مفتاح الکتب الاربعه جلد 11

اشارة

سرشناسه:موسوی دهسرخی اصفهانی، محمود، 1305-

عنوان و نام پديدآور:مفتاح الکتب الاربعه/ تالیف محمودبن المهدی الموسوی الدهسرخی الاصفهانی.

مشخصات ظاهری: 37ج

مشخصات نشر:قم: محمود‌الموسوی الدهسرخی، 14ق.= 13.

شابک:1500 ریال (ج.13) ؛ 1500 ریال (ج.14) ؛ 1500 ریال (ج.32) ؛ 1500 ریال (ج.33) ؛ 1500 ریال (ج.34) ؛ 1500 ریال (ج.35)

يادداشت:فهرستنویسی براساس جلد 35، 1405ق. = 1363.

يادداشت:ج.6 (چاپ؟: 1393ق. = 1351).

يادداشت:ج.9 (چاپ اول: 1396ق. = 1359).

يادداشت:جلد 13، 14 و 35 - 32 (چاپ؟: 1411ق. = 1369).

مندرجات:ج 35. من القضاء‌الی الکزمره

موضوع:احادیث شیعه -- کشف المطالب

احادیث شیعه -- کشف اللغات

رده بندی کنگره:BP106/د9م‌7 1300ی

رده بندی دیویی:297/22

شماره کتابشناسی ملی:م‌64-2845

اشارة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد و آله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعین آمین یا رب العالمين وبعد فهذا هو الجزء الحادي عشر من(مفتاح الكتب الأربعة)ممّا أوّله الخاء والالف.

«الخاء والألف»

«الخائف»

(الرجل يعمل العمل وهو خائف-)انظر العجب(رخّص للعبد والخائف-)انظر الرمي(في الخائف لا بأس-)انظر الرمي(لا بأس أن يرمي الخائف-)انظر الرمي(لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون خائفا-)انظر الخوف والرجاء

«الخائن»

(أن بعض-الى ان قال-ولكن یکون خائنا-)انظر الجارية(عن الرجل يستأجر-الى ان قال-هذا خائن-)انظر السرقة(عن قوم اصطحبوا-الى ان قال-هذا خائن-)انظر السرقة(لا يخنك الأمين وانما ائتمنت الخائن-)انظر الخيانة(لم يخنك الأمين وانما ائتمنت الخائن-)انظر الخيانة اليس لك-الى ان قال-ولا تأمن

الخائن-)انظر الأمانة(ما ابالي ائتمنت الخائن أو-)انظر الخيانة

«الخابية»

(عن رجل مات-الى أن قال-يوضع في خابية ويوکي رأسها-)انظر السفينة(فان وقعت فأرة في خابية-)انظر الفأرة(وقعت فأرة في خابية-)انظر السمن

«الخاتم»

(أتدري ما كان نقش خاتم آدم-)يأتي تحت عنوان(اناروينا الخ)

«احب لكل مؤمن ان يتختم بخمسة خواتيم:بالياقوت وهو أفخرها،وبالعقيق وهو اخلصها الله ولنا،وبالفيروزج وهو نزهة الناظر من المؤمنين والمؤمنات وهو يقوى البصر ويوسع الصدر،ويزيد في قوة القلب وبالحديد الصيني وما احب التختم به ولا اکره لبسه عند لقاء أهل الشّر ليطفي شرّهم،واحب اتخاذه فانه يشردّ المردة من الجن والأنس،وما یظهره الله بالذکوات البیض

بالغريين،قلت:يا مولاي وما فيه من الفضل؟قال:من تختمّ به وينظر اليه كتب الله له بكل نظرة زورة أجرها أجر النبین والصالحين ولولا رحمة الله لشيعتنا لبلغ الفصّ منه ما لا يوجد بالثمن،ولكن الله رخصّه عليهم يتختم به غنيهم وفقيرهم»(۶)

التهذيب ج۶ص۳۷ب۱۰ح۱۹.

(أدخل الخلاء وفي يدي خاتم-)

انظر الخلاء(استعملني-الى ان قال-ويتختّمون بالذهب على كل رجل-)انظر الخراج

«أن علي بن الحسين عليه السّلام كان يتختم

في يمينه»(۶)

الكافي ج۶ص۴۷ك۲۶ب۲۱ح۱۵.

(ان الله عزوجل انزل على نبيه صلّی الله علیه و آله كتابا-الي ان قال-ففك خاتماً-)انظر الحجة«أن النبي صلّی الله علیه و آله تختّم في يساره بخاتم

من ذهب ثم خرج على الناس وطفق الناس⁽¹⁾ينظرون اليه فوضع يده اليمنى على خنضره⁽²⁾اليسرى-حتى رجع الى البيت فرمی به فما لبسه»(۶)

الكافي ج۶ص۴۷۶ك۲۶ب۲۷ح۹.

«أن النبي صلّی الله علیه و آله قال لعلي علیه السّلام:إني أحب لك ما احب النفسي واكره لك ما أكره لنفسي فلا تتختم بخاتم ذهب فانه زینتك في الآخرة،ولا تلبس القرمز فانه من اردية ابليس،ولا تركب بميثرة حمراء فانها من مراكب ابليس،ولا تلبس الحرير فيحرق الله جلدك يوم تلقاه،ولم يطلق النبي صلّی الله علیه و آله لبس الحرير لأحد من الرجال الّا لعبد الرحمن بن عوف وذلك أنه كان رجلا قملا»(۵)

الفقيه ج۱ص۱۶۴ب۳۹ح۲۵.

«أن النبي صلّی الله علیه و آله كان يتختم في يمينه»(۶)

الكافي ج۶ص۴۶۹ك۲۶ب۲۱ح۱۱.

(ان الوصية نزلت-الى ان قال-ففتح علي الخاتم الأوّل-)انظر الحجة

«انما روينا في الحديث أن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان ليستنجي و خاتمه في اصبعه

ولذلك كان يفعل اميرالمؤمنين عليه السّلام،وكان نقش خاتم رسول الله صلّی الله علیه و آله(محمد رسول الله)

قال:صدقوا قلت:فينبغي لنا أن نفعل؟قال:ان اولئك كانوا يتختمون في اليد اليمني وانكم أنتم تتختمون في اليسرى،قال:فسكت فقال:أتدري ما كان نقش خاتم آدم علیه السّلام؟فقلت:لا،فقال:(لا اله الّا الله محمد رسول الله)وكان نقش خاتم النبي صلّی الله علیه و آله(محمد رسول الله)وخاتم امیرالمؤمنين عليه السّلام(الله الملك)وخاتم الحسن عليه السّلام(العزة لله)وخاتم الحسين عليه السّلام(ان الله بالغ أمره)وعلي بن الحسین علیه السّلام خاتم أبيه وأبو جعفر الأكبر خاتم جدّه الحسين عليه السّلام،وخاتم جعفر علیه السّلام(الله وليّ وعصمتي من خلقه)و أبو الحسن الأول علیه السّلام(حسبي الله)و أبو الحسن الثاني(ما شاء الله لا قوة الّا بالله)وقال الحسين بن خالد:مدّ يده اليّ وقال:خاتمي خاتم أبي علیه السّلام

|یضاً»(۸)

الكافي ج۶ص۴۷۴ك۲۶ب۲۶ح۸.

(اني رجل كثير السهو فما احفظ صلاتي الّا بخاتمی-)انظر السهو

«أيكره أن يكتب الرجل في خاتمه غیر اسمه واسم أبيه؟فقال:في خاتمي مكتوب(الله خالق كل شيء)وفي خاتم ابي محمد بن علي عليه السّلام وكان خير محمّدي رأيته بعيني(العزّة لله)وفي خاتم علي بن الحسین علیه السّلام(الحمد لله العلي العظيم)وفي خاتم الحسن والحسين عليه السّلام(حسبي الله)وفي خاتم أمير المؤمنین علیه السّلام(الله الملك)(۶)

الكافي ج۶ص۴۷۳ك۲۶ب۲۶ح۲.

(بعث الوالي-الى أن قال-اتبعوه بخاتم عقيق-)انظر العقيق«التختم بالزمردّ پسر لا عصر فيه»(۷)

الكافي ج۶ص۴۷۱ك۲۶ب۲۳ح۳.

«تختموا بالجزع اليماني فانه يردّ كيد مردة الشياطين»(۱)

الكافي ج۶ص۴۷۲ك۲۶ب۲۵ح۱.

(تختّموا بالعقيق-)انظر العقيق

«تختّموا بالیواقیت فانها تنفي الفقرة»

(۶/۸)

الكافي ج۶ص۴۷۱ك۲۶ب۲۳ح۱.

الكافي ج۶ص۴۷۱ك۲۶ب۲۳ح۲.

الكافي ج۶ص۴۷۱ك۲۶ب۲۳ح۴.

(تلبس المحرم الخاتم-)انظر المحرم(حتى تنزع خاتمه من اصبعه فقال:تختم بهذا في حياتي-)انظر الحجة

تحت عنوان(لما حضرت رسول الله صلّی الله علیه و آله وفاة الخ)(الخاتم في فم الصائم-)انظر الصوم(الخاتم لما سبق-)يأتي في علي بن

ابیطالب تحت عنوان(اذا اردت الخ)(دخلت على أبي الحسن-)انظر الفيروزج(دخلت على أبي محمد-إلى أن قال-خاتماً أتبرّك به-)انظر الحسن بن علي العسكري«ذكرنا خاتم رسول الله صلّی الله علیه و آله،فقال:تحب ان اریکه؟فقلت:نعم،فدعا بحُقٍ⁽¹⁾مختوم ففتحه وأخرجه في قطنة فإذا حلقة فضّة وفيه فص أسود علیه مکتوب سطران(محمد رسول الله)صلّی الله علیه و آله قال ثم قال:ان فضّ النبي صلّی الله علیه و آله اسود»(غ)

الكافي ج۶ص۴۷۴ك۲۶ب۲۹ح۷.

(الرجل يريد الخلاء و عليه خاتم-)انظر الخلاء

«سألت أبا الحسن الرضاعلیه السّلام عن نقش خاتمه وخاتم أبيه علیه السّلام قال:نقش خاتمی«ما شاء الله لا قوّة الا بالله»و نقش خاتم ابی حسبي الله»و هو الذي كنت اتختم به»

الكافي ج۶ص۴۷۳ك۲۶ب۲۶ح۵.

(شکی رجل إلى النبي-)انظر العقيق

«عن التختم في اليمين وقلت:انی رأيت بني هاشم يتختون في أيمانهم فقال:كان ابي يتختم في يساره وكان افضلهم وافقههم⁽²⁾»(۶)

الكافي ج۶ص۴۶۹ك۲۶ب۲۱ح۸

(عن الخاتم اذا اغتسلت-)انظر الغسل(عن الخاتم الضيق-)انظر الوضوء

«عن الخاتم يلبس في اليمين فقال أن شئت في اليمين وان شئت في اليسار»(۷)

الكافي ج۶ص۴۶۹ك۲۶ب۲۱ح۹.

(عن الرجل عليه الخاتم-)

انظر الوضوء

«عن الرجل يقول للصائغ:صغ لي هذا الخاتم وابدل لك درهما طازجا بدرهم غلّة قال:لا بأس»(۶)

الكافي ج۵ص۲۴۹ك۱۷ب۱۵۵ح۲۰.

التهذيب ج۷ص۱۱۰ب۸ح۷۷.

الكافي ج1 ص 469 ك۲۹ ب ۲۱ح۱۳.

(عن الرجل يلبس الخاتم-)

انظر الصلاة

(عن اللقطة-الى ان قال-فاراني خاتماً-)

انظر اللقطة

«الفص مدوّر وقال:هكذا كان خاتم رسول الله صلی الله علیه و آله»(غ)

الكافي ج۶ص۴۶۸ك۲۶ب۲۱ح۴.

(في الرجل يصلّي و عليه خاتم-)انظر الصلوة

في الرجل يعطش-الى ان قال-بأس أن يمص الخاتم-)انظر شهر رمضان«قوّموا خاتم أبي عبدالله علیه السّلام فأخذه أبي منهم بسبعة قال:قلت:بسبعة دراهم؟

قال:بسبعة دنانير»(۸)

الكافي ج۶ص۴۷۰ك۲۶ب۲۱ح۱۷.

«كان أمير المؤمنين علیه السّلام يتختّم في يمينه»(۶)

«كان الحسن والحسين عليه السّلام يتختّمان في يسارهما»(۶)

الى هنا تم حديث موضع من الكافي . (۲) تقدم تمام الحديث في الاستنجاء .

الکافي ج۶ص۴۶۹ك۲۶ب۲۱ح۱۳.

الکافي ج۶ص۴۷۰ك۲۶ب۲۱ح۱۴.

««کان خاتم رسول الله صلی الله علیه و آله من ورق⁽¹⁾،قال:قلت له:کان فیه نصّ؟قال:لا»(۶)

الکافي ج۶ص۴۶۸ك۲۶ب۲۱ح۲.

الکافي ج۶ص۴۶۸ك۲۶ب۲۱ح۱بتفاوت.

«کان علي خاتم علي بن الحسین علیه السّلام(خزی و شقي قاتل الحسین بن علي)علیه السّلام»(۸)

الکافي ج۶ص۴۷۳ك۲۶ب۲۶ح۶.

«کان عليّ و الحسن و الحسین صلوات الله علیهم یتختون في أیسارهم»(۶)

الکافي ج۶ص۴۶۹ك۲۶ب۲۱ح۱۲.

«کان نقش خاتم ابي العزة لله⁽²⁾»(۶)

التهذیب ج۱ص۳۱ب۳ح۲۲.

الاستبصار ج۱ص۴۸ب۲۷ح۲.

الکافي ج۶ص۴۷۳ك۲۶ب۲۶ذیل ح۱.

«کان نقش خاتم أمیرالموٴمنین علیه السّلام(الله الملك)»

الکافي ج۶ص۴۷۳ك۲۶ب۲۶ذیل ح۱.

الكافي ج۶ص۴۷۴ك۲۶ب۲۶ذیل ح۸.

التهذيب ج۱ص۳۱ب۳ذیل ح۲۲.

الاستبصار ج۱ص۴۸ب۲۷ذیل ح۲.

«كان نقش خاتم النبي صلّی الله علیه و آله(محمد رسول الله)وكان نقش خاتم امیرالمؤمنین علیه السّلام(الله الملك)وكان نقش خاتم أبي علیه السّلام(العزة لله)»(۶)

الكافي ج۶ص۴۷۳ك۲۶ب۲۶ح۱.

الكافي ج۶ص۴۷۴ك۲۶ب۲۶ذیل ح۸.

«كنت عند أبي الحسن الرضا علیه السّلام فاخرج الينا خاتم ابي عبدالله عليه السّلام وخاتم ابي الحسن عليه السّلام وكان على خاتم أبي عبدالله علیه السّلام(أنت ثقتي فاعصمني من الناس)ونقش خاتم أبي الحسن علیه السّلام(حسبي الله)وفيه

وردة وهلال في أعلاه»

الكافي ج۶ص۴۷۳ك۲۶ب۲۶ح۴.

(كنت مع أبي الحسن علیه السّلام جالساً-الى ان قال-فاذا في أحد كتفيه شبيه بالخاتم-)

انظر الحجة

(لا بأس أن يعدّ الرجل صلاته بخاتمه-)

انظر السهو

«لا تتختم بخاتم ذهب فانه زينتك في

الآخرة-»(۵)

الفقیه ج۱ص۱۶۴ب۳۹ذیل ح۲۵.

«لا تجعل في یدك خاتما من ذهب»(۶)

الكافي ج۶ص۴۶۹ك۲۶ب۲۱ح۷.

«لا تختم بالذهب فانه زینتك في الآخرة»(۶/م)

الكافي ج۶ص۴۶۸ك۲۶ب۲۱ح۵.

«لا تختموا بغير الفضة فان رسول الله صلّی الله علیه و آله قال:ما طهرت كفّ فيها خاتم حديدة»(۱ /۶)

الكافي ج۶ص۴۶۸ك۲۶ب۲۱ح۶.

(لا يجوز للرجل أن يدخل الى الخلاء

ومعه خاتم-)انظر الخلاء

(لا يستنجي و عليه خاتم-)

انظر الاستنجاء

(لا يصلي الرجل وفي يده خاتم حديد-)

انظر الحديد

«ما تختم رسول الله صلّی الله علیه و آله الّا يسيرا(يسارا )حتى تركه»(۶)

الكافي ج۶ص۴۶۹ك۲۶ب۲۱ح.

(ماكنت لا ضرب من عليها خاتم من الله-)يأتي في الشهادة-تحت عنوان(أتي أمير المؤمنين الخ)

«مربّي معتب ومعه خاتم فقلت له:أي

شيء هذا؟فقال:خاتم أبي عبدالله علیه السّلام فأخذت لا قرأ ما فيه فاذا فيه(اللهم أنت ثقتي فقني شرّ خلقك)»

الكافي ج۶ص۴۷۳ك۲۶ب۲۶ح۳.

(من اتخذ خاتما-)انظر العقيق(من تختم بالعقيق-)انظر العقيق«

من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفّه»(۶)

الكافي ج۶ص۴۷۲ك۲۶ب۱۴ح۱.

«من السنّة لبس الخاتم»(۶)

الكافي ج۶ص۴۶۸ك۲۶ب۲۱ح۳.

«و من نقش على خاتم اسم الله فليحوّله عن اليد التي يستنجي بها في المتوضّا»(۱/۶)

الكافي ج۶ص۴۷۲ك۲۶ب۲۵ح۲.

«نهى ان ينقش شيء من الحيوان على الخاتم،-»(۶-م)

الفقيه ج۴ص۵ب۱ذیل ح۱.

«نهی عن التختم بخاتم صفرا وحدید،»(۶/م)

الفقيه ج۴ص۵ب۱ذیل ح۱.

«يا علي تختم باليمين فانها فضيلة من

الله عزوجل للمقرّبين،قال:بِمَ اتختم یا رسول الله؟قال:بالعقيق الأحمر فانه اول جبل اقرّ لله بالرّبوبية،ولي بالنبوة،ولك بالوصيّة ولولدك بالإمامة ولشيعتك بالجنّة،ولما عدائك بالنار،»*(۶/م)

الفقيه ج۴ص۲۷۰ب۱۷۶ذیل ح۴.

«يستحبّ التختم بالياقوت»(۶)

الكافي ج۶ص۴۷۱ك۲۶ب۲۳ح۵

«الخادم»

(اضرب خادمك-)انظر الحدود(امرأة اعتقت:ثلث خادمها-)انظر التدبیر

(ان اعتق رجل عند موته خادما-)

انظر الوصية

(ان الغني يمتع بدار او خادم-)

انظر الطلاق(اني أعتقت خادما-)انظر العتق(أيسرّك-الى ان قال-اشتريت خادما-)انظر التزویج(بعث بخدم الى مدينة الرسول صلّی الله علیه و آله ومعهم خادمان-)انظر الحجة

(تحل الزكاة لصاحب الدار والخادم-)

انظر الزكاة

(تزوج رجل امرأة على خادم-)

انظر المهر

(رجل اشتري ضيعة أو خادماً-)

انظر السرقة

(رجل اشتری من رجل ضيعة أو خادماً-)

انظر السرقة

(رجل تزوج امرأة على خادم-)

انظر المهر

«الرجل يشتري خادما ولد زنا فيطأها،قال:لا بأس» التهذيب ج۷ص۴۷۷ب۴۱ذیل ح۱۲۵.

(عن امرأة اعتقت ثلث خادمها-)

انظر التدبير(عن امرأة اعتقت عند الموت ثلث

خادمها-)

انظر العتق

«عن خادم عند قوم لها ولد قد بلغوا وولد لم يبلغوا،تسأل الخادم مواليها بيع ولدها ويسأل الولد ذلك أيصلح أن يباعوا؟أو يصلح بيعهم؟وان هي لم تسأل ذلك ولا هم؟قال:اذا كره المملوك صاحبه فبيعه احب اليّ»(۷)

التهذيب ج۷ص۷۶ب۶ح۴۰.

«عن الخادم یکون لولد الرجل أو الوالده أو لأهله هل يحل له أن يتجرد بین يديها أم لا؟قال:اما الولد فلا أری به بأساً»(۸)

التهذيب ج۱ص۳۷۲ب۱۷ح۳۳.

(عن رجل كانت له خادم-)انظر الرضاع

(عن رجل مات-الى ان قال-فألقته على خادم-)انظرالرضاع

(عن الرجل له دار أو خادم-)

انظر الزكاة

(عن الرجل له دار و خادم-)انظر الزكاة

(عن الرجل يستقرض من الرّجل قرضا ويعطيه الرهن اما خادماً-)انظر الربا

«عن الرجل يكون له الخادم تخدمه⁽¹⁾فيقول:هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرّة فتأبق الأمة قبل أن يموت

الرجل بخمس سنين أو ستة⁽¹⁾ثم يجدها ورثته ألهم أن يستخدموها قدر ما أبقت⁽²⁾،قال:اذا مات الرجل فقد عتقت»(۶)

الكافي ج۷ص۳۴ك۲۸ب۲۳ح۲۳.

التهذيب ج۸ص۲۶۴ب۱۱ح۲۸.

الاستبصار ج۴ص۳۲ب۱۷ح۲.

التهذیب ج۹ص۱۴۳ب۳ح۴۳.

(عن الرجل يكون له الخادم فيقول-)تقدم تحت عنوان(عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول الخ)

«عن الرجل يكون له الخادم ولد زنی عليه جناح أن يطأها؟قال:لا وإن تنزّه عن ذلك فهو أحبّ الي»(۶)

الكافي ج۵ص۳۵۳ك۱۸ب۲۹ح۵.

(عن الزكاة هل تصلح لصاحب الدار

والخادم-)

انظر الزكاة

(عن المرأة هل يجوز لزوجها التعرّی والغسل بين يدي خادمها-)انظر الغسل(في امرأة الرجل يكون لها الخادم-)

انظر الرضاع

(في امرأة يكون لها الخادم-)

انظر الرضاع

(في رجل كانت له مملوكة-الى أن قال-فحلّل خادمك-)انظر الرضاع

(في رجل مات-الى ان قال-فألقته على خادم-)

انظر الرضاع

(في المرأة تكون لها الخادم-)

انظر الرضاع

(في المرأة يكون لها الخادم-)

انظر الرضاع

(كان لأبي محمد وكيل-الى ان قال-يكون فيها معه خادم-)انظر الحجة

(كتبت اليه أم عليّ تسأل عن كشف الرأس بين يدى الخادم-)انظر الرأس

(ليستأذن عليك خادمك اذا بلغ-)

انظر الاستیذان(ومن يرد فيه-الى أن قال-وضرب الخادم من غير ذنب-)انظر الإلحاد

(ومن يرد فيه بالحاد-او ضربت خادمك-)

انظر الالحاد

«خادم لابراهيم بن عبدة»

(كنت واقفة-)انظر الحجة

«الخادمة»

(يا أبا سیّار اذا أردت الخادمة-)

انظر الکیل

تحت عنوان (أن امرأتك الخ)

أن امرأتك الشيبانية(۱) خارجية تشتم

انظر الكيل

«الخارج»

(أتي إلى أبي عبدالله علیه السّلام رجل-الى ان قال-كأني خارج-)انظر الرؤيا

(دخلت على أبي عبدالله علیه السّلام فاستقبلني زرارة خارجا-)انظر السلطان

(سمعت أبا جعفر علیه السّلام و هو داخل و أنا خارج-)

أنظر أالحجة

(سمعت أبا عبدالله علیه السّلام و هو خارج-)انظر الکعبة

(عن رجل رمی صیدا خارجا-)

انظر الحرم

(عن الرجل صلی و فرجه خارج-)

انظر الصلوة

(لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال-الی ان قال-اذا كانا من خارج-المصر-)

انظر الشهادة

«الخارجية»

امرأتك الشيّبانية خارجية-)

يأتي تحت عنوان(أن امرأتك الخ)

«ان امرأتک الشیبانیة⁽¹⁾خارجیة تشتم علیاً علیه السّلام فان سرّك أن اسمعك منها ذاك⁽²⁾اسمعتك؟قال:نعم قال:فاذا کان غداً حین ترید أن تخرج کما کنت تخرج فعد فاکمن في جانب الدار فجاء الرجل فکلّمها فتبّین منها ذلك فخلّی سبیلها و کانت تعجبه»(۵/ ۴)

الکافيي ج ۵ص۳۵۱ك۱۸ب۲۷ح۱۴.

التهذیب ج۷ص۳۰۳ب۲۷ح۲۰.

الاستبصار ج۳ص۱۸۳ب۱۱۹ح۳.

«الخازن»

(قال أبي لجابر-الی ان قال-جعلت حسیناً خازن علمي-)

انظر الحجة

(یا خازن اللیل في الهواء-)

انظر الدعا

«الخاشعون»

(اذا کنت دخلت-الی ان قال-الذینهم في صلاتهم خاشعون-)

انطر الصلوة

«الخاص»

(أرأيت قول الله-الى ان قال-والباقي خاص-)

انظر الزكاة

«الخاصرة»

«الخاصرة»⁽¹⁾

«شکی رجل الى أبي عبدالله علیه السّلام ما

يلقي من وجع الخاصرة فقال:ما يمنعك من أكل ما يقع من الخوان»(۷)

الكافي ج۶ص۳۰۰ك۲۴ب۴۹ح۷.

«شكوت الى أبي عبدالله عليه السّلام وجع الخاصرة فقال:عليك بما يسقط من الخوان فكله قال:ففعلت ذلك فذهب عني،قال ابراهيم:قد كنت وجدت ذلك في الجانب الأيمن والأيسر فأخذت-ذلك فانتفعت به»

الكافي ج۶ص۳۰۰ك۲۴ب۴۹ح۳.

(من زرع-الى أن قال-ان اسرائيل كان اذا أكل من لحم الإبل هيج عليه وجع الخاصرة-)

انظر الزراعة(من لبس السراويل من قعود وقي وجع الخاصرة-)

انظر السراويل

«الخاطب»

«الخاطب»⁽²⁾

(احب للرجل الفقيه-الى ان قال-ثم يكون خاطبا من الخطاب-)

انظر الطلاق

(اذا اختارت-الى ان قال-وهو خاطب من الخطاب-)

انظر الطلاق

(اذا خلع-الى أن قال-وهو خاطب من الخطاب-)

انظر الخُلع

(اذا طلق الرجل المرأة قبل-الى ان قال-وهو خاطب من الخطاب-)انظر الطلاق

(الخلع و المبارات تطليقة بائن وخاطب-)

انظر الخلع

(سمعت ابا الحسن-الى ان قال-وأتاكم

خاطبا-)

انظر التزویج

(طلاق الحبلي-الى ان قال-وهو خاطب من الخطاب-)

انظر الطلاق

(طلاق السنة-الى ان قال-وهو خاطب من الخطاب-)

انظر الطلاق

(الطلاق ان يقول الرجل-الى ان قال-وهو خاطب من الخطاب-)انظر الطلاق

(عن رجل تزوّج امرأة سراّ-الى أن قال-وهو خاطب من الخطاب-)انظر الطلاق

(عن رجل طلق امرأته تطليقة-الى أنقال-وهو خاطب من الخطاب-)

انظر الطلاق

(عن رجل طلّق امرأته وهو-الى ان قال-كان خاطبا من الخطاب-)انظر الطلاق

(عن الرجل كيف-الى ان قال-وهو خاطب من الخطاب-)انظر الطلاق

(عن طلاق السنّة كيف-الى ان قال-وهو خاطب-)

انظر الطلاق

(الغلام-الى ان قال-وهو خاطب من الخطاب-)

انظر الطلاق

(في الجارية-الى ان قال-وهو خاطب من الخطاب-)

انظر الطلاق

(في رجل تزوج-الى أن قال-وهو خاطب يتزوّجها متی-)انظر الطلاق

(المختلعة-الى ان قال-وكان خاطبا-)

انظر الخلع

«الخافض»

(خطب أمير المؤمنين عليه السّلام فقال:الحمد لله الخافض-)

«الخال»

(اختاروا لنطفکم فان الخال-)

انظر التزویج

(اني قد تزوّجت-الی ان قال-فتزوّجت علیها ابنة خالي-)

انظر الطلاق

(الخال وارث من لاوارث له-)

انظر الارث

(الخال والخالة-)

انظر الارث

(عن الرجل يموت ويترك خاله-)

انظر الارث

(في رجل ترك خالتيه-)

انظر الارث

(في رجل مات و ترك خالتيه-)

انظر الارث

(قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لابنة جحش قتل خالك-)

انظر الزوج

«خالتان»

تقدم في الخال

«خالد»

(تقول بعد الفجر اللهم لك الحمد حمداً خالداً-)

انظر الدعاء

(خرج-الى أن قال-فقال خالد ابنه بل لعن الله أبا قحافة-)

انظر الخيل

«خالد ابو اسماعيل(۱)»

(الرجل يصلي على أبي قبيس-)

انظر الصلاة

«خالد أبي العلاء الخفافه(۱)»

(رأيت أبا جعفر-)

انظر المحرم

«خالد الأصمّ(۱)»

(حججت وجماعة-)

انظر الحج

«خالد بن أبي اسماعيل(۱)»

(الرجل يصلي على أبي قبيس-)

انظر الصلاة

«خالد بن اسماعيل(۱)»

(ذكرت له المجوس-)

انظر النكاح

«خالد بن بكير الطويل(۱)»

(دعاني أبي حین-)

انظر الوصية

«خالد بن جرير(۱)»

(عن ارض یرید رجل أن يتقبلها-)

انظر المزارعة

«خالد بن الحجاج(۱)»

(اشترى الطعام الى اجل-)

انظر البيع

(اشترى الطعام من الرجل-)

انظر البيع

(الرجل يجيء فيقول اشتر هذا-)

انظر البيع

(عن رجل بعته طعاما-)

انظر النسيئة

(عن رجل كانت لي عليه مائة درهم-)

انظر الربا

(عن الزكاة فقال انظر شهراً-)

انظر الزكاة

(عن الزكاة فقال ما كان من تجارة-)

انظر الزكاة

(عن الملاح أحمل-)

انظر الضمان

(في الرجل يشترى طعام قرية-)

انظر البيع

(لا تأكل من الصيد اذا وقع-)

انظر الصيد

«خالد بن حمّاد(۱)»

(جائت امرأة حامل-)

انظر الحدود

«خالد بن داود»

(استشار-الى ان قال-فاستشار-خالد بن داود-)

انظر التزویج

«خالد بن رافع البجلي(۱)»

(عن رجل جعل سکنی دار له-)

انظر السکنی

«خالد بن سدير(۱)»

(عن رجل شق-)انظر الكفارة

«خالد بن سنان»

«بينا رسول الله صلّی الله علیه و آله جالسا أذا جائته

امرأة فترحّب بها وأخذ بيدها وأقعدها-ثم قال:ابنة نبيّ ضيّعه قومه،خالد بن سنان دعاهم فأبوا أنّ يؤمنوا وكانت نار يقال لها نار الحدثان تأتيهم كل سنة فتأكل بعضهم فكانت تخرج في وقت معلوم فقال لهم:ان رددتُها عنكم تؤمنون؟،قالوا:نعم قال:فجائت فاستقبلها بثوبه فردّها ثم تبعها حتى دخلت کهفها ودخل معها وجلسوا على باب الكهف وهم يرون الّا يخرج ابداً-فخرج وهو يقول هذا هذا وكلّ هذا من ذا،زعمت بنو عبس⁽¹⁾اني لا اخرج جبيني بندی⁽²⁾ثم قال:تؤمنون بي؟قالوا:لا، قال فإني میّت يوم كذا وكذا فاذا أنا متّ فادفنوني فانها ستجيء عانة من حمّر⁽³⁾يقدمها عير أبتر⁽⁴⁾حتى يقف على قبري فانبشوني وسلوني عما شئتم،فلما مات دفنوه وكان ذلك اليوم اذ جائت العانة اجتمعوا وجاؤوا يريدون نبشه فقالوا:ما آمنتم به في حياته فكيف

تؤمنون به بعد موته ولئن نبشتموه ليكونّن سُبّة⁽⁵⁾عليكم فاتركوه فتركوه»(۶)

روضة الكافي ج۸ص۳۴۲ح۵۴۰.

«خالد بن طهمان(۱)»

(اذا قهقهت-)

انظر الدعابة

«خالد بن عبدالله(۱)»

(كنت بمكة وخالد بن عبد الله امیر-)

انظر البدر

«خالد بن ماد القلانی(۵)»

(تسبيحة بمكة-)

انظر مكة

(عن الرجل يأكله السَبُع-)

انظر الغسل

(في الرجل يدرك مع الامام-)

انظر الجنازة

(مكة حرم الله-)

انظر مكة(من ختم القرآن-)

انظر القرآن

«خالد بن محمد الأصم(۲)»

(دخل رجل المسجد-)انظر المحرم

(ما تقول في رجل أحرم-)انظر الاحرام

«خالد بن نافع(۱)»

(عن أصل الخمر-)

انظر الخمر

«خالدبن نافع البجلی(۱)»

(عن رجل جعل لرجل-)

انظر السکنی

«خالد بن نجيح(۱۵)»

(اذا آويت إلى فراشك-)

انظر الدعاء

(اذا رأيت الرجل قد ابتلى-)

انظر الشكر

(الأذان والإقامة-)

انظر الأذان

(اقرؤوا من لقيتم-)انظر طلب الرزق

(اقنع بما قسّم الله-)

انظر القناعة

(ان امرنا مستور-)

انظر الكتمان

(تذاكروا الشؤم-)

انظر الشؤم

(التكبير جزم-)

انظر الأذان

(الرجل يجيء فيقول اشتر هذا-)

انظر البيع

(السويق طعام-)انظر السويق

(شكوت إلى أبي عبدالله علیه السلّام-وجع

بطني-)

انظر الارزّ

(كنت افطر-)انظر الخلّ

(اللبن طعام-)انظر اللبن

(مثل البنفسج-)انظر البنفسج

«خالد بن نجيح الخزاز او الجوان(۱)»

(انا نجلب المتاع-)

انظر البيع

«خالد بن الوليدة(۱)»

(ان من الناس-)

انظر الرزق

(بعث النبي صلّی الله علیه و آله خالد بن الوليد-)

انظر الدّية

«خالد بن يزيد القمّي(۱)»

(وحسبوا الا-)

انظر الفتنة

«خالد بياع القلانس(۱)»

(عن رجل أتی أهله-)

انظر الطواف

«خالد الجوّان(۱)»

(قد ينبغي لأحدكم-)

انظر الثوب

«خالد الطويل(۱)»

(دعاني أبي حين حضرته الوفاة-)

انظر الوصية

«خالد القلانسی(۶)»

(ألقى الذمي-)

انظر المصافحة

(حجّوا واعتمروا-)

انظر الحج

(ذكر رجل لأبي عبدالله-)

انظر الغيرة

(الرجل يجيئني بالثوب-)

انظر البيع

(صلاة في مسجد الكوفة-)

انظر الكوفة

(مكة حرم الله-)

انظر مكة

«الخالص»

(الابقاء-الى ان قال-والعمل الخالص

الذي-)

انظر الاخلاص

(حنيفاً مسلماً قال خالصاً-)

انظر الاخلاص

(الصلاة في الخز الخالص-)

انظر الخز

(عن الصلاة في الخز الخالص-)

انظر الخز

(في الخز الخالص-)

انظر الخز

(من خالص الايمان-)انظر الاخوان

«الخالق»

(انه كتب الى الرجل ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق-)

انظر التوحيد

(ضمّني-الى ان قال-يا فتح من ارضی

الخالق-)

انظر التوحيد

(عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق-)

انظر التوحيد

(قال الله عزوجل أنا الله لا اله الّا انا خالق

الخير-)

انظر التوحيد

«الخالة»

(ان خالته طلقت-)

انظر الطلاق

(ان علياً علیه السّلام اتي برجل تزوج امرأة على

خالتها-)

انظر التزویج

(ان علياً علیه الّسلام اتی برجل تزوج بامرأة على خالتها-)

انظر التزویج

(اني اعطيت خالتي غلاما-)

انظر المكاسب

(تزوج الخالة-)

انظر التزویج

(جاء رجل-الى ان قال-فلك خالة حيّة قال نعم)

انظر الوالدان

(الخال والخالة-)

انظر الارث

(عن امرأة تزوجت على عمتها وخالتها-)

انظر التزويج

(في رجل ترك عمته وخالته-)

انظر الارث

(عن رجل نال من خالته-)

انظر التزویج

(قضی امیرالمؤمنين عليه السّلام في خالة-)

انظر الارث

(الا تتزوج على الخالة-)

انظر التزویج

(لا تتزوج المرأة على خالتها-)

انظر التزویج

(لا تزوج ابنة الاُخت على خالتها-)

انظر التزویج

(لا تزوج بنت الاُخت على خالتها-)

انظر التزویج

(لا تنكح المرأة على عمتها ولا علی خالتها-)

انظر النکاح

(لا تنکح المرأة علی عمتها و لا علی خالتها-)

انظر النکاح

«الخالی»

(الرجل يكون في صلاته خالياً-)

انظر الصلاة

«الخامس»

(اذا فقد الخامس-)

انظر الحجة

(اني سمعت-الى ان قال-اتاکم الحديث من اربعة ليس لهم خامس-)

انظر العلم

(مرّبي ابو عبد الله عليه السّلام وانا في الشوط الخامس-)

انظر الطواف

(يوم الخامس والعشرين-)

انظر ذو القعدة

«الخامة»

(مثل المؤمن كمثل خامة الزرع-)

انظر المؤمن

«خان الصعاليك»

(دخلت على أبي الحسن علیه السّلام فقلت له-الى ان قال-حتی انزلوك هذا الخان الأشنع خان الصعاليك-)

انظر الحجة

«الخُؤولة»

(ان امیرالمؤمنین علیه السّلام له خؤولة-)

انظر الحجة

«الخاء و الباء»

«الخباء»

(اذا غدوت-الی ان قال-فاضرب خبائك بنمرة-)

انظر عرفة

«الخبائث»

(عن الستطاعة-الی ان قال-و-یحرم علیهم الخبائئث-)

انظر الحجة

«الخبال»

(حق علی الله ان یسقی شارب کل مسکر من طینة خبال،أفتدرون ما طینة خبال؟قالوا:لا قال:صدید اهل النار-)(۶)

الکافي ج۶ص۴۱ك۲۵ب۲۴ذیل ح۷.

«ما طینة خبال؟فقال:ماء یخرج من فروج الزناة»(۵)

الکافي ج۶ص۴۰۰ك۲۵ب۱۶ذیل ح۳.

التهذیب ج۹ص۱۰۶ب۲ذیل ح۱۹۵.

«الخبث»

(سيأتي على امتي زمان تخبث-)

انظر الرباء

(سيأتي على الناس زمان تخبث-)

انظر الرباء

(لا يبغضنا الّا من خبث-)

انظر الحيض

«الخَبَر»

(خالط الناس تخبرهم-)

انظر المخالطة

(رجل من أصحابي قد جاءني خبره-)

انظر شهر رمضان

(عن الخبر الذي روی-)

انظر الربا

(عن الخبر الذي روی-)

انظر الرهن

(فالخبر الذي روى-)

انظر الربا

(قدمت على أبي الحسن عليه السّلام المدينة فقال لي ما خبر الواثق-)

انظر علي بن محمد الهادي

(قد ولدني رسول الله صلّی الله علیه و آله-إلى أن قال-وفيه خبر السماء و خبر الأرض-)

انظر العلم

«ليس الخبر كالمعاينة»

الفقیه ج۴ص۲۷۲ب۱۷۶ذیل ح۸.

(وحلّ ذلك في خبر آخر-)

انظر الصيد

(وقد روى في هذه خبر آخر-)

انظر المفقود

(والله اني لأعلم-الى أن قال-فیه خبرالسماء والأرض-)

انظر الحجة

«الخبران»

(في رجلين اختار-الى ان قال-فان کان الخبران عنکم مشهورین-)

انظر الحکومة

«الخُبُر»

(عن مزارعة اهل الخراج-الى ان قال-الخبر هو النصف-)

انظر المزارعة

«الخبز»

(أدنى الأدم قطع الخبز بالسكين-)(۶)

الكافي ج۶ص۳۰۴ك۲۴ب۵۰ح۱۰.

«اذا أوتیتم بالخبز و اللحم فابدوا بالخبز فسدّوا به خلال الجوع ثم كلوا اللحم؟(۶/م)

الكافي ج۶ص۳۰۳ك۲۴ب۵۰ح۷.

«استقرض الرغيف من الجيران فنأخذ كبيراً ونعطي صغيراً أو نأخذ صغيراً ونعطى کبیراً قال:لاً بأس»(۶) التهذيب ج۷ص۱۶۲ب۱۳ح۲۴.

الفقیه ج۳ص۱۱۶ب۶۰ح۲۹بتفاوت.

«اطعموا المبطون خبز الأرز فما دخل

جوف المبطون شئ أنفع منه،اما انه يدبع لامعدة ويسّل⁽¹⁾الداء سلًّا»(۶)

الكافي ج۶ص۳۰۵ك۲۶ب۵۲ح۲.

«اکرموا الخبز فانه قد عمل فيه ما بين العرش الى الأرض وما فيها من كثير من خلقه،ثم قال لمن حوله:ألا أخبركم؟قالوا:بلی یا رسول الله فداك الآباء والأمهات،فقال:انه كان نبيّ فيمن كان قبلكم يقال له دانیال وانه أعطى صاحب معبر رغيفاً،لكي يعبر به فرمی صاحب المعبر بالرغيف،وقال:ما اصنع بالخبز هذا الخبز عندنا قدیداس⁽²⁾بالأرجل فلمّا رأى ذلك منه دانیال رفع يده الى السماء ثم قال:اللهم اکرم الخبز فقد رأيت يا رب ما صنع هذا العبد وما قال،قال:فأوحى الله عزوجل الى السماء أن تحبس الغيث و أوحى الى الأرض أن كوني طبقاً كالفخّار⁽³⁾قال:فلم يمطروا حتى أنه بلغ من امرهم أن بعضهم أكل بعضاً فلما بلغ منهم ما أراد الله عزوجل من ذلك قالت امرأة لاخرى و لهما ولدان:يا فلانة تعالى حتى نأكل أنا وأنت اليوم ولدي واذا كان غدا اكلنا ولدك قالت لها:نعم فأكلتاه فلما ان جاعتا من بعد راودت الأخرى على أكل ولدها فامتنعت عليها فقالت لها:بيني وبينك نبيّ الله فاختصما الی دانیال عليه السّلام فقال لهما:وقد بلغ الامر الى ما أرى؟قالتا له:نعم يا نبي الله وأشد قال:فرفع يده الى السماء فقال:اللهم عد علينا بفضلك وفضل رحمتك ولا تعاقب الأطفال ومن فيه خير بذنب صاحب المعبر واضرابه لنعتمك،قال فأمر الله عزوجلّ السماء أن امطري على الأرض واَمَرَ الأرض أن انبتي لخلقي ما قد فاتهم من خيرك فاني قد رحمتهم بالطفل الصغيرة»(۶/م)

الكافي ج۶ص۳۰۲ك۲۴ب۵۰ح۲.

«اکرموا الخبز فقيل:یا رسول الله وما إِكرامه؟قال:اذا وضع لم ينتظر به غيره،وقال رسول الله صلّی الله علیه و آله:ومن كرامته أن لا يوطأ ولا يقطع»(م)

الكافي ج۶ص۳۰۳ك۲۴ب۵۰ح۵.

«اکرموا الخبز قيل:وما اِكرامه؟قال:اذا وضع لا ينتظر به غيره»(۶)

الكافي ج۶ص۳۰۳ك۲۴ب۵۰ح۴.

«اللهم⁽¹⁾بارك لنا في الخبز ولا تفرّق بيننا وبينه،فلولا الخبز ما صُمنا ولا صلّينا ولا أدينا فرائض ربنا عزوجل»(م)

الكافي ج۶ص۲۸۷ك۲۴ب۴۱ح۶.

الكافي ج۵ص۷۳ك۱۷ب۳ح۱۳.

«ان عبدالله بن أبي يعفور أمرني أن أسألك قال:انا نستقرض الخبز من الجيران⁽²⁾فنردّ أصغر منه أو أكبر فقال عليه السّلام:

نحن نستقرض الجوز الستين والسبعين عدداً فيكون فيه الصغيرة والكبيرة فلا بأس»(۶)

الفقيه ج۳ص۱۱۶ب۶۰ح۲۹.

التهذيب ج۷ص۱۶۲ب۱۳ح۲۴بتفاوت.

«أن الله عزوجل خلق ابن آدم أجوف⁽³⁾ولا بدّ له من الطعام والشراب»

الكافي ج۶ص۲۸۷ك۲۴ب۴۱ذیل ح۴.

الكافي ج۶ص۲۸۶ك۲۴ب۴۱ح۲.

«انما بني الجسد على الخبز»(۶)

الكافي ج۶ص۲۸۶ك۲۴ب۴۱ح۳.

الكافي ج۶ص۲۸۷ك۲۴ب۴۱ح۷.

«انه کره أن یوضع الرغیف تحت القصعة»(۶)

الكافي ج۶ص۳۰۴ك۲۴ب۵۰ح۱۲.

«اني لا لحس اصابعي من الادم حتی اخاف أن یراني خادمي فیری ان ذلك من التجشّع⁽⁴⁾ولیس ذلك کذلك ان قوماً افرغت علیهم النعمة و هم اهل الثرثار⁽⁵⁾عمدوا الی مخ الحنطة فجعلوها خبز هجاء⁽⁶⁾وجعلوا ینجون به صبیانهم حتی اجتمع من ذلك جبل عظیم،قال:فمرّ بهم رجل

صالح واذا امرأة وهي تفعل ذلك بصبّي لها فقال لهم ويحكم اتقوا الله عزوجل ولا تغيّروا ما بكم من نعمة فقالت له:كانّك تخوفنا بالجوع اما مادام ثرثارنا تجري فانّا لا نخاف الجوع قال فاسف الله عزوجل⁽¹⁾فاضعف لهم الثرثار و حبس عنهم قطر السماء ونبات الأرض قال:فاحتاجوا الى ذلك الجبل وانه كان يقسّم بينهم بالميزان»(۶)

الكافي ج۶ص۳۰۱ك۲۴ب۵۰ح۱.

«ایاکم ان تشمّوا الخبز كما تشمّه السُباع فان الخبز مبارك ارسل الله عزوجل له السماء مدراراً وله أنبت الله المرعی و به صلیتم وبه صمتم و به حججتم بیت ربكم»(۶/م)

الكافي ج۶ص۳۰۳ك۲۴ب۵۰ح۶.

(بارك لنا في الخبز-)تقدم تحت عنوان(اللهم بارك لنا الخ)

«تغدي عندي ابوالحسن عليه السّلام فجيء بقصعة وتحتها خبز،فقال:اکرموا الخبز أن لا يكون تحتها،وقال لي:مر الغلام أن يخرج الرغيف من تحت القصعة»

الکافي ج۶ص۳۰۴ك۲۴ب۵ح۱۱.

(جاء رجلان-الى ان قال-فجئت أنا بثلاثة ارغفة و جاء هو بخمسة-)

انظر الصلح

(الخبز اليابس-)

انظر الأترجو

«دخل ابو جعفر الباقر عليه السّلام الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر فأخذها وغسلها ودفعها الى مملوك كان معه فقال:تكون معك الآكلها اذا خرجتُ فلما خرج علیه السّلام قال:للملوك:أين اللقمة؟قال:أكلتُها یابن رسول الله فقال:انها ما استقرت في جوف احد الا وجبت له الجنة فاذهب فأنت حرّ فاني اكره ان استخدم رجلا من أهل الجنة»

الفقيه ج۱ص۱۸ب۲ح۱۴.

«دخل رسول الله صلّی الله علیه و آله على عائشة وهي تحصي الخبز فقال:يا حميرا⁽²⁾؟لا تحصين فيحصي عليكِ(۶)

الفقيه ج۳ص۱۷۱ب۷۸ح۱۹.

التهذيب ج۷ص۱۶۳ب۱۳ح۲۶.

ورأيت أبا الحسن يعني الرضا علیه السّلام يكسر الرغيف الي فوق»

الكافي ج۶ص۳۰۳ك۲۴ ب۵۰ذیل ح۸.

«صغّروا رغفانکم فان مع كل رغيف بركة،وقال يعقوب بن يقطين:رأيت ابا الحسن يعني الرضا عليه السّلام يكسر الرغيف الى فوق»(۸)

الكافي ج۶ص۳۰۳ك۲۴ب۵۰ح۸.

(عن الفأرة والكلب اذا اكلا الخبز-)

انظر السؤر

(عن الكلب والفأرة اذا اكلا من الخبز-)

انظر السؤر

(الفارة والكلب اذا اكلا من الخبز-)

انظر السور

«فضل خبز الشعير على البرّ كفضلنا على الناس وما من نبي الّا وقد دعا لآكل الشعير وبارك عليه وما دخل جوفا الّا واخرج كل داء فيه وهو قوت الانبياء وطعام الابرار،ابی الله تعالى أن يجعل قوت انبيائه الّا شعيراً»(۸)

الكافي ج۶ص۳۰۴ك۲۴ب۵۱ح۱.

(كان ابوعبدالله علیه السّلام-الى ان قال-ثم يطعم الخبز والزيت-)

انظر الطعام

«كان أمير المؤمنين علیه السّلام اذا لم يكن له

أدم قطع الخبز بالسكين»(۶)

الكافي ج۶ص۳۰۳ك۲۴ب۵۰ح۹.

(كان امیرالمؤمنین علیه السّلام اشبه الناس

طعمه برسول الله صلّی الله علیه و آله كان يأكل الخبز-)

انظر الخلّ

«لا بأس باستقراض الخبز ولا بأس بشراء جرار الماء والروايا ولا بأس بالفلس بالفلسين ولا بالقلتين،ولا بأس بالسلف في الفلوس»(۶/ ۵)

التهذيب ج۷ص۲۳۷ب۲۱ح۶۱.

«لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد وخالفوا العجم»(۶/م)

الكافي ج۶ص۳۰۴ك۲۴ب۵۰ح۱۴.

«لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اکسره باليد و ليكسر لكم خالفوا العجم»(۶/م)

الكافي ج۶ص۳۰۴ك۲۴ب۵۰ح۱۳.

«لا تمانعوا قرض الخمير والخبز فان

منعهما⁽¹⁾يورث الفقرة»(۶/ ۵)

الفقيه ج۳ص۱۷۱ب۷۸ح۲۰.

التهذيب ج۷ص۱۶۲ب۱۳ح۲۳.

«لا تمانعوا قرض الخمير والخبز واقتباس النار فانه يجلب الرزق على اهل البيت مع ما فيه من مکارم الاخلاق»(۶)

الكافي ج۵ص۳۱۵ك۱۷ب۱۵۹ح۴۷.

(لا والله ماشبع من خبز البرّ ثلاثة أيّام متوالية-)يأتي في الزهد تحت عنوان(دخلت الخ)

«يوضع الرغيف تحت القصعة⁽¹⁾»(۶)

الكافي ج۶ص۳۰۳ك۲۴ب۵۰ح۳.

«ليس يبقي في الجوف من غدوة الى الليل الاخبز الارز⁽²⁾»(۶)

الكافي ج۶ص۳۰۵ك۲۴ب۵۲ح۳.

«ما دخل جوف المسلول شيء انفع له من خبز الارز»(۸)

الكافي ج۶ص۳۰۵ك۲۴ب۵۲ح۱.

(من مرّ العيش-الى ان قال-واكل خبز الشری-)

انظر العيش

(یاعیسی ان استطعت أن تأكل الخبز-)

انظر الحج

(يأكل الخبز بالعنب-)

انظر العنب

««يوم تبدل الأرض غير الارض»

قال:تبدل خبزة نقية يأكل منها الناس حتى يفرغوا من الحساب فقال له قائل انّهم لفي شغل یومئذ عن الأکل و الشرب.فقال:ان الله عزوجل خلق ابن ادم اجوف و لا بدّله من الطعام و الشراب أهُم أشد شغلاً یومئذ أم من فيي النار؟فقد استغیثوا یغاثوا بماء کالمهل یشوی الوجوه بئس الشراب⁽³⁾»(۵)

الكافي ج۶ص۲۸۶ك۲۴ب۴۱ح۴.

««يوم تبدل الأرض غير الارض»

قال:تبدل خبزة نقية يأكل منها الناس حتى يفرغ من الحساب قال الأبرش:فقلت:أن الناس يومئذ لفي شغل عن الأكل فقال ابو جعفر عليه السّلام:هم في النار لا يشتغلون عن أكل الضريع و شرب الحميم وهم في العذاب

فكيف يشتغلون عنه في الحساب؟»(۵)

الكافي ج۶ص۲۸۶ك۲۴ب۴۱ح۱.

«یوم تبدل الأرض غير الارض والسموات»أي ارض تبدل يومئذ؟فقال ابوجعفر علیه السّلام أرض تبقى خبزة يأكلون منها حتى يفرغ الله عزوجل من الحساب،فقال نافع:انهم عن الأكل لمشغولون فقال ابو جعفر علیه السّلام:أهم يومئذ أشغل ام اذ هم في النار فقال نافع:بال اذهم في النار قال:فوالله ما شغلهم اذ دعوا بالطعام فأطعموا الزقّوم،ودعوا بالشراب فسقوا الحميم قال صدقت يابن رسول الله⁽¹⁾»(۵)

روضة الكافي ج۸ص۱۲۱ذیل ح۹۳.

«الخبيث»

(اخرج خبيث انا رسول الله-)

انظر الخلاء تحت عنوان(من تخلى الخ)

(اذا اطلع الرجل-الى ان قال-أي خبيث أما والله-)

انظر الدية

(اذا دخلت الغائط-الى ان قال-النجس الخبيث-)

انظر الخلاء

(اذا دخلت المخرج-الى ان قال-من الخبيث المخبث-)

انظر الخلاء

(اذا قال الرجل للرجل انت خبيث-)

انظر الحدود

(انما یرید الخبيث ان يطاع-)يأتي في الشكوك تحت عنوان(الرجل يشك كثيراً الخ)

(انی کنت-الى ان قال-ويحترق الخبیث-)

انظر الذهب

(جاء رجل-الى ان قال-اتاك الخبيث-)

انظر الوسوسة

(الرجل ليشك كثيراً-الى ان قال-لا تعوّدوا الخبيث من انفسکم-)

انظر الشكوك

«الخبيثة»

(عن الخبيثة اتزوّجها-)

التزویج

(عن الخبيثة يتزوجها-)

انظر التزویج

«الخبیر»

(سمعته یفول و هو اللطیف الخبیر-)

انظر التوحید

«الخبيص»

«الخبيص»⁽¹⁾

(أكلت خبيصاً فيه-)

(اكلت مع أبي عبدالله علیه السّلام يوما فاتي بدجاجة محشوة خبيصاً-)

انظر الحلواء

(اني اكلت خبيصاً-)

انظر المحرم

(ولد لأبي الحسن علیه السّلام مولود بمنی فأرسل إلينا يوم النحر بخبيص-)

انظر الحلق

«الخاء والتاء»

«الختان»

(اتقوا الكلام عند التقاء الختانين-)

انظر المجامعة

(اجب من الوليمة والختان-)

انظر الإجابة

«اختتن فقال:قد اختتنت في سابعي»(۷)

الكافي ج۱ص۴۸۴ك۴ب۱۲۰ذیل ح۵.

«اختنوا أولادكم لسبعة أيام فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم وان الأرض⁽²⁾لتكره بول الاغلف»(۶)

الكافي ج۶ص۳۴ك۱۹ب۲۳ح۱.

التهذيب ج۷ص۴۴۴ب۴۰ح۴۱.

«اذا أسلم الرجل اختتن ولو بلغ

ثمانين⁽³⁾»(۶/ ۱)

الكافي ج۶ص۳۷ك۱۹ب۲۳ح۱۰.

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۵.

(اذا التقى الختانان فقد وجب الجلد-)

انظر الحدود

(اذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل-)يأتي في الغسل تحت عنوان(عن الرجل يجامع المرأة قريباً الخ)

(اذا التقى الختانان وجب المهر-)

انظر المهر

(اذا مسّ الختان الختان-)يأتي في الغسل تحت عنوان(عن الرجل يصيب المرأة الخ)

(اذا وقع الختان على الختان فقد وجب الغسل-)يأتي في الغسل تحت عنوان(عن الرجل يصيب الخ)

أن اختنوا أولادكم يوم السابع يطهّروا-)

يأتي تحت عنوان(انه كتب الى أبي محمد علیه السّلام الخ)

«أن ثقب أذن الغلام من السنة وختانه لسبعة أيام من السُنة»(۶)

الكافي ج۶ص۳۵ك۱۹ب۲۳ذیل ح۱.

(ان علياً علیه السّلام ضمن ختانا-)انظر الضمان

«ان من قبلنا يقولون:انّ ابراهيم علیه السّلام ختن نفسه بقدوم على دنّ فقال:سبحان الله:ليس كما يقولون كذبوا على ابراهيم علیه السّلام،قلت:وكيف ذاك؟فقال:أن الأنبياء علیه السّلام كانت تسقط عنهم غلفتهم مع سررهم⁽¹⁾في اليوم السابع فلما ولد لابراهيم علیه السّلام من هاجر عيّرت سارة هاجر بما تعيّر به الإماء فبكت ها جر واشتدّ ذلك عليها،فلمّا رآها اسماعيل تبکی بکی لبكائها،ودخل ابراهيم عليه السّلام فقال:ما يبكيك يا اسماعيل؟فقال:أن سارة عیّرت اُمي بكذا وكذا-فبكت وبكيتُ لبكائها،فقام ابراهيم الى مصلّاه فناجا فيه ربّه،وسأله أن يلقى ذلك عن هاجر فألقاه الله عنها فلما ولدتُ سارة اسحاق وكان يوم السابع سقطت عن اسحاق سرته ولم تسقط عنه غلفته فجزعت من ذلك سارة فلما دخل ابراهيم عليه السّلام عليها قالت:یا ابراهیم ما هذا الحادث الذي حدث في آل ابراهیم و اولاد الأنبياء؟هذا ابنك اسحاق قد سقطت عنه سرّته ولم تسقط عنه غفلته،فقام ابراهيم عليه السّلام الى مصلاه فناجا ربّه وقال:يا رب ما هذا الحادث الذي قد حدث في آل ابراهيم و أولاد الأنبياء وهذا ابني اسحاق قد سقطت عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته؟فأوحى الله تعالي اليه أن يا ابراهيم هذا لما عیّرت سارة هاجر فآلیتُ⁽²⁾أن لا اسقط ذلك عن أحد من أولاد الأنبياء لتعيير سارة

هاجر فأختن اسحاق بالحديد وأذقه حرّ الحديد قال:فختنه ابراهيم عليه السّلام بالحديد وجرت السنة بالختان في أولاد اسحاق بعد

ذلك»(۶)

الكافي ج۶ص۳۵ك۱۹ب۲۳ح۴.

«انه روي عن الصالحين علیه السّلام أن اختنوا اولادكم يوم السابع يطهروا فان الأرض تضجّ الى الله عزوجل من بول الأغلف وليس جعلني الله فداك لحجّامي بلدنا حذق بذلك ولا يختنونه يوم السابع،عندنا⁽¹⁾حجّام من اليهود فهل يجوز لليهود أن يختنوا اولاد المسلمين أم لا؟فوقّع علیه السّلام يوم السابع⁽²⁾فلا تخالفوا السنن ان شاء الله»

الفقيه ج۳ص۳۱۴ب۱۴۹ذیل ح۱۷.

الکافی ج۶ص۳۵ك۱۹ب۲۳ح۳بتفاوت.

«انه كتب الى ابي محمد علیه السّلام انه روی عن الصادقين علیه السّلام أن اختنوا أولادكم يوم السابع يطهروا وان الأرض تضجّ الى الله من بول الأغلف،وليس جعلت فداك لحجّامي

بلدنا حذق بذلك ولا يختنونه يوم السابع،وعندنا حجّام اليهود فهل يجوز لليهود أن يختنوا أولاد المسلمين أم لا ان شاء الله؟فوقع عليه السّلام:السنة يوم السابع فلا تخالفوا السنن ان شاء الله»(۱۱)

الکافی ج۶ص۳۵ك۱۹ب۲۳ح۳.

الفقيه ج۳ص۳۱۴ب۱۴۹ح۱۷بتفاوت.

«ثقب أذن الغلام من السنة وختان

الغلام من السنّة»(۶)

الکافی ج۶ص۳۶ك۱۹ب۲۳ح۵.

«ختان الغلام من السنة وخفض الجواري ليس من السنة»(۶)

الکافی ج۶ص۳۷ك۱۹ب۲۴ح۲.

«الختان سُنة⁽³⁾في الرجال ومكرمة في النساء»(۶)

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۷.

الفقيه ج۳ص۳۱۴ب۱۹۴ذیل ح۱۵بتفاوت.

الکافی ج۶ص۳۷ك۱۹ب۲۴ح۴بتفاوت.

«الختان في الرجل سنة و مكرمة في النساء»(۶)

الكافي ج۶ص۳۷ك۱۹ب۲۴ح۴.

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۷بتفاوت.

الفقيه ج۳ص۳۱۴ب۱۹۴ذیل ح۱۵بتفاوت.

«خفض الجارية⁽¹⁾مكرمة وليست من السُنّة ولا شيئاً واجباً وايّ شيء افضل من المكرمة»(۶)

الكافي ج۶ص۳۷ك۱۹ب۲۴ح۳.

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۶.

(خفض الجواري مكرمة-)

تقدم تحت عنوان(خفض الجارية الخ)

«طهّروا أولادكم يوم السابع فانه أطيب وأطهر و اسرع لنبات اللحم وان الأرض تنجّس من بول الأغلف أربعين صباحاً»(۶/م)

الكافي ج۶ص۳۵ك۱۹ب۲۳ح۲.

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۲.

«عن الجارية تسبي من أرض الشرك فتسلم فتطلب⁽²⁾لها من يخفضها فلا نقدر

علی امرأة فقال:أما السنّة في الختان علی الرجال و لیس⁽³⁾علی النساء»(۵)

الكافي ج۶ص۳۷ك۱۹ب۲۴ح۱.

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۶.

«عن ختان الصّبي لسبعة أیّام من السّنة هو أو یوٴخّر؟وأیهمّا افضل قال:لسَبعَة ایّام من السّنة وإن أخرّ فلا بأس»(۷)

الكافي ج۶ص۳۶ك۱۹ب۲۳ح۷.

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۴.

(عن الرجل يختن ولده وهو لا يصلی-)

انظر الصلاة

«في رجل يسلم فيريد أن يختتن؟وقد حضر الحج أیحج أم یختتن؟فقال:لا یحجّ حتی یختتن»(۶)

التهذيب ج۵ص۱۲۵ب۹ح۸۴.

التهذيب ج۵ص۴۶۹ب۲۶ح۲۹۲.

الفقیه ج۲ص۲۵۱ب۱۳۴ح۲بتفاوت.

الکافي ج۴ص۲۸۱ك۱۵ب۴۳ح۱بتفاوت.

«في الرجل الذي يسلم⁽¹⁾ويريد أن يختتن وقد حضر الحجّ أيحجّ أو يختتن؟

قال:لا يحج حتى يختتن»(۶)

الفقيه ج۲ص۲۵۱ب۱۳۴ح۲.

التهذيب ج۵ص۴۶۹ب۲۶ح۲۹۲.

التهذيب ج۵ص۱۲۵ب۹ح۸۴بتفاوت.

الكافي ج۸ص۲۸۱ك۱۵ب۴۳ح۱بتفاوت.

«في الرجل يسلم⁽²⁾فيريد أن يحج⁽³⁾وقد حضر الحج ایحج أو يختتن؟قال لا يحجّ حتى يختتن»(۶)

الكافي ج۴ص۲۸۱ك۱۵ب۴۳ح۱.

التهذيب ج۵ص۴۶۹ب۲۶ح۲۹۲بتفاوت.

التهذيب ج۵ص۱۲۵ب۹ح۸۴بتفاوت.

الفقيه ج۲ص۲۵۱ب۱۳۴ح۲بتفاوت.

«في الصبيّ اذ اختن قال:يقول:

«اللهم هذه سنّتك وسنّة نبيك صلواتك عليه وآله واتباع منّا لَكَ ولِنَبیّك بمشیتك و بإرادتك و قضائك لأمر اردته وقضاء حتمته وأمرٍ أنفذته فأذقته حرّ الحديد في ختانه وحجامته،لأمرٍ أنتَ اعرف به منّي،اللّهم فطهّره من الذّنوب،وزد في عمره وادفع الآفات عن بدنه والأوجاع عن جسمه وزده من الغني وادفع عنه الفقر فانك تعلم ولا نعلم»قال ابو عبدالله علیه السّلام:أيّ رجل لم يقلها عند ختان ولده فليقلها عليه من قبل أن يحتلم فان قالها في حرّ الحديد من قتل أو غيره»(۶)

الفقيه ج۳ص۳۱۵ب۱۴۹ح۱۸.

«لا بأس أن لا تختتن المرأة فأما الرجل فلا بد منه»(۶/ ۱)

الفقيه ج۳ص۳۱۴ب۱۴۹ح۱۶.

(لما هاجرن النساء-)

انظر الماشطة

«من الحنيفية الختان»(۶)

الكافي ج۶ص۳۶ك۱۹ب۲۳ح۸.

«من سنن المرسلین الاستنجاء والختان»(۶)

الكافي ج۶ص۳۶ك۱۹ب۲۳ح۶.

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۳.

(المولود يعق عنه ويختن لسبعة-)

انظر العقيقة

«واما الختان فانه سنّة في الرجال ومکرمة في النساء»(غ)

الفقيه ج۳ص۳۱۴ب۱۹۴ذیل ح۱۵.

الكافي ج۶ص۳۷ك۱۹ب۲۴ح۴بتفاوت.

التهذيب ج۷ص۴۴۵ب۴۰ح۴۷بتفاوت.

«الختل»

«الختل»⁽¹⁾

(ويل للذين يختلون-)

انظر الدنيا

«الختم»

(ان الله عز ذکره ختم بنبیّکم-)

انظر الحجة

(الختم على طين-)

انظر التربة

(من ختم له بصدقة-)

انظر الصدقة

(من ختم له بصيام-)

انظر الصوم

(من ختم له بلا اله الّا الله-)

انظر التهلیل

(من قرأ اقرأ باسم ربك فاذا ختمها-)

انظر العزائم

(من لم يوص عند موته-الى أن قال-فقد ختم عمله بمعصيته-)

انظر الوصيّة

«الختن»

(رجل زوّج ابنته-الى ان قال-فابی الختن-)

انظر التزویج

(کانت علي بن الحسين علیه السّلام اذا أتاه ختنه-)

انظر الخِطبة

(مّربنا المفضّل وانا و ختني-)

انظر الاصلاح

«الخاء والثاء»

«خثعم»

(أن رجلاً من خثعم جاء الى النبي صلّی الله علیه و آله-)

انظر اصول الكفر واركانه

(أن رجلاً من خثعم-)

انظر الأمر بالمعروف

(بعث رسول الله صلّی الله علیه و آله جيشا الى خثعم-)

انظر الجهاد

«الخاء والدال»

«الخدّ»

(اذا أصابك هَمّ-الى ان قال-من جانب خدك الأيسر-)

انظر السجود

(اذا ذكر أحدكم نعمة الله فليضع خده-)

انظر سجدة الشكر

(اذا ذكرت-الى ان قال-فالصق خدك بالأرض-)

انظر سجدة الشكر

(أوحى الله تعالى الى موسى-الى أن

قال-انك اذا صلّیت وضعت خديك-)

انظر التواضع

(تقول-الى ان قال-ثم تضع خدّك الأيمن على الأرض-)

انظر سجدة الشكر

(خرجت-الى أن قال-ثم الصق خدّه الأيمن بالارض-)

انظر سجدة الشكر

(كان موسی بن عمران-الى ان قال-لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن-)

انظر سجدة الشكر

(وفي الخدّ اذا كان-)

انظر الدّية

(ولا تصعّر خدك-)

انظر العلم

(یا عیسی افرح-الى ان قال-وان لطم

خدك الأيمن فاعطه الأيسر-)

انظر عیسی بن مریم

«خداش»

(بعث طلحة و الزبير رجلاً من عبد القيس يقال له خداش-)

انظر الحجة

«الخدري»

«الخدري»⁽¹⁾

(أن أبا سیعد الخدري)انظر الاحتضار

«الخدش»

(عن رجل شقّ-الى ان قال-في الخدش أذا-)

انظر الكفارة

(في الحرصة شبه الخدش-)

انظر الدية

(ما خلق الله حلالاً-الى ان قال-حتى أرش الخدش-)

انظر العلم

«الخدشة»

(عن رجل شقّ-الى ان قال-اذا خدشت المرأة وجهها-)

انظر الكفارة

(ملعون كل مال-الى ان قال-الرجل يخدش الخدشة-)

انظر الزكاة

«الخدع»

(الرجل يخدع امرأته-)

انظر الجارية

(ما خدعوك فيه من شيء-)

انظر الصلاة

«الخدعة»

«الخدعة»⁽¹⁾

(الحرب خدعة-)

انظر الحرب

(عن رجل من ثقيف-الى ان قال-ان الذي سمعت منی خدعة-)

انظر الزكاة

«الخدم»

(بعث بخدم الى-)

انظر الحجة

(کنت-الى ان قال-ما تقولون في خدمكم-)

انظر الضلال

(المؤمنون خدم بعضهم لبعض-)

انظر المؤمنون

«الخدمة»

(أحق الناس بالخدمة العالم-)

يأتي في العلم تحت عنوان(قال عيسی الخ)

(ان طاعة الله خدمته في الأرض-)

انظر الصلاة

(أوحى الله تبارك وتعالى الى الدنيا اخدمي مَنْ خدمني-)

انظر الدنيا

(أيّما مسلم خدم قوماً-)

انظر الطاف المؤمن

(باع رسول الله صلّی الله علیه و آله خدمة المدّبر-)

انظر التدبير

(الجارية النصرانية تخدمك-)

انظر العمل

(عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه-)

انظر الجارية

(في رجل اعتق ام ولد-الى ان قال-لها يوم وله يوم من الخدمة-)

انظر العتق

(في المرتدة عن الاسلام قال:لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة-)

انظر الارتداد

(كان يلزم باب أبي جعفر عليه السّلام للخدمة-)

انظر الحجة

(من كان مؤمنا-الى ان قال-ولا تحل خدمة من كان مؤمنا-)

انظر العتق

«الخدود»

(استأذنت-الى ان قال-وارحم تلك الخدود-)انظر الحسين بن على(عن رجل

شق-الى ان قال-لا شيء في اللطم على الخدود-)

انظر الكفارة

(وقد شققن الجيوب ولطمن الخدود-)

انظر الحسين بن علي علیه السّلام

«خديجة بنت خويلد علیه السلام»

(أن رسول الله صلّی الله علیه و آله لم يتزوج علی

خديجة-)

انظر التزویج

(دخل رسول الله الله صلّی الله علیه و آله على خديجة حين مات القاسم-)

انظر الولد

(دخل رسول الله صلّی الله علیه و آله على خديجة وهي)

انظر الاحتضار

(لما اراد رسول الله صلّی الله صلی الله علیه و آله أن يتزوج خديجة-)

انظر التزویج

(لما توفي طاهر بن رسول الله صلّی الله علیه و آله نهی رسول الله صلی الله علیه و آله خدیجة عن البكاء-)

انظر الولد

(ولد النبي صلّی الله علیه و آله-الى ان قال-وتزوج

خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة-)

انظر محمد بن عبدالله

(ولم يولد لرسول الله من خديجة-)

انظر فاطمة

«خديجة بنت عمره»

(أتينا خديجة بنت عمر-)

انظر الحجة

«الخديعة»

«اياك والخديعة فانها من خلق

اللئيم»(۱)

روضة الكافي ج۸ص۲۴ذیل ح۴.

«الخديعة في الناره»(۶)

الكافي ج۵ص۴۷۰ك۱۸ب۱۱۲ذیل ح۱۱.

(لولا أن المكر والخديعة-)

انظر المكر

«الخاء والذال»

«الخذف»

«الخذف»⁽¹⁾

«أن النبي صلّی الله علیه و آله:أبصر رجلاً يخذف بحصاة في المسجد فقال:ما زالت تلعن حتى وقعت ثم قال:الخذف في النادي من اخلاق قوم لوط ثم تلا علیه السّلام«وتأتون في ناديكم⁽²⁾المنكر»قال:هو الخذف»(۶)

التهذيب ج۳ص۲۶۲ب۲۵ح۶۱.

«الخاء والرّاء»

«الخرّ»

.⁽¹⁾

(والذين اذا ذكّروا بآيات ربهم لم يخرّوا۔)

انظر الحجة

«الخراب»

(اصل خراب البدن-)

انظر الأكل

(عشاء الأنبياء-الى ان قال-فانّ ترك العشاء خراب البدن-)

انظر الأكل

(قال أبو عبدالله علیه السّلام وذكر هؤلاء-الى ان

قال-ورأيت الخراب قد اديل من العمران-)

انظر علائم الظهور

«الخراج»

«الخراج»⁽²⁾

(اذا خرج بالمحرم الخراج-)

انظر المحرم

«استعملني أمير المؤمنين علي بن ابیطالب علیه السّلام على أربعة رساتیق المداین البهقباذات⁽³⁾ويَهْرَسِيْر⁽⁴⁾ونهر جویر⁽⁵⁾ونهر الملك⁽⁶⁾وأمرني أن أضع على كل جریب زرع غليظ درهماً ونصفاً،وعلى كلّ جریب وسط درهماً وعلى كل جریب زرع رقيق ثلثي درهم،وعلى كل جریب کرم عشرة دراهم،وعلى كل جريب نخل عشرة دراهم وعلى كل جریب البساتين التي تجمع النخل والشجرة عشرة دراهم وأمرني أن ألقي كل نخل شاذ عن القرى لمارة الطريق وأبناء السبيل ولا آخذ منه شيئاً،وأمرني أن اضع على الدهاقين الذين يركبون البراذين ويتختمون بالذهب على كل رجل منهم ثمانية واربعين درهماً،وعلى أوساطهم والتجّار منهم على كل رجل أربعة وعشرين درهماً و علی سِفْلَتهم وفقرائهم على كل انسان منهم أثنی عشر درهماً قال:

فَجَبَیْتُها ثمانية عشر الف الف درهم في سنة»

الفقيه ج۲ص۲۶ب۱۰ح۱.

التهذيب ج۴ص۱۱۹ب۳۴ح۳.

الاستبصار ج۲ص۵۳ب۲۹ح۳.

(ان خرج بالرجل منكم الخراج-)

انظر المحرم

(ان في ديوان النجاشي علي خراجا-)

انظر السلطان

(ان فيّ خراجاً-)

انظر الإستنجاء

(ان لي ارض خراج-)

انظر الأرض

«ذكرت لأبي الحسن الرضا علیه السّلام الخراج وما سار به اهل بيته فقال:العُشر ونصف العشر على من أسلم طوعاً ترکت ارضه في يده واخذ منه العشر ونصف العشر فيما عمرّ منها،وما لم يعمر منها أخذه الوالي فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين،وليس فيما كان اقل من خمسه أو ساق شيء،وما أخذ بالسيف فذلك للأمام يقبله بالذي يرى كما صنع رسول الله صلّی الله علیه و آله بخيبر قبل ارضها ونخلها والناس يقولون لا تصلح قبالة الأرض والنخل اذا كان البياض اکثر من السواد وقد قبل رسول الله صلّی الله علیه و آله خیبر وعليهم في حصصهم العُشر ونصف العشر»

التهذیب ج۴ص۱۱۹ب۳۴ح۲.

«ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته فقال:من أسلم طوعا تركت أرضه في يده وأخذ منه العُشر مما سقت السماء والأنهار،ونصف العُشر مما كان بالرّشا⁽¹⁾فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها أخذه الامام فقبله⁽²⁾ممن يعمره وكان للمسلمين،وعلى المتقبلين في حصصهم العُشر ونصف العُشر وليس في اقل من خمسة أو ساق شيء من الزكاة،وما أخذ بالسيف فذلك الى الامام يقبله⁽³⁾بالذي يرى كما صنع رسول الله صلّی الله علیه و آله بخیبر قبل سوادها وبياضها يعني ارضها ونخلها

والناس يقولون:لا يصلح قبالة الأرض والنخل وقد قبّل رسول الله صلّی الله علیه و آله،خیبر،وعلى المتقبلين سوى قبالة الأرض العُشر ونصف العُشر في حصصهم وقال:ان اهل الطائف⁽¹⁾اسلموا وجعلوا عليهم العُشر ونصف العُشر وان اهل مكة دَخَلَها رسول الله صلّی الله علیه و آله عَنْوة فكانوا اُسراء في يده فأعتقهم وقال:اذهبوا فأنتم الطلقاء»

الكافي ج۳ص۵۱۴ك۱۳ب۷ح۲.

التهذيب ج۴ص۳۸ب۱۰ح۸.

التهذيب ج۴ص۱۱۸ب۳۴ح۱.

الاستبصار ج۲ص۲۵ب۱۱ح۴.

(رافقت-الى أن قال-وعليِّ في ديوانه

خراج-)

انظر السلطان

(ارفع الى أمير المؤمنين علیه السّلام رجل مؤمن

اشترى أرضا من أراضي الخراج-)

انظر الأرض

(عما يخرج منها-)

انظر الزكاة

(عن ارض الخراج-)

انظر الأرض

«عن رجل استأجر أرضاً⁽²⁾من أرض الخراج بدراهم مسمّات أو بطعام مسمّى فيؤاجرها جريباً جريباً أو قطعة قطعة⁽³⁾بشيء معلوم فيكون له فضل فيما استأجر من السلطان ولا يُنْفق شيئاً أو يؤاجر تلك الأرض قطعا على أن يعطيهم البذور والنفقة فيكون له في ذلك فضل على اجارته وله تربة الأرض أله ذلك؟أو ليس له؟⁽⁴⁾فقال:اذا استأجرت أرضاً فانفقت فيها شيئاً أو رمّمّت⁽⁵⁾فيها فلابأس بما ذكرت،⁽⁶⁾ولا بأس أن يستکریی الرجل أرضاً بمائة⁽⁷⁾دینار فیكري بعضها بخمسة وتسعين دیناراً ويعمّر بقيّتها»(۶)

الفقيه ج۳ص۱۵۷ب۷۳ح۱۲.

التهذيب ج۷ص۲۰۳ب۱۹ذیل ح۴۲.

الاستبصار ج۳ص۱۳۰ب۸۶ح۷.

الكافي ج۵ص۲۷۲ك۱۷ب۱۳۲ذیل ح۲.

«عن رجل استأجر من السلطان من أرض الخراج بدراهم مسمّاة أو بطعام مسمّی ثم آجرها وشرط لمن يزرعها أن يقاسمه النصف أو أقل من ذلك أو أكثر وله في الأرض بعد ذلك فضل أيصلح له ذلك؟قال:نعم اذا حفر نهراً أو عمل لهم شيئاً يعينهم بذلك فله ذلك⁽¹⁾ قال:وسألته عن الرجل استأجر ارضاً⁽²⁾من أرض الخراج بدراهم مسمّاة أو بطعام معلوم فيؤاجرها قطعة قطعة أو جريباً جریباً بشيء معلوم فيكون له فضل فيما استأجر[ه]من السلطان ولا يُنْفق شيئاً أو يؤاجر تلك الأرض قطعاً على أن يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل على اجارته وله تربة الأرض او ليست له؟فقال:اذا استأجرت أرضاً فانفقت فيها شيئاً او رمّمّت⁽³⁾فيها فلا بأس بما ذكرت»(۶)

الكافي ج۵ص۲۷۲ك۱۷ب۱۳۲ح۲.

التهذيب ج۷ص۲۰۳ب۱۹ح۴۲.

الاستبصار ج۳ص۱۲۹ب۸۶ح۴.

الاستبصار ج۳ص۱۳۰ب۸۶ح۷.

الفقيه ج۳ص۱۵۷ب۷۳ح۱۲بتفاوت.

(عن الرجل استأجر أرْضاً من أرض الخراج-)

تقدم تحت عنوان(عن رجل استأجر من السلطان الخ)

«عن الرجل تكون له الأرض⁽⁴⁾من ارض الخراج عليها خراج معلوم ربما زاد وربما نقص فيدفعها الى الرجل أن يكفيه خراجها ويعطيه ماتي درهم في السَنة؟قال:لا بأس»(۶)

الفقيه ج۳ص۱۵۴ب۷۳ذیل ح۱.

الكافي ج۵ص۲۶۵ك۱۷ب۱۲۷ح۵.

التهذيب ج۷ص۱۹۶ب۱۹ح۱۴.

(عن الرجل له الضيعة فيؤدي خراجها-)

انظر الزكاة

(عن الرجل يتقبل خراج الرجال-)

انظر الجزية

(عن الرجل يرث الأرض أو يشتريها فيؤدي خراجها-)

انظر السلطان

(عن الرجل يستأجر الأرض بشيء معلوم يؤدي خراجها-)

انظر الاجارة

(عن الرجل يكون له الأرض من أرض انظر الجزية الخراج-)

انظر المزارعة

(عن القوم-الى أن قال-کُلْهٰا وأدَّ خراجها-)

انظر الأرض

(عن مزارعة اهل الخراج-)

انظر المزارعة

«عن النزول⁽¹⁾على أهل الخراج فقال:ثلاثة أيام روي ذلك عن النبي صلی الله علیه و آله»(۶)

التهذيب ج۷ص۱۵۳ب۱۱ح۲۵.

الفقيه ج۳ص۱۵۲ب۷۲ح۷.

الكافي ج۵ص۲۸۴ك۱۷ب۱۴۰ح۴بتفاوت.

الکافی ج۵ص۲۸۴ك۱۷ب۱۴۰ح۵بتفاوت.

«عن النزول على أهل الخراج فقال ينزل عليهم ثلاثة أيام»(غ)

التهذيب ج۷ص۱۵۳ب۱۱ح۲۶.

(في رجل يأتي-الى أن قال-وضعفوا عن القيام بخراجها-)

انظر المزارعة

(في الرجل يتقبل بجزية رؤوس الرجال وبخراج النخل-)

انظر الجزیة

(في الرجل يكون له الأرض عليها خراج-)

انظر الإجارة

(كان احمد بن عبيد الله بن خان علی الضياع والخراج-)

انظر الحسن بن علي العسكري عليه السّلام

(كيف ترى في شراء أرض الخراج-)

انظر الأرض

(مرض المتوكّل من خراج-)

انظر الحُجة(من اخذ منه السلطان الخراج-)

انظر الزكاة

«النزول⁽²⁾على أهل الخراج ثلاثة أيام»(۶)

الكافي ج۵ص۲۸۴ك۱۷ب۱۴۰ح۴.

الكافي ج۵ص۲۸۴ك۱۷ب۱۴ح۵.

التهذيب ج۷ص۱۵۳ب۱۱ح۲۵.

الفقيه ج۳ص۱۵۲ب۷۲ح۷.

«ينزل على أهل الخراج ثلاثة أيام»(۶)

الكافي ج۵ص۲۸۴ك۱۷ب۱۴۰ح۵.

«خراسان»

(آتیت خراسان وآنا-)

انظر الحُجة

(ان بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان-)

انظر علی بن موسی الرضا علیه السّلام

(أن رجلا كان عند الرضا بخراسان-)

انظر الخل

(أن رجلا من اهل خراسان-)

انظر الحلق

(انه أتاه قوم من أهل خراسان-)

انظر التزویج

(اني كنت في قرية من قری خراسان-)

انظر الذهب

(دخل رجل على أبي جعفر علیه السّلام من أهل

خراسان-)

انظر الربا

(رآني أبوالحسن علیه السّلام بخراسان-)

انظر الأظفار

(ستدفن بضعة مني بأرض خراسان-)

انظر علی بن موسی الرضا علیه السّلام

(ستدفن بضعة مني بخراسان-)

انظر علی بن موسی الرضا علیه السّلام

«الشجاعة في أهل خراسان-»

الفقيه ج۳ص۳۰۳ب۱۴۴ذیل ح۳۳.

(عن رجل أمّ قوماً وصلى بهم-الى ان قال-كيف كان يصنع بمن قد خرج الى خراسان-)

انظر الجماعة

(في رجل صلى يقوم من حين خرجوا من

خراسان-)

انظر الجماعة

(في قوم خرجوا من خراسان-)

انظر الجماعة

(قال له رجل من أهل خراسان-)

انظر الولد

(قدم قوم من خراسان على-)

انظر الخُمس

(كان وهو بخراسان-)

انظر الفجر

(كتب أبو الحسن علي علیه السّلام من خراسان-)

انظر السويق

(كنت قائما على رأس الرضا علیه السّلام بخراسان-)

انظر الحُجة

(كنت مع الرضا علیه السّلام في سفره الی

خراسان-)

انظر التواضع

(كنت واقفاً بين يدي أبو الحسن علیه السّلام

بخراسان-)

انظر الحُجة

(لما خرج المأمون من خراسان-)

انظر الحُجة(ما لكم تستخفّون بنا؟قال فقام اليه

رجل من خراسان)

انظر الاستخفاف

(وحكي من صحب الرضا علیه السّلام الى خراسان-)

انظر الصلاة

(سیقتل رجل من ولدي بأرض خراسان-)

انظر علی بن موسی الرضا علیه السّلام

(یقتل حفدتي بأرض خراسان-)

انظر علی بن موسی الرضا عليسه السّلام

«خراسانی»

(كنت في مجلس-الى أن قال-أين الخراساني-)

انظر السئوال

«الخراش»

(جعلت فداك أن هؤلاء-)

انظر القبلة

«خراش بن أمية الخزاعي»

(الذي حلق رأس النبي صلّی الله علیه و آله خراش-)

انظر الحلق

(الذي حلق رأسه يوم الحديبية خراش-)

انظر الحلق

«الخرء»

(عن الرجل يري في ثوبه خرء الطير-)

انظر الصلاة

(كل شيء يطير فلا بأس ببوله و خرئه-)

انظر الطير

(كل شيء يطير فلا بأس بخرئه وبوله-)

انظر الطير

(فلابأس بخرء الدجاج-)

انظر الدجاج

«الخربزه»

كان رسول الله صلی الله علیه و آله يأكل الرطب

با الخربز-)

انظر البطيخ

(كان النبي صلی الله علیه و آله يعجبه الرطب بالخربز-)

انظر البطيخ

«الخربة»

(أتي أمير الؤمنين عله السّلام برجل وجد في خربة-)

انظر الحيل في الأحكام

(الأنفال كل أرض خربة قد باد-)

يأتي في الخُمس تحت عنوان(الخُمس

من خمسة اشياء من الغنائم الخ)

(أيما رجل أتی خربة-)

انظر الأرض

(عن الرجل يأتي الأرض الخربة -)|

|انظر الأرض

عن الرجل يعطي الرجل الارض الخربة-)

انظر المزارعة

(في القبالة أن يأتي الرجل الأرض

الخربة-)

انظر المزارعة

(القبالة أن تأتي الأرض الخربة-)

انظر المزارعة

(القبالة أن يأتي الأرض الخربة-)

انظر المزارعة

(وجد على عهد امير المؤمنين علیه السّلام رجل مذبوح في خربةِ-)

انظر الحيل في الأحكام

«الخردل»

(اتقوا المحقرات-الى أن قال-من خردل فتكن-)

انظر الذَنْب

(رافقت-الى أن قال-واعلم أن-الله عزوجل سائلك عن مثاقيل الذر والخردل-)

انظر السلطان

(من كان في قلبه حبة من خردل-)

انظر التعصّب

«الخرس»

(انما شيعتنا الخرس-)

انظر السكوت

(حدّثني الثقة-الى أن قال-فعلمائهم

واتبائهم خرس صمت-)

انظر الحُجة

«الخرساء»

(عن رجل قذف امرأته بالزّنا وهي خرساء-)

انظر القذف

(عن طلاق الخرساء-)

انظر الطلاق

(في المرأة الخرساء كيف-)

انظر اللعان

(في المرأة الخرساء يقذفها-)

انظر اللعان

«الخرص»

«الخرص»⁽¹⁾

(عن الرجل يمضي ما خرص عليه-)

انظر النخل

«الخرق»

«الخرق»⁽²⁾

(اذا رمیت بالمعراض فخرق-)

انظر الصيد

(ان خرق اكل-)

انظر الصيد

«لو كان الخرق خلقاً يُرى ما كان شيء

مما خلق الله أقبح منه»(۵/م)

الكافي ج۲ص۳۲۱ك۵ب۱۲۸ح۲.

«من قسمّ له الخرق حجب عنه الايمان»(۵)

الكافي ج۲ص۳۲۱ك۵ب۱۲۸ح۱.

(وروي انه ان خرق اكل-)

انظر الصيد

«الخرقة»

(احب لمن غسل الميت أن يلّف على یده الخرقة-)

انظر الغُسل

(إِذا أردت غُسل الميت فاجعل-الى أن قال-فخذ خرقة نظيفة-)

انظر الغُسل

(اذا أردت غُسل الميت فضعه-الى أن قال-فالق على عورته خرقة-)

انظر الغُسل

(اذا غسلتُم الميت-الى أن قال-تؤخذ خرقة فيشّد-)

انظر الغُسل

(أن النساء-الى أن قال-ثم تجعل عليه خرقة رقيقة-)

انظر الغُسل

(التكفين أن تبتدأ بالقميص ثم بالخرقة-)

انظر الكفن

(عن الرجل يخرج في-الى أن قال-يلقى على عورتها خرقة-)

انظر الغُسل

(عن غسل الميت فقال استقبل-الى أن قال-تشدّ فخذيه على القطن بالخرقة-)

انظر الغُسل

(عن غسل الميت قال تبدأ فتطرح على سوأته خرقة-)

انظر الغُسل

(عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة-)

انظر الغُسل

(قلت فالكفن قال تأخذ خرقة-)

انظر الكفن

(كيف اصنع بالكفن قال تأخذ خرقة-)

انظر الكفن

(الميّت يكفّن في ثلاثة سوى العمامة والخرقة-)

انظر الكفن

«خرقیل»

(ألم تر الى الذين خرجوا-إلى أن قال-فمر بهم نبيّ من أنبياء بني اسرائيل يقال:له خرقیل-)انظر القصص

«الخرم»

(أن امير المؤمنین علیه السّلام قضي في خرم الأنف-) انظر الدية

«الخروج»

(أتی رجل رسول الله صلی الله علیه و آله فقال يا رسول الله اني خرجت-)

انظر الزنا

(أتينا أبا عبدالله علیه السّلام وهو يريد الخروج الى مكة-)

انظر الأكل

(اذا أذنب الرجل خرج في قلبه-)

انظر الذَنْب

اذا اردت الخروج الى الحج-)

انظر الحجّ

(اذا أعسر أحدكم فليخرج-)

انظر طلب الرزق

(اذا خرج الرجل في شهر رمضان بعد-)

انظر السفر

(اذا خرج الرجل في شهر رمضان مسافراً-)

انظر شهر رمضان

(اذا خرج الرجل من منی-)انظر منیٰ

(اذا خرجت بعد طلوع الفجر-)

انظر شهر رمضان

(اذا خرجت في سفر فقل-)

انظر السفر

(اذا خرجت من بيتك تريد الحج-)

انظر السفر

(اذا خرجت من منزلك فقل-)

انظر الدعاء

(اذا خرجت من شيء-)

انظر الشكوك

(اذا خرجت من منی-)

انظر منی

(اذا خرجت من منزلك فقصّر-)

انظر القصر

(اذا خرجت من منزلك فقل بسم الله توكلت-)

انظر الدعاء

(اذا خرجت من منزلك في سفر-)

انظر الدعاء

(اذا رأيت الرجل يخرج من ماله-)

انظر المال

(اذا قال لك اخوك وقد خرجت-)

انظر الحمّام

(أرأيت ما كان من أمر عليّ والحسن والحسين وخروجهم-)

انظر الحُجة

(أردنا أن نخرج-)

انظر السفر

(استأذنت على أبي جعفر عليه السّلام فخرج-)

انظر الدعاء

(الأكل قبل الخروج-)

انظر الأعياد

(ألَمْ تَرَ إِلَى الذينَ خرجوا-)

انظر القصص

(أما أنا فاخذ من شعري حين اريد

الخروج-)

انظر الحج

(ان أحدكم ليأتي اهله فتخرج من تحته-)

انظر المجامعة

(ان الحاج من حين يخرج-)

انظر الحج

(أن رسول الله صلّی الله علیه و آله خرج على-)

انظر الجنازة

(أن رسول الله صلّی الله علیه و آله خرج من المدينة الى مكة-)

انظر شهر رمضان

(أن رسول الله صلّی الله علیه و آله كان يخرج حتى-)

انظر الأعياد

(أن رسول الله صلّی الله علیه و آله لما خرج من الغار-) انظر الحجُة

(أن العبد المسلم اذا خرج من بيته-)

انظر زيارة الاِخْوان

(ان عثمان خرج حاجاً-)

انظر التلبية

(ان قدرت آن لاتخرج من بيتك-)

انظر محاسبة العمل

(ان الله لما أذن لمحمد صلّی الله علیه و آله في الخروج من مكة-)

انظر الاسلام

تحت عنوان(أن ناساً الخ)

(ان اللعنة اذا خرجت-)

انظر السبّ

(ان المؤمن ليخرج-)

انظر زيارة الإخوان

(انّا ضامن لمن خرج-)

انظر العمامة

(انّا نريد أن تخرج الى مكة-)

انظر الحج

(انّا نريد الخروج الى مكة-)

انظر الحج

(أنتهيت الى باب أبي عبدالله علیه السّلام فخرج

المفضل-)

انظر الحج

(انه أخبرني عمن رآه أنه خرج-)

انظر الحُجة

(أنه خرج الى الربذة-)

انظر الحرم

(انه خرج من المدينة-)

انظر الحجُة

تحت عنوان(عن أبي الحسن الرضا عله السّلام الخ)

(انه كان اذا خرج من البيت قال بسم الله-)

انظر الدعاء

(انه كان اذا خرج من الخلا-)

انظر الخلا

(انه کان اذا خرج يوم الفطر-)

انظر الأعياد

(انه والله ما خرج عبد من ذَنْب-)

انظر الذَنْب

(انه يخرج الى بعض المواقیت-)

انظر العُمرة

(انه يخرج من ذنوبه-)

انظر التعجيل

(اني أخرج في الحاجة-)

انظر التعقيب

(اني أخرج في هذا الوجه-)

انظر السجود

(اني اريد الخروج الى بعض الجبل-)

انظر النسيئة

(اني خرجت مُحرما-)

انظر المحرم

(انی کنت خرجت من الكوفة-)

انظر السفينة

(ايّما امرأة خرجتْ من-)

انظر الزوج

(ایما مؤمن خرج-)

انظر المعانقة

(تخرج بعد الزوال وترجع-)

يأتي في العدة تحت عنوان(عن المرأة

يتوفى الخ)

(تخرج بعد نصف الليل-)

يأتي في العدة تحت عنوان(المتوفی

عنها زوجها قال الخ)

(تخرج في سبيل الله-)

تقدم في الحج تحت عنوان

(عن المرأة يموت عنها الخ)

(تخرج من بيت زوجها وتحج-)

يأتي في العدة تحت عنوان(عن المتوفى عنها زوجها اتخرج من الخ)

(تخرج وتنتقل من منزل الى منزل-)

تقدم في الحج تحت عنوان(عن التي توفي الخ)

(تصدّق واخرج اَيُّ يوم شئت-)

انظر السفر

(الجنازة يخرج-)

انظر الجنازة

(خرج أبو جعفر علیه السّلام يصلي-)

انظر الخزّ

(خرج أبو الحسن علیه السّلام في بعض-)

انظر الحدود

(خرج أبو حنيفة-)

انظر الخلا

(أخرج ابو عبدالله علیه السّلام من الحمّام-)

انظر الحمام

(خرج أبو عبد الله علیه السّلام من المدينة-)

انظر الصوم

(اخرج ابو عبدالله علیه السّلام من المسجد-)

انظر الشُكر

(خرج اليّ أبو الحسن علیه السّلام-)

انظر البخور

(خرج اليّ من أبي محمد-)

انظر الحُجّة

(خرج اِلينا أبو عبدالله علیه السّلام وهو مغضب-)

انظر الحُجة

(خرج الينا من أبي الحسن علیه السّلام بالبصرة-)

انظر الحُجة

(خرج أمير المؤمنين علیه السّلام الى الحيرة-)

انظر الكوفة

(خرج امير المؤمنین علیه السّلام بسراقة-)

انظر الحدود

(خرج امير المؤمنين علیه السّلام بشراحة-)

انظر الحدود

(خرج امير المؤمنین علیه السّلام ذات ليلة-)

انظر الحجة

(خرج أمير المؤمنين عليه السّلام على بغلة-)

انظر الجريّ

خرج أمير المؤمنين علیه السّلام على قوم-)

انظر الصلاة

(خرج امیر المؤمنين علیه السّلام وهو راكب-)

انظر الراكب

(خرج امير المؤمنین علیه السّلام يسير-)

انظر كربلاء

(خرج بجارية لنا-)

انظر الدعاء

(خرج بي ناصور-)

انظر الحجة

(خرج الحسن بن علي عليه السّلام الى مكة-)

انظر حسن بن علي علیه السّلام

(خرج الحسن بن علي عليه السّلام في بعض عمره-)

انظر الحسن بن علي علیه السّلام

(خرج الحسين علیه السّلام معتمراً-)

انظر المحصور

(خرج الحسين عليه السّلام ومعهم-)

انظر المحرم

(خرج رجل من المدينة يريد العراق-)

انظر الدية

(خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله إلى الصلاة-)

انظر الافتتاح

(خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله قبل الغداة-)

انظر الاكل

(خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله لعرض الخيل-)

انظر الخيل

(خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله من حجرته-)

انظر الحجة

(خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله من منزل عائشة-)

انظر الدعاوي

(خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله یوم النحر-)

انظر النساء

(خرج عبد الصمد بن على-)

انظر الدابة

(خرج علیه السّلام علىّ فنظرت الى رأسه-)

انظر الحُجة

(خرج علينا أبو الحسن علیه السّلام-)

انظر الصوم

(خرج عن أبي محمد صلّی الله علیه و آله حين قتل-)

انظر الحُجة

(خرج النبي صلّی الله علیه و آله ذات يوم-)

انظر بنو هاشم

(أخرج النبي صلّی الله علیه و آله وهو محزون-)

انظر الدنيا

(خرج نبي عن زيارة مقابر-)

انظر الحُجة

(خرجت الينا ألواح من أبي الحسن علیه السّلام-)

انظر الحُجة

(خرجت أنا وأبي حتى اذا-)

انظر الشيعة

(خرجت أنا و حدید-)

انظر التمتع

(خرجت أنا و میسر-)

انظر التلبية

(اخرجت حتى انتهيت-)

انظر التوكل

(خرجت في عمرة-)

انظر البُدْن

(خرجت مع أبي الحسن موسی بن جعفر-)

انظر سجدة الشكر

(خرجت مع أبي عبدالله علیه السّلام الى ينبع-)

انظر الخفّ

(خرجت مع أبي عبدالله علیه السّلام فيما بين

مكة-)

انظر الليل

(خرجت مع أمير المؤمنين عليه السّلام الى الظهر-)

انظر وادي السلام

(خرجت وأنا أريد-)

انظر اللباس

(خرجنا الى مكة فاصطادت-)

انظر الحرم

(خرجنا الى مكة ومعنا شیخ-)

انظر التوبة

(خرجنا أنا وجميل بن دراج-)

انظر الليل

(خرجنا بسمك-)

انظر السمك

(خرجنا ستة نفر-)

انظر المحرم

(خرجنا مع أبي جعفر علیه السّلام الى أرض طيبة-)

انظر البعير

(خرجنا مع أبي عبد الله علیه السّلام حيث-)

انظر العاشر

(خروج السفياني من-)

انظر علائم الظهور

(الخروج يوم الفطر-)

انظر الأعياد

(رأيت أبا جعفر عليه السّلام وقد خرج-)

انظر محمد بن علي الجواد

(رأيت أبا جعفر علیه السّلام يخرج-)

انظر الحَمّام

(رجل خرج من سفينة-)

انظر العريان

(رجل طاف بالبيت ثم خرج-)

انظر الطواف

(رجل يريد السفر فيخرج-)

انظر القصر

(الرجل اذا خرج من منزله-)

انظر الطلاق(الرجل يخرج ثم يقدم-)

انظر المال

(الرجل يخرج في تجارة-)

انظر الحج

(الرجل يخرج من حجته-)

انظر الحج

(الرجل يريد السفر فيخرج-)

انظر القصر

(ضمنت لمن خرج-)

انظر العمامة

(عما یخرج من البحر-)

انظر الخُمس

(عما يخرج منها ما عليه-)

انظر الزكاة

(عمن يخرج من أهله-)

انظر القصر

(عن الأكل قبل الخروج-)

انظر الأعياد

(عن الباب الذي يخرج-)

انظر الصفا

(عن بختي اغتلم فخرج-)

انظر الدية

(عن الجواهر الذي يخرج-)

انظر الذهب

(عن خروج النبي صلّی الله علیه و آله الى مشاهد-)

انظر الجهاد

(عن خروج النساء-)

انظر الأعياد

(عن الخروج اذا دخل شهر رمضان-)

انظر شهر رمضان

(عن الخروج يوم الأربعاء-)

انظر الأربعاء

(عن الخنزير يخرج-)

انظر الخنزير

(عن رجل تسحّر ثم خرج-)

انظر الصوم

(عن رجل خرج الى مكة وله-)

انظر الحج

(عن رجل خرج حاجاً-)

انظر الحج

(عن رجل خرج في أشهرالحج-)

انظر العُمرة

(عن رجل خرج في سفر-)

انظر السفر

(عن رجل خرج في شهر رمضان-)

انظر الصوم

(عن رجل خرج من بغداد-)

انظر القصر

(عن رجل خرج من منی-)

انظر منی

(عن رجل كان متمتعاً خرج-)

انظر الحج

(عن رجل كان يصلي فخرج الامام-)

انظر الجماعة

(عن رجل من أهل مكة خرج-)

انظر المتعة

(عن رجل من أهل مكة يخرج-)

انظر المتعة

(عن الرجل تخرج به القروح-)

انظر الدم

(عن الرجل الصائم يقلس فيخرج-)

انظر الصوم

(عن الرجل لا يخرج يوم الفطر-)

انظر الأعياد

(عن الرجل يخرج الى الصيد-)

انظر القصر

(عن الرجل يخرج الى ضيعته-)

انظر الضيعة

(عن الرجل يخرج به القروح-)

انظر الدم

(عن الرجل يخرج في حاجة-)

انظر القصر

(عن الرجل يخرج في سفر ثم-)

انظر السفر

(عن الرجل يخرج في سفر یریده-)

انظر السفر

(عن الرجل يخرج في سفره وهو-)

انظر القصر

(عن الرجل يخرج في السّفر ومعه-)

انظر الغُسل

(عن الرجل يخرج مع القوم-)

انظر السفر

(عن الرجل يخرج من اِحْليله-)

انظر الاستبراء

(عن الرجل يخرج من بيته-)

انظر الصوم

(عن الرجل يخرج من جوفه-)

انظر الصوم

(عن الرجل يخرج من الحمّام-)

انظر الحمّام

(عن الرجل يخرج يشيّع-)

انظر التشييع

(عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه-)

انظر الثوب

(عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه-)

انظر النواقض

(عن قوم خرجوا-)

انظر السبي

(عن قوم مجوس خرجوا-)

انظر السبي

(عن القوم يخرجون-)

انظر الصيد

(عن اللحم أيخرج من الحرم-)

انظر الاُضحيّة

(عن المرأة تخرج الى مكة-)

انظر الحج

(عن المرأة تخرج مع غير-)

انظر الحج

(في رجل خرج حاجاً-)

انظر الحج

(في رجل كانت له قطاع أرضين فحضره الخروج-)

انظر الشهادة

(في الرجل يخرج الى-)

انظر الحرم

(في الرجل يخرج عریاناً-)

انظر العريان

(في الرجل يخرج في الحاجة-)

انظر الحرم

(في الرجل يخرج في سفره فيمرّ-)

انظر السفر

في الرجل يخرج من منزله-)

انظر القصر

(في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه-)

انظر النواقض

(في قوم خرجوا من خراسان-)

انظر الجماعة

(في المجاور بمكة يخرج-)

انظر التمتع

(قوم کسر بهم في بحر فخرجوا يمشون-)

انظر الصلاة على الميت

(كان أبو عبدالله علیه السّلام اذا خرج يقول-)

انظر الدعاء

(كان أبي اذا خرج من منزله-)

انظر الدعاء

(كان دخوله وخروجه ليلة الجمعة-)

انظر البيوت

(كان رسول الله صلّی الله علیه و آله اذاخرج الى الجمعة-)

انظر الجمعة

(كان رسول الله صلّی الله علیه و آله يستحب اذا دخل واذا خرج-)

انظر الجمعة

(كان علی ابن الحسين عليه السّلام اذا اراد

الخروج-)

انظر السفر

(كان النبي صلّی الله علیه و آله اذا خرج في الصيف-)

انظر البيوت

(كنت أخرج في الحداثة-)

انظر الدية

(كنت ببغداد-الى أن قال-فأردت الخروج معها-)

انظر الحُجة

(كنت خرجت سنة-)

انظر الحُجة

(كنا ببابه فخرج علينا قوم-)

انظر الحُجة

(كيف اصنع اذا خرجت مع الجنازة-)

انظر التشييع

(لا بأس بالخروج في السفر-)

انظر الجمعة

(لاتخرج في رمضان-)

انظر شهر رمضان

(لاتخرج يوم الجمعة-)

انظر الجمعة

(لاتخرج يوم الفطر-)

انظر الأعياد

(لاتخرجن شيئاً-)

انظر الاُضحيّة

(لاتخرجن نفسك-)

انظر الاعتراف بالتقصير

(لاتخرجهن من بيوتهن-)

انظر العدة

(لاتخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدَيْن-)

انظر الدَيْن

(لا ينبغي للمطلّقة أن تخرج-)

انظر العدة

(لما خرج أبو جعفر علیه السّلام من المدينة-)

انظر الحُجة

(لما خرج أمير المؤمنين عليه السّلام يريد

البصرة-)

انظر الرَحِم

(لما خرج رسول الله صلّی الله علیه و آله في غزوة-)

انظر الحديبيّة

(لما خرج المأمون-)

انظر الحُجة

(لما خرجت قريش-)

انظر طالب بن أبي طالب

(لما مات اسماعيل بن أبي عبدالله خرج-)

انظر المصيبة

(لولا أن خروج النساء-)

انظر الحج

تحت عنوان

(أني أريد الجوار الخ)

ليس يخرج شيء-)

انظر الحُجة

(مات رجل من الأنصار من اصحاب رسول الله صلّی الله علیه و آله فخرج-)

انظر التشييع

(ما خرجت ريح-)

انظر الريح

(ما يخرج مؤمن-)

انظر التلقين

(المقام أفضل بمكة أو الخروج-)

انظر مكة

(من أحب أن يخرج من الدنيا-)

انظر التعقيب

(من اراد ان يخرج من مكة-)

انظر العُمرة

(من خرج في سفر فلم یدر-)

انظر العمامة

(من خرج في سفر وحده-)

انظر السفر

(من خرج في سفر ومعه-)

انظر العصا

(من خرج من مكة أو المدينة-)

انظر الجمعة

(من خرج من مكة وهو-)

انظر مكة

(من خرج من منزله أو-)

انظر الخيل

(من خرج من منزله معتماً-)

انظر العمامة

(من خرج وحده-)

انظر السفر

(من السنة أذا خرج-)

انظر السفر

(من قال حين يخرج من باب داره-)

انظر الدعاء

(يخرج الى الأهواز-)

انظر السفينة

(وان خرجت برّا-)

انظر التسخیر(والله لا يخرج واحد ما قبل خروج-)

انظر الحُجة

(من خرج من مكة یرید-)

انظر العمرة

(هل يخرج الناس الى منى-)

انظر منی

(هو ذا أخرج-)

انظر الوداع

(یا أبا حمزة يخرج أحدكم-)

انظر الحُجة

(يخرج ابن آكلة الأكباد-)

انظر علائم الظهور

(يخرج رجل من ولد موسی-)

انظر علی بن موسی الرضا علیه السّلام

(يخرج من ذنوبه-)

انظر التعجيل

«الخروق»

(عن رجل اتباع ثوبا فلما قطعه ووجد

فيه خروقا-)

انظر الثوب

«الخريطة»

«الخريطة»⁽¹⁾

(ثم يؤتیی بخريطة-)

انظر السواك

(الرجل يعتريه البول-الى ان قال-يجعل خريطة-)

انظر البول

(عن تقطير البول قال يجعل خريطة-)

انظر التقطير

(كنت عند أبي جعفر يعني أبا الدوانیق فجائته خريطة-)

انظر العين

«الخريف»

(ایما مؤمن عاد-الى أن قال-وكان له يا أبا حمزة خريف في الجنة-)

انظر العيادة

(ایما مؤمن عاد-الى أن قال-وما الخريف جعلت فداك-)

انظر العيادة

(من عاد امرءاً-الى ان قال-مع أن له خريفاً في الجنة-)

انظر العيادة

«الخاء والزاء»

«الخزّ»

«الخزّ»⁽²⁾

(اشتر لنفسك خزّاً-)

انظر اللباس

«ان اصحابنا يصطادون الخزّ فآكل من لحمه؟قال:فقال:ان كان له ناب فلاتأكله،قال:ثم مكث ساعة فلما هممت بالقيام قال:أما أنت فاني اكره لك أكله فلا تأكله»(۸)

التهذيب ج۹ص۵۰ب۱ح۲۰۷.

(ان علي بن الحسين عليه السّلام استقبله مولی

له في ليلة باردة و علیه جبّة خزّ-)

انظر الغالية

«انا معاشر آل محمد نلبس الخزّ والیُمنة⁽¹⁾»(۵)

الكافي ج۶ص۴۵۱ك۲۶ب۹ح۶.

«خرج أبو جعفر علیه السّلام يصلي على بعض اطفالهم وعليه جبّة خزّ صفراء ومطرف⁽²⁾خزّ اصفر»

الكافي ج۶ص۴۵۰ك۲۶ب۹ح۱.

(خرج على بن الحسين عليه السّلام ليلة وعليه جبّة خزّ وكسا خزّ-)

انظر الغالية

«دخلت على أبي عبدالله عليه السّلام وعليّ جبّة خزّ وطيلسان خزّ فنظر اليّ فقلت:جعلت فداك عليّ جبة خزّ وطیلسان خزّ فما تقول فیه؟وما بأس بالخزّ قلت وسداه ابريسم،قال وما بأس بأبريسم فقد اصيب الحسين عليه السّلام وعليه جبّة خزّ ثم:قال:ان عبدالله بن عباس لما بعثه امير المؤمنين عليه السّلام الى الخوارج فواقفهم⁽³⁾لبس أفضل ثيابه وتطيّب بأفضل طيبه وركب أفضل مراكبه فخرج فواقفهم فقالوا:يا ابن عباس بينا أنت أفضل الناس اذا أتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا عليهم هذه الآية«قُل مَنْ حرّم زينة الله التي اخرج لعباده والطيّبات من الرزق»فالبس وتجمّل فان الله جميل يحبّ الجمال و لیكن من حلال»الكافي ج۶ص۴۴۲ك۲۶ب۲ح۷.

«دخلت على أبي عبدالله علیه السّلام وعليّ قباء خزّ وبطانته خزّ طیلسان خزّ مرتفع⁽⁴⁾فقلت:أن علىّ ثوباً أكره لبسه،فقال:وما هو؟قلت:طیلساني هذا قال:وما بال الطیلسان؟قلت:هو خزّ قال:وما بال الخزّ؟قلت:سداه ابریسم قال:ومابال الأبريسم؟قال لا يكره أن يكون سّد الثوب ابریسم ولازرّه ولاعَلَمه انّما یکره المصمت⁽⁵⁾من الابريسم للرجال ولا يكره

للنساء»

الكافي ج۶ص۴۵۱ك۲۶ب۹ح۵.

«رأيت أبا جعفر الثاني علیه السّلام يصلي الفريضة وغيرها في جبة خزّ طاروني⁽¹⁾وكساني جبّة خز وذكر أنه لبسها على بدنه وصلى فيها وأمرني بالصّلاة فيها»

الفقيه ج۱ص۱۷۰ب۳۹ح۵۴.

«رأيت أبا الحسن الرضا عليه السّلام يصلي في جبة خزّ»

التهذيب ج۲ص۲۱۲ب۱۱ح۴۰.

الفقيه ج۱ص۱۷۰ب۳۹ح۵۳.

«رأيت الرضا علیه السّلام يصلي في جبّة خزّ»

التهذیب ج۲ص۲۱۲ب۱۱ح۴۰.

الفقیه ج۱ص۱۷۰ب۳۹ح۵۳.

«رأیت الرضا علیه السّلام یصلي في جبّة خزّ»

الفقيه ج۱ص۱۷۰ب۳۹ح۵۳.

التهذيب ج۲ص۲۱۲ب۱۱ح۴۰.

«رأيت على أبي عبدالله علیه السّلام وهو يصلي في الروضة جبة خز سفر جليّة»

الكافي ج۶ص۴۵۲ك۲۶ب۹ح۱۰.

الصلاة في الخزّ الخالص لابأس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب⁽²⁾او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه»(۶)

التهذيب ج۲ص۲۱۲ب۱۱ح۳۹.

الاستبصار ج۱ص۳۸۷ب۲۲۶ح۲.

«عن أكل لحم الخزّ قال:كلب الماء ان كان له ناب فلا تقربه والّا فاقربه»(۶)

التهذيب ج۹ص۴۹ب۱ح۲۰۵.

«عن جلود الخزّ فقال:ليس بها بأس فقال الرجل:جعلت فداك انها في بلادي وانّما هي کلاب تخرج من الماء فقال أبو عبدالله عليه السّلام:اذا خرجت من الماء تعيش خارجة من الماء؟فقال الرجل:لا،قال فلابأس»(۶)

الكافي ج۶ص۴۵۱ك۲۶ب۹ح۳.

«عن جلود الخزّ فقال:هو ذا نلبس الخزّ فقلت:جعلت فداك ذاك الوبر فقال اذا حلّ و بره حلّ جلده»(۸)

الكافي ج۶ص۴۵۲ك۲۶ب۹ح۷.

التهذيب ج۲ص۳۷۲ب۱۷ح۷۹.

«عن الخز فقال:سبع يرعى في البرّ ويأوي في الماء»(۵)

التهذيب ج۹ص۴۹ب۱ذیل ح۲۰۵.

«عن الدوّاب التي يعمل الخز من وبرها أسُباع هي؟فكتب علیه السّلام لبس الخز

الحسين بن علي ومن بعده جدي علیه السّلام»(۸)

الكافي ج۶ص۴۵۲ك۲۶ب۹ح۸.

«عن الصلاة في الخزّ الخالص⁽¹⁾انه لا بأس به فأما الذي يخلط فيه وبر الأرانب او غيره ممّا يشبه هذا فلا تصل فيه»(۶)

التهذيب ج۲ص۲۱۲ب۱۱ح۳۸.

الاستبصار ج۱ص۳۸۷ب۲۲۶ح۱بتفاوت.

الكافي ج۳ص۴۰۳ك۱۲ب۶۰ح۲۶بتفاوت.

«عن الصلاة في الخز يغش بوبر الأرانب فكتب يجوز ذلك»(۱۰)

الفقیه ج۱ص۱۷۰ب۳۹ح۵۶.

التهذیب ج۲ص۲۱۲ب۱۱ح۴۱.

التهذیب ج۲ص۲۱۳ب۱۱ح۴۲.

الاستبصار ج۱ص۳۸۷ب۲۲۶ح۳.

«عن لبس الخزّ فقال:لا بأس به ان علي بن الحسين عليه السّلام كان يلبس الكساء الخزّ في الشتاء فاذا جاء الصيف باعه وتصدّق بثمنه،وكان يقول:أني لأستحي من ربي أن آكل ثمن ثوب قد عبدت الله فيه»(غ)

التهذيب ج۲ص۳۶۹ب۱۷ح۶۶.

«في الخزّ الخالص انه⁽²⁾لا بأس به فأما الذي يخلط فيه وبرالأرانب او غير ذلك ممّا يشبه هذا فلا تصل فيه»(۶)

الكافي ج۳ص۴۰۳ك۱۲ب۶۰ح۲۶.

الاستبصار ج۱ص۳۸۷ب۲۲۶ح۱.

التهذيب ج۲ص۲۱۲ب۱۱ح۳۸بتفاوت.

«قتل حسین بن علي عليه الّسلام وعليه جبّة خزّ دکناء⁽³⁾وجدوا فیها ثلاثة و ستین من بین ضربة بالسيف وطعنة بالرمح أو رمية بالسهم»(۵)

الکافي ج۶ص۴۵۲ك۲۶ب۹ح۹.

«كان علي بن الحسين عليه السّلام يلبس الجبّة الخزّ بخمسين ديناراً او المطرف⁽⁴⁾

الخزّ بخمسين ديناراً»(۸)

الكافي ج۶ص۴۵۰ك۲۶ب۹ح۲.

«كان علي بن الحسين عليه السلام يلبس في الشتاء الخز والمطرف الخزّ والقلنسوة الخزّ فيشتو فيه ويبيع المطرف في الصيف ويتصدّق بثمنه ثم يقول:« مَنْ حَرَّمَ زينة الله التي أخرج لعباده والطيّبات من الرزق»»(۸)

الكافي ج۶ص۴۵۱ك۲۶ب۹ح۴.

«کتبت الی أبي جعفر الثاني علیه السّلام في السنجاب و الفنك والخزّ وقلت:جعلت فداك أحب أن لا تجيبني بالتقية في ذلك فكتب بخطه اليّ صلّ فيه»(۹)

الفقيه ج۱ص۱۷۰ب۳۹ح۵۵.

«كنت عند أبي عبدالله علیه السّلام اذ دخل عليه رجل من الخرّازین فقال:جعلت فداك ما تقول في الخزّ؟فقال:لا بأس بالصلاة فيه فقال له الرجل:جعلت فداك انّه ميّت وهو علاجي وأنا أعرفه فقال أبو عبدالله علیه السّلام:أنا أعرف به منك فقال له الرجل:انه علاجي وليس أحد اعرف به مني فتبسّم أبو عبدالله علیه السّلام ثم قال له:أتقول انه دابة تخرج من الماء أو تصاد من الماء فتخرج فاذا فقد المآء مات؟فقال الرجل:صدقت جعلت فداك هكذا هو فقال له ابو عبدالله علیه السّلام:فانك تقول:انه دابة تمشي على أربع وليس هو على حدّ الحيتان فيكون ذكاته خروجه من الماء؟فقال الرجل:اي والله هكذا أقول،فقال له أبو عبدالله علیه السّلام:فان الله تبارك و تعالی أحلّه وجعل ذكاته موته كما أحلّ الحيتان وجعلذكاتها موتها»الكافي ج۳ص۳۹۹ك۱۲ب۶۰ح۱۱.

التهذيب ج۲ص۲۱۱ب۱۱ح۳۶.

(ما تقول في الصلاة في الخزّ-)

تقدم تحت عنوان(كنت عند أبي

عبدالله علیه السّلام الخ)

«الخزائن»

(آيات القرآن خزائن-)

انظر القرآن

(ان جبرئيل أتی رسول الله صلی الله علیه و آله-الى أن قال-أتاه عند الموت بمفاتيح خزائن الدنيا-)

انظر التواضع

(كنا عند أبي عبدالله علیه السّلام فقال عندنا

خزائن الأرض-)

انظر جعفر بن محمد علیه السّلام

(ولقد أتاه جبرئیل بمفاتيح خزائن-)

انظر الزهد

تحت عنوان(دخلت على أبي جعفر علیه السّلام

الخ)

«الخزّاز»

(اني رجل خزّاز-)

انظر الخنزير

«الخزّازون»

(كنت عند أبي عبدالله علیه السّلام اذ دخل عليه

رجل من الخزّازین-)

انظر الخزّ

«خزاعة»

(أن معد بن عدنان-الى أن قال-ورئيس خزاعة عمرو بن ربيعة-)

انظر الحرم

«الخزّان»

(استكمال حجتي-الى أن قال-وهم خزّاني على علمي-)

انظر الحُجة

(ان الله خلقنا-الى أن قال-وجعلنا خزّانه في سمائه وأرضه-)

انظر الحُجة

(ربنا أرنا-الى أن قال-والله يا سورة انا لخزان الله في السماء-)

انظر الحُجة

(ما انتم قال نحن خزّان علم الله-)

انظر الحجة

(نحن خزّان علم الله-)

انظر الحُجة

(والله إنا لخزّان الله في سمائه-)

انظر الحُجة

«الخزانة»

(لما تعشّي أبو عبدالله عليه السّلام قال لي اذا دخلت الخزانة-)

انظر السُكّر

«الخزف»

«الخزف»⁽¹⁾

«أياكم والخزف فانها تنكي⁽²⁾الجسد عليكم بالخرق-»التهذيب ج۱ص۳۷۷ب۱۸ذیل ح۲۱.

«التدلك بالخزف یبلي الجسد-»(۷)

الفقيه ج۱ص۳۲ب۱۱ذیل ح۳.

التهذيب ج۱ص۳۳ب۳ذیل ح۴.

(رأيت أبا جعفر علیه السّلام وهو يشرب في قدح من خزف-)

انظر الأواني

(كنت عند أبي جعفر أنا وأبي فأتي بقدح

من خزف-)

انظر الشرب

(من أخذ من الحمّام خزفة-)

انظر الحمّام

«ولاتتدلك بالخزف فانه يورث البرص»(۶)

الكافي ج۶ص۵۰۱ك۲۶ب۴۳ذیل ح۲۴.

الفقيه ج۱ص۶۴ب۲۲ذیل ح۱۹.

«ولاتدلك بالخزف فانه يورث البرص»

الفقيه ج۱ص۶۴ب۲۲ذیل ح۱۹.

الكافي ج۶ص۵۰۱ك۲۶ب۴۳ذیل ح۲۴.

«ولايدلكّن رجليه بالخزف فانه يورث الجذام»(۶/ ۱) الكافي ج۶ص۵۰۰ك۲۶ب۴۳ذیل ح۱۹.

«الخزنة»

(نحن ولاة امر الله وخزنة علمه-)

انظر الحُجة

«الخزی»

(اخبرني عن الدعاء-الى أن قال-يوم لايخزى الله النبي-)

انظر الجهاد

(تقول اللّهم اخز عبدك-)

انظر الجنازة

(كفى بالمرء خزياً-)

انظر اللباس

«خزيمة بن ثابت»

(أن النبي صلّی الله علیه و آله أبتاع فرساً-الى أن قال-فجعل النبي صلّی الله علیه و آله شهادة خزيمة بن ثابت شهادتين-)

انظر الدعاوي

(كان البلاط-الى أن قال-يا خزيمة شهادتك-)

انظر الشهادة

«الخاء والسین»

«الخسّ»

.⁽¹⁾

«عليكم بالخسّ فانه يصفّي الدم»(۶)

الكافي ج۶ص۳۶۷ك۲۴ب۱۱۸ح۱.

«الخسيسة»

«اماعلمت أن الله عزوجل رفع بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة-»(۴)

الكافي ج۵ص۳۴۴ك۱۸ب۲۲ذیل ح۳.

«أن الله رفع بالاسلام الخسيسة واتم به الناقصة-»(۴) الكافي ج۵ص۳۴۶ك۱۸ب۲۲ذیل ح۶.

«ان الله تعالی رفع بالاسلام کل خسيسة»

التهذيب ج۷ص۳۹۷ب۳۳ذیل ح۱۱.

«وقد رفع الله بالاسلام الخسيسة وتمّم

به النقيصة-»(۴)

الكافي ج۵ص۳۴۴ك۱۸ب۲۲ذیل ح۴.

«الخاء والشين»

«الخشاب(۱)»

(لا والله لا يرجع الامر-)

انظر القرآن

«الخشاش»

(انه جعل-الى أن قال-وفي خشاش الأنف-)

انظر الدّية

«الخشاشيف»

«عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فأطلبه⁽¹⁾فلا أجده قال:اغسل ثوبك»(۶)

التهذيب ج۱ص۲۶۵ب۱۲ح۶۴.

الاستبصار ج۱ص۱۸۸ب۱۱۱ح۱.

«لا بأس بدم البراغيث والبق وبول الخشاشيف⁽²⁾»(۶/ ۵)

التهذيب ج۱ص۲۶۶ب۱۲ح۶۵.

الاستبصار ج۱ص۱۸۸ب۱۱ح۲.

«الخشب»

(أتي الى أبي عبدالله علیه السّلام-الى أن قال-كان شبحاً من خشب-)

انظر الرؤيا

(عن رجل له خشب-)

انظر المكاسب

«خشف»

(كتبت اليه خشف-)

انظر التزویج

«الخشن»

(حضرت أبا عبدالله علیه السّلام-الى أن قال-كان يلبس الخشن-)

انظر الحجُة

(كنت حاضراً-الى أن قال-كان يلبس الخشن-)

انظر الحجُة

«الخشوع»

(انا لنرى الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع-)

انظر الشكوك

(طلبة العلم-الى أن قال-قد تسربل بالخشوع-)

انظر العلم

(ما زاد خشوع الجسد-)

انظر النفاق

(ما لكم من هذه الأرض-الى أن قال-والخشوع وهو نهر-)

انظر الحُجة

«الخشيبات»

(كنت عند ابي ابراهيم-الى أن قال-فيه الخشيبات الأربع-)

انظر الحُجة

«الخشية»

«الخشية»⁽¹⁾

(اخشوا الله خشية-)

انظر الريا

(اذا خشيت أن لا تقوم-)

انظر الليل

(اللّهم اجعلني أخشاك-)انظر الدعاء

(اللّهم صل علی محمد و آل محمد وأقسم لنا من خشيتك-)

انظر الدعاء

(ألا ومن ذرفت عيناه من خشية الله-)

انظر البكاء

(أما يخشي الذين ينظرون-)

انظر الزنا

(ان خشيت أن لاتقوم-)

انظر الليل

(ان كنت في أرض مخافة فخشيت-)

انظر الخوف

(ان كنت في أرض مخوفة فخشيت-)

انظر الخوف

(انّما يخشى الله من عباده العلماء-)

انظر العلم

(انما يكره ذلك خشية أن-)

انظر السجود

(اني أخشي أن لا يحل-)

انظر البله

(اوحى الله-الى أن قال-والبكاء من خشیتي-)

انظر البكاء

(فان خشي السُبع-)

انظر الإيماء

(في الرجل اذا أتی أهله فخشي-)

انظر المجامعة

(كلّ عين-الى أن قال - بكت في جوف الليل من خشية الله-)

انظر البكاء

(كلّ عين-الى أن قال-وعين فاضت من خشية الله-)انظر البكاء

(ما من شيء الّا وله كيل أو وزن الّا البكاء من خشية الله-)

انظر البكاء

(ما من عين-الى أن قال-وما إغرو رقت،عين بمائها من خشية الله-)

انظر البكاء

«وانّ أنجاكم من عذاب الله أشدّكم خشية الله-»(۴)

روضة الكافي ج۸ص۶۹ذیل ح۲۴.

«وانّ أنجي الناس من عذاب الله اشدّهم الله خشية-»(۴)

الفقيه ج۴ص۲۹۲ب۱۷۶ذیل ح۶۱.

(يا على-الى أن قال-كثرة البكاء من

خشية الله-)

انظر البكاء

(یا عیسی أذل قلبك بالخشية-)

انظر عیسی بن مریم علیه السّلام

«الخاء والصاد»

«الخصّ»

(ألا تخصّني بدعاء-)

انظر الدعاء

(ان الامامة خصّ الله عزوجل بها ابراهيم-)

انظر الامامة

(ان الله خصّ رسول الله صلی الله علیه و آله بمكارم الأخلاق-)

انظر مکارم الأخلاق

(ان الله خصّ عباده-)

انظر العلم

(ان مما خصّ الله عزوجل به المؤمن-)

انظر اِلْطاف المؤمن وِ اکْرامه

(عن الرجل يخصّ بعض ولده-)

انظر العطيّة

(في الرجل يخصّ بعض ولده-)

انظر العطيّة

«الخُصّ»

(انه قضى في رجلين اختصما اليه في

خصّ-)

انظر الحريم

(عن خصّ بین-)

انظر الحريم

«الخصال»

(اربع خصال من الشقاوة-)

انظر الأربعة

(ان الله عزوجل أعطى التائبين ثلاث

خصال-)

انظر التوبة

«ان الله اعطى المؤمن ثلاث خصال-)

انظر المؤمن

(ان الله کره لي ستّ خصال-)

انظر الستّة

(اني شكرت لجعفر بن ابیطالب أربع خصال-)

انظر جعفر بن أبي طالب

(أي الخصال بالمرأ أجمل-)

انظر المؤمن

(بم يعرف الامام قال فقال:بخصال-)

انظر الامام

(تردّ الجارية من أربع خصال-)

انظر الجارية

(تعلّموا من الديك خمس خصال-)

انظر الديك

(تعلّموا من الغراب ثلاث خصال-)

انظر الغراب

(ثلاث خصال لا يموت-)

انظر الرَحِمْ

(ثلاث خصال ملعون مَنْ فعلهنّ-)

انظر الخلاء

(ثلاث خصال من كن فيه-)

انظر الثلاثة

(جمع الخير كله في ثلاث خصال-)

انظر الثلاثة

(رأيت المعروف لايصلح الّا بثلاث خصال-)

انظر المعروف

(رفع عن اُمتي أربع خصال-)

انظر الاُمة

(الطعام اذا جمع أربع خصال-)

انظر الطعام

(عن الاستطاعة فقال يستطيع العيد بعد أربع خصال-)

انظر التوحيد

(في الخضاب ثلاث خصال-)

انظر الخضاب

(في الديك خمس خصال-)

انظر الديك

(في الزنا خمس خصال-)

انظر الزنا

(في الزنا ستّ خصال-)

انظر الزنا

(في السواك عشرة خصال-)

انظر السواك

(كنت عند أبي عبدالله عليه السّلام-الى أن قال-ستّ خصال من كن فيه-)

انظر الحقوق

(لايتبع الرجل بعد موته الا ثلاث خصال-)

انظر الميّت

(لايضرّ الصائم ما صنع اذا اجتنب أربع

خصال-)

انظر الصوم

(لايكون شيء في الأرض ولا في

السماء الّا بهذه الخصال السبع-)

انظر التوحيد

(لقد اعطیت خصالاً لم يعطهن احد قبلي-)

انظر الحُجة

تحت عنوان(دخلت أنا وسليمان الخ)

(لقد اعطیت خصالاً ما سبقني اليها أحد-)

انظر الحُجة

تحت عنوان(ما جاء به علىّ الخ)

(للدابة على صاحبها خصال-)

انظر الدابة

(للزانی ستّ خصال-)

انظر الزنا

(للشهيد سبع خصال-)

انظر الشهيد

(للمصلي ثلاث خصال-)

انظر الصلاة

(ليس يتبع الرجل بعد موته الا ثلاث خصال-)

انظر الميّت

(ليس يتبع الميّت بعد موته الّا ثلاث

خصال-)

انظر الميّت

(ما ابتلي المؤمن بشيء أشد عليه من

خصال ثلاث-)

انظر الثلاثة

(ما بعث الله نبيّاً حتى يأخذ عليه ثلاث

خصال-)

انظر البداء

(ما تنبأ نبي قط حتى يقرّ لِلّٰه بخمس

خصال-)

انظر البداء

(ما دعاكم-الى أن قال-خصال ثلاث-)

انظر زید بن علي علیه السّلام

(ما من مؤمن يصوم-الى أن قال-أوجب الله له سبع خصال-)

انظر الصوم

(ما يعبأ بمن يؤم هذا البيت اذا لم يكن فيه ثلاث خصال-)

انظر الحلم

(من استحكمت لي فيه خصلة من خصال-)

انظر العقل والجهل

(من باع واشترى فليحفظ خمس خصال-)

انظر التجارة

(یا على أن الله تبارك وتعالى أعطانی

فيك سبع خصال-)

انظر علی بن ابیطالب علیه السّلام

(یا على أنهاك عن ثلاث خصال-)

انظر الثلاثة

(یا علی اوصيك في نفسك بخصال-)

انظر الوصية

(يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال-)

تقدم في الإمام تحت عنوان(عن قول

العامة الخ)

(ينبغي ان يكون في المؤمن ثمان خصال-)

انظر المؤمن

(ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثمان

خصال-)

انظر المؤمن

«الخصب»

(الحُكرة في الخصب-)

انظر الإحِتْکار

(لايخصب خوان لاملح عليها-)

انظر الملح

«الخصبة»

(اذا سرت في أرض خصبة-)

انظر الدابة

«الخصف»

(ان الله تعالى لما اهبط آدم طفق

يخصف-)

انظر الطيب

(من خصف بنعله-)

انظر الكبر

«الخصلتان»

(اختبروا اخوانكم بخصلتين-)

انظر العِشْرة

(أمر الناس بخصلتين-)

انظر الكتمان

(انه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها الّا بإحدى الخصلتين-)

انظر المؤمن

(انهاك عن خصلتين-)

انظر العلم(ایاك و خصلتین-)

انظر العلم

(لا والله ما أراد الله تعالى من الناس الّا

خصلتين-)

انظر الذَنْب

(وددت والله اني افتديت خصلتین-)

انظر الكتمان

«الخصلة»

(اثنتا عشرة خصلة-)

انظر المائدة

(ان الله كره لكم ايتها الاُمة اربعاً وعشرين خصلة-)

انظر الكراهة

(عشرون خصلة-)

انظر المؤمن

(في المائدة اثنتا عشرة خصلة-)

انظر المائدة

(اليس احد-الى أن قال-نقلهم من خصلة الى خصلة-)

انظر الرفق

(ما بعث الله نبياً-الى أن قال-ينقلون من خصلة الى خصلة-)

انظر الخمر

(من استحكمت لي فيه خصلة-)

انظر العقل و الجهل

(نفقة درهم-الى أن قال-فيه أربع عشرة خصلة-)

انظر الخضاب

(یا علی درهم-الى أن قال-فیه أربع عشرة خصلة-)

انظر الخضاب

«الخصم»

(اخصم أنت؟-)

يأتي في الخصومة تحت عنوان(ان

رجلاً نزل الخ)

(اذا تقدمت مع خصم-)

انظر القضاء

(أن رجلا نزل-الى أن قال-فان رسول

الله صلّی الله علیه و آله نهى أن يضاف الخصم-)

انظر الخصومة

(ان لي خصماً-)

انظر الشهادة

(عمّا يردّ من الشهود فقال:الظنين والمتّهم والخصم-)

انظر الشهادة

(عمّن يردّ من الشهود فقال المريب

والخصم-)

انظر الشهادة

(عن ابن أبي ليلى انه قدم اليه رجل

خصماً له-)

انظر الجارية

(عن الذي يردّ من الشهود فقال الظنين والخصم-)

انظر الشهادة

«الخصمان»

(أتي علياً علیه السّلام خصمان-)

انظر الخصومة

(اذا اختصم الخصمان-)

انظر الخصومة

(هذان خصمان-)

انظر الحُجة

«الخصومات»

(من نصيب الله غرضاً للخصومات-)

انظر المراء

(یا زیاد ایاك والخصومات-)

انظر التوحيد

«الخصومة»

«الخصومة»⁽¹⁾

«أتى علياً عليه السّلام خصمان فقال أحدهما أن هذا باعني شاة تاكل الذبان فقال شریح:لبن طيّب بغير علف قال:فلم يردها»

التهذيب ج۷ص۷۵ب۶ح۳۶.

«اختصم الى امير المؤمنين عليه السّلام رجلان اشترى أحدهما من الآخر بعيراً واستثنی البايع الرأس والجلد ثم بدا للمشتري أن يبيعه فقال للمشتري:هو شريكك في البعير على قدر الرأس والجلد»(۶)

الكافي ج۵ص۳۰۴ك۱۷ب۱۵۹ح۱.

(اختصم اليه رجلان في دابة-)

يأتي تحت عنوان(ان امیر المؤمنين عليه السّلام

اختصم اليه رجلان في دابة الخ)

«اختصم رجلان الى داود عليه السّلام في بقرة فجاء هذا ببينة على أنها له،وجاء هذا ببيّنة على أنها له قال فدخل داود عليه السّلام المحراب فقال يارب انه قد اعياني أن أحكم بی هذین فكن أنت الذي تحكم فأوحى الله عزوجل اليه أخرج فخذ البقرة من الذي في يده فادفعها إلى الآخر واضرب عنقه،قال:فضجّت بنو اسرائيل من ذلك وقالوا:جاء هذا ببيّنة وجاء هذا ببيّنة،وكان احقهم⁽²⁾باعطائها الذي هي في يده فأخذها منه وضرب عنقه واعطاها هذا قال فدخل داود المحراب فقال:يارب قد ضجّت بنو اسرائيل مما حکمت به فأوحى اليه ربه الذي كانت البقرة في يده لقي أبا الآخر فقتله وأخذ البقرة منه فاذا جائك مثل هذا فاحکم بينهم بما ترى ولاتسألني ان احکم حتی

الحساب»(غ)

الكافي ج۷ص۴۳۲ك۳۳ب۱۹ح۲۱.

التهذيب ج۶ص۲۸۷ب۹۲ح۴.

(اذا اختصم الخصمان في جارية-)

يأتي تحت عنوان(أن رجلين اختصما في دابة الخ)

«أن أمير المؤمنين عليه السّلام اختصم اليه رجلان في دابة⁽¹⁾وكلاهما أقام⁽²⁾البينة انه انتجها فقضي بها للذي هي في يده وقال:لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين»(۶)

الكافي ج۷ص۴۱۹ب۱۶ح۶.

التهذيب ج۶ص۲۳۴ب۹۰ح۴.

التهذيب ج۷ص۷۶ب۶ح۳۸.

الاستبصار ج۳ص۳۹ب۲۲ح۴.

(ان امير الؤمنين عليه السّلام اختصم اليه في

رجل-)

انظر العبد

(أن رجلا اختصم هو ووالده-)

انظر الحج

تحت عنوان(الرجل يحج من مال ابنه الخ)

«أن رجلا نزل بأمير المؤمنین علیه السّلام فمكث عنده اياماً ثم تقدم اليه في خصومة لم يذكرها لأمير المؤمنين عليه السّلام فقال له:اخصم أنت قال ل نعم قال:تحوّل عنّا ان رسول الله صلّی الله علیه و آله نهي ان يضاف الخصم الّا ومعه خصمه»(۶)

الكافي ج۷ص۴۱۳ك۳۳ب۹ح۴.

التهذيب ج۶ص۲۲۶ب۸۸ح۴.

الفقيه ج۳ص۷ب۱۰ح۳بتفاوت.

«ان رجلا نزل بعلي بن أبي طالب علیه السّلام فمكث عنده اياما ثم تقدم اليه في حكومة لم يذكرها لعلي عليه السّلام فقال له علي عليه السّلام أخصم أنت؟قال:نعم قال:تحوّل عنا فان رسول الله صلی الله علیه السّلام نهى أن يضاف الخصم الّا ومعه خصمه»(غ)

الفقيه ج۳ص۷ب۱۰ح۳.

الكافي ج۷ص۴۱۳ك۳۳ب۹ح۴بتفاوت.

التهذيب ج۶ص۲۲۶ب۸۸ح۴بتفاوت.

«أن رجلين اختصما إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فحلف احدهما وأبي الآخر أن

يحلف فقضي بها للحالف فقيل له لو لم تكن في يد واحد منهما وأقاما البيّنة؟قال:احلفهما فأيّهما حلف ونكل الآخر جعلتها للحالف،وان حلفا جميعاً جعلتها بينهما نصفين،قيل:فان كانت في يد واحد منهما وأقاما جميعاً البيّنة؟فقال:اقضى بها للحالف الذي في يده»(۶)

الاستبصار ج۳ص۳۸ب۲۲ح۱.

التهذيب ج۶ص۲۳۳ب۹۰ح۱.

الكافي ج۷ص۴۱۹ك۳۳ب۱۶ح۲بتفاوت.

«أن رجلين اختصما الى أمير المؤمنين عليه السّلام في دابة في أيديهما واقام كل واحد منهما البيّنة انها نتجت عنده فاحلفهما على علیه السّلام⁽¹⁾فحلف أحدهما وابي الآخر أن يحلف فقضى بها للحالف فقيل له:فلو لم تكن في يد واحد منهما واقامة البيّنة؟قال:احلفهما فأيهما حلف ونكل الآخر جعلتها

للحالف،فان حلفا جميعاً جعلتها بينهما نصفين،قيل:فان كانت في يد أحدهما واقاما جميعاً البيّنة؟قال:اقضي بهما للحالف الذي هي في يده»(۶)

الكافي ج۷ص۴۱۹ك۳۳ب۱۶ح۲.

التهذيب ج۶ص۲۳۳ب۹۰ح۱.

الاستبصار ج۳ص۳۸ب۲۲ح۱.

«ان رجلين اختصما إلى علي علیه السّلام في دابة⁽²⁾فزعم كل واحد منهما انها نتجت على مذوده،واقام كل واحد منهما بيّنة سواء في العدد فأقرع بينهما سهمين فعلم السهمين على كل واحد منهما بعلامة ثم قال:اللّهم رب السّماوات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمٰن الرحيم ايّهما كان صاحب الدابّة وهو اولى بها فأسألك أن تخرج⁽³⁾سهمه فخرج سهمه احدهما فقضى له بها»(۶)

الفقيه ج۳ص۵۲ب۳۸ح۵.

التهذيب ج۶ص۲۳۴ب۹۰ح۷.

التهذيب ج۶ص۲۳۶ب۹۰ح۱۳.

التهذيب ج۷ص۷۵ب۶ح۳۷.

الاستبصار ج۳ص۴۰ب۲۲ح۷.

الاستبصار ج۳ص۴۱ب۲۲ح۱۲.

«أن رجلين اختصما اليه في دابة⁽¹⁾وكلاهما اقاما البيّنة انه انتجها فقضى بها للذي هي في يده وقال:لو لم تكن في يده جعلتها بينهما نصفين»(۶/ ۱)

التهذيب ج۷ص۷۶ب۶ح۳۸.

التهذيب ج۶ص۲۳۴ب۹۰ح۴.

الاستبصار ج۳ص۳۹ب۲۲ح۴.

الكافي ج۷ص۴۱۹ك۳۳ب۱۶ح۶.

«أن رجلين اختصما في دابة الى علي⁽²⁾علیه السّلام فزعم كل واحد منهما أنها نتجت عنده على مذوده وأقام كل واحد منهما البيّنة سواء في العدد فأقرع بينهما سهمين فعلّم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال:اللّهم رب السموات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمٰن الرحيم أيهما كان صاحب الدابة و هو أولى بها اسألك أن تقرع وتخرج اسمه⁽³⁾فخرج اسم احدهما فقضى له بها⁽⁴⁾وكان ايضا اذا اختصم الخصمان في جارية فزعم احدهما انه اشتراها وزعم الآخر أنه انتجها فكانا اذا أقاما البيّنة جميعا قضي بها للذي انتجت عنده»(۶)

التهذيب ج۶ص۲۳۶ب۹۰ح۱۳.

التهذيب ج۶ص۲۳۴ب۰ح۷.

التهذيب ج۷ص۷۵ب۶ح۳۷.

الاستبصار ج۳ص۴۰ب۲۲ح۷.

الاستبصار ج۳ص۴۱ب۲۲ح۱۲.

الفقيه ج۳ص۵۲ب۳۸ح۵.

(أن علياً علیه السّلام اختصم اليه في رجل أخذ-)

انظر العبد

(ان النبی صلّی الله علیه و آله أبصر-الى أن قال-فليستعد غداً للخصومة-)

انظر الابل

(انه ذكر أن علیاً عليه السّلام أتاه قوم يختصمون-)

انظر البيّنة

(ایاکم اذا وقعت بينكم خصومة-)

انظر الحكومة

تحت عنوان(بعثني الخ)

(ایاکم والخصومة فانها-)

انظر المراء

(ایاکم والمراء والخصومة-)

انظر المراء

«ایّما مؤمن قدّم مؤمناً في خصومة الى قاض او سلطان جائر فقضى عليه بغير حكم الله فقد شركه في الاثم»(۶)

الكافي ج۷ص۴۱۱ك۳۳ب۸ح۱.

الفقيه ج۳ص۳ب۱ح۴.

التهذيب ج۶ص۲۱۸ب۸۷ح۷.

(بعثنی ابو عبدالله علیه السّلام-)

انظر الحكومة

(رجلان من أهل الكتاب-)

انظر القضاء

كانت بيني وبين رجل من أهل المدينة خصومة-)

انظر الحاجة

(سمعت ابا عبدالله علیه السّلام يقول الرجلين اختصما إلى علي-)

تقدم تحت عنوان(أن رجلين اختصما الخ)

«لرجلین اختصما في دابة الی⁽¹⁾علی علیه السّلام»التهذيب ج۷ص۷۵ب۶ح۳۷.

(ما معنی السلام-الی أن قال-لاخصومة فیها لعدوهم-)

انظر الحُجة

(من تولّی خصومة ظالم-)

انظر الظالم

(وان رجلاً نزل بعلي بن ابیطالب علیه السلام-)

تقدم تحت عنوان(ان رجلاً نزل الخ)

(وذکر ان علیاً علیه السّلام اتاه قوم یختصمون-)

تقدم في البیّنة تحت عنوان(عن الرجل یأتي الخ)

وقع بین ابي جعفر وبین ولد الحسن-)

انظر الحُجة

(وقع بین سلمان الفارسي و بین رجل خصومة-)

انظر سلمان الفارسي

«الخصّي»

«ان خصیاً دلّس نفسه لامراة قال یفرّق بینهما و تأخذ المراة من صداقها و یوجع ظهره کما دلّس نفسه»(۶)

الکافي ج۵ص۴۱۱ك۱۸ب۶۸ح۶.

التهذیب ج۷ص۴۳۲ب۳۸ح۳۲.

التهذيب ج۷ص۴۳۴ب۳۸ح۴۲.

(ایضحّي بالخضّي-)

انظر الاُضحية

«بعثت بمسألة مع ابن اعين قلت:سله عن خصّي دلّس نفسه لامرأة ودخل بها فوجدته خصّياً قال:يفرق بينهما ويوجع ظهره ويكون لها المهر بدخول عليها»(غ)

التهذيب ج۷ص۴۳۲ب۳۸ح۳۳.

(الخصّي لايجزي-)

انظر الاُضحية

(عن اُمّ ولد هل يصلح أن ينظر اليها خصّي-)

انظر اُمّ الولد

(عن خصّي تزوج امرأة على الف درهم-)

انظر المهر

(عن خصّي تزوّج امرأة وفرض لها صداقاً-)

انظر التزویج

(عن خصّي تزوّج امرأة وهي تعلم انه

خصّي-)

انظر التزويج

(عن خصّي دلّس نفسه لامرأة-)

تقدم تحت عنوان(بعثت بمسألة الخ)

(عن خصّي يبول-)

انظر البول

تحت عنوان(في خصّي يبول الخ)

(عن الخصّي أيضحّي-)انظر الاُضحية

(عن الخصّي وعن الاُنثى-)

انظر الاُضحية

«عن الخصّي يحلّل؟قال:لا يحلّل»(۸)

التهذيب ج۷ص۴۷۵ب۴۱ح۱۱۷.

التهذيب ج۸ص۳۴ب۳ح۲۳.

الاستبصار ج۳ص۲۷۵ب۱۶۴ح۲۱.

(عن ذبيحة الخصّي فقال لابأس-)

انظر الذبايح

(عن الرجل يشتري الكبش فيجد خصيّاً-)

انظر الهدي

(عن الرجل يشتري الهدي فلما ذبحه اذا

هو خصّي-)

انظر الهدي

(في خصّي دلّس نفسه-)

انظر التزویج

(في خصّي يبول-)

انظر البول

(في الخصّي يبول-)

انظر البول

(في ذكر الخصّي-)

انظر الدية

(لابأس بذبيحة الخصّي-)

انظر الذبايح

(هل تجوز شهادة الخصّي-)

انظر الشهادة

(يكون للرجل الخصّي-)

انظر النساء

«الخصيان»

عن الخصيان والمرأة-)

انظر الطواف

(عن قناع الحرائر من الخصيان-)

انظر النساء

(عن قناع النساء الحرائر من الخصيان-)

انظر النساء

«الخصية»

(فان اصيب رجل فادر خصيتاه-)

انظر الدية

(في خصية الرجل-)

انظر الدية

«الخاء والضاد»

«الخضاب»

(اختضبوا بالحناء-)

انظر الحناء

«أن المختضب لا يجنب حتى يأخذ الخضاب واما في اوّل الخضاب فلا»(غ)

الكافي ج۳ص۵۱ك۹ب۳۳ذیل ح۹.

«أن هذه ستخضب من هذه-»(م)

الكافي ج۶ص۴۸۱ك۲۶ب۳۰ذیل ح۵.

«ايّاك ونصول الخضاب فان ذلك بؤس»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۲ك۲۶ب۳۰ح۱۱.

«أيختضب الرجل و هو جنب؟قال:لا قلت:فيجنب وهو مختضب؟قال:لا،ثم سكت قليلاً ثم قال:يا أبا سعيد ألا أدلك⁽¹⁾على شيء تفعله؟قلت:بلى قال:اذا اختضبت بالحناء وأخذ الحناء مأخذه وبلغ فحينئذ فجامع»(۷)

التهذيب ج۱ص۱۸۱ب۷ح۸۹.

الاستبصار ج۱ص۱۱۶ب۷۰ح۱.

«أیصلي الرجل في خضابه اذا کان علی طهر؟فقال:نعم»(۷)

التهذيب ج۲ص۳۵۶ب۱۷ح۳.

الاستبصار ج۱ص۳۹۱ب۲۲۹ح۳.

«تختضب المرأة وهي طامث؟فقال نعم»(۷)

الكافي ج۳ص۱۰۹ك۱۰ب۲۲ح۲.

التهذيب ج۱ص۱۸۲ب۷ح۹۵.

(تختضب هذه من هذه-)

يأتي تحت عنوان(خضب النبي صلّی الله علیه و آله الخ)

«جاء رجل إلى النبي صلّی الله علیه و آله فنظر الى شيب في لحيته فقال النبي صلّی الله علیه و آله:نور ثم قال

من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة،قال:فخضب الرجل بالحناء ثم جاء الى النبي صلّی الله علیه و آله فلما راى الخضاب قال:نور واسلام،فخضب الرجل بالسواد فقال النبي صلّی الله علیه و آله نور و اسلام و ایمان ومحبة الى نسائکم ورهبة في قلوب عدوّكم»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۰ك۲۶ب۳۰ح۲.

«الخضاب بالسواد اُنس للنساء ومهابة للعدوّ»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۳ك۲۶ب۳۱ح۷.

الفقيه ج۱ص۷۰ب۲۲ح۵۷.

«الخضاب هدي محمد صلّی الله علیه و آله وهو من

السُنّة»(۱)

الفقيه ج۱ص۶۹ب۲۲ح۵۰.

«خضب النبيّ صلّی الله علیه و آله،ولم يمنع علياً علیه السّلام الّا قول النبي صلّی الله علیه و آله تختضب هذه من هذه وقد خضب الحسین و ابو جعفر علیه السلام»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۱ك۲۶ب۳۰ح۸.

«دخل الحسن بن الجهم على ابي الحسن⁽¹⁾موسی ابن جعفر علیه السّلام وقد اختضب بالسواد فقال:ان في الخضاب أجراً والخضاب والتهيئة مما يزيد الله في عفة النساء ولقد ترکت نساء العفة⁽²⁾بترك ازواجهنّ التهيئة،فقال له:بلغنا أن الحناء تزيد في الشيب؟فقال:أيّ شيء يزيد في الشيب؟والشيب يزيد في كل يوم»

الفقيه ج۱ص۶۹ب۲۲ح۵۲.

الكافي ج۶ص۴۸۰ك۲۶ب۳۰ح۱بتفاوت.

«دخل قوم على ابی جعفر علیه السّلام فرأوه مختضبا بالسواد فسألوه فقال:اني رجل اُحبّ النّساء وانا اتصنّع لهنّ»(۷)

الكافي ج۶ص۴۸۰ك۲۶ب۳۰ح۳.

«دخل قوم على الحسين بن علي صلوات عليهما فرأوه مختضباً بالسواد فسألوه عن ذلك فمدّ يده الى لحيته ثم قال:امر رسول الله صلّی الله علیه و آله في غزاة غزاها ان يختضبوا بالسواد ليقوّوا به على المشركين»(۵)

الكافي ج۶ص۴۸۱ك۲۶ب۳ح۴.

«دخلت على أبي الحسن عليه السّلام وقد اختضب بالسواد فقلت:اراك قد اختضبت

بالسواد فقال:ان في الخضاب أجراً والخضاب والتهيئة ممّا یزید الله عزوجل في عفة النساء ولقد ترك النساء العفة بترك ازواجهنّ لهنّ التهيئة قال:قلت:بلغنا أن الحناء يزيد في الشيب قال:ايّ شيء يزيد في الشيب؟الشيب يزيد في كل يوم»(۷)

الكافي ج۶ص۴۸۰ك۲۶ب۳۰ح۱.

الفقيه ج۱ص۶۹ب۲۲ح۵۲بتفاوت.

(درهم في الخضاب-)

يأتي تحت عنوان(يا علي الخ)

(رأيت أبا جعفر عليه السّلام مخضوبا بالحناء-)

انظر الحناء

(رأيت أبا جعفر علیه السّلام يختضب-)

انظر الحناء

«رأيت أبا جعفر علیه السّلام يمضغ علکا فقال:یا محمد نقضت الوسمة أضراسي فمضغت هذا العلك لأشدّها؟قال:وكانت استرخت فشدّها بالذهب»الكافي ج۶ص۴۸۲ك۲۶ب۳۱ح۳.

«رأيت أبا الحسن عليه السّلام اختضب فقلت:جعلت فداك اختضبت فقال:نعم ان التهيئة مما يزيد في عفة النساء ولقد ترك النساء العفة بترك ازواجهنّ التهيئة ثم قال:أيسرك ان تراها على ما تراك عليه اذا كنت على غير تهيئة؟قلت:لا،قال:فهو ذاك ثم قال:من أخلاق الأنبياء التنظّف والتطيّب وحلق الشعر وكثرةالطروقة،ثم قال:كان لسليمان بن داود عليه السّلام الف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرّية وكان رسول الله صلّی الله علیه و آله له بضع اربعين رجلاً وكان عنده تسع نسوة وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة»

الكافي ج۵ص۵۶۷ك۱۸ب۱۹۰ح۵۰.

«الرجل يختضب وهو جنب؟قال:ولا بأس وعن المرأة تختضب وهي حائضة؟قال:ليس به بأس»(۷)

التهذيب ج۱ص۱۸۳ب۷ح۹۷.

الاستبصار ج۱ص۱۱۶ب۷۰ح۵.

«عن الجنب أيختضب⁽¹⁾او يجنب و هو مختضب؟فكتب:لا احب له ذلك»(۷)

التهذيب ج۱ص۱۸۱ب۷ح۹۱.

الاستبصار ج۱ص۱۱۷ب۷۰ح۷.

«عن الجنب والحائض أيختضبان؟

قال:لا بأس»(۷)

التهذيب ج۱ص۱۸۲ب۷ح۹۶.

الاستبصار ج۱ص۱۱۶ب۷۰ح۴.

(عن الجنب يختضب-)

تقدم تحت(عن الجنب أيختضب الخ)

«عن خضاب الشعر فقال:خضب الحسین و ابو جعفر صلوات الله عليهما بالحناء والكتم⁽¹⁾»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۱ك۲۶ب۳۰ح۹.

«عن خضاب الشعر فقال:قد خضب النبي صلّی الله علیه و آله،والحسين بن علي وابو جعفر علیه السّلام بالكتم⁽²⁾»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۱ك۲۶ب۳۰ح۷.

الفقيه ج۱ص۶۹ب۲۲ح۵۵بتفاوت.

«عن خضاب اللحية والرأس أمن السنة؟فقال:نعم قلت:ان امير المؤمنین صلوات الله لم يختضب فقال:انما منعه قول رسول الله صلّی الله علیه و آله:ان هذه ستخضب من هذه»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۱ك۲۶ب۳۰ح۵.

«عن الخضاب بالوسمة فقال:لا بأس قد قتل الحسين علیه السّلام وهو مختضب بالوسمة»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۳ك۲۶ب۳۱ح۶.

«عن الخضاب فقال:كان رسول الله صلّی الله علیه و اله يختضب وهذا شعره عندنا»(۵)

الفقيه ج۱ص۶۹ب۲۲ح۵۳.

«عن الرجل والمرأة يختضبان أيصليان وهما⁽³⁾بالحناء والوسمة؟فقال:اذا أبرز الفم و المنخر فلا بأس»(۷)

التهذيب ج۲ص۳۵۶ب۱۷ح۵.

الاستبصار ج۱ص۳۹۱ب۲۲۹ح۵.

الفقيه ج۱ص۱۷۴ب۳۹ح۷۲.

«عن الرجل والمرأة يختضبان أيصلّيان وهما مختضبان بالحناء والوسمة⁽⁴⁾؟فقال:

اذا ابرز الفم و المنخر فلا بأس»(۷)

الفقيه ج۱ص۱۷۴ب۳۹ح۷۲.

التهذيب ج۲ص۳۵۶ب۱۷ح۵.

الاستبصار ج۱ص۳۹۱ب۲۲۹ح۵.

(عن الرجل والمرأة يختضبان ويصليان-)

تقدم تحت عنوان(عن الرجل والمرأة يختضبان أيصليان الخ)

(عن الرجل يخضب رأسه بالحناء-)

انظر المسح

«عن الرجل يصلي وعليه خضابه قال:لا يصلي وهو عليه⁽¹⁾ولكن ينزعه اذا اراد أن يصلي قلت،ان حنائه وخرقته نظيفة؟

فقال:لا يصلي وهو عليه والمرأة ايضاً لا تصلي وعليها خضابها»(۶)

الكافي ج۳ص۴۰۸ك۱۲ب۶۲ح۲.

التهذيب ج۲ص۳۵۵ب۱۷ح۱.

الاستبصار ج۱ص۳۹۰ب۲۲۹ح۱.

«عن المختضب اذا تمكن من السجود والقرائة أيصلّي في خضابه⁽²⁾؟فقال نعم اذا كانت خرقته طاهرة وكان متوضياً»(۷)

الفقيه ج۱ص۱۷۳ب۳۹ح۷۰.

التهذيب ج۲ص۳۵۶ب۱۷ح۲.

الاستبصار ج۱ص۳۹۱ب۲۲۹ح۲.

«عن المرأة تختضب وهي حائض قال:لا بأس به»(۷)

الكافي ج۳ص۱۰۹ك۱۰ب۲۲ح۱.

التهذيب ج۱ص۱۸۲ب۷ح۹۴.

التهذيب ج۱ص۱۸۳ب۷ذیل ح۹۷.

الاستبصار ج۱ص۱۱۶ب۷۰ذیل ح۵.

«عن المرأة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال:ان كانت توضأت للصلاة قبلذلك فلا بأس بالصلاة و هي مختضبة ويداها مربوطتان»(۶)

التهذيب ج۲ص۳۵۶ب۱۷ح۴.

الاستبصار ج۱ص۳۹۱ب۲۲۹ح۴.

الفقيه ج۱ص۱۷۳ب۳۹ذیل ح۷۰بتفاوت.

«عن الوسمة فقال:لا بأس بها للشيخ الکبیر»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۲ك۲۶ب۳۱ح۲.

«في الخضاب ثلاث خصال،مهيبة في الحرب،ومحبة الى النساء،ويزيد في

الباء»(۷)

الكافي ج۶ص۴۸۱ك۲۶ب۳۰ح۶.

(في الرجل يخضب رأسه بالحناء-)

انظر المسح

(في الذي يخضب رأسه-)

انظر المسح

«في المرأة الحائض هل تختضب؟قال:لا يخاف عليها الشيطان عند ذلك»(۶)

التهذيب ج۱ص۱۸۱ب۷ح۹۲.

الفقيه ج۱ص۵۱ب۲۰ذیل ح۵بتفاوت.

«قتل الحسين صلوات الله عليه وهو مختضب بالوسمة»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۳ك۲۶ب۳۱ح۵.

الكافي ج۶ص۴۸۳ك۲۶ب۳۱ذیل ح۶.

«كان ابو جعفر علیه السّلام مختضباً بالوسمة؟قال:نعم ذلك حين تزوج الثقفيّة أخذته جواریها فخضبنه»(۶)

الكافي ج۶ص۴۸۲ك۲۶ب۳۱ذیل ح۱.

«كنت مع ابي علقمة والحارث ابن

مغيرة وابي حسان عند أبي عبدالله علیه السّلام وعلقمة مختضب بالحناء والحارث مختضب بالوسمة وابو حسّان لا يختضب فقال:كل رجل منهم ما ترى في هذا رحمك الله؟واشار الى لحيته فقال:ابو عبدالله علیه السّلام:ما احسنه قالوا:كان ابو جعفر علیه السّلام مختضباً بالوسمة قال:نعم ذلك حين تزوج الثقفية اخذته جواريها فخضبنه»

الكافي ج۶ص۴۸۲ك۲۶ب۳۱ح۱.

«لا بأس أن يختضب الجنب ويجنب المختضب ويطلي بالنورة و روی ایضاً أن المختضب لا يجنب حتى يأخذ الخضاب واما في اوّل الخضاب فلا»(۷)

الكافي ج۳ص۵۱ك۹ب۳۳ح۹.

(لا بأس ان یختضب الرجل ويجنب وهو

مختضب-)

انظر الجنب

«لا بأس بأن تصلي المرأة⁽¹⁾وهي

مختضبة ويداها مربوطتان»

الفقيه ج۱ص۱۷۳ب۳۹ذیل ح۷۰.

التهذيب ج۲ص۳۵۶ب۱۷ح۴بتفاوت.

الاستبصار ج۱ص۳۹۱ب۲۲۹ح۴بتفاوت.

(لا بأس بان يختضب الرجل-)

انظر الجنب تحت عنوان(لا بأس أن يختضب الرجل الخ) «لا بأس بالخضاب كله»(۶)

الفقيه ج۱ص۶۹ب۲۲ح۵۱.

«لا تختضب الحائض ولا الجنب ولا تجنب وعليها خضاب،ولا يجنب هو وعليه خضاب،ولا يختضب وهو جنب»(۶)

التهذيب ج۱ص۱۸۲ب۷ح۹۳.

الاستبصار ج۱ص۱۱۶ب۷۰ح۳.

«لا يجوز للحائض أن تختضب لانه يخاف عليها من الشيطان»(غ)

الفقيه ج۱ص۵۱ب۲۰ذیل ح۵.

التهذيب ج۱ص۱۸۱ب۷ح۹۲بتفاوت.

«لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب»(۶)

التهذيب ج۱ص۱۸۱ب۷ح۹۰.

الاستبصار ج۱ص۱۱۶ب۷۰ح۲.

(لا ينبغي للمرأة-الى أن قال-ان تدع يدها من الخضاب-)

انظر المرأة

(من اطلی و اختضب بالحناء-)

انظر انورة

«نفقة درهم في الخضاب⁽¹⁾افضل من نفقة درهم في سبيل الله ان فيه اربع عشرة خصلة:يطرد الريح من الأذنين ويجلو الغشاء عن البصر،ويلين الخياشيم،ويطيب النكهة،ويشدّ الثة ويذهب بالقشيان⁽²⁾ويقل وسوسة الشيطان ونفرح به الملائكة ويستبشر به المؤمن،ويغيظ به الكافر،وهو زينة وهو طيب وبرائة في قبره ويستحيي منه منکر و نکیر»(م)

الكافي ج۶ص۴۸۲ك۲۶ب۳۰ح۱۲.

الفقيه ج۱ص۷۰ب۲۲ح۶۱بتفاوت.

الفقيه ج۴ص۲۶۷ب۱۷۷ح۴بتفاوت.

«واعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال منه الخضاب بالسواد،وان رجلاً دخل على رسول الله صلّی الله علیه و آله وقد صفّر لحيته فقال له رسول الله صلّی الله علیه و آله ما أحسن هذا ثم دخل عليه بعد هذا وقداقنى⁽³⁾بالحناء فتبسّم رسول الله صلّی الله علیه و آله، وقال:هذا احسن من ذاك،ثم دخل عليه بعد ذلك وقد خضب بالسواد

فضحك اليه فقال هذا احسن من ذاك و ذاك»(۶)

الفقيه ج۱ص۷۰ب۲۲ح۵۸.

«وقد خضب الأئمة عليه السّلام بالوسمة،والخضاب بالصفرة خضاب الایمان والإقناء⁽¹⁾خضاب الاسلام،وبالسواد اسلام و ایمان ونور»(غ)

الفقيه ج۱ص۷۰ب۲۲ذیل ح۶۰.

«وكان على بن الحسين علیه السّلام يختضب بالحناء والكتم»(غ)

الفقيه ج۱ص۷۰ب۲۲ح۵۶.

«وكان النبي صلّی الله علیه و آله،والحسين بن علي وابو جعفر محمد بن علي علیه السّلام يختضبون بالكتم⁽²⁾»(غ)

الفقيه ج۱ص۶۹ب۲۲ح۵۵.

الكافي ج۶ص۴۸۱ك۲۶ب۳۰ح۷بتفاوت.

«ولا بأس بان يختضب الجنب ويجنب وهو مختضب ويحتجم ويذكر الله تعالی ويتنور ويذبح،-»

الفقيه ج۱ص۴۸ب۱۹ذیل ح۱۳.

الكافي ج۳ص۱۵ك۹ب۳۳ح۱۲بتفاوت.

التهذيب ج۱ص۱۳۰ب۶ح۴۸بتفاوت.

الاستبصار ج۱ص۱۱۶ب۷۰ح۶بتفاوت.

«ولا بأس بأن تصلي المرأة وهي مختضبة ويداها مربوطتان روی ذلك عمّار الساباطي⁽³⁾عن الصادق علیه السلام»

الفقيه ج۱ص۱۷۳ب۳۹ح۷۱.

التهذيب ج۲ص۳۵۶ب۱۷ح۴بتفاوت.

الاستبصار ج۱ص۳۹۱ب۲۲۹ح۴بتفاوت.

«یا على درهم في الخضاب⁽⁴⁾افضل من الف درهم في غيره في سبيل الله عزوجل،وفيه أربع عشرة خصلة يطرد الريح من الأذنين،ويجلو البصر،ويليّن الخياشيم،ويطيب النكهة ويشدّ اللثة

ويذهب بالضنی⁽¹⁾ويقل وسوسة الشيطان وتفرّح به الملائكة ويستبشر به المؤمن،ويغيظ به الكافر،وهو زينة،وطيب،ويستحي منه منكر ونكير،وهو برائة له في قبره»(م)

الفقيه ج۱ص۷۰ب۲۲ح۶۱.

الفقيه ج۴ص۲۶۷ب۱۷۶ذیل ح۴.

الكافي ج۶ص۴۸۲ك۲۶ب۳۰ح۱۲بتفاوت.

(یا علی درهم في الخضاب خير من الخ-تقدم تحت عنوان(يا علي درهم في الخضاب افضل الخ)

(یا کهل ما يمنعك من الخضاب-)

تقدم في الحمام تحت عنوان(دخلت أنا وأبي وجدّي الخ)

«الخضخضة»

(انه كتب اليه-الى أن قال-وهل يبلغ حد الخضخضة-)

انظر الحدود

(عن الخضخضة-)

انظر الاستمناء

«الخُضْر»

(عفارسول الله صلّی الله علیه و آله،عن الخضر-)

انظر الزكاة

(عن الخضر فيها-)

انظر الزكاة

(ليس على الخضر-)

انظر الزكاة

(ما في الخضر-)

انظر الزكاة

«الخِضْر عليه السّلام»

(اقبل امير المؤمنين علیه السّلام-الى أن قال-هو الخضر علیه السّلام-)

انظر الحُجة

(دخلنا-الى أن قال-ومن الراكب قال الخضر علیه السّلام-)

انظر السهلة

(قال الخضر لموسی علیه السّلام-)

انظر محاسبة العمل

(قال موسى للخضر قد تحرمت بصحبتك-)

انظر الايمان

(كنا مع أبي عبدالله-الى أن قال-لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما اني أعلم منها-)

انظر الحُجة

«الخضراء»

(قام رسول الله صلّی الله علیه و آله خطيباً فقال ايّها الناس ایّاکم وخضراء الدمن-)

انظر المرأة

(كانت عصی موسى-الى أن قال-وهي خضراء کھيئتها-)

انظر الحُجة

(كيف كنتم-إلى أن قال-في ظلة خضراء نسبّحه-)

انظر الحُجة

«خضر بن عمرو(۲)»

(في الرجل يكون له على رجل مال-)

انظر الدَيْن

(المؤمن مؤمنان-)

انظر المؤمن

«خضر الصيرفي(۱)»

(من شرب النبيذ-)

انظر النبيذ

«خضر النخعی(۱)»

(في الرجل يكون له على الرجل المال-)

انظر الدَیْن

«الخاء والطاء»

«الخط»

(اذا صلی احدکم-الى أن قال-فليخطّ في الارض-)

انظر الصلاة

(ان آدم علیه السّلام لمّا-الى أن قال-يا آدم

خطّ برجلك-)

انظر الحج

(ان ابا عبدالله-إلى أن قال-فأمرهم أن

يخطوا برجله-)

انظر الطواف

(ان ابراهيم علیه السّلام خط مابین-)

انظر ابراهيم عليه السّلام

(اني سمعت-الى أن قال-وأملاها علي فكتبتها بخطي-)

انظر العلم

(بعثت الى الرضا علیه السّلام-الى أن قال-فكتب بخطه-)

انظر الزكاة

(خط ابراهيم بمكة ما بين-)

انظر ابراهيم عليه السّلام

(دخلت على أبي محمد علیه السّلام-الى أن قال-ان الخط سيختلف عليك من بين القلم-)

انظر الحسن بن على العسكري عليه السّلام

(الرجل يشهدني على الشهادة فأعرف خطي و خاتمي-)

انظر الشهادة

(عن الجصّ-الى أن قال-فكتب اليّ بخطه-)

انظر السجود

(في الرجل يصلي قال-الى أن قال-او يخط بين يديه بخط-)

انظر الصلاة

(قرأت بخط رجل-)

انظر اللواط

(كتب أبي بخطه كتاباً-)

انظر الحُجة

(كتب الي ابي جعفر-الى أن قال-أتاني