فصل ...عنوان....صفحه.... فصل....عنوان....صفحه

1....في معرة معرفة الله...3

2....فی توحيد...5

3....فی العدل...7

4....فی فضائل النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)....8

5....فی فضائل امير المؤمنين(عليه السلام) 4

6....فی فضائل اصلاب النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)...16

7....فی فضائل الائمة اثنى عشر(عليهم السلام)...18

8....فی فضائل زيارة النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)....22

9....فی فضائل زيارة امير المؤمنين(عليه السلام) 23

10...فی فضائل زيارة حسن(عليه السلام)....25

11....فی فضائل زيارة حسين(عليه السلام)....26

12...فی فضائل زيارة علی بن الحسين.... 30

13....فی فضائل زيارة موسى من جعفر.... 31

14...فی فضائل زيارة علی بن موسی.... 32

15....فی فضائل زيارة محمد بن علی... 37

16...فی فضائل زيارة علی بن محمد... 37

17....فی فضائل زيارة شيعة امير المومنین... 38

18...فی الايمان...40

19....فی الاسلام....41

20....فی العلم....42

21...في القرآن...44

22....فی فضائل بسم الله... 47

23....فی قرائت...54

24....فی التهليل...56

25....فی التسبيح...59

26....فی الاستغفار...64

27....فی السواك...66

28....فی الصلوات...66

29.....فی الوضوء....72

30....فی المواقيت الصلوة....74

31....فی الاذان....76

32....فی فضائل المساجد.... 78

33...فی فضل صلوة الخمس ...81

34....فی تارك الصلوة.... 84

35....فی فضائل صلوة الليل... 85

36....فی صلوة الجماعة...87

37...فی فضيلة اداء الزكوة... 91

38....فی فضيلة صوم رمضان.... 91

39....فی الجهاد...94

40....فی البر الوالدين...95

ص: 2

فصل ...عنوان....صفحه

41-فی معرفه المومن....96

42-فی حق المومن علی المومن.....97

43-فی عون المومن....98

44-فی ادخال السرور....98

45-فی التوبه....99

46-فی السلام....101

47-فی الجمعه....102

48-فی الاسبوع....102

49-فی کیفت اصبحت....103

50-فی الشیخ....105

51-فی النظر....106

52-فی اللسان....106

53-فی النقیه....107

54-فی الخوف....110

55-فی حسن الظن بالله....112

56-فی الاخلاق....114

57-فی الاجتهاد....115

58-فی التزویج....116

59-فی خدمه العیال...117

60-فیما یستحب عند دخول العروس فی البیت....118

61-فی طلب الولد....120

62-فی الاولاد....120

63-فی صله الرحم....122

64-فی الخلاق.....122

65-فی الارزاق....123

66-فی الزهد فی الدنیاوالرغبه فی الاخرۀ....124

67-فی الفقراء....125

68-فی کتمان الفقر....127

69-فی السخاء والیثار....128

70-فی البلاء....129

71-فی الصبر....132

72-فی کظم الغیظ....133

73-فی التوکل....134

74-فی الاخون وزیارتهم....134

75-فی العدل....136

76-فی العمر....139

77-فی العصاء من اللوز المر....137

78-فی تقلیم الاظفار....138

79-فی الزینۀ....140

80-فیما قرض الله تعالی....140

ص: 3

فصل ...عنوان....صفحه.... فصل....عنوان....صفحه

81-فی طلب الحاجات....141

82-فی عشرین خصلۀ تورث الفقر....142

83-فی إبتداء خلق الدنیا....143

84-فیما خلف القاف....144

85-فی الشکر....145

86-فی الحب فی الله والبغض فی الله....146

87-فی حال المومن....147

88-فی الموعظۀ....149

89-فی الدعاء....149

90-فی اوقات الدعاء....150

91-فی تأخیر اجابۀ الدعاء....152

92-فی تأخیر اجابة الدعاء ....152

93-فی البختم بالعتيق...153

94-فی الضیافۀ وفضلۀ....155

95-فی السؤال بغیر الحاجۀ....156

96-حق السائل....157

97-

98-رد السائل....159

99-حق الجار....159

100-كسب الحلال....159

101-فی الرساتیق....160

102-اکرام اولاد النبی(صلی الله علیه وآله وسلم)....160

103-الملاحم...161

104-من سئل الله بحق محمد ....164

105-عدو آل محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)....164

106-القتل....165

107-الربوا....165

108-الزنا...166

109-اللواط....167

110-فی الغیبۀ....167

111-فی ایذاء المومن....169

112-فی الکذب والصدق....169

113-فی البهتان....170

114-فی الخمر....170

115-فی الشطرنج والنرد....175

116-فی الغناء وسماعها....176

117-فی الظلم....177

118-فی الرشوۀ....178

119-فی الرد المظلمۀ....179

120-فی العین....180

ص: 4

فصل....عنوان....صفحه

121- في قذف النساء...180

122-فی النساء....181

123-فی ضمان الوصية....181

124- فی الحسد....182

125-الغضب....183

126-السب....184

127- فی المرجية والعدرية.... 184

128-فی التعصب...185

129-فی عيادة المرض....186

130-في الحمى....187

131-فی التعزية....188

132-فی الموت....188

133-فی تشييع الجنازة.... 190

134-فی القبر...190

134- في زيارة العبور المؤمنين.... 192

135-فی ذكر ملك الموت...194

136-فی الروح....194

137-فی صفة الجنة...197

138-في صفة الجهنم....200

139-فی صفۀ القيمة...200

140-فی الموقف....201

141- في النوادر....202

ص: 5

الذي كان حيا في ( 583) حيث انه قرء بعض تلاميذة كتابه المنقذ عليه في هذا التاريخ . وكان من مشايخ الشيخ منتجب الدين والنقل من الحمصي هذا و ان كان في حياته فصدوره من الذى يروى عن ابی منصور الزياديفي « 508 » یعنی قبل سبعين سنة تقريبا خلاف المتعارف المعتاد كذلك يروى فيه عن مقتل اخطب خوارزم ابى المؤيد الموفق بن احمد خوارزمی المتوفى (568 ) نقل عنه في فصل السادس و التسعين في حق السائل قول الحسين(عليه السلام) للسائل« المعروف بعدر المعرفة» و كذلك يروى فيه من کتاب « روضة الواعظين» فى الفصل الخامس والخمسين في حسن الظن بالله مع ان ابن شهر آشوب المتوفى ( 588 ) قرأ « روضة الواعظين » على مؤلفه وينقل عنه كثيراً فى كتاب مناقبه و كل هذه قرائن على كون تأليف الكتاب فى اواخر القرن السادس لا في اوائله حدود (508) عند الرواية عن أبي منصور الزيادي الذي انقرض هو و جميع احفاده الى (550) فانه قد ترجم الشيخ ابو الحسن علی بن ابی القاسم زيد البيهقي في « تاريخ بيهق ص 196 » ابا منصور الزيادى هذا مع ابيه و جده و قال انه توفی الحاكم علم الدين ابو منصور على فى« 527 » و توفى ابوه الحاكم الزكي ابو الفضل عبدالله في ( 512 ) و جده ابوالقاسم على بن ابراهيم الزيادي الملقب بالحاكم اميرك خلف أربعة بنين الحاكم الزكي المذكور والحاكم جعفر والحاكم قاسم والشيخ حسين الذي غرق في ( 508 ) وخلف ابو منصور ايضا الحاكم أبا على المتوفى( 529 ) والحاكم أحمد المتوفى( 548 ) ووصف جميعهم بالحاكم قال وجميع هولاء كانوا قضاة في بيهق في امد بعید و آخر من مات منهم هو الحاكم القاضى المفتى مهدى بن الحاكم

-و-

ص: 7

ابي الفضل عبدالله فانه توفى( 550 ) و لم يبقى بعده من يقوم بوظيفتهم من هذا البيت وذكر جدهم الا على زياد المعروف بقباني لانه اول می جلب قبانا الى خراسان و ذكر بعض احفاده في ( ص 129 ) و على فرض كون المؤلف هو القائل حدثنا أبو منصور و عدم حصول الجزم بتأخر عصره من هذه القرائن التي ذكرناها فيظهر انه كان المؤلف من اهل بیهق او واردا اليها لروايته في دار أبي منصور عنه كما ان ابا منصور ايضا يروى من الدرويتى فى القصبه - يعنى سبزوار عند اجتيازه منها الى مشهد طوس و های أى في من المائة السادسة اولا او آخرا فليس داخلا في التذكية او التوثيق العمومى من الشهيد لاهل المأنة الخامسة فلا وجه للحزم بدخوله فيهم كما في «ص -36- خائمة المستدرك » بل سیاتی احتمال کو نه من المأتة السابعة على فرض كون جده عليها و على اى فا لعلماء الموسون بمحمد بن محمد من غير السادة الاشراف الذين ذكرتهم جميعا في( الثقات العيون في ادس الفرون) وهم من اهل المأنة السادسة فهم جميع كثير تذكرهم جملا.

الشيخ السعيد ابو الحسن محمد بن محمد بن ابراهيم العالى مصنف كتاب السابقي ( السابقين ) في اعتقاد اهل البيت . ذكره الشيخ منتجب الدين: الشیخ الاديب محمد بن محمد بن أيوب المفيد الكاشانى ذكره الشيخ منتجب الدين.

الشيخ قوام الدين محمد بن محمد البحرانی تنبذ السيد الامام ابي الرضا فضل الله الراوندى كما فى اجازتى الشهيد الثاني.

الشيخ محمد بن محمد بن ثابت بن السكون الكاتب الحلى . ذكر

- ز -

ص: 8

مع بعض قصيدته فى« الوافي بالوفيات - ص 149 » من المطبوع

الشيخ عمادالدین محمد بن محمد بن الحسين بن مرزبان القمى ذكره الشيخ منتجب الدين.

الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن حيدر الشيرى المنسوب اليه« جامع الاخبار » هذا كما ذكر في« الرياض» ، في ترجمة رشيد الدين علی بن محمد بن على الشعيري .

الشيخ تاج الدین محمد بن محمد الشعيرى الراوى عن الامام فضل الله الراوندى المناجاة الطويلة لامير المؤمنين(عليه السلام)ذكره في«الرياض» الشيخ ناج الدين محمد بن محمد المدعو به «شوشو» نزیل کاشان الفاضل العفيه . ذكره الشيخ منتجب الدين.

الشيخ محمد بن عبد الله بن فاز . صاحب المجموعة التي ينغل عنها السيد ابن طاوس في « المهج».

الشيخ ابو عبدالله محمد بن محمد هارون بن محمد بن كوكب العلمى المعروف بابن الكيال المنوفى ( 597 ) كما ارحه في « الشذرات».

الشيخ ابو جعفر محمد بن محمد النيشابوري المعروف بو جمهر ذكره الشيخ المنتجب الدين فهو لاء كلهم محمد بن محمد وليس فيهم من جد. على الامن تتذكره في « جامع الاخبار المبوب » .

ص: 9

هذا کتاب جامع الاخبار من نشریات مكتبة (المبين) اصبهان

1365 قمری

ص: 1

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله اول بلا اول كان قبله والاخر بلا آخر يكون بعده الذي قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين و عجزت عن نعته اوهام الواصفين تحيرت العقول في كنه معرفته و نضبت البحور في بحر هويته الذي خلق الخلائق بقدرته و جعلهم آية لربوبيته و نصب لهم الادلة الواضحة والحجج اللائحة وبعث اليهم انبياء و جعلهم سفراء بينه وبينهم يرغبونهم فى جزيل ثوابه ويرهبونهم من شديد عقابه لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل والصلوة على خاتم انبیائه و سید اصفیائه محمد النبی و آله الطاهرين النجوم الزاهرة و الحجج اللامعة الذين جعلهم الله تعالى معصومين من الخطاء مأمونين عليهم عن السهو في السراء والضراء ليأمن بذلك من يفزع اليهم عن التغيير في الدين ويحصل لهم فيما سئلهم العلم اليقين أما بعد فانى مذ كنت ابن عشرين حتى ذرف سنى الى خمسين متشوق الى جمع كتاب يشتمل فصولا جامعة للزهد والموعظة والترغيب والترهيب من الاخبار المنقولة عن رواة الاخيار المحجوجة بالقرآن متايدة بالبرهان مضبوطة بالاسناد مربوطة بالارشاد كاشفة للقلوب زائلة للكروب وانا مجتهد لاستجماع ذالك تائق الى تربيته و لكن يقطعنى عن ذلك القواطع ويشغلنى الشواغل و يضعف نيتي علمي بان همم اهل المصر تقاصرت عن بلوغ ادناها فضلا عن الترقى الى اعلاها فلذا أرغب فیه أحيانا أعرض عنه أزمانا حتى مضت على تردد عزمی ایام وقرنت

ص: 2

بها اعوام ثم اهتز خاطری و تذكر طويتي على ان للزواجر منازل رفيعه و ایده اولا بذكر معرفة الله وتوحيده وعدله وثانياً بذكر النبوۀ و الامامة وبعد ذلك أوردت اشياء كما ذكرت في فهرسه و سترى ذلك انشاء الله تعالى ثم تضرعت الى الله سبحانه ليجعل ذلك خالصاً لرضاء و يجعلني ممن يتقيه و يخشاه انه خير مأمول واكرم مسئول وهو حسبي ونعم الوكيل .

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَو قال في سورة ق أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ .تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ .وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ .وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ .و قال في سورة الذاريات وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ .وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ .وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ .فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ .وقال في سورة عبس فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ.أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا . ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا . فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا .وَعِنَبًا وَقَضْبًا .وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا .وَحَدَائِقَ غُلْبًا .وَفَاكِهَةً وَأَبًّا . مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ .وقال في سورة الطارق.فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ .خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ .يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ .وقال فى سورة الغاشية أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ .وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ .وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ .فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ .

قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) اعرفكم بنفسه اعرفكم بربه .سئل امیر المؤمنين(عليه السلام)عن اثبات الصانع فقال البعرة تدل على البعير و الروثة تدل على الحمير واثار القدم تدل على المسير فهيكل علوى بهذه اللطافة و مركز سفلى بهذه الكثافة كيف لا يدلان على اللطيف الخبير قال (عليه السلام) يصنع الله يستدل عليه و بالعقول تعتقد معرفته و بالتفكر تثبت حجته معروف بالدلالات مشهود بالبينات. وسئل جعفر الصادق(عليه السلام) ما الدليل على صانع العالم قال لقيت حصنا مزلقا املس لا فرجة فيها و لا خلل ظاهرة من فضة مايعة وباطنة من ذهب مايع انفلق منه طاوس و غراب و نسرو

ص: 4

عصفور فعلمت ان للخلق صانعا .على ابن موسى الرضا(عليه السلام) قال حدثني . ابي عن آبائه عن الحسين بن على أنه قال سئل يهودي أمير المؤمنين اخبرني عما ليس لله و عما ليس من عما ليس من عند الله و عما لا يعلمه الله فقال امير المؤمنين اما مالا يعلمه الله لا يعلم أن له ولدا و اما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم و اما ما ليس الله فليس الله شريك فقال اليهودى و انا اشهد ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال جاء رجل إلى رسول الله قال ما رأس العلم قال معرفة الله حق معرفته قال وما حق معرفته قال ان تعرفه بلا مثال ولا شبيه و تعرفه اله واحدا خالقا قادرا اولا و آخرا ظاهراً باطنا لا كقوله ولا مثل له و ذلك معرفة الله حق معرفته قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) افضلكم ايمانا افضلكم معرفة وسئل أمير المؤمنين بما عرفت ربك قال بما عرفنى نفسه ولا يشبهه صورة ولا يقاس به الناس قريب في بعده وبعيد فى قربه قوى فوق كل شيء ولا يقال شيء تحته وتحت كل شيء و لا يقال شيء فوقه أمام كل شيء و لا يقال شيء خلفه خلف كل شيء ولا يقال شيء فوق امامه داخل في الاشياء لا كشيء في شيء سبحان من هو هكذا لا هكذا غيره.

باسناده عن على بن ابي طالب(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) التوحيد نصف الدين قال جاء رجل يهودي الى على بن ابى طالب(عليه السلام)قال له كيف كان ربنا فقال على(عليه السلام)انما يقال كيف لشىء لم يكن فكان هو كائن بلا كينونیة كائن بلا كيف یکون كائن کان کان لم یزل بلاكيف يكون لم يزل بلا كيف أكيف كان بلا كيف كان قبل القبل بلا قبل قد اجمع الغاية عنده فهو غاية كل غاية وسئل جعفر بن محمد بن علی(عليه السلام)عن قوله تعالى الرحمن على العرش استوى فال استوى علمه بكل شيء فليس شىء اقرب اليه من شىء وسئل محمد بن حنفيه عن الصمد فقال قال على(عليه السلام)تاويل الصمد لا اسم ولا جسم ولا مثل ولا شبه ولاصورة ولا تمثال ولاحد ولامحدود ولا موضع ولا مكان ولا كيف ولا اين ولا هنا ولاثمة ولا علا ولا خلاء ولاملاء ولا قيام ولا قعود ولا سكون لا حركات ولا ظلمانی ولا نورانی ولا روحانی ولا نفسانى ولا يخلو منه موضع ولايسعه موضع ولا على لون ولا على خطر قلب ولا على شم رائحة منفى من هذه الاشياء.

عن على بن موسى الرضا(عليه السلام) يقول من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن وصفه بالمكان فهو كافر و من نسب اليه ما نفى عنه فهو كاذب ثم تلا هذه الاية انما يفترى الكذب الذين لايومنون بآيات الله و اولئك هم الكاذبون قال دخل على ابن الحسين(عليه السلام)في مسجد المدينه فراى قوما يختصمون قال لهم فيما تختصمون قالوا في التوحيد قال أعرضوا على من مقالتكم قال بعض القوم ان الله يعرف بخلق سماواته و ارضه و هو فى كل مكان قال على بن الحسين(عليه السلام)قولوا نور وحيوة لاموة فيه وصمد لا مدخل فيه ثم قال من كان ليس كمثله شىء وهو السميع البصير كان نعته لا يشبه نعت شيء فهو ذاك وسئل امير المؤمنين ما الدليل على اثبات الصانع قال ثلاثة اشياء تحويل

ص: 6

الحال و ضعف الاركان و نقض الهمة قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ان الله تبارك و تعالى وعدنى واهل بيتى خاصة من اقر منهم بالتوحيد فله الجنة قال وما جزاء من انعم الله عليه بالتوحيد الا الجنة وكان جعفر بن محمد(عليه السلام)يقول من زعم ان الله في شىء او من شىء او على شىء فقد اشرك قال انه لو كان على شىء لكان محمولا ولوكان في شيء لكان محصوراً ولو كان من شىء لكان محدثا .

من الاخر وليس للشريك القوى ان يظلم الشريك الضعيف فيشاركه في المعصية و يفرده في العقوبة فما بقى الا ان تكون من العباد فقام أبا حنیفه وقبل بين عينيه وقال و انت ابن رسول الله حقا.

فقام بين يديه بحد النظر اليه فقال يا يهودى ما حاجتك فقال انت افضل ام موسى بن عمران النبي الذي كلمه الله تعالى و انزل عليه التورية والعصا و فلق البحر واظله بالغمام فقال له النبى انه يكره للعبد ان یزکی نفسه و لكنى اقول ان آدم(عليه السلام)لما اصاب الخطيئة كانت توبته ان قال اللهم انى اسئلك بحق محمد و آل محمد لما غفرت لى فغفر الله له و ان نوحا لما ركب في السفينة وخاف الفرق قال اللهم انى اسئلك بحق محمد و آل محمد لما انجبتنى من الغرق فنحاه الله عنها وان ابراهيم لما القى فى النار قال اللهم انى اسئلك بحق محمد و آل آل محمد لما أنجيتني منها فجعله الله عليه برداً وسلاما و أن موسى لما القى عصاه فاوجس فى نفسه خيفة قال اللهم انى اسئلك بحق محمد و آل محمد لما امنتنى منها فقال الله جل جلاله لا تخف انك انت الا علی یا یهودی ان موسى(عليه السلام)لو لا ادركنى ثم لم يؤمن بی و بنبوتى ما نفعه ایمانه شيئا ولا نفعته النبوة يا يهودى و من ذريتي المهدى اذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته فقدمه و صلی خلفه و قال الشيخ الفقيه ابو جعفر محمد ابن علی ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمى(رحمۀ الله علیه) حدثنا الحسين ابن احمد ابن ادريس(رضی الله عنه)قال حدثنا احمد ابن محمد بن عيسى عن محمد بن ضحاك قال اخبرنا عزیز ابن عبد الحميد عن اسماعيل بن طلحة عن كثير بن عمير عن جابر بن عبدالله الانصارى قال سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول ان الله خلقنى وخلق عليا و فاطمة والحسن والحسين والأئمة من نور فعصر ذلك النور عصرة فخرج منه شيعتنا فسبحنا فسبحوا و قد سنا فقدسوا وهللنا فهللوا ومجدنا فمجدوا و وحدنا فوحدوا ثم خلق الله السماوات والارضين و خلق الملائكة

ص: 9

فمكثت الملائكة مأئة عام لا تعرف تسبيحا ولا تقديسا ولا تمجيد أفسبحنا فسبحت شيعتنا فسبحت الملائكة لتسبيحنا و قدسنا فقدست شيعتنا فقدست الملائكة لتقديسنا ومجدنا و مجدت شيعتنا فمجدت الملائكه لتمجيدنا و وحدنا فوحدت شيعتنا فوحدت الملائكة لتوحيدنا وكانت الملائكة لا تعرف تسبيها ولا تقديسا من قبل تسبيحنا و تسبيح شيعتنا فنحن الموحدون حين لا موحد غيرنا و حقيق على الله تعالى كما اختصنا و اختص شيعتنا ان ينزلنا في اعلا عليين ان الله سبحانه تعالى اصطفانا و اصطفى شيعتنا من قبل ان تكون اجساما فدعانا و اجبنا فغفر لنا و لشيعتنا من قبل ان نسبق ان نستغفر الله حدثنا محمد ابن ابراهيم الطالقاني قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودى بالبصرة قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان ابن المغیرة عن ابي صادق من ربيعة بن ناجد عن علی ابن ابی طالب(عليه السلام)قال سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يقول ان الله تبارك و تعالى خلقنى و خلق عليا وفاطمة والحسن والحسين( عليهم السلام )من نور.

محمد بن على بن الحسين(رضی الله عنه) قال حدثني ابي قال حدثني سعيد بن عبدالله قال حدثني محمد ابن الحسين بن ابى الخطاب عن أبيه عن محمد بن سنان عن زرارة ابن اعين الشيباني قال سمعت الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام) قال لما خرج رسول الله الى مكة فى حجة الوداع فلما انصرف منها وفي خبر آخر و قد شيعه من مكة اثنى عشر الف رجل من اليمن وخمسة الاف رجل من المدينة جاء جبرئيل

(عليه السلام) فقال له يا رسول الله ان الله تعالى يقرئك السلام و قرأ هذه الاية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فقال له رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يا جبرئيل ان الناس حديثو عهد بالاسلام فاخشی ان يضطربوا ولا يطيعوا فعرج جبرئيل الى مكانه ونزل عليه في اليوم الثاني وكان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) نازلا بغدير فقال له يا محمد قال الله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته فقال يا جبرئیل اخشى من اصحابي من ان يخالفوني فعرج جبرئيل و نزل عليه فى اليوم الثالث وكان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) بموضع يقال له غدیر خم و قال له يا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فلما سمع رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)هذه المقالة قال للناس انیخوا ناقتي فو الله ما أبرح من هذا المكان حتى أبلغ رسالة ربى و أمر ان ينصب له منبر من أقتاب الابل وصعدها و اخرج معه عليا(عليه السلام)و قام قائما وخطب خطبة بليغة وعظ فيها و زجر ثم قال فى آخر كلامه يا ايها الناس أ لست اولى بكم منكم فقالوا بلى يا رسول الله ثم قال قم يا على فقام على واخذ بیده فرفعها حتى راى بياض ابطيه ثم قال الا من كنت مولاه فهذا على

ص: 11

مولاه اللهم و آل من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره و اخذل من خذله ، ثم نزل من المنبر و جاء أصحابه الى امير المؤمنين و هنوه بالولاية و أول من قال له عمر بن الخطاب فقال له يا على اصبحت مولای و مولی کل مؤمن ومؤمنة و نزل جبرئيل بهذه الاية اليوم أكملت لكم دينكم اتممت علیکم نعمتی و رضيت لكم الاسلام دينا سئل الصادق(عليه السلام)عن قول الله عزّوجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال يعرفونها يوم الغدير و ينكرونها يوم السقيفه فاستاذن حسان ابن ثابت أن يقول ابياتا في ذلك اليوم فاذن له فانشاء يقول

يناديهم يوم الغدير نبيهم***نجم واسمع بالرسول مناديا

و قال فمن مولاكم ووليكم*** فقالو او لم بيدو اهناك التعاديا

الهك مولانا وانت ولينا ***ومالك منافى المقالة عاصيا

فقال له قم یا علی فانني ***نصبتك من بعدى اماماً وهاديا

هناك دعا اللهم وآل وليه ***وكن للذى عادا عليا معاديا

فخص بها دون البرية كلها ***عليا وسماء الغدير الوزير المواخيا

فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لا تزال با حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك فلما كان بعد ثلاثه ایام فجلس النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)مجلسة أتاه رجل من بني مخزوم و يسمى عمر بن عتبه وفي خبر آخر حارث ابن نعمان الفهرى فقال يا محمد اسئلك عن ثلاثة مسائل فقال سل عما بدا لك فقال اخبرني من شهادة ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله أ منك ام من ربك قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)الوحى الى من الله والسفير جبرائيل والمؤذن أنا و ما اذنت الا من امر ربي قال و اخبرني عن الصلوة والزكوة والحج والجهاد

ص: 12

أ منك ام من ربك قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)مثل ذلك قال فاخبرني عن هذا الرجل یعنى على بن ابيطالب(عليه السلام)وقولك فيه من كنت مولاه فهذا على مولاه الى آخره أ منك ام من ربك قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) الوحى الى من الله والسفير جبرئيل والمؤذن انا و ما اذنت الا ما امرني ربي فرفع المخزومی راسه الى السماء فقال اللهم ان كان محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)صادقا فيما يقول فارسل على شواظا من نار و في خبر آخر في التفسير فقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة في السماء وولى فوالله ماسار غير بعيد حتى اظلته سحابة سوداء فارعدت و ابرقت فاصقت فاصابته صاعقة فاحرقته النار فهبط جبرئيل و هو يقول اقرأ، يا محمد سئل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذى المعارج السائل عمر والمتحرق عمر فقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)لاصحابه رايتم قالوا نعم و سمعتم قالوا نعم قال طوبى لمن والاه والويل لمن عاداه کانی انظر لعلی(عليه السلام)و شیعته يوم القيمة يزفون على نوق بين رياض الجنة شباب جعامور متوجون مكحلون لا خوف عليهم ولاهم يحزنون قد ایدوا برضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم حتى سكنوا حضيرة القدس من جوار رب العالمين لهم فيها ما تشتهى انفسهم و تلذ الاعين و هم فيها خالدون و يقول لهم الملائكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار روى عن سيد بن خبير باسناد صحيح عن ابن عباس قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ولاية على ابن ابى طالب ولاية الله وحبه عبادة الله و اتباعه فريضة الله و اوليائه اولياء الله واعدائه أعداء الله وحربه حرب الله و سلمه سلم الله عز وجل روى الصادق(عليه السلام)عن ابيه عن آبائه(عليهم السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)اتانى جبرئيل من قبل ربي جل جلاله فقال يا محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) ان الله عز

ص: 13

وجل يقرؤك السلام و يقول بشر أخاك عليا(عليه السلام) باني لا أعذب من تولاه ولا ارحم من عاداه روی باسناد صحيح الى جابر بن عبدالله الانصاری انه قال لقد سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يقول ان في على خصالا لو كانت واحدة منها في جميع الناس لاكتفوا بها فضلا قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)من كنت مولاه فعلی مولاه قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)على منى کهارون من موسی و قوله(صلی الله علیه وآله وسلم)على منى وانا منه و قوله على منى كنفسي طاعته طاعتی و معصيته معصیتی و قوله حرب على حرب الله و سلم على سلم الله و قوله ولى على ولى الله وعدو على عدو الله و قوله حزب على حزب الله و حزب اعدائه حزب الشيطان و قوله حب علی ایمان و بغضه كفر و قوله على مع الحق والحق معه لا يتفرقان حتى يردا على الحوض و قوله على قسیم الجنة الجنة والنار قوله من فارق عليا فقد فارقنی و من فاوقني فقد فارق الله عزوجل وقوله شيعة على هم الفائزون يوم القيمة حدثنا احمد ابن الصائغ قال حدثنا عيسى بن محمد العلوى قال حدثنا ابو عوانه قال حدثنا محمد ابن سليمان بائع الخراز قال حدثنا اسماعيل بن ابان عن سلام ابن ابي عمر الخراساني عن معروف خربوذ المكي عن ابي الطفيل عامر بن واصلة و حذيفة ابن اسيد الغفارى قال قال رسول الله يا حذيفة ان حجة الله عليكم بعدى علی ابن ابی طالب الكفر به كفر بالله والشرك به شرك بالله والشك به شك في الله والالحاد فيه الحاد فى الله و الانكار له انكار لله والايمان به إيمان بالله لانه اخو رسول الله و وصية و امام امته و مولاهم و هو حبل الله متين والعروة الوثقى التى لا انفصام لها و سيهلك فيه اثنان ولا ذنب له محب غال و مبغض قال يا حذيفة لاتفارقن عليا فتفارقنى ولا

ص: 14

تخالفن عليا فتخالفني ان عليا منی و انا منه من اسخطه فقد اسخطني ومن ارضاه فقد ارضائی حدثنا احمد ابن الحسن القطاني قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد الحسيني قال حدثني محمد ابن ابراهیم ابن الفزارى قال حدثنى عبدالله ابن یحیی الاهوازی قال حدثنی ابوالحسن ابن علی ابن عمرو قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن جمهور قال حدثنی علی ابن بلال عن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی ابن الحسين عن الحسن ابن على عن علی ابن ابی طالب(عليهم السلام)عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)عن جبرئيل عن ميكائيل عن اسرافیل (عليهم السلام) عن اللوح عن القلم قال يقول الله تبارك و تعالى ولاية علی ابن ابی طالب حصنى فمن دخل حصنى امن من ناري حدثنا على ابن احمد بن عبدالله ابن احمد بن ابی عبدالله البرقي عن ابيه عن جده احمد بن عبدالله عن ابيه عن محمد بن خالد عن ثابت بن دينار عن سعد بن طريف عن سعد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لعلی ابن ابی طالب(عليه السلام) یاعلی انا مدينة العلم و الحكمة وانت بابها ولن توتى المدينة الأ من قبل الباب و كذب من زعم انه يحبني ويبغضك لانك منى وانا منك لحمك من لحمى ودمك من دمی و روحك من روحي و سريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي وانت امام امتی و خلیفتى عليها بعدى سعد من اطاعك وشقي من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك مثلك ومثل الائمة من ولدك بعدى مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نحم الى يوم القيمة قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)حق علی ابن ابی طالب (علیه السلام) على السلمين کحق الوالد على ولده و قال لو وزن ایمان علی بایمان اهل الارض لرجح وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)مبارزة على لعمرو بن

ص: 15

عبدود يوم الخندق افضل من عمل امتى الى يوم القيمه وقال من احب عليا و تولاه اكرمه الله و ادناه ومن ابغض عليا وعاداه مقته الله و اخزاه وقال من احب عليا كان طاهر الاصل ومن ابغضه ندم يوم الفصل وقال من احب عليا فقد اهتدى ومن ابغضه فقد اعتدى وقال من احب عليا كان رشيدا مصيبا ومن ابغضه لم ينل من الخير نصيبا و قال يا على من احبك فقد احبنى ومن احبنى فقد احب الله ومن ابغضك فقد أبغضني ومن أبغضنى فقد أبغض الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وقال من ظلم عليا متعمدا هذا بعد وفاتى فكانما حجد نبوتى ونبوة الانبياء قبلي حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن اسحق(رحمۀ الله علیه) قال حدثنا عبدالعزيز ابن يحيى البصرى عن يحيى البصرى قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري عن محمد بن عمارة عن ابيه عن الصادق(عليه السلام)جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن على عن آبائه الصادقين(عليهم السلام) قال: قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ان الله تبارك و تعالى جعل لاخی علی ابن ابی طالب(عليه السلام)فضائل لايحصى عددها غيره فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو وافى القيمة بدنوب الثقلين و من كتب فضيلة من فضائل على ابن ابى طالب لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقى لتلك الكتابه رسم و من استمع الى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع و من نظر الى كتابه في فضيلته غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)النظر الى على ابن ابي طالب عبادة وذكره عباده ولا يقبل ايمان عبد الا بولايته والبرائة من اعلائه .

حدثنی أبو عبد الله جعفر النجار دوریستی قال حدثنی ابی محمد ابن احمد قال حدثنى الشيخ ابو جعفر محمد بن على بن الحسين بن يابويه القمى و حدثني يحيى بن احمد ابن يحيى قال حدثني عبد العزيز ابن عبدالصمد قال حدثنی مسلم ابن خالد قال حدثني جابر بن عبدالله قال سئلت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عن ميلاد امير المؤمنين(عليه السلام) فقال(صلی الله علیه وآله وسلم)لقد سئلتني عن خیر مولود ولد بعدى على سنة المسيح ان الله خلقني و عليا من نور واحد كنت في جنب ادم الايمن و على فى جنبه الأيسر نسبح الله و نقدسه الى ان نقلنا من صلبه الى الاصلاب الطاهرة والارحام الطيبة الى ان اودعنى في صلب عبد الله بن عبدالمطلب و خير رحم و هي آمنة بنت وهب و اودع عليا في صلب أبیطلب و رحم فاطمة بنت اسد قال ابو طالب لما مضى من الليل الثلث اخذ فاطمة ما ياخذ من النساء عند الولادة فقلت لها ما بالك يا سيدة النساء قالت انى اجد و هجا فقرات عليها الذي فيه النجاة فسكنت ثم دعوت النساء تعينها على امرها فلما ولدت اذا هو كالشمس الطالعه سجد و هو يقول اشهد ان لا اله الالله وان محمدا رسول الله بمحمد يختم الله النبوة و بى يتم الوصية ثم لما وضعته في حجرها ناديها السلام عليك يا اماه ما خبر والدى فقالت في نعم الله يتقلب و في محبته يتنعم قال جابر قلت يا رسول الله ان الناس يقولون ان ابی طالب مات كافرا قال یا جابر ربك اعلم بالغيب انه لما كانت الليلة التي اسرى بي الى السماء انتهيت الى العرش فرايت اربعة أنوار فقيل لي هذا عبد المطلب و هذا عمك ابو طالب هذا ابوك عبدالله و هذا ابن عمك جعفر ابن ابی طالب فقلت الهی بم تالوا هذه الدرجة قال بكتمانهم الايمان و اظهارهم

ص: 17

الكفر حتى ماتوا على ذلك روينا انه(صلی الله علیه وآله وسلم)قال لعلى(عليه السلام) يا على خلق الله نورا فجزاء فخلق العرش و خلق الكرسى من جزء والجنة من جزء والكواكب من جزء والملائكة من جزء والسدرة المنتهى من جزء وامسك جزءا من تحت بطنان العرش خلق منه آدم عليه السلام فاودعه الله جبينه فكان ينتقل ذلك من اب الى اب الى عبد المطلب ثم صار بنصفين فنقل جزء الى عبدالله والد النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)و نصف الى ابى طالب فخلقت انا من جزء و انت من جزء فالانوار كلها من نوری و نورك يا على وفي خبر آخر قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فى وقت الوصية عند الوفاة ادعوا لي بقريني قالت حفصة ادعوا الى فلما جائه قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) ادعوني الى قرينى قالت ام سلمة والله ما عنى الا عليا فلما جائه قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) هذا قرينى فى الدنيا والاخرة وكان قريني في ظهر آدم و آدم في الجنة وكان قرينى فى ظهر نوح و نوح في السفينة وكان قريني في ظهر ابراهيم حين ألقى فى النار و وهذا قريني في ظهر اسمعيل حين اضجع للذبح ثم لم نزل ننتقل من اصلاب الطاهرين الى ارحام الطاهرات إلى ان صرنا الى ظهر عبد المطلب فقسم الله تعالى ذلك النور والنطفة فجعل نصفه فى عبد الله فجئت منه و جعل نصفه في أبي طالب فجاء منه على(عليه السلام).

محمد عن ابيه عن جده (عليهم السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الائمة بعدى اثنى عشر أولهم على ابن ابی طالب و آخر هم القائم هم خلفائی و اوصیائی و اولیائی و حجج الله على امتى بعدى المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر و قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)مثل اهل بيتى كمثل النجوم فانها امان لاهل السماء و اهل بيتى امان لاهل الارض فاذا خلت السماء من النجوم أتى اهل السماء ما يوعدون اذا خلت الارض من اهل بيتى اتى اهل الارض ما يوعدون. وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)الائمة من بعدى اثنى عشر اولهم على و رابعهم وثامنهم وعلى عاشرهم علی و آخر هم مهدی و روی الحسن ابن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عن جابر ابن عبدالله قال دخلت على فاطمة( عليها السلام) و بين يديها لوح فى اسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر احدهم القائم ثلاثة منهم محمد و اربعة منهم على و قال رسول الله الائمة بعدى اثنى عشر عدد نقباء بنى اسرائيل كلهم امناء اتقياء معصومون و قال(عليه السلام)الحسين ابن على(عليهما السلام) انت امام ابن امام و أخو امام ابو ائمة تسعة تاسعهم قائمهم و قال حدثى ابو محمد بن خالد قال حدثنی جدى ابو الفضل العباس بن محمد قال حدثنی ابوالحسين طاهر بن اسماعيل الختعمي قال حدثني محمد ابن كرامة البغدادي قال حدثني عبيد بن موسى بن سفيان العثمى قال حدثني قطر بن خليفة الكناني قال حدثنى ابو خالد بن عبدالله الوالبى قال حدثنى جابر ابن سمرة العامري قال سمعت . سول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يقول لا يضر هذا الدين من ناوأه حتى يمضى اثنى عشر اماما كلهم من قريش وبهذا الاسناد عن ابي خالد عن ابي الطفيل عامر بن وائلة قال كان عبدالله ابن سعود بالكوفه فاجتمع اليه الناس و

ص: 19

سمعوا منه الاحاديث فقام إليه رجل قال له يا عبد الله هل عهد اليكم نبيكم كم يكون بعده من خليفة فرفع رأسه اليه و قال له هذه مسئلة ما سئلنى عنها أحد منذ قدمت العراق بلى سئلناه عن عدد الخلفاء بعده(صلی الله علیه وآله وسلم) فقال اثنى عشر عدد نقباء بنی اسرائیل حدثنا ابي رحمه الله سعد بن عبدالله عن ابى الحسين صالح ابن ابى حماد عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن ابن سالم عن أبي بصير قال قال ابو عبدالله(عليه السلام) قال ابی لجابر ابن عبد الله الانصارى ان لى اليك حاجة فمتى يخف عليك ان يخلو بك فاسئلك عنها قال له جابر فى اى الاوقات احببت فخلا به ابی فى بعض الاوقات فقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد أمى فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)و ما أخبرتك به ان فى ذالك اللوح مكتوبا قال جابر اشهد بالله انى دخلت على امك فاطمة (عليها السلام) في حيوة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)اهنئها بولادة الحسين(عليه السلام)فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت انه من زمرد و رايت فيه مكتوبا ابيض شبيه نور الشمس فقلت لها بابی انت و امی یا بنت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ما هذا اللوح فقالت هذا لوح اهداء الله الى رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فيه اسم أبي و اسم بعلى و اسم ابنى واسماء الاوصياء من ولدى فاعطاينه ابي ليسرني بذلك قال جابر فاعطينته امك فقراته انتسخته فقال له ابى هل لك يا جابر أن تعرضه على قال نعم فمضى معه ابي حتى انتهى الى منزل جابر و اخرج الى ابي صحيفة من رق و قال يا جابر انظر الى كتابك لاقرأ عليك فنظر جابر فقره ابی فما خالف حرف احرفا قال جابر فاشهد بالله انى هكذا رأيته مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد نوره وسفيره

ص: 20

حجابه و دلیله نزل به الروح الامين من رب العالمين حجته عظم يا محمد اسمائی واشكر تعمائی ولا تحجد آلائی انى انا الله لا اله الا انا قاصم الجبارين و مذل الظالمين و ديان الدين انى انا الله لا اله الا انا فمن رجى غير فضلی أو خاف عدلى عذبته عذابا لا اعذبه أحدا من العالمين فایای فاعبدوا و على فتوكل انى لم ابعث نبيا فاكملت ايامه ولا مضيت مدته الا جعلت له وانى فضلتك على الانبياء و فضلت وصيك على الاوصياء و اكرمتك بشبليك بعده و سبطيك الحسن والحسين فجعلت حسنا معدن علمى بعد انقضاء مدة ابيه و جعلت حسینا خازن وحیی و اکرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة وجعلت كلمتى التامة معه والحجة البالغة عنده بعترته اثيب و اعاقب اولهم سيد العابدين و زين الأولياء الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر لعلمی والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الراد علیه کاراد على حق القول منى لاكرمن مثوى جعفر ولاسترنه في اشياعه و انصاره و اولیائه و انتخبت بعده موسی و انتخبت بعده فتنة عمياء حندس الا ان خيط فرضى لا ينقطع وحجتى لا تخفى و ان اولیائى لايشقون الا من جحد الامن واحداً منهم فقد حجد نعمتی و من غير آية من كتابي فقد افتری على وويل للمفترين والجاهدين و عند انقضاء مدة عمری عبدی موسی حبيبي و خيرتى ان المكذب بالناس يكذب بكل اولیائی و هو علی ولی و ناصری و من أضع عليه اعباء النبوة و امنحه بالاضطلاع يقتله عقريت مستكبر يدهن بالمدينة التي بناها العبد الصالح الى جنب ا شر خلقی حق القول منى لا قرن مينه بمحمد ابنه و خليفته من بعده فهو وارث علمی و

ص: 21

و معدن حلمی و موضع سری و حجتى على خلقي لايؤمن عبد به الا جعلت الجنة مثواه و شفعته فى سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار و اختم بالسعادة لابنه علی ولیی و ناصري والشاهد لي فی خلقي و اميني على وحیى اخرج منه الداعي الى سبيلى و الخازن لعلمى الحسن ثم اكمل ذلك بابنه محمد رحمة للعالمين عليه كمال موسی و بهاء عیسی و صبر ایوب فسيذل أوليائى فى زمانه و يتهادون رؤسهم كما يتهادى رؤس الترك والديلم فيقتلون و يحرقون و يكونون خائفين مرعوبين و وجلين يصبغ الارض بدمائهم و يفشوا الويل والانين في نسائهم اولئك اولیائی حقا بهم أدفع كل فتنة عمياه حندس حندس و بهم اكشف الزلازل وارفع الاصار والاغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم وأولئك هم المهتدون

ملکه ما يكون به توكيد الكرامة وليس هو ما تظنه من مقتضى التشبيه و قبض عليه السلام بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتاً من صغر سنة احدى عشرۀ من هجرته(صلی الله علیه وآله وسلم)و هو ابن ثلاث وستين سنة و قبره(صلی الله علیه وآله وسلم)بالمدينه فى حجرته توفى فيها وكان قد اسكنها في حياته عايشة بنت أبي بكر سم في غزوة خيبر فما زالت هذه الاكلة تعاد حتى قطعت ابهره فمات منها .

قطعة من الجبل الذى كلم الله موسى تكليما و قدس عليه عيسى تقديساً و اتخذ ابراهيم خليلا و اتخذ محمدا حبيبا و جعل للنبيين مسكنا والله ما سكن فيه بعد أبويه الطيبين آدم ونوح اكرم من امير المؤمنين فاذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم و بدن نوح و جسم علی ابن ابی طالب(عليه السلام)فانك زائر الانبياء الاولين و محمداً خاتم النبيين و عليا سيد الوصيين و ان زائره يفتح الله له ابواب السماء عند دعوته فلا يكن من الخير نواما روی باسناد صحيح عن ابي عبدالله عن ابي عبد الله(عليه السلام)انه لما اصيب امير المؤمنين(عليه السلام)قال للحسن والحسين صلوات الله عليهما غسلانی و کفنانی و احملانی على سريري واحملا موخرة تكفیان مقدمه فانكما تنتهيان الى قبر محفور و لحد ملحود و لبن موضوع فالحدانى و اشرجا اللبن علی و ارفعا لبنة مما يلى راسى فانظرا ما تستمعان فاخذا اللبنة عن عند الرأس بعدما اشرجا عليه اللبن فاذا ليس في القبر شىء واذا هاتف يهتف امير المؤمنين كان عبدا صالحاً فالحقه الله بنبيه وكذلك يفعل بالاوصياء بعد الانبياء ان نبيا مات في المشرق ومات وصيه في المغرب لالحق الوصى بالنبی روی باسناد صحيح عن الحسن ابن على ابى طالب عن جده ابی طالب قال سئلت الحسن ابن علی ابن دفنتم امیر المؤمنين(عليه السلام)قال على شفير الجرف و مررنا به ليلا على مسجد الاشعث و قال ادفنوني في قبر اخي هود . عن أبي بصير قال قلت لابی عبدالله(عليه السلام)این دفن امير المؤمنين قال دفن في قبر ابيه نوح قلت اين نوح الناس يقولون انه في المسجد قال لا في ظهر الكوفة روى باسناد صحيح عن ابي جعفر في حديث به أنه كان في وصية امير المؤمنين ان اخرجونى الى الظهر فاذا توجبت اقدامكم فاستقبلتكم ريح فادفنوني

ص: 24

و هو اول طور سينا ففعلوا ذلك روى باسناد صحيح عن أبي جعفر الارحبي قال حدثنا عمر بن عبدالله ابن طلحة النهدى عن ابيه قال دخلت على أبي عبد الله(عليه السلام) فذكر حديثاً فحدثناه قال فمضينا معه يعنى ابا عبدالله حتى انتهينا الى الغرى قال فأتى موضعا فصلى ثم قال لاسماعيل فصل عند رأس ابيك حسين قلت أ ليس قد ذهب راسه الى الشام قال احد موالينا فجاء به قدفنه هاهنا روی الصادق عن آبائه(عليه السلام) عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال من زار عليا بعد وفاته فله الجنة قال الصادق(عليه السلام)ان ابواب السماء لتفتح عند دعاء الزائر لامير المؤمنين فلا تكن عن الخير نواما قال من ترك زيارة اميرالمومنين(عليه السلام)لا ينظر الله عزوجل اليه لا تزورون من تزوره الملائكة والنبيون(عليهم السلام)ان امير المؤمنين (عليه السلام)افضل من كل الائمة وله مثل ثواب اعمالهم و على قدر اعمالهم فضلوا و قبض صلوات الله عليه قتيلا بالكوفه ليله الجمعة لتسع ليال بقين من شهر رمضان سنة اربعين من الهجرة وله يومئذ ثلاث وستون سنة وقبره بالغرى من نجف الكوفة قاتله عبد الرحمن ابن ملجم عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين.

من مدينة الرسول سمته امراته اسماء بنت الاشعت الكندي لعنهما الله .

محمد الفضل ابن بنت داود الرقى قال قال الصادق(عليه السلام) اربع بقاع ضجت الى الله من الفرق ايام الطوفان البيت المعمور فرفعه الله إليه والغرى والكربلا والطوس عن ابى الحسن الرضا(عليه السلام)قال من زار قبر ابی عبدالله(عليه السلام)بشط الفرات كان كمن زار الله فوق عرشه عن ابى الحسن الماضی(عليه السلام)قال من زار قبر الحسين ابن على(عليه السلام)عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر عن هارون بن خارجه قال قلت لابي عبد الله(عليه السلام)انهم يرون ان من زار قبر الحسين(عليه السلام)كانت له حجة وعمره و عمره قال قال و من زاره والله عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه ما تأخر عن الحسين بن محمد القمى قال قال ابوالحسن علی ابن موسى بن جعفر(عليه السلام)ادنى ما يثاب به زائر ابي عبد الله(عليه السلام)بشط الفرات اذا عرف حقه و حرمته و ولايته ان يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر عن الحسين ابن محمد القمى قال قال ابو الحسن(عليه السلام)من اتى قبر أبي عبدالله عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر عن الحسين بن الجهم قلت لأبي الحسن ما تقول في زيارة قبر الحسين(عليه السلام)فقال لى ما تقول انت فقلت يقول بعضنا حجة و بعضنا عمرة فقال عمرة مبرورة عن ابراهيم ابن هارون قال سئل رجل ابا عبدالله(عليه السلام)وانا عنده فقال ما لمن زار قبر الحسين(عليه السلام) فقال ان الحسين وكل الله به اربعة الاف ملك شعث غير يبكونه الى يوم القيمة فقلت له بابي انت و امى روى عن ابيك انه حجۀ قال نعم حجة وعمره حتى عد عشرا عن صالح النيلي قال قال ابو عبد الله(عليه السلام) من اتى قبر الحسين عارفاً بحقه كتب الله له أجر من عتق الف نسمة وكمن حمل الف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة قال قال ابو عبد الله(عليه السلام)ان اربعة الف ملك عند قبر الحسين شعث غبر يبكونه إلى يوم القيمة رئيسهم ملك يقال له منصور فلا بزوره زائرا

ص: 27

الا استقبلوه ولايودعه مودع الا شيعوه ولا يمرض الا عادوه ولا يموت الا صلوا على جنازته واستغفروا له بعد موته عن أبي بصير عن ابى عبد الله عبدالله انه قال وكل الله بالحسين(عليه السلام)سبعين الف ملك يصلون عليه كل يوم شعث غير و يدعون لمن زاره و يقولون ربنا هؤلاء بهم زوار الحسين أفعل لهم و افعل بهم عن بشير الدهان قال قال ابو عبد الله(عليه السلام) ايما مؤمن زار الحسين(عليه السلام)عارفا بحقه في غير يوم العيد كتب الله له عشرين حجة وعشرين عمرة مبرورات متقبلات و عشرين غزوة مع نبي مرسل او امام عادل و من اتاه في يوم عيد كتب الله له مأئة حجة و مأئة عمرة و مأئة غزوة مع نبي مرسل او امام عادل قال فقلت له وكيف لى بمثل الموقف قال فنظر الى شبه المغضب ثم قال یا بشير ان المؤمن اذا اتى قبر الحسين(عليه السلام)يوم عرف، و اغتسل بالفرات ثم توجه اليه كتب الله بكل خطوة حجة بمناسكها ولا أعلمه الا انه قال وغزوة ام لا عن ابي فاخته قال قال ابو عبدالله(عليه السلام)یا بشیر انه من خرج من منزله یريد زيارة قبر الحسين(عليه السلام)ان كان ماشيأ كتب له بكل خطوة حسنة ومحى عنه بها سيئة حتى اذا صار فى الحير كتبه الله من المفلحين حتى اذا قضى مناسكه كتبه الله الفائزين حتى اذا اراد الانصراف اتاه ملك فقال له من ان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يقرئك السلام ويقول لك استانف العمل فقد غفر الله لك ما مضى عن بشير الدهان عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال أن الرجل ليخرج الى قبرالحسين(عليه السلام) فله اذا خرج من اهله باول خطوة مغفرة الذنوبه ثم لم يزل تقدس بكل خطوة حتى یاتيه فاذا اتاه ناداه الله تعالى فقال یا عبدی اسئلنی اعطاك ادعنى اجبك اطلب منى اعطك اسئلني حاجة اقضها لك قال و قال ابو عبد الله و حق على الله ان يعطى با بذل روى أن الله يخلق من

ص: 28

عرق زوار الحسين(عليه السلام) من كل عرقه سبعين ألف ملك يسبحون الله و يهللونه و يستغفرون لزوار الحسين الى ان تقوم الساعة عن صالح عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبدالله(عليه السلام)قال ان الله ملائكة موكلين بقبر الحسين(عليه السلام) فاذا هم بزيارته الرجل اعطاه ذنوبه فاذا خطى خطوة محوها ثم اذا خطى خطوة ضاعفوا له حسنات فما تزال حسناته تضاعف حتى توجب له الجنة ثم اكتنفوه فقد سوه فينادون ملائكة السماء ان قدسوا زوار حبيبنا و حبيب الله فاذا اغتسلوا ناداهم محمد رسول الله يا وفد الله ابشروا بمرافقتي في الجنة ثم ناداهم اميرالمومنين(عليه السلام) انا ضامن لحوائجكم و دفع البلاء عنكم فى الدنيا والآخرة ثم اكتنفوهم عن ايمانهم و عن شمائلهم حتى ينصرفوا الى اهاليهم عن صالح النیلى قال قال ابو عبد الله(عليه السلام)من اتى قبر الحسين(عليه السلام)عارفا بحقه كان كمن حج مأئة حجة مع رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عن اسحق ابن عمار قال سمعت ابا عبد الله يقول موضع قبر الحسين يوم دفن روضة من رياض الجنة وقال موضع قبر الحسين(عليه السلام)ترعة من ترع الجنة عن اسحق بن عمار من ابي عبدالله(عليه السلام)قال سمعته يقول ليس ملك في السماوات والارض الا وهم يسئلون ان يوذن لهم في زيارة قبر الحسين (عليه السلام) ففوج ينزل و فوج بعرج عن داود الرقى قال سمعت ابا عبدالله (عليه السلام)يقول ما خلق الله خلقا اكثر من الملائكة انه لينزل من السماء كل مساء سبعون الف ملك يطوفون بالبيت ليلتهم حتى اذا طلع الفجر انصرفوا الى قبر النبي من فيسلمون عليه ثم ياتون قبر الحسين و يسلمون عليه ثم يعرجون الى السماء قبل ان تطلع الشمس ثم تنزل ملائكة النهار سبعون ألف ملك فيطوفون فى البيت الحرام نهارهم حتى اذا غربت الشمس انصرفوا الى قبر النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)و يسلمون عليه ثم ياتون

ص: 29

قبر امير المؤمنين والحسن والحسين(عليهم السلام)فيسلمون عليهم يعرجون الى السماء قبل ان يغيب الشفق وروى عن حنان بن سدير عن ابيه قال قال لى ابو عبدالله(عليه السلام)یا سدير تزور قبر الحسين(عليه السلام)في كل يوم قلت لا قال ما اجفاكم أ فتزوره في كل شهر قلت لا قال أ فتزروه في كل سنة قلت قد يكون ذلك قال يا سدير ما اجفاكم بالحسين(عليه السلام)أ ما علمت ان الله الف الف ملك شعث غبر يبكون و يزورون لا يعترون و ما عليك یابن سدیر ان تزور قبر الحسين(عليه السلام)في الجمعة خمس مرات وفى كل يوم مرة قلت جعلت فداك بيننا و بينه فراسخ كثيرة قال لى اصعد فوق سطحك ثم تلفت يمنة ويسرة ثم ترفع رأسك الى السماء ثم تنحو نحو قبر و تقول السلام عليك يا ابا عبدالله السلام و رحمة الله و بركاته يكتب لك لكل زيارة حجة و عمرة وهذا حديث طويل و قبض قتيلا بطف بكربلا من اصل العراق يوم السبت العاشر من المحرم و روى يوم الجمعة قبل زوال الشمس سنة احدى وستين من الهجرة و له يومئذ ثمان خمسون سنة وقبره بطف كربلا بين نينوى والغاضرية من قرى النهرين وقاتله سنان ابن انس النخعي لعنة الله وقيل شمر بن ذى الجوشن لعنة الله عليهما .

قال كان كمن زار رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) قال الرضا(عليه السلام)ان لكل امام عهدا في اعناق شيعته و اوليائه و ان من تمام الوفاء بالعهد و حسن الاداء زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم و تصديقا بما رغبوا فيه كانوا شفعائه يوم القيمة و اما على ابن الحسين (عليه السلام) فان مروان ابن الحكم قاتله على ما روى بالسم و في رواية الوليد بن عبدالملک بن مروان و قبض بالمدينة سنة خمس و تسعين وله يومئذ سبع و خمسون سنة و اما جعفر بن محمد(عليه السلام)قاتله المنصور بالسم و قبض فى شوال سنة ثمان و اوسين مأئة وله يومئذ خمس و ستون سنة. و اما محمد ابن علی(عليه السلام)فقتاتله الوليد بن المغيرة و روى ابراهيم بن الوليد بالسم و قبرهم بالبقيع في المدينة وقبض لسنة اربع عشر ومأة وله يومئذ سبع وخمسون سنة .

عن محمد بن احمد بن يحيى عن يعقوب بن زيد عن الحسين بن بشار الواسطى قال سئلت ابا الحسن الرضا(عليه السلام)ما لمن زار قبر ابيك قال فزره قلت اى شیء فيه من الفضل قال فيه من الفضل كفضل من زار قبر والده یعنی رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)و قلت له فانی خفت ولم يمكني ان ادخل داخلا قال سلم من وراء القبر وعنه و محمد بن همام قال حدثنا ابو جعفر بن احمد بن پانیداز عن منصور بن عباس عن الجعفر الجوهرى عن زكريا بن آدم القمى عن الرضا(عليه السلام) قال ان الله نجى بغداد بمكان قبر الحسين(عليه السلام)و موسی و محمد الجواد فيها قبض قتيلا ببغداد لست يقين من رجب سنة ثمانين و مأة وله يومئذ خمس و خمسون و قبره ببغداد بباب القين من مدينة السلام في المقبرة المعروفه بمقابر القريش قاتله هارون الرشيد بالسم على يد سند بن شاهك لعنة الله عليه .

حدثنا قبيضه عن جابر بن يزيد الجعفى قال سمعت وصى الاوصياء ووارث علم الانبياء ابا جعفر بن محمد بن على بن الحسين ابن علی ابن ابی طالب يقول حدثني سيد العابدین علی ابن الحسين عن سيد الشهداء الحسين بن على عن سيد الأوصياء امير المؤمنين قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ستدفن بضعة منی بخراسان ما زارها مكروب الا فرج الله كربته ولا مذنب الا غفر الله ذنوبه حدثنا محمد ابن احمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن البزنطي قال قرات کتاب ابى الحسن الرضا(عليه السلام)ابلغ شيعتي ان زيارتي تعدل عند الله الف حجة و الف عمرة متقبلة كلها قال قلت لأبي جعفر ابنه (عليه السلام) الف حجة قال اى والله الف حجه و الف حجه لمن زاره عارفا بحقه حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنا احمد بن محمد بن عیسی و محمد بن الحسين ابن ابى الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطى قال سمعت الرضا(عليه السلام) يقول ما زارني احد من اوليائي عارفا بحقى الا تشفعت فيه يوم القيامة حدثنا على ابن عبدالله الرزاق قال حدثنا سعد بن عبدالله بن أبي خلف قال حدثنا عمران ابن ابی موسى عن الحسین بن على ابن النعمان عن محمد بن فضيل عن عزوان الضبي قال اخبرنى عبد الرحمن ابن اسحق عن النعمان ابن سعد قال امير المؤمنين على ابن ابي طالب(عليه السلام) سيقتل رجل من ولدى بأرض خراسان بالسم ظلما اسمه اسمی و اسم ابيه اسم ابن عمران موسى(عليه السلام)الا فمن زاره فى غربته غفر الله ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر ولو كانت مثل عدد النجوم و قطر الامطار و ورق الاشعار وحدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا الحسين بن محمد عن عمه عبد الله بن عامر عن سليمان ابن حفض

ص: 33

المروزي قال سمعت ابا الحسن موسى بن جعفر(عليه السلام)يقول من زار قبر ولدى على كان له عبد الله عزوجل سبعون حجة مبرورة قلت سبعون حجة مبرورة قال نعم و سبعون الف حجة قال فقال رب حجة لا تقبل من زاره أو بات عنده ليلة كان كمن زار الله تعالى في عرشه فقلت فمن زار الله في عرشه قال نعم اذا كان يوم القيمه كان على عرش الرحمن جل جلاله اربعه من الاولين و اربعه من الآخرين فاما الأولون فنوح و ابراهیم و موسی و عیسی و اما الاربعة الاخرون فمحمد و على والحسن والحسين ثم يمد المطرۀ فيقعد معنا زوار قبور الائمه الا ان اعلاها درجه و اقربهم حيوة زوار قبر ولدى على قال الشيخ الفقيه ابو جعفر رحمه الله معنى قوله(عليه السلام)كان كمن زار الله تعالى فى عرشه ليس بتشبيه لان الملائكه تزور العرش و تلوذ به و تطوف حوله و تقول تزور الله في عرشه كما يقول الناس نحج بيت الله و نزور الله لان تعالى ليس موصوفا بمكان تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا سعد بن عبدالله عن ايوب ابن نوح قال سمعت ابا جعفر محمد بن على بن موسى الرضا(عليه السلام)يقول من زار قبر ابي في طوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فاذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول الله حتى يفرغ الله تعالى من الحساب عباده حدثنا الحسين ابن ابراهيم ابن ناتانه رحمه الله قال حدثنا على ابن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن حمزة بن حمران قال قال ابو عبدالله( عليه السلام) يقتل حفدتی بارض خراسان في مدينة يقال لها طوس من زاره فيها اليها عارفا بحقه اخذته بيدى يوم القيمة وادخله الجنة و ان كان من اهل الكبائر قلت جعلت فداك وما عرفان حقه قال تعلم

ص: 34

انه امام مفترض الطاعة غريب شهيد من زاره عارفا بحقه اعطاه الله تعالى اجر سبعين شهيدا ممن استشهد بين يدى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)على حقيقة حدثنا على ابن احمد بن موسى قال حدثنا محمد بن عبدالله الكوفى عن احمد بن محمد بن صالح الرازی عن حمدان الديواني قال قال الرضا(عليه السلام)من زارني على بعد داری اتيته يوم القيمة فى ثلاث مواطن حتى اخلصه من اهوالها اذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا وعند الصراط و عند الميزان حدثنا محمد ابن ابراهيم بن اسحق رحمه الله قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى قال حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا محمد ابن عمارة عن أبيه عن الصادق عن أبيه عن آبائه(عليهم السلام)قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ستدفن بضعته منی بارض خراسان لا يزورها مؤمن الا اوجب الله عز وجل له الجنة و حرم جسده على النار وقال حدثنا محمد بن ابراهيم رحمه الله قال حدثنا احمد بن محمد الهمدانی قال اخبرنا على ابن الحسين بن على ابن فضال عن ابيه عن أبي الحسن علی ابن موسى الرضا (عليه السلام)انه قال ان بخراسان بقعة ياتي عليها زمان تصیر مختلف الملائكة فلا يزال فوج ينزل من السماء و فوج یصعد الى ان ينفخ فى الصور فقيل له يا بن رسول الله و اية بقمة هذه قال هي بارض طوس و هى والله روضة من رياض الجنه من زارني في تلك البقعه كان كمن زار رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وكتب الله تبارك و تعالى بذلك ثواب الف حجه مبرورة والف عمرة مقبوله وكنت انا و آبائی شفعاته يوم القيمة حدثنا محمد بن موسى المتوكل رحمة الله قال حدثنا علی ابن ابراهيم عن أبيه عن أبي الصلت عبد السلام ابن صالح الهروى قال سمعت الرضا(عليه السلام)يقول والله ما منا الا مقتول شهيد فقيل له فمن يقتلك يا بن رسول الله قال

ص: 35

شر خلق الله في زماني يقتلنى بالسم ثم يدفنني في دار مضيعة و بلاد غربة الا فمن زارنی غربتى كتب الله عز وجل له اجر ماة الف شهيد ومأة الف صديق ومأة الف حاج ومعتمرو مأة الف مجاهد وحشر في زمرتنا وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا .

حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن ابی نصیر البرنظى قال قرأت كتاب ابى الحسن الرضا(عليه السلام) أبلغ شیعتی ان زيارتي تعدل عند الله عز وجل الف حجة قال قلت لابي جعفر(عليه السلام)الف حجة قال اى والله الف الف حجة لمن زاره عارفا بحقه قال حدثنا محمد بن ابراهيم رحمه الله قال اخبرنا احمد بن محمد الهمداني عن على ابن الحسين ابن علی ابن فضال عن ابيه عن ابى الحسن علی ابن موسی رضا(عليه السلام)انه قال له رجل من اهل خراسان یا بن رسوالله رایت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فى المنام كانه يقول لى كيف انتم اذا دفن فى ارضكم بضمتی و استحفظم ودیعتى وغيب فى ثراكم نجمی و لحمى فقال الرضا(عليه السلام) انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم وانا الوديعة والنجم الا فمن زارني وهو يعرف ما اوجب الله تبارك وتعالى من حقى وطاعتي فانا و آبائی شفعاعه يوم القيمة ومن كنا شفعاعه يوم القيمة نجى ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والانس وروى احمد بن اسحق النيشابوري قال قلت لابی جعفر الثانى(عليه السلام) مالمن زار قبر ابيك بطوس قال من زار قبر ابى بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقبض( عليه السلام) بطوس من ارض خراسان بقرية سناباد في صفر سنة ثلاث ومأتين و له يومئذ خمس و خمسون سنه وثلاث اشهر وقبره ببلدة طوس في قرية سناباد قاتله المامون

ص: 36

عليه اللعنة بالسم.

فقلت يارسول الله هذا لشيعتى قال اى و ربي انه لشيعتك وانهم ليخرجون من قبورهم وهم يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله علی ابن ابی طالب حجة الله فيؤتون بحلل خضراء من الجنة و اكاليل من الجنة وتيجان من الجنة وتجائب من الجنة فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء ويوضع على رأسه تاج الملك واكليل الكرامة ثم يركبون النجائب فیطير بهم الى الجنة لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)لا يستخفوا بفقراء شيعة على وعترته من بعده فان الرجل منهم ليشفع مثل ربيعة ومضر وقال(عليه السلام)رب اشعث أغبر ذي طمرين مدفع بالابواب لو اقسم بالله لابرة قال حدثني ابو عبدالله احمد بن عبدون البزاز بمدينة السلام سنه احدى و اربع مأة وانا ابن اثنتين وعشرين سنة و كان هذا الرجل يعرف بابن الحاشر قال حدثني ابوالفضل محمد ابن عبد الله الشیبانی قال حدثنى احمد بن عبدالله العبراني قال حدثني عبدالله ابن موسى عن محمد بن سنان عن محمد بن المفضل عن موسى بن جعفر(عليه السلام)قال خرج امير المؤمنين ذات يوم الى الحنانة بالكوفة ليصلى هناك فتبعه قوم فالتفت اليهم وقال لهم من انتم قالوا نحن شيعتك يا أمير المومنين فقال لهم ما لى لا ارى عليكم سيماء الشيعة قالوا يا امير المؤمنين و ما سيماء الشيعه قال صفر الوجوه من السهر عمش العيون من البكاء ذبل الشفاه من الدعاء خمص البطون من الصيام حدب الظهور من القيام عليهم غبر الخاشعين فبهذا الاسناد قال قال امير المؤمنين(عليه السلام) اختبروا شيعتي بخصلتين فان كانتا فيهم فهم شیعتی محافظتهم على اوقات الصلوات و مواساتهم مع اخوانهم المؤمنين بالمال و ان لم تكونا فيهم فاعزب ثم اعزب ثم اعزب قال رسول

ص: 39

الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يا على بشر شيعتك و انصارك بخصال عشر أولها طيب الولد وثانيها حسن ايمانهم و ثالثها الله عزوجل و رابعها الفسحة في قبورهم وخامسها النور على الصراط بين اعينهم و سادسها نزع الفقر عن اعينهم وعن قلوبهم و سابعها المقت من الله عز وجل لاعدائهم و ثامنها الامن من الجذام و تاسعها انحطاط الذنوب والسيئات عنهم و عاشرها هم معى فى الجنة وانا معهم عن سدير الصیرفی قال قال الصادق(عليه السلام) شيعتنا كلهم في الجنه محسنهم ومسيئهم وهم ينفاضلون فيها بعد ذلك بالاعمال .

واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبين والبعث بعد الموت قال صدقت یا محمد فما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتعيم الصلوة وتؤتى الزكرة وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت عن جعفر بن محمد عن أبيه قال الايمان له اربعة اركان التوكل على الله و التفويض الى الله والتسليم لامر الله والرضاء بقضاء الله عن النبی(صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال افضل ايمان المرء ان يعلم ان الله معه حيثما كان قال ابن عبد الرحمن قال رجل الى على(عليه السلام)مسئله عن الايمان قال الايمان على اربعة دعائم الصبر واليقين والعدل والجود و قوله عزوجل وانك لعلى خلق عظيم قال الايمان عن اى عبدالله (عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الایمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل عن اى جعفر فی قول الله عزوجل والزمهم كلمة التقوى قال هو الايمان و فی قول الله تعالى و انزل السكينة فى قلوب المؤمنين قال السكينة الايمان قال محمد باقر(عليه السلام)من آمن بالله لایهان و من اعتصم بالله لا يهزم و من اطاع الله لا يعدم ومن عصی الله لا يسلم قال اميرالمومنين لابنه الحسن(عليه السلام)ما الايمان وما اليقين قال الايمان ما سمعناه باذننا فصدقناه واليقين ما رأيناه باعيننا منقبلناه عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)الايمان قول وعمل اخوان شریکان.

الجن و انا لما سمعنا الهدی آمنا به فمن یومن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا و انا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) بنى الاسلام على اربعة اركان على الصبر واليقين والجهاد والعدل و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه و سئل أبو عبدالله عن الاسلام فقال دين الله اسمه الاسلام هو دين الله قبل ان تكونوا و حیث كنتم و بعد ان تكونوا فمن اقر بدين الله فهو مسلم و من عمل بما أمر الله فهو مؤمن روی عبدالله بن عباس عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال الا ان مثل هذا الدين كمثل شجرة ثابته الايمان اصلها والزكوة فرعها والصلوة مائها والصيام عروقها وحسن الخلق ورقها والاخاء في الدين لقاحها والحياء لحائها والكف عن محارم الله ثمرتها فكما لاتكمل الشجرة الا ثمرة طيبة كذلك لايكمل الايمان الا بالكف عن محارم الله.

من الف غزوة و قرائة القرآن كله قال يا رسول الله مذاكرة العلم خير من قرائة القران كله فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)یا اباذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم احب الى الله من قرائة القرآن كله من اثني عشر الف مرة عليكم بمذاكرة العلم فان العلم تعرفون الحلال من الحرام ومن خرج من بيته ليلتمس بابا من العلم كتب الله عزوجل له بكل قدم ثواب نبی من الانبياء و اعطاه الله بكل حرف يستمع او يكتب مدينة في الجنة و طالب العلم احبه الله و احبه الملائكة و احبه النبيون ولا يحب العلم السعيد وطوبى لطالب العلم يوم القيمه يا اباذر والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير لك من عبادة سنه صيام نهارها وقيام ليلها والنظر الى وجه العالم خیر لك من عتق الف رقبة و من خرج من بيته ليلتمس بابا من العلم كتب الله له بكل قدم ثواب الف شهيد من شهداء بدر وطالب العلم حبيب الله ومن احب العلم وجبت له الجنه و يصبح و يمسى فى رضى الله ولا يخرج من الدنيا حتى يشرب من الكوثر و ياكل من ثمرة الجنة ولا يأكل الدود جسده و يكون فى الجنة رفيق خضر(عليه السلام)و هذا كله تحت هذه الآية قال الله تعالى يرفع الله الذين آمنوا منکم والذین اوتو العلم درجات روی عن ابي هريره انه قال خطبنا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يا ايها الناس ان فى القيمة اهوالا و افزاعا وحسرة وندامة حتى يغرق الرجل فى عرقه الى شحمة اذنه فلو شرب من عرقه سبعون بعيرا ما نقص منه قالوا يا رسول الله ما النجاة من ذلك قال اجثوا على ركبتكم بين يدى العلماء تنحو منها و من أهوالها فانى افتخر يوم القيمة بعلماء امتى كساير الانبياء قبلى الا لا تكذبوا عالما ولا تردوا عليه ولا تبغضوه و احبوه فان حبهم اخلاص وبعضهم نفاق الا ومن اهان عالماً فقد

ص: 43

اهاننی و من اهانني فقد اهان الله فمصيره الى النار و من اكرم عالما فقد اكرمنى و من اكرمنى فقد اكرم الله و من اكرم الله فمصيره الى الجنة الا وان الله يغضب للعالم كما يغضب الامير المسلط على من یعصاء الا فاغتنموا دعاء للعالم فان الله يستجيب دعائه فيمن دعاه و من صلى صلوة واحدة خلف عالم فكانما صلى خلفی و خلف ابراهيم خليل الله الا فاقتدوا بالعلماء خذوا منهم ما صفى و دعوا منهم ما كدر الا و ان الله يغفر للعالم يوم القيمة سبعمأة ذنب ما لم يغفر للجاهل ذنبا واحدا واعلموا ان فضل العالم اكثر من البحار والرمال الجبال والشعر على الجمال الا فاغتنموا مجلس العلماء فانها روضة من رياض الجنة تنزل عليهم الرحمة والمغفرة كما يمطر من السماء تجلسون بين ايديهم مذنبین و یقومون مغفورين لهم والملائكة یستغفرون لهم ما داموا جالساً عندهم و ان الله ينظر اليهم فيغفر للعالم والمتعلم والناظر والمحب لهم

و حرم الله جسده على النار و لا يقوم من مقامه حتى يغفر الله له و لابويه و اعطاه الله بكل سورة في القرآن مدينه في الجنه الفردوس كل مدينه من درة خضراء في جوف كل مدينه الف دار في كل دار مأة الف حجرة و فى كل حجرة مأة الف بيت من نور على كل بيت مأة الف باب من الرحمة على كل باب مأة الف بواب بيد كل بواب هدية من لون آخر وعلى رأس كل بواب بید کل من استبرق خير من الدنيا وما فيها وفى كل بيت مأة الف دكان من العنبر سعة كل دكان ما بين المشرق والمغرب وفوق كل دكان مأة الف سرير و على كل سرير مأة الف فراش من فراش الى فراش الف ذراع و فوق كل فراش حوراء عينا استدارة عجيزتها الف ذراع وعليها مأة الف حلة يرى مخ ساقيها من وراء تلك الخلل وعلى راءسها تاج من العنبر مكلل بالدر والياقوت وعلى رأسها ستون الف ذوابة من المسك و الغالية وفى اذنيها قرطان وشنفان وفى عنقها الف قلادة من الجوهر بين كل قلادة الف ذراع وبين يدى كل حوراء الف خادم بید كل خادم كاس من ذهب فى كل كاس مأة الف لون من الشراب لا يشبه بعضه بعضا و في كل بيت الف قصعة و في كل قصعة الف لون من الطعام لا يشبه بعضه بعضا يجد ولى الله من كل لون مأة الف لذة یا سلمان المؤمن اذا قرء القرآن فتح الله عليه ابواب الرحمة وخلق الله بكل حرف يخرج من فمه ملكا يسبح له الی يوم القيمة فانه ليس شىء بعد تعلم العلم أحب الله من قرائة القرآن وان اكرم العباد الى الله تعالى بعد الانبياء العلماء ثم حمله القرآن يخرجون من الدنيا كما يخرج الانبياء و يحشرون من القبور مع الانبياء فياخذون ثواب الانبیاء فطوبى لطالب العلم و حامل القرآن

ص: 45

ما لهم عند الله من الكرامة والشرف وقال(عليه السلام) فضل القرآن على ساير الكلام كفضل الله على خلقه وقال(عليه السلام) القرآن غنى ولاغنى دونه ولا فقر بعده وقال(عليه السلام)مأدبه الله فتعلموا مادبه القرآن ما استطعتم ان هذا القرآن هو حبل الله و هو النور المبين والشفاء النافع فاقراه فان الله يا جركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما انى لا اقول الم حرف واحد ولكن الف ولام وميم ثلثون حسنه وقال القرآن افضل كل شىء دون الله عز وجل فمن وقرا القرآن وقرء الله و من لم يوقر القرآن فقد استخف بحرمته الله وحرمته القرآن على الله كحرمة الوالد على ولده قال حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبوسون بنوره الله يقول الله عز و جل ياحمله القرآن تجيبوا الى الله بتو قير كتابه يزدكم حبا و يحبيكم الى خلقه يدفع عن مستمع القرآن شر الدنيا والآخرة ويدفع عن تالى القرآن بلوى الاخرة ولمستمع آية من كتاب الله خير من بثير ذهب و لتالى آية من كتاب الله خير من تحت العرش الى تخوم الارض السفلى وقال(عليه السلام) ان اردتم عيش السعداء وموت الشهداء و نجات يوم الحسرة والظل يوم الحرير والهدى يوم الضلالة فادرسوا القرآن فانه كلام الرحمن و حرز من من الشيطان ورجحان في الميزان روى من على(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قرائة القرآن في الصلوة افضل من قراءة القرآن في غير الصلوة وقرائة القرآن في غير الصلوة أفضل من ذكر الله تعالى و ذكر الله تعالى افضل من الصدقه والصدقة افضل من الصيام والصيام جنة من النار و قال(عليه السلام)اقرئوا القرآن و استظهروه فان الله تعالى لا يعذب قلبا ودعا القرآن و قال(عليه السلام) من استظهر القرآن و حفظه و احل حلاله

ص: 46

وحرم حرامه ادخله الله تعالى به الجنة وشفعة فى عشرة من اهل بيته كلهم قد وجب له النار قال(عليه السلام)من استمع آية من القرآن خير له من ثبير ذهب والبشير اسم جبل عظيم باليمن و قال(عليه السلام)ليكن كل كلامكم ذكر الله و قرائة القرآن فان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) سئل اى الاعمال افضل عند الله قال قرائة القرآن و انت تموت و لسانك رطب عن ذكر الله تعالى وقال(عليه السلام)القرائة فى المصحف افضل من القرائة ظاهرا و قال على(عليه السلام)من قره كل يوم مأة آية في المصحف بترتيل وخشوع وسكون كتب الله له من الثواب بمقدار ما يعمله جميع اهل الارض و من قرء مأتى آية كتب الله له من الثواب بمقدار ما يعمله اهل السماء و اهل الارض قال الحسين بن على(عليه السلام)كتاب الله عز وجل على اربعة اشياء على العبادة والاشارة واللطائف والحقايق فالعبارة للعوام والاشارة للخواص واللطائف للاولياء والحقائق للانبياء(عليه السلام)و قال(عليه السلام)القرآن ظاهره انيق وباطنه عميق.

سود العين الى بياضها و عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال اذا قال المعلم للصبى قل بسم الله الرحمن الرحيم فعال الصبى بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله برائة للصبى و برائة لابويه وبرائة للمعلم و عن ابن مسعود عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من اراد ان ينجيه الله تعالى من الزبانية التسعة عشر فليقرء بسم الله الرحمن الرحيم فانها تسعة عشر حرفاً ليجعل الله كل حرف منها جنة من واحد منهم روی عبد الله ابن سعد عن النبي

(صلی الله علیه وآله وسلم)من قرء بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله له بكل حرف اربعة آلاف حسنة ومحا عنه اربعة آلاف سيئة ورفع له اربعة آلاف درجة وروى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من قال بسم الله الرحمن الرحيم بنى الله فى الجنة سبعين الف قصر من ياقوته حمراء في كل قصر سبعون الف بیت من لؤ لؤ بيضاء في كل بيت سبعون الف سرير من زبرجدة خضراء فوق كل سرير سبعون الف فراش من سندس واستبرق و عليه زوجة من الحور العين ولها سبعون الف ذوابة مكللة بالدرر و اليواقيت مكتوب على خدها الايمن محمد رسول الله وعلى خدها الايسر على ولی الله و على جنبيها الحسن وعلى ذقنها الحسين و على شفتيها بسم الله الرحمن الرحيم قلت يا رسول الله لمن هذه الكرامة قال من يقول بالحرمة والتعظيم بسم الله الرحمن الرحيم قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)اذا قال العبد عند منامه بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ملائكتى اكتبوا نفسه الى الصباح و قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)اذا مر المؤمن على الصراط فيقول بسم الرحمن الرحيم طفئت لهب النيران وتقول جز يا مؤمن فإن نورك قد اطفاء لهبى وسئل عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)هل يأكل الشيطان مع الانسان فقال نعم مائدة لم يذكر بسم الله الرحمن الرحيم عليها يأكل الشيطان منهم و يرفع الله

ص: 48

البركة عنها و نهى عن اكل لم يذكر عليه بسم الله كما قال الله تعالى فى سورة الانعام ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) قرء سوره فاتحة الكتاب اعطاه الله بعدد كل آية أنزلت من السماء فيجزى بها ثوابها ذكر الشيخ ابوالحسن الخبازى المقرى في كتابه في القرائة اخبرنا الامام ابو بكر بن احمد بن ابراهيم و ابوالشیخ عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو اسحق ابراهيم بن شريك قال حدثنا احمد بن يونس اليربوعي قال حدثنا سلام بن سليمان المدائني قال حدثنا هارون ابن كثير عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن ابي امامه عن ابی بن کعب قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ایما مسلم قرء فاتحة الكتاب اعطى من الاجر كانما قرء ثلثى القرآن واعطى من الاجر كانما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة وروى من طريق آخر هذا الخبر بعينه الا انه قال كانما قرأ القرآن وروى غيره عن ابي كعب انه قال قرأت على رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فاتحة الكتاب فقال(صلی الله علیه وآله وسلم)والذي نفسي بيده ما انزل الله فى التورية والانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها هي أم الكتاب و ام القرآن و هى السبع المثانى و هى مقسومة بين يدى الله وبين عبده ولعبده ماسأل وفى كتاب محمد بن مسعود العياشي رحمه الله باسناده ان النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)قال لجابر بن عبد الله يا جابر الا اعلمك افضل سورة انزلها الله تعالى في كتابه قال فقال له جابر إلى بابی انت و امی یا رسول الله علمنیها فعلمة الحمد ام الكتاب ثم قال يا جابر أ لا اخبرك عنها قال بلى بابی انت و امی فاخبرنی قال هى شفاء من كل داء الا السام والسام الموت و عن سلمة بن محرز عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)قال من لم يبراء الحمد لم يبراء شىء و روى عن امير المؤمنين(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ان الله

ص: 49

عز وجل قال لى يا محمد ولقد اتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم فاورد الامتنان على بفاتحة الكتاب و جعلها بار القرآن لان فاتحة الكتاب اشرف ما في كنوز العرش و ان الله تعالى خص محمدا و شرفه بها ولم يشرك فيها احدا من انبيائه ما خلا سليمان(عليه السلام)فانه اعطاء منها بسم الله الرحمن الرحيم ولا تراه يحكى عن بلقيس حين قالت اني القى الى كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا فمن قرأها متعمد الموالات محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)منقادا لامرها مؤمنا بظاهرها وباطنها اعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنه كل واحدة منها افض له من الدنيا بما فيها من اصفاف اموالها و خيراتها و من استمع الى قارى بقرئها كان له قدر ثلث ما للمقارى فليستكثر احدكم من هذا الخير المعرض له فانه غنيمه ولا يذهبن اوانه فنقى فى قلوبكم الحسرة قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ان لكل شىء نورا و نور القرآن قل هو الله احد وقال(عليه السلام)من قرء سورة قل هو الله احد مأة مرة فى صلوة او غيرها كتب الله له برائة من النار و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) من كان يومن بالله واليوم الآخر فلابد ان يقرء في دبر الفريضة بقل هو الله احد فانه من قرئها جمع له خير الدنيا والاخرة وغفر له ولوالديه وما ولد عن عيسى بن عبد الله عن ابيه عن جده عن على(عليه السلام)قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من قرء قل هو الله احد مأة مرة حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة عن السكوني عن أبي جعفر ابن محمد (عليه السلام)قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) لما صلى على سعد بن معاذ فقال لقدوا فى من الملائكة تسعون الف ملك فيهم جبرئيل (عليه السلام)يصلون عليه فقلت له يا جبرئيل بما استحق لصلوتكم عليه فقال بقرائة قل هو الله احد قائماً وقاعداً وراكباً وماشيا

ص: 50

و ذاهباً وجائياً قال بوهريرة فقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من قرء قل هو الله احمد نظر الله إليه الف نظرة بالاية الاولى و بالاية الثانية استجاب الله له الف دعوة و بالاية الثالثه اعطاء الله الف مسئلة وبالاية الراسه قضى الله له الف حاجة كل حاجة خير من الدنيا وما فيه والآخرة عن ابی عبدالله

(عليه السلام)قال من آوى الى فراشه فقره قل هو الله احد عشر مرات حفظ في داره و في دويرات حوله عن عبد الله بن حجر قال سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام)يقول من قرء قل هو الله احد عشر مرة دبر الفجر لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب و رعم انف الشيطان عن رجل سمع ابا الحسن (عليه السلام)يقول من قرء قل هو الله احد بينه و بين جبار منعه الله منه فاذا اراد قرائتها فليقرئها بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله فإذا فعل ذلك رزقه الله خيره و منعه شره عن عمرو ابن جميع رفعه الى على ابن الحسين(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من قرء اربع آيات من أول البقرة وآية الكرسي و آيتين بعدها و ثلاث آيات آخرها لم يرفى نفسه وماله شيئا يكرهه ولا يقرئه الشيطان ولا ينسى القرآن روى عن الباقر(عليه السلام)انه قال من قرء آية الكرسى مرة صرف الله عنه الف مكروه الدنيا و الف مكروه من مكروه الآخرة ايسره من مكروه الدنيا الفقر و ايسره من مكروه الآخرة عذاب القبر و قال(عليه السلام)من قرء على اثر وضوء آية الكرسى مرة اعطاء الله ثوب اربعين عاما و رفع له اربعين درجه و زوجه الله تعالى اربعين حوراء وقال جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ان فاتحة الكتاب و آية الكرسي و آيتين من آل عمران شهد الله انه لا اله الا هو وقل اللهم مالك الملك الى آخرها معلقات ما بينهن وبين الله تعالى حجاب فعلن

ص: 51

يا رب تهبطنا الى ارضك والى من تعصيك فقال الله تعالى لا يقراكن احد من عبادي دبر كل صلوة الاجعلت الجنة مثواه على ماكان فيه ولا سكنته خطيرة القدس ولا نظرن اليه فى كل يوم سبعين نظرة قال امير المؤمنين على(عليه السلام)عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا اراد أحدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس و ليقره اذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران و آية الكرسى و انا انزلناه و ام الكتاب فان فيهن قضاء حوائج الدنيا والاخرة قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من قرء آية الكرسى فى دبر كل صلوة لم يمنعه دخول الجنة الا الموت و من قرئها حين نام آمنه الله و جاره و اهل الدويرات حوله و في خبر آخر عن ابي جعفر(عليه السلام) من قرء آية الكرسى وهو ساجد لم يدخل النار ابدا عن محمد بن على عن النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)قال القرآن افضل من كل شىء دون الله فمن و قر القرآن فقد وقر الله و من لم یوقر القرآن فقد استخف بحق الله و حرمة القرآن كحرمة الوالد على ولده و حمله القرآن العفوفون برحمة الله الملبوسون بنور الله يقول الله يا حملة القرآن استحبو الله بتوقير كتاب الله يزدكم حبا و يحببكم الى عباده يدفع عن مستمع القرآن بلوى الدنيا و عن قارئها بلوى الاخرة و لمستمع آية من كتاب الله خير من ثبير الذهب و لتالى آيه من كتاب الله افضل مما تحت العرش الى اسفل التخوم و ان فى كتاب الله سورة تسمى العزيز يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع لصاحبها يوم القيمه مثل ربيعه ومضر ثم قال(صلی الله علیه وآله وسلم) الا وهى سورة يس قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)يا على اقره یس فان فىیس عشر بركات فما قرئها جائع الا شبع ولاظمان ال اروى ولاعار الا كسى ولاعزب الا تزوج ولاخائف الا امن ولا مريض الا برى ولامحبوس الا اخرج ولا مسافر الا اعمن على سفره و لا

ص: 52

يقرأون عند ميت الا خفف الله عنه ولا قرأها رجل له ضالة الا وجد طريقها وعن جابر الجعفي عن أبي جعفر(عليه السلام) قال من قرء يس في عمره مرة واحدة كتب الله له بكل خلق فى الدنيا وبكل خلق في الاخرة وبكل خلق فى السماء بكل واحد الف حسنة و محى عنه مثل ذلك سيئة ولم يصبه فقر ولاعدم ولاغرم ولاهدم ولانصب ولاجنون ولاجذام ولاوسواس ولاداء يضرء وخفف الله عند سكرات الموت وتولى قبض روحه وكان ممن یضمن الله له السعة في معيشتة و الفرج عند لقائه والرضا بالثواب في آخرته وقال الله تعالى لملائكته اجمعين من في السماوات ومن في الارض قد رضيت عن فلان فاستغفرو له حدثنا شيخنا ابو العباس احمد بن علی ابن الحسين المقاضي عن محمد بن الحسن عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن حسان عن محمد بن على عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن حمزة الثمالى عن الحسين بن العلا عن أبي بصير عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال ان لكل شىء قلبا وقلب القرآن یس فمن قرء یس قبل ان نيام او فى نهاره قبل ان يمسى كان فى نهاره فى المحفوظين والمرزوقين حتى يمسى ومن قرئها فى ليلتة قبل ان نيام وكل الله به الف ملك يحفظونه من كل شيطان رجيم ومن كل آفة وان مات في يومه ادخله الله تعالى الجنة وحضر غسله ثلاثون الف ملك يستغفرون له ويشيعونه الى قبره بالاستغفار له فاذا أدخل في لحده كانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له ويفسح له في قبره مد بصره و أومن من ضغطة القبر و لم يزل له في قبره نور ساطع الى عنان السماء إلى ان يخرجه الله من قبره فاذا اخرجه لم تزل ملائكة الله معه يشيعونه ويحدثونه و يضحكون في وجهه ويبشرونه

ص: 53

بكل خير حتى يجوزون به الصراط والميزان و يوقفونه من عند الله موقفا لايكون عند الله خلق اقرب منه الا ملائكة الله المقربون والمرسلون وهو مع النبين واقف بين يدى الله عز وجل لا يجزن مع من يحزن ولايهتم مع من يهتم ولا يجزع مع من يجزع ثم يقول له الرب تعالى اشفع عندى اشفعك في جميع من تشفع واسئلنى عبدى اعطك جميع ما نسئل فيسئل فيعطى ويشفع فيشفع فلا يحاسب فيمن يحاسب ولا يوقف مع من يوقف ولا يذل مع من يذل ولا ينكث الخطيئة ولا شىء من سوء عمله ويعطى كتاباً منشوراً حتى يهبط من عند الله فيقول الناس باجمعهم سبحان الله ماكان لهذا العبد من خطيئة واحدة ويكون من رفقاء محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من قرء عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الى بعبادة ربه احدا كان له نور یتلالاء الى مكة حشو ذلك النور ملائكة يصلون عليه حتى يقوم وان كان : مضجعه بمكة كان له نوراً يتلالاء من مضجعه الى البيت المعمور حشو ذلك النور ملائكة يصلون عليه حتى يستيقظ قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من قال كل بكرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقره ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله عليه سبعة آلاف من الملائكة ليحافظون ويصلون عليه الى الليل وان مات فى ذلك اليوم مات شهيدا .

مساجده و تجافی به عن فراشه فباولئك يدفع الله البلاء ويزيل الاعداء و باولئك ينزل الله الغيث من السماء وباولئك يرد الله من الاعداء والله لهؤلاء في قراء القرآن اعز من الكبريت الاحمر وعن أبي عبدالله(عليه السلام)قال قال ابی(عليه السلام)ما ضرب الرجل القرآن بعضه على بعض الا كفر و قال(عليه السلام) اني اخاف عليكم استخفافا بالدين و بيع الحكم و ان يتخذ القرآن مزامير قال(عليه السلام)فى الوصية يا على ان في جهنم رحاء من حديدة تطحن بها رؤس القراء والعلماء المجرمين و قال (عليه السلام)رب تالی القرآن والقرآن يلعنه روی ابو سعيد الحذرى عنه(عليه السلام)قال حملة القرآن في الدنيا عرفاء اهل الجنة يوم القيامة وقال امير المؤمنين(عليه السلام)من دخل في الاسلام طائعا و قرأ القرآن ظاهراً فله فى كل سنة مائتا دينار فى بيت مال المسلمين ان منع فى الدنيا اخذها يوم القيمة وافية احوج ما يكون اليها عن مكحول قال جاء ابوذر الى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) فقال يا رسول الله اني اخاف ان اتعلم القرآن ولا اعمل به فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لا يعذب الله قلبا اسكنه القرآن عن عقبة بن عامر الجهني ان النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)قال لو كان القرآن فى اهاب ما مسته النار وعن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اقرئوا القرآن بلحون العرب و و اصواتها و اياكم و لحون اهل الفسق و اهل الكبائر و سيجىء قوم بعدي يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لايجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم و قلوب الذين يعجبهم شأنهم روى عن براء بن عازب قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) زينوا القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنۀ عن علقمة بن قيس قال كنت حسن الصوت بالقرآن وكان عبدالله بن مسعود يرسل الى فاقرء عليه فاذا فرغت من قرائتى قال زدنا من هذا فداك ابي

ص: 55

و امی فانی سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول ان حسن الصوت زينة القرآن انس مالك عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) ان لكل شىء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) يكون في آخر الزمان عباد جهال و قراء فسقة عبد الرحمن بن سايب قال قد مر علينا سعد ابن ابی وقاص ماتيته مسلما عليه فقال مرحبا يا بن اخي بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن قلت نعم والحمد لله قال فاني سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول ان القرآن نزل بالمحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن بالقرآن فليس منا قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من ولده القرآن فكانما حج البيت عشرة آلاف حجة واعتمر عشرة آلاف عمرة و اعتق عشرة آلاف رقبة من ولد اسماعيل(عليه السلام)و غزا عشرة آلاف غزوة و اطعم عشرة آلاف مسكين مسلم جايع وكانما كتبا عشرة آلاف عار مسلم ويكتب له بكل حرف عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات يكون معه في قبره حتى يبعث و يثقل ميزانه و یجاوز به على الصراط كالبرق الخاطف و لم يفارقه القرآن حتى ينزل به من المكرامة افضل يتمنى عن براء بن عازب أن المنبى(صلی الله علیه وآله وسلم)سمع قرائة أبي موسى فقال كان هذا الصوت من اصوات آل داود(عليه السلام)عن ابی عبدالله(عليه السلام) قال من فسر القرآن برایه فاصاب لم يوجر فان اخطاء كان ائمه عليه.

والارضوان السبع في كفة و وضع لا اله الا الله في كفة اخرى لرجهت بهن ولو وضعت عليهن امثالها عن اصبغ بن نباته قال كنت مع على ابن ابی طالب(عليه السلام)فمر بالمقابر فقال على(عليه السلام)السلام على اهل لا اله الا الله يااهل لا اله الا الله كيف وجدتم كلمة لا اله الا الله يالا اله الا الله بحق لا اله الا الله اغفر لمن قال لا اله الا الله واحشرنا فى زمرة من قال لا اله الا الله وقال على سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول من قالها اذا من بالمقابر غفر له ذنوبه خمسين سنة فعالوا يا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من لم يكن له ذنوب خمسين سنة قال لوالديه واخوانه و لعامة المسلمين قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) أن الله عزوجل عموداً من ياقوت الحمر رأسه تحت السماء اسفله على ظهر الحوت الذى في الأرض السابعة السفلى فاذا قال العبد لا اله الا الله اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول الله تعالى اسكن عرشى فيقول كيف اسکنی و انت لم تغفر الفائلها و روى الصادق(عليه السلام)عن آبائه(عليه السلام)عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) قال أربع من كن فيه كتب الله من اهل الجنة من كان عصمته شهادة ان لا اله لا الله و من اذا انعم الله عليه النعمة فقال الحمد لله و من اذا صابه ذنب قال استغفر الله و من اذا اصابته مصيبة قال انا لله نا اليه راجعون قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) افضل العلم لا اله الا الله وأفضل الدعاء لاستغفار ثم تلا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وروى من جابر بن عبد الله الانصارى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) المرجيتان من مات يشهد ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن مات يشرك بالله تعالى دخل النار وروی عن أبي جعفر(عليه السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) لقنوا موتاكم بلااله الا الله فانها تهدم الذنوب فقالوا يارسول الله فمن قال فى صحته فقال فداك أهدم و

ص: 57

اهدم ان لا اله الا الله امن للمؤمن في حيوته وعند موته وحين يبعث روى عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من قال لا اله الا الله فرست له شجرة في الجنة من ياقوته حمراء منبتها في مسك ابيض احلى من العسل واشد بياضاً من الثلج واطيب ريحاً من المسك فيها ثمرها مثل ثدى الابكار تجلى من سبعين حلة روى عن ابی عبدالله(عليه السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) خير العبادة قول لا اله الا الله روى عن ابي عبدالله (عليه السلام) انه قال من قال لا اله الا الله مأة مرة كان افضل الناس ذلك اليوم عملا الا من زاد عن ابي عبد الله(عليه السلام)قال من قال حين ياوى الى فراشه لا اله الا الله مأة مرة بنى الله له بيتا في الجنة و من استغفر حين ياوى الى فراشه مأة تحاطت ذنوبه كما تسقط ورق الشجر عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال جاء جبرئيل(عليه السلام)الى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فقال يا محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)طوبى لمن قال من امتك لا اله الا الله وحده وحده و من قال لا اله الا الله وحده وحده دخل الجنة عن الصادق(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ما من مسلم يقول لا اله الا الله يرفع بها صوته فيفرغ حتى يتناثر ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الشجر من تحته عن ابي عبد الله(عليه السلام)قال من قال مأة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين اعاذه العزيز الجبار من الفقر وآنس وحشته في حيوته وفى قبره و استجلب الغنى واستقرع باب الجنة عن ابي عبدالله(عليه السلام) من قال لا اله الا الله من غير تعجب خلق الله منها طيرا يرفرف على رأس صاحبها الى ان تقوم الساعة و يذكر لقائها عن ابي عبدالله(عليه السلام) قال من قال كل يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له إلها واحداً احداً صمداً فرداً وتراً لم يتخذ صاحبه ولا ولدا خمساً و اربعين مرة كتب الله له خمساً و اربعن الف الف حسنة و محى

ص: 58

عنه خمساً و اربعين الف الف سيئة و رفع له خمساً واربعين الف الف درجة وكان كمن قرء القرآن في كل يوم اثني عشر مرة و بنى الله له بيتا فى الجنة عن انس مالك قال انه قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم صل علی محمد و آله خرج من فمه طيراً حضر له جناحان مكللان بالدر والياقوت فاذا نشر بهما بلغا المشرق والمغرب حتى ينتهى الى المعرش وله دوى كدوى النحل يذكر لصاحبه فيقول الله تعالى مدحتنی و مدحت نبيى فيقول كيف اسكن ولم تغفر لقائل لا اله الا الله فيقول اسكن فقد غفرت له عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال ان الله يمجد نفسه في كل يوم ثلاث مرات فمن مجد الله بما مجد به نفسه ثم كان في حال شقوة حول الى سعادة فقلت كيف هو قال يقول انت الله لا اله الا انت رب العالمين انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحیم انت الله لا اله الا انت العلى الكبير أنت الله لا اله الا انت مالك يوم الدين انت الله لا اله الا انت الغفور الرحيم انت الله لا اله الا انت العزيز الحكيم انت الله لا اله الا انت بدء كل شىء واليك يعود انت الله لا اله الا انت لم تزل ولا تزال انت الله لا اله الا انت خالق الخير والشرافت الله لا اله الا انت خالق الجنة والنار انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً احد انت الله لا اله الا انت الملك القدوس المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون انت الله لا اله الا انت الخالق البارى المصور لك الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض و انت العزيز الحكيم انت الله لا اله الا انت الكبير المتعال والكبرياء رداؤك.

بنی اسرائيل تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وان من شىء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليماً غفوراً وقال في سورة الحديد سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وقال في سورة الحشر و والصف مثل ذالك وقال في سورة الجمعة يسبح الله ما في السماوات، آلاية وقال في سورة التغابن يسبح الله ما في السماوات والارض الاية وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سيد التسابيح فمن قال في يوم ثلاثين مرة كان خيرا له من عتق رقبته وكان خيرا له من عشرة آلاف فرس يوجهها فى سبيل الله وما يقوم من مقامه الا مغفورا له الذنوب واعطاه الله بكل حرف مدينة فى الجنة وقال(عليه السلام) من قال مأة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كتب اسمه في ديوان الصديقين وله ثواب الصديقين وله بكل حرف نخور على الصراط ويكون في الجنة رفيق خضر(عليه السلام) وقال(عليه السلام)سبحان الله خير من جبل فضة فى سبيل الله والحمد لله خير من جبل ذهب فى سبيل الله ولا اله الا الله خير من الدنيا الاخرة و ما فيها يقدمها الرجل بين يديه والله اكبر خير من عتق الف رقبة فمن يقول كل يوم مأة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر حرم الله جسده على النار روی ابن عباس (رضى الله عنه) وهو يقول لا حول ولا قوة الا بالله قلت با نبى الله ما ثوابه قال تسبيح حملة العرش فمن قال مرة لاحول ولا قوة الا بالله غفر الله له ذنوب ماة سنه و كتب له بكل حرف مأة حسنة ورفع له مأة درجة فان زاد على مرة واحدة وله بكل حرف كنز ونور الصراط روی محمد بن عمير عن هاشم ابن سالم يرفعه قال جاه الفقراء الى وسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فقالوا ان

ص: 60

الاغنياء مالا يتصدقون وليس انا ما نتصدق ولهم مال يجحون وليس لنا مال نحج ولهم ما يعتقون وليس لنا ما نعتق فقال من كبر مأة مرة كان افضل من عتق رقبة و من سبح الله مأة مرة كان افضل من مأة فرس فى سبيل الله يسرجها ويلجمها ومن هلل الله مأة مرة كان افضل الناس عملا فى ذلك اليوم الا من زاد فبلغ ذلك الاغنياء فقالوه فرجع العقراء الى النبي فقالوا يا رسول الله قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوه فعال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و قال(عليه السلام)من قال سبحان الله و بحمده ماه مرة حين يصبح ومأة مرة حين يمسى غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر روی ابن عباس رحمه الله قال جاء الفقراء الى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا ان الاغنياء يصلون كما نصلى و يصومون كما نصوم ولهم اموال ينفقون و يعتقون ويتصدقون قال فاذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكبر اربعا وثلاثين مرة و لا اله الله عشر مرات فانكم تدرکون به من سيفكم ولا يسبقكم من بعدكم وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) خصلتان لا يحصيها رجل مسلم إلا دخل الجنة يسبح الله في دبر كل صلوة ثلاثا وثلثين وبحمده ثلاثا وثلاثين و يكبره اربعا وثلاثين و يسبح عنه منامه عشراً و يحمده عشرا و يكبره عشرا عن ابی عبدالله قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) اكثروا من سبحان الله والحمد لله ولا اله الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيمة مقدمات ومؤخرات ومعقبات من الباقيات الصالحات عن ابي عبد الله(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من قال سبحان عرس الله له منها شجرة في الجنة ومن قال الحمد لله غرس الله له منها شجرة في الجنة ومن قال لا اله الا الله عرس الله له منها شجرة فى الجنة فقال رجل من قريشُ يا رسول الله ان شجرنا فى الجنة لکثی قال

ص: 61

نعم و لكن اياكم ان ترسلوا نيرانا فتحرقوها وذلك ان الله تعالى يقول يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و اطيعوا الرسول ولا تبطلموا اعمالكم عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال ان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) قال لاصحابه ذات يوم أ رايتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والانية ثم وضعتم بعضه على بعض أ كنتم ترونه يبلغ السماء قالوا لا يارسول الله قال (صلی الله علیه وآله وسلم) أ فلا أدلكم على شىء اصله في الارض وفرعه في السماء قالوا بلى يا رسول الله قال يقول احدكم اذا فرغ من الصلوة الفريضة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثين مرة فان أصلهن في الارض وفرعهن في السماء وهن يدفعن الهدم والحرق والغرق والتردى فى البئر واكل السبع و ميتة السوء والبلية التي تنزل من السماء على العبد فى ذلك اليوم و هن الباقيات الصالحات و قال(عليه السلام) من قال حين يدخل السوق سبحان الله والحمد لله ولا اله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى و يميت وهو حى و يميت وهو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شى قدير اعطى الاجر بعدد ما خلق الله الى يوم القيمة عن ابي عبدالله(عليه السلام)قال من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم و بحمده كتب الله له ثلاثة آلاف حسنة ومعى عنه ثلاثة آلاف سيئة ورفع له الف درجة و خلق منها طائراً في الجنة يسبح له وكان اجر تسبيحه له عن أبي جعفر(عليه السلام) قال من قال سبحان الله من غير تعجب خلق الله منها طائراً له لسان و جناحان يسبح الله عنه في المسبحين حتى يقوم الساعة ومثل ذلك الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عن ابى عبد الله(عليه السلام) قال من قرء الحمد لله كما هو اهله شغل كتاب السماء قلت وكيف تشغل كتاب قال يقولون اللهم انا لا نعلم الغيب فقال اكتبوها كما قالها

ص: 62

عبدى و على ثوابها عن أبي عبد الله(عليه السلام)من قال أربع مرات اذا اصبح الحمد لله رب العالمين فقد ادى شکر یومه و این قالها اذا امسى فقد ادى شكر ليلته عن أبي جعفر(عليه السلام)من سبح تسبيح فاطمة ثم استغفر الله غفر له و هى مأة باللسان والف في الميزان يطرد الشيطان و يرضى الرحمن روی قال ابن عباس قال رايت النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)وهو يقول لا حول ولا قوة الى بالله العلى العظيم قلت يا نبي الله ما ثوابه قال تسبيح حملة العرش فمن قال مرة لا حول ولا قوة الى بالله غفر الله له ذنوب مأة سنة وكتب له بكل حرف مأة حسنة و رفع له مأة درجة فان زاد على مرة واحدة فله بكل حرف کنز و نور على الصراط عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال من قال المف مرة لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم رزقه الله الحج فان كان قد اقترب أجله اخر الله في اجله حتى رزقه الحج وقال(عليه السلام)من قال لاحول ولا قوة الا بالله مأة مرة في كل يوم لمم يصبه فقر ابدا روي عن الصادق(عليه السلام)من قال بعد الفراغ من الصلوة المغرب سبع مرات بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم يدفع عنه انواع البلايا والامراض عن الصادق(عليه السلام) قال من قال بعد صلوة الصبح قبل ان يتكلم بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم يعيدها سبع مرات دفع الله عنه سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال من قال فى يومه مأة مرة لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم دفع الله بها سبعين نوعا من البلاء أيسرها الهم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من قال اذا خرج من بيته بسم الله قال الملكان هديت فان قال لاحول ولا قوة الا بالله قالا وقيت فان قال توكلت على

ص: 63

الله قالا كفيت فيقول الشيطان كيف اى بعد ان هدى و وقى وكفى .

القيوم بديع السماوات والارض ذوالجلال و الاكرام واسئله ان يتوب على الا غفرها ولا خير فيمن يقارف في كل يوم اكثر من أربعين كبيرة عن ابي جعفر(عليه السلام)قال من استغفر بعد الصلوة الفجر سبعين مرة غفر الله له ولو عمل ذلك اليوم سبعين الف ذنب ومن عمل أكثر من سبعين الف ذنب فلا خير فيه قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ان لكل شىء دواء و دواء الذنوب الاستغفار وقال(عليه السلام)لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقال جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)قال من استغفر الله بعد العصر سبعين مرة غفر الله له ذنوبه سبعين سنة وقال(عليه السلام)من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب و قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) افضل الاعمال لا اله الا الله وافضل الدعاء الاستغفار ثم تلا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) ما اصر من استغفر الله وان عاد فى اليوم سبعين مرة وقال(عليه السلام)انه ليغان على قلبي حتى استغفر فى اليوم مأة مرة وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من ظلم احدا ففاته فليستغفر الله له فانه كفارته وقال(عليه السلام)كفارة الاغتياب ان تستغفر لمن اغتبته وقال الرضا(عليه السلام)من استغفر من ذنب وهو يعمله فكانما يستهزى بربه وقال(عليه السلام)خير القول لا اله الا الله وخير العبادة الاستغفار وذلك قول الله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وقال(عليه السلام)أ لا اخبركم بدائكم من دوائكم قلنا بلى يا رسول الله قال دائكم الذنوب ودرائكم الاستغفار وقال(عليه السلام) توبوا الى الله فانى اتوب فى اليوم مأة مرة روى عن النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)قال من قال حين ياوى الى فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحى القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان

ص: 65

كانت عدد ورق الشجر و ان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا وروى عن اى عبدالله(عليه السلام)انه قال من قال استغفر الله سبعين مرة بعد صلوة العصر غفر الله له سبع مأة ذنب .

صلوا عليه وسلموا تسليماً وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من صلى على مرة صلى الله عليه عشرا و من صلى على عشرا صلى الله عليه مأة مرة ومن صلى على مأة مرة صلى الله عليه الف مرة ومن صلى الله عليه الف مرة لا يعذبه الله في النار ابدا وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)من صلى على مرة فتح الله عليه باباً من العافية و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)قال صلى على مرة لم يبق له من ذنوبه ذره روی عبدالله بن مسعود ان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال اولى الناس بي يوم القيمة اكثرهم على صلواته وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)فى الوصيته ياعلى من صلى على كل يوم او كل ليلة وجبت له شفاعتى ولو كان قال من اهل الكبائر عن انس رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ان اقربكم منى يوم القيمة في كل موطن اكثرهم على صلواۀ في دار الدنيا ومن صلى على يوم الجمعة أو فى ليلة الجمعة مأة مرة قضى الله له مأة حاجة سبعين من حوائج الاخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله تعالى له بكل صلوات ملكا يدخل على في قبرى كما يدخل احدكم الهدايا و يخبرني من صلى على باسمه ونسبه الى عشيرته فاثبته عندي في صحيفة بيضاء عن انس قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من صلى على مرة صلت عليه الملائكة ومن صلت عليه الملائكة صلى الله عليه تعالى ومن صلى عليه الله تعالى لم يبق في السماوات والارض شىء الا و يصلى عليه عن الرضا(عليه السلام)من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلوات على محمد و آله فانها تهدم الذنوب هدما وعن جابر قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال من ذكرني و لم يصل على فقد شقى و من ادراك رمضان فلم تصبه الرحمة فقد شقى ومن ادرك أبويه او احدهما فلم يبر فقد شقى وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من صلى على مرة لا يبقى عليه من المعصية ذرة عن أبي بصير

ص: 67

قال قال الصادق(عليه السلام)من صلى على النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)في كل يوم مأة مرة اسداها سبعون الف ملك يبلغها الى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قبل صاحبه وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من قال صلى الله على محمد و آل محمد اعطاه الله اجر اثنين وسبعين شهيدا وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه روى عن انس بن مالك عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ما من احد من امتى يذكرني ثم صلى على الا غفر الله له ذنوبه وان كان اكثر من رمل عالج وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال ما من احد صلى على مرة واسمع حافظيه الا ان لايكتبا ذنب ثلاثة ايام وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)من صلى على يوم الجمعة مأة مرة غفر الله له خطيئتة ثمانين سنة عن انس قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من صلى على فى يوم الجمعة الف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة وقال(عليه السلام)الصلوة على محمد و آله تعدل عند الله عز وجل التسبيح والتهليل والتكبير وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من صلى على مرة خلق الله تعالى يوم القيمة على رأسه نورا وعلى يمينه نوراً وعلى شماله نور أو على فوقه نوراً وعلى تحته نوراً وفى نوراً وفي جميع اعضائه نوراً وقال(عليه السلام) لن يلج النار من صلى على وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)من نسى الصلوة على فقد اخطاء طريق الجنة وقال(عليه السلام)الصلوة على نور على الصراط ومن كان له على الصراط من النور لم يكن من اهل النار وفى رواية عبد الرحمن ابن عوف انه قال جائنى جبرئیل وقال انه لا يصلى عليك احد الا ويصلى عليه سبعون ألف ملك ومن صلى عليه سبعون الف ملك كان من اهل الجنة عن انس عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال من صلى على الف مرة لم يمت حتى يبشر له الجنة و قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)صلواتكم على جواز دعائكم و مرضاة لربكم وزكوة لاعمالكم روى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ما من دعاء الا بينه و بين السماء حجاب حتى يصلى على

ص: 68

محمد و آل محمد فاذا فعل ذلك انخرق الحجاب فدخل الدعاء واذا لم يفعل ذلك لم يرفع الدعاء قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من ذكرت عنده فلم يصل على اخطاء طريق الجنة وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)من صلى على صلواة صلى الله تعالى عليه بها عشر صلوات و محى عنه عشر سيئات و اثبت له بها عشر حسنات و استبق ملكاه الموكلان به ايهما يبلغ روحى منه السلام وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)اكثروا من الصلوات على يوم الجمعة فانه يوم يضاعف فيه الاعمال و اسئلوا الله لى الدرجة والوسيلة من الجنة قیل يا رسول الله وما الدرجة والوسيلة من الجنة قال هى اعلا درجة من الجنة لا ينالها الا نبى ارجو ان اكون انا روى زاد ابن ابي شيبةفی حديثه عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)قال لقيني جبريل(عليه السلام) فبشرنى قال ان الله عز وجل يقول من صلى عليك صليت عليه و من سلم عليك سلمت عليه فسجدت لذلك روى عن انس قال قال رسول الله

(صلی الله علیه وآله وسلم)من صلى على و على آلى تعظيما لحقى خلق من ذلك الفول ملك يرى له جناح بالمشرق و جناح بالمغرب و رجلاه مغموستان من الارض السفلى عقه ملتو تحت العرش فيقول الله عز و جل صل على مبدى كما صلى على النبي فهو يصلى عليه الى يوم القيمة عن ابي هريره ان النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)قال من صلى على في كتابه لم يزل الملائكة تصلى عليه مادام ذلك الكتاب مكتوبا الى يوم القيمة عن على(عليه السلام)قال الصلوة على النبي وآله امحق الخطايا من الماء للنار والسلام على النبي وآله افضل من عتق رقبات و حب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)افضل من بهج الانفس اوقال ضرب السيوف في سبيل الله عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال اذا ذكرتم النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)فاكثروا الصلوات عليه فانه من صلى على النبي صلوة واحدة صلى الله عليه الف صلوة فى الف صف من

ص: 69

الملائكة ولم يبق شتى مما خلق الله الاصلى على ذلك العبد لصلوة الله عز وجل و صلوة ملائكته فمن لا يرغب فى هذا جاهل مغرور قد برى الله منه و رسوله عن جعفر بن محمد عن ابيه(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)انا عند الميزان يوم القيمة فمن ثقلت سيئاته على حسنات جئت بالصلوة على حتى اثقل بها حسناته عن الحارث الاعور قال قال امير المؤمنين(عليه السلام)كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد و آله عن الصباح بن سيابه قال قال ابو عبد الله(عليه السلام)الا اعلمك شيئا يقى الله به وجهك من حر جهنم قال قلت بلى قال قل بعد الفجر مأة مرة اللهم صل على محمد و آل يقى الله به وجهك من حر جهنم عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال وجدت في بعض الكتب من صلى على محمد نبيه كتب الله له مأة حسنة من صلى على محمد و اهل بيته كتب الله له الف حسنة عن ابى الحسن(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من صلى على يوم الجمعة مأة صلوات قضى الله ستين حاجة منها للدنيا ثلثون وثلثون الاخرة ثواب من قال في دبر صلوة الصبح والمغرب قبل ان يثنى رجليه او يكلم احدا قال ان الله وملائكته يصلون على النبی یا ایها الذین آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً اللهم صل على محمد وذريته عن ابى المغيرة قال سمعت اباالحسن (عليه السلام)يقول من قال في دبر صلوة الفجر وصلوة المغرب قبل أن يثنى رجليه او يكلم احدا هذه المقالة قضى الله له مأة حاجة سبعون في الدنيا وثلاثون في الآخرة قال قلت ما معنى صلوة الله وصلوة ملائكته وصلوة المؤمنين قال صلوة الله رحمة من الله له وصلوة الملائكة تزكية منهم له وصلوة المؤمنين دعاء منهم له و من سر آل محمد في الصلوة على النبي و آله اللهم صل علی محمد و آل محمد في الاولين وصل على محمد و آل محمد

ص: 70

في الآخرين صل علی محمد و آل محمد في الملاء الاعلى وصل على محمد في المرسلين اللهم اعط محمداً الوسيلة والشرف والفضيلة والدرجة الكبيرة اللهم انی آمنت بمحمد و آله و لم اره فلا تحرمني يوم القيمة رؤيته وارزقنى صحبته و توفنى على ملته واسقنى من حوضه مشرباً رؤيا سائغا هنيئا لا اظماء بعده ابداً انك على كل شي قدير اللهم كما آمنت بمحمد ولم اره فعرفنى فى الجنان وجهه اللهم بلغ روح محمد عنى تحية كثيرة و سلاماً فان من صلى على النبي بهذه الصلوة هدمت ذنوبه وغفرت خطاياه و دام سروره و استجيب دعائه واعطى مسئوله و بسط له في رزقه واعين على عدوه وهى له سبب انواع الخير ويجعل من رفقاء نبيه بين يديه فى الجنان الاعلى يقولهن ثلاث مرات غدوة وثلاث مراة عشية ثواب من جعل ثلاث صلوته او نصف صلوته او كل صلوته للنبي(صلی الله علیه وآله وسلم) عن أبي عبد الله (عليه السلام)ان رجل اتى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)فقال اني جعلت ثلاث صلوتى لك قال له خيرا فقال يا رسول الله اني جعلت نصف صلوتى لك فقال ذلك افضل قال يا رسول الله اني جعلت كل صلوتى لك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من امر آخرتك ودنياك فقال له رجل اصلحك الله كيف يجعل صلوته له فقال ابو عبد الله(عليه السلام)لا يسئل الله شيئا الا بدء بالصلوة على محمد محمد عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ذات يوم لعلى

أ لا ابشرك قال بلی بابی انت وامى فانك لم تزل مبشرا بكل خير فقال اخبرني جبرئيل انفا بالعجب فقال على(عليه السلام) وما الذى اخبرك يا رسول الله قال اخبرني ان الرجل من امتى اذا صلى على واتبع بالصلوة على اهل بيتي فتحت له ابواب السماء وصلت عليه الملائكة سبعين صلوة و انه لمذنب انه لمذنب خطاء

ص: 71

ثم تحاث عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر و يقول الله تعالى نبيك عبدى وسعديك يا ملائكتي انتم تصلون عليه سبعين صلوة وانا اصلی عليه سبعماة صلوة و اذا صلى على ولم يتبع بالصلوة على اهل بيتى كان بينها و بين السماء سبعون حجابا و يقول الله تعالى لا لبيك ولا سعديك يا ملائكتي لا تصعدوا دعائه الا ان يلحق بالنبي عترته ولايزال محجوبا حتى يلحق فى اهل بيتى سئل عن أبي عبدالله(عليه السلام)عن افضلال اعمال يوم الجمعة فقال الصلوة على محمد و آل محمد مأة مرة بعد العصر ما زدت فهو افضل عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال من قال في يوم الجمعة مأة مرة رب صل علی محمد و آل محمد و على اهل بيته قضى الله له مأة حاجة ثلاثون منها للدنيا و سبعون منها للآخرة قال الصادق(عليه السلام) الصدقة ليلة الجمعة و يوم الجمعة بالف حسنة وان الصلوة على محمد و آل محمد ليلة الجمعة ویوم الجمعه الف حسنة سنة و يحط بها الف سنة و يرفع بها الف درجة وان الصلوة علی محمد و آل محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) ليلة الجمعة یزهر نوره فى السماوات الى يوم القيمة وملائكة الله فى السماوات يستغفرون له ويستغفر له الموكل الملك بقبر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الى ان تقوم الساعة.

ان علی ابن ابی طالب(عليه السلام)ذات يوم جالس ومعه ابن الحنفية اذقال يا محمد اثنتى باناء من ماه اتوضاء للصلوة فاتاه محمد بالماء فالقي بيده اليمنى على يده اليسرى ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل الماء طهورا و بالاسلام نوراً ولم يجعل نحساً قال ثم استنجى فقال اللهم حصن فرجی و اعفه واستر عورتي وحرمنى على النار قال ثم تمضمض فقال اللهم لقنى حجتى يوم القاك واطلق لساني بذكرك وشكرك ثم قال استنشق فقال اللهم لا تحرم على ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وريحانها وطيبها ثم غسل فقال اللهم بيض وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تسود فيه الوجوه ثم غسل يديه اليمنى فقال اللهم اعطنی کتابی بیمينى والخلد في الجنان بیساری و حاسبی حساباً يسيراً ثم غسل يديه اليسرى فقال اللهم لا تعطنی کتابی بشمالی ولا من وراء ظهرى ولا تجعلها مغلولة إلى عنقى واعوذ بك من المقطعات النيران ومسح رأسه فقال اللهم غشني برحمتك وبركانك وعفوك وعافيتك من البلوى ثم مسح رجليه فعال اللهم ثبت قدمى على الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعى فيما يرضيك عنى ياذا الجلال والاكرام ثم رفع رأسه منظر الى محمد فعال يا محمد من توضاء مثل وضوئى وقال مثل قولى خلق الله تعالى من كل قطرة ملكا یسبحه ويقدسه يكبره ويكتب الله له ذلك الى يوم الغيمة عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال من توضاء و لم يتمندل كتب الله ثلاثين حسنة عن ابى الحسن(عليه السلام)من توضاء للمغرب كان وضوء ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه فى نهاره ماخلا الكبائر و من توضاء لصلوة الصبح كان وضوء ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته ماخلا الكبائر

ص: 73

عن ابن عباس قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلها لاترى نار جهنم عن ابی عبدالله(عليه السلام)من تطهر ثم آوى الى فراشه بات فراشه كمسجده قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)يا على اذا توضات قتل بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انى اسئلك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك و تمام مغفرتك فهذا تمام الوضوء وتمام الصلوة وتمام مغفرتك و تمام رضوانك فهذا زكوة الوضوء قال اميرالمؤمنين (عليه السلام)لا تجوز صلاة حتى يظهر خمس جارحة الوجه واليدين و الرأس والرجلين بالماء والقلب بالتوبة وكان أمير المؤمنين(عليه السلام)اذا حضر وقت الصلوة يتزلزل ويتلون فقيل له في ذلک فقال(عليه السلام)جاء امانة الى آخره وكان الحسين بن على(عليه السلام)اذا توضاء تغير لونه و ارتعدت مفاصله فقيل له فى ذلك فقال حق لمن وقف بين يدى الله الملك الجبار أن یصفر لونه ویرتعد مفاصله عن أبي عبد الله(عليه السلام) من سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرۀ لم بقربها الشيطان اربعين صباحا .

فافترض الله تعالى على وعلى امتی فيها الصلوه وقال اقم الصلوة لدلوك الشمس الى غسق اللیل و قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وهى

الساعه التى یؤتى فيها بجهنم يوم القیمة فما من مومن یوافق في الساعه ساجدا أو راكعا أو قائما الا حرم الله جسده على النار واما صلوه العصر فهي الساعۀ التی اكل آدم(عليه السلام) فیها من الشجرۀ فأخرجه الله تعالى من الجنۀ فأمر الله ذریته بهذا الصلاۀ إلی یوم القیمۀ وأختارها لإمتی فرضا وهی من أحب الصلاۀ إلی الله عزوجل وإأوصانی أن أحفظها من بین الصلوۀ وأما صلوۀ المغرب فهی الساعۀ التی تاب الله علی آدم وکان بین ما آکل من الشجرۀ وبین ما تاب الله علیه ثلاث مائۀ سنۀ من أیام الدنیا ومن أیام الآخرۀ یوم کألف سنۀ ما بین العصر إلی العشاء فصلی آدم ثلاث رکعات رکعۀ لخطیئطه و رکعۀ لخطیئۀ حواء ورکعۀ لتوبته فأفترض الله عزوجل هذه الثلاث رکعات علی أمتی وهی الساعۀالتی یستجاب فیها الدعاء وهی اللاۀ التی أمرنی به ربی وقال فسبحان الله حین تمسون وحین تصبحون وأما صلاۀ العشاء الآخرۀ فإن للقبر ظلمۀ ولیوم القیامۀ ظلمۀ فأمرنی الله عزوجل ودمتی النور علی الصراط وما من قدم مشت إلی صلاۀ العتمۀ إلا حرم الله جسدۀ علی النارو هی الصلاۀ التی اختارها الله للمرسلین من قبلی و آما صلاۀ الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع علی قرنی الشیطان فأمرنی الله تعالی أن أصلی صلاۀ الفجر قبل طلوع الشمس وقبل أن یسجد لها الکافر فتسجد أمتی لله عزوجل وسرعتها أحب إلی الله هی الصلاۀ التی تشهد بها ملائکتی اللیل وملائکۀ النهار قال صدقت یا محمد. قال حدثنا محمد بن موسی المتوکل قال حدثنا علی بن

ص: 75

الحسين السعد آبادي عن احمد عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال لما اهبط آدم من الجنة ظهرت به شامة سوداء فى وجهه من فرنه الى قدميه فطال حزنه وبكائه على ماقد ظهر به فاتاه جبرئيل(عليه السلام)فقال له ما يبكيك يا آدم قال لهذه الشامة التي ظهرت بى قال قم يا آدم فصل فهذا وقت الصلوة الاولى فقام فصلى فانحطت الشامة الى عنقه فجائه في الصلوة الثانيه فقال یا آدم قم فصل فهذا وقت الصلوة الثانيه فقام فصلى فانحطت الشامة الى سرته فجائه في الصلوة الثالثه فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلوة الثالثه فقام فصلى فانحطت الشامة الى ركبتيه فجائه في الصلوة الرابعه فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلوة الرابعة فقام فصلى فانحطت الشامه الى رجليه فجائه فى الصلوة الخامسة فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلوة الخاسة فقام فصلى فخرج منهما فحمد الله تعالى واثنى عليه فقال جبرئيل(عليه السلام)مثل ولدك فهذه الذنوب الصلوة كمثلك فبهذه الشامه.

اذا قال اشهد ان محمداً رسول الله فانه يقول يعلم الله ويعلم ملائكته انى قد اخبرتكم بوقت الصلوة فتفرغوا لها فانه خير لكم و ذا قال حى على الصلوة فانه يقول يا امة محمد دين قد اظهره الله لكم ورسوله فلا نضيعوه و لكن تعاهدوا يغفر الله لكم تفرغوا لصلوتكم فانه عماد دينكم واذا قال حى على الفلاح فانه يقول يا امة محمد قد فتح الله عليكم ابواب الرحمة فقولوا و خذوا نصيبكم من الرحمة تربحوا للدنيا والآخرة و اذا قال الله اكبر فانه يقول ترحموا على انفسكم فإنه لا اعلم لكم عملا افضل من هذا فتفرغوا لصلوتكم قبل الندامه و اذا قال لا اله الا الله فانه يقول یا امة محمد اعلموا اني جعلت امانه سبع سماوات و سبع ارضين في اعناقكم فان شئتم فاقبلوا و ان شئنم فادبروا فمن اجابني فقد ربح و من لم يجبني فلا يضرنى ثم قال يا على الاذان نور فمن اجاب نجى و من عجز خسف و كنت له خصما بين يدي الله و من كنت له خصما فما اسوء حاله وقال(عليه السلام)المؤذنون اطول اعناقا يوم القيمة وقال(عليه السلام)اجابة المؤذن كفارة الدنوب والمشى الى المسجد طاعة الله وطاعة رسوله و من اطاع الله ورسوله ادخله الجنه مع الصديقين والشهداء وكان في الجنة رفيق داود(عليه السلام)وله مثل ثواب داود وقال(عليه السلام)اجابة المؤذن رحمة وثوابه الجنة ومن لم يجب خاصمتُه يوم القيامة فطوبى لمن اجاب داعي الله ومشى الى المسجد ولا يجيبه ولا يمشى الى المسجد الا مؤمن من اهل الجنة و قال(عليه السلام)من أجاب المؤذن و واجاب العلماء كان يوم القيمة تحت لوائى ويكون فى الجنة في جوارى وله عند الله ثواب ستين شهيدا وقال(عليه السلام)من اجاب المؤذنين والتائبين والشهداء فهم في صعيد واحد لا يخافون اذا خاف الناس وقال(عليه السلام)من اجاب الموذن

ص: 77

كتب له شفاعتی و کنت له شفيعا بين يدي الله وغفر الله له الذنوب سرّها وعلانيتها وكتب الله له بكل ركعة يُصلى مع الامام فضل ستمائه ركعة وله بكل ركعة مدينة فى الجنة وقال(عليه السلام)من سمع الاذان فاجاب كان عند الله من السعداء وقال(عليه السلام) من لم يجب داعى الله فليس له في الاسلام نصيب ومن اجاب اشتقاقت الیه الجنة وقال(عليه السلام)ان اجاب داعي الله استغفرت له الملائكة ویدخل الجنة بغير حساب .

و قضى لك الحوائج وجعل مكافاتك الجنه وروى باسناد صحيح عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال قال على ابن الحسين(عليه السلام) تسبيحة بمكة افضل من خراج العراقين تنفق في سبيل الله و قال من ختم القرآن بمكة لم يمت حتى يرى رسول الله و يرى منزله فى الجنه وروی باسناد صحيح عن جعفر بن محمد عن ابیه(عليه السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ياتى على الناس زمان فيه حج الملوك نزهة و و حج الاغنياء تجارة وحج المساكين مسئله قال امير المؤمنين(عليه السلام)مكة حرم الله والمدينة حرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)والكوفة حرمى لا يردها جبار يجور فيه الا قصمه الله روی باسناد صحيح عن أبي جعفر(عليه السلام)قال لو يعلم الناس ما في مسجد الكوفه لاعدوا له الزاد والرواحل من مكان بعيد ان صلوة فريضة فيه تعدل حجت وصلوة نافلة تعدل عمرة روی باسناد صحيح عن امير المؤمنين(عليه السلام)انه قال النافلة في مسجد الكوفه تعدل عمره مع النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)والفريضة تعدل حجة مع النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)و النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)و قد صلى فيه الف نبي ألف وصى قال الصادق(عليه السلام)ما من عبد صالح ولا نبي الا وقد صلى في مسجد كوفان حتى ان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) لما اسرى به قال له جبرئیل أتدری أین انت يا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الساعة انت مقابل مسجد كوفان قال فاستاذن لي ربی حتى آتیه فأصلى فيه ركعتين فاستاذن الله عز وجل فاذن له و ان میمنته لروضة من رياض الجنة وان وسطه لروضة من رياض الجنة وان مؤخره لروضة من رياض الجنة و ان الصلوة المكتوبة فيه لتعدل بالف صلوة و ان النافله لتعدل بخمسمأئة صلوة وان الجلوس فيه بغير تلاوة ولا ذكر لعبادة ولو علم الناس مافيه لاتوه ولو حبوا روی اسناد صحيح عن أبي حمزة الثمالى انه قال سألته عن الاسطوانه السابعه فقال هذا مقام امير المؤمنين(عليه السلام)

ص: 79

و كان الحسن ابن على(عليه السلام)يصلى عند الخامسه واذا غاب أمير المومنين(عليه السلام)صلى فيها الحسن بن على(عليه السلام)هي من باب من كندة و قال الصادق(عليه السلام)الاسطوانة(عليه السلام)السابعة مما يلى ابواب كندة هى مقام ابراهيم والخامسه مقام جبرئيل (عليه السلام)فيها صورة جميع النبين(عليه السلام)و تحت الصخرة الطینة التي خلق الله منها النبيین وفيه المعراج وهو الفاروق موضع منه وهو ممر الناس وهو من كوفان وفيه ينفخ في الصور واليه المحشر ويحشر من جانبه سبعون الفا يدخلون الجنة عن أبي بصير عن ابي عبدالله(عليه السلام)قال سمعته يقول نعم المسجد مسجد الكوفه صلى فيه الف نبي والف وصى ومنه فار التنور وفيه جرت السفينة ميمنته رضوان الله و وسطه روضۀ من رياض الجنة ومیسرته مكر قال قلت بابی انت وامى ما معنى تقول مكر قال يعنى منازل الشيطان وقال(عليه السلام) صلوة في مسجد الكوفة تعدل الف صلوة في غيره من المساجد وفيه اخبار كثيرة في هذا المسجد الذي ذكرناه عن ابى جعفر(عليه السلام)قال صلوة في البيت المقدس الف صلوة و صلوة في المسجد الاعظم مأئة صلوة وصلوة في مسجد القبیلة خمس وعشرون صلوة وصلوة فى المسجد السوق اثنتا عشر صلوة وصلوة الرجل فى بينه وحده صلوة واحده و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) الحديث للبغى فى المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش و قال(عليه السلام)لا تدخل المساجد الا بالطهارة و من دخل مسجداً بغير الطهارة فالمسجد خصمه و قال(عليه السلام)من نام في المسجد بغير عذر ابتلاه الله بداء لا زوال له و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) ياتي في آخر الزمان ناس من أمتى يأتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنیا لاتجالسوهم فليس الله بهم حاجة وقال(عليه السلام)من عمر مسجداً كتب الله له عتق رقبة ومن أخذ منه ما يقذى عينا كتب الله له كفلين من رحمته و قال(عليه السلام)ثلاثة يشكون

ص: 80

الى الله عز وجل منها مسجد خراب لا يصلى فيه اهله و قال الرضا (عليه السلام) ان البيوت التى يصلى فيها بالليل يظهر نورها لاهل السماء كما يزهر نور الكواكب لاهل الارض وعن انس من اسرج في مسجد سراجاً لم تزل الملائكة و حملة العرش يستغفرون له ما دام فى ذلك المسجد ضوء و قال(عليه السلام)من ادخل ليلة واحدة سراجا في المسجد غفر الله له ذنوب سبعين سنة وكتب له عبادة سنة وله عند الله تعالى مدينة فان زاد على ليلة واحده فله بكل ليلة يزيد ثواب نبي فاذا تم عشر ليال لا يصف الواصفون ما له عند الله من الثواب فاذا تم الشهر حرم الله جسده على النار .

حسنات و غفرت لكم السيئات واحلكم برضائي عنكم دار الجلال فاذا كان وقت العصر فقاموا و توضائوا وصلوا اخذ لهم من الله عز وجل البراءة الثالثة مكتوب فيها انا الله الجليل جل ذکری و عظم شانی سلطانی عبیدی و امائی حرمت ابدانكم على النار و اسكنتكم مساكن الا برار و دفعت عنكم برحمتی شر الاشرار و اذا كلى وقت المغرب فقاموا و توضائوا وصلوا اخذ لهم من الله عز وجل البراة الرابعة مكتوب فيها أنا الله الجبار الكبير المتعال عبيدى و امائي صعد ملائكتي من عندكم بالرضى و حق على ان ارضيكم واعطيكم يوم القيمة منيتكم فاذا كان وقت العشاء فقاموا و توضائوا وصلوا اخذ لهم من الله عز وجل البراة الخامسه مكتوب فيها انى انا الله لا اله غيرى ولا رب سوائی عبادی و امائي في بيوتكم تطهرتم و الى بيوتى مشيتم وفي ذكرى خضتم و حقی عرفتی و فرائضی ادیتم اشهدكم يا میخائیل و سایر ملائکتی انی قد رضيت عنهم قال فينادى میخائيل بثلاثة اصوات كل ليلة بعد صلوة العشاء يا ملائكة الله ان الله تبارك و تعالى قد غفر للمصلين الموحدين فلا يبقى ملك في السماوات السبع الا استغفر للمصلين و دعى لهم بالمداومة على ذلك فمن رزقه صلوة الليل من عبد او امة قام لله عز وجل مخلصاً فتوضاء وضوءا سائغا و صلى لله عزوجل بنية صادقه و قلب سلیم و بدن خاشع و عين دامعه جعل الله تعالى خلفه تسعة صفوف من الملائكة في كل صف ما لا يحصى عددهم من الملائكة الا الله تبارك وتعالى احد طرفي كل صف بالمشرق والاخر بالمغرب فاذا فرغ كتب له بعددهم درجات قال منصورکان ربيع بن بدر اذا حدث بهذا الحديث يقول اين انت يا غافل عن هذا الكرام

ص: 82

و این انت عن قيام الليل و عن جزيل هذا الثواب ومن هذه الكرامة قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الصلوۀ عماد الدين روى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال الصلوت مرضات الله تعالى و حب الملائكة و سنة الانبياء و نور المعرفة واصل الايمان و اجابة الدعاء قبول الاعمال وبركة فى الرزق وراحة في البدن و سلاح على الاعداء وكراهة الشيطان و شفيع بين صاحبها و ملك الموت وسراج في القبر و فراش تحت جنبيه و جواب منکر و نکیر و مونس في السراء و الضراء و صائر معه في قبره الى يوم القيمه وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) الصلاة قربان كل تقی و قال(عليه السلام) ان لكل شىء زينة وزينة الاسلام الصلوات الخمس و لكل شیء ركن و ركن المؤمن الصلواة و لكل شىء سراج وسراج قلب المؤمن الصلوات الخمس و لكل شىء ثمن و ثمن الجنة الصلوات الخمس ولكل شىء براءة و براءة المؤمن من النار الصلوات الخمس وخير الدنيا و الآخرة فى الصلوة وبها يتبين الكافر من المؤمن والمخلص من المنافق و هي عماد الدين وملاذ الجید و زين الاسلام و مناجات الحبيب للحبيب و قضاء الحاجة وتوبة التائب و تذكرة المنیة والبركة فى المال وسعة الرزق و نور الوجه و عز المؤمن واستنزال الرحمة استجابة الدعوة و استغفار و الملائكه و رغم الملحدين وقهر الشياطين وسرور المؤمن وكفارة الذنوب و حصن المال وقبول الشهادة وعمران المساجد و زین البلد و تواضع لله و نفى الكبر و استكثار القصور و مهور حور العين و غرس الاشجار هيبة الفجار و نثار الرحمه من الله و قال(عليه السلام)من ادى فريضه فله عند الله دعوة مستجابه و قال(عليه السلام) علم الايمان الصلوة و قال(عليه السلام)اول ما يحاسب عليه الصلوة و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) ان اول ما فرض الله تعالى الصلوة و

ص: 83

آخر ما يبقى عند الموت الصلوة وآخر ما يحاسب به يوم القيمه الصلوة فمن اجاب فقد سهل عليه ما بعده و من لم يجب فقد اشتد ما بعده و عن سلمان الفارسي عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) قال ان الرجل ليصلى و خطاياه توضع على رأسه فكلما سجد تحاطت خطاياه فتفرغ حتى يفرغ و قد تحاطت خطاياه وعن ابي هريرة عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)أنه(صلی الله علیه وآله وسلم) قال اذا صلى العبد في العلانيه فاحسن وصلى فى السر فاحسن قال الله تعالى هذا عبدى حقا .

العظائم وكان امير المؤمنين(عليه السلام) يقول التفات الفاحش يقطع الصلوه وعن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) قال من ترك الصلوة لايرجو ثوابها ولا يخاف عقابها فلا ابالی ان يموت يهوديا او نصرانياً او مجوسيا قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اله من على تارك الصلوة بلقمة او كسوة فكانما قتل سبعين نبيا اولهم آدم و آخرهم محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)و قال(عليه السلام)لاایمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له ولا صلوة لمن لا يتم ركوعها و سجودها و قال(عليه السلام) ان اخبث الناس سرقة من يسرق من صلوته فقال على(عليه السلام)فكيف ذلك يا رسول الله قال الذى لا يتم ركوعه ولا سجوده وهو سارق صلوته ممحوق عند الله في دینه.

مع الامنين و من صلى سدس ليلة كتب من الأوابين و غفر له ما تقدم من ذنبه و من صلى خمس ليلة زاحم ابراهيم خليل الرحمن في قبته ومن صلى ربع ليلة كان فى اول الفائزين حتى يمر على الصراط كالريح العاصف ويدخل الجنة بغير حساب و من صلى ثلاث ليلة لم يبق ملك الا غبط منزلته من الله عز وجل وقيل له ادخل من اى ابواب الجنة الثمانيه شئت و من صلی نصف ليلة فلو اعطى ملاء الارض ذهباً سبعين الف مرة لم يعدل جزائه وكان له ذلك افضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد اسماعيل و من صلى ثلثي ليله كان له من الحسنات قدر رمل مالج ادناها حسنه انقل من جبل احد عشر مرات و من صلى ليله تامة تالياً لكتاب الله عز وجل راكعاً وساجداً وذاكراً اعطى من الثواب ما أدناه أن يخرج من الذنوب كما ولدته امه و يكتب له عدد ما خلق الله من الحسنات و مثلها درجات ويثبت النور في قبره وينزع الاثم والحسد من قلبه و يجار من عذاب القبر و يعطى براة من النار ويبعث من الامنين و يقول الرب تبارك وتعالى لملائكه انظروا الى عبدى أحيى ليلة ابتغاء مرضاتى اسكنوه الفردوس وله فيها مأة الف مدينه في كل مدينه جميع ما تشتهى الانفس و تلذ الاعين ومالا يخطر على قلب سوى ما اعددت له من الكرامه والمزيد والقربه روی عن ابی جعفر الباقر(عليه السلام) عن ابيه عن جده(عليه السلام)قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قرء عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين و من قرء خمسين آية كتب في الذاكرين و من قره مأة آية كتب من القانتين و من قره مأئتى آية كتب من الخاشعين و من قرء ثلاث مأة كتب من الفائزين و من قره خمس مأة آية كتب من المجتهدين و من قرء الف آية كتب له قنطار والقنطار خمسون الف مثقال ذهب والمثقال اربع

ص: 86

و عشرون قيراط اصغرها مثل جبل احد و اكبرها ما بين السماء والارض وروى عن الباقر(عليه السلام)من قرء بالمعوذتين و قل هو الله احد قيل له يا عبد الله ابشر فقد قبل و تك .

يا محمد تكبيرة يدركه المؤمن مع الامام خير من سبعين حجة والف عمره سوى الفريضه يا محمد ركعة يصليها المؤمن مع الامام خير له من ان يتصدق مأة الف دينار على المساكين و سجدة يسجدها مع الامام خير له من عبادة سنة وركعة يركعها المؤمن مع الامام خير له من مائتى رقبه يعتقها في سبل الله تعالى و ليس على من مات على السنة والجماعة وعذاب القبر ولا شدة يوم القيمة يا محمد من احب الجماعة احب الله والملائكة اجمعين روى عن ابن عباس انه صل هذه الصلوات في الجماعة فان فاتك الفجر في جماعه فصم يومك وان فاتك الظهر فى الجماعه فصل بين الظهر والعصر فان فاتك العصر فى جماعة فاذكر الله تعالى حتى تغرب الشمس فان فاتك المغرب فى الجماعه فصل بين العشائين فان فاتك العشاء في الجماعه فاحي ليلتك لعلك تدرك ما ادرك اهل الجماعه عن الى المختار(صلی الله علیه وآله وسلم) التكبيرة الأولى مع الامام خير من الدنيا وما فيها وعن عبد الله بن مسعود انه فاتته تكبيرة الافتتاح يوماً فاعتق رقبه وجاء الى النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) فقال يا رسول الله فاتتني تكبيرة الافتتاح يوماً فاعتقت رقبه هل كنت مدركا فضلها فقال لا فقال ابن مسعود ثم اعتق اخرى هل كنت مدركا فضلها فقال لا يابن مسعود ولو انفقت ما فى الارض جميعا لم تكن مدركا فضلها وعن انس بن مالك عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)صلوة الرجل في جماعه خير من صلوته فى بيته اربعين سنه قيل يا رسول الله صلوة يوم فقال صلوة واحدة ثم قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)اذا كان العبد خلف الامام كتب الله له مأة الف الف و عشرين درجه قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من صلى ركعتين بعمامة فله من الفضل على من لم يتعمم كفضلى على امتى و من صلى متعمما فله من الفضل على من صلى بغير عمامه كمن جاهد في البحر

ص: 88

على من جاهد في البر في سبيل الله تعالى و لو ان رجلا متعمما صلى بجميع امتی بغیر عمامه يقبل الله تعالى صلوتهم جميعا من كرامته عليه و من صلى متعمما وكل به سبعماة الف ملك يكتبون له الحسنات و يمحون عنه السيئات ويرفون له الدرجات قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)لعثمان ابن مطعون من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله عزوجل حتى تطلع الشمس كان له فى الفردوس سبعون درجه بعد ما بين درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعون سنة ومن صلى الظهر فى جماعه كان له فى جنات عدن خمسون درجه بعد ما بين درجتين كحضر الفرس خمسين سنة ومن صلى العصر في جماعة كان له كاجر ثمانية من ولد اسماعيل(عليه السلام)كل منهم رب بيت يعتقهم و من صلى المغرب فى جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة متقبله و من صلى العشاء الآخرة فى جماعه كان له كقيام ليلة القدر قال الباقر(عليه السلام)ثلاث كفارات اسباغ الوضوء في السهرات والمشى فى الليل والنهار الى الصلوات والمحافظة على الجماعات قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) رجل يصلى فى الجماعه واسرح له صلوة و رجل يصلى فى جماعه فله صلوة واحدة ولا حظ له فى الجماعة و رجل يصلى في جماعة فله سبعون صلوة ورجل يصلى في جماعة فله مأتا صلوة ورجل يصلى في جماعة فله خمس مأة صلوة فقم جابر بن عبدالله الانصاری فقال يا رسول الله فسر لنا هذا قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)رجل يرفع رأسه قبل الامام و يضع قبل الامام فلا صلوة له و رجل يضع رأسه مع الامام و يرفع مع الامام فله صلوة واحدة ولا حظ له فى الجماعة و رجل يضع رأسه بعد الامام و يرفعه بعد الامام فله اربعة وعشرون صلوة و رجل دخل المسجد فرای الصفوف مضيقه فقام وحده وخرج رجل من الصف يمشى القهقرى و قام

ص: 89

معه فله مع من معه خمسون صلوة ورجل يصلى بالسواك فله سبعون صلواۀ و رجل كان مؤذنا يؤذن فى اوقات الصلوة فله مأئتا صلوة ورجل كان اماماً فيقوم فيؤدى حق الامامه فله خمس مأة صلوة وسئل ما الحكمة فى انه جعل للصلوة الاذان ولم يجعل السائر العبادات اذان ولا دعاء قال لان الصلوة شبيه باحوال يوم القيمه لان الاذان شبيه بالنفخه الاولى بموت الخلائق و الاقامه شبيه بالنفخة الثانيه كما قال الله تعالى فاستمع يوم بنادى المناد من مكان قريب والقيام الى الصلوة شبيه بقيام الخلائق كما قال الله تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين و رفع الايدى عند التكبيرة الاولى شبيه يرفع اليد لاخذ الكتاب يوم القيامة والقرائة فى الصلوه شبيه بقرائة الكتب بين يدى رب العالمين كما قال الله تعالى اقرء كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا والركوع شبيه لخضوع الخلائق لرب العالمين كما قال عز ذكره وعنت الوجوه للحى القيوم والسجود یشبه السجود لرب العالمين كما قال جل ذكره يوم يكشف عن ساق و يدعون الى السجود والتشهد شبيه بالجلوس بين يدى رب العالمين كما قال جل ذکره فريق فى الجنة وفريق فى السعير قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من كان جار بيت الله ولم يحضر الجماعه ثلاثه ايام متواليات فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فان تزوج فلا تزوجوه و ان مرض فلا تعودوه و ان وقع فلا تعودوه الا لاصلوه له الا فلا صوم له الا فلا زكوة له الا فلا حج له و الا فلا جهاد له و ان مات ميتة جاهليه روى عبدالله ابن مسعود قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) اتانی جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و عزرائيل مع كل واحد ثمانون ألف ملك فقالوا يا محمد الجبار يقرئك السلام و يقول بلغ امتك انه من مات مفارق الجماعة لا يجد رايحة الجنة و ان كان أكثر عملا من اهل الارض لا اقبل منه صدة ولا عدلا يا محمد تارك الجماعة عندى ملعون وعند

ص: 90

الملائكة ملعون وقد لعنتهم فى التورية والانجيل والزبور والفرقان يا محمد تارك الجماعة يصبح و يمسى فى لعنة الله يا محمد تارك الجماعة لا استجيب له دعوة ولا انزل عليه الرحمة و هم یهود امتك و ان مرضوا هلا تعدهم و ان ماتوا فلا تشيع جنائزهم ولايمشى على الارض ابغض على من تارك الجماعة يا محمد من تارك الجماعة قد أمرت كل ذى نفس و روح ان یلعنوا على تارك الجماعة وتاركها اشر من شارب الخمر والمحتكر واشر سفاك الدماء و آكل الربوا وتارك الجماعة ليس له في الجنة نصيب و هى اشر من النباش والمخنث واشر من القتال واشر من شاهد الزور یا محمد من مات مفارق الجماعة ادخله النار .

سمعه و بصره و لسانه ويده وجوارحه من الحرام والكذب والغيبة والاذى قرب من الله جل ثنائه يوم القيامة حتى يمس ركبة ابراهيم(عليه السلام) ولم يكن بینه و بين العرش الا فرسخا او ميلا لم تحفظ مسيرة ايهما قال وعن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولا تكونن يوم صومك كيوم فطرك روى جابر بن يزيد الجعفى من أبي جعفر(عليه السلام)قال قال النبي من لجابر بن عبدالله یا جابر هذا شهر رمضان من صام نهاره و قام وردا من ليله وعف بطنه و فرجه وكف لسانه خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر قال جابر يا رسول الله ما احسن هذا الحديث فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ياجابر ما اشد هذه الشروط روى عن النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال الله عزوجل في كل يوم من شهر رمضان عند الافطار الف عتبق من النار فادا كان يوم الجمعه وليلة الجمعه اعتق الله تعالى في كل ساعه منها الف الف عتيق كلهم قد استوجب النار و يستجب في هذا الشهر اعنى شوالا و فى ساير الشهور صوم ثلاثه ايام اول خميس فى العشر الاول و اول اربعا في العشر الثاني و آخر خميس في العشر الاخر وكذلك في كل شهر فانه روى عنهم(عليه السلام) أن ذلك يعدل صيام الدهر ويوم الخامس والعشرين من شهر ذى القعدة دحيت فيه الارض من تحت الكعبه ويستحب صوم هذا اليوم و روى ان صومه عدل صوم ستین شهر او ذوالحجه يستحب صوم هذا الشهر الى التاسع فان لم يقدر صام اول يوم منه و هو يوم مولد ابراهيم خليل الله و روی عن ابی الحسن بن موسى بن جعفر(عليه السلام) انه قال من صام اول يوم من عشر ذي الحجه كتب الله له صوم ثمانين شهر الثامن عشر من ذى الحجه و هو يوم الغدير قال الصادق(عليه السلام)صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا لو عاش انسان و صيامه يعدل عند

ص: 92

الله مأة حجه و مأة عمرة مبرورات متقبلات وهو العيد الاكبر محرم قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من صام يوم عاشوراء كتب له عبادة ستين سنة بصيامها و قيامها ومن صام عاشوراء كتب له أجر سبع سماوات ومن أفطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكانما افطر عنده جميع امة محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)و من مسح يده على رأس يتيم رفعت لله بكل شعرة على رأسه درجه قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال الله عز وجل ما زال العبد يتقرب على بالنوافل حتى أحبه فكنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصره به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشى بها لئن سئلنى اعطيته و أن استعاذنى لا عيذنه ربيع الأول يوم السابع عشر منه كان مولد النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)عند طلوع الفجر يوم الجمعه في عام الفيل وهو يوم شريف عظيم البركه وفي صومه فضل كثير و ثواب جزیل و هو احد الايام الاربعه و روى منهم(عليه السلام) انهم قالوا من صام يوم السابع عشر من شهر ربيع الاول كتب الله له صيام سنة و يستحب فيه الصدقه وزيارة المشاهد جمادی الاولى فى النصف منه سنة ست وثلاثين كان مولد ابي محمد على ابن الحسين(عليه السلام)و يسحتب صيام هذا اليوم شهر رجب يستحب صومه کله وروی امیرالمؤمنين(عليه السلام)أنه يصومه و يقول رجب شهری و شعبان شهر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)و رمضان شهر الله وروی سماعة بن مهران عن ابی عبدالله(عليه السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من صام ثلاثه ايام من رجب كتب الله بكل يوم صيام سنة ومن صام ثمانيه أيام منه فتحت له ابواب الجنه و من صام خمسه عشر يوما حاسبه الله تعالى حساباً يسيرا و من صام رجب كله كتب الله له رضوانه ومن كتب الله له رضوانه لم يعذبه فى امالى الشيخ أبي جعفر بابويه رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحق عن احمد بن محمد الكوفى عن

ص: 93

على بن الحسين عن على بن فضال عن ابيه عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا(عليه السلام) قال من صام اول يوم رجب رغبة فى ثواب الله تعالى وجبت له الجنه و من صام يوماً في وسطه شفع في مثل ربيعه و مضر و من صام يوماً في آخره جعله الله عز وجل من ملوك الجنه و شفع في ابيه و امه و ابنه وابنته واخيه و اخته وعمه وعمته وخاله وخالته ومعارفه وجيرانه وان كان منهم مستوجب للنار اليوم السابع والعشرون منه فيه بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)و يستحب صومه و هو من أحد الايام الاربعه فى السنه شعبان روی عن أبي عبدالله(عليه السلام)انه قال من صام أول يوم من شعبان و جبت له الجنه البته و من صام يومين منه نظر الله اليه في كل يوم وليلة فى دار الدنيا و دام نظره اليه فى الجنة ومن صام ثلاثه ايام زار الله عزوجل في عرشه في جنته كل يوم وولد فيه الحسين(عليه السلام).

النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)والذي نفسي بيده لغزوة فى سبيل الله أو روحه خير من الدنيا وما فيها و عنه(صلی الله علیه وآله وسلم) فوق كل بر بر حتى يقتل في سبيل الله فاذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر و فوق کل عقوق عقوق حتى يقتل احد والديه فليس فوقه عقوق وعن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)الجنة تحت ظلال السيوف وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)الجنة تحت اطراف العوالى وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) رباط ليله خير من صيام شهر و قيامه فان مات جرى عليه عمله الذى كان يعمله و اجرى عليه رزقه .

فهو ملعون و منافق خاسر يا على اكرم الجار ولو كان كافرا واكرم الضيف ولو كان كافرا واطع الوالدين و ان كانا كافرين ولا ترد السائل و ان كان كافرا وقال(عليه السلام)يا على رأيت على باب الجنة مكتوبا انت محرمة على كل بخيل و مراء و عاق و نمام .

والصيام حرفته و همته والصدق عادته والشكر مركبه والعقل قائده و التقوى زاده والدنيا حانوته والصبر منزليه والليل والنهار رأس ماله والجنة ماويه والقرآن حديثه و محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)شفيعه والله جل ذكره مونسه قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)مثل المؤمن عند الله كمثل ملك مقرب و ان المؤمن اعظم عند الله عز وجل من ملك مقرب فليس إلى الله تعالى احب من مؤمن تائب او مؤمنة تائبة وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)اتانی جبرئیل(عليه السلام)من ربي عز وجل وهو يقول ربي يقرئك السلام ويقول يا محمد بشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات و يومنون بك و باهل بيتك بالجنة فلهم عندى جزاء الحسنى وسيدخلون الجنة وقال(عليه السلام) المؤمن مرآت المؤمن المؤمن اخو المؤمن المؤمن يسر المؤمن المؤمن كيس فطن حذر المؤمن الف مالوف المؤمن من امنه الناس على انفسهم و اموالهم المؤمن غر کريم والمنافق خب لئيم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضها بعضا المومن من اهل الايمان بمنزلة الرأس من الجسد المؤمن يوم القيمة فى ظل صدقه المؤمن يأكل في أمعاء واحد والكافر ياكل فى سبعة أمعاء المؤمنون هينون لينون السار يسر المؤمن الدعاء سلاح المؤمن الصلوة نور المؤمن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر المحكمة ضالة المؤمن نيته المؤمن ابلغ من عمله هدية الله الى المؤمن السائل على بابه تحفة المؤمن الموت شرف المؤمن قيامة بالليل و عز المؤمن استغناؤه عن الناس.

غيبته وان يعوده في مرضه وان يشيع جنازته وان لا يقول بعد الموت الاخيرا.

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فقد سر الله و من سر الله كان حقا على الله ان يسيره و ان يسكنه جنته و من زار اخاه المؤمن الى منزله لا حاجة اليه الا فى الله كتب فى زوار الله وكان حقا على الله تعالى ان يكرمه وقال التبسم في وجه المؤمن الغريب من كفارة الذنوب و قال (عليه السلام) من أكرم غريباً في غربته او نفس غمه او اطعم او سقى شربة او ضحك في وجهه فله الجنة .

الجنة وآخر خطبة ثم اقبل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فقال من تاب الى الله قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال الا وسنة كثير من تاب الى الله قبل موته بشهر تاب الله عليه وقال شهر كثير من تاب الى الله قبل موته بجمعة تاب الله عليه قال وجمعة كثير من تاب الى الله قبل موته بيوم تاب الله عليه وقال ويوم كثير من تاب الى الله قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وساعة كثير من تاب الى الله قبل ان يغرغر بالموت تاب الله عليه وقال(عليه السلام) التائب اذا لم يستين عليه اثر التوبه فايس بتائب يرضى الحضماء ويعيد الصلوات و يتواضع بين الخلق ویتقی من الشهوات ویهزل رقبتة بصيام النهار ويصفر لونه بقيام الليل و بخمص بطنه بقلة الاكل ويقوس ظهره من مخافة النار ويذيب عظامه شوقا الى الجنة ويرق قلبه من هول ملك الموت ويخفف جلده على بدنه بتفكر الاخره فهذا اثر التوبة واذا رايتم العبد على هذه الصفة فهو تائب ناصح لنفسه عن جابر بن عبدالله الانصاري قال جائت أمراة الى النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)فقالت يا نبي الله امراة قتلت ولدها هل لها من توبة فقال(صلی الله علیه وآله وسلم)لها والذي نفس محمد بيده لو انها قتلت سبعين نبيا ثم تابت وندمت و يعرف الله من قلبها انها لا ترجع الى المعصية ابدا يقبل الله توبتها وعفى عنها فان باب التوبة مفتوح ما بين المشرق والمغرب و ان التائب من الذنب كمن لا ذنب له وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) أ تدرون من التائب فقالوا اللهم لا قال اذا تاب العبد ولم يرض الخصماء فليس بتائب ومن تاب ولم لغير مجلسه وطعامه فليس بتائب ومن تاب ولم يغير رفقائه فليس بتائب ومن تاب ولم يزد فى العباده فليس بتائب ومن تاب ولم يغير لباسه فليس بتائب ومن تاب ولم يغير فراشه و و سادته فليس بتائب و من تاب ولم یفتح

ص: 100

قلبه و لم يوسع كفه فليس بتائب و من تاب ولم يقصر امله لم يحفظ لسانه فليس بتائب ومن تاب ولم يقدم فضل قوته من يديه فليس بتائب و اذا استقام على هذه الخصال فذاك التائب .

حتى لا يرى شيئا يكرهه وقال(عليه السلام) السلام تحية لملتنا و امان لذمتنا قال(عليه السلام)السلام للراكب على الراجل والقائم على القاعد قال(عليه السلام)السلام قبل الكلام .

لا تعادوا الايام فتعاديكم فعال السبت اسم رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) والا حد كناية عن أمير المومنين على(عليه السلام) والاثنين الحسن والحسين والثلثاء على بن الحسين و محمد بن علی و جعفر بن محمد والاربعاء موسى بن جعفر و على بن موسی و محمد بن على و انا الخميس ابنى الحسن والجمعة ابن ابنى و اليه يجتمع عصابة الحق و هو الذي يملائها قسطا كما ملئت ظلماً و جورا فلا تعادوهم فى الدنيا فتعاديكم فى الآخرة فتعادوكم قال ابو عبدالله(عليه السلام)ان السبت لنا و الاحد لشيعتنا والاثنين لاعدائنا والثلثاء لبني اميه والاربعاء يوم الشرب الدواء و الخميس و يقضى فيه الحوائج والجمعة للتنظيف والتطيیب و هو عيد للمسلمين وقيل يوم الاربعاء لشيعته ابن العباس و يوم الجمعة يوم العبادة و ذلك اليوم يوم القيمة.

قالت اصبحت عائفة لدنياكم قالية لرجالكم لفظتهم بعد اذ عجنتهم فانا بين جهد وكرب بينهما فقد النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) وظلم الوصى عن المنهال قال دخلت على على بن الحسين فقلت السلام عليكم كيف اصبحتم رحمكم الله قال انت تزعم أنك لنا شيعة و انت لا تعرف صباحنا ومسائنا اصبحنا في قومنا بمنزلة بنى اسرائيل في آل فرعون يذبحون الابناء و يستحيون النساء و اصبح خير البريه بعد نبيها(صلی الله علیه وآله وسلم)يلعن على المنابر و يعطى الفضل والاموال على شتمه واصبح من يحبنا منقوص بحقه على حبه ايانا واصبحت قريش تفضل على جميع العرب بان محمداً (صلی الله علیه وآله وسلم) منهم يطلبون بحقنا ولا يعرفون لنا لحقنا حقا ادخل فهذا صباحنا و مسائنا قال جابر بن عبد الله دخلت على أميرالمؤمنين (عليه السلام)يوما فقلت له كيف اصبحت يا امير المؤمين قال آكل رزقى قال جابر ما تقول فی دار الدنيا قال ما اقول في دار أولها غم و آخرها الموت قال فمن اغبط الناس قال جسد تحت التراب امن من العقاب ويرجوا الثواب وقيل لسلمان فارسی كيف اصبحت قال كيف يصبح من كان الموت غايته والقبر منزله والديدان جواره وان لم يغفر له فالنار مسكنه قيل لحذيفة ابن اليماني كيف اصبحت قال كيف يصبح من كان اسمه عبدا و يدفن غدا في القبر وحدا ويحشر بين يدي الله فردا عن ابن المسيب قال خرج امير المؤمنين يوما من البيت فاستقبله سلمان فقال له كيف اصبحت یا ابا عبدالله قال اصبحت في عموم اربعة فقال و ما هن قال فم العيال يطلبون الخبز والشهوات والخالق تعالى يطلب الطاعة والشيطان يأمر بالمعصيته و ملك الموت يطلب الروح له ابشر يا اباعبد الله فان لك بكل خصلة درجات و انی کنت دخلت على رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات

ص: 104

يوم فقال(صلی الله علیه وآله وسلم)كيف اصبحت یاعلى فقلت اصبحت و ليس في يدى شيء غير الماء وانا مغتم لحال فرخى الحسن والحسين(عليه السلام)فقال لي يا على غم العيال ستر من النار وطاعة الخالق أمان من العذاب والصبر على الفاقه جهاد و أفضل من عبادة ستين سنة و غم الموت كفارة الذنوب و اعلم يا على أن ارزاق العباد على الله سبحانه وغمك لهم لا يضر ولا ينفع غير انك تؤجر عليه و ان اغم الغم غم العيال .

الله فقال اعد فاعاد ثلاث مرات فقال النبى (صلی الله علیه وآله وسلم) ما حولك صحرة ولا مدرة الا وقد بكت من رحمتك فاذا صليت الصبح فقل عشر مرات سبحان الله العظيم و بحمده ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم فان الله يما فيك بذلك الغمه والجذام والفقر والهدم فقال يارسول الله هذا للدنيا فما للاخرة قال تقول في دبر كل صلوة اللهم اهدنى من عندك وافض على من فضلك وانشر على من رحمتك وانزل على من بركاتك قال فقبض عليهن بيده ثم مضى فقال رجل لابن عباس اشد ما قبض عليها خالك فقال النبي(عليه السلام)اما انه أن وافى يوم القيمة لم يدعها متعمدا فتح الله له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من أيها شاء .

واذ يتلقى المتلقيان عن اليمين و عن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)راحة الانسان فی حبس اللسان و قال (صلی الله علیه وآله وسلم)حبس اللسان سلامة الانسان و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)ذلاقة اللسان رأس المال وقال(عليه السلام)البلاء موكل بالمنطق و قال(عليه السلام) بلاء الانسان من اللسان اشد ضرباً من فتنة السيف وقل على(عليه السلام)ضرب اللسان اشد من ضرب السنان و قال الصادق(عليه السلام)نجاة المرء حفظ لسانه قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)في الوصية يا على من خاف الناس لسانه فهو من اهل النار روى ان نوحا (عليه السلام)مر على کلب كریه المنظر فقال نوح ما اقبح هذا الكلب فحثا الكلب و قال بلسان طلق ذلق ان كنت لا ترضى بخلق الله فحولنی یا نبی الله فتحير نوح(عليه السلام)واقبل يلوم نفسه بذلك وناح على نفسه اربعین سنة حتى ناداه الله تعالى الی متي تنوح يا نوح فقد تبت عليك فالنبي بكى على النزلة المغفورة على نفسه المعصومة وانت يا غافل لاتبكي على الكبيرة وعلى نفسك العاصية وقال (عليه السلام) من اتقى من مئونه لقلقه و قبقبه و ذبذبه دخل الجنة و في رواية اخرى من حفظ لقلقه قبقبه و ذبذبه دخل الجنة وقال(عليه السلام)طوبى لمن امسک فضلات لسانه وقال(عليه السلام)ان من شرار الناس من اتقى لسانه و قتل(عليه السلام)ان الله تعالى عند لسان كل قائل وقال(عليه السلام)من كان ذا لسانين في الدنيا جعل له يوم القيامة لسانین من نار قال(عليه السلام)من أخلص الله اربعين صباحاً ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه فقال (عليه السلام)لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه .

ذلك فليس من الله في شىء الا ان تتقوا منهم تقاه و يحذركم الله نفسه و الى الله المصير و قال الله تعالى في سورة النحل من كفر بالله بعد ايمانه الا من اكره قلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسد لا رأس له و مثل مومن لايرعى حقوق اخوانه المومنين كمثل من حواسه كلها صحيحة و هو لا تأمل بعقله ولا يبصر بعينه ولا يسمع باذنه ولا يعبر بلسانه عن حاجته ولا يدفع المكاره عن نفسه بالادلاع بحججه ولا يبطش لشىء من يديه ولا ينهض الى شىء برجليه فذلك قطعة لحم قد فاتته المنافع وصار غرضا لكل المكاره و لذلك المومن اذا جهل حقوق اخوانه فانه فوات حقوقهم وكان العطشان يحضره الماء البارد فلم يشرب حتى طفىء وبمنزلة ذى الحواس لم يستعمل شیئا منها لدفاع مكروه ولا لا نتفاع محبوب فاذا هو مسلوب كل نعمة مبتلى بكل آفة و قال على(عليه السلام)التقينه من افضل اعمال المومنين يصون بها نفسه و اخوانه عن الفاجرين وقضاء حقوق الاخوان اشرف اعمال المتقين يستجلب مودة الملائكة المقربين و شوق الحور العين وقال حسن بن على(عليه السلام) ان التقية يصلح الله بها إنه لصاحبها مثل ثواب أعمالهم و تركها کما اهلك امة تاركها شريك في هلاكهم وان معرفة حقوق الاخوان تحبب الى الرحمن و يعظم الزلفى عند الملك الديان و ان ترك قضائها يمقت الى الرحمن و يصغر رتبة عند الكريم المنان وقال الحسين بن على(عليه السلام)لولا التقية ما عرف ولينا من عدونا ولا لو معرفة حقوق الاخوان ما عوقب من السيئات على شىء الا عوقب على جميعها لكن الله عز وجل يقول ما أصابكم من مصيبته فبما كسبت ايدكم و يعفو عن كثير قال على ابن الحسين(عليه السلام)يغفر الله للمومنین

ص: 108

كل ذنب ويظهر منه في الآخرة ما خلا ذنبين ترك التقيه و تضيیع حقوق الاخوان وقال محمد بن على الباقر(عليه السلام)اشرف اخلاق الائمة والفاضلين من شيعتنا استعمال التقيه واخذ النفس بحقوق الاخوان وقال جعفر بن محمد الصادق(عليه السلام)استعمال التقيه لصيانة الاخوان فان كان هو يحمى الخائف فهو من اشرف خصال الكرام والمعرفة بحقوق الاخوان من افضل الصدقات والزكوة والحج والمجاهدات قال(عليه السلام) من ترك تقية قبل خروج قائمنا فليس منا وقال(عليه السلام) التقية دينى و دین آبائی قال(عليه السلام)لادين لمن لا تقية له قال(صلی الله علیه وآله وسلم) تارك التقيه كتارك الصلوة و قال(عليه السلام)من صلى خلف المنافقين بتقيه كان كمن صلى خلف الائمة وقال الصادق(عليه السلام)من اذاع علينا شيئا من امرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطاء و قال(عليه السلام)التقية في كل ضرورة و صاحبها اعلم بها حين ينزل به عن ابن مسکان قال قال أبو عبد الله(عليه السلام)اني لا حسبك اذا شتم على(عليه السلام)بين يديك ان تستطيع ان تأكل انف شاتمة لفعلت فقلت اى و الله جعلت فداك انى بهكذا و اهل بيتي قال فلا تفعل فو الله لربما سمعت من شتم عليا وما بينى وبينه الا اسطوانه فاستر بها فاذا فرغت من صلوتی امر به فاسلم عليه و اصافحه من كتاب صفات الشيعه قال ابو عبد الله(عليه السلام)ليس من شيعة على من لايتقى من كتاب التقية للعياشي قال الصادق(عليه السلام)لا دين لمن لاتقيه له وان النقية لاوسع ما بين السماء والارض و قال(عليه السلام)من كان مومن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم فى دولة الباطل الا بالتقية و عنه(عليه السلام)اياكم على دين من كتمه أعزه الله و من اذاعه اذله الله وعنه(عليه السلام)لاخیر فيمن لا تقيه له عن ابي عبد الله(عليه السلام)ان ابى كان يقول ما من شىء اقر لعين ابيك من التقية ان التقية جنة لمؤمن و قال الرضا(عليه السلام)لا اسلام لمن لاورع له

ص: 109

ولا ایمان لمن لا تقية له عن الباقر(عليه السلام)قال خلقت التقية لتحقن بالدم فاذا بلغ الدم فلا تقية عن أبي بصير عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال التقية من دين الله قلت من دين الله قال اى والله من دين الله ولقد قال يوسف ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سرقوا شيئا ولقد قال ابراهيم انى سقيم والله ما كان سقيما عن ابي عبدالله(عليه السلام) اذا تقارب هذا الامر كان اشد للتقية و عنه(عليه السلام)من افشى سرنا اهل البيت اذاقه الله حر الحديد.

لعذبك وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك وقال الصادق(عليه السلام)ارج الله رجاء لا يجرتك على معصيته و خف الله خوفاً لايؤلئيك من رحمته عن الحسين بن على(عليه السلام) انه قال ما من عبد قطرت عيناه فينا اودمعت دمعة الابواه الله بها فى الجنة حقنا له و قال(عليه السلام)لا تأمن الا من قد خاف الله تعالى وقال(عليه السلام) البكاء من خشية الله نجاة من النار وقال(عليه السلام)بكاء العيون و خشية القلوب من رحمة الله قال انس عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال ما من مؤمن يبكى من خشية الله تعالى الا غفر الله له ذنوبه وان كان اكثر من نجوم السماء و عدد قطر البحار ثم قره فليضحكوا قليلا وليبكو كثيرا جزاء بما كانو يكسبون قال الصادق (عليه السلام)لو وزن رجاء المؤمن و خوفه لاعتد لا قال الصادق (عليه السلام)لا يكون العبد مؤمنا حتى يكون خائفا راجياً ولا يكون خائفاً راجياً حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو قال ابو عبد الله(عليه السلام)خف الله كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك وان كنت ترى انه لا يراك فقد كفرت و ان كنت تعلم انه يراك ثم استقرت من المخلوقين بالمعاصي و يزرت له بها فقد جعلته فى حداهون الناظرين اليك قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)من خاف الله اخاف الله منه كل شىء و من لم يخف الله اخافه الله من كل شىء وقال(عليه السلام)حرمت النار على عين بكت من خشية الله تعالى عن ابي امامة قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ما يقطر فى الارض احب الى الله من قطرة دمع في سواد الليل من خشية لا يراه احد الا الله عز وجل عن ابي عبدالله(عليه السلام)قال ما من شىء الاوله كيل او وزن الا الدموع فان القطرة تطفى بحارا من نار و اذا اغر و رقت العين بمائها لا يرهق وجهه قتر ولاذمة فاذا فاضت حرمه الله على النار ولو ان باكيا بكي في امته لرحمه عن الصادق(عليه السلام)

ص: 111

قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب من خشية الله تعالى لم يطلع الذنب غيره قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)يابن مسعود اخش الله تعالى بالغيب كانك تراه فان لم تره فانه يراك يقول الله تعالى من خشي الرحمن بالغيب و جاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال الله تعالى وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدى خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امننى فى الدنيا أخفته يوم القيمة و اذا خافنى في الدنيا امنته يوم القيمة قال على(عليه السلام) يا بني خف الله خوفا ترى انك لو اتيته بحسنات اهل الارض لم يقبلها منك و أرج الله رجاء انك لو اتيته بسيئات اهل الأرض غفرها لک قال لقمان لابنه خف الله خيفة لو جئته ببر الثقلين لعذبك و ارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك وقال الصادق(عليه السلام)ارج الله رجاء لا يجرئك على معصيته و خف الله خوفا لا يؤيسك من رحمته قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)كل عين باكية يوم القيمة الا ثلاث اعين عين بكت من خشية الله تعالى و عین غضت عن محارم الله تعالى وعين باتت ساهرة في سبيل الله تعالى قال(عليه السلام)من بكى على ذنوبه حتى يسيل دمعه على لحيته حرم الله تعالى وجهه على النار و قال(عليه السلام)من خرج من عينه مثل الذباب من الدمع من خشية الله امنه الله تعالى به يوم الفزع الاكبر وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا اقشعر قلب المؤمن من خشية الله تعالى تحاطت خطاياه كما تحاطت من الشجر ورقها و مر الحسن(عليه السلام) بشاب يضحك فقل هل مررت على الصراط قال لا قال و هل تدرى الى الجنة تصير ام الى النار قال لا قال فما هذا الضحك قال فما رأى هذا الضاحك بعد ضاحكا .

في سورة الحاقة فاما من اوتى كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا کتابیه انی ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية فى جنة عالية وقال في سورة البقرة قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين عن أبي جعفر(عليه السلام) وجدنا في كتاب على بن ابي طالب(عليه السلام) ان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال وهو على منبره والله الذي لا اله الا هو ما أعطى مؤمنا خير الدنيا والآخرة الا بحسن ظنه بالله و رجاله و حسن خلقه والكف عن اغتياب المؤمنين و الله الذي لا اله الا هو لايعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار الا بسوء ظنه بالله و تقصير من رجائه الله وسوء خلقه و اغتيابه للمؤمنين والله الذى لا اله الا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله الا كان الله عند ظن عبده المؤمن به لان الله کریم بیده الخيرات يستحیى أن يكون عبده المؤمن قد احسن به الظن والرجاء ثم يخلف ظنه و رجاء له فاحسنوا بالله الظن و ارغبوا اليه وقال(عليه السلام) ليس من عبد ظن به خيرا الا كان عند ظنه به ولا ظن سوء الا كان عند ظنه به وذلك قوله عزوجل ذلك ظنكم الذى ظننتم بربكم ارداکم فاصبحتم الخاسرين وعنه(عليه السلام)قال داود النبي على نبينا و آله و( عليه السلام) يارب ما آمن بك من عرفك فلم يحسن الظن بك من كتاب روضة الواعظين قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله فان حسن الظن بالله ثمن الجنة و من ساير الكتب عن أبي عبدالله و قال كان في زمن موسى بن عمران رجلان في الحبس فاخرجا فاما احدهما فسمن وغلظ و اما الاخر فنحل فصار مثل الهدية فقال موسى بن عمران للسمن ما الذي ارى بك من حسن الحال فى بدنك قال حسن ظني بالله و قال الآخر ما

ص: 113

الذى ارى بك من سوء الحال فى بدنك قل الخوف من الله قال فرفع موسى يده الى الله فقال يارب قد سمعت مقالتهما فاعلمنی ايهما افضل فأوحى الله اليه صاحب حسن الظن عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال ان آخر عبد يؤمن به الى النار يلتفت فيقول الله تعالى له ردوه فاذا اتى به قال له عبدى لم التفت فيقول يارب ما كان ظني بك هذا فيقول الله تعالى و ما كان ظنك بي فيقول يا رب كان ظني بك ان تغفر لي خطيئتی و تسکننی جنتك قال فيقول الله تعالی ملائکتی و عزتی و جلالی و آلائی و ارتفاع مكاني ما ظن بي هذا ساعة من خير قط ولو ظن بی ما روعته بالنار اجبروا له كذبه و ادخلوه الجنة ثم قال ابو عبد الله(عليه السلام) ما ظن عبد بالله خيرا الا كان الله تعالى عند ظنه به ولا ظن به سوء الا كان الله عند ظنه به و ذلك قوله تعالى وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين.

شىء عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال أن المؤمن يخشع له كل شىء و يها به کل شیء ثم قال اذا كان مخلصاً لله اخاف الله منه كل شىء حتى هوام الارض وسباعها و طير السماء قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ان الله لا ينظر الى صوركم و اعمالكم انما ينظر الى قلوبكم و نياتكم و قال(عليه السلام) الصدق يهدى الى البر والبر يهدى الى الجنة قال(عليه السلام)ليس بكاذب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نهى خيرا قابل الصادق(عليه السلام)لا تنظروا الى كثرة صلوتهم و صومهم و كثرة الحج والمعروف وطنطنتهم بالليل انظروا الى صدق الحديث و اداء الامانة .

الذين يشبهون بالبهائم فهمتهم الاكل والشرب والنوم .

المتأهلون و شرار امتى العزاب وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)لاحد اصحابه وهو زيد بن ثابت تزوج فان في التزويج بركة والتعفيف مع عفتك ولا تزوج اثنتى عشرة نساء قال يا رسول الله وما اثنتا عشرة قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)لا تزوج هنفصه ولا عنفصة ولا شهبرة ولا سلقلقة ولا مدبومة ولا مذمومة ولا حنانة ولامنانة ولا رفثاء ولا هديرة ولا ذقناه ولا لفوتا وفى رواية اخرى ولا لهبرة ولا نهبرة قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من عمل في تزويج حلال حتى يجمع الله بينهما زوجه الله من الحور العين وكان له بكل خطوة خطاها وكلمة تكلم بها عباده سنه .

التورية والانجيل والزبور والفرقان و من الف أسير اسر فاعتقها و خير له من الف بدنة يعطى للمساكين ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنة يا على من لم يانف من خدمة العيال دخل الجنة بغير حساب يا على خدمة العيال كفارة لكبائر و يطفى غضب الرب و مهور حور العين و يزيد في الحسنات والدرجات يا على لا يخدم العيال الا صديق او شهید او رجل يريد الله به خير الدنيا والآخرة .

خرقه والا فیقع الشهوة على الشهوة ولا يكون معكما خرقة واحدة فيقع بينكما العداوة حتى الطلاق با على لا تجامع مع امرئتك من قيام فانه ان قضى بينهما ولد يخاف ان يكون بوالا في الفراش يا على لا تجامع امرئتك في ليلة الفطر فانه ان قضى بينكما ولد ينكد ذلك الولد ولا يصيب الولد الا على كبر السن يا على لا تجامع مع اهلك في ليلة الاضحى فانه ان قضى ولد يكون له ستة اصابع او اربع اصابع يا على لا تجامع امرئنك تحت شجرة مثمرة فانه ان قضى بينكما ولد يكون جلادا او قتالا يا على لا تجامع مع امرئتك في وجه الشمس فانه ان قضى بينكما ولد لا يزال في بؤس و فقر يا على لا تجامع مع امرئتك بين الاذان والاقامه فانه ان قضى بينكما ولد يكون حريصا على اهراق الدماء يا على اذا حملت امراتك فلا تجامع امرئتك الا بوضوء فانه ان لم تفعل ذلك و قضى الولد يكون اعمى القلب بخيل اليد يا على لا تجامع امرأتك فى نصف من شعبان فانه ان قضى ولد يكون ذا شامة و شعرة في جبهتۀ يا على لا تجامع اهلك على شهوة اختها فانه ان قضى بينكما ولد يكون عشارا و عوانا يا على عليك فى الجماع في ليلة الاثنين فانه ان قضى الولد يكون حافظا لكتاب الله تعالى راضياً بما قسم له يا على لا تجامع في آخر رجب يعني يوما او يومين فانه ان قضى ولد يكون معتوها يا على اذا جامعت فى ليلة الثلاثاء فان قضى ولد يكون شهيدا و يرزق الله له الشهادة و يكون طيب النكهه رحيم القلب سخى القلب طاهر اللسان يا على وان جامعت في ليلة الخميس فان قضى ولد يكون حاكما او عالما و أن جامعتها يوم الخميس عند الزوال فان قضى ولد لايقربه

ص: 119

الشيطان ويرزقه الله سلامة الدنيا والآخرة وان جامعتها ليلة الجمعه فان قضى ولد يكون فقيهاً وان جامعتها يوم الجمعه بعد العصر فان قضى ولد يكون معروفاً ومشهورا عالما و ان جامعتها ليله الجمعه بعد العشاء فان قضى ولد يرتجى ان يكون له ولد من الابدالين ان شاء الله تعالى يا على لا تجامع فى أول ساعه من الليل فانه ان قضى ولد يكون ساحرا مختار للدنيا على اللاخرة يا على احفظ وصيتى كما حفظتها من جبرئيل (عليه السلام).

وقال(عليه السلام)اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا عن ثلاث ولد صالح يدعو له و علم ينتفع به وصدقة جارية و قال(عليه السلام)الولد مجبنة مبخلة محزنة و قال(عليه السلام)رحم الله الوالد اعان ولده على بره و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)البنات محنة والبنون نعمة والله تعالى يعطى الجنة بالمحنة لا بالنعمة فمن نعمة الله لا شك فيه بقاء البنين وموت البنات لقول النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)فدفن البنات من المكرمات عن أبي جعفر(عليه السلام)عن أبيه عن آبائه(عليه السلام) قال من قدم اولادا احتسبهم عند الله حجبوه من الله باذن الله تعالى قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)ايما رجل مؤمن قدم ثلاثة اولاد لم يبلغوا الحنث او امراة قدمت ثلاثة أولاد فهم حجاب يسترون عن النار عن أبي ذر رحمه الله قال ما من مسلمين يقدمان اولادا لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته عن ابي عبدالله(عليه السلام)قال ولد واحد يقدمه الرجل افضل من سبعين ولد يبقون بعده يدركون القائم(عليه السلام)روی عن ابي هريرة أنه قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ما من بيت فيه البنات الا نزلت كل يوم عليه اثنتا عشرة بركة و رحمة من السماء ولا ينقطع زيارة الملائكة من ذلك البيت يكتبون لا بيهم كل يوم و ليلة عبادة سنه عن انس قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ايما رجل عال جاريتين حتى تدركا دخلت انا وهو في الجنه كهاتين واشار بالسبابة والوسطى روى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) انه انظر الى بعض الاطفال فقال ويل لاولاد آخر الزمان من آبائهم فقيل یا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) آبائهم المشركين فقال لا من آبائهم المؤمنين لايعلمونهم شيئا من الفرائض و إذا تعلموا اولادهم منعوهم و رضوا عنهم بعرض يسير من الدنيا فانا منهم بريء وهم منى براء وقال(عليه السلام) اربع من سعادة المرء زوجة صالحه وولد ابرار و خلطاء

ص: 121

صالحون و معيشة فى بلاده قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الولد ريحانة و ريحانتنا الحسن والحسين و قال اذا سميتم الولد فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا وجها.

عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق في الجنة لا محالة عن على ابن موسى الرضا(عليه السلام)قال حدثنی ابی من آبائه عن علی ابن ابی طالب(عليه السلام)عن النبي انه قال اكمل المؤمنين إيمانا احسنهم خلقا وانما المسلم من سلم المسلمون من لسانه و یده و باسناده عن على من النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) لو علم الرجل ماله في حسن الخلق لعلم انه المحتاج الى حسن الخلق فان حسن الخلق يذيب الذنوب كما يذيب الماء الملح سئل(صلی الله علیه وآله وسلم)ما أكثر ما يدخل الجنة قال تقوى الله عز وجل و حسن الخلق و قال(عليه السلام) حسن الخلق زمام من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الى الخير والخير يجره الى الجنة وسوء الخلق زمام من عذاب الله فى أنف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشیطان يجره إلى الشر والشر يجره الى النار روى عن موسى بن جعفر(عليه السلام)قال صلة الارحام و حسن الخلق زيادة في الايمان وقال(عليه السلام)الخلق سوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وسئل امير المؤمنين(عليه السلام)من ادوم الناس عما قال اسوؤهم خلقا قال(عليه السلام) عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ان العبد لينال بحسن خلقه درجة الصائم القائم وقال(عليه السلام) ما من شىء فى الميزان اثقل من حسن الخلق و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) حسن الخلق خير قرين.

و في العيش فلا تطمع ولا تجمع من المال فلا تدرى لمن تجمع ولاتدرى أ فى ارضك ام فى غيرها تصرع فان الرزق مقسوم وكد المرء لا ينفع فقير كل من يطمع غنى كل من يقنع.

كرمت عليه نفسه صغرت الدنيا في عينه و من هانت عليه نفسه كبرت الدنيا في عينه قال على ابن ابی طالب(عليه السلام) من اشتاق إلى الجنة سارع الى الخيرات و من اشفق من النار نهى عن الشهوات ومن راقب الموت ترك اللذات و من زهد فى الدنيا هانت عليه المصائب و قال علی ابن الحسين(عليه السلام)العجب كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء قال امير المؤمنين(عليه السلام) الزهد فى الدنيا ثلاثة احرف زاء وهاء ودال فاما الزاء فترك الزانية اما الهاء فترك الهوى و اما الدال فترك و الدنيا وقال(عليه السلام)الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فانظروا كيف تعملون.

من اصحابه و اسمه ابو هريرة فقال يا رسول الله فما جزاء مؤمن فقير يصبر على فقرء قال(صلی الله علیه وآله وسلم)ان فى الجنة غرفة من ياقوته حمراء ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الى نجوم السماء لا يدخل فيها الا نبي فقير او شهید فقير او مؤمن فقير قال امير المؤمنين للحسن(عليه السلام)لا تلم انسانا یطلب قوته فمن عدم قوته كثر خطاياه يا بنى الفقير حقير لا يسمع كلامه ولا يعرف مقامه لو كان الفقير صادقا يسمونه كاذبا ولو كان زاهدا يسمونه جاهلا يا بنى من ابتلى بالفقر فقد ابتلى باربع خصال بالضعف في يقينه والنقصان في عقله والرقة في دينه و قلة الحياء فى وجهه فنعوذ بالله من الفقر قال على(عليه السلام)الفقر مخزون عند الله بمنزلة الشهاده يؤتيه الله من يشاء وعن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من توفر حظه في الدنيا انتقص حظه في الآخرة و ان كان كريما فقال الفقراء لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون و يعتمرون ويتصدقون ولانقدر عليه فقال(صلی الله علیه وآله وسلم)أن من صبر واحتسب منكم تكن له ثلاث حضال ليس للاغنياء أحدها ان فى الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الى نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقیر او شهید فقير او مؤمن فقير وثانيها يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمأة عام و ثالثها اذا قال الغنى سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر و قال الفقراء ذلك لم يلحق الغنى الفقير و ان انفق فيها عشرة آلاف درهم وكذلك اعمال البركلها فقالوا رضينا عن انس بن مالك عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال يقوم فقراء امتى يوم القيمة وثيابهم خضر و شعورهم منسوجة بالدر والياقوت و بایدیهم قضبان من نور يخطبون على المنابر فيمر عليهم الانبياء فيقولون هؤلاء من الملائكة و يقول الملائكة هؤلاء الانبياء فيقولون نحن لا ملائكة ولا انبياء بل نفر من

ص: 126

فقراء امة محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)فيقولون بما نلتم هذه الكرامة فيقولون لم يكن اعمالنا شديدة ولم نصم الدهر ولم نقم الليل ولكن اقمنا على الصلوات الخمس و اذا سمعنا ذكر محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) فاضت دموعنا على خدودنا عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کلمنی ربي فقال يا محمد اذا احببت عبدا اجعل معه ثلاثة اشياء قلبه حزينا و بدنه سقيما و یده خالية من حطام الدنيا و اذا ابغضت عبدا اجعل معه ثلاثه اشياء قلبه مسرورا و بدنه صحيحا ويده مملوة من حطام الدنيا و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)من جاع او احتاج فكتمه الناس و افشاء الى الله كان حقا على الله ان يرزقه رزق سنة من الحلال وقال من الفقر الموت الاكبر و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) اللهم احينى مسكينا وامتنى مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وقال (صلی الله علیه وآله وسلم)المفقراء ملوك اهل الجنة والناس كلهم مشتاقون الى الجنة والجنة مشتاقه الى الفقراء وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) الفقر شين عند الناس و زين عند الله يوم القيامة و قال القيمة وقال و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)من استندل مؤمناً أو مؤمنه او حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله يوم القيمة ثم يفضحه قال ابو الحسن موسى(عليه السلام) ان الانبياء واولاد الانبياء واتباع الانبياء خصوا بثلاث خصال السقم فى الابدان و خوف السلطان والفقر و قال الرضا (عليه السلام) من لقى فقيراً مسلما فسلم عليه خلاف سلامه على الغنى لقى الله يوم القيمة و هو عليه غضبان روى ان احداً من الصحابه شكا الى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) عن الفقر والسقم قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) فاذا اصبحت و امسيت فقل لا حول ولا قوة الا بالله توكلت على الحى الذى لا يموت الحمد الله الذى لم يتخذ صاحبۀ ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك قال فوالله ما قلته الا اياماً حتى اذهب الله عنى الفقر والسقم .

يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس الحاقا عن عبد الله البصري يرفعه الى ابي عبدالله(عليه السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يا على ان الله جعل الفقراء امانة عند خلقه فمن يستره كان كالصائم القائم و من افشاء الى من يقدر على قضاء حاجته فلم يفعل فقد قتله اما انه ما قتله بسيف ولارمح و لكن بما انكر من قلبه عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال يوم القيمة امر الله تعالى مناديا فينادى اين الفقراء فيقوم عنق من المناس فيؤمر بهم الى الجنة فيأتون باب الجنه فيقول خزنة الجنة قبل الحساب فيقولون ما اعطونا شيئا فيحاسبونا عليه فيقول الله تعالى صدقوا عبادی ما افقرتكم هوانا بكم و لكن ادخرت هذا لكم لهذا اليوم فيقول لهم انظروا وتصفحوا وجوه الناس فمن اتى اليكم معروفا فخذوا بيده و ادخلوه الجنة عن أبي عبد الله(عليه السلام)من تمنا شیئا و هو الله رضا لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال الفقر مخزون عند الله كالشهادة ولا يعطيها الا من احب من عباده المؤمنين .

يقول السخي قريب من الله و قريب من الجنة و قريب من الناس و بعيد من النار والبخيل بعيد من الله و بعيد من الجنة و بعيد من الناس وقريب من النار قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)الرجال اربعة سخى وكريم وبخيل ولئيم فالسخى الذى يأكل ويعطى والكريم الذي لا يأكل، يعطى والبخيل الذي يأكل ولا يعطى والئيم الذى لا يأكل ولا يعطى قال الصادق(عليه السلام)عن آبائه(عليهم السلام)عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال السخاء شجرة في الجنة و أعصانها متدليات في الأرض فمن اخذ بعض من اغصانها قادة ذلک الغضن الى الجنة والله اعلم .

و ولده حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة و قال(عليه السلام)ليؤذن اهل العافية يوم القيمة ان جلودهم قرضت بالمقاريض لما يرون من ثواب اهل البلاء قال الله تعالى یا داود قل لعبادى يا عبادي من لم يرض بقضائي ولم يشكر على نعمائى ولم يصبر على بلائى فليطلب رباً سوائى قال (صلی الله علیه وآله وسلم) ان اشد الناس بلاء النبيون ثم الوصيون ثم الامثل وانما يبتلى المؤمن على اعماله الحسنة فمن صح دينه وحسن عمله اشتد بلائه و من سخف دينه و ضعف عمله قل بلائه والبلاء اسرع الى المؤمن التقى من المطر الى قرار الارض وذلك ان الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثواب المؤمن ولا عقوبة الكافر قال الباقر(عليه السلام) يابنى من كتم بلاء ابتلى به من الناس وشكى ذلك الى الله عز وجل كان حقا على الله ان يعافيه من ذلك البلاء وقال(عليه السلام)ويبتلى المرء قدر حبه قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) قال الله عز وجل ما من عبد أريد ان ادخله الجنة الا ابتليته في جسده فإن كان ذلك كفارة لذنوبه والا ضيقت عليه رزقه فان كان ذلك كفارة لذنوبه و الا اشددت عليه الموت حتى ياتيني ولا ذنب له ثم ادخله الجنة و ما من عبد اريد ان ادخله النار الا صححت جسمه فان كان ذلك تماماً لطلبته عندى و الا امنت له من سلطانه فان كان ذلك تماماً لطلبته و الا هونت عليه الموت حتى ياتيني ولا حسنة له ثم ادخلته النار عن ابي عبدالله(عليه السلام) قال ان الله تبارك و تعالى ليتعاهد المؤمن بالبلاء ما تمر عليه ان يقوم ليلة الا تعاهده بمرض في جسده أو مصيبة فى اهل و مال او مصيبة من مصائب الدنيا لياجره عليها وقال (عليه السلام)ما من مؤمن الا و هو يذكر في كل اربعين يوم يوماً ببلاء اما في ماله او فى ولده او في نفسه فيؤجر علمه او هم لا يدرى من اين هو وقال(عليه السلام) انه ليكون للعبد منزلة عند الله

ص: 130

فما ينالها ابدا الا باحدى خصلتين اما بذهاب ماله او بلية في جسده عن ابي عبدالله(عليه السلام)ان فى الجنة لمنزلة لا يبلغها الا ببلاء في جسده عن ابي جعفر(عليه السلام)خرج موسى(عليه السلام)فمر برجل من بنى اسرائيل فذهب به حتى خرج الى الظهر فقال له اجلس حتى اجيئك و خط عليه خطة ثم رفع رأسه الى السماء فقال اني استودعك صاحبي و انت خير مستودع ثم مضى فناجاه الله بما أحب أن يناجيه ثم انصرف نحو صاحبه فاذا اسد قد وثب عليه فشق بطنه و فرث لحمه و شرب دمه قلت و ما فرث اللحم قال قطع اوصاله فرفع موسى(عليه السلام) رأسه فقال يا رب استودعتك و انت خير مستودع فسلطت عليه شر كلابك فشق بطنه وفرث لحمه و شرب دمه فقيل يا موسى ان صاحبك كانت له منزلة في الجنة لم يكن يبلغها الا بما صنعت به انظر و کشف له الغطاء فنظر موسى فاذا هو بمنزل شريف فقال رب رضيت قال(عليه السلام) أن فى الجنة لمنزل لا يبلغها الا ببلاء في جسده عن أبي جعفر(عليه السلام)قال ان الله تعالى اذا احب عبدا عنه بالبلاء عنا و بجه بالبلاء بجا فاذا دعاه قال لبيك عبدى عبدى لتسئلن عجلت ما سئلت اني على ذلك لقادر ولكنى أدخرت لك فما ادخرت لك خير لك وعنه قال انما المؤمن بمنزلة كفة الميزان كلما زيد في ايمانه زيد في بلائه عن الكاظم(عليه السلام)قال لن تكونوا مؤمنين حتى تعدوا البلاء نعمة والرخاء مصيبة و ذلك أن الصبر عند البلاء اعظم من الغفلة عند الرخاء عن الباقر(عليه السلام)قال انما يبتلى المؤمن في الدنيا على قدر دينه او قال على حسب دينه قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)لا تكون مؤمناً حتى تعد البلاء نعمة والرخاء محنة لان بلاء الدنيا نعمة فى اللاخرة و رخاء الدنيا محنة

ص: 131

في الآخرة عن الجارود عن أبي جعفر عن آبائه(عليهم السلام)قالوا قال رسول(صلی الله علیه وآله وسلم)ان المؤمن اذا قارف الذنوب و ابتلى بها بالفقر قال في ذلك كفارة لدنوبه و الا ابتلى بالمرض فان كان فى ذلك كفارة لدنوبه والا ابتلى بالخوف من السلطان يطلبه و ان كان فى ذلك كفارة لذنوبه و الا ضيق عليه عند خروج نفسه حتى يلقى الله و ماله من دنب يدعيه عليه فيامر ربه الى الجنة و ان الكافر والمنافق ليهون عليهما خروج انفسهما حتى يلقيان الله حين يلقيانه و ما لهما عنده من حسنة يدعیانها عليه فيامر بهما الى النار وعنه(صلی الله علیه وآله وسلم) قال كلما ازداد العبد ايمانا ازداد ضيقاً في معيشتة قال الكاظم(عليه السلام)مثل المؤمن كمثل كفتى الميزان كلما زيد فى ايمانه زيد في بلائه ليلقى الله عز وجل ولا خطيئة له .

من صبر على المعصية اعطاء الله تعالى سبعمأة درجة ما بين الدرجة الى الدرجة ما بين منتهى العرش الى الثرى مرتين قال على(عليه السلام) ايها الناس عليكم بالصبر فانه لادين لمن لا صبر له وقال(عليه السلام) انك ان صبرت جرت عليك المقادير وانت مأجورو ان جزعت جرت عليك المقادير و انت مازور عن ابي عبدالله(عليه السلام) قال الصبر رأس الايمان عنه وقال(عليه السلام) الصبر بمنزلة الرأس من الجسدة فاذا ذهب الرأس ذهب الجسد كذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عن الله تعالى اذا وجهت الى عبد من عبيدى مصيبته في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذالك بصبر جميل استحييت منه ان انصب له ميزانا او انشر له دیوانا وسئل محمد بن على عن الصبر فقال شىء لا شكوى فيه ثم قال وما في الشكوى من الفرح وانما هو يحزن صديقك ويفرح عدوك وقال على(عليه السلام)ان الصبر وحسن الخلق والبر و الحلم من اخلاق الانبياء و قال(عليه السلام) انه سيكون زمان لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والجور ولا يستقيم لهم الغنى الا بالبخل ولا يستقيم لهم الصحبة الا باتباع أهوائهم و الاستخراج من الدين فمن ادرك ذاك الزمان فصبر على الفقر وهو يقدر على الغني وصبر على الذل وهو يقدر على العز وصبر على بغضة الناس وهو يقدر على المحبة اعطاه الله تعالى ثواب خمسين صديقا وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من ابتلي من المؤمنين ببلاء وصبر عليه كان له مثل أجر الف شهید و قال(عليه السلام) الجزع عند البلاء تمام المحنة وقال(عليه السلام)كل نعيم دون الجنة صغير وكل بلاء دون النار يسیر.

على الله قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من كظم غيظا وهو يقدر على ان ينفذه دعاه الله يوم القيمة على رؤس الخلائق حتى تخير من اى حور شاه قال علی(عليه السلام) ان عوض الحليم من خصلته أن الناس اعوانه على الجاهل وفى الحديث اذا كان يوم القيمة نادى مناد من كان اجره على الله فليدخل الجنة فيقال من هم فیقال العافون عن على الناس بلاحساب عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من كظم غيظا وهو يقدر على انفاذه ملاءه الله تعالى آمنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعاً كساه الله تعالى حلة الكرامة.

و خمسين مرة وقال(عليه السلام) لكل اخوين فى الله لباس وهيئة يشبه هيئة صاحبه وهم يعرفون بذلك حتى يدخلون في دار الله عز وجل فيقول الله تبارك و تعالى مرحبا بعبيدي و خلقی وزواری و والمتحابين بي في محل كرامتي أطمعوهم واسقوهم واكسوهم فاول من يكسى منهم سبعون الى سبعماة الف حلة انشاء الله تعالى من الحلل ليس منها حلة تشبه صاحبها ثم يقول مرحبا بعبيدى وزواري وجيراني في محل كرامتي والمتحابين في اطعموهم و عطروهم فينشر سحاب بالعطر لم يرون قبله ما يشبهه ثم يقول لهم مرحبا عشر مرات حتى احلوهم الى تحت الاظلال وفى بين ايديهم مائة من ذهب وفضة حدثنا ابو جعفر بن بابويه عن ابيه قال حدثني سعدبن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن جابر عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام)قال ان ملكا من الملائكه مر برجل قائم على باب دار فقال له الملك يا عبد الله ما يقيمك على باب هذه الدار قال فقال اخ لى فيها اردت ان اسلم عليه قال فقال الملك هل بينك وبينه رحم ماسة او هل نزعتك الله حاجة قال فقال لا بيني وبينه رحم ولا نزعتنى اليه حاجة الا اخوة الاسلام وحرمته وانا اتعاهده اسلم اليه فى الله رب العالمين فقال الملك انى رسول الله اليك وهو يقرئك السلام و يقول انما اياى اردت ولی تعاهدت و قد اوجبت لك الجنة واعفيتك من غضبي واجرتك من النار ابو القاسم جعفر بن محمد عن ابيه سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن محمد بن مهران عن علی ابن عثمان الرازي قال سمعت ابو الحسن الاول يقول من لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحی اخوانه يكتب له زيارتنا و من لم يقدر أن يصانا فليصل صالحی اخوانه يكتب له ثواب صلتنا عن ابي عبدالله(عليه السلام) قال ان الله لا يقدر احد قدره كذلك

ص: 135

لا يقدر احد قدر نبيه(صلی الله علیه وآله وسلم) كذلك لا يقدر قدر المؤمن أنه ليبلغ اخاه فيصافحه فلينظر الله اليهما والذنوب تتحات عن وجوهها حتى يتفرقا كما تحات المريح الشديدة الورق عن الشجرۀ عن محمد الازدى قال سمعت ابا عبدالله(عليه السلام)يقول ما زار مسلم اخاه في الله الا ناداه الله تعالى ايها الزائر طبت و طابت لك الجنة.

اربعون سنة اذهب الله منه البلاء والجنون والجذام والبرص واذا اتى عليه خمسون سنة احبه اهل السماوات السبع واذا اتى عليه ستون سنة كتب الله حسناته ومحى عنه سيئاته واذا اتى عليه سبعون سنة غفر له مامضى من ذنوبه واذا اتى عليه ثمانون سنة شفعه الله يوم القيمة في جميع اهل بيته واذا اتى عليه تسمون سنه كتب الله اسمه عنه أهل السماء اسير الله في الارض يا على انت مع الحق والحق معك عن حازم بن حبيب الجعفى قال قال ابو عبدالله اذا بلمنت ستين سنة فاحسب نفسك فى الموت قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ابناء الاربعين ورع قدرنا حصاده وابناء الخمسين ماذا قدمتم و ماذا اخرتم ابناء الستين هلموا الى الحساب لا عذر لكم ابناء السبعين عدوا انفسكم من الموتى من ابي عبدالله(عليه السلام)قال ان الله تعالى ليكرم ابناء السبع بن و يستحيى من ابناء الثمانين ان يعذبهم وقال ابو عبدالله(عليه السلام)بوتى شيخ يوم المقيمة فيدفع اليه كتابه ظاهره مما يلى الناس لا يرى الامساوى فيطوى ذلك عليه فيقول یا ربي تعيدونتي الى النار فيقول الجبار تعالى ياشيخ استحيى ان اعذبه وكنت تصلى في دار الدنيا اذهبوا بعبدى الى المجنة والله اعلم .

فقال رب انى لما انزلت الى من خير فقير فحالته احديهما تمشى على استحياء قالت اني ابي يدهوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جائه و قس عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احديهما يا ابت استاجره ان خير من استأجرت القوى الامين قال انى اريدان انكسك احدى ابنتى هاتين على ان تأجرني ثماني حجج فاني اتممت عشر فمن عندك و مااريد ان أشق عليك ستجدنى انشاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان على والله على ما نقول وكيل آمنه الله من كل سبع ضار لم و من كل أم غار و لكل ذات حمية حتى يرجع الى اهله و منزله وكان معه سبع وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتى يرجع و يضعها و تنفى الفقر ولا يجاوره الشيطان وقال(عليه السلام) مرض آدم مرضا شديدا اصابته فيه و حشته فشكا ذالك الى جبرئيل(عليه السلام) فقال اقطع من لوز مر وخذها و ضمها الى صدرك ففعل فاذهب الله عنه الوحشة فقال من اراد ان يطوى له الارض فليتخذ العصاء من لوز مر قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من مشى مع العصاء في السفر والحضر للتواضع يكتب له بكل خطوة الف حسنة و محى عنه الف سيئة ورفع له الف درجة .

منه الداء و يدخل فيه الشفاء و من قلم اظفاره يوم الجمعة يزيدفي عمره و ماله و من قلم اظفاره يبده بالیمنی باسبابه ثم بالخنصر ثم بالابهام ثم باالوسطى ثم بالبنصر و يبدأ باليسرى بالبنصر ثم بالوسطى ثم بالابهام تم بالخنصر ثم بالسبابة قال الصادق(عليه السلام)تقليم الاظفار يوم الجمعه يؤمن من الجذام والجنون والبرص والعمى فان لم يحتج يحكمها حكاو في خبر آخر. فان لم يحتج فامر عليها السكين او المقراض وعن الصادق(عليه السلام) انه قال تقليم الاظافیر واخد الشارب من الجمعة الى الجمعة امان من الجذام عن انس بن مالك عن النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) قال من قلم اظافيره يوم الجمعة و أخذ شاربه و استاك و افزع على رأسه من الماء حين يروح الجمعة شيعه سبعون الف ملك كلهم يستغفرون له ويشفون له عن ابي عبد الله(عليه السلام)عن ابيه عن آبائه(عليهم السلام)قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من قلم اظفاره يوم الجمعة اخرج الله انامله الداء و ادخل فيها الدواء و بهذه الاسناد قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من قلم اظفاره يوم الخميس و اخذ من شاربه عوفى من وجع الاضراس و وجع العين عن ابی عبد الله(عليه السلام)من قلم اظافيره يوم الخميس و ترك واحدة ليوم الجمعه نفى الله عنه الفقر عن أبي عبد الله(عليه السلام)عن آبائه(عليهم السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)تقليم الاظفار يمنع الداء الاعظم ويزيد فى الرزق و بهذه الاسناد عن ابى عبد الله(عليه السلام)من قلم اظفاره و وقص شاربه في كل جمعة ثم قال بسم الله و على سنة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) اعطى بكل قلامة عتق رقبة من ولد اسماعیل و قال محمد بن محمد مؤلف هذا الكتاب قال أبي في وصيته الى قلم اظفارك وخذمن شاربك وابده بخنصرك من يدك اليسرى واختم بخنصرك من يدك اليمنى وقد حين تريد قلمها و شاربك بسم الله و باله و بالله و على ملة رسول الله فانه

ص: 139

من فعل كتب الله له بكل قلامة وجزازة عتق نسمة ولم يمرض الا مرضه الدى يموت فيه عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال من قطع ثوبا جديدا وقره انا انزلنا ستة وثلاثين مرة فاذا بلغ تنزل الملائكة اخرج شيئا من من الماء ورش على الثوب رشا حفيفا ثم صلى ركعتين و دعا ربه وقال في دعائه الحمدلله الذي كسانى من الرياش ما اتجمل به في الناس و اؤدی به فریضتی و استر به عورتى اللهم اجعلها ثياب يمن و بركة اسعى فيها لمرضاتك واعمر فيها مساجدك واصلى فيه لربي وحمد الله لم يزل ياكل في سعة حتى يبلى ذلك الثوب .

استنطهار أعلى المجاهدات وترك الكذب تشريفاً للصدق والسلام امانا من المخاوف والامامة نظاما للامة والطاعة تعظيماً للامانة قال الحسن بن على(عليه السلام) ان من اخلاق المؤمنين قوة في دين وكرما في لين و حزماً في علم و علما في حلم وتوسعة في نفقه نفقه و قصدافی عبادة و تحرجا في طمع و براً فى استقامة ولا يجيف فيمن يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يدعى ما ليس له ولا يحجد حقا هو عليه ولا يهم ولا يلمز ولا يبغى متخشع في الصلوة متوسع فى الزكوة شكور في الرخاء صابر عند البلاء قانع بالذي له لا يطمع به الغيظ ولا يجمع به اشح يخالط الناس ليعلم ويسكت ليسلم يصبران بغى عليه ليكون الهه الذي يجزيه ينتقم له .

قبل الطعام يزيد فى الرزق واكل ماسقط من الخوان يزيد فى الرزق و من سبع الله فى كل يوم ثلاثين مرة يزيد في الرزق و رفع الله عز وجل عنه سبعين نوعا من البلاء ايسرها الفقر .

عام ثم خلقت ثلاثين آدم و من آدم الى آدم الف سنة فافينتهم كلهم بقضائی و قدرى ثم خلقت فيها خمسين الف الف مدينة من الفضة البيضاء خلقت في كل مدينة مأة الف الف قصر من الذهب الاحمر فيلات المدن خردلا عند الهواء يومئذ الذين الشهد واحلى من العسل و ابيض من الثلج ثم خلقت طيرا واحدا اعمى و جملت طعامه في كل سنة حبة من الخردل اكلها حتى فنيت ثم حزبتها فمكث خرابا خمسين الف عام ثم بدات فى عمارتها فمكنت عامرة الف عام ثم خلقت اباك آدم بيدى يوم الجمعة وقت الظهر ولم اخلق من الطين غيره و اخرجت من صلبه النبي محمداً عليه الصلوة والسلام .

الثانى الحمد لله رب العالمين الثالث لا اله الا الله محمد رسول الله على ولى الله وسئل عن انهار الجنة كم عرض كل نهر منها فقال(عليه السلام)عرض كل نهر مسيرة خمس مأة عام يدور تحت القصور والحجب تتغنى امواجه و تسبح و تطرب في الجنة كما تطرب الناس في الدنيا وقال(عليه السلام) اكثر انهار الجنة الكوثر تنبت الكواعب الاتواب عليه يزوره اولياء الله يوم القيمة و قال(عليه السلام)خطيب اهل الجنة انا محمد رسول الله و قبل تشرح الكواهب ينبت الله من شطر الكوثر حوراء و يأخذها من يزور الكوثر من أولياء الله تعالى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) قال الرجل الواحد من اهل الجنة سبسماته ضعف من الدنيا وله سبعون الف قبة و سبعون الف قصر و سبعون الف حجلة سبعون الف اكليل و سبعون الف حله و سبعون الف حوراء عيناء سبعون الف وصيف وسبعون الف وصيفة على كل وصيفة سبعون الفذوابه واربعون الف اكليل و سبعون حلة في كفه ابريق لسانه من رحمة اذنه من لؤلؤه اسفله من ذهب على رقبته منديل طوله خمسأة سنه و عرضه مسيرة مأتى سنة اقلاله من نور مشبكه بالذهب فسبحه من الله تعالى.

طبيبهم فان تابوا فانا اجيبهم فان لم يتوبوا فبالمصائب والبلايا اطهرهم قال على ابن الحسين(عليه السلام)من قال الحمد لله فقد شكر كل نعمة الله عز وجل قال الصادق(عليه السلام)ان الله تعالى انعم على قوم بالمواهب فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلي قوما بالمصائب فصبروا فصارت عليهم نعمة قال موسى الهی كيف استطاع آدم ان يؤدى شكر ما أجريت عليه من نعمتك خلقته بيدك واسجدت له ملائكتك و اسكنته جنتك فاوحى الله تعالى اليه ان آدم علم ان ذلك كله منى فذلك شكره عن أبي عبدالله(عليه السلام)أن الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء فيوجب الله له بها الجنة ثم قال ياخذ الاناء فيضعه على فيه ثم يشرب فينحيه و هو يشتهيه فيحمد الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله فيوجب له بها الجنة قال الله تعالى واشكروا لي و لا تكفرون و قيل الشكر قيد الموجود وصيد المفقود وقيل الشكر قيد المنسمة الحاضرة و صيد النعمة الغائبة.

و أوحى الله تعالمى الى موسى(عليه السلام)هل عملت لى عملا قط قال الهي صليت لک و صمت و تصدقت و ذکرت لك فقال ان الصلواۀ لك برهان والصوم جنة و الصدقة ظل والذكر نور فاى عمل عملت لي فقال موسى(عليه السلام)دلنی على عمل هو لك فقال يا موسى هل واليت لى وليا وهل عاديت اى عدوا قط فعلم موسى ان احب الاعمال الحب في الله والبغض في الله قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)لو ان عبدين تحابا في الله احدهما بالمشرق والآخر بالمغرب لجمع الله بينهما يوم القيمه وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)افضل الاعمال الحب فى الله والبغض فى الله قال(عليه السلام) علامة حب الله ذكر الله و علامة بغض الله بغض ذكر الله عن انس قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الحب فى الله فريضة والبغض في الله فريضة .

منافق بقفواتره و مؤمن يحسده و عن أبي جعفر(عليه السلام)قال ان المؤمن لیبتلی باهل بيته الخاصة فان لم يكن له اهل بيت فجاره الادنى فالادنى.

سیاتی زمان على امتى يفرون من العلماء كما يفر الغتم عن الذئب فاذا كان كذالك ابتلاهم الله تعالى بثلاثة اشياء الاول يرفع البركة من اموالهم والثاني سلط الله عليهم سلطاناً جائرا الثالث يخرجون من الدنيا بلا ایمان عن انسن عن أنس عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال ياتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمرة وقال(عليه السلام) ياتي زمان على امتى امرائهم يكونون على الحور وعلمائهم على الطمع وعبادهم على الرياء وتجارهم على اكل الربوا ونسائهم على الزينة الدنيا و علمائهم في الترويج فمند ذالك کاد امتی کكساد الاسواق و ليس فيها مستقيم الاموات آيسون في قبورهم من خيرهم ولا يسينون الاحيار فيهم ففى ذلك الزمان المهرب خير من القيام قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) سياتي زمان علی امتى لا يعرفون العلماء الا بتوب حسن ولا يعرفون القرآن الا بصوت حسن ولا يعبدون الله الافي في شهر رمضان فاذا كان كذلك سلط الله عليهم سلطانا لا علم له ولا حلم له ولا رحم له .

اما شئت والثالث اطلب موضعاً لا يراك الله و اذنب ما شئت و الرابع جاء ملك الموت ليقبض روحك فادفعه عن نفسك واذنب ما شئت و الخامس ذا دخلك مالك في النار فلا تدخل في النار و اذنب ما شئت وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الغفلة في ثلاثة الغفله من ذكر الله والغفلة ما بين صلوة الغداة الى طلوع الشمس و الغفلة عن نفسه في دينه حتى يموت قال أمير المؤمنين عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي منه هرب و يفوته الغنى الذى اياه طلب فيعيش في الدنيا عيش الفقراء و يحاسب في الآخرة حساب الاغنياء و عجبت للمتكبر الذي كان بالامس نطفة و يكون غدا جيفة و عجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله وعجبت لمن نسى الموت وهو يرى من يموت و عجبت لمن انكر النشأة الاخره وهو يرى المنشأة الاولى وعجبت لعام دار الفناء و تارك دار البقاء و عجبت لمن يحتمى عن الطعام مخافة الداء ولا يحتمى من الذنوب مخافة النار عن علی ابن موسى الرضا(عليه السلام)باسناده من الصادق(عليه السلام) قال وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله وعجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح و عجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن اختبر الدنيا وتقلبها كف يطمئن اليها وعجبت لمن ايقن بالحسنات كيف يذنب قال امير المؤمن(عليه السلام)ما من صباح الا و تعرض اعمال هذه الامة على الله تعالى .

قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)الدعاء سلاح المؤمن وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)ان الله يحب الملحين في الدعاء قال(صلی الله علیه وآله وسلم)ليس شتى اكرم على الله تعالى من الدعاء قال امير المؤمنين(عليه السلام) احب الأعمال الى الله في الارض الدعاء وافضل العبادة المفاف ثم تلا هذه الآية قل ما يسبؤ بكم ربي لولا دعائكم ودعائه(عليه السلام) اللهم اجمل خير اعمارنا وخير اعمالنا خواتمه وخيرا يامنا يوم نلقاك فيه ويقول الداعي بعد فريضة الظهر سبع مرات وياخذ بيده اليمنى محاسنة ويرفع يده اليسرى و يقول يا رب محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و عجل فرج آل محمد یا رب محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)واعتق رقبتی من الناو دعاء مروى من النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)اللهم اني اعوذ بك من سوء سوء القضاء سوء المقدر و سوء المنظر فى الأهل والمال والولد ومن دعائه(عليهم السلام)اللهم انى اعوذ بك من غنى يطفينى و فقر ينسيني وهوى بردینی و غمل يحزنني و جار يؤذنني و من دعائه

(عليه السلام) اللهم اجعلنا مشغولين بامرك آمنين بوعدك آيسين من خلقك آنسين بك مستوحشين من غيرك راضين بقضائك صابرين على بلائك شاكرين على نعمائك متلذذين بذكرك فرحين بكتابك مناجين اياك اناء الليل و اطراف النهار مستعدين للموت مشتاقين الى لقائك مبتغضين للدنيا محبين للاخرة وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تحزنا يوم القيمة انك لا تخلف الميعاد دعاء ابي ذر رحمه الله اللهم انى اسئلك الايمان بك والتصديق بنبيك والمعافيته من جميع البلايا والشكر على العافية والغنى عن اشرار الناس قال امير المؤمنين(عليه السلام)قدموا فى المدعاء قبل نزول البلاء .

تفتح أبواب السماء في خمس مواقيت عند الغيث و عند الرخف و عند الاذان وعند قرائة القرآن وعند الزوال و عند طلوع الشمس و قال(عليه السلام)من كانت له الى الله حاجة فليطلبها في ثلاث ساعات في يوم الجمعة سامة عند الزوال وحين تهب الرياح تفتح ابواب السماء وتنزل الرحمة و ساعة في آخر الليل عند طلوع الفجر وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)اللهم بارك لا متى في بكورها وليقراء اذا خرج من بيته ان في خلق السماوات والارض الخ وآية الكرسى و انا انزلناه وفاتحة الكتاب فان فيها قضاء حوائج الدنيا والاخرة وهذا الخبر في صحيفة الرضا(عليه السلام)باسناده عن على(عليه السلام) اذا اراد احدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس وليقر ع اذا خرج من منزله ماذكر إلى آخر الخبر.

فى ثوابك قال فيتمنى المؤمن انه لم يستجب له دعوة في الدنيا لما يرى من حسن نوابه و روی من جابر بن عبدالله قال قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ان العبد ليدعوالله وهو يحبه فيقول يا جبرئيل اقض لعبدى هذا حاجته و آخرها فانی احب ان لا ازال اسمع صوته و ان العبد ليدعو الله عز وجل وهو يخض فيقول يا جبرئيل اقض لعبدى هذا حاجته با خلاصه وعجلها فاني اكره ان اسمع صوته.

بابی عبدالله(عليه السلام)فقال اتبعوه بخاتم عقيق فال فاتبع بخاتم عقيق فلم يرمكروها عن ابی جعفر(عليه السلام)قال مر به رجل مجلود فقال این کان خاتم عقيق اما انه لو كان عليه ما جلد وروى في حديث آخر قال قال ابو عبد الله(عليه السلام)العقيق حرز في السفر من على(عليه السلام)قال تختموا بالعقيق يبارك عليكم و تكونوا في امن من البلاء قال شكي رجل الى رسول الله انه قطع عليه الطريق فقال له هل لا تختمت بالعقيق فانه يحرص من كل سؤ وفى حديث آخر قال ابو جعفر(عليه السلام)من تختم بالعقيق لم يزل ينظر اليه الى الحسنى ما دام في يده ولم يزل عليه من الله تعالى واقية عزابي جعفر(عليه السلام)قال من صاغ خاتما من عقيق فنقش فيه محمد نبی و علی ولی وقاء ميتة السوء ولم يمت الاعلى العطرة و عن علی بن محمدرفه الى ابی عبدالله(عليه السلام)قال ما رفعت كف الى الله احب الى الله من كف فيها عقيق عن الرضا(عليه السلام)قال من ساهم بالعقيق كان سهمه الاو فر عن موسى بن جعفر(عليه السلام)عن آبائه من الحسن بن على(عليه السلام)قال لما خلق الله تعالى موسى بن عمران کلمه على دور سيناء ثم اطلع الى الارض اطلاعه فخلق من نور وجه العقيق قال البيت بنفسى على نفسى أن لا امذب كفالايسة : اذا تولى عليه بالنار قال محمد بن داود عن محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن ملك قال حدثنا محمد بن شهاب عن عبدالله بن يونس السبيعي عن الفضل بن عمران عن ابي عبد الله(عليه السلام) كل مؤمن ان يتختم بخمسه خواتيم بالياقوت و هو افخرها ربا تحقیق و هو اخلصها الله و لنا و بالفيروزج وهو نزهة الناظرين من المؤمنين والمؤمنات وهو يقوى الصبر ويوسع الصدر ويزيد في قوة القلب وبالحديد الصينى وما اكره التختم به ولا اكره لبسه عند امه اهل الشر ليطفى شرهم واحب اتخاذة فانه يشرد المردة من الجن

ص: 154

و بما يظهره الله من الذكوات البيض بالغرتين قلت يا مولاى وما فيه من الفضل قال من تختم به فنظر اليه كتب الله له بكل نظرة وزوره واجرها اجر النبيين والصالحين ولولا رحمة الله لشيعتنا لبلغ الفص منه ما لايوجد بالثمن ولكن الله رخصه عليهم ليتختم به غنيّهم وفقيرهم عن عبد المؤمن الانصاري قال سمعت ابا عبدالله(عليه السلام) يقول ما افتقرت كف تختمت بالفيروزج عن على بن مهزیار قال دخلت على موسى بن جعفر(عليه السلام)فرايت في يده خاتما فصه فيروزج نقشه الله الملك قال فادمت النظر اليه فقال ما لک تنظر هذا حجر اهداه جبرئيل(عليه السلام)لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من الله فوهبه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لعلى تدرى ما اسمه قال قلت فيروزج قال هذا اسمه بالفارسيه أتعرف اسمه بالعربية قال قلت لا قال هو الظفر عن امير المؤمنين(عليه السلام)تختموا بالجزع اليماني فانه يرد كيد مردة الشيطان عن احمد بن محمد بن نصر صاحب الاتراك وكان يقوم ببعض امور ابي الحسن الماضي(عليه السلام)قال قال يوما واملاء من كتاب التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه عن الرضا(عليه السلام)قال كان ابو عبد الله(عليه السلام)يقول تختموا باليواقيت فانها تنفى الفقر عن على بن محمد المعروف بابن وهبة العبدوسى قرية من قراء واسط يرفعه الى ابي عبد الله(عليه السلام) قال نعم الفص البلور عن محمد بن عمير يرفعه الى ابي عبد الله(عليه السلام)قال من كتب على خاتمه ماشاء الله لاقوة الا بالله واستغفر الله امن من الفقر المدقع .

خير ما تحابوا وادوا الامانة واجتنبوا الحرام واقرؤ الضيف واقاموا الصلوة و آتوا الزكوة فاذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه والضياف ثلاثة ايام ولياليهن فما فوق ذلك فهو صدقة وجايزة يوما وليلة ولا ينبغى المضيف اذا انزل بقوم يملهم فيخرجهم او يخرجوه . وعن امير المؤمنين(عليه السلام) قال ما من مؤمن يسمع بهمس الضيف وفرح بذلك الا غفرت له خطاياه و ان كانت مطبقة ما بين السماء والارض وعن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)قال الضيف دليل الجنة وعن عاصم بن ضميره عن امير المؤمنين قال ما من مؤمن من يحب الضيف الا ويقوم من قبره و وجهه كالقمر ليلة البدر فينظر اهل الجمع فيقولون ما هذا الا نبي مرسل فيقول ملك هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف ولا سبيل له الی ان يدخل الجنة قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا اراد الله بقوم خيرا اهدى اليهم هدية قالوا وما تلك الهدية قال الضيف ينزل برزقه ويرتحل بذنوب اهل البيت عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) لیلة الضيف حق واجب على كل مسلم ومن أصبح ان شاء اخذه وان شاء تركه وكل بيت لا يدخل فيه الضيف لايدخله الملائكة عن جعفر بن محمد(عليه السلام)قال جاء رجل الى النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)قال يا رسول الله أ فى المال حق سوى الزكوة قال نعم على المسلم ان يطعم الجائع اذا سئله ويكسو العارى اذا سئله قال انه يخاف ان يكون كاذبا قال أ فلا يخاف صدقه .

المسئلة لا تحل الا لفقر مدفع او عزم مقطع وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ما فتح رجل على نفسه باب مسئلة الا فتح الله عليه بابا من الفقر و قال (صلی الله علیه وآله وسلم) استعف عن السؤال ما استطعت وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) من سئل عن ظهر غنى فصداع في الراس و داء فى البطن وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)من سئل الناس اموالهم تكثرا فانما هي جمرة فليستقل منه او ليستكثر.

لذلك فضحك الحسين(عليه السلام)رمى بصرة اليه فيما الف دينار و اعطاه خاتمة وفيه فص قيمته مائتا درهم فقال يا اعرابی اعط الذهب الى غرمائك واصرف الخاتم فى نفقتك فاخذه الاعرابي و قال الله اعلم حيث يجعل رسالتة الاية جاء رجل إلى امير المؤمنين(عليه السلام) فقال جئت لا سئل عن أربعة مسائل فقال (عليه السلام)سل وان كانت اربعين فقال اخبرنى ما الصعب وما الاصعب وما القريب وما الاقرب وما العجیب وما الاعجب وما الواجب و ما الاوجب فقال(عليه السلام)الصعب هو المعصية والاصعب فوت ثوابها والقريب كل ماهو ات والأقرب هو الموت والعجب هو الدنيا وغفلتنا فيها أعجب والواجب هو التوبة وترك الذنوب هو الأوجب قيل جاء رجل الى امير المؤمنين(عليه السلام) و قال جئتك من سبعمائة فرسخ لاسئلك عن سبع عن سبع كلمات فقال(عليه السلام)سل عما شئت فقال الرجل اى شيء اعظم من السماء واى شىء أوسع من الارض واى شىء اضعف من اليتيم وای شىء احر من النار واى شىء ابرد من الزمهرير و اى شىء اغنى من البحر وای شىء اقسى من الحجر قال امير المؤمنين(عليه السلام) البهتان على البرىء اعظم من السماء والحق أوسع من الارض ونمائم الوشاة اضعف من اليتيم والحرص أحر من النار وحاجتك الى البخيل ابرد من الزمهرير والبدن القانع اغنى من البحر و قلب الكافر اقسى من الحجر لما مات عثمان بن عفان جلس امير المؤمنين(عليه السلام)مقامه فجاء اعرابی وقال یا امیر المؤمنين اني مأخوذ بثلاث علل علة النفس وعلة الفقر و علة الجهل فاجاب امير المؤمنين(عليه السلام)وقال يا اخا العرب علة النفس تعرض على الطبيب وعلة الجهل تعرض على العالم علة الفقر تعرض على الكريم فقال الاعرابي يا امير المؤمنين(عليه السلام)انت الكريم وانت العالم و انت الطبيب فامر امير المؤمنين(عليه السلام)بان يعطى له من بيت

ص: 158

المال ثلاثة الاف درهم وقال تنفق الفا بعلة النفس و الفا بعلة الجهل والفا بعلة الفقر.

و وجهه كالقمر ليلة البدر .

القهوات وشتم الاباء والامهات حتى ترون الحرام مغنما والزكوة مغرما و اطاع الرجل زوجتة وجفا جاره وقطع رحمه وذهبت رحمة الاكابر و قل حیاط الاصاغر وشيدوا البنيان وظلموا العبيد والامأء وشهدوا بالهوى وحكموا بالجور ويسب الرجل اباه و يحسد الرجل أخاه ويعامل الشركاء بالخيانة وقل الوفاء وشاع الزناء وتزين الرجال بثياب النساء و ذهب عنهم قناع الحياء ودب الكبر فى القلوب كدبيت السم فى الابدان وقل المعروف و ظهرت الجرائم وهونت العظائم وطلبوا المدح بالمال وأنفقوا المال للغناء و شغلوا في الدنيا عن الآخرة وقل الورع وكثر الطمع والهرج والمرج و اصبح المؤمن ذليلا والمنافق عزيزاً مساجدهم معمورة بالاذان وقلوبهم خالية من الايمان بما استخفوا بالقرآن وبلغ المؤمن عنهم كل هوان فعند ذلك تری وجوههم وجوه الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين كلامهم احلى من العسل وقلوبهم أمر من الخنطل فهم ذئاب فعليهم ثياب ما من يوم الا يقول الله تبارك وتعالى انى تفترون ام على تجرءون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فوعزتي وجلالي لولا من يعبدني مخلصا ما امهلت من يعصيني طرفة عين ولولا ورع الورعين من عبادى لما انزلت من السماء قطرة ولا انبت ورقة خضراء فوا عجباً لقوم الهتهم اموالهم و طالت امالهم وقصرت اجالهم وهم يطمعون فى مجاورة مولاهم فی الجنه ولا يصلون الى ذلك الا بالعمل ولا يتم العمل الا بالعقل وروى عن النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)ان في العشر بعد ستمأة الجرح والقتل وتمتلى الارض ظلما وجورا وفي العشرين بعدها يقع موت العلماء ولا يبقى الرجل بعد الرجل ولى الثلاثين ينقص النيل والفرات حتى تزرع الناس شطهما وفى الاربعين بعدها تمطر السماء الحجر كامثال البيض

ص: 162

فيهلك فيه البهائم وفى الخمسين بعدها يسلط عليهم السباع وفي الستين بعدها ينكسف الشمس فيموت نصف الجن والانس وفى السبعين بعدها لا يولد المؤمن من المؤمن و فى الثمانين بعدها تصير النساء كالبهم و في التسمين بعدها تخرج دابة الارض ومعها عصى آدم و خاتم سليمان وفی السبع مائه تطلع الشمس سوداء مظلمة ولا تسالون عما ورائها وفي خبر آخر سنة ثمانين وستمائة تظهر امراة يقال لها سعيدة مع لحية وسبال مثل الرجال تاتى من الصعيد فى مائتى الف عنان وتسیر الى العراق وهذا قصة طويلة عظيمة ما ذكرتها وفى سنة سبع وثمانين وستمائة يظهر من الروم رجل يقال له المريد فى سبعمأة قنطارية على كل قنطارية صليب تحت كل صليب الف فارس افرنجی و نصراني وهذه قصة عظيمة طويلة وفى زمانه يخرج اليه رجل من مكة يقال له سفيان بن حزب وفى خبر آخر من وقت خروجه الى ظهور قائم آل محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)ثمان اشهر لا يكون زيادة يوم ولا نقصان وروى عن معلى بن خنيس عن ابي عبد الله(عليه السلام)قال ان امر السفياني من الامر المحتوم وخروجه في رجب وهذه قصة و امر عظيم من شديد العظام .

على وجهه فاخرجه فقال تعالى يا عبدى كم لبثت في النار قال ما أحصى ذالك يارب فقال اما وعزتى لولا ما سئلتنى به لاطلت هوانك في النار ولكن ختم على نفسى ان لا يسئلنى عبدى بحق محمد و آل محمد الا غفرت له ما بینی و بینه وقد غفرت لك اليوم .

يتعوذ اهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب و نتنه وقذره وما أعد الله فیه لاهله وان فى ذلك الشعب لقليبا يتعوذ اهل ذلك الشعب من حر ذلك القليب نتنه وقذره و ما اعد الله فيه لاهله وان فى ذلك القليب لحية يتعوذ جميع اهل ذلك القليب من خبث تلك الحية و نتنها و قذرها وما أعد الله في انيابها من السم لاهلها وأن في جوف تلك الحية سبعة صنادق وان فيها خمسة من الامم السالفة واثنين من هذه الامة قال قلت جعلت فداك ومن الخمسة ومن الاثنين قال اما الخمسة فقابيل قاتل هابيل ونمرود الذى حاج ابراهيم في ربه قال انا احیى وامیت وفرعون الذي قال انا ربكم الاعلى ويهود الذي هود اليهود و بولس الذي نصر النصارى و من هذه الامة اعرابيان .

الذين ياكلون الربوا لا يقومون الاكما يقوم الذي بتخطبه الشيطان من المس و قال الله تعالى يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربوا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون و قال الله تعالى أحل الله البيع وحرم الربوا وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) لعن الله عشرا اكل الربوا و مؤكله و كاتبه شاهده و المحلل له الواشم و الو اشم و المتوشم و مانع الزكوة وتارك الصلوة وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)الربوا سبعون جزء ايسره مثل ان ينكح الرجل امة فى بيت الله الحرام و قال (صلی الله علیه وآله وسلم)من آكل الربوا ملاء الله بطنه نار جهنم بقدر ما اكل فان كسب منه مالا لم يقبل الله تعالى شيئا من عمله ولم يزل فى لعنة الله وملئكته ما دام معه قيراط قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)شر المكاسب كسب الربوا .

يعمل في الدنيا حتى يؤمر به الى النار و روى عن على(عليه السلام) عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال إياكم و الزنا فان فيه ستة خصال ثلاث فى الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فانه يذهب به البهاء و يقطع الرزق من السماء ويسجل الفناء و اما اللواتي في الآخرة فسوء الحساب و سخط الرب و خلود النار و قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) لكل عضو من ابن آدم حظ من الزنا العين زناه النظر واللسان زناه الكلام و اللاذنان زناه السمع واليدان زناهما البطش و الرجلان زناهما المشى و الفرج يصدق ذلك كله و يكذبه.

من القول الا من ظلم و كان الله سميماً عليما وقال في سورة النور ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة و قال تعالى في سورة القلم و لا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم بعد ذلك زنيم قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من اغتيب عنده اخوه المسلم فاستطاع ان ينصره فنصره نصره الله تعالى في الدنيا والاخره ومن خذله خذله تعالی فى الدنيا والآخرة وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)من اغتاب مسلماً او مسلمة لم يقبل الله تعالى صلوته و لا صيامه اربعين يوماً وليلة الا ان يغفر له صاحبه قال (صلی الله علیه وآله وسلم)من اغتاب مسلماً في شهر رمضان لم يؤجر على صيامة وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله بینهما في الجنة ابدا و من اغتاب مؤمناً بما ليس فيه انقطعت المصمة بينهما وكان المغتاب فى النار خالدا فيها وبئس المصير عن سعد بن جبير عن النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال يؤتى باحد يوم القيمة يوقف بين يدى الله ويدفع اليه كتابة فلا يرى حسناته فيقول الهي ليس هذا كتابي فانی لا ارى فيها طاعتى فيقال ان ربك لا يضل و لا ينسى ذهب عملك باغتياب الناس ثم يؤتى باخر و دفع اليه كتابه فيرى فيها طاعات كثيرة و يقول الهى ما هذا كتابي فاني ما عملت هذه الطاعات فيقول ان فلانا اغتابك فدفعت حسناته اليك و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)كذب من زعم انه ولد من حلال و هو يأكل لحوم الناس بالغيبة اجتنبوا الغيبة فانها ادام كلاب النار وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)ما عمر مجلس بالغيبة الاحزب من الدين فنزهوا أسماعكم من استماع الغيبة فان القائل والمستمع شريكان فى الاثم و قال(عليه السلام) اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا قالوا و كيف الغيبة اشد من الزنا قال لان الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله و ان صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)أن عذاب القمر

ص: 168

من النميمة والغيبة والكذب

من

عليه بتلك الكذبة سبعين زنیة اهونها كمن يزنى مع امة قال الصادق(عليه السلام)الكذب مذموم الا في امرين دفع شر الظلمة و اصلاح ذات البين قال موسى عليه السلام يا رب ای عبادک خیر عملا قال من لا يكذب لسانه و لا يفجر قلبه ولا يزنى فرجه سئل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) أ يكون المؤمن جبانا قال نعم قیل و يكون بخيلا قال نعم قیل و يكون كذابا قال لا قال الامام الزكي العسكري(عليه السلام) جعلت الخبائث كلها في بيت و جعل مفتاحها الكذب

قال صديد أهل النار و قيحهم و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)والذي بعثني بالحق نبيا ان شارب الخمر يجىء يوم القيمة مسودا وجهه ازرق عيناه قالصاً شفتا يسيل لعابه على قدميه يقذر من راه وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)والذي بعثني بالحق أن شارب الخمر يموت عطشانا و في القبر عطشان و يبعث يوم القيمة و هو عطشان و ينادى وا عطشاه الف سنة فيوتى بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب فينضج وجهه و یتناثر اسنانه وعيناه فى ذلك الاناء فليس له بد من ان يشرب فصهر ما فى بطنه قال(صلی الله علیه وآله وسلم)لاهل الشام والله الذي بعثني بالحق من كان في قلبه آية من القرآن ثم صبت عليه الخمر ياتى كل حرف يوم القيمة فيخاصمه بين بدى الله عزوجل و من كان له القرآن خصما كان الله له خصما و من كان الله له خصما كان فهو في النار عن على بن عندليب بن موسى عن اسماعيل بن سلمان عن انس بن مالك قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ان فى جهنم لواد يستغيث منه أهل النار کل يوم سبعين الف مرة و في ذلك الوادى بيت من نار و في ذلك البيت جب من النار وفي ذالك الجب تابوت من النار و في ذلك التابوت حية لها ألف راس في كل راس الف فم فى كل فم عشرة الاف ناب و كل ناب الف ذراع قال انس قلت يارسول الله لمن يكون هذا العذاب قال لشارب الخمر حملة القرآن و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) شارب الخمر كعابد الوثن و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) من بات سكران بات عروسا للشياطين وقال (صلی الله علیه وآله وسلم) من كان فى قلبه آية من القرآن او حروف او حرف فصب عليها الخمر يوم القيمه يخاصمه القرآن و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) جمع الشر كلمه في بيت و جمل مفتاحه شرب الخمر و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) الخمر ام الخبائث و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)من مات سكران عاين ملك الموت سكران و دخل القبر سكران و يوقف بين يدى الله سكران

ص: 171

فيقول الله عزوجل لهما ملک فیقول انا سکران فیقول الله بهذا امرتك اذهبوا به الى سكران فيذهب به الى جبل في وسط جهنم فيه عين تجرى مدة و دماء لا يكون طعامه وشرابه الا منه قال الله تعالى لا تقربوا الصلوة و انتم سكارى وقال من حلف ربي بغرته وجلاله لا يشرب عبد من عبادى جرعة من خمر الا سقيتها مثلها من الصديد مغفورا كان او معذبا ولا يتركها عبد من مخافتى الامن سقيته مثلها من حيظ القدس و قال (صلی الله علیه وآله وسلم)لا تجالسوا مع شارب الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم ولا تصلوا على اموالهم فانهم كلاب اهل النار كما قال الله عز وجل اخسؤا فيها ولا تكلون و عنه(صلی الله علیه وآله وسلم)الا من اطعم شارب الخمر بلقمة من الطعام أو شربة من الماء سلط الله في قبره حيات وعقارب طول اسنانها ماته وعشر ذراع واطعمه الله من صديد جهنم يوم الغيمة ومن قضى حاجته فكانما قتل الف مؤمن أو هدم الكعبة الف مرة ومن سلم عليه فعليه لعنة سبعين ألف ملك لعن الله شارب الخس وعاصرها وساقيها وحاملها والمحول عليها وعنه(صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال العبد ادا شرب شربة من الخمر ابتلاه الله بخمسة اشياء الاول قساوة قلبه و الثاني تبره منه جبرئيل وميكائيل واسرافيل وجميع الملائكة والثالث تبرء منه جميع الانبياء والائمة والرابع تبرء منه الجبار جل وجلاله والخامس قوله عز وجل واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون وعنه(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا كان يوم القيمة يخرج من جهنم جنس من عقرب راسه في السماء السابعة و ذنبه الى تحت الثرى و فمه من المشرق الى المغرب فقال این من حارب الله و رسوله ثم هبط جبرائيل فقال يا عقرب من تريد قال اريد خمسة نفر

ص: 172

تارك الصلوة ومانع الزكوة وآكل الربوا وشارب الخمر وقوما يحدثون فى المسجد حديث الدنيا وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم) الخمر جماع الاثم وام الخبائث ومفتاح الشر وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم)يا على من ترك الخير لغير اللهسقاه الله من الرحيق المختوم فقال على(عليه السلام) لغير الله قال نعم والله صيانه لنفسه يشكره الله على ذلك وقال(عليه السلام)یاعلی شارب الخمر لا يقبل الله صلوته أربعين يوما وان مات في الاربعين مات كافرا قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله یعنی اذا كان مستحلا لها وقال ياعلي ياتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عز وجل یا علی خلق الله عزوجل الجنة من لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل حيطانها الياقوت وسقفها الزبرجد وحصاها اللؤلؤ وترابها الزعفران والمسك الأذفر ثم قال لها تكلمى فقالت لا اله الا الله الحى القيوم قد سعد من يدخلني قال الله تعالى وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن الخمر ولا نمام ولا ديوث ولا شرطى ولا مخنث ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدرى روى من الصادق(عليه السلام) انه قال شارب الخمر اذا مرض فلا تعودوه واذا مات فلا تشهدره واذا شهد فلا تزكوه واذا خطب اليكم فلا تزوجوه فانه من زوج ابنته شارب الخمر فكانما قادها الى الزناء وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من شرب الخمر فى الدنيا سقاه الله تعالى يوم القيمة من سم الاساود و من سم العقارب شربة يتساقط لهم وجهه فى الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها تفسخ لحمه وجلده كالجيفة يتاذى به أهل الجمع ثم يؤمر به الى النار الا و شاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمول اليه واكل ثمنها سواء فى عارها واثمها ولا يقبل الله تعالى منهم صلوة ولا صوما ولاحجا ولاعمرۀ كان حقا على الله ان يسقيه بكل جرعة

ص: 173

فى الدنيا شربة من صديد جهنم الا ومن سقاها غيره يهوديا او نصرانيا او امراة أو صبيا او كان من الناس فعليه كوزر من شربها الا ومن باعها واشتراها لغيره واعتصرها لم يقبل الله منه صلوة ولا حجا ولا اعتمار ولاصوما حتى يتوب منها فان مات قبل أن يتوب منها كان حقا على الله ان يسقيه بكل جرعة شربها في الدنيا من صديد جهنم ثم قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) الا و ان الله عزوجل حرم الخمر بعينها والمسكر من كل شراب الا و ان كل مسكر حرام قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)مثل شارب الخمر كمثل الكبريت فاحذروه لاینتكم كما ينتن الكبريت ان شارب الخمر يصبح ويمسي في سخط الله وما من احد يبيت سكران الا كان للشيطان عروسا الى الصباح فاذا اصبح وجب عليه ان يغتسل كما يغتسل من الجنابة فان لم يغتسل لم يقبل منه صرف ولا عدل ولا يمشى على ظهر الارض ابغض الى من شارب الخمر وروى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال من شرب الخمر مساء اصبح مشركا ومن شرب صباحا امسى مشركا وما اسكر الكثير فقليله حرام وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) من سلم على شارب الخمر أو عانقه او صافحه احبط الله عليه عمله اربعين سنة عن عايشه من النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال من اطعم شارب الخمر لقمة سلط الله على جسده حية و عقربا و من قضى حاجته فقد اعان على هدم الاسلام و من اقرضه فقد اعان على قتل مؤمن ومن جالسه حشره الله يوم القيامة اعمى لا حجة له ومن شرب الخمر فلا تزوجوه وان مرض فلا تعودوه فو الذي بعثنی بالحق نبيا انه ما من شرب الخمر أحد الا ملعون في التورية والانجيل والقرآن وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) يابن مسعود والذي بعثني بالحق نبيا لياتي على الناس زمان يستحلون بالخمر ويسقون النبيذ عليهم لعنة الله والملائكة

ص: 174

والناس اجمعين انا منهم بریء و هم منی برائه یا بن مسعود الزاني بامة اهون عند الله من ان ياكل الربوا مثقال حبة من خردل و شرب المسكر قليلا او كثيرا هو اشد عند الله من اكلة الربوا لانه مفتاح كل شر اولئك يظلمون الابرار و يصدقون الفجار والفسقة الحق عندهم باطل والباطل عندهم حق هذا كله للدنيا وهم يعلمون انهم على غير حق ولكن زين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم من السبيل فهم لا يهتدون ورضوا بالحيوة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا عافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون وقال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على شارب الخمر وان سلم عليكم فلا تردوا جوابه وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)مجاورة اليهود والنصارى خير من مجاورة شارب الخمر ولا تصادقوا شارب الخمر فان مصادقته ندامة وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)لا يجمع الخمر والايمان في جوف او قلب رجل ابداً وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) شارب الخمر مكذب بكتاب الله اذ مصدق كتاب الله حرم حرامه وايضا قال (صلی الله علیه وآله وسلم) شارب الخمر يعذبه الله تعالى بستين وثلثمائة نوع من العذاب عن اصبغ ابن نباته قال قال أمير المؤمنين الفتنة ثلاثة حب النساء وهو سيف الشيطان وحب الخمر وهو رمح الشيطان وحب الدنيا و الدرهم وهو سهم الشيطان فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشة ومن أحب شربة الخمر حرمت عليه الجنة ومن حب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا.

عصى الله ثم قال(صلی الله علیه وآله وسلم) ملعون من لعب بالاستريق يعنى الشطرنج و الناظر اليه کاكل لحم الخنزير و في خبر آخر الناظر اليه كالناظر الى فرج امه و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) اياكم و هاتين الكعبين المرسومتين فانهما من ميسر العجم و قال الصادق(عليه السلام) النرد والشطرنج كلاهما ميسر وروى لنا عبد الواحد عن محمد بن عبدوس النيشابورى قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبه عن الفضل بن شاذان قال سمعنا الرضا(عليه السلام) يقول لما حمل رأس الحسين بن على(عليه السلام) الى الشام امر يزيد لعنه الله فوضع و نصب عليه مائدة فاقبل هو و اصحابه ياكلون ويشربون الفقاع فلا فرعوا امر بالرأس فوضع في طشت تحت سريره وبسط عليه رقعة الشطرنج و جلس يزيد لعنه الله يلعب بالشطرنج ويذكر الحسين واباه وجده (صلی الله علیه وآله وسلم)ويستهزى بذكرهم فمتى قمر صاحبه تناول الفقاع فيشربه ثلاث مرات ثم صب فضلته على ما يلى الطشت من الارض فمن كان شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع واللعب بالشطرنج ومن نظر الى الفقاع او الى الشطرنج فليذكر الحسين(عليه السلام) ويلعن يزيد و آل زياد يمحوا الله بذلك ذنوبه ولو كانت بعدد النجوم قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)من لعب بالنرد والشطرنج فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه.

قال(عليه السلام) الغناء رقية الزنا وروى ابو امامة عن النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) قال ما رفع احد صوته بغناء الا بعث الله شيطانين على منكبيه يضربان باعقابها على صدره حتى يمسك .

العامل بالظلم والمعين له والراضی به شرکاء ثلاث وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) الظلم ندامة وقال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)شرار الناس ثلاثة قيل وما الثلاثة قال الذي يسعى باخيه الى السلطان فيهلك نفسه ويهلك اخاه ويهلك السلطان و قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)من مشى مع ظالم فقد اجرم عن الى عبدالله من ابيه عن آبائه (عليهم السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)اذا كان يوم القيمة نادي مناد اين الظلمة اعوان الظلمة ومن لاق لهم دواتا او ربط كيساً او مدهم بمدة قلم فاحشروهم معهم قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) من ظلم أحداً ففاته فليستغفر الله له فانه كفارة عن ابی عبدالله(عليه السلام)قال ما انتصر الله من ظالم الا بظالم ذلك قوله تعالى و كذلك نولى بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون عن ابن عباس قال اوحى الله عزوجل الى داود(عليه السلام)قل للظالمين لايذكروننى فانه حق على ان اذكر من ذكرنى وان ذكرى اياهم ان العنهم .

عن آبائه (عليهم السلام)عن النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) قال الا ان شرار امتى الذين يكرمون الناس مخافة شرهم الا ومن أكرمه الناس اتقاء شره فليس مني .

غير تائب زفرت جهنم في وجهه ثلاث زفرات فاولها لا يبقى دمعة الا جرت من عينيه و الزفرة الثانية لايبقى دم الّا خرج من منخريه و الزفرة الثالثة لا يبقى قيح الا خرج من فمه فرحم الله من تاب ثم أرضى الخصماء فمن فعل ثم فانا كفيله بالجنة وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة مبرورة .

لا تقذفوا نسائكم بالزرا فانه تشبيه بالطلاق واياكم والغيبة فانها تشبيه بالكفر واعلموا ان القذف و الغيبة يهدمان عمل الف سنة و قال (صلی الله علیه وآله وسلم)من امراته بالزنا نزلت عليه اللعبة ولا يقبل منه صرف ولا عدل و قال(عليه السلام) لا یقذف امراته الا ملعون او قال منافق فان القذف من الكفر والكفر فى النار لا تقذفوا نسائكم فان في قذفهن ندامة طويلة وعقوبة شديدة.

حجة وعمرة فان مات ما بينه و بين القابل مات شهيدا و كتب له ما بينه و بين القابل كل يوم و ليلة ثواب شهيد و قضى له حوائج الدنيا والآخرة وقال (صلی الله علیه وآله وسلم) من ضمن وصية الميت ثم عجز عنها غير عذر لا يقبل منه صرف ولا عدل و لعنه كل ملك بين السماء والارض ويصبح ويمسي في سخط الله وكلما قال يا رب نزلت عليه اللعبة وكتب الله ثواب حسناته كله لذلك الميت فان مات على حاله دخل النار وان قام بها كتب له كل يوم و ليلة عتق رقبة وله عند الله تعالى بكل درهم مدينة وستون حوراء و يمسی و درهم يصبح وله بابان مفتوحان الى الجنة فان مات ما بينه و بين القابل مات مغفورا له و اعطاه الله يوم القيامة مثل ثواب من حج واعتمر و يكون في الجنة رفيق يحيى بن زكريا (عليه السلام)وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) من ضمن وصيه الميت من أمر الحج ولا يعجزن فيها فان عقوبتها شديدة وندامتها طويله لا یعجز عن وصيه الميت الا شقى ولا يقوم بها الا سعيد فمن قام بها سريعاً حرم الله جسده على النار و ادخل الجنة مع الصديقين والشهداء واكرمه كرامة سبعين شهيدا وكتب له ما دام حيّا كل يوم الف خطیئة ویبنی له بکل قدم بيت فى النار ولا ينظر الله اليه حيا ولا ميتا فان مات على حاله قام من قبره مكتوب بين عينيه آيس من رحمته .

من

الكتاب والحكمة و آتيناهم ملكا عظيما وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اياكم والحسد فانه ياكل الحسنات كما تأكل النار الحطب و قال (صلی الله علیه وآله وسلم) ان لنعم الله أعداء قيل وما اعداء نعم الله يا رسول الله قال الذين يحسدون على ما اتاهم الله من فضله وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) عليكم بانجاح الحوائج بكتمانها فان كل ذى نعمة محسودۀ قال اميرالمومنين(عليه السلام)لابنه في وصيته ان من اشر ما أضج المرء الحسد وقال(صلی الله علیه وآله وسلم)من حسد عليا فقد حسدني ومن حسدني دخل النار والحاسد الذي يتمنى زوال النعمة عن صاحبها وان لم يردها لنفسه فالحسد مذموم والغبطة محمودة و هو ان يريد من النعمة لنفسه مثل ما لصاحبها ولم يرد زوالها عنه وقال امير المؤمنين(عليه السلام) الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له والله اعلم .

الغضب .و قال(عليه السلام) اذا غضبت فاسكت .

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) صنفان من امتى ليس لهما في الاسلام نصيب المرجئة والقدرية عن على بن ابى حمزة قال روا ابی انه سمع ابا جعفر(عليه السلام)يقول يحشر المكذبون بقدر الله من قبورهم قد مسخوا قردة وخنازير و عن على(عليه السلام)قال يجاء من اصحاب البدعة يوم القيمة فترى القدرية من بيمهم فيهم كالشامة البيضاء فى الثور الاسود فيقول الله جل جلاله ما اردتم فيقولون اردنا وجهك فيقول قد اقلتكم عثراتكم وغفرت لكم زلاتكم الا القدرية فانهم دخلوا في الشرك من حيث لا يعلمون و عن على(عليه السلام)انه دخل عليه مجاهد مولی عبد الله بن عباس فقال يا أمير المؤمنين ما تقول فی كلام اهل القدرية و معه جماعة من الناس فقال أ معأك أحد منهم قال ما تصنع بهم یا امیر المؤمنين قال استتيبهم فان تابوا والا ضربت اعناقهم و قال( عليه السلام) ما غلا احد فى القدر الا خرج من الايمان و عن على(عليه السلام)قال لكل امة مجوس و مجوس هذه الامة الذين یقولون باالقدر عن أبي جعفر(عليه السلام) ما الليل بالليل والنهار و با النهار اشبه من المرجئة با اليهودية و القدرية باالنصرانية

دينهم قال ثم يؤمر بهم الى جهنم و قال(عليه السلام)كانوا والله يقولون بقولهم ولكنهم حبسوا حقوقهم واذاعوا عليهم سرهم عن أبی عبدالله ان نوحا ادخل في السفينة الكلب والخنزير و لم يدخل فيها ولد الزنا و الناصب اشر من ولد الزنا .

ذلك من كرامة عبد المؤمن وانا ارحم الراحمين .

عيادة المريض من الاجر قال الله تعالى اوكل به ملكا يعود في قبره الى محشره قال يا رب فما لمن غسل الموتى قال اغسله من ذنوبه كما ولدته امۀ قال يارب فما لمن شيع الجنازة قال اوكل به ملائكة من ملائكتي معهم رايات يشيعونهم من قبورهم الى محشرهم قال يا رب فما لمن عزى الثكلى قال اظلمه في ظلى يوم لاظل الاظلي.

مومنا اعاذه الله عز وجل من ضغطة القبر وقبل شفاعته في مثل ربيعة ومضر و من مات يوم السبت من المؤمنين لم يجمع الله بينه و بين النصارى في النار ابدا ومن مات يوم الاحد من المؤمنين لم يجمع الله بينه وبين النصارى في النار ابدا ومن مات يوم الاثنين من المؤمنين لم يجمع الله بينه و بين اعدائنا من بني امية فى النار ابدا ومن مات يوم الثلثا من المؤمنين حشره الله عز وجل معنا في الرفيق الأعلى ومن مات يوم الاربعاء من المؤمنين وقاء الله من عذاب الحشر يوم القيمة و اسعده بمجاورة و احله دار المقامة من فضله لا يمسه فيها نصب ولا يمسه فيها لغوب وقال(عليه السلام)المؤمن علی ای حال مات يوم وساعة قبض فهو صديق شهيد قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لو ان المؤمن خرج من الدنيا وعليه مثل ذنوب اهل الأرض لكان کفارة لتلك الذنوب ثم قال(صلی الله علیه وآله وسلم)من قال لا اله الا الله باخلاص فهو بریء من الشرك ومن خرج من الدنيا لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ثم تلا هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من شيعتك و محبيك يا على قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) افضل الزهد فى الدنيا ذكر الموت وافضل العبادة ذكر الموت وافضل التفكر ذكر الموت فمن اثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة وقال النبى (صلی الله علیه وآله وسلم) من مات على حب آل محمد مات شهيداً الا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا الا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً الا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكملا الايمان الأ ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان الى الجنة الا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار

ص: 189

ملئكة الرحمة الا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة الا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيمة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات على بعض آل محمد مات كافرا الا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رايحة الجنة .

الى قبره و انه ليناشد حامليه بصوت يسمعه كل شىء الا الثقلان و يقول يا ليت لى كرة فاكون من المؤمنين و يقول ارجعوني لعلى اعمل صالحا فيما ترکت فتجيبه الزبانية كلا انها كلمه انت قاتلها و يناديهم ملك لو ردو لعادوا لما نهو عنه فاذا دخل قبره فارقه الناس اتاه منكر و نكير في اهول صورة فيقيمانه ثم يقولان له من ربك و ما دينك و من نبيك فيتلجلج لسانه ولا يقدر على الجواب فيضربانه ضربة من عذاب الله يذعر لها كل شىء ثم یقولان له من ربك و من نبيك وما دينك فيقول لا ادرى فيقولان له لا دريت ولا هديت و لا افلحت و ثم يفتحان له بابا الى النار و ينزلان اليه الحميم من جهنم و ذلك قول الله تعالى و اما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم يعنى في القبر وتصلية جحيم يعى فنى الاخرة و قال رجل لابى ذر رحمه الله ما لنا نكره الموت قال لانكم عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة فتكرهون أن تنتقلوا من عمران الى خراب قيل له كيف ترى قدومها على الله قال اما المحسن مكالغايب يقدم على أهله و اما المسىء فكالابق یقدم على مولاه قال فكيف تری حالنا عندالله تعالى قال اعرضوا اعمالكم على كتاب الله تبارك و تعالى يقول ان الابرار لفى نعيم و ان الفجار لفى جحيم قال الرجل فاین رحمة الله قال ان رحمت الله قريب من المحسنين وقيل للصادق(عليه السلام) صف لنا الموت فقال للمؤمن كاطيب ريح يشمه فينعس بطيبه و ينقطع التعب و الالم كله للكافر كاسع الافاعي و لدغ المقارب او اشد قيل مان قوما يقولون انه اشد من نشر بالمناشير و قرض بالمقاريض و رضح بالاحجار و تدیر قطب الارحیه فی الاحداق قال كذلك هو على بعض الكافرين و الفاجرین الا لاترون منهم من يعانى تلك الشدائد فذلكم الذى هو اشد من هذا وهو

ص: 191

اشد من عذاب الدنيا قيل له فما لنا نرى كافرا يسهل عليه النزع عند سكرات الموت هذه الشدائد فقال ما كان من راحة للمؤمن هناك فهو عاجل ثوابه و ما كان من شدة فتمحيصه من ذنوبه ليرد الآخرة نقيا نظيفا مستحقا لثواب الابد لامانع له دونه وماكان من سهولة على الكافر فليوفي أجر حسناته فى الدنيا وليرد الآخرة وليس له الا ما يوجب عليه العذاب وما كان من شدة هناك على الكافر وهو ابتداء عقاب الله له بعد نفاد حسناته ذلكم بان الله عدل لا يجور ودخل موسى بن جعفر(عليه السلام)على رجل قد غرق في سكرات الموت وهو لا يجيب داعياً فقالوا له يا بن رسول الله وددنا لو عرفنا كيف الموت كيف حال صاحبنا فقال(عليه السلام)الموت وهو المصفاۀ يصفى المؤمنين من ذنوبهم فيكون آخرا الم يصيبهم كفارة آخر وزر بقى عليهم و يصفى الكافرين من حسناتهم فيكون آخر لذة او نعمة او راحة تلحقهم هو اخر ثواب حسنه تكون لهم و أما صاحبكم هذا فقد نخل من الذنوب نخلا وصفى من الاثام تصفية وخلص حتى نقى كما ينقى الثوب من الوسخ وصلح لمعاشرتنا اهل البيت في دارنا دار الابد.

ثم وضع بيده على القبر فقره سبع مرات انا انز لناه ثم حدثني صاحب القبر وهو محمد بن اسماعيل بن بزيع انه قال من زار قبر مؤمن فقره عنده سبع مرات انا انزلناه فى ليلة القدر غفر الله له لصاحب القبر عن عبدالله بن مسعود اذا العبد يضع يده على رؤس القبور و يقول اللهم اغفر له فانه افتقر اليك ويقرء فاتحة الكتاب و أحد عشر مرة قل هو الله احد نور الله قبر ذالك الميت و وسع عليه قبره مد بصره و رجع هذا الداعي من ثواب رأس القبر مغفوراً له الذنوب فان مات في يومه إلى ماة يوم مات شهيدا وله ثواب الشهداء بان الله تعالى يحب العبد الناصح لاهل القبور فمن نصحهم بالدعاء او الصدقة أوجب الجنة بغير حساب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اهدوا لموتاكم فقلنا يا رسول الله و ما هدية الاموات قال الصدقة والدعاء قال(صلی الله علیه وآله وسلم)ان ارواح المؤمنين تاتى كل جمعة الى السماء الدنيا بحذاء دورهم و بيوتهم ينادى كل واحد منهم بصوت حزين باكين يا اهلی و یا ولدی و یا ابی و یا امی واقربائی اعطفوا علينا يرحمكم الله بالذي كان في ايدينا والويل و الحساب علينا والمنفعة لغيرنا و ينادى كل واحد منهم الى اقربائه اعطفوا علينا بدرهم او برغيف او بكسوة يكسوكم الله من لباس الجنة ثم بكى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)و بكينا معه فلم يستطع النبى (صلی الله علیه وآله وسلم) ان يتكلم من كثرة بكائة ثم قال اولئك اخوانكم فى الدين فصاروا تراباً رميما بعد السرور والنعيم فينادون بالويل والثبور على انفسهم يقولون يا ويلنا لو انفقنا ما كان في أيدينا في طاعة الله و رضائه ما كنا نحتاج اليكم فيرجعون بحسرة و ندامة حسرة وندامة و ينادون اسرعوا صدقة الاموات قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ما تصدقت لميت فياخذها ملك في طبق من نور ساطع ضوؤها يبلغ سبع سماوات ثم يقوم على شفير الخندق فينادي السلام

ص: 193

عليكم يا اهل القبور اهلكم اهدى اليكم بهذه الهدية فياخذها و يدخل بها في قبره فیوسع عليه مضاجعه فقال(عليه السلام) الا من اعطف لميت بصدقة فله عند الله من الاجر مثل احد و يكون يوم القيمة فى ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظل العرش وحى و ميت نجى بهذه الصدقة و

هم

على نعشه و ترفرف روحه فوق النعش و هو ينادی یا اهلی و یا ولدی لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال جمعت المال من حله و غير حله ثم خلفته اخيرى فالمهنا لهم والتبعة على فاحذروا مثل ما حل بی و قيل ما من ميت يموت حتى یتراءی له ملكان الكاتبان عمله فان كان مطيعا قالا له جزاك الله عنا خيرا فرب مجلس صدق اجلستنا و عمل صالح قد احضرتنا وان كان فاجرا قالا لا جزاك الله عنا خيرا فرب مجلس سوء قد اجلستنا و عمل غير صالح قد احضرتنا و كلام قبيح قد أسمعتنا و قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا رضي الله عن عبد قال يا ملك الموت اذهب الى فلان فائتني بروحه حسبى من عمله قد بلوته فوجدته حيث احب فينزل ملك الموت و معه خمسمائة الملائكة معهم قضبان الريحان و اصول الزعفران كل واحد منهم يبشره ببشارة صاحبه و تقوم الملائكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر اليهم ابليس وضع يده على راسه ثم صرخ فيقول له جنوده ما لك يا سيدنا فيقول أ ما ترون ما اعطى هذا العبد من الكرامة اين كنتم من هذا قالوا جهدنا به فلم يطعنا و قال( عليه السلام) الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف وسئل أبو بصير عن أبي عبد الله( عليه السلام) هذا الرجل النائم هنا و المرئة النائمه يريان الرؤيا انهما بمكة او مصر من الامصار و روحهما خارج من ابدانهما قال لا يا ابا بصير فان الروح اذا فارقت البدن لم تعد اليه غير أنها بمنزلة عين الشمس مركوزة فى السماء و شعاعها في الدنيا في كبدها عن أبي جعفر( عليه السلام)قال ان العباد اذا ناموا خرجت ارواحهم الى سماء الدنيا فما رأت الروح في سماء الدنيا فهو الحق وما رات فى المنام هو الاضغاث قال سمعت ابالحسن( عليه السلام) يقول ان المرء إذا خرج روحه فان روح

ص: 195

الحيوانیۀ باقية فى البدن فالذى يخرج منه روح العقل و كذلك هو في المنام ايضا قال عبد الغفار الاسلمى يقول الله عز و جل الله يتوفى الانفس حين موتها الى قوله اجل مسمى فليس ترى الارواح كلها تصير اليه عند منامها فيمسك ما يشاء ويرسل ما يشاء فقال له ابو الحسن( عليه السلام)انما یصير اليه ارواح العقول فاما ارواح الحيوة فانها في الابدان لا تخرج الا بالموت ولكنة اذا قضى على نفس الموت فقبض الروح الذى فيه العقل ولو كانت روح الحيوة خارجة لكان بدنا ملقى لايتحرك ولقد ضرب الله مثلا في كتابه في اصحاب الكهف حيث قال و نقلبهم ذات اليمين وذات الشمال أفلا ترى ان ارواحهم فيهم بالحركات روى عن يونس بن ظبيان انه قال كنت عند ابی عبد الله( عليه السلام) جالسا فقال( عليه السلام) ما يقول الناس فى أرواح المؤمنين قلت يقولون فى حواصل طير خضر فى قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله(عليه السلام)سبحان الله المؤمن اكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طائر خضريا يونس المؤمن اذا قبضه الله تعالى صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا ويأكلون ويشربون ماذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وفى رواية اخرى روى عن أبي بصير انه قال سألت ابا عبدالله(عليه السلام)ارواح المؤمنین فقال فى الجنة على صورة أبدانهم لو رايته لقلت فلانا في كتاب التعبير عن الائمة ان رؤيا المؤمنين صحيحة لان نفسه طيبة و بقینه صحیح و يخرج روحه فيتلقى مع الملائكة فهى وحى من الله العزيز الجبار وقال(عليه السلام) انقطع الوحى و بقى المبشرات الا وهي نوم الصالحين والصالحات ولقد حدثنى أبي عن جدى عن ابيه عليهم السلام ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)قال من رانى فى منامه عقد رانى لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا

ص: 196

في صورة احد من اوصيائى ولا في صورة احد من شيعتهم و ان الرؤيا الصادقة جزء من سبعین جزء من النبوة عن محمد بن قاسم النوفلي قال قالت لابى عبد الله(عليه السلام)الرجل يرى الرؤيا فيكون كما يراء وربما يرى الرؤيا فلا يكون شيئا فقال(عليه السلام) ان المومن اذا نام خرجت من روحه حركة ممدودة و ربما صعدت إلى السماء فكل ما راته روح المؤمن في موضع التقدير والتدبير فهو الحق وكل ما راته فى الارض فهو اضغاث احلام فقلت له جعلت فداك و يصعد روحه الى السماء فقال نعم فقلت له جعلت فداك حتى لا يبقى منها شىء فى بدن المؤمن قال لا لو خرجت كلها حتى لا يبقى منها شىء فى بدن المؤمن لمات قلت وكيف تخرج قال أ ما ترى الشمس في السماء في موضعها وشعاعها فى الأرض فكذلك الروح اصلها في البدن و

حركتها ممدودة .

ثلاثة اشياء اسفلى من مسك و وسطى من كافور و اعلائي من عنبر عجینی من ماء الحيوان فقال لى الجبار كونى فكنت خلقنى الله لاخيك و ابن عمك على بن ابي طالب(عليه السلام)قال وسئل النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)ما بنائها قال لبنه من ذهب و لبنة من فضة و ملاطها المسك الاذفر و ترابها الزعفران وحصاؤها اللؤلؤ والياقوت من دخلها يتنعم ولا يئوس ابدا ويخلد ولا يموت ابدا ولا يبلى ثيابه ولا شبابه قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)اذا كان يوم القيمة يخلق الله العبد المؤمن فيوقف على ذنوبه ذنبا ثم يغفر الله له لا يطلع الله عز وجل على ذلك ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وستر عليه ما يكره ان يقف عليه احد ثم يقول كوني حسنات عن زيد بن على (عليه السلام)قال قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ان في الجنة شجرة من اعلاها تخرج حلل و من اسفلها خيول بلق ذوات اجنحة مسرجه ملجمة بالدر والياقوت لا تروث ولا تبول يركب عليها اولياء الله فتطير بهم حيث شاؤه قال يقول اهل النار هل يصفون لنا فاجيب لهم الذى اعلا منهم اسئلوا الله عزوجل قالوا يا رب بما بلغت عبادك هؤلاء الدرجة فيقول الله لهم كانوا يصومون وأنتم تنطرون وكانوا ينفقون وانتم تبخلون وكانوا يجاهدون و انتم تجتنبون وكانوا يصلون وانتم نائمون وقال امير المؤمنين(عليه السلام)قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) ان فى الجنة سوقا ما فيها شرى ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء من اشتها صورة دخل فيها وان فيها مجمع حور العين يرفعن أصواتهن بصوت لم يسمع الخلايق بمثله نحن الناعمات فلانبوس ابدا ونحن الطاعمات ولا نجوع ابدا و نحن الكاسيات فلا نعرى ابدا و نحن الخالدات فلا نموت ابدا و نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن المقيمات فلا نظعن ابدا فطوبی لمن كتابه وكان لنا نحن خرات حسان ازواجنا اقوام كرام وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)

ص: 198

شبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها وقال امير المؤمنين(عليه السلام)انا مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)و مع عترتى على الحوض فمن ارادنا فلياخذ بقولنا و ليعمل بعملنا فان لنا الشفاعة ولاهل مودتنا الشفاعة فشافعوا و من لقى بنا لقينا على الحوض فانا ادود عنه عدونا و أنا اسقى منه أولياءنا من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا حوضان مترعان من الجنة احدهما من تسنيم والآخر من معين و علی حافتیه زعفران حصاته الدر والياقوت و هو الكوثر ان الامور الى الله تسير الى الباد لو كانت العباد ما اختار عليها ابدا ولكنه يختص منه من يشاء فاحمدوا على ما اختصكم به علی طیب المودة وكان امير المؤمنين(عليه السلام)يقول ان اهل الجنة ينظرون الى منازل شيعتنا كما ينظر الانسان الى الكواكب من أحبنا فكان معنا و من قاتل معنا بيده فهو معنا في الدرجة و من احبنا بقلبه الى آخر الحديث عن انس بن مالك قال قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ان في الجنة شجرة فقال لها طوبى ما في الجنة دار و لا قصر لاحجر و بيت الا و فيه غصن من تلك الشجرة و ان اصلها فى دارى ثم اتى عليه ماشاء الله ثم حدثهم يوما آخر فقال ان فى الجنة شجرة يقال لها طوبى ما فى الجنة قصر ولا دار و لا بيت الا وفيه من تلك الشجرة غصن فان اصلها في دار علی (عليه السلام) مقام عمر فقال يا رسول الله أ و ليس حدثنا عن هذه و قلت اصلها فى دارى ثم حدثت و تقول لها في دار على فرفع النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) رأسه فقال يا عمرا و ما علمت ان داری ودار علی واحد و حجری و حجر على واحدة و قصرى و قصر علی واحد و بیتی و بیت علی واحد و درجتی و درجة على واحد و سر على سرى واحد فقال عمر يا رسول الله اذا اراد احدكم ان ياتي اهله كيف يصنع فقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا اراد احدنا ان يأتي اهله

ص: 199

ضرب الله بینی و بینه حجابا من نور فاذا فرغنا من تلك الحاجة رفع الله عنا ذلك الحجاب فعرف عمر حق على فلم يحسد أحد من اصحاب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)الا ما حسد .

عليهم اكفان اذا خرجوا من القبور قال يا فاطمه تبلى الاكفان و يبقى الابدان یستر عورة المؤمنين وتبده عورة الكافرين قالت يا ابني ما يستر المؤمنين قال نور بتلالاء لايبصرون اجسادهم من النور قالت يا أبت فاين القاك يوم القيمة قال انظرى عند الميزان وانا انادى رب ارجح من شهد ان لا اله الا الله و انظرى عند الدواوين اذا نشرت الصحف وانا انادي رب حاسب امتی حسابا یسیرا و انظری عند مقام شفاعتی علی جسر جهنم كل انسان يشغل نفسه و انا مشتغل بامتي رب سلم امتى والنبيون(عليهم السلام)حولى ينادون رب سلم امة محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) وقال(عليه السلام) ان الله يحاسب كل خلق الا من اشرك بالله فانه لايحاسب ويؤمر به الى النار.

وجوههم منكسون ارجلهم فوق رؤسهم يسحبون عمیا و بعضهم صما و بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات على صدورهم.

يسئل القيح يتقذرهم اهل الجمع و بعضهم مقطعه ایدیهم و ارجلهم و بعضهم مصلبون على جذوع النار و بعضهم اشدتنا من الجيفة وبعضهم ملبسون جبابا سايغة من قطران لازقة بجلودهم و أما الذين على صورة القردة فالقتاب من الناس واما الذين على صورة الخنازير فاهل السحت و اما المنكسون على وجوههم فاكله الربوا واما العمى فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم و اما الذين قطعت ايديهم و ارجلهم فهم الذين يؤذون الجيران و اما المصلبون على جذوع من النار فالسعاة بالناس الى اسلطان و اما الذین اشد نتنا من الجيف

فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله فى اموالهم واما الذين يلبسون الجباب اهل الكبر والفجور والبخلاء الخيلاف.

عند ابی عبدالله(عليه السلام) اذا استسقى الماء فلما شربه رأيته قد استعبر و اغروقت عيناه بدموعه ثم قال يا داود لعن الله قاتل الحسين

(عليه السلام)فما انقض ذكر الحسين للعيش اني ما شربت ماء باردا الا و ذكرت الحسين(عليه السلام)و ما من عبد شرب الماء فذكر الحسين (عليه السلام)و لعن قاتله الا كتب الله لة مأة الف حسنة و محی عنه مائة الف سيئه و رفع له مائة الف درجة و كان كانما اعتق مائة الف نسمة و حشرة الله يوم القيمة بلج الموجوه قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) يا على ما أحد من الاولين والآخرين الا وهو يتمنى يوم القيمة انه لم يعط من الدنیا الا قوتا يا على انين المؤمن تسبيح وصياحة تهليل و نومه على الفراش عبادة و تقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله فان عوفي مشى في الناس و ما عليه ذنب يا على أوحى الله تبارك وتعالى الى الدنيا اخدمى من خدمني واتعبى من خدمك يا على ان الدنيا لو عدلت عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافر منها شربة من مائه يا على موت الفجاة راحة للمؤمن و حسرت للكافر روى عن الصادق(عليه السلام)عن أبيه عن جده (عليهم السلام)قال امير المؤمنين على بن ابي طالب(عليه السلام)في مسجد الكوفه وقنبر معه فراى رجلا قائما يصلى فقال امير المؤمنين (عليه السلام)مه يا قنبر فوالله لرجل على يقين من ولايتنا اهل البيت خير من عبادة الف سنة و لو ان عبدالله الف سنة لا يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا اهل البيت ولو أن عبداً عبد الله الف سنة وجاء بعمل الاثنين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا اهل البيت والا كبه الله على منخريه في نار جهنم و روی یعقوب بن زيد باسناد صحیح قال سمعت ابا عبدالله(عليه السلام)يقول انفق وايقن بالخلف واعلم انه من لم ينفق في طاعة الله ابتلى بان يتفق في معصية الله عزوجل ومن لم يمش فى حاجة ولى الله يمشي في حاجة

ص: 203

عدو الله و قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من منع ماله من الاخيار اختيارا صرف الله ماله الى الاشرار اضطررا روى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال امتى امتى اذا اختلف الناس بعدى وصاروا فرقة فرقة فاجتهدوا في طلب الدين الحق حتى تكونوا مع اهل الحق فان المعصية في دين الحق تغفر و الطاعة في دين الباطل لايقبل سئل عن على(عليه السلام)قال العبودية خمسه اشياء خلاء البطن و قرائة القرآن وقيام الليل والتضرع عند الصبح والبكاء من خشية الله قال على (عليه السلام) من احب ان يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان كل من خير له امران أمر الدنيا وامر الاخرة فاختار امر الاخرة على الدنيا فذلك الذى يحب الله و من اختار امر الدنيا فذلك الذي لا منزلة الله عنده وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)سراج المؤمن معرفة حقنا و اشد العمى من عمى عن فضلنا و کفی به من عمى عن امر بني اميه وقال(عليه السلام)من احبنا بقلبه و اعاننا بلسانه ويده فهو معنا في درجاتنا ومن أحبنا بقلبه واعاننا بلسانه ولا بيده فهو اسفل من ذلك بدرجه ومن احبنا بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا بيده فهو فى الجنة ومن ابغضنا بقلبه واعان علينا بيده و لسانه فهو فى الدرك الاسفل من النار ومن ابغضها بقلبه ولم يعن علينا بيده ولا بلسانه فهو و في النار روی عبد الله بن عباس عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)انه قال الا ان مثل هذا الذين كمثل شجرة ثابتة الايمان اصلها والزكوة فرعها والصلوة ماؤها والصيام عروقها وحسن الخلق ورقها والاخاء في الدين لقاحها والحياء لحاؤها والكف عن محارم الله ثمرتها كما لا تكمل الشجره الابثمرة طيبة كذلك لايكمل الايمان الا بالكف عن محارم الله عن ابى ذر قال قلت یا رسول الله کم الانبیاء قال مأئة الف و اربعة وعشرون الف نبي قلت

ص: 204

كم المرسلون منهم قال ثلاثمائة و ثلاثه عشر قلت كم انزل الله من كتاب قال مائة واربعۀ كتب انزل منها على آدم عشر صحف و على شيث خمسين صحيفة و هو أول من خط بالقلم و علی ابراهیم عشر صحف و التورية والانجیل والزبور و الفرقان قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من سرته حسنة و ساءته سيئة فهو مؤمن و من لم يندم فليس بمؤمن وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) من كان همته ما يدخل بطنه كان قيته ما يخرج من بطنه وقال(عليه السلام) ما من عالم او متعلم يمر قرية من قراء المسلمين او بلدة من بلاد المسلمين ولم ياكل من طعامهم ولم يشرب من شرابهم ودخل من جانب و خرج من جانب آخر الا رفع الله تعالى عذاب قبورهم اربعين يوماً قال الصادق(عليه السلام)من قال حين ياوى الى فراشه مأئة مرة لا اله الا الله بنى الله له بيتا فى الجنة و من استغفر الله حين ياوى الى فراشه مأئة مرة تحاتت ذنوبه كما یسقط ورق الشجرۀ و قال الصادق(عليه السلام) ما من رجل دعا فختم دعائه بقول ما شاء الله لا قوه الا بالله الا اجيبت حاجته يا على من لم يقبل العذر من معتذر متنصل صادقا كان أو كاذبا لم ينل شفاعتي يا على ان الله عز وجل أحب الكذب في الصلاح وابغض الصدق في الفساد قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) عن جبرئيل(عليه السلام)قال الله جل جلاله من اذنب ذنبا صغيرا او كبيرا و هو لا يعلم ان لى ان اعذبه أو أعفو عنه لا غفرت ذلك الذنب ابدا و من اذنب ذنبا صغيرا او كبيرا و هو يعلم ان لى ان أعذبه أو أن اعفو عنه عفوت عنه و قال على(عليه السلام) ان الله عز وجل اطلع على الارض فاختارنا و اختار لنا شيعة ينصروننا ويفرحون أفرحنا ويحزنون لحزننا ويبدلون انفسهم و اموالهم فينا أولئك منا والينا روى عن مجاهد عن عبد الله بن عباس قال قال رسول

ص: 205

الله(صلی الله علیه وآله وسلم) انا ميزان العلم و على كفتاه والحسن والحسين خيوطه و فاطمة علاقته والأئمة من امتی عموده یوزن فيه اعمال المحبين لنا و المبغضين لنا قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)يا على اعجب الناس ايمانا و اعظمهم ثوابا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) و حجب عنهم الحجة فامنوا بسواد على بياض قال موسى(عليه السلام)من قطع قرين السوء فكانما عمل التورية وقال داود(عليه السلام) من منع نفسه عن الشهوات فكانما عمل بالزبور وقال عيسى(عليه السلام)من رضى بقسمة الله فكانما عمل بالانجيل وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من حفظ لسانه فكانما عمل با لقرآن اوحى الله تعالى الى عيسى بن مريم(عليه السلام)يا عيسى اني لا انسى من ینسانی فكيف انسى من يذكرنى انا لا ابخل على من عصاني فكيف ابخل على من يطيعني قال على(عليه السلام) اذا اقبلت الدنيا على انسان اعارته محاسن غيره و اذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه روي عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اذار ايت الغنى مقبلا عليك فقل ذنب عجلت عقوبته و اذا رايت الفقر مقبلا مرحبا عليك بشعار الصالحين وقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا ظهرت في امتي عشر خصال الله بعشر خصال قيل وما هى يا رسول الله قال اذا قللوا الدعاء نزل البلاء واذا تركوا الصدقات كثر الأمراض واذا منعوا الزكوة هلكت المواشى و اذا جار السلطان منع القطر من السماء واذا كثر فيهم الزنا كثر فيهم موت الفجأة واذا كثر الربوا كثرت الزلازل واذا حكموا بخلاف ما انزل الله تعالى سلط عليهم عدوهم واذا نقضوا عهد الله ابتلاهم الله بالقتل واذا طففوا الكيل اخذهم الله بالسنين ثم قرأ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) ان الشيطان یجرى من ابن آدم مجرى الدّم وقال امير المؤمنين(عليه السلام)

ص: 206

من ترك اللحم اربعين يوما ساء خلقه وعن الصادق(عليه السلام) لا تطلبوا من الدنيا أربعة فانك لا تجدها وانت لا بد لك منها عالما يستعمل عمله فتبقى بلا عالم و عملا بغير رياً فتبقى بلا عمل و طعاما بلا شبهة فتبقى بلاطعام صديقا بلا عيب فتبقى بلا صديق جاء النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اعرابیان فقال احدهما اى الناس خير فقال(عليه السلام) من طال عمره و حسن عمله قال الآخر يارسول(صلی الله علیه وآله وسلم) اى الاعمال أفضل قال ان تموت ولسانك رطب بذكر الله تعالى و قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)در هم يعطيها ا فى صحته خير من عتق رقبة عند الموت عن أبي جعفر(عليه السلام)قال من لقى الله مكفوفا محتسبا مواليا لال محمد(عليه السلام)لقى الله و لا حساب عليه و روی باسناد صحيح عن جعفر عن آبائه(عليهم السلام)قال ان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) اوصى لامير المؤمنين فكان فيما اوصى به ان قال له يا على من امتى أربعين حديثا طلب في ذلك وجه الله تعالى عز وجل والدار الآخرة حشره الله تعالى يوم القيمة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا و عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اللهم ارحم خلفائي قبل يا رسول الله ومن خلفائك قال الذين بعدی و یرؤون حدیثی و سنتی و قال النبى(صلی الله علیه وآله وسلم)حدثوا الناس بما یعرفون ولا تحدثوهم بما ينكرون و قال(عليه السلام)من ادى الى امتى حديثا واحدا یقیم به سنة و يرد به بدعه فله الجنة استوصى رجل امير المؤمبين(عليه السلام)عند خروجه الى السفر فعال(عليه السلام)ان اردت الصاحب فالله يكفيك وان اردت الرفيق فالكرام الكاتبون تكفيك وان اردت المونس فالقرآن يكفیك و ان اردت العبرۀ فالدنيا تكفيك وان لم يكفيك ماذكرت فالنار يوم القيمة تكفيك كتب رجل عالم من اهل التصوف اربعين حديثا و حكاية ثم اختار منها اربع كلمات قالها امير المؤمنين(عليه السلام)وطرح الاخرى

ص: 207

في البحر وهى اطع الله بقدر حاجتك اليه واعص الله بقدر طاقتك على عقوبته واعمل لدنياك بقدر مقامك فيها واعمل لاخرتك بقدر بقائك فيها و قال ستكثر من بعدى الاحاديث فما وافق كتاب الله فخذوا و ما خالف فاتركوا قال(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا كان عاقلا ينبغي أن يكون له اربع ساعات من النهار ساعة يناجي فيها ربه و ساعة ياتي اهل العلم الذين يبصرونه امر دینه و ينصحونه و ساعة يحاسب فيها نفسه وساعة یخلى بين نفسه و لذاتها من امر الدنيا فيما يحل قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا خلوت فاكثر ذكر الله و اذا زرت فزر في الله فانه من يزور فى الله شيعة سبعون ألف ملك عن على (عليه السلام) قال كان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) اذا راى ما يكره قال الحمد لله على كل حال واذا راى ما يسره قال الحمد الله بنعمة الله يتم الصالحات روى عبد الله بن عبدالرحمن قال سمعت عثمان بن عفان قال سمعت عمر بن الخطاب قال سمعت ابا بكر بن ابی قحافة قال سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول ان الله تبارك و تعالى خلق من نور وجه على بن ابى طالب (عليه السلام)ملائكة يسبحون ويقدسون و يكتبون ثواب ذلك لمحبيه و لمحبى اولاده (عليهم السلام) وقال(عليه السلام) كل حدیث بدعه وکل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار و قال(عليه السلام)اذا رايتم على منبری احدا منكم ان يخطب في مقامی فاقتلوه روی عبدالله الانصاري قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في حديث طويل يا على ان محبيك يكونون علي منابر من نور مبيضة وجوههم اشفع لهم و يكونون في الجنة جيراني قلنا ان كان اصحاب المنابر يفتخرون فى منابر دار الغرور فكيف افتخار محب على بمنابر النور في دار السرور و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)من احب عليا كان طاهر الاصل و من ابغضه ندم يوم الفصل و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)من احب عليا فقد اهتدى و من ابغضه فقد اعتدی و قال

ص: 208

(صلی الله علیه وآله وسلم) من احب عليا كان رشيدا مصيبا ومن ابغضه لم ينل من الخير نصيبا وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) يا على من احبك فقد احبنى و من احبنى فقد احب الله ومن ابغضك فقد أبغضني ومن ابغضني فقد أبغض الله عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)حب أهل بيتى نافع في سبعة مواضع أهوالهن عظيمة عند الوفاة و في القبر و عند النشور و عند الكتاب وعند الحساب و عند الميزان و عند الصراط و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)لاحساب على سبعين الفا من الشيعة و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) مثل اهل بيتى كمثل سفينة نوح من ركبه نجى ومن تخلف عنها فرق وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) مثل اهل بيتى مثل المطر لا يدرى

اوله خير ام اخره وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) مثل المؤمن القوى كالنخلة و مثل المؤمن الضعيف كخامة الزرع و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) مثل المؤمن كالسنبلة يحركها الريح فتقوم مرة وتقع أخرى و مثل الكافر مثل الازرة ولا يزال قائمة حتى تتغفر و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)مثل القلب مثل ريشة بارض تقلبها الرياح وقال(صلی الله علیه وآله وسلم) مثل الجليس الصالح مثل الدارى ان لم تجده عطره علقك من ريحه و مثل جليس السوء مثل صاحب الكیر ان لم يحرقك شرار ناره علقك من نتنه وقال ان مثل الصلوة المكتوبة كالميزان من وفى استوفى و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)من اهان لى وليا فقد بارزني باالمحاربة في قوله تعالى ذلك يوم التغابن و قدروی من النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) فى تفسيره وهذا قوله ما من عبد مؤمن يدخل الجنة الّا ارى مقعده في النار لو أساء ليزداد شكرا و ما من عبد مؤمن يدخل النار الّا ارى مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) نور الحكمة الجوع والتباعد من الله الشبع والقربة الى الله حب المساكين والدنو منهم لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم و من بات فى خفة من الطعام بات حور المين حوله و قال(صلی الله علیه وآله وسلم)لا تموتوا القلب بكثرة الطعام والشراب فان القلوب كالزرع اذا كثر

ص: 209

الماء اتلف الزرع روى ان ابليس ظهر ليحيى بن ذکریا فراى عليه معاليق من كل شىء فقال ما هذه قال هذه الشهوات التي أصيب بهن بنی آدم فقال هل لي فيهن شىء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلوة والذكر قال لله على ان لا املاء بطنى من طعام ابدا فقال أبليس ولله على ان لا انصح مسلما ابدا و قيل ليوسف(عليه السلام)لم تجوع و في يدك خزائن الأرض قال اخاف ان اشبع فانسى الجائع قال لابنه يابني اذا ملأت المعدة نامت الفكرة أو حرست الحكمة و قعدت الاعضاء عن العبادة وقال حكيم ان الحكمة كالعروس تريد البيت الخالى و قال(صلی الله علیه وآله وسلم) ايها الناس ان ربكم واحده و ان اباكم واحد كلكم لادم و آدم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس لعربي على أعجمي فضل الا بالتقوى وقال امير المؤمنين(عليه السلام)قرات التورية والانجيل والزبور والفرقان فخيرت من كل كتاب كلمة من التورية من صمت نجي و الانجيل من قنع شبع و من الزبور من ترك الشهوات فقد سلم عن الافات ومن الفرقان ومن يتوكل على الله فهو حسبه قال النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) الصدقة عشرة اضعاف والقرض ثمانية عشر ضعفا عن أبى هريرة قال سئل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) اى الاعمال افضل قال ان تدخل على اخيك المؤمن سرور او تقضی عنه دينا او تطعمه خيرا وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من جاع أو أحتاج فكتبه الناس كان حقا على الله أن يرزقه رزق سنة من الحلال عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) قال من قال حين ياوى إلى فراشه استغفر الله الذى لا اله الا هو الحى القيوم و اتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وأن كانت مثل زبد البحر و ان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا روى عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال قال الله تعالى اني وضعت خمسة اشياء في خمسه والناس يطلبون

ص: 210

في خمسة أخرى فمتى يجدون انى وضعت العز في طاعتى والناس يطلبون في ابواب السلاطين فمتى يجدون و وضعت العلم والحكمة في الجوع والناس يطلبون فى الشبع فمتى يجدون و وضعت الراحة في الجنة والناس يطلبون في الدنيا فمتى يجدون و وضعت الغنى في القناعة والناس يطلبون في المال فمتى يجدون و وضعت رضائى فى مخالفة الهوى والناس يطلبون في مخالفتي فمتى يجدون قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)من طلب مالم يخلوا تعب نفسه ولم يرزق قيل يا رسول الله و ما الذى لم يخلق قال الراحة في الدنيا و الله تعالى من احبتى فارزقه الكفاف ومن ابغضني فاكثر ماله وولده و قال امير المؤمنين(عليه السلام)ثلاثة تنقض النفس والفقر والخوف والحزن و ثلاثة تحييها كلام العلماء ولقاء الاصدقاء ومر الايام بقلمة البلاء وقال(عليهم السلام)يابن مسعود احب الصالحين وان المرء مع من احب فان لم تقدر على اعمال البر فاحب العلم واهله فان الله تعالى يقول ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وعن الصادق(عليهم السلام)القلب حرم الله فلا تسكن فلا غير الله وقال(عليه السلام)من ملك نفسه اذا رغب واذا هرب واذا عضب واذا اشتهي حرم الله جسده على النار وقال(عليه السلام)انه قال يابن آدم علق قلبك بالله ولا تعلقه بخلقه فانك ان علقته بربك خدموك وان علفته بخلقه خذلوك قیل دخل بهلول على المتوكل فقال المتوكل له كيف ترى قصرى هذا قال حسن لولا فيه عيبان قال وما هما قال ان انفقت فيه من المال الحلال فانت مسرف والله لا يحب المسرفين وان انفقت من مال الحرام فانت خائن والله لا يحب الخائنين وقال (عليهم السلام)من اصلح

ص: 211

بين اثنين فهو صديق الله فى الارض وان الله لا يعذب من هو صديقه و قال( عليه السلام) اكرم الخلق على الله بعد الانبياء العلماء الناصحون والمتعلمون الخاشعون والمصلح بين الناس فى الله و قال(عليه السلام) من اصلح بين الناس اصلح الله بينه و بين العباد في الآخرة والاصلاح بين الناس من الاحسان وراس المال العلم والصبر وذكر الجنة عبادة ولا يكون العبد في الارض مصلحا حتى يسمى في السماء مصلحا و عن رسول الله (صلى الله عليه و اله وسلم)عن الله تعالى اوحى الله تعالى الى موسى يا موسى من كان ظاهره ازين من باطنه فهو عدوى حقا

و من كان ظاهره و باطنه سواء فهو مؤمن حقا ومن کان باطنه أزین من ظاهره فهو ولي حقا سئل لقمان عن العافية فقال بدن بلا بلاء أو دین بلا هوا و عمل بلا رياء و قال (عليه السلام) خير الاعمان صحبة الاخيار وشر الاعمال صحبة الفجار و قال (عليه السلام )المؤمن ولى الله والله لا يضيع وليه قال النبى(صلى الله عليه و اله وسلم) رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم ان اللسان املك شىء للانسان الا و ان كلام العبد كله عليه الا ذكر الله أو امرا بمعروف او نهيا عن منكر أو اصلاحا بين الناس و قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة أو معروف أو اصلاح بين الناس قال وهب بن منبة رايت اثنتين وعشرين كلمة فى التوريه و قرأ بنی اسرائیل و ان الكلمات هذه لا كنز أنفع من العلم و لامال اربح من الحلم ولا حسب اوضع من الغضب و لا قرين ازين من العقل و لا رفيق اشين من الجهل و لا شرف اعز من التقوى و لا كرم اهون من ترك الهوى و لا عمل افضل من التفكر ولا حسنة اعلى من الصبر ولا سيئة اخرى من الكبر و لاشىء الين من الرفق ولا داء اوجع من المخرق و لا رسول اعدل من الحق و لا عناد اشقى من جمع المال و لا فقر اذل من الطمع ولا حيوة اطيب من الصحة

ص: 212

ولا معيشة أدنى من العبادة ولا عبادة احسن من الخشوع و لا غنى احسن من القنوع ولا حارس احفظ من الصمت ولا قرين اقرب من الموت ولا دليل انصح من العقل و قال (عليه السلام) العقل ثلاثة اجزاء فمن تكن فيه فهو العاقل و من لم تكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله و حسن الطاعة لله و حسن المظن بالله و قال(عليه السلام) حاكيا عن الله تعالى انا عند ظن عبدى قال(عليه السلام)بشر المستضعفين المقهورين من بعدى بالجنة و قال(عليه السلام)بشر المشائين في الظلم بنور تام يوم القيمة تم الكتاب والله الموفق للصواب و قد وفيت بما شرطته وكتبت من اخبار النبى(صلى الله عليه و اله وسلم)خاتم النبيين و الائمة الراشدين المعصومين و لله الحمد على حسن تاییده و يتسيره اولا و آخرا حمدا متواليا متواترا متضاعفا متكاثر لاينقص مدده ولا ينقطع مدده اسئل الله ان يجمل ذلك خالصا لوجه و لمرضاته و العمل بما فيه حسبنا الله و نعم الوكيل .

صفحه.... سطر ....خطاء..... صواب

15.....21لرحج ....لرجح

16....16....الى....-

16....19.....اعلاله ....اعدائه

17....7......فسج ....نسج

17....21.....تالوا..... نالوا

18.....4.....جبيبه....حبیبه

18....20....الصحي..... النخعي

20....6.....الى....ح

20....15....اهداء.... اهداء

20....16....ليس لي.... ليسرني

21....16....حجد....جحد

21....11....عقريت... عفریت

22....9....ربهم .....و بهم

22....11....زياده.... زيارة

22...16....جوفه ....جفوته

22.....19....هران.... هوان

22.....20....زائده.... زائره

23....10....استقاق.... اشتاق

24....12....هاتفيهتف... هاتف هتف

24...17...هو و ...هود

25....8....الزار ...الزائر

...25...21...غبره ...قبره

27....21...بزورة ...یزوره

28...11...ما يذل.... ما بذل

31...7....ادبعين رمأة... اربعين ومأة

31...8...فقتانله ....فقاتله

32...8....یقین ... بقين

34...16...نجدا... بخدا.

34...17...عياده ....عباده

36....2....زارني.... زارني في

41....7....قال ....قام

43...10....العالى.... العالم

45....18.....الا.... الى

45....19....الله ....الى الله

46....9.....بنوره.... نور الله

47....14.... اهلكم.... الهكم

48....4....السمه ....التسعه

52....13 الخموفون.... المحموفون

52....16 التالى... لتالى

54...13.....يستيقظ.... يستقيظ

55....18.....بعقبات.... معقبات

65....18 دراتکم..... دواتكم

66...5.....عتد ....عنه

71....10.....الخيان.... الجنان

72 .....14 ....الفقمة..... القيمة

80.....18.... يداء... بداء

81....2....کایزهر.... كما يزهر

81 ....21.... اليواة ....البراة

82....5....کای ...كان

92....12....يستجب ....یستحب

95....11....ارحمها.... ارحمهما

96....7....والذين..... والذينهم

97....7.....بول ....يقول

ص: 214

صفحه.... سطر.... خطاء ....صواب .....

97 ....20 ....عقوق...حقوق

98.... 11.... الوالدان.... مخلدین

الوالدان.... المخلدين

91....1....و آله ....و آله و من ادخل السرور على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)

100...5... تا الله.... تاب الله

100.... 28.... لمح.... يفتح

101....6.....فعل.... فقل

102....5..... وذرو ....وذروا

105.....2....الميال.... العيال ستر

100... ....18 و فقالی... رفقائی

106.... 19.... لخطاته.... لحظاته

107.... 15.... شوار.... شرار

107.... 21 .... ان لا يمر عتخذ عمران ....لا يتخذ

108.... 21 ....ايدكم.... ايديكم

111....13 استندت.... استترت

114.... 8 ....مارعته.... ما ودعته

115... 7 ....السماوات .....السموات والارض

118.... 14..... الكرمز.... الكربزه

118.... 17.... تجامع.... لا تجامع

121 ....21 ....ووالدايرا.... وولدا برار

127.... 12.... رفلة ....وقلة

129.... 7 ....الغضن ....الغصن

131....13.....عنه بالبلاء عنا ....عنة بالبلاء عنا

139.... 18.... اعنينك اعتقيتك

137 ...5....عنه....عند

138.... 12 فشكا ....فشکی

138 ....12.... اقطع.... اقطع معما

139.... 2.... بایمنی.... بالیمنی....

139.... 21 وقد.... وقل

140.... 16.... تزيها.... تنزيها

140.....19.... المصاين.... القصاص

141.... 1.... استنطهار.... استظهار

143.....14....مجاجا....محتاجا

143....14 يسترب.... يشرب

144.... 17 نار ....نور

145 ....4 .....اكثر ...اكبر

148.... 5.... الضوار ....الضرار

149....15.....الغطه .....الموعظة

151....9.....الناو ....النار

152.....1.....الرخف... الزحف

152....1....وليقرع ....وليعره

153....9....عليه..... عليه قال

153....19....فضل ....افضل

154....18....ربا تعقيق.... وبالعقيق

157....1....عزم ....فرم

159....21....عقى الله.... لقى الله

160....3....خافيه... خاويه

160...18....لهم ...لهم مند

161....20....لهلهم ...لعلهم

162...12....ذناب.... ذئاب

162...12...بستر ....تسير

ص: 215

صفحه ...سطر ....خطاء ...صواب

163....19....الا ....الى

165....20 ....السبع واهل.... اشتركوا

169....8....سورة الذر... صورة الذر

170....13....فاجتنبو ....فاجتبوه

171...19....کلمه ....كله

172.... 6.....حياظ ....من حياض

173....3....الله من ..... سقاه الله من

174....2.....صتیا...صبیا

175.... 15.... حب الدنيا .....الدينار

170... 17... من حب الدينار.... احب الدينار

178....1....ثلاث ....ارث

179.... 6.....امابته.... امانته

181....14....اجتبعتها..... اجنحتها

184.....11....بمون ....من

185.... 16....اولالباب... اولو الالباب

187..... 7....اتینا.... انیته

187.... 7 ....صباحه..... صياحه

187....19.... مريض ....مريضا

188.....4....غرى.... عزى

189....1....قيل ...قبل

189....7....وقاء الله... وقاه الله

189.... 18.... حب آل محمد.... محمد و آل

191.....3....لعاد ....لماد وا

191....17 ....الاله ....الا لم

192 ...12.... سفی..... صفی

195....4....قيل من ..... مامن

195....4.... تيراه ....يتراه آلهة المكان

197......3....يراء ...یراه

199.... 12..... فقال.... يقال

199...20 ....وسرعلی و سری.... وسرعلی

200....12.... لتقدوا ....ليفتدوا

201....21.... امي والمد.... الى

201.... 2.....بسر ...یستر

201....15.... جنه.... جنته

201....18.... يما ....ايما

202......3....يتغدر.... يتقدرهم

202....12 .....الخلاف..... الخيلاء

202 ....15 سته....سنه

203 ....7.... بسط من.... يعط من الدنيا

203.... 14 ....امیر المؤمنين(عليه السلام).... يا امير(عليه السلام)

ما رأيت رجلا احسن صلوة من هذا فقال امير

203.....18 ....اكتب.... اكب الله

203....21 ....ولی الله .... ابتلى عن

204 ....5....الا يقبل.... لا يقبل

204 ....15 ....بغضها ....ابغضنا

204.... 17.... الذين.... الدين

204....19.....فكانما ....-

208....14....و بدعة ....و كل بدعة

ص: 216