تصنیف نهج البلاغة

1. علي بن ابي طالب امام اول، 23 قبل از هجرت - 40 ق. 2. علي بن طالب، امام اول، نهج البلاغه. الف دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مرکز انتشارات. ب. عنوان ج. عنوان : نهج البلاغه .

1.

الكاشف عن الفاظ نهج البلاغة في شروحه.

2.

المعجم المفهرس رس لالفاظ نهج البلاغة.

3.

الدليل على موضوعات نهج البلاغة.

4.

الهادي الى موضوعات نهج البلاغة.

5.

و..

•

اديب ومختص بالعلوم.

•

ولد بدمشق عام 1938م - 1357ه- ق.

•

مسلم جعفري من أتباع أبي ذر الغفاري الذي سكن جنوب لبنان.

•

أتم دراسته المتوسطة في المدرسة المحسنية في دمشق.

•

بعد نيله الثانوية العلمية، تابع تحصيله في جامعة دمشق، حيث حصل على (البكالوريوس في العلوم الفيزيائية) عام 1961، ثم على الدبلوم العامة في التربية عام 1962.

•

وفي عام 1976 أوفد من قبل منظمة اليونسكو بمنحة كوبرنيك الى بولونيا، فنال شهادة الماجستير في الفيزياء من جامعة غداينسك.

•

وهو اليوم مدير أعمال في قسم الفيزياء بجامعة دمشق، يقوم بتدريس الفيزياء النظرية والتطبيقية.

•

اضافة لميله العلمي، فهو كاتب وأديب. استطاع بأسلوبه الرصين أن يقدم للشباب المؤمن العديد من مؤلفاته التي اتسمت بالطابع العلمي والأدبي معاً، اضافة الى التوجيه الاجتماعي.

•

له ميل الى اللغات، وقد عكف على تعلم اللغة الفارسية من صغره.

•

يعتبر من ألمع خطباء المنبر الحسيني في دمشق منذ أكثر من 15 عاماً.

•

من كتبه التي تمت الى نهج البلاغة:

•

الرقم الايمن: وهو رقم الخطبة أو الكتاب أو الحكمة.

•

الرقم الايسر: وهو رقم الصفحة التي وردت فيها تلك الفقرة في النهج.

•

أما الفقرات المسبوقة بكلمة (حديد) فهي مأخوذة من الحكم التي أوردها أبن أبي الحديد في خاتمة شرحه لنهج البلاغة، والرقم الذي يسبقها هورقم الحكمة.

•

وأما الفقرات المسبوقة بكلمة (مستدرك) فهي مأخوذة من كتاب مستدرك نهج البلاغة للسيد الهادي كاشف الغطاء، منشورات مكتبة الاندلس في بيروت، والرقم الذي يلي الكلمة هو رقم الصفحة.

•

فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ، وَوَاتَرَ إِلَيْهِمْ أنبياءَهُ، ليَسْتَأدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ، وَيُذْكُرُوهُمْ منسي نِعْمَتِهِ، وَيَحْتَجُوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْليغ، ويُثيرُوا لَهُمْ دَفَائنَ العُقُولِ، وَيُرُوهُمْ الآياتِ المقدّرة: مِنْ سَقْف فَوْقَهُمْ مَرْفُوع، ومهاد تَحْتَهُمْ مَوْضُوع وَمَعَايش تُحْيِيهِمْ وآجال تُفْنِيهِمْ، وَأَوْصاب تُهرِمُهُمْ، وَأحداث تتابَعُ عَلَيْهِمْ. (الخطبة 31/1).

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الملائكة: لا يَتَوَهَّمُونَ رَبَّهُمْ بِالتَّصْوِيرِ، وَلا يُجْرُونَ عَلَيْهِ صِفاتِ الْمَصْنُوعِينَ، وَلا يَحُدُّونَهُ بالأماكن، وَلا يُشيرُونَ إِلَيْهِ بِالنَّظائِرِ. (الخطبة 28/1).

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي بَطَنَ خَفِيَّاتِ الأمور، وَدَلَّتْ عَلَيْهِ أَعْلامُ الظهور، وَامْتَنَعَ عَلَى عَيْن البَصِيرِ، فَلاعَيْنُ مَنْ لَمْ يَرَهُ تُنْكِرُهُ، وَلا قَلْبُ مَنْ أَثْبَتَهُ يُبْصِرُهُ....لم يُطلع العُقُولَ عَلَى تَحْدِيدِ صِفَتِهِ، وَلَمْ يَحْجُبُها عَنْ واجِب مَعْرِفَتِهِ. فَهُوَ الَّذِي نَشْهَدُ لَهُ أَعْلامُ الوُجُود على إقرار قلب ذِي الجُحُود (أي أن قلب الجاحد يقر بوجود اللّه وإن أنكره بلسانه). تعالى اللّه عَمَّا يَقُولُهُ المُشَبَهُونَ بِهِ َوالْجاحِدُونَ لَهُ عُلُوّاً كَبِيراً. (الخطبة 106/49)

•

وَأَشْهَدُ أَلا إله إلا اللّه وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ. (الخطبة 150/83)

•

الحَمْدُ للّه الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ، وَالْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ. (الخطبة 159/88)

•

الذي ابتدع الخَلْق عَلَى غَيْرِ مِثال امْتَثَلَهُ، وَلا مِقْدَارٍ احْتَذَى عَلَيْهِ مِنْ خَالِقٍ مَعْبُودٍ كَانَ قَبْلَهُ. وأَرانَا مِنْ مَلَكُوتِ قُدْرَتِهِ، وعَجائِبِ ما نَظقَتْ بِهِ آثَارُ حِكْمَتِهِ، وأَعْتِرَافِ الْحَاجَةِ

•

فَتَجَلَّى لَهُمْ سُبْحانَهُ فِي كِتابهِ مِنْ غَيْر أَنْ يَكُونُوا رَأَوْهُ، بما أَرَاهُمْ مِنْ قُدْرَتِهِ، وَخَوْقَهُمْ مِنْ سَطوَتِهِ. وَكَيْفَ مَحَق مَنْ مَحَق بِالْمَثُلاتِ (أي العقوبات)، وَاحْتَصَدَ مَنِ احْتَصَدَ بالتَّقِمات. (الخطبة 258/145)

•

الْحَمْدُ للّه الدَّالّ عَلَى وُجُودِهِ بخَلْقِهِ. (الخطبة 266/150)

•

أيُّها المَخْلُوقَ السَّوِيُّ، وَالْمُنْشَأُ الْمَرْعِيُّ، فِي ظُلُماتِ الْأَرْحَامِ وَمُضاعَفاتِ الْأَسْتارِ. بدئت من سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ، وَوُضِعَتْ في قرار مكين، إلى قدر معلوم وَأَجَلٍ مَقْسُوم. تَمُورُ في بطن أمك جنيناً، لا تُحِيرُ دُعاء، وَلا تَسْمَعُ نِداء ثُمَّ أُخْرِجْتَ مِنْ مَقَرَّكَ إلَى دَارٍ لَّمْ تَشْهَدْهَا، وَلَمْ تَعْرِفَ سُبُلَ مَنافِعِها فَمَنْ هَدَاكَ لِاجْتِرَارِ الغِذاءِ مِنْ ثَدْيِ أُمكَ ؟ وَعَرَّفَكَ عِندَ الحَاجَةِ مَواضِع طلبك وإرادتِكَ ؟ هَيْهاتَ إِنَّ مَنْ يَعْجِرُ عَنْ صِفاتِ ذِي الْهَيْئَةِ وَالأَدَواتِ (أي الأشياء المخلوقة)، فَهُوَ عَنْ صِفاتِ خالِقِهِ أَعْجَزُ! وَمِنْ تَناوُلِهِ بِحُدُودِ الْمَخْلُوقينَ أَبْعَدُ!. (الخطبة 290/161).

•

الْحَمْدُ للّه الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ، وَالْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ مَنْصَبَةٍ. (الخطبة 329/181)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن خلقة النملة : وَلَوْفَكَّرُوا فِي عَظِيمٍ الْقُدْرَةِ وَجَسِيمِ النِّعْمَةِ، لَرَجَعُوا إلى الطريق، وخافُوا عَذابَ الحَريق، ولكن القُلُوبُ عَلِيلَةٌ، وَالْبَصَائِرُ مَدْخُولَةٌ. إلا يَنظُرُونَ إِلَى صَغِير ما خَلَقَ، كَيْفَ أَحكَمَ خَلَقَهُ، وَأتقن تركيبه، وقلق لهُ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ، وَسَوَّى لَهُ الْعَظْمَ وَالْبَشَرَ انْظُرُوا إِلَى النَّمْلَةِ فِي صِغَرِ جُثَّتِها وَلَطَافَةِ هَيْئَتِها، لا تَكادُ تُناك بلَحْظِ البَصَرِ، وَلا بِمُسْتَدْرَك الفكر، كَيْفَ دَبَّتْ عَلَى أَرْضِها وَصُبَّتْ عَلَى رِزْقها، تَنْقُلُ الحَبَّةَ إلى جُحْرِها، وَتُعِدُّها فِي مُسْتَقَرَّها تَجْمَعُ فِي حَرَّهَا لِبَرْدِها، وفي ورْدِهَا لِصَدْرِها (الصَّدر الرّجوع بعد الورود). مَكْفُول برزقها، مَرْزُوقَةٌ بوفقها. لا يُعْقِلُها المَنَّانُ، وَلا يَحْرِمُها الدَّيَّانُ، وَلَوْفي الصَّفَا اليابس، والحَجَرِ الجامس (أي الجامد). وَلَوْفَكَرْتَ فِي مَجاري أكلها، في عُلُوها وَسُفْلِها، وَمَا فِي الْجَوْفِ مِنْ شراسيف (أطراف الأضلاع التي تشرف على البطن) بطنها، وَمَا فِي الرَّأْسِ مِنْ عَيْنِها وَادُّنِها - لَقَضَيْتَ مِنْ خَلْقِها عَجَباً، وَلَقِيْتَ مِنْ وَصْفِها تَعَباً. فَتَعَالَى الَّذِي أَقَامَها عَلَى قَوائِمِها وَبَناها عَلَى دَعَائِمِها. لَمْ يَشْرَكَهُ فِي فِطْرَتِهَا فَاطِرٌ، وَلَمْ يُعِنْهُ عَلَى خَلْقِها قادِرٌ، وَلَوْضَرَبْتَ في مَذَاهِب فكركَ لِتَبْلُغَ غاياته، ما ذلك الدلالة إلا عَلَى أَن فَاطِرَ النَمْلَةِ هُوَ فاطِرُ النَّخْلَةِ، لِدَقِيقِ تَفْصِيلِ كُلِّ شَيْءٍ، وَغَامِضِ اخْتِلافِ كُلِّ حَيٍّ. وما الجَلِيلُ واللطيف، والثّقيلُ والخَفِيف، والقوي والضعيف، في خلقه إلا سواء.

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطانِهِ، وَجَلالِ كِبْرِيَائِهِ، مَا حَيَّرَ مُقَلَ الْعُيُونِ مِنْ عَجائِبِ قُدْرَتِهِ، وَرَدَعَ خَطراتِ هَماهِم النُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ كُنْهِ صِفَتِهِ. (الخطبة 382/193)

•

الحَمْدُ لِلهِ...الظَّاهِرِ بِعَجائِبِ تَدْبِيرِهِ لِلنَّاظِرِينَ، وَالْبَاطِنِ بِجَلالٍ عِزَّتِهِ عَنْ فِكْرِ الْمُتَوَهّمِينَ...(الخطبة 406/211)

•

عَرَفَتُ اللّه سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ العَزَائِم (أي نقض ما يعزم الانسان على فعله، لأن فوق قدرته قدرة أعلى)، وَحَلَّ العُقُودِ (جمع عقد وهو النية) ونَقْضِ الْهِمَمِ. (250ح / 610)

•

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ. (مستدرك 186)

•

مَنْ عَجَزَ عَنْ مَعْرِفَةِ نَفْسِهِ، فَهُوَ عَنْ مَعْرِفَةِ خَالِقِهِ أَعْجَزُ. (مستدرك 188)

•

وسُئل (عَلَيهِ السَّلَامُ): بماذا عَرِفْتَ رَبَّكَ ؟ فَقَالَ: بِفَسْخِ العَزائِم، ونَقْضِ الهِمَمِ. لَمَّا هَمَمْتُ فَحِيل بَيْنِي وبَيْنَ هَمِّي، وَعَزَمْتُ فَخَالَفَ الْقَضَاءُ والْقَدَرُ عَزْمِي، عَلِمْتُ أَنَّ المُدَبِّرَ غيري. (مستدرك 170)

•

الَّذِي لا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ. (الخطبة 23/1)

•

وَامْتَنَعَ عَلَى عَيْنِ الْبَصِيرِ. (الخطبة 106/49)

•

لَمْ يُطلِعِ الْعُقُولَ عَلَى تَحْدِيدِ صِفَتِهِ. (الخطبة 106/49)

•

لا تَقَعُ الْأَوْهَامُ لَهُ عَلَى صِفَةٍ، وَلَا تُعْقَدُ القُلُوبُ مِنْهُ عَلَى كَيْفِيَّةٍ. وَلَا تَنَالُهُ التَّجْزِئةُ وَالتَّبْعِيضُ، وَلا تُحيط بهِ الأَبصارُ وَالقُلُوبُ. (الخطبة 150/83)

•

والرَّادِعُ أَنَاسِيَّ الأَبْصَارِ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ أَوْ تُدْرِكَهُ. (الخطبة 161/89)

•

هُوَ القَادِرُ الَّذِي إِذَا ارْتَمَتِ الأَوْهامُ لِتُدْرِكَ مُنقَطَعَ قُدْرَتِهِ، وَحَاوَلَ الْفِكْرُ الْمُبَرَّأ مِنْ خَطَراتِ الوَساوِسِ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ فِي عَمِيقَاتِ غُيُوبِ مَلَكُوتِهِ، وَتَوَلهَتِ القُلُوبُ إلَيْهِ لِتَجْرِي فِي كَيْفِيَّةِ صِفَاتِهِ، وَغَمَضَتْ مَدَاخِلُ العُقُول فِي حَيْثُ لا تَبْلُغُهُ الصَّفَاتُ لِتَنَاوُلِ عِلْمٍ ذَاتِهِ، رَدَعَهَا وَهِي تَجُوبُ مَها ويَ سُدَفِ الغُيُوب، مُتَخَلَّصَةً إِلَيْهِ سُبْحانَهُ، فَرَجَعَتْ إِذْ جُبهَتْ مُعْتَرِفَةً، بأنه لايتالُ بِجَوْرِ الاعْتِسافِ كُنْهُ مَعْرِفَتِهِ، وَلَا تَخْطُرُ بِبَالِ أولي الرَّوِيَّاتِ خَاطِرَهُ مِنْ تَقْدِيرِ جَلالِ عِزَّتِهِ. (الخطبة 162/1/89)

•

فَتَبارَكَ اللّه الَّذِي لا يَبْلُغُهُ بُعْدُ الهمم، وَلا يَنَالُهُ حَدْسُ الفِطنِ. (الخطبة 185/92)

•

لَمْ تَرَكَ العُيُونُ فَتُخْبرَ عَنْكَ، بَلْ كُنْتَ قَبْلَ الوَاصِفِينَ مِنْ خَلْقِكَ. (الخطبة 208/107)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) بعد ذكر ملك الموت: كيف يصف إلهَهُ مَنْ يَعْجَرُ عَنْ صِفَةٍ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ ؟. (الخطبة 21/110)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي انْحَسَرَتِ الْأَوْصَافُ عَنْ كُيْهِ مَعْرِفَتِهِ، وَرَدَعَتْ عَظَمَتُهُ العُقُولَ، فَلَمْ تَجِدْ مَسَاعَاً إِلَى بُلُوغ غَايَةِ مَلَكُوتِهِ. (الخطبة 271/153).

•

فَلَسْنَا نَعْلَمُ كُنة عَظَمَتِكَ، إلا أنَّا نَعْلَمُ أَنكَ حَى قيوم، لا تَأْخُذْكَ سِنَةٌ وَلا نوم. لَمْ يَنتَهِ إِلَيْكَ نَظَر، وَلَمْ يُدْرَككَ بَصَر. أدْرَكتَ الأَبْصَان وأحصَيْتُ الأعمال، وَأَخَذْتَ بالنّواصِي وَالأَقْدامِ. وَمَا الَّذِي نَرَى مِنْ خَلْقِكَ، وَتَعْجَبُ لَهُ مِنْ قُدْرَتِكَ، وَنَصِفُهُ مِنْ عَظِيمٍ سُلْطانِكَ، وَما تَغَيَّبَ عَنَا مِنْهُ، وَقَصُرَتْ أَبْصَارُنَا عَنْهُ، وَانْتَهَتْ عُقُولُنَا دُونَهُ، وحالت ستورُ الغُيُوب بيننا وبينه أعظمُ. فَمَنْ فَرَّغ قلبه، وأعمل فكره، لِيَعْلَمَ كَيْف أقَمْتَ عَرْشَكَ، وَكَيْف ذرات خَلَقَكَ، وَكَيْف عَلَّقت في الهواء سمواتِكَ، وَكَيْف مددت على مَوْرِ الماءِ أَرْضَكَ، رَجَعَ طَرْفُهُ حَسِيراً، وَعَقْلُهُ مَبْهُوراً، وَسَمْعُهُ والِها، وفكرهُ مَدَدْتَ حائراً. (الخطبة 280/158)

•

لا تُقدَرُهُ الأوْهامُ بالحُدُود والحركات، ولا بالخوارج والأدوات. (الخطبة 289/191)

•

هَيْهاتَ إِنَّ مَنْ يَعْجِرُ عَنْ صِفَاتِ ذِي الهَيْئَةِ والأدواتِ، فَهُوَ عَنْ صِفَاتِ خَالِقِهِ أَعْجَرُ، وَمِنْ تَناوُلِهِ بحُدُودِ الْمَخْلُوقِينَ أَبْعَدُ !. (الخطبة 291/161)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن خلقه الطاووس وكيف أن من يعجز عن صفة حيوان صغير مثله هو عن صفة ربه أعجز: فَكَيْفَ تَصِلُ إِلَى صِفَةِ هَذَا عَمَائِقُ الْفِطَن، أَوْ تَبْلُغُهُ قَرائحُ الْعُقُولِ، أَوْ تَسْتَنظِمُ وَصْفَهُ أقوال الواصفين. وَأَقَلُ أَجزَائِهِ قَدْ أَعْجَزَ الأوهام أنْ تُدْرَكَهُ، وَالألْسِنَةَ أَنْ تَصِفَهُ! فَسُبْحانَ الَّذِي بَهَرَ الْعُقُولَ عَنْ وَصْف خَلْق جَلاهُ لِلْعُيُون، فَأَدْرَكَتْهُ مَحْدُوداً مُكوّناً، وَمُؤلَّفاً مُلوّناً. وَأَعْجَزَ الأَنسُن عن تلخيص صِفَتِهِ، وَقَعَدَ بها عَنْ تَأْدِيَةٍ نَعْتِه ! (الخطبة 297/163)

•

لا تُدْرِكُهُ العُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ العِيانِ، وَلكِنْ تُدْرِكُهُ القُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْأَيْمَانِ. (الخطبة 177 / 320)

•

وَلا يُدْرَكُ بالحواس، وَلا يُقَاسُ بِالنَّاسِ. (الخطبة 326/180)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي لا تُدْرِكُهُ الشَّواهِدُ وَلا تَحْوِيهِ المَشَاهِدُ، وَلا تَراهُ النَّواظِرُ، وَلا تَحْجُبُهُ السَّواتِر. (الخطبة 334/183)

•

لَمْ تُحِطْ بِهِ الأَوْهامُ، بَلْ تَجَلَّى لَها بها، وبها امْتَنَعَ مِنْهَا، وَإِلَيْهَا حَاكَمَها. (الخطبة 334/183)

•

بها (أي المخلوقات) تَجَلَّى صَانِعُها لِلْعُقُولِ، وَبِهَا امْتَنَعَ عَنْ نَظَرِ الْعُيُونِ. (الخطبة 184 / 342)

•

لا تَنالُهُ الأوْهامُ فَتُقَدْرَهُ، وَلا تَتَوَهُمُهُ الْفِظَنُ فَتُصَوِّرَهُ، وَلا تُدركه الحَوَاسُ فَتَحِسَّه وَلا تَلْمِسُهُ الأَيْدِي فَتَمَسَّهُ. (الخطبة 343/184).

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي أَظهَرَ مِنْ آثار سُلْطانِهِ، وَجَلالٍ كبريائِهِ مَا خَيْرَ مُقَلَ الْعُيُونِ مِنْ عَجائِبِ قُدْرَتِهِ، وَرَدَع خَطَراتِ هَماهِمِ النُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ كُنْهِ صِفَتِهِ. (الخطبة 382/193)

•

عَظُمَ عَنْ أَنْ تَثْبُتَّ رُبُوبِيَّتُهُ بِإحاطة قَلْبٍ أَوْ بَصَرٍ. (الخطبة 479/2/270)

•

مَنْ عَجَزَ عَنْ مَعْرِفَةِ نَفْسِهِ، فَهُوَ عَنْ مَعْرِفَةِ خَالِقِهِ أَعْجَرُ. (مستدرك 188)

•

مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ، وَغَيْرُ كُلَّ شَيْ ءٍ لا بِمُزَايَلَةٍ. (الخطبة 25/1)

•

سَبَقَ فِي العُلُو فَلاشَيْ، أعلى مِنْهُ، وَقَرُبَ فِي الدُّنُو فَلا شَيْء أَقْرَبُ مِنْهُ. فَلا إستعلاؤه باعَدَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، وَلَا قُرْبُهُ ساواهُمْ فِي الْمَكَانِ بِهِ. (الخطبة 106/49)

•

لَمْ يَحْلُلْ فِي الأَشياء فَيُقَالُ هُوَ كَائِنٌ، وَلَمْ يَنْأَ عَنْهَا فَيُقَالُ هُوَ مِنْها باين. (الخطة 120/63)

•

وَالبَائِنُ لا بِتَراخِي مَسافَةٍ...بان من الأَشباءِ بِالْقَهْرِ لَهَا وَالْقُدْرَةِ عَلَيْهَا، وَبَانَتِ

•

قَرِيْبٌ مِنَ الْأَشْيَاءِ غَيْرَ مُلامِس، بعيدٌ مِنْها غَيْرَ مُباين. (الخطبة 320/177)

•

لَيْسَ فِي الأَشياء بوالج، وَلا عَنْها بِخَارِج. (الخطبة 343/184)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي لَمْ تَسْبقَ لَهُ حال حالاً، فَيَكُونَ أَوَّلاً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِراً، وَيَكُونَ ظَاهِراً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بَاطِناً...وَكُلُّ ظَاهِرٍ غَيْرَهُ غَيْرُ باطِنٍ، وَكُلُّ بَاطِنٍ غَيْرَهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ. (الخطبة 118/63)

•

الأول لاشي، قَبْلَهُ، وَالآخِرُ لا غاية له. (الخطبة 150/83)

•

الأوّل الذي لَمْ يَكُنْ لَهُ قَبْلُ فَيَكُونَ شَيْءٍ قَبْلَهُ، وَالآخِرُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ بَعْدُ فَيَكُونَ شَيْءٌ بَعْدَهُ (الخطبة 161/1/19)

•

الأوّلُ الَّذِي لاغَايَةَ لَهُ فَيَنْتَهِي، وَلا آخِرَ لَهُ فَيَنْقَضِي. (الخطبة 92 / 185)

•

الْحَمْدُ للّه الأَوَّلِ قَبْلَ كُلَّ أَوَّلٍ، وَالآخِرِ بَعْدَ كُلَّ آخرٍ، وَبِأَوْلِيَّتِهِ وَجَبَ أَنْ لا أَوَّلَ لَهُ، وَ بِآخِرِيَّتِهِ وَجَبَ أَنْ لا آخِرَ لَهُ. (الخطبة 194/99)

•

الْحَمْدُ للّه الدَّال عَلَى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ، وَبِمُحْدَثِ خَلْقِهِ عَلَى أَزَليتِهِ، وَبِاشْتِباهِهِمْ عَلَى أَنْ لاشَبَة لَهُ، لا تَسْتَلِمُهُ الْمَشَاعِرُ، وَلا تَحْجُبُهُ السَّواتِرُ. (الخطبة 266/150)

•

لَيْسَ لأوليته ابتداء، وَلا لأَزَليهِ انْقِضَاء. هُوَ الْأَوَّلُ وَلَمْ يَزَلْ، وَالْبَاقِي بِلا أَجَلٍ. (الخطبة 161 / 289)

•

لا تَصْحَبُهُ الْأَوْقَاتُ، وَلا تَرْفدُهُ الأَدَواتُ. سَبَق الأوقات كونُهُ، وَالعَدَمَ وَجُودُهُ، وَالإبتداء أَزَلُه. (الخطبة 341/184)

•

وَلَمْ يَزَلْ أَوَّلُ قَبْلَ الأَشياء بِلا أَوَّلِيَّةِ، وَآخِرُ بَعْدَ الْأَشياءِ بِلانِهايَةٍ. (الخطبة 479/2/270)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي بَطَنَ خَفِيَّاتِ الْأُمُورِ، وَدَلَّتْ عَلَيْهِ أَعْلامُ الظُهورِ، وَامْتَنَعَ عَلَى عَيْنِ البَصِيرِ. فَلاعَيْنُ مَنْ لَمْ يَرَهُ تُنْكِرُهُ، وَلا قَلْبُ مَنْ أَثْبَتَهُ يُبْصِرُهُ. (الخطبة 106/49)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي لَمْ تَسْبقَ لَهُ حال حالاً، فَيَكُونَ أَوَّلاً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِراً، وَ يَكُونَ ظَاهِراً قبْلَ أَنْ يَكُونَ باطِناً...وَكُلُّ ظَاهِرٍ غَيْرَهُ غَيْرُ بَاطِنٍ، وَكُلُّ بَاطِنٍ غَيْرَهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ. (الخطبة 118/63)

•

وَالظَّاهِرِ فَلَا شَيْ ءٍ فَوْقَهُ، وَالْبَاطِنِ فَلاشَيْءَ دُونَهُ. (الخطبة 187/94)

•

وَالظَّاهِرِ لابرُويَةٍ، والباطن لا بلطافة. (الخطبة 267/150)

•

الظَّاهِرُ لايُقَالُ (مِمَّا؟) وَالبَاطِنُ لايُقَالُ (فيم؟). لاشَبَحُ فَيُتقصى، وَلا مَحْجُوب فَيُحوى. (الخطبة 289/161)

•

هُوَ الظَّاهِرُ عَلَيْها بِسُلْطانِهِ وعَظَمَتِهِ، وَهُوَ الْباطِنُ لها بعلمه ومعرفته. (الخطبة 344/184)

•

وَلايُجِنُّهُ (أي يستره) الْبُطُونُ عَنِ الظُّهُورِ، وَلا يَقْطَعُهُ الظُّهُورُ عَنِ الْبُطُونِ. قَرُبَ فَنَأَى، وَعَلا فَدَنَا. وَظَهَرَ فَبْطنَ، وَ بَطَنَ فَعَلَنَ، وَدانَ وَلَمْ يُدَنْ. (الخطبة 383/193)

•

الحَمْدُ لِلهِ...الظَّاهِرِ بِعَجائِبِ تَدْبِيرِهِ لِلنَّاظِرينَ، وَالْبَاطِنِ بِجَلالٍ عِزَّتِهِ عَنْ فِكْرِ الوقين. (الخطبة 406/211)

•

وَمَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ. (الخطبة 24/1)

•

كُلُّ مُسَمًّى بِالوَحْدَةِ - غَيْرَهُ - قَلِيلٌ (أي كل شيء غير ذات اللّه إذا كان واحداً كان قليلاً. أما ذات اللّه فمع أنه واحد فهو لا يوصف بالقلة). (الخطبة 119/63)

•

الأحَدٍ بِلا تَأْوِيلِ عَدَد. (الخطبة 266/150)

•

مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَهُ. (الخطبة 267/150)

•

لا يُشْمَلُ بحَدَّ، وَلا يُحْسَبُ بِعَد. (الخطبة 342/184)

•

أوّل الدِّينِ مَعْرفَتُهُ، وَكَمَال مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بهِ، وَكَمالُ التَّصْدِيق بهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمال تَوْحِيدِهِ الأخلاصُ لَهُ، وَكَمال الأخلاص لَهُ نَفْسُ الصَّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلَّ صِفَةٍ أَنها غَيْرُ الْمَوْصُوفِ، وَشَهادَةِ كُلَّ مَوْصُوفَ أنَّه غَيْرُ الصَّفَةِ (نفي الصفات يعني الاعتقاد بأن صفاته تعالى هى عين ذاته، وليست صفاتاً زائدة على ذاته كما هو الأمر بالنسبة للمخلوقات، فتكون شيئاً منفصلاً عنها. فمن قال بأن صفة اللّه كصفة المخلوق، فقد جعل صفات اللّه جزءاً منفصلاً عن الله، ويكون بذلك قد أشرك به، لأنه ثناه وجزاه). فَمَنْ وَصف اللّه سُبْحانَهُ فَقَدْ قَرَتَهُ، وَمَنْ قَرَتَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ، وَمَنْ ثَنَاهُ فَقَدْ جَزاهُ، وَمَنْ جَزَاهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ، وَمَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنهُ فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ «عَلَامَ فَقَدْ أَحْلَى مِنْهُ. (أي انه لا يجوز السؤال عن اللّه تعالى بألفاظ تناسب الأجسام المحدودة مثل فيم وعلام» لأن اللّه سبحانه غير محدود بجهة فتجوز الاشارة إليه، وليس له مكان محصور يحده فهو مفقود خارجه). (الخطبة 34/1)

•

لَمَّا بَدَل أَكثَرُ خَلْفِهِ عَهَدَ اللّه إِلَيْهِمْ، فَجَهلُوا حَقَّهُ، وَاتَّخَذُوا الْأَنْدَادَ مَعَهُ. (الخطبة 31/1)

•

وَأَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا اللّه وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ شَهادَةٌ مُمْتَحَناً إخلاصها، مُعْتَقَداً مُصَاصُها (المصاص من كل شيء خالصه). نتمسك بها أبدأما أبقاناً، ونَدّخِرُها لأهاويل ما يلقانا. فَإِنَّها عَزِيمَةُ الإيمانِ، وَفَاتِحَةُ الإِحْسانِ، وَمَرْضَاةُ الرَّحْمنِ، وَمَدْحَرَةُ الشَّيْطانِ. (الخطبة 35/2)

•

الأصنامُ فِيكُمْ مَنصُوبَةٌ، وَالآثَامُ بكُمْ مَعْصُوبَةٌ. (الخطبة 74/26)

•

وَأَشْهَدُ أنْ لا إله إلا اللّه لا شَريكَ لَهُ، لَيْسَ مَعَهُ إِلَه غَيْرُهُ. (الخطبة 93/35)

•

كُلُّ مُسَمًّى بالوَحْدَةِ غَيْرَهُ قَلِيلٌ. (الخطبة 119/63)

•

لَمْ يَخْلُقُ مَا خَلَقَهُ لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ، وَلَا تَخَوف مِنْ عَواقِبِ زَمَانٍ، وَلَا اسْتِعَانَةِ عَلَى نِدَّ مُثَاوِرٍ، وَلا شَرِيكَ مُكَاثِرِ، وَلاضِدٌ مُنَافِرٍ. (الخطبة 119/63)

•

وَأَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللّه وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ. (الخطبة 150/83)

•

وَلا تَنَالُهُ التَّجْرئَةُ وَالتَّبعيض. (الخطبة 150/83)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في خطبة الأشباح : الأول الَّذِي لَمْ يَكُنْ لَهُ قَبْل فَيَكُونَ شَيْءٌ قَبْلَهُ، وَالآخِرُ الأَوَّلُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ بَعْدُ فَيَكُونَ شَيْءٌ بَعْدَهُ. (الخطبة 161/1/89)

•

لَمْ يَعْقِدْ غَيْبَ ضَمِيرِه عَلَى مَعْرِفَتِكَ، وَلَمْ يُباشر قلبهُ الْيَقِينُ بأنه لا ند لكَ، وَكَأَنه لَمْ يَسْمَعْ تَبَرُّؤُ التَّابِعِينَ مِنَ الْمَتبُوعِينَ إِذْ يَقُولُونَ: (تاللّه إِن كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ. إذ نُسَوّ بِكُمْ بِرَبِّ العَالَمِينَ). كَذَبَ العَادِلُونَ بِكَ، إِذْ شَبهُوكَ بأصنامِهمْ، وَنَحلُوكَ حِلية الْمَخْلُوقينَ بِأَوْهامِهِمْ، وَجَزَؤُوكَ تَجْزِيئةَ الْمُجَسَّماتِ بِخَواطِرِهِمْ، وَقَدَّرُوكَ عَلَى الْخِلْقَةِ الْمُخْتَلِفَةِ الْقُوَى بِقَرائِحِ عُقُولِهِمْ وَأَشهَدُ أَنَّ مَنْ ساوَاكَ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِكَ فَقَدْ عَدَلَ بكَ، وَالعَادِلُ بِكَ كَافِرٌ بِمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ مُحْكَماتُ آيَاتِكَ، وَنَطَلَقَتْ عَنْهُ شَواهِدُ حَجَج بيناتك. (الخطبة 163/1/89)

•

الَّذِي ابْتَدَعَ الخَلْقَ عَلى غَيْرِ مِثَالٍ امْتَثَلَهُ، وَلا مِقْدَارٍ احْتَذى عَلَيْهِ، مِنْ خَالِقَ مَعْبُودٍ كَان قبْلَهُ. (الخطبة 163/1/89)

•

وَلا شَريكَ أَعانَهُ عَلَى ابْتِداعِ عَجائب الأمور. (الخطبة 164/1/89)

•

وفَتَحَ لَهُمْ أبواباً ذللاً إلى تماجِيدِهِ، وَنَصَبَ لَهُم مَنَاراً واضحةً عَلَى أَعْلَامِ توحيده (الخطبة 168/1/89)

•

اللهم وهذا مقام من أفردك بالتوحيد الذي هو لك، ولم ير مستحقا لهذه المحامد وَالْمَمَادِج غيرك. (الخطبة 178/4/89)

•

الأول الذي لاغَايَةَ لَهُ فَيَنتهي، وَلا آخِرَ لَهُ فَيَنْقَضِي. (الخطبة 185/92)

•

الْحَمْدُ للّه الْأَوَّلِ فَلاشَيْ ءٍ قَبْلَهُ، وَالآخِرِ فَلاشَيْءَ بَعْدَهُ. (الخطبة 187/94)

•

وَتَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ غَيْرُهُ. (الخطبة 193/98)

•

وأشهد أن لا إله إلا الله، شَهادَة يُوافِق فيها السَّرُّ الإعلان، والقلب اللسان. (الخطبة 99 / 194)

•

وَنُؤْمِنُ بِهِ إِيمَانَ مَنْ عَايَنَ الْغُيُوبَ، وَوَقَت عَلَى الْمَوْعُود، إيماناً نَفَى إِخْلاصُهُ الشِّرْكَ، وَيَقِينُهُ الشَّكَ. وَنَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلا اللّه وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ. (الخطبة 220/112)

•

وَنَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ غَيْرُهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً نَجِيبُهُ وَ بَعِيثُهُ، شَهَادَهُ يُوافِقُ فِيها السِّرُّ الْإعْلانَ، والقَلْبُ اللسان. (الخطبة 243/130)

•

أَمَّا وَصِيَّتي : فَاللَّهَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً. (الخطبة 261/147)

•

الْحَمْدُ للّه الدَّالّ عَلَى وُجُودِهِ بَخَلْقِهِ، وَ بِمُحْدَثِ خَلْقِهِ عَلَى أَزَليَّتِهِ، وَبِاشْتِباهِهِمْ عَلَى أنْ لاشَبَهَ لَهُ. لا تَسْتَلِمُهُ الْمَشَاعِرُ، وَلا تَحْجُبُهُ السَّواتِرُ. لافْتِرَاقِ الصَّانِعِ وَالْمَصْنُوع، والحادٌ وَالمَحْدُود، وَالرَّبِّ وَالْمَرْبُوبِ الأَحَدِ بِلا تَأْوِيلِ عَدَدِ، وَالْخَالِقِ لَا بِمَعْنَى حَرَكَةٍ وَنَصَب. (الخطبة 266/150)

•

مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ حَدَهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَهُ، وَمَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أبطل أزلَهُ. وَمَنْ قَالَ (كَيْف؟) فَقَدْ اسْتَوْصَفَهُ، وَمَنْ قَالَ (أَيْنَ؟) فَقَدْ حَيَّزَهُ. (الخطبة 267/150)

•

إِنَّ مِنْ عَزَائِمِ اللّه فِي الذِّكْرِ الحَكِيمِ الَّتِي عَلَيْها يُثيبُ وَيُعَاقِبُ، وَلَها يَرْضَى وَيَسْخَطُ، أَنَّهُ لا يَنْفَعُ عَبْداً - وَإِنْ أَجْهَدَ نَفْسَهُ وَأَخلَصَ فِعْلَهُ - أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيا، لاقياً رَبَّهُ بخَصْلَةٍ مِنْ هذِهِ الخِصالِ لَمْ يَتُبْ مِنْها : أنْ يُشْرِكَ بِاللهِ فِيمَا أَفْتَرَضَ عَلَيْهِ مِنْ عِباديه...(الخطبة 269/151)

•

خَرَّتْ لَهُ الجِباهُ، وَوَحّدَتْهُ الشَّفَاهُ. حَدَّ الأَشياء عِنْدَ خَلْقِهِ لَهَا إِبَانَةٌ لَهُ مِنْ شَبَهها. لا تُقَدِّرُهُ الأوْهامُ بِالْحُدُودِ وَالحَرَكَاتِ، وَلا بِالجَوارِج وَالْأَدَواتِ. لايُقَالُ لَهُ (مَتَى؟) وَلا يُضْرَبُ لَهُ أَمَدٌ (بِحَتَّى). الظَّاهِرُ لايُقَالُ (مِمَّا ؟)، وَالْبَاطِنُ لايُقَالُ فِيمَ؟). (الخطبة 289/161)

•

وَنَعَقَتْ فِي أَسْمَاعِنَا دَلائِلُهُ عَلَى وَحْدانِيَّتِهِ. (الخطبة 293/163)

•

ألا وإنَّ الظُّلْمَ ثَلاثَةٌ : فَظُلم لا يُغْفَرُ، وظلم لا يُترك وظلم مَغْفُورٌ لا يُطْلَبُ. فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا يُغْفَرُ فَالشَّرْكُ بِاللهِ. قَالَ اللّه تَعَالَى: (إِنَّ اللّه لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِه)...(الخطبة 317/174)

•

وَأَشهَدُ أن لا إله إلا اللّه غَيْرَ مَعْدُولٍ بِهِ، وَلا مَشْكُوكَ فِيهِ، وَلا مَكْفُورٍ دِينُهُ، وَلا مَجْحُودٍ تكوينُهُ (أي خلقه للخلق). شَهادَةَ مَنْ صَدَقَتْ نِيَّتُهُ، وَصَفَتْ دِخْلَتُهُ، وَخَلَصَ يَقِينُهُ وَثَقُلَتْ مَوازينه. (الخطبة 319/176)

•

لَمْ يُولَدْ سُبْحَانَهُ فَيَكُونَ فِي الْعِزَّ مُشَارَكاً، وَلَمْ يَلِدْ فَيَكُونَ مَوْرُوثاً هالِكاً، وَلَمْ يَتَقَدَّمُهُ وَقْتُ وَلا زَمَانٌ، وَلَمْ يَتَعاوَرْهُ زِيادَة وَلا نُقصان. (الخطبة 324/180)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي لا تُدْرِكُهُ الشَّواهِدُ، وَلا تَحْوِيهِ الْمَشَاهِدُ، وَلَا تَراهُ التَّواظِرُ، وَلا تَحْجُبُهُ السَّواتِرُ. اَلدَّالُ عَلَى قِدَمِهِ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ، وَبِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلَى وُجُودِهِ، وَبِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لا شَبَة لَهُ...مُسْتَشْهِدُ بِحُدُوثِ الْأَشياء عَلَى أَزَليَّتِهِ. (الخطبة 334/183)

•

وَاحِدٌ لا بِعَدَدِ، وَدَائِمٌ لا بأمَدٍ، وَقَائِمُ لَا بِعَمَدٍ. (الخطبة 334/183)

•

لَمْ يَشْرَكُهُ فِي فِطْرَتها،فَاطِرٌ، وَلَمْ يُعِنْهُ عَلَى خَلْقِها قَادِرٌ. (الخطبة 335/183)

•

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) في التوحيد : ما وَحدَهُ مَنْ كَيْفَهُ، وَلا حَقِيقَتَهُ أَصابَ مَنْ مَثَّلَهُ. وَلا إِيَّاهُ على مَنْ شَبَّهَهُ، وَلاصَمَدَهُ (أي قصده) مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَتَوَهُمَهُ. كُل مَعْرُوفِ بِنَفْسِهِ مَصْنُوعٌ، وَكُلٌّ قَائِمٍ فِي سِواهُ مَعْلُولٌ. (الخطبة 341/184)

•

سَبَق الأوقات كَوْنُهُ، وَالْعَدَمَ وُجُودُهُ، وَالإبْتِداءَ أزله بتشعيره المَشَاعِرَ عُرف أن لا مشعر لَهُ (أي حاسة يشعر بها)، وَبِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الْأُمُورِ عُرِفَ أَنْ لَاضِدَّ لَهُ، وَ بِمُقَارَنَتِهِ بَيْنَ الأشياءِ عُرفَ أَنْ لا قَرِينَ لَهُ. (الخطبة 341/184)

•

لا يُشْمَلُ بِحَدٌ، وَلا يُحْسَبُ بعد. (الخطبة 342/184)

•

لم يلد فَيَكُونَ مولوداً، وَلَمْ يُولَدُ فَيَصِيرَ مَحْدُوداً. حَلَّ عَن اتخَاذِ الْأَبْنَاءِ، وَظَهرَ عَنْ مُلامَسَةِ النّساء. (الخطبة 342/184)

•

وإنَّ اللّه سُبْحانَهُ يَعُودُ بَعْدَ فَنَاءِ الدُّنْيا وَحْدَهُ لا شَيْء مَعَهُ...فَلاشَيْء إِلا اللّه الْوَاحِدُ القَهَّارُ، الَّذِي إِلَيْهِ مَصِيرُ جَمِيعِ الْأُمُورِ. (الخطبة 345/184)

•

وَلَمْ يُكَوِّنَها لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ، وَلا لِخَوْف مِنْ زَوَالِ وَنُقصان. ولا لِلإِسْتِعَانَةِ بِها على ند مُكاثر، ولا للاحتراز بها مِنْ ضِد مشاور. ولا للازدياد بها في مُلْكِهِ، وَلا لِمُكَاثرة شَرِيكَ فِي شِرْكِهِ. وَلا لِوَحْشَةٍ كَانَتْ مِنْهُ، فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَأْنِسَ إِلَيْهَا. (الخطبة 345/184)

•

مِنْ بَنَاتٍ مَوْؤُودَةٍ، وَأَصْنَامٍ مَعْبُودَةٍ، وَأَرْحَامٍ مَقْطُوعَةٍ، وَغَارات مَشْنُونَةٍ. (الخطبة 370/3/190)

•

فَقُلْتُ أَنا : لا إله إلا اللّه ؛ إِنِّي أَوَّلُ مُؤْمِنٍ بِكَ يا رَسُول الله. (الخطبة 375/4/190)

•

وَصِيَّتِي لَكُمْ : أَنْ لا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئاً. (الخطبة 459/262)

•

انْطَلِق عَلَى تَقْوَى اللهِ، وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ. (الخطبة 461/264)

•

وَأعْلَمْ يابني أنهُ لَوْ كَانَ لِرَبِّكَ شَرِيكَ لأتتكَ رُسُلُهُ، وَلَرَأَيْتَ آثَارَ مُلْكِهِ وَسُلْطانِهِ، وَلَعَرَفْتَ أفعالَهُ وَصِفَاتِه. ولكنّه إله واحِدٌ كَما وَصَف نَفْسَهُ. لايُضَادُّهُ فِي مُلْكِهِ أَحَدٌ، وَلا يَزُولُ أبداً. وَلَمْ يَزَلْ أَوَّلُ قَبْل الأشياء بلا أَوْلِيَّةِ، وَآخِرُ بَعْدَ الأَشياء بلا نهاية. عَظُمَ عَنْ أَنْ تَثْبُتَ رُبُوتِيَّتُهُ بإحاطة قَلْبِ أَوْ بَصَرٍ. (الخطبة 479/2/270)

•

فَرَضَ اللّه الإيمان تظهيراً مِنَ الشَّرْك. (252 ح / 611)

•

وسئل (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن التوحيد والعدل، فقال (عليه السلام) : التَّوْحِيدُ أَنْ لا تَتَوَهَمَهُ، وَالْعَدلُ أَنْ لا تتهمه. (170ح / 660)

•

وَقَالَ لَهُ أَعرابي يَوْمَ الْجَمَلِ : يا أمير المؤمنين، أتقول: إِنَّ اللّه وَاحِدٌ؟ فَحَمَلَ النَّاسُ عَلَيْهِ

•

يراجع المبحث (21) حمد الله، والمبحث (1) معرفة الله.

•

يراجع الفصل الثالث (الخلق) والفصل الرابع (العدل) من هذا الباب.

•

يراجع المبحث (77) الأدعية والمناجاة.

•

الحَمْدُ للّه الذي لا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ، وَلا يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُونَ، وَلا يُؤدي حَقَّهُ المُجْتَهِدُونَ الَّذِي لا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَلا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌ محْدُودٌ، وَلا نَعْتُ مَوْجُودٌ، وَلا وَقت مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَعْدُودٌ. فَطَرَ الْخَلائِق بِقُدْرَتِهِ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَدَ بِالصُّحُورِ مَبْدَانَ أَرْضِهِ. (الخطبة 23/1)

•

كَائِنٌ لاعَنْ حَدَث، مَوْجُودٌ لا عَنْ عَدَم. مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُقَارَنَةِ، وَغَيْرُ كُلِّ شَيْءٍ لا بمُزَايَلَةٍ (أي مفارقة ومباينة). فَاعِل لا بمَعْنَى الحَرَكَاتِ وَالآلَةِ. بَصِيرٌ إِذْ لا منظور إِلَيْهِ مِنْ خَلْفِهِ. مُتَوَحُدٌ إِذْ لا سكن يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَلا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ. (كل هذه الأمثلة لبيان أن ما نتخذه من ألفاظ وعبارات في وصف اللّه سبحانه لا نقصد بها أبداً ما تعارفنا عليه من دلالتها حال اطلاقها على المخلوقين). (الخطبة 25/1)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في صفة الملائكة: لا يَتَوَهَّمُونَ رَبَّهُمْ بِالتَّصْوِيرِ، وَلا يُجْرُونَ عَلَيْهِ صِفَاتِ المَصْنُوعِينَ، ولا يَحُدُّونَهُ بالأماكن، وَلا يُشيرُونَ إِلَيْهِ بِالنَّظَائرِ (الخطبة 28/1)

•

إِنَّهُ لا يَضِلُّ مَنْ هَدَاهُ، وَلا يَئلُ مَنْ عَاداهُ، وَلا يَفْتَقِرُ مَنْ كَفَاهُ. (الخطبة 35/2)

•

الَّذِي لا تَبْرَحُ مِنْهُ رَحْمَةٌ، وَلا تُفْقَدُ لَهُ نِعْمَةٌ. (الخطبة 103/45)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي بَطَنَ خَفِيَّاتِ الأمور، وَدَلَّتْ عَلَيْهِ أَعْلامُ الظهور، وَامْتَعَ عَلَى عَيْنٍ البَصِيرِ، فَلا عَيْنُ مَنْ لَمْ يَرَهُ تُنْكِرُهُ: وَلا قَلْبُ مَنْ أَثْبَتَهُ يُبْصِرُهُ...لَمْ يُطْلِعَ الْعُقُولَ عَلَى تَحْدِيدِ صِفَتِهِ، وَلَمْ يَحْجُبُها عَنْ وَاجِبِ مَعْرِفَتِهِ. فَهُوَ الَّذِي تَشْهَدُ لَهُ أَعْلَامُ الْوُجُودِ، عَلَى

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي لَمْ تَسْبقَ لَهُ حال حالاً، فَيَكُونَ أَوَّلاً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِراً، وَيَكُونَ ظَاهِراً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ باطِناً؛ كُلُّ مُسَمًّى بالوَحْدَةِ غَيْرُهُ قَلِيلٌ، وَكُلُّ عَزيزِ غَيْرُهُ ذَلِيلٌ، وَكُلُّ قَوِي غَيْرُهُ ضَعِيفٌ، وَكُلُّ مَالِكِ غَيْرُهُ مَمْلُوكَ، وَكُلُّ عَالِم غَيْرُهُ مُتَعَلَّمٌ، وَكُلٌّ قَادِرٍ غَيْرُهُ يَقْدِرُ وَ يَعْجَنُ، وَكُلُّ سَمِيع غَيْرُهُ يَصَمُّ عَنْ لَطِيف الأصْوَاتِ، وَيُصِمُّهُ كَبيرها، وَيَذْهَبُ عَنهُ ما بعد مِنْهَا، وَكُلُّ بصير غَيْرُهُ يَعْمَى عَنْ خَفِي الْأَلْوَانِ وَلطِيف الأَجْسامِ، وَكُلُّ ظَاهِرٍ غَيْرُهُ غَيْرُ بَاطِنٍ، وَكُلُّ بَاطِنٍ غَيْرُهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ. لَمْ يَخْلُقُ مَا خَلَقَهُ لِتَشْدِيدِ سُلطان، وَلا تَخَوف مِنْ عَواقِب زَمَان وَلا اسْتِعَانَةٍ عَلَى نِدَّ مُثَاور وَلا شَريك مُكَاثِرِ، وَلا ضِدَّ مُنَافِرِ، وَلَكِنْ خَلائِقُ مُرْبُوبُونَ، وَعِبَادٌ داخِرُونَ (أي أذلاء). لَمْ يَحْلُلْ فِي الأشْيَاءِ فَيُقَالُ: هُوَ كَائِنٌ، وَلَمْ يَنْأَ عَنْهَا فَيُقَالُ: هُوَ مِنْهَا بَائِنٌ. لَمْ يَودُهُ (أي يتعبه) خَلْقُ ما أبتدأ، وَلا تَدْبير ماذَرأ، ولا وقف بهِ عَجْزٌ عَمَّا خَلَقَ، وَلا وَلَجَتْ عَلَيْهِ شُبهة فيما قَضَى وَقَدّرَ، بَلْ قَضَاءُ مُنقَنٌ، وَعِلْمٌ مُحْكَمْ، وَأَمرٌ مُبْرَم. المَأْمُولُ مَعَ النقم، المرهوب النّعم. (الخطبة 118/63)

•

اللهم داحِيّ المَدْحُوَّاتِ (أي الأرضين) وَدَاعِمَ المَسْمُوَكَاتِ، وَجَابِلَ القُلُوبِ عَلَى فِطرتها : شَقِيَّها وَسَعِيدِها. (الخطبة 125/70)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي علا بحَوْلِهِ، وَدَنَا بِقَوْلِهِ، مانع كُل غَنِيمَةٍ وَفَضْلٍ، وَكَاشف كُل عَظِيمَةٍ وَأَزْل (أي ضيق). أَحْمَدُهُ عَلَى عَواطِفِ كَرَمِهِ، وَسَوايغ نعمه. وَاؤْمِنُ بِهِ أَوْلاً بادِياً، وَأَسْتَهْدِيهِ قَريباً هادِياً، وأستَعِينُهُ قَاهِراً قَادِراً، وَأَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً. (الخطبة 136/1/81)

•

أُوصِيكُمْ عِباد اللّه بتقوى اللّه الَّذِي ضَرَبَ الأَمْثَال، ووقت لكُمُ الآجال، وألبسكم بِتَقْوَى الرِّياشَ، وَأَرْفَعَ لَكُمُ المعاش، وأحاط بكُمُ الإخصاء، وَأَرْصَدَ لَكُمُ الْجَزَاء، وَآثَرَكُمْ بالنّعَمِ السَّوايغ، وَالرَّفَدِ الرَّوافِعِ، وأَنذَرَكُمْ بِالْحُجَجِ الْبَوالِغ. فَأَحْصاكُمْ عَدَداً، وَوَطظّفَ لكُمْ مُدَداً. في قرار خبرة، ودارِ عِبْرَة أَنتُمْ مُخْتَبرُونَ فِيها، ومُحاسَبُونَ عَلَيْها، (الخطبة

•

عبادٌ مَخْلُوفُونَ افْتِدَاراً، وَمَرْبُوبُونَ اقْتِساراً (أي عباد خلقهم اللّه بقدرته وملكهم بسطوته). (الخطبة 139/1/81)

•

وَكَفَى بِاللهِ مُنتَقِماً وَنَصِيراً !. (الخطبة 145/2/81)

•

لا تَقَعُ الأَوْهامُ لَهُ عَلَى صِفَةٍ، وَلا تُعْقَدُ القُلُوبُ مِنْهُ عَلَى كَيْفِيَّةٍ، وَلَا تَنَالُهُ التَّجْزِئَةُ والتبعيضُ، وَلا تُحيط بهِ الأَبصارُ والقُلُوبُ. (الخطبة 150/83)

•

قَدْ عَلِمَ السَّرائِرَ، وَخَبَرَ الضَّمَائِرَ لَهُ الإحاطةُ بكُلّ شَيْءٍ، وَالغَلَبَةُ لِكُلّ شَيْءٍ، وَالقُوَّةُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. (الخطبة 151/84)

•

الحَمْدُ للّه الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ، والخَالِقِ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ، الَّذِي لَمْ يَزَلْ قَائِماً دائماً، إذْ لاسماء ذَاتُ أبراج، وَلا حُجُبُ ذَاتُ إرتاج، وَلا لَيْل دَاجٍ، وَلا بَحْرُ سَاجِ، وَلا جَبَل ذُو فِجاج، وَلافَجٌ ذُو اعْوجاج، وَلا أَرْضَ ذَاتُ مِهادِ، وَلا خَلْق ذُو اعْتِمَادِ. ذَلِكَ مُبْتَدِعُ الخَلْقِ وَوَارتُهُ، وَإِلهُ الْخَلْقِ وَرَازِقُهُ، وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ دَائِبَانِ فِي مَرْضَاتِهِ، يُبْلِيانِ كُلَّ جَدِيدٍ، وَيُقَرِّبانِ كُلَّ بَعِيدٍ. قَسَمَ أَرْزَاقَهُمْ، وَأَحْصَى آثَارَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ، وَعْدَدَ أنفُسِهِمْ، وَخَايْتَةً أَعْيُنِهِمْ، وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ مِنَ الضَّمِيرِ، وَمُسْتَقَرَّهُمْ وَمُسْتَوْدَعَهُمْ مِنَ الأَرْحَامِ والظهور، إلى أنْ تَتَنَاهَى بهِمُ الغَايَاتُ، هُوَ الَّذِي اشْتَدَّتْ نِقْمَتُهُ عَلَى أعْدائِهِ فِي سَعَةِ رَحْمَتِهِ، وَأَتَّسَعَتْ رَحْمَتُهُ لأَوْلِيائِهِ فِي شِدَّةِ نِقْمَتِهِ. قَاهِرُ مَنْ عَازهُ (أي رام مشاركته في عزته)، وَمُدَمَّرُ مَنْ شَاءَهُ، وَمُذِلُّ مَنْ نَاواهُ، وَغَالِبُ مَنْ عَادَاهُ، مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ، وَمَنْ سَأَلَهُ أَعْطاهُ، وَمَنْ أَفَرَضَهُ قَضاهُ، وَمَنْ شَكَرَهُ جَزَاهُ. (الخطبة 159/88)

•

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) تعرف بخطبة الأشباح، وهي من جلائل خطبه : الأَوَّلُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ لَهُ قَبْلُ فَيَكُونَ شَيْءٍ قَبْلَهُ، وَالآخِرُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ بَعْدُ فَيَكُونَ شَيْءٌ بَعْدَهُ، وَالرَّادِعُ أنَاسِي الأبصار عَنْ أَنْ تَنَالَهُ أَوْ تُدْركَهُ. ما اخْتَلَفَ عَلَيْهِ دَهرٌ فَيَخْتَلِف مِنْهُ الحال، وَلا كَانَ فِي مَكَان فَيَجُوزَ عَلَيْهِ الإِنْتِقَالُ. (الخطبة 161/1/89)

•

وردّ على سائل سأله أن يصف اللّه تعالى حتى كأنه يراه عياناً فقال: فَانْظُرْ أَيُّهَا السَّائِلُ

•

قَدَّرَ ما خَلَقَ فَأَحكَمَ تَقْدِيرَهُ، وَدَبَّرَهُ فَأَلطف تَدْبِيرَهُ، وَوَجْهَهُ لِوِجْهَتِهِ فَلَمْ يَتَعَدَّ حُدُودَ منزلَتِهِ، وَلَمْ يَقْصُرُ دُونَ الانْتِهاءِ إِلَى غَايَتِهِ، وَلَمْ يَسْتَضْعِبُ إِذ أَمَرَ بِالْمُضِي عَلَى إِرادَتِهِ، فَكَيْفَ وَإِنَّما صَدَرَتِ الأمُورُ عَنْ مَشِيئَتِهِ ؟ المُنْشِيءُ أَصناف الأشياءِ بِلارَوِيَّةِ فِكْرِ آلَ إِلَيْهَا، وَلاقَرِيحَةٍ غَرِيزَة أَصْمَرَ عَلَيْها، وَلا تَجْرِبَةٍ أَفَادَها مِنْ حَوادِثِ الدُّهُورِ، وَلا شَرِيكِ أَعَانَهُ عَلَى ابْتِدَاعٍ عَجائب الأمور، فَتَمَّ خَلْقُهُ بأمره، وأذعن لطاعَتِهِ، وَأَجابَ إلَى دَعْوَتِهِ، لَمْ يَعْتَرِضُ دُونَهُ رَيْثُ المُبْطِيءِ، وَلا أَنَاةُ المُتَلَكَى ءِ. فَأَقَامَ مِنَ الأَشياء أَوْدَها، وَنَهَجَ حُدُودَها وَلاءَمَ بِقُدْرَتِهِ بَيْنَ مُتَضَادّها، وَوَصَلَ أسباب قرائتها، وَفَرَّقَها أجناساً مُخْتَلِفَات فِي الْحُدُودِ وَالأَقْدَارِ، وَالْغَرَائِزِ وَالْهَيْئَاتِ، بَدَايا (جمع بديء أي مصنوع) خلائق. أحكَمَ صُنْعَها، وَفَطَرَها عَلَى ما أرادَ وَابْتَدَعَها. (الخطبة 164/1/89)

•

وجاء في خطبة الأشباح : وَقَدَّرَ الأَرْزَاقَ فَكَثَرَها وقللها، وقَسْمَها عَلَى الضّيق وَالسَّعَةِ فَعَدَلَ فِيها، لِيَبْتَلِيَ مَنْ أَرَادَ بِمَيْسُورِها وَمَعْسُورِها، وَلِيَخْتَبِرَ بِذلِكَ الشُّكْرَ وَالصَّبْرَ مِنْ عينيها وفقيرها. ثُمَّ قَرْنَ بِسَعَتِها عَقَابِيْلَ أي شدائد فَاقَتِها، وَبِسَلامَتِها طوارق آفاتِها، وبفرج أفراحها غُصَصَ أَتَراحِها. وَخَلَقَ الآجال فأطالَها وَقَصَّرَها، وَقَدَّمَها وَأَخْرَها، ووصل بالْمَوْتِ أسبابها، وَجَعَلَهُ خَالِجاً لأشطانها، وَقَاطِعاً لِمَرائِر أقرانها (أي حبالها الشديدة الفتل). (175/4/89)

•

اللَّهُمَّ أَنْتَ أَهْلُ الوَصْف الْجَمِيلِ، وَالتَّعْدَادِ الْكَثِيرِ إِنْ تُومَّلْ فَخَيْرُ مَأْمُولِ، وَإِنْ تُرجَ فَخَيْرُ مرْجُوٍّ (177/4/89)

•

الْحَمْدُ للّه النَّاشِرِ فِي الخَلْقِ فَضْلَهُ، وَالبَاسِطِ فِيهِمْ بِالجُودِ يَدَهُ. نَحْمَدُهُ فِي جَمِيعِ أموره، وَتَسْتَعِينُهُ عَلَى رِعايَةِ حُقُوقِهِ، وَنَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ غَيْرُهُ. (98ح/193)

•

الحَمْدُ للّه المُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ، وَالظَّاهِرِ لِقُلُوبهمْ بِحُجَّتِهِ، خَلَقَ الخَلْقَ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ، إِذْ كَانَتِ الرَّوِيَّاتُ لا تَلِيقُ إِلا بِذَوِي الضَّمَائِرِ؛ وَلَيْسَ بِذِي ضَمِيرٍ فِي نَفْسِهِ. خَرَقَ عِلْمُهُ باطِنَ غَيْبِ السُّتُراتِ، وَأَحاطَ بِغُمُوضِ عَقائدِ السَّرِيراتِ. (106ح/204)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في بيان قدرة اللّه وانفراده بالعظمة: كُلُّ شَيْءٍ خَاشِعٌ لَهُ، وَكُلُّ شَيْءٍ قَائِمٌ بِهِ : غِنَّى كُلَّ فَقِيرٍ، وَعِزُّ كُلَّ ذَلِيلٍ، وَقُوةُ كُلّ ضَعِيف، وَمَفْزَعُ كُلّ مَلْهُوف. مَنْ تكَلَّمَ

•

سُبْحانَكَ خَالِقاً وَمَعْبُوداً ! بحُسْن بَلائِكَ عِنْدَ خَلْقِكَ، خَلَقْتَ داراً، وَجَعَلْتَ فِيها مَأْدُبَةً : مَشْرَباً ومَطْعَماً، وَأَزْواجاً وخدماً وَقُصُوراً، وأنهاراً وزُرُوعاً وثماراً، ثُم أرسلت داعياً يَدْعُو إِلَيْها. (107/209)

•

أفيضُوا فِي ذِكْرِ اللّه فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ، وَأَرْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ المُتَّقِينَ، فَإِنَّ وَعْدَهُ أصدَقُ الوَعْدِ. (108/213)

•

وَقَدْ تَوَكَّل اللّه لأهل هذا الدين بإعْرَازِ الْحَوْزَةِ، وَسَتْرِ العَوْرَةِ. وَالَّذِي نَصَرَهُمْ وَهُمْ قَلِيل لا يَنتَصِرُونَ، وَمَنَعَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لا يَمْتَنِعُونَ. حَيَّ لا يَمُوتُ. (132/246)

•

الحَمْدُ للّه الدَّالِ عَلَى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ، وَبِمُحْدَثِ خَلْقِهِ عَلَى أَزَليَّتِهِ، وَبِاشْتِباهِهِمْ عَلَى أَنْ لاشَبَة لَهُ. لا تَسْتَلِمُهُ الْمَشَاعِرُ (أي لا تصل إليه)، وَلا تَحْجُبُهُ السَّواتِرُ. لافتراق الصَّائِعِ وَالمَصْنُوع، والحاد والمحدود، والرَّب والمربوب. الأحد بلا تأويل غدد وَالخَالِقِ لا بمَعْنَى حَرَكَةٍ وَنَصَب. والشميع لا بأداة، والبصير لا بتفريق آلة. والشاهد لا بِمُمَاسَّة، والبائِنِ لا بتَراخِي مَسافَةِ. وَالظَّاهِرِ لا برُؤيَةٍ، وَالْبَاطِنِ لا بلطافة. بانَ مِنَ الأَشياء بالقَهْرِ لَها، والقُدْرَةِ عَلَيْها، وبانت الأشياء مِنْهُ بالخضوع له والرجوع اليه. مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ عَدَهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَهُ. وَمَنْ قَالَ (كَيْف)

•

أَمْرُهُ قَضَاءُ وَحِكْمَةٌ، وَرِضَاهُ أَمَان وَرَحْمَةٌ. يَقْضِي بِعِلْمٍ، وَيَعْفُو بِحِلْمٍ. (الخطبة 280/158)

•

فَلَسْنَا نَعْلَمُ كُنْة عَظَمَتِكَ، إلا أَنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ حَي قيوم، لا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ. لَمْ يَنْتَهِ إلَيْكَ نَظَر، وَلَمْ يُدْرَككَ بَصَر. أدْرَكْتُ الأبصار، وأحصَيْتُ الأعمال، وَأَخَذْتَ بالنواصي والأقدامِ. وَمَا الَّذِي نَرَى مِنْ خَلْقِكَ، وَنَعْجَبُ لَهُ مِنْ قُدْرَتِكَ، وَنَصِفَهُ مِنْ عَظِيمٍ سُلْطانِكَ، وَمَاتَغَيَّبَ عَنَّا مِنْهُ، وَقَصُرَتْ أَبصارُنَا عَنْهُ، وَانْتَهَتْ عَقُولُنَا دُونَهُ، وحالت ستورُ الغُيُوب بيننا وبينه، أعظمُ. فَمَنْ فَرغَ قَلبهُ، وَأَعْمَل فِكْرَهُ، لِيَعْلَمَ كَيْف أَقَمْتَ عَرْشَكَ، وَكَيْفَ ذَرَأتَ خَلْقَكَ، وَكَيْفَ عَلَّقْتَ فِي الْهَواءِ سَمواتِكَ، وَكَيْفَ، مَدَدْتَ عَلَى مَوْرِ الْمَاءِ أَرْضَكَ، رَجَعَ طَرْفُهُ حَسِيراً، وَعَقْلُهُ مَبْهُوراً، وَسَمْعُهُ والِها، وفكرُهُ حائراً. (الخطبة 280/158)

•

الحَمْدُ للّه خَالِق العباد، وساطح المهاد، ومسيل الوهادِ، وَمُخْصِب النَّجَادِ. لَيْسَ لأوليته ابتداء، وَلا لأزلينِهِ انْقِضَاء. هُوَ الأَوَّلُ وَلَمْ يَزَلْ وَالبَاقِي بِلا أَجَلٍ خَرَّتْ لَهُ الجباهُ وَوَحْدَتْهُ الشَّفَاهُ. حَدَّ الأَشْيَاء عِنْدَ خَلْقِهِ لَها إبانَةً لَهُ مِنْ شَبَهها. لا تُقَدِّرُهُ الأوهام بالحدود والحركات، ولا بالخوارج والأدوات. لا يُقَالُ لَهُ (مَتَى ؟) وَلا يُضْرَبُ له أمد (بحثى). الظَّاهِرُ لايُقَالُ (مِمَّا ؟) والباطِنُ لا يُقَالُ فِيمَ؟). لا شَبَحُ فَيُتَقَضَى وَلا مَحْجُوبُ فَيُحْوَى لَمْ يَقرب من الأشياء بالتصاق، وَلَمْ يَبْعُد عَنْها بافتراق.

•

لَمْ يَخْلُقِ الأَشياء من أصول أزليَّة، وَلا مِنْ أوائل أبَدِيَّةِ، بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ فَأَقَامَ حَدَّهُ، وَصَوَّرَ مَا صَوَّرَ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ لَيْسَ لِشَيءٍ مِنْهُ إمْتِنَاعٌ، وَلالَهُ بِطَاعَةِ شَيْءٍ انْتِفَاع. عِلْمُهُ بالأمواتِ الماضِينَ كَعِلمِهِ بالأحياء الْباقِينَ، وَعِلْمُهُ بمَا فِي السَّمواتِ العُلَى كَعِلْمِهِ بمَا فِي الْأَرْضِينَ السُّفْلَى. (الخطبة 290/161)

•

لا يَشْغَلُهُ شَأنٌ وَلا يُغيّره زمان، وَلا يَحْوِيهِ مَكَانَ، وَلا يَصِفُهُ لِسَانٌ، وَلَا يَعْزُبُ عَنْهُ عَدَدُ قَطْرِ المَاءِ وَلا نُجُومِ السَّمَاءِ، وَلا سوافي الريج في الهواء، وَلادَبِيبُ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَاء وَلا مَقِيلُ الذَّرِّ (صغار النمل) فِي اللَّيْلَةِ الظُّلْماءِ. يَعْلَمُ مَسَاقِطَ الْأَوْرَاقِ وَخَفِي طَرْفِ الأَحْداقِ. وَأَشهَدُ أَنْ لا إله إلا اللّه غَيْرَ مَعْدُول بهِ، وَلا مَشْكُوك فِيهِ، وَلا مَكْفُور وَلا مَجْحُودِ تكويتُهُ (أي خلقه للخلق). (الخطبة 318/176)

•

أراد ذعلب اليماني أن يقحم أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقال له هل رأيت ربك ؟ فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) أفأعبد مالا أرى؟ فقال: وكيف تراه ؟ فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ): لا تُدْرِكُهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْعِيانِ، وَلَكِنْ تُدْرِكُهُ القُلُوبُ بحَقَائِقِ الْإِيْمَانِ قَرِيبٌ مِنَ الأَشياء غَيْرَ مُلامِس، بَعِيدٌ مِنْها غَيْرَ مُتَكَلَّمُ لا برويةٍ مُريد لابهمة، صانع لا بجارحة. لطيف لا يُوصَف بالخفاء، كَبِيرٌ لا يُوصَفُ بِالْجَفَاءِ، بَصِيرٌ لايُوصف بالحاسة، رَحِيمٌ لا يُوصَفُ بِالرُّقَةِ. تَعْنُو الوُجُوهُ لِعَظَمَتِهِ، وَتَجِبُ (أي تخفق) القُلُوبُ مِنْ مَخَافَتِهِ. (الخطبة 320/177)

•

لَمْ يُولَدْ سُبْحانَهُ فَيَكُونَ فِي الْعِزَّ مُشَارَكاً.. وَلَمْ يَلِدْ فَيَكُونَ مَوْرُوثاً هالِكاً. وَلَمْ يَتَقَدَّمُهُ وقت ولازمالنٌ. وَلَمْ يَتَعَاوَرة زيادة ولا نقصانٌ. بَلْ ظَهَرَ لِلْعُقُولِ بِمَا أَرَانَا مِنْ عَلامات التَّدْبِيرِ الْمُتَقَنِ وَالْقَضَاءِ المُبْرَمِ. فَمِنْ شَواهِدِ خَلْقِهِ خَلْقَ السَمواتِ...(الخطبة / 324/180)

•

الْحَمْدُ للّه الكَائِنِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ كُرْسِي أَوْ عَرْشِ، أَوْ سَمَاء أَوْ أَرْض، أو جان أو إنس. لا يدرك بوهم، ولا يقدر بفهم. ولا يشغله سائل، وَلا يَنقُصُهُ نَائِلٌ (أي عطاء). ولا ينظرُ بِعَيْنِ، وَلا يُحَدُّ ب-أين. وَلا يُوصَف بالأزواج، وَلا يُخْلَقُ بِعِلاج. وَلا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسُ، ولايُقَاسُ بالنَّاسِ. الَّذِي كَلَّمَ مُوسَى تَكلِيماً، وَأَرَاهُ مِنْ آيَاتِهِ عَظِيماً. بلا جوارح وَلا أَدوات، وَلا نُطْقِ وَلا لَهَواتِ. بَلْ إِنْ كُنتَ صادِقاً أَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ، فَصِفْ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَجُنُودَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ فِي حُجُرَاتِ الْقُدْسِ مُرْجَحِنّينَ (أي متحركين، كناية عن الإنحناء لعظمة اللّه) مُتَوَلَّهَةً عُقُولُهُمْ أَنْ يَحُدُّوا أَحسَنَ الْخَالِقِينَ. فَإِنَّمَا يُدْرَكُ بِالصَّفَاتِ ذَوُوالهَيْئَاتِ وَالْأَدَواتِ، وَمَنْ يَنْقَضِي إِذَا بَلَغَ أَمَدَ حَدَّهِ بِالْفَنَاءِ. فَلا إِلَهَ إِلا هُوَ، أَضَاءَ بِنُورِهِ كُلَّ ظَلام، وَأَظْلَمَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ نُورٍ. (الخطبة 325/180)

•

الْحَمْدُ للّه الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ، وَالخَالِقِ مِنْ غَيْرِ مَنْصَبَةٍ (أي تعب). خَلَقَ الْخَلائِق بقُدْرَتِهِ، وَأَسْتَعْبَة الأَرْباب بيرتهِ، وَسادَ العُظماء بِجُودِهِ، وَهُوَ الذي أَسكَنَ الدُّنْيا خَلْقَهُ، وَ بَعَثَ إِلَى الْجِنِّ وَالإِنْسِ رُسُلَهُ.. (الخطبة 329/181)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي لا تُدركه الشواهد، ولا تحويه المشاهد، ولا تراه النواظر، ولا تَحْجُبُهُ السَّواتِرُ. الدَّالِ عَلَى قِدَمِهِ بِحُدُوثٍ خَلْقِهِ، وَبِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلَى وُجُودِهِ، وَبِاشْتِبَاهِهِمْ على أن لاشبه لَهُ الَّذِي صَدَقَ فِي مِيعَادِهِ وَارْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ. وَقَامَ بِالقِسْطِ فِي خَلقِهِ، وَعَدَلَ عَلَيْهِمْ فِي حُكْمِهِ. مُسْتَشْهدُ بحُدُوثِ الأَشياء عَلَى أَزليته، وبما وَسَمَها بِهِ مِنَ العَجْزِ عَلَى قُدْرَتِهِ، وَبِمَا اضْطَرَّها إِلَيْهِ مِنْ الْفَنَاءِ عَلَى دَوامِهِ، وَاحِدٌ لا بعدَدٍ، وَدَائِمٌ لا بأمدٍ، وَقَائِمٌ لا بِعَمَدٍ. تَتَلَقَّاهُ الأَذْهانُ لَا بِمُشَاعَرَةٍ، وَتَشْهَدُ لَهُ الْمَرَائِي لا بِمُحاضَرَةٍ. لَمْ تُحِطْ بِهِ الأَوْهامُ، بَلْ تَجَلَّى لَها بها، وبها أمْتَنَعَ مِنْهَا، وَإِلَيْهَا حَاكَمَها. لَيْسَ بِذِي كبر امتدَّتْ بِهِ النهايات فكبرته تجسيماً، وَلَا بِذِي عِظَمٍ تَنَاهَتْ بِهِ الْغَايَاتُ فَعَظَمَتْهُ تَجْسِيداً. بَلْ كَبُرَ شَأْنَا وَعَظمَ سُلْطاناً. (الخطبة 334/183)

•

فاعل لا باضطراب آلةٍ مُقَدَّرُ لا بجَوْلِ فِكْرَة، غَنِيٌّ لا باسْتِفَادَة. لا تَصْحَبُهُ الأَوْقَاتُ وَلا تَرْفدُهُ الأَدَواتُ. سَبَق الأوقات كوتُهُ، وَالْعَدَمَ وَجُودُهُ، وَالابْتِدَاءَ أَزَلُهُ بِتَشْعِيرِه

•

الْحَمْدُ للّه العَلِيِّ عَنْ شَبَهِ الْمَخْلُوقِينَ. الغَالِبِ لِمَقَالِ الوَاصِفِينَ. الظَّاهِرِ بِعَجائِبِ تَدْبِيرِه لِلنَّاظِرِينَ. وَالْبَاطِنِ بِجَلالِ عِزَّتِهِ عَنْ فِكْرِ الْمُتَوَهَمِينَ. العالم بلا اكتساب ولا ازدياد، ولا علم مُستفاد المُقدّر لجميع الأمور بلاروية وَلا ضَمِيرِ الَّذِي لا تَغْشَاهُ الظُّلَمُ، وَلا يَسْتَضِي بالأنوار، وَلا يَرْهَقُهُ لَيْلٌ، وَلا يَجْرِي عَلَيْهِ نَهَارٌ، لَيْسَ إِدْرَاكُهُ بالإبْصارِ، وَلا عِلْمُهُ بِالإِخْبَارِ. (الخطبة 406/211)

•

فَتَقَهَّمْ يابني وصيتي. وَأَعْلَمُ أَنَّ مَالِكَ المَوْتِ هُوَ مالك الحياة. وأنَّ الخَالِق هو الْمُمِيتُ، وَأَنَّ الْمُفْنِي هُوَ الْمُعِيدُ، وَأَنَّ المُبْتَلِي هُوَ الْمُعَافِي. (الخطبة 178/2/270)

•

وَأَعْلَمْ يا بُنَيَّ أَنَّ أَحَداً لَمْ يُنْبِى عَنِ اللّه سُبْحَانَهُ كَمَا أَنْبَأَ عَنْهُ الرَّسُولُ – (صَلَّى اللّه عليه وآله) - فَأَرْض به رائداً، وإلى النجاةِ قَائِداً، فإنِّي لَمْآالكَ نَصِيحَة وَإِنَّكَ لَنْ تَبْلُغَ فِي النظر لنفسك - وَإِنِ اجْتَهَدَتْ مَبْلَغَ نَظرِي لكَ.

•

أحال الأشياء لأَوْقَاتِها، ولأمَ بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِها، وَغَرَّزَ غَرائزها، وَأَلْزَمَها أشباحها عالماً بها قَبْلَ ابْتِدَائِها، مُحيطاً بحدودها وانتهائها، عارفاً بِقَرائِنِها وَأَحْنَائِها. (الخطبة 25/1)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي بَطَنَ خَفِيَّاتِ الأمُورِ (أي علم الأمور من باطنها). (الخطبة 106/49)

•

وَكُلُّ عَالِم غَيْرَهُ مُتَعَلَّم. (الخطبة 119/63)

•

بَلْ قَضَاءٌ مُتَقَنِّ، وَعِلْمٌ مُحْكَمْ، وَأَمرٌ مُبْرَم. (الخطبة 120/63)

•

قَدْ عَلِمَ السَّرائِرَ، وَخَبَرَ الضَّمَائِرَ لَهُ الإحاطةُ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْغَلَبَةُ لِكُلّ شَيْءٍ، وَالْقُوَّةُ

•

قَسَمَ أَرْزَاقَهُمْ، وَأَحْصَى آثَارَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ، وَعَدَدَ أَنْفُسِهِمْ، وَخَائِنَةَ أَعْيُنِهِمْ، وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ مِنَ الضَّمِيرِ، وَمُسْتَقَرَّهُمْ وَمُسْتَوْدَعَهُمْ مِنَ الْأَرْحَامِ وَالظُّهُورِ، إِلَى أَنْ تتَنَاهَى بهم الغايات. (الخطبة 159/88)

•

وجاء في خطبة الأشباح في بيان علم اللّه تعالى:

•

خَرَقَ عِلْمُهُ باطِنَ غَيْبِ السُّتُراتِ، وَأَحاطَ بِغُمُوضِ عَقَائِدِ السَّرِيراتِ. (الخطبة 205/106)

•

مَنْ تَكَلَّمَ سَمِعَ نُطْقَهُ، وَمَنْ سَكَتَ عَلِمَ سِرَّهُ. (الخطبة 208/107)

•

كُلُّ سِرِّ عِنْدَكَ عَلانِيَةٌ، وَكُلُّ غَيْبِ عِنْدَكَ شَهادَة. (الخطبة 208/107)

•

وَنَسْتَغْفِرُهُ مِمَّا أحاط به عِلْمُهُ، وَأَحْصاهُ كِتَابُهُ ؛ عِلْمٌ غَيْرُ قَاصِرٍ، وَكِتَابٌ غَيْرُ مُغَادِرٍ. (الخطبة 219/112)

•

...وَإِنَّمَا عِلْمُ الْغَيْبِ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَمَا عَدَدَهُ اللّه سُبْحَانَهُ بِقَوْلِهِ «إِنَّ اللّه عِنْدَهُ عِلْمٌ السَّاعَةِ» الآية. فَيَعْلَمُ اللّه سُبْحَانَهُ ما فِي الأَرْحَامِ مِنْ ذكر أو انثى وقبيح أو جميل، وَسَخِي أَوْ بَخِيلٍ، وَشَقِي أَوْ سَعِيدٍ، وَمَنْ يَكُونُ فِي النَّارِ حَطباً، أو فِي الجِنانِ لِلنَّبيِّينَ مُرافِقاً. فَهَذَا عِلْمُ الْغَيْبِ الَّذِي لا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ إِلا الله. (الخطبة 239/126)

•

البَاطِنُ لِكُلٍّ خَفِيّة، وَالْحاضِرُ لِكُلِّ سَرِيرَة. العالِمُ بِما تكن الصُّدُورُ وَما تَخُونُ الْعُيُونُ. (الخطبة 243/130)

•

أَلا إِنَّ اللّه تَعَالَى قَدْ كَشَفَ الْخَلْقَ كَشْفَةً (أي علم حالهم في جميع أطوارهم)، لا أَنَّه جهل ما أخفُوهُ مِنْ مَصُونِ أَسْرَارِهِمْ وَمَكْنُونِ ضَمائرهم، ولكن (ليَبْلُوهُمْ أَنهم أَحْسَنُ عَمَلاً). فَيَكُونَ الثَّوابُ جَزَاءً، وَالْعِقَابُ بْواء. (الخطبة 255/142)

•

وَعالِمٌ إِذْ لا مَعْلُومٌ، وَرَبِّ إِذ لا مَرْبُوبُ، وَقَادِرٌ إِذْ لا مَقْدُورٌ. (الخطبة 267/150)

•

يَقْضِي بِعِلْمٍ، وَيَعْفُو بِحِلْمٍ. (الخطبة 280/158)

•

وَلا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ عِبادِهِ شُخُوصُ لَحْظَةٍ وَلا كُرُورُ لَفْظَةٍ، وَلا ازْدِلاف ربوة ولا انبساط خُطْوَةٍ، فِي لَيْلٍ دَاجٍ وَلاغَسَقِ سَاجٍ، يَتَفَيَّأ عَلَيْهِ الْقَمَرُ المُنِيرُ، وَتَعْقُبُهُ الشَّمْسُ ذَاتُ النُّورِ فِي الأقولِ وَالْكُرُورِ، وَتَقَلُّبِ الأَزْمِنَةِ وَالدُّهُورِ. مِنْ إِقْبَالِ لَيْلِ مُقْبِلٍ، وَإِدْبَارِ نَهَارٍ مُدْبِرٍ. قَبْلَ كُلِّ غَايَةٍ وَمُدَّةٍ، وَكُلّ إِحْصاءٍ وَعِدَّةٍ. (الخطبة 289/161)

•

عِلمُهُ بالأمواتِ الماضِينَ كَعِلمِهِ بِالأحْبَاءِ الْباقِينَ. وَعِلْمُهُ بِمَا فِي السَّمَواتِ العُلى كَعِلْمِهِ بِمَا فِي الْأَرْضِينَ السُّفْلَى. (الخطبة 290/161)

•

وَلا يَعْزُبُ عَنْهُ عَدَدُ قَطْرِ الْمَاءِ وَلا نُجُومِ السَّمَاءِ، وَلا سَوافِي الرِّيحِ فِي الْهَواءِ، وَلَادَبِيبُ

•

فَسُبْحانَ مَنْ لا يَخْفَى عَلَيْهِ سَوادُ غَسَق داج، وَلا لَيْلٍ سَاجٍ، فِي بِقَاعِ الْأَرْضِينَ المُتَطَاطِئَاتِ، وَلَا فِي يَفَاعِ السُّفْعِ الْمُتَجاوِرَاتِ (اليّفاع التل، والسفع الجبال السود). وَمَا يَتَجَلْجَلُ بِهِ الرَّعْدُ في أفق السَّمَاءِ، وَمَا تَلاشَتْ عَنْهُ بُرُوقِ الغَمَامِ. وَمَا تَسْقُط مِنْ وَرَقَةٍ تُزيْلُها عَنْ مَسْقَطِها عَواصِف الأنْواء وأنهطال السَّماء! ويَعْلَمُ مَسْقَط القطرة وَمَقَرَّها، وَمَسْحَبَ الدّرّةِ وَمَجَرّها وَمَا يَكْفِي البَعُوضَةً مِنْ قُوتِها، وَمَا تَحْمِلُ الأنْثَى فِي بطنها. (الخطبة 325/180)

•

فَاتَّقُوا اللّه الَّذِي أَنتُمْ بِعَيْنِهِ، وَنَوَاصِيْكُمْ بِيَدِهِ، وتقلبكُمْ فِي قَبْضَتِهِ. إِنْ أَسْرَرْتُمْ عَلِمَهُ، وَإِنْ أَعْلَنْتُمْ كَتَبَهُ. قَدْ وَكَّلَ بذَلِكَ حَفَظَةً كِراماً، لا يُسْقِطُونَ حَقًّاً، وَلا يُثبتُونَ باطِلاً. (الخطبة 331/181)

•

فَالطَّيْرُ مُسَخَّرَة لأمره. أحْصَى عَدَدَ الرِّيش مِنْها وَالنَّفْسِ، وَأَرْسَى قوائمَها عَلَى النَّدَى وَالْيَبَسِ وَقَدَّرَ أَقْوَاتَها وَأَحْصَى أَجْنَاسَها : فَهَذَا غُرَابٌ وَهذَا عُقَابٌ، وَهُذَا حَمَامٌ وَهذَا نَعام. (الخطبة 337/1830)

•

هُوَ الظَّاهِرُ عَلَيْها بِسُلْطانِهِ وَعَظَمَتِهِ، وَهُوَ الْبَاطِنُ لَها بِعِلْمِهِ وَمَعْرِفَتِه...(الخطبة 344/184)

•

الَّذِي عَظمَ حِلْمُهُ فَعَفَا وَعَدَلَ فِي كُلِّ مَا قَضَى، وَعَلِمَ مَا يَمْضِي وَمَا مَضَى. مُبْتَدِع الخَلائِقِ بِعِلْمِهِ، وَمُنْشِئهِمْ بِحُكْمِهِ. بِلا اقتداءٍ وَلَا تَعْلِيمِ، وَلَا احْتِذَاءٍ لِمِثَالِ صانع حكيم. ولا إصابة خطأ، وَلا حَضْرَةِ مَلأ. (الخطبة 353/189)

•

يَعْلَمُ عَجِيجَ الوُحُوشِ فِي الفَلَواتِ، وَمَعَاصِي العِبادِ فِي الخَلَواتِ، وَاخْتِلافَ النَّيْنَانِ (جمع نون وهو الحوت) في البحارِ الغَامِراتِ، وتَلاطمَ الْمَاءِ بِالرِّيَاحِ الْعَاصِفَاتِ. (الخطبة 387/196)

•

إنَّ اللّه سُبْحانَهُ وتَعالى لا يَخْفَى عَلَيْهِ مَا العِبَادُ مُقْتَرِفُونَ فِي لَيْلِهِمْ وَنَهارِهِمْ. لطف به خُبْراً، وَأَحاطَ بِهِ عِلماً. أَعْضَاؤُكُمْ شُهُودُهُ، وَجَوارِحُكُمْ جُنُودُهُ. وَضَمَائِرُكُمْ عُيُونُه، وَخَلَواتُكُمْ عِيانُهُ. (الخطبة 394/197)

•

فَخُذُوا مِنْ مَمَرُكُمْ لِمَقَرُكُمْ، وَلا تَهْتِكُوا أَسْتَارَكُمْ عِنْدَ مَنْ يَعْلَمُ أَسْرَارَكُمْ. (الخطبة 396/201)

•

العالِم بلا اكتساب ولا ازدياد، وَلا عِلْمٍ مُسْتَفَادِ...لَيْسَ إذراكُهُ بِالإبْصارِ، وَلا عِلْمُهُ بالاخبار. (الخطبة 406/211)

•

اللهم إنَّكَ آنسُ الأنسِينَ لأوليائِكَ، وَأَحْضَرُهُمْ بِالْكِفَايَةِ لِلْمُتَوَكَّلِينَ عَلَيْكَ. تُشَاهِدُهُمْ فِي سَرائِرِهِمْ، وَتَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ فِي ضَمَائِرِهِمْ، وَتَعْلَمُ مَبْلَغَ بَصَائِرِهِمْ. فَأَسْرَارُهُمْ لَكَ مَكْشُوفَةٌ، وَقُلُوبُهُمْ إِلَيْكَ مَلْهُوفَةٌ. (الخطبة 429/225)

•

فَإِذَا نَادَيْنَهُ سَمِعَ نداكَ، وَإِذَا نَاجَيْتَهُ عَلِيمَ نَجْواك. (الخطبة 482/2/270)

•

أَيُّها النَّاسُ اتَّقُوا اللّه الَّذِي إِنْ قُلْتُمْ سَمِعَ، وَإِنْ أَضْمَرْتُمْ عَلِمَ. (203ح/603)

•

اللهم إني أعُوذُ بكَ مِنْ أَنْ تُحْسِّنَ فِي لامعةِ العُيُونِ علانيتي، وتُقبَّحَ فِيما ابطنُ لَكَ سريرتي، مُحافِظاً عَلَى رِثَاءِ النَّاسِ مِنْ نَفْسِي بِجَمِيعِ ما أَنْتَ مُطَّلِعُ عَلَيْهِ مِنِّي. (276ح / 622)

•

اتَّقُوا مَعَاصِيَ اللّه فِي الْخَلَواتِ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِمُ. (324 ح 631)

•

وَجَعَلَهُ سُبْحانَهُ عَلامَةٌ لِتَواضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ، وَإِذْعَانِهِمْ لِعِزَّتِهِ. (الخطبة 35/1)

•

وَكُلٌّ عَزِيزِ غَيْرَهُ ذَلِيلٌ، وَكُلُّ قَوِي غَيْرَهُ ضَعِيفٌ، وَكُلُّ مَالِكِ غَيْرَهُ مَمْلُوكُ. (الخطبة 63 / 119)

•

وَلَكِنْ خَلائِقُ مَرْبُوبُونَ، وَعِبَادٌ دَاخِرُونَ (أي أذلاء). (الخطبة 120/63)

•

وَأَسْتَعِينُهُ قَاهِراً قَادِراً. (الخطبة 136/1/81)

•

عِبَادٌ مَخْلُوقُونَ اقْتِداراً، وَمَرْبُوبُونَ اقْتِساراً (أي عباد خلقهم اللّه بقدرته وملكهم بسطوته). (الخطبة 139/1/81)

•

قَدْ عَلِمَ السَّرائِرَ، وَخَبَرَ الضَّمَائِرَ لَهُ الإحاطة بكُلِّ شَيْءٍ، وَالْغَلَبَةُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْقُوَّةُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. (الخطبة 151/84)

•

هُوَ الَّذِي اشْتَدَّتْ نِقْمَتُهُ عَلَى أَعْدائِهِ فِي سَعَةِ رَحْمَتِهِ، وَأَتَّسَعَتْ رَحْمَتُهُ لأَوْلِيَائِهِ فِي شِدَّةِ نِقْمَتِهِ. قَاهِرُ مَنْ عَازَّهُ (أي رام مشاركته في عزته)، وَمُدَمِّرُ مَنْ شَافَهُ، وَمُذِلُّ مَنْ نَاوَاهُ، وَغَالِبُ مَنْ عَادَاهُ. مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ، وَمَن سَأَلَهُ أَعْطَاهُ، وَمَنْ أَقْرَضَهُ قَضَاهُ، وَمَنْ شَكَرَهُ جَزَاهُ. (الخطبة 159/88)

•

فَتَمَّ خَلْقُهُ بِأَمْرِهِ، وَأَدْعَنَ لِطاعَتِهِ، وَأَجابَ إِلَى دَعْوَتِهِ. (الخطبة 165/1/89)

•

لَمْ يَلْحَقْهُ فِي ذَلِكَ كُلفَةٌ، وَلا اعْتَرَضَتْهُ فِي حِفْظ ما ابْتَدَعْ مِنْ خَلْقِةِ عارِضَةٌ، وَلا اعْتَورته في تنفيذ الأمور وتدابيرِ الْمَخْلُوقينَ مَلالَةٌ وَلا فَتْرَةٌ. بَلْ نَفَذَهُمْ عِلْمُهُ، وَأَحْصاهُمْ عَدَدُهُ، وَوَسِعَهُمْ عَدْلُهُ، وَغَمَرَهُمْ فَضْلُهُ، مَعَ تَقْصِيرِهِمْ عَنْ كُنْهِ مَا هُوَ أَهْلُهُ. (الخطبة 4/89 / 177)

•

وَلَئِنْ أمْهَلَ الظَّالِمَ فَلَنْ يَفُوتَ أَخْذُهُ، وَهُوَ لَهُ بِالْمِرْصَادِ عَلَى مَجازِ طَرِيقِهِ، وَبِمَوْضِعِ

•

وَهُوَ اللّه الَّذِي لا يُعْجِزُهُ مَنْ طَلَبَ، وَلا يَفُوتُهُ مَنْ هَرَبَ. (الخطبة 200/103)

•

كُلُّ شَيْءٍ خَاشِعٌ لَهُ، وَكُلُّ شَيْءٍ قَائِمٌ بِهِ : غِنَى كُلَّ فَقِيرٍ، وَعِزُّ كُلّ ذَلِيلٍ، وَقُوهُ كُلّ ضَعِيف، ومَفْزَعُ كُلّ مَلْهُوف. مَنْ تَكَلَّمَ سَمِعَ نُطقَهُ، وَمَنْ سَكَتَ عَلِمَ سِرَّهُ، وَمَنْ عَاشَ فَعَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَمَنْ مَاتَ فَإِلَيْهِ مُنْقَلَبُهُ. (الخطبة 208/107)

•

أَنْتَ الأَبَد لا أمَدَ لَكَ، وَأَنْتَ الْمُنتَهى فَلا مَحِيصَ عَنْكَ، وَأَنْتَ الْمَوْعِدُ فَلا مَنْجَى مِنْكَ إلا إلَيْكَ. بِيَدِكَ نَاصِيَةُ كُلَّ دَابَّةٍ، وَإِلَيْكَ مَصِيرُ كُلَّ نَسَمَةٍ. (الخطبة 208/107)

•

وانْقَادَتْ لَهُ الدُّنْيا وَالآخِرَةُ بأزمتها، وقَذَفَتْ إِلَيْهِ السَّمواتُ وَالأَرْضُونَ مَقَالِيدها، وَسَجَدَتْ لَهُ بالغُدُوِّ وَالآصَالِ الأشْجارُ النَّاضِرَةُ، وَقَدَحَتْ لَهُ مِنْ قُضبانها النيران المُضِيةَ، وَآتَتْ الكُلَها بِكَلِمَاتِهِ الثَّمَارُ الْبانِعَةُ. (الخطبة 244/131)

•

بانَ مِنَ الأَشْيَاء بِالْقَهْرِ لَهَا، وَالْقُدْرَةِ عَلَيْهَا. وَبانَتِ الأَشْياءُ مِنْهُ بِالخُضُوع لَهُ وَالرُّجُوع إليه. (الخطبة 267/150)

•

فَتَمَّ خَلَقُهُ بِأَمْرِهِ، وَأَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ، فَأَجَابَ وَلَمْ يُدافِعُ، وَانْقَادَ وَلَمْ يُنَازِعُ. (الخطبة 271/153)

•

أدركت الأبصار، وَأَحْصَيْتَ الأعمال، وأخذت بالتَّواصِي والأقدام. (الخطبة 280/158)

•

خَرَّتْ لَهُ الجِباهُ، وَوَحَدَتْهُ الشَّفَاهُ. (الخطبة 289/161)

•

لَيْسَ لِشَيءٍ مِنْهُ أَمْتِنَاعٌ، وَلا لَهُ بِطَاعَةِ شَيْءٍ انْتِفَاعُ. (الخطبة 290/161)

•

تَعْنُو الوُجُوهُ لِعَظَمَتِهِ، وَتَجِبُ (أي تخفق) القُلُوبُ مِنْ مَخَافَتِهِ. (الخطبة 320/177)

•

خَلَقَ الخَلائِقَ بِقُدْرَتِهِ، وَاسْتَعْبَدَ الأَرْبابَ بِعِزَّتِهِ، وَسادَ الْعُظَمَاءَ بِجُودِهِ. (الخطبة 181 / 329)

•

لَيْسَ بِذِي كِبَرِ امْتَدَّتْ بِهِ النَّهَايَاتُ فَكَبَّرَتْهُ تَجْسِيماً، وَلا بِذِي عِظَمِ تَنَاهَتْ بِهِ الْغَايَاتُ فَعَظَمَتْهُ تَجْسِيداً. بَلْ كَبُرَ شَأناً، وَعَظمَ سُلْطَاناً. (الخطبة 334/183)

•

فَتَبَارَكَ اللّه الَّذِي يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً، وَ يُعَفِّرُ لَهُ خَدا وَوَجْهاً، وَيُلْقِي إِلَيْهِ بِالطَّاعَةِ سِلْماً وَضَعْفاً، وَيُعْطِي لَهُ القِيادَ رَهْبَةً وَخَوْفاً. (الخطبة 337/183)

•

وَأَعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مِنْ عِنْدِ اللّه سُبْحانَهُ. (الخطبة 52/11)

•

مُنِيتُ بِمَنْ لا يُطِيعُ إذَا أَمَرْتُ، وَلا يُجيبُ إذَا دَعَوْتُ لا أبًا لَكُمْ! ما تنتظرُونَ بِنَصْرِكُمْ رَبَّكُمْ؟. (الخطبة 97/39)

•

وَكَفَى باللهِ مُنْتَقِماً وَنَصِيراً. (الخطبة 145/1/81)

•

وَالَّذِي نَصَرَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لا يَنْتَصِرُونَ، وَمَنَعَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لا يَمْتَنِعُونَ - حَيّ لا يَمُوتُ. (الخطبة 246/132)

•

أشهرُوا عُيُونَكُمْ، وَأَضْمِرُوا بُطُونَكُمْ، وَاسْتَعْمِلُوا أَقْدَامَكُمْ، وَأَنْفِقُوا أَمْوالَكُمْ، وَخُذُوا مِنْ أَجْسادِكُمْ فَجُودُوا بها عَلَى أَنفُسِكُمْ، وَلا تَبْخَلُوا بها عنها، فَقَدْ قَالَ اللّه سُبْحانَهُ: (إن تَنْصُرُوا اللّه يَنْصُرْكُمْ وَيُتَبَّتْ أَقْدَامَكُمْ). وقال تعالى: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّه قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ، وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ). فَلَمْ يَسْتَنصِرُكُمْ مِنْ ذُلّ، وَلَمْ يَسْتَقْرضْكُمْ مِنْ قُلّ. اسْتَنْصَرَكُمْ وَ (لَهُ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). وَاسْتَقْرَضَكُمْ وَ(لَهُ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)، وإِنَّما أرادَ أَنْ (يَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً). (الخطبة 332/181)

•

اللهُمَّ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِكَ سَمِعَ مَقَالَتَنَا الْعادِلَةَ غَيْرَ الْجائِرَةِ، وَالْمُصْلِحَةَ غَيْرَ الْمُفْسِدَةِ، في الدين والدُّنْيَا، فَأَبَى بَعْدَ سَمْعِهِ لَها، إلا النكُوصَ عَنْ نُصْرَتِكَ، وَالْإِبْطَاء عَنْ إِعْزَاز دِينِكَ، فَإِنَّا نَسْتَشْهدُكَ عَلَيْهِ يا أَكْبَرَ الشَّاهِدِينَ شَهادَةً، وَنَسْتَشْهِدُ عَلَيْهِ جَمِيعَ مَا أَسْكَنتَهُ أَرْضَكَ وَسَمَاواتِكَ، ثُمَّ أَنْتَ بَعْدُ الْمُغْنِي عَنْ نَصْرِهِ، وَالآخِذُ لَهُ بِذَنْبِهِ. (الخطبة 405/210)

•

فَإِنَّ اللّه سُبْحانَهُ، قَدِ اصْطَنَع عِنْدَنَا وَعِنْدَكُمْ، أن تشكرَهُ بِجُهْدِنَا، وَأَنْ نَنْصُرَهُ بِمَا بَلَغَتْ قُوتُنَا، وَلاقُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَلِي الْعَظِيم. (الخطبة 516/290)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في عهده لمالك الاشتر: وأن ينصر اللّه سُبْحانَهُ بِقَلْبِهِ وَ يَدِهِ وَلِسانِهِ، فَإِنَّهُ جَل اسْمُهُ، قَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ، وَإِعْزَازِ مَن أَعَزَّهُ. (الخطبة 517/2/292)

•

وَأَسْتَعِينُهُ قَاهِراً قادراً. (الخطبة 136/1/81)

•

وَكَفَى باللهِ مُنْتَقِماً وتصيراً. (الخطبة 145/1/81)

•

هُوَ الَّذِي اشْتَدَّتْ نِقْمَتُهُ عَلَى أَعْدائِهِ فِي سَعَةِ رَحْمَتِهِ، وَاتَّسَعَتْ رَحْمَتُهُ لأَوْلِيَائِهِ فِي شدَّةِ نِقْمَتِهِ. قَاهِرُ مَنْ عَازّهُ، وَمُدَمرُ مَنْ شَاقَهُ، وَمُذِلُّ مَنْ نَاوَاهُ، وَغَالِبُ مَنْ عَادَاهُ. (الخطبة 159/88)

•

فَوَيْلٌ لَكِ يَا بَصْرَةُ عِنْدَ ذلِكَ، مِنْ جَيْشِ مِنْ نِقَمِ اللهِ!. (الخطبة 196/100)

•

وَجَعَلَهُمْ فَرِيقَيْنِ: أَنْعَمَ عَلَى هُولاءِ وانْتَقَمَ مِنْ هولاء. (الخطبة 211/107)

•

وَكَيْفَ مَحَق مَنْ مَحَق بِالمَثُلاتِ، وَأَحْتَصَدَ مَنْ أَحْتَصَدَ بِالتَّقِمَاتِ!. (الخطبة 258/145)

•

حَتَّى نَزَلَ بِهِمُ المَوْعُودُ الَّذِي تُرَدُّ عَنْهُ المَعْذِرَةُ، وَتُرْفَعُ عَنْهُ التَّوْبَةُ، وَتَحُلُّ مَعَهُ القَارِعَةُ وَالنّقْمَةُ. (الخطبة 259/145)

•

وَسَيَنْتَقِمُ اللّه مِمَّنْ ظَلَم، مأكلاً بِمَاكلٍ، وَمَشْرَباً بِمَشْرَب، مِنْ مَطَاعِم العَلَقَم، وَمَشَارِب الصَّبر وَالْمَقرِ، وَلباس شِعار الخَوْفِ وَدثَار السَّيْف. (الخطبة 279/156)

•

وَلَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْيِيرِ نِعْمَةِ اللّه وَتَعْجِيلِ نِقْمَتِهِ، مِنْ إِقَامَةٍ عَلَى ظلم. فَإِنَّ اللّه سَمِيعٌ دَعْوَةَ الْمُضْطَهَدِينَ، وَهُوَ لِلظَّالِمِينَ بِالْمِرْصَادِ. (الخطبة 519/1/292)

•

أَيُّها النَّاسُ، لِيَرَكُمُ اللّه مِنَ النَّعْمَةِ وَجلِيْنَ، كَمَا يَرَاكُمْ مِنَ النِّقْمَةِ فَرِيقِيْنَ (أي فَرْعِينَ). (358ح/637)

•

إِنَّ اللّه سُبْحانَهُ وَضَعَ الثَّوَابَ عَلَى طَاعَتِهِ، وَالعِقَابَ عَلَى مَعْصِيَتِهِ، زِيَادَهُ لِعِبَادِهِ عَنْ يقمَتِهِ، وَحِياشَةً لَهُمْ إِلَى جَنَّتِهِ. (368ح/640)

•

وَأَعْلَمْ أَنَّ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ هُمُ الَّذِينَ أَغْنَاهُمْ عَنِ اقْتِحَامِ السُّدَدِ الْمَضْرُوبَةِ دُونَ الْغُيُوبِ الإِقْرَارُ بِجُمْلَةِ مَا جَهِلُوا تَفْسِيرَهُ مِنَ الغَيْبِ الْمَحْجُوبِ، فَمَدَحَ اللّه تَعَالَى اعْتِرافَهُمْ بِالْعَجْزِ عَنْ تَناوُلِ مَالَمْ يُحِيطُوا بِهِ عِلماً، وسمى تركهم التعمق فيما لمْ يُكلفهُمُ البَحْثَ عَنْ كُنْهِهِ رُسُوخاً. فَاقْتَصِرْ عَلَى ذلِكَ، وَلا تُقدر عظمة اللّه سُبْحانَهُ عَلَى قَدْر عَقْلِكَ فَتَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ. هُوَ القَادِرُ الَّذِي إِذا ارتمت الأوهام لتدرك مُنقَطَعَ قُدْرَتِهِ، وَحاول الفكرُ الْمُبَرَّأَ مِنْ خَطرات الوساوس أَنْ بَقَعَ عَلَيْهِ فِي عَمِيقات غُيُوب مَلَكُونِهِ، وَتَوَلهَتِ القُلُوبُ إِلَيْهِ لَتَجْرِي فِي كَيْفِيَّةِ صِفَاتِهِ، وَغَمَضَتْ مَداخِل العُقُول فِي حَيْثُ لا تَبْلُغُهُ الصَّفَاتُ لِتَناوُلِ عِلْمٍ ذَاتِهِ، رَدَعَها وَهِيَ تَجُوبُ مهاوي سُدَفِ الغُيُوبِ، مُتَخَلَّصَةً إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ، فَرَجَعَتْ إِذْ جُبهَتْ مُعْتَرِفَةٌ بِأَنَّه لا يُنَالُ بِجَوْرِ الأَعْتِسافِ كُنهُ مَعْرِفَتِهِ، وَلا تَخْطُرُ بِبال أولي الرّويَّاتِ خَاطِرَةٌ مِنْ تَقْدِير جَلالِ عِزَّتِهِ. (الخطبة 162/1/89)

•

سُبْحانَكَ مَا أَعْظَمَ شَأْنَكَ ! سُبْحانَكَ ما أَعْظَمَ مَانَرَى مِنْ خَلْقِكَ! وَمَا أَصْغَرَ عَظِيمَةٍ فِي جَنْبِ قُدْرَتِكَ وَما أَهوَلَ مَانَرَى مِنْ مَلَكُونَكَ ! وَمَا أَحْفَرَ ذَلِكَ فِيمَا غَابَ عَنَّا مِنْ سلطانك !. (الخطبة 208/107)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في معرض حديثه عن الملائكة: لَوْعايَنُوا كُنْة مَا خَفِيَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ، لَحَقَّرُوا أَعْمَالَهُمْ، وَلَزَرَوْا (أي عابوا) عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَلَعَرَفُوا أَنَّهُمْ لَمْ يَعْبُدُوكَ حَقَّ عِبادَتِكَ، وَلَمْ يُطِيعُوكَ حَق طَاعَتِكَ. (الخطبة 209/107)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي الْحَسَرَتِ الْأَوْصَافُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ، وَرَدَعَتْ عَظَمَتُهُ الْعُقُولَ، فَلَمْ تَجِدْ مَسَاغَاً إِلَى بُلُوغ غَايَةِ مَلَكُوتِهِ. (الخطبة 271/153)

•

فَلَسْنَا نَعْلَمُ كُنه عَظَمَتِكَ، إلا أَنا نَعْلَمُ أَنَّكَ حَيٌّ قيوم، لا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَمْ يَنْتَهِ

•

هَيْهاتَ إِنَّ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَاتِ ذِي الهَيْئَةِ والأدوات (أي الأشياء المخلوقة)، فَهُوَ عَنْ صِفَاتِ خَالِقِهِ أَعْجَزُ! وَمِنْ تَنَاوُلِهِ بِحُدُودِ الْمَخْلُوقينَ أَبْعَدُ! (الخطبة 291/161)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن عجيب خلقة الطاووس : وَإِذَا تَصَفَّحْتَ شَعْرَة مِنْ شَعَرَاتِ قَصَبِهِ، أَرَتْكَ حُمْرَهُ وَرْدِيَّةٌ، وَتَارَهُ خُضْرَة زَبَرْجَدِيَّةً، وَأَحْياناً صُفْرَةً عَسْجَدِيَّةٌ. فَكَيْفَ تَصِلُ إِلَى صِفَةِ هذَا عَمائِقُ الفِطنِ، أَوْ تَبْلُغُهُ قَرائحُ الْعُقُولِ، أَوْ تَسْتَنظِمُ وَصفَهُ أَقوال الواصِفِينَ. وَأَقل أَجْزَائِهِ قَدْ أَعْجَزَ الأَوْهامَ أنْ تُدْرِكَهُ وَالأَلْسِنَةَ أَنْ تَصِفَهُ! فَسُبْحَانَ الَّذِي بَهَرَ العُقُولَ عَنْ وَصْفِ خَلْقٍ جَلاهُ لِلْعُيُونِ، فَأَدْرَكَتْهُ مَحْدُوداً مُكَوَّناً، وَمُولَفاً مُلَوَّناً. وَأَعْجَزَ الأَلسُنَ عَنْ تلخيص صِفَتِهِ، وَقَعَدَ بها عَنْ تَأْدِيَةِ نَعْتِهِ! (الخطبة 297/163)

•

تَعْنُو الوُجُوهُ لِعَظَمَتِهِ، وَتَجِبُ (أي تخفق) القُلُوبُ مِنْ مَخافَتِهِ. (الخطبة 320/177)

•

لَيْسَ بِذِي كِبَرِ امْتَدَّتْ بِهِ النَّهَايَاتُ فَكَبَّرَتْهُ تَجْسِيماً، وَلا بِذِي عِظَمٍ تَنَاهَتْ بِهِ الْغَايَاتُ فَعَظّمَتْهُ تَجْدِيداً. بَلْ كَبُرَ شَأْنَا، وَعَظُمَ سُلطاناً. (الخطبة 334/183)

•

وَلَيْسَ فَنَاءُ الدُّنْيا بَعْدَ ابْتِدَاعِها بأعْجَبَ مِنْ إنشائها وأختراعِها، وَكَيْف وَلَوْاجْتَمَعَ جَمِيعُ حَيوانها مِنْ طَيْرِها وَبَهَائِمِها، وَمَا كَانَ مِنْ مُراحِهَا وَسَائِيهَا، وَأَصْنَافِ أَسْنَاخِها وَأَجْنَاسِها، وَمُتَبَلَّدَةِ أُمَمِها (أي الغبية) وأكياسها (جمع كيس وهو العاقل الحاذق) عَلَى إحْداثِ بَعُوضَةٍ، ما قَدَرَتْ عَلَى إحْداثِهَا، وَلا عَرَفَتْ كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَى إِيْجَادِها. وَلَتَحَيَّرَتْ عُقُولُها فِي عِلْمٍ ذَلِكَ وَتَاهَتْ وَعَجِزَتْ قُواها وَتَنَاهَتْ وَرَجَعَتْ خَاسِةٌ

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطانِهِ، وَجَلالٍ كِبْرِيَائِهِ، مَا حَيَّرَ مُقَلَ الْعُيُونِ مِنْ عَجَائِبِ قُدْرَتِهِ وَرَدَعَ خَطَراتِ هَما هِمِ النُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ كُنْهِ صِفَتِه. (الخطبة 382/193)

•

إِنَّ مِنْ حَقٌّ مَنْ عَظمَ جَلالُ اللّه سُبْحَانَهُ فِي نَفْسِهِ، وَجَلَّ مَوْضِعُهُ مِنْ قَلْبِهِ، أَنْ يَصْغُرَ عِندَهُ - لِعِظَم ذلِكَ - كُلُّ ما سواه. وَإِنّ أَحَق مَنْ كَانَ كَذلِكَ لِمَنْ عَظمَتْ نِعْمَةُ اللّه مَاسِواهُ. عَلَيْهِ، وَلَطْف إحْسَانُهُ إِلَيْهِ. فَإِنَّهُ لَمْ تَعْظَمُ نِعْمَةُ اللّه عَلَى أَحَدٍ إِلا أَزْدَادَ حَقٌّ اللّه عَلَيْهِ عظماً. (الخطبة 411/214)

•

عَظُمَ عَنْ أَنْ تَثْبُتَ رُبُوبِيَّتُهُ بِإِحاطةِ قَلْبِ أَوْ بَصَرٍ فَإِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ فَافْعَلْ كَمَا يَنْبَغِي لِمِثْلِكَ أنْ يَفْعَلَهُ فِي صِغَر خَطره، وَقلَةٍ مَقْدِرَتِهِ، وَكَثرة عَجْزه، وَعَظِيمِ حَاجَتِهِ إِلَى رَبِّهِ. (الخطبة 479/2/270)

•

ومن كتاب له (عَلَيهِ السَّلَامُ) لمالك الأشتر لما ولاه مصر: وَإِذَا أَحْدَثَ لَكَ ما أَنْتَ فِيهِ مِنْ سُلْطَائِكَ أبُّهَةً أَوْ مَخِيلَةٌ (أي خيلاء) فَانْظُرْ إِلَى عِظَم مُلكِ اللّه فَوْقَكَ وَقُدْرَتِهِ مِنْكَ، عَلَى مالا تَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِكَ، فَإِنَّ ذلِكَ يُطَامِنُ (أي يخفف) إِلَيْكَ مِنْ طِمَاحِكَ، وَيَكُتُ عَنْكَ، علكَ مِنْ غَرْبكَ (أي حدتك وَ يَفِي إِلَيْكَ بمَا عَزّبَ (أي غاب) عَنْكَ مِنْ عَقْلِكَ. إِيَّاكَ وَمُسامَاةَ اللّه فِي عَظَمَتِهِ، وَالتَّشَبُه بِهِ فِي جَبَرُوتِهِ، فَانَّ اللّه يُذِلُّ كُلَّ جَبَّارٍ، وَيُهينُ كُلَّ مُخْتَالِ. (الخطبة 518/292)

•

عِظَمُ الْخَالِقِ عِنْدَكَ، يُصَغِّرُ الْمَخْلُوقَ فِي عَيْنِكِ. (129ح / 589)

•

وَكُلْ عَزيزِ غَيْرَهُ ذَلِيلٌ، وَكُلُّ قوي غَيْرَهُ ضَعِيفٌ، وَكُلُّ مَالِكِ غَيْرَهُ مَمْلُوك، وَكُلٌّ عالم غَيْرَهُ مُتَعَلَّمُ، وَكُلُّ قَادِرِ غَيْرَهُ يَقْدِرُ وَيَعْجَزُ. (الخطبة 119/63)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في خطبة الأشباح : وَلا تُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللّه سُبْحَانَهُ عَلَى قَدْر عَقْلِكَ فَتَكُونَ مِنَ الهالِكِينَ. هُوَ الْقَادِرُ الَّذِي إِذَا ارْتَمَتِ الأَوْهامُ لِتُدْرِكَ مُنْقَطَعَ قُدْرَتِهِ، وَحاوَلَ الْفِكْرُ المُبَرَّأَ مِنْ خَطَراتِ الوساوس أَنْ يَفَعَ عَلَيْهِ فِي عَمِيْقَاتِ غُيُوبِ مَلَكُوتِهِ، وَتَوَلَّهَتِ الْقُلُوبُ إِلَيْهِ لِتَجْرِي فِي كَيْفِيَّةِ صِفَاتِهِ، وَغَمَضَتْ مَداخِلُ الْعُقُولِ فِي حَيْثُ لا تَبْلُغُهُ الصِّفَاتُ لِتّناوُلِ عِلْمٍ ذَاتِهِ، رَدَعَها وَهِيَ تَجُوبُ مَهاوِي سُدَفِ الْغُيُوبِ مُتَخَلِّصَةً إِلَيْهِ سُبْحانَهُ، فَرَجَعَتْ إذ جُبهَتْ مُعْتَرفَةٌ بأَنَّهُ لايتاك بجور الإعْتِسافِ كُنهُ مَعْرِفَتِهِ، وَلا تَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي الرَّوِيَّاتِ خَاطِرَهُ مِنْ تَقْدِيرِ جَلالِ عِزَّتِهِ الَّذِي ابْتَدَعَ الْخَلْقَ عَلَى غَيْرِ مِثَالِ أمْتَثَلَهُ، وَلا مِقدار احْتَذَى عَلَيْهِ مِنْ خَالِقِ مَعْبُودِ كَانَ قَبْلَهُ، وَأَرَانَا مِنْ مَلَكُوتِ قدذته، وعجائب ما نطقَتْ بهِ آثَارُ حِكْمَتِهِ، وَاعْتِرَافِ الحَاجَةِ مِنَ الخَلْق إلى أن يُقيمها بمساك قويه، ماذلنا باضطرار قيام الحُجَّةِ لَهُ عَلَى مَعْرِفَتِهِ، فَظَهَرَتْ في البدائع التي أَحْدَثَهَا آثَارُ صَنْعَتِهِ، وَأَعْلامُ حِكْمَتِهِ، فَصارَ كُلُّ ما خَلَقَ حُجَّةٌ لَهُ وَدَلِيلاً عَلَيْهِ. وَإِنْ كَانَ خَلْقاً صامتاً، فَحُجَّتُهُ بالتَّدْبِيرِ نَاطِقَةٌ، وَدَلالَتَهُ عَلَى الْمُبْدِعِ قَايْمَةُ. (الخطبة 162/1/89)

•

قَدْرَ ما خَلَقَ فَاحْكُمَ تَقْدِيرَهُ، وَدَبَّرَهُ فَألطف تدبيرهُ، وَوَجْهَهُ لِوَجْهَتِهِ فَلَمْ يَتَعَدَّ حُدُودَ مَنْزِلَتِهِ، وَلَمْ يَقْصُرْ دُونَ الإنْتِهَاءِ إِلَى غَايَتِهِ، وَلَمْ يَسْتَصْعِبْ إِذْ أَمَرَ بِالْمُضِي عَلَى إرادَتِهِ، فَكَيْفَ وَإِنَّمَا صَدَرَتِ الأمورُ عَنْ مَشِيئَتِهِ؟ الْمُنْشِيء أَصْنَافَ الْأَشْيَاءِ

•

حَتَّى إِذَا بَلَغَ الكِتَابُ أجَلَهُ، وَالأمْرُ مَقَادِيرَهُ. وَالْحِق آخِرُ الخَلق بأولِهِ، وَجاءَ مِنْ أَمْرِ اللّه ما يُرِيدُهُ مِنْ تَجْدِيدِ خَلْقِهِ، أمادَ السَّمَاء وَفَطَرَها وَأَرَج الأرْض وَأَرْجَفها، وقلع جبالها ونَسَفَها. وَدَكٌ بَعْضُها بَعْضاً مِنْ هَيْبَةٍ جَلالَتِهِ وَمَخُوف سطوتِهِ. وَأَخْرَجَ مَنْ فِيها، فَجَدَّدَهُمْ بَعْدَ إِخْلاقِهِمْ، وَجَمَعَهُمْ بَعْدَ تَفَرقِهِمْ. (الخطبة 211/107)

•

فَتَجَلَّى لَهُمْ سُبْحَانَهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا رَأَوْهُ، بما أراهُمْ مِنْ قُدْرَتِهِ، وَخَوَّفَهُمْ مِنْ سَطوَتِهِ، وَكَيْفَ مَحَق مَنْ مَحَق بِالْمَثُلاتِ، وَاحْتَصَدَ مَنِ احْتَصَدَ بِالنَّقِماتِ. (الخطبة 258/145)

•

ضَادَّ النُورَ بالظُّلْمَةِ، وَالْوُضُوحَ بِالْبُهْمَةِ، وَالْجُمُودَ بِالبَلَلِ، وَالْحَرُورَ بِالصَّرَد. مُولفٌ بَيْنَ مُتَعَادِياتِها، مُقارن بين مُتبايناتها، مُقَرَّب بَيْنَ مُتَبَاعِداتها، مُفَرَّقَ بَيْنَ مُتَدانِياتِها. (الخطبة 184 / 341)

•

يَقُولُ لِمَنْ أَرَادَ كَوْنَهُ: (كُنْ فَيَكُونُ). لا بصَوْت يَقْرَعُ، ولا بنداء يُسْمَعُ. (الخطبة 343/184)

•

خَلَقَ الخَلائِقَ عَلَى غَيْرِ مِثَالِ خَلا مِنْ غَيْره وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَى خَلْقِها بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ. (الخطبة 344/184)

•

ولكنهُ سُبْحانَهُ دَبَّرَها بِلُطْفِهِ، وَأَمْسَكَها بِأَمْرِهِ، وَأَتْقَنَها بِقُدْرَتِهِ. (الخطبة 346/184)

•

الَّذِي أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطانِهِ، وَجَلالٍ كِبْرِيَائِهِ، مَاحَيَّرَ مُقَلَ الْعُيُونِ مِنْ عَجائِبِ قُدْرَتِهِ، وَرَدَعَ خَطرَاتِ هَماهِم النُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ كُنْهِ صِفَتِهِ. (الخطبة 382/193)

•

مُتَوَحَدٌ إِذْ لا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ، وَلا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ. (الخطبة 25/1)

•

لَمْ يَخْلُقُ مَا خَلَقَهُ لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ، وَلا تَخَوُّفٍ مِنْ عَواقِبِ زَمَانٍ، وَلا اسْتِعَانَةٍ عَلَى ندَّ مُثَاوِرٍ، وَلا شَرِيكَ مُكَاثِرٍ، وَلاضِدَّ مُنافِرٍ؛ وَلَكِنْ خَلائِقُ مَرْبُوبُونَ، وَعِبَادٌ دَاخِرُونَ (أي أذلاء). (الخطبة 119/63)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في خطبة الاشباح : الحَمْدُ للّه الَّذِي لا يفرُهُ المَنْعُ والجُمود، ولا يكديه الإعطاء وَالْجُودُ. (الخطبة 160/1/89)

•

لَمْ تَخْلُقَ الخَلْقَ لِوَحْشَةٍ، وَلا اسْتَعْمَلْتَهُمْ لمنفعة، ولا يسبقك من طلبت، ولا يُفْلِتُكَ من أخَذَتْ، وَلا يَنْقُصُ سُلطانَكَ مَنْ عَصَاكَ، وَلا يَزيدُ فِي مُلْكِكَ مَنْ أطاعَكَ، وَلا يَرُدُّ أَمْرَكَ مَنْ سَخِطَ قَضَاءَكَ، وَلا يَسْتَغْنِي عَنْكَ مَنْ تَوَلَّى عَنْ أَمْرِكَ. (الخطبة 208/107)

•

خَلَقَ الْخَلْقَ عَلَى غَيْرِ تَمْثِيلٍ، وَلا مَشُورَة مُشِيرٍ، وَلا مَعُونَةٌ مُعِينٍ. (الخطبة 271/153)

•

غني لا بِاسْتِفَادَةٍ. (الخطبة 341/184)

•

خَلَقَ الخَلائِقَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ خَلا مِنْ غَيْرِهِ، وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَى خَلْقِهَا بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ. (الخطبة 344/184)

•

وَلا يَحْتَاجُ إلَى ذِي مَالِ فَيَرْزُقَهُ. (الخطبة 344/184)

•

وَلَمْ يُكَوِّنَها لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ، وَلا يُخَوْف مِنْ زَوالِ ونُقصان. وَلا لِلإسْتِعَانَةِ بِها عَلَى ندَّ مُكَائِرٍ، وَلا للاحتراز بِها مِنْ ضِد مُثاوِرٍ (أي مهاجم). ولا للإزدياد بها في مُلْكِهِ، وَلا لِمُكَاثَرَةِ شَرِيكٍ فِي شِرْكِهِ. وَلا لِوَحْشَةٍ كَانَتْ مِنْهُ، فَأَرادَ أَنْ يَسْتَأْنِسَ إِلَيْهَا. (الخطبة 184 / 345)

•

ثُمَّ هُوَ يُفييها بعد تكوينها، لا لِسَأم دَخَلَ عَلَيْهِ في تصريفها وتدبيرها، ولا لراحة واصِلَةٍ البه، ولا لثقل شَيْءٍ مِنْها عَلَيْهِ. لايمله طُولُ بَقَائِها فَيَدْعُوهُ إلَى سُرْعَةِ إقنائها. ولكنه سُبْحانَهُ دَبَّرَها بلطفه، وَأَمْسَكَها بأمره، وأتقنها بقدرته، ثم يُعِيدُها بَعْد الفَناءِ مِنْ غَيْر حاجَةٍ مِنْهُ إلَيْهَا. وَلا اسْتِعَانَةِ بِشَيْ ءٍ مِنْها عَلَيْها. ولا لانْصِرَافِ مِنْ حَالٍ وَحْشَةِ إِلَى حالِ اسْتِئْنَاسٍ، وَلا مِنْ حَالٍ جَهْلٍ وَعَمَّى، إلَى حَالِ عِلْمٍ وَالْتمَاسِ. وَلَا مِنْ فَقْرٍ وَحَاجَةٍ، إِلَى غِنَّى وَكَثْرَةِ. وَلا مِنْ ذُلَّ وَضَعَةٍ، إِلَى عِزَّ وَقُدْرَةِ. (الخطبة 345/184)

•

أما بعد، فإن اللّه سُبْحانَهُ وَتَعَالَى، خَلَقَ الْخَلْقَ حِينَ خَلَقَهُمْ، غَنِيّاً عَنْ طَاعَتِهِمْ، آمِناً مِنْ مَعْصِيَتِهِمْ، لأَنَّهُ لا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ، وَلا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ أَطَاعَهُ. (الخطبة 376/191)

•

لا يَظْلِمُهُ الْعَطَاءُ، وَلا يَنْقُصُهُ الْحِباءُ وَلا يَسْتَنْفِدُهُ سَائِلٌ، وَلا يَسْتَقْصِيهِ نَائِلٌ. (الخطبة 193 / 383)

•

ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ فَتْقَ الْأَجْواءِ وَشَقَّ الْأَرْجاءِ «تراجع تتمة الفقرة في المبحث (22) السموات» (الخطبة 26/1)

•

ثُمَّ فَتَق ما بينَ السَّماواتِ المُلا، فَمَلأهُنَّ أَظواراً مِنْ مَلائكته «تراجع تتمة الفقرة في المبحث (25) الملائكة». (الخطبة 27/1)

•

ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ الْأَرْضِ وَسَهْلِهَا، وَعَذبها وسيخها «تراجع تتمة الفقرة في المبحث (26) خلق آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ)». (الخطبة 28/1)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في آخر الخطبة الشقشقية : أَمَّا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ...(الخطبة 44/3)

•

لَمْ يَخْلُق مَا خَلَقَهُ لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ، وَلَا تَخَوف مِن عَواقِبِ زمان...(الخطبة 119/63)

•

لَمْ يَؤُدُهُ (أي يتعبه) خَلْقُ ما ابتدأ، وَلا تَدْبِيرُ مَاذَراً، وَلا وَقَفَ بِهِ عَجْزٌ عَمَّا خَلَق...(الخطبة 120/63)

•

اللهم داحِيّ المَدْحُوَّاتِ (أي الأرضين) وداعِمَ الْمَسْمُوَكَاتِ، وَجابِل القُلُوبِ عَلَى فِطرتها : شَقِيّها وَسَعِيدها. (الخطبة 125/70)

•

عِبَادٌ مَخْلُوفُونَ اقْتِدَاراً، وَمَرْبُوبُونَ افْتِساراً (أي عباد خلقهم اللّه بقدرته، وملكهم بسطوته). (الخطبة 139/1/81)

•

جَعَلَ لَكُمْ أَسْمَاعاً لِتَعِي ما عناها، وَأَبْصاراً لِتَجْلُوعَنْ عَشَاهَا، وَأَشْلَاء جَامِعَةً لأعضائها، مُلائِمَةً لأحنائها، في تركيب صورها، ومُدَدِ عُمُرها، بأبدان قائمةٍ بِأَرْفَاقِها، وقُلُوبِ رَائِدَةٍ لأَرْزَاقِها، فِي مُجَلِّلاتِ نِعَمِهِ، وَمُوجِبَاتِ مِنَنِهِ، وَحَواجِزِ عافيته. (الخطبة 142/2/81)

•

أم هذا الذي أنشأه في ظُلُماتِ الْأَرْحَامِ، وَشُغف الأستار، نُطْفَةً دِهاقاً، وَعَلَقَةً مِحاقاً، وَجَنِيناً وَراضِعاً، ووليداً و يافعاً. ثُمَّ مَنَحَهُ قَلْباً حافظاً، ولساناً لافِظاً، وَبَصَراً لاحظاً، لِيَفْهَمَ مُعْتَبراً، وَ يُقصِّر مُزْدَجِراً. (الخطبة 146/3/81)

•

الَّذِي ابْتَدَعَ الْخَلْقَ عَلَى غَيْرِ مِثَالِ أَمْتَثَلَهُ، وَلا مِقْدَارٍ احْتَذَى عَلَيْهِ، مِنْ خَالِقٍ مَعْبُودٍ كَانَ قبْلَهُ. (الخطبة 163/1/89)

•

المُنشِيءُ أَصْنَافَ الأَشْيَاء بِلارَوِيَّةِ فِكْرِ آلَ إِلَيْهَا، وَلا قَرِيحَةٍ غَرِيرَةٍ أَضْمَرَ عَلَيْهَا، وَلا تَجْربَةٍ أَفَادَها مِنْ حَوادِث الدهور، وَلا شَرِيكِ أعانَهُ عَلَى ابْتِدَاعَ عَجائب الأمور، فَتَم خَلْقُهُ بأمره، وأذعَنْ لِطَاعَتِهِ، وَأَجَابَ إلَى دَعْوَتِهِ، لَمْ يَعْتَرضَ دُونَهُ رَيْثُ الْمُبْطِئ، وَلَا أَنَاةُ المُتَلَكئ. فَأَقَامَ مِنْ الأَشْيَاءِ أَوَدَهَا، وَنَهَجَ حُدُودَها، وَلاءَمَ بِقُدْرَتِهِ بَيْنَ مُتَضَادَّها، وَوَصَلَ أَسْبَابَ قَرائِنِها، وَفَرَّقَها أَجْنَاساً مُخْتَلِفَات فِي الْحُدُودِ وَالأَقْدَارِ، وَالغَرَائِرِ وَالهَياتِ، بدايا (جمع بديء أي مصنوع) خَلايق أحْكَمَ صُنْعَها، وَفَطَرَها عَلَى ما أَرادَ وَابْتَدَعَها. (الخطبة 164/1/89)

•

الحَمْدُ للّه المُتَجَلي لِخَلْقِهِ بخَلْقِهِ، وَالظَّاهِرِ لِقُلُوبهمْ بِحُجَّتِهِ. خَلَقَ الخَلْقَ مِنْ غَيْرِ روية، إِذْ كَانَتِ الرَّوِيَّاتُ لا تليق إلا بِذَوِي الضَّمَائِرِ، وَلَيْسَ بِذِي ضَمِيرِ فِي نَفْسِهِ. (الخطبة 204/106)

•

لَمْ تَخْلُقِ الْخَلْقَ لِوَحْشَةٍ، وَلا اسْتَعْمَلْتَهُمْ لِمَنْفَعَةٍ. (الخطبة 208/107)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الجنة : سُبْحانَكَ خَالِقاً وَمَعْبُوداً ! بحُسْن بَلائِكَ عِنْدَ خَلْقِكَ، خَلَقْتَ داراً، وَجَعَلْتَ فِيها مَأدُبَةً: مَشْرَباً وَمَطْعَماً، وَأَزْواجاً وَقُصُوراً، وَأَنْهَاراً وزرُرُوعاً وثماراً، ثُمَّ أَرْسَلْتَ دَاعِياً يَدْعُو إِلَيْها...(الخطبة 209/107)

•

والْخَالِقِ لا بِمَعْنَى حَرَكَةٍ وَنَصَبٍ. (الخطبة 266/150)

•

خلق الخلق عَلَى غَيْرِ تمثيل، وَلا مَشُورَة مُشِيرٍ، وَلا مَعُونَةِ مُعِينٍ، فَتَم خَلْقُهُ بِأَمْرِه، وَأَذْعَنَ لِطاعَتِهِ، فَأَجَابَ وَلَمْ يُدافِعْ، وَانْقَادَ وَلَمْ يُنَازِعُ. (الخطبة 271/153)

•

فَسُبْحانَ البارى لِكُلِّ شَيْءٍ، عَلَى غَيْرِ مِثَالِ خَلا مِنْ غَيْرِهِ. (الخطبة 273/153)

•

الْحَمْدُ للّه خَالِقِ العِبادِ، وَساطِحِ المِهادِ، وَمُسِيلِ الوهادِ، وَمُخْصِبِ النَّجادِ. (الخطبة 161 / 288)

•

لَمْ يَخْلُقِ الأشياء من أصول أزلية، ولا من أوائل أبَدِيَّةٍ. بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ فَأَقَامَ حَدَّهُ، وَصَوَّرَ ما صَوَّرَ فَأَحْسَنَ صُورته. (الخطبة 290/161)

•

الْحَمْدُ للّه المَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤيَةٍ، وَالْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ مَنْصَبَةٍ (أي تعب). خَلَقَ الْخَلائِق بِقُدْرَتِهِ، وَاسْتَعْبَدَ الْأَرْبابَ بِعِزَّتِهِ، وَسادَ الْعُظَمَاءَ بِجُودِهِ. (الخطبة 329/181)

•

يَقُولُ لِمَنْ أَرَادَ كَوْنَهُ (كُنْ فَيَكُونُ)، لا بصَوْت يَقْرَعُ، وَلا بنداءٍ يُسْمَعُ. (الخطبة 343/184)

•

خَلَقَ الخَلائِقَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ خَلا مِنْ غَيْرِهِ، وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَى خَلْقِهَا بِأَحْدٍ مِنْ خَلْفِهِ. (الخطبة 344/184)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) لابنه الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ): فَتَفَهّمْ يَابُنَيَّ وَصِيَّتِي. وَأَعْلَمْ أَنَّ مَالِكَ الْمَوْتِ هُوَ مَالِكُ الحَياةِ. وَأنَّ الخَالِقَ هُوَ الْمُمِيتُ وَأَنَّ الْمُفْنِي هُوَ الْمُعِيد، وأن المُبْتَلِي هو الْمُعَافِي. (الخطبة 478/2/270)

•

فَاعْتَصِمْ بِالَّذِي خَلَقَكَ وَرَزَقَكَ وَسَوَّاكَ. (الخطبة 478/2/270)

•

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الْأَمْرَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ كَقَطراتِ الْمَطَرِ إِلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا قسم لها مِنْ زِيادَة أَوْ نُقصان. فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ لأَخِيهِ غَفيرة (أي زيادة) في أهل أو مال أَوْ نَفْس فَلا تَكُونَنَّ لَهُ فِتْنَةً...(الخطبة 68/23)

•

وَكَذَلِكَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ الْبَرِيءُ مِنَ الخِيانَةِ، يَنتَظِرُ مِنَ اللّه إحْدَى الحُسنَيَيْنِ : إِمَّا دَاعِيَ اللّه فَمَا عِنْدَ اللّه خَيْرٌ لَهُ، وَإِمَّا رِزْقَ اللهِ، فَإِذَا هُوَ ذُو أهلٍ وَمَالٍ، وَمَعَهُ دِينُهُ وَحَسَبُهُ. (الخطبة 69/23)

•

جَعَلَ لَكُمْ أسْمَاعاً لِتَعِي ماعناها، وَأَبْصاراً لِتَجْلُو عَنْ عَشَاهَا، وَأَشْلَاء جَامِعَةً

•

ذلِكَ مُبْتَدِعُ الْخَلْقِ وَوَارتُهُ، وَإِلهُ الْخَلْقِ وَرازِقُهُ. (الخطبة 159/88)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في مطلع خطبة الاشباح : الحَمْدُ للّه الَّذِي لا يفرهُ المَنْعُ والجُمُودُ، وَلا يُكْدِيه الإعْطاءُ وَالجُودُ إِذْ كُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقِصُ سِواهُ، وَكُلُّ مانع مَذْمُومٌ مَا خَلاهُ، وَهُوَ الْمَنَّانُ بِفَوائِدِ النّعَمِ، وَعَوائِدِ المَزيدِ وَالْقِسَمِ. عِيالُهُ الخَلائِقِ، ضَمِنَ أَرْزَاقَهُمْ، وَقَدَّرَ أَقْوَاتَهُمْ، وَنَهَجَ سَبيل الراغبينَ إِلَيْهِ، وَالطَّالِبِينَ ما لَدَيْهِ، وَلَيْسَ بِما سُئل بأجوَدَ مِنْهُ بِمَا لَمْ يُسْأَل. (الخطبة 160/1/89)

•

وَلَوْوَهَبَ مَاتَنَفَّسَتْ عَنْهُ مَعادِنُ الجِبَالِ، وَضَحِكَتْ عَنْهُ أصداف البحار، مِنْ فلز اللجين والعقبانِ، وَنُثَارَةِ الدُّرْ وَحَصِيدِ المَرْجَانِ، ما أثر ذلِكَ فِي جُودِهِ، وَلا أَنْفَدَ سَعَةَ مَا عِندَهُ، وَلَكَانَ عِنْدَهُ مِنْ ذَخَائِر الأنعام، مالا تُنْفِدُهُ مَطالِبُ الأنام، لأنَّهُ الجَوادُ الَّذِي لا يَغِيضُهُ سُؤَالُ السَّائِلِينَ، وَلا يُبْخِلُهُ إِلْحاحُ الْمُلِحينَ. (الخطبة 161/1/89)

•

وَجَعَلَ ذلِكَ بَلاغاً لِلأَنامِ، وَرِزْقاً لِلأَنْعَامِ. (الخطبة 174/3/89)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في آخر خطبة الأشباح يدعو ربه: وبي فَاقَةٌ إِلَيْكَ، لا يَجْبُرُ مَسْكَنتَها إِلا فَضْلكَ، وَلا يَنعَشُ مِنْ خَلْتِها إِلا مَنكَ وَجُودُكَ، فَهَبْ لَنَا فِي هَذَا الْمَقَامِ رِضَاكَ، وَأَغْنِنَا عَنْ مَدَّ الأَيْدِي إلى سواك، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (الخطبة 178/4/89)

•

الْحَمْدُ للّه النَّاشِرِ فِي الْخَلْقِ فَضْلُهُ، وَالبَاسِطِ فِيهِمْ بِالْجُودِ يَدَهُ. (الخطبة 193/98)

•

قَدْ تَكَفَّلَ لَكُمْ بِالرِّزْقِ وَأُمِرْتُمْ بِالْعَمَلِ، فَلا يَكُونَنَّ الْمَضْمُونُ لَكُمْ طَلَبُهُ أَوْلَى بِكُمْ مِنَ المَفْرُوضِ عَلَيْكُمْ عَمَلُهُ، مَعَ أَنَّهُ وَاللَّهِ لَقَدِ اعْتَرَضَ الشَّكُ، وَدَخَلَ الْيَقِينُ، حَتى كَأَنَّ الذي ضُمِنَ لَكُمْ قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمْ، وَكَأَنَّ الَّذِي قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمْ قَدُوضِعَ عَنْكُمْ. فَبَادِرُوا العَمَلَ، وَخَافُوا بَغْتَةَ الأجل، فَإِنَّهُ لا يُرْجَى مِنْ رَجْعَةِ الْعُمُر مَا يُرْجَى مِنْ رَجْعَةِ الرِّزْقِ. مَافَاتَ اليَوْمَ مِنَ الرِّزْقِ رُجِيَ غَداً زِيَادَتُهُ، وَما فَاتَ أمْسِ مِنَ العُمُرِ لَمْ يُرْجَ اليَوْمَ رَجْعَتُهُ. الرَّجاءُ مَعَ الْجائِي، وَاليَأْسُ مَعَ الْمَاضِي. (الخطبة 221/112)

•

وَقَدْ جَعَلَ اللّه سُبْحانَهُ الإِسْتِغْفَارَ سَبَباً لِدُرُورِ الرِّزْقِ وَرَحْمَةِ الْخَلْقِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارا *ً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ، وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أنهاراً) (الخطبة 253/141)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن النملة : مَكْفُول برزقها، مَرْزُوقَةٌ بوفقها، لا يغفلها المئانُ، وَلا يَحْرِمُها الديان. (الخطبة 335/183)

•

وَأَخْلِصْ فِي الْمَسْأَلَةِ لِرَبِّكَ، فَإِنَّ بِيَدِهِ الْعَطاء وَالْحِرْمَانَ. (الخطبة 475/1/270)

•

فَاعْتَصِمُ بِالَّذِي خَلَقَكَ وَرَزَقَكَ وَسَواكَ، وَليَكُنْ لَهُ تَعَبدُك، وَإِلَيْهِ رَغْبَتُكَ، وَمِنْهُ شَفَقَتُكَ. (الخطبة 478/2/270)

•

وَسَأَلْتَهُ مِنْ خَزَائِن رَحْمَتِهِ مَا لا يَقْدِرُ عَلَى إعْطَائِهِ غَيْرُهُ، مِنْ زِيَادَةِ الأَعْمارِ، وَصِحة الأبدانِ، وَسِعَةِ الأَرْزاق. (الخطبة 482/2/270)

•

اسْتَنزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ. (137ح/592)

•

شَارِكُوا الَّذِي قَدْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ، فَإِنَّهُ أَخْلَقَ لِلْغِنَى، وَأَجْدَرُ بِإِقْبَالِ الْحَظِّ عَلَيْهِ. (230 ح / 607)

•

وَالزَّكَاةَ تَسْبيباً لِلرِّزْقِ. (252 ح / 611)

•

وسئل (عليه السلام) كيف يحاسب اللّه الخلق على كثرتهم ؟ فقال (عليه السلام): كما يَرْزُقُهُمْ عَلَى كَثْرَتِهِمْ. فقيل : كيف يحاسبهم ولا يرونه؟ فقال (عليه السلام): كَما يَرْزُقُهُمْ وَلا يَرَوْنَهُ ! (300ح/ 627)

•

وقيل له (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لوسدَّ عَلى رَجُلٍ باب بيته وتُرِكَ فِيهِ مِنْ أَينَ كَانَ يَأْتِيهِ رِزْقُه ؟ فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ): مِنْ حَيثُ يَأْتِيهِ أَجَلُهُ. (356 ح /637)

•

فَارْجُ لِمَنْ مَضَى رَحْمَةَ اللَّهِ، وَلِمَنْ بَقِيَ رِزْق الله. (416 ح/ 650)

•

سعة الأخلاق كيمياء الأرزاق (884 حديد)

•

فَاتَّقُوا اللّه عِبادَ اللهِ، وَفرُّوا إِلَى اللّه مِنَ اللهِ، وَأمْضُوا فِي الَّذِي نَهَجَهُ لَكُمْ، وَقُومُوا بِمَا ما عَصَبَهُ بِكُمْ. فَعَلِيُّ ضَامِنٌ لِلْحِكُمْ (أي فوزكم) آجلاً، إِنْ لَمْ تُمْنَحُوهُ عاجلاً. (الخطبة 70/24)

•

ومن وصية له (عَلَيهِ السَّلَامُ) لابنه الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) :...وَأَلْجِي نَفْسَكَ فِي أُمُورِكَ كُلَّها إِلَى إلهكَ، فَإِنَّكَ تُلْجِئهَا إِلَى كَهْفِ حَرِيزٍ وَمَانِعٍ عَزِيزِ وَأَخْلِصْ فِي الْمَسْأَلَةِ لِرَبِّكَ، فَإِنَّ بِيَدِهِ العَطاء وَالْحَرْمانَ، وَأَكثر الإسْتِخَارَة. (الخطبة 475/1/270)

•

فَاعْتَصِمْ بِالَّذِي خَلَقَك ورزقك وسوَّاكَ. وَلْيَكُنْ لَهُ تَعَبدُكَ وَالِيهِ رَغْبَتُكَ وَمِنْهُ شَفَقَتُكَ. (الخطبة 478/2/270)

•

فَاحْذَرُوا مِنَ اللّه ما حَذَرَكُمْ مِنَ نَفْسِهِ، وَأَخْشَوْهُ خَشْيَةٌ لَيْسَتْ بِتَعْذِيرِ. (الخطبة 69/23)

•

مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ: أَسْتَشْعِرُوا الْخَشْيَةَ، وَتَجَلْبَبُوا السَّكينة. (الخطبة 120/64)

•

فَاتَّقُوا اللّه عِبادَ اللهِ...وَأَحْذَرُوا مِنْهُ كُنْهَ ما حَذَرَكُمْ مِنْ نَفْسِهِ. (الخطبة 141/2/81)

•

لا يَحْتَسِبُ رَزِيَّةٌ، وَلا يَخْشَعُ تَقِيَّةُ (أي خوفاً من الله). (الخطبة 146/3/81)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن حقيقة الخوف والرجاء يَدَّعِي بِزَعْمِهِ أَنَّهُ يَرْجُو الله. كَذَبَ وَالْعَظِيمِ ! ما باله لا يتبين رجاؤُهُ فِي عَمَلِهِ ؟ فَكُلُّ مَنْ رَجا عُرِفَ رَجَاؤُهُ فِي عَمَلِهِ. وَكُلُّ رَجاءِ - إلا رَجاءَ اللّه تَعَالى - فَإِنَّهُ مَدْخُولٌ (أي مغشوش). وَكُلُّ خَوْفِ مُحَقَّقَ إِلا خَوْفَ اللّه - فَإِنَّهُ مَعْلُولٌ (الخوف المعلول هو مالم يثبت في النفس والقلب). يَرْجُو اللّه في الكَبِيرِ وَ يَرْجُو العِبَادَ فِي الصَّغِيرِ، فَيُعْطِي الْعَبْدَ ما لا يُعْطِي الرَّبَّ ! فَمَا بَالُ اللّه جَلَ ثَنَاؤُهُ يُقَصَّرُ بِهِ عَمَّا يُصْنَعُ بِهِ لِعِبَادِهِ؟ أَتَخَافُ أَنْ تَكُونَ فِي رَجَائِكَ لَهُ كَاذِباً؟ أَوْ تَكُونَ لا تَراهُ لِلرَّجاءِ مَوْضِعاً؟ وَكَذَلِكَ إِنْ هُوَ خَافَ عَبْداً مِنْ عَبِيدِهِ، أَعْطَاهُ مِنْ خَوْفِهِ ما لا يُعْطِي رَبَّهُ، فَجَعَلَ خَوْقَهُ مِنَ الْعِبَادِ نَقْداً، وَخَوْقَهُ مِنْ خَالِقِهِ ضِماراً و وَعْداً...(الخطبة 281/158)

•

يَابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحانَهُ يُتابعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَانْت تَعْصِيهِ، فَاحْذَرْهُ. (24ح/568)

•

الْحَذَرَ الْحَذَرَ! فَوَاللهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ قَدْغَفَرَ. (29ح /569)

•

إحْذَرْ أَنْ يَرَاكَ اللّه عِنْدَ مَعْصِيَتِهِ، وَيَفْقِدَكَ عِنْدَ طَاعَتِهِ، فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ. (383 ح / 645)

•

وَجَعَلَهُ سُبْحانَهُ عَلامَةً لِتَواضُعهمْ لِعَظَمَتِهِ، وَإِذْعَانِهِمْ لِعِزَّتِهِ. (الخطبة 35/1)

•

أيُّها النَّاسُ إنَّه من استنصح اللّه وفق، وَمَن اتَّخَذَ قَوْلَهُ دَلِيلاً هُدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ. فَإِنَّ جارَ اللّه آمِنٌ، وَعَدُوهُ خَائِفٌ. وَإِنَّهُ لا يَنْبَغِي لِمَنْ عَرَفَ عَظَمَةَ اللّه أَنْ يَتَعَظَّمَ، فَإِنَّ رِفْعَةَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ ما عَظَمَتُهُ أَنْ يَتَوَاضَعُوا لَهُ، وَسَلامَةَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ ما قَدْرَتُهُ أنْ يَسْتَسْلِمُوا لَهُ. (الخطبة 259/145)

•

وَإِذَا أَنْتَ هُدِيتَ لِقَصْدِكَ، فَكُنْ أَخَشْعَ ما تكُونُ لِرَبِّكَ. (الخطبة 481/2/270)

•

ومن كتابه (عَلَيهِ السَّلَامُ) لمالك الأشتر: وَإذَا أَحْدَثَ لَكَ ما أَنْتَ فِيهِ مِنْ سُلْطَانِكَ أبّهَةً أَوْ مَخِيلَةً، فَانْظُرْ إِلَى عِظم مُلْكِ اللّه فَوْقَكَ، وَقُدْرَتِهِ مِنْكَ عَلَى مَا لا تَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِكَ....(الخطبة 292 / 1 / 518)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي لا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ، وَلا يُحْصِي نَعْمَاءَهُ الْعَادُونَ، وَلا يُؤدّي حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ. (الخطبة 23/1)

•

أَحْمَدُهُ اسْتِتْمَاماً لِنِعْمَتِهِ، وَاسْتِسْلاماً لِعِزَّتِهِ، وَاسْتِعْصاماً مِنْ مَعْصِيَتِهِ. وَأَسْتَعِينُهُ فَاقَةً إِلَى كِفَايَتِهِ. إِنَّهُ لا يَضِلُّ مَنْ هَداهُ، وَلايَئلُ (أي ينجو) من عاداهُ، وَلا يَفْتَفِرُ مَنْ كَفَاهُ. فَإِنَّهُ (أي الحمد). اَرْجَعُ ماوزنَ، وَأَفْضَلُ مَاخُزنَ. (الخطبة 35/2)

•

وَلا يَحْمَدْ حَامِدٌ إِلا رَبَّهُ، وَلايلُمْ لائم إلا نفسه. (الخطبة 59/16)

•

الْحَمْدُ للّه وَإِنْ أَتَى الدَّهْرُ بالخَطب الْفَادِج وَالْحَدَثِ الْجَلِيلِ. (الخطبة 93/35)

•

الحَمْدُ للّه غَيْرَ مَقْنُوطٍ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَلا مَخْلُو مِنْ نِعْمَتِهِ، وَلَا مَا يُوسٍ مِنْ مَغْفِرَتِهِ، وَلا مُسْتَنْكَفٍ عَنْ عِبَادَتِهِ الَّذِي لا تَبْرَحُ مِنْهُ رَحْمَةٌ، وَلا تُفْقَدُ لَهُ نعْمَةٌ. (الخطبة 102/45)

•

الْحَمْدُ للّه كُلّما وَقَبَ لَيْلٌ وَغَسَقَ، وَالْحَمْدُ للّه كُلما لاحَ نَجْمٌ وَخَفَقَ، وَالْحَمْدُ للّه غَيْرَ مَفْقُودِ الإنْعَامِ، وَلا مُكَافَإ الإِفْضَالِ. (الخطبة 105/48)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي بَطَنَ خَفِيَّاتِ الأمور، وَدَلَّتْ عَلَيْهِ أَعْلامُ الظُّهُورِ، وَامْتَنَعَ عَلَى عَيْنِ الْبَصير. (الخطبة 106/49)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي لَمْ تَسْبقَ لَهُ حال حالاً، فَيَكُونَ أَوْلاً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِراً، وَيَكُونَ ظَاهِراً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ باطِناً. (الخطبة 118/63)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) لأحد المنجمين : فَمَنْ صَدَّقَكَ بِهَذَا فَقَدْ كَذَّبَ الْقُرْآنَ، وَاسْتَغْنَى عَنِ الإِسْتِعَانَةِ باللهِ فِي نَيْلِ الْمَحْبُوبِ وَدَفْعِ الْمَكْرُوه. (الخطبة 132/77)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي عَلا بحَوْلِهِ، وَدَنَا بِطَوْلِهِ. مانح كُلِّ غَنِيمَةٍ وَفَضْلٍ، وَكَاشِفَ كُل عَظِيمَةٍ وَأَزْلٍ (أي ضيق). أَحْمَدُهُ عَلَى عَواطِفِ كَرَمِهِ، وَسَوابِغ نِعَمِهِ. وَأُومِنُ بِهِ أَوَّلاً بادِياً، وَأَسْتَهْدِيهِ قَرِيباً هادِياً. وَأَسْتَعِينُهُ قَاهِراً قَادِراً وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً. (الخطبة 136/81)

•

الْحَمْدُ للّه الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُويَةٍ، وَالْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةِ الَّذِي لَمْ يَزَلْ قَائِماً دائماً، إذ لاسماء ذات أبراج، وَلا حُجُبُ ذَاتُ إرتاج، ولا ليل داج، وَلا بَحْرُ سَاجٍ، وَلا جَبَل ذُو فجاج، وَلافَجٌ ذُو أعوجاج، وَلا أَرْضَ ذَاتُ مِهادِ، وَلا خَلق ذُو اعْتماد. (الخطبة 159/88)

•

الحَمْدُ للّه الذي لا يفرة المَنعُ وَالْجُمُودُ، وَلا يُكْدِيه الإعْطاءُ وَالجُودُ. إذ كُلُّ مُعْطِ مُنتقص سواهُ، وَكُلُّ مانع مَدْمُومٌ مَا خَلاهُ. (الخطبة 160/1/89).

•

الحَمْدُ للّه الأَوَّلِ فَلاشَيْ قَبْلَهُ، وَالآخِرِ فَلا شَيْ بَعْدَهُ، وَالظَّاهِرِ فَلا شَيْء فَوْقَهُ، وَالْبَاطِنِ فَلا شَيْءٍ دُونَهُ. (الخطبة 187/94)

•

نَحْمَدُهُ عَلَى مَا كَانَ، وَنَسْتَعِينُهُ مِنْ أَمْرِنَا عَلَى مَا يَكُونُ. وَتَسْأَلُهُ الْمُعَافَاةَ فِي الْأَدْيَانِ، كَمَا نَسْأَلُهُ الْمُعَافَاةَ فِي الْأَبْدانِ. (الخطبة 191/97)

•

الْحَمْدُ للّه الأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ أَوَّل وَالآخِرِ بَعْدَ كُل آخرٍ. وَ بِأَوْلِيَّتِهِ وَجَبَ أنْ لا أَوَّلَ لَهُ، وَ بِآخِرِيَّتِهِ وَجَبَ أنْ لا آخِرَ لَهُ. (الخطبة 194/99)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي شَرَعَ الإِسْلامَ، فَسَهَّلَ شَرائعَهُ لِمَنْ وَرَدَهُ، وَأَعَزَّ أَرْكَانَهُ عَلَى مَنْ غَالَبَهُ. (الخطبة 201/104)

•

الْحَمْدُ للّه الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ، وَالظَّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِه. (الخطبة 204/106)

•

الْحَمْدُ للّه الْواصِلِ الحَمْدَ بِالنِّعَمِ وَالنّعَمَ بالشَّكْرِ. نَحْمَدُهُ عَلَى الْايْهِ كَمَا نَحْمَدُهُ عَلَى بَلائِهِ. وَنَسْتَعِينُهُ عَلَى هَذِهِ النُّفُوسِ البِطاءِ عَمَّا أمرَتْ بِهِ، الشراع إلى مانُهِيَتْ عَنْهُ. (الخطبة 219/112)

•

نَحْمَدُهُ عَلَى مَا أَخَذَ وَأَعْطى، وَعَلَى مَا أَبْلَى وَابْتَلَى. (الخطبة 243/130)

•

وَأَحْمَدُ اللّه وَأَسْتَعِينُهُ عَلَى مَدَاحِرِ الشَّيْطَانِ وَمَزاجِرهِ، وَالاعْتِصَامِ مِنْ حَبائِلِهِ وَمَخَاتِلِهِ. (الخطبة 264/149)

•

الْحَمْدُ للّه الدَّالّ عَلَى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ، وَبِمُحْدَثِ خَلْقِهِ عَلَى أَزَلِيَّتِهِ، وَبَأَشْتِباهِهِمْ عَلَى أَنْ لا شبه له. (الخطبة 266/150)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي انْحَسَرَتِ الْأَوْصَافُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ، وَرَدَعَتْ عَظَمَتُهُ الْعُقُولَ، فَلَمْ تَجِدْ مَسَاغَاً إِلَى بُلُوغ غايَةِ مَلَكُوتِه. (الخطبة 271/153)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي جَعَلَ الْحَمْدَ مِفْتَاحاً لذكره، وَسَبَباً لِلْمَزِيدِ مِنْ فَضْلِهِ، وَدَلِيلاً عَلَى آلَائِهِ وَعَظَمَتِهِ. (الخطبة 276/155)

•

اللهم لك الحمدُ عَلَى مَا تَأْخُذُ وَتُعْطِي، وَعَلَى مَا تُعافِي وَتَبْتَلِي. حَمْداً يَكُونُ أَرْضَى الْحَمْدِ لَكَ، وَأَحَبَّ الْحَمْدِ إِلَيْكَ، وَأَفْضَلَ الْحَمْدِ عِنْدَكَ. حَمْداً يَمْلأُ مَا خَلَقْتَ، وَيَبْلُغُ ما أردت حَمْداً لا يُعْجَبُ عَلكَ، وَلا يَقْصُرُ دُونَكَ. حَمْداً لا يَنْقَطِعُ عَدَدُهُ، وَلا يَفْنَى

•

وَأَتَوَكَّلْ عَلَى اللّه تَوَكَّلَ الْإِنَابَةِ إِلَيْهِ، وَاسْتَرْشِدُهُ السَّبِيلَ الْمُؤدِّيَةَ إِلَى جَنَّتِهِ، الْقَاصِدَةَ إلَى مَحَلَّ رَغْبَتِه. (الخطبة 286/159)

•

الْحَمْدُ للّه خَالِقِ العِبادِ، وَساطِحِ المِهادِ، وَمُسِيلِ الوهادِ، وَمُخْصِبِ النَّجادِ. (الخطبة 161 / 288)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي لا تُوَارِي عَنْهُ سَمَاء سَماءُ، وَلا أَرْضَ أَرْضاً. (الخطبة 306/170)

•

اللهُمَّ إِنِّي أَسْتَعِينُكَ عَلَى قُرَيْشٍ وَمَنْ أَعَانَهُمْ. (الخطبة 306/170)

•

أَحْمَدُ اللّه عَلَى مَا قَضَى مِنْ أَمْرٍ، وَقَدَّرَ مِنْ فِعْل. (الخطبة 321/178)

•

الْحَمْدُ للّه الَّذِي إِلَيْهِ مَصائِرُ الْخَلْقِ وَعَواقِبُ الأَمْرِ نَحْمَدُهُ عَلَى عَظِيمٍ إِحْسانِهِ وَنَيِّرِ بُرْهانِهِ، وَنَوامِي فَضْلِهِ وَأَمْتِنَانِهِ. حَمْداً يَكُونُ لِحَقِّهِ قَضَاءُ وَلِشُكْرِهِ أَداءُ، وَإِلَى ثَوَابِهِ مُقَرِّباً وَلِحُسْنِ مَزيدِهِ مُوْجِباً وَنَسْتَعِينُ بِهِ اسْتِعَانَةَ راج لِفَضْلِهِ، مُؤمل لِنفْعِه، واثق بِدَفْعِه، مُعْتَرِف لَهُ بالطَّوْلِ، مُذْعِنِ لَهُ بِالعَمَلِ وَالْقَوْلِ. (الخطبة 323/180)

•

الْحَمْدُ للّه الْكَائِنِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ كُرْسِي أَوْ عَرْشٌ، أَوْ سَمَاء أَوْ أَرْضٌ أَوْ جَانٌ أَوْ إِنْسٌ. (الخطبة 325/180)

•

الْحَمْدُ للّه المَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤيَةٍ، وَالْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ مَنْصَبَةٍ (أي تعب)...أَحْمَدُهُ إِلَى نَفْسِهِ كَمَا أَسْتَحْمَد إِلَى خَلْقِهِ، وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً، وَلِكُلِّ قَدْرٍ أَجَلاً، وَلكُل أَجَلٍ كتاباً. (الخطبة 329/181)

•

أقول ما تَسْمَعُونَ، وَاللهُ المُسْتَعَانُ عَلَى نَفْسِي وَأَنْفُسِكُمْ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. (الخطبة 333/181)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي لا تُدركه الشَّواهِدُ، وَلا تَحْوِيهِ الْمَشَاهِدٌ، وَلا تَراهُ النّواظِرُ، وَلا تَحْجُبه السواتر. (الخطبة 334/183)

•

أَحْمَدُهُ شُكراً لإنْعَامِهِ، وَاسْتَعِينُهُ عَلَى وَطَائِفِ حُقُوقِهِ. عَزِيزَ الْجُنْدِ، عَظِيمَ الْمَجْدِ. (الخطبة 350/188)

•

الْحَمْدُ للّه الْفَاشِي فِي الْخَلْقِ حَمْدُهُ، وَالْغَالِبِ جُندُهُ، وَالْمُتَعَالِي جَدُّهُ (أي عظمته).

•

عِبادَ اللّه أُوصِيكُم بتقوى الله، فإنها حق اللّه عَلَيْكُمْ، وَالمُوجبه عَلَى اللّه حَقكُمْ. وَانْ تَسْتَعِينُوا عَلَيْها بِاللهِ، وَتَسْتَعِينُوا بِها عَلَى اللهِ. (الخطبة 354/189)

•

الحَمْدُ للّه الَّذِي لَبِسَ العِزَّ والكبرياء، وَاخْتَارَهُما لِنَفْسِهِ دُونَ خَلْقِهِ، وَجَعَلَهُما حِمى وَحَرَماً عَلَى غَيْره، وَأَصْطَفَاهُما لِجَلالِهِ. (الخطبة 356/1/190)

•

نَحْمَدُهُ عَلَى مَا وَفْقَ لَهُ مِنَ الطَّاعَةِ، وَذَادَ عَنْهُ مِنَ الْمَعْصِيَةِ. وَنَسْأَلُهُ يمنيه تماماً وَبِحَبْلِه اعتصاماً. (الخطبة 380/192)

•

الحَمْدُ للّه الذي أظهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطانِهِ، وَجَلالٍ كبريائِهِ، مَا حَبَّرَ مُقَلَ الْعُيُونِ مِنْ عَجائب قُدْرَتِهِ، وَرَدَعَ خَطراتِ هَماهِم النُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ كُنْهِ صِفَتِهِ. (الخطبة 382/193)

•

الْحَمْدُ للّه الْعَلِيِّ عَنْ شَبَهِ الْمَخْلُوقِينَ الْغَالِبِ لِمَقَالِ الْوَاصِفِينَ، الظَّاهِرِ بِعَجَائِبِ تَدْبِيرِه لِلنَّاظِرِينَ، وَالْبَاطِنِ بِجَلالِ عِزَّتِهِ عَنْ فِكْرِ الْمُتَوَهِّمِينَ...(الخطبة 406/211)

•

ومن دعاء له (عَلَيهِ السَّلَامُ) كان يدعو به كثيراً : الْحَمْدُ للّه الَّذِي لَمْ يُصْبِحُ بِي مَيَّتاً وَلَا سَقِيماً، وَلا مَضْرُوباً عَلَى عُرُوقي بِسُوءٍ، وَلا مَأْخُوذاً بِأَسْوَإ عَمَلِي، وَلا مَقطوعاً دابرِي. وَلا مُرْتَداً عَنْ دِينِي، وَلا مُتكراً لربي. وَلا مُسْتَوْحِشاً مِنْ إيْمَانِي، وَلا مُلتبساً عَقْلِي، وَلا مُعَذَّباً بِعَذَابِ الأمم مِنْ قَبْلِي. (الخطبة 408/213)

•

نَعُوذُ باللهِ مِنْ سُبَاتِ الْعَقْلِ وَقُبْحِ الزَّالِ، وَبِهِ نَسْتَعِينُ. (الخطبة 427/222)

•

اللهُمَّ إِنَّكَ آنسُ الأنسِينَ لأَوْلِيَائِكَ، وَأَحْضَرُهُمْ بِالْكِفَايَةِ لِلمُتَوَكَّلِينَ عَلَيْكَ. (الخطبة 1429/225)

•

وَالْحَمْدُ للّه عَلَى كُل حال. (الخطبة 449/248)

•

وَمَا أَرَدْتُ إلا الإصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ، وما توفيقي إلا بالله، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ اليب. (الخطبة 471/267)

•

وَابْدَأَ قَبْلَ نَظَرِكَ في ذلِكَ بِالاسْتِعَانَةِ بِالهِكَ، وَالرَّغْبَةِ إِلَيْهِ فِي تَوْفِيقِكَ. (الخطبة 478/2/270)

•

وَاسْتَكْشَفْتَهُ كُرُوبَكَ، وَاسْتَعَنْتُهُ عَلَى أمورك. (الخطبة 482/2/270)

•

وَادْعُ إلَى سَبِيلِ رَبِّكَ، وأكثر الإستعانة بالله، يَكْفِكَ ما أَهَمَّكَ، وَيُمِنكَ عَلَى مَا يُنزل بك ، إِنْ شَاءَ اللّه. (الخطبة 492/273)

•

فَاسْتَعِنْ باللهِ عَلَى مَا أَهَمَّكَ. (الخطبة 510/285)

•

فَإِنَّ البُخْلَ وَالجُبْنَ وَالْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجْمَعُها سُوهُ الظَّن بالله. (الخطبة 520/1/292)

•

وَلَيْسَ يَخْرُجُ الْوَالِي مِنْ حَقِيقَةِ ما الزَّمَهُ اللّه مِنْ ذلِكَ، إلا بالاهتمام والاستعانة بالله، وَتَوْطِينِ نَفْسِهِ عَلَى لُزُومِ الحَقِّ، وَالصَّبْرِ عَلَيْهِ فِيمَا خَفْ عَلَيْهِ أَوْ ثَقُل (الخطبة 2/292)

•

وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِ الجَيْشِ، فَارْفَعُوا إِلَيَّ مَظَالِمَكُمْ وَمَا عَراكُمْ، مِمَّا يَغْلِبُكُمْ مِنْ أَمْرِهِمْ، وَمَا لا تُطِيقُونَ دَفْعَهُ إِلا بِاللهِ وَبِي، فَأَنَا أَغيَّرُهُ بِمَعُونَةِ اللهِ، إِنْ شَاءَ اللهُ. (الخطبة 299 / 546)

•

وسئل (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الخير ما هو؟ فقال: وَأنْ تُباهِي النَّاسَ بعِبادَةِ رَبِّكَ. فَإِنْ أَحْسَنت حَمِدْتَ الله، وَإِنْ أَسَأتَ اسْتَغْفَرْتَ الله. (94 ح / 581)

•

قال الامام (عَلَيهِ السَّلَامُ) في أول خطبته الخالية من الألف : حَمَدْتُ مَنْ عَظمَتْ مِنَّتُهُ، وَسَبَقَتْ نعْمَتُهُ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ، وَنَفَذَتْ مَشِيْتُهُ، وَ بَلَغَتْ حُجَّتُهُ، وَعَدَلَتْ قَضِيَّتُهُ، وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ. حَمْدَ مُقر بربوبيته، مُتَنصل مِنْ خَطِيّتِهِ، مُعْتَرفَ بِتَوْحِيدِهِ، مُسْتَعِيذٍ مِنْ وَعِيدِهِ، مَومَلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجِيهِ. يَوْمَ يُشْغل كُلَّ عَنْ فَصِيلَتِهِ وَبَنِيهِ. وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ. (سترد هذه الخطبة كاملة في آخر هذا الكتاب) (مستدرك 44)

•

مِنْ شَرَفِ هذِهِ الكَلِمَةِ (الْحَمْدُ لِلهِ) أَنَّ اللّه تَعَالَى جَعَلَهَا فَاتِحَةَ كِتَابِهِ، وَجَعَلَهَا خَاتِمَةَ دَعْوَى جَنَّتِهِ، فَقالَ: (وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ للّه رَبِّ الْعَالَمِينَ). «مستدرك 188».

•

يراجع الفصل 40 (علوم الطبيعة).

•

قال الإمام علي (عَلَيهِ السَّلَامُ):. ثم أنشأ سُبْحَانَهُ فَتق الأجواء، وَشَقَ الْأَرْجاءِ، وَسَكَائِكَ الهَواءِ. فَأَجْرَى فيها ماء مُتَلاطِماً تَيَّارُهُ، مُتَراكماً زَخَارُهُ (يستفاد من هذا الكلام ان اللّه سبحانه خلق في الفضاء ماء من نوع خاص، ثم سلّط عليه ريحاً حتى ارتفع، فخلق منه الأجرام العليا. والمقصود بالماء هنا الجوهر السائل الذي هو أصل كل الأجسام) حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ العَاصِفَةِ، وَالزَّعْزَعَ الْقَاصِفَةِ، فَأَمَرَهَا بِرَدّهِ وَسَلَّطَها عَلَى شَدَّهِ، وَقَرَنَها إِلَى حَدَّهِ. الهَواءُ مِنْ تَحْتِها فَتيق، والماء مِنْ فَوْقِها دَفِيق.

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في صفة خلق السماء : ونَظَمَ بِلا تَعْلِيقِ رَهْواتِ فُرَجِها وَلاحَمَ صُدُوعَ انْفِراجها، وَوَشَّج بينها وبين أزواجها (أي أمثالها وقرنائها). وذلل للهابطين بأمره، وَالصَّاعِدِينَ بأعْمَالِ خَلقِهِ، حُزُونَةً مِعْراجِها، وَنَادَاهَا بَعْدَ إِذْ هِي دُخَانٌ، فَالْتَحَمَتْ عُرَى أَشْرَاجها (تسمى مجرة السماء شرجا)، وَفَتَقَ بَعْدَ الْأَرْتتَاقِ صَوامِتَ أبوابها، وَأَقَامَ رَصَداً مِنَ الشُّهِبِ الثَّواقِبِ عَلَى نِقابها (النقاب جمع نقب وهو الخرق)، وَأَمْسَكَهَا مِنْ أَنْ تَمُورَ فِي خَرْقِ الهَواءِ بأَيْدِهِ (أي بقوته)، وَأَمَرَها أَنْ تَقِف مُسْتَسْلِمَةٌ لِلأَمْرِهِ وَجَعَلَ شَمْسَهَا آيَةً مُبْصِرَةٌ لِنّهارها، وَقَمَرَهَا آيَةً مَمْحُوَّة مِنْ لَيْلِها وَأَجْرَاهُما في مناقل مَجْراهما، وَقَدْرَ سيرهما في مدارج دَرجهما، لِيُمَيِّز بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهار بهما، وَلِيُعْلَمَ عَدَدُ السِّنِينَ وَالحِسابُ بمَقَادِيرهما. ثُمَّ عَلَّقَ فِي جَوْهَا فَلَكَها، وَنَاطَ بِها زِينَتَهَا، مِنْ خَفِيَّاتِ دَرَارِيَّها وَمَصابيح كَواكِبها. وَرَمَى مُسْتَرِقي السَّمْعِ بِثَواقِبِ شُهُبِهَا، وَأَجْرَاهَا عَلَى أذلالِ تَسْخِيرِها، مِنْ ثَبَاتِ ثَابتها، ومسير سائرها، وَهُبُوطِهَا وَصُعُودِها، وَنُحُوسِها وَسُعُودها. (الخطبة 2/89/ 165)

•

الاوإنَّ الْأَرْضَ الَّتِي تُقِلُكُمْ، وَالسَّماءَ الَّتِي تُظِلُّكُمْ، مُطِيعَتَانِ لِرَبِّكُمْ، وَما أَصْبَحْتا تَجُودانِ لَكُمْ بِبَرَكَتِهِما تَوَجعاً لَكُمْ، وَلا زُلْفَةً إِلَيْكُمْ، وَلا لِخَيْرِ تَرْجُوانِهِ مِنْكُمْ، وَلكِن أُمِرَنَا بِمَنَافِعِكُمْ فَأطَاعَتَا، وَأَقِيمَتَا عَلَى حُدُودِ مَصالِحِكُمْ فَقَامَتَا. (الخطبة 253/141)

•

فَمَنْ فَرَّغَ قَلْبَهُ، وَأعْمَلَ فِكْرَهُ، لِيَعْلَمَ كَيْفَ أَقَمْتَ عَرْشَكَ، وَكَيْفَ ذَرَأَتَ خَلْقَكَ، وَكَيْفَ عَلَّقْتَ فِي الْهَواءِ سَمواتِكَ، وَكَيْفَ مَدَدْتَ عَلَى مَوْرِ المَاءِ أَرْضَكَ ؛ رَجَعَ طَرْفُهُ حَسِيراً، وَعَقْلُهُ مَبْهُوراً، وَسَمْعُهُ والِها، وفكره حائراً. (الخطبة 281/158)

•

وَعِلْمُهُ بما في السماواتِ العُلى كَعِلمه بما فِي الْأَرْضِينَ السُّفْلَى. (الخطبة 210/161)

•

اللهم رَبَّ السُّقْفِ المَرْفُوع، وَالجَوُ الْمَكْفُوفِ الَّذِي جَعَلْتَهُ مَغيضاً لِلَّيْلِ وَالنَّهار، وَمَجْرَى لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَمُخْتَلَفاً لِلنُّجُومِ السَّيَّارَةِ، وَجَعَلْتَ سُكَانَهُ سِبْطاً مِنْ مَلائِكَتِكَ، لا يَسْأَمُونَ مِنْ عِبَادَتِكَ. (الخطبة 305/169)

•

فَمِنْ شَواهِدِ خَلْقِهِ خَلْقُ السَّمواتِ مُوَطِّدات بلاعَمَدٍ، قَائِمَاتٍ بِلاسَنَدٍ. دَعَاهُنَّ فَأَجَبْنَ طائِعات مُذعِنَاتٍ غَيْرَ مُتَلَكُئات ولا مُبْطِئات. وَلَوْلَا إِقْرَارُهُنَّ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَإِذْعَانُهُنَّ بالطواعِيَةِ، لَمَا جَعَلَهُنَّ مَوْضِعاً لِعَرْشِهِ، وَلا مَسْكَناً لِمَلائِكَتِهِ، وَلا مَصْعَداً لِلعَلِيمِ الطَّيِّبِ وَالعَمَلِ الصَّالِحِ مِن خَلْقِهِ. جَعَلَ نُجُومَها أعلاماً يَستَدِلُّ بها الحَيْرانُ فِي مُخْتَلِف فجاج الأَقْطَارِ. لَمْ يَمْنَعْ ضَوْءَ نُورِها أَدْلِهمامُ سُجُفِ اللَّيْلِ الْمُظْلِم وَلَا اسْتَطَاعَتْ جَلَابِيبُ سَوادِ الحَنَادِسِ (جمع حندس وهو الليل المظلم) أنْ تَرُدُّ مَا شَاعَ فِي السَّمَواتِ مِن تَلالُو نُورِ الْقَمَرِ. (الخطبة 324/180)

•

فَلَمْ يَسْتَنصِرْكُمْ مِنْ دُلَّ، وَلَمْ يَسْتَقْرِضُكُمْ مِنْ قُلْ أَسْتَنْصَرَكُمْ وَ(لَهُ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَهُوَ العَزِيزُ الْحَكِيمُ). وَاسْتَقْرَضَكُمْ و(لَهُ خَزائِنُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَهُوَ الْغَنِيُّ الحَمِيدُ). (الخطبة 332/181)

•

وَكَانَ مِن أفْتِدَارِ جَبَرُوتِهِ، وَبَدِيعِ لطائف صَنْعَتِهِ، أَنْ جَعَلَ مِنْ مَاءٍ الْبَحْرِ الزَّاخِرِ المُتَرَاكِم المُتَقَاصِف يبَساً جَامِداً، ثُمَّ فَطَرَ مِنْهُ أطباقاً، فَفَتَقَهَا سَبْعَ سَمَوَات بَعد ارتتاقِهَا، فَاسْتَمْسَكَتْ بأَمْرِهِ، وَقَامَتْ عَلَى حَدّهِ. (الخطبة 403/209)

•

وَلا خَلَقَ السَّمَواتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً «ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا، فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ». (78 ح/ 578)

•

ثُمَّ زَيَّنَها (أي السماء) بزِينَةِ الكَواكِبِ، وَضِياءِ الثّواقِبِ، وَأَجْرَى فِيهَا سِراجاً مُسْتَطِيراً وَقَمَراً مُنِيراً : فِي فَلَكِ دَائِرِ، وَسَقْف سائرٍ، وَرَقيم مائر (الرقيم اسم من أسماء الفلك، والمائر المتحرك). (الخطبة 27/1)

•

وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ دَائِبَانِ فِي مَرْضَاتِهِ، يُبْلِيانِ كُلَّ جَدِيدٍ، وَيُقَرِّبانِ كُلَّ بَعِيدٍ. (الخطبة 159/88)

•

وَجَعَلَ شَمْسَها آيَةٌ مُبْصِرَةٌ لِنَهارِها، وَقَمَرَها آيَةً مَمْحُوّة مِنْ لَيْلِها، وَأَجْراهما فِي مَنَاقِلِ مَجْراهُمَا، وَقَدَّرَ سَيْرَهُما فِي مَدارِج دَرَجهما، لِيُمَيَّزَ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهار بهما، وَلِيُعْلَمَ عَدَدُ السِّنِينَ وَالْحِسَابُ بمَقَادِيرِهِما. (الخطبة 166/2/89)

•

يَتَفَيَّأ عَلَيْهِ الْقَمَرُ المُنِيرُ، وَتَعْقُبُهُ الشَّمْسُ ذَاتُ النُّورِ، في الأفولِ وَالكُرُورِ، وتَقَلُّبِ الْأَزْمِنَةِ وَالدُّهُورٍ مِنْ إقْبَالِ لَيْلٍ مُقْبِل، وإدْبارِ نَهارِ مُدْبِرٍ. (الخطبة 161 / 289)

•

اللهُمَّ رَبَّ السَّقْفِ المَرْفُوعِ، وَالجَوّ المَكْفُوفِ الَّذِي جَعَلْتَهُ مَغِيضَاً لِلَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمَجْرَى لِلشَّمْس وَالْقَمَرِ...(الخطبة 305/169)

•

فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَالنَّبَاتِ وَالشَّجَرِ، وَالْمَاءِ وَالْحَجَرِ. وَاخْتِلافِ هُذَا اللَّيْلِ وَالنَّهار. (الخطبة 336/183)

•

الَّذِي لَمْ يَزَلْ قَائِماً دائماً؛ إذ لاسماء ذَاتُ أَبْراجِ، وَلا حُجُبْ ذَاتُ إرتاجِ، وَلا لَيْلٌ داج، وَلا بَحْرُ سَاجِ، وَلا جَبَل ذُو فِجاجِ، وَلافَجٌ ذُو اعوجاج. وَلا أَرضٌ ذَاتُ مِهادِ، وَلا خَلقَ ذُو اعْتِمَادِ. ذَلِكَ مُبْتَدِعُ الْخَلْقِ وَوَارثُهُ، وَإِلهُ الْخَلْقِ وَرازِقُهُ. (الخطبة 159/88)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في صفة الأرض ودحوها على الماء: كَبَسَ الْأَرْضَ عَلَى مَوْرِ أَمْواجِ مُسْتَفْحِلَةٍ، وَلُجَجِ بِحارِ زَاخِرَةِ، تَلْتَطِمُ أَواذِيُّ (جمع آذي وهو أعلى الموج) أمواجها، وَتَصْطَفِقُ مُتَقَاذِفَاتُ أتباعها (استعارة لأعالي الموج)، وَتَرْغُو زَبَداً كَالْفُحُولِ عِندَ هِياجها. فَخَضَعَ جماعُ المَاءِ المُتَلاطِم لثقل حَمْلِها، وَسَكَنَ هَيْجُ أَرتمَائِهِ إِذْ وَطِئَتْهُ بِكَلكَلِها، وَذَلَّ مُسْتَخْذِياً (أي منكسراً مسترخياً) إِذْ تَمَعَّكَتْ عَلَيْهِ بكَواهِلِهَا. فَأَصْبَحَ بَعْدَ أَصْطِخَابِ

•

وَقَذَفَتْ إِلَيْهِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُونَ مَقَالِيدَها، وَسَجَدَتْ لَهُ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ الْأَشْجارُ النَّاضِرَةُ، وَقَدْحَتْ لَهُ مِن قُضْبانِها النيران المُضِيةَ، وَآتَتْ أكُلَها بِكَلِمَاتِهِ الثَّمَارُ اليانعة. (الخطبة 244/131)

•

وَرَبَّ هذِهِ الْأَرْضِ الَّتِي جَعَلْتَها قراراً لِلأَنَامِ، وَمَدْرَجاً لِلْهَوامِّ والأَنْعَامِ، وَما لا يُحْصَى مِمَّا يُرَى وَمَا لا يُرى. وَرَبَّ الجِبَالِ الرَّوَاسِي الَّتِي جَعَلْتَها لِلأَرْضِ أَوْتَاداً، وَلِلْخَلْقِ اعتماداً. (الخطبة 305/169)

•

فُسُبْحانَ مَنْ لا يَخْفَى عَلَيْهِ سَوادُ غَسَقٍ دَاجٍ، وَلا لَيْلٍ سَاجٍ، فِي بِقَاعِ الْأَرْضِينَ الْمُتَطَأَطِئَاتِ، وَلا فِي بِفَاعِ السُّفْعِ الْمُتَجاوِراتِ (اليفاع التل، والسفع الجبال السود). وَمَا يَتَجَلْجَلُ بِهِ الرَّعْدُ فِي أفق السَّمَاءِ، وَمَا تَلاشَتْ عَنْهُ بُرُوقُ الْغَمَامِ. وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ تُزيلُها عَنْ مَسْقَطِها عَواصِف الأنواءِ وَأنْهطَالُ السَّمَاءِ وَيَعْلَمُ مَسْقط القطرة وَمَقَرَّها، وَمَسْحَبَ الزَّرَةِ وَمَجَرَّها، وما يَكْفِي البَعُوضَةَ مِنْ قُوتها، وَمَا تَحْمِلُ الأُنثَى فِي بطنها. (الخطبة 325/180)

•

وَكَذَلِكَ السَّمَاء وَالهَواءُ وَالرِّيَاحُ وَالْمَاءُ فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنَّبَاتِ وَالشَّجَرِ، وَالْمَاءِ وَالْحَجَر، واختلاف هذا اللَّيْلِ وَالنَّهار، وتَفَجر هذه البحار، وكثرة هذه الجبال وَطُولِ هذه القِلال (القلة: رأس الجبل)، وتَفَرُّق هذه اللغات والأنسن المُخْتلِفَات. فَالْوَيْلُ لِمَنْ أَنْكَرَ الْمُقَدَّرَ، وَجَحَدَ الْمُدَبِّرَ...«تراجع تتمة الكلام في المبحث (1) معرفة الله». (الخطبة 336/183)

•

وَأَنْشَأ السَّحَابَ الثَّقَالَ فَأهْطَلَ دِيَمَها، وَعَدَّدَ قِسَمَها قبل الأرْضَ بَعْدَ جُفُوفها، وَأَخرج نَبْتَها بَعْدَ جُذُوبها. (الخطبة 337/183)

•

وَأَنْشَأَ الْأَرْضَ فَأَمْسَكَها مِنْ غَيْرِ اشْتِغَالِ، وَأَرْساها عَلَى غَيْرِ قَرارِ وَأَقَامَها بِغَيْرِ قوائم، وَرَفَعَها بِغَيْرِ دَعَائِمَ وَحَصَّنَها مِنَ الأود والإعوجاج، وَمَنعَها مِنَ التَهاقُتِ وَالْإنْفِراج. أَرْسَى أَوْتَادَهَا، وَضَرَبَ أَسْدَادَها وَاسْتَفَاضَ عُيُونَها، وَخَدَّ أَوْدِيَتَهَا. فَلَمْ يَهِنَّ مَا بَنَاهُ،

•

وَاسْتَادَى اللّه سُبْحانَهُ المَلائِكَةَ وَدِيعَتَهُ لَدَيْهِمْ (أي آدم) وَعَهْدَ وَصِيَّتِهِ إِلَيْهِمْ، فِي الْإِذْعَانِ بِالسُّجُودِ لَهُ، وَالخُشُوع لِتَكْرِمَتِهِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ (أَسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا، إلا إبليس). (الخطبة 30/1)

•

ووصف (عَلَيهِ السَّلَامُ) الطائفين بالبيت الحرام وَتَشَبَّهُوا بِمَلائِكَتِهِ الْمُطِيفِينَ بِعَرْشِهِ. (الخطبة 35/1)

•

ومن خطبة الأشباح في صفة الملائكة: ثُمَّ خَلَقَ سُبْحَانَهُ لإسْكَانِ سَمواتِهِ، وَعِمَارَة الصَّفِيحِ الْأَعْلَى مِنْ مَلَكُوتِهِ، خَلْقاً بَدِيعاً مِنْ مَلائِكَتِهِ، وَمَلأ بِهِمْ فُرُوجَ فِجاجِها، وَحَشَا بهمْ فُتُوقَ أَجْوائِها، وَبَيْنَ فَجَواتِ تِلْكَ الْفُرُوجِ زَجَلُ الْمُسَبِّحِينَ مِنْهُمْ فِي حَظَائِرِ الْقُدْس، وَسُتُراتِ الحُجُب، وَسَرادِقَاتِ الْمَجْدِ، وَوَراءَ ذلِكَ الرَّحِيمِ الَّذِي تَسْتَكُ مِنْهُ الأَسْمَاعُ سُبُحاتُ نُور نَرْدَعُ الأَبْصَارَ عَنْ بُلُوغها، فَتَقِفُ خَاسِةَ عَلَى حُدُودها. وَأَنْشَأَهُمْ عَلَى صُورٍ مُخْتَلِفَات، وَأَقْدَارٍ مُتفاوتات أُولِي أَجْنِحَةٍ تُسَبِّحُ جَلال عِزَّتِهِ، لا يَنتَحِلُونَ ما ظَهَرَ فِي الخَلْقِ مِنْ صُنعِهِ، وَلا يَدْعُونَ أَنَّهُمْ يَخْلِقُونَ شَيْئًا مَعَهُ مِمَّا أَنْفَرَدَ بِهِ، بَلْ عِبادُ مُكْرَمُونَ (لايَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِه يَعْمَلُونَ). جَعَلَهُمْ اللّه فِيمَا هُنَالِكَ أَهْلَ الأمانةِ عَلَى وَحْيِهِ، وَحَمْلَهُمْ إِلَى الْمُرْسَلِينَ وَدائِعَ أمره ونهيه، وَعَصَمَهُمْ مِنْ رَيْبٍ الشُّبُهَاتِ. فَمَا مِنْهُمْ زَائِغٌ عَنْ سَبِيلِ مَرْضَاتِهِ. وَأَمَدَّهم بقوائدِ المَعُونَةِ، وَأَشْعَرَ قُلُوبهمْ تواضع إخْبَاتِ السَّكينة، وفَتَحَ لَهُمْ أبواباً ذللاً إلى تماجِيدِهِ، وَنَصَبَ لَهُمْ مَنَاراً وَاضِحَةً عَلَى أَعْلَامِ تَوْحِيدِهِ. لَمْ تُثْقِلُهُمْ مُوصِرَاتُ الآثَامِ وَلَمْ تَرْتَحِلُهُمْ عُقَبُ الليالي والأيام.

•

مِنْ مَلائِكَةِ أَسْكَنتَهُمْ سَمواتِكَ، وَرَفَعْتَهُمْ عَنْ أَرْضِكَ. هُم أعْلَمُ خَلْقِكَ بكَ، وَأَخْوَفُهُمْ لَكَ، وَأَقْرَّبُهُمْ مِنْكَ. لَمْ يَسْكُنُوا الأَصْلابَ، وَلَمْ يُضَمَّنُوا الْأَرْحَامَ، وَلَمْ يُخْلَقُوا مِنْ مَاءٍ مهِينٍ، وَلَمْ يَتَشَعَبْهُمْ رَيْبُ الْمَنُونِ، وَإِنَّهُمْ عَلَى مَكَانِهِمْ مِنْكَ، وَمَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَكَ، وَاسْتِجْمَاعِ أَهْوَائِهِمْ فِيكَ، وَكَثرة طاعَتِهِمْ لَكَ، وَقِلَّةِ غَفْلَتِهِمْ عَنْ أَمْرِكَ ؛ لَوْعَايَنُوا كُنْهَ ما خَفِي عَلَيْهِمْ مِنْكَ، لَحَقَّرُوا أَعْمَالَهُمْ، وَلَزَرَوْا (أي عابوا) عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَلَعَرَفُوا أَنَّهُمْ لمْ يَعْبُدُوكَ حَقَّ عِبادَتِكَ، وَلَمْ يُطِيعُوكَ حَقٌّ طَاعَتِكَ. (الخطبة 209/107)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن ملك الموت: هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلاً ؟ أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً؟ بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى الْجَنِينَ فِي بَطْنِ اللّه ؟ أَيَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوارِحِهَا ؟ أَمِ الرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا؟ أَمْ هُوَساكِنْ مَعَهُ فِي أَحْشَائِها ؟! (الخطبة 217/110)

•

أعْلَمُوا عِبادَ اللّه أَن عَلَيْكُمْ رَصَداً مِنْ أَنْفُسِكُمْ، وَعُيُوناً مِنْ جَوارحِكُمْ، وَحُفاظ صِدْقٍ يَحْفَظُونَ أَعْمَالَكُمْ وَعَدَدَ أَنْفَاسِكُمْ لا تَسْتُرُكُمْ مِنْهُمْ ظُلمَه لَيْل داج، وَلا يُكنّكُمْ مِنْهُمْ بابٌ ذُو رِتَاجِ، وَإِنَّ غَداً مِنَ الْيَوْم قَرِيبٌ. (الخطبة 278/155)

•

اللهم رَبَّ السَّقْفِ المَرْفُوع، وَالجَو الْمَكْفُوفِ الَّذِي جَعَلْتَهُ مَغيضاً لِلَّيل والنهار، ومَجْرى لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَمُخْتلَفاً لِلنُّجُومِ السَّيَّارَةِ. وَجَعَلْتَ مُكانَهُ سِبْطاً مِنْ مَلائِكَتِكَ، لا يَسْأَمُونَ مِنْ عِبَادَتِكَ. (الخطبة 305/169)

•

فَمِنْ شَواهِدِ خَلْقِهِ خَلْقَ السَّمواتِ، مودات بلا عمدٍ، قَائِمات بلاسندٍ. دَعَاهُنَّ فَأَجَبْنَ طائعات مُذْعِنَات، غَيْرَ مُتلكئات وَلا مُبْطِئات. وَلَوْلا إقْرَارُهُنَّ لَهُ بِالرُّبُوبيَّةِ وَإذْعَانُهُنَّ بالطواعية، لما جَعَلَهُنَّ مَوْضِعاً لِعَرْشِهِ، وَلا مَسْكَناً لِمَلائِكَتِهِ، وَلا مَصْعَداً للكلم الطيب وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ مِنْ خَلْقِهِ. (الخطبة 324/180)

•

بَلْ إِنْ كُنْتَ صادِقاً أَيُّها المُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ، فَصِف جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَجُنُودَ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، فِي حُجُرَاتِ الْقُدُسِ مُرْجَحِنّينَ (أي يتمايلن بانحناء لعظمة الله)، مُتَوَلَّهَةً عُقُولُهُمْ أَنْ يَحُذُوا أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (الخطبة 326/180)

•

إنْ أَسْرَرْتُمْ عَلِمَهُ، وَإِنْ أَعْلَمْتُمْ كَتَبَهُ. قَدْ وَكُل بذلك حَفَظَة كراماً، لا يُسْقِطونَ حقاً، ولا يُثبتون باطلاً...في دارٍ اصْطَنَعَها لِنَفْسِهِ، ظِلُّها عَرْشُهُ، وَنُورُها بَهْجَتُهُ، وَزُوّارُها مَلائِكَتُهُ، وَرُفَقَاؤُها رُسُلُهُ. (الخطبة 331/181)

•

فَبَادِرُوا بِأَعْمالِكُمْ تكُونُوا مَعَ جِيرانِ اللّه في داره. رافَقَ بِهِمْ رُسُلَهُ، وَأَزَارَهُمْ مَلائِكَتَهُ. (الخطبة 333/181)

•

ثُمَّ اخْتَبَرَ بِذلِكَ مَلائِكَتَهُ الْمُقَرَّبِينَ لِيَمِيرَ الْمُتَوَاضِعِينَ مِنْهُمْ مِنَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، فَقَالَ سُبْحانَهُ وَهُوَ الْعَالِمُ بِمُضْمَراتِ الْقُلُوبِ، وَمَحْجُوباتِ الْغُيُوبِ (إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلا إبْلِيسَ أَعْتَرَضَتْهُ الْحَمِيَّةُ، فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بِخَلْقِهِ، وَتَعَصَّبَ عَلَيْهِ لِأَصْلِهِ. (الخطبة 1/190 / 367)

•

وَلَخَفَّتِ الْبَلْوَى فِيهِ عَلَى الْمَلائِكَةِ. (الخطبة 357/1/190)

•

وَلَقَدْ قَرَنَ اللّه بِهِ – (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) - مِنْ لَدُنْ أَنْ كَانَ فَظِيماً، أَعْظَمَ مَلك منْ مَلائِكَتِهِ، يَسْلُكُ بِهِ طَرِيق المَكَارِمِ، وَمَحاسِنَ أَخْلاقِ العَالَمِ، لَيْلَهُ وَنَهارَهُ. (الخطبة 373/4/190)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عما حصل عند احتضار النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في حجره: وَلَقَدْ قُبِضَ رَسُولُ اللّه – (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) - وَإِنَّ رَأْسَهُ لَعَلَى صَدْري. وَلَقَدْ سَالَتْ نَفْسُهُ فِي كَفَّي، فَأَمْرَرْتُها عَلَى وجهي. ولقد وليتُ غُسْلَهُ – (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) - وَالمَلائِكَةُ أَعْوانِي، فَضَجِّتِ الدَّارُ وَالْأَفْنِيَةُ : مَلاءٌ يَهْبِطُ، وَمَلاء يَعْرُجُ، وَمَا فَا رَقَتْ سَمْعِي هَيْنَمَةٌ مِنْهُمْ، يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى وارَيْنَاهُ فِي ضَرِيحه. (الخطبة 386/115)

•

إِنَّ الْمَرْءَ إِذَا هَلَكَ، قَالَ النَّاسُ : مَاتَرَكَ ؟ وَقَالَتِ الْمَلائِكَةُ : ما قَدَّمَ ؟. (الخطبة 396/201)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن أهل الذكر: قَدْحَفَّتْ بِهِمُ الْمَلائِكَةُ، وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ. (الخطبة 422/320)

•

فَاعْمَلُوا...قَبْلَ أَنْ يَخْمُدَ الْعَمَلُ، وَيَنْقَطِعَ الْمَهَلُ، وَيَنْقَضِيَ الْأَجَلُ، وَيُسَدَّ بَابُ الثَّوْبَةِ، وَتَصْعَدَ الْمَلائِكَةُ. (الخطبة 437/235)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الدنيا مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اللهِ، وَمُصَلَّى مَلائِكَةِ اللهِ، وَمَهْبِطُ وَحْيِ اللهِ، وَمَنْجَرُ أولياء الله. (131ح/591)

•

إِنَّ للّه مَلَكاً يُنَادِي فِي كُلِّ يَوْمٍ: لِدُوا لِلْمَوْتِ، وَأَجْمَعُوا لِلْفَنَاءِ، وَابْنُوا لِلْخَرابِ. (132 ح / 591)

•

إِنَّ مَعَ كُلّ إنسان مَلَكَيْنِ يَحْفَظَانِهِ، فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلَيَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ. وَإِنَّ الأَجَلَ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ. (201ح / 603)

•

ما الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللّه بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَقَ : لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ ملكاً مِنَ الْمَلائِكَةِ. (474ح / 662)

•

إِنَّ اللّه رَكَّبَ فِي الْمَلائِكَةِ عَقْلاً بِلا شَهْوَةٍ، وَرَكَّبَ فِي الْبَهَائِمِ شَهْوَةً بِلا عَقْلٍ، وَرَكَّبَ فِي بَنِي آدَمَ كِلَيْهما. فَمَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ فَهُوَ خَيْرٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ، وَمَنْ غَلَبَتْ شَهْوَتُهُ عَقْلَهُ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْبَهَائِم. (مستدرك 172)

•

ألا تَرَوْنَ أَنَّ اللّه سُبْحانَهُ، أَخْتَبَرَ الْأَوَّلِينَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ صَلَواتُ اللّه عَلَيْهِ، إِلَى الْآخِرِينَ مِنْ هذا العالم بأحجار لا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ، وَلا تُبْصِرُ وَلا تَسْمَعُ، فَجَعَلَها بَيْتَهُ الحَرامَ، الَّذِي جَعَلَهُ لِلنَّاسِ قِياماً....ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ (عليه السلام) وَوَلَدَهُ أَنْ يَثْنُوا أَعْطَافَهُمْ نَحْوَهُ. (الخطبة 364/2/190)

•

أما إبْلِيسُ فَتَعَصَّبَ عَلَى آدَمَ لأَصْلِهِ، وَطَعَنَ عَلَيْهِ فِي خِلْقَتِهِ، فَقَالَ: أَنا نَارِي وَأَنْتَ طيني. (الخطبة 367/2/190)

•

سُبْحانَ مَنْ أَدْمَجَ قَوائِمَ النَّرَّةِ وَالْهَمَجَةِ إِلَى مَا فَوْقَهُمَا مِنْ خَلْقَ الْحِيتَانِ وَالفِيلَة. (الخطبة 297/163)

•

يَعْلَمُ عَجِيجَ الْوُحُوشِ في الفَلَواتِ وَمَعَاصِيَ العِبادِ فِي الخَلَواتِ، وَاخْتِلاف النينَانِ (جمع نون وهو الحوت) في البحارِ الغَامِراتِ، وتلاطم الماء بالرياح العاصِفَاتِ. (الخطبة 387/196)

•

سُبْحانَ مَنْ أَدْمَجَ قَوائِمَ الدَّرَّةِ (أي النملة) وَالْهَمَجَةِ (أي الذبابة الصغيرة) إلى ما فَوْقَهُما مِنْ خَلق الحِيتَانِ وَالفِيلَةِ. وَوَأَى عَلَى نَفْسِهِ (أي وعد) أنْ لا يَضْطَرِبَ شَبَحُ مِمَّا أَوْلَجَ فِيهِ الرُّوحَ، إلا وَجَعَلَ الحِمامَ (أي الموت) مَوْعِدَهُ، وَالْفَنَاء غَايَتَهُ. (الخطبة 297/163)

•

فَإِنَّما يُدْرَكُ بالصَّفَاتِ ذَوُو الْهَيْئَاتِ وَالأَدَواتِ، وَمَنْ يَنقَضِي إِذَا بَلَغَ أَمَدَ حَدَّهِ بالْفَنَاءِ، فَلا إله إلا هو. (الخطبة 326/180)

•

مُسْتَشْهِدُ بِحُدُوثِ الأَشياء عَلَى أَزَليَّتِهِ، وَ بِما وَسَمَها بهِ مِنَ الْعَجْزِ عَلَى قُدْرَتِهِ، وَبِمَا أضْطَرَّها إِلَيْهِ مِنَ الْفَنَاءِ عَلَى دَوامِهِ. (الخطبة 334/183)

•

هُوَ الْمُغْنِي لَها بَعد وُجُودها، حَتَّى يَصِيرَ مَوْجُودُها كَمَفْقُودها. وَلَيْسَ فَنَاءُ الدُّنْيا بَعْدَ ابْتِداعِها بأَعْجَبَ مِنْ إنْشَائِها واختراعها.. (الخطبة 344/184)

•

وَإِنَّ اللّه سُبْحانَهُ، يَعُودُ بَعْدَ فَنَاءِ الدُّنْيا وَحْدَهُ لا شَيْء مَعَهُ. كَمَا كَانَ قَبْلَ ابْتِدَائِها، كَذلِكَ يَكُونُ بَعْدَ فَنَائِها. بِلا وَقْتِ وَلا مَكَانٍ، وَلا حِينٍ وَلا زَمَانٍ. عُدِمَتْ عِنْدَ ذَلِكَ الآجالُ وَالْأَوْقَاتُ، وَزَالَتِ السُّنُونَ وَالسَّاعَاتُ. فَلاشَيْء إِلَّا اللّه الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ الَّذِي إِلَيْهِ مَصِيرُ جَمِيعِ الأُمُورِ بِلا قَدْرَةٍ مِنْهَا كَانَ ابْتِدَاء خَلْقِها، وَبِغَيْرِ امْتِنَاعِ مِنْهَا كَان فنَاؤُها. وَلَوْقَدَرَتْ عَلَى الامْتِنَاعِ نَدامَ بَقَاؤُها...(الخطبة 345/184)

•

ثُمَّ هُوَ يُفْنِيها بَعْد تكوينها، لا لِسَامٍ دَخَلَ عَلَيْهِ في تَصْرِيفِها وَتَدْبِيرِها، وَلا لِرَاحَةٍ وَاصِلَةِ إلَيْهِ، وَلا لِثِقَلِ شَيْءٍ مِنْها عَلَيْهِ. لايملهُ طُولُ بَقَائِهَا فَيَدْعُوهُ إِلَى سُرْعَةِ إِفْنَائِهَا. وَلَكِنَّهُ سُبْحَانَهُ دَبَّرَها بلطفِهِ، وَأَمْسَكَها بأمره، وأتقنها بقُدْرَتِهِ، ثُمَّ يُعِيدُها بَعْدَ الْفَنَاءِ مِنْ غَيْرِ حاجَةٍ مِنْهُ إِلَيْها. (الخطبة 345/184)

•

ولا يَحْمَدْ حَامِدٌ إِلا رَبَّهُ، وَلا يَلُمْ لائم إلا نَفْسَهُ. (الخطبة 59/16)

•

وَقَدَّرَ الْأَرْزَاقَ فَكَثَّرَها وَقَلَّلَها، وَقَسَّمَها عَلَى الضّيق وَالسَّعَةِ، فَعَدل فيها. (الخطبة 4/89 / 175)

•

وَوَسِعَهُمْ عَدْلُهُ، وَغَمَرَهُمْ فَضْلُهُ، مَعَ تَقْصِيرِهِمْ عَنْ كُنْهِ مَا هُوَ أَهْلُه. (الخطبة 177/4/89)

•

أَيُّها النَّاسُ إِنَّ اللّه قَدْ أَعاذَكُمْ مِنْ أنْ يَجُورَ عَلَيْكُمْ، وَلَمْ يُعذْكُمْ مِنْ أنْ يبتليكُمْ. وَقَدْ قَالَ جَلَّ مِنْ قَائِلٍ (إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ). (الخطبة 198/101)

•

وَأَيْمُ اللّه ما كَانَ قَوْمٌ قَطُّ فِي غَضِّ نِعْمَةٍ مِنْ عَيشِ فَزَالَ عَنْهُمْ إِلَّا بِذُنُوبِ أَجْتَرَحُوها، لأَنَّ اللّه لَيْسَ بِظَلام للعبيد. وَلَوْأَنَّ النَّاسَ حِينَ تَترك بهمُ القَمُ، وَتَزُولُ عَنْهُمُ النَّعَمُ، فَزعُوا إلَى رَبِّهِمْ بِصِدْقٍ مِنْ نِيَّاتِهِمْ، وَوَلَهِ مِنْ قُلُوبِهِمْ، لَرَدَّ عَلَيْهِمْ كُلَّ شَارِدٍ، وَأَصْلَحَ لَهُمْ كُلَّ

•

الَّذِي صَدَق في ميعادِهِ، وَارْتَفَعَ عَنْ ظلم عِبَادِهِ، وَقَامَ بِالْقِسْطِ في خَلْقِهِ، وَعَدَلَ عَلَيْهِمْ في حُكْمِه. (الخطبة 334/183)

•

الَّذِي عَظمَ حِلْمُهُ فَعَفَا، وعَدَلَ فِي كُلّ ما قَضَى، وَعَلِمَ مَا يَمْضِي وَمَا مَضَى. (الخطبة 353/189)

•

فَمَنْ ذَا بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اللّه بِمِثْلِ مَعْصِيَتِهِ؟ كَلاً، مَا كَانَ اللّه سُبْحانَهُ لِيُدْخِلَ الجَنَّةَ بَشَراً بِأمْرٍ أَخْرَجَ بِهِ مِنْهَا مَلَكاً. إِنَّ حُكْمَهُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ لَواحِدٌ. وَمَا بَيْنَ اللّه وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ هَوادَة، في إباحَةِ حِمَى حَرَّمَهُ عَلَى الْعَالَمِينَ (الخطبة 358/1/190)

•

وَلا يَشْغَلُهُ غَضَبٌ عَنْ رَحْمَةٍ، وَلا تُولِهُهُ رَحْمَةٌ عَنْ عِقَاب. (الخطبة 383/193)

•

وَأَشْهَدُ أَنَّهُ عَدْلٌ عَدَلَ، وَحَكَمْ فَصَلَ. (الخطبة 406/212))

•

وَلَوْ كَانَ لِأَحَدٍ أَنْ يَجْرِي لَهُ وَلا يَجْرِي عَلَيْهِ، لَكَانَ ذلِكَ خَالِصاً للّه سُبْحَانَهُ دُونَ خَلْقِهِ، لِقُدْرَتِهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَلَعَدلِهِ فِي كُلَّ مَا جَرَتْ عَلَيْهِ صُرُوفُ قَضَائِهِ. (الخطبة 410/214)

•

اللهُمَّ أَحْمِلْنِي عَلَى عَفُوكَ، وَلا تَحْمِلْنِي عَلَى عَدْلِكَ. (الخطبة 430/225)

•

فَإن اللّه تعالى يُسائِلُكُمْ مَعْشَرَ عِبَادِهِ عَنِ الصَّغِيرَةِ مِنْ أَعْمالِكُمْ وَالكَبيرة، والظاهرة وَالْمَسْتُورَةِ. فَإِنْ يُعَذِّبْ فَأَنْتُمْ أَظْلَمُ، وَإِنْ يَعْفُ فَهُوَ أَكْرَمُ. (الخطبة 465/266)

•

وَرُبَّما سألت الشَّيْء فَلا تُؤتَاهُ، وأوتيتَ خَيْراً مِنْهُ عاجلاً أو آجلاً، أو صُرفَ عَلكَ لِما هُو خَيْرٌ لَكَ. فَلَرُبَّ أَمْرِ قَدْ طَلَبْتَهُ فِيهِ هَلاك دِينِكَ لَوْأُوتِيتَهُ. فَلْتَكُنْ مَسْأَلَتُكَ فِيمَا يَبْقَى لَكَ جَمَالُهُ، وَيُنْفَى عَنْكَ وَبَالُهُ. فَالْمَالُ لا يَبْقَى لَكَ وَلا تَبْقَى لَهُ. (الخطبة 482/2/270)

•

الأقاويل مَحْفُوظَةٌ وَالسَّرائِرُ مَبْلُوهُ (أي بلاها اللّه واختبرها وعلمها) وَكُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ. (343ح / 634)

•

إِنَّ اللّه سُبْحانَهُ وَضَعَ الثَّوابَ عَلَى طَاعَتِهِ، وَالعِقَابَ عَلَى مَعْصِيَتِهِ، زِيَادَةً لِعِبَادِهِ عَنْ نِقْمَتِهِ، وَحِياشَةٌ لَهُمْ إِلَى جَنَّتِهِ. (368ح/640)

•

إِنَّ للّه عِباداً يَخْتَصُّهُمُ اللّه بِالنَّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، فَيُقِرُّها فِي أَيْدِيهِمْ ما بَذَلُوها، فَإِذَا مَنَعُوها نَزَعَها مِنْهُمْ، ثُمَّ حَوْلَها إِلَى غَيْرِهِمْ. (425ح / 652)

•

وسئل (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن التوحيد والعدل، فقال (عليه السلام) التَّوْحِيدُ أَنْ لا تَتَوَهَمَهُ، وَالعَدْلُ أنْ لا تتهمه (أي في أفعال تظنّ عدم الحكمة فيها). (470ح/660)

•

فَإِنَّ اللّه سُبْحَانَهُ لَمْ يَخْلُقُكُمْ عَبَثَاً، وَلَمْ يَتْرُكُكُمْ سُدَى. (الخطبة 117/62)

•

فَإِنَّ اللّه سُبْحانَهُ لَمْ يَخْلُقُكُمْ عَبَنَا، وَلَمْ يَتْرُكُكُمْ مُدَى، وَلَمْ يَدَعْكُمْ في جَهالَةٍ وَلا عمى. (الخطبة 151/84)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) قبل وفاته: حُمَّلَ كُلُّ أَمْرِىءٍ مِنْكُمْ مَجْهُودَهُ، وَخُفِّفَ عَنِ الْجَهَلَةِ. رَبِّ رَحِيمٌ، وَدِينٌ قَوِيمٌ، وَإِمامٌ عَلِيمٌ. (الخطبة 261/147)

•

وَاعْلَمُوا عِبادَ اللهِ، أَنَّهُ لَمْ يَخْلُقُكُمْ عَبَاً، وَلَمْ يُرْسِلُكُمْ هَمَلاً. (الخطبة 383/193)

•

وَاعْلَمُوا أَنَّ مَا كُلَّفْتُمْ بِهِ يَسِيرٌ، وَأنَّ ثَوابَهُ كَثِيرٌ. (الخطبة 515/290)

•

وَكَلَّف يَسِيراً، وَلَمْ يُكَلّف عَسِيراً. وأعْطَى عَلَى الْقَلِيلِ كَثِيراً، وَلَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً، وَلَمْ يُطعْ مُكْرَها، وَلَمْ يُرْسِل الأنبياء لَعِباً، وَلَمْ يُنزل الكِتَابَ لِلْعِبَادِ عَبثاً، وَلا خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُما باطِلاً (ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا، فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ). (78 ح/ 578)

•

وروي أنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قلما اعتدل به المنبر، إلا قال أمام الخطبة : أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللّه فَمَا خُلِقَ أمْرُوءٌ عَبَثاً فَيَلْهُو، وَلا تُرِكَ سُدى فَيَلْغُو (اللغو: مالافائدة فيه). (300 ح/ 640)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) لماسئل عن معنى قولهم الاحول «لا قوة إلا بالله»: إِنَّا لانَمْلِكُ مَعَ اللّه شَيْئاً، ولا نملك إلا ما مَلَكْنَا، فَمَتَى مَلكَنَا مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنَّا كَلَّفَنَا، وَمَتَى أَخَذَهُ مِنَّا وَضَعَ تكْلِيفَهُ عَنَّا. (404 ح / 648)

•

في ذكر خلق آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ): ثُمَّ نَفَخَ فِيهَا مِنْ رُوحِهِ، فَمَثْلَتْ إنساناً ذا أذهان يُجيلها...وَمَعْرِفَةٍ يَفْرُقُ بها بين الحق والباطل. (الخطبة 29/1)

•

فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ، وواتس إليهم إنبياءَهُ، يَسْتَأدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ، وَيُذْكُرُوهُمْ مَنْسِي نِعْمَتِهِ، وَيَحْتَجُوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْليغ.. (الخطبة 31/1)

•

وَلَمْ يُخْلِ سُبْحَانَهُ خَلْقَهُ مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلِ، أَوْ كِتَابٍ مُنْزَلٍ، أَوْ حُجَّةٍ لازمةٍ، أَوْ مَحَجَّةٍ قَائِمَةٍ. (الخطبة 32/1)

•

فَقَبضَهُ إِلَيْهِ كَرماً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ)، وَخَلْت فِيكُمْ ما خَلَفَتِ الأنبياء في أممها - إذ لَمْ يَترُكُوهُمْ هَمَلاً، بِغَيْر طريق واضح، وَلا عَلَم قائم - كِتَابَ رَبِّكُمْ فِيكُمْ. (الخطبة 33/1)

•

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالدِّينِ الْمَشْهُورِ. ازاحَةً لِلشُّبُهَاتِ، وَاحْتجاجاً بِالْبَيِّنَاتِ، وَتَحْذِيراً بالآياتِ، وَتَخْوِيفاً بالمثلات (أي العقوبات). (الخطبة 36/2)

•

وقال الامام (عَلَيهِ السَّلَامُ) ينفر أصحابه من الغفلة: وَلَقَدْ بُصِّرْتُمْ إِنْ أَبْصَرْتُمْ، وَاسْمِعْتُمْ إِن سَمِعْتُمْ وَهُدِيتُمْ إِنِ اهْتَدَيْتُمْ وَبِحَقِّ أَقُولُ لَكُمْ: لَقَدْ جَاهَرَتكُمُ العِبَرُ، وَزُجِرتُمْ بِما فِيهِ مُزْدَجَرٌ. وَمَا يُبَلِّغُ عَنِ اللّه بَعْدَ رُسُلِ السَّمَاءِ (أي الملائكة) إلا البَشَرُ (أي الرسل). (الخطبة 65/20)

•

وَإِنِّي لَراضٍ بِحُجَّةِ اللّه عَلَيْهِمْ وَعِلْمِهِ فِيهِمْ. (الخطبة 67/22)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في معرض حديثه عن الناكثين ببيعته : وتَاللهِ لَوِ انْمَاثَتْ قُلُوبُكُمْ أَنْمِياتاً (أي ذابت)...ما جَزَتْ أعمالُكُمْ عَنكُمْ - وَلَوْلَمْ تُبْقُوا شَيْئاً مِنْ جُهْدِكُمْ - أَنْعُمَهُ عَلَيْكُمُ العِظَامَ، وَهُداهُ إِيَّاكُمْ لِلإيْمَانِ. (الخطبة 109/52)

•

فَيَالَها حَسْرَةً عَلى كُلّ ذِي غَفْلَةٍ، أَنْ يَكُونَ عُمُرُهُ عَلَيْهِ حُجَّةٌ. (الخطبة 118/62)

•

فَقَدْ أَعْذَرَ اللّه إِلَيْكُمْ بِحُجَجٍ مُسْفِرَةٍ ظَاهِرَةٍ، وَكُتُب بارِزَةِ الْعُذْرِ وَاضِحَةٍ. (الخطبة 134/79)

•

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) وتسمّى الخطبة الغرّاء : وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ) - عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ لإنْفَاذِ أَمْره، وَإِنْهاءِ عُذرِهِ، وَتَقْدِيم نُذُره. (الخطبة 136/1/81)

•

...وَأَنْذَرَكُمْ بِالحُجّج البوالغ. (الخطبة 137/1/81)

•

وهدوا سبيل المنهج...وَكُشِفَتْ عَنْهُمْ سُدَفُ الرِّيبِ (أي ظلم الشبهات). (الخطبة 140/1/81)

•

وَكَفَى بالكِتاب (أي القرآن) حَجِيجاً وخصيماً. (الخطبة 145/2/81)

•

أوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللّه الَّذِي أَعْذَرَ بِمَا أَنْذَرَ، وَاحْتَجَّ بِمَا نَهَجَ، وَحَذَرَكُمْ عَدُوّاً نَفَذَ فِي الصُّدُور خَفِيّاً (أي الشيطان). (الخطبة 145/2/81)

•

وَأَلْقَى إِلَيْكُمُ الْمَعْذِرَةَ، وَاتَّخَذَ عَلَيْكُمُ الْحُجَّةَ، وَقَدَّمَ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ، وَأَنْذَرَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (الخطبة 151/84)

•

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللّه لَمْ يَقْصِمٌ جَبَّارِي دَهر قط، إلا بَعْدَ تَمْهِيل وَرَخَاءِ. وَلَمْ يَجْبُرْ عَظمَ أَحَدٍ مِنَ الأمم إلا بَعْدَ أزْل (أي شدة) وَبَلاء. (الخطبة 156/86)

•

وَاللهِ ما أَسْمَعَكُمُ الرَّسُولُ شَيْئاً إِلا وَها أَنَا ذَا مُسْمِعُكُمُوهُ، وَمَا أَسْمَاعُكُمُ اليَوْمَ بِدُونِ أَسْمَاعِكُمْ بالأمس. ولا شقَّتْ لَهُمُ الأَبْصَارُ، وَلا جُعِلَتْ لَهُمُ الأَفْئِدَةُ فِى ذَلِكَ الزَّمانِ إلا وَقَدْ أُعْطِيتُمْ مِثْلها في هذا الزَّمَانِ، وَوَاللهِ ما بصرتُمْ بَعْدَهُمْ شَيْئاً جَهلُوهُ، وَلا أُصفِيتُمْ بِهِ وَحُرَّمُوهُ. (الخطبة 158/87)

•

فَأَهْبَطَهُ (أي آدم) بَعْدَ التَّوْبَةِ، لِبَعْمُر أَرْضَهُ بنسلهِ، وَلِيُقِيمَ الْحُجَّةَ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَلَمْ يُخْلِهِمْ بَعد أن قبَضَهُ مِمَّا يُؤكَّدُ عَلَيْهِمْ حُجَّةً رُيُوبيَّتِهِ، وَ يَصِلُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ، بَل تَعَاهَدَهُمْ بالحُجّج عَلَى السُنِ الخِيَرَةِ مِنْ أَنْبِيَائِهِ، وَمُتَحَملِي وَدَائِعَ رِسالاتِهِ، قَرْناً فَقَرْناً، حَتَّى تَمَّتْ بنَبيَّنَا مُحَمَّدٍ – (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) - حُجَّتُهُ وَ بَلَغَ الْمَقْطَعَ عُدْرُهُ وندرة. (الخطبة 174/3/89)

•

وإن العالم العامِل بِغَيْرِ عِلْمِهِ، كَالْجاهِلِ الحَائِرِ الَّذِي لا يَسْتَفِيقُ مِنْ جَهْلِهِ، بَلِ الْحُجَّةُ وَإِنَّ عَلَيْهِ أَعْظَمُ. (الخطبة 214/108)

•

بعث اللّه رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ، وَجَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلَى خَلْقِهِ، لِئلا تَجِبَ الحُجَّةُ لَهُمْ بتَرْك الإغذَارِ إِلَيْهِمْ. (الخطبة 255/142)

•

عباد الله، اللّه الله في أَعَزُّ الأَنْفُسِ عَلَيْكُمْ، وَأَحَبُها إِلَيْكُمْ. فَإِنَّ اللّه قَدْ أَوْضَحَ لَكُمْ سبيل الحَقِّ وَأَنَارَ طَرُقَهُ. فَشِقْوَة لازمَةٌ، أَوْ سَعادَة دائمَةٌ. (الخطبة 277/155)

•

يراجع المبحث (41) الثواب والعقاب.

•

يراجع المبحث (42) لولا الابتلاء لما وجب الثواب والعقاب.

•

يراجع المبحث (69) الحساب والجزاء.

•

يراجع المبحث (295) الغنى والفقر اختبار وامتحان.

•

في قرارِ خِبْرَة، وَدارِ عِبْرَةٍ، أَنْتُمْ مُخْتَبَرُونَ فِيها، ومُحاسَبُونَ عَلَيْها. (الخطبة 137/1/81)

•

وَقَدَّرَ الأَرْزَاقَ فَكَثّرها وقلها، وقَسَّمَها عَلَى الضَّيْقِ وَالسَّعَةِ، فَعَدل فيها، لِيَبْتَلِي مَنْ أَرَادَ يميْسُورِها وَمَعْسُورِها، وَلِيَخْتَبِرَ بِذَلِكَ الشُّكْرَ وَالصَّبْرَ مِنْ غَنِيهَا وَفَقِيرِها. (الخطبة 4/89)

•

أيُّها النَّاسُ إِنَّ اللّه قَدْ أَعَاذَكُمْ مِنْ أَنْ يَجُورَ عَلَيْكُمْ، وَلَمْ يُعِدُكُمْ مِنْ أَنْ يَبْتَلِيَكُمْ، وَقَدْ قَالَ جَلَّ مِنْ قَائِلٍ: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ، وَإِنَّ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ). (الخطبة 198/101)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن فتنة بني أمية: راية ضَلال....تَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الْأَدِيمِ، وَتَدُوسُكُمْ دَوْسَ الْحَصِيدِ، وَتَسْتَخْلِصُ الْمُؤْمِنَ بَيْنَكُمُ اسْتِخْلاص الطيرِ الحَبَّةَ الْبَطِينَةَ مِنْ بَيْنِ هَزِيل الحَبّ. (الخطبة 206/106)

•

دارٌ هانَتْ عَلَى رَبِّهَا، فَخَلَطَ حَلالَها بحَرامِها، وَخَيْرَهَا بِشَرِّها. (الخطبة 218/111)

•

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) في سبب مبعث الرسل : ألا وإنَّ اللّه تعالى قَدْ كَشَفَ الْخَلْق كَشْفَةً ؛ لا أَنَّهُ جَهِلَ مَا أَخْفَوْهُ مِنْ مَصُونِ أَسْرَارِهِمْ وَمَكْنُونِ ضَمَائِرِهِمْ، وَلكِنْ لِيَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحَسَنُ عَمَلاً، فَيَكُونَ الثَّوابُ جَزَاءُ، وَالعِقَابُ بَواءً (أي يبوء به صاحبه). (الخطبة 252/142)

•

فَقَدْ قَالَ اللّه سُبْحانَهُ (إنْ تَنْصُرُوا اللّه يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) وَقَالَ تَعَالَى (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّه قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ، وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ) فَلَمْ يَسْتَنْصِرْكُمْ مِن ذُلّ، وَلَمْ يَسْتَقْرِضُكُمْ مِنْ قُلْ اسْتَنْصَرَكُمْ وَ(لَهُ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). واسْتَقْرَضَكُمْ (ولَهُ خَزائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ). وَإِنَّما أَرادَ أَنْ (يَیلوكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً). (الخطبة 332/181)

•

وَلكِنَّ اللّه سُبْحانَهُ يبتلي خَلَقَهُ بِبَعْض مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَهُ، تمييزاً بِالاخْتِبَارِ لَهُمْ، ونفياً للإسْتِكْبار عَنْهُمْ، وَإِبْعاداً لِلْخَيلاء مِنْهُمْ. (الخطبة 357/1/190)

•

قَدِ اخْتَبَرَهُمُ اللّه بِالْمَخْمَصَةِ، وَابْتَلاهُمْ بِالْمَجْهَدَةِ، وَامْتَحَنَهُمْ بِالْمَخَاوِفِ، وَمَخَضَهُمْ بالمَكارِه فَلا تَعْتَبِرُوا الرّضا والسخط بِالْمَالِ وَالوَلَدِ، جَهْلاً بِمَواقِعِ الفِتْنَةِ، وَالاخْتِبَارِ فِي مَوْضِعِ الغِنَى وَالإِقْتِدارِ. فَقَدْ قَالَ سُبْحانَهُ وَتَعالى (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ

•

وَتَدَبَّرُوا أخوال الماضِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَبْلَكُمْ، كَيْفَ كَانُوا فِي حَالِ التَّمْحِيص وَالبَلاءِ، أَلَمْ يَكُونُوا أَنْقَل الخلايق أعباء، وَاجْهَدَ العِبادِ بَلاء، وَأَضْيَقَ أهل الدُّنْيا حالاً...حَتَّى إذا رأى اللّه سُبْحَانَهُ جِدَ الصَّبْرِ مِنْهُمْ عَلَى الأُذَى فِي مَحَبَّتِهِ، وَالاحْتِمَال لِلْمَكْرُوهِ مِنْ خَوْفِهِ، جَعَلَ لَهُمْ مِنْ مَضايق البَلاءِ فَرَجاً، فَأَبْدَلَهُمُ الْعِزَّ مَكَانَ الذُّلَّ، وَالأَمْنَ مَكَانَ الْخَوْفِ، فَصارُوا مُلُوكاً حُكّاماً، وَأَئِمَّةً أَعْلاماً. وَقَدْ بَلَغَتِ الكَرامَةُ مِنَ اللّه لَهُمْ مَا لَمْ تَذْهَبِ الآمالُ إِلَيْهِ بِهِمْ. (الخطبة 369/3/190)

•

فَتَفَهُمْ يَابنَي وَصِيَّتِي، وَأَعْلَمْ أَنَّ مَالِكَ المَوْتِ هُوَ مالِكُ الْحَيَاةِ، وَأَنَّ الخَالِق هو المُميتُ، وَأَنَّ الْمُفْنِي هُوَ المُعِيدُ، وَأَنَّ الْمُبْتَلِي هُوَ المُعافي. وَأَنَّ الدُّنْيا لَمْ تَكُنْ لِتَسْتَقِر إلا عَلَى مَا جَعَلَها اللّه عَلَيْهِ مِنَ النَّعْمَاءِ وَالإبتلاء، وَالْجَزَاءِ فِي الْمَعَادِ، أَوْ مَاشَاء مِمَّا لا تَعْلَمُ. (الخطبة 478/2/270)

•

ومن كتاب له (عَلَيهِ السَّلَامُ) الى معاوية : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللّه سُبْحانَهُ قَدْ جَعَلَ الدُّنْيا لِمَا بَعْدَها، وَابْتَلَى فيها أهلها، يتعْلَمَ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً، وَلَسْنَا لِلدُّنْيا خُلِقْنَا، ولا بالسعي فيها أمِرْنَا وَإِنَّمَا وُضِعْنَا فِيهَا لِتُبْتَلَى بها. (الخطبة 541/294)

•

ومن كتاب له (عَلَيهِ السَّلَامُ) الى الأسود بن قطيبة : وأَعْلَمْ أَنَّ الدُّنْيا دَارُ بَلِيَّةٍ، لَمْ يَفْرُغْ قط ساعَةُ إِلا كَانَتْ فَرْغَتُهُ عَلَيْهِ حَسْرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (الخطبة 545/298)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ): لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتْنَةِ» لأنه لَيْسَ أَحَدٌ إِلا وَهُوَ مُشْتَمِل عَلَى فِتنة (أي الاختبار). وَلكِنْ مَنِ اسْتَعَاذَ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ مُضلاتِ الفِتَنِ، فَإِنَّ اللّه سُبْحانَهُ يَقُولُ (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالَكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِيْتَهُ) وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّهُ يَخْتَبِرُهُمْ بِالْأَمْوَالِ والأولاد لِيَتَبَيَّنَ السَّاخِط يُرِزْقِهِ، وَالرَّاضِي بِقِسْمِهِ، وَإِنْ كَانَ سُبْحَانَهُ أَعْلَمَ بِهِمْ مِنْ

•

الأقاويل مَحْفُوظَةٌ، وَالسَّرَائِرُ مَبْلُوهُ، وَكُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ. (343 ح / 634)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ): أَيُّها النَّاسُ، لِيَرَكُمُ اللّه مِنَ النِّعْمَةِ وَجلِينَ، كَمَا يَرَاكُمْ مِنَ النِّقْمَةِ فَرِقِينَ (أي فزعين)!. إِنَّهُ مَنْ وُسْعَ عَلَيْهِ فِي ذَاتِ يَدِهِ فَلَمْ يَرَ ذَلِكَ اسْتِدْراجاً فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفاً، وَمَنْ ضُيِّقَ عَلَيْهِ فِي ذَاتِ يَدِهِ فَلَمْ يَرَ ذَلِكَ اخْتِباراً فَقَدْ ضَيَّعَ مَأمُولاً. (358 ح / 637)

•

الَّذِي لا تَبْرَحُ مِنْهُ رَحْمَةٌ، وَلا تُفْقَدُ لَهُ نِعْمَةٌ. (الخطبة 103/45)

•

قال (عَلَيهِ السَّلَامُ): وَتَاللهِ لَواِنْمَاثَتْ (أي ذابت) قُلُوبُكُمُ انْمِياثاً، وَسالَتْ عُيُونُكُم مِنْ رَغْبَةٍ إِلَيْهِ أَوْ رهبَةٍ مِنْهُ دَماً، ثُمَّ عُمْرتُمْ فِي الدُّنْيا - ما الدُّنْيا باقيةٌ -، مَا جَزَتْ أَعْمَالُكُمْ عَنكُمْ -

•

الْمَأْمُولُ مَعَ النّقَمِ الْمَرْهُوبُ مَعَ النَّعَمِ. (الخطبة 120/63)

•

أَيُّها النَّاسُ الزَّهادَةُ قِصَرُ الأُمَلِ، وَالشُّكْرُ عِنْدَ النَّعَمِ، وَالتَّوَرُّعُ عِنْدَ الْمَحَارِمِ. فَإِنْ عَزَبَ ذَلِكَ عَنْكُمْ، فَلا يغلب الحَرامُ صَبْرَكُمْ، وَلا تَنْسَوْا عِنْدَ النَّعَمِ شُكْرَكُمْ. (الخطبة 134/79)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الخطبة الغراء : الْحَمْدُ للّه الَّذِي عَلَا بِحَوْلِهِ، وَدَنَا بِطَوْلِهِ. مَانِحِ كُلِّ غَنِيمَةٍ وَفَضْلٍ، وَكَاشِفِ كُلَّ عَظِيمَةٍ وَأَزْلٍ. أَحْمَدُهُ عَلَى عَواطِفِ كَرَمِهِ، وَسَوابِعْ نِعَمِهِ. (الخطبة 136/1/81)

•

أُوصِيكُمْ عِبادَ اللّه بتَقْوَى اللّه الَّذِي ضَرَبَ الأَمْثَالَ، وَوَقَتَ لكُمُ الآجال، وَأَلْبَسَكُم الرِّباسُ، وَأَرْفَعَ لَكُمُ الْمَعاش، وأحاط بكُمُ الإخصاء، وَأَرْصَدَ لَكُمُ الْجَزَاءَ، وَآثَرَكُمْ بِالنّعَمِ السَّوابغ، وَالرَّفَدِ الرَّوافِعَ، وَأَنْذَرَكُمْ بِالحُجّج الْبَوالِغ، فَأَحْصاكُمْ عَدَداً، وَوَطَّفَ لَكُمْ مُدَداً. في قرار خبرة، ودار عِبْرَة أَنتُمْ مُخْتَبَرُونَ فِيها، ومُحاسَبُونَ عَلَيْها، (الخطبة 137/1/81)

•

جَعَلَ لَكُمْ أسْمَاعاً لِتَعِي ما عناها، وَأَبْصاراً لِتَجْلُو عَنْ عَشَاهَا، وَأَشْلَاءٌ جَامِعَةً لِأَعْضَائِها، مُلائِمَةً لأَحْنَائِها، في تَرْكِيب صُورِها، وَمُدَدِ عُمُرِها، بأَبْدَانِ قَائِمَةٍ بِأَرْفَاقِها (أي منافعها)، وَقُلُوب رائِدَة لِلأَرْزَاقِهَا فِي مُجَلَّلاتِ نِعَمِهِ، وَمُوجِبَاتِ مِنَنِهِ، وَحَواجز عافِيَتِهِ. (الخطبة 142/2/81)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) معدداً بعض نعم اللّه على الانسان وكيف أنه يقابلها بالفسوق والنكران: أم هذَا الَّذِي أَنْشَاءُ فِي ظُلُماتِ الأَرْحَامِ، وَشُغف الأستار، نُطْفَةً دِهاقاً، وَعَلَقَةً مِحاقاً، وَجَنِيناً وَراضِعاً، ووليداً و يافعاً. ثُمَّ مَنَحهُ قلباً حافظاً، ولساناً لافِظاً، وَبَصَراً لاحظاً، ليفهم معتبراً، ويُقصر مُزدَجراً حَتَّى إِذَا قَامَ أعْتداله، وأستوى مِثَالُهُ، نَفَر مُسْتَكبراً، وَخَبَطَ سادِراً، ماتحاً في غَرْب هَواهُ، كَادِحاً سَعْياً لِدُنْيَاهُ، فِي لَذَّاتِ طَرَبِهِ، وَبَدَواتِ أريه. لا يَحْتَسِبُ رَزيَّةَ، وَلا يَخْشَعُ تَقِيَّة (أي خوفاً من اللّه تعالى). (الخطبة 146/3/81)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) يخاطب أصحابه لائماً لهم : وَقَدْ بَلَغْتُمْ مِنْ كَرامَةِ اللّه تَعَالَى لَكُمْ مَنْزِلَةً تُكْرَمُ بِها

•

ما أَسْبَغَ نِعَمِكَ في الدُّنْيَا، وَمَا أَصْغَرَها في نِعَمِ الآخِرَةِ. (الخطبة 208/107)

•

وقال (عَلَيهِ السَّلَامُ) في النهي عن عيب المسيء: وَإِنَّما ينبغي لأهل العِصْمَةِ، وَالمَصْنُوع إليهم في السَّلامَةِ، أَنْ يَرْحَمُوا أهل الذُّنُوبِ وَالمَعْصِيَةِ، وَيَكُونَ الشُّكْرُ هُوَ الْغَالِبَ عَلَيْهِمْ، والحاجزَ لَهُمْ عَنْهُمْ. (الخطبة 251/138)

•

فَلْيَكْفُفْ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عَيْبَ غَيْرِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ عَيْبٍ نَفْسِهِ، وَلْيَكُنْ الشُّكْرُ شَاغلا لَهُ عَلَى مُعَافَاتِهِ مِمَّا ابْتُلِيَ بِهِ غَيْرُهُ. (الخطبة 252/138)

•

ثُمَّ إِنَّكُمْ مَعْشَرَ العَرَب أغراض بَلايَا قَدِ اقْتَرَبَتْ، فَاتَّقُوا سَكَرَاتِ النَّعْمَةِ، وَأَحْذَرُوا بوائق النّقْمَةِ. (الخطبة 264/149)

•

وَأَسْتَتِمُّوا نِعْمَةَ اللّه عَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ عَلَى طَاعَةِ اللّه وَالْمُحَافَظَةِ عَلَى مَا اسْتَحْفَظَكُمْ مِنْ كتابه...(الخطبة 309/171)

•

قَدْ كَفَاكُمْ مَؤُونَةَ دُنْيَاكُمْ، وَحَثَّكُمْ عَلَى الشُّكْرِ، وَافْتَرَضَ مِنْ أَلْسِنَتِكُمُ الذَّكْرَ. (الخطبة 331/181)

•

ذَاكَ حَيْثُ تَسْكَرُونَ مِنْ غَيْرِ شَراب، بَلْ مِنَ النّعْمَةِ وَالنَّعِيمِ. (الخطبة 346/185)

•

وَاسْتَتِمُوا نِعَمِ اللّه عَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ عَلَى طَاعَتِهِ وَالْمُجانَبَةِ لِمَعْصِيَتِهِ. (الخطبة 348/186)