أسد الغابة فی معرفة الصحابة جلد 4

هوية الكتاب

أسَدُ الْغَابَةْ في مَعرفَة الصَّحَابَة

تأليف : عِز الدّين ابْن الأثِيْر أبي الحَسَنْ عَليّ بْن محمّد الجَزَريْ

المتَوفىٰ سَنَة 630 ه-

تحقيْق وَتعْليق : الشَيخ عَلي محَمَّد معَوّض الشَيخ عادل أحمد عَبْد المَوجُود

قَدَّم لَهُ وَقَرَّظَهُ

الأستاذ الدكتور محمّد عبد المنعم البري الدكتور عَبد الفتّاح أبوسنَّه

جَامِعَة الأزهَر جَامعَة الأزهَر

الدكتور جمعَة طاهِر النجّار

جَامعَة الأزهَر

المحتوى

عدّاء - ليشرح

الجزْء الرّابعْ

دار الكتب العلمية

بيروت - لبنان

محرر الرقمي: محمد علي صادقي قوام آبادي

اشارة

جَميْع الحُقوق مَحفوظَة

لِدَار الْكتبْ العِلميَّة

بَيروت - لبْنَان

دَار الكتُب العِلميّة بَيروت - لبْنان

ص.ب : 11/9424 - - تلکس : - Nasher 41245 Le

هَاتف : 366135 - 602133 - 868051-815573

فاكس :00/1212/4781373 - 00/9611/602133

بَابُ الْعَيْنِ وَالدَّالِ

3602 - عَدَّاءُ بْنُ خَالِدٍ

3602 - عَدَّاءُ بْنُ خَالِدٍ ⁽¹⁾

(ب د) عَدَّاءُ بنُ خَالِدٍ بن هَوْذَة بن رَبِيعة بن عَمْرو بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هَوَازن، وعمرو هو أَخو البكاءِ بن عامر، واسم البَكَّاءِ : ربيعة . وربيعة بن عمر و هو أَنْفُ الناقة، وليس هو أَنف الناقة الذي مدح الحطيئة قبيلتَه .

يُعَدُّ العَدَّاءُ في أَعراب البَصْرَة. وفد على النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، روى عنه أَبو رجاء العُطَاردِي، وعبد المجيد بن وَهْب، وجَهْضَم بن الضَّحَّاك .

أَسلم بعد الفتح وخنين، وهو القائل: «قاتلنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوم حنين، فلم يظهرنا الله ولم ينصرنا» . ثم أَسلم وحسن إِسلامه .

أَخبرنا إِبراهيم بن محمد وغير واحد بإِسنادهم إِلى أَبي عيسى الترمذي قال : حدثنا محمد بن بَشَّار، حدثنا عَبَّادُ بنُ لَيْث ، صاحبُ الكَرَابِيس، حدثنا عبد المجيد بن وَهْب قال : قال لي العَدَّاءُ بن خالد : أَلا أُقرئك كتاباً كَتَبه لي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟ قال قلت : بلى ! فأَخرج لي كتاباً : «هذا ما اشترى العداءُ بن خالد بن هَوْذة من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، عبداً أَو أَمة ، لا داءَ ، ولا غَائِلَةَ ولا خِبْثَةَ ، بَيْعَ المسلم المُسْلِمَ» ⁽²⁾

وأخرجه الترمذي من السنن 520/3 عن عبد المجيد بن وهب كتاب البيوع (12) باب ما جاء في كتابه الشروط (8) حديث رقم 1216 وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرضه من حديث عباد بن ليث. وأخرجه ابن ماجة من كتاب التجارات (12) باب شراء الرقيق (47) حديث 225.

قال الأَصمعي : سأَلت سعيد بن أَبي عَرُوبة عن «الغائلة» فقال: الإِباق والسرقة والزنا . وسأَلته عن «الخِبْثَة» فقال : بيع أَهلِ عهدِ المسلمين.

أَخرجه ابن منده وأَبو عمر .

3603 - عَدَّاسٌ

3603 - عَدَّاسٌ ⁽¹⁾

(دع) عَدَّاس، مولى شَيْبة بن ربيعة بن عبد شمس .

من أَهل «نِينَوي» الموصل، كان نصرانياً . له ذِكْرٌ في صفة النبي صلى الله عليه و آله و سلم.

أَخبرنا أَبو منصور بن مكارم بإِسناده إِلى أَبي زكريا يزيد بن إِياس : حدثنا أَبو شعيب الحَرَّانِي، حدثنا البُقَيْلِي عن محمد بن إِسحاق، عن يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القُرَظِي - وذكر قصة مسير رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِلى الطائف، وما لَقِي من ثَقِيف - قال : فأَلجئوه إلى حائط لعُتْبَة وشيبة ابني ربيعة بن عبد شمس، وهما فيه، فعمد إِلى ظل حَبَلَةٍ فجلس فيه، وابنا ربيعة ينظران إليه ويَرَيَان ما يلقى من سفهاءِ أَهلِ الطائف، فتحركت له رَحِمُهُما ، فدَعَوَا غلاماً لهما نصرانياً ، يقال له : عَدَّاس، فقالا له : خذ قِطْفاً من هذا العِنَب، فضعه بين يدي ذلك الرجل . ففعل عَدَّاس، وأَقبل حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، ثم قال له : كُل . فلما وضع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بده قال : «بسم الله» ، ثم أَكل ، فنظر عداس في وجهه ثم قال : «والله إِن هذا الكلام ما يقوله أَهل هذه البلاد!». فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «ومن أَهلِ أَيِّ البلاد أَنت يا عداس؟ وما دينك؟» قال : نصراني من أَهل «نِينَوى» فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «من أَهل قرية الرجل الصالح «يونُس بن مَتَّى» . قال عداس : وما يُدْرِيكَ ما يُونُس ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «ذاك أَخِي ، كان نبيًّا وأَنا نَبِيٌّ»، فأَكب «عدَّاس» على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقبل رأْسه ويديه وقدميه ⁽²⁾

قال : يقول ابنا ربيعة أَحدهما لصاحبه : أَمَّا غلامُك فقد أَفسده عليك . فلما جاءَهما عَدَّاس قالا له : وَيْلَكَ يا عدَّاسُ! ما لك تقبل يدي هذا الرجل ورَأْسَه ! قال : يا سيدي، ما في الأَرض شيءٌ خيرٌ من هذا . قالا : وَيْحَك يا عداس ! لا يَصْرِ فَنَّك عن دينِك، فإِن دينك خيرٌ من دينه» .

أَخرجه أَبو نُعَيم وابن منده . واستدركه أَبو زكرياء على جده أَبي عبد الله بن منده ، وقد أَخرجه جده .

3604 - عُدَسُ بْنُ عَاصِمٍ

3604 - عُدَسُ بْنُ عَاصِمٍ ⁽¹⁾

عُدَسُ بن عَاصِم بن قَطَن بن عبد الله بن سعد بن وائل العُكَّلِي .

ذكره ابن قانع بإِسناد له، عن المستنير بن عبد الله بن عدس : أَن عُدَسَا وخزيمة ابني عاصم وفدا على النبي صلى الله عليه و آله و سلم.

ذكره ابن الدباغ الأَندلسي .

3605 - عَدِيٌّ بْنُ بَدَّاءٍ

3605 - عَدِيٌّ بْنُ بَدَّاءٍ ⁽²⁾

(دع) عَدِيٌّ بن بَدَّاءِ .

أَخبرنا عبيد الله بن أَحمد بن علي وغير واحد بإِسنادهم إِلى أَبي عيسى الترمذي قال حدثنا الحسن بن أَحمد بن أَبي شُعَيْب الحَرَّانِي، حدثنا محمد بن سَلَمة الحَرَّانِي ، حدثنا محمد بن إِسحاق، عن أَبي النضر ، عن بَاذَان مولى أُم هَانِيءٍ، عن ابن عباس، عن تَمِيم الدَّارِيِّ في هذه الآية : («يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ) ⁽³⁾، [المائدة / 106] قال : بَرِىءَ الناس منها غَيْرِي وغيرَ عَدِيٍّ بن بَدَّاءٍ، وكانا نصرانيين يختلفان إِلى الشام قبل الإِسلام، فأَتيا الشام لتجارتهما ، وقَدِمَ عليهما مَوْلٌى لبني سَهْم ، يقال له : «بُدَيْل بن أَبي مَرْيم» بتجارة ، ومعه جَامٌ من فِضَّة، فمرض وأَوصى إِليهما فمات. قال : فأَخذنا الجام فبعناه بأَلف دِرْهم، ثم اقتسمناه أَنا وَعدِيّ ، فلما قدمنا إِلى أَهله دفعنا إِليهم ما كان معنا ، ففقدوا الجام، فسأَلونا عنه ، فقلنا : ما ترك غير هذا - قال تميم : فلما أَسلمت بعد قدوم النبي صلى الله عليه و آله و سلم المدينة [تأَثمت من ذلك] فأَتيت أَهله فأَخبرتهم الخبر، وأَديت إليهم خمسمائة درهم، وأَخبرتهم أَن عند صاحبي مثلها . فأَتوا به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فَسَأَلَهُمْ الْبَيِّنَةَ ، فَلَمْ يَجِدُوا، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَحْلِفُوهُ بِمَا يُعَظَّمُ بِهِ عَلَى أَهْلِ دِيْنِهِ ، فَحَلَفَ، فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى: يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ ... الآية .)أَخرجه ابن منده وأبو نُعَيم، وقال أَبو نُعَيم : لا يعرف لعَدِيٍّ إِسلام، وقد ذكره بعض المتأَخرين .قلت : والحق مع أَبي نُعَيم ؛ فإن الحديث فيه ما يدل على أَنه لم يسلم ؛ فإِن تميماً

يقول في الحديث : «فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم أَنْ يَسْتَحْلِفُوهُ بِمَا يُعَظَّمُ بِهِ عَلَى أَهْلِ دِيْنِهِ»، وهذا يدل على أَنه غير مسلم، والله أَعلم .### 3606 - عَدِيُّ بْنُ أَبِي الْبَدَّاحِ3606 - عَدِيُّ بْنُ أَبِي الْبَدَّاحِ(س عَدِي بن أَبي البَدَّاح .)أَخبرنا إِسماعيل وغيره بإِسنادهم إِلى محمد بن عيسى قال : حدثنا ابن أَبي عمر ، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم، عن أَبيه، عن أَبي البَدَّاح بن عَدِيّ عن أَبيه : أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْماً ، وَيَدَعُوا يَوْماً ⁽¹.)كذا رواه ابن عيينة، ورواه مالك بن أَنس، عن عبد الله بن أَبِي بَكْرٍ، عن أَبيه، عن أَبي البَدَّاح بن عاصم بن عَدي ، عن أَبيه . ورواية مالك أَصح».أَخرجه أَبو موسى .### 3607 - عَدِيُّ بْنُ تَمِيْمٍ3607 - عَدِيُّ بْنُ تَمِيْمٍ ⁽²)(س عَدِيّ بن تَمِيم، أبو رِفَاعة .)كذا أَورده ابن أَبي علي ، وهو مختلف في اسمه، فقيل: «تميم بن أَسيد». وقيل: «عبد الله بن الحارث» . ولم يقل : «عدي» غيره فيما أَعلم .قاله أَبو موسى .### 3608 - عَدِيُّ الْتَّيْمِيُّ3608 - عَدِيُّ الْتَّيْمِيُّ(س عَدِيّ التَّيْمي .)أَورده الإِسماعيلي. روى عنه الوَازعُ بن نافع ، عن أَبي سلمة، عن عَدِي التيمي، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «تَقُومُ الْسَّاعَةُ عَلَى حُفَالَةٍ مِنَ الْنَّاسِ ⁽³⁾.)أَخرجه أَبو موسى .

### 3609 - عَدِيُّ الْجُذَامِيُّ3609 - عَدِيُّ الْجُذَامِيُّ ⁽¹)(س عَدِيّ الجُذَامي .)أَخبرنا أَبو الحسن علي بن أَحمد بن علي بن هَبَل الطبيب البغدادي نزيل الموصل، أَخبرنا أَبو القاسم إِسماعيل بن أَحمد بن عمر بن الأَشعث، أَخبرنا أَبو محمد عبد العزيز بن أَحمد الكِنَاني ، أَخبرنا أَبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أَبي نصر، وأَبو القاسم تمام بن محمد الرازي ، وأَبو نصر محمد بن أَحمد بن هارون المعروف بابن الجندي، وأَبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن أَبي العقب، وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان قالوا : أَخبرنا أَبو القاسم علي بن يعقوب بن إِبراهيم بن أَبي العقب، أَخبرنا أَبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا حفص بن ميسرة الصنعاني، حدثني عبد الرحمن بن حَرْمَلَة، عن عَدِيّ الجُذَامي : أَنه لقي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في بعض أَسفاره قال ، قلت : «يَا رَسُولَ الله، كَانَتْ لِي امْرَأَتَانِ اقْتَتَلَتَا فَرَمَيْتُ إِحْدَاهُمَا فرُمِيَ في جَنَازَتِهَا - أَي : مَاتَتْ - قَالَ : اعْقِلْهَا وَلَا تَرِثْهَا . قَالَ : فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَدْعَاءَ ، وهُوَ يَقُولُ: «تَعَلَّمُوا أَيُّهَا الْنَّاسُ ، فَإِنَّمَا الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ : فَيَدُ اللَّه الْعُلْيَا ، وَيَدُ الْمُعْطِي الوُسْطَىٰ، وَيَدُ الْمُعْطَىٰ الْسُّفْلَىٰ . فَتَعَفَّفُوا بِحُزَمِ الحَطَبِ، الْلَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ» ⁽².أَخرجه أَبو موسى وقال : جعلهما الطبراني ترجمتين - يعني هذا وعدي بن زيد الجذامي - وقال : روى عن عديٍّ الجذامي عَبْدُ الرحمن بن حرملة أَو عن رجل ، عنه أَنه رمى امرأَة فقتلها . وروى عن عدي بن زيد عبدُ الله بن أَبي سفيان، في حمی المدينة - قال : وجمع بينهما ابن منده، وكأَنهما اثنان ، وإِنما قال : جمعهما ابن منده، لأَن ابن منده روی هذين الحديثين في ترجمة عَدِيّ بن زيد الجذامي، والله أَعلم .### 3610 - عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ3610 - عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ ⁽³)(ب دع عَدِيُّ بنُ حَاتِم بن عبد الله بن سعد بن الحَشْرَج بن امرىءِ القيس بن)

عَدِيّ بن أَخْزَم بن أَبي أَخْزَم بن رَبِيعَة بن جَرْوَل بن ثُعَل بن عمرو بن الغَوْث بن طَيِّىء الطائي، وأَبوه حاتم هو الجَوَاد الموصوف بالجُود ، الذي يضرب به المثل، يكنى عَدِيُّ أَبا طَرِيف . وقيل : أَبو وَهْب، يختلف النَّسَّابون في بعض الأَسماءِ إِلَى طَيِّىءِ .وفد عَدِيُّ على النبيِّ صلى الله عليه و آله و سلم سنة تسع في شعبان ، وقيل : سنة عشر، فأَسلم وكان نَصْرَانِيّاً .أَخبرنا أَبو الفضل عبد الله بن أَحمد بن عبد القاهر، أَخبرنا أَبو محمد جعفر بن أَحمد القارىء، أَخبرنا علي بن المحسن التنوخي، حدثنا عيسى بن علي بن عيسى بن داود، أَخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا إسحاق بن إِبراهيم المَرْوَزِيّ ، حدثنا حماد بن زيد، عن أَيوب، عن محمد بن سيرين، عن أَبِي عُبَيْدَة بن حُذَيْفَة قال : كنت أَسأَل عن حديث عَدِيّ بن حاتم، وهو إِلى جنبي، فقلت: أَلا آتيه فأَسْأَلَه؟ فأَتيته فسأَلته، فقال: بُعِث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حين بُعِثَ ، فَكَرِهْتُه أَشَدَّ ما كَرِهْتُ شيئاً قط، فانطلقت حتى إِذا كنت في أَقصى الأَرض مما يلي الروم، فكرهْت مَكَانِي ذَلِك مِثْلَما كرهته أَو أَشد ، فَقُلْتُ: «لَوْ أَتَيْتُ هَذَا الْرَّجُلَ فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ، وَإِنْ كَانَ صَادِقاً اتَّبَعْتُه؟ فَأَقْبَلْتُ، فَلما قَدِمْتُ الْمَدِيْنَةَ اسْتَشْرَفَنِي النَّاسُ وَقَالُوا: عَدِيُّ بْنُ حَاتِم ! عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ ! فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ لِي : يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ قُلْتُ: إِنَّ لِي دِيْناً . قَالَ : أَنَا أَعْلَمُ بِدِينِكَ مِنْكَ . قُلْتُ : أَنْتَ أَعْلَمُ بِدِينِي مِنّي ؟ قَالَ : نَعَمْ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثاً ، قَالَ : أَلَسْتَ تَرْأَسُ قَوْمَكَ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلَى . قَالَ : أَلَسْتَ رَكُوسِيًّا؟ أَلَسْتَ تَأْكُلُ الْمِرْبَاعَ؟ قُلْتُ : بَلَى . قَالَ : فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَحِلّ فِي دِينِكَ. قَالَ : فَتَضْنَضْتُ لِذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: يَا عدِيُّ ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ. قَالَ : قَدْ أَظُنُّ - أَوْ : قَدْ أَرَى، أَوْ : كَمَا قَالَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه و آله و سلم - أَنَّهُ مَا يَمْنَعَكَ أَنْ تُسْلِمَ إِلَّا غَضَاضَةٌ مِمَّنْ حَوْلِي، وَإِنَّكَ تَرَى الْنَّاسَ عَلَيْنَا إِلْباً وَاحِداً . قَالَ : هَلْ أَتَيْتَ الْحِيْرَةَ؟ قُلْتُ : لَمْ آتِهَا، وَقَدْ عَلِمْتُ مَكَانَهَا . قَالَ : يُوشِكُ الْظَّعِيْنَةُ أَنْ تَرْتَحِلَ مِنَ الْحِيْرَةِ بِغَيْرِ جِوَارٍ، حَتَّى تَطُوْفَ بِالْبَيْتِ، وَلَتُفْتَحَنِّ عَلَيْنَا كَنْزُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ . قَالَ : قُلْتُ: كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَا قَالَ: كَسْرَى بْن هُرْمُزَ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَاً، وَلَيَفِيضَنِّ الْمَالُ حَتَّى يُهِمَّ الْرَّجُلُ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ . قَالَ عَدِيُّ : قَدْ رَأَيْتُ اثْنَتَيْنِ : الْظَّعِيْنَةُ تَرْتَحِلُ بِغَيْرِ جِوَارٍ حَتَّى

تَطُوفَ بِالْبَيْتِ، وَقَدْ كُنْتُ فِي أَوَّلِ خَيْلِ أَغَارَتْ عَلَى كُنُوْزِ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ؛ وَأَحْلِفُ بِاللَّه لِتَجِيئَنَّ الْثَّالِثَةُ أَنَّهُ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم» ⁽¹.)وقيل : إِنه لما بَعَثَ النبي صلى الله عليه و آله و سلم إِلى طَیِّیءِ أَخذ عَدِيُّ أَهله، وانتقل إِلى الجزيرة، وقيل : إِلى الشام، وترك أُخته سَفَّانَة بنت حَاتِم ، فأَخذها المسلمون، فأَسلمت وعادت إِليه فأَخبرته ، ودعته إِلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فحضر معها عنده، فأَسلم وحسن إِسلامه، وقد ذكرناه في ترجمة أُخته سَفّانَة .وروى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أَحَادِيثَ كَثِيْرةً ، وَلما تُوُفِّيَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم قدم على أَبي بكر الصديق في وقت الردة بصدقة قومه، وثبت على الإِسلام ولم يَرْتَدَّ، وثبت قومه معه . وكان جواداً شريفاً في قومه، مُعَظَّماً عندهم وعند غيرهم، حاضرَ الجَوَابِ ، روي عنه أَنه قال : «ما دخل عَلَيّ وقتُ صلاةٍ إِلا وأَنا مشتاق إِليها» . وكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يكرمه إِذا دخل عليه .أَخبرنا غير واحد إِجازة عن أَبي غالب بن البناءِ، عن أَبي محمد الجوهري، عن أَبي عمر بن حَيُّويَةَ، حدثنا أَحمد بن معروف، حدثنا الحسين بن قَهْم، حدثنا محمد بن سعد، حدثنا يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد قالا : حدثنا إِسماعيل بن أَبي خالد، عن عامر الشعبي قال : لما كان زمنُ عمر، رضي الله عنه، قدم عديُّ بن حاتم على عمر، فلما دخل عليه كَأَنَّهُ رأَى منه شَيْئاً - يعني جَفَاءً - قال : يا أَمير المؤمنين، أَما تَعْرِفُني؟ قال : بلى، والله أَعرفك، أَكْرَمَكَ اللهُ بِأَحسنِ المعرفةِ، أَعرفك والله ، أَسلمتَ إِذ كفروا ، وعَرَفْتَ إِذ أَنْكَرُوا ، وَوَفَيْتَ إِذ غَدَرُوا ، وأَقْبَلْتَ إِذ أَدْبَرُوا . فقال : حسبي يا أَمير المؤمنين حسبي .وشهد فتوح العراق، ووَقْعَةَ القادِسِيَّة، ووقعة مِهْران، ويوم الجِسْر مع أَبي عُبَيد، وغير ذلك .

وكان مع خالد بن الوليد لما سار إِلى الشام، وشهد معه بعض الفتوح، وأَرسل معه خالد بالأَخْمَاس إِلى أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه .وسكن الكوفة، قال الشعبي : أَرسل الأَشعثُ بن قَيْسٍ إِلى عدي بن حاتم يَسْتَعِيرُ منه قُدُورَ حاتم، فملأَها ، وحملها الرجالُ إِليه، فأَرسل إِليه الأَشعث : إِنما أَرَدْنَاها فارغة! فأَرسل إِليه عدي : إِنا لا نُعِيرُها فارغةً .وكان عدي يَفُتُّ الخبز للنمل ويقول : إِنهن جاراتٌ، ولهُنَّ حَقٌّ .وكان عديُّ منحرفاً عن عثمان، فلما قُتِلَ عثمان قال : «لا يَحْبِق في قتله عنَاقٌ». فلما كان يوم الجمل فُقِئَتْ عَيْنُه، وقتل ابنه محمد مع عَلِيّ، وقتل ابنه الآخر مع الخوارج، فقيل له : يا أَبا طَرِيف، هل حَبَقَ في قتل عثمان عَنَاق؟! قال : إِيْ والله ، والتَّيْسُ الأَعظم.وشهد صفين مع علي ، روى عنه الشعبي، وتميم بن طَرَفَة، وعبد الله بن معقل، وأَبو إِسحاق الهَمْدَانِي، وغيرهم .وتوفي سنة سبع وستين، وقيل : سنة ثمان . وقيل : سنة تسع وستين، وله مائة وعشرون سنة قيل : مات بالكوفة أَيام المختار ، وقيل : مات بقَرْقِيسياءَ ، والأَول أَصح .أَخرجه الثلاثة .النَّضَنَضَة: تحريك اللسان . والغَضَاضَة : الذِّلَّة. والنقيصة وقيل: إِنما هي «خَصَاصة» بالخاءِ، وهي الفقر .### 3611 - عَدِيُّ بْنُ رَبِيْعَةَ بْنِ سُوَاءَةَ3611 - عَدِيُّ بْنُ رَبِيْعَةَ بْنِ سُوَاءَةَ ⁽¹)(دع عَدِيّ بن رَبِيعة بن سُوَاءَة بن جُشَم بن سعد الجُشَمِي.)والد محمد بن عَدِيّ، وهو ممن سمى ابنه محمداً في الجَاهِلية، ولا أَعلم هل بقي إِلى أَن بعث النبي صلى الله عليه و آله و سلم أَم لا؟ وقد ذكرناه عند ابنه محمد .أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم هكذا، وقال أَبو نُعَيم: مُخْتَلَفٌ في إِسلامه .### 3612 - عَدِيُّ بْنُ رَبِيْعَةَ3612 - عَدِيُّ بْنُ رَبِيْعَةَ(ب عَدِيّ بن ربِيعة . ذكروه فيمن أَدرك النبي صلى الله عليه و آله و سلم من مُسَّلِمَةِ الفَتْحِ .)أَخرجه أَبو عمر وقال : أَظنه عَدِيّ بن رَبِيعة بن عَبْدِ العُزَّى بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، وهو ابن عم أَبي العاص بن الرَّبِیع.فإِن صدق ظنه ، فهما اثنان، أَعني هذٰا والذي قبله .

### 3613 - عَدِيُّ بْنُ أَبِي الْزَّغْبَاءِ3613 - عَدِيُّ بْنُ أَبِي الْزَّغْبَاءِ ⁽¹)(ب دع عَدِيّ بن أَبي الزَّغْبَاءِ، واسمه سِنَان، بن سُبَيْع بن ثَعْلَبة بن رَبِيعة بن زُهْرَة بن بُذَيْل بن سعد بن عَدِيّ بن كَاهِل بن نصر بن مالك بن غَطَفَان بن قَيْس بن جُهَيْنَةَ الجُهَنِيّ ، حليف بني مالك بن النَّجَّار من الأَنْصَار .)شهد بَدراً، وأُحداً ، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. وهو الذي أَرسله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مع «بَسْبَس بن عَمْرِو» يتجسسان الأَخبار من غيْر أَبي سفيان في وَقْعَةِ بَدْر .أَخرجه الثلاثة .بُذَيْل : بضم الباءِ الموحدة، وفتح الذال المعجمة .### 3614 - عَدِيّ بن زَيْدِ الجُذَامِي3614 - عَدِيّ بن زَيْدِ الجُذَامِي ⁽²)(ب دع س عَدِيّ بن زَيْدِ الجُذَامِي . حجازي .)مختلف في حديثه ، روى عنه عبد الله بن أَبي سُفْيَان أَنه قال : حَمَى رَسُول الله صلى الله عليه و آله و سلم في كل ناحية من المدينة بَرِيداً ، لا يُخْبَطُ شَجَرُه ، ولا يُعْضَدُ إِلا عَصَا يُسَاقُ بها الجَمَلُ ⁽³.)وروى عنه عبد الرحمن بن حرملة ، أَنه سمع رجلاً من «جُذَام» يحدث عن رجل يقال له : «عَدِيّ بن زيد» أَنه رَمَى امرأَته بحَجَر فماتت، فتَبع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بتبوك ، فقص عليه أَمرها فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «تَعْقِلُهَا ولا تَرِثُها» ⁽⁴.)قاله ابن منده وأَبو نعيم .وقال أَبو عمر : عَدِيّ الجُذَامِي، وروى له حديث قَتْلِ امرأَته، وقال: هذا حديث عبد الرحمن بن حرملة، سمع رجلاً، من جذام، عن رجل منهم يقال له : عدي ولم ينسبه ،

وهو هو، وأَخرجه أَبو موسى فقال : عَدِيّ بنُ زيد، وعدي الجذامي، وجعلهما الطبراني ترجمتين . روى عن عديِّ بن زيد عبدُ الله بن أَبي سفيان في حِمَى المدينة . وروى عن الجُذَامِيِّ عبد الرَّحْمَنِ بن حَرْمَلَة : أَنه رمى امرأَته فقتلها. قال أَبو موسى : وجمع بينهما الحافظ أَبو عبد الله بن منده، وكأَنهما اثنان . وقد تقدم ذكر عَدِيّ الجذامي ، والله أَعلم .أَخرجه الثلاثة وأَبو موسى .### 3615 - عَدِيُّ بْنُ شَراحِيلَ3615 - عَدِيُّ بْنُ شَراحِيلَ ⁽¹)(س عَدِيّ بنُ شَراحِيل، من بني عَامِر بن ذُهْل بن ثَعْلَبَة بن عُكَابَة .)وفد إِلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بإِسلامه وإِسلام أَهل بيته، وسأَله الأَمان من مخافة خافها . فكتب له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كتاباً .أَخرجه أَبو موسى .### 3616 - عَدِيُّ بْنُ عَبْدِ بْنِ سُوَاءَةَ3616 - عَدِيُّ بْنُ عَبْدِ بْنِ سُوَاءَةَ ⁽²)عَدِيّ بن عَبْد بن سُوَاءَة بن القَاطِع بن جُرَيّ بن عَوْف بن مالك بن سُود بن تَدِيل بن حِشْم بن جُذَام الجذامي.وفد إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، قاله ابن الكلبي .حِشْم : بكسر الحاءِ وسكون الشين المعجمة وآخره ميم. وتَدِيل : بفتح التاءِ فوقها نقطتان، وكسر الدال المهملة، قاله ابن حبيب .### 3617 - عَدِيُّ بْنُ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ3617 - عَدِيُّ بْنُ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ ⁽³)(س عَدِيّ بن عَدِي بن عَمِيرة بن فَرْوَة بن زُرَارَة بن الأَرْقَم بن النُّعْمَان بن عمرو بن وَهْب بن رَبِيعة بن مُعَاوية الأَكْرَمِين الكِنْدِي، يكنى أَبا فَرْوَةَ . أَورده ابن أَبي عاصم ، وعلي العسكري، والطبراني وغيرهم في الصحابة . أَما أَبوه فلا شك في صحبته .)وروى الطبراني بإِسناده عن يحيى بن سعيد، عن أَبي الزبير، عن عدي بن عدي بن

عَمِيرَة الكِنْدَي أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِیءٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» ⁽¹.)وهذا الحديث قد رَوَاهُ غير واحد عن «عَدِيِّ بن عَدِيّ»، عن أَبيه، وعن عمه العُرْس بن عَمِيرة :أَخبرنا أَبو أَحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة الصوفي بإِسناده إِلى أَبي داود سلیمان بن الأَشعث: حدثنا محمد بن العلاءِ ، حدثنا أَبوبكر، حدثنا مغيرة بن زياد الموصلي، عن عَدِي بن عَدِيّ ، عن العُرْسِ ، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «إِذَا عُمِلَتِ الْخَطِيْئَةُ فِي الْأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا وَكَرِهَهَا - وَقَالَ مَرة : أَنْكَرَهَا - كَمَنْ غَابَ عَنْهَا ، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَها» ⁽².)وهذا العُرْس بن عَمِيرة هو عم عَدِيّ بن عَدِي، وقد روى أَبو داود أَيضاً هذا الحديث عن أَحمد بن يونس، عن أَبي شهاب، عن مغيرة، عن عدي بن عدي ، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم. فحيث جاءَت بعض هذه الأَحاديث مرسلة ظَنَّه بعضهم صحابياً .أَخبرنا أَبو منصور بن مكارم بإِسناده إِلى أَبي زكريا : حدثنا إِبراهيم بن عبد الله بن مسلم، حدثنا علي بن عبد الله المديني، حدثنا يحيى بن سعيد (ح قال أَبو زكريا : وحدثنا أَحمد بن علي، حدثنا هُدْبَة - قالا : حدثنا جَرِير بن حَازِم، حدثنا عَدِيّ بن عَدِيّ، حدثنا رَجَاءُ بن حيْوَة والعُرْس بن عَمِيرة ، عن أَبيه عَدِيّ بن عَمِيرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ أَخِيهِ لَقِيَ اللَّه وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» ⁽³⁾.)قال أَبو زكريا : سمعت عبد الله بن أَحمد بن حنبل يقول : سمعت أَبي يقول : عدي بن عدي أَبوه من أَصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.أَخرجه أَبو موسى .قلت : الصحيح أَنه لا صحبة له، واستعمله عمر بن عبد العزيز على الجزيرة

والمَوْصِل وكان ناسكاً، وكان يقال : إِنه سيد أَهل الجزيرة . واستعمال عمر له يدل على أَنه لا صحبة له فإِن خلافتِه كانت سنة مائة ، وعاش هو بعد عمر .### 3618 - عَدِيُّ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُوَيْدٍ3618 - عَدِيُّ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُوَيْدٍ ⁽¹)عَدِيّ بن عَمْرو بن سُوَيْد بن زَبَّان بن عَمْرو بن سِلْسِلَة بن غَنْم بن ثُوَب بن مَعْن بن عُتُود الطَّائِي المَعْنِيّ الشاعر .قال ابن الكلبي : هو جاهلي إِسلامِي، ومن شعره في إِسلامه : [الوافر]تَرَكْتُ الْشِّعْرَ وَاسْتَبْدَلْتُ مِنْهُ ٭٭٭ إِذَا دَاعِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَامَاكِتَابَ اللهِ لَيْسَ لَهُ شَريكٌ ٭٭٭ وَوَدَّعْتُ الْمُدَامَةَ وَالْنَّدَامَىوَوَدَّعْتُ الْقِدَاحَ وَقَدْ أَرانِي ٭٭٭ بِهَا سَدِكاً وَإِنْ كَانَتْ حَرَاماًوهو عَدِيُّ المعروف بالأَعْرَج.ثُوَب : هذا بضم الثاءِ المثلثة، وفتح الواو .### 3619 - عَدِيُّ بْنُ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيُّ3619 - عَدِيُّ بْنُ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيُّ ⁽²)(ب دع عَدِيّ بن عَمِيرة بن فَرْوَةَ الكِنْدَي، يكنى أَبا زُرَارة .)توفي بالرُّهَا . روى عنه قيس بن أَبي حازم.أَخبرنا عبد الوهاب بن أَبي منصور الأَمين بإِسناده عن سليمان بن الأَشعث قال : حدثنا مُسَدَّدٌ ، حدثنا يَحْيَى، عن إِسماعيل بن أَبِي خَالِدِ قال : حدثني قَيْسٌ قال : حدثني عَدِيُّ بن عَمِيرَة الكِنْدِي أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: «يَأَيُّهَا الْنَّاسُ، مَنْ عَمِلَ لَنَا مِنْكُمْ عَمَلاً فكَتَمَنَا مِنْهُ مِخْيَطاً فَمَا فَوْقَهُ ، فَهُوَ غُلٌّ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَسْوَدُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ : يَا رَسُوْلَ الله ، اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ قَالَ : وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ : سَمِعْتُكَ تَقُولُ : كَذَا وَكَذَا . قَالَ : وأَنا أَقُولُ ذَاكَ : «مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلِ فَلْيَأْتِ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَهُ، وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَىٰ» .أخرجه الثلاثة، إلا أن أبا عمر قال: «الحَضْرَميّ ويقال، الكِنْدي. والصحيح أنه كِنْدِيّ .

### 3620 - عَدِيُّ بْنُ عَمِيرَةَ3620 - عَدِيُّ بْنُ عَمِيرَةَ(دع عَدِيّ بنُ عَمِيرة ، أَخو العُرْس بن عَمِيرَة الكِنْدِي .)روى عنه ابنه عَدِيّ بن عَدِيّ بن عَمِيرَةَ أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: «وَأَمِّرُوا الْنِّسَاءَ فِي أَنْفُسُهِنَّ» وَقَالَ : «الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا وَالْبِكْرُ رِضَاؤُهَا صَمْتُهَا».وروی سلیمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد ، عن أَبي الزبير عن عَدِيّ بن عَدِيّ، عن أَبيه أَنه قال : أَتى رجلان يختصمان إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم في أَرض، فقال أحدهما : هي لي . وقال الآخر : هي لي ، وغَصَبنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم «فِيهَا الْيَمِينُ لِلَّذِي بِيَدِهِ الْأَرْضُ . فَلَمَّا أَوْقَفُوهُ لِيَحْلِفَ قَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم : «أَمَا إِنَّهُ مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِیءٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» . قَالَ : فَمَنْ تَرَكَهَا؟ قَالَ : «لَهُ الْجَنَّةُ».أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم، وقال أَبو نعيم: هو عندي المتقدم - يعني عدي بن عميرة بن فَرْوة .قلت : الصحيح مع أَبي نعيم ، هما واحد، وأَما ابنه عدي بن عدي بن عميرة فلا صحبة له، وكان عدي بن عميرة بن فَرْوة بالكوفة، ولما ورد إِليها أَمير المؤمنين علي بن أَبي طالب رأَى من أَهل الكوفة قولاً في عثمان رضي الله عنه ، فقال بنو الأَرقم ، وهم بطن من كندة، رهطُ عَدِيِّ بن عَمِيرة -؛ لا نقِيم في بلد يُشْتَمُ فيه عثمان، فخرجوا إِلى معاوية. وكان إِذا قدم عليه أَحد من أَهل العراق أَنزلهم الجزيرة مَخَافَةَ أَن يُفسدوا أَهل الشام، فأَنزلهم «نَصِيبِين»، وأَقطع لهم قَطَائع، ثم كتب إِليهم : إِني أَتخوف عليكم عَقَارب «نَصِيبين» . فأَنزلهم (الرُّها ، وأَقطعهم بها قطائع . وشهدوا معه صِفِّين، ومات عَدِيّ بالرُّهَا .)وقال أَبو الهيثم : «هما واحد» . يعني هذا والذي قبله .وقال أَبو أَحمد العسكري : عَدِي بن عَمِيرَة الكندي- ويقال : الحضرمي بن زُرَارة بن الأَرْقَم بن النُّعْمَان قال : وقال قوم : عَدِيُّ بن فَرْوَةَ الكِنْدِيّ، أَبو فَرْوَةَ ، وَفَرِّق ابنُ أَبِي خَيْثُمَة بَيْنَ عَدِيِّ بن عَمِيرَة وعَدِيّ بن فَرْوَة، والله أَعلم .### 3621 - عَدِيُّ بْنُ فَرْوَةَ3621 - عَدِيُّ بْنُ فَرْوَةَ ⁽¹)(ب عَدِيّ بن فَرْوَةَ .)أَخرجه أَبو عمر قال : ويقال : إِنه عَدِيُّ بن عَمِيرة بن فَرْوَةَ بن زُرَارة بن الأَرْقَم الكِنْدي، أَصله كوفي، وبها كانت سُكْنَاه، واِنْتَقَل إِلَى حَرَّان، قيل : هو الأَول ، يعني :

عَدِيّ بن عَمِيرَة الكِنْدِي - وهو عند أَكْثَرِهم [غير الأَول ، كذلك قال أَبو حاتم وغيره وهذا هو والد عدي بن عدي الفقيه الكندي] صاحبُ عُمَرَ بن عَبْدِ العزِيزِ، قاله البخاري . وخالفه غيره، فجعله الأَول ، وهو عن بعضهم غَيْرُ الأَول . وقال أَحمد بن زهير : ليس هو من ولد هذا ولا هذا، وجعل أَباه رجلاً ثالثاً. روى عن هذا رجل يقال له: «العُرْس»، وروى رَجَاءُ بن حَيْوَة عن عَدِيّ بن عَدِيّ بن عَمِيرة بن فَرْوَة، عن أَبيه. وقال الواقدي : توفي عدي بن عميرة بن زُرَارَة بالكوفة سنة أَربعين ، أَظنه الأَول، والله أَعلم .قلت : هذا كلام أَبي عُمَرَ، ولم يأْت بشيء يدل على أَنه غير الأَول، فإِن قول أَبي حاتم والبخاري لا يدل على أَنه غيرهما . وأَما قول أَحمد بن زهير فيدل أَنه غيرهما، ولا شك أنه وهم منه، ولا أَشك أَن هذَا عَدِيّ بن فَرْوَة نسب إِلى جده، فإِنه عدي بن عَمِيرة بن فَرْوة، وهو أَيضاً عدي بن عميرة أَخو العُرْس بن عَمِيرة ، فهؤُلاءِ الثلاثة عندي واحد، والله أَعلم .### 3622 - عَدِيُّ بْنُ قَيْسِ الْسَّهْمِيُّ3622 - عَدِيُّ بْنُ قَيْسِ الْسَّهْمِيُّ ⁽¹)(ب س عَدِيّ بنُ قَيْسِ السَّهْمِيّ . كان من المُؤلَّفةِ قُلُوبهمْ .)روى عَلي بنُ المُبَارَك ، عن يحيى بن أَبي كثير قال : كان المؤلفة قلوبهم ثلاثة عشر رجلاً، ثمانية من قريش، وذكر منهم : عَدِيّ بن قيس السهمي .قال أَبو عمر : وهذا لا يعرف .أَخرجه أَبو عمر وأَبو موسى .### 3623 - عَدِيُّ بْنُ مُرَّةَ بْنِ سُرَاقَةَ3623 - عَدِيُّ بْنُ مُرَّةَ بْنِ سُرَاقَةَ ⁽²)(ب عَدِيّ بنُ مُرَّة بن سُرَاقةٍ بن خَبَّاب بن عَدِيّ بن الجَدّ بن العَجْلَان البَلَوِيّ ، حليف لبني عمرو بن عوف من الأَنصار .)قتل يوم خَيْبَر شَهِيداً ، طُعِنَ بين ثَدْيَيْه بالحَرْبَةِ فمات منها .أَخرجه أَبو عمر .### 3624 - عَدِيُّ بْنُ نَضْلَةَ3624 - عَدِيُّ بْنُ نَضْلَةَ ⁽³)(ب س عَدِيُّ بن نَضْلَة - هكذا قال ابن إِسحاق والواقدي، وقال ابن الكلبي : نُضَيْلَة)

وهو ابن عبد العُزَّى بن حُرْثَان بن عَوْف بن عَبِيد بن عَوِيج بن كَعْب القرشي العدوي وأُمه بنت مسعود بن حُذَافة بن سعد بن سَهْم .هاجر هو وابنه النُّعْمَان إِلى أَرض الحبشة، وبها مات عَدِيّ بن نَضْلة، وهو أَول موروث في الإِسلام بالإِسلام ورثه ابنه النعمان .أَخرجه أَبو عُمَر وأَبو موسى .### 3625 - عَدِيُّ بْنُ نَوْفَلِ3625 - عَدِيُّ بْنُ نَوْفَلِ ⁽¹)(ب عَدِيُّ بن نَوْفَل بن أَسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ الأَسَدِي، أَسدُ قريش، وهو أَخو وَرَقَةً وَصفوان ابْنَيْ نوفل، أُمه آمِنة بنت جابر بن سفيان، أُخت تَأَبَّطَ شَراً الفَهْمِي ، ذكر ذلك الزبير .)أَسلم عَدِيُّ يوم الفتح ، ثم عمِل لعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما على حَضْرَمَوْت ، وكانت تحته أُم عبد الله بنت أَبي البَخْتَرِيّ بن هاشم ، وكان يكتب إِليها لتسير إِليه، فلا تفعل، فكتب إِليها : [الهزج]إِذَا مَا أُمُّ عَبْدِ الْلَّ ٭٭٭ -هِ لَمْ تَحلِلْ بِوَادِيهِوَلَم تُمْسِ قَرِيباً هَی-ْ ٭٭٭ -يَجَ الشَّوقَ دَوَاعِيهِ ⁽²)فقال لها أَخوها الأَسود بن أَبي البخْتَرِيِّ : «قد بلغ هذا الأَمرُ من ابن عمك ، اشخَصِي إِليه» ففعلت .أَخرجه أَبو عمر .### 3626 - عَدِيُّ بْنُ هَمَّامٍ3626 - عَدِيُّ بْنُ هَمَّامٍ ⁽³)عَدِيّ بن هَمَّام بن مُرَّة بن حُجْر بن عَدِيّ بن ربِيعَة بن مُعَاوية بن الحارث الأَصْغَر بن معاوية الكِنْدَي، أَبو عَائِذ .وفد إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم.قاله ابن الدباغ، عن ابن الكلبي .

## بَابُ الْعَيْنِ وَالْرَّاءِ### 3627 - عَرَابَةُ بْنُ أَوْسِ3627 - عَرَابَةُ بْنُ أَوْسِ ⁽¹)(ب عَرَابة بن أَوْس بن قَيْظِيّ بن عمرو بن زيد بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن الخَزْرَج بن عَمْرو بن مَالِك بن الأَوْس، الأَنصاري الأَوْسي ثم الحَارثي .)كان أَبوه أَوس بن قيظي من رؤوس المنافقين، أَحد القائلين : «إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ» [الأحزاب/ 13].وذكر ابن إِسحاق والواقدي أَن عرابة استصغره رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوم أُحد، فرده مع نفر منهم : ابن عُمَر، والبراءُ بن عازب، وغيرهما.وكان عرابة من سادات قومه ، كريماً جَوَاداً، كان يقاس في الجود بعبد الله بن جعفر وبِقَيْسِ بن سعد بن عُبَادة.وذكر ابنُ قتيبة والمُبَرِّد أَن عَرابَة لَقِيَ الشَّمَّاخ الشاعر، وهو يريد المدينة، فسأَله عما أَقدمه المدينة ، فقال : أَردت أَن أَمْتَارَ لأَهْلَي . وكان معه بَعِيرَانِ، فأَوْقَرَهُمَا له تَمْراً وَبُرًّا وكساه وأَكرمه، فخرج عن المدينة وامتدحه بالقصيدة التي يقول فيها : [ الوافر]رَأَيْتُ عَرَابَةَ الْأَوْسِيِّ يَسْمُو ٭٭٭ إِلَى الخَيْرَاتِ مُنْقَطِعَ الْقَرِينِإِذَا مَا رَايَةٌ رُفِعَتْ لِمَجْدٍ ٭٭٭ تَلَقَّاهَا عَرَابَةُ بِالْيَمِينِإِذَا بَلَّغْتِنِي وحَمَلْتِ رَحْلي ٭٭٭ عَرَابَةَ فَاشْرَقِي بِدَمِ الْوَتِينِأَخرجه أَبو عُمَر وأَبو موسى .### 3628 - عَرَابَةُ بْنُ شَمَّاخٍ3628 - عَرَابَةُ بْنُ شَمَّاخٍ ⁽²)(س عَرَابة بن شَمَّاخ الجُهَنِي .)شَهِد في الكِتَاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم للعَلَاءِ بن الحَضْرَمِي حين بعثه إِلى البحرين .ذكره ابن الدباغ، فيما استدركه على أَبِي عُمَر .

### 3629 - عَرَابَةُ وَالِدُ عَبْدِ الْرَّحْمٰنِ3629 - عَرَابَةُ وَالِدُ عَبْدِ الْرَّحْمٰنِ ⁽¹)(س عَرَابَةُ والدُ عبدِ الرَّحْمٰنِ .)أَخرجه أَبو موسى وقال : له ذكر في إِسناده، ولم يُورِدْ له شَيْئاً أكثر من هذا .### 3630 - عِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ الْسَّلَمِيُّ3630 - عِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ الْسَّلَمِيُّ ⁽²)(ب دع عِرْبَاض بن سَارِيَةَ السَّلَمي . يكنَّى أَبا نُجَيْح .)روى عنه عبد الرحمن بن عَمْرو، وجُبَيْر بن نُفَيْر ، وخالد بن مَعْدَان وغيرهم، وسكن الشام .أَخبرنا أَبوبكر محمد بن عبد الوهاب بن عبدِ الله يعرف بابن الشيرجي الدمشقي وغير واحد قالوا : أَخبرنا أَبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ، أَخبرنا أَبو العلاءِ أَحمد بن مكي بن حسنويه الحسنوي، أَخبرنا أَبو منصور محمد بن أَحمد بن علي بن شكرويه، حدثنا أَبو عبد الله محمد بن إِبراهيم بن جعفر البَزْدِي ، حدثنا الأَصم، حدثنا أَحمد بن الفرج الحمصي ، حدثنا بَقِيَّة بن الوليد، عن بُجَيْر بن سعد، عن خالد بن مَعْدَان ، عن عبد الرحمن بن عَمْرو ، عن العِرْبَاضِ بن سَارِية قال : وَعَظَنَا رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم مَوْعِظَةٌ بَلِيْغَةٌ ، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوِجَلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ . فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ، هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ ، فَمَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ : «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّه، وَالْسَّمْعِ وَالْطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْداً حَبَشِيًّا ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافاً كَثِيراً، وَإِيَّاكُمْ وَمَحُدْثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الْرَّاشِدِينَ . عَضُّوا عَلَيْهَا بِالْنَّوَاجِذِ» ⁽³)وتوفي العِرْباض سنة خمس وسبعين ، وقيل : توفي في فتنة ابن الزبير .أَخرجه الثلاثة .

### 3631 - عَرْزَبّ الْكِنْدِيُّ3631 - عَرْزَبّ الْكِنْدِيُّ ⁽¹)(د عَرْزَب الكِنْدِي، يعد في أَهل الشام .)روى عنه أَبو عفيف أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : «إِنَّكُمْ سَتُحْدِثُونَ بَعْدِي أَشْيَاءَ ، فَأَحَبُّهَا إِلَيَّ مَا أَحْدَثَهُ عُمَرُ».أَخرجه ابن منده .أَبو عَفِيف اسمه : عبدُ الملِك .### 3632 - عُرْسُ بْنُ عَامِرٍ3632 - عُرْسُ بْنُ عَامِرٍ ⁽²)عُرْس بن عامر بن ربيعة بن هَوْذَة بن ربيعة، وهو البَكَّاءُ، بن عامر بن صَعْصَعة .وفد هو وأَخوه عمرو بن عامر على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فأَعطاهما مسكنهما من «المَصْنَعَة» و «قَرَار».ذكره ابن الدباغ .### 3633 - عُرْسُ بْنُ عَمِيرَةَ3633 - عُرْسُ بْنُ عَمِيرَةَ ⁽³)(ب دع عُرْسُ بنُ عَمِيرة الكِنْدي، أَخو عَدِيّ بن عميرة. تقدم نسبه عند ذكر أَخيه عدِيّ.)روى عنه ابن أَخيه عَدِيّ بن عدي بن عميرة، حديثه عند أَهل الشام . روى عنه زَهْدَمُ بن الحارث أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ الْنَّارِ» ⁽⁴.)وروى عَدِي بن عدي ، عن العرس أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «وَأَمِّرُوا الْنِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ».وقد رُوى هذا عن عدي بن عدي ، عن أَبيه ، عن العرس .وقد تقدم الكلام فيه في عَدِيّ بن عَمِيرَة، وعَدِيّ بن عَدِيّ .أَخرجه الثلاثة .

### 3634 - الْعُرْس بْنُ قَيْسِ3634 - الْعُرْس بْنُ قَيْسِ ⁽¹)(ب العُرْس بن قَيْس بن سَعِيد بن الأَرقم بن النُّعمان الكِنْدي . مذكور في الصحابة .)أَخرجه أَبو عمر مختصراً ، وقال : «لا أَعرفه . وقيل : مات في فتنة ابن الزبير» .### 3635 - عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ3635 - عَرْفَجَةُ بْنُ أَسْعَدَ ⁽²)(ب دع عَرْفَجَةُ بنُ أَسْعد بن كَرِب التيمي .)قاله ابن منده وأَبو نعيم، وقال أَبو عمر : عرفجة بن أَسعد بن صفوان التيمي، وهو بصري، وهو الذي أُصيب أَنفُه يوم الكُلَاب في الجاهلية .أَخبرنا أَبو منصور بن مكارم المؤدب ، أَخبرنا أَبو القاسم نصر بن أَحمد بن صفوان بإِسناده إِلى المعافى بن عمران، عن أَبي الأَشهب ، عن عبد الرحمن بن طرفة بن عَرْفَجَة، عن جَدِّه - وكان جده قد أَدرك الجاهلية - أَن جده أُصيب أَنفه يوم الكلَاب، فاتخذ أَنفاً من وَرِق فأَنتن ، فأَمرني النبي صلى الله عليه و آله و سلم أَنِ اتَّخِذْ أَنْفاً مِنْ ذَهَبٍ ⁽³.)ورواه هاشم بن البريد وأَبو سعيد الصنعاني ، عن أَبي الأَشهب، بإِسناده مثله .أَخرجه الثلاثة### 3636 - عَرْفَجَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ3636 - عَرْفَجَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ ⁽⁴)(ب عَرْفَجَةُ بنُ خُزَيمة ، الذي قال فيه عمر بن الخطاب لعتبة بن غَزْوان. وقد أَمده به -: «شاوره؛ فإِنه ذو مجاهدة للعدو، ومكابدة» .)أَخرجه أَبو عمر مختصراً .قلت: كذا ذكره أَبو عمر : «عرفجة بن خزيمة» رأَيت ذلك في عدة نسخ صحيحة مسموعة أُصول يعتمد عليها ، «وخزيمة» وَهْمٌ ، وإِنما هو «هرثمة»، بالهاءِ والراءِ، لا بالخاءِ والزاي . وهو الذي أَمد به عمر بن الخطاب عُتبة بن غَزوان ، وكان أَبو بكر الصديق قد أَمد به أَيضاً «جَيْفَر بن الجَلَندِي» بعُمَان لما ارتد أَهلها، مع لقيط بن مالك الأَزدي ذي التاج، وكان مع عرفجةَ حذيفةُ بن محصن القلعاني وعكرمة بن أَبي جهل، فظفروا بالمرتدين .

### 3637 - عَرْفَجَةُ بْنُ شُرَيْحٍ3637 - عَرْفَجَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ⁽¹)(ب دع عَرْفَجَةُ بن شُرَيح الأَشْجَعِيّ ، وقيل : الكندي، وقيل : عرفجة بن صريح، بالصاد المهملة والضاد المعجمة ، وقيل : ابن طريح، بالطاءِ ، وقيل : ابن شريك، وقيل: ابن ذريح، وقيل غير ذلك . ومنهم من جعله أَسْلَميًا .)سكن الكوفة . روى عنه قطبة بن مالك، وزياد بن عِلَاقة، والسَّبيعي، وغيرهم.روى زِيَاد بن عِلَاقَة ، عن قُطْبة بن مالك، عن عَرْفَجَة قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الفجر، ثم قال : «وُزنَ أَصْحَابِي الليلةَ وُزِن أَبُو بكر فَوَزَنَ ، ثم وُزِنَ عُمَرُ فَوَزَنَ ثم وُزِن عثمان فَخَفَّ ⁽².)أَخبرنا يحيى بن أَبي الرجاءِ إِجازة بإِسناده إِلى أَبي بكر أَحمد بن أَبي عاصم قال : حدثنا أَبو موسى، حدثنا عبد الصمد، حدثنا شُعْبَة، عن زِيَاد بن عِلاَقة، عن عَرْفَجَة بن شريك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «إِنَّهَا سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَهُمْ جَمِيعٌ ، فَاضْرِبُوْهُ بِالْسَّيْفِ كَائِناً مَنْ كَانَ» ⁽³.)قال أَبو عمر : وقال أَحمد بن زهير : «عرفجة الأَشجعي غير عرفجة بن شريح الكندي» قال : وليس هو عندي كما قال أَحمد. وروى له أَبو عمر هذين الحديثين ، قال : وفي اسم أَبي عرفجة اختلاف كثير .أَخرجه الثلاثة .### 3638 - عَرْفَجَةُ بْنُ هَرْثَمَةَ3638 - عَرْفَجَةُ بْنُ هَرْثَمَةَ ⁽⁴)(ب عَرْفَجَةُ بن هَرْثَمَة بن عَبْد العُزَّى بن زُهَيْر بن ثَعْلَبَة بن عَمْرو - أَخي بَارِق ، واسم بَارِق : سَعْدُ بن عَدِيّ بن حارثة بن عَمْرو مُزَيْقِيا.)وهو الذي جَنَّد المَوْصِل ، ووالِيهَا ، وله فيها أَخبار. وهو الذي أَمد به عمرُ بن الخطاب عتبة بن عزوان لما ولاه أَرض البصرى وكتب إِليه : «إِني قد أَمددتك بعرفجة بن هرثمة وهو ذو مجاهدة ومكايدة للعدُوِّ، فإِذا قدم عليك فاستشره» .

وقد ذكره هشام بن الكلبي بهذا النسب، وجعله من بني عَمْرو وأَخي بارق، وقال: عداده في بارق .وذكر الطبري أَنه الذي أَمد به عُمَر بن الخطاب عتبة بن غزوان .وذكره أَبو عمر : عرفجة بن خُزَيْمة ، فصحف فيه، وقد ذكرناه ليعرف و همه فيه .أَخبرنا أَبو منصور بن مكارم بإِسناده إِلى أَبي زكريا يزيد بن إِياس الأَزدي قال : أَخبرني الحُسَين بنُ عُلَيل العنزي، حدثني أَبو غسان ربيع بن سلمة، حدثنا أَبو عبيدة قال : الذي جند «المَوْصِل» عثمانُ بن عفان، وأَسكنها أَربعة آلاف من الأَزْد وطَيِّء وكِنْدَة وعَبْد القَيْس ، وأَمر عرفجة بن هَرْثَمة البَارقي فقطع بهم من فارس إِلى الموصل، وكان قد بعثه عثمان يُغيِر على أَهل فارس .قال : وحدثنا أَبو زكريا قال : أَنبأَني محمد بن زيد، عن السَّرِيِّ بن يحيى، عن سِيف بن عُمَر ، عن محمد وطلحة والمُهَلَّب قالوا : كَتَب سعدُ بن أَبي وقاص إِلى عُمَر في اجتماع أَهل الموصل إِلى «الأَنْطَاق» وإِقباله منها حتى نزل «تَكْرِيت»، فكتب إِليه عمر : أَن سَرِّحْ إِلى «الأَنْطَاق» عبد الله بن المُعَتِّم العَبْسِي، وعلى مقدمته رِبْعِي بن الأَفْكَل العَنْزِي، وعلی «الخيل عَرْفَجَة بن هَرْثَمَة البارِقِي». . وذكر الحديث في فتح تَكْرِيت والمَوْصِل، والله أَعلم .### 3639 - عَرْفَجَةُ بْنُ أَبِي يَزِيْدَ3639 - عَرْفَجَةُ بْنُ أَبِي يَزِيْدَ ⁽¹)(س عَرْفَجَة بن أَبي يَزِيد.)أَخرجه أَبو موسى وقال : أَورده جعفر المستغفري في الصحابة ، قال : ويقال : إِن له صحبة، ولم يورد له شيئاً .### 3640 - عُرْفُطَةُ الْأَنْصَارِيُّ3640 - عُرْفُطَةُ الْأَنْصَارِيُّ ⁽²)(س عُرْفُطَة الأَنْصَارِيّ .)روى الكلبي، عن أَبي صالح عن ابن عباس قال : وأَما قوله تعالى : (للرِّجَال نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الوَالِدَانِ والأَقْرَبُون ... [النساء/ 7] الآية ؛ فإِن أَوس بن ثابت توفي وترك ثلاث بنات، وترك امرأَة يقال لها : أُم كُجَّة، فقام رجلان من بني عمه يقال لهما : قَتَادة وعُرْفُطَة ، فأَخذا ماله ، فجاءَت أُمُّ كُجَّة إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقالت : يَا رَسُولَ الله، إِنَّ أَوْسَ بْنَ ثَابِتِ تُوفِّيَ وَتَرَكَ عَلَيَّ ثَلَاثَ بَنَاتٍ ، وَلَيْسَ عِنْدِي مَا أُنْفِقُ عَلَيْهِنَّ ، وَقَدْ تَرَكَ مَالاً حَسَناً ذَهَبَ بِهِ ابْنَا عَمِّهِ :)

قَتَادَةُ وَعُرْفُطَةُ ، فَلَمْ يُعْطِيا بَنَاتِهِ شَيْئاً ، وَهُنَّ فِي حِجْرِي لاَ يُطْعِمَانِهِنَّ وَلَا يَسْقِيَانِهِنَّ ، وَلَيْسَ بِيَدَيِّ مَا يَسَعُهُنَّ . فَقَالَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه و آله و سلم : «ارْجِعِي إِلَى بَيْتِكِ حَتَّى أَنْظُرَ مَا يُحْدِثُ اللَّه، عَزَّ وَجَلَّ» ، فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى : (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ... الآيَةَ ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم إِلَى قَتَادَةَ وَعُرْفُطَةَ : «لَا تَقْرَبَا مِنَ الْمَالِ شَيْئاً حَتَّى أَنْظُرَ كُمْ هُوَ»؟ فَأَنْزَلَ اللَّه : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ) [النساء/ 11] .)أَخرجه أَبو موسى .### 3641 - عُرْفُطَةُ بْنُ الْحُبَابِ3641 - عُرْفُطَةُ بْنُ الْحُبَابِ ⁽¹)(ب د عُرْفُطَة بن الحُبَابِ بن حَبِيب - وقيل : ابن جُبَيْر - الأَزْدِي ، حَلِيفٌ لبني أُمَيَّةَ بن عبد شَمْس بن عَبْدِ مَنَاف ، وهو أَبو أَوفى بن عُرْفُطَة .)اسْتُشْهِد يوم الطَّائِفِ، وله عَقِبٌ، ولا تُعْرَفُ له رِوَاية . وذكره ابن إِسحاق ؛ إِلا أَنه قال: ابن جَنَاب، بالجيم والنون، وقال ابن هشام: «ويقال : ابن حُبَابِ» بحاءٍ مهملة، وباءَين بنقطة نقطة .أَخرجه أَبو عُمَر وابن منده .### 3642 - عُرْفُطَةُ بْنُ فَضْلَةَ3642 - عُرْفُطَةُ بْنُ فَضْلَةَ ⁽²)عُرْفُطَة بنُ نَضْلة الأَسدي، يكنى أَبا مُكْعِت ، وقد ذكر في «أَبي مُكْعت» و «أَبي مصعب»، فليطلب منه .### 3643 - عُرْفُطَةُ بْنُ نَهِيكِ3643 - عُرْفُطَةُ بْنُ نَهِيكِ ⁽³)(ب س عُرْفُطَة بن نَهِيك التَّمِيمِي . له صحبة .)أَخرجه أَبو عمر مختصراً، وأَخرجه أَبو موسى فقال : روى يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أُمية قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقام عُرْفُطَة بن نَهِيك التَّمِيمي، فقال : يا رسول اللهِ، إِنِّي وَأَهْلَ بَيْتِي مَرْزُوقُونَ مِنْ هَذَا الْصَّيْدِ، وَلَنَا فِيْهِ قِسْمٌ وَبَرَكَةٌ، وَهُوَ مَشْغَلَةٌ عَنْ ذِكْرِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَعَنْ الْصَّلَاةِ فِي جَمَاعَةٍ ، وَبِنَا إِلَيْهِ حَاجَةٌ، أَفَتُحِلُّهُ أَمْ تُحَرِّمُهُ؟ قَالَ : «أُحِلُّهُ، لأَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّهُ» . . . الْحَديثَ .

### 3644 - عُرْوَةُ بْنُ أُثَاثَةَ3644 - عُرْوَةُ بْنُ أُثَاثَةَ ⁽¹)(ب س عُرْوَة بن أُثَاثَة العَدَوِي.)كان من مُهَاجِرَة الفَتْح ، وهو أَخو عَمْرو بن العاص لأُمه . قاله أَبو موسى .وقال أَبو عمر : «هو عروة بن أُثَاثة - وقيل : ابن أَبي أُثَاثة - بن عبد العُزَّى بن حُرْثَان بن عَوْف بن عَبِيد بن عَوِيج بن عَدِي بن كَعْب القُرَشِيِّ العَدَوِي، قَدِيم الإِسْلَام، هاجر إِلى أَرض الحبشة، ولم يذكره ابن إِسحاق فيهم ، وذكره موسى بن عقبة وأَبو معشر والواقدي» .قلت : قول أَبي موسى: «من مهاجرة الفتح»، فإِن الفتح لم يكن له هجرة ، وإِنما الهجرة انقطعت بالفتح . وقد أَعاد أَبو موسى ذكره مرة ثانية، فقال : «عروة بن عبد العزى»، ويرد الكلام عليه، إِن شاءَ الله تعالى، هناك.### 3645 - عُرْوَةُ بْنُ أَسْمَاءَ3645 - عُرْوَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ⁽²)(ب دع عُرْوَة بن أَسْمَاءَ بن الصَّلْت بن حَبِيب بن حَارِثة بن هِلَال بن سِمَاك بن عَوْف بن امْرِیءِ القَيْس بن بُهْثَةَ بن سُلَيْم السُّلَمِي، حَليف لبني عَمْرو بن عَوْف .)ذكره محمد بن إِسحاق والواقدي فيمن استُشْهِد يوم بئر مَعُونة ، قال : وحَرِّضَ المشركون يوم بئر معونة بعروة بن أَسماءَ أَن يُؤَمِّنُوه ، فأَبَى، وكان ذَا خُلَّة لِعَامِر بن الطُّفَيْلِ، مع أَن قومه من بني سُلَيْمٍ حَرَّضُوا على ذلك منه ، فأَبى، وقال : لا أَقبل منهم أَماناً، ولا أَرغب بنفسي عن مَصَارع أَصْحَابِي ، ثم تقدم فقاتل حتى قُتِل .أَخرجه الثلاثة.### 3646 - عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ3646 - عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ ⁽³)(دع عُرْوَة بنُ الجَعْد - وقيل : ابن أَبي الجَعْد - البَارِقِي ، وقيل : الأَزْدِي .)قاله ابن منده وأَبو نعيم .

سكن الكوفة، روى عنه الشَّعْبي، والسَّبِيعي، وشَبِيب بن غَرْقَدَة، وسِماك بن حَرْب، وشُرَيْحُ بن هَانِىءٍ، وغيرهم.وكان ممن سيره عثمان، رضي الله عنه، إِلى الشام من أَهل الكوفة ، وكان مُرَابِطاً بِبَرَازِ الرُّوزِ، ومعه عدة أَفراس منها فَرَسٌ أَخذه بعشرة آلاف درهم .وقال شَبِيبُ بن غرقدة : رأَيت في دار عُروة بن الجَعْد سبعين فرساً مربوطة للجهاد في سبيل الله عز وجل .أَخبرنا عبد الله بن أَحمد الخطيب بإِسناده إِلى أَبي داود الطيالسي قال : حدثنا جرير بن حازم، حدثنا الزبير بن خِرِّيت الأَزدي ، حدثنا نعيم بن أَبي هند، عن عروة بن الجعد البارقي قال : رَأَى رَسُول الله صلى الله عليه و آله و سلم يَمْسَحُ خَدَّ فرسِهِ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ : إِنَّ جِبْرِيْلَ عَاتَبَنِي فِي الْفَرَسِ ⁽¹.)أَخرجه ابن منده وابو نعيم . وقولهما : «بارقي ، وقيل : أَزدي» واحد ؛ فإِن بارقاً من الأَزد، وهو بارق بن عَدِي بن حارثة بن امرىءِ القيس بن ثَعْلَبة بن مازِن بن الأَزْد، وإِنما قيل له : «بارق» ، لأَنه نزل عند جبل اسمه «بارق-» فنسب إِليه ، وقيل غير ذلك .### 3647 - عُرْوَةُ الْسَّعْدِيُّ3647 - عُرْوَةُ الْسَّعْدِيُّ(س عُرْوَة السَّعْدِي .)أَورده أَبو بكر الإِسماعيلي، روى عنه ابنه محمد أَنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ الْسَّاعَةِ أَنْ يُعَمَّرَ الخَرَابُ، وَيُخَرَّبَ الْعُمْرَانُ ، وَأَنْ يَكُوُنَ الغَزْوُ فَيْئاً ، وَأَنْ يَتَمَرَّسَ الْرَّجُلُ بِأَمَانَتِهِ كَمَا يَتَمَرَّسُ الْبَعِيْرُ بِالْشَّجَرِ».أَخرجه أَبو موسى .### 3648 - عُرْوَةُ بْنُ عَامِرٍ3648 - عُرْوَةُ بْنُ عَامِرٍ(س عُرْوَة بنُ عَامِرِ الجُهَنِي.)أَورده ابن شاهين .أَخبرنا عبد الوهاب بن أَبي منصور الصُّوفي بإِسناده إِلى أَبي داود : حدثنا أَحمد بن

حنبل وأَبو بكر بن أَبي شيبة قالا : حدثنا وَكِيع، عن سفيان، عن حَبِيب بن أَبي ثابِت، عن عُرْوَة بن عامِر - قال أَحمد : «القرشي» - قال : ذُكِرَت الطَّيَرَةُ عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فقال : «أَحْسَنُهَا الفَأْلُ، وَلَا تَرُدُّ مُسْلِماً ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنَ الْطَّيرَةِ مَا يَكْرَهُ يَقُولُ: الْلَّهُمَّ ، لَا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا يَدْفَعُ الْسَّيِّئَاتِ إِلَّا أَنْتَ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ» ⁽¹.)أَخرجه أَبو موسى، وقال : قال ابن أَبي حاتم : «عروة بن عامر، سمع ابنَ عَبَّاس وعُبَيْد بن رفاعة روى عنه حَبِيبٌ» فعلى هذا يكون الحديث مُرْسَلاً .وقال أَبو أَحمد العسكري: عروة بن عامر الجهني، روى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مرسلاً، ذكرناه ليعرف .### 3649 - عُرْوَةَ بْنُ عَامِرِ بْنِ عُبَيْدٍ3649 - عُرْوَةَ بْنُ عَامِرِ بْنِ عُبَيْدٍ ⁽²)(س عُرْوَة بن عَامر بن عُبَيْد بن رِفَاعة.)أَورده الإِسماعيلي أَيضاً، وروى بإِسناده عن عمرو بن دينار، عن عُرْوَة بن عامر بن عُبَيْد بن رِفَاعة : «أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ أَتَتِ الْنَّبِيَّ صلى الله عليه و آله و سلم بِثَلَاثَةِ بَنِينَ لَهَا ، وَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَرْقِيَهُمْ ، فَقَالَ : ارْقِيْهِمْ» ⁽³.)قال الإِسماعيلي : وقد روى عن عمرو بن دينار، عن عُرْوة بن رِفَاعة الأَنصاري .أَخرجه أَبو موسى .### 3650 - عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّىٰ3650 - عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّىٰ ⁽⁴)(س عُرْوَة بن عبد العُزَّى بن حُرْثان بن عَوْف بن عَبِيد بن عَوِيج بن عَدِي بن كَعْب، من مُهَاجِرة الحَبَشة، هلك بأَرض الحبشة، لا عَقِب له .)قاله جعفر، أَخرجه أَبو موسى .قلت : قد أَخرج أَبو موسى «عُرْوَة بن أُثَاثة العَدَوِي» وهو مذكور قبل هذه الترجمة، وقال : كان من مهاجرة الفتح، ولم ينسبه هناك، ثم قال هاهنا «عُرْوة بن عبد العُزَّى»، ونسبه ، وقال : «هو من مهاجرة الحبشة»، وهما واحد وهو : ابن أُثَاثَة بن عبد العُزَّى ، وقد

تقدم نسبه في تلك الترجمة على ما ذكره أَبو عمر والزبير وغيرهما، ولا شك أَن أَبا موسى حيث رأَى في تلك الترجمة «عروة بن أُثاثة من مهاجرة الفتح»، ولم يعرف نسبه، ورآه هاهنا «عروة بن عبد العُزَّى» وقد نسب إِلى جده، وهو من مهاجرة الحبشة، ظنهما اثنين، ولو أَمعن النظر لرآهما واحداً ، وأَن قوله : «من مهاجرة الفتح» وَهْم وغَلَطٌ من بعض النساخ، والله أَعلم ، ومن رأَى من الصحابة من ينسب إِلى هذا «عَبْد العُزَّى»، لم يجد منهم من هو ولده لصلبه ، منهم : «النُّعمان بن عَدِي بن نَضْلَة بن عبد العزى بن حُرْثَان»، وهذا بينه وبين «عبد العُزى» رجلان ، وقِس على هذا ، وهذا إِنما يقوله بقوته ، لقول من نسبه إِلى «أُثاثة بن عبد العزى» . وقال الزبير بن بكار : فولد أَبو أُثاثة بن عبد العُزَّى عَمْرَو بن أُثَاثَة وعُرْوَة بن أُثَاثَة و وهو من مهاجرة الحبشة، وأُمه النَّابِغة بنت حَرْملة أَخو عَمْرو بن العاص لأُمه، وقد ذكرناه في عمرو بن أُثَاثَة ، والله أَعلم .### 3651 - عُرْوَةُ بْنُ عِیَاضِ3651 - عُرْوَةُ بْنُ عِیَاضِ ⁽¹)(ب عُرْوَةُ بنُ عِيَاضٍ بن أَبي الجَعْد، البَارِقِي ، وبَارِق من الأَزْد، ويقال : إِن بارقاً جَبَلٌ نزله بعض الأَزْد ، فنسبوا إِليه .)استعمل عُمَرُ بن الخطاب عُرْوَة هذا على قضاءِ الكوفة ، وضَمَّ إِليه «سَلْمان بن رَبِيعة الباهلي» وذلك قبل أَن يَسْتَقْضيَ شُرَيْحاً .أَخرجه أَبو عمر، وذكر له حديث «الخَيْلُ مَعْقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر» ⁽². وهذا الحديث قد أَخرجه ابن منده وأَبو نعيم في ترجمة «عروة بن الجَعْد» ، وقيل : ابن أَبي الجَعْد، وقد تقدم، ولم يخرج هذا أَبو مُوسَى، وعادته إِخراج مثله، وكان لعُرْوَة سَبْعُون فَرَساً مَرْبُوطَةً، وهو من جلَّة مَنْ سُيِّر إِلى الشام من أَهْلَ الكُوفَة في خلافة عُثْمَان بن عَفَّان رضي الله عنه .)### 3652 - عُرْوَةُ أَبُو غَاضِرَةَ3652 - عُرْوَةُ أَبُو غَاضِرَةَ ⁽³)(ب دع عُرْوة أَو غَاضرة الفُقَيْمِي، من بني فُقَيْم بن دَارِم التميمي .)أَخبرنا أَبو الفضل المنصور بن أَبي الحسن الفقيه المخزومي بإِسناده إِلى أَبي يعلى

أَحمد بن علي: حدثنا وهب بن بقية، حدثنا عاصم بن هلال، عن غاضرة بن عروة الفقيمي، أَخبرني أَبي قال : أَتيت المدينة فدخلت المسجد، والناس ينتظرون الصلاة، فخرج علينا رجل يقطر رأْسه من وضوئه - أَو: من غسل اغتسله - فصلى بنا ، فلما صلينا جعل الناس يقومون إِليه يقولون : يا رسول الله، أَرأَيت كذا؟ أَرأَيت كذا؟ يرددها مرات، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «يَا أَيُّهَا الْنَّاسُ، إِنَّ دِينَ اللَّهَ يُسْرٌ فِي يُسْرِ» ⁽¹.)أَخرجه الثلاثة .### 3653 - عُرْوَةُ الْقُشَيْرِيُّ3653 - عُرْوَةُ الْقُشَيْرِيُّ(س عُرْوَة القُشَيْرِي .)أَورده الإِسماعيلي في الصحابة، وروى بإِسناده عن عروة القشيري أَنه قال : أَتيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقلت : كان لنا أَرباب وربات دعوناها ولم تجب لنا، فجاءَنا الله بك فاستنقذنا منها . فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم: «أَفْلَحَ مَنْ رُزِق لُبَّا» . ثُمَّ دَعَانِي مَرَّتَيْنِ ، وَكَسَانِي ثَوْبَيْنِ ⁽².)أَخرجه أَبو موسى وقال : روى هذا القول عن غير هذَا الرجل .### 3654 - عُرْوَةُ بْنُ مَالِكِ الْأَسْلَمِيُّ3654 - عُرْوَةُ بْنُ مَالِكِ الْأَسْلَمِيُّ ⁽³)(س عُرْوَةُ بنُ مَالِك الأَسلمي .)له صحبة ، قاله جعفر، ولم يذكر له شيئاً .أَخرجه أَبو موسى مختصراً .### 3655 - عُرْوَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ شَدَّادِ3655 - عُرْوَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ شَدَّادِ ⁽⁴)(س عُرْوَةُ بْنُ مَالِكِ بن شَدَّاد بن خُزَيْمَة - وقيل : جَذِيمَة - بن دَرَّاع بن عَدِيّ بن الدَّار بن هَانِىء .)سماه النبي صلى الله عليه و آله و سلم عبد الرحمن.قاله جعفر، أَخرجه أَبو موسى مختصراً .### 3656 - عُرْوَةُ الْمُرَادِيُّ3656 - عُرْوَةُ الْمُرَادِيُّ ⁽⁵)(س عُرْوَة المُرَادي .)

قال جعفر المستغفري : حكاه ابن منيع، عن البخاري أَنه قال : «سكن الكوفة ، حَدّث عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم حديثاً»، ولم يذكر الحديث .أَخرجه أَبو موسى مختصراً .### 3657 - عُرْوَةُ بْنُ مُرَّةَ3657 - عُرْوَةُ بْنُ مُرَّةَ ⁽¹)(ب عُرْوَة بن مُرَّة بن سُرَاقَة الأَنْصَارِي من الأَوْس.)قتل يَوْم خَيْبر .أَخرجه أَبو عمر مختصراً .### 3658 - عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ3658 - عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ ⁽²)(ب دع عُرْوَة بن مَسْعُود بن مُعَتِّب بن مالك بن كعب بن عَمْرو بن سَعْد بن عَوْف بن ثَقِيف بن مُنَبِّه بن بكر بن هَوَازن بن عِكْرِمة بن خَصَفَة بن قَيْسِ عَيْلَان الثقفي، أَبو مسعود، وقيل : أَبو يعفور. وأُمه سُبَيْعَة بنت عبد شمس بن عبد مناف القرشية، يجتمع هو والمُغِيرة بن شُعْبة بن أَبي عامِر بن مَسْعُودفی «مسعود» .)وهو ممن أَرسلته قريش إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم يوم الحُدَيْبِيَة، فعاد إِلى قُرَيْش وقال لهم : «قد عَرَض عليكم خُطَّةَ رُشْد فاقْبَلُوها» .أَخبرنا أَبو جعفر بن السمين بإِسناده إِلى يونس بن بكير، عن ابن إِسحاق : أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم لَمَّا انْصَرَفَ عَنْ ثَقِيفِ اتَّبَعَ أَثَرَهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ مُعَتِّبٍ، فَأَدْرَكَهُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الْمَدِيْنَةِ فَأَسْلَمَ ، وَسَأَلَهُ أَنْ يَرْجَعَ إِلَى قَوْمِهِ بِالْإِسْلَامِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم، كَمَا يَتَحَدَّثُ قَوْمُهُ : إِنَّهُمْ قَاتِلُوكَ . وَعَرَفَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم أَنَّ فِيْهِمْ نَخْوَةً بِالأمْتِنَاعِ الَّذِي كَانَ مِنْهُمْ ، فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ : يَا رَسُولَ الله، أَنَا أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ ، وَكَانَ فِيهِمْ مُحَبَّباً مُطَاعاً ، فَخَرَجَ يَدْعُو قَوْمَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَرَجَا أَنْ لَا يُخَالِفُوهُ لِمَنْزِلَتِهِ فِيْهِمْ، فَلَمَّا أَشْرَفَ لَهُمْ عَلَى عُلِّيَّةٍ وَقَدْ دَعَاهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَظْهَرَ لَهُمْ دِينَهُ، رَمَوْهُ بِالْنَّبْلِ مِنْ كُلِّ وَجْهِ، فَأَصَابَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ. وَتَزْعُمُ بَنُو مَالِكِ أَنَّهُ قَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهُ : «أَوْسُ بْنُ عَوْفٍ» أَحَدُ بَنِي سَالِمِ بْنِ مَالِكِ ، وَتَزْعُمُ الْأَحْلَافُ أَنَّهُ قَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ، مِنْ بَنِي عَتَّابِ بْنِ مَالِكِ، يُقَالُ لَهُ : «وَهْبُ بْنُ جَابِرٍ» ، فَقِيلَ لِعُرْوَةَ : مَا تَرَى فِي دَمِكَ ، فَقَالَ : كَرَامَةٌ أَكْرَمَنِي الله بِهَا ، وَشَهَادَةٌ سَاقَهَا الله إِلَيَّ، فَلَيْسَ فِيَّ إِلَّا

مَا فِي الْشُّهَدَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّه مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم قَبْلَ أَنْ يَرْحَلَ عَنْكُمْ، فَادْفِنُونِي مَعَهُمْ . فَدَفَنُوهُ مَعَهُمْ، فَيَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم قَالَ فِيْهِ : «إِنَّ مَثَلَهُ فِي قَوْمِهِ كَمَثَلِ صَاحِبٍ يس فِي قَوْمِهِ».وقال قتادة في قوله تعالى : (لَوْلا نُزِّلَ هَذَا القُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [الزخرف/ 31]، قالها الوليد بن المغيرة المخزومي أَبو خالد قال : لو كان ما يقول محمد حقاً أُنزل القرآن عَلَيَّ ، أَو على عروة بن مسعود الثقفي . قال «والقريتان» : مكة والطائف .)وكان عروة يشبه بالمسيح علیه السلام في صورته .روى عنه حذيفة بن اليمان أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه فَإِنَّهَا تَهْدِمُ الْخَطَايَا كَمَا يَهْدِمُ الْسَّيْلُ الْبُنْيَانَ» . قِيْلَ : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ هِيَ لِلْأَحْيَاءِ؟ قَالَ : «هِيَ لِلْأَحْيَاءِ أَهْدَمُ وَأَهْدَمُ» ⁽¹.)ولعروة ولد يقال له : أَبو المليح، أَسلم بعد قتل أَبيه مع قارِب بن الأَسْود.أَخرجه الثلاثة .### 3659 - عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الْغِفَارِيُّ3659 - عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الْغِفَارِيُّ ⁽²)(س عُرْوَة بنُ مَسْعُود الغِفَارِي .)أَورده ابن شاهين . روى عنه الشعبي أَنه سمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في شهر رمضان حديثاً له سياق .أَخرجه أَبو موسى وقال : لا أَعلم أَحداً سماه عروة ، إِنما يقال له : «ابن مسعود»، غير مُسَمَّى، وقد سماه بعضهم «عبد الله» ، وقد ذكرناه فيما تقدم، فإِن كان هذا قد حفظ، فهو غريب جداً .### 3660 - عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ3660 - عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ ⁽³)(ب دع عُرْوَةُ بنُ مُضَرِّس بن أَوْس بن حارثة بن لامِ بن عَمْرو بن طرِيف بن)

عمرو بن ثُمامة بن مَالِكِ بن جدعاءِ بن ذُهْل بن رُومَان بن جُنْدَب بن خَارِجَة بن سَعْدَ بن فُطْرة بن طَيِّءِ .كان سيداً في قومه، وكان يُناوِى عَدِيَّ بن حاتم في الرياسة، وكان أَبوه عظيم الرئاسة أَيضاً : وعروة هو الذي بعث معه خالد بنُ الوليد عُيَیْنةَ بن حِصْن الفزاري، لما أَسَرَه في الرِّدَّة إِلى أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه .أَخبرنا إِسماعيل بن عبيد وإِبراهيم بن محمد وغيرهما بإِسنادهم إِلى أَبي عیسی محمد بن عيسى قال : حدثنا ابن أَبي عُمر، حدثنا سفيان، عن داود بن أَبي هند وإِسماعيل بن أَبي خالد وزكريا بن أَبي زَائِدة، عن الشعبي، عن عروة بن مُضَرِّس بن أَوس بن حارثة بن لام الطائي قال : أَتيتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم بِالْمُزْدَلِفَةِ، حِينَ خَرَجَ إِلَى الْصَّلَاةِ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ الله ، إِنِّي جِئْتُ مِنْ جَبَلَيْ طَيِّءٍ ، أَكْلَلْتُ رَاحِلَتِي وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي، وَالله مَا تَرَكْتُ مِنْ جَبَلِ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ . فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: «مَنْ شَهِدَ صَلاتَنَا هَذِهِ، وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ ، وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلاً أَوْ نَهَارَاً فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ» ⁽¹.)أَخرجه الثلاثة .### 3661 - عُرْوَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ3661 - عُرْوَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ ⁽²)(ب دع عُرْوَة بن مُعَتِّب الأَنصاري .)مختلف في صحبته، قال البخاري: عداده في التابعين. وهو الصحيح، وذكره ابن أَبي خيثمة في الصحابة ، روى عنه الوليد بن عامر المدني أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «صَاحِبُ الْدَّابَّةِ أَحَقُّ بِصَدْرِهَا» ⁽³.)أَخرجه الثلاثة .

### 3662 - عَرِيبٌ أَبُو عَبْدِ الْلَّهِ3662 - عَرِيبٌ أَبُو عَبْدِ الْلَّهِ ⁽¹)(ب دع عَرِيب أَبو عبد الله المُلَيْكِي .)عداده في أَهل الشام ، قال البخاري : قيل : له صحبة .أَخبرنا محمد بن عمر بن أَبي عيسى إِذناً ، حدثنا الحسن بن أَحمد، حدثنا أَحمد بن عبد الله الحافظ، أَخبرنا أَبو القاسم سليمان بن أَحمد ، حدثنا أَحمد بن عبد الرحمن بن عَفَّان الحَرَّاني، حدثنا أَبو جعفر النفيلي، أَخبرنا سعد بن سِنَان، عن يزيد بن عبد الله بن عَريب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم : إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ («الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً [البقرة/ 274] نَزَلَتْ فِي الْنَّفَقَاتِ عَلَى الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ⁽²⁾.)أَخرجه الثلاثة :### 3663 - عَرِيبُ بْنُ عَبْدِ كُلالٍ3663 - عَرِيبُ بْنُ عَبْدِ كُلالٍ ⁽³)عَرِيب بنُ عَبْدِ كُلَال بنِ عَرِيب بن سرح ، من بني مُدِلّ بن ذي رُعَيْنِ الحِمْيَرِي . كتب إِليه النبي صلى الله عليه و آله و سلم، وإِلى أَخيه الحارث بن عبد كُلَال، وكان إِليهما أَمر حِمْيَر . قاله الكلبي، وقد تقدم في ترجمة أَخيه أَكثر من هذا.## بَابُ الْعَيْنِ وَالْسِّيْنِ### 3664 - عُسُّ الْعُذْرِيُّ3664 - عُسُّ الْعُذْرِيُّ ⁽⁴)(ب دع عُسّ العُذْرِي ، وقيل : الغِفَارِي .)استقطع النبيُّ صلى الله عليه و آله و سلم أَرْضاً بوادي القُرَى ، فأَقطعها إيَاه ، فهي تسمى «بُوَيْرَة عُسِّ» وقال : رأَيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم غزا تَبُوك، وصلى في مسجد وادي القُرى .أَخرجه ابن منده وأَبو عمر كذا في «عُسّ» . وأَخرجه أَبو عمر أَيضاً في «عُنَيْز» .وقد اختلف فيه ، فقال الأَمير أَبو نصر : وأَمَّا «عَنْتَر» بفتح العين المهملة، وسكون

النون وفتح التاءِ المعجمة باثنتين من فوقها فهو عنتر العذري، له صحبة ، روى حديثه أَبو حاتم الرازي، يقال: إِنه تفرد به. قال عبد الغني بن سعيد : «وقيل : عُسّ العُذري» بالسين غير معجمة . وقيل : إِنه أَصح من عنتر ، بالنون والتاءِ .وأَما أَبو عمر فرأَيته في كتابه «الاستيعاب» في عدة نسخ صحاح لا مزيد على صحتها «عُنَيْز» بضم العين، وفتح النون، وآخره زاي بعد الياءِ تحتها نقطتان، وعلى حاشية الكتاب : «كذا قاله أَبو عمر ، وقال عبد الغني: عَنْتَر» يعني بفتح العين، وسكون النون ، وآخره راءٌ ، بعد تاءِ فوقها نقطتان ، قال عبد الغني : رأَيت في بعض النسخ «عُسّ»، بالسين غير معجمة ، والله أَعلم.### 3665 - عَسْجَدِيُّ بْنُ مَانِعٍ3665 - عَسْجَدِيُّ بْنُ مَانِعٍ ⁽¹)(دع عسْجَدِي بن مَانِع السَّكْسَكِي.)عداده في المَعَافر من أَصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، شهد فتح مصر، وهو معروف من أَهل مصر . قاله أَبو سعيد بن يونس .أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم.### 3666 - عَسْعَسُ بْنُ سَلَامَةَ3666 - عَسْعَسُ بْنُ سَلَامَةَ ⁽²)(ب دع عَسْعَس بن سَلَامة التَّمِيمي البصري .)سكن البصرة، لا تثبت له صحبة . روى عنه الحسن، والأَزرق بن قَيْس الحارثي. يقال : إِنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، وأَن حديثه مُرْسَلٌ .وكنيته: أَبو صُفْرة ، وقيل : أَبو صُفَيْر ، وقيل : أَبو سُفْرَة .روى شعبة، عن الأَزرق بن قيس قال : سمعت عَسْعَسَ بن سَلامة يقول : إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ الْنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و سلم أَتَى الْجَبَلَ يَتَعَبَّدُ ، فَفُقِدَ فَطُلِبَ فَوُجِدَ ، فَجِيءَ بِهِ إِلَى الْنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و سلم، فَقَالَ : إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَعْتَزِلَ وَأَتَعَبَّدَ ، فَقَالَ الْنَّبِيُّ صلى الله عليه و آله و سلم : «لا تَفْعَلْهُ - أَوْ لَا يَفْعَلْهُ أَحَدُكُمْ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَلَصَبْرُ أَحَدِكُمْ سَاعَةَ مِنْ نَهَارِ فِي بَعْضِ مَواطِنِ الْإِسْلَامِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ عِبَادَتِهِ خَالِياً أَرْبَعِينَ عَاماً» .أَخرجه الثلاثة .

## بَابُ الْعَيْنِ وَالْصَّادِ### 3667 - عِصَامٌ الْمُزَنِيُّ3667 - عِصَامٌ الْمُزَنِيُّ ⁽¹)(ب دع عِصَام المُزَنِي ، له صحبة .)أَخبرنا إِبراهيم بن محمد وغيره بإِسنادهم عن محمد بن عيسى بن سَوْرة قال : حدثنا ابن أَبي عُمَر ، حدثنا ابن عُيَيْنَة، عن عبد الملك بن نَوْفَلِ بن مُسَاحِق، عن ابن عصام المُزَنِيِّ، عن أَبيه - وكانت له صُحْبة - قال : كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم إِذا بعث جَيْشاً قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِداً أَو سَمِعْتُم مُؤَذِّناً ، فَلَا تَقْتُلُوا أَحَداً» ⁽².)أَخرجه الثلاثة### 3668 - عِصْمَةُ بْنُ أُبَيْرِ3668 - عِصْمَةُ بْنُ أُبَيْرِ⁽³)(ب عصْمة بن أُبَيْر بن زيد بن عبد الله بن صُريْم بن وَائِلة بن عمرو بن عبد الله بن لُؤَيّ بن عَمْرو بن الحارث بن تيم بن عَبْدِ مَنَاة بن أُدِّ بنِ طَابِخَة بن الْيَاس بن مُضَر التَّيْمِي، تَيْم الرِّبَاب .)وفد إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم بإِسلام قومه بني تيم بن عبد مناة . وهذا تَيْم هو ابن عم تَمِيم بن مُرَّة بن أُدِّ بن طابخة .وشهد عِصْمَةُ هذا قتال «سَجَاح» التي ادَّعَت النبوةَ أَيام أَبي بكر. وكان على بني عبد مناة يومئذ .أَخرجه أَبو عمر .أُبَير : بضم الهمزة، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وآخره راء ، والله أَعلم.### 3669 - عِصْمَةُ الْأَسَدِيُّ3669 - عِصْمَةُ الْأَسَدِيُّ ⁽⁴)(دع عصْمَة الأَسَدي، من بني أَسَد بن خُزَيْمة .)

شهد بدراً، وهو حليف بني مازن بن النجار .أَخرجه ابن منده وأَبو نعيم، وقال أَبو نعيم : «وقيل : عُصَيْمَة». ويرد في عُصَيْمة، إن شاءَ الله تعالى .### 3670 - عِصْمَةُ الْأَنْصَارِيُّ3670 - عِصْمَةُ الْأَنْصَارِيُّ ⁽¹)(ب عصْمة الأَنصَارِيّ . حليف لبني مالك بن النجار، وهو من أَشْجَع .)ذکره موسی بن عقبة فيمن شهد بدراً .أَخرجه أَبو عمر مختصراً، وهذا «عصمة» يرد الكلام عليه في «عُصَيْمة»، إِن شاءَ الله تعالی.### 3671 - عِصْمَةُ بْنُ الْحُصَيْنِ3671 - عِصْمَةُ بْنُ الْحُصَيْنِ ⁽²)(ب عِصْمَة بن الحُصَيْن. وربما نسب إِلى جده، فيقال : عصمة بن وَبْرَة بن خالد بن العَجْلَان بن زيد بن غَنْم بن سالم بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف بن الخَزْرَج الأَكبر الأَنصاري الخزرجي.)شهد بدراً قاله موسى بن عقبة، والواقدي، وابن عُمَارة. ولم يذكره ابن إِسحاق ولا أَبو مَعْشَر في البدريين. وقد روى هشام بن عروة، عن أَبيه قال : «فيمن شهد بدراً هُبيْل وعصْمَة ابنا وَبْرَة، من بني عوف بن الخزرج» ، وكذلك قاله ابن الكلبي .أَخرجه أَبو عمر .### 3672 - عِصْمَةُ بْنُ رِيَابٍ3672 - عِصْمَةُ بْنُ رِيَابٍ ⁽³)عِصْمَةُ بن رِيَاب بن حُنَيْف بن رِياب بن الحارث بن أُمية بن زيد .شهد الحديبية، وبايع تحت الشجرة، وشهد المشاهد بعدها، واستشهد يوم اليمامة. ذكره ابن الدباغ الأَندلسي مستدركاً على أَبي عمر .### 3673 - عِصْمَةُ بْنُ الْسَّرْحِ3673 - عِصْمَةُ بْنُ الْسَّرْحِ ⁽⁴)(ب عِصْمَةُ بن السَّرْح .)قال : شهدت مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم حُنَيْناً . روى عنه ابنه عبد الله بن عِصْمَة .

أَخرجه أَبو عمر مختصراً. وذكره أَبو أَحمد العسكري فقال : «عصمة بن السَّرْج»، بالجيم .### 3674 - عِصْمَةُ بْنُ قَيْسِ3674 - عِصْمَةُ بْنُ قَيْسِ ⁽¹)(ب دع عِصْمَةُ بنُ قَيْسِ الهرْزَنِي ، وقيل : السّلَمِي. كان اسمه «عُصَيَّة»، فسماه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم «عِصْمة».)روى عنه الأَزهر بن عَبْدِ الله أَنه كان يتعوذ بالله من فتنة المشْرِق، فقيل له : كيف فتنة المغرب؟ قال : تلك أَعظم وأَعظم .أَخرجه الثلاثة .### 3675 - عِصْمَةُ بْنُ مَالِكِ3675 - عِصْمَةُ بْنُ مَالِكِ ⁽²)(ب دع عِصْمَة بنُ مَالِكِ الأَنْصَارِيّ الخَطْمِي .)قاله أَبو نعيم وأَبو عمر ، إِلا أَن أَبا عمر لم ينسبه ، ونسبه أَبو نعيم فقال: «عصمة بن مالك بن أُمَيَّة بن ضُبَيْعَة بن زيد بن مالك بن عَوْف بن عَمْرو بن عوف» . ونسبه ابن منده مثله إِلا أَنه قال: «الخَثْعَمِي».روى عنه عبد الله بن مَوْهب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «لَقِيَامُ أَحَدِكُمْ فِي الْدُّنْيَا يَتَكَلَّمُ بِحَقِّ يَرُدُّ بِهِ بَاطِلاً، وَيَنْصُرُ بِهِ حَقًّا، أَفْضَلُ مِنْ هِجْرَةٍ مَعِي» .ورُوي عنه أَيضاً ، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أَنه قال : «الطَّلَاقُ لِمَنْ بِيَدِهِ الْسَّاقُ» ⁽³.)أَخرجه الثلاثة .قلت : قول ابن منده «إِنه خَثْعَمِيُّ» ، وهم منه ، فإِن هذا النسب الذي ساقه مشهور من الأَنصار لا شبهة فيه، وليس غلطاً من الناسخ، فإِنني رأَيته في عدة نسخ صحيحة ، فلا أَعلم من أَين قال ذلك؟### 3676 - عِصْمَةُ بْنُ مُدْرِكٍ3676 - عِصْمَةُ بْنُ مُدْرِكٍ ⁽⁴)(دع عِصْمَة بنُ مُدْرِك .)روى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم «أَنَّهُ كَرِهَ القُعُودَ فِي الْشَّمْسِ» .

رواه نعيم بن حماد، عن زاجر بن الصَّلْت ، عن بِسْطام بن عُبَيْد ، عنه .أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم ، والله أَعلم .### 3677 - عُصَيْمَةُ الْأَسَدِيُّ3677 - عُصَيْمَةُ الْأَسَدِيُّ ⁽¹)(ب ع س عُصَيمة - تصغير عصمة - هو عُصَيْمة الأَسَدِي، من بني أَسد بن خُزَيْمَة، حليف لبني مازن بن النجار - شهد بدراً.)وقاله أَبو نعيم وابن منده : عِصْمة ، وقيل : عُصَيْمَة . شهد بدراً في قول ابن شهاب وابن إِسحاق .أَخرجه أَبو نعيم وأَبو عمر وأَبو موسى، وقال أَبو موسى : أَخرجه أَبو عبد الله بن منده في «عِصْمة» .### 3678 - عُصَيْمَةُ الْأَشَجْعِيُّ3678 - عُصَيْمَةُ الْأَشَجْعِيُّ ⁽²)(ب عُصَيْمة مثله ، هو أَشجعِي ، حليف لبني سَواد بن مالك بن غَنْم بن مالك بن النَّجار.)شهد بدراً و أُحداً والمشاهد بعدهما، وتوفي في خلافة معاوية .أَخرجه أَبو عمر مختصراً .قلت : قد ذكر أَبو عمر «عِصْمَة الأَنصاري» حليف لبني مالك بن النجار، وقال : هو من أَشجع، وذكر أَنه شهد بدراً، وهو هذا . فلو قال في تلك الترجمة: «عصمة، وقيل: عصيمة» على عادته ، لَكانَ حسناً . والله أَعلم.## بَابُ الْعَيْن وَالْطَّاءِ### 3679 - عَطَاءُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ3679 - عَطَاءُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ب دع عَطَاءُ بن إِبْرَاهِيمَ ، وقيل : إِبراهيم بن عَطَاءِ الثَّقَفِي . مختلف في صحبته .)أَخبرنا يحيى بن محمود إِجازة بإِسناده إِلى ابن أَبي عاصم قال : حدثنا الحسن الحلواني، حدثنا أَبو عاصم، حدثنا عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء بن إِبراهيم، عن أَبيه، عن جده، رجل من أَهل الطائف، قال : سمع النبي صلى الله عليه و آله و سلم وهو بِمِنَى يكلِّم الْنَّاسَ، وهو يقول: «قَابِلُوا النِّعَالَ» .

قال أَبو عاصم : كنا نقول : يحيى بن إِبراهيم بن عطاء، فوقفت على يحيى بن عطاء بن إِبراهيم.أَخرجه ابن منده وأَبو نعيم كذا، وقال أَبو عمر : عطاء . روى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم: «قَابِلُوا الْنِّعَالَ» رواه أَبو عاصم النبيل، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن يحيى بن إِبراهيم بن عطاء ، عن أَبيه ، عن جده .قال : ومعنى «قابلوا النعال» . اجْعَلوا للنَّعْلِ قِبَالَيْن .### 3680 - عَطَاءُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ3680 - عَطَاءُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(ب دع عطَاءُ بن عُبَيْد الله الشَّيْبِي . وقيل : عطاءُ بن النَّضر بن الحارث بن عَلْقَمة بن كَلَدَة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قُصَيّ بن كِلَاب القرشي العَبْدَرِي .)كذا نسبه أَبو بكر الطَّلْحِي .سكن الكوفة، روى عنه فِطْر بن خليفة أَنه قال : رأَيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في المقَام، وعليه نَعْلَان سِبْتِيَّانِ .أَخرجه الثلاثة، وقال أَبو عمر : في صحبته نظر.### 3681 - عَطَاءُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ3681 - عَطَاءُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ⁽¹)(ع س عَطَاءُ أَبو عبد الله . غير منسوب . روى عنه ابنه عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «الْمُؤَذِّنُ فِيمَا بَيْنَ أَذَانِهِ وَإِقَامَتِهِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي سَبِيلِ اللَّه» .)أَخرجه أَبو نُعَيم وأَبو موسى، والله أَعلم.### 3682 - عَطَاءُ الْمُزَنِيُّ3682 - عَطَاءُ الْمُزَنِيُّ ⁽²)(دع عَطَاءُ المُزَنِي .)روى سفيان بن عُيَيْنَة ، عن عبد الملِك بن نَوْفَلَ، عن ابن عطاء المزني، عن أَبيه : أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم كان إذا بعث سَرِيَّةً قال لهم : «إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِداً فَلَا تَقْتُلُوا أَحَداً» ⁽³.)أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم، وقالا : هو وهم، والضواب «ابن عصام المزني، عن أَبيه» ، وقد تقدم ذكره .

### 3683 - عَطَاءُ بْنُ يَعْقُوبَ3683 - عَطَاءُ بْنُ يَعْقُوبَ ⁽¹)(س عَطَاءُ بن يَعْقُوب، مولى ابن سِبَاع .)أَورده ابن منده في تاريخه، ولم يورده في «معرفة الصحابة»، مسح النبيُّ صلى الله عليه و آله و سلم على رَأْسِه ، وكان لا يرفع رأْسه إِلى السماءِ.أَخرجه أَبو موسى .### 3684 - عُطَارِدُ بْنُ بَرْزِ3684 - عُطَارِدُ بْنُ بَرْزِ ⁽²)عُطَارِد- بزيادة راء ودال - ابن بَرْز، والد أَبي العُشَراء الدارِمي .روى عنه ابنه أَبو العُشَراء أَنه قال : يَا رَسُولَ الله ، أَمَا تَكُونُ الْذَّكَاةُ إِلَّا فِي الْحَلْقِ وَالْلَّبَّةِ ⁽³؟ ⁽⁴⁾قال : «لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَاكَ» وقد ذكرناه .)### 3685 - عُطَارِدُ بْنُ حَاجِبِ3685 - عُطَارِدُ بْنُ حَاجِبِ ⁽⁵)(ب دع عُطَارِد بن حَاجِب بن زُرَارَة بن عُدُس بن زَيْد بن عبد الله بن دَارِم بن مَالِك بن حَنْظَلَة بن مالك بن زَيْدِ مَنَاةَ بن تَمِيم التَّمِيمِي .)وفد على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في طائفة من وجوه تَميم، منهم: الأَقرع بن حَابِس، والزِّبرقَان بن بَدْر ، وقَيْس بن عَاصِم وغيرهم، فأَسلموا، وذلك سنة تسع ، وقيل : سنة عشر . والأَول أَصح.وكان سيداً في قومه، وهو الذي أَهدى للنبي صلى الله عليه و آله و سلم ثوب دِيباج ، كان كساهُ إِياه كسرى، فعجب منه الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم: «لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذِ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ هَذَا» ⁽⁶ثُمَّ)

قَالَ: «اذْهَبْ بِهَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ، وَقُلْ لَهُ : لَيَبْعَثْ إِلَيَّ بِالْخَمِيصَةِ» ⁽¹.)ولما ادعت «سَجَاحُ» التميمية النُّبُوَّة كان عُطَارِدُ ممن تَبِعَها، وهو القائل : [البسيط]أمْسَتْ نَبِيَّتُنَا أُنْثَى نُطِيفُ بِهَا ٭٭٭ وَأَصْبَحَتْ أَنْبِيَاءُ الْنَّاسِ ذُكْرَانَا ⁽²)ثم أَسلم و حسن إِسلامه .أَخرجه الثلاثة .### 3686 - عَطِيَّةُ بْنُ بُسْرٍ3686 - عَطِيَّةُ بْنُ بُسْرٍ ⁽³)(ب دع عَطِيَّة بن بُسْر المازني، أَخو عبد الله بن بُسْر. سكن الشام.)أَخبرنا أَبو الفضل المنصور بن أَبي الحسن المخزومي بإِسناده إِلى أَبي يعلى الموصلي قال : [حدثنا] أَبو طالب عبد الجبار بن عاصم، حدثنا بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غُضَيْف بن الحارِث، عن عطية بن بُسْر المازني قال : جاءَ «عَكَّاف بن ودَاعة الهِلالي» إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال : «أَلَكَ زَوْجَةٌ . . . »⁽⁴الحديث يرد في ترجمة «عكَّاف بن ودَاعة الهلالي» .)أَخرجه الثلاثة .بُسْر : بضم الباء الموحدة، وبالسين المهملة .### 3687 - عَطِيَّةُ بْنُ حِصْنِ3687 - عَطِيَّةُ بْنُ حِصْنِ ⁽⁵)عَطِيَّة بن حِصْن بن ضَبَاب التَّغْلِبي، من بني مالك بن عَدِيِّ بن زيد.وفد إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم، وكان على تَغْلِبَ والنَّمِر وإِيادٍ يوم القادسية .

ذكره ابن الدباغ، عن سيف بن عمر .### 3688 - عَطِيَّةُ بْنُ سُفْيَانَ3688 - عَطِيَّةُ بْنُ سُفْيَانَ ⁽¹)(دع عَطِيَّة بنُ سُفْيَانَ بنِ عبد الله بن رَبِيعة الثَّقَفِي، حجازي وقيل : سفيان بن عطية .)أَخبرنا عبيد الله بن أَحمد بإِسناده عن يونس بن بُكَير، عن محمد بن إِسحاق، عن عیسی بن عبد الله بن مالك، عن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة قال : قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في رمضان، فَضَرَبَ لَهُمْ قُبَّةً فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا صَامُوا مَعَهُ» ⁽².)ولم يذكر ابن إِسحاق أَنه أَمرهم بقضاء ما مضى منه . ورواه زياد البكائي وإِبراهيم بن المختار، عن عيسى بن عبد الله ، فقال : «عن علقمة بن سفيان، وقيل: عن عطية، عن بعض وفدهم».أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .### 3689 - عَطِيَّةُ بْنُ عَازِبٍ3689 - عَطِيَّةُ بْنُ عَازِبٍ ⁽³)(ب عَطِيَّةُ بن عَازِب بن عُفَيْف النَّضْرِي . قالوا : له صحبة .)أَخرجه أَبو عمر قال : «لا أَعرفه بغير ذلك، وقد رُوي عن عائشة» .عفيف : بضم العين وفتح الفاء ؛ قاله أَبو نصر ، وقال : له صحبة، سكن الشام.### 3690 - عَطِيَّةُ بْنُ عَامِرٍ3690 - عَطِيَّةُ بْنُ عَامِرٍ ⁽⁴)(دع عَطِيَّةُ بنُ عَامِرٍ .)عداده في أَهل الشام ، روى عنه شُرَيْح بن عُبَيْد أَنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِذَا رَضِيَ هَدْیَ الْرَّجُلِ أَمَرَهُ بِالْصَّلَاةِ».كذا قيل : «عطية» ، وقيل : «عقبة بن عامر» .

أَخرجه ابن منده وأَبو نعيم .شُرَيْح : بالشين المعجمة، والحاء المهملة.### 3691 - عَطِيَّةُ بْنُ عُرْوَةَ3691 - عَطِيَّةُ بْنُ عُرْوَةَ ⁽¹)(ب دع عَطِيَّة بن عُرْوة السَّعْدِي ، من سَعْدِ بن بكر .)حديثه عند أَولاده. روی عروة بن محمد بن عطية، عن أَبيه : أَن أَباه حدثه قال : قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في أُناس من بني سعد بن بكر ، وكنت أَصْغَر القوم، فَخَلفونِي في رِحَالِهم ، ثم أَتوا النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقضى حوائجهم ، وقال : هل بقي منكم أَحد؟ فقالوا : غُلام لنا خَلَفْنَاه في رِحَالِنَا . فأَمرهم أَن يبعثوني إِليه، فقالوا : أَجِب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. فأَتيته فقال : «الْيَدُ المُنْطِيَةُ هِيَ الْعُلْيَا، وَالْسَّائِلَةُ هِيَ الْسُّفْلَىٰ» ⁽².)ورُوي عن إِسماعيل بن عبيد الله، عن عطية بن عمرو، عن النبي، نحوه .أَخرجه الثلاثة، وقال أَبو عمر: عُروة بن محمد بن عطية، كان أَميراً لمروان بن محمد على الخيل، وهو الذي قتل أَبا حمزة الخارجي، وقتل طالب الحق .أَخبرنا أَبو أَحمد عبد الوهاب بن علي بإِسناده إِلى أَبي داود بن الأَشعث: حدثنا بكر بن خلف والحسن بن علي المعني قالا : حدثنا إِبراهيم بن خالد، حدثنا أَبو وائل القَاصِّ قال : دخلنا على عروة بن محمد السعدي، فكلمه رجل فأَغضبه، فقام فتوضأَ فقال : حَدثني أَبي، عن جَدِّي عَطِيَّة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الْشَّيْطَانِ، وَإِنَّ الْشَّيْطَانِ مِنَ الْنَّارِ ، وَإِنَّمَا تُطْفَأَ الْنَّارُ بِالْمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوضَّأْ» ⁽³وَاللَّه أَعْلَم .)### 3692 - عَطِيَّةُ بْنُ عُفَيْفٍ3692 - عَطِيَّةُ بْنُ عُفَيْفٍ ⁽⁴.)(س عَطِيَّة بن عُفَيْف .)له ذكر في حديث عائشة، قاله أَبو زكريا بن منده ، وقال : ذكره بعض المحدثين، وأَحاله على الحسن بن سفيان .أَخرجه أَبو موسى .

قلت : هو عطية بن عازب بن عُفَيف الذي ذكرناه، وقد نسب هاهنا إِلى جده ، والله أعلم.### 3693 - عَطِيَّةُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جُشَمَ3693 - عَطِيَّةُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جُشَمَ(س عَطِيَّة بن عمْرو بن جُشَم.)قال جعفر : سكن المدينة فيما أَرى ، روى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم حديثاً ، قال ذلك ابن مَنِيع .أَخرجه أَبو موسى كذا مختصراً .### 3694 - عَطِيَّةُ بْنُ عَمْرِو الْغِفَارِيُّ3694 - عَطِيَّةُ بْنُ عَمْرِو الْغِفَارِيُّ ⁽¹)(س عَطِيَّة بن عَمْرو ، أَخو الحكم بن عمرو الغفاري .)قاله ابن شاهين، وقال أَحمد بن سَيَّار المَرْوَزِي : كان للحكم بن عَمْرو أَخٌ يقال له : «عطية بن عمرو»، فمات بمَرْو، وكان من أَصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم، وهما أَخوا رافع بن عمرو.وقال علي بن مجاهد : مات الحَكَم بن عمرو في مَرْو، وقبره بها وقبر أَخيه عطية بن عمرو، وله صحبة أَيضاً .أَخرجه أَبو موسى.### 3695 - عَطِیَّةُ الْقُرَظِيُّ3695 - عَطِیَّةُ الْقُرَظِيُّ ⁽²)(ب دع عَطِيَّة القُرَظِي. رأَى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وسمع منه ، ونزل الكوفة ، ولا يعرف له نسب - روى عنه مجاهد، وعبد الملك بن عُمَيْر .)أَخبرنا عبد الوهاب بن أَبي منصور، حدثنا أَبو غالب المَاوَرْدي مناولة بإِسناده إِلى سلیمان بن الأَشعث: حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الملك بن عُمَير، حدثني عطية القُرَظِي قال : «كنت من سبي قريظة، فكانوا ينظرون، فمن أَنْبَتَ الشعر قتل، ومن لم يُنْبِت لم يقتل، وكنت فيمن لم يُنْبِت» .أَخرجه الثلاثة .

### 3696 - عَطِيَّةُ بْنُ نُوَيْرَةَ3696 - عَطِيَّةُ بْنُ نُوَيْرَةَ ⁽¹)(ب عَطِيَّة بن نُوَيْرَةَ بن عامر بن عطية بن عامر بن بَياضة بن عامر بن زُرَيْق بن عَبْد حارثة الأَنصاري البياضي، شهد بدراً.)أَخرجه أَبو عمر هكذا، ومثله نسبه ابن الكلبي وقال : شهد بدراً .### 3697 - عَطِيَّةُ3697 - عَطِيَّةُ ⁽²)(س عَطِيَّةُ.)أَورده الإِسماعيلي في الصحابة، وروى بإِسناده عن عمير أَبي عَرْفَجَة، عن عطية قال : دخل النبي صلى الله عليه و آله و سلم على فاطمة وهي تَعْصِدُ عَصِيدة، فجلس حتى بلغت وعندها الحسن والحسين، فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم، أَرْسِلُوا إِلَى عَلِيٍّ . فَجَاءَ فَأَكَلُوا ، ثُمَّ اجْتَرَّ بِسَاطاً كَانُوا عَلَيْهِ فَجَلَّلَهُمْ بِهِ ، ثُمَّ قَالَ: «الْلَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً»، فَسَمِعْتُ أَمَّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ الله ، وَأَنَا مَعَهُمْ ! فَقَالَ: «إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ» ⁽³.)أَخرجه أَبو موسى .## بَابُ الْعَيْنِ وَالْفَاءِ### 3698 - عَفَّانُ بْنُ الْبُجَيْرِ3698 - عَفَّانُ بْنُ الْبُجَيْرِ ⁽⁴)(ب عَفَّان بن البُجَيْر السّلَمِي ، وقيل : عَفَّان بن عِتْر السّلَمي.)مذكور فيمن نزل حِمْص من أَصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، روى عنه جُبَيْر بن نُفَيْر وخالد بن مَعْدَان .أَخرجه أَبو عمر مختصراً .البُجير : بضم الباء الموحدة، وبالجيم .

### 3699 - عَفَّانُ بْنُ حَبِيْبٍ3699 - عَفَّانُ بْنُ حَبِيْبٍ ⁽¹)(س عَفَّان بن حَبِيب .)أَورده أَبو زكرياء وقال : له صحبة ، روى عنه ابنه داود . ولم يورد له شيئاً .أَخرجه أَبو موسى مختصراً .### 3700 - عُفَيْرُ بْنُ أَبِي عُفَيْرٍ3700 - عُفَيْرُ بْنُ أَبِي عُفَيْرٍ ⁽²)(ب ع عُفَيْر بن أَبي عُفَيْر الأَنصاري ، له حديث واحد .)أَخبرنا يحيى بن أَبي الرجاء إِجازة بإِسناده إِلى ابن أَبي عاصم : حدثنا الحسن بن علي عن يزيد بن هارون، حدثنا عبد الرحمن بن أَبي بكر، عن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه قال : قال أَبو بكر لرجل من العرب يقال له «عفير»: يا عفير، مَا سَمِعْتَ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم يَقُولُ فِي الْوُدِّ؟ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «الوُدُّ يُتَوَارَثُ، وَالعَدَاوَة تُتَوَارَثُ» .أَخرجه أَبو عُمَر ، وأَبو نُعيم .### 3701 - عَفِيفُ بْنُ الْحَارِثِ3701 - عَفِيفُ بْنُ الْحَارِثِ ⁽³)(ع س عَفِيفٌ بنُ الحَارِث اليماني . أَورده الطبراني في الصحابة .)روى المعافى بن عمران ، عن أَبي بكر «الشيباني»، عن حبيب بن عبيد، عن «عفيف» بن الحارث «اليماني» أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: «مَا مِنْ أُمَّةٍ ابْتَدَعَتْ بَعْدَ نَبِيِّهَا فِي دِينِهَا بِدْعَةً إِلَّا أَضَاعَتْ مِنَ الْسُّنَّةِ مِثْلَهَا» ⁽⁴.)أَخرجه أَبو نُعَيم وأَبو موسى، وقال أَبو موسى : كذا أَورده الطبراني وتبعه أَبو نعيم، وصحفا فيه، وإِنما هو: غُضَيْف بن الحارث الثُّمَالِي»، و«الشيباني» مصحف أَيضاً، وإِنما هو : «أَبو بكر بن أَبي مريم الغساني» . وقد أَورده هو في السنة على الصواب.

### 3702 - عُفَيْفٌ الْكِنْدِيُّ3702 - عُفَيْفٌ الْكِنْدِيُّ ⁽¹)(ب دع عُفَيْف الكِنْدي ، يقال : عُفَيْف بن قيس بن معدي كرب ، وقيل : عُفَيِّف بن معدي كرب . ويقال : إِن عفيفاً الكندي الذي له صحبة غير عُفَيف بن مَعْدِي كرِب الذي يروي عن عمر . وقيل : إِنهما واحد ؛ قاله أَبو عمر .)وقال ابن منده: عفيف بن قيس الكندي، أَخو الأَشعث بن قيس لأمه وابن عمه، وقال بعض المتأَخرين - يعني ابن منده -: «عفيف بن قيس»، ووهم فيه ؛ لأَنه عُفَيف بن معدي كرب ، روى عنه يحيى وإِياس ابناه .وأَخبرنا أَبو الربيع سليمان بن أَبي البركات محمد بن محمد بن الحسين بن خميس، أَخبرنا أَبو نصر أَحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن طوق، أَخبرنا أَبو القاسم نصر بن أَحمد بن المرجي، أَخبرنا أَبو يعلى أَحمد بن علي، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأَزدي، حدثنا سعيد بن خُثَيم الهلالي، عن أَسد بن عبد الله البجلي، عن ابن يحيي بن عفيف، عن أَبيه، عن جده عفيف قال : جئت في الجاهلية إِلى مكة، وأَنا أُريد أَن أَبتاع لأَهلي من ثيابها وعطرها، فأَتيت العباس بن عبد المطلب، وكان رجلاً تاجراً ، فأَنا عنده جالس حيث أَنظر إلى الكعبة وقد حَلَّقَتِ الشمسِ في السماء فارتفعت وذهبت، إِذ جاءَ شاب فرمى ببصره إِلى السماء ، ثم قام مُسْتَقْبلَ الكعبة، ثم لم أَلبث إِلا يسيراً حتى جاءَ غلام فقام على يمينه ، ثم لم أَلبث إِلا يسيراً حتى جاءَت امرأَة فقامت خلفهما ، فركع الشاب، فركع الغلام والمرأَة، فرفع الشاب، فرفع الغلام والمرأَة، فسجد الشاب، فسجد الغلام والمرأَة، فقلت: يا عباس، أَمْرٌ عَظيم ! قال العباس : أَمْرٌ عَظِيمٌ ! تَدْرِي من هذا الشاب؟ قلت لا . قال : هذا مُحَمَّدُ بن عبد الله ابنُ أَخِي . أَتدري من هذا الغلام ؟ هذا علي ابن أَخي . أَتدري من هذه المرأَة؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته، إِن ابن أَخي هذا أَخبرنا أَن ربه رَبَّ السماءِ والأَرضِ ، أَمره بهذا الدِّينِ الذي هو عليه، ولا واللهِ ما على الأَرضِ كلِّها أَحَدٌ عَلى هذا الدِّينِ غَيْرُ هؤلاءِ الثلاثَةِ .أَخرجه الثلاثة .## بَابُ الْعَيْنِ وَالْقَافِ### 3703 - عُقْبَهُ3703 - عُقْبَهُ(ب دع عُقْبَة ، مولى جَبْر بن عَتِيك، يكنى أَبا عبد الرحمن .)

شهد أُحداً مع مولاه .أَخبرنا المنصور بن أَبي الحسن الديني بإِسناده إِلى أَبي أَحمد بن علي بن المثنى قال : حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إِسحاق، حدثني داود بن الحُصَين عن عبد الرحمن بن عقبة، عن أَبيه عقبة - مولى جبر بن عتيك - قال : شهدت أُحداً مع مولاي، فضربت رجلاً من المشركين، فلما قتلته قلت : «خذها وأَنا الغلام الفارِسِي». فبلغَتْ رسولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فَقَالَ : أَلاَ قُلْتَ: «خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَامُ الْأَنْصَارِي ، فَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»؟! ⁽¹.)ورواه جرير بن حازم ، عن داود فقال : «عبد الرحمن بن أَبي عقبة، عن أَبي عقبة» مثله . ورواه يحيى بن العلاء، عن داود، عن عقبة بن عبد الرحمن، عن أَبيه .أَخرجه الثلاثة؛ إِلا أَن ابن منده قال : عقبة أَبو عبد الرحمن الجهني، مولى جبر بن عتيك، وذكر له قوله : «وأَنا الغلام الفارسي» ، والحديث الآخر : «لا يَدْخُلُ الْنَّارَ مُسْلِمٌ رَآنِي» ⁽². والكلام يرد عليه في «عقبة أَبو عبد الرحمن الجهني».)### 3704 - عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ3704 - عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ ⁽³)(ب دع عُقْبَةُ بنُ الحَارِث بن عامِر بن نَوْفَل بن عبد مَنَاف بن قُصيِّ القرشي النَّوْفَلِي ، يكنى أَبا سَرْوَعَة. وأُمه بنت عِيَاض بن رافع ، امرأَة من خُزَاعة .)سكن مكة في قولِ مُصْعَب، وهو قول أَهل الحديث، وأَما أَهل النسب فإِنهم يقولون : إِن عقبة هذا هو أَخو أَبي سَرْوَعَة، وأَنهما أَسلما جميعاً يوم الفتح ، وهو أَصح . قال الزبير : هو الذي قتل خُبَيْبَ بنَ عَدِيّ، يعني أَبا سَرْوَعَة .أَخبرنا إِبراهيم بن محمد وإِسماعيل وغيرهما بإِسنادهم إِلى أَبي عيسى الترمذي :

حدثنا عَلِيّ بن حُجر، حدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، عن أَيوب، عن عبد الله بن أَبي مُلَيْكَة قال حدثني عُبَيْد بن أَبي مَرْيم، عن عقبة بن الحارث - قال- : وسمعتُه من عقبة ، ولكني لحديث عُبيد أَحفظ - قال : تزوجتُ امرأَةً، فجاءَتنا امرأَةٌ سوداءُ فقالت : إِني قد أَرضعتكما . فأَتيت رسولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم فقلت : إِنِّي تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ بِنتَ فُلَانِ ، فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا ، وَهِيَ كَاذِبَةٌ. فَأَعْرَضَ عَنِّي ، قَالَ : فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَقُلْتُ : إِنَّهَا كَاذِبَةٌ . قَالَ : وَكَيْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا؟! دَعْهَا عَنْكَ» ⁽¹.)وكانت المرأَة التي تزوجها أُم يحيى بنت أَبي إِهاب، وهو الذي شرب الخمر مع عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب بمصر.أَخرجه الثلاثة .### 3705 - عُقْبَةُ بْنُ حُلَيْسِ3705 - عُقْبَةُ بْنُ حُلَيْسِ ⁽²)(ب دع عُقْبَة بن حُلَيس بن نَصْر بن دَهْمَان بن بِصَار بن سُبَيْع بن بكر بن أَشْجَع الأَشْجَعِي.)كان يلقب «مذبحاً»، لأَنه ذبح الأَسارى يوم الرقم. وأَسلم قديماً، وشهد بدراً مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم، قاله هشام بن الكلبي .وجده «نصر بن دُهْمان» ، هو الذي عُمِّر طويلاً، وعاد شعره أَسود وأَسنانه طلعت، فقيل فيه :ونَصْرُ بْنُ دُهْمَانَ الْهُنَيْدَةَ عَاشَهَا ٭٭٭ وَسِتِّينَ عَاماً، ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَاأَخرجه الثلاثة .### 3706 - عُقْبَةُ بْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ3706 - عُقْبَةُ بْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ ⁽³)عقبة بن الحَنْظَلِيَّة . له صحبة، وقد ذكر في ترجمة أَخيه «سهْل» .ذكره ابن الدباغ .

### 3707 - عُقْبَةُ بْنُ رَافِع3707 - عُقْبَةُ بْنُ رَافِع ⁽¹)(ع س عُقْبَةُ بن رَافِع ، وقيل : ابن نافع بن عبد القَيْس بن لَقِيط بن عَامِر بن أُمَيَّة بن الحارث بن عَامر بن فِهْر القُرَشي الفِهْري .)شهد فتح مصر، وَوَلِي الإِمرة على المغرب، واستشهد بإِفريقية، قاله أَبو نعيم .وقال أَبو موسى : عقبة بن رَافِع، جمع أَبو نعيم بينه وبين عقبة بن نافع، والظاهر أَنهما اثنان .أَخبرنا أَبو الفضل بن أَبي الحسن الطبري المخزومي بإِسناده إِلى أَبي يعلى أَحمد بن علي بن المثنى، حدثنا كامل بن طلحة الجَحْدَري، عن ابن لَهِيعة، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد، عن عقبة بن رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «إِذَا أَحَبَّ الله عَبْدَاً حَمَاهُ الْدُّنْيَا كَمَا يَحْمِي أَحَدُكُمْ مَرِيضَهُ لِيُشْفَىٰ» ⁽².)رواه غيره، عن عُمارة فقال : «قتادة بن النعمان» ، بدل عقبة بن رافع .أَخرجه أَبو نعيم وأَبو موسى .قلت : والحق مع أَبي موسى، فإِن عقبة بن نافع الفِهري أَشهر من أَن يشتبه نسبه بغيره، وقد ذكر في كثير من التواريخ والسِّيرَ ، ولم أَر أَحداً شك في نسبه، واسمه نافع . وسنذكره في موضعه إِن شاءَ الله تعالى .### 3708 - عُقْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْأَنْصَارِيُّ3708 - عُقْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْأَنْصَارِيُّ ⁽³)(ب عُقْبة بن رَبيعَةَ الأَنْصَارِيّ، حليف لبني عوف بن الخزرج .)شهد بدراً في قول موسى بن عقبة .أَخرجه أَبو عمر مختصراً .### 3709 - عُقْبَةُ أَبُو سَعْدِ الْزُّرَقِيُّ3709 - عُقْبَةُ أَبُو سَعْدِ الْزُّرَقِيُّ ⁽⁴)(دع عُقْبَةُ أَبو سَعْد الزُّرَقي .)روى عنه ابنه سعد أَنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول : «ثَلَاتٌ أَقْسِمُ عَلَيْهِنَّ».

قَالُوا : وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: «لاَ يُعْطِي الْمُؤْمِنُ شَيْئاً مِنْ مَالِهِ فَيَنْقُصَ مَالُهُ أَبَداً ... ثُمَّ ذكر الحديث ⁽¹.)كذا أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم مختصراً .### 3710 - عُقْبَةُ بْنُ طُوَيْعِ الْمَازِنِيُّ3710 - عُقْبَةُ بْنُ طُوَيْعِ الْمَازِنِيُّ ⁽²)(س عُقْبَةُ بن طُوَيْع المازِني.)أورده ابن شاهين في الصحابة، وروى بإِسناده عن مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عقبة بن طُوَيْع المازني، عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : «تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنَ الْمَوَالِي امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ ...» على نحو ما أَورده ابن منده في «عتبة» بالتاءِ .أَخرجه أَبو موسى، ولا شك أَن أَحدهما تصحيف ؛ فإِن «عتبة» بالتاءِ يشتبه ب- «عقبة» بالقاف، والله أَعلم .### 3711 - عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ3711 - عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ ⁽³)(ب دع عُقْبَةُ بنُ عَامِرِ بنِ عَبْس بن عَدِيّ بن عمرو بن رفاعة بن مودوعة بن عَدِيّ بن غَنْم بن الرَّبْعَة بن رَشْدَان بن قَيْس بن جُهَيْنَة الجُهَني، يكنى أَبا حَمَّاد ، وقيل : أَبو لبيد ، وأَبو عمرو، وأَبو عبس، وأَبو أَسيد، وأَبو أَسد، وغير ذلك .)روى عنه أَبو عُشَّانة أَنه قال : قَدِم رسولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم المدينةَ ، وأَنا في غَنَم لي أَرعاها ، فتركتها ثمّ ذهبت إِليه ، فقلتُ : تُبَايَعُنِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «فَمَنْ أَنْتَ؟» فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ : «أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ تُبَايِعُنِي بَيْعَةَ أَعْرَابِيَّةً أَوْ بَيعَةَ هِجْرَةِ؟» قُلْتُ : بَيْعَةَ هِجْرَةٍ . فَبَايَعَنِي.وكان من أَصحاب معاوية بن أَبي سفيان، وولى له مصر وسكنها، وتوفي بها سنة ثمان وخمسين . وكان يخضب بالسواد .

روى عنه من الصحابة ابن عباس، وأَبو عباس، وأَبو أَيوب، وأَبو أُمامة، وغيرهم. ومن التابعين أَبو الخير ، وعلي بن رباح، وأَبو قَبِيل، وسعيد بن المسيب، وغيرهم.أَخبرنا عبد الله بن أَحمد بن الطوسي، أَخبرنا أَبو محمد جعفر بن أَحمد القارىءِ، أَخبرنا الحسن بن أَحمد بن شاذان ، حدثنا عثمان بن أَحمد الدقاق، حدثنا يحيى بن جعفر الزبرقان، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا إِسماعيل بن أَبي خالد، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن عقبة بن عامر الجهني قال : ذهب إِلى المسجد الأَقصى يصلي فيه، فرآه ناس فاتبعوه ، فقال لهم : ما لكم؟ قالوا : أَتَيْنَاكَ لِصُحْبَتِكَ لِرَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم ، لِتُحَدِّثَنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْهُ. قَالَ : انْزِلُوا فَصَلُّوا . فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم يَقُولُ: «مَا مِنْ عَبْدِ يَلْقَى الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وَلَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامِ ، إِلَّا دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ» ⁽¹.)و شهد صفين مع معاوية، وشهد فتوح الشام، وهو كان البريد إِلى عمر بفتح دمشق . وكان من أَحسن الناس صوتاً بالقرآن .أَخرجه الثلاثة .### 3712 - عُقْبَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ نَابِي3712 - عُقْبَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ نَابِي ⁽²)(ب ع س عُقْبَةُ بنُ عامِرِ بنِ نابِي بن زيد بن حَرَام بن كعب بن غَنْم بن كعب بن سلِمة الأَنصاري السَّلَمِي.)شهد العقبة الأُولى، وبدراً، وأُحداً ، قاله أَبو عمر .وذكره أَبو نعيم، ولم يذكر أَنه شهد بدراً ولا غيرها، وقال: حديثه عند زيد بن أَسلم، روى عبد الرحمن بن زيد بن أَسلم، عن أَبيه عن عقبة بن عامر السَّلَمِي، قال: جئت رسولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم بِابْني ، وَهُوَ غُلَامٌ حَدِيثُ الْسِّنِّ ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، عَلِّم ابْنِي دَعَوَاتٍ يَدْعُو الله بِهِنَّ، وَخَفِّفْ عَلَيْهِ . فَقَالَ : قُلْ يَا غُلَامُ «الْلَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ صِحَّةً فِي إِيْمَانِ، وَإِيْمَاناً فِي حُسْنِ خُلُقٍ، وَصَلَاحاً يَتْبَعُهُ نَجَاحٌ» ⁽³.)أَخرجه أَبو نُعَيم وأَبو عُمَر وأَبو موسى ، وقال أَبو موسى : أَفرده أَبو نُعَيم عن الجُهَنيّ، قال : وقال جعفر : عقبة بن عامر بن نابي السلَمي الأَنصاري، له صحبة، استشهد يوم اليمامة .

قلت : قول أَبي موسى: «أَفرده أَبو نعيم عن الجهني»، يدل على أَنه شك : هل هما واحد أَو اثنان؟ فلهذا أَحال به على أَبي نُعَيم ، أَو أَنه حيث لم يَرَ ابن منده أَخرجه، ظنهما واحداً، وإِنما أَخرجه اتباعاً لأَبي نُعَيم، وأَحال به عليه، ولا شك أَنهما اثنان، ولعلّ أَبا موسى حيث لم ير أبا نُعَيم قد ذكر في هذا أَنه شهد بدراً والعَقَبة اشتبه عليه، وكيف لا يُفْرده أَبو نُعَيم وغيره عن الجُهَني، وهو غيره، وأَعظم مَحَلّاً منه، وأَعلى قدراً! وقد شهد العقبة الأُولى، وبدراً، وأُحداً ، وأُعْلِم يوم أُحد بعصابة خضراءَ في مِغْفَرِه ، وشهد سائر المشاهد.أَخبرنا أَبو جعفر بإِسناده عن يونس، عن ابن إِسحاق، فيمن شهد العقبة الأُولى ، فذكر اثني عشر رجلاً، منهم : عقبة بن عامر، ونسبه مثل الأَول سواء .قال ابن إِسحاق : فيمن شهد بدراً : «عقبة بن عامر، من بني سَلِمة» فبان بهذا وغيره أَنه غير الجهني، والله أَعلم.وحديث زيد بن أَسلم عنه مرسل، لأَن زيداً لم يدركه، ولعل هذا مما أَوهم أَبا موسى أَنه الجهني . وقد نسبه ابن الكلبي في الأَنصار مثل ما نسباه أَول الترجمة، ومثل ابن إِسحاق، فهو مُعْرِقٌ في الأَنصار، والأَول من جهينة ، والله أَعلم.### 3713 - عُقْبَهُ وَالِدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ3713 - عُقْبَهُ وَالِدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ(س عُقْبَةُ، والد عبد الله بن عُقبة .)روى شريك، عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن عقبة، عن أَبيه يرفعه قال : «تجد المؤمن مجتهداً فيما يُطيقُ مُتَلَهِّفاً على مَا لَا يُطيق» .أَخرجه أَبو موسى .### 3714 - عُقْبَةُ أَبُو عَبْدِ الْرَّحْمَنِ3714 - عُقْبَةُ أَبُو عَبْدِ الْرَّحْمَنِ ⁽¹)(ع عُقْبَةُ، أَبو عبد الرحمن الجُهَني .)أَورده الطبراني في الصحابة، وروى بإِسناده عن عبد الرحمن بن عقبة، عن أَبيه عقبة - وكان أَصابه سهم مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يَقُولُ: «لَا يَدْخُلُ الْنَّارَ مُسْلِمٌ رَآنِي، وَلاَ رَأَى مَنْ رَآنِي، وَلَا رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي» ⁽².)

أَخرجه أَبو نُعَيم .قلت : جعل أَبو نعيم هذا غيرَ عقبةَ مولى جَبْر بن عَتِيك ، جعلهما اثنين . وأَما ابن منده فإِنه قال : عقبة أَبو عبد الرحمن الجُهَني ، مولى جبر بن عتيك. وهذا متناقض، فإِن مولى جبر بن عتيك فارسي وليس بجُهَني، وجبر بن عتيك أَنصاري ، فليس لنسبته إِلى جهينة وجه، ثمّ إِن ابن منده قد ذكر في تلك الترجمة أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال له : لَمَّا قَالَ: «أَنَا الْغُلَامُ الْفَارِسِيُّ» «هَلّاً قُلْتُ : وَأَنَا الْغُلَامُ الأَنْصَارِيُّ» ! ⁽¹، وَأَمَّا أَبو عُمرَ فلم يذكر إِلا مولى جبر بن عتيك، ولم يذكر هذا . ولا شك أَن ابن منده اشتبه عليه حيث رأَى الراوي من كل واحد منهما ابنه عبد الرحمن، وكان يجب على الحافظ أَبي موسى أَن يستدرك أَحدهما على ابن منده، ولعله تركه حيث رأَى ابن منده ذكر «الجهني مولى جبر بن عتيك» فركَّب من الاثنين واحداً، فلهذا لم يستدركه عليه، والله أَعلم.)### 3715 - عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ3715 - عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ ⁽²)(س عُقْبَةُ بنُ عَبْدِ . أَعطاه النبي صلى الله عليه و آله و سلم سيفاً قصيراً، وقال: «إِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَضْرِبَ بِهِ ضَرْباً فَاطْعَنْ بِهِ طَعْناً» ⁽³⁾.)رواه يحيى بن صالح الوُحَاظِي ، عن محمد بن القاسم الطائي، عن عقبة .أَخرجه أَبو موسى .### 3716 - عُقْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ3716 - عُقْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ ⁽⁴)(ب س عُقْبَةُ بنُ عُثمانَ بن خَلْدة بن مُخَلَّد بن عامر بن زُرَيْق الأَنصاريّ الزُّرَقيّ .)شهد بدراً هو وأَخوه سعد بن عثمان .أَخبرنا أَبو جعفر بن السمين بإِسناده إِلى يونس بن بكير، عن ابن إِسحاق، في تسمية مَنْ شهد بدراً قال: «من بني زُرَيْق بن عامر، ثمّ من بني مُخَلِّد بن عامر بن زُرَيْق : ... وأَبو عُبَادة، وهو سَعْد بن عُثْمان بن خَلْدَة بن مُخَلَّد، وأَخوه عقبة بن عثمان» .

قال ابن إِسحاق : «وفر - يعني يوم أُحد - عُقْبَة بن عثمان، وسعد بن عثمان رجلان من الأَنصار ، حتى بلغوا جبلاً مقابل الأَعْوص، فأَقاما به ثلاثاً ثمّ رَجَعَا إِلَى رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، فذكروا أَن رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم قَالَ: «لَقَدْ ذَهَبْتُمْ فِيهَا عَرِيْضَةً» ⁽¹.)أَخرجه أَبو عمر، وأَبو موسى .### 3717 - عُقْبَةُ بْنُ عَمْرِو3717 - عُقْبَةُ بْنُ عَمْرِو ⁽²)(ب دع عُقْبَةُ بن عَمْرو بن ثَعْلَبَة بن أَسِيرَة - وقيل : ثعلبة بن عَسِيرَة ، وقيل : ثعلبة بن أَسِيرة بن عسيرة - بن عَطِيَّة بن خُدَارة بن عَوْف بن الحارث بن الخَزْرَج.)وقيل : عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أَسيرة بن عَسِيرة بن عَطِيَّة، أَبو مَسْعُود البدري، وهو مشهور بكنيته .ولم يشهد بدراً و إنما سكن بدراً . وشهد العقبة الثانية، وكان أَحدث من شهدها سِنّاً ، قاله ابن إِسحاق . وشهد أُحداً وما بعدها من المشاهد، وقال البخاري وغيره : إِنه شهد بدراً ولا يصح .وسكن الكوفة وكان من أَصحاب علي ، واستخلفه عليٌّ علَى الكوفة لما سار إِلى صفِّين.روى عنه عبد الله بن يزيد الخَطْمِيّ، وأَبو وائل، وعلقمة، ومسروق، وعمرو بن ميمون، ورِبْعِيّ بن حِرَاش وغيرهم، ونحن نذكره في الكنى إِن شاءَ الله تعالى .أَخرجه الثلاثة .### 3718 - عُقْبَةُ بْنُ قَيْظِيٍّ3718 - عُقْبَةُ بْنُ قَيْظِيٍّ ⁽³)(ب عُقْبَةُ بنُ قَيْظِي بن قَيْس بن لَوْذَان بن ثَعْلَبَة بن عَدِيّ بن مَجْدَعَة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأَوس الأَنصاري الحارثي.)

شهد مع أَبيه وعبد الله بن قيظي أُحداً، وقتل عقبة وعبد الله يوم جسر أَبي عُبَيد شهیدین .أَخرجه أَبو عمر .### 3719 - عُقْبَةُ بْنُ كُدَيْمٍ3719 - عُقْبَةُ بْنُ كُدَيْمٍ ⁽¹)(دع عُقْبَةُ بن كُدَيم بن عَدِيّ بن حارثة بن زيد منَاة بن عَدِيّ بن عَمْرو بن مَالِك بن النَّجَّار.)له صحبة . شهد فتح مصر ، وله بمصر عَقِبٌ ، ولا نعرف له رواية .ذكره ابن یونس .وقال العدوي : عُقْبة بن كُدَيم بن عمرو بن حارثة بن عدي بن عمرو. شهد أُحداً وما بعدها من المشاهد .أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .### 3720 - عُقْبَةُ بْنُ مَالِكِ3720 - عُقْبَةُ بْنُ مَالِكِ ⁽²)(س عُقْبة بنْ مَالِكِ الجُهَني .)أَورده ابن شاهين، وروى بإِسناده عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن عبید الله بن زَحْر الضَّمْرِي ، عن أَبي سعيد الرُّعَيْني، عن عبد الله بن مالك اليحْصُبي : أَن عقبة بن مالك الجهني أَخبره، أَن أُخت «عقبة» نذرت أَن تَمْشِيَ إِلى بيت الله حافيةً غَيْرَ مُخْتَمِرَة، فذكر ذلك عُقْبَةُ لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فَقَالَ: «مُرْ أُخْتَكَ فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ، وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ» ⁽³.)رواه جماعة، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله فقالوا : «عقبة بن عامر» . وهو الصحيح، أَخرجه أَبو موسى .

### 3721 - عُقْبَةُ بْنُ مَالِكِ الْلَّيْثِيُّ3721 - عُقْبَةُ بْنُ مَالِكِ الْلَّيْثِيُّ ⁽¹)(ب دع عُقْبَةُ بن مَالِك اللَّيْثِيّ، له صحبة، يعد في البصريين .)أَخبرنا أَبو الفرج بن محمود إِجازة بإِسناده عن أَبي بكر بن أَبي عاصم : حدثنا شيبان بن فَرُّوخ ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حُمَيد بن هلال، عن بشر بن عاصم، عن عقبة بن مالك قال : بعث رسول الله سَرِيَّةً فَأَغَارَتْ على قوم، فشَدَّ من القوم رجُلٌ فاتَّبعه من السَّرِيَّة رجلٌ معه سيفٌ شَاهِرٌ ، فقال له الشَّادُّ . «إني مُسْلِمٌ» فلم ينظر إِلى ما قال، فضربه فقتله، فَنَمى الخبرُ إِلى رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم، فَقَالَ فِيهِ قَوْلاً شَدِيداً، فَبَلَغَ الْقَاتِلَ، فَبَيْنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم يَخْطُبُ إِذْ قَالَ الْقَاتِلُ : وَاللَّه مَا كَانَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذاً مِنَ الْقَتْلِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثاً ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم عَلَيْهِ تُعْرَفُ الْمَسَاءَةُ فِي وَجْهِهِ ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَبي عَلَيَّ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» ⁽².)أَخرجه الثلاثة .وهذا عقبة بن مالك قد ذكره أَبو يعلى الموصلي في مسنده الذي رويناه «عقبة بن خالد» ، و لعله تصحيف من الكاتب، والله أَعلم ، وهذا أَصح.### 3722 - عُقْبَةُ بْنَ نَافِع3722 - عُقْبَةُ بْنَ نَافِع ⁽³)(س عُقْبَةُ بنَ نافِع بن عبد القيس بن لَقِيط بن عَامِر بن أُمَيَّة بن الظَّرِب بن الحَارِث بن عَامِر بن فِهْر القرشي الفِهْري .)ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، لا تصح له صحبة . وكان أَخا عمْرو بن العاص، وَلَّاه عَمْرُو بنُ العَاص إِفريقيةَ لَمَّا كان على مصر، فانتهى إِلى «لَوَاتَة» و«مزاتة»، فأَطاعوا ثمّ

كفروا، فغزاهم من سَنَته فقَتَل وسَبَى، وذلك سنة إِحدى وأَربعين. وافتتح في سنة اثنتين وأَربعين غَدامِس فقتل وسبى، وافتتح في سنة ثلاث وأَربعين مواضع من بلاد السودان، وافتتح «وَدَّان» وهي من حَيِّزِ «برقة» من بلاد إِفريقية، وافتتح عامة بلاد البَرْبَرْ . وهو الذي بنى «القَيْرَوان» وذلك في زمان معاوية، وكانت هي أَصل بلاد إِفريقية، ومسكن الأُمراءِ، ثمّ انتقلوا عنها، وهي إِلى الآن عامرة. وكان معاوية بن حُدَيج قد اخْتَطَّ القَيْرَوان بموضع يدعى اليوم بالقرْن ، فلمّا رآه عقبة بن نافع لم يُعْجِبْه، فركب بالناس إِلى موضع القَيْرَوان اليوم، وكان غَيْضَةً كثير الأَشجار مَأْوى الوحوش والحيّات، فأَمر بقطع ذلك وإِحراقه، واختط المدينة، وأَمر الناس بالبنيان .قال خليفة بن خياط : وفي سنة خمسين اختط «عقبة» القيروانَ، وأَقام بها ثلاث سنين، وقُتل عقبة بن نافع سنة ثلاث وستين، بعد أَن غزا «السُّوس الأَقْصَى»، قتله كَسِيلة بن لَمْرم ، وقتل معه أَبا المُهَاجِر ديناراً ، وكان «كسيلة» نصرانيّاً، ثم قُتِل «كسيلة» في ذلك العام أَو في العام الذي يليه، قتله زُهَيْر بن قَيْس البَلَوِي .ويقال : إِن عقبة بن نافع كان مجاب الدعوة .أَخرجه الثلاثة، فأَما ابن منده وأَبو عمر فقالا : عقبة بن نافع، وأَما أَبو نُعَيم فقال : «عقبة بن رافع أَو نافع» وقد تقدم ذكره، وهذا هو الصحيح .كسِيلة : بفتح الكاف، وكسر السين المهملة ، وَلَمْرَمْ : بفتح اللام والرّاء ، وبينهما ميم ساكنة، وآخره ميم.### 3723 - عُقْبَةُ بْنُ نَافِعِ الْأَنْصَارِيِّ3723 - عُقْبَةُ بْنُ نَافِعِ الْأَنْصَارِيِّ(س عُقْبَةُ بنُ نَافِعِ الأَنْصَارِيّ .)أَورده الإِسماعيلي، وروى بإِسناده، عن عكرمة، عن عقبة بن نافع الأَنصاري : أَن رجلاً سأَل النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم قال : إِنَّ أَخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً ، فَقَالَ: «مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ، فَإِنَّ اللَّه لَا يَصْنَعُ بِعَنَاءِ أُخْتِكَ شَيْئاً» ⁽¹.)قال الإِسماعيلي : «إِنما هو عقبة بن عامر» ، وقد تقدم ذكر من قال فيه : «عقبة بن مالك»، والحديث معه .أَخرجه أَبو موسى أَيضاً .

### 3724 - عُقْبَةُ بْنُ الْنُّعْمَانِ3724 - عُقْبَةُ بْنُ الْنُّعْمَانِ ⁽¹)عُقْبَةُ بن النُّعْمَان العَتَكي ، أَتَى رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم حين مات، وهو من أَهل عُمَان.ذكره وثيمة ، قاله ابن الدباغ فيما استدركه على أَبي عمر .### 3725 - عُقْبَةُ بْنُ نَمِرٍ3725 - عُقْبَةُ بْنُ نَمِرٍ ⁽²)(س عُقْبَةُ بن نَمِر - وقيل : ابن مُرّ - الهمْداني .)وفد على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في وفد هَمْدَان، وذِكْرُه في كتاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِلى «زُرْعَةَ بن ذي يَزَن» وهو في مغازي ابن إِسحاق : «عقبة بن النمر» .أَخرجه أَبو موسى .### 3726 - عُقْبَةُ بْنُ وَهْبٍ3726 - عُقْبَةُ بْنُ وَهْبٍ ⁽³)(ب دع عُقْبَةُ بن وَهْب - ويقال : ابن أَبي وَهْب - بن رَبيعَةَ بن أَسَدِ بن صُهَيب بن مالك بن كَثِير بن غَنْم بن دُودان بن أَسَد بن خُزَيْمَةَ الأَسَدِي، يكنى أَبا سِنَان. وهو أَخو شجاع بن وَهْب، وهما حليفا بني عبد شمس بن عبد مناف .)هاجر إِلى المدينة، وشهد بدراً هو وأَخوه «شُجَاع بن وَهْب».أَخرجه الثلاثة .### 3727 - عُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ كَلَدَةَ3727 - عُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ كَلَدَةَ ⁽⁴)(ب س عُقْبَةُ بن وَهْب بن كَلَدَة بن الجَعْد بن هِلال بن الحارث بن عمرو بن عَدِيّ بن جُشَم بن عوف بن بُهْثَة بن عبد الله بن غَطَفَان بن قَيْس بن عَيْلان الغَطَفَاني، حليف لبني سالم بن غَنْم بن عَوْف بن الخَزْرَج.)شهد العَقَبَتَيْن، وبَدْراً .قال ابن إِسحاق : كان من أَول من أَسلم من الأَنصار ولَحِق برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فلم يزل بمكة حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وهاجر معه إِلى المدينة، وكان يقال له . مُهَاجِرِيٌّ أَنصاري ، وشهد معه بدراً و أُحداً .وقيل إِن عقبة بن وهب هذا هو الذي نزع الحَلْقَتَيْنِ من وَجْنَتَيْ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوم

أُحد، ويقال: بل نزعهما أَبو عبيدة بن الجراح . قال الواقدي : إِنهما جميعاً عالجاهما وأَخرجاهما من وَجْنَتَيْ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.أَخرجه أَبو عمر وأَبو موسى، ولم يخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم، ولعلَّهما ظناه الذي قبله، وهو غيره، والفرق بينهما ظاهر من عدة وجوه، منها : أَن هذا غَطَفَاني، والأَوّل أَسَدي. وقَوْلُ أَبي موسى في نسبه : «عطفان بن قيس بن عيلان» فقد سقط منه، فإِنه : «غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان» ، والله أَعلم.### 3728 - عَقْرَبَةُ الْجُهَنِيُّ3728 - عَقْرَبَةُ الْجُهَنِيُّ ⁽¹)(دع عَقْرَبَة الجُهَني.)روى عُقْبة بن عبد الله بن عُقْبة بن بَشِير بن عَقْرَبَة، عن أَبيه ، عن جده قال : سمعت أَبي بَشِيراً يقول : قَتل أَبي عقربة يوم أُحد، فَأَتَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم أَبْكِي ، فَقَالَ : مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ : عَقْرَبَهُ - قَالَ : أَنْتَ بَشِيرٌ ، أَمَا تَرْضَى أَنْ أَكُونَ أَبَاكَ ، وَعَائِشَةُ أُمِّكَ؟ فَسَكَتَ .أَخرجه ابن منده وأَبو نعيم.### 3729 - عُقْفَانُ بْنُ شُعْثُمٍ3729 - عُقْفَانُ بْنُ شُعْثُمٍ ⁽²)(د عُقْفَان بن شُعْثُم ، أَبو وَرَّاد .)عِدَاده في أَعْرَاب البَصْرَة ، حديثه أَنه أَتى النبي صلى الله عليه و آله و سلم هو وابناه خَارِجَة ومِرْدَاس ، فدعا له النبي صلى الله عليه و آله و سلم .أَخرجه ابن منده .### 3730 - عُقَيْبُ بْنُ عَمْروٍ3730 - عُقَيْبُ بْنُ عَمْروٍ ⁽³)(ب عُقَيْب بن عَمْرَو، أَخو سَهْل بن عَمْرو بن عَدِيّ بن زَيْد بن جُشَم بن حَارِثة الأَنصاري الحارثي .)شهد أُحُداً، وكان لعُقَيْب ابن يقال له : «سعد». يكنى أَبا الحارث ، صحب النبي صلى الله عليه و آله و سلم واستصغره يوم أُحد فرده، ولم يشهد يوم أُحد.أَخرجه أَبو عمر .

### 3731 - عُقَيْبَةُ بْنُ رُقَيْبَةَ3731 - عُقَيْبَةُ بْنُ رُقَيْبَةَ ⁽¹)(دع عُقَيْبَة بنُ رُقَيْبَة . وقيل : رُقَيْبَة بن عُقَيْبَة . تقدم ذكره .)أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم مختصراً .### 3732 - عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ3732 - عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ⁽²)(ب دع عَقِيل بن أَبي طَالِب، واسم أَبي طالب : عَبْد مَنَاف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القُرَشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، وأَخو علي وجعفر لأَبويهما، وهو أَكبرهما ، وكان أَكبر من جعفر بعشر سنين، وجَعْفَر أَكْبرُ من عَلِيّ بعشر سنين، قاله محمد بن سعد وغيره .)يكنى أَبا يَزِيد، أُمه فاطمة بنت أَسَد بن هاشم.قال له النبي صلى الله عليه و آله و سلم: إِني أُحبُّكَ حُبَّيْنِ ، حُبًّا لِقَرَابتِك، وحُبَّا لِمَا كُنْتُ أَعْلَمُ مِنْ حُبِّ عمِّي إِيَّاك» ⁽³.)وكان عَقِيل ممن خَرَجَ مع المشركين إِلى بدر مُكْرَهاً، فأُسِرَ يومئذ، وكان لا مال له ففداه عمه العباس . ثمّ أَتى مُسْلِماً قَبْلَ الحديبية، وهاجر إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم سنة ثمان، وشهد غَزْوَةَ مُؤْتَة، ثمّ رَجَعَ فعَرَض له مَرَضٌ ، فلم يُسْمَعْ له بِذِكْرِ في غزوة الفتح ولا حُنيْن ولا الطائف . وقد أَعطاه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من خيبر مائة وأربعين وَسْقاً كل سنة .وقد قيل : إِنه ممن ثبت يوم حُنَين مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.

وكان سريع الجواب المُسْكِت للخَصْم ، وله فيه أَشياءُ حسنة لا نطول بذكرها . وكان أَعلم قريش بالنسب ، وأَعْلمهم بِأَيَّامِهَا ، ولكنه كان مُبْغَضاً إِليهم ، لأَنه كان يَعُدُّ مَسَاوِيهَم .وكانت له طِنْفِسة تُطْرَحُ له في مسجد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، ويجتمع الناس إِليه في علم النسب وأَيام العرب. وكان يُكْثِر ذكر مَثَالِب قريش، فعادَوْه لذلك، وقالوا فيه بالباطل، ونسبوه فيه إِلى الحمق، واختلقوا عليه أَحاديث مزورة، وكان مما أَعانهم عليه مفَارَقَتُه أَخاه علياً رضي الله عنه ، ومسِيرُه إِلى معاوية بالشام، فقيل : إِن معاوية قال له يوماً: «هذا أَبو يزيد لولا علمه بأَني خير له من أَخيه، لما أَقدم عندنا». فقال عقيل : «أَخي خير لي في دِينِي ، وأَنت خير لي في دنياي، وقد آثرت دُنياي ، وأَسأَل الله خاتمةَ خَيْر بمنِّه» .وإِنما سار إلى معاوية لأَنه كان زَوْج خالَته فاطمة بنت عُتْبَة بن ربيعة ولِمَا : أَخبرنا أَبو محمد بن أَبي القاسم الدمشقي كتابة ، أَخبرنا أَبي قال : قرأت على أَبي محمد عبد الله بن أَسد بن عمار، عن عبد العزيز بن أَحمد، أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي، ونقلته من خطه، حدثني أَحمد بن علي بن عبد الله، حدثني محمد بن سعيد العوصي، حدثنا محمود بن محمد الحافظ، حدثنا عبيد الله بن محمد، حدثني محمد بن حسان الضبي، حدثنا الهيثم بن عدي ، حدثني عبد الله بن عياش المرهبي وإِسحاق بن سعد، عن أَبيه : أَنَّ عَقِيلَ بن أَبي طالب لزمه دَيْنٌ، فقَدِمَ عَلَى عَلِيٍّ بن أَبي طالب الكوفةَ ، فأَنزله وأَمر ابنه الحَسَنَ فكساه ، فلما أَمسى دعا بعَشَائِه فإِذا خُبْزٌ ومِلْحٌ وبَقْلٌ، فقال عَقِيل : ما هو إِلا ما أَرى؟ قال : لا . قال : فتَقْضِي دَيْنِي ؟ قال : وكم دَيْنُك ؟ قال : أَربعون أَلفاً . قال : ما هي عندي . ولكن اصبر حتى يخرج عطائي، فإِنه أَربعة آلاف فأَدْفَعه إِليك . فقال له عقيل : بيوتُ المالِ بيدك وأَنت تُسَوِّفُنِي بعطائك ! فقال : أَتَأْمُرُني أَن أَدفع إِليك أَموال المسلمين، وقد ائتمنوني عليها ؟! قال : فإِني آت معاويةَ . فأَذِنَ له، فأَتى معاوية فقال له : يا أَبا يزيد، كيف تركت علياً وأَصحابَه؟ قال: كأَنهم أَصحابُ محمد، إِلَّا أَنِّي لَمْ أَرَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه و آله و سلم فيهِم، وكأَنكَ وأَصْحَابَك أَبُو سفيانَ وأَصحابُه، إِلا أَني لم أرَ أَبَا سفيانَ فيكُم . فلما كان الغدُ قَعَد معاويةُ على سريرِه، وأَمر بكرسي إِلى جنب السَّرِيرِ، ثم أَذِنَ للناسِ فدخلوا، وأَجلس الضَّحَّاكَ بن قَيْسٍ معه علَى سريرهِ، ثم أَذِنَ لعَقِيلِ فدخل عليه ، فقال : يا معاوية، مَنْ هذا معك ؟ قال : الضَّحَّاك بن قَيْس . فقال : الحمد الله الذي رفع الخسيسة وتَمَّم النقيصة ! هذا الذي كان أَبوه يَخْصِي بَهْمَنَا بِالأَبْطَح، لقد كان بخِصائِها رَفِيقاً . فقال الضحاك : إِني لعالم بمحاسن قريش، وإِن عَقِيلاً عالمٌ بمَسَاوِيها . وأَمر له معاوية بخمسين أَلفَ درهم، فأَخذها ورجع . روی هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، عن أَبيه، عن أَبي صالح، عن ابن عباس قال : كان في قُرَيْش أَربعةٌ يَتَنَافَرُ النَّاسُ إِليْهم ويتحاكمون: عَقِيل بن أَبي طالب،

ومَخْرَمةَ بن نَوْفل الزهري، وأَبو جَهْم بن حُذَيْفَة العَدَوِي وحُوَيْطِب بن عبدِ العُزَّى العامِري. وكان الثلاثة يَعُدُّون محاسنَ الرجل إِذا أَتاهم ، فإِذا كان أَكثرَ محاسنَ نَفَّرُوه على ⁽¹صاحبه . وكان عَقِيلٌ يعُدُّ المساوىء، فأَيُّمَا كان أَكْثَر مساوىءَ تَرَكَه . فيقول الرجل : وَدِدْتُ أَني لم آته ، أَظْهَرَ مِنْ مساوِيَّ ما لم يكن الناسُ يَعْلَمُون .)روى عنه ابنه محمد، والحسن البصري، وغيرهما . وهو قليل الحديث .أَخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بن أَبي حبة بإِسناده عن عبد الله بن أَحمد قال : حدثني أَبي ، حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا إِسماعيل بن عياش، عن سالم بن عبد الله ، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل قال : تَزَوِّجَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَخَرَجَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا لَهُ : «بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِيْنَ» . فَقَالَ : مَهْ ! لَا تَقُولُوا ذَلِكَ ؛ فَإِنَّ الْنَّبِيَّ صلى الله عليه و آله و سلم نَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ : قُولُوا : «بَارَكَ الله لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ ، وَبَارَكَ لَكَ فِيْهَا» ⁽².)وتوفي عقيل في خلافة معاوية .أَخرجه الثلاثة .### 3733 - عَقِيلُ بْنُ مَالِكِ3733 - عَقِيلُ بْنُ مَالِكِ ⁽³)عَقِيل بن مَالِك الحِمْيَري . من أَبناءِ الملوك .كان جاراً لبني حَنِيفة، وكان مسلماً مجتهداً، فأَوصاهم بالإِقامة على الإِسلام حين أَرادوا الرِّدَّة، فأَبَوْا عليه.قاله وَثيمة، ذكره ابن الدباغ فيما استدركه على أَبي عمر .### 3734 - عَقِيلُ بْنُ مُقَرِّنٍ3734 - عَقِيلُ بْنُ مُقَرِّنٍ ⁽⁴)(ب س عَقِيل بن مُقرِّن المُزَنِي . يكنى أَبا حَكِيم، أَخو النُّعْمان، وسُوَيْد ، ومَعْقِل بني مُقَرِّنُ .)تقدم نسبه، قَدِم على النبي صلى الله عليه و آله و سلم وصَحِبَه .قال الواقدي : وممن نزل الكوفة من أَصحابه «عَقِيل بن مُقَرِّن أَبو حَكِيم» .

وقال البخاري : عَقِيل بن مُقَرِّن ، أَبو حَكِيم المُزَني . وكذلك قال أَحمد بن سعيد الدَّارِمِي .أَخرجه أَبو عمر وأَبو موسى والله أَعلم.## بَابُ الْعَيْنِ وَالْكَافِ### 3735 - عَكُّ ذُو خَيْوَانَ3735 - عَكُّ ذُو خَيْوَانَ ⁽¹)(ب س عَكُّ ذو خَيْوان . تقدَّم ذكره في «الذال» .)أَخرجه أَبو عمر، وأَبو موسى .### 3736 - عُكَّاشَةُ بْنُ ثَوْرٍ3736 - عُكَّاشَةُ بْنُ ثَوْرٍ ⁽²)(ب عُكَّاشَةُ بن ثَوْر بن أَصْغَرَ الغَوْثي .)كان عاملاً لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على السكاسك والسَّكُون وبني معاوية من كندة .ذكره سيف في كتابه ، أَخرجه أَبو عمر هكذا، وقال : لا أَعرفه بغير هذا .### 3737 - عُكَّاشَةُ الْغَنَوِيُّ3737 - عُكَّاشَةُ الْغَنَوِيُّ ⁽³)(س عُكَّاشَةُ الغَنَوِيِّ أَورده ابن شاهين في الصحابة، وروى بإِسناده عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أَسلم، عن عكاشة الغنوي : أَنه كانت له جارية في غَنَم له ترعاها ، ففقد منها شاة، فضرب الجارية على وجهها، ثم أخبر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بفعله ، وقال : لو أَعلم أَنها مؤمنة لأَعتقتها . فدعاها النبي صلى الله عليه و آله و سلم فَقَالَ : أَتَعْرفِينَنِي؟ فَقَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّه . قَالَ : فَأَيْنَ الله؟ قَالَتْ : فِي السَّمَاءِ. فَقَالَ الْنَّبِيُّ صلى الله عليه و آله و سلم : «أَعْتِقُهَا فَإِنَهَا مُؤْمِنَةٌ» ⁽⁴⁾)أَخرجه أَبو موسى، والذي صح أَن هذا كان لبني مُقَرِّن ، والله أَعلم.### 3738 - عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنِ3738 - عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنِ ⁽⁵)(ب دع عُكَّاشَةُ بنُ مِحْصَن بن حُرْثان بن قَيْس بن مُرَّة بن كثير بن غَنْم بن)

دُودَان بن أَسد بن خُزَيمة الأَسدي . حليف بني عبد شمس ، يكنى أَبا محصن .كان من سادات الصحابة وفضلائهم . هاجر إِلى المدينة، وشهد بدراً وأَبلى فيها بلاءً حسناً، وانكسر في يده سيف، فأَعطاه رسولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم عُرْجُوناً - أَو : عوداً - فعاد في يده سيفاً يومئذ شديد المتن، أَبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه و آله و سلم، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى قتل في الردّة وهو عنده، وكان ذلك السيف يسمى العَوْن .وشهد أُحداً، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، وبَشِّره رسُول الله صلى الله عليه و آله و سلم أَنه مِمَّنْ يدخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ .وقتل في قتال أَهل الردّة، في خلافة أَبي بكر ؛ قتله طليحة بن خُوَيلد الأَسدي الذي ادّعى النبوّة، قُتِل هو وثابت بن أَقرم يوم «بُزَاخة» . هذا قول أَهل السير والتواريخ .وقال سليمان التيمي : إِنّ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعث سرية إِلى بني أَسد، فقتله طليحة بن خويلد، وقتل ثابتَ بن أَقرم .وهو وهم، وإِنما قاله لقرب الحادثة من عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. وكان عكاشة يوم توفي النبي صلى الله عليه و آله و سلم ابن أَربع وأَربعين سنة، وكان من أَجمل الرجال .روى عنه أَبو هريرة وابن العباس .أَخرجه الثلاثة .عكاشة بتخفيف الكاف وتشديدها، وحُرْثان : بضم الحاءِ المهملة، وسكون الراءِ، وبالثاءِ ، المثلثة ، وبعد الأَلف نون .### 3739 - عَكَّافُ بْنُ وَدَاعَةَ3739 - عَكَّافُ بْنُ وَدَاعَةَ ⁽¹)(ب د عَكَّاف بن وَدَاعَةَ الهِلَالِي.)أَخبرنا منصور بن أَبي الحسن بن أَبي عبد الله الفقيه بإِسناده عن أَحمد بن علي بن المثنى قال : حدثنا أَبو طالب عبد الجبار بن عاصم، حدّثنا بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غضيف بن الحارث، عن عطية بن بُسْر المازني قال : جاءَ عكاف بن وَدَاعة الهلالي إِلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : يَا

عَكَّافُ، أَلَكَ زَوْجَةٌ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : وَلاَ جَارِيَةٌ؟ قَالَ: لاَ . قَالَ : وَأَنْتَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ، وَالْحَمْدُ لله . قَالَ : فَأَنْتَ إِذاً مِنْ إِخْوَانِ الْشَّيَاطِينِ، إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ الْنَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَّا فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ ، وَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا الْنِّكَاحَ، شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ عُزَّابُكُمْ ، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ! تَزَوَّجْ! قَالَ : فَقَالَ عَكَّافُ : يَا رَسُولَ الله ، لَا أَتَزَوَّجُ حَتَّى تُزَوِّجُنِي مَنْ شِئْتَ . قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم : فَقَدْ زَوِّجْتُكَ عَلَى اسْمِ اللَّه وَالْبَرَكَةِ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ الْحِمْیَرِيٍّ ⁽¹.)أَخرجه الثلاثة .### 3740 - عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبٍ3740 - عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبٍ ⁽²)(ب دع عكْرَاشُ بن ذُؤَيب التَّمِيمِيّ المِنْقَرِي . كذا قاله ابن منده .)وقال أَبو نعيم وأَبو عمر : عِكراش بن ذؤَيب بن حُرْقُوص بن جَعْدة بن عَمْرو بن النزال بن مُرَّة بن عبيد، أَتى النبي صلى الله عليه و آله و سلم بصدقات قومه . ولم يذكرا تمام النسب ؛ فإِن عُبيداً هو ابن مقاعس - واسمه الحارث - بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم .ولما أَتى النبي صلى الله عليه و آله و سلم بصدقات قومه بني مرة ، أَمر بها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أَن تُوسَمَ بِمِيسَمٍ الْصَّدَقَةِ.أَخبرنا إِسماعيل بن عبيد وغير واحد بإِسنادهم إلى أَبي عيسى قال : حدّثنا محمد بن بشار حدّثنا العلاءُ بن عبد الملك بن أَبي سَوِيَّة أَبو الهذيل، حدّثني عُبَيد الله بن عِكْراش بن ذؤَيب ، عن أَبيه عِكْراش قال : «بعثني بنو مُرَّة بن عُبَيد بصدقات أَموالهم إِلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؛ فقدِمت المدينة فوجدته جالساً في المهاجرين والأَنصار، فأَخذ بيدي فانطلق بي إلى منزل أُم سلمة ، فقال : هَلْ مِنْ طَعَامِ؟ فَأَتِيْنَا بِجَفْنَةٍ كَثِيرَةِ الْثَّرِيدِ وَالْوَدَكِ . فَأَقْبَلْنَا نَأْكُلُ ، فَأَكَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم مِمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَخَبَطْتُ بِيَدِي فِي نَوَاحِيهَا . فَقَبَضَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى يَدِي الْيُمْنَى ⁽³، ثُمَّ قَالَ : يَا عِكْرَاشُ، كُلْ مِنْ مَوْضِع وَاحِدٍ ، فَإِنَّهُ طَعَامٌ وَاحِدٌ . ثُمَّ أَتِينَا)

بِطَبَقٍ فِيهِ أَلْوَانُ الْرُّطَب - أَوِ : الْتَّمْرِ، شَكَّ عُبَيْدُ الله - فَجَعَلْتُ آكُلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ ، وَجَعَلَتْ يَدُ رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم فِي الْطَّبَقِ فَقَالَ : يَا عِكْرَاشُ، كُلْ مِنْ حَيْثُ شِئْتَ، فَإِنَّهُ غَيْرُ لَوْنِ وَاحِدٍ . ثُمَّ أَتِيْنَا بِمَاءِ، فَغَسَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم يَدَهُ، ثُمَّ مَسَحَ بَبَللِ كَفِّهِ وَجْهُهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «يَا عِكْرَاشُ هَكَذَا الْوُضُوءُ مِمَّا غَيَّرَتْهُ الْنَّارُ» .أَخرجه الثلاثة .قلت : قول ابن منده : «إِنَّه منقري» وهم منه، إِنما هو من ولد مرة بن عُبَيد أَخي منقر بن عبيد، ودليله ما ذكر في الحديث : أَنه أَتى النبي صلى الله عليه و آله و سلم بصدقة قومه بني مُرَّة بن عبيد ، وكل إِنسان كان يحمل صدقة قومه، لا صدقة غيرهم، والله أَعلم .### 3741 - عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ3741 - عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ ⁽¹)(ب دع عِكْرِمَةُ بنُ أَبي جهْل بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن مخزوم للقرشي المَخْزُومي . وأُمه أُم مجالد إِحدى نساءِ بني هلال بن عامر، واسم أَبي جهل عَمْرو، وكنيته أَبو الحكم وإِنما رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم والمسلمون كَنَوه أَبا جَهل، فبقي عليه ونُسِي اسمه وكنيته - وكنية عكرمة . هو عثمان .)أَسلم بعد الفتح ، بقليل، وكان شديد العداوة لِرَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَمَنْ أَشْبَهَ أَبَاهُ فَمَا ظَلَمَ! وكان فارِساً مَشْهُوراً، ولما فتح رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مكة هَرب منها ولحق باليمن، وكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لما سار إِلى مكة أَمر بقتل عكرمة ونفر معه .أَخبرنا أَبو الفضل الفقيه المخزومي بإِسناده إِلى أَبي يعلى قال : حدّثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة ، حدّثنا أَحمد بن المفضل، حدّثنا أَسباط بن نصر قال : زعم السُّدِّي، عن مصعب بن سعد، عن أَبيه قال : لما كان يوم فتح مكة أَمَّن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الناس إِلا أَربعة نفر وامرأَتين ، وقال: اقتلوهم وإِن وجدتموهم متعلقين بأَستار الكعبة : عكرمة بن أَبي جهل، وعبد الله بن خطل، ومقيس بن صُبَابة وعبد الله بن سعد بن أَبي سرْح، فأَما ابن خطل فأُدرك وهو متعلق بأَستار الكعبة، فاستبق إِليه سعيد بن حُرَيث وعمار بن ياسر، فسبق سعيد

عماراً - وكان أَثبت الرجلين - فقتله، وأَما مقيس بن صُبَابة فأَدركه الناس في السوق فقتلوه ، وأَما عكرمة فركب البحر فأَصابتهم عاصف، فقال أَصحاب السفينة لأَهل السفينة : أَخلصوا فإِن آلهتكم لا تغني عنكم شيئاً هاهنا . فقال عكرمة: إِن لم ينجني في البحر إلا خلاص ما ينجيني في البر غيره، اللهم لك عليّ عهد إِن أَنت عافيتني مما أَنا فيه أَن آتي محمداً حتى أَضع يدي في يده ، فَلأَجدنَّه عفوّاً كريماً . قال : فجاءَ فأَسلم . وأَما عبد الله بن سعد فإِنه اختفى عند عثمان بن عفان، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الناس للبيعة ، جاءَ به حتى وقفه على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله، بَايِعْ عَبْدَ اللهِ . فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ، فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَاً، ثُمَّ بَايَعَهُ بَعْدَ الْثَّلَاثِ . ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ : أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ فَيَقُومَ إِلَى هَذَا حِينَ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ مُبَايَعَتِهِ فَيَقْتُلَهُ ⁽¹)وقيل : إِن زوجته أُم حكيم بنت عمه الحارث بن هشام، سارت إِليه وهو باليمن بأَمان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وكانت أَسلمت قبله يوم الفتح، فردّته إِلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فأَسلم وحسن إِسلامه.وكان من صالحي المسلمين، ولما رجع قام إِليه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فاعتنقه، وقال: مرحباً بالراكب المهاجر.ولما أَسلم كان المسلمون يقولون : هذا ابن عدُوّ الله أَبي جهل ! فساءَه ذلك، فشكى إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم لأَصحابه : «لَا تَسُبُّوا أَبَاهُ ، فَإِنَّ سَبَّ الْمَيِّتِ يُؤْذِي الْحَيَّ». ونهاهم أَن يقولوا : «عَكْرَمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلِ» ⁽². اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، فما أَحسن هذا الخلق وأَعظمه وأَشرفه .)ولما أَسلم عكرمة قال : يَا رَسُولَ الله ، لَا أَدَعُ مَالاً أَنْفَقْتُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنْفَقْتُ فِي سَبِيلِ الله مِثْلَهُ .واستعمله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على صدقات هوازن عام حجّ .أَخبرنا إِبراهيم بن محمد وغير واحد بإِسنادهم عن أَبي عيسى الترمذي قال : حدثنا عيد بن حميد وغير واحد قالوا : حدّثنا موسى بن مسعود، عن سفيان، عن أَبي إِسحاق،

عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أَبي جهل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يَوْمَ جِئْتُهُ : «مَرْحَباً بِالْرَّاكِبِ الْمُهَاجِر» ⁽¹.)وله في قتال أَهل الردّة أَثر عظيم . استعمله أَبو بكر رضي الله عنه على جيش، وسيره إِلى أَهل عُمَان، وكانوا ارتدّوا، فظهر عليهم . ثم وجهه أَبو بكر أَيضاً إِلى اليمن، فلما فرغ من قتال أَهل الردة سار إِلى الشام مجاهداً أَيام أَبي بكر مع جيوش المسلمين، فلما عسكروا بالجُرْف على ميلين من المدينة، خرج أَبو بكر يطوف في معسكرهم، فبصر بخباء عظيم حوله ثمانية أَفراس ورماح وعدة ظاهرة فانتهى إِليه فإِذا بخباءَ عكرمة، فسلم عليه أَبو بكر ، وجزاه خيراً، وعرض عليه المعونة، فقال : لا حاجة لي فيها، معي أَلفا دينار. فدعا له بخير، فسار إِلى الشام واستُشْهِد بأَجنادين . وقيل : يوم اليرموك، وقيل: يوم الصُّفَّر .أَخبرنا غير واحد كتابة، عن أَبي القاسم بن السمرقندي، أَخبرنا أَبو الحسين بن النَّقُور ، أَخبرنا أَبو طاهر المخلص، أَخبرنا أَبو بكر بن سيف، أَخبرنا السري بن يحيى، حدثنا شعيب بن إِبراهيم، حدثنا سيف بن عمر، عن أَبي عثمان الغساني - وهو يزيد بن أَسيد - عن أَبيه قال: قال عكرمة بن أَبي جهل يومئذ - يعني يوم اليرموك : قاتلت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في كل مَوْطن، وأَفرّ منكم اليوم . ثم نادى: من يبايعني على الموت؟ فبايعه عَمُّه الحارث بن هشام، وضرار بن الأَزور في أَربعمائة من وجوه المسلمين وفرسانهم، فقاتلوا قُدَّام فسطاط خالد حتى أُثْبِتوا جميعاً جراحة وقُتِلوا إِلا ضرار بن الأَزور.قالوا : وأَخبرنا أَبو القاسم أَيضاً ، أَخبرنا أَبو عليّ بن المسلمة، أَخبرنا أَبو الحسن بن الحمامي، أَخبرنا أَبو علي بن الصوّاف ، حدثنا محمد بن الحسن بن علي القطان، حدثنا إِسماعيل بن عيسى العطار ، حدثنا إِسحاق بن بشر قال : أَخبرني محمد بن إِسحاق، عن الزهري قال : - وأَخبرني ابن سمعان أَيضاً عن الزهري -: أَن عكرمة بن أَبي جهل يومئذ - يعني يوم «فِحْل» كان أَعظم الناس بلاءً، وأَنه كان يركب الأَسنة حتى جرحت صدره ووجهه ، فقيل له : اتق الله ، وارفُق بنفسك . فقال : كنت أُجاهد بنفسي عن اللات والعزى، فأَبذلها لها ، أَفأَستبقيها الآن عن الله ورسوله ! لا والله أَبداً . قالوا : فلم يزدد إِلا إِقداماً حتى قتل رحمه الله تعالى.وأَخبرنا غير واحد إِجازة، أَخبرنا أَبو المعالي ثعلب بن جعفر، أَخبرنا الحسين بن

محمد الشاهد، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال النحوي ، حدثنا يوسف بن يعقوب بن أَحمد الجصاص، حدثنا محمد بن سنان، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا المطلب بن كثير، حدثنا الزبير بن موسى، عن مصعب بن عبد الله بن أَبي أُمية ، عن أُم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «رَأَيْتُ لِأَبِي جَهْلِ عِذْقاً فِي الْجَنَّةِ». فَلَمَّا أَسْلَمَ عَكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلِ قَالَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ، هَذَا هُوَ ⁽¹.)وليس لعكرمة عقب ، وانقرض عقب أَبي جهل إِلا من بناته .أَخرجه الثلاثة .### 3742 - عِكْرِمَةُ بْنُ عَامِرٍ3742 - عِكْرِمَةُ بْنُ عَامِرٍ ⁽²)(ب عِكْرِمَةُ بنُ عَامِرِ بنَ هَاشِم بن عبد مَنَاف بن عبد الدار بن قُصَي القُرشي العبدري .)هو الذي باع دار الندوة من معاوية بمائة أَلف . وهو معدود في المؤلفة قلوبهم .أَخرجه أَبو عمر مختصراً .### 3743 - عِكْرِمَةُ بْنُ عُبَيْدِ3743 - عِكْرِمَةُ بْنُ عُبَيْدِ ⁽³)(دع عِكْرِمَةُ بنُ عُبَيْد الخَوْلاني .)ذكر في الصحابة، ولا تعرف له رواية، وشهد فتح مصر .أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم مختصراً .## بَابُ الْعَيْنِ وَالْلَّام### 3744 - العَلَاءُ بْنُ حَارِثَةَ3744 - العَلَاءُ بْنُ حَارِثَةَ ⁽⁴)(ب دع العَلَاءُ بنُ حارِثة بن عَبْد الله بن أَبي سَلمة بن عبد العزى بن غِيرَة بن عوف بن ثقيف .)

من وجوه ثقيف، أَحد المؤلفة قلوبهم وهو من حُلفاء بني زهرة، أَعطاه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من غنائم حُنَين مائة من الإِبل.وقال أَبو أَحمد العسكري : العلاء بن جارية، وبعضهم يقول : خارجة .أَخرجه الثلاثة .### 3745 - العَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ3745 - العَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ ⁽¹)(ب دع العَلَاءُ بنُ الحَضْرمي - واسم الحضرمي عبد الله - بن عباد بن أَكبر بن ربيعة بن مالك بن أَكبر بن عويف بن مالك بن الخزرج بن أَبيّ بن الصَّدِف - وقيل : عبد الله بن عمار - وقيل : عبد الله بن ضمار - وقيل : عبد الله بن عبيدة بن ضمار بن مالك .)وقال الدارقطني : زعم الأَملوكي أَنه عبد الله بن عباد ، فصحف.ولا يختلفون أَنه من حضر موت، حليف حرب بن أُمية، ولاه النبي صلى الله عليه و آله و سلم البحرين . وتوفي النبي صلى الله عليه و آله و سلم وهو عليها ، فأَقره أَبو بكر خلافته كلها ، ثم أَقره عمر، وتوفي في خلافة عمر سنة أَربع عشرة ، وقيل : توفي سنة إِحدى وعشرين والياً على البحرين، واستعمل عمر بعده أَبا هريرة .وهذا العلاء هو أَخو عامر بن الحضرمي الذي قتل يوم بدر كافراً، وأَخوهما عمرو بن الحضرمي أَوّل قتيل من المشركين قتله مسلم. وكان ماله أَول مال خمس في الإِسلام قُتِل يوم نَخْلة .وأُخْتُهم الصعبة بنت الحضرمي، وتزوّجها أَبو سفيان وطلقها، فخلف عليها عبيد الله بن عثمان التيمي، فولدت له طلحة بن عبيد الله التيمي . قال هذا جميعه ابن الكلبي. يقال : إِن العلاء كان مجاب الدعوة، وأَنه خاض البحر بكلمات قالها ودعا بها ولما قاتل أَهل الردة بالبحرين كان له في قتالهم أَثر كبير ، وقد ذكرناه في الكامل في التاريخ، وذلك مشهور عنه . وكان له أَخ يقال له : ميمون بن الحضرمي، وهو صاحب البئر التي بأَعلى مكة المعروفة ببئر ميمون، حفرها في الجاهلية.أَخبرنا إِبراهيم بن محمد وغيره بإِسنادهم عن محمد بن عيسى قال : حدثنا أَحمد بن منيع، حدثنا سفيان بن عُيَيْنة، عن عبد الرحمن بن حُمَيْد سمع السائب بن يزيد، عن

العلاء بن الحضرمي - يعني مرفوعاً - قال : «يمكث المهاجر بعد قضاء نُسْكه بمكة ثلاثاً» ⁽¹.)ورواه إِسماعيل بن محمد بن سعد بن حميد، عن السائب، عن العلاء، عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.أَخرجه الثلاثة .### 3746 - العَلَاءُ بْنُ خَارِجَةَ3746 - العَلَاءُ بْنُ خَارِجَةَ ⁽²)(دع العَلَاءُ بنُ خَارِجَة، من أَهل المدينة ، روى عنه عبد الملك بن يعلى .)روى وُهَيب، عن عبد الرحمن بن حَرملة، عن عبد الملك بن يعلى، عن العلاء بن خارجة أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ؛ فَإِنَّ صِلَةَ الْرَّحِمِ مَحَبَّةٌ لِلْأَهْلِ، وَمَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ، وَمَنْسَأَةٌ فِي الْأَجَلِ» ⁽³.)ورواه هشام المخزومي، ومسلم بن إِبراهيم، عن وهيب، مثله . ورواه مسلم بن خالد الزنجي، عن عبد الملك بن عيسى بن العلاء ، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث، عن أَبي هريرة ، نحوه .أَخرجه ابن منده ، وأَبو نُعَيم .### 3747 - العَلَاءُ بْنُ خَبَّابِ3747 - العَلَاءُ بْنُ خَبَّابِ ⁽⁴)(ب دع العَلَاءُ بن خَبَّاب. سكن الكوفة ، روى عنه ابنه عبد الله، وعبد الرحمن بن عابس.)روي سماك بن حرب، عن عبد الله بن العلاء، عن أَبيه أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال حين استيقظ : «لَوْ شَاءَ أَيْقَظَنَا ، وَلِكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ» ⁽⁵. ومن حديثه في أَكل الثوم .)

قال أَبو عمر : ذكروه في الصحابة ، وما أَظنه سمع من النبي صلى الله عليه و آله و سلم.وقال أَبو أَحمد العسكري: العلاء بن خباب ، ويقال : العلاء بن عبد الله بن خباب .أَخرجه الثلاثة .### 3748 - العَلَاءُ بْنُ سَبُعٍ3748 - العَلَاءُ بْنُ سَبُعٍ ⁽¹)(ب س العَلَاءُ بن سَبُع . له صحبة ، وفي صحبته نظر . روى عنه السائب بن يزيد، وقد قيل : إِنه العلاءُ بن الحضرمي ، قاله أَبو عمر .)وقال أَبو موسى : العلاء بن سبع ، له صحبة.أَخرجاه مختصراً .### 3749 - العَلَاءُ بْنُ سَعْدِ3749 - العَلَاءُ بْنُ سَعْدِ ⁽²)(دع العَلاءُ بنُ سَعْد السَّاعِدِيّ .)روى عنه ابنه عبد الرحمن أَنه كان ممن بايع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يوم الفتح .روى عطاء بن يزيد بن مسعود من بني الحبلي، عن سليمان بن عمرو بن الربيع بن سالم، عن عبد الرحمن بن العلاءِ من بني ساعدة، عن أَبيه العلاء بن سعد أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال يوماً لجلسائه : هَلْ تَسْمَعُونَ مَا أَسْمَعُ ؟ قَالُوا : وَمَا تَسْمَعُ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ : أَطَّتِ ⁽³الْسَّمَاءُ وَحُقِّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ ، إِنَّهُ لَيْسَ فِيْهَا مَوْضِعُ قَدَمٍ إِلَّا وَعَلَيْهِ مَلَكٌ قَائِمٌ أَوْ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ ، ثُمَّ تَلَا : (وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ المُسبِّحُونَ ⁽⁴⁾) [الصافات 165، 166] .)أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .### 3750 - العَلَاءُ بْنُ صُحَارٍ3750 - العَلَاءُ بْنُ صُحَارٍ ⁽⁵)(س العَلَاءُ - وقيل : عُلَاثَةُ بن صُحار السَّلِيطي، من بني سَليط - واسمه كعب بن الحارث بن يربوع التميمي السَّلِيطي، وهو عم خارجة بن الصلت .)

ذكره ابن شاهين فقال : قال ابن أَبي خيثمة : أَخبرت باسمه عن أَبي عُبَيد القاسم بن سلام .وقال المستغفري : علاقة بن شَجَّار، قاله علي بن المديني، يعني السَّلِيطي الذي روى عنه الحسن ، قال : ويقال : ابن صُحار . وحكاه أَيضاً عن ابن أَبي خيثمة، عن أَبي عبید ، قال : وقال خليفة : اسم عم خارجة : عبد الله بن عِثْيَر بن عبد قيس بن خُفَاف، من بني عمرو بن حنظلة من البراجم. وحكى عن خليفة قال : «عُلاثَة بن شَجَّار» بخط أَبي يعلى النسفي ، قال : وقال البردعي: «ابن شِجَار، بالتخفيف» .### 3751 - العَلَاءُ بْنُ عُقْبَةَ3751 - العَلَاءُ بْنُ عُقْبَةَ ⁽¹)(س العَلاءُ بنُ عُقْبة . كتب للنبي صلى الله عليه و آله و سلم ذكره في حديث عمرو بن حزم، ذكره جعفر .)أَخرجه أَبو موسى مختصراً .### 3752 - العَلَاءُ بْنُ عَمْرِو3752 - العَلَاءُ بْنُ عَمْرِو ⁽²)(ب العَلَاءُ بْنُ عَمْرو الأَنْصَارِيّ . له صحبة وشهد مع عليّ صفين .)أَخرجه أَبو عمر مختصراً .### 3753 - العَلَاءُ بْنُ مَسْرُوحٍ3753 - العَلَاءُ بْنُ مَسْرُوحٍ ⁽³)(دع العَلاءُ بنُ مَسْرُوح . حجازي .)روی عمرو بن تميم بن عُويم، عن أَبيه، عن جدّه قال : كانت أُختي مليكة وامرأَة منَّا يقال لها أُم عفيف بنت مسروح ، تحت رجل منا يقال له : «حَمَل بن مالك بن النابغة» وذكر الحديث، وفيه : فقال العلاءُ بن مسروح : يَا رَسُولَ الله، أَنَغْرَمُ مَنْ لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ وَلَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلَّ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ . فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم: «أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ»؟! ⁽⁴)

أَخرجه ابن مَنْدَه وأَبو نُعَيم .### 3754 - العَلَاءُ بْنُ وَهْبٍ3754 - العَلَاءُ بْنُ وَهْبٍ ⁽¹)(دع العَلَاءُ بنُ وهب بن محمد بن وَهْبَان بن ضَبَاب بن حَجير بن عَبْد بن مَعِيص بن عامر بن لؤي .)شهد القادسية، وكتب عثمان إِلى معاوية يأْمره أَن يستعمله على الجزيرة، فولَّاه ، وتزوّج زينب بنت عقبة بن أَبي مُعيط ، وهو من مسلمة الفتح . أَقام بالرقة أَميراً.أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم، ولم يذكره أَبو عروبة ولا أَبو علي بن سعيد في تاريخ الجزريين، وهما إِماما الجزريين في الحديث .### 3755 - العَلَاءُ بْنُ يَزِيدَ3755 - العَلَاءُ بْنُ يَزِيدَ ⁽²)(دع العَلَاءُ بن يَزيد بن أَنيس الفِهري .)رأَى النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، وقدم مصر بعد أَن فُتحت، وعقبه بها. وهو جَدُّ أَبي الحارث أَحمد بن سعيد الفهري .قاله أَبو سعيد بن يونس.أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .### 3756 - عُلَاثَةُ بْنُ صُحَارٍ3756 - عُلَاثَةُ بْنُ صُحَارٍ ⁽³)(ب دع عُلَاثة بن صُحار السَّلِيطي، عم خارجة بن الصلت .)كذا ذكره ابن أَبي خيثمة، عن أَبي عُبَيد القاسم بن سلام، وقد تقدم الخلاف في العلاءِ بن صُحَار .روى الشعبي، عن خارجة بن الصلت : أَن عَمّاً له أَتى النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فلما خرج مرّ على أَعرابي مجنون مُوثَق في الحديد ، فقال بعضهم : أَعندك شيءٌ تداويه فإِن صاحبك قد جاءَ بخير؟ قال: نعم، فرقيته بأُم الكتاب ثلاثة أَيام، كلَّ يوم مرّتين ، فَبَرأَ . فأَعطوني مائة شاة فلم آخذها حتى أَتيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم فأَخبرته، فَقَالَ : قُلْتَ : غَيْرَ هَذَا؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : كُلْهَا بِاسْمِ الله ، لَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلِ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ ⁽⁴.)

أَخرجه الثلاثة .### 3757 - عُلَاقَةُ بْنُ صُحَارٍ3757 - عُلَاقَةُ بْنُ صُحَارٍعُلَاقَةُ بن صُحَار . تقدم القول فيه في العَلَاءِ بن صُحَار .### 3758 - عِلْبَاءُ الْأَسَدِيُّ3758 - عِلْبَاءُ الْأَسَدِيُّ ⁽¹)عِلْباءُ الأسَدِيّ . قاله أَبو أَحمد العسكري، وقال: قالوا : إِنه لحق يعني النبي صلى الله عليه و آله و سلم، وروى بإِسناده عن محمد بن بكر ، عن ابن جريج عن أَبي الزبير ، عن علباءَ الأَسدي أَخبره: أَن نبي الله صلى الله عليه و آله و سلم كان إِذا استوى على بعيره خارجاً إِلى سفر كَبَّرَ ثَلَاثَاً، ثُمَّ قَالَ : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ . . . ⁽²⁾الحديث .)كذا ذكره العسكريُّ، وقد أَخبرنا به أَبو بكر محمد بن رمضان بن عثمان التبريزي، حدَّثنا أَبي، ، حدثنا الأُستاذ أَبو القاسم القشيري، حدثنا علي بن أَحمد بن عبدان ، أَخبرنا أَحمد بن عبيد النضْري، حدثنا محمد بن الفرج الأَزرق، حدثنا حجاج قال : قال ابن جريج : أَخبرني أَبو الزبير، عن عِلْبَاءَ الأَزْدي، أَن ابن عمر علمهم : أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان إِذا استوى على البعير خارجاً إِلى سفر كَبَّرَ ثَلَاثاً . . ⁽³الحديث .)أَخرج العسكري «علباء» هذا في بني أَسَد بن خزيمة، والذي أَظنه أَنه بسكون السين، لأَنه من الأَزد، وهم يبدلون كثيراً في هذا من «الزاي» «سيناً»، فيقولون: أَزدي وأَسْدي، بسين ساكنة، فرآه العسكري بالسين، فظنه بسين مفتوحة، فجعله من أَسَد خزيمة، وقد غلط في مثل هذا إِنسان من أَكابر العلماء، فإِنه رأَى ابن اللُّتبيّة الأَسْدِي - أَعني بالسين الساكنة - فظنه بالفتح ، فقال : رجل من بني أَسَد . والله أَعلم .### 3759 - عِلْبَاءُ الْأَسَدِيُّ3759 - عِلْبَاءُ الْأَسَدِيُّ ⁽⁴)(د عِلْبَاءُ بنُ أَصْمَع القَيْسي . وفد على النبي صلى الله عليه و آله و سلم.)روى عنه عباد بن جهور : أَنه قال : وفدت على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فسمعته يقول: «إِنَّ

الْنَّاسَ إِذَا أَقْبَلُوا عَلَى الْدُّنْيَا أَضَرُّوا بِالْآخِرَةِ، وَرَضِيَ كُلُّ قَوْمِ بِمَا يَشْتَهُونَ، وَتَرَكُوا الدِّينَ، عَمَّهُمُ الله عَزَّ وَجَلَّ بِغَضَبِهِ، ثُمَّ دَعُوهُ فَلَمْ يُجِبْ لَهُمْ».أَخرجه ابن منده .### 3760 - عِلْبَاءِ الْسُّلَمِيُّ3760 - عِلْبَاءِ الْسُّلَمِيُّ ⁽¹)(دع عِلْبَاءِ السلمي . يعد في أَهل المدينة له حديث واحد .)أَخبرنا يحيى بن محمود إِذناً بإِسناده إِلى أَبي بكر بن أَبي عاصم قال : حدثنا محمد بن علي بن ميمون ، حدثنا خضر بن محمد، حدثنا علي بن ثابت، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن أَبيه ، عن علباءِ السلمي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول : «لا تَقُومُ الْسَّاعَةُ حَتَّى يَلِي الْنَّاسَ رَجُلٌ مِنَ الْمَوَالِي ، يُقَالُ لَهُ : جَهْجَاهُ» ⁽².)أَخرجه ابن منده وأَبو عمر .### 3761 - عُلْبَةُ بْنُ زَيْدِ3761 - عُلْبَةُ بْنُ زَيْدِ ⁽³)(ب دع عُلْبَةُ بنُ زَيد بن صَيْفيّ ⁽⁴⁾عن عمرو بن زيد بن جُشْم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأَوس الأَنصاري الأَوسي الحارثي، من بني حارثة .)يعد في أَهل المدينة . روى عنه محمود بن لبيد . وهو أَحد البكائين الذين (تَوَلَّوْا وأَعْیُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الْدَّمْعِ.)وروى عبد المجيد بن أَبي عبس بن جبر، عن أَبيه، عن جدّه قال : لما حض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على الصدقة، جاءَ كل منهم بطاقته ، فقال علبة بن زيد : ليس عندي ما أَتصدق به ، اللهم إِني أَتصدق بعرضي على من ناله من خلقك، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَبِلَ صَدَقَتَكَ».أَخرجه الثلاثة .

### 3762 - عَلَسُ بْنُ الْأَسْوَدِ3762 - عَلَسُ بْنُ الْأَسْوَدِ ⁽¹)(ب عَلَس بنُ الأَسْود الكِنْدي . ذكره الطبري فيمن وفد على النبي صلى الله عليه و آله و سلم هو وأَخوه سَلَمة بن الأَسود.)أَخرجه أَبو عمر .### 3763 - عَلَسٌ3763 - عَلَسٌ ⁽²)عَلَس - قال الكلبي : عَلَسُ بن النُّعمان بن عَمْرو بن عَرْفجة بن العاتك بن امرىءِ القيس بن ذُهْل بن معاوية بن الحارث الأَكبر الكِنْدي .وفد إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم هو وأَخواه حجر ويزيد، فلا أَدري : هل هذا هو الذي ذكره الطبري ونسبه إِلى الأَسود أَم غيره؟ وقد ذكرناه على ما قاله هشام الكلبي، والله أَعلم .### 3764 - عَلَسَةُ بْنُ عَدِيٍّ3764 - عَلَسَةُ بْنُ عَدِيٍّ ⁽³)(دع عَلَسَةُ بن عَدِيّ البَلَوِيّ . ممن بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة، وشهد فتح مصر.)روى عنه ابنه الوليد بن علسة، وموسى بن أَبي الأَشعث . قاله ابن يونس .أَخرجه ابن منده وأَبو نعيم .### 3765 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْأَعْوَرَ3765 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْأَعْوَرَ ⁽⁴)(د عَلْقَمَةُ بنُ الأَعْوَرِ السّلمي . وقيل : أَبو علقمة .)يعد في أَهل المدينة . روى عنه ابن عباس .روى عكرمةَ ، عن ابن عباس قال : ما ضرب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في الخمر إِلا أَخيراً ؛ لقد غزا غزوة تبوك، فغشي حجرته من الليل علقمة بن الأَعور السلمي، وهو سكران حتى قطع بعض عُرى الحجرة فقال : ما هذا؟ فقيل : علقمة سكران . فقال : ليقم رجل منكم يأخذ بيده، يرده إِلى رحله .أَخرجه ابن منده ، وقال : الصواب علقمة .### 3766 - عَلْقَمَةُ أَبُو أَوْفَى الْأَسْلَمِيُّ3766 - عَلْقَمَةُ أَبُو أَوْفَى الْأَسْلَمِيُّ(دع عَلْقَمَةُ أبو أَوْفَى الأَسْلَمي.)

بعث إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم بصدقته، فقال: «الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَىٰ». وهو والد عبد الله بن أَبي أَوفى، وكان من أَصحاب الشجرة .أَخبرنا مسمار بن عمر بن العويس وغير واحد بإِسنادهم إِلى أَبي عبد الله بن محمد بن إِسماعيل قال : حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن عمرو، عن عبد الله بن أَبي أَوفى قال : كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم إِذا أَتاه قوم بصَدَقتهم قال : الْلَّهُمْ صَلِّ عَلَى آلِ فُلَانِ . فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدقَتِهِ ، فَقَالَ: «الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَىٰ» ⁽¹.)أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .### 3767 - عَلْقَمَةُ بْنُ جُنَادَةَ3767 - عَلْقَمَةُ بْنُ جُنَادَةَ ⁽²)(دع عَلْقَمَةُ بن جُنَادة بن عبدِ الله بن قَيس الأَزْدِيّ ثمّ الحَجْرِيّ .)له صحبة . شهد فتح مصر، وولي البحر لمعاوية، وتوفي سنة تسع وخمسين . قاله أَبو سعيد بن يونس .أخرجه ابن منده وأَبو نعيم .### 3768 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْحَارِثِ3768 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْحَارِثِ ⁽³)(س عَلْقَمَةُ بنُ الحَارِث .)روى أَحمد بن خلف الدمشقي، عن أَحمد بن أَبي الحواري، عن أَبي سليمان الداراني، عن علقمة بن سويد بن علقمة بن الحارث، عن أَبيه، عن جدّه علقمة بن الحارث أَنه قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأَنا سابعُ سبعة من قومي . . الحديث .أَخرجه أَبو موسى وقال : رواه غير واحد، عن أَحمد بن أَبي الحَواريّ، فقالوا : سُويد بن الحارث بدل علقمة، وقد تقدّم .### 3769 - عَلْقَمَةُ بْنُ حُجْرِ3769 - عَلْقَمَةُ بْنُ حُجْرِ ⁽⁴)(س عَلْقَمَةُ بن حُجر . أَورده علي العسكري .)روى الحجاج بن أَرطاة، عن عبد الجبار بن وائل بن علقمة بن حُجْر، عن أَبيه، عن جدّه قال : رأَيتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم يَسْجُدُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ ⁽⁵.)

أَخرجه أَبو موسى. وهذا خطأٌ ، رواه غير واحد عن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أَبيه . وهو الصحيح.### 3770 - عَلْقَمَةُ الْحَضْرَمِيُّ3770 - عَلْقَمَةُ الْحَضْرَمِيُّعَلْقَمَةُ الحَضْرَمِيّ.ذكره ابن قانع ، ورَوَى بإِسناده عن كلثوم بن علقمة الحضرمي، عن أَبيه قال : كنت في الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فقال: «ارْجِعُوا غَيْرَ مَحْبُوسِينَ وَلَا مَحْصُورِينَ».ذكره ابن الدباغ مستدركاً على ابن منده .### 3771 - عَلْقَمَةُ بْنُ حَوْشَبٍ3771 - عَلْقَمَةُ بْنُ حَوْشَبٍ ⁽¹)(س عَلْقَمَةُ بن حَوْشَب الغِفَارِي .)أَورده جعفر وقال : قال البردعي: سكن المدينة روى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم حديثاً، ولم يذكره .أَخرجه أَبو موسى .### 3772 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ3772 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ ⁽²)(ب دع عَلْقَمَةُ بنُ الحُوَيْرِثِ - وقيل : علقمة بن الحارث الغفاري .)أَخبرنا يحيى بن محمود الأَصفهاني إِجازة بإِسناده عن أَبي بكر أَحمد بن عمر وقال : حدثنا خليفة بن خياط، حدثنا الفضيل بن سليمان، عن محمد بن مطرف، عن جدّه قال : سمعت علقمة بن الحويرث الغفاري - وكانت له صحبة - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «زِنَا الْعَيْنَيْنِ الْنَّظَرُ» ⁽³.)أَخرجه الثلاثة .

### 3773 - عَلْقَمَةُ بْنُ رِمْثَةَ3773 - عَلْقَمَةُ بْنُ رِمْثَةَ ⁽¹)(ب دع عَلْقَمَةُ بنُ رِمْثَةَ البَلَوي .)كان ممن بايع تحت الشجرة ، وشهد فتح مصر .روى الليث بن سعد، عن يزيد بن أَبي حبيب ، عن سويد بن قيس التجيبي، عن زهير بن قيس البَلَوي، عن علقمة بن رِمْثَة البلوي أَنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عمرو بن العاص إِلى البحرين، ثمّ خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في سرية، وخرجنا معه، فَنعَس رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ثمّ استيقظ ، فَقَالَ : رَحِمَ الله عَمْراً ! قَالَ : فَتَذَاكَرْنَا كُلَّ إِنْسَانِ اسْمُهُ عَمْرٌو ، ثُمَّ نَعَسَ ثانِيَةً فَقَالَ مِثْلَهَا ، ثُمَّ ثَالِثَةَ ، فَقُلْنَا : مَنْ عَمْرٌو يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : إِنَّ لَعَمْرِو عِنْدَ الله خَيْراً كَثِيراً - قَالَ زُهَيْرٌ : فَلَمَّا كَانَتْ الْفِتْنَةُ قُلْتُ : أَتَّبِعُ هَذَا الَّذِي قَالَ فِيْهِ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم مَا قَالَ، فَلَمْ أُفَارِقْهُ ⁽².)أَخرجه الثلاثة .### 3774 - عَلْقَمَةُ بْنُ سُفْيَانَ3774 - عَلْقَمَةُ بْنُ سُفْيَانَ ⁽³)(ب دع عَلْقَمَةُ بنُ سُفْيان بن عَبدِ الله بن ربيعة الثقفي. سكن البصرة ، روى عنه ابنه سفيان وغيره.)أَنبأَنا عبيد الله بن أَحمد بإِسناده عن يونس بن بكير، عن إِسماعيل بن إِبراهيم الأَنصاري قال : حدّثني عبد الكريم قال : حدّثني علقمة بن سفيان قال : كنت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من ثقيف ، فضرب لنا قُبَّتين عند دار المغيرة، فكان بلال يأْتينا بفِطْرنا في رمضان ونحن مسفرون جداً .رواه إِبراهيم بن سعد، عن ابن إِسحاق، عن عيسى بن عبد الله، عن «عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي» .وقال زياد البكائي، عن ابن إِسحاق، عن عيسى، عن «علقمة بن سفيان». وهو الصواب، قاله ابن منده .

وروى الضحاك بن عثمان ، عن عبد الكريم فقال : «علقمة بن سهيل» .وقال أَبو عمر : «قد اضطربوا فيه اضطراباً كثيراً، ولا يعرف هذا الرجل في الصحابة . وقد ذكرناه في «عطية بن سفيان» .أَخرجه الثلاثة .### 3775 - عَلْقَمَةُ أَبُو سِمَاكِ3775 - عَلْقَمَةُ أَبُو سِمَاكِ ⁽¹)(س عَلْقَمةُ ، أَبو سِمَاكِ .)أَورده ابن شاهين، وروى بإِسناده عن بندار ، عن محمد بن عبد الله الأَنصاري، عن أَبي يونس، عن سماك بن علقمة، عن أَبيه قال : بينما أَنا عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِذ دخل رجل يقود رجلاً بِنِسْعَة ⁽². . الحديث .)أَخرجه أَبو موسى وقال : هذا خطأٌ ، فقد روى عن بندار، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل ، عن أَبيه وائل بن حُجْر . وهو الصحيح .### 3776 - عَلْقَمَةُ بْنُ سُمَيِّ3776 - عَلْقَمَةُ بْنُ سُمَيِّ ⁽³)(دع عَلْقَمَةُ بن سُميّ الخوْلاني . صحابيّ، شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية . قاله ابن یونس .)أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .### 3777 - عَلْقَمَةُ بْنُ طَلْحَةَ3777 - عَلْقَمَةُ بْنُ طَلْحَةَ ⁽⁴)عَلْقَمَةُ بن طَلْحَةَ بن أَبي طَلْحة، أَخو عثمان بن طلحة. تقدم نسبه، أَسلم وله صحبة، وقتل يوم اليرموك شهيداً .### 3778 - عَلْقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ3778 - عَلْقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ ⁽⁵)(ب دع عَلْقَمَةُ بن عُلَاثة بن عَوْف بن الأَحْوَص بن جعفر بن كِلاب بن رَبيعة بن عامر بن صَعْصَعَة العامِريّ الكلابي .)

كان من أَشراف بني ربيعة بن عامر ، وكان من المؤلفة قلوبهم، وكان سيّداً في قومه، حليماً عاقلاً، ولم يكن فيه ذاك الكرم وهو الذي نافر «عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب»، وكلاهما كلابي وفاخره، والقصة مشهورة.ولما عاد النبي صلى الله عليه و آله و سلم من الطائف ارتدّ علقمة ولحق بالشام، فلما توفي النبي صلى الله عليه و آله و سلم أَقبل مسرعاً حتى عسكر في بني كلاب بن ربيعة، فأَرسل إِليه أَبو بكر رضي الله عنه سرية فانهزم منهم. وغنم المسلمون أَهله، وحملوهم إِلى أَبي بكر ، فجحدوا أَن يكونوا على حال علقمة، ولم يبلغ أَبا بكر عنهم ما يكره، فأَطلقهم. ثمّ أَسلم علقمة فقبل ذلك منه ، وحَسُن إِسلامه، واستعمله عمر على حوران فمات بها. وكان الحطيئة خرج إِليها فمات علقمة قبل أَن يصل إِليه الحطيئة ، فأَوصى له علقمة كبعض ولده، فقال الحطيئة من أَبيات : [الطويل]فَمَا كَانَ بَيْنِي لَوْ لَقِيْتُكَ سَالِماً ٭٭٭ وبَيْنَ الْغِنَى ، إِلَّا لَيَالٍ قَلائِلُوأُمّ علقمة : ليلى بنت أَبي سفيان بن هلال، سبية من النخع، واسم الأَحوص : ربيعة . وإِنما قيل له «الأَحوص» لصِغَر في عينيه .روى عنه أَبو سعيد الخدري أَنه أَكل مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.أَخرجه الثلاثة .### 3779 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْفَغْوَاءِ3779 - عَلْقَمَةُ بْنُ الْفَغْوَاءِ ⁽¹)(ب دع عَلْقَمَةُ بنُ الفَغْوَاءِ - وقيل : ابن أَبي الفغواءِ - بن عُبَيْد بن عمرو بن مازن بن عَدِي بن عمرو بن ربيعة الخزاعيّ .)له صحبة ، سكن المدينة، وهو أَخو عمرو بن الفَغْواءِ. بعثه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بمال إِلى أَبي سفيان بن حرب ليقسمه في فقراءِ قريش. وكان دليل النبي صلى الله عليه و آله و سلم إِلى تبوك .روى أَبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الله بن علقمة بن الفغواءِ، عن أَبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِذا أَراق الماءَ نُكَلِّمُه فَلَا يُكَلِّمُنَا، وَنُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَلَا يَرُدُّ عَلَيْنَا، حَتَّى يَأْتِي أَهْلِه فَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ الله ، نُكَلِّمُكَ فَلا تُكَلِّمُنَا ، وَنُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَلَا تَرُدُّ عَلَيْنَا؟! ⁽²حَتَّى نَزَلَتْ : (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الْصَّلَاةِ) [المائدة/ 6] الآية .)أَخرجه الثلاثة .

### 3780 - عَلْقَمَةُ بْنُ مُجزِّزٍ3780 - عَلْقَمَةُ بْنُ مُجزِّزٍ ⁽¹)(دع عَلْقَمَةُ بنُ مُجزِّز بنِ الأَعْورِ بن جَعْدَة بن معاذ بن عُتْوَارَة بن عَمْرو بن مُدْلج الكِناني المُدْلِجي .)أَحد عمّال النبي صلى الله عليه و آله و سلم على جيش ، واستعمل عبد الله بن حذافة السهمي على سريّة ، وَكَانَ رَجُلاً فِيْهِ دَعَابَةٌ ، فَأَجَّجَ نَاراً وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ : أَلَيْسَ طَاعَتِي وَاجِبَةٌ؟ قَالُوا: بَلَى . قَالَ : فَاقْتَحِمُوا هَذِهِ الْنَّارَ . فَقَامَ رَجُلٌ فَاحْتَجَزَ لِيَقْتَحِمُهَا ، فَضَحِكَ وَقَالَ : إِنَّمَا كُنْتُ أَلْعَبُ . فَبَلَغَ ذَلِكَ الْنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و سلم فَقَالَ: «أَمَا إِذَا فَعَلُوهَا فَلَا تُطِيعُوهُمْ فِي مَعْصِيَةِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ» ⁽².)وبعث عمر بن الخطاب علقمة في جيش إِلى الحبشة، فهلكوا كلهم، فرثاه جَوَّاس العُذْرِيّ بقوله : [ الكامل]إِنَّ السَّلَامَ وَحُسْنَ كُلِّ تَحِيَّةٍ ٭٭٭ تَعْدُو عَلَى ابْنِ مُجَزِّزِ وَتَرُوحُ ⁽³)أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .مُجَزِّز : بجيم، وزاءَين . الأَولى مشدّدة مكسورة .### 3781 - عَلْقَمَةُ بْنُ نَاجِيَةَ3781 - عَلْقَمَةُ بْنُ نَاجِيَةَ ⁽⁴)(ب دع عَلْقَمَةُ بنُ ناجِيَة بن الحارث بن كلثوم الخزاعي ثم المصطَلِقي .)مدني، سكن البادية .أَنبأَنا يحيى بن أَبي الرجاءِ فيما أَذن لي بإِسناده إِلى أَحمد بن عمرو بن الضحاك قال : حدثنا يعقوب بن حميد، عن عيسى بن الحضرمي بن كلثوم بن علقمة بن ناجية بن الحارث الخزاعي، عن جدّه ، عن أَبيه علقمة قال : بَعَثَ إِلَيْنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم الْوَلِيْدَ بْنِ عُقْبَةَ يُصَدِّقُ أَمْوَالَنَا ، فَسَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ قَرِيْبَاً مِنَّا رَجَعَ ، فَرَكِبْنَا فِي أَثَرِهِ، وَسُقْنَا طَائِفَةً مِنْ صَدَقَاتِنَا ، فَقَدِمَ قَبْلَهُمْ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله ، أَتَيْتُ قَوْماً فِي جَاهِلِيَّتِهِمْ جَدُّوا لِلْقِتَالِ، وَمَنَعُوا الصَّدَقَةَ . فَلَمْ يُغَيِّر ذَلِكَ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا [الحجرات/ 6] ⁽⁵⁾.)

أَخرجه الثلاثة .### 3782 - عَلْقَمَةُ بْنُ نَضْلَةَ3782 - عَلْقَمَةُ بْنُ نَضْلَةَ ⁽¹)(ب دع عَلْقَمَةُ بنُ نَضْلَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بن عَلْقَمَة الكِنَانِيّ، ويقال : الكندي.)سكن مكة .روى عثمان بن أَبي سَليمان، عن علقمة بن نضلة قال : توفي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأَبو بكر وعمر، وما تدعي رباع مكة إِلا السوائب، من احتاج سكن ، ومن استغنى أسكن .أَخرجه الثلاثة، وقال ابن منده : ذُكِر في الصحابة، وهو من التابعين .### 3783 - عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ3783 - عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ ⁽²)(ب دع عَلْقَمَةُ بنُ وَقَّاص الليثي .)ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فيما ذكر الواقدي، قاله أَبو عمر .وقال ابن منده . روى عنه ابنه عمرو أَنه قال : شهدت الخندق، وكنت في الوفد الذين قدموا على النبي صلى الله عليه و آله و سلم.أَخرجه الثلاثة ، وقال أَبو نعيم : ذكره بعض المتأَخرين - يعني ابن منده - في الصحابة، وذكره الحاتم أَبو أَحمد والناس في التابعين، وتوفي أَيام عبد الملك بن مروان بالمدينة .### 3784 - عَلْقَمَةُ بْنَ يَزِيدَ3784 - عَلْقَمَةُ بْنَ يَزِيدَ ⁽³)(دع عَلْقَمَةُ بنَ يَزِيدَ بن عَمْرو بن سَلَمة بن مُنَبِّه بن ذُهْل بن غُطَيف بن عبد الله بن ناجية بن مُرَاد .)كذا نسبه ابن منده وأَبو نعيم . وفد على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، ورجع إلى اليمن وشهد فتح مصر، وولاه عتبة بن أَبي سفيان الإِسكندرية في خلافة معاوية .رواه أَبو قَبِيل المعافِرِي ، وحكى عنه .

قاله ابن يونس .أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .### 3785 - عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ3785 - عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ ⁽¹)(ب دع عَلِيُّ بنُ الحَكَم السُّلَمي ، أَخو معاوية .)روى كثير بن معاوية بن الحكم ، عن أَبيه قال : اندقت رجل أَخي علي بن الحكم وهو على فرس، فجاءَ إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فمسح على رجله فصحت مكانها .قاله ابن منده وأَبو نُعَيم .وقال أَبو عمر : علي بن الحكم، أَخو معاوية بن الحكم ، قال : أَظنه علياً السلمي جدّ بديح بن سدرة بن علي السلمي، من أَهل قباء .أَخرجه الثلاثة .قلت : قد جعل أَبو عمر «علي بن الحكم» والد «سدرة»، وأَما ابن منده وأَبو نعيم فإِنهما جعلا «علي بن الحكم» أَخا «معاوية» ، وجعلا «علي بن أبي علي» الذي يأْتي ذكره أَبا سدرة، فجعلاهما اثنين، وجعلهما أَبو عمر واحداً، والله أَعلم .### 3786 - عَلِيُّ بْنُ رِفَاعَةَ3786 - عَلِيُّ بْنُ رِفَاعَةَ ⁽²)(س عَلِيُّ بنُ رِفَاعَةَ القُرَظِيّ .)أَورده علي بن سعيد العسكري .روى عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن علي بن رفاعة قال : كان أَبي من الذين أَسلموا من أَهل الكتاب، وكانوا عشرة ، وكانوا يجلسون مجالس، فإِذا مروا بهم يستهزئون ويسخرون، فأَنزل الله عز وجل : (أُولَئِكَ يُؤتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا [القصص / 54] .)أَخرجه أَبو موسى، فعلى هذا تكون الصحبة لأَبيه .### 3787 - عَلِيُّ بْنُ رُكَانَةَ3787 - عَلِيُّ بْنُ رُكَانَةَ ⁽³)(دع عَلِيُّ بن رُكَانَة .)

لا تصح له صحبة . روى عنه ابنه محمد بن علي بن ركانة أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، ابْنُ اُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ» ⁽¹.)أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .### 3788 - عَلِيُّ بْنُ شَيْبَانَ3788 - عَلِيُّ بْنُ شَيْبَانَ ⁽²)(ب د ع عَلِيُّ بنُ شَيبانَ بن مُحْرِز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سُحَيم بن مُرَّة بن الدؤَل بن حَنِيفة . يكنى أَبا يحيى .)سكن اليمامة ، وفَد على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، روى عنه ابنه عبد الرحمن.أَخبرنا أَبو الفرج بن أَبي الرجاءِ كتابة بإِسناده إِلى أَبي بكر بن أَبي عاصم قال : حدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة، عن ملازم بن عمرو الحنفي، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أَبيه ، علي بن شيبان - وكان أَحد الوفد - قال : خرجنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فبايعناه ، قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فلمح بمؤخر عينه إِلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع ولا في السجود، فلما قضى نبي الله صلى الله عليه و آله و سلم الصلاة قال : «أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ لاَ صَلَاةَ لِامْرِىءٍ لَا يُقِيْمُ صُلْبَهُ فِي الْرُّكُوعَ وَالْسُّجُود» ⁽³.)وقد رواه عبد الوارث بن سعيد ، عن أَبي عبد الله الشقري، عن عُمَر بن جابر، عن عبد الله بن بدر ، عن عبد الرحمن بن علي، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، ولم يقل: «عن أَبيه».أَخرجه الثلاثة .### 3789 - عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ3789 - عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ⁽⁴)(ب دع عَلِيّ بنُ أَبِي طَالِبِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِب بنِ هاشِم بن عبد مناف بن قُصَيّ بن)

كلاب بن مُرَّة بن كَعب بن لُؤَيّ القرشي الهاشمي . ابن عم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، واسم أَبي طالب عبد مناف . وقيل : اسمه كنيته، واسم هاشم : عمرو . وأُمّ علي فاطمة بنت أَسد بن هاشم. وكنيته: أَبو الحسن أَخو رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وصهره على ابنته فاطمة سيدة نساءِ العالمين، وأَبو السبطين، وهو أَول هاشمي ولد بين هاشميين، وأَوّل خليفة من بني هاشم، وكان عليّ أَصغر من جعفر وعقِيل وطالب.وهو أَوّل الناس إِسلاماً في قول كثير من العلماءِ على ما نذكره .. وهاجر إِلى المدينة، وشهد بدراً، و أُحداً، والخندق، وبيعة الرّضوان، وجميع المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِلا تبوك ؛ فإِن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خلفه على أَهله، وله في الجميع بلاءٌ عظيم وأَثر حسن، وأَعطاه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اللواءَ في مواطن كثيرة بيده ، منها يوم بدر - وفيه خلاف - ولما قتل مُصْعَب بن عمير يوم أُحد وكان اللواءُ بيده ، دفعه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِلى علي . وآخاه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مرتين، فإِن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم آخی بین المهاجرين، ثم آخى بين المهاجرين والأَنصار بعد الهجرة، وقال لعلي في كل واحدة منهما : «أَنت أَخي في الدنيا والآخرة» ⁽¹.)### إِسْلَامُهُ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُأَنبأَنا أَبو جعفر عبيد الله بن أَحمد بن علي بإِسناده إِلى يونس بن بُكير عن ابن إِسحاق قال : ثم إِن علي بن أَبي طالب جاءَ بعد ذلك بيوم - يعني بعد إِسلام خديجة وصلاتها معه - قال: فوجدهما يصليان، فقال علي : يا محمد، ما هذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «دين الله الذي اصطفى لنفسه، وبَعَث به رسله، فأَدعوك إِلى الله وإِلى عبادته وكُفْر باللات والعزى» .

فقال له علي : هذا أَمر لم أَسمع به قبل اليوم، فلست بقاضٍ أَمراً حتى أُحدّث أَبا طالب . فكره رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أَن يفشي عليه سره قبل أَن يَسْتَعِلنَ أَمرَه ، فقال له يَا عَلِيُّ ، إِنْ لَمْ تُسْلِمْ فَاكْتُمْ . فَمَكَثَ عَلِيٍّ تِلْكَ الْلَّيْلَةَ ، ثُمَّ إِنَّ الله أَوْقَعَ فِي قَلْبِ عَليٍّ الْإِسْلَامَ ، فَأَصْبَحَ غَادِياً إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم حَتَّى جَاءَهُ فَقَالَ : مَاذَا عَرَضْتَ عَلَيَّ يَا مُحَمَّدُ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم: «تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه ، وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ ، وَتَكْفُرُ بِالْلَّاتِ وَالْعُزَّىٰ ، وَتَبْرَأَ مِنَ الْأَنْدَادِ» . فَفَعَلَ عَلِيٌّ وَأَسْلَمَ ، وَمَكَثَ عَلِيٍّ يَأْتِيهِ سِرّاً خَوْفاً مِنْ أَبِي طَالِبٍ، وَكَتَمَ عَلِيٌّ إِسْلَامَهُ . وَكَانَ مِمَّا أَنْعَمَ اللَّه بِهِ عَلَى عَلِيٍّ أَنَّهُ رُبِّي فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم قَبْلَ الْإِسْلَامِ ⁽¹.)قال يونس عن ابن إِسحاق قال : حدثني عبد الله بن أَبي نجيح قال : رواه عن مجاهد قال : أَسلم علي وهو ابن عشر سنين .أَنبأَنا إِبراهيم بن محمد بن مهران الفقيه وغير واحد بإِسنادهم إِلى أَبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي عن محمد بن حميد عن إِبراهيم بن المختار، عن شعبة عن أَبي بَلْج عن عَمْرو بن ميمون عن ابن عباس ، قال : «أَوّل من أَسلم علي ومثله روى مقسم عن ابن عباس واسم أَبي بلج : يحيى بن أَبي سليم.قال : وحدثنا أَبو عيسى، حدثنا إِسماعيل بن موسى، حدثنا علي بن عابس، عن سليم المُلَائي، عن أَنس بن مالك قال : «بعث النبي صلى الله عليه و آله و سلم يوم الاثنين . وأَسلم عَلِيّ يوم الثلاثاءِ» ⁽².)قال: وحدثنا محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن بشار وابن مثنى قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن أَبي حَمْزة رجل من الأَنصار، عن زيد بن أَرقم قال : «أَوّل من أَسلم علي» ⁽³- قال عمرو بن مرة : فذكرت ذلك لإِبراهيم النخعي، فأَنكره وقال : «أَوّل من أَسلم أَبو بكر». وأَبو حمزة اسمه : طلحة بن يزيد .)أَنبأَنا أَبو الفضل بن أَبي الحسن بن أَبي عبد الله المخزومي بإِسناده عن أَحمد بن علي: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأَجلح، عن سلمة بن

کُهَيل، عن حَبَّة بن جُوَين ، عن علي قال : لم أَعلم أَحداً من هذه الأُمة عَبَدَ الله قبلي، لقد عبدته قبل أَن يعبده أَحد منهم خمس سنين ، أَو سبع سنين ⁽¹.)رواه إِسماعيل بن إِبراهيم بن بسام، عن شُعَيب بن صفوان، عن الأَجلح، نحوه .أَنبأَنا عبد الله بن أَحمد الطوسي الخطيب بإِسناده عن أَبي داود الطيالسي : حدثنا شعبة، حدثنا سلمة بن كُهَيل بن حَبَّة العُرَني قال : سمعت علياً يقول : أَنا أَوّل من صلى مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم.وأَنبأَنا أَبو الطيب محمد بن أَبي بكر بن أَحمد المعروف بكلي الأَصبهاني كتابة ، وحدثني به عثمان بن أَبي بكر بن جَلْدَك الموصلي، عنه ، أَخبرنا أَبو علي الحداد، أَنبأَنا أَحمد بن عبد الله بن إِسحاق، أَنبأَنا سليمان بن أَحمد بن أَيوب، حدثنا ابن عبد الأَعلى الصنعاني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا الثوري ، عن سلمة بن كُهَيل، عن أَبي صادق، عن عُلَيم الكندي، عن سلمان الفارسي قال : أَوّل هذه الأُمة وروداً على نبيها أَوّلها إِسلاماً ، علي بن أَبي طالب ⁽².)رواه الدَبَرِي عن عبد الرزاق، عن الثوري ، عن قيس بن مسلم .أَنبأَنا ذاكر بن كامل الخَفَّاف، أَنبأَنا الحسن بن محمد بن إِسحاق بن إِبراهيم الباقَرْجِي، أَنبأَنا أَبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف المقري العلاف، أَنبأَنا أَبو علي مخلد بن جعفر بن مخلد الباقَرْجِي، حدثنا محمد بن جرير الطبري، حدثنا عبد الأَعلى بن واصل، حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم عن عبد الرحمن بن الأَسود، عن محمد بن عبید الله بن عبد الرحمن بن مسلم، عن أَبيه ، عن أَبي أَيوب الأَنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «لَقَدْ صَلَّتِ الْمَلَائِكَةُ ⁽³عَلَيَّ وَعَلَى عَلِيٍّ سَبْعَ سِنِيْنَ، وَذَاكَ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ مَعِي رَجُلٌ غَيْرُهُ» .)أَنبأَنا يحيى بن محمود بن سعد، حدثنا الحسن بن أَحمد قراءَة عليه وأَنا حاضر أَسمع أَنبأَنا أَحمد بن عبد الله أَبو نُعَيْم أَنبأَنا أَبو القاسم الطبراني، حدثنا العباس بن الفضل الاسقاطي، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا علي بن غُرَاب، عن يوسف بن

صهيب، عن ابن بريدة، عن أَبيه قال : خديجة أَوّل من أَسلم مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، ثم علي .وقال أَبو ذر والمقداد، وخباب ، وجابر ، وأَبو سعيد الخدري، وغيرهم : إِن علياً أَوّل من أَسلم بعد خديجة ، وفضله هؤلاءِ على غيره . قاله أَبو عمر .وروى معمر ، عن قتادة، عن الحسن وغيره قال : أَوّل من أَسلم عليّ بعد خديجة ، وهو ابن خمس عشرة سنة .وسئل محمد بن كعب القرظي عن أَوّل من أَسلم : علي أَو أَبو بكر؟ قال : سبحان الله ! عَلِيّ أَوّلهما إِسلاماً، وإِنما اشتبه على الناس لأَن علياً أَخفى إِسلامه عن أَبي طالب وأَسلم أَبو بكر وأَظهر إِسلامه ..وقد ذكرنا حديث عفيف الكندي في أَن أَوّل من أَسلم علي في ترجمته .وقال أَبو الأَسودتيم بن عروة : إِن علياً والزبير أَسلما وهما ابنا ثمان سنين .قال أَبو عمر : ولا أَعلم أَحداً يقول بقوله هذا .وقد قال جماعة غير من ذكرنا : إِن علياً أَول من أَسلم ، وقيل : أَبو بكر ، والله أَعلم .### هِجْرَتُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُأَنبأَنا عبيد الله بن أَحمد بإِسناده، عن يونس بن بكير، عن ابن إِسحاق قال : وأَقام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم- يعني بعد أَن هاجر أَصحابه إِلى المدينة - ينتظر مجيءَ جبريل عليه السلام وأَمره له أَن يخرج من مكة بإِذن الله له في الهجرة إِلى المدينة، حتى إِذا اجتمعت قريش فمكرت بالنبي ، وأَرادوا برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ما أَرادوا، أَتاه جبريل عليه السلام وأَمره أَن لا يبيت في مكانه الذي يبيت فيْه، فدعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن أَبي طالب فأَمره أَن يبيت على فراشه ، ويَتَسجَّى ببُرد له أَخضر ، ففعل، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على القوم وهم على بابه .قال ابن إِسحاق : وتتابع الناس في الهجرة، وكان آخر من قدم المدينة من الناس ولم يفتن في دينه علي بن أَبي طالب وذلك أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم آخره بمكة، وأَمره أَن ينامَ على فراشه وأَجله ثلاثاً، وأَمره أَن يؤدي إِلى كل ذي حق حقه ففعل . ثم لحق برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.أَنبأَنا أَبو محمد بن أَبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي إِجازة : أَنبأَنا أُبيَّ أَنبأَنا أَبو الأَغر قَرَاتِكِين بن الأَسعد، حدثنا أَبو محمد الجوهري، حدثنا أَبو حفص بن شاهين، حدثنا أَحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، حدثنا أَحمد بن يوسف، حدثنا أَحمد بن يزيد النخعي، حدثنا عبيد الله بن الحسن، حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أَبي رافع ، عن أَبيه، عن جدّه عن أَبي رافع (ح قال عبيد الله بن الحسن :)

وحدثني محمد بن عبيد الله بن علي بن أَبي رافع ، عن أَبيه، عن جدّه، عن أَبي رافع في هجرة النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : وخلفه النبي صلى الله عليه و آله و سلم- يعني خَلَف علياً - يخرج إِليه بأَهله ، وأَمره أَن يؤدي عنه أَمانته ووصايا من كان يوصي إِليه، وما كان يؤتَمَن عليه من مال، فأَدّى عليُّ أَمانته كلها ، وأَمره أَن يضطَّجع على فراشه ليلة خرج ، وقال : إِنَّ قُرَيْشَاً لَمْ يَفْقِدُونِي مَا رَأَوْكَ. فاضطجع على فراشه، وكانت قريش تنظر إِلى فراشِ النبي صلى الله عليه و آله و سلم فيرون عليه علياً، فيظنونه النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، حتی أَذا أَصبحوا رأَوا عليه علياً، فقالوا: لو خرج محمد لخرج بعليٍّ معه، فحبسهم الله يذلك عن طلب النبي حين رأَوا علياً ، وأَمر النبي صلى الله عليه و آله و سلم علياً أَن يلحقه بالمدينة، فخرج علي في طلبه بعدما أَخرج إِليه أَهله يمشي الليل ويكمُن النهار ، حتى قدم المدينة . فلما بلغ النبيَّ صلى الله عليه و آله و سلم قدومُه قال : ادعوا لي علياً . قيل : يا رسول الله، لا يقدر أَن يمشي. فأَتاه النبيُّ صلى الله عليه و آله و سلم، فَلَمَّا رَآه اعتنَقَهُ وَبَكَى، رَحْمَةً لِمَا بِقَدَمَيْهِ مِنْ الْوَرَمِ، وَكَانَتَا تَقْطِرَان دَماً ، فَتَفَلَ الْنَّبِيُّ صلى الله عليه و آله و سلم فِي يَدَيْهِ، وَمَسَحَ بِهِمَا رِجْلَيْهِ، وَدَعَا لَهُ بِالْعَافِيَةِ فَلَمْ يَشْتَكِهِمَا حَتَّى أَسْتَشْهَدَ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ .### شُهُودُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَدْراً وَغَيْرَهَاأَنبأَنا أَبو جعفر بن السمين بإِسناده إِلى يونس بن بُكَير عن أَبي إِسحاق، في تسمية من شهد بدراً من قريش، ثم من بني هاشم قال . «وعلي بن أَبي طالب، وهو أَول من آمن به» .وأَجمع أَهل التاريخ والسند على أَنه شهد بدراً وغيرها من المشاهد، وأَنه لم يشهد غزوة تبوك لا غير، لأَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خَلَفه على أَهله .أَنبأَنا أَبو عبد الله محمد بن محمد بن سرايا الفقيه وغير واحد بإِسنادهم إِلى محمد بن إِسماعيل : حدثنا أَحمد بن سعيد أَبو عبد الله حدَّثنا إِسحاق بن منصور السَّلُولي ، حدثنا إِبراهيم بن يوسف، عن أَبيه، عن أَبي إِسحاق قال : سأَل رجل البراءَ وأَنا أَسمع : أَشهد عليُّ بدراً؟ قال : بارز وظاهر ⁽¹.)أَخبرنا يحيى بن محمود، أَنبأَنا عم جدي أَبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي، أَنبأَنا أَبو طاهر عم والدي وأَبو الفتح، قالا : أَنبأَنا أَبو بكر بن زاذان ، حدَّثنا أَبو عروبة ، حدثنا أَبو رفاعة، حدَّثنا محمد بن الحسن - يعرف بالهُجَيْميَ حدثنا أَبو عوانة ، عن الأَعمش، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد قال : لقد رأَيته - يعني علياً - يخطِر ⁽²بالسيف هام المشركين يقول :)[سَنَحْنَحُ الْلَّيْلِ كأَنّي جِنِّي].

أَنبأَنا أَبو أَحمد عبد الوهاب بن علي الأَمين أَنبأَنا أَبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أَحمد بن سليمان، أَنبأَنا أَبو الفضل أَحمد بن الحسن بن صرون، وأَبو طاهر أَحمد بن الحسن بن أَحمد الباقلاني كلاهما إِجازة قالا : أَنبأَنا أَبو الحسن بن أَحمد بن شاذان، قال: قُرِىءَ على أَبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أَبي طالب، قال جدي أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر قال : كتب إِليَّ محمد بن علي ومحمد بن يحيى يخبراني، عن محمد بن الجنيد، حدثنا حصن بن جنادة، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : لقد أَصابت علياً يوم أُحُد ستَّ عشرة ضربة كل ضربة تلزمه الأرض، فما كان يرفعه إِلا جبريل عليه السلام .قال : وحدثنا جدي حدثنا بكر بن عبد الوهاب، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا إِسماعيل بن عياش الحمصي ، عن يحيى بن سعيد ، عن ثعلبة بن أَبي مالك قال : كان سعد بن عبادة صاحب راية رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في المواطن كلها فإِذا كان وقت القتال أَخذها علي بن أبي طالب .أَنبأَنا أَبو محمد القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ . أَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا أَبو الحسين بن الفراءِ وأَبو غالب وأَبو عبد الله، أَنبأَنا البناءُ قالوا: حدثنا أَبو جعفر بن المسلمة ، أَنبأَنا أَبو طاهر المخلص، حدثنا أَحمد بن سليمان، حدثنا الزبير بن بكار قال : وله يعني لعلي بن أَبي طالب - يقول أَسِيد بن أَبي أناس بن زُنَيم، وهو يحرض مشركي قريش على قتله ويعيّرهم : [ الكامل]في كُلِّ مَجْمَع غَايَةٍ أَخْزَاكُمُ ٭٭٭ جَذَعٌ أَبَرُّ عَلَى الْمذَاكِي الْقُرَّحِلله دَرُّكُمُ أَلَمَّا تُنْكِرُوا ٭٭٭ قَدْ يُنْكِرُ الْحَيُّ الْكَرِيْمُ وَيَسْتَحِيهَذا ابْنُ فَاطِمَةَ الَّذِي أَفْنَاكُمُ ٭٭٭ ذَبْحاً، وَقِتْلَةَ قِعْصَةٍ لَمْ تُذْبَح ⁽¹)أَعْطَوْهُ خُرْجاً وَاتَّقُوا بِضَرِيْبَةٍ ٭٭٭ فِعْلَ الْذَّلِيلِ وَبَيْعَةَ لَمْ تَرْبَحِأَیْنَ الْكُهُولُ؟ وَأَيْنَ كُلُّ دَعَامَةٍ ٭٭٭ فِي الْمُعْضِلَاتِ؟ وَأَيْنَ زَينُ الأَبْطُحِأَفْنَاهُمُ قَعْصاً وَضَرْباً يفري ٭٭٭ بِالْسَّيْفِ يُعْمِلُ حَدَّهُ لَم يُصْفَحِ ⁽²⁽³⁾)

أَنبأَنا أَبو الفضل المنصور بن أَبي الحسن المديني بإِسناده عن أَحمد بن علي بن المثنى : حدثنا أَبو موسى، حدثنا محمد بن مروان العقيلي، عن عُمَارة بن أَبي حفصة ، عن عكرمة قال : قال علي : لما تخلى الناس عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، يوم أُحد نظرت في القتلى فلم أَر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقلت : والله ما كان ليفرّ وما أَراه في القتلى، ولكن الله غَضِب علينا بما صنعنا فَرَفَعَ نبيه ، فما فيّ خير من أَن قاتل حتى أُقتل ، فكسرت جَفن سيفي ، ثم حملت على القوم فأَفرجوا لي، فإِذا برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بينهم .أَنبأَنا أَبو البركات الحسن بن محمد بن هبة الله الدمشقي، أَنبأَنا أَبو العشائر محمد بن الخليل القيسي، أَنبأَنا أَبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أَبي العلاء المَصيصي ، أَنبأَنا أَبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم ، أَنبأَنا أَبو إِسحاق إِبراهيم بن محمد بن أَبي ثابت، حدثنا يحيى بن أَبي طالب، أَنبأَنا زيد بن الحباب، حدثنا الحسين بن وافد عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أَبيه قال : لما كان يوم خيبر أَخذ أَبو بكر اللواءَ، فلما كان من الغد أَخذه عمر - وقيل : محمد بن مسلمة - فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : لأَدْفَعَنَّ لِوَائِي إِلَى رَجُل لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّه عَلَيْهِ ، فَصَلَّى رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم صَلَاةَ الغَدَاةِ ، ثُمَّ دَعَا بِالْلَّوَاءِ، فَدَعَا عَلِيَّاً وَهُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ، فَمَسَحَهُمَا ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ الْلِّوَاءَ فَفَتَحَ . قَالَ : فَسَمِعْتُ عَبْدَ الْلَّهِ بْنَ بُرَيْدَةَ يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ صَاحِبَ مَرْحَبٍ - يَعْنِي عَلِيّاً ⁽¹.)وأَخباره في حروبه كثيرة لا نطوّل بذكرها .### عِلْمُهُ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُروى علي عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم فأَكثر ، وروى عنه بنوه الحسن والحسين ومحمد وعمر، وعبد الله بن مسعود، وابن عمر، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن الزبير، وأَبو موسى الأَشعري، وأَبو سعيد الخدري، وأَبو رافع، وصهيب، وزيد بن أَرقم، وجابر بن عبد الله، وأَبو أُمامة، وأَبو سَرِيحة حذيفة بن أَسِيد وأَبو هريرة، وسَفينة، وأَبو حُجَيفة السُّوائي، وجابر بن سَمُرة، وعمرو بن حُرَيث وأَبو ليلى والبراءُ بن عازب، وعُمَارة بن رُوَيبة، وبشْر بن سُحيم ، وأَبو الطفيل، وعبد الله بن ثعلبة بن صُعَير، وجرير بن عبد الله ، وعبد الرحمن بن أُشَيم، وغيرهم من الصحابة .

وروى عنه من التابعين : سعيد بن المسيب، ومسعود بن الحكم الزرقي، وقيس بن أَبي حازم، وعَبيدة السلماني، وعلقمة بن قيس، والأَسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، والأَحنف بن قيس، وأَبو عبد الرحمن السلمي، وأَبو الأَسود الدِّيلي، وزِرّ بن حُبِيش، وشريح بن هانىء، والشعبي وشَقِيق، وخلق كثير غيرهم.أَنبأَنا يحيى بن محمود، أَنبأَنا زاهر بن طاهر، أَنبأَنا محمد بن عبد الرحمن، أَنبأَنا أَبو سعيد محمد بن عبد الرحمن ، أَنبأَنا أَبو سعد محمد بن بشر بن العباس، أَنبأَنا أَبو الوليد محمد بن إِدريس الشامي، حدثنا سويد بن سعيد، أَنبأَنا علي بن مسهر، عن الأَعمش، عن عمرو بن مُرَّ ، عن أَبي البَخْتري ، عن علي قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ الله، تَبْعَثُنِي إِلَى الْيَمَنِ، وَيَسْأَلُونِي عَنْ الْقَضَاءِ وَلَا عِلْمَ لِي بِهِ! قَالَ : ادْنُ ، فدنَوْتُ ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى صَدْرِي، ثُمَّ قَالَ: «الْلَّهُمَّ ثَبِّتْ لِسَانَهُ ، وَاهْدِ قَلْبَهُ» ⁽¹. فلا والذي فلق الحبة وَبَرأَ النسمة ما شككتُ في قضاء بين اثنين بعد .)أَنبأَنا زيد بن الحسن بن زيد وأَبو اليُمْن الكندي وغيره كتابة قالوا : أَنبأَنا أَبو منصور زريق، أَنبأَنا أَحمد بن علي بن ثابت، أَنبأَنا محمد بن أَحمد بن زريق، أَنبأَنا أَبو بكر بن مكرم بن أَحمد بن مكرم القاضي، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الأَنباري، حدثنا أَبو الصلت الهروي، حدثنا أَبو معاوية عن الأَعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ بَابَهُ» ⁽².)رواه غير أَبي معاوية عن الأَعمش . كان أَبو معاوية يحدّث به قديماً ثم تركه .وروى شعبة عن أَبي إِسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال : كنا نتحدث أَن أَقضى أَهل المدينة علي بن أَبي طالب .وقال سعيد بن المسيب : ما كان أَحد من الناس يقول: «سلوني»، غير علي بن أَبي طالب .وروي يحيى بن معين، عن عَبْدَة بن سليمان، عن عبد الملك بن أَبي سلمان قال : قلت لعطاءَ : أَكان في أَصحاب محمد أَعلم من علي : قال : لا ، والله لا أَعلمه .

وقال ابن عباس : لقد أَعطي عليٌّ تسعة أَعشار العلم، وأَيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر .وقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص لعبد الله بن عياش بن أَبي ربيعة : يا عم ، لم كان ضَغْوُ الناس إِلى عليّ ؟ قال : يا ابن أَخي، إِن علياً كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم، وكان له البسطة في العشيرة، والقَدَم في الإِسلام، والصهر لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، والفقه في السنة والنجدة في الحرب، والجود بالماعون .وروى ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوّذ من معضلة ليس لها أَبو حسن .وروى سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال : إِذا ثبت لنا الشيءُ عن علي ، لم نعدل عنه إِلى غيره.وروى يزيد بن هارون، عن فِطْر، عن أَبي الطفيل قال : قال بعض أَصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم: لقد كان لعلي من السوابق ما لو أَن سابقة منها بين الخلائق لوسعتهم خيراً.وله في هذا أَخبار كثيرة نقتصر على هذا منها ، ولو ذكرنا ما سأَله الصحابة - مثل عمر وغيره رضي الله عنهم - لأَطلنا .### زُهْدُهُ وَعَدْلُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُأَنبأَنا أَبو أَحمد عبد الوهاب بن علي الأَمين، أَنبأَنا أَبو القاسم هبة الله بن عبد الواحد، أَنبأَنا أَبو طالب بن غيلان، أَنبأَنا أَبو إِسحاق إِبراهيم بن محمد المزكي، حدثنا محمد بن المسيب قال : سمعت عبد الله بن حنيف يقول : قال يوسف بن أَسباط : الدنيا دار نعيم الظالمين - قال : وقال علي بن أَبي طالب: الدنيا جيفة، فمن أَراد منها شيئاً، فليصبر على مخالطة الكلاب .أَخبرنا أَبو ياسر عبد الوهاب بن هبة الله ، أَنبأَنا أَبو غالب بن البناء، أَنبأَنا محمد بن أَحمد بن محمد بن حَسْنُون النَّرْسِي، حدّثنا محمد بن إِسماعيل بن العباس إِملاءً ، حدّثنا أَحمد بن علي الرقي، أَخبرنا القاسم بن علي بن أَبان، حدثنا سهل بن صُقير، حدثنا يحيى بن هاشم الغساني، عن علي بن جزء قال : سمعت أَبا مريم السلولي يقول : سمعت عمار بن ياسر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول لعلي بن أَبي طالب : «يَا عَلِيُّ ، إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قَدْ زيّنَكَ بِزِيْنَةٍ لَمْ يَتَزَيَّنِ العِبَادُ بِزِيْنَةِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهَا : الْزَّهْدُ فِي الْدُّنْيَا، فَجَعَلَكَ لَا تَنَالُ مِنَ الْدُّنْيَا شَيْئاً ، وَلَا تَنَالُ الْدُّنْيَا مِنْكَ شَيْئاً . وَوَهَبَ لَكَ حُبَّ الْمَسَاكِيْنِ، وَرَضُوا بِكَ إِمَاماً ، وَرَضَيتَ بِهِمْ أَتْبَاعاً ، فَطُوبَي لِمَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَقَ فِيْكَ ، وَوَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَبَ عَلَيْكَ، فَأَمَّا الَّذِينَ أَحَبُّوكَ وَصَدَقُوا فِيْكَ ، فَهُمْ جِيْرَانُكَ فِي دَارِكَ ، وَرُفَقَاؤُكَ فِي قَصْرِكَ ، وَأَمَّا الَّذِينَ

أَبْغَضُوكَ وَكَذَبُوا عَلَيْكَ ، فَحَقٌّ عَلَى اللَّه أَنْ يُوقِفَهُمْ مَوْقِفَ الْكَذَّابِيْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».أَنبأَنا عمر بن محمد بن المعمر بن طبرزد، أَنبأَنا أَبو غالب بن البناءِ، أَنبأَنا أَبو محمد الجوهري، أَنبأَنا أَبو الفضل عُبَيد الله بن عبد الرحمن الزَّهري، حدثنا حمزة بن القاسم الإِمام حدثنا الحسين بن عبيد الله، حدثني إِبراهيم - يعني الجوهري - حدثنا المأْمون - هو أَمير المؤمنين - حدثنا الرشيد، حدثنا شريك بن عبد الله، عن عاصم بن كُلَيب، عن محمد بن كعب القُرَظِي قال : سمعت علي بن أَبي طالب يقول : لقد رأَيتني وإِني لأَربط الحجر على بطني من الجوع، وإِن صدقتي لتبلغ اليوم أَربعة آلاف دينار.ورواه حجاج الأَصبهاني وأَسود عن شريك ، فقالا : أَربعين أَلف دينار .ورواه حجاج ، عن شريك فقال : أَربعين أَلفاً .لم يرد بقوله : «أَربعين أَلفاً» زكاة ماله ، وإِنما أَراد الوقوف التي جعلها صدقة كان الحاصل من دخلها صدقة هذا العدد، فإِن أَمير المؤمنين علياً رضي الله عنه لم يَدَّخر مالاً ، ودليله ما نذكره من كلام ابنه الحسن رضي الله عنهما في مقتله أَنه لم يترك إِلا ستمائة درهم، اشترى بها خادماً .أَخبرني أَبو محمد بن أَبي القاسم الدمشقي، أَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا أَبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه، أَنبأَنا جدّي أَبو المعالي عمر بن محمد بن الحسين - قال : وأَنبأَنا أَبي ، وأَنبأَنا زاهر، أَنبأَنا أَبو بكر أَحمد بن الحسين - قالا : حدثنا أَبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أَبو قتيبة سالم بن الفضل الآدمي بمكة، حدّثنا محمد بن عثمان بن أَبي شيبة، عن أَبيه قال : سمعت أَبا نعَيم قال : سمعت سفيان يقول : ما بنى عليٌّ لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة ، وإِن كان ليؤتي بجبوته من المدينة في جراب .أَنبأَنا السيد أَبو الفتوح حيدر بن محمد بن زيد العلوي الحسيني، أَنبأَنا أَبو محمد عبد الله بن جعفر الدُّورَسي بالموصل، أَنبأَنا النقيب الطاهر أَبو عبد الله أَحمد بن علي بن المعمر الحسيني، أَنبأَنا أَبو الحسين بن عبد الجبار، أَنبأَنا أَبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف أَنبأَنا أَبو بكر بن مالك ، أَنبأَنا عبد الله بن أَحمد بن حنبل، حدّثني أَبي، حدّثنا وكيع، حدّثنا مسعر، عن أَبي بحر، عن شيخ لهم قال : رأَيت على عَلِيٍّ، عليه السلام إِزاراً غليظاً ، قال : اشتريته بخمسة دراهم، فمن أَربحني فيه درهماً بعته . قال : ورأَيت معه دراهم مصرورة ، فقال : هذه بقية نفقتنا من ينبع .قال : وحدّثنا عبد الله بن أَحمد، حدّثنا محمد بن يحيى الأَزدي، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا مطير بن ثعلبة التميمي، حدثنا أَبو النوار بيَّاع الكرابيس قال : أَتاني علي بن أَبي طالب ومعه غلام له، فاشترى مني قميصَيْ كرابيس، فقال لغلامه : اختر أَيَّهما شئت،

فأَخذ أَحدهما ، وأَخذ عليٌّ الآخر، فلبسه ، ثم مد يده فقال : اقطع الذي يفضل من قدر يدي . فقطعه وكفه ⁽¹، ولبسه وذهب.)أَنبأَنا عبد الله بن أَحمد الخطيب، أَنبأَنا أَبو الحسين بن طلحة النعال، إِجازة إِن لم يكن سماعاً، أَنبأَنا أَبو الحسين بن بشران، حدثنا إِسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا جعفر بن زياد الأَحمر، عن عبد الملك بن عمير قال : حدثني رجل من ثقيف قال : استعملني علي بن أَبي طالب على مدرج سابور، فقال : لا تضربن رجلاً سوطاً في جباية درهم، ولا تَتَّبِعَنّ لهم رزقاً ولا كسوة شتاءً ولا صيفاً، ولا دابة يعتملون عليها ، ولا تقيمن رجلاً قائماً في طلب درهم. قلت : يا أَمير المؤمنين ، إِذن أَرجع إِليك كما ذهبت من عندك . قال : وإِن رجعت ويحك ! إِنما أُمرنا أَن نأْخذ منهم العفو - يعني الفضل .وزهده وعدله رضي الله عنه لا يمكن استقصاءَ ذكرهما ، فلنقتصر على هذا .### فَضَائِلُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُأَنبأَنا أَبو العباس أَحمد بن عثمان بن أَبي علي الزرزاري إِسناده إِلى الأُستاذ أَبي إِسحاق أَحمد بن محمد بن إِبراهيم الثعلبي المفسر قال : رأَيت في بعض الكتب أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لما أَراد الهجرة، خلف علي بن أَبي طالب بمكة لقضاءِ ديونه ورَدّ الودائع التي كانت عنده، وأَمره ليلة خرج إِلى الغار وقد أَحاط المشركون بالدار، أَن ينام على فراشه، وقال له : «اتَّشِحْ بِبُرْدِي الحَضْرَمِيِّ الْأَخْضَرِ ، فَإِنَّهُ لَا يَخْلُصُ إِلَيْكَ مِنْهُمْ مَكْرُوهُ، إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى» . فَفَعَلَ ذَلِكَ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى جِبْرِيلَ وَمِيْكَائِيلَ عَلَيْهِمَا الْسَّلَامُ أَنِّي آخَيْتُ بَيْنَكُمَا ، وَجَعَلْتُ عُمْرَ أَحَدِكُمَا أَطْوَلَ مِنْ عُمْرِ الآخَرِ ، فَأَيُّكُمَا يُؤْثِرُ صَاحِبَهُ بِالْحَيَاةِ؟ فَاخْتَارا كِلَاهُمَا الْحَيَاةَ ، فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمَا : أَفَلَا كُنْتُمَا مِثْلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؟! آخَيْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَبِييِّ مُحَمَّدٍ، فَبَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ، يَفْدِيهِ بِنَفْسِهِ ، وَيُؤْثِرُهُ بِالْحَيَاةِ، أَهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ فَاحْفَظَاهُ مِنْ عَدُوِّهِ. فَنَزَلَا ، فَكَانَ جِبْرِيْلُ عِنْدَ رَأْسِ عَلِيٍّ ، وَمِيكَائِيْلُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَجِبْرِيْلُ يُنَادِي : بَخٍ بَخٍ! مِنْ مِثْلُكَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ يُبَاهِي الله عَزَّ وَجَلَّ بِهِ الْمَلَائِكَةُ !!؟ فَأَنْزَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الْمَدِيْنَةِ فِي شَأْنٍ عَلِيّ : ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَه ابْتِغَاءَ مَرْضَات الله [البقرة/ 207] . أَنبأَنا أَبو محمد عبد الله بن علي بن سُوَيدة التكريتي ، أَنبأَنا أَبو الفضل أَحمد بن أَبي الخير الميهني قراءَة عليه قال : أَنبأَنا أَبو الحسن علي بن أَحمد بن متويه - قال أَبو محمد:

وأَنبأَنا أَبو القاسم بن أَبي الخير الميهني والحسين بن الفرحان السمناني قالا : أَنبأَنا علي بن أَحمد ، أَنبأَنا أَبو بكر التميمي، أَنبأَنا أَبو محمد بن حبان ، حدّثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي، حدثنا محمد بن سهل الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أَبيه ، عن ابن عباس في قوله تعالى : (الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًا وَعَلانِيةً) قال : نزلت في علي بن أَبي طالب، كان عنده أَربعة دراهم، فأَنفق بالليل واحداً ، وبالنهار واحداً، وفي السر واحداً وفي العلانية واحداً .

ورواه عفان بن مسلم، عن وهيب، عن أَيوب، عن مجاهد، عن ابن عباس، مثله .

أَنبأَنا إِسماعيل بن علي وإِبراهيم بن محمد وغيرهما بإِسنادهم إِلى محمد بن عیسى بن سورة قال : حدثنا قتيبة، حدثنا حاتم بن إِسماعيل، عن بُكَيْر بن مِسْمَار، عن عامر بن سعد بن أَبي وقاص، عن أَبيه قال : أَمر معاوية سَعْداً فقال : ما يمنعك أَن تَسُبَّ أَبا تُرَاب؟ قال : أَما ما ذكرت ، ثلاثاً قالهنّ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فلن أَسُبه ، لأَن يكون لي واحدة منهنّ أَحبُّ إِليّ من حُمْر النَّعَم ⁽¹⁾، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول لعلي وَخَلَفَهُ فِي بَعْضٍ مَغَازِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ الله، تَخْلُفُنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالْصِّبْيَانِ؟! فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم : «أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي؟» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : «لَأُعْطِيَنَّ الْرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ ويُحِبُّهُ الله وَرَسُولُهُ». قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا لَهَا ، فَقَالَ : «ادْعُوا لِي عَلِيّاً» . فَأَتَاهُ وُبَهِ رَمَدٌ، فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ، وَدَفَعَ الْرَّايَةَ إِلَيْهِ ، فَفَتَحَ اللَّه عَلَيْهِ . وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ) [آل عمران/ 61] ، دَعَارَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم عَلِيّاً وَفَاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً ، فَقَالَ: «الْلَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي» .

قال : وحدثنا محمد بن عيسى، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا أَبي، عن شَرِيك، عن منصور، عن ربعي بن حِرَاش، حدثنا علي بن أَبي طالب بالرحَبَةِ، قالَ: «لما كان يوم الحديبية خَرَج إِليه ناس من المشركين، فيهم : سُهَيل بن عمرو، وأُناس من رُؤَساءِ المشركين ، فقالوا : خرج إِليك ناس من أَبنائنا وأخواننا وأَرقَّائنا، وليس بهم فقه في الدين، وإِنما خرجوا فراراً من أَمْوالنا وَضِياعنا ، فارددهم إِلينا . فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، لَتَنْتَهُنَّ أَوْ لَيَبْعَثَنَّ اللَّه عَلَيْكُمْ مَنْ يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ بِالْسَّيْفِ عَلَى الْدِّيْنِ ⁽²⁾، قَدْ امْتَحَنَ قَلْبَهُ عَلَى

الْإِيْمَانِ» . قَالُوا: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ الله؟ وَقَالَ عُمَرُ : مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ : خَاصِفُ الْنَّعْلِ ، وَكَانَ قَدْ أَعْطَى عَلِيّاً نَعْلاً يَخْصِفُهَا - قَالَ : ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم قَالَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ الْنَّارِ» ⁽¹⁾.

قال : وحدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عيسى بن عثمان بن أَخي يحيى بن عيسى الرملي أَخبرنا يحيى بن عيسى الرَّمْلي، حدثنا الأَعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرِّ بن حُبَيش ، عن علي قال : لَقَدْ عَهَدَ إِلَيَّ الْنَّبِيُّ - الْنَّبِيُّ الأُمِّيُّ - «أَن لا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ» ⁽²⁾.

قال : وحدثنا محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن بشارَ ويعقوب بن إِبراهيم وغير واحد قالوا : حدثنا أَبو عاصم، عن أَبي الجَرَّاح قال : حدثني جابر بن صبح قال : حدثتني أُم شراحيل، عن أُم عطية قالت : بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جيشاً فيهم علي ، قالت : فسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول : «الْلَّهُمَّ ، لَا تُمِتْنِي حَتَّى تَرِيْنِي عَلِيّاً» ⁽³⁾.

أَنبأَنا أَبو منصور مسلم بن علي بن محمد بن السِّيحي، أَنبأَنا أَبو البركات بن خميس، أَنبأَنا أَبو نصر بن طَوْق، أَنبأَنا أَبو القاسم بن المرْجِي، أَنبأَنا أَبو يعلى الموصلي، حدثنا سعيد بن مطرف الباهلي، حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون، عن أَبي المنذر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد، عن سعد أَنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم يَقُولُ لِعَلِيٍّ «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوْسَى؛ إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي».

قَالَ سَعِيْدٌ: فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشَافِهَ - بِذَلِكَ سَعْداً، فَلَقِيتُهُ فَذَكَرْتُ لَهُ مَا ذَكَرَ لِي عَامِرٌ ،

فَقُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ؟ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي أَذُنَيْهِ وَقَالَ : نَعَمْ وَإِلَّا فَاسْتَكَتَا ⁽¹⁾⁽²⁾.

أَنبأَنا أَبو بكر مسمار بن عُمَر بن العُوَيس البَغْدَادي، أَنبأَنا أَبو العباس أَحمد بن أَبي غالب بن الطَّلاَّية، أَنبأَنا أَبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أَحمد بن الحسين الأَنماطي، أَنبأَنا أَبو طاهر المخلِّص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي أَبو حامد، حدثنا أَبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة، حدثنا محمد بن فضل، حدثنا الأَعمش، عن أَبي الزبير، عن جابر قال : لما كان يوم الطائف دعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عَلِيّاً فَنَاجَاهُ طَوِيْلاً ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : لَقَدْ أَطَالَ نَجْوَى ابْنِ عَمِّهِ قَالَ - يَعْنِي رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم، «مَا أَنَا انْتَجَبْتُهُ ، وَلَكِنَّ اللَّه انْتَجَاهُ» ⁽³⁾.

أَنبأَنا إِبراهيم بن محمد وغير واحد بإِسنادهم إِلى أَبي عيسى الترمذي : حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِي، عن يزيد الرِّشْك ، عن مُطَرِّف بن عبد الله، عن عمران بن حصین قال: بعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جيشاً، واستعمل عليهم عَلِيّ بن أَبي طالب، فمضى في السرية، فأَصاب جارية، فأَنكروا عليه . فتعاقد أَربعة من أَصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقالوا : إِذا لقينا رسول الله أَخبرناه بما صنع علي . وكان المسلمون إِذا رجعوا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إِلى رحالهم . فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فقام أَحدُ الْأَرْبَعَةَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله، أَلَمْ تَرَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَنَعَ كَذَا وَكَذَا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ الله . ثُمَّ قَامَ الْثَّانِي فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُول الله صلى الله عليه و آله و سلم. ثُمَّ قَامَ الْثَّالِثُ فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ . ثُمَّ قَامَ الْرَّابِعُ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالُوا . فَأَقْبَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ : «مَا تُرِيْدُونَ مِنْ عَلِيٍّ؟ مَا تُرِيْدُونَ مِنْ عَلِيٍ؟ مَا تُرِيْدُونَ مِنْ عَلِيٍّ؟ إِنَّ عَلِیّاً مِنِّي وَأَنَا مِنْ عَلِيٍّ، وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِي» ⁽⁴⁾.

أَنبأَنا أَبو جعفر عُبَيد الله بن أَحمد بإِسناده عن يونس بن بُكَير عن ابن إِسحاق قال : حدّثني يحيى بن عبد الله بن أَبي عَمْرة، عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن رُكانة قال : إِنما وَجِد ⁽¹⁾جيش عليّ الذين كانوا معه باليمن عليه، لأَنهم حين أَقبلوا خلف عليهم رجلاً، وتعجَّل إِلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يخبره الخبر . فعمد الرجل فكسا كلَّ رجل منهم حُلَّة، فلما دنوا خرج علي يستقبلهم ، فإِذا عليهم الحُلَل، فقال علي: ما هذا؟ قالوا : كسانا فلان . قال : فما دعاك إِلى هذا قبل أَن تَقْدُم على رسول الله فيصنع ما شاءَ؟ فنزع الحلل منهم . فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم شكوه لذلك. وكان أَهل اليمن قد صالحوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، وإِنما بعث علياً على جزية موضوعة.

أَنبأَنا أَبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أَبي العز الواسطي، وأَبو عبد الله الحسين بن أَبي صالح بن فَنَّاخِسْرو الديلي التكريتي وغيرهما بإِسنادهم إِلى محمد بن إِسماعيل : حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أَبي حازم قال : أَخبرني سهل بن سعد أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ : «لَأُعْطِيَنَّ الْرَّايَةَ رَجُلاً يَفْتَحُ اللَّه عَلَى يَدَيْهِ ، يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّه وَرَسُولُهُ» - قَالَ : فَبَاتَ الْنَّاسُ يَدُوكُونَ ⁽²⁾لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا؟ فَلَمَّا أَصْبَحَ الْنَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا . فَقَالَ : أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب؟ قَالُوا : يَا رَسُولِ الله، يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ . قَالَ : فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ . فَأُتِي فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ، وَدَعَا لَهُ، فَبَرأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ ، فَأَعْطَاهُ الْرَّايَةَ . فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّه ، أَقَاتِلُهُم حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا . فَقَالَ: «لِتَغْدُ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحِتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّه ، فَوَاللَّه لِأَنْ يَهْدِي اللَّه بِكَ رَجُلاً وَاحِداً ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ الْنَّعَمِ» ⁽³⁾.

أَنبأَنا أَبو الفضل بن أَبي عبد الله الفقيه بإِسناده إِلى أَبي يعلى أَحمد بن علي : أَنبأَنا القواريري حدثنا يونس بن أَرقم ، حدثنا يزيد بن أَبي زياد، عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى

قال : شهدت علياً في الرحَبَة يناشد الناس : أَنشُد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول يوم غدير خمّ : مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيُّ مَوْلَاهُ لَمَا قَامَ . قَالَ عبد الرحمن : فَقَامَ اثْنَا عَشَرَ بَدْرِيّاً كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَحَدِهِمْ عَلَيْهِ سَرَاوِيلُ، فَقَالُوا : نَشْهَدُ أَنَا سَمِعْنَا رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خَمٍّ : «أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجِي أَمَّهَاتِهِمْ؟» قُلْنَا : بَلَى يَا رَسُولَ الله . فَقَالَ : مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيُّ مَوْلَاهُ، الْلَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ⁽¹⁾.

وقد رُوِي مثل هذا عن البراءَ بن عازب، وزاد : فقال عمر بن الخطاب : يا ابن أَبي طالب، أَصبحت اليومَ وَليّ كل مؤمن .

أَنبأَنا الحسن بن محمد بن هبة الله ، أَنبأَنا أَبو العشائر محمد بن الخليل القيسي، أَنبأَنا أَبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي، أَنبأَنا أَبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أَبي نصر، حدثنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة أَبو الحسن الأَطْرَابلسي ، حدثنا محمد بن الحسين الحُنَيني ، حدثنا أَبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف ، عن ابن ظالم قال : جاءَ رجل إِلى سعيد بن زيد - يعني ابن عمرو بن نُفَيل - فقال : إِني أَحببت علياً حباً لم أحبه أَبداً . قال : أَحببتَ رجلاً من أَهل الجنة .

ثم أَنه حدثنا قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على حِرَاءَ ، فذكر عشرة في الْجَنَّةِ : «أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيُّ ، وَطَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكِ، وَعَبْدُ الْلَّهِ ابْنُ مَسْعُودٍ» .

قال : وحدثنا خيثمة، حدثنا أَبو عبيدة السري بن يحيى ، حدثنا قَبِيصة، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال : كنا مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم في سور بالمدينة ، فقال : «يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» . فَجَاءَ أَبُو بَكْرِ فَهَنَّيْنَاهُ ، ثُمَّ قَالَ : يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ : فَجَاءَ عُمَرُ فَهَنَّيْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ: «يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» . قَالَ : وَرَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم يُصْغِي رَأْسَهُ مِنْ تَحْتِ السَّعَفِ وَيَقُولُ: «الْلَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ عَلِيّاً. فَجَاءَ عَلِيُّ فَهَنَّيْنَاهُ» ⁽²⁾

أَنبأَنا أَبو إِسحاق إِبراهيم بن محمد وغيره قالوا بإِسنادهم إِلى أَبي عيسى الترمذي : حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي، حدثنا علي بن قادم، حدثنا علي بن صالح بن

حَيّ، عن حَكِيم بن جُبَيْر عن جَمِيع بن عمير التيمِيّ، عن ابن عمر قال: آخى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بَيْنَ أَصْحَابِهِ ، فَجَاءَ عَلِيٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله ، آخَيْتَ بَيْنَ أَصْحَابِكَ وَلَمْ تُؤَاخِ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ . فَقَالَ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم : «أَنْتَ أَخِي فِي الْدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» ⁽¹⁾

أَنبأَنا أَبو الفضل الفقيه المخزومي بإِسناده إِلى أَحمد بن علي، أَنبأَنا أَبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأَسدي، حدثنا سفيان، عن زبيد، عن شهر بن حوشب، عن أُم سلمة : أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم جَلَّلَ عَلِيّاً وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ كِسَاءً ثُمَّ قَالَ: «الْلَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي ⁽²⁾، الْلَّهُمَّ، أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً». قَالَتْ أَمُّ سَلَمَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله ، أَنَا مِنْهُمْ . قَالَ: «إِنَّكَ إِلَى خَيْرٍ» .

وأَنبأَنا غير واحد بإِسنادهم إِلى محمد بن عيسى حدّثنا خلاد بن أَسلم البغدادي، حدثنا النضر بن شُمَيل، حدثنا عوف، عن عبد الله بن عمرو بن هند الجَمَلي قال : قال علي : كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ رَسُول الله صلى الله عليه و آله و سلم أَعْطَانِي، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي ⁽³⁾.

قال : وحدثنا محمد بن عيسى : حدثنا نصر بن علي الجهضَمي، حدثنا علي بن جعفر بن محمد، أَخبرني أَخي موسى بن جعفر، عن أَبيه جعفر بن محمد، عن أَبيه محمد بن علي، عن أَبيه علي بن الحسين، عن أَبيه، عن جده علي بن أَبي طالب : أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم أَخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ وَحُسَينِ وَقَالَ : «مَنْ أَحَبِّنِي وَأَحَبَّ هَذَيْنِ وَأَبَاهُمَا وَأُمَّهُمَا ، كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ⁽⁴⁾.

قال : وحدثنا محمد بن عيسى، حدثنا قتيبة، حدثنا جعفر بن سليمان، عن أَبي هارون العَبْدِيّ ، عن أَبي سعيد الخُدري قال : كنا نعرف المنافقين - نحن معاشر الأَنصار ببغضهم علي بن أَبي طالب .

أَنبأَنا المنصور بن أَبي الحسن الفقيه بإِسناده إِلى أَبي يعلى : حدثنا الحسن بن حماد، حدثنا مسهر بن عبد الملك ، ثقة، حدثنا عيسى بن عمر، عن السدي، عن أَنس بن مالك :

أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم كان عنده طائر، فقال: «الْلَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا الْطَّائِرِ» . فَجَاءَ أَبُو بَكْرِ فَرَدَّهُ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَرَدَّهُ، فَجَاءَ عَلِيٌّ فَأَذِنَ لَهُ ⁽¹⁾.

ذكر أَبي بكر وعثمان في هذا الحديث غريب جداً. وقد رُوي من غير وجه عن أَنس، ورواه غير أَنس من الصحابة .

أَنبأَنا أَبو الفرج الثقفي حدثنا الحسن بن أَحمد ، وأَنا حاضر أَسمع ، أَنبأَنا أَحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا محمد بن إِسحاق بن إِبراهيم الأهوازيّ، حدثنا الحسن بن عيسى حدثنا الحسن بن السميدع، حدثنا موسى بن أَيوب، عن شعيب بن إِسحاق، عن أَبي حنيفة، عن حماد، عن إِبراهيم، عن أَنس قال : أُهدي إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم طير، فقال: «الْلَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ . فَجَاءَ عَلَيُّ، فَأَكَلَ مَعَهُ» ⁽²⁾.

تفرد به شعيب ، عن أَبي حنيفة .

أَنبأَنا محمد بن أَبي الفتح بن الحسن النقاش الواسطي، حدّثنا أَبو رَوْح عبد المُعِزِّ بن محمد بن أَبي الفضل البَزَّاز محمد بن، أَنبأَنا زاهر بن طاهر الشحامي، أَنبأَنا أَبو سعيد الكَنْجَرُودي ، أَنبأَنا الحاكم أَبو أَحمد، أَنبأَنا أَبو عبد الله محمد بن عَمْرو بن الحُسَين الأَشعري بِحِمْصِ، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا حفص بن عمر العدني، حدثنا موسى بن سعيد البصري قال : سمعت الحسن يقول : سمعت أَنس بن مالك يقول : أُهدِي الرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم طَيْرٌ ، فَقَالَ : «الْلَّهُمَّ ائْتِنِي بِرَجُلٍ يُحِبُّهُ اللَّه وَيُحِبُّهُ رَسُولُه» . قَالَ أَنَسٌ : فَأَتَى عَلِيُّ فَقَرَعَ الْبَابَ، فَقُلْتُ: إِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم مَشْغُولٌ، وَكُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ رَجُلاً مِنْ الْأَنْصَارِ، ثُمَّ إِنَّ عَلِيّاً فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَى الْثَّالِثَةَ ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم: «يَا أَنَسُ، أَدْخِلْهُ فَقَدْ عَنَيْتُهُ» . فَلَمَّا أَقْبَلَ قَالَ «الْلَّهُمَّ وَالِ، الْلَّهُمَّ وَالِ» ⁽³⁾.

وقد رواه عن أَنس غير من ذكرنا حميد الطويل وأَبو الهندي، ويغنم بن سالم.

يغنم: بالياءِ تحتها نقطتان، والغين المعجمة والنون، وآخره ميم. وهو اسم مفرد.

خِلَافَتُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنبأَنا عبد الوهاب بن هبة الله بإِسناده إِلى عبد الله بن أَحمد : حدّثني أَبي، حدّثنا أَسود بن عامر، حدثني عبد الحميد بن أَبي جعفر - يعني الفراء - عن إِسرائيل، عن أَبي إِسحاق، عن زيد بن يُثَيع ، عن علي قال : قيل : يَا رَسُولَ الله ، مَنْ يُؤَمَّرُ بَعْدَكَ ؟ قَالَ : «إِنْ تُؤَمِّرُوا أَبَا بَكْرِ تَجِدُوهُ أَمِينَاً زَاهِداً فِي الْدُّنْيَا، رَاغِباً فِي الْآخِرَةِ، وَإِنْ تُؤمِّرُوا عُمَرَ تَجِدُوهُ قَوِيّاً أَمِيْناً ، لاَ يَخَافُ فِي اللَّه لَوْمَةَ لائِمِ. وَإِنْ تُوَمِّرُوا عَلِيّاً - وَلَا أَرَاكُمْ فَاعِلِيْنَ - تَجِدُوهُ هَادِياً مَهْدِياً ، یَأْخُذُ بِكُمْ الْصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» ⁽¹⁾.

أَنبأَنا عبد الله بن أَحمد بن عبد القاهر ، أَنبأَنا أَبو غالب محمد بن الحسن الباقلاَّني، إِجازة أَنبأَنا أَبو علي بن شاذان، أَنبأَنا عبد الباقي بن قانع ، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العباس بن بكار، عن شريك، عن سلمة، عن الصُّنَابحي، عن علي قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم: «أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْكَعْبَةِ، تُؤتَى وَلَا تَأْتِي، فَإِنْ أَتَاكَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ فَسَلَّمُوهَا إِلَيْكَ - يَعْنِي الْخِلَافَةَ - فَاقْبَلْ مِنْهُمْ ، وَإِنْ لَمْ يَأْتُوكَ فَلَا تَأْتِهِمْ حَتَّى يَأْتُوكَ» ⁽²⁾.

أَنبأَنا يحيى بن محمود، أَنبأَنا الحسن بن أَحمد قراءَة عليه وأَنا حاضر ، أَنبأَنا أَبو نعيم، أَنبأَنا أَبو علي محمد بن أَحمد بن الحسن، حدثنا عبد الله عبد بن محمد، حدثنا إِبراهيم بن يوسف الصيرفي عن يحيى بن عروة المرادي قال : سمعت علياً رضي الله عنه يقول : قُبض النبي صلى الله عليه و آله و سلم وأَنا أَرَى أَني أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ ، فَاجْتَمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَبِي بَكْرِ، فَسَمِعْتُ وَأَطَعْتُ، ثم إِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَصِيبَ ، فَظَنَنْتُ أنَّهُ لا يَعْدِلُهَا عَنِّي ، فَجَعَلَهَا فِي عُمَرَ، فَسَمِعْتُ وأَطَعْتُ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ أَصِيبَ ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ لا يَعْدِلُهَا عَنِّي ، فَجَعَلَهَا فِي سِتَّةِ أَنَا أَحَدُهُمْ ، فَوَلَّوْهَا عثمانَ، فَسَمعْتُ وَأَطَعْتُ . ثُمَّ إِنَّ عثمانَ قُتِلَ ، فَجَاءُوا فَبَايَعُونِي طَائِعِيْنَ غَيْرَ مُكْرَهِيْنَ، ثُمَّ خَلَعُوا بَيْعَتِي، فَوَالله ما وجدتُ إِلَّا الْسَّيْفَ أَوِ الْكُفْرَ بِمَا أُنْزِلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله و سلم.

أَخبرنا ذاكر بن كامل بن أَبي غالب الخفاف وغيره إِجازة قالوا : أَخبرنا أَبو غالب بن البنا، أَخبرنا أَبو الحسين محمد بن أَحمد بن محمد بن الأَبنوسي، أَنبأَنا أَبو القاسم عبید الله بن عثمان بن يحيى بن حنيقاً ، أَنبأَنا أَبو محمد إِسماعيل بن علي بن إِسماعيل الخُطَبي قال : استخلِفَ أَميرُ المؤمنين عليُّ كَرَّم الله وجهه، وبويع له بالمدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد قتل عثمان ، في ذي الحجة من سنة خمس وثلاثين .

قال: وحدثنا إِسماعيل الخَطُبي : حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن أَبي حسان الأَنماطي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع القرشي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب ، عن الزهري، عن ابن المسيب قال : لما قتل عثمان حاءَ الناس كلهم إِلى علي يُهْرَعون، أَصحاب محمد وغيرهم، كلهم يقول: «أَمير المؤمنين علي»، حتى دخلوا عليه داره، فقالوا: نبايعك فَمُدَّ يدك، فأَنت أَحق بها . فقال علي : ليس ذاك إِليكم ، وإِنما ذاك إِلى أَهل بدر ، فمن رضي به أَهل بدر فهو خليفة. فلم يبق أَحد إِلا أَتى علياً ، فقالوا : ما نرى أَحداً أَحق بها منك، فمد يدك نبايعك . فقال : أَين طلحة والزبير؟ فكان أَوّل من بايعه طلحة بلسانه، وسعد بيده، فلما رأَى عليّ ذلك خرج إِلى المسجد، فصعد المنبر ، فكان أَوّل من صعد إِليه ، فبايعه طلحة، وتابعه الزبير، وأَصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم ورضي عنهم أَجمعين .

أَنبأَنا أَبو محمد بن أَبي القاسم الدمشقي إِجازة، أَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا أَبو القاسم علي بن إِبراهيم، عن رَشَأَ بن نظيف، حدثنا الحسن بن إِسماعيل، حدثنا أَحمد بن مروان، حدثنا محمد بن موسى بن حماد، حدثنا محمد بن الحارث، عن المدائني قال : لما دخل علي بن أَبي طالب الكوفة، دخل عليه رجل من حكماءِ العرب فقال : والله يا أَمير المؤمنين لقد زِنْت الخلافة وما زَانتك، ورفعتها وما رفعتك، وهي كانت أَحوج إِليك منك إِليها .

أَنبأَنا أَبو ياسر بن أَبي حَبَّة بإِسناده إِلى عبد الله بن أَحمد قال : حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا قبيصة، عن أَبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أَبي وائل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف : كيف بايعتم عثمان وتركتم علياً؟ فقال : ما ذنبي؟ قد بدأْت بعلي فقلت : أَبايعك على كتاب الله وسنة نبيه وسيرة أَبي بكر وعمر . قال فقال : فيما استطعت . قال : ثم عَرَضتها على عثمان فقبلها .

ولما بايعه الناس تخلف عن بيعته جماعة من الصحابة، منهم : ابن عمر، وسعد، وأُسامة ، وغيرهم. فلم يلزمهم بالبيعة، وسُئِل عليّ عمن تخلف عن بيعته ، فقال : أُولئك قعدوا عن الحق، ولم يَنصروا الباطل. وتخلف عنه أَهل الشام مع معاوية فلم يبايعوه، وقاتلوه .

أَنبأَنا أَبو القاسم يحيى بن أَسعد بن يحيى بن بوش، كتابة، أَنبأَنا أَبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن يوسف، أَنبأَنا أَبو محمد الجوهري، أَنبأَنا أَبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ، أَنبأَنا محمد بن الحسن بن طازاد الموصلي، حدثنا علي بن الحسين الخواص، عن عفيف بن سالم عن فِطْر بن خليفة، عن أَبي الطفيل، عن أَبي سعيد قال : كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم فَانْقَطَعَ شِسْعُهُ، فَأَخَذَهَا عَلِيٌّ

يُصْلِحُهَا ، فَمَضَى رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم فَقَالَ: «إِنَّ مِنْكُمْ رَجُلاً يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيْلِ الْقُرْآنِ، كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيْلِهِ». فَاسْتَشْرَفَ لَهَا الْقَوْمُ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم: «لَكِنَّهُ خَاصِفُ الْنَّعْلِ» . فَجَاءَ فَبَشَّرْنَاهُ بِذَلِكَ ، فَلَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْساً ، كَأَنَّهُ شَيْءٌ قَدْ سَمِعَهُ مِنَ الْنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و سلم⁽¹⁾.

أَنبأَنا أَرسلان بن بعان الصوفي ، حدثنا أَبو الفضل أَحمد بن طاهر بن سعيد بن أَبي سعيد الميهني، أَنبأَنا أَبو بكر أَحمد بن خلف الشيرازي، أَنبأَنا الحاكم أَبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أَنبأَنا أَبو جعفر محمد بن علي بن دُحَيم الشيباني، حدثنا الحسين بن الحكم الحيري، حدثنا إِسماعيل بن أَبان، حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم الأَزدي، عن أَبي هارون العَبْدي، عن أَبي سعيد الخدري قال : أَمَرَنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم بِقِتَالِ الْنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِيْنَ وَالْمَارِقِينَ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ الله أَمَرْتَنَا بِقِتَالِ هَؤُلَاءِ، فَمَعَ مَنْ؟ فَقَالَ : مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، مَعَهُ يُقْتَلُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ⁽²⁾.

قال : وأَخبر الحاكم، أَنبأَنا أَبو الحسن علي بن حمشاد العدل، حدثنا إِبراهيم بن الحسين بن ديزيل، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا محمد بن كثير، عن الحارث بن حَصِيرة، عن أَبي صادق، عن مِخْنف بن سليم قال : أَتينا أَبا أَيوب الأَنصاري، فقلنا : قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، ثم جئت تقاتل المسلمين؟ قَالَ : أَمَرَنِي رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم بِقَتْلِ الْنَّاكِثِيْنَ وَالْقَاسِطِيْنَ وَالْمَارِقِيْنَ .

وأَنبأَنا أَبو الفضل بن أَبي الحسن بإِسناده عن أَبي يعلى : حدثنا : إِسماعيل بن موسى، حدثنا الربيع بن سهل، عن سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة قال : سمعت علياً على منبركم هذا يقول : عهد إِليّ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أَنْ أَقَاتِلَ الْنَّاكِثِيْنَ وَالْقَاسِطِيْنَ وَالْمَارِقِيْنَ .

أَنبأَنا أَبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن أَبي جرادة الحلبي . قال : حدثني عمي أَبو المجد عبد الله بن محمد بن أَبي جرادة. أَنبأَنا أَبو الحسن علي بن أَبي عبد الله بن محمد بن أَبي جرادة ، حدثنا أَبو الفتح عبد الله بن إِسماعيل بن أَحمد بن إِسماعيل بن سعيد بحلب، حدثنا الأَستاذ أَبو النمر الحارث بن عبد السلام بن رَغْبَان الحمصي ، حدثنا أَبو عبد الله الحسين بن خالويه ، أَنبأَنا أَبو بكر عبد الله بن محمد بن أَبي سعيد البزاز، حدثنا محمد بن الحسن بن موسى الكوفي، حدثنا أَبو نعيم، حدثنا عبد الله بن حبيب،

أَخبرني أَبي قال : قال ابن عمر حين حضره الموت: ما أَجد في نفسي من الدنيا إِلا أَني لم أَقاتل الفئة الباغية .

وقال أَبو عمر : روى من وجوه عن حبيب بن أَبي ثابت ، عن ابن عمر أَنه قال : ما آسي على شيء إِلا أَني لم أَقاتل مع علي بن أَبي طالب الفئة الباغية .

وقال الشعبي : ما مات مسروق حتى تاب إِلى الله تعالى من تخلفه عن القتال مع علي .

ولعلي رضي الله عنه في قتال الخوارج وغيرها آيات مذكورة في التواريخ، فقد أَتينا على ذكرها في الكامل في التاريخ .

مَقْتَلُهُ وَإِعْلَامُهُ أَنَّهُ مَقْتُولٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

أَنبأَنا نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتي، أَنبأَنا القاضي أَبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأُرْمَويّ؛ أَنبأَنا أَبو الغنائم عبد الصمد بن علي المأْمون، أَنبأَنا علي بن عمر الحافظ، ، حدثنا أَبو الحسن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن يحيى بن زاهر بن يحيى الرازي بالبصرة ، حدثني أَحمد بن محمد بن زياد القطان الرازي، حدثنا عبد الله بن زاهر بن يحيى، حدثنا أَبي، عن الأَعمش، عن زيد بن أَسلم، عن أَبي سنان الدؤلي، عن علي قال : حدثني الصادق المصدوق صلى الله عليه و آله و سلم قال : «لَا تَمُوتُ حَتَّى تُضْرَبَ ضَرْبَةً عَلَى هَذِهِ فَتُخْضَبُ هَذِهِ- وَأَوْمَأَ إِلَى لِحْيَتِهِ وَهَامَتِهِ - وَيَقْتُلُكَ أَشْقَاهَا ، كَمَا عَقَرَ نَاقَةَ اللَّه أَشْقَى بَنِي فُلَانِ مِنْ ثَمُودَ - نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ الْأَدْنَىٰ» ⁽¹⁾.

قال علي بن عمر : هذا حديث غريب من حديث الأَعمش، عن زيد بن أَسلم، عن أَبي سنان ، عن علي تفرد به عبد الله بن زاهر عن أَبيه .

قلت : قد رواه عبد الله بن جعفر، عن زيد بن أَسلم، أَنبأَنا أَبو الفضل الطبري بإِسناده إِلى أَبي يعلى، عن القواريري، عن عبد الله بن جعفر، عن زيد، عن أَبي سنان أَتم من هذا.

أَنبأَنا أَبو الفضل المخزومي بإِسناده عن أَحمد بن علي قال : حدثنا إِسحاق بن أَبي إِسرائيل، عن سنان، عن عبد الملك بن أَعين، عن أَبي حرب بن أَبي الأَسود، عن أَبیه، عن علي قال : أَتاني عبد الله بن سلام - وقد وضعت رجلي في الغَرْز - فقال لي : لا تَقدم العراق، فإِني أَخشى أَن يصيبك فيها ذباب السيف. قال علي : وَايْمُ الله لَقَدْ أَخْبَرَنِي بِهِ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم. فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ : فَمَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ مُحَارِبٌ يُخْبِرُ بِذَا عَنْ نَفْسِهِ ⁽²⁾.

قال : وأَنبأَنا أَحمد بن علي، أَنبأَنا أَبو خيثمة، حدثنا جرير، عن الأَعمش، عن سلمة بن كُهَيل، عن سالم بن أَبي الجعد، عن عبد الله بن سَبُع قال : خطبنا علي بن أَبي طالب فقال : والذي فلق الحبة وبرأَ النسمة لتَخضبَنَّ هذه من هذه - يعني لحيته من دم رأْسه - فقال رجل : والله لا يقول ذلك أَحد إِلا أَبَرْنا ⁽¹⁾عِتْرَتهُ ! . فقال أَذكر الله ، وأَنشد أَن يقتل مني إِلا قاتلي .

أَنبأَنا أَبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كُلَيب أَنبأَنا أَبو الخير المبارك بن الحسين بن أَحمد الغَسَّال المقرىء الشافعي، حدثنا أَبو محمد الخلال، حدثنا أَبو الطيب محمد بن الحسين النحاس بالكوفة ، حدثنا علي بن العباس البجلي، حدثنا عبد العزيز بن منيب المروزي ، حدثنا إِسحاق - يعني ابن عبد الملك بن كيسان - حدثني أَبي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال علي - يعني للنبي صلى الله عليه و آله و سلم - : إِنَّكَ قُلْتَ لِي يَوْمَ أَحَدٍ ، حِيْنَ أَخَّرْتَ عَنِّي الْشَّهَادَةَ ، وَاسْتَشْهَدَ مَنِ اسْتَشْهَدَ : «إِنَّ الشَّهَادَةَ مِنْ وَرَاءِكَ ، فَكَيْفَ صَبْرُكَ إِذَا خُضِبَتْ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ بِدَمٍ وَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ»، فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ الله ، إِمَّا أَنْ تُثْبِتَ لِي مَا أَثْبَتَّ، فَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مُوَاطِنِ الْصَّبْرِ، وَلَكِنْ مِنْ مَوَاطِنِ الْبُشْرَى وَالْكَرَامَةِ ⁽²⁾.

وأَنبأَنا أَبو الفضل المنصور بن أَبي الحسن بإِسناده إِلى أَحمد بن علي بن المثنى : أَنبأَنا سويد بن سعيد، حدثنا رشدين بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد، عن عثمان بن صهيب، عن أَبيه قال : قال علي : قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «مَنْ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ؟» قُلْتُ : عَاقِرُ النَّاقَةِ . قَالَ : «صَدَقْتَ»، قَالَ: «فَمَنْ أَشْقَى الْآخِرِينَ؟» قُلْتُ : لاَ عِلْمَ لِي يَا رَسُولَ الله قَالَ: «الَّذِي يَضْرِبُكَ عَلَى هَذَا» - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى يَافُوخِهِ - وَكَانَ يَقُولُ : «وَدِدتُّ أَنَّهُ قَدْ انْبَعَثَ أَشْقَاكُمْ ، فَخَضَبَ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ - يَعْنِي لِحْيَتَهُ مِنْ دَمِ رَأْسِهِ» ⁽³⁾.

أَنبأَنا أَبو ياسر بن أَبي حَبَّة، أَنبأَنا أَبو غالب بن البناء، حدثنا محمد بن أَحمد بن محمد بن حسْنون، أَنبأَنا أَبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج، حدثنا عبد الله بن أَبي داود، حدثنا إِسحاق بن إِسماعيل، حدثنا إِسحاق بن سليمان، عن فِطر بن خليفة ، عن أَبي الطفيل : أَن علياً جمع الناس للبيعة، فجاءَ عبد الرحمن بن مُلْجم

المرادي، فردّه مرتين ، ثم قال : علام يحبس أَشقاها؟ فوالله ليخْضِبَنَّ هذه من هذه ، ثم تمثل : [الهزج]

اشدُدْ حَيَازِيمَكَ لِلْمَوْتِ ⁽¹⁾٭٭٭ فَإِنَّ الْمَوْتَ لاَقِيكَا

وَلاَ تَجْزَعْ مِنَ الْقَتْلِ ٭٭٭ إِذَا حَلَّ بِوَادِيكَا

وأَنبأَنا أَبو ياسر إِجازة، أَنبأَنا أَبو بكر محمد بن عبد الباقي، أَنبأَنا أَبو محمد الجوهري، أَنبأَنا أَبو عمرو بن حيُّوية ، أَنبأَنا أَحمد بن معروف، حدثنا الحسين بن قهم، حدثنا محمد بن سعد، حدثنا خالد بن مخلد ومحمد بن الصلت، حدثنا الربيع بن المنذر، عن أَبيه أَن محمد بن الحنفية قال : دخل علينا ابن ملجم الحمام، وأَنا وحسن وحُسين جلوس في الحمام، فلما دخل كأَنهما اشتمأَزّا منه وقالا : ما جَرَأَك تدخل علينا؟ قال، فقلت لهما : دعاه عنكما : فلعمري ما يريد منكما أَحشم من هذا ، فلما كان يوم أُتي به أَسيراً قال ابن الحنفية : ما أَنا اليوم بأَعرف به مني يوم دخل علينا الحمام! فقال علي : إِنه أَسير فأَحسنوا نُزُله ، وأَكرموا مثواه ، فإِن بقيت قَتَلتُ أَو عفوت، وإِن مت فاقتلوه ولا تعتدُوا، إِن الله لا يحب المعتدين.

أَنبأَنا أَبو أَحمد عبد الوهاب بن علي الأَمين وغير واحد، إِجازة قالوا : أَنبأَنا أَبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أَحمد بن سليمان، أَنبأَنا أَبو الفضل بن خيرون وأَبو طاهر أَحمد بن الحسن الباقلاني، كلاهما إِجازة قالا : أَنبأَنا أَبو علي بن شاذان قال : قُرىءَ علي أَبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أَبي طالب قال : حدثنا جدي أَبو الحسين يحيى بن الحسن، حدثنا سعيد بن نوح، حدثنا أَبو نُعَيم الفضل بن دُكَين، حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن عثمان بن المغيرة قال : لما دخل شهر رمضان جعل علي يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند عبد الله بن جعفر ، لا يزيد على ثلاث لقم، ويقول : يأْتي أَمر الله وأَنا خمِيص ، ⁽²⁾وأَنما هي ليلة أَو ليلتان .

قال : وأَنبأَنا جدي، حدثنا زيد بن علي، عن عبيد الله بن موسى، حدثنا الحسن بن

كثير ، عن أَبيه قال: خرج علي لصلاة الفجر، فاستقبله الأوزّ يصحْنَ في وجهه - قال : فجعلنا نطردهن عنه فقال : دَعُوهنّ فإِنهن نوائح . وخرج فأُصيب .

وهذا يدل على أَنه علم السنة والشهر والليلة التي يقتل فيها ، والله أَعلم.

أَنبأَنا الخطيب أَبو الفضل عبد الله بن أَحمد، أَنبأَنا النقيب طراد بن محمد إِجازة إِن لم يكن سماعاً، أَنبأَنا أَبو الحسين بن بشران، أَنبأَنا الحسين بن صفوان، أَنبأَنا عبد الله بن أَبي الدنيا ، حدثني عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عمرو بن هاشم الحسيني عن حكاب، عن أَبي عون الثقفي، عن أَبي عبد الرحمن السلمي قَالَ: قَالَ لِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ : قَالَ لِي عَلِيٌّ : سَنَحَ لِي الْلَّيْلَةَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم فِي مَنَامِي، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ الله، مَا لَقِيْتَ مِنْ أَمَّتِكَ مِنْ الْأَوَدِ وَالْلَّدَدِ؟ قَالَ : ادْعُ عَلَيْهِمْ . قُلْتُ : الْلَّهُمَّ أَبْدِلْنِي بِهِمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُمْ ، وَأَبْدِلْهُمْ بِي مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنِّي فَخَرَجَ ، فَضَرَبَهُ الْرَّجُلُ .

كذا في هذه الرواية «الحسين بن علي»، وإِنما هو «الحسن» .

أَنبأَنا عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب إِذناً، أَخبرنا أَبو بكر الأَنصاري، أَخبرنا أَبو محمد الجوهري، أَنبأَنا أَبو عمر بن حيوية، أَنبأَنا أَحمد بن معروف، أَنبأَنا الحسين بن قَهْم، أَنبأَنا محمد بن سعد قال: انتُدِبَ ثلاثة نفر من الخوارج: عبد الرحمن بن مُلجَم المرادي، وهو من حمير، وعداده في بني مُرَاد، وهو حليف بني جَبَلة من كندة . والبُرَك بن عبد الله التميمي، وعمرو بن بكر التميمي. فاجتمعوا بمكة، وتعاهدوا وتعاقدوا ليقتلن هؤلاء الثلاث علي بن أَبي طالب ومعاوية وعمرو بن العاص ويريحوا العباد منهم . فقال ابن ملجم : أَنا لكم بعلي، وقال البُرَك : أَنا لكم بمعاوية، وقال عمرو بن بكر : أَنا كافيكم عمرو بن العاص فتعاهدوا على ذلك وتعاقدوا عليه، وتواثقوا أَن لا ينكص منهم رجل عن صاحبه الذي سمي له، ويتوجه له حتى يقتله أَو يموت دونه . فاتعدوا بينهم ليلة سبع عشرة من رمضان، ثم توجه كل رجل منهم إِلى المصر الذي فيه صاحبه، فقدم عبد الرحمن بن ملجم الكوفة، فلقي أَصحابه من الخوارج، فكاتمهم ما يريد. وكان يزورهم ويزرونه ، فزار يوماً نفراً من بني تَيْم الرباب، فرأَى امرأَة منهم يقال لها : قطام بنت شجْنة بن عدي بن عامر بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ذهل بن تيم الرباب، وكان علي قتل أَباها وأَخاها بالنهروان، فأعجبته فخطبها ، فقالت : لا اَتزوّجك حتى تَشْتَفي لي . فقال : لا تسأَليني شيئاً إِلا أَعطيتك . فقالت : ثلاثة آلاف، وقتل علي بن أَبي طالب . فقال : والله ما جاءَ بي إِلى هذا المصر إِلا قتل علي ، وقد أَعطيتك ما سأَلت . ولقي ابن مُلجم شبيب بن بَجَرة الأَشجعي . فأَعلمه ما يريد، ودعاه إِلى أَن يكون معه، فأَجابه إِلى ذلك . وظل ابن مُلجم تلك الليلة التي عزم فيها أَن يقتل علياً في صبيحتها يناجي الأشعث بن قيس

الكندي في مسجده حتى يطلع الفجر ، فقال له الأَشعث : فضَحك الصبح . فقام ابن مُلجَم، وشبيب بن بَجَرة، فأَخذا أَسيافهما ، ثم جاءَا حتى جلسا مقابل السُّدَةِ التي يخرج منها علي - قال الحسن بن علي : فأَتيته سُحَيراً، فجلست إِليه فقال : إِني بت الليلة أَوقظ أَهلي، فملكتني، عيناي وأَنا جالس، فسنح لي رسولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ الله، مَا لَقِيْتَ مِنْ أُمَّتِك مِنَ الْأَوَدِ وَالْلَّدَدِ فَقَالَ لِي : «ادْعُ اللَّه عَلَيْهِمْ» فَقُلْتُ : الْلَّهُمَّ أَبْدِلْنِي بِهِمْ خَيْراً مِنْهُمْ، وَأَبْدِلْهُمْ بِي شَرّاً لَهُمْ مِنِّي . ودخل ابن التَّيَّاح المؤذن على ذلك فقال: «الصلاة»، فقام يمشي ابن التياح بين يديه وأَنا خلفه، فلما خرج من الباب نادى: «أيها الناس، الصلاة الصلاة»، كذلك كان يصنع كل يوم يخرج ومعه درته يوقظ الناس فاعترضه الرجلان . فقال بعض من حضر : ذلك بريق السيف، وسمعت قائلاً: «يقول الله الحُكْم يا علي لا لك» ثم رأَيت سيفاً ثانياً فضربا جميعاً ، فأَما سيف ابن ملجم فأَصاب جبهته إِلى قرنه ووصل إِلى دماغه، وأَما سيف شبيب فوقع في الطاق، فسمع لي يقول : «لا يفوتنكم الرجل». وشدّ الناس عليهما من كل جانب، فأَما شبيب فأَفلت، وأَخذ ابن مُلجَم فأُدخل على عَليّ، فقال : أَطيبوا طعامه، وأَلينوا فراشه ، فإِن أَعش فأَنا وليّ دمي : عفو أَو قصاص، وإن مت فأَلحقوه بي أَخاصمه عند رب العالمين. فقالت أُم كلثوم بنت عليّ: يا عدوّ الله ، قتلت أَمير المؤمنين! قال : ما قتلت إِلا أَباك . قالت : والله إِني لأَرجو أَن لا يكون علي أَمير المؤمنين بأْس . قال : فلم تبكين إِذاً ثم قال : والله لقد سممته شهراً - يعني سيفه - فإِن أَخلفني أَبعده الله وأَسحقه.

وبعث الأَشعث بن قيس ابنه قيس بن الأَشعث صبيحة ضرب علي ، فقال : أَي بني، انظر كيف أَصبح أَمير المؤمنين؟ فذهب فنظر إِليه، ثم رجع فقال : رأَيت عينيه داخلتين في رأْسه . فقال الأَشعث: عَيْني دَمِيغ ⁽¹⁾ورب الكعبة .

قال : ومكث عَليّ يوم الجمعة ويوم السبت وبقي ليلة الأَحد لإِحدى عشرة بقيت من شهر رمضان من سنة أَربعين، وتوفي رضوان الله عليه، وغَسّله الحسنُ والحُسَين وعبد الله بن جعفر، وكُفِّن في ثلاثة أَثواب ليس فيها قميص .

قالوا: وكان عبد الرحمن بن مُلجم في السجن، فما مات علي ودُفن بعث الحسنُ بن علي إِلى ابن مُلجم ، فأَخرجه من السجن ليقتله، فاجتمع الناس وجاءوا بالنِّفط، والبواري والنار، وقالوا: نحرقه . فقال : عبد الله بن جعفر، وحُسَين بن علي، ومحمد بن الحنفية، دعونا حتى نشفي أَنفسنا منه فقطع عبد الله بن جعفر يديه ورجليه،

فلم يجزع ولم يتكلم ، فكحَّل عينيه بمسمار مَحمِيّ، فلم يجزع، وجعل يقول : إِنك لتكحل عيني عمك بمملُول مُمض ، وجعل يقرأَ (اقْرَأْ بِاسْم رَبِّكَ الذي خَلَق) : حتى أَتى على آخر السورة ، وإِن عينيه لتسيلان - ثم أَمر به فعولج عن لسانه ليقطعه، فجزع، فقيل له : قطعنا يديك ورجليك وسمَلنا عينيك يا عدوّ الله، فلم تجزع، فلما صرنا إِلى لسانك جزعت . قال ما ذاك من جَزع إِلا أَني أَكره أَن أَكون في الدنيا فواقاً ⁽¹⁾لا أَذكر الله فقطعوا لسانه، ثم جعلوه في قوْصَرة فأَحرقوه بالنار، والعباس بن علي يومئذ صغير ، فلم يستأْن به بلوغُه .

وكان ابن مُلجَم أَسمر أَبلج ، في جبهته أَثر السجود .

أَنبأَنا عمر بن محمد بن طَبَرْزد، أَنبأَنا أَبو القاسم بن السمرقندي، أَنبأَنا أَبو بكر بن الطبري، أَنبأَنا أَبو الحسين بن بشران، أَنبأَنا أَبو علي بن صفوان، حدثنا ابن أَبي الدنيا، حدثني هارون بن أَبي يحيى، عن شيخ من قريش أَن علياً لما ضربه ابن مُلجَم قال : «فزتُ وربّ الكعبة» .

أَنبأَنا عبد الوهاب بن أَبي منصور بن سُكينة، أَنبأَنا أَبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سلمان، أَنبأَنا أَحمد بن الحُسَين بن خَيرون وأَحمد بن الحسن الباقلاني، كلاهما إِجازة قالا : أَنبأَنا أَبو علي بن شاذان قال : قُرِىءَ على أَبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، حدثني جدّي، حدّثنا أَحمد بن محمد بن يحيى، حدّثني إِسماعيل بن أَبان الأَزدي، حدّثني فضيل بن الزبير، عن عمر ذي مر قال : لما أُصيب علي بالضربة، دخلتُ عليه وقد عصَب رأْسه ، قال قلت : يا أَمير المؤمنين، أَرني ضربتك . قال : فحلَّها، فقلت: خَدْشٌ وليس بشيء. قال: إِني مفارقكم . فبكت أُم كلثوم من وراء الحجاب، فقال لها : اسكتي ، فلو ترين ما أَرى لما بكيت . قَالَ فَقُلْتُ : يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ، مَاذَا تَرَى؟ قَالَ : هَذِهِ الْمَلَائِكَةُ وُفُودٌ ، وَالنَّبِيُّونَ، وَهَذَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله و سلم يَقُولُ: «يَا عَلِيُّ ، أَبْشِرْ، فَمَا تَصِيْرُ إِلَيْهِ خَيْرٌ مِمَّا أَنْتَ فِيْهِ» .

هذه أُم كلثوم هي ابنة علي زوج عمر بن الخطاب .

البُرَكَ : بضم الباءِ الموحدة، وفتح الراء . وبَجَرَة : بفتح الباء والجيم قاله ابن ماكولا . والذي ضبطه أَبو عمر بضم الباءِ وسكون الجيم .

أَنبأَنا عبد الله بن أَحمد بن عبد القاهر الخطيب، أَنبأَنا أَبو سعد المطرّز وأَبو علي الحداد إِجازة قالا : أَنبأَنا أَبو نعيم أَحمد بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر،

حدثنا محمد بن عبد الله بن أَحمد، حدثنا محمد بن بشر - أَخي خطاب - حدثنا عمر بن زرارة الحدثي ، حدثنا الفياض بن محمد الرقي، حدثنا عمرو بن عبس الأَنصاري، عن أَبي مِخْنَف، عن عبد الرحمن بن حبيب بن عبد الله، عن أَبيه قال : لما فرغ علي من وصيته قال : اقرأُ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته . ثم لم يتكلم إِلا ب- «لا إِله إِلا الله» حتى قبضه الله، رحمة الله ورضوانه عليه .

وغسله ابناه ، وعبد الله بن جعفر ، وصلى عليه الحسن ابنه، وكبر عليه أَربعاً. وكفن في ثلاثة أَثواب ليس فيها قميص . ودفن في السَّحَر .

قيل : إِن علياً كان عنده مِسْكٌ فَضَل من حَنُوط رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، أَوصى أَن يُحنّط به .

واختلفوا في عمره، فقال محمد بن الحنفية سنة الحجاف . حين دخلت سنة إِحدى وثمانين: هذه لي خمس وستون سنة ، وقد جاوزت سنّ أَبي . قال : وكان سنه يوم قتل ثلاثاً وستين سنة . قال الواقدي : وهذا أَثبت عندنا .

وقال أَبو بكر البرقي : توفي علي وهو ابن سبع وخمسين سنة . وقيل : توفي ابن ثمان وخمسين سنة .

وكانت خلافته خمس سنين إِلا ثلاثة أَشهر . وقيل : أَربع سنين، وتسعة أَشهر، وستة أَيام . وقيل : ثلاثة أَيام .

قال محمد بن علي الباقر : كان علي آدم، مقبل العينين عظيمهما ذا بطن، أَصلع، ربعة، لا يخضب .

وقال أَبو إِسحاق السبيعي : رأَيته أَبيض الرأْس واللحية ، وكان ربما خضب لحيته .

وقال أَبو رجاءِ العُطاردي: رأَيت علياً ربعة، ضخم البطن، كبير اللحية قد ملأَت صدره، أَصلع شديد الصلع.

وقال محمد بن سعد، عن أَبي نُعيم الفضل بن دُكَين، عن رزام بن سعيد الضبي قال : سمعت أَبي ينعت علياً قال : كان رجلاً فوق الربعة، ضخم المنكبين طويل اللحية - وإِن شئت قلت : إِذا نظرت إِليه قلت : آدم ، وإِن تبينته من قريب قلت : أَن يكون أَسمر أَدنى من أَن يكون آدم.

وقال محمد بن سعد : حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا أَبو عوانة، عن مغيرة، عن قدامة بن عَتّاب قال : كان علي ضخم البطن، ضخم مُشَاش ⁽¹⁾المنكب ، ضخم عَضَلة

الذراع، دقيق مستدقها، ضخم عضلة الساق ، دقيق مستدقها - قال : ورأَيته يخطب في يوم من الشتاءِ، عليه قميص وإِزار قطْرِيَّان مُعَتّم بشيءٍ مما ينسج في سوادكم .

وقال ابن أَبي الدنيا : حدثني أَبو هُرَيرة، حدثنا عبد الله بن داود، حدثنا مدرك أَبو الحجاج قال : رأَيت علياً يخطب، وكان من أَحسن الناس وجهاً .

وقيل : كان كأَنما كسر ثم جُبِرَ ، لا يغير شيبه ، خفيف المشْيِ، ضحوك السِّن.

وبالجملة فمناقبه عظيمة كثيرة، فلنقتصر على هذا القدر منها، ومن يريد أَكثر من هذا فقد جمعنا مناقبه في كتاب جامع لها، والحمد لله رب العالمين.

ورثاه الناس فأَكثروا ؛ فمن ذلك ما قاله أَبو الأَسود الدُّؤَلي، وبعضهم يرويها لأُم الهيثم بنت العريان النَّخَعية : [الوافر]

أَلَا يَا عَينُ وَيحكِ أَسْعِدِينَا ٭٭٭ أَلَا تَبْكِي أَمِيرَ الْمُؤمِنِينَا

تُبكِّي أُمُّ كُلْثُومٍ عَلَيْهِ ٭٭٭ بِعَبْرَتِهَا وَقَدْ رَأَتِ اليَقِينَا

أَلَا قُلْ لِلْخَوَارِجِ حَيْثُ كَانُوا ٭٭٭ فَلَا قَرَّتْ عُيُونُ الشَّامِتِينَا

أَفي الشَّهْرِ الحَرَامِ فَجَعْتُمُونَا ٭٭٭ بِخَيرِ النَّاسِ طُرَّا أَجْمَعِينَا

قَتَلْتُمْ خَيرَ مَنْ رَكِبَ المَطَايَا ٭٭٭ فَذَللَّهَا وَمَنْ رَكِبَ السَّفِينَا

وَمَنْ لَبِسَ النِّعَالَ وَمَنْ حَذَاهَا ⁽¹⁾٭٭٭ وَمَنْ قَرَأَ المَثَانِيَ والمُبِينَا

وَكُلُّ مُنَاقِبِ الخَيْرَاتِ فِيهِ ٭٭٭ وَحُبُّ رَسُولِ رَبِّ العَالَمِينَا

لَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ حَيْثُ كَانُوا ٭٭٭ بِأَنَّكَ خَيْرُهَا حَسَباً وَدِينَا

إِذَا اسْتَقْبَلْتَ وَجْهَ أَبِي حُسَينِ ٭٭٭ رَأَيتَ البَدْرَ رَاقَ النَّاظِرِينَا

وَكُنَّا قَبْلَ مَقْتَلِهِ بِخَيرٍ ٭٭٭ نَرَى مَوْلَى رَسُولِ اللهِ فِينَا

يُقِيمُ الْحَقِّ لَا يَرْتَابُ فِيهِ ٭٭٭ وَ یَعْدِلُ فِي العِدَا وَالأَقْرَبِينَا

وَلَيْسَ بِكَاتِم عِلْماً لَدَيْهِ ٭٭٭ وَلَم يُخلَقْ مِنَ المُتَجَبِّرِينَا

كَأَنَّ النَّاسَ إِذْ فَقَدُوا عَلِيّاً ٭٭٭ نَعَامٌ حَارَ فِي بَلَد سِنِينَا

فَلا تَشْمَتْ مُعَاوِيَةَ بْنَ حَرْبٍ ٭٭٭ فَإِنْ بَقِيَّةَ الخُلَفَاءِ فِينَا ⁽²⁾

وقال الفضل بن العباس بن عُتبة بن أَبي لَهَب فيه أَيضاً : [البسيط]

مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ الأَمْرَ مُنْصَرِفٌ ٭٭٭ عَنْ هَاشِم ثُمَّ مِنْهَا عَنْ أَبِي حَسَنِ

البِرُّ أَوَّلُ مَنْ صَلَّى لِقِبْلَتِهِ ٭٭٭ وَأَعْلَمُ الْنَّاسِ بِالْقُرْآنِ وَالْسُّنَنِ

وَآخِرُ النَّاسِ عَهْداً بِالنَّبِيِّ وَمَنْ ٭٭٭ جِبْرِيلُ عَونٌ لَهُ فِي الغُسْلِ والكَفَنِ

مَنْ فِيهِ مَا فِيهِمُ لَا تَمْتَرُونَ بِهِ ٭٭٭ وَلَيسَ فِي القَوْمِ مَا فِيهِ مِنَ الحَسَنِ ⁽¹⁾

وقال إِسماعيل بن محمد الحميري : [البسيط]

سَائِلْ قُرَيشاً بِهِ إِنْ كُنْتَ ذَاعَمَهِ ٭٭٭ مَنْ كَانَ أَثْبَتَهَا فِي الدِّينِ أَوْتَادا

مَنْ كَانَ أَقْدَمَ إِسْلَاماً وَأَكْثَرَهَا ٭٭٭ عِلْماً وَأَطْهَرَهَا أَهْلاً وَأَوْلَادا ⁽²⁾

مَنْ وَحَّدَ الْلهَ إِذْ كَانَتْ مُكَذِّبَةً ٭٭٭ تَدْعُو مِنَ الْلَّهِ أَوْثَاناً وَأَنْدَادا

فمَنْ كَانَ يُقْدِمُ فِي الهَيْجَاءِ إِنْ نَكَلُوا ٭٭٭ عَنْهَا وَإِنْ يَبْخَلُوا فِي أَزْمَةٍ جَادا

مَنْ كَانَ أَعْدَلَها حُكْماً، وَأَبْسَطَها ٭٭٭ كَفّاً وَأَصْدَقَهَا وَعْداً وَإِیعَادا

إِنْ يَصْدُقُوكَ فَلَنْ يَعْدُوا أَبَا حَسَنٍ ٭٭٭ إِنْ، أَنْتَ لَمْ تَلْقَ لِلأَبْرَارِ حُسَّادا

إِنْ أَنْتَ لَمْ تَلْقَ أَقْوَاماً ذَوِي صَلَفٍ ٭٭٭ وَذَا عِنَادٍ لِحَقِّ الْلَّهِ جَحَّادَا

ومدائحه ومراتبه كثيرة ، رضي الله عنه . فلنقتصر على هذا، ففيه كفاية، والحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى .

3790 - عَلِيُّ بْنُ طَلْقٍ بْنِ الْمُنْذِرِ

3790 - عَلِيُّ بْنُ طَلْقٍ بْنِ الْمُنْذِرِ ⁽³⁾

(ب دع) عَلِيُّ بنُ طَلْقٍ بنِ المُنْذِرِ بنَ قَيْس بنِ عَمْرو بن عَبْدِ اللهِ بن عبد العُزَّى بن سُحَيم بن مُرَّة بن الدُّولِ الحَنَفِي .

روى عنه مسلم بن سلام .

أَنبأَنا إِسماعيل بن علي بن عبيد وغيره، قالوا بإِسنادهم إِلى محمد بن عيسى الترمذي قال : حدّثنا أَحمد بن منيع وَهَنَّاد قالا : حدثنا أَبو معاوية، عن عاصم الأَحول، عن عيسى بن حِطَّان، عن مُسْلِم بن سَلَّام، عن طَلْق بن علي : أَن أَعرابياً أَتى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال : يَا رَسُولَ الله ، الْرَّجُلُ مِنَّا يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ ، فَتَكُونُ مِنْهُ الْرَّوْيْحَةُ ، وَيَكُونُ فِي الْمَاءِ قِلَّةٌ؟

فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم: «إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلِيَتَوَضَّأْ، وَلَا تَأْتُوا الْنِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ⁽¹⁾» .

أَخرجه الثلاثة .

3791 - عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْعَاصِ

3791 - عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْعَاصِ ⁽²⁾

(ب دع) عَلِيُّ بْنُ أَبِي العَاصِ بنِ الرَّبيع بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ عبد شمس بن عبد مناف القرشي العَبْشَمي. وأُم علي : زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. وهو أَخو أُمامة بنت أَبي العاص، التي حملها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في الصلاة لأَبويها .

وكان عَلِيٌّ مسترضعاً في بني غاضرة، فضمه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِليه، وأَبوه يومئذ مشرك، وقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «مَنْ شَارَكَنِي فِي بُنَيَّ فَأَنَا أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ، وَأَيُّمَا كَافِرٍ شَارَكَ مُسْلِماً فِي شَيْءٍ فَالْمُسْلِمُ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ» ⁽³⁾.

ولما دخل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مكة يوم الفتح أَرْدف علياً خلفه .

وتوفي عليٌّ وقد ناهَزَ الحُلُم في حياة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.

أَخرجه الثلاثة .

3792 - عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ

3792 - عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ⁽⁴⁾

عَلِيُّ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ الحَارِث بن رَحْضَة بن عامر بن رواحة بن حُجر بن مَعِيص بن عامر بن لؤيّ العامري القرشي .

أَدرك النبي صلى الله عليه و آله و سلم، وقتل يوم اليمامة شهيداً. وكان إِسلامه بعد الفتح .

أَخرجه أَبو عمر وذكره الزبير بن بكار فقال : «علي بن عبيد الله بن الحارث بن رَحْضَة بن عامر بن رواحة بن حجر بن معِيص بن عامر بن لؤي، قتل يوم اليمامة» . ولم يذكر له صحبة، ولا شك أَن من قتل يوم اليمامة من قريش تكون له صحبة، والله أَعلم .

3793 - عَلِيُّ بْنُ عَدِيِّ بْنِ رَبِيْعَةَ

3793 - عَلِيُّ بْنُ عَدِيِّ بْنِ رَبِيْعَةَ ⁽¹⁾

(ب) عَلِيُّ بنُ عَدِيّ بن رَبِيعة بن عبد العُزَّى بن عبد شمس بن عبد مناف .

ولاه عثمان بن عَفان مكة حين وَلِي الخلافة، قتل يوم الجمل .

أَخرجه أَبو عمر ، وقال : «لا تصح له عندي صحبة ، ولا أَعلم له رواية، وأَنما ذكرناه على ما شرطنا فيمن وُلِد بمكة أَو بالمدينة بين أَبوين مسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم».

3794 - عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيِّ الْسُّلَمِيُّ

3794 - عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيِّ الْسُّلَمِيُّ ⁽²⁾

(دع) عَلِيُّ بنُ أَبي علي السلمي . يكنى أَبا سدرة.

روى عبد الله بن كثير، عن بُدَيح بن سدرة بن علي، من أَهل قباءَ، عن أَبيه، عن جدّه قال : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم القاحَة - وهي التي تسمى اليوم السقيا - لم يكن بها ماءٌ ، فبعث النبي صلى الله عليه و آله و سلم إِلى مياه بني غفار على ميلين من القاحة، ونزل النبي صلى الله عليه و آله و سلم في صدر الوادي في الكهف الذي فيه المسجد، فنزله فبحث بيده في البطحاءِ ، فندیت، فجلس ففحص، فانبعث عليه الماءُ. فبعث النبي صلى الله عليه و آله و سلم فسقي، واستقى جميع من معه ما اكتفوا فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم: «هَذِهِ سُقْيَا سَقَاكُمُوهَا الله» فَسُمِّيَتِ الْسُّقْيَا ⁽³⁾.

أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .

3795 - عَلِيُّ الْنُّمَيْرِيُّ

3795 - عَلِيُّ الْنُّمَيْرِيُّ ⁽⁴⁾

عَلِيُّ النُّمَيري . ذكره ابن قانع، وروى بإِسناده عن عائذ بن ربيعة بن قيس النميري، عن علي بن فلان النميري قال : أَتَيْتُ الْنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و سلم فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمُ إِذَا لَقِيَهُ حَيَّاهُ بِالْسَّلَامِ ، يَرُدُّ عَلَيْهِ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ ، لَا يَمْنَعُ الْمَاعُونَ» قَالَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ الله، مَا الْمَاعُونُ قَالَ: «الْحَجَرُ ، وَالْحَدِيْدُ ، وَالْمَاءُ ، وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ» ⁽⁵⁾.

3796 - عَلِيُّ الْهِلَالِيُّ

3796 - عَلِيُّ الْهِلَالِيُّ ⁽⁶⁾

(ع س) عَلِيُّ ، أَبو عَلِيِّ الهِلَالي .

روى سُفيان بن عيينة، عن علي بن علي الهلالي عن أَبيه قال: دخلت على

النبي صلى الله عليه و آله و سلم في شَكَاتِه التي قبض فيها ، فإِذا فاطمة عند رأْسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها : فرفع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم طَرْفَهُ إِليها فقال : «حَبِيْبَتِي فَاطِمَةُ! مَا يُبْكِيْكِ؟» قَالَتْ أَخْشَى الْضَّيْعَةَ بَعْدَكَ . قَالَ: «يَا حَبِيْبَتِي أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ اللَّه اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً ، فَاخْتَارَ مِنْهَا أَبَاكِ، ثُمَّ اطَّلَعَ إِلَيْهَا اطِّلَاعَةً فَاخْتَارَ مِنْهَا بَعْلَكِ، وَأَوْحَى إِلَيَّ أَنْ أُنْكِحْكِ إِيَّاهُ». أَخرجه أَبو نُعيم وأَبو موسى ⁽¹⁾.

3797 - عَلِيُّ بْنُ هَبَّارٍ

3797 - عَلِيُّ بْنُ هَبَّارٍ ⁽²⁾

(دع) عَلِيُّ بنَ هَبَّارٍ .

في إِسناده نظر . روی هشَيم، عن أَبي مَعْشر ، عن يحيى بن عبد الملك بن علي بن هبَّار بن الأَسودِ عن أَبيه، عن جدّه قال : مَرَّ الْنَّبِيُّ صلى الله عليه و آله و سلم عَلَى دَارِ «عَلِيِّ بْنِ هَبَّارٍ» فَسَمِعَ صَوْتَ دُفٍّ، فَقَالَ : مَا هَذَا؟ فَقَالُوا : عَلِيُّ بْنُ هَبَّارٍ تَزَوَّجَ فَقَالَ : هَذَا الْنِّكَاحُ لَا الْسِّفَاحُ ⁽³⁾.

أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم، وقال أَبو نعيم: هذا وهم، وليس لذكر علي- يعني ابن هبَّار - في هذا الحديث أَصل.

وقال : رواه محمد بن سلمة الحراني ومحمد بن عبيد الله العرزمي، عن عبد الله بن أَبي عبد الله بن هبار بن الأَسود، عن أَبيه عن جدّه هبار، مثله. ولم يذكرا علياً .

بَابُ الْعَيْنِ وَالْمِيْم

3798 - عَمَّارُ بْنُ حُمَيْدِ

3798 - عَمَّارُ بْنُ حُمَيْدِ ⁽⁴⁾

(س) عَمَّار بن حُمَيد ، أَبو زهير الثقفي، والد أَبي بكر بن أَبي زهير .

ورد كذلك في إِسناده ، وقيل : اسمه معاذ ، أَورده الحاكم أَبو أَحمد النيسابوري .

كذلك أَخرجه أَبو موسى .

3799 - عَمَّارُ بْنُ سَعْدِ

3799 - عَمَّارُ بْنُ سَعْدِ ⁽⁵⁾

(دع) عَمَّار بن سَعْد القَرَظ المؤذن، له رؤْية .

روى عنه أَبو أُمامة بن سهل ومحمد، وحفص وسعد بنوه .

روى عبد الرحمن بن سعد، عن عمر بن حفص بن عمار بن سعد، عن أَبيه، عن جده عمار بن سعد، أَنَّ الْنَّبِيَّ صلى الله عليه و آله و سلم كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ دَارِ هِشَامٍ - يَعْنِي إِلَى الْعِيدَیْنِ -.

قاله ابن منده .

وقال أَبو نُعَيم : ليس لعمار صحبة ولا رواية إِلا عن أَبيه سعد . حدث به غیر واحد، عن ابن كاسب مجوّداً . ورواه عن عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد، عن آبائهم، عن أَجدادهم ، عن سعد القَرَظ، أَن النبيَّ صلى الله عليه و آله و سلم كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ صَلَاتِي الْمُغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الْمَطَرِ ⁽¹⁾.

3800 - عَمَّارُ بْنُ عُبَيْدِ

3800 - عَمَّارُ بْنُ عُبَيْدِ ⁽²⁾

(دع) عَمَّار بن عُبَيد الخَثْعَمِيّ - ويقال : عُمَارة، بزيادة هاءٍ .

يعد في الشاميين . روى عنه داود بن أَبي هند أَنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول : «فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَمْسُ فِتَنِ».

وهذا رواه حبَّان بن هلال، عن سليمان بن كثير ، عن داود . وهو وهم، والصواب ما رواه حماد بن سلمة وحجاج بن منهال، عن داود، عن عمار، رجل من أَهل الشأْم عن شيخ من خثعم .

أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .

3801 - عَمَّارُ بْنُ غَيْلَانَ

3801 - عَمَّارُ بْنُ غَيْلَانَ ⁽³⁾

(ب) عَمَّار بنُ غَيْلَانَ بن سَلَمة الثقفي .

أَسلم هو وأَخوه عامر قبل أَبيهما ومات عامر في طاعون عِمْواس .

أَخرجه أَبو عمر وقال : لا أَدري متى مات عمار ؟

3802 - عَمَّارُ بْنُ كَعْبٍ

3802 - عَمَّارُ بْنُ كَعْبٍ ⁽⁴⁾

(دع) عمَّارُ بنُ كَعْب وهو ابن أَبي اليَسَر الأَنصاري.

ذكر في الصحابة ، ولا يصح . روى عنه ابنه عمارة .

أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .

3803 - عَمَّارُ بْنُ مُعَاذٍ

3803 - عَمَّارُ بْنُ مُعَاذٍ ⁽¹⁾

(ب دع) عمَّارُ بنُ مُعَاذ بن زرَارة عمار بن معاذ الظفري بن عمرو بن غَنْم بن عديّ بن الحارث بن مُرَّةَ بن ظفر، الأَنصاري الأَوسي ثم الظَّفَرِي أَبو نملة .

شهد بدراً . كذا نسبه ابن أَبي داود، وخالفه غيره، هو مشهور بكنيته، وسيذكر في الكنى إِن شاءَ الله تعالى . وحديثه : «مَا حَدَّثكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ».

وقيل : اسمه عُمَارة، بزيادة هاء، ونذكره هناك، إِن شاءَ الله تعالى .

أَخرجه الثلاثة.

3804 - عَمَّارُ بْنُ يَاسِر

3804 - عَمَّارُ بْنُ يَاسِر ⁽²⁾

(ب دع) عَمَّار بن يَاسِر بن عَامِر ⁽³⁾بن مالك ⁽⁴⁾بن كِنَانة بن قَيْس بن الحُصَين بن الوَذِيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأَكبر بن يام بن عَنْس بن مالك بن أَدد بن زيد بن يشجُب المَذْحِجي ثم العَنْسي ، أَبو اليقظان .

وهو من السابقين الأَوّلين إلى الإِسلام، وهو حليف بني مخزوم. وأُمّه سمية، وهي أَوّل من استشهد في سبيل الله، عز وجل، وهو وأَبوه وأُمّه من السابقين. وكان إِسلام عَمَّار بعد بضعة وثلاثين . وهو ممن عُذب في الله .

وقال الواقدي وغيره من أَهل العلم بالنسب والخبر: إِن ياسراً والد عمار عُرَنيّ قَحطانيّ مَذْحِجي من عنس ، إِلا أَن ابنه عماراً مولى لبني مخزوم، لأَن أَباه ياسراً تزوج أَمَةً لبعض بني مخزوم، فولدت له عماراً .

وكان سبب قدوم ياسر مكة أَنه قدم هو وأَخوان له ، يقال لهما : «الحارث» «ومالك»، في طلب أَخ لهما رابع ، فرجع الحارث ومالك إِلى اليمن، وأَقام ياسر بمكة، فحالف أَبا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن مخزوم، وتزوّج أَمة له يقال لها : «سمية»، فولدت له عماراً، فأَعتقه أَبو حذيفة، فمن هاهنا صار عمارٌ مولى لبني مخزوم ، وأَبوه عُرَني كما ذكرنا .

وأَسلم عمارٌ ورسولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم في دار الأَرقم هو وصُهَيب بن سِنان في وقت واحد :

قال عمار : لقيت صُهَيب بن سِنَان على باب دار الأَرقم، ورسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيها، فقلت : ما تريد؟ فقال : وما تريد أَنت؟ فقلت : أَردت أَن أَدخل على محمد وأَسمع كلامه .

فقال : وأَنا أَريد ذلك . فدخلنا عليه، فعَرَض علينا الإِسلام، فأَسلمنا .

وكان إِسلامهم بعد بضعة وثلاثين رجلاً .

وروى يحيى بن معين، عن إِسماعيل بن مجالد، عن مجالد، عن بَيَان، عن وَبْرة عن هَمَّام قال : سمعت عماراً يقول : رأَيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وما معه إِلا خمسة أَعبُد وامرأَتان وأَبو بكر.

وقال مجاهد : أَوّل من أَظهر إِسلامه سبعة : رسول الله، وأَبو بكر، وبلال، وخبّاب وصهيب، وعَمَّار، وأُمّه سمية .

واختلف في هجرته إِلى الحبشة . وعذب في الله عذاباً شديداً :

أَنبأَنا أَبو محمد عبد الله بن علي بن سُوَيدة التكريتي بإِسناده إِلى أَبي الحسن علي بن أَحمد بن مَتَّويَه في قوله عز وجل : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُه مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَان﴾ [النحل / 106] نزلت في عمار بن ياسر ، أَخذه المشركون فعذبوه فلم يتركوه ، حتى سب النبي صلى الله عليه و آله و سلم وذكر آلهتهم بخير، ثم تركوه . فلما أَتى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قَالَ : مَا وَرَاءَكَ؟ قَالَ : شَرِّ يَا رَسُولَ الله! مَا تُرِكْتُ حَتَّى نِلْتُ مِنْكَ وَذَكَرْتُ آلِهَتِهِمْ بِخَيْرٍ! قَالَ : كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟ قَالَ : مُطْمَئِنّاً بِالْإِيْمَانِ . قَالَ : فَإِنْ عَادُوا لَكَ فَعُدْ لَهُمْ ⁽¹⁾.

أَخبرنا أَبو جعفر عبيد الله بن أَحمد بإِسناده إِلى يونس بن بُكَير، عن ابن إِسحاق قال : حدثني رجال من آل عمار بن ياسر : أَن سمية أُم عمار عذبها هذا الحيّ من بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم على الإِسلام، وهي تأْبى غيره، حتى قتلوها .

وكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مَرَّ بعمار وأُمه وأَبيه وهم يعذبون بالأَبطح في رَمْضاءِ مكة، فيقول: «صَبْراً آلَ يَاسِرٍ ، مَوْعِدُكُمُ الْجَنَّةُ».

قال : وحدثنا يونس، عن عبد الله بن عون، عن محمد بن سیرین قال: مَرَّ رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَهُوَ يَبْكِي ، يَدْلُكُ عَيْنَيْهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: «مَالَكَ أَخَذَكَ الْكُفَّارُ فَغَطَّوكَ فِي الْمَاءِ» ، فَقُلْتُ كَذَا وَكَذَا ، فَإِنْ عَادُوا لَكَ فَقُلْ كَمَا قُلْتَ ⁽¹⁾.

قال : وحدثنا يونس، عن ابن إِسحاق قال : حدثني حَكِيم بن جُبير، عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس : أَكان المشركون يبلغون من المسلمين في العذاب ما يُعذَرون به في ترك دينهم فقال؟ نعم، والله إِن كانوا لَيَضْرِبون أَحدهم ويُجيعونه ويُعطِّشونه حتى ما يقدر على أَن يستوي جالساً، من شدة الضر الذي به حتى إِنه ليعطيهم ما سأَلوه من الفتنة، وحتى يقولوا له : اللات والعُزَّى إِلٰهك من دون الله؟ فيقول : نعم . وحتى إِن الجمل ليمر بهم، فيقولون له : هذا الجمل إِلٰهك من دون الله فيقول : نعم . اقتداءً لما يبلغون من جَهْده .

وهاجر إِلى المدينة، وشهد بدراً، وأُحداً والخندق، وبيعة الرضوان مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.

أَنبأَنا عُبَيد الله بن أَحمد بن علي بإِسناده عن يونس بن بُكَير، عن ابن إِسحاق، في تسمية من شهد بدراً من بني مخزوم، قال : « . . . وعمار بن ياسر» .

وكلهم قالوا : إِنه شهد بدراً، وأُحداً ، وغيرهما .

أَنبأَنا أَبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن الدمشقي بها ، أَنبأَنا أَبو العشائر محمد بن خليل بن فارس، أَنبأَنا الفقيه أَبو القاسم علي بن محمد بن علي المِصيصي، أَنبأَنا أَبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أَبي نصر، أَنبأَنا أَبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حَيدرة الأَطرابلسي، حدّثنا إِبراهيم بن أَبي سفيان القيسراني، حدّثنا محمد بن يوسف الفِرْيَابِي، حدّثنا الثوري ، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي بن حِرَاش، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «اقْتَدُوا بِالْلَّذِينَ مِنْ بَعْدِي : أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَاهْتَدُوا بِهُدَى عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدِ» ⁽²⁾.

أَنبأَنا أَبو ياسر بن أَبي حبة بإِسناده عن عبد الله بن أَحمد بن حنبل : حدّثني أَبي، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا العوّام - يعني بن حوشب - عن سلمة بن كُهَيل، عن علقمة، عن خالد بن الوليد قال : كان بيني وبين عمار كلام، فأَغلظت له في القول، فانطلق عمار يشكوني إِلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فَجَاءَ خَالِدٌ وَهُوَ يَشْكُوهُ إِلَى الْنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و سلم، قَالَ : فَجَعَلَ يُغْلِظُ لَهُ ، وَلَا يَزِيدُهُ إِلَّا غِلْظَةً، وَالْنَّبِيُّ صلى الله عليه و آله و سلم سَاكِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ ، فَبَكَى عَمَّارٌ وَقَالَ : يَا رَسُولَ الله ، أَلَا تَرَاهُ ! فَرَفَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم رَأْسَهُ وَقَالَ : «مَنْ عَادَى عَمَّاراً عَادَاهُ اللَّه ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَمَّاراً أَبْغَضَهُ اللَّه» . قال خَالِدٌ : فَخَرَجْتُ فَمَا كَانَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رِضَا عَمَّارٍ ، فَلَقِيْتُهُ فَرَضِيَ ⁽¹⁾.

وأَنبأَنا عبد الله بن أَحمد، حدّثني أَبي، حدّثنا وكيع حدّثنا سفيان ، عن أَبي إِسحاق عن هانیء بن هانىء، عن علي قال : جاءَ عمار يستأذن على النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، فَقَالَ: «ائذَنُوا لَهُ، مَرْحَباً بِالْطَيِّبِ الْمُطَيِّبِ» ⁽²⁾.

أَنبأَنا إِبراهيم بن محمد وغير واحد بإِسنادهم عن أَبي عيسى الترمذي قال : حدثنا القاسم بن دينار الكوفي، حدثنا عُبَيد الله بن موسى، عن عبد العزيز بن سِياه، عن حبيب بن أَبي ثابت، عن عطاءَ بن يسار، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «مَا خُيِّرَ عَمّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا» ⁽³⁾.

قال : وحدثنا الترمذي ، حدثنا أَبو مصعب المديني، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاءِ بن عبد الرحمن، عن أَبيه، عن أَبي هريرة قال : قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم: «أَبْشِرْ يَا عَمَّارُ ، تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» ⁽⁴⁾.

وقد روي نحو هذا عن أُم سلمة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وحذيفة .

وروى شعبة أَن رجلاً قال لعمار : أَيها العبد الأَجدع ! قال عمار : سَيِّبْ ⁽⁵⁾خَبَرَ أُذني -

قال شعبة . وكانت أُصيبت مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. وهذا وهم من شعبة، والصواب أَنها أُصيبت يوم اليمامة .

ومن مناقبه أَنه أَوّل من بنى مسجداً في الإسلام :

أَنبأَنا عبيد الله بن أَحمد بن علي بإِسناده إِلى يونس بن بُكَير عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الحكم بن عتيبة قال : قدم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم المدينة أَوّل ما قدمها ضُحَى ، فقال عمار: ما لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بُدٌّ من أَن نجعل له مكاناً إِذا استظل من قائلته ليستظل فيه، ويصلي فيه . فجمع حجارة، فبنى مسجد قُبَاء ، فهو أَوّل مسجد بُني وعَمَّار بناه .

أَنبأَنا إِسماعيل بن علي وغيره بإِسنادهم عن محمد بن عيسى : أَنبأَنا عمرو بن علي، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا سعيد ، عن قتادة، عن عَزْرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أَبزى ، عن أَبيه ، عن عمار بن ياسر : أَنَّ الْنَّبِيَّ صلى الله عليه و آله و سلم أَمَرَهُ بِالْتَّيَمُّمِ ، لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ⁽¹⁾.

وشهد عمار قتال مسيلمة، فروى نافع، عن ابن عمر قال : رأَيت عمار بن ياسر يوم اليمامة على صخرة، قد أَشرف يصيح : يا معشر المسلمين، أَمن الجنة تَفِرّون، إِليّ إِليّ، أَنا عمار بن ياسر ، هلموا إِليّ - قال : وأَنا أَنظر إِلى أُذنه قد قُطِعت ، فهي تَذَبَذَبُ وهو يقاتل أَشد القتال .

ومناقب عمار المروية كثيرة اقتصرنا منها على هذا القدر.

واستعمله عمر بن الخطاب على الكوفة ، وكتب إِلى أَهلها : «أَما بعد، فإِني قد بعثت إِليكم عمَّاراً أَميراً، وعبد الله بن مسعود وزيراً ومعلماً، وهما من نجباءِ أَصحاب محمد، فاقتدوا بهما» .

ولما عزله عمر قال له : أَساءَك العزل؟ قال : والله لقد ساءَتني الولاية، وساءَني العزل .

ثم إِنه بعد ذلك صحب علياً ؛ رضي الله عنهما ، وشهد معه الجمل وصفين، فأَبلى فيهما ما قال أَبو عبد الرحمن السلمي : شهدنا صفين مع علي، فرأَيت عمار بن ياسر لا يأْخذ في ناحية ولا واد من أَودية صفين إِلا رأَيت أَصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم يتبعونه ، كأَنه علم لهم - قال : وسمعته يومئذ يقول لهاشم بن عتبة بن أَبي وقاص : يا هاشم ، تفر من الجنة ! الجنة

تحت البارقة، اليوم أَلقى الأَحبة، محمداً وحِزْبه، والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سَعَفَات هَجَر لعلمت أَنا على حق ، وأَنهم على الباطل.

وقال أَبو البَخْتِري : قال عمار بن ياسر يوم صفين : ائتوني بشربة. فأُتي بشربة لبن، فقال : إِن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : «آخِرُ شَرْبَةِ تَشْرَبُهَا مِنَ الدُّنْيَا شَرْبَةُ لَبَنِ» ⁽¹⁾، وشربها ثم قاتل حتى قتل .

وكان عمره يومئذ أَربعاً وتسعين سنة ، وقيل : ثلاث وتسعون، وقيل: إِحدى وتسعون .

وروى عُمَارة بن خزيمة بن ثابت قال : شهد خزيمة بن ثابت الجمل وهو لا يَسُلّ سيفاً. وشهد صفين ولم يقاتل ، وقال : لا أَقاتل حتى يقتل عمار فأَنظرَ من يقتله، فإِني سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: «تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» ⁽²⁾فلما قُتِل عمار قال خزيمة «ظهَرَت لي الضلالة» . ثم تقدّم فقاتل حتى قتل .

ولما قُتِل عَمَّار قال : «ادفنوني في ثيابي فإِني مخاصم».

وقد اختلف في قاتله، فقيل : قتله أَبو الغادية المزني وقيل : الجهني طعنه طعنة فسقط، فلما وقع أَكب عليه آخر فاحتز رأْسه، فأَقبلا يختصمان، كل منهما يقول: «أَنا قتلته» . فقال عمرو بن العاص : والله إِنْ يختصمان إِلا في النار، والله لوددْت أَني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة .

وقيل : حمل عليه عقبة بن عامر الجهني، وعمرو بن حارث الخولاني، وشريك بن سلمة المرادي فقتلوه .

وكان قتله في ربيع الأَوّل أَو: الآخر - من سنة سبع وثلاثين، ودفنه «علي» في ثيابه، ولم يغسله . وروى أَهل الكوفة أَنه صلى عليه ، وهو مذهبهم في الشهيد أَنه يصلى عليه ولا يغسل .

وكان عمار آدم، طويلاً، مضطرباً ، أَشهل ⁽³⁾العينين، بعيد ما بين المنكبين . وكان لا يغير شيبه ، وقيل : كان أَصلع في مقدم رأْسه شعرات .

وله أَحاديث، روى عنه علي بن طالب، وابن عباس، وأَبو موسى، وجابر، وأَبو أمامة، وأَبو الطفيل، وغيرهم من الصحابة . وروى عنه من التابعين : ابنه محمد بن عمار، وابن المسيب، وأَبو بكر بن عبد الرحمن، ومحمد بن الحنفية، وأَبو وائل، وعلقمة، وزِرّ بن حُبَيش، وغيرهم .

أَخرجه الثلاثة .

3805 - عُمَارَةُ بْنُ أَحْمَرَ الْمَازِنِيُّ

3805 - عُمَارَةُ بْنُ أَحْمَرَ الْمَازِنِيُّ ⁽¹⁾

(ب دع) عُمَارَة [بن أَحْمَر المَازنيّ] ⁽²⁾- بضم العين، وفي آخره هاء - وهو : عُمَارَةُ بن أَحْمَر المازِني .

ذكره محمد بن إِسماعيل البخاري في الوحدان من الصحابة ، روت قُتَيلة بنت جميع ، عن يزيد بن حنيفة، عن أَبيه قال : سمعت عمارة بن أَحمر المازني يقول : أَغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فطردوا الإِبل ، فأَتيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فردّها عَلَيَّ، ولم يكونوا اقتسموها بعد.

أَخرجه الثلاثة .

3806 - عُمَارَةُ بْنُ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ

3806 - عُمَارَةُ بْنُ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ ⁽³⁾

(ب دع) عُمَارة بن أَوْس بن خَالِد بن عبيد بن أُمية بن عامر بن خَطْمَةَ الأَنْصَارِي .

قاله ابن منده وأَبو نُعَيْم ، وَرَوَيَا لَهُ حديث تحويل القبلة .

وقال أَبو عمر : عمارة بن أَوس بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأَنصاري.

والأَوّل أَصح . وهو كوفي، روى عنه زياد بن عِلاقَة .

أَنبأَنا أَبو الفضل المخزومي الفقيه بإِسناده عن أَبي يعلى الموصلي قال : حدّثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا قيس بن الربيع، عن زياد بن عِلاقَة ، عن عُمَارة بن أَوس - وقد كان صلى القبلتين جميعاً - قال : إِني لفي منزلي، إِذا مناد ينادي على الباب : إِن النبي صلى الله عليه و آله و سلم وقد حوّل القبلة . فأَشهد على إِمامنا والرجال والنِّساء والصِّبيان، لقد صلوا إِلى هاهنا - يعني بيت المقدس - وإِلى هاهنا - يعني الكعبة .

أَخرجه الثلاثة .

3807 - عُمَارَةُ بْنُ ثَابِثِ الْأَنْصَارِيُّ

3807 - عُمَارَةُ بْنُ ثَابِثِ الْأَنْصَارِيُّ ⁽¹⁾

(دع) عُمَارة بن ثابت الأَنْصَارِيّ ، أَخو خُزَيْمة بن ثابت . تقدم نسبه عند ذكر أَخيه .

روى عنه ابن أَخيه عمارة بن خزيمة بن ثابت.

روي يونس، عن الزهري، عن ابن خزيمة، عن عمه عُمَارة - وكان من أَصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم أَن خُزَيمة بن ثابت أُرِي في المنام أَنه يسجُد على جبهة النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فأَتَى خُزَيْمَةُ الْنَّبِيَّ صلى الله عليه و آله و سلم فَحَدَّثَهُ، فَاضْطَجَعَ لَهُ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم ثُمَّ قَالَ: «صَدِّقْ رُؤْيَاكَ» فَسَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ ⁽²⁾.

ورواه أَبو اليمان، عن شعبة وقال : إِن عمه حَدّثه - وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم نحوه .

أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم .

3808 - عُمَارَةُ بْنُ حَزْمِ الْأَنْصَارِيُّ

3808 - عُمَارَةُ بْنُ حَزْمِ الْأَنْصَارِيُّ ⁽³⁾

(ب دع) عُمَارَة بن حَزْمِ الأَنْصَارِيّ بن زَيْد بن لَوْذَان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأَنصاري الخزرجي، ثم من بني النجار . أَخو عمرو بن حزم . وأُمّه خالدة بنت أَنس بن سنان بن وهب بن لوذان .

كان من السبعين الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ليلة العقبة في قول الجميع. وآخى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بينه وبين مُحْرز بن نضلة .

شهد بدراً ولم يشهدها أَخوه عمرو . وشهد عمارة أَيضاً أُحداً، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، وكانت معه راية بني مالك بن النجار يوم الفتح، وشهد قتال أَهل الردة مع خالد بن الوليد، وقتل يوم اليمامة شهيداً .

روى ابن لهيعة، عن يزيد بن محمد، عن زياد بن نعيم، عن عمارة بن حزم أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قَالَ: «أَرْبَعٌ مِنْ عَمِلَ بِهِنَّ كَانَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَمَنْ تَرَكَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ لَمْ تَنْفَعُهُ الْثَّلَاثُ» . قُلْتُ لِعُمَارَةَ : مَا هُنَّ؟ قَالَ : الْصَّلَاةُ ، وَالْزَّكَاةُ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَالْحَجُّ .

أَخرجه الثلاثة .

3809 - عُمَارَةُ بْنُ حَزْنِ بْنِ شَيْطَانٍ

3809 - عُمَارَةُ بْنُ حَزْنِ بْنِ شَيْطَانٍ ⁽¹⁾

(س) عُمَارة بنُ حَزْن بن شَيْطان .

جاهلي أَدرك الإِسلام، وأَسلم. روى عنه ابنه أَبيّ بن عُمَارة. ذكره أَبو بكر الإِسماعيلي في الصحابة . يَرْوي حديث خالد بن سنان ونار الحدثان، أَورده أَبو سعيد النقاش عنه في العجائب .

أَخرجه أَبو موسى .

3810 - عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَسَنِ الْأَنْصَارِيُّ

3810 - عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَسَنِ الْأَنْصَارِيُّ ⁽²⁾

(ب دع) عُمَارة بنُ أَبي حَسَنِ الأَنصاري المازني .

له صحبة ، عداده في أَهل المدينة .

وقال أَبو أَحمد في تاريخه : له صحبة، عقبي بدري . قاله ابن منده .

وقال أَبو نعيم : ذكره بعض المتأَخرين - يعني ابن منده - وفيه نظر .

وقال أَبو عمر : عمارة بن أَبي حسن المازني الأَنصاري، جد عمرو بن يحيى المازني شيخ مالك . له صحبة ورواية ، وأَبوه «أَبو حسن» كان عقبياً بدرياً .

3811 - عُمَارَةُ بْنُ حَمْزَة

3811 - عُمَارَةُ بْنُ حَمْزَة ⁽³⁾

(ب) عُمَارَة بنُ حَمْزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف . ابن عم النبي صلى الله عليه و آله و سلم وابن سيد الشهداء . أُمه خولة بنت قيس بن فهد بن مالك بن النجار، وبه كان حمزة يكنى .

وقيل : إِن حمزة رضي الله عنه كان يكنى بابنه يعلى . ولا عقب الحمزة، وتوفي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ولعمارة ويعلى ابني حمزة أَعوام .

أَخرجه أَبو عمر كذا ، وقال : لا أَحفظ لواحد منهما رواية .

3812 - عُمَارَةُ بْنُ رَاشِدِ

3812 - عُمَارَةُ بْنُ رَاشِدِ ⁽⁴⁾

(س) عُمَارة بنُ راشد بن مسلم .

أَورده جعفر وقال : «ذكره يحيى بن يونس. وأَخرج له حديثاً. وقال : إِنه يروي عن أَبي هريرة . روى عنه أَهل الشام ومصر وهو من التابعين، لا تثبت له صحبة .

أَخرجه أَبو موسى .

3813 - عُمَارَةُ بْنُ رُوَيْبَةَ

3813 - عُمَارَةُ بْنُ رُوَيْبَةَ ⁽¹⁾

(ب دع) عُمَارة بن رُوَيبة الثقفي ، من بني جُشُم بن ثقِيف .

كوفي . روى عنه ابنه أَبو بكر ، وأَبو إِسحاق السَّبِيعي، وغيرهما .

أَنبأَنا إِبراهيم بن محمد وغيره بإِسنادهم عن أَبي عيسى قال : حدّثنا أَحمد بن منبع ، حدّثنا هشيم، حدثنا حصين قال : سمعت عُمَارة بن رُوَيبة - وبشر بن مَرْوان يخطب - فرفع يديه في الدعاءَ ، فقال عمارة : قبح الله هاتين الیُدَيَّتَيْن القصيرتين! لقد رأَيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يخطب، وما يزيد على أَن يقول هكذا - أَشار هشيم بالسبَّابة ⁽²⁾.

أَخرجه الثلاثه .

3814 - عُمَارَةُ بْنُ زَعْكَرَةَ

3814 - عُمَارَةُ بْنُ زَعْكَرَةَ ⁽³⁾

(ب دع) عُمَارة بن زَعْكَرَة الكِندي يُعَدّ في الشاميين، يكنى أَبا عدي. روى عنه عبد الرحمن بن عائذ اليَحصُبي .

أَنبأَنا أَبو إِسحاق بن محمد بإِسناده عن محمد بن عيسى : حدثنا أبو الوليد الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني عُفَير بن مَعْدان، أَنه سمع أَبا دَوْس الیَحصبي يُحَدِّث

عن ابن عائذ اليحصبي، عن عُمَارة بن زَعْكَرة قال : سمعت الْنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و سلم يَقُولُ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : إِنَّ عَبْدِي كُلِّ عَبْدِي الَّذِي يَذْكُرُنِي وَهُوَ مُلَاقٍ قِرْنَهُ» ⁽¹⁾.

أَخرجه الثلاثة .

3815 - عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ

3815 - عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ ⁽²⁾

(ب دع) عُمَارَة بن زِياد بن السكن بن رافع الأَنصاري الأَشهلي . تقدّم نسبه عند ذكر أَبيه استشهد يوم أُحد.

أَنبأَنا أَبو جعفر بن السمين بإِسناده عن يُونس بن بُكَير عن ابن إِسحاق قال : فحدّثني الحُصَين بن عبد الرحمن، عن محمود بن عمرو بن يزيد بن السَّكَن : أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال يوم أُحد، حين غَشِيه القوم - : مَنْ رَجُلٌ يَشْرِي لَنَا نَفْسَهُ؟ فَقَامَ زِيَادُ بْنُ الْسَّكَنِ فِي خَمْسَةِ نَفَرِ مِنَ الْأَنْصَارٍ - وَبَعْضُ الْنَّاسِ يَقُولُ : إِنَّمَا هُوَ عَمَّارُ بْنُ زِيَادِ بْنِ الْسَّكَنِ - فَقَاتِلُوا دُوْنَ رَسُولِ الله رَجُلاً رَجُلاً يُقْتَلُونَ دُونَهُ ، حَتَّى كَانَ آخِرُهُمْ زِيَاداً - أَوْ عِمَارَةَ بْنَ زِيَادٍ ، فَقَاتَلَ حَتَّى أَثْبَتَتْهُ الْجِرَاحَةُ ⁽³⁾. ثُمَّ فَاءَتْ فِئَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ فَأَجْهَضُوهُمْ ⁽⁴⁾عَنْهُ ، فَقَالَ رَسُولَ الله صلى الله عليه و آله و سلم: أَدْنُوهُ مِنِّي . فَأَدْنَوْهُ مِنْهُ . فَوَسَّدَهُ قَدَمَهُ، فَمَاتَ وَخَدُّهُ عَلَى قَدَمٍ رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم ⁽⁵⁾.

ولم يذكروه فيمن شهد بدراً، وقال هشام بن الكلبي : إِن عمارة بن زياد بن السكن قتل يوم بدر، وإِن أَباه زياد بن السكن قتل يوم أُحد . والله أَعلم.

أَخرجه الثلاثة.

3816 - عُمَارَةُ بْنُ سَعْدٍ

3816 - عُمَارَةُ بْنُ سَعْدٍ

عُمَارة بنُ سَعْد أَو : سعد بن عمارة - أَبو سعيد الزُّرَقي .

ذكره الثلاثة في «سعد بن عمارة» هكذا على الشك، ولم يخرجوه هاهنا، ولا استدركه أَبو موسی علی ابن منده، وقد ذكرناه في السين.

3817 - عُمَارَةُ بْنُ شَبِيبٍ

3817 - عُمَارَةُ بْنُ شَبِيبٍ ⁽¹⁾

عُمَارة بنُ شبيب السَّبئي.

ذكر في الصحابة، وقيل : عمار . روى عنه أَبو عبد الرحمن الحبلي وهو من أَصل مصر .

أَخبرنا غير واحد بإِسنادهم إِلى أَبي عيسى السلمي قال : حدثنا قتيبة، حدثنا الليث عن الجُلَاح أَبي كثير ، عن أَبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عمارة بن شَبيب السَّبَئي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : من قال : «لاَ إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ، عَشْرَ مَرَّاتٍ، عَلَى إِثْرِ الْمَغْرِبِ ، بَعَثَ اللَّهُ لَهُ مَسْلَحَةً ⁽²⁾يَحْفَظُونَهُ مِنَ الْشَّيْطَانِ حَتَّى يُصْبِحُ ، وَكَتَبَ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتِ مُوجِبَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئاتُ مُوبِقَاتِ، وكَانَتْ لَهُ بِعدْلِ عَشْرِ ⁽³⁾رِقَابِ مُؤْمِنَاتٍ ⁽⁴⁾.

قال الترمذي : لا نعرف لعُمارة بن شبيب سماعاً من النبي صلى الله عليه و آله و سلم.

السَّبَئي : بالسين المهملة والباء الموحدة، نسبة إلى سبأ .

3818 - عُمَارَةُ بْنُ عَامِرٍ

3818 - عُمَارَةُ بْنُ عَامِرٍ ⁽⁵⁾

عُمَارة بن عَامِر بن المُشَنَّج بن الأَعور بن قُشَير القُشَيري ذكر الغَلَابي، عن رجل من بني عامر من أَهل الشام قال: صحبه - يعني النبي صلى الله عليه و آله و سلم - من بني قشير جدّ بهز بن حكيم، وعمارة بن عامر بن المشنج .

مشنج: بضم الميم، وفتح الشين المعجمة، وتشديد النون . قاله أبو نصر بن ماكولا .

3819 - عُمَارَةُ بْنُ عُبَيْدِ

3819 - عُمَارَةُ بْنُ عُبَيْدِ ⁽¹⁾

(ب دع) عُمَارة بنُ عُبَيد - وقيل : ابن عبيد الله - الخَثْعَمي . وقيل : عمّار بن عُبَيد الحنفي، وقد تقدم في عَمَّار . وعُمَارة - بإِثبات الهاء - أَصح .

روى عنه داود بن أَبي هند أَنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يذكر خمس فتن، أَعلم أَن أَربعاً قد مضت ، والخامسة فيكم يا أَهل الشام، وذلك عند هزيمة عبد الرحمن بن محمد بن الأَشعث .

أَخرجه الثلاثة، وقال أَبو عمر : يقال إِن بين داود وبينه رجلاً من الشام .

3820 - عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ

3820 - عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ ⁽²⁾

(ب دع) عُمَارة بن عُقبة ⁽³⁾بن حارثة ، من بني غفار بن مُلَيل الكِنَاني ثم الغفاري .

استشهد مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بخيبر.

أَنبأَنا عُبَيْد الله بن أَحمد بإِسناده عن يونس بن بُكَير، عن ابن إِسحاق في تسمية من استشهد يوم خيبر قال : ... ومن بني غفار: عمارة بن عقبة بن حارثة ، رمي بسهم فمات منه .

أَخرجه الثلاثة .

3821 - عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَیْطٍ

3821 - عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَیْطٍ ⁽⁴⁾

(ب دع) عُمارَة بن عُقْبَة بن أَبي مُعَيْط - واسم أَبي مُعَيط : أَبان - بن أَبي عمرو - ذكوان - بن أُمية بن عبد شمس بن عبد مناف القُرشي الأُموي . أَخو الوليد بن عقبة .

روى عنه ابنه مدرك أَنه قال: أَتيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم لأَبايعه ، قال : فَقَبَضَ يَدَهُ - قَالَ : فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : إِنَّمَا يَمْنَعُهُ هَذَا الْخَلُوقُ الَّذِي فِي يَدِكَ - قَالَ : فَذَهَبَ فَغَسَلَهُ ، ثُمَّ جَاءَ فَبَايَعَهُ وكان عمارة و أَخواه : الوليد وخالد من مسلمة الفتح .

أَخرجه الثلاثة، إِلا أَن أَبا عمر لم يورد له حديثاً .

3822 - عُمَارَةُ بْنُ عُمَيْرِ الْأَنْصَارِيُّ

3822 - عُمَارَةُ بْنُ عُمَيْرِ الْأَنْصَارِيُّ ⁽⁵⁾

(ب) عُمَارَة بن عُمَير الأَنصاري . روى عنه أَبو يزيد المدني .

مختلف فيه، ويذكر في عَمْرو بن عُمَير ، ويذكر الاختلاف فيه، إِن شاءَ الله تعالى .

أَخرجه أَبو عمر.

3823 - عُمَارَةُ بْنُ غُرَابٍ

3823 - عُمَارَةُ بْنُ غُرَابٍ ⁽¹⁾

(س) عُمَارة بن غراب .

أَورده جعفر وقال : ذكره يحيى بن يونس وأَخرج له حديثاً، وقال: هو رجل من حمير ، قال : وهو من التابعين .

أَخرجه أَبو موسى .

3724 - عُمَارَةُ بْنُ مُخَلَّدِ بْنِ الْحَارِثِ

3724 - عُمَارَةُ بْنُ مُخَلَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ⁽²⁾

(ع س) عُمَارة بنُ مخلَّد بن الحَارث - وقيل : عامر بن خالد .

استشهد يوم أُحد، قاله موسى بن عقبة عن ابن شهاب، وهو من الأَنصار .

أَخرجه أَبو نعيم وأَبو موسى .

3825 - عُمَارَةُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ

3825 - عُمَارَةُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ ⁽³⁾.

(س) عُمَارَة بن مُعَاذ بن زُرَارة الأَنْصَارِيّ، أَبو نملة . قيل : هو اسمه، له صحبة، قاله أَبو حاتم البُسْتي .

وقال ابن أَبي خيثمة : اسمه عَمار، وقد ذكرناه .

أَخرجه أَبو موسى .

3826 - عُمَارَةُ أَبُو مُدْرِكِ بْنِ عُمَارَةَ

3826 - عُمَارَةُ أَبُو مُدْرِكِ بْنِ عُمَارَةَ ⁽⁴⁾

(ب) عُمَارة أَبو مُدْرك بن عمارة .

لم يرو عنه غير ابنه مدرك، حديثه في الْخَلُوق : أَنه لم يبايعه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى غسل يديه منه . يعدّ في أَهل البصرة.

أَخرجه أَبو عمر .

قلت : وَهم أَبو عمر فيه، فإِن مدركاً هو ابن عمارة بن عقبة بن أَبي مُعَيط ، وقد أَخرجه أَبو عمر أَيضاً في ترجمة عمارة بن عقبة؛ إِلا أَنه لم يرو عنه هناك حديثاً، ولا ذكر ابنه

مدركاً حتى يعلم : هل هو هذا أَو غيره؟ وهما واحد ، والحديث الذي أَخرج له ابن منده وأَبو نعيم في ترجمة عمارة بن عقبة يدل على أَنه هذا، والله أَعلم .

3827 - عُمَرُ الْأَسْلَمِيُّ

3827 - عُمَرُ الْأَسْلَمِيُّ ⁽¹⁾

(ع س) عمر الأَسلمي، وقيل : الجُهَني. غير منسوب، ذكره الحَضْرَمي في الوحدان .

روی محمد بن عثمان بن أَبي شيبة، عن عمه القاسم، عن وكيع، عن عمه المبارك، عن يحيى بن أَبي كثير، عن يزيد بن نُعَيم، عن رجل من جهينة - يقال له : عمر - أَسلم فأَتى النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فَسَمِعَهُ يَقُولُ : مَنْ عَرَفَ ابْنَهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَفِيْهِ رَقَبَةٌ يَفُكُّهُ بِهَا .

ورواه سفيان بن وكيع، عن أَبيه بإِسناده، وقال: إِن عمر الأَسلمي اتبع رجلاً من أَسلم يقال له: عبيد بن عُوَيم، فوقع على وليدته زنا، فحملت فولدت غلاماً يقال له : حمام، وذلك في الجاهلية، وأَن عمر أَتى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فأَسلم، وكلمه في ابنه، فقال له النبي صلى الله عليه و آله و سلم : تُسَلِّمُ ابْنَكَ مَا اسْتَطَعْتَ . فَأَخَذَ ابْنَهُ ، وَأَتَى بِهِ النَّبِي صلى الله عليه و آله و سلم، وَأَعْطَى مَوْلاهُ غُلاماً فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله و سلم:«أَيُّمَا رَجُلٍ وَجَدَ ابْنِهِ فَإِنْ فِكَاكَهُ رَقَبَةٌ يَفُكُّهُ بِهَا» .

«أَخرجه أَبو نُعَيم وأَبو موسى».

3828 - عُمَرُ الْجُمَعِيُّ

3828 - عُمَرُ الْجُمَعِيُّ ⁽²⁾

(دع) عُمَر الجُمَعِيُّ .

آورده كذا ابن منده وأبو نُعَيم وقالا : هو وهم ، وصوابه : عَمْرو بن الحَمِق.

روى بقية بن الوليد، عن بَحِير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عمر الجُمَعِيّ أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ». قَالَ : وكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ؟ قَالَ : «يُوَفِّقُهُ لِعَمَلِ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِهِ».

أَخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم . وقد استدركه أَبو علي الغساني على أَبي عُمَر ، فقال : عمر الجمعي. ورواه عن مالك بن سليمان الأَلهاني، عن بقية، عن ابن ثوبان، يردُّه إِلى مكحول، يَرُدّه إِلى جُبَير بن نفير، يرده إِلى عمر الجُمَعي : أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : «إِذَا أَرَادَ الله بِعَبْدِ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ» . . . ⁽³⁾الحديث .

وقد أَورده ابن أَبي عاصم هكذا أَيضاً. وكذلك هو في مسند أَحمد بن حنبل أَخبرنا به أَبو ياسر بن أَبي حَبَّة بإِسناده عن عبد الله بن أَحمد : حدّثني أَبي، حدّثنا حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه قالا : حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثني بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعْدان، عن جُبِير بن نفير : أَن عمر الجُمَعيّ حدثه : أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قَالَ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ . فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : مَا اسْتِعْمَالُهُ؟ قَالَ: «يَهْدِيْهِ اللَّه إِلَى الْعَمَلِ الْصّالِحِ قَبْلَ مَوْتِهِ، ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَى ذَلِكَ»

والوهم فيه من بَقيّة .

3829 - عُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ الْسُّلَمِيُّ

3829 - عُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ الْسُّلَمِيُّ ⁽¹⁾

(دع) عُمَر بنُ الحَكَم السَّلمي

روى مالك بن أَنس، عن هلال بن أُسامة، عن عطاء بن يسار، عن عُمَر بن الحَكم السلمي قال : «أَتيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقلتُ : يَا رَسُولَ الله ، إِنَّ جَارِيَةٌ لِي تَرْعَى غَنَماً لِي، فَجِئْتُهَا فَفَقَدْت شَاةٌ مِنَ الْغَنَم، فَسَأَلْتُهَا عَنْهَا ، فَقَالَتْ - قَتَلَهَا الْذِّئبُ - فَأَسِفْتُ عَلَيْهَا ، وَكُنْتُ مِنْ بَنِي آدَمَ ، فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا ، وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ أَفَأَعْتِقُهَا؟ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله و سلم : «أَيْنَ اللَّه»؟ قَالَتْ : فِي الْسَّمَاءِ. قَالَ: «مَنْ أَنَا» ؟ فَقَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ الله . فَقَالَ : «أُعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» . . ⁽²⁾

وذكر قصة الكهان والطيرة .

قيل : إِن عمر توفي سنة سبع وخمسين .

أَخرجه ابن منده وأَبو نعيم، وقال ابن منده : وهذا مما وَهم فيه مالك، والصواب : «معاوية بن الحكم»، هكذا قاله ابن المديني والبخاري وغيرهما .

3830 - عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ

3830 - عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ⁽³⁾

(ب دع) عُمَرُ بنُ الخَطَّاب بن نُفَيل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن

رَزَاح بن عَدِيّ بن كعب بن لُؤَيّ القرشي العدوي ، أَبو حَفْص .

وأُمه حَنْتَمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن مخزوم . وقيل : حنتمة بنت هشام بن المغيرة، فعلى هذا تكون أُخت أَبي جهل، وعلى الأَوّل تكون ابنة عمه - قال أَبو عمر : ومن قال ذلك - يعني بنت هشام - فقد أَخطأَ، ولو كانت كذلك لكانت أُخت أَبي جهل والحارث ابني هشام، وليس كذلك وإِنما هي ابنة عمهما، لأَن هشاماً وهاشماً ابني المغيرة أَخوان، فهاشم والد حَنْتَمة، وهشام والد الحارث ، وأَبي جهل، وكان يقال لهاشم جَدّ عمر : ذو الرمحين .

وقال ابن منده : أُم عمر أُخت أَبي جهل . وقال أَبو نعيم : هي بنت هشام أُخت أَبي جهل، وأَبو جهل خاله . ورواه عن ابن إِسحاق .

وقال الزبير : حنتمة بنت هاشم فهي ابنة عم أَبي جهل - كما قال أَبو عمر - وكان لهاشم أَولاد فلم يعقبوا.

يجتمع عمر وسعيد بن زيد - رضي الله عنهما - في نفيل .

ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة . رُوي عن عمر أَنه قال : ولدت بعد الفِجَار الأَعظم بأَربع سنين .

وكان من أَشرف قريش وإِليه كانت السفارة في الجاهلية، وذلك أَن قريشاً كانوا إِذا وقع بينهم حرب أَو بينهم وبين غيرهم، بعثوه سفيراً، وإِن نافرهم منافر أَو فاخرهم مفاخر، رضوا به، بعثوه منافراً ومفاخراً.

إِسْلَامُهُ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ

لما بعث الله محمداً صلى الله عليه و آله و سلم، كان عمر شديداً عليه وعلى المسلمين . ثم أَسلم بعد رجال سبقوه - قال هلال بن يساف : أَسلم عمر بعد أَربعين رجلاً وإِحدى عشرة امرأَة . وقيل : أَسلم بعد تسعة وثلاثين رجلاً وعشرين امرأَة، فكمل الرجال به أَربعين رجلاً .

أَخبرنا أَبو محمد عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي بإِسناده إِلى أَبي الحسن علي بن أَحمد بن مَتُّويه قال : أَنبأَنا أَحمد بن محمد بن أَحمد الأَصفهاني، أَنبأَنا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ، حدّثنا أَبو بكر بن أَبي عاصم، حدّثنا صفوان بن المغلس، حدّثنا إِسحاق بن بشر . حدّثنا خلف بن خليفة، عن أَبي هاشم الرُّمَّاني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : أَسلم مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تسعة وثلاثون رجلاً وامرأَة. ثم إِن عُمَر أَسلم فصاروا أَربعين ، فنزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى: يَأَيُّهَا الْنَّبِيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال/ 64] .

وقال عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير: أَسلم عمر بعد خمسة وأَربعين رجلاً وإِحدى عشرة امرأَة .

وقال سعيد بن المسيَّب : أَسلم عمر بعد أَربعين رجلاً وعَشْرِ نسوة، فما هو إِلا أَن أَسلم عمر فظهر الإِسلام بمكة .

وقال الزبير : أَسلم عُمَر بعد أَن دخل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دار الأَرقم، وبعد أَربعين أَو نَيِّف وأَربعين بين رجال ونساءِ .

وكان النبي صلى الله عليه و آله و سلم قد قال: «الْلَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامِ بِأَحَبِّ الْرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ : عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أوْ عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ - يَعْنِي أَبَا جَهْلٍ».

أَنبأَنا أَبو ياسر بن أَبي حَبَّة بإِسناده إِلى عبد الله بن أَحمد، حدثني أَبي، حدثنا أَبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثنا شريح بن عبيد قال : قال عمر بن الخطاب : خرجت أَتعرض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قبل أَن أُسلم ، فوجدته قد سبقني إِلى المسجد، فقمت خلفه، فاستفتح سورة «الحاقة» فجعلت أَعجب من تأَليف القرآن - قال ، فقلت : هذا والله شاعر كما قالت قريش . قال : فقرأَ (إِنَّهُ لَقَولُ رَسُولٍ كَرِيم وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرِ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ) . قال . قلت: كاهن . قال: (وَلاَ بِقَوْلِ كَاهِنِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ العَالَمِينَ﴾ . وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لَأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ... إِلى آخر السورة ، فوقع الإِسلام في قلبي كل موقع .)أَنبأَنا العدل أَبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صَصْرِي التغلبي الدمشقي ، أَنبأَنا الشريف النقيب أَبو طالب علي بن حَيْدَرة بن جعفر العلوي الحسيني، وأَبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد قراءَة عليهما وأَنا أَسمع ، قالا : أَنبأَنا الفقيه أَبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أَبي العلاء المصِّيصي، أَنبأَنا أَبو محمد عبد الرحمن بن عُثمان بن القاسم بن أَبي نصر، أَنبأَنا أَبو الحسن خَيثمة بن سليمان بن حَيدَرة، أَنبأَنا محمد بن عوف، أَنبأَنا سفيان الطائي قال : قرأْت على إِسحاق بن إِبراهيم الحنفي قال :

ذكره أُسامة بن زيد، عن أَبيه، عن جدّه أَسلم قال : قال لنا عمر بن الخطاب : أَتحبون أَن أُعلمكم كيف كان بَدْءُ إِسلامي؟ قلنا : نعم . قال : كنت من أَشدَّ الناس على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فبينا أَنا يوماً في يوم حار شديد الحرِّ بالهاجرة، في بعض طرق مكة ، إِذ لقيني رجل من قريش فقال : أَين تذهب يا ابن الخطاب؟ أَنت تزعم أَنك هكذا وقد دخل عليك هذا الأَمر في بيتك ؟! قال قلت : وماذا ذاك؟ قال : أُختك قد صَبَأَت . قال : فرجعت مُغْضَباً - وقد كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يجمع الرجل والرجلين إِذا أَسلما عند الرجل به قوة، فيكونان معه، ويصيبان من طعامه . وقد كان ضم إِلى زوج أُختي رجلين - قال : فجئت حتى قَرَعت الباب، فقيل : مَنْ هَذَا؟ قلتُ : ابن الخطاب - قال : وكان القوم جلوساً يقرأُون القرآن في صحيفة معهم - فلما سمعوا صوتي تبادروا واختفوا، وتركوا - أَو: نسوا الصحيفة من أَيديهم . قال : فقامت المرأَة ففتحت لي ، فقلت : يا عدوة نفسها، قد بلغني أَنك صَبَوت ⁽¹! قال : فأَرفع شيئاً في يدي فأَضربها به ، قال : فسال الدم . قال : فلما رأَت المرأَة الدم بكت ، ثم قالت : يا ابن الخطاب، ما كنت فاعِلاً فافعل، فقد أَسلمت . قال : فدخلتُ وأَنا مُغْضَب فجلست على السرير ، فنظرت فإِذا بكتاب في ناحية البيت، فقلت : ما هذا الكتاب؟ أَعطينيه . فقالت لا أَعطيك لست من أَهله، أَنت لا تغتسل من الجنابة، ولا تَطْهُر، وهذا لا يمسه إِلا المطهرون ! قال : فلم أَزل بها حتى أَعطتنيه ، فإِذا فيه : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ) فلما مررت ب- (الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ) ، ذعِرْتُ ورمَيتُ بالصحيفة من يدي - قال : ثم رجعت إِليّ نفسي، فإِذا فيها : (وَسَبِّحَ لِلَّهِ مَا فِي الْسَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الحديد/ 1] - قال : فكلما مررت باسم من أَسماء الله عز وجل ذُعِرْتُ ، ثم تَرجع إليّ نفسي ، حتى بلغتُ : (آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾ [الحديد/ 7] حتى بلغت إِلى قوله: إِن كُنتُمُ مُؤْمِنِينَ - قال فقلت : «أَشهدُ أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله» - قال : فخرج القوم يتبادرون بالتكبير ، استبشاراً بما سَمِعُوهُ مني ، وحَمِدوا الله عز وجل، ثم قالوا: يا ابن الخطاب، أَبشِر، فإن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دعا يوم الاثنين فَقَالَ : الْلَّهُمَّ ، أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَدِ الْرَّجُلَيْنِ : إِمَّا عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ ، وَإِمَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَإِنَّا نَرْجُو أَنْ تَكُونَ دَعْوَةُ رَسُولِ الله لَكَ . فَأَبْشِرْ - قَالَ : فَلَمَّا عَرَفُوا مِنّي الصِّدْقَ قلتُ لَهُمْ : أَخبروني بِمَكَانِ رَسُولِ الله صلى الله عليه و آله و سلم . فَقَالُوا : هُوَ فِي بَيْتٍ فِي أَسْفَلِ الْصَّفا - وصَفُوه - قال : فخرجتُ حتى قرعت الباب، قيل: من هذا؟ قلت: ابن الخطاب قال : وقد عرفوا شدّتي على)

رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . ولم يعلموا بإِسلامي - قال : فما اجترأَ أَحد منهم أَن يفتح الباب ! قال : فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «افْتَحُوا لَهُ ، فَإِنَّهُ إِنْ يُرِدِ اللَّه بِهِ خَيْراً يَهْدِهِ» . قال : ففتحوا لي، وأَخذ رجلان بعضُدي حَتَّى دَنَوْتُ مِنَ الْنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و سلم، قَالَ : فَقَالَ : أَرْسِلُوهُ قَالَ : فَأَرْسَلُونِي، فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ : فَأَخَذَ بِمَجْمَع قَمِيْصِي فَجَذَبَنِي إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ: «أَسْلِمْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، الْلَّهُمَّ اهْدِهِ» . قَالَ قُلْتُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله ، وَأَنَّكَ رَسُولِ الله» ، فَكَبَّرَ الْمُسْلِمُونَ تَكْبِيْرَةً، سُمِعَتْ بِطُرُقِ مَكَّةَ - قَالَ : وَقَدْ كَانَ اسْتَخْفَى - قَالَ : ثُمَّ خَرَجْتُ فَكُنْتُ لَا أَشَاءُ أَنْ أَرَى رَجُلاً قَدْ أَسْلَمَ يُضْرَبُ إِلَّا رَأَيْتُهُ - قَالَ : فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ قُلْتُ : لَا أَحِبُّ إِلَّا أَنْ يُصِيبَنِي مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمِيْنَ، قَالَ : فَذَهَبْتُ إِلَى خَالِي - وَكَانَ شَرِيْفاً فِيْهِمْ - فَقَرَعْتُ الْبَابَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ : ابْنُ الْخَطَّابِ. قَالَ : فَخَرَجَ إِلَيَّ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَشْعَرْتَ أَنِّي قَدْ صَبَوْتُ؟ قَالَ : فَعَلْتَ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : لا تَفْعَلْ! قَالَ ، فَقُلْتُ : بَلَى ، قَدْ فَعَلْتُ. قَالَ : لَا تَفْعَلْ وَأَجَافَ الْبَابُ دُونِي وَتَرَكَنِي. قَالَ قُلْتُ : مَا هَذَا بِشَيْءٍ! قَالَ : فَخَرَجْتُ حَتَّى جِئْتُ رَجُلاً مِنْ عُظَمَاءِ قُرَيْشٍ ، فَقَرَعْتُ عَلَيْهِ الْبَابَ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. قَالَ : فَخَرَجَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ لَهُ: أَشْعَرْتَ أَنِّي قَدْ صَبَوْتُ؟ قَالَ : فَعَلْتَ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : فَلَا تَفْعَلْ! قُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ. قَالَ : لا تَفْعَلْ! قَالَ : ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ ، وَأَجَافَ الْبَابَ دُوْنِي. قَالَ : فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ انْصَرَفْتُ. فَقَالَ لِي رَجُلٌ : تُحِبُّ أَنْ يُعْلَمَ إِسْلَامُكَ؟ قَالَ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : فَإِذَا جَلَسَ الْنَّاسُ فِي الْحِجْرِ وَاجْتَمِعُوا أَتَيْتَ فَلَاناً - رَجُلاً لَمْ يَكُنْ يَكْتُمُ السِّرَّ - فَاصْغَ إِلَيْهِ ، وَقُلْ لَهُ - فِيْمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ -: «إِنِّي قَدْ صَبَوْتُ» ، فَإِنَّهُ سَوْفُ يَظْهَرُ عَلَيْكَ وَيُصِيحُ وَيُعْلِنُهُ . قَالَ : فَاجْتَمَعَ الْنَّاسُ فِي الْحِجْرِ ، فَجِئْتُ الْرَّجُلَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ ، فَأَصْغَيْتُ إِلَيْهِ فِيْمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، فَقُلْتُ : أَعْلِمْتُ أَنِّي قَدْ صَبَوْتُ»؟ فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ صَبَا» . قَالَ : فَمَا زَالَ الْنَّاسُ يَضْرِبُونَنِي وَأَضْرِبْهُمْ، قَالَ: فَقَالَ خَالِي : مَا هَذَا؟ فَقِيْلَ : ابْنُ الْخَطَّابِ! قَالَ : فَقَامَ عَلَى الْحِجْرِ فَأَشَارَ بِكُمِّهِ فَقَالَ: «أَلَا إِنِّي قَدْ أَجَرْتُ ابْنَ أُخْتِي» . قَالَ : فَانْكَشَفَ الْنَّاسُ عَنِّي، وَكُنْتُ لَا أَشَاءَ أَنْ أَرَى أَحَداً مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ يُضْرَبُ إِلَّا رَأَيْتُهُ وَأَنَا لَا أُضْرِبُ. قَالَ فَقُلْتُ : مَا هَذَا بِشَيْءٍ حَتَّى يُصِيْبُنِي مِثْلُ مَا يُصِيْبُ الْمُسْلِمِيْنَ؟ قَالَ : فَأَمْهَلْتُ حَتَّى إِذَا جَلَس الْنَّاسُ فِي الْحِجْرِ ، وَصَلْتُ إِلَى خَالِي فَقُلْتُ: اسْمَعْ . فَقَالَ : مَا أَسْمَعُ ؟ قَالَ قُلْتُ : جِوَارُكَ عَلَيْكَ رَدٌّ. قَالَ : فَقَالَ : لَا تَفْعَلْ يَا ابْنَ أُخْتِي . قَالَ قُلْتُ : بَلْ هُوَ ذَاكَ. فَقَالَ : مَا شِئْتَ! قَالَ : فَمَا زِلْتُ أُضْرَبُ وَأَضْرِبُ حَتَّى أَعْزَّ اللَّه الْإِسْلَامَ ⁽¹.)

أَنبأَنا أَبو جعفر بن أَحمد بن علي بإِسناده، عن يونس بن بُكَير، عن ابن إِسحاق قال : ثم إِن قريشاً بعثت عمر بن الخطاب، وهو يومئذ مشرك، في طلب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، ورسولُ الله فِي دَارٍ فِي أَصْلِ الْصَّفا، فَلقيه النَّحام - وهو نعيم بن عبد الله بن أَسيد، وهو أَخو بني عدي بن كعب، قد أَسلم قبل ذلك، وعمر متقلد سيفه - فقال : يا عمر ، أَين تريد؟ فقال : أَعمد إِلى محمد الذي سفَّه أَحلام قريش، وشتم آلهتهم، وخالف جماعتهم. فقال النحام : والله لبئس المَمْشَى يا عمر! ولقد فَرَّطت وأَردت هَلَكة عَدِيّ بن كعب ! أَو تراك تفلت من بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمداً؟ فتحاورا حتى ارتفعت أَصواتهما ، فقال له عمر : إِني لأَظنك قد صبوت، ولو أَعلم ذلك لبدأْت بك ! فلما رأَى النَّحام أَنه غير مُنْتَهٍ قال : فإِني أَخبرك أَن أَهلك وأَهل خَتَنِك قد أَسلموا ، وتركوك وما أَنت عليه من ضلالتك . فلما سمع عمر تلك يقولها قال : وأَيّهم؟ قال : خَتَنك وابن عَمِّك وأُختك . فانطلق عمر حتى أَتى أُخته ، وكان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِذا أَتته طائفة من أَصحابه من ذوي الحاجة، نظر إِلى أُولي السعة، فيقول : عندك فلان . فوافق ذلك ابن عَمِّ عمر وَخَتَنة. زوج أُخته - سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فدفع إِليه رسولُ الله صلى الله عليه و آله و سلم خباب بن الأَرَتّ ، وقد أَنزل الله تعالى : (طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ القُرْآنَ لِتَشْقَى .)وذكر نحْو ما تقدم، وفيه زيادة ونقصان . قال ابن إِسحاق : فقال عمر عند ذلك - يعني إِسلامه : والله لنحن بالإِسلام أَحق أَن نُبَادِي منا بالكفر ، فَلَيَظْهَرَنَّ بمكة دين الله ، فإِن أَراد قومنا بغياً علينا ناجزناهم ، وإِن قومنا أَنصفونا قبلنا منهم. فخرج عمر وأَصحابه فجلسوا في المسجد، فلما رَأَتْ قريش إِسلام عمر سُقِط في أَيديهم .قال ابن إِسحاق : حدثني نافع ، عن ابن عمر قال : لما أَسلم عمر بن الخطاب قال: أَيُّ أَهل مكة أَنقلُ للحديث؟ فقالوا : جميل بن مَعْمَر . فخرج عمر وخرجت وراء أَبي، وأَنا غُلَيِّم أَعقل كُلّ ما رأَيت ، حتى أَتاه فقال : يا جميل هل علمت أَني أَسلمت؟ فوالله ما راجعه الكلام حتى قام يجرّ رداءَه، وخرج عمر يتبعه، وأَنا مع أَبي ، حتى إِذا قام على باب مسجد الكعبة، صرخ بأَعلى صوته : يا معشر قريش، إِن عمر قد صبأَ . فقال عمر : كذبت ! ولكني أَسلمت . فثاوَرُوه ⁽¹، فقاتلوه وقاتلهم حتى قامت الشمس على رؤوسهم، فطَلَحَ وعرَّشوا على رأْسه قياماً وهو يقول : «اصنعوا ما بدا لكم ، فأَقسم بالله لو كنا ثلاثمائة رجل تركتموها لنا ، أَو تركناها لكم».)وذكر ابن إِسحاق أَن الذي أَجار عمر هو «العاص بن وائل» أَبو «عمر بن العاص

السهمي» وإِنما قال عمر إِنه خاله لأَن حَنْتمَة أُمِّ عمر هي بنت هاشم بن المغيرة، وأُمها الشفاء بنت عبد قيس بن عَدِيّ بن سعد بن سَهْم السهمية، فلهذا جعله خاله ، وأَهل الأم كلهم أَخوال، ولهذا قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم لسعد بن أَبي وقاص : ⁽¹«هذا خالي» لأَنه زُهْري، وأُم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم زُهْرية . وكذلك القول في خاله الآخر الذي أَغلق الباب في وجهه أَنه أَبو جهل، فعلى قول من يجعل أُم عمر أُخت أَبي جهل، فهو خال حقيقة، وعلى قول من يجعلها ابنة عم أَبي جهل ، يكون مثل هذا .)وكان إِسلام عمر في السنة السادسة، قاله محمد بن سعد .أَخبرنا غير واحد إِجازة قالوا : أَنبأَنا أَبو بكر محمد بن عبد الباقي، أَنبأَنا الحسن بن على، أَنبأَنا أَبو عمر بن حَيُّويَة، أَنبأَنا أَحمد بن معروف، أَنبأَنا أَبو علي بن القَهْم أَنبأَنا محمد بن سعد، أَنبأَنا محمد بن عمر، حدّثنا أَبو حَزْرة يعقوب بن مجاهد، عن محمد بن إِبراهيم، عن أَبي عَمْرو ذكوان قال: قلت لعائشة : من سمى عمر الفاروق؟ قالت : النبي صلى الله عليه و آله و سلم.حَزْرة : بفتح الحاء المهملة ، وتسكين الزاي، وبعدها راءٌ ، ثم هاءٌ .قال وأَنبأَنا محمد بن سعد أَنبأَنا أَحمد بن محمد الأَزرقي المكي، حدّثنا عبد الرحمن بن حسن، عن أَيوب بن موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ⁽²«إِن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، وهو الفاروق : فرق الله به بین الحق والباطل».)وقال ابن شهاب : بلغنا أَن أَهل الكتاب كانوا أَوّل من قال لعمر : الفاروق .أَنبأَنا أَبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صَصْري الدمشقي، أَنبأَنا الشريف أَبو طالب علي بن حَيْدرة بن جعفر العَلَوي الحُسَيني، وأَبو القاسم الحُسَين بن الحسن بن محمد الأَسدي قالا : أَنبأَنا الفقيه أَبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أَبي العلاء المصيصي ، أَنبأَنا أَبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أَبي نصر، أَنبأَنا أَبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حَيْدَرة، حدثنا أَبو عُبَيدة السَّرِيّ بن يحيى بن أَخِي هَنَّاد بن السَرِيّ بالكوفة ، حدثنا شعيث بن إِبراهيم، حدثنا سيف بن عمر، عن وائل بن داود، عن

يزيد البهيّ قال : قال الزبير بن العوّام : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «اللهم أَعِزّ الإِسلامَ بعُمَر بن الخطاب» ⁽¹.)أَنبأَنا أَحمد بن عثمان بن أَبي علي، أَنبأَنا أَبو رُشَيد عبد الكريم بن أَحمد بن منصور بن محمد بن سعيد، أَنبأَنا أَبو مسعود سليمان بن إِبراهيم بن محمد بن سليمان، حدثنا أَبو بكر أَحمد بن موسى بن مَرْدُوَيه ، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أَحمد بن يونس، حدثنا جَعْفر بن عون ويعلى بن عبيد والفضل بن دُكَين قالوا : حدثنا مِسْعَر، عن القاسم بن عبد الرحمن قال : قال عبد الله بن مسعود : كان إِسلام عمر فتحاً. وكانت هجرته نَصْراً، وكانت إِمارته رَحْمة . ولقد رأَيتُنا وما نستطيع أَن نصلي في البيت حتى أَسلم عمر ، فلما أَسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا .قال : وحدثنا ابن مَرْدُويه، حدثنا أَحمد بن كامل، حدثنا الحسن بن علي المعمري، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير، عن عمر بن سعيد، عن مسروق، عن منصور، عن ربعي ، عن حذيفة قال : لما أَسلم عمر كان الإِسلام كالرجل المقبل، لا يزداد إِلا قُرْباً . فلما قتل عمر كان الإِسلام كالرجل المدبر، لا يزداد إِلا بعداً .### هِجْرَتُهُ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُأَنبأَنا عبد الوهاب بن هبة الله الدقاق إِذناً ، أَنبأَنا أَبو بكر محمد بن عبد الباقي، حدثنا أَبو محمد الجوهري إِملاء، أَنبأَنا أَبو الحسن علي بن أَحمد الحافظ، حدثنا أَبو رَوْق أَحمد بن محمد بن بكر الهِزَّاني بالبصرة، حدثنا الزبير بن محمد بن خالد العثماني بمصر سنة خمس وستين ومائتين، حدثنا عبد الله بن القاسم الأُبليّ، عن أَبيه، عن عقيل بن خالد، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أَبيه ، عن عبد الله بن العباس قال : قال لي علي بن أَبي طالب : ما علمت أَن أَحداً من المهاجرين هاجر إِلا مختفياً، إِلا عمر بن الخطاب، فإِنه لما هَمَّ بالهجرة تقلَّد سيفه، وتنكَّب قوسه، وانتضى في يده أَسهماً، واختَصَر عنَزَتُه ⁽²، ومضى قِبَل الكعبة، والمَلأَ من قريش بفنائها ، فطاف بالبيت سبعاً متمكناً ، ثم أَتى)

المقام فَصلى متمكناً ، ثم وقف على الحَلق واحدة واحدة، وقال لهم : شَاهَتِ ⁽¹الوجوه، لا يُرْغِمُ الله إِلا هذه المعاطس ⁽²⁾، من أَرادَ أَن تَثْكُله أُمّه، ويُوتِم ولده، ويُرْمِل زوجته، فليلقني وراءَ هذا الوادي . قال علي : فما تبعه أَحد إِلا قوم من المستضعفين عَلَّمَهم وأَرشدهم ومَضَى لوجهه.)أَنبأَنا عُبَيد الله بن أَحمد بن علي بإِسناده عن يونس بن بُكير عن ابن إِسحاق قال : حدثني نافع ، عن عبد الله بن عمر ، عن أَبيه عمر بن الخطاب قال : لما اجتمعنا للهجرة اتَّعدتُ أَنا وعيّاش بن أَبي ربيعة، وهشام بن العاص بن وائل : قلنا : الميعاد بيننا «التَّنَاضِب من أَضاة بني غفار، فمن أَصبح منكم لم يأْتها فليمض صاحباه . فأَصبحتُ عندها أَنا وعياش بن أَبي ربيعة، وحُبِس عنا هشام، وفُتِن فافتتن . وقدمنا المدينة.قال ابن إِسحاق : نزل عمر بن الخطاب، وزيد بن الخطاب، وعمرو وعبد الله ابنا سراقة، وحُنيس بن حُذَافة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، وواقد بن عبد الله، وخوْلي بن أَبي خَوْلي، وهلال بن أَبي خَوْلي، وعياش بن أَبي ربيعة، وخالد وإِياس وعَاقِل بنو البُكير - نزل هؤلاء على رفاعة بن المنذر، في بني عمرو بن عوف.أَنبأَنا أَبو الفضل عبد الله بن أَحمد بن عبد القاهر، أَنبأَنا أَبو بكر أَحمد بن علي بن بدران، أَنبأَنا أَبو محمد الحسن بن علي الفارسي، أَنبأَنا أَبو بكر القُطَيعي ، أَنبأَنا عبد الله أَحمد، حدثني أَبي، حدثنا عمرو بن محمد أَبو سعيد ، حدثنا إِسرائيل، عن أَبي إِسحاق، عن البراءِ بن عازب قال : أَوّل من قدم علينا من المهاجرين مُصْعَب بن عمير أَخو بني عبد الدار ، ثم قدم علينا ابن أُم مكتوم الأَعمى ، أَخو بني فهر. ثم قدم علينا عمر بن الخطاب في عشرين راكباً، فقلنا: ما فعل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟ قال : هو على أَثري. ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأَبو بكر معه .### شُهُودُهُ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ بَدْراً وَغَيْرَهَا مِنَ الْمَشَاهِدِشهد عمر بن الخطاب مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بدراً ، وأُحداً، والخندق وبيعة الرضوان، وخيبر، والفتح، وحُنَيناً، وغيرها من المشاهد، وكان أَشد الناس على الكفار. وأَراد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أَن يرسله إِلى أَهل مكة يوم الحديبية ، فقال : «يا رسول الله ، قد علمت قريش شدة عداوتي لها ، وإِن ظفروا بي قتلوني». فتركه ، وأَرسل عثمان .

أَنبأَنا أَبو جعفر بن السمين بإِسناده إِلى يونس بن بُكَير عن ابن إِسحاق - في مسير رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إِلى بدر - قال : وسلك رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ذات اليمين على واد يقال : «ذَفِران» ، فخرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى إِذا كان ببعضه نزل . وأَتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا عِيرهم، فاستشار رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الناس، فقال أَبو بكر فأَحسن، ثم قام عمر فقال فأَحسن . وذكر تمام الخبر .وهو الذي أَشار بقتل أَسارى المشركين ببدر ، والقصة مشهورة .وقال ابن إِسحاق وغيره من أَهل السير : ممن شهد بدراً من بني عدي بن كعب : عُمر بن الخطاب بن نفيل، لم يختلفوا فيه .وشهد أَيضاً أُحداً، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.أَنبأَنا عبيد الله بن أَحمد بإِسناده عن يونس بن بكير عن محمد بن إِسحاق قال : حدثني الزهري وعاصم بن عُمَر بن قتادة قالا : لما أَراد أَبو سفيان الانصراف أَشرف على الجبل، ثم نادى بأَعلى صوته : إِن الحرب سجال يوم بيوم بدر، اعْل هُبَل - أَي أَظهر دينك - فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعمر بن الخطاب : قم فأَجبه . فقال : الله أَعلى وأَجلّ، لا سواءَ قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، فلما أَجاب عمر أَبا سفيان قال أَبو سفيان . هلم إِلي يا عُمَر . فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم «ائته ، فانظر ما يقول». فجاءَه ، فقال له أَبو سفيان: أَنشدك الله يا عمر، أَقتلنا محمداً؟ قال : لا ، وإِنه ليسمع كلامك الآن . فقال أَبو سفيان : أَنت أَصدق عندي من ابن قمئة وأَبر - لقول ابن قمئة لهم : قد قتلت محمداً .### عِلْمُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُأَنبأَنا أَحمد بن عثمان بن أَبي يعلى، أَنبأَنا أَبو رُشَيْد عبد الكريم بن أَحمد بن منصور بن محمد بن سعيد، حدثنا أَبو مسعود سليمان بن إِبراهيم بن محمد بن سليمان، حدثنا أَبو بكر بن مَرْدُويه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أَحمد بن يونس، حدثنا عبد العزيز بن أَبان، حدثنا أَبو الأَحوص سَلام بن سُلَيم ، عن الأَعمش عن أَبي وائل قال : قال ابن مسعود: لو أَن عِلْم عمر وُضِع في كفّة ميزان، ووُضِع عِلم الناس في كِفة ميزان لرجح علم عمر . فذكرته لإِبراهيم فقال : قد والله ، قال عبد الله أَفضل من هذا . قلت : ماذا قال؟ قال : لما مات عمر ذهب تسعة أَعشار العلم .أَنبأَنا إِسماعيل بن علي بن عبيد وغيره بإِسنادهم إِلى محمد بن عيسى : حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن عُقَيل، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ⁽¹«رأَيت كأَني أُتيتُ بقَدَح لبن ، فشربت منه ، وأَعطيت فَضْلي عُمَر بن الخطاب» . فقالوا : ما أَوّلته يا رسول الله؟ قال: العلم .)أَنبأَنا أَبو محمد بن أَبي القاسم الحافظ إِجازة أَنبأَنا أَبِي، أَنبأَنا أَبو الأَغرّ قَراتِكِين بن الأَسعد، حدثنا أَبو محمد الجوهري، حدثنا أَبو بكر أَحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح، حدثنا أَبو جعفر أَحمد بن عبد الله النِّيِري، حدثنا أَبو السائب قال : سمعتُ شيخاً من قريش يذكر عن عبد الملك بن عُمَير، عن قَبِيصة بن جابر قال : والله ما رأَيت أَحداً أَرأَف برعيته، ولا خيراً من أَبي بكر الصديق. ولم أَر أَحداً أَقرأَ لكتاب الله ، ولا أَفقه في دين الله ، ولا أَقومَ بحدود الله ، ولا أَهيب في صدور الرجال من عمر بن الخطاب . ولا رأَيت أَحداً أَشد حياء من عثمان بن عفان .### زُهْدُهُ وَتَوَاضُعُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُأَنبأَنا أَبو محمد بن أَبي القاسم الدمشقي إِجازة، أَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا أَبو بكر بن لمَزْرَفي، حدثنا أَبو الحسين بن المهتدي، أَنبأَنا علي بن عمر بن محمد الحَرْبي، حدثنا أَبو سعيد حاتم بن الحسن الشاشي، حدثنا أَحمد بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن إِسماعيل بن أَبي خالد، عن قيس بن أَبي حازم، قال: قال طلحة بن عبيد الله : ما كان عمر بن الخطاب بأَوّلنا إِسلاماً ولا أَقدمنا هجرة ، ولكنه كان أَزهدنا في الدنيا، وأَرغبنا في الآخرة .قال : وأَنبأَنا أَبي ، حدثنا أَبو علي المقرىءُ كتابة - وحدثني أَبو مسعود الأَصبهاني عنه - أَنبأَنا أَبو نعيم الحافظ ، حدثنا أَبي، حدثنا أَبو عبد الله محمد بن أَحمد بن أَبي يحيى ، حدثنا أَحمد بن سعيد بن جرير، حدثنا عبد الرحمن بن مغْراءَ الدوسي، حدثنا محمد بن عمرو، عن أَبي سلمة قال : قال سعد بن أَبي وقاص : والله ما كان عمر بأَقدمنا هجرة ، وقد عَرَفْتُ بأَيّ شيءَ فَضَلَنَا ؛ كان أَزهدنا في الدنيا .أَنبأَنا ابن أَبي حَبَّة وغيره، أَنبأَنا أَبو غالب بن البنا ، أَنبأَنا أَبو محمد الجوهري، أَنبأَنا أَبو عمر بن حَيُّوية، وأَبو بكر محمد بن إِسماعيل بن العباس قالا : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، أَنبأَنا الحسين بن الحسن، حدّثنا عبد الله بن المبارك، أَنبأَنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت: أَن عمر استسقى، فأُتِي بإِناء من عَسَل فوضعه على كفه - قال : فجعل يقول : «أَشربها فتذهب حلاوتها وتبقى نقمتها» ، قالها ثلاثاً ، ثم دفعه إِلى رجل من القوم فشربه .

أَنبأَنا أَبو محمد القاسم بن علي، أَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا إِسماعيل بن أَحمد أَبو القاسم، أَنبأَنا أَبو حسين بن النَّقُور، أَنبأَنا أَبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى، أَنبأَنا عبد الله بن محمد البَغَوّي، حدثنا داود بن عمرو، أَنبأَنا ابن أَبي غَنِية، هو يحيى بن عبد الملك، حدثنا سلامة بن صبيح التميمي قال : قال الأَحنف : كنت مع عمر بن الخطاب، فلقيه رَجُل فقال : يا أَمير المؤمنين ، انطلق معي فَأَعْدِني ⁽¹على فلان ، فإِنه قد ظلمني . قال : فرفع الدّرة فخفق بها رأْسه فقال : تَدَعُونَ أَمير المؤمنين وهو مُعْرِض ⁽²⁾لكم ، حتى إِذا شُغِل في أَمر من أُمور المسلمين أَتيتموه : أَعدِنِي أَعدِنِي ! قال : فانصرف الرجل وهو يتذَمَّر - قال : عَلَيّ الرجلَ . فأَلقى إِليه المخْفَقَة وقال : امتثل . فَقَالَ : لا والله ، ولكن أَدَعُها لله ولك . قال : ليس هكذا، إِما أَن تدعها لله إِرادة ما عنده أَو تدعها لي، فأَعلم ذلك . قال : أَدعها لله . قال : فانصرف . ثم جاءَ يمشي حتى دخل منزله ونحن معه ، فصلى ركعتين وجلس فقال : يا ابن الخطاب، كنت وضيعاً فرفعك الله ، وكنت ضالاً فهداك الله ، وكنت ذليلاً فأعزك الله ، ثم حملك على رقاب الناس فجاءَك رجل يَسْتَعدِيك فضربته، ما تقول لربك غداً إِذا أَتيته ؟ قال : فجعل يعاتب نفسه في ذلك معاتبة حتى ظننا أَنه خير أَهل الأَرض .)قال : وحدثنا أَبي، حدثنا أَبو بكر محمد بن الحسن، أَنبأَنا أَبو الحسين المهتدي، أَنبأَنا عيسى بن علي، أَنبأَنا عبد الله بن محمد، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا عبد الجبار بن الورد، عن ابن بن مُلَيكة قال : بينما عمر قد وضع بين يديه طعاماً إِذ جاءَ الغلام فقال : هذا عتبة بن فَرْقَد بالباب ، قال : وما أَقدم عتبة؟ ائذن له . فلما دخل رأَى بين يدي عمر طعامه : خبز وزيت . قال : اقترب يا عتبة فأَصب من هذا . قال : فذهب يأْكل فإِذا هو طعام جِشَب ⁽³لا يستطيع أَن يُسِيغه . قال : يا أَمير المؤمنين ، هل لك في طعام يقال له : الحُوَّاري ؟ قال : ويلك ، ويَسَع ذلك المسلمين كلهم؟ قال : لا والله . قال : ويلك يا عُتْبة، أَفأَردت أَن آكل طَيِّباً في حياتي الدنيا وأَستمتع ؟ .)وقال محمد بن سعد : أَنبأَنا الوليد بن الأَغر المكي، حدّثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أَبي حازم قال : دخل عمر بن الخطاب على حفصة ابنته، فقدمت إِليه مرقاً

بارداً وخبزاً وصَبَّت في المَرَق زيتاً ، فقال : أُدْمان في إِناء واحد! لا أَذوقه حتى أَلقى الله عز وجل .أَنبأَنا عمر بن محمد بن طَبَرْزد، أَنبأَنا أَبو غالب بن البناء، أَنبأَنا أَبو محمد الجوهري، أَنبأَنا أَبو عمر بن حيُّوية وأَبو بكر بن إِسماعيل قالا : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا الحسين بن الحسن ، أَنبأَنا عبد الله بن المبارك، أَنبأَنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت عن أَنس قال : لقد رأَيت بين كتفي عمر أَربع رِقاع في قميصه .وأَنبأَنا غير واحد إِجازة، أَنبأَنا أَبو غالب بن البناء، أَنبأَنا أَبو محمد، أَنبأَنا أَبو الفضل عُبَيد الله بن عبد الرحمن بن محمد، حدثنا عبد الله بن أَبي داود، حدثنا المنذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي، حدثني أَبي، حدثنا شعبة، عن سعيد الجريري، عن أَبي عثمان قال : رأَيت عمر بن الخطاب يرمي الجمرة وعليه إِزار مرقوع بقطعة جِرَاب .### فَضَائِلُهُ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُأَنبأَنا أَبو عبد الله محمد بن محمد بن سرايا بن علي الفقيه، وأَبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أَبي العز، وأَبو عبد الله الحسين بن أَبي صالح بن فَنَّاخِسْرو التكريتي وغيرهم بإِسنادهم إِلى محمد بن إِسماعيل الجعفي : حدثنا سعيد بن أَبي مريم، أَنبأَنا الليث، حدثني عُقَيل، عن ابن شهاب قال : أَخبرني سَعِيد بن المسيَّب رضي الله عنه : أَن أَبا هريرة قال : بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم [إِذْ] قال : بينا أَنا نائم رأَيتُني في الجنة فإِذا امرأَة تتوضأَ إِلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالت : لعمر . فذكرت غَيْرته ، فولّيت مدبراً. فبكى عمر وقال : أَعليك أَغار يا رسول الله ؟! ⁽¹.)قال : وحدثنا محمد بن إِسماعيل : حدثنا محمد بن عبيد الله، حدثنا إِبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن أَبي أُمامة بن سهل أَنه سمع أَبا سعيد الخدري يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «بينا أَنا نائم رأَيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمص منها ما يبلغ الثُديَّ، ومنها ما دون ذلك»، وعُرض عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يَجُرُّه قالوا : فما أَوّلت ذلك يا رسول الله؟ قال : «الدين» ⁽².)أَنبأَنا أَحمد بن عثمان بن أَبي علي، أَنبأَنا أَبو رُشيد عبد الكريم بن أَحمد بن منصور، أَنبأَنا أَبو مسعود سليمان بن إِبراهيم بن محمد ، حدثنا أَبو بكر أَحمد بن موسى بن

مَرْدُويه، حدثنا أَحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، حدثنا أَحمد بن عبد الجبار العُطَاردي، حدثنا أَبو معاوية الضرير ، عن الأَعمش، عن عطية، عن أَبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «إِن أَهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما يرى الكوكب الدرِّي في الأُفق من آفاق السماءِ ، وإِن أَبا بكر وعمر منهم وَأَنْعما ⁽¹» ⁽²⁾.)أَنبأَنا أَبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن الدمشقي، أَنبأَنا أَبو العشائر محمد بن خليل بن فارس القَيْسِي، أَنبأَنا الفقيه أَبو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي، أَنبأَنا أَبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أَبي نصر، أَنبأَنا أَبو الحسن خَيْثَمة بن سليمان بن حيْدَرة الأَطرابلسي، حدّثنا أَبو قِلَابَةَ الرقاشي ، حدثنا محمد بن الصباح، حدّثنا إِسماعيل بن زكريا، عن النضر أَبي عُمر الخَزَّاز، عن عكرمة، عن ابن عباس أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لما انتفض حِرَاءُ [قال : اسكن] حراءُ ، فما عليك إِلا نبي وصديق وشهيد . وكان عليه النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، وأَبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحةُ، والزبير، وعبد الرحمن، وسعد، وسعيد بن زيد.قال : وأَنبأَنا أَبو [الحسن] خيثمة : حدّثنا محمد بن عوف الطائي وأَبو يحيى بن أَبي سبرة قالا : حدثنا أَبو جابر محمد بن عبد الملك، حدثنا المعلى بن هلال، حدّثنا ليث بن أَبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «وزيراي من أَهل السماءِ جبريل ⁽³وميكائيل، ووزيراي من أَهل الأَرض أَبو بكر وعمر » .)قال : وأَنبأَنا خيثمة، أَنبأَنا إِبراهيم بن أَبي العنبس القاضي، حدثنا عبيد الله بن موسى، أَنبأَنا يونس بن أَبي إِسحاق، عن الشعبي، عن علي بن أَبي طالب قال : كنت مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم، فأَقبل أَبو بكر وعمر فقال لي النبي صلى الله عليه و آله و سلم: «يا علي، هذان سيدا كهول أَهل الجنة من الأَولين والآخرين، إِلا النبيين والمرسلين ، ثم قال لي : يا علي، لا تخبرهما» ⁽⁴.)

أَنبأَنا أَبو إسحاق إِبراهيم بن محمد وغيره بإِسنادهم عن أَبي عيسى الترمذي : حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أَبو عامر هو العَقدي، حدثنا خارجة بن عبد الله ، عن نافع، عن ابن عمر: أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : «إِن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه» .قال : وقال ابن عمر: «ما نزل بالناس أَمر قَطّ فقالوا فيه، وقال فيه عمر - أَو : قال ابن الخطاب - شك خارجة - إِلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر» ⁽¹.)وذلك نحو ما قال في أَسارى بدر، فإِنه أَشار بقتلهم، وأَشار غيره بمفاداتهم، فأَنزل الله تبارك وتعالى: (لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ فِیهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [الأنفال/ 68] . وقوله في الحجاب، فأَنزله الله تعالى ، وقوله في الخمر .)قال : وأَنبأَنا أَبو عيسى، حدّثنا محمد بن المُثَنَّى، حدّثنا عبد الله بن داود الواسطي أَبو محمد، حدّثني عبد الرحمن ابن أَخي محمد بن المُنْكَدِر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر لأَبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله [صلى الله عليه و آله و سلم] فقال أَبو بكر : أَما إِنك إِن قلت ذلك ، فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول: «ما طلعت الشمس على رجل خَيْر من عمر» ⁽².)قال : وأَنبأَنا أَبو عيسى، حدثنا سلمة بن شَبِيب ، حدّثنا المُقْرِىءَ، عن حيوة بن شُرَيح، عن بكر بن عمْرو، عن مِشْرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب» ⁽³.)قال : وأَنبأَنا أَبو عيسى، حدّثنا علي بن حُجْر، حدّثنا إِسماعيل بن جعفر، عن حُمَيد، عن أَنس : أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : دخلت الجنة ، فإِذا أَنا بقصر من ذهب ، فقلت : لمن

هذا؟ فقالوا: لشاب من قريش، فظننت أَني أَنا هو ، فقلت : ومن هو؟ قالوا: عمر بن الخطاب ⁽¹.)قال : وأَنبأَنا أَبو عيسى، حدّثنا الحسين بن حُرَيث، أَنبأَنا عليّ بن الحسين بن واقد، حدّثني أَبي ، حدّثنا عبد الله بن بُريدة قال : سمعت بُريدة يقول : خرج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ⁽²في بعض مغازيه، فلما انصرف جاءَت جارية سوداءُ فقالت : يا رسول الله، إِني كنت نذرت إِن ردك الله سالماً أَن أَضرب بين يديك بالدفِّ وأَتغنى . قال : إِن كنت نذرت فاضربي، وإلَّا فلا. فجعلت تضرب، فدخل أَبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل عليّ وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب، ثم دخل عمر فأَلقت الدفَّ تحت استها، وقعدت عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: إِن الشيطان ⁽³⁾ليخاف منك يا عمر، إِني كنت جالساً وهي تضرب، فدخل أَبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي تضرب ، ثم دخلتَ أنتَ يا عمر فأَلقت الدف .)قال : وحدّثنا أَبو عيسى : حدّثنا قتيبة، حدّثنا الليث، عن ابن عجلان، عن سعد بن إِبراهيم عن أَبي سَلَمَة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: «قد كان يكون في الأُمم مُحَدِّثون ، فإِن يكن في أُمتي [أَحد] فعمر بن الخطاب» ⁽⁴.)أَنبأَنا أَحمد بن عثمان بن أَبي علي، أَنبأَنا أَبو رشيد عبد الكريم بن أَحمد بن منصور، أَنبأَنا أَبو مسعود سليمان بن إِبراهيم، أَنبأَنا أَبو بكر أَحمد بن موسى بن مَرْدُويه ، حدثنا محمد بن سفيان بن إِبراهيم، حدثنا مسلم بن سعيد، أَنبأَنا مجاشع بن عمرو، حدثنا معتمر بن سليمان، عن أَبيه، عن الحسن : أَن عمر بن الخطاب خطب إِلى قوم من قريش بالمدينة فردوه، وخطب إِليهم المغيرة بن شعبة ، فزوجوه ، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «لقد رَدُّوا رجلاً ما في الأَرض رجلٌ خيراً منه» .

قال : وأَنبأَنا أَبو بكر قال : أَنبأَنا عبد الرحمن بن الحسن الأَسدي، حدثنا عيسى بن هارون بن الفرج، حدثنا أَحمد بن منصور، حدثنا إِسحاق بن بشر، حدثنا يعقوب، عن جعفر بن أَبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أَنه قال : أَكثروا ذكر عمر، فإنكم إذا ذكرتموه ذكرتم العدل، وإذا ذكرتم العدل ذكرتم الله تبارك وتعالى .قال: وأَنبأَنا أَبو بكر، حدثنا عبد الله بن إِسحاق، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا حسين بن محمد المرودي، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن أَبيه : أَنه كان يخطب يوم الجمعة على منبر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فعرض له في خطبته أَن قال: «يا ساريةَ بن حصن، الجبل الجبل - من استرعى الذئب ظَلَم». فتلفّت الناسُ بعضهم إِلى بعض، فقال عليّ: صدق، والله ليخرجن مما قال. فلما فرغ من صلاته قال له علي : ما شيءٌ سَنَح لك في خطبتك؟ قال: وما هو؟ قال: قولك: «يا سارية، الجبلَ الجبلَ، من استرعى الذئب ظلم» قال : وهل كان ذلك مني؟ قال: نعم، وجميع أَهل المسجد قد سمعوه. قال: إِنه وقع في خلَدِي أَن المشركين هَزَموا إِخواننا، فركبوا أَكتافهم، وأَنهم يمرون بجبل، فإِن عدلوا إِليه قاتلوا من وجدوا وقد ظفروا، وأَن جاوزوا هلكوا ، فخرج مني ما تزعم أَنك سمعته . قال : فجاءَ البَشِير بالفتح بعد شهر، فذكر أَنهُ سُمع في ذلك اليوم في تلك الساعة، حين جاوزوا الجبل صوت يشبه صوت عمر، يقول : «يا ساريةَ بن حصن، الجبلَ الجبلَ» قال: فعدلنا إِليه، ففتح الله علينا.قال: وحدثنا أَبو بكر، حدثنا دعْلَج بن أَحمد، حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر، حدثنا أَبو عتاب سهل بن حماد، حدثنا المختار بن نافع، عن أَبي حَيَّان التّيْمِي، عن أَبيه، عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «رحم الله أَبا بكر، زوجني ابنته، وحملني إِلى دار الهجرة، وأَعتق بلالاً من ماله، رحم الله عمر، يقول الحق وإِن كان مرّاً، تركه الحق وماله من صديق» ⁽¹.)قال : وحدثنا أَبو بكر حدثنا أَحمد بن كامل، حدثنا أَبو إِسماعيل الترمذي، حدثنا إِسحاق بن سعيد الدمشقي، حدثنا سعيد بن بشير، عن حرب بن الخطاب، عن روح، عن أَبي سلمة، عن أَبي هريرة قال : إِن نبي الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : ركب رجل بقرة

فقالت البقرة: «إِنا والله ما لهذا خلقنا ! ما خلقنا إِلا للحراثة». فقال القوم : سبحان الله ! فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم: «أَنا أَشهد ، وأَبو بكر وعمر يشهدان، وليسا ثَمَّ» ⁽¹.)قال : وحدثنا أَبو بكر : حدثنا محمد بن أَحمد بن إِبراهيم، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الغني بن سعيد، حدثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : «إِن الله عز وجل يباهي بالناس يوم عرفة عامة، ويباهي بعمر بن الخطاب خاصة» ⁽².)أَخبرنا أَبو الفضل عبد الله بن أَحمد الخطيب، أَنبأَنا أَبو محمد جعفر بن أَحمد بن الحسين السراج، أَنبأَنا الحسن بن أَحمد بن شاذان، أَنبأَنا عثمان بن أَحمد بن السماك، حدثنا أَحمد بن الخليل البُرْجُلاني، حدثنا أَبو النضر المسعودي، عن أَبي نهشل، عن أَبي وائل قال : قال عبد الله بن مسعود : فضل الناسَ عمرُ بن الخطاب بأَربع : بذكر الأَسرى يوم بدر ، أَمر بقتلهم ، فأَنزل الله تعالى: ﴿لَوْلاَ كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُم عَذَاب عَظِيمٌ . وبذكر الحجاب ، أَمر نساءَ النبي صلى الله عليه و آله و سلم أَن يَحْتَجِبْنَ ، فقالت زينب : إِنك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا، فأَنزل الله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) وبدعوة النبي صلى الله عليه و آله و سلم «اللهم أَيِّد الإسلام بعمر» ، وبرأْيه في أَبي بكر ⁽³⁾.)أَنبأَنا أَبو محمد ، أَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا أَبو طالب علي بن عبد الرحمن، أَنبأَنا أَبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين، أَنبأَنا أَبو محمد بن النحاس، أَنبأَنا أَبو سعيد بن الأَعرابي، حدثنا الغَلَابي - وهو محمد بن زكريا - حدثنا بشر بن حجر السامي، حدثنا حفص بن عمر الدارمي، عن الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن سويد بن غفلة قال : مررت بقوم من الشيعة يشتمون أَبا بكر وعمر، وينتقصونهما، فأَتيت علي بن أَبي طالب فقلت : يا أَمير المؤمنين إِني مررت بقوم من الشيعة يشتمون أَبا بكر وعمر وينتقصونهما، ولولا أَنهما يعلمون أَنك تضمر لهما على ذلك لما اجترأوا عليه ! فقال علي : معاذ الله أَن أُضمر لهما إِلا على الجميل ! أَلا لعنة الله على من يضمر لهما إِلا الحسن! ثم نهض دامع العين يبكي، فنادي: الصلاةَ جامعةَ ، فاجتمع الناس، وإِنه لعلى المنبر جالس، وإِن دموعه لتتحادر على لحيته، وهي بيضاء، ثم قام يخطب خطبة بليغة موجزة، ثم قال : «ما بالُ أَقوام يذكرون

سَيِّدَيْ قريش وأَبوَي المسلمين بما أَنا عنه متنزه ومما يقولون بريءٌ، وعلى ما يقولون . معاقب ، فوالذي فلق الحبةَ وبرأَ النسمة لا يحبهما إِلا كل مؤمن تقي، ولا يُبْغِضهما إِلا كل فاجر غَوِيّ، أَخوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و صاحباه ووزيراه . . . » الحديث .قال : وأَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا أَبو الحسن علي بن أَحمد بن منصور الفقيه، حدثنا أَبو بكر الخطيب، حدثنا محمد بن أَحمد بن رزق، حدثنا أَحمد بن علي بن عبد الجبار بن خيرويه أَبو سهل الكَلْوَذَانِي ، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا روح بن عبادة، عن عوف عن قسامة بن زهير قال : وقف أَعرابي على عمر بن الخطاب فقال : [الرجز]يَا عُمَرَ الْخَيْرِ جُزِيتَ الْجَنَّةْ ٭٭٭ جَهِّزْ بُنَيَّاتِي وَاكْسُهُنَّهْأُقْسِمُ بِالله لَتَفْعَلَنَّهْقال : فإِن لم أَفعل يكون ماذا يا أَعرابي ؟ قال : أَقسم باللهِ لأَمْضِيَنَّه . قال : فإِن مَضَيتَ يكون ماذا يا أَعرابي؟ قال : [الرجز]وَالله عَنْ حَالِي لَتُسْأَلَنَّهْ ٭٭٭ ثُمَّ تَكُونُ الْمَسْأَلَاتُ عَنَّهْوَالْوَاقِفُ الْمَسْؤُولُ بَيْنَهُنَّهْ ٭٭٭ إِمَّا إِلَى نَارٍ وَإِمَّا جَنَّهْقال : فبكى عمر حتى اخضَلَّت لحيته بدموعه ، ثم قال : يا غلام، اعطه قميصي هذا، لذلك اليوم لا لشعره، والله ما أَملك قميصاً غيره! .وروى زيد بن أَسلم، عن أَبيه أَن عمر بن الخطاب طاف ليلة ، فإِذا هو بامرأَة في جوف دار لها وحولها صبيان يبكون ، وإِذا قدْر على النار قد ملأَتها ماء، فدنا عمر بن الخطاب من الباب ، فقال : يا أَمة الله ، أَيْش بكاءُ هؤلاء الصبيان؟ فقالت : بكاؤُهم من الجوع . قال : فما هذه القدر التي على النار ؟ فقالت : قد جعلت فيها ماءً أُعَللِّهم بها حتى يناموا ، أَوهمهم أَن فيها شيئاً من دقيق وسمن . فجلس عمر فبكى، ثم جاءَ إِلى دار الصدقة فأَخذ غرَارة، وجعل فيها شيئاً من دقيق وسمن وشحم وتمر وثياب ودراهم، حتى ملأَ الغرارة ، ثم قال : يا أَسلم، احمل عليّ . فقلت : يا أَمير المؤمنين ، أَنا أَحمله عنك ! فقال لي : لا أُمَّ لك يا أَسلم، أَنا أَحمله لأَني أَنا المسؤول عنهم في الآخرة - قال : فحمله على عنقه، حتى أَتى به منزل المرأَة - قال : وأَخذ القدر ، فجعل فيها شيئاً من دقيق وشيئاً من شحم وتمر ، وجعل يحركه بيده وينفخ تحت القدر - قال أَسلم: وكانت لحيته عظيمة، فرأَيت الدخان يخرج من خَلَل لحيته ، حتى طبخ لهم ، ثم جعل يغرف بيده ويطعمهم حتى شبعوا ، ثم خرج وَرَبض بحذائهم كأَنه سَبْعٌ ، وخفت منه أَن أَكلمه، فلم يزل كذلك حتى لعبوا وضحكوا ، ثم قال : يا أَسلم، أَتدري لم ربضت بحذائهم؟ قلت : لا ، يا أَمير المؤمنين ! قال: رأَيتهم يبكون ، فكرهتُ أَن أَذهب وأَدعهم حتى أَراهم يضحكون، فلما ضحكوا طابت نفسي .

### خِلَافَتُهُ رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ وَسِيْرَتُهُأَنبأَنا محمد بن محمد بن سرايا وغير واحد بإِسنادهم، عن محمد بن إِسماعيل قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَير، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله، حدثني أَبو بكر بن سالم، عن سالم، عن عبد الله بن عمر : أَن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: «رأَيت في المنام أَني أَنزع بدلو بَكْرَة على قليب ⁽¹، فجاءَ أَبو بكر فنزع ذُنوباً أَو ذنوبين نزعاً ضعيفاً ، والله يغفر له، ثم جاءَ عمر بن الخطاب فاستحالت غَرْباً ، فلم أَو عبقريَّا يفري فَرْيه ، حتى رَوِيَ الناس، وضربوا بعَطَن» ⁽²⁾.)وهذا لما فتح الله على عمر من البلاد، وحمل من الأَموال، وما غنمه المسلمون من الكفار.وقد ورد في حديث آخر : «وإِن وليتموها - يعني الخلافة - تجدوه قوياً في الدنيا، قويَّا في أَمر الله»، وقد تقدّم .قال أَحمد بن عثمان : أَنبأَنا أَبو رشيد، أَنبأَنا أَبو مسعود سليمان، أَنبأَنا أَبو بكر بن مَرْدُويه الحافظ قال : حدّثنا سليمان بن أَحمد، حدّثنا هاشم بن مرثد ، حدّثنا أَبو صالح الفراءُ ، حدّثنا أَبو إِسحاق الفزاري، حدثنا شعبة، عن سلمة بن كُهَيل، عن أَبي الزعراء - أَو : عن زيد بن وهب - أَن سويد بن غفلة الجُعْفي دخل على علي بن أَبي طالب في إِمارته فقال : يا أمير المؤمنين، إني مَرَرْتُ بنفر يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هُم أَهلٌ له من الإسلام .. وذكر الحديث ، قال : فلما حَضَرت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الوفاة قال : مُرُوا أَبا بكر أَن يصلي بالناس، وهو يرى مكاني، فصلى بالناس سبعة أَيام في حياة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فلما قَبَضَ الله نبيه ارتدّ الناسُ عن الإِسلام، فقالوا : نصلي ولا نعطى الزكاة، فرضي أَصحابُ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وأَبَى أَبو بكر منفرداً برأْيه ، فرَجَحَ برأْيه رأْيهم جميعاً، وقال: «والله لو منعوني عَقَالاً ما فَرَض الله ورسوله لجاهدتهم عليه، كما أُجاهدهم على الصلاة». فأَعطى المسلمون البيعة طائعين، فكان أَوّل من سبق في ذلك من ولد عبد المطلب أَنا، فمضى رحمة الله عليه وترك الدنيا وهي مقبلة، فخرج منها سليماً ، فسار فينا بسيرة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، لا ننكر من أَمره شيئاً، حتى حضرته الوفاة، فرأَى أَن عمر أَقوى عليها ، ولو كانت محاباة لآثر بها ولده، واستشار المسلمين في ذلك، فمنهم من رضي ، ومنهم من كره، وقالوا : أَتؤمر

علينا من كان عَنَّاناً وأَنت حَيّ ؟ فماذا تقول لربك إِذا قدمت عليه؟ قال : أَقول لربي إِذا قدمت عليه : إِلهي أَمَّرتُ عليهم خير أَهلك» فأَمَّر علينا عمر ، فقام فينا بأَمر صاحبيه، لا ننكر منه شيئاً، نعرف فيه الزيادة كل يوم في الدين والدنيا، فتح الله به الأَرضين، ومَصَّرَ به الأَمصار، لا تأْخذه في الله لومة لائم، البعيد والقريب سواءً في العدل والحق، وضرب الله بالحق على لسانه وقلبه، حتى إِن كنا لنظن أَن السكينة تنطق على لسانه، وأَن ملكاً بين عينيه يُسَدِّده ويوفقه . . الحديث .قال : وأَنبأَنا ابن مَرْدُويه، حدثنا عبد الله بن إِسحاق بن إِبراهيم، حدثنا أَحمد بن القاسم البزار، حدثنا يحيى بن مسعود، حدثني عبد الله بن محمد بن أَيوب، حدثني إِسماعيل بن عبد الرحمن الهاشمي، عن عبد خيْر، عن علي بن أَبي طالب قال : إِن الله جعل أَبا بكر وعمر حجة على من بعدهما من الولاة إِلى يوم القيامة ، فسبقا والله سبقاً بعيداً، وأَتعبا والله من بعدهما إِتعاباً شديداً، فذِكْرُهما حُزنُ للأُمة ، وطَعْنٌ على الأَئمة.أَنبأَنا عبد الوهاب بن هبة الله إذناً، أَنبأَنا أَبو بكر محمد بن عبد الباقي، أَنبأَنا الحسن بن علي، أَنبأَنا أَبو عمر، أَنبأَنا أَبو الحسن، أَنبأَنا الحسين بن القَهْم، حدثنا محمد بن سعد، حدثنا محمد بن عمر، حدثني أَبو بكر بن عبد الله بن أَبي سبرة، عن عبد المجيد بن سُهَيل، عن أَبي سلمة بن عبد الرحمن (ح قال : وأَخبرنا بَرَدان بن أَبي النضر، عن محمد بن إِبراهيم بن الحارث التيمي، قال: وأَنبأَنا عمرو بن عبد الله بن عَنْبَسة، عن أَبي النضر، عن عبد الله البهي - دخل حديث بعضهم في بعض - أَن أَبا بكر الصدّيق لما مرض دعا عبد الرحمن - يعني ابن عوف - فقال له : أَخبرني عن عمر بن الخطاب . فقال عبد الرحمن : ما تسأَلني عن أَمر إِلا وأَنت أَعلم به مني ! قال أَبو بكر : وإِن ! فقال عبد الرحمن : هو والله أَفضل من رأْيك فيه . ثم دعا عثمان بن عفان فقال : أَخبرني عن عمر . فقال : أَنت أَخبرنا به ! فقال : على ذلك يا أَبا عبد الله . فقال عثمان : اللهم عِلْمي به أَن سريرته خير من علانيته، وأَن ليس فينا مثله! فقال أَبو بكر يرحمك الله ! والله لو تركتهُ ما عدوتك . وشاوَرَ معهما سعيد بن زيد أَبا الأَعور ، وأَسيد بن حُضَير وغيرهما من المهاجرين والأَنصار ، فقال أَسيد : «اللهم أَعلمه الخِيرَة بعدك ، يرضى للرضی، ويسخط للسخط، الذي يُسِرّ خير من الذي يُعْلِن، ولن يَلِيَ هذا الأَمر أَحد أَقوى عليه منه» ، وسَمِعَ بعضُ أَصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بدخول عبد الرحمن وعثمان على أَبي بكر وخَلْوتهما به ، فدخلوا على أَبي بكر، فقال له قائل منهم : «ما أَنت قائل لربك إِذا سأَلك عن استخلافك عمر علينا، وقد ترى غلظته؟» فقال أَبو بكر : أَجلسوني، أَبالله تخوفونني؟ خاب من تزوّد من أَمركم بظلم، أَقول : «اللهم، استخلفت عليهم خير أَهلك ، أَبْلِغْ عني ما قلت لك مَنْ وَرَاءَك» ثم)

اضطجع، ودعا عثمان بن عفان فقال : اكتب: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عَهِد أَبو بكر بن أَبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجاً منها، وعند أَوّل عهده بالآخرة داخلاً فيها، حيث يُؤمِنُ الكافر، ويُوقِنُ الفاجر، ويصدُقُ الكاذب ؛ أَنني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب، فاسمعوا له وأَطيعوا ، وإِني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإِياكم خيراً، فإِن عدل فذلك ظني به، وعلمي فيه، وإِن بَدّل فلكل امرىءٍ ما اكتسب والخيرَ أَردت ، ولا أَعلم الغيب، وسيعلم الذين ظلموا أَيّ منقلب ينقلبون، والسلام عليكم ورحمة الله» . ثم أَمر بالكتاب فختمه ، ثم أَمره فخرج بالكتاب مختوماً ومعه عمر بن الخطاب، وأَسد بن سَعْيَة القُرَظي، فقال عثمان للناس : أَتبايعون لمن في هذا الكتاب؟ فقالوا: نعم، وقال بعضهم : قد علمنا به - قال ابن سعد: على القائل - وهو عمر ، فأَقروا بذلك جميعاً ورضوا به وبايعوا ، ثم دعا أَبو بكر عمر خالياً فأَوصى بما أَوصاه به ، ثم خرج فرفع أَبو بكر يديه مداً، ثم قال : اللهم ، إِني لم أُرِدْ بذلك إِلا صلاحهم، وخفت عليهم الفتنة ، فعملت فيهم ما أَنت أَعلم به ، واجتهدت لهم رأَيي، فولَّيت عليهم خيرهم وأَقواهم عليهم، وأَحرصهم على ما فيه رشدهم، وقد حضرني من أَمرك ما حضرني، فاخلفني فيهم، فهم عبادك، ونواصيهم بيدك ، وأَصلح لهم ولاتهم ، واجعله من خلفائك الراشدين يَتَّبِعْ هدى نبي الرحمة وهدى الصالحين بعده ، وأَصلح له رعيته .وروی صالح بن کیسان، عن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أَبيه : أَنه دخل على أَبي بكر في مرضه الذي توفي فيه فأَصابه مُفِيقاً، فقال له عبد الرحمن : أَصبحت بحمد الله بارئاً . فقال أَبو بكر : تُرَاه؟ قال : نعم . قال : إِني على ذلك لشديد الوجَع ، وما لَقِيتُ منكم يا معشر المهاجرين أَشدّ عليّ من وجعي ، إِني وَلَّيت أَمركم خيركم في نفسي ، فكلكم وَرِم من ذلك أَنفُه، يريد أَن يكون الأَمر له ، قد رأَيتم الدنيا قد أَقبلت ولَمَّا تُقبل، وهي مُقْبِلة حتى تتخذوا سُتور الحرير ونضائد الديباج ، وتأَلموا من الاضطجاع على الصوف الأَذْرَبِيِّ ، كما يأْلم أَحدكم أَن ينام على حَسَك السعدان .أَنبأَنا أَبو محمد بن أَبي القاسم، أَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا أَبو القاسم بن السمرقندي، أَنبأَنا أَبو الحسين بن النَّقُّور، أَنبأَنا عيسى بن علي، أَنبأَنا أَبو القاسم البغوي، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أَبِي غَنِيَّة عن الصلت بن بهرام، عن يسار قال : لما ثقل أَبو بكر أَشرف على الناس من كُوِّة فقال : يا أَيها الناس، إِني قد عهدت عهداً أَفترضون به؟ فقال الناس: قد رضينا يا خليفة رسول الله . فقال علي: لا نرضى إِلا أَن يكون عمر بن الخطاب .أَنبأَنا أَبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صَصْري التغلبي، أَنبأَنا الشريف

أَبو طالب علي بن حَيْدَرَة بن جعفر العلوي الحُسَيني وأَبو القاسم [الحُسين بن] الحسن بن محمد الأَسدي قالا : أَنبأَنا أَبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أَبي العلاءِ، أَنبأَنا أَبو محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم، أَنبأَنا أَبو الحسن خَيثمة بن سليمان بن حَيْدَرة، حدثنا سليمان بن عبد الحميد المهراني، أَنبأَنا عبد الغفار بن داود الحراني، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن عبد القاري، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أَبي خيثمة، عن جدّته الشفاء - وكانت من المهاجرات الأَوَل - وكان عمر إِذا دخل السوق أَتاها ، قال : سأَلتها من أَوّل من كتب : «عمر أَمير المؤمنين»؟ قالت : كتب عمر إِلى عامله على العراقين : «أَن ابعث إِليّ برجلين جَلدين نبيلين، أَسأَلهما عن أَمر الناس»، قال : فبعث إِليه بعديّ بن حاتم ، ولَبيد بن ربيعة، فأَناخا راحلتيهما بفناء المسجد ، ثم دخلا المسجد ، فاستقبلا عمرو بن العاص، فقالا : استأْذن لنا على أَمير المؤمنين . فقلت : أَنتما والله أَصبتما اسمه، وهو الأَمير ، ونحن المؤمنون . فانطلقت حتى دخلت على عمر، فقلت : يا أَمير المؤمنين . فقال : لتخرجَنَّ مما قلت أَو لأَفعلن ! قلت : يا أَمير المؤمنين، بعث عامل العراقين بعديّ بن حاتم ولبيد بن ربيعة، فأَناخا راحلتيهما بفناء المسجد، ثم استقبلاني فقالا : استأْذن لنا على أَمير المؤمنين، فقلت: أَنتما والله أَصبتما، اسمه هو الأَمير، ونحن المؤمنون .وكان قبل ذلك يكتب : «من عمر خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم»، فجرى الكتاب «من عمر أمير المؤمنين» من ذلك اليوم .وقيل : إِن عمر قال : إِن أَبا بكر كان يقال له «يا خليفة رسول الله» ، ويقال لي : يا خليفة خليفة رسول الله ، وهذا يطول ، أَنتم المؤْمنون وأَنا أَميركم .وقيل : إِن المغيرة بن شعبة قال له ذلك، والله أَعلم .### سِيْرَتُهُوأَما سيرته فإِنه فتح الفتوح ومَصَّر الأَمصار ، ففتح العراق، والشام، ومصر، والجزيرة، وديار بكر ، وأَرمينية، وأَذربيجان، وأَرانيه، وبلاد الجبال، وبلاد فارس، و خوزستان وغيرها.وقد اختلف في خراسان، فقال بعضهم : فتحها عمر، ثم انتقضت بعده ففتحها عثمان . وقيل : إِنه لم يفتحها ، وإِنما فتحت أَيام عثمان . وهو الصحيح.وأَدرّ العطاءَ على الناس، ونَزَّل نفسه بمنزلة الأَجير وكآحاد المسلمين في بيت المال، ودَوّن الدواوين ، ورَتَّب الناس على سابقتهم في العطاء والإِذن والإِكرام، فكان أَهل بدر أَوّل الناس دخولاً عليه ، وكان عَلِيُّ أَوّلهم . وكذلك فعل بالعطاءِ، وأَثبت أَسماءَهم في

الديوان على قربهم من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، فبدأَ ببني هاشم، والأَقرب فالأَقرب .أَنبأَنا القاسم بن علي بن الحسن إِجازة، أَنبأَنا أَبي، أَنبأَتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلويه قالت : أَنبأَنا أَبو بكر أَحمد بن الخطيب، أَنبأَنا أَبو بكر الحِيْرِي، أَنبأَنا أَبو العباس الأَصم ، أَنبأَنا الرَّبيع قال : قال الشافعي : أَخبرني عمي محمد بن علي بن شافع، عن الثقة - أَحسبه محمد بن علي بن الحسن أَو غيره - عن مولى لعثمان بن عفان قال : بينا أَنا مع عثمان في مال له بالعالية في يوم صائف، إِذ رأَى رجلاً يسوق بَكْرَين، وعلى الأَرض مثل الفراش من الحر، فقال: ما على هذا لو أَقام بالمدينة حتى يبرد ثم يروح . ثم دنا الرجل فقال : انظر من هذا؟ فنظرت فقلت : أَرى رجلاً مُعْتَمَّا بردائه ، يسوق بَكْرَين . ثمّ دنا الرجل فقال : انظر . فنظرت فإِذا عمر بن الخطاب ، فقلت : هذا أَمير المؤمنين . فقام عثمان فأَخرج رأْسه من الباب فإِذا نَفْح السموم ، فأَعاد رأسه حتى حاذاه ، فقال : ما أَخرجك هذه الساعة؟ فقال : بكران من إِبل الصدقة تخلَّفا، وقد مُضِي بإِبل الصدقة، فأَردت أَن أُلْحِقَهما بالحِمَى، وخشيت أَن يضيعا ، فيسأَلني الله عنهما . فقال عثمان : يا أَمير المؤمنين، هَلُمَّ إِلى الماءِ والظل ونكفيك . فقال : عُدْ إِلى ظلك . فقلت : عندنا من يكفيك ! فقال : عد إِلى ظلك . فمضى، فقال عثمان : من أَحب أَن ينظر إِلى القوي الأَمين فلينظر إِلى هذا! فعاد إِلينا فأَلقى نفسه.روى السَّرِيّ بن يحيى، حدثنا يحيى بن مصعب الكلبي، حدثنا عمر بن نافع الثقفي، عن أَبي بكر العبسي قال : دخلت حين الصدقة مع عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أَبي طالب، فجلس عثمان في الظل، وقام عليّ على رأْسه يملي عليه ما يقول عمر، وعمر قائم في الشمس في يوم شديد الحر، عليه بردتان سوداوان، متزر بواحدة وقد وضع الأُخرى على رأْسه، وهو يتفقد إِبل الصدقة، فيكتب أَلوانها وأَسنانها . فقال علي لعثمان : أَما سمعت قول ابنة شعيب في كتاب الله عز وجل : (إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِيُّ الأَمِين، وأَشار علي بيده إِلى عمر ، فقال : هذا هو القوي الأَمين.)أَنبأَنا غير واحد إِجازة، عن أَبي غالب بن البناءِ، أَنبأَنا أَبو علي الحسن بن محمد بن فهد العلاف، حدثنا أَبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن أَحمد بن حماد الموصلي، حدثنا أَبو الحسين محمد بن عثمان، حدثنا محمد بن أَحمد بن أَبي العوام، حدثنا موسى بن داود الضبي، أَنبأَنا محمد بن صبيح، عن إِسماعيل بن زياد قال : مَرَّ علي بن أَبي طالب على المساجد في شهر رمضان، وفيها القناديل ، فقال : نور الله على عُمَرَ قبره كما نور علينا مساجدنا.وروی حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال .

خرجنا مع عمر بن الخطاب إِلى مكة، فما ضرب فسطاطاً ولا خِباءً حتى رجع . وكان إِذا نزل يُلْقي له كساءٌ أَو نِطْع ⁽¹على الشجر ، فيستظل به.)وروی موسى بن إِبراهيم المروزي، عن فضيل بن عياض، عن ليث، عن مجاهد قال :أَنفق عمر بن الخطاب في حَجَّة حجها ثمانين درهماً من المدينة إِلى مكَّة، ومن مكة إِلى المدينة ، قال : ثمّ جعل يتأَسف ويضرب بيده على الأُخرى، ويقول : ما أَخلقنا أَن نَكُونَ قد أَسرفنا في مال الله تعالى .أَنبأَنا أَبو محمد بن أَبي القاسم إِذناً ، أَنبأَنا أَبي، أَنبأَنا أَبو غالب بن البناء، أَنبأَنا أَبو محمد الجوهري، أَنبأَنا أَبو عمر بن حَيُّويه وأَبو بكر بن إِسماعيل قالا : أَنبأَنا يحيى بن محمد أَنبأَنا الحسين بن الحسن ، أَنبأَنا ابن المبارك، عن مالك بن مِغْول : أَنه بلغه أَن عمر بن الخطاب قال : حاسبوا أَنفسكم قبل أَن تحاسبوا، فإِنه أَهون - أَو قال : أَيسر - لحسابكم، وزنوا أَنفسكم قبل أَن توزنوا، وتجهزوا للعرض الأَكبر (يومئذ تُعَرضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُم خَافِية [الحاقة / 18] .)وله في سيرته أَشياء عجيبة عظيمة، لا يستطيعها إِلا من وفقه الله تعالى، فرضي الله عنه وأَرضاه، بمنه وكرمه .### مَقْتَلُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُأَنبأَنا أَبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي ، أَنبأَنا أَبو العشائر محمد بن خليل، أَنبأَنا أَبو القاسم علي بن محمد بن علي، أَنبأَنا أَبو محمد بن عبد الرحمن بن عثمان، أَنبأَنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان، حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي ، حدثنا عبد الأَعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا سعيد بن أَبي عروبة، حدَّثنا قتادة، عن أَنس : أَن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم صعد أُحداً ومعه أَبو بكر وعُمَر وعثمان، فرجَفَ، فضربه برجله وقال : اثبت أُحد، فما عليك إِلا نبي وصديق وشهيدان ⁽².)أَنبأَنا القاسم بن علي بن الحسن كتابة، أَنبأَنا أُبَي، أَنبأَنا أَبو محمد بن طاوس، أَنبأَنا