المحکم و المحیط الاعظم جلد 8

وَشَارَسَهُ مُشَارَسَةً وَشِرَاساً : عَاسَرَهُ وَشَاکَسَهُ.

ونَاقَةٌ شَرِیسَة : بَیِّنَةُ الشِّراسِ ، سَیِّئَةُ الخُلُقِ.

وإنَّه لذُو شَرِیسٍ ، أی : عُسْر. قال :

وَتَشَارَسَ الْقَوْمُ : تَعَادَوْا.

والشَّرْسُ : شِدَّةُ وَعْکِ الشَّیءِ ، شَرَسَه یَشْرُسُهُ شَرْساً.

وشَرَسَ الحِمَارُ أُتُنَهُ یَشْرُسُها شَرْساً : أَمَرَّ لَحْیَیْهِ وَنَحْوَ ذَلِکَ عَلَی ظُهُورِها.

وَمَکانٌ شِرَاسٌ : خَشِنُ الْمَسِّ. وأَرْضٌ شَرْساءُ.

وشَرَاسِ عَلَی مِثَالِ قَطَامِ : خَشِنةٌ غَلِیظةٌ.

وقال أَبُو حَنِیفَةَ : شَرَسَتِ الماشِیةُ تَشْرُسُ شَرَاسَةً : اشتدّ أَکْلُها ، وإِنَّه لَشَرِیسُ الأَکْلِ ، أی شدِیدُه.

والشَّرِیسُ : نبتٌ بَشِعُ الطَّعمِ ، وقیل : کلُّ بَشِعِ الطَّعْمِ شَرِیسٌ.

والشِّرْسُ : عِضَاهُ الجَبَلِ ، وله شَوْکٌ أصْفَرُ.

وأَشْرَسَ القوْمُ : رَعَتْ إِبلُهُم الشِّرْسَ.

وأرضٌ مُشْرِسَةٌ وشَرِیسَة : کَثیرةُ الشَّرَسِ.

والشَّرَسُ ، بفَتْح الشینِ والرَّاء : ما صَغُرَ من شَجَرِ الشَّوْکِ ، حکاه أبو حَنیفةَ.

وأَشْرَسُ وشَرِیسٌ : اسْمانِ.

النَّشَسُ : لغةٌ فی النَّشَزِ ، وهی الرَّبْوَةُ من الأرْضِ.

وامرأةٌ ناشِسٌ : ناشِزٌ ، وهی قلیلةٌ.

شسَفَ الشیءُ یَشْسِفُ ، وشَسُفَ شُسُوفاً وشَسَافةً : یَبِسَ.

ولَحْمٌ شَاسِفٌ وشَسِفٌ : إذا یَبِسَ.

وسِقاءٌ شَسِیفٌ : یابسٌ ، قال :

والشَّسَفُ : البُسْرُ الذی یُشَقَّقُ وَیُجَفَّفُ ، حکاهُ یعقوبُ.

والشَّسِیفُ : کالشَّسَفِ ، عن أبی حنیفةَ ، وقد شَسَّفَهُ.

الشاسِبُ : لغةٌ فی الشَّازِبِ ، وهو النَّحِیفُ الیابِسُ ، والجمعُ شُسُبٌ.

شَسَبَ شُسُوباً ، وَشَسُبَ.

وتشمَّسَ الرجلُ : قَعَدَ فی الشَّمسِ.

وشَمَسَتِ الدَّابةُ تَشمُسُ شِمَاساً ، وشُمُوساً ، وهی شَمُوسٌ : شَرَدَتْ وجَمَحَتْ ، وقد تُوصفُ به الناقةُ.

والشَّمُوسُ : الخمرُ ، لأنها تَشْمِسُ بِصاحِبها ، تَجْمَحُ به. وقال أبو حَنیفةَ : سُمِّیتْ بذلک لأنها تَجَمحُ بصاحِبها جِمَاحَ الشَّمُوسِ.

ورجُلٌ شَمُوسٌ : عَسِرٌ فی عَداوَتِهِ شدیدُ الخلافِ علی مَنْ عانَدَهُ ، والجمعُ شُمْسٌ وشُمُسٌ. قال الأَخطلُ :

وشَمِس لِی : إذا بَدَتْ عَداوتُه فلم یَقْدِر علی کَتْمِها.

والشَّمْسُ : مِعْلاقُ القِلادةِ فی العُنُقِ ، والجمعُ شُموسٌ.

وجِیدٌ شامِسٌ : ذو شُموسٍ علی النَّسَبِ ، قال :

والشَّمَّاسُ : من رُءُوسِ النَّصارَی یَحْلِقُ وَسْطَ رأسهِ ویَلْزمُ البِیعةَ ، ولیس بعَرَبِیٍّ صحیحٍ. والجمعُ شَمامِسةٌ ، أَلحقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ أو للعِوَض.

والشَّمْسَةُ : مَشْطةٌ للنِّساءِ.

وبنو الشَّمُوسِ : بطنٌ.

وعَیْنُ شَمسٍ : موضعٌ ، وشَمْسُ عینٍ : ماءٌ ، وشَمْسٌ : صَنَمٌ قدیمٌ ، وعَبْدُ شَمْسٍ : بَطْنٌ من قُرَیشٍ قِیلَ : سُمُّوا بذلِکَ الصَّنَمِ ، وأولُ من تَسَمَّی به سَبَأُ بنُ یَشْجُبَ ، وقال ابنُ الأعرابیِّ فی قَوْلِه :

وشَمْسٌ ، وشُمْسٌ ، وشُمَیْسٌ ، وشَمَّاسٌ : أسماءٌ.

والشَّمُوسُ : فَرَسُ شَبِیب بنِ جَرادٍ.

والشَّمُوسُ أیضاً : فَرَسُ سُوَیْدِ بنِ خَذَّاقٍ.

والشَّمِیسُ ، والشَّمُوسُ : بلدةٌ بالیمنِ. قال الراعی :

وَشَزَّرَ إلیهِ : نَظَر منهُ فی أَحَدِ شِقَّیْه ولم یَسْتَقْبِلْه بوَجْهِه.

والطَّعْنُ الشَّزْرُ : مَا کَانَ عَنْ یمینٍ وشمالٍ ، وَشَزَرَهُ بالسِّنَانِ : طَعَنَهُ.

والشَّزْرُ من الفَتْلِ : ما کان عن الیَسار ، وقیل : هو أن یبدأ الفاتلُ من خارجٍ ویَرُدَّهُ إلی بَطْنِه وقد شَزَرَه ، قال :

وغَزْلٌ شَزْرٌ : علی غیرِ اسْتِواءٍ. وَطَحْنٌ شَزْرٌ : ذُهِبَ بِه عنِ الیَمِینِ. یُقَالُ : طَحَنَ بالرَّحاءِ شَزْراً.

والشَّزَرُ : الشِّدَّةُ والصُّعوبةُ فی الأَمْرِ.

وتَشَزَّر الرَّجلُ : تَهیَّأ للقِتالِ ، وتَشَزَّرَ : غَضِبَ ، ومنه قولُ سُلَیمانَ بن صُرَدَ : بَلَغَنِی عن أمیرِ المؤمنینَ ذَرْءٌ من خَبَرٍ تَشَزَّرَ لی فیه بِشَتْمٍ وإیْعَاد ، فَسِرْتُ إلیه جَوَاداً ، ویُرْوَی : تَشَذَّرَ ، وقَوْلُه أنْشدَه ابنُ الأعرابیِّ :

الشَّرْزُ والشَّرْزَةُ : الشدة والقُوَّةُ.

والشَّرْزَة : الشَّدیدةُ من شَدائدِ الدَّهْرِ ، یقال : رَمَاهُ اللهُ بِشَرْزَةٍ.

وأَشْرَزَهُ : أَوْقعَه اللهُ فی شِدَّةٍ ومَهْلکَةٍ.

وعَذَّبَه اللهُ عَذاباً شَرْزاً ، أی : شَدِیداً.

ورَجُلٌ مُشَرِّزٌ : شَدِیدُ التَّعذیبِ للناسِ ، قال :

الشَّزَنُ : الغَلِیظُ من الأرضِ ، والجمع شُزُنٌ ، وَشُزُونٌ.

ورَجُلٌ شَزِنٌ : فی خُلُقِهِ عَسَرٌ.

وتَشَزَّنَ فی الأَمْرِ : تَصَعَّبَ.

وشَزِنَتِ الإِبلُ شَزَناً : عَیِیَتْ من الحَفاءِ.

والشُّزُنُ : الکَعْبُ الَّذی یُلْعَبُ به ، قال الأجْدَعُ بنُ مالک بنِ مَسْروق :

والشُّزُنُ ، والشَّزَن : ناحیةُ الشیءِ وجانِبُه.

وتَشَزَّنَ صاحِبَه تَشَزُّناً وتَشْزِیناً ، علی غیرِ قیاسٍ : صَرَعَهُ ، ونَظِیرُه : (وَتَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلاً) [المزمل : 8].

النَّشْزُ ، والنَّشَزُ : المَتْنُ المُرْتَفِعُ من الأرضِ ، وهو أیضاً ما ارْتَفَع عن الوادِی إلی الأرضِ ، ولیس بالغَلِیظِ ، والجَمْعُ : أَنشازٌ ، ونُشُوزٌ ، قال بعضُهُم : جَمْعُ النَّشْزِ : نُشُوزٌ ، وجَمْعُ النَّشَزِ : أنْشَازٌ. والنَّشَازُ کالنَّشَزِ.

ونَشَزَ یَنْشُزُ نُشُوزاً : أَشْرفَ علی نَشَزٍ من الأرضِ.

ونَشَزَ الشیءُ ینْشِزُ نُشُوزاً : ارْتَفَعَ.

وتَلٌ نَاشِزٌ : مُرْتَفِعٌ.

ونَشَزَ فی مَجْلِسِه یَنْشِزُ : ارْتَفَعَ قَلِیلاً. وفی التَّنْزِیلِ : (وَإِذا قِیلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا) [المجادلة : 11].

ورَکَبٌ نَاشِزٌ : نَاتِئٌ مُرْتَفِعٌ ؛ وعِرْقٌ ناشِزٌ : مُرْتَفِعٌ مُنْتَبِرٌ لا یَزالُ یَضْرِبُ من داءٍ أو غیره. وقَوْلُه أَنْشدَه ابنُ الأَعرابِیِّ :

ونَشَزَ بالقَوْمِ فی الخُصُومَةِ یَنْشُزُ نُشُوزاً : نَهَضَ بهم للخُصومةِ. ونَشَزَ بِقِرْنِه یَنْشِزُ نُشُوزاً : احْتَمَلَه فصَرَعهُ.

ودابَّةٌ نَشِیزَة : إذا لم یَکَدْ یَسْتَقِرُّ الرَّاکِبُ والسَّرْجُ علیها.

وأتانٌ شَزْبةٌ : ضامِرةٌ.

والشَّزِیبُ : القَضِیبُ من الشَّجَرِ قبل أن یُصْلَحَ ، وجَمْعُه شُزُوبٌ. حکاه أبو حَنِیفَةَ.

وقَوْسٌ شَزْبَةٌ : لَیْسَتْ بجَدِیدٍ ولا خَلَقٍ ، وفی بعض الحَدِیثِ : « وقد تَوَشَّحَ بشَزْبَةٍ کانت معه » ⁽²⁾. التَّفسیرُ لِابْنِ حَمُوَیْهِ ، حَکَاهُ الهَرَوِیُّ فی الغَرِیَبْین.

الشَّمْزُ : التَّقَبُّضُ.

اشْمَأَزَّ : انْقَبَضَ واجْتَمَعَ بعضُه إلی بعضٍ ، وقال الزَّجّاجُ فی قَوْلِه تعالی : (وَإِذا ذُکِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ) [الزمر : 45] معناه نَفرَتْ. وهی الشُّمَأْزِیزَة.

والمُشْمَئِزّ أیضاً : الکارِهُ للشَّیْءِ ، واشْمَأَزَّ الشیءَ : کَرِهَهُ بغیر حَرْفِ جَرٍّ ، عن کُرَاعٍ.

الشّطْرُ : نِصْفُ الشیءِ ، والجَمْعُ أشْطُرٌ ، وشُطُورٌ.

وشاطَرَه مالَهُ : أمْسَکَ شَطْرَهُ ، وأعطاهُ شَطْرَه.

وللنَّاقَةِ شَطْرانِ قادِمانِ وآخِرانِ ، فکُلُّ خِلْفَیْنِ شَطْرٌ ، والجَمْعُ أشْطُرٌ.

وشَطَّرَ بناقَتِهِ (تشطیراً) صَرَّ خِلْفَیْها وتَرَکَ خِلْفَیْنِ.

وشَطْرُ الشاةِ : أحَدُ خِلْفَیْهَا ، عنِ ابنِ الأعرابیِّ ، وأنْشَدَ :

وَشَطَرَ ناقَتَهُ وَشَاتَهُ : حَلَبَ شَطْرًا.

وَکُلُّ ما نُصِّفَ فقد شُطِّرَ.

والمَشْطورُ من الرَّجَزِ والسَّرِیع : ما ذَهَبَ شَطْرُه ، وهو علی السَّلْبِ.

وشَاطَرَ طَلِیَّهُ : احْتَلَبَ شَطْرًا أو صرَّهُ ، وتَرَکَ له الشَّطْرَ الآخَرَ.

والشَّطُورُ من الغَنَمِ : التی یَبِسَ أَحَدُ خِلْفَیْها ، ومن الإِبِلِ : التی یَبِسَ خِلْفانِ من أَخلافِها. وقد شَطَرَتْ وشَطُرَتْ شِطارًا.

وحَلَبَ فلانٌ الدَّهرَ أشْطُرَهُ ، یعنی أنه مَرَّ به خَیْرُه وشَرُّه ، وشدَّتُهُ ورخَاؤُه. وأصْلُه من أشْطُرِ الناقةِ ، کأنه حَلَبَ القادِمَیْنِ وهما الخَیْرُ ، والآخِرَیْنِ وهما الشَّرُّ ، وقیل : أشْطُرُه : دِرَرُهُ. وإذا کان ولدُ الرَّجُلِ نِصْفُهم ذکُوراً ونِصفُهم إناثًا قیلَ : هم شِطْرَةٌ.

وإناءٌ شَطْرَانُ : بلغ الکَیْلُ شَطْرَهُ ، وکذلک جُمْجُمَةٌ شَطْرَی وقَصْعَةٌ شَطْرَی.

وشَطْرُ الشیءِ : ناحِیَتُه. وشَطْرُ کلِّ شَیءٍ : نحوُهُ وقَصْدُه. وفی التَّنزیلِ : (فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) [البقرة : 144 ، 149 ، 150]. ولا فِعْلَ له. وقال أبو إسحاقَ : أُمِرَ النبیُّ صلی‌الله‌علیه‌وسلم أن یَسْتَقْبِلَ وهو بالمدینةِ مکَّةَ والبیتَ الحرامَ ، وأُمِرَ أن یَسْتَقْبِلَ البیتَ حیثُ کان ، وشَطْرَ عِنْده مَنْصوبٌ علی الظَّرْفِ.

وشَطَرَ عن أهْلِه شُطُوراً ، وشُطُورَةً ، وشَطَارةً : نَزَحَ عنهم مُراغِماً وأَعْیاهُمْ خُبْثاً ، والشَّاطِرُ مَأْخوذٌ منه ، وأُراه مُوَلَّداً.

ومَنْزلٌ شَطِیرٌ وحیٌ شَطِیرٌ : بَعِیدٌ ، والجَمْعُ : شُطُرٌ. والشَّطِیرُ أیضاً : الغَرِیبُ. قال :

والشَّرِیطَةُ کالشَّرْطِ. وقدْ شارَطَهُ وشَرَطَ له فی ضَیْعَتِه یَشْرِطُ.

وشَرَطَ للأَجِیرِ یَشْرُط شَرْطاً.

والشَّرَطُ : العَلامةُ ، والجَمْعُ أشْرَاطٌ ، وأَشْراطُ السَّاعةِ : أعْلامُها ، وهو منه ، وفی التَّنزیلِ : (فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها) [محمد : 18]. والاشْتِراطُ : العَلَامةُ التی یَجْعلُها الناسُ بَیْنَهُم.

وأشْرَطَ طائِفَةً من إِبِله : عَزَلَها وأعْلَمَ أنها للبیعِ. وأشْرَطَ نَفْسَه لِکَذَا : أعْلَمَها له وأَعَدَّها.

والشَّرَطُ : رُذَالُ المالِ وشِرَارُه ، الواحدُ والجمعُ والمذکّرُ والمؤَنّثُ فی ذلک سَواء.

وشَرَطُ النَّاسِ : خُشَارَتُهم وخَمَّانُهم ، قال الکُمَیْتُ :

والغَنَمُ أشْرَطُ المال ، أی أرْذَلُهُ ، مُفاضَلَةً ، ولیس هنالک (فعل) ، وهذا نادِرٌ ، لأن المفاضَلَةَ إنما تَکُون من الفِعْلِ دُون الاسْمِ ؛ وهو نَحْوُ ما حکاهُ سِیبَوَیْهِ من قَوْلِهم : أحْنَکُ الشَّاتَیْنِ ، لأن ذلک لا فِعْلَ له أیضا عنده ، وکذلک آبَلُ النَّاسِ لا فِعْلَ له عند سیبویهِ.

وشَرَطُ الإِبلِ : حَوَاشِیها وصِغارُها ، واحِدُها شَرَطٌ أیضاً. وناقةٌ شَرَطٌ ، وإِبلٌ شَرَطٌ ، وفی بعض نُسَخِ الإِصلاح : الغَنَمُ أشْرَاطُ المالِ ، فإن صحَّ هذا فهو جَمْعُ شَرَطٍ.

والشَّرْط : بَزْغُ الحِجَام ، شَرَطَ یَشْرِط وَیَشْرُطُ شَرْطاً.

والمِشْرَطُ والمِشْرَطَةُ : الآلةُ الَّتی یَشْرُطُ بها ، قال ابنُ الأعرابیِّ : حدَّثنِی بعضُ أصحابی عن ابنِ الکَلْبِیِّ عن رَجُلٍ عن مُجالِدٍ قال : کنت جالِساً عند عبدِ اللهِ بن مُعاوِیةَ بنِ جَعْفَرِ بنِ أبی طالبٍ بالکوفَةِ ، فأُتِیَ بِرَجُلٍ فأمَرَ بضَرْبِ عُنُقِهِ ، فقلت : هذا والله جَهْدُ البَلاءِ ، فقال : واللهِ ما هذا إلا کَشَرْطةِ حَجّامٍ بِمِشْرَطَتِهِ ، ولکنَّ جَهْدَ البَلاءِ فَقْرٌ مُدْقِعٌ بعد غِنًی مُوسِعٍ.

والشَّرِیطَةُ من الإِبلِ : المشْقُوقةُ الأذُنِ. والشَّرِیطَةُ : شِبْهُ خُیُوطٍ تُفْتَلُ من الخُوصِ ، وقیل : هو الحَبْلُ ما کانَ ، سُمِّیَ بذلک لأَنَّه یُشْرَطُ خُوصُه ، أی یُشَقُّ ، ثم یُفْتَل ، والجمعُ شرائِطُ ، وشُرُطٌ ، وشَرِیطٌ ، کَشَعِیرَةٍ وشَعِیر.

والشَّرِیطُ : العَتِیدَةُ ، وقیل : عَتِیدَةُ الطِّیبِ ، وقِیلَ : العَیْبَةُ ، حکاه ابنُ الأعرابیِّ ، وبه فُسِّرَ قولُ عَمْرِو بنِ مَعْدِی کَرِبَ :

والشَّطُون من الآبَارِ : التی تُنْزعُ بِحَبْلینِ من جانِبَیْها ، وهی متَّسِعَةُ الأَعْلَی ضَیّقةُ الأَسْفلِ ، فإن نَزَحَها بحبْل واحدٍ جَرَّها علی الطَّیِّ فتخَرّقت.

وشَطَنَتِ الدارُ تَشْطُنُ شُطُوناً : بَعُدَتْ.

ونِیَّةٌ شَطُونٌ : بَعِیدَةٌ. وَغَزْوةٌ شَطُونٌ کذلک.

والشَّطِینُ : البَعِیدُ. کذلک وَقَعَ فی بعض نُسَخِ المُصَنَّفِ ، والمعْرُوفُ الشَّطِیرُ بِالرَّاءِ ، وَقَدْ تقدَّم.

وشَطَنَهُ یشْطُنُهُ شَطْناً : خالفه عن وَجْهِهِ ونِیَّتِه.

والشَّیْطَانُ : حَیَّةٌ له عُرْفٌ.

والشَّاطِنُ : الخبیثُ. والشَّیطانُ فَیْعال من شَطَن إذا بَعُد فیمَنْ جَعَلَ النُّونَ أصْلاً ، وقولُهم الشیاطِینُ دَلِیلٌ علی ذلِکَ ، وفی التنزیل : (وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّیاطِینُ) [الشعراء : 210] ، وقرأَ الْحَسَنُ : وما تنزّلت به الشّیاطون قال ثَعْلبٌ : وهو غَلَطٌ منه.

وتَشَطَّنَ الرَّجلُ : فَعَلَ فِعلَ الشیاطِینِ. (طَلْعُها کَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّیاطِینِ) [الصافات : 65] ، قال الزّجّاجُ : وَجْهُهُ أن الشیءَ إذا اسْتُقْبِحَ شُبِّهَ بالشیاطینِ. فیقال : کأنَّه وجْهُ شیطانٍ ، وکأنَّه رأْسُ شیْطانٍ ، والشّیطانُ لا یُرَی ، ولکِنَّهُ یُسْتَشْعَرُ أنَّه أقْبَحُ ما یکونُ من الأشیاءِ ، ولو رُئِیَ لَرُئِیَ فی أقْبحِ صورةٍ ، ومثلُه قولُ امرِئِ القیْس :

النَّشَاطُ : ضِدُّ الکَسَلِ یکونُ ذلک فی الإنسانِ والدَّابَّةِ.

نَشِطَ نَشاطاً ونَشِطَ إلیه وَلَهُ ، فَهُوَ نَشِیطٌ ، وَنَشَّطَهُ هُوَ وأَنْشَطه ، الأخیرة عن یعقوبَ. ورجُلٌ نَشِیطٌ ومُنْشِطٌ : نَشِطَ دَوَابُّهُ وأَهْلُهُ.

ورجُلٌ مُتَنَشِّطٌ : إذا کانت له دابّةٌ یرکَبُها ، فإذا سَئِمَ الرُّکُوبَ نزل عنها.

ونَشِطَ الدَّابَّةُ : سَمِنَ. وأَنْشَطَهُ الکَلأُ : أَسْمَنَهُ.

ونَشَطَ من المکانِ ینشِطُ : خَرَجَ ، وکذلک إذا قَطَعَ من بلدٍ إلی بلدٍ.

والنّاشِطُ : الثَّوْرُ الوحْشِیُّ الذی یخرُجُ من بَلَدٍ إلی بلدٍ ، قال أسامةُ الهُذَلِیُّ :

والأُنْشُوطَةُ : عُقْدةٌ تُمَدُّ بأحَدِ طرفیها فَتَنْحَلُّ. نَشَطَهَا یَنْشُطُهَا نَشْطاً. ونَشَّطَها : عقَدَها وشَدَّها ، وأَنْشَطَهَا : حلَّها.

وأَنْشَطَ البعِیرَ : حلَ أُنْشُوطَتَهُ. وأنْشَطَ العِقَالَ : مَدَّ أُنْشُوطَتَهُ فانْحَلَّ ، ویُقَالُ للآخِذِ بِسُرْعَةٍ فی أی عَمَلٍ کان ، وللمریض إذا بَرِئَ : کأنّما أُنْشِطَ من عِقَالٍ.

وَنَشِطَ ، أی حُلَّ.

ونَشَطَ الدلَو من البئر ینشُطُهَا وینْشِطُها نَشْطاً : نَزَعها بغیْرِ قامةٍ ، وهی البَکْرةُ.

وبئْرٌ أَنْشَاطٌ وإنْشَاطٌ : لا یخرج منها الدّلوُ حتی تُنْشَطَ کثیراً.

ونَشَطَهُ فی جنْبِه یَنْشُطُه نَشْطاً : طَعَنهُ ، وقیل : النَّشْطُ : الطّعْنُ أیّا کان من الْجَسَدِ.

وَنَشَطَتْهُ الحیَّةُ تَنْشِطُهُ وتَنْشُطُهُ نَشْطاً وانْتَشَطَتْه : لَدَغَتْهُ. ونَشَطَتْهُ شَعُوبُ نَشْطاً ، مَثَلٌ بذلک.

وانْتَشَطَ الشَّیءَ : اخْتَلَسَهُ.

والنَّشِیطَةُ فی الْغَنِیْمَة : ما أصابَ الرَّئِیسُ قَبْلَ أنْ یَصِیرَ إلی بَیْضَةِ القوم ، قال :

والنَّشیطَةُ من الإبلِ : التی تُؤْخَذُ فَتُسَاقُ من غیر أن یُعْمَدَ لها ، وقد انْتَشَطُوهُ.

والنَّشُوطُ : سَمَک یُمْقَرُ فی ماءٍ ومِلْحٍ.

النَّطْش : شِدّةُ جَبْلَةِ الخَلْقِ.

ورجلٌ نَطِیشُ جَبْلَةِ الظَّهْرِ : شَدِیدُها.

وما بِهِ نَطِیشٌ ، أی : حَرَاکٌ وقُوَّةٌ.

والطَّفَشَاءُ : المهزولةُ من الغَنَم وغیرِها.

وَرَجُلٌ طَفْنَشأٌ : ضَعیفُ البَدَنِ ، فِیمَنْ جَعَلَ النونَ والهمزةَ زائدتینِ.

الشَّطَبُ من الرِّجالِ والخیلِ : الطَّویلُ الحَسَنُ الخَلْقِ.

وجارِیَةٌ شَطْبَةٌ وشِطْبَةٌ : طویلةٌ ، حَسَنَةٌ ، تَارَّةٌ غضَةٌ ، الکَسْرُ عن ابنِ جِنِّی ، قال : والفتحُ أَعْلَی.

وَفَرَسٌ شَطْبَةٌ : سَبِطةُ اللَّحمِ ، وقیل : طویلةٌ والکَسْرُ لُغَةٌ ، ولا یُوصفُ به المذَکّرُ.

والشَّطَبُ : الأَخضرُ الرُّطَبُ من جَرِیدِ النَّخْلِ ، واحِدَتُهُ شَطْبَةٌ.

والشَّوَاطِبُ من النّسَاءِ : اللّواتی یَشْقُقْنَ الخُوصَ ویَقْشُرْنَ الْعُسُبَ ، لیَتَّخِذْنَ منه الحُصْرَ ، ثمُّ یُلْقِینَها إلی الْمُنَقِّیَاتِ ، قال قیسُ بنُ الْخَطِیم :

وشُطُوب السَّیفِ ، وشُطُبُه : طرائقُهُ ، واحدتها شُطْبَةٌ وشُطَبَةٌ.

وسَیْفٌ مُشَطَّبٌ ، وَمَشطُوبٌ : فیه شُطَبٌ.

والشَّطَائبُ من الناسِ وغیرِهم : الفِرَقُ والضُّروبُ المُخْتلفةُ ، قال الراعی :

والشَّطْبَةُ ، والشِّطْبَةُ : قِطعةٌ من سَنامِ البعیرِ تُقْطَعُ طولاً ، وقیل : شَطِیبَةُ اللَّحمِ : الشَّرِیحَة منه.

وشطَّبَه : شرَّحه. وکلُّ قِطعةٍ من أدمٍ تُقَدُّ طُوْلاً شَطِیبةٌ.

وشَطَبَ الأدِیمَ والسنامَ یَشْطُبُهما شَطْباً : قَطَعَهما.

والشَّوَاطِبُ من النِّساءِ : اللاتِی یَقْدُدْنَ الأَدِیمَ بعد ما یَخْلُقْنَه.

وناقةٌ شَطِیبَةٌ : یابِسَةٌ.

وفرس مَشْطُوبُ المَتْن والکَفَل : انْتَبَر مَتْناهُ سِمَناً وتَبایَنَتْ عُروقُه.

ورجل شاطِبُ المَحَلِّ : بعیدُه ، مثل شَاطِنٍ.

والمُنْشَطِبُ : السائلُ من الماءِ وغیرِه.

شَمَطَ الشیءَ یَشْمِطُهُ شَمْطاً ، وَأَشْمَطَه : خَلَطَهُ ، والأَخیرةُ عن أبی زیدٍ ، قال : ومن کلامِهم أَشْمِطْ عملَک بصدَقَةٍ ، أی اخلِطْهُ.

وأَشْمَطَ للدّوابّ فی تِبْنِهَا بشیء مِنْ قَتٍّ : خلط.

وشیءٌ شَمِیطٌ : مَمْشُوطٌ ، وکلُّ لَوْنَیْنِ اخْتَلَطا فهما شَمِیطٌ.

وَشَمَطَ بین الماءِ واللَّبنِ : خَلَطَ.

وفرس شَمِیطُ الذَّنَبِ : فیه لَوْنان. وذِئْبٌ شَمِیطٌ : فیه سَوَادٌ وبیاضٌ. والشَّمیطُ من النَّباتِ : ما رأیتَ بعضَه (هائجاً وبعضَه) أخْضَرَ.

والشُّمْطانَةُ : البُسْرَةُ التی رَطَبَ جانِبٌ منها وسائرُها یابسٌ. وقِدْرٌ تَسَعُ شاةً بِشَمْطِهَا ، وَشَمِطِهَا ، وَأَشْمَاطِهَا ، أی : بِتابَلِها.

والشِّمْطَاطُ والشُّمْطُوطُ : الفِرقةُ من الناسِ وغیرِهم.

مَشَطَ شَعْرَهُ یَمْشُطُهُ وَیَمْشِطُهُ مَشْطاً : رَجَّلهُ. وَالْمُشَاطَةُ : ما سَقَطَ منه عند المَشْطِ ، وقد امْتَشَطَ.

والمَشَّاطَةُ : التی تُحْسِنُ المَشْطَ وحِرْفَتُها المِشَاطَةُ.

والمُشْطُ : ما مُشِطَ به ، والجمعُ أمْشَاطٌ ، وَمِشَاطٌ.

والمُشْطُ : سِمَةٌ من سِمَاتِ البَعیرِ علی صُورةِ المُشْطِ. قال أبو علیٍّ : تکونُ فی الخَدِّ والعُنُق والفَخِذِ. قال سِیبَوَیْه : أما المُشْطُ ، والدَّلْوُ ، والخُطَّافُ ، فإنما یُرِیدُ أنَّ علیه صُورةَ هذه الأشیاء.

وبَعِیرٌ مَمْشُوطٌ : سَمْتُه المُشْطُ.

وَمَشِطَتِ الناقةُ مَشْطاً وَمَشَّطَتْ : صار علی جانِبَیْها کالأَمْشَاطِ من الشَّحْمِ.

وَمُشْطُ القَدَمِ : سُلامیات ظَهْرِها ؛ وهی العظامُ الرِّقاقُ المُفتَرِشَةُ فوق القَدَمِ دونَ الأَصابعِ. والمُشْطُ : سَبَجَةٌ فیها أَفْنانٌ ، وفی وَسَطِها هِراوةٌ یُقْبضُ علیها وتُسَوَّی بها القِصابُ ، ویُغَطَّی بها الحبُّ ، وقد مَشَط الأرضَ.

ورَجلٌ مَمْشُوطٌ : فیه طُولٌ ودِقّةٌ.

وَمَشِطَتْ یَدُه مَشَطاً : خَشُنَتْ من عَمَلٍ.

وقافیةٌ شَرُودٌ : سائرةٌ فی البلادِ تَشْرُدُ کما یَشْرُدُ البعیرُ.

وشَرَدَ الرَّجُلُ شُرُوداً : ذَهَبَ مَطْروداً.

وأَشْرَدَهُ وشَرَّدَه : (طَردَه) ، وَشَرَّدَ به : سَمَّع بِعُیُوبِه ، قال :

الرُّشْدُ ، والرَّشَدُ ، والرَّشَادُ : نَقِیضُ الغَیِّ. رَشَدَ یَرْشُدُ رُشْداً ، وَرَشِدَ رَشَداً وَرَشَاداً ، فهو رَاشِدٌ وَرَشِیدٌ.

وَرَشِدَ أمْرَهُ : رَشِدَ فیه ، وقیلَ : إنما یُنْصَبُ علی تَوَهُّمِ ، رَشَدَ أَمْرَهُ وإن لم یُسْتَعْملْ هکذا ، ونظِیرُه : غَبِنْتَ رَأْیَکَ ، وأَلِمْتَ بَطْنَکَ ، وَوَفِقْتَ أَمْرَکَ ، وَبَطِرْتَ عَیْشَکَ ، وَسَفِهْتَ نَفْسَکَ.

وأَرْشَدَهُ إلی الأمورِ وَرَشَّدَهُ : هَدَاهُ. واسْتَرْشَدَهُ : طَلَبَ منه الرُّشْدَ.

والرَّشَدَی : اسم للرَّشَاد ، وقولُه تعالی : (یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِکُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ) [غافر : 38] ، أی أهدِکُم سبیلَ القَصْدِ ، سبیلَ اللهِ ، وأُخْرِجْکُم عن سبیلِ فِرْعَوْنَ.

والمَرَاشِدُ : المَقاصِدُ ، قال أُسامَةُ بنُ حَبِیبٍ الهُذَلِیُّ :

وهُوَ لرِشْدَةٍ ، وقد یُفْتَح ، وهو نقیضُ زِنْیَةٍ.

وبنو رَشْدانَ : بَطنٌ کانوا یُسَمَّونَ بَنِی غَیَّانَ ، فأسْمَاهُم النبیُّ صَلَی الله علیه وسلَّم بَنِی رَشْدان ، ورواه قومٌ بَنُو رَشْدان ⁽³⁾، بکسر الراء ، وقال لِرَجُلٍ : ما اسْمُکَ؟ قال : غَیَّانُ ، فقال : بل رَشْدَانُ ، وإنما قال النبیُّ صَلَی الله علیه وسلم رَشْدَانَ علی هذه الصِّیغةِ لِیُحاکِیَ به غیّانَ ، وهذا واسعٌ کثیرٌ فی کلامِ

والرَّشَادُ ، وَحَبُ الرَّشَادِ : نَبْتٌ یقالُ له الثُّفَّاءُ.

ورَاشِدٌ ، ومُرْشِدٌ : اسْمان.

شَدَنَ الصَّبِیُّ والخِشْفُ وجمیعُ وَلَدِ الظِّلْفِ والخُفِّ والْحَافِرِ یَشْدُنُ شُدُوناً : قوِیَ وتَرَعْرعَ ومَلَکَ أُمَّهُ فَمَشَی مَعَهَا. وظَبْیةٌ مُشْدِنٌ : ذات شَادِنٍ (یَتْبَعُها) وکذلک غیرُها من الظِّلْفِ والخُفِّ والحافرِ ، والجمعُ مَشَادِنُ علی القیاسِ ، ومَشَادینُ علی غیرِ القیاسِ.

وَشَدَنٌ : موضعٌ بالْیَمَنِ ، والإِبلُ الشَّدَنِیَّةُ منسوبَةٌ إلیه ، قال الْعَجَّاجُ :

ونَشَدْتُکَ اللهَ نَشْدَةً ، ونِشْدةً ، ونِشْداناً : اسْتحلفْتُکَ بالله.

وأَنْشُدُکَ بالله إلَّا فَعَلْتَ : أسْتَحْلِفُک بالله.

ونَشَدَکَ اللهُ ، أی : أنْشُدُکَ بالله.

وتناشَدُوا : أنْشَدَ بَعْضُهم بعْضاً.

والنَّشِیدُ : الشِّعْرُ ، فَعیلٌ بمعنی مُفْعَلٍ. والنّشیدُ من الأشعار : ما یُتَنَاشَدُ. وأَنْشَدَ بِهِم : هَجَاهُم.

نَدَشَ عن الشیءِ یَنْدُشُ نَدْشاً : بَحَثَ.

والنَّدْشُ : التَّنَاوُلُ الْقَلِیلُ.

الشُّدْفةُ : القِطعةُ من الشّیء.

وشَدَفَهُ یشْدِفه شَدْفاً : قَطَعه شُدْفَةً شُدْفَةً.

والشَّدْفَةُ والشُّدْفَةُ من اللَّیلِ : کالسُّدْفة ، وهی الظُّلْمةُ.

والشَّدَف : کالشَّدْفَة التی هی الظُّلمةُ ، والسِّین لُغَةٌ ، عن یَعْقوبَ.

والشَّدَف : شَخْصُ کلِّ شیءٍ ، والجمعُ شُدُوفٌ ، قال ساعدةُ بنُ جُؤَیَّةَ الْهُذَلِیُّ :

وَفَرَسٌ أشْدفُ : عَظِیمُ الشَّخْصِ.

والشَّدَفُ : التواءُ رأسِ البعیرِ ، وهو عیْبٌ.

وناقَةٌ شَدْفَاءُ : تَمِیلُ فی أحدِ شِقَّیْها.

والشَّدَف فی الخَیْلِ والإِبِلِ : إِمَالَةُ الرَّأْسِ من النّشاطِ ، الذَّکَرُ أَشْدَفُ.

وشَدِفَ الفرسُ شَدَفاً ، وهو أشْدفُ ، وشَدِفٌ : مَرِحٌ.

فَدَشَهُ یَفْدِشُه فَدْشاً : دَفَعَهُ ، وفَدشَ الشیءَ فَدْشاً : شَدَخَهُ وَکَسَرَهُ.

و (امرأةٌ) فَدْشَاءُ ، کَمَدْشَاءَ : لا لَحْمَ علی یَدَیْها.

ورَجُلٌ فَدِشٌ : أَخْرَقُ ، عن ابن الأعرابیِّ.

والفَدْشُ : أُنْثَی العناکبِ ، عن کُراعٍ.

دَبَشَ الْجَرَادُ الأَرْضَ یَدْبِشُهَا دَبْشاً : أَکَلَ کَلأَها.

وَسَیْلٌ دُبَاشٌ : عَظِیمٌ یَجْرُف کُلَّ شیءٍ.

الْمدَشُ : دِقّةٌ فی الیَدِ واسْتِرخاءٌ وانتشارٌ مع قِلّةِ لَحْمٍ ، مَدِشَتْ یدُه مَدَشاً ، وهو أمْدَشُ.

وفی وَجْهِه مَدْشَةٌ ، أی : قِلّةٌ.

والمَدْشاءُ من النّساء خاصةً : التی لا لَحْمَ علی یَدَیْهَا ، عن أبی عُبَیْدٍ ، وَجَمَلٌ أَمْدَشُ مِنْهُ.

والمَدَشُ : قِلَّةُ لحمِ ثَدْیِ المرأةِ ، عن کُراعٍ.

وَمَدَشَ من الطَّعامِ مَدْشاً : أکَلَ منه قَلِیلاً. ومَدَشَ له من العَطاءِ یَمْدُشُ : قَلّل.

ومَدِشَتْ عَیْنُهُ مَدَشاً ، وهی مَدْشَاءُ : أظْلَمَتْ من جُوعٍ أو حَرِّ شَمْسٍ.

والْمَدَشُ : تَشَقُّقٌ فی الرِّجْلِ ، والمَدَشُ : اصطکاکُ بَواطِنِ الرُّسْغَیْن من شِدَّة الْفَدَغِ ، وهو من غُیُوبِ الخَیْلِ التی تکون خِلْقَةً.

ورَجُلٌ مَدِشٌ : أخْرقُ ، کفَدِشٍ ، حکاه ابنُ الأعرابِیِّ.

والمَدَشُ : الحُمق.

وما به مَدْشَةٌ ، أی : (مَرَضٌ).

الشَّتَرُ : انْقلابُ جَفْنِ الْعَیْنِ من أَعْلَی وأَسْفَل وتَشَنُّجُه ، وقیل : هو أن یَنْشَقَّ الجَفْنُ حتی یَنْفصلَ الحَتَارُ ، وقیل : هو اسْتِرخاءُ الجفْنِ الأَسْفلِ. شَتِرَت عیْنُه شَتَراً ، وشَتَرَها یَشْتُرُهَا شَتْراً ، وأشْتَرَها وشَتَّرَها ، قال سِیبَوَیْه : إذا قُلْتَ شَتَرْتُه فإنَّکَ لم تَعْرِضْ لِشَتِرَ ، ولو عرضْتَ لِشَتِر لُقلْتَ : أشْتَرْتُهُ.

ورجُلٌ أشْتَرُ ، والأُنْثَی شَتْرَاءُ.

والشَّتْرُ من عَرُوضِ الهَزَج : أن یَدْخُلَهُ الخَرْمُ والقَبْضُ ، فیَصِیرَ فیه مَفَاعِیلُن فَاعِلنْ ، کقَوْله : قُلْتُ لا تَخَفْ شیئاً فما یکونُ یَأتِیکَا.

والشَّتَرُ : انشقاقُ الشَّفَةِ السُّفْلَی ، شَفَةٌ شَتْرَاءُ.

وشَتَّرَ بالرَّجُلِ : سَبَّه بِنَظْمٍ أو نَثْرٍ.

وشَتَرَه : غَتَّهُ ، وشَتَرَهُ : جَرَحه.

النَّتَشُ : البیاضُ الذی یَظْهرُ فی أصلِ الظُّفْرِ.

والنَّتْشُ : النَّتْفُ لِلَّحْمِ ونَحْوِه.

والمِنْتَاشُ : المِنْقَاشُ.

وأَنْتَشَ النّباتُ ، وذلک حین تَخْرجُ رُءُوسُه قَبْل أن یُعْرقَ. وَنَتَشُهُ : ما یَبْدُو منه.

وأَنْتَشَ الحبُّ : ابْتَلَّ فضَرَبَ نَتَشُه فی الأرضِ.

ونَتَشَ الجَرادُ الأَرضَ یَنْتِشُها نَتْشاً : أکَلَ نَبَاتَها.

ونَتَشَ لأَهْلِه یَنْتِشُ نَتْشاً : اکْتَسَبَ لهم واحتالَ.

وما نَتَشَ منه شیْئاً ینْتِشُ نَتْشاً ، أی : ما أخَذَ.

وما أخذ إلَّا نَتْشاً ، أی : قلیلاً.

ونَتَشَهُ بالعَصا نَتَشَا ، أی : ضَرَبَه.

ونُتَّاشُ النَّاسِ : رُذَالُهم ، عن ابن الأعرابیِّ.

شَتَمَه یَشتُمُه شَتْما ، فهو مَشتُومٌ ، والأنثی مَشْتُومةٌ وشَتِیمٌ ، بغیرِ هاءٍ ، عن اللِّحیانیِّ : سَبَّهُ. وهی المَشْتَمَةُ والشَّتِمیةُ. قال سیِبَوَیْه فی باب ما جَرَی مَجرَی المَثَلِ : « کلُّ شیءٍ ولا شَتِیمةُ حُرٍّ ».

وشاتَمه فَشَتَمَه یَشْتُمُهُ : غَلَبَه بالشّتْمِ.

ورجُلٌ شَتَّامةٌ : کثیرُ الشَّتْمِ.

والشَّتِیمُ ، والشُّتَامُ ، والشُّتَامةُ : القَبیحُ الوَجْهِ.

والشُّتَامَةُ أیضا السَّیِّئُ الخُلُقِ.

والشَّتَامَةُ : شِدَّةُ الْخَلْقِ مع قُبْحِ وَجْهٍ.

وأسَدٌ شَتیمٌ : عابسٌ.

وشُتَیْمٌ ، ومِشْتَمٌ : اسْمانِ.

الشَّماتَةُ : فَرَحُ العَدُوِّ. شَمِتَ به شَمَاتَةً ، وشَمَاتاً ، وأشْمَتَهُ اللهُ به. وفی التنزیل : (فَلا تُشْمِتْ بِیَ الْأَعْداءَ) [الأعراف : 150]. وَرَجَعُوا شَمَاتَی ، أیْ : خائبینَ ، عن ابنِ الأعرابیِّ ، ولا أَعرِفُ ما واحِدُ الشَّمَاتَی.

وشَمَّتَهُ اللهُ : خَیَّبَهُ ، عنه أیضاً. وأَنْشَدَ (للشَّنْفَرَی) :

وشَمَّتَ العاطِسَ وسمَّتَ علیه : دَعَا لَهُ بِخَیْرٍ. وکلُّ داعٍ بخیْرٍ مُشَمِّتٌ ، قال أبو علیٍّ : معناه دَعَا أن لا یکونَ فی حال یُشْمَتُ بِهِ فیها ، والسِّینُ لُغَةٌ عن یَعْقوبَ.

والاشْتِمَاتُ : أوَّلُ السِّمَن ، أنْشَدَ ابنُ الأعرابیّ :

مَتَشَ الشَّیْءَ یَمْتِشُهُ مَتْشاً : جَمَعَه. ومتَشَ النَّاقَةَ : حَلَبَها بأصابِعِه حَلباً ضَعِیفاً.

ومَتِشَتْ عینُه متَشاً ، کمَدِشَتْ ، ورَجُلٌ أمْتَشُ (وامرأةٌ مَتْشَاءُ).

وشَظُفَ الشجَرُ شَظَافَةً ، فهو شَظِیفٌ : لم یُصِبْ من الماءِ رِیَّه فَخَشُنَ ولم تذْهبْ نُدُوّتُه.

وفَحْلٌ شَظِفْ الخِلَاط : یخالِطُ الإِبلَ خِلَاطًا شدیداً.

والشَّظَفُ : انْتکاثُ اللَّحْمِ عن أَصْلِ إکْلِیلِ الظُّفْرِ. والشَّظْفُ : أن تَضُمَّ الخُصْیَتَیْنِ بین عُودَیْنِ وتَشُدَّهُما بعَقَبٍ حتی تَذْبُلَا. والشَّظْفُ : شِقَّةُ العَصَا ، عن ابنِ الأعرابیِّ وأَنْشَدَ :

الشِّذْرُ : قِطَعٌ من الذّهبِ ، وقیل : هو خَرَزٌ یُفَصَّلُ به النَّظْمُ. وقیل : هو اللؤلؤُ الصغیرُ ، واحدته شَذْرَةٌ.

وشَذَّرَ النَّظْمَ : فَصَّله. فأما قولهم : شَذَّرَ کلامَه بِشِعْرٍ فَمُوَلَّدٌ ، وهو علی المَثَلِ.

والتَّشَذُّر : النَّشَاط والسُّرعَةُ فِی الأمر. والتَّشذّر : التَّهَدّدُ ، ومنه قولُ سلیمانَ بن صُرَدَ : بَلَغَنِی عن أمیرِ المؤمنینَ ذَرْءٌ من خبرٍ تَشَذّرَ لی فیه بشَتْمٍ وإیعادٍ ، فَسِرْتُ إلیه جَواداً.

والتَّشَذُّر بالثَّوْبِ : الاستضْفار.

والشَّوذرُ : الإتْبُ ؛ وهو بُرْدٌ یُشَقُّ ، ثم تُلْقِیه المرأَةُ فی عُنُقِها من غیر کُمَّیْن ولا جَیْبٍ ، قال :

الشَّذَبُ : قِطَعُ الشَّجرِ. وهو أیضاً قِشْرُهُ.

شَذَبَ اللِّحَاءَ یَشْذِبُه ویَشْذُبُه وشَذَّبَه : قَشَرَهُ. وشَذَبَ العُودَ یَشْذُبُه شَذْباً : إذا ألقَی ما علیه من الأغصانِ حتی یَبْدُوَ ؛ وکذلک کل شیءٍ إذا نُحِّیَ عن شیءٍ.

وشَذَّب الجذعَ : ألقی ما علیه من الکَرَب.

والمِشْذَب : المِنْجَلُ الذی یُشَذَّبُ به.

وأَشذابُ الکَلأَ : بَقایاهُ.

وَرَجُلٌ مُشَذَّبٌ : طویلٌ. وکذلک الفَرَسُ ، أنشدَ ثَعْلَبٌ :

الشَّرَثُ : غِلَظُ الکَفِّ والرِّجْلِ وانْشِقاقُهُما ، وقیل : هو تَشَقُّقُ الأصابعِ ، وقیل : هو غِلَظُ ظَهْرِ الکَفِّ فی الشِّتاءِ. وقد شَرِثَ شَرَثاً ، فهو شَرِثٌ ، وقال اللِّحیانیُّ : قال القَنَانِیُّ : لا خَیْرَ فی الثَّرِیدِ إذا کان شَرِثاً فَرِثاً ، کأنَّه فُلَاقةُ آجُرٍّ ، ولم یُفَسِّر الشَّرِثَ ، وعندی أنه الخَشِنُ الذی لم یُرَقَّق خُبْزُه ، ولا (أُذِیبَ) سَمْنُه ، ولم یفسِّر الفَرِثَ أیضا ، وعندی أنه إتْباعٌ ، وقد یکون من قَوْلِهم : جَبَلٌ فَرِثٌ ، أی : لیس بضَخْمِ الصُّخُورِ.

والشَّرَثُ : تَفَتُّقُ النَّعْلِ الْمُطَبَّقَة ، والفِعْل کالفِعْلِ ، قال :

والشَّرْثَةُ : النَّعْلُ الْخَلَقُ.

وشُرْثَانُ : جَبَلٌ ، عن ابنِ الأعرابیِّ ، وأنشدَ :

رَجُلٌ شَثْلُ الأَصَابعِ : غَلِیظُهَا خَشِنُها.

وَقَدَمٌ شَثْلَةٌ : غلِیظةُ اللَّحمِ مُتَرَاکِبَةٌ ، وقد شَثِلَثْ یَدُه ورِجْلُهُ. وزَعَم یعقوبُ وأَبُو عُبَیْدٍ أن لامَها بَدَلٌ من نون « شَثْنٍ ».

شَنِثَتْ یَدُه شَنَثاً ، فهِیَ شَنِثَةٌ ، مِثْلُ شَثِنَتْ.

وشَنِثَ البعیرُ شَنَثاً ، فهو شَنِثٌ : غَلُظَتْ مشافِرُه وخَشُنَتْ من أَکْلِ العِضَاهِ ، قال :

شَبِثَ الشَّیءَ : عَلِقَهُ وأَخَذَهُ. سُئِلَ ابن الأعرابیِّ عن أبیاتٍ فقال : ما أدرِی من أین شَبِثْتُها ، أی عِلقْتُها وأخذْتُها.

والتَّشَبُّثُ : التَّعَلُّقُ بالشیءِ ، ولُزُومُهُ ، وشِدَّةُ الأَخْذِ بِهِ. والشَّبَثُ : دُوَیْبَةٌ کثیرةُ الأَرْجُلِ عظیمةُ الرأسِ ، وقیل : الشَّبَثُ : دُوَیْبَةٌ واسعةُ الفَمِ ، مُرْتَفِعَةُ الْمُؤَخَّر ، تُخَرِّب الأرضَ ، وتکون عند النُّدُوَّةِ ، وتأْکلُ العقاربَ ، وهی التی تُسَمَّی شَحْمَةَ الأرضِ ، وقیل : هی العَنکبوتُ الکثیرةُ الأَرْجُلِ الکبیرِةُ ، وَعَمَّ بعضُهم به العنکبوتَ کُلَّها ، والجمعُ أشْبَاثٌ وشِبْثَان ، قال ساعدةُ یصفُ سیفاً :

والشِّبِثُ ، بِکَسْر الشینِ والباء : نباتٌ ، حکاه أبو حنیفةَ.

وشُبَیْثٌ : ماءٌ معروفٌ. قال :

ورَجُلٌ شِنَیِّرٌ : سیِّئُ الْخُلُق.

وبنو شِنِّیر : بَطْنٌ.

(الرَّشْن) بسکون الشّینِ : الْفُرْضَةُ من الماءِ.

والرّاشِنُ : الداخِلُ علی القومِ الآتِی لیَأْکُلَ ، رَشَنَ یَرْشُنُ رُشُوناً ، وَرَشَنَ الکَلْبُ فی الإِناءِ یَرْشُنُ رُشُوناً : أَدْخَلَ رأسَهُ فِیهِ لِیَأْکُلَ ویشربَ ، أنشد ابنُ الأعرابیِّ :

والنَّشْرُ : الْجَرَبُ (عنه أیضاً) ، والنَّشْرُ خِلافُ الطَّیِّ.

نَشَرَ الثَّوبَ ونحوَهُ یَنْشُرُه نَشْراً ونَشَّرَه : بَسَطَهُ.

والنَّشْرُ : الإزارُ. من ذلک ، وفی بعض الأحادیث : « إذا دخل أحدکُمُ الحمّامَ فعلیه بالنَّشِیر ولا یَخْصِفُ » ⁽³⁾حکاه الهَرَوِیُّ فی الغریبَیْن.

وتَنَشَّرَ الشَّیءُ وانْتَشَرَ : انْبَسَطَ.

وانْتَشر النَّهارُ وغیرُهُ : طالَ وامْتَدَّ.

وانتشرَ الخبرُ : انْذاعَ. وانْتشرتِ الإِبِلُ والغَنَمُ : تفرّقتْ عن غِرَّةٍ من راعِیها ، ونَشَرَها هو ینْشُرُها نَشْراً ، وهی النَّشْرُ.

والنَّشَرُ : القومُ المُتَفَرِّقون الذین لا یَجْمَعُهم (رَئِیسٌ).

وجَاءَ ناشِراً أُذُنَیْه : إذا جاء طامعاً ، عن ابنِ الأعرابیِّ.

ونَشَرَ الخشبةَ ینْشُرُها نَشْراً : نَحَتَهَا.

والمِنْشَارُ : الخشبَةُ التی یُذَرَّی بها البُرُّ ، وهی ذاتُ الأصابع.

والنَّوَاشِرُ : عَصَبُ الذِّراعِ من داخِلٍ وَخَارِجٍ ، وقِیلَ : هی عروقٌ وعَصَبٌ فی باطِنِ الذِّراعِ ، وقیل : هی العَصَبُ التی فی ظاهِرِها ، واحِدَتُهَا نَاشِرَةٌ.

والتَّنَاشیرُ : کِتَابٌ للغِلْمان فی الکُتّابِ ، لا أعْرِفُ لها واحداً.

والنُّشْرَةُ : رُقْیةٌ یُعالَجُ بها المجنونُ والمریضُ ، وقد نَشَّر عنه.

وناشرَةُ : اسمُ رَجُلٍ ، قال :

الشَّرَفُ : الحَسَبُ بالآباءِ ، شَرُفَ شَرَفاً ، وشَرْفَةً ، وشُرْفَةً ، وشَرَافَةً ، فهو شریفٌ ، والجمع أشرافٌ ، والأُنْثَی شریفةٌ ، واسْتَعملَ ابنُ إسحاقَ الشَّرفَ فی القرآنِ فقال : أَشْرفُ آیةٍ فی القرآن آیةُ الکُرْسِیِّ.

والمشْرُوف : المَفْضولُ.

وشَارَفَه فَشَرَفَهُ یَشْرُفُه : فاقه فی الشَّرَفِ ، عن ابن جِنِّی.

وشَرَّف العَظْمَ : إذا کان قلیلَ اللَّحْمِ فأخَذَ لَحْمَ عظْمٍ آخَرَ ووَضَعَه علیه ، وقولُ جریرٍ :

وفرسٌ مُشْتَرِفٌ : مُشْرِفٌ أعَالِی العظامِ.

وأشْرفَ الشیءَ وَعَلَی الشیءِ : عَلَاهُ.

وتَشَرَّفَ علیه : کأشْرَفَ.

وأشْرفَ الشَّیْءُ : علا وارتفعَ.

والشَّرْفَاءُ من الآذانِ : الطویلةُ القائمةُ المُشرِفَةُ ، وکذلک الشُّرَافِیَّةُ ، وقیل هی المُنْتَصِبَةُ فی طُولٍ. وناقةٌ شَرْفاءُ وشُرَافِیَّةٌ : ضَخْمَةُ الأُذُنَیْنِ ، وضَبٌ شُرافِیٌ کذلک ویَرْبوعٌ شُرافیّ ، قال :

والشُّرْفَةُ : ما یوضعُ علی أعالِی القُصُورِ والمُدُنِ.

وشَرَّفَ الحائطَ : جَعَل له شُرْفَةً ، وهو علی شَرَفِ أمْرٍ ، أی : علی شَفًی منه.

وأَشْرفَ لک الشَّیْءُ : أمْکَنَکَ.

وشَارفَ الشَّیْءَ : دَنَا منه وقاربَ أن یَظْفَرَ به.

وأشْرَفَ علی الموتِ : قاربَ.

وتَشَرَّفَ الشَّیْءَ واسْتَشْرَفَه : وَضَعَ یدَه علی حاجِبِه کالذی یَسْتظِلُّ من الشَّمْسِ حتَّی یُیْصِرَه. واستشْرَفَ إِبَلهُمْ : تَعَیَّنَها لیُصِیبَها بالعینِ.

والشَّارفُ من الإبل : المُسِنُّ والْمُسِنَّةُ ، والجمعُ شوارِفُ ، وشُرَّفٌ ، وشُرُفٌ ، وشُرُوفٌ ، وقد شَرُفَتْ وشَرَفتْ شُرُوفاً.

وسهْمٌ شارفٌ : بعیدُ العَهدِ بالصِّیانة ، وقیل : هو الذی انتکث رِیشُهُ وعَقَبُه ، وقیل : هو الدقیقُ الطَّویلُ. ودَنٌ شارِفٌ : قدیمُ الخَمْرِ. قال الأَخْطلُ :

والإشْرافُ : سُرْعةُ عَدْوِ الخیلِ.

وشَرَّفَ النَّاقَةَ : کَادَ یقطعُ أخْلافَها بالصَّرِّ ، عن ابن الأعرابیِّ ، وأنشدَ :

والشَّریفُ : جَبَلٌ تَزْعُمُ العربُ أنه أَطْوَلُ جَبَلٍ فی الأرضِ.

والأشْرَفُ : اسمُ رَجُلٍ.

وشِرافُ ، وشَرافُ مَبْنیّةً : اسمُ ماءٍ بِعَیْنِه. وَشَرَافِ : موضعٌ ، عن ابنِ الأعرابِیِّ ، وأنشدَ :

الشِّفْرُ من العیْنِ : ما نَبَتَ علیه الشَّعَرُ ، وأصْلُ مَنْبِتِ الشَّعَر فی الجَفْنِ ، ولیس الشُّفْرُ من الشَّعَر فی شیءٍ ، وهو مذکَّرٌ ، صرَّح بذلک اللِّحیانیُّ ، والجمعُ أشفارٌ. سِیبَوَیْهِ : لا یُکَسَّرُ علی غیر ذلک ، والشَّفْرُ لُغَةٌ فیه ، عن کُراعٍ ، وشُفْرُ کُلِّ شیءٍ : ناحِیَتُه.

وشُفْرَا المرأةِ وشافِراها : حَرْفَا رَحِمِها.

والشَّفِرَةُ والشَّفِیرَةُ مِن النّساءِ : التی تَجِدُ شَهْوَتَها فِی شُفْرِها ، فیَجِیءُ ماؤُها سریعاً.

وما بالدَّارِ شَفْرٌ وشُفْرٌ ، أی : أَحَدٌ.

والمِشْفَرُ والْمَشْفَرُ للبَعیرِ : کالشَّفةِ للإنسان. (وقد یقال) مشافِرُ للإنسان علی الاسْتعارةِ. وقال اللحیانیُّ : إنه لعظیم المَشَافِرِ ، یقالُ ذلک فی النّاسِ والإبِلِ ، قال : وهو من الواحدِ الذی فُرِّق فَجُعِلَ کُلُّ واحِدٍ منه مِشْفَراً ، ثُمَّ جُمِعَ ، قال الفرزدقُ :

والشَّفْرَةُ من الحدید : ما عُرِّضَ وحُدِّدَ ، والْجَمْعُ شِفَارٌ ، وقال أبو حنیفةَ : شَفْرَتَا النَّصْلِ : جانِباه. وأذن شُفَارِیّة : طویلةٌ عریضةٌ لیّنةُ الفرعِ.

ویَرْبوعٌ شُفَارِیّ : ضخم الأُذُنین ، وقیل : هو الطَّویلُ الأُذُنَیْن العارِی البراثِنِ ولا یُلْحقُ سرِیعاً ، وقیل : هو الطَّویل القوائمِ ، الرِّخْوُ اللَّحْمِ ، الکثیرُ الدّسَمِ ، قال :

والرَّشْفُ ، والرَّشَفُ : بَقِیَّةُ الماءِ فی الحَوْضِ ، وهو وَجْهُ الماءِ الذی ارْتَشَفَتْه الإِبِلُ.

وناقةٌ رَشُوفٌ : تَشْرَبُ الماءَ فترْتَشِفُهُ ، قال القُطَامِیُّ :

ورفَشَ البُرَّ یرفُشُه رَفْشاً : جَرَفَهُ. والرَّفْشُ ، والرُّفْشُ ، والمِرْفشَةُ : ما رُفِشَ به.

ورَجُلٌ أَرفَشُ الأُذُنَیْنِ : عَرِیضُهما علی التَّشبِیه بالمِرْفَشَةِ. وفی حدیث سلمان : « أنه کان أرفَشَ الأُذُنَیْنِ » ⁽⁴⁾.

فرشَ الشَّیْءَ یفرِشُهُ فَرْشاً ، وفَرَشَه فانْفَرَشَ وتفرَّشَ ، وافْتَرشه : بَسَطَهُ.

وافْتَرَشَ لِسانَه : تَکَلَّم کَیْفَ شاءَ. وافترشَ الأسدُ والذّئبُ ذِرَاعَیْهِ : ربَضَ علیهما ، قال :

والفَرْشُ : الفضاءُ الواسِعُ من الأرضِ ، وقیلَ : هی أرضٌ تَسْتِوی وتَلِینُ وتَنْفسحُ عنها الجبالُ.

وجَمَلٌ مفْتَرِشُ الظَّهْر : لا سَنَامَ له. وأکَمَةٌ مُفتَرِشةُ الظَّهْر کذلک ، وکُلُّه من الْفَرْشِ.

والفَرِیشُ : الثَّوْرُ العَرَبیُّ الذی لا سَنامَ له ، قال طُرَیْحٌ :

وفَرَشَه فِراشاً ، وأفْرشَه : فَرَشه له ، وفَرَشَه أمْرَهُ فَرْشاً : بَسَطَهُ له ، من ذلک.

والمِفْرَشُ : شیءٌ کالشاذَکُونَة. والمِفْرَشة : شیء یکون علی الرَّحْلِ یُقْعدُ علیها ، والمِفْرَشُ أَکْبَرُ منه. والفُرُشُ والمفارِشُ : النّساءُ ، لأنَّهن یُفْتَرَشْنَ ، قال أبو کَبِیرِ :

والفَرِیشُ من ذَواتِ الحافِرِ : التی أتی علیها من نِتاجِها سَبْعَةُ أیَّامٍ ، واسْتَحقَّتْ أن تُضْرَبَ ، أَتَاناً کانتْ أو فَرَساً ، وهو علی التَّشْبیهِ بالفَرِیشِ من النّساءِ ، والجمع فَرائِشُ.

وفَرَشَ النباتُ فَرشاً : انْبَسَطَ علی وَجْهِ الأرضِ.

وَفَراشُ اللِّسانِ : اللَّحْمةُ التی تَحْتَه ، وقیل : هی الجِلْدةُ الخَشْناءُ التی تَلِی أُصُولَ الأَسنانِ العُلْیا ، وقیل : الْفَراشُ : مَوقعُ اللّسانِ من أَسْفَلِ الحنَکِ ، وقیل : الْفَرَاشَتَان بالهاءِ : غُرضُوفانِ عند اللهاةِ.

وَفَرَاش الرَّأسِ : طرائقُ دِقاقٌ من القِحْفِ ، وقیل : هی عِظامٌ رِقَاقٌ طراقُ بعضه علی بعضٍ کالقِشْرِ ، وقیل : هو ما رقَّ من عَظْمِ الْهامَةِ. وقیل : کُلُّ رقیقٍ من عَظْمٍ فَرَاشَةٌ ، وقیل : کل عَظْمٍ ضُرِب فطارت منه عظامٌ رقاقٌ فهی الفَرَاشُ ، وقیل : هی قُشُورٌ تکونُ علی العَظْمِ دون اللَّحْمِ ، وقیل : هی العظامُ التی تخرُجُ من رَأسِ الإنْسانِ إِذَا شُجَّ وکُسِرَ ، وقیل : لا تُسمَّی عِظامُ الرأْسِ فَرَاشاً حتی تَبِینَ ، الواحدة من کل ذلک فَراشَةٌ ، والْمفرشَه والمفْتَرشَةُ مِن الشِّجَاجِ : التی تَبْلُغُ الفَرَاشَ.

والفَراشَةُ : ما شَخَصَ من فُروعِ الکَتِفَیْنِ فیمَا بَیْنَ أصْلِ الْعُنُق ومُسْتَوَی الظَّهْرِ.

والفراشتانِ : طَرَفا الوَرِکَیْن فی النُّقْرَةِ.

وفَرَاشُ الظَّهْرِ : مَشَکُّ أَعَالِی الضُّلُوعِ فیه. وفَرَاشُ الْقُفْلِ : مناشِبُه ، واحدتُها فَراشَةٌ ، حکاها أبو عُبَیْدٍ. قال ابنُ دُرَیْدٍ : لا أحْسبُها عَرَبِیَّةً. وکُلُّ حَدِیدةٍ رَقِیقَةٍ : فَرَاشَةٌ.

وفَراشُ النَّبِیذِ : الْحَبَبُ التی علیه.

والفَرْشُ : الزَّرعُ إذا صارت له ثلاثُ وَرَقاتٍ وأَرْبعٌ. وفَرْشُ الإِبل وغیرِها : صِغارُها ، الواحدُ والجمیع فی ذلک سواءٌ. وفی التنزیل : (حَمُولَةً وَفَرْشاً) [الأنعام : 142]. وفَرْشُها : کِبارُها ، عن ثَعْلبٍ ، وأنْشدَ :

والفَرَاشَةُ : حجارةٌ عِظَامٌ أمثالُ الأَرْحَاءِ تُوضَعُ أوَّلاً ثم یُبْنَی علیها الرَّکِیبُ ؛ وهو حائِطُ النَّخْلِ. والْفَرَاشَةُ : البَقِیَّةُ تَبْقَی فی الحَوْضِ من الماءِ القَلِیلِ الذی تَرَی أرضَ الحوضِ من ورائِهِ من صَفَائِه. والْفَرَاشَةُ : مَنْقَعُ الماءِ فی الصَّفَاةِ ، وجَمْعُها فَرَاشٌ.

وَفَراشُ القاعِ والطِّینِ : ما یَبِسَ بعدَ نُضُوب الماءِ. والفَرَاشُ : حَبَبُ الماءِ من الْعَرَقِ ، وقیل : هو القلیلُ من العَرَقِ ، عن ابن الأعْرابیِّ ، وأنْشدَ :

ورجُلٌ شارِبٌ ، وشُرُوبٌ ، وشَرَّابٌ ، وشَرِیِّبٌ.

والشَّرْبُ ، والشُّرْوبُ : الْقَوْمُ یَشْرَبُون ، فأمَّا الشَّرْب فاسْمٌ لِجَمْعِ شاربٍ ، کَرَکْبٍ وَرَجْلٍ ، وقیل : هو جَمْعٌ ، وأمَّا الشُّرُوبُ عندی فَجَمْعُ شارِبٍ ، کشاهِدٍ وشُهُودٍ ، وجعلَهُ ابنُ الأعرابِیّ جمعَ شَرْبٍ ، وهو خطأ ، وهذا ممَّا یَضِیقُ عنه عِلْمُه لجَهْلِهِ بالنَّحو ، وقولُه أنْشده ثعلبٌ :

والْمَشْرَبُ : الماء الذی یُشْرَبُ. والْمَشْرَبُ : شَرِیعةُ النَّهْرِ.

والشَّارِبةُ : القومُ یسکنون علی ضَفَّةِ النَّهرِ.

والشَّرُوب : ما شُرِبَ ، والماءُ الشَّرُوبُ والشَّرِیبُ : الذی بین العَذْبِ والمِلْحِ. وقیل :

وماءٌ مُشْرِبٌ کَشَرُوبِ ، ویُقَال فی صِفَة بعیرٍ : « نِعْمَ مُعَلَّق الشَّرْبَةِ هذا » ، یقولُ : یَکْتَفِی إلی مَنْزِلِه الذی یریدُ بشَرْبَةٍ واحدةٍ ، لا یَحتاجُ إلی أخری.

« ویومٌ ذو شَرَبَةٍ » : شدیدُ الحرِّ ، یُشرَبُ فیه الماءُ أکْثرَ مما یُشْربُ علی هذا الآخَرِ. وقال اللِّحیانیّ : لم تَزَلْ به شَرْبَةٌ هذا الیَوْمَ ، أی عَطَشٌ. وقال أبو حنیفةَ : قال أبو عَمْرِو : إنه لَذُو شَرَبَةٍ : إذا کان کثیرَ الشُّربِ (وطعامٌ مَشْرَبَةٌ : إذا کان کثیر الشُّربِ (وطعامٌ مَشْرَبَةٌ : إذا کان کثیر الشرب).

وطعامٌ مَشْربةٌ : یُشْرَبُ علیه الماءُ کثیراً. والمِشْرَبَةُ : إناءٌ یُشْرَبُ فیه.

والشَّرَبَةُ : عطشُ المالِ بعدَ الجَزْءِ ، لأن ذلک یَدْعوها إلی الشُّرْبِ. والشَّرَبَةُ : کالْحُوَیْضِ یُحْفَرُ حَوْلَ النَّخْلةِ ، ویُمْلأُ ماءً ، فیکونُ رِیَّها. والشَّرَبَةُ : کُرْدُ الدَّبْرَةِ ، وهی المِسْقَاة ، والجمعُ من کل ذلک شَرَباتٌ وشَرَبٌ.

وشرَّب الأرْضَ والنَّخلَ : جَعَلَ لها شَرَباتٍ ، أنْشدَ أبو حنیفةَ فی صِفَةِ نَخْلٍ :

والشَّاربانِ : ما سالَ علی الفَمِ من شَعَرٍ ، وقیل : إنما هو الشارِبُ ، والتَّثنِیةُ خَطَأٌ.

والشاربانِ : ما طالَ من ناحیةِ السَّبَلَةِ ، وبعضُهم یُسَمِّی السَّبَلَةَ کُلَّهَا شارباً واحداً ، ولیس بِصَوابٍ. قال اللِّحیانیُّ : وقالوا إنه لَعَظِیمُ الشَّواربِ ، قال : وهو من الواحدِ الذی فُرِّق ، فجُعِل کُلُّ جُزْءٍ منه شارباً ، ثم جُمِعَ علی هذا. وشاربَا السَّیْفِ : ما اکْتَنَفَ الشَّفْرَةَ ، وهو من ذلک.

وأُشْرِبَ اللَّوْنَ : أشْبَعَهُ. وکلُّ لونٍ خالطَ لَوْناً آخَرَ فقد أُشْرِبَهُ. وقد اشْرَابَ علی مِثالِ اشْهَابَّ.

وأُشْرِبَ فلانٌ حُبَّ فلانَةَ ، أی : خالَطَ قَلْبَهُ ، وفی التنزیل : (وَأُشْرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) [البقرة : 93] ، أی حُبَّ العِجْلِ. ولا یجوزُ أن یکونَ العِجْلُ هو الْمُشْرَبُ ، لأن العِجْلَ لا یَشْرَبُهُ الْقَلْبُ.

والثَّوبُ یتشَرَّبُ الصِّبْغَ یُنَشِّفُه. وتَشَرَّبَ الصِّبْغُ فیه : سَرَی.

واسْتَشْرَبَتِ القَوْسُ حُمْرَةً. اشْتَدَّتْ حُمْرَتُها ، وذلک إذا کانت من الشِّرْیانِ. حکاه أبو حَنِیفةَ. قال بعض النَّحویِّین : من الْمُشْرَبَةِ حُروفٌ یَخْرجُ معها عند الوُقُوفِ علیها نَحْوُ النَّفْخِ ، إلَّا أنَّها لم تُضْغطْ ضَغْطَ المَحْقُورةِ ، وهی الزَّایُ والظَّاءُ والذَّالُ والضَّادُ. قال سیبَوَیْه : وبعضُ العَربِ أشَدُّ تَصْوِیباً من بعضٍ.

وأُشْرِبَ الزَّرْعُ : جری فیه الدَّقِیقُ ، وکذلک أُشْرِبَ الزَّرعُ الدَّقیقَ ، عَدَّاهُ أبو حَنِیفَةَ سَمَاعاً من العَرَبِ أو الرُّواةِ.

وَشَرَّبَ القِرْبةَ : إذا کانت جَدِیدةً ، فَجَعَلَ فیها طِیباً لیَطِیبَ طعْمُهَا ، قال القُطَامِیُّ :

وَشَرِبَ بالرَّجُلِ ، وأَشْرَبَ بِهِ : کَذَبَ علیه.

والشَّرْبَةُ : النَّخْلَةُ التی تَنْبُتُ من النَّوَی.

وأشْرَبَ البعیرَ والدَّابَّةَ الْحَبْلَ : وَضَعَهُ فی عُنُقِها ، قال :

وشَرِیبٌ ، وشُرَیْبٌ ، والشُّرَیْبُ والشُّرْبوبُ ، والشُّرْبُبُ : کُلُّها مواضعُ.

والشَّرَبَّةُ : أرضٌ لیِّنَةٌ تُنْبِتُ العُشْبَ ، ولیس بها شَجَرٌ ، قال زُهَیْرٌ :

الشِّبْرُ : ما بین أعْلَی الإِبهامِ وأعلَی الخِنْصَرِ ، مُذَکَّرٌ ، والجمعُ أَشْبَارٌ ؛ قال سیبَوَیهِ : لم یجاوزُوا به هذا البِناءَ. وشَبَرَ الثَّوْبَ وغَیْرَهُ یَشْبِرُهُ شَبْراً : کَالَهُ بِشِبْرِه.

وهذا أَشْبَرُ من ذلکِ ، أیْ أَوْسَعُ شِبْراً.

وأَشْبَرَ الرَّجُلَ : أعطاه وفَضَّلَهُ.

وَشَبَرَهَ سَیْفاً ومالاً یَشْبُرُه شَبْراً وأَشْبَرَهُ : أعطاه إیاهُ ، قال أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ یَصِفُ سَیْفاً :

وشَبْرُ الْجَمَلِ : طَرْقُه ، وهو ضِرَابُه. وفی الحدیثِ : « أنه نَهَی عن شَبْرِ الْجَمَلِ » ⁽³⁾وفسَّره ابنُ الأعرابیِّ بأنه : مثل عَسْبِ الفَحْلِ ، فکأنه فَسَّر الشَّیءَ بنَفْسِه ، وذلک لیس بتَفْسیرِ.

ورجُلٌ قَصِیرُ الشِّبْرِ ، أی مُتَقَارِبُ الخَطْوِ ، قالت الخَنْساءُ :

وشُبِّرَ فَتَشَبَّرَ : عَظُمَ فَتَعظَّمَ.

والمَشْبَرُ والمشْبَرَةُ : نَهْرٌ یَنْخَفِضُ فَیَتأَدَّی إلیه ما یَفِیضُ عن الأَرَضِینَ.

الْبَشَرُ : الإِنسانُ ، والواحدُ والجمیعُ والمذکَّرُ والمؤَنَّثُ فی ذلک سواء ، وقد یُثَنَّی ، وفی التنزیل : (أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَیْنِ مِثْلِنا) [المؤمنون : 47] والجمعُ أَبْشَارٌ.

والبَشَرَةُ : ظاهر أعلی جِلْدَةِ الوَجْهِ والرأسِ والجَسَدِ من الإِنسانِ ، وهی التی علیها الشَّعْرُ ، وقیل : هی التی تَلِی اللَّحْمَ. وفی المثل : « إنما یُعَاتَبُ الأدیمُ ذو الْبَشَرَةِ ». قال أبو حنیفَةَ : معناه : أن یُعَادَ إلی الدِّباغِ ، والجمع بَشَرٌ ، فأمَّا قولُه :

وَبَشَر الأدیمَ یَبْشُرُه بَشْراً وأَبْشَرَهُ : قَشَرَ بَشَرَتَهُ التی یَنْبُتُ علیها الشَّعْرُ. وقیل : هو أن یأخُذَ بَاطِنَهُ بِشَفْرَةٍ.

والْبُشَارَةُ : ما بُشِرَ منه.

وأَبْشَرَهُ : أظْهَرَ بَشَرَتَهُ.

وَرَجُلٌ مُؤْدَمٌ ، أی جمع بین لِینِ الأدمةِ وَخُشُونَة البَشَرَةِ.

وامرأةٌ مؤدَمَةٌ مُبْشَرَةٌ : تامَّةٌ فی کلِّ وَجْهٍ.

وَبَشِرَ الجَرَادُ الأَرْضَ یَبْشُرها بَشْراً : قَشَرَها کأنَّ ظاهِرَ الأَرْضِ بَشَرَتُها.

وما أَحْسَنَ بَشَرَتَه ، أیْ : سَحْناءَهُ وهَیْئتَه.

وأَبْشَرَت الأرضُ : بُذِرَتْ فَظَهَرَ نَبَاتُها حَسَناً. وما أحْسَنَ بَشَرَتَها.

والبَشَرَة : البَقْلُ والعُشْبُ ، وکُلُّه من البَشَرَةِ.

وباشَرَ الرَّجُلُ امرأَتَهُ مباشَرَةً وبِشَاراً : کان معها فی ثَوْبٍ واحِدٍ فَوَلِیَتْ بَشَرَتُهُ بَشَرَتَها. وقوله تعالی : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَ وَأَنْتُمْ عاکِفُونَ فِی الْمَساجِدِ) [البقرة : 187]. معنی المباشرَةِ : الجِماعُ ؛ وکان الرَّجُلُ یخرُجُ مِنَ المسجدِ وهو مُعْتَکِفٌ فَیُجَامِعُ ثُمَّ یعودُ إلی المسْجِدِ.

وباشَرَ الأَمْرَ : وَلِیَهُ بِنَفْسِه ، وهو مثل بذاک لأنَّه لا بَشَرَةَ لأمْرٍ إذْ لیسَ بِعَیْنٍ. وفی حدیثِ علیٍّ - رضی الله عنه - : « فباشِرُوا رُوحَ الیَقِینِ » ، فاسْتعارَهُ لِرُوحِ الیقینِ ، لأنَّ رُوحَ الیقینِ عَرَضٌ ، وبَیِّنٌ أنّ العَرَضَ لیْستْ له بَشَرَةٌ.

والبِشْرُ : الطَّلاقَةُ ، وقد بَشَرَهُ بالأَمْرِ یَبْشُرُهُ بَشْراً ؛ وَبُشُوراً ، وبُشْراً ، وبَشَرَه به ، کُلُّهُ عن اللّحیانی.

وَبَشَّرَهُ وأَبْشَرَهُ فَبَشِرَ به.

وَبَشَرَ یَبْشُرُ بَشْراً وبُشُوراً.

وبَشِرَ وتَبَشَّرَ وَاسْتَبْشَرَ وأَبْشَر : فَرِحَ ، وفی التنزیل : (فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ) [التوبة : 111] ، وفیه أیضاً : (وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ) [فصلت : 30] واسْتَبْشَرَهُ ، کَبَشَرَهُ ، قال ساعِدَةُ بن جُؤَیَّةَ :

والبِشَارَةُ أَیْضاً ما یَتَعَاطَاهُ الْمُبَشِّرُ بالأَمْرِ. والْبَشِیرُ : الْمُبَشِّرُ.

وهم یَتَبَاشَرُون بذلک الأمْرِ ، أی : یُبَشِّرُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً.

والْمُبَشِّراتُ : الرّیَاحُ التی تَهُبُّ بِالسَّحَابِ والْغَیْثِ ، وفی التنزیلِ : (وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ یُرْسِلَ الرِّیاحَ مُبَشِّراتٍ) [الروم : 46] وفیه : (وَهُوَ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیاحَ بُشْراً) [الأعراف : 57 ، الفرقان : 48] وَبُشُراً ، وبُشْرَی ، وَبَشْراً ؛ فَ بُشُراً جَمْعُ بَشُورٍ ، و (بُشْراً) مُخَفَّفٌ منه ، وبُشْرَی بمعنی بِشَارةٍ ، وبَشْراً مَصْدرُ بَشَرَهُ بَشْراً : إذا بَشَّرَهُ.

وأَبْشَرَ الرَّجُلُ : فَرِحَ. قال الشاعر :

وتباشِیرُ النَّخْلِ فی أَوَّلِ ما یُرْطِبُ.

والبَشَارَةُ : الْحُسْنُ ، قال الأعشَی :

والبَشِیرُ : الحَسَنُ الوَجْهِ.

وأَبْشَرَ الأمْرُ وَجْهَهُ : حَسَّنَهُ ونَضَّره ، وعلیه وَجَّه أبو عَمْرِو قراءةَ مَنْ قرأ : ذلک الّذی یَبْشُرُ الله عباده [الشوری : 23] قال : إنَّما قُرِئَتْ بالتخفیفِ لأنه لیس فیه بکذا ، إنما تقدیرُه :ذلک الذی یُنَضِّرُ اللهُ به وُجوهَهُم.

والتُّبُشِّر ، والتُّبَشِّرُ : طائرٌ. ولا نَظِیرَ له ، وسیأتی ذِکْرُه.

والنَّاقَةُ البَشِیرةُ : الصالِحَةُ التی علی النِّصْفِ من شَحْمِهَا ، وقیل : هی التی بین ذلک لَیْسَتْ بالکَرِیمة ولا بالخَسِیسةِ.

وبِشْرٌ ، وبِشْرَةٌ : اسمانِ. أنشدَ أبو علیٍّ :

الأَرْبَشُ : المُخْتَلِفُ اللَّونِ ؛ نُقْطَةٌ حَمْرَاءُ وأُخْرَی سَوْدَاءُ أو غَبْرَاءُ أو نحوُ ذلک. وَفَرَسٌ أرْبَشُ : مُخْتلِفُ اللَّونِ ، وخصَّ اللّحیانِیُّ به البِرْذَوْنَ وأرض رَبْشَاءُ کذلک.

وأَرْبَشَ الشَّجَرُ : أَوْرقَ ، وقیلَ : أَرْبَشَ : أَخْرَجَ ثَمَرَهُ کأنَّه حِمِّصٌ ، عن ابنِ الأعرابیِّ ، وکذلک حکی حِمِّصٌ بفتْحِ المیمِ ، وهو رِوایةٌ.

ومکانٌ أَرْبشُ : کثیر النَّبْتِ مُخْتَلِفُهُ.

وَبَرْشانُ : اسمٌ.

والأبْرَشِیَّةُ : مَوْضِعٌ. أنشد ابنُ الأعرابیِّ :

الشَّرْمُ ، والتَّشْرِیمُ : قَطْعُ الأرْنَبَةِ وثِفَرِ النَّاقَةِ خَاصَّةً ، ناقةٌ شَرْماءُ وشرِیمٌ.

ورَجُلٌ أشْرَمُ ومَشْرُومٌ ، وأُذنٌ شَرْماءُ ، ومُشَرَّمَةٌ : قُطِعَ من أعلاها شیءٌ یَسِیرٌ. وفی الحدیث : « جاءَ بِمُصْحَفٍ مُشَرَّمِ الأطرافِ » ⁽¹⁾فاستُعْمِل فی أطرافِ المُصْحفِ کما تَرَی.

والشَّرْم : الشَّقُّ ، شَرَمَهُ یَشْرِمُهُ شَرْماً فَشَرِمَ شَرَماً وانْشَرَمَ ، وشَرَّمَهُ فَتَشَرَّم.

والأشْرَم : صاحبُ الفیلِ ، سُمِّیَ بذلک لأنه جاءَ حَجَرٌ فَشَرَمَ أَنْفَه ونَجَّاه اللهُ لیُخْبِرَ قَوْمَه ، فَسُمِّیَ الأَشْرَمَ.

وَشَرَمَ الثَّرِیدَةَ یَشْرِمُها شَرْماً : أکَلَ من نواحِیها ، وقیل : جَرَفَها. وقرَّبَ أعرابیٌّ إلی قومٍ جَفْنَةً فقال : لا تَشْرِمُوهَا ، ولا تَقْعَرُوها ، ولا تَصْقَعُوها ، قالوا : وَیْکَ فمن أین نَأکلُ؟

شَمَرَ یَشْمُرُ شَمْراً ، وانْشَمَرَ ، وشَمَّرَ ، وَتَشَمَّرَ : مَرَّ جَادّا.

وَتَشَمَّرَ للأمْرِ : تهیَّأَ. ورجُلٌ شَمِرٌ وشَمِیرٌ وشَمَّرِیٌ وشِمِّرِیٌ : ماضٍ فی الأَمْرِ مُجرّبٌ ، أکْثَر ذلک فی الشِّعْرِ.

والشَّمَرُ : تقْلِیصُ الشیءِ.

شَمَّرَ الشَّیْءَ فَتَشَمَّرَ : قلَّصُه فتقلَّصَ ، وشَمَّرَ الثَّوبَ : رَفَعَه ، وهو نحو ذلک.

وشَفَةٌ شامِرَةٌ ومُشَمِّرةٌ : قالِصةٌ ، وکذلک لِثَةٌ شامِرَةٌ ، وشاةٌ شامِرَةٌ : انْضَمَّ ضَرْعُها إلی بَطْنِها من غیر فِعْلٍ.

وشمَّرَ الشیءَ : أَرْسَلَه ، وخَصَّ ابنُ الأعرابِیِّ به السفینةَ والسَّهْمَ. قال الشَّمَّاخ :

وشَرٌّ شِمِرٌّ : شدیدٌ.

والشَّمِرُ : مَلِکٌ من ملوک الیمنِ ، یقال إنه غَزَا مدینة الصُّغْد فَهَدَمَهَا ، فَسُمّیت شَمِرْکَنْد وأعربت بِسَمَرْقَنْد ، وقال بعضُهم : بل هو بَنَاها.

وشَمَّرَ : اسمُ ناقةِ الشَّمّاخِ ، قال :

رَشَمَ إلیه رَشْماً : کَتَبَ.

والرَّشْم : خاتَمُ البُرِّ وغیرِه من الحُبوبِ. وقیل : رَشْم کل شیءٍ : علَامتُهُ ، ورَشَمهُ یَرْشُمُهُ رَشَماً ، وهو الرَّوْشَمُ ، سوادِیَّةٌ.

والرَّشَمُ : الطَّابَعُ ، لغةٌ فی الرَّوشم.

والرَّشْمُ ، والرَّشَمُ : أوَّلُ ما یَظْهرُ من النَّبتِ.

وأَرشَمتِ الأرضُ : بَدَا نَبْتُها. وأرشَمَتِ المهاةُ : رأَتِ الرَّشْم فَرَعَتْهُ ، قال أبو الأَخْزَرِ الحِمَّانیُّ :

وعامٌ أَرشَمُ : لیس بجیّدٍ خَصیبٍ. ومکانٌ أرْشَمُ کأبْرَشَ. وَفَرَسٌ أَرْشَمُ کَأربَشُ.

وأرشَمَ الشَّجَرُ : أخْرَجَ ثَمَرَهُ کالحِمَّص ، عن ابن الأعرابیِّ.

والأرشَمُ : الذی یَتَشَمَّمُ الطَّعَامَ ویَحْرِصُ علیه ، قال الْبَعِیثُ :

والرَّشْمُ : الذی یکون فی ظاهِرِ الیدِ والذِّراع بالسَّوَادِ ، عن کُراعٍ ، والأعْرَفُ الْوَشْمُ ، بالواو.

والرُّشْمَةُ : سَوادٌ فی وَجْهِ الضَّبُعِ مُشْتَقٌّ من ذلک. وضَبُعٌ رَشْمَاءُ.

والْمَشْرَةُ : الکُسْوَةُ.

وتمشَّر لأهْلِه : اشتری لهم مَشْرَةً ، وتَمَشَّرَ الْقَوْمُ : لَبِسُوا الثّیابَ.

والمَشْرَةُ : الْوَرَقَةُ قبل أن تَشَّعَبَ ، وتَنْتَشِرَ ، وقَولُه :

وحَشْرَةٌ : محدّدةُ الطَّرْفِ ، وعلیه مَشْرَةُ غِنًی ، أی : أَثَرُ غِنًی.

وأمْشَرتِ الأرضُ : ظهر نَباتُها ، وما أحْسَنَ مَشَرَتَها.

ومَشَرَ الشَّیءَ یَمْشُرُهُ مَشْراً : أظْهَرَهُ.

والمَشَارَةُ : الکَرْدَةُ ، قال ابنُ دُرَیْدٍ : ولیس بالعربِیِّ الصحیحِ. وقد أَثْبَتُّ تصریفَها

والتَّمشِیرُ : النَّشاطُ لِلْجِماعِ ، عن ابنِ الأعرابیِّ. وفی الحدیث : « إذا أَکَلْتُ اللَّحْمَ وَجَدْتُ فی نَفْسِی تَمْشِیراً » حکاه الهَرَوِیُّ فی الغریبَیْن.

والمُشْرَةُ : طائرٌ صغیرٌ مُدَبَّجٌ کأنه ثَوْبُ وَشْیٍ.

ورَجُلٌ مِشْرٌ : أَقْشَرُ شَدِیدُ الحُمْرَةِ.

وبنو المِشْرِ : بَطْنٌ من مَذْحِج.

الرَّمَشُ : تَفتُّلٌ فی الشُّفْرِ وحُمْرةٌ فی الْجَفْنِ مع ماءٍ یَسِیلُ ؛ رجُلٌ أَرْمَشُ ، وعَیْنٌ رمشَاءُ ، وقد أَرْمَشَ.

ورَمَشَ الشَّیءَ یَرْمُشُهُ رَمَشاً : تناوله بأطرافِ أصابِعِهِ ، وَرَمَشَهُ بالحجَرِ رَمْشاً : رَمَاهُ.

ومکانٌ أَرْمَشُ : لغةٌ فی أَرْبشَ. وبِرْذَوْن أَرْمَشُ کَأَرْبَشَ.

وأَرمَشَ الشَّجَرُ : أَوْرَقَ کأَرْبَشَ. وقال ابنُ الأعرابیِّ : أَرْمشَ : أَخْرَجَ ثَمَرَهُ کالحِمَّصِ.

وأرضٌ رَمْشَاءُ کَرَبْشَاءُ.

وَرَمَشَتِ الغَنَمُ ترِمُشُ رَمْشًا : رَعَتْ شَیْئاً یَسِیراً.

الْمَرْشُ : شَقُّ الجِلْدِ بأطرافِ الأَظافِیر ، وهو أَضْعفُ من الخَدْشِ ، مَرَشَهُ یَمْرُشُهُ مَرْشاً.

والْمُرُوشُ : الخُدُوشُ.

ومَرَشَ الماءُ یَمْرُشُ : سالَ.

والمَرْشُ : أرضٌ یَمْرُشُ الماءُ من وَجهِهَا فی مَواضِعَ لا یَبْلُغُ أن یَحْفِرَ حَفْرَ السَّیْلِ ، والجمعُ أمراشٌ.

ومَرَشَهُ یَمْرُشُهُ مَرْشاً : تناوله بأَطرافِ أصابِعِه شَبیهاً بالْقَرْصِ.

وامْتَرَشَ الشَّیْءَ : جَمَعَهُ.

نَشَلَ الشَّیْءَ ینْشُلُهُ نَشْلاً ، وانْتشَلَهُ : أخرَجَهُ من الْقِدْرِ بِیَدِه من غَیْرِ مِغْرَفَةٍ.

ولحمٌ نَشِیلٌ مُنْتَشَلٌ.

والمِنْشَلُ ، والمِنْشَالُ : حدیدَةٌ فی رأسِها عُقَّافَةٌ یُنْشَلُ بها اللَّحْمُ من القِدْرِ.

وَنَشَلَ اللَّحْمَ ینْشُلُهُ وینْشِلُه نَشْلاً ، وانْتَشَلَهُ : أخذ بِیَدِه عُضْواً فتناوَلَ ما علیه من اللَّحْمِ بِفِیه ، وهو النَّشِیلُ.

والنَّشِیل : ما طُبِخَ من اللَّحْمِ بغِیْر تابَلٍ ، والفِعْل کالْفِعْل. والنَّشِیلُ : اللَّبن ساعة یُحْلَبُ ، قال :

وعَضُدٌ مَنْشُولَةٌ ، وناشِلَةٌ : دقیقةٌ.

وفَخْذٌ ناشِلَةٌ : قلیلةُ اللَّحْمِ ، نَشَلَتْ تَنْشُلُ نُشُولاً ، وکذلک السَّاقُ. وقیل : النُّشُولُ : ذهاب لَحْمِ السَّاقِ.

والنَّشِیلُ : السَّیفُ الخفِیفُ الرَّقیقُ. أراه من ذلک ، قال لبیدٌ :

ونَشَلَ المرْأَةَ یَنْشُلُهَا نَشْلاً : نَکَحَهَا.

والْمَنْشَلَةُ : ما تحْتَ الخاتَمِ من الإِصْبَعِ ، عن الزَّجَّاجِیِّ.

فَشِلَ الرَّجُلُ فَشَلاً ، فَهُوَ فَشِلٌ : کَسِلَ وضَعُفَ وتَرَاخَی.

وَرَجُلٌ خَشِلٌ فَشِلٌ ، وخَسْلٌ وَفَسْلٌ ، وقَوْمٌ فُشْلٌ ، قال :

والْفِشْلُ : شیءٌ من أداة الهَوْدجِ تَجْعَلُهُ المرأةُ تَحْتَهَا ، والجمْعُ فُشُولٌ ، وَقَدِ افْتَشَلَت الْمَرْأَةُ (الهودجَ تَجْعلُه) تحتها والجمع فُشُولٌ ، وقد افْتَشَلَتْ وَتَفَشَّلَتْ.

وتَفَشَّلَ الماءُ : سالَ. وتَفَشَّلَ امْرأَةً : تزوَّجَهَا ، والْفَشِیلَةُ مُشْتَقٌّ من ذلک ، وقیل الْفَشِیلَةُ : رَأْسُ کلِّ مُجَوَّفٍ ، وقال بعضُهم : لامُها زائدة کزیادِتها فی زیْدَلٍ وعَبْدَلٍ ، وأُلالِکَ ، وقد یُمکِنُ أن تکون فَیْشَلَةٌ من لفظ فَیْشَةَ ، فتکونُ الیاء فی فَیْشَلَةٍ زائدةً ، ویکون وَزْنُها فَیْعلةً ، لأن زیادة الیاء ثانیةً أکثرُ من زیادة اللامِ ، وتکون الیاءُ فی فَیْشَلَةٍ عیْناً ، فیکونُ اللفظانِ مُقْتَرِنَیْنِ والأصلانِ مختلفینِ ، ونظیر هذا قولُهم : رَجُلٌ ضَیَّاطٌ وضَیْطَا. فأما قولُ جریرٍ :

وأَشْمَلَ القوْمُ : دَخَلوا فی الشَّمَال. وشُمِلُوا : أصابتْهُم الشَّمَال.

وغدِیرٌ مَشمُولٌ تسبحته الشَّمَالُ فَبَرَدَ ماؤُه وَصَفَا.

وَشَمَلَ (الخمر) : عَرَّضَها للشَّمال فَبَرَدَتْ ، وکذلک قیل : خَمْرٌ مَنْحُوسَةٌ ، أی : عَرَضَتْ للنّحس ، وهو البَرْدُ ، قال :

والشِّمالُ : کِیسٌ یُجْعَلُ علی ضَرْعِ الشَّاةِ ، وشَمَلَهَا یَشْمُلُهَا شَمْلاً : شَدَّه علیها.

والشِّمالُ : شِبْهُ مِخْلَاةٍ یُغَشَّی بها ضَرْعُ الشَّاةِ إذا ثَقُلَ ، وخَصَّ بعضُهم به ضَرْعَ العَنْزِ.

وشَمَلَهَا یشْمُلُها وَیشْمِلُها ، الکَسْرُ عن اللِّحیانیِّ ، شَمْلاً : عَلّق علیها الشِّمالَ وشَدَّة فی ضَرْعِ الشَّاة ، وعلَّقَ علیها شِمَالا ، وأَشْمَلَها : جَعَلَ لها شِمَالاً ، أو اتَّخذه لها.

والشِّمَالُ : سِمَةٌ فی ضَرْعِ الشَّاةِ.

وَشَمَلَهُمُ الأَمْرُ یَشْمُلُهُمْ شَمْلاً ، وشُمُولاً ، وشَمِلَهُمْ شَمَلاً وشَمْلاً وَشُمُولاً : عَمَّهُمْ ، قال ابن قیسِ الرُّقَیّات :

وأشْمَلَهُمْ شَرّا : عَمَّهُمْ به.

واشْتَمَلَ بالثَّوب ؛ إذا أَدَارَهُ علی جَسَدِه کلِّه حتی لا یُخْرِجَ منْهُ یده ، واشْتَمَلَ علیْهِ الأمْرُ : أَحَاطَ به ، وفی التَّنزیلِ : (أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَیْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَیَیْنِ) [الأنعام : 143 ، 144].

والشَّمْلَةُ : الصَّمَّاء التی لیس تَحْتَها قمیصٌ ولا سَراوِیلُ وکُرِهَتِ الصلاةُ فیها کما کُرِهَ أن یُصَلِّیَ فی ثوبٍ واحدٍ ویَدُه فی جَوْفِه ، قال أبو عُبَیدٍ : اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ عند الفُقَهاء أن یَشْتَمِلَ بالثَّوبِ حتی یُجَلِّلَ به جَسَدَه ، ولا یَرْفَعَ مِنْهُ جانِباً ، فتکونُ فِیه فُرْجَةٌ ، وهو التَّلفُّعُ.

والشَّمْلَةُ : کِساءٌ دون القَطِیَفةِ یُشْتَمَلُ به ، قال :

وأَشْمَلَهُ : أعْطَاهُ مِشْمَلَةً.

وشَمَلَهُ شَمْلاً وشُمُولا : غَطَّی علیه المِشْمَلَةَ ، عنه أیضا ، وأُرَاهُ إنما أراد غَطَّاه بالمِشْمَلَة.

وهذه شَمْلَةٌ تَشْمُلُک ، أَیْ : تَسَعُکَ ، کما یقال : فِرَاشٌ یَفْرُشُکَ.

والمِشمَلُ : سیْفٌ قَصِیرٌ یَشْتَمِلُ علیه الرَّجُلُ فَیُغَطِّیهِ بِثَوْبِهِ.

وفُلَانٌ مُشْتَمِلٌ علی داهِیَةٍ. علی المَثَلِ.

والمِشْمَالُ : مِلْحَفَةٌ یُشْتَمَلُ بَها.

والشَّمُولُ : الْخَمْرُ ؛ لأنَّها تَشْمَلُ بِرِیحِها النَّاسَ. وقیلَ : سُمِّیَتْ بذلکِ لأن لها عَصْفَةً کعَصْفَةِ الشَّمَال. وقیلَ : هی الْبَارِدَةُ ، ولیس بِقَوِیٍّ.

وَرَجُلٌ مَشْمُولٌ : مَرْضِیُّ الأخْلاقِ طَیِّبُها ، أُراهُ من الشَّمُولِ.

وشَمْلُ القَوْمِ : مُجْتَمَعُ عَدَدِهِمْ وَأَمْرِهِمْ.

والشِّمْلُ : العِذْقُ ، عن أبی حنیفَةَ ، وأنشد للطّرمّاحِ فی تشبیهِ ذَنَبِ البعیرِ بالعِذْقِ فی سَعَتِه وکَثْرةِ هُلْبِهِ :

والشَّمْلُ : العِذْقُ القلیل الحَمْلِ.

وشَمَلَ النَّخْلَةَ یشْمُلُها شَمْلاً ، وأشْمَلَهَا ، وشَمْلَلَها : لَقَطَ ما علیها من الرُّطَبِ ، الأخیرةُ عن السِّیرافِیِّ. وفیها شَمَلٌ من رُطَبٍ ، أی : قَلِیلٌ. والجمعُ أشْمَالٌ ، وهی الشَّمَالِیلُ ، واحِدُها شُمْلُولٌ ، والشَّمالِیلُ ما تَفَرَّقَ من عُشْبِ الأغْصانِ کَشَمَاریخِ العِذْقِ.

وشَمَلَ النَّخلةَ : إذا کانتْ تَنْفُضُ حَمْلَها فَشَدَّ تحتَ أَعْذاقِهَا قِطَعَ أکْسِیَةٍ.

ووقع فی الأرضِ شَمَلٌ من مَطَرٍ ، أی : قلیلٌ.

ورأیتُ شَمْلاً بینَ النَّاسِ والإِبلِ ، أی : قلیلاً. وجَمْعُها أشْمَالٌ.

وذَهَبَ القومُ شَمَالِیلَ ، أَیْ : فِرَقاً ، وقولُ جریرٍ :

والشِّمالُ : کُلُّ قَبْضَةٍ من الزَّرْعِ یَقْبِضُ علیها الحاصِدُ.

وأشْمَلَ الْفَحْلُ شَوْلَهُ لَقَاحاً : ألْقَحَ النِّصْفَ إلی الثُّلُثَیْن.

وشَمَلَتِ النَّاقَةُ لَقَاحاً شَمْلاً : قَبِلَتْهُ ، وشَمَلَتْ إبِلُکُمْ بعیراً لنا : أَخْفَتْهُ ودَخَلَ فی شَمْلِها أوَ شَمَلِهَا ، أیْ : غُمَارِهَا.

والشَّمَالَةُ : قُتْرَةُ الصَّائِد ؛ لأنها تُخْفِی من یَسْتَتِرُ بها ، قال ذُو الرُّمَّةِ :

ونحنُ فی شَمْلِکُمْ ، أی : کَنَفِکُمْ.

وانْشَمَلَ الشَّیْءُ ، کَانْشَمَرَ. عن ثَعْلَبٍ ، وأنْشَدَ :

مَشَّلَتِ النَّاقةُ : أنزلَتْ شیئاً قلیلاً من اللَّبنِ.

وامْتَشَلَ سَیْفَهُ : اخْتَرَطَهُ.

والشَّنَفُ : شِدَّةُ البِغْضَةِ. وشَنِفَهُ شَنَفاً : أبْغَضَهُ. والشَّنِفُ : المُبْغِضُ.

وشَنَفَ له شَنَفاً : فَطِنَ ، قال :

والشَّفُون : الغَیُورُ الذی لا یَفْتُر طَرْفُهُ من الغَیْرَةِ والحَذَرِ.

والشَّفْنُ : الکَیِّسُ.

نَشِفَ الماءُ : یَبِسَ. ونَشِفَتْهُ الأرضُ نَشْفاً ، والاسْمُ النَّشَفُ.

ونَشَفَ الماءَ ینْشِفُه نَشْفاً ونَشِفَهُ : أَخَذَهُ من غَدِیرٍ أو غیرِهِ بخِرْقَةٍ أو غَیْرِها.

والنُّشَافَةُ : ما نَشِفَ من الماءِ ، وأَرْضٌ نَشِفَةٌ ، بیِّنَةُ النَّشَفِ : یَنْشَفُ مَاؤُهَا.

والنُّشْفَةُ : الشیءُ القلیل یَبْقَی فی الإِناءِ مثل الجُرْعَةِ ، هذه عن أبی حنیفَةَ.

وانْتَشَفَ الْوَسَخَ : أَذْهَبَهُ مَسْحاً ونحوَه.

والنَّشْفَةُ ، والنِّشْفَةُ : الْحَجَرُ الذی یُتَدَلَّکُ به ، سُمِّی بذلک لانْتِشَافِهِ الوَسَخَ فِی الحمّاماتِ ، والجمعُ نَشَفٌ ونِشَافٌ ، فَأَمَّا النَّشَفُ فاسْمٌّ للجَمْعِ ، ولیس بِجَمْعٍ ، لأن فَعْلَةً

والنُّشْفَةُ والنُّشَافَةُ : الرَّغْوَةُ الَّتِی تَعْلُو اللَّبَنَ إِذَا حُلِبَ ، وهو الزَّبَدُ. وقال اللّحیانیُّ : هی رَغْوَةُ اللَّبن ولم یَخُصَّ وقتَ الحَلْبِ.

وانْتَشَفَ النُّشَافَةَ : أخَذَها.

وأنْشَفَهُ : أعطاهُ النُّشَافَةَ.

وَنَشَّفَتِ الإِبِلُ : صار لأَلْبَانِها نُشَافَةٌ ، حَکَی یَعْقوبُ : أَمْسَتْ إبلُکُم تَنْشِفُ وتُرَغِّی.

والنُّشْفَةُ : ما أخَذْتَ بِمغْرَفَةٍ من القِدْرِ وهو حارٌّ فتَحَسَّیتَه.

والنَّشْفُ : اللَّونُ ، ویُرْوَی بَیْتُ أبی کَبِیرٍ :

نَفَشَ الصُّوفَ ینْفُشُهُ نَفْشاً : إذَا مَدَّهُ حتَّی یَتَجَوَّفَ ، وقد انْتَفَشَ.

وَأَرْنَبَةٌ مُنْتَفِشَةٌ ومُتَنَفِّشَةٌ : مُنْبَسِطَةٌ علی الْوَجْهِ. وَتَنَفَّش الضِّبَعَانِ والطَّائر : إذا رأیته مُنْتَفِشَ الشَّعرِ والرِّیشِ ، وأُمُّهُ مُنْتَفِشَةُ الشَّعرِ کذلِکَ.

وَنِفَشَتِ الإِبِلُ والغَنَمُ تَنْفُشُ نَفْشاً : تَسَرَّبَتْ لَیْلاً فَرَعَتْ ولا یکونُ ذلک بالنَّهار. وخَصَّ بعضُهم به دُخُولَ الْغَنَمِ فی الزَّرْعِ ، وفی التَّنزیلِ : (إِذْ نَفَشَتْ فِیهِ غَنَمُ الْقَوْمِ) [الأنبیاء : 78].

وإِبِلٌ نَفَشٌ ، ونَفَّشٌ ، ونَوَافِشُ ، وأَنْفَشَهَا راعِیها : أرسلَها لیْلاً تَرْعَی ونام عنها ، قال :

الشَّنَبُ : ماءٌ ورِقَّةٌ وبَرْدٌ وعُذُوبَةٌ فی الأَسنانِ ، وقیل : الشَّنَبُ : نُقَطٌ بِیضٌ فی الأسنانِ ، وقیل : هو حِدَّةُ الأَنیابِ کَالْغَرَبِ ، تَراها کالمِنْشارِ.

شَنِبَ شَنَباً ، فهو شَانِبٌ ، وشَنِیبٌ ، وَأَشْنَبُ ، والأُنْثَی شَنْبَاءُ ، وحکی سِیبَوَیْهِ شَمْبَاءُ وشُمْبٌ علی بَدَلِ النَّونِ مِیماً لما یُتَوقَّعُ من مَجِیءِ الباءِ مِنْ بَعْدِها.

ورُمَّانَةٌ شَنْبَاءُ : إِمْلِیسِیَّةٌ ولیس فیها حَبٌّ ، إنَّما هی ماءٌ فی قِشْرٍ ، قال الأَصْمَعِیُّ : فسألتُ رُؤْبةَ عن الشَّنَبِ فأخَذَ حَبَّةَ رُمَّانٍ وَأَوْمَأَ إلی بَصِیصِها.

وشَنَبَ یَوْمُنَا ، فهو شَنِبٌ وشانِبٌ : بَرَدَ.

والنُّشَّاب : النَّبْلُ ، واحدُته نُشَّابَةٌ.

والنَّاشِبُ : ذو النُّشَّابِ.

والنَّشَّابُ : متَّخِذُ النُّشَّابِ.

وقوم نَشَّابَةٌ : یَرْمُونَ بالنُّشَّاب کلّ ذلک علی النَّسبِ ، لأنه لا فِعْلَ له.

والنَّشَبُ ، والْمَنْشَبَةُ : المالُ الأَصِیلُ من الناطِقِ والصامتِ.

وأنْشَبَتِ الرِّیحُ : اشْتدّتْ وساقَتِ التُّرَابَ.

ونُشْبَةُ : مِنْ أسْمَاءِ الذَئْبِ. ونُشَیْبَةُ : اسْمُ رَجُلٍ.

نَبَشَ الشَّیْءَ یَنْبُشُهُ نَبْشاً : اسْتَخْرجه بعد الدَّفْنِ.

ونَبْشُ المَوْتَی : استِخْرَاجُهُمْ ، والنَّبَّاشُ : الفاعِلُ لذلک. وحِرْفَتُهُ النِّبَاشَةُ.

والأُنْبُوشُ ، بغیر هاءٍ : ما یُنْبَشُ ، عن اللِّحْیانِیِّ. والأُنْبُوشُ ، والأُنبوشَةُ : الشَّجرةُ تَقْتَلِعُها بعُروقِها وأُصُولِهَا وکذلک هو من النَّبات ، قال امْرُؤُ القَیْسِ :

والأُنبوشُ أیضاً : البُسْرُ المَطْعونُ فیه بالشَّوْکِ حتَّی یَنْضَجَ.

والنِّبْشُ : شَجَرٌ یُشْبِهُ وَرَقُهُ وَرَقَ الصَّنَوْبَرِ ، وهو أَصْغَرُ من شَجَرِ الصَّنَوْبَرِ وأَشَدُّ اجْتماعاً ، له خَشَبٌ أَحْمرُ تُعْمَلُ منه مَخَاصِیرُ النَّجایِبِ وعَکاکِیزُ یا لَها من عَکاکِیز ، هذا کلّه عن أبی حَنیفةَ.

ونَبْشَةُ ، ونُبَاشَةُ : أسماءٌ. ونُبَیْشَةُ ، علی لَفْظِ التَّصغیرِ : أحدُ فُرْسانِهم المذکورینَ.

وَنَشَّمَ اللَّحمُ : تغیَّرَ ، وقیل : تغیَّرَتْ ریحُهُ ولم یَبْلُغِ النَّتَنَ.

وتَنَشَّمَ منه عِلْماً : تنسَّم ، عن یعقوبَ.

ونَشَّم القومُ فی النَّشْرِ : نَشِبُوا فیه وأَخَذُوا.

وتنشَّمَ فی الأَمْرِ : ابتدأ فیه ، عن اللّحیانیِّ ، هکذا قال : فیه. ولم یُقل : به.

نَشَّمَهُ ونَشَّم فیه : نال منه وطَعَنَ علیه. ونَشَّمتِ الأرضُ : نَزّتْ بالماءِ.

والْمَنْشِمُ : حَبٌّ من العِطْرِ شَاقُّ الدَّقِّ.

وَمَنْشِمُ : امْرأةٌ عَطَّارة من هَمْدَانَ ، کانوا إذا تطیَّبوا من طِیبِها اشْتَدَّت الْحَرْبُ ، فصارت مثلاً فی الشَّرِّ ، قال زُهَیْرٌ :

وأصابتْنِی مَشْنَةٌ ، وهو الشَّیءُ لَهُ سَعَةٌ ولا غَوْرَ له ، فمنه ما بَصَّ منه دَمٌ ، ومنه ما لم یَجْرَحِ الجِلْدَ.

وَمَشَنَ المرأةَ : نَکَحَهَا.

وامرأةٌ مِشَانٌ : سَلِیطَةٌ مُشَاتِمَةٌ ، قال :

وامْتَشَنَ ثَوْبَهُ : انْتزعَهُ. وامْتَشَنَ سیْفَه : اخْترطَهُ. وامْتَشَنَ الشیءَ : اخْتطفه ، عن ابنِ الأعرابیِّ.

والْمِشَانُ : اسمُ رَجُلٍ.

النَّمَشُ : خُطُوطُ النُّقُوشِ من الوَشْیِ وغَیْرِهِ. والنَّمَشُ : بَیاضٌ فی أُصُولِ الأَظْفَارِ یذْهَبُ ویَعُودُ. والنَّمَشُ : بُقَعٌ تَقَعُ علی الجِلْدِ فی الوَجْهِ تُخالِفُ لونَهُ ، وربما کانَتْ فی الخَیْلِ ، وأکْثرُ ما تکونُ فی الشُّقْر. نَمِشَ نَمَشاً ، وهو أَنْمَشُ.

ونَمَشَهُ یَنْمِشُهُ : نَقَشَهُ وَدَبَّجَهُ. وَنَمَشَ الکَلامَ کَذَب فیه وَزَوَّرَهُ. قال الرَّاجزُ :

ونَمَشَ الدَّبَی الأَرضَ یَنْمُشُهَا نَمْشاً : أکَلَ من کَلَئِهَا وتَرَکَ.

والنَّمْشُ : الالْتِقَاطُ والنَّمِیمَةُ ، وقد نَمَشَ بینَهُمْ وأَنْمَشَ.

وَرَجُلٌ مُنْمِشٌ : مُفْسِدٌ ، قال :

وَبَقَرَةٌ شَبِمَةٌ : سَمِینَةٌ ، عن ثَعْلبٍ ، والمعروفُ سَنِمَةٌ.

والشِّبَامُ : عُودٌ یُعَرَّضُ فی شِدْقَیِ السَّخْلَةِ یُوثَقُ من قِبَلِ قَفاهُ ، لئلا یَرْضَعَ. وقد شَبَمَهَا وشَبَّمَهَا.

وأسَدٌ مُشَبَّمٌ : مَشْدُودُ الْفَمِ ، وفی المَثَلِ « تَفْرَقُ من صَوْتِ الغُرَابِ وتَفْتَرِسُ الأَسدَ الْمُشَبَّمَ » وأصل هذا المَثَلِ أن امْرأةً افْتَرستْ أَسَداً مُشَبَّماً ، وسمِعَتْ صَوْتَ غُرَابٍ فَفَرِقَتْ ، فضُرِبَ ذلک مَثَلاً لکلِّ من یَفْزَعُ من الشیءِ الیَسیرِ وهو جَرِیءٌ علی الْجَسِیمِ.

والشِّبَامَانِ : خَیْطانِ فی البُرْقُعِ تَشُدُّهُ المرأَةُ فی قَفَاها.

والشَّبَامُ ، بِفَتْحِ الشِّینِ : نباتٌ یُشَبُّ به لَوْنُ الحِنّاءِ ، عن أبی حنیفةَ ، وأنشدَ :

وشَبَامٌ : حَیٌّ من هَمْدَانَ.

وشِبَامٌ : اسمُ رَجُلٍ.

وَبَشِمَ الْفَصِیلُ : دَقِیَ من اللَّبَنِ فکَثُرَ سَلْحُهُ.

والْبَشَامُ : شَجَرٌ طَیِّبُ الرِّیحِ والطَّعْمِ یُسْتَاکُ بِه. قال أبو حنیفة : الْبَشَامُ : یُدَقُّ وَرَقُهُ ویُخْلَطُ بالحِنّاءِ لِلتَّسْوِیدِ. وقال مَرَّةً : الْبَشَامُ : شَجَرٌ ذُو ساقٍ وأفْنانٍ وَوَرَقٍ صِغَارٍ أکْبرُ من وَرَقِ الصَّعْتَرِ لا ثَمَرَ له ، وإذا قُطِعَتْ وَرَقَتُهُ أو قُصِفَ غُصْنُه هُرِیقَ لَبَناً أَبْیضَ ، واحدته بَشَامَةٌ. قال جریرٌ :

شُؤْشُؤْ ، وشَأْشَأْ : دعاءُ الحِمَارِ إلی الماءِ ، عن ابنِ الأعرابیِّ. وشَأْشَأَ بالحُمُرِ والْغَنَمِ : زَجَرَهَا لِلْمُضِیِّ فقال : شَأْشَأْ وَتُشُؤْتُشُؤْ.

وتَشَأْشَأَ الْقَوْمُ : تَفَرَّقُوا.

الأُشّ ، والأَشَاشُ : الإِقْبَالُ علی الشَّیْءِ بِنَشَاطٍ ، أَشَّهُ یَؤُشُّهُ أَشّا.

والأَشَّاشُ : الْهَشَّاشُ.

وَأَشَ الْقَوْمُ یَؤُشُّونَ أَشّا : قامَ بَعْضُهم إلی بَعْضٍ وتَحَرَّکُوا. قال ابنُ دُرَیْدٍ : وَأَحْسِبُهُم قالوا : أَشَ علَی غَنَمِهِ یَؤُشُ أَشّا مِثلَ هَشَّ هَشّا ، قال : ولا أَقِفُ علی حَقِیقَتِهِ.

یا شَیَ : کَلِمةٌ معناها التَّأَسُّفُ علی الشَّیءِ یَفُوتُ ، وقیل : هی کلمةٌ معناها التَّعَجُّبُ ، یقال : یا شَیَ مالِی ، وما فی موْضِعِ رَفْعٍ.

وَعَیِیٌ شَیِیٌ : إتْباعٌ ، لُغَةٌ فی شَوِیٍّ.

الْوَشْوَشُ ، وَالْوَشْوَاشُ من الرِّجالِ والإِبِلِ : الْخَفِیفُ السَّرِیعُ ، وناقَةٌ وَشْوَاشَةٌ کذلکِ.

والْوَشْوَشَةُ : کلامٌ فی اختلاطٍ.

الشَّطْءُ : فِراخُ الزَّرْعِ والنَّخْلِ. وقیل : هو وَرَقُ الزَّرْعِ. وفی التنزیل : (کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ) [الفتح : 29] وَشَطْءُ الشَّجَرِ : ما خَرَجَ حَوْلَ أَصْلِهِ ، والْجَمْعُ أَشْطَاءٌ.

وَأَشْطَأَ الشَّجَرُ بِغُصُونِهِ : أَخْرَجَها. وأَشْطَأَ الرَّجُلُ : بَلَغَ وَلَدُهُ مَبْلَغَ الرِّجَالِ فَصَارَ مِثْلَهُ.