الدائرة الإصطفائیة الثانیة لأهل البیت علیهم السلام أبوالفضل العباس أنموذجاً المجلد 6

هوية الكتاب

سرشناسه : سند، محمد، ۱۳۳۰.

عنوان : الدائرة الاصطفائیة الثانية لأهل البیت (عَلَيهِم السَّلَامُ)، ابوالفضل العباس (عَلَيهِ السَّلَامُ)، أنموذجا الجزء السادس

تکرار نام پدید آور : سماحة آیة الله محمد السند

مشخصات نشر : تهران : نشر کوخ، 1440 هـ.= ۲۰۱۹ م = 1398 ش

مشخصات ظاهری : ۳۵۵ ص.

978-600-6701-25-7 :ISBN

بهاء : ۵۵۰۰۰ ریال

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس

یادداشت : عربی

موضوع : خاندان نبوت

موضوع : خاندان نبوت - فضائل

موضوع : خاندان نبوت - فضائل - احادیث

موضوع : خاندان نبوت - جنبه‌های قرآنی

موضوع : احادیث شیعه - قرن ۱۴

رده بندی کنگره : 1398، 26 د 9 س / 36 BP

رده دیویی : ۲۹۷/۹۵

شماره مدرک : ۵۱۰۹۱۳۷

محرّر الرقمي: محمّد رادمرد

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اشارة

الدائرة الإصطفائية الثانية لأهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ)

أبوالفضل العبّاس (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنموذجاً

الدائرة الإصطفائية الثانية لأهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ)

أبوالفضل العبّاس (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنموذجاً

ملحق الروایات

الجزء السادس

سماحة آية الله

الشيخ محمّد السند

سرشناسه : سند، محمد، ۱۳۳۰.

عنوان : الدائرة الاصطفائیة الثانية لأهل البیت (عَلَيهِم السَّلَامُ)، ابوالفضل العباس (عَلَيهِ السَّلَامُ)، أنموذجا الجزء السادس

تکرار نام پدید آور : سماحة آیة الله محمد السند

مشخصات نشر : تهران : نشر کوخ، 1440 هـ.= ۲۰۱۹ م = 1398 ش

مشخصات ظاهری : ۳۵۵ ص.

978-600-6701-25-7 :ISBN

بهاء : ۵۵۰۰۰ ریال

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس

یادداشت : عربی

موضوع : خاندان نبوت

موضوع : خاندان نبوت - فضائل

موضوع : خاندان نبوت - فضائل - احادیث

موضوع : خاندان نبوت - جنبه‌های قرآنی

موضوع : احادیث شیعه - قرن ۱۴

رده بندی کنگره : 1398، 26 د 9 س / 36 BP

رده دیویی : ۲۹۷/۹۵

شماره مدرک : ۵۱۰۹۱۳۷

تالیف : سماحة المرجع الدینی الشیخ محمد السند (دام ظله)

الطبعة: الاولی - ۱۳۹۸ هـ.ش - ۲۰۱۹ م - ۱۴۴۰ هـ.ق.

المطبعة : سرمدی

عدد النسخ : ۱۰۰۰ نسخة

عدد الصفحات : 355 صفحه

قطع : وزیری

ردمک : 7 – 25 – 6701 – 600 - 978

الناشر : کوخ

مراکز توزیع:

ایران - تهران - شارع ناصرخسرو - زقاق حاج نایب - سوق المجیدی موسسة الصادق ۳۳۹۳۴۶۴۴ - 021

ایران - قم - شارع معلم - جمیع ناشران - الطابق الاسفل - رقم ۴۰ B موسسة الصادق ۰۹۱۲۴۱۰۲۰۹۶

ان نشير في بداية هذا الجزء ان روايات هذا الملحق ليست كلها من طرق الخاصة بل جملة وبعضها من طرق العامة وليس كل مفادها معتمد، وانما فيها شواهد في زوايا فقراتها بل بعض الروايات الخاصة هي الاخرى تمحص مفادها مع الثوابت في المتواترات

آباء واجداد النبي

قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْيَاخَنَا وَ أسلافنا الرُّوَاةِ لِهَذَا الْحَدِيثَ- لِمَا تَزَوَّجَ هَاشِمٍ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ بسلمى بِنْتِ عَمْرِو النَّجَّارِ وَ انْتَقَلَ النُّورِ الَّذِي كَانَ مَعَهُ فِي وَجْهِ سَلْمَى وَ زَادَهَا حَسَناً وَ جَمَالًا وَ بَهَاءُ وَ كَمَالًا وَ قدا وَ اعتدالا حَتَّى كَانَ النَّاسِ يَتَعَجَّبُونَ مِنْ حُسْنِهَا وَ جَمَالَهَا وَ شاع فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ وَ كَانَتْ إِذَا مَشَتْ يهنئها الشَّجَرِ وَ الْمَدَرِ وَ الْحَجَرِ بِالتَّحِيَّةِ وَ الْإِكْرَامِ وَ تَسْمَعُ قَائِلًا يَقُولُ السَّلَامُعَلَيْكَ يَا سَلْمَى السَّلَامُ

عَلَيْكَ يَا خِيَرَةً النِّسْوَانِ وَ لَمْ تَزَلْ تُحَدِّثْ النَّاسِ حَتَّى حَضَرَ هَاشِمٍ وَ كَانَتْ تَكْتُمَ أَمْرَهَا عَنْ قَوْمِهَا حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةٌ مِنَ اللَّيَالِي سَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ:

لَكَ الْبِشْرِ إِذْ أُوتِيتَ أَكْرَمَ مِنْ مَشَى***وَخَيْرُ النَّاسِ مِنْ حَضَرَ وَ بادي

قَالَ فَلَمَّا سَمِعْتُ بِذَلِكَ قَالَتْ لَمْ أَدَعَ هَاشِمٍ يلامسني وَ لَا يقاربني بَعْدَ هَذَا الْيَوْمَ ثُمَّ إِنْ هَاشِمٍ أَقَامَ فِي الْمَدِينَةِ أَيَّاماً حَتَّى اشْتَدَّ حَمَلَ سَلْمَى وَ خَرَجَ إِلَى غُرَّةِ الشَّامِ وَ قَامَ يُوصِي أَزْوَاجِهِ وَ قَالَ يَا سَلْمَى إِنِّي أُوَدِّعَكَ الْوَدِيعَةِ الَّتِي أَوْدَعَهَا اللَّهِ تَعَالَى آدَمَ ثُمَّ أَوْدَعَهَا آدَمَ شَيْثٍ ثُمَّ أَوْدَعَهَا شَيْثٍ وُلْدِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ لَمْ يَزَالُوا يَتَوَارَثُونَهَا مِنْ وَاحِدٍ بَعْدَ وَاحِدٍ إِلَى أَنْ وَصَلَتْ إِلَيْنَا وَ قَدْ شَرَفِنَا اللَّهِ بِهَذَا النُّورِ وَ قَدْ أَوْدَعَهُ إِيَّاكَ وَ أَنَا آخُذُ عَلَيْكَ الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقَ بِأَنْ تَوَقِّيهِ وَ تحفظيه وَ إِنْ أَنْتَ أَتَيْتَ بِهِ وَ أَنَا غَائِبٌ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةِ الْحَدَقَةِ مِنْ الْعَيْنِ وَ الرُّوحُ بَيْنَ الْجَنْبَيْنِ وَ إِنْ قَدَرْتَ عَلَى أَنْ لَا تَرَاهُ الْعُيُونِ فَافْعِلِي فَإِنْ لَهُ حسادا وَ أضدادا وَ أَشَدُّ النَّاسِ عَلَيْهِ عَدَاوَةً الْيَهُودِ وَ قَدْ رَأَيْتُ مَا جَرَى بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ بِالْأَمْسِ يَوْمَ خطبتك وَ إِنْ لَمْ أَرْجِعَ مِنْ سَفَرِي هَذَا فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ مُكَرَّماً مَحْفُوظاً إِلَى أَنْ يترعرع وَ احمليه إِلَى الْحَرَمِ دَارِ عِزُّهُ وَ نَصَرَهُ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ وَ حَفِظْتَ مَا قُلْتُ لَكَ قَالَتْ نَعَمْ سَمِعْتُ وَ حَفِظْتَ غَيْرِ أَنَّكَ أَوْجَعْتِ قَلْبِي بكلامك وَ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمِ أَنْ يُرِدْكَ سَالِماً ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَأَخِيهِ الْمُطَّلِبِ وَ أُقْبِلُ إِلَيْهِ وَ قَالَ يَا ابْنَ أَبِي وَ عَشِيرَتِي مِنْ بَنِي لُؤَيِّ اعْلَمُوا أَنْ الْمَوْتَ سَبِيلِ لَا بُدَّ مِنْهُ وَ أَنَا رَاحِلٌ عَنْكُمْ وَ لَا أَدْرِي أَرْجِعَ أَمْ لَا وَ أَنَا أُوصِيكُمْ بِالاجْتِمَاعِ

وَ إِيَّاكُمْ وَ التَّفَرُّقَ وَ الشَّتَاتِ فَتَذْهَبُ حميتكم وَ تُهَانَ مقدرتكم عِنْدَ الْمُلُوكِ وَ يَطْمَعُ فِيكُمْ الطَّامِعُ وَ هَذَا أَخِي الْمُطَّلِبِ أَعَزُّ إِخْوَتِي مِنْ أُمِّي وَ أَبِي وَ أَعَزُّ الْخَلْقِ عَلِيِّ فَإِنْ سَمِعْتُمْ نَصِيحَتِي فَقَدِّمُوهُ وَ سَلَّمُوا إِلَيْهِ مَفَاتِيحَ الْكَعْبَةِ وَ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَ لِوَاءَ نِزَارٍ وَ نَعْلٌ شَيْثٍ وَ قَمِيصٌ إِبْرَاهِيمَ وَ قَوْسٍ إِسْمَاعِيلَ وَ خَاتَمِ نُوحٍ وَ الْوِفَادَةِ وَ الرفادة وَ كُلُّ مَا كَانَ مِنْ مَكَارِمِ الْأَنْبِيَاءِ وَ كُلُّ مَا كَانَ لِعَبْدِ مَنَافٍ فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ سَعِدْتُمْ وَ إِنِّي مُوصِيكُمْ بِوُلْدِي الَّذِي اشْتَمَلَتِ عَلَيْهِ سَلْمَى بِنْتِ عَمْرِو إِنَّهُ يَكُونُ لَهُ شَأْنِ عَظِيمٌ فَلَا تُخَالِفُوا قَوْلِي قَالُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا غَيْرِ أَنَّكَ كُسِرَتْ قُلُوبَنَا بوصيتك وَ أزعجت فؤادنا بِقَوْلِكَ هَذَا ثُمَّ إِنْ هَاشِمٍ سَافَرَ إِلَى غُرَّةِ الشَّامِ بِالتِّجَارَةِ وَ حَضَرَ موسمها فَبَاعَهَا جَمِيعاً وَ لَمْ يَبْقَ مِنْ بِضَاعَتَهُ شَيْ‌ءٌ وَ اشْتَرَى مَا يَصْلُحُ لَهُ وَ اشْتَرَى لسلمى طَرَفاً وَ تُحَفاً ثُمَّ إِنَّهُ تَجَهَّزْ لِلسَّفَرِ فَلَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي عَزَمَ فِيهَا عَلَى السَّفَرِ وَ الرُّجُوعِ إِلَى وَطَنِهِ طَرَقَتْهُ الْعِلَّةُ وَ الفجعة وَ جَاءَتْهُ السُّرْعَةَ وَ حَوَادِثِ الزَّمَانِ فَأَصْبَحَ مُثَقَّلًا فارتحلت الْقَافِلَةُ وَ بَقِيَ هَاشِمٍ وَحْدَهُ مَعَ عَبِيدِهِ وَ غِلْمَانِهِ وَ أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُمْ الْحَقُوا برفقتكم فَإِنِّي هَالِكٌ لَا مَحَالَةَ ارْجِعُوا إِلَى مَكَّةَ وَ إِنْ مررتم بِيَثْرِبَ فأقرءوا زَوْجَتِي مِنِّي السَّلَامَ وَ أَخْبَرُوهَا بِخَبَرَيْ وَعزوها بشخصي وَوصوها بِوُلْدِي فَهُوَ أَكْبَرُ هَمِّي وَ لَوْلَاهُ مَا نِلْتَ أَمْرِي قَالَ فبكوا الْقَوْمِ بُكَاءً شَدِيداً وَ قَالُوا مَا نبرح مِنْ عِنْدِكَ حَتَّى نَنْظُرُ مَا يَكُونُ مِنْ أَمَرَكَ ثُمَّ أَقَامُوا تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَلَمَّا أَصْبَحَ الصَّبَّاحِ عَلَى هَاشِمٍ ترادف عَلَيْهِ الْأَمْرُ وَ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْقَلَقِ فَقَالُوا لَهُ كَيْفَ تَجِدْ

نَفْسِكَ فَقَالَ لَا مَقَامَ لَكُمْ عِنْدِي أَكْثَرُ مِنْ يَوْمِي هَذَا وَ غَداً توسدوني التُّرَابِ قَالَ فبكوا الْقَوْمِ وَ عَلِمُوا أَنَّهُ مُفَارِقٍ الدُّنْيَا وَ لَمْ يَزَالُوا يساهرونه إِلَى الْفَجْرِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أقعدوني وَ ائْتُونِي بِدَوَاةٍ وَ قِرْطَاسٍ ثُمَّ إِنَّهُمْ أَتَوْهُ بِمَا طَلَبِ وَ جَعَلَ يُكْتَبُ وَ أَصَابِعَهُ تَرْتَعِدُ وَ هُوَ يَقُولُ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ هَذَا كِتَابِ كَتَبَهُ عَبْدِ ذَلِيلٌ وَ قَدْ جَاءَهُ أَمَرَ مَوْلَاهُ بِالرَّحِيلِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ كَتَبْتُ لَكُمْ هَذَا الْكِتَابِ وَ رُوحِي مِنْ الْمَوْتِ تجذب وَ مَا لِي لَا أَجِدُ مِنْ الْمَوْتِ مَهْرَبٌ وَ إِنِّي نَفَذَتْ إِلَيْكُمْ جَمِيعِ أَمْوَالِي وَ ضَيْعَتِي يَا إِخْوَانِي تقاسموها بَيْنَكُمْ بِالسَّوِيَّةِ وَ لَا تَنْسَوُا الْبَعِيدَةِ الْغَائِبَةِ الَّتِي أَخَذَتْ جمالكم وَ احتوت عَلَى عزكم وَ جمالكم سَلْمَى بِنْتِ عَمْرِو فَلَا تنسوها وَ أُوصِيكُمْ بِوُلْدِي الَّذِي مِنْهَا وَ قُولُوا لِخَالِدَةَ وَ صَفِيَّةَ وَ رُقَيَّةُ وَ بَاقِي النِّسَاءِ يَبْكُونَ بالفجيعة وَ يندبوني نَدَبَ الثَّكْلَى وَ بَلَغُوا سَلْمَى عَنِّي أَفْضَلُ السَّلَامِ وَ قُولُوا لَهَا آهِ ثُمَّ آهِ إِنِّي لَمْ أَشْبَعَ مِنْ قَرِبَهَا وَ لَا مِنْ النَّظَرِ إِلَيْهَا وَ لَا إِلَى وُلْدِي وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ إِلَى يَوْمَ النُّشُورُ ثُمَّ طُوًى الْكِتَابِ وَ خَتَمَهُ بِخَاتَمِهِ وَ دَفَعَهُ إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ أضجعوني فأضجعوه فشخص بِبَصَرِهِ نَحْوَ السَّمَاءِ ثُمَّقَالَ رِفْقاً بِي أَيُّهَا الرَّسُولِ بِمَا حَمَلَتْ مِنْ نُورٍ الْمُصْطَفَى فَكَأَنَّمَا كَانَ مصباحا فانطفى ثُمَّ مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ جَهَّزُوهُ وَ دَفَنُوهُ وَ قَبْرِهِ مَعْرُوفٍ قَالَ ثُمَّ عَطَفُوا عَبِيدِهِ وَ غِلْمَانِهِ عَلَى رَحْلِهِ وَ مَتَاعُهُ وَ أَمْوَالِهِ.

الْيَوْمَ هَاشِمٍ قَدْ مَضَى لِسَبِيلِهِ***يَا عَيْنٍ فَابْكِي الْجُودِ بالعبرات

إِنْ ابْنِ كَعْبٍ قَدْ مَضَى لِسَبِيلِهِ***يَا عَيْنٍ فَابْكِي الْجُودِ بالعبرات

وَ ابكي عَلَى الْبَدْرِ الْمُنِيرِ بحرقة***وَ ابكي عَلَى الضرغام طُولِ حَيَاتِي

صَعُبَ الْكَرِيهَةِ لَا بِهِ أَلَمُ وَ لَا***فشل غَدَاةٍ الروع وَ الْكُرُبَاتِ

يَا عَيْنٍ ابكي غَيْثَ جَوِّدِ هاطل***أَعْنِي بِهِ ابْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَ الْخَيْرَاتِ

وَ ابكي لَأَكْرَمُ مِنْ مَشَى فَوْقَ الثَّرَى*** فَلِأَجْلِهِ قَدْ أذرفت زَفَرَاتٍ

قَالَ وَ سَارَ الْقَوْمِ حَتَّى قَامُوا إِلَى يَثْرِبَ فَلَمَّا قَرُبُوا مِنْهَا بَكَوْا وَ نَادَوْا وَا هاشماه وَا عَزَّاهُ فخرجن النِّسَاءِ إِلَيْهِمْ مَعَ سَلْمَى وَ أَبِيهَا وَ قَوْمِهَا وَ نَظَرُوا إِلَى مَطَايَا هَاشِمٍ وَ قَدْ جَزُّوا نَوَاصِيهَا وَ كُلِّ مَطِيَّةُ مِنْ مَطَايَا هَاشِمٍ عَلَيْهَا شَيْ‌ءٌ مِنْ ثِيَابِ هَاشِمٍ قَالَ فَلَمَّا سَمِعْتُ سَلْمَى بِمَوْتِ هَاشِمٍ شَقَّتْ جَيْبَهَا وَ لَطَمَتْ خَدِّهَا وَ نَادَتِ وَا هاشماه مَاتَ وَ اللَّهِ مِنْ بَعْدَكَ الْكَرَمِ وَ الْعِزِّ مِنْ لِوُلْدِكَ الَّذِي لَمْ تَرَهُ عَيْنَاكَ قَالَ فَضَجُّوا النِّسَاءِ بِالْبُكَاءِ وَ النحيب ثُمَّ إِنْ سَلْمَى أَخَذَتْ سَيْفاً مِنْ سُيُوفِ هَاشِمٍ وَ عَطَفْتُ عَلَى رِكَابٍ هَاشِمٍ فعقرتها وَ حُسِبَتْ ثَمَنِهَا عَلَى نَفْسِهَا وَ قَالَتْ أَقْرِءُوا الْمُطَّلِبِ مِنِّي السَّلَامَ وَ قُولُوا لَهُ إِنِّي عَلَى عَهْدِ أَخِيهِ وَ إِنْ الرِّجَالِ حَرَامٌ عَلِيِّ بَعْدَهُ قَالَ ثُمَّ سَارُوا عَبِيدِهِ وَ غِلْمَانِهِ إِلَى مَكَّةَ وَكَانَ قَدْ سَبْقِهِمْ الناعي إِلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ أَوْلَادِهِ فَأَقْبَلُوا أَهْلِ مَكَّةَ بِالْبُكَاءِ وَ النحيب وَ الضَّجِيجِ وَ النَّوْحِ وَ الْعَوِيلِ وَ خَرَجَتْ سَادَاتِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لابسين السَّوَادِ وَ نِسَاؤُهُمْ كَذَلِكَ فَأَقْبَلْتُ خالدة تلومهم حَيْثُ لَمْ يَحْمِلُوهُ إِلَى الْحَرَمِ وَ جُعِلْتُ تَقُولُ

يَا أَيُّهَا الناعون أَكْرَمَ مِنْ نَشّاً ***الْفَاضِلِ ابْنِ الْفَاضِلِ ابْنِ الْفَاضِلِ

أَسَدٍ الشِّرَى لَا زَالَ يَحْمِيَ أَهْلِهِ***مِنْ ظَالِمٍ أَوْ معتد بِالْبَاطِلِ

مَاضِي الْعَزِيمَةِ أَرْوَعُ ذُو هِمَّةٌ***عَلِيّاً وَ جَوِّدِ كالسحاب الْهَاطِلُ

زَيْنُ الْعَشِيرَةِ كُلِّهَا وَ عِمَادُهَا***عِنْدَ الْهَزَاهِزِ طاعنا بالذابل

إِنْ السَّمَيْدَعِ قَدْ ثَوَى فِي بَلْدَةٍ***بِالشَّامِ بَيْنَ صحاصح وَ جنادل

فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ شَعْرِهَا أَقْبَلَتْ إِلَيْهِمْ ابْنَتَهُ الشعثاء وَ قَالَتْ بِئْسَ الْعَشِيرَةِ ضَيَّعُوا سَيِّدُهُمْ وَ سَلَّمُوا عمادهم أَ مَا كَانَ هَاشِمٍ عَلَيْكُمْ شَفِيقاً إِذَا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتِ فَلَمْ لَا تَحْمِلُوهُ إِلَى بَلَدِهِ وَ عَشِيرَتِهِ لنشاهده وَ بَكَتْ وَ قَالَتْ يَا عَيْنٍ جُودِي وَ سحي دمعك الهطلا عَلَى الْكَرِيمِ ثَوَى بِالشَّامِ ثُمَّ خَلَا

زَيْنُ الْوَرَى ابْنِ مِنْ أَلْقَى بِهِ كَرَماً***وَ لَمْ يَرَى فِي يَدَيْهِ مُذْ نَشّاً بُخْلًا

فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ شَعْرِهَا تَقَدَّمَتْ ابْنَتَهُ طليقة وَ جُعِلْتُ تَقُولُ:

يَا أَيُّهَا الرَّكْبُ الَّذِي تركتموا***كريمكم بِالشَّامِ رَهَنَ مَقَامَ

أَ لَمْ تَعَلَّمُوا مَا قَدْرَهُ وَ مَقَامِهِ***أَلَا إِنَّكُمْ أَوْلَى الْوَرَى بملام

فَيَا عَبْرَتِي لَا تُمْلِي فَقَدْ مَضَى***أَخاً الْجُودِ وَ الْإِنْصَافِ تَحْتَ رُخَامٍ

فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ شَعْرِهَا تَقَدَّمَتْ ابْنَتَهُ رُقَيَّةَ وَ كَانَتْ آخَرَ مِنْ بَكَى قَالَتْ:

يَا عَيْنٍ جُودِي بالبكا وَ الْعَوِيلِ***لأخا الْفَضْلِ وَ السَّخَاءُ الْجَلِيلُ

أَ لَمْ تَعَلَّمُوا مَا قَدْرَهُ وَ مَقَامِهِ***أَلَا إِنَّكُمْ أَوْلَى الْوَرَى بملام

طِيبٌ الْأَصْلِ فِي الْعَزِيمَةِ مَاضٍ***سمهري فِي النائبات أَصِيلٍ

قَالَ فَبَكَى الْقَوْمِ لِذَلِكَ وَ فُكُّوا كِتَابِهِ وَ قرءوه فَلَمَّا رَأَوْا مَا فِيهِ جَدِّدُوا أَحْزَانِهِمْ

وَ بُكَاءَهُمْ ثُمَّ قَدِمُوا أَخَاهُ الْمُطَّلِبِ وَ سيدوه وَ قَالَ إِنْ أَخِي عَبْدِ شَمْسٍ أَكْبَرُ مِنِّي سِنّاً وَ أَحَقُّ مِنِّي بِهَذَا الْمَكَانِ فَقَالَ عَبْدِ شَمْسٍ وَ ايْمُ اللَّهِ إِنَّكَ لخليفة أَخِي هَاشِمٍ قَالَ فَرَضُوا أَهْلِ مَكَّةَ بِذَلِكَ وَ سَلَّمُوا إِلَيْهِ مَفَاتِيحَ الْكَعْبَةِ وَ السِّقَايَةَ وَ الْوِفَادَةِ وَ لِوَاءَ نِزَارٍ وَ قَوْسٍ إِسْمَاعِيلَ وَ قَمِيصٌ إِبْرَاهِيمَ وَ خَاتَمِ نُوحٍ وَ نَعْلٌ شَيْثٍ وَ كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ مَكَارِمِ الْأَنْبِيَاءِ قَالَ صَاحِبُ الْحَدِيثَ ثُمَّ إِنْ سَلْمَى اشْتَدَّ بِهَا أَيَّامٍ حَمْلَهَا وَ جَاءَهَا الْمَخَاضِ وَ هِيَ لَا تَجِدْ وَجَعاً وَ لَا أَلَماً إِذْ سَمِعْتُ هَاتِفاً وَ هُوَ يَقُولُ:

يَا زِينَةٌ النَّسَا مِنْ بَنِي النَّجَّارِ***بِاللَّهِ اسدلي عَلَيْهِ بِالْأَسْتَارِ

وَ احجبيه عَنْ أَعْيَنَ النظار***لتسعدي مِنْ جُمْلَةٍ الْأَقْطَارِ

قَالَ فَلَمَّا سَمِعْتُ بِذَلِكَ أُغْلِقَتْ الْبَابِ عَلَيْهَا وَ كَتَمْتَ أَمْرَهَا فَبَيْنَمَا هِيَ تُعَالِجُ مَا هِيَ فِيهِ إِذْ نَظَرْتَ حِجَابٌ مِنْ نُورٍ قَدْ ضَرَبَ مِنْ حَوْلَهَا مِنْ الْأَرْضِ إِلَىعَنَانِ السَّمَاءِ وَ حَبَسَ اللَّهُ عَنْهَا الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فَوَلَدَتْ يَوْمَئِذٍ بشيبة فَقَامَتْ مِنْ وَقْتِهَا وَ سَاعَتِهَا وَ تَوَلَّتْ نَفْسِهَا فَلَمَّا وُلِدَ سَطَعَ مِنْ غَرَّتْهُ نُورٍ شعشعاني وَ كَانَ ذَلِكَ النُّورِ نُورٍ رَسُولُ اللَّهِ وَ الطِّفْلِ قَدْ ضَحِكَ وَ تَبَسَّمَ قَالَ فَتَعَجَّبْتُ مِنْهُ أُمِّهِ ثُمَّ نَظَرْتَ إِلَيْهِ وَ إِذْ فِي رَأْسَهُ شَعْرَةٍ بَيْضَاءَ فَقَالَتْ نَعَمْ أَنْتَ شَيْبَةَ كَمَا سَمَّيْتَ صَغِيراً ثُمَّ إِنْ سَلْمَى أدرجته فِي ثَوْبٍ مِنْ صُوفٍ وَ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ قَوْمِهَا حَتَّى مَضَتْ لَهُ أَيَّامٍ وَ صَارَتْ تلاعبه وَ يَضْحَكُ لَهَا قَالَ فَلَمَّا كَمَلَ لَهُ شَهْراً عَلِمُوا النَّاسِ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهَا الْقَوَابِلَ فَوَجَدُوهُ يُلَاعِبُ إِبْهَامَهُ قَالَ فَلَمَّا صَارَ لَهُ شَهْرَانِ مَشَى وَ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْيَهُودِ

أَشَدُّ مِنْهُ عَدَاوَةً وَ كَانُوا إِذَا نَظَرُوا إِلَيْهِ امتلئوا غَيْظاً وَ حَنَقاً وَ كَمَداً لِمَا يَعْلَمُونَ مَا يَظْهَرُ مِنْ خَرَابِ دِيَارِهِمْ وَ قَلَعَ آثَارِهِمْ وَ كَانَتْ سَلْمَى إِذَا رَكِبْتَ رَكِبَ مَعَهَا أبطال الْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ وَ كَانَتْ مُطَاعَةٌ فِيهِمْ وَ كَانَ إِذَا طَلَعَ يَلْعَبُ مَعَ الْأَوْلَادِ تُحِبُّهُ النَّاسِ دُونَ أَوْلَادِهِمْ وَ كَانَتْ أُمِّهِ لَا تَأْمَنُ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَلَمَّا تَمَّ لَهُ سَبْعُ سِنِينَ اشْتَدَّ حِيَلِهِ وَ قَوِيَ بَأْسُهُ وَ تَبِينُ لِلنَّاسِ فَضْلِهِ وَ كَانَ يَحْمِلُ الشَّيْ‌ءَ الثَّقِيلِ وَ يُصْرَعُ بِهِ الصَّبِيِّ فَشَكَوْا النَّاسِ إِلَى أُمِّهِ مَا يَفْعَلُ بأولادهم قَالَ الرَّاوِي وَ بَلَغَنَا أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي الْحَرْثِ دَخَلَ إِلَى يَثْرِبَ وَ هُوَ فِي حَاجَةٍ فَإِذَا بِابْنِ هَاشِمٍ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ وَ قَدْ عَمٍّ نُورِهِ الْبِلَادِ فَوَقَفَ الرَّجُلِ وَ هُوَ ينتدب بَيْنَ الْأَوْلَادِ وَ يَقُولُ أَنَا ابْنِ زَمْزَمَ وَ الصَّفَا وَ الْمَقَامِ أَنَا ابْنِ هَاشِمٍ وَ كَفَى قَالَ فَنَادَاهُ الرَّجُلِ وَ قَالَيَا فَتَى فَقَالَ مَا تُرِيدُ يَا عَمٍّ؟ فَقَالَ مَا اسْمُكَ؟ فَقَالَ شَيْبَةَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَ قَدْ مَاتَ أَبِي وَ جفوني عُمُومَتِي وَ نسوني أَهْلِي وَ بَقِيَتْ عِنْدَ أُمِّي وَ أَخْوَالِي فَمَنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ يَا عَمِّ؟ قَالَ مِنْ مَكَّةَ فَقَالَ وَ هَلْ أَنْتَ ستحمل لِي بِرِسَالَةِ وَ متقلد إِلَيَّ أَمَانَةٍ؟ فَقَالَ الْحَرْثِ وَ حَقٌّ أَبِيكَ وَ أَبِي أَفْعَلُ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ ثُمَّ قَالَ يَا عَمٍّ إِذَا رَجَعْتَ إِلَى بَلَدُكَ سَالِماً وَ رَأَيْتَ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ فَأَقْرِئْهُمُ عَنِّي السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُمْ إِنَّ مَعِي رِسَالَةِ مِنْ يَتِيمٍ قَدْ مَاتَ أَبُوهُ وَ جَفَوْهُ أَعْمَامِهِ ثُمَّ قُلْ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ مَا أَسْرَعَ مَا نَسِيتُمْ وَصِيَّةِ هَاشِمٍ وَ ضَيَّعْتُمْ نَسْلِهِ وَ إِذَا هَبَّتِ الرِّيحُ تَحْمِلُ رِيحَكُمْ إِلَيْهِ قَالَ فَبَكَى الرَّجُلِ وَ اسْتَوَى عَلَى ظَهَرَ رَاحِلَتِهِ وَ أَرْسَلَ زِمَامَهَا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا رِسَالَةِ الْغُلَامُ ثُمَّ أَتَى إِلَى

مَجْلِسٍ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ فوجدهم جُلُوساً فأنعمهم صَبَاحاً وَ قَالَ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ أَرَاكُمْ قَدْ غَفَلْتُمُ عَنْ عزكم وَ تَرَكْتُمْ مصباحكم يَسْتَضِي‌ءُ بِهِ غَيْرِكُمْ فَقَالُوا مَا سَبَبُ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَصِيَّةٍ الْغُلَامُ ابْنِ أَخِيهِمْ فَقَالُوا مَا شَاهَدْنَاهُ أَنَّهُ صَارَ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ لَهُمْ الْحَرْثِ وَ اللَّهِ إِنَّهُ ليعجز مِنْهُ الْفُصَحَاءُ لفصاحته وَ يَعْجِزُ عَنْهُ اللَّبِيبِ لِكَلَامِهِ وَ عَنْ خطابه وَ إِنَّهُ لفصيح قَوِيَ الْجِنَانِ فَائِقٌ عَلَى الْغِلْمَانِ أَدِيبُ إِلَى عَقْلِهِ الْكِفَايَةِ وَ إِلَى جُودِهِ النِّهَايَةِ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ الْمُطَّلِبِ ذَلِكَ جَعَلَ يَقُولُ شَعْراً صَلُّوا عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ:

أَقْسَمْتُ بِالسَّلَفِ الْمَاضِينَ مِنْ مُضَرَ***وَ هَاشِمٍ الْمَعْرُوفِ فِي الْأُمَمِلأمضين

إِلَيْهِ الْآنَ مُجْتَهِداً ***وَأقطن إِلَيْهِ البيد فِي الظُّلْمِ

السَّيِّدُ الْمَاجِدُ الْمَشْهُورُ مِنْ مُضَرَ***نُورٍ الْأَنَامِ وَ أَهْلِ الْبَيْتِ وَ الْحَرَمِ

قَالَ وَ كَانَ الْمُطَّلِبِ أَشَدُّ أَهْلِ زَمَانِهِ بَأْساً وَ أَعْظَمُ مِرَاساً فَقَالُوا لَهُ إِخْوَتَهُ نَخْشَى عَلَيْكَ أَنْ تَعْلَمُ بِهِ أُمِّهِ سَلْمَى وَ لَا تَدَعْهُ يَخْرُجُ مَعَكَ لِأَنَّهَا شَرَطْتُ عَلَى أَخِيكَ بِذَلِكَ فَقَالَ يَا قَوْمٍ إِنْ لِي فِي ذَلِكَ أَمْراً دَبَّرَهُ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ثُمَّ إِنَّهُ تأهب لِلْخُرُوجِ وَ أَفْرَغَ عَلَيْهِ لِأُمِّهِ حَرْبِهِ وَ رَكِبَ مطيته وَ أَرْخَى زِمَامَهَا إِلَى أَنْ وَصَلَ يَثْرِبَ وَ أَخْفَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يُشْعِرُ بِهِ أَحَدٌ فتخبر سَلْمَى عَنْهُ قَالَ وَ لَمْ يَزَلْ يُتَرَصَّدُ فَوَجَدَ شَيْبَةَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَعَرَفَهُ بِالنُّورِ السَّاطِعِ وَ الضِّيَاءِ اللَّامِعِ الَّذِي أَوْدَعَهُ اللَّهِ فِيهِ وَ قَدْ رَفَعَ صَخْرَةٍ عَظِيمَةٌ وَ قَالَ أَنَا ابْنِ هَاشِمٍ الْمَعْرُوفِ بالعطايا قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ كَلَامِهِ أَنَاخَ

مطيته وَ نَادَى ادْنُ مِنِّي يَا ابْنَ أَخِي فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ شَيْبَةَ وَ قَالَ لَهُ مَنْ أَنْتَ يَا هَذَا؟ فَقَدْ مَالِ قَلْبِي إِلَيْكَ وَ أَظُنُّكَ مِنْ بَعْضِ عُمُومَتِي فَقَالَ لَهُ أَنَا عَمِّكَ الْمُطَّلِبِ فأسبل عِبْرَتِهِ وَ جَعَلَ يُقَبِّلُهُ وَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَ تُحِبُّ أَنْ تَمْضِيَ مَعِي إِلَى بِلَادِ أَبِيكَ وَ أعمامك وَ تَكُونُ فِي دَارِ عِزِّكَ؟ فَقَالَ نَعَمْ وَ لَكِنْ أَسْرَعُ بِنَا بالمسير فَإِنَّا نَخْشَى أَنْ يَعْلَمُوا بِنَا أُمِّي وَ عَشِيرَتِهَا فيلحقوا بِنَا وَ يأخذوني مِنْكَ أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَرْكَبُ لركوبها أبطال الْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي فِي اللَّهِ الْكِفَايَةِ مِنْ كُلِّ رَزِيَّةٍ ثُمَّ سَارُوا وَ رَكِبُوا الْجَادَّةِ الْكُبْرَى فأدركهم الْمَسَاءِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَنَزَلُوا وَ أوردوا مَطَايَاهُمْثُمَّ إِنْ الْمُطَّلِبِ اسْتَوَى عَلَى ظَهَرَ نَاقَتِهِ وَ أَرْدَفَ ابْنِ أَخِيهِ قُدَّامَهُ وَ جَرَّدَ سَيْفَهُ قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا صَهِيلَ الْخَيْلِ وَ زعقات الرِّجَالِ وَ قَعْقَعَةَ اللجم وَ هَمْهَمَةً الْأَبْطَالِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقَالَ الْمُطَّلِبِ يَا ابْنَ أَخِي دهمنا وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ فَمَا نَصْنَعُ فَقَالَ شَيْبَةَ فَمَا قُلْتُ لَكَ يَا عَمِّ إِنْ الْقَوْمِ يَلْحَقُونَ بِنَا فَاخْرُجْ بِنَا غَيْرِ الْجَادَّةِ إِلَى الطَّرِيقِ السُّفْلَى فَقَالَ الْمُطَّلِبِ فَكَيْفَ يَخْفَى أَمَرَنَا وَ نُورُكَ يَدُلُّ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا عَمٍّ اسْتُرْ وَجْهِي قَالَ فَأَخَذَ الْمُطَّلِبِ ثَوْباً فطواه ثَلَاثَ طويات وَ سَتَرَ بِهِ وَجْهَهُ وَ إِذَا بِالنُّورِ يَسْطَعُ كَمَا كَانَ أَوَّلِ فَقَالَ الْمُطَّلِبِ يَا ابْنَ أَخِي إِنَّ لَكَ شَأْناً عَظِيماً وَ إِنَّ الَّذِي أَعْطَاكَ هَذَا النُّورِ يَقْدِرُ أَنْ يَصْرِفُ عَنَّا كُلِّ مَحْذُورٍ قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ يتخاطبون فِي الْكَلَامِ إِذْ أدركتهما الْخَيْلِ وَ إِذَا هُمْ خَيْلٌ الْيَهُودِ فَلَمَّا رَأَوْا شَيْبَةَ عَلِمُوا أَنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ وَ يَكُونُ هَلَاكَهُمْ عَلَى يَدِهِ وَ كَانَ قَدْ بَلَغَهُمْ أَنْ شَيْبَةَ

خَرَجَ مَعَ عَمِّهِ فأدركهم الطَّمَعُ فِي قَتَلَهُ قَالَ فَخَرَجُوا فِي طَلَبِهِ يَقْدُمُهُمْ سَيِّدُ مِنْ ساداتهم يُقَالُ لَهُ دِحْيَةَ الْيَهُودِيِّ وَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ وُلِدَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَأَخَذَ شَيْبَةَ عَظْمٌ بَعِيرٍ وَ ضَرَبَهُ بِهِ فَوْقَ رَأْسِهِ وَ شَجَّهُ شَجَّةٌ عَظِيمَةٌ وَ قَالَ يَا ابْنِ الْيَهُودِ قَدْ قُرْبِ آجَالِكُمْ وَ دَنَا قَلَعَ آثَارَكُمْ يَا ابْنِ دِحْيَةَ قَالَ فَامْتَلَأَ غَيْظاً وَ حَنَقاً فَلَمَّا عَلِمَ بِأَنْ شَيْبَةَ خَرَجَ مَعَ عَمِّهِ وَ لَا لَهُمَا ثَالِثٌ صَاحَ عَلَى الْيَهُودِ وَ نَادَى يَا مَعَاشِرَ الْيَهُودِ هَذَا الَّذِي تخشونه قَدْ خَرَجَ مَعَ عَمِّهِ فَأَسْرِعُوا إِلَيْهِ نَقْتُلُهُ وَنَصْرِفَ عَنَّا شَرَّهُ قَالَ فَخَرَجُوا إِلَيْهِ مسرعين وَ كَانُوا سَبْعِينَ فَارِساً فَقُومُوا لَهُ الْأَسِنَّةُ وَ أَطْلِقُوا الأعنة وَ لَحِقُوا بشيبة وَ عَمِّهِ ثُمَّ إِنْ شَيْبَةَ قَالَ لِعَمِّهِ يَا عَمِّ إِنْ الْيَهُودِ لَحِقُوا بِنَا وَ هُمْ أَشَدُّ عَدَاوَةً لَنَا وَ مَا جَاءُوا إِلَّا فِي طلبي فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ أَخِي لَا تَخَفْ فَوَ حَقٌّ الْكَعْبَةِ الْكُبْرَى لَا يُصَلُّونَ إِلَيْكَ بِمَكْرُوهٍ أَبَداً فَقَالَ يَا عَمٍّ أَنْزِلْنِي حَتَّى أُرِيكَ قُدْرَةَ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ فنزله عَمِّهِ وَ وَصَلَ إِلَى الْأَرْضِ قَصَدُوهُ الْقَوْمِ فَجَثَا عَلَى الْأَرْضِ وَ جَعَلَ يُمَرِّغُ خَدَّهُ فِي الْأَرْضِ وَ يَقُولُ اللَّهُمَّ رَبِّ الظَّلَامُ الْعَابِرُ وَ الْفَلَكِ الدائر وَ الْبَحْرِ الزاخر يَا رَبِّ السَّبْعِ الطباق وَ يَا مُسَخَّرٍ الرِّيَاحُ وَ يَا مُقَسِّمٍ الْأَرْزَاقَ بِحَقِّ الشَّفِيعُ المشفع وَ النُّورِ الْمُسْتَوْدَعِ أَنْ تُرَدُّ عَنَّا كَيْدَ أَعْدَائِنَا يَا رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ قَالَ فَمَا اسْتَتَمَّ كَلَامَهُ حَتَّى هَجَمْتَ عَلَيْهِ الْخَيْلِ فَمَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ وَ بَقِيَتْ الْخَيْلِ فِي وَجَلٍ لَا تَقْدِرُ عَلَى الْمَسِيرِ إِلَيْهِمَا فَاسْتَجَابَ اللَّهِ دُعَاءَهُ قَالَ فَنَادَاهُ لاطية بْنِ دِحْيَةَ الْيَهُودِيِّ وَ قَالَ يَا ابْنِ هَاشِمٍ اصْرِفْ الْخَطَّابِ لَقَدْ أَكْثَرْتَ الْعِتَابِ فَنَحْنُ مَا نَشُكُّ فِيكَ يَا ابْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَ

أَنْتُمْ سَادَاتِ كَرَّامٍ أَهْلِ الشَّرَفِ وَ الْأَشْرَافِ مِنْ وُلْدِ عَبْدِ مَنَافٍ وَ نَحْنُ مَا خَرَجْنَا نُرِيدُ بِهِ كيدكم وَ إِنَّمَا نُرِيدُ نردك إِلَى أُمِّكَ فَلَقَدْ كُنْتُ مِصْبَاحُ بَلَدِنَا فَقَالَ لَهُمْ شَيْبَةَ يَا ابْنِ دِحْيَةَ الْيَهُودِيِّ وَ وُجُوهِ الْقِرَدَةُ إِنِّي أَرَاكُمْ بِعَيْنِ الْبَغْضَاءَ وَ لَكِنْ مَا رَأَيْتُمْ قُدْرَةَ اللَّهِ تَعَالَى بِأَنَّكُمْ لَمْ تَقْدِرُوا الْوُصُولِ إِلَيْنَا فَإِنْ اللَّهِ حَالٍ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ وَ قَدْ نطقتم بِالْمَكْرِ وَ الْوَسْوَاسِ ثُمَّ تَرَكَهُمْ وَ مَضَى إِلَىعَمِّهِ فَقَالَ الْمُطَّلِبِ يَا خَيْرَ مِنْ مَشَى إِنْ لَكَ عِنْدَ اللَّهِ شَرَفاً عَظِيماً فَلَمَّا رَجَعُوا الْيَهُودِ خَائِبِينَ قَالَ لَهُمْ لاطية بْنِ دِحْيَةَ الْيَهُودِيِّ يَا قَوْمِ أَ لَمْ تَعَلَّمُوا أَنَّهُمْ مَعْدِنِ السَّحَرِ يَتَوَارَثُونَهُ جِيلًا بَعْدَ جِيلٍ؟ قَالُوا بَلَى ثُمَّ قَالَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنْ الْمُصِيبَةِ الْكُبْرَى أَنْ يَرْجِعُ هَذَا الْجَمْعِ خَائِباً وَ هُمْ اثْنَانِ وَ نَحْنُ سَبْعُونَ فَارِساً فَلَمَّا عَلِمُوا أَنْ الْخَيْلِ لَا تُصَلِّ إِلَيْهِمْ نَزَلُوا عَنْ خُيُولُهُمْ وَ جردوا سُيُوفَهُمْ وَ مَشَوْا إِلَيْهِمْ عَلَى الْأَقْدَامُ فَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ شَيْبَةَ وَ عَمَّهُ وَ حَقَّتْ الْحَقَائِقِ وَ زَالَتِ الْعَوَائِقِ أَخَذَ الْمُطَّلِبِ قَوْسِهِ وَ كَانَ قَوْسٍ إِسْمَاعِيلَ وَ أَخَذَ نبلة وَ جَعَلَهَا فِي كَبِدِ قَوْسِهِ وَ رَمَى بِهَا الْيَهُودِ فَقَتَلَ بِهَا رَجُلًا وَ كَانَ عَبْدِ لِابْنِ دِحْيَةَ فَأَتَى إِلَيْهِ سَيِّدِهِ وَ أَخَذَ النبلة مِنْهُ فَمَاتَ لَا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ مُتَحَيِّرِينَ لِأَمْرِهِمْ وَ إِذَا هُمْ بنبلة أُخْرَى فَأَصَابَتْ رَجُلًا آخَرَ فَقَتَلَتْهُ فصاحوا بِأَجْمَعِهِمْ وَ هَمُّوا بِالرُّجُوعِ فَقَالَ لَهُمْ دِحْيَةَ هَيْهَاتَ فَإِنْ رَجَعْتُمْ وَ قَدْ قَتَلُوا مِنْكُمْ رَجُلَيْنِ فعار عَلَيْكُمْ الرُّجُوعِ فَقَالُوا أَيُّهَا السَّيِّدُ الْكَرِيمِ فَمَا تَرَى مِنْ الْحِيلَةُ فَقَالَ يَا قَوْمٍ وَ كَمْ عِنْدَهُمْ مِنْ النَّبَّالِ عَسَى أَنْ يَكُونُ عَشَرَ فيصيبوا بِهَا عَشْرَةَ فَإِذَا ظَفِرْتُمْ بِهِ قَتَلْنَاهُ هُوَ وَ عَمَّهُ قَالَ فحرضهم عَلَى

الْقِتَالِ وَ لَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ أَشْجَعُ مِنْهُ وَ كَانَ يُهْزَمُ الْجَمْعِ وَحْدَهُ وَ كَانَ مِنْ يَهُودُ خَيْبَرَ فَعِنْدَ ذَلِكَ حَمَلُوا بِأَجْمَعِهِمْ يُرِيدُونَ شَيْبَةَ وَ عَمِّهِ الْمُطَّلِبِ وَ تَقَدَّمَهُمْ لاطية بْنِ دِحْيَةَ وَ نَادَى يَا ابْنِ هَاشِمٍ اسْمَعْ مَا أَقُولُ لَكَ وَ مَا فِيهِ مِنَ الصَّلَاحِ لَنَا وَ لَكُمْ فَلَمْ يَتَكَلَّمُ الْمُطَّلِبِ دُونَ أَنْحَمَلَ عَلَى الْقَوْمِ وَ قَالَ لَهُمْ إِذَا لَمْ تقنعوا بِمَا أَتَاكُمْ مِنِّي دُونَكُمْ مِنِّي النَّبَّالِ وَ كَانَ رَامِيَا بِالنِّبَالِ فَقَالَ لاطية يَا ابْنِ عَبْدِ مَنَافٍ إِنَّمَا جِئْنَاكُمْ شَفَقَةً مِنَّا عَلَى شَيْبَةَ نَرُدَّهُ إِلَى أُمِّهِ وَ هُوَ فِي بَلَدِنَا مَعَ أَوْلَادُنَا فَقَالَ لَهُمْ يَا قَوْمٍ لَيْسَ فِيكُمْ شَفَقَةً عَلَيْهِ وَ الْمَقَامِ عِنْدَ أَعْمَامِهِ أَحَبَّ إِلَيْهِ فَانْصَرَفُوا رَاجِعِينَ قَالَ كَيْفَ يَرْجِعُ هَذَا الْجَمْعِ خَائِبِينَ فَقَالَ الْمُطَّلِبِ يَا ابْنَ أَخِي إِنْ ظَنَنْتَ أَنَّ فِي كَلَامِهِمْ صِدْقاً فَارْجِعْ إِلَى أُمِّكَ حَتَّى تَبْلُغَ مبالغ الرِّجَالِ وَ تَعُودُ إِلَى بَلَدُكَ وَ بَلَدٍ أَبِيكَ وَ جَدُّكَ فَقَالَ شَيْبَةَ يَا عَمِّ لَا يَغُرَّنَّكَ كَلَامِهِمْ فَإِنْ الْقَوْمِ أَعْدَاؤُنَا وَ أَعْدَاءِ آبَائِنَا فَإِنْ اللَّهِ يَحُولَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ فَقَالَ الْمُطَّلِبِ صَدَقْتَ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ ثُمَّ إِنْ الْمُطَّلِبِ اهْتَزَّ فِي مَوْضِعِهِ وَ كَانَ مِنْ الْأَسْوَدِ المعدودين بَيْنَ الْأَبْطَالِ الْمَعْرُوفِينَ فَجَاءَ نَحْوَ الْقَوْمِ وَ قَالَ لَهُمْ يَا حِزْبِ الشَّيْطَانِ بِنَا تمكرون وَ تخدعون فَمَا ساقكم إِلَيْنَا هَذِهِ اللَّيْلَةِ إِلَّا لِقَطْعِ أَعْنَاقِكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنْ الْأَسَدِ لَا يَقْبِضُ بالخدع وَ الْبَحْرِ لَا يُقَاسُ بِالدِّرْعِ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْيُبَادِرْ إِلَى الْقِتَالِ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ الْيَهُودِ مَقَالٍ الْمُطَّلِبِ قَالَ لَهُمْ لاطية بْنِ دِحْيَةَ الْيَهُودِيِّ أَ مَا تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مِنْ فَرَسَانِ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ الَّذِي تَعْرِفُهُ الْأَبْطَالِ فَمَنْ يَبْرُزُ إِلَيْهِ فَلَهُ عِنْدِي مِائَةَ نَخْلَةٍ حَامِلَةً لَيْسَ فِيهَا ذَكَرَ وَ لَا حَشَفِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ

يُقَالُ لَهُ جَمَعَ بْنِ براك وَ كَانَ للاطية الْيَهُودِيِّ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَالَ لَهُ ابْرُزْ إِلَيْهِ وَ أَتْرُكَ الْمَالِ الَّذِي لِي عَلَيْكَ وَ لَكَ مَثَلَهُ قَالَ فبرز الْيَهُودِيِّ إِلَى الْمُطَّلِبِ وَ هُوَ لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ حَتَّىقُرْبِ مِنْهُ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الْمُطَّلِبِ وَ قَالَ لَهُ لَا شَكَّ أَنْ اللَّهَ تَعَالَى ساقك إِلَيَّ قَالَ فَعَاجِلَهُ بِضَرْبَةٍ فَلَقَ بِهَا هَامَتِهِ وَ أَقْبَلَتْ الْيَهُودِ وَ أحاطوا بِهِ فَرَأَوْهُ قَدْ قَتَلَ فَلَمَّا رَأَى لاطية مَا حَلَّ بِصَاحِبِهِ غَضِبَ غَضَباً شَدِيداً ثُمَّ قَالَ مِنْ يَبْرُزُ إِلَيْهِ وَ لَهُ عِنْدِي مَا يُرِيدُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ مَا لِهَذَا الْبَطَلِ إِلَّا بَطَلَ مِثْلَهُ فَابْرُزْ إِلَيْهِ أَنْتَ يَا ابْنَ الْعَمِّ فَقَالَ لاطية حُبّاً وَ كَرَامَةَ وَ قَدْ أَخَذْتَهُ الْحِمْيَةُ وَ غَضِبَ ثُمَّ تَجَرَّدَ مِنْ أَطْمَارَهُ وَ رَكِبَ جَوَادُهُ وَ أَخَذَ سَيْفَهُ وَ جحفته وَ عَزَمَ عَلَى الْقِتَالِ قَالَ فَلَمَّا رَآهُ الْمُطَّلِبِ أَقْبَلَ مُسْرِعاً إِلَى سَيْفَهُ وَ أَخْذِهِ بِيَدِهِ وَ رَجَعَ إِلَى عَدُوٍّ اللَّهِ قَاصِداً فتقابل الكبشان وَ تناطحا بالرمحين حَتَّى مَضَى أَكْثَرَ اللَّيْلِ وَ الْيَهُودِ فرحين لِمَا بَرَزَ لاطية إِلَى الْمُطَّلِبِ وَ شَيْبَةَ وَاقِفاً يَدْعُو لِعَمِّهِ بِالنَّصْرِ وَ عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ دُمُوعاً عَلَى عَمِّهِ حِينَ عَايَنَ ذَلِكَ فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا وَ قَدْ مَلَّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ صَاحِبِهِ وَ إِذَا هُمْ بغبرة قَدْ ثَارَتْ كَأَنَّهَا قَطَعَ لَيْلٍ مُظْلِمٍ وَ قَدْ سَدَّ الْآفَاقِ وَ امْتَلَأَتْ مِنْهُ الفلوات وَ قَدِ ارْتَفَعَ صَهِيلَ الْخَيْلِ وَ زعقات الرِّجَالِ وَ هُمْ قاصدون نَحْوِهِمْ وَ قَدْ لَاحَ بَرِيقَ الْأَسِنَّةُ وَ لمعان السُّيُوفِ فتأملوا تِلْكَ الْغَبَرَةُ فانكشفت عَنْ أَرْبَعُمِائَةِ فَارِسَ قَالَ فَخَرَجُوا الْيَهُودِ يَنْظُرُونَ إِلَى الْخَيْلِ وَ إِذَا هُمْ بفرسان الْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ وَ أبطال يَثْرِبَ قَدْ أَقْبَلُوا مَعَ سَلْمَى وَ أَبِيهَا عَمْرِو وَ جَمَاعَةٍ مِنْ قَوْمِهَا فَلَمَّا رَأَوْا الْيَهُودِ ذَلِكَ اجْتَمَعُوا عَلَى شَيْبَةَ وَ عَمِّهِ فَلَمَّا

رَأَتِ سَلْمَى ذَلِكَ صَاحَتِ عَلَى الْيَهُودِ ثُمَّ قَالَ الْمُطَّلِبِ يَا عَدُوَّ اللَّهِإِلَى أَيْنَ الْفِرَارُ مِنْ الْمَوْتِ ثُمَّ لَحِقَهُ وَ ضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ عَلَى عَاتِقِهِ فَقَسَمَهُ نِصْفَيْنِ وَ عَجَّلَ اللَّهِ بِرُوحِهِ إِلَى النَّارِ وَ جالوا بَعْضُهُمْ بَعْضاً فَمَا كَانَ إِلَّا سَاعَةٍ إِلَّا وَ الْيَهُودِ قَدْ قَتَلُوا عَنْ آخِرِهِمْ فَعِنْدَ ذَلِكَ عَطَفُوا عَلَى الْمُطَّلِبِ وَ سَيْفَهُ مَشْهُورٌ بِكَفِّهِ وَ دَفَعَ الْقَوْسِ إِلَى ابْنِ أَخِيهِ فَلَمَّا مَالَتْ عَلَيْهِمْ الْكَتَائِبَ خَشِيتَ سَلْمَى أَنْ يُصِيبُوا وَلَدَهَا بحوافر الْخَيْلِ فَأَوْمَأْتُ إِلَى الْخَيْلِ وَ كَانَتْ مُطَاعَةٌ فِيهِمْ أَنْ أَمْسَكُوا فَأَمْسِكُوا وَ وَقَفُوا وَ تَقَدَّمَتْ سَلْمَى إِلَى الْمُطَّلِبِ وَ نَادَتْهُ مِنْ الهاجم عَلَيْنَا وَ عَلَى مَرَابِطِ الْأَسَدِ وَ الْخَاطِفِ مِنْ اللبوة شبلها وَ الْخَارِجُ بِهِ مِنْ الْبَلَدِ فَقَالَ الْمُطَّلِبِ هُوَ يَزِيدُهُ شَرَفاً إِلَى شَرَّفَهُ وَ عِزّاً إِلَى عِزِّهِ وَ الشَّفِيقِ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْكُمْ وَ يَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَاحِبُ الْحَرَمِ وَ الْمُتَوَلِّي الْأَصَمِّ مَا أَنَا بِعَدُوِّ وَ لَا مُعَانِدٍ وَ أَنَا عَمِّهِ وَ جَمَّالُهُ فَلَمَّا سَمِعْتُ كَلَامِهِ قَالَتْ مِنْ أَنْتَ مِنْ أَعْمَامِهِ قَالَ أَنَا الْمُطَّلِبِ الَّذِي زَوَّجْتُكَ مِنْ أَبِيهِ فَقَالَتْ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ مَرْحَباً بِكَ وَ أَهْلًا وَ سَهْلًا وَ لَكِنْ كَانَ الْوَاجِبِ عَلَيْكَ أَنْ تستأذني فِي وُلْدِي قَبْلَ إخراجك بِهِ مِنْ الْبَلَدِ أَ مَا عَلِمْتَ بِأَنِّي قَدْ شَرَطْتُ عَلَى أَبِيهِ إِنْ رَزَقَنِي اللَّهِ وَلَداً لَا يُفَارِقَنِي؟ فَقَالَ الْمُطَّلِبِ إِنِّي أَعْلَمُ بِذَلِكَ ثُمَّ أَقْبَلَتْ سَلْمَى عَلَى وَلَدِهَا وَ قَالَتْ يَا وُلْدِي عَصَيْتَنِي وَ خَرَجَتْ مَعَ عَمِّكَ هَارِباً وَ ايْمُ اللَّهِ مَا حَمَلَنِي عَلَى الْخُرُوجِ إِلَّا هَؤُلَاءِ الْمَجُوسِ وَ الْأَرْجَاسَ وَ طَلَبِهِمُ لَكُمْ وَ الْآنَ يَا وُلْدِي وَ قِطْعَةً كبدي إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَرْجِعُ مَعِي وَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَمْضِيَ مَعَ عَمِّكَ فَأَنْتَفِي حِلٍّ فَلَمَّا سَمِعَ شَيْبَةَ كَلَامٍ أُمِّهِ طَأْطَأَ رَأْسَهُ وَ أَمْسِكْ عَنْ

الْكَلَامِ فَقَالَتْ يَا وُلْدِي وَ مَا الَّذِي أَسْكَتَكَ عَنْ الْكَلَامِ؟ وَ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكَ طَلَّقَ اللِّسَانِ قَوِيَ الْجِنَانِ جُسُوراً فِي الْخَطَّابِ فَبِحَقِّ أَبِيكَ أَنَّنِي لَا أَمْنَعُكَ عَنْ شَهْوَتَكَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَ خنقته الْعِبْرَةَ وَ جَعَلَ يَنْظُرُ عَمِّهِ تَارَةً وَ أُمِّهِ أُخْرَى فَلَمَّا عَلِمْتَ أُمِّهِ يُرِيدُ عَمِّهِ قَالَتْ مَا لَكَ لَا تُكَلِّمَنِي؟ قَالَ أَخْشَى مُخَالَفَتَكَ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى فَرَضَ عَلِيِّ طَاعَتِكَ وَ أَنْتَ أَحَقُّ بِي مِنْ الْبَعِيدِ وَ الْقَرِيبِ بحملك بِي وَ تربيتك وَ رَأْفَتِكَ عَلِيِّ وَ لَكِنْ أُرِيدُ النَّظَرِ إِلَى أعمامي وَ أَهْلِي فَإِنْ أمرتيني بِالرُّجُوعِ رَجَعَتْ قَالَ فَلَمَّا سَمِعْتُ كَلَامِهِ وَ عَلِمْتَ إِرَادَتِهِ قَالَتْ لَهُ يَا بُنَيَّ لَا أَرُدَّكَ عَمَّا أَرَدْتَ وَ قَدْ سَمِعْتُ لَكَ بِالرِّضَا مِنِّي وَ أَنَّهُ لْيُعَزِّ عَلَى مُفَارَقَتِكَ وَ وَحْشَتَكَ عَلَى عَظِيمَةٌ وَ قَدْ كُنْتُ مستأنسة بِكَ عَمَّا مَضَى فَلَا تَنْسَانِي وَ لَا تَقْطَعُنِي أخبارك ثُمَّ وَدَّعْتُهُ وَ قَبِلَتْ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ قَالَتْ يَا ابْنِ عَبْدِ مَنَافٍ لَقَدْ سَمِعْتُ مَا قَالَ أَخُوكَ وَ لَقَدْ سَلَّمْتَ إِلَيْكَ الْوَدِيعَةِ الَّتِي اسْتَوْدَعَنِي إِيَّاهَا أَخُوكَ مِنْهُ الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقَ فَإِذَا بَلَغَ مبالغ الرِّجَالِ وَ لَمْ أَكُنْ حَاضِرَةً عِنْدَهُ فَانْظُرْ بِمَنْ تُزَوِّجْهُ فَقَالَ الْمُطَّلِبِ تَكَرَّمْتَ بِمَا فَعَلْتَ وَ أَجْمَلْتُ بِمَا صَنَعْتَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهَا يُودِعَهَا وَ يَثْنِيَ عَلَيْهَا وَ عَلَى أَبِيهَا وَ قَوْمِهَا فَقَالَتْ سَلْمَى خُذُوا مِنْ الْخَيْلِ وَ الْجَمَالِ مَا تَحْمِلُونَ بِهِ فَقَالَ لَهَا الْمُطَّلِبِ الشُّكْرِ لِلَّهِ وَ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ ثُمَّ إِنَّهُ أَرْدَفَ ابْنِ أَخِيهِ وَ سَارَ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ فأنارت شعابها وَ أَضَاءَتْ أنوارها وَأَقْبَلَ النَّاسِ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُمْ بالمطلب يَحْمِلُ ابْنِ أَخِيهِ فَقَالُوا أَيْنَ ابْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَ مَا هَذَا الَّذِي أَضَاءَتْ مِنْ نُورِهِ الْمُشَاعِ فَقَالَ هُوَ عَبْدِي فَقَالُوا مَا أَجْمَلُ هَذَا الْعَبْدِ

فَسُمِّيَ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَقْبَلَ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ تَرَكَهُ وَ كَتَمَ أَمَرَهُ عَنْ النَّاسِ ثُمَّ إِنْ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ ظَهَرَتْ لَهُ آيَاتٍ وَ مُعْجِزَاتِ وَ مَنَاقِبِ وَ دَلَائِلِ عَلَى النُّبُوَّةِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ⁽¹⁾

قال صاحب الحديث فلما قدم المطلب بابن أخيه شيبة و نور رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لائح بين عينيه أتت قريش به يتبركون حتى إذا أصابتهم مصيبة أو نزل بهم قحط أو دهمهم عدو يأتون إليه و يتوسلون بنور رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فيفرج الله عنهم ما نزل بهم و كان أعجب عجيبة و أعظم آية ظهرت لهم فيما جرى لأصحاب الفيل و أبرهة بن الصباح و كان ملك اليمن و قيل ملك الحبشة و هو صاحب الفيل الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز و كان قد أشرفوا أهل مكة على الهلاك و كان منه أنه أراد أن يهدم الكعبة شرفها الله تعالى فكشف الله عن البيت و أهله ببركة عبد المطلب قال صاحب الحديث ساروا جماعة من قريش إلى بلد الحبش بتجارة فنزلوا في البلد و دخلوا في كنيسة من كنائس النصارى و أوقدوا فيها نارا يصطلون عليها و يصلحونلهم طعاما ثم إنهم خرجوا و لم يطفئوها فهبت عليها ريح فأحرقت كنيستهم و ما فيها فسألوا النصارى عن حرق الكنيسة فقالوا حرقوها تجار مكة قال فلما علم الملك النجاشي أن العرب أحرقوا معبده غضب و أقسم إني لأحرق

معبدهم جهارا بما فعلوا بمعبدنا هذا الفعل فأرسل وزيره أبرهة بن الصباح و أرسل معه أربعمائة فيلا و مائة ألف مقاتل و قال امضوا إلى كعبتهم و أخربوها و ارموا أحجارها في البحر و اقتلوا رجالهم و انهبوا أموالهم ثم أمر المنادي ينادي بالجيش و المسير إلى مكة ثم هيأ ما يحتاجون إليه من السلاح و العدة و الدواب و الأفيال و سار القوم و جعلوا في مقدمة الجيش رجل من أرباب دولته يقال له الشمردل و كان قدمه في عشرين فارس و أمره أن ينزل على مكة و قال له اقتل رجالها و انهب أموالها حتى آتيك بالعسكر قال السمع و الطاعة و سار الشمردل يحث السير حتى نزل على مكة فلما سمعوا أهل مكة العسكر نزل بهم جمعوا دوابهم و أموالهم و هموا بالخروج من مكة هاربين من أصحاب الفيل فلما رآهم عبد المطلب قال لهم يا قوم هل يجمل لكم هذا الأمر لأنه عار عليكم خروجكم من كعبتكم قالوا إن الملك أقسم أنه لا بد له من هدم الكعبة و يرمي أحجارها في البحر و يقتل رجالها و يذبح أطفالها فاتركنا نخرج قبل أن يحل بنا الويل فقال لهم إن للكعبة مانع يمنع عنها و لا يصل إليها أحد بمكروه فإن التجأتم و اعتصمتمبها فهو خير لكم قال فلم يطمئنوا إلى كلامه و قد غلب عليهم الخوف و خرجوا منها هاربين يطلبون الجبال و الشعاب و منهم من ركب البحر قال فعند ذلك أقبلوا و قالوا لعبد المطلب ما الذي يمنعك من الخروج معنا قال أستحي أن أهرب عن بيت الله و حرمه فو الله ما أبرح من مكاني هذا و لا أهرب عنه و لا

أفارق بيت الله حتى يحكم الله بيني و بينهم قال و لم يبق في مكة إلا عبد المطلب و أقاربه و أولاده و هم غير آمنين فلما نظر عبد المطلب إلى الكعبة و هي خالية قال اللهم أنت أنيس المستوحشين و لا وحشة معك فالبيت بيتك و الحرم حرمك و الدار دارك و نحن عبيدك و جيرانك تمنع عنا ما تشاء و إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ قال و أقام الشمردل في جيشه حتى أقبل أبرهة بن الصباح و معه بقية الجيش و هم أربعمائة فيل قد كدروا المياه و حطموا المراعي و سدوا المسالك و الفجاج قال فضربهم الجوع و العطش من كثرتهم قال فشكوا ذلك إلى أبرهة بن الصباح فقال لهم سيروا إلى الكعبة مسرعين قال فساروا إلى الكعبة مسرعين و قربوا منها و نهبوا دوابها و مواشيها و أموالها و ساقوا جميع ما في الأبطح من المواشي و كان لعبد المطلب ثمانون ناقة حمر الوبر سود الحدق فأخذوها جميعا و تقاسموها فمضت الرعاة و أخبروا عبد المطلب بذلك فلما سمع عبد المطلب بذلك قال الحمد لله هي مال الله و ضيافة لأهل بيته و نحن ضيفانه و أهلبيته و زواره و حجابه فإن سلمها فهي له و إن ردها فهي من إحسانه و هي عارية و أمانة عندنا ثم إن عبد المطلب لبس قميصه و تردى بردائه و احتزم بمنطقة الخيل و تنكب بقوس إسماعيل و استوى على مطيته و عزم على الخروج فقالوا له إخوته إلى أين تريد؟ فقال أريد هذا الظالم الذي أخذ مال الله و تعرض لحرم الله فقالوا له أقاربه ما كنا بالذي نطلق سبيلك حتى تمضي إليه فإن هذا مثل البحر فمن دخله غرق و أنت

قد اعتصمت برب هذه الكعبة و اعتصمنا معك و رضينا لأنفسنا ما رضيت لنفسك و أنت تريد تخرج من الحرم إلى شر الأمم فلا نسمح لك فقال عبد المطلب إني أعلم من فضل ربي ما لا تعلمون فخلوا سبيلي فإني سأرجع إليكم عن قريب قال فخلوا سبيله فسارت به مطيته كالريح الهبوب فلما أشرف على القوم نظروا إليه من بعيد و هو كأنه البدر إذا بدر و الصبح إذا أسفر فلما عاينوا من قريب بهتوا و بادروا و قد كف الله تعالى أيديهم عنه و قالوا من أنت أيها الرجل الجميل بهيج الغرة؟ فقال أنا صاحب النور الزاهر و الضياء اللامع الباهر فقالوا إن كنت من أهل هذا البيت فنحن نسألك أن ترد من هاهنا شفقة منا عليك فقال إني أريد الملك بنفسه فقالوا إن الملك أقسم بمعبوده أن لا يترك من قومك أحدا فقال لهم عبد المطلب إني لآتيه قاصدا فعند ذلك تصارخت القوم و قال بعضهم لبعض ما رأينا مثل هذا الرجل بالحسن والجمال و البهاء و الكمال غير أنه ناقص العقل نحن نقول له إن الملك أقسم بمعبوده ألا يترك أحدا من هذه البلدة و هو يقول لا بد من لقاء ملككم هذا قال فخلوا سبيله فمضى حتى دخل على الملك فقالوا أرباب الملك لقد قدم علينا هذه الساعة من مكة رجل لم يفزع و لم يجزع فقال الملك علي به و ائتوني به مسرعا فو حق ما أعتقده من ديني لو سألوني أهل الأرض كلها ما قبلت منهم فيه وسيلة و ما تركته من القتل قال فعند ذلك أقبل الغلام إلى عبد المطلب ليأتون به إلى الملك فقال عبد المطلب إني قادم بنفسي إلى الملك قال

فأمر الملك قومه أن يشهروا الأسلحة و يأخذوا أسلحتهم لقتل عبد المطلب و جعل الملك على رأسه تاجا و شد عمامته على جبهته و أمر سياس الفيل أن يحضروا الفيل الأعظم يقال له المذموم و قد ركبوا على رأسه قرنين من حديد فلو نطح جبلا راسيا لألقاه و قد علقوا على خرطومه سيفين من سيوف الهند و علموه الحرب و وقفوا الساسة قريبا منه و قال لهم الملك إن أمرت لكم عند دخول هذا المكي فأطلقوه عليه حتى يدوسه بكلاكله قال فدخل عبد المطلب و العسكر وقوفا صفوفا بين يديه ينظرون ما يأمرهم به في حال عبد المطلب و هم بهوت شاخصين بأبصارهم و عبد المطلب لا يلتفت إليهم حتى جاوز أصحاب الفيل فأشار إليهم الملك بإطلاق الفيل فأطلقوه فلما قرب الفيل من عبد المطلب برك الفيل على الأرض و جثا علىركبتيه و كان قبل ذلك إذا أطلق تحمر عيناه و يضرب بخرطومه و فيه سيفان فلما قرب من عبد المطلب سكن و لم يفعل شيئا قال فتعجب الملك و أصحابه من ذلك ثم ألقى الله تعالى في قلبه الهلع و الفزع و الجزع و ارتعدت فرائصه و تمزق بغيظه فأقبل الملك أبرهة بن الصباح على عبد المطلب فتنحى عنه حتى جلس على سريره إلى جانبه و رحب به و حياه فالتفت إلى الشمردل بن مقصود و قال له كلما طلب منك هذا الرجل فاقض حاجته ثم التفت إليه الملك و قال من أنت و ما اسمك؟ فما رأيت رجلا أجمل وجها و لا أحسن بهجة منك و إن لك عندي ما سألت و لو سألتني الرجوع عن بلدك

لرجعت فقال عبد المطلب لا أسألك شيئا من ذلك إلا أن قومك غاروا علينا وأخذوا مني ثمانين ناقة و كان قد أعددتها للحجاج لبيت الله الحرام فإن أردت أن تردها علي فافعل قال فأمر الملك بردها فأحضرت الجميع ثم التفت إلى عبد المطلب فقال هل من حاجة غيرها؟ فاسألني عنها فقال عبد المطلب ما أريد غيرها فقال له أبرهة فلم لا تسألني الرجوع عن بلدك فإني أقسمت أن أهدم كعبتكم و أقتل رجالكم و لكن لعظم قدركم عندنا لو سألتني الرجوع عنها لرجعت فقال عبد المطلب إني لا أسألك عن شيء من ذلك فقال الملك يا عبد المطلب إني لأخرج في أثرك بخيلي و أفيالي و رجالي و جنودي فأخرب الكعبة و نواحيها و أقتل سكانها فقال له عبدالمطلب إن قدرت على ذلك فافعل و انصرف عبد المطلب فمر على الفيل الأعظم فلما قرب منه سجد له الفيل و تمرغ له بين يديه فمضى عبد المطلب و أقبل الوزراء يلومونه كيف خلى سبيله قال ويحكم لا تلوموني أ لم تروا كيف سجد له الفيل؟ و لقد أوقع الله في قلبي منه هيبة عظيمة ثم قال ما تشيرون علي به و ما عندكم من الرأي؟ فقالوا الرأي عندنا لا بد من المسير إلى مكة و نخربها و نرمي بأحجارها في البحر فعند ذلك أمر الملك أبرهة بالجموع و الجيوش أن تسير إلى مكة شرفها الله تعالى فقدموا الفيل الأعظم و سارت الفيلة و الخيل خلفه و سار العسكر إلى مكة. و أما ما كان من عبد المطلب فإنه لما وصل إلى أهله و بني عمه فرحوا و استبشروا به و أقبلوا يقبلون يديه و رجليه و هم

يقولون الحمد لله الذي حفظك و حماك بفضل هذا النور الذي في وجهك ثم سألوه عن الجيش فأخبرهم بخبره و بقصتهم و خبر الفيل فقالوا له ما ذا تأمرنا؟ فقال لهم يا قوم اخرجوا بنا إلى جبل أبي قبيس حتى ينفذ الله حكمته و مشيئته فخرجوا القوم و أولادهم و دوابهم و خرج عبد المطلب و إخوانه و أهله و أقاربه و أخذ مفاتيح الكعبة و سار إلى جبل أبي قبيس و أقبل عبد المطلب يسير بين الصفا و المروة يدعو و يبكي و يتوسل بنور محمد المصطفى و يقول يا رب إليك المهرب أسألك بالكعبة العظمى العليا ذات الحجيج و الموقف العظيم يا رب ارمالأعداء بسهم الغضب حتى يكونوا كالحصيد المنقلب و إذا هو بهاتف يسمع صوته و لا يرى شخصه و هو يقول قد أجبت دعوتك و بلغت طلبتك كرما للنور الذي في وجهك قال فنظر يمينا و شمالا فلم ير أحدا ثم قال لمن معه و هو على جبل أبي قبيس و قد نشروا شعورهم و هم يبتهلون بالدعاء و يستبشرون بإجابة الدعاء ثم قال لهم إني رأيت النور الذي في وجهي قد علا قال فعند ذلك زحفوا القوم إليه فلما قربوا منهم رجفوا القوم و تضرعوا إلى الله تعالى قال فبينما هم كذلك إذ أشرفت عليهم غبرة الفيل و ظهر القوم و تقاربت الصفوف و لاح لهم بريق الأسنة ثم انكشف الغبار عن الفيل فنظروا إليه فإذا هو كالجبل العظيم و قد ألبسوه الحديد و زينوه بزينته قال فاشتد في مكة قلقهم و انهملت عبراتهم و تضرع عبد المطلب فما فرغ من دعائه حتى وقف الفيل مكانه فصرخت به السياس

و زجرته فلم يلتفت إليهم فوقف مكانه و قد دهش من ذلك فقال الأسود بن مقصود و هو مقدم على السياس ما خبركم قالوا الفيل قد وقف قال اضربوه فضربوه فما حال من مكانه قال فتعجب من ذلك فقال الأسود إن أهل مكة سحروا فيلكم ثم بعث إلى الملك و أعلموه بذلك فبعث أبرهة لابن مقصود ليس من جرب كمن لا يجرب فابعث إلى القوم من عندك رسولا و اطلب الصلح و لا تخبرهم بخبر الفيل فيطمعوا فيكم و اطلبوا منهم رجالا بعدد ما قتلوا منا و يقيموا ماأفسدوا علينا من كنيستنا فإذا فعلوا ذلك رجعنا عنهم قال فلما دخل رسول أبرهة و كان اسمه حناطة الحميري و كان يهزم الجيش وحده و كان له خلقة هائلة فقال الأسود هل تكون رسولا إلى القوم فعسى أن يكون الصلح على يدك فقال إن صالحونا و إلا رجعت إليك برؤوسهم ثم سار و هو متعجب بنفسه فسأل عن سيد قريش فقالوا له شيبة الحمد و الفخار و إن عبد المطلب قد رآه من قبل و علم أنه رسول القوم فلما وصل حناطة إلى عبد المطلب دهش و حار فقال له عبد المطلب ما الذي أتى بك إلينا فقال حناطة يا مولاي إن أبرهة بن الصباح قد عرف فضلكم و وهب لكم البيت الحرام و قد أرسلني إليكم أن تقيموا إليه بدية من قتل و تنفذوا إليه رجالا بعدد من هلك و تقدموا له بثمن ما عدم من الكنيسة فإذا فعلتم ذلك رجع عنكم و أنتم له شاكرون فقال له عبد المطلب ما يؤخذ البريء بالسقيم نحن شيمتنا الصيانة و الأمانة و نقبض أيدينا عن المظالم و نصرف

جوارحنا عن المآثم فبلغ صاحبك عنا ذلك و أما هذا البيت فقد سبق القول مني إن له ربا يمنع عنه فو الله ما كثر علي ما جمعه من الرجال و إن أراد صاحبك المسير فليسر و إن أراد المقام فليقم فلما سمع حناطة ذلك الكلام أراد أن يقتل عبد المطلب و ظهر لعبد المطلب ذلك من وجهه فلم يمهله دون أن قبض على محزمه و مراق بطنه و شاله و ضرب به الأرض و قال و عزة ربي وجلاله لو لا أنك رسول لأهلكتك قبل أن تأتي صاحبك قال فخرج حناطة إلى الأسود و أخبره بما كان من أمره فقال يا هؤلاء حيلة دبرتها و الرأي عندي إن مكة خالية من أهلها فأسرعوا إلى الغنيمة. قال الراوي فأمر الجيوش أن تزحف إلى الحرم فسارعوا نحوها فلما قربوا من مكة جاءهم أمر الله من حيث لا يشعرون و إذا هم بأفواج من الطيور كأنهم السحاب المترادف و هي تتبع بعضها بعضا و هي كأمثال الخطاطيف يحمل كل طير ثلاث حصيات واحدة بمنقاره و اثنتين برجليه أصغرها كالعدس و أكبرها كالحمص و قد صفت و ارتفعت فوق العسكر و تصارخت و انفرشت بطول العسكر و عرضهم. قال فلما نظروا القوم إلى ذلك خافوا خوفا عظيما و قالوا ما هذه الطيور التي لم نرها قبل هذا اليوم فقال الأسود ما عليكم منها شيء و إنما هي طيور تحمل أرزاقها إلى أفراخها ثم قال علي بقوسي حتى أردها عنكم فأخذ القوس و أراد الرمي فتصارخت الطيور لربها مستأذنة حتى جاءها النداء من العلي الأعلى افعلوا ما أمرتم به فقد اشتد غضب الرحمن على من يبغض النبي

المختار ففتحت الطيور أفواهها و كان أول حصاة وقعت على رأس حناطة فنزلت من البيضة إلى الرأس و إلى الحلقوم و نزلت إلى القلب ثم خرجت من دبره إلى الأرض فخر صريعا فتناثر القوم يمينا و شمالا و الطيور تتبعهم و لم تزل على رأس الرجل حتى ترميهبالحصاة على أم رأسه فتخرج من دبره و لا يردها ترس و لا حديدة بل تقع على رأس الرجل و تخرج من دبره قال ثم إن الملك لما نظر إلى الطيور و فعلها علم أنه قد أحاق بهم العذاب الأليم فولى هاربا على وجهه و أما الأسود لما نظر ما حل بهم و الحصى يتساقط عليهم و هم يقعون على وجوههم فتعجب من ذلك فبينما هم كذلك إذ ألقي عليه حجر في فمه فخرج من دبره فأتاه آخر في هامته فخر صريعا و أعجب من ذلك أن رجلا كان له أخ فسأله المسير فأبى فقال ما أنا ممن يتعرض لبيت الله الحرام فلما حل به البلاء خرج هاربا على وجهه و الطير يتبعه فلما وصل إلى أخيه و وصف له العذاب الذي حل بالقوم رفع رأسه فإذا هو بالطير رماه بحصاة على هامته خرجت من دبره و أما أبرهة سار مجدا على فرسه إذ سقطت يده اليمنى ثم رجله اليسرى فتحير في أمره ثم سقطت أسنانه فأتى منزله فحكى لهم جميع ما جرى على العسكر فما تم حديثه إلا و رأسه قد سقط على جثته. قال صاحب الحديث هذا ما جرى لأصحاب الفيل و أما ما كان من عبد المطلب و من معه فإنهم بقوا في ابتهال و دعاء و تضرع و قد استجاب الله دعاءهم ببركة رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و قال عبد المطلب اللهم ببركة هذا

النور الذي وهبتنا إياه اجعل لنا فرجا و مخرجا و انصرنا على عدونا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ قال فنظرهم على الأرض مطرحين فولى الفيلقريبا إلى مكة هذا ما جرى على أصحاب الفيل و أما أهل مكة فإنهم رجعوا فرحين مسرورين و بقوا ينقلون الأسلحة و الأموال و كان ذلك سعادتهم و بركتهم من نور رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِين⁽¹⁾.

انتقال نور النبي عبر اظهر الانبياء واسماءهم

...فَأَقْبَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى آدَمَ وَ قَالَ يَا آدَمَ رَبِّكَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ اكْتُبْ عَلَى وُلْدِكَ شَيْثٍ كِتَاباً بِالْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقِ وَ أَشْهَدَ عَلَيْهِ اللَّهُ وَ جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ الْمَلَائِكَةُ أَجْمَعِينَ قَالَ فَكَتَبَ الْكِتَابِ وَ خَتَمَهُ جَبْرَئِيلُ بِخَاتَمِهِ وَ دَفَعَهُ إِلَى شَيْثٍ وَ كَسَاهُ قَبْلَ انْصِرَافِهِ حُلَّتَيْنِ حمراءتين أَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ وَ أَرَقُّ مِنَ الْمَاءِ لَمْ تُقْطَعُ وَ لَمْ تُوصَلُ بَلْ قَالَ لَهَا الْجَلِيلُ كُونِي فَكَانَتْ ثُمَّ تَفَرَّقَا بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ فَقَبِلَ شَيْثٍ الْعَهْدِ وَ أَلْزَمَهُ نَفْسِهِ وَ لَمْ يَزَلْ ذَلِكَ النُّورِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ حَتَّى تَزَوَّجَ المجلولة الْبَيْضَاءِ وَ كَانَتْ بِطُولِ حَوَّاءَ وَ انْتَقَلَ إِلَيْهَا ذَلِكَ النُّورِ بِخُطْبَةٍ جَبْرَئِيلُ فَلَمَّا وُطِئَتْ حَمَلَتْ بأنوش فَلَمَّا حَمَلَتْ بِهِ سَمِعْتُ مُنَادِياً يُنَادِي هَنِيئاً لَكَ يَا بَيْضَاءَ فَقَدْ اسْتَوْدَعَكَ

اللَّهِ سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ قَالَ فَلَمَّا وَلَدَتْ بأنوش أَخَذَ شَيْثٍ عَلَيْهِ الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقَ كَمَا أَخَذَهُعَلَيْهِ آدَمَ قَالَ وَ انْتَقَلَ ذَلِكَ النُّورِ إِلَى وُلْدِهِ قينان وَ مِنْ قينان إِلَى مهلائيل وَ مِنْهُ إِلَى أُدَدَ وَ مِنْ أُدَدَ إِلَى أخنوخ وَ هُوَ إِدْرِيسَ وَ أَوْدَعَهُ إِدْرِيسَ إِلَى وُلْدِهِ متوشلخ وَ أَخَذَ عَلَيْهِ الْعَهْدِ ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى لمك وَ مِنْ لمك إِلَى نُوحٍ وَ مِنْ نُوحٍ إِلَى وُلْدِهِ سَامٍ وَ مِنْهُ إِلَى وُلْدِهِ ارفخشذ ثُمَّ إِلَى وُلْدِهِ عَابِرُ وَ مِنْ عَابِرُ إِلَى ناخور وَ مِنْهُ إِلَى تارح وَ مِنْ تارح إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَى إِسْمَاعِيلَ ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى قيدار ثُمَّ إِلَى نَبَتَ ثُمَّ إِلَى الهيمع ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى يَعْهَدَ ثُمَّ يَشْخَبُ وَ مِنْهُ إِلَى أُدَدَ وَ مِنْ أُدَدَ إِلَى عَدْنَانَ ثُمَّ إِلَى مَعَدٍّ وَ مِنْهُ إِلَى نِزَارٍ وَ مِنْ نِزَارٍ إِلَى مُضَرَ وَ مِنْهُ إِلَى إِلْيَاسَ وَ مِنْ إِلْيَاسَ إِلَى مُدْرِكَةً وَ مِنْهُ إِلَى خُزَيْمَةَ وَ مِنْهُ إِلَى كِنَانَةَ وَ مِنْهُ إِلَى قَصِيٍّ وَ مِنْ قَصِيٍّ إِلَى لُؤَيِّ وَ مِنْ لُؤَيِّ إِلَى غَالِبٍ وَ مِنْهُ إِلَى فِهْرٍ وَ مِنْهُ إِلَى عَبْدِ مَنَافٍ وَ مِنْهُ إِلَى هَاشِم... ⁽¹⁾.

و لو أصابكم عارض لآذاني إلا أن حق الله أوجب من حقكم و مكان الله أعظم من مكانكم و قد عاهدت و نذرت له إن رزقني أحد عشر ولدا ذكورا لأنحرن أحدهم قربانا و قد أعطاني ما سألت و بقي علي الآن ما عاهدته و قد جمعتكم لأشاوركم فما أنتم قائلون فجعلوا ينظرون بعضهم بعضا و هم سكوت و لم يتكلموا إلا أصغرهم في السن عبد الله أبو رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فقال يا أبت أنت الحاكم فينا و علينا و نحن أولادك و في طوع يدك و حق الله أوجب من حقنا و أمره أوجب من أمرنا و نحن لك طائعين و لأمرك متبعين و قد رضينا لأمر الله و أمرك و صبرنا على حكم الله و حكمك و نعوذ بالله من مخالفتك فشكره أبوه على كلامه و بكى بكاء شديدا ثم قال لهم يا أولادي ما تقولون؟ قالوا سمعنا و أطعنا فافعل ما بدا لك و لو نحرتنا عن آخرنا كيف و هو واحد منا فشكرهم على مقالهم ثم قال يا أولادي امضوا إلى أمهاتكم و اغتسلوا و تطيبوا و البسوا أفخر أثوابكم و ودعوا أمهاتكم وداع من لا يرجع فتفرقوا عنه و أقبلوا إلى أمهاتهم و أخبروهن بما قال لهم أبوهم ففاضت لأجل ذلك أعينهن و تزايدت عليهن الأحزان و أقمن لفقد أولادهن مأتما قال ثم إن عبد المطلب بات تلك الليلة و هو مهموم مغموم و لم يذق طعاما و لا شرابا و لم تغمض له عين حتى طلع الفجر و هو مع ذلك قلقا مرعوبا و لم يعلم أولاده ما يريد يفعل قال فاغتسل و لبس أفخر أثوابه و تردى برداء آدم و انتعل بنعل شيث و تختمبخاتم نوح و أخذ بيده خنجرا ماضيا ليذبح بعض أولاده فأقبل عليهم يناديهم بأسمائهم من عند أمهاتهم واحدا بعد واحد

فأقبلوا إليه مسرعين و قد تعطروا و تطيبوا و تزينوا كما أمرهم أبوهم و لم يتأخر منهم غير عبد الله لأنه كان أصغرهم فسألهم عنه فقالوا ما لنا علم به فأقبل عبد المطلب إلى زوجته فاطمة فإذا هي متعلقة بولدها عبد الله فجعل أبوه يأخذه منها و هي تجذبه و عبد الله يريد أباه و هي تمنعه فمضى و هو يقول لها إني أعود إليك إن شاء الله تعالى فتركته و قالت يا أبا الحارث إن فعلك هذا ما سبقك عليه أحد من الناس و كيف تطيب نفسك أن تذبح أولادك و إن كان لا بد من ذلك فخل عبد الله لأنه طفل صغير و ارحمه لأجل النور الذي في وجهه فو رب الكعبة لئن فعلت ببعض أولادك ما أنت عازم عليه تشمت بك الأعداء و الحساد و لا يطيب أولاد لك بعده أبدا فقال لها عبد المطلب فو حق رب الكعبة إن عبد الله أجمل أولادي عندي و أحبهم إلي و أنا أرجو من الله تعالى أن ينجيه و يرحمه لصغر سنه ثم إنه عزم على السير به فقامت أمه و ضمته إلى صدرها و هي تقول و رب الكعبة إن قضي علي بفراقك و أنا لا أقدر على وحشتك و حاشا نور الله أن يطفى و يذهب نور الأبطح و الصفا و لقد قلت حيلتي فيك يا ولدي قال و كثر العزاء ثم قالت ليتني غيبت قبل ذبحك و مغيبك تحت الثرى حتى لا أرى فيك ما لا أريد بالرغم مني لا بالرضا فلما سمع عبد الله ذلك من أمه بكى بكاء شديدا حتى غشي عليه وتغير لونه ثم قال يا أماه دعيني أمضي مع أبي يفعل بي ما يشاء و يحكم ربنا ما يريد فإن اختارني كنت راضيا بإجابته سامحا ببذل روحي و إن كان غيري فإني أرجع إليك قال فأطلقته أمه و سار مع أبيه و أقبل عبد الله مع إخوته و ساروا جميعا إلى

الكعبة و ارتفعت الأصوات و خرجت الصبيان و الرجال من كل جانب و مكان و جعلوا ينظرون إلى عبد المطلب و ما يريد أن يصنع بأولاده و أقبلت السحرة و الكهنة و اليهود و هم يقولون هذا الذي يخرج من صلبه ما تحذرون و قد قرب ذلك منه و لا بد أن يقارع بين أولاده و كل من وقعت عليه القرعة ذبحه و أقبلوا ينظرون إلى فعله بهم قال فأقبل عبد المطلب و أولاده قاصدا بهم المنحر و بيده خنجرا ماضيا فتطاولت إليه الأعناق و شخصت إليه الأبصار ثم نادى بأعلى صوته بحيث يسمع كل قريب و بعيد و قال اللهم يا رب هذا البيت الحرام و المشاعر العظام و زمزم و الملائكة اكشف عنا بنورك الظلام بحق ما جرت به الأقلام إنك خلقت الخلق بقدرتك و أمرتهم بعبادتك اللهم لا مانع منك و إنما يحتاج الضعيف إلى القوي و الفقير إلى الغني يا رب و أنت تعلم أني نذرت لك و عاهدت لنفسي لئن وهبت لي عشرة أولاد ذكورا و زاد عليهم واحد لأقربنه لوجهك الكريم و ها أنا قد سقت إليك أولادي فاحكم بحكمك و اختر منهم ما اخترت اللهم كما قضيت فاجعله في الكبار و لا تجعله في الصغار لأن الكبار على البلاء أصبر و أن الصغير أولى بالرحمة اللهم رب البيت والأستار و الركن و الأحجار و ساطح الأرض و مجري البحار و الأمطار يا رب اصرف البلاء عن الصغار فلما تم الدعاء أمر بجرائد من النخل فجردت و قدرت و فصلت و كتب اسم كل واحد من أولاده على الجريد ثم أتى بصاحب القداح التي كان يضربون بها و هي التي ذكرها الله تعالى تسمى الأزلام و كانوا يقتسمون بها في الجاهلية و

يضربون بها فمن خرج عليه السهم منها قتلوه قال فأخذها صاحب القداح و دخل بها الكعبة و عبد الله عند إخوته فلما دخل صاحب القداح أخذت أمهاتهم في البكاء و النحيب و الصراخ و العويل و كل واحدة منهن تبكي على ولدها و الناس يبكون على بكائهن و قلق عبد المطلب قلقا عظيما و جعل يقوم مرة و يقعد أخرى قال فلما أبطأ على عبد المطلب الخبر جعل يقول يا رب أسرع بقضائك فإني راغب قال فعند ذلك تطاولت إليه الأعناق و شخصت إليه الأحداق و فاضت العبرات و اشتدت الحسرات قال فبينما هم كذلك إذ خرج صاحب القداح من الكعبة و هو قابض على يد ولده عبد الله أبي رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و قد جعل رداءه في عنقه و هو يسوقه و قد زالت النضارة من وجهه و اصفر لونه و ارتعدت فرائصه ثم قال هذا ولدك الذي خرج عليه السهم فإن شئت أن تذبحه و إن شئت تتركه قال فلما سمع عبد المطلب كلامه خر مغشيا عليه و وقع على الأرض و خرجوا أولاده من الكعبة و هم يبكون على أخيهم لصغر سنه و كان أشدهم حزنا عليه أخوه أبو طالب لأنه كان من أمهو أبيه و كان لا يصبر عنه ساعة واحدة من عظم شفقته عليه و كان يقبل غرته و موضع النور الذي في وجهه و يقول يا أخي لا تموت حتى أرى ولدك الوارث لهذا النور الذي في وجهك الذي فضله رب العالمين الذي تقاتل معه الملائكة المقربون الذي يغسل الأرض من الدنس و يزيل دولة الأوثان و يبطل كهنة الكهان

قَالَ: فَلَمَّا وُلِدَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) كَانَ يَحْمِلُهُ عَمِّهِ وَ يُحِبُّهُ حُبّاً شَدِيداً وَ كَانَ يَفْتَخِرُ بِهِ وَ

يَقُولُ أَنَا أفديك يَا ابْنَ أَخِي يَا ابْنِ الذَّبِيحَيْنِ إِسْمَاعِيلَ وَ عَبْدِ اللَّهِ

ثم نرجع الحديث إلى عبد المطلب فلما أفاق من غشوته سمع البكاء و العويل و قد أحاطت به من كل جانب و مكان و نظر إلى فاطمة أم عبد الله و هي تحثو التراب على رأسها و وجهها و تضرب صدرها قال فلما نظر عبد المطلب إلى فاطمة و حزنها و قلقها و قلة صبرها قبض على عبد الله و أراد أن يذبحه فتعلقت به سادات قريش و بنو عبد مناف ثم صاح بهم صيحة منكرة و قال يا ويلكم ما أنتم أشفق مني على ولدي و لكن ما أصنع بمحبتكم إلا بحكم ربي و ما عاهدته على نفسي هذا و أبو طالب متعلق بأذيال أخيه عبد الله و هو يبكي و يقول يا أبتي اترك أخي و اذبحني مكانه فإني راض أن أكون محله قربانا لربك فقال عبد المطلب ما كنت بالذي أتعرض لحكم ربي و أخالفه فهو الآمر و أنا المأمور قال فاجتمعت رؤساءقريش و قومه و عشيرته و قالوا يا عبد المطلب عاود صاحب القداح مرة أخرى فعسى أن يقع السهم على غيره و يقضى فيه الفرج قال فعاد عبد المطلب مرة أخرى فوقع السهم على عبد الله فقال عبد المطلب قضى الله و رب الكعبة ثم سار هو و ولده إلى المنحر و الناس من خلفه صفوفا فلما وصل المنحر عقل رجله بحبل فعندها ضربت أمه وجهها و نشرت شعرها ثم أضجعه و هو داهش لا يدري ما يصنع و ما يفعل من الحزن قال فلما رأت أمه أنه قد عزم على ذبح ولدها مضت مسرعة إلى قومها و بني عمها و إخوتها و صرخت بهم فأقبلوا مسرعين و

حالوا بينه و بين عبد الله و أخذوا الخنجر من يده و هو لا يسمع عذل عاذل و لا قول قائل و قد ضجت الملائكة بالتسبيح و التهليل و الثناء لرب العالمين و نشرت أجنحتها و ابتهل جبرئيل و تضرع إسرافيل و هم يستغيثون لربهم

فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى:- يَا مَلَائِكَتِي إِنِّي بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ وَ إِنِّي قَدِ ابْتُلِيتُ عَبْدِي عَلَى حُكْمِي

قال فبينما هم كذلك و إذا هم بعشرة رجال حفاة عراة الرءوس بأيديهم السيوف و حالوا بينه و بين ولده فقال لهم عبد المطلب ما أتي بكم أيها القوم قالوا نحن أخواله و لا ندعك

تفعل به و لو قتلتنا عن آخرنا و لقد كلفت هذه الامرأة ما لا تطيق فنحنأخواله و أحق الناس به و كانوا من بني مخزوم قال فلما رآهم عبد المطلب أنهم حالوا بينه و بين ولده رفع طرفه إلى السماء و قال يا رب منعوني أن أنفذ حكمك و أوف عهدك فيا رب احكم بيني و بينهم بالحق و أنت أحكم الحاكمين قال فبينما هم كذلك إذ أقبل عليهم رجل من كبار قومه يقال له عكرمة بن عامر و كان سيد قومه و أشار بيده إلى الناس أن اسكتوا فسكتوا و قال يا أبا الحارث إنك أصبحت سيد الأبطح و المحتوي عليه و لو فعلت ما عزمت عليه لصارت سنة من بعدك يلزمك شنارها و هذا لا يليق بك و لا يصلح لمثلك فقال عبد المطلب أ ترى يا عكرمة أغضب ربي و أخالف عهده و أرضي عبده؟ قال عكرمة إني أراك على ما

فيه الصلاح قال عبد الله إن هذا الذي تراه ما هو؟ قال عكرمة أيها السيد إن في جوارنا كاهنة عارفة ليس في الكهان أعرف منها و إنها تخبر بما في ضمائر الناس و ما يخفون من سرائرهم و لها صاحب من الجن يحدثها بأخبار بني آدم قال فلما سمع عبد المطلب كلامه أصغى إليه و سكن إلى ما فيه و جمعوا رأيهم على ذلك و قالوا يا أبا الحارث إن عكرمة أشار بالصواب ثم انصرف الناس و أخذ عبد المطلب جمع من قومه من بني عبد مناف و بني مخزوم فساروا معه أنشأ عند ذلك يقول

أناشتنا الهموم و ضقت ذرعا ***و لم أملك لما قد حل دفعا الْفَاضِلِ

نذرت و كان نذر المرء دين***و هل حريرى للنذار معنا؟

قال ثم إن القوم ساروا طالبين الكاهنة فوجدوها غائبة فسألوا عنها قالوا خرجت في طلب حاجة لها فساروا قاصدين المكان الذي هي فيه فلما وصلوها تقدم إليها عبد المطلب و دفع لها تلك الهدية ثم سألوها عن خبرهم فقالت انزلوا و استريحوا يومكم هذا فإني أبين لكم فرجكم عن قريب و غدا سيظهر لكم الحاجة قال فتفرقوا القوم عنها فلما كان من الغد جاءوا إليها و سألوها عن خبرهم الذي جاءوا إليه فجعلت تقول شعرا

يا مرحبا بالفتية الأخيار***الساكنين البيت و الأستار الْفَاضِلِ

قد خلقوا من صلصل الفخار***و من عظيم العز و الأنوار

خذوا بقولي صح ذي الآثار***أهل الصفا و النور و الفخار

من هاشم سماه في الأقدار***أتيتكم بالعلم و الأخبار

قد رام من خالقه الغفار***يعطيه عشرا من الأذكار

من غير لا نقص بإذن الباري***فواحد ينحره للأنذار

قال ثم إنها نظرت إلى عبد المطلب و قالت له أنت الناذر؟ قال نعم جئنا لتنظري في أمرنا و تعملي حيلة في ولدنا هذا فقالت و رب البرية و ناصب الجبال المرسية و ساطح الأرض المدحية إن هذا الفتى الذي ذكرته لسوف يعلو ذكره و يعظم أمره و إني سأرشدكم على خلاصه ثم قالت و كم الديةعندكم من الإبل قالوا عشرة فقالت عشرة من الإبل و ارموا عليها السهام فإن خرج السهم عليه زيدوا عشرة أخرى و ارموا عليها بالسهام فإن خرج عليه زيدوها عشرة أخرى إلى أن يخرج السهم عليها فإذا وقع السهم على الإبل فانحروها عن آخرها فإنها رضاء ربكم و قيل هديكم قال فخرجوا القوم فرحين و رجعوا إلى أهلهم مسرورين فلما وصلوا إلى مكة خرجوا أهل مكة مسرعين بما قالت الكاهنة فأخبروهم بمقالها ثم إن عبد المطلب أقبل على ولده يقبله و يضمه إلى صدره و قال عبد الله يا أبتي يعز علي شقوتك من أجلي فقال له أباه يا بني وددت أن أخرج من جميع أموالي و تسلم أنت ثم أمر عبد المطلب أن يحضروا جميع ما كان لهم من الإبل فأحضروها الرعاة و أرسل إلى بني عمه يأتون بالإبل و قال إن أراد بي ربي خيرا وقاني في ولدي و إن كان غير ذلك فحكمه نافذ و أمره غالب قال و جعل

أهل مكة يسوقون أموالهم إليه ثم أقبل عبد المطلب إلى فاطمة أم عبد الله و قد قرحت عينها من البكاء فأخبرها بما كان ففرحت بذلك فرحا شديدا لما سمعت من خبر الكاهنة و قالت أرجو من الله تعالى ربي أن يقبل الفداء و يسامحني في ولدي و كانت أمه ذات يسار و مال كثير و كانت أمها سرحانة زوجة عمرو المخزومي و كان كثير المال و الذخائر و كان لها جمال تسافر إلى الشام و العراق ثم قالت فاطمة علي بمالي و مال أمي و لوطلب ربي ألفي ناقة لقدمتها إليه و كلما ملكت يدي قال فشكرها عبد المطلب و قال أرجو أن يكون الرضا في مالي لربي يفرج كربي و أما الناس فإنهم في فرح و سرور قال و بات عبد المطلب إلى الصباح ثم أقبل إلى الكعبة و طاف بها سبعا و هو يسأل الله عز و جل أن يفرج عنه قال فلما أصبح الصباح أمر برعاة الإبل أن يحضروها فحضروها و أتوا بنو عمه بما كان عندهم من المال و جمعوا مالا كثيرا و أخذ عبد المطلب ولده عبد الله و طيبه و زينه و ألبسه أفخر أثوابه و أقبل به الكعبة و الحبل و السكين في يده و هو يقوده فقالت له زوجته يا أبا الحارث ارم ما في يدك حتى يطمئن قلبي فقال لها إني قاصد إلى ربي و أسأله أن يقبل مني الفداء في ولدي فإني بذلت أموالي و أموال قومي فإن رضي و إلا تجردت و ركبت جوادي و قصدت إلى كسرى و قيصر الشام و بطارقة الروم و ملوك الهند و الصين و مشارق الأرض و مغاربها و أعطي ربي كلما يطلب مني و أرضي ربي و أرجو منه أن يفديه كما فدى إسماعيل من الذبح قال و سار عبد

المطلب حتى قدم الكعبة و الناس جلوس صفوف ينظرون إلى عبد المطلب فلما أقبل إليهم قال لهم معاشر الناس إنكم تعلمون منزلة الولد و أنه لا يواسى به أحد لأنه روح قد خرجت من روح و ما أنتم أشفق مني على ولدي و قد كان بالأمس منكم زلة و فعلتم منكرا و إياكم أن تعودوا لمثلها أبدا و تحولوا بينيو بين ولدي و اتركوني أناجي ربي و أنا أرجو منه أن يتكرم علي بولدي لأنه لم يزل من أهل الجود و الكرم ثم إن عبد المطلب قدم عشرة من الإبل و أوقفها من ورائه ثم تقدم حتى تعلق بأستار الكعبة و قال اللهم إن أمرك نافذ لا يمنع منه مانع عنك و دافع ثم أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فإذا هي قد خرجت على عبد الله فقال عبد المطلب لربي الرضا و سأرضيه كل الرضا فقالت قريش لو أنك قدمت غيرك لكان خير منك فإنا نخشى أن ربك غضبان عليك ثم زاد عشرة من الإبل و أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فخرج السهم على عبد الله فقالت قريش و أشرافها يا عبد المطلب لو قدمت غيرك لكان خيرا لك فإنا نخشى أن يكون ربك غضبان عليك فقال عبد المطلب يا قوم إن كان هذا الأمر كما زعمتم فإن المسي‌ء أحق بالدعاء و التضرع و السؤال لعفو ذنوبه ثم قال اللهم إن كان دعائي محجوبا قد حجبته الذنوب و المعاصي فإنك غفار الذنوب و كاشف الكروب

فتكرم علينا بفضلك و إحسانك يا خير من سئل ثم زاد على الإبل عشرة أخرى و رمق بطرفه إلى السماء و قال اللهم إنك تعلم السر و الجهر يا من هو

بالمنظر الأعلى فاصرف عنه كما صرفت عن إبراهيم الذي وفى ثم أمر صاحب القداح أن يضربها ثالثة فضربها فخرج السهم على عبد الله فقالعبد الله إن هذا لشي‌ء يراد ثم قال اصبر فلعل بعد العسر يسرا ثم أضاف على الثلاثين عشرة ثم أقبل يدعو و يتضرع و يترنم و يقول أفلح من يصلي على الرسول

يا رب هذا البيت و العباد***إن بني أقرب الأولاد الْفَاضِلِ

و حبه في السمع و الفؤاد***و أمه باكية تنادي

فوقه من شفرة الحداد***فإنه كالبدر في البلاد

قال ثم أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فخرج السهم على عبد الله فقال عبد المطلب يا بني كيف أبذل فيك الفداء و قد حكم فيك الرب بما يشاء ثم أضاف إلى الأربعين عشرة أخرى و أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فخرج السهم على عبد الله فقالت أمه يا عبد المطلب أريد أن تكرمني أن أسأل الله

تعالى في ولدي فعسى أن يرحم تضرعي فقال عبد المطلب افعلي ما بدا لك فعسى أن تكون ذنوبي أوبقتني فإني أرجو أنك عند الله أرجى مني قال فتقدمت أمه و أضافت إلى الخمسين عشرة أخرى و قالت يا رب رزقتني ولدا و حسدوني عليه الحاسدون و عاندني عليه المعاندون فلما رجوته أن يكون لي سندا و عضدا عارضني فيه أمرك و أنت تعلم أنه يا رب أحب أولادي و أكرمهم لدي فافده يا رب و اقبل مني الفداء و لا تشمت بيالأعداء ثم أمرت صاحب القداح أن

يضربها فضربها فخرج السهم على عبد الله فقال عبد المطلب لكل شي‌ء دلالة و نهاية و هذا الأمر ليس لي و لا لك فيه حيلة فلا تعودين تعارضين في أمر ربك ثم أضاف إلى الستين عشرة أخرى و قال اللهم منك المنع و منك العطاء و أمرك النافذ كما تشاء و قد تعرضت عليك بجهلي و قبيح فعلي فلا تخيب أملي ثم أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فخرج السهم على عبد الله قال فعند ذلك ضجوا الناس بالبكاء و النحيب فقال عبد المطلب ما بعد المنع إلا الرضا و لا بعد الشدة إلا الرخاء و أنت يا رب تعلم السر و أخفى

ثم أضاف على السبعين عشرة أخرى و أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فخرج السهم على عبد الله فأخذ عبد المطلب الحبل و السكين و هم بولده أن يذبحه فهموا الناس أن يفعلوا به مثل الأول فقال لهم عبد المطلب قسم برب الكعبة إن عارضني أحد في ولدي لأضربن نفسي بهذا السكين و أذبح نفسي فاتركوني أنفذ حكم ربي فأنا عبده و ولدي عبده يفعل بنا ما يشاء و يحكم بنا ما يريد قال فأمسكوا الناس عنه ثم أضاف إلى الثمانين عشرة أخرى ثم رجع يقول يا رب إليك المرجع و أنت ترى و تسمع ثم أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فخرج السهم على عبد الله فوقع عبد المطلب مغشيا عليه فلما أفاق عظم أمره في المطاولة و اللحاح و السؤال فقال له عبد الله هلم إلي و اذبحني و أنفذ حكم ربك و لكن يا أبت اربط يدي و رجلي و غط وجهك و وجهي و كف فاضل ثيابك

عني لئلا تتلطخ بالدم فيكون ذكرا لإخوتي و أوصيك يا أبتاه بأمي خيرا فسلي حزنها و سكن دموعها فإني أعلم أنها بعدي لا تلذ بعيش و أوصيك بنفسك فإن خفت ذلك فغمض عينيك فإنك تجدني صابرا

فقال أبوه يا بني من كثر قرع الباب يوشك أن يفتح له و يؤذن له بالدخول يا بني الفرج قريب فبكى عبد المطلب حتى بل لحيته من دموعه ثم قال يا قوم كيف أتعرف على ربي و قضائه و إني أستحي أن أعاوده مرة أخرى؟ فينتقم مني للإساءة ثم نهض إلى الكعبة و طاف بها سبعا و دعا الله تعالى و تمرغ بالتراب و ازداد في الدعاء و قال يا رب امض حكمك فإني راغب في قضائه ثم زاد على التسعين عشرة أخرى فصارت مائة ناقة و قال من كثر قرع الباب يوشك أن يفتح له ذلك و من يسأل حصل الانتفاع ثم أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فوقع السهم على الإبل قال فوقع الناس على عبد الله ليخلصوه من يد أبيه و يهنئونه بالسلامة من الذبح ثم أسرعت أمه و هي تعثر في أذيالها فقبلته و ضمته إلى صدرها ثم قالت الحمد لله رب العالمين الذي لم يبتلني بذبحك و لم يشمت بي الأعداء قال فبينما هم كذلك إذ

سَمِعُوا هَاتِفاً مِنْ دَاخِلِ الْكَعْبَةِ يَقُولُ: قَدْ قَبْلَ رَبِّكُمْ مِنْكُمْ الْفِدَاءُ وَ قَدْ قُرْبِخُرُوجِ الْمُصْطَفَى

ثم قال بخ بخ لك يا أبا الحارث فقد هتف بك الهاتف أنت و ابنك قال و هم

الناس بذبح الإبل فقال عبد المطلب مهلا يرحمكم الله فإن هذه القداح تصيب و تخطئ و قد خرجت مرارا كثيرة على ولدي و هذه مرة واحدة فلا أدري ما يكون فيه فاتركوني أعاود مرة ثانية فقالوا افعل ما بدا لك ثم استقبل الكعبة و قال اللهم يا سابغ النعم و معدن الجود و الكرم و مزيل النقم إن كنت مننت علي بولدي فأظهر لنا برهانك مرة ثانية ثم أمر صاحب القداح أن يضربها فضربها فخرج السهم على الإبل قال فصاحت فاطمة بنت عمرو بولدها و ضمته إلى صدرها و هم عمومته أن يأخذوه و يمضوا به فقال عبد المطلب مهلا حتى يمضي إلى الفداء ثم أمرهم بنحر الإبل عن آخرها قال و تناهبه الناس فقال عبد المطلب لا تمنعوا أحدا و لا وحشا و لا طيرا و انصرف الناس و مضى عبد المطلب مع أولاده فلما رأته الكهنة و أحبار اليهود و قد تخلص عبد الله من الذبح و خاب أملهم و بطل عملهم فامتلئوا عليه غيظا و حنقا و كانوا فرحين بذبح عبد الله فلما فداه الله خاب أملهم قال بعضهم لبعض نعمل حيلة تكون في هلاكهم فقال كبيرهم و كان اسمه طيبون و قيل ربيبان و كانوا يسمعون كلامه و يطيعون أمره و قال لهم نعمل طعاما و نضع فيه سما و نهدي به إلى عبد المطلب و نقول هذاطعام عملناه كرامة و إجلالا لعبد الله لخلاصه من الذبح فإن أكلوا انقطع آثارهم و عدمت شوكتهم التي كنا نخشى منها و هاشم أصلها و تخشى منها الأحبار و الكهان و عبد المطلب فرعها الذي يتوالدون منه و ثمرها قال فعزم القوم على

ذلك و صنعوا طعاما و مزجوه بالسم و أرسلوه إلى دار عبد المطلب مع نساء من نسائهم مختفيات مبرقعات ليخفى أمرهم و لا يعلم أحد من أين أتين قال و كان عبد المطلب و أولاده مجتمعين في دار فاطمة قال فقرعن الباب و خرجت فاطمة إليهن و رحبت بهن و قالت لهن من أين أقبلتن قلن نحن من أقاربكم من بني عبد مناف و قد دخل علينا السرور لخلاص ولدكم و قد عملنا وليمة و بعثنا ببعضها ثم دفعن ذلك لفاطمة قال فأخذت فاطمة منهن الطعام و دخلت به إلى عبد المطلب فذكرت له ما قلن النساء فلم ينكر شيئا من ذلك فغسلوا أيديهم و قال هلموا إلى ما خصكم به أقاربكم ثم إنهم هموا

بالأكل و كان أول دلالة ظهرت من نور رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إن الله سبحانه و تعالى أنطق الطعام و قال لا تأكلوني فإني مسموم قال فتفرقوا عنه القوم و خرجوا يطلبون النساء فلم يقفوا لهن على أثر فعلموا أنهن من أعدائهم اليهود ثم إنهم حفروا للطعام حفيرة و ألقوه فيها قال و تزوج عبد الله بآمنة بنت وهب أم رسول الله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ

قال: حدثنا أشياخنا و أسلافنا الرواة لهذا الحديث قالوا جميعا لما قبل الله الفداء من عبد المطلب في ولده عبد الله أبي رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فرح فرحا شديدا فلما بلغ عبد الله مبالغ الرجال تطاولت إليه الخطاب و بذلوا في قربه المال الجزيل و كان ذلك رغبة في النور الذي في وجهه و لم يكن في زمانه أجمل منه و لا أكمل و لا أبهى من

عبد الله أبي رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و كان إذا مر بالناس يرون في وجهه النور و يشمون منه رائحة المسك الأذفر و الكافور و العنبر و إذا مر بالليل أضاءت من نوره الحنادس و الظلام و أقام عبد الله حتى تزوج بآمنة بنت وهب

قال الراوي و كان سبب تزويجها بعبد الله أن الأحبار قد اجتمعوا بأرض الشام و تكلموا في مولد رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) الذي جرى من جبة يحيى بن زكريا قال فلما تحققوا و علموا أنه قد قرب خروج السيف المسلول و تظاهرت أنواره تشاوروا فيما بينهم من المشورة أن يسيروا إلى حبرهم و كان في قرية من قرى الأزد و كانوا يقتبسون من نوره و كان قد بلغ من العمر مائة سنة قال فقصده القوم فلما وصلوا إليه قال ما قدوم الأحبار و علماء الأمصار؟ فقالوا قد أخبرنا في كتبنا من هذا الرجل الذي يقال له السفاك الهتاك الذي تقاتل معه الأملاك يقال له محمد بن عبد الله من آل عبد مناف و ما نلقى عند ظهوره من الأهوال و قد قرب ظهوره و قد جئناك لنشاوركفي أمره قبل انتهائه فقال يا قوم اعلموا أن من أراد إبطال ما أراد الله جاهل مغرور و إنه لكائن بكم و هذا الرجل الذي ذكرتموه فقد سبق عند الله علمه فكيف تقدرون على إبطاله و هو يبطل سحرة الكهان و يزيل دولة الأصنام و سيكون له وزير و قرين و شأن و أي شأن قال فلما سمعوا كلامه

حاروا و كان لهم حبر من أحبارهم يقال له هيوبا بن داحورا و كان متمردا قويا شديد البأس عظيم المراس قال يا قوم إن هذا الرجل قد كبر و خرف و قد

قل عقله إياكم أن تسمعوا قوله ثم قال لهم أ رأيتم الشجرة إذا انقطع أصلها فهل تعود خضراء؟ قالوا لا قال فإن قتلتم صاحبكم الذي يخرج من صلبه هذا المولود فما الذي تخافون منه فتفرقوا من وقتكم و ساعتكم و خذوا معكم تجارة و سيروا إلى البلد الذي هو فيها يعني مكة فإذا حصلتم في مكة دبروا الحيلة في هلاك هذا الرجل قال فقصدوا قوله و قالوا أنت سيدنا و عمادنا فقال لهم انظروا بما أفعل و ما آمركم به ثم أريد أن آخذ عليكم العهد و الميثاق و أنا معكم بسيفي و رمحي و أسير معكم حتى تعاهدوني و لا تخالفوني فليعمد كل واحد منكم إلى سيفه و يسقيه من السم فهو أشفى لعلتكم قال فأجابوه إلى ذلك و عاهدوه على أنهم يجتمعون قال و خرجوا بجمالهم و حملوا ما يصلح ما يحتاجوا إليه في السفر ثم إنهم ساروا حتى قدموا مكة و إذا بهاتف يسمعون صوته و لا يرونه و هو ينشد و يقولأفلح من يصلي على الرسول

قصدتم لأزر القوم في السر و الجهر ***تريدون مكرا بالمعظم في القدر

و من غالب الرحمن لا شك أنه***سيرميه باريه بقاصمة الظهر

ستحضون يا شر الأنام كأنكم***نعام أسيقت للذباحة و النحر

قال فلما سمعوا كلام الهاتف هموا بالرجوع فقال لهم هيوبا يا قوم اعلموا أن هذا الوادي قد كثرت فيه الكهان و الشياطين و أن هذا الهاتف شيطان قد أخذ سركم و علم قصدكم فلا تخلفون فعند ذلك تبادر القوم و كان كل من لقيهم

يحدثهم بحسن عبد الله و جماله فوقع الكمد في قلوبهم إلى أن وصلوا مكة فلم ينكر عليهم أحد مما في قلوبهم و ظنوا أنهم تجار و جعلوا يسومون متاعهم و لا يبيعون منه شيئا و إنما يريدون بذلك المقام في مكة و الحيلة في قتل عبد الله بن عبد المطلب قال فأقبل عبد المطلب ذات يوم على اليهود و هو قابض على يد ولده عبد الله و كان عبد الله قد

رأى رؤيا ففزع و جزع و جاء مرعوبا إلى أبيه فقال له يا بني ما الذي دهاك صرف الله عنك كل محذور و وقاك ما تخافه من الشرور فقال يا أبت قد رأيت سيوفا مجردة في أيدي قردة و هم قعود على أدبارهم و أنا أنظر إليهم و هم يهزون سيوفهم و يشيرون بها إلي فعلوت عنها في الهواء فبينما أنا كذلك و إذا بنار من السماء فزادتني خوفا و قلت كيف الخلاص فبينما أناكذلك و إذا أنا بالنار قد وقعت على القردة فأحرقتهم فزادتني رعبا فقال أبوه وقاك الله شر ما تخاف و تحذر من الحساد و الرصاد فإن الناس يحسدونك على ذلك النور الذي في وجهك و لو اجتمع أهل الأرض على إطفائه لعجزوا عن ذلك لأنه وديعة الله عز و جل و هو نور الله و نور خاتم الأنبياء و هاهنا أحبار اليهود من الشام و فيهم الحكمة و المعرفة فقم معي حتى نقص عليهم رؤياك ثم قبض على يد ولده و مضى إليهم قال فلما نظروا إليه و هو كأنه البدر المنير أقبل ينظر بعضهم إلى بعض و قالوا هذا الذي تطلبونه فأقبل عبد المطلب بولده و وقف بين أيديهم و قال معاشر الأحبار

جئنا إليكم لتخبرونا عن رؤيا ولدي فقالوا

ما الذي رآه؟ فقص عليهم رؤياه فزادهم هما و غما فقالوا أيها السيد الكريم إنما هذه أضغاث أحلام و خطرات منام و أنتم سادات كرام ليس لكم معاند و لا معاضد قال ثم إنه انصرف بولده ثم قاموا بعد ذلك أياما يدبرون الحيلة فلم يجدوا إلى ذلك سبيلا و لم يصلوا إلى ما دبروا و لم يقدروا على شي‌ء و كان عبد الله مولعا بالصيد و القنص و كان إذا خرج إلى الصيد لا يرجع إلا ليلا و كان خروجه من عند أبيه عبد المطلب فلم يجدوا إليه سبيلا حتى خرج ذات يوم وحده فطمعوا به و خرجوا في أثره و جدوا المسير عازمين على أن يظفروا به فقال بعضهم لبعض إننا نخاف من فتيان بنيهاشم و هم رجال لا يطاقون و قد ذلت لهم العمالقة و فزعت من سيوفهم الجبابرة و نخشى أن يشعروا بنا فيخرجون وراءنا قال فلما سمع هيوبا مقالتهم قال لهم خاب سعيكم فإن كنتم هكذا فما الذي أتى بكم إلى هاهنا؟ ثم قال لا بد من قتل هذا الغلام و لو طال عليكم المقام فلم تجدوا يوما أحسن من هذا اليوم فإن قتلناه و اتهمونا بديته فأنا أسلمه من مالي قال و بعثوا عبدا من عبيدهم ينظر إلى أين يتوجه عبد الله فرجع

العبد و أخبرهم أن عبد الله غاب بين الشعاب و الجبال و قد خرج من العمران و ليس معه إنسان قال فعزم القوم على ما أملوه و جعلوا نصفا منهم عند متاعهم و النصف الآخر جعلوا سيوفهم تحت ثيابهم و خرج العبد الذي أخبرهم بأي

مكان و ساروا حتى أوقفهم على رأسه ثم قال يا قوم دونكم ما تطلبون قال و كان عبد الله قد صاد حمار وحش و هم أن يسلخه و إذا بالقوم قد أقبلوا إليه قاصدين فقال لهم هيوبا بن داحورا هذا صاحبكم الذي خرجتم لأجله قال فما أحس عبد الله إلا و القوم قد أحاطوا به و كانوا قد تفرقوا فرقتين و قد قالوا للذين تركوهم عند متاعهم إذا دعوناكم أجيبونا مسرعين قال فلما أشرفوا على عبد الله و قد سدوا الطريق عليه و زعموا أنهم حكموا عليه فرفع رأسه و نظرهم و إذا هم محدقين به فعلم أنهم يريدون قتله قال فترك ما كان في يده و أقبل عليهم و قال يا قوم ما شأنكم؟فو الله ما سبقت يدي على أحد بمكروه أبدا فتطلبوني به و لا مال غصبته و لا قتلت أحدا فتقتلوني فما حاجتكم؟ فإن يكن سبق مني إليكم ذنب فأخبروني حتى أعرف ما هو قال

و إن اليهود قد تلثموا و لم يبين منهم إلا حماليق الحدق فلم يردوا عليه جوابا فأشار بعضهم إلى بعض و هموا أن يهجموا عليه قال فوضع عبد الله سهما في قوسه و رمى به نحوهم فأصاب واحدا منهم فوقع ميتا بحينه ثم رماهم بأربع نبال أصاب بها أربعة رجال قال فاشتغلوا عنه بأنفسهم فأخذ الخامسة و أنشأ يقول أفلح من يصلي على الرسول

و لي همة تعلو على كل همة الجهر***و قلب صبور لا يروع من الحرب

و لي نبلة أرمي بها كل ضيغم أنه ***فتنفذ في اللبات و النحر و القلب

بأربعة منا أصابت و أربع***و لو كاثروني صلت بالطعن و

أخذت نبالي ثم أرسلت بعضها***فصارت كبرق لاح في خلل السحب

قال فلما سمعوا منه قال هيوبا بن داحورا يا فتى احبس عنا نبالك فقد أسرفت في مقالك و قدر فعالك و قد قتلت منا رجالا

من غير ذنب و لا سبقت إليك منا أذية و نحن تجار و نحن الذين وقفت علينا بالأمس مع أبيك و كان لنا عبد و قد هرب فلما رأيناك حسبنا أنك هو فعند ما عرفناك أنك عبد الله فقنا لأنفسنا و ليس لنا معك عداوة و أنت أعزالخلق علينا و أكرمهم إلينا فامض لحال سبيلك فقد سمحنا لك بما فعلت فينا فقال لهم عبد الله يا ويلكم ما الذي تبين لكم إن عبدكم مثلي؟ أ و له صفة مثل صفتي؟ أو نوره كنوري أو عبدكم يقنص الوحوش؟ قالوا داخلنا الشك و أنت متباعد عنا فلما قربنا منك عرفناك فاسمح لنا بما سبق إليك منا فإنا نسمح بما فعلت و قد قتلت منا رجالا بلا ذنب لهم و نحن حيث أكلنا طعام أبيك و شربنا شرابه فنحن له شاكرون و أنت أولى بكتمان الأمر فلما سمع عبد الله كلامهم زعم أنه حق منهم و هي خديعة ثم إن عبد الله ركب جواده و أخذ قوسه و عطف إلى ناحية المضيق فلما رأته القوم قد أقبل عليهم يريد الخروج بادروا إليه بأجمعهم و جعلوا يرمونه بالحجارة و قاموا إليه بالسيف فجعل يكر عليهم مرة بعد أخرى فعندها صاح بهم هيوبا بن داحورا فبادروا

إليه و اجتمعوا عليه و هو يكر عليهم يمينا و شمالا و كلما رمى رجلا خر صريعا و نزل عبد الله و استند إلى جانب المضيق و قد هجموا عليه بأجمعهم و هم يرمونه بالحجارة من كل جانب و مكان فبينما هم بالمعركة و إذا هم برجال قد أقبلوا و بأيديهم السيوف الهندية متقلدين الرماح الخطية لابسين الدروع المجلية و هم مسرعين نحوهم فتأملوهم و إذا هم بنو هاشم و بنو عبد مناف و فتيان مكة و كان أولهم أبو طالب و الحمزة و العباس فعند ذلك ناداه أبوه يا بني هذا تأويل رؤياك قال فلما استتم كلام أبيه عبدالمطلب حملوا عليهم قال الراوي و كان أخبرهم بخبره رجل يقال له وهب لأنه قد أشرف عليهم و هم بالمعركة فهم أن ينزل عليهم بنفسه فقال ما أصنع بأعداء الله و أنا واحد ثم أقبل إلى الحرم و صاح يا بني عبد المطلب فبادروا إليه مسرعين فأخبرهم بخبر عبد الله و أقبلوا إليه مسرعين قال فلما رآهم اليهود أيقنوا بالهلاك و نزل بهم من الله ما لا يرد ثم قال لهم ما شأنكم؟ قالوا إنما أردنا أن نعلم بحقيقة الحال فقال لهم هيهات قد علمناكم و جاهدتم أنفسكم بالهلاك قال و أما الفرقة التي كانت عند

الأمتعة فإنهم هموا بالفرار من المضيق حتى ظنوا أنهم نجوا فأتاهم أمر الله فسقطت عليهم من الجبل قطعة فسدت عليهم المضيق فلم يجدوا مهربا من الله قال فلحقهم عبد المطلب و أصحابه و أهل مكة و أما الفرقة الأخرى التي كانت من الجانب الآخر مع هيوبا عدو الله قتلوا منهم ما شاء الله ثم قال رجل من

اليهود دعونا نصل إلى البلد و افعلوا بنا ما تشاءون فإن لنا مع الناس متاع و مال و أشياء كان خلفناها و أنتم أحق به فخذوه و لا تقتلونا حتى نصل إلى البلد قال فكتفوهم عن آخرهم و أقبلوا على ناحية الطريق و ساقوا الجميع إلى مكة و أقبل عبد المطلب إلى مكة و أقبل على ولده و هو يقول يا ولدي لو لا وهب بن عبد مناف أخبرنا بما كان خبرك ما علمنا بخبرك و لكن الله يكفيك و يقيك من كل سوء ثم ساقوا اليهود مكتفين وساروا إلى مكة فلما أشرفوا على مكة خرج الناس يهنئونهم بالسلامة و إذا باليهود مصفدين أسارى فجعل الناس يرمونهم بالحجارة و هموا أن يقتلوهم فصاح بهم عبد المطلب و قال أرسلوهم إلى دار وهب بن عبد مناف قال فلما كان تلك الليلة أقبل وهب

بن عبد مناف إلى زوجته برة بنت عبد العزى و قال لها يا برة رأيت اليوم عجبا من عبد الله بن عبد المطلب ما رأيته من أحد و هو يكر على القوم و كلما رمى نبلة قتل بها واحدا و قد تفرقوا عنه القوم و قد رغب فيه الناس لما خصه الله من الحسن و الجمال و النور الساطع و الضياء اللامع فامضي إليه و إلى أبيه و اخطبيه لابنتنا و اعرضي عليه فعسى أن يخطبها و يقبلها فإن قبلها سعدنا ثم قالت له زوجته يا وهب إنه رد نساء مكة و أشراف الحرم و قد رغبوا فيه فأبى عن ذلك فكيف و قد كاتبوه ملوك الشام و العراق على التزويج ببناتهم فأبى عن ذلك و كيف يتزوج بابنتنا و هي قليلة المال و الجمال فقال لها إن لي اليوم عليهم يدا بما

أخبرتهم عن أمر عبد الله من اليهود فعسى أن يرغب فينا و في ابنتنا آمنة قال ثم إن برة قامت و أفرغت عليها أفخر أثوابها و خرجت حتى أتت دار عبد المطلب فوجدته يحدث أولاده عن اليهود و ما لقي منهم فعندها دخلت برة و قالت أنعم الله مساءكم و دامت إليكم النعماء في صباحكم و مسائكم فردوا (عَلَيهَا السَّلَامُ) فقال لها عبد المطلب و أنت وقيت الردى

و كفيت الأذى و أدام عليكم النعماء و جعلكم أهل الصلاح و الفلاح و لقد سلف لبعلك اليوم علينا يد يستحق أن نكافيه اليوم عليها بالنعمة و الشكر و سنكافئه إن شاء الله تعالى بما فعل معنا من الجميل قال فلما سمعت برة كلامه طمعت بما هي فيه من القوم ثم قال عبد المطلب بلغي عنا بعلك بالتحية و الإكرام و اذكري له إن كان له عندنا حاجة فإنا نقضيها له و لو مهما كانت فقالت يا أبا الحارث إنا قد طلبنا بتعجيل المسرة و قد علمنا أن ملوك الأرض تطاولت إليكم و قد رغبوا في ولدكم و يطلبون فوزكم و رفقتكم عن الخلق و مقداركم و قد طمعنا فيه مع جملة من طمع و رجونا مع جملة من رجا و قد رجا وهب أن يكون عبد الله زوجا لابنته و قد جئتكم خاطبة راغبة طامعة فيكم لابنتنا و نسألكم أن تقبلوها فإن كان مالها قليل فعلينا ما نجملها به و هي هدية منا لابنك قال فلما سمع كلامها نظر إلى ولده و كان قبل ذلك إذا عرض عليه التزويج من بنات الملوك يظهر في وجهه الامتناع فقال أبوه يا بني ما تقول فيما سمعت فو الله ما في بنات

مكة مثلها

لأنها محتشمة في نفسها طاهرة مطهرة الأذيال قال فسكت عبد الله و لم يرد جوابا فعلم أبوه أنه قد مال إليها فقال عبد المطلب قبلنا منكم و أجبنا مسألتكم و رضينا لعبد الله ابنتكم و سأمضي إليها بنفسي قالت فاطمة أم عبدالله و أنا أسير معكم إليها إن كان رضيت بها و أعجبتني فأزوجها بولدي قال فرجعت برة فرحة مسرورة و لم تصدق بما سمعت من عبد المطلب ثم سارت مسرعة إلى بعلها فقال لها وهب ما وراءك؟ فقالت له يا هذا سعدت و سعد جدك و علا في الناس ذكرك و مجدك و ارتفع قدرك و قد رضي عبد المطلب بابنتك و لكن مع الفرحة ترحة قال ما هي؟ قالت إن فاطمة تريد تنظر إلى ابنتك آمنة فإن رضيتها تمت المصاهرة و إني أخاف أن لا ترضاها فقال لها وهب بن عبد مناف اخرجي إليها و زينيها و أفرغي عليها أحسن ثيابها و قلديها أحسن ما عندك فعسى و لعل ترضاها قال فعمدت برة إلى ابنتها آمنة و ألبستها أفخر ثيابها و ظفرت شعرها و أرخت ذوائبها على أكتافها و طيبتها و قلدتها بقلائد من اللؤلؤ الرطب و قالت يا بنية إذا أتتك فاطمة و خطبتك فإياك أن تعرضي

عنها و ارغبي في النور الكريم و الرجل العظيم و البحر الخضم الجسيم قال فبينما هي تخاطبها و إذا قد دخلت عليهم فاطمة أم عبد الله فقامت آمنة لفاطمة إجلالا و تعظيما لها و رحبت بها و أجلستها إلى جانبها و قد كساها الله نورا و

جمالا و جملها في عين فاطمة أم عبد الله و ذلك لما سبق في علم الله أنه يخرج منها سيد الأولين و الآخرين و خيرة خلق الله و صفوته من خلقه محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قال فلما رأت فاطمة آمنة في ذلك الحسن و الجمال و قدأضاء من نور وجهها الدار قال فتعجبت فاطمة من حسن آمنة و أقبلت إلى أمها برة و قالت ما كنت أرى آمنة بهذا الحسن و الجمال و الصفة و لقد رأيتها مرارا كثيرة ما كنت أراها على هذه الهيئة فقالت لها برة يا فاطمة كل ما رأيت من حسنها فهو من بركتكم و إنك لا ترضينها لعبد الله قال فخاطبت آمنة فوجدتها أفصح بنات مكة لسانا فلما رجعت فاطمة قالت لولدها عبد الله يا ولدي ما في بنات مكة أحسن منها جمالا و لا بهاء و لا كمالا و لا أعقل من آمنة فإن لك من إحسان الله و فضله إذ خصنا بأفضل معشر و إن الله عز و جل لا يودع نور

صفيه و حبيبه إلا في طهر و عفاف و شرف قال فلما وقع الحديث بين عبد المطلب و بين وهب في ابنته آمنة قال يا أبا الحارث إنها هدية منا إليك لولدك بغير صداق يكون معجلا و لا مهرا مؤجلا فقال عبد المطلب جزيت خيرا و لا بد من الصداق يكون بيننا تشهد به قومنا و قومك قال الراوي ثم إن عبد المطلب هم أن يمد إليه شيئا من المال ليصلح به شأن ابنته فسمع همهمة و أصواتا فوثب وهب و سيفه مسلول و قاموا جميعا قال و كان سبب ذلك أن اليهود الذين كانوا محبوسين في دار وهب فزعوا و داخلهم الرعب و كانوا في دار خالية فحركهم الشيطان

لهلاكهم و كان حبرهم هيوبا قال يا ويلكم أنتم مقتولون لا محالة فقوموا و خاطروا بأنفسكم فعسىأن تظفروا بهم جميعا و تقتلوهم و تخرجوا في هذه الليلة على وجوهكم قال ثم إن هيوبا تمطى في كتافه و كان من جلد فقطعه ثم حل أصحابه و قال بعضهم بما نقاتلهم و ليس معنا سلاح قال هيوبا نهجم عليهم بالحجارة و هم غافلون قال فعند ذلك تبادروا اليهود هيوبا في أولهم و مع كل واحد حجرين و أقبلوا حتى وقفوا قريبا من

عبد المطلب و ولده عبد الله و وهب و هم قعود في ضوء المصباح و اليهود يرونهم قال فعند ذلك رموهم بالحجارة التي كانت معهم قال فرد الله الحجارة عليهم و هشمت وجوههم فمنهم من وقع في رأسه و ذلك بقدرة الله تعالى و من بركات رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قال فنظر عبد المطلب إلى هذا الأمر و تعجب من قدرة الله تعالى و خرج بنو هاشم و قالوا يا أعداء الله ما رأيتم ما حل بكم بالأمس و لكن الله خذلكم لانقطاع آجالكم ثم حملوا عليهم و قتلوهم عن آخرهم و كفى الله شرهم قال و كان عبد المطلب لا يفارق سيفه أينما توجه خوفا على ولده لما يعلم من كثرة أعدائه و حساده قال فلما قتلوا اليهود خرج عبد المطلب و زوجته و ولده و قالوا يا وهب إذا كان في غداة غد تخرج قومنا و قومك و تشهد علينا و عليك بما يكون من الخطاب و الصداق فقال وهب يا عبد المطلب جزاك الله عنا خيرا قال فلما برق ضياء الصباح و لاح الفجر بالفلاح أرسل عبد المطلب إلى بني عمه

يحضرون الخطبة و لبس عبد المطلب أفخر أثوابه و جمع وهب أيضا أقاربه و بني عمه و اجتمعوا في

الأبطح قال فلما أشرفوا عليهم قاموا إجلالا لعبد الله و أبيه عبد المطلب و أولاده ثم استقر بهم الجلوس خطبوا خطبتهم و عقدوا عقد النكاح فقام عبد المطلب فيهم خطيبا و قال الحمد لله حمدا أستوجب بما أنعم علينا و أعطانا و جعلنا لبيته جيرانا و لحرمه سكانا و ألقى محبتنا في قلوب عباده و شرفنا على جميع الأمم و وقانا شر الآفات و النقم و الحمد لله الذي أحل لنا النكاح و حرم علينا السفاح و أمرنا بالاتصال و حرم علينا الحرام اعلموا أيها الناس أن ولدنا الذي تعرفونه عبد الله قد خطب بنت وهب بالصداق المعجل ألف مثقال من الفضة البيضاء و مؤجل ألف مثقال من الذهب الوهاج فهل رضيتم بذلك من ولدنا فقال وهب قد رضينا فقال عبد المطلب اشهدوا أيها الناس و الله على كل شي‌ء شهيد قال ثم إنهم تصافحوا و تعاقدوا و أولم عبد المطلب وليمة حضرها جميع أهل مكة و أوديتها و شعابها و أقاموا الناس فيها سبعة أيام

قَالَ الرَّاوِي: فَلَمَّا تَزَوَّجَ عَبْدِ اللَّهِ بآمنة بِنْتِ وَهْبٍ أَقَامَ مَعَهَا أَيَّاماً وَ النُّورَ فِي وَجْهِهِ وَ لَمْ يَزَلْ حَتَّى نَفَذَتْ مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَ قُدْرَتِهِ

وَ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجُ خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ أَنْ يُشْرِفُ بِهِ الْأَرْضَ وَينورها بَعْدَ ظلامها وَ يُطَهِّرُهَا بَعْدَ دنسها أَمَرَ جَبْرَئِيلُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ

الْأَرْضِ قَالَ فَنَادَى جَبْرَئِيلُ فِي صُفُوفَ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبِينَ وَ الْحَافِّينَ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَ عِنْدَ جُنَّةٌ الْمَأْوَى أَنْ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ قَدْ تَمَّتْ كَلِمَتَهُ وَ حِكْمَتِهِ وَ أُنْفِذَتْ مَشِيئَتِهِ وَ أَنْ وَعْدَهُ الَّذِي أَوْعَدَهُ مِنْ ظُهُورِ نَبِيِّهِ الْبَشِيرُ النَّذِيرِ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ الَّذِي يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يَدْعُو إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى

و قال الشاعر شعرا صلوا على خير الورى

نسب به أضحى الكمال مكملا الجهر***و كساه فخرا باهرا رب العلا الحرب

يا فوز آمنة برؤيا حسنه***و تباشرت بقدومه وحش الفلا

جبريل نادى معلنا هذا الذي***في الناس أضحى مرسلا و مجملا

هذا الذي ما مثله من مرسل بعضها***والله يعطيه الكرامة أولا السحب

والله خص محمدا بفضائل***من نوره نور الشريعة قد علا

من نوره للعرش نور ظاهر***من نوره الكرسي قطعا ينجلا

صل عليه الله ربي دائما***ما دامت الدنيا و زاد الفضلا

و هو صاحب الأمانة و الصيانة فيظهر نوره في البلاد و يكون رحمة للعباد و قد أوعد من أحبه بالشرف و الرضا و من أبغضه بسوء القضاء و هو الذي عرض عليكم من قبل أن يخلق آدم و اسمه في السماء أحمد و فيالأرض محمد و في الجنة أبو القاسم

قَالَ: فَأَجَابَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالتَّهْلِيلِ وَ التَّكْبِيرِ وَ التَّسْبِيحِ وَ التَّقْدِيسِ وَ الثَّنَاءِ لِرَبِّ

الْعَالَمِينَ وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجِنَانِ وَ غُلِّقَتْ أَبْوَابُ النِّيرَانِ وَ أَشْرَقَتْ الْحُورِ الْحِسَانَ وَ نَطَقْتَ الْأَطْيَارِ عَلَى رُءُوسِ الأغصان بِالتَّقْدِيسِ لِلْمَلَكِ الدُّيَّانِ قَالَ فَلَمَّا فَرَغَ جَبْرَئِيلُ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَنْزِلَ فِي مِائَةِ أَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَى أَقْطَارِ الْأَرْضِ وَ إِلَى جَبَلٍ قاف وَ إِلَى خُزَّانُ سَحَابٌ الْأَمْطَارِ وَ الْفَيَافِي وَ الْقِفَارِ يبشرهم بِخُرُوجِ رَسُولُ اللَّهِ وَ إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ وَ إِلَى بهموت وَ إِلَى مُسْتَقَرٍّ الْحُوتِ فَأَخْبَرَهُمْ بِخَبَرِهِ فَمَنْ أَرَادَ بِهِ خَيْراً أَلْهَمَهُ مَحَبَّتِهِ وَ مَنْ أَرَادَ بِهِ شَرّاً أَلْهَمَهُ بُغْضِهِ وَ زُلْزِلَتْ الشَّيَاطِينِ وَ طَرَدَتْ عَنْ مَوَاضِعِهَا الَّتِي كَانُوا يسترقون السَّمْعِ وَ رُجِمُوا بالشهب ⁽¹⁾.

مناقب هاشم واسماءه وولده وبناته

هَاشِمٍ وَ سُمِّيَ هَاشِمٍ لِأَنَّهُ هَشَمَ الثَّرِيدِ لِقَوْمِهِ وَ كَانَ اسْمُهُ عَمْرِو الْعُلَا وَ كَانَ نُورٍ مُحَمَّدِ فِي وَجْهِهِ وَ كَانَ إِذَا أَقْبَلَ تُضِي‌ءُ مِنْهُ الْكَعْبَةِ وَ تَكْتَسِي مِنْ نُورِهِ نُوراً شعشعانيا وَ يَرْتَفِعُ مِنْ نُورِ وَجْهَهُ نُورٍ إِلَى السَّمَاءِ وَ خَرَجَ مِنْبَطْنِ أُمِّهِ عَاتِكَةَ بِنْتِ مَرَّةً بْنِ فلح بْنِ دوكان وَ لَهُ ضفيرتان كضفيرتي إِسْمَاعِيلَ تتقد نُوراً فَتَعَجَّبَ النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ وَ سَارَتْ إِلَيْهِ الرُّكْبَانِ مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ وَ مَكَانَ فَأَخْبَرُوا بِذَلِكَ الْكُهَّانِ فأنطقت الْأَصْنَامُ بِفَضْلِ النَّبِيِّ الْمُخْتَارِ وَ كَانَ هَاشِمٍ لَا يَمُرُّ بِحَجَرٍ وَ

لَا مَدَرٌ إِلَّا وَ يُنَادُونَهُ أَبْشِرْ يَا هَاشِمٍ فَإِنَّهُ سَيَظْهَرُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ أَكْرَمَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ وَ أَشْرَفَ الْعَالَمِينَ قَالَ كَانَ هَاشِمٍ إِذَا مَشَى فِي الظَّلَامُ أَنَارَتْ مِنْهُ الحنادس وَ يَرَى مَا حَوْلَهُ كَمَا يَرَى مِنْ ضَوْءِ الْمِصْبَاحِ فَلَمَّا حَضَرَتِ عَبْدِ مَنَافٍ الْوَفَاةُ أَخَذَ عَلَيْهِ الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوَدِّعَ نُورٍ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إِلَّا فِي الْأَرْحَامِ الزَّكِيَّةُ مِنْ أَكْرَمُ النَّاسِ فَقَبِلَ هَاشِمٍ هَذَا الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقِ وَ أَلْزَمَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَ قَالَ وَ جَعَلَ مُلُوكِ الْأَرْضِ تَتَطَاوَلْ إِلَى هَاشِمٍ يُرِيدُونَهُ أَنْ يَتَزَوَّجُ مِنْهُمْ وَ يَبْذُلُونَ لَهُ الْجَزِيلَ مِنْ الْمَالِ وَ هُوَ يَأْبَى عَلَيْهِمْ وَ كَانَ كُلِّ يَوْمَ يَمْضِي إِلَى الْكَعْبَةِ وَ يَطُوفُ بِهَا سَبْعاً وَ يَتَعَلَّقُ بأستارها وَ كَانَ هَاشِمٍ إِذَا قَصْدُهُ قَاصِدٍ أَكْرَمَهُ وَ كَانَ يُكْسِي الْكَعْبَةِ وَ يُكْسِي الْعُرْيَانِ وَ يُطْعِمُ الْجَوْعَانَ وَ يُفَرِّجُ عَنْ الْمُعْسِرِ وَ يُوفِي عَنْ الْمَدْيُونِ وَ مَنْ أُصِيبَ بِدَمِهِ يَرْفَعُهُ عَنْهُ وَ كَانَ بَابَهُ لَا يَنْغَلِقَ عَنْ صادر وَ لَا وَارِدٌ وَ إِذَا أَوْلَمَ وَلِيمَةٍ أَوْ أَطْعَمَ طَعَاماً وَ فَضْلِ مِنْهُ شَيْئاً أَمَرَ أَنْ يُرْمَى إِلَى الْوَحْشِ وَ الطَّيْرِ حَتَّى تُحَدِّثُوا بجوده فِي الْآفَاقِ وَ سيدوه أَهْلِ مَكَّةَ بِأَجْمَعِهِمْ وَ شرفوه وَ عَظِّمُوهُ وَ سَلَّمُوا إِلَيْهِ مَفَاتِيحَ الْكَعْبَةِ وَ السِّقَايَةَ وَالْحِجَابَةِ وَ الرفادة وَ أُمُورِ النَّاسِ وَ لِوَاءَ نِزَارٍ وَ قَوْسٍ إِسْمَاعِيلَ وَ قَمِيصٌ إِبْرَاهِيمَ وَ نَعْلٌ شَيْثٍ وَ خَاتَمِ نُوحٍ فَلَمَّا احْتَوَى عَلَى ذَلِكَ كُلُّهُ ظَهَرَ فَخِرْهُ وَ مَجِّدْهُ وَ كَانَ يَقُومُ بِالْحَاجِّ وَ يَدْعُوهُمْ وَ يَتَوَلَّى أُمُورِهِمْ وَ يكرمهم وَ لَا يَنْصَرِفُونَ إِلَّا شَاكِرِينَ وَ كَانَ إِذَا اسْتَهَلَّ هِلَالٍ ذِي الْقَعْدَةِ الْحَرَامِ وَ ذِي الْحِجَّةِ يَأْمُرُ النَّاسِ بِالاجْتِمَاعِ إِلَى مَكَّةَ فَإِذَا تكاملوا قَامَ فِيهِمْ خَطِيباً وَ قَالَ يَا مَعْشَرَ النَّاسِ إِنَّكُمْ جِيرَانِ اللَّهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ إِنَّهُ

سَيَأْتِيكُمْ فِي هَذَا الزَّمَانِ زُوَّارِ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَ هُمْ ضِيفَانَ اللَّهِ وَ ضيفانكم وَ الْأَضْيَافَ أَوْلَى بِالْكَرَامَةِ وَ قَدْ خَصَّكُمُ اللَّهِ تَعَالَى بِهِمْ وَ أَكْرَمَكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّهُمْ سيأتونكم شُعْثاً غُبْراً مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَ وَادٍ سَحِيقٍ فأكرموهم يكرمكم اللَّهِ تَعَالَى قَالَ وَ كَانَتْ قُرَيْشٍ تَخْرُجُ الْمَالِ الْكَثِيرِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ قَالَ وَ كَانَ هَاشِمٍ يُنَظَّفُ أحواض الْأَدِيمِ وَ يَجْعَلُ فِيهَا مَاءٍ زَمْزَمَ وَ بَاقِي الحيضان مِنْ سَائِرِ الْمِيَاهِ حَتَّى يَشْرَبُونَ الْحَاجِّ وَ كَانَ عَادَتُهُ يُطْعِمُهُمْ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ وَ كَانَ يَحْمِلُ الطَّعَامِ إِلَى مِنًى وَ عَرَفَةَ وَ كَانَ هَاشِمٍ يَقُودُ لَهُمْ اللَّحْمَ وَ السَّمْنِ وَ التَّمْرِ وَ يَسْقِيهِمْ اللَّبَنِ إِلَى أَنْ تَصْدُرُ النَّاسِ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ يَقْطَعُ هَاشِمٍ الضِّيَافَةِ قَالَ صَاحِبُ الْحَدِيثِ وَ قَدْ بَلَغَ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ بِمَكَّةَ ضِيقِ وَ جَدْبٍ وَ غَلَاءُ وَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ شَيْ‌ءٌ يزودون بِهِ الْحَاجُّ قَالَ فَبَعَثَ هَاشِمٍ أباعرا فَبَاعَهَا وَ اشْتَرَى بِثَمَنِهَا عَسَلًا وَ زَبِيباً وَ لَمْ يُتْرَكُ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمٍ وَاحِدٍ بَلْ بَذَلَ ذَلِكَ لِلْحَاجِّ فَكَفَى ذَلِكَ الطَّعَامِ جَمِيعاً وَصَدْرِ النَّاسِ يشكرونه فِي الْآفَاقِ وَ فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ وَ فِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرِ صَلِّ عَلَى خَيْرٌ الْوَرَى

يَا أَيُّهَا الرَّجُلِ الْمَجْدِ رحيله مكملا ***هَلَّا مَرَرْتُ بِدَارٍ عَبْدِ مَنَافٍ الحرب

ثَكِلَتْكَ أُمِّكَ لَوْ مَرَرْتُ بِدَارِهِ ***لَعَجِبْتَ مِنْ كَرْمٍ وَ مِنْ أَوْصَافِ

عَمْرِو الْعُلَا هَشَمَ الثَّرِيدِ لِقَوْمِهِ***وَ الْقَوْمِ فِيهَا مسنتون عجاف مجملا

بَسَطُوا إِلَيْكَ الرَّاحَتَيْنِ كِلَاهُمَا بعضها***عِنْدَ الشِّتَاءِ وَ رَحْلَةٍ الإيلاف

قَالَ فَبَلَغَ خَبَرُهُ إِلَى النَّجَاشِيِّ مَلِكِ الْحَبَشَةِ وَ إِلَى قَيْصَرَ مَلَكٍ الرُّومِ فكاتبوه وَ

أَرْسَلُوا إِلَيْهِ أَنْ يَهْدُوا لَهُ بناتهم رَغْبَةً فِي النُّورِ الَّذِي فِي وَجْهِهِ وَ هُوَ نُورٍ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لِأَنَّ كهانهم وَ رهبانهم أعلموهم بِأَنْ ذَلِكَ النُّورُ الَّذِي فِي وَجْهَهُ نُورٍ رَسُولُ اللَّهِ فَأَبَى هَاشِمٍ عَنْ ذَلِكَ وَ تَزَوَّجُ مِنْ نِسَاءِ قَوْمِهِ وَ رِزْقٍ مِنْهُمْ أَوْلَاداً وَ كَانَ أَوْلَادِهِ أَسَدٍ وَ نَضْرِ وَ عُرْوَةَ وَأَمَّا الْبَنَاتِ فصفية وَ رُقَيَّةُ وَ خالدة وَ الشعثاء فَهَذِهِ جُمْلَةٍ الْإِنَاثِ وَ الذُّكُورِ وَ نُورٍ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهَه

عبد المطلب

" ﻳﻌﻨﻰ ﺇﺫا ﺣﺸﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻮﺟﺎ ﻓﻮﺟﺎ ﻳﺤﺸﺮ ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ، ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩا ﺑﺪﻳﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺠﻠﺴﻰ - (رَحمهُ اللّه) ﻭﻓﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺭﻭاﻩ اﻟﻜﻠﻴﻨﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺴﻨﺪا ﻋﻦ اﻟﺼﺎﺩﻕ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ﻗﺎﻝ: " ﻳﺒﻌﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺃﻣﺔ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء اﻟﻤﻠﻮﻙ، ﻭﺳﻴﻤﺎء اﻻﻧﺒﻴﺎء، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﺪاء " ﻭﻓﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻳﻔﺮﺵ ﻟﻪ ﺑﻔﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻻ ﻳﻔﺮﺵ ﻻﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ

ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻴﻤﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ "، ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻄﻴﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻛﻤﺎﻝ اﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﺣﺼﺎﻓﺔ ﺭﺃﻳﻪ ﻭاﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺒﺮا ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻰ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺃﻭاﺧﺮ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﺘﻰ ﺳﻨﻬﺎ ﻭﺟﺎء ﺗ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﻼﻡ ﻣنها ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ اﻟﺨﻤﺮ، ﻭاﻟﺰﻧﺎ ﻭﻭﺿﻊ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﻄﻊ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﺭﻕ، ﻭﻧﻔﻰ ﺫﻭاﺕ اﻟﺮاﻳﺎﺕ، ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺆﻭﺩﺓ، ﻭﻧﻜﺎﺡ اﻟﻤﺤﺎﺭﻡ، ﻭاﺗﻴﺎﻥ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ، ﻭﻃﻮاﻑ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ، ﻭ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﻮﺟﻮﺏ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ اﻻﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮﻡ، ﻭﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻫﻠﺔ، ﺑﻤﺎﺋﺔ اﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺔﺛﻢ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻊ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻬﻠﻜﺔ اﻟﻤﻬﺪﻣﺔ ﻛﻴﻒ ﺣﻔﻆ ﺑﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻭﺳﺪﻳﺪ ﺭﺃﻳﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺩﻣﺎء ﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭاﻟﺒﻮاﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻯ ﻣﺆﻭﻧﺔ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺭﺏ اﻻﺑﻞ ﻭﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺭﺏ ﻳﻤﻨﻌﻪ، ﻣﻊ ﺃﻥ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻮﺣﺸﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺴﺎﺋﺴﻴﻦ، ﻓﺎﺫا ﻛﺎﻥ اﻻﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: اﻧﻪ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﺳﻠﻴﻠﻪ ﻭﺛﻤﺮﺓ ﻣﻬﺠﺘﻪ ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻪ ﻗﺮﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺃﻧﻰ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮاﻳﻊ ﻭاﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻨﻊ اﻻﻣﻮﺭ ﻭﺃﻗﺒﺤﻬﺎ، ﻭاﻟﻌﻘﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻘﺒﺤﻪ ﺑﻞ ﻳﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎﺕ، ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻨﺬﺭ

أخبرني أخي (رضي الله عنه)، قال: حدثني أبو الحسن أحمد بن علي، المعروف بابن البغدادي، ومولده بسوراء في يوم الجمعة لخمس بقين من جمادى الاولى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، قال: وجدت في الكتاب الملقب بـ (كتاب المعضلات)

رواية أبي طالب محمد بن الحسين بن زيد، قال: حدث أبوه، عن ابن رياح، يرفعه عن رجاله، عن محمد بن ثابت، قال: كنت جالسا في مجلس سيدنا أبي الحسن علي بن الحسين زين العابدين (صلوات الله عليه) إذ وقف به عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له يا علي بن الحسين، بلغني أنك تدعي أن يونس بن متى عرضت عليه ولاية أبيك فلم يقبلها، فحبس في بطن الحوت. قال له علي بن الحسين (عليه السلام) ياعبد الله بن عمر، وما أنكرت من ذلك ؟ قال: إني لا أقبله. فقال: أتريد أن يصح لك ذلك ؟ قال له: نعم، قال له: اجلس. ثم دعا غلامه فقال له: جئنا بعصابتين. وقال لي: يا محمد بن ثابت، شد عين عبد الله بإحدى العصابتين واشدد عينك بالاخرى، فشددنا أعيننا فتكلم بكلام، ثم قال: حلوا أعينكم. فحللناها فوجدنا أنفسنا على بساط ونحن على ساحل البحر. ثم تكلم بكلام فاستجاب له حيتان البحر إذ ظهرت بينهن حوتة عظيمة فقال لها: ما اسمك ؟ فقالت: اسمي نون. فقال لها: لم حبس يونس في بطنك ؟ فقالت: عرضت عليه ولاية أبيك فأنكرها، فحبس في بطني، فلما أقر بها وأذعن امرت فقذفته، وكذلك من أنكر ولايتكم أهل البيت يخلد في نار الجحيم: فقال له: يا عبد الله أسمعت وشهدت ؟ فقال له: نعم. فقال: شدوا أعينكم. فشددناها فتكلم بكلام ثم قال: حلوها. فحللناها، فإذا نحن على البساط في مجلسه، فودعه عبد الله وانصرف. فقلت له: يا سيدي، لقد رأيت في يومي عجبا، فآمنت به، فترى عبد الله بن عمر يؤمن بما

آمنت به ؟ فقال لي: لا، أتحب أن تعرف ذلك ؟ فقلت: نعم. قال: قم فاتبعه وماشيه واسمع ما يقول لك.

فتبعته في الطريق ومشيت معه، فقال لي: إنك لو عرفت سحر عبد المطلب لما كان هذا بشئ في نفسك، هؤلاء قوم يتوارثون السحر كابرا عنكابر، فعند ذلك علمت أن الامام لا يقول إلا حقا ⁽¹⁾.

علي بن معمر عن إسحاق بن عباد عن المفضل بن عمر الجعفي قال سمعت جعفر بن محمد يقول حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين قال لما قتل الحسين بن علي جاء غراب فوقع في دمه وتمرغ ثم طار فوقع في المدينة على جدار فاطمة بنت الحسين بن علي وهي الصغرى ونعب فرفعت رأسها إليه فنظرت إليه فبكت بكاء شديدا وأنشأت تقول: نعب الغراب فقلت من * تنعاه ويلك يا غراب قال الإمام فقلت من ؟ * قال الموفق للصواب قلت الحسين فقال لي * حقا لقد سكن التراب إن الحسين بكربلا * بين الأسنة والضراب فابك الحسين بعبرة * ترضي الإله مع الثواب ثم استقل به الجنا * ح فلم يطق رد الجواب فبكيت مما حل بي * بعد الوصي المستجاب قال محمد بن علي بن الحسين قال أبي علي بن الحسين: فنعته لأهل المدينة فقالوا قد جاءتنا بسحر عبد المطلب فما

كان بأسرع من أن جاءهم الخبر بقتل الحسين بن علي [ قال ابن عساكر ] ⁽¹⁾

المناقب القديم: عن علي بن أحمد العاصمي، عن إسماعيل بن أحمد البيهقي، عن أبيه، عن أبي عبد الله الحافظ، عن يحيى بن محمد العلوي، عنالحسين بن محمد العلوي، عن أبي علي الطرسوسي، عن الحسن بن علي الحلواني، عن علي بن يعمر، عن إسحاق بن عباد، عن المفضل بن عمر الجعفي، عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) قال: لما قتل الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) جاء غراب فوقع في دمه، ثم تمرغ ثم طار فوقع بالمدينة على جدار فاطمة بنت الحسين بن علي وهي الصغرى فرفعت رأسها فنظرت إليه فبكت بكاء شديدا وأنشأت تقول: نعب الغراب فقلت: من * تنعاه ويلك يا غراب قال الامام بدلا من: فقلت: من ؟ * قال: الموفق للصواب إن الحسين بكربلا * بين الاسنة والضراب فابكي الحسين بعبرة * ترجي الاله مع الثواب قلت: الحسين ؟ فقال لي: * حقا لقد سكن التراب ثم استقل به الجناح * فلم يطق رد الجواب فبكيت مما حل بي * بعد الدعاء المستجاب قال محمد بن علي: فنعته (1) لاهل المدينة، فقالوا: قد جاءتنا بسحر عبد المطلب، فما كان بأسرع أن جاءهم الخبر بقتل الحسين بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)⁽²⁾

روى الخوارزمي بإسناده عن المفضّل بن عمر الجعفي، سمعت جعفربن محمّد (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) يقول: حدّثني أبي محمّد بن علي، حدّثني أبي عليّ بن الحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) قال: لمّا قتل الحسين جاء غراب فوقع في دمه، ثمّ تمرّغ، ثمّ طار، فوقع بالمدينة على جدار دار فاطمة بنت الحسين وهي الصغرى، فرفعت رأسها إليه، فنظرته فبكت وقالت: نعب الغراب. فقلت: من تنعاه ويلك من غراب!؟ قال: الإمام. فقلت: من؟ قال: الموفّق للصواب إنّ الحسين بكربلا بين المواضي والحراب قلت: الحسين؟ فقال لي: مُلقىً على وجه التراب ثمّ استقلّ به الجناح ولم يطق ردّ الجواب فبكيت منه بعبرةٍ تُرضي الإله مع الثواب قال محمّد بن عليّ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ): فنعتْهُ لأهل المدينة، فقالوا: جاءت بسحر عبد المطّلب، فما كان بأسرع من أن جاءهم الخبر بقتل الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ).

ابو طالب

تَوَلَّى أَمَا إِنَّكَ إِنْ لَمْ تُقِرَّ بِإِيمَانِ أَبِي طَالِبٍ كَانَ مَصِيرُكَ إِلَى النَّارِ⁽¹⁾.

أَبُو طَالِبٍ عَلَى حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهَا⁽¹⁾.

لَكُمَا مِنْ أَيِّ شَيْ‌ءٍ تَعْجَبَانِ فَأَخْبَرَتْهُ فَاطِمَةُ بِالنُّورِ الَّذِي قَدْ رَأَتْ فَقَالَ لَهَا أَبُو طَالِبٍ أَ لَا أُبَشِّرُكِ فَقَالَتْ بَلَى فَقَالَ أَمَا إِنَّكِ سَتَلِدِينَ غُلَاماً يَكُونُ وَصِيَّ هَذَا الْمَوْلُودِ. ⁽¹⁾

بيان : اتفقت الإمامية رضوان الله عليهم على أن والدي الرسول و كل أجداده إلى آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) كانوا مسلمين بل كانوا من الصديقين إما أنبياء مرسلين أوأوصياء معصومين

خَيْرَ رَحِمٍ وَ هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَد. ⁽¹⁾

13- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْكَرَاجُكِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُفَضَّلِ

بْنِ عُمَرَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ كَانَ جَالِساً فِي الرَّحْبَةِ وَ النَّاسُ حَوْلَهُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ بِالْمَكَانِ الَّذِي أَنْزَلَكَ اللَّهُ وَ أَبُوكَ مُعَذَّبٌ فِي النَّارِ فَقَالَ مَهْ فَضَّ اللَّهُ فَاكَ وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ شَفَعَ أَبِي فِي كُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اللَّهُ فِيهِمْ أَبِي مُعَذَّبٌ فِي النَّارِ وَ ابْنُهُ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ إِنَّ نُورَ أَبِي طَالِبٍ لَيُطْفِئُ أَنْوَارَ الْخَلَائِقِ إِلَّا خَمْسَةَ أَنْوَارٍ نُورَ مُحَمَّدٍ وَ نُورَ فَاطِمَةَ وَ نُورَ الْحَسَنِ وَ نُورَ الْحُسَيْنِ وَ نُورَ وُلْدِهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ أَلَا إِنَّ نُورَهُ مِنْ نُورِنَا خَلَقَهُ اللَّهُ مِنْ قَبْلِ خَلْقِ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ) ⁽¹⁾

14- في زيارة امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وذكر طهارة آبائه: (يَا مَوْلَايَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ طُهْرٌ طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ مِنْ طُهْرٍ طَاهِرٍ مُطَهَّرٍ) ⁽²⁾

ابو طالب وعبد الله وفاطمة بنت اسد (عَلَيهِم السَّلَامُ)

فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ أَبْشِرْ فَإِنَّ عَلِيّاً فَقَدْ طَلَعَ إِلَى الْأَرْضِ فَقَالَ مَا كَانَتْ عَلَامَةُ اللَّيْلَةِ الَّتِي طَلَعَ فِيهَا قَالَ أَبُو طَالِبٍ لَمَّا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ الثُّلُثُ أخذت [أَخَذَ] فَاطِمَةَ مَا

يَأْخُذُ النِّسَاءَ عِنْدَ الْوِلَادَةِ فَقُلْتُ لَهَا مَا بَالُكِ يَا سَيِّدَةَ النِّسَاءِ قَالَتْ إِنِّي أَجِدُ وَهَجاً فَقَرَأْتُ عَلَيْهَا الِاسْمَ الَّذِي فِيهِ النَّجَاةُ فَسَكَنَتْ فَقُلْتُ لَهَا إِنِّي أَنْهَضُ فَآتِيكِ بِنِسْوَةٍ مِنْ صَوَاحِبِكِ يُعِنَّكِ عَلَى أَمْرِكِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فَقَالَتْ رَأْيَكَ يَا أَبَا طَالِبٍ فَلَمَّا قُمْتُ لِذَلِكَ إِذَا أَنَا بِهَاتِفٍ هَتَفَ مِنْ زَاوِيَةِ الْبَيْتِ وَ هُوَ يَقُولُ أَمْسِكْ يَا أَبَا طَالِبٍ فَإِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ لَا تَمَسُّهُ يَدٌ نَجِسَةٌ وَ إِذَا أَنَا بِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ يَدْخُلْنَ عَلَيْهَا وَ عَلَيْهِنَّ ثِيَابٌ كَهَيْئَةِ الْحَرِيرِ الْأَبْيَضِ وَ إِذَا رَائِحَتُهُنَّ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ الْأَذْفَرِ فَقُلْنَ لَهَا السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا وَلِيَّةَ اللَّهِ فَأَجَابَتْهُنَّ ثُمَّ جَلَسْنَ بَيْنَ يَدَيْهَا وَ مَعَهُنَّ جُؤْنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ وَ أَنِسْنَهَا حَتَّى وُلِدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ⁽¹⁾

فَلَمَّا وُلِدَ انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ كَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ وَ قَدْ سَجَدَ عَلَى الْأَرْضِ وَهُوَ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَصِيُّ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ وَ بِمُحَمَّدٍ يَخْتِمُ اللَّهُ النُّبُوَّةَ وَ بِي يُتِمُّ الْوَصِيَّةَ وَ أَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: فَأَخَذَتْهُ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ مِنَ الْأَرْضِ وَ وَضَعَتْهُ فِي حَجْرِهَا فَلَمَّا نَظَرَ عَلِيٌّ فِي وَجْهِهَا نَادَاهَا بِلِسَانٍ ذَلِقٍ ذَرِبٍ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّاهْ فَقَالَتْ وَ عَلَيْكَ يَا بُنَيَّ فَقَالَ مَا خَبَرُ وَالِدِي قَالَتْ فِي نِعَمِ اللَّهِ يَنْقَلِبُ وَ صُحْبَتِهِ يَتَنَعَّمُ فَلَمَّا سَمِعْتُ ذَلِكَ لَمَا تَمَالَكْتُ أَنْ قُلْتُ يَا بُنَيَّ أَ لَسْتُ بِأَبِيكَ قَالَ بَلَى وَ لَكِنِّي وَ إِيَّاكَ مِنْ صُلْبِ آدَمَ وَ هَذِهِ أُمِّي حَوَّاءُ فَلَمَّا

سَمِعْتُ ذَلِكَ غَطَّيْتُ رَأْسِي بِرِدَائِي وَ أَلْقَيْتُ نَفْسِي فِي زَاوِيَةِ الْبَيْتِ حَيَاءً مِنْهَا ثُمَّ دَنَتْ أُخْرَى وَ مَعَهَا جُؤْنَةٌ فَأَخَذَتْ عَلِيّاً فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى وَجْهِهَا قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُخْتِي قَالَتْ وَ عَلَيْكِ السَّلَامُ يَا أَخِي قَالَ فَمَا خَبَرُ عَمِّي قَالَتْ خَيْرٌ وَ هُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ فَقُلْتُ يَا بُنَيَّ أَيُّ أُخْتٍ هَذِهِ وَ أَيُّ عَمٍّ هَذَا قَالَ هَذِهِ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَ عَمِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَ طَيَّبَتْهُ بِطِيبٍ كَانَ فِي الْجُؤْنَةِ فَأَخَذَتْهُ أُخْرَى مِنْهُنَّ فَأَدْرَجَتْهُ فِي ثَوْبٍ كَانَ مَعَهَا قَالَ أَبُو طَالِبٍ فَقُلْتُ لَوْ طَهَّرْنَاهُ لَكَانَ أَخَفَّ عَلَيْهِ وَ ذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تُطَهِّرُ أَوْلَادَهَا فَقَالَتْ يَا أَبَا طَالِبٍ إِنَّهُ وُلِدَ طَاهِراً مُطَهَّراً- لَا يُذِيقُهُ حَرُّ الْحَدِيدِ فِي الدُّنْيَا إِلَّا عَلَى يَدِ رَجُلٍ يُبْغِضُهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ مَلَائِكَتُهُ وَ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَ الْبِحَارُ وَ تَشْتَاقُ إِلَيْهِ النَّارُ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا الرَّجُلُ فَقُلْنَ ابْنُ مُلْجَمٍالْمُرَادِيُّ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ هُوَ قَاتِلُهُ فِي الْكُوفَةِ سَنَةَ ثَلَاثِينَ مِنْ وَفَاةِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)⁽¹⁾

قَالَ أَبُو طَالِبٍ فَأَنَا كُنْتُ فِي اسْتِمَاعِ قَوْلِهِنَّ ثُمَّ أَخَذَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ أَخِي مِنْ يَدِهِنَّ وَ وَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ وَ تَكَلَّمَ مَعَهُ وَ سَأَلَهُ عَنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ فَخَاطَبَ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) عَلِيّاً بِأَسْرَارٍ كَانَتْ بَيْنَهُمَا ثُمَّ غِبْنَ النِّسْوَةُ فَلَمْ أَرَهُنَّ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَوْ عَرَفْتُ الْمَرْأَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ فَأَلْهَمَ اللَّهُ عَلِيّاً فَقَالَ يَا أَبِي أَمَّا الْمَرْأَةُ الْأُولَى فَكَانَتْ حَوَّاءَ وَ أَمَّا الَّتِي أَحْضَنَتْنِي فَهِيَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ- الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها وَ أَمَّا الَّتِي أَدْرَجَتْنِي

فِي الثَّوْبِ فَهِيَ آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ وَ أَمَّا صَاحِبَةُ الْجُؤْنَةِ فَهِيَ أُمُّ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فَالْحَقْ بِالْمُثْرِمِ الْآنَ وَ بَشِّرْهُ وَ خَبِّرْهُ بِمَا رَأَيْتَ فَإِنَّهُ فِي كَهْفِ كَذَا فِي مَوْضِعِ كَذَا فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُكَ وَ إِنَّهُ وَصَفَ الْحَيَّتَيْنِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْمُنَاظَرَةِ مَعَ مُحَمَّدٍ ابْنِ أَخِي وَ مِنْ مُنَاظَرَتِي عَادَ إِلَى طُفُولِيَّتِهِ الْأُولَى فَقُلْتُ أَتَيْتُكَ أُبَشِّرُكَ بِمَا عَايَنْتُهُ وَ شَاهَدْتُ مِنِ ابْنِي عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَبَكَى المثرم ثُمَّ سَجَدَ شُكْراً لِلَّهِ ثُمَّ تَمَطَّى فَقَالَ غَطِّنِي بِمِدْرَعَتِي فَغَطَّيْتُهُ فَإِذَا أَنَا بِهِ مَيِّتٌ كَمَا كَانَ فَأَقَمْتُ ثَلَاثاً أُكَلِّمُ فَلَا أُجَابُ فَاسْتَوْحَشْتُ لِذَلِكَ وَ خَرَجَتِ الْحَيَّتَانِ فَقَالَتَا لِي السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا طَالِبٍ فَأَجَبْتُهُمَا ثُمَّ قَالَتَا لِي الْحَقْ بِوَلِيِّ اللَّهِ فَإِنَّكَ أَحَقُّ بِصِيَانَتِهِ وَ حِفْظِهِ مِنْ غَيْرِكَ فَقُلْتُ لَهُمَا مَنْ أَنْتُمَا قَالَتَا نَحْنُعَمَلُهُ الصَّالِحُ خَلَقَنَا اللَّهُ مِنْ خَيْرَاتِ عَمَلِهِ فَنَحْنُ نَذُبُّ عَنْهُ الْأَذَى إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فَإِذَا قَامَتِ السَّاعَةُ كَانَ أَحَدُنَا قَائِدَهُ وَ الْآخَرُ سَائِقَهُ وَ دَلِيلَهُ إِلَى الْجَنَّةِ ثُمَّ انْصَرَفَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى مَكَّةَ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اللَّهُ أَكْبَرُ النَّاسُ يَقُولُونَ [إِنَ] أَبَا طَالِبٍ مَاتَ كَافِراً قَالَ يَا جَابِرُ اللَّهُ أَعْلَمُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ لَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُسْرِيَ بِي فِيهَا إِلَى السَّمَاءِ انْتَهَيْتُ إِلَى الْعَرْشِ فَرَأَيْتُ أَرْبَعَةَ أَنْوَارٍ فَقُلْتُ إِلَهِي مَا هَذِهِ الْأَنْوَارُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا عَبْدُ⁽¹⁾

الْمُطَّلِبِ وَ هَذَا أَبُو طَالِبٍ وَ هَذَا أَبُوكَ عَبْدُ اللَّهِ وَ هَذَا أَخُوكَ طَالِبٌ فَقُلْتُ إِلَهِي وَ

سَيِّدِي فَبِمَا نَالُوا هَذِهِ الدَّرَجَةَ قَالَ بِكِتْمَانِهِمُ الْإِيمَانَ وَ إِظْهَارِهِمُ الْكُفْرَ وَ صَبْرِهِمْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى مَاتُوا.

مناقب جعفر بن ابي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)

وفي طريق آخر ان جعفرا يطير مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه) ⁽⁴⁾

وعن ابي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله) رأيت جعفرا بن ابي

طالب ملكا يطير مع الملائكة بجناحين⁽¹⁾

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): «مَرَّ بِي جَعْفَرٌ اللَّيْلَةَ فِي مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَهُوَ مُخَضَّبُ الْجَنَاحَيْنِ بِالدَّمِ أَبْيَضُ الْفُؤَادِ»⁽²⁾

عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال : بينما رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) جالس واسماء بنت عميس قريبة منه إذا رد السلام فأشار بيده،ثم قال : يا أسماء هذا جعفر بن أبي طالب مع جبريل عليه الصلاة والسلام وميكائيل مروا فسلموا علينا فردي (عَلَيهِم السَّلَامُ)....) ⁽³⁾

فضائل جعفر الطيار: (عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال : قال : رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة وإذا حمزة متكئ على سرير) ⁽⁴⁾

بحارالأنوار ج : 22 ص : 278 (ل، [الخصال] ابْنُ الْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنْ سَهْلٍ عَنِ اللُّؤْلُؤِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَفْصٍ الْعِيسِيِّ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي

الْحَزَوَّرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) خُلِقَ النَّاسُ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى وَ خُلِقْتُ أَنَا وَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ أَصْلِي عَلِيٌّ وَ فَرْعِي جَعْفَرٌ) ⁽¹⁾

حمزة بن عبد المطلب (عَلَيهِ السَّلَامُ)

إشارة:

وَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيُّمَا أَفْضَلُ الْحَجُّ أَوِ الصَّدَقَةُ قَالَ هَذِهِ مَسْأَلَةٌ فِي مَسْأَلَةٍ- قَالَ كَمِ الْمَالُ يَكُونُ مَا يَحْمِلُ صَاحِبَهُ إِلَى الْحَجِّ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِذَاكَانَ مَالًا يَحْمِلُ إِلَى الْحَجِّ فَالصَّدَقَةُ لَا تَعْدِلُ الْحَجَّ الْحَجُّ أَفْضَلُ وَ إِنْ كَانَتْ لَا يَكُونُ إِلَّا الْقَلِيلَ فَالصَّدَقَةُ قُلْتُ فَالْجِهَادُ قَالَ الْجِهَادُ أَفْضَلُ الْأَشْيَاءِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ فِي وَقْتِ الْجِهَادِ وَ قَالَ وَ لَا جِهَادَ إِلَّا مَعَ الْإِمَامِ قُلْتُ فَالزِّيَارَةُ قَالَ زِيَارَةُ النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ زِيَارَةُ الْأَوْصِيَاءِ وَ زِيَارَةُ حَمْزَةَ وَ بِالْعِرَاقِ زِيَارَةُ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قُلْتُ فَمَا لِمَنْ زَارَ الْحُسَيْنَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ وَ يَسْتَوْجِبُ الرِّضَا وَ يُصْرَفُ عَنْهُ السُّوءُ وَ يُدَرُّ عَلَيْهِ الرِّزْقُ وَ تُشَيِّعُهُ الْمَلَائِكَةُ وَ يُلْبَسُ نُوراً تَعْرِفُهُ بِهِ الْحَفَظَةُ فَلَا يَمُرُّ بِأَحَدٍ مِنَ الْحَفَظَةِ إِلَّا دَعَا لَهُ.

ان زيارة حمزة في حكم زيارة الدائرة الاولى من اهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ)

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو النَّجْمِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عِيسَى الرَّازِيُّ بِالرَّيِّ

قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي صَفَرٍ سَنَةَ عَشَرَةٍ وَ خَمْسِمِائَةٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ النَّيْشَابُورِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَهْوَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ الْفَارِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْفَارِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَ قَدْ خَصَّهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِوَزِيرِهِ وَ قَدْ خَصَّنِي اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِأَرْبَعَةٍ اثْنَيْنِ فِي السَّمَاءِ وَ اثْنَيْنِ فِي الْأَرْضِفَأَمَّا اللَّذَانِ فِي السَّمَاءِ فَجَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ وَ أَمَّا اللَّذَانِ فِي الْأَرْضِ فَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ عَمِّي حَمْزَةُ. ⁽¹⁾

حمزة وجعفر (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)

وَ هُوَ مُحَمَّدٌ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ ثُمَّ قَالَ مَنْ هَذَا الْآخَرُ قَالَ هَذَا أَخُوهُ وَ وَصِيُّهُ وَ هُوَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ ثُمَّ قَالَ فَمَنِ الْآخَرُ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَهُ جَنَاحَانِ خَضِيبَانِ يَطِيرُ بِهِمَا فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ قَالَ فَمَنِ الْآخَرُ قَالَ عَمُّهُ حَمْزَةُ وَ هُوَ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ⁽¹⁾

فَيَضَعُ زُجَّهُ فِي حِيطَانِ النَّارِ الْحَائِلَةِ بَيْنَ أَوْلِيَائِهِ وَ بَيْنَ الْعُبُورِ إِلَى الْجَنَّةِ عَلَى الصِّرَاطِ وَ يَدْفَعُهَا دَفْعَةً فَيُنَحِّيهَا مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ ثُمَّ يَقُولُ لِأَوْلِيَائِهِ وَ الْمُحِبِّينَ الَّذِينَ كَانُوا لَهُ فِي الدُّنْيَا اعْبُرُوا فَيَعْبُرُونَ عَلَى الصِّرَاطِ آمِنِينَ سَالِمِينَ قَدِ انْزَاحَتْ عَنْهُمُ النِّيرَانُ وَ بُعِّدَتْعَنْهُمُ الْأَهْوَالُ وَ يَرِدُونَ الْجَنَّةَ غَانِمِينَ ظَافِرِينَ) ⁽¹⁾

تدل علي ان حجية الدائرة الثانية كحجية الدائرة الاولي من اهل البيت منجية يوم القيامة و مفترضة علي العباد في اية المودة في الرتبة الثانية.

بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْ خِرَاشِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ يَارَسُولَ اللَّهِ مَا حَالُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) تَسْأَلُنِي عَنْ عَلِيٍّ يَرِدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ قَوَائِمُهَا مِنَ الزَّبَرْجَدِ الْأَخْضَرِ عَيْنَاهَا يَاقُوتَتَانِ حَمْرَاوَانِ سَنَامُهَا مِنَ الْمِسْكِ الْأَذْفَرِ مَمْزُوجٍ بِمَاءِ الْحَيَوَانِ عَلَيْهِ حُلَّتَانِ مِنَ النُّورِ مُتَّزِرٌ بِوَاحِدَةٍ مُرْتَدٍ بِالْأُخْرَى بِيَدِهِ لِوَاءُ الْحَمْدِ لَهُ أَرْبَعُونَ شِقَّةً مَلَأَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ يَمِينِهِ وَ جَعْفَرٌ الطَّيَّارُ عَنْ يَسَارِهِ وَ فَاطِمَةُ مِنْ وَرَائِهِ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ مُنَادٍ يُنَادِي فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُحِبُّونَ وَ أَيْنَ الْمُبْغِضُونَ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَخَذَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ⁽¹⁾.

إِنَّهُ لَنْ يَرْكَبَ يَوْمَئِذٍ إِلَّا أَرْبَعَةٌ أَنَا وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ صَالِحٌ نَبِيُّ اللَّهِ فَأَمَّا أَنَا فَعَلَى الْبُرَاقِ وَأَمَّا فَاطِمَةُ ابْنَتِي فَعَلَى نَاقَتِيَ الْعَضْبَاءِ وَ أَمَّا صَالِحٌ فَعَلَى نَاقَةِ اللَّهِ الَّتِي عُقِرَتْ وَ أَمَّا عَلِيٌّ فَعَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ [مِنْ نُورٍ] زِمَامُهَا مِنْ يَاقُوتٍ عَلَيْهِ حُلَّتَانِ خَضْرَاوَانِ فَيَقِفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ قَدْ أَلْجَمَ النَّاسَ الْعَرَقُ يَوْمَئِذٍ فَتَهُبُّ رِيحٌ مِنْ قِبَلِ الْعَرْشِ فَتَنْشِفُ [فَتَكْشِفُ] عَنْهُمْ عَرَقَهُمْ فَيَقُولُ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الصِّدِّيقُونَ مَا هَذَا إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ قِبَلِ الْعَرْشِ مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِمَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَ لَا نَبِيٍّ مُرْسَلٍ وَ لَكِنَّهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ⁽¹⁾.

حمزة وجعفر وعبيدة (عَلَيهِم السَّلَامُ)

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيهِمَا السَّلَامُ): أَنَّهُمَا ذَكَرَا وَصِيَّةَ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ سَاقَا الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالا قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَإِنِّي أُحِبُ أَنْ أَسْتَعْتِبَ مِنْ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ تَفُوتَ نَفْسِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ شَهِيدٌ وَ كَفَى بِكَ شَهِيداً إِنِّي بَايَعْتُ رَسُولَكَ وَ حُجَّتَكَ فِي أَرْضِكَ مُحَمَّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أَنَا وَ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي عَلَى أَنْ لَا نَدَعَ لِلَّهِ أَمْراً إِلَّا عَمِلْنَاه وَ لَا نَدَعَ لَهُ نَهْياً إِلَّا رَفَضْنَاهُ وَ لَا وَلِيّاً إِلَّا أَحْبَبْنَاهُ وَ لَا عَدُوّاً إِلَّا عَادَيْنَاهُ وَ لَا نُوَلِّيَ ظُهُورَنَا عَدُوّاً وَ لَا نَمَلَّ عَنْ فَرِيضَةٍ وَ لَا نَزْدَادَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ إِلَّا نَصِيحَةً فَقُتِلَ أَصْحَابِي رَحْمَةُ اللَّهِ وَ

رِضْوَانُهُ عَلَيْهِمْ وَ كُلُّهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ رَحِمَهُ اللَّهُ قُتِلَ بِبَدْرٍ شَهِيداً وَ عَمِّي حَمْزَةُ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيداً رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ رِضْوَانُهُ وَ أَخِي جَعْفَرٌ قُتِلَ يَوْمَ مُؤْتَةَ شَهِيداً رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيَّ وَ فِي أَصْحَابِي- مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا أَنَا وَ اللَّهِ الْمُنْتَظِرُ مَا بَدَّلْتُ تَبْدِيلًا ثُمَّ وَعَدَنَا بِفَضْلِهِ الْجَزَاءَ فَقَالَ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ وَ قَدْ آنَ لِي فِيمَا نَزَلَ بِي أَنْ أَفْرَحَ بِنِعْمَةِ رَبِّي فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْراً وَ بَكَوْا فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَا أُحِبُّ أَنْ أَشْهَدَ عَلَيْكُمْ أَنْ لَا يَقُومَ أَحَدٌ فَيَقُولَ أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ فَخِفْتُ فَقَدْ أَعْذَرْتُ بَيْنِي وَ بَيْنَكُم.... ⁽¹⁾.

عقيل بن ابي طالب

إشارة:

مِنْ بَعْدِي⁽¹⁾.

عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ الْحَرِيرِيِّ وَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: لَمَّا شَيَّعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَبَا ذَرٍّ (رَحمهُ اللّه) وَ شَيَّعَهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ (رضیَ اللّهُ عنهُ) قَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَدِّعُوا أَخَاكُمْ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لِلشَّاخِصِ مِنْ أَنْ يَمْضِيَ وَ لِلْمُشَيِّعِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ قَالَ فَتَكَلَّمَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَلَى حِيَالِهِ فَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ الْقَوْمَ إِنَّمَا امْتَهَنُوكَ بِالْبَلَاءِ لِأَنَّكَ مَنَعْتَهُمْ دِينَكَ فَمَنَعُوكَ دُنْيَاهُمْ فَمَا أَحْوَجَكَ غَداً إِلَى مَا مَنَعْتَهُمْ وَ أَغْنَاكَ عَمَّا مَنَعُوكَ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ (رَحمهُ اللّه) رَحِمَكُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ فَمَا لِي فِي الدُّنْيَا مِنْ شَجَنٍ غَيْرُكُمْ إِنِّي إِذَا ذَكَرْتُكُمْ ذَكَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏).⁽²⁾

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ وَ أَخْبَرَنِي يُوسُفُبْنُ كُلَيْبٍ الْمَسْعُودِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الطَّائِيُ⁽³⁾عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ الْبَارِقِيِ‌⁽⁴⁾عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِم السَّلَامُ)‌⁽⁵⁾قَالَ: قَدِمَ عَقِيلٌ عَلَى عَلِيٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ هُوَ جَالِسٌ

فِي صَحْنِ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ: «وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا أَبَا يَزِيدَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ: «قُمْ وَ أَنْزِلْ عَمَّكَ» فَذَهَبَ بِهِ فَأَنْزَلَهُ وَ عَادَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: «اشْتَرِ لَهُ‌⁽¹⁾قَمِيصاً جَدِيداً وَ رِدَاءً جَدِيداً وَ إِزَاراً جَدِيداً وَ نَعْلًا جَدِيدَةً»⁽²⁾فَغَدَا عَلَى عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فِي الثِّيَابِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: «وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا أَبَا يَزِيدَ» قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا أَرَاكَ أَصَبْتَ مِنَ الدُّنْيَا شَيْئاً إِلَّا هَذِهِ الْحَصْبَاءَ؟ قَالَ: «يَا أَبَا يَزِيدَ يَخْرُجُ عَطَائِي فَأُعْطِيكَاهُ» فَارْتَحَلَ عَنْ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) إِلَى مُعَاوِيَةَ فَلَمَّا سَمِعَ بِهِ مُعَاوِيَةُ⁽³⁾نَصَبَ كَرَاسِيَّهُ وَ أَجْلَسَ جُلَسَاءَهُ فَوَرَدَعَلَيْهِ فَأَمَرَ لَهُ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَبَضَهَا فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: أَخْبِرْنِي عَنِ الْعَسْكَرَيْنِ؟ قَالَ: مَرَرْتُ بِعَسْكَرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَإِذَا لَيْلٌ كَلَيْلِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ

نَهَارٌ كَنَهَارِ النَّبِيِّ إِلَّا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لَيْسَ فِي الْقَوْمِ وَ مَرَرْتُ بِعَسْكَرِكَ فَاسْتَقْبَلَنِي قَوْمٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ مِمَّنْ نَفَرَ بِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ⁽¹⁾ثُمَّ قَالَ: مَنْ هَذَا الَّذِي عَنْ يَمِينِكَ يَا مُعَاوِيَةُ؟ قَالَ: هَذَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ: هَذَا الَّذِي اخْتَصَمَ فِيهِ سِتَّةُ نَفَرٍ فَغَلَبَ عَلَيْهِ جَزَّارُهَا فَمَنِ الْآخَرُ؟ قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ الْفِهْرِيُ‌⁽²⁾قَالَ: أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ أَبُوهُ جَيِّدَ الْأَخْذِ لِعَسْبِ التَّيْسِ‌⁽³⁾فَمَنْ هَذَا الْآخَرُ؟ قَالَ: أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: هَذَا ابْنُ المراقة⁽⁴⁾[السَّرَّاقَةِ] فَلَمَّا رَأَى مُعَاوِيَةُ أَنَّهُ قَدْ أَغْضَبَ جُلَسَاءَهُ

قَالَ: يَا أَبَا يَزِيدَ مَا تَقُولُ فِيَّ؟ قَالَ: دَعْ عَنْكَ قَالَ: لَتَقُولَنَّ قَالَ: أَ تَعْرِفُ حَمَامَةَ؟ قَالَ: وَ مَنْ حَمَامَةُ؟ قَالَ: أَخْبَرْتُكَ وَ مَضَى عَقِيلٌ فَأَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ إِلَى النَّسَّابَةِ قَالَ: فَدَعَاهُ فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَنْ حَمَامَةُ؟ قَالَ أَعْطِنِي الْأَمَانَ عَلَى نَفْسِي وَ أَهْلِي فَأَعْطَاهُ قَالَ حَمَامَةُ جَدَّتُكَ وَ كَانَتْ بَغِيَّةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَهَا رَايَةٌ تُؤْتَى.⁽¹⁾

تعليق: قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، ج‌10، ص250 « فأما عقيل فالصحيح الذي اجتمع ثقات الرواة عليه أنه لم يجتمع مع معاوية إلا بعد وفاة أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) و لكنه لازم المدينة و لم يحضر حرب الجملو صفين و كان ذلك بإذن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) و قد كتب عقيل إليه بعد الحكمين يستأذنه في القدوم عليه الكوفة بولده و بقية أهله فأمره (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالمقام ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: كَتَبَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (رضي الله عنه) إِلَى عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حِينَ بَلَغَهُ خِذْلَانُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَ عِصْيَانُهُمْ إِيَّاهُ: لِعَبْدِ اللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَلَامٌ عَلَيْكَ فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ حَارِسُكَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَ عَاصِمُكَ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِنِّي خَرَجْتُ إِلَى مَكَّةَ مُعْتَمِراً فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ فِي نَحْوٍ مِنْ أَرْبَعِينَ شَابّاً مِنْ أَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ فَعَرَفْتُ الْمُنْكَرَ فِي وُجُوهِهِمْ فَقُلْتُ لَهُمْ: إِلَى أَيْنَ يَا أَبْنَاءَ

الشَّانِئِينَ؟ أَ بِمُعَاوِيَةَ تَلْحَقُونَ عَدَاوَةً؟ وَ اللَّهِ مِنْكُمْ قَدِيماً غَيْرَ مُسْتَنْكَرَةٍ تُرِيدُونَ بِهَا إِطْفَاءَ نُورِ اللَّهِ وَ تَبْدِيلَ أَمْرِهِ فَأَسْمَعَنِي الْقَوْمُ وَ أَسْمَعْتُهُمْ. فَلَمَّا قَدِمْتُ مَكَّةَ سَمِعْتُ أَهْلَهَا يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ أَغَارَ عَلَى الْحِيرَةِ فَاحْتَمَلَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ مَا شَاءَ ثُمَّ انْكَفَأَ رَاجِعاً سَالِماً فَأُفٍّ لِحَيَاةٍ فِي دَهْرٍ جَرَّأَ

عَلَيْكَ الضَّحَّاكَ وَ مَا الضَّحَّاكُ إِلَّا فَقْعٌ بِقَرْقَرٍ وَ قَدْ تَوَهَّمْتُ حَيْثُ بَلَغَنِي ذَلِكَ أَنَّ شِيعَتَكَ وَ أَنْصَارَكَ خَذَلُوكَ فَاكْتُبْ إِلَيَّ يَا ابْنَ أُمِّي بِرَأْيِكَ فَإِنْ كُنْتَ الْمَوْتَ تُرِيدُ تَحَمَّلْتُ إِلَيْكَ بِبَنِي أَخِيكَ وَ وُلْدِ أَبِيكَ فَعِشْنَا مَعَكَ مَا عِشْتَ وَ مِتْنَا مَعَكَ إِذَا مِتَّ فَوَ اللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ أَبْقَى فِي الدُّنْيَا بَعْدَكَ فُوَاقاً وَ أُقْسِمُ بِالْأَعَزِّالْأَجَلِّ أَنَّ عَيْشاً نَعِيشُهُ بَعْدَكَ فِي الْحَيَاةِ لَغَيْرُ هَنِي‌ءٍ وَ لَا مَرِي‌ءٍ وَ لَا نَجِيعٍ وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. فَأَجَابَهُ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ): « مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَلَامٌ عَلَيْكَ فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَمَّا بَعْدُ كَلَأَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكَ كَلَاءَةَ مَنْ يَخْشَاهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ فَقَدْ وَصَلَ إِلَيَّ كِتَابُكَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَزْدِيِ تَذْكُرُ فِيهِ.....وَ أَمَّا مَا عَرَضْتَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ مَسِيرِكَ إِلَيَّ بِبَنِيكَ وَ بَنِي أَبِيكَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ فَأَقِمْ رَاشِداً مَحْمُوداً فَوَ اللَّهِ أُحِبُّ أَنْ تَهْلِكُوا مَعِي إِنْ هَلَكْتُ وَ لَا تَحْسَبَنَّ ابْنَ أُمِّكَ وَ لَوْ أَسْلَمَهُ النَّاسُ مُتَخَشِّعاً وَ لَا مُتَضَرِّعاً وَ لَا مُقِرّاً لِلضَّيْمِ وَاهِناً وَ لَا سَلِسَ الزِّمَامِ لِلْقَائِدِ وَ لَا وَطِي‌ءَ الظَّهْرِ لِلرَّاكِبِ الْمُقْتَعِدِ إِنِّي لَكَمَا قَالَ أَخُو بَنِي سُلَيْمٍ

فَإِنْ تَسْأَلِينِي كَيْفَ أَنْتَ فَإِنَّنِي ***صَبُورٌ عَلَى رَيْبِ الزَّمَانِ صَلِيبٌ

يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ تُرَى بِي كَآبَةٌ ***فَيَشْمَتَ عَادٍ أَوْ يُسَاءَ حَبِيبٌ⁽¹⁾

لِذِي الْحِلْمِ قَبْلَ الْيَوْمِ مَا تَقْرَعُ الْعَصَا***وَ مَا عَلِمَ الْإِنْسَانُ إِلَّا لِيَعْلَمَا

أَنَّ السَّفَاهَةَ طِيشٌ مِنْ خَلَائِقِكُمْ***لَا قَدَّسَ اللَّهُ أَخْلَاقَ الْمَلاعِينِ

فَأَرَادَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يَقْطَعَ كَلَامَهُ فَقَالَ: مَا مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ طه-؟ فَقَالَ عَقِيلٌ: نَحْنُ أَهْلُهُ وَ عَلَيْنَا نَزَلَ لَا عَلَى أَبِيكَ وَ لَا عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ طه بِالْعِبْرَانِيَّةِ يَا رَجُلُ. وَ ذُكِرَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو أَنَّ الْوَلِيدَ قَالَ لِعَقِيلٍ: يَا أَبَا يَزِيدَ غَلَبَكَ أَخُوكَ عَلَى الثَّرْوَةِ قَالَ: نَعَمْ وَ سَبَقَنِي وَ إِيَّاكَ إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ: أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّ شِدْقَيْهِ لَمَضْمُومَانِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ قَالَ: وَ مَا أَنْتَ وَ قُرَيْشٌ؟ وَ اللَّهِ مَا أَنْتَ فِينَا

إِلَّا كَنَطِيحِ التَّيْسِ فَغَضِبَ الْوَلِيدُ مِنْ قَوْلِهِ وَ قَالَ: وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْأَرْضِاشْتَرَكُوا فِي قَتْلِهِ لَأُرْهِقُوا صَعُوداً وَ إِنَّ أَخَاكَ لَأَشَدُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَذَاباً فَقَالَ عَقِيلٌ: صَهْ وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَرْغَبُ بِعَبْدٍ مِنْ عَبِيدِهِ عَنْ صُحْبَةِ أَبِيكَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ. ⁽¹⁾

و كان عقيل بن أبي طالب قد دخل يومئذ على امرأته‌⁽²⁾و سيفه متلطخ بالدم. فقالت له: قد عرفت أنك قد قاتلت، فما ذا أصبت من الغنيمة. فقال:

دونك هذه الابرة تخيطي بها، فاقتلع ابرة من ثوبه، فدفعها إليها، ثم سمع منادي رسول اللّه صلوات اللّه عليه و آله و هو يقول: أدّوا الخياط و المخيط فإن

الغلول يكون على أهله عارا و شنارا يوم القيامة. فقال عقيل لامرأته: لا أرى ابرتك إلا و قد فاتتك، فأخذها و رمى بها في المغنم. ⁽¹⁾

علة محبة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لعقيل بن أبي طالب حبين

حَدَّثَنَا أَبِي (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ وَ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَ لَا تُخْبِرُنَا كَيْفَ كَانَ سَبَبُ إِسْلَامِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

(عَلَيهِم السَّلَامُ)...قَالَ فَجَعَلْتُ أَحْمِلُ طُولَ لَيْلَتِي فَلَمَّا أَجْهَدَنِي التَّعَبُ رَفَعْتُ يَدِي إِلَى السَّمَاءِ وَ قُلْتُ يَا رَبِّ إِنَّكَ حَبَّبْتَ مُحَمَّداً وَ وَصِيَّهُ إِلَيَّ فَبِحَقِّ وَسِيلَتِهِ عَجِّلْ فَرَجِي وَ أَرِحْنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رِيحاً فَقَلَعَتْ ذَلِكَ الرَّمْلَ مِنْ مَكَانِهِ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي قَالَ الْيَهُودِيُّ فَلَمَّا أَصْبَحَ نَظَرَ إِلَى الرَّمْلِ قَدْ نُقِلَ كُلُّهُ فَقَالَ يَا رُوزْبِهُ أَنْتَ سَاحِرٌ وَ أَنَا لَا أَعْلَمُ فَلَأُخْرِجَنَّكَ مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ لِئَلَّا تُهْلِكَهَا قَالَ فَأَخْرَجَنِي وَ بَاعَنِي مِنِ امْرَأَةٍ سُلَمِيَّةٍ فَأَحَبَّتْنِي حُبّاً شَدِيداً وَ كَانَ لَهَا حَائِطٌ فَقَالَتْ هَذَا الْحَائِطُ لَكَ كُلْ مِنْهُ مَا شِئْتَ وَ هَبْ وَ تَصَدَّقْ قَالَ فَبَقِيتُ فِي ذَلِكَ الْحَائِطِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَبَيْنَا أَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فِي الْحَائِطِ إِذَا أَنَا بِسَبْعَةِ رَهْطٍ قَدْ أَقْبَلُوا تُظِلُّهُمْ غَمَامَةٌ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي وَ اللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ أَنْبِيَاءَ وَ لَكِنَّ فِيهِمْ نَبِيّاً قَالَ فَأَقْبَلُوا حَتَّى دَخَلُوا الْحَائِطَ وَ الْغَمَامَةُ تَسِيرُ مَعَهُمْ فَلَمَّا دَخَلُوا إِذَا فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ⁽¹⁾وَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَدَخَلُوا الْحَائِطَ فَجَعَلُوا

يَتَنَاوَلُونَ مِنْ حَشَفِ النَّخْلِ وَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يَقُولُ لَهُمْكُلُوا الْحَشَفَ وَ لَا تُفْسِدُوا عَلَى الْقَوْمِ شَيْئاً فَدَخَلْتُ عَلَى مَوْلَاتِي فَقُلْتُ لَهَا يَا مَوْلَاتِي هَبِي لِي طَبَقاً مِنْ رُطَبٍ فَقَالَتْ لَكَ سِتَّةُ أَطْبَاقٍ قَالَ فَجِئْتُ فَحَمَلْتُ طَبَقاً مِنْ رُطَبٍ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي إِنْ كَانَ فِيهِمْ نَبِيٌّ فَإِنَّهُ لَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ وَ يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ...فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ هَذِهِ صَدَقَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) كُلُوا وَ أَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ قَالَ لِزَيْدٍ مُدَّ يَدَكَ وَ كُلْ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَذِهِ عَلَامَةٌ فَدَخَلْتُ إِلَى مَوْلَاتِي فَقُلْتُ لَهَا هَبِي لِي طَبَقاً آخَرَ فَقَالَتْ لَكَ سِتَّةُ أَطْبَاقٍ قَالَ فَجِئْتُ فَحَمَلْتُ طَبَقاً مِنْ رُطَبٍ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ هَذِهِ هَدِيَّةٌ فَمَدَّ يَدَهُ وَ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ كُلُوا وَ مَدَّ الْقَوْمُ جَمِيعاً أَيْدِيَهُمْ فَأَكَلُوا فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَذِهِ أَيْضاً عَلَامَةٌ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا أَدُورُ خَلْفَهُ إِذْ حَانَتْ مِنَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) الْتِفَاتَةٌ فَقَالَ يَا رُوزْبِهُ تَطْلُبُ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ فَقُلْتُ نَعَمْ فَكَشَفَ عَنْ كَتِفَيْهِ فَإِذَا أَنَا بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ مَعْجُومٌ بَيْنَ كَتِفَيْهِ عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ قَالَ فَسَقَطْتُ عَلَى قَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أُقَبِّلُهَا فَقَالَ لِي يَا رُوزْبِهُ ادْخُلْ إِلَى هَذِهِ الْمَرْأَةِ وَ قُلْ لَهَا يَقُولُ لَكِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ تَبِيعِينَّا هَذَا الْغُلَامَ فَدَخَلْتُ فَقُلْتُ لَهَا يَا مَوْلَاتِي إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ لَكِ تَبِيعِينَّا هَذَا الْغُلَامَ فَقَالَتْ قُلْ لَهُ لَا أَبِيعُكَ إِلَّا بِأَرْبَعِمِائَةِ نَخْلَةٍ مِائَتَيْ نَخْلَةٍ مِنْهَا صَفْرَاءَ وَ مِائَتَيْ نَخْلَةٍ مِنْهَا حَمْرَاءَ قَالَ فَجِئْتُ إِلَى

النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ وَ مَا أَهْوَنَ مَا سَأَلَتْ ثُمَّ قَالَ قُمْ يَا عَلِيُّ فَاجْمَعْ هَذَا النَّوَى كُلَّهُ فَجَمَعَهُ وَ أَخَذَهُ فَغَرَسَهُ ثُمَّ قَالَ اسْقِهِفَسَقَاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا بَلَغَ آخِرَهُ حَتَّى خَرَجَ النَّخْلُ وَ لَحِقَ بَعْضُهُ بَعْضاً فَقَالَ لِي ادْخُلْ إِلَيْهَا وَ قُلْ لَهَا يَقُولُ لَكِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ خُذِي شَيْئَكِ وَ ادْفَعِي إِلَيْنَا شَيْئَنَا قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا وَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهَا فَخَرَجَتْ وَ نَظَرَتْ إِلَى النَّخْلِ فَقَالَتْ وَ اللَّهِ لَا أَبِيعُكَهُ إِلَّا بِأَرْبَعِمِائَةِ نَخْلَةٍ كُلُّهَا صَفْرَاءُ قَالَ فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَمَسَحَ جَنَاحَيْهِ عَلَى النَّخْلِ فَصَارَ كُلُّهُ أَصْفَرَ قَالَ ثُمَّ قَالَ لِي قُلْ لَهَا إِنَّ مُحَمَّداً يَقُولُ لَكِ خُذِي شَيْئَكِ وَ ادْفَعِي إِلَيْنَا شَيْئَنَا قَالَ فَقُلْتُ لَهَا ذَلِكَ فَقَالَتْ وَ اللَّهِ لَنَخْلَةٌ مِنْ هَذِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ مِنْكَ فَقُلْتُ لَهَا وَ اللَّهِ لَيَوْمٌ وَاحِدٌ مَعَ مُحَمَّدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ أَنْتِ فِيهِ فَأَعْتَقَنِي رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ سَمَّانِي سَلْمَانَ. ⁽¹⁾

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقُلْتُ لَهُ لِأَيِّ عِلَّةٍ تَرَكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَدَكَ لَمَّا وَلِيَ النَّاسَ فَقَالَ لِلِاقْتِدَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لَمَّا فَتَحَ مَكَّةَ وَ قَدْ بَاعَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ دَارَهُ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ لَا تَرْجِعُ إِلَى دَارِكَ فَقَالَ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ هَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ لَنَا دَاراً إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لَا نَسْتَرْجِعُ

شَيْئاً يُؤْخَذُ مِنَّا ظُلْماً فَلِذَلِكَ لَمْ يَسْتَرْجِعْفَدَكَ لَمَّا وَلِي⁽¹⁾

العباس بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)

علي الاكبر (عَلَيهِ السَّلَامُ)

مسلم بن عقيل (عَلَيهِ السَّلَامُ)

الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُون) ⁽¹⁾

ام هانئ بنت ابي طالب

اسمائها:

1.فاطمة بنت أبي طالب قيل هي أم هانئ وستأتي في الكنى ذكرها أبو نعيم⁽²⁾

أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية ابنة عم النبي (صلى الله عليه و سلم) قيل اسمها فاختة وقيل أسمها فاطمة وقيل هند والأول أشهر وكانت زوج هبيرة بن عمرو بن عائذ بن عمر بن عمران بن مخزوم المخزومي... ⁽³⁾.

فاطِمَة بِنْت أبي طالب، أم هانئ. اختلفوا في اسمها فقيل: فاختة وقدتقدمت وقيل: فاطِمَة. وقيل: هِنْد. ⁽⁴⁾

أم هانئ بِنْت أبي طالب عَبْد مناف القُرَشِيَّة الهاشمية، بِنْت عم النَّبِيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، وأخت علي بن أبي طالب، أمها فاطِمَة بِنْت أسد. واختلف في

اسمها، فقيل: هِنْد. وقيل: فاطِمَة، وقيل: فاختة.... ⁽¹⁾

أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي واسمها فاختة وكان هشام بن الكلبي يقول اسمها هند وفاختة⁽²⁾.

أمّ هاني بنت أبي طالب. أخت أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) -اختلف في اسمها: فاختة، أو عاتكة، أو فاطمة، أو هند، والأشهر الأوّل⁽³⁾.

اول بئر حفرت في مكة حفرها قصي بن كلاب في بيتها:

وَأَخْبَرَنِي عَنِ الثِّقَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: " لَمَّا انْتَشَرَتْ قُرَيْشٌ بِمَكَّةَ وَكَثُرَ سَاكِنُهَا، قَلَّتْ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ، وَاشْتَدَّتِ الْمُؤْنَةُ فِي الْمَاءِ، حَفَرَتْ بِمَكَّةَ آبَارًا، فَحَفَرَ مُرَّةُ بْنُ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ بِئْرًا يُقَالُ لَهَ زُمَّ، وَبَلَغَنِي أَنَّ مَوْضِعَهَا عِنْدَ طَرَفِ

الْمَوْقِفِ بِعُرَنَةَ، قَرِيبًا مِنْ عَرَفَةَ ". قَالَ ابْنُ إِسْحَاقُ : وَحَفَرَ كِلابُ بْنُ مُرَّةَ بِئْرًا يُقَالُ لَهَا خُمٌّ، كَانَتْ مَشْرَبًا لِلنَّاسِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَيُقَالُ : إِنَّهَا كَانَتْ لِبَنِي مَخْزُومٍ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : كَانَ قُصَيُّ بْنُ كِلابٍ حَفَرَ بِئْرًا بِمَكَّةَ لَمْ يُحْفَرْ أَوَّلُ مِنْهَا، وَكَانَ يُقَالُ لَهَا : الْعَجُولُ، كَانَ مَوْضِعُهَا فِي دَارِ أُمِّ هَانِي بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ بِالْحَزْوَرَةِ، وَهِيَ الْبِيرُ الَّتِي دَفَعَ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ أَخَا بَنِي ظُوَيْلِمِ بْنِ عَمْرٍو النَّصْرِيِّ فِيهَا فَمَاتَ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ إِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ يَرِدُونَهَا وَيَتَرَاجَزُونَ عَلَيْهَا... ⁽¹⁾.

وجود طير ابابيل في بيت ام هانئ

وجود حجارة سجيل

أرسل امير المؤمنين رسالة الى ام هانئ

1.وَ كَتَبَ أَمِيرُ الْمؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) إِلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) «سَلَامٌ عَلَيْكِ أَحْمَدُ إِلَيْكِ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّا الْتَقَيْنَا مَعَ الْبُغَاةِ وَ الظَّلَمَةِ فِي الْبَصْرَةِ فَأَعْطَانَا اللَّهُ النَّصْرَ عَلَيْهِمْ بِحَوْلِهِ وَ قُوَّتِهِ وَ أَعْطَاهُمْ سُنَّةَ الظَّالِمِينَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَتَّابٍ وَ جَمْعٌ لَا يُحْصَى وَ قُتِلَ مِنَّا بَنُو مَجْدُوعٍ وَ ابْنَا صُوحَانَ وَ عِلْبَاءُ وَ هِنْدٌ وَ ثُمَامَةُ فِيمَنْ يُعَدُّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَحِمَهُمُ الله وَ السَّلَام⁽¹⁾.

روت 46 حديثا عن رسول الله

أم هانئ بنت أبي طالب القرشية الهاشمية، أخت علي بن أبي طالب، اسمها: فاختة، وقيل: هند.روت عن: النبي (صلى الله عليه وسلم) (ع). روى عنها: مولاها أبو صالح باذام (ت س)، وابن ابنها جعدة المخزومي (ت س)، وعامر الشعبي (ت)، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (م د س ق) وقيل: عبدالله بن عبدالله بن الحارث ابن نوفل (س)، وعبد الله بن عباس (دس)، وعبد الرحمان بن أبي ليلى (خ م د ت س)، وعروة بن الزبير (ق)، وعطاء بن أبي رباح (س) وكريب مولى ابن عباس (دق)، ومجاهد (4)، ومحمد بن عقبة بن أبي مالك (ق)، وابن ابنها هارون المخزومي (س)، وابن ابنها يحيى بن جعدة المخزومي (تم س ق)، وأبو مرة

مولاها...روت عن النبي (صلي الله علية وسلم) 46 حديثاً، وروى عنها عبد الله بن عباس وآخرون.. ⁽¹⁾.

قولها في أصحاب الجمل انهم ملعونون على لسان النبي

1.أن أم المؤمنين عائشة نفسها كانت قد سمعت عن النبي (صلى الله عليه وآله) أن احدى زوجاته تنبحها كلاب الحوأب فلذلك لما سمعت نباح كلاب ورويتم عن أبى الفضيل عن يزيد بن أبى زياد عن عبد الله بن الحارث قال: سمعت أم هانى بنت أبى طالب تقول الحديث السابق (الحوأب)... ⁽²⁾.

هي من روات احتجاج فاطمة الزهراء على ابي بكر، فغصب فدك وسخط فاطمة على ابي بكر

دوننا قال يا ابنة رسول الله ما ورث أبوك دارا ولا مالا ولا ذهبا ولا فضة قالت بلى سهم الله الذي جعله لنا وصار فيئنا الذي بيدك فقال لها سمعت رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يقول إنما هي طعمة أطعمناها الله فإذا مت كانت بين المسلمين⁽¹⁾.

عن أم هانئ أن فاطمة قالت لأبي بكر من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لك ورثت النبي دوننا فقال يا بنت رسول الله إني والله ما ورثت أباك أرضا ولا ذهبا ولا فضة ولا غلاما ولا مالا قالت فسهم الله الذي جعله لنا وصافيتنا التي بيدك... ⁽²⁾.

حدثنا ابن عائشة التيمى قال: حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن السائب الكلبى عن أبى صالح باذام، عن أم هاني أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتت أبا بكر الصديق (رضى الله عنه) فقالت له: من يرثك إذ مت؟ قال: ولدى وأهلي قالت: فما بالك ورثت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دوننا؟ فقال: يا بنت رسول الله! والله ما ورثت أباك ذهبا ولا فضة ولا كذا ولا كذا فقالت: سهمنا بخيبر وصدقتنا فدك فقال: يا بنت رسول! سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: إنما هي طعمة أطعمنيها الله حياتي، فإذا مت فهي بين

المسلمين⁽¹⁾.

روت فضائل امير المؤمنين كما روت المطاعن على معاوية وعمر بن العاص عن النبي

كِتَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤَذِّنِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ فِي تَفْسِيرِ ابْنِ جَرِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ وَ قَدْ دَخَلَتِ الرِّوَايَاتُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ فِي بَيْتِ أُمِ هَانِي فَزِعاً فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ يَا أُمَّ هَانِي إِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ عَرَضَ عَلَيَّ فِي مَنَامِي الْقِيَامَةَ وَ أَهْوَالَهَا وَ الْجَنَّةَ وَ نَعِيمَهَا وَ النَّارَ وَ

مَا فِيهَا وَ عَذَابَهَافَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَإِذَا أَنَا بِمُعَاوِيَةَ وَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَائِمَيْنِ فِي حَرِّ جَهَنَّمَ تَرْضَخُ رُءُوسَهُمَا الزَّبَانِيَةُ بِحِجَارَةٍ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ يَقُولُونَ لَهُمَا هَلْ آمَنْتُمَا بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَيَخْرُجُ عَلِيٌّ مِنْ حِجَابِ الْعَظَمَةِ ضَاحِكاً مُسْتَبْشِراً وَ يُنَادِي حُكِمَ لِي وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ أَ لَيْسَ الله بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ فَيُبْعَثُ الْخَبِيثُ إِلَى النَّارِ وَ يَقُومُ عَلِيٌّ فِي الْمَوْقِفِ يَشْفَعُ فِي أَصْحَابِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ شِيعَتِه.⁽¹⁾

روت مبيت امير المؤمنين في فراش رسول الله، ان رسول الله او ما غادر اتجهة الى بيت ام هاني

دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَقْبَلَ عَلَيَّ وَ قَالَ: أَبْشِرِي يَا أُمَّ هَانِئٍ، فَهَذَا جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يُخْبِرُنِي أَنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) قَدْ أَنْجَى عَلِيّاً مِنْ عَدُوِّهِ. ⁽¹⁾

لها وداع شجي مع سيد الشهداء

بلغني أن كفيل الارامل ذاهب عني، ثم انها انتحبت باكية وتمثلت بأبيات أبيها ابى طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ). وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل تطوف به الهلاك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل ثم قالت: سيدي وأنا متطيرة عليك من هذا المسير لهاتف سمعت البارحة يقول: وإن قتيل الطف من آل هاشم اذل رقابا من قريش فذلت حبيب رسول الله لم يك فاحشا ابانت مصيبته الانوف وخلت فقال لها الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ): (يا عمة لا تقولي من قريش ولكن قولي (اذل رقاب المسلمين فذلت)، ثم قال: (يا عمة كل الذي مقدر فهو كائن لا محالة)، و قال (عَلَيهِ السَّلَامُ): وماهم بقوم يغلبون ابن غالب ولكن بعلم الغيب قد قدر الأمر فخرجت ام هاني من عنده باكية⁽¹⁾.

بشرها النبي بالجنة

الجنّة و عمّتهما أمّ هانئ بنت أبي طالب. ثمّ قال: اللّهمّ إنّك تعلم أن الحسن و الحسين في الجنّة، و جدّهما في الجنّة، و جدّتهما في الجنّة، و أبوهما و امّهما في الجنّة، و خالهما و خالتهما في الجنّة، و عمّهما و عمّتهما في الجنّة، اللّهمّ إنّك تعلم أنّ من يحبّهما في الجنّة و من يبغضهما في النار⁽¹⁾.

لم تشرك بالله قط

في فضل ام هانئ روي أن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: أول من يمسك

بحلق الجنة أنا فإذا امرأة تنازعني تريد أن تدخل الجنة قبلي، قلت من هذه يا جبرئيل؟ قال: هي امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلهن ⁽¹⁾

ايمانها قبل الفتح وقبل هجرة الرسول، وصلت مع الرسول العشاء

في عام الفتح افطرت ام هاني رسول الله

مقر رسول الله في بيت ام هانئ

عن ابن عباس قال: إن رسول الله «صلى الله عليه وآله» قال لأم هانئ يوم

الفتح: «هل عندك من طعام نأكله» قالت: ليس عندي إلا كسر يابسة، وإني لأستحي أن أقدمها إليك. فقال: «هلمِّي بهنّ» فكسَّرهنَّ في ماء. وجاءت بملح فقال: «هل من أدم»؟ فقالت: ما عندي يا رسول الله إلا شيء من خل. فقال: «هلميه»، فصبَّه على الطعام، وأكل منه، ثم حمد الله، ثم قال: «نعم الأدم الخلّ، يا أم هانئ لا يفقر بيت من أدمٍ فيه خلّ»⁽¹⁾.

اغتسل النبي في بيت ام هانئ

قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ،1.قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ (بَيْتِي يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَوَضَعَتْ لَهُ مَاءً فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ صَلَّى، ثَمَانِ رَكَعَاتٍ صَلاَةَ الضُّحَى لَمْ يُصَلِّهِنَّ قَبْلَ يَوْمِهِ، وَلاَ بَعْدَهُ). ⁽²⁾

قبول النبي اجارتها

يقول ذلك أتيت رسول الله (صلى الله عليه و سلم) وهو بأعلى مكة فلما رآني رسول الله (صلى الله عليه و سلم) رحب بي وقال ما جاء بك يا أم هانئ قلت يا نبي الله كنت قد آمنت رجلين من أحمائي فأراد علي قتلهما فقال رسول الله (صلى الله عليه و سلم) قد أجرنا من أجرت. ⁽¹⁾

خطبها النبي بعد موت زوجها واعتذرت

عدها السيد الخوئي وشهاب الدين النوري

1.وعدها البرقي، ممن روى عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وقال: أم هاني بنت أبي طالب زوجة النبي (صلى الله عليه وآله).

لم يعدها شهاب الدين النوري من زوجات النبي⁽³⁾

هي من رواة حديث الثقلين

جعدة بن ام هانئ هو ممن شارك في صفين، ونصبه امير المؤمنين واليا على حكومة خراسان

1.وأما جعدة بن هبيرة فهو ابن أخت أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) أمه أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وأبوه هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وكان جعدة فارسا

شجاعا فقيها وولي خراسان لأمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وهو من الصحابة الذين أدركوا رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يوم الفتح مع أمه أم هانئ بنت أبي طالب وهرب أبو هبيرة بن أبي وهب ذلك اليوم هو وعبد الله بن الزبعرى إلى نجران. ⁽¹⁾

وقال أبو عبيدة: ولدت أم هانئ بنت أبي طالب من هبيرة ثلاثة بنين: جعدة، وهانئ، ويوسف.

وقال الزبير: ولدت أم هانئ لهبيرة أربعة بنين، أحدهم جعدة.وقال هشام الكلبي: جعدة بن هبيرة، ولي خراسان لعلي (رضي الله عنه)، هو ابن أخته؛ أمه أم هانئ بنت أبي طالب. ⁽²⁾

هي ممن روى نفاق طلحة والزبير

لم اجد رواية عن ام هانئ

1.وَ رَوَتْ أُمُّ رَاشِدٍ مَوْلَاةُ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرَ دَخَلَا عَلَى عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَاسْتَأْذَنَاهُ فِي الْعُمْرَةِ فَأَذِنَ لَهُمَا فَلَمَّا وَلَّيَا مِنْ عِنْدِهِ سَمِعَتْهُمَا يَقُولَانِ: مَا بَايَعْنَاهُ بِقُلُوبِنَا وَ إِنَّمَا بَايَعْنَاهُ بِأَيْدِينَا فَأَخْبَرَتْ عَلِيّاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) بِمَقَالَتِهِمَا فَقَالَ: «إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى بِما

عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً».... ⁽¹⁾

مكانتها من رسول الله

شجاعة ابو طالب

1.لما اعترض أبو لهب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند إظهار الدعوة، قال له أبو طالب: يا أعور ⁽³⁾

من أوائل الداخلين الى الجنة

1.من فضائل ام هانئ أنه روي عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: أول من يمسك بحلق الجنة أنا فإذا امرأة تنازعني تريد أن تدخل الجنة قبلي، قلت من هذه يا

جبرئيل؟ قال: هي امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلهن. ⁽¹⁾

كان رسول الله يبشر ام هانئ، عند نزول الآيات والسور

وقد روى الأعمش، عن أبى الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله –(صلى الله عليه وسلم) -: «يود أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم في الدنيا كانت تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب الله تعالى لأهل البلاء» وذكر ابن أبى الدنيا من حديث أم هانئ قالت: «دخل علىّ رسول الله فقال: أبشري، فإن الله قد أنزل لأمتي الخير كله، قد أنزل {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114]، قلت: بأبي وأمي وما الحسنات؟ قال الصلوات الخمس ودخل علىّ فقال: أبشري فإنه قد أنزل خير لا شر بعده. قلت: بأبي وأمي ما هو؟ قال: أنزل الله {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]، فقلت: يا رب زد أمتي، فأنزل الله تعالى: {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ في سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ في كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ} [البقرة: 261]، فقلت: يا رب زد أمتي. فأنزل الله: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10]. ⁽²⁾

ام هانئ تعلم ان رسول الله يعلم الغيب، (لم تقول لرسول الله انها تريد ان تجير شخصين يقينن منها ان رسول الله يعرف ماذا تريد من دون ان تخبره)

1.وَبَلَغَهُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّ أُخْتَهُ أُمَّ هَانِئٍ قَدْ آوَتْ نَاساً مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ مِنْهُمُ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ وَقَيْسُ بْنُ السَّائِبِ فَقَصَدَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) نَحْوَ دَارِهَا مُقَنِّعاً بِالْحَدِيدِ فَنَادَى أَخْرِجُوا مَنْ آوَيْتُمْ قَالَ فَجَعَلُوا يَذْرُقُونَ وَاللَّهِ كَمَا تَذْرُقُ الْحُبَارَى خَوْفاً مِنْهُ. فَخَرَجَتْ أُمُّ هَانِئٍ وَ هِيَ لَا تَعْرِفُهُ فَقَالَتْ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ وَ أُخْتُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ انْصَرِفْ عَنْ دَارِي فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَخْرِجُوهُمْ فَقَالَتْ وَ اللَّهِ لَأَشْكُوَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَنَزَعَ الْمِغْفَرَ عَنْ رَأْسِهِ فَعَرَفَتْهُ فَجَاءَتْ تَشْتَدُّ حَتَّى الْتَزَمَتْهُ وَ قَالَتْ فَدَيْتُكَ حَلَفْتُ لَأَشْكُوَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ لَهَا اذْهَبِي فَبَرِّي قَسَمَكِ فَإِنَّهُ بِأَعْلَى الْوَادِي. قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَهُوَ فِي قُبَّةٍ يَغْتَسِلُ وَ فَاطِمَةُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) تَسْتُرُهُ فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) كَلَامِي قَالَ مَرْحَباً بِكِ يَا أُمَّ هَانِئٍ وَ أَهْلًا قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي أَشْكُو إِلَيْكَ مَا لَقِيتُ مِنْ عَلِيٍّ الْيَوْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قَدْ أَجَرْتُ مَنْ أَجَرْت... ⁽¹⁾.

خوفها على رسول الله

الامام الباقر يخبر ام هانئ بالمهدي (عَجَّلَ اللّهُ تَعَالَي فَرَجَهُ الشَریف)

1.سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الرَّبِيعِ

الْمَدَائِنِيِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَسِيدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ أُمِ هَانِئٍ قَالَتْ لَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ فَقَالَ إِمَامٌ يَخْنِسُ فِي زَمَانِهِ عِنْدَ انْقِطَاعٍ مِنْ عِلْمِهِ عِنْدَ النَّاسِ سَنَةَ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ ثُمَّ يَبْدُو كَالشِّهَابِ الْوَقَّادِ فَإِنْ أَدْرَكْتَ ذَلِكَ قَرَّتْ عَيْنُك⁽¹⁾

كل نسب مقطوع يوم القيامة الا نسبي

ص: 89 (1) كامل الزيارات ص 97 و 98

بِالشُّخُوصِ إِلَى الْمَدِينَةِ أَقْبَلَتْ نِسَاءُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَاجْتَمَعْنَ لِلنِّيَاحَةِ حَتَّى مَشَى فِيهِنَّ الْحُسَيْنُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ أَنْشُدُكُنَّ اللَّهَ أَنْ تُبْدِينَ هَذَا الْأَمْرَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ قَالَتْ لَهُ نِسَاءُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلِمَنْ نَسْتَبْقِي النِّيَاحَةَ وَ الْبُكَاءَ فَهُوَ عِنْدَنَا كَيَوْمَ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ رُقَيَّةُ وَ زَيْنَبُ وَ أُمُّ كُلْثُومٍ فَنَنْشُدُكَ اللَّهَ جَعَلَنَا اللَّهُ فِدَاكَ مِنَ الْمَوْتِ فَيَا حَبِيبَ الْأَبْرَارِ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ وَ أَقْبَلَتْ بَعْضُ عَمَّاتِهِ تَبْكِي وَ تَقُولُ أَشْهَدُ يَا حُسَيْنُ لَقَدْ سَمِعْتُ الْجِنَّ نَاحَتْ بِنَوْحِكَ وَ هُمْ يَقُولُونَ

وَ إِنَّ قَتِيلَ الطَّفِّ مِنْ آلِ هَاشِم***أَذَلَّ رِقَاباً مِنْ قُرَيْشٍ فَذَلَّتِ

حَبِيبُ رَسُولِ اللَّهِ لَمْ يَكُ فَاحِشا***أَبَانَتْ مُصِيبَتُكَ الْأُنُوفَ وَ جَلَّتِ

وَ قُلْنَ أَيْضاً

بَكُّوا حُسَيْناً سَيِّداً وَ لِقَتْلِهِ شَابَ الشَّعَرُ***وَ لِقَتْلِهِ زُلْزِلْتُمُ وَ لِقَتْلِهِ انْكَسَفَ الْقَمَرُ

وَ احْمَرَّتْ آفَاقُ السَّمَاءِ مِنَ الْعَشِيَّةِ وَ السَّحَرِ***وَ تَغَيَّرَتْ شَمْسُ الْبِلَادِ بِهِمْ وَ أَظْلَمَتِ الْكُوَرُذَاكَ

ابْنُ فَاطِمَةَ الْمُصَابُ بِهِ الْخَلَائِقُ وَ الْبَشَرُ***أَوْرَثْتَنَا ذُلًّا بِهِ جَدَعَ الْأُنُوفَ مَعَ الْغُرَرِ

جُعْدَةُ بنُ هُبَيرَةَ المَخْزومِيّ

1.جعدة بن هبيرة بن أبي وهب القرشي المخزومي، واُمّه أمّ هانئ بنت أبي طالب. وُلِد على عهد النبيّ (صلى اللّه عليه وآله وسلم)، لكنّه لم يصحبه (34)، ورآه (35). أثنى المؤرّخون على استبساله في القتال (36)، وفقاهته (37)، وقدرته الخطابيّة (38). وهو ابن اُخت الإمام (عليه السلام) (39)، وصهره

(40). وكان الإمام (عليه السلام) يحبّه كثيراً ويحتفي به (41). وحين دخل الكوفة كان معه في داره (42). وفي حرب صفّين قابل عتبة بن أبي سفيان وتحدّث معه باقتدار كبير، وأثنى على منزلة الإمام (عليه السلام) الرفيعة، وطعن في أبي سفيان بكلّ صلابة(43)، وجَبُن عتبة في مواجهته إيّاه، ففرّ منه (44). وحواره معه آية على وعيه لموقف الإمام الحقّ، وسفاهة العدوّ ورِجسه. استعمله الإمام (عليه السلام) على خراسان (45). وكان بالكوفة عند استشهاد الإمام (عليه السلام). وعندما ضُرب الإمام صلّى مكانه (46).توفّي جعدة في أيّام معاوية. ⁽¹⁾

و لم يبايعه ابن عمر ابن فاروقهم و النّاظر على شوراهم، و محمّد بن مسلمة أحد أجلّة الصّحابة عندهم، و ادّعى طلحة و الزّبير أنّهما بايعاه جبرافخرجا عليه، و لم يبايعه جلّ قريش بل كلّهم، و إنّما بايعه نفر منهم كانوا في عداد بني هاشم، كمحمّد بن أبي بكر التيميّ ربيبه (عَلَيهِ السَّلَامُ) و جعدة بن هبيرة المخزومي ابن أخته، و لم يبايعه معاوية و أهل الشّام، و كانوا قريبا من نصف المسلمين. ⁽²⁾

وفي (صفين نصر): في التقاء جعدة بن هبيرة ابن أخت أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وعتبة بن أبي سفيان أخي معاوية: باشر جعدة القتال بنفسه وجزع عتبة فأسلم خيله وأسرع هاربا إلى معاوية، فقال له: هزمك جعدة وفضحك فضيحة

لا تغسل رأسك منها أبدا. ⁽¹⁾

وأخرج البغوي في معجمه عن اياد بن لقيط قال: قال جعدة بن هبيرة لجلسائه: إني قد علمت ما لم تعلموا، وأدركت ما لم تدركوا، أنه سيجيئ بعد هذا يعني معاوية -أمراء ليس من رجاله ولا من ضربائه، وليس فيهم أصغر أو أبتر حتى تقوم الساعة. هذا السلطان سلطان الله جعله وليس أنتم تجعلونه. ألا وإن للراعي على الرعية حقا، وللرعية على الراعي حقاً، فأدوا إليهم حقهم، فإن ظلموكم فكلوهم إلى الله فإنكم وإياهم تختصمون يوم القيامة؛ وإن الخصم لصاحبه الذي أدى إليه الحق الذي عليه في الدنيا. ثمقرأ (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) [الأعراف: 6] حتى بلغ (والوزن يومئذ القسط) [الأعراف: 8] هكذا قرأ. ⁽²⁾

نَصْرٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَيْفُ بْنُ عُمَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ أَنَّ عَلِيّاً لَمَّا دَخَلَ الْكُوفَةَ قِيلَ لَهُ أَيَّ الْقَصْرَيْنِ نُنْزِلُكَ قَالَ «قَصْرَ الْخَبَالِ لَا تُنْزِلُونِيهِ» فَنَزَلَ عَلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِي⁽³⁾

قَالَ نَصْرٌ وَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الْأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيِّ عَنْ أَبِي

جُحَيْفَةَ قَالَ: ثُمَّ إِنَّ مُعَاوِيَةَ جَمَعَ كُلَّ قُرَشِيٍّ بِالشَّامِ فَقَالَ: الْعَجَبُ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ فِي هَذِهِ الْحَرْبِ فَعَالٌ يَطُولُ بِهِ لِسَانُهُ غَداً مَا عَدَا عَمْراً فَمَا بَالُكُمْ وَ أَيْنَ حَمِيَّةُ قُرَيْشٍ فَغَضِبَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ وَ قَالَ: وَ أَيَّ فَعَالٍ تُرِيدُ وَ اللَّهِ مَا نَعْرِفُ فِي أَكْفَائِنَا مِنْ قُرَيْشِ الْعِرَاقِ مَنْ يُغْنِي غَنَاءَنَا بِاللِّسَانِ وَ لَا بِالْيَدِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بَلْ إِنَّ أُولَئِكَ قَدْ وَقَوْا عَلِيّاً بِأَنْفُسِهِمْ. قَالَ الْوَلِيدُ: كَلَّا بَلْ وَقَاهُمْ عَلِيٌّ بِنَفْسِهِ قَالَ: وَيْحَكُمْ أَ مَا مِنْكُمْ مَنْ يَقُومُ لِقِرْنِهِ مِنْهُمْ مُبَارَزَةً أَوْ مُفَاخَرَةً فَقَالَ مَرْوَانُ: أَمَّا الْبِرَازُ فَإِنَّ عَلِيّاً لَا يَأْذَنُ لِحَسَنٍ وَ لَا لِحُسَيْنٍ وَ لَا لِمُحَمَّدٍ بَنِيهِ فِيهِ وَ لَا لِابْنِ عَبَّاسٍ وَ إِخْوَتِهِ وَ يَصْلَى بِالْحَرْبِ دُونَهُمْ فَلِأَيِّهِمْ نُبَارِزُ وَ أَمَّا الْمُفَاخَرَةُ فَبِمَا ذَا نُفَاخِرُهُمْ أَ بِالْإِسْلَامِ أَمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ. فَإِنْ كَانَبِالْإِسْلَامِ فَالْفَخْرُ لَهُمْ بِالنُّبُوَّةِ وَ إِنْ كَانَ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَالْمُلْكُ فِيهِ لِلْيَمَنِ. فَإِنْ قُلْنَا قُرَيْشٌ قَالَتِ الْعَرَبُ فَأَقِرُّوا لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَغَضِبَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ الْهَوْا عَنْ هَذَا فَإِنِّي لَاقٍ بِالْغَدَاةِ جَعْدَةَ بْنَ هُبَيْرَةَ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بَخْ بَخْ قَوْمُهُ بَنُو مَخْزُومٍ وَ أُمُّهُ أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ وَ أَبُوهُ هُبَيْرَةُ بْنُ أَبِي وَهْبٍ كُفْوٌ كَرِيمٌ وَ ظَهَرَ الْعِتَابُ بَيْنَ عُتْبَةَ وَ الْقَوْمِ حَتَّى أَغْلَظَ لَهُمْ وَ أَغْلَظُوا لَهُ. ⁽¹⁾

وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ (عَلَيهِ السَّلَامُ): رُوِيَ عَنْ نَوْفٍ الْبَكَالِيِّ قَالَ خَطَبَنَا بِهَذِهِ الْخُطْبَةِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) بِالْكُوفَةِ وَ هُوَ قَائِمٌ عَلَى حِجَارَةٍ نَصَبَهَا لَهُ جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِيُّ وَ عَلَيْهِ

مِدْرَعَةٌ مِنْ صُوفٍ وَ حَمَائِلُ سَيْفِهِ لِيفٌ وَ فِي رِجْلَيْهِ نَعْلَانِ مِنْ لِيفٍ وَ كَأَنَّ جَبِينَهُ ثَفِنَةُ بَعِير⁽¹⁾

جعدة بن هبيرة ابن اخت أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) و أمّه أم هاني بنت أبي طالب و كان فقيها فارسا شجاعا ذا لسان و عارضة قويّة. ⁽²⁾

وَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ كَانَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَع مِنْ قُرَيْشٍ خَمْسَةُ نَفَرٍ وَ كَانَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ قَبِيلَةً مَعَ مُعَاوِيَةَ فَأَمَّا الْخَمْسَةُ فَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَتَتْهُ النَّجَابَةُ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ وَ كَانَ مَعَهُ هِشَامُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْمِرْقَالُ وَ كَانَ مَعَهُ جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِيُّ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) خَالَهُ وَ هُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِنَّمَا هَذِهِ الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ مِنْ قِبَلِ خَالِكَ فَقَالَ لَهُ جَعْدَةُ لَوْ كَانَ لَكَ خَالٌ مِثْلُ خَالِي لَنَسِيتَ أَبَاكَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَ الْخَامِسُ سَلِفُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ابْنُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعَة⁽³⁾

⁽¹⁾و قال ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب ولدت أم هانئ لهبيرة بن أبي وهب بنين أربعة جعدة و عمرا و هانئا و يوسف و قال و جعدة الذي يقول أبي من بني مخزوم إن كنت سائلا***ومن هاشم أمي لخير قبيل

فمن ذا الذي ينأى علي بخاله***كخالي علي ذي الندى و عقيل

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَعَدٍّ الْمُوسَوِيُّ رَأَيْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ الْحَدِيثِيَّةِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَامِرٍ الدَّهَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى بْنِ أَخِي الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ‌وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي حَدَّثَتْنِي أُمِّي عَنْ أُمِّهَا أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) حَدَّثَهَا أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَمَرَ ابْنَهُ الْحَسَنَ أَنْ يَحْفِرَ لَهُ أَرْبَعَةَ قُبُورٍ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي الْمَسْجِدِ وَ فِي الْغَرِيِّ وَ فِي دَارِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ وَ فِي الرَّحَبَةِ وَ إِنَّمَا أَرَادَ بِهَذَا أَنْ لَا يَعْلَمَ أَحَدٌ مِنْ أَعْدَائِهِ مَوْضِعَ قَبْرِه.⁽²⁾

...تَأَخَّرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَنِ الْمِحْرَابِ وَ قُدِّمَ جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ الْفَجْرَ... ⁽³⁾

المناقب لابن شهرآشوب إِخْوَتُهُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) طَالِبٌ وَ عَقِيلٌ وَ جَعْفَرٌ وَ عَلِيٌّ أَصْغَرُهُمْ وَ

كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَكْبَرُ مِنْ أَخِيهِ بِعَشْرِ سِنِينَ بِهَذَا التَّرْتِيبِ وَ أَسْلَمُوا كُلُّهُمْ وَ أَعْقَبُوا إِلَّا طَالِبٌ فَإِنَّهُ أَسْلَمَ وَ لَمْ يُعْقِبْ أُخْتُهُ أُمُّ هَانِئٍ وَ اسْمُهَا فَاخِتَةُ وَ جُمَانَةُ وَ خَالُهُ حُنَيْنُ بْنُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ وَ خَالَتُهُ خَالِدَةُ بِنْتُ أَسَدٍ وَ رَبِيبَةُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ- وَ ابْنُ أُخْتِهِ جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَة⁽¹⁾

روى البلاذري أنه لما توفى الحسن بن علي اجتمعت الشيعة، ومعهم بنو جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي وأم جعدة أم هانئ بنت أبي طالب، في دار سليمان بن صرد، فكتبوا إلى الحسين كتابا بالتعزية، وقالوا فيكتابهم: إن الله قد جعل فيك أعظم الخلف ممن مض-ى، ونحن شيعتك المصابة بمصيبتك، المحزونة بحزنك، المسرورة بسرورك، المنتظرة لامرك. ⁽²⁾

فاطمة بنت الإمام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

1.حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: إِنَّ الْحُسَيْنَ لَمَّا حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ دَعَا ابْنَتَهُ الْكُبْرَى فَاطِمَةَ فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَاباً مَلْفُوفاً وَ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً وَ وَصِيَّةً بَاطِنَةً وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مَبْطُوناً لَا يَرَوْنَ إِلَّا أَنَّهُ لِمَا بِهِ فَدَفَعَتْ فَاطِمَةُ الْكِتَابَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ صَارَ ذَلِكَ إِلَيْنَا

فَقُلْتُ فَمَا فِي ذَلِكَ فَقَالَ فِيهِ وَ اللَّهِ جَمِيعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ إِلَى أَنْ تَفْنَى الدُّنْيَا. ⁽¹⁾

عن منصور أو عن يونس قال: حدثني أبو الجارود قال:" سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لما حضر الحسين (عليه السلام) ما حضر دعا فاطمة بنته فدفع إليها كتابا ملفوفا و وصية ظاهرة فقال: يا بنتي ضعي هذا في أكابر ولدي، فلما رجع علي بن الحسين دفعته إليه، و هو عندنا، قلت: ماذاك الكتاب؟ قال: ما يحتاج إليه ولد آدم منذ كانت الدنيا حتى تفنى" ⁽²⁾

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَمَّا حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ دَعَا ابْنَتَهُ الْكُبْرَى فَاطِمَةَ ابْنَةَ الْحُسَيْنِ فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَاباً مَلْفُوفاً وَ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مَبْطُوناً مَعَهُمْ لَا يَرَوْنَ إِلَّا لِمَا بِهِ فَدَفَعَتْ فَاطِمَةُ الْكِتَابَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ صَارَ ذَلِكَ الْكِتَابُ وَ اللَّهِ إِلَيْنَا قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فِيهِ وَ اللَّهِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ مُنْذُ يَوْمِ خَلَقَ آدَمَ إِلَى أَنْ تَفْنَى الدُّنْيَا وَ اللَّهِ إِنَّ فِيهِ الْحُدُودَ حَتَّى إِنَّ فِيهِ أَرْشَ الْخَدْشِ. ⁽³⁾

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْعِبَادِ خَمْساً أَخَذُوا أَرْبَعاً وَ تَرَكُوا وَاحِداً قُلْتُ أَ تُسَمِّيهِنَّ لِي جُعِلْتُ فِدَاكَ فَقَالَ الصَّلَاةُ وَ كَانَ النَّاسُ لَا يَدْرُونَ كَيْفَ يُصَلُّونَ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْهُمْ بِمَوَاقِيتِ صَلَاتِهِمْ ثُمَّ نَزَلَتِ الزَّكَاةُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْهُمْ مِنْ زَكَاتِهِمْمَا أَخْبَرْتَهُمْ مِنْ صَلَاتِهِمْ ثُمَّ نَزَلَ الصَّوْمُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إِذَا كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ بَعَثَ إِلَى مَا حَوْلَهُ مِنَ الْقُرَى فَصَامُوا ذَلِكَ الْيَوْمَ فَنَزَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ بَيْنَ شَعْبَانَ وَ شَوَّالٍ ثُمَّ نَزَلَ الْحَجُّ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ أَخْبِرْهُمْ مِنْ حَجِّهِمْ مَا أَخْبَرْتَهُمْ مِنْ صَلَاتِهِمْ وَ زَكَاتِهِمْ وَ صَوْمِهِمْ ثُمَّ نَزَلَتِ الْوَلَايَةُ وَ إِنَّمَا أَتَاهُ ذَلِكَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِعَرَفَةَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ كَانَ كَمَالُ الدِّينِ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أُمَّتِي حَدِيثُو عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيَّةِ وَ مَتَى أَخْبَرْتُهُمْ بِهَذَا فِي ابْنِ عَمِّي يَقُولُ قَائِلٌ وَ يَقُولُ قَائِلٌ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْطِقَ بِهِ لِسَانِي فَأَتَتْنِي عَزِيمَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بَتْلَةً أَوْعَدَنِي إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ أَنْ يُعَذِّبَنِي فَنَزَلَتْ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بِيَدِ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِمَّنْ كَانَ قَبْلِي إِلَّا وَ قَدْ عَمَّرَهُ اللَّهُ ثُمَّ دَعَاهُ فَأَجَابَهُ فَأَوْشَكَ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ وَ أَنَا مَسْئُولٌ وَ أَنْتُمْ مَسْئُولُونَ-فَمَا ذَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ فَقَالُوا

نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَ نَصَحْتَ وَ أَدَّيْتَ مَا عَلَيْكَ فَجَزَاكَ اللَّهُ أَفْضَلَ جَزَاءِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ هَذَا وَلِيُّكُمْ مِنْ بَعْدِي فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) كَانَ وَ اللَّهِ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَمِينَ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ غَيْبِهِ وَ دِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاهُلِنَفْسِهِ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَ فَدَعَا عَلِيّاً فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَئْتَمِنَكَ عَلَى مَا ائْتَمَنَنِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْبِهِ وَ عِلْمِهِ وَ مِنْ خَلْقِهِ وَ مِنْ دِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِنَفْسِهِ فَلَمْ يُشْرِكْ وَ اللَّهِ فِيهَا يَا زِيَادُ أَحَداً مِنَ الْخَلْقِ ثُمَّ إِنَّ عَلِيّاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ فَدَعَا وُلْدَهُ وَ كَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ ذَكَراً فَقَالَ لَهُمْ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَبَى إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ فِيَّ سُنَّةً مِنْ يَعْقُوبَ وَ إِنَّ يَعْقُوبَ دَعَا وُلْدَهُ وَ كَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ ذَكَراً فَأَخْبَرَهُمْ بِصَاحِبِهِمْ أَلَا وَ إِنِّي أُخْبِرُكُمْ بِصَاحِبِكُمْ أَلَا إِنَّ هَذَيْنِ ابْنَا رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)- الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَاسْمَعُوا لَهُمَا وَ أَطِيعُوا وَ وَازِرُوهُمَا فَإِنِّي قَدِ ائْتَمَنْتُهُمَا عَلَى مَا ائْتَمَنَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مِمَّا ائْتَمَنَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ وَ مِنْ غَيْبِهِ وَ مِنْ دِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِنَفْسِهِ فَأَوْجَبَ اللَّهُ لَهُمَا مِنْ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَا أَوْجَبَ لِعَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمَا فَضْلٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا بِكِبَرِهِ وَ إِنَّ الْحُسَيْنَ كَانَ إِذَا حَضَرَ الْحَسَنُ لَمْ يَنْطِقْ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حَتَّى يَقُومَ ثُمَّ إِنَّ الْحَسَنَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ فَسَلَّمَ ذَلِكَ إِلَى الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثُمَّ إِنَّ حُسَيْناً حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ فَدَعَا ابْنَتَهُ الْكُبْرَى فَاطِمَةَ بِنْتَ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَاباً مَلْفُوفاً وَ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَبْطُوناً لَا يَرَوْنَ إِلَّا أَنَّهُ لِمَا بِهِ فَدَفَعَتْ فَاطِمَةُ

الْكِتَابَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ صَارَ وَ اللَّهِ ذَلِكَ الْكِتَابُ إِلَيْنَا. ⁽¹⁾

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَمَّا حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ دَعَا ابْنَتَهُ الْكُبْرَى فَاطِمَةَ بِنْتَ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَاباً مَلْفُوفاً وَ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَبْطُوناً مَعَهُمْ لَا يَرَوْنَ إِلَّا أَنَّهُ لِمَا بِهِ فَدَفَعَتْ فَاطِمَةُ الْكِتَابَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثُمَّ صَارَ وَ اللَّهِ ذَلِكَ الْكِتَابُ إِلَيْنَا يَا زِيَادُ قَالَ قُلْتُ مَا فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فِيهِ وَ اللَّهِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ إِلَى أَنْ تَفْنَى الدُّنْيَا وَ اللَّهِ إِنَّ فِيهِ الْحُدُودَ حَتَّى إِنَّ فِيهِ أَرْشَ الْخَدْشِ. ⁽²⁾

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: لَمَّا حَضَرَ الْحُسَيْنَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَا حَضَرَهُ دَفَعَ وَصِيَّتَهُ إِلَى ابْنَتِهِ فَاطِمَةَ ظَاهِرَةً فِي كِتَابٍ مُدْرَجٍ فَلَمَّا أَنْ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَا كَانَ دَفَعَتْ ذَلِكَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قُلْتُ لَهُ فَمَا فِيهِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَقَالَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ مُنْذُ كَانَتِ الدُّنْيَا إِلَى أَنْ تَفْنَى. ⁽³⁾

أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قَالَ: إِنَّ حُسَيْناً (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَمَّا حَضَرَهُ (الَّذِي حَضَرَهُ) دَعَا ابْنَتَهُ الْكُبْرَى فَاطِمَةَ

ابْنَةَ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَاباً مَلْفُوفاً، وَ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً، وَ وَصِيَّةً بَاطِنَةً.

وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَبْطُوناً مَعَهُمْ، لَا يَرَوْنَ إِلَّا أَنَّهُ لِمَا بِهِ.

فَدَفَعَتْ فَاطِمَةُ الْكِتَابَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ).

ثُمَّ صَارَ ذَلِكَ الْكِتَابُ- وَ اللَّهِ- إِلَيْنَا.

فَقُلْتُ: مَا فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ؟ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ.

فَقَالَ: فِيهِ- وَ اللَّهِ- جَمِيعُ مَا احْتَاجَ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ إِلَى أَنْ تَفْنَى الدُّنْيَا. ⁽¹⁾

و روى محمّد بن الحسن الصفار في كتاب بصائر الدرجات عن محمّد بن خالد الطيالسي عن سيف عن منصور، أو عن يونس قال: حدثني أبو الجارود

قال: سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول: لما حضر من الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ما حضر دعا فاطمة بنته فدفع إليها كتابا ملفوفا و وصية ظاهرة، فقال: يا بنتي ضعي هذا في أكابر ولدي فلما رجع علي بن الحسين دفعتها إليه و هو عندنا «الحديث» و رواه بسندين آخرين كما مرّ. ⁽¹⁾

حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيُّ فِي الْجُزْءِ الْخَامِسِ مِنْ (مَقَاتِلٍ آلِ أَبِي طَالِبٍ) وَ نَحْنُ نَقْرَأُهُ عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ الْكَاتِبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي الْعُطُوسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ- يَعْنِي ابْنَ عَلْقَمَةَ- عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الَّذِي أَفْلَتَ مِنَ الثَّمَانِيَةِ، قَالَ: لَمَّا أُدْخِلْنَا الْحَبْسَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا مِنْ سَخَطٍ مِنْكَ عَلَيْنَا فَاشْدُدْ حَتَّى تَرْضَى

.فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ: مَا هَذَا، يَرْحَمُكَ اللَّهُ؟!

ثُمَّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ فَاطِمَةَ الصُّغْرَى، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ

الْكُبْرَى بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ:

يُدْفَنُ مِنْ وُلْدِي سَبْعَةٌ بِشَاطِئِ الْفُرَاتِ، لَمْ يَسْبِقْهُمُ الْأَوَّلُونَ، وَ لَمْ يُدْرِكْهُمُ الْآخَرُونَ.

فَقُلْتُ: نَحْنُ ثَمَانِيَةٌ! قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ.

قَالَ: فَلَمَّا فَتَحُوا الْبَابَ وَجَدُوهُمْ مَوْتَى، وَ أَصَابُونِي وَ بِي رَمَقٌ، فَسَقَوْنِي مَاءً وَ أَخْرَجُونِي فَعِشْتُ. ⁽¹⁾

مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ إِنَّ الْحُسَيْنَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَمَّا حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ دَعَا ابْنَتَهُ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَاباً مَلْفُوفاً وَ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً وَ كَانَ عَلِيُّبْنُ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَرِيضاً لَا يَرَوْنَ أَنَّهُ يَبْقَى بَعْدَهُ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ رَجَعَ أَهْلُ بَيْتِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ دَفَعَتْ فَاطِمَةُ الْكِتَابَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثُمَّ صَارَ ذَلِكَ الْكِتَابُ وَ اللَّهِ إِلَيْنَا يَا زِيَادُ⁽²⁾

أَبُو الْجَارُودِ عَنِ الْبَاقِرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّ الْحُسَيْنَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَمَّا حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ دَعَا ابْنَتَهُ فَاطِمَةَ

الْكُبْرَى فَدَفَعَ إِلَيْهَا كِتَاباً مَلْفُوفاً وَ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً الْخَبَر

محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين و أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنّ الحسين بن عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لمّا حضره الّذي حضره دعا ابنته الكبرى فاطمة بنت الحسين (عَلَيهَا السَّلَامُ) فدفع إليها كتابا ملفوظا و وصيّة ظاهرة، و كان عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) مبطونا معهم لا يرون الّا أنّه لما به، فدفعت فاطمة الكتاب الى عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)، ثمّ صار- و اللّه- ذلك الكتاب إلينا يا زياد. قال، قلت: ما في ذلك الكتاب جعلني اللّه فداك؟ قال: فيه ما يحتاج إليه ولد آدم منذ خلق اللّه آدم الى أن تنقضي الدنيا؛ و اللّه إنّ فيه الحدود، حتّى إنّ فيه أرش الخدش.⁽¹⁾

عنه، عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبيالجارود، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: لمّا حضر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ما حضره، دفع وصيّته إلى ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج، فلمّا أن كان من أمر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ما كان، دفعت ذلك إلى عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ).

قلت له: فما فيه يرحمك اللّه فقال: ما يحتاج إليه ولد آدم منذ كانت الدنيا

الى أن تفنى.⁽¹⁾

محمّد بن الحسن الصفّار في بصائر الدرجات عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن ابن سنان، عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنّ حسينا (عَلَيهِ السَّلَامُ) لمّا حضره ما حضره، أتته الكبرى فاطمة ابنته فدفع إليها كتابا ملفوفا و وصية باطنة و كان عليّ بن الحسين مبطونا لا يرون الّا أنّه لما به، فدفعت فاطمة الكتاب إليه.⁽²⁾

عنه، عن موسى بن جعفر، [عن محمّد بن جعفر] عن محمّد بن عبد الجبّار، عن أبي الجارود أو من حدّثه عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: لمّا حضر من أمر الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ما حضره، دفع وصيّةظاهرة في كتاب مدرج إلى ابنته، فلمّا أن كان [من أمر الحسين] ما كان، دفعت ذلك الى عليّ بن الحسين. قال، قلت: فما فيها يرحمك اللّه قال: ما يحتاج إليها ولد آدم منذ كانت الدنيا إلى أن تنقضي.⁽³⁾

كتاب الدلائل لمحمّد بن جرير الطبري: عن إبراهيم بن أحمد الطبري، عن محمّد بن أحمد القاضي التنوخي، عن إبراهيم بن عبد السلام، عن عثمان بن أبي

شيبة، عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة الصغرى، [عن أبيها] عن فاطمة الكبرى (عَلَيهَا السَّلَامُ)، قالت: قال النبيّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): لكلّ نبيّ عصبة ينتمون إليه، و إنّ فاطمة عصبتي إليّ تنتمي.⁽¹⁾

بعض كتب المناقب: أخبرنا عليّ بن أحمد العاصمي، عن إسماعيل بن أحمد البيهقي، عن أبيه أحمد بن الحسين، عن أبي عبد اللّه الحافظ، عن أبي محمّد الخراساني، عن أبي بكر بن أبي العوّام، عن أبيه، عن حريز بن عبد الحميد، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة الكبرى (عَلَيهَا السَّلَامُ) قالت: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): كلّ بني أمّينتمون إلى عصبتهم إلّا ولد فاطمة، فإنّي أنا أبوهم و عصبتهم. ⁽²⁾

عَنْ‌كِتَابِ الْإِمَامَةِ لِمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ عَنْ قُطْبِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ فَاطِمَةَ الصُّغْرَى عَنْ أَبِيهَا الْحُسَيْنِ عَنْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ

يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَ إِذَا خَرَجَ يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِك... ⁽¹⁾.

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَتْ أُمِّي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فِي النَّوْمِ فَقَالَ لِي يَا بُنَيَّةِ لَا تُخْسِرِي مِيزَانَكَ وَ أَقِيمِي وَزْنَهُ وَ ثَقِّلِيهِ بِقِرَاءَةِ آيَةِ الْكُرْسِيِّ فَمَا قَرَأَهَا مِنْ أَهْلِي أَحَدٌ إِلَّا ارْتَجَّتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ بِمَلَائِكَتِهَا وَ قَدَّسُوا بِزَجَلِ التَّسْبِيحِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّقْدِيسِ وَ التَّمْجِيدِ ثُمَّ دَعَوْابِأَجْمَعِهِمْ لِقَارِئِهَا يُغْفَرُ لَهُ كُلُّ ذَنْبٍ وَ يُجَاوَزُ عَنْهُ كُلُّ خَطِيئَةٍ. ⁽²⁾

أنّ المسجد بعد أن زاد فيه عثمان لم يزد فيه عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ)... حتّى كان الوليد بن عبد الملك- و كان عمر بن عبد العزيز عامله على المدينة و مكّة- بعث الوليد إلى عمر بن عبد العزيز بمال و قال له: من باعك فأعطه ثمنه، و من أبى فاهدم عليه و أعطه المال، فإن أبى أن يأخذه فاصرفه إلى الفقراء، انتهى.

و قال ابن زبالة: حدّثني عبد العزيز بن محمّد، عن بعض أهل العلم، قال:

قدم الوليد بن عبد الملك حاجّا، فبينا هو يخطب الناس على منبر رسول اللّه

(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إذ حانت منه التفاتة فإذا بحسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب في بيت فاطمة في يده مرآة ينظر فيها، فلمّا نزل أرسل إلى عمر بن عبد العزيز فقال:

لا أرى هذا قد بقي بعد، اشتر هذه المواضع، و ادخل بيت النبيّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) في المسجد، و اسدده.

و روى يحيى من طريق ابن زبالة و غيره، عن عبد العزيز بن محمّد(بنحوه).

و روى أيضا عن موسى بن جعفر بن أبي كثير قال:

بينما الوليد يخطب على المنبر إذ انكشفت الكلّة عن بيت فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)، و إذا إنّ حسن بن حسن و فاطمة بنت الحسين أبوا أن يخرجوا منه؛ فأرسل إليهم الوليد بن عبد الملك: إن لم تخرجوا منه هدمته عليكم، فأبوا أن يخرجوا فأمر بهدمه عليهم و هما فيه و ولدهما، فنزع أساس البيت و هم فيه، فلمّا نزع أساس البيت قالوا لهم: إن لم تخرجوا قوّضناه عليكم، فخرجوا منه حتّى أتوا دار عليّ نهارا.

أَقُولُ رَوَى فِي كِتَابِ الْمَنَاقِبِ الْقَدِيمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْعَاصِمِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الْبَيْهَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيِّ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الطَّرَسُوسِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَعْمُرَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبَّادٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ الْجُعْفِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِم السَّلَامُ) قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ جَاءَ غُرَابٌ فَوَقَعَ فِي دَمِهِ ثُمَّ تَمَرَّغَ ثُمَّ طَارَ فَوَقَعَ بِالْمَدِينَةِ عَلَى جِدَارِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيهِم السَّلَامُ) وَ هِيَ الصُّغْرَى فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا فَنَظَرَتْ إِلَيْهِ فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيداً وَ أَنْشَأَتْ تَقُولُ-

نَعَبَ الْغُرَابُ فَقُلْتُ مَنْ- تَنْعَاهُ وَيْلَكَ يَا غُرَابُ-

قَالَ الْإِمَامَ فَقُلْتُ مَنْ- قَالَ الْمُوَفَّقُ لِلصَّوَابِ-

إِنَّ الْحُسَيْنَ بِكَرْبَلَاءَ- بَيْنَ الْأَسِنَّةِ وَ الضِّرَابِ-

فَابْكِي الْحُسَيْنَ بِعَبْرَةٍ- تُرْجِي الْإِلَهَ مَعَ الثَّوَابِ

وأنت التي كلفتنى دلج السرى***وجون القطا بالجلهتين جثوم

قُلْتُ الْحُسَيْنَ فَقَالَ لِي-حَقّاً لَقَدْ سَكَنَ التُّرَابَ-

ثُمَّ اسْتَقَلَّ بِهِ الْجَنَاحُ- فَلَمْ يُطِقْ رَدَّ الْجَوَابِ-

فَبَكَيْتُ مِمَّا حَلَّ بِي-بَعْدَ الدُّعَاءِ الْمُسْتَجَابِ

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فَنَعَتُّهُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا قَدْ جَاءَتْنَا بِسِحْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَمَا كَانَ بِأَسْرَعَ أَنْ جَاءَهُمُ الْخَبَرُ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيهِم السَّلَامُ). ⁽¹⁾

زيد الشهيد

قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ [الْحُسَيْنُ] بْنُ [أَبِي] الْعَبَّاسِ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ عَنِ الْحَسَنِ بَكَّارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ [(عَلَيهِم السَّلَامُ)] أَنَّهُ قَالَ فِي بَعْضِ رَسَائِلِهِ عِبَادَ اللَّهِ اتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجِيبُوا إِلَى الْحَقِّ وَ كُونُوا أَعْوَاناً لِمَنْ دَعَاكُمْ إِلَيْهِ وَ لَا تَأْخُذُوا سُنَّةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

كَذَّبُوا أَنْبِيَاءَهُمْ وَ قَتَلُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِمْ ثُمَّ أَنَا [أُذَكِّرُكُمْ أَيُّهَا السَّامِعُونَ لِدَعْوَتِنَا [لِدَعْوَتِهِ] الْمُتَفَهِّمُونَ لِمَقَالَتِنَا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ الَّذِي لَمْ يُذَكِّرِ الْمُذَكِّرُونَ بِمِثْلِهِ إِذَا ذُكِّرْ [تُمُ] وهُ وَجِلَتْ قُلُوبُكُمْ وَ اقْشَعَرَّتْ] لِذَلِكَ جُلُودُكُمْ أَ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّا أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ الْمَظْلُومُونَ الْمَقْهُورُونَ [مِنْ وَلَايَتِهِمْ فَلَاسَهْمٌ وُفِّينَا] وَ لَا مِيرَاثٌ أُعْطِينَا مَا زَالَ قَائِلُنَا يُقْهَرُ يَعْنِي يُكَذَّبُ وَ يُولَدُ مَوْلُودُنَا فِي الْخَوْفِ وَ يَنْشَأُ نَاشِئُنَا بِالْقَهْرِ وَ يَمُوتُ مَيِّتُنَا بِالذُّلِّ وَيْحَكُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمْ جِهَادَ أَهْلِ الْبَغْيِ وَ الْعُدْوَانِ وَ فَرَضَ نُصْرَةَ أَوْلِيَائِهِ الدَّاعِينَ إِلَيْهِ وَ إِلَى [وَ فِي] كِتَابِهِ قَالَ اللَّهُ وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ وَ إِنَّا قَوْمٌ عَصَمَنَا [غَضِبْنَا لِلَّهِ] رَبُّنَا وَ نَقِمْنَا الْجَوْرَ الْمَعْمُولَ بِهِ فِي أَهْلِ مِلَّتِنَا فَوَضَعْنَا كُلَّ مَنْ تَوَارَثَ الْخِلَافَةَ وَ حَكَمَ بِالْهَوَى [بالهواء] وَ نَقَضَ الْعَهْدَ وَ صَلَّى الصَّلَاةَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا وَ أَخَذَ الزَّكَاةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهِهَا. ⁽¹⁾

سبع الدجيل

صَيَّرَ مَكَانَهُ أَبَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَدَا لَهُ فِي إِسْمَاعِيلَ بَعْدَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ نَصَبَهُ وَ هُوَ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ وَ إِنْ كَرِهَ الْمُبْطِلُونَ أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنِي الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِي عِنْدَهُ مَا تَحْتَاجُونَهُ إِلَيْهِ وَ مَعَهُ آلَةُ الْإِمَامَةِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ. ⁽¹⁾

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَرْوَانَ الْأَنْبَارِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاضِراً عِنْدَ مُضِيِّ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَجَاءَ أَبُو الْحَسَنِ فَوُضِعَ لَهُ كُرْسِيٌّ فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَ أَبُو مُحَمَّدٍ قَائِمٌ فِي نَاحِيَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْتَفَتَ أَبُو الْحَسَنِ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَحْدِثْ لِلَّهِ شُكْراً فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً. ⁽²⁾

اصطفاء الانصار من بني هاشم

1.حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «قُتِلَ مَعَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (رضي الله عنه) سِتَّةَ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَاللهِ مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ أَهْلُ بَيْتٍ يُشْبِهُونَ». قَالَ سُفْيَانُ: «وَمَنْ يَشُكُّ فِي هَذا؟»⁽³⁾

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: كُنَّا إِذَا ذَكَرْنَا حُسَيْنًا وَمَنْ قُتِلَ مَعَهُ (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ: «قُتِلَ مَعَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ شَابًّا، كُلُّهُمُ ارْتَكَضَ فِي رَحِمِ فَاطِمَةَ (رَضِيَ اللهُ عَنْهَا). ⁽¹⁾

وفي الخصائص الكبرى: َأخرج أَبُو نعيم عَن أصبغ بن نباتة قَالَ أَتَيْنَا مَعَ عَليّ مَوضِع قبر الْحُسَيْن فَقَالَ هَهُنَا مناخ رِكَابهمْ وَمَوْضِع رحالهم ومهراق دِمَائِهِمْ فتية من آل مُحَمَّد يقتلُون بِهَذِهِ الْعَرَصَة تبْكي عَلَيْهِم السَّمَاء وَالْأَرْض⁽²⁾

في كتاب البحار عن مصباح الزائر (ص 239 زيارة الشهداء : في السلام على عبد الرحمن بن علي بن ابي طالب - وان كانت النسخة خطأ عبد الرحمن بن عقيل بن ابي طالب لكن الصحيح هو عبدالرحمن بن علي بن ابي طالب - متن : صلوات الله عليك وعلى اخيك وعلى إخوتك الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

وفي نفس الصفحة في السلام على عثمان بن علي بن ابي طالب : فهنيئا لكم يا أهل بيت الرحمة ومختلف الملائكة ومفاتيح الخير

وفي ذيل نفس الصفحة: يا ساداتي يا اهل البيت وليكم الزائر المثني عليكم بما

اولاكم الله وانتم⁽¹⁾

عنوان بني هاشم ج6

1.حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِي (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّلَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: لَمَّا احْتُضِرَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عِنْدَ الْوَفَاةِ دَعَا بِابْنِهِ الصَّادِقِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَعَهِدَ إِلَيْهِ عَهْداً فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ زَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لَوِ امْتَثَلْتَ فِيَّ تِمْثَالَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَرَجَوْتُ أَنْ لَا تَكُونَ أَتَيْتَ مُنْكَراً فَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ الْأَمَانَاتِ لَيْسَتْ بِالتِّمْثَالِ وَ لَا الْعُهُودَ بِالرُّسُومِ وَ إِنَّمَا هِيَ أُمُورٌ سَابِقَةٌ عَنْ حُجَجِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى ثُمَّ دَعَا بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ يَا جَابِرُ حَدِّثْنَا

بِمَا عَايَنْتَ فِي الصَّحِيفَةِ فَقَالَ لَهُ جَابِرٌ نَعَمْ يَا أَبَا جَعْفَرٍ دَخَلْتُ عَلَى مَوْلَاتِي فَاطِمَةَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لِأُهَنِّئَهَا بِمَوْلُودِ الْحَسَنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَإِذَا هِيَ بِصَحِيفَةٍ بِيَدِهَا مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَفَقُلْتُ يَا

سَيِّدَةَ النِّسْوَانِ مَا هَذِهِ الصَّحِيفَةُ الَّتِي أَرَاهَا مَعَكِ قَالَتْ فِيهَا أَسْمَاءُ الْأَئِمَّةِ مِنْ

وُلْدِي فَقُلْتُ لَهَا نَاوِلِينِي لِأَنْظُرَ فِيهَا قَالَتْ يَا جَابِرُ لَوْ لَا النَّهْيُ لَكُنْتُ أَفْعَلُ لَكِنَّهُ نُهِيَ أَنْ يَمَسَّهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ أَوْ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيٍّ وَلَكِنَّهُ مَأْذُونٌ لَكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى بَاطِنِهَا مِنْ ظَاهِرِهَا قَالَ جَابِرٌ فَقَرَأْتُ فَإِذَا فِيهَا⁽¹⁾

وتقلبك في الساجدين ج6

وَ مِثْلَهُ مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ (رَحِمَهُ اللَّهُ) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ هَارُونَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَخِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ الْمُقْرِي عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ قَالَ يَرَى تَقَلُّبَهُ فِي أَصْلَابِ النَّبِيِّينَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَى نَبِيٍّ حَتَّىأَخْرَجَهُ مِنْ صُلْبِ أَبِيهِ مِنْ نِكَاحٍ غَيْرِ سِفَاحٍ مِنْ لَدُنْ آدَمَ (عَلَيهِ السَّلَامُ). ⁽³⁾

و أخرج عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن الوليد عن محمّد بن الفرات عن أبي

جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال:(الذي...) في أصلاب النبيين⁽¹⁾.

3- و أخرج محمّد بن العباس عن الحسين بن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه عن عليّ بن أسباط عن عبد الرحمن بن حماد عن أبي الجارود عنه... قال: يرى تقلبه في أصلاب النبيين من نبي إلى نبي حتّى أخرجه من صلب أبيه من نكاح غير سفاح من لدن آدم. ⁽²⁾

و في مجمع البيان و ذكر ما بمعناه عن ابن عبّاس ثمّ قال: و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)⁽³⁾.

و هناك روايات أخر بهذا المعنى تنتهى إلى النبيّ و إلى الباقر و الصادق و الكاظم عليهم الصلاة و السلام.

يَرَى تَقَلُّبَهُ فِي السَّاجِدِينَ يَعْنِي فِي أَصْلَابِ النَّبِيِّينَ [وَ يُكَلِّمُهُ بِرَحْمَتِهِفَيَذْكُرُ إِذَا ذَكَرَ وَ هُوَ] أَكْرَمُ خَلْقِ اللَّهِ عَلَى اللَّهِ وَ أَحَبُّهُمْ إِلَى اللَّه⁽⁴⁾.

مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ

الْبَزَّازِ قَالَ: تَلَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) هَذِهِ الْآيَةَ فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَ قَالَ أَ تَدْرِي مَا آلَاءُ اللَّهِ قُلْتُ لَا قَالَ هِيَ أَعْظَمُ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ هِيَ وَلَايَتُنَا ⁽¹⁾.

مع، معاني الأخبار الطَّالَقَانِيُّ عَنِ الْجَلُودِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ سَاقَ الْخُطْبَةَ إِلَى أَنْ قَالَ وَ نَحْنُ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ أَنَا وَ عَمِّي وَ أَخِي وَ ابْنُ عَمِّي وَ اللَّهِ فَالِقِ الْحَبِّ وَ النَّوَى لَا يَلِجُ النَّارَ لَنَا مُحِبٌّ وَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَنَا مُبْغِضٌ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ الْخُطْبَةَ.⁽²⁾

(وَ تَدْرِي مَا الْمَعْرِفَةُ الْمَعْرِفَةُ إِثْبَاتُ التَّوْحِيدِ أَوَّلًا ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْمَعَانِي ثَانِياً ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْأَبْوَابِ ثَالِثاً ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْأَنَامِ رَابِعاً ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْأَرْكَانِ خَامِساً ثُمَّمَعْرِفَةُ النُّقَبَاءِ سَادِساً ثُمَّ مَعْرِفَةُ النُّجَبَاءِ سَابِعاً) ⁽³⁾

سنة نبوية

(في بكاء الرسول (صلى الله عليه وآله)

النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - هامش ص 293 - 297

روى ابن مسعود قال : " ما رأينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) باكيا قط أشد من بكائه على حمزة ابن عبد المطلب لما قتل. - إلى أن قال - ووضعه في القبر ثم وقف (صلى الله عليه وسلم) على جنازته وانتحب حتى نشغ من البكاء... ". ⁽¹⁾.

الرسول يبكي مع صفية على حمزة : (قال الواقدي و روي أن صفية لما جاءت حالت الأنصار بينها و بين رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فقال دعوها فجلست عنده فجعلت إذا بكت يبكي رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و إذا نشجت «1» ينشج رسول اللهص و جعلت فاطمة (عَلَيهِ السَّلَامُ) تبكي فلما بكت بكى رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ثم قال لن أصاب بمثل حمزة أبدا ثم قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لصفية و فاطمة أبشرا أتاني جبرائيل (عَلَيهِ السَّلَامُ) فأخبرني أن حمزة مكتوب في أهل السموات السبع حمزة بن عبد المطلب أسد الله و أسد رسوله) ⁽²⁾.

بكاء الرسول على جعفر

قال الواقدي فحدثني مالك بن أبي الرجال عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس قالت (أصبحت في اليوم الذي أصيب فيه جعفر و أصحابه فأتاني رسول

الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و قد منأت أربعين منا من أدم و عجنت عجيني و أخذت بني فغسلت وجوههم و دهنتهم فدخلت على رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فقال يا أسماء أين بنو جعفر فجئت بهم إليه فضمهم و شمهم ثم ذرفت عيناه فبكى فقلت يا رسول الله لعله بلغك عن جعفر شي‌ء قال نعم إنه قتل اليوم فقمت أصيح و اجتمع إلى النساء فجعل رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يقول يا أسماء لا تقولي هجرا و لا تضربي صدرا ثم خرج حتى دخل على ابنته فاطمة (رضي الله عنها) و هي تقول وا عماه فقال على مثل جعفر فلتبك الباكية ثم قال اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم)

قال الواقدي و حدثني محمد بن مسلم عن يحيى بن أبي يعلى قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول (أنا أحفظ حين دخل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) على أمي فنعى إليها أبي فأنظر إليه و هو يمسح على رأسي و رأس أخي و عيناه تهراقان بالدمع حتى قطرت لحيته ثم قال اللهم إن جعفرا قدم إلي أحسن الثواب فاخلفه في ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته ثم قال يا أسماء أ لا أبشرك قالت بلى بأبي و أمي قال فإن الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة قالت بأبي و أمي فأعلم الناس ذلك فقام رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و أخذ بيدي يمسح بيده رأسي حتى رقي على المنبر و أجلسني أمامه على الدرجة السفلى و إن الحزن ليعرف عليه فتكلم فقال إن المرء كثير بأخيه و ابن عمه ألا إن جعفرا قد استشهد و قد جعل الله له جناحين يطير بهما في الجنة

ثم نزل...) ⁽¹⁾

بكاء النبي (صلى الله عليه وآله) على جعفر وزيد

(و روى أبو عمر أيضا في حرف الزاي في باب زيد بن حارثة أن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لما أتاه قتل جعفرو زيد بمؤتة بكى و قال أخواي و مؤنساي و محدثاي) ⁽²⁾

بكاء النبي (صلى الله عليه وآله) على ابنه إبراهيم :(وَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بِيَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى النَّخْلِ الَّذِي فِيهِ ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَأَخَذَهُ فَوَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ قَالَ يَا إِبْرَاهِيمُ مَا نَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ وَ لَمْ تَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ قَالَ مَا نَهَيْتُ عَنْهُ وَ لَكِنِّي نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ صَوْتٍ عِنْدَ نَغْمَةِ لَهْوٍ وَ لَعِبٍ وَ مَزَامِيرِ الشَّيْطَانِ وَ صَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ خَمْشِ وُجُوهٍ وَ شَقِّ جُيُوبٍ وَ رَنَّةِ الشَّيْطَانِ وَ هَذِهِ

رَحْمَةٌ وَ مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ لَوْ لَا أَنَّهُ وَعْدٌ حَقٌّ وَ أَمْرٌ صِدْقٌ وَ أَنَّهَا سَبِيلٌ نَأْتِيهِ [فَانِيَةٌ] وَ أَنَّ آخِرَنَا سَيَلْحَقُ أَوَّلَنَا لَحَزَنَّا عَلَيْكَ حُزْناً هُوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا وَ إِنَّا بِكَ لَمَحْزُونُونَ تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَ يَحْزَنُ الْقَلْبُ وَ لَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ) ⁽¹⁾

ص: 89 صحيح البخاري ك الجنائز باب قول النبي إنا بك لمحزونون، وسائل الشيعة ج 2 / 921 ب 87 من أبواب جواز البكاء ك الطهارة ح 3 و 4 و 8، سنن أبي داود ج 3 / 58، سنن ابن ماجة ج 1 / 482، الغدير ج 6 / 164، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 1 / 137 و 138 و 139 و 140 و 142 و 143 و 144، ذخائر العقبى ص 153 و 155، الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 1 - هامش ص 194

حادثة مديح النبي لشجرة بني هاشم.. وقول القائل مامثل محمد في اهل بيته الا... في كتب الامامية

إشارة:

ثم مررت بالصهاكي يوما فقال لي ما مثل محمد إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة فأتيترسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فذكرت له ذلك فغضب النبي و خرج فأتى المنبر و فزعت الأنصار فجاءت شاكة في السلاح لما رأت من غضب رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فقال ما بال أقوام يعيرونني بقرابتي‌⁽¹⁾و قد سمعوا مني ما قلت في فضلهم و تفضيل الله‌⁽²⁾إياهم و ما اختصهم الله به من إذهاب الرجس عنهم و تطهير الله إياهم‌⁽³⁾و قد سمعتم‌⁽⁴⁾ما قلت في أفضل أهل بيتي و خيرهم مما خصه الله به و أكرمه و فضله من سبقه في الإسلام و بلائه فيه و قرابته مني و أنه مني بمنزلة هارون من موسى ثم تزعمون أن مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في كناسة⁽⁵⁾ألا إن الله خلق خلقه ففرقهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم فرق الفرقة [ثلاث فرق]⁽⁶⁾شعوبا و قبائل و

بيوتا فجعلني فيخيرها شعبا و خيرها قبيلة ثم جعلهم بيوتا⁽¹⁾فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا⁽²⁾[فحصلت‌⁽³⁾في أهل بيتي و عترتي و أنا و أخي علي بن أبي طالب]⁽⁴⁾ألا و إن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختارني منهم ثم نظر نظرة فاختار أخي عليا و وزيري و وصيي و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن... أول الأئمة [أخي]⁽⁵⁾علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) خيرهم ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين و أمهم ابنتي فاطمة (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ثم من بعدهم‌⁽⁶⁾جعفر بن أبي طالب ابن عمي [و أخو أخي]⁽⁷⁾و عمي حمزة بن عبد المطلب [ألا إني محمد بن عبد الله]⁽⁸⁾أنا خير المرسلين و النبيين [و فاطمة ابنتي سيدة نساء أهل الجنة]⁽⁹⁾وعلي و بنوه الأوصياء خير الوصيين و أهل بيتي خير أهل

بيوتات النبيين و ابناي سيدا شباب أهل الجنة أيها الناس‌⁽¹⁾إن شفاعتي ليرجوها رجاؤكم أ فيعجز عنها أهل بيتي ما من أحد ولده جدي عبد المطلب يلقى الله موحدا لا يشرك به شيئا إلا أدخله الجنة و لو كان فيه من الذنوب عدد الحصى و زبد البحر [أيها الناس عظموا أهل بيتي في حياتي و من بعدي]⁽²⁾و أكرموهم و فضلوهم فإنه لا يحل لأحد أن يقوم من مجلسه لأحد إلا لأهل بيتي إني لو أخذت بحلقة باب الجنة ثم تجلى لي ربي تبارك و تعالى [فسجدت]⁽³⁾و أذن لي بالشفاعة لم أوثر على أهل بيتي أحدا⁽⁴⁾أيها الناس‌⁽⁵⁾[انسبوني]⁽⁶⁾من أنا فقام رجل من الأنصار فقال‌⁽⁷⁾- نعوذ بالله من غضب الله و من غضبرسوله أخبرنا يا رسول الله من

الذي آذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه‌⁽¹⁾و ليبر عترته فقال انسبوني أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم حتى انتسب إلى نزار ثم مضى في نسبه إلى إسماعيل [بن إبراهيم خليل الله‌⁽²⁾] ثم قال إني و أهل بيتي بطينة طيبة⁽³⁾من تحت العرش إلى آدم نكاح غير سفاح [لم يخالطنا نكاح الجاهلية]⁽⁴⁾فسلوني فو الله لا يسألني رجل عن أبيه و عن أمه و عن نسبه إلا أخبرته به فقام إليه رجل فقال من أبي‌⁽⁵⁾فقال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أبوك فلان الذي تدعى إليه فحمد الله [و أثنى عليه و قال لو نسبتني إلىغيره لرضيت و سلمت]⁽⁶⁾ثم قام إليه [رجل]⁽⁷⁾آخر فقال له من أبي فقال أبوك

فلان لغير أبيه الذي يدعى إليه فارتد عن الإسلام [ثم قام إليه رجل آخر فقال أ من أهل الجنة أنا أم من أهل النار فقال من أهل الجنة]⁽¹⁾ثم قام رجل آخر فقال أ من أهل الجنة أنا أم من أهل النار فقال من أهل النار- ثم قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) [و هو مغضب]⁽²⁾ما يمنع الذي عير أفضل أهل بيتي و أخي و وزيري [و وارثي و وصيي]⁽³⁾و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن بعدي أن يقوم فيسألني من أبوه و أين هو⁽⁴⁾أ في الجنة أم في النار فقام إليه عمر بن الخطاب فقال أعوذ بالله‌⁽⁵⁾من سخط الله و سخط رسوله اعف عنا يا رسول الله عفا الله عنك أقلنا أقالك الله استرنا سترك الله اصفح عنا [صلى الله عليك]⁽⁶⁾فاستحى رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فكف...⁽⁷⁾

أبان عن سليم [عن سلمان]⁽¹⁾قال كانت قريش إذا جلست في مجالسها فرأت رجلا من أهل البيت قطعت حديثها فبينما هي جالسة إذ قال رجل منهم ما مثل محمد في أهل بيته إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة فبلغ ذلك رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فغضب ثم خرج فأتى المنبر فجلس عليه حتى اجتمع الناس ثم قام فحمد الله و أثنى عليه ثم قال أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا رسول الله و أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ثم مضى في نسبه حتى انتهى إلى نزار⁽²⁾ثم قال ألا و إني و أهل بيتي كنا نورا نسعى بين يدي الله قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام و كان ذلك النور إذا سبح سبحت الملائكة لتسبيحه فلما خلق آدم وضع ذلك النور في صلبه ثم أهبط إلى الأرض في صلب آدم ثم حمله في السفينة في صلب نوح ثم قذفه في النارفي صلب إبراهيم ثم لم يزل ينقلنا في أكارم الأصلاب حتى أخرجنا من أفضل المعادن محتدا⁽³⁾و أكرم المغارس منبتا

بين الآباء و الأمهات لم يلتق أحد منهم على سفاح قط ألا و نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا و علي و جعفر و حمزة و الحسن و الحسين و فاطمة و

المهدي ألا و إن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختار منهم رجلين أحدهما أنا فبعثني رسولا و نبيا و الآخر علي بن أبي طالب و أوحى إلي أن أتخذه أخا و خليلا و وزيرا و وصيا و خليفة ألا و إنه ولي كل مؤمن بعدي من والاه والاه الله و من عاداه عاداه الله لا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلا كافر هو زر الأرض بعدي و سكنها و هو كلمةالله التقوى و عروته الوثقى يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم... و الله متم نوره و لو كره الكافرون‌⁽¹⁾ألا و إن الله نظر نظرة ثانية فاختار بعدنا اثني عشر وصيا⁽²⁾من أهل بيتي فجعلهم خيار أمتي واحدا بعد واحد مثل النجوم في السماءكلما غاب نجم طلع نجم هم أئمة هداة مهتدون لا يضرهم كيد من كادهم و لا خذلان من خذلهم هم حجج الله في أرضه و شهداؤه على خلقه و خزان علمه و تراجمة وحيه و معادن حكمته من أطاعهم أطاع الله و من عصاهم عصى الله هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفارقونه حتى يردوا علي الحوض فليبلغ الشاهد الغائب اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ⁽³⁾.

و بإسناده عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس قال قال علي بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) مررت يوما برجل سماه لي فقال ما مثل محمد إلا كمثل نخلة نبتت في كباة⁽¹⁾[كبا] فأتيت رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فذكرت ذلك له فغضب رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و خرج مغضبا و أتى المنبر ففرغت الأنصار إلى السلاح‌⁽²⁾لما رأوا من غضب رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قال فما بال أقوام يعيروني بقرابتي و قد سمعوني أقول فيهم ما أقول منتفضيل الله تعالى إياهم و ما اختصهم به من إذهاب الرجس عنهم و تطهير الله إياهم و قد سمعوا ما قلته في فضل أهل بيتي و وصيي و ما أكرمه الله به و خصه و فضله من سبقه إلى الإسلام و بلائه فيه و قرابته مني و إنه مني بمنزلة هارون من موسى ثم يمر به فزعم أن مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في أصل حش‌⁽³⁾ألا إن الله خلق خلقه و فرقهم فرقتين

فجعلني في خير الفرقتين و فرق الفرقة ثلاث شعب فجعلني في خيرها شعبا و خيرها قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرها بيتا حتى خلصت في أهل بيتي و عترتي و بني أبي‌⁽¹⁾أنا و أخي علي بن أبي طالب نظر الله سبحانه إلى أهل الأرض نظرة و اختارني منهم ثم نظر نظرة فاختار عليا أخي و وزيري و وارثي و وصيي و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن بعدي من والاه فقد والى الله و من عاداه فقد عادى الله‌⁽²⁾و من أحبه أحبه الله و من أبغضه أبغضه الله لا يحبه إلا كل مؤمن و لا يبغضه إلا كل كافر هو زر الأرض بعدي و [سكنها] سكها⁽³⁾و هو كلمة التقوى و عروة الله الوثقى- يريدون أنيطفؤا نور الله بأفواههم و يأبى الله إلا أن يتم نوره يريد أعداء الله أن يطفئوا نور أخي و يأبى الله إلا أن يتم نوره أيها الناس ليبلغ مقالتي شاهدكم غائبكم اللهم اشهد عليهم ثم إن الله نظر نظرة ثالثة فاختار أهل

بيتي من بعدي و هم خيار أمتي أحد عشر إماما بعد أخي واحدا بعد واحد كلما هلك واحد قام واحد مثلهم في أمتي‌⁽¹⁾كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم إنهم أئمة هداة مهديون لا يضرهم كيد من كادهم و لا خذلان من خذلهم بل يضر الله بذلك من كادهم و خذلهم هم حجج الله في أرضه و شهداؤه على خلقه‌⁽²⁾من أطاعهم أطاع الله و من عصاهم عصى الله هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفارقهم و لا يفارقونه حتى يردوا علي حوضي و أول الأئمة أخي علي خيرهم ثم ابني حسن ثم ابني حسين ثم تسعة من ولد الحسين و ذكر الحديثبطوله.⁽³⁾، ⁽⁴⁾

...(بَلَغَنِي قَوْلُ)⁽⁵⁾مَنْ زَعَمَ أَنَّ مَثَلِي فِي أَهْلِ بَيْتِي كَنَخْلَةٍ نَبَتَتْ فِي كُنَاسَة..... أَوَّلُهُمْ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، وَ هُوَ خَيْرُهُمْ وَ أَفْضَلُهُمْ، ثُمَّ ابْنَايَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ، وَ فَاطِمَةُ أُمُّهُمَا، وَ التِّسْعَةُ مِنْ وُلِدِهِمْ (عَلَيهِم السَّلَامُ). وَ مِنْ بَعْدِهِمْ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ابْنُ عَمِّي، ثُمَّ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ...فقام إليه رجل، فقال: من أنا يا رسول الله؟ و الغضب ظاهر في وجهه، فقال: أبوك غير الذي تدعى

إليه، قال: فقام الرجل، و ارتد عن الإسلام. ثم قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)- و الغضب ظاهر في وجهه-: ما يمنع هذا الرجل أن يعيب أهل بيتي و أخي و وزيري و خليفتي من بعدي و ولي كل مؤمن و مؤمنة من بعدي أن يقوم يسألني عن من في جنة أو نار، قال: فعند ما ذكر ذلك خشي عمر على نفسه أن يبدوه رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)، و يفضحه بين الناس، فقام و قال: نعوذ بالله من غضب الله و غضب رسوله، اعف عنا، عفا الله عنك و اصفح عنا، جعلنا الله فداك، أقلنا أقالكالله استرنا، سترك الله. فاستحيى رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)، لأنه كان من أهل الحلم و الكرم، و أهل العفو، ثم نزل. ⁽¹⁾

كتاب سليم بن قيس: عن أبان، قال: قال سليم: كتب أبو المختار بن أبي الصعق إلى عمر هذه الأبيات: قال سليم: فأغرم عمر بن الخطاب تلك السنة جميع عماله أنصاف أموالهم لشعر أبي المختار، و لم يغرم قنفذ العدوي شيئا- و قد كان من عماله- و رد عليه ما أخذ منه- و هو عشرون ألف درهم- و لم يأخذ منه عشره و لا نصف عشره، و كان من عماله الذين أغرموا أبو هريرة على البحرين فأحصى ماله فبلغ أربعة و عشرين ألفا، فأغرمه اثني عشر ألفا. فقال أبان: قال سليم: فلقيت عليا صلوات الله عليه و آله فسألته عما صنع عمر؟ فقال:...و أنه صاحب صفية

حين قال لها ما قال، فغضب رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) حتى قال ما قال. و أنه الذي مررت به يوما فقال: ما مثل محمد في أهل بيته إلا كنخلة نبتت في كناسة!، فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه و آله) فغضب و خرج فأتى المنبر، و فزعت الأنصار فجاءت شائكة في السلاح لما رأت من غضب رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)، فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ): ما بال أقوام يعيروني بقرابتي، و قد سمعوا مني ماقلت في فضلهم و تفضيل الله إياهم، و ما خصهم به من إذهاب الرجس عنهم و تطهير الله إياهم، و قد سمعتم ما قلت في أفضل أهل بيتي و خيرهم مما خصه الله به و أكرمه و فضله على من سبقه إلى الإسلام و تدينه فيه و قرابته مني، و أنه مني بمنزلة هارون من موسى، ثم تزعمون أن مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة في كناسة!، ألا إن الله خلق خلقه ففرقه فرقتين فجعلني في خير الفرقتين، ثم فرق الفرقة ثلاث فرق، شعوبا، و قبائل، و بيوتا، فجعلني في خيرها شعبا و خيرها قبيلة، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا، فذلك قوله: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا، فحصلت في أهل بيتي و عترتي، و أنا و أخي علي بن أبي طالب (علیه السلام)، ألا و إن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختارني منهم، ثم نظر نظرة فاختار عليا أخي و وزيري و وارثي و وصيي و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن بعدي، فبعثني رسولا و نبيا و دليلا، و أوحى إلي أن أتخذ عليا أخا و وليا و وصيا و خليفة في أمتي بعدي، ألا و إنه ولي كل مؤمن بعدي، من

والاه والاه الله، و من عاداه عاداه الله، و من أحبه أحبه الله، و من أبغضه أبغضه الله، لا يحبه إلا مؤمن، و لا يبغضه إلا كافر، هو رب الأرض بعدي و سكنها- و في نسخة: هو زر الأرض بعدي و سكنها- و هو كلمة التقوى، و عروة الله الوثقى أ تريدون أن تطفئوا نور الله بأفواهكم و الله متم نوره و لوكره المشركون؟!- و في رواية أخرى: و لو كره الكافرون- و يريد أعداء الله أن يطفئوا نور أخي و يأبى الله إلا أن يتم نوره يا أيها الناس! ليبلغ مقالتي شاهدهكم غائبكم، اللهم اشهد عليهم. أيها الناس! إن الله نظر نظرة ثالثة فاختار منهم بعدي اثنا عشر وصيا من أهل بيتي، و هم خيار أمتي- و في نسخة أخرى: فجعلهم خيار أمتي- منهم أحد عشر إماما بعد أخي، واحدا بعد واحد، كلما هلك واحد قام واحد به، مثلهم كمثل النجوم في السماء كلما غاب نجم طلع نجم، لأنهم أئمة هداة مهتدون، لا يضرهم كيد من كادهم و لا خذلان من خذلهم، بل يضر الله بذلك من كادهم و خذلهم، فهم حجة الله في أرضه و شهداؤه على خلقه، من أطاعهم أطاع الله و من عصاهم عصى الله، هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفارقونه و لا يفارقهم حتى يردوا علي حوضي، أول الأئمة علي خيرهم، ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين (علیه السلام) ثم تسعة من ولد الحسين، و أمهم ابنتي فاطمة صلوات الله عليهم. ثم من بعدهم جعفر بن أبي طالب ابن عمي و أخو أخي، و عمي حمزة بن عبد المطلب. أنا خير المرسلين و النبيين، و فاطمة ابنتي سيدة نساء أهل الجنة، و علي و بنوه الأوصياء خير الوصيين،

و أهل بيتي خير أهل بيوتات النبيين، و ابناي سيدي [سيدا] شباب أهل الجنة. أيها الناس! إن شفاعتي تنال علوجكم، أ فتعجز عنها أهل بيتي، ما أحد ولده جدي عبد المطلب يلقى الله موحدا لايشرك به شيئا إلا أدخله الجنة، و لو كان فيه من الذنوب عدد الحصى و زبد البحر. أيها الناس! عظموا أهل بيتي في حياتي و من بعدي و أكرموهم و فضلوهم، فإنه لا يحل لأحد أن يقوم من مجلسه لأحد إلا لأهل بيتي- و في نسخة أخرى: أيها الناس! عظموا أهل بيتي في حياتي و بعد موتي-، إني لو قد أخذت بحلقة باب الجنة ثم تجلى لي ربي فسجدت و أذن لي بالشفاعة لم أوثر على أهل بيتي أحدا. أيها الناس! انسبوني من أنا؟. فقام رجل من الأنصار، فقال- و في رواية أخرى: فقامت الأنصار، فقالت-: نعوذ بالله من غضب الله و من غضب رسوله، أخبرنا- يا رسول الله- من الذي آذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه؟- و في رواية أخرى: حتى نقتله و نبير عترته-. فقال: انسبوني! أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم..- حتى انتسب إلى نزار، ثم مضى في نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل الله-. ثم قال: إني و أهل بيتي لطينة من تحت العرش، إلى آدم نكاح غير سفاح لم يخالطنا نكاح الجاهلية، فاسألوني، فو الله لا يسألني رجل عن أبيه و عن أمه و عن نسبه إلا أخبرته به. فقام رجل، فقال: من أبي؟. فقال:

أبوك فلان الذي تدعى إليه، فحمد الله و أثنى عليه، ثم قال: و الله لو نسبتني إلى غيره لرضيت و سلمت. ثم قام رجل آخر، فقال: من أبي؟. فقال: أبوك فلان- لغير أبيه الذي يدعى إليه- فارتد عن الإسلام، ثم قام رجل آخر، فقال: أ من أهل الجنة أنا أممن أهل النار؟. فقال: من أهل الجنة، ثم قام رجل آخر، فقال: أ من أهل الجنة أنا أم من أهل النار؟. فقال: من أهل النار. ثم قال رسول الله (صلى الله عليه و آله)- و هو مغضب-: ما يمنع الذي عير أهل بيتي و أخي و وزيري و وصيي و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن بعدي أن يقوم فيسألني من أبوه، و أين هو في الجنة أم في النار؟. فقام عمر بن الخطاب، فقال: أعوذ بالله من سخط الله و سخط رسوله، أعف عنا يا رسول الله عفا الله عنك، أقلنا أقالك الله، استرنا سترك الله، اصفح عنا صلى الله عليك... فاستحى رسول الله (صلى الله عليه و آله) وكف. ⁽¹⁾

وبإسناده عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس قال قال علي بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَرَرْتُ يَوْماً بِرَجُلٍ سَمَّاهُ لِي فَقَالَ مَا مَثَلُ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إِلَّا كَمَثَلِ نَخْلَةٍ نَبَتَتْ فِي كِبَاةٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ خَرَجَ مُغْضَباً وَ أَتَى الْمِنْبَرَ فَفَرَغَتِ الْأَنْصَارُ إِلَى السِّلَاحِ لَمَّا رَأَوْا مِنْ غَضَبِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قَالَ فَمَا بَالُ أَقْوَامٍ يُعَيِّرُونِّي بِقَرَابَتِي وَ قَدْ سَمِعُونِي أَقُولُ فِيهِمْ مَا أَقُولُ مِنْ تَفْضِيلِ اللَّهِإِيَّاهُمْ وَ مَا اخْتَصَّهُمْ بِهِ مِنْ إِذْهَابِ الرِّجْسِ

عَنْهُمْ وَ تَطْهِيرِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ وَ قَدْ سَمِعُوا مَا قُلْتُهُ فِي فَضْلِ أَهْلِ بَيْتِي وَ وَصِيِّي وَ مَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهِ وَ خَصَّهُ وَ فَضَّلَهُ مِنْ سَبْقِهِ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ بَلَائِهِ فِيهِ وَ قَرَابَتِهِ مِنِّي وَ أَنَّهُ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ثُمَّ يَمُرُّ بِهِ فَزَعَمَ أَنَّ مَثَلِي فِي أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ نَخْلَةٍ نَبَتَتْ فِي أَصْلِ حَشٍ أَلَا إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ وَ فَرَّقَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِ الْفِرْقَتَيْنِ وَ فَرَّقَ الْفِرْقَةَ ثَلَاثَ شُعَبٍ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهَا شَعْباً وَ خَيْرِهَا قَبِيلَةً ثُمَّ جَعَلَهُمْ بُيُوتاً فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهَا بَيْتاً حَتَّى خَلَصْتُ فِي أَهْلِ بَيْتِي وَ عِتْرَتِي وَ بَنِي أَبِي أَنَا وَ أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نَظَرَ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ نَظْرَةً وَ اخْتَارَنِي مِنْهُمْ ثُمَّ نَظَرَ نَظْرَةً فَاخْتَارَ عَلِيّاً أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي وَ وَلِيَّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي مَنْ وَالاهُ فَقَدْ وَالاهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَحَبَّهُ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَبْغَضَهُ أَبْغَضَهُ اللَّهُ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا كُلُّ مُؤْمِنٍ وَ لَا يُبْغِضُهُ إِلَّا كُلُّ كَافِرٍ هُوَ زِرُّ الْأَرْضِ بَعْدِي وَ سُكُّهَا وَ هُوَ كَلِمَةُ التَّقْوَى وَ عُرْوَةُ الْوُثْقَى يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ أَخِي وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ أَيُّهَا النَّاسُ لِيُبَلِّغْ مَقَالَتِي شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ نَظْرَةً ثَالِثَةً فَاخْتَارَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي بَعْدِي وَ هُمْ خِيَارُ أُمَّتِي أَحَدَ عَشَرَ إِمَاماً بَعْدَ أَخِي وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ كُلَّمَا هَلَكَ وَاحِدٌ قَامَ وَاحِدٌ مَثَلُهُمْ فِي أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ نُجُومِ السَّمَاءِ كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ إِنَّهُمْ هُدَاةٌ مَهْدِيُّونَ لَا يَضُرُّهُمْ كَيْدُ مَنْ كَادَهُمْ وَ لَا خِذْلَانُمَنْ خَذَلَهُمْ بَلْ يَضُرُّ اللَّهُ بِذَلِكَ مَنْ كَادَهُمْ وَ خَذَلَهُمْ هُمْ حُجَجُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ شُهَدَاؤُهُ عَلَى خَلْقِهِ مَنْ أَطَاعَهُمْ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ مَنْ عَصَاهُمْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ هُمْ

مَعَ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ مَعَهُمْ لَا يُفَارِقُهُمْ وَ لَا يُفَارِقُونَهُ حَتَّى يَرِدُوا عَلَيَ حَوْضِي وَ أَوَّلُ الْأَئِمَّةِ عَلِيٌّ خَيْرُهُمْ ثُمَّ ابْنِي حَسَنٌ ثُمَّ ابْنِي حُسَيْنٌ ثُمَّ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِه.⁽¹⁾

في صفية بنت عبد المطلب (عَلَيهَا السَّلَامُ)

قوله يا أيها الذين آمنوا- لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم

فقام إليه الثاني فقال له أعوذ بالله من غضب الله- و غضب رسوله اعف عني عفا الله عنك- فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا- لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم إلى قوله ثم أصبحوا بها كافرين.⁽¹⁾

وفي البحار خلاف في محل /...لو قمت المقام المحمود لشفعت في حار و حكم-⁽²⁾.... ⁽³⁾.

وفي تفسير نور الثقلين /...لشفعت في خارجكم‌⁽⁴⁾... ⁽⁵⁾.

و قال الواقدي: قال ابن عباس و أبو سعيد الخدري: لا ينبغي لمن آمن برسول الله، أن يستعجل أمر الله، فقد كان من سهيل بن عمرو و استفصائه على رسول الله (ص) ما ذكرناه، و لقد نظرنا إلى سهيل بن عمرو في حجة الوداع قائما عند المنحر، يقرب إلى رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بدنة، و الرسول ينحرها بيده، و دعا الحلاق،

فحلق رأسه، و أنظر إلى سهيل بن عمرو، و هو يلقط من شعره، و أراه يضعه على عينيه، و فيه، و قد رأيناه يوم الحديبية يأبى أن يكتب:.... و منها قوله لصفية بنت عبد المطلب: يا صفية، إن قرابتك لن تغني عنك شيئا، فبلغ ذلك النبي، فقال: ما بال أقوام، يزعمون أن قرابتي غدا عند الله لا تنفع!!، أ يرجو شفاعتي خارجكم؟ و لا يرجوها بنو عبد المطلب!.. ⁽¹⁾.

و عنه عن معوية بن وهب عن محمد بن حمران عن اسلم مولى ابن الحنفيه قال: مات ابن لصفية بنت عبد المطلب يقال له عبد الرحمن فوجدت عليه وجدا شديدا قال فدخلت على النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فرأها ثم قال يا عمة ان شئت سئلت ربى ان يرده عليك فيكون معك حيوتك و ان شئت احتسبتيه (احتسبيه خ د) فهو خير لك قالت فانى احتسبه قال فخرجت من عنده فمرت على نفر من قريش فقال لها بعضهم يا صفية غطى قرطيك فان قرابتك من محمد لنتنفعك انما وجدنا مثل محمد فى بنى هاشم مثل عذق نبت فى كباة قال فرجعت مغضبة فدخلت على النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فقال لها يا عمة هل بدالك فيما قلت لك شى‌ء قالت لا و لكن سمعت ما هو اشد على من فقد ابنى مررت بنفر من قريش فقال لى بعضهم يا صفية غطى قرطيك فان قرابتك من محمد لن تنفعك شيئا انما وجدنا مثل محمد فى بنى هاشم

مثل عذق بنت فى كباة قال فخرج رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مغضبا و اجتمع الناس اليه و لبست الانصار السلاح و احاطوا بالمسجد و كان اذا صعد المنبر من غير دعوة فعلت ذلك الانصار قال فمكث طويلا لا يتكلم و لا يسئلونه فقال انسبونى من انا فقالوا انت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف صلى الله عليه فو الله لا يسئلنى رجل منكم اليوم من اهل الجنة الا اخبرته و لا من اهل النار الا اخبرته و لا من ابواه الا اخبرته و انى لا بصركم من بين ايديكم و من خلفكم فقام اليه غير واحد فسئله (فسئلوه خ د) امن اهل الجنة فاخبره او من اهل النار فاخبره ثم قام اليه حبيش بن حذافة السهمى و هو الذى كانت حفصه بنت عمر عنده و هو الذى كان يعيرها به عثمان فيقول ياسوة حبيش فقال من ابى فقال ابوك حذافة السهمى و كان يغمز فقال الله اكبر الذى اثبت نسبى على لسان نبيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فقام اليه عمر فقال يا رسول اللهاعف عنا عفى الله عنك و اغفر لنا غفر الله لك فانه لا علم لنا بما صنعت النساء فى حذورها قال فانطلق الغضب عن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و ذلك قبل ان ينزل الجلباب. ⁽¹⁾

خطبته (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) في حجة الوداع

خطبته (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) في حجة الوداع ⁽¹⁾

من مصادر الحديث عند العامة

1...قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): «الولد للفراش و للعاهر الحجر» ⁽³⁾

فرات قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن جعفر بن محمد [(عَلَيهِم السَّلَامُ)] قال

قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إن الله تعالى خلقني و أهل بيتي من طينة [خلقني من طينة و أهل بيتي] لم يخلق الله منها أحدا غيرنا و من ضوى إلينا [و من يتولانا] فكنا أول من ابتدأ من خلقه فلما خلقنا فتق بنورنا كل [أطعة طينة طيبة] و أحيا بنا كل طينة طيبة ثم قال الله تعالى هؤلاء خيار خلقي و حملة عرشي و خزان علمي و سادة أهل السماء و سادة أهل الأرض هؤلاء هداة المهتدين و المهتدى [و المهتداء] بهم من جاءني بولايتهم أوجبتهم جنتي و أبحتهم كرامتي و من جاءني بعداوتهم أوجبتهم ناري [و] بعثت عليهم عذابي ثم قال (عَلَيهِ السَّلَامُ) [و] نحن أصل الإيمان بالله و ملائكته و تمامه و منا الرقيب على خلق الله و به إسداد أعمال الصالحين و نحن قسم الله الذي يسأل به و نحن وصية الله في الأولين و وصيته في الآخرين و ذلك قول الله جل جلاله اتقوا الله الذي تسائلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا. ⁽¹⁾

من روايات العامة

[ عن عبد الرحمن بن أبي رافع ] عن أم هانئ: إنها خرجت [ متبرجة ] قد بدا قدماها فقال لها عمر بن الخطاب: اعلمي فان محمدا لا يغني عنك شيئا. فجاءت الى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وأخبرته، فقال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتي لا تنال أهل بيتي ! وإن شفاعتي تنال حا وحكما. ⁽¹⁾

وعن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: توفي لصفية (بنت عبد المطلب (رضي الله عنها)) ابن، فبكت عليه، فقال (لها رسول الله) (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) تبكين يا عمة ؟ من توفي له ولد منكم في الاسلام كان له بيت في الجنة (يسكنه). فلما خرجت لقيها رجل فقال له: إن قرابة محمد لن يغني عنك من الله شيئا، فبكت، (فسمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلمففزع من ذلك فخرج - وكان (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مكرما لها يبرها ويحبها -) فقال لها النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): يا عمة تبكين وقد قلت لك ما قلت ؟ (قالت: ليس ذلك أبكاني)، فأخبرته بما قال الرجل فغضب (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: يا بلال هجر بالصلاة (ففعل) فقام على المنبر ((صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فحمد الله وأثنى عليه) وقال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع، إن كل سبب ونسب

ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، وإن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة. ⁽¹⁾

عن العباس بن عبد المطلب عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : قلت يا رسول الله إن قريشاً جلسوا يتذاكرون أحسابهم بينهم فقالوا مثلك كمثل نخلة في كدية من الأرض فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) « إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فريقهم وخير الفريقين ثم تخير القبائل فجعلني من خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً »⁽²⁾حدثناه علي بن حمشاذ العدل، ثنا موسى بن إسحاق القاضي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب، عن ربيعة قال : بلغ النبي (صلى الله عليه وسلم) أن قوما نالوا منه وقالوا له : إنما مثل محمد كمثل نخلة نبتت في كناس، فغضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال : « أيها الناس، إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين، فجعلني في خير الفرقتين، ثم جعلهم قبائل، فجعلني في خيرهم قبيلا، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني في خيرهم بيتا » ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : « أنا خيركم

قبيلا وخيركم بيتا »⁽¹⁾

حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة المصري ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ح وحدثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا محمد بن أبان قالا ثنا يزيد بن عطاء عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة بن الحارث قال أتى ناس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الأنصار فقالوا يا رسول الله إنا نسمع من قوم جفاء يقول القائل منهم إنما مثل محمد كمثل نخلة نبتت في كباء فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فما سمعناه ينتمي قبلها إن الله خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خير بيت فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا⁽²⁾

ابن عباس قال دخل ناس من قريش على صفية بنت عبد المطلب فجعلوا يتفاخرون ويذكرون الجاهلية فقالت صفية منا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا تنبت النخلة أو الشجرة في الأرض الكبا فذكرت ذلك صفية لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فغضب وأمر بلالا فنادى في الناس فقام على المنبر فقال أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنسبوني قالوا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما بال أقوام ينزلون أصلي فو الله إني لأفضلهم أصلا وخيرهم موضعا. ⁽¹⁾

قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن أبىخالد، عن يزيد بن أبى زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن العباس بن عبد المطلب،...قلت: يا رسول الله إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض.

فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " إن الله يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم، ثم لما فرقهم [ قبائل ] جعلني في خيرهم قبيلة، ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ".⁽²⁾

قال يعقوب بن سفيان : [ حدثني يحيى بن عبد الحميد حدثني قيس بن عبد الله عن الأعمش عن عليلة بن ربعي عن ابن عباس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم) : إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله : { و أصحاب اليمين } { و أصحاب الشمال } فأنا من أصحاب اليمين و أنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله { و أصحاب الميمنة } { و السابقون السابقون } فأنا من السابقين و أنا خير السابقين

ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله : { وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } و أنا أتقي ولد آدم و أكرمهم على الله و لا فخر

ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا و ذلك قوله : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } فأنا و أهل بيتي مطهرون من الذنوب ] ⁽¹⁾

عن ابن عباس قال: دخل ناس من قريش على صفية بنت عبد المطلب، فجعلوا يتفاخرون ويذكرون أمورهم في الجاهلية. فقالت صفية: منا رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏). فقالوا: تنبت النخلة (أو الشجرة) في الأرض الكبا.

(فقالت: وما الكبا ؟ قالوا: الأرض التي يست بطيبة). فذكرت (ذلك صفية) للنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)، فغضب وقال: يا بلال هجر بالصلاة (فهجر) فقام (صلى الله عليه وآله وسلم) على المنبر (فنادى بصوت) فقال: (يا) أنها الناس من أنا ؟ قالوا: أنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). قال: انسبوني. قالوا: أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب. قال: ما بال أقوام يؤذونني في أهلي، فوالله إن أهلي لأفضلكم أصلا... فقامت الأنصار فأخذوا السلاح لغضبه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)... فقال للأنصار: الناسدثاري وأنتم شعاري وأثنى عليهم خيرا. ⁽¹⁾

وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال : أتى ناس من الأنصار النبي (صلى الله عليه و سلم) فقالوا : إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم : إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا - قال حسين : الكبا : الكناسة - فقال رسول الله (صلى الله عليه و سلم) : " أيها الناس من أنا ؟ ". قالوا : أنت رسول الله. قال : " أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ". قال : فما سمعناه ينتمي قبلها " إلا أن الله عز و جل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا ". (صلى الله عليه و سلم). ⁽²⁾

وعن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: توفي لصفية (بنت عبد المطلب (رضي الله عنها)) ابن، فبكت عليه، فقال (لها رسول الله) (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) تبكين يا عمة (1) ؟ من توفي له ولد منكم (2) في الاسلام كان له بيت في الجنة (يسكنه). فلما خرجت لقيها رجل فقال له: إن قرابةمحمد لن يغني (3) عنك من الله شيئا، فبكت، (فسمع رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ففزع من ذلك فخرج - وكان (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مكرما لها يبرها ويحبها -) فقال لها النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): يا عمة تبكين (4) وقد قلت لك ما قلت ؟ (قالت: ليس ذلك أبكاني)، فأخبرته بما قال الرجل فغضب (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: يا بلال هجر بالصلاة (ففعل) فقام على المنبر ((صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فحمد الله وأثنى عليه) وقال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع، إن كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، وإن (5) رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة) ⁽¹⁾

وعن جابر بن عبد الله قال: كان لآل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) خادمة يقال لها بريرة فقال لها رجل: يا بريرة غطي شعيفاتك فان محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يغني عنك من الله شيئا. فأخبرت ذلك النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ

وَسَلَّمَ‏)، فخرج يجز رداءه محمزة وجنتاه، وكنا معشر الأنصار نعرف غضبه بجر ردائه وحمرة وجنتيه، فأخذنا السلاح ثم أتيناه فقلنا: يا رسول الله مرنا بما شئت، والذي بعثك بالحق (نبيا) لو أمرتنا بقتلآبائنا وأمهاتنا (2) وأولادنا لمضينا لقولك فيهم. ثم صعد المنبر (فحمد الله وأثنى عليه) وقال: أيها الناس من أنا ؟ قالوا: أنت رسول الله. قال: نعم، ولكن انسبوني (من أنا) ؟ قالوا: أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. قال: نعم. ثم قال: أنا سيد ولد آدم (ولا فخر)، وأنا أول من ينفض التراب عن رأسه (ولا فخر)، وأنا أول من يدخل الجنة (ولا فخر)، وأنا صاحب لواء الحمد (ولا فخر)، وأنا قاعد في ظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله، ولا فخر، ما بال أقوام يزعمون أن رحمي لا تنفع لقرابتي، بل تنفع حا وحكم - وهما (إحدى) قبيلتين من اليمن - إني لا شفع فأشفع، حتى أن من أشفع له ليشفع فيشفع، حتى أن إبليس ليتطاول طمعا في الشفاعة. ⁽¹⁾

وعن ابن عباس قال: توفي ابن لصفية عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبكت عليه وصاحت فأتاها النبي (صلى الله عليه و سلم) فقال لها: " يا عمة ما يبكيك ؟ ". قالت: توفي ابني. قال: " يا عمة من توفي له ولد في الإسلام فصبر بنى الله له بيتا في الجنة ". فسكتت. ثم خرجت من عند رسول الله (صلى الله عليه و سلم) فاستقبلها عمر بن الخطاب فقال : يا صفية قد سمعت صراخك إن قرابتك من رسول الله (صلى الله عليه و سلم) لن تغني عنك من الله شيئا. فبكت فسمعها النبي (صلى الله عليه و سلم) وكان يكرمها ويحبها فقال: " يا عمة أتبكين وقد قلت لك ما قلت ؟ ". قالت : ليس ذاك أبكاني يا رسول الله استقبلني عمر بن الخطاب فقال: إن قرابتك من رسول الله (صلى الله عليه و سلم) لن تغني عنك من الله شيئا. قال : فغضب النبي (صلى الله عليه و سلم) وقال : " يا بلال هجر بالصلاة ". فهجر بلال بالصلاة فصعد المنبر النبي (صلى الله عليه و سلم) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع ؟ كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فإنها موصولة في الدنيا والآخرة "⁽¹⁾

رواية أبي هريرة أن صبية بنت أبي لهب جائت الى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فقالت : يارسول الله : ان الناس يصيحون بي ويقولون : أنت بنت حطب الله قالت: خرج

النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مغضبا حتى استوى على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال يؤذوني في أهل بيتي، والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني، ولا يحبني حتى يحب في ذوي فمالي اوذي قالوا : نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، وفي رواية ما بال أقوام يؤذوني في قرابتي ألا من اذاني في قرابتي فقد اذاني، ومن اذاني فقد اذى الله.

وفي رواية لابن ماجة عن ابن عباس كنا نلقى قريشا وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله فقال ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجال من أهل بيتي قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولقربتهم مني وفي أخرى عند أحمد وغيره حتى يحبكم الله ولقرابتي وفي أخرى للطبراني جاء العباس (رضي الله عنه) إلى النبي فقال إنك تركت فينا ضغائن منذ صنعت الذي صنعت أي بقريش والعرب فقال لا يبلغ الخير أو قال الإيمان عبد حتى يحبكم لله ولقرابتي أترجوا سلهب أي حي من مراد شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب⁽¹⁾

وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عثمان بن محمد الزعفراني، ثنا علي بن المديني، ثنا أبي، ثنا سهيل بن أبيصالح، عن أبيه، عن أبي

هريرة، قال : كانت امرأة من بني هاشم تحت رجل من قريش فكان بينه وبينها شيء، فقال لها : ستعلمين والله أنه لا ينفعك قرابتك من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا، فخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مغضبا فقال : « ما بال رجال يزعمون أن قرابتي لا تنفع، وأني لترجو شفاعتي صدي وسلهب » قال : فسألت أبا عبيد عن صدي وسلهب قال : حيان من اليمن⁽¹⁾

وعن جابر بن عبد الله (رضى الله عنهما) قال كان لآل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خادم تخدمهم يقال لها بريرة فلقيها رجل فقال لها يا بريرة غطى شعيفاتك (2) فان محمدا (صلى الله عليه وسلم) لن يغنى عنك من الله شيئا قالت فأخبرت النبي (صلى الله عليه وسلم) فخرج يجر رداءه ⁽²⁾

وعن أبي هريرة (رضیَ اللّهُ عنهُ) قال : قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) : ما بال أقوام يؤذون رحمي، ألا من أذى نسبي فقد اذاني، ومن اذاني فقد اذى الله. ⁽³⁾

وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال رسول الله : لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه، وتكون عترتي أحب إليه

من عترته، ويكونأهلي أحب إليه من أهله، ويكون ذاتي أحب إليه من ذاته. ⁽¹⁾

وعن سلمان (رضیَ اللّهُ عنهُ) قال : قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لا يؤمن رجل حتى يحب أهل بيتي لحبي، فقال عمر بن الخطاب (رضیَ اللّهُ عنهُ): وما علامة حب أهل بيتك ؟ قال : هذا وضرب بيده على علي⁽²⁾

وعن علي (رضیَ اللّهُ عنهُ) قال : سمعت رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يقول : من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب فهو لأحد ثلاث : أما منافق، واما لزانية، وأما امرء حملته أمه في غير طهر⁽³⁾

وروى عمر بن الخطاب (رضیَ اللّهُ عنهُ) أن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قال : كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة الا نسبي وسببي⁽⁴⁾

روى عثمان بن عفان (رضیَ اللّهُ عنهُ) قال : سمعت رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يقول : من صنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب فلم يكافئه في هذه الدنيا فعليكافاته غدا إذا لقيني⁽⁵⁾

وروى الطبراني بسند ضعيف أنه قال الزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله

وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع أحد عمله إلا بمعرفة حقنا

وعن ابن عمر (رضى الله عنهما) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إذا كان يوم القيامة شفعت لابي وأمى وعمى أبى طالب وأخ لى كان في الجاهلية) أخرجه تمام الرازي في فوائده،⁽¹⁾

عنه (صلى الله عليه وسلم) اشتمل على العبا وبنيه، ثم قال: " يا رب، هذا عمي وصنو أبي، وهؤلاء أهل بيتي، وخاصتي، فاسترهم من النار كستري إياهم بملاءتي ". ⁽²⁾

طائفة اخرى من الروايات

ريحانة ملقاة وسط نهر، فجاءت ابنة النبي (صلى الله عليه وسلم) فأبلغته، فغضب النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قعد على منبره فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : « ما بال أقوال يبلغني عن أقوام »، الحديث⁽¹⁾

ومثله /

عن ابن عمر قال : كنا جلوسا ذات يوم بفناء رسول الله (صلى الله عليه و سلم) إذ مرت امرأة من بناته، فقال أبو سفيان : ما مثل محمد فى بنى هاشم إلا كمثل الريحانة فى وسط الزبل، فسمعت فأبلغته رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرج فصعد على منبره و قال : " ما بال أقوال تبلغنى عن أقوام ؟ إن الله خلق سماوات سبعا فاختار العليا فسكنها و أسكن سماواته من شاء من خلقه ثم اختار خلقه فاختار بنى آدم، فاختار العرب، فاختار مضر، فاختار قريشا، فاختار بنى هاشم، فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار، فمن أحب قريشا فبحبى أحبهم و من أبغض العرب فببغضى أبغضهم ". ⁽²⁾

ومِثله مع الفارق في(المعجم الاوسط للطبراني)

حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي قال : ثنا أحمد بن المقدام العجلي قال : نا حماد

بن واقد الصفار قال : نا محمد بن ذكوان، خال ولد حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال : أنا لقعود بفناء رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إذ مرت امرأة، فقال بعض القوم : هذه بنت محمد، فقال أبو سفيان : إن مثل محمد في بني هاشم كمثل الريحانة، وسط النتن، أو قال : التبن، فانطلقت المرأة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فأخبرته، فخرج ويعرف في وجهه الغضب، فقال : «ما بال أقوام يؤذونني في أهلي »... ⁽¹⁾.

في قوله تعالى ((يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُم)) [المائدة : 101]

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ، ثنا أَسْبَاطٌ،

عَنِ النبي، قَوْلَهُ: " لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ"، وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ رحيم "، قال: غَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يَوْمًا مِنَ الأَيَّامِ، فَقَامَ خَطِيبًا، فَقَالَ: "سَلُونِي فَإِنَّكُمْ لا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلا أَنْبَأَتُكُمْ بِهِ"، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ وَكَانَ يُطْعَنُ فِيهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَبِي ؟ قَالَ: "أَبُوكَ فُلانٌ"، فَدَعَاهُ لأَبِيهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ،(فبرك او جثى عمر على ركبتيه) فَقَبَّلَ رِجْلَهُ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلامِ دِينًا، وَبِكَ نَبِيًّا، وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا، فَاعْفُ عَنَّا عَفَا اللَّهُ عَنْكَ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى رَضِيَ. فَيَوْمَئِذٍ، قَالَ: "الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ"، وَأُنْزِلَ " قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ "⁽¹⁾

وقال ابن جرير أيضًا: حدثنا الحارث، حدثنا عبد العزيز، حدثنا قَيْس، عن أبي حَصِين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو غضبان محمرا وجهه حتى جلس على المنبر، فقام إليه رجل فقال: أين أبي ؟ فقال: "في النار" فقام آخر فقال: من أبي؟ فقال: "أبوك حذافة"، فقام(فأنشأ) عمر بن الخطاب فقال: رضينا بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إمامًا،

إنا يا رسول الله (استر علينا يستر الله عليك) (لا تفضحنا بسرائرنا) حَدِيثو عهد بجاهلية وشرْك، والله أعلم من آباؤنا. قال: فسكن غضبه، ونزلت هذه الآية: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }.⁽¹⁾

امهات الائمة المعصومين (عليهم السلام)

فصل (في أن امهات الائمة بلا دم نفاس)

1.عُيُونُ الْمُعْجِزَاتِ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ كَلِيمِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَكَ وَلَداً فَقَالَ إِنَّمَا أُرْزَقُ وَلَداً وَاحِداً وَ هُوَ يَرِثُنِي فَلَمَّا وُلِدَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) لِأَصْحَابِهِ قَدْ وُلِدَ لِي شَبِيهُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فَالِقِ الْبِحَارِ وَ شَبِيهُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ قُدِّسَتْ أُمٌّ وَلَدَتْهُ قَدْ خُلِقَتْ طَاهِرَةً مُطَهَّرَة... ⁽²⁾

ص: 15 عن عيون المعجزات، ص: 119، اثبات الوصية، ص: 216

روي عن سيّدنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) انّه قال: كنت أنا و علي نورا في جبهة آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) فانتقلنا من الأصلاب الطاهرة الى الأرحام المطهّرة الزاكية حتى صرنا في صلب عبد المطلب فانقسم النور قسمين فصار قسم في عبد اللّه و

قسم في أبي طالب فخرجت من عبد اللّه و خرج علي من أبي طالب و هو قول اللّه جل و عز «الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً»⁽¹⁾

و عن جعفر بن محمّد (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: أشهد على أبي حدّثني عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): خرجت من نكاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي و أمي لم يصبني من سفاح الجاهلية شي‌ء⁽²⁾.

وفي اعتقادات الصدوق مثله (وَ قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): «خَرَجْتُ مِنْ نِكَاحٍ وَ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ مِنْ لَدُنْ آدَمَ».)⁽³⁾

ورد في زيارة الامام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : (... أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الْأَصْلَابِ الشَّامِخَةِ وَ الْأَرْحَامِ الطَّاهِرَةِ لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجَاهِلِيَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْكَالْمُدْلَهِمَّاتُ مِنْ ثِيَابِهَا...) ⁽⁴⁾.

قال الشيخ أبو الحسن البكري أستاد الشهيد الثاني‌⁽⁵⁾قدس الله روحهما في كتابه

المسمى بكتاب الأنوار حدثنا أشياخنا و أسلافنا الرواة لهذا الحديث عن أبي عمر الأنصاري سألت عن كعب الأحبار⁽¹⁾و وهب بن منبه و ابنعباس قالوا جميعا... و لما خلق الله آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) سمع في ظهره نشيشا⁽²⁾كنشيش الطير و تسبيحا و تقديسا فقال آدم يا رب و ما هذا فقال يا آدم هذا تسبيح محمد العربي سيد الأولين و الآخرين فالسعادة لمن تبعه و أطاعه و الشقاء لمن خالفه‌⁽³⁾فخذ يا آدم بعهدي و لا تودعه إلا الأصلاب الطاهرة من الرجال و الأرحام من النساء الطاهرات الطيبات العفيفات‌⁽⁴⁾ثم قال آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) يا رب لقد زدتني بهذا المولود شرفا و نورا و بهاء و وقارا

و كان نور رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) في غرة آدم كالشمس في دوران قبة الفلك أو كالقمر في الليلة المظلمة و قد أنارت منه السماوات و الأرض و السرادقات و العرش و الكرسي و كان آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) إذا أراد أن يغشى حواء أمرها أن تتطيب و تتطهر و يقول لها الله يرزقك هذا النور و يخصك به فهو وديعة الله و ميثاقه فلا يزال نور رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) في غرة آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ)⁽¹⁾.

الشِّيرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْهُذَيْلِ عَنْ مُقَاتِلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ كُلُ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ الْأَبْرارَ فَوَ اللَّهِمَا أَرَادَ بِهِ إِلَّا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ فَاطِمَةَ وَ أَنَا وَ الْحُسَيْنَ لِأَنَّا نَحْنُ أَبْرَارٌ بِآبَائِنَا وَ أُمَّهَاتِنَا وَ قُلُوبُنَا عَلَتْ بِالطَّاعَاتِ وَ الْبِرِّ وَ تَبَرَّأَتْ مِنَ الدُّنْيَا وَ حُبِّهَا وَ أَطَعْنَا اللَّهَ فِي جَمِيعِ فَرَائِضِهِ وَ آمَنَّا بِوَحْدَانِيَّتِهِ وَ صَدَّقْنَا بِرَسُولِه⁽²⁾

وَ هُوَ مَا نَقَلَهُ الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ الطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ رِجَالِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنِ الْإِمَامِ الْعَالِمِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْكَاظِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَال.... هُمْ خُلِقُوا مِنَ الْأَنْوَارِ وَ انْتَقَلُوا مِنْ ظَهْرٍ إِلَى ظَهْرٍ وَ صُلْبٍ إِلَى صُلْبٍ وَ مِنْ رَحِمٍ إِلَى رَحِمٍ فِي الطَّبَقَةِ الْعُلْيَا مِنْ غَيْرِ نَجَاسَةٍ بَلْ نَقْلًا بَعْدَ

نَقْلِ لَا مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ وَ لَا مِنْ نُطْفَةً خَثِرَةٍ⁽¹⁾كَسَائِرِ خَلْقِهِ بَلْ أَنْوَارٌ انْتَقَلُوا مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الْمُطَهَّرَات... ⁽²⁾.

رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ هَارُونَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَخِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ الْمُقْرِي عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ قَالَ يَرَى تَقَلُّبَهُ فِي أَصْلَابِ النَّبِيِّينَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَى نَبِيٍّ حَتَّى أَخْرَجَهُ مِنْ صُلْبِ أَبِيهِ مِنْ نِكَاحٍ غَيْرِ سِفَاحٍ مِنْ لَدُنْ آدَمَ (عَلَيهِ السَّلَامُ)⁽³⁾.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا بِمَدِينَةِ السَّلَامِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيلَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ أَسِيد، وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَمْرِيِّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ أَنَّهُ قَالَ: وُلِدَ السَّيِّدُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مَخْتُوناً وَ سَمِعْتُ حَكِيمَةَ تَقُولُ لَمْ يُرَ بِأُمِّهِ دَمٌ فِي نِفَاسِهَا وَ هَكَذَا سَبِيلُ أُمَّهَاتِ الْأَئِمَّةِ (عَلَيهِم السَّلَامُ)⁽⁴⁾.

وَأخرج ابْن أبي عمر الْعَدنِي عَن ابْن عَبَّاس أَن قُريْشًا كَانَت نورا بَين يَدي الله

تَعَالَى قبل أَن يخلق الْخلق بألفي عَام يسبح ذَلِك النُّور وتسبح الْمَلَائِكَة بتسبيحه فَلَمَّا خلق الله آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) ألْقى ذَلِك النُّور فِي صلبه قَالَ رَسُول الله (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم): (فاهبطني الله إِلَى الأَرْض فِي صلب آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَجَعَلَنِي فِي صلب نوح وَقذف بِي فِي صلب إِبْرَاهِيم ثمَّ لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الْكَرِيمَة إِلَى الْأَرْحَام الطاهرة حَتَّى أخرجني من بَين أَبَوي لم يلتقيا على سفاح قطّ) ⁽¹⁾

فلما أيقن آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالموت أخذ بيد شيث و قال له يا بني ان اللّه أمرني أن آخذ عليك العهد و الميثاق من أجل هذا النور المستودع وجهك ان لا تضعه إلّا في أطهر نساء العالمين... ⁽²⁾.

وَأخرج أَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يلتق أبواي قطّ على سفاح لم يزل الله ينقلني من الإِصلاب الطّيبَة إِلَى الْأَرْحَام الطاهرة مصفى مهذباً لَا تتشعب شعبتان إِلَّا كنت فِي خيرهما ⁽³⁾.

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " لقد جاءكم رسول من أنفَسكم " بفتح الفاء وقال: " أنا أنفَسكم نسبا وصهرا وحسبا،

ليس في آبائي من لدن آدم سفاح، كلنا نكاح "⁽¹⁾.

قال رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): (لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين، إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا) ⁽²⁾

وَ مِنْ سُؤَالِ الزِّنْدِيقِ الَّذِي سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَنْ مَسَائِلَ كَثِيرَة... (مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً قَطُّ مِنْ غَيْرِ نَسْلِ الْأَنْبِيَاءِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِبَنِي آدَمَ طَرِيقاً مُنِيراً وَ أَخْرَجَ مِنْ آدَمَ نَسْلًا طَاهِراً طَيِّباً أَخْرَجَ مِنْهُ الْأَنْبِيَاءَ وَ الرُّسُلَ هُمْ صَفْوَةُ اللَّهِ وَ خُلَّصُ الْجَوْهَرِ طُهِّرُوا فِي الْأَصْلَابِ وَ حُفِظُوا فِي الْأَرْحَامِ- لَمْ يُصِبْهُمْ سِفَاحُ الْجَاهِلِيَّةِ وَ لَا شَابَ أَنْسَابُهُمْ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَهُمْ فِي مَوْضِعٍ لَا يَكُونُ أَعْلَى دَرَجَةً وَ شَرَفاً مِنْهُ فَمَنْ كَانَ خَازِنَ عِلْمِ اللَّهِ وَ أَمِينَ غَيْبِهِ وَ مُسْتَوْدَعَ سِرِّهِ وَ حُجَّتَهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ تَرْجُمَانَهُ وَ لِسَانَهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِهَذِهِ الصِّفَةِ...) ⁽³⁾

وَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أَنَّهُ قَالَ نُقِلْتُ مِنَ الْأَصْلَابِ الطَّاهِرَةِ إِلَى الْأَرْحَامِ الطَّاهِرَةِ نِكَاحاً لَا سِفَاح. ⁽⁴⁾

وَ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِم السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عَلَى رَسُولِ اللَّهِ

(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ إِنِّي قَدْ حَرَّمْتُ النَّارَ عَلَى صُلْبٍ أَنْزَلَكَ وَ بَطْنٍ حَمَلَكَ وَ ثَدْيٍ أَرْضَعَكَ.⁽¹⁾

رُوِيَ (أَنَّ نُورَهُ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) كَانَ يَلُوحُ فِي جَبْهَةِ آدَمَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَعْلَمَ بِحَالِهِ وَ بَيَّنَ أَمْرَهُ وَ عَهِدَ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَقْرَبَ حَوَّاءَ إِلَّا وَ هُمَا طَاهِرَانِ لِأَجْلِانْتِقَالِ ذَلِكَ النُّورِ إِلَى وَلَدِهِ وَ أَنَّ عَهْداً بَاقِياً فِي عَقِبِهِ يَأْخُذُهُ كُلُّ أَبٍ مِنْهُمْ عَلَى ابْنِهِ مِمَّنْ يَظْهَرُ نُورُ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فِي وَجْهِهِ بِأَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ إِلَّا بِأَطْهَرِ نِسَاءِ أَهْلِ وَقْتِهِ حِرَاسَةً لِهَذَا النُّورِ أَلَّا يَنْتَقِلَ إِلَّا فِي دَرَجَاتِ الشَّرَفِ وَ مَنَازِلِ الطَّهَارَةِ مِنَ الدَّنَس) الحديث. ⁽²⁾

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ)...... تُبَشِّرُ بِهِ كُلُّ أُمَّةٍ مَنْ بَعْدَهَا وَ يَدْفَعُهُ كُلُّ أَبٍ إِلَى أَبٍ مِنْ ظَهْرٍ إِلَى ظَهْرٍ لَمْ يَخْلِطْهُ فِي عُنْصُرِهِ سِفَاحٌ وَ لَمْ يُنَجِّسْهُ فِي وِلَادَتِهِ نِكَاحٌ مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ فِي خَيْرِ فِرْقَةٍ وَ أَكْرَمِ سِبْطٍ وَ أَمْنَعِ رَهْطٍ وَ أَكْلَإِ حَمْلٍ وَ أَوْدَعِ حَجْر... ⁽³⁾.

و عن جعفر بن محمّد (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: أشهد على أبي حدّثني عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): خرجت من نكاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي و أمي

لم يصبني من سفاح الجاهلية شي‌ء⁽¹⁾.

روي عن عبد اللّه بن عبّاس قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): لم يلق أبواي في سفاح لم يزل اللّه ينقلني من أصلاب طيبة إلى أرحام طاهرةصافيا هاديا مهديا لم تتشعب شعبة إلّا كنت في خيرها⁽²⁾.

فصل (في أخبار آية النور في لفظ المشكاة والبيت لما نحن فيه في البيان أحوال أمهات الائمة (عَلَيهِم السَّلَامُ))

إِبْرَاهِيمَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ لَا يَهُودِيَّةٍ وَ لَا نَصْرَانِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ يَكَادُ الْعِلْمُ يَتَفَجَّرُ بِهَا وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ إِمَامٌ مِنْهَا بَعْدَ إِمَامٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ يُهْدِي اللَّهُ لِلْأَئِمَّةِ مَنْ يَشَاءُ⁽¹⁾،⁽²⁾.

حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَسْأَلُ عَنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ- فَكَتَبَ إِلَيَّ الْجَوَابَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مُحَمَّداً كَانَ أَمِينَ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ- فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) كُنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَثَتَهُ- فَنَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ- عِنْدَنَا عِلْمُ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ أَنْسَابُ الْعَرَبِ وَ مَوْلِدُ الْإِسْلَامِ وَ مَا مِنْ فِئَةٍ تَضِلُّ مِائَةٌ بِهِ وَ تَهْدِي مِائَةٌ بِهِ- إِلَّا وَ نَحْنُ نَعْرِفُ سَائِقَهَا وَ قَائِدَهَا وَ نَاعِقَهَا- وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذَا رَأَيْنَاهُ بِحَقِيقَةِ الْإِيمَانِ- وَ حَقِيقَةِ النِّفَاقِ- وَ إِنَّ شِيعَتَنَا لَمَكْتُوبُونَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ- أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ- يَرِدُونَ مَوْرِدَنَا وَ يَدْخُلُونَ مَدْخَلَنَا- لَيْسَ عَلَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ غَيْرُنَا وَ غَيْرُهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، نَحْنُ آخِذُونَ بِحُجْزَةِ نَبِيِّنَا⁽³⁾وَ نَبِيُّنَا آخِذٌ بِحُجْزَةِ رَبِّنَا- وَ الْحُجْزَةُ النُّورُ وَ شِيعَتُنَا آخِذُونَ بِحُجْزَتِنَا، مَنْ فَارَقَنَا هَلَكَ وَ مَنْ تَبِعَنَا نَجَا- وَ الْمُفَارِقُ لَنَا وَ الْجَاحِدُ لِوَلَايَتِنَا كَافِرٌ- وَ مُتَّبِعُنَا وَ تَابِعُ أَوْلِيَائِنَا

مُؤْمِنٌ، لَا يُحِبُّنَا كَافِرٌ وَ لَا يُبْغِضُنَا مُؤْمِنٌ- وَ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ يُحِبُّنَا كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يَبْعَثَهُمَعَنَا، نَحْنُ نُورٌ لِمَنْ تَبِعَنَا، وَ هُدًى لِمَنِ اهْتَدَى بِنَا- وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنَّا فَلَيْسَ مِنَ الْإِسْلَامِ فِي شَيْ‌ءٍ- وَ بِنَا فَتَحَ اللَّهُ الدِّينَ وَ بِنَا يَخْتِمُهُ، وَ بِنَا أَطْعَمَكُمُ اللَّهُ عُشْبَ الْأَرْضِ، وَ بِنَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَطْرَ السَّمَاءِ، وَ بِنَا آمَنَكُمُ اللَّهُ مِنَ الْغَرَقِ فِي بَحْرِكُمْ- وَ مِنَ الْخَسْفِ فِي بَرِّكُمْ- وَ بِنَا نَفَعَكُمُ اللَّهُ فِي حَيَاتِكُمْ- وَ فِي قُبُورِكُمْ وَ فِي مَحْشَرِكُمْ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمِيزَانِ وَ عِنْدَ دُخُولِكُمُ الْجِنَانَ، مَثَلُنَا فِي

كِتَابِ اللَّهِ كَمَثَلِ مِشْكَاةٍ- وَ الْمِشْكَاةُ فِي الْقِنْدِيلِ- فَنَحْنُ الْمِشْكَاةُ فِيهَا مِصْبَاحٌ، الْمِصْبَاحُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) «الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ» مِنْ عُنْصُرَةٍ طَاهِرَةٍ «الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ- يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ- لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ» لَا دَعِيَّةٍ وَ لَا مُنْكِرَةٍ «يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ» الْقُرْآنُ «نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ- وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ- وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ» فَالنُّورُ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَهْدِي اللَّهُ لِوَلَايَتِنَا مَنْ أَحَبَّ، وَ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَبْعَثَ وَلِيَّنَا مُشْرِقاً وَجْهُهُ- مُنِيراً بُرْهَانُهُ ظَاهِرَةً عِنْدَ اللَّهِ حُجَّتُهُ- حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَجْعَلَ أَوْلِيَاءَنَا الْمُتَّقِينَ- وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاءَ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً فَشُهَدَاؤُنَا لَهُمْ فَضْلٌ عَلَى الشُّهَدَاءِ بِعَشْرِ دَرَجَاتٍ وَ لِشَهِيدِ شِيعَتِنَا فَضْلٌ عَلَى كُلِّ شَهِيدٍ غَيْرِنَا بِتِسْعِ دَرَجَاتٍ- نَحْنُ النُّجَبَاءُ وَ نَحْنُ أَفْرَاطُ الْأَنْبِيَاءِ- وَ نَحْنُ أَوْلَادُ الْأَوْصِيَاءِ- وَ نَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ نَحْنُالَّذِينَ شَرَعَ اللَّهُ لَنَا دِينَهُ- فَقَالَ

فِي كِتَابِهِ: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى وَ عِيسى، قَدْ عَلِمْنَا وَ بَلَّغْنَا مَا عَلِمْنَا وَ اسْتَوْدَعْنَا عِلْمَهُمْ- وَ نَحْنُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ- وَ نَحْنُ وَرَثَةُ أُولِي الْعِلْمِ- وَ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ كَمَا قَالَ اللَّهُ «وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ وَ إِنْ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ» مِنَ الشِّرْكِ مَنْ أَشْرَكَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) «ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ» مِنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَا مُحَمَّدُ «فِيهِ هُدًى وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ» مَنْ يُجِيبُكَ إِلَيَّ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكَ بِكِتَابٍ فَتَدَبَّرْهُ وَ افْهَمْهُ- فَإِنَّهُ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَ نُور. ⁽¹⁾

وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحَسَنِيُّ عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ زِيَادٍ الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبِي حَبِيبٍ السَّاجِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ مَثَلُنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ كَمَثَلِ الْمِشْكَاةِ فَنَحْنُ الْمِشْكَاةُ وَ الْمِشْكَاةُ الْكُوَّةُ فِيها مِصْباحٌ وَ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ وَ الزُّجَاجَةُ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ قَالَ عَلِيٌ زَيْتُونَةٌ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍيَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ الْقُرْآنُ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ يَهْدِي لِوَلَايَتِنَا مَنْ أَحَب. ⁽²⁾

من طريق المخالفين، ما رواه ابن المغازلي الشافعي في كتاب (المناقب) يرفعه إلى علي بن جعفر، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ، قال: «المشكاة: فاطمة (عليها السلام)، و المصباح: الحسن و الحسين (عليهما السلام)، الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ، قال: «كانت فاطمة (عليها السلام) كوكبا دريا بين نساء العالمين». يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ، قال: «الشجرة المباركة إبراهيم (عليه السلام)» لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ، قال: «لا يهودية و لا نصرانية». يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ، قال: «كاد العلم أن ينطق منها» وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ، قال: «منها إمام بعد إمام». يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ، قال: «يهدي الله عز و جل لولايتنا من يشاء»⁽¹⁾.

روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: دخلت إلى مسجد الكوفة، و أمير المؤمنين (صلوات الله و سلامه عليه) يكتب بإصبعه و يتبسم، فقلت له: يا أمير المؤمنين، ما الذي يضحكك؟ فقال: «عجبت لمن يقرأ هذه الآيةو لم يعرفها حق معرفتها». فقلت له: أي آية، يا أمير المؤمنين؟

فقال: «قوله تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ، المشكاة: محمد (صلى الله عليه و آله)، فِيها مِصْباحٌ، أنا المصباح. فِي زُجاجَةٍ الزجاجة الحسن

و الحسين (عليهما السلام)، كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ و هو علي بن الحسين (عليه السلام)، يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ محمد بن علي (عليه السلام)، زَيْتُونَةٍ جعفر بن محمد (عليه السلام) لا شَرْقِيَّةٍ موسى بن جعفر (عليه السلام)، وَ لا غَرْبِيَّةٍ علي بن موسى (عليه السلام)، يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ محمد بن علي (عليه السلام)، وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ علي بن محمد (عليه السلام)، نُورٌ عَلى نُورٍ الحسن ابن علي (عليه السلام)، يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ القائم المهدي (عليه السلام) وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ»⁽¹⁾.

فصل أحوال سيدتنا أم المؤمنين خديجة بنت خويلد

إشارة:

فصل / أحوال سيدتنا أم المؤمنين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصي في ان حب فاطمة (عَلَيهِ السَّلَامُ) وأمها خديجة براءة من النار

كتاب ((مصابيح القلوب)) لم ادر من ألفه، الا أن مؤلفه من علماء الشيعة، عن رسول الله ص : (حبي وحب علي كنز من كنوز العرش، وحب علي واولاده

رادّ العباد الى الجنة، وحب فاطمة وأمها خديجة براءة من النار) ⁽¹⁾

في انها خير نساء عالمها

عن رسول الله ص : (خديجة خير نساء عالمها) ⁽²⁾

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيُ‌⁽³⁾، عَنْ حَمْدَانَ بْنِ يَحْيَى‌⁽⁴⁾،1.عَنْ بِشْرِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ بَيْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ‌⁽⁵⁾قَالَ: «سُورٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ، قَائِمٌ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ وَ خَدِيجَةُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَيُنَادُونَ: أَيْنَ مُحِبُّونَا أَيْنَ شِيعَتُنَا، فَيُقْبِلُونَ إِلَيْهِمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ، وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ‌⁽⁶⁾فَيَأْخُذُونَ بِأَيْدِيهِمْ (فَيَجُوزُونَ بِهِمُ)⁽⁷⁾الصِّرَاطَ وَ يُدْخِلُونَهُمُ الْجَنَّةَ»⁽⁸⁾، ⁽⁹⁾.

في أنها اول من آمنت من النساء

عن امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)، في نهج البلاغة : (وَ لَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذٍ في الْإِسْلَامِ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ خَدِيجَةَ وَ أَنَا ثَالِثُهُمَا) ⁽²⁾

ص: 301 وكذا في طرف من الأنباء و المناقب، ص: 330

فَأَجَبْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَحْدِي إِلَى مَا دَعَا إِلَيْهِ مُسْرِعاً مُطِيعاً مُوقِناً لَمْ يَتَخَالَجْنِي فِي ذَلِكَ شَكٌّ فَمَكَثْنَا بِذَلِكَ ثَلَاثَ حِجَجٍ وَ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ خَلْقٌ يُصَلِّي أَوْ يَشْهَدُ لِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بِمَا آتَاهُ اللَّهُ غَيْرِي وَ غَيْرُ ابْنَةِ خُوَيْلِدٍ رَحِمَهَا اللَّهُ وَ قَدْ فَعَلَ⁽³⁾

ص: 366 و الإختصاص، ص: 165

وَ عَنْ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ (ذَكَرَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) خَدِيجَةَ يَوْماً وَ هُوَ عِنْدَ نِسَائِهِ فَبَكَى فَقَالَتْ عَائِشَةُ مَا يُبْكِيكَ عَلَى عَجُوزٍ حَمْرَاءَ مِنْ عَجَائِزِ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) صَدَّقَتْنِي إِذْ

كَذَّبْتُمْ وَ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرْتُمْ وَ وَلَدَتْ لِي إِذْ عَقِمْتُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا زِلْتُ أَتَقَرَّبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ بِذِكْرِهَا) ⁽¹⁾

وَ رُوِيَ مَرْفُوعاً إِلَى الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَتْ خَدِيجَةُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ ⁽²⁾.

وَ بِإِسْنَادِهِ يَرْفَعُهُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ كَانَتْ خَدِيجَةُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَ صَدَّقَتْ بِمَا جَاءَ مِنَ اللَّهِ وَ وَازَرَتْهُ عَلَى أَمْرِهِ فَخَفَّفَ الله بِذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَكَانَ لَا يَسْمَعُ شَيْئاً يَكْرَهُهُ مِنْ رَدٍّ عَلَيْهِ وَ تَكْذِيبٍ لَهُ فَيَحْزُنَهُ ذَلِكَ إِلَّا فَرَّجَ اللَّهُ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بِهَا إِذَا رَجَعَ إِلَيْهَا تُثْبِتُهُ وَ تُخَفِّفُ عَنْهُ وَ تُهَوِّنُ عَلَيْهِ أَمْرَ النَّاسِ حَتَّى مَاتَتْ رَحِمَهَا الله⁽³⁾.

في أنها سلام الله عليها من خيار نساء الجنة

1.أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ اللَّخْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ الْكِنْدِيُّ عَنْ عِلْبَاءِ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أَرْبَعَ خِطَطٍ ثُمَّ قَالَ خَيْرُ نِسَاءِ الْجَنَّةِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَ آسِيَةُ بِنْتُ

مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ⁽¹⁾.

نَقَلْتُ مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّبْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) خَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ وَ خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ.⁽²⁾

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)... وَ اخْتَارَ مِنَ النِّسَاءِ أَرْبَعاً مَرْيَمَ وَ آسِيَةَ وَ خَدِيجَةَ وَ فَاطِمَة...⁽³⁾.

وَ مِنْهُ، عَنْ أَبِي الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اخْتَارَ مِنَ الْكَلَامِ أَرْبَعَةً وَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَرْبَعَةً وَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَرْبَعَةً وَ مِنَ الصَّادِقِينَ أَرْبَعَةً وَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَرْبَعَةً وَ مِنَ النِّسَاءِ أَرْبَعَةً..... وَ أَمَّا خِيَرَتُهُ مِنَ النِّسَاءِ فَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ وَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ... ⁽⁴⁾.

في أن جبرائيل من الله يقرؤها السلام

1.وَ رُوِيَ أَنَّ جَبْرَئِيلَ أَتَى النَّبِيَّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يَسْأَلُهُ عَنْ خَدِيجَةَ فَلَمْ يَجِدْهَا فَقَالَ إِذَا جَاءَتْ فَأَخْبِرْهَا أَنَّ رَبَّهَا يُقْرِئُهَا السَّلَام ⁽¹⁾

ص: 269 و كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)، ج‌1، ص: 508

وَ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ جَبْرَئِيلَ أَتَى النَّبِيَّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ أَقْرِئْ خَدِيجَةَ مِنْ رَبِّهَا السَّلَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يَا خَدِيجَةُ هَذَا جَبْرَئِيلُ يُقْرِئُكِ مِنْ رَبِّكِ السَّلَامَ قَالَتْ خَدِيجَةُ اللَّهُ السَّلَامُ وَ مِنْهُ السَّلَامُ وَ عَلَى جَبْرَئِيلَ السَّلَامُ⁽²⁾.

عن زرارة و حمران بن أعين و محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: حدث أبو سعيد الخدري أن رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قال إن جبرئيل قال لي‌⁽³⁾ليلة أسري بي و حين رجعت فقلت: يا جبرئيل هل لك من حاجة فقال: حاجتي أن تقرأ على خديجة من الله و مني السلام- و حدثنا عند ذلك- أنها قالت حين لقيها نبي الله عليه و آله السلام فقال لها الذي قال جبرئيل، قالت: إن الله هو السلام، و منه السلام، و إليه السلام، و على جبرئيل السلام‌⁽⁴⁾،⁽⁵⁾.

وفي رواية قال جبريل يا محمد ما نزلت من عند سدرة المنتهى إلا ويقول الله تعالى يا جبريل سلم على خديجة⁽¹⁾.

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة قال سمعت أبا هريرة يقول أتي جبريل النبي (صلى الله عليه و سلم) فقال : يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك بإناء معها فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ (عَلَيهَا السَّلَامُ) من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ⁽²⁾.

في منزل خديجة بالجنة

تُقْرِئَ فَاطِمَةَ السَّلَامَ، وَ تَقُولَ لَهَا: إِنَّ أُمَّكِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ، كِعَابُهُ‌⁽¹⁾مِنْ ذَهَبٍ، وَ عُمُدُهُ يَاقُوتٌ أَحْمَرُ، بَيْنَ آسِيَةَ وَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلَامُ): إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ، وَ مِنْهُ السَّلَامُ، وَ إِلَيْهِ السَّلَامُ⁽²⁾.

وَ مِنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ بَشَّرَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَ لَا نَصَبَ⁽³⁾.

وَ بِالْإِسْنَادِ أَيْضاً قَالَ وَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى جَبْرَئِيلُ النَّبِيَّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ وَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ (عَلَيهَا السَّلَامُ)مَ مِنْ رَبِّهَا وَ مِنِّي وَ بَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ- لَا صَخَبَ‌⁽⁴⁾فِيهِ وَ لَا نَصَبَ‌⁽⁵⁾،⁽⁶⁾.

قالت فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) (يا نبي الله لا ينفعني طعام ولا شراب حتىتسأل جبريل عن أمي فسأله قال هي بين سارة ومريم في الجنة) ⁽⁷⁾

عن معاذ بن جبل : أنّ النبّي {صلى الله عليه وسلم} دخل على خديجة وهي تجود بنفسها فقال : «أكره ما نزل بك يا خديجة وقد جعل اللّه في الكره خيراً كثيراً، فإذا قدمت على ضرّاتك فأقرئيهنّ منّي السلام». قالت : يا رسول اللّه من هنّ ؟ قال : «مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وكليمة أو حليمة أُخت موسى». شكَّ الراوي، فقالت : بالرفاه والبنين⁽¹⁾.

في أنها سلام الله عليها كانت عوناً لرسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)

عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة، و مات أبو طالب بعد موت خديجة بسنة، فلما فقدهما رسولالله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) سئم المقام‌⁽³⁾بمكة و دخله حزن شديد و أشفق على نفسه من كفار قريش فشكا إلى جبرئيل ذلك- فأوحى الله إليه يا محمد اخرج من الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها و هاجر إلى المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر، و نصب للمشركين حربا- فعند ذلك توجه

رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إلى المدينة⁽¹⁾،⁽²⁾.

في أنها الصديقة الطاهرة الزكية المرضية الراضية سيدة النساء

في ((ديوان أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)))

أَ عَيْنَيَّ جُودَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا***عَلَى هَالِكَيْنِ لَا تَرَى لَهُمَا مِثْلًا

عَلَى سَيِّدِ الْبَطْحَاءِ وَ ابْنِ رَئِيسِهَا***وَسَيِّدَةِ النِّسْوَانِ أَوَّلِ مَنْ صَلَّى

‌مُهَذَّبَةٌ قَدْ طَيَّبَ اللَّهُ خِيمَهَا ***مُبَارَكَةٌ وَ اللَّهُ سَاقَ لَهَا الْفَضْلا⁽⁴⁾

فصل : آمنة بنت وهب، أم النبي (صلى الله عليه واله)

إشارة:

زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّي فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَأَصْلَحَهُ وَ بَكَى عِنْدَهُ وَ بَكَى الْمُسْلِمُونَ لِبُكَاءِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ أَدْرَكَتْنِي رَحْمَةُ رَحْمَتِهَا فَبَكَيْتُ⁽¹⁾.

حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْخَضِرُ بْنُ أَبَانٍ عَنْ أَبِي هُدْبَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَتَى أَبُو ذَرٍّ يَوْماً إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَمَا رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ قَالُوا وَ مَا رَأَيْتَ الْبَارِحَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بِبَابِهِ فَخَرَجَ لَيْلًا فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ قَدْ خَرَجَا إِلَى الْبَقِيعِ فَمَا زِلْتُ أَقْفُو أَثَرَهُمَا إِلَى أَنْ أَتَيَا مَقَابِرَ مَكَّةَ فَعَدَلَ إِلَى قَبْرِ أَبِيهِ فَصَلَّى عِنْدَهُ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا بِالْقَبْرِ قَدِ انْشَقَ وَ إِذَا بِعَبْدِ اللَّهِ جَالِسٌ وَ هُوَ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ فَقَالَ لَهُ مَنْ وَلِيُّكَ يَا أَبَتِ فَقَالَ وَ مَا الْوَلِيُّ يَا بُنَيَّ قَالَ هُوَ هَذَا عَلِيٌّ قَالَ وَ إِنَّ عَلِيّاً وَلِيِّي قَالَ فَارْجِعْ إِلَى رَوْضَتِكَ ثُمَّ عَدَلَ إِلَى قَبْرِ أُمِّهِ فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ عِنْدَ قَبْرِ أَبِيهِ فَإِذَا بِالْقَبْرِ قَدِ انْشَقَّ فَإِذَا هِيَ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّكَ نَبِيُّ اللَّهِ وَ رَسُولُهُ فَقَالَ لَهَا مَنْ وَلِيُّكِ يَا أُمَّاهْ فَقَالَتْ وَ مَنِ الْوَلِيُّ يَا بُنَيَّ فَقَالَ هُوَ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ وَ إِنَّ عَلِيّاً وَلِيِّي فَقَالَ ارْجِعِي إِلَى حُفْرَتِكِ وَ رَوْضَتِكِ فَكَذَّبُوهُ وَ لَبَّبُوهُ وَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَذَبَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَقَالَ وَ مَا كَانَ

مِنْ ذَلِكَ قَالُوا إِنَّ جندب [جُنْدَباً] حَكَى عَنْكَ كَيْتَ وَ كَيْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَ لَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُحَمَّدٍ فَعَرَضْتُ هَذَا الْخَبَرَ عَلَى الهجني [الْهُجَيْمِيِ] مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى فَقَالَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قَالَ أَتَانِي جَبْرَئِيلُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَّمَ النَّارَ عَلَى ظَهْرٍ أَنْزَلَكَ وَ بَطْنٍ حَمَلَكَ وَ ثَدْيٍ أَرْضَعَكَ وَ حَجْرٍ كَفَلَك⁽¹⁾.

وَ قَالَ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لَوْ قُمْتُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ- لَشَفَعْتُ فِي أَبِي وَ أُمِّي وَ عَمِّي- وَ أَخٍ كَانَ لِي مُوَاخِياً فِي الْجَاهِلِيَّةِ⁽²⁾.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): إِنِّي مُسْتَوْهِبٌ مِنْ رَبِّي أَرْبَعَةً، وَ هُوَوَاهِبُهُمْ لِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى: آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ، وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ جَرَتْ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ مُلْحَة⁽³⁾.

قَوْلُهُ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لَمْ أَزَلْ أُنْقَلُ مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الطَّاهِرَاتِ حَتَّى أُسْكِنْتُ فِي صُلْبِ عَبْدِ اللَّهِ وَ رَحِمِ‌⁽⁴⁾آمِنَةَ بِنْتِ وَهْب⁽⁵⁾.

قَوْلُهُ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): «لَمْ أَزَلْ أُنْقَلُ مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الطَّاهِرَاتِ»⁽⁶⁾

روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية ⁽¹⁾.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ الْهَاشِمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ إِنِّي قَدْ حَرَّمْتُ النَّارَ عَلَى صُلْبٍ أَنْزَلَكَ وَ بَطْنٍ حَمَلَكَ وَ حَجْرٍ كَفَلَكَ فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ بَيِّنْ لِيذَلِكَ فَقَالَ أَمَّا الصُّلْبُ الَّذِي أَنْزَلَكَ فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ أَمَّا الْبَطْنُ الَّذِي حَمَلَكَ فَآمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ وَ أَمَّا الْحَجْرُ الَّذِي كَفَلَكَ فَأَبُو طَالِبِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ⁽²⁾.

حَدَّثَنَا أَبِي (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَضْلُ الْيَمَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ شَفَّعَكَ فِي خَمْسَةٍ فِي بَطْنٍ حَمَلَكَ وَ هِيَ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَ فِي صُلْبٍ أَنْزَلَكَ وَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ

عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ فِي حَجْرٍ كَفَلَكَ وَ هُوَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ وَ فِي بَيْتٍ آوَاكَ وَ هُوَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَبُو طَالِبٍ وَ فِي أَخٍ كَانَ لَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَذَا الْأَخُ فَقَالَ كَانَ أُنْسِي وَ كُنْتُ أُنْسَهُ وَ كَانَ سَخِيّاً يُطْعِمُ الطَّعَامَ⁽¹⁾.

وَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالُوا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ لَمَّا حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) حِجَّةَ الْوَدَاعِ نَزَلَ بِالْأَبْطَحِ وَ وُضِعَتْ لَهُ وِسَادَةٌ فَجَلَسَعَلَيْهَا- ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ- وَ بَكَى بُكَاءً شَدِيداً ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي فِي أَبِي وَ أُمِّي وَ عَمِّي- أَنْ لَا تُعَذِّبَهُمْ بِالنَّارِ، قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنِّي آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي- أَنْ لَا يَدْخُلَ جَنَّتِي إِلَّا مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- وَ أَنَّكَ عَبْدِي وَ رَسُولِي وَ لَكِنِ ائْتِ الشِّعْبَ فَنَادِهِمْ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُمْ رَحْمَتِي، فَقَامَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إِلَى الشِّعْبِ فَنَادَاهُمْ وَ قَالَ يَا أَبَتَاهْ- وَ يَا أُمَّاهْ وَ يَا عَمَّاهْ فَخَرَجُوا يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَنْ رُءُوسِهِمْ- فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ أَ لَا تَرَوْنَ إِلَى هَذِهِ الْكَرَامَةِ- الَّتِي أَكْرَمَنِي اللَّهُ بِهَا- فَقَالُوا نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- وَ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقّاً حَقّاً- وَ أَنَّ جَمِيعَ مَا أَتَيْتَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَهُوَ الْحَقُّ- فَقَالَ ارْجِعُوا إِلَى مَضَاجِعِكُمْ. وَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إِلَى مَكَّةَ وَ قَدِمَ إِلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏): أَ لَا أُبَشِّرُكَ يَا عَلِيُّ! فَقَالَ أَمِيرُ

الْمُؤْمِنِينَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي لَمْ تَزَلْ مُبَشِّراً، فَقَالَ أَ لَا تَرَى إِلَى مَا رَزَقَنَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- فِي سَفَرِنَا هَذَا وَ أَخْبَرَهُ الْخَبَرَ⁽¹⁾

فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) الْحَمْدُ لِلَّهِ- قَالَ وَ أَشْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فِي بَدَنَتِهِ أَبَاهُ وَ أُمَّهُ وَ عَمَّه⁽²⁾.

فصل [في ايمان آمنة بنت وهب]

قوله تعالى- الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ 218

الثعلبي و الواحدي و ابن بطة في كتبهم عن عطا و عكرمة عن ابن عباس يعني نديرك من أصلاب الموحدين من نبي إلى نبي حتى أخرجك في هذه الأمة و ما زال يتقلب في أصلاب الأنبياء و الصالحين حتى ولدته أمه-

و قد جاء في الخبر فما زال ينقله من الآباء الأخاير و الأمهات الطواهر و قد من الله عليه بالآباء الطاهرة الساجد⁽³⁾

فصل/ سيدتنا فاطمة بنت أسد، أم أمير المؤمنين (عليه السلام)

فصل: في انها اول امرأة آمنت وهاجرت على قدمها

و من طريق المخالفين: موفق بن أحمد في (المناقب): قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ قال: روى الزبير بن العوام قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يدعو النساء إلى البيعة حين نزلت هذه الآية، و كانت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه السلام) أول من‌⁽⁴⁾بايعت⁽⁵⁾.

علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني في (مقاتل الطالبيين): عن جعفر بن محمد (عليهما السلام): «إن فاطمة بنت أسد أم علي (عليه السلام) كانت حادية عشرة- يعني في السابقة إلى الإسلام- و كانت بدرية »⁽¹⁾.

في ان النار حرم عليها

حَرَّمْتُ النَّارَ عَلَى صُلْبٍ أَنْزَلَكَ وَ بَطْنٍ حَمَلَكَ وَ حَجْرٍ كَفَلَكَ وَ أَهْلِ بَيْتٍ آوَاكَ-⁽¹⁾

فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الصُّلْبُ الَّذِي أَنْزَلَهُ‌⁽²⁾وَ الْبَطْنُ الَّذِي حَمَلَهُ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ وَ الْحَجْرُ الَّذِي كَفَلَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ وَ أَمَّا أَهْلُ الْبَيْتِ الَّذِي آوَاهُ‌⁽³⁾فأَبُو طَالِبٍ‌⁽⁴⁾،⁽⁵⁾.

أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ‌⁽⁶⁾قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ‌⁽⁷⁾عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ⁽⁸⁾قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَقُولُ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ

تَعَالَى يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ إِنِّي قَدْ حَرَّمْتُ النَّارَ عَلَىصُلْبٍ أَنْزَلَكَ وَ عَلَى بَطْنٍ حَمَلَكَ وَ حَجْرٍ كَفَلَكَ فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ تَقُولُ ذَلِكَ‌⁽¹⁾فَقَالَ أَمَّا⁽²⁾الصُّلْبُ الَّذِي أَنْزَلَكَ فَصُلْبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ أَمَّا الْبَطْنُ الَّذِي حَمَلَكَ فَآمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ وَ أَمَّا الْحَجْرُ الَّذِي كَفَلَكَ- فَعَبْدُ مَنَافِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ⁽³⁾، ⁽⁴⁾.

في انها كانت افضل خلق الله صنيعاً، الى رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بعد ابي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)

اضْطَجَعَ فِيهِ وَ قَالَ اللَّهُ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَ لَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَ وَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَ شَيْئاً لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ‌⁽¹⁾بِأَحَدٍ قَبْلَهَا فَقَالَ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أَلْبَسْتُهَا⁽²⁾قَمِيصِي لِتُلْبَسَ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ وَ اضْطَجَعْتُ فِي قَبْرِهَا لِيُخَفَّفَ عَنْهَا مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ⁽³⁾إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ أَحْسَنِ خَلْقِ اللَّهِ صَنِيعاً إِلَيَّ بَعْدَ أَبِي طَالِبٍ‌⁽⁴⁾،⁽⁵⁾.

مَا رُوِيَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ أَنَّهُ لَمَّا ظَهَرَتْ أَمَارَةُ⁽⁶⁾وَفَاةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ لِأَوْلَادِهِ مَنْ يَكْفُلُ مُحَمَّداً قَالُوا هُوَ أَكْيَسُ مِنَّا فَقُلْ لَهُ يَخْتَارُ لِنَفْسِهِ. فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَا مُحَمَّدُ جَدُّكَ عَلَى جَنَاحِ السَّفَرِ إِلَى الْقِيَامَةِ أَيَّ عُمُومَتِكَ وَ عَمَّاتِكَ تُرِيدُ أَنْ يَكْفُلَكَ.

فَنَظَرَ فِي وُجُوهِهِمْ ثُمَّ زَحَفَ إِلَى عِنْدِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ

يَا أَبَا طَالِبٍ إِنِّي قَدْ عَرَفْتُ دِيَانَتَكَ وَ أَمَانَتَكَ فَكُنْ لَهُ كَمَا كُنْتُ لَهُ.

قَالَتْ فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَخَذَهُ أَبُو طَالِبٍ وَ كُنْتُ أَخْدِمُهُ وَ كَانَ يَدْعُونِي الْأُمَّ.

قَالَتْ وَ كَانَ فِي بُسْتَانِ دَارِنَا نَخَلَاتٌ وَ كَانَ أَوَّلُ إِدْرَاكِ الرُّطَبِ وَ كَانَ أَرْبَعُونَ صَبِيّاً مِنْ أَتْرَابِ‌⁽¹⁾مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يَدْخُلُونَ عَلَيْنَا كُلَّ يَوْمٍ فِي الْبُسْتَانِ وَ يَلْتَقِطُونَ مَا يَسْقُطُ فَمَا رَأَيْتُ قَطُّ مُحَمَّداً أَخَذَ رُطَبَةً مِنْ يَدِ صَبِيٍّ سَبَقَ إِلَيْهَا وَ الْآخَرُونَ يَخْتَلِسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَ كُنْتُ كُلَّ يَوْمٍ أَلْتَقِطُ لِمُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) حَفْنَةً فَمَا فَوْقَهَا وَ كَذَلِكَ جَارِيَتِي فَاتَّفَقَ يَوْماً أَنْ نَسِيتُ أَنْ أَلْتَقِطَ لَهُ شَيْئاً وَ نَسِيَتْ جَارِيَتِي وَ كَانَ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) نَائِماً وَ دَخَلَ الصِّبْيَانُ وَ أَخَذُوا كُلَّ مَا سَقَطَ مِنَ الرُّطَبِ وَ انْصَرَفُوا فَنِمْتُ فَوَضَعْتُ الْكُمَّ عَلَى وَجْهِي حَيَاءً مِنْ مُحَمَّدٍ إِذَا انْتَبَهَ.

قَالَتْ فَانْتَبَهَ مُحَمَّدٌ وَ دَخَلَ الْبُسْتَانَ فَلَمْ يَرَ رُطَبَةً عَلَى الْأَرْضِ فَانْصَرَفَ فَقَالَتْ لَهُ الْجَارِيَةُ إِنَّا نَسِينَا أَنْ نَلْتَقِطَ شَيْئاً وَ الصِّبْيَانُ دَخَلُوا وَ أَكَلُوا جَمِيعَ مَا كَانَ قَدْ سَقَطَ.قَالَتْ فَانْصَرَفَ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) إِلَى الْبُسْتَانِ وَ أَشَارَ إِلَى نَخْلَةٍ وَ قَالَ أَيَّتُهَا الشَّجَرَةُ أَنَا جَائِعٌ قَالَتْ فَرَأَيْتُ الشَّجَرَةَ قَدْ وَضَعَتْ أَغْصَانَهَا الَّتِي عَلَيْهَا الرُّطَبُ حَتَّى أَكَلَ مِنْهَا مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مَا أَرَادَ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ إِلَى مَوْضِعِهَا.

قَالَتْ فَاطِمَةُ فَتَعَجَّبْتُ وَ كَانَ أَبُو طَالِبٍ قَدْ خَرَجَ مِنَ الدَّارِ وَ كُلَّ يَوْمٍ إِذَا رَجَعَ

وَ قَرَعَ الْبَابَ كُنْتُ أَقُولُ لِلْجَارِيَةِ حَتَّى تَفْتَحَ الْبَابَ.

فَقَرَعَ أَبُو طَالِبٍ فَعَدَوْتُ حَافِيَةً إِلَيْهِ وَ فَتَحْتُ الْبَابَ وَ حَكَيْتُ لَهُ مَا رَأَيْتُ.

فَقَالَ هُوَ إِنَّمَا يَكُونُ نَبِيّاً وَ أَنْتِ تَلِدِينَ وَزِيرَهُ بَعْدَ ثَلَاثِينَ فَوَلَدْتُ عَلِيّاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) كَمَا قَالَ⁽¹⁾.⁽²⁾

في ان فاطمة بنت اسد فضَّلها الله على المختارات من قبلها

قَالَ ابْنُ شَاذَانَ: وَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ

مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ: كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ جَالِسَيْنِ مَا بَيْنَ فَرِيقِ بَنِي هَاشِمٍ إِلَى فَرِيقِ عَبْدِ الْعُزَّى بِإِزَاءِ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ، إِذْ أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ أُمِّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، وَ كَانَتْ حَامِلَةً بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ، وَ كَانَ يَوْمَ التَّمَامِ، قَالَ: فَوَقَفَتْ بِإِزَاءِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ، وَ قَدْ أَخَذَهَا الطَّلْقُ، فَرَمَتْ بِطَرْفِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ، وَ قَالَتْ: أَيْ رَبِّ، إِنِّي مُؤْمِنَةٌ بِكَ، وَ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِكَ الرَّسُولُ، وَ بِكُلِّ نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِكَ، وَ بِكُلِّ كِتَابٍ أَنْزَلْتَهُ، وَ إِنِّي مُصَدِّقَةٌ بِكَلَامٍ جَدِّي إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ، وَ إِنَّهُ بَنَى بَيْتَكَ الْعَتِيقَ، فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذَا الْبَيْتِ وَ مَنْ بَنَاهُ، وَ بِهَذَا الْمَوْلُودِ الَّذِي فِي أَحْشَائِي الَّذِي يُكَلِّمُنِي وَ يُؤْنِسُنِي بِحَدِيثِهِ، وَ أَنَا مُوقِنَةٌ أَنَّهُ إِحْدَى آيَاتِكَ وَ دَلَائِلِكَ لَمَّا يَسَّرْتَ عَلَيَّ وِلَادَتِي.

قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ: لَمَّا تَكَلَّمَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍوَ دَعَتْ بِهَذَا الدُّعَاءِ، رَأَيْنَا الْبَيْتَ قَدِ انْفَتَحَ مِنْ ظَهْرِهِ، وَ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فِيهِ، وَ غَابَتْ عَنْ أَبْصَارِنَا، ثُمَّ عَادَتِ الْفَتْحَةُ وَ الْتَزَقَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ (تَعَالَى)، فَرُمْنَا أَنْ نَفْتَحَ الْبَابَ لِيَصِلَ إِلَيْهَا بَعْضُ نِسَائِنَا، فَلَمْ يَنْفَتِحِ الْبَابُ، فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ (تَعَالَى)، وَ بَقِيَتْ فَاطِمَةُ فِي الْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. قَالَ: وَ أَهْلُ مَكَّةَ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ، وَ تَتَحَدَّثُ الْمُخَدَّرَاتُ فِي خُدُورِهِنَّ.

قَالَ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ انْفَتَحَ الْبَيْتُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَتْ دَخَلَتْ فِيهِ،

فَخَرَجَتْ فَاطِمَةُ وَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَلَى يَدَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: مَعَاشِرَ النَّاسِ، إِنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) اخْتَارَنِي مِنْ خَلْقِهِ، وَ فَضَّلَنِي عَلَى الْمُخْتَارَاتِ مِمَّنْ مَضَى قَبْلِي، وَ قَدِ اخْتَارَ اللَّهُ آسِيَةَ بِنْتَ مُزَاحِمٍ فَإِنَّهَا عَبَدَتِ اللَّهَ سِرّاً فِي مَوْضِعٍ لَا يُحَبُّ أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ فِيهِ إِلَّا اضْطِرَاراً، وَ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ حَيْثُ اخْتَارَهَا اللَّهُ، وَ يَسَّرَ عَلَيْهَا وِلَادَةَ عِيسَى، فَهَزَّتِ الْجِذْعَ الْيَابِسَ مِنَ النَّخْلَةِ فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ حَتَّى تُسَاقِطَ عَلَيْهَا رُطَباً جَنِيًّا، وَ إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَى) اخْتَارَنِي وَ فَضَّلَنِي عَلَيْهِمَا، وَ عَلَى كُلِّ مَنْ مَضَى قَبْلِي مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، لِأَنِّي وَلَدْتُ فِي بَيْتِهِ الْعَتِيقِ، وَ بَقِيتُ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ آكُلُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ وَ أَوْرَاقِهَا، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ وَ وَلَدِي عَلَى يَدَيَّ هَتَفَ بِي هَاتِفٌ وَ قَالَ: يَا فَاطِمَةُ، سَمِّيهِ عَلِيّاً، فَأَنَا الْعَلِيُّ الْأَعْلَى، وَ إِنِّي خَلَقْتُهُ مِنْ قُدْرَتِي، وَ عِزِّ جَلَالِي، وَ قِسْطِ عَدْلِي، وَ اشْتَقَقْتُ اسْمَهُ مِنْ اسْمِي، وَ أَدَّبْتُهُ بِأَدَبِي، وَ فَوَّضْتُ إِلَيْهِ أَمْرِي، وَوَقَّفْتُهُ عَلَى غَامِضِ عِلْمِي، وَ وُلِدَ فِي بَيْتِي، وَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ يُؤَذِّنُ فَوْقَ بَيْتِي، وَ يَكْسِرُ الْأَصْنَامَ وَ يَرْمِيهَا عَلَى وَجْهِهَا، وَ يُعَظِّمُنِي وَ يُمَجِّدُنِي وَ يُهَلِّلُنِي، وَ هُوَ الْإِمَامُ بَعْدَ حَبِيبِي وَ نَبِيِّي وَ خِيَرَتِي مِنْ خَلْقِي مُحَمَّدٍ رَسُولِي، وَ وَصِيُّهُ، فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّهُ وَ نَصَرَهُ، وَ الْوَيْلُ لِمَنْ عَصَاهُ وَ خَذَلَهُ وَ جَحَدَ حَقَّهُ.

قَالَ: فَلَمَّا رَآهُ أَبُو طَالِبٍ سَرَّهُ وَ قَالَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَتِ، وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

قَالَ: ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَلَمَّا دَخَلَ اهْتَزَّ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ ضَحِكَ فِي وَجْهِهِ، وَ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

قَالَ: ثُمَّ تَنَحْنَحَ بِإِذْنِ اللَّهِ (تَعَالَى)، وَ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ- الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): قَدْ أَفْلَحُوا بِكَ، وَ قَرَأَ تَمَامَ الْآيَاتِ إِلَى قَوْلِهِ: «أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ- الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ»⁽¹⁾فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): أَنْتَ وَ اللَّهِ أَمِيرُهُمْ، تَمِيرُهُمْ مِنْ عُلُومِكَفَيَمْتَارُونَ، وَ أَنْتَ وَ اللَّهِ دَلِيلُهُمُ وَ بِكَ يَهْتَدُونَ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لِفَاطِمَةَ: اذْهَبِي إِلَى عَمِّهِ حَمْزَةَ فَبَشِّرِيهِ بِهِ.

فَقَالَتْ: فَإِذَا خَرَجْتُ أَنَا، فَمَنْ يُرَوِّيهِ قَالَ: أَنَا أُرَوِّيهِ. فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: أَنْتَ تُرَوِّيهِ قَالَ: نَعَمْ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لِسَانَهُ فِي فِيهِ، فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً، قَالَ: فَسُمِّيَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، فَلَمَّا أَنْ رَجَعَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ رَأَتْ نُوراً قَدِ ارْتَفَعَ مِنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) إِلَى عَنَانِ السَّمَاءِ.

قَالَ: ثُمَّ شَدَّتْهُ وَ قَمَّطَتْهُ بِقِمَاطٍ فَبَتَرَ الْقِمَاطَ، قَالَ: فَأَخَذَتْ فَاطِمَةُ قِمَاطاً جَيِّداً

فَشَدَّتْهُ بِهِ فَبَتَرَ الْقِمَاطَ، ثُمَّ جَعَلَتْهُ فِي قِمَاطَيْنِ فَبَتَرَهُمَا، فَجَعَلَتْهُ ثَلَاثَةً فَبَتَرَهَا، فَجَعَلَتْهُ أَرْبَعَةَ أَقْمِطَةٍ مِنْ رَقِّ مِصْرَ لِصَلَابَتِهِ فَبَتَرَهَا، فَجَعَلَتْهُ خَمْسَةَ أَقْمِطَةِ دِيبَاجٍ لِصَلَابَتِهِ فَبَتَرَهَا كُلَّهَا، فَجَعَلَتْهُ سِتَّةً مِنْ دِيبَاجٍ وَ وَاحِداً مِنَ الْأَدَمِ فَتَمَطَّى فِيهَا فَقَطَعَهَا كُلَّهَا بِإِذْنِ اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: يَا أُمَّهْ لَا تَشُدِّي يَدَيَّ، فَإِنِّي أَحْتَاجُ إِلَى أَنْ أُبَصْبِصَ‌⁽¹⁾لِرَبِّي بِإِصْبَعِي.

قَالَ: فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ عِنْدَ ذَلِكَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ لَهُ شَأْنٌ وَ نَبَأٌ. قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنْغَدٍ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَلَى فَاطِمَةَ، فَلَمَّا بَصُرَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) سَلَّمَ عَلَيْهِ، وَ ضَحِكَ فِي وَجْهِهِ، وَ أَشَارَ إِلَيْهِ أَنْ خُذْنِي إِلَيْكَ وَ اسْقِنِي مِمَّا سَقَيْتَنِي بِالْأَمْسِ. قَالَ: فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: عَرَفَهُ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ. قَالَ: فَلِكَلَامِ فَاطِمَةَ، سُمِّيَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ عَرَفَةَ- يَعْنِي أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)- فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ، وَ كَانَ الْعَاشِرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، أَذَّنَ أَبُو طَالِبٍ فِي النَّاسِ أَذَاناً جَامِعاً، وَ قَالَ: هَلُمُّوا إِلَى وَلِيمَةِ ابْنِي عَلِيٍّ. قَالَ: وَ نَحَرَ ثَلَاثَ مِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ وَ أَلْفَ رَأْسٍ مِنَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ، وَ اتَّخَذَ وَلِيمَةً عَظِيمَةً، وَ قَالَ: مَعَاشِرَ النَّاسِ، أَلَا مَنْ أَرَادَ مِنْ طَعَامِ عَلِيٍّ وَلَدِي فَهَلُمُّوا وَ طُوفُوا بِالْبَيْتِ سَبْعاً، وَ ادْخُلُوا وَ سَلِّمُوا

عَلَى وَلَدِي عَلِيٍّ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَّفَهُ، وَ لِفِعْلِ أَبِي طَالِبٍ شُرِّفَ يَوْمُ النَّحْرِ⁽¹⁾.

في جمل كراماتها في وفاتها سلام الله عليها

مُحَمَّدٌ نَبِيِّي وَ الْإِسْلَامُ دِينِي وَ الْقُرْآنُ كِتَابِي وَ ابْنِي إِمَامِي وَ وَلِيِّي ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ثَبِّتْ فَاطِمَةَ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ قَبْرِهَا وَ حَثَا عَلَيْهَا حَثَيَاتٍ‌⁽¹⁾ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَنَفَضَهُمَا ثُمَّ قَالَ وَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ سَمِعَتْ فَاطِمَةُ تَصْفِيقَ يَمِينِي عَلَى شِمَالِي فَقَامَ إِلَيْهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ فَدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتَ عَلَيْهَا صَلَاةً لَمْ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ قَبْلَهَا مِثْلَ تِلْكَ الصَّلَاةِ فَقَالَ يَا أَبَا الْيَقْظَانِ وَ أَهْلُ ذَلِكَ هِيَ مِنِّي لَقَدْ كَانَ لَهَا⁽²⁾مِنْ أَبِي طَالِبٍ وَلَدٌ كَثِيرٌ وَ لَقَدْ كَانَ خَيْرُهُمْ كَثِيراً وَ كَانَ خَيْرُنَا قَلِيلًا فَكَانَتْ تُشْبِعُنِي وَ تُجِيعُهُمْ وَ تَكْسُونِي وَ تُعْرِيهِمْ وَ تُدَهِّنُنِي وَ تُشَعِّثُهُمْ قَالَ فَلِمَ كَبَّرْتَ عَلَيْهَا أَرْبَعِينَ تَكْبِيرَةً يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ يَا عَمَّارُ الْتَفَتُّ عَنْ يَمِينِي فَنَظَرْتُ إِلَى أَرْبَعِينَ صَفّاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَكَبَّرْتُ لِكُلِّ صَفٍّ تَكْبِيرَةً قَالَ فَتَمَدُّدُكَ فِي الْقَبْرِ وَ لَمْ يُسْمَعْ لَكَ أَنِينٌ وَ لَا حَرَكَةٌ قَالَ إِنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً وَ لَمْ أَزَلْ أَطْلُبُ إِلَى رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَبْعَثَهَا سَتِيرَةً وَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا خَرَجْتُ مِنْ قَبْرِهَا حَتَّى رَأَيْتُ مِصْبَاحَيْنِ مِنْ نُورٍ عِنْدَ رَأْسِهَا وَ مِصْبَاحَيْنِ مِنْ نُورٍ عِنْدَ يَدَيْهَا وَ مِصْبَاحَيْنِ مِنْ نُورٍ عِنْدَ رِجْلَيْهَا وَ مَلَكَيْهَا الْمُوَكَّلَيْنِ بِقَبْرِهَا يَسْتَغْفِرَانِ لَهَا إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ⁽³⁾، ⁽⁴⁾.

وَ رُوِيَ فِي خَبَرٍ آخَرَ طَوِيلٍ أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قَالَ يَا عَمَّارُ إِنَ الْمَلَائِكَةَ قَدْ مَلَأَتِ الْأُفُقَ وَ فُتِحَ لَهَا بَابٌ مِنَ الْجَنَّةِ وَ مَهَّدَ لَهَا مِهَاداً مِنْ مِهَادِ الْجَنَّةِ وَ بَعَثَ إِلَيْهَا بِرَيْحَانٍ مِنْ رَيَاحِينِ الْجَنَّةِ فَهِيَ رَوْحٌ وَ رَيْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ وَ قَبْرُهَا رَوْضَةٌ مِنْرِيَاضِ الْجَنَّة⁽¹⁾.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) دَفَنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ وَ كَانَتْ مُهَاجِرَةً مُبَايِعَةً بِالرَّوْحَاءِ مُقَابِلَ حَمَّامِ أَبِي قَطِيعَةَ قَالَ وَ كَفَّنَهَا رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فِي قَمِيصِهِ وَ نَزَلَ فِي قَبْرِهَا وَ تَمَرَّغَ فِي لَحَدِهَا فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ أَبِي هَلَكَ وَ أَنَا صَغِيرٌ فَأَخَذَتْنِي هِيَ وَ زَوْجُهَا فَكَانَا يُوَسِّعَانِ عَلَيَّ وَ يُؤْثِرَانِّي عَلَى أَوْلَادِهِمَا فَأَحْبَبْتُ أَنْ يُوَسِّعَ اللَّهُ عَلَيْهَا قَبْرَهَا⁽²⁾.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَلَوِيُّ (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ أَوْصَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَقَبِلَ وَصِيَّتَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَدْتُ [أَنْ] أُعْتِقَ جَارِيَتِي هَذِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مَا قَدَّمْتِ مِنْ خَيْرٍ فَسَتَجِدِينَهُ فَلَمَّا مَاتَتْ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا نَزَعَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قَمِيصَهُ قَالَ كَفِّنُوهَا فِيهِ وَ اضْطَجَعَ فِي لَحْدِهَا فَقَالَ أَمَّا قَمِيصِي فَأَمَانٌ لَهَايَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَمَّا اضْطِجَاعِي فِي

قَبْرِهَا فَلِيُوَسِّعَ اللَّهُ عَلَيْهَا⁽¹⁾.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ جَنَاحٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: لَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ جَاءَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عِنْدَ⁽²⁾النَّبِيِّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يَا أَبَا الْحَسَنِ مَا لَكَ قَالَ أُمِّي مَاتَتْ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ أُمِّي وَ اللَّهِ ثُمَّ بَكَى وَ قَالَ وَا أُمَّاهْ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) هَذَا قَمِيصِي فَكَفِّنْهَا فِيهِ وَ هَذَا رِدَائِي فَكَفِّنْهَا فِيهِ فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَآذِنُونِي فَلَمَّا أُخْرِجَتْ صَلَّى عَلَيْهَا النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) صَلَاةً لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَ لَا بَعْدَهَا عَلَى أَحَدٍ مِثْلَهَا ثُمَّ نَزَلَ عَلَى قَبْرِهَا فَاضْطَجَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَهَا يَا فَاطِمَةُ قَالَتْ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ فَهَلْ وَجَدْتِ مَا وَعَدَ رَبُّكِ حَقّاً قَالَتْ نَعَمْ فَجَزَاكَ اللَّهِ جَزَاءً وَ طَالَتْ مُنَاجَاتُهُ فِي الْقَبْرِ فَلَمَّا خَرَجَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ صَنَعْتَ بِهَا شَيْئاً فِي تَكْفِينِكَ ثِيَابَكَ وَ دُخُولِكَ فِي قَبْرِهَا وَ طُولِ مُنَاجَاتِكَ وَ طُولِ صَلَاتِكَ مَا رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَهُ بِأَحَدٍ قَبْلَهَا قَالَ أَمَّا تَكْفِيَنِي إِيَّاهَا فَإِنِّي لَمَّا قُلْتُ لَهَا يُعْرَضُ‌⁽³⁾النَّاسُ يَوْمَ يُحْشَرُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ فَصَاحَتْ فَقَالَتْ وَا سَوْأَتَاهْ فلبستها [فَأَلْبَسْتُهَا] ثِيَابِي وَ سَأَلْتُ اللَّهَ فِي صَلَاتِي عَلَيْهَا أَنْ لَا يُبْلِيَ أَكْفَانَهَا حَتَّى تَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَأَجَابَنِي إِلَى ذَلِكَ وَ أَمَّا دُخُولِي فِي قَبْرِهَا فَإِنِّي قُلْتُ لَهَا يَوْماً إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا دَخَلَ قَبْرَهُ وَانْصَرَفَ النَّاسُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَيْهِ مَلَكَانِ مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ فَيَسْأَلَانِهِ فَقَالَتْ وَا غَوْثَاهْ بِاللَّهِ فَمَا زِلْتُ أَسْأَلُ رَبِّي فِي

قَبْرِهَا حَتَّى فَتَحَ لَهَا رَوْضَةً مِنْ قَبْرِهَا إِلَى الْجَنَّةِ وَ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ⁽¹⁾.

أقول قَالَ فِي الْفُصُولِ الْمُهِمَّةِ أُمُّهُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ تَجْتَمِعُ هِيَ وَ أَبُو طَالِبٍ فِي هَاشِمٍ ثُمَّ أَسْلَمَتْ وَ هَاجَرَتْ مَعَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ كَانَتْ مِنَ السَّابِقَاتِ إِلَى الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ مِنَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَلَمَّا مَاتَتْ كَفَّنَهَا النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بِقَمِيصِهِ وَ أَمَرَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَ عُمَرَ وَ غُلَاماً أَسْوَدَ فَحَفَرُوا قَبْرَهَا فَلَمَّا بَلَغُوا لَحْدَهَا حَفَرَهُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بِيَدِهِ‌⁽²⁾وَ أَخْرَجَ تُرَابَهُ فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)‌⁽³⁾اضْطَجَعَ فِيهِ وَ قَالَ اللَّهُ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَ لَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَ وَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ صَنَعْتَ شَيْئاً لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ‌⁽⁴⁾بِأَحَدٍ قَبْلَهَا فَقَالَ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أَلْبَسْتُهَا⁽⁵⁾قَمِيصِي لِتُلْبَسَ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ وَ اضْطَجَعْتُ فِي قَبْرِهَالِيُخَفَّفَ عَنْهَا مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ⁽⁶⁾إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ أَحْسَنِ خَلْقِ اللَّهِ صَنِيعاً إِلَيَّ بَعْدَ أَبِي طَالِبٍ‌⁽⁷⁾،⁽⁸⁾.

يل، الفضائل لابن شاذان فض، كتاب الروضة قِيلَ لَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) بَاكِياً فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مَا يُبْكِيكَ لَا أَبْكَى اللَّهُ عَيْنَكَ قَالَ توفت [تُوُفِّيَتْ] وَالِدَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بَلْ وَ وَالِدَتِي يَا عَلِيُّ فَلَقَدْ كَانَتْ تُجَوِّعُ أَوْلَادَهَا وَ تُشْبِعُنِي وَ تُشَعِّثُ أَوْلَادَهَا وَ تُدَهِّنُنِي وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ فِي دَارِ أَبِي طَالِبٍ نَخْلَةٌ فَكَانَتْ تُسَابِقُ إِلَيْهَا مِنَ الْغَدَاةِ لِتَلْتَقِطَ ثُمَّ تَجْنِيَهُ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْه)َا فَإِذَا خَرَجُوا بَنُو عَمِّي تُنَاوِلُنِي ذَلِكَ ثُمَّ نَهَضَ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فَأَخَذَ فِي جَهَازِهَا وَ كَفَّنَهَا بِقَمِيصِهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ كَانَ فِي حَالِ تَشْيِيعِ جَنَازَتِهَا يَرْفَعُ قَدَماً وَ يَتَأَنَّى فِي رَفْعِ الْآخَرِ وَ هُوَ حَافِي الْقَدَمِ فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهَا كَبَّرَ سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً ثُمَّ لَحَدَهَا فِي قَبْرِهَا بِيَدِهِ الْكَرِيمَةِ بَعْدَ أَنْ نَامَ فِي قَبْرِهَا وَ لَقَّنَهَا الشَّهَادَةَ فَلَمَّا أُهِيلَ عَلَيْهَا التُّرَابُ‌⁽¹⁾وَ أَرَادَ النَّاسُ الِانْصِرَافَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يَقُولُلَهَا ابْنُكِ ابْنُكِ ابْنُكِ لَا جَعْفَرٌ وَ لَا عَقِيلٌ ابْنُكِ ابْنُكِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلْتَ فِعْلًا مَا رَأَيْنَا مِثْلَهُ قَطُّ مَشْيُكَ حَافِيَ الْقَدَمِ وَ كَبَّرْتَ سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً وَ نَوْمُكَ فِي لَحْدِهَا وَ قَمِيصُكَ عَلَيْهَا وَ قَوْلُكَ لَهَا ابْنُكِ ابْنُكِ لَا جَعْفَرٌ وَ لَا عَقِيلٌ فَقَالَ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) أَمَّا التَّأَنِّي فِي وَضْعِ أَقْدَامِي وَ رَفْعِهَا فِي حَالِ التَّشْيِيعِ لِلْجَنَازَةِ فَلِكَثْرَةِ ازْدِحَامِ الْمَلَائِكَةِ وَ أَمَّا تَكْبِيرِي سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً

فَإِنَّهَا صَلَّى عَلَيْهَا سَبْعُونَ صَفّاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ أَمَّا نَوْمِي فِي لَحْدِهَا فَإِنِّي ذَكَرْتُ فِي حَالِ حَيَاتِهَا ضَغْطَةَ الْقَبْرِ فَقَالَتْ وَا ضَعْفَاهْ فَنِمْتُ فِي لَحْدِهَا لِأَجْلِ ذَلِكَ حَتَّى كَفَيْتُهَا ذَلِكَ وَ أَمَّا تَكْفِينِي لَهَا بِقَمِيصِي فَإِنِّي ذَكَرْتُ لَهَا فِي حَيَاتِهَا الْقِيَامَةَ وَ حَشْرَ النَّاسِ عُرَاةً فَقَالَتْ وَا سَوْأَتَاهْ فَكَفَّنْتُهَا بِهِ لِتَقُومَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَسْتُورَةً وَ أَمَّا قَوْلِي لَهَا ابْنُكِ ابْنُكِ لَا جَعْفَرٌ وَ لَا عَقِيلٌ فَإِنَّهَا لَمَّا نَزَلَ عَلَيْهَا الْمَلَكَانِ وَ سَأَلَاهَا عَنْ رَبِّهَا فَقَالَتْ اللَّهُ رَبِّي وَ قَالا مَنْ نَبِيُّكِ قَالَتْ مُحَمَّدٌ نَبِيِّي فَقَالا مَنْ وَلِيُّكِ وَ إِمَامُكِ فَاسْتَحْيَتْ أَنْ تَقُولَ وَلَدِي فَقُلْتُ لَهَا قُولِي ابْنُكِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَأَقَرَّ اللَّهُ بِذَلِكَ عَيْنَهَا⁽¹⁾.

عن علي قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم كفنها رسول الله –(صلى الله عليه وسلم) - في قميصه وصلى عليها فكبر عليها سبعين تكبيرة ونزل في قبرها فجعل يومي في نواحي القبر كأنه يوسعه ويسوى عليها وخرج من قبرها وعيناه تذرفان وحثا في قبرها فلما ذهب قال له عمر بن الخطاب يا رسول الله رأيتك فعلت على هذه المرأة شيئا لم تفعله على أحد فقال يا عمر هذه المرأة كانت أمي بعد أمي التي ولدتني إن أبا طالب كان يصنع الصنيع ويكون له المأدبة وكان يجمعنا على طعامه فكانت هذه المرأة تفضل منه كله نصيبا فأعود فيه وإن جبريل أخبرني عن ربي أنها من أهل الجنة وأخبرني جبريل أن الله أمر سبعين ألفا من الملائكة يصلون عليها ⁽²⁾.

في زيارتها وفيها جمل من فضائلها

زيارة فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)

فَإِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرِهَا قَالَ: السَّلَامُ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ الْأَوَّلِينَ، السَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ الْآخِرِينَ، السَّلَامُ عَلَى مَنْ بَعَثَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.السَّلَامُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ الْهَاشِمِيَّةِ، السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الصِّدِّيقَةُ الْمَرْضِيَّةُ، السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْكَرِيمَةُ الرَّضِيَّةُ، السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا كَافِلَةَ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ.

السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا مَنْ ظَهَرَتْ شَفَقَتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا مَنْ تَرْبِيَتُهَا لِوَلِيِّ اللَّهِ الْأَمِينِ، السَّلَامُ عَلَيْكِ وَ عَلَى رُوحِكِ وَ بَدَنِكِ

الطَّاهِرِ، السَّلَامُ عَلَيْكِ وَ عَلَى وُلْدِكِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ. أَشْهَدُ أَنَّكِ أَحْسَنْتِ الْكَفَالَةَ وَ أَدَّيْتِ الْأَمَانَةَ، وَ اجْتَهَدْتِ فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ، وَ بَالَغْتِ فِي حِفْظِ رَسُولِ اللَّهِ، عَارِفَةً بِنُبُوَّتِهِ، مُسْتَبْصِرَةً بِنِعْمَتِهِ، كَافِلَةً بِتَرْبِيَتِهِ، مُشْفِقَةً عَلَى نَفْسِهِ، وَاقِفَةً عَلَى خِدْمَتِهِ، مُخْتَارَةً رِضَاهُ، مُؤْثِرَةً رِضَاهُ.

وَ أَشْهَدُ أَنَّكِ مَضَيْتِ عَلَى الْإِيمَانِ وَ التَّمَسُّكِ بِأَشْرَفِ الْأَدْيَانِ، رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً، طَاهِرَةً زَكِيَّةً، تَقِيَّةً نَقِيَّةً، فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْكِ وَ أَرْضَاكِ، وَ جَعَلَ الْجَنَّةَ مَنْزِلَكِ وَ مَأْوَاكِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ انْفَعْنِي بِزِيَارَتِهَا، وَ ثَبِّتْنِي عَلَى مَحَبَّتِهَا، وَ لَا تَحْرِمْنِي شَفَاعَتَهَا وَ شَفَاعَةَ الْأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّيَّتِهَا، وَ ارْزُقْنِي مُرَافَقَتَهَا، وَ احْشُرْنِي مَعَهَا وَ مَعَ أَوْلَادِهَا الطَّاهِرِينَ. اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيَارَتِي إِيَّاهَا، وَ ارْزُقْنِي الْعَوْدَ إِلَيْهَا أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي، وَ إِذَا تَوَفَّيْتَنِيفَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهَا، وَ أَدْخِلْنِي فِي شَفَاعَتِهَا، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. اللَّهُمَّ بِحَقِّهَا عِنْدَكَ وَ مَنْزِلَتِهَا لَدَيْكَ اغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ، وَ آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا بِرَحْمَتِكَ عَذابَ النَّارِ. وَ تُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ لِلزِّيَارَةِ مَنْدُوباً قُرْبَةً إِلَى اللَّهِ تَعَالَى‌⁽¹⁾،⁽²⁾.

فصل / ام سيد الساجدين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

إشارة:

في جهة تزويجها بالحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الظاهر والباطن

مَا رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ لَمَّا قَدِمُوا بِبِنْتِ يَزْدَجَرْدَ بِنْتِ شَهْرِيَارَ آخِرِ مُلُوكِ الْفُرْسِ وَ خَاتِمِهِمْ‌⁽³⁾عَلَى عُمَرَ وَ أُدْخِلَتِ الْمَدِينَةَ اسْتَشْرَفَتْ لَهَا عَذَارَى الْمَدِينَةِ وَ أَشْرَقَ الْمَجْلِسُ بِضَوْءِ وَجْهِهَا وَ رَأَتْ عُمَرَ فَقَالَتْ افيروزان‌⁽⁴⁾

و على كل يظهر أن رؤيتها إيّاه أزعجتها حتّى قالت مقوليها تلك تأسفا على حالها، أو تعجبا من سيرته.

فَقَالَ شَتَمَتْنِي هَذِهِ الْعِلْجَةُ⁽¹⁾وَ هَمَّ بِهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَيْسَ لَكَ إِنْكَارُ مَا لَا تَعْلَمُهُ فَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى عَلَيْهَا فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَا يَجُوزُ بَيْعُ بَنَاتِ الْمُلُوكِ وَ إِنْ كَانُوا كَافِرِينَ وَ لَكِنِ اعْرِضْ عَلَيْهَا أَنْ تَخْتَارَ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَزَوَّجَ مِنْهُ وَ يُحْسَبُ صَدَاقُهَا عَلَيْهِ مِنْ عَطَائِهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ يَقُومُ مَقَامَ الثَّمَنِ فَقَالَ عُمَرُ أَفْعَلُ وَ عَرَضَ عَلَيْهَا أَنْ تَخْتَارَ فَجَاءَتْ فَوَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى مَنْكِبِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَهَا چه نامى دارى اى كنيز كأَيْ أَيْشٍ اسْمُكِ يَا صَبِيَّةُ قَالَتْ جَهَانْشَاهُ بارخذاه فَقَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) شَهْرَبَانَوَيْهِ قَالَتْ خواهرم شَهْرَبَانَوَيْهِ أَيْ تِلْكَ أُخْتِي قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) راست گفتى أَيْ صَدَقْتِ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ لَهُ احْتَفِظْ بِهَا وَ أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَسَتَلِدُ لَكَ خَيْرَ أَهْلِ الْأَرْضِ فِي زَمَانِهِ بَعْدَكَ وَ هِيَ أُمُّ الْأَوْصِيَاءِ الذُّرِّيَّةِ الطَّيِّبَةِ فَوَلَدَتْ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ زَيْنَ الْعَابِدِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ يُرْوَى أَنَّهَا مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا بِهِ وَ إِنَّمَا اخْتَارَتِ الْحُسَيْنَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لِأَنَّهَا رَأَتْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فِي النَّوْمِ وَ أَسْلَمَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَهَا عَسْكَرُ الْمُسْلِمِينَ وَ لَهَا قِصَّةٌ عَجِيبَةٌ وَ هِيَ أَنَّهَا قَالَتْ رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ قَبْلَ وُرُودِ عَسْكَرِ الْمُسْلِمِينَ‌⁽²⁾عَلَيْنَا كَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) دَخَلَ دَارَنَا وَ قَعَدَ وَ مَعَهُ الْحُسَيْنُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ خَطَبَنِي لَهُ وَ زَوَّجَنِي أَبِي مِنْهُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ كَانَ ذَلِكَ يُؤَثِّرُ فِي قَلْبِي وَ مَا كَانَ لِي خَاطِبٌ غَيْرُ هَذَا فَلَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ رَأَيْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ قَدْ أَتَتْنِي وَ عَرَضَتْ عَلَيَّ

الْإِسْلَامَ وَ أَسْلَمْتُ ثُمَّ قَالَتْ إِنَّ الْغَلَبَةَ تَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ وَ إِنَّكِ تَصِلِينَ عَنْ قَرِيبٍ إِلَى ابْنِيَ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) سَالِمَةً لَا يُصِيبُكِ بِسُوءٍ أَحَدٌ قَالَتْ وَ كَانَ مِنَ الْحَالِ أَنْ أُخْرِجْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ⁽¹⁾،⁽²⁾،⁽³⁾.

فصل أم الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)، وأنها صدّيقة، وكرامتها

1.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ صَالِحِ بْنِ مَزْيَدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ: كَانَتْ أُمِّي قَاعِدَةً عِنْدَ جِدَارٍ فَتَصَدَّعَ الْجِدَارُ وَ سَمِعْنَا هَدَّةً شَدِيدَةً فَقَالَتْ بِيَدِهَا لَا وَ حَقِّ الْمُصْطَفَى مَا أَذِنَ اللَّهُ لَكَ فِي السُّقُوطِ فَبَقِيَ مُعَلَّقاً فِي الْجَوِّ حَتَّى جَازَتْهُ فَتَصَدَّقَ أَبِي عَنْهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ قَالَ أَبُو الصَّبَّاحِ وَ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) جَدَّتَهُ أُمَّ أَبِيهِ يَوْماً فَقَالَ كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ تُدْرَكْ

فِي آلِ الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا⁽¹⁾.

وَ رُوِيَ عَنِ الْعَالِمِ مِنْهُ السَّلَامُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بِأُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَمِّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ هِيَ أُمُّ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ) فَكَانَ يُسَمِّيهَا الصِّدِّيقَةَ وَ يَقُولُ لَمْ يُدْرَكْ فِي [آلِ] الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا⁽²⁾

ص: 176 و دلائل الإمامة، ص: 217

فصل في سيدتنا ومولاتنا أم الامام لصادق سلام الله عليها

في أن أم الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ) ممن آمنت واتقت وأحسنت والله يحب المحسنين

1.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَ أَبُو خَالِدٍ الْكَابُلِيُّ مِنْ ثِقَاتِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ وَ كَانَتْ أُمِّي مِمَّنْ آمَنَتْ وَ اتَّقَتْ وَ أَحْسَنَتْ وَ اللَّهُ يُحِبُّ

الْمُحْسِنِينَ*....⁽¹⁾.

روي عن العالم (عَلَيهِ السَّلَامُ) انّه قال: ولد أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في سنة ثلاث و ثمانين من الهجرة في حياة جدّه علي بن الحسين- صلوات اللّه عليهم- و كانت امّه أم فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر و كان أبوهاالقاسم من ثقات أصحاب علي بن الحسين. و كانت من أتقى نساء زمانها... ⁽²⁾.

باب سيدتنا أم موسى الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ)

مَا رُوِيَ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلَ ابْنُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَائِماً عِنْدَهُ فَقَدَّمَ إِلَيْهِ عِنَباً فَقَالَ حَبَّةً حَبَّةً يَأْكُلُهُ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ أَوِ الصَّبِيُّ الصَّغِيرُ وَ ثَلَاثَةً وَ أَرْبَعَةً يَأْكُلُهُ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ لَا يَشْبَعُ فَكُلْهُ حَبَّتَيْنِ حَبَّتَيْنِ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ فَقَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ لِأَيِّ شَيْ‌ءٍ لَا تُزَوِّجُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَدْ أَدْرَكَ التَّزْوِيجَ وَ بَيْنَ يَدَيْهِ صُرَّةٌ مَخْتُومَةٌ فَقَالَ سَيَجِي‌ءُ نَخَّاسٌ مِنْ بَرْبَرَ⁽³⁾يَنْزِلُ دَارَ مَيْمُونٍ فَنَشْتَرِي لَهُ بِهَذِهِ الصُّرَّةِ جَارِيَةً قَالَ‌⁽⁴⁾فَأَتَى لِذَلِكَ مَا أَتَى فَدَخَلْنَا عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ أَ لَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّخَّاسِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ لَكُمْ فَقَدْ قَدِمَ فَاذْهَبُوا

فَاشْتَرُوا بِهَذِهِ الصُّرَّةِ جَارِيَةً فَأَتَيْنَا النَّخَّاسَ فَقَالَ قَدْ بِعْتُ مَا كَانَ عِنْدِي إِلَّا جَارِيَتَيْنِ مَرِيضَتَيْنِ‌⁽¹⁾إِحْدَاهُمَا أَمْثَلُ مِنَ الْأُخْرَى قُلْنَا فَأَخْرِجْهُمَا حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْهِمَا فَأَخْرَجَهُمَا فَقُلْنَابِكَمْ تَبِيعُنَا هَذِهِ الْجَارِيَةَ الْمُتَمَاثِلَةَ⁽²⁾

تماثل العليل: قارب البرء، و أماثل القوم: خيارهم.

و قوله« المتماثلة» يحتمل أن يكون مأخوذا من كل من المعنيين، و الأول أظهر.

خُذْهَا إِلَيْكَ فَوَلَدَتْ خَيْرَ أَهْلِ الْأَرْضِ [الْإِمَامَ] مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ (عَلَيهِم السَّلَامُ)‌⁽¹⁾،⁽²⁾.عبد الجبّار بن علي الرازي رحمه اللّه، إجازة، قال: أخبرنا الشيخ أبو جعفر الطوسي قال: أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، عن أبي عليّ أحمد بن جعفر البزوفريّ، عن حميد بن زياد، عن العبّاس بن عبيد اللّه ابن أحمد الدهقان، عن إبراهيم بن صالح الأنماطي، عن محمد بن الفضل و زياد بن النعمان و سيف بن عميرة، عن هشام بن أحمر قال: أرسل إليّ أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في يوم شديد الحرّ، فقال لي: «اذهب إلى فلان الافريقي فاعترض جارية عنده من حالها كذا و كذا، و من صفتها كذا». فأتيت الرجل فاعترضت ما عنده، فلم أر ما وصف لي، فرجعت إليه فأخبرته فقال: «عد إليه فإنّها عنده».

فرجعت إلى الافريقي، فحلف لي ما عنده شي‌ء إلّا و قد عرضه عليّ، ثمّ قال: عندي و صيفة مريضة محلوقة الرأس ليس ممّا يعترض، فقلت له:

اعرضها عليّ، فجاء بها متوكّئة على جاريتين تخطّ برجليها الأرض، فأرانيها

فعرفت الصفة، فقلت: بكم هي؟ فقال لي: اذهب بها إليه فيحكم فيها، ثم قال لي: قد و اللّه أردتها منذ ملكتها فما قدرت عليها، و لقد أخبرني الذي اشتريتها منه عند ذلك أنّه لم يصل إليها، و حلفت الجارية أنّها نظرت إلى القمر وقع في حجرها.

فأخبرت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بمقالتها، فأعطاني مائتي دينار فذهبت بها إليه فقال الرجل: هي حرّة لوجه اللّه تعالى إن لم يكن بعث إليّ بشرائها من المغرب.

فأخبرت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بمقالته، فقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ): «يا ابن أحمر أما إنّها تلد مولودا ليس بينه و بين اللّه حجاب»⁽¹⁾، ⁽²⁾.

و روي عن جابر انّه قال: قال لي أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ): قد قدم رجل من المغرب مع رقيق و وصف لي جارية و أمرني بابتياعها بصرّة دفعها.فمضيت الى الرجل. فعرض علي ما كان عنده من الرقيق. فقلت له: بقي عندك غير ما عرضت عليّ. قال لي: بقيت جارية عليلة. فقلت: اعرضها عليّ. فعرض عليّ حميدة. فقلت: بكم تبيعها؟ فقال لي: بسبعين دينارا. فأخرجت الصرّة إليه. فقال

لي النحاس: لا إله إلّا اللّه. رأيت- و اللّه- البارحة في النوم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قد ابتاع مني هذه الجارية بهذه الصرّة. فبعتها منه، ثم تناول [الصرة] و تسلّمت الجارية. و كان في الصرّة سبعون دينارا. و صرت بها إليه. فسألها عن اسمها. فقالت: (حميدة). فقال: حميدة في الدّنيا، محمودة في الآخرة. ثم سألها عن خبرها فعرّفته انّها بكر ما مسّها رجل. فقال لها: أنّى يكون ذلك و أنت جارية كبيرة؟ فقالت: كان لي مولى اذا أراد أن يقربني أتاه رجل في صورة حسنة أراه دونه و لا يراه فيمنعه من أن يصل إليّ و يدفعه و يصدّه عني. فقال أبو جعفر: الحمد للّه. و دفعها الى أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) و قال له: يا عبد اللّه، حميدة سيّدة الاماء مهذّبة مصفاة من الأرجاس كسبيكة الذهب، ما زالت الأملاك تحرسها لك حتى أديت إليك كرامة من اللّه جل جلاله و علا⁽¹⁾.

عنه: باسناده عن أبي حمزة الثمالي قال: حججت أنا و مرازم و أبو يحيى و عبد اللّه بن بشار، فلمّا صرنا بمكّة أتينا أبا جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- وهو في مضرب أبيه عليّ بن الحسين- (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)-، فدخلنا عليه فاذا بين يديه مكتل فيه رطب، فأقبل يأخذ (من المكتل)⁽²⁾كفّا كفّا و يناول كلّ واحد منا، فبينا نحن كذلك إذ أقبل‌⁽³⁾علينا أبو عبد اللّه جعفر ابن محمد الصادق- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- متورّد الوجنتين

يشبه الخجل، فلمّا نظر إليه أبو جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- قال: ما بالك يا بنيّ؟ (قال أبو عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-: خيرا يا أبة، قال: لتخبرني)⁽¹⁾.

قال له أبو عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-: إنّي كنت عند بنات عمّي فاقبلنّ عليّ يعذلنّي و يلمنّي‌⁽²⁾(و يقلن)⁽³⁾مالك لا تتزوّج واحدة منّا؟ فو اللّه لو سألت أعظم من فينا قدرا أن تخدمنك‌⁽⁴⁾نفسها لفعلنا، و لكنا نظنّ أنّك مأفون، فأقبلنا على أبي جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- (نسأله و نكلّمه أن يزوجه، و ظننّا أنّه يصنع في ذلك شيئا.

قال أبو جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-)⁽⁵⁾[فقال:]⁽⁶⁾ليس هذا أوان ذلك، و لكن إذا كان عام قابل يقبل نخّاس من اليمن بثلاث [مائة]⁽⁷⁾و عشرين رأسا، و فيهم واحدة يقال لها: حميدة. و هي له و هو لها يقبل، و قد فاته الحجّ ثم

رفع الحصير الذي كان تحته، فأخرج صرّة صفراء و قال: هذه ثمنها و هي مائة و ستّون دينارا.

قال: فخرجنا من عنده و قلنا (بأجمعنا)⁽¹⁾و اللّه لنقيمنّ حتى نرى هذا الحديث، فأقمنا. حتى إذا كان الوقت الذي وصفه لنا أقبلنا ننظر نحو الطريق إلى اليمن، فبينا نحن كذلك إذ أقبلت (علينا)⁽²⁾إبل عليها المحامل، فدنونا منها فسلّمنا على صاحبها فقلنا: من الرجل؟ فقال:

رجل من أهل اليمن، قلنا له: و ما تجارتك؟

قال: نخّاس. قلنا: و كم معك؟ قال: ثلاث [مائة]⁽³⁾و عشرون رأسا، فاقبلنا معه (حتى)⁽⁴⁾عرفنا الموضع الذي نزل فيه، فأتينا أبا جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-، فأخبرناه بقدومه، فدعا بأبي عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- ثم أعطاه الصرّة، فقال له: اذهب و اعترض، فخرجنا مع أبي عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- حتى انتهينا إلى المجلس، و عرض عليه الجواري، فكلّما أقبلت جارية قال أبو عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-: ليست‌⁽⁵⁾هذه حتى عرض عليه إحدى و عشرين رأسا، ثمّ قال:

ليس عندي جارية فيها (غرض)⁽¹⁾غير ما قد رأيتم، فرجعنا إلى أبي جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- فأخبرناه بالذي قال.

فقال أبو جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-: التي هي له و هو لها مريضة ملفوفة مع

اخرى في عبائه، و قد ماتت إحداهنّ، فأتيناه و قلنا له: يا هذا هل معك‌⁽²⁾جارية مريضة؟ قال: نعم. و ما كنت باخذ من جواري أبصر منّي بها، فقلناله: ادعها فناداها يا حميدة، فأقبلت علينا جارية صفراء كأنّها قضيب ذهب موعوكة، فلمّا نظر إليها أبو عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- قال: الآن بكم؟ قال الرجل: بستّين و مائة⁽³⁾دينار، فأخرج أبو عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- الصرّة من كمّه، [فلمّا بصر]⁽⁴⁾بها التاجر وثب مسرعا حتى أخذها من يده، ثمّ قال:

اللّه أكبر بعت و اللّه هذه الجارية في‌⁽⁵⁾ليلة ملكتها من رجل أتاني بستّين و مائة

[دينار في]⁽¹⁾صرة صفراء.

فأخذ أبو عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)- الجارية بيدها، ثمّ خرجنا فلم نجاوز الباب حتى سكن عنها الألم و الحمى، ثم أتينا بها إلى أبي جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-، فلمّا نظر إليها قال لها: من ربّك؟ قالت: اللّه ربّي، قال من نبيّك؟

قالت: محمد، قال: و ما دينك؟ قالت: الاسلام، قال: و من إمامك؟ قالت:

أنت، قال: و ما اسمك؟ قالت: حميدة، قال: هل وطئك أحد؟ قالت:(

و اللّه)⁽²⁾ما زلت منذ عقلت (عقلي)⁽³⁾مع شيخ يحفظني حتى صرت في ملك هذا [الفتى]⁽⁴⁾.

فقال (له)⁽⁵⁾أبو جعفر- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-: [خذها إليك]⁽⁶⁾بارك اللّه [لك]⁽⁷⁾فيها،

محفوظ [عليك]⁽¹⁾فرجها و بطنها، فوطئها أبو عبد اللّه- (عَلَيهِ السَّلَامُ)-، فولدت له موسى بالأبواء مختونا مسرورا، فجلس في وقت ولادته يحدثها من ساعة ولادته.⁽²⁾، ⁽³⁾

فصل: ام الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)

إشارة:

فَاسْتَوْصِ خَيْراً بِهَا فَلَمَّا وَلَدَتْ لَهُ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) سَمَّاهَا الطَّاهِرَةَ قَالَ وَ كَانَ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَرْتَضِعُ كَثِيراً وَ كَانَ تَامَّ الْخَلْقِ‌⁽¹⁾فَقَالَتْ أَعِينُونِي بِمُرْضِعٍ‌⁽²⁾فَقِيلَ لَهَا أَ نَقَصَ الدَّرُّ فَقَالَتْ مَا أَكْذِبُ‌⁽³⁾وَ اللَّهِ مَا نَقَصَ الدَّرُّ وَ لَكِنْ عَلَيَّ وِرْدٌ مِنْ صَلَاتِي وَ تَسْبِيحِي وَ قَدْ نَقَصَ مُنْذُ وَلَدْت⁽⁴⁾.

حَدَّثَنِي تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَمِيمٍ الْقُرَشِيُّ (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أُمِّي تَقُولُ سَمِعْتُ نَجْمَةَ أُمَّ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) تَقُولُ لَمَّا حَمَلْتُ بِابْنِي عَلِيٍ‌⁽⁵⁾لَمْ أَشْعُرْ بِثِقْلِ الْحَمْلِ وَ كُنْتُ أَسْمَعُ فِي مَنَامِي تَسْبِيحاً وَ تَهْلِيلًا وَ تَمْجِيداً⁽⁶⁾مِنْ بَطْنِي فَيُفْزِعُنِي ذَلِكَ وَ يَهُولُنِي فَإِذَا انْتَبَهْتُ لَمْ أَسْمَعْ شَيْئاً فَلَمَّا وَضَعْتُهُ وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ وَاضِعاً يَدَيْهِ‌⁽⁷⁾عَلَى الْأَرْضِ رَافِعاً رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ‌⁽⁸⁾كَأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ فَدَخَلَ إِلَيَّ أَبُوهُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ لِي هَنِيئاً لَكِ يَا

نَجْمَةُ كَرَامَةُ رَبِّكِ فَنَاوَلْتُهُ‌⁽¹⁾إِيَّاهُ فِي خِرْقَةٍ بَيْضَاءَ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْأَيْمَنِ‌⁽²⁾وَ أَقَامَ فِي الْأَيْسَرِ⁽³⁾وَ دَعَا بِمَاءِ الْفُرَاتِ فَحَنَّكَهُ بِهِ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَيَّ فَقَالَ خُذِيهِ فَإِنَّهُ بَقِيَّةُ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَرْضِهِ⁽⁴⁾.

في سرّ تزويجها بالكاظم باطناً

1.حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَمِيمٍ الْقُرَشِيُّ (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مِيثَمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا اشْتَرَتِ الْحَمِيدَةُ أُمَّ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أُمَّ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) نَجْمَةَ ذَكَرَتْ حَمِيدَةُ أَنَّهَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) يَقُولُ لَهَا يَا حَمِيدَةُ هَبِي‌⁽⁵⁾نَجْمَةَ لِابْنِكِ مُوسَى فَإِنَّهُ سَيُولَدُ⁽⁶⁾لَهُ مِنْهَا خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ فَوَهَبَتْهَا لَهُ فَلَمَّا وَلَدَتْ لَهُ الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) سَمَّاهَا الطَّاهِرَةَ... ⁽⁷⁾.

حَدَّثَنَا أَبِي (رضي الله عنه) قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ

بْنِ أَحْمَدَ⁽¹⁾قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَوَّلُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) هَلْ عَلِمْتَ أَحَداً مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ قَدِمَ قُلْتُ لَا فَقَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) بَلَى قَدْ قَدِمَ رَجُلٌ أَحْمَرُ⁽²⁾فَانْطَلِقَ بِنَا فَرَكِبَ وَ رَكِبْنَا مَعَهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الرَّجُلِ فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ مَعَهُرَقِيقٌ‌⁽³⁾فَقَالَ لَهُ اعْرِضْ عَلَيْنَا فَعَرَضَ عَلَيْنَا تِسْعَ‌⁽⁴⁾جَوَارٍ كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ أَبُو الْحَسَنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا ثُمَّ قَالَ لَهُ اعْرِضْ عَلَيْنَا قَالَ مَا عِنْدِي شَيْ‌ءٌ فَقَالَ لَهُ بَلَى اعْرِضْ عَلَيْنَا قَالَ لَا وَ اللَّهِ مَا عِنْدِي إِلَّا جَارِيَةٌ مَرِيضَةٌ فَقَالَ لَهُ مَا عَلَيْكَ أَنْ تَعْرِضَهَا فَأَبَى عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثُمَّ إِنَّهُ أَرْسَلَنِي مِنَ الْغَدِ إِلَيْهِ فَقَالَ لِي قُلْ لَهُ كَمْ غَايَتُكَ فِيهَا فَإِذَا قَالَ كَذَا وَ كَذَا فَقُلْ قَدْ أَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ مَا أُرِيدُ أَنْ أَنْقُصَهَا مِنْ كَذَا⁽⁵⁾فَقُلْتُ قَدْ أَخَذْتُهَا وَ هُوَ لَكَ فَقَالَ‌⁽⁶⁾هِيَ لَكَ وَ لَكِنْ مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ مَعَكَ بِالْأَمْسِ فَقُلْتُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَقَالَ مِنْ أَيِّ بَنِي هَاشِمٍ فَقُلْتُهُ مِنْ نُقَبَائِهِمْ فَقَالَ أُرِيدُ أَكْثَرَ مِنْهُ فَقُلْتُ مَا عِنْدِي أَكْثَرُ مِنْ هَذَا فَقَالَ أُخْبِرُكَ عَنْ هَذِهِ الْوَصِيفَةِ⁽⁷⁾إِنِّي اشْتَرَيْتُهَا مِنْ أَقْصَى بِلَادِ الْمَغْرِبِ فَلَقِيَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَالَتْ

مَا هَذِهِ الْوَصِيفَةُ مَعَكَ فَقُلْتُ اشْتَرَيْتُهَا لِنَفْسِي فَقَالَتْ مَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْوَصِيفَةُ عِنْدَ مِثْلِكَ إِنَّ هَذِهِ الْجَارِيَةَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ عِنْدَ خَيْرِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَلْبَثُ عِنْدَهُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى تَلِدَ مِنْهُ غُلَاماً يَدِينُ‌⁽¹⁾

لَهُ شَرْقُ الْأَرْضِ وَغَرْبُهَا قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَلَمْ تَلْبَثْ عِنْدَهُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى وَلَدَتْ لَهُ عَلِيّاً ⁽²⁾.

فصل : أم الجواد سلام الله عليها

تَعْمَلُ فِيهِ ثُمَّ جَاءُوا بِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالُوا أَلْحِقُوا هَذَا الْغُلَامَ بِأَبِيهِ فَقَالُوا لَيْسَ لَهُ هَاهُنَا أَبٌ وَ لَكِنْ هَذَا عَمُّ أَبِيهِ وَ هَذَا عَمُّ أَبِيهِ وَ هَذَا عَمُّهُ وَ هَذِهِ عَمَّتُهُ وَ إِنْيَكُنْ لَهُ هَاهُنَا أَبٌ فَهُوَ صَاحِبُ الْبُسْتَانِ فَإِنَّ قَدَمَيْهِ وَ قَدَمَيْهِ وَاحِدَةٌ فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو الْحَسَنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالُوا هَذَا أَبُوهُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ فَقُمْتُ فَمَصَصْتُ رِيقَ‌⁽¹⁾أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثُمَّ قُلْتُ أَشْهَدُ أَنَّكَ إِمَامِي عِنْدَ اللَّهِ فَبَكَى الرِّضَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثُمَّ قَالَ يَا عَمِّ أَ لَمْ تَسْمَعْ أَبِي وَ هُوَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) بِأَبِي ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ ابْنُ النُّوبِيَّةِ⁽²⁾الطَّيِّبَةِ الْفَمِ الْمُنْتَجَبَةِ الرَّحِمِ وَيْلَهُمْ لَعَنَ اللَّهُ الْأُعَيْبِسَ‌⁽³⁾وَ ذُرِّيَّتَهُ صَاحِبَ الْفِتْنَةِ وَ يَقْتُلُهُمْ سِنِينَ وَ شُهُوراً وَ أَيَّاماً يَسُومُهُمْ خَسْفاً وَ يَسْقِيهِمْ كَأْساً مُصْبِرَةً وَ هُوَ⁽⁴⁾الطَّرِيدُ الشَّرِيدُ الْمَوْتُورُ بِأَبِيهِ وَ جَدِّهِ صَاحِبُ الْغَيْبَةِ يُقَالُ مَاتَ أَوْ هَلَكَ أَيَّ وَادٍ سَلَكَ أَ فَيَكُونُ هَذَا يَا عَمِّ إِلَّا مِنِّي‌⁽⁵⁾فَقُلْتُ صَدَقْتَ جُعِلْتُ فِدَاكَ‌⁽⁶⁾، ⁽⁷⁾.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّامِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْحَسَنِ مَوْلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِ‌⁽¹⁾عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلِيطٍ الزَّيْدِيِّ، قَالَ‌⁽²⁾في حديث طويل مع الامام الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ).... أَنَّ الْجَارِيَةَ الَّتِي يَكُونُ مِنْهَا هَذَا الْغُلَامُ جَارِيَةٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ، جَارِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله)، وَ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُبْلِغَهَا عَنِّي السَّلَامَ فَافْعَلْ ذَلِكَ⁽³⁾.

عن عبد الرحمن بن محمّد، عن كلثم بن عمران‌⁽⁴⁾قال: قلت للرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ):

ادع اللّه أن يرزقك ولدا فقال (عَلَيهِ السَّلَامُ): إنّما ارزق ولدا واحدا و هو يرثني، فلمّا ولد أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ): لأصحابه قد ولد لي شبيه موسى بن عمران (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فالق البحار، و شبيه عيسى بن مريم (عَلَيهِ السَّلَامُ) قدّست أمّ ولدته قد خلقت طاهرة مطهّرة... ⁽¹⁾.

فصل : أم الهادي سلام الله عليه

و روى محمد بن الفرج و علي بن مهزيار عن أبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) انّه قال: أمي عارفة بحقي و هي من أهل الجنّة ما يقربها شيطان مريد و لا ينالها كيد جبّار عنيد و هي مكلوءة بعين اللّه التي لا تنام، و لا تتخلف عن امهات الصديقين و

الصالحين⁽¹⁾

فصل: أم الحسن العسكري (عَلَيهِ السَّلَامُ)

1.و روي عن العالم (عَلَيهِ السَّلَامُ) انّه قال: لما ادخلت سليل أم أبي محمّد (عَلَيهِ السَّلَامُ) على أبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: سليل مسلولة من الآفات و العاهات و الأرجاس و الأنجاس⁽²⁾.

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ وَ عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ، عَنِ السَّيِّدِ (أَبِي الْحَسَن) (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: أُمِّي(سمانة) عَارِفَةٌ بِحَقِّي، وَ هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، لَا يَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ مَارِدٌ، وَ لَا يَنَالُهَا كَيْدُ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَ هِيَ مَكْلُوءَةٌ⁽³⁾بِعَيْنِ اللَّهِ الَّتِي لَا تَنَامُ، وَ لَا تَتَخَلَّفُ‌⁽⁴⁾عَنْ أُمَّهَاتِ الصِّدِّيقِينَ وَ الصَّالِحِينَ.⁽⁵⁾

الفصل : أم القائم عجل الله تعالى فرجه

إشارة:

كبرت و عبلت دخل أبو محمّد (عَلَيهِ السَّلَامُ) فنظر إليها فأعجبته.

فقالت عمّته: أراك تنظر إليها؟ فقال صلّى اللّه عليه: اني ما نظرت إليها إلّا متعجبا! أما ان المولود الكريم على اللّه- جل و علا- يكون منها. ثم أمرها ان تستأذن أبا الحسن في دفعها إليه، ففعلت، فأمرها بذلك⁽¹⁾.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَاتِمٍ النَّوْفَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْوَشَّاءِ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ طَاهِرٍ الْقُمِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: وَرَدْتُ كَرْبَلَاءَ سَنَةَ سِتٍّ وَ ثَمَانِينَ وَ مِائَتَيْنِ قَالَ وَ زُرْتُ قَبْرَ غَرِيبِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ثُمَّ انْكَفَأْتُ إِلَى مَدِينَةِ السَّلَامِ مُتَوَجِّهاً إِلَى مَقَابِرِ قُرَيْشٍ فِي وَقْتٍ قَدْ تَضَرَّمَتِ الْهَوَاجِرُ وَ تَوَقَّدَتِ السَّمَائِمُ فَلَمَّا وَصَلْتُ مِنْهَا إِلَى مَشْهَدِ الْكَاظِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ اسْتَنْشَقْتُ نَسِيمَ تُرْبَتِهِ الْمَغْمُورَةِ مِنَ الرَّحْمَةِ الْمَحْفُوفَةِ بِحَدَائِقِ الْغُفْرَانِ أَكْبَبْتُ عَلَيْهَا بِعَبَرَاتٍ مُتَقَاطِرَةٍ وَ زَفَرَاتٍ مُتَتَابِعَةٍ-

وَ قَدْ حَجَبَ الدَّمْعُ طَرْفِي عَنِ النَّظَرِ فَلَمَّا رَقَأَتِ الْعَبْرَةُ وَ انْقَطَعَ النَّحِيبُ فَتَحْتُ بَصَرِي فَإِذَا أَنَا بِشَيْخٍ قَدِ انْحَنَى صُلْبُهُ وَ تَقَوَّسَ مَنْكِبَاهُ وَ ثَفِنَتْ جَبْهَتُهُ وَ رَاحَتَاهُ وَ هُوَ يَقُولُ لِآخَرَ مَعَهُ عِنْدَ الْقَبْرِ يَا ابْنَ أَخِي لَقَدْ نَالَ عَمُّكَ شَرَفاً بِمَا حَمَّلَهُ السَّيِّدَانِ مِنْ غَوَامِضِ الْغُيُوبِ وَ شَرَائِفِ الْعُلُومِ الَّتِي لَمْ يَحْمِلْ مِثْلَهَا إِلَّا سَلْمَانُ وَ قَدْ أَشْرَفَ

عَمُّكَ عَلَى اسْتِكْمَالِ الْمُدَّةِ وَ انْقِضَاءِ الْعُمُرِ وَ لَيْسَ يَجِدُ فِي أَهْلِ الْوَلَايَةِ رَجُلًا يُفْضِي إِلَيْهِ بِسِرِّهِ قُلْتُ يَا نَفْسُ لَا يَزَالُ الْعَنَاءُ وَ الْمَشَقَّةُ يَنَالانِ مِنْكِ بِإِتْعَابِيَ الْخُفَّ وَ الْحَافِرَ⁽¹⁾فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَ قَدْ قَرَعَ سَمْعِي مِنْ هَذَا الشَّيْخِ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى عِلْمٍ جَسِيمٍ وَ أَثَرٍ عَظِيمٍ فَقُلْتُ أَيُّهَا الشَّيْخُ وَ مَنِ السَّيِّدَانِ قَالَ النَّجْمَانِ الْمُغَيَّبَانِ فِي الثَّرَى بِسُرَّ مَنْ رَأَى فَقُلْتُ إِنِّي أُقْسِمُ بِالْمُوَالاةِ وَ شَرَفِ مَحَلِّ هَذَيْنِ السَّيِّدَيْنِ مِنَ الْإِمَامَةِ وَ الْوِرَاثَةِ إِنِّي خَاطِبٌ عِلْمَهُمَا وَ طَالِبٌ آثَارَهُمَا وَ بَاذِلٌ مِنْ نَفْسِيَ الْإِيمَانَ الْمُؤَكَّدَةَ عَلَى حِفْظِ أَسْرَارِهِمَا قَالَ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيمَا تَقُولُ فَأَحْضِرْ مَا صَحِبَكَ مِنَ الْآثَارِ عَنْ نَقَلَةِ أَخْبَارِهِمْ فَلَمَّا فَتَّشَ الْكُتُبَ وَ تَصَفَّحَ الرِّوَايَاتِ مِنْهَا قَالَ صَدَقْتَ أَنَا بِشْرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّخَّاسُ‌⁽²⁾مِنْ وُلْدِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَحَدُ مَوَالِي أَبِي الْحَسَنِ وَ أَبِي مُحَمَّدٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ جَارُهُمَا بِسُرَّ مَنْ رَأَى قُلْتُ فَأَكْرِمْ أَخَاكَ بِبَعْضِ مَا شَاهَدْتَ مِنْ آثَارِهِمَا قَالَ كَانَ مَوْلَانَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَّهَنِي فِي أَمْرِ الرَّقِيقِ فَكُنْتُ لَا أَبْتَاعُ وَ لَا أَبِيعُ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَاجْتَنَبْتُ بِذَلِكَ مَوَارِدَ الشُّبُهَاتِ حَتَّى كَمَلَتْ مَعْرِفَتِي فِيهِ فَأَحْسَنْتُ الْفَرْقَ فِيمَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ فَبَيْنَمَا أَنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي مَنْزِلِي بِسُرَّ مَنْ رَأَى وَ قَدْ مَضَى هَوَى‌⁽³⁾مِنَ اللَّيْلِ إِذْ قَرَعَ الْبَابَ قَارِعٌ فَعَدَوْتُ مُسْرِعاً فَإِذَا أَنَا بِكَافُورٍ

الْخَادِمِ رَسُولِ مَوْلَانَا أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَدْعُونِي إِلَيْهِ فَلَبِسْتُ ثِيَابِي وَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَرَأَيْتُهُ يُحَدِّثُ ابْنَهُ أَبَا مُحَمَّدٍ وَ أُخْتَهُ حَكِيمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ فَلَمَّا جَلَسْتُ قَالَ يَا بِشْرُ إِنَّكَ مِنْ وُلْدِ الْأَنْصَارِ وَ هَذِهِ الْوَلَايَةُ لَمْ تَزَلْ فِيكُمْ يَرِثُهَا خَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ فَأَنْتُمْ ثِقَاتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ إِنِّي مُزَكِّيكَ وَ مُشَرِّفُكَ بِفَضِيلَةٍ

تَسْبِقُ بِهَا شَأْوُ الشِّيعَةِ⁽¹⁾فِي الْمُوَالاةِ بِهَا بِسِرٍّ أَطَّلِعُكَ عَلَيْهِ وَ أُنْفِذُكَ فِي ابْتِيَاعِ أَمَةٍ⁽²⁾فَكَتَبَ كِتَاباً مُلْصَقاً⁽³⁾بِخَطٍّ رُومِيٍّ وَ لُغَةٍ رُومِيَّةٍ وَ طَبَعَ عَلَيْهِ بِخَاتَمِهِ وَ أَخْرَجَ شستقة⁽⁴⁾[شِقَّةً] صَفْرَاءَ فِيهَا مِائَتَانِ وَ عِشْرُونَ دِينَاراً فَقَالَخُذْهَا وَ تَوَجَّهْ بِهَا إِلَى بَغْدَادَ وَ احْضُرْ مَعْبَرَ الْفُرَاتِ ضَحْوَةَ كَذَا فَإِذَا وَصَلَتْ إِلَى جَانِبِكَ زَوَارِقُ السَّبَايَا وَ بَرْزَنُ الْجَوَارِي مِنْهَا فَسَتَحْدِقُ بِهِمْ طَوَائِفُ الْمُبْتَاعِينَ مِنْ وُكَلَاءِ قُوَّادِ بَنِي الْعَبَّاسِ وَ شَرَاذِمُ مِنْ فِتْيَانِ الْعِرَاقِ فَإِذَا رَأَيْتَ ذَلِكَ فَأَشْرِفْ مِنَ الْبُعْدِ عَلَى الْمُسَمَّى عُمَرَ بْنَ يَزِيدَ النَّخَّاسَ عَامَّةَ نَهَارِكَ إِلَى أَنْ يُبْرِزَ لِلْمُبْتَاعِينَ جَارِيَةً صِفَتُهَا كَذَا وَ كَذَا لَابِسَةً

حَرِيرَتَيْنِ صَفِيقَتَيْنِ تَمْتَنِعُ مِنَ السُّفُورِ وَ لَمْسِ الْمُعْتَرِضِ وَ الِانْقِيَادِ لِمَنْ يُحَاوِلُ لَمْسَهَا وَ يَشْغَلُ نَظَرَهُ بِتَأَمُّلِ مَكَاشِفِهَا مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ الرَّقِيقِ فَيَضْرِبُهَا النَّخَّاسُ فَتَصْرَخُ صَرْخَةً رُومِيَّةً فَاعْلَمْ أَنَّهَا تَقُولُ وَا هَتْكَ سِتْرَاهْ فَيَقُولُ بَعْضُ الْمُبْتَاعِينَ عَلَيَّ بِثَلَاثِمِائَةِ دِينَارٍ فَقَدْ زَادَنِي الْعَفَافُ فِيهَا رَغْبَةً فَتَقُولُ بِالْعَرَبِيَّةِ لَوْ بَرَزْتَ فِي زِيِّ سُلَيْمَانَ وَ عَلَى مِثْلِ سَرِيرِ مُلْكِهِ مَا بَدَتْ لِي فِيكَ رَغْبَةٌ فَاشْفَقْ عَلَى مَالِكَ فَيَقُولُ النَّخَّاسُ فَمَا الْحِيلَةُ وَ لَا بُدَّ مِنْ بَيْعِكِ فَتَقُولُ الْجَارِيَةُ وَ مَا الْعَجَلَةُ وَ لَا بُدَّ مِنِ اخْتِيَارِ مُبْتَاعٍ يَسْكُنُ قَلْبِي إِلَيْهِ وَ إِلَى أَمَانَتِهِ وَ دِيَانَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ قُمْ إِلَى عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَّاسِ وَ قُلْ لَهُ إِنَّ مَعِي كِتَاباً مُلْصَقاً لِبَعْضِ الْأَشْرَافِ كَتَبَهُ بِلُغَةٍ رُومِيَّةٍ وَ خَطٍّ رُومِيٍّ وَ وَصَفَ فِيهِ كَرَمَهُ وَ وَفَاءَهُ وَ نُبْلَهُ وَ سَخَاءَهُ فَنَاوِلْهَا لِتَتَأَمَّلَ مِنْهُ أَخْلَاقَ صَاحِبِهِ فَإِنْ مَالَتْ إِلَيْهِ وَ رَضِيَتْهُ فَأَنَا وَكِيلُهُ فِي ابْتِيَاعِهَامِنْكَ قَالَ بِشْرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّخَّاسُ فَامْتَثَلْتُ جَمِيعَ مَا حَدَّهُ لِي مَوْلَايَ أَبُو الْحَسَنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فِي

أَمْرِ الْجَارِيَةِ فَلَمَّا نَظَرَتْ فِي الْكِتَابِ بَكَتْ بُكَاءً شَدِيداً وَ قَالَتْ لِعُمَرَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَّاسِ بِعْنِي مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْكِتَابِ وَ حَلَفَتْ بِالْمُحَرِّجَةِ الْمُغَلَّظَةِ⁽¹⁾إِنَّهُ مَتَى امْتَنَعَ مِنْ بَيْعِهَا مِنْهُ قَتَلَتْ نَفْسَهَا فَمَا زِلْتُ أُشَاحُّهُ فِي ثَمَنِهَا حَتَّى اسْتَقَرَّ الْأَمْرُ فِيهِ عَلَى مِقْدَارِ مَا كَانَ أَصْحَبَنِيهِ مَوْلَايَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مِنَ الدَّنَانِيرِ فِي الشستقة [الشِّقَّةِ] الصَّفْرَاءِ

فَاسْتَوْفَاهُ مِنِّي وَ تَسَلَّمْتُ مِنْهُ الْجَارِيَةَ ضَاحِكَةً مُسْتَبْشِرَةً وَ انْصَرَفْتُ بِهَا إِلَى حُجْرَتِيَ الَّتِي كُنْتُ آوِي إِلَيْهَا بِبَغْدَادَ فَمَا أَخَذَهَا الْقَرَارُ حَتَّى أَخْرَجَتْ كِتَابَ مَوْلَاهَا (عَلَيهِ السَّلَامُ) مِنْ جَيْبِهَا وَ هِيَ تَلْثِمُهُ‌⁽¹⁾وَ تَضَعُهُ عَلَى خَدِّهَا وَ تُطْبِقُهُ عَلَى جَفْنِهَا وَ تَمْسَحُهُ عَلَى بَدَنِهَا فَقُلْتُ تَعَجُّباً مِنْهَا أَ تَلْثِمِينَ كِتَاباً وَ لَا تَعْرِفِينَ صَاحِبَهُ قَالَتْ أَيُّهَا الْعَاجِزُ الضَّعِيفُ الْمَعْرِفَةِ بِمَحَلِّ أَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ أَعِرْنِي سَمْعَكَ وَ فَرِّغْ لِي قَلْبَكَ أَنَا مُلَيْكَةُ بِنْتُ يَشُوعَاز⁽²⁾بْنِ قَيْصَرَ مَلِكِ الرُّومِ وَ أُمِّي مِنْ وُلْدِ الْحَوَارِيِّينَ تُنْسَبُ إِلَى وَصِيِّ الْمَسِيحِ شَمْعُونَ أُنَبِّئُكَ الْعَجَبَ الْعَجِيبَ إِنَّ جَدِّي قَيْصَرَ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَنِي مِنِ ابْنِ أَخِيهِ وَ أَنَا مِنْ بَنَاتِ ثَلَاثَعَشْرَةَ سَنَةً فَجَمَعَ فِي قَصْرِهِ مِنْ نَسْلِ الْحَوَارِيِّينَ وَ مِنَ الْقِسِّيسِينَ وَ الرُّهْبَانِ ثَلَاثَمِائَةِ رَجُلٍ وَ مِنْ ذَوِي الْأَخْطَارِ سَبْعَمِائَةِ رَجُلٍ وَ جَمَعَ مِنْ أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ وَ قُوَّادِ الْعَسَاكِرِ وَ نُقَبَاءِ الْجُيُوشِ وَ مُلُوكِ الْعَشَائِرِ أَرْبَعَةَ آلَافٍ وَ أَبْرَزَ مِنْ بَهْوِ مُلْكِهِ عَرْشاً مَسُوغاً⁽³⁾مِنْ أَصْنَافِ الْجَوَاهِرِ إِلَى صَحْنِ الْقَصْرِ فَرَفَعَهُ فَوْقَ أَرْبَعِينَ مِرْقَاةً فَلَمَّا صَعِدَ ابْنُ أَخِيهِ وَ أَحْدَقَتْ بِهِ الصُّلْبَانُ وَ قَامَتِ الْأَسَاقِفَةُ عُكَّفاً وَ نُشِرَتْ أَسْفَارُ الْإِنْجِيلِ تَسَافَلَتِ الصُّلْبَانُ‌⁽⁴⁾مِنَ الْأَعَالِي فَلَصِقَتْ بِالْأَرْضِ وَ تَقَوَّضَتِ الْأَعْمِدَةُ⁽⁵⁾

فَانْهَارَتْ إِلَى الْقَرَارِ وَ خَرَّ الصَّاعِدُ مِنَ الْعَرْشِ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ فَتَغَيَّرَتْ أَلْوَانُ الْأَسَاقِفَةِ وَ ارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُمْ فَقَالَ كَبِيرُهُمْ لِجَدِّي أَيُّهَا الْمَلِكُ أَعْفِنَا مِنْ مُلَاقَاةِ هَذِهِ النُّحُوسِ الدَّالَّةِ عَلَى زَوَالِ هَذَا الدِّينِ الْمَسِيحِيِّ وَ الْمَذْهَبِ الْمَلِكَانِيِ‌⁽¹⁾فَتَطَيَّرَ جَدِّي مِنْ ذَلِكَ تَطَيُّراً شَدِيداً وَ قَالَ لِلْأَسَاقِفَةِ أَقِيمُوا هَذِهِ الْأَعْمِدَةَ وَ ارْفَعُوا الصُّلْبَانَ وَ أَحْضِرُوا أَخَا هَذَا الْمُدْبَرِ الْعَاثِرِ⁽²⁾الْمَنْكُوسِ جَدُّهُ لِأُزَوِّجَمِنْهُ هَذِهِ الصَّبِيَّةَ فَيُدْفَعَ نُحُوسُهُ عَنْكُمْ بِسُعُودِهِ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ حَدَثَ عَلَى الثَّانِي مَا حَدَثَ عَلَى الْأَوَّلِ وَ تَفَرَّقَ النَّاسُ وَ قَامَ جَدِّي قَيْصَرُ مُغْتَمّاً وَ دَخَلَ قَصْرَهُ وَ أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَأُرِيتُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ كَأَنَّ الْمَسِيحَ وَ الشَّمْعُونَ وَ عِدَّةً مِنَ الْحَوَارِيِّينَ قَدِ اجْتَمَعُوا فِي قَصْرِ جَدِّي وَ نَصَبُوا فِيهِ مِنْبَراً يُبَارِي السَّمَاءَ عُلُوّاً⁽³⁾وَ ارْتِفَاعاً فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ جَدِّي نَصَبَ فِيهِ عَرْشَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) مَعَ فِتْيَةٍ وَ عِدَّةٍ مِنْ بَنِيهِ فَيَقُومُ إِلَيْهِ الْمَسِيحُ فَيَعْتَنِقُهُ فَيَقُولُ يَا رُوحَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُكَ خَاطِباً مِنْ وَصِيِّكَ شَمْعُونَ فَتَاتَهُ مُلَيْكَةَ لِابْنِي هَذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ صَاحِبِ هَذَا الْكِتَابِ فَنَظَرَ الْمَسِيحُ إِلَى شَمْعُونَ فَقَالَ لَهُ قَدْ أَتَاكَ الشَّرَفُ فَصِلْ رَحِمَكَ بِرَحِمِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قَالَ قَدْ فَعَلْتُ فَصَعِدَ ذَلِكَ

الْمِنْبَرَ وَ خَطَبَ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ زَوَّجَنِي وَ شَهِدَ الْمَسِيحُ (عَلَيهِ السَّلَامُ) وَ شَهِدَ بَنُو مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) وَ الْحَوَارِيُّونَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظْتُ مِنْ نَوْمِي أَشْفَقْتُ أَنْ أَقُصَّ هَذِهِ الرُّؤْيَا عَلَى أَبِي وَ جَدِّي مَخَافَةَ الْقَتْلِ فَكُنْتُ أُسِرُّهَا فِي نَفْسِي وَ لَا أُبْدِيهَا لَهُمْ وَ ضَرَبَ صَدْرِي بِمَحَبَّةِ أَبِي مُحَمَّدٍ حَتَّى امْتَنَعْتُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَ ضَعُفَتْ نَفْسِي وَ دَقَّ شَخْصِي وَ مَرِضْتُ مَرَضاً شَدِيداً فَمَا بَقِيَ مِنْ مَدَائِنِ الرُّومِ طَبِيبٌ إِلَّا أَحْضَرَهُ جَدِّي وَ سَأَلَهُ عَنْ دَوَائِي فَلَمَّا بَرَّحَ بِهِ الْيَأْسُ‌⁽¹⁾قَالَ يَا قُرَّةَ عَيْنِي فَهَلْ تَخْطُرُ بِبَالِكَ شَهْوَةٌ فَأُزَوِّدَكِهَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا فَقُلْتُ يَا جَدِّي أَرَى أَبْوَابَ الْفَرَجِ عَلَيَّ مُغْلَقَةً فَلَوْ كَشَفْتَ الْعَذَابَ

عَمَّنْ فِي سِجْنِكَ مِنْ أُسَارَى الْمُسْلِمِينَ وَ فَكَكْتَ عَنْهُمُ الْأَغْلَالَ وَ تَصَدَّقْتَ عَلَيْهِمْ وَ مَنَنْتَهُمْ بِالْخَلَاصِ لَرَجَوْتُ أَنْ يَهَبَ الْمَسِيحُ وَ أُمُّهُ لِي عَافِيَةً وَ شِفَاءً فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَدِّي تَجَلَّدْتُ فِي إِظْهَارِ الصِّحَّةِ فِي بَدَنِي وَ تَنَاوَلْتُ يَسِيراً مِنَ الطَّعَامِ فَسَرَّ بِذَلِكَ جَدِّي وَ أَقْبَلَ عَلَى إِكْرَامِ الْأُسَارَى [وَ] إِعْزَازِهِمْ فَرَأَيْتُ أَيْضاً بَعْدَ أَرْبَعِ لَيَالٍ كَأَنَّ سَيِّدَةَ النِّسَاءِ قَدْ زَارَتْنِي وَ مَعَهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ أَلْفُ وَصِيفَةٍ مِنْ وَصَائِفِ الْجِنَانِ فَتَقُولُ لِي مَرْيَمُ هَذِهِ سَيِّدَةُ النِّسَاءِ أُمُّ زَوْجِكِ أَبِي مُحَمَّدٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَأَتَعَلَّقُ بِهَا وَ أَبْكِي وَ أَشْكُو إِلَيْهَا امْتِنَاعَ أَبِي مُحَمَّدٍ مِنْ زِيَارَتِي فَقَالَتْ لِي سَيِّدَةُ النِّسَاءِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) إِنَّ ابْنِي أَبَا مُحَمَّدٍ لَا يَزُورُكِ وَ أَنْتِ مُشْرِكَةٌ بِاللَّهِ وَ عَلَى مَذْهَبِ النَّصَارَى‌⁽²⁾وَ هَذِهِ أُخْتِي مَرْيَمُ تَبَرَّأَ إِلَى اللَّهِ

تَعَالَى مِنْ دِينِكِ فَإِنْ مِلْتِ إِلَى رِضَا اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رِضَا الْمَسِيحِ وَ مَرْيَمَ عَنْكِ وَ زِيَارَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ إِيَّاكِ فَتَقُولِي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ أَبِي مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَلَمَّا تَكَلَّمْتُ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ ضَمَّتْنِي سَيِّدَةُ النِّسَاءِ إِلَى صَدْرِهَا فَطَيَّبَتْ لِي نَفْسِي وَ قَالَتِ الْآنَ تَوَقَّعِي زِيَارَةَ أَبِي مُحَمَّدٍ إِيَّاكِ فَإِنِّي مُنْفِذُهُ إِلَيْكِ فَانْتَبَهْتُ وَ أَنَا أَقُولُوَا شَوْقَاهْ إِلَى لِقَاءِ أَبِي مُحَمَّدٍ فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الْقَابِلَةُ جَاءَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فِي مَنَامِي فَرَأَيْتُهُ كَأَنِّي أَقُولُ لَهُ جَفَوْتَنِي يَا حَبِيبِي بَعْدَ أَنْ شَغَلْتَ قَلْبِي بِجَوَامِعِ حُبِّكَ قَالَ مَا كَانَ تَأْخِيرِي عَنْكِ إِلَّا لِشِرْكِكِ وَ إِذْ قَدْ أَسْلَمْتِ فَإِنِّي زَائِرُكِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ إِلَى أَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ شَمْلَنَا فِي الْعَيَانِ فَمَا قَطَعَ عَنِّي زِيَارَتَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى هَذِهِ الْغَايَةِ قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهَا وَ كَيْفَ وَقَعْتِ فِي الْأَسْرِ⁽¹⁾فَقَالَتْ أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي أَنَّ جَدَّكِ سَيُسَرِّبُ‌⁽²⁾جُيُوشاً إِلَى قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ كَذَا ثُمَّ يَتْبَعُهُمْ فَعَلَيْكِ بِاللَّحَاقِ بِهِمْ مُتَنَكِّرَةً فِي زِيِّ الْخَدَمِ مَعَ عِدَّةٍ مِنَ الْوَصَائِفِ مِنْ طَرِيقِ كَذَا فَفَعَلْتُ فَوَقَعَتْ عَلَيْنَا طَلَائِعُ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى كَانَ مِنْ أَمْرِي مَا رَأَيْتَ وَ مَا شَاهَدْتَ وَ مَا شَعَرَ أَحَدٌ بِي بِأَنِّي ابْنَةُ مَلِكِ الرُّومِ إِلَى هَذِهِ الْغَايَةِ سِوَاكَ وَ ذَلِكَ بِاطِّلَاعِي إِيَّاكَ عَلَيْهِ وَ قَدْ سَأَلَنِي الشَّيْخُ الَّذِي وَقَعْتُ إِلَيْهِ فِي سَهْمِ الْغَنِيمَةِ عَنِ اسْمِي فَأَنْكَرْتُهُ وَ قُلْتُ نَرْجِسُ فَقَالَ

اسْمُ الْجَوَارِي فَقُلْتُ الْعَجَبُ أَنَّكِ رُومِيَّةٌ وَ لِسَانُكِ عَرَبِيٌّ قَالَتْ بَلَغَ مِنْ وُلُوعِ

جَدِّي وَ حَمْلِهِ إِيَّايَ عَلَى تَعَلُّمِ الْآدَابِ أَنْ أَوْعَزَ⁽¹⁾إِلَيَّ امْرَأَةَ تَرْجُمَانٍ لَهُ فِي الِاخْتِلَافِ إِلَيَّ فَكَانَتْ تَقْصِدُنِي صَبَاحاً وَ مَسَاءً وَ تُفِيدُنِي الْعَرَبِيَّةَ حَتَّىاسْتَمَرَّ عَلَيْهَا لِسَانِي وَ اسْتَقَامَ قَالَ بِشْرٌ فَلَمَّا انْكَفَأْتُ بِهَا إِلَى سُرَّ مَنْ رَأَى‌⁽²⁾دَخَلْتُ عَلَى مَوْلَانَا أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَقَالَ لَهَا كَيْفَ أَرَاكِ اللَّهُ عِزَّ الْإِسْلَامِ وَ ذُلَّ النَّصْرَانِيَّةِ وَ شَرَفَ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) قَالَتْ كَيْفَ أَصِفُ لَكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي قَالَ فَإِنِّي أُرِيدُ⁽³⁾أَنْ أُكْرِمَكِ فَأَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكِ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ أَمْ بُشْرَى لَكِ فِيهَا شَرَفُ الْأَبَدِ قَالَتْ بَلِ الْبُشْرَى‌⁽⁴⁾قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فَأَبْشِرِي بِوَلَدٍ يَمْلِكُ الدُّنْيَا شَرْقاً وَ غَرْباً وَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً قَالَتْ مِمَّنْ قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) مِمَّنْ خَطَبَكِ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) لَهُ مِنْ لَيْلَةِ كَذَا مِنْ شَهْرِ كَذَا مِنْ سَنَةِ كَذَا بِالرُّومِيَّةِ قَالَتْ مِنَ الْمَسِيحِ وَ وَصِيِّهِ قَالَ فَمِمَّنْ زَوَّجَكِ الْمَسِيحُ وَ وَصِيُّهُ قَالَتْ مِنِ ابْنِكَ أَبِي مُحَمَّدٍ قَالَ فَهَلْ تَعْرِفِينَهُ قَالَتْ وَ هَلْ خَلَوْتُ لَيْلَةً مِنْ زِيَارَتِهِ إِيَّايَ مُنْذُ اللَّيْلَةِ الَّتِي أَسْلَمْتُ فِيهَا عَلَى يَدِ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ أُمِّهِ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) يَا كَافُورُ ادْعُ لِي أُخْتِي حَكِيمَةَ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَالَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) لَهَا هَا هِيَهْ فَاعْتَنَقَتْهَا طَوِيلًا وَ سُرَّتْ بِهَا كَثِيراً فَقَالَ لَهَا مَوْلَانَا يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْرِجِيهَا إِلَى مَنْزِلِكِ وَ عَلِّمِيهَا الْفَرَائِضَ وَ السُّنَنَ فَإِنَّهَا زَوْجَةُ أَبِي مُحَمَّدٍ

وَ أُمُّ الْقَائِمِ (عَلَيهِ السَّلَامُ)‌⁽¹⁾، ⁽²⁾.

في أنها خيرة الإماء وفاطمة سلام الله عليها سيدة الحرائر

1.عن الامام الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)) الرَّابِعُ مِنْ وُلْدِي ابْنُ سَيِّدَةِ الْإِمَاءِ يُطَهِّرُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ مِنْ كُلِّ جَوْرٍ وَ يُقَدِّسُهَا مِنْ كُلِّ ظُلْمٍ وَ هُوَ الَّذِي يَشُكُّ النَّاسُ فِي وِلَادَتِهِ وَ هُوَ صَاحِبُ الْغَيْبَة) ⁽³⁾

من خطبة امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) يوم النهروان (فيا ابن خيرة الاماء متى تنتظر) ⁽⁴⁾

وَ قَالَ الْإِمَامُ الْحَسَنُ (عَلَيهِ السَّلَامُ): ذَاكَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ أَخِيَ الْحُسَيْنِ، ابْنُ سَيِّدَةِ الْإِمَاءِ، يُطِيلُ اللَّهُ عُمُرَهُ فِي غَيْبَتِهِ، ثُمَّ يُظْهِرُهُ بِقُدْرَتِهِ‌⁽⁵⁾، ⁽⁶⁾.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَبَاحٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ أَخُو مُشْمَعِلٍّ الْأَسَدِيُ‌⁽⁷⁾قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحِيمِ الْقَصِيرُ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عقَوْلُ أَمِيرِ

الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلَامُ) بِأَبِي ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ⁽¹⁾أَ هِيَ فَاطِمَةُ (عَلَيهِا السَّلَامُ) فَقَالَ إِنَ فَاطِمَةَ (عَلَيهِا السَّلَامُ) خِيَرَةُ الْحَرَائِرِ ذَاكَ الْمُبْدَحُ بَطْنُهُ‌⁽²⁾الْمُشْرَبُ حُمْرَةً رَحِمَ اللَّهُ فُلَاناً⁽³⁾.

الغيبة للنعماني بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْخَثْعَمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلَامُ) أَوْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) الشَّكُّ مِنِ ابْنِ عِصَامٍ يَا بَا مُحَمَّدٍ بِالْقَائِمِ عَلَامَتَانِ شَامَةٌ فِي رَأْسِهِ وَ دَاءُ الْحَزَازِ بِرَأْسِهِ وَ شَامَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ جَانِبِهِ الْأَيْسَرِ تَحْتَ كَتِفَيْهِ وَرَقَةٌ مِثْلُ وَرَقَةِ الْآسِ ابْنُ سِتَّةٍ وَ ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ⁽⁴⁾.

في زيارتها وفيها جمل من فضائلها سلام الله عليها

مُوسَى وَ ابْنَةَ حَوَارِيِّ عِيسَى، السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ. السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمَنْعُوتَةُ فِي الْإِنْجِيلِ، الْمَخْطُوبَةُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ الْأَمِينِ، وَ مَنْ رَغِبَ فِي وُصْلَتِهَا مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ، وَ الْمُسْتَوْدَعَةُ أَسْرَارَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، السَّلَامُ عَلَيْكِ وَ عَلَى آبَائِكِ الْحَوَارِيِّينَ، السَّلَامُ عَلَيْكِ وَ عَلَى بَعْلِكِ وَ وَلَدِكِ، السَّلَامُ عَلَيْكِ وَ عَلَى رُوحِكِ وَ بَدَنِكِ الطَّاهِرِ. أَشْهَدُ أَنَّكِ أَحْسَنْتِ الْكَفَالَةَ وَ أَدَّيْتِ الْأَمَانَةَ، وَ اجْتَهَدْتِ فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ، وَ صَبَرْتِ فِي ذَاتِ اللَّهِ، وَ حَفِظْتِ سِرَّ اللَّهِ، وَ حَمَلْتِ وَلِيَّ اللَّهِ، وَ بَالَغْتِ فِي حِفْظِ حُجَّةِ اللَّهِ، وَ رَغِبْتِ فِي وُصْلَةِ أَبْنَاءِ رَسُولِ اللَّهِ، عارفا [عَارِفَةً] بِحَقِّهِمْ، مُؤْمِنَةً بِصِدْقِهِمْ، مُعْتَرِفَةً بِمَنْزِلَتِهِمْ، مُسْتَبْصِرَةً بِأَمْرِهِمْ، مُشْفِقَةً عَلَيْهِمْ، مُؤْثِرَةً هَوَاهُ. وَ أَشْهَدُ أَنَّكِ مَضَيْتِ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِكِ، مُقْتَدِيَةً بِالصَّالِحِينَ، رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً، تَقِيَّةً نَقِيَّةً زَكِيَّةً، فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْكِ وَ أَرْضَاكِ، وَ جَعَلَ الْجَنَّةَ مَنْزِلَكِ وَ مَأْوَاكِ، فَلَقَدْ أَوْلَاكِ مِنَ الْخَيْرَاتِ مَا أَوْلَاكِ، وَ أَعْطَاكِ مِنَ الشَّرَفِ مَا بِهِ أَغْنَاكِ، فَهَنَّأَكِ اللَّهُ بِمَا مَنَحَكِ مِنَ الْكَرَامَةِ وَ أَمْرَأَكِ. ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ وَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِيَّاكَ اعْتَمَدْتُ، وَ رِضَاكَ طَلَبْتُ، وَ بِأَوْلِيَائِكَ إِلَيْكَ تَوَسَّلْتُ، وَ عَلَى غُفْرَانِكَ وَ حِلْمِكَ اتَّكَلْتُ، وَ بِكَ اعْتَصَمْتُ، وَ بِقَبْرِ أُمِّ وَلِيِّكَ لُذْتُ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ انْفَعْنِي بِزِيَارَتِهَا، وَ ثَبِّتْنِي عَلَى مَحَبَّتِهَا، وَ لَا تَحْرِمْنِي شَفَاعَتَهَا وَ شَفَاعَةَ وَلَدِهَا، عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ، وَ ارْزُقْنِي مُرَافَقَتَهَا، وَ احْشُرْنِي مَعَهَا وَ مَعَ وَلَدِهَا، كَمَا وَفَّقْتَنِي لِزِيَارَةِ وَلَدِهَا وَ زِيَارَتِهَا.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِالْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ وَ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِالْحُجَجِ الْمَيَامِينِ، مِنْ آلِ طه وَ يس، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ، وَ أَنْ تَجْعَلَنِي مِنَ الْمُطْمَئِنِّينَ الْفَائِزِينَ، الْفَرِحِينَ الْمُسْتَبْشِرِينَ، الَّذِينَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ*، وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ قَبِلْتَ سَعْيَهُ، وَ يَسَّرْتَ أَمْرَهُ، وَ كَشَفْتَ ضُرَّهُ وَ آمَنْتَ خَوْفَهُ.

اللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيَارَتِي إِيَّاهَا، وَ ارْزُقْنِي الْعَوْدَ إِلَيْهَا أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي، وَ إِذَا تَوَفَّيْتَنِي فَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهَا، وَ أَدْخِلْنِي فِي شَفَاعَةِ وَلَدَهَا وَ شَفَاعَتِهَا، وَ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ، وَ آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ، وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا سَادَاتِي وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ‌⁽¹⁾،⁽²⁾.

فصل : في أسماء جدات رسول الله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) من آمنة الى حواء

روى الخاصة و العامة ان اللّه جل و علا لما أراد أن يخلق سيّدنا محمّد أمر جبرئيل (عَلَيهِ السَّلَامُ) أن يأتيه بالقبضة البيضاء التي هي قلب الأرض و نورها فهبط جبرئيل (عَلَيهِ السَّلَامُ) في ملائكة الفراديس عليه و (عَلَيهِم السَّلَامُ) فقبض قبضة من موضع قبره و هي يومئذ بيضاء نقية فعجنت بماء التسنيم و زعزت حتى

جعلت كالدرّة البيضاء ثم غمست في جميع أنهار الجنّة و طيف بها في السموات و الأرض و البحار و عرفت الملائكة محمّدا (صلّى اللّه عليه و آله) و فضله قبل أن تعرف آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ).

و لما خلق اللّه تعالى آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) سمع من تخطيط أثناء جبهته نشيشا كنشيش الذرّ فقال سبحانك ربي ما هذا؟.

قال اللّه عز و جل: هذا تسبيح خاتم النبيين و سيّد المرسلين من ولدك و لو لاه ما خلقتك و لا خلقت سماء و لا أرضا و لا جنّة و لا نارا فخذه بعهدي و ميثاقي على ان لا تودعه إلّا في الأصلاب الطاهرة.

قال آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ): نعم الهي و سيدي قد أخذته بعهدك و ميثاقك علىأن لا أودعه إلّا في المطهرين من الرجال و المحصنات من النساء⁽¹⁾.

[حوال هاشم جد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) ]

1.فلما خصّ اللّه عز و جل هاشما بالنور و اصطفاه على العرب و فضّله على ساير قريش قال للملائكة اشهدوا انّي قد طهّرت عبدي هذا من دنس الآدميين و أحدثت نطفة محمّد في ظهره. و كان يرى على وجهه كالهلال و الكوكب الذي

يتوقّد شعاعه، لا يمر بشي‌ء إلّا سجد له، و لا يمر بأحد من الناس إلّا أقبل نحوه، تفد إليه قبائل العرب و ملوك الروم و وفود الدّنيا من الأحياء، و يحملون إليه بناتهم يعرضونهن عليه، و كان يأبى و يقول: لا و الذي فضّلني على أهل زماني لا تزوجت إلّا بأطهر نساء العالمين. قال: فلم يزل كذلك حتى رأى في المنام أن يتزوّج بسلمى بنت زيد بن عمرو بن لبيد ابن خراش بن عدنان فتزوجها و كانت كخديجة بنت خويلد في زمن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و كان لها عقل و يسار و حلم فواقعها فولدت له عبد المطلب و كان هاشم خطب خطبته المعروفة بالمنذرة⁽¹⁾.

و روي عن عبد المطلب انّه قال: كنت في ليلة ولادة ابني محمّد صلّىاللّه عليه و آله و سلّم في الكعبة أؤم من البيت شيئا فلما انتصف الليل إذا أنا ببيت اللّه الحرام قد استمال بجوانبه الأربعة و خرّ ساجدا في مقام إبراهيم (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثم استوى كما كان. فسمعت منه تكبيرا عظيما اللّه أكبر اللّه أكبر ربّ محمّد المصطفى الآن طهرني اللّه ربّي من أنجاس المشركين و رجسات الجاهلية. ثم انتقضت الأصنام كما تنتقض البيوت فكأني أنظر الى الصنم الأعظم (هبل) و قد انكسف فلما رأيت البيت و فعلها لم أدر ما أقول و جعلت أحسر عن عيني و أقول انّي لنائم ثم أقول

كلا اني ليقظان ثم انطلقت الى بطحاء مكة و خرجت فإذا أنا بالصفا تتطاول و المروة ترتج و اذا أنا أنادى من كلّ جانب: يا سيد قريش ما لك كالخائف الوجل؟

أ مطلوب أنت؟.

و لا أخبر جوابا إنمّا همّتي آمنة حتى أنظر الى ابنها محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) و إذا أنا بطير الأرض حاشرة إليها و إذا أنا بجبال مكّة مشرفة عليها و إذا أنا بسحابة بيضاء بازاء حجرتها فلما رأيت ذلك دنوت من الباب فاطلعت فإذا أنا بآمنة قد غلقت الباب على نفسها ليس بها أثر النفاس و الولادة فدققت الباب فأجابت بصوت خفي. فقلت: عجّلي و افتحي الباب.

فأوّل شي‌ء وقعت عيني عليه وجهها فلم أر موضع نور محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏) فقلت: أنا نائم يا آمنة أم يقظان؟.

قالت: بل يقظان. ما لك كالخائف الوجل؟ أ مطلوب أنت؟.

قلت: لا و لكني منذ ليلتي في كلّ ذعر و خوف. و ما لي لا أرى النور الذي كنت أراه بين عينيك ساطعا؟.

قالت: قد وضعته.

قلت: و كيف و ليس بك أثر نفاس؟ و ما أنكر من أمرك شيئا.

قالت: بلى قد وضعته أتمّ الوضع و أطيبه و أسهله و هذه الطير التي تراها

بإزائي تنازعني أن أدفعه إليها فتحمله إلى أعشاشها، و هذه السحاب تسألني مثل ذلك.

قال عبد المطلب: فهاتيه حتى أنظر إليه.

قالت آمنة: حيل بينك و بينه أن تراه لأنّه أتاني آت كأنّه قضيب فضة أو كالنخلة الباسقة فقال لي: انظري يا آمنة لا تخرجيه الى خلق من ولد آدم حتى يأتي عليه منذ ولدته ثلاثة أيام.

فغضب عبد المطلب من قولها و قال: تخرجينه إليّ أو لأقتلنّ نفسي.

فلما رأت الجدّ منه قالت: شأنك و إيّاه، هو في ذلك البيت مدرج في ثوب صوف أشدّ بياضا من اللبن تحته حريرة خضراء..

قال عبد المطلب: فقصدت لألج الباب، فبدر الي من داخله رجل فقال لي: مكانك و ارجع فلا سبيل لأحد من ولد آدم إلى رؤيته ثلاثة أيام أو تنقضي زيارة الملائكة له.

قال: فارتعدت جوارحي و خرجت مبادرا لأخبر قريشا بذلك، فأخذ اللّه عز و جل بلساني فلم أنطق بخبره سبعة أيام بلياليها⁽¹⁾.

العقيلة زينب (عَلَيهَا السَّلَامُ)، و أم أبي محمد العسكري (عَلَيهِم السَّلَامُ)

ومثله مع اختلاف في السند / حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شَاذَوَيْهِ الْمُؤَدِّبُ (رضي

الله عنه) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: ⁽¹⁾وكذلك (مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِي...) ⁽²⁾

محمد بن الحنفية