرهم برجل من ذريّة أحمد. فقال موسى : يا ربّ اجعله من ذرّيّتى ، وقال : يا موسى انّه من ذرّيّة أحمد وعترته وقد جعلته في الكتاب السابق انّه من ذرّيّة أحمد وعترته أصلح به أمر الناس وهو المهدىّ.
ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين على السمهودي المتوفى سنة 911 في «جواهر العقدين» (على ما في ينابيع المودة ص 434 ط اسلامبول).
وعن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها : منا خير الأنبياء وهو أبوك ، ومنا خير الأوصياء وهو بعلك ، ومنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك جعفر ، ومنا سبطا هذه الأمة سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وهما ابناك ، ومنا المهدى وهو من ولدك ، سأخرجه الطبرانيّ في الأوسط.
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 17 مخطوط) قال :
وأخرج الدارقطنيّ عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة :
ص: 355
انّا أهل بيت أعطينا ستّة خصال لم يعطها أحد من الأوّلين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا : نبيّنا خير الأنبياء وهو أبوك ، ووصيّنا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمّ أبيك ، ومنّا سبطا هذه الامّة وهما ابناك ومنّا مهدى الامّة الذي يصلّى خلفه عيسى إلخ.
يط - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 116).
وممن لم نذكره العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 445 ط اسلامبول)
وعن عباية بن ربعي عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنا سيد النبيّين ، وعليّ سيّد الوصيّين ، وان أوصيائى بعدي اثنا عشر أولهم عليّ وآخرهم القائم المهدى.
ك - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 128) وممن لم نذكره العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران) قال :
أنبأنى السيد النسابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي ، قال : انا النقيب شرف الدين ابو طالب عبد الرحمن بن عبد السميع الهاشمي الواسطي إجازة ، انا الشيخ سديد الدين شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل القمي بقراءتي عليه ، انا ابو عبد اللّه محمّد بن عبد العزيز القمي ، انا الامام حاكم الدين أبو عبد اللّه محمّد بن احمد بن على النطنزي ، قال : انا القاضي إسفنديار بن رستم العاري ، قال : ثنا ابو الرجاء بندار بن محمّد بن جعفر ، قال : انا ابو سعيد الحي بن سهلان ، قال : ثنا ابو عبد اللّه محمّد بن جعفر ، قال : انا پهلوان بن إسحاق الأنبارى ، قال : ثنا عمر بن محمّد بن الحسن ، قال : ثنا
ص: 356
عمرو بن جميع عن سليمان بن مهران عن إبراهيم بن علقمة عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «در بحر المناقب» وفيه ان للجنّة ثمانية أبواب مكتوب على كل باب منها : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه علي ولي اللّه.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»
كا - ما رواه جماعة من أعلام القوم قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 131).
وممن لم نذكره العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 226 ط محمّد أمين الخانجى بمصر) قال :
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما إن عليّا كان يقول في حياة النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه عزوجل يقول : ( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ) واللّه لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه ، ولان مات أو قتل لا قاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت. واللّه إنّى لأخوه ووليّه وابن عمّه ووارثه ، ومن أحق به منى. أخرجه أحمد في المناقب.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 285 ط السعادة بمصر) قال :
قال خيثمة : حدثنا الحسن ، حدثنا عمرو بن عمار ، حدثنا أسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس : إن عليّا قال : إنى لأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووليّه وابن عمّه ووارثه ومن أحق به منى.
كب - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 134)
ص: 357
وممن لم نذكره العلامة الشيخ يوسف النبهاني المتوفى سنة 1350 في «الشرف المؤبد» (ص 57 ط بيروت) قال :
وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حديث لبني عمّه : ايّكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال عليّ : أنا فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّه وليّي في الدّنيا والآخرة.
كج - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 134)
وممن لم نذكره العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 127 ط بمبئى) قال : عن ابن عمر قال : كنا نصلّى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فالتفت إلينا فقال : أيها الناس هذا وليّكم بعدي في الدنيا والآخرة فاحفظوه يعنى عليّا.
كد - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 135) وممن لم نذكره الحافظ ابو داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود البصري المتوفى سنة 204 في كتابه «المسند» (ص 360 الحديث 2752 ط حيدرآباد) قال :
حدثنا يونس ، قال : حدثنا ابو داود ، قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت ولي كل مؤمن بعدي.
ومنهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 457 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :
وروى أبو داود الطيالسي قال : أخبرنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عبّاس انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ بن أبي طالب أنت ولىّ كل مؤمن بعدي.
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 345 ط حيدرآباد.)
ص: 358
وقال أبو داود الطيالسي : عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لعلي : «أنت وليّ كل مؤمن بعدي».
وروى الحديث أيضا في (ج 7 ص 338)
ومنهم العلامة المناوى المتوفى 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 203 ط بولاق) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «يا عليّ أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي».
كه - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 139)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى القاهرى الشافعي المتوفى 1031 في كتابه «كنوز الحقائق» (ص 201 ط بولاق بمصر) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «يا بريرة إنّ عليّا وليّكم من بعدي»
كو - ما رواه جماعة كثيرة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 154)
وممن لم نذكره جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في نظم «درر السمطين» (ص 128 مطبعة القضاء) قال :
وعن أنس بن مالك (رضي اللّه عنه) قال : قالت فاطمة (عليهاالسلام) لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوّجتنى عليا أحمش الساقين عظيم البطن قليل السن ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوجتك يا بنية أعظم النّاس حلما وأقدمهم سلما وأكثرهم علما.
كز - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 157)
وممن لم نذكره العلامة النقيب ابو جعفر الإسكافي المتوفى سنة 241 في «رسالة النقض على العثمانية» على ما نقله ابن أبي الحديد في شرح النهج (وقد طبعت مع العثمانية في مجلد واحد ص 292)
ص: 359
وروى يس بن محمّد بن أيمن ، عن أبي حازم مولى ابن عباس ، عن ابن عبّاس قال :
سمعت عمر بن الخطاب وهو يقول : كفّوا عن عليّ بن أبي طالب ، فانّى سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه خصالا لو انّ خصلة منها في جميع آل الخطاب كان أحبّ إلىّ ممّا طلعت عليه الشّمس.
كنت ذات يوم وأبو بكر وعثمان وعبد الرّحمن بن عوف وأبو عبيدة ، مع نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نطلبه ، فانتهينا إلى باب امّ سلمة فوجدنا عليّا متكئا على نجاف الباب فقلنا : أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : هو في البيت. رويدكم. فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصرنا حوله ، فاتّكاء على علي عليه السلام وضرب بيده على منكبه فقال : أبشر يا عليّ بن أبي طالب ، إنّك مخاصم وإنّك تخصم النّاس بسبع لا يجاريك أحد في واحدة منهن : أنت اوّل النّاس إسلاما وأعلمهم بأيّام اللّه وذكر الحديث.
قال : وقد روى أبو سعيد الخدري عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثل هذا الحديث.
كح - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 156)
وممن لم نذكره العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 «في المقاصد الحسنة» (ص 72 ط مكتبة الخانجى بمصر)
قال المحبّ الطبري في الرياض النضرة للحاكم من المرفوع عن معاذ بن جبل في حديث اوله ، يا على تخصم النّاس بسبع ، وذكر منها ، وأبصرهم بالقضية ، ونحوه عند أبي نعيم في الحلية عن أبي سعيد رفعه ، يا على لك سبع خصال ، لا يحاجك فيها أحد.
كط - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 156) وممن لم نذكره العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران) قال :
أخبرنى الشيخ صدر الدين روزبهان بن احمد بن الشيخ روزبهان رحمه اللّه فيما كتب
ص: 360
إلى من شيراز في شهر رجب سنة سبع وستين وسبعمائة ؛ قال : ثنا الشيخ الامام الثقة الصدوق ابو سعد بن احمد بن سهل بن إبراهيم بن محمّد بن عبد العزيز النهرآبادي إجازة ، عن القاضي الامام مختص الدين أبي المكارم احمد بن محمّد بن أبي الفرح المعدل سبط نعمان ابن عبد السلام رحمه اللّه ، عن الشيخ المغربي أبي على الحسن بن مهرة الحداد ، عن الشيخ الامام الحافظ احمد بن عبد اللّه بن إسحاق أبي نعيم فذكر الحديث بعين ما تقدم منا نقله في (ج 4 ص 156) عن «حلية الأولياء»
ل - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 160)
وممن لم نذكره العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في «أسد الغابة» (ج 5 ص 543 ط مصر)
ليلى الغفارية كانت تخرج مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مغازيه تداوى الجرحى وتقوم على المرضى. روى عنها ذلك موسى بن القاسم وحديثها عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعائشة : هذا علي بن أبي طالب أوّل النّاس ايمانا أخرجها الثلاثة.
ومنهم امام الحفاظ شهاب الدين العسقلاني (ابن حجر) المتوفى سنة 852 في «الاصابة» (ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر)
قال أبو عمر كانت (اى ليلى الغفارية) ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «اسد الغابة»
لا - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 163) وممن لم نذكره العلامة الشيخ ظهر الدين على بن محمد الكازروني المتوفى سنة 694 في «سيرة النبوية» (على ما في مناقب الكاشي ص 25 مخطوط) قال :
عن ابن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : يا علي أنت اول المسلمين إسلاما واول المؤمنين إيمانا.
ص: 361
لب - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 167)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران) قال :
أنبأنى القاضي دانيال بن منكل عن محمود بن عمر النجار إجازة عن الامام ناصر بن أبي المكارم إجازة قال : انا أخطب خوارزم أبو المؤيد المكي ، انا مهذب الأئمة ابو المظفر عبد الملك بن علي بن محمّد الهمداني ، فذكر الحديث بعين ما تقدم نقله منّا (ج 4 ص 167) عن «مناقب الخوارزمي»
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 9 ط السعادة بمصر) قال :
عباد بن سعيد الجعفي : قال أنبأنا محمّد بن عثمان بن بهلول ، حدثنا صالح بن أبي الأسود ، عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفي عن سلام الجعفي عن أبي برزة مرفوعا ان اللّه عهد إلىّ في عليّ انّه راية الهدى وامام أوليائى وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبنى.
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى البغدادي المتوفى بعد 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 طبع القاهرة)
وقال الحسن قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ادع لي سيد العرب يعنى عليا فلما جاء أرسل إلى الأنصار فقال يا معشر الأنصار الا أدلكم على من إذا تمسّكتم به لن تضلوا بعده قالوا بلى نبي اللّه قال هذا عليّ فأحبوه بحبي فأكرموه بكرامتي فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه تعالى وقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأبي بردة ان رب العالمين عهد إلىّ عهدا في علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه انه راية الهدى ومنار الايمان وامام الأولين والآخرين ونور جميع من أطاعني يا ابا بردة علي بن أبي طالب أمينى غدا في القيامة
ص: 362
وصاحب رايتي في القيامة علي بن أبي طالب معه مفاتيح خزائن رحمة ربى.
لج - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 173).
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 257 ط القاهرة)
قال الخطيب : أنبأنا ابن الصّلت الأهوازى ، أنا المطري ، أنبأنا علي بن الحسين الهاشمي ، حدّثنى أبى أنبأنا مالك بن أنس عن ليث عن طاوس عن جابر قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لعليّ : هذا أخى وصاحبي ومن باهى اللّه به ملائكته الحديث.
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 852 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 318 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «ميزان الاعتدال»
لد - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 208).
وممن لم نذكره الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 159 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :
أخبرنى أحمد بن جعفر بن حمدان البزّاز ، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن مسلم ، ثنا صالح ابن حاتم بن وردان ، حدثني أبي ، حدثني أيّوب عن أبي يزيد المدني عن أسماء بنت عميس قالت : كنت في زفاف فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فلما أصبحنا جاء النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى الباب فقال : يا امّ ايمن ادعى لي أخى ، فقالت : هو أخوك وتنكحه؟ قال نعم يا امّ ايمن ، فجاء عليّ فنضح النّبي : صلی اللّه عليه وآله وسلم عليه من الماء ودعا له ، ثمّ قال : ادعى لي فاطمة ، قالت : فجاءت تعثر من الحياء ، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اسكني
ص: 363
فقد أنكحتك أحبّ اهل بيتي إلى ، قالت : ونضح النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عليها من الماء ثمّ رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فرأى سوادا بين يديه فقال : من هذا؟ فقلت : انا أسماء ، قال ، أسماء بنت عميس؟ قلت ، نعم ، قال : جئت في زفاف ابنة رسول اللّه؟ قلت : نعم : فدعا لي.
ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي المتوفى 748 في «تلخيص السند» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 159 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السند.
له - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 190) وممن لم نذكره العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني من مشايخنا في الرواية في «الشرف المؤبد» (ص 111 ط مصر) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير إخواني عليّ ، وخير أعمامي حمزة.
ص: 364
أخو رسول اللّه ؛ لحم رسول اللّه ودمه وسره ، ابو السبطين ، ابو ولد النبي ، ابو الريحانتين ، صاحب لواء رسول اللّه في الدنيا والآخرة ، الصديق الأكبر ، اول من آمن بالنبي ؛ اول من يصافح النبي يوم القيامة ، الفاروق ؛ أخو رسول اللّه في الدنيا والآخرة ؛ سيد في الدنيا والآخرة ؛ الذائد «الذواد» عن الحوض يوم القيامة ، امير البررة ؛ قاتل الكفرة ؛ باب علم رسول اللّه ، حبيب اللّه ، اقضى الامة ؛ ذو قرني الجنة ؛ قسيم النار ؛ الذواد عن حوض رسول اللّه ؛ المنذر ؛ الهادي ؛ سيد المسلمين ؛ امام المتقين ؛ قائد الغر المحجلين ؛ اول من يقرع باب الجنة ؛ وصى رسول اللّه ؛ خليفة النبي من بعده ؛ خير البرية ؛ قاتل الناكثين والمارقين والقاسطين ، أخو النبي ووصيه وخليفته وقاضى دينه.
ألف - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 225) وممن لم نذكره العلامة المولوى السيد محمد الحسيني البصري المتوفى بعد سنة 1300 في «انتهاء الافهام» (ص 210 ط نول كشور)
روى عن أنس قال : صعد النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المنبر فذكر كلاما ثم قال : أين على؟ فضمّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا إلى صدره وقبّل بين عينيه وقال : يا معاشر المسلمين هذا أخي وابن عمّى وختني ، وهذا لحمى ودمى وسرّى ، وهذا أبو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنّة.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 227)
ص: 365
وممن لم نذكره علامة اللغة الشيخ أبو الحسن على بن اسماعيل الأندلسي المعروف بابن سيدة المتوفى 458 في «المخصص» (ج 13 ص 173 ط بولاق بمصر)
نقل قول النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلى ، يا على أنا وأنت أبوا هذه الامّة.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 228) وممن لم نذكره العلامة الشيخ علاء الدين المتقى الهندي المتوفى 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 37 ط القديم بمصر) قال :
وعن على قال : طلبنى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجدني في حائط نائما فضربني برجله وقال : قم فو اللّه لأرضينك أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل على سنّتى ، من مات على عهدي فهو كنز الجنّة ، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات من محبّيك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والايمان ما طلعت شمس أو غربت. خرّجه أحمد في المناقب.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 232).
وممن لم نذكره العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط نسخة جامعة طهران) قال :
أخبرنا الشيخ الصالح ابراهيم بن محمّد بن شيخ الإسلام عمر بن محمّد السهروردي احسن اللّه اليه في الدارين وقدس روح جده بقراءتي عليه ببغداد ، قلت له : أخبرك الشيخ أبو الحسن علي بن أبي عبد اللّه بن المعتز البغدادي إجازة بروايته عن أبي الفضل محمّد ابن ناصر إجازة بروايته عن الحافظ ابن محمّد الحسن بن احمد السمرقندي قال : حدثني
ص: 366
الشيخ الامام العارف ابو بكر محمّد بن أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الكلاباذى البخاري رحمه اللّه ، قال : ثنا محمّد بن يعقوب السكندى قال : ثنا حمّاد بن عيسى غريق الجحفة مطهر السماء بجحفة وهو اسم موضع حتى غرق حماد بن عيسى قال : ثنا جعفر بن محمّد عن أبيه عن رجاء قال : سمعت رسول اللّه صلعم يقول لعلي بن أبي طالب قبل موته بثلاث : السلام عليك يا أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهدّ ركناك واللّه خليفتي عليك ، فلما قبض رسول اللّه صلعم قال : علىّ : هذا أحد ركني الذي قال رسول اللّه صلعم ، فلما ماتت فاطمة قال علىّ : هذا الركن الثاني الذي قال رسول اللّه صلعم.
ه - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 265) وممن لم نذكره العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 229 ط تبريز) قال :
وروى أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ أنت تبين لامتى ما اختلفوا فيه من بعدي ، يا علي أنت تغسل جثّتى وتؤدّى ديني وتواريني في حفرتي وتقضى بعدتى وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 209) وممن لم نذكره علامة السير والتاريخ والنسب أبو محمد عبد اللّه بن مسلم ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 276 في كتابه «المعارف» (ص 56 ط مطبعة الشرقية بمصر) قال :
حدثني أبو الخطاب قال : حدثني نوح بن قيس ، قال : حدثنا سليمان ابو فاطمة عن معاذة بنت عبد اللّه العدوية قالت : سمعت عليّا على المنبر منبر البصرة يقول : أنا الصّديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر ، وأسلمت قبل أن بسلم أبو بكر ، خرجه ابن
ص: 367
قتيبة في المعارف.
ومنهم العلامة الدولابي المتوفى 310 في «الكنى والأسماء» (ج 2 ص 81 ط حيدرآباد الدّكن).
حدّثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب ؛ قال : حدثنا نوح بن قيس (وحدّثنى) أبو بكر مصعب بن عبد اللّه بن مصعب الواسطي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أنبأ نوح ابن قيس الحذانى ، قال : حدثنا سليمان بن عبد اللّه أبو فاطمة قال : سمعت معاذة العدوية نقول : سمعت علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه يخطب على المنبر في البصرة وهو يقول : أنا الصّديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 58 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعارف»
وفي (ص 59 الطبع المذكور)
وعنه أى عليّ انه كان يقول : انا عبد اللّه وأخو رسوله ، وانا الصديق الأكبر ، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين. خرجه الخلعي.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 157 ط محمّد أمين الخانجى بمصر).
روى الحديث عن معاذ العدويّة بعين ما تقدم عن «المعارف».
وفي (ج 2 ص 158 ط محمد أمين الخانجى)
روى الحديث المتقدم نقله ثانيا عن «ذخائر العقبى»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
ص: 368
كتب إلىّ الشيخ سديد الدين يوسف بن عليّ بن مطهر الحلّى ، أخبرنا الشيخ الامام مهذّب الدين أبو عبد اللّه الحسين بن أبي الفرج بن ردّة النيلي عن الشيخ محمّد ابن الحسين بن علي بن عبد الصمد التميمي عن جديه عن أبيهما على وعن المفيد الثاني أبي على كلاهما عن أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي قال : أنبأ أبو العباس قال : نبّأ محمّد بن أحمد بن الحسن القطواني ، قال : نبّأ مخلّد بن شدّاد قال : نبّأ محمّد بن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه عن ابن سخيله قال : حججت انا وسلمان فنزلنا بأبي ذر ، فكنّا عنده ما شاء اللّه ، فلمّا حان منّا خفوق قلنا : يا أبا ذر إنّى أرى أمورا قد أحدثت وانّى خائف على الناس الاختلاف ، فان كان ذلك فما تأمرني؟ قال : الزم كتاب اللّه وعلي بن أبي طالب عليه السلام فاشهد انّى سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : علىّ اوّل من آمن بى واوّل من يصافحنى يوم القيامة ، وهو الصّدّيق الأكبر والفاروق يفرق بين الحقّ والباطل.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 212 ط السعادة بمصر)
ابن المديني أنبأنا عن أبي المعطوش ؛ أنا محمّد بن محمّد ، أنا عبيد اللّه بن شاهين ، أنا محمّد ابن كوثر ، حدثنا محمّد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا عبيد اللّه بن موسى ؛ حدثنا العلاء بن صالح عن المنهال بن عمر وعن عباد بن عبد اللّه قال : سمعت عليا يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كذاب صليت قبل الناس سبع سنين ، رواه في الخصائص عن أحمد بن سليمان عن عبيد اللّه.
وروى الحديث في (ج 2 ص 11 ط السعادة بمصر)
وذكر بدل قوله : لا يقولها بعدي إلّا كذاب : وما قالها احد قبلي ولا يقولها إلّا كذاب مفتر.
ص: 369
وفي (ج 1 ص 417 ط السعادة بمصر)
عن معاد العدويّة عن علي : انا الصديق الأكبر ، مذكور في كتاب العقيلي من رواية نوح بن قيس عن أبي فاطمة ومنهم العلامة عماد الدين ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 333 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :
وقال سويد بن سعيد : ثنا نوح بن قيس بن سليمان بن عبد اللّه عن معاذ العدويّة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعارف»
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي المتوفى بعد سنة 884 في «نزهة المجالس» (ص 205 ط القاهرة) قال :
وعنه أى أبي ذر قال : سمعت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل.
وعنه اى عليّ انه كان يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأنا الصديق الأكبر ولقد صلّيت قبل الناس بسبع سنين ، خرجهن الخلعي
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 40 ط مصر)
روى الحديث عن سليمان بن عبد اللّه عن معاذ العدوية بعين ما تقدم عن «المعارف»
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 151 ط اسلامبول)
روى عن علي عليه السلام قال : انا الصديق الأكبر ، وانا الفاروق الأعظم الاول ، سلمت قبل إسلام الناس وصلّيت قبل صلاتهم.
وفي (ص 61 ط اسلامبول) قال :
روى الثعلبي بسنده عن عبادة بن عبد اللّه قال : سمعت عليّا يقول : انا عبد اللّه وأخو
ص: 370
رسوله ، وانا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر ، صلّيت قبل الناس بسبع سنين.
ز - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 207) وممن لم نذكره جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في «نظم درر السمطين» (ص 97 ط مطبعة القضا) قال :
ويروى ان معاوية كتب إلى علي (رضي اللّه عنه) يفتخر عليه : اما بعد فان أبي كان سيدا في الجاهلية وصرت ملكا في الإسلام ، وأنا خال المؤمنين وكاتب الوحى ، وصهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال علي (رضي اللّه عنه) : أيفتخر علىّ ابن ام آكلة الأكباد ، اكتب إليه يا قنبر : ان لي سيوفا بدرية وسهاما هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في أقاربك وعشائرك يوم بدر ما هي من الظالمين ببعيد ثم انشد :
محمّد النّبي أخى وصهري *** وحمزة سيد الشهداء عمى
وجعفر الذي يضحى ويمسي *** يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمّد سكنى وعرسي *** منوط لحمها بدمى ولحمى
وسبطا أحمد ولداي منها *** فهل منه لكم سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طرا *** غلاما ما بلغت أوان حلمي
وأوجب لي ولايته عليكم *** رسول اللّه يوم غدير خم
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 40 ط مصر) قال : عن أبي عبيدة قال : كتب معاوية إلى علي بن أبي طالب : يا أبا الحسن إنّ لي فضائل كثيرة وكان أبي سيّدا في الجاهلية ، وصرت ملكا في الإسلام وأنا صهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحى ، فقال عليّ أبا لفضل تفخر عليّ ابن آكلة الأكباد ، ثم قال : اكتب يا غلام فذكر الأبيات بعين ما تقدّم عن «نظم درر
ص: 371
السمطين» غير البيت الأخير ، ثم قال : فقال معاوية اخفوا هذا الكتاب لا يقرؤه ، أهل الشّام فيميلون إلى ابن أبي طالب.
وفي (ج 5 ص 39) عن علي قال :
سبقتهم إلى الإسلام طرّا *** غلاما ما بلغت أو ان حلمي
ومنهم العلامة الزرقانى في «شرح المواهب اللدنية» (ج 1 ص 241 ط الازهرية بمصر سنة 1325) قال : إنّ معاوية كتب إليه يا أبا حسن إنّ لي فضائل : أنا صهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكاتبه ، فقال عليّ : واللّه ما اكتب إليه إلّا شعرا فكتب ، فذكر الأبيات بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» إلّا البيت الأخير ، ثم قال : فلما قرأ معاوية الكتاب قال مزّقه يا غلام لا يراه أهل الشام فيميلوا إلى ابن أبي طالب. قال البيهقي هذا الشعر مما يجب على كلّ متوان في علىّ حفظه ليعلم مفاخره في الإسلام.
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 203)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 306 ط السعادة بمصر)
قال ابن عقدة : أنبأنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطواني ، أنبأنا خزيمة بن ماهان ، أنبأنا عيسى ابن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّى على البراق وأخى صالح على النّاقة ، وعمّى حمزة على ناقتي العضباء ، وأخى عليّ على ناقة من نوق الجنّة على رأسه نور الحديث بطوله ساقه ابن عساكر في تاريخه.
ط - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص: 372
ص 199)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 350 ط السعادة بمصر)
قال أبو نعيم الحافظ : حدّثنا أبو علي بن الصّواف ومحمّد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن خطاب قالوا : حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه : على باب الجنّة لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ أخو رسول اللّه قبل أن يخلق اللّه السماوات بألفى عام.
ى - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 113) وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 79 طبع القاهرة) قال :
حدّثنا صدقة بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عن أبيه يعنى عليّا قال : خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصاحت نخلة بأخرى هذا النّبي المصطفى وعلي المرتضى الحديث وفيه فقال : يا على انما سمّى نخل المدينة صوحانيا لأنه صاح بفضلي وفضلك.
يا - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 187).
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 201 ط السعادة بمصر) قال :
عباد بن يعقوب الرّواجنى ، حدّثنا عبد اللّه بن عبد الملك المسعودي عن الحارث بن
ص: 373
حصيرة عن زيد بن وهب سمعت عليا يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله لا يقولها بعدي إلّا كذّاب.
يب - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 192)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 195 طبع القاهرة)
علي بن صالح بن حىّ عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير عن ابن عمر انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة.
وفي (ج 1 ص 389 ط القاهرة)
سعيد بن سعيد التغلبي عن سعيد بن عمير : يا علي أنا أخوك في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل 793 في كتابه «شرح المقاصد» (ج 2 ص 220 طبع الآستانة.)
قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي عليه السلام أنت أخى في الدنيا والآخرة وذلك حين آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فجاء علىّ تدمع عيناه فقال آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد.
يج - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 47)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 195 ط القاهرة) قال :
وعن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمّد عن جماعة من أهل بدر ، وله عن عبيد اللّه بن موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللّه حديث : يا فاطمة إنّى
ص: 374
زوجتك سيّدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصّالحين ، إنّى لما أردت أن أزوجك أمر اللّه جبرائيل فصفّ الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلىّ والحلل.
يد - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 250)
وممن لم نذكره الحافظ شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 242 ط القاهرة) قال :
الحسن بن محمّد بن يحيى بن جعفر المذكور عن الديري مرفوعا عن النّبي : عليّ خير البشر.
وفي (ج 1 ص 454 ط القاهرة)
عن عطية قلت لجابر : كيف كانت منزلة عليّ رضي اللّه عنه فيكم؟ قال : كان عليّ خير البشر.
وفي (ج 1 ص 444 ط القاهرة)
عن أبي داود الرهاوي أنه سمع شريكا يقول : عليّ خير البشر فمن أبى فقد كفر
يه - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 267)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 218 طبع القاهرة)
وقال سويد بن سعيد ، أنبأنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر أراه عن جابر قال : جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال : أترقدون في المسجد أنه لا يرقد فيه ، قال : فأجفلنا وأجفل عليّ فقال : تعال يا علي إنّه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده انك لذواد عن حوضي
ص: 375
يوم القيامة
وفي (ج 1 ص 306)
إبراهيم بن عبد اللّه الفارسي ، حدّثنا محمّد بن يحيى بن الضّريس ، أنبأنا خلف بن المبارك ، حدّثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علىّ مرفوعا : أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبىّ : يقضى ديني ويوارى عورتي ، وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة الحديث.
يو - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 234)
وممن لم نذكره الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي بقراءتي عليه فأقرّ به سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ، قلت له : أخبركم أبو محمّد بن عثمان المزني الملقّب بأبي السقّاء الحافظ الواسطي ، قال : حدّثنا أبو الحسن الصيرفي ، قال : حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن يزيد ، قال : حدّثنا عبد الرّزاق قال : أخبرنا سفيان الثوري عن عبد اللّه بن عثمان عن عبد الرحمن بن نبهان عن جابر بن عبد اللّه قال : أخذ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعضد علىّ عليه السلام وقال : هذا أمير البررة ؛ وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، ثمّ مدّ بها صوته فقال : أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد العلم فليأت الباب م.
وفي موضع آخر قال : أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن احمد بن الصلت القرشىّ قال : حدّثنا علىّ بن محمّد البصري قال : حدّثنا محمّد بن عيسى بن شيبة البزّاز قال : حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن زيد المؤدّب قال : حدثنا عبد الرزّاق قال :
ص: 376
أخبرنا معمّر بن عبد اللّه بن عثمان بن عبد الرحمن قال : سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم الحديبيّة وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب ، فذكر الحديث بعين ما تقدم.
يز - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 234) وممن لم نذكره العلامة ابو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد القرشي الگنجى المتوفى 658 في كتابه «كفاية الطالب» (ص 98 ط الغرى) قال :
وأخبرنا العلامة قاضى القضاة ابو نصر محمّد بن هبة اللّه بن قاضى القضاة ، ومحمّد بن هبة اللّه بن محمّد الشيرازي ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم السمرقندي ، أخبرنا أبو القاسم ابن مسعدة ، أخبرنا حمزة بن يوسف ؛ أخبرنا أبو أحمد بن عدى ، حدثنا النعمان بن هارون البلدي ، ومحمّد بن احمد بن المؤمل الصّيرفى وعبد الملك بن محمّد ، قالوا : حدّثنا احمد بن عبد اللّه بن يزيد المؤدب ، حدّثنا عبد الرزّاق عن سفيان عن عبد اللّه ابن عثمان بن خيثم عن عبد الرحمن بن بهمان. قال : سمعت جابرا يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول يوم الحديبية وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب عليه السلام هذا امير البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، ثمّ مد بها صوته وقال : انا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها (فليأت الباب - خ ل)(قلت) هكذا رواه ابن عساكر في تاريخه وذكر طرقه عن مشايخه.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 51 طبع القاهرة)
أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أحمد ، أنبأنا عبد الرزاق عن سفيان عن ابن خيثم عن عبد الرحمن بن بهمان عن جابر مرفوعا : هذا أمير البررة وقاتل الفجرة ، أنا مدينة العلم وعليّ بابها.
ص: 377
يج - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 280) وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 217 ط القاهرة)
حدثنا هلال الحفار ، حدثني علي بن احمد ميمونة الحلواني المؤدب ، حدثنا محمّد بن إسحاق المقري ، حدثنا علي بن حماد الخشاب ، حدثنا علي بن المديني ، حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، حدثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا قال : لما عرج بى رأيت على باب الجنّة مكتوبا : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ حبيب اللّه ، الحسن والحسين صفوة اللّه ، فاطمة أمة اللّه على باغضهم لعنة اللّه.
يط - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 161) وممن لم نذكره العلامة المعاصر الشيخ محمد بن محمد مخلوف المالكي المصري في «الطبقات المالكية» (ص 71 ط السلفية بالقاهرة) قال : اتفق الجمهور على انه أول من أسلم من الصبيان الحديث : أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.
ك - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 282) وممن لم نذكره العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي المتوفى سنة 1205 في كتابه «تاج العروس» (ج 9 طبع القاهرة ص 307 في مادة قرن)
وذو القرنين لقب علي بن أبي طالب كرم اللّه تعالى وجهه ورضي عنه لقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان لك في الجنّة بيتا ويروى كنزا وأنك لذو قرنيها أى ذو طرفي الجنّة وملكها الأعظم تسلك ملك جميع الجنّة كما سلك ذو القرنين جميع الأرض ثمّ قال ما حاصله أو ذو قرني الامة او ذو جبليها للحسن والحسين او ذو شجتين.
ص: 378
ومنهم الحافظ الشيخ عبد العظيم بن عبد القوى الشافعي المنذرى الشامي المتوفى سنة 956 في كتابه «الترغيب والترهيب» (ج 3 ص 35 طبع القاهرة بمطبعة مصطفى الحلبي) قال :
وعن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ان النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له يا علي ان لك كنزا في الجنة وانك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الاولى ليست لك الآخرة(رواه احمد) ورواه الطبري.
كا - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 220)
منهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 200 ط السعادة بمصر) قال :
احمد بن خيثم حدثنا عبد اللّه بن موسى عن عطاء عن أنس مرفوعا : انا وعلى حجة اللّه على عباده ، روى ابن المقري عن احمد بن عمرو بن جابر الرملي عنه.
كب - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 259)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان ابن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 20 ط السعادة بمصر) قال :
عباس بن ربعي عن علي : انا قسيم النار.
قال شبابة أنبأنا ورقاء عن الأعمش عن علي : انا قسيم النار.
قال موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي : انا قسيم النار.
كج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 267)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان
ص: 379
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 267 ط السعادة بمصر) قال :
قال عبد بن حميد بن يحيى بن إسحاق أنبأنا يحيى بن أيّوب أنبأنا حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فانّه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم فانّه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين ولا تبيتوا القمامة معكم الحديث بطوله وقال سويد بن سعيد : أنبأنا حفص ابن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر أراه عن جابر قال : جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال : أترقدون في المسجد أنّه لا يرقد فيه قال : فاجفلنا وأجفل علىّ فقال : تعال يا علىّ إنّه يحلّ لك من المسجد ما يحلّ لي والذي نفسي بيده إنّك لذوّاد عن حوضي يوم القيامة.
كد - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 301) وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 225 ط السعادة بمصر) قال :
وقال ابن الأعرابى : أنبأنا الفضل بن يوسف الجعفي أنبأنا الحسن بن الحسين الأنصارىّ في مسجد حبّة العرني أنبأنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عباس : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا المنذر وعلىّ الهادي بك يا علي يهتدى المهتدون.
ومنهم علامة النحو والأدب والتفسير أبو عبد اللّه الحسين بن احمد ابن خالويه النحوي المتوفى سنة 370 في «اعراب ثلاثين سورة» (ص 28 ط دار الكتب بمصر).
ص: 380
الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد اللّه عن علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال : أنا هو.
كه - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 16) ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى بعد 884 في كتابه «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 طبع القاهرة) قال :
وقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي اللّه عنه انك سيد المسلمين وامام المتقين وقائد العرّ المحجلين.
كو - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 200) وممن لم نذكره العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى البغدادي المتوفى بعد 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 طبع القاهرة) قال :
وعن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكتوب على باب الجنّة محمّد رسول اللّه علي أخو رسول اللّه قبل أن يخلق اللّه السّموات بألفي عام.
كز - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم
وممن لم نذكره العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى البغدادي المتوفى بعد 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 طبع القاهرة)
وقال علي رضي اللّه عنه قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على انك اوّل من يقرع باب الجنة بعدي فتدخلها بغير حساب.
كح - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النّقل عن بعضهم في (ج 4
ص: 381
ص 89)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى بعد 884 في كتابه «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط القاهرة)
رأيت في الزهر الفائح ان النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه تختم باليمين تكن من المقربين قال يا رسول اللّه ومن المقربون قال جبريل وميكائيل قال فيم أتختم قال بالعقيق الأحمر فانه جبل أقر لله بالوحدانية ولي بالنّبوة ولك بالوصية ولأولادك بالامانة ولمحبيك بالجنّة.
كط - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 320)
وممن لم نذكره العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى 792 وقيل 793 في كتابه «شرح المقاصد» (ج 2 ص 219 ط الآستانة)
قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أقضاكم على.
(اخبار القضاة ج 1 ص 88 ط مطبعة السعادة بمصر)
أخبرنى محمّد بن عبد اللّه سليمان الخضرمي ، قال حدّثنا محمّد بن يحيى بن فياض ، قال : حدّثنا محمّد بن الحارث ، عن محمّد بن عبد الرحمن بن البيلمانى ؛ عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى امّتى علىّ.
حدثنا السرّى بن عاصم أبو سهل ، قال : حدثنا بشر بن زاذان أبو أيوب ، قال :
حدثنا عمر بن الصّبح ، عن بريدة بن عبد اللّه ، عن مكحول ، عن شدّاد بن أوس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى امّتى علىّ.
ل - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 60).
ص: 382
وممن لم نذكره الحافظ ابو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 في تفسيره «جامع البيان» (ج 19 ص 121 ط القاهرة)
قال ثنا سلمة قال ثنى محمّد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد اللّه بن عباس عن عليّ بن أبي طالب لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لي يا عليّ ان اللّه أمرنى ان انذر عشيرتي الأقربين قال فضقت بذلك ذرعا وعرفت انى متى ما انادهم بهذا الأمر أر منهم ما أكره فصمت حتى جاء جبرائيل فقال يا محمّد انك الا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملأ لنا عسّا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتّى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم أعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته تناول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثمّ ألقاها في نواحي الصفحة قال خذوا باسم اللّه فأكل القوم حتى مالهم بشيء حاجة وما ارى الا مواضع أيديهم وايم اللّه الذي نفس عليّ بيده ان كان الرجل الواحد ليأكل ما قدّمت لجميعهم ثم قال اسق الناس فجئتهم بذلك العسّ فشربوا حتى رووا منه جميعا وايم اللّه ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان يكلمهم بدره ابو لهب إلى الكلام فقال لهدّ ما سحركم به صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال الغد يا عليّ ان هذا الرجل قد سبقني إلى ما قد سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان أكلمهم فاعدّ لنا من الطعام مثل الذي صنعت ثم اجمعهم لي قال ففعلت.
ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقرّبته لهم ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة قال اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ثم تكلم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم
ص: 383
فقال يا بني عبد المطلب انى واللّه ما اعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتكم به ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني اللّه ان أدعوكم إليه فايّكم يؤازرني على هذا الأمر على ان يكون أخي وكذا وكذا قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وانى لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا انا يا نبي اللّه أكون وزيرك فأخذ برقبتي ثم قال ان هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد أمرك ان تسمع لابنك وتطيع م.
ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل سنة 793 في كتابه «شرح المقاصد» (ج 2 ص 7 طبع الآستانه.)
قد جمع (اى النّبي) بني عبد المطلب وقال ايّكم يبايعني ويوازرني يكن أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي فبايعه عليّ رضي اللّه عنه.
لا - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 251) وممن لم نذكره الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 في «تفسيره - جامع البيان» (ج 30 ص 265 ط القاهرة)
وقد حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمّد بن علي ( أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) فقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «أنت يا عليّ وشيعتك».
لب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 247).
وممن لم نذكره العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني
ص: 384
الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل سنة 793 في كتابه «شرح المقاصد» (ج 2 ص 217 طبع الآستانه).
قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ رضي اللّه عنه : انك تقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين.
لج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 74)
وممن لم نذكره العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل 793 في كتابه «شرح المقاصد» (ج 2 ص 213 طبع الآستانه) قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ رضي اللّه عنه : أنت الخليفة من بعدي.
وقال أيضا : أنت أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني.
ص: 385
يعسوب المؤمنين ، اول من آمن بى ، أول من يصافحنى يوم القيامة ، الصديق الأكبر ، فاروق الامة ، سيد الأولياء ، أبو الأئمة ، سيف اللّه ، ولى كل مؤمن بعد رسول اللّه ، أخو رسول اللّه في الدنيا والآخرة ، أولى الناس بعد رسول اللّه ، امام البررة ، عيبة علمي على منى وأنا من على ،
ألف - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 29)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى سنة 1031 وقيل 1035 في «شرح جامع الصغير» (ص 250 مخطوط)
ورواه الطبراني (اى رواية عليّ يعسوب المؤمنين) والبزار عن أبي ذر وسلمان مطوّلا قال : أخذ رسول اللّه بيد عليّ فقال هذا أوّل من آمن بي واوّل من يصافحني يوم القيامة وهذا الصدّيق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمّة وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين م.
ب - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 113)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى سنة 1031 وقيل : 1035 في «شرح جامع الصغير» (ص 759 مخطوط)
في تاريخ المدينة للسمهودى أن في فضل أهل البيت لابن المؤيد الحموي عن جابر : كنت مع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بعض حيطان المدينة ويد عليّ في يده فمررنا بنخل فصاح النّخل هذا محمّد سيّد الأنبياء وهذا عليّ سيّد الأولياء أبو الأئمة الطاهرين ثمّ مررنا بنخل فصاح هذا محمّد رسول اللّه وهذا عليّ سيف اللّه فقال النّبي
ص: 386
لعليّ : سمّه الصيحاني فسمّي به فهذا سبب تسميته م.
ج - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 135)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى سنة 1031 وقيل 1035 في «شرح جامع الصغير» (ص 248 مخطوط)
وروى الترمذي والنسائي من حديث عمران بن الحصين في قصّة طويلة مرفوعا : ما تريدون من عليّ انّ عليّا منّى وأنا منه وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي م.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 139)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرءوف المناوى في «شرح جامع الصغير» (ص 248 مخطوط)
أخرج أحمد من طريق الكندي الاخلج بن بريدة عن أبيه قال بعث رسول اللّه بعثين إلى اليمن على أحدهما علي والآخر خالد فقال إذا التقيتم فعليّ على الناس وان افترقتما فكلّ منكما على حدة فظهر المسلمون فسبوا فاصطفى عليّ امرأة من السّبي لنفسه فكتب خالد إلى النّبي بذلك فلمّا أتيته دفعت الكتاب فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجهه فقلت يا رسول اللّه هذا مكان العائذ فقال لا يقع في عليّ فانّه منّى وأنا منه وهو وليّكم بعدي قال جدّنا للأمّ الزين العراقي الاخلج الكندي وثقه الجمهور وباقيهم رجاله رجال الصّحيح.
ه - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 182 و 198 و 199) وممن لم نذكره العلامة عبد الرءوف المناوى القاهرى المتوفى سنة 1031 وقيل 1035 في «شرح جامع الصغير» (ص 246 مخطوط)
قال بعد نقل حديث على أخي في الدنيا والآخرة : وفي الأوسط للطبراني عن جابر مرفوعا مكتوب على باب الجنّة لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه علي أخو رسول اللّه قبل ان
ص: 387
يخلق السموات والأرض بألفي سنة وفيه عن أبي امامة ان رسول اللّه آخى بين الناس وآخى بينه وبين على قال الامام أحمد : ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعليّ وقال النيسابوري : لم يرد في حقّ أحد من الصّحابة بالأحاديث الحسان ما ورد في حقّ عليّ م.
و - ما رواه جماعة من اعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 142)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرءوف المناوى في «شرح جامع الصغير» (ص 248 مخطوط)
وأخرج الطبراني عن وهب بن حمزة صحبت عليّا إلى مكة فرأيت منه بعض ما اكره فقلت : لئن رجعت لأشكونّك إلى رسول اللّه فلمّا قدمت قلت : يا رسول اللّه أرأيت من عليّ كذا وكذا فقال : لا تقل هذا فهو أولى النّاس بكم بعدي م.
ز - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 234)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرءوف الشافعي القاهرى المتوفى سنة 1031 وقيل 1035 في «شرح جامع الصغير» (ص 246)
قال بعد ما نقل حديث على امام البررة : وما احسن قول حكيم له لمّا دخل الكوفة لقد زينت الخلافة وما زينتك ورفعتها وما رفعتك وهي أحوج إليك منك إليها وهو أول صبي اسلم اجماعا وصح إسلامه لان الاحكام إذ ذاك كانت منوطة بالتمييز ولم يعبد وثنا قط.
ح - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 244)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف الشافعي القاهرى المتوفى سنة 1031 وقيل 1035 في «شرح جامع الصغير» (ص 247 مخطوط) قال بعد نقل حديث على عيبة علمي : وفي شرح التمويه ان معاوية يرسل يسأل عليا
ص: 388
عن المشكلات فيجيبه فقال احد بنيه تجيب عدوّك قال اما يكفينا ان احتجنا وسألنا.
وهي عدة من الأحاديث المشتملة على فضائل متعددة لمولانا أمير المؤمنين على عليه آلاف التحية والثناء قدمناها تسهيلا للأمر وكل منقبة مذكورة فيها لها مدارك خاصة متوافرة أيضا بل بعضها متواترة سيأتي إيرادها حسب الوسع والطاقة
«لو أن الغياض أقلام ، والبحر مداد ، والجن حساب ، والانس كتاب ، ما أحصوا فضائل على ابن أبي طالب»
ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة الحافظ أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 18 ط تبريز) قال : أخبرني به السيّد الامام الأوّل المرتضى شرف الدين عزّ الإسلام علم الهدى نقيب نقباء الشّرق والغرب أبو الفضل «المفضل خ ل» محمّد بن علي بن محمّد بن المطهر بن المرتضى الحسيني في كتابه إلىّ من مدينة الرّى جزاه اللّه عنّى خيرا قال : أخبرني السيّد أبو الحسن علي بن أبي طالب الحسيني السليقي بقراءتي عليه ، قال : أخبرنى الشيخ العالم أبو النجم محمّد بن عبد الوهاب بن عيسى السّهان الرّازى قال : أخبرنى الشيخ العالم أبو سعيد «سعد خ ل» محمّد بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي ، أخبرني
ص: 389
محمّد بن علي بن محمّد بن جعفر الأديب بقراءتى عليه قال : أنبأني الامام الحافظ صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني وقاضى القضاة الامام الأجل نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغدادي قال : أنبأنا الشّريف الامام الأجلّ نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمّد بن على الزينبي رحمه اللّه عن الامام محمّد ابن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان قال : حدّثنى المعافي بن زكريّا أبو الفرج عن محمّد بن أحمد بن أبي البلج عن الحسن بن محمّد بن بهرام عن يوسف بن موسى القطان عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عبّاس (رضي اللّه عنه) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو أنّ الغياض أقلام والبحر مداد والجنّ حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة المذكور ايضا في «المناقب» (ص 229 ط تبريز)
روى الحديث عن ابن عباس أيضا بعين ما تقدم.
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 123 ط الغرى) قال :
أخبرنا الشيخ المقري أبو إسحاق بن بركة الكتبي بالموصل عن الامام الحافظ صدر الحفاظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط
وقد أخبرني الشيخان مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر البغدادي وعماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل المقدسي إجازة قالا : أنا الشيخ جمال الدين أبو عبد اللّه محمّد بن يحيى بن سعد بن الرملي الواسطي إجازة ، قال انا الامام العلامة برهان الدين ابو الفتح بن أبي المكارم المطرزي إجازة ، انا الامام أخطب خوارزم الموفق
ص: 390
ابن أحمد أبو المؤيد المكي إجازة ان لم يكن سماعا قال : فذكر الحديث بعين ما تقدم نقله عن «المناقب» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «لسان الميزان» (ج 5 ص 62 ط حيدرآباد الدكن) روى الحديث عن محمّد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين حديثا» المخطوط.
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
وفي كتاب أنوار إرشاد الامّة (مخطوط) ما لفظه :
قال الشافعي :
يقولون لي قل في علي مدائحا *** فان أنا لم أفعل يقولوا معاند
إلى أن قال :
فلو أن ماء السبعة الأبحر الّتي *** خلقن مدادا والسماوات كاغذ
وأشجار أرض اللّه أقلام كاتب *** إذا الخط أفناهن عدن عوائد
وكان جميع الجنّ والانس كتبا *** إذا كلّ منهم واحد قام واحد
وراموا جميعا منقبا اثر منقب *** لما خط من تلك المناقب واحد
وقال العوفى :
ولو كانت الآجام كل بأسرها *** تقطع أقلاما وتبرى وتحضر
وكانت سماء اللّه والأرض كاغذا *** وكانت بأمر اللّه تطوى وتنشر
وكان جميع الانس والجن كتبا *** وكان مداد القوم سبعة أبحر
ص: 391
لكلت أياديهم وغار مداد هم *** ولم يعط عشر العشر من فضل حيدر
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في فهمه» «ومثل يحيى في زهده» «ومثل موسى في بطشه»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «مقتل الحسين» (ص 43 ط النجف) قال :
أخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علي بن احمد العاصمي ، أخبرني شيخ القضاة إسماعيل بن احمد الواعظ. أخبرنى ابو بكر احمد بن الحسين ، أخبرنى ابو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنى ابو جعفر بن محمّد بن احمد ، أخبرنى محمّد بن مسلم بن دارة ، أخبرنى عبد اللّه بن موسى العبسي ، أخبرنى ابو عمرو الأزدي عن أبي راشد عن أبي الحمراء قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى يحيى بن زكريّا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 49 ط تبريز)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة ابو الحسن على بن احمد الواقدي المتوفى سنة 468 في «صحيحه» (على ما في مناقب الكاشي مخطوط)
روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين»
ومنهم العلامة الشيخ محب الدين الطبري الشافعي المكي المتوفى 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 217 ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
ص: 392
روى عن أبي الحمراء بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» وزاد بعد قوله ، وإلى نوح في فهمه : وإلى إبراهيم في حلمه. أخرجه القزويني الحاكمي.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 93 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
وروى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموينى في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران) قال :
أخبرنى المشايخ نجم الدين محمّد بن أبي بكر الجويني وأمين الدين ابو اليمين عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر الدمشقي وقطب الدين عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم القرشي الزهري خطيب بيت المقدس الشريف رحمهم اللّه إجازة بروايتهم عن الشيخة الصالحة ام المؤيد زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمن الحسن الشعرى الجرجاني ح وأخبرنا القاضي بهاء الدين عبد الغفار بن عبد المجيد الزياتي بقراءتي عليه لها قال : انا الامام ضياء الدين أبو حامد محمّد بن الحسن الغنوي الأصل إجازة قال : أنا الامام رضي الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني سماعا بروايتهما عن الامام أبي القاسم زاهر بن ظاهر الشحامي قال : أنا الامام أبو بكر البيهقي قال : أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه ، ثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن سعيد ، ثنا محمّد بن مسلم بن وارة ، ثنا عبد اللّه بن موسى العبسي ، ثنا أبو عمر الأزدي عن أبي رائد الجراني عن أبي الحميراء فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين».
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 356 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه
ص: 393
الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين حديثا» (مخطوط):
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» وزاد : وفي رواية وإلى نوح في تقواه وإلى موسى في هيبته وإلى عيسى في عبادته.
ومنهم العلامة المولوى المير محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 81 ط بمبئى) روى الحديث عن «صحيح الواقدي» بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين»
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في تقواه» «ومثل ابراهيم في حلمه»
«ومثل موسى في هيبته» «ومثل عيسى في عبادته»
ما رواه القوم.
منهم الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين بن على البيهقي المتوفى سنة 458 في «فضائل الصحابة» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 25 مخطوط) (وعلى ما في الدر الثمين مخطوط) (وعلى ما في درر المناقب مخطوط)
روى بإسناده إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في تقواه وإلى إبراهيم في حلمه (وفي الدر الثمين : خلّته بدل حلمه) وإلى موسى في هيبته وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة القاضي عبد الرحمن عضد الدين الإيجي المتوفى سنة 756 في «المواقف» (ص 616 ط القسطنطنية»
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصحابة» وسلّم صدوره.
ص: 394
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى سنة 654 في «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول» (ص 22 ط تهران)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصّحابة»
ومنهم العلامة المحدث الفقيه الشيخ على بن محمد بن أحمد المالكي المكي الشهير بابن الصباغ المتوفى سنة 855 في «الفصول المهمة» (ص 105 ط الغرى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصّحابة»
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى بعد سنة 904 وقيل : 909 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 178 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصّحابة»
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 49 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصّحابة» ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 121 ط إسلامبول)
روى الحديث عن أحمد بن حنبل والبيهقي بعين ما تقدم عن «فضائل الصّحابة» ثمّ قال : وقد نقل هذا الحديث في - شرح المواقف - والطريقة المحمّدية -
ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 336 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصّحابة»
ص: 395
«على مثل إسرافيل في هيبته» «ومثل ميكائيل في رتبته» «ومثل جبريل في عظمته وجلالته» «ومثل آدم في سلامته» «ومثل نوح في حسنه» «ومثل ابراهيم في خلته وسخاوته» ومثل يعقوب في حزنه» «ومثل يوسف في جماله» «ومثل سليمان في ملكه» «ومثل موسى في مناجاته وشجاعته» «ومثل أيوب في صبره» «ومثل يحيى في زهده» «ومثل عيسى في سياحته وسننه» «ومثل يونس في ورعه» «ومثل محمد في خلقه وجسمه وشرفه وكمال منزلته»
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في «المناقب وفردوس الاخبار» (على ما في اللوامع ج 3 ص 434 ط الهند) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته ، وإلى ميكائيل في رتبته ، وإلى جبرئيل في عظمته وجلالته ، وإلى آدم في سلامته ؛ وإلى نوح في حسنه ، وإلى إبراهيم في خلّته وسخاوته ؛ وإلى يعقوب في حزنه ، وإلى يوسف في جماله ، وإلى سليمان في ملكه ، وإلى موسى في مناجاته وشجاعته ، وإلى أيوب في صبره ، وإلى يحيى في زهده ، وإلى عيسى في سياحته وسننه ، وإلى يونس في ورعه ، وإلى محمّد في خلقه وجسمه وشرفه وكمال منزلته فلينظر إلى علي ابن أبي طالب.
ومنهم العلامة شهاب الدين المير سيد على الهمداني الشافعي في «مودة القربى» على ما في اللوامع (ج 3 ص 423 ط هند) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته ، وإلى ميكائيل بنحو ما تقدم عن فردوس الاخبار وزاد : فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فان فيه خصلة من خصال الأنبياء
ص: 396
جمع اللّه فيه ولم يجمع في احد غيره وقد جمع ذلك كلها في كتاب جواهر الأخبار.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الترمذي المتوفى بعد 1025 في «المناقب المرتضوية»
روى عن جواهر الاخبار وهداية السعداء عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته وإلى ميكائيل في رتبته وإلى جبرائيل في جلالته وإلى آدم في سلمه وإلى نوح في خشيته وإلى إبراهيم في خلّته وإلى يعقوب في حزنه وإلى يوسف في جماله وإلى موسى في مناجاته وإلى أيوب في صبره وإلى يحيى في زهده وإلى يونس في سنّته وإلى عيسى في ورعه وإلى محمّد في حسبه وخلقه فلينظر إلى علي فانّ فيه تسعين خصلة من خصائل الأنبياء جمع اللّه فيه ولم يجمع أحدا غيره.
ومنهم العلامة الشيخ حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي الهندي المتوفى سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (مخطوط ص 336)
روى الحديث عن «فردوس الأخبار»
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في حكمته وهمته» «ومثل ابراهيم في حلمه وخلته» «ومثل يوسف في حسنه» «ومثل موسى في مناجاته» «ومثل عيسى في زهده» «ومثل محمد (صلی اللّه عليه وآله) في هديه وحلمه»
ما رواه جماعة من اعلام القوم منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى 853 في «لسان الميزان» (ج 6 ص 24 ط حيدرآباد الدكن) قال :
قال ابن بطة : حدثنا أبو ذر احمد بن الباغنديّ ، ثنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك
ص: 397
عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر الى علي رضي اللّه عنه.
ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني خريج الجامع الأزهر في كتابه «أئمة الهدى» (ص 37 ط القاهرة بمصر) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ان كنتم تنظرون إلى آدم في علمه ، ونوح في همّه ، وإبراهيم في خلقه ، ويوسف في حسنه ، وموسى في مناجاته ، وعيسى في زهده ، ومحمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في هديه ، وحلمه ، فانظروا إلى هذا - فإذا هو علي) رواه البيهقي -
«على مثل آدم في علمه» «ومثل موسى في شدته» «ومثل عيسى في زهده»
ما رواه القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 245 ط تبريز) قال :
وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنا أبي ، حدّثنا مكي بن دلير القاضي ؛ حدّثنا علي بن محمّد بن يوسف ، حدّثنا علي بن الفضل الكندي ، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن مولى بني هاشم بالكوفة ، حدّثنا علي بن الحسين ، حدثنا أحمد بن أبي هاشم النوفلي ، حدّثنا عبيد اللّه بن موسى ، حدّثنا كامل أبو العلاء عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي داود نقيع عن أبي الحمراء مولى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى موسى في شدته ، وإلى عيسى في زهده ، فلينظر إلى هذا المقبل فأقبل علي عليه السلام.
ص: 398
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في فهمه» «ومثل ابراهيم في حكمته»
ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 53 ط تبريز) قال :
وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنى أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني إجازة عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصفهانى ، حدثني محمّد بن أحمد بن إبراهيم ، حدّثنى الحسين بن علي بن الحسين السكوني ، حدثني سعيد بن مسعود بن يحيى بن حجاج النهدي ، حدثني أبي ، حدثني شريك عن أبي إسحاق عن الحرث الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب عليه السلام قال : بلغنا أنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم كان في جمع من صحابته فقال : أيّكم آدم في علمه ، ونوح في فهمه ، وإبراهيم في حكمته فلم يكن بأسرع من أن طلع علي فقال أبو بكر : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أقست رجلا بثلاثة من الرّسل بخّ بخّ بهذا الرّجل من هو يا رسول اللّه؟ قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أولا تعرفه يا أبا بكر؟ قال : اللّه ورسوله أعلم ، قال : هو ابو الحسن علي بن أبي طالب ، فقال أبو بكر : بخّ بخّ لك يا أبا الحسن وأين مثلك يا أبا الحسن.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 64 مخطوط).
روى الحديث عن سويد بن مسعود يرفعه بالأسانيد إلى الحرث بن الأعور صاحب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «المناقب» وزاد في آخر الحديث وقد شبهت بجمع من الأنبياء.
ص: 399
«على مثل ابراهيم في حلمه» «ومثل نوح في حكمه» «ومثل يوسف في جماله»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 94 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حلمه وإلى نوح في حكمه وإلى يوسف في جماله فلينظر إلى علي بن أبي طالب ، أخرجه الملا في سيرته.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 218 ط محمّد أمين الخانجي بمصر).
روى الحديث أيضا بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في فقهه» «ومثل يحيى في جهادته»
ما رواه القوم.
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :
أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن الحسين العدل (ج 25)
ص: 400
العلوي الواسطي قال : حدّثنا محمّد بن محمود قال : حدّثنا إبراهيم بن مهدى الأيلي قال : حدّثنا إبراهيم بن سليمان بن رشيد قال : حدثنا زيد بن عطية قال : حدّثنا إبراهيم بن فيروز عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أراد أن ينظر إلى علم آدم وفقه نوح فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
ومنهم الشيخ العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في كتابه «ذيل اللئالي» (ص 54 ط لكهنو) قال :
قال ابن عساكر : أنبأنا أبو محمّد الأكفاني ، حدثنا عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد القرميسيني ، حدّثنا عمىّ بن علي بن سعيد ، حدثنا يوسف ابن الحسن البغدادي ، حدثنا محمّد بن القاسم ، حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى ، حدثنا محمّد بن بكار عن أبي ثابت عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى ان قال : من أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جهادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب في طهارته.
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في فهمه» «ومثل ابراهيم في خلته»
«ومثل موسى في مناجاته» «ومثل عيسى في سياحته» «ومثل أيوب في صبره»
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي المتوفى 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 11 مخطوط) قال :
حدّثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن زيد بن الحارث عن سليمان الأعمش عن إبراهيم التميمي عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رحمة اللّه عليه قال : بينما أنا ذات يوم
ص: 401
بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ قام وركع وسجد شكر اللّه تعالى ثمّ قال : يا جندب من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ونوح في فهمه وإبراهيم في خلّته وموسى في مناجاته وعيسى في سياحته وأيوب في صبره وبلائه فلينظر إلى هذا الرجل المقبل الذي هو كالشّمس والقمر السّارى والكوكب الدري ، أشجع النّاس قلبا وأسخاهم كفا ، فعلى مبغضه لعنة اللّه تعالى ، قال فالتفت النّاس لينظروا من هذا المقبل فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام.
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في فهمه» «ومثل ابراهيم في حكمته» «قول ابى بكر اين مثلك يا ابا الحسن»
ما رواه القوم
منهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 53 ط تبريز) قال :
وأخبرني شهردار هذا إجازة ، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني إجازة عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان عن الحافظ أبي بكر بن موسى بن مردويه بن فورك الاصبهاني ، حدّثنى محمّد بن احمد ابن إبراهيم ، حدثني الحسين بن علي بن الحسين السكوني ، حدثني سعيد بن مسعود ابن يحيى بن حجاج النهدي ، حدثني أبي ، حدثني شريك عن أبي إسحاق عن الحريث الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب قال : بلغنا ان النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان في جمع من أصحابه فقال :
أيّكم آدم في علمه ونوحا في فهمه وإبراهيم في حكمته فلم يكن بأسرع من أن طلع علي عليه السلام فقال أبو بكر : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أقست رجلا بثلاثة من الرّسل؟ بخّ بخّ
ص: 402
لهذا الرّجل من هو يا رسول اللّه؟ قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أو لا تعرفه يا أبا بكر؟ قال : اللّه ورسوله أعلم ، قال : هو أبو الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقال أبو بكر بخّ بخّ لك يا أبا الحسن وأين مثلك يا أبا الحسن.
ومنهم العلامة ابو اليقظان الشيخ ابو الحسن الكازروني في كتابه «شرف النبي» على ما في مناقب الكاشي (ص 95 مخطوط)
عن أبي الحمراء قال : كنا عند النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل علي بن أبي طالب فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سرّه أن ينظر إلي آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى موسى في هيبته فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
«على مثل عيسى في عبادته» «ومثل يحيى بن زكريا في زهده وطاعته» «ومثل سليمان بن داود في مملكته وسخاوته» «ومثل موسى في شوكته وشجاعته» «ومثل عيسى في صدقه وانابته» «على أشد معرفة عند اهل السماء من اهل الأرض» «تكبير الملائكة عند تكبير على وحربهم عند حربه» «نزول قوله تعالى : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً ) في على»
ما رواه القوم
منهم الحافظ ابو بكر بن مؤمن الشيرازي في «رسالة الاعتقاد» على ما في مناقب الكاشي ص 181 مخطوط
روى عن ابن عباس أن جبرئيل كان عند النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدخل على فقال جبرئيل هذا على فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا أخي جبرئيل هل تعرفه أهل السماء؟ فقال : يا محمّد والذي بعثك بالحق نبيّا إنّ أهل السماوات لأشد معرفة له من أهل الأرض ما كبر تكبيرة في غزوة الّا كبرنا معه ، ولا حمل حملة إلّا حملنا معه ، ولا ضرب ضربة بالسيف إلا وضربنا معه يا محمّد إن اشتقت ان تنظر إلى عيسى بن مريم في عبادته
ص: 403
وإلى يحيى بن زكريا في زهده وطاعته وإلى سليمان بن داود في مملكته وسخاوته وإلى موسى بن عمران في شوكته وشجاعته وإلى إبراهيم في صدقته وانابته فانظر إلى علي بن أبي طالب ، فانزل اللّه : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً ) الآية.
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في فقهه»
ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن الحسين العدل العلوي الواسطي قال : حدّثنا محمّد بن محمود قال : حدّثنا إبراهيم بن سليمان بن رشيد قال : حدّثنا زيد بن عطية قال : حدثنا أبان بن فيروز عن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر إلى علم آدم وفقه نوح فلينظر إلى علي ابن أبي طالب.
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في فهمه» «ومثل ابراهيم في حلمه» «ومثل موسى في زهده» «ومثل محمد (صلی اللّه عليه وآله) في بهائه»
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى البغدادي المتوفى بعد 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 طبع القاهرة)
ص: 404
وقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى موسى في زهده وإلى محمّد في بهائه فلينظر إلى علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ذكره ابن الجوزي.
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في طاعته» «ومثل ابراهيم في خلته» «ومثل موسى في قربه» «ومثل عيسى في صفوته»
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى البغدادي المتوفى بعد 884 «في نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 طبع القاهرة)
ذكره الرازي في تفسيره من أراد ان يرى آدم في علمه ونوحا في طاعته وإبراهيم في خلته وموسى في قربه وعيسى في صفوته فلينظر إلى علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.
«على مثل يحيى في طهارته»
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الشافعي المتوفى 571 في كتابه «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 251 ط دمشق) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ومن أحبّ أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في طهارته فلينظر إلى علي بن أبي طالب في طهارته.
ص: 405
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي الحنفي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (مخطوط).
روى الحديث عن ابن عساكر بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق»
«حديث إعطاء الراية لعلى» «حديث بعثه بسورة البراءة» «قول النبي على وليي في الدنيا والآخرة» «على أول من أسلم» «نزول آية التطهير في حق الخمسة» «مبيت على على فراش النبي» «حديث المنزلة» «ولى كل مؤمن بعدي» «حديث سد الأبواب»
ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى 241 في كتابه «المسند» (ج 1 ص 330 ط مصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا ابو عوانة ، ثنا ابو بلج ، ثنا عمرو بن ميمون : قال : إنى لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة (1) رهط فقالوا : يا أبا عباس اما أن تقوم معنا وامّا أن تخلونا هؤلاء (2)، قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم ، قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى ، قال : فابتدءوا فتحدثوا ، فلا ندري ما قالوا ، قال : فجاء ينفض ثوبه ، ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر ، (3) ، وقعوا
ص: 406
في رجل ، قال له النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه اللّه أبدا : يحب اللّه ورسوله (1) قال : فاستشرف لها من استشرف ، قال : أين على؟ قالوا : هو في الرّحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن؟ قال : فجاء وهو أرمد ، لا يكاد يبصر ، قال : فنفث (2) في عينيه. ثمّ هزّ الراية ثلاثا ، فأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حي ، قال : ثم بعث فلانا بسورة التّوبة ؛ فبعث عليا خلفه ، فأخذها منه ، قال : لا يذهب بها إلّا رجل منّى وأنا منه ، قال : وقال لبني (3) عمّه : أيّكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلى معه جالس ، فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، قال : أنت وليّي في الدّنيا والآخرة ، قال : فتركه ، ثم أقبل على رجل منهم فقال ، أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ، فأبوا ، قال : فقال على : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليّي في الدنيا والآخرة ، قال : وكان أوّل من أسلم من النّاس بعد خديجة ؛ قال : وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، قال : وشرى على نفسه لبس ثوب النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم نام مكانه ، قال : وكان المشركون يرمون رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاء أبو بكر ، وعلى نائم قال : وأبو بكر يحسب أنّه نبيّ اللّه ، قال : فقال : يا نبي اللّه ، قال : فقال له على : إن نبيّ اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون ، فأدركه ، قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار ، قال : وجعل عليّ يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي اللّه ، وهو يتضور ، قد لف رأسه في الثوب ، لا يخرجه حتى أصبح ، ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم ، كان صاحبك نراميه ، فلا يتضور وأنت تتضور ، وقد استنكرنا ذلك ، قال : وخرج بالنّاس في غزوة تبوك قال :
ص: 407
فقال له على : أخرج معك ، قال : فقال له نبى اللّه : لا ، فبكى علىّ ، فقال له : أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنك لست (1) بنبي ، إنّه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ، قال : وقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنت وليّي في كل مؤمن (2) بعدي ، وقال : سدّوا (3) أبواب المسجد غير باب عليّ ، فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره ، قال : وقال : من كنت مولاه فان (4) مولاه عليّ.
ومنهم العلامة المذكور في كتابه «الفضائل» (ج 2 ص 240 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عنه في «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في كتاب «الخصائص» (ص 8 طبع التقدم بمصر) قال :
أخبرنا ميمون بن المثنى قال : حدثنا ابو الوضاح وهو ابو عوانة قال : حدثنا ابو بلج ابن أبى سليم ، فنقل الحديث : بعين ما تقدم عن «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك على الصحيحين» (ج 3 ص 132 ط حيدرآباد الدكن) قال :
ص: 408
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد ، من أصل كتابه ، حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، فنقل الحديث بعين ما تقدم عن كتابي «المسند والفضائل» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 74 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد (إشارة إلى السند المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا أخبرنى أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنى أحمد بن جعفر القطيعي ، حدثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فنقل الحديث بعين ما تقدم عن «المسند والفضائل» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 86 ط مكتبة القدسي بمصر).
روى الحديث عن عمرو بن ميمون بعين ما تقدم عن «المسند والفضائل»
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 132 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن المستدرك.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر الحمويه الحموينى المتوفى سنة 772 في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران مخطوط)
أخبرني الامامان العلامة نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار وعلاء الدين أبو حامد محمّد بن أبي بكر الطاووسي القزويني كتابة بروايتهما عن الشيخين عز الدين محمّد بن عبد الرحمن الدارين وتاج الدين عبد اللّه بن إبراهيم السحاذى القزويني إجازة قال انا الشيخان محمّد بن الفضل بن احمد وزاهر بن طاهر بن محمّد إجازة قالا انا الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي قال انا أبو عبد اللّه الحافظ
ص: 409
انا احمد بن جعفر القطيعي قال ثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 337 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المسند»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 118 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
روى الحديث عن عمرو بن ميمون الأودي بعين ما تقدم عن «المسند والفضائل»
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «الاصابة» (ج 2 ص 502 ط مطبعة مصطفى محمّد بمصر)
روى الحديث عن أحمد والنسائي من طريق عمرو بن ميمون بعين ما تقدم عن «المسند والفضائل»
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أواخر القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 50 مخطوط).
روى الحديث عن أحمد بن حنبل عن عمرو بن ميمون بعين ما تقدم عن «المسند والفضائل»
ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 218 ط جاوا)
روى الحديث عن مسند أحمد ومستدرك الحاكم بعين ما تقدم عن «المسند والفضائل»
ص: 410
«على لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون» «يبعثه النبي ويعطيه الراية فيفتح له» «ويكون جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره» «ما ترك صفراء ولا بيضاء»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم المورخ الشهير أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد المتوفى سنة 230 في كتابه «الطبقات الكبرى» (ج 3 ص 38 ط دار الصّادر بمصر) قال :
قال عبد اللّه بن نمير وعبيد اللّه بن موسى قالا : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن بريم قال : سمعت الحسن بن على قام يخطب النّاس فقال : يا أيّها النّاس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأوّلون ولا يدركه الآخرون ، لقد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الرّاية فما يردّ حتى يفتح اللّه عليه ، إنّ جبريل عن يمينه وميكال عن يساره ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشترى بها خادما.
قال : أخبرنا عبد اللّه بن نمير عن الأجلح عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال : لمّا توفي علي بن أبي طالب قام الحسن بن علي فصعد المنبر فقال : أيّها النّاس قد قبض الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون ولا يدركه الآخرون ، قد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يبعثه المبعث فيكتنفه جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله فلا ينثني حتّى يفتح اللّه له ، وما ترك إلّا سبعمائة درهم أراد أن يشترى بها خادما ولقد قبض في اللّيلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم ليلة سبع وعشرين من رمضان.
ومنهم الحافظ المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي
ص: 411
المتوفى 241 في كتاب «المسند» (ج 1 ص 199 ط مصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن هبيرة خطبنا الحسن بن علي رضي اللّه عنه فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأوّلون بعلم ولا يدركه الآخرون ، كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، لا ينصرف حتى يفتح له.
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي قال : خطبنا الحسن ، فذكر الحديث إلّا أن في آخره زاد وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في كتاب «الخصائص» (ص 8 ط التقدم بمصر) حيث قال :
قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه ، أخبرنا النضر بن شميل قال : أخبرنا يونس عن أبي إسحاق عن هبيرة بن هديم قال : جمع النّاس الحسن بن علي وعليه عمامة سوداء لمّا قتل أبوه فقال : لقد كان قتلتم بالأمس رجلا ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، وانّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لأعطين الرّابة غدا رجلا يحبّ اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ويقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم لا ترد رايته حتّى يفتح اللّه عليه ، ما ترك دينارا ولا درهما إلّا تسعمائة أخذها عياله من عطاء كان أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.
ومنهم علامة السير والتاريخ والنسب أبو الفرج على بن الحسين المرواني الاصفهانى المتوفى 356 في كتابه «مقاتل الطالبين» (ص 51 ط مصر)
قال : حدثني هبيرة بن يريم ، وحدثني محمّد بن محمّد الباغنديّ ومحمّد بن حمدان الصيدلاني قالا ، حدثنا اسماعيل بن محمّد العلوي قال : حدثني عمى علي بن جعفر بن محمّد عن الحسين بن زيد بن الحسن عن أبيه دخل حديث بعضهم في حديث بعض والمعنى
ص: 412
قريب قالوا : خطب الحسن بن علي بعد وفاة أمير المؤمنين علي عليه السلام فقال : لقد قبض في هذه اللّيلة رجل لم يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرون بعمل ، ولقد كان يجاهد مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيقيه بنفسه ، ولقد كان يوجهه برايته فيكتنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، فلا يرجع حتى يفتح اللّه عليه ، ولقد توفى في هذه الليلة التي عرج فيها بعيسى بن مريم ولقد توفى فيها يوشع بن نون وصي موسى وما خلف صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم بقيت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ، ثم خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه ثم قال : أيّها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، انا ابن البشير ، انا ابن النذير ، انا ابن الداعي إلى اللّه عزوجل باذنه ، وأنا ابن السراج المنير ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، والذين افترض اللّه مودتهم في كتابه إذ يقول : ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) ، فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت قال أبو مخنف عن رجاله ، ثم قام ابن عباس بين يديه فدعا الناس إلى بيعته فاستجابوا له وقالوا : ما أحبه إلينا وأحقه بالخلافة فبايعوه.
ثم نزل عن المنبر.
ومنهم العلامة المؤرخ شهاب الدين ابن عبد ربه المتوفى سنة 328 في «العقد الفريد» (ج 2 ص 6 ط الشرفية بمصر)
روى الحديث بعين الرواية المنقولة ثانيا عن «الطبقات الكبرى» الا انه ذكر قبل قوله : إلّا سبعمائة ما ترك صفراء ولا بيضاء.
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 65 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا أبو بحر محمّد بن الحسن ، ثنا محمّد بن سليمان بن الحارث ، ثنا عبيد اللّه بن موسى ، ثنا اسماعيل بن أبي خالد فذكر الحديث بعين الرواية المنقولة اوّلا عن «الطبقات
ص: 413
الكبرى» إلّا انه ذكر : ولا يدركه الآخرون بعلم. وذكر بدل قوله فما يرد فلا يرتدّ.
ومنهم الحافظ المذكور في «أخبار أصبهان» (ج 1 ص 45 ط ليدن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا إلّا انه أسقط كلمة بعلم.
ومنهم الحافظ المذكور أيضا في «اخبار أصفهان» (ج 2 ص 3 ط ليدن)
روى الحديث عن احمد بن إسحاق ، ثنا احمد بن الحسين الأنصارىّ الفقيه ، ثنا علي ابن أبي علي ، ثنا أبو داود ، ثنا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن المجلد الاول من كتابه ملخّصا.
ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 172 ط حيدرآباد الدكن) قال :
«حدّثنا» أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى بن أخي طاهر العقيقي الحسنى ، ثنا اسماعيل ابن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين ، حدّثنى عمّى علي بن جعفر ابن محمّد ، حدثني الحسين بن زيد ، عن عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين قال : خطب الحسن بن علي النّاس حين قتل علي ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : لقد قبض في هذه اللّيلة رجل لا يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يعطيه رايته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح اللّه عليه ، وما ترك على أهل الأرض صفراء ولا بيضاء الّا سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ثم قال : أيّها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ، وأنا ابن النّبي ، وأنا ابن الوصي ، وأنا ابن البشير ، وأنا ابن النّذير ، وأنا ابن الداعي إلى اللّه باذنه ، وأنا ابن
ص: 414
السّراج المنير ، وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل البيت الذي أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الذي افترض اللّه مودّتهم على كل مسلم ، فقال تبارك وتعالى لنبيّه صلى اللّه عليه وآله : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ، وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت.
ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج بن الجوزي المتوفى سنة 597 في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 121 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن هبيرة بعين ما تقدم عن «مسند احمد»
ومنهم العلامة القاضي ابو الحسين محمد بن الحسين ابو يعلى الحنبلي الفراء الشهيد سنة 516 في كتابه «طبقات الحنابلة» (ج 2 ص 228 طبع القاهرة)
وأخبرنا الوالد السعيد قراءة قال : أخبرنا علي بن عمر الحربي قال : حدثنا حامد ابن بلال البخاري حدثنا محمّد بن عبد اللّه البخاري قال : حدثنا يحيى بن النضر حدثنا عنجار عن قيس بن الربيع عن عمرو بن عبيد اللّه - يعني ابا إسحاق السبيعي - عن عاصم بن ضمرة قال : سمعت الحسن بن علي رضي اللّه عنهما يقول على هذا المنبر ان عليا لم يسبقه الاوّلون ، ولم يدركه الآخرون ، واللّه ما ترك صفراء ولا بيضاء الّا سبعمائة درهم فضّلت من عطائه ليبتاع بها خادما. واللّه ان كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليدفع إليه الراية فيقاتل عن يمينه جبريل ، وعن يساره ميكائيل ، فما يرجع حتى يفتح عليه.
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في «الكامل» (ص 201 ط المنيرية بمصر) قال :
ولمّا قتل علي عليه السلام قام ابنه الحسن خطيبا فقال : لقد قتلتم اللّيلة رجلا في ليلة
ص: 415
نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى ، وفيها قتل يوشع بن نون ، واللّه ما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد يكون بعده ، واللّه ان كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه في السرية وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، واللّه ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا ثمانمائة او سبعمائة رصد بها لجارية.
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة اللّه البغدادي الشهير بابن أبي الحديد المتوفى 655 في «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 11 طبع القاهرة) قال :
قال ابو الفرج : فروى عمرو بن ثابت قال : كنت اختلف إلى أبي إسحاق السبيعي أسأله عن الخطبة التي خطب بها الحسن بن علي عليه السلام عقيب وفاة أبيه ولا يحدثني بها ، فدخلت إليه في يوم شات وهو في الشمس وعليه برنسة فكأنّه غول ، فقال لي من أنت؟ فأخبرته فبكى وقال : كيف أبوك وكيف أهلك؟ قلت : صالحون ؛ قال : في اىّ شيء تتردّد منذ سنة ، قلت : في خطبة الحسن بن علي بعد وفاة أبيه ، فقال : حدّثنى هبيرة بن مريم ، قال : خطب الحسن عليه السلام بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام فقال : قد قبض في هذه اللّيلة رجل لم يسبقه ، الأوّلون ولا يدركه الآخرون ، لقد كان يجاهد مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فيسبقه بنفسه ، ولقد كان يوجهه برايته فيكنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتّى يفتح اللّه عليه ، ولقد توفي في اللّيلة التي عرج فيها بعيسى بن مريم ، والتي توفى فيها يوشع بن نون ، وما خلف صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ، ثمّ خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه ثم قال : أيّها النّاس من عرفني ، فقد عرفني ومن لم يعرفني ، فأنا الحسن بن محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، أنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا ابن الدّاعي إلى اللّه باذنه والسّراج المنير ، أنا من أهل البيت
ص: 416
الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، والذين افترض اللّه مودتهم في كتابه إذ يقول : ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) ، فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 190 ط محمّد أمين الخانجي بمصر) قال :
عن الحسن أنّه قال حين قتل عليّ : لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون ، كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه بالسّرية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتّى يفتح عليه ، أخرجه أحمد ، وأبو حاتم ولم يقل : بعلم ، وأخرجه الدّولابي بزيادة ولفظه : لمّا قتل عليّ قام الحسن خطيبا فقال : قتلتم واللّه رجلا في ليلة نزل فيها القرآن وفيها رفع عيسى بن مريم ، وفيها قتل يوشع فتى موسى ، واللّه ما سبقه أحد كان قبله ، كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه بالسّرية وذكر الحديث.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 74 ط مكتبة القدسي بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة» إلى قوله : حتى يفتح عليه.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران) قال أنبأنى عبد الصمد بن احمد بن عبد الرحمن بن عبد السميع إجازة عن شاذان القمي قرأه عليه عن محمّد بن عبد العزيز عن محمّد بن احمد بن علي قال : أنا أبو منصور محمود ابن إسماعيل بن محمّد الصوفي قال : أنا ابو الحسين احمد بن محمّد بن الحسين بن مادشاه قال : ثنا الطبراني قال : ثنا بشر بن موسى قال : ثنا يحيى بن إسحاق قال : ثنا يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن هرون بن مريم ان الحسن بن علي بن أبي طالب
ص: 417
خطب الناس فقال : ايها الناس لقد فقدتم رجلا لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون وان كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه في السريّة وان جبريل يجيء عن يمينه وميكائيل عن يساره فو اللّه ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا ثمانمائة درهم ثمن خادم.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 147 ط مطبعة القضاء) قال :
وعن أبي الطفيل وجعفر بن حيّان قالا : لمّا قتل علي بن أبي طالب وفرغ منه قام الحسن بن علي عليه السلام خطيبا : فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : أيّها النّاس واللّه لقد فارقكم رجل ما سبقه أحد كان قبله ، ولا يدركه أحد كان بعده ، واللّه لقد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعطيه الرّاية ويبعثه في السريّة فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتّى يفتح اللّه على يديه واللّه لقد قتل في اللّيلة التي قبض فيها روح موسى وعرج بروحه في اللّيلة التي عرج فيها بعيسى ، وفي اللّيلة التي انزل فيها القرآن ، وفي اللّيلة التي فتح اللّه على رسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم التي كان صبيحتها يوم بدر ، وفي اللّيلة التي قتل فيها يوشع بن نون فتى موسى ، وليلة كذا وكذا ... ، واللّه ما ترك من صفراء ولا بيضاء إلّا ثمانمائة درهم أو سبعمائة درهم وخمسون درهما ، أو تسعمائة درهم ، فضلت من عطاياه كان أعدّها لخادم تشتريه لامّ كلثوم أو قال لأهله ، ثمّ قال : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ ثمّ تلا هذه الآية قول يوسف عليه السلام : ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ) ، ثمّ أخذ في كتاب اللّه ثمّ قال : أنا ابن خاتم النّبيين ، وأنا ابن البشير النذير وأنا ابن الدّاعي إلى اللّه باذنه وأنا ابن السّراج المنير ، وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين ، وأنا من أهل بيت الذي أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل بيت الذين كان جبريل عليه السلام ينزل فينا ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل بيت الذين فرض اللّه تعالى مودتهم على كل مسلم وأنزل اللّه فيهم : ( قُلْ لا
ص: 418
أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) ، واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.
ومنهم العلامة عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 332 ط حيدرآباد) قال :
وقال الامام أحمد : فذكر الحديث بعين ما تقدم اوّلا عن احمد في «المسند» وزاد : ورواه زيد العمى وشعيب بن خالد عن أبي إسحاق به وقال : «ما ترك إلّا سبعمائة كان أرصدها يشترى بها خادما»
وقد قال ابن جرير : حدّثنى ابن سنان القزاز ، ثنا أبو عاصم ، ثنا مسكين بن عبد العزيز أنا حفص بن خالد ، حدثني أبي خالد بن جابر قال : سمعت الحسن لمّا قتل علي عليه السلام قام خطيبا : فذكر الحديث بعين ما تقدم في «الكامل» إلّا أنّه ذكر بدل قوله تسعمائة : سبعمائة.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 146 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى عن أبي الطفيل قال : خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد اللّه وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي اللّه عنه خاتم الأوصياء ووصى الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء ، ثم قال : يا ايّها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الاوّلون ولا يدركه الآخرون ، ثم ذكر الخطبة بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» إلّا انه ذكر بدل قوله قبض فيها وصي موسى : قبض فيها روح موسى ، وأسقط قوله : وفي اللّيلة التي فتح اللّه على رسوله إلى قوله ليلة كان كذا وكذا. وأسقط أيضا قوله : وانا من أهل البيت الذين كان جبريل ينزل الى قوله ويصعد من عندنا. وزاد في آخر الحديث : وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى ، رواه الطبراني : في الأوسط والكبير باختصار إلا انه قال ليلة سبع وعشرين
ص: 419
من رمضان ، وأبو يعلى باختصار ، والبزار بنحوه إلّا انه قال : ويعطيه الرّاية فإذا حم الوغى فقاتل جبرئيل عن يمينه. الحديث ، ورواه أحمد باختصار كثير ، واسناد احمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى 884 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 172 ط حيدرآباد الدكن)
ذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» ملخصا.
ومنهم العلامة الشيخ نور الدين علي بن الصباغ المالكي المتوفى 855 في «الفصول المهمة» (ص 142 ط الغرى):
روى جماعة من أصحاب السّير وغيرهم أنّ الحسن بن علي عليهما السلام خطب في صبيحة اللّيلة التي قبض فيها أمير المؤمنين علي عليه السلام فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ثمّ قال : لقد قبض في هذه اللّيلة رجل لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون لقد كان يجاهد مع رسول اللّه فيقيه بنفسه وكان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوجهه برايته فيكتنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، فلا يرجع حتى يفتح اللّه على يديه ولقد توّفي في اللّيلة التي عرج فيها بعيسى ابن مريم وفيها قبض يوشع بن نون على نبينا وآله وعليه السلام ، وما خلف صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضّلت من عطائه وأراد أن يبتاع بها خادما لأهله ، ثم خنقه البكاء فبكى وبكى النّاس معه ، ثم قال عليه السلام : أنا ابن البشير النذير ، أنا ابن السّراج المنير ، أنا ابن الداعي إلى اللّه باذنه ، أنا ابن الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، أنا من أهل بيت افترض اللّه تعالى مودتهم في كتابه فقال عزّ من قائل : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) فالحسنة مودّتنا أهل البيت.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي الشافعي المتوفى سنة 904 ، الى 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 203
ص: 420
مخطوط).
روى الحديث بعين الرواية المنقولة أوّلا عن «الطبقات الكبرى» إلا انه زاد قبل قوله : جبرئيل عن يمينه : كلمة يقاتل.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 61 ط القديم بمصر) قال :
روى عن الحسن لما قتل عليّ قام خطيبا فحمد اللّه واثنى عليه ثم قال : أما بعد واللّه لقد قتلتم اللّيلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى بن مريم ، وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى ، وفيها تيب على بني إسرائيل.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 118 مخطوط) قال :
قال ابن الأخضر في معالم العترة : خطب الحسن بن علي رضي اللّه عنهما صبيحة التي قبض فيها أمير المؤمنين كرّم اللّه وجهه فحمد اللّه واثنى عليه وصلّى على النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال : لقد قبض في هذه اللّيلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، وقد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعطيه رايته ويقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتّى يفتح اللّه على يديه ، وما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ، ثم قال ، ايّها النّاس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ، وأنا ابن الوصىّ ، وأنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن الداعي إلى اللّه باذنه ، وأنا ابن السراج المنير ، وأنا من أهل بيت الذي كان جبرئيل ينزل فيه ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا ؛ وأنا من أهل البيت الذين
ص: 421
افترض اللّه مودتهم على كل مسلم فقال لنبيّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) فاقتراف الحسنة محبّتنا أهل البيت.
وقال في (ص 92 مخطوط)
وأخرج أحمد عن هبيرة قال خطبنا الحسن بن علي رضي اللّه عنهما فقال : لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأوّلون بعلم ولا يدركه الآخرون ؛ كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه بالراية جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتّى يفتح له ، ما ترك من صفراء ولا بيضاء الّا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها بخادم لأهله ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى الشافعي المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 479 ط اسلامبول)
أورد خطبة الحسن عليه السلام من قوله انا ابن البشير فقال :
أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي المدني في نظم درر السمطين بسنده عن أبي الطفيل عامر بن واثله وجعفر بن حبان قال خطب الحسن بن علي رضي اللّه عنهما بعد شهادة أبيه قال : أيّها النّاس أنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن السّراج المنير ، وأنا ابن الذي أرسله اللّه رحمة للعالمين ، وأنا ابن الدّاعى إلى اللّه ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الذين كان جبرئيل عليه السلام ينزل عليهم ؛ وأنا من أهل البيت الذين افترض اللّه مودتهم على المؤمنين فقال سبحانه وتعالى : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) واقتراف الحسنة مودتنا ، ولما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) فقالوا : يا رسول اللّه كيف الصلاة عليك؟ قال : قولوا : اللّهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد فحقّ على كلّ مسلم ان يصلّى علينا فريضة واجبة ، وأحل اللّه خمس الغنيمة وحرم الصّدقة علينا ،
ص: 422
كما أحلّه اللّه وحرمها على رسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخرج جدّى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم المباهلة من الأنفس أبي ومن البنين أنا وأخي الحسين ومن النساء امّي فاطمة فنحن أهله ولحمه ودمه ، ونحن منه وهو منّا ، وهو يأتينا كلّ يوم عند طلوع الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت يرحمكم اللّه ثمّ يتلو : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وقد قال اللّه تعالى : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) فجدّى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على بيّنة من ربّه ، وأبي الذي يتلوه وهو شاهد منه ، وأمر اللّه رسوله أن يبلغ أبي سورة براءة في موسم الحج ، وقال جدّي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين قضى بين أبي وبين أخيه جعفر ومولاه زيد بن حارثة في ابنة عمّه حمزة : أمّا أنت يا علي فمنّى وأنا منك ، وأنت وليّ كل مؤمن بعدي ، وكان أبي أوّلهم إيمانا فهو سابق السّابقين ، وفضل اللّه السّابقين على المتأخرين كذلك فضل سابق السابقين على السابقين ، وانّ اللّه عزوجل بمنه ورحمته فرض عليكم الفرائض لا لحاجة منه إليه بل رحمة منه : لا إله إلّا هو ليميز الخبيث من الطيب وليبتلى اللّه ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم لتتسابقوا إلى رحمة ولتتفاضل منازلكم في جنّة.
ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي من مشايخنا في الرواية في «القول الفصل» (ج 2 ص 231 ط جاوا).
قال ونقول : وقد رويت خطبة الحسن عليه السلام من وجوه مختصرة ومبسوطة ، فمن روايتها مختصرة ما أخرجه ابن سعد ، فساق الحديث بعين الرواية المنقولة أولا عن «الطبقات».
ثم أشار إلى الرواية المنقولة ثانيا عن «الطبقات».
ثم ذكر الرواية المنقولة سابقا عن «الخصائص»
ص: 423
ثم قال ، وقد أخرجها الاصبهانى مطولة فقال : حدثنا أحمد بن عيسى العجلي قال : حدثنا حسين بن نصر قال : حدثنا زيد بن المعدل عن يحيى بن شعيب عن أبي مخنف قال : حدثني أشعث بن سوار عن أبي إسحاق عن سعيد بن بريم وحدثني علي بن إسحاق المحزمي وأحمد بن الجعد قالا : حدثنا عبد اللّه بن عمر مشكدانه قال : حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عمرو بن حبشي وحدثني علي بن إسحاق قال : حدثنا عبد اللّه بن عمران بن عينيه عن الأشعث عن أبي إسحاق موقوفا وحدثني محمّد بن الحسين الخثعمي قال : حدثنا عباد بن يعقوب قال : حدثنا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال عمرو بن ثابت : كنت أختلف إلى إسحاق سنة أسأله عن خطبة الحسن بن علي عليه السلام فلا يحدثني بها ، فدخلت إليه في يوم شاة وهو في الشمس وعليه برنسة كأنّه غول إلخ.
وقد أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار والبزّار بنحوه وبعض طرقها حسان عن أبي الطفيل قال : خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام فحمد اللّه وأثنى عليه واقتص إلى أن قال : من عرفني إلخ.
ومنهم الحافظ الطبرانيّ (على ما في فلك النجاة)
أورد خطبة الحسن عليه السلام كما تقدم.
ومنهم الحافظ جلال الدين البرزندى في كتابه (على ما في فلك النجاة) أورد خطبة الحسن عليه السلام كما تقدم.
ومنهم ابن ابى حاتم في تفسيره (على ما في فلك النجاة)
أورد خطبة الحسن عليه السلام.
ومنهم الواحدي في الوسيط (على ما في فلك النجاة)
ومنهم السيد صديق حسن خان في «هداية السائل» (على ما في فلك النجاة)
ص: 424
ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراويّ الشافعي المصري في كتابه «الإتحاف بحب الاشراف» (ص 13 ط مصر) قال : جاء عن الحسن بن علي رضي اللّه عنه بسند حسن انّهم آل البيت فانه خطب النّاس خطبة بليغة وفيها أنا الحسن بن محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال : أنا البشير النذير ثم قال : وأنا من أهل البيت الذين افترض اللّه تعالى مودتهم في القربى.
«علم على» «وزهده» «وهيبته وتواضعه» «وعدله» «وعبادته»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو على اسماعيل بن القاسم القالي البغدادي المتوفى سنة 356 في كتابه «الأمالي» (ج 2 ص 143 ط مصر) قال :
قال أبو علي : حدثنا أبو بكر رحمه اللّه قال : حدثني العكلّي عن الحرمازى عن رجل من همدان قال : قال معاوية لضرار الصدائي يا ضرار : صف لي عليا رضي اللّه عنه ، قال : اعفنى يا أمير المؤمنين ، قال : لتصفنّه : قال : أما إذ لا بدّ من وصفه فكان واللّه بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلا ويحكم عدلا ، يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس باللّيل ووحشته ، (1)وكان واللّه غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلّب كفّه ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللّباس ما قصر (2) ومن الطعام ما
ص: 425
جشب (1) ، كان فينا كأحدنا (2) يجيبنا إذا سألناه ، وينبئنا أذا استنبأناه (3) ، ونحن مع تقريبه إيانا وقربه منّا لا نكاد نكلمه لهيبته (4) ، ولا نبتدئه لعظمته ، يعظم أهل الدين ويحبّ المساكين ، لا يطمع القوىّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله ، وأشهد باللّه لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى اللّيل سدوله ، وغارت نجومه ، وقد مثل (5) في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ، ويبكى بكاء (6) الحزين ويقول (7) يا دنيا غرّى غيرى ، أبي تعرضت أم إلىّ تشوّقت؟ هيهات
ص: 426
هيهات قد باينتك ثلاثا لا رجعة فيها ، فعمرك قصير وخطرك حقير (1) آه آه من قلّة الزّاد وبعد السّفر ووحشة الطريق ، فبكى (2)معاوية وقال رحم اللّه أبا الحسن فلقد كان كذلك ، فكيف حزنك عليه يا ضرار ، قال حزن من ذبح واحدها (ولدها خ ل) في حجرها (3).
ص: 427
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 84 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمّد بن زكريّا العلابي ؛ ثنا العباس عن بكار الضّبي ، ثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي عن محمّد بن السائب الكلبي عن أبي صالح ، قال : دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية ، فقال له : صف لي عليّا ، فقال أو تعفيني يا أمير المؤمنين ، قال لا أعفيك ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالى» مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة ابو إسحاق ابراهيم بن على الحصرى القيرواني المالكي المتوفى سنة 453 في «زهر الآداب» (ج 1 ص 43 ، المطبوع بهامش عقد الفريد ط الشرقيّة بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالى». مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 463 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن يوسف ، قال : حدثنا يحيى بن مالك بن عابد ، قال : حدثنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن سلمة البغدادي بمصر ، قال : حدثنا أبو بكر بن محمّد بن الحسن ابن دريد ، قال : أخبرنا العكلي ، فنقل الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالى» سندا
ص: 428
ومتنا مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة جار اللّه ابو القاسم محمود بن عمر الزمخشرىّ الحنفي المتوفى سنة 538 في «ربيع الأبرار» (ص 15 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالي» ملخّصا. وزاد فيه بعد قوله عليه السلام آه من قلة الزاد : وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد.
وأورد الحديث أيضا في ذلك الكتاب (ص 156 وص 529) مع اختلاف يسير.
ومنهم العلامة الشيخ ابو الفرج بن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 121 ط حيدرآباد الدكن).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الامالي.»
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي المتوفى سنة 654 في «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول» (ص 33 ط طهران)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالي» مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة اللّه البغدادي الشهير بابن أبى الحديد المتوفى 655 في «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 276 طبع القاهرة) قال :
فامّا ضرار بن ضمرة فانّ الرياشي روى خبره ونقلته أنا من كتاب عبد اللّه بن إسماعيل بن أحمد الحلبي في التّذييل على نهج البلاغة قال : دخل ضرار على معاوية وكان ضرار من صحابة علي عليه السلام فقال له معاوية : يا ضرار صف لي عليّا قال : أو تعفيني قال : لا أعفيك قال : ما أصف منه وكان واللّه شديد القوى بعيد المدى ، يتفجر العلم من انحائه والحكمة من أرجائه. حسن المعاشرة ، سهل المباشرة ، خشن المأكل ، قصير الملبس ، غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلب كفه ويخاطب
ص: 429
نفسه ، وكان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألنا ويبتدئنا إذا سكتنا ونحن مع تقريبه لنا أشد ما يكون صاحب لصاحب هيبة لا نبتدئه الكلام لعظمته يحبّ المساكين ويقرب أهل الدين الحديث.
وفي (ج 4 ص 277 ط القاهرة»
وروى الحديث عن الحافظ ابن عبد ربه بعين ما تقدم عن «الاستيعاب»
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 9 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالي» مع التلخيص في الجملة.
ومنهم العلامة النسابة الشيخ شهاب الدين احمد بن عبد الوهاب النويرى المصري النسابة المتوفى سنة 732 في «نهاية الارب» (ج 3 ص 176 ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالي» مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 134 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث عن أبي صالح بعين ما تقدم عن «الأمالي» مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 212 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الامالي»
لكنه أسقط قوله : يقلب كفه ويخاطب نفسه.
وزاد قبل قوله مع تقريبه كلمة : واللّه.
ص: 430
وأسقط قوله : ولا نبتدئه لعظمته.
وذكر بدل قوله يحب المساكين : يقرب المساكين.
وأسقط قوله : وقد مثل في محرابه.
وذكر بدل قوله : باينتك : طلقتك.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 100 ط مكتبة القدسي بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة» غير انه ذكر : باينتك.
ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين محمد بن احمد الحلي الشافعي الابشهى المتوفى سنة 850 في «المستطرف» (ج 1 ص 127 ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالى» مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة المحدث الفقيه الشيخ على بن محمد بن احمد المالكي المكي الشهير بابن الصباغ المتوفى سنة 855 في «الفصول المهمة» (ص 111 ط الغرى).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالي» مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى الشافعي المتوفى بعد سنة 1024 في «الارجوزة» (ص 300 مخطوط)
روى الحديث عن ابن عبد ربّه بعين ما تقدم عن «الاستيعاب»
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف المناوى المتوفى سنة 1031 في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 44 ط الأزهريّة بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالى» ملخصا.
ومنهم العلامة الشيخ محمد عبد المعطى الإسحاقي المصري الشافعي المتوفى سنة 1060 في «اخبار الاول» (ص 37)
نقل الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالي» بتفاوت يسير.
ص: 431
ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراويّ الشافعي المصري المتوفى سنة 1172 في «الإتحاف بحب الاشراف» (ص 7 ط مصر).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالى» مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات ومنهم العلامة الشيخ مصطفى رشدي ابن الشيخ اسماعيل الدمشقي المتوفى بعد سنة 1309 في «الروضة الندية» (ص 13 ط الخيرية بمصر)
روى عن عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدى عن الكلبي عن أبي صالح ، فنقل الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالى». مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني البيروتى المتوفى سنة 1350 في «الشرف المؤبد لآل محمد» (ص 59 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الأمالى» ملخّصا.
ومنهم العلامة الشبلنجي المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «نور الأبصار» (ص 100 ط العامرة بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن (الأمالى)
لكنه ذكر بدل كلمة نواحيه : لسانه ، وبدل كلمة العبرة : الدّمعة.
وأسقط قوله : يقلب كفه ويخاطب نفسه وقوله : ولا نبتدئه لعظمته وقوله : وقد مثل في محرابه وذكر بدل قوله يحبّ : يقرب وبدل قوله. بابنتك : طلقتك ، وبدل واحدها : ولدها.
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد بن مخلوف المالكي المصري في «الطبقات المالكية» (ج 2 ص 72 ط مطبعة السلفية بالقاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن (الأمالى) وزاد قبل قوله مع تقريبه ايّانا :
ص: 432
كلمة واللّه.
وذكر بدل قوله يحبّ المساكين : يقرب المساكين.
«اختصاص على بتزويج فاطمة ع» «واختصاصه بعدم سد بابه» «واختصاصه بإعطاء الراية له يوم خيبر»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في «مسنده» (ج 2 ص 26 ط الميمنية بمصر) قال :
حدّثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا وكيع عن هشام بن سعد ، عن عمر بن أسيد ، عن ابن عمر في حديث قال : ولقد اوتى ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إلى من حمر النّعم : زوّجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته وولدت له ، وسدّ الأبواب إلّا بابه في المسجد ، وأعطاه الرّاية يوم خيبر.
ومنهم الحافظ المذكور في كتاب «المناقب» (مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدم عن (مسنده) سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «أخبار أصبهان» (ج 2 ص 280 ط ليدن) حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن محمّد ، حدثنا محمّد بن إبراهيم ، حدثنا الحسين بن حفص ، حدثنا هشام بن سعد ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المسند) سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 76 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
ص: 433
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال : لقد اوتى ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهنّ أحبّ إلى من حمر النعم : زوّجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته وولدت له ، وسدّ الأبواب إلّا بابه في المسجد ، وأعطاه الراية يوم حنين أخرجه احمد.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 192 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى).
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط)
أنبأني عبد اللّه بن أحمد عن عبد الرحمن بن عبد السميع عن شاذان بن جبرئيل قراءة عليه عن محمّد بن عبد العزيز عن محمّد بن أحمد النظيرى قال : أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجا ابن أبي منصور الصيرفي قال : نبأ أبو أحمد عبد الواحد بن احمد بن محمّد بن عبد اللّه بن سلمة قال : أنبأ أبو أحمد بن عبد اللّه بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال : أنبأ جدي إسحاق بن إبراهيم قال : أنبأ أحمد بن منيع قال : أنبأ أبو أحمد الزمرى قال : نبأ هشام بن سعد عن عمر بن السيّد عن ابن عمر قال : لقد اعطى علي بن أبي طالب ثلاثا لأن تكون لي واحدة أحبّ إلى من حمر النعم : زوّجه فاطمة وولدت منه ، وأعطاه الراية يوم خيبر ، وسدّ أبواب المسجد إلّا باب علي عليه السلام ومنهم الحافظ المفسر المؤرخ عماد الدين أبى الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» في التاريخ (ج 7 ص 341 ط مصر):
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مسند أحمد»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 120 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
ص: 434
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن (المسند).
ومنهم العلامة السمهودي السيد نور الدين على بن جمال الدين عبد اللّه الشافعي المتوفى 911 في «تاريخ المدينة المنورة» (ج 1 ص 337 ط مصر)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن (المسند) ثم قال : أخرجه أحمد ، وإسناده حسن ، وأخرج النسائي من طريق العلاء بن عرار قال : قلت : لابن عمر أخبرنى عن علي وعثمان ، فذكر الحديث وفيه : وأمّا علىّ فلا تسئل عنه أحدا ، وانظر إلى منزله من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد سدّ أبوابنا في المسجد وأقرّ بابه. ورجاله رجال صحيح إلّا العلاء ، وقد وثقه يحيى بن معين وغيره ، وقال الحافظ ابن حجر : وهذه الأحاديث تقوى بعضها بعضا ، وكلّ طريق منها صالحة للاحتجاج فضلا عن مجموعها.
ومنهم العلامة المذكور في «خلاصة الوفاء» (ص 231 مخطوط)
روى الحديث أيضا عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «المسند») وزاد في آخره بعد قوله : وكل طريق منها صالح للاحتجاج قوله : قد أخطأ ابن الجوزي في ذلك خطاء شنيعا لرده الأحاديث الصحيحة بتوهم المعارضة.
ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى 911 في «تاريخ الخلفاء» (ص 66 ط الميمنية)
قال : وروى أحمد بسند صحيح عن ابن عمر ، ثم أورد الحديث بعين ما تقدم عن (المسند).
ومنهم العلامة المذكور في «الحاوي للفتاوى» (ج 2 ص 14 ط القاهرة) قال : واخرج احمد من وجه آخر عن ابن عمر قال : اعطى علىّ ثلاث خصال : زوجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بابنته وولدت له ، وسدّ الأبواب إلا بابه في المسجد ، وأعطاه الراية
ص: 435
يوم خيبر.
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 39 ط مصر)
روى الحديث عن عبد اللّه بن عمر بعين ما تقدم عن (المسند)
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 33 مخطوط)
قال : اخرج أحمد بسند صحيح عن ابن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المسند) ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 311 مخطوط)
نقل الحديث عن الشّيخ عبد الحقّ في (شرح المشكوة) بعين ما تقدم عن - مسند - أحمد
«شطر من خطبة الغدير» «حديث الثقلين» «حديث الغدير»
ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 20 ط التقدم بمصر) قال :
أخبرنا أحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن معاذ قال أخبرنا ابو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن الطفيل عن زيد بن أرقم قال لمّا دفع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأنى دعيت فأجبت وانى تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتّى يردا على الحوض ثم قال إنّ اللّه مولاي
ص: 436
وأنا ولي كل مؤمن ثم انّه أخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت وليّه فهذا وليّه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وانّه ما كان في الدّرجات أحد الآراء بعينه وسمعه بأذنيه.
ومنهم الحاكم ابو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 305 في «المستدرك» (ج 3 ص 109 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما ، حدثناه ابو بكر بن إسحاق ودعلج بن أحمد السجزى (قالا) : أنبأ محمّد بن أيّوب ، ثنا الأزرق بن عليّ ، ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ، ثنا محمّد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثله انّه سمع زيد بن أرقم رضي اللّه عنه يقول : نزل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عشيّة فصلّى ثم قام خطيبا فحمد اللّه وأثنى عليه وذكر ووعظ فقال ما شاء اللّه أن يقول : ثمّ قال : أيّها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب اللّه وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون أنّى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرّات؟ قالوا : نعم ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين.
وفي (ج 3 ص 109 أيضا) حدثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمّد الرقاشي ، ثنا يحيى ابن حمّاد (وحدثني) أبو بكر محمّد بن أحمد بن بابويه وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا يحيى ابن حمّاد ، وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، ثنا صالح بن محمّد الحافظ البغدادي ، ثنا خلف بن سالم المخزمي ، ثنا يحيى بن حمّاد ، ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه
ص: 437
قال : لمّا رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن فقال : كأنّى قد دعيت فأجبت ، انّى قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب اللّه تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانّهما لن يفترقا حتّى يردا على الحوض ، ثم قال : انّ اللّه عزوجل مولاي وأنا مولى كلّ مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليّه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وذكر الحديث بطوله.
وفي (ج 3 ص 533 ط حيدرآباد الدكن)
(أخبرني) محمّد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم ، ثنا كامل أبو العلاء قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه قال : خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم انتهينا إلى غدير خم فأمر بدوح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد اللّه وأثنى عليه وقال : يا أيها النّاس إنّه لم يبعث نبيّ قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وانّى أوشك أن ادعى فأجيب وانّي تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب اللّه عزوجل ثمّ قام فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : يا أيّها النّاس من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنه 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط.
بإسناده إلى الوليد بن صالح عن ابن امراة زيد بن أرقم قال أقبل نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجة الوداع حتّى نزل بغدير خم الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى الصلاة جامعة فخرجنا إلى رسول اللّه في يوم شديد الحرّ ومنّا لمن وضع رداءه على رأسه وبعضه تحت قدميه من شدة الحرّ حتّى انتهينا إلى رسول اللّه وصلّى بنا الظهر ثم انصرف إلينا بوجهه الكريم ثم ذكر تحميده لله تعالى وتوحيده
ص: 438
وشهادته برسالته ثم قال أيها الناس انّه لم يكن لنبي من العمر إلا نصف ما عمر من قبله وان عيسى بن مريم عليه السلام لبث في قومه أربعين سنة وانّني قد أشرعت في العشرين الا وانّى يوشك أن أفارقكم الا وانّى مسئول وأنتم مسئولون فهل بلغتكم فما أنتم قائلون فقام من كلّ ناحية من القوم مجيب يقول نشهد انّك عبد اللّه ورسوله قد بلغت رسالته وجاهدت في سبيله وصدقت بأمره وعبدته حتّى أتيك اليقين جزاك اللّه عنّا خير ما جزى نبيّا عن امّته ثم ذكر تفصيل ما بلغ إليهم من الوحدانيّة والرسالة والجنّة والنار وكتاب اللّه ثم قال الاوانىّ فرطكم وأنتم تبعي توشكون أن تردوا على الحوض فأسألكم عن ثقليّ كيف خلفتموني فيهما قال فاعتل علينا ما ندري ما الثقلان حتّى قام رجل من المهاجرين والأنصار فقال بأبي أنت وامّي يا نبي اللّه ما الثقلان قال الأكبر منهما كتاب اللّه عزوجل سبب طرفه بيد اللّه تعالى وطرف بأيديكم فتمسّكوا به ولا تزلوا ولا تضلّوا والأصغر منهما عترتي ثم ذكر وصيته بعترته ثم قال فانّي سألت لهما اللطيف الخبير فأعطاني ناصرهما ناصري وخاذلهما خاذلي ووليّهما وليّي وعدوّهما عدوّى الا وانّه لم تهلك امّة قبلكم حتّى تدين بأهوائها وتظاهر على نبيّها ويقتل من قام بالقسط منها ثمّ أخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها فقال من كنت مولاه فعليّ مولاه ومن كنت وليه فهذا وليه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه قالها ثلاثا آخر الخطبة.
وأورد هذه الرواية بإسناده صاحب غاية المرام في ص 213 بعينه لمناسبة.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 93 ط تبريز).
وبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن احمد بن الحسين هذا أخبرني أبو عبد اللّه قال وحدثنا ابو نصر فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن (المستدرك) لكنه ذكر بدل قوله وانا مولى كل مؤمن : وانا ولى كل مؤمن ومؤمنة.
ص: 439
وبدل قوله من كنت موليه : من كنت وليّه.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بهامش المستدرك ج 3 ص 109 ط حيدرآباد الدكن).
روى الحديث عن المستدرك بعين ما تقدم عنه اوّلا وثانيا.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى 807 في» مجمع الزوائد» (ج 9 ص 163 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن زيد بن أرقم قال : نزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد اللّه واثنى عليه ثم قال : إنّي لا أجد لنبي إلّا نصف عمر الذي قبله وإنّي أوشك أن ادعى فأجيب فما أنتم قائلون؟ قالوا نصحت ، قال : أليس تشهدون أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا عبده ورسوله وأن الجنّة حق وأن النار حق ، قالوا نشهد ، قال : فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال : وانا اشهد معكم ثم قال : ألا تسمعون؟ قالوا نعم ، قال : فاني فرط على الحوض وأنتم واردون على الحوض وان عرضه ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين ، فنادى مناد وما الثقلان يا رسول اللّه؟ قال : كتاب اللّه طرف بيد اللّه عزوجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا ، والآخر عشيرتي ، وأنّ اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فسألت ذلك لهما ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهما فهم أعلم منكم ، ثم أخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية اخصر من هذه فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة ، وقال فيها أيضا : الأكبر كتاب اللّه والأصغر عترتي - وفي رواية لما رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قام فقال كأني قد دعيت فأجبت ، وقال في آخره : فقلت لزيد أنت سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما كان في الدوحات احد إلّا رآه بعينه وسمعه
ص: 440
بأذنيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قلت : في الصحيح طرف منه وفي الترمذي منه من كنت مولاه فعلي مولاه.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ على بن برهان الدين ابراهيم الشامي الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في «انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية» (ج 3 ص 274 ط القاهرة) قال :
في حجّة وداع النّبيّ : ولمّا وصل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى محلّ بين مكة والمدينة يقال له غدير خمّ بقرب رابع جمع الصحابة وخطبهم خطبة بين فيها فضل عليّ كرّم اللّه وجهه إلى أن قال : فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أيّها الناس إنّما أنا بشر مثلكم يوشك أن يأتينى رسول ربّي فأجيب ، أى وفي لفظ في الطبراني فقال : يا ايّها الناس انّه قد نبأني اللّطيف الخبير انّه لم يعمر نبيّ إلّا نصف عمر الذي يليه من قبله ، وأنّى لاظنّ أن يوشك أن ادعى فأجيب ، وانّي مسئول وانّكم مسئولون فما أنتم قائلون؟ قالوا : نشهد انّك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك اللّه خيرا ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أليس تشهدون أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا عبده ورسوله وأنّ جنته حقّ وناره حقّ ، وانّ الموت حق وانّ البعث حق بعد الموت ، ( وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ) ، قالوا : بلى نشهد بذلك ، قال : اللّهم اشهد «الحديث» إلى أن قال : فقال : إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ولن تتفرّقا حتّى تردا على الحوض وقال في حقّ علي كرّم اللّه وجهه لمّا كرّر عليهم ألست أولى بكم من أنفسكم ثلاثا وهم يجيبونه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالتصديق والاعتراف ورفع صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يد عليّ كرم اللّه وجهه وقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحبّ من أحبّه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره وأعن من أعانه واخذل من خذله وأدر الحقّ معه حيث دار.
وأورد بعد كلام له : انّ هذا حديث صحيح ورد بأسانيد صحاح وحسان. إلى أن
ص: 441
قال : بلغ الحرث بن النّعمان الفهري فقدم المدينة فأناخ راحلته عند باب المسجد فدخل والنّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جالس وحوله أصحابه فجاء حتّى جثا بين يديه ثم قال : يا محمّد إنّك أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقبلنا ذلك منك وانّك أمرتنا أن نصلّى في اليوم واللّيلة خمس صلوات ونصوم شهر رمضان ونزكي أموالنا ونحج البيت فقبلنا ذلك منك ثم لم ترض بهذا حتّى رفعت بضبعي ابن عمّك ففضلته وقلت : من كنت مولاه إلخ إلى أن قال : اللّهم إن كان هذا هو الحق من عندك الآية فو اللّه ما بلغ باب المسجد حتى رماه اللّه بحجر من السماء فرقع على رأسه فخرج من دبره فمات وأنزل اللّه تعالى : ( سَأَلَ سائِلٌ ) - الآية.
ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد ابراهيم بن محمد بن كمال الدين الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في كتابه «البيان والتعريف» (ج 2 ص 36 ط حلب)
قال ما لفظه : كأني قد دعيت فأجبت ؛ انى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ؛ كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ؛ فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ؛ ان اللّه مولاي وأنا مولى كل مؤمن ؛ من كنت مولاه فعلى مولاه ؛ اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.
أخرجه الطبراني في الكبير والحاكم عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 32 ط اسلامبول) قال :
روى ابن المغازلي الشافعي بسنده عن ابن امرأة زيد بن أرقم عن زيد بن أرقم قال : اقبل النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من مكة في حجة الوداع حتى نزل بغدير الجحفة وخطب قال : ايها الناس أسئلكم على ثقليّ كيف خلفتموني فيهما الأكبر منهما كتاب اللّه سبب طرفه
ص: 442
بيد اللّه تعالى وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ولا تضلوا ، والآخر منهما عترتي ، ثم أخذ بيد على فرفعها فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه قالها ثلاثا.
وقال في (ص 40 ط اسلامبول)
وأخرج ابن عقدة من طريق عمرو بن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن أبيه عن جده عن ام سلمة قالت : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد علي بغدير خم فرفعها حتى رأينا بياض إبطه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ثم قال : ايها الناس إنّي مخلف فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض.
أقول : خطبة يوم الغدير مفصلة قد ذكر كل من الراوين طرفا منها وقد تقدم مفصلها في المجلد الثاني من الكتاب عند التعرض لحديث الغدير فراجع.
«اختصاص على بكون النبي صهره» «اختصاصه بتزويج فاطمة» «اختصاصه بكون الحسنين ولديه»
ما رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 109 ط الغرى) قال :
قال جزاه اللّه عنّى خيرا : وأخبرنا ابو الفتح بن عبد اللّه كتابة ، أخبرنا المفضّل الجعفري ، حدثنا أبو بكر بن مردويه ، حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن سعيد ، حدثنا عبد اللّه ابن احمد بن عامر ، حدثني أبي أحمد بن عامر الطائي ، حدثني علي بن موسى ، حدثني أبي موسى بن جعفر ، حدثني أبى جعفر بن محمّد ، حدثني أبي محمّد بن علي ، حدثني أبي علي بن
ص: 443
الحسين ، حدثني أبي الحسين ، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي أعطيت ثلاث خصال ، فقلت : فداك أبي وأمي ما أعطيت؟ قال : أعطيت صهرا مثلي ، وأعطيت زوجة مثل فاطمة ، وأعطيت ولدين مثل الحسن والحسين صلوات اللّه عليهم أجمعين ،
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب»
وبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين».
ومنهم العلامة أبو سعيد عبد الملك بن محمد الخركوشي النيشابوري المتوفى سنة 406 في «شرف النبي» (على ما في مناقب الكاشي ص 72 مخطوط) قال :
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي أوتيت ثلاثا لم يؤتهنّ أحد ولا أنا أوتيت صهرا مثلي ولم أوت أنا مثلي ، وأوتيت صديقة مثل بنتي ولم أوت مثلها زوجة ، وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنكم منى وأنا منكم.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 113 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين»
وروى أيضا بعين ما تقدم عن «شرف النّبي»
«حديث اختصاص على بتبليغ سورة البراءة» «اختصاص على باسكانه في المسجد بأمر اللّه» «حديث إعطاء الراية» «حديث الغدير» «حديث المنزلة»
ما رواه القوم.
ص: 444
منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن يوسف الگنجى الشافعي المتوفى 658 في «كفاية الطالب» (ص 151 ط الغرى) قال :
أخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمر بن حمويه بدمشق ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشّافعي ، أخبرنا أبو الفضل الفضيلي ، أخبرنا أبو القاسم الخليلي ، أخبرنا أبو القاسم الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي ، أخبرنا أحمد بن شدّاد الترمذي ، أخبرنا علي بن قادم ، أخبرنا إسرائيل عن عبد اللّه بن شريك عن الحرث بن مالك قال : أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقاص ، فقلت : هل سمعت لعلي منقبة؟ قال : قد شهدت له أربعا لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إلىّ من الدنيا أعمر فيها مثل عمر نوح ، إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بعث أبا بكر ببراءة إلى مشركي قريش فسار بها يوما وليلا ثمّ قال لعلي : اتّبع أبا بكر فخذها وبلّغها ، فرّد علي عليه السلام أبا بكر فرجع يبكى ، فقال : يا رسول اللّه : أنزل فيّ شيء؟ قال : لا إلّا خيرا إلّا انّه ليس يبلغ عنّى إلّا أنا او رجل منّى او قال من اهل بيتي ، قال وكنّا مع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في المسجد فنودي فينا ليلا ليخرج من المسجد إلّا آل الرّسول وآل علي عليه السلام قال فخرجنا نجرّ نعالنا فلمّا أصبحنا أتى العبّاس النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال يا رسول اللّه ، أخرجت أعمامك وأصحابك وأسكنت هذا الغلام ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما أنا أمرت باخراجكم ولا إسكان هذا الغلام ، إنّ اللّه أمر به وقال والثالثة أنّ نبي اللّه بعث عمرو سعدا إلى خيبر ، فخرج سعد ورجع عمر فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لأعطين الرّاية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله في ثناء كثير أخشى ان احصى فدعا عليّا عليه السلام فقالوا : إنّه أرمد ، فجيء به يقاد فقال له : افتح عينيك ، فقال : لا أستطيع ، قال : فتفل في عينه من ريقه ودلكها بإبهامه وأعطاه الراية. قال والرابعة يوم غدير خمّ ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : وابلغ ، ثم قال : أيّها النّاس الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات ، قالوا : بلى ، قال : ادن يا
ص: 445
علي ، فرفع يده ورفع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يده حتّى نظرت بياض إبطيه ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، حتّى قالها ثلاثا قال : والخامسة من مناقبه أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ركب على ناقته الحمراء وخلف عليّا فنفست ذلك عليه قريش قالوا : انما خلفه انّه استثقله وكره صحبته ، فبلغ ذلك عليّا قال : فجاء حتى أخذ بعزز الناقة ، فقال علي عليه السلام ؛ زعمت قريش انّك إنّما خلفتني انّك استثقلتني وكرهت صحبتي ، قال : وبكى علي عليه السلام ، قال : فنادى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في النّاس فاجتمعوا ، ثم قال : ايّها النّاس أمنكم احد إلّا وله حاسد ، ألا ترضى يا ابن أبي طالب ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى الّا انّه لا نبي بعدي ، فقال على عليه السلام رضيت عن اللّه ورسوله. قلت هذا حديث حسن وأطرافه صحيحة ، امّا طرفه الاوّل ، فرواه إمام أهل الحديث أحمد بن حنبل وهو بعثة أبي بكر ببراءة ؛ وتابعه الطبراني وامّا الثاني فرواه الترمذي عن علي بن المنذر بغير هذا اللّفظ والمعنى سواء. وامّا الثالث فرواه مسلم وغيره من الأئمة عن سلمة بن الأكوع. والرابع رواه ابن ماجة والترمذي عن محمّد بن بشار عن محمّد بن جعفر. والخامسة من مناقبه رواه الأئمة عن آخرهم من قوله : أنت منّى إلى آخره. وهذه الزيادة لم نكتبها إلا من هذا الوجه ، وهو كما أخرجه محدث الشّام في كتابه.
ومنهم العلامة القاضي ابو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي ابى الوليد الباجى المالكي المتوفى سنة 474 (ج 2 ص 332 ط حيدرآباد الدكن) قال :
وعن سعدانه قال شهدت لعلي أربعة مناقب لان تكون فيّ إحداهن أحب إلى من الدنيا وما فيها فذكر الحديث ملخّصا.
ص: 446
«حديث إعطاء الراية» «حديث المنزلة» «حديث الغدير»
ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحافظ ابن ماجة القزويني المتوفى 273 في «سنن المصطفى» (ج 1 ص 58 ط النازيّة بمصر) قال :
حدثنا علي بن محمّد ، ثنا ابو معاوية ، ثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص ، قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه فذكروا عليّا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا الرجل سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول من كنت مولاه فعلى مولاه ، وسمعته يقول : أنت منّى بمنزلة هرون من موسى إلّا أنّه لا نبي بعدي.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في «الخصائص» (ص 4 ط التّقدم بمصر) قال :
أخبرنا حرمي بن يونس بن محمّد الطرسوسي قال : أخبرنا أبو غسان قال : أخبرنا عبد السلام عن موسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال : كنت جالسا فتنقّصوا علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه فقلت لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في علي خصال ثلاث لأن يكون لي واحدة منهنّ أحب إلىّ من حمر النعم ، سمعته يقول : انّه منى بمنزلة هرون من موسى إلّا انه لا نبي بعدي ، وسمعته بقول : لأعطين الراية غدا رجلا يحبّ اللّه ورسوله ، وسمعته يقول من كنت مولاه فعلى مولاه.
ومنهم الحافظ عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 340 ط حيدرآباد)
ص: 447
وقال الحسن بن عرفة العبدى : ثنا محمّد بن حازم أبو معاوية الضّرير عن موسى بن مسلم الشيباني عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد بن أبي وقاص فذكروا عليّا فقال سعد : له ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إلى من الدنيا وما فيها. سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقول : «من كنت مولاه فعلى مولاه» وسمعته يقول : «لأعطين الرّاية غدا رجلا يحبّ اللّه ورسوله» وسمعته يقول : «أنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي».
«حديث إعطاء الراية» «حديث الطير» «حديث الغدير»
ما رواه القوم.
منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 4 ص 356 ط مصر) قال :
حدثنا محمّد بن المظفر ، قال : ثنا زيد بن محمّد ، قال : ثنا احمد بن محمّد بن الجهم ، قال : ثنا رجاء بن الجارود أبو المنذر ، قال : ثنا سليمان بن محمّد المباركى ، قال : ثنا محمّد بن جرير الصنعاني وأثنى عليه خيرا قال : ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلي عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : في علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأعطين الرّاية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله وحديث الطير وحديث غدير خم.
ص: 448
«اختصاص على (عليه السلام) بتزويج فاطمة ع» «حديث إعطاء الراية» «آية النجوى»
ما رواه القوم
منهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل : 437 في «تفسيره» على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي (ص 143 مخطوط) قال :
وقال ابن عمر : كان لعلي ثلاثة لو كانت لي واحدة منهنّ كانت أحبّ إلى من حمر النّعم تزويجه فاطمة ، وأعطاه الرّاية يوم خبير ، وآية النّجوى.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 187 ط تبريز)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «تفسير الثعلبي».
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طلحة الشامي الشافعي المتوفى سنة 654 في «مطلب السؤول» (ص 31 ط طهران).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «تفسير الثعلبي»
ومنهم العلامة المعاصر المنصف الشيخ محمود أبو رية المصري في «أضواء على السنة المحمدية» (ص 204 ط القاهرة)
روى الحديث عن سعد بن أبي وقاص بعين ما تقدم عن الثعلبي.
«حديث إعطاء الراية» «نزول آية التطهير في شأن الخمسة الطاهرة عليهم السلام»
«دعاء النبي (صلی اللّه عليه وآله) بالهداية في على (عليه السلام)»
ما رواه القوم.
ص: 449
منهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 460 ط حيدرآباد الدكن) قال :
وروى سعد بن أبي وقاص وسهل بن سعد وأبو هريرة وبريدة الأسلمي وابو سعيد الخدري وعبد اللّه بن عمرو عمران بن الحصين وسلمة بن الأكوع كلّهم بمعنى واحد عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه قال يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله ، ليس بفرّار يفتح اللّه على يديه ثمّ دعا بعلي وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه الرّاية ففتح عليه وهذه كلّها آثار ثابتة ، وبعثه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم ، فقال : يا رسول اللّه إنّى لا أدرى ما القضاء فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيده صدره وقال : اللّهم اهد قلبه وسدّد لسانه ، قال عليّ رضي اللّه عنه : فو اللّه ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين ، (ولما نزلت) ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فاطمة وعليّا وحسنا وحسينا رضي اللّه عنهم في بيت امّ سلمة وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا.
«حديث الغدير» «حديث إعطاء الراية يوم خيبر» «حديث سد الأبواب»
ما رواه القوم.
منهم العلامة الحاكم ابو عبد اللّه النيشابوري الشافعي المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 116 طبع حيدرآباد الدكن) قال :
فحدثناه أبو زكريا يحيى بن محمّد العنبري ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا علي بن المنذر ، ثنا ابن فضيل ، ثنا مسلم الملائي عن خثيمة بن عبد الرحمن قال : سمعت سعد بن مالك وقال له رجل : انّ عليا يقع فيك انّك تخلّفت عنه ، فقال سعد :
ص: 450
واللّه إنّه لرأى رأيته وأخطأ رأيي انّ علي بن أبي طالب اعطى ثلاثا لأن أكون أعطيت إحداهنّ أحبّ إلىّ من الدّنيا وما فيها : لقد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم غدير خمّ بعد حمد اللّه والثناء عليه : هل تعلمون انّى أولى بالمؤمنين؟ قلنا : نعم ، قال : اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، وال من والاه وعاد من عاداه ، وجيء به يوم خيبر وهو ارمد ما يبصر فقال يا رسول اللّه إنّى أرمد فتفل في عينيه ودعا له فلم يرمد حتّى قتل ، وفتح عليه خيبر ، واخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عمّه العباس وغيره من المسجد ، فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا؟ فقال : ما أنا أخرجتكم وأسكنته ولكن اللّه أخرجكم وأسكنه.
ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك المطبوع بذيل المستدرك» (ج 2 ص 114 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك بتلخيص السند والمتن.
«على اول من أسلم» «على سعيد في الدنيا والآخرة» «قول النبي صلى اللّه عليه وآله على وفاطمة منى وانا منهما» «دعاء النبي لهما بالتطهير وغيره» «على خير اهل النبي»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 207 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن ابن عباس قال : كانت فاطمة تذكر لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلا يذكرها احد إلّا صدّ عنه حتى يئسوا منها ، فلقى سعد بن معاذ عليا فقال : إنّى واللّه ما أرى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يحبسها إلّا عليك ، فقال له علي رضي اللّه عنه : فهل ترى ذلك؟ ما أنا بأحد الرجلين ، ما أنا
ص: 451
بصاحب دنيا يلتمس ما عندي وقد علم ما لي صفراء ولا بيضاء ، وما أنا بالكافر الذي يترفق بها عن دينه يعنى يتألفه بها ، إنّى لأول من أسلم ، فقال سعد : انى اعزم عليك لتفرجنها عنى فان لي في ذلك فرجا ، قال : أقول ما ذا؟ قال : تقول : جئت خاطبا إلى اللّه وإلى رسوله فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا كلمة ضعيفة ثم رجع إلى سعد فقال له : قد فعلت الذي أمرتني به فلم يزد على أن رحب بي كلمة ضعيفة فقال سعد : أنكحك والذي بعثه بالحق إنّه لا خلف ولا كذب عنده ، اعزم عليك لتأتينه الآن فلتقولن : يا نبي اللّه متى تبنيني؟ فقال علىّ هذه أشد علىّ من الاولى ، أولا أقول يا رسول اللّه حاجتي؟ قال : قل : كما أمرتك ، فانطلق علىّ فقال : يا رسول اللّه متى تبنيني؟ قال : اللّيلة إن شاء اللّه ، ثم دعا بلالا فقال : يا بلال إنّى قد زوجت ابنتي ابن عمي وأنا أحبّ أن يكون من سنة أمتي الطعام عند النكاح فائت الغنم فخذ شاة وأربعة أمداد واجعل لي قصعة أجمع عليها المهاجرين والأنصار فإذا فرغت فأذني ، فانطلق ففعل ما أمره به ثم أتاه بقصعة فوضعها بين يديه ، فطعن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في رأسها وقال : ادخل الناس علي زفة زفة ولا تغادرون زفة إلى غيرها يعنى إذا فرغت زفة فلا يعودون ثانية ، فجعل الناس يردون كلما فرغت زفة وردت أخرى حتى فرغ الناس ؛ ثم عمد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى ما فضل منها فتفل فيه وبارك وقال : يا بلال احملها إلى أمهاتك وقل لهن : كلن وأطعمن من غشيكن ثم قام النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى دخل على النساء فقال : اني زوجت بنتي ابن عمي وقد علمتن منزلتها منى وأنا دافعها إليه فدونكن ، فقمن النساء فغلفنها من طيبهن وألبسنها من ثيابهن وحلينها من حليهن ، ثم ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دخل فلما رأينه النساء ذهبن وبين النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ستر ، وتخلفت أسماء بنت عميس رضي اللّه عنها فقال لها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على رسلك من أنت؟ قالت ، أنا التي احرس ابنتك ، إن الفتاة ليلة بنائها لا بد لها من امرأة قريبة منها ان عرضت لها حاجة أو أرادت أمرا أفضت بذلك إليها ، قال : فانى أسأل إلهى أن يحرسك من
ص: 452
بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم ، ثم صرخ بفاطمة فأقبلت ، فلما رأت عليا جالسا إلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكت فخشي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان يكون بكاؤها أنّ عليا لا مال له. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما يبكيك ما ألوتك في نفسي وقد أصبت لك خير أهلي ، والذي نفسي بيده لقد زوجتك سعيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين فلان منها فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أسماء ايتيني بالمخضب ، فأتت اسماء بالمخضب فمج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومسح في وجهه وقدميه ثم دعا فاطمة فأخذ كفا من ماء فضرب به على رأسها وكفا بين ثدييها ثم رش جلده وجلدها ثم التزمها فقال : اللّهم انها منى واني منها ، اللّهم كما أذهبت عنى الرّجس وطهرتني فطهرها ، ثم دعا بمخضب آخر ثم دعا عليا فصنع به كما صنع بها ، ثم دعا له كما دعا لها ، ثم قال لهما : قوما إلى بيتكما جمع اللّه بينكما في سر كما وأصلح بالكما ، ثم قام وأغلق عليهما بابهما بيده ، قال ابن عباس رضي اللّه عنهما فأخبرتني أسماء بنت عميس رضي اللّه عنها انها رمقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لم يزل يدعو لهما خاصة لا يشركهما في دعائه أحد حتى توارى في حجرته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رواه الطبراني.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 176 ط اسلامبول) قال :
وفي رواية ذكرها جمال الدين الزرندي أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم دعا ماء فمج فيه وغسل وجهه وقدميه ، ثم أخذ كفا من ماء فنضحه على رأس فاطمة وكفا بين ثدييها ، ثم أمرها أن ترش بقية الأعلى سائر بدنها ، ثم دعا ماء بمخضب آخر فصنع بعلي كما صنع بفاطمة ، ثم قال ، اللّهم انّهما منّى وانا منهما. اللّهم كما أذهبت عنى الرّجس وطهرتني فأذهب عنهما الرّجس وطهرهما ، ثم قال : جمع اللّه شملكما وبارك لكما في شبليكما ، وبارك فيكما وأصلح بالكما ثم قام واغلق عليهما باب البيت بيده المباركة ويدعو لهما حتى دخل في بيته - قلت ان شبليكما معناه الحسن والحسين.
ص: 453
«على أول من صلّى» «كان بيده لواء النبي صلى اللّه عليه وآله في كل زحف» «وصبر معه يوم الهراس» «وهو الذي غسل النبي صلى اللّه عليه وآله ودفنه»
ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري الشافعي المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 111 ط حيدرآباد) قال :
حدّثنى أبو عمرو محمّد بن عبد الواحد الزّاهد صاحب ثعلب إملاء بغداد ، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا زكريا بن يحيى المصري ، حدّثني المفضّل بن فضالة ، حدثني سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما قال : لعلى أربع خصال ليست لأحد : هو أوّل عربيّ وأعجميّ صلّى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وهو الذي كان لواؤه معه في كلّ زحف والذي صبر معه يوم المهراس ، وهو الذي غسله وأدخله قبره.
ومنهم الحافظ ابن عبد ربه المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 457 طبع حيدرآباد الدكن) قال :
حدثنا أحمد بن محمّد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمّد بن جرير قال حدثنا أحمد بن عبد اللّه الدّقاق قال حدثنا مفضل بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره : هو أوّل عربيّ وعجميّ صلّى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وهو الذي كان لواؤه معه في كلّ زحف ، وهو الذي صبر معه يوم فرّ عنه غيره ، وهو الذي غسله وأدخله قبره.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 34 ط تبريز) قال :
ص: 454
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرني أبو طاهر محمّد بن مخمش الفقيه ، أخبرني أبو حامد أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلال قال : حدثنا محمّد بن اسماعيل الاخمشي ، حدثنا محمّد بن صالح الأسدي ، حدثني سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال : لعلي عليه السلام أربع خصال : هو أوّل عربي وعجمي صلّى مع النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وهو الذي كان لواؤه معه في كلّ زحف ، وهو الذي صبر معه يوم الهراس أى يوم احد انهزم النّاس كلهم غيره (1) ، وهو الذي غسّله وأدخله قبره.
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 193 ط الغرى) قال :
وأخبرنا أبو إسحاق الدمشقي ، أخبرنا علي بن الحسن الشافعي ، أخبرنا أبو سعيد البغدادي واسماعيل بن علي الحمامي قالا : أخبرنا عبد الجبار بن عبد اللّه ، أخبرنا أبو طاهر محمّد بن مخمش الزنادي إملاء فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 202 وص 118 ط محمّد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» وزاد بعد قوله أربع خصال : ليست لأحد غيره ، وذكر بدل قوله يوم الهراس : يوم فرّ عنه غيره وزاد في آخر الحديث أخرجه أبو عمر.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 86 و 59 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث بعين ما رواه في «الرياض النضرة» ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر الحمويه الحموينى
ص: 455
المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران) قال :
أنبأني شيخنا ابو الفضل بن الشهاب الحنفي رحمه اللّه عن كتاب أم المؤيد بنت أبي القاسم الجرجاني الشعرية ، أنبأنا أبو القاسم بن طاهر بن محمّد العدل ، أنا الحافظ الامام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال : انا أبو عبد اللّه الحافظ قال : أنا ابو زكريا العنبري ، ثنا ابو عمرو أحمد بن نصر الخفاف ، ثنا الاخمشي ، ثنا مفضل بن صالح ، حدثني سماك بن حرب فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 111 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السند والمتن.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 133 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» وزاد بعد قوله أربع خصال :
ليست لأحد من العرب ولا غيرهم.
ومنهم العلامة جمال الدين الحنفي الزرندي المتوفى سنة 750 وقيل زائد في «نظم درر السمطين» (ص 187 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث المتقدم نقله عن «مجمع الزوائد» من قوله فقال انى زوجت بنتي ابن عمى إلى آخر الحديث بأدنى اختلاف لا يضر بالمعنى غير انه ذكر بدل قوله سعيدا : سيّدا.
«ان اللّه اعطى النبي في على تسع خصال» «ثلاث في الدنيا» «ثلاث في الآخرة» «وثلاث كان يرجو له» «واحدة يخاف عليها من الناس»
ص: 456
ما رواه القوم
منهم العلامة الجزري المعروف بابن الأثير المتوفى 630 في كتابه «اسد الغابة» (ج 3 ص 322 ط مصر سنة 1285) قال :
روى شريك بن عبد اللّه عن عبد اللّه بن عبد الرحمن المزني عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أعطيت في علي تسع خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة وثلاث أرجوها له ، وواحدة أخافها عليه.
«تزويج اللّه فاطمة من على» «على أخو النبي» «بعلى وفاطمة فكاك رقاب رجال ونساء من النار»
ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 60 ط الغرى) قال :
وذكر ابن شاذان هذا ، أخبرنى إبراهيم بن محمّد الداري عن أحمد بن محمّد بن سعيد عن أحمد بن عليل عن عبد اللّه بن داود الأنصارىّ عن موسى بن علي القرشي عن قنبر ابن أحمد عن بلال بن حمامة قال : طلع علينا النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ذات يوم ووجهه مشرق كدارة القمر فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول اللّه ما هذا النور؟ فقال : بشارة أتتني من ربى في أخى وابن عمّي وابنتي ، فانّ اللّه زوّج عليا من فاطمة وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة طوبى فحملت رقاعا (يعنى صكاكا) بعدد محبي أهل بيتي وأنشأ من تحتها ملائكة من نور ودفع إلى كلّ ملك صكا ، فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق فلا تلقى محبا لنا أهل البيت إلّا دفعت إليه صكا فيه فكاكه من النّار ، فأخي وابن عمي وابنتي بهم فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النّار.
ص: 457
«اختصاص على بتزويج الزهراء» «اختصاصه بفتح بابه حين سد الأبواب» «اختصاصه بإعطاء الراية يوم خيبر»
ما رواه القوم.
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 119 مخطوط) قال :
الحديث التاسع عشر - يرفعه إلى عمر بن الخطاب انّه قال : اعطى علي بن أبي طالب عليه السلام خمس خصال إن تكون لي الواحدة منهن فهي أحبّ إلىّ من الدنيا والآخرة ، فقالوا وما هي يا عمر؟ قال : أوّله تزويجه بفاطمة عليهما السلام ، وفتح بابه إلى المسجد حين سدّت أبوابنا ، وانقضاض الكوكب في حجرته ، ويوم خيبر قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأعطين الرّاية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله كرار غير فرار يفتح اللّه على يديه واللّه لقد كنت أرجو أن تكون فيّ ذلك.
«على تكأة النبي بين اللّه» «لواء الحمد بيده» «على يسقى من حوض الرسول من عرف من الامة» «على دافن النبي» «ولا يرجع زانيا بعد إحصان» «ولا يرجع كافرا بعد ايمان»
ما رواه جماعة من اعلام القوم.
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «ذخائر العقبى» (ص 86 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
ص: 458
عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أعطيت في علي خمسا هن أحب إلى من الدنيا وما فيها أما واحدة فهو تكأتى بين يدي اللّه عزوجل حتى يفرغ من الحساب ، وأما الثانية فلواء الحمد بيده ، آدم ومن ولده تحته ، وأما الثالثة فواقف على عقر حوضي يسقى من عرف من امّتى ، وأما الرابعة فساتر عوراتي ومسلمي إلى ربى عزوجل ، وأما الخامسة فلست أخشى أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان أخرجه أحمد في المناقب.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 203 ط محمّد أمين الخانجي بمصر).
روى الحديث عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى»
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى 911 في كتابه «ذيل اللئالى» (ص 63 ط اللكهنو) قال :
روى العقيلي : حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه الفارسي ، حدثنا محمّد بن يحيى بن الضريس ، حدثنا خلف بن المبارك. حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحرث عن علي سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي في أحد قبلي : اما خصلة فانه يقضى ديني ويوارى عورتي ، واما الثانية فانه الذائد عن حوضي ، واما الثالثة فانه متكأ لي في المحشر طريق يوم القيامة واما الرابعة فانّه لوائي معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد ، وأما الخامسة فانى لا أخشى أن يكون زنيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان.
ومنهم العلامة المذكور أيضا في «ذيل اللئالى» (الصفحة المذكورة) قال :
أبو نعيم : حدثنا محمّد بن المظفر إملاء ، حدثنا أبو علي محمّد بن الضّحاك بن عمرو ، حدثنا سهل بن عبد اللّه الزاهد ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، حدثنا محمّد بن عبد الرحمن القشيري ، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أعطيت في علي خمسا إما إحداها فيواري عورتي ، وأما
ص: 459
الثاني يقضى ديني ، والثالثة فانه متكئي في طول الموقف ، والرابعة فانه عوني على حوضي ، والخامسة فانه لا أخاف عليه أن يرجع كافرا بعد إيمان ولا زانيا بعد إحصان.
«تزويج النبي فاطمة لعلى عليهم السلام بصداق يسير» «قول النبي على أخي» «تعويذ النبي عليا وذريته من الشيطان»
ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى 923 في «المواهب اللدنية» (ج 2 ص 4 ط الازهرية بمصر)
وعن أنس قال جاء أبو بكر ثمّ عمر يخطبان فاطمة إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فسكت ولم يرجع إليهما عيناه ، فانطلقا إلى علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه يأمر أنّه يطلب ذلك قال علي : فنبهانى لأمرى فقمت أجر ردائي حتى أتيت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : تزوجني فاطمة؟ قال : عندك شيء؟ فقلت : فرسي وبدني ، قال : أمّا فرسك فلا بدلك منها ، وأما بدنك فبعها ، فبعتها بأربعمائة وثمانين وجئته بها فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال : أى بلال ابتع بها لنا طيبا وأمرهم أن يجهزوها ، فجعل لها سرير مشروط ووسادة من أدم حشوها ليف ، وقال لعلي عليه السلام : إذا أتتك فلا تحدّث شيئا حتى أتاك ، فجاءت مع أمّ أيمن حتى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أهاهنا أخي؟ قالت امّ أيمن : أخوك قد زوجته ابنتك؟ قال : نعم ، ودخل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لفاطمة : ائتيني بماء فقامت إلى قعب في البيت فأتت فيه بماء فأخذه ومجّ فيه ثم قال لها : تقدمى فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلى رأسها وقال : اللّهم إنى أعيذ بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال : أدبرى فأدبرت فصبّ بين كتفيها ثمّ فعل مثل ذلك بعلي رضي اللّه عنه ثمّ قال له : ادخل بأهلك باسم اللّه والبركة ، أخرجه
ص: 460
أبو حاتم وأحمد في المناقب بنحوه.
«حديث إعطاء الراية» «حديث المنزلة» «حديث مباهلة النبي بالخمسة الطاهرة»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة المحدث احمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 1 ص 185 ط مصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علىّ رضي اللّه عنه : أتخلفني مع النساء والصبيان؟ قال يا على : أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله فتطاولنا لها ، فقال : ادعو الى عليا رضي اللّه عنه فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح اللّه عليه ، ولمّا نزلت هذه الآية : ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضوان اللّه عليهم أجمعين فقال : اللّهم هؤلاء أهلى.
ومنهم الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 261 في «صحيحه» (ج 2 ص 119 ط محمّد على صبيح بمصر) قال :
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمّد بن عباد (وتقاربا في اللفظ) قالا : حدثنا حاتم (وهو ابن اسماعيل) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما منعك ان تسب أبا تراب؟ فقال : أما ما
ص: 461
ذكرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلن أسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النّعم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند» أحمد ابن حنبل.
ومنهم العلامة الترمذي المتوفى سنة 279 في «صحيحه» (ج 13 ص 171 ط الصاوى بمصر):
روى الحديث عن قتيبة بن سعيد بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في «الخصائص» (ص 32 ط التقدم بمصر) قال :
أخبرنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنى عمار بن بكار بن راشد قال : حدثنا أحمد بن خالد قال : حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن أبي نجح ، عن أبيه ، عن معاوية ذكر علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه فقال سعد بن أبي وقاص : واللّه لأن يكون لي واحدة من خصال ثلاث أحبّ إلى من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، لأن يكون قال لي ما قال له حين رده من تبوك أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هرون من موسى إلّا انّه لا نبي بعدي أحبّ إلىّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشّمس ، ولأن يكون قال لي ما قال له يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ليس بفرار أحبّ إلىّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولأن يكون لي ابنته ولي منها من الولد ماله أحبّ إلىّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشّمس.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 4 ط التقدم بمصر):
روى الحديث عن قتيبة بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بعد قوله : ودفع الراية إليه : ولمّا نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال :
ص: 462
اللّهم هؤلاء أهل بيتي ،
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في «الخصائص» (ص 16 ط التقدم بمصر) قال :
أخبرنا محمّد بن المثنى قال : أخبرنا ابو بكر الحنفي قال : حدثنا بكر بن مسمار قال :سمعت عامر بن سعد يقول : قال معاوية لسعد بن أبي وقاص ما يمنعك ان تسب ابن أبي طالب قال : لا اسبّه ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأن يكون لي واحدة منهنّ أحبّ إلى من حمر النعم ما اسبه ما ذكرت حين نزل عليه الوحى فأخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه قال ربّ هؤلاء أهل بيتي وأهلى ولا اسبه ما ذكرت حين خلفه في غزوة غزاها قال علىّ : خلفتني مع الصبيان والنساء قال : أولا ترضى ان تكون منى بمنزلة هرون من موسى إلّا انّه لا نبوة بعدي ، وما أشبه ما ذكرت يوم خيبر حين قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه بيده فتطاولنا فقال أين علىّ؟ فقالوا : هو أرمد قال : ادعوه فبصق في عينيه ثم أعطاه الراية ففتح اللّه عليه فو اللّه ما ذكرت معاوية بحرف حتى اخرج من المدينة.
ومنهم العلامة أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 108 ط حيدرآباد)
فذكر الحديث بعين ما تقدم ثالثا عن «الخصائص» سندا ومتنا وقال في آخره : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
ومنهم الحافظ أبو شجاع شيروية بن شهردار الديلمي الهمداني المتوفى سنة 509 في «الفردوس» (مخطوط)
روى الحديث بإسناده عن عامر بن سعد فذكر بعين ما تقدم ثالثا عن «الخصائص» إلى قوله : ففتح اللّه على يديه إلّا أنّه ذكر بدل قوله : فتطاولنا : فتطاول المهاجرون ليراهم.
ص: 463
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 64 ط تبريز)
وبهذا الاسناد أى بالاسناد المتقدم في كتابه عن أبي عيسى الترمذي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيحه».
ومنهم العلامة مجد الدين ابو السعادات المبارك بن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 في «جامع الأصول» (ج 9 ص 469 ط مصر).
ومنهم ابن الأثير المتوفى سنة 630 في «اسد الغابة» (ج 4 ص 25 ط مصر سنة 1285) قال :
أنبأنا إسماعيل بن علي وإبراهيم بن محمّد وغيرهما باسنادهم إلى محمّد بن عيسى بن سورة قال حدثنا قتيبة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشهير سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في «التذكرة» (ص 22 ط الغرى).
روى الحديث من مسلم بعين ما تقدم عن «صحيحه» ثمّ قال : وذكر المسعودي في كتاب مروج الذهب - ومعادن الجواهر - أنّ سعدا قال لمعاوية هذه المقالة قال له معاوية : ما كنت عندي ألام منك الآن فألا نصرته ولم قعدت عن بيعته وكان سعد قد تخلّف عن بيعته عليه السلام ثم قال معاوية : أما أنى لو سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما سمعت في علي بن أبي طالب لكنت له خادما ما عشت ، وقد أخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في - كتاب الفضائل - الذي صنفه لأمير المؤمنين عليه السلام.
وقال العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 23) في ذيل الحديث ما لفظه:
ص: 464
وأما قول معاوية لسعد : ما منعك أن تسبّ أبا تراب فانّ معاوية لمّا سبّ عليّا عليه السلام وأمر النّاس بذلك تورع سعد عن مسبته ولم يأخذه في اللّه لومة لائم ، قال علماء السّير ولمّا استشهد علي عليه السلام واستقر الأمر لمعاوية دخل عليه سعد فقال : السّلام عليك أيّها الملك فضحك معاوية وقال : يا أبا إسحاق ما يضرك لو قلت يا أمير المؤمنين ، قال : واللّه لا أقولها أبدا أتقولها يا معاوية جذلان ضاحكا؟ واللّه ما أحبّ انى وليتها بما وليتها به «والجذلان الفرح» وقال الشعبي : كان سعد قد اعتزل النّاس أيّام فتنة عثمان رضي اللّه عنه ولم يخض فيما خاض فيه غيره ، وكان صاحب كرامات ودعوة مستجابة ومن كراماته ما ذكر مسلم في صحيحه انّه كان بالبادية في إبله فجاء اليه ابنه عمر بن سعد فلما رآه من بعيد قال : أعوذ باللّه من شر هذا الراكب فنزل فسلّم عليه وقال : يا أبت تركت الناس يتنازعون الملك ونزلت في إبلك وغنمك وباديتك ، فضرب سعد في صدره وقال له : مه أو اسكت سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إنّ اللّه يحب العبد الغنى التقى الخفي ، وهذا عمر بن سعد هو الذي قتل الحسين عليه السلام وفعل به وأهله ما فعل فانظر إلى فراسة سعد فيه حيث قال : أعوذ باللّه من شرّ هذا الراكب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 188 ط محمّد أمين الخانجى بمصر):
روى الحديث عن سعد بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم» ملخصا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط قال :
أخبرنا الشيخ الصالح المسند عبد اللّه بن أبي القاسم بن علي بن مكي البغدادي رحمه اللّه بسماعى عليه ببغداد ، قيل له أخبركم الشيخ عبد العزيز بن محمود بن المبارك ابن الأخضر بسماعك عليه قال : أنبأنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل
ص: 465
الكروخي الهروي سماعا عليه ، أنبأنا المشايخ الثلاثة القاضي أبو عامر بن محمود ابن القاسم الأزدى وأبو نصر عبد العزيز محمّد الترياقي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الفروجي عن أبي محمّد عبد الجبّار بن محمّد الخراجي عن أبي العباس محمّد بن أحمد المحبوني عن الامام الحافظ أبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي قال : نبأنا قتيبة قال : نبأنا الحاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم»
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك المطبوع بهامش المستدرك» (ج 3 ص 108 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السّند والمتن.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 107 ط مطبعة القضاء):
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن «صحيحه».
ومنهم العلامة العارف الشيخ أبو محمد عبد اللّه بن أسعد اليافعي الشافعي المتوفى 768 في «مرآة الجنان» (ج 1 ص 109 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن مسلم بعين ما تقدم عن «صحيحه».
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852 في «الاصابة» (ج 2 ص 503 ط مطبعة مصطفى محمّد بمصر):
قال : أخرج الترمذي بسند قوى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص.
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي»
ومنهم الحافظ عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 339 ط القاهرة) روى الحديث عن مسلم والترمذي بعين ما تقدم عن «صحيحهما»
ص: 466
ومنهم ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 في «فتح الباري» (ج 7 ص 60 طبع مصر):
روى الحديث عن مسلم والترمذي بعين ما تقدم عنهما ملخصا وزاد : وعند أبي يعلى عن سعد من وجه آخر لا بأس به قال : لو وقع المنشار على مفرقي على أن أسب عليّا ما سببته أبدا.
ومنهم الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي المتوفى 975 في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 53 المطبوع بهامش المسند طبع القديم بمصر):
روى الحديث بعين ما تقدم ثالثا عن «الخصائص» إلى قوله ففتح اللّه على يديه إلّا انه ذكر بدل قوله : فتطاولنا - فتطاول المهاجرون ليراهم.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 44 مخطوط):
روى الحديث عن مسلم والترمذي بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم»
ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديفى الخيراني البريشى الشفشاوني المصري المتوفى بعد سنة 1309 في «سعد الشموس والأقمار» (ص 209 ط التقدم العلميّة بالقاهرة سنة - 1330)
روى الحديث عن مسلم والترمذي بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم»
ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي في «القول الفصل» (ص 216 ط جاوا):
روى الحديث عن الحاكم بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ص: 467
«اختصاص على بتزويج فاطمة» «سكناه المسجد مع النبي» «وأعضاء النبي الراية لعلى يوم خيبر»
مارواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري المتوفى 405 في كتابه «المستدرك» (ج 3 ص 125 ط حيدرآباد الدكن) قال :
أخبرني الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني ، ثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن البراء ، ثنا علي بن عبد اللّه بن جعفر المديني ، ثنا أبي ، أخبرنى سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة ، قال : قال عمر بن الخطاب (رضي اللّه عنه): لقد اعطى علي بن أبي طالب ثلاث خصال ، لأن تكون لي خصلة منها أحبّ إلى من أن اعطى حمر النّعم ، قيل : وما هنّ يا أمير المؤمنين؟ قال : تزوّجه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وسكناه المسجد مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يحل له فيه ما يحلّ له ، والراية يوم خيبر ، هذا حديث صحيح الاسناد.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 120 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» وزاد في آخر الحديث : رواه أبو يعلى في الكبير.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 884 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 125)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السند والمتن.
ومنهم الحافظ السيوطي المتوفى 911 في «تاريخ الخلفاء»
ص: 468
(ص 66 ط الميمنية بمصر)
روى الحديث عن أبي يعلى عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة المولى على حسام الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في كنز العمال (ج 6 ص 393 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 39 ط مصر)
روى الحديث أيضا بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى المالكي المتوفى سنة 474 (ج 2 ص 332 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن عمر بن الخطاب بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 231 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد (أى الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين البيهقي هذا أخبرنى محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرنى الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 192 محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» لكنّه أسقط قوله : يحلّ له فيه ما يحلّ له وزاد في آخر الحديث : أخرجه ابن السّمان في الموافقة.
ومنهم العلامة ابراهيم بن محمد بن ابى بكر الحمويه الحموينى المتوفى
ص: 469
سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة كلية العلوم بطهران).
أخبرنى الامام ابو الفضل بن أبي البناء ابن مودود الحنفي إجازة قال : أخبرنى ابو الفتح ابن عبد المنعم بن أبي البركات بن محمّد إجازة ، أنا حدو الدين محمّد بن الفضل أبو عبد اللّه القولوى إجازة قال : أخبرنا الامام الحافظ أبو بكر الحنفي قال : أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ قال : أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك».
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 129 ط مطبعة القضاء).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك».
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 341 ط حيدرآباد الدكن) قال :
قال أبو يعلى : حدثنا عبد اللّه بن عمر ، ثنا عبد اللّه بن جعفر ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» سندا ومتنا. قال : وقد روى عن عمر من غير وجه.
ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»،
«اختصاص على بإعطاء الراية يوم خيبر» «حديث المنزلة» «اختصاصه بمصاهرة النبي»
ص: 470
ما رواه القوم.
منهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 340 ط حيدرآباد) قال : وقال أبو زرعة الدمشقي : ثنا أحمد بن خالد الذّهبى أبو سعيد ، ثنا محمّد بن إسحاق عن عبد اللّه بن ابى نجيح عن أبيه قال : لمّا حجّ معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال : يا أبا إسحاق إنّا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتّى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك ، قال : فلمّا فرغ أدخله دار النّدوة فأجلسه معه على سرير ثمّ ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه فقال : أدخلتنى دارك وأجلستنى على سريرك ثمّ وقعت في علي تشتمه؟ واللّه لأن يكون فيّ إحدى خلاله الثلاث أحبّ إلىّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشّمس ، ولأن يكون لي ما قال له حين غزا تبوكا «ألا ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبىّ - بعدي» أحبّ إلىّ ممّا طلعت عليه الشمس ، ولأن يكون لي ما قال له يوم خيبر : «لأعطين الرّاية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ليس بفرار» أحبّ إلى ممّا طلعت عليه الشمس ، ولأن أكون صهره على ابنته ولى منها من الولد ما له أحبّ إلىّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشّمس ، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم ، ثمّ نفض رداءه ثمّ خرج.
«تزويج النبي صلى اللّه عليه وآله فاطمة من على عليه السلام بأمر اللّه» «ان اللّه بنى جنة تخص لعلى وفاطمة (عليهماالسلام)» «ذكر صفات تلك الجنة» ما رواه القوم.
ص: 471
منهم العلامة الشيخ الفقيه صدر الحفاظ أبى عبد اللّه محمد بن يوسف ابن محمّد القرشي الگنجى المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 180 ط الغرى) قال :
أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بمدينة حلب ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي زيد بن حمد بن أبي نصر الكراني ، أخبرنا محمود بن إسماعيل ، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللّخمى الطبرانيّ ، حدّثنا علي بن سعيد الحافظ الرازي ، حدّثنا إسماعيل بن موسى السّدى ، حدثنا بشر بن الوليد الهاشمي ، حدثنا عبد النّور بن عبد اللّه المسمعي عن شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة عن إبراهيم ، قال : حدثني مسروق عن عبد اللّه ابن مسعود ، قال : سأحدثكم بحديث سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فلم أزل أطلب الشّهادة للحديث ، فلم ارزقها سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في غزوة تبوك ونحن نسير معه يقول : إنّ اللّه تعالى أمرنى أن ازوّج فاطمة عليّا ففعلت فقال جبرئيل : إنّ اللّه تعالى بنى جنّة من لؤلؤة قصبة ، بين كل قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشدّدة بالذّهب ، وجعل سقوفها زبر جدا أخضر ، وجعل فيها طاقات من اللّؤلؤ مكلّلة بالياقوت ، ثم جعل عليها غرفا لبنة من ذهب ، ولبنة من فضة ، ولبنة من درّ ، ولبنة من ياقوت ، ولبنة من زبرجد ، ثم جعل فيها عيونا تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار ، وجعل على الأنهار قبابا من درّ ، قد شعبت بسلاسل الذّهب ، وحفت بأنواع الشجر ، وبنى في كلّ قصر قبة ، وجعل فيه أريكة من درّة بيضاء ، غشاها السندس والإستبرق. فرش أرضها بالزعفران ، وفتق ما بين ذلك بالمسك والعنبر ، وجعل في كل قبة حوراء ، والقبة لها مائة باب ، على كل باب عينان جاريتان ، وشجرتان في كلّ قبة مفرش ، ومكتوب حول القباب آية الكرسي ، فقلت : يا جبرئيل لمن بنى اللّه عزوجل هذه الجنان ، قال : بناها
ص: 472
لفاطمة وعلىّ سوى جنانهما تحفة أتحفهما اللّه ، وأقر عينك يا محمّد صلّى اللّه عليك (قلت) : هذا حديث حسن ما كتبناه إلّا من حديث أبي القاسم سليمان بن احمد بن أيوب اللخمي الطبرانيّ الحافظ صاحب المعجم إلى ان قال احد الحفاظ الثقات نزيل أصبهان
«ان اللّه زوج فاطمة من على» «نثار شجرة طوبى في عرس على رقاقا كتب فيها البراءة من النار» «يعطى لكل من أحب أهل البيت ورقة منها» «على عليه السلام أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم» «بعلى وفاطمة فكاك رقاب جماعة من النار»
ما رواه القوم
منهم الحافظ ابو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 210 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنا علي بن أبي علي المعدل ، حدثنا عمر بن محمّد بن إبراهيم العجلى ، حدّثنا أبو علي أحمد بن صدقة البيع ، حدثنا عبد اللّه بن داود بن قبيصة الأنصارىّ ، حدثنا موسى ابن علي ، حدثنا قنبر بن أحمد بن قنبر : مولى علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جدّه عن كعب بن نوفل ، عن بلال بن حمامة ، قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم ضاحكا مستبشرا ، فقام إليه عبد الرحمن بن عوف ، فقال : ما أضحكك يا رسول اللّه؟ قال : «بشارة أتتنى من عند ربّى إن اللّه لمّا أراد أن يزوّج عليا فاطمة ، أمر ملكا أن يهزّ شجرة طوبى ، فهزها فنثرت رقاقا - يعنى صكاكا ، وأنشأ اللّه ملائكته التقطوها ، فإذا كانت القيامة ثارت الملائكة في الخلق ، فلا يرون محبّا لنا أهل البيت محضا إلّا دفعوا إليه منها كتابا : براءة له من النّار ، من أخي وابن عمّى وابنتي فكاك رقاب
ص: 473
رجال ونساء من أمّتي من النّار»
«انعقاد نطفة فاطمة من تفاحة الجنة» «تكلم فاطمة في بطن أمها» «كان النبي إذا اشتاق الى الجنة ونعيمها قبل فاطمة» «قول أبى بكر ان لعلى سابقة في جميع خصال الخير» «تهلل وجه النبي سرورا من خطبة على لفاطمة» «ان اللّه قد زوجها من على في السماء» «نزول موكل العرش الى النبي لتزويج على» «نزول جبرئيل الى النبي بحريرة بيضاء كتب فيها ان اللّه زوج فاطمة لعلى وشهد عليه الملائكة» «ان اللّه اختار النبي وعليا من أهل الأرض» على أخو النبي ووزيره وصاحبه وحبيبه» «تزيين الجنة ونصب منبر الكرامة ووقوف ملك على المنبر لتزويج فاطمة من على» «نثار شجرة الطوبى ما فيها من الحلل وقد التقطها حور العين ويتهادونها» «تزويج النبي فاطمة لعلى وكان صداقها درعه» «دعاء النبي لعلى وفاطمة» «فاطمة سيدة نساء العالمين» «قيام على وفاطمة ليلة الزفاف في المحراب»
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد اللّه الحنفي المتوفى بعد سنة 800 في كتاب «الرقائق» المعروف بالاخوانيات (ص 250 مخطوط) قال :
وروى عن بعض الرواة الكرام ان خديجة الكبرى عليها السلام تمت يوما من الأيام على سيدنا الأنام أن تنظر إلى بعض فاكهة دار السلام فجاء جبرئيل إلى المفصل على الكونين بتفاحتين. وقال : يا محمّد يقول لك من جعل لكل شيء قدرا : كل واحدة وأطعم الأخرى لخديجة الكبرى واغشها فانّى خالق منكما فاطمة الزهراء ففعل المختار ما أشار به الأمين وأمره فلما سأله الكفار أن يريهم انشقاق القمر
ص: 474
وقد بان لخديجة حملها بفاطمة وظهر قالت خديجة وا خيبة من كذب محمّدا. وهو خير رسول ونبيّ. فنادت فاطمة من بطنها يا أماه لا تحزني ولا ترهبي فانّ اللّه مع أبي ، فلما تمّت أيام حملها وانقضى ، وضعت فاطمة فأشرق بنور وجهها الفضاء وكان المختار كلّما اشتاق إلى الجنّة ونعيمها قبل فاطمة وشمّ طيب نسيمها ، فيقول حين ينشق نسماتها القدسيّة : إنّ فاطمة الحوراء إنسيّة ، فلما استنارت في السّماء الدنيا له شمس جمالها ، وتمّ في أفق الجلالة بدر كمالها ، امتدت إليها مطالع الأفكار ، تمنت النظر إلى حسنها أبصار الأخيار. خطبها سادات المهاجرين والأنصار ردّهم المخصوص من اللّه بالرضى وقال انى أنتظر بهما القضاء
«شعر»
من مثل فاطمة الزهراء في نسب *** وفي فخار وفي فضل وفي حسب
واللّه شرفها حقا وفضلها *** إذ كانت ابنة خير العجم والعرب
ولقد خطبها (فاطمة) أبو بكر وعمر فقال لهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ أمرها إلى اللّه تعالى ، ثمّ إن أبا بكر وعمر وسعيد بن معاذ كانوا جلوسا في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فتذاكروا أمر فاطمة رضي اللّه عنها فقال أبو بكر : قد خطبها الأشراف فردّهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال أمرها إلى اللّه تعالى وانّ عليّا لم يخطبها ولم يذكرها ولا أرى يمنعه من ذلك إلّا قلّة ذات اليد وانّه ليقع في نفسي انّ اللّه تعالى ورسوله إنّما يحبسانها من أجله ، ثمّ أقبل أبو بكر على عمر وعلى سعد وقال : هل لكما في القيام الى علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه فنذكر له أمرها؟ فان منعه من ذلك قلّة ذات اليد واسيناه ، فقال سعد : وفقك اللّه يا أبا بكر فخرجوا من المسجد والتمسوا عليا في المسجد فلم يجدوا عليا وكان ينضح الماء على نخلة لرجل من الأنصار باجرة فانطلقوا معه نحوه فلما رآهم قال ما وراكم؟ فقال أبو بكر : يا أبا الحسن انّه لم يبق خصلة من خصال الخير إلّا ولك فيها سابقة وفضل وأنت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالمكان الذي عرفت من القرابة
ص: 475
وقد خطب الأشراف من قريش إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته فاطمة فردّهم وقال : إنّ أمرها إلى اللّه تعالى فما يمنعك أن تذكرها أو تخطبها ، فانى أرجو أن يكون اللّه عزوجل ورسوله يحبسانها عليك ، قال فتعز عزت عينا على بالدّموع وقال : يا أبا بكر لقد هيجت علىّ ساكنا وأيقظتنى لأمر كنت عنه غافلا ، واللّه إنّ لي في السّيدة فاطمة لرغبة وما مثلي من يقعد عن مثلها ، ولكن أعزّ أن يمنعني من ذلك قلّة ذات اليد ، فقال أبو بكر : لا تقل كذا يا أبا الحسن ، فانّ الدنيا وما فيها عند اللّه ورسوله لهباء منثور ثم ان عليا كرم اللّه وجهه حلّ عن ناضحه وقاده إلى منزله فشيده فيه وأخذه ليطله وأقبل إلى منزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند ام سلمة فطرق الباب فقالت من بالباب؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قومي وافتحي الباب له ، هذا رجل يحبّه اللّه ورسوله ويحبهما ، فقالت فداك أبي وأمي ومن هذا؟ فقال : هذا أخي وأحب الخلق إلى ، قالت امّ سلمة : فقمت مبادرا أكاد أعثر في مرطي ففتحت الباب فإذا أنا بعلي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، فو اللّه ما دخل علي حتّى علم أنّى قد رجعت إلى خدرى ، فدخل فسلّم فردّ عليه النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السّلام ثمّ قال له اجلس ، فجلس بين يدي النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجعل يطرق الى الأرض كأنه قاصد حاجة يستحيى منه ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا علي كأنك قاصد حاجة فابدأ بما في نفسك فكل حاجتك عندي مقضية ، فقال علي كرم اللّه وجهه : فداك أبي وامّي يا رسول اللّه إنّك لتعلم أنّك أخذتني من عمّك أبي طالب ومن فاطمة بنت أسد وأنا صبىّ لا عقل لي فهديتني وأدّبتنى فكنت لي أفضل من أبي طالب ومن فاطمة بنت أسد في البر والشّفقة ، وإنّ اللّه عزوجل هداني بك واستنقذني عمّا كان عليه آبائي وأعمامي من الشّرك ، وانّك يا رسول اللّه ذخري ووسيلتي في الدنيا والآخرة ، وقد أحببت مع ما شد اللّه عزوجل بك عضدي أن يكون لي بيت وزوجة أسكن إليها ، وقد أتيت خاطبا ابنتك فاطمة فهل تزوجني يا رسول اللّه؟ قالت امّ سلمة : فرأيت وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد تهلّل فرحا وسرورا ثم تبسّم في وجه علي وقال : يا علي هل معك شيء تصدقها إياه؟ قال :
ص: 476
واللّه ما يخفي عليك حالي ولا من أمرى شيء ما أملك غير درعي وسيفي وناضخى ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أمّا سيفك فلا غنى لك عنه تجاهد به في سبيل اللّه ، وأما ناضحك فتنضح على أهلك وتحمل عليه رحلك في سفرك ، ولكن أزوجك على درعك ورضيت به منك ، وابشر يا أبا الحسن فانّ اللّه قد زوّجك بها في السّماء قبل أن ازوّجك بها في الأرض ولقد هبط علىّ ملك من السماء قبل أن تأتينى لم أر قبله في الملائكة مثله بوجوه شتّى وأجنحة شتّى فقال لي : السّلام عليك يا رسول اللّه ابشر باجتماع الشّمل وطهارة النسل ، فقلت وما ذاك أيها الملك؟ فقال : يا محمّد أنا الملك الموكل بإحدى قوائم العرش سألت اللّه أن يأذن لي ببشارتك وهذا جبرئيل عليه السلام على أثري يخبرك عن ربّك بكرامة اللّه عزوجل لك ، قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فما استتم الملك كلامه حتّى هبط جبرئيل عليه السلام فقال : السّلام عليك يا رسول اللّه ورحمة اللّه وبركاته ، ثمّ وضع يدي حريرة بيضاء فيها سطران مكتوبان بالنّور ، فقلت : حبيبي جبرئيل ما هذه الخطوط؟ قال : إنّ اللّه عزوجل قد اطلع على الأرض اطلاعه فاختارك من خلقه وبعثك برسالته ثمّ اطلع إليها ثانية واختار منها لك أخا ووزيرا وصاحبا وحبيبا فزوّجه ابنتك فاطمة فقلت حبيبي جبرئيل ومن هذا الرّجل فقال أخوك في الدين وابن عمّك في النّسب علي بن أبي طالب وإنّ اللّه تعالى أوحى إلى الجنان أن تزخرفي وإلى الحور العين أن تزيني وإلى شجرة طوبى أن احملي الحلىّ والحلل وأمر الملائكة أن تجتمع في السّماء الرابعة عند البيت المعمور فهبطت ملائكة الصفح الأعلى وأمر اللّه تعالى رضوان أن ينصب منبر الكرامة على باب البيت المعمور وهو المنبر الذي خطب عليه آدم عليه السلام حين علّمه الأسماء وأمر اللّه عزوجل ملكا من الملائكة الحجب يقال له راحيل فعلا على ذلك المنبر فحمد اللّه تعالى بجميع محامده وأثنى عليه بما هو أهله فارتجت السّموات فرحا وسرورا قال جبرئيل عليه السلام : وأوحى اللّه تعالى إليّ أن اعقد عقدة النّكاح فانّي زوجت عليّا وليي بفاطمة أمّتى بنت رسولي
ص: 477
وصفوتي من خلقي محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فعقدت عقدة النّكاح وأشهد ذلك الملائكة وكتب شهادتهم في هذه الحريرة وقد أمرني ربّي أن أعرضها واختمها بخاتم مسك أبيض وأدفعها إلى رضوان خازن الجنان ، إنّ اللّه تعالى لما أشهد على تزويج فاطمة ملائكة أمر شجرة طوبى أن تنثر ما فيها من الحلل فنثرت ذلك والتقطته الحور العين والملائكة وانّ الحور العين ليتها دونه إلى يوم القيامة ، وقد أمرني أن آمرك بتزويجها عليّا في الأرض وان أبشرها بغلامين زكيين نجيبين فاضلين جيدين في الدنيا والآخرة ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فو اللّه ما عرج الملك يا أبا الحسن حتّى طرقت الباب ، الاواني مستنفذ فيك أمر ربّي فامض يا أبا الحسن أمامي فاني ذاهب إلى المسجد ومزوّجك على رءوس الناس وذاكر من فضلك ما تقربه عينك ، قال عليّ كرم اللّه وجهه : فخرجت من عنده مسرعا وأنا لا أعقل من شدّة الفرح فاستقبلني أبو بكر وعمر «رض» فقالا لي : ما وراك يا أبا الحسن! قلت زوّجني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وأخبرنى انّ اللّه تعالى زوّجني بها في السماء وهذا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آت على أثرى إلى المسجد فيقول ذلك في محضر من النّاس ، ففرحا بذلك ودخلا المسجد فو اللّه ما توسطاه حتّى لحق بنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووجهه يتهلل سرورا.
فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بلال اجمع المهاجرين والأنصار ، فانطلق بلال لأمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجلس النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قريبا من منبره حتّى اجتمع الناس ثم قام فوق المنبر وحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : معاشر المسلمين انّ جبريل أتاني آنفا فأخبرني أنّ اللّه تعالى استشهد الملائكة عند البيت المعمور أنه زوّج أمته فاطمة ابنتي من علي ثم قام عليّ كرم اللّه وجهه وحمد اللّه وأثنى عليه فقال : الحمد لله شكرا لأنعمه وأياديه ، وأشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ولا شبيه ، وأشهد أنّ محمّدا عبده عبده ورسوله ونبّيه النّبيه وحبيبه الوجيه صلّى اللّه عليه وعلى اله وأصحابه وأزواجه وبنيه صلاة دائمة ترضيه.
ص: 478
وبعد فان النّكاح سنة أمر اللّه به وأذن فيه وقد زوجني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته فاطمة وجعل صداقها درعي هذا وقد رضي ورضيت فسلوه واشهدوا ، فقال المسلمون لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوجته يا رسول اللّه؟ قال : نعم ، فقال المسلمون : بارك اللّه لهما وعليهما وجمع شملهما ، ثم قال علي رضي اللّه عنه : فأخذت درعي ومضيت به إلى السوق فبعته بأربع مائة درهم من عثمان بن عفان ، فلما قبضت الدّراهم وقبض عثمان الدّرع قال لي : يا أبا الحسن الست الآن أولى منك بالدّرع وأنت أولى مني بالدّراهم؟ قال : فان الدّرع هدية منّي إليك ، قال علىّ : فأخذت الدّرع والدراهم وأتيت به إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخبرته بما كان من عثمان فدعا بخير ، وقبض النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبضة من الدراهم ثم دعا بأبي بكر «رض» فقال يا أبا بكر اشتر بهذه الدراهم ما يصلح لفاطمة في بيتها وأرسل معه سلمان وبلال يعينانه على حمل ما يشتريه ، قال أبو بكر «رض» : وكانت الدّراهم التي دفعها إلىّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثلاث وستون درهما فاشتريت فراشا من خيش محشو بالصّوف وقطعا من أديم ووسادة من أديم حشوها ليف النّخل وقربة للماء وكيزانا وسترا صوفه رقيق ، فحملت أنا بعضه وسلمان بعضه وبلال بعضه وأقبلنا فوضعناه بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما نظر إليه بكى ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : اللّهم بارك لقوم شعارهم الخوف منك قال علي : ودفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم باقي ثمن الدرع إلى ام سلمة وقال : ارفعي هذه الدّراهم عندك فمكثت بعد ذلك شهرا لا أعاود رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا منه غير انّى كنت إذا خلوت برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لي : يا أبا الحسن زوجتك سيدة نساء العالمين ، قال علي عليه السلام : فلما كان بعد شهر دخل علىّ أخي عقيل فقال : يا أخي واللّه ما فرحت قط بشيء كفرحي بتزويجك فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فان تدخل قرت أعيننا باجتماع شملكما ، فقلت : واللّه انّى لاحب ذلك وما يمنعني منه إلّا الحياء من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : أقسمت عليك إلا ما قمت معى فقمت
ص: 479
معه نريد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلقينا في طريقنا امّ أيمن مولاة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكرنا لها ذلك ، فقالت : أمهلا ودعنا حتّى نكلمه في أمرها ، فان كلام النساء أوقع في النفس من كلام الرجال ، ثم أتيت إلى امّ سلمة فأعلمتها بذلك وأعلمت نساء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاجتمعن أمهات المؤمنين إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فكان في بيت عائشة فأحدقن وقلن يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فديناك بآبائنا وأجدادنا انا قد اجتمعنا لأمر لو أنّ خديجة في الأحياء لقرّت بذلك عيناها ، قالت ام سلمة : فلمّا ذكرنا خديجة بكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : وأين مثل خديجة صدقتني حين كذبني الناس وأعانتني على ديني ودنياى بمالها ، فقالت ، ام سلمة : يا رسول اللّه انّ خديجة كانت كذلك غير أنها مضت إلى ربها عزوجل فاللّه تعالى ان يجمع بيننا وبينها في درجات الجنّة ، وهذا أخوك في الدين وابن عمّك في النسب علي بن أبي طالب يريد أن يدخل على زوجته فاطمة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ام سلمة أرسلى إلى امّ أيمن وآمريها أن تنطلق إلى علىّ فتأتيني به ، فخرجت ام أيمن فإذا علىّ ينتظرها ، فقالت له : أجب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال علىّ : فانطلقت معها إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في حجرة عائشة فقمن أزواجه فدخلن البيت فجلست بين يدي مطرقا فقال : أتحب أن تدخل على زوجتك؟ فقلت نعم فداك أبي وأمي يا رسول اللّه ، فقال : حبّا وكرامة تدخل عليك في ليلتنا هذه إنشاء اللّه ، قال علي : ثم قمت من عنده فرحا مسرورا فأمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن تزين فاطمة وتطيب ويفرش لها ودفع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ عشرة من الدراهم التي كانت عند ام سلمة وقال له : اشتر بهذه تمرا وسمنا وأقطا ، قال عليّ : فاشتريت ذلك وأتيت إلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فحسر عن ذراعه ودعا بسفرة من أدم فجعل يسدح التمر بالسمن ويخلطهما بالأقط حتى جعله حيسا ثم قال : يا علي ادع من أحببت فخرجت من المسجد فوجدت أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : أجيبوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام القوم بأجمعهم فاقبلوا
ص: 480
نحوه فأخبرته ان القوم كثير فجلل السفرة بمنديل ثم قال : ليدخل عشرة عشرة ، ففعلت ذلك ؛ فجعلوا يأكلون ويخرجون والسفرة لا ينقص حتّى أكل من ذلك الحيس سبعمائة رجل ببركة النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بفاطمة وعليّ فأخذ عليّا بيمينه وأخذ فاطمة بشماله وجعلهما إلى صدره وقبل بين عينيهما ثم رفعهما إليه وقال : يا أبا الحسن نعم الزوجة زوجتك ، ثم قام يمشي معهما إلى البيت الذي لهما ثم خرج وأخذ بعضادتي الباب وقال : جمع اللّه شملكما استودعكما اللّه واستخلفه عليكما ، فأقبل عليّ كرم اللّه وجهه على فاطمة يلاطفها بالكلام حتّى جنّ الظلام ، فأخذت فاطمة في البكاء فقال لها ما يبكيك يا سيّدة نساء العالمين ألم ترضى ان أكون لك بعلا وتكونين لي أهلا؟ فقال : يا ابن العم كيف لا أرضى وأنت الرضى وفوق الرّضى ، وإنّما فكرت في حالي وأمرى عند ذهاب عمرى ونزولي في قبري ، فشبهت دخولي إلى فراش عزى وفخرى ، كدخولي لحدي وقبري ، وأنا أسألك يا ابن العم بحق محمّد إلا ما بلغتني قصدي واربى وقمت بنا إلى محرابنا نتعبد في هذه اللّيلة فهو أحق وأحرى بنا فنهضا الى المحراب وقاما إلى التهجّد في خدمة رب الأرباب.
«قول النبي «صلی اللّه عليه وآله» انا مدينة الحكمة وعلى بابها» «ومن أحب النبي يحب عليا» «وعلى منى وانا من على» «لحمه لحم النبي ودمه دمه وروحه روحه» «وسريرته من سريرة النبي وعلانيته من علانيته» «وهو امام الامة والخليفة عليها بعد النبي» «سعد من أطاعه وربح من تولاه وفاز من لزمه» «مثله ومثل الأئمة من ولده مثل سفينة نوح» «ومثلهم مثل النجوم»
ما رواه جماعة من اعلام القوم.
ص: 481
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط
أخبرنى المشايخ الجلّة من أهل الحلّة السّيدان الامامان جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس الحسنى وجلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي عليهما الرحمة والامام العلامة نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن الحسن بن يحيى بن سعيد رحمه اللّه بروايتهم عن السّيد الامام شمس الدين شيخ الشرف فخار ابن محمّد الدورستي عن أبيه عن أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قدس اللّه أرواحهم قال : حدثنا علي بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي عبد اللّه بن البرقي ، عن أبيه ، عن جدّه أحمد بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عن غياث ابن إبراهيم ، عن ثابت بن دينار ، عن سعد بن طريف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب عليه السلام : يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلّا من قبل الباب ، وكذب من زعم انّه يحبّني ويبغضك لانّك منّى وأنا منك ، لحمك من لحمي ، ودمك من دمي ، وروحك من روحي ، وسريرتك من سريرتي ، وعلانيتك من علانيتي ، وأنت إمام امّتي وخليفتي عليها بعدي ، سعد من أطاعك وشقي من عصاك ، وربح من تولاك وخسر من عاداك ، وفاز من لزمك وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الأئمّة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق ؛ ومثلكم مثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 38 ط اسلامبول)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»
ومنهم المولوى السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في أوائل
ص: 482
القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 206 ط نول كشور).
نقل الحديث عن الحموينى بواسطة الينابيع بعين ما تقدم.
«كتمان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله بعض فضائل على عليه السلام خوفا من توهم الالوهية في حقه» «قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى أنت منى وأنا منك» «وانه يرث رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ويرثه» «حديث المنزلة» «وانه يبرئ ذمة النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ويؤدى عنه» «ويقاتل على سنة النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم» «على اقرب الناس من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم» «وخليفة النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم على الحوض» «وحربه حرب النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم» «ومحبه في الجنة» «واول من يكسى مع النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم» «واول من يدخل الجنة من الامة» «شيعة على على منابر من نور» «الحق مع لسان على وفي قلبه وبين عينيه»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم أبو المؤيد الموفق بن احمد المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 76 ط تبريز) قال :
وأخبرنى سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيروية بن شهردار الديلمي فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدثني الشيخ أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة عن سيد زيد بن علي عليه السلام ، حدثنا الفضل بن عباس ، حدثنا أبو عبد اللّه محمّد بن سهل ، حدثنا محمّد بن عبد اللّه البلوى ، حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن العلا ، حدثني أبي عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول اللّه
ص: 483
صلى اللّه عليه وآله يوم فتحت خيبر ؛ يا على لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم (عليهماالسلام) لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملاء من المسلمين الا وأخذوا تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون به ؛ ولكن حسبك أن تكون منى وأنا منك ؛ ترثني وأرثك ؛ أنت منى بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبى بعدي ، أنت تؤدى ديني وتقاتل على سنتي وأنت في الآخرة أقرب الناس منى ؛ وانك غدا على الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين ؛ وانك أول من يرد على الحوض ؛ وانك اول داخل يدخل الجنة من أمتي ؛ وان شيعتك على منابر من نور رواء مرويين مبيضة وجوههم حولي ؛ أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني ، وان عدوك غدا ظمأ مظمئين مسودة وجوههم مقمحين ، يا على حربك حربى وسلمك سلمى وعلانيتك علانيتي وسريرة صدرك كسريرة صدري ، وأنت باب علمي ، وان ولدك ولدي ولحمك لحمى ودمك دمى ، وأن الحق معك والحق على لسانك ما نطقت فهو الحق وفي قلبك وبين عينيك ، والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمى ودمى ، وأن اللّه عزوجل أمرنى أن أبشرك أنت وعترتك ومحبك في الجنة ، وأن عدوك في النار ، يا على لا يرد الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك ، قال : قال على عليه السلام : فخررت ساجدا لله سبحانه وتعالى وحمدته على ما أنعم به على من الإسلام والقرآن وحببنى الى خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى اللّه عليه وآله.
(وفي ص 95 ط تبريز)
قال : روى الناصر للحق بإسناده في حديث طويل فذكر الحديث بعين ما تقدم ملخصا.
ص: 484
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 58 مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» ملخصا.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى سنة 904 وقيل 909 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 19 مخطوط).
روى عن الكرخي في شرح السنة وأنهى إلى جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله : تقاتل على سنتي ثم قال : وانّك في الآخرة على الحوض خليفتي ، وانك اول من يرد على الحوض ، وانك أوّل من يكسى معى ، وإنّ شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم يكونون غدا في الجنّة جيراني ، وان حربك حربي وسلمك سلمى وإن سريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي.
ومنهم العلامة الشيخ حسن المقري الكاشي المتوفى 854 في «المناقب» مخطوط.
قال : لمّا قدم علي بن أبي طالب على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حين فرغ من فتح باب خيبر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي لولا ان يقول فيك طوائف من امّتى ما قالت النّصارى في المسيح بن مريم لقلت فيك قولا كريما لا تمر بملاء إلّا أخذوا من تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون به ، ولكن حسبك ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي فانّك تبرى ذمّتى وتقاتل على سنتي وإنّك في الآخرة وصيي ، وإنّك على الحوض خليفتي ، وإنّك أوّل من يكسى معى ، وإنك اوّل داخل في الجنّة من امّتى وإنّ شيعتك على منابر من نور مضيئة «مبيضة خ ل»
ص: 485
وجوههم اشفّع لهم ويكونون غدا جيراني ، وإنّ حربك حربى وسلمك سلمى ، وإنّ سرّك سرّى وعلانيتك علانيتي ، وإنّ سريرة صدرك لسريرتى ، وإن ولدك ولدي وتنجز عداتي ، وأنّ الحقّ معك ليس أحد من الامّة بعدلك ، وأن الحق معك وعلى لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، والايمان مخالط بلحمك ودمك كما خالط لحمى ودمى ، وإنّه لن يرد على الحوض مبغضك ولا يغيب عنه محبّ لك حتّى ترد الحوض معى ، قال : فخرّ على ساجدا ثم قال : الحمد لله الذي أنعم علىّ بالإسلام وعلّمنى القرآن وحبّبني إلى خير البرية وخاتم النّبيين وسيّد المرسلين إحسانا منه وتفضلا.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 130 ط اسلامبول).
روى الحديث عن الخوارزمي بعين ما تقدم عن «المناقب».
ومنهم العلامة المولوى السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 208 ط نول كشور) روى الحديث عن الينابيع بعين ما تقدم.
«على حامل لواء الحمد امام النبي يوم القيامة» «لا يبقى احد يومئذ الا ويقول طوبى لهما» «ويأتى النداء من قبل اللّه هذا وليي على طوبى لمن أحبه والويل لمن أبغضه» «بيد على مفاتيح الجنة والنار» «فيقول لجهنم خذي هذا واتركي هذا»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
ص: 486
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 132) مخطوط قال :
وروي عن سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا سئلتم اللّه عزوجل فاسألوه الوسيلة فسئلت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الوسيلة ، فقال : هي درجة في الجنّة وهي مائة ألف مرقاة ما بين المرقاة جرى الفرس الجواد شهرا وهي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد ومرقاة ياقوت إلى مرقاة ذهب يؤتى بها يوم القيامة حتّى تنصب مع درجة النّبيين فهي في درجة النبيين كالقمر بين الكواكب فلا يبقى يومئذ نبيّ ولا شهيد ولا صديق إلّا وقال : طوبى لمن كانت هذه الدرجة له ، فيأتي النداء من عند اللّه عزوجل يسمعه جميع الخلق هذه الدرجة لمحمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل يومئذ بميزر يربطه من نور على تاج الملك واكليل الكرامة وعلي بن أبي طالب أمامي وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه : لا إله إلا اللّه المفلحون هم الفائزون ، وإذا مررنا بالملائكة قالوا : هذان نبيان مرسلان حتى اعلو تلك الدرجة ، وعلى يتبعني حتّى إذا صرت في أعلا درجة منها ، وعلىّ أسفل منى بدرجة فلا يبقى يومئذ نبيّ ولا صديق ولا شهيد إلّا قال : طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على اللّه فيأتي النداء من قبل اللّه عزوجل يسمعه النّبيون والصديقون والشهداء والمؤمنون هذا حبيبي محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهذا على وليي طوبى لمن أحبّه وويل لمن أبغضه.
ثم قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فلا يبقى أحد ممن عاداك أو نصب لك حربا أو جحد لك حقا إلا اسود وجهه واضطربت قدماه فلا يبقى يومئذ أحد ممّن أحبك يا علي إلّا انشرح لهذا الكلام وابيض وجهه وفرح قلبه ، فبينما أنا كذلك وإذا بملكين قد أقبلا إلىّ اما أحدهما فرضوان خازن الجنان ، وأما الآخر فمالك خازن النّيران فيدنو رضوان ويقول : السّلام عليك يا رسول اللّه ، فأقول : السلام عليك أيّها الملك فما أحسن وجهك وأطيب ريحك؟ فيقول : أنا خازن الجنان وهذه مفاتيح الجنّة
ص: 487
بعث بها ربك فخذها يا أحمد ، فأقول : قد قبلت ذلك من ربّي ، فله الحمد على ما فضلني به ، ثم أدفعها إلى علي بن أبي طالب ، ثم يرفع رضوان ويدنو مالك النيران فيقول : السلام عليك يا أحمد ، السلام عليك يا محمّد فأقول : السلام عليك ايها الملك فمن أنت فما أقبح وجهك وأنكر رؤيتك؟ فيقول : أنا خازن النيران فهذه مقاليد النار بعث بها إليك ربّك فخذها يا أحمد ، فأقول قد قبلت ذلك من ربّى فله الحمد على ما فضّلني ، ثم أدفعها إلى أخى علي بن أبي طالب ثم يرجع مالك النيران فيقبل على ومعه مفاتيح الجنّة ومقاليد النّار حتى يقف على عجزة جهنم وقد تطاير شررها وعلا زفيرها واشتد حرها وعلىّ آخذ بزمامها فتقول له جهنم : يا على قد أطفأ نورك لهبى ، فيقول لها على : قرى يا جهنم خذي هذا واتركي هذا ، خذي هذا عدوى واتركي هذا وليي ، وأن جهنم يومئذ أشد مطاوعة من غلام أحدكم لصاحبه فان شاء يذهبها بمنّه «يمنة ظ» وان شاء يذهبها بسره «يسرة ظ» ، ولجهنم يومئذ مطاوعة لعليّ في ما يأمرها به في جميع الخلائق.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
حدثني أبي «رض» قال : نبأ سعد بن عبد اللّه قال : نبأ محمّد بن أحمد بن يحيى قال : نبأ العباس بن معروف قال : نبأ أبو حفص العبدى عن أبي هارون العبدى عن أبي سعيد الخدري فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «درّ بحر المناقب».
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 84 ط اسلامبول) قال :
روى عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إذا سألتم اللّه عزوجل فاسألوه لي الوسيلة ، فسئل عنها؟ فقال : هي درجة في الجنّة وهي مائة ألف مرقاة ما بين المرقاة إلى المرقاة يسير الفرس الجواد شهرا مرقاة زبرجد إلى مرقاة لؤلؤ إلى مرقاة زمرد
ص: 488
إلى مرقاة مرجان إلى مرقاة كافور إلى مرقاة عنبر إلى مرقا - يلنجوج إلى مرقاة نور ، وهكذا من أنواع الجواهر فهي بين درجات النّبيين كالقمر بين الكواكب ، فينادى المنادى : هذه درجة محمّد خاتم الأنبياء وأنا يومئذ متزر بربطة من نور على رأسى تاج الرسالة واكليل الكرامة وعلي بن أبي طالب أمامي بيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه ، لا إله الا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ ولي اللّه وأولياء علي المفلحون الفائزون باللّه حتى أصعد أعلى درجة منها وعلىّ أسفل درجة منى وبيدي لوائي ، فلا يبقى يومئذ رسول ونبيّ ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن إلّا رفعوا أعينهم ينظرون إلينا ويقولون : طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما اللّه؟ فينادى المنادى يسمع ندائه جميع الخلائق : هذا حبيب اللّه محمّد ، وهذا ولي اللّه علي ، فيأتى رضوان خازن الجنة فيقول : أمرني ربى أن آتيك بمفاتيح الجنة فادفعها إليك يا رسول اللّه فاقبلها أنا فأدفعها إلى أخي علي ، ثم يأتي مالك خازن النار فيقول ، أمرني ربي أن آتيك بمقاليد النار ، فادفعها إليك يا رسول اللّه ، فاقبلها أنا وأدفعها الى أخي علي ، فيقف علي على عجزة جهنم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرّها فتنادى جهنم يا علي : ذرني فقد أطفأ نورك لهبى ، فيقول لها عليّ : ذرى هذا وليي ؛ وخذي هذا عدوى ، فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من رق أحدكم لصاحبه ، ولذلك كان علي : قسيم النار والجنة.
«اختصاص على عليه السلام بزينة لا توجد في احد» «ان اللّه زهد عليا في الدنيا» «رضى الفقراء بعلى اماما» «طوبى لمن أحبه والويل لمن أبغضه» «من أحبه يكون معه في الجنة» «ومن أبغضه اقامه اللّه مقام الكاذبين»
ما رواه جماعة من أعلام القوم
ص: 489
منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى الاصبهانى الشهير بابن مردويه المتوفى 410 في «المناقب» (على ما في درر المناقب مخطوط) قال.
روى عن أبي مريم السلوى قال رسول اللّه لعلي : يا عليّ إن اللّه قد زيّنك بزينة لم تزين العباد بزينة هي أحبّ إلى اللّه منها الزهد في الدنيا وجعلك لا تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حبّ المساكين فرضوا بك اماما ورضيت بهم اتباعا.
ومنهم الحافظ ابو نعيم الاصفهانى المتوفى 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 71 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا أبو الفرج احمد بن جعفر النسائي ، ثنا محمّد بن جرير ، ثنا عبد الأعلى بن واصل ثنا مخول بن إبراهيم ، ثنا علي بن حزور عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت عمّار بن ياسر يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على ان اللّه تعالى قد زينك بزينة لم تزين العباد بزينة أحب إلى اللّه تعالى منها : هي زينة الأبرار عند اللّه عزوجل ، الزهد في الدنيا فجعلك لا تزره من الدنيا شيئا ولا تزره الدنيا منك شيئا ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم اتباعا ويرضون بك اماما.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «المناقب» (ص 69 ط تبريز) قال :
أخبرنا الامام عين الأئمة أبو الحسن علي بن أحمد الكرباسي الخوارزمي ، حدثني القاضي الامام شمس الدين حدثني قاضى القضاة جمال الدين أحمد بن عبد الرحمن ابن إسحاق ، أخبرنى الشيخ الفقيه أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن إسحاق ، أخبرنا القاضي الامام أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسين البيهقي الجعفي النّهروانى ، حدثني أبو محمّد الحسن بن إبراهيم بن خالد بن يعقوب الحميري ، حدثني القاسم بن خليفة بن سواد ، حدثنا حماد بن سواد عن عيسى بن عبد الرحمن عن علي بن جزور عن أبي مريم
ص: 490
قال : سمعت عمار بن ياسر يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : «يا علي إنّ اللّه تعالى زيّنك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحبّ إليه منها زهدك فيها وبغضها إليك ، وحبب إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعا ورضوا بك إماما ، يا علي طوبى لمن أحبّك وصدق بك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، أما من أحبك وصدّقك عليك فإخوانك في دينك وشركاؤك في جنتك ، وأما من أبغضك وكذب عليك فحقيق على اللّه تعالى أن يقيمه يوم القيامة مقام الكاذبين».
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 100 ط مكتبة القدسي بمصر).
روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 228 ط محمّد أمين الخانجى بمصر).
روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في «اسد الغابة» (ج 4 ص 23 ط مصر سنة 1285) قال :
أخبرنا أبو ياسر عبد الوهاب بن هبة اللّه ، أنبأنا أبو غالب بن البنا ، انبأنا محمّد بن أحمد ابن محمّد بن حسنون النرسي ، حدثنا محمّد بن اسماعيل بن العباس إملاء ، حدثنا أحمد ابن علي الرقي ، أخبرنا القاسم بن علي بن أبان ، حدثنا سهل بن صقير ، حدثنا يحيى بن هشام الغساني عن علي بن جزء قال : سمعت أبا مريم السلولي يقول : سمعت عمار بن ياسر يقول سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب : يا علي ان اللّه عزوجل قد زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة أحب إليه منها الزهد في الدنيا فجعلك لا تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا ، وهب لك حب المساكين
ص: 491
ورضوا بك إماما ورضيت بهم أتباعا ، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، فاما الذين أحبّوك وصدقوا فيك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في قصرك ، وأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك فحق على اللّه أن يوقفهم موقف الكذابين يوم القيامة.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط قال :
أخبرنا الشيخان العدل محمّد بن أبى القاسم والخطيب عبيد اللّه بن أبي السعادات بقراءتي عليهما منفردين بروايته عن العدل شيخ الإسلام شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمّد الشهرزوري وبرواية الخطيب عن أحمد بن يعقوب المارستاني سماعا قال : أنبأنا أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد المعروف بابن البطي سماعا ، أنبأنا أحمد بن أحمد الاصفهانى ، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الحافظ قال : نبأنا أبو الفرج أحمد بن جعفر الناسي ، حدثنا محمّد بن حريز قال : نبأنا عبد الاعلى بن واصل ، حدثنا محول ابن إبراهيم ، حدثنا علي بن حرز عن الأصبغ بن نباته قال : سمعت عمار بن ياسر رضى اللّه عنه
ذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في «نظم درر السمطين» (ص 102 ط مطبعة القضاء) قال :
وقال عمّار بن ياسر (رضي اللّه عنه) يوم صفين ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : إن اللّه قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب اليه منها ، الزهد في الدنيا وحبك للمساكين فجعلك ترضى بهم اتباعا ويرضون بك اماما ، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، فأما من أحبك وصدق فيك فهم رفقاؤك في الجنة ومجاوروك في دارك ، وأما من أبغضك وكذب عليك فانه حق على اللّه أن
ص: 492
يوقفه يوم القيامة موقف الكذابين.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى 911 في «ذيل اللئالى» (ص 64 ط لكهنو) قال :
روى الطبرانيّ قال حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، حدثنا أبو كريب ، حدثنا عمرو ابن جميع الطيالسي عن علي بن الجزري عن الأصبغ بن نباتة وأبي مريم قالا : سمعنا عمّار بن ياسر بصفين يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعليّ : إنّ اللّه تعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحبّ إليه منها وهي زينة الأبرار عند اللّه الزهد في الدنيا جعلك لا تنال من الدنيا شيئا وجعلها لا تنال منك شيئا ووهب لك حبّ المساكين.
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 121 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن عمار بن ياسر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي اللّه زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إليه منها وهي زينة الأبرار الزهد في الدنيا جعلك لا تملك من الدنيا شيئا وجعلها لا تنال منك شيئا ووهب لك حب المساكين - رواه الطبراني وفي (ج 9 ص 132 الطبع المذكور)
وعن عمار بن ياسر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب : ان اللّه تبارك وتعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها ، إنّ اللّه تعالى حبب إليك المساكين وجعلك لهم اماما ترضى بهم وجعلهم لك اتباعا يرضون بك ، فطوبى
ص: 493
لمن أحبك وصدق عليك ، وويل لم أبغضك وكذب عليك ، فاما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في جنتك ، وأما من أبغضك وكذب عليك فانه حق على اللّه عزوجل أن يوقفهم مواقف الكذابين ، رواه الطبراني في الأوسط.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في كتابه «الأربعين حديثا» (ص 55 مخطوط) قال:
الحديث السابع والعشرون عن عمار بن ياسر انّه قال يوم صفين : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلي : إنّ اللّه زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب إليه منها ، الزهد في الدنيا وحبّك للمساكين. فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما ، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك (عليك خ ل) وويل لمن أبغضك وكذب عليك (عليه خ ل) فأما من أحبك وصدق فيك فهم رفقاؤك في الجنة ومجاوروك في دارك وأمّا من أبغضك وكذب عليك فانّه حق على اللّه أن يوقفه يوم القيامة موقف الكذابين.
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 48 مخطوط).
روى الحديث عن أبي نعيم بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».
«حديث المنزلة» «على اول من يدعى يوم القيامة» «يدفع اليه لواء الحمد» «ويقف على يمين النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وابراهيم عليه السلام في ظل العرش» «وانه يكسى حلة خضراء في الجنة» «وينادى في تحت العرش نعم أخ النبي على عليه السلام» «وانه يكسى إذ اكسى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم»
ص: 494
«ويدعى إذا دعى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم»
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم ابن المغازلي المتوفى سنة 483 على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» (ص 81 مخطوط):
روى بسند يرفعه إليه اى ممدوح الباهلي أيضا قال ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم آخى بين المسلمين ثم قال : يا علي أنت منّى بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي. أما علمت يا علي انّى أوّل من يدعى به يوم القيامة فأقوم عن يمين العرش في ظلّه فأكسى حلّة خضراء من حلل الجنة ، ثم يدعى بالنّبيين بعضهم على أثر بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضراء من حلل الجنة ألا وانّى أخبرك يا علي إنّ امّتى أوّل الأمم يحاسبون يوم القيامة ، ثم أنت أوّل من يدعى بك لقرابتك منّى ومنزلتك عندي ، ويدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد فتسير به بين السماطين آدم وجميع خلق اللّه تستظل بظل لوائي وطوله مسيرة ألف سنة سنانه ياقوتة حمراء قضيبه فضّة بيضاء زجّه درّة خضراء ، وله ثلاث ذوائب من نور ذوابة في المشرق وذوابة في المغرب والثالثة في وسط الدنيا مكتوبة عليه ثلاثة أسطر : الأول بسم اللّه الرحمن الرحيم ، الثاني الحمد لله ربّ العالمين ، الثالث لا إله الا اللّه محمّد رسول اللّه ، طول كل سطر مسيرة ألف سنة وعرضه مسيرة ألف سنة ، فتسير بلوائى والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بيني وبين ابراهيم في ظل العرش ، ثم تكسى حلّة خضراء من الجنة ثم ينادى مناد من تحت العرش : نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علىّ ابشر يا علي انك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيى من الأحياء إذا حييت.
ومنهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 48 و 49 ط الغرى) قال :
ص: 495
وأنبأنى مهذب الأئمة عبد الملك بن علي الهمداني ؛ أخبرنى أبو طالب عبد القادر بن محمّد اذنا ، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك ، أخبرنا الحسن بن علي البصري ، أخبرنا الحسن بن راشد الطفاوي ؛ أخبرنا قيس ابن الربيع ، أخبرنا سعد بن الحفاف عن عطية عن مجدوح بن يزيد الالهاني ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم آخى بين المسلمين فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 83 ط تبريز):
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين».
لكنّه زاد بعد قوله الطفاوي : والصباح بن عبد اللّه بن بشر حار بدل من الحبر.
وزاد بعد قوله أنت أخى : ووزيري (في نسخة).
وزاد بعد قوله : يكسون حللا خضراء من حلل الجنة : وأنت تنادى بعدي قبل الأنبياء فتكسى حلّة من حلل الجنة الأواني أخوك يا علي وأنت معى في كل دار كرامة في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في التذكرة «ص 24 ط الغرى):
روى الحديث من فضائل أحمد بن حنبل بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين»
لكنّه زاد بعد قوله : الطفاوي : حدثنا الصباح بن عبد اللّه.
وذكر بعد قوله : أنت أخي : فبكى علي عليه السلام فقال رسول اللّه ما يبكيك؟ فقال : لم تواخ بيني وبين أحد فقال : إنما ادّخرتك لنفسي.
وزاد في آخر الحديث وتقف على عقر حوضي تسقى من عرفت فكان علي عليه السلام
ص: 496
يقول : والذي نفسي بيده لأذودنّ عن حوض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أقواما من المنافقين كما تذاد الإبل عن الحوض ترده.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 201 ط محمد أمين الخانجى بمصر روى الحديث عن مناقب أحمد بن حنبل بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله : اما علمت إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 75 ط مكتبة القدسي بمصر).
روى الحديث عن مناقب أحمد بن حنبل أيضا بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله : اما علمت إلى آخر الحديث : لكنه أسقط من قوله : وطوله ، إلى قوله فتسير بلوائى. والظاهر أنه سقط في الطبع.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 57 ط اسلامبول)
روى الحديث عن عبد اللّه بن احمد في زوائد المسند بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» ملخّصا.
«على احد الأربعة الذين لا يركب يوم القيامة غيرهم» «يركب على ناقة موصوفة بما ذكر في الحديث» «وعليها قبة من نور» «وبيده لواء الحمد» «عجب الملائكة من شأن على (عليه السلام)» «فينادى ملك على أمير المؤمنين» «وامام المتقين» «وقائد الغر المحجلين» «أفلح من صدقه» «مبغض آل محمد في نار جهنم»
ما رواه جماعة من اعلام القوم.
ص: 497
منهم العلامة الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى 463 في «تاريخ بغداد» (ج 13 ص 122 ط السعادة بمصر)
أخبرنيه أبو الوليد الحسن بن محمّد بن على الدربندي ، أخبرنا محمّد بن أحمد بن سليمان الحافظ - ببخارى ، أخبرنا محمّد بن نصر بن خلف وخلف بن محمّد بن إسماعيل. قالا : حدثنا أبو عثمان سعد بن سليمان بن داود الشرغى ، حدثنا أبو الطيب حاتم بن منصور الحنظلي ، حدثنا المفضل بن سلم - لقيته ببغداد - عن الأعمش عن عباية الأسدى عن الأصبغ بن نباته عن ابن عبّاس. قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة» قال : فقام عمّه العبّاس فقال له : فداك أبي وأمي أنت ومن؟ قال : أما أنا فعلى دابّة اللّه البراق ، وأمّا أخي صالح فعلى ناقة اللّه التي عقرت ، وعمّى حمزة أسد اللّه وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخى وابن عمّى وصهري علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنّة مدبجة الظهر ، رحلها من زمرّد أخضر مضبب بالذّهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض ، وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها من المسك الأذفر ، وعنقها من لؤلؤ ، وعليها قبة من نور اللّه ، باطنها عفو اللّه ، وظاهرها رحمة اللّه ، بيده لواء الحمد فلا يمر بملاء من الملائكة إلّا قالوا هذا ملك مقرّب أو نبىّ مرسل ، أو حامل عرش ربّ العالمين.
فينادى مناد من لدنان العرش - أو قال من بطنان العرش - ليس هذا ملكا مقربا ، ولا نبيّا مرسلا ، ولا حامل عرش رب العالمين ، هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين إلى جنان ربّ العالمين ، أفلح من صدقه ، وخاب من كذبه ، ولو أنّ عابدا عبد اللّه بين الرّكن والمقام ألف عام وألف عام حتّى يكون كالشن البالي لقى اللّه مبغضا لآل محمّد أكبه اللّه على منخره في نار جهنم.
وفي (ج 11 ص 112 ط السعادة بمصر)
ص: 498
أخبرنا عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه النجار قال : حدثنا محمّد بن المظفر ، حدثنا عبد الجبار بن أحمد بن عبيد اللّه السّمسار - ببغداد ، حدثنا علي بن المثنى الطهوي ، حدثنا زيد بن الخباب ، حدثنا عبد اللّه بن لهيعة ، حدثنا جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة ، فقام إليه عمّه العباس بن عبد المطلب فقال : من هم يا رسول اللّه؟ فقال : أما أنا فعلى البراق (إلى أن قال) : وأخي علي على ناقة من نوق الجنّة ، زمامها من لؤلؤ رطب ، عليها محمل من ياقوت احمر قضبانها من الدر الأبيض ، على رأسها تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ركنا ، ما من ركن إلّا وفيه ياقوتة حمراء تضيء ، للراكب المحث ، عليها حلّتان خضراوان ، وبيده لواء الحمد ، وهو ينادى : أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه ، فيقول الخلائق : ما هذا إلّا نبىّ مرسل ، او ملك مقرب ، فينادى مناد من بطنان العرش : ليس هذا ملك مقرب ، ولا نبىّ مرسل ، ولا حامل عرش ، «هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين».
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «المناقب» (ص 250 ط تبريز) قال :
وأنبأنى مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمّد الهمداني نزيل بغداد ، أخبرنى أبو القسم أحمد بن عمر المقري ، أخبرنى عاصم بن الحسين (خ الحسن) ابن محمّد ، أخبرنى عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه ، أخبرنى أحمد بن محمّد بن سعيد ، حدثني محمّد بن أحمد بن الحسين (خ الحسن) ، حدثني خزيمة بن هامان (خ ماهان) المروزي حدثني عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يأتى على الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلّا نحن أربعة ، فقال له العباس عمّه : فداك أبي وأمي ومن هؤلاء الأربعة؟ قال : أنا على البراق
ص: 499
وأخى صالح على ناقة اللّه التي عقرها قومه ، وعمّى حمزة أسد اللّه على ناقتي العضباء ، وأخي (خ وابن عمّى) علي بن أبي طالب عليه السلام على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين عليه حلتان خضرا وان من كسوة الرحمن على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ألف ركن على كل ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيام ، وبيده لواء الحمد ينادى : لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فيقول الخلائق : من هذا ملك مقرب أو نبىّ مرسل أو حامل عرش فينادى مناد من بطنان العرش : ليس هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا ، ولا حامل عرش ، هذا علي بن أبي طالب عليه السلام وصىّ رسول ربّ العالمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم
«على اول من يكسى بعد النبي يوم القيامة» «يزف الى الجنة بين النبي وابراهيم (عليه السلام)»
ما رواه القوم.
منهم ابن مردويه المتوفى 410 في «المناقب» (على ما في درر المناقب مخطوط)
روى عن ابن عباس : أوّل من يكسى يوم القيامة إبراهيم لخلّته ثم أنا لصفوتي ، ثم علي بن أبي طالب يزفّ بيني وبين إبراهيم.
ومنهم ابن شيرويه الديلمي المتوفى سنة 509 في «الفردوس» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 30 مخطوط).
روى بسند يرفعه إلى ابن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب» ابن مردويه وزاد في آخر الحديث كلمة : إلى الجنّة.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفى سنة
ص: 500
568 في «المناقب» (ص 234 ط تبريز) قال :
وأخبرنى الشيخ الامام الحافظ أبو منصور شهردار بن شيروية بن شهردار الديلمي فيما كتب إلى من همدان ، أخبرنا الرئيس عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الباني بهمدان إجازة ، ثنا الشريف أبو طالب الفضل بن محمّد الجعفري بأصبهان ، أخبرنى الحافظ أبو بكر بن مردويه ، حدّثنا جدي ، حدثنا محمّد بن الحسين ، حدثنا محمّد بن جرير بن يزيد ، حدثنا محمّد بن عيسى الدامغاني ، حدثنا محمّد بن حسان عن أبي الأحرص عن زبيد الأيامى عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الفردوس»
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على دده السكتوارى البستوى الحنفي المتوفى سنة 1007 في «محاصرة الأوائل» (ص 87 ط الآستانه) قال :
اول من يكسى يوم القيمة إبراهيم بخلّته لأنه أول من جرّد من ثيابه في سبيل اللّه وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم أنا بصفوتى ثم علي بن أبي طالب يزفّ بيني وبين إبراهيم زفّا إلى الجنّة ورد عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
«اختصاص على بمبيت المسجد» «اختصاصه بإعطاء الراية» «اختصاصه بعدم سد بابه»
ما رواه القوم.
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط قال : أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهرى قال : حدثنا أبو الحسين محمّد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ قال : أخبرنا أبو القاسم عمرة بن عمر بن عثمان ابن حيان بن أبي حيّان قال : حدثنا أحمد بن محمّد بن عمر بن يونس اليمامي قال :
ص: 501
حدثنا النظر بن محمّد ، حدثنا ابو أنس ، حدثنا الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن علي ابن أبي طالب قال : حدثني خارجة بن سعد قال : حدثني سعد بن أبي وقاص قال : كانت لعلي عليه السلام مناقب لم تكن لأحد كان يبيت في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر وسدّ الأبواب إلّا باب عليّ.
«قول النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم على منى وانا من على» «من قاسه بغيره عليه لعنة اللّه» «فصاحة على كفصاحة النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم» «ودرايته كدراية النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم» «لو كان الحلم رجلا لكان عليا» «لو كان الحسن شخصا لكان فاطمة (عليهاالسلام)» «فاطمة خير اهل الأرض» «لو كان العقل رجلا لكان حسنا» «لو كان السخاء رجلا لكان حسينا»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 60 ط الغرى) قال :
وذكر ابن شاذان هذا ، حدثني النقيب أبو الحسن محمّد بن محمّد الحسيني عن أحمد بن إبراهيم عن محمّد بن زكريا عن العباس بن بكار عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعبد الرحمن بن عوف : يا عبد الرحمن أنتم أصحابي وعلي بن أبي طالب منّى وأنا من علي ، فمن قاسه بغيره فقد جفاني ، ومن جفاني آذاني ، ومن آذاني فعليه لعنة ربّى ، يا عبد الرحمن إنّ اللّه أنزل علىّ كتابا مبينا وأمرنى أن أبين للناس ما نزل إليهم ما خلا علي بن أبي طالب ، فانّه لم يحتج إلى بيان ، لأنّ اللّه تعالى جعل فصاحته كفصاحتي ، ودرايته كدرايتي ، ولو كان الحلم رجلا لكان عليا ، ولو كان العقل رجلا لكان حسنا ولو كان
ص: 502
السخاء رجلا لكان حسينا ولو كان الحسن شخصا لكان فاطمة بل هي أعظم ، إن فاطمة ابنتي خير اهل الأرض عنصرا وشرفا وكرما.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط
روى الحديث بعين ما تقدم عن مناقب الخوارزمي سندا ومتنا ، لكن ذكر بدل قوله : فمن قاسه بغيره فمن قاسه بغيري.
ص: 503