1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم جلد 1

ghaemiyeh.com

مشخصات کتاب

سرشناسه : خطیب،علیرضا، 1326-

عنوان و نام پديدآور : 1400 پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ جلد 5/ مولف علیرضا خطیب.

مشخصات نشر : تهران: گلستان، 1399-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : دوره: 978-600-6253-33-6 ؛ 200000ریال:

ج.1: : 978-600-625332-9 ؛

ج.2978-600-6253-34-3 : ؛

ج.3978-600-6253-35-0 :

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ج.2 و 3 (چاپ اول: 1400) (فیپا).

يادداشت : عنوان دیگر: یکهزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).

عنوان دیگر : یکهزاروچهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم (به سوی تدبر).

عنوان گسترده : هزار و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم بسوی تدبر شامل200 پرسش و پاسخ.

موضوع : قرآن -- پرسش‌ها و پاسخ‌ها

موضوع : Qur'an -- Questions and answers

موضوع : اسلام -- پرسش‌ها و پاسخ‌ها

موضوع : Islam -- Catechisms

رده بندی کنگره : BP65/2

رده بندی دیویی : 297/1076

شماره کتابشناسی ملی : 6218243

اطلاعات رکورد کتابشناسی : فاپا

اشاره

بسوی

تدبر

پرسش وپاسخ از

قرآن کریم

شامل 200 پرسش وپاسخ

جلد اول

انتشارات

گلستان

یکهزار

و چهارصد پرسش و پاسخ از قرآن کریم

نویسنده:

علیرضا خطیب

ناظر

چاپ: علی محمد حسینی

انتشارات:

گلستان

صفحه

آرا: قاسمی (رها)

نوبت

چاپ: اول 1399

شمارگان:

100 نسخه

شابک

جلد 1: 9-2-62533-600-978

شابک: دوره 6-33-6253-600-978

قیمت: 20.000 تومان

آدرس:

تهران، میدان انقلاب،

ابتدای کارگر جنوبی،

خیابان ژاندارمری، پلاک 127

تلفکس: 66968052

نمابر: 66968056

مسئولیت

صحت، اعتبار و هر مطلب منتشر شده دیگر در این کتاب به عهده مولف علیرضا خطیب می‌باشد.

راهنمای خود آموزی وخود آزمائی

جهت استفاده ازاین کتاب به‌عنوان خود آموزی یا خودآزمائی از روش زیر استفاده نمائید :

1.

یک پرسش را انتخاب کنید، مثلا پرسش شماره41 از جلد اول

2.

پرسش را بادقت بخوانید وسپس یکی از 4 پاسخ ذیل پرسش را انتخاب نمائید،فرض کنید شما گزینه 2 را انتخاب کرده اید.

3.

حال برای اطمینان از صحت انتخاب پاسخ،لازم است به آیاتی که بعنوان راهنما در همان پرسش ذکر شده مراجعه نمائید.ملاحظه

خواهید نمود که از بین 10 آیه راهنما، آیه 53 جواب صحیح می‌باشد.

4. اکنون برای آشنائی بیشتر با موضوع سؤال و تفسیر آیه مربوطه به فصل دوم کتاب یعنی فصل پاسخ‌ها مراجعه نموده ومتن پاسخ شماره 41 را که شامل ترجمه وخلاصه تفسیرآیه می‌باشد مطالعه نمائید.

برای اطمینان بیشتر،می‌توانید به متن عربی آیات مربوطه در فصل چهارم کتاب مراجعه فرمائید.

بنام خداوند بخشنده مهربان

سپاس

پس از حمد خالق یکتا ،صلوات خداوند وفرشتگانش بر پیامبر اعظم صلوات الله علیه وامامان معصوم علیهم ا لسلام ، که تاویل

کنندگان وتفسیر کنندگان قرآن مجیدند ودرود به روان پاک امام خمینی (ره) رهبر کبیرانقلاب اسلامی که فرامین الهی را با نشر قرآن کریم در جوامع اسلامی احیا نمود وسلام به رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت امام خامنه ای که با اجرای احکام قرآنی ،لرزه براندام

دشمنان اسلا م ومنافقین انداخته وخواب را برآنها حرام نموده است.

رحمت ومغفرت الهی بر مادران وپدرانیکه نور قرآن را در وجود فرزندانشان از کودکی فروزان میکنند وسپاس ازهمه مربیان وآموزگارانی

که جوانان ونوجوانان مارا بسوی تدبر در قرآن هدایت می نمایندو فن شناگری وغواصی را در اقیانوس بیکران قرآن کریم به آنان می آموزند وخوشا بحال آنانکه از دل این بحر عمیق ،گوهر های ناب وگرانبها را استخراج مینمایند تا در دو جهان ،خویشتن را بیارایند.

بشکرانه اتمام تالیف این کتاب ،

از گروه متخصصین دربخش تدوین ،ویراستاری ،صفحه آرائی ،چاپ وصحافی ونیز ازناشر متعهد ودلسوز صمیمانه سپاس گزاری مینمایم.

تقدیر وتشکرمینمایم از همسر و فرزندان عزیزم که در تا لیف وانتشار این اثر مرا یاری نمودند.

مهر ماه 1398 علیرضا خطیب

روش استفاده از فهرست موضوعی

فصل سوم کتاب شامل عناوین متعددی از موضوعات گوناگون بوده که توضیحات آن در متن پرسش وپاسخ‌ها می‌باشد.

این فصل از کتاب به شما کمک می‌کند تا به پاسخ سؤالاتی که در ذهن دارید برسید، بطور مثال شما میخواهید نظر قرآن را در باره "علم غیب" بدانید پس بامراجعه به فصل سوم و پیدا کردن جمله "علم غیب" در زیر حرف " ع"،شماره پرسش وپاسخ راکه عدد21 است مشاهده نموده وبامطالعه متن پرسش و پاسخ مربوطه به جواب مطلوب میرسید.

لازم به یادآوریست که موضوع سؤال شما ممکن است در این کتاب نباشد زیرا این کتاب شامل 200 مورد از 1000پرسش وپاسخ می‌باشد.بنابر این می‌توانید به 6جلد دیگر کتاب مراجعه نمائید.

مقدمه

بنام خداوند بخشنده مهربان

" این (قرآن مجید) کتابی مبارک وعظیم الشان است که برتو نازل کردیم تا امت درآیاتش تدبر نمایند وصاحبان خرد متذکر (حقایق) آن شوند".

سوره ص آیه29

"ای مردم،قرآن را تدبر نمائید وآیات آنرابفهمید ودر محکمات آن نظر کنید وبدنبال متشابه آن نروید... "

فرازی از فرمایشات رسول اکرم(ص) درخطبه غدیر

"همانا قرآن دارای ظاهری زیبا وباطنی ژرف وناپیدااست،مطالب شگفت آور آن تمام نمی‌شود واسرار نهفته آن پایان نمی‌پذیرد وتاریکی بدون قرآن برطرف نخواهد شد"

حضرت علی (ع)،خطبه 18 نهج ا لبلاغه

اثر حاضر بمنظور دسترسی سریع وآسان پژوهشگران،دانشجویان وعلاقمندان به پاسخ بسیاری ازپرسشها پیرامون دین مبین اسلام،جهان بینی توحیدی ونیز نقش واهمیت قرآن مجید دراصلاح زندگی وهدایت بشروبالاخره ورود به اقیانوس بیکران مفاهیم قرآن با تدبر صحیح تالیف شده است.

در این مجموعه 7 جلدی بالغ بر از یکهزار و چهارصد پرسش وپاسخ از متن آیات قرآن استخراج شده که پاسخ دقیق آنها نیز درآیات معین می‌باشد وبرای اطمینان خاطر از صحت ودقت پرسش وپاسخ‌ها به ترجمه‌ها وتفاسیر معتبر زیادی مراجعه شده ومقابله صورت گرفته واز بین آنها کتاب خلاصه تفاسیر المیزان و نمونه بعنوان مرجع برگزیده شده است.

ازخوانندگان عزیز، اساتید محترم وپژوهشگران گرامی تقاضا می‌شود بانقد این اثر وارائه اشکالات وپیشنهادات اصلا حی وتکمیلی،مؤلف

را یاری فرمایند.

باسپاس

علیرضا خطیب

تلفن همراه: 09121258024

فهرست مطالب

فصل اول: پرسش‌ها... 13

فصل دوم: پاسخ‌ها... 65

فصل سوم: فهرست موضوعی... 187

فصل چهارم: متن عربی آیات قرآن مرتبط با پاسخ‌ها... 201

فصل اول: پرسش‌ها

پرسش 1= شخص مؤمن و دانشمندی ازپیروان حضرت موسی(ع) که خداوند باو عنایت داشت(بلعم با عورا)چرا طغیان کرد و همه نعمتهای الهی را از دست داد و از گمراهان شد؟

1.

چون ثروت زیادی داشت

2.

فریب شیطان را خورد

3.

چون او به دنیا دل بست و از هوای نفس پیروی نمود

4.

گزینه های2و3

پاسخ صحیح بین آیات 170 تا 180 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش2= خداوند متعال در عالم ذر چه تعهدی از ذریه آدم گرفت؟

1.

خداوند تعهد گرفت که همیشه صبور باشند

2.

خداوند تعهد گرفت که او را به پروردگاری بشناسند و جز او را نپرستند

3.

خداوندتعهد گرفت که زیاد نماز بخوانند

4.

خداوندتعهد گرفت که بیگناه را نکشند

پاسخ صحیح بین آیات 170 تا 180سوره اعراف می‌باشد

پرسش3= کدامیک از پیامبران الهی پیامبر دیگری را بدلیل سرپیچی پیروانش از دستورات وی سرزنش و شماتت نمود. نام ایندو پیامبر چيست؟

1.

حضرت ابراهیم و لوط 2) حضرت موسی و هارون

2.

حضرت ابراهیم و اسمعیل 4) حضرت یعقوب و یوسف

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 50 1 سوره اعراف می‌باشد

پرسش4= شیطان چگونه انسان را به بخل وادار می‌کند؟

1.

وسوسه می‌کند

2.

شیطان اورا به آرزوهای دور ودراز می کشاند

3.

فریب می‌دهد

4.

شیطان انسان را از تهیدستی می‌ترساندو به تنگ نظری وا می دارد

پاسخ صحیح بین آیا ت 260 تا 270 سوره بقره می‌باشد

پرسش 5= غایب شدن حضرت مسیح (ع) چگونه صورت گرفت و دشمنانش دچار چه اشتباهی شدند؟

1.

آنها تصورکردند که مسیح (ع) رابه صلیب کشیدند

2.

خداوند مسیح (ع)را به سوی خود بعرش برد ودشمنان ندیدند

3.

مسیح(ع) در جنگ شهید نشد

4.

همه گزینه ها

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره نساء می‌باشد

پرسش6= تا چه اندازه اجازه داریم عیوب دیگران را افشا کنیم؟

1.

مظلوم می‌تواند ظالم را بهر طریقی رسوا کند

2.

کلا غیبت و افشاگری ممنوع است

3.

شخص مظلوم می‌تواند فقط نسبت به ظلمی که باو شده برای احقاق حق علیه ظالم افشاگری نماید

4.

مظلوم نباید گناه ظالم را ببخشد

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا 150 سوره نساء می‌باشد.

پرسش7= در روز قیامت خداوند به زمین چه فرمانی می‌دهد؟

1.

از لرزش آرام بگیرد

2.

خداوند به زمین فرمان می‌دهدکه اخبارش را بازگوید( و علیه بدکاران شهادت دهد)

3.

مواد مذاب را از دل خود خارج کند

4.

زلزله ایجاد کند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 8 سوره زلزله می‌باشد

پرسش 8= کدام انفاق به درگاه خدا قبول می‌شود؟

1.

هرگونه انفاق خوب است

2.

انفاق علنی

3.

انفاق فقط باید برای طلب رضای خدا باشد

4.

انفاق مخفی

پاسخ صحیح بین آیات 270 تا 280سوره بقره می‌باشد.

پرسش 9 = آیاانچه که انسان دوست دارد به سود اوست یا ممکن است به ضرراو باشد؟

1.

انسان بایداز خدا طلب خیر کند

2.

چه بسا چیزی را انسان خوش دارد در حالیکه به ضرر او است

3.

گاهی انسان اشتباه می‌کند

4.

انسان عاقل می داندچه چیزی از خدا بخواهد

پاسخ صحیح بین آیات 210 تا 220 سوره بقره می‌باشد

پرسش 10= دلیل اینکه دینی جز اسلام پذیرفته نیست و خداونداز هیچکس بجز اسلام دینی را نمی‌پذیرد چیست؟

1.

چون آخرین دین الهی است

2.

چون اسلام دین برتر است

3.

اسلام کامل ترین دین است

4.

همه ادیان الهی بر محور اسلام هستند (یعنی تسلیم حقتعالی بودن) و هیچ تفاوتی بین آنان نیست

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره آل‌عمران می‌باشد.

پرسش 11= جایگاه هرکس در بهشت یا جهنم چه هنگامی باو نشان داده می‌شود؟

1.

در روز قیامت 2) درهمین دنیا

2.

موقع جان دادن 4) پس از حسابرسی در پیشگاه خداوند

پاسخ صحیح بین آیات 25 تا 35 سوره نحل می‌باشد

پرسش 12= مشخصات و صفات یاران خدا چیست؟

1.

کسانی که خدا را دوست دارند

2.

کسانی که در صورت توانایی نماز را به پا می‌دارندو زکات می‌دهندو امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند

3.

در بیشتر کارها بیاد خدا هستند

4.

در حد توان خدا را فراموش نمی‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره حج می‌باشد

پرسش 13=بهترین مخلوقات عالم چه کسانی هستند؟

1.

کسانیکه متواضعند

2.

کسانیکه دروغ نمی گویند

3.

کسانیکه باهمه مهربانند

4.

مؤمنانیکه نیکوکارند

پاسخ صحیح دربین آیات سوره بینه می‌باشد.

پرسش 14= صحبت در گوشی و نجوا در حضور دیگران در چه مواقعی خوب و مورد توصیه می‌باشد؟

1.

برای صدقه دادن و یا کار نیک و یا اصلاح بین مردم برای رضای خدا

2.

اصلا صحبت در گوشی در جمع خوب نیست

3.

حرف خصوصی اشکال ندارد

4.

اگر غیبت نباشداشکال ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره نساء می‌باشد

پرسش 15= چرا خداوند دستور فرمود همه مؤمنین برای جهاد عازم جنگ نشوند؟

1.

برای اینکه گروهی از ایشان به کسب علوم و معارف بپردازند و مهیا شوند تا به رزمندگان پس از بازگشت از جبهه آموزش دهند و امربمعروف کنند.

2.

برای اینکه پیامبر (ص)تنها نماند

3.

برای اینکه از شهر دفاع کنند

4.

برای کمک به خانواده جهادگران

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره توبه می‌باشد

پرسش 16= خداوندوعده فرموده که پاداش زیادی به متّقیان عطا می‌نماید. این پاداشها کدامند؟

1.

گشودن راه خروج از گناه و مشکلات

2.

روزی رسانیدن از جایی که گمان نمی‌برد و آسان کردن کارها

3.

پاک کردن ا زبدی ها

4.

هر سه گزینه

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره طلاق می‌باشد

پرسش17= خداوند

توبه چه کسانی را نمی‌پذیرد؟

1.

کسانی که زیاد گناه می‌کنند

2.

کسانی که پس از ایمان آوردن کافر شدندو سپس بر کفر خود افزودند

3.

کسانیکه در نماز خواندن سستی می‌کنند

4.

کسانیکه عادت به گناه دارند

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره آل‌عمران می‌باشد

پرسش18= چگونه انسان تحت مراقبت و کنترل و نظارت خداوند متعال است؟.قسمتی از آنرا بیان کنید.

1.

انسان خودش می‌داندچه کرده است

2.

خدا وند از رگ گردن هم به انسان نزدیک تر است

3.

بوسیله فرشتگان رقیب و عتید

4.

گزینه‌های 2و3

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره ق می‌باشد

پرسش19= اولین کسی که قسم دورغ خوردتا بشر را گمراه کندچه کسی بود؟

1.

فرعون 2) سامری

2.

قابیل 4) شیطان

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اعراف می‌باشد

پرسش 20= در جنگ حنین ابتدا مسلمانان شکست خورده و مجبور به فرار شدنداما خداوند لشگریان نا پیدای خود را به کمک مسلمانان

فرستاد و کفاررا شکست داد. دلیل شکست اوّلیه مسلمانان چه بود؟

1.

تعداد مسلمانان کمتر از کفار بود

2.

چون مسلمانان به جمعیت زیاد لشگر خودشان مغرور شدند وخدارا فراموش کردند

3.

مسلمانان با هم اختلاف پیدا کردند

4.

شیطان آنان را ترسانید

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره توبه می‌باشد

پرسش 21= آیا پیامبران از جمله پیامبر اکرم (ص) علم غیب داشته اند؟

1.

بله همه علوم غیبی را می‌دانسته اند

2.

خیر اصلا از غیب چیزی نمی‌دانستند

3.

در حدی که خدا می‌خواست بایشان علم غیب عطا می‌نمود

4.

همه پیامبران علم غیب نداشتند مگر بعضی از ایشان

پاسخ صحیح بین آیات 180 تا 190 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش22= در چه جائی خداوند لشگریان ناپیدایش را به کمک پیامبر (ص) فرستاد درحالیکه ایشان درمیدان جنگ نبود؟

1.

در مسیر هجرت از مکه به مدینه ودرون غار

2.

در مکه

3.

در خانه خدا

4.

در غدیرخم

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره توبه می‌باشد

پرسش23= به چه شرطی خداوند همه گناهان را می آمرزد؟

1.

بشرط نماز خواندن زیاد

2.

دستگیری از فقرا

3.

رفتن به حج

4.

توبه واقعی

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره زمر می‌باشد

پرسش 24 = آیا

کلمه(علی) از صفات خداوند است؟

1. بله،یکی از صفات خداوند است

2)خیر

3.

نام اوّلین امام است

4.

همه صفات خوب از آن خداست

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره شوری می‌باشد

پرسش 25= چه چیزی باعث می‌شودکه مؤمنین در برابر پروردگار وقرآن خشوع نکنند؟

1.

عدم انجام واجبات 2) انفاق نکردن

2.

آرزوهایی بلند وسرگرمی‌های دنیا 4) ظلم کردن

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره حدید می‌باشد

پرسش 26= کفار برای آنکه به مستمندان کمک نکنند چه بهانه‌ای می‌آوردند؟

1.

می‌گفتنداینکارگداپروری است

2.

می‌گفتنداگر خداوند می خواست خودش به مستمندان کمک می کرد

3.

می‌گفتند آنها بیکار و تنبل می‌شوند

4.

می‌گفتند هرکس ببازوی خودش اتکا کند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره یس می‌باشد

پرسش 27= یکی از کفار در جنگ با مسلمانان بدلیل اهانتی که کرد داغ ننگین بر صورتش گذاشته شد و بینی اش شکافت.صفات

دیگر این شخص که به غضب الهی گرفتار شد چه بود؟

1.

بسیار سوگند می‌خورد و افکار پستی داشت

2.

بسیار عیب جو و طعنه زن بود سخن چین و دو بهم زن بود

3.

مانع خیرات بود و بسیار گناه می‌کرد ,پرخور و کینه توز و بدون اصل و نسب بود

4.

هر سه گزینه

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره قلم می‌باشد

پرسش 28= فرشتگان الهی برای مردم چه درخواستی از خداوند می‌نمایند؟

1.

درخواست می‌کنند تا در روی زمین فساد نباشد

2.

درخواست می‌کنند تا همه مردم خوشبخت شوند

3.

درخواست می‌کنند تا خداوند توبه آنان را قبول کند و سپس به بهشت درآورد

4.

درخواست می‌کنندتا کسی گناه نکند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره شوری می‌باشد

پرسش 29= خداوندبه شرابی اشاره فرمود که نوشیدن آن بسیار گوارا و بدون اثار سوء می‌باشد.این شراب در کجا ست؟

1.

آب باران 2) چشمه بالای کوه‌ها

2.

در بهشت 4) چاه زمزم

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره محمد(ص) می‌باشد.

پرسش 30= ایا حرف زدن انسان مانند اعمالش توسط فرشتگان ثبت و ضبط می‌شود؟

1.

بله 2) خیر

2.

فقط اعمال ثبت می‌شود 4) انچه خدا بخواهد ثبت می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 10تا 20 سوره ق می‌باشد

پرسش31= قرین یا همدم کفار در قیامت کیست؟

1.

مال و ثروت 2) شیطان

2.

مقام و ریاست 4) همسرو فرزند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره ق می‌باشد

پرسش 32= بزرگوارترین و با افتخارترین انسان‌ها نزد پروردگار چه کسانی هستند؟

1.

کسانیکه نماز زیاد می‌خوانند 2) کسانیکه زیاد بخشنده هستند

2.

کسانیکه پرهیزکارترند 4) کسانیکه بیشتر اوقات دعا می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 18 سوره حجرات می باشد

پرسش 33= ثروتمندان صدر اسلام چه عملی انجام می دادند که موجب رنجش فقرا می شد و دستور خداوند چه بود؟

1.

آنها در گوش پیامبر نجوا می کردند و خداوند منع نمود

2.

آنها به فقرا انفاق نمی کردند

3.

آنها از فقرا روی می گرداندند

4.

آنها فقرا را مسخره می کردند

پاسخ صحیح بین آیات 5 تا 15 سوره مجادله می باشد

پرسش34= انسان گنه کار چه مواقعی بسوی خدا برمی گردد؟

1.

در پیری پشیمان می‌شود

2.

وقتی رنج و مصیبتی بانسان گناهکار میرسد خدا را می‌خواند و بسوی او برمی گردد

3.

در لحظات خوشی یاد خدا نمی افتد

4.

هیچوقت

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره روم می‌باشد

پرسش 35= تدبر در قرآن برای چه کسانی سودمند است؟

1.

برای همه مسلمانان

2.

برای همه انسانها

3.

برای شیعیان

4.

برای خردمندان

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوه ص می‌باشد

پرسش 36= اگر بدی را با خوبی پاسخ دهیم چه اتفاقی می‌افتد؟

1.

آدم ظالم، بیشتر ظلم می‌کند

2.

کسی که بدی کرده شرمنده می‌شود

3.

دشمنی‌ها تبدیل به دوستی می‌شود

4.

اتفاق خاصی نمی‌افتد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره فصلت می‌باشد

پرسش 37= نحوه رفتار ماموران الهی در روز قیامت با خوبان و بدان چگونه است؟

1.

به خوبان سلام و خوش آمد می گویند وبه بدان غضب می‌کنند

2.

با هر دو گروه رفتاری مساوی دارند

3.

ماموران الهی کاری با کسی ندارند

4.

هر دو گروه را حسابرسی می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 75 سوره زمر می‌باشد

پرسش38= قرطاس به چه معنی است و به چه مناسبتی در قرآن بکار رفته است؟

1.

یعنی ورقه سفید

2.

اصطلاحا" بهر ورقی میگویند که رویش می نویسند، وکفار از پیامبر(ص)خواستند تا قرآنی بصورت نوشته از آسمان بر آنان فرود آید.

3.

یعنی کتاب

4.

منظور نامه است

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره انعام می‌باشد

پرسش 39= بدی را چگونه پاسخ دهیم؟

1.

باندازه همان بدی باید جواب داد

2.

گذشت از انتقام وبخشیدن گنهکار

3.

اگر گذشت کنیم به ظلم کمک کرده ایم

4.

اگر انسان بتواند باید مقابله به مثل کند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره شوری می‌باشد

پرسش40= زمانیکه عیسی (ع) در مقابل مشرکین و کفار قرار گرفت و فرمود : کیست بخاطر آئین خدا مرا یاری کند، حواریون چه پاسخی دادند؟

1.

آنها گفتند ما تورا یاری خواهیم کرد

2.

آنها گفتند ما یاران خدائیم و باو ایمان داریم و تو شاهد باش که ما از تسلیم شدگانیم

3.

آنها گفتند ما بدین پدران خود باقی هستیم

4.

آنها سکوت کردند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 55 سوره آل‌عمران می‌باشد

پرسش 41= چگونه نفس امّاره انسان را به گناه می‌کشاند؟

1.

نفس اماره وسوسه گر است

2.

نفس اماره انسان را به بدی فرمان می‌دهد

3.

نفس اماره همان وجدان درون است

4.

نفس اماره و شیطان با یکدیگرند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره یوسف می‌باشد

پرسش 42= یکی از بزرگترین توبه‌های دسته جمعی در تاریخ توسط چه کسانی انجام شد؟

1.

توبه نصوح 2) توبه بنی اسرائیل

2.

توبه پیروان نوح(ع) 4) توبه ساحران دربار فرعون

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره اعراف می‌باشد

پرسش43= آیا در روز قیامت چه کسانی با خدا ملاقات خواهند کرد؟

1.

انبیاء واولیاء

2.

شهدا

3.

همه انسانها

4.

فقط فرشتگان

پاسخ صحیح بین آیات 1تا10 سوره انشقاق می‌باشد.

پرسش44= ریاکاری در انفاق و صدقات به چه چیزی شبیه است؟

1.

ریاکاری در انفاق مانند خاکی برروی سنگ صاف است که باران آنرا بشوید و حاصلی ندهد

2.

آدم ریاکار مانند سنگی استکه از آن حاصلی نمی‌روید

3.

ریاکاری مثل بارانی است که بر سنگ ببارد

4.

ریاکاری در انفاق مانند زمینی است که آب ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 260 تا 270 سوره بقره می‌باشد

پرسش 45= اگر در عالم بیش از یک خدا بود چه اتفاقی می‌افتاد؟

1.

در اینصورت هر خدایی مخلوقات خودش را جدا می‌کردو با هم به رقابت می‌پرداختند

2.

خدایان متعدد موجب برهم خوردن نظم جهان می شدند

3.

اداره جهان می بایست بین خدایان تقسیم می شد

4.

مخلوقات باید از چندخدا اطاعت می‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 90 تا 100 سوره مومنون می‌باشد

پرسش 46= عمل بدی که زندگی انسان را در دنیا سخت می‌کند و باعث می‌شود تا در آخرت نابینا محشور گردد کدام است؟

1.

شرابخواری

2.

دروغگوئی

3.

پشت کردن به خدا و نافرمانی او

4.

نماز را سبک شمردن

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره طه می‌باشد

پرسش 47= بت ناپیدا و بسیار نزدیک به انسان چیست؟

1.

پول و ثروت 2) قدرت و مقام

2.

هوی نفس 4) شهوت

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره جاثیه می‌باشد

پرسش 48 = شرط اینکه انسان به نیکی برسد چیست؟

1.

نماز خواندن 2) انفاق کردن در راه خدا از آنچه دوست می دارد

2.

کسب حلال 4) خدمت به پدرو مادر

پاسخ صحیح بین آیات90 تا 100 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش49= چگونه ممکن است انسان نسبت به عفو و کرم الهی مغرور شود؟

1.

فراموش کردن خدا 2) گناه زیاد

2.

با وسوسه شیطان 4) تکبر و خودبزرگ بینی

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره فاطر می‌باشد

پرسش 50= یکی از صفات بد انسان که خداونددر

باره آن به پیامبر (ص) هشدار می‌دهد و فرمان می‌دهد تا به خدا پناه ببرد چیست؟

1.

دروغگویی 2) حسد

2.

تکبر 4) غضب

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 5 سوره فلق می‌باشد

پرسش 51= بیعت کردن با خدا چگونه انجام می‌شود؟

1.

با نماز خواندن 2) با انفاق کردن

2.

اعمال حج را به جا آوردن 4) بیعت نمودن با رسول خدا

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره فتح می‌باشد

پرسش 52= خداوند به مومنین مژده می‌دهد چنانچه تقوی داشته باشند خدا نعمت‌های زیادی به آنان عطا می فرماید این نعمت‌ها کدامست؟

1.

ثروت ومال

2.

قدرت تشخیص حق و باطل و پاک کردن گناهان

3.

نعمت سلامتی و امنیت

4.

بهشت درآخرت

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره انفال می باشد

پرسش53= آیادرموقع نماز خواندن،چه عهدوپیمانی را باخدا تجدید می کنیم؟

1.

وقتی می گوئیم :" فقط ترا می‌پرستیم و فقط از تو یاری می‌خواهیم"

2.

در نیت

3.

در رکوع

4.

در سجود

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 7 سوره حمد می‌باشد

پرسش 54= خداوند درخواست یکی از انبیاء را نپذیرفت و او را سرزنش نمودو فرمود به چیزی که نمی‌دانی اصرار نکن نام این پیامبر چیست و درخواست او چه بود؟

1.

وقتی نوح(ع) از خدا خواست تا پسرش را از غرق شدن نجات دهد

2.

موسی(ع) برای نجات بنی اسرائیل از ظلم فرعون

3.

مسیح (ع) برای نجات حواریون از ظلم پادشاه ستمگر

4.

لوط (ع) برای نجات همسرش از عذاب الهی

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره هود می‌باشد

پرسش 55= چه چیز باعث نجات یوسف (ع) از دست زلیخا و زنان هوس باز مصری شد؟

1.

یوسف (ع)پیامبر و معصوم بودبنابراین مرتکب گناه نمی شد

2.

عزیز مصر از یوسف حمایت کردو او نجات یافت

3.

آنحضرت از خدا درخواست کرد تا مکر زنان مصری را از او دور کندو خداوند دعای اورا مستجاب کرد

4.

راستگویی و نجابت یوسف (ع) اورا نجات داد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره یوسف می‌باشد

پرسش56= در روز قیامت گناهکاران چگونه محشور می‌شوند؟

1.

بسیار زشت

2.

بازنجیر‌ها بردست و پایشان

3.

کبودچشم و نابینا

4.

روی زانو به زمین می‌افتند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره طه می‌باشد

پرسش 57= یکی از معجزات قرآن مجید چیست؟

1.

شفای بیماران 2) قابل جعل و تحریف نیست

2.

کلمات الهی 4) کتاب راهنمای زندگی بشر

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره بقره می‌باشد

پرسش 58= چگونه آیات قرآن مجید در طول تاریخ دستخوش تغییر و تبدیل و انحراف نشده است؟

1.

توسط پیامبر(ص) و ائمه اطهار (ع)حفظ شده است

2.

خداوند، خودحفاظت از قرآن و ماندگاری آنرا تضمین کرده است

3.

کاتبان وحی از آن محافظت کرده اند

4.

جبرئیل امین محافظ آنست

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره حجر می‌باشد

پرسش 59= خداوند برای اثبات حقانیت قرآن مجید،اینبار شاهدانی ازبین مردم را معرفی می فرماید. اینها چه کسانی هستند؟

1.

دانشمندان اهل کتاب 2) پیامبر اکرم (ص)

2.

کاتبان وحی 4) علمای اسلام

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا120 سوره انعام می‌باشد

پرسش 60= کدام پیامبر در کودکی از طرف خداوند به حکمت و علوم الهی رسید؟

1.

موسی (ع) 2) یحیی(ع)

2.

ابراهیم (ع) 4) یونس (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره مریم می‌باشد

پرسش61= نام یکی از پیامبرانی که از دوران شیر خوارگی پدر خوانده کافر وظالم داشت؟

1.

موسی(ع) 2) یوسف(ع

2.

عیسی(ع) 4) یونس (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 1تا 10سوره قصص می‌باشد.

پرسش 62= آیا همه مردم با هر مقامی به جهنم وارد خواهند شد؟

1.

نیکوکاران وارد جهنم نمی شوند

2.

بله همه وارد جهنم می‌شوند وخوبان بسلامت عبور می‌کنند

3.

فقط بدکاران به جهنم می‌روند

4.

همه آدمها بجز پیامبران اولیای خدا وارد جهنم می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره مریم می‌باشد.

پرسش 63= هدف خداوند از امتحان انسانها چیست؟

1.

برای اینکه بدکاران را معرفی کند

2.

برای اینکه نیکوکاران را پاداش دهد

3.

برای اینکه قبول شدگان در امتحان را معرفی نماید

4.

برای جدا کردن راستگویان از دروغگویان

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 64= کدام پیامبر در گاهواره اعلام نبوت نمود؟

1.

عیسی(ع) 2) موسی(ع)

2.

یحیی(ع) 4) اسماعیل(ع)

پاسخ صحیح بین آیات 20تا 30 سوره مریم می‌باشد

پرسش 65= خداوند انسان را با چه چیزهایی می آزماید؟

1.

با علم ودانش 2) با هوای نفس

2.

باشیطان 4) با خیرو شر

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره انبیاء می‌باشد

پرسش 66= آیا در روز قیامت زمین به چه شکلی در می آید؟

1.

زمین از حرکت می‌افتد

2.

زمین به همین شکل باقی می‌ماند

3.

زمین هموار و صاف می‌شود و پستی بلندی نخواهد داشت

4.

زمین کلاَ نابود می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره انشقاق می‌باشد

پرسش 67= یکی از شروط مهم توبه را نام ببرید؟

1.

پشیمانی

2.

پس از اظهار توبه باید مفاسد گذشته را جبران نمود

3.

تصمیم قاطع به عدم بازگشت به گناه

4.

هیچوقت به گناه باز نگردد

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره مائده می‌باشد.

پرسش 68= بعضی از عالمان بظاهر دینی برای مطامع دنیوی یکی از پیامبران را بعنوان معبود مورد پرستش قرار دادند. نام این پیامبر چیست؟

1.

موسی (ع) 2) ابراهیم(ع)

2.

یوسف(ع) 4) عیسی(ع)

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره مائده می‌باشد

پرسش 69= آیا پند گرفتن از قرآن سخت است یا آسان؟

1.

برای اولیاءالهی آسان است

2.

برای مردم عادی سخت است.

3.

برای کسی که بخواهد پند گیرد آسان است

4.

برای کسی که به زبان عربی مسلط باشدپند گرفتن از قرآن آسان است

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره قمر می‌باشد

پرسش 70= چگونه با یکدیگر سخن بگوئیم تا شیطان نتواند بین ما دشمنی و فساد ایجاد کند؟

1.

سخن هرچه نیکوتر بگوئیم 2) با آرامش سخن بگوئیم

2.

با منطق صحبت کنیم 4) جدال نکنیم

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا0 6 سوره اسراء میباشد

پرسش 71= موضوع مهمی که خداوند در برخی آیات قران بخاطر اهمیت آن به خورشید و ماه و دیگر مخلوقات عظیم قسم می خورد چیست؟

1.

نماز و روزه 2) احترام

2.

تزکیه نفس 4) یتیم نوازی

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره شمس می‌باشد

پرسش 72= از میان اصناف مردم چه گروهی خداترسند؟

1.

مسلمانان 2) علماء (خداشناسان)

2.

مومنین 4) نمازگزاران

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره فاطر می‌باشد

پرسش 73= فرشتگان مامورحمل عرش الهی برای چه کسانی دعا می‌کنند؟

1.

برای اهل ایمان و خانواده صا لحان

2.

برای بیچارگان

3.

برای شفای بیماران

4.

برای همه درماندگان

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره غافر می‌باشد.

پرسش 74= از تدبر در قرآن چه کسانی سود می برند؟

1.

خردمندان

2.

کسانی که قرآن را زیاد می‌خوانند

3.

کسانی که قرآن را از حفظ می‌خوانند

4.

کسانیکه زبان عربی می دانند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره" ص" می‌باشد

پرسش75= از مصادیق جنگ با خدا و رسول خدا چیست؟

1.

شرابخواری

2.

اسراف کاری

3.

مومنینی که علیرغم فرمان الهی دست از رباخواری بر نمی‌دارد

4.

مسالمت با دشمنان خدا

پاسخ صحیح بین آیات 270 تا 280 سوره بقره می‌باشد

پرسش76= ساحران دربار فرعون چه زمانی تسلیم حضرت موسی شدند؟

1.

آنها تسلیم نشدند

2.

پس از اجازه گرفتن از فرعون

3.

آنها ظاهرا تسلیم شدند

4.

آنها قبل از شروع مبارزه با موسی(ع) به او ایمان آورده بودند اما این مهم راتا روز مبارزه باموسی(ع) پنهان داشتند

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره طه می‌باشد

پرسش 77= حداقل پاداش خداوند برای انفاق کنندگان در راه او چند برابر است؟

1.

700برابر

2.

10 برابر

3.

18 برابر

4.

2 برابر

پاسخ صحیح بین آیات 260 تا 270 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 78= چگونه خداوند انسان را در روز قیامت از دل خاک بیرون می‌آورد؟

1.

همانگونه که از زمین مرده گیاهان و دانه‌ها را می رویاند

2.

مانند خلقت اول زمین

3.

خداوند هرچه بخواهد خلق می‌کند

4.

مانند خلقت حضرت ادم (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره فصلت می‌باشد.

پرسش 79= صفات توبه کنندگان حقیقی چیست؟

1.

در مجالس لهو و باطل شرکت نمی‌کنند و از اهل باطل دوری می‌کنند

2.

از گناه می‌ترسند

3.

گزینه 1و 4 صحیح است

4.

در آیات قرآن تدبر می‌کنندو نسبت به سعادت خانواده خود جدی هستندو برای نجات دیگران نیز تلاش می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 65 تا 75 سوره فرقان می‌باشد.

پرسش 80= فرشتگان الهی به چه شکلی(قیافه ای)بر پیامبران نازل میشدند تا پیام خداوند را به ایشان برسانند؟

1.

بصورت مردان خوش سیما و آراسته 2) به صورت افرادی سال خورده

2.

بصورت نور 4) بصورت فرشته بالدار

پاسخ صحیح بین آیات70 تا 80 سوره هود می‌باشد

پرسش 81= علت مردن و زنده شدن مجدد چند هزار نفر از اهالی یک شهر چه بود؟

1.

آنها از ترس بیماری طاعون از شهر فرار کردند

2.

اهالی شهر گرفتار قحطی شدند

3.

آنها بخاطر فرار از جهاد گرفتار طاعون شده بودند و به دعای پیامبرشان همه زنده شدند و خدا آنها را بخشید

4.

آنها به نفرین پیامبرشان گرفتار شدند

پاسخ صحیح بین آیات 240 تا 250 سوره بقره می‌باشد

پرسش 82= خداوند به چه شرطی دوستداران خودرا دوست میدارد و گناهانشان را می‌بخشد

1.

بشرط پیروی از پیامبر(ص) 2) اهل نماز باشند

2.

انفاق کنند 4) با صبر وحوصله باشند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره آل عمرا ن می‌باشد

پرسش83= عمده منابع مالی در اختیار پیامبر اکرم (ص) از کجا و چگونه فراهم میشد؟

1.

از محل ثروت همسر ایشان

2.

از ارثیه

3.

انفال(اموال بدون مالک خصوصی) و غنایم

4.

ازطرف سران قبائل

پاسخ صحیح در آیه 1 وبین آیات 40 تا50 سوره انفال می‌باشد

پرسش 84= بعضی از صفات متقین کدامست ؟

1.

خدا و پیامبر را دوست دارند

2.

به نماز قیام می‌کنند و انفاق می‌کنند

3.

به همه کتب آسمانی ایمان آورده و به آخرت یقین دارند

4.

گزینه‌های 2و3

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره بقره می‌باشد

پرسش 85= اگر نزد ما به مومنی تهمت بزنند یعنی بدون ارائه دلیل و مدرک و شاهد از او بدگوئی کنندتکلیف ما چیست؟

1.

باید تامل کنیم

2.

حق نداریم آنرا بپذیریم و باید اعتراض کنیم وجائی هم بازگو نکنیم

3.

باید درباره آن تحقیق کنیم

4.

گناهش به عهده گوینده خواهد بود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نور می‌باشد

پرسش 86= آیا قرآن مجید برای همه انسانها شفا ورحمت است؟

1.

آری

2.

برای اهل ایمان شفا و رحمت است

3.

برای عده خاصی بله

4.

برای کفار شفا ورحمت نیست

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره اسراء می‌باشد.

پرسش87= خداوند احوال بعضی از آدم‌ها را بمانندخانه عنکبوت مثال زده است این‌ها چه کسانی هستند؟

1.

کسانی که مانند عنکبوت از جامعه منزوی هستند

2.

کسانیکه زندگیشان به بادی بند است

3.

کسانی که غیر خدا را سرپرست خویش برگزیدند

4.

کسانیکه اعتقادات سستی دارند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره عنکبوت می‌باشد

پرسش 88= آیا هشدارهای خداوند شامل پیامبران نیز بوده است؟

1.

خیر

2.

محدود به چندتن از پیامبران

3.

آری شامل همه می‌شود

4.

پیامبران چون معصوم هستند لذا خداوندبه آنها تذکر نمی‌داده است

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره اسراء می‌باشد

پرسش 89= قرآن برای چه کسانی مایه هدایت و بشارت است؟

1.

برای کسانیکه قران را زیاد می‌خوانند

2.

برای کسانیکه خدا را دوست دارند

3.

برای مومنینی که نماز بپا می‌دارندو زکات می‌دهندو به عالم آخرت یقین دارند

4.

برای کسانیکه که پیامبر را دوست دارند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره نمل می‌باشد.

پرسش 90= خداوند چه روشی را برای دعوت مردم بسوی پروردگار به پیامبر(ص) توصیه فرمودند؟

1.

به روش ملایم

2.

به روش حکمت موعظه حسنه و جدال احسن

3.

امر به معروف و نهی از منکر

4.

به روش خداپسند

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 128 سوره نحل می‌باشد.

پرسش91= آیاخلقت انسان از خلقت سایر مخلوقات خداوند مهم تر است؟

1.

انسان مخلوق عظیمی است

2.

برای خداوند خلقت مخلوقات تفاوتی با هم ندارند

3.

خلقت آسمانها و زمین بسیار بزرگتر و مهم تر از خلقت بشر است

4.

انسان اشرف مخلوقات است.

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره غافر می‌باشد

پرسش92= برادران شیطان چه کسانی هستند؟

1.

آنهائیکه نماز نمی‌خوانند

2.

آنهائیکه گناه می‌کنند

3.

آنهائیکه به قیامت اعتقاد ندارند

4.

کسانیکه در همه چیز اسراف و زیاده روی می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره اسراء می‌باشد.

پرسش93= یکی از زنان مومنه که فرشتگان برای او از بهشت غذا می آوردندچه کسی بود؟

1.

همسر حضرت ابراهیم(ع)

2.

همسر یوسف (ع)

3.

همسر حضرت ذکریا(ع)

4.

مریم (ع)

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره آل‌عمران می‌باشد

پرسش 94= کدام قوم بمحض خلاص شدن از دست دشمن بلافاصله از پیامبرشان خواستند تا برایشان بتی بسازد تااورا پرستش نمایند؟

1.

قوم لوط(ع) 2) قوم موسی(ع)

2.

قوم فرعون 4) قوم ابراهیم(ع)

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 95= پس از غرق شدن فرعونیان در دریا خداوند چه نعمتهایی را به بنی اسرایئل عطا نمود؟

1.

تسلط و حکومت بر سرزمین فراعنه 2) نعمت سلامتی

2.

اموال فراوان و گنجها 4) گزینه 1و3

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره شعرا می‌باشد.

پرسش 96= خداوند در روز قیامت دو فرشته را با هر نفر همراه می‌نماید. نام ایندو فرشته چیست؟ و چه ماموریتی دارند؟

1.

رقیب و عتید اعمال که انسان را ثبت می‌کنند

2.

فرشته" سائق" که انسان را بپای میز حسابرسی می‌کشاندو فرشته" شهید" بر اعمالش گواهی می‌دهد

3.

نگهبان و محافظ

4.

میکائیل و اسرافیل

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره ق می‌باشد

پرسش 97= خداوند عده‌ای از قوم بنی اسرائیل را محکوم به مرگ نمود، آنها با شفاعت حضرت موسی(ع)از مرگ نجات یافتند. علت محکومیت آنها چه بود؟

1.

آنها ظاهرا خداپرست شده بودند

2.

چون ابتدا به دین موسی ایمان آوردند و سپس به بت پرستی برگشتند

3.

آنها ظلم می‌کردند

4.

آنها به موسی اهانت کردند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره بقره می‌باشد

پرسش98= خداوندبه

چه طریقی با انسانها صحبت می‌کند ؟

1.

یاازطریق وحی، یا بافرستادن فرشتگان ویا ازطریق سایر مخلوق

2.

خداوند قادر است با همه مخلوقاتش صحبت کند

3.

خداوندهرگونه بخواهد با مخلوقاتش صحبت می‌کند

4.

انسان قادر به تحمل جلوه الهی نیست.

پاسخ صحیح بین آیات 43 تا 53 سوره شوری می باشد.

پرسش 99= چرا انسان در موقع انفاق کردن از بخشیدن مال خوب و سالم پرهیز می‌کند و به دنبال چیزهای بی ارزش می‌رود؟

1.

انسان آینده نگر است

2.

انسان مقتصد است

3.

شیطان انسان را از فقر و تهیدستی می‌ترساند

4.

انسان ذاتا خسیس است.

پاسخ صحیح بین آیات 260 تا 270 سوره بقره می‌باشد

پرسش100= آیا خداوند همه کافران را به حال خود رها کرده و هدایت نمی‌کند؟

1.

بله خداوند به آنها کاری ندارد

2.

خداوند در دنیا کافران را قبل از رها کردن بحال خودشان کمی عذاب می‌کندتا متنبه شوند و ایمان بیاورند

3.

خیر، خداوند همه انسانها را هدایت می‌کند

4.

خداوند در قیامت کافران را عذاب می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 20تا30سوره سجده می‌باشد.

پرسش101= آیا در بهشت هم، روز و شب وجود دارد ؟

1.

بهشتیان همیشه پذیرایی می‌شوند

2.

چندین بار پذیرایی می‌شوند

3.

از جهان دیگر کسی خبر ندارد

4.

بله، از بهشتیان در شب وروز پذیرایی می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره مریم می‌باشد

پرسش 102= فطرت انسان بر اساس چه چیزی آفریده شده است؟

1.

انسانیت 2) وحدانیت

2.

پاکی 4) فطرت الهی

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره روم می‌باشد.

پرسش 103= نقش شیطان در امتحانات الهی چیست؟

1.

شیطان همه را گمراه می‌کند

2.

نقش سیطان وسوسه است و از این طریق مؤمن در امتحانات الهی از غیر مؤمن شناخته می‌شود

3.

شیطان انسان را به شک می اندازد

4.

شیطان باعث می‌شود تا انسان در بعضی امتحانات الهی مردود شود

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره سبا می‌باشد.

پرسش104= آیا حوادث تلخی که موجب ورود خسارات سنگین به یک جامعه می‌شود اتفاقی است؟

1.

مربوط به فعل و انفعالات طبیعی است

2.

خیر بلکه به ناسپاسی و نافرمانی افرادجامعه از دستورات الهی ارتباط دارد

3.

بله اتفاقی است

4.

مردم نمی‌توانند از حوادث پیشگیری کنند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره روم می‌باشد

پرسش105= آیا در عالم برزخ هم شب وروز وجود دارد ؟

1.

بله شب و روز وجود دارد

2.

زمان در برزخ ثابت است

3.

خیروجود ندارد

4.

هیچکس از آنجا خبر ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره غافر می‌باشد

پرسش 106= کسانی که از یاد خدا رویگردان هستند در دنیا و آخرت چه وضعی دارند؟

1.

در دنیا ظاهرأ خوش و در آخرت ناخوش هستند

2.

خداوند آنهارا بحال خود رها می‌کند

3.

در دنیا معیشت سختی دارند و در آخرت نابینا خواهند بود

4.

خداوند در دنیا کاری بآنها ندارد ولی در آخرت آنها را عذاب می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 120 تا 130 سوره طه می‌باشد

پرسش107= خداوند چگونه انسان را امتحان می‌کند؟

1.

با اندکی ترس وگرسنگی و کاهش دارایی و اولاد و محصولات

2.

خداوند همه چیز انسان را می‌داند

3.

با ثروت و فقر

4.

با سلامتی و بیماری

پاسخ صحیح بین آیات 150 تا 160 سوره بقره می‌باشد

پرسش 108= چه کسی آدم را از بهشت بیرون کرد؟

1.

حوا

2.

شیطان

3.

خود آدم باعث شد

4.

خداوند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره بقره می‌باشد.

پرسش109= آیا ممکن است کسی بتواند جان همه مردم جهان را نجات دهد؟

1.

خیر امکان ندارد

2.

جلوگیری از جنگ و خونریزی به همین معنی است

3.

اگر کسی بتواند جان یک نفرا را نجات بدهد مانند آن است که جان همه مردم را نجات داده است

4.

عمر همه، به دست خداست

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره مائده می‌باشد.

پرسش110= چرا خداوند مسلمانان را از صلح کردن با کفار منع نمود؟

1.

زیرا کفار بر مسلمانان مسلط می‌شوند

2.

خداوند به مسلمانان می‌فرماید چون من با شما هستم پس شما برترید

3.

چون مسلمانان از کفار ترسیده بودند

4.

چون اسلام در خطر بود

پاسخ صحیح بین آیات 28 تا 38 سوره محمد(ص) می‌باشد

پرسش111= چه کسانی مانع انجام حج مردم می‌شوند و عاقبت آنها چه خواهد شد؟

1.

حج یک واجب سیاسی-عبادی می‌باشد

2.

حکام سرزمین مکه باید آسایش حجاج را فراهم کنند

3.

حجاج نباید در خانه خدا مزاحمت ایجاد کنند

4.

آنها کافر و ظالمند و خداوند آنها را به عذاب سختی مجازات می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره حج می‌باشد

پرسش 112= چه کسانی هنگام صحبت از یکتایی خدا ملول می‌شوندو در هنگام صحبت از امور مادی شاد می‌گردند؟

1.

کسانی که ثروت زیاد دارند

2.

کسانی که به آخرت ایمان ندارند

3.

کسانی که مغرور هستند

4.

کسانیکه ظالم هستند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره زمر می‌باشد

پرسش 113= چرا در قیامت عده‌ای با صورتهای سیاه محشور می‌شوند؟

1.

چون دروغگو بودند

2.

چون به دیگران تهمت زدند

3.

مستکبرانی هستند که به خدا نسبت دروغ داده اند

4.

چون ربا می‌خوردند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره زمر می‌باشد.

پرسش114= خداوند پس از پیمان گرفتن از بنی اسرائیل درباره عبادت و ستایش خودش بلافاصله آنهارا به چه عملی سفارش می‌فرماید؟

1.

دوری از رباخواری

2.

دوری از شرابخواری

3.

نیکی به پدر و مادر، خویشاوندان، یتیمان وبی نوایان

4.

ترک غیبت و تهمت

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره بقره می‌باشد

پرسش115= خداوند نسبت به گروهی از آدمها بسیار خشمگین و غضبناک است.اینها چه کسانی هستند؟

1.

کسانیکه زیاد حرف می زنند

2.

کسانیکه پر خوری می‌کنند

3.

کسانی که سخنی می‌گویند و خلاف آن عمل می‌کنند

4.

آدمهای تنبل

پاسخ صحیح بین آیات 1تا 10 سوره صف می‌باش

پرسش 116= آیا همه سخنان پیامبر منشاءوحی الهی دارد؟

1.

خیر فقط قرآن بر مبنای وحی است

2.

پیامبر مانند همه مسلمانان زندگی می‌کرده و وحی فقط در مواقع خاص بوده است

3.

همه سخنان پیامبر بر مبنای وحی است و هیچگاه برخواسته نفسانی سخن نگفته است

4.

فقط در جنگها بایشان وحی می‌رسیده است.

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره نجم می‌باشد

پرسش117= پیامبر اکرم (ص)جبرئیل امین را درچه فاصله‌ای ملاقات کرد؟

1.

درافقی دور جبرئیل را مشاهده فرمود 2) در آسمانها جبرئیل را ملاقات نمود

2.

بدون فاصله معینی او را دید 4) در فاصله‌ای کمتر از اندازه 2 کمان

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره نجم می‌باش

پرسش 118= آیا سوء ظن گناه است؟

1.

بعضی از گمان‌ها گناه دارد(چون می‌تواند اساس تجسس و غیبت شود)

2.

انسان محتاط همیشه ظن بد دارد

3.

اشکالی ندارد

4.

آدم عاقل نمی‌تواند به همه اطمینان کند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 18 سوره حجرات می‌باشد

پرسش119= آیا درروز قیامت هرکس نتیجه اعمال خود را مشاهده می‌کند ؟

1.

منظور پاداش یا کیفراعمال است که باو می‌دهند

2.

هرکس حاصل کار خودرا می داند

3.

نمی‌تواند ببیند بلکه احساس می‌کند

4.

آری آثار اعمال خود را می‌بیند(مانند حاصل زراعت)

پاسخ صحیح بین آیات 1تا 8 سوره زلزله می‌باشد

پرسش120= کدام پادشاه ظالم و کافر،همسر موحد و پارسای خودرابخاطر ایمانش شهید نمود؟

1.

نمرود

2.

فرعون

3.

جالوت

4.

دقیانوس

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 12 سوره تحریم می‌باشد.

پرسش121= اعضاءحزب شیطان چه کسانی هستند؟

1.

کسانیکه زیاد قسم می خورند

2.

کسانیکه با سوگند دروغ مردم را ازراه خداوند باز می‌دارند

3.

گناهکاران

4.

کسانیکه مردم آزارند

پاسخ صحیح بین آیات 15 تا 20 سوره مجادله می‌باشد.

پرسش 122= خداوند هر روز در کاری است یعنی چه؟

1.

یعنی هرروز به درخواست همه مخلوقات در زمین و آسمان پاسخ می‌دهد

2.

یعنی خداوند مشغول اداره امور جهان است

3.

یعنی خداوند هر روز کار جدیدی انجام می‌دهد

4.

گزینه‌های 1و3

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا30 سوره الرحمن می‌باشد

پرسش123= حزب الله چه کسانی هستند؟

1.

آنها با دشمنان خدا و رسول دشمن هستند

2.

یعنی لشگریان خدا

3.

کسانی هستند که به قیامت ایمان دارند

4.

گزینه‌های 1و3

پاسخ صحیح بین آیات 12 تا22 سوره مجادله می‌باشد

پرسش 124= قوم فاسد لوط وقتی به خانه لوط پیامبر (ع) حمله کردند دچار چه بلائی شدند؟

1.

دچار بیهوشی شدند

2.

همه کور شدند

3.

یکباره هلاک شدند

4.

از آسمان بر سر آنها سنگ باریدو کشته شدند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره قمر می‌باشد

پرسش125= کشتی نوح (ع) پس ازبرطرف شدن طوفان آیا به سلامت به ساحل رسیدیا از بین رفت؟

1.

از عاقبت کشتی کسی خبر ندارد

2.

با امواج دریا در نقطه‌ای ناپدید شد

3.

کشتی بامر خدا در کوه جودی بر خشکی نشست و سالم باقی ماند تا نشانه‌ای برای آیندگان باشد

4.

کشتی نوح (ع) به نقطه اول خود بازگشت

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره قمر می‌باشد

پرسش126= بهانه و توجیه مشرکان برای بت پرستی چه بود؟

1.

بهانه این بود که می‌گفتند این بتان شفیعان ما نزد پروردگارند.

2.

مشرکان توجیه می‌کردندکه بت‌ها واسطه اند

3.

آنها برای بت پرستی هیچ بهانه‌ای نداشتند

4.

مشرکان می‌گفتند که پدران ما چون بت پرست بودند ماهم دنباله روی انها هستیم

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره یونس می‌باشد.

پرسش 127= کدام اعضای بدن درروز قیامت نسبت به اعمال هرکس شهادت می‌دهند؟

1.

پوست بدن 2) چشم‌ها وگوش ها

2.

زبانها،دستها وپاها 4) تمام اعضای بدن

پاسخ صحیح بین آیات20 تا30 سوره نور می‌باشد

پرسش 128= خداوندبه توبه کنندگان واقعی که ایمان آورده و به اصلاح اعمال گذشته بپردازند مژده بزرگی داده است. این مژده چیست؟

1.

پاداش زیادی به آنها می‌دهد

2.

از گناهانشان می‌گذرد

3.

بدیهایشان را تبدیل به نیکی می‌کند

4.

انها را عذاب نمی‌کند

پاسخ صحیح بین آیات60 تا70 سوره فرقان می‌باشد

پرسش 129= روز سایبان روزی بود که خداوند عذاب خود را بر قوم شعیب (ع) نازل کرد. نوع عذاب و علت آن چه بود؟

1.

سایه و تاریکی همه جا را پوشانید چون گناهکار بودند

2.

گرمای آن روز همه را هلاک کرد بواسطه تکذیب پیامبرشان

3.

روزی بود که از آسمان سنگ بارید بخاطر طغیان مردم

4.

آن قوم چون خواستند پیامبرشان بکشند صاعقه زد

پاسخ صحیح بین آیات 180 تا 190 سوره شعراء می‌باشد.

پرسش 130= آیا حرفهای ما مانند اعمالمان توسط فرشتگان ثبت و ضبط می‌شود؟

1.

فقط اعمال ثبت می‌شود

2.

حرفهای زشت و گناه ثبت می‌شود

3.

آری حتی یک کلمه هم ثبت می‌شود

4.

فقط حرفهای خوب و ثواب ثبت می‌شود

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره ق می‌باشد

پرسش131= بعضی از صفات عبادالرحمن کدامست؟

1.

آنها بی تکبر در زمین راه می‌روند

2.

اکثر اوقات در نماز و روزه اند

3.

اگر نادانها به آنان توهین کنند با محبت در می گذرند

4.

گزینه 1و3

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 65 سوره فرقان می‌باشد

پرسش132= هدف حقتعالی از خلقت جن و انس چه بوده است؟

1.

خداوند هرچه بخواهد خلق می‌کند

2.

خداوند جن و انس را دوست دارد

3.

برای عبادت حقتعالی یعنی پرستش و فرمانبرداری از رب العالمین

4.

آنها باید امتحان بدهندتا بهشتیان از دوزخیان جدا شوند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا 60 سوره ذاریات می‌باشد

پرسش133= آیا همه موجودات عالم خدا را عبادت می‌کنند؟

1.

فقط عده‌ای از جن و انس خدا را عبادت می‌کنند

2.

آری هر مخلوقی بنوعی خدا را عبادت می‌کنندکه فقط خدا آگاه از آن است

3.

فقط مخلوقی که مثل انسان شعور دارند می‌توانند خدا را عبادت کنند

4.

فقط فرشتگان و عده‌ای از جن و انس خدا را عبادت کنند

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره نور می‌باشد

پرسش134= دستور پوشانیدن چشم از نگاه به نامحرم شامل مردان است یا زنان ؟

1.

شامل زنان است 2) شامل مردان است

2.

شامل هر دو می‌شود 4) فقط برای جوانان است

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره نور می‌باشد

پرسش135= آیا در آسمان هم کوه وجود دارد؟

1.

خیر

2.

منظور ابرهای سنگین است

3.

بله کوه هائی از برف و یخ درآسمان وجود دارد

4.

ممکن است تصویر کوه‌های زمین بر ابرها باشد

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره نور می‌باشد.

پرسش 136= خداوند 3 گناه بزرگ شرک، قتل و زنا را بدنبال هم ذکر فرموده و به شدت مردم را انذار می‌دهد اما درهمین موارد می‌فرماید چنانچه انسان با شرایطی توبه نمایدخداوند اورا می‌بخشدو پاداش بزرگی نیز عطا خواهد نمود.این شرایط چیست؟

1.

بشرط پرداخت کفاره

2.

بشرط ایمان بعد از توبه و اصلاح عوارض گناهان گذشته

3.

بشرط عدم تکرار

4.

بشرط اینکه نماز را ترک نکنند

پاسخ صحیح بین آیات 67تا 77 سوره فرقان می‌باشد.

پرسش 137= چرا در روز قیامت پیامبر اکرم (ص)درباره قرآن مجید از امت اسلامی شکایت می‌کند؟

1.

چون اُمت پیامبر قرآن کم می‌خوانند

2.

زیرا اُمت پیامبر قرآن را متروک و مهجور می‌نمایند(بدستورات آن عمل نمی‌کنند)

3.

چون اُمت پیامبر قرآن را قبول دارند ولی یقین ندارند

4.

چون اُمت، به دستورات پیامبر عمل نکردند.

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره فرقان می‌باشد.

پرسش 138= فرعون که خود را خدای بزرگ مینامید،زمانیکه مرگش فرا رسید، در حال غرق شدن در میان امواج دریا به حقیقتی اعتراف کرد. آن حقیقت چه بود؟

1.

حقیقت همان بر حق بودن موسی(ع) و دین او بود

2.

فرعون به شکست خود اعتراف کرد

3.

او به جنایات خود اعتراف کرد

4.

فرعون اعتراف کرد که فریب شیطان را خورده است.

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 90 سوره یونس می‌باشد.

پرسش 139= برتری شب قدر از 1000 ماه چیست؟

1.

یعنی شب قدر بسیار مهم است

2.

چون شب قدر مقدرات هر کس تا پایان عمرش معین و قطعی می‌شود

3.

یعنی عبادت در شب قدر ازعبادت 1000 ماه(حدود 80 سال عمر متوسط انسان) بالاتر است

4.

گزینه 2و3 صحیح است

پاسخ صحیح بین آیات 1تا 5 سوره قدر می‌باشد

پرسش 140= تواب به چه معنی است؟

1.

یعنی کسیکه زیاد توبه می‌کند

2.

یعنی خداوند ابتدا توفیق توبه را به بنده گنه کار می دهد و بعد هم آن توبه را می پذیرد

3.

یعنی کسیکه بعد از گناه توبه می‌کند

4.

یعنی اگر هر کسی توبه کند توبه اش پذیرفته است.

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره توبه می‌باشد

پرسش141= آیا پند گرفتن از قرآن سخت است یا آسان ؟

1.

فهمیدن قرآن معرفت می‌خواهد 2) پند گرفتن از قرآن آسان است

2.

سخت است 4) گاهی سخت است و گاهی آسان

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا 40 سوره قمر می‌باشد.

پرسش 142= آیا ممکن است همسر و فرزندان کسی دشمن او باشند؟

1.

بله بخاطر مال و ثروت

2.

خیر آنها خیرخواه وی هستند

3.

اگر همسر و فرزندان مانع انجام دستورات اللهی باشند،آری دشمن او هستند

4.

بله اگر پدر مانع آزادی آنها شود با او دشمن می‌شوند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 18 سوره تغابن می‌باشد

پرسش143= فتیل چیست و خداوندچه چیزی را با آن تشبیه کرده است؟

1.

خداوند خبر می‌دهد که در قیامت باندازه فتیل (رشته میان هسته خرما)به کسی ظلم نخواهد شد

2.

فتیل جزئی از خرما است که ارزشی ندارد

3.

خداوند توصیه می‌فرماید اسراف نکنید حتی باندازه فتیل هسته خرما

4.

یعنی خداوند از جزئی ترین اشیاء با خبر است

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره نساء می‌باشد.

پرسش144= آیا گمراهان می توانند به مومنانیکه ایمان خود را حفظ می‌کنند ضرری برسانند ؟

1.

خیر نمی توانند

2.

آنها بواسطه شیطان مؤمنین را گمراه می‌کنند

3.

بله آنها مانند منافقین ضربه می‌زنند

4.

تا حدودی ممکن است موفق شوند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره مائده می‌باشد

پرسش 145= چه کسانی میتوانند حق وباطل را ازهم تشخیص دهند؟

1.

خداوند به پرهیزکاران قوه تشخیص حق از باطل را می‌دهد(یعنی فرقان می دهد)

2.

با استفاده از عقل و اندیشه

3.

باید از تجارب دیگران استفاده کنیم

4.

آدم مومن می‌تواند تشخیص دهد

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره انفال می‌باشد

پرسش146= نام دو تن از انبیاء الهی که همسرانشان به آنان خیانت کردند و اهل جهنم شدند چیست؟

1.

زکریاو عمران

2.

نوح و لوط(ع)

3.

مسیح و یونس

4.

موسی و هارون(ع)

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره تحریم می‌باشد.

پرسش 147= چرا خداوند رزق و روزی همه مردم را زیاد نمی‌کند؟

1.

هرکس باید برای رزق و روزی بیشتر تلاش کند

2.

چون مردم تنبل می‌شوند و کار نمی‌کنند

3.

در اینصورت انسانها طغیان می‌کنند ودر نتیجه جوامع متلاشی می شوند

4.

چون رقابت بین مردم از بین می‌رود

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره شوری می‌باشد

پرسش 148= آیا حیوانات شعور دارند؟

1.

خیر

2.

بله مانند مورچه و هدهدپرنده که باسلیمان(ع) سخن می‌گفتند

3.

بعضی مثل اسب و سگ شعور دارند

4.

حیوانات زبان انسان را نمی‌فهمند

پاسخ صحیح بین آیات 15 تا 25 سوره نمل می‌باشد.

پرسش 149= آیا در روز قیامت کسانیکه تابع اربابان ظالم و کافر بودند مورد مواخذه قرار می گیرند؟

1.

خیر هرکس مسئول اعمال خویش است.

2.

آری همه آنها در آن روز در عذاب شریکند

3.

فقط اربابان ظالم مجازات می‌شوند

4.

اگر مامور و معذور بوده باشند خیر

پاسخ صحیح بین آیات 25 تا 35 سوره صافات می‌باشد

پرسش 150= کدامیک از دستورات الهی است که انجام آن انسان را از فحشاءو منکر باز می‌دارد؟

1.

قرآن خواندن 2)نماز

2.

روزه گرفتن 4) راستگوئی

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا 50 سوره عنکبوت می‌باشد.

پرسش 151= بهترین روش بهره مند شدن از نعمت‌های الهی چیست؟

1.

شکر نعمت باید کرد

2.

اسراف نباید کرد

3.

باید از نعمت‌های الهی برای توشه آخرت استفاده کرد ضمن اینکه از آن برای زندگی دنیا هم باید بهره مند شد البته بدون زیاده روی

4.

باید راضی به رضای خدا باشیم

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 80 سوره قصص می‌باشد

پرسش 152= قارون که ثروتمندترین مرد دوران فرعون و از قوم بنی اسرائیل بود چه سرنوشتی پیدا کردو به چه علت؟

1.

قارون با فرعون متحد شد

2.

از شر فرعون خلاص شد

3.

خداوند قارون متکبر را با ثروت هنگفتش بقعر زمین فروبرد

4.

قارون تسلیم فرعون شد

پاسخ صحیح بین آیات 80 تا 88 سوره قصص می‌باشد

پرسش153= علت قراردادن فرشتگان محافظ از سوی خدا برای هرکس چیست؟

1.

برای ثبت اعمال و گفتار انسان

2.

محافظت انسان دربرابر حوادث و مراقبت از نعمتهای الهی

3.

برای جلوگیری از ظلم و بیعدالتی

4.

برای شهادت دادن درروز قیامت

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره رعد می‌باشد.

پرسش154= خداوند مزد رسالت پیامبراکرم (ص) را چگونه از امت اسلامی مطالبه می‌کند؟

1.

مّودت با خویشاوندان ایشان{ اهل بیت رسول الله(ص)}

2.

جهاد با کفار

3.

اداء زکات

4.

اطاعت از فرمان پیامبر

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره شوری می‌باشد.

پرسش 155= بدترین وبهترین مخلوقات خداوند چه کسانی هستند؟

1.

بی نمازها بدترین ونماز خوانها بهترین مخلوقاتند.

2.

دروغگویان بدترین وراستگویان بهترین مخلوقاتند

3.

کافران اهل کتاب ومشرکین بدترین ومومنین نیکوکار بهترین مخلوقاتند

4.

ظالمان بدترین ومظلومان بهترین مخلوقاتند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 8 سوره بینه می‌باشد

پرسش156= خداوند تعداد فرشتگان عذاب را چند نفراعلام فرموده است وچرا؟

1.

8 نفر تعیین فرموده برای امتحان بشر

2.

7 نفر

3.

19 نفر تعیین نموده برای امتحان اهل کتاب همانگونه که در کتب آسمانی قبل نیز چنین بوده است

4.

خداوند هر تعداد بخواهد کم یا زیاد می‌کند

پاسخ صحیح بین آیات 30 تا40 سوره مدثر می‌باشد

پرسش157= قرآن را چگونه بخوانیم بهتراست ؟

1.

با دقت و با توجه به مفاهیم آن (با ترتیل)

2.

آهسته

3.

با صوت زیبا

4.

با صدای بلند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره مزمل می‌باشد.

پرسش 158= اصل رسالت پیامبر اکرم(ص) چه بود؟

1.

فقط برچیدن بت پرستی

2.

شاهد بر امت،بشارت دهنده و بیم رسان

3.

فقط رفع ظلم و بیعدالتی

4.

فقط یاددادن قرآن به مردم

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره فتح می‌باشد.

پرسش 159= چرا خداوند شرق و غرب سرزمین فلسطین پر برکت را به بنی اسرائیل بخشید؟

1.

چون فقیر بودند

2.

چون در برابر مشکلات صبر نمودند

3.

چون با فرعونیان جنگیدند

4.

چون مستضعف بودند

پاسخ صحیح بین آیات 130 تا 140 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش160= خداوند چگونه کفار را از عذاب قیامت می‌ترساند؟

1.

از آتش سوزان جهنم

2.

از سختی روز قیامت که هر کودکی را پیر می‌کند

3.

از تشنگی و گرسنگی در جهنم

4.

از ابدی بودن عذاب جهنم

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره مزمل می‌باشد.

پرسش 161 -آیا جمادات (مثل کوه )شعور دارند ؟

1.

خیر

2.

بله

3.

جمادات روح ندارند

4.

فقط مخلوقاتیکه دارای اختیار هستند شعور دارند.

پاسخ صحیح در بین آیات 14 تا 24 سوره حشر می باشد.

پرسش162= پیامبر اسلام که تاقبل از مبعوث شدن برسالت قادر به خوا ندن نبود چگونه در یکروز خواندن را آموخت؟

1.

توسط معلمان عرب زبان

2.

بواسطه جبرئیل ازطرف خداوند

3.

بوسیله آموزگاران ایرانی

4.

بواسطه تلاش وممارست خودش

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره علق می‌باشد.

پرسش163= آیا بنی اسرائیل سحرو جادو را از چه کسی آموختند ؟

1.

بنی اسرائیل از نعمت‌های الهی سوء استفاده کردند

2.

از فرشتگان آموختند

3.

از شیاطین آموختند

4.

آنها از دشمنان آموختند

پاسخ صحیح بین آیات 100 تا 110 سوره بقره می‌باشد.

پرسش 164= خداوند کدام گروه از نمازگزاران را تهدید نموده است؟

1.

آنهائیکه اهل ریا هستند.

2.

کسانیکه از یاد خدا غافلند

3.

کسانیکه دیگران را از کمکهای جزئی به نیازمندان منع می‌کنند

4.

هر سه گزینه

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 7 سوره ماعون می‌باشد.

پرسش 165= چرا آدم (ع)عهد با خدا را شکست و از میوه ممنوعه خورد؟

1.

اهمیتی به دستور خدا نداد

2.

حوا او را مجبور کرد

3.

شیطان اورا وسوسه کرد

4.

آدم (ع)دستور خدا را فراموش کردو ضمناً عزم راسخی برای اجرای فرمان الهی نداشت

پاسخ صحیح بین آیات 110 تا 120 سوره طه می‌باشد.

پرسش166= اهمیت و علت قسم‌های خداوند به آسمان و زمین چیست؟

1.

برای تاکید به اینکه قرآن جدا کننده حق از باطل است و هرگز شوخی نیست

2.

خداوند می‌خواهدمردم را متوجه عظمت خلقت کند

3.

برای هدایت گمراهان

4.

برای اینکه کافران حرف پیامبر را باور نمی‌کردند

پاسخ صحیح بین آیات 7 تا 17 سوره طارق می‌باشد.

پرسش167= خداوند برای تاکید نسبت به امر مهمی،7باربه مخلوقات عظیمش قسم میخورد،این امر مهم چیست؟

1.

انسان عجول است

2.

انسان فراموشکاراست

3.

سعادت انسان به تزکیه وتربیت نفس بستگی دارد

4.

انسان طمعکاراست

پاسخ صحیح بین آیات 1تا10 سوره شمس می‌باشد.

پرسش 168= در روز قیامت مردم تصورشان از مدت زندگی دنیا چقدر است؟

1.

همه فکر می‌کنندچند روزی بوده است

2.

مردم در قیامت همه چیز را بخاطر می آورند حتی اگر صد سال عمر کرده باشند

3.

تصور می‌کنند باندازه شامگاهی و یا صبحگاهی بیشتر نبوده است

4.

بستگی به سن آدم‌ها دارد

پاسخ صحیح بین آیات 36 تا 46 سوره نازعات می‌باشد.

پرسش 169= چرا خداوند بخاطر گناه یکنفر در قوم صالح (ع)همه آن قوم را عذاب کرد؟

1.

چون همه آنها ظالم بودند

2.

چون بقیه مردم یا راضی با ینکار بودند یا سکوت کردند

3.

چون آنها با پیامبر شان در ستیز بودند

4.

چون کشتن شتر صالح (ع)نقشه همه آنها بود.

پاسخ صحیح بین آیات 5 تا 15 سوره شمس می‌باشد.

پرسش170= یکی از پیامبران الهی بخاطر رها کردن زود هنگام امت خود، دچار مصیبت شد نام آن پیامبر چیست؟

1.

موسی (ع) 2) یونس(ع)

2.

عیسی (ع) 4) یوسف(ع)

پاسخ صحیح بین آیات135 تا 145 سوره صافات می‌باشد.

پرسش171= قرآن چگونه مومنان واقعی را توصیف نموده است؟

1.

آنان زیاد نماز می‌خوانند و حج بجا می‌آورند

2.

آنها به خدا و رسول او ایمان آورده و دیگر هیچ شکی به دل راه ندادند و در راه خدا با جان وما لشان جهاد می‌کنند

3.

آنها به نیازمندان کمک می‌کنند

4.

آنان شب تا صبح عبادت می‌کنند

پاسخ صحیح بین آیات 8 تا 18 سوره حجرات می‌باشد.

پرسش 172= پس از آنکه موسی (ع) به دختران شعیب (ع) کمک نمود خداوند نعمتهای زیادی باو عطا کرد علت این همه نعمت چه بود؟

1.

چون خداوند همه جاحاضر و ناظر است.

2.

چون موسی (ع) پیامبر خدا بود

3.

چون موسی (ع)از آنها مزد نخواست بلکه با كمال ادب از خدا طلب خير می‌كند.

4.

چون دختران شعیب(ع) پیش پدرشان از موسی (ع)تعریف کردند

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره قصص می‌باشد.

پرسش 173= وقتی فرمانده مورچگان در برابر لشکر عظیم سلیمان(ع) مورچگان را بسوی پناهگاه‌ها فرستاد سلیمان چه گفت؟

1.

سلیمان خندید و گذر کرد

2.

سلیمان تبسم کرد و خدا راشکر نمود که زیان حیوانات را باو یاد داد

3.

سلیمان مسیر حرکت لشکر را تغییر داد

4.

سلیمان اهمیتی به مورچگان نداد

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره نمل می‌باشد.

پرسش 174= آیا کثرت جمعیت پلیدان و ناپاکان در یک جامعه نشانه حقانیت آنهاست؟

1.

گاهی اقلیت‌ها برحقند وگاهی اکثریت

2.

خیر اینطور نیست

3.

فقط خدا می‌داند

4.

همیشه طرفداران حق کم هستند

پاسخ صحیح بین آیات 90تا 100 سوره مائده می‌باشد.

پرسش175= زمانیکه فرعون تصمیم به کشتن موسی (ع)گرفت یکی از افراد دربار با او به مخالفت برخواست و بطور صریح از موسی (ع)دفاع کردتا جائیکه قصد کشتن او نیز نمودند. این شخص که بود وعاقبت او چه شد؟

1.

بدست فرعونیان شهید شد

2.

این شخص مؤمن به زندان افتاد

3.

او ظاهرا از نزدیکان فرعون بود اما مؤمن بودو به دین موسی ایمان آورده بود لکن ایمان خود را مخفی نمود وتوانست جان سالم بدر ببرد

4.

فرعون اورا تبعید نمود

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا 30 سوره غافر می‌باشد.

پرسش176= شخصی که پیامبر نبود اما فرشتگان الهی با او سخن می‌گفتندچه کسی بود؟

1.

لقمان 2) زن فرعون

2.

مریم(س) 4) طالوت

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا50 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش177= خداوند برای منع انسان نسبت به عمل گناه مثالی زده است از جمله فرمود: آیا مایلید گوشت مرده برادر خود را بخورید. این گناه چیست؟

1.

تهمت 2) دروغ

2.

غیبت 4) سوءظن

پاسخ صحیح بین آیات 8 تا 18سوره حجرات می‌باشد.

پرسش178= خداوند دستور داده که زنان و مردان یکدیگر را مسخره نکنندوالقاب زشت روی یکدیگر نگذارند و توبه نمایند. این فرمان از چه جهت قابل تامل است؟

1.

از آن جهت که ممکن است شخص مورد تمسخر از آنان بهتر باشد

2.

باعث کدورت بین مردم می‌شود

3.

مردم با یکدیگر دشمن می‌شود

4.

برکت از جامعه می‌رود

پاسخ صحیح بین آیات 8 تا 18 سوره حجرات می‌باشد.

پرسش 179= دین و آئین حضرت ابراهیم (ع)چه بود ؟

1.

دین اجداد او 2) دین الهی

2.

اسلام 4) دین حضرت نوح(ع)

پاسخ صحیح بین آیات 70 تا 78 سوره حج می‌باشد

پرسش180= چه کسانی خسرالدنیا والاخره هستند؟

1.

آنهائیکه در نماز کاهلی می‌کنند

2.

کسانیکه بدستورات قرآن عمل نمی‌کنند

3.

کسانیکه خدا را تا زمانی قبول دارند که دنیا بر وفق مرادشان باشد.

4.

منافقین

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره حج می‌باشد.

پرسش 181= خداوند جهت بی ارزش معرفی کردن بت و بت پرستی، بت‌ها را ناتوان از خلقت موجود بسیار کوچکی می داند. منظوراز موجود بسیار کوچک دراینجا چیست؟

1.

پشه

2.

مورچه

3.

مگس

4.

زنبور

پاسخ صحیح بین آیات70 تا 78 سوره حج می‌باشد.

پرسش 182= چگونه همه چیز حتی کمتر از وزن یک ذره در زمین و آسمان از پروردگار پوشیده نیست؟

1.

چون همه چیز را او خلق کرده و همه مخلوقات خدا در کتابی روشن ثبت شده اند

2.

فرشتگان بامر خدا مراقب هستند

3.

انبیاء و کتب آسمانی همه مخلوقات را معرفی نموده اند.

4.

هیچ مخلوقی نمی‌تواند از نظر خدا پنهان بماند.

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره یونس می‌باشد.

پرسش 183= لقمان به فرزندش توصیه می‌کند که صبور و شکیبا باشد آیا این شکیبایی در برابر چه چیزی می‌باشد؟

1.

برای عبادت خداوند

2.

برای تحمل بیماری و فقر

3.

برای خدمت به پدر و مادر

4.

در مقابل رنج و سختی که از امر به معروف و نهی از منکر نمودن می رسد.

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره لقمان می‌باشد

پرسش184= چرا اهل کتاب حتی وقتی به حقانیت رسول اکرم (ص)پی بردند باز هم عناد ورزیدند؟

1.

چون جاهل بودند

2.

چون کافر بودند

3.

می‌گفتندما به دین پدران خود باقی می‌مانیم

4.

چون ظالم وتجاوز گر وحسود بودند

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره آل عمران می‌باشد

پرسش185= بعضی ازصفات متقین چیست؟

1.

صبور،راستگو،فروتن و بخشنده

2.

نماز زیاد می‌خوانند.

3.

در هنگام سحر به استغفار می‌پردازند.

4.

گزینه‌های 1و3

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره آل‌عمران می‌باشد

پرسش 186= چه کسانی می‌توانند قرآن را تاویل و تفسیر کنند؟

1.

آنهائیکه مومن هستند

2.

خداوندو آنهائیکه دانش عمیق به قرآن دارند{ پیامبر و معصومین( ع)}

3.

آنهائیکه قرآن را زیاد می‌خوانند

4.

آنهائیکه درس قرآن خوانده اند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش187= آیا فکر گناه کردن هم ثبت می‌شود؟

1.

باید فورا توبه کرد

2.

بله اگرفکر گناه با اراده انسان دنبال شودمواخذه دارد

3.

فقط ثبت می‌شود و مواخذه ندارد

4.

خیر بلکه فقط اعمال ثبت می‌شود.

پاسخ صحیح بین آیات 275تا285 سوره بقره می‌باشد

پرسش 188= موضوع مباهله برای چه بود؟

1.

برای اثبات بندگی و نبوت عیسی(ع)

2.

برای مقایسه دین اسلام با سایر ادیان

3.

برای ترویج دین اسلام

4.

جنگ بین مسلمانان و کفار

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا 70 سوره آل عمران می‌باشد.

پرسش 189= حقتعالی به کسانیکه کتاب آسمانی را رها نکنند و نماز را به شایستگی بجا بیاورندچه مژده‌ای می‌دهد؟

1.

در آخرت پاداش می‌دهند

2.

خداوند آنان را بعنوان مصلح تائید می‌کند

3.

اجر و ثوابشان محفوظ خواهد بود

4.

گزینه‌های 2و3 صحیح می‌باشد.

پاسخ صحیح بین آیات 160 تا 170 سوره اعراف می‌باشد.

پرسش 190= در تلاوت قرآن، کدام روش توصیه شده است ؟

1.

ترتیل 2) مجلسی

2.

آهسته 4) باصدای بلند

پاسخ صحیح بین آیات 1 تا 10 سوره مزمل می‌باشد.

پرسش 191= در روز قیامت، دوزخ چه کسانی را به سوی خود فرا می‌خواند؟

1.

کسی را که با حق مخالفت کرده است

2.

کسی را که ثروت اندوزی نموده وبه نیازمندان کمک نکرده است

3.

کسی را که از خدا روی گردانیده

4.

گزینه‌های 2و3

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا20 سوره معارج می‌باشد.

پرسش192 = درروز قیامت چه کسانی با صورتی تاریک وسیاه محشور میشوند؟

1.

کم فروشان

2.

رباخواران

3.

ظالمان

4.

متکبرانی که برخدا دروغ بستند

پاسخ صحیح بین آیات 50 تا60 سوره زمر می‌باشد.

پرسش 193= حقتعالی برای معرفی حضرت علی (ع)در محل غدیر خم بعنوان جانشین بلافصل پیامبر (ص) و بعنوان امیر المومنین چگونه با حضرت رسول اکرم (ص)اتمام حجت کرد؟

1.

خداوند فرمود : این امر مهم را اگر ابلاغ نکنی یعنی اینکه رسالتت را انجام نداده‌ای

2.

خداوندفرمود نترس که خدا ترا حفظ می‌کند

3.

خداوند از طریق جبرئیل امین وحی فرستاد

4.

گزینه‌های 1 و2

پاسخ صحیح بین آیات 60 تا70سوره مائده می‌باشد

پرسش 194= وقتی برتری‌های مادی دیگران را نسبت بخود می‌بینیم چه باید بکنیم؟

1.

خداوند همه را یکسان آفریده وبرتری معنی ندارد

2.

فقط باید از کرم پروردگار درخواست کنیم که چنانچه مصلحت باشد به ما هم عنایت فرماید

3.

نباید هر آنچه دیگران دارند آرزو نمود

4.

گزینه‌های 2و3

پاسخ صحیح بین آیات 30تا40 سوره نساء می‌باشد.

پرسش 195= چرا باید در شروع هر کار ان شاءالله گفت؟

1.

برای اینکه کار ما به خوبی انجام شود

2.

چون خدا همه جا هست

3.

چون دستور خداست و خدا باید بخواهد تا کاری انجام شود

4.

منظور در مورد کارهای بسیار مهم می‌باشد.

پاسخ صحیح بین آیات 20 تا30 سوره کهف می‌باشد.

پرسش 196= فرعون برای کشتن موسی(ع)چه بهانه و توجیهی را به درباریانش ارائه نمود؟

1.

گفت می‌ترسم موسی آئین شما را تغییر دهد

2.

گقت موسی دروغگو است

3.

گفت می‌ترسم که که موسی در زمین فتنه و فسادبرانگیزد

4.

گزینه‌های 1و3

پاسخ صحیح بین آیات 20تا30 سوره غافر می‌باشد.

پرسش 197= در روز قیامت بهشتیان از دوزخیان می‌پرسندچه چیز آنها را وارد جهنم نمود،دوزخیان چه پاسخی می‌دهند؟

1.

می‌گویند نماز نمی‌خواندیم و به درماندگان غذا نمی‌دادیم

2.

می‌گویند خوش گذران بودیم

3.

با اهل باطل عمر را به بطالت می گذراندیم و روز قیامت را تکذیب می‌کردیم

4.

گزینه 1و3

پاسخ صحیح بین آیات 40 تا50 سوره مدثر می‌باشد.

پرسش 198= خداوند چگونه باطل را از بین می‌بردو حق را پدیدار می‌کند؟

1.

خداوند با ملایمت و مهربانی حق را بر باطل مسلط می‌کند

2.

خداوند اهل حق را چیره می‌سازد

3.

خداوند حق را برسر باطل میکوبد تا باطل را درهم شکند و نابود کند

4.

جنگ حق و باطل را همیشه خداوند بسود حق پایان می‌دهد

پاسخ صحیح بین آیات 10 تا 20 سوره انبیاء می‌باشد.

پرسش 199= آیا چشم زخم (چشم زدن) حقیقت دارد؟

1.

خیر

2.

ممکن است گاهی خطرناک باشد

3.

آری می‌تواند به انسان ضرر برساند

4.

در مومنین اثر ندارد

پاسخ صحیح بین آیات 42تا52 سوره قلم می‌باشد.

پرسش 200= منافقین چگونه نماز می‌خوانند؟

1.

برای ریاکاری

2.

اصلا نماز نمی‌خوانند

3.

با بی میلی و باکسالت نماز می‌خوانند

4.

گزینه 1و3

پاسخ صحیح بین آیات 140 تا150 سوره نساء می‌باشد.

فصل دوم: پاسخ‌ها

یادآوری

ترجمه وخلاصه تفسیر آیاتی که دراین فصل بعنوان پاسخ به پرسش‌ها آورده شده،برگرفته از کتاب : خلاصه تفسیر المیزان و نمونه می‌باشد

1- گزینه 4 صحیح است. آیات 175 و176 سوره اعراف.

و بر آنان خبر کسی را بخوان که به او علم آیات خود را بخشیده بودیم اما از آن عاری شد پس شیطان در پی او افتاد و آنگاه از گمراهان شد *

سرگذشت مومنی را بخوان که علوم الهی آنچنان بر او احاطه یافته بود که گویی جزء پوست او شده بود اما ناگهان این پوست را کند و از راه حق گام بیرون نهاد و شیطان که تا آن لحظه از او قطع امید کرده بود، به سرعت به تعقیبش پرداخت و با وسوسه هایش او را بیشتر گمراه کرد. پس تا انسان خودش نخواهد شیطان بر او نفوذی نمی‌یابد

و اگر می‌خواستیم قدر او را به خاطر عملش به آیات، بلند می داشتیم ولی او به دنیا گرایید و از هوای نفسِ خویش پیروی کرد. آری، داستان او همچون داستان سگ است که اگر به او حمله کنی زبان از دهان بیرون می‌آورد و اگر هم او را واگذاری باز زبان از دهان بیرون می آورد. این داستانِ تکذیب کنندگانِ آیات ماست پس برایشان این داستان را بخوان باشد که اندیشه کنند*

اگر می خواستیم می توانستیم او را در همان مسیر حق نگاه داریم و به وسیلۀ آن علوم الهی به مقام والایش

برسانیم امّا مسلّم است که نگهداری اجباری یک فرد در مسیر حق با سنّت خدا که بر اختیار انسان استوار است، سازگار نمی باشد زیرا نشانۀ ارزش شخص نخواهد بود پس او را به اختیار خودش واگذار کردیم. او هم به جای اینکه با استفاده از آن علوم به سوی خدا حرکت کند به سمت لذّات دنیوی میل کرد و بر اثر پیروی از هوای نفس سقوط کرد. این شخص مثل سگی است که چه به او حمله کنی و چه رهایش سازی در هر حال زبانش بیرون است یعنی در هیچ موقعیتی از عطش دنیاپرستی سیراب نمی شود و چه وسایل در اختیارش باشد چه نباشد تابع هوای نفسش است. البته این مَثَل مخصوص به این شخص

نیست بلکه مثالی است برای همه جمعیت هایی که آیات خدا را پس از آنکه به آنها علم پیدا کردند تکذیب می‌کنند. از روایات معلوم می‌شود فرد مذکور بلعم باعورا بوده که به عنوان یک مبلّغ کمک بسیاری به موسی (ع) می کرد و کارش آنقدر بالا گرفت که دعایش به اجابت می رسید امّا به تدریج بر اثر تمایل به وعده‌های فرعون از راه حق منحرف و در صف مخالفان موسی (ع) قرار گرفت. بلعم باعوراها واقعیت هایی در همه زمان ها هستند، همانها که علم و نفوذ خود را در برابر مظاهر دنیوی در اختیار دشمنان حق قرار می‌دهند و آنها نیز برای تحمیق مردم عوام، از این افراد حداکثر استفاده را می کنند

2- گزینه 2 صحیح است. آیه 172 سوره اعراف.

و هنگامی را که پروردگارت از پشت فرزندان آدم ذریه آنان را برگرفت و ایشان را بر خودشان گواه ساخت که آیا پروردگار شما نیستم؟گفتند : چرا گواهی دادیم تا مبادا روز قیامت بگویید ما از این حقیقت غافل بودیم *

به توحید فطری و وجود ایمان به ربوبیت در اعماق روح آدمی اشاره می‌کند. البته این پرسش و پاسخ به زبان آفرینش است یعنی خدا در نهاد افراد، حقیقت توحید را نوشته و انسان نیز استعداد پذیرش آنرا دارد. یعنی انسان هر قدر هم دچار کبر و غرور باشد می‌داند که مالک وجود خویش نیست چون اگر بود می‌توانست مرگ و سایر مصائب را از خود دور کند لذا احساس می‌کند برای او پروردگاری است که مالک و مدبر امورش است. گرفتن پیمان توحید برای این است که فرزندان آدم در قیامت نگویند از موضوع توحید و شناسایی خدا غافل بودیم و بر غافل نیز تکلیف و مواخذه نیست.

3- گزینه 2 صحیح است. آیه 150 سوره اعراف.

و چون موسی آگاه شد و خشمگین و اندوهگین به سوی قومش بازگشت گفت : در غیاب من چه بد رفتار کردید ! چرا مهلت ندادید فرمان پروردگارتان برسد و الواح را بینداخت و سر برادرش را گرفت در حالی که به سوی خود می‌کشید هارون گفت :ای پسر مادرم! این قوم مرا زار و زبون کردند و نزدیک بود مرا بکشند مرا دشمن شاد نکن و مرا در زمره ظالمان قرار نده. *

وقتی موسی بازگشت و صحنه نفرت انگیز گوساله پرستی را دید گفت شما بد جانشینانی برای من بودید، آیا در فرمان پروردگار خود عجله کردید و تمدید سی شب به چهل شب را دلیل بر مرگ یا خلف وعده گرفتید؟ در حالی که چند روزی باید صبر می‌کردید تا حقیقت امر بر شما روشن شود. موسی که نگران آینده بود و اندوه عمیقی بر روحش سنگینی می‌کرد می‌بایست دست به شدید ترین عکس العملها بزند تا در افکار تخدیر شده این قوم نادان انقلابی به وجود آورد لذا بی درنگ الواح را انداخت و به سراغ برادرش هارون رفت و سر و ریش او را گرفت و به سوی خود کشید و گفت چرا در حفظ عقاید و فرمان الهی کوتاهی کردی؟ مگر به تو سفارش نکردم که در میان قوم به اصلاح امور بپردازی و راه مفسده جویان را پیروی نکنی ؟ هارون برای تحریک عواطف موسی و بیان بی گناهی خود گفت : فرزند مادرم، من درباره گوساله پرستی آنها اظهار مخالفت کردم اما به حرفهای من توجهی نکردند و نزدیک بود که مرا بکشند پس مرا نزد دشمن خوار مکن و زبان شماتت آنها را بر من دراز نکن و مرا یکی از دشمنان خود مپندار و در ردیف این جمعیت ظالم قرار مده. این عکس العمل شدید که در هیچ لحظه از تاریخ یهود دیده نشده بود، لازم بود تا این قوم به اهمیت و عمق خطای خویش پی ببرد. البته اثر تربیتی لازم نیز برجای گذاشت و صحنه را به کلی دگرگون ساخت. شاید کسی بپرسد آیا اشتباه موسی (ع) در مورد هارون منافاتی با مقام عصمتِ آن حضرت ندارد؟ باید گفت احتمال قوی آن است که موسی (ع) می‌خواست به طور غیرمستقیم قومش را سرزنش کند یعنی به در گفت تا دیوار بشنود و این نوعی روش تربیتی موثر است

4 - گزینه 4 صحیح است. آیه 268 سوره بقره

شیطان شما را از فقر می‌ترساند و به فحشاء فرمان می‌دهد در حالی که خدا مغفرت و فضلش را به شما وعده می‌دهد و خدا گشایشگر داناست. *

انفاق مال خبیث به جای مال طیب انگیزه‌ای جز ترس از فقر و بی خبری از منافع این انفاق ندارد اما این ترس خطاست چون منشأ آن القاء شیطانی است؛ او این ترس را در دلها می‌اندازد و هیچ منظوری جز گمراهی و به فحشا کشاندن شما ندارد

چون وقتی نیازمندان در فقر باقی بمانند آن وقت در جامعه، آرامش و معنویت جای خود را به انواع ناآرامی و بی عفتی‌ها و جنایات خواهد داد. اما منافع انفاق طیب، آمرزش گناهان و زیادت مال است و این البته یک نتیجه گیری موهوم نیست بلکه وعده‌ای است که خدا داده و وعده او نیز همواره حق است برای همین علی(ع) فرمود: به هنگام تنگدستی انفاق کنید و با خدا معامله نمایید. او واسع است، یعنی در امکان او هست که آنچه وعده داده، عطا کند و او علیم است یعنی هیچ چیزی بر او پوشیده نیست پس هر وعده‌ای که می‌دهد از روی علم است نه جهل تا نتواند به آن عمل کند.

5 - گزینه 4 صحیح است. آیات 158-157 سوره نساء

و ادعاکردند که ما مسیح بن مریم، رسول خدا را کشتیم حال آنکه نه او را کشتند و نه بردار کردند بلکه حقیقت امر بر آنان مشتبه شد، و کسانی که در این امر اختلاف کردند از آن در شک هستند و به آن علمی ندارند بلکه پیروی از گمان می‌کنند و او را به یقین نکشته اند.*

خدا هم کشتن وهم به صلیب کشیدن را ذکر کرد تا بفهماند عیسی به هیچ صورتی به دست آنان وفات نیافته بلکه کسی دیگری به دست آنان کشته و یا مصلوب شده است. باید دانست تعبیر رسول خدا را برای استهزاء به کار می‌بردند. می‌فرماید : آنها که در مورد مسیح اختلاف کردند در واقع خودشان در شک بودند و به گفته خود ایمان نداشتند و تنها از گمان پیروی می‌کردند. این اختلاف یا در مورد مقام مسیح بوده چون جمعی او را فرزند خدا دانسته و بعضی نیز او را اصلاً پیامبر نمی‌دانستند یا اختلاف در چگونگی قتل حضرت بوده است به هر حال هیچکدام به گفته خوداعتماد نداشتند و از روی علم و یقین حرف نمی‌زدند اما آنچه مسلم است این است که یقیناً او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد و خدا توانای حکیم است. * خدا عیسی را با جسم و روحش به سوی خود برد، نه آنکه اول مرده و آنگاه خدا روحش را به سوی خود بالا برد. این کار برای خدا هیچ سختی ندارد چون هم عزیز و تواناست و هم حکیم است و می‌داند کجا چنین کاری را انجام دهد. در مورد مصلوب شدن مسیح (ع) چند نکتۀ مهم وجود دارد 1- علت تکیه مسیحیان روی مصلوب شدن مسیح (ع) این است که معتقدند اگر به دار آویخته شد برای این

بود که گناهان بشر پاک شود، اگر مصلوب شدن نفی گردد چگونه گناهان خود را توجیه کنند؟ حال آنکه در منطق اسلام راه نجاتِ بشر، ایمان و عمل صالح خود اوست به علاوه این عقیده مشوّق گناه خواهد بود 2- قرائنی وجود دارد که مصلوب شدن را رد می‌کند مثلاً در انجیل برنابا رسماً مصلوب شدن نفی شده یا یهودای اسخریوطی که به مسیح (ع) خیانت کرد بعد از این حادثه دیگر دیده نشد و طبق اناجیل انتحار کرد یا اینکه شخص محکوم بر چوبۀ دار از خدا و تنهایی اش شکایت می کرد که این با مقام انبیاء ناسازگار است و...

6 - گزینه 3 صحیح است. آیه 148 سوره نساء

خدا دوست ندارد با سخنان خود بدی‌ها را آشکار کنید مگر از سوی کسی که به او ستم شده باشد و خدا شنوای داناست *

همانطور که خدا ی مهربان پوشاننده عیوب است دوست دارد افراد بشر نیز عیوب یکدیگر را فاش نکنند و آبروی یکدیگر را نبرند. تمام انسان‌ها دارای عیوبی هستند که اگر بر ملا گردد یک روح بدیینی عجیب بر سراسر جامعه سایه می‌افکند به نحوی که همکاری و تعاون را مشکل ساخته و استحکام جامعه را از بین می‌برد. استثناء در جایی است که یک مظلوم بخواهد ظلم‌های کسی را که به او ستم کرده بیان کند. البته آیه این اجازه را نمی‌دهد که مظلوم هر چه خواست بگوید و چیزهایی را که در ظالم نیست یا مربوط به ظلم او نمی‌شود، بیان نماید چون خدا شنوا و داناست. البته فاش کردن بدی یکدیگر شامل هر گونه بدگویی مانند شکایت، نفرین، مذمت یا غیبت می‌شود.

7 - گزینه 2 صحیح است. آیه 4 سوره زلزله

در چنین روز زمین رازهایش را بازگوید*

در آنروز زمین تمام خبرهای خود را بازگو می‌کند و به اعمالی که انسان‌ها کرده اند شهادت می‌دهد همانطور که اعضای بدن خود انسان شهادت می‌دهند و ملائکه رقیب و عتید که نویسنده اعمال انسانند و نیز سایر شاهدان که از جنس بشر یا غیر بشرند بر اعمال انسان شهادت می‌دهند.

8 - گزینه 3 صحیح است. آیه 272 سوره بقره

هدایت آنان برعهده تو نیست بلکه خدا هر کس را بخواهد هدایت می‌کند و هر مالی که ببخشید به سود خودتان است و چرا در راه رضای الهی انفاق نمی‌کنید و هر مالی که ببخشید پاداشش به تمامی به شما داده خواهد شد و بر شما ستم نمی‌شود. *

برای قسمت اول آیه دو تعبیر وجود دارد : 1. گویا پیامبر(ص) وقتی اختلاف مسلمانان در خصوص مسئله انفاق را دیده و ملاحظه کردند که بعضی انفاق را با خلوص انجام می‌دهند و بعضی دیگر بعد از انفاق منت و اذیت روا می‌دارند و گروهی دیگر اصلاً از انفاق کردن مال پاکیزه خودداری می‌ورزند دردل شریف خود احساس

ناراحتی و اندوه می‌نمودند لذا خدا دراین آیه خاطر شریف او را تسلی داده و می‌فرماید : اختلاف مراحل ایمان که در این مردم می‌بینی که یکی اصلاً ندارد و دیگری اگر دارد نیتش خالص نیست و گروه سوم هم انفاق دارد وهم نیتش خالص است همه مربوط و مستند به خداست، اوست که هرکس را بخواهد به هر درجه از ایمان که صلاح بداند هدایت می‌فرماید و بعضی را به کلی محروم می‌سازد، نه ایجاد ایمان در دلها به عهده توست و نه حفظ آن تا هر وقت ببینی که پاره‌ای از مردم ایمانشان ضعیف شده اندوهناک شود 2. در صدر اسلام مسلمانان با عدم انفاق به بینوایان غیر مسلمان سعی می‌کردند آنها را تحت فشار قراردهند تا اسلام را اختیار کنند و هدایت یابند. آیه این هدایت اجباری را نفی کرده و می‌فرماید : خدا هر که را بخواهد و شایسته ببیند، هدایت می‌کند و منافع انفاق هم در دنیا و هم در آخرت به خود شما بازگشت می‌کند و این موکول به این است آنرا تنها برای خدا انجام دهید و الا سودبخش نخواهد بود. و چون ممکن بود کسی خیال کند این نفعی که از ناحیۀ انفاق عاید انفاق گران می شود فقط حرف باشد لذا دنبالش فرمود: اگر شما را به منفعت دنیایی و آخرتیِ انفاق می‌خوانیم امری موهوم نیست بلکه حقیقی است و خدا آن را بدون اینکه چیزی از آن گم شده باشد و یا کم کرده باشد به شما خواهد رساند. حال که چنین است پس چه بهتر که در انفاق گشاده دست باشید

9 - گزینه 2 صحیح است. آیه 216 سوره بقره

بر شما جهاد واجب شده و آن برای شما ناخوشایند است و چه بسا چیزی را ناخوش بدارید در حالی که آن به سود شماست و چه بسا چیزی را خوش بدارید و آن به زیان شما باشد و خدا می‌داند و شما نمی‌دانید. *

جهاد و انفاق در میدان فداکاری دوشادوش یکدیگر می‌آیند به همین مناسبت از جهاد هم سخن می‌گوید. آیه به یک حقیقت مهم در قوانین تکوینی و تشریعی اشاره می‌کند : انسان نباید در برابر قوانین پروردگار تشخیص خود را ملاک قضاوت قرار دهد زیرا علم او محدود اما علم خداوند از هر نظر نامحدود است به همین دلیل چه بسا از چیزی اکراه دارد در حالی که خیرش در آن است یا چیزی را دوست دارد در حالی که شرش در آن است پس بپذیرید که تمام احکام و قوانین الهی به سود خود شماست خواه تشریعی مانند زکات و نماز و خواه تکوینی مانند مرگ و قحطی. امّا چرا مؤمنین از جنگیدن اکراه داشتند؟ در جنگ جانها در خطر قرار می گیرد و ضررهای مالی به بار می آورد و امنیت و ارزانی ارزاق و آسایش را سلب می‌کند و از این قبیل ناراحتی ها که مورد کراهت انسان در زندگی اجتماعی است. شاید از این جهت هم باشد که مؤمنین به تربیت قرآن بار آمده‌اند و شفقت و رحمت نسبت به تمامی مخلوقات در آنان شدیدتر از دیگران است، تربیت شدگان قرآن حتی از آزار یک مورچه هم پرهیز دارند، چنین کسانی البته از جنگ و خونریزی کراهت دارند، هرچند دشمنانشان کافر باشند بلکه دوست دارند با عمل نیک و از راه احسان دشمنان را به سوی خدا دعوت نموده تا هم جان برادران مؤمنشان به خطر نیفتد و هم کفّار با حالت کفر هلاک نشوند و در نتیجه برای ابد بدبخت نگردند. از این دو وجه، وجه اول به نظر با حالت عتاب و سرزنش آیه مناسب تر است. تکرار کلمۀ "عسی" برای این است که مؤمنین دو اشتباه داشتند یکی از قتال کراهت داشتند دوم اینکه به صلح علاقمند بودند لذا خدا خواست آنها را به هر دو اشتباه شان آگاه سازد. روش برخورد خدا جالب است، برای اینکه مؤمنین یکّه نخورند اول احتمال خطا را در ذهنشان انداخت و فرمود دربارۀ هرچه کراهت دارید یا علاقه‌مندید احتمال بدهید که ممکن است خطا کرده باشید. بعد از آنکه ذهن مؤمنین از افراط دور شد و به شک افتاد دوباره روی سخن را متوجۀ

آنان کرده فرمود: حکم قتال که شما از آن کراهت دارید حکمی است که خدای دانا تشریع کرده در حالی که علم شما محدود و به اندازه‌ای است که خدا تعلیمتان داده پس ناگزیر باید در برابر دستورش تسلیم شوید

10 - گزینه 4 صحیح است. آیات 85-84 سوره آل عمران

بگو : به خدا و آنچه بر ما و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط نازل شده و آنچه به موسی و عیسی و پیامبران از سوی پروردگارشان داده شده ایمان آورده ایم و بین هیچ یک از آنان فرق نمی‌گذاریم و تسلیم اوییم. *

نگرش توحیدی و حق طلبانه را به مسلمانان آموزش می‌دهد یعنی نباید پیرو نفسانیات و امتیازات نژادی و قومی باشند. آیه اثبات می‌کند که عهد و پیمان هم از پیامبران و هم امتهایشان گرفته شده است. و هر که جز اسلام دینی دیگر برگزیند هرگز از وی پذیرفته نشود و وی درآخرت از زیانکاران است. * نتیجه گیری کلی می‌کند که دین حقیقی همانا دین اسلام است و این حقیقتی ما فوق نژاد و زبان و قومیت و... است برای همین هر کس آنرا نپذیرد خود را از سعادت واقعی محروم ساخته و مانع رشد سرمایه‌های وجودی اش شده لذا زیانکار خواهد بود.

11 - گزینه 3 صحیح است. آیات 28 تا32 سوره نحل همان کسانی که فرشتگان جانشان را می‌گیرند در حالیکه بر خود ستم کرده‌اند. پس، از درِ تسلیم در می‌آیند و می‌گویند: ما هیچ کار بدی نمی‌کردیم. آری، خدا به آنچه می کردید داناست*

کافران و مشرکانِ مستکبر در حالی که سرگرم کفر و ظلم بر خویشند، ملائک جانشان را می‌گیرند در این حال ناگهان تسلیم گشته، راه خشوع و انقیاد پیش می گیرند و چنین وانمود می‌کنند که اصلاً کار زشتی نکرده‌اند امّا در همان حالی که جانشان گرفته می‌شود به ایشان می گویند: آری شما چنین و چنان کردید، خدا هم به اعمال شما و هم نیّاتتان آگاه است لذا هیچ جای انکار و حاشا نمودن نیست.

پس، از درهای دوزخ وارد شوید و در آن همیشه بمانید و حقاً که چه بد است جایگاه متکبران!*

اکنون که چنین است هرکدام از شما از دری از درهای جهنم که مناسب اعمال شما است وارد شوید و جاودانه در آن بمانید. مقصود از متکبّرین همان مستکبرین است یعنی کسی که برای خود طلب بزرگی می کند و این کار برای او یک صفت شده است

و به کسانی که تقوِ پیشه کردند، گفته می‌شود: پروردگارتان چه نازل کرد؟ می‌گویند: خیر، برای کسانی که در این دنیا نیکی کردند حسنه است و قطعاً سرای آخرت بهتر است و چه نیکوست جایگاه پرهیزگاران!*

در مقابل مستکبرین که قرآن را اساطیر الاولین خواندند، متّقین پاسخ دادند: خدا خیر نازل کرده است و با گفتن این پاسخ در واقع به دو چیز اعتراف کردند 1- قرآن از طرف خدای عالم است 2- متضمن سعادت دنیا و آخرت انسان است و به این ترتیب تو دهنیِ محکمی به مستکبرین می زنند. سپس به خیر دنیا و آخرت اشاره می کند: مردم با تقوی چون به دستورات قرآن عمل می‌کنند و اهل احسان هستند، اجتماعی را به وجود می‌آورند که عدل و احسان و زندگی طیّبه بر آن حاکم است. در این اجتماع از زندگی سالم و امن و خوش برخوردارند و زندگی آخرت نیز چون خوشی اش زوال ناپذیر است برای آنها از دنیایشان بهتر است بهشت های عدن که در آن داخل می‌شوند؛ رودها از زیر آنها روان است؛ در آنجا هرچه بخواهند برای آنان است. خدا اینگونه متّقین را پاداش می دهد*

همان کسانی که وقتی فرشتگان جانشان را در حالی که پاکند، می گیرند و می گویند: درود بر شما باد، به خاطر آنچه انجام می دادید به بهشت درآیید*

متّقین کسانی هستند که ملائک درحالی آنها را قبض روح می کنند که پاک و از هر ظلم و آلودگی به دور هستند. فرشتگان به ایشان می‌گویند سلامت و امنیت و آرامش کامل برای شما باد و به پاداش آنچه کردید به بهشت در آیید. آیه مانند 82 انعام است

12 - گزینه 2 صحیح است. آیه 41 سوره حج

همان کسانی که چون در زمین به آنان توانایی دهیم نماز بر پا می‌دارند و زکات می‌دهند و به کارهای پسندیده امر می‌کنند و از کارهای ناپسند باز می‌دارند و عاقبت

همه کارها از آن خداست.*

یاران خدا و مومنان افرادی هستند که اگر در زمین به واسطه جهاد قدرت و حاکمیت یابند، چنان زندگی و جامعه‌ای را انتخاب می‌کنند که صالح است یعنی پس از قدرت یافتن به طاغوت جدید مبدل نمی شوند و ارتباطشان با خدا(نماز) و خلق(زکات) را تحکیم بخشیده و جامعه خود را با امر به معروف و نهی از منکر حمایت و تقویت می‌کنند. خدا در آخر با عبارت و لله عاقبه الامور وعده غلبه مومنین بر دشمنان دین را تأکید می‌کند.

13- گزینه 4 صحیح است . آیه7 سوره بینه :

کسانیکه ایمان آورده وکارهای شایسته کرد ه اند ،اینانند که خود بهترین آفریدگانند.

بعد از ایمان،اعمال صالحه را ذکر کرد تا معلوم کند گواه و صدق ایمان به اعمال صالح است در حالیکه

کفرحتی اگر با عمل فاسد همراه نباشد مایه سقوط و بدبختی انسان است .این عظمت مقام انسان وقابلیت شگرف تکامل اوست که هم می تواند برترین مخلوقات وبد ترین آنها باشد.

14 - گزینه 1 صحیح است. آیه 114 سوره نساء

در بسیاری از نجواهای ایشان خیری نیست مگر کسی که بدین وسیله به صدقه یا کار پسندیده یا اصلاح میان مردم فرمان دهد و هر کس برای طلب خشنودی خدا چنین کند بزودی او را پاداش بزرگی می‌دهیم.*

به طور کلی در قرآن، نجوی یک عمل شیطانی معرفی شده زیرا غالباً برای کارهای نادرست و بر علیه پیامبر یا مومنین به کار می‌رود و الا کار خیر و مفید چیز محرمانه‌ای نیست که با سخنان درگوشی انجام بگیرد مگر در شرایط استثنایی که این آیه به همین شرایط اشاره دارد و سه شرط یا سه خیر را برای نجوائی که به خاطر رضای خدا صورت می‌گیرد بر می‌شمارد1. برای کمک‌های مالی و توصیه به صدقه چون حفظ آبروی انسان واجب است 2. در امر به معروف برای ممانعت از شرمنده شدن فرد و مقاومت در پذیرش معروف 3. در اصلاح بین مردم تا بعد از شنیدن جداگانه صحبت‌های دو طرف نقشه‌های اصلاحی را به کار برد

15 - گزینه 1 صحیح است. آیه 122 سوره توبه

و شایسته نیست مومنان همگی برای جهاد کوچ کنند. پس چرا از هر فرقه‌ای از آنان، دسته‌ای کوچ نمی‌کنند تا دسته‌ای بمانند و در دین آگاهی پیدا کنند و قوم خود را وقتی به سوی آنان بازگشتند بیم دهند، شاید آنان پرهیز کنند؟ *

گر چه جهاد بسیار اهمیت دارد و تخلف از آن ننگ و گناه است اما درمواردی که ضرورت بسیج عمومی وجود ندارد مسلمانان باید دو گروه شده یک عده فریضه جهاد را انجام دهند و گروه دیگر در مدینه بمانند و معارف و احکام اسلام اعم از اصول و فروع دین را بیاموزند و در مراجعت، هموطنان خود را با نشر دین بیم دهند شاید بترسند و به سوی تقوای الهی گرایش یابند و وظایف خویش را انجام دهند وبه این ترتیب به جهاد با جهل اقدام کنند. استفاده می‌شود که اسلام چه قدر به موضوع تعلیم و تربیت اهمیت قایل است و به عنوان یک واجب کفایی همیشه باید عده‌ای به تحصیل علم در تمام شئونات بپردازند زیرا یک ملت جاهل نمی‌تواند

همیشه در جهاد با دشمن پیروز باشد.

16 - گزینه 4 صحیح است. آیات 2،3،4،5 سوره طلاق

پس چون عدّۀ آنان به سر رسید، یا به شایستگی نگاهشان دارید، یا به شایستگی از آنان جدا شوید، و دو عادل را از میان خود شاهد بگیرید و گواهی را برای خدا به پا دارید. این است اندرزی که به آن کس که به خدا و روز آخرت ایمان دارد، داده می شود، و هر کس از خدا پروا کند، برای او راه بیرون شدنی قرار می دهد*

این آیه نیز متضمن چند حکم است 1- وقتی مدت عدّه به اواخر خود رسید و هنوز تمام نشده می توانید رجوع کرده و از این به بعد با او حسن برخورد داشته و حقوقش را مراعات نمایید 2- اگر در پایان عدّه نخواستید

رجوع کنید باید بدون هیچ جنجال و دعوا و نزاع و تضییع حقوق شرعیه باشد. پس آنچه برای اسلام مهم است این است که زن و مرد یا بطور شایسته با هم زندگی کنند یا بطور شایسته از هم جدا شوند 3- به هنگام طلاق، دو مرد عادل از مسلمانان شاهد باشند تا اگر در آینده اختلافی روی داد هیچکدام از طرفین نتوانند واقعیات را انکار کنند. البته شاهد گرفتن برای جدایی واجب و در رجوع مستحب است 4- دو شاهد باید

شهادت را برای خدا برپا دارند و تمایل قلبی به سمت یکی از دو طرف نداشته باشند تا مانع شهادت حق بشود. می‌فرماید: آنها که ایمان به خدا و روز قیامت دارند از این مواعظ نتیجه و پند می‌گیرند گویی اعراض از این احکام به معنی خروج از ایمان می باشد. هرکس تقوای الهی پیشه کند خدا راه نجاتی برای او فراهم می کند چون حدود و دستورات اسلام مطابق فطرت انسان است پس تبعیت از آنها و پرهیز از محرمات الهی انسان را به سعادت دنیوی و اخرویش می رساند و راه نجاتی از مشکلات زندگی اش فراهم می‌آورد

و از جایی که حسابش را نمی‌کند به او روزی می رساند و هرکس بر خدا توکّل کند او برای وی بس است. خدا انجام رسانندۀ فرمانش است. به راستی خدا برای هر چیزی اندازه‌ای مقرر کرده است*

مؤمن نباید نگران این باشد که اگر حدود الهی را محترم شمارد خوشی زندگی اش تأمین نمی شود و به تنگی معیشت دچار می گردد، اینطور نیست چون رزق از ناحیۀ خدا ضمانت شده و خدا قادر است که از عهدۀ ضمانت خود برآید. انسانی که بر خدا توکّل کرده و ارادۀ خدا را بر ارادۀ خودش مقدم داشته برای او خدا کافی و کفیل است زیرا خدا آخرین سبب است و تمام اسباب به او منتهی می شود لذا اگر چیزی را اراده کند حتماً محقق می‌شود و اگر بنده اش چیزی را آرزو کند و سعادت واقعی اش در آن باشد، خدا نیز همان را برای او می خواهد. نتیجه آنکه چون هر سببی، اثر خود را از خدا دارد و ارادۀ خدا بر هر چیز حاکم است لذا هر کس بر او توکّل کند، کافی است و به هر چه بخواهد می رسد. می فرماید: هیچ چیز نیست مگر آنکه قدری معین و حدی محدود دارد جز خدا که بر همه چیز احاطه دارد. پس اگر خدا احکامی را بیان می دارد همه طبق حساب و اندازه‌گیری دقیق و حکیمانه است همانطور که هر حادثه ای اینچنین است پس چرا انسان باید در موقع وقوع حوادث دستپاچه شود و زبان به شکوِه بگشاید؟ در انتها حدیثی از رسول (ص) درباره روح توکّل ذکر می شود: اگر انسان بداند که مخلوق نه زیان می‌رساند و نه عطا می‌کند و نه منع، و چشم امید از خلق بردارد و به خدا بدوزد آنوقت جز برای خدا کار نمی کند و به غیر او امید نمی بندد و از غیر او نمی ترسد و دل به کسی جز او نمی بندد و این روح توکّل است. امّا منظور از "روزی می‌دهد از جایی که گمانش را

ندارد" چیست؟ حقیقت تقوی انجام واجبات و ترک محرمات است و این به معنای این است که انسان فعل و ترک فعلی را اراده نکند مگر آنکه خدا اراده کرده باشد در این صورت طبیعی است دیگر این شخص نمی تواند به اسباب ظاهری دلبسته باشد چون فقط ارادۀ خدا را نافذ می‌داند. وقتی انسان که فقط بعضی از اسباب ظاهری را می شناسد به ارادۀ خدایی پیوند بخورد که از همۀ اسباب خبر دارد بدیهی است خدا از این اسباب و سرهم کردن آنها که برای شخص ناشناس است آنچنان اثری به وجود می آورد که خود بنده چنان تاثیری را هیچگاه سراغ نداشته است

و از زنان شما کسانی که از حیض مأیوسند اگر در کارشان شک دارید بدانید عدّه آنان سه ماه است؛ همچنین است امر زنانی که حیض ندیده اند و باردارند، سرآمد عدّه شان این است که وضع حمل کنند؛ و هرکس از خدا پروا کند او در کارش آسانی پدید می آورد*

آیات قبل لزوم نگه داشتن عدّه بعد از طلاق را فرمود و آیه 228 بقره نیز حکم زنی را که عادت ماهانه می شود روشن کرده و آن پشت سر گذاشتن سه بار پاکی است که پس از این عدّه اش به پایان می رسد. اینجا حکم سه گروه از زنان را بیان می‌دارد 1- اگر زن یائسه ای خون نبیند و شما شک کنید که این به خاطر پیری است یا عارضه مزاجی پس وقتی طلاقش دادید باید سه ماه عدّه نگهدارد 2- زنانی که در سن حیض دیدن هستند امّا حیض نمی بینند نیز باید سه ماه تمام عدّه نگه دارند 3- امّا عدّه زنان باردار این است که بار خویش را بر زمین بگذارند. کسی که از خدا پروا داشته باشد و طبق احکام او عمل نمایند خدا شداید امورش را آسان می سازد و در دنیا و آخرت برایش گشایش فراهم می‌آورد

این امر الهی است که به سوی شما نازلش کرده و هرکس از خدا پروا کند سیئاتش را از او می پوشاند و پاداش او را بزرگ می گرداند*

تسلیم شدن به احکام الهی سبب پوشانده شدن گناهان و و عظیم شدن اجر می گردد

17 - گزینه 2 صحیح است. آیه 90 سوره آل عمران

کسانی که پس از ایمان خود کافر شدند سپس بر کفر خود افزودند، و هرگز توبه آنان پذیرفته نمی‌شود و آنان گمراهانند.

18 - گزینه 4 صحیح است. آیات 16،17،18 سوره ق

و براستی که انسان را آفریده ایم و می‌دانیم که نفسش چه وسوسه‌ای به او می‌کند وما به او از رگ قلبش نزدیکتریم. *

چگونه ممکن است خالق بشر از جزئیات وجود او بی خبر باشد آن هم در شرایطی که اگر یک لحظه رابطه مخلوق با خالقش قطع شود نابود می‌گردد؟ پس تا هستی انسان باقی است خدا از تمام جزئیات وجود او و حتی خطورات قلبی او و وسوسه‌های زودگذری که از فکر او می گذرد آگاه است و به طریق اولی از تمام عقاید و اعمال و گفتار انسان با خبر می‌باشد و حساب همه را برای روز حساب نگه می‌دارد. چگونه ممکن است این طور نباشد در حالی که او از رگ گردن به ما نزدیکتر است. با چنین احاطه علمی و قدرت بر خلق اول انسان،مسئله

ثبت و ضبط اعمال انسانها برای روز جزا و خلقت جدید روشن می‌شود. - آنگاه که دو دریافت کننده از راست و چپ مراقب نشسته اند * علاوه بر علمی که خدا بدون وساطت ملائکه و سایر واسطه‌ها دارد علمی هم از طریق نوشتن اعمال انسان توسط ملائکه دارد، دوفرشته‌ای که همواره ملازم انسانند و مترصد اعمال اویند. هیچ سخنی را تلفظ نمی‌کند مگر اینکه مراقبی آماده نزد اوست * در آیه گذشته سخن از ثبت تمامی اعمال آدمی بود و اینجا به خصوص روی ضبط الفاظ و سخنان او تکیه می‌کند و این به خاطر اهمیت و نقش موثری است که گفتار در زندگی انسان‌ها دارد.

19 - گزینه 4 صحیح است. آیه 21 سوره اعراف

و برای آن دو سوگند یاد کرد که من قطعاً از خیرخواهان شمایم *

آدم با شنیدن سخنان شیطان به فکر فرو می‌رود اما او برای آنکه پنجه‌های وسوسه خود را بیشتر فرو برد قسم‌های شدید می‌خورد که من خیرخواه شما هستم. وسوسه‌های شیطان هر چقدر هم قوی باشد از انسان سلب اختیار نمی‌کند بلکه انسان با نیروی عقل خود می‌تواند در برابر آن ایستادگی نماید لذا چون نیروی اختیار

باقی است پس مسئولیت و بازخواست همچنان باقی می‌ماند.

20- گزینه 2 صحیح است. آیه 25 سوره توبه

قطعاً خدا شما را در مواضع بسیاری یاری کرده و نیز در روز حنین؛ آن هنگام که کثرت نفراتتان شما را به شگفت آورده بود ولی به هیچ وجه از شما دفع خطر نکرد و زمین با همه فراخی بر شما تنگ گردید سپس در حالیکه پشت به دشمن کرده بودید برگشتید*

عمل کسانی را که به اسباب ظاهری اعتماد کرده و از خدا غافل می‌شوند مورد نکوهش قرار می‌دهد: خدا شما را در موارد جنگی بسیاری مانند بدر، احد، خندق و... یاری کرد و نیز در هنگام جنگ حنین که در اثر دیدن کثرت نفرات خود به تعجب افتادید و به خودتان تکیه کردید و اعتمادتان از خدا قطع شد اما درست در لحظاتی که مغرورانه به پیروزی فکر می‌کردید، جمعیت انبوه شما مشکلی را حل نکرد و دشمنان چنان شما را احاطه کردند که زمین با همه وسعتش برای شما تنگ شد و هیچ پناهگاهی نمی‌یافتید و با اینکه می‌دانستید فرار کردن گناه کبیره است اما باز تنها به فکر فرار بودید، همه اینها بخاطر تکیه‌ای بود که به اسباب ظاهری و کثرت نفرات خود کردید.

21 - گزینه 3 صحیح است. آیه 188 سوره اعراف

بگو جز آنچه خدا بخواهد، برای خودم اختیار سود و زیانی ندارم و اگر غیب می‌دانستم قطعاً خیر بیشتری می‌اندوختم و هرگز به من آسیبی نمی‌رسید. من جز نذیر و بشیر برای گروهی که ایمان می‌آورند، نیستم.*

آنها که از تاریخ وقوع قیامت سوال میکردند گویا فکر می‌کردند یک رسول باید از علم غیب خبر داشته باشد در حالیکه حقیقت علم غیب از خداست و دیگر هر چه می‌داند به تعلیم خداست. این عقیده یک مسلمان است که هیچکس را جز خدا ذاتاً‌مالک سود و زیان نمی‌داند و اگر هم از کسی چیزی می‌خواهد با توجه به این حقیقت است که او آنچه دارد از ناحیه خداست. به همین جهت مفهوم توسل این نیست که معصوم را در برابر خدا مستقل می داند و آنها را مالک سود و

زیان تلقی می‌کند که این شرک است بلکه ایشان را صاحب قدرت بالغیر می‌داند که می‌توانند به فرمان خدا نزد او شفاعت کنند. وقتی معلوم شد حتی رسول مالک سود و زیان خود نیست معلوم می‌شود که عالم به علم غیب هم نیست چون علم غیب آدمی را به تمامی خیر و شرها آگاه می‌سازد و معقول نیست کسی که از خیر و شرها آگاه است از اطلاعات خود استفاده نکند و تمامی خیرات را به سوی خود جلب نکرده و همه شرور را از خود دفع نساخته پس باید فهمید که قطعاً علم غیب نداشته و مقام واقعی اش این است که بیم دهنده وبشارت دهنده برای افرادی است که ایمان می‌آروند و هیچ دعوی دیگری ندارد. البته نباید تصور کرد رسول و سایر انبیاء علم غیب نداشتند بلکه آیه فقط علمِ بالذّات و مستقل را نفی می کند و الاّ تمامی آنها به فرمان خدا از علم غیب آگاه بودند و اصولاً تکمیل مقام رهبری بخصوص رهبری جهانی در تمام زمینه‌های مادی و معنوی بدون آگاهی از مسائلی که بر مردم پوشیده است امکان پذیر نیست، تنها در اینصورت است که قوانین و برنامه‌های الهی را می‌توان آنچنان بیان کرد که در طول زمان برای همه مفید بوده و هیچ گاه سخنان ایشان رنگ زمان و مکان به خود نگرفته و محدود به یک عصر و محیط نگردد

22 - گزینه 1 صحیح است. آیه 40 سوره توبه

اگر او را یاری نکنید قطعاً‌خدا او را یاری می‌کند. به یاد می‌آورید زمانی را که کسانی که کفر ورزیدند او را بیرون کردند و او نفر دوم از دو تن بود، آنگاه که در غار بودند، وقتی به همراه خود می‌گفت: غم مخور که خدا با ماست، پس خدا آرامش خود را بر او نازل کرد و او را با سپاهیانی که آنها را نمی‌دیدند تأیید کرد و کلمه کسانی را که کفر ورزیدند پست تر گردانید و کلمه خداست که برتر است و خدا عزیز حکیم است *

اگر شما پیامبر را یاری نکنید خدا او را همانطور که در سخت ترین حالات به شکل معجزه آسا یاری کرد باز قادر است از او حمایت کند. مگر به یاد نمی آورید روزی را که دشمنان بی شمار همدل شده بودند تا او را بکشند و او ناگزیر شد که از مکه هجرت نماید درحالی که فقط یک نفر با او بود؟ همان موقعی که در غار جای گرفتند و رسول به همراهش گفت که از آنچه می‌بینی نترس و غم مخور که خدا با

ماست پس خدا برای یاری رسولش آرامش و اطمینان خود را بر او نازل کرد و با لشگریان غیبی تأیید و تقویتش نمود و کلمه کفار را پایین قرار داد یعنی برنامه‌ها و نقشه‌های آنها را خنثی و باطل ساخت. کلمه خدا برتر است یعنی حکمش غلبه می‌یابد و چرا چنین نباشد در حالی که که خدا عزیز است و هرگز مغلوب نمی‌شود و حکیم است و راه پیروزی و غلبه را می‌داند.

23 - گزینه 4 صحیح است. آیات 54و53 سوره زمر

بگو: ای بندگان من که بر خویشتن اسراف کرده‌اید از رحمت خدا نومید نشوید. در حقیقت، خدا همۀ گناهان را می آمرزد که او خود آمرزندۀ مهربان است*

به رسول دستور می‌دهد تا مردم کافر را امیدوار سازد تا به رحمت و مغفرت خدا چنگ بزنند و به همین خاطر با لحن محبت آمیز از عبارت "عبادی" استفاده می‌کند یعنی ای بندگان من! آنچه من برای شما می‌خواهم برای این است که شما بندۀ من هستید و من مولای شمایم و مولا حق دارد بنده‌اش را به سعادت واقعی اش دعوت نماید. با این بیان محبت آمیز به آنها بگو گرچه شما بر خودتان اسراف کرده‌اید و از حدود تجاوز کرده و مرتکب گناهان شده‌اید امّا از رحمت و مغفرت خدا نومید نشوید چون خدا آمرزندۀ تمام گناهان است خواه گناهان صغیر یا کبیر و حتی شرک را البته این آمرزش مشروط به توبه است. توضیح اینکه آمرزش شرک و گناهان کبیره یا بواسطۀ شفاعت است یا بواسطه توبه امّا مطابق آیات قرآنی شفاعت شامل مشرکین نمی‌شود پس آنچه سبب آمرزش اینان می‌شود همان توبه است که آیه بعدی بر آن دلالت دارد

و پیش از آنکه به شما عذاب برسد و دیگر یاری نشوید بسوی پروردگارتان باز گردید و تسلیم او شوید *

بجای آمنوا فرمود اسلموا چون در آیات قبل سخن از استکبار کفار در برابر حق بود و مقابل استکبار، اسلام است و نه ایمان. می‌فرماید : قبل از آنکه عذاب الهی به سراغتان بیاید و فرصت توبه از شما گرفته شود، توبه کنید و اسلام آورید و الا هیچ یاوری نخواهید داشت و‌آمرزش الهی و شفاعت شامل شما نمی‌شود.

24 - گزینه 1 صحیح است. آیه 4 سوره شوری آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آنِ اوست و او بلند مرتبۀ بزرگ است*

همانطور که عزّت و حکمت خدا توانایی او را بر فرستادن وحی و محتوای حکیمانه و هماهنگی اش با نیازهای واقعی انسان اثبات می کند مالکیّت او نیز نسبت به همه چیز این حق را به خدا می‌دهد هرطور که خواست در امور بندگانش تصرّف کند و به تدبیر و رفع نیازهای آنها از طریق وحی بپردازد امّا چون صاحب علوّ مقام و عظمت است هیچ نیازی به اطاعت بندگانش ندارد و اگر وحی می فرستد برای این است که بندگانش به هدایت و کمال دست یابند

25 - گزینه 3 صحیح است. آیه 16 سوره حدید

آیا برای کسانی که ایمان آورده اند هنگام آن نرسیده که دلهایشان به یاد خدا و‌آن حقیقتی که نازل شده، خاشع گردد و مانند کسانی نباشند که از پیش به آنها کتاب داده شد و زمان طولانی بر آنان گذشت و دلهایشان سخت گردید و بسیاری از آنها فاسق بودند ؟ *

در حقیقت گروهی از مؤمنین را به خاطر قساوتی که دلهایشان را فراگرفته توبیخ می‌کند که چرا در مقابل ذکر خدا خاشع نمی‌شوند و حقی که از ناحیه او نازل شده (قرآن ) دلشان را نرم نمی‌کند؟ زیرا شأن ذکر خدا و قرآن این است که اگر به میان مؤمنین آید بلادرنگ به دنبالش خشوعی در دل ایشان پدید می‌آورد اما مؤمنین مانند اهل کتاب در اثر آرزوهای طولانی و غفلت و بی خبری دچار قساوت شده اند و قلب قاسی چون درمقابل ذکر و حق خشوع ندارد ازعبودیت خدا خارج است، پس با بی باکی مرتکب گناه و فسق می‌شود. معلوم می‌شود تنها به ادعای ایمان قناعت کردن کافی نیست و آنچه اهمیت دارد خشوع و تأثری است که از یاد خدا و قرآن به انسان دست می‌دهد.

26 - گزینه 2 صحیح است. آیه 47 سوره یس

و چون به آنان گفته شود : از آنچه خدا به شما روزی داده انفاق کنید کسانی که کافر شده اند به آنان که ایمان آورده اند می‌گویند : آیا کسی را بخورانیم که اگر خدا می‌خواست وی را می‌خورانید؟ شما جز در گمراهی آشکار نیستید*

کفر آنها نسبت به حق و اعراضشان از آن سبب شد استدلال فوق را در برابر مؤمنین به کار گیرند. اما استدلال کفار غلط است چون بین خواست تکوینی و خواست تشریعی خدا تفاوت قایل نشده اند. توضیح آنکه مشیت تکوینی خدا ایجاب می‌کند همه بندگانش از مواهب او بهره مند گردند و آنهارا در طی کردن این مسیر آزاد گذاشته است اما مشیت تشریعی خدا ایجاب می‌کند بندگانش امتحان و هدایت شوند و به این ترتیب با انفاق کردن و کنترل غرائز به تهذیب نفس و کمال واقعی خود برسند لذا گاهی شخصی با فقر امتحان می‌شود و کس دیگر با ثروت.

27 - گزینه 4 صحیح است. آیات 11،12،13 سوره قلم

همان که عیبجو ست و برای خبر چینی گام بر می‌دارد همو که بازدارنده از نیکی، تجاوزگر گنهکار است درشتخوی و گذشته از آن لئیم و شریر است*

9 صفت رذیله کفاری که پیامبر را به اطاعت خود و سازش دعوت می‌کردند توصیف می‌کند 1. بسیار سوگند می‌خورد و احترام و عظمتی برای خدا قایل نیست. از نظر اسلام قسم خوردن خوب نیست، سوگند دروغ حرام و سوگند راست مکروه است مگر برای احقاق حق، البته وارد است که تا حد ممکن خسارت را بپذیرد و سوگند نخورد، اگر هم سوگند بخورد و آن را بشکند باید کفاره بدهد3. بسیار تفرقه انداز و طعنه زن است 4. سخن چین و دو بهم زن می‌باشد 5. نمی‌گذارند مردم خیری انجام دهند 6. از حدود الهی و حقوقی که خدا برای هر انسانی تعیین کرده تجاوز می‌کند 7. بسیار گناه می‌کند به حدی که عمل همیشگی اوست 8. درشتخوی، پرخور، کینه توز و بهانه گیر است 9. لئیم و شریر است بنابر این اصلاً جا ندارد در امر حق از چنین فردی اطاعت شود و باید از هر جامعه‌ای طرد شود.

28 - گزینه 3 صحیح است. آیه 5 سوره شوری

نزدیک است که آسمان‌ها از فرازشان بشکافند و فرشتگان به سپاس پروردگارشان او را تسبیح می‌گویند و برای کسانی که در زمین هستند آمرزش می‌خواهند؛ آگاه باش همانا خداست که آمرزنده مهربانست. *

در مقام بزرگداشت کلام خداست از این جهت که در هنگام نزولش از آسمان‌ها عبور می‌کند. وحی از این جهت که کلام خدایی است که دارای عظمت مطلق می‌باشد پس آسمان‌ها در هنگام نزول آن نزدیک به پاره پاره شدن می‌شوند و چون کلام خدای علی و دارای علو است لذا اگر آسمان‌ها پاره می‌شوند از بالا پاره می‌شوند به عبارت دیگر چون وحی از بالا نازل می‌شود و از ناحیه خدایی است که ما فوق همه چیز است لذا آسما نها از بالا شکافته می‌شوند. فرشتگان پیوسته حمد و تسبیح خدا را به جا می‌آورند و به خاطر کارهای جمیلش او راستایش می‌کنند به علاوه فرشتگان از خدا درخواست می‌کنند از لغزش‌های مؤمنین در گذرد ( به قرینه آیه 7 سوره مؤمن ) این نیز محتاج این است که قبلاً‌دین تشریع شده باشد پس در حقیقت ملائک از خدا می‌خواهند ساکنین زمین را از طریق تشریع دین هدایت نماید و سپس مؤمنین به این دین را بیامرزد، آگاه باشید چون خدا غفور و رحیم است علاوه بر قبول استغفار ملائک بیشتر از آن مقداری که ملائک خواسته اند مغفرت و رحمت می‌دهد یعنی با تشریع دین زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا به مغفرت و رحمت او برسند و هم رحمت و مغفرتی علاوه بر این عطا می‌کند.

29 - گزینه 3 صحیح است. آیه 15 سوره محمد(ص)

مَثَل بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده چنین است : در آن نهرهایی است از آبی که رنگ و بو و طعمش بر نگشته و جویهایی از شیری که مزه اش دگرگون نشود و رودهایی از باده ای(خَمر) که برای نوشندگان

لذتی است و جویبارهایی از عسل ناب و در آنجا از هر میوه برای آنان فراهم است و از همه بالاتر آمرزش پروردگار آنهاست. آیا چنین کسی مانند کسی است که جاودانه در آتش است و آبی جوشان به خوردشان داده می‌شود تا روده هایشان را از هم فرو پاشد؟*

به 6 موهبت برای پرهیزگاران اشاره می‌نماید که از چهار نهرآب،شیر، شراب طهور و عسل نام برده شده یکی برای رفع تشنگی، دومی تغذیه، سومی نشاط و چهارمی لذّت و قوّت است بعلاوه نوشابه ها و غذاهای بهشتی به همان طراوت و تازگی روز نخست بوده و فساد پذیر نیستند.

30 - گزینه 1 صحیح است. آیه 18 سوره ق

هیچ سخنی را تلفظ نمی‌کند مگر اینکه مراقبی آماده نزد اوست *

در آیه گذشته سخن از ثبت تمامی اعمال آدمی بود و اینجا به خصوص روی ضبط الفاظ و سخنان او تکیه می‌کند و این به خاطر اهمیت و نقش موثری است که گفتار در زندگی انسانها دارد

31- گزینه 2 صحیح است. آیه 27 سوره ق

همدمش می‌گوید : پروردگار ما! من او را به عصیان وانداشتم لیکن خودش در گمراهی دور و درازی بود *

شیطانی که یک عمر همنشین او بود و گمراهش میکرد می‌گوید:ای پروردگار ما ( یعنی پروردگار من ) این انسان که من قرینش بودم او را مجبور بر طغیان نکردم بلکه خودش آماده بود دعوتهای مرا بپذیرد هر چه به او پیشنهاد می‌کردم او به اختیار خودش قبول می‌کرد پس من مسئول گناهان و طغیان او نیستم.

32 - گزینه 3 صحیح است. آیه 13 سوره حجرات

ای مردم !ما شما را از مرد و زنی آفریدیم و شما را ملت ملت و قبیله قبیله گردانیدیم تا از یکدیگر شناسایی

متقابل حاصل کنید. در حقیقت ارجمند ترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست. بی تردید خدا دانای آگاه است. *

مردم از این جهت که از یک پدر و مادر آفریده شده‌اند با هم برابرند و از این حیث هیچ فضیلتی نسبت به یکدیگر ندارند و اگر هم اختلافی از لحاظ رنگ و ظاهر و استعداد و... در خلقت آنها وجود دارد به این منظور است که یکدیگر را بشناسند تا اجتماع نظم پیدا کند و بین مردم ائتلاف به وجود آید چون اگر شناسایی نباشد نه پای تعاون به میان می آید و نه ائتلاف. بنابراین غرض از اختلاف، شناسایی و به دنبال آن بهرمندی است نه اینکه به یکدیگر تفاخر کنید مثلاً یکی به نسب خود ببالد، یکی به سفیدی رنگش فخر بفروشد و... و بر این اساس دیگران را به استخدام خود درآورده و استثمار کند. تنها امتیازی که می تواند به جامعۀ انسانی وحدت و امنیت بدهد همان تقوی است و بس. برای به دست آوردن این امتیاز،

هیچ برخوردی بین انسان‌ها به وجود نمی‌آید برخلاف امتیازات مادی که به دست آوردنش توأم با نزاع است. خدا علیم و خبیر است پس هم امتیاز حقیقی را معرفی و سایر امتیازات را باطل می سازد و هم اهل تقوی و مدعیان دروغین را می شناسد و به هر کدام پاداش مناسب را می‌دهد. اما معنی تقوی چیست؟ از مجموع آیات قرآنی

استفاده می‌شود که تقوی همان احساس تعهدی است که به دنبال رسوخ ایمان در قلب پیدا می شود و انسان را از فجور و گناه باز می‌دارد و به نیکی و عدالت دعوت می کند. تقوی میوۀ درخت ایمان است و با تقویت ایمان، تقویت می‌شود و خود سبب تقویت ایمان نیز می‌شود

33 - گزینه 1 صحیح است. آیه 12 سوره مجادله

ای کسانی که ایمان آورده اید هر گاه با رسول گفتگوی محرمانه می‌کنید پیش از نجوای خود صدقه‌ای تقدیم بدارید. این برای شما بهتر و پاکیزه تر است و اگر چیزی نیافتید بدانید که خدا آمرزنده و مهربان است. *

مسلمین ثروتمند زیاد با رسول (ص) گفتگوی آهسته و سری داشتند و شاید می‌خواستند این را برای خود نوعی امتیاز در برابر فقرا به حساب آورند و در نتیجه فقرا از این بابت ناراحت می‌شدند و دلهایشان می‌شکست لذا خدا به این افراد دستور داد تا قبل از نجوی به فقرا صدقه دهند تا هم رفع نیاز حاجتمندان بشود و هم دلها به هم نزدیک شود و هم حس رحمت و مودت و پیوند دلها بیشتر شود و کینه‌ها زدوده شود و هم قلوب اغنیاء از حب مال پاک شود و... اما اگر بینوایان قصد نجوا کردن در مورد نیازهای خود را داشتند تکلیف چه خواهد بود؟ در این صورت ایشان مکلف به پرداخت صدقه نبوده و خدا ایشان را عفو می‌کند چون او غفور و رحیم است.

34 - گزینه 2 صحیح است. آیه 33 سوره روم

و چون زیانی به مردم رسد پروردگار خود را در حالی که به درگاه او توبه می‌کنند می‌خوانند و آنگاه که از جانب خود رحمتی به آنان چشانید بناگاه دسته‌ای از ایشان به پروردگارشان شرک می‌آورند*

فطرت توحیدی انسان را ثابت می‌کند: وقتی مختصر ضرر و ناراحتی مانند مرض و فقر به مردم برسد پروردگارشان

را می‌خوانند. بسوی او انابه و بازگشت می‌کنند اما بعضی انسان‌ها اینگونه هستند که وقتی مختصر رحمتی از ناحیه پروردگارشان به آنها چشانیده می‌شود ناگهان به خدایی که تا دیروز می‌خواندند و به ربوبیتش اعتراف

داشند، شرک می‌ورزند. آیه، رحمت را از جانب خدا می‌داند اما ضرر و گرفتاری را از خدا نمی‌داند پس مراد از گرفتاری آن ناراحتی هایی است که بواسطه گناهان به انسان می‌رسد.

35 - گزینه 4 صحیح است. آیه 29 سوره ص

کتابی است مبارک که آن را بر تو نازل کرده ایم تا در آیات آن اندیشه کنند و خردمندان از آن پند گیرند*

قرآن کتابی است که به سوی تو نازل کردیم در حالی که خیرات و برکات بسیار برای عموم مردم دارد تا در آن تدبر کنند و به این طریق هدایت شوند آنها هم که صاحب خرد هستند بوسیله قرآن متذکر شده بسوی حق هدایت یابند.

36 - گزینه 3 صحیح است. آیه 34 سوره فصلت

و نیکی وبدی برابر نیست. همواره به شیوه‌ای که آن نیکوتر است بدی را دفع کن آنگاه خواهی دید کسی که بین تو و او دشمنی بود گویی دوستی مهربان است. *

37 - گزینه 1 صحیح است. آیات 72و73 سوره زمر

و گفته شود : از درهای دوزخ در آیید، جاودانه در آن بمانید ؛ وه چه بد است جای متکبران! *

فرشتگان عذاب از میان تمام اوصاف رذیله ایشان روی تکبر تکیه می‌کنند زیرا عامل اصلی تکذیب و عناد و کفر همین کبر و غرور است. در روایتی از امام باقر(ع) آمده کسی که ذره‌ای در دلش کبر باشد به بهشت وارد نمی‌شود.!-

و کسانی که از پرودگارشان پروا داشته اند گروه گروه به سوی بهشت سوق داده شوند تا چون بدان رسند و درهای آن گشوده گردد و نگهبانان آن گویند : سلام بر شما

خوش آمدید در آن جاودانه در آیید.*

اما نگهبانان به متقین می‌گویند سلام بر شما! گوارایتان باد این نعمتها! داخل بهشت شوید و به احتمال دیگر سلام بر شما!به خاطر ایمان و عمل صالح، مورد پسند خدا شدید پس داخل بهشت شوید.

38 - گزینه 2 صحیح است. آیه 7 سوره انعام

و اگر کتابی نوشته بر کاغذ بر تو نازل می‌کردیم و آنان با دستهای خود آن را لمس می‌کردند باز کافران می‌گفتند: این چیزی جز سحر آشکار نیست. *

به روحیه استکبار کفار اشاره می‌کند: حتی اگر نزول قرآن به صورت کتابی نوشته شده در کاغذ بود و آن را با دستهای خود لمس می‌کردند بازایمان نمی‌آوردند و می‌گفتند این فقط سحر است عبارت نوشته شدن بر کاغذ برای این بود که آنها قرآن را از انشائات پیامبر می‌دانستند نه اینکه توسط جبرئیل نازل شده باشد و آیه می‌خواهد به این وسیله این توهم را از بین ببرد. پس خوی تکبر تا آنجا انسان را پیش می‌برد که حتی روشن ترین بدیهیات و محسوسات را که همان مشاهده و لمس است، انکار می‌کند.

39- گزینه 2 صحیح است. آیه 43 سوره شوری

و هر که صبر کند و ببخشد مسلماً این از اراده قوی و ازکارهای بزرگ است. *

دعوت به صبر و گذشت به این معنا نیست که حق کمک خواهی و دفع ظلم از خود، باطل شود بلکه ارشاد به فضیلتی است که از تمام فضایل مهم تر است. ذکر صبر قبل از غفران برای این است که تا صبر نباشد کار به عفو منتهی نمی‌شود بلکه زمام نفس از دست انسان خارج و به انتقام کشیده می‌شود. تأکید می‌شود عفو و غفران در صورتی مطلوبست که از موضع قدرت باشد نه آنکه از سوی ظالم تحمیل شود که در این صورت او را جسور تر خواهد ساخت.

40- گزینه 2 صحیح است. آیه 52 سوره آل عمران

چون عیسی از آنان احساس کفر کرد، گفت:یاوران من در راه خدا چه کسانند ؟

حواریون گفتند : ما یاوران خداییم، به خدا ایمان آورده ایم و گواه باش که ما تسلیم هستیم.*

یهود طبق بشارت موسی منتظر ظهور مسیح بودند اما چون او ظهور کرد و منافع سرانشان به خطر افتاد فقط جمعی اندک بر گردش جمع شدند. عیسی پس از دعوت و استدلال کافی چون علائم کفر یهود را دید و خطر خاموش شدن چراغ دعوتش را حس کرد برای بقای دعوتش یک کار تشکیلاتی مهم انجام می‌دهد و آن متمرکز ساختن قوایش برای حفظ دعوتش است لذا فریاد می‌زند کیست که به خاطر آیین خدا از من دفاع کند ؟ فقط حواریون جواب مثبت دادند. پاسخ حواریون نهایت اخلاص آنها را نشان می‌دهد چون به جای آنکه بگویند ما یاور تو هستیم گفتند ما یاوران خداییم گویا آنها نیز احساس می‌کردند که عده‌ای در آینده ادعای الوهیت مسیح را خواهند کرد. سپس انصار الله را با توجه به آیه بعدی چنین تفسیر می‌کنند : ما به همه آنچه نازل کرده‌ای

ایمان آوردیم و رسولت را در همه چیزهایی که به او فرستادی تبعیت می کنیم و این حاکی از ایمان جدید آنها بعد از ایمان قبلی شان است. قرآن از ایمان خالص و اینکه بر ایشان وحی شده و جزء أ‌نبیاء هستند، خبر می‌دهد در حالی که درانجیل جمله هایی مبنی بر لغزش همگی آنها و حتی خیانت یکی از آن‌ها به عیسی بود.

41- گزینه 2 صحیح است. آیه 53 سوره یوسف

و من نفسم را تبرئه نمی‌کنم چرا که نفس قطعاً‌به بدی امر می‌کند مگر کسی را که خدا رحم کند زیرا پروردگارم

آمرزنده مهربان است*

یوسف گفت من در غیاب عزیز به او خیانت نکردم،چون ممکن بود از این سخن بوی منیت و استقلال بیاید لذا به سرعت فرمود: آنچه من کردم با تکیه بر قوه خودم نبود بلکه هر عمل صالح و پسندیده‌ای که کردم رحمتی بود از ناحیه پروردگارم و الا هیچ فرقی میان نفس من با نفس افرادی که گناه می‌کنند، نیست. به عبارت دیگر من خودم را تبرئه نمی‌کنم چه نفس به طور کلی آدمی را به سوی زشتی‌ها وا می‌دارد مگر آنکه پروردگارم ترحم کند. البته او تنها رحمت نمی‌آورد بلکه غفور هم هست و معایب را مستور می‌کند همانطور که با رحمتش نیکی‌ها و زیبایی‌ها را نمایان

می‌کند. تکرار ربی هم برای تبلیغ مذهبش است و هم برای نفی قدرت و استقلال و منیت از خویش.

42 - گزینه 4 صحیح است. آیه 125 سوره اعراف

گفتند: به سوی پروردگارمان باز خواهیم گشت *

اما ساحران بدون ترس از فرعون و تهدیدهایش یکدل جواب دادند که اگر هم تهدیدات را عمل کنی ما بسوی

پروردگارمان باز می‌گردیم و این نهایت آروزی ماست. آنها در پرتو ایمان به خدا، قدرت مردی را که ادعای پروردگاری می‌کرد به هیچ گرفتند.

43 - گزینه 3 صحیح است. آیه 6 سوره انشقاق

ای انسان حقاً که تو بسوی پروردگارت به سختی در تلاشی پس اورا ملاقات میکنی.*

می خواهد معاد را اثبات کند زیرا انسان اعم از نیکوکار و بدکار مالک هیچ چیز از خود نیست چون همه عبد و مربوب خدا هستند لذا مسئولند تنها چیزی را اراده کنند و انجام دهند که پروردگارشان اراده کرده و دستور داده است. وقتی انسان مسئول اراده و عملش شد حتماً باید به سوی خدا برگردد تا اعمالش محاسبه شود و در آخر به جزای مناسبش برسد چون غیر از او هیچ حکم کننده ای نیست

44 - گزینه 1 صحیح است. آیه 264 سوره بقره

ای کسانی که ایمان آورده اید، صدقه‌های خودرا با منت و آزار باطل مکنید مانند کسی که مالش را برای خودنمایی به مردم انفاق می‌کند و به خدا و روز آخرت ایمان ندارد. پس مثل او همچون مثل سنگ خارایی است که بر روی آن خاکی نشسته است و رگباری به آن رسیده و آن سنگ را سخت و صاف بر جای نهاده است. آنان نیز از آنچه به دست آورده اند. بهره‌ای نمی‌برند؛ و خدا گروه کافران را هدایت نمی‌کند.*

شخص ریاکار همچون قطعه سنگی است که قشر نازکی خاک آن را پوشانده و بذرهای متعددی در آن افشانده می‌شود و در معرض نور و هوا قرار می‌گرد و بعد

باران پر برکت و سنگین بر آن باریده و در نتیجه قشر نازک خاک همراه بذرها پراکنده شده و چهره سخت و غیر قابل نفوذ سنگ مجدداً‌آشکار می‌شود. خاک و باران که از علل مهم رشد بذرهاست چون بر سنگ بی قابلیت قرار می‌گیرد، هیچ محصولی ببار نمی‌آورد،انفاق هم که از علل مهم رشد انسان و کسب ثواب الهی است وقتی برای خدا نباشد، هیچ رشد و ثوابی برای انفاق کننده به همراه نخواهد داشت حتی نتیجه‌ای که ریاکاران دنبال آن هستند نیز عایدشان نمی‌شود چون خدا هیچگاه کافران را به مقصودشان نمی‌رساند و اعمالشان را بی نتیجه و باطل می‌سازد. از آیه شریفه چنین بر می‌آید که ریا در هر عملی که آدمی انجام می‌دهد مستلزم نداشتن ایمان به خدا و به روز جزا در همان عمل است.

45- گزینه 1 صحیح است. آیه 91 سوره مؤمنون

خدا فرزندی اختیار نکرده است و با او معبودی نیست و اگر جز این بود قطعاً هر خدایی آنچه را آفریده با خود می‌برد و حتماً بعضی از آنان بر بعضی دیگر تفوق می‌جستند. منزه است خدا از آنچه وصف می‌کنند.*

مراد از اتخاذ فرزند، فرزند داشتن حقیقی است نه آن طور که یهودیان خود را فرزند خدا می‌دانند تا برای خود شرافتی به دست آورند. فرزند داشتن حقیقی یعنی سهمی از حقیقت خدایی خدا در فرزند هم باشد. این اعتقاد را مشرکین داشتند که ملائک را دختران خدا می‌پنداشتند. آیه برای رد این نوع شرک دو استدلال می‌آورد1. اگر چند خدا وجود می‌داشت حتماً باید بین آنها تفاوت و تباین وجود داشته باشد چرا که اگر از هر جهت مثل هم باشند فرض تعدد بی معناست. آن وقت این خدایان هر کدام برای اداره نظام و موجودات تحت امر خود باید تدابیری را بیندیشند و این به معنای آنست که اتصال و ارتباط اجزاء عالم هستی از بین برود مثلاً‌تدبیر عالم انسانی غیر از تدبیر عالم حیوانی بشودو... که این به معنای فساد نظام هستی است پس همین که وحدت نظام را مشاهده می‌کنیم به مدبر واحد پی می‌بریم 2. این مشخص است که هر موجودی خواهان کمال خویش است و خدایان متعدد نیز که هر کدام ازجهاتی نقص دارند درصدد کمال خویش بر می‌آیند و سعی می‌کنند عالم هستی را به طور کامل در قلمرو قدرت خود در آورند

و این برتری طلبی باز نظام هستی را به فساد می کشاند. این مطلب از عبارت بعضی بر بعضی دیگر برتری می‌جستند فهمیده می‌شود. البته برای تفسیر آیه احتمال دیگری نیز وجود دارد: نظام‌های حاکم بر جهان،گاهی درعرض یکدیگرند مانند نظام حاکم بر صحرا و دریا و گاهی در طول هم هستند مانند نظام حاکم بر منظومه شمسی و نظام حاکم بر زمین که این جزئی از آنست. در صورت دوم یکی از نظام‌ها فوق دیگری است و اگر هر یک از آنها وابسته به خدایی باشد پس باید خدای حاکم بر نظام کلی تر از هر نظر برتر از خدای حاکم بر نظام جزئی تر باشد به این ترتیب سلسله مراتب خدایان پیش می‌آید. اما تفوق و برتری یک خدا بر خدای دیگر عقلاً محال است چون خدای پست تر برای تدبیر نظام تحت امرش باید از خدای برتر اجازه بگیرد پس دیگر نمی‌شود نام او را خدا گذاشت و فقط یک وسیله دردست خدای برتر است. پس شاید بتوان گفت جمله اول تعدد الهه را از حیث هم عرض بودن باطل می‌سازد و جمله دوم تعدد الهه را از حیث سلسله مراتب.

46 - گزینه 3 صحیح است. آیه 124 سوره طه

و هر کس از یاد من دل بگرداند در حقیقت، زندگی تنگ خواهد داشت و روز رستاخیز او را نابینا محشور می‌کنیم.*

کسی که خدا را فراموش کند قهراً سرگرم توسعه امور مادی اش می‌شود و هر چه پیش رود، خواه کم و خواه زیاد،آرام نمی‌یابد برای اینکه هر چه به دست آورد به آن حد قانع نشده و دائماً چشم به بیشتر از آن د ارد بدون اینکه حرص و طمعش بجایی منتهی شود. پس چنین کسی دائماً در فقر و تنگی است و همیشه نسبت به آنچه ندارد، غمناک است و نسبت به آنچه دارد گرفتار اضطراب و ترس است که نکند مرگ یا حسودان و بیماری، دارایی اش را از بین ببرند اما فردی که به یاد پروردگارش بود و یقین کرد که نزد او حیات جاودانه دارد به آنچه به دست می‌آورد قانع شده و معیشتش هر چه باشد برایش فراخ گشته و روی تنگی را نمی‌بیند. پس می‌خواهد

بفرماید زندگی کافر همیشه در دو کلمه خلاصه می‌شود، نارضایتی به آنچه دارد و دلتنگی به آنچه ندارد در حالی که زندگی مؤمن همیشه توام با سعادت و حریت است خواه فقیر باشد و خواه غنی.

47- گزینه 3 صحیح است. آیه 23 سوره جاثیه

پس آیا دیدی کسی را که هوس خویش را معبود خود قرار داده و خدا او را با وجود علمش گمراه کرده و بر گوش او و دلش مهر زده و بر دیده اش پرده نهاده است؟ آیا پس از خدا چه کسی او را هدایت خواهد کرد؟ آیا پند نمی‌گیرید؟ *

آیا عجیب نیست کسی هوای نفس خود را بپرستد یعنی مطیع آن باشد با اینکه می‌داند غیر از هوای نفس معبودی دارد که باید او را بپرستد (این مطلب از تقدم الله بر هواه معلوم می‌شود) اما با این حال با آگاهی تمام معبود خود را هوای نفس خود می‌گیرد پس چون عالمانه به راه خطا می‌رود خدا برای مجازاتش او را گمراه می‌سازد ( یعنی علم به تنهایی منشأ هدایت نمی‌شود) و گوش و قلبش را مهر می‌کند تا حق را نشنود و نتواند تعقل کند و بر چشمانش پرده می‌کشدتا آیات حق را نبیند و خلاصه همه وسایل هدایت را از او می‌گیرد. وقتی او در چنین حالتی قرار گرفت و درعین آگاهی، خدا گمراهش ساخت دیگر چه کسی بعد از خدا می‌تواند او را هدایت کند؟ وقتی عاقبت هواپرستان اینچنین است و راهی بسوی هدایت نمی‌یابند چرا عبرت نمی‌گیرید؟مهم این است که اطاعت کردن هر کس به معنای عبادت کردن اوست زیرا عبادت چیزی جز تسلیم شدن در برابر اراده معبود و راضی شدن به خواسته‌های او نیست به همین جهت در یس 61فرمود شیطان را نپرستید و در توبه 317 و آل عمران 64 اطاعت احبار و رهبان را عبادت و رب گرفتن نامید.

48- گزینه 2 صحیح است. آیه 92 سوره آل عمران

هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید و از هر چه انفاق کنید قطعاً خدا از آن آگاه است *

انسان زمانی دارای ایمان واقعی و شخصیت نیکوکار می‌شود که به خاطر خدا از علاقه شدید و عشق خود صرف نظر کند. تاکید آیه بر انفاق نشان می‌دهد که برای رسیدن به" بر" انفاق مهمترین رکن است. آن وقت برای ایجاد اخلاص در انفاق فرمود: خدا علیم است و هر چیزی را که در راه خدا انفاق می‌کنید چه کم و زیاد، خواه مورد علاقه باشد یا نه، همه را خدا آگاه است و پاداش مناسب می‌دهد.

49- گزینه 3 صحیح است. آیه 5 سوره فاطر

ای مردم! همانا وعده خدا حق است. مبادا این زندگی دنیا شما را بفریبد و مبادا شیطان فریبنده شما را درباره خدا بفریبد.*

وعده خدا که شمارا زنده می‌کند و هر کس را به سزای عملش می‌رساند حق و واقع شدنی است پس مبادا به حیات دنیا مغرور شوید و اشتغال شما به زینت‌ها و لذت‌های آن چنان شما را سرگرم سازد که از روز حساب غافل شوید و باز مبادا که شیطان شما را به خدا مغرور سازد و از یک طرف به شما تلقین کند که خدا حلیم و بخشنده است و از طرف دیگر به شما بگوید که به دنیاپرستان بنگرید که چگونه از عذاب خدا ایمنند که اگر شیطان در

وسوسه هایش موفق شود آن وقت به دل شما می‌افکند که احترام و ارزش فقط در پیشرفت زندگی دنیوی است و در ماورای این زندگی اصلاً خبری نیست و قیامت و بهشت و جهنم و حساب و کتاب مشتی خرافات بیش نیستند. غرور بر وزن جسور به معنی موجودی فوق العاده فریبکار است که مراد همان شیطان است و آیه بعدی این را تأیید می‌کند.

50 - گزینه 2 صحیح است. آیه 5 سوره فلق

و(بخدا پناه ببر) از شر هر حسود آنگاه که حسد ورزد *

حسادت از بدترین و زشت ترین صفات رذیله است زیرا قرآن آن را در ردیف شر شیاطین وسوسه گر و مهاجمین شروری که پنهانی عمل می‌کنند، آورده است و چرا از بدترین صفات نباشد در حالی که شخص حسود معترض به حکمت خداست و این که چرا خدا بنده‌ای رامورد لطف و عنایت خویش قرار داده است. این اعتراض و کفر به خدا وقتی به نقشه ریزی و توطئه ضمیمه شود بزرگترین شرها پدید می‌آید که تنها راه چاره پناهنده شدن به پروردگار عالمیان است.

51- گزینه 4 صحیح است. آیه 10 سوره فتح

در حقیقت کسانی که با تو بیعت می‌کنند جز این نیست که با خدا بیعت می‌کنند ؛ دست خدا بالای دستهای

آنهاست پس هر که پیمان شکنی کند تنها به زیان خود پیمان می‌شکند و هر که بر آنچه با خدا عهد بسته وفادار بماند بزودی خدا پاداشی

بزرگ به او می‌بخشد *

بیعت با پیامبر بمنزله بیعت با خداست یعنی هر اطاعتی که از پیامبر بشود در حقیقت از خدا اطاعت شده و این مطلب را با گفتن دست خدا بالای دست آنهاست تأکید می‌کند به این معنا که دست پیامبر همان دست خداست چون در هنگام بیعت حضرت دست خویش را روی دست مردم می‌گذاشتند. حال که بیعت با پیامبر همان بیعت با خداست پس فردی که بیعت با حضرت را بشکند در واقع بیعت با خدا را شکسته لذا جز خودش کسی ضرر نمی‌کند همانطور که اگر وفا کند خودش سود می‌برد زیرا خدا غنی مطق است.

52- گزینه 2 صحیح است. آیه 29 سوره انفال

ای کسانی که ایمان آروده اید اگر از خدا پروا کنید برای شما نیروی تشخیص حق از باطل قرار می‌دهد و گناهتان را از شما می‌زداید و شما را می‌آمرزد و خدا دارای بخشش بزرگ است.*

به کار بستن دستورات حیاتبخش اسلام جز در سایه تقوی امکان پذیر نیست لذا آیه به اهمیت تقوی و چهار نتیجه‌ای که از عمل صالح برای پرهیزگاران به وجود می‌آید اشاره می‌کند: اگر از خدا بپرهیزید و به خاطر او از گناهان اجتناب کنید. 1.برای شما روشن بینی خاصی قرار می‌دهد تا بتوانید حق را از باطل تمیزداده وراه سعادت را از راه شقاوت بشناسید. با پرهیز از گناه و کنترل هوس‌ها و تعصبات، نیروی عقل آزاد می‌گردد و امکان درک حقایق فراهم می‌شود به علاوه با هر نزدیکی به خدا، سهم بیشتری از علم و حکمت الهی نصیب انسان می‌شود و انسان راحت تر چهره حقیقت را می‌بیند. 2. آثار روانی گناهان شما را پاک می‌کند. 3. شما را مشمول آمرزش خود و رهایی از مجازات قرار می‌دهد 4. پاداش‌های فراوان را برای شما مقرر می‌دارد چون فضل و بخشش خدا عظیم است.

53- گزینه 1 صحیح است. آیه 5 سوره حمد

خداوندا! تنها ترا می‌پرستیم و تنها از تو یاری می‌خواهیم. *

تا اینجا به توحید نظری توجه داد اما این به نتیجه چنین شناختی که همان توحید

عملی است، اشاره می‌کند. معرفت به رب العالمین،الرحمن، الرحیم و مالک یوم الدین چنان ا نسان را وادار به اظهار تقدیس و تذلل می‌کند که لحن سخن او عوض می‌شود و نخست به توحید عبادی اقرار کرده و با خدا عهد می‌بندد که تنها تسلیم تو هستیم و فقط ترا عبادت می‌کنیم. سپس توحید ربوبی را بیان می‌دارد یعنی تنها از تو یاری می‌جوییم و برای رفع مشکلاتمان از هیچ کسی جز تو کمک نمی‌گیریم. از لحن این آِیه و آیات قبلی و تقدم ایاک دو نکته مهم به دست می‌آید 1. حقیقیت عبادت این است که هم خدا را ناظر و حاضر ببینی و هم خودت را در پیشگاه او بدانی 2. ما غیر از بندگی خدا شأنی نداریم و خدا نیزجز پرستیده شدن شأن دیگری ندارد. باید توجه داشت آیه بر عبادت و استعانت به عنوان یک حرکت اجتماعی هماهنگ و نه فردی تأکید می‌کند. البته یاری خواستن از خدا منافاتی با بهره گیری از اسباب ندارد به شرطی که فقط خدا را موثر بدانی و برای اسباب تاثیر مستقل قایل نباشی در این صورت به مستحکم ترین تکیه گاه‌ها دست خواهی یافت.

54- گزینه 1 صحیح است. آیات 46و45 سوره هود

و نوح پروردگار خود را نداد داد و گفت : پروردگارا!پسرم از کسان من است و قطعاً وعده تو راست است و تو بهترین داورانی *

وقتی نوح فرزند خود را در میان امواج دید عاطفه پدری اش به جوش آمد و از شدت ناراحتی و اندوه با فریاد به پروردگارش چنین دعا کرد: پروردگارا فرزندم از اهل خاندان من است و تو وعده فرمودی که خاندان مرا از طوفان رهایی بخشی و تو از همه حکم کنندگان برتری. نوح در چنین موقعیتی به مقتضای ادب نبوت به خود جرئت نمی‌دهد که با صراحت نجات فرزندش را بخواهد بلکه طوری سخن می‌گوید که گویی می‌خواهد از حقیقت امر مطلع شود لذا در آخر حکم قطعی و داوری حق را به خدا واگذار می‌کند.

فرمود:ای نوح اودر حقیقت از اهل تو نیست اودارای کرداری ناشایسته است. پس چیزی را که به آن علم نداری از من نخواه من به تو اندرز می‌دهم که مبادا از نادانان باشی. *

نوح بلافاصله با پاسخی روشنگر از سوی خدا مواجه می‌شود : او از اهل تو نیست بلکه عمل او عملی غیر صالح است. یعنی فرد ناشایسته‌ای است که بر اثر بریدن از مکتب تو،پیوند خانوادگی اش به چیزی شمرده نمی‌شود به عبارت دیگر این فرزندت دارای کارهای ناشایست فراوانی است پس او جزء بستگان تو که وعده نجات آنها را دادم، نیست. حال که او از اهل تو نیست پس مبادا نجات او را از من بخواهی زیرا این درخواست چیزی است که به آن علم نداری. من در این سخن به تو نصیحت می‌کنم که با چنین سوالی از جاهلان نباشی. باید دانست جزئی از مقام عصمت انبیاء این است که خدا مراقب کارهای ایشان است و هر وقت به چیزی نزدیک می‌شوند که ممکن است آنها را بلغزاند خدا آنان را به راه صواب آگاه می‌سازد مانند آنچه در مورد نوح اتفاق افتاد. این نیز فهمیده می‌شود که اسلام اهل هر پیامبری را فقط مؤمنین به او می‌داند حتی اگر فرزندش نباشد و اگر کافر باشند اهل او نیستند حتی اگر فرزندش باشند.

55- گزینه 3 صحیح است. آیات 34و33 سوره یوسف

گفت: پروردگارا! زندان برای من دوست داشتنی تر از آنچه مرا به آن می‌خوانند، می‌باشد و اگر نیرنگ آنان را از من بازنگردانی به سوی آنان خواهم گرایید و از نادانان خواهم شد. *

زلیخا و زنان مصر بدون هیچ پروایی آنچه را که در دل داشتند بیرون ریختند در حالی که یوسف ایستاده بود. آنها فکر کردند که می‌توانند یوسف را به سوی خود معطوف کنند اما یوسف به آنها کمترین توجهی نکرد و حتی کلمه‌ای با ایشان سخن نگفت بلکه با قلبی آکنده از عشق خدا با او مناجات می‌کند. معلوم می‌شود آنچه امروز بر یوسف گذشت سخت تر از آن روزی بود که با زلیخا تنها بود زیرا زنان مصر نیز وارد میدان شده و از یوسف می‌خواستند تسلیم آنها یا زلیخا بشود لذا به جای گفتن معاذ الله به درگاه خدا تضرع کرده و از او استمداد می‌جوید. از عبارت جاهلین می‌توان فهمید عصمت از مقوله علم است که به طور تدریجی به معصوم افاضه می‌شود چون در هر گرفتاری به خدا مراجعه می‌کنند. اثر این علم این است که به طور قطعی و دائم معصوم را از گناه باز می‌دارد البته نه اینکه این

علم سلب اختیار کند بلکه تنها اراده را تقویت می‌کند.

پس پروردگارش او را اجابت کرد و نیرنگ آنان را از او بگردانید. آری او شنوای داناست*

وعده خدا این است که جهادگران مخلص را یاری دهد لذا یوسف را دریافت و دعایش را مستجاب کرد. او شنواست و نیایش بندگان را می‌شنود و داناست و از اسرار درون آنها وبه راه حل مشکلات آگاه است.

56- گزینه 3 صحیح است. آیه 102 سوره طه

همان روزی که در صور دمیده می‌شود و د رآن روز مجرمان را کبود چشم بر می‌انگیزیم *

زرق،جمع ازرق به معنی کبود است یعنی بر اثر درد و رنج بدنشان کبود شده است. البته بعضی احتمال داده اند مجرمین بصورت کور محشور می‌شوند زیرا چشم وقتی بینایی اش را از دست می‌دهد کبود می‌شود و آیه 97 اسری این را تأیید می‌کند.

57- گزینه 2 صحیح است. آیات 24و23 سوره بقره

و اگر از آنچه بر بنده خویش نازل کرده ایم در شک هستید پس سوره‌ای همانند آن بیاورید و در این کار از یاورانتان در برابر خدا یاری بخواهید اگر راست می‌گویید. *

معجزات در واقع گواه صدق رسالت انبیاء هستند و قرآن نیز که اینچنین همه را به مقابله به مثل می‌خواند معجزه آخرین پیامبر خداست. قرآن معجزه ای است پایدار و جهانی که همه عقول را در همۀ زمان‌ها و اعصار به مقابله فرا می‌خواند و تا به حال نیز همه مدعیان در مقابل این معجزه جاوید به زانو درآمده‌اند. قرآن از چند جهت معجزه محسوب می‌شود 1- از نظر علمی و اینکه دست تکامل و تحوّل آنرا بی رونق نمی سازد 2- از نظر شخصی که قرآن بر او نازل شده زیرا قرآن بر فردی درس ناخوانده فرو فرستاده شد 3- از نظر خبر دادن از اخبار غیبی گذشتگان و آیندگان 4- از نظر وجود نداشتن اختلاف در آن با وجود اینکه در طی بیست و سه سال نازل گردیده و رسول نیز به عنوان یک انسان، علی القاعده می بایست تحول و تکامل

بپذیرد 5- و بالاخره اینکه از نظر بلاغت و رسا بودن تعبیرات آن بی نظیر است. امّا منظور از معجزه چیست؟ آیا منظور حادثه‌ای است که خلاف عقل و قانون اتفاق می افتد؟ معجزه از نظر احتیاج به علل، تفاوتی با امور عادی ندارد و تمام معجزات از علل مخصوصی سرچشمه می گیرند منتهی این علل برای ما ناشناخته اند یعنی در نظام خلقت جوش آمدن آب و سرد شدن آتش بر ابراهیم (ع) هر دو قانونمند هستند و در نهایت، امور عادی و هم معجزات مستند به اذن خدا هستند

58- گزینه 2 صحیح است. آیه 9 سوره حجر

بی تردید ما قرآن را نازل کرده ایم و قطعاً نگهبان آن هستیم. *

ای پیامبر ! تو این قرآن را از ناحیه خودت نیاوردی تا مردم علیه تو قیام کنند و بخواهند با زور و قلدری آن را باطل و نابود سازند و تو در نگهداری آن به زحمت افتی و آخر هم نتوانی حفظش کنی و نیز از طرف ملائک نیست تا در حفظ آن محتاج ایشان باشی و آنها بیایند و قرآن را تصدیق کنند بلکه ما آن را نازل کردیم و خود نگهدار آنیم. یعنی قرآن ذکری است ابدی که از هر گزندی مانند تحریف و نابودی مصون است.

59- گزینه 1 صحیح است. آیات 115و114 سوره انعام

پس آیا کسی جز خدا را داور گیرم با اینکه اوست که این کتاب را به تفصیل به سوی شما نازل کرده و کسانی که کتاب آسمانی بدیشان داده ایم می‌دانند که آن از جانب پروردگارت به حق فرو فرستاده شده است پس تو از

تردیدکنندگان نباش *

با دلایل روشنی که در زمینه توحید وجود دارد و آیات قبلی به آن اشاره فرمود حالا نتیجه می‌گیرد که باید چه کسی را به داوری پذیرفت؟ آیا غیر خدا را به داوری بپذیرم؟ با اینکه خداست که این کتاب بزرگ آسمانی را به سوی شما نازل کرده کتابی که همه چیز در‌آن آمده و به تمام نیازهای تربیتی انسان پاسخ می‌دهد، کتابی که هیچ یک از معارفش مختلط به دیگری نبوده و هیچ یک از احکامش با دیگری مشتبه نیست و میان حق و باطل و کفر و ایمان جدایی می‌افکند. سپس برای اطمینان قلبی پیامبر می‌فرماید : اهل کتاب نیز که نشانه‌های این کتاب

آسمانی را در کتب خود دیده اند، می‌دانند قرآن به حق نازل شده یعنی بدون شک از جانب خداست و نه القائات

شیاطین و کاهنان و غیره پس‌ای پیامبر! هرگز در آن تردید نکن. این خطاب به پیامبر در واقع خطاب به مردم است و خدا برای تأکید مطلب،اول پیامبر را مخاطب می‌سازد تا سایرین حساب کار خود را بکنند.

و سخن پروردگارت به صدق و عدل، سرانجام گرفته است؛ و هیچ تغییر دهنده‌ای برای کلمات او نیست ؛و او شنوای داناست*

تمام شدن کلام پروردگارت به این است که دعوت الهی با نبوت رسول و نزول قرآن که ما فوق همه کتابهای آسمانی است به حد کمال خود رسید و سرانجام ادیان آسمانی از مراحل نقص به مرحله کمال رسیدند و به صورت دین محمدی تجلی یافتند. اما تمام شدن کلام الهی با صدق به این معناست که اخبار،داستانها، معارف و تمام مطالب قرآن حق بوده و همه وعده هایش محقق می‌شود. از طرف دیگر تمام احکامش عدل است یعنی مواد و اجزایش هماهنگ و یکنواخت بوده و هیچ تضاد و تناقضی در آنها به چشم نمی‌خورد. اما کلمه خدا وقتی به صورت صدق و عدل انجام می‌گیرد که هیچ کس نتواند تغییری چه از نظر لفظ و چه محتوا در قرآن ایجاد کند و چون چنین است پس این کتاب تا به آخر راهنمای جهانیان بوده و ازدستبرد تحریف کنندگان مصون است. او شنونده داناست، هم آنچه را از او می‌خواهید می‌شنود و هم می‌داند نیازهای واقعی شما چیست

60- گزینه 2 صحیح است. آیه 12 سوره مریم

ای یحیی کتاب را به جد و جهد بگیر و از کودکی به او حکم دادیم. *

منظور از کتاب تورات است که در آن روز تنها کتاب مشتمل بر شریعت بود و گرفتن کتاب با قوت به معنی عالم شدن به آن وتحقق بخشیدن به معارف و عمل به احکام آن با اهتمام و قاطعیت می‌باشد و اصولاً هیچ مکتبی را بدون قوّت و قاطعیت پیروانش نمی‌توان گسترش داد پس سازشکاری و از موضع ضعف برخورد کردن مانع پیشرفت دین است. بعد به ده موهبت که خدا به یحیی یاد داده اشاره می کند 1- در طفولیت به او حکم دادیم یعنی علم به معارف حقّه و کشف حقایقی که در پردۀ غیب است و از نظر عادی پنهان می باشد

61- گزینه 1 صحیح است. آیه 9 سوره قصص

و همسر فرعون گفت : این کودک نور چشم من و تو خواهد بود او را نکشید شاید برای ما سودمند باشد یا او را به فرزندی بگیریم ولی آنها خبر نداشتند. *

خدا محبت آن کودک را در دل همسر فرعون انداخت به حدی که اختیار از کفش برفت و چاره‌ای

نیافت جز اینکه فرعون را از کشتن طفل منصرف نماید. وقتی همسر فرعون آثار بزرگی را در سیمای موسی می‌بیند می‌گوید: شاید برای ما مفید باشد یا او را به فرزندی بگیریم چون آنها پسری نداشتند. خدا در آیه 39 طه این جریان را از منت هایی دانسته که به موسی گذارده است. همسر فرعون این میانجیگری را کرد و بلای کشتن را از وی برگردانید در حالیکه او ومخاطبینش نمی‌دانستند چه می‌کنند و سرانجام کار چه می‌شود؟ آنها نمی‌دانستند که فرمان نافذ الهی بر این قرار گرفته که این نوزاد در مهم ترین کانون خطر پرورش یابد و هیچکس یاری مخالفت با این اراده را نداشته باشد.

62- گزینه 2 صحیح است. آیات 72و71 سوره مریم

و هیچ کس از شما نیست مگر اینکه بر آن(جهنم) حاضر می‌گردد. این امر بر پروردگارت حکمی قطعی است. *

هیچ یک از شما متقین و ظالمین نیست مگر آنکه بزودی در پرتگاه آتش قرار می‌گیرید و این قرار دادن شما در پرتگاه آتش، حکمی واجب و حتمی بر پروردگارت می‌باشد. این تفسیر در صورتی است که ورود را به معنی

حضور بگیریم اما اگر ورود به معنی دخول باشد معنا چنین می‌شود : همه انسان‌ها خواه نیک خواه بد، بدون استثناء داخل جهنم می‌شوند.

• آنگاه کسانی را که پرهیزگار بوده اند می رهانیم و ستمگران را به زانو درافتاده در آن رها می‌کنیم. *

آنگاه افرادی را که تقوی داشته اند نجات داده و ظالمان را در آن باقی می‌گذاریم به خاطر اینکه ظلم کردند و ایشان همچنان به زانو در آمده باقی می‌مانند. امّا طبق احتمال دوم، دوزخ بر متّقین سرد و سالم می گردد همانگونه که آتشِ نمرود بر

ابراهیم (ع) سرد شد زیرا با آن سنخیتی ندارند امّا دوزخیان که تناسب با آتش دارند همچون مادۀ قابل اشتعالی که به آتش برسد فوراً شعله‌ور می‌شوند

63- گزینه 4 صحیح است. آیات 3و2 سوره عنکبوت

آیا مردم پنداشتند که تا گفتند ایمان آورده ایم رها می‌شوند و مورد آزمایش قرار نمی‌گیرند؟ *

به صرف اینکه مردم بگویند ایمان آوردیم دست از سر آنها بر نمی‌داریم بلکه حتماً آزمایش می‌شوند تا آنچه در دل پنهان کردند بیرون بریزند و معلوم شود ایمان است یا کفر؟

• و براستی پیشینیان آنان را آزمودیم تا خدا بداند چه کسانی راستگویند و چه کسانی دروغگویند. *

اساساً‌آزمایش یکی از سنت‌های الهی است که به هیچ وجه درباره هیچکس استثناء نمی‌شود و همانطور که شامل امت‌های قبل شد در امتهای حاضر و آینده نیز جریان خواهد داشت. آیا "خدا بداند" یعنی خدا چیزهایی را نمی داند؟ در جواب دو احتمال وجود دارد 1- به وسیلۀ امتحان آثار صدق و کذب در عمل ظاهر گردد مثلاً آن فرد که ایمان واقعی دارد در مقابل سختی ها، صبر و توّکل نشان دهد یعنی ظاهر شدن نشانه‌هایی مثل صبر یا جزع همان دانستن خداست 2- علم ذاتی خدا تحقق عینی و وجود خارجی بیابد و راست ها و دروغ ها ظهور پیدا کنند. در هر دو احتمال، امتحان برای شناخت افراد نیست بلکه برای پرورش استعدادها در هر دو مسیر کفر و ایمان واقعی و سرانجام مشخص شدن صفوف صادقین و دروغگویان از یکدیگر است

64- گزینه 1 صحیح است. آیات 30و29 سوره مریم

(مریم) به سوی عیسی اشاره کرد. گفتند: چگونه با کسی که در گهواره و کودک است سخن بگوئیم؟ *

همانطور که عیسی قبلاً گفته بود مریم از جواب دادن خودداری کرد و به عیسی اشاره می‌کند اما آنها با تعجب می‌گویند: چگونه با کودکی که واقعاً کودک و در

گهواره است سخن بگوییم؟ با اینکه عیسی در آغوش مادر بود چرا آیه به مهد اشاره می‌کند؟ در پاسخ

دواحتمال است اول آنکه مهد به معنی جایگاهی است که برای کودک آماده می‌کنند خواه گهواره و خواه بغل و دامان مادر دوم اینکه مهد به معنی گهواره است و ظاهراً حضرت مریم قبل از رسیدن بستگان برای عیسی گهواره آماده کرده بود

گفت: منم بندۀ خدا، به من کتاب داده و مرا پیامبر قرار داده است*

از اینجا پاسخ عیسی (ع) شروع می‌شود و معلوم می‌کند در همان روز کتاب و نبوّت به عیسی (ع) داده شده و البته بعدها خدا او را به رسالت برمی‌گزیند چون نبی و رسول متفاوتند و بر رسول مستقیماً فرشته نازل می گردد در حالی که در نبی از طریق خواب و رویاست. جالب است عیسی (ع) در ابتدای کلامش به مسئلۀ ولادتش اشاره نمی‌کند با اینکه مشکل همه مردم از آن بود، به خاطر اینکه سخن گفتن نوزاد خود معجزه است و اثبات می‌کند که مادرش حق است. نکته دیگر آنکه ذکر "انی عبدالله" در آغاز سخنش می‌رساند که بزرگترین مقام آدمی همان مقام عبودیت حق تعالی است

65- گزینه 4 صحیح است. آیه 35 سوره انبیاء

هر نفسی چشنده مرگ است و شما را به بد و نیک آزمایش خواهیم کرد و بسوی ما بازگردانده می‌شوید *

مبنای سخن مشرکان اینست که خودشان را جاودانه و پیامبر را مزاحم حیات خویش می‌دانند لذا با مرگ حضرت، خود را صاحب حیات ابدی می‌بینند آن هم حیات بی دغدغه و بی فتنه؛ در حالی که اینطور نیست و هر انسانی طعم مرگ را خواهد چشید، چه پیامبر چه شما مشرکان و چه هر کس دیگر چون زندگی دنیا بر امتحان استوار است و شما را با بدیها و نیکیها مانند مرض و فقر و ثروت و سلامتی می‌آزمائیم سپس با مردن بسوی ما می‌آیید تا از نتیجه امتحان خود آگاه شوید و معلوم شود کدام نیکوکار و کدام بدکار هستید و به جزای کارهایتان برسید.

66- گزینه 3 صحیح است. آیه 3 سوره انشقاق

و آنگاه که زمین کشیده شود (پستی وبلندی‌ها ازبین میرود)*

67- گزینه 2 صحیح است. آیه 39 سوره مائده

و هر کس که بعد از ظلمش توبه کند و اصلاح نماید خدا از او می‌گذرد زیرا خدا غفور رحیم است *

(مثلا )اگر قبل از اثبات سرقت در دادگاه، توبه کند و گذشته را جبران نماید، خدا توبه او را می‌پذیرد و به این ترتیب حد سرقت برداشته می‌شود. البته اگر بعد از اثبات جرم توبه کند، پذیرفته نیست زیرا جنبه اختیاری

نداشته و در حالت اضطرار است.

68- گزینه 4 صحیح است. آیه 116 سوره مائده

و آنگاه خدا گوید:ای عیسی بن مریم! آیا تو به مردم گفتی که من و مادرم را همچون دو خدا به جای خدا بپرستید؟ گفت منزهی تو، مرا نرسد چیزی را که حق من نیست گفته باشم اگر گفته بودم بی شک می‌دانستی چون آنچه در ذات من است می‌دانی و من آنچه در ذات توست نمی‌دانم تویی که دانای نهان‌ها هستی. *

بعد از سوال خدا در روز قیامت، مسیح با نهایت خضوع جواب می‌دهد 1. تو از داشتن هر شریکی منزهی 2. امکان ندارد این عمل از کسی سر بزند چه رسد به من با آن مقام عصمتی که دارم 3.گواه من این است که اگر می‌گفتم تو می‌دانستی زیرا تو از آنچه در روان من است مطلعی، نه تنها از من که ازتمام پنهانها آگاهی درحالی که من از آنچه در ذات توست بی اطلاعم.

69- گزینه 3 صحیح است. آیه 32 سوره قمر

و قطعاً قرآن را برای پندآموزی آسان کردیم پس آیا پند گیرنده‌ای هست ؟

70- گزینه 1 صحیح است. آیه 53 سوره اسراء

و به بندگانم بگو: آنچه را که بهتر است بگویند؛ زیرا شیطان میانشان را به هم می‌زند قطعاً شیطان برای انسان دشمنی آشکار است *

بعضی از مسلمین در مواجهه با کفار به درشتی سخن می‌گفتند خصوصاً وقتی می‌شنیدند که آنها به پیامبر تهمت سحر و شعر و جنون می‌زنند و همین سبب می‌شد تا آنها بر علیه

مسلمانان و پیامبر دشمنی بیشتری نشان دهند. می‌فرماید : به بندگانم بگو: بهترین سخنها را بگویند و در بیان مطالب، نرمی و لطافت بکار برند و از اهانت و مشاجره لفظی و بی ادبی اجتناب کنند چون شیطان بوسیله این سخنان در میان آنها فساد می‌کند زیرا شیطان دشمنی آشکار برای انسانهاست.

71- گزینه 3 صحیح است. آیات 10و9 سوره شمس

براستی هر کس که آن(نفس) را پاک گرداند، رستگار شد و براستی نومید شد هر کس آن را ناپاک داشت *

پس مطلبی که برای آن این همه سوگند خورده شده این واقعیت است که رستگاری از آن فردی است که نفس خویش را تربیت کند و ازآلودگی و انحرافات پاک سازد. به شهادت آیات فوق خدا تمام وسایل مادی و معنوی را برای سعادت و خوشبختی انسان‌ها آفریده است با این حال چگونه انسان نفس خویش را تزکیه نمی‌کند و به اقتضای خلقتش که درک تقوی از فجور و تسلیم در برابر خداست عمل نمی‌کند و تسلیم وسوسه‌های شیطانی می‌شود؟

72- گزینه 2 صحیح است. آیه 28 سوره فاطر

و از مردمان و جانوران و دام‌ها انواعی با رنگهای مختلف به همانگونه پدید آوردیم. از بندگان خدا تنها

دانایانند که از او می‌ترسند. آری، خدا عزیز آمرزنده است. *

دامنه تدبر الهی را به عالم انسان‌ها و جنبندگان توسعه میدهد اما واقعاً از این آیات الهی چه کسانی عبرت می‌گیرند و متوجه مدبر اصلی نظم هستی می‌شوند؟

از میان تمام بندگان فقط دانشمندان هستند که به مقام عالی خشیت می‌رسند. خشیت ترسی است آمیخته با تعظیم که از علم به چیزی سرچشمه می‌گیرد پس علما کسانی هستند که خدای سبحان و صفات وافعالش را می‌شناسند و به هدف آفرینش پی برده اند لذا در مقابل ادای رسالت و وظیفه خویش همواره ترس دارند که نکند کوتاهی کرده باشند. به دنبال چنین خشیتی خشوع باطنی و

خضوع ظاهری پیدا می‌شود. می‌توان نتیجه گرفت علمای واقعی آنهایی نیستند که مغز آنها انباشته از قوانین و فرمولهای علمی و زبانشان گویای این موضوعات است بلکه عالم و اقعی کسی است که وجودش به نورایمان و تقوا روشن شده و نسبت به وظایفش سخت احساس مسئولیت می‌کند همان طور که در حدیثی آمده است : کسی از همه عالم تر است که ترسش از خدا از همه بیشتر است. اگر عالمان از خدا خشیت دارند از یک طرف به خاطر این است که او عزیز و همیشه غالب است و از طرف دیگر آمرزنده گناهان است. این دو صفت دایماً بنده را در حالت خوف و رجاء‌نگه می‌دارد و همین حالت است که حرکت به سمت کمال را تضمین می‌کند.

73- گزینه 1 صحیح است. آیات 9تا7 سوره غافر

کسانی که عرش را حمل می‌کنند و آنها که پیرامون آنند به حمد پروردگارشان تسبیح می‌گویند و به او ایمان دارند و برای کسانی که ایمان آورده اند طلب آمرزش می‌کنند:

پروردگارا!رحمت و دانش تو بر هر چیز احاطه دارد ؛ کسانی را که توبه کرده و راه تو را دنبال کرده اند. ببخش و آنها را از عذاب آتش نگاه دار.*

به مومنین بشارت می‌دهد شما هرگز تنها نیستید و فرشتگان با شما همصدا و طرفدار شما هستند : ملائکه‌ای که حاملین عرش هستند عرشی که تمام اوامر و احکام الهی ازآنجا صادر می‌شود تا امور عالم تدبیر شوند و نیز آن ملائکه‌ای که پیرامون عرش هستند تسبیح و حمد خدا می‌گویند یعنی خدا را از هر چیزی که لایق ساحت مبارکش نیست منزه می‌دارند و بر فعل و تدبیر الهی ثناخوانی می‌کنند. این فرشتگان به خدا ایمان دارند بنابر این بر خلاف نظر مشرکین معبودانی به جای خدا نیستند. آنها برای مومنان استغفار می‌کنند. اگر بین صفات خدا از رحمت و علم خدا نام بردند برای آن بود که خدا با رحمتش بر هر محتاجی انعام می‌کند و با علمش احتیاج هر نیازمندی را تشخیص می‌دهد.

• پروردگارا! آنان را در باغهای عدن که وعده شان داده‌ای با هر که از پدران و همسران و فرزندانشان که به صلاح آمده اند، داخل کن زیرا تو خود عزیز حکیمی*

از کلام ملائک معلوم می‌شود که آنها مومنین را دو قسمت کرده اند، یک قسمت

آنهایی که در ایمان و عمل صالح کامل هستند که خدا وعده جنات عدن را به ایشان داده و قسم دیگر آنهایی که از منسوبان گروه اول هستند و ملائک دعا می‌کنند که به گروه اول ملحق شوند. ملائک در آخر علت درخواستهای خود را بیان می‌کنند: زیرا تو عزیز هستی پس رحمتت را به هر کس که خواستی می‌دهی و چون حکیمی پس هر کاری که می‌کنی متقن و از روی حساب است و ایشان را از عقوبت‌های اخروی در امان بدار و هر کس را که در چنین روزی از عقوبت‌ها در امان بداری به راستی که بر او رحمت آورده‌ای و این همان رستگاری بزرگ است.* چهارمین دعای ملایک در حق مومنان این است : آنها را در روز قیامت از هراس‌ها و شدایدی که با آن مواجهند، حفظ فرما که هر کس را در آن روز از این ناملایمات نگاهداری مشمول رحمت خود ساخته ای، این است رستگاری بزرگ! واقعاً چه فوز و نجاتی از این بالاتر که گناهان انسان بخشوده شود و عذاب و بدی‌ها از او دور گردد و مشمول رحمت الهی شود و در بهشت جاویدان قدم بگذارد و بستگان مورد علاقه اش نیز به او ملحق گردند.

74- گزینه 1 صحیح است. آیه 29 سوره ص

کتابی است مبارک که آن را بر تو نازل کرده ایم تا در آیات آن اندیشه کنند و خردمندان ا زآن پند گیرند *

قرآن کتابی است که به سوی تو نازل کردیم در حالی که خیرات و برکات بسیار برای عموم مردم دارد تا در آن تدبر کنند و به این طریق هدایت شوند آنها هم که صاحب خرد هستند به وسیله قرآن متذکر شده به سوی حق هدایت یابند.

75- گزینه 3 صحیح است. آیات 278 و279 سوره بقره

ای کسانی که ایمان آورده اید. اگر واقعاً مومنید از خدا پروا کنید و بازمانده ربا را رها نمایید. *

از این بیان چنین به دست می‌آید که بعضی مومنین در عهد نزول این آیات هنوز ربا میگرفتند و بقایایی از ربا را از بدهکاران خود طلب داشته اند لذا می‌فرماید از آنچه مانده صرف نظر کنید و سپس آنان را در آیه بعد تهدید می‌کند. سپس جمله را با قید اگر مومنید تمام کرد تا بفهماند که ترک رباخواری از لوازم ایمان است. به هر

حال این آیه با ایمان شروع و با ایمان تمام می‌شود گویا رباخواری عمیقاً با روح ایمان ناسازگار است.

واگر چنین نکردید بدانید به جنگ باخدا ورسولش برخاسته اید و اگر توبه کنید سرمایه‌های شما از خودتان است،نه ستم می کنید ونه ستم می‌بینید.*

76- گزینه 4 صحیح است. آیه 70 سوره طه

پس ساحران به سجده افتاده شدند. گفتند: به پروردگار موسی و هارون ایمان آوردیم.*

اگر فرمود به سجده افتاده شدند و نفرمود به سجده افتادند برای این بود که قدرت الهی آنان را چنان ذلیل کرد و نور حق چنان بی اختیارشان کرد که گویی اراده‌ای نداشته و شخصی دیگر آن‌ها را به سجده انداخت. بعد از آنکه به سجده افتادند هم به ربوبیت خدا شهادت دادند و هم به رسالت موسی و هارون اعتراف کردند.

77- گزینه 1 صحیح است. آیه 261 سوره بقره

مثل کسانی که اموالشان را در راه خدا می‌بخشند همچون مثل دانه‌ای است که هفت خوشه برویاند و در هر خوشه‌ای یکصد دانه (700 برابر)و خدا بر هر کس که بخواهد چند برابر می‌کند و خدا گشایشگر داناست. *

تا چند آیه مؤمنین را تشویق به انفاق می‌کند و در مرحله اول می‌فرماید : هدف از این کار باید خدا باشد نه مردم و در مرحله دوم صورت عمل وکیفیت آن را تبیین کرده که باید منت و اذیت به دنبال نداشته باشد و در مرحله سوم وضع آن مال را بیان می‌کند که باید طیب باشد نه خبیث و در مرحله چهارم مورد آن را که باید فقیری باشد که در راه خدا فقیر شده و در مرحله پنجم اجر عظیمی که در دنیا و آخرت دارد بیان نموده است. منظور از سبیل الله هر امری است که به رضایت خدا منتهی شود و هر عملی که برای حصول غرضی دینی انجام گیرد. غرض اسلام از انفاق این است که طبقات پایین را حمایت کرده و سطح زندگی ایشان را به طبقه مرفه نزدیک سازد. از سوی دیگر طبقه مرفه را از مخارجی که در نظر عموم مردم،غیر معمولی است و طبقه متوسط جامعه تحمل دیدن آن خرج‌ها را ندارد تحت عنوان

نهی از اسراف و تبذیر و امثال آن، جلوگیری نماید. غرض ازاینها ایجاد یک زندگی متوسطی است که فاصله طبقاتی در آن فاحش و بیش از اندازه نباشد تا ناموس وحدت و همبستگی زنده گشته و کینه‌ها و انگیزه‌های

دشمنی بمیرند چون هدف قرآن این است که زندگی بشر را در شئون مختلفش طوری نظام بخشد که سعادت انسان را دردنیا و آخرت تضمین نماید و بشر در جامعه‌ای زندگی کند که جو فضایل اخلاقی حاکم بر آن باشد. اما اگر جامعه طبقاتی باشد دلهره، بدبینی، مال پرستی، دشمنی و درگیری اجتناب ناپذیر است. جالب است که می‌فرماید انفاق کننده و نه عمل او، همانند دانه است تا بفهماند که وجود انسان و عمل او،دو شکل از یک حقیقت هستند یعنی افراد نیکو کار مانند بذر هائی پر ثمری هستند که به اطراف ریشه وشاخه می‌گسترانندوهمه جا را زیر بال و پر خود میگیرند.خدا واسع است یعنی لطف ورحمتش وسیع بوده و خیر و برکتش را به هر اندازه که بخواهد می‌دهد و چون علیم است و از نیات همه با خبر است می‌داند به چه کسی بدهد. مطلب مهم این است که در آیه مثلی را که آورده مقید به آخرت نکرده و به طور مطلق فرموده: خدا انفاق شما را مضاعف می‌کند پس هم شامل دنیا می‌شود و هم شامل آخرت. عقل هم این را تأئید می‌کند چون کسی که از دسترنج خود چیزی انفاق می‌کند هر چند ابتدا ممکن است به قلبش خطور کند که این مال از چنگش رفت و دیگر به او بر نمی‌گردد لیکن اگر کمی دقت کند خواهد دید که جامعه انسانی به منزله تن واحد است و اعضای آن مربوط به هم هستند. پس اگر فردی از جامعه دچار فقر شد و ما با انفاق وضع او را اصلاح کردیم هم دل او را از رذایلی که فقر در او ایجاد می‌کند پاک کرده ایم و هم چراغ محبت را در دلش روشن نموده ایم و هم زبانش را به گفتن خوبی‌ها به راه انداخته ایم و هم او را در عملکردش نشاط بخشیده ایم و این فواید عاید همه جامعه می‌شود چون همه افراد جامعه به هم مربوط هستند. پس انفاق یک نفر اصلاح حال هزاران نفر از افراد جامعه است و مخصوصاً اگر این انفاق در رفع حوائج تعلیم و تربیتی و امثال آن باشد. حال اگر انفاق برای خدا باشد،نمو و زیاد شدن آن از لوازم تخلف ناپذیر آن خواهد بود در حالی که اگر در غیر راه خدا باشد ممکن است توام با ضررهایی باشد چون وقتی رضای خدا انگیزه آدمی نباشد لابد انگیزه این است که با انفاقم شر او را

از خود دفع نمایم یا اعتدالی به حال جامعه ببخشم و در نتیجه به طورغیر مستقیم منافعی عاید خودم بشود که این نوعی استخدام و استثمار فقیر به نفع خویش است که چه بسا در دل فقیر آثار سوء به جای گذارد و چه بسا این آثار سوء در دل فقرا متراکم شود و ناآرامی و بلواها به راه بیندازد.

78- گزینه 1 صحیح است. آیه 39 سوره فصلت

و از آیات او این است که تو زمین را خاشع می‌بینی آنگه چون بر آن آب نازل کنیم جنبش یابد و رشد کند، بی گمان کسی که آن را زنده کرد زندگی بخش مردگان است؛ او بر هر کاری تواناست. *

از آیات او این است که زمین را بی حرکت می‌بینی اما وقتی قطره‌های باران بر آن نازل شود به جنبش در می‌آید و نشو و نمو می‌کند. زمین مرده کجا و این آثار حیات پس از بارش باران کجا؟ کسی که زمین مرده را زنده می‌کند مردگان را نیز در قیامت زنده می‌کند،آری او بر همه چیز تواناست با این حال چگونه نسبت به وقوع معاد در شکید ؟

79 - گزینه 3 صحیح است. آیات 74و73و72 سوره فرقان

و نیز کسانی که در مجلس باطل حضور نیابند و چون بر امری لغو بگذرند کریمانه بگذرند *

بندگان رحمان وقتی با اهل لغو برخورد می‌کند و آنانرا سرگرم گناه و بیهودگی می‌بینند از آنها رو بر می‌گردانند

در حالی که خود را پاکتر از آن می‌دانند که همنشین ایشان شوند. لغو یعنی هر کاری که هدف عاقلانه ندارد پس عباد الرحمان همیشه دارای هدف معقول و سازنده‌ای هستند و از هر بیهوده کاری متنفرند. *

و کسانی اند که چون به آیات پروردگارشان تذکر داده شوند، کر و کور روی آن نمی‌افتند. *

بندگان رحمان با گوش شنوا حکمت و موعظه قرآن را می‌شنوند و با بصیرت تمام به آن توجه می‌کنند به عبارت دیگر کورکورانه به چیزی دل نمی‌بندند بلکه با تفکر و تعقل کافی آن را می‌پذیرند.

و کسانی اند که می‌گویند: پروردگارا!به ما از همسران و فرزندانمان آن ده که مایه روشنی چشمان ما باشد و ما را پیشوای پرهیزگاران گردان. *

ویژگی دیگر آنها این است که عنایت خاصی به فرزند و خانواده خویش دارند چون می‌گویند: پروردگارا!

آنها را موفق بدار تا از گناه اجتناب کنند و پیرو دستورات تو باشند. البته آنها صرفاً به دعا اکتفا نمی‌کنند بلکه با تلاش مستمر سعی در تربیت اهل خود نیز دارند لذا عرض می‌کنند : ما را پیشوای اهل تقوا قراربده. یعنی آنها به این قانع نیستند که خود راه حق را بپیمایند بلکه از خدا این توفیق را می خواهند که در انجام خیرات آنگونه حریص باشند که مؤمنان دیگر از آنها بیاموزند و از ایشان پیروی کنند و سرمشقی برای متّقین محسوب شوند

80- گزینه 1 صحیح است. آیه 77 سوره هود

و چون فرستادگان ما نزد لوط آمدند، از آمدن آنان غمگین شد و دستش از حمایت ایشان کوتاه شد و گفت: امروز، روزی سخت است. *

هنگامی که رسولان ما از نزد ابراهیم خارج و بر لوط وارد شدند، لوط از آمدنشان ناراحت شد و غم و اندوه تمام وجودش را فرا گرفت زیرا ملائک به صورت مردان خوش سیمایی ظاهر شده بودند و بیم آن می‌رفت که این قوم غرق شده در آلودگی جنسی به سراغ آنان بیایند پس گفت: امروز روز سخت و وحشتناکی است.

81- گزینه 3 صحیح است. آیه 243 سوره بقره

آیا داستان کسانی را که هزاران هزار بودند و از بیم مرگ از خانه و کاشانه خویش بیرون رفتند ندانسته ای؟ پس خدا به آنان گفت بمیرید و مردند سپس زنده شان کرد زیرا خدا نسبت به مردم صاحب فضل است ولی اکثر مردم شکر نمی‌کنند*

گروهی از مردم به بهانه واهی از رفتن به میدان جهاد خودداری کردند اما خدا ایشان را در همان شهرشان گرفتار مرض طاعون کرد به نحوی که هزار هزار خانه‌های خود را خالی کرده و برای نجات خود به بیابان پناه بردند پس خدا فرمود : بمیرید و همگی همانجا مردند سپس با دعای حضرت حزقیل زنده شان کرد زیرا خدا در حق مردم فضل و کرم بسیار دارد با این حال اکثراً‌شکر نعمتهای خدا را ادا

نمی‌کنند. نتیجه اینکه اگر از احکام الهی که مایه سعادت دنیا و آخرت شماست شانه خالی کنید دچار سرنوشت شوم می‌شوید. جهادمایه عزت است اما اگر به خاطر ترسهای موهوم از آن فرار شود، خدا انسان را گرفتار دشمنانی ناچیزتر خواهد کرد که سریعتر از میدان نبرد او را نابود می‌کند و خواری اخروی سرجای خودش است. با اینکه می‌توانست از ضمیر استفاده کند باز کلمه ناس را ذکر کرد تا بفهماند به طور کلی اکثر مردم جهان شاکر نیستند.

82- گزینه 1 صحیح است. آیه 31 سوره آل عمران

(ای پیامبر)بگو اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا نیز دوستتان بدارد و گناهان شما را بر شما ببخشاید و خدا آمرزنده مهربان است *

خدا بنده اش را به اخلاص در دین و اجتناب از شرک دعوت می‌کند و چون اخلاص در دین کامل نمی‌شود مگر با دلبستگی و محبت به خدا لذا آیه متذکر حب الهی می‌شود. البته خدا هر محبتی را لایق خود نمی‌داند فقط محبتی را سزاوار خود می‌داند که مبتنی بر اسلام یعنی همان دینی که تمام انبیاء منادی آن بودند، باشد. برای همین فرمود اگر می‌خواهید خدا را دوست داشته باشید باید از شریعتی که پیامبر(ص) آورده پیروی کنید. در این صورت بزرگترین بشارت را به شما می‌دهم و آن اینکه خدا نیز شما را دوست خواهد داشت. آیه این مطلب را نیز می فهماند که دوست داشتن خدا با دوستی کفار اصلاً سازگار نیست و تنها با پیروی از رسولش می‌سازد. همانطور که نتیجه دوست داشتن خدا،اخلاص و تقرب یافتن به درگاهش می‌شود نتیجه محبت خدا به بنده نیز این می‌شود که حجابهایی را که به واسطه گناهان بین خود و خدا درست کرده از بین می‌رود و به دنبال آن رحمت و کرامات دیگری به بنده اش افاضه می‌کند.

83- گزینه 3 صحیح است. آیات 41و1 سوره انفال

ای پیامبر از تو درباره انفال سوال می‌کنند بگو: انفال برای خدا و رسولش است پس از خدا پروا کنید و با یکدیگر سازش نمایید و اگر ایمان دارید از خدا و پیامبرش اطاعت کنید.*

مسلمانان به طور ابهام فهمیده بودند که مالک غنایم هستند اما نمی‌دانستند چگونه و بین چه افرادی باید آن را تقسیم کنند لذا بین آنها مشاجره واقع شد. مشکل را نزد پیامبر برده و از ایشان سوال کردند و حضرت یک حکم کلی در مورد انفال صادر کردند که غنایم نیز جزیی از آن است : انفال ملک کسی نیست بلکه مال خدا و رسول است که به هر مصرفی بخواهند می‌رسانند و به این ترتیب ریشه اختلاف از بین می‌رود. باید دانست انفال از ماده نفل به معنی زیادی است و شامل تمام اموال زیادی جامعه از قبیل سرزمین‌های تخلیه شده، دهات متروکه، قله کوه‌ها بستر رودخانه ها، ما ترک اشخاص بی وارث و غنایم جنگی و خلاصه اموالی که تحت مالکیت خصوصی نیست، می‌شود. حالا از خدا بترسید و با قبول این حکم، فسادی که در بینتان به وجود آمده اصلاح کنید. اگر ایمان دارید از خدا و پیامبرش اطاعت کنید و بر احکامی که صادر می‌شود گردن نهید. دستور اصلاح مسلمانان یکی از مهمترین احکام است و علی (ع) در آخرین وصایایش در بستر شهادت فرمودند من از پیامبر شنیدم که فرمود اصلاح رابطه میان مردم از انواع نماز و روزه مستحبی هم برتر است. علت این همه تاکید برای آن است که اقتدار ملت اسلام در سایه تعاون و وحدت به دست می‌آید.

و اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایی حق از باطل، روزی که آن دو گروه با هم روبرو شدند، نازل کردیم؛ ایمان دارید بدانید هر چیزی را که به غنیمت گرفتید،یک پنجم آن برای خدا و پیامبر و برای خویشاوندان و یتیمان و بینوایان و در راه ماندگان است و خدا بر هر چیزی تواناست.*

بار دیگر به ریشه مشاجره جمعی از مسلمانان یعنی تقسیم غنایم بر می‌گردد و اعلام می‌دارد آنچه شما غنیمت می‌برید هر چه باشد، یک پنجم آن مال خدا و رسول و ذی القربی و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه است، آن را به اهلش بدهید. مراد از یوم الفرقان روز جنگ بدر است که بین حق و باطل جدایی افکند زیرا1. مومنین راستین از مدعیان کاذب شناخته شدند 2. دین خدا تثبیت شد و همه قبائل وادار به اندیشه در آیین جدید شدند 3. وعده پیروزی که قبلاً به مسلمانان داده شده بود محقق شد و به این ترتیب حقانیت رسول ظاهر شد. اما در روز بدر چه چیزی نازل شد؟ این حکم نازل شد که غنایم جنگی و انفال از آن خدا و رسول

است و احدی را در آن سهمی نیست و حالا همان خدا امروز حکم می‌کند که چهار سهم آن برای شما و یک سهم آن برای اهلش است که باید به ایشان برگردانید و بدانید خدا بر هر چیزی قادر است. منظور از ذی القربی طبق روایات متواتر فقط امامان اهل بیت هستند و نه همه خویشان پیامبر و این البته تبعیض یا امتیازی برای آنها نیست بلکه چون وظیفه رهبری امت را به عهده دارند باید از استقلال مالی برای رفع نیازهای جامعه و مردم برخوردار باشند. همین طور طبق روایات مراد از ایتام و مسکینان و واماندگان د رراه فقط از بنی هاشم و سادات هستند و نه همه نیازمندان که باز برای رفع توهم باید بگوییم که حکومت اسلامی دارای دو صندوق خمس و زکات است که سادات فقیر فقط از خمس و سایر نیازمندان از زکات بهره مند می‌شوند آن هم به طور مساوی و به اندازه نیاز یک سال و نه بیشتر. شاید علتش این است که زکات از مالیات هایی که جزأ اموال عمومی جامعه است تامین می‌شود پس باید به مصرف عامه برسد در حالی که خمس از مالیات‌های مربوط به حکومت اسلامی است که باید صرف مخارج دستگاه حکومت و کارگزاران آن بشود. گرچه آیه متذکر غنایم جنگی می‌شود اما حکم آن شامل تمام درآمدها و منافعی می‌شود که نصیب انسان می‌گردد پس باید خمس درآمدی که از راه تجارت و گنج و معدن و غواصی و... عاید می‌شود به شش گروهی که آیه متذکر شده پرداخت گردد. البته سهم خدا به رسول و امام و رهبر حکومت اسلامی تعلق می‌گیرد.

84- گزینه 4 صحیح است. آیات 4 و 3 سوره بقره

همان کسانی که به غیب ایمان دارند و نماز را بر پا می‌دارند و از آنچه روزیشان داده ایم انفاق می‌کنند. *

متقین چه مشخصاتی دارند ؟ چون فطرت سالمی دارند، به این حقیقت اعتراف دارند که موجود محتاج هستند و احتیاجشان به چیزی است که خارج از ذات خودشان است یعنی شخصی که سلامت فطرت داشته باشد خواه ناخواه ایمان به موجودی دارد که هستی خودش و هستی همه عالم مستند به آن موجود است. پس متقین به غیب ایمان دارند و افق دید و جهان بینی آنها محدود به ماده و

محسوسات نیست. رسالت قرآن نیز در این راستاست یعنی می‌خواهد دید انسان را از قشر تنگ و نازک عالم شهادت و محسوسات خارج ساخته و او را متوجه عالم پر عظمت غیب سازد. ملائک، لوح محفوظ،عرش و کرسی، بهشت و جهنم و حتی روح و روان انسان‌ها بخشی از عالم غیب هستند که متقین به آن ایمان دارند. تاکید قرآن برای باز کردن افق دید انسان به خاطر این است که احساسات و رفتار افراد تابع جهان بینی و ایمان آنهاست. شخص سلیم الفطره بعد از آنکه به چنین وجود غیبی ایمان آورد و معتقد شد که حتی دقیقه‌ای ا زحوائج

موجودات غافل نمی‌ماند آن وقت باور می‌کند که او لحظه‌ای نیز از هدایت بندگانش غافل نمی‌ماند و راه نجات را به آنان نشان می‌دهد. به این تریتب سر ازمسئله توحید و نبوت و معاد در می‌آورد و در نتیجه خود را ملزم می‌داند که در برابر آن مبدا یکتا خضوع کند چون خالق و رب او و رب همه عالم است و نیز خود را ملزم می‌داند که در جستجوی هدایت او برآید و وقتی به هدایت او رسید،آنچه در وسع او هست از مال و جاه و علم و فضیلت همه را در راه احیاء آن هدایت و نشر آن دین، به کار می‌بندد و این همان نماز و انفاق است اما نه نماز و زکات قرآن، چون گفتار ما دربارۀ شخص سلیم الفطره ای است که اینها را در فطرت خود می‌یابد، بلکه نماز و زکاتی که فطرتش بر گردنش می اندازد و او هم از فطرتش می‌پذیرد. به عبارت دیگر انسان به حسب فطرت سالم خود در می یابد که مهمترین کار بنده دو چیز است یکی توجه به خدا و دیگری توجه به مردم و انفاق کردن در راه خدا

وهمان کسانیکه به آنچه برتونازل شده وبآنچه پیش از تو فروفرستاده شده ایمان دارند وهمانها به آخرت یقین دارند

85- گزینه 2 صحیح است. آیات 13 تا17 سوره نور

چرا چهار گواه بر آن بهتان نیاوردند؟ پس چون گواهان را نیاوردند، اینانند که نزد خدا دروغگویانند. *

وظیفه مومنین روشن است : اگر آنها در آنچه می‌گویند و نسبت می‌دهند راستگو باشند باید شهود چهارگانه را حاضر می‌ساختند و چون نیاوردند پس شرعاً و در نزد خدا محکوم به کذب هستند. پس مومنین تا وقتی که دلیل شرعی اقامه نشده باید

طرف را دروغگو بدانند

• و اگر فضل خدا و رحمتش در دنیا و آخرت بر شما نبود قطعاً به سزای آنچه در آن به دخالت پرداختید به شما عذابی بزرگ می‌رسید*

اگر فضل و رحمت خدا نبود به خاطر این کاری که در آن وارد شدید عذاب عظیمی در دنیا و آخرت به شما می‌رسید. در کدام کار وارد شدند؟ آیه بعد پاسخ می‌دهد :

• انگاه که آن بهتان رااز زبان یکدیگر می‌گرفتید و با دهانهای خود چیزی را که به آن علم نداشتید می‌گفتید و می‌پنداشتید که کاری ساده است حال آنکه نزد خدا بس بزرگ بود. *

به خاطر بیاورید زمانی را که به استقبال این دروغ بزرگ رفتید و بدون تحقیق آن را از زبان یکدیگر می‌گرفتید و دهان به دهان منتشرش می‌ساختید بی آنکه اصلاً در دل شما جا داشته باشد چون به آن علم نداشتید. شما این رفتار خود را کاری ساده می‌پنداشتید حال آنکه نزد خدا کار بس عظیمی است چون هم بهتان و افتراء بود و پای آبروی یک مسلمان در میان بود و هم این مسلمان که رسول خدا بودند و طبعاً شیوع تهمت درباره آنجناب، هم وی را رسوا و هم دین را تباه می‌ساخت. از آیه می‌توان سه گناه مؤمنین را متوجه شد 1. پذیرفتن شایعه 2 اشاعه آن 3. کوچک شمردن عمل خود. کلمات زبان و دهان می‌فهماند آنها اهل استدلال نبوده و سخنشان فقط باد هوا و چرخش زبان و حرکت دهان بود. و چرا چون آن را شنیدید نگفتید: ما را سزاوار نیست که در این باره سخن گوییم،منزهی تو این بهتانی بزرگ است. * چرا نگفتید ما حق نداریم آن را بازگو کنیم ؟ و چرا نگفتید سبحا ن الله این بهتانی بسیار بزرگ است؟ یعنی مؤمنین هم نباید این سخنان را بپذیرند و اشاعه دهند و هم نباید بی تفاوت باشند باید به صورت منفی با چنین سخنانی برخورد نمایند و آن را دروغ تلقی کنند.

خدا اندرزتان می‌دهد که هرگز مثل آن را اگر مومنید تکرار نکنید *

نشانه ایمان اجتناب از تهمت زدن است وآیه به طور ضمنی بیان می‌کند که پشیمانی کفایت نمی‌کند و توبه واقعی عدم تکرار گناه است. در این صورت مؤمنین دیگر ابزار دست دشمنان نخواهند شد.

86- گزینه 2 صحیح است. آیه 82 سوره اسراء

و ما آنچه را برای مؤمنان مایه شفا و رحمت است از قرآن نازل می‌کنیم و ستمگران را جز زیان نمی‌افزاید.*

شفا و رحمت، همان قرآن است که برای مؤمنان شفاست و آنها را از انواع بیماری‌های فکری و اخلاقی پاک می‌کند و برای آنها رحمت است و پس از آن پاک سازی شکوفه‌های فضایل انسانی را در آنها می‌رویاند. اما برای ظالمین چه طور؟ درست بر عکس مؤمنین زیرا فقط بر خسران و زیان آنها می‌افزاید. آنها به واسطه اصرار بر گناه روحشان چنان آلوده شده که فقط متمایل به آلودگی هاست و از هر چه بوی حقیقت می‌دهد گریزانند لذا در برخورد با قرآن نه تنهاهدایت نمی‌شوند بلکه دشمنی آنها نیز بیشتر می‌گردد.

87- گزینه 3 صحیح است. آیه 41 سوره عنکبوت

داستان کسانی که به جای خدا سرپرستانی اختیار کردند همانند داستان عنکبوت است که خانه‌ای ساخت و اگر در می‌یافتند سست ترین خانه‌ها خانه عنکبوت است. *

خانه عنکبوت سست ترین خانه هاست چون علیرغم نظم و هماهنگی ظاهری نمی‌تواند عنکبوت را از شر گرما و سرما و خطرات دیگر محافظت نماید و در واقع از آثار خانه فقط اسم آن را دارد. اولیاء مشرکین نیز اینچنین هستند و تنها اسمی از ولایت را دارند چون نه می‌توانند خیری را جلب و شرّی را دفع کنند و نه می توانند آنها را شفاعت نمایند و خلاصه هیچ امری از امور آنها را تدبیر نمی‌کنند. عبارت اگر می‌دانستید یعنی اگر آنها از سستی تکیه گاه‌های خود با خبر بودند به خوبی می‌فهمیدند در سستی مانند خانه عنکبوت هستند. البته روی سخن متوجه هر کسی است که جز خدا سرپرستی انتخاب می‌کند و آن را مستقل در اثر می‌بیند لذا شامل ولایت پیامبر یا ائمه نمی‌شود چون برگشت ولایت ایشان به خداست.

88- گزینه 3 صحیح است. آیات 75-73 سوره اسراء

و چیزی نمانده بود که ترا از آنچه به سوی تو وحی کرده ایم گمراه کنند تا غیر آن را بر ما ببندی و در آن صورت ترا به دوستی خود بگیرند *

مشرکین از پیامبر خواستند که دست از بدگویی خدایان ایشان بر دارد و بردگان و فقرایی که به وی گرویده اند، از خود دور سازد تا آنها نیز راضی شوند با حضرت یکجا بشینند و به سخنان و آیات الهی گوش دهند. می‌فرماید: نزدیک بود مشرکین ترا بلغزانند و از آنچه به تو وحی کردیم منحرفت کنند تا رفتاری مخالف خواست ما در پیش بگیری و اختلاف طبقاتی را خداپسندانه جلوه دهی و به این وسیله افترایی بر ما ببندی تا آنها راضی شوند و ترا دوست خود بگیرند.

• و اگر ترا استوار نمی‌داشتیم قطعاً نزدیک بود کمی به سوی آنان متمایل شوی *

اگر ما با مقام عصمت،ترا ثابت قدم نمی‌کردیم، نزدیک بود اندکی به سوی آنها میل کنی اما ما ترا استوار

ساختیم و در نتیجه به آنها کمترین میلی پیدا نکردی چه رسد به اینکه دعوتشان را اجابت کنی. بعضی از آیه استفاده می‌کنندکه پیامبران معصوم نبودند اما کمی دقت نشان می‌دهد که مقام عصمت مانع تمایل حضرت، ولو اندک، به مشرکین شد نه اینکه پیامبر انعطاف نشان داد و خدا او را مواخذه کرد به عبارت دیگر حضرت به

اعتبار انسان بودن در خطر گرفتار شد به وسوسه های مشرکین بود اما به لحاظ مقام عصمتش نه تنها گرفتار نشد بلکه به آن نیز نزدیک هم نگشت.

• در آن صورت حتماً تو را دو برابر در زندگی دنیا و دو برابر پس از مرگ عذاب می‌چشاندیم آنگاه در برابر ما برای خود یاوری نمی‌یافتی *

معلوم می‌شود عصمت انبیاء جنبه اضطرار و اجبار ندارد بلکه توام با نوعی خود آگاهی است که به اختیار و آزادی اراده انجام می‌گردد. یعنی ارتکاب گناه در آنها عقلاً محال نیست بلکه به خاطر ایمان خاصی که دارند اصلاً وجود خارجی پیدا نمی‌کند. اما اینکه فرمود عذاب دو چندان، برای این است که انسان هر قدر مقامش از نظر علم و ایمان بالاتر رود، هم اعمال نیکش با ارزش تر و با ثواب تر و هم گناهش زشت تر و عذابش بیشتر خواهد بود یعنی خدا گناهان افراد را به یک چشم نمی‌بیند بلکه با علم و ایمان افراد مقایسه و سپس حکم می‌کند.

89- گزینه 3 صحیح است. آیات 3و2و1 سوره نمل

طا، سین،این است آیات قرآن و کتابی روشنگر *

این آیات رفیع القدر که ما نازل می‌کنیم آیات کتابی است خواندنی که مقاصد خود را روشن بیان می‌کند

بعبارت دیگر هم خودش واضح است و هم روشن کننده حقایق می‌باشد- که مایه هدایت و بشارت برای مومنان است

همانانکه نماز بر پا می‌دارند و زکات می‌دهند و به آخرت یقین دارند.*

حال به صفات مومنین اشاره می‌کند و قبل از همه به پیوند نزدیک آنها با خدا و مردم می‌پردازد. بیان این دو عمل از میان اعمال صالح نشان می‌دهد نماز و زکات چه مقام بزرگی دارند. اما عمل هر قدر هم صالح باشد اگر توام با اعتقاد به آخرت نباشد اثرش خنثی و حبط می‌گردد(147 اعراف) اگر در آخر آیه ضمیر هم را تکرار کرد برای این بود که بفهماند شأن مؤمنین یقین داشتن به آخرت است و باید چنین انتظاری از هر مومنی داشت. باید دانست اگر آیات قرآن برای مؤمنین ( 2نمل) و مسلمین (102 نحل) و متقین (2 بقره) هدایت است بخاطر این است که تا حداقلی از ایمان وتسلیم و تقوی نسبت به حقایق در دل انسان نباشد بدنبال حق نمی‌رود و از کتاب مبین بهره نمی‌گیرد همان طور که مشرکین لجوج نگرفتند.

90- گزینه 2 صحیح است. آیه 125 سوره نحل

با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن و با آنان به شیوه‌ای که نیکوتر است مجادله نمای. در حقیقت، پروردگار تو به حال کسی که از راه او منحرف شده داناتر و نیز به حال هدایت یافتگان داناتر است. *

حکمت یعنی مدد گرفتن از علم و عقل و استدلال که نتیجه اش همیشه حق است و هیچ شک و ابهامی را باقی نمی‌گذارد. موعظه بیان چیزهایی است که قلب شنونده را نرم و به رقت در می‌آورد مانند بیان کارهای نیکی که ستایش دیگران را بدنبال دارد. اگر حکمت همیشه نتیجه حق را در پی دارد، موعظه می‌تواند همه نتیجه خوب و هم بد را بدنبال داشته باشد و نتیجه بد وقتی است که موعظه کننده به آنچه می‌گوید، معتقد و عامل نباشد و مطلب را با حسن خلق بیان نکند و مثلاً آنرا با تحقیر و سرزنش همراه کند به همین جهت می‌فرماید موعظه حسنه کن. اما دعوت کردن با مجادله به این معنی است که طرف مقابل را با منطق خودش جواب دهی لذا خاصیت

روشنگری حق را ندارد و فقط فایده اش اینست که او را از عقیده و نظرش منصرف می‌کند. اما استفاده از این روش پر مخاطره است زیرا اگر با حسن خلق همراه نباشد

ممکن است طرف مقابل بر عقیده اش استوارتر شود و باطلی احیاء‌گردد. پس استفاده از جدال باید با ظرافت بیشتری توام باشد و شاید به همین دلیل فرمود جدال احسن و نفرمود جدال حسن تا بفهماند که در مجادله باید به نیکو ترین وجه عمل کرد. اینکه در برخورد با افراد کدامیک از این سه روش باید استفاده کرد بسته به تشخیص دعوت کننده است. خدا داناتر است به حال گمراهان و هدایت شده‌ها لذا خوب می‌داند آنچه برای گمراهان مفید و وسیله هدایت است همانا حکمت و موعظه و جدال است آن هم موعظه حسنه و جدال احسن.

91- گزینه 3 صحیح است. آیه 57 سوره غافر

قطعاً آفرینش آسمانها و زمین بزرگتر از آفرینش مردم است ولی بیشتر مردم نمی‌دانند *

مشرکین هرگز به آرزوی خود نمی‌رسند چون آفرینش آسمانها و زمین که از آفرینش انسانها بزرگتر است، نتوانست خدا را عاجز کند پس محال است یک جزء کوچک از آن یعنی انسان‌ها بتوانند او را عاجز سازند اما چه باید کرد که بیشتر مردم جاهلند و خیال می‌کنند می‌توانند با مجادله خود حق را سرکوب و خدا را عاجز سازند.

92- گزینه 4 صحیح است. آیه 27 سوره اسراء

همانا اهل تبذیر، برادران شیاطین هستند و شیطان نسبت به پروردگارش نا سپاس است *

علت نهی از تبذیر را بیان می‌کند: تبذیر نکن چون اگر بکنی از برادران شیطان خواهی بود، همو که کفور بود و نعمتهای خدادادی را در راه گمراه ساختن بندگان خدا و دعوتشان به نافرمانی مصرف کرد، تبذیر کنندگان نیز اینطور هستند چون نعمتهای الهی را کفران می‌کنند و نابجا مصرف می نمایند لذا برادر شیطانند. تعبیر به برادران برای این است که یا اعمال مبذرین هماهنگ با اعمال شیاطین است مانند برادرانی که یکسان عمل می‌کنند و یا به این جهت است که در دوزخ قرین شیاطین هستند. اگر در ابتدای آیه شیطان را به صورت جمع آورد برای این بود که هر انسانی که از خدا روی بر می‌گرداند،شیطانی بر انگیخته می‌شود تا قرین و همنشین او باشد پس هر مبذری برادر شیطان خویش است.

93 - گزینه 4 صحیح است. آیه 37 سوره آل عمران

پس پروردگارش او را هر چه نیکوتر پذیرفت و به نیکی پرورش داد و زکریا را به سرپرستی او برگماشت، هر گاه که زکریا در آن غرفه بر او وارد می‌شد می‌دید که نزد او رزق و روزی است و می‌گفت‌ای مریم! اینها از کجا برایت آمده است؟ می‌گفت آن از نزد خداست، خدا هر کس را بخواهد بی حساب روزی می‌دهد. *

اینجا دو دعای مادر مریم اجابت می‌شود: اول خدا او را برای خدمت در معبد پذیرفت که این متضمن احترام و تعظیم مریم است و معنایی جز اصطفاء و برگزیدن او ندارد دوم آنچنان به مریم رشد و طهارت بخشید که وسوسه شیطان نمی‌توانست در او راه یابد. پس این قسمت آیه ماننده آیه 42 همین سوره است باید دانست نکره آمدن رزق نشان می‌دهد که غذا برای زکریا ناشناس بود یعنی بهشتی بوده است همانطورکه حضرت مریم پاسخ داد.

94 - گزینه 2 صحیح است. آیه 138 سوره اعراف

و بنی اسرائیل را از دریا گذراندیم تا به قومی رسیدند که به پرستش بتهای خویش همت گماشتند. گفتند‌ای موسی!همانگونه که برای آنان خدایانی است برای ما نیز خدایی قرار ده. گفت راستی شما قومی نادان هستید.*

با پایان گرفتن جریان فرعون، درگیری داخلی موسی که به مراتب سخت تر از گذشته بود، شروع شد. از داستان بنی اسرائیل بر می‌آید که آنها مردمی مادی و حسی بودند و اعتنایی به ماورا حس نداشتند و اگر هم داشتند بیشتر تشریفاتی بوده و از طرف دیگر زندگی مداوم با قبطیان که مردمی بت پرست بودند سبب شده بود که شدیداً تحت تاثیر بت پرستی قرار بگیرند برای همین وقتی در مسیر خود به جمعیتی بت پرست رسیدند ازعمل آنها خوششان آمد و از موسی خواستند بتهایی برای آنان درست کند. این درخواست را زمانی مطرح کردند که به تازگی لطف پروردگار را در عبور دادنشان از نیل دیده بودند لذا موسی آنان را توبیخ کرده و می‌فرماید

واقعاً شما قومی جاهل هستید !معلوم می‌شود سرچشمه بت پرستی جهل است، جهل به خدا و صفات او،جهل به ماوراء ماده و جهل به علل اصلی حوادث جهان که سبب می‌شود حوادث به یک سلسله علل خیالی از جمله

بت‌ها نسبت داده شود.

95- گزینه 4 صحیح است. آیات 59و58و57 سوره شعراء

آنگاه ایشان را ازباغها و چشمه‌ها بیرون کردیم و از گنجها و مقام کریم *

گرچه آنها ضعیف و اندک هستند اما این تصمیم را گرفتیم که همگی به مقابله با آنها برخیزیم. پس فرعونیان به تحریک فرعون از شهرهای خود بیرون شدند تا به مقابله با بنی اسرائیل برخیزند. جالب است که خدا بیرون رفتن آنها را به خود نسبت می‌دهد تا بفهماند نقشه الهی درکاراست و می‌خواهد فرعونیان رادر نیل غرق سازد تا به سزای عملشان برسند. مراد ازمقام کریم، قصرها، قدرت و امکانات اقتصادی فرعونیان است

• وبدین سان آنها را به بنی اسرائیل به میراث دادیم *

چون بنی اسرائیل بی زحمت امکانات فرعونیان را به دست آوردند لذا تعبیر به ارث بردن کرد.

96- گزینه 2 صحیح است. آیه 21 سوره ق

و هر کسی با سوق دهنده و گواهی دهنده‌ای می‌آید *

هر فردی در روز قیامت در حالی به محضر خدا حاضر می‌شود که سوق دهنده‌ای او را از پشت سر می‌راند و شاهدی همراه دارد که به آنچه وی کرده گواهی می‌دهد.

97- گزینه 2 صحیح است. آیه 54 سوره بقره

و یاد آورید که موسی به قومش گفت‌ای قوم من ! شما با گوساله پرستی بر خودتان ستم کرده اید پس به درگاه آفریدگارتان توبه کنید، پس خودتان را بکشید که این در نزد آفریدگارتان برای شما بهتر است، وقتی چنین کردید خدا از شما درگذشت زیرا او تواب و رحیم است.*

به توبه عجیبی اشاره دارد چون بازگشت به بت پرستی موضوع کم اهمیتی نبود آن هم بعد از دیدن معجزات الهی در نتیجه باید این موضوع برای همیشه ریشه کن می‌شد به علاوه آنکه با سابقه لجاجت و عنادی که این قوم داشتند این مسئله

می‌توانست سر مشقی برای آیندگان محسوب گردد لذا دستور شدیدی از سوی خدا صادر شد و آن اینکه توبه تان فقط از طریق اعدام دسته جمعی گنهکاران پذیرفته می‌شود آنهم به این صورت که یکدیگر را به قتل برسانید. امر به قتل مجرمین یک امر آزمایشی مثل ذبح اسماعیل و به مصلحت قوم یهود بوده است. وقتی فرمان خدا صادر شد و عده‌ای به قتل رسیدند خدا قتل آنها را به عنوان قتل همه مجرمین قبول کرد و به این ترتیب توبه آنها پذیرفته شد زیرا او بسیار توبه پذیر و رحیم است.

98- گزینه 1 صحیح است. آیه 51 سوره شوری

و هیچ بشری را نرسد که خدا با او سخن گوید جز از راه وحی یا از پشت حجابی یا رسولی بفرستد و به اذن او هر چه بخواهد وحی نماید آری، اوست علی حکیم*

پس خدا به سه طریق با انسان تکلم می‌کند که این سه با هم متفاوتند1. به او وحی می‌کند در این حالت هیچ واسطه‌ای بین خدا و بنده نیست و همان القاء به قلب است مثل آیه 27 مؤمنون 2. از پشت حجاب یعنی تکلمی است که با واسطه انجام می‌شود و بنده سخنان خدا را از پشت پرده می‌شنود مانند سخن گفتن با موسی در طور 3. از طریق ارسال رسول،که در این حالت واسطه فرشته است که وحی را از خدا گرفته و به پیامبر می‌رساند آن گونه که جبرئیل به پیامبر می‌رساند. خدا علی و حکیم است یعنی به خاطر علو مقامی که نسبت به خلق و نظام حاکم بر آن دارد، بزرگتر از آن است که مانند خلق با سایرین گفتگو کند لذا به واسطه حکمتش راه وحی را برای سخن گفتن با خلق اختیار کرد تا انسان بتواند به سعادت لایقش برسد زیرا عقل به تنهایی کافی نیست.

99- گزینه 3 صحیح است. آیات 267 و268 سوره بقره

ای مؤمنین از دستاورد خویش(درآمدهای تجاری)وازآنچه از زمین برایتان خارج کرده ایم(درآمد‌های زراعی ومعدنی) پاکیزه هایش را انفاق کنید وقصد بخشیدن چیز‌های بد وبیهوده را نکنید،همان هائی که خودتان نیز ستاننده آن نیستید مگر آنکه چشم پوشی کنید وبدانید خدا بی نیاز ستوده است.*

کیفیت مال انفاقی را بیان می دارد که باید از قسمت های پاک باشد و نباید از

قسمت‌های ناپاک انفاق کنید در حالی که حتی خود شما نیز حاضر نیستید آنها را بگیرید مگر از روی اغماض و اکراه! مراد از طیّب هم پاکی ظاهری است و هم پاکی معنوی و حلال بودن آن. مطمئناً انفاق هایی که سراسر توهین و تحقیر است، نه تنها مایۀ رشد و تعالی انفاق کننده نمی شود بلکه شاید مایۀ سقوط او نیز بشود. در حقیقت، آیه به نکته لطیفی اشاره می‌کند که انفاق در راه خدا، یک طرفش مؤمنان نیازمندند و طرف دیگر آن خداست لذا اگر اموال پست و بی ارزش انتخاب شود، از یک سو تحقیر نیازمندان است که چه بسا با وجود تهیدستی، مقام بلندی از نظر ایمان و انسانیت داشته باشند و روحشان آزرده شود و از سوی دیگر توهین و سوء ادبی است نسبت به مقام شامخ پروردگار که او را شایستۀ اجناس پاک و طیّب نشمرده است. پس چیزی را انفاق کنید که پر قیمت و مورد پسند شما و همه است. بدانید خدا غنی است و نیازی به انفاق شما ندارد و حمید است و شایسته ستایش چون همه نعمتها را او به شما داده پس بهترین قسمت مالتان را انفاق کنید. شاید حمید به معنای ستایش کننده باشد نه ستایش شوند آنوقت می فهماند که او در عین بی نیازی از انفاق های شما، از شما ستایش می‌کند پس بهترین قسمت مال خود را به مستمندان بدهید

شیطان شمارا از فقر می ترساند وبه فحشاء فرمان می دهد در حالیکه خدا مغفرت و فضلش را بشما وعده می دهد وخدا گشایشگر داناست.*

انفاق مال خبیث بجای مال طیب انگیزه‌ای جز ترس از فقر وبی خبری ازمنافع این انفاق ندارد اما این ترس خطاست چون منشاء آن القاء شیطانی است؛او این ترس را به دلها می‌اندازد وهیچ منظوری جز گمراهی وبه فحشا کشاندن شما ندارد چون وقتی نیازمندان در فقر باقی بمانند آنوقت در جامعه، آرامش و معنویت جای خود را با انواع نا آرامی و بی عفتی ها و جنایات خواهد داد. امّا منافع انفاق طیّب، آمرزش گناهان و زیادت مال است و این البته یک نتیجه گیری موهوم نیست بلکه وعده ای است که خدا داده و وعدۀ او نیز همواره حق است برای همین حضرت علی (ع) فرمودند: به هنگام تنگدستی انفاق کنید و با خدا معامله نمایید. او واسع است، یعنی در امکان او هست که آنچه وعده داده، عطا کند و او علیم است یعنی هیچ چیز بر او پوشیده نیست پس هر وعده ای که می دهداز روی علم است نه جهل تا نتواند به آن عمل کند

100- گزینه 2 صحیح است. آیه 21 سوره سجده

و قطعاً غیر از آن عذاب بزرگتر از عذاب نزدیکتر نیز به آنان می‌چشانیم امید که آنها بازگردند*

به یکی از الطاف الهی برای تربیت مجرمین اشاره می‌کند: سوگند می‌خورم بزودی از عذاب ادنی و نزدیک به آنها می‌چشانیم و ایشان را گرفتار قحطی و فقر و مرض و جنگ می‌کنیم تا شاید قبل از آنکه عذاب اکبر و قیامت دامن آنها را بگیرد، متنبه شده و از عناد و لجبازی دست برداشته و توبه و انابه کنند. پس بسیاری از بلاها و رنجها فلسفه تربیتی دارند بعلاوه اگر فرمود شاید بازگردند برای اینست که چشاندن عذاب دنیای به تنهایی برای بیدار شدن کافی نیست بلکه اراده آدمی نیز شرط است. چرا ادنی مقابل اکبر قرار گرفت در حالی که "ادنی" باید مقابل "ابعد" قرار می‌گرفت و "اصغر" مقابل "اکبر" بیان می شد؟ عذاب دنیوی دارای دو صفت است یکی کوچک بودن و دیگری نزدیک بودن که به هنگام تهدید مناسب است روی نزدیک بودنش تأکید شود همینطور عذاب اخروی دارای دو صفت است یکی دور بودن و دیگری بزرگ بودن و در مقام تهدید مناسب است روی بزرگ بودنش تکیه شود.

101- گزینه 4 صحیح است. آیه 62 سوره مریم

در آنجا سخن بیهوده‌ای نمی‌شنوند، مگر درود. و روزی شان صبح و شام در آن جا آماده است. *

یکی از خصوصی ترین صفات بهشت آن است که درآن سخن لغوی نمی‌شنوند نه دروغی یا دشنام و تهمت و زخم زبانی و نه هر سخن بیهوده ای، بلکه تنها چیز ی که مرتباً به گوش می‌رسد سلام است خواه از سوی ملائکه و خواه رفقای بهشتی. وقتی به کسی سلام می‌گوییم معنایش این است که هرچه از جانب من می‌بینی چیزی خواهد بود که ناراحتت نمی‌کند پس محیط بهشت،یک محیط مملو از صفا و پاکی و آرامش است. در این حال رزق الهی هر صبح و شام و پشت سر هم به آنها می‌رسد.

102- گزینه 4 صحیح است. آیه 30 سوره روم

پس روی خود را به سوی دین حنیف کن با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است. آفرینش خدا تغییر پذیر نیست. این است همان دین پایدار ولی بیشتر مردم نمی‌دانند.*

وقتی معلوم شد خدا، خالق و مدبر عالم هستی است و برای او شریکی نیست و به زودی خلق را برای محاسبه اعمال مبعوث می‌کند پس روی دل خود را به سوی دینی کن که از تمام انحرافات و کجی‌ها خالی است،این دین یعنی اسلام همان آئینی است که فطرت انسان اورا بسوی آن هدایت می‌کند، فطرتی که خدا انسان را بر آن افریده است که چون دگرگونی درآفرینش خدا نیست و فطرت انسان تغیر نمی‌کند لذا این دین و آیین نیز تغییر نمی‌کند و همواره انسان را به سعادت لایقش می رساند، این است دین و آیین محکم و استوار امّا اکثر مردم نمی دانند. چگونه فطرت انسان او را به سوی اسلام می‌خواند؟ اسلام راه و روش کاملی است که انسان را به سعادت واقعی اش می‌رساند و از طرف دیگر انسان بطور فطری دنبال تکمیل نواقص خود و رسیدن به سعادت واقعی اش است یعنی انسان به طور فطری دنبال آیینی است که او را به سعادتش برساند و این همان آیین اسلام است چون انسان یک سعادت بیشتر ندارد پس یک دین و آیین نیز بیشتر برای او نخواهد بود. اما چرا نوع انسان فقط یک سعادت دارد؟ اگر هر انسانی سعادت خاص خود را می‌داشت هیچوقت یک جامعه واحد تشکیل نمی‌شد و یا اگر مردم هر سرزمین سعادت مخصوص به خود را می‌داشتند، زمینه برای وحدت انسان‌ها فراهم نمی‌شد و یا اگر سعادت افراد در طول زمان تغییر می‌کرد، جوامع انسانی سیر تکاملی نمی‌داشتند زیرا نقص و کمال مردم هر عصر مخصوص خودشان می‌بود در حالی که وقتی نوع انسان به سوی کمال سیر می‌کند که یک جهت مشترک و ثابت بین همه انسان‌های گذشته و آینده وجود داشته باشد.

103- گزینه 2 صحیح است. آیات 21و20 سوره سبا

و براستی ابلیس گمان خود را درباره ایشان راست یافت آنگاه همگی جز گروهی از مؤمنان از او پیروی کردند *

شیطان درباره تمام انسان‌ها این آرزو را دارد که همگی را گمراه سازد و این آرزو را درباره قوم سبأ محقق کرد و آنان نیز همگی از او پیروی کردند جز گروه اندکی از مؤمنان.

و او را بر آنان تسلطی نبود مگر آن که کسی را که به آخرت ایمان دارد از کسی که درباره آن در تردید است باز شناسیم و پروردگار تو بر هر چیزی نگاهبان است. *

شیطان ایشان را مجبور به گمراهی نکرد تا آنها معذور باشند بلکه خود آنان به اختیارشان شیطان را پیروی می‌کردند و او نیز بر آنان مسلط شد و گمراهشان ساخت. اما منشأ پیروی از شیطان شکی است که در مورد آخرت دارند و الا اگر کسی ایمان به آخرت داشته باشد از شیطان پیروی نخواهد کرد و این می‌فهماند آنچه انسان را از گناه باز می‌دارد و مانع طغیان او در برابر خدا می‌شود فقط ایمان به آخرت است نه ایمان به خدا و رسولش جدای ایمان به آخرت (26 ص ). به این ترتیب هدف از آزادی شیطان در وسوسه هایش این است که پیروان او از پیروان خدا متمایز و مومنین به آخرت از شک کنندگان به آخرت معلوم شوند. سپس برای تهدید کفار می‌فرماید : خدا حافظ همه چیز است و چیزی از اعمال و گفتار آنها در این جهان از بین نمی‌رود یا خدا فراموش نمی‌کند بلکه همه را برای روز جزا نگه می‌دارد.

104- گزینه 2 صحیح است. آیه 41 سوره روم

به خاطر اعمال مردم، تباهی در بر و بحر فراگیر شده تا خدا جزای بخشی از کردارشان را به آنان بچشاند، باشد که برگردند.*

در منطق اسلام بین اعمال مردم و حوادث عالم رابطه مستقیم وجود دارد. به طوری که هر جا فسادی ظاهر می‌شود مثل زلزله یا قحطی و خلاصه هر بلایی که نظام جاری در عالم را به هم بزند به خاطر کارهایی است که مردم انجام داده اند آن هم نتیجه بعضی از اعمال مردم نه تمام آنها چون خدا از بیشتر اعمال زشت انسان‌ها صرف نظر می‌کند(شوری 30 ) اگر خدا نتیجه بعضی از اعمال انسان‌ها را در همین دنیا به آنها می‌چشاند برای این است که از گناه و شرک دست بردارند و به سوی توحید و اطاعت خدا برگردند.

105- گزینه 1 صحیح است. آیه 46 سوره غافر

صبح و شام بر آتش عرضه می‌شوند و روزی که قیامت بر پا شود فریاد می‌رسد: آل فرعون را در سخت ترین عذاب داخل کنید.*

عذاب شدید فرعونیان را توضیح می‌دهد. معلوم می‌شود 1. د رعالم برزخ بر آنها آتش عرضه می‌شود و در قیامت داخل آتش می‌شوند که هر دو عذاب سخت است اما دومی سخت تر است 2. تعبیر صبح و شام می‌فهماند که اهل برزخ به کلی از دنیا منقطع نشده و مانند اهل دنیا صبح و شام دارند.

106- گزینه 3 صحیح است. آیه 124 سوره طه

و هر کس از یاد من دل بگرداند در حقیقت، زندگی تنگ خواهد داشت وروز رستاخیز او را نابینا محشور می‌کنیم *

کسی که خدا رافراموش کند قهراً سرگرم توسعه امور مادی اش می‌شود و هر چه پیش رود، خواه کم وخواه زیاد آرام نمی‌یابد برای اینکه هر چه به دست آورد به آن حد قانع نشده و دائماً چشم به بیشتر از آن دارد بدون اینکه حرص و طمعش به جایی منتهی شود. پس چنین کسی دائماً در فقر و تنگی است و همیشه نسبت به آنچه ندارد، غمناک است و نسبت به آنچه دارد گرفتار اضطراب و ترس است که نکند مرگ یا حسودان و بیماری، دارایی اش را ازبین ببرند اما فردی که بیاد پروردگارش بود و یقین کرد که نزد او حیات جاودانه دارد به آنچه به دست می آورد قانع شده و معیشتش هر چه باشد برایش فراخ گشته و روی تنگی را نمی‌بیند پس می‌خواهد بفرماید

زندگی کافر همیشه در دو کلمه خلاصه می‌شود، نارضایی به آنچه دارد و دلتنگی به آنچه ندارد در حالی که زندگی مومن همیشه توام با سعادت و حریت است خواه فقیر و خواه غنی.

107- گزینه 1 صحیح است. آیه 155 سوره بقره

و قطعاً شما را به چیزی از قبیل ترس و گرسنگی و زیان مالی و جانی و کمبود محصولات می‌آزماییم ومژده ده صابران را. *

بعد از آنکه به مومنان امر کرد تا از صبر و نماز کمک بگیرند و نیز نهی فرمود از اینکه

کشتگان راه خدا را مرده بخوانند و آنان را زنده معرفی کرد، اینک در این آیه علت آن امر و آن نهی را بیان می‌کند و توضیح می‌دهد که چرا ایشان را به آن خطاب ها، مخاطب کرد. آن علت این است که به زودی ایشان را به بوته آزمایش می‌برد تا به کمال و شرافت لایق خود برسند. خدا در این آیه به عموم شدایدی که ممکن است مسلمانان د رراه مبارزه با باطل گرفتارش شوند، اشاره نموده و آن عبارت است از خوف و گرسنگی و نقص اموال و جان ها. مراد از کلمه ثمرات ظاهراً اولاد باشد چون نقص فرزندان و کم شدن مردان و جوانان با جنگ مناسب تر است تا نقص میوه‌های درختان. آیات قبلی به ما فهماند که راه پیروزی در آزمایشات الهی داشتن سه نیرو است: صبر، نماز و طرز فکر صحیح نسبت به مرگ. البته باید توجه داشت مشکلات انسان ها دو دسته اند اول آنهایی که خود ساخته اند یعنی بخاطر زیر پا گذاشتن قوانین و دستورات الهی گریبان انسان را می گیرد دوم مشکلاتی که در مسیر عبودیت خدا برای انسان ها پیش می آید و همین آزمایش الهی است که به صورت غیر مترقّبه دامن انسان را می گیرد و او را تحت فشار قرار می‌دهد تا برای رهایی، نیروهای خود را بسیج کند و استعدادهایش را شکوفا سازد؛ حال اگر استعدادها در جهت مثبت فعال شوند مستحق پاداش شده و اگر در جهت منفی بروز کنند لایق کیفر الهی می شوند. البته آزمایش الهی منحصر به گرفتاری‌ها نیست بلکه انسان به خوشی و لذّات نیز آزمایش می‌شود. هر دسته از مردم به طور قطع آزمایش می‌شوند منتها متناسب با روحیه و وضع اجتماعی خود یعنی همه یکسان و با یک وسیله امتحان نمی شوند. پایداری مردم مقابل امتحانات متفاوت است، ممکن است در برابر آزمایشی پیروز و در مقابل دیگری مردود شوند. آزمایش هر شخص می تواند برای دیگران نیز آزمایش باشد مثلاً اگر فردی دچار مصیبت شد چگونگی همدردی دیگران خود آزمایشی برای آنهاست.

امتحان الهی عمومی و حتی شامل انبیاء نیز می شود منتها متناسب با رتبه آنها. به هر حال کسانی از امتحانات

سربلند بیرون می‌آیند و می‌توانند هوس‌ها و تمایلات را کنترل کنند که اهل صبر باشند لذا در انتها می فرماید که بشارت باد بر صابرین. البته ذکر نمی کند که ایشان را به چه چیزی بشارت می دهد تا عظمت آن را نشان دهد. چندین عامل هستند که صبر را در انسان تقویت می‌کنند و این آیه و آیۀ بعدی به آنها اشاره

دارد 1- توجه به این حقیقت که این مشکلات طاقت‌فرسا و آزمایش‌های سخت الهی برای همه اقوام و ملتها در طول تاریخ وجود داشته سبب افزایش نیروی پایداری انسان می گردد به همین دلیل قرآن مجید کراراً برای دلداری

پیامبر و تقویت روحیه مؤمنان اشاره به تاریخ گذشتگان و حوادث دردناک زندگی آنها می کند 2- توجه به این حقیقت که همۀ این حوادث در پیشگاه خدا رخ می دهد و او از همه چیز آگاه است عامل دیگری برای پایداری است. کسانی که در یک مسابقه مشکل شرکت دارند همین که احساس می‌کنند جمعی از دوستانشان در اطراف میدان آنها را می بینند تحمل مشکلات برای آنها آسان می شود و با شوق و عشق بیشتری به مبارزه ادامه می دهند. جایی که وجود چند نفر تماشاچی چنین اثری در روح انسان بگذارد توجه به این حقیقت که خدا مجاهدتهای ما را در صحنه‌های آزمایش می بیند، چه عشق و شوری به ادامه این جهاد در ما ایجاد خواهد کرد! وقتی خدا به نوح (ع) فرمود در برابر دیدگان ما اقدام به ساختن کشتی کن چنان قوت قلبی به نوح (ع) بخشید که فشار و استهزای دشمنان، کمترین خللی در ارادۀ نیرومند او ایجاد نکرد. از امام حسین (ع) نقل شده که فرمودند همین که می دانم این امور در برابر دیدگان علم پروردگار انجام می‌گیرد تحمل آن بر من آسان است 3- استمداد از الطاف الهی عامل مهم دیگر است؛ کسانی هستند که هر وقت دستخوش حوادث می‌گردند گرفتار اضطراب می‌شوند امّا دوستان خدا چون برنامه و هدف روشنی دارند بدون سرگردانی، مطمئن و آرام به راه خود ادامه می دهند، خدا نیز روشن‌بینی بیشتری به آنها می‌دهد تا در انتخاب راه صحیح دچار اشتباه نشوند، چنانکه فرمود: کسانی که در راه ما به جهاد برخیزند ما آنها را به راه های خود هدایت می کنیم

108- گزینه 2 صحیح است. آیه 36 سوره بقره

پس شیطان آنها را لغزاند و از جایی که در آن بودند اخراج کرد و گفتیم پایین بروید، برخی دشمن برخی دیگر خواهید بود و در روی زمین تا مدتی معین استقرار و بهره مندی دارید.*

آدم و حوا فهمیدند که پیروی از فرامین الهی چه پیامد خوب و آرام بخشی دارد امّا

این آرامش چندان به طول نینجامید چون شیطان ایشان را به لغزش افکند و خدا نیز آنها را از بهشت اخراج کرد به این ترتیب آدم و حوّا فهمیدند که هر نزدیکی به شیطان موجب دوری از خدا می‌شود و عاقبتی جز ناامنی و دشمنی ندارد. ممکن است سوال شود چرا خدا شیطان را آفرید تا بشر را گمراه کند؟ در پاسخ باید گفت شیطان انسان را مجبور به گناه نمی‌کند بلکه تنها راه یا راه هایی را به انسان معرفی می‌کند و این خود انسان است که انتخاب کننده نهایی است به علاوه انسان بعد از یک مبارزه دایمی با شیطان چه قبل از ارتکاب گناه و چه بعد از ارتکاب آن( یعنی توبه) امکان رشد و کمال واقعی را پیدا می‌کند لذا وجود او از هر جهت برای حیات بشر ضروری است.

109- گزینه 3 صحیح است. آیه 32 سوره مائده

به این علت بر بنی اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس کسی را جز به قصاص قتل یا به جزای فساد در زمین بکشد مانند این است که همه مردم را کشته است و هر کس کسی را زنده بدارد مانند این است که همه مردم را زنده داشته است و پیامبران ما معجزاتی برای آنان آورده اند آنگاه بسیاری از آنان پس از آن در سرزمین خویش اسراف پیشه کردند. *

از داستان هابیل و قابیل معلوم شد انسان به واسطه پیروی از حسد و هوای نفس به آسانی دست به ارتکاب جنایت بزرگی مانند قتل برادر می‌زند. از طرفی یهود نیز بسیار حسود و پیرو هوای نفس بودند لذا خدا، جنایت بزرگ قابیل را برای یهود بیان می‌کند و ایشان را از حقیقت قتل با خبر می‌سازد تا شاید از زیاده روی دست بردارند. با وجود روشن شدن حقیقت قتل برای یهود و آمدن انبیایی که در مورد قتل و غیر قتل آیات روشنی برای آنها آورده بودند، باز بسیاری از آنها بر سرکشی پافشاری کردند و همچنان به تجاوز از حدود الهی و اسراف ادامه دادند. اما چرا قتل و احیاء یک نفر به منزله کشتن و احیاء‌همه است؟، همه افراد بشر از لحاظ داشتن انسانیت یکسان هستند، همان انسانیتی که در همه است در یک نفر هم هست و همانکه در یک نفر هست در همه هم هست پس کسی که به انسانی سوء قصد می‌کند در حقیقت به انسانیتی که در همه است سوء قصد نموده و یا اگر

انسانی را زنده کند در واقع انسانیتی را که در همه است زنده کرده است.

110- گزینه 2 صحیح است. آیه 35 سوره محمد (ص)

پس سستی نورزید و کافران را به آشتی نخوانید که شما برترید و خدا با شماست و از کارهایتان هرگز نخواهد کاست.*

وقتی عاقبت اطاعت نکردن خدا و رسولش، ابطال اعمال شماست و شما را به کفر و محرومیت از آمرزش ابدی ملحق می‌سازد پس چه جای سستی در جهاد؟ در واقع روحیه مسلمین را تقویت می‌کند که در صورت اطاعت خدا و رسولش غلبه با شماست زیرا خدا با شما و علیه آنهاست و هر تلاشی که در میدان جهاد می‌کنید و هر قطره خونی که از شما می‌ریزد، هدر نمی‌رود پس جایی برای سستی در جهاد و صلح با کافران لجوج وجود ندارد.

111- گزینه 4 صحیح است. آیه 25 سوره حج

بی گمان، کسانی که کافر شدند و از راه خدا و مسجد الحرام که آن را برای مردم، اعم ازمقیم و مسافر

بیابانی، یکسان قرار داده ایم، جلوگیری می‌کنند و نیزهر که بخواهد در آنجا به ستم منحرف شود او را ازعذابی دردناک می‌چشانیم. *

کسانی که کافر شدند و مردم را از راه خدا که همان دین اسلام است بازداشته و مومنین را از ورود به مسجد الحرام که ما آن را معبدی برای مردم قرار دادیم، چه مردمی که آنجا زندگی می‌کنند و چه مردمی که از نقاط دور وارد می‌شوند، جلوگیری می‌کنند و همواره مانع عبادت مومنین می‌شوند مستحق عذاب دردناکند چون حق مردم این است که در مسجد الحرام عبادت کنند و کسی نمی‌تواند و نباید مانع آنها شود و اگر مانع شود در واقع به حق خدا تجاوز و ظلم کرده و هر کس بخواهد د راین سرزمین ظلم کند و از طریق حق منحرف گردد عذاب دردناکی به او می‌چشانیم.

112- گزینه 2 صحیح است. آیه 45 سوره زمر

و چون خدا به تنهایی یاد شود دلهای کسانی که به آخرت ایمان ندارند منزجر می‌گردد و چون کسانی غیر از او یاد شوند، بناگاه آنان شادمانی می‌کنند.*

از اوصاف کفار تنها بی ایمانی به آخرت را نام برد چون ریشه نفرت آنان از شنیدن نام خدا همین بی ایمانی به آخرت است زیرا اگر مؤمن به آخرت بودند و باور داشتند که روزی به سوی او باز می‌گردند و جزای اعمال خود را می‌بینند قطعاً خدا را می‌پرستیدند و از شنیدن نام او نفرت پیدا نمی‌کردند.

113- گزینه 3 صحیح است. آیه 60 سوره زمر

و روز قیامت کسانی را که بر خدا دروغ بسته اند می‌بینی که چهره هایشان سیاه است. آیا منزلگاه متکبران در جهنم نیست ؟ *

روز قیامت کسانی را که برای خدا شریک قائل شدند یا در دین بدعت گذاشتند، می‌بینی که صورتشان همانند دلها و افکارشان سیاه می‌شود زیرا در قیامت ظاهر و باطن یکی می‌شود. این روسیاهی نشانه خواری آنهاست که سزای تکبرشان است و معلوم می‌کند که سرچشمه اصلی کفر همان کبر است.

114- گزینه 3 صحیح است. آیه 83 سوره بقره

و یاد کنید که از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم که جز خدا را نپرستید و به پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و بینوایان نیکی کنید و با مردم به زبان خوش سخن بگویید و نماز را بر پا دارید و زکات را بپردازید، سپس جز اندکی از شما(بقیه)سر بر تافته و اعراض کردید.*

این آیه و آیه بعدی به طور مفصل از پیمانی سخن می‌گوید که از بنی اسرائیل گرفته شد و قبلاً به صورت مجمل از آن نام برده شد،مواد این پیمان اصول ثابت همه ادیان الهی است و متضمن سعادت واقعی بشر است 1. جز خدای یگانه را نپرستید و به هیچ قدرت دیگری تکیه نکنید و از هیچ نیرویی نهراسید 2. نسبت به والدین نیکی کنید. مطمئناً اگر خانواده سالم و مستحکم بماند جامعه نیز که از واحدهایی به نام خانواده تشکیل شده مهمترین شرط را برای سالم و مقاوم شدن پیدا می‌کند 3. نسبت به خویشاوندان و یتیمان و مستمندان نیز احسان کنید و با مردم سخنان نیکو بگویید. عمل به این دستور همبستگی خاصی را بین افراد جامعه پدید می‌آورد و شرط دیگری برای استحکام جامعه تحقق می‌یاید. باید

توجه داشت سخنان نیکو به ناس تعلق می‌گیرد یعنی هم باید شامل مؤمن و هم کافر شود. اگر خوب دقت شود خدا در رعایت احسان ترتیب را مراعات کرده و با دستوراتش به تدریج شعاع همبستگی بین مؤمنین را گسترش می‌دهد. 4. نماز را بر پا دارید. اگر نماز به طور حقیقی ادا شود و همه مؤمنین به یک نیرو متصل گردند

پیوندهای چنین جامعه‌ای استحکام همیشگی خواهد داشت5. زکات رابدهید تقویت توان مالی جامعه و از بین بردن فاصله طبقاتی، شروط استحکام جوامع دینی را تکمیل می‌کند.

115- گزینه 3 صحیح است. آیه 3 سوره صف

نزد خدا سخت مورد خشم است که چیزی را بگویید و عمل نکنید. *

چرا مومنین باید خلف وعده کنند در حالی که این عملشان موجب خشم شدید خدا می‌شود زیرا این خود از نشانه‌های نفاق است؟ توضیح آنکه انسان گاهی سخنی میگوید که از اول نمی‌خواهد انجام بدهد که این نوعی نفاق است و موجب خشم شدید خداست و گاه تصمیم بر انجام عملی دارد اما بعداً پشیمان می‌شود که این دلیل بر ضعف اراده است و همین نیز مغایر با سعادت انسان می‌باشد زیرا سعادت انسان در گروی عزم راسخ و همت بلند اوست.

116- گزینه 3 صحیح است. آیات 4و3 سوره نجم

و از روی هوس سخن نمی‌گوید این جز وحیی نیست که به او وحی می‌شود *

هر آنچه پیامبر به شما می‌فرماید ناشی از هوای نفسش نیست بلکه هر چه می گوید وحی خداست، پس سخنان پیامبر بطور مطلق خالی از هوای نفس است حتی سخنان روزمره ایشان که در داخل خانه دارند.

117- گزینه 4 صحیح است. آیات 9و8 سوره نجم

(جبرئیل )سپس نزدیک آمد و نزدیکتر شد تا فاصله اش به قدر دو کمان یا نزدیکتر شد*

118- گزینه 1 صحیح است. آیه 12 سوره حجرات

ای کسانی که ایمان آورده اید از بسیاری از گمانها بپرهیزید که پاره‌ای از گمانها گناه است و جاسوسی نکنید و بعضی از شما غیبت بعضی نکند؛آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده اش را بخورد؟ از آن کراهت دارید. پس از خدا بترسید که خدا توبه پذیر مهربان است. *

از بسیاری از گمانها بپرهیزید زیرا بعضی گمانها، گناه است. اگر فرمود بسیاری از گمانها بخاطر این است که قسمت اعظم گمانهای رایج بین مردم، گمان بد و سوء ظن است و قسمت کمی از آن حسن ظن می‌باشد. پس مراد این است که به سوء ظن‌ها ترتیب اثر ندهید چون در بعضی موارد گناه هستند و منظورش این نیست از گمان اجتناب کنید چون آمدن ظن اختیاری نیست مگر در پاره‌ای موارد که مقدمات آن اختیاری است. تجسس نکنید و دنبال اموری را که صاحبانش می‌خواهند پوشیده بماند نگیرید و آنها را فاش نسازید.. هیچیک از شما دیگری را غیبت نکند و در غیاب او چیزی نگوید که اگر بشنود ناراحت شود. گویی ترتیب اثر دادن به سوء ظن به تجسس می انجامد و تجسس و افشای اسرار به غیبت منتهی می‌شود. آیه برای نهی از غیبت آن را به خوردن گوشت برادر مرده اش تشبیه می‌کند چون شخص غیبت شونده مثل مردگان قادر به دفاع از خویش نسیت، آیا فردی از شما دوست دارد گوشت برادر مرده خود را بخورد؟ به یقین همه شما کراهت دارید گوشت یک انسان آن هم برادرتان را بخورید پس غیبت او را نیز نکنید. اینکه فرمود گوشت برادرتان، می‌رساند که حرمت غیبت تنها مربوط به مسلمانان است زیرا برادری فقط بین مؤمنین است و چون در تجسس نیز عیب جویی وجود دارد لذا خوردن گوشت برادر مرده مربوط به تجسس نیز می‌شود ( گرچه در تجسس فقط خود ما از عیب دیگری مطلع می‌شویم)تقوای الهی پیشه کنید که خدا توبه پذیر و مهربان است و هم افرادی را که مرتکب این گناهان شده اند اگر توبه کنند می‌بخشد و مشمول رحمت خود قرار می‌دهد و هم آنهایی را که مرتکب این گناهان نشده‌اند به هدایت بیشتر می رسانند و با فراهم کردن اسباب نمی‌گذارد به مهلکه گناه بیفتند چون خدا به بنده با تقوایش زیاد رجوع می‌کند. امّا فلسفه این احکام چیست؟ انسان به حکم ضرورت تشکیل اجتماع داد تا

بتواند در کنار دیگران از خیر و کمک‌های آنها بهرمند شود.در جامعه‌ای که افراد با هم انس دارند و از یکدیگر در امان هستند و فضای اعتماد و اطمینان حاکم است جامعه مبدل به یک تن واحد شده که هر خیر و صلاحی به همه می‌رسد امّا عواملی مانند سوء ظن و تجسس و غیبت اجتماع انسانی را دچار تفرقه و فساد می کند و افراد گرچه در کنار هم هستند امّا هرگز به معنای واقعی، اجتماعی شکل نگرفته لذا خیر و صلاح چشمگیر نیز بوجود نمی‌آید

119- گزینه 4 صحیح است. آیات 8و7 سوره زلزله

پس هرکس همسنگ ذره‌ای عمل خیر انجام داده باشدآنرا می‌بیندوهرکس همسنگ ذره‌ای عمل ناشایست انجام داده باشد آنرا می‌بیند*

حسابرسی خدا درآنروزفوق العاده حساس ودقیق است وحتی کوچکترین اعمال انسان مورد رسیدگی قرار می گیرد.پس آیات هشدار می‌دهند نه گناهان کوچک را کم اهمیت بشماریم ونه اعمال خیر کوچک را ناچیز بدانیم چون هرچه مورد محاسبه خدا قرار گیرد کم اهمیت نیست.البته این محاسبه بعد از قوانین احباط،تکفیر، عفو و توبه صورت می گیرد.فرمود:اعمال خودرا می‌بیند نه جزای اعمال را که این تجسم اعمال چقدر برای نیکوکاران

مایه سرور است وبرای بدکاران مایه شرمساری.

120- گزینه 2 صحیح است. آیه 11 سوره تحریم

و برای کسانی که ایمان آورده اند، خدا همسر فرعون را مثل آورده آنگاه که گفت: پروردگارا! پیش خود در بهشت خانه‌ای برایم بساز و مرا از فرعون و کردارش نجات ده و مرا از دست مردم ستمگر برهان*

این مثل برای بیان حال مؤمنین است و آیه به آسیه اشاره می‌نماید که با وجود کفر شدید شوهرش،به خدا ایمان آورد، ایمانی خالص و به همین دلیل خدا نجاتش داد و او را داخل بهشت کرد و قدرت فرعون نتوانست هیچ خدشه‌ای به ایمان او وارد آرود. همسر فرعون در مسیر عبودیت آنچنان پیش رفته بود که چشم از تمام لذات دنیوی بر گرفت و نزدیکی به پروردگار خود را به نزدیکی با فرعون ترجیح داد و به غیب ایمان آورد و آن قدر در این کار استقامت ورزید تا از دنیا رفت به همین جهت دعا

فرمود که خدایا نزد خودت برایم خانه‌ای در بهشت بنا کن و مرا از فرعون و عمل او نجات ده. آسیه(س)

همانطور که درخواست نجات از خانواده ستمگر خود می‌کرد، از جامعه ستمکار نیز ابراز بیزاری می‌کرد و به این ترتیب تنفر خود را به طور مطلق از ظلم بیان می‌دارد.

121- گزینه 2 صحیح است. آیه 16 سوره مجادله

( منافقین) سوگندهای خود را سپر قرار داده اند و مردم را از راه خدا بازداشته اند پس برای آنان عذابی خفت آور است *

منافقین قسم یاد می‌کنند که مسلمانند و هدفی جز اصلاح ندارند در حالی که این سوگندها سپری است برای پنهان ساختن مقاصد توطئه گرانه آنهاو وسیله‌ای است برای رهایی از سوء ظن هایی که ممکن است از سوی مسلمانان متوجه آنها بشود. آنان می‌خواستند با این سوگندها به تدریج بر دین خدا لطمه وارد کرده و مردم رااز راه خدا باز دارند و مؤمنان را خوار سازند و خود را نیز از رسوا شدن حفظ کنند اما خدا با عذابی خوار کننده جواب مناسب را به آنها می‌دهد.

122- گزینه 4 صحیح است. آیه 29 سوره الرحمن

هر کس که در آسمان‌ها و زمین است از او درخواست دارد؛ او هر روز در کاری است.*

منظور از تقاضا به زبان نیست بلکه درخواست به احتیاج است زیرا احتیاج خودش زبان است ومعلوم است که همه موجودات از تمام جهات محتاج خدایند وآنی نمی توانند بدون فیض الهی باقی باشند. می فرماید: خلقتش دائم است وهر روز موضوع تازه‌ای می آفریندکه هرگز نبوده وبرای جواب دادن به درخواست

موجودات هرروز طرح تازه‌ای ابداع می‌کند،نه اینکه کارهای تکراری انجام دهد.این حقیقت از نیاز مستمر انسان

وموجودات به ذات پاک او پرده بر می دارد وبطور عجیبی برای انسانها سبب امید آفرینی واز بین رفتن غرورها می‌شود.

123- گزینه 4 صحیح است. آیه 22 سوره مجادله

قومی را نمی‌یابی که به خدا و روز آخرت ایمان داشته باشند و کسانی را که با خدا و رسولش مخالفت کرده اند، هر چند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره

آنان باشند، دوست بدارند. در دل اینهاست که خدا ایمان را نوشته و آنها را با روحی از جانب خود تأیید کرده و آنان را به بهشتهایی که از زیر آن جویهایی روان است در می‌آورد؛همیشه در آنجا ماندگارند ؛ خدا از ایشان خشنود و آنها از او خشنودند؛ اینانند حزب خدا. آری، حزب خداست که رستگارانند. *

کسی که واقعاً به خدا و رسولش و روز جزا ایمان دارد ممکن نیست با دشمنان خدا دوستی کند هر چند که همه نوع سبب وانگیزه دوستی در آنان وجود داشته باشد مانند اینکه پدرش یا پسرش باشد یا قرابتی دیگر داشته باشد. یعنی جمع میان محبت خدا و محبت دشمنان خدا محال است اگر هم دوستی ناشی از قرابت را ذکر کرد به خاطر آن بود که مودت خویشی قویترین و پابرجاترین محبت است و به آسانی از دلها بیرون نمی‌رود پس تکلیف سایر تعلقات آدمی روشن است. وقتی مؤمنین حقیقی اینچنین هستند پس امدادهای الهی شامل حال آنها شده و ایمان در قلبشان مستقر می‌گردد و به وسیله روحی از جانب خدا تقویت میشوند و به نوعی حیات معنوی جدید که خدا به مؤمنان حقیقی افاضه می‌کند دست می‌یابند. سپس به آنها وعده بهشت و دخول در آن را می‌دهد زیرا خدا از ایشان راضی است و رضایت خدا نیز عبارتست از رحمت او که مخصوص مؤمنین خالص است و ایشان هم از خدا راضی اند برای این که به وعده خدا که زندگی پاک و بهشت خرم است می‌رسند. اینها که ایمانی خالص دارند همان حزب خدایند و بی هیچ شکی حزب الله در دنیا و در آخرت پیروز است. نکته مهم این است که آن روحی که مؤمنین خالص با آن تقویت می‌شوند عبارتست از مبدأ حیات که قدرت و شعور از آن ناشی می‌شود یعنی در مؤمنین علاوه بر روح نباتی، حیوانی و انسانی که در مؤمن و کافر مشترک است، روحی دیگر وجود دارد که از آن حیاتی دیگر ناشی می شود و منشا قدرت و شعور جدیدی می‌گردد این روح یکی از مراتب روح انسانی است و بعد از آنکه ایمان به حد کمال برسد به آن نایل می‌گردند و دیگر از آن جدا نمی‌شوند.

124- گزینه 2 صحیح است. آیه 37 سوره قمر

و براستی از مهمانان او(لوط) کام می‌خواستند پس ایشان را نابینا ساختیم پس

عذاب و هشدار مرا بچشید*

آنها به القاء شبهات عقیدتی در میان مردم قناعت نکردند بلکه در وقاحت به جایی رسیدند که نسبت به میهمانان لوط قصد سوء کردند و از لوط خواستند میهمانانش را در اختیار آنان بگذارد. اما چیزی نگذشت که همه آنها را کور کردیم و حتی جای چشم آنها به کلی صاف شد ولی این حادثه هم سبب توبه آنها نشد.

125- گزینه 3 صحیح است. آیه 15 سوره قمر

و براستی آن(کشتی نوح) را به عنوان نشانه‌ای باقی گذاشتیم، پس پند گیرنده‌ای هست؟ *

واقعاً همه گفتنی‌ها در ماجرای نوح گفته شده و آنچه باید هر انسان بیداری بفهمد می‌تواند از آن بفهمد.

126- گزینه 1 صحیح است. آیه 18 سوره یونس

و به جای خدا،چیزهایی را می‌پرستند که نه به آنان زیان می‌رساند و نه سودی؛ و می‌گویند: اینها نزد خدا شفاعتگران ما هستند. بگو: آیا خدا را به چیزی که در آسمانها ودر زمین نمی‌داند، آگاه می‌گردانید؟ او پاک و برتر است از آنچه شریک او می‌سازند.*

بت پرستان می گفتند ما با آلودگیهایی که داریم نمی‌توانیم به درگاه مقدس خدای خالق وارد شویم پس مخلوقاتی را که امور زندگی بشر را تدبیر می‌کنند مانند ملائک را واسطه قرار می‌دهیم تا به خدا تقرب جوییم و بتها چیزی جز تمثال این مخلوقات محبوب نیستند.و پس درحقیقت بتها شفیعانی هستند که انسان را به خدا نزدیک می‌سازند. در رد ادعای آنها دو دلیل می‌آورد 1. بتها موجودات بی جان و بیشعوری هستند و هیچ نفع و ضرری ندارند پس نمی‌توانند شفاعت کنند 2. شفاعت در صورتی تحقق می‌یابد که خدا بداند چنین شفیعانی وجود دارند اما خدا چنین شفیعانی را در آسمانها و زمین نمی‌شناسد و شما با ادعای خود می‌خواهید خدارا از مطلبی که نمی‌داند آگاه سازید و این چیزی جز افترا بستن به خداست نيست.

127- گزینه 3 صحیح است. آیه 24 سوره نور

در روزی که زبان و دستها و پاهایشان بر ضد آنان نسبت به آنچه انجام می‌داند،شهادت می‌دهند. *

در روز قیامت اعضاء بدن به همه معاصی که مرتکب شده اند شهادت می‌دهند البته هر عضوی به گناهی شهادت می‌دهد که مناسب با خود اوست پس اگر دروغ و غیبت و قذف و غیره بود زبان شهادت می‌دهد و اگر گناه افعالی بود پس دست و پا شهادت می‌دهند و الخ. برای همین می‌بینیم در بعضی آیات می‌فرماید بر زبانشان مهر می‌زنیم چون سایر اعضاء گواهی می‌دهند و احتیاج به شهادت زبان نیست. به هر حال قرآن به صراحت بیان می‌کند که عالم آخرت و تمام چیزهایش، زنده هستند وحیات دارند.

128- گزینه 3 صحیح است. آیه 70 سوره فرقان

مگر کسی که توبه کند و ایمان آورد و کار شایسته کند پس خدا بدیهایشان را به نیکی‌ها تبدیل می‌کند و خدا همواره آمرزنده مهربان است. *

توبه و ایمان و عمل صالح سبب تبدیل سیئات به حسنات هستند اما چگونه؟ منظور از سیئات، خود آن اعمالی نیست که انسان انجام می‌دهد بلکه اثار سوئی است که آن عمل به واسطه مخالفت امر خدا بر روح انسان می‌گذارد مثلاً عمل زنا و نکاح از لحاظ ظاهر با هم فرقی ندارند اما اگر یکی گناه است به خاطر آن اثر سویی است که بر روان انسان دارد، حسنه بودن عمل هم به خاطر خود عمل نیست بلکه به واسطه اثر خیری است که آن عمل به جهت اطاعت امر خدا بر روان آدمی باقی می‌گذارد. حال اگر گنهکار مشرک توبه کند و ایمان آورد چون خدا غفور است آثار سوء اعمال سابق را پاک می‌کند و چون رحیم است آثار خیری به جایش می‌گذارد و این همان تبدیل سیئه به حسنه است. مثل روشن آن تبدیل زباله به کود و سپس میوه‌های شیرین است.

129- گزینه 2 صحیح است. آیه 189 سوره شعرا

پس او را تکذیب کردند و عذاب روز ابر سایه افکن آنان را فرو گرفت. براستی آن

عذاب روزی هولناک بود.*

سرانجام این قوم با تمام وجود شعیب را تکذیب کردند پس زمان پاکسازی این قوم از صفحه زمین فرا رسید. هفت روز گرمای سوزانی آن‌ها را در بر گرفت بدون کوچکترین وزش نسیمی، ناگاه قطعه ابری ظاهر می‌شود و نسیمی می‌وزد اما درست درموقعی که ازآمدن ابر مسرور بودند، صاعقه‌ای مرگبار و گوشخراش و بدنبالش آتشی بر سر آنها فرو می‌ریزد و لرزه‌ای بر زمین می‌افتد و همگی هلاک می‌شوند، این عذاب روز بزرگ بود.

130- گزینه 3 صحیح است. آیه 18 سوره ق

هیچ سخنی را تلفظ نمی‌کند مگراینکه مراقبی آماده نزد اوست.*

در آیه گذشته سخن از ثبت تمامی اعمال آدمی بود و اینجا به خصوص روی ضبط الفاظ و سخنان او تکیه می‌کند و این به خاطر اهمیت و نقش موثری است که گفتار در زندگی انسان‌ها دارد.

131- گزینه 4 صحیح است. آیه 63 سوره فرقان

وبندگان رحمان کسانی اند که روی زمین فروتنانه راه میروند وچون نادانان ایشان رامخاطب سازند، میگویند :سلام(بازبان خوش پاسخ میگویند) *

بعداز آنکه به استکبارکفار واهانت آنها نسبت به اسم رحمن اشاره شد حالا به رفتار عبادالرحمن یامؤمنین می پردازد: بندگان رحمن موقع راه رفتن باتواضع وتذلل راه میروند ودر معاشرت با مردم از هر غروری به دورند چون طبق رسم بندگی نسبت به رحمن استکبار نمی‌ورزند و خود را خاضع وخاشع نسبت به او می دانند در نتیجه در برابر مؤمنین نیز متواضعند در حالیکه درمقابل دشمنان خدا اصلاً اظهار خضوع و ذلت نمی‌کنند.آنها وقتی از جاهلان حرکات زشتی ملاحظه می‌کنند یا سخن زشتی می شنوند،پاسخی سالم می‌دهند،پاسخی خالی از لغو وگناه،یعنی با جهل جاهلان،جاهلانه برخورد نمی‌کنند،بلکه با بی اعتنائی تواَم بابزرگواری از کنار آنها می گذرند بدون هیچ ضعف یا ترشروئی و این عکس العمل از کسانی سر می زند که حلیم وصبورند ورسم بندگی رحمن را بجا می‌آورند.

132- گزینه 3 صحیح است. آیه 56 سوره ذاریات

و جن و انس را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند. *

خدا در خلال آیات گذشته برای بیان امر خلقت،ارسال رسل، انزال عذاب و... از ضمیر ما استفاده کرد زیرا واسطه هایی وجود داشتند اما در اینجا فقط از ضمیر من استفاده می‌کند یعنی عبادت امری است که باید مختص به خدا باشد و هیچ احدی در آن شرکت نداشته باشد. بیان آیه به گونه‌ای است که غرض خلقت را منحصراً عبادت می‌داند یعنی انسان باید دائم در حال عبادت باشد نه اینکه فقط به انجام بعضی اعمال عبادی اکتفا کند. البته عبادت برای این نیست که خدا به کمالی برسد چون او هیچ نقص و حاجتی ندارد بلکه غرض فایدهای است که از عبادت عاید خلق می‌شود و کمالی است که نصیب انسان می‌شود. حقیقت عبادت نیز این است که بنده خود را در مقام ذلت و فقر مطلق ببیند و خدا را در مقام عزت و غنای محض لذا فقط به یاد او باشد و تنها از خواسته‌های وی اطاعت کند. البته اگر در سایر آیات اهداف دیگری ذکر شده مانند آزمایش کردن انسان ها(ملک2 ) و رحمت الهی(هود 119 و 118) و... همه در طول هدف اصلی که عبودیت است قرار می‌گیرند و در مسیر تحقق هدف اصلی حاصل می‌شوند. اگر بندگان برای عبادت خلق شده اند پس چرا عده‌ای راه کفر می‌رود؟ زیرا هدف عبادت، اجباری نیست بلکه بندگی توأم با اراده و اختیار است و همین عبادت است که انسان را به کمال و قرب الهی می‌رساند. اما چرا دراین آیه، جن مقدم بر انسان ذکر شد؟، شاید به این جهت که زودتر از انسان خلق شدند. (حجر 29 )

133- گزینه 2 صحیح است. آیه 41 سوره نور

آیا ندانسته‌ای که هر کس در آسمانها و زمین است و پرندگان بال گشاده خدا را تسبیح می‌گویند؛ هر یک نماز و تسبیحش را می‌داند و خدا به آنچه می‌کنند داناست.*

یک دلیل برای آنکه خدا نور آسمانها و زمین است این است که همه موجودات او را عبادت می‌کنند. وقتی همه چیز فقط عبادت خدا را می‌کنند و او را از هر نقصی مبرا می‌کنند، معنایش این است که خدایان دیگر را نفی و تنها وجود خدا را اثبات

می‌کنند و چون قبلاً گفتیم وجود، هما ن نور است پس در واقع نور خدا را ثابت می‌کنند، نوری که منشا هر نوری و وجود سایر موجودات است. قبلاً گفته شد حمد وتسبیح موجودات هم به زبان حال است یعنی با وضع خود خبر از کمالات و پاکی خدا می دهند و هم به زبان قال است یعنی بر اساس شعور و بینش خود خدا را آگاهانه حمد وتسبیح می‌کنند و طبق فرمایش آیه، به این کارشان خود آگاهی دارند منتها این حمد وتسبیح را غالب انسان‌ها درک نمی‌کنند. اگر فرمود: خدا از تمام اعمال آنها یعنی عبادت و تسبیح آن‌ها آگاه است برای این بود که مؤمنین را ترغیب به عبادت وتسبیح بیشتر کند تا خیال نکنند که خدا نسبت به تسبیح آنها بی‌تفاوت است بلکه بزودی جزای آنها را می‌دهد. اما چرا به جای تسبیح از حمد استفاده نکرد؟ حمد در مقابل کمالات است در حالیکه تسبیح در برابر فقدان و نقص است و چون کفار همان صفاتی را که برای معبودان خود قایل بودند به خدا نیز نسبت می‌دادند لذا اینکار کفار تنها با تسبیح خدا رد می‌شود و نه حمد او.

134- گزینه 3 صحیح است. آیات 30و31 سوره نور

به مردان با ایمان بگو: دیده فرو نهند و پاکدامنی ورزند که این برای آنان پاکیزه تر است زیرا خدا به آنچه می‌کنند آگاه است. *

از اینجا آیات پوشش شروع می‌شود:ای رسول به مومنان امر کن چشم خود را از زنان نامحرم بپوشند و به چهره و اندام آنها خیره نشوند یعنی چشم چرانی نکنند و نیز عورت خود را از نظر نامحرمان بپوشانند تا در معرض دید قرار نگیرد. آنگاه مصلحت حکم را این طور بیان می‌کند : این بهتر شما را پاک می‌کند زیرا انسان تا چیزی را نبیند کمتر به آن می‌اندیشد و به دنبالش می‌رود. در آخر برای اخطار به نگاه‌های هوس آلود و تحریک مؤمنین به مراقبت از این حکم می‌فرماید خدا از آن چه می‌کنید با خبر است.*

و به زنان با ایمان بگو: دیدگان خود را فرو بندند و پاکدامنی ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانند مگر انچه که طبعاً از آن پیداست. و باید روسری خود را بر گردن خویش اندازند و زیورهایشان را جز برای شوهرانشان یا پدرانشان یا پدران شوهرانشان یا پسرانشان یا پسران شوهرانشان یا برادرانشان یا پسران برادرهایشان یا پسران خواهرانشان یا زنان همکیش خود یا کنیزانشان یا خدمتکاران مرد که از زن بی

نیازند یا کودکانی که به عورتهای زنان وقوف حاصل نکرده اند، آشکار نکنند؛ و پاهای خود را به گونه‌ای به زمین نکوبند تا آنچه از زینتشان نهفته می‌دارند معلوم گردد.ای مومنان همگی به درگاه خدا توبه کنید امید که رستگار شوید. *

آنچه برای مردان جایز نیست برای زنان نیز جایز نیست لذا سه دستور به زنان نیز داده می‌شود1. چشم‌های خود را فرو گیرند حتی از عورت زنان دیگر 2. دامان خویش را حفظ کنند و خود را از نامحران بپوشانند اما زنان وظیفه دیگری نیز دارند 3. زینت خودشان را جز آن مقدار که ظاهر است آشکار ننمایند. منظور هم آشکار نکردن محل زینت است و هم آشکار نکردن زینت هایی است که معمولاً پنهانی است مانند نمایش آرایش صورت یا لباس‌های زینتی از زیر چادر. دیگر آنکه روسری‌های خود را طوری بیندازند که هم گردن و هم سینه آنها را بپوشاند اما آشکار شدن زینت برای شوهرانشان یا.... یا زنان هم کیش یا کنیزانشان یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارد. ( یا نیازی به نکاح ندارند) یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان اگاه نیستند مانعی ندارد. نباید هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین بزنند تا زینت هایشان دانسته شود و صدای زیور آلات و نیز کفششان به گوش نامحرم برسد. در آخر مؤمنان را امر می‌کند به سوی خدا بازگردند و از راه او پیروی کنند و از خطاهای گذشته توبه کنند که رستگاری در بازگشت به سوی خداست. پوشاندن زن از هم کیشان یا زنان مسلمه شاید به این منظور باشد که آنها برای شوهرانشان تعریف می‌کنند. از محارم فوق به طور طبیعی استنباط می‌شود عمو و دایی نیز جزء محارم هستند چون اگر فرزند خواهر و برادرانشان محرم باشند طبعاً عمو و دایی نیزمحرم می‌شوند.

135- گزینه 3 صحیح است. آیه 43 سوره نور

آیا ندانستی که خدا ابرها را می‌راند سپس بین آنها پیوند مید هد سپس در هم فشرده اش می‌کند آنگاه باران درشت را می‌بینی که از لابلای آن بیرون می‌آید و از آسمان، از ابری که به کوه می‌ماند تگرگ فرو می‌فرستد و به هر کس که بخواهد آن را می‌زند و آن را از هر کس که بخواهد بر می‌گرداند، نزدیک است که درخشش برق آن، دیدگان را از بین ببرد.*

خدا علاوه بر نوری که شامل همه موجودات و از جمله کفار می‌کند، نور خاصی را فقط نصیب مؤمنین می‌کند چون او طبق حکمت ومصلحتش هر کاریکه بخواهد، می‌کند همان طور که وقتی بخواهد، آب و تگرگی از آسمان می‌فرستد که درآن منافعی برای عده‌ای و مضراتی برای عده دیگر است.

136- گزینه 2 صحیح است. آیات 70 و 71 سوره فرقان

مگر کسی که توبه کند و ایمان آورد و کار شایسته کند پس خدا بدیهایشان را به نیکی‌ها تبدیل می‌کند و خدا همواره آمرزنده مهربان است. *

توبه و ایمان و عمل صالح سبب تبدیل سیئات به حسنات هستند اما چگونه؟ منظور از سیئات، خود آن اعمالی نیست که انسان انجام می‌دهد بلکه آثار سوئی است که آن عمل به واسطه مخالفت امر خدا بر روح انسان می‌گذارد مثلاً عمل زنا و نکاح از لحاظ ظاهر با هم فرقی ندارند اما اگر یکی گناه است به خاطر آن اثر سویی است که بر روان انسان دارد، حسنه بودن عمل هم به خطر خود عمل نیست بلکه به واسطه اثر خیری است که آن عمل به جهت اطاعت امر خدا بر روان آدمی باقی می‌گذارد. حال اگر گنهکار مشرک توبه کند و ایمان آورد چون خدا غفور است آثار سوء اعمال سابق را پاک می‌کند و چون رحیم است آثار خیری به جایش می‌گذارد و این همان تبدیل سیئه به حسنه است. مثل روشن آن تبدیل زباله به کود و سپس میوه‌های شیرین است.-

و هر کس توبه کرده وعمل شایسته کند، در حقیقت به سوی خدا رجوع می‌کند*

رجوع به خدا یعنی خدا هر چه بخواهد برای او می‌کند لذا تبدیل سیئات به حسنات برایش دشوار نیست. از آیه فهمیده می‌شود اگرترک گناه به خاطر خدا نباشد آن اثر مورد بحث را ندارد.

137- گزینه 2 صحیح است. آیه 30 سوره فرقان

و پیامبر گوید: پروردگارا! قوم من این قرآن را رها کردند *

این شکایت حضرت امروز نیز همچنان ادامه دارد که چگونه جمعیت عظیم مسلمانان، قرآن را به دست فراموشی

سپرده‌اند. اگر حضرت را به عنوان رسول

معرفی کرد برای مسلم ساختن رسالت او و دادن جواب دندان شکن به کفار بود که به اوو کتابش طعنه می‌زدند. البته شاید این شکایت رسول در قیامت باشد که نتیجه‌اش قبول شدن شکوه آن حضرت و کیفر دادن به اعراض کننده‌های از قرآن خواهد بود.

138- گزینه 1 صحیح است. آیه 90 سوره یونس

و بنی اسرائیل را از دریا گذراندیم پس فرعون و سپاهیانش از روی ستم و تجاوز، آنان را دنبال کردند تا وقتی که در شرف غرق شدن قرار گرفت، گفت: ایمان آوردم که هیچ معبودی جز آنکه بنی اسرائیل به او گرویده اند،نیست و من از تسلیم شدگانم. *

وقتی زمان غرق شدن فرعون رسید در این هنگام پرده‌های غرور و بی خبری از جلوی چشمانش کنار رفت و فریاد زد: من ایمان آوردم که معبودی جز آن کس که بنی اسرائیل به او ایمان آوردند، نیست. نه تنها با قلب خودایمان آوردم بلکه عملاً هم در برابر چنین پروردگار توانایی، تسلیم هستم. اگر گفت به خدای بنی اسرائیل ایمان آوردم برای این بود که به آن چیزی که آنها دست یافتند یعنی نجات، دست یابد. بدیهی است چنین ایمانی که اضطراری است و هر مجرمی موقع مرگ دم از آن می‌زند هیچ سودی به حال او ندارد.

139- گزینه 4 صحیح است. آیه 3 سوره قدر

شب قدر بهتر از هزار ماه است *

این تعبیر نشان می‌هد حتی رسول قبل از نزول این آیات از عظمت شب قدر آگاه نبودند. هزار ماه یعنی بیش از هشتاد سال پس شب قدر به اندازه یک عمر طولانی پر برکت، ارزش دارد پس عبادت در آن شب بهتر از عبادت در هزار ماه است.

140- گزینه 2 صحیح است. آیه 118 سوره توبه

و نیز بر آن سه تن که به جای مانده بودند، تا آنجا که زمین با همه فراخی اش بر آنان تنگ گردید و از خود به تنگ آمدند و دانستند که پناهی جز خدا به سوی او نیست. پس خدا به آنان توفیق توبه داد تا توبه کنند. بی تردید خدا همان توبه پذیر مهربان

است.*

نه تنها رسول و مهاجرین و انصار را مشمول رحمت خود قرار داد بلکه آن سه نفر را که از شرکت در جهاد تخلف کردند، نیز مشمول رحمت ساخت چون کار آنها به سختی کشید و زمین با همه وسعتش برای آنها تنگ شد ودیدند که احدی از مردم با ایشان حرف نمی‌زدند حتی زن و فرزندان آنها نیز با ایشان حرف نمی‌زند، به این ترتیب همه راه‌ها را بسته دیدند و فهمیدند جز خدا و توبه به درگاهش پناهگاه دیگری ندارند. دراین هنگام خدا با رحمتش به سراغ آنان آمد تا توفیق توبه کردن را پیدا کنند و خدا آنها را بیامرزد که او تواب و رحیم است. پس توبه بنده میان دو توبه خداست یعنی اول خدا به سوی بنده بر می‌گردد و به او توفیق می‌دهد سپس بنده توبه می‌کند آنگاه خدا مجدداً توبه او را می‌پذیرد. از آیه می‌توان به نقش محاصره اجتماعی و قطع پیوندها برای تنبیه مجرمان پی برد، هم جرأت گناه را از دیگران می‌گیرد و هم سبب توبه و توجه خدا می‌شود.

141- گزینه 2 صحیح است. آیات 32 سوره قمر

و قطعاً قرآن را برای پند آموزی آسان کردیم پس آیا پند گیرنده‌ای هست؟

142- گزینه 3 صحیح است. آیه 14 سوره تغابن

ای کسانی که ایمان آورده اید در حقیقت برخی از همسران شما و اولاد شما دشمن شمایند، از آنا بر حذر باشید و اگر ببخشایید و در گذرید و بیامرزید براستی خدا آمرزنده مهربان است. *

منظور از دشمنی همسران و فرزندان این است که می‌خواهند مرد خانه دست از ایمان و تکالیفش برداشته و مرتکب گناه شود و چه بسا مؤمنینی که به خاطر محبت به همسر و فرزند تن به خواسته آنها بدهند. می‌فرماید از اینگونه زنان و فرزندان بر حذر باشید و رضای آنها را بر رضای خدا مقدم ندارید اما مؤمنین را هم تشویق می‌کند که با عفو (چشم پوشی) و صفح(ترک ملامت) و مغفرت(فراموش کردن) با همسر و فرزندان برخورد کنند ولی مواظب باشند فریب نخورند و این شیوه‌ای نیکو برای تربیت آنها خواهد بود. به علاوه اگر مومنین چنین کنند مشمول

غفران و رحمت خدا شده و به صفاتی از صفات خدا متصف خواهند شد.

143- گزینه 1 صحیح است. آیه 77 سوره نساء

آیا حال کسانی را که به آنان گفته شد عجالتاً دست از جهاد نگهدارید و نماز را بر پا دارید و زکات را بپردازید دانستی؟ وقتی بر آنها جهاد مقرر شد آنگاه گروهی از آنان مردم چنان ترسیدند که باید از خدا می‌ترسیدند

یا حتی شدیدتر و می‌گفتند پروردگارا! چرا بر ما جهاد را مقرر داشتی، چرا این فرمان را کمی تاخیر نینداختی؟

بگو بهره دنیا ناچیز است و برای کسی که تقوی پیشه کند آخرت بهتر است و بر شما به اندازه ذره ناچیزی(به اندازه فتیلی) ستم نمی‌شود.*

چه قدر عجیب است حال آنها که در موقعیت نا مناسب مکه با حرارت زیادی تقاضای حکم جهاد را داشتند! به آنها گفته شد فعلاً خودداری کرده و به خودسازی و بر پا کردن نماز و ادای زکات بپردازید اما وقتی در مدینه زمینه مساعد شد و حکم جهاد نازل گردید با اعتراض گفتند چرا این حکم زود صادر شد کاشکی به تاخیر می‌افتاد. علتش این بود که به جای ترسیدن از خدا از بشر ناتوان وحشت دارند بلکه وحشتشان از بشر بیش از خداست.بگو شاید با ترک جهاد چند روزی را آرام زندگی کنید اما این زندگی فانی و بی ازرش است و آخرت برای پرهیزگاران با ارزش تر است و شما نیز کاملاً پاداش خود را دریافت می‌کنید و هیچ ستمی به شما نمی‌شود. اگر در میان احکام اسلامی به دو فریضه نماز و زکات اشاره کرد برای این است که هرجهادی بدون آمادگی روحی و ارتباطات مستحکم اجتماعی و بنیه مالی محکوم به شکست است و نماز و زکات این شرایط را فراهم می‌آورد. معلوم می‌شود برنامه مسلمین در مکه، خودسازی و کسب آمادگی و در مدینه برنامه تشکیل نظام اسلامی و سرکوب دشمنان است.

144- گزینه 1 صحیح است. آیه 105 سوره مائده

ای مومنان! شما مسئولیت خودتان را دارید، اگر هدایت یافته باشید کسی که گمراه است زیانی به شما نمی‌رساند؛ بازگشت همگی به سوی خداست آنگاه شما را از آنچه انجام داده اید آگاه می‌سازد.*

در آیه قبل تقلید کورکورانه، مخالف عقل معرفی شد حال این سؤال مطرح می‌شود

پس سرنوشت نیاکان چه خواهد شد به علاوه اگر ما دست از تقلید برداریم سرنوشت آنهایی که کماکان تقلید می‌کنند چه خواهد بود؟ می‌فرماید : هر کس مسئول خویش است پس مراقب خود باشید، اگر هدایت یافتید

گمراهی دیگران لطمه‌ای به شما نخواهد زد. البته مؤمنین وظیفه امر به معروف ونهی از منکر را دارند اما آنجایی که این فریضه تاثیر ندارد لزومی برای نگرانی نیست زیرا هر کس باید مراقب هدایت خود باشد و بداند ضلالت دیگران هیچ زیانی به او نمی‌رساند. جامعه مؤمنین نیز باید وضع خویش را مطابق احکام الهی اصلاح نمایند و بدانند جوامع گمراه نمی‌توانند به آنها ضرری برسانند لذا لازم نیست خود را به رنج انداخته و بیش از حد متعارف در تبلیغ اسلام جدیت به خرج دهند یا از مشاهده گمراهی سایر جوامع دلسرد شوند زیرا مرجع همه به سوی خداست و به زودی خدا آنان را به آنچه کرده اند خبر می‌دهد.

145- گزینه 1 صحیح است. آیه 29 سوره انفال

ای کسانی که ایمان آورده اید اگر از خدا پروا کنید برای شما نیروی تشخیص حق از باطل قرار می‌دهد و گناهانتان را از شما می‌زداید و شما را می‌آمرزد و خدا دارای بخشش بزرگ است*

به کار بستن دستورات حیات بخش اسلام جز در سایه تقوی امکان پذیر نیست لذا آیه به اهمیت تقوی و چهار نتیجه‌ای که از عمل صالح برای پرهیزگاران به وجود می‌آید اشاره می‌کند: اگر از خدا بپرهیزید و به خاطر او از گناهان اجتناب کنید 1. برای شما روشن بینی خاصی قرار می‌دهد تا بتوانید حق را از باطل تمیز دهید و راه سعادت را از شقاوت بشناسید. با پرهیز از گناه و کنترل هوسها و تعصبات، نیروی عقل ازاد می‌گردد و امکان درک حقایق فراهم می‌شود بعلاوه با هر نزدیکی به خدا، سهم بیشتری از علم و حکمت الهی نصیب انسان می‌شود و انسان راحت تر چهره حقیقت را می‌بیند. 2 آثار روانی گناهان شما را پاک می‌کند 3. شما را مشمول آمرزش خود و رهایی از مجازات قرار می‌دهد 4. پاداشهای فراوان را برای شما مقرر می‌دارد چون فضل و بخشش خدا عظیم است.

146- گزینه 2 صحیح است. آیه 10 سوره تحریم

خدا برای آنها که کفر ورزیدند، زن نوح و زن لوط را مثل آورده که هر دو در نکاح دو بنده از بندگان

شایسته ما بودند پس به آنها خیانت کردند و آن دو پیامبر در برابر خدا چیزی را از آن دو زن کفایت نکردند و گفته شد: با داخل شوندگان داخل آتش شوید.*

در این مثل خدا وضع کفاری را بیان می‌دارد که به خاطر خیانت به خدا و رسولش گرفتار عاقبت شومی شدند و این سنت خداست و برای هر کافری اجرا می‌شود هر چند همسر پیامبر باشد. آیه، همسران دو پیامبر بزرگوار و عبد صالح خدا را مثال می‌آورد که به همسرانشان خیانت کردند و درنتیجه این فرمان الهی رسید که با سایر دوزخیان داخل آتش گردند در حالی که همسری و ارتباط نزدیک آنها با دو پیامبر خدا هیچ سودی به حالشان نداشت و بدون کسب کمترین امتیازی و کم شدن ذره‌ای از عذاب خدا به هلاکت رسیدند. توجه به دونکته ضروری است 1. اگر فرمود وارد آتش شوید همراه افرادی که وارد می‌شوند برای نشان دادن بی مقداری آن دو زن و فهماندن این است که نزد خدا هیچ شأن و کرامتی ندارند و خدا هم پروایی ندارد که آن دو را با چه افرادی به هلاکت برساند 2. چوبکاری و تهدید سختی است به دو همسر رسول(ص)که خیانت آن دو نیز می‌تواند چنین عواقب شدیدی داشته باشد. این آیه و آیه بعدی این مطلب را نیز گوشزد می‌کنند که محیط، نقش تعیین کننده در ایمان و کفر انسان ندارد بلکه این اراده و خواست اوست که تعیین کننده ایمان یا کفر او می‌باشد.

147- گزینه 3 صحیح است. آیه 27 سوره شوری

و اگر خدا روزی را بر همه بندگانش گسترده می‌داشت در روی زمین طغیان می‌کردند ولی به اندازه‌ای که بخواهد نازل می‌کند اوبه کار بندگانش آگاه و بیناست. *

اگر خدا رزق همه بندگان را وسعت بدهد شروع به ظلم و طغیان و استکبار در زمین می‌کنند لذا خدا به هر کس مقداری معین روزی می‌دهد چون او به حال بندگان خود خبیر و بصیر است و میداند هر یک از بندگانش

استحقاق چه مقدار رزق را دارد و چه مقدار از غنا و فقر مفید به حال اوست. احتمال دوم این است که اگر خدا به همه یکسان روزی دهد آن وقت همه غنی شده و دیگر نیازی به یکدیگر

احساس نمی‌کردند لذا پیوندهای اجتماعی گسسته و شیرازه جوامع متلاشی می‌شد. باید دانست این سنت، یک سنت ابتدایی است و اگر خدا بخواهد کسی را آزمایش کند سنت امتحان بر سنت ابتدایی مسلط می‌شود لذا می‌بینیم بعضی بیش از حد ثروت دارند یا بسیار فقیرند. همچنین سنت سومی وجود دارد که آن نیز مسلط بر سنت ابتدایی است و آن هم سنت استدراج است که خدا با دادن ثروت بی حساب مجازات می‌کند. البته نباید رزق را محدود به رزق مادی کرد بلکه باید رزق معنوی را نیزدر نظر داشت. اگر معارف و شرایع آسمانی ( که رزق معنوی است) نیز بر حسب حال مردم نازل نشود قهراً نمی‌توانستند آن را تحمل کنند به همین جهت به صورت تدریجی بر پیامبر نازل می‌شد تا مردم با پذیرفتن قسمت‌های اول آن آماده پذیرش قسمت‌های بعدی باشند و همین طور تکالیف شرعی را یکسان بر همه مردم تحمیل نکرده و رعایت حال هر کس را کرده است.

148- گزینه 2 صحیح است. آیات 18و22 سوره نمل

تا آنگاه که به وادی مورچگان رسیدند، مورچه ای گفت: ای مورچگان! به خانه هایتان داخل شوید مبادا سلیمان و سپاهیانش ناآگاهانه شما را پایمال کنند*

عدالت سلیمان (ع) حتی تا برای مورچگان ثابت شده بود زیرا معنای کلام مورچه این است که اگر آنها متوجه باشند حتی مورچه ضعیفی را پایمال نمی‌کنند و اگر کردند به خاطر عدم توجه آنها بود

پس دیری نپایید که هد هد آمد و گفت: از چیزی آگاهی یافتم که از آن آگاهی نیافته‌ای و برای تو از سبأ گزارشی درست آورده ام.*

غیبت هدهد چندان طول نکشید و بعد از حضورش در پیشگاه سلیمان با صراحت می‌گوید غیبت من بی دلیل نبوده و بر چیزی آگاهی یافتم که تو بر آن آگاهی نیافتی! و از ملک سبأ به طور یقین خبری مهم برایت آورده ام. پس در یک حکومت الهی آن قدر آزادی و امنیت گسترده است که کارگزاران بدون ترس و با صراحت مطالب خود را بیان می‌دارند و هیچ جایی برای تملق و چاپلوسی وجود ندارد در عین حال می‌توان متوجه شد موجود کوچکی می‌تواند مطلبی بداند که داناترین انسان عصر خویش با آن مقام علمی و نبوتش از آن بی خبر باشد تا آدمی

هیچگاه به علم خود مغرور نگردد. نکته دیگر این است که هد هد چون اثار خشم را در چهره سلیمان دید برای آرام کردن او اول به طور سربسته خبر از مطلب مهمی داد که سلیمان با آن مقامش از آن بی اطلاع بود و سپس به شرح آن در آیات بعدی پرداخت و الا جا داشت اول بگوید من به شهر سبأ رفتم و چنین و چنان شد.

149- گزینه 2 صحیح است. آیه 33 سوره صافات

پس در حقیقت،آنان درآنروز در عذاب شریکند*

رهبران وپیروان چون هردو در ظلم شرکت داشته ویکدیگر را کمک کرده اند پس هردو در عذاب الهی شریکند.

150- گزینه 2 صحیح است. آیه 45 سوره عنکبوت

آنچه از کتاب آسمانی که برتو وحی شده بخوان و نماز را بر پادار که نماز از فحشاء و زشتکاری باز می‌دارد و ذکر خدا بزرگتر است و خدا می‌داند که چه می‌کنید. *

بعد از بیان داستان اقوام گذشته و عاقبت شوم شرک، حالا به پیامبر دستور می‌دهد: آنچه از کتاب آسمانی به تو وحی شده، تلاوت کن زیرا تلاوت قرآن بهترین مانع شرک و گناهان است و نماز را بر پا دار که نماز از فحشاء و منکرات باز می‌دارد اما آنچه عاید تو می‌شود از این بالاتر است چون نماز تو را به یاد خدا می‌اندازد و ذکر خدا بزرگترین خیری است که ممکن است به انسان برسد. خدا می‌داند آنچه را که شما از خیر و شر انجام می‌دهید و چون می‌داند پس لازم است که مراقب باشید و از خدا غافل نگردید. اگر نماز مانع فحشاء ومنکر است پس چرا بعضی نمازگزاران مرتکب گناه می‌شوند؟. اثر طبیعی نماز بازداری از گناه است و هر چه نماز کامل تر باشد، این اثر نیز قوی تر است چون نماز، توجه خاصی از بنده ناچیز به سوی خدایی است که از هر چیزی برتر است پس هر نمازی به نسبت کامل بودنش نهی از فحشاء و منکر می‌کند لذا حتی کسی که نماز را با نواقصی به جا می‌آورد به همان اندازه نسبت به شخص بی نماز از گناهان دور می‌شود.

151- گزینه 3 صحیح است. آیه 77 سوره قصص

و در آن چه خدا بر تو بخشیده سرای آخرت را بجوی و درعین حال بهره ات را از دنیا هم فراموش نکن، و ازآنجا که خدا به تو نیکی کرده نیکی کن و دراین سرزمین دنبال فساد نباش که خدا مفسدین را دوست ندارد *

مال و ثروت بر خلاف تصور بعضی‌ها چیز بدی نیست و اگر به وسیله آن خانه آخرت طلب شود و در راه خدا انفاق شود از همه چیز بهتر است لذا به قارون نصیحت می‌کند که درآن چه خدا به تو داده سرای آخرت را جستجو کن به علاوه به او گفته می‌شود نصیب تو از مال دنیایی که داری مقدار اندکی است و آن همان مقداری است که صرف خوراک و پوشاک و نیازهای واقعی ات می‌شود و بقیه اش زیادی است که برای غیر خودت باقی می‌گذاری پس از اموالت به قدر کفایت بردار وما بقی را احسان کن و همانطور که خدا از روی احسان به تو انفاق کرد با اینکه لایق و مستحق نبودی، تو نیز از روی احسان به دیگران انفاق کن. نکند این همه حشمت و جاه و مال تو را بفریبد و آنها را در مسیر فساد بکارگیری که خدا مفسدان رادوست ندارد زیرا اساس خلقت بر صلاح و اصلاح است. جالب است که اندرزگویان به قارون، اول سعی کردند غرور او را بشکنند و در مرحلۀ دوم به او نشان دهند که دنیا وسیله است و نه هدف و سوم به او هشدار دادند که آن قسمت از اموالت که کفایت

نیازهای واقعی ات را می کند مصرف کن و در مرحلۀ چهارم او را تحریک به احسان و انفاق کردند همانطور که خدا در حق او اینچنین کرد و در مرحلۀ آخر تهدیدش کردند که فساد در زمین که نتیجۀ نادیده گرفتن اندرزهای چهارگانه فوق است عاقبت خوشایندی ندارد

152- گزینه 3 صحیح است. آیه 81 سوره قصص

آنگاه او (قارون )را با خانه اش در زمین فرو بردیم و گروهی نداشت که در برابر خدا او را یاری کنند و خود نیز نتوانست از خود دفاع کند*

نه جماعتی که دور او بودند مانع عذاب او شدند و نه قوت و نیروی خودش او را از عذاب نجات بخشید و این ادعایش باطل شد که من مالک این ثروت و قدرت هستم و احتیاجی به خدا ندارم و می‌توانم با نبوغ علمی و قدرت خودم جلب خیر و

دفع شر کنم و به این ترتیب معلوم شد که آنچه داشته خدا به او داده و او هیچ استقلالی در برابر خدا ندارد.

153- گزینه 2 صحیح است. آیه 11 سوره رعد

برای او فرشتگانی است که پی در پی او را به فرمان خدا از پیش رو و از پشت سرش پاسداری می‌کنند. در حقیقت، خدا حال قومی را تغییر نمی‌دهد تا آنان حال خود را تغییر دهند و چون خدا برای قومی آسیبی

بخواهد، هیچ برگشتی برای آن نیست و غیر از او سرپرستی برای آنان نخواهد بود.*

خدا علاوه بر اینکه علم مطلق به همه چیز دارد، حافظ و نگهبان بندگان خود نیز می‌باشد: برای انسان مأمورانی است که او را احاطه کرده واز حوادث حفظ می‌کنند و مانع می‌شوند که هلاک گردد یا وضعش دگرگون شود و از سعادت به شقاوت عوض شود. در حدیثی از امام صادق(ع) آمده که هیچ بنده‌ای نیست مگر آنکه دو فرشته با او هستند و اورا محافظت می‌کنند اما هنگامی که فرمان قطعی خدا برسد، او را تسلیم حوادث می‌کنند پس محافظین تنها او را از حوادثی حفظ می‌کنند که به فرمان خدا قطعیت نیافته است. اما کسی فکر نکند اگر خود را به پرتگاه‌ها بیفکند و دست به هر ندانم کاری بزند باز محافظین نگهدار او هستند چون خدا امر و سنت دیگری دارد و آن این است که وضع هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه خودشان حالات روحی خود را دگرگون سازند. اگر آن حالات روحی حق باشد یعنی اهل قوم دارای ایمان و عمل صالح باشند، خدا نیز به سوی آنها نعمت‌های دنیوی و اخروی را سرازیر می‌کند و تا وقتی این حالات ادامه دارد،نعمات خدا نیز سرازیر است اما هر وقت که ایشان حال خود را ( بسوی گناه) تغییر دادند خدا نیز رفتارش را عوض می‌کند و نعمتش را به نقمت و هدایتش را به اضلال و سعادتش را به شقاوت مبدل می‌سازد در این صورت اگر خدا برای مردم بدی بخواهد حتماً محقق می‌شود چون بشر غیر از خدا، ولی دیگری ندارد تا امورش را سرپرستی نموده و مانع تحقق خواست خدا بشود.

154- گزینه 1 صحیح است. آیه 23 سوره شوری

این همان است که خدا بندگان خود را که ایمان آورده و کارهای

شایسته کرده اند به آن مژده داده است، بگو : به ازای آن پاداشی از شما خواستار

نیستم مگر دوستی درباره خویشانم، و هر کس نیکی به جای آورد برای او در ثواب آن خواهیم افزود. قطعاً خدا آمرزنده و قدرشناس است.*

به مؤمنین بشارت می‌دهد و با کلمه بندگانش به آنها احترام می‌کند. پیامبر نیز مانند سایر انبیاء مامور می‌شود تا بگوید در تبلیغ رسالت مزدی نمی‌خواهم مگر مودت به خویشانم را. در مورد شخص پیامبر یکجا می‌فرماید

بگو پاداشی را که از شما خواستم تنها به سود شماست و پاداش من فقط بر خداست. (سبا 47) ودر جای دیگر می‌فرماید بگو من برای ابلاغ رسالت هیچگونه پاداشی از شما نمی‌خواهم مگر کسانی که بخواهند راهی به سوی پروردگارشان برگزینند حال اگر این آیات را در کنار هم قرار دهیم حاصل چنین می‌شود : مودت اهل بیت پاداش رسالت من است و این پاداشی است که نفعش تماماً به سود خود شماست و چیزیست که راه شما را به سوی خدا هموار می‌سازد. پس مودت اهل بیت و وواجب کردن محبت مردم به ایشان وسیله‌ای است برای رجوع و اخذ معارف دینی و مرجع علمی قرار دادن ایشان و خلاصه آیه ادامه راه پیامبر را که همانا ولایت ائمه معصومین

است بیان می‌دارد. روایات کثیری نیز از اهل سنت و شیعه نقل شده که همین معنا را تاکید می‌کند. هر کس حسنه‌ای به جا آورد یعنی عملی سازگار با سعادتش انجام دهد ما حسنی بر آن حسنه می‌افزاییم و نواقصش را رفع و ثوابش را بیشتر می‌کنیم چون خدا آمرزنده است و بدیها را محو می‌کند و شکور است و خوبی‌های عمل را آشکار و به آن جزای مناسب می‌دهد.

155- گزینه 3 صحیح است. آیات 6و7 سوره بینه

کسانی از اهلِ کتاب که کفر ورزیده و مشرکان در آتش دوزخند، در آن همواره می‌مانند؛ اینان بدترین آفریدگانند* اهل کتاب و مشرکان که به آیین اسلام کافر شدند در میان همۀ جنبندگان از همه بدترند زیرا بعد از وضوح حق و اتمام حجّت و روشن شدن راه سعادت و شقاوت و بیان احکامی که هیچ سختی در آنها نیست، راه

راست را رها کرده و با غرور و عناد در ضدیت با آن گام نهادند به همین دلیل باید در آتش دوزخ بمانند این آیه مانند آیۀ 22 انفال است

کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند، اینانند که خود بهترین آفریدگانند*

بعد از ایمان، اعمال صالحه را ذکر کرده تا معلوم کند گواه و صدق ایمان به اعمال صالح است در حالی که کفر حتی اگر با عمل فاسد همراه نباشد مایۀ سقوط و بدبختی انسان است. این عظمت مقام انسان و قابلیت شگرف تکامل اوست که هم می‌تواند برترین مخلوقات و هم بدترین آنها باشد

156- گزینه 3 صحیح است. آیات 30 و31 سوره مدثر

بر آن نوزده نگهبان است *

خصوصیت دیگر سقر این است که رنگ پوست بدن را به کلی دگرگون می‌سازد و چهره او را سیاهتر از شب تاریک می‌کند. فرشتگانی که عهده دار عذاب دادن به مجرمین هستند و از هر ترحمی به ایشان به دور هستند، 19 نفر می‌باشند.

وما موکلان آتش را جز فرشتگان نگرداندیم وشماره آنان را جز آزمایشی برای کسانیکه کافر شده اند قرارندادیم

تا آنانکه اهل کتابند یقین کنند وایمان کسانیکه ایمان آورده اند افزون گردد وآنانکه بایشان کتاب داده شده ونیز مومنین به شک نیفتند وتاکسانیکه دردلهایشان بیماری است وکافران بگویند:خدا از این وصف کردن چه چیزی را اراده نموده است؟. اینگونه خدا هرکه را بخواهد گمراه می‌کند وهرکه را بخواهد هدایت می‌کند وسپاهیان

پروردگارت راجز او نمی داند.و این جز تذکاری برای بشر نیست.

مردم بعد از شنیدن آیۀ قبلی که دربارۀ عددِ خازنان دوزخ بود دربارۀ آن بگو مگو کردند. کفّار بعد از شنیدن اینکه تعداد مأموران آتش 19 نفر است شروع به استهزاء کردند که چرا 19؟ و از روی سخریه گفتند ما در مقابل هر یک از آنها 10 نفر قرار می‌دهیم تا آنها را در هم بشکنیم! علاوه بر امتحان کفّار، هدف از گفتن اینکه موکّلین آتش 19 نفر هستند، این بود که اهل کتاب یقین کنند به اینکه قرآن حق است و مطابق کتاب آسمانی ایشان است زیرا این عدد هماهنگ با آن چیزی

است که در کتب خود یافته‌اند. علت دیگر این بود که به ایمان مؤمنین به اسلام هم افزوده شود چون وقتی ببینند اهل کتاب نیز این خبر قرآن را تصدیق کرده ایمانشان زیادتر خواهد شد. علت دیگر این است که کسانی که در قلبشان مرض است و نیز کافران از روی تحقیر و استهزاء بگویند: خدا از این مثل چه منظوری داشته و چگونه ممکن است که این تعداد اندک قدرت آن را داشته باشند که تمامی دوزخیان را که اکثر انس و جن هستند عذاب کنند؟ خبر دادن از عدد مأموران دوزخ همانطور که مایه امتحان و گمراهی بیشتر کفّار گردید سبب یقین اهل کتاب و بیش تر شدن ایمان مؤمنین نیز شد لذا آیه نتیجه می‌گیرد اینگونه هرکس را بخواهد گمراه می سازد و هرکس را بخواهد هدایت می نماید. همانطور که بارها گفته شد این همراهی و هدایت بعد از استحقاقی است که انسان از خود نشان می‌دهد و در واقع پیامد رفتار خود انسان می باشد. می فرماید: اصولاً علم به حقیقت جنودِ خدا و نفراتش و خصوصیات و اعمالی که انجام می‌دهند تماماً مخصوص خداست و هیچ احدی نمی‌تواند عدّه آن ها را کم یا زیاد بشمارد و یا دربارۀ خصوصیات آنها طعنه بزند. پس بشر هیچ راهی برای آگاهی از جنود

پروردگار ندارد و اگر ما خود خبر دادیم که آن‌ها 19 نفرند برای این بود که مایه تذکر و بیداری آنان بشود و نه آنکه بر سر آن قیل و قال کنند

157- گزینه 1 صحیح است. آیه 4 سوره مزمل

یا اندکی بر نیمه بیفزای و قرآن را شمرده و شیوا بخوان. *

همانگونه که گفته شد مفهوم این سوره آمادگی دادن به رسول برای انجام رسالت عظیمش می‌باشد. این آیات شب زنده داری را به حضرتش سفارش می‌کند که در متن این برنامه، خواندن قرآن با ترتیل است. ترتیل آن است که قرآن آشکارا خوانده شود، نه تند تند و نه جداجدا تا دل آدمی خبردار شود. این نحوه خواندن، قدرت تلقین دارد و به دل آدمی می‌نشیند و انسان می‌تواند روی معانی تامل کند بدون اینکه اتصال آیات و کلمات از بین برود. بدیهی است این نحوه قرائت می تواند به سرعت به انسان رشد و نمو وتقوی ببخشد. البته بعضی از مفسران

خواندن قرآن را به معنی نماز خواندن تفسیر کرده‌اند زیرا یکی از بخش‌های مهم نماز، تلاوت قرآن

است. آیات، رسول را بین اینکه درست نیمی از شب یا کمتر از نصف یا کمی بیشتر از آنرا زنده بدارد، مخیّر کرده است

158- گزینه 2 صحیح است. آیه 8 سوره فتح

همانا ما تو را گواه و مژده رسان و هشدار دهنده فرستاده ایم *

پیامبر در آخرت به ایمان و کفر و عمل صالح و طالح امتش گواهی می‌دهد و بلکه گواه همه امت‌ها هستند. (نساء 4)پس همانطور که خدا، فرشتگان، اعضاء بدن انسان، زمین و زمان گواه اعمال انسانند، پیامبر نیز گواه هستند. به علاوه بشیرند و افراد متقی را به قرب خدا و ثواب بشارت می‌دهند و نذیرند وکفار را از عذاب دردناک می‌ترسانند.

159- گزینه 2 صحیح است. آیه 137 سوره اعراف

و به آن گروهی که پیوسته تضعیف می‌شدند، بخشهای باختر و خاور سرزمین فلسطین را که در آن برکت قرار داده بودیم به میراث عطا کردیم و به پاس آن که صبر کردند، وعده نیکوی پروردگارت برای بنی اسرائیل تحقق یافت و آنچه را که فرعون و قومش ساخته و افراشته بودند ویران کردیم. *

همانطور که در آیات 128 و 129 این سوره وعده داده بود بنی اسرائیل به جهت صبر و استقامت به پیروزی

رسیدند و وارث سرزمین‌های پهناور و پر برکت شدند. اگر به بنی اسرائیل مستضعف گفت برای این است که بفهماند چگونه خدا افتادگان را بلند می‌کند و زمین را ملک آنها قرار می‌دهد. معلوم می‌شود عذاب فرعونیان

تنها غرق شدن در دریا نبود بلکه تمام قدرت مالی و اقتصادی آنها نیز نابود شد تا احتمال قدرت یابی مجدد آنها از بین برود و برای همیشه طغیانگری آنها خاتمه یابد.

160- گزینه 2 صحیح است. آیه 17 سوره مزمل

اگر کفر ورزید پس چگونه خود را از عذاب روزی که کودکان را پیر می‌گرداند حفظ می‌کنید؟ *

این حاکی از شدت عذاب و هولناک بودن آن روز است.

161- گزینه 2 صحیح است. آیه 21 سوره حشر :

اگر این قران را بر کوهی نازل می کردیم. بی شک آنرا از ترس خدا خاشع وفروپاشیده می دیدی واین مثلهارا برای مردم می زنیم باشد که تفکر کنند.

درمقام تعظیم قرآن است : اگر ممکن بود که قرآن بر کوهی نازل شود می دیدی که قطعاً کوه با آن صلابت ومقاومتش از ترس خدا متلاشی می شد چون از آیه 74 بقره می توان فهمید که تمام موجودات از جمله کوهها برای خود نوعی شعور دارند. وقتی حال کوه در برابر قرآن چنین است پس انسان سزاوارتر است که وقتی قرآن برایش تلاوت می شود قلبش خاشع گردد و اگر نمی شود بسیار جای تعجب دارد. اینها مثال هایی است که برای مردم می زنیم تا عظمت و جلالت قرآن به ذهن انسان نزدیک شود بلکه دربارۀ معارف آن تفکّر کنند و به نحو شایسته با آن برخورد نمایند چون انسان برای رسیدن به کمال و سعادت واقعی هیچ راهی جز قرآن ندارد

162- گزینه 2 صحیح است. آیات 4و3 سوره علق

بخوان و پروردگار تو کریمترین است*

می‌خواهد روح پیامبر را تقویت کند و اضطرابش را از بین ببرد چون امر به خواندن برای کسی که بیسواد است اضطراب آور بود لذا وقتی رسول فرمود که خواندن نمی‌دانم،جبرئیل گفت از برکت پروردگار کریمت توانایی بر قرائت داری،پروردگاری که عطایش فوق عطاء دیگران است زیرا دیگران اگر عطایی می‌کنند به استحقاق می‌کنند اما پروردگار تو بدون استحقاق عطاء می‌کند.

• همان که با قلم تعلیم داد*

در ادامه برای تقویت کردن روح رسول می‌فرماید وقتی سواد سواد داران به وسیله قلمی است که او آفریده و در اختیارشان قرار داده تا منظور خود را بنویسند چرا نتواند قرائت کتابش را بدون وساطت قلم به تو تعلیم دهد؟

163- گزینه 3 صحیح است. آیه 102 سوره بقره

و از آنچه شیطان(صفت )ها در سلطنت سلیمان خوانده ( و درس گرفته)بودند، پیروی کردند و سلیمان کفر نورزید( و به سحر نپرداخت) لیکن آن شیطان (صفت)ها به کفر گراییدند که به مردم سحر می‌آموختند و نیز از آنچه بر آن دو فرشته، هاروت و ماروت در بابل نازل شده بود (پیروی کردند) با اینکه آن دو (فرشته)هیچ کس را تعلیم ( سحر)نمی‌کردند مگر آنکه ( قبلاًبه او ) می‌گفتند : ما آزمایشی ( برای شما) هستیم،پس زنهار کافر نشوی. ولی آنها از آن دو ( فرشته) چیزهایی می‌آموختند که به وسیله آن میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند هر چند بدون فرمان خدا نمی‌توانستند به وسیله آن به احدی زیان برسانند. (وخلاصه)چیزی می‌آموختند که برایشان زیان داشت و سودی به ایشان نمی‌رسانید و قطعاً (یهودیان) دریافته بودند که هر کس خریدار این (متاع)باشد،

در آخرت بهره‌ای ندارد وه که چه بد بود آنچه به جان خریدند اگر می‌دانستند.!*

به عقیده یهود، سلطنت سلیمان و تسخیر جن و انس و حیوانات وحشی و پرندگان همه بر اثر سحر بوده لذا گروهی از یهود سخت به جادوگری دل بسته و حتی از تورات دست برداشتند و ازسحرهایی پیروی می‌کردند که موجودات شیطان صفت به مردم تعلیم می‌دادند. قرآن گفتار یهود در مورد نسبت دادن سحر به سلیمن را رد می‌کند زیرا سحر عبارت است از تصرف در موجودات جهان بر خلاف آنچه که خدا برای آن‌ها خواسته است بنا برا این نوعی کفر به خداست و سلیمان یک پیامبر و معصوم بوده و هرگز برای پیشبرد اهدافش به سحر توسل نجست و کافر نشد بلکه آن شیطان صفتان کافر شدند که به مردم تعلیم سحردادند. وقتی جادو در سرزمین بابل به اوج خود رسید و سبب اذیت مردم شد، خدا دو فرشته با نام‌های هاروت و ماروت را به صورت انسان مأمور کرد تا طریق ابطال سحرها را به مردم تعلیم دهند. این دو فرشته به مردم می‌گفتند که تعلیمات ما برای مصون ماندن شما از شر سحرهاست و ما وسیله آزمایش خداهستیم و در صورت سوء استفاده از تعالیم ما کافر می‌شوید اما به این توصیه‌ها توجهی نشد و با سوء‌استفاده از تعلیمات، بین همسران جدایی انداختندو البته قانون آفرینش این است که بی اذن خدا، هیچ چیز بر چیز دیگر اثر نمی‌کند و اگر سحری هم انجام

می‌گیرد به جهت ناتوانی خدا نیست بلکه امتحان و مهلتی برای مردم و ساحران است پس آنها هرگز بدون اجازه خدا نمی‌توانند به احدی ضرر برسانند. به هر حال یهود قسمت هایی را یاد می‌گرفتند که برای آنها ضرر داشت تا بتوانند آنها را وسیله فساد قراردهند با اینکه می‌دانستند اینگونه استفاده از سحر به خاطر جلب منافع ظاهری،آنها

را از سعادت آخرت محروم می‌کند لذا در آخر فرمود: چه زشت و ناپسند بود آنچه آخرت خود را به آن فروختند اگر می‌دانستند.!

164- گزینه 4 صحیح است. آیات 7تا4 سوره ماعون

پس وای بر آن نمازگزاران- همان کسانی که از نماز خویش غافلند *

تکذیب روز جزا به این نیست که به کلی آن را منکر شوند بلکه کسی که تظاهر به ایمان می‌کند و نماز را می‌خواند اما طوری می‌خواند که اهتمام کامل به نماز ندارد، او نیز روز جزا را تکذیب کرده است. پس فراموش کردن نماز یا اهمیت ندادن به وقت فضیلت نماز یا بی توجهی به ارکان و شرایط و احکام نماز و خواندن نماز باطل، نتیجه تکذیب روز جزا و نشانه بی ایمانی به معاداست

• کسانی که ایشان ریاکاری می‌کنند. و از دادن ضروریات زندگی منع می‌کنند*

آنها که روز جزا را تکذیب می‌کنند اگر طاعتی هم انجام می‌دهند در انظار مردم مسلمان انجام می‌دهند آن هم بگونه‌ای بهتر و غلیظتر در حالی که اگر در میان اهل ملت دیگر قرار بگیرند چهره آن مردم را به خود می‌گیرند و روحیه واقعی خود را نشان می‌دهند. آنها دیگران را حتی از ضروریات زندگی منع می‌نمایند و به طرق مختلف از رفع نیازهای مردم خواه به صورت قرض و هدیه یا عاریه و غیره طفره می‌روند. خلاصه افرادی که روز جز را انکار می کنند نه پیوندی با خالق دارند و نه رابطه با مخلوق، آنچه را که باید برای خدا انجام دهند با ریاکاری و برای مردم انجام می‌دهند و آنچه را که باید برای مردم انجام دهند از آن دریغ می‌کنند و به این ترتیب هیچ حقی را به ذیحقش نمی‌دهند.

165- گزینه 4 صحیح است. آیه 115 سوره طه

و به یقین پیش از این با آدم پیمان بستیم ولی آن را فراموش کرد و برای او عزمی

استوار نیافتیم. *

مقصود از آن عهد،همان نهی از خوردن(میوه) درخت است. با توجه به اینکه آنچه برای آدم پیش آمد قبل از تشریع دین بوده و بهشت او نیز یا بهشت برزخی بوده که در یک زندگی غیر دنیوی برایش ممثل شده یا باغی از باغهای این جهان بوده که به لطف پروردگار ناراحتی در آن نبوده لذا نهی در آن نیز نهی دینی نبود بلکه نهی ارشادی است که مخالفت با این حکم فقط برای او زحمت فراوان به دنبال می‌آورد، بر خلاف نهی دینی که صرف نظر از مفاسدی که به دنبال می‌آورد برای شخص مواخذه اخروی نیز همراه دارد. در آیات بعدی ماجرا را بیشتر توضیح می‌دهد.

166- گزینه 1 صحیح است. آیات 14و13 سوره طارق

که حقیقتاً قرآن گفتاری قاطع و روشنگر است- وآن شوخی نیست *

این سوگندها بار دیگر قیامت و بازگشت به سوی خدا را تاکید می‌کنند و اشاره‌ای هستند به احیای زمین‌های مرده توسط باران و سر برآوردن گیاهان که خود دلیلی است بر موضع رستاخیز و بیرون آمدن انسان از زمین. پس قسم به آن آسمان واین زمین که این قرآن جدا سازنده حق از باطل و خالی از هر شوخی است لذا هر خبری که از قیامت و بازگشت داده، حق است و در آن شکی نیست.

167- گزینه 3 صحیح است. آیات 9و10 سوره شمس

براستی هرکس که آنرا (نفس)پاک گردانید رستگار شدو براستی ناامید شد هرکس آنرا ناپاک داشت.

پس مطلبی که برای آن اینهمه سوگند خورده شده این واقعیت است که رستگاری از آن فردی است که نفس خویش را تربیت کند واز آلودگی وانحراف پاک سازد. به شهادت آیات فوق خدا تمام وسایل مادی و معنوی را برای سعادت و خوشبختی انسانها آفریده است با این حال چگونه انسان نفس خویش را تزکیه نمی‌کند و به اقتضای خلقتش که درک تقوی از فجور و تسلیم در برابر خداست عمل نمی‌کند و تسلیم وسوسه های شیطانی می شود؟

168- گزینه 3 صحیح است. آیه 46 سوره نازعات

روزی که آن را می‌بینند گویی آنان جز عصری یا صبحی درنگ نکرده اند*

آنها در آن روز که قیامت را می‌بینند چنین احساس می‌کنند که گویی توقف آنها در دنیا یا برزخ جز عصرگاهی یا صبحگاهی بیشتر نبوده است. پس با یک تمثیل بیان می‌کند که تا قیامت زمان زیادی نیست. فاصله بین زندگی دنیا و برزخ تا قیامت به اندازه مدت زمانی است که یک عصر یا صبح احساس می‌شود. این امر هم ذاتاً صحیح است که عمر دنیا بسیار کوتاه و زودگذر است و هم درمقایسه با قیامت که تمام عمر جهان در مقایسه با آن لحظه‌ای بیش نیست.

169- گزینه 2 صحیح است. آیه 14 سوره شمس

پس او را تکذیب کردند و آن را پی نمودند؛ آنگاه پروردگارشان آنان را به گناهشان، با خاك یکسان ساخت. *

170- گزینه 2 صحیح است. آیات 142 و 139 سوره صافات

و بی گمان یونس از پیامبران بود.*

وماهی اورا فرو بلعید واودر خور ملامت بود*

نهنگی بر سر راه کشتی درآمد و کشتی را متلاطم کرد و چون سنگین بود خطر غرق همگی را تهدید کرد لذا ناگزیر شدند از کسانی که در کشتی بودند شخصی را در آب بیندازند تا نهنگ او را ببلعد و از سر راه کشتی به کنار رود پس با آن ها قرعه افکند و قرعه به نام یونس (ع) اصابت کرد و به ناچار او را به دهان نهنگ پرتاب کردند و نهنگ آن جناب را بلعید. از "مدحضین"معلوم می شود چند نفر به دریا انداخته شدند که یونس (ع) یکی از آنها بود. ماهی او را بلعید در حالیکه یونس (ع) استحقاق ملامت را داشت البته نه بخاطر ارتکاب گناه کبیره یا صغیره بلکه به جهت ترک اولی و تعجیل در ترک قوم خویش و هجرت از آنجا

171- گزینه 2 صحیح است. آیه 15 سوره حجرات

در حقیقت مؤمنان کسانی اند که به خدا و پیامبرش ایمان آورده سپس شک نیاورده و با مال و جانشان در راه خدا جهاد کرده اند؛ اینانند که صادقند. *

عربهای بادیه نشین بر پیامبر منت می‌گذاشتند که ما ایمان آورده ایم پاسخ می‌دهد: نه هنوز ایمان نیاورده اید بلکه بگویید اسلام آورده ایم زیرا جایگاه ایمان در قلب است و هنوز ایمان در قلب شما وارد نشده است. سپس نشانه ایمان را بیان می‌فرماید: اسلام به ظاهر و اعضاء‌است و ایمان به قلب و مومنان واقعی افرادی هستند که به خدا و رسولش ایمان آورده و حقانیت توحید و آنچه را پیامبرآورده پذیرفته اند به علاوه هیچگاه در این حقانیت شک نمی‌کنند و ایمانشان ثابت و مستقر است و با اموال و جانهای خود درراه خدا جهاد می‌کنند. آنها راستگویانند.

با این معیارها چه قدر از مسلمانان، مؤمن واقعی هستند و چه قدر مسلمان ظاهری؟

172- گزینه 3 صحیح است. آیه 24 سوره قصص

پس برای آن دو(دختران)،گوسفندان را آب داد به سوی سایه برگشت و گفت: پروردگارا! من به هر خیری که سویم بفرستی سخت نیازمندم.*

موسی از گفتار آن دو دختر و کنار کشیدنشان از چاه نوعی عفت را احساس کرد و فهمید مردم به آن دو دختر تعدی کرده اند لذا پیش رفت و برای آنان آب کشید و گوسفندانشان را سیراب کرد. پس از آن به طرف سایه بر می‌گردد تا استراحت کند آن گاه با کمال ادب از خدا می‌خواهد که نیازش را به طعام رفع کند تا نیروی بدنی برای انجام اعمال صالح و کارهایی که موجب رضای خداست داشته باشد.

173- گزینه 2 صحیح است. آیات 19 و18 سوره نمل

تا آنگاه که به وادی مورچگان رسیدند. مورچه‌ای گفت:ای مورچگان ! به خانه هایتان داخل شوید مبادا سلیمان و سپاهیانش ناآگاهانه شما را پایمال کنند.*

عدالت سلیمان حتی برای مورچگان ثابت شده بود زیرا معنای کلام مورچه این است که اگر آنها متوجه باشند حتی مورچه ضعیفی را پایمال نمی‌کنند و اگر کردند

به خاطر عدم توجه آنها بود.

(سلیمان)از گفتار او دهان به خنده گشود وگفت:پروردگارا ! توفیقم بده تا نعمتی که بمن و والدینم

ارزانی داشته‌ای سپاس بگزارم وبه کار شایسته ایکه آن را می پسندی بپردازم ومرا برحمت خویش در میان بندگان شایسته ات داخل کن*

سلیمان (ع) وقتی سخن مورچه را شنید از شدت سرور لبخندش به خنده مبدّل شد که خدا تا چه حد به او انعام فرموده و کارش را به کجا کشانیده است لذا از خدا می‌خواهد تا توفیق شکر نعمت هایی را که به او و والدینش ارزانی داشته به او بدهد. چون وجود و هستی فرزند از والدین است بعلاوه بسیاری از مواهب انسان از والدین به او ارث می رسد. از همین کلام معلوم می شود مادر سلیمان از اهل صراط مستقیم بوده و از نسبت‌های ناروایی که توراتِ فعلی به او می‌دهد منزّه است. سرانجام درخواست می نماید توفیقِ انجامِ عمل صالح که مورد رضای خداست و دخول در صف بندگان صالح به او داد شود. از این درخواست معلوم می شود هدف از قدرت، انجام عمل صالح است و عمل صالح نیز مقدمه‌ای است برای جلب خشنودی خدا که هدف نهایی است. البته داخل شدن در زمرۀ صالحان درخواستی بالاتر و مرحله‌ای عالی تر از انجام عمل صالح است زیرا گاه انسان عمل صالحی را انجام می‌دهد در حالی که می تواند صلاح جزء ذات و وجودش نشده باشد امّا قرار گرفتن در زمره صالحان به این معناست که به واسطۀ لطف الهی صالح بودن از عملش فراتر رفته و در درون جانش نفوذ کند پس صلاح روح، قدر و منزلتش بالاتر از صلاح عمل است. نکتۀ دیگر اینکه می توانست بگوید مرا اصلاح گردان امّا گفت مرا در زمره بندگان صالح قرار ده تا بفهماند که همۀ مواهبی را که خدا به صالحین داده می خواهد و از همه مهمتر همان موهبت بندگی و عبودیت است به همین جهت خداوند سلیمان (ع) را به وصف عبودیت ستوده است ( صف 31 )

174- گزینه 2 صحیح است. آیه 100 سوره مائده

بگو خبیث و طیب برابر نیستند و لو کثرت خبیث تو را به شگفتی در آورد؛ای خردمندان! از خدا پروا کنید شاید رستگار شوید.*

بعضی برای توجیه خلاف خود به خلاف اکثریت استناد می‌کنند، آیه این را باطل و یک اصل کلی را بیان می‌دارد: نا پاک و پاک مساوی نیستند حتی کثرت نا پاکها آن را پاک نمی‌کند همان طور که قلت پاک‌ها آن را ناپاک نمی‌سازد. پس بر هر عاقلی که پاک و ناپاک را تشخیص می‌دهد واجب است برای تأمین رستگاریش،

خیر را بر شر ترجیح دهد و ا زخدا بترسد و به احکام او عمل نماید و گول کثرت نا پاک‌ها را نخورد. پس در همه جا اعتبار با حق است و لو اندک باشد و رأی اکثریتی که به باطل حکم می‌کنند بی اعتبار است.

175- گزینه 3 صحیح است. آیه 28 سوره غافر

و مردی مؤمن از آل فرعون که ایمان خود را پنهان می‌داشت گفت: آیا مردی را می‌کشید که می‌گوید:

پروردگار من خداست؟ و مسلماً برای شما از جانب پروردگارتان دلایل آشکاری آورده و اگر دروغگو باشد دروغش به زیان اوست و اگر راستگو باشد برخی از آن چه به شما وعده می‌دهد به شما خواهد رسید زیرا خدا کسی را که اسرافکار بسیار دروغگو باشد هدایت نمی‌کند. *

مؤمن آل فرعون که ازنزدیکان فرعون بود دعوت موسی را پذیرفت اما ایمان خود را آشکار نمی‌ساخت. وقتی دید تصمیم بر قتل موسی گرفتند با بیانات مؤثر خود نقشه آنها را در هم ریخت: می‌خواهید کسی را به قتل برسانید که می گوید پروردگارم الله است؟ در حالی که معجزات و دلایل روشنی از سوی پروردگارتان آورده است؟ آیا معجزات او راندیدید؟ چنین کسی می‌تواند ساحر باشد ؟ ا زهمه اینها گذشته نیازی به اقدام شما نیست چون اگر دروغگو باشد همین دروغش دامن خودش را می‌گیردو اگر راستگو باشد به فرضی که همه عذاب هایی که وعده داده به شما نرسد لااقل بخشی از آن به شما می‌رسد چون خدا کسی را که اسرافکار و بسیار دروغگوست هدایت نمی‌کند.

176- گزینه 3 صحیح است. آیه 42 سوره ال عمرا ن

و یاد کن زمانی را که فرشتگان گفتند:ای مریم!خدا تو را برگزیده و پاک ساخته و تو را بر زنان جهان برتری داده است *

از اینجا مشروحاً از مریم و عظمت منزلت وی نزد خدا سخن می‌گوید. آیه استجابت دعای مادر مریم را بیان می‌کند که خواسته بود او فردی عبادتکار و از شر شیطان در امان باشد. اصطفاء مریم همان قبول نمودنش برای عبادت است و تطهیرش عبارت از دادن مقام عصمت به ایشان و نصیب نبردن شیطان از اوست. مطابق آیات قرآن، تقدم داشتن مریم بر زنان جهان مربوط به شأن عجیبی است که راجع به ولادت عیسی نصیبش شده است اما سایر موضوعات اختصاص به مریم نداشته و برای غیر او نیز پیدا شده است.

177- گزینه 3 صحیح است. آیه 12 سوره حجرات

ای کسانیکه ایمان آورده اید از بسیاری از گمانها بپرهیزید که پاره‌ای از گمانها گناه است وجاسوسی نکنید وبعضی از شما غیبت بعضی نکند،آیا دوست داردکه گوشت برادر مرده اش را بخورد؟ ازآن کراهت

دارید.پس از خدا بترسید که خدا توبه پذیر مهربان است*

از بسیاری از گمانها بپرهیزید زیرابعضی گمانها گناه است. اگر فرمود: بسیاری از گمانها،بخاطر این است که قسمت اعظم گمانهای رایج بین مردم،گمان بد و سوءظن است وقسمت کمی از آن حسن ظن می‌باشد. پس مراد اینست که به سوءظن هاترتیب اثر ندهید چون در بعضی موارد گناه هستند ومنظورش این نیست از گمان اجتناب کنید چون آمدن ظن اختیاری نیست مگر در پاره‌ای ازموارد که مقدمات آن اختیاری است.تجسس نکنید ودنبال اموری را که صاحبانش می خواهند پوشیده بماند نگیرید وآنهارا فاش نسازید.هیچ یک از شما غیبت دیگری را نکند ودر غیاب اوچیزی نگوید که اگر بشنود ناراحت شود.گوئی ترتیب اثر دادن به سوءظن به تجسس می انجامد وتجسس وافشای اسرار به غیبت منتهی می‌شود.آیه برای نهی از غیبت آنرا به خوردن گوشت برادر مرده اش تشبیه می‌کند.چون شخص غیبت شونده مثل مردگان قادر به دفاع از خود نیست. آیا فردی

ازشمادوست داردگوشت برادر مرده خود را بخورد؟.به یقین همه شما کراهت دارید گوشت یک انسان آنهم

برادرتان رابخورید پس غیبت اورا نکنید. اینکه فرمود "گوشت برادرتان" می‌رساند که حرمت غیبت تنها مربوط به مسلمانان است زیرا

برادری فقط بین مؤمنین است چون در تجسّس نیز عیب جویی وجود دارد لذا خوردن گوشت برادر مرده مربوط به تجسّس نیز می شود ( گرچه در تجسّس فقط خود ما از عیب دیگری مطلع می‌شویم ). تقوای الهی پیشه کنید که خدا توبه پذیر و مهربان است هم افرادی را که مرتکب این گناهان شده‌اند اگر توبه کنند می بخشد و مشمول رحمت خود قرار می‌دهد و هم آنهایی را که مرتکب این گناهان نشده‌اند به هدایت بیشتر می رساند و با فراهم کردن اسباب نمی‌گذارد به مهلکه گناه بیفتند چون خدا به بنده با تقوایش زیاد رجوع می‌کند. امّا فلسفه این احکام چیست؟ انسان به حکم ضرورت تشکیل اجتماع داد تا بتواند در کنار دیگران از خیر و کمک های آنها بهره مند شود. در جامعه‌ای که افراد با هم انس دارند و از یکدیگر در امان هستند و فضای اعتماد و اطمینان حاکم است جامعه مبدّل به یک تن واحد شده که هر خیر و صلاحی به همه می‌رسد امّا عواملی مانند سوء ظن و تجسّس و غیبت، اجتماع انسانی را دچار تفرقه و فساد می کند و افراد گرچه در کنار هم هستند امّا هرگز به معنای واقعی، اجتماعی شکل نگرفته لذا خیر و صلاح چشمگیر نیز به وجود نمی‌آید

178- گزینه 1 صحیح است. آیه 11 سوره حجرات

.ای کسانیکه ایمان آورده اید نباید قومی،قوم دیگر را ریشخند کند.شاید آنها از اینها بهتر باشند ونباید زنانی زنان دیگر راریشخند کنند شاید آنها بهتر از اینها باشند.وعیوب خویش را فاش نکنید و به همدیگر لقب‌های زشت ندهید،چه ناپسندیده است نام زشت پس از ایمان وهرکه توبه نکرد آنان خود ستمکارند.*

این آیه و آیه بعد دستوراتی را برای جلوگیری از هرگونه اختلاف و مخاصمه بین مسلمین بیان می‌کند 1- هیچکس نمی‌تواند بگوید من بهتر از دیگری هستم و بر این اساس او را استهزاء کند چون معیارِ برتری تقواست و این را تنها خدا می داند 2- عیوب شخصی را که از عیبش ناآگاه است فاش نکنید و اگر فرمود "عیوب خودتان" برای این است که در اجتماع اسلامی، همه از هم هستند و فاش کردن عیب یک نفر در واقع فاش کردن عیب خودتان است 3- به یکدیگر لقب زشت ندهید و با القاب ناپسندی همدیگر را صدا نزنید زیرا بسیار بد است که بعد از

ایمان آوردن یکدیگر را به فسق و بدی یاد کنید، مؤمن بخاطر ایمانش سزاوار است که همواره به نیکی یاد شود. افرادی که توبه نکنند ظالمند چون هم به خود و هم به جامعۀ اسلامی ستم کرده‌اند

179- گزینه 3 صحیح است. آیه 78 سوره حج

و در راه خدا چنانکه حق جهاد اوست جهاد کنید، اوست که شما را برگزیده و در دین بر شما سختی قرار نداده مثل آیین پدرتان ابراهیم؛ او بود که قبلاً شما را مسلمان نامید و در این قرآن نیز همین مطلب آمده است تا این پیامبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید. پس نماز را بر پا دارید و زکات بدهید و به پناه خدا روید. او مولای شماست؛ چه نیکو مولایی و چه نیکو یاوری. *

در راه خدا شدیداً تلاش کنید و حق جهادش را ادا نمایید یعنی تمام تلاشهایتان در راه خدا و برای خدا باشد و غیر از خدا هیچ عاملی در آن شرکت نداشته باشد. خدا اگر شما مؤمنین را به خود واگذار می‌کرد هر گز به سعادت واقعی نمی‌رسیدید اما بر شما منت نهاد و از میان همه خلایق شما را برای دین حق یعنی اسلام برگزید. اسلام شریعتی است سهل که در آن کار سنگین و شاق برای شما نیست چون احکامش کاملاً هماهنگ با فطرت انسان است. این دین همان آیین پدرشما، ابراهیم است. ابراهیم را پدر مسلمین می‌خواند چون او اولین کسی بود که برای خدا اسلام آورد و از آیات 131 بقره و 36 ابراهیم فهمیده می‌شودهمه مسلمین دنیا از هر جا که باشند، فرزندان او هستند. سپس منت دیگری را به مؤمنین متذکر می‌شود: خدا در کتب پیشین و در قرآن، شما را مسلمان نامید؛ همه اینها به این علت بود که پیامبر،گواه براعمال شما باشد و شما هم گواهانی بر مردم. اکنون که چنین است پس در مقابل این منت‌ها و امتیازات، واجب است که نماز را بر پا دارید و زکات بدهید و در همه احوال به خدا تمسک جویید و در هیچ حالی با او قطع رابطه نکنید چون غیر از او سرپرست و یاوری

ندارید، آن هم چه مولای خوب و چه یاور شایسته ای.

180- گزینه 3 صحیح است. آیه 11 سوره حج

و از میان مردم کسی است که خدا را فقط بر یک طرف می‌پرستد، پس اگرخیری به او

برسد به آن اطمینان یابد و چون بلایی به او رسد روی بر تابد، در دنیا و آخرت زیان دیده است این است همان زیان آشکار.*

دسته دیگری از مردم بی ایمان را معرفی می‌کند که خدا را پرستش می‌کنند اما فقط از یک طرف و نه همه طرف! آن هم طرفی که پرستش خدا برای آنها خیری داشته باشد یعنی دین را به استخدام دنیا در آورده اند. پس اگر سودی عاید شود اطمینان خاطر پیدا کرده خدا پرستی ادامه دارد و اگر بلایی نازل شود به امید نجات از دین روگردان می‌شود. اینها که چنین تکیه گاه متزلزلی دارند و هر دم رو به سویی دارند هم در دنیا به خاطر وقوع بلاها و هم در آخرت به خاطر ایمان نداشتن به خدا و ارتدادشان زیانکارند،آن هم زیانی آشکار.

181- گزینه 1 صحیح است. آیه 73 سوره حج

ای مردم مثلی زده شد پس به آن گوش فرا دهید:کسانی را که جز خدا می خوانند هرگز مگسی را نمی‌آفرینند،

هرچند برای آفریدن آن اجتماع کنند واگر آن مگس چیزی از آنان برباید نمی توانند آنرا پس بگیرند.طالب ومطلوب هردو ناتوانند*

اگر فرض شود خدایانتان بخواهند یک مگس را که ضعیف ترین حیوانات است بیافرینند، هر چند بر این کار دست به دست هم دهند به هیچ وجه قادر به آن نیستند و از آن ساده تر اگر مگس چیزی از ایشان برباید نمی‌توانند

آن را از او پس بگیرند پس چگونه خدایانی را که قدرتی برای تدبیر ساده‌ترین امور ندارند عبادت می کنید و آنها را می‌خوانید؟ هم این طلب کنندگان ناتوانند ( یعنی بت ها ) و هم آن مطلوبان ضعیف هستند ( یعنی مگس )؛ آیه به این شکل ضعف خدایان آنها را اثبات می کند

182- گزینه 1 صحیح است. آیه 61 سوره یونس

و تو در هیچ کاری نیستی و هیچ بخشی از قرآن را نمی‌خوانی و شما نیز هیچ عملی نمی‌کنید مگر آنکه وقتی به آن می‌پردازید ما بر شما گواهیم؛ و همسنگ ذره ای، نه در زمین و نه در آسمان از پروردگارت پنهان نیست و کوچکتر و بزرگتر از این چیزی نیست مگر آنکه در کتابی مبین ثبت است.*

خدا به همه اعمال مردم علم و احاطه کامل دارد و هیچ کاری از او پوشیده نمی‌ماند پس کسی خیال نکند پاره‌ای از کارهایش بر خدا مخفی می‌ماند و در قیامت محاسبه نمی‌شود. حتی کوچکترین چیزی در زمین و آسمان به اندازه سنگینی ذره بی مقدار، از علم پروردگار مخفی نیست، نه کوچکتر از این و نه بزرگتر مگر اینکه همه اینها در لوح محفوظ و کتاب آشکار علم ثبت و ضبط است. از امام صادق(ع) نقل است که پیامبر هر وقت این آیه را تلاوت می‌کردند شدیداً گریه می‌نمودند.

183- گزینه 4 صحیح است. آیه 17 سوره لقمان

ای پسرکم! نماز را بر پادار و امر به معروف و نهی ازمنکر کن و بر آسیبی که بر تو وارد آمده صبر کن که این از کارهای مهم است.*

نخست به فرزندش تحکیم پیوند با خدا را سفارش می‌کند سپس بر مسئولیت اجتماعی تأکید می‌کند و چون انجام این فریضه همراه با مصائب و اذیت هاست بلافاصله توصیه به صبر می‌کندو با لفظ ذلک بلندی مرتبه صبر را بیان می‌کند و اگر فرمود صبر از عزم الامور است به جهت این است که صبر، حبس نفس است از انجام امری که نباید انجام شود و عزم به معنای تصمیم محکم و قلبی است. پس کسی که بر امری صبر می‌کند در واقع بر تصمیم قلبی اش پا برجا بوده و نمی‌خواهد از آن صرف نظر کند و این از قدرت و شهامت نفس است و هر زمان که تصمیم و عقد قلبی سست شود، صبر نیز از میان می‌رود.

184- گزینه 4 صحیح است. آیه 19 سوره آل عمران

در حقیقت،دین نزد خدا همان اسلام است و کسانی که کتاب آسمانی به آنان داده شده، با یکدیگر به اختلاف نپرداختند مگر پس از آن که علم برای آنان حاصل آمد، آن هم به خاطر تجاوزکاری و حسدی که میان آنان وجود داشت و هر کس به آیات خدا کفر ورزد پس بداند خدا سریع الحساب است. *

یقیناً دین نزد خدا یکی است و بندگان خود را امر نکرده مگر به پیروی از همان دین و بر انبیای خود هیچ کتابی نازل ننموده مگر درباره همان دین و هیچ آیت ومعجزه‌ای به پا نکرده مگر برای همان دین و آن دین عبارتست از اسلام یعنی تسلیم حق و اوامر الهی شدن. تمام ادیان الهی نیز همین را بیان می‌کردند که با

توجه به اختلاف شرایط زمانی و رشد ظرفیت بشر، بیانشان به تدریج کامل و کاملتر شد اما هیچ تضاد ذاتی بین این ادیان وجود نداشت. حال اگر اختلافی بین اهل کتاب دیده می‌شود ناشی از جهل یا ضعف تبلیغ انبیاء نیست بلکه به خاطر ظلم و تعصب و غرور اهل کتاب است آن هم پس از آگاه شدن ا زحقایق و این کفر به آیات خداست ( نه کفر به خدا چون اهل کتاب خدا را قبول داشتند.) لذا خدا بلافاصله تهدید می‌کند کسانی که از روی بغی به آیات خدا کفر می‌ورزند و با انکار و تحریف آیات، خاصیت احیا کنندگی مذاهب را از بین می‌برند خدا سریعاً به حساب آنها در دنیا و آخرت رسیدگی می‌کند چون او سریع الحساب است، در دنیا آنها را گرفتار ذلّت و محروم از سعادت می کند و در آخرت به عذاب دردناک دچارشان می‌سازد. دلیل ما بر اینکه سریع الحساب بودن خدا را مخصوص آخرت نکردیم آیه‌ای است که بعد از دو آیه می‌آید.

185- گزینه 4 صحیح است. آیه 17 سوره آل عمران

اینانند شکیبایان و راستگویان و مطیعان وانفاق کنندگان و امرزش خواهان در سحرگاهان.*

آیه به داشتن پنج خصلت ممتاز دیگر اشاره کرده که تقوای هیچ متقی خالی ازآنها نیست 1. صابرند و در برابر نفسانیات، خویشتن دار هستند. اگر این صفت اول ذکر شده برای این است که مقدم بر خصلت‌های دیگر است و از آن جا که صبر را مطلق آورده پس شامل همه صبرهای دیگر هم می‌شود: صبر براطاعت، صبر برترک معصیت، صبر بر مصیبت 2. صادق و راستگویند و به آنچه در باطن معتقدند و در ظاهر عمل می‌کنند و از نفاق و دروغ و تقلب و خیانت بدورند 3. در راه بندگی و عبودیت خدا خاضعند و بر این کار اصرار و مداومت دارند 4. نه تنها از اموال بلکه از تمام مواهب مادی و معنوی که در اختیار دارند در راه خدا انفاق می‌کنند وبه این وسیله دردهای اجتماع رادرمان ساخته و روح خود را نیز جلا می‌دهند 5. به هنگام سحروقتی که آرامش و صفای خاصی همه جا را فرا گرفته و غافلان در خوابند و غوغای جهان مادی فرو نشسته و آمادگی زیادی برای توجه به خدا در انسان ایجادشده با یاد خدا بر پای می‌خیزند و در پیشگاهش طلب آمرزش

می‌کنند. در ارزش و اهمیت سحر همین بس که خدابیش از سایر زمانها مانند شب، روز، عصر و غیره به وقت سحر قسم خورده است.

186- گزینه 2 صحیح است. آیه 7 سوره آل عمران اوست

کسی که این کتاب را بر تو فرو فرستاد. پاره‌ای از آن، آیات محکم است که آنها اساس کتابند؛ و پاره‌ای دیگر

متشابهند که تأویل پذیرند. اما کسانی که در دلهایشان انحراف است برای فتنه جویی و طلب تأویل از متشابهات آن پیروی می‌کنند، با آنکه تأویلش را جز خدا و راسخان درعلم کسی نمی‌داند. همانها که می‌گویند: ما به آن ایمان آوردیم، همه، چه محکم و چه متشابه، از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان کسی متذکر نمی‌شود.*

آیات محکم، آیاتی است که مفهوم آن به قدری روشن است که خواننده بدون اشتباه و تردید به معنای آن پی می‌برد لذا ام الکتاب هستند. اما ام الکتاب چیست؟ کلمه ام به حسب اصل لغت به معنای مرجعی است که چیزی یا چیزهایی به آن رجوع می‌کنند و آیات محکم را نیز از همین جهت ام الکتاب خوانده که مرجع آیات متشابه است به عبارت دیگر قرآن مشتمل بر آیاتی است که مادر و مرجع آیات دیگر است و اگر کلمه ام را مفرد آورده، با اینکه آیات محکم متعدد است برای این بود که بفرماید: آیات محکم در بین خود هیچ اختلافی

ندارند به طوری که گویی یکی هستند. پس آیات محکم آیات متشابه را که ظاهرا پیچیده اند، تفسیر و روشن می‌سازند مثلاً الرحمن علی العرش استوی به معنی خدا بر کرسی قرار گرفت، توسط جمله لیس کمثله شیء روشن می‌گردد زیرا این جمله می‌فهماند که خدا به هیچ چیز شبیه نیست بنا بر این استقرار او بر کرسی مانند نشستن ما بر صندلی نیست بلکه منظور تسلط و احاطه او برتمام موجودات است. اما آنهایی که از حالت مستقیم

منحرفند لذا دچار اضطراب قلب و پریشانی خاطر هستند دنبال آیات متشابه را می‌گیرند تا فتنه جویی و فساد راه انداخته و با تأویل آیات و تفسیر غلط مردم را از حق دور سازند. مراد آیه از طلب تأویل از متشابهات این است که می‌خواهند از این راه، خود را از پیروی محکمات دین بی نیاز نموده و در آخر دین خدا را از اصل منسوخ ومتروک کنند. سپس

می‌فرماید: مقصود واقعی و اغراضِ آیات متشابه را جز خدا و راسخان در علم نمی دانند، همانها که بدون پریشانی و اضطراب، با اطمینان خاطر به همۀ آیات ایمان دارند و با اینکه عالم به حقیقت قرآن و تأویل آیاتش هستند مع ذالک اگر احیاناً در برابر آیۀ متشابهی دچار شبهه شدند ایمانشان دچار تزلزل نمی شود بلکه به آن نیز عمل می‌کنند و بر خلاف آنهایی که در دل انحراف دارند، تسلیم محض خدایند. از اینجا دو نکته معلوم می شود 1- مراد از پیروی آیات متشابه، پیروی عملی است نه پیروی ایمانی و پیروی عملی از متشابه هم وقتی مذموم است که بدون رجوع به محکم باشد چون پیروی آن بعد از رجوع به آیات محکم دیگر پیروی متشابه نیست بلکه پیروی محکم و عملی صحیح است نه مذموم 2- هرچه رسوخ در علم بیشتر شود، انسان بیشتر به اسرار قرآن پی می برد و به دنبالش بیشتر به همۀ آیات قرآن ایمان می آورد و همۀ آنها را از طرف خدا می داند. البته فقط صاحبان مغز می دانند که چرا باید قرآن آیات محکم و متشابه داشته باشد و چگونه باید اسرار متشابه را با محکمات کشف کرد. امّا چرا قرآن باید آیات متشابه داشته باشد؟ 1- عباراتی که در گفتگوها به کار می‌رود برای نیازهای روزمره است لذا به محض خروج از دایرۀ زندگی مادی، کارایی لازم را ندارند به همین دلیل مثلاً به هنگام سخن گفتن از آفریدگار نامحدود، کلماتی را به کار می گیریم که از جهاتی نارساست و همین سرچشمه بسیاری از آیات متشابه است مانند "یدالله فوق ایدیهم" 2- بسیاری از حقایق جهان آخرت از افق فکری ما دور است و قادر به درک آنها نیستیم لذا نارسایی افکار ما و بلندی آن معانی موجب پیدایش آیات متشابه می‌شود مانند آیات مربوط به قیامت 3- از اسرار دیگر آیات متشابه، ایجاد روحیۀ تدبّر و تفکر در انسان است 4- مطابق بعضی از روایات وجود این آیات، ارتباط مردم را با پیشوایان الهی استمرار می‌بخشد 5- وجود متشابهات سبب زنده ماندن و همیشه تازه بودن قرآن است

187- گزینه 2 صحیح است. آیه 284 سوره بقره

آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن خداست و اگر آن چه در دلهای خود دارید،آشکار

یا پنهان کنید، خدا شما را به آن محاسبه می‌کند آنگاه هر که را

بخواهدمی بخشد و هرکه را بخواهد عذاب می‌کند و خدا بر هر چیزی تواناست. *

اینجا بین چهار چیز دو به دو مقابله افتاده یعنی بین زمین و آسمان یک مقابله و بین صفات درونی و اعمال ظاهری یک مقابله شده است و در نتیجه آسمان هم سنخ و هم طراز اعمال نفس و صفات درونی است و زمین هم سنخ اعمال بدنی قلمداد شده پس وقتی می‌فرماید: آنچه در آسمانها است ملک خداست نتیجه می‌دهد پس صفات نفسانی بشر نیز ملک اوست و وقتی می‌فرماید: و ما فی الارض نتیجه می‌دهد که پس اعمال انسان‌ها نیز ملک اوست خلاصه اینکه آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از جمله شماو اعمال شما و هر چه را که گردآوری کرده اید از آن خداست بنا بر این آنچه در دلهای شما پوشیده هست چه اظهار بشود یا نشود ملک خداست و بزودی خدا با محاسبه خود دراین ملک تصرف خواهد کرد. اما منظور از آن چه در دلهای شماست، چیست؟ مراد آن چیزی است که در دلها جایگزین شده و معلوم است که در نفس چیزی جز فضایل و چه رذایل مستقر نمی‌شود، صفات و احوالی چون ایمان و کفر و حب و بغض و غیره که هم می‌توان اظهارش کرد و هم پنهانش داشت اما می‌توان اظهار کرد چون صفات اصولاً افعال مناسب با خود را صادر می‌کنند به طوری که اگر فعلی از کسی صادر شد، عقل هر کس از آن فعل کشف می‌کند که فلان صفتی که مناسب با این فعل است در نفس فاعل وجود دارد. همین طور می‌توان آن صفات را با عدم انجام افعال مناسب با آنها پنهان کرد و این خود ثابت می‌کند که آیه در مورد احوال نفسانی و صفاتی صحبت می‌کند که هنوز به صورت ملکات راسخه

درنیامده اند تا نتوان از ظهورش جلوگیری کرد. اما خاطراتی که گاهی بی اختیار در نفس خطور می‌کند و همچنین تصورات ساده‌ای که دنبالش تصدیق نیست از قبیل صورت و قیافه گناهی که در نفس تصور می‌شود بدون اینکه تصمیم بر آن گناه گرفته شود شامل آیه نمی‌شوند چون توجه فرمودید که این تصورات،

استقراری در نفس ندارند و منشأ صدور هیچ فعلی نمی‌شوند. نتیجه اینکه آیه تنها بر احوال و صفات نفسانیه‌ای

دلالت دارد که منشأ صدور افعال هستند چه فعل اطاعت و چه فعل معصیت و خدا انسان هارا با آن احوال و صفات محاسبه می‌کند. معلوم می‌شود محاسبه خدا بر معیار حالات وملکات قلبی است. چه اظهار بشود یا نشود اما

اینکه جزای آن در صورت اظهار یا پنهان کردن یک جور است یا نه ؟ آیه شریفه ناظر به این جهات نیست. ولی به این نکته اشاره می‌فرماید که خدا هر کس را بخواهد می‌بخشد و هر که را بخواهد عذاب می‌کند چون به همه چیز قدرت دارد اما این قدرت او مطابق حکمت و متناسب با لیاقت افراد به جریان می‌افتد و بدون حساب نیست.

188- گزینه 1 صحیح است. آیه 61 سوره آل عمران

و هر کس پس از رسیدن علم وحی به تو درباره عیسی با تو بحث کند بگو بیایید تا ما پسرانمان و شما پسرانتان، ما زنانمان و شما زنانتان، ما خویشان نزدیک و شما خویشان نزدیک خود را بخوانیم سپس به درگاه خدا تضرع کنیم و بخواهیم که لعنت الهی بر دروغگویان فرود آید *

آیه فرزند دختر را نیز ابن می‌گوید چون تفکر جاهلیت این بود که زن و دختر را عنصر اصلی جامعه نمی‌دانستند

لذا فرزندان آنها را نیز فرزند خودشان نمی‌پنداشتند و آنها را از مردم بیگانه محسوب می‌کردند اما اسلام این تفکر را به هم ریخت و احکام فرزند را بر پسر و دختر یکسان جاری ساخت. می‌فرماید: اگر بعد از این استدلال‌های روشن کسانی درباره عیسی با تو جدال کنند آنها را به مباهله دعوت کن و سپس کیفیت آن را بیان می‌دارد. از روایات شیعه و سنی بر می‌آید که ابنائنا اشاره به حسنین (ع)و نسائنا اشاره به فاطمه(س) و انفسنا اشاره به علی(ع) دارد و اگر سوال شود پس چرا به صورت جمع آمده به خاطر این است که در مرحله قرارداد معمولاً الفاظ به صورت جمع می‌آیند هر چند در مرحله عمل یک یا دو نفر باشند.

189- گزینه 4 صحیح است. آیه 170 سوره اعراف

و کسانی که به کتاب آسمانی چنگ می‌زنند و نماز بر پا می‌دارند بدانند که ما اجر مصلحان را تباه نخواهیم کرد *

گروه دیگری از بنی اسرائیل نه تنها از هرگونه تحریف و کتمان آیات الهی برکنارند بلکه به آیات خدا تمسک جسته و مو به مو آن را اجرا می‌کنند. این جمعیت را مصلحان

جهان نام نهاده و اجر مهمی برای آنان قایل شده است؛یعنی اصلاح واقعی در روی زمین بدون تمسک به کتب آسمانی امکانپذیر نیست چون کتاب الهی متضمن مصالح واقعی بشر بوده و اجرای دستوراتش،تمامی مفاسد جامعه بشری را اصلاح می‌کند زیرا دین خدا چیزی جز تطبیق دادن زندگی خود با آنچه که قوانین خلقت اقتضای آن را دارد نیست لذا گفتار افرادی که دین خدا را مجموعه‌ای ازمعارف خشک و بی مغز می‌دانند و زبان خدا را زبان تحکم و زور می‌پندارند یا ادیان الهی را فقط صاحب برنامه هایی برای سرای آخرت می‌دانند بی پایه خواهد بود. اگر از میان فرمانهای الهی روی نماز تکیه کرده بخاطر اینست که نماز پیوند انسان و خدا را چنان محکم می‌کند که در برابر هر عمل و موقعیتی فقط او راحاضر و ناظر می‌بیند.و این پایه اصلی اصلاح یک جامعه است. از دوآیه فوق می‌توان نتیجه گرفت مفسدان جامعه افرادی هستند که با کتمان حقایق، منافع جمع را فدای منافع شخصی می‌کنند.

190- گزینه 1 صحیح است. آیه 4 سوره مزمل

یا اندکی بر نیمه بیفزای و قرآن را شمرده و شیوا بخوان *

همانگونه که گفته شد مفهوم این سوره آمادگی دادن به رسول برای انجام رسالت عظیمش می‌باشد. این آیات شب زنده داری را به حضرتش سفارش می‌کند که در متن این برنامه، خواندن قرآن با ترتیل است. ترتیل آن است که قرآن آشکارا خوانده شود، نه تند تند و نه جداجدا تا دل آدمی خبر دار شود. این نحوه خواندن قدرت تلقین دارد و به دل آدمی می‌نشیند و انسان می‌تواند روی معانی تامل کند بدون اینکه اتصال آیات و کلمات از بین برود. بدیهی است این نحوه قرائت می‌تواند به سرعت به انسان رشد و نمو و تقوی ببخشد. البته بعضی از مفسران

خواندن قرآن را به معنی نماز خواندن تفسیر کرده اند زیرا یکی از بخشهای مهم نماز،تلاوت

قرآن است. آیات، رسول را بین اینکه درست نیمی از شب یا کمتر از نصف یا کمی بیشتر از آن را زنده بدارد، مخیر کرده است

191- گزینه 4 صحیح است. آیات 18و17 سوره معارج

هر که را پشت کرده و روی برتافته، فرا می‌خواند همان کسی که مال جمع کرد و

نگهداری کرد *

در جواب آرزوی او می‌فرماید : هرگز چنین نیست و هیچ فدیه و فدایی پذیرفته نمی‌شود زیرا جهنم آتشی شعله وراست که اطراف دوزخیان را می‌سوزاند و پی در پی دست و پا و پوست سرشان را جدا می‌سازد و امکان ندارد که این اثرش نسبت به مجرمین باطل شود.

این آتش، افرادی را می‌طلبد که به دعوت رسول که آنان را به خدا و عبادت او می‌خواند، پشت کردند و بجای آن، اموال را جمع نموده و در گنجینه‌ها نگهداری کردند و به سائل و محروم ندادند.

192- گزینه 4 صحیح است. آیه 60 سوره زمر

و روز قیامت کسانی را که بر خدا دروغ بسته اند می‌بینی که چهره هایشان سیاه است. آیا منزلگاه متکبران در جهنم نیست؟ *

روز قیامت کسانی را که برای خدا شریک قایل شدند یا در دین بدعت گذاشتند، می‌بینی که صورتشان همانند دلها و افکارشان سیاه می‌شود زیرا در قیامت ظاهر و باطن یکی می‌شود. این روسیاهی نشانه خواری آنهاست که سزای تکبرشان است و معلوم می‌کند که سرچشمه اصلی کفر همان کبر است.

193- گزینه 4 صحیح است. آیه 67 سوره مائده

ای پیامبر!آنچه از سوی پروردگارت بر تو نازل شده به مردم برسان واگرچنین نکنی رسالت اورا ابلاغ نکرده‌ای

وخدا تو را از آسیب مردمان حفظ می‌کند وخدا کافران را هدایت نمی‌کند*

آیه لحن خاصى دارد که آن را از سایر آیات مشخص مى‌سازد. روى سخن، فقط به پیامبر است، و تنها وظیفه او را بیان مى‌کند و با صراحت و تأکید دستور می‌دهد که آنچه بر تو نازل شده به مردم برسان و سپس اخطار مى‌کند اگر نرسانی در واقع رسالت خدا را تبلیغ نکرده‌اى! در ادامه به پیامبر که گویا از واقعه خاصى نگرانى داشته، دلدارى مى‌دهد که از مردم در اداى این رسالت وحشت نداشته باش، زیرا خداوند تو را از خطرات آنها حفظ می‌کند. در آخر به عنوان تهدید افرادی که به این

رسالت مخصوص از روى لجاجت کفر بورزند، مى فرماید: خداوند کافران لجوج را هدایت نمى‌کند. سال نزول این آیه در اواخر عمر پیامبر بوده حال این سوال مطرح می‌شود که کدام موضوع بوده که عدم تبلیغ آن مساوی با عدم تبلیغ رسالت است؟ آیا مربوط به شرک و توحید بود؟ مسلماً نه، زیرا از سالها قبل این موضوع برای پیامبر و مسلمانان حل شده بود. آیا مربوط به دشمنی اهل کتاب بود؟ خیر، چون آنها در موقع نزول این آیه قدرت تهدید کننده نبودند. آیا مربوط به خطر منافقان بود؟ اما نیروی آنها در سالهای آخر در هم شکسته و از صحنه اجتماع طرد شده بودند. بنظر می‌رسد این مساله مهم فقط تعیین جانشین براى پیامبراست و روایات متواتری از شیعه و سنی تأیید می‌کند این آیه در مورد علی(ع) نازل شده است. پیامبر نیز در غدیر خم، او را به عنوان جانشین معرفی کرده و سه بار فرموده من کنت مولاه فعلی مولاه و هنوز جمعیت متفرق نشده یود که آیه الیوم اکملت لکم دینکم و... نازل شد. مخالفان مهمترین ایرادی که بر من کنت مولاه فعلی مولاه گرفتند اینست که مولی بمعنی دوست و یاور است که باید گفت 1.یادآوری دوستی علی(ع) نیاز به این همه مقدمات و خطبه خوانی در وسط بیابان خشک و همراه با اعتراف گرفتن از حضار نداشت 2. این موضوع نمی‌توانست اینقدر برای رسول وحشت آور باشد که خدا دلداریش دهد بعلاوه آنقدر اهمیت نداشته که خدا با این لحن بفرماید که اگر آنرا ابلاغ نکنی، تبلیغ رسالت نکرده ای. 3. اگر فقط دوستی ساده مطرح بود چرا اشخاصی مانند ابوبکر و عمر به علی(ع) تبریک گفتند؟

194- گزینه 4 صحیح است. آیه 32 سوره نساء

و چیزی را که خدا به آن بعضی از شما را بر دیگران برتری بخشیده آرزو نکنید، مردان را کردار خویش نصیبی و زنان را نیز از کردار خویش بهره‌ای معین است و از فضل الهی بخواهید و خدا از همه چیز آگاه است.*

مزیتی که مردان ا زحیث تعدد زوجات و سهم ارث و.... دارند و نیز مزیت زنان در وجوب مهریه و نفقه و.... نباید سبب شود هر کدام آرزو کنند که ایکاش مزیت طرف مقابل برای ما هم بود چون خدا این مزیت‌ها را فقط برای صاحبش قرار داده

بنابر این مردان متناسب با موقعیت طبیعی و اجتماعی خود نصیبی می‌برند و زنان نیز متناسب با موقعیت خود نصیبی می‌برند. پس مزیت‌های مالی و غیر مالی را که خدا بین زنان و مردان به طور اخص و نیز بین انسان‌ها به طور اعم قرار داده به خاطر تفاوت‌های طبیعی است که بین انسان‌ها وجود داشته و لازمه بقای نظام آفرنش است. واقعاً اگر همه افراد به یک اندازه از مواهب الهی بهره می‌بردند مثلاً همه مرد بودند یا همه زن یا ریاضیدان و... در این صورت چگونه می‌توانستند حوائج یکدیگر را رفع نمایند ؟ پس اسلام تفاوت در استعداد و توانایی را نادیده نمی‌گیرد بلکه آزادشان می‌گذارد طبق فطرتشان عمل کنند اما به این نیز واقف است که این تفاوت‌ها می‌تواند منجر به فساد و ایجاد طبقات ممتاز اجتماعی شود لذا از یک طرف با تمهیداتی سعی می‌کند سطح زندگی طبقات پایین را بالا آورد و از سوی دیگر جلوی طغیان و تجاوز طبقات مرفه را بگیرد. بدیهی است آنجا هم که ظلم و تبعیض و بی عدالتی بر تفاوت‌های طبیعی اضافه شده و به فساد دامن می‌زنند، برخورد اسلام قاطع تر می‌باشد. می‌فرماید : به جای آرزو کردن چنین مزیت هایی بهتر است به سوی او رو آورید و از فضل او بخواهید از فضل او‌چند مطلب را می‌رساند 1.تعلیم روش دعا کردن است یعنی دعا باید کوتاه بوده و لزومی به ذکر مشخصات و راه دستیابی و... نیست 2. دعا نباید منافات با حکمت خدا داشته باشد مانند اینکه مردان تقاضای مزایای زنان را بکنند بلکه تنها از آنچه نزد خداست و نه دیگران مسئلت کنید. 3. در خواست خیر کنید و بر چیزی اصرار نکنید که در صورت استجابت موجب تباهی خودتان شود 4. بدرستی از مواهب الهی بهره برده و طغیان نکنید. تاکید بر علیم بودن خدا برای این است که او راه مصلحت و حکمت را گم نمی‌کند و کاری را که باید، انجام می‌دهد.

195- گزینه 3 صحیح است. آیات 24و23 سوره کهف

در مورد چیزی نگو که من آن را فردا انجام می‌دهم- مگر آنکه بگویی اگر خدا بخواهد؛ و چون فراموش کردی پروردگارت را یاد کن و بگو : امید که پروردگارم مرا به راهی که نزدیکتر از این به رشد است، هدایت کند *

قرآن آموزش می‌دهد که همه موجودات و آثار و افعال آنها، ملک خدایند و هیچ

استقلالی از خود ندارند. انسان خداشناس نیز باید در هیچ کاری خود را مستقل نبیند و لحظه‌ای خود را از خدا بی نیاز نداند و بداند که اگر مالک آن عمل و قادر بر انجام آنست بخاطر اینست که خدا خواسته تا او قادر بر انجام آن باشد. به این ترتیب باید عزم خود را توأم با توکل به خدا کند. اما اگر در اثر غفلت فراموش کرد که ان شاء الله بگوید بمحض اینکه یادش آمد باید مجدداً پروردگار را به یاد بیاورد و قدرت و ملک خود راتسلیم او کند و کارهای خود را مشروط به اذن او سازد و بگوید: امیدوارم پروردگارم مرا به امری هدایت کند که رشدش بیش از ذکر خدا بعد از فراموشی باشد و آن هم ذکر دائمی و بدون فراموشی باشد.

196- گزینه 4 صحیح است. آیه 26 سوره غافر

و فرعون گفت: مرا بگذارید موسی را بکشم تا پروردگارش را بخواند من می‌ترسم آیین شما را تغییر دهد یا در این سرزمین فساد کند *

یک نقشه نیز این بود که موسی را به قتل برسانند و خود فرعون طرفدار این طرح بود در حالی که عده‌ای از درباریان مخالف این نقشه بودند. فرعون گفت: بگذارید او را بکشم و سپس ا زروی تکبر و طغیان گفت آن وقت او پروردگار خود را بخواند تا اگر توانست از دست من نجاتش دهد. فرعون تصمیم خود را اینچنین

توجیه کرد: اگر می‌گویم او را بکشیم برای این است که می‌ترسم او دین و دنیای شما را تباه سازد اما از جهت دین برای آنکه می‌ترسم عبادت خدای یگانه را به جای عبادت خدایان ما رواج دهد و از جهت دنیا به این خاطر که می‌ترسم کار او بالا بگیرد و نیرومند شود و کار به جنگ و از بین رفتن امنیت ما منتهی شود و در هر حال منافع شما به خطر بیفتد.

197- گزینه 4 صحیح است. آیات 40تا46 سوره مدثر

در میان باغها از یکدیگر می‌پرسند *

درباره مجرمان*

که چه چیزی شما را در سقر درآورد *

اصحاب یمین همانطور که در باغهای پر نعمت بهشتند از مجرمان سوال می‌کنند که چه چیزی شما را به دوزخ فرستاد؟

گویند از نمازگزاران نبودیم*

و بینوا را هم اطعام نمی‌کردیم*

مجرمان در پاسخ به چهار گناه خود اعتراف می‌کنند1.ما از نمازگزاران نبودیم اگر نماز می‌خواندیم ما را به یاد خدا انداخته و از فحشا و منکر نهی می‌کرد 2.دیگر اینکه به مسکین اطعام نمی‌کردیم و حوائج تهیدستان را رفع نمی‌کردیم همانطور که حق الله را نمی‌دادیم حق الناس را هم نمی‌پرداختیم

و پیوسته با آنها که به باطل وارد می‌شدند به باطل وارد می‌شدیم *

3 در مجالسی که آیات خدا را استهزاء و یا تبلیغات ضد اسلامی می‌کردند، شرکت کرده و با آنها همراهی می‌کردیم یعنی با تهمت و غیبت و لهو و لعب و شوخیهای رکیک خوشگذارنی می‌کردیم و روز جزا را تکذیب می‌کردیم.*

198- گزینه 3 صحیح است. آیه 18 سوره انبیاء

بلکه حق را بر باطل می‌کوبیم پس آنرا می‌شکافد آنگاه است که آن نابود می‌گردد و وای بر شما از توصیفی که می‌کنید *

عالم را برای بازی خلق نکردیم بلکه این نظام، هدفمند و حق است لذا سنت ما اینست که باطل را آنقدر مهلت دهیم تا روزی با حق روبرو گردد تا به خیال خود آنرا نابود سازد اما آنچنان حق را بر سر باطل می‌کوبیم تا مغزش نابود شود و ناگهان مردم ببینند که باطل دارد محو می‌گردد، خواه این باطل یک عقیده و عمل باشد و خواه یک رسم و عرف، همانطور که در اقوام گذشته چنین کردیم و با عذاب استیصال، اعمال و رسوم باطلشان را نابود ساختیم. پس اعتقاد حق هیچوقت در زمین ریشه کن نمی‌شود و نصرت الهی هرگز از رسولان و پیروانشان

جدا نمی‌گردد. در آخر مردمی را که منکر معاد و نبوت هستند، تهدید می‌کند.آیه سه نکته مهم دارد 1"نقذف" استمرار را می‌رساند یعنی سنت دائمی خدا اینست که حق را به جان باطل بیندازد 2." فیدمغه" می‌فهماند که غلبه همواره با حق است 3." فاذا هو زاهق" می‌رساند که درگیری حق با باطل ناگهانی بوده و در زمانی است که امید

نمی‌رود حق غالب و باطل نابود شود.

199- گزینه 3 صحیح است. آیه 51 سوره قلم

و آنان که کافر شدند چون قرآن را شنیدند چیزی نمانده بود تو را چشم بزنند و می‌گفتند : او واقعاً دیوانه است *

200- گزینه 4 صحیح است. آیه 142 سوره نساء

منافقان با خدا نیرنگ می‌کنند و حال آنکه او با آنان نیرنگ می‌کند؛ و چون به نماز می‌ایستند با کسالت بر می‌خیزند. با مردم ریا می‌کنند و خدا را جز اندکی یاد نمی‌کنند.*

منافقان با اعمالی مانند اظهار ایمان و نزدیک شدن به مؤمنین و حضور در مجالس آنان می‌خواهند مؤمنان و در واقع خدا را گول بزنند و از آنها بهره ببرند اما نمی‌دانند این خداست که آنها را فریب می‌دهد زیرا رهایشان کرده تا خباثت و در نتیجه مجازات آنها بیش از پیش شود. خصوصیت دیگر آنها این است که لذتی از نماز که با فضیلت ترین عبادت هاست و در آن یاد خدا می‌شود، نمی‌برند چون به خدا و وعده‌های او ایمان ندارند لذا اگر عبادتی هم می‌کنند از روی آگاهی و صمیم دل نیست و اگر هم هست خیلی اندک است بلکه بیشتر به خاطر ریا و برای مردم انجام می‌دهند.

فصل سوم: فهرست موضوعی پرسش‌ها

موضوع شماره پرسش

آ=

آخرت ودنیا 180

آسمان وزمین 182

آموزش انسان 162

آیین حضرت ابراهیم 179

الف=

انسان و یک صفت بد 50

امتحان الهی در نماز 53

انسان و نیکی 48

انفاق وریا 44

افشای عیوب دیگران 6

انفاق مورد قبول 8

انسان و چشم زخم 199

اهل کتاب 184

ابراهیم(ع) و دین او 179

اکثریت ناحق 174

اجر رسالت پیامبر 154

اعمال صحیح 145

اعتراف فرعون 138

اشخاص مورد غضب خدا 115

امتحان الهی 107

اخراج از بهشت 108

انفاق و ثواب آن 77

امتحان الهی و هدف آن 63

ب=

بهشتیان و دوزخیان 197

بت و بت پرستی 94و181

بنی اسرائیل 163و97و95

بدن‌ها شهادت می‌دهند 127

برزخ 105

برترین مخلوقات 91

برادران شیطان 92

بدی و پاسخ آن 36و39

بدان و خوبان در قیامت 37

بخشودگی گناهان 23

بد و خوب انسان 9

بخل انسان 4

بلعم باعورا 1

بهترین وبدترین

مخلوقات 155

پ=

پیامبری که پدر خوانده کافر داشت 61

پیامبر اکرم (ص) از شر این صفت به خدا پناه می‌برد 50

پناه بردن بخدا ازشر بعضی از صفات بد 50

پاسخ بدی 39

پاداش متقیان 16

پیروان ظالمان 149

پیامبران و تهدید الهی 88

پیامبراسلام(ص) و اموال ایشان 83

پیامبری در گاهواره 64

پیامبری د رکودکی 60

ت=

تفاوت انسانها با هم 194

ترتیل 190

تاویل و تفسیر قران 186

تهدید برخی از نمازگزاران 164

تواب 140

توبه و گناهان بزرگ 136

توجیه بت پرستی 126

توبه کنندگان و صفات آنان 79

تدبر و فوائد آن 74

توبه و شروط آن 67

توبه بزرگ ساحران 42

تدبر برای چه کسانی سودمند است 35

ث=

ثبت افکار 187

ثبت گفتار 30و 130

ثروتمندان و رنج فقرا 33

ج=

جهنم و کسانیکه داخل آن می‌شوند 62

جنگ حنین 20

جهاد یا امر بمعروف 15

جبرئیل امین 117

جنگ با خدا و رسول 75

چ=

چشم زخم 199

چند خدائی و فاجعه جهانی 45

ح=

حقتعالی و غدیر خم 193

حقتعالی و نمازگزاران 189

حق و اکثریت 174

حفظ ایمان 144

حزب الله 123

حزب شیطان 121

حوادث ناگوار و ارتباط با عملکرد

انسانها 104

خ=

خنثی بودن بت ها 181

خیانت همسران

پیامبران 146

خشوع در برابر خدا و قرآن 25

خلقت جن و انس 132

خداوند هر روز در کاری است 122

خوراک بهشتی 93

خدا ترسان 72

خداوند به پیامبران هشدار می‌دهد 54

خداوند و متقین 52

خوبان و بدان در قیامت 37

د=

دوزخیان و بهشتیان 197

دوزخ و بدکاران 191

دین ابراهیم (ع) 179

دنیا و آخرت خراب 180

دشمن انسان 142

دو فرشته همراه در قیامت 96

دعای فرشتگان 73

دلیل امتحان الهی 1

ذ=

ذکر خدا وملالت؟ 112

ر=

رسول اکرم(ص) وحساد ت اهل کتاب 184

رسالت پیامبر اسلام (ص) 158

رزق و روزی 147

روز سایبان 129

روی گرداندن از ذکر خدا 106

ریا در انفاق 44

ریا در صدقات 44

ز=

زمین و آسمان 182

زن فرعون 120

س=

سلیمان و مورچگان 173

سحرو جادو در بنی اسرائیل 163

سوء ظن 118

ساحران و موسی(ع) 76

سرزنش پیامبری نسبت به پیامبر دیگر 3

ش=

شعیب(ع) و موسی(ع) 172

شعور حیوانات 148

شکایت پیامبر

اکرم(ص) از امت 137

شیطان و تفرقه افکنی 70

ص=

صفات متقین 185

صالح(ع) و عذاب الهی 169

صحنه هولناک در قیامت 160

صورتهای سیاه در قیامت 192 و113

ع=

علی(ع) و غدیر خم 193

عبادالرحمن چه کسانی هستند 131

عبادت همه موجودات 133

عنکبوت و خانه سست 87

عفو و کرم الهی و غرور آدم 49

علی از اسماء الهی 24

علم غیب 21

عدم قبول توبه 17

عروج مسیح (ع) 5

غ=

غدیر خم و رسالت پیامبر (ص) 193

غرور انسان در برابر عفو و کرم خدا 49

ف=

فراموشی فطرت 34

فقط اسلام 10

فرعون قصد کشتن موسی(ع) نمود 196و175

فکر گناه 187

فرشتگان نزد مریم 176

فرشتگان عذاب 156

فحشاءو منکر 150

فتیل چیست؟ 143

فطرت الهی 102

فطرت انسان 102

فرشتگان وحی الهی 8

ق=

قیامت و گفتگوی

بهشتیان با دوزخیان 197

قرآن و ترتیل 190

قرآن و انس گیرندگان 189

قرآن و تاویل و تفسیر آن 186

قیامت و کوتاهی عمر دنیایی 168

قسم خداوند 166

قرائت قرآن 157

قارون و گنج‌های او 152

قوم لوط 124

قرآن و شفا و رحمت 86

قرآن، هدایت و بشارت 89

قسم‌های خدا 71

قیامت و تغیرات زمین 66

قرآن و استحکام آن 59

قرآن و حفاظت از آن 58

قرآن و مقایسه آن با سایر کتب آسمانی 57

قیامت و نابینایان 46

قرطاس 38

قرین خوب و بد 31

قسم دروغ 19

ک=

کوتاهی عمر دنیا 168

کوه در آسمان 135

کشتی نوح 125

کفار و مشرکین 90

کسانیکه وارد جهنم می‌شوند 62

گ=

گناهانی که ثبت می‌شوند 7 18

گنج قارون 152

گناهان بزرگ و توبه 136

گناهکاران و دوستی خدا 82

ل=

لشکر خدا 22

م=

منافقین و نماز آنها 200

موسی(ع) و توطئه فرعون 196

مژده خدا به مؤمنین واقعی 189

مباهله 188

متقین و صفات آنان 84

مرده برادر مومن 177

مسخره کردن 178

مومنین 171

موسی(ع) و شعیب(ع) 2 17

محافظان انسان 153

منکر و فحشاء 150

مردن هزاران نفر و زنده شدن دوباره 81

معبودان خاکی 68

متقین و مژده خداوند 52

مریم و فرشتگان 176

ملاقات با خدا 161 و 43

ن=

نفس اماره منشاء گناه 41

نشان دادن جایگاه انسان در قیامت 11

نجوای خوب، نجوای بد 14

نقش شیطان در امتحانات

اللهی 103

نماز منافقین 200

نمازگزاران واقعی ومژده الهی 189

نمازگزاران و تهدید الهی 164

نعمت الهی 151

نگاه به نامحرم 134

نتیجه عمل خوب و بد 119

نماز و امتحان الهی 53

نیکی و شرایط آن 48

نجات جان همه انسانها 109

و=

وحی الهی 116

والاترین انسان 32

ه=

همسرو فرزندانی که دشمنند 142

هدایت کافران 100

هدف امتحانات

الهی 63

ی=

یونس (ع) و پشیمانی وی 170

یوسف (ع) و نجات از مکر زنان 55

یاران خدا 12

فصل چهارم: متن عربی آیات قرآن مرتبط با پاسخ‌ها

پاسخ شماره1 :آیات175 و176 سوره اعراف

وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ الَّذِیَ آتَیْنَاهُ آیَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّیْطَانُ فَکَانَ مِنَ الْغَاوِینَ* وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَ-کِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَث ذَلِکَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ*

پاسخ شماره2 : آیه172 سوره اعراف

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِین *

پاسخ شماره3 : آیه 150 سوره اعراف

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِی مِن بَعْدِیَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّکُمْ وَأَلْقَى الألْوَاح وَأَخَذَ بِرَأْسِ

أَخِیهِ یَجُرُّهُ إِلَیْهِ قَال ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَکَادُواْ یَقْتُلُونَنِی فَلاَ تُشْمِتْ بِیَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِی مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ

پاسخ شماره4 :آیه268 سوره بقره

الشَّیْطَانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَیَأْمُرُکُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ یَعِدُکُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیم

پاسخ شماره5 :آیات157 و158 سوره نساء

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا *

بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَیْهِ وَکَانَ اللّهُ عَزِیزًا حَکِیمًا *

پاسخ شماره6 :آیه148 سوره نساء

لاَّ یُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَکَانَ اللّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا *

پاسخ شماره7 :آیه 4 سوره زلزله

یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا *

پاسخ شماره8 :آیه272 سوره بقره

لَّیْسَ عَلَیْکَ هُدَاهُمْ وَلَکِنَّ اللّهَ یَهْدِی مَن یَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ فَلأنفُسِکُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ *

پاسخ شماره9 : آیه216 سوره بقره

کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تَکْرَهُواْ شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ وَاللّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ *

پاسخ شماره10 :آیات 84 و85 سوره آل عمران

قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَقَ وَیَعْقُوبَ

وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَى وَعِیسَى وَالنَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ *

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ*

پاسخ شماره11 : آیه28 و32 سوره نحل

الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ ظَالِمِی اَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا کُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ *

فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَکَبِّرِینَ *

وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ*

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ*

الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیْکُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ *

پاسخ شماره12: آیه41 سوره حج

الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ *

پاسخ شماره13 : آیه 7 سوره بیّنه

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ*

پاسخ شماره 14 :آیه114 سوره نساء

لاَّ خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَیْنَ النَّاسِ وَمَن یَفْعَلْ ذَلِکَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا

پاسخ شماره 15 : آیه 122 سوره توبه

وَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنفِرُواْ کَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُواْ فِی الدِّینِ وَلِیُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَیْهِمْ لعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ*

پاسخ شماره 16 : آیات 2و3و4و 5 سوره طلاق

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِکُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِّنکُمْ وَأَقِیمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِکُمْ یُوعَظُ بِهِ مَن کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا *

وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا *

وَاللَّائِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِن نِّسَائِکُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِی لَمْ یَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ یُسْرًا *

ذَلِکَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَیْکُمْ وَمَن یَتَّقِ اللَّهَ یُکَفِّرْ عَنْهُ سَیِّئَاتِهِ وَیُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا *

پاسخ شماره17 :آیه 90 سوره آل عمران

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ بَعْدَ إِیمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ کُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الضَّآلُّونَ*

پاسخ شماره 18 : آیات 16و17و18 سوره ق

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ *

إِذْ یَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّیَانِ عَنِ الْیَمِینِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِیدٌ *

مَا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ *

پاسخ شماره 19 : آیه 21 سوره اعراف

وَقَاسَمَهُمَا إِنِّی لَکُمَا لَمِنَ النَّاصِحِینَ *

پاسخ شماره 20 : آیه 25 سوره توبه

لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللّهُ فِی مَوَاطِنَ کَثِیرَةٍ وَیَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنکُمْ شَیْئًا وَضَاقَتْ عَلَیْکُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُم مُّدْبِرِینَ *

پاسخ شماره 21 : آیه 188 سوره اعراف

قُل لاَّ أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ کُنتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاَسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ وَمَا مَسَّنِیَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِیرٌ وَبَشِیرٌ لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ *

پاسخ شماره 22 : آیه40 سوره توبه

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُواْ ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا أَنزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَأَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا جَعَلَ کَلِمَةَ

الَّذِینَ کَفَرُواْ السُّفْلَى وَکَلِمَةُ اللّهِ هِیَ الْعُلْیَا وَاللّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ *

پاسخ شماره 23 : آیات 53و54 سوره زمر

قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ *

وَأَنِیبُوا إِلَى رَبِّکُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن یَأْتِیَکُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُون*

پاسخ شماره 24 : آیه 4 سوره شوری

لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ *

پاسخ شماره 25 : آیه 16سوره حدید

أَلَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا یَکُونُوا کَالَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ لَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَکَثِیرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ *

پاسخ شماره 26 : آیه 47 سوره یس

وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَکُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ یَشَاء اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ *

پاسخ شماره27 : آیات 11و12و13 سوره قلم

هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِیمٍ *

مَنَّاعٍ لِّلْخَیْرِ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ *

عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِکَ زَنِیمٍ *

پاسخ شماره28 : آیه5 سوره شوری

تَکَادُ السَّمَاوَاتُ یَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِکَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَیَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِی الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ *

پاسخ شماره 29 : آیه 15 سوره محمد(ص)

مَثَلُ الْجَنَّة الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَیْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِینَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِیهَا مِن کُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ کَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِی النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِیمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ

پاسخ شماره30 : آیه 18 سوره ق

مَا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ *

پاسخ شماره 31 : آیه 27 سوره ق

قَالَ قَرِینُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَیْتُهُ وَلَکِن کَانَ فِی ضَلَالٍ بَعِیدٍ *

پاسخ شماره 32 : آیه 13 سوره حجرات

یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ*

پاسخ شماره 33 : آیه 12 سوره مجادله

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَةً ذَلِکَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ *

پاسخ شماره 34 : آیه 33 سوره روم

وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِیبِینَ إِلَیْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِیقٌ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ یُشْرِکُونَ *

پاسخ شماره 35 : آیه 29 سوره ص

کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ مُبَارَکٌ لِّیَدَّبَّرُوا آیَاتِهِ وَلِیَتَذَکَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ *

پاسخ شماره 36 : آیه 34 سوره فصلت

وَلَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَلَا السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَبَیْنَهُ عَدَاوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ *

پاسخ شماره 37 : آیات72و73 سوره زمر

قِیلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَکَبِّرِینَ *

وَسِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ *

پاسخ شماره 38 : آیه 7 سوره انعام

وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَیْکَ کِتَابًا فِی قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَیْدِیهِمْ لَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِینٌ *

پاسخ شماره 39 : آیه 43 سوره شوری

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِکَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ *

پاسخ شماره 40 :آیه 52 سوره آل عمران

فَلَمَّا أَحَسَّ عِیسَى مِنْهُمُ الْکُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِی إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ *

پاسخ شماره 41 : آیه53 سوره یوسف

وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّیَ إِنَّ رَبِّی غَفُورٌ رَّحِیمٌ *

پاسخ شماره 42 : آیه 125 سوره اعراف

قَالُواْ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ *

پاسخ شماره43 : آیه 6 سوره انشقاق

یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَى رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلَاقِیهِ *

پاسخ شماره 44 : آیه 264 سوره بقره

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِکُم بِالْمَنِّ وَالأذَى کَالَّذِی یُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَیْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَکَهُ صَلْدًا لاَّ یَقْدِرُونَ عَلَى شَیْءٍ مِّمَّا کَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ*

پاسخ شماره 45 : آیه 91 مؤمنون

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا کَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ کُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یَصِفُونَ *

پاسخ شماره46 : آیه 124 سوره طه

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَى*

پاسخ شماره 47 : آیه23 سوره جاثیه أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن یَهْدِیهِ مِن بَعْدِ للَّهِ أَفَلَا تَذَکَّرُونَ *

پاسخ شماره 48 : آیه 92 سوره آل عمران

لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَیْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ *

پاسخ شماره 49 : آیه 5 سوره فاطر

یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَلَا یَغُرَّنَّکُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ *

پاسخ شماره 50 : آیه 5 سوره فلق

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ*

پاسخ شماره 51 : آیه 10 سوره فتح

إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ فَمَن نَّکَثَ فَإِنَّمَا یَنکُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا *

پاسخ شماره 52 : آیه 29 سوره انفال

یِا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ یَجْعَل لَّکُمْ فُرْقَاناً وَیُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ *

پاسخ شماره 53 : آیه 5 سوره حمد

إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ*

پاسخ شماره 54 : آیات 45و46 سوره هود

وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِی مِنْ أَهْلِی وَإِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْکَمُ الْحَاکِمِینَ *

قَالَ یَا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّی أَعِظُکَ أَن تَکُونَ مِنَ الْجَاهِلِینَ*

پاسخ شماره 55 : آیات 33و34 سوره یوسف

قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَأَکُن مِّنَ الْجَاهِلِینَ *

فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ کَیْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ *

پاسخ شماره 56 : آیه 102 سوره طه

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا*

پاسخ شماره 57 : آیات 23و24 سوره بقره

وَإِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءکُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ*

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ*

پاسخ شماره 58 : آیه 9 سوره حجر

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*

پاسخ شماره 59 : آیات 114 تا 115 سوره انعام

أَفَغَیْرَ اللّهِ أَبْتَغِی حَکَمًا وَهُوَ الَّذِی أَنَزَلَ إِلَیْکُمُ الْکِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّکَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ *

وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِکَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ *

پاسخ شماره 60 : آیه 12 سوره مریم

یَا یَحْیَى خُذِ الْکِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَیْنَاهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا *

پاسخ شماره 61 : آیه 9 سوره قصص

وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَیْنٍ لِّی وَلَکَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن یَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ *

پاسخ شماره62 : آیات 71و72 سوره مریم

وَإِن مِّنکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا *

ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا *

پاسخ شماره 63 : آیات 2و3 سوره عنکبوت

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّ وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ*

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ *

ص: 213

پاسخ شماره 64 : آیات 29و30 سوره مریم

فَأَشَارَتْ إِلَیْهِ قَالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَن کَانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا *

قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِیَ الْکِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا *

پاسخ شماره65 : آیه 35 سوره انبیاء

کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوکُم بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً وَإِلَیْنَا تُرْجَعُونَ*

پاسخ شماره 66 : آیه 3 سوره انشقاق

وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ *

پاسخ شماره 67 : آیه 39سوره مائده

فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ یَتُوبُ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ *

پاسخ شماره 68 :آیه 116 سوره مائده

وَإِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِی وَأُمِّیَ إِلَهَیْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَکَ مَا یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ مَا لَیْسَ لِی بِحَقٍّ إِن کُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِکَ إِنَّکَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ *

پاسخ شماره 69 : آیه 32 سوره قمر

وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّکِرٍ*

پاسخ شماره 70 : آیه 53 سوره اسراء

وَقُل لِّعِبَادِی یَقُولُواْ الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّیْطَانَ یَنزَغُ بَیْنَهُمْ إِنَّ الشَّیْطَانَ کَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِینًا *

ص: 214

پاسخ شماره 71 : آیات 9و10 سوره شمس

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا *

وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا *

پاسخ شماره 72 : آیه 28 سوره فاطر

وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ کَذَلِکَ إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ *

پاسخ شماره 73 : آیات 7و8و9 سوره غافر

الَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَیُؤْمِنُونَ بِهِ وَیَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِیلَکَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِیمِ *

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّیَّاتِهِمْ إِنَّکَ أَنتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ *

وَقِهِمُ السَّیِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّیِّئَاتِ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ *

پاسخ شماره 74 : آیه 29 سوره ص

کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ مُبَارَکٌ لِّیَدَّبَّرُوا آیَاتِهِ وَلِیَتَذَکَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ *

پاسخ شماره 75 : آیات 278و279 سوره بقره

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِیَ مِنَ الرِّبَا إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ*

ص: 215

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِکُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ*

پاسخ شماره 76 : آیه 70 سوره طه

فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى *

پاسخ شماره 77 : آیه 261 سوره بقره

مَّثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ یُضَاعِفُ لِمَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیم*

پاسخ شماره 78 : آیه 39 سوره فصلت

وَمِنْ آیَاتِهِ أَنَّکَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِی أَحْیَاهَا لَمُحْیِی الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

پاسخ شماره 79 :آیات 72 و73و74 سوره فرقان

وَالَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا *

وَالَّذِینَ إِذَا ذُکِّرُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ یَخِرُّوا عَلَیْهَا صُمًّا وَعُمْیَانًا *

وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا *

پاسخ شماره 80 : آیه 77 سوره هود

وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِیءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَ-ذَا یَوْمٌ عَصِیبٌ *

ص: 216

پاسخ شماره 81 : آیه 243 سوره بقره

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ خَرَجُواْ مِن دِیَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْیَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یَشْکُرُونَ*

پاسخ شماره82 : آیه 31 سوره آل عمران

قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ *

پاسخ شماره 83 : آیات 1و41 سوره انفال

یَسْأَلُونَکَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِیْنِکُمْ وَأَطِیعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ *

وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِن کُنتُمْ آمَنتُمْ

بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیر*

پاسخ شماره 84 : آیات 3 و4 سوره بقره

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ*

والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ*

پاسخ شماره 85 : آیات 13 تا 17 سوره نور

لَوْلَا جَاؤُوا عَلَیْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ یَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِکَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْکَاذِبُونَ *

وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّکُمْ فِی مَا أَفَضْتُمْ فِیهِ عَذَابٌ عَظِیمٌ *

ص: 217

إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ*

ص: 218

وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا یَکُونُ لَنَا أَن نَّتَکَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَکَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِیمٌ *

یَعِظُکُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ*

پاسخ شماره86 : آیه 82 سوره اسراء

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا *

پاسخ شماره 87 : آ یه 41 سوره عنکبوت

مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِیَاء کَمَثَلِ الْعَنکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنکَبُوتِ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ*

پاسخ شماره 88 : آیات 73و74و75 سوره اسراء

وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا*

وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا*

إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا*

پاسخ شماره 89 : آیات 1و2و3 سوره نمل

طس تِلْکَ آیَاتُ الْقُرْآنِ وَکِتَابٍ مُّبِینٍ *

هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِینَ *

ص: 219

الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ*

پاسخ شماره 90 : آیه 125 سوره نحل

ادْعُ إِلِى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ *

پاسخ شماره 91 : آیه 57 سوره غافر

لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَکْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ*

پاسخ شماره 92 : آیه 27 سوره اسراء

إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ کَانُواْ إِخْوَانَ الشَّیَاطِینِ وَکَانَ الشَّیْطَانُ لِرَبِّهِ کَفُورًا *

پاسخ شماره 93 : آیه 37 سوره آل عمران

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَکَفَّلَهَا زَکَرِیَّا کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ یَا مَرْیَمُ أَنَّى لَکِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَن یَشَاء بِغَیْرِ حِسَابٍ *

پاسخ شماره 94 : آیه 138 سوره اعراف

وَجَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَآئِیلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ یَعْکُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ یَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إلَهًا کَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّکُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ *

پاسخ شماره 95 : آیات 57و58و59 سوره شعرا

فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُیُونٍ*

ص: 220

وَکُنُوزٍ وَمَقَامٍ کَرِیمٍ *

کَذَلِکَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِی إِسْرَائِیلَ *

پاسخ شماره96 : آیه 21 سوره ق

وَجَاءتْ کُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِیدٌ *

پاسخ شماره 97 : آیه 54 سوره بقره

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ یَا قَوْمِ إِنَّکُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَکُمْ بِاتِّخَاذِکُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِکُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَکُمْ ذَلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ عِندَ بَارِئِکُمْ فَتَابَ عَلَیْکُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ*

پاسخ شماره 98 : آیه 51 سوره شوری

وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَن یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْیًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاء إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ *

پاسخ شماره 99 : آیات 267و268 سوره بقره

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَیِّبَاتِ مَا کَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَکُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَیَمَّمُواْ الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِیهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِیهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ*

الشَّیْطَانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَیَأْمُرُکُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ یَعِدُکُم مَّغْفِرَةً منْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ*

ص: 221

پاسخ شماره 100 : آیه 21 سوره سجده

وَلَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَکْبَرِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ *

پاسخ شماره 101 : آیه 62 سوره مریم

لَا یَسْمَعُونَ فِیهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیهَا بُکْرَةً وَعَشِیًّا *

پاسخ شماره 102 : آیه 30 سوره روم

فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ*

پاسخ شماره 103 : آیات 20و21 سوره سبا

وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ *

وَمَا کَانَ لَهُ عَلَیْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن یُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِی شَکٍّ وَرَبُّکَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ حَفِیظٌ*

پاسخ شماره 104 : آیه 41 سوره روم

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ *

پاسخ شماره 105 : آیه 46 سوره غافر

النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا غُدُوًّا وَعَشِیًّا وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ*

ص: 222

پاسخ شماره 106 : آیه 124 سوره طه

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَى *

پاسخ شماره 107 : آیه 155 سوره بقره

وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ*

پاسخ شماره 108 : آیه 36 سوره بقره

فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا کَانَا فِیهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَکُمْ فِی الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِینٍ*

پاسخ شماره 109 : آیه 32 سوره مائده

مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنَا عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَیِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ کَثِیرًامِّنْهُم بَعْدَ ذَلِکَ فِی الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ*

پاسخ شماره 110 : آیه 35 سوره محّمد(ص)

فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَکُمْ وَلَن یَتِرَکُمْ أَعْمَالَکُمْ*

پاسخ شماره 111 : آیه 25 سوره حج

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَیَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِی جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء

الْعَاکِفُ فِیهِ وَالْبَادِ وَمَن یُرِدْ فِیهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِیمٍ*

ص: 223

پاسخ شماره 112 : آیه45 سوره زمر

وَإِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُکِرَ الَّذِینَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ*

پاسخ شماره 113 : آیه 60 زمر

وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ تَرَى الَّذِینَ کَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَکَبِّرِینَ *

پاسخ شماره 114 : آیه 83 سوره بقره

وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَاناً وَذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِیمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّکَاةَ ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ إِلاَّ قَلِیلاً مِّنکُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ*

پاسخ شماره 115 : آیه 3 سوره صف

کَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ*

پاسخ شماره 116: آیات 3و4 سوره نجم

وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى *

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى*

پاسخ شماره 117 : آیات 8و9 سوره نجم

ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى *

ص: 224

فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَى *

پاسخ شماره 118 : آیه 12 سوره حجرات

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ *

پاسخ شماره 119 : آیات 7و8 سوره زلزله

فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ*

وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ*

پاسخ شماره 120 : آیه 11 سوره تحریم

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِندَکَ بَیْتًا فِی الْجَنَّةِ وَ نَجِّنِی مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ*

پاسخ شماره 121 : آیه 16 سوره مجادله

اتَّخَذُوا أَیْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِیلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ*

پاسخ شماره 122 : آیه 29 سوره الرحمن

یَسْأَلُهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ *

پاسخ شماره 123 : آیه 22 سوره مجادله

لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ

ص: 225

أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُوْلَئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَیُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ *

پاسخ شماره 124 : آیه 37 سوره قمر

وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَیْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْیُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِی وَنُذُرِ*

پاسخ شماره 125 : آیه 15 سوره قمر

وَلَقَد تَّرَکْنَاهَا آیَةً فَهَلْ مِن مُّدَّکِرٍ *

پاسخ شماره 126 : آیه 18 سوره یونس

وَیَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ یَضُرُّهُمْ وَلاَ یَنفَعُهُمْ وَیَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ یَعْلَمُ فِی السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِی الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا یُشْرِکُونَ *

پاسخ شماره 127 : آیه24 سوره نور

یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ *

پاسخ شماره 128 : آیه 70 سوره فرقان

إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا *

پاسخ شماره 129 : آیه 189 سوره شعراء

فَکَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ یَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ کَانَ عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ *

ص: 226

پاسخ شماره 130 : آیه 18 سوره ق

مَا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ *

پاسخ شماره 131 :آ یه 63 سوره فرقان

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

پاسخ شماره 132 : آیه56 سوره ذاریات

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ *

پاسخ شماره 133 : آیه 41 سوره نور

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّیْرُ صَافَّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِیحَهُ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ *

پاسخ شماره 134 : آیات 30و31 سوره نور

قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ*

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن

ص: 227

زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ *

پاسخ شماره 135 : آیه 43 سوره نور

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُزْجِی سَحَابًا ثُمَّ یُؤَلِّفُ بَیْنَهُ ثُمَّ یَجْعَلُهُ رُکَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَیُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِیهَا مِن بَرَدٍ فَیُصِیبُ بِهِ مَن یَشَاء وَیَصْرِفُهُ عَن مَّن یَشَاء یَکَادُ سَنَا بَرْقِهِ یَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ*

پاسخ شماره 136 : آیات 70و71 سوره فرقان

إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا *

وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا *

پاسخ شماره 137 : آیه 30سوره فرقان

وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا *

پاسخ شماره 138 : آیه 90 سوره یونس

وَجَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِیلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْیًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِ-هَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِیلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِینَ *

پاسخ شماره 139 : آیه 3 سوره قدر

لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ*

ص: 228

پاسخ شماره 140 :آ یه118 سوره توبه

وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِینَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَیْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَیْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَیْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَیْهِمْ لِیَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ

پاسخ شماره 141 : آیات 17، 22،32 و 40 سوره قمر

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ*

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ*

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ*

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ*

پاسخ شماره 142 : آیه 14 سوره تغابن

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِکُمْ وَأَوْلَادِکُمْ عَدُوًّا لَّکُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ *

پاسخ شماره 143 : آیه77 سوره نساء

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّواْ أَیْدِیَکُمْ وَأَقِیمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّکَاةَ فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِیقٌ مِّنْهُمْ خْشَوْنَ النَّاسَ کَخَشْیَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْیَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِیبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْیَا قَلِیلٌ وَالآخِرَةُ خَیْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِیلاً *

ص: 229

پاسخ شماره 144 : آیه 105 سوره مائده

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعًا فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ*

پاسخ شماره 145 : آیه 29 سوره انفال

یِا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ یَجْعَل لَّکُمْ فُرْقَاناً وَیُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ *

پاسخ شماره 146 : آیه 10 سوره تحریم

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ کَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ کَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَیْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ یُغْنِیَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَیْئًا وَقِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِینَ*

پاسخ شماره 147 : آیه 27 سوره شوری

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْضِ وَلَکِن یُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا یَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِیرٌ بَصِیرٌ *

پاسخ شماره 148: آیات 18و22 سوره نمل

حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِی النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ *

فَمَکَثَ غَیْرَ بَعِیدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُکَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ یَقِینٍ *

ص: 230

پاسخ شماره 149 : آیه 33 سوره صافات

فَإِنَّهُمْ یَوْمَئِذٍ فِی الْعَذَابِ مُشْتَرِکُونَ *

پاسخ شماره 150 : آیه 45 سوره عنکبوت

اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ *

پاسخ شماره 151 : آیه 77 سوره قصص

وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَأَحْسِن کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ*

پاسخ شماره 152 : آیه 81 سوره قصص

فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا کَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ یَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا کَانَ مِنَ المُنتَصِرِینَ *

پاسخ شماره 153 : آیه 11 سوره رعد

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ *

پاسخ شماره 154 : آیه 23 سوره شوری

ذَلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ *

ص: 231

پاسخ شماره 155 : آیات 6و7 سوره بینه

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ وَالْمُشْرِکِینَ فِی نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أُوْلَئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّةِ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

پاسخ شماره 156 : آیات 30 و 31 سوره مدثر

عَلَیْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ*

وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ

الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ*

پاسخ شماره 157 : آیه 4سوره مزمل

أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا *

پاسخ شماره 158 :آیه 8 سوره فتح

إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا *

پاسخ شماره 159 : آیه 137 سوره اعراف

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کَانُواْ یُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا

ص: 232

وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِی إِسْرَآئِیلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا کَانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا کَانُواْ یَعْرِشُونَ *

پاسخ شماره 160 : آیه 17 سوره مزمل

فَکَیْفَ تَتَّقُونَ إِن کَفَرْتُمْ یَوْمًا یَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِیبًا *

پاسخ شماره 161 :آیه 21 سوره حشر

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ

نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ*

پاسخ شماره 162 : آیات 3و4 سوره علق

اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ * الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ *

پاسخ شماره 163 : آیه 102 سوره بقره

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّیَاطِینُ عَلَى مُلْکِ سُلَیْمَانَ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمَانُ وَلَکِنَّ الشَّیْاطِینَ کَفَرُواْ یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى یَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَلاَ یَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ*

ص: 233

پاسخ شماره 164 : آیات 4 تا7 سوره ماعون

فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ *( 4 ) الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * ( 5 ) الَّذِینَ هُمْ یُرَاؤُونَ * (6 ) وَیَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ * ( 7 )

پاسخ شماره 165 : آیه 115 سوره طه

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِیَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا*

پاسخ شماره 166 : آیات 13و14 سوره طارق

إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ * (14)

پاسخ شماره 167 : آیات 9و10 سوره شمس

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا*

وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا*

پاسخ شماره 168 : آیه 46 سوره نازعات

کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَهَا لَمْ یَلْبَثُوا إِلَّا عَشِیَّةً أَوْ ضُحَاهَا*

پاسخ شماره 169 : آیه 14 سوره شمس

فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا *

پاسخ شماره 170 : آیات 139و142 سوره صافات

وَإِنَّ یُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ*

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِیمٌ *

ص: 234

پاسخ شماره 171 : آیه 15 سوره حجرات

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ *

پاسخ شماره172 : آیه 24 سوره قصص

فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّی لِمَا أَنزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ*

پاسخ شماره 173 : آیه 18و19 سوره نمل

حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِی النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ *

فَتَبَسَّمَ ضَاحِکًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلَى وَالِدَیَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِی بِرَحْمَتِکَ فِی عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ *

پاسخ شماره 174 : آیه 100 سوره مائده

قُل لاَّ یَسْتَوِی الْخَبِیثُ وَالطَّیِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَکَ کَثْرَةُ الْخَبِیثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ یَا أُوْلِی الأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ *

پاسخ شماره 175 : آیه 28 سوره غافر

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءکُم بِالْبَیِّنَاتِ مِن رَّبِّکُمْ وَإِن یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَإِن یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُم بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ *

ص: 235

پاسخ شماره 176 : آیه 42 سوره آل عمران

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاکِ وَطَهَّرَکِ وَاصْطَفَاکِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِینَ *

پاسخ شماره 177 : آیه 12 سوره حجرات

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ *

پاسخ شماره 178 : آیه 11 سوره حجرات

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا یَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن یَکُونُوا خَیْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن یَکُنَّ خَیْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَکُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِیمَانِ وَمَن لَّمْ یَتُبْ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ*

پاسخ شماره 179 : آیه 78 سوره حج

وَجَاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاکُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْرَاهِیمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمینَ مِن قَبْلُ وَفِی هَذَا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیْکُمْ وَتَکُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاکُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ *

پاسخ شماره 180 : آیه 11 سوره حج

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَیْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ

ص: 236

عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْیَا وَالْآخِرَةَ ذَلِکَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِینُ*

پاسخ شماره 181 : آیه 73 سوره حج

یَا أَیُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن یَخْلُقُوا ذُبَابًا ولَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن یَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَیْئًا لَّا یَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ*

پاسخ شماره 182 : آیه 61 سوره یونس

وَمَا تَکُونُ فِی شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ وَمَا یَعْزُبُ عَن رَّبِّکَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِی الأَرْضِ وَلاَ فِی السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِکَ وَلا أَکْبَرَ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ*

پاسخ شماره 183 : آیه 17 لقمان

یَا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنکَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَکَ إِنَّ ذَلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ *

پاسخ شماره 184 : آیه 19 آل عمران

إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ ومَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوْتُواْ الْکِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ وَمَن یَکْفُرْ آیَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِیعُ الْحِسَابِ *

پاسخ شماره 185 :آیه 17 آل عمران

الصَّابِرِینَ وَالصَّادِقِینَ وَالْقَانِتِینَ وَالْمُنفِقِینَ وَالْمُسْتَغْفِرِینَ بِالأَسْحَارِ *

ص: 237

پاسخ شماره 186 : آیه 7 سوره آل عمران

هُوَ الَّذِیَ أَنزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُّحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِیلِهِ وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ *

پاسخ شماره 187 : آیه 284 سوره بقره

لِّلَّهِ ما فِی السَّمَاواتِ وَمَا فِی الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِی أَنفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُم بِهِ اللّهُ فَیَغْفِرُ لِمَن یَشَاء وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاء وَاللّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ*

پاسخ شماره 188 : آیه 61 سوره آل عمران

فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ *

پاسخ شماره 189 : آیه 170 سوره اعراف

وَالَّذِینَ یُمَسَّکُونَ بِالْکِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِیعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِینَ *

پاسخ شماره 190 : آیه 4 سوره مزمل

أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا *

پاسخ شماره 191 : آیات 17و18 سوره معارج

تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى *

ص: 238

وَجَمَعَ فَأَوْعَى*

پاسخ شماره192 : آیه 60 زمر

وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ تَرَى الَّذِینَ کَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَکَبِّرِینَ *

پاسخ شماره 193 : آیه 67 سوره مائده

یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ*

پاسخ شماره 194 : آیه 32 سوره نساء

وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِّمَّا اکْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِیبٌ مِّمَّا اکْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ کَانَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا *

پاسخ شماره 195 : آیات 23و24 سوره کهف

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ إِنِّی فَاعِلٌ ذَلِکَ غَدًا *

إِلَّا أَن یَشَاء اللَّهُ وَاذْکُر رَّبَّکَ إِذَا نَسِیتَ وَقُلْ عَسَى أَن یَهْدِیَنِ رَبِّی لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا*

پاسخ شماره 196 : آیه 26 سوره غافر

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِی أَقْتُلْ مُوسَى وَلْیَدْعُ رَبَّهُ إِنِّی أَخَافُ أَن یُبَدِّلَ دِینَکُمْ أَوْ أَن یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسَادَ *

ص: 239

پاسخ شماره 197 : آیات 40 تا 46 سوره مدثر

فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ*

عَنِ الْمُجْرِمِينَ*

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ*

قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ*

وَلَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ*

وَکُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِینَ*

وَکُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ*

پاسخ شماره 198 : آیه 18 سوره انبیاء

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَکُمُ الْوَیْلُ مِمَّا تَصِفُونَ *

پاسخ شماره 199 : آیه 51 سوره قلم

وَإِن یَکَادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ *

پاسخ شماره 200 : آیه 142 سوره نساء

إِنَّ الْمُنَافِقِینَ یُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ کُسَالَى یُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ یَذْکُ-رُونَ اللّهَ

إِلاَّ قَلِیلاً *

صدق الله العلی العظیم*

الحمد لله رب العالمین

پایان جلد اول

ص: 240